## TERAPI METODE ILHAMI AYAT-AYAT AL-QUR’AN DALAM MENGATASI GANGGUAN KEJIWAAN
1 Sitti Khotijah
2 Lutfiyah
3 Uswatun Hasanah Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan
1 sitikhotijah1789@gmail.com
2 lzimtaza@gmail.com
3 uswahasan.zain@gmail.com

## ABSTRACT
Psychiatric  disorders  are  a  form  of  disturbance  of  feelings  and  harmony  from  one's  personality structure.  Because  this  psychiatric  disorder  will  adversely  affect  the  peace  and  happiness  of  a person's life. There are three focuses of study, namely how the ilhami method therapy through the verses  of  the  Qur'an  to  overcome  the  psychiatric  disorders,  what  is  the  meaning  contained  in  the verses of the Al-Qur'an carrying out ilhami method therapy to treat psychiatric disorders, what is the impact  of  ilhami  method  therapy  carried  out  for  dealing  with  psychiatric  disorders.  The  research method is a type of case study field research using a qualitative approach while the data collection technique  uses  interviews  and  documentation  and  the  validity  uses  cross  triangulation  between methods.  Based  on  the  research  results,  the  inspired  method  of  therapy  is  to  use  actions spontaneously  or  reflexively,  but  also  use  special  methods  according  to  the  disease.  Namely: ablution  therapy,  bath  therapy,  Al-Qur'an  reading  therapy,  dhikr  therapy,  spontaneous/reflex (guidance/intuition)  action  therapy.  The  meaning  contained  in  the  verses  of  the  Qur'an  does  not deviate  from  Islamic  teachings.  Because  everything  is  in  accordance  with  the  Qur'an  and  the Sunnah of the Prophet. The impact of ilhami method therapy produces a good and positive value. Key Word : Therapy of Ilhami Method, al-Qur’an, Psychiatric Disorders

## ABSTRAK
Gangguan  kejiwaan  merupakan  salah  satu  bentuk  gangguan  perasaan  dan  harmoni  dari  struktur kepribadian  seseorang.  Karena  gangguan  kejiwaan  ini  akan  berpengaruh  buruk  pada  ketenangan dan  kebahagiaan  hidup  seseorang.  Ada  tiga  fokus  kajian  yaitu  bagaimana  terapi  metode  ilhami melalui  ayat-ayat  Al-Qur’an  untuk  mengatasi  gangguan  kejiwaan,  bagaimana  makna  yang terkandung  dalam  ayat-ayat  Al-Qur’an  dalam  melakukan  terapi  metode  ilhami  untuk  mengatasi gangguan kejiwaan, bagaimana dampak terapi metode ilhami untuk mengatasi gangguan kejiwaan. Metode  penelitian  merupakan  jenis  penelitian  lapangan  study  kasus  menggunakan  pendekatan kualitatif  adapun  teknik  pengumpulan  data  menggunakan  wawancara  dan  dokumentasi  dan keabsahan  menggunakan  triangulasi  silang  antar  metode.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  terapi metode  ilhami  yang  dilakukan  merupakan  tindakan  secara  spontan  atau  refleks,  namun  juga menggunakan  metode  khusus  sesuai  dengan  penyakit.  Yaitu:  terapi  wudhu’,  terapi  mandi,  terapi membaca  Al-Qur’an,  terapi  dzikir,  terapi  tindakan  secara  spontan/reflek  (hidayah/intuisi).  Makna yang terkandung dalam ayat-ayat Al-Qur’an itu tidak menyimpang dari ajaran Islam. Karena semua sesuai dengan Al-Qur’an dan Sunnah Nabi. Dampak dalam terapi metode ilhami menghasilkan nilai yang  baik  dan  positif,  yang  mana  kondisi  klien  setelah  diterapi  merasa  ceria  dan  bahagia,  sadar bahwa  hidup  selalu  mengingat  Allah,  selalu  bersikap  husnudzon,  dan  ingin  mendapatkan  amalan yang lebih banyak.
Kata Kunci: Metode Ilhami, Ayat-Ayat al-Qur’an, Gangguan Kejiwaan

## PENDAHULUAN
Dalam  struktur  kepribadian  manusia, gangguan  kejiwaan  merupakan  salah  satu bentuk  gangguan  perasaan  dan  harmoni  yang disebabkan  oleh  beberapa  faktor  seperti halnya  kekosongan  jiwa  dari  nilai-nilai positif,  atau  terkadang  banyaknya  tekanan jiwa  yang  menyebabkan  jiwa  tidak  mampu menampung dengan realita yang ada. Adanya gangguan  kejiwaan  ini  akan  berpengaruh buruk  pada  ketenangan  dan  kebahagiaan hidup  seseorang.  Oleh  karena  itu  seseorang yang  mengalami  gangguan  kejiwaan  akan menunjukkan  gejala-gejala  defektif  pada perasaan  yang  meningkat  pada  pikiran,  dan mengarah pada tingkah laku sampai berakibat pada  kesehatan  jasmaninya.  Perasaan  gelisah dan  kecemasan  merupakan  salah  satu  bentuk gangguan  kejiwaan  yang  kerap  dialami manusia  modern  saat  ini.  Karena  pada dasarnya seseorang yang mengalami gangguan  kejiwaan  adalah  seseorang  yang lemah secara psikis.
Lemah  secara  psikis  ini  disebabkan oleh  berbagai  faktor  seperti,  keadaan  jasmani dan  jiwanya  yang  kurang  berkembang  dan rapuh, mal-adaptfi pada  bidang  sosial, kesulitan  yang  rendah  serta  keimanan  dan ketakwaan  yang  dangkal.  Oleh  sebab  itu, diperlukan  usaha  untuk  membantu  seseorang dalam mengatasi gangguan kejiwaan tersebut. Dengan  usaha  untuk  membantu  seseorang dalam  mewujudkan  jiwa  sehat  yang  dapat dilakukan  berbagai  cara  seperti  melalui psikoterapi,  psikoreligius  terapi,  psikososial dan  lain  sebagainya.  Adapun  pelaksanaannya berupa  psikolog,  psikiater  maupun  konselor. Penyebab  terjadinya  penyakit  kejiwaan  ini belum  ditemukan  secara  jelas  dan  sangat bervariasi. Akan tetapi dalam penelusurannya yaitu  penyebab  utamanya  kemungkinan  di badan,  lingkungan  sosial  ataupun  pada psikologis. Karena gangguan kejiwaan seperti cemas,  khawatir,  tegang,  depresi  dan post trauma menyebabkan beban yang berat untuk individu, keluarga maupun petugas kesehatan.(Eduardo & Eva, 2020)
Gangguan kejiwaan terdiri dari berbagai  masalah  dan  berbagai  gejala. Namun,  umumnya  dicirikan  oleh  beberapa kombinasi  abnormal  pada  pikiran,  emosi, perilaku  yang  berhubungan  dengan  orang
lain.  Contohnya  adalah  stres,  depresi,  cemas, cacat  intelektual  dan  gangguan  dikarenakan menyalahgunakan  narkoba,  gangguan  afektif bipolar,  dimensia,  cacat  intelektual  dan gangguan perkembangan termasuk autisme.(L.  N.  Hakim,  2012)  Adapun  untuk meminimalisir  atau  mengobati  gangguan kejiwaan,  selain  melalui  pengobatan  medis, ada  yang  melalui  pengobatan  spiritual, dengan cara memfungsikan Al-Qur’an sebagai  obat  penyakit  dalam  gangguan kejiwaan. Kaum sufi pada umunya memandang bahwasanya dunia spiritual dapat berimplikasi untuk dunia material. Karena itu mereka  memperkenalkan  pengobatan  secara sufistik  atau  psikoterapi  sufistik.  Adapun terapi  sufistik  merupakan  pengobatan  yang bernuansa  Islami  dengan  sasaran  untuk mewujudkan manusia yang berjiwa
sehat.(Zaini, 2017) Psikoterapi Islam adalah proses pengobatan atau penyembuhan suatu penyakit,  apakah  mental,  spiritual,  moral maupun  fisik  dengan  melalui  bimbingan  Al- Qur’an dan As-Sunnah Nabi saw, atau secara empirik  adalah  melalui  bimbingan  atau pengajaran  Allah  SWT,  malaikat-malaikat dan  Rosul-Nya.  Dalam  psikoterapi  Islam terdapat  beberapa  metode  dalam  menangani seorang yang mengalami gangguan kejiawaan diantaranya  yaitu  metode  ilmiah,  metode keyakinan, metode otoritas dan metode intuisi atau ilhami .
Adapun  metode ilhami dapat  pula disebut  sebagai  metode  pemerolehan  ilham yang  bersifat  hidayah  yang  datang  dari  Allah SWT kepada hamba-Nya, yang bisa melakukan  metode  ini  adalah  para  sufi  dan orang yang memiliki kedekatan kepada Allah SWT,  sehingga  mereka  memiliki  pandangan batin yang tajam ( basyiroh ), dan tersingkapnya  alam  gaib  ( mukasyafah ).(Adz- Dzaky,  2004)  Dalam  penelitian  ini  yakni menjelaskan  tentang  metode ilhami yang dalam  hal  ini  digunakan  oleh  KH.  Bagus Amirullah  dalam  menangani  mahasantri penderita  gangguan  kejiwaan,  seperti  stres, depresi,  cemas.  Dalam  mendapatkan  hidayah tersebut  beliau  berdo’a  kepada  Allah  SWT, untuk memohon petunjuk agar dapat mengetahui  permasalahan  yang  dialami  oleh mahasantri IDIA putri program intensif, serta
dapat diberikan jalan keluar dan solusi dalam menangani gangguan kejiwaan yang dihadapi mahasantri IDIA putri program intensif.
Metode ilhami yang  dalam  hal  ini diterapkan  oleh  KH.  Bagus  Amirullah mengajarkan  kepada  penderita  gangguan kejiwaan agar senantiasa meningkatkan kualitas keimanan kepada Allah SWT, karena pada  hakikatnya  dalam  menerapkan  metode ilhami ,  KH.  Bagus  Amirullah  tidak  hanya bertujuan  untuk  menyembuhkan  penderita. Namun,  agar  benar-benar  senantiasa  yakin kepada  Allah  SWT,  bahwa  tidak  ada  tempat untuk meminta pertolongan, melainkan hanya kepada  Allah  SWT,  sedangkan  manusia hanya  perantara,  manusia  diajarkan  agar senantiasa  ikhlas  dan  menghilangkan  rasa sombong,  serta  terus  berusaha  dan  berdoa kepada  Allah  SWT,  agar  kita  tidak  mudah diganggu oleh makhluk-makhluk halus (jin).

## TINJAUAN PUSTAKA
Terapi  termasuk  suatu  usaha  untuk memulihkan  kesehatan  orang  yang  sedang sakit,  pengobatan  penyakit  dan  perawatan penyakit.  Dalam  bidang  medis,  kata  terapi sinonimnya  pengobatan,(Retnoningsih,  2013) yang dimaksud dengan terapi yaitu pengobatan  yang  diberikan  kepada  orang yang  sakit  fisik,  jiwa  maupun  mental  dengan menggunakan pengobatan secara Islami.
Psikoterapi  Islam  secara  istilah  yaitu sebagai Alistifsyfa Bi Al-Qur’an Wa Al-Du’a , yaitu proses penyembuhan terhadap penyakit- penyakit dan gangguan psikis yang didasarkan  kepada  tuntutan  nilai-nilai  Al- Qur’an  dan  do’a.(Bachtiar,  2019)  Landasan psikoterapi Islam berakar dari Al-Qur’an, As- Sunnah,  empiris  dan  science.(Mubasyaroh, 2017) Adapun metode-metode yang digunakan  oleh  psikoterapi  Islam,  metode Ilmiah ( Method Of Science ), Metode
Keyakinan  ( Method  Of  Tenacity ),  Metode Otoritas  ( Method  Of  Authority ),  Metode Intuisi  atau Ilhami ( Method  Of  Intuition ). Metode ilhami atau  intuisi  adalah  sarana untuk  mengetahui  secara  langsung.  Menurut alam  inderawi  dapat  diobservasi  dan  diuji coba  dengan  menggunakan  metode  ilmiah modern.  Sedangkan  alam  supranatural  intuisi itu bisa diketahui dengan pendekatan telepati,
atau  pendengaran  jarak  jauh.  Jika  ingin sampai  kedalam  realitas,  maka  bukan  rasio yang  digunakan  tapi  intuisi.  Karena  dengan intuisi  seseorang  dapat  mengetahui  melalui pengalaman dengan pengetahuan yang bersifat mutlak dan tidak nisbi. Jadi intuisi itu langsung  membantu  dengan  indera  batin  dan tidak  hanya  indera  lahir .(Praja,  2003) Adapun  karakteristik  intuisi;  Pengetahuan yang  muncul  secara  langsung  ke  dalam  hati, pengetahuan  yang  mucul  melalui  proses penyingkapan  tabir  hati,  pengetahuan  yang muncul tanpa ada proses berpikir, pengetahuan yang mucul dalam diri manusia, metodenya  itu  tidak  dapat  dibuktikan  secara rasional dan empiris. Akan tetapi pengetahuannya  dapat  digunakan  sebagai hipotesis dan dapat dibuktikan secara ilmiah.
Terdapat  berbagai  penelitian  tentang hal  tersebut,  sebuah  skripsi  yang  ditulis  oleh Siti  Rahmawati  dengan  judul metode  terapi sufistik dalam mengatasi gangguan kejiwaan) menjelaskan  inti  dari  terapi  dalam  metode terapi  sufistik  pengobatan  yang  bernuansa Islami  dengan  sasaran  yang  mewujudkan manusia  yang  berjiwa  sehat,  pendekatannya dapat dilakukan melalui bimbingan penyuluhan  pendekatan  tobat,  pendekatan dzikir dan sebagainya.
Yunani Ma’rufah dengan judul skripsi manfaat  sholat  terhadap  kesehatan  mental dalam Al-Qur’an menjelaskan tentang menggunakan metode tematik yang menghimpun ayat-ayat yang berkaitan dengan tema  manfaat  sholat  terhadap  kesehatan mental  dalam  Al-Qur’an.  Umi  Salamah Ansari,  dengan  judul  jurnal konsep  dan metode  psikoterapi  profetik. Penelitian  ini dilakukan  untuk  menganalisis  konsep,  dan metode psikoterapi profetik, menurut Hamdani Bakran Adz-Dzakiey.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan jenis penelitian  lapangan  ( field  research )  dengan pendekatan  kualitatif  deskriptif  yaitu  peneliti bermaksud  untuk  memahami  apa  yang  di alami  oleh  subjek  penelitian  kemudian hasilnya disajikan berupa kata-kata. Deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian  yang menghasilkan data deskriptif melalui
tangkapan  gambaran  fenomena  berupa  kata- kata, gambar, dan bukan berupa angka. Kata- kata  disusun  dari  hasil  wawancara,  observasi dan dokumentasi dari peneliti dan informan di lapangan.(Moleong, 2011) Peneliti melakukan wawancara  langsung  dengan  KH.  Bagus Amirullah  selaku  terapis  di  Kampus  IDIA Prenduan Sumenep bagian mahasiswi Program Intensif.
Teknik  pengumpulan  data  berupa wawancara,  observasi,  dan  dokumentasi. Adapun  teknik  analisis  data  yang  digunakan peneliti  yaitu  analisis  data  Bogdan.  Reduksi Data  ( Data Reduction) ,  yaitu  data  yang diperoleh  peneliti  merangkam,  memilih  hal- hal  yang  pokok  dan  memfokuskan  hal-hal yang  penting  dan  sesuai  tema,  dilanjutkan dengan  Penyajian  Data  ( Data display ,  yaitu data  yang  diperoleh  dalam  bentuk  laporan, informasi,  cacatan  lapangan  dan  dokumen- dokumen  yang  diperoleh  secara  sistematis. Dan terakhir Gambaran Kesimpulan ( conclusion drawing )  yaitu  peneliti  menarik kesimpulan dan verifikasi, merupakan langkah lebih lanjut dari kegiatan raduksi dan penyajian data.

## PEMBAHASAN
Terapi  Metode  Ilhami  Melalui  Ayat-Ayat Al-Qur’an  Untuk  Mengatasi  Gangguan Kejiwaan .
Ada  beberapa  macam  terapi  metode  ilhami melalui  ayat-ayat  al-Qur’an  yang  dilakukan oleh  KH  Bagus  Amirullah  ntuk  mengatasi gangguan  kejiwaan  pada  mahasantri  intensif IDIA Prenduan, diantaranya:
a. Metode Terapi Wudhu’ Wudhu’  merupakan  suatu  gerakan
atau  aktifitas  yang  dilakukan  oleh sesorang  dalam  mensucikan  diri  dari hadas sebelum melakukan sholat. Wudhu’pun  merupakan  sebuah  terapi  di dalam psikoterapi Islam dengan menggunakan air sebagai
medianya.(Musleha,  Fitri,  &  Hasanah, 2022)  Terapi  wudhu’  merupakan  proses pembasuhan  dalam  diri  manusia  dengan menggunakan  air  yang  bersih  dan  suci, sehingga  memberikan  efek  relaksasi  bagi tubuh.  Wudhu’  berarti  bersih,  indah  dan
baik,  sedangkan  dalam  istilah  syariat Islam  wudhu’  adalah  membasuh  bagian anggota  tubuh  tertentu  dengan  syarat  dan rukun yang telah ditentukan syariat.(Amir, n.d.)  Dalam  Islam  wudhu’  merupakan syarat  sah  untuk  mengerjakan  sholat. Artinya  tidak  sah  sholatnya  seseorang apabila  tidak  mengambil  wudhu’.  Seperti dalam hadis Rasulullah SAW yang artinya “Hai orang-orang yang beriman, apabila kamu  hendak  mengerjakan  shalat,  maka basuhlah  mukamu  dan  tanganmu  sampai kesiku,  dan  usaplah  kepalamu  dan basuhlah  kakimu  sampai  dengan  kedua mata kaki. Jika kamu junub mandilah dan jika  kamu  sakit  atau  dalam  perjalanan atau kembali dari tempat buang air besar dan  menyentuh  perempuan  lalu  kamu tidak memperoleh air, maka bertayammumlah dengan tanah yang baik dan  bersih.  Usaplah  mukamu  dan tanganmu  dengan  tanah.  Karena  Allah tidak  akan  menyulitkan  kamu,  tetapi  Dia hendak membersihkan kamu dan menyempurnakan  nikmat-Nya  bagimu supaya kamu bersyukur.”
Etika wudu’ yang dilakukan seperti memulai wudhu’  dengan  membaca basmalah,  megiringi  wudu’  dengan  do’a, mendahulukan  bagian  yang  kanan,  dan membaca  do’a  setelah  selesai  wudu’ sambil  meminta  petunjuk,  sholat  sunnah setelah berwudu’.
Dalam  penelitian  ini,  KH  Bagus Amirullah  selaku  terapis,  menggunakan metode  terapi  wudu’  dalam  membantu menangani Mahasantri penderita gangguan kejiwaan, seperti stress, depresi, cemas yang disebabkan oleh beberapa hal yang melatarbelakangi, seperti ketidakmampuan  menjalankan  program perkuliahan dan kepondokan, serta sulitnya berinteraksi dengan yang lainnya. Karena dengan wudhu mampu memberikan ketenangan kepada mahasantri  yang  mengalami  gangguan kejiwaan  terutama  stress.  Hal  ini  sesuai dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh Vicky  Oktaryanto  yang  menyatakan bahwa wudhu memiliki pengaruh terhadap  kestabilan  emosi  klien  Pusat Rehabilitasi Narkoba Ar-Rahmah
Palembang(Oktaryanto,  Rusli,  &  Ema Yudiani, 2019).
Adapun praktek terapi wudhu’ KH Bagus Amrullah, setelah mengidentifikasi masalah  yang  dihadapi  mahasantri,  KH Bagus  Amrullah  meminta  mahasantri tersebut untuk mengambil wudhu’ dengan tata  cara  wudhu’  seperti  biasanya,  yakni membaca  doa,  membasuh  muka,  kepala, kedua tangan, kedua telinga dan kaki. Dan KH Bagus Amrullah menganjurkan kepada  mahasantri  yang  bermasalah tersebut untuk senantiasa selalu mengambil wudhu’ terutama diwaktu mau tidur dan diwaktu pikiran sedang mengalami  stress,  bingung,  cemas,  dan lainnya.  Wudu’  merupakan  cara  yang efektif untuk senantiasa menjaga kebersihan  diri.  Kesehatan  itu  erat kaitannya  dengan  kebersihan.  Seseorang yang  senantiasa  menjaga  kebersihan  diri- Nya, Insyaallah kesehatannya juga terpelihara.
b. Metode Terapi Mandi Mandi  dalam  bahasa  Arab  disebut dengan Al-ghasl yang  mempunyai  dua arti,  yaitu  dimana  menurut  bahasa  dan istilah  mandi  menurut  bahasa  adalah mengalirkan air secara mutlak, sedangkan Al-ghasl menurut istilah berarti membasahi  badan  dengan  air  yang dibarengi niat.(Khoiri, 2017) Mandi merupakan
langkah pertama  dan  sangat  penting  sebelum melakukan  terapi  yang  lainnya.  Karena mandi  banyak  manfaatnya,  seperti  orang yang  terkena  narkotika  tubuhnya  dalam keadaan kotor dan dalam keadaan berdosa karena  sudah  mengkonsumsi  obat-obatan yang  diharamkan  oleh  Allah  Swt.  Selain itu  banyak  zat-zat  di  dalam  tubuh  para pecandu
Narkotika, yang bisa membahayakan  bagi  kesehatan.  Untuk membersihkan tubuh dari zat-zat berbahaya tersebut, para pecandu narkotika harus mensucikan dirinya secara psikis  dan  secara  fisiknya  dengan  cara bertaubat.  Salah  satu  langkah  awal  untuk bertaubat  adalah  dengan  cara  mandi,  air diguyur  keseluruh  tubuh  agar  peredaran darah  mengalir  dengan  normal  serta syaraf-syarafnya  menjadi  tidak  tegang.
setelah mandi pikiran akan menjadi jernih, akan  lebih  bisa  berkosentrasi  dalam menjalankan  ibadah  dan  dekat  dengan Allah.(Puspitarani, n.d.)
Tata  cara  mandi  dalam  terapi  KH Bagus  Amrullah,  sebagaimana  yang dilakukan  oleh  Rasulullah  SAW  yaitu diawali  dengan  membaca  bismillah, selanjutnya berniat  menghilangkan hadats besar  dengan  mandi.  Diteruskan  dengan membersihkan  telapak  tangan  tiga  kali, ber-istinjak  dan  membasuh  kotoran  yang terdapat pada alat kelamin dan sekitarnya, kemudian  mengguyurkan  air  ke  seluruh tubuh  sampai  benar-benar  tubuh  merasa bersih. Setelah itu berwudhu kecil dengan niat  menghilangkan  hadats  kecil  dan berdo’a  akan  menghilangkan  semua penyakit  yang  ada  dalam  tubuh..  Mandi merupakan  cara  yang  efektif  untuk senantiasa menjaga kebersihan diri.
Kesehatan  itu  erat  kaitannya  dengan kebersihan.  Seseorang  yang  senantiasa menjaga  kebersihan  diri-Nya,  Insyaallah kesehatannya juga terpelihara.
Jadi,  dengan  terapi  mandi  klien yang di  terapi  oleh  KH.  Bagus Amirullah merasakan  ada  keringanan  yang  di  dalam tubuh  dan  fikirannya.  Dengan  terapi mandi  sendiri  bertujuan  menyegarkan jasmani  dan  rohani  manusia  yang  pernah tersiksa  oleh  kecemasan  dan  stres,  juga memaksa  pembuluh  darah  di  permukaan tubuh  menciut,  sehingga  aliran  darah  ke otak  dan  tubuh  bagian  terdalam  lebih banyak  dan  lemahnya  kesadaran  akibat cemas,  dapat  di  pulihkan  dengan  mandi dan  berwudhu’.  Pada  terapi  mandi,  bisa dilakukan  dengan  air  dingin  ataupun  air hangat.  Adapun  terapi  dengan  air  hangat secara  umum  bisa  bermanfaat  dalam pengobatan,  karena  terapi  air  hangat mampu  menjadikan  dilatasi  pembuluh darah, menurunkan otot yamg tegang serta darah  yang  menggumpal  sehingga  bisa meningkatkan  sirkulasi  darah,  tanpa adanya  efek  samping  dan  menjadi alternatif  dalam  menurunkan  tekanan darah  tinggi.(Fembi,  Pora,  Vianitati,  & Zale, 2017)
c. Metode Terapi Membaca Al-Qur’an
Terapi membaca Al-Qur’an merupakan  suara  yang  sampai  pada telinga  kemudian  diteruskan  ke  sel-sel otak  dan  memberi  pengaruh  di  dalamnya melalui  medan  listrik  yang  dihasilkan  di dalam sel. Kemudian sel-sel itu merespon medan listrik dan memodifikasi getarannya.  Perubahan  dari  getaran  itu adalah  apa  yang  dirasakan  dan  dipahami setelah percobaan dan pengulangan tilawah, sistem  sel-sel  otak  sesuai  fitrah Allah  Swt.,  tersusun  secara  seimbang, sistem default otak merupakan kecenderungan  untuk  tidak  melakukan kesalahan.(Mas’udi,  2017)  Membaca  Al- Qur’an dengan mentadaburkan bacaannya hingga meresap ke dalam hati dan pikiran, maka  mampu  membersihkan  kotoran- kotoran  hati  dan  dapat  menentram  jiwa yang  gelisah,  memberikan  kesejukan, kedamaian  dalam  diri  seseorang.  Karena Al-Qur’an  pelipur  lara  dan  penyembuh luka yang diderita seorang hamba. Seperti firman  Allah  dalam  QS.  Az-Zumar:  23 yang  artinya  “ Allah  telah  menurunkan perkataan  yang  paling  baik  yaitu  al- Qur’an yang serupa (mutu ayat-ayat-Nya) lagi berulang-ulang, gemetar kulit karena orang-orang yang takut kepada Tuhannya, kemudian menjadi tenang kulit dan  hati  mereka  di  waktu  mengingat Allah. Itulah petunjuk Allah, dengan kitab itu dia menunjuki siapa yang dikehendaki- Nya  dan  barang  siapa  yang  disesatkan Allah,  maka  tidak  ada  seorang  pun pemberi  petunjuk  baginya ”.  Etika  dalam membaca  Al-Qur’an,  yaitu  niat  membaca dengan  ikhlas,  dalam  keadaan  bersuci, memilih  tempat  yang  pantas  dan  suci, menghadap  kiblat  dan  berpakaian  sopan, membaca Ta’awudz, merenungkan makna Al-Qur’an  dan  tidak  dipotong  dengan pembicaraan lain.
Dalam  melakukan  terapi  baca  Al- Qur’an, ada beberapa tahap atau langkah- langkah yang perlu dilakukan ketika terapi akan  dilaksanakan,  yaitu  konseli  yang dalam hal ini mahasantri yang bermasalah,  terlebih  dahulu  mensucikan diri  dengan  cara  berwudhu  dengan  baik, konseli duduk di tempat yang suci, bersih
dan  nyaman,  dengan  posisi  menghadap arah  kiblat,  sebelum  membaca  Al-qur’an konseli membaca istighfar sebanyak 7 kali agar hati dan fikiran menjadi lebih tenang, kemudian  niat,  membaca  ta’awwuz  dan membaca  basmallah,  konseli  pun  mulai membaca Al-Qur’an, konselor atau terapis juga membantu konseli dalam memberikan pemahaman tentang
kandungan  makna  dari  ayat  Al-qur’an yang  telah  konseli  baca,  penerapan  terapi membaca  Al-qur’an  ini  dilaksanakan selama  40  menit  kepada  konseli,  hingga konseli  merasa  mendapatkan  ketenangan batin  dan  fikiran,  menanyakan  respon konseli setelah  membaca  Alqur’an, memberikan pemahaman tentang berbagai macam karir, menyimpulkan untuk kegiatannya  kemudian  akan  di  akhiri dengan tashdiq atau  dengan  bacaan shadaqallahul ‘azhiem .
Sebagaimana amalan yang diberikan  oleh  KH.  Bagus  Amirullah dalam  menangani  gangguan  kejiwaan  itu menyuruh  untuk  membaca  surah  yang sukai  dan  di  senangi.  Karena  jika seseorang sudah mencintai dan menyayangi surah yang di sukainya, maka ada  getaran  dan  perasaan  yang  nyaman, seperti halnya bercinta dengan kekasihnya.
d. Metode Terapi Dzikir
Terapi  dzikir  merupakan  upaya perlakuan yang mencakup aktivitas mengingat,  menyebut  nama  Allah  dengan cara berulang-ulang yang disertai kesadaran  bahwa  Allah  SWT  bertujuan untuk  menyembuhkan  keadaan  patologis. Karena terapi dzikir memberikan kekuatan  pada  jiwa  orang  yang  membaca dan  mengamalkannya.  Dalam  hal  ini dzikir  merupakan  terapi  yang  tepat  dan berguna  bagi  jiwa  manusia  karena  dapat menghilangkan  kesedihan,  kusulitan  dan menghilangkan  rasa  putus  asa.(M.  A. Hakim, 2019) Terapi dzikir ini merupakan terapi  yang  digunakan  untuk  mengatasi pikiran  yang  kalut,  hati  yang  resah, depresi  dan  tidak  mampu  berkonsentrasi. Tarapi  ini  dilakukan  setelah  melakukan terapi wudhu’.
Etika  dalam  berdziki  yaitu  dalam keadaan  suci  dari  hadas  besar  dan  kecil, husu’  ketika  bedzikir,  sholawat  dan istiqfar,  tidak  melakukan  maksiat,  selalu ingat  allah,  menjaga  wudu’  dan  sholat sunnah.
Demikian  dzikir  yang  diberikan oleh  KH.  Bagus  Amirullah  kepada mahasantri  untuk  diterapkan  sebagai terapi  dan  amalan  yang  dikerjakan  setiap hari,  maka  berdzikir  kepada  Allah  sambil mengingat-ingat adanya keutamaan menahan  beban,  membaca  sholawat, berwudhu’  atau  mandi,  dan  membaca ta’awwud. Hal  ini  dilakukan  untuk meningkatkan  kedekatan  dan  kecintaan kepada  Allah  SWT.  Karena  dengan berdzikir  dan  mengingat  Allah  hati  kita senantiasa akan selalu tentram dan tenang.
e. Metode  Terapi  Tindakan  Secara  Spontan dan Reflek (Hidayah/Intuisi) Terapi  tindakan  secara  spontan atau  intuisi  merupakan  sebuah  metode untuk  mengetahui  suatu  keadaan  atau kondisi  subjek  dengan  melalui  bisikan yang  berupa  kata-kata  atau kata yang disertai dengan gambaran yang terlintas di depan  mata  secara  lahir  atau  batin.  Ilham ini  datang  saat  tertidur  atau  terjaga.
Biasanya ilham berfungsi untuk
memberikan petunjuk ( hidayah ), jalan dan bimbingan  secara  tiba-tiba  atau  melalui perenungan yang dalam ( tafakkur ) sehingga  dengan  adanya  ilham  seseorang akan lebih mudah menyelesaikan masalah dan  mencari  jalan  keluar  dari  segala kesulitan  yang  sedang  dialaminya.(Adz- Dzaky,  2004)  Seperti  dalam  firman  Allah SWT yang berbunyi:
ۖ اَهىۖ وْقَت َوۖاَهَر ْوُجُفۖاَهَمَهْلَاَف “Maka Allah telah mengilhamkan kepada jiwa  itu  jalan  kepada  kedurhakaan  dan ketakwaannya”. (QS. Asy-Syams:8).
Demikian  terapi  yang  digunakan atau  yang  diterapkan  oleh  KH.  Bagus Amirullah dan yang diamalkannya  adalah terapi  metode  ilhami  yang  secara  spontan mendapatkan  hidayah  dari  Allah  dan keyakinan  dalam  hati  untuk  mengatasi semua  masalah  atau  penyakit  yang dialami mahasantri.
Dalam mengemukakan permohonan  dan  do’a  secara  spontan kepada  Allah,  hendaklah  disertai  dengan adab,  yaitu  menjauhi  yang  diharamkan, baik  makanan,  minuman  dan  pakaian, dengan  ikhlas  hati,  baik  sekali  bila didahului  dengan  sholat,  mengucapkan kalimat  tahmid  ( Alhamdu  lillaahi  rabbil’ aalamiin ),  shalawat  dan  salam  atas  Nabi Muhammad  SAW  pada  awal  dan  akhir do’a,  khusu’  dan  tenang,  dengan  suara rendah  dan  mengharapkan  sepenuh  hati, mengulangi  beberapa  kali  dengan  tidak berputus  asa,  menghadirkan  hati  kepada Allah,  jangan  berdoa  untuk  berbuat  dosa, jangan  berkata  :  “Aku  telah  berdo‟a, tetapi tidak diperkenankan Allah”.
Makna yang Terkandung dalam Ayat-Ayat Al-Qur’an  yang  digunakan  KH.  Bagus Amirullah dalam Melakukan Terapi Metode Ilhami
Makna  dari  kata  al-qur’an  secara lughowi memiliki  banyak  arti,  diantaranya adalah sebagai martabat dan tingkatan, alamat atau  tanda,  Gedung  yang  indah  dan  tinggi, segala  sesuatu  yang  lengkap  dan  sempurna, susunan  yang  bertingkat-tingkat.  Al-qur’an merupakan  kumpulan  surat  yang  memiliki keterkaitan  dan  keterhubungan  antara  satu dengan  lainnya  sehingga  terbentuk  satu kesatuan  yang  menyeluruh  dan  utuh.(Suma, 2013) Adapun secara istilah ayat di dalam al- qur’an  dimaknai  sebagai  sekumpulan  kalam Allah,  dan  surat  dalam  al-qur’an  merupakan sejumlah  ayat-ayat  al-qur’an  yang  memiliki permulaan dan pengakhiran.
Dilihat dari beberapa pengertian diatas maka  dapat  ditarik  kesimpulan,  bahwa  al- pengertian  ayat  qur’an  merupakan  kumpulan dari  surat-surat  yang  antara  satu  dengan lainnya saling berhubungan, sehingga menjadi satu  kesatuan  yang  utuh  dan  menyeluruh, menjadi  bacaan  yang  maha  sempurna  dan mulia,  sehingga  disebut  al-Qur’an  al-Karim, pembeda yang halal dan haram, yang baik dan buruk,  dan  perintah  yang  wajib  dikerjakan dan larangan yang
harus ditinggalkan.(Wardana, 2004)
Makna  yang  terkandung  dalam  ayat- ayat  Al-Qur’an  yang  digunakan  KH.  Bagus
Amirullah  dalam  melakukan  terapi  metode Ilhami yakni  dengan  memahami  ayat  secara aplikatif  merupakan  ketaatan  kepada  Allah yang  harus  diwujudkan  dalam  bentuk kongkrit,  seperti  memahami  arti  dalam  ayat Al-Qur’an, mentadabburi isi ayatnya dan juga mengerjakan  sholat  dengan  benar,  berpuasa, berdzikir,  memperbanyak  do’a  dan  membaca Al-Qur’an. Kemudian  ketaatan  kepada Rasulullah  diwujudkan  dengan  meneladani seluruh aktivitas kehidupannya dan bersholawat  serta  bertabaruk  kepada  beliau. Apabila  seseorang  ingin  mengetahui  suatu makna  yang  terdiri  dari  berbagai  macam pendapat dan ingin mendapatkan makna yang dimaksud Allah ketika difahami, dialami oleh Rasulullah,  maka  harus  mengembalikannya kepada  sang  kholiq.  Jika  ingin  bertanya makna  maka  kembali  kepada  sang  maha kuasa.  Karena  Allah  dan  Rasulnya  yang mengetahui makna dan arti segalanya. Seperti firman Allah dalam QS. Al-Baqarah:186 yang berbunyi:
ۖۖۖ ۖۖ بي ِرَقۖيِ نِإَفۖيِ نَعۖي ِداَب ِعۖ َكَلَأَسۖاَذِإو
ۖۖيِلۖاوُبي ِجَتْسَيْلَفۖۖۖ ۖ ِناَعَدۖاَذِإِۖعاَّدلاَۖة َوْعَدۖ ُبي ِجُأ
َۖنوُدُش ْرَيْۖمُهَّلَعَلۖيِبۖاوُن ِم ْؤُيْل َو
“ Dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya  kepadamu  tentang  Aku,  maka (jawablah),  bahwasanya  Aku  adalah  dekat. Aku  mengabulkan  permohonan  orang  yang berdoa  apabila  ia  memohon  kepada-Ku, maka  hendaklah  mereka  itu  memenuhi (segala  perintah-Ku)  dan  hendaklah  mereka beriman  kepada-Ku,  agar  mereka  selalu berada  dalam  kebenaran.” (QS. Al- Baqarah:186).(Adz-Dzaky, 2004)
Al-Qur’an merupakan kitab suci  umat Islam yang diturunkan oleh Allh kepada Nabi Muhammad,  seklaigus  mukjizat  terbesar diatara  mukjizat-mukjizat  yang  lainnya. Turunnya  al-Qur’an  dalam  kurun  waktu  23 tahun  yang  dibagi  menjadi  dua  fase  yaitu pertama,  diturunkan  di  Mekkah  yang  disebut ayat  Makkiyah,  dan  kedua,  diturunkan  di Madinah yang disebut dengan surat Madaniyah.  Karena  al-Qur’an  merupakan bacaan  atau  yang  dibaca,(Ula  &  Risawandi, 2019)  maka  menjadi  kewajiban  bagi  setiap pemeluk  Agama  Islam  untuk  menjadikan  al- Qur’an sebagai tuntunan hidup.
Di  dalam  tataran  kehidupan,  Al- Qur’an  merupakan  sumber  dan  pedoman psikodiagnostik dalam Islam berfungsi sebagai  al-Furqan  yaitu  perbedaan  antara yang hak dan batil, yang buruk dan yang baik, yang terpuji dan tercela, yang sehat dan yang sakit  dan  lain  sebagainya.  Karena  Al-Qur’an membimbing  untuk  memahami  kepribadian yang sehat dan sakit secara psikologis melalui sesuatu  yang  tampak  pada  aktivitasnya,  baik berupa  perkataan,  perbuatan,  sikap  dan pandangan mata.
Dampak  Terapi  Metode  Ilhami  yang dilakukan  KH.  Bagus  Amirullah  Untuk Mengatasi Gangguan Kejiwaan
Metode ilhami atau intuisi merupakan media guna mengetahui secara langsung. Dari sudut pandang inderawi, untuk dapat mengungkap  fenomena  yang  terjadi  perlu diobservasi dan diuji coba melalui penggunaan  metode  ilmiah  modern.  Namun berdasarkan  sudut  pandang  supranatural intuisi, fenomena yang terjadi dapat diketahui melalui  pendekatan  telepati  dan  pendengaran jarak  jauh.  Maka,  dalam  mencapai  realitas lebih  mengutamakan  penggunaan  intuisi daripada rasio. Intuisi, dalam proses bantuannya  bersifat  langsung  melalui  indera batin  dan  tidak  hanya  indera  lahir.(Praja, 2003)
Terapi metode Ilhami yang digunakan oleh  KH.  Bagus  Amirullah  memiliki  dampak positif  dan  menghasilkan  nilai  yang  positif juga.  Karena  dalam  ilmu  Tauhid  dan  Akidah bahwa  Allah  bisa  dikenal,  difahami  dan dicintai  oleh  hamba-Nya  melalui  dua  jalan yaitu pertama Allah  memberi  ilham  kepada siapa  saja  yang  Dia  kehendaki  untuk  hamba secara  umum,  sedangkan  yang kedua Allah memberikan  wahyu  kepada  para  Nabi  dan Rasul untuk menyampaikan ajaran-Nya kepada  seluruh  ummat  manusia  secara universal.
Salah  satu  manfaat  terapi  metode ilhami adalah  media  untuk  memuhlikan kondisi  fisik,  dan  jiwa  manusia.  Ilham (intuisi)  bisa  dijadikan  terapi  gejala-gejala kejiwaan  dalam  psikoterapi  Islam  dan  tidak menyimpang dari ajaran Islam Al-Qur’an dan Sunnah.  Karena  dari  prinsip  ajaran  Islam
adalah  menghasilkan  suatu  kemaslahatan, kebaikan  dan  kemanfaatan.  Seperti  dampak terapi  metode  yang  dilakukan  oleh  penerapis di antaranya:
a. Kondisi  klien  setelah  diterapi  atau konsultasi  yang  dilakukan  oleh  KH. Bagus  Amirullah  yakni  merasa  ceria  dan bahagia,  sadar  bahwa  hidup  selalu
mengingat
Allah, selalu bersikap husnudzon,  i ngin  mendapatkan  amalan lebih banyak.
b. Reaksi  klien  setelah  diterapi  metode ilhami yang  dilakukan  oleh  KH.  Bagus Amirullah  yaitu merasa  lebih ringan akan masalah  atau  gejala  yang  dihadapi,  lebih mudah menyesuikan diri, bisa mengontrol diri,  merasa  lebih  tenang,  ada  perubahan ke hal positif.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Di dalam mengatasi gangguan kejiwaan,  ada  beberapa  metode  ilhami melalui  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  digunakan, yaitu:  metode  terapi  wudhu’,  metode  terapi mandi,  metode  terapi  membaca  Al-Qur’an, etode  terapi  dzikir,  metode  terapi  tindakan secara  spontan  dan  reflek  (hidayah/intuisi). Adapun  makna  yang  terkandung  dalam  ayat- ayat  Al-Qur’an  yang  digunakan  dalam melakukan terapi metode ilhami, yakni makna yang  terkandung  dalam  ayat-ayat  Al-Qur’an dan  tidak  menyimpang  dari  ajaran  Islam. Sehingga  memiliki  dampak,  seperti  merasa ceria  dan  bahagia,  sadar  bahwa  hidup  selalu mengingat  Allah,  selalu  bersikap  husnudzon, dan ingin mendapatkan amalan lebih banyak.

## DAFTAR PUSTAKA
Adz-Dzaky,  H.  B.  (2004). Konseling  dan Psikoterapi  Islam .  Yogyakarta:  Al- Manar.
Amir,  N.  A.  (n.d.). Metode  Terapi  Wudhu’ dalam  Mengurangi  Kecemasan  dalam Mengahadapi  Ujian  Ma’had  Al-Jamiah Mahasiswa  Bimbingan  Konseling  Islam Iain Parepare . IAIN Pare-Pare.
Bachtiar,  A.  (2019). Penerapan  Psikoterapi Islam  Dalam  Rehabilitasi  Narkoba  di Wisma  Ataraxic  Desa  Fajar  Baru Kecamatan  Jati  Agung  Kecamatan
Lampung  Selatan .  Universitas  Islam Negeri Lampung.
Eduardo,  &  Eva,  S.  R.  (2020).  Gambaran
Gangguan jiwa Emosional Pada
Penduduk  Desa  Banfanu,  Timor  Tengah Utara,  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal  Biomedika  Dan  Kesehatan , 3 (2),
15.
Fembi,  P.  N.,  Pora,  Y.  D.,  Vianitati,  P.,  & Zale,  Z.  (2017).  Pengaruh  Terapi  Air
Hangat  Terhadap  Penurunan  Tekanan Darah Pada Penderita Hypertensi Di Rw. 010  Kelurahan  Waioti  Kecamatan  Alok TimurKabupaten Sikka,. Jurnal Keperawatan Dan Kesehatan Masyarakat , 4 (2), 102.
Hakim,  L.  N.  (2012). Upaya  Penanganan Gangguan  Kesehatan  jiwa  di  Provinsi Gorontalo . 3 , 16. Hakim,  M.  A.  (2019). Terapi  Zikir  Sebagai Intervensi Untuk Menurunkan Kecemasan Pada Lansia . 5 (2), 149.
Khoiri.  (2017).  Antara  Adat  Dan  Syariat (Studi  Tentang  Tradisi  Mandi  Safar  Di Tasik  Nambus,  Riau,  Ditinjau  Dari Pespektif  Islam. Jurnal  Ilmiah  Islam Futura , 16 (2), 196–210. Mas’udi.  (2017). Terapi  Qur’ani  Bagi
Penyembuhan Gangguan Kejiwaan (Analisis Pemikiran Muhammad Utsman Najati  Tentang  Spritualitas  Al-Qur’an Bagi Penyembuhan Gangguan Kejiwaan . 8 (1), 142.
Moleong,  L.  J.  (2011). Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Reamaja
Rosdakarya.
Mubasyaroh.  (2017). Pedekatan  Psikoterapi
Islam  dan  Konseling  Sufistik  Dalam Menangani  Masalah  Kejiwaan . 8 (1), 205.
Musleha,  M.,  Fitri,  N.  L.,  &  Hasanah,  U.
(2022).  Penerapan Terapi Spiritual Wudhu  Pada  pasien  Risiko  Perilaku Kekerasan. Jurnal  Cendikia  Muda , 2 (3), 347.
Oktaryanto,  V.,  Rusli,  R.,  &  Ema  Yudiani.
(2019).  Peran  Terapi  Wudhu  Terhadap Kestabilan Emosi Klien Pusat Rehabilitasi Narkoba Ar Rahmah Palembang,  psikis. Jurnal  Psikologi Islam , 5 (2), 101–108.
Praja, J. S. (2003). Aliran Aliran Filsafat dan
Etika . Jakarta: Pranada Media. Puspitarani,  R.  D.  (n.d.). Implementasi Metode Rukyah Dan Mandi Malam Bagi Penyalahgunaan  Narkotika  Di  Yayasan An-Nur Haji Supono Bungkanel Burbalingga . IAIN Purwokerto. Retnoningsih,  S.  D.  (2013). Kamus  Besar
Bahasa  Indonesia .  Semarang:  Widya Karya. Suma, M. A. (2013). Ulumul Qur’an . Jakarta: Grafindo Persada. Ula,  M.,  &  Risawandi.  (2019).  Sistem
Pengenalan  dan  penerjemahan  al-Qur’an Surah al-Waqi’ah Melalui Suara Menggunakan  Transformasi  Sumadu. TECHSI: Jurnal Teknik Dan Informatika , 11 (1), 25.
Wardana,  W.  A.  (2004). Al-Qur’an  dan energi  nuklir, .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Zaini,  A.  (2017). Terapi  Sufistik  Untuk Penyembuhan  Gangguan  Jiwa  dan Mewujudkan  Pribadi  Yang  Sehat . 8 (1), 20.