1690
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 4, (December) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin 1 , Muthoifin 2 , Syamsul Hidayat 3 , Muh. Nur Rochim Maksum 4
1. Mahasiswa  Magister  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Agama  Islam,  Universitas Muhammadiyah Surakarta, mainulyaqin22@gmail.com
2. Dosen  Magister  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Agama  Islam,  Universitas Muhammadiyah Surakarta, mut122@ums.ac.id
3. Dosen  Magister  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Agama  Islam,  Universitas Muhammadiyah Surakarta, mas1syam@ums.ac.id
4. Dosen  Magister  Pendidikan  Agama  Islam,  Fakultas  Agama  Islam,  Universitas Muhammadiyah Surakarta, mnr127@ums.ac.id
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  October 25, 2023 Revised :  November 22, 2023 Accepted :  December 7, 2023 Available online    :  December 25, 2023
How to Cite : M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, and Muh Nur Rochim Maksum. 2023. “Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam”. Risalah, Jurnal Pendidikan Dan Studi Islam 9 (4):1690-1704. https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_Risalah/article/view/623 .
Abstract: According to Ibnu Sina, the goal of education must be directed at the perfect development of human potential, namely physical, intellectual and moral. If humans have a strong intellect and a good heart, to realize perfection as khalifah on earth, then humans need to have a body or physical body that is healthy and strong and mentally good. Therefore, studying physical education in Islam is one solution in  making  students  become  human  beings  or  complete  humans.  This  type  of  research  is  a  type  of qualitative  research  that  is  library  research and analyzes  it  using descriptive-analytical  research.  The results of this research are that physical education in Islam includes: Following the health rules for eating and drinking, Protecting oneself from infectious diseases, Treating illnesses, Applying the principle of not endangering oneself and others, Getting children used to sports and riding horses, Getting children used to being ascetic and not getting lost in pleasure, instilling a serious and brave character.
Keyword : Education, Jasadiyah, Islam.
Abstrak: Menurut  Ibnu  Sina,  tujuan  pendidikan  harus  diarahkan  kepada  perkembangan  potensi manusia secara sempurna yaitu fisik,  intelektual dan  budi pekerti.  jika  manusia  memiliki  intelektual

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
yang kuat dan hati yang baik, untuk mewujudkan kesemprnaan sebagai kholifah di bumi, maka manusia perlu memiliki jasad ataupun fisik yang sehat dan kuat serta mental yang baik. Oleh karenanya mengkaji pendidikan  jasadiyah dalam  islam adalah  salah  satu  solusi dalam  menjadikan  peserta didik  menjadi insan kamil atau manusia seutuhnya. Jenis penelitian ini adalah jenis dalam penelitian kualitatif dengan bersifat library research dan menganalisanya dengan deskriptif-analitik. Hasil dari penelitian ini adalah pendidikan jasadiyah yang ada dalam islam meliputi:  Mengikuti aturan-aturan kesehatan makan dan minum, Membentengi diri dari penyakit menular, Mengobati penyakit, Menerapkan Prinsip tidak boleh membahayakan  diri  sendiri  dan  orang  lain,  Membiasakan  anak  gemar  berolahraga  dan  menaiki tunggangan,  Membiasakan  anak  untuk  zuhud  dan  tidak  larut  dalam  kenikmatan,  Menanamkan Karakter Bersungguh-sungguh dan perwira.
Kata Kunci : Pendidikan, Jasadiyah, Islam.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sarana  bagi  manusia  untuk  menjadi  baik.  Salah satunya  adalah  menjadikan  manusia  tersebut  memiliki  akhlaq  yang  baik,  berilmu, beriman serta memiliki badan yang sehat dan kuat. Allah subhanahu wa ta’ala dalam menciptakan manusia tidak hanya berupa lahiriyah wujud jasad manusia saja. Akan tetapi  juga  menciptakan  bantin  dan  ruh  sebagai  pendampingnya,  yang  juga membedakan  antara  manusia  yang  berakal  dengan makhluq ciptaan  Allah  yang lainnya  yang  tidak  memiliki  akal.  Berbicara  mengenai  pendidikan  berarti membicarakan  diri  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  yang  dipersiapkan  untuk menjadi kholifah-Nya, yang dibekali pontensi berupa hidayah akal dan ilmu, maka itu merupakan  proses  panjang  yang  tidak  berkesudahan  sehingga  siap  mengemban Amanah yang diberikan. 1
Menurut Ibnu Sina, tujuan pendidikan harus diarahkan kepada perkembangan potensi  manusia  secara  sempurna  yaitu  fisik,  intelektual  dan  budi  pekerti.  jika manusia  memiliki  intelektual  yang  kuat  dan  hati  yang  baik,  untuk  mewujudkan kesemprnaan sebagai kholifah di bumi, maka manusia perlu memiliki jasad ataupun fisik yang sehat dan kuat serta mental yang baik. 2
Dengan memiliki jasad yang kuat, manusia dapat mudah melakukan apa yang ingin dilakukan. Memilki jasad yang kuat artinya memilki kekuatan untuk menguasai. Dengan  memiliki  jasad  yang  baik.  Manusia  akan  lebih  maksimal  dalam  beribadah kepada Allah. Akan  senantiasa lebih  maksimal dalam berdakwah dan  menegakkan kalimat Allah.  Dengan jasad  yang kuat  akan  mudah  mengaplikaiskan ilmu  yang ia miliki  sehingga  akan  menjadi  mudah  dalam  melaksanakan  amanahnya  sebagai kholifah di bumi.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian ini adalah jenis dalam penelitian kualitatif karena data yang diperoleh berupa tulisan,kata-kata, gambar, foto dengan jenis studi pustaka ( library research ) dengan menghimpun, mengkaji dan menelaah data, dokumen atau karya
1 Hairul Fauzi, Konsep Pendidikan Islam Integral Menurut Muhammad Natsir (Jurnal: Lorong, 2012), Vol. 2 No. 2 Hal 115
2 Siti Qurrotul A’yun, analisis Pemikiran Pendidikan Menurut Ibnu Sina dan Kontribusinya Bagi Pendidikan di Era Modern (jurnal of Islamic Edikation Research, 2020) vol 1 No. 3 hal 232
1692

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
yang  berkaitan  dengan  obyek  penelitian 3 .  Penelitian  studi  pustaka  menggunakan teknik  dokumentasi  dalam  pengumpulan  data  yaitu:  Dokumentasi  adalah  cara mengumpulkan data dengan menghimpun dan menulis data yang sudah ada 4 . Data yang  didapat  dari  sumber  disusun  sedemikian  rupa  dan  diklasifikasikan  sesuai dengan kategori dan kemudian dilakukan analisis literal.  Adapun teknik analisa data menggunakan  deskriptif-analitik  yaitu  dengan  cara  mengumpulkan  data  yang  ada lalu mengadakan analisa yang interpretatif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pendidikan
Pendidikan secara etimologi berasal dari kata “ paedagogie ” dari Bahasa Yunani, terdiri  dari  kata  “ pais ”  artinya  anak  dan  “ again ”  artinya  membimbing,  jadi  jika diartikan, pedagogie artinya bimbingan yang diberikan kepada anak. Dalam bahasa Romawi  Pendidikan berasal dari kata “ educate ” yang berarti mengeluarkan sesuatu yang  berada  dari  dalam.  Sedangkan  dalam  bahasa  Inggris  pendidikan  diistilahkan dengan kata “ to educate ” yang berarti memperbaiki moral dan melatih intelektual. 5 Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta ketrampilan yang diperlukan dirinya dan masyarakat.
Pendidikan  menjadi  sangat  bertaraf  dalam  kehidupan  bangsa  ini  sehingga banyak para ahli berusaha menalar dan menyampaikan apa artian pendidikan yang sesungguhnya  dalam  kehidupan  ini.  Selain  itu,  pengertian  pendidikan  atau definisinya menurut para ahli yaitu:
a. Prof.  Dr.  M.J  Langeveld:  Pendidikan  ialah  pemberian  bimbingan  dan  bantuan rohani bagi yang masih memerlukannya.
b. Prof.  Zaharai  Idris:  Pendidikan  ialah  serangkaian  kegiatan  komunikasi  yang bertujuan, antara manusia dewasa dengan si anak didik secara tatap muka  atau dengan  menggunakan  media  dalam  rangka  memberikan  bantuan  terhadap perkembangan anak seutuhnya.
c. H.  Horne:  Pendidikan  adalah  proses  yang  di  lakukan  terus  menerus  dari penyesuaian  yang  lebih  tinggi  bagi  makhluk  manusia  yang  telah  berkembang secara fisik dan mental, yang bebas dan sadar kepada tuhan, seperti termanifestasi dalam alam sekitar intelektual, emosional dan kemanusiaan dari manusia.
d. Ahmad  D.  Marimba:  Pendidikan  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar oleh  pendidik  terdapat  perkembangan  jasmani  dan  rohani  terdidik  menuju terbentuknya kepribadian yang utama. 6
3 Nana  Syaodih  Sukmadinata, Metode  Penelitian  Pendidikan ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya, 2007), 60-61.
4 Hardani  dkk, Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif ,  (Yogyakarta:  CV  Pustaka  Ilmu, 2020), 149.
5 Aas  Siti  Sholohah,  2018,  Teori-teori  Pendidikan  Dalam  Al-Quran,  Jurnal  Pendidikan  Islam, Vol. 7 No. 1 hlm. 25
6 Abd  Rahman  BP  DKK,  2022,  pengertian  Pendidikan  Dan  Unsur-unsur  Pendidikan,  Jurnal Urwatul Wutsqo Vol. 2 No. 1 Hlm 4
1693

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
e. Ki Hajar Dewantara: Pendidikan umumnya berarti aya upaya untuk memajukan budi  pekerti  (karakter,  kekuatan  batin),  pikiran  dan  jasmani  anak-anak  selaras dengan alam dan masyarakatnya.
f. Gunning  dan  kohnstamm:  Pendidikan  adalah  proses  pembentukan  hati  nurani. Sebuah  pembentukan  dan  penentuan  diri  secara  etis  dan  sesuai  dengan  hati nurani. 7
Dari pendapat para ahli dalam Pendidikan dapat diartikan bahwa pengertian pendidikan  adalah  kegiatan  untuk  saling  berbicara  mengenai  wawasan  yang diketahui guna menambah landasan didalam kehidupan. Landasan yang diterapkan dalam  kehidupan  berguna  memperbaiki  sistem  kehidupan  agar  lebih  tertata  dan sesuai landasan agama.
Selain menurut pandangan tokoh pendidikan, Islam menjelaskan pendidikan dengan  berbagai  istilah,  salah  satu  istilah  yang  dapat  mewakili  dan  memberikan rujukan  mengenai  konsep  pendidikan  adalah At-tarbiyyah .  Kata  “ At-tarbiyyah ”, berasal dari kata rabb yang berarti membina/ menumbuhkan sesuatu setahap demi setahap hingga mencapai batas yang sempurna. Kata “At -tarbiyyah ”, yang berkaitan dengan  pendidikan  dapat  ditemukan  dalam  Al-Qur ‟ an  surat Ali-  Imran ayat  79 sebagai berikut:
“Tidak wajar bagi seseorang manusia yang Allah berikan kepadanya Al Kitab, hikmah  dan  kenabian,  lalu  dia  berkata  kepada  manusia:  "Hendaklah  kamu menjadi penyembah-penyembahku bukan penyembah Allah". Akan tetapi (dia berkata): "Hendaklah kamu menjadi orang-orang rabbani, karena kamu selalu mengajarkan Al Kitab dan disebabkan kamu tetap mempelajarinya".
Kata  “ rabb ȃ n ȋ ”,  mengandung  pengertian  orang  yang  sempurna  ilmu  dan takwanya  kepada  Allah Subhanahu  wa  ta’ala . Rabb ȃ n ȋ adalah  orang-orang  yang memiliki ilmu pengetahuan yang sempurna yang terpanggil untuk mengajarkan ilmu dan kemampuan wawasan pengetahuan untuk disebarkan kepada masyarakat, dalam makna sederhana kata “ rabb ȃ n ȋ ” dapat diartikan sebagai pengajar atau pendidik. 8 Menurut Zakiyah Daradjat pendidikan dalam islam adalah usaha bimbingan atau  asuhan  terhadap  anak  didik  agar  kelak  setelah  selai  pendidikannya  dapat memahami  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  serta  menjadikannya  sebagai pandangan hidup. Sedangkan menurut Ahmad D Marimba pendidikan dalam aislam adalah  bimbingan  jasmani  dan  rohani  berdasarkan  hukum-hukum  agama  Islam menuju  terciptanya  kepribadian  utama  menurut  Islam.  Pendidikan  dalam  Islam adalah  suatu  kegiatan  yang  bertujuan  menghasilkan  orang-orang  yang  beragama, dengan  demikian  pendidikan  perlu  diarahkan  kepda  pertumbuhan  moral  dan karakter.
Berdasarkan beberapa  definisi  di  atas,  dapat disimpulkan  bawah  pengertian adalah  suatu  upaya  dilakukan  secara  sadar,  terencaa,  untuk  mewujudkan  proses belajar  dan  pembelajaran  untuk  mengembangkan  potensi  jasmani  dan  rohani  dan
7 Hamengkubuwono, 2016 Ilmu Pendidikan dan Teori-teori Pendidikan, LP2 STAIN: CURUP, hlm 2
8 Aas  Siti Sholohah,  2018,  Teori-teori  Pendidikan  Dalam  Al-Quran, Jurnal  Pendidikan  Islam, Vol. 7 No. 1 hlm. 29

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
potensim  lainnya,  sehingga  dapat  berkembanga  dalam  ranah  kognitif,  afektif,  dan psikomotor serta dapat hidup secara harmonis dalam hidup dan kehidupan. 9

## Hakekat Jasad
Jika  ingin  mengetahui  mengenai  hakikat  jasad  atau  fisik  manusia,  maka perlunya  memaparkan  ilmu  anatomi  tubuh  manusia,  sehingga  jelas  penjelasan mengenai hakikat jasad itu.
Ilmu Anatomi adalah ilmu pengetahuan yang mempelajari kronologi  masalah anatomi  mulai  dari  kejadian  pemeriksaan  kurban  persembahan  pada  masa  purba hingga analisa rumit akan bagian-bagian tubuh oleh para ilmuwan modern. Dalam perkembangannya,  manusia  kian  memahami  fungsi-fungsi  dan  struktur  tubuh melalui  ilmu  anatomi.  Metode  pemeriksaan  selalu  berkembang,  dari  pemeriksaan tubuh  hewan,  pembedahan  mayat,  sampai  ke  teknik-teknik  kompleks  yang dikembangkan pada satu abad terakhir
Anatomi  Tubuh  Manusia  disusun  kedalam  beberapa  bagian  sistem  tubuh, yaitu:
a. Sistem Kerangka
Kerangka  tubuh  Manusia  terdiri  dari  susunan  berbagai  macam  tulang  yang satu sama lainnya saling berhubungan, terdiri dari:
1) Tulang kepala: 8 buah
2) Tulang kerangka dada: 25 buah
3) Tulang wajah: 14 buah
4) Tulang belakang dan pinggul: 26 buah
5) Tulang telinga dalam: 6 buah
6) Tulang lengan: 64 buah
7) Tulang lidah: 1 buah Tulang kaki: 62 buah Fungsi kerangka antara lain:
1) Menahan seluruh bagian-bagian tubuh agar tidak rubuh
2) Melindungi alat tubuh yang halus seperti otak, jantung, dan paru-paru
3) Tempat melekatnya otot-otot
4) Untuk pergerakan tubuh dengan perantaraan otot
5) Tempat pembuatan sel-sel darah terutama sel darah merah
6) Memberikan bentuk pada bangunan tubuh buah
b. Gelang bahu
Yaitu persendian yang menghubungkan lengan dengan badan. Pergelangan ini mempunyai mangkok sendi yang tidak sempurna oleh karena bagian belakangnya terbuka. Gelang bahu terdiri atas tulang selangka yang melengkung berupa huruf S, dan tulang belikat yaitu sebuah tulang ceper berbentuk segi tiga. Gelang bahu berhubungan  dengan  rangka  batang  badan  hanya pada  satu  tempat  saja.  Ujung sebelah tengah tulang selangka dihubungkan dengan pinggir atas tulang dada oleh sendi  dada-selangka.  Ujung  sebelah  luar  tulang  selangka  berhubungan  dengan dengan  sebuah  taju  tulang  belikat  (ujung  bahu)  dengan  perantaraan  sendi akromioklavikula.
9 Hamengkubuwono, 2016 Ilmu Pendidikan dan Teori-teori Pendidikan, LP2 STAIN: CURUP, hlm 5
1695

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
c. Sendi lutut
Ujung bawah tulang paha mempunyai dua buah benjol sendi yang bertopang pada bidang atas tulang kering. Dengan demikian terbentuklah sebuah sendi yang dinamakan sendi lutut.Pada dinding depan sendi lutut terdapat tempurung lutut. d. Sistem Otot
Otot punggung sejati merupakan dua buah jurai yang amat rumit susunannya, terletak di sebelah belakang kanan dan kiri tulang belakang, mengisi ruang antara taju  duri  dan  taju  lintang.  Otot-otot  punggung  sejati  itu  hampir  sama  sekali tertutup oleh otot-otot punggung sekunder yang sebenarnya termasuk otot-otot anggota  gerak  atas  dan  bawah.  Kedua  jurai  otot  tersebut  dinamakan  penegak batang badan dan amat penting artinya untuk sikap dan gerakan tulang belakang.
e. Sistem Peredaran darah
Jantung berbentuk runjung yang terbalik letaknya. Letak jantung dalam tubuh sedemikian rupa sehingga ujung runjung tersebut (ujung jantung) mengarah ke bawah,  ke  depan  dan  ke  kiri.  Basis  jantung  mengarah  ke  atas,  ke  belakang  dan sedikit ke kanan. Pada basis jantung inilah berhimpun aorta, batang nadi paruparu, batang pembuluh balik atas dan bawah beserta ke dua (atau empat pembuluh balik paru-paru).
Bagian dalam jantung terdiri atas empat ruang: serambi kiri, bilik kiri, serambi kanan  dan  bilik  kanan.  Serambi  kiri  dan  bilik  kiri  satu  sama  lain  berhubungan, demikian juga serambi kanan dan bilik kanan. Bagian kiri jantung dipisahkan dari bagian kanan oleh sekat rongga jantung.
f. Sistem pernapasan
Paru-paru  Merupakan  sebuah  alat  tubuh  yang  sebagian  besar  terdiri  dari gelembung  (gelembung  hawa/alveoli).  Gelembung-gelembung  hawa  terdiri  dari sel-sel  epitel  dan  endotel.  Banyaknya  gelembung  paru-paru  kurang  lebih 700.000.000  buah  (paru-paru  kanan  dan  kiri).  Paru-paru  terletak  pada  rongga dada. Pada rongga dada tengah terletak paru-paru sedangkan pada rongga dada depan terletak jantung.
Paru-paru terdiri dari dua bagian yaitu paru-paru kanan dan paru-paru kiri. Paru-paru kananterbagi atas tiga belah paru (lobus) yaitu belah paru atas, belah paru  tengah  dan  belah  paru  bawah.  Paru-paru  kiri  terbagi  atas  dua  belah  paru yaitubelah paru atas dan belah paru bawah.
g. Sistem Indera
1) Alat Penglihatan
Alat  penglihatan  terdiri  atas  bola  mata,  saraf  penglihatan,  dan  alat-alat tambahan  mata.  Bola  mata  berbentuk  bulat,  hanya  bidang  depannya menyimpang dari bentuk bola sempurna karena selaput bening lebih menonjol ke depan. Ini terjadi karena bagian ini lebih melengkung dari pada bagian lain bola  mata.  Titik  pusat  bidang  depan  dan  bidang  belakang  dinamakan  kutub depan  dan  kutub  belakang.  Garis  penghubungnya  adalah  sumbu  mata  atau sumbu penglihat. Bola mata dapat dibedakan dinding dan isinya. Dindingnya terdiri  atas  tiga  lapis.  Lapis  luar  adalah  selaput  keras,  yang  di  depan  beralih menjadi selaput bening. Lapis tengah dinamakan selaput koroid yang melapisi selaput  keras  dari  dalam  ke  depan  selaput  koroid  tidak  mengikuti  selaput bening. Di tempat peralihan selaput koroid dan selaput pelangi terdapat bentuk

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
yang lebih tebal dan dikenal sebagai badan siliar. Di tengah selaput pelangi ada lubang yang disebut manik mata.
2) Alat Pendengaran
Alat  pendengaran  terdiri  atas  pendengar  luar,  pendengar  tengah  dan pendengar  dalam.  Pendengar  luar  terdiri  atas  daun  telinga  dan  liang  telinga luar. Daun telinga adalah sebuah lipatan kulit yang berupa rangka rawan kuping kenyal.  Bagian  luar  liang  telinga  luar  berdinding  rawan,  bagian  dalamnya mempunyai dinding tulang. Ke sebelah dalam liang telinga luar dibatasi oleh selaput gendangan terhadap rongga gendangan.
Pendengar  tengah  terdiri  atas  rongga  gendangan  yang  berhubungan dengan tekak melalui tabung pendengar Eustachius. Dalam rongga gendangan terdapat tulang-tulang pendengar, yaitu martil, landasan dan sanggurdi. Martil melekat  pada  selaput  gendangan  dan  dengan  sebuah  sendi  kecil  juga berhubungan  dengan  landasan.  Landasan  mengadakan  hubungan  dengan sanggurdi  melekat  pada  selaput  yang  menutup  tingkap  jorong  pada  dinding dalam rongga gendangan.
3) Kulit
Kulit terbagi atas kulit ari dan kulit jangat. Kulit ari terdiri atas beberapa lapis,  yang  teratas  adalah  lapis  tanduk  yang  terdiri  atas  sel-sel  gepeng, sedangkan lapis terdalam disebut lapis benih yang senantiasa membuat sel-sel epitel  baru.  Kulit  jangat  berupa  jaringan  ikat  yang  mengandung  pembuluh- pembuluh    darah  dan  saraf-saraf.  Tonjolan  kulit  jangat  berupa  jari  ke  dalam kulit ari dikenal dengan papil kulit jangat. Di dalamnya terdapat kapiler darah dan limfe serta ujung-ujung saraf dengan badan-badan perasa.
h. Sistem Pencernaan
1) Rongga mulut
Rongga  mulut  mulai  dari  celah  mulut  dan  berakhir  di  belakang  pada lubang tekak. Oleh karena lengkung gigi, rongga mulut dibagi dua bagian yaitu beranda yang terletak di luar lengkung gigi dan rongga mulut yang terdapat di belakangnya.  Beranda  dibatasi  ke  luar  oleh  bibir  dan  pipi  yang  mengandung otototot mimik dan karena itu gerakannya amat luas.
Geligi,  Geligi  terdiri  atas  dua  baris  gigi  tertutup.  Setiap  baris  gigi merupakan suatu garis melengkung yang pada rahang atas agak lain bentuknya daripada rahang bawah. Gigi pada rahang atas dan pada rahang bawah letaknya sedemikian  rupa  sehingga  penampang  terbesar  setiap  gigi  rahang  atas  tepat menempati  sela  antara  dua  buah  gigi  rahang  bawah  dan  sebaliknya.  Jadi sewaktu  mengunyah  setiap  gigi  bekerja  sama  dengan  dua  buah  gigi  yang berlawanan letaknya.
2) Lambung
Lambung  adalah  bagian  saluran  pencernaan  makanan  yang  melebar seperti  kantong,  terletakdi  bagian  atas  rongga  perut  sebelah  kiri,  dan  untuk sebagian  tertutup  oleh  alat-alat  yang  letaknya  berdekatan  seperti  hati,  usus besar dan limpa. Lambung berhubungan dengan alat-alat itu dan juga dengan dinding  belakang  rongga  perut  dengan  perantaraan  dengan  beberapa  lipatan salut perut.
i. Sistem Urinaria
1697

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum

## 1) Ginjal
Ginjal adalah suatu kelenjar berbentuk seperti kacang yang terletak pada dinding belakang rongga perut setinggi ruas-ruas tulang belakang sebelah atas, ginjal  kiri  letaknya  lebih  tinggi  daripada  ginjal  kanan.  Sisi  ginjal  yang menghadap ke dalam berbentuk cekung. Di sini masuk nadi ginjal (dari aorta) ke dalam ginjal. Nadi ini bercabang-cabang dalam jaringan ginjal.
2) Kandung kemih
Kandung kemih merupakan tempat berkumpulnya semua air kemih yang terpancar dari saluran ginjal. Dinding kandung kemih yang terdiri atas jaringan otot  polos  dapat  menyesuaikan  diri  terhadap  banyaknya  air  kemih  di  dalam kandung kemih, karena dapat mengendor apabila diisi perlahan-lahan dengan air kemih.
j. Sistem Reproduksi
1) Alat reproduksi laki-laki
Alat-alat reproduksi laki-laki dibagi atas bagian pembuat mani dan bagian penyalur mani. Bagian pertama berupa kelenjar kelamin, yaitu buah zakar yang membentuk  sel-sel  mani.  Buah  zakar  kanan  dan  kiri  tergantung  di  dalam sebuah  lipatan  kulit  yang  berbentuk  kantong  dan  terletak  di  bawah  tulang kemaluan yang dinamakan kandung buah zakar (skrotum). Pada sisi belakang setiap  buah  zakar  terdapat  anak  buah  zakar  yang  tergolong  sebagai  jalan penyalur.Sel-sel mani keluar dari buah zakar dan masuk ke dalam anak buah zakar. Di sini sel-sel mani melalui suatu saluran halus yang berliku-liku dan di bagian  bawah  anak  buah  zakar  beralih  menjadi  pipa  mani,  yang  berjalan  di depan  tulang  kemaluan  ke  atas,  diiringi  oleh  nadi  buah  zakar  dan  anyaman pembuluh balik. Buah zakar, anak buah zakar dan tali mani diselubungi oleh beberapa  kerudung  dan  juga  selapis  otot  yang  bernama  otot  pegantung  yang dapat menarik buah zakar dan anak buah zakar ke atas.
2) Alat reproduksi perempuan
Alat-alat reproduksi perempuan terdiri atas indung telur, tabung rahim, rahim, liang senggama dan alat-alat kelamin luar. Indung telur berjumlah dua, terletak pada dinding sisi panggul kecil  di sebelah kanan dan di sebelah kiri. Masing-masing indung telur  tergantung pada beberapa ikat dan lipatan salut perut. Indung telur adalah kelenjar kelamin perempuan yang menghasilkan sel- sel kelamin, yaitu sel-sel telur.Sel-sel telur dalam indung telur diselubungi oleh oleh  suatu  selubung  yang  terdiri  atas  sel-sel,  keseluruhannya  berupa  bentuk yang  dinamakan  folikel  atau  gelembung  Graaf.  Pada  perempuan  yang  telah masak kelamin, folikel yang berkembang merupakan tonjolan pada permukaan indung telur, yang menyerupaipermukaan buah srikaya. Setelah folikel masak, maka akan pecah sambilmelemparkan ke luar sel telurnya yang kini terapung dalam rongga perut (kejadian ini disebut ovulasi).
k. Sistem Syaraf
1) Otak
Sistem  saraf  pusat  berkembang  dari  suatu  struktur  yang  berbentuk bumbung. Pada bumbung tersebut dapat dilihat sebuah dasar, sebuah atap dan dua dinding sisi sebagai pembatas suatu terusan yang terletak di tengah. Dalam perkembangan selanjutnya pada beberapa tempat bumbung tadi menjadi tebal,

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
sedangkan pada tempat-tempat lain dindingnya tetap tinggal seperti semula. Di sebelah  depan  berkembang  dua  gelembung  yang  setangkup  letaknya. Gelembunggelembung  ini  kemudian  menjadi  kedua  belahan  otak  besar.  Di sebelah  belakang  terbentuk  otak  kecil,  oleh  karena  itu  atap  bumbung  di  sini menjadi semakin tebal.
2) Sumsum Belakang
Sumsum belakang menyerupai batang kelubi yang penampangnya jorong. Letaknya dalam terusan tulang belakang anatara rongga tengkorak dan daerah pinggang. Penampangnya dari atas ke bawah semakin kecil, kecuali pada dua tempat,  yaitu  di  daerah  leher  dan  di  daerah  pinggang.  Di  tempat-tempat  ini sumsum belakang agak melebar.
l. Sistem Endokrin
1) Kelenjar Himofise
Kelenjar himofise  adalah  suatu  kelenjar  endokrin  yang  terletak  di  dasar tengkorak, di dalam fosa hipofise tulang spenoid. Kelenjar himofise memegang peranan  penting  dalam  sekresi  hormon  dari  semua  organ-organ  endokrin karena  hormon-hormon  yang  dihasilkannya  dapat  mempengaruhi  aktifitas kelenjar lainnya.
2) Kelenjar Tiroid
Kelenjar tiroid terdiri atas dua belah yang terletak di sebelah kanan batang tenggorok  diikat  bersama  oleh  jaringan  tiroid  dan  yang  melintasi  batang tenggorok di sebelah depan. Kelenjar tiroid merupakan kelenjar yang terdapat di dalam leher bagian depan bawah, melekat pada dinding pangkal tenggorok.
Dengan mengetaui anatomi tubuh manusia akan semakin jelas tindakan apa yang harus dilakukan, ternyata manusia adalah makhluk yang komplek dan rumit, setiap inci dari penyusun tubuh manusia itu, menunjukan betapa maha sempurna sang penciptanya.

## Pendidikan Jasad Dalam Islam
Sebagaimana  yang  telah  disampaiakan  di  atas  mengenai  pendidikan, pendidkan jasadiyah merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  mendidik  peserta  didik dalam hal jasmani. Sehingga dalam proses pendidikan atauapun setelah pendidikan itu selesai, peserta didik dalam hal jasamani selalu memiliki badan yang sehat dan kuat sehingga mampu menjalankan berbagai amanah yang diembannya.
Indonesia  negara  yang  berkembang  sangat  memperhatikan  sekali  perihal pendidikan. Pelaksanaan pendidikan diatur dalam undang-undang RI. Salah satunya undang-undang RI nomer 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 1 ayat 1 yang berbunyi:
“Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk  mewujudkan  suasana belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didik  secara  aktif  mengembangkan potensi  dirinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia, serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa dan negara”
Kemudian terdapat pada nomer 14 yang berbunyi:
“Pendidikan  anak  usia  dini  adalah  suatu  upaya  pembinaan  yang  ditujukan kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  enam  tahun  yang  dilakukan  melalui

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
pemberian  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu  pertumbuhan  dan perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan lebih lanjut.”
Pada  UU-RI  No.  20  tahun  2003  tentang  sistem  pendidikan  nasional  di  atas menegaskan, dengan memberikan seluas-luasnya untuk dapat mengembangkan atau merealisasikan  potensi-potensi  yang  dibawa  sejak  lahir  dan  kemudian membangkitkan kekuatan yang terpendam atau mengaktifkan kekuatan atau potensi anak.  Di  antaranya potensi  yang harus  dikembangkan  adalah struktur  kepribadian manusia yaitu potensi jasmani.
Dapat dikatakan bahwa pendidikan jasmani berhubungan dengan tubuh atau fisiknya.  Sehingga  bentuk  aktivitas  yang  dilakukan  seseorang  (orang-orang  yang menjaganya) dengan gerakan tubuh yang teratur dengan tujuan untuk meningkatkan berbagai  kemampuan  tubuh  yang  bermacam-macam  dan  menambah  kecekatan gerakan.  Hal  itu  dilakukan  untuk  menjaga  tubuh  agar  kuat,  aktif,  dan  energik. Pendidikan jasmani bekerja untuk mengarahkan energi-energi yang terbentuk sejalan dengan  tuntutan-tuntutan  diri  manusia  secara  sinergis  (kerja  sama).  Atau  dapat dipahami  bahwa  pendidikan  jasmani  adalah  usaha  untuk  menumbuhkan  jasmani dengan pertumbuhan yang baik (normal), menguatkan jasmani dan memeliharanya, sehingga  mampu  melaksanakan  tugas  yang  bermacam-macam  dan  beban  yang banyak, yang dihadapinya dalam kehidupan individu dan sosial serta memiliki imun yang kebal terhadap penyakit yang bakal mengancam.
Sebagai seorang Muslim yang baik, yang harus melaksanakan tugas amanah dalam kehidupannya dengan baik, maka kesehatannya harus benar-benar sempurma Otot-ototnya  harus  kuat.  Seluruh  panca  inderanya  harus  berfungsi  dengan  baik. Seluruh organ tubuhnya masih bekerja dengan baik. Dan organ-organ itu satu sama lain selalu bekerja sama.
Karena  Islam  memerlukan  tubuh-tubuh  kuat  yang  mampu  melaksanakan kewajibannya dalam masyarakat Islami. Karena itu seorang mukmin yang kuat lebih baik  dan lebih disukai  oleh Allah daripada mukmin  yang lemah. Seperti dikatakan Rasulullah.
Maka dari sini Islam hanya membolehkan pengikutnya menyantap makanan- makanan yang halal dan menjelaskan sopan santun dalam menjalaninya. Agar tubuh bisa mengambil manfaat yang besar dari makanan itu. Porsi makanan tidak melebihi kebutuhan  agar  tidak  membuatnya  sengsara.  Karena  makanan  hanyalah  sekedar sarana  bukan  tujuan.  Ia  hanya  sarana  yang  mengingatkan  seorang  muslim  untuk memperhatikan  hal-hal  yang  menguatkan  dan  mempersiapkan  jasmaninya  untuk mengemban risalah dalam kehidupan, dan dapat berlatih seperti berenang, bergulat, dan naik kuda. 10
Dalam  penelitian  ini  akan  dipaparkan  pendidikan  jasadiyah  menururt Abdullah Nashih ‘Ulwan dalam bukunya tarbiyatul aulad fil islam : 11 a. Mengikuti aturan-aturan kesehatan makan dan minum
10 Fuhaim Musthofa, 2012, Kurikulum Pendidikan Anak Muslim,  Surabaya: Pustaka Elba, Hlm 24
11 Abdullah Nashih ‘Ulyan, 2017, Tarbiyatul aulad Fil Islam , Penerjemah: Arif Rahman H, Solo: Insan Kamil, hlm: 163-171
1700

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam

## M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
Hendaknya  gayahidup  sehat  itu  menjadi  kebiasan  anak  dan  menjadi karakternya. Berikut ini petunjuk Nabi dalam masalah makan: menghindarkan diri dari  mengonsumsi  makanan  yang  mengandung  racun,  tidak  menambah  makan dan  minum  di  luar  kadar  kebutuhannya.  Diriwayatkan  oleh  Imam  Ahmad,  At- Tirmidzi, dan selainnya bahwa Rasulullah bersabda:
“tidaklah  seorang  anak  adam  memenuhi  tempat  yang  paling  jelek  kecuali perutnya,  cukuplah  bagi  anak  adam  beberapa  suap  makanan  yang  bisa menegakkan  tulang  rusuknya,  namun,  bila  ia  terpaksa  melakukannya  maka hendaklah  sepertiga  (isi  lambungnya  untuk  makanan,  sepertiga  Untuk minuman, dan sepertiga sisanya Untuk udara."
Sedangkan petunjuk Nabi dalam masalah minum: hendaknya minum dengan dua  atau  tiga  kali  tegukan,  dilarang  bernapas  di  dalam  gelas,  dan  tidak  minum sambil berdiri. Diriwayatkan oleh Tirmidzi bahwa Ibnu Abbas berkata, Rasulullah bersabda:
“Janganlah kalian minum dengan sekaligus (satu tegukan) seperti halnya unta, tetapi minumlah satu atau dua kali tegukan. Sebutlah nama Allah (bismillah) jika hendak minum dan pujilah Allah (alhamdulillah) jika engkau telah selesai.” Disebutkan di dalam Shahihain dari hadits Abu Qatadah bahwa Nabi melarang untuk bernapas di dalam bejana. Di dalam riwayat At-Tirmidzi juga disebutkan:
“Nabi melarang untuk bernafas di dalam bejana dan meniupnya”
Kemudian  hadits  diriwayatkan  oleh  Muslim  dari  hadits  Abu  Hurairah  ia berkata bahwa Rosulullah bersabda:
“janganlah salah seorang dari kalian itu minum dengan berdiri. Barangsiapa yang lupa maka hendaklah ia memuntahkannya”
b. Membentengi diri dari penyakit menular
Diriwayatkan oleh Imam Muslim, Ibnu Majah, dan selainnya dari hadits Jabir bin  Abdillah  bahwa  di  dalam  utusan  Bani  Tsaqif  ada  seorang  laki-laki  yang berpenyakit kusta. Maka Nabi mengirim surat kepadanya yang berisi,
“Pulanglah kamu, sungguh kami telah membaiatmu."
Diriwayatkan  pula  oleh  Al-Bukhari  di  dalam  Shahih-nya  bahwa  Rasulullah bersabda:
“Larilah dari penyakit kusta sebagaimana larinya engkau dari kejaran singa.” Di dalam Shahihain dari Abu Hurairah la berkata bahwa Rasulullah bersabda:
" Janganlah sekali-kali orang yang sakit itu mendatangi orang yang sehat .” Karena itulah, wajib atas seorang pendidik apabila di antara anak-anaknya ada yang  terserang  penyakit  menular,  hendaknya  memisahkannya  dengan  anaknya yang lain yang sehat. Sehingga penyakit tidak menyebar dan wabah bisa tercegah. Alangkah  luhurnya  petunjuk  Nabi  ini  dalam  menjaga  pendidikan  jasmani  dan menjaga kesehatan anggota badan.
c. Mengobati Penyakit
Berobat  memiliki  pengaruh  dalam  mencegah  penyakit  dan  memberikan kesembuhan. Perintah untuk berobat  telah ditegaskan dalam banyak riwayat, di antaranya  akan  disebutkan  sebagai  berikut:  Diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim, Imam Ahmad, dan selainnya dari Jabir bin Abdillah bahwa Nabi bersabda:
“Setiap penyakit itu ada obatnya. Jika obat telah mengenai penyakit maka akan sembuh dengan izin Allah 'Azzawa Jalla .”
1701

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam

## M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
Di dalam Musnad Imam Ahmad, Sunan At-Tirmidzi, dan selainnya, Usamah bin  Syuraik  berkata,  "Aku  sedang  berada  di  sisi  Nabi  kemudian  datang  seorang Arab dusun. Ia berkata, Wahai Rasulullah, apakah kami harus berobat? Kemudian beliau menjawab: Ya wahai hamba Allah, berobatlah. Sesungguhnya Allah tidaklah meletakkan suatu penyakit kecuali juga Dia berikan obatnya, kecuali hanya satu penyakit. Mereka bertanya, Apa itu?” Beliau menjawab, Penyakit tua:”
Diriwayatkan  oleh  Imam  Ahmad,  At-Tirmidzi,  dan  selainnya  bahwa  Abu Hurairah berkata, "Aku bertanya, Wahai Rasulullah, apa pendapat Anda tentang jampi-jampi yang kami  bacakan  dan  obat  yang  kami  gunakan  dan  tumbal  yang kami  jadikan sebagai penangkal, apakah  ia bisa  menghalangi takdir  Allah? Nabi Menjawab: “Semua itu bersumber dari takdir Allah”
Hendaklah  para  pendidik  melaksanakan  petunjuk  Nabi  dalam  memberikan perhatian terhadap anak-anak tatkala mereka mendapat musibah atau terserang penyakit. Hal ini disebabkan, mencegah penyebab merupakan tuntutan fitrah dan termasuk anjuran dalam agama.
d. Menerapkan Prinsip tidak boleh membahayakan diri sendiri dan orang lain Menerapkan Prinsip Tidak Boleh Membahayakan Diri Sendiri dan Orang Lain. Hal  ini  berdasarkan  riwayat  Imam  Malik  Ibnu  Majah,  dan  Ad-Daruquthni  dari hadits Abu Sa'id Al-Khudri bahwa Rasulullah bersabda:
“ Tidak boleh membahayakan diri sendiri dan menimpakan bahaya kepada orang lain .”
Para fuqaha' dan ahli ushul menetapkan bahwa hadits ini merupakan kaidah paling  penting  yang  telah  diletakkan  oleh  Islam.  Berpijak  pada  kaidah  yang termaktub dalam hadits di atas maka wajib bagi para pendidik untuk mengarahkan anak-anaknya  dalam  mengetahui  masalah  kesehatan  dan  sarana-sarana pencegahan  dalam  upayanya  menjaga  kesehatan  anak  dan  menjaga  ketahanan tubuhnya. Di samping itu, wajib bagi mereka untuk berkonsultasi kepada para ahli dalam rangka menjaga tubuh dari serangan berbagai penyakit yang bisa menular.
Misalnya apabila memakan makanan yang masih mentah bisa membahayakan tubuh  dan  menyebabkan  sakit,  maka  kepada  para  pendidik  hendaknya mengarahkan  anak  agar  terbiasa  memakan  makanan  yang  telah  matang.  Jika dengan memakan sayuran atau buah-buahan yang belum  dicuci terlebih dahulu bisa  menyebabkan  sakit  maka  kepada  para  pendidik  hendaknya  membiasakan anak untuk memakan sayuran atau buah-buahan yang telah dicuci terlebih dahulu.
Jika mencampur satu makanan dengan makanan yang lain bisa memyebabkan sakit pada saluran pernapasan dan saluran pencernaan, maka bagi para pendidik hendaknya membimbing anak untuk terbiasa makan pada waktu-waktunya. Jika mengambil  makanan  dengan  tangan  yang  kotor  bisa  mendatangkan  penyakit, maka  para  pendidik  hendaknya  menerapkan  petunjuk  Nabi  &£  untuk  mencuci kedua  tangan sebelum  makan  dan  sesudahnya.  Jika  meniup  minuman  di  dalam bejananya  adala  kebiasaan  yang  tidak  sehat,  maka  kepada  para  pendidik hendaknya melarang anak dari kebiasaan yang tidak baik ini.
Demikianlah  tatkala  para  pendidik  mau  menerapkan  pengajaran  kesehatan seperti ini dan membiasakan anak-anak untuk melaksanakan petunjuk-petunjuk kesehatan  ini,  maka  anak-anak  akan  tumbuh  dengan  kondisi  kesehatan  yang sempurna, sehat badannya, kuat, dan bersemangat.
1702

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum

## e. Membiasakan anak gemar beolahraga dan menaiki tunggangan
Sebagai perwujudan firman Allah dalam Al-Quran surat Al-Anfal ayat 60:
َّو ٍةَّوُ ق ْنِ م ْمُتْعَطَتْسا اَّم ْمَُلَ اْوُّدِعَاَو
ِلْيَْلْا ِطَبَِ ر ْنِم
Artinya :“Persiapkanlah  untuk  (menghadapi)  mereka  apa  yang  kamu  mampu, berupa kekuatan (yang kamu miliki) dan pasukan berkuda .”
Dalam  Islam  menjadi  mukmin  yang  kuat  itu  lebih  disukai  Rosulullah Shollallahu ‘alaihi wa sallam dan Allah Subhanahu wa ta’ala daripada mukmin yang lemah. Dalam hadits disebutkan:
ُّبَحَأَو ٌْيْ َخ ُّيِو َقْلا ُنِمْؤُم ْلَا : َمَّلَسَو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلْوُسَر َلاَق :َلاَق ُهْنَع ُالله َيِضَر َةَرْ يَرُه ِْبَِأ ْنَع ى َلِإ ِفْيِعَّضلا ِنِمْؤُم ْلا َنِم ِالله
“ Dari Abu Hurairah Radhiyallahu anhu , beliau berkata, Rasûlullâh Shallallahu ‘alaihi  wa  sallam  bersabda, Mukmin  yang  kuat  lebih  baik  dan  lebih  dicintai Allâh Azza wa Jalla daripada Mukmin yang lemah ”
Oleh  karena  itulah,  Islam  mengajak  untuk  mengajarkan  kepada  anak-anak olahraga renang, melempar, dan menunggang kuda. Semua merupakan petunjuk Nabi berdasarkan riwayat-riwayat berikut: Diriwayatkan oleh Imam At-Thabrani dengan sanad jayyid bahwa Rasulullah bersabda:
ُهَمُّلَعَ تَو ُهُسَرَ ف ُهَبي ِدَْتََو ِْيَْضَرَغْلا َْيَْب ِلُجَّرلا َىْشَم اًعَ بْرَأ َّلاِإ ٌوَْلََو ٌوْهَس َوُهَ ف َِّللَّا ِرْكِذ ْنِم َسْيَل ٍءْىَش ُّلُك ُهَلْهَأ ُهَتَ بَعَلاُمَو َةَحاَبِ سلا
Artinya , “Setiap sesuatu selain bagian dari zikir kepada Allah adalah sia -sa dan permainan belaka, kecuali empat hal: latihan memanah, candaan suami kepada istrinya, seorang lelaki yang melatih kudanya, dan mengajarkan renang.”
Diriwayatkan  oleh  Imam  Muslim  dalam  Shahih-nya  bahwa  Nabi  membaca firman Allah, “Dan siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saa yang kamu sanggupi ....” (OS. Al-Anfal ayat 60). Kemudian beliau bersabda:
ُيْمَّرلا َةَّوُقْلا َّنِإ  َلاَأ ُيْمَّرلا َةَّوُقْلا َّنِإ  َلاَأ ُيْمَّرلا َةَّوُقْلا َّنِإ  َلا َ أ
Artinya: Rasulullah  SAW  berada  di  atas  mimbar  berkata:  “Dan  siapkanlah untuk menghadapi mereka kekuatan apa saja yang kamu sanggupi. Ketahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah, ketahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah, ketahuilah bahwa kekuatan itu adalah memanah! ” (HR Muslim). Di  dalam  kitab  Shahihain  disebutka  bahwa  Nabi  #g  mengizinkan  kepada Habasyah  untuk  bermain  tombak  di  dalam  masjidnya  yang  mulia,  Beliau  juga mengizinkan  istrinya,  'Aisyah,  untuk  menyaksikannya.  Nabi  #£  berkata  kepada mereka:
“Teruskanlah wahai Bani Arfidah”
Ketika mereka sedang bermain tombaknya di hadapan Nabi maka datanglah Umar  yang  membawa  kayu  kemudian  mengusir  mereka  dengan  kayu  tersebut. Beliau lalu berkata kepada Umar, “Biarkanlah mereka wahai Umar.”
f. Membiasakan Anak untuk Zuhud dan Tidak Larut dalam Kenikmatan
Hal  ini  bertujuan  agar  peserta  didik  saat  dewasa  kelak  bisa  menegakkan kewajiban jihad dan dakwah kepada Allah sebaik dan semulia mungkin. Banyak sekali  hadits  yang  menjelaskan  tentang  perintah  untuk  zuhud  dan  hidup

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam
M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
sederhana, di antaranya sebagai berikut: Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dan Abu Nu'aim dari hadits Mu'adz bin Jabal secara marfu:
“ Hindarilah  oleh  kalian  terlalu  larut  dalam  kenikmatan  (kemewahan)  karena sesungguhnya  hamba  Allah  (yang  baik)  itu  adalah  mereka  tidak  larut  dalam kenikmatan (kemewahan).”
Diriwayatkan oleh Ath-Thabrani, Ibnu Syahaini, dan Abu Nu'aim dari hadits Qa'qa' bin Abi Hadrad secara marfu
“Contohlah kakekmu Ma'ad bin Adnan dalam kesederhanaan hidup dan didiklah dirimu untuk hidup sederhana. Dan biasakanlah berlatih lembing.”
Cukuplah  Nabi  kita  sebagai  teladan  yang  baik  dalam  berperilaku  hidup sederhana, dalam makan, pakaian, tempat tinggal. Sehingga generasi Islam  juga bisa  merasakannya  serta  menjalani  kehidupan  sebagaimana  yang  telah diteladankan.  Hal  ini  bertujuan  supaya  mereka  selalu  siap  menghadapi  segala kemungkinan yang akan menghadangnya. Jika umat Islam terlalu lama larut dalam kenikmatan  dan  terus  menerus  dalam  kesenangan  dan  tergiur  bujukan  harta benda  yang  berlimpah,  maka  mereka  nantinya  akan  cepat  sekali  roboh  dan menyerah kepada musuh.  Jiwa kesabaran dan ketegaran dalam berjihad di jalan Allah akan menjadi pudar dari jiwa-jiwa pemudanya. Sejarah tentang runtuhnya kejayaan Andalusia masih segar dalam ingatan kita.
g. Menanamkan Karakter Bersungguh-sungguh dan perwira Hal ini berdasarkan petunjuk Nabi sebagai berikut: Diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam Shahih-nya bahwa Nabi bersabda:
“Tamaklah  terhadap  segala  sesuatu  yang  memberi  manfaat  kepadamu  dan mintalah pertolongan kepada Allah dan Janganlah engkau lemah.”
Diriwayatkan oleh  Al  Bukhori  dan  Muslim  dari  hadits  Abu  Hurairah bahwa nabi bersabda:
“Orang mukmin yang berbuat zina itu tidak bisa dianggap sebagai mukmin saat dia berbuat zina. Dan orang mukmin yang minum khamr itu tidak bisa dianggap sebagai mukmin saat ia minum khamr.”
Diriwayatkan dari Imam Muslim di dalam shahihnya dari hadits Abu Hurairah bahwa Nabi bersabda:
“Dua  golongan  yang  menjadi  penduduk  neraka  yang  belum  pernah  kulihat: suatu  kaum  yang  membawa  cemeti  seperti  ekor  sapi  digunakannya  untuk memukuli  manusia,  dan  wanita-wanita  yang  berpakaian  tetapi  telanjang, berlenggak-lenggok (cara berjalan yang bisa menarik perhatian laki-laki), dan kepala  mereka  bagaikan  punuk  unta  yang  miring.  Mereka  tidak  akan  masuk surga dan bahkan tidak akan men-cium baunya. Dan sesungguhnya baunya bisa tercium dari jarak sekian dan sekian.”
Itulah  pengarahan  dari  Rasulullah  yang  merupakan  arahan  yang  lurus. Sebagaimana  yang  telah  dimaklumi  bersama  bahwa  seorang  anak  jika  tumbuh dengan  kesesatan  dan  penyimpangan,  serta  tidak  memiliki  kesungguhan,  maka kepribadian  dan  kejiwaannya  akan  hancur.  Fisiknya  pun  akan  rentan  terserang penyakit. Karena semua inilah maka wajib atas para pendidik (terlebih para ibu) untuk memelihara anak-anak mereka sejak kecil dan menanamkan ke dalam jiwa mereka hakikat keperwiraan, kesederhanaan, karakter kebapakan, ketinggian, dan akhlak yang agung dengan sebaik mungkin.
1704

## Pendidikan Jasadiyah Dalam Islam

## M. Ainul Yaqin, Muthoifin, Syamsul Hidayat, Muh. Nur Rochim Maksum
Diwajibkan juga atas mereka untuk menjauhkan anak-anak dari setiap perkara yang  bisa  menghancurkan  keperwiraan  dan  kepribadian.  Sebab,  sesungguhnya upaya ini bisa menyelamatkan pola pikir mereka dan menguatkan jasmani mereka. Itulah beberapa dasar yang paling penting yang telah digariskan oleh Islam dalam pendidikan fisik anak.

## KESIMPULAN
Sebagaimana  yang  telah  disampaiakan  di  atas  mengenai  pendidikan, pendidkan jasadiyah merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  mendidik  peserta  didik dalam hal jasmani. Sehingga dalam proses pendidikan atauapun setelah pendidikan itu selesai, peserta didik dalam hal jasamani selalu memiliki badan yang sehat dan kuat sehingga mampu menjalankan berbagai amanah yang diembannya.
Adapun pendidikan jasadiyah dalam Islam sebagai berikut:
1. Mengikuti aturan-aturan kesehatan makan dan minum
2. Membentengi diri dari penyakit menular
3. Mengobati penyakit
4. Menerapkan Prinsip tidak boleh membahayakan diri sendiri dan orang lain
5. Membiasakan anak gemar beolahraga dan menaiki tunggangan
6. Membiasakan anak untuk zuhud dan tidak larut dalam kenikmatan
7. Menanamkan Karakter Bersungguh-sungguh dan perwira

## DAFTAR PUSTAKA
Hairul  Fauzi,  Konsep  Pendidikan  Islam  Integral  Menurut  Muhammad  Natsir  (Jurnal: Lorong, 2012), Vol. 2 No. 2
Siti  Qurrotul  A’yun,  analisis  Pemikiran  Pendidikan  Menurut  Ibnu  Sina  dan Kontribusinya  Bagi  Pendidikan  di  Era  Modern  (jurnal  of  Islamic  Edikation Research, 2020) vol 1 No. 3
Nana  Syaodih  Sukmadinata,  Metode  Penelitian  Pendidikan,  (Bandung:  Remaja Rosdakarya, 2007),
Hardani  dkk,  Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif,  (Yogyakarta:  CV  Pustaka Ilmu, 2020), 149.
Aas  Siti  Sholohah,  2018,  Teori-teori  Pendidikan  Dalam  Al-Quran,  Jurnal  Pendidikan Islam, Vol. 7 No. 1
Abd Rahman BP DKK, 2022, pengertian Pendidikan Dan Unsur-unsur Pendidikan, Jurnal Urwatul Wutsqo Vol. 2 No. 1
Hamengkubuwono,  2016  Ilmu  Pendidikan  dan  Teori-teori  Pendidikan,  LP2  STAIN:
CURUP
Aas  Siti  Sholohah,  2018,  Teori-teori  Pendidikan  Dalam  Al-Quran,  Jurnal  Pendidikan Islam, Vol. 7 No. 1
Hamengkubuwono,  2016  Ilmu  Pendidikan  dan  Teori-teori  Pendidikan,  LP2  STAIN: CURUP
Fuhaim Musthofa, 2012, Kurikulum Pendidikan Anak Muslim,  Surabaya: Pustaka Elba Abdullah Nashih ‘Ul wan, 2017, Tarbiyatul aulad Fil Islam, Penerjemah: Arif Rahman H, Solo: Insan Kamil