Volume 8 | Nomor 1 | Maret 2023
Memahami Pandemik Covid-19 di Indonesia dalam Perspektif Nubuatan Nabi Amos
Elen Sulastri Siregar 1* , Gracita Lydiasari 2 , Hetti Meriani 3 , Chichi Margareta 4 , Marta Enjelina 5 Universitas Kristen Indonesia, Jakarta 1,2,3,4,5
Email Korespondensi: elensulastrisiregar2404@gmail.com 1*
Abstract:  The  division  of  the  nation of  Israel  is  the  starting  point of  the  crisis.  The  crisis  that occurred is a representation of Israel's bad ethics. Therefore, God chose a prophet to prophesy for the Israelites. Amos was one of the prophets chosen by God to prophesy in Israel. Similar to the current state of Indonesia, in early 2020 the entire community was shaken by the Covid-19 Pandemic.  In  this  condition,  the  Indonesian  nation  is  in  crisis.  The  ethics  of  the  life  of  the Indonesian people are becoming less good. Therefore, this study aims to understand the crisis that occurred in the Israelites and Indonesians, as well as how to behave well in dealing with the crisis in the perspective of the prophet Amos. The research method used is a literature study with a descriptive analysis approach. The results of the study indicate that understanding the crisis faced by the Israeli people is very useful in building good ethical attitudes during the Indonesian nation facing a crisis due to the Covid-19 pandemic.

## Keywords: Covid-19 Pandemic; Ethics; National Crisis; Prophetic Prophecies
Abstrak: Perpecahan  bangsa  Israel  merupakan  titik  awal  terjadinya  krisis.  Krisis  yang  terjadi merupakan  wujud  representasi  dari  etika  bangsa  Israel  yang  tidak  baik.  Maka  dari  itu,  Allah memilih nabi untuk bernubuat bagi bangsa Israel. Amos adalah salah satu nabi yang dipilih Allah untuk  bernubuat  di  Israel.  Mirip  halnya  dengan  keadaan  Indonesia  saat  ini,  awal  tahun  2020 seluruh  masyarakat  digoncang  dengan  Pandemik  Covid-19.  Dalam  kondisi  ini  pun  bangsa Indonesia mengalami krisis. Etika kehidupan masyarakat Indonesia menjadi kurang baik. Oleh karena itu, penelitian ini bertujuan untuk memahami krisis yang terjadi pada bangsa Israel dan bangsa  Indonesia,  serta  bagaimana  cara  bersikap  yang  baik  dalam  menghadapi  krisis  dalam perspektif  nubuatan  nabi  Amos.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  studi  kepustakaan dengan  pendekatan  deskriptif  analisis.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  memahami  krisis yang dihadapi oleh bangsa Israel sangat berguna dalam membangun sikap etis yang baik selama bangsa Indonesia menghadapi krisis akibat pandemik Covid-19.
Kata Kunci: Etika; Krisis Kebangsaan; Nubuatan Nabi; Pandemik Covid-19

## PENDAHULUAN
Bangsa  Israel  merupakan  bangsa  pilihan  Allah  yang  memainkan  peran  besar  dalam sejarah Alkitab. Di mana Allah selalu menyertai mereka (bangsa Israel). Alkitab Perjanjian Lama mencatat  bahwa  bangsa  ini  (Israel)  sering  disebut  sebagai  umat  Allah,  sebab  Allah  telah memilihnya  sebagai  milik  kepunyaan  (Keluaran  6:6,  7;  Ulangan  7:6; 14:2;  26:18). 1 Dipilihnya bangsa Israel menjadi umat Allah merupakan suatu perjanjian, hal ini tertulis di dalam Imamat 26:9-12  dan  mereka  juga  (bangsa  Israel)  berpartisipasi  dalam  pemerintahan  Allah.  Allah memanggil  umat  pilihan  ini  untuk  menjadi  terang  bagi  bangsa-bangsa,  sehingga  keselamatan Allah sampai ke ujung bumi (Yesaya 49:6). Meskipun Israel adalah bangsa yang terpilih, akan tetapi mereka tidak memiliki etika yang baik. Etika merupakan suatu ilmu yang membicarakan masalah perbuatan atau tingkah laku manusia, apa yang dapat dinilai baik dan apa yang jahat. 2 Etika mencerminkan tindakan apa yang harus sebaiknya dilakukan dan apa yang sebaiknya tidak dilakukan. 3
Bangsa  Israel  merupakan  bangsa  yang  tegar  tengkuk,  sikap  mereka  yang  sering  sekali tidak  menjaga  kekudusan  hidup,  bahkan  saat  menghadapi  krisis  pun  bangsa  Israel  bersungut- sungut  kepada  Allah.  Nampak  bahwa  bangsa  ini  mencerminkan  etika  yang  sebaiknya  tidak dilakukan sa at  menghadapi  krisis.  Sikap  etis  bangsa  Israel  tersebut  menimbulkan  murka  Allah terhadap  mereka.  Allah  hendak  merobek  bangsa  tersebut,  karena  Allah  melihat  tidak  hanya penduduk  Israel  saja  yang  memiliki  etika  yang  tidak  baik  melainkan  pemimpin  Israel  pun melakukan hal yang sama. Wilayah Israel bagian Utara yang dipimpin oleh Yerobeam dengan 10 suku. 4 Akan tetapi, pada masa itu Israel sendiri m engalami beberapa kali perpindahan ibu kota. 5 Adapun  wilayah  selatan  yang  dipimpin  oleh  Rehabeam  menjadi  satu  kerajaan  dengan menggunakan nama Yehuda, di antaranya terdiri dari suku Yehuda dan Benyamin. 6
Perpecahan ini mengakibatkan Israel mengalami krisis. Terdapat kesenjangan sosial yang yang mengakibatkan adanya perbedaan antara kaum bangsawan dan kaum miskin. Lebih lanjut, terjadi  tindakan  eksploitasi  yang  dilakukan  kepada  kaum  miskin  sehingga  menimbulkan  rasa
1 STFT  Widya  Sasana,  “Menjadi  Gereja  Indonesia  yang  Gembira  dan  Berbelaskasih,”  ed. Raymundus Sudhiarasa, Menjadi Gereja Indonesia yang Gembira dan Berbelas Kasih 25, No. 24 (2015): 152.
2 rafsel Tas’adi, “Pentingnya Etika dalam Pendidikan,” Ta’dib 17, No. 2 (2014): 192.
3 Imam  Maulana  Yusuf,  “Etika  VS  Etika (Suatu  Telaah  Tentang Tuntunan  dan Tutunan  dalam Penyelenggaraan Pelayanan Publik),” n.d., 64.
4 David F. Hinson, Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991). 134
5 John  J.  Bimson  David  L.  Baker, Mari  Mengenal  Arkeologi  Alkitab (Jakarta:  Gunung  Mulia, 2004), 138
6 J.  Blommendaal, Pengatar  Kepada  Perjanjian  Lama ,  ed.  Staf  Redaksi  BPK  Gunung  Mulia (Jakarta, 2008). 91
penderitaan. 7 Akan  tetapi,  sebagai  wujud  kasih  Allah,  Allah  memilih  nabi  menjadi  pemimpin untuk bernubuat bagi bangsa Israel. Dalam hal ini, Amos adalah salah satu nabi yang bernubuat di Israel. Adapun nubuatan nabi Amos adalah memberitahukan bahwa kerajaan Israel Utara akan hancur bersama dengan seluruh istana raja, hal ini ditulis dalam Amos 7:7-9. Kehancuran tersebut akan  menjadi  akhir  dari  kerajaan  Israel  Utara,  hal  ini  ditulis  dalam  Amos  8:2;  5:2,  di  mana kehancuran tersebut akan terjadi dalam bentuk kekalahan militer yang disusul oleh pembuangan seluruh  penduduk  negeri,  ditulis  dalam  Amos  4:2-4;  6:7-8.  Mirip  halnya  dengan  keadaan Indonesia  saat  ini,  di  mana  pandemik  covid-19  mengakibatkan  Indonesia  mengalami  krisis. Banyak masyarakat Indonesia pun menujukkan etika yang tidak baik dalam menghadapi krisis pandemik  covid-19  saat  ini.  Terdapat  sikap  fatalistik  yang  ditunjukkan  oleh  masyarakat Indonesia,  yaitu  sikap  yang  acuh  tak  acuh  dengan  aturan  atau  protokol  Kesehatan. 8 Seperti  di Ruteng  Nusa  Tenggara  Timur  (NTT)  pada  awal  masa  pandemik  juga  berlangsung  kegiatan keagamaan yang melibatkan ribuan orang. Kegiatan tesebut adalah pentahbisan Uskup Ruteng, Mgr. Siprianus Hormat.
Pemerintah,  dalam  hal  ini  Bupati  Manggarai,  menyebut  pihaknya  susah  untuk membatalkan  kegiatan  tersebut  karena  penahbisan  Uskup  tersebut  sudah  dijadwalkan  dari beberapa  bulan  sebelumnya. Akhirnya  Misa penahbisan  tetap  berlangsung yang  menghadirkan hingga ribuan jemaat Katolik beserta sejumlah kepada daerah beserta penjabat pemerintah di NTT Gereja Protestan Indonesia Barat (GPIB) sempat menjadi salah satu klaster penyebaran Covid-19 akibat  kegiatan  pertemuan  yang  mereka  lakukan  di  awal  masa  pandemik.  Akitabnya  puluhan orang dari  berbagai  daerah  terkonfirmasi  positif  Covid-19  setelah  mengikuti kegiatan  tersebut. Sikap seperti ini tidak layak, maka dari itu kami ingin melihat dan memahami sikap seperti ini dalam konteks nubuatan nabi Amos terhadap bangsa Israel. Nubuatan Amos juga dapat menjadi pondasi  bagi  masyarakat  Indonesia  bagaimana  cara  bersikap  yang  baik  di  tengah  krisis  yang terjadi.

## METODE
Metode  penelitian  adalah  rangkaian  kegiatan  dan  cara  pelaksanaan  penelitian  yang dijalankan oleh penulis. 9 Metode yang digunakan dalam  penelitian ini adalah metode kualitatif yang  menggunakan  teknik  pengumpulan data  dengan  cara  melakukan  studi kepustakaan, yaitu
7 Barry L. Bandstra, Reading the Old Testament , Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible, 4th Edition , 2009. 576.
8 Amri Marzali, “Beragama dengan Moderat di Era Pandemi Covid-19,” Umbara 1, No. 1 (2017): 138–139.
9 Hendro Hariyanto Siburian  dan  Arif Wicaksono, “Makna Belajar  dalam Perjanjian Lama  dan Implementasinya Bagi PAK Masa Kini,” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika Dan Praktika 2, No. 2 (2019): 209.
studi  yang  objek  penelitian  berupa  karya-karya  kepustakaan  baik  berupa  jurnal  ilmiah,  buku maupun artikel dalam media masa. Jenis pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini menggunakan jenis analisa data kuatitatif, yaitu analisis yang menggunakan data non numerik. Semua data tersebut menjawab permasalah penelitian yang diajukan oleh penulis, yang dalam hal ini mengenai adakah keterkaitan peristiwa yang terjadi pada bangsa Israel dan Indonesia saat ini, dan bagaimana cara bersikap yang baik dalam mengahadapi krisis dalam perspektif nabi Amos. Terkait  perspektif  Amos,  dalam  pengumpulan  datanya  menggunakna  bahan  sumber  primer berupa Alkitab dan jurnal.

## PEMBAHASAN

## Krisis Israel Utara
Setelah Allah memecah bangsa Israel menjadi dua, hal tersebut membawa dampak yang sangat signifikan bagi bangsa Israel (kerajaan utara), di mana mereka mengalami krisis. Ibu kota dari  Israel  Utara  sendiri  adalah  kota  Samaria. 10 Barry  L.  Bandstra  menuliskan  bahwa  keadaan krisis yang dialami bangsa Israel mulai dirasakan setelah Yerobeam II naik tahta. 11 Pada masa itu bangsa Israel dapat dikatakan memiliki keadaan ekonomi yang aman bahkan juga dapat dikatakan makmur. Akan tetapi, di tengah kemakmuran ekonomi yang dialami oleh bangsa israel, adanya dampak yang  tidak  kalah  mengkhawatirkan, yakni  timbulnya kesenjangan  sosial.  Kesenjangan sosial ini mengakibatkan adanya perbedaan yang sangat jauh antara kaum bangsawan dan kaum miskin.
Tidak  hanya  terjadinya  kesenjangan  sosial,  melainkan  maraknya  tindakan  eksploitasi yang dilakukan kepada pada kaum miskin yang semakin menimbulkan rasa penderitaan. Bukan hanya  dalam  unsur  kehidupan  sosial,  ketimpangan  juga  terjadi  dalam  unsur  keagamaan (spiritualitas) dari Israel. Di mana semakin meningkatnya praktik penyembahan berhala, seperti penyembahan  kepada  patung  anak  lembu,  hal  ini  ditulis  dalam  1  Raja-raja  12:25  –  14:20. 12 Terjadinya  hal  tersebut  karena  setelah  kematian  Yerobeam  II,  terjadi  sebuah  perpindahan kepemimpinan, yang jatuh ke tangan Kaisar Tiglath-Pileser III, yakni seorang kaisar yang berasal dari kerajaan Siria.
Dengan  demikian,  kerajaan  Asiria  sendiri  menggunakan  kekuasaannya  untuk memperluas daerahnya dengan menginvasi kerajaan Israel Utara. Hal ini mendapatkan perhatian dari  kerajaan  sekitar  seperti  kerajaan  Aram  dan  Israel.  Hal  ini  membawa  semangat  bagi  para
10 LucasPartanda  Koestoro,  “Arkeologi  Alkitab  dalam  Fungsinya  Sebagai  Penjelasan  dan Konfirmasi Alkitab,” Berkala Arkeologi Sangkhakala , No. 26 (2018): 240.
11 Bandstra, Reading the Old Testament . 287-288
12 F.L. Bakker, Sejarah Kerajaan  Allah Perjanjian  Lama (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993).
pemimpin  kerajaan  sekitar  untuk  membangun  sebuah  koalisi  pasukan  anti  Assyria.  Koalisi  ini juga  bertujuan  untuk  melumpuhkan kekuasaan dari  kerajaan  Siria  agar  tidak  melakukan  invasi kembali. Akan tetapi koalisi ini tidak berjalan sesuai dengan harapan, dikarenakan Hosea yakni seorang raja Israel terakhir membunuh Pekah dan melakukan aksi damai dengan Tiglath-Pileser.
Dari  kegagalan  tersebut  Damaskus  yakni  ibu  kota  dari  kerajaan  Aram  jatuh  ke  tangan Tiglath pada tahun 732. Hal ini membawa kerugian yang  sangat besar bagi Israel. Akan tetapi, kondisi tersebut tidak merubah bangsa Israel menjadi bangsa yang taat akan perintah Allah. Allah memerintahkan bangsa Israel untuk menjaga kekudusan hidup. Alasan Allah memerintahkan hal tersebut,  karena  Allah  sendiri  adalah  kudus. 13 Etika  mereka  membawa  dampak  yang  cukup signifikan.  Maka  dari  itu,  mengingat  etika  bangsa  tersebut,  Allah  memilih  nabi  Amos  sebagai penyambung lidah-Nya untuk bernubuat bagi bangsa Israel secara langsung.

## Kenabian Amos
Amos adalah salah satu dari sekian banyak nabi yang dipilih Allah untuk menyapaikan nubuatan  kepada  bangsa  Israel.  Pemilihan  yang  Allah  lakukan  kepada  Amos  berlangsung  di tengah krisis yang terjadi di Israel. Amos adalah seorang peternak domba yang berasal dari Tekoa, yaitu sebuah sebuah daerah pedesaan yang berada di sebelah barat Laut Mati, yang biasa disebut dengan padang gurun Yehuda. 14 Meskipun berasal dari bangsa Yehuda, akan tetapi nabi Amos dipilih untuk menjadi nabi atas Israel. Di mana Ayub Sugiharto menyatakan bahwa nabi Amos dipilih oleh Allah menjadi nabi di kerajaan Utara  mejelang akhir pemerintahan raja Yerobeam II. 15 nabi Amos semasa hidupnya juga menuliskan sebuah kitab yang sering disebut dengan kitab Amos. Kitab Amos sendiri dapat dikatakan sebagai kitab yang memiliki kedudukan yang tinggi di antara kitab para nabi lainnya. Kitab Amos ditulis sebagai sebuah karya sastra yang disusun dengan sangat hati-hati dan disebut sebagai sebuah redaksi yang ditulis secara pribadi oleh nabi Amos. 16 Sebagai salah satu nabi klasik, Amos menuliskan perihal kesaksian pribadinya.

## Nubuatan Nabi Amos
Tujuan  atau  peranan  seorang  nabi  yang  dipilih  oleh  Allah  adalah  untuk  menjadi penyambung  lidah  Allah.  Selama  masa  kenabiannya,  Amos  pun  turut  memberikan  beragam nubutan  bagi  bangsa  Israel.  Nabi  Amos  menyampaikan  nubuatannya  terhadap  bangsa  Israel dengan  cara  yang  sangatlah  keras  dan  tegas 17 .  Hal  ini  didukung  dengan  adanya  praktik
13 Noh I. Boiliu Intarti, Esther R. Kaleb Simalinggai, Devi W. Setiawati, “Implementasi Hukum dan Kalimat Hukum dalam Pendidikan Kristen,” Jurnal 13, No. 2 (2020): 190.
14 J. Sidlow Baxter, Menggali Isi Alkitab 2 (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976). 344
15 Ayub Sugiharto, “Pengharapan Mesias Pada Masa Intertestamental,” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 1 (2020): 75.
16 F. Davinson, Tafsiran Alkitab Masa Kini 2 (London: Inter-Varsity Press, 1985). 616
17 Lamberty Mandagi, “Tugas Kenabian Nabi Amos dari Tekoa” 1, no. 1 (2020): 5.
kesenjangan sosial yang semakin merajalela di Israel sendiri. Lebih lanjut, menguraikan nubuatan Amos,  di  mana  ia  memberitahukan  bahwa  kerajaan  Israel  Utara  akan  hancur  bersama  dengan seluruh istana raja, hal ini ditulis dalam Amos 7:7-9. Kehancuran tersebut akan menjadi akhir dari kerajaan  Israel  Utara,  hal  ini  ditulis  dalam  Amos  8:2;  5:2,  di  mana  kehancuran  tersebut  akan terjadi dalam bentuk kekalahan militer yang disusul oleh pembuangan seluruh penduduk negeri, ditulis dalam Amos 4:2-4; 6:7-8.
Lebih  lanjut,  Kehancuran  dan  akhir  kerajaan  Israel  Utara  itu  ditegaskan  melalui  lima penglihatan yang diterima oleh Amos, hal ini ditulis dalam Amos 7:1-3, 4-6, 7-9; 8:1-3; 9:1-4. 18 Tidak hanya Itu, nabi Amos juga hadir untuk memberikan beberapa kritikan, seperti adanya kritik mengenai peribadatan yang dilakukan oleh bangsa Israel. 19 Lebih lanjut, juga terdapat kritik yang diberikan  nabi  Amos  atas  keadaan  sosial  bangsa  Israel  yang  marak  dengan kesenjangan  sosial yang  dianggap  sangat  bertentangan  dengan  status  mereka  yang  disebut  sebagai  umat  pilihan Allah.  Nabi  Amos  juga  menyatakan  bahwa  akan  adanya  penyerangan  besar-besaran  yang dilakukan oleh Asyur. Selama Amos bernubuat, ia juga menggambarkan etika bangsa Israel yang tidak baik. salah satunya dalam Amos 4:8 yang mengatakan bahwa Penduduk dua tiga kota pergi terhuyung-huyung ke satu kota untuk minum air, tetapi mereka tidak menjadi puas; namun kamu tidak berbalik kepada-Ku,” demikian firman Tuhan.”'
Melalui ayat ini, tampak bahwa sikap bangsa Israel yang tidak ingin meninggalkan gaya hidup cemar mereka. Namun, Allah tetap setia kepada umat-Nya, Allah tidak menginginkan umat pilihan-Nya mempertahankan sikap mereka yang tidak baik. Maka dari itu, dalam nubuatan nabi Amos juga terdapat nubuatan janji mengenai keselamatan, hal ini ditulis dalam Amos 9:11-15. Di samping itu, nabi Amos juga mencatat dalam kitabnya mengenai etika yang sebaiknya dimiliki oleh  bangsa  israel  saat  menghadapi  krisis,  yaitu  Amos  menuliskan  agar  bangsa  israel  mencari Allah, hal ini ditulis dalam Amos 5:4-6. Amos bernubuat bahwa hubungan Allah Israel tidak akan putus sama sekali. Meskipun mereka berpaling dari Allah, namun mereka akan diselamatkan dan dibawa  ke  masa  keselamatan. 20 Dalam  hal  ini  nabi  bisa  memiliki  peranan  untuk  memberikan perintah yang seharusnya dipatuhi oleh bangsa Israel. Hal ini hampir mirip dengan peranan dari pemerintah bagi bangsa Indonesia saat ini.

## Etika Hidup Dalam Krisis Menurut Nabi Amos
Dalam  kitabnya,  nabi  Amos  menggambarkan  etika  bangsa  Israel  yang  tidak  baik  saat mengahadapi krisis. Di tengah krisis, bangsa Israel tidak mau berbalik kepada Allah, hal ini ditulis
18 S. Wismoady Wahono, di Sini Kutemukan Petunjuk Mempelajari dan Mengajarkan Alkitab , ed. Staf Redaksi BPK Gunung Mulia (Jakarta, 2009), 165
19 Vriezen Th. C., Agama Israel Kuno (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001), 232
20 Sugiharto, “Pengharapan Mesias Pada Masa Intertestamental.”
dalam Amos 4. Namun, dalam kitabnya Amos juga menuliskan sikap etis yang sebaiknya dimiliki oleh bangsa israel saat krisis, terdapat dalam Amos 5:4 yang mengatakan bahwa, “Sebab beginilah firman Tuhan kepada kaum Israel: “Carilah Aku, maka kamu akan hidup!”
Melalui  ayat  ini,  tampak  nabi  Amos  memanggil  Israel  untuk  “mencari”  Allah,  dan menjelaskan bahwa “pencarian” ini tidak harus dilakukan melalui pemujaan pengorbanan, tetapi melalui  refor-pembentukan  perilaku  terhadap  orang  lain. 21 Allah  ingin  bangsa  Israel  terus bersandar  kepada-Nya,  dan  taat  kepada  apa  yang  telah  difirmankan  Allah.  Allah  ingin mengadakan  pembaharuan  rohani,  yaitu  untuk  membuat  Allah  sendiri  yang  menjadi  pusat kehidupan Israel. 22

## Pandemik Covid-19 di Indonesia
Mirip d engan  bangsa  Israel,  masa  krisis  pun  kini  juga  dialami  oleh  bangsa  Indonesia. Krisis  yang  dialami  oleh  bangsa  Israel  bersumber  dari  etika  mereka  yang  tidak  baik.  Berbeda dengan  bangsa  Indonesia,  di  mana  krisis  yang  terjadi  saat  ini  akibat  dari  pandemik  covid-19. Pandemi Covid-19 merupakan musibah yang memilukan seluruh penduduk bumi. 23 Kurang lebih satu setengah tahun negara Indonesia dilanda oleh pandemik covid-19. Kasus positif Covid-19 di Indonesia  pertama  kali  dideteksi  pada  tanggal  2  Maret  2020,  ketika  dua  orang  terkonfirmasi tertular dari seorang warga negara  Jepang. Indonesia telah melaporkan 3.331.206 kasus positif menempati peringkat pertama terbanyak di Asia Tenggara.
Pandemik  covid-19  ini  juga  menjadikan  Indonesia  mengalami  krisis  terbesar  dalam bidang ekonomi. Dalam hal ini, pemerintah terus berupaya mencari cara untuk menghentikan laju perkembangan  Covid-19.  Salah  satu  bentuknya,  dalam  merespon  pandemik  Covid-19  ini pemerintah Indonesia mulai menerapkan pembatasan dengan kebijakan sosial distancing. 24 Tidak hanya itu, pemerintah juga melunjurkan kebijakan untuk melakukan Pembatasan Sosial Berskala Besar  (PSBB),  dan  berujung dengan  penerapan  Pemberlakuan  Pembatan  Kegiatan  Masyarakat (PPKM).
Mirip halnya dengan bangsa Israel, banyak masyarakat Indonesia yang memiliki sikap yang  tidak  baik.  Seperti  semenjak  diberlakukannya  peraturan  untuk  melakukan  PSBB  dengan tidak melakukan pekerjaan di luar rumah, banyak dikritik dan ditentang oleh masyarakat hal ini disebabkan  dengan  adanya  pemikiran  bahwa  dengan  adanya  pemerintah  memberikan  perintah
21 James  R.  Linville,  “Amos  and  the  Cosmic  Imagination  (Society  for  Old  Testament  Study Monographs),” 2008.
22 Davinson, Tafsiran Alkitab Masa Kini 2 .
23 Rizqon H Syah, “Dampak Covid-19 Pada Pendidikan di Indonesia: Sekolah, Keterampilan, dan Proses Pembelajaran,” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-I 7, No. 5 (2020), 68.,
24 Wibowo  Hadiwardoyo,  “Kerugian  Ekonomi  Nasional  Akibat  Pandemi  Covid-19,” Baskara: Journal of Business and Entrepreneurship 2, No. 2 (2020): 83-92.
demikian  sama  saja  memerintahkan  untuk  berhenti  bekerja. 25 Tidak  hanya  itu,  tidak  sedikit Masyarakat  Indonesia  menganggap  enteng  virus  ini,  dengan  tidak  mengindahkan  himbauan- himbauan pemerintah dengan tetap memilih untuk berlibur secara diam-diam. 26 Padahal, dalam memberlakukan  kebijakan  pemerintah  terkait  dengan  PSBB  ini,  pemerintah  terlebih  dahulu melakukan pemeriksaan secara ketat sebelumnya ke beberapa wilayah dan mempertimbangkan konsekuensinya  secara  matang,  baik dari  segi  ekonomi  maupun  social. 27 Jika  dilihat  dari  etika bangsa Israel, maka sikap yang seharusnya dimiliki ol eh masyarakat Indonesia saat ini, yaitu taat kepada himbauan pemerintah. Tidak hanya itu, masyarakat juga dapat menyadari bahwa setiap peristiwa, seperti Covid y ang terjadi saat ini, masyarakat Indonesia haruslah terus mencari Allah.

## Etika Hidup Bangsa Indonesia Semasa Krisis
Belajar dari sikap etis yang ditunjukan oleh bangsa Israel yang tidak baik. Oleh karena itu, sebaiknya bangsa Indonesia dapat jauh lebih bijaksana lagi dalam bertindak dan berperilaku agar dapat menghadirkan sikap etis yang jauh lebih baik dari etika yang ditunjukan oleh bangsa Israel. Di tengah pandemik saat ini, seharusnya bangsa Indonesia bisa lebih taat dengan segala peraturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah,  dengan  tidak  keluar  rumah,  menggunakan masker, mencuci tangan, serta menjaga jarak. Melalui ketaatan dalam melakukan perintah dari pemerintah  maka  bangsa  Indonesia  akan  menghasilkan  etika  yang  lebih  baik  dibandingkan dengan bangsa Israel dalam menghadapi krisis. Tidak hanya menghasilkan etika lebih baik dari bangsa Israel, dengan taat kepada peraturan pemerintah, maka akan terciptanya karakter bangsa yang  taat  dan  cinta  akan  bangsanya. 28 Ketika  pemerintah  memberlakukan  PSBB,  bangsa Indonesia diharapkan dapat taat terhadap kebijakan yang telah pemerintah tetapkan. Harus adanya kerja sama antara pemerintah dan masyarakat. Dengan mereka taat terhadap peraturan yang ada, seperti  menggunakan  masker.  Maka  hal  ini  juga  menunjukkan  rasa  cinta  mereka  akan  bangsa Indonesia yang sedang berjuang dalam mencergah penyebaran Covid-19.

## KESIMPULAN
Memang  adanya  kemiripan  peristiwa  yang  dialami  oleh  bangsa  Israel  dan  bangsa Indonesia. Kedua bangsa ini sama-sama mengalami sebuah peristiwa krisis yang melanda segala
25 Darmin Tuwu et al., “Dinamika Kebijakan Penanganan Pandemi COVID-19 dalam Perspektif Kesejahteraan Sosial,” Sosio Konsepsia 10, No. 2 (2021): 102.
26 Riska  Dana  Buana,  “Analisis  Perilaku  Masyarakat  Indonesia  dalam  Menghadapi  Pandemi Covid-19  dan  Kiat  Menjaga  Kesejahteraan  Jiwa,” Sosial  dan  Budaya,  Fakultas  Syariah  dan  Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta 7, No. 3 (2020): 219.
27 Rindam  Nasruddin  dan  Islamul  Haq,  “Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  dan Masyarakat Berpenghasilan Rendah,” SALAM: Jurnal Sosial Dan Budaya Syar-I 7, No. 7 (2020): 640.
28 Maiti  dan  Bidinger,  “Penyertaan  Etika  Bagi  Masyarakat  Akademik  di  Kalangan  Dunia Pendidikan Tinggi,” Journal of Chemical Information and Modeling 2, No. 1 (2017): 9.
aspek. Saat ini pandemik Covid-19 menjadi penyebab terjadinya krisis di Indonesia. Mirip halnya dengan bangsa  Israel  yang  juga  mengalami  krisis,  akan  tetapi  krisis  yang  dialami  oleh  bangsa Israel terjadi karena etika mereka yang tidak baik. Etika bangsa Israel yang tidak baik ini juga ditulis dalam kitab Amos, di mana bangsa ini tidak ingin meninggalkan gaya hidup cemar mereka. Saat menghadapi krisis, bangsa Israel juga menunjukkan etika yang tidak baik, mereka bersungut- sungut  kepada  Allah.  Dalam  hal  ini,  mirip  halnya  dengan  masyarakat  Indonesia  yang  banyak menunjukkan  etika  tidak  baik  mereka.  Masyarakat  Indonesia  menunjukkan  sikap  fatalistik mereka yang acuh tak acuh dengan aturan pemerintah dan protokol kesehatan. Jika melihat dari perspektif nubuatan nabi Amos, maka etika yang sebaiknya dimiliki oleh masyarakat Indonesia saat  menghadapi  krisis  pandemik  Covid-19  adalah  taat  kepada  aturan  pemerintah,  serta  tetap bersandar kepada Allah.

## DAFTAR PUSTAKA
Bakker, Dr. F.L. Sejarah Kerajaan Allah Perjanjian Lama . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1993. Bandstra, Barry L. Reading the Old Testament . Reading the Old Testament: An Introduction to the Hebrew Bible, 4th Edition , 2009.
Baxter, J. Sidlow. Menggali Isi Alkitab 2 . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1976. Blommendaal, J. Pengatar Kepada Perjanjian Lama . Edited by Staf Redaksi BPK Gunung Mulia. Jakarta, 2008.
Buana, Riska Dana. “Analisis Perilaku Masyarakat Indonesia dalam Menghadapi Pandemi Covid- 19  dan  Kiat  Menjaga  Kesejahteraan  Jiwa.” Sosial  Dan  Budaya,  Fakultas  Syariah  dan Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Syarif Hidayatullah Jakarta 7, No. 3 (2020): 219. David L. Baker, John J. Bimson. Mari Mengenal Arkeologi Alkitab . Jakarta: Gunung Mulia, 2004. Davinson, Prof. F. Tafsiran Alkitab Masa Kini 2 . London: Inter-Varsity Press, 1985.
Hadiwardoyo,  Wibowo.  “Kerugian  Ekonomi  Nasional  Akibat  Pandemi  Covid-19.” Baskara: Journal of Business and Entrepreneurship 2, No. 2 (2020): 83-92. Hinson, David F. Sejarah Israel Pada Zaman Alkitab . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1991.
Intarti, Esther R. Kaleb Simalinggai, Devi W. Setiawati, Noh I. Boiliu. “Implementasi Hukum dan Kalimat Hukum dalam Pendidikan Kristen.” Jurnal 13, No. 2 (2020): 190.
Koestoro,  LucasPartanda.  “Arkeologi  Alkitab  dalam  Fungsinya  Sebagai  Penjelasan  dan Konfirmasi Alkitab.” Berkala Arkeologi Sangkhakala , No. 26 (2018): 240. Linville,  James  R.  “Amos  and  the  Cosmic  Imagination  (Society  for  Old  Testament  Study Monographs),” 2008.
Maiti,  and  Bidinger.  “Penyertaan  Etika  Bagi  Masyarakat  Akademik  di  Kalangan  Dunia Pendidikan Tinggi.” Journal of Chemical Information and Modeling 2, No. 1 (2017): 9. Mandagi, Lamberty. “Tugas Kenabian Nabi Amos Dari Tekoa” 1, No. 1 (2020): 5. Marzali, Amri. “Beragama dengan Moderat di Era Pandemi Covid-19.” Umbara 1, No. 1 (2017):
163-64.
Nasruddin,  Rindam,  dan  Islamul  Haq.  “Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  (PSBB)  dan Masyarakat Berpenghasilan Rendah.” SALAM: Jurnal Sosial  dan Budaya Syar-I 7, No. 7 (2020): 640.
Ph.D., Prof. S. Wismoady Wahono. di Sini Kutemukan Petunjuk Mempelajari dan Mengajarkan Alkitab . Edited by Staf Redaksi BPK Gunung Mulia. Jakarta, 2009. Sasana, STFT Widya. “Menjadi Gereja Indonesia Yang Gembira dan Berbelaskasih.” Edited by Raymundus Sudhiarasa. Menjadi Gereja Indonesia yang Gembira dan Berbelas Kasih 25, No. 24 (2015): 152.
Siburian, Hendro Hariyanto, dan Arif Wicaksono. “Makna Belajar  dalam Perjanjian Lama  dan
Implementasinya Bagi PAK Masa Kini.” FIDEI: Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, No. 2 (2019): 209.
Sugiharto, Ayub. “Pengharapan Mesias Pada Masa Intertestamental.” Angelion: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, No. 1 (2020): 75.
Syah, Rizqon H. “Dampak Covid-19 Pada Pendidikan di Indonesia: Sekolah, Keterampilan, dan Proses Pembelajaran.” SALAM: Jurnal Sosial dan Budaya Syar-I 7, No. 5 (2020). Tas’adi, Rafsel. “Pentingnya Etika dalam Pendidikan.” Ta’dib 17, No. 2 (2014): 192. Tuwu,  Darmin,  Bambang  Shergi  Laksmono,  Abu  Huraerah,  dan  Laode  Harjudin.  “Dinamika Kebijakan Penanganan Pandemi COVID-19 dalam Perspektif Kesejahteraan Sosial.” Sosio Konsepsia 10, No. 2 (2021): 102. Vriezen Th. C. Agama Israel Kuno . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2001.
Yusuf,  Imam  Maulana.  “Etika VS Etika  (Suatu  Telaah  Tentang Tuntunan  dan  Tutunan  dalam Penyelenggaraan Pelayanan Publik),” n.d., 64.