Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 9(03), 2023, 3586-3592
Pemikiran Ekonomi Kerakyatan Muhammad Hatta dalam Prespektif Ekonomi Islam (Muhammad Hatta People's Economic Thinking
in Islamic Economic Perspective)
Wulandari 1*) , Asyari Hasan 2)
1 Mahasiswa UIN Syarif Hidayatullah Jakarta
2 Dosen UIN Syarif Hidayatullah Jakarta *Email korespondensi: wulandari20@mhs.uinjkt.ac.id

## Abstrak
Mohammad Hatta merupakan tokoh proklamator yang juga sebagai peletak dasar-dasar demokrasi dan ekonomi di  dalam  konstitusi  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia.  Hatta  sangat  aktif  memberikan  masukan-masukan terkait konsep ekonomi, sekurang-kurangnya Hatta memberikan masukan terkait nilai fundamental ekonomi yang hendak  dibangunnya  yaitu  nilai  kepemilikan,  nilai  keadilan  dan  kebersamaan  serta  nilai  persaudaraan. Pemikiran  ekonomi  Mohammad  Hatta  yang  cukup  dikenal  yaitu  ekonomi  kerakyatan  untuk  membangun perekonomian  rakyat,  petani,  nelayan  dan  lain-lainnya  melalui  koperasi.  Pentingnya  pembahasan  yang  lebih mendalam  tentang  konsep  ekonomi  yang  ditawarkan  Hatta  karena  pemikirannya  memberikan  signifikasi  bagi perkembangan  ekonomi,  selain  itu  untuk  mengetahui  apakah  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pemikiran ekonomi Bung Hatta didasarkan pada konsep ekonomi islam. Pemikiran ekonomi kerakyatan Hatta sesuai dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam dan juga selaras dengan  QS. Al-Haysr: 7; QS. Al-Maidah: 120; QS. Al-Humazah; 1-3; QS. Al-Ma’un: 1-7; QS. At-Taubah: 34 dan 71 Ekonomi kerakyatan merupakan gagasan tentang cara, sifat dan  tujuan  pembangunan  ekonomi  untuk  kepentingan  seluruh  masyarakat  yang  pada  umumnya  masyarakat menengah kebawah.
Kata Kunci : Ekonomi Kerakyatan, Mohammad Hatta,  Koperasi, ekonomi islam.

## Abstract
Mohammad Hatta is a prominent proclaimer who also laid the foundations for democracy and economics in the constitution of the Unitary State of the Republic of Indonesia. Hatta is very active in providing input related to economic concepts, at least Hatta provides input regarding the fundamental economic values he wants to build, namely the value of ownership, the value of justice and togetherness and the value of brotherhood. Mohammad Hatta's  well-known  economic  thought  is  people's  economics  to  build  the  economy  of  the  people,  farmers, fishermen  and  others  through  cooperatives.  The  importance  of  a  more  in-depth  discussion  of  the  economic concepts  offered  by  Hatta is because  his thoughts  provide  significance  for  economic development,  apart  from that, to find out whether the values contained in Bung Hatta's economic thinking are based on Islamic economic concepts. Hatta's people's economic thinking is in accordance with Islamic economic principles and is also in line with the QS. Al-Haysr: 7; QS. Al-Maidah: 120; QS. Al-Humazah; 1-3; QS. Al-Ma'un: 1-7; QS. At-Taubah: 34 and 71 People's economics is an idea about the methods, nature and objectives of economic development for the benefit of the entire community, generally the lower middle class.
Keywords: People's Economy, Mohammad Hatta, Cooperatives, Islamic Economics.
Saran  sitasi :  Wulandari.,  &  Hasan,  A.  (2023).  Pemikiran  Ekonomi  Kerakyatan  Muhammad  Hatta  dalam Prespektif  Ekonomi  Islam (Muhammad  Hatta  People's  Economic  Thinking  in Islamic  Economic  Perspective). Jurnal ilmiah ekonomi islam, 9 (03), 3586-3592. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9753
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v9i3.9753

## 1. PENDAHULUAN
Gagasan  tentang  ekonomi  kerakyatan  dan koperasi seringkali dilekatkan pada sosok proklamator
Indonesia yaitu Mohammad Hatta. Gagasan ekonomi tersebut  hangat  diperbincangkan  oleh  pengamat-
pengamat  ekonomi  dalam  kajian-kajian  intelektual untuk memecahkan masalah.
Pandangan-pandangan  ekonomi  Hatta  sebagai bentuk  perlawanan  sekaligus  kritik  atas  dominasi konsep-konsep  ekonomi  liberal  dan  komunis  yang dianggap Hatta tidak dapat menyelesaikan permasalahan ekonomi pada waktu itu. Selain konsep ekonomi liberal dan komunis tidak dapat menyelesaikan masalah perekonomian, konsep tersebut  juga  dinilai  tidak  sesaui  dengan  karakter budaya bangsa Indonesia.
Penegasan  Hatta  dalam  membangun  ekonomi nasional
mengutamakan kemakmuran  rakyat,  bukan  kemakmuran  segelintir orang.  (Abbas,  2010)  Nilai  fundamental  ekonomi yang  hendak  dibangunnya  yaitu  nilai  kepemilikan, nilai keadilan dan kebersamaan serta nilai persaudaraan.  Semua  orang  boleh  melakukan produksi  dan  juga  semua  orang  memiliki  hak  atas kepemilikan dari semua asset. Kaitannya dengan Pasal 33  ayat  1  UUD  1945  bahwa  perekonomian  harus mencakup  semua  wadah  ekonomi,  bukan  hanya terbatas pada usaha koperasi namun juga pada Badan Usaha  Milik  Negara  (BUMN)  serta  Badan  Usaha Milik  Swasta  (BUMS).    Hatta    menyampaikan gagasan-gagasan  ekonomi  dalam  konsep  ekonomi kerakyatan,    dimana  konsep  ekonomi  ini  sebagai bentuk    implementasi    UUD  1945  yang  mengadung nilai-nilai pancasila sehingga esuai dengan kepribadian  bangsa  Indonesia.  Sehingga  konsep ekonomi tersebut juga selaras dengan konsep ekonomi syariah  dimana  keutamaan  dari  kegiatan  ekonomi adalah kemaslahatan banyak oraang.
Konsep  ekonomi  yang  ditawarkan  Hatta diwujudkan dalam  usaha koperasi yang telah mampu menjelaskan dan menawarkan secara kongkrit dalam praktik perkoperasian. Dimana dalam praktik tersebut Hatta memberikan solusi dari beberapa permasalahan ekonomi.  selain  sebagai  upaya  menyelesaikan masalah ekonomi koperasi juga menjadi wajah bangsa Indonesia melalui semangat masyarakat yaitu gotong royong.
Konsep  ekonomi  kerakyatan  Hatta  digunakan sebagai salah satu solusi untuk mengatasi permaslahan ekonomi  yaitu  dengan  konsep  kekeluargaan  dan kemakmuran  rakyat.  Maka  focus  kajian  ini  untuk membahas dan menganalisa pemikiran Hatta tentang ekonomi kerakyatan dalam prespektif ekonomi islam.

## Biografi Muhammad Hatta
Mohammad  Hatta  yang  kerap  dipanggil  Bung Hatta  merupakan  salah  satu founding    fathers dan merupakan  tokoh  proklamator.  Bung  Hatta  juga dikenal  sebagai  seorang  arsitek  dan  peletak  dasar- dasar  demokrasi  politik  dan  ekonomi  didalam konstitusi  Negara  Republik  Indonesia.  Dalam pembelaannya  kepada  rakyat  Hatta  berusaha  untuk menegakkan  dan  membela  hak-hak  dasar  demokrasi berupa  jaminan  terhadap  kebebasan  mengeluarkan pendapat secara lisan dan tertulis, hak berkumpul dan berserikat  untuk  mencegah  munculnya  Negara kekuasaan. (Muslimah, 2018)
Mohammad Hatta lahir 12 Agustus 1902 di Bukit Tinggi  dari ayah yang bernama Mohammad Jamil dan Ibu  Siti  Saleha.  Mohammad  Jamil    merupakan  anak dari  seorang  guru  agama  dan  seorang tariqat naqsyabandi yang  bernama  Syekh  Arsyad.  Ayah Hatta meninggal pada usia 30 tahun saat usia Hatta 7 bulan, setelah sang ayah meninggal Hatta merasakan kasih sayang seorang ayah dari kakeknya. Sejak kecil Hatta sering mengikuti kakeknya ke mekkah sehingga Hatta sangat akrab dengan lingkungan religius.
Mohammad  Hatta  yang  memiliki  nama  asli Mohammad Athar merupakan nama yang diambil dari nama Nabi Muhammad dan athar yang berarti harum. Hatta sangat dekat baik dari keluarga ayahnya maupun ibunya.  Ayah  dari  sang  ibu    merupakan  seorang pedagang  yang  sangat  terkenal    baik  itu  bangsa Indonesia maupun belanda.
Pada saat memutuskan pendidikan terjadi sedikit perdebatan  antara  keluarga  dari  sang  ayah  dengan keluarga dari ibu Hatta. Keluarga sang ayah atau ayah gaek  sapaan  Hatta  untuk  kakeknya  mengharapkan Hatta belajar disekolah agama, namun keluarga sang ibu  mengaharapkan  Hatta  belajar  di  sekolah  umum. Namun  perdebatan  itu  dapat  diselesaikan  dengan musyawarah  keluarga  dimana  pada  ahirnya  Hatta belajar disekolah rakyat yang saat ini di sebut sekolah dasar.  Pada  masa  itu  tidak  banyak  anak  yang dimasukkan  pada  sekolah  pemerintah  karena  takut anaknya  menjadi  budak  pemerintah  sehingga  dapat memusuhi  bangsanya  sendiri,  kemudian  ahirnya banyak yang di sekolahkan pada sekolah agama yang dianggap lebih baik.
Hatta dikenal sebagai murid yang cerdas, disiplin dan  rajin.  Selain  melakukan  aktivitas  sebagai  murid disekolah  rakyat  Hatta  juga  mengahabiskan  waktu dengan  mengaji  dan  memperdalam  ilmu  agama  di
surau  milik  syekh  Muhammad  Jamil  Jambek  yang terletak tidak jauh dari kediaman Hatta.
Hatta belajar disekolah rakyat hanya selama tiga tahun  kemudian  melanjutkan  ke  sekolah Eiropese Lagere School (ELS) merupakan sekolah dasar untuk orang berkulit putih pada tahun 1913 di Padang. Hal itu didasarkan karena dorongan salah satu guru Hatta yang  melihat  kemampuan  bahasa  Belanda  Hatta sangat  bagus.  Setelah  menyelesaikan  sekolah  dasar, Hatta  melanjutkan  belajar  di  sekolah  MULO  ( Meer Uitgebried lager onder wejd ) tahun 1917.
Selama  menempuh  pendidikan  di  MULO  Hatta juga aktif di Jong Sumatranen Bond (JOB) sehingga memberikan  pembelajaran  yang  luar  biasa  dan pembentukan  karakter  dirinya.  Diorganisasi  JOB Hatta  banyak  mengenal  tokoh-tokoh  penting  di Jakarta,  sebelum  kemudian  melanjutkan  belajar selama  tiga  tahun  di  PHS (Prins  Hendrik  Handles School) .
Hatta mendapatkan kesempatan untuk melanjutkan  belajar  di  Negeri  Belanda  pada  tahun 1921,  pada  saat  itu  selain  belajar  Hatta  juga  aktif dalam  organisasi  Perhimpunan  Hindia  ( Indice Vereeniging) yang pada tahun 1925 berubah menjadi Perhimpunan  Indonesia  (PI).  Hatta  meraih  gelar sarjana muda jurusan ekonomi perdanganan, kemudian ia melanjutkan untuk meraih gelar sarjana namun  Hatta memilih  untuk  beralih jurusan menjadi ekonomi kenegaraan sehingga masa studi  Hatta baru dapat diselesaikan pada tahun 1932.
Selama  menempuh  pendidikan  Hatta  termasuk seorang  yang  beruntung  karena  mendapatkan  guru- guru  yang  berpandangan  luas  dan  maju  di  bidang keilmuan agama. Pada saat di Bukit Tinggi ia belajar dengan syekh Muhammad Jamil Jambek, dan sewaktu pindah  ke  Padang  ia  berada  di  bawah  asuhan  haji Abdullah Ahmad. Pada saat Hatta sekolah di PHS ia tinggal di kediaman Radja Bangsawan dari Bengkulu.

## Pemikiran Ekonomi Muhammad Hatta
Bung Hatta sebagai seorang ekonom tidak pernah merasa  lelah  untuk  mengajukan  konsep  ekonomi. Berdasarkan  pengalaman  studi  Hatta  mengenai konsep  ekonomi,  ia  tidak  tertarik  dengan  konsep ekonomi liberalisme dan kapitalisme. Hatta memiliki keinginan  untuk  melahirkan  konsep  ekonomi  yang sesuai dengan khas Indonesia. Hatta memiliki tujuan ekonomi untuk Indonesia yaitu menciptakan masyarakat  yang  adil  dan  makmur,  dimana  itu
tercermin dari kebahagiaan, kesejahteraan, perdamaian dan kemerdekaan.
Konsep  ekonomi  Hatta  mengandung  nilai fundamental dalam menjalankan aktivitas ekonomi.Nilai-nilai dasar ekonomi tersebut diantaranya  nilai  dasar  kepemilikian,  keadilan  serta kebersamaan dan juga persaudaraaan.
Nilai  dasar  kepemilikan  yang  dianut  oleh  Hatta tidaklah sama dengan konsep kepemilikan liberalisme-komunisme  atau  sosialisme-kapitalisme. Karena bagi Hatta setiap orang boleh mempunyai hak kepemilikan,  baik  itu  secara  pribadi  maupun kelompok, dan hak kepemilikan tersebut tidak boleh dirampas  atau  direbut  secara  paksa  tanpa  melalui prosedur  yang  sesuai.Akan  tetapi  jika  kekayaan tersebut  tidak  dimanfaatkan  oleh  pemilik  dan  dalam keadaan  kekayaan  tersebut  dibutuhkan  masyarakat maka  pemerintah  atau  negara  berhak  untuk  ikut campur dalam menggunakannya.Dalam hal ini konsep ekonomi  Hatta  sangat  menghargai  hak  kepemilikan orang lain.
Hak milik menurut Hatta itu mempunyai fungsi social,  oleh  karena  itu  apabila  harta  kekayaan  tidak dipergunakan  oleh  pemilik  maka  negara  atau pemerintah boleh ikut campur melakukan interverensi terhadap  kepemilikan  pribadinya.Ini  artinya  nilai dasar kepemilikan yang di anut Hatta tidaklah bersibat absolute, dan harus mempu memberikan kebermanfaatan kepada banyak orang.
Nilai  dasar  keadilanHatta“  adil  yang  dimaksud supaya tiap-tiap orang dalam masyarakat diperlakukan  yang  sama  di  hadapan  negara  dalam segala rupa dan terbebas dari tindakan kezaliman”.Artinya  konsep keadilan Hatta menuntut kesamaan  untuk  semua  baik  dihadapan  negara maupun  hukum  negara.  Setiap  orang  memiliki  hak diperlakukan  yang  sama  disegala  bidang  ekonomi, baik  sebagai  produksi,  konsumsi  maupun  distribusi. Syarat  untuk  mencapai  keadilan  bagi  Hatta  yaitu perdamaian,  karena  keadilan  tidak  akan  dapat terwujud  jika  di  lingkungan  masyarakat  masih terdapat ekspolitasi dan penjajahan.
Nilai dasar kebersamaan dan kekeluargaan bung Hatta didasarkan bahwa manusia merupakan makhluk sosial,  maka  hal  tersebut  memberikan  implikasi kepada  manusia  bahwa  kehadirannya  bukan  hanya memperhatikan  diri  sendiri  namun  untuk  banyak orang. Dalam hubungan antar manusia di dalam suatu bangsa  dan  Negara  Hatta  sangat  memperhatikan tumbuhnya kebersamaan antar masyarakat.
Pemikiran  ekonomi  Mohammad  Hatta  yang cukup  dikenal  yaitu  ekonomi  kerakyatan  untuk membangun  perekonomian  rakyat,  petani,  nelayan dan  lain-lainnya  melalui  koperasi.Sistem  ekonomi kerakyatan  dibangun  berdasarkan  tujuan  untuk mewujudkan  keadilan  ekonomi  dan  keperpihakan kepada  kaum  lemah  sehingga  dapat  meningkatkan kemakmuran rakyat dan terwujudkan keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia.
Ekonomi kerakyatan merupakan gagasan tentang cara,  sifat  dan  tujuan  pembangunan  ekonomi  untuk kepentingan seluruh masyarakat yang pada umumnya masyarakat menengah kebawah. (sumawinata, 2004) Sistem ekonomi kerakyatan berkembang sejak tahun 1945  dimana  untuk  melepaskan  rakyat  dari  sistem ekonomi kapitalis yang sangat merugikan masyarakat.Akan  tetapi  ekonomi  kerakyatan  tidak termasuk  kedalam  konsep  teori  ekonomi,  karena sistem ini hadir berdasarkan fenomena yang terjadi di masyarakat.Sistem  ekonomi  ini  digunakan  untuk merekronstruksi  teori  ekonomi  kapitalis  maupun sosialis  yang  dianggap  tidak  dapat  menyelesaikan permasalahan ekonomi.
Ekonomi  kerakyatan  muncul  pertama  oleh Mohammad  Hatta  dalam  tulisan  yang  bertajuk “ekonomi  rakyat  dalam  bahaya”.Tulisan  tersebut sebagai  dasar  untuk  memperkenalkan  ekonomi kerakyatan,  dimana  ekonomi  ini  berbasis  pada kekuatan  rakyat.cara  yang  digunakan  pada  ekonomi kerakyatan melalui swadaya dalam mengelola sumber daya yang ada disekitarnya.
Menilik  dari  biografi  Hatta,  ia  merupakan seseorang  yang  sangat  nasionalis.  Dan  itu  tercermin ketika  ia  mencetuskan  konsep  ekonomi  berdasarkan kedaulatan rakyat. Selain itu latar belakang  keluarga Hatta  yang  tidak  asing  dengan  permasalahan- permasalahan  ekonomi  menjadi  salah  satu  dasar bahwa ia sangat mudah memahami tentang ekonomi. Daerah  tempat  dibesarkan  Hatta  selain  terkenal dengan perekonomiannya juga sangat dikenal dengan budaya keislaman, sehingga itu mengukuhkan konsep ekonomi Hatta.
Ekonomi kerakyatan merupakan sistem ekonomi yang  di  bangun  berdasarkan  amanat  konstitusi nasional,  UUD  ,  dan  pancasila.  (limbong,  2011). ekonomi kerakyatan yang terkandung dalam pancasila yaitu sila ke lima “ keadilan sosial bagi seluruh rakyat Indonesia”. Karakter utama dari ekonomi kerakyatan terlihat  dari  lepasnya  sifat  individualisme  dan kapitalisme dari sistem perekonomian
Indonesia.Prinsip demorasi ekonomi yang diterapkan pada  ekonomi  kerakyatan  sebagai  upaya  penegakan kedaulatan  ekonomi  rakyat  dan  juga  meningkatkan kemakmuran masyarakat secara menyeluruh. (awang, 2007)
Keperpihakan  dan  kepedulian  Hatta  atas  nasib rakyat  kecil  menjadi  poin  penting  baginya  dalam mencetuskan konsep-konsep ekonomi.Penekanan atas nilai keadilan, kebersamaan,  serta nilai persaudaraan pada konsep ekonomi kerakyatan terbaca sangat jelas dalam  pemikiran  dan  sikap  Hatta.  (Abbas,  2010) Pemikiran  tentang  ekonomi  kerakyatan  bung  Hatta melahirkan usaha yang disebut sebagai koperasi.
Usaha  koperasi  digunakan  Hatta  sebagai  solusi melihat keadaan ekonomi masyarakat.Konsep ekonomi dibangun berdasarkan unsur gotong royong dan  tolong  menolong.  (ayuni,  2019)Kedua  unsure tersebut menjadi dasar dari budaya bangsa Indonesia, sehingga  usaha  koperasi  diterima  sebagai  bentuk usaha dari konsep ekonomi kerakyatan.UU Nomor 17 Tahun  2102  yang  membahas  tentang  koperasi  pada pasal  4  memiliki  tujuan  untuk  meningkatkan kemakmuran  dan  kesejahteraan  anggota  pada khususnya dan masyarakat secara umum.
Bung  Hattaselain  seorang  yang  nasionalis  juga seorang  ekonom,  tidak  pernah  berhenti  mengajukan konsep ekonomi untuk dapat diterapkan sebagai solusi dari  permasalahan-permasalahan  perekonomian.  Hal tersebut sesuai dengan kapasitas keilmuan bung Hatta yang  focus  menepuh  pendidikan  ekonomi.  Hatta dikenal sebagai bapak koperasi karena ia merupakan orang pertama yang meletakan konsep dasar koperasi. Pada  pasal  33  UUD  1945  menjelaskan  bahwa perekonomian  disusun  sebagau  usaha  bersama berdasarkan  asas  kekeluargaan,  hal  tersebut  selaras dengan  konsep  koprasi  bung  Hatta  dimana  usaha harus  dibangun  dengan  asas  kekeluargaan  atau kerjasama. (yusuf, hasan, & lestari, 2019)
Koperasi hingga saat ini telah mengalami banyak perkembangan seiring berjalannya waktu, akan tetapi konsep  dasar  koperasi  dibangun  berdasarkan  asas kekeluargaan.  Wujud  dari  usaha  koperasi  ini  dalam bentuk  usaha  bersama,  sehingga  keuntungan  bukan menjadi  milik  salah  satu  pihak  namun  baik  itu keuntungan dan kerugian ditanggung bersama.
Koperasi  berasal  dari    kata “cooperation” yang memiliki  arti  kerjasama.  Koperasi  secara  umum merupakan  suatu  badan  usaha  yang  bergerak  pada bidang  ekonomi  dalam  bentuk  kerjasama  antar anggota  secara  sukarela  atas  dasar  kepercayaan  dan
kekeluargaan demi mewujudkan kemakmuran anggota.  (fikri,  yasin,  &  jupri,  2018)Koperasi merupakan usaha yang berjalan dalam tingkatanpengelolaan skala bisnis menengah bawah(UKM-UMKM).Dalam  beberapa  kali  krisis ekonomi  seperti    krisis  ekonomi  pada  tahun  1997 hingga1999 dan terus berlanjut pada tahun 2001 usaha kecil menengah atau disebut sebagaiUKM, atau juga dalam istilah yang hampirsama dikenal sebagai usaha mikro,  kecil  danmenengah  (UMKM)  telah  berhasil menjadi penyelamat perekonomian Indonesia. Efektifitas koperasidapat diidentifikasi dari kemampuan  dalam  pengelolaan  produksi-distribusi- konsumsi  dalam  skala  yang  lebih  kecil  sehingga proses  ekonomi  menjadi  lebih  sehat  dan  rasional. Konsep  ekonomi  koperasi  sama  halnya  dengan  teori ekonomi kerakyatan dimana segala hasil dari aktivitas ekonomi dapat dinikmati oleh seluruh masyarakat.

## Pemikiran Ekonomi Muhammad Hatta Dalam Prespektif Ekonomi Islam
Ekonomi  islam  memiliki  sejarah  yang  sangat panjang  baik  itu  di  Indonesia  maupun  di  dunia. Pemikiran ekonomi muslim yang sangat terkenal yaitu Ibn  Kaldun,  beliau  merupakan  intelektual  muslim yang  sangat  banyak  pemikirannya  mengenai  konsep ekonomi.    Selain  Ibn  Kaldun  masih  banyak  pemikir ekonomi  islam  yang  cukup  dikenal  dengan  karya- karyanya seperti Al-Ghazali. Akan tetapi penghargaan para intelektual muslim mengenai pemikiran ekonomi masih  sangat  kurang,  bahkan  cenderung  abai  akan jasa-jasa  intelektual    dan  ilmuan  muslim.  Secara sejarah banyak ilmuan muslim yang menulis masalah- masalah ekonomi, mereka selain menulis berdasarkan kajian  fiqh  namun  juga  berdasarkan  pengalaman empiris  dan  ilmiah  menggunakan  metodologi  yang tersistematis.
Adapun  yang  lebih  banyak  dikenal  mengenai tokoh pemikir ekonomi itu berasal dari barat, seperti Adam  Smith  yang  dikenal  sebagai  bapak  ekonomi dunia mendefiniskan ekonomi merupakan ilmu  yang mengajarkan tentang kekayaan dengan memfokuskan pada usaha-usaha khusus dalam mencapai kemakmuran.
Jauh  sebelum  Adam  Smith  menyampaikan  teorinya ekonom  muslim  Ibn  Kaldu    telah  banyak menyampaikan  pemikiran  tentang  ekonomi  seperti teori  penawaran,  permintaan,  uang,  konsumsi- produksi dan lainya. (fitriani, 2019)
Untuk  perkembangan  tokoh-tokoh  pemikir ekonomi  di  indonsia  juga  tidak  sedikit.  Salah  satu yang  kerap  disebut  ketika  membahas  tentang  teori ekonomi  yaitu  wakil  presiden  pertama  Mohammad Hatta,  yang  terkenal  dengan  konsep  ekonomi kerakyatan. Dalam konsep ekonomi kerakyatan bung hatta  mengandung  nilai-nilai  yang  fundamental  dan nilai tersebut  sangat  mencerminkan konsep  ekonomi syariah. Konsep kepemilikan yang disampaikan Hatta sangat jelas sesuai dengan konsep islam. Islam sangat menghargai  kepemilikan  karena  islam  sangat membeci  orang-orang  yang  mengambil  secara  bathil seperti  yang  tertuang  dalam  Q.S  2  :  188.  Hal  yang sangat  dilarang  islam  yaitu  mendapatkan  kekayaan dengan  cara  menipu,  merampas,  mengurangi timbangan, praktik ribawi dll. (Abbas, 2010)
ا ْو ُ ل ُ ك ْ أَتِل ِما َّ كُح ْ لا ى َ ل ِا ْٓا َهِب ا ْو ُ ل ْدُت َو  ِل ِطاَب ْ لاِب ْم ُ كَنْيَب ْم ُ ك َ لا َو ْم َ ا آْ ْو ُ ل ُ ك ْ أَت ا َ ل َو ࣖ َ ن ْو ُم َ ل ْعَت ْمُتْن َ ا َو  ِم ْ ث ِا ْ لاِب  ِسا َّنلا  ِلاَوْم َ ا  ْن ِ م ا ً قْي ِر َ ف ١٨٨
Artinya: “dan janganlah sebahagian kamu memakan harta  sebahagian  yang  lain  di  antara  kamu dengan jalan yang bathil dan (janganlah) kamu membawa  (urusan)  harta  itu  kepada  hakim, supaya  kamu  dapat  memakan  sebahagian daripada  harta  benda  orang  lain  itu  dengan (jalan berbuat) dosa, Padahal kamu mengetahui”.(Q.S. Al-Baqarah 2 : 188)
Dengan  demikian  bahwa  orang  atau  Negara memiliki kewajiban untuk menghormati kepemilikan yang ada pada orang lain. Dengan tidak menghormati kepemilikan  orang  lain  maka  akan  berakibat  buruk untuk  kehidupan  bermasyarakat  baik  dilihat  dari prespektif hukum, sosial, politik dan ekonomi.
Nilai fundamental yang di gagas oleh Hatta selain konsep  kepemilikan  juga  nilai  keadilan.  Keadilan menurut pandangan Hatta sangat selaras dengan nilai- nilai  keislaman,  dimana  dalam  islam  kita  harus menghindari  perbuatan  yang  dapat  menimbulkan kezdaliman.  Dalam  hubungan  bernegara,  tentu  yang menjadi  tugas  utama  memberikan  keadulatan  bagi seluruh rakyatnya.
Hatta  juga  sangat  memperhatikan  kebersamaan dan  rasa  kekeluargaan  dalam  menjalankan  konsep ekonomi.  Mengenai  betapa  pentingnya  masalah kerjasama ini, hal serupa juga telah dikemukakan oleh Ibnu Khaldun. Khaldun mengatakan bahwa: “kebutuhan  manusia  sangat  banyak,  untuk  itu diperlukan  usaha  yang  banyak  juga  adalah  diluar
kemampuan  manusia  untuk  melakukan  semua  itu ataupun  sebagiannya,  kalau  hanya  sendirian  saja. Jelaslah  bahwa  ia  tidak  dapat  berbuat  banyak  tanpa bergabung  dengan  beberapa  tenaga  lain  dari sesameamanusia,  jika  ia  hendak  memperoleh makanan  bagi  dirinya  dan  sesamanya.  Dengan bergotong royong ( ta’awun) maka kebutuhan manusia kendati  beberapa  kali  lebih  banyak  dari  jumlah mereka dapat dipenuhi.
Hal  tersebut  sejalan  dengan  ajaran  islam  yang mengormati manusia dalam menjungjung ukhuwah /persaudaraan seperti yang termaktub dalam Q.S Al-Hujurat :10 dan tolong menolong dalam Q.S Al-Maidah : 3, berikut:
ا َو  ْم ُ كْي َو َخ َ ا   َنْيَب  ا ْو ُحِل ْص َ ا َ ف  ٌة َو ْخ ِا َ ن ْوُن ِم ْؤ ُم ْ لا  اَمَّنِا ْم ُ ك َّ ل َع َ ل  َ ه للّٰا  او ُ قَّت ࣖ َ ن ْو ُم َح ْرُت ١٠
Artinya: “orang-orang  beriman  itu  Sesungguhnya bersaudara. sebab itu damaikanlah (perbaikilah hubungan)  antara  kedua  saudaramu  itu  dan takutlah terhadap Allah, supaya kamu mendapat rahmat”. (Q.S Al-Hujurat: 10)
ٖهِب ِ ه للّٰا  ِرْي َغِل  َّلِه ُ ا ْٓا َم َو  ِرْيِز ْنِخْلا ُمْحَلَو  ُم َّدلاَو ُةَتْيَمْلا ُمُكْيَلَع  ْتَم ِ ر ُح
ا َم ا َّ ل ِا  ُعُب َّسلا َ ل َ ك َ ا ْٓا َم َو ُة َحْي ِطَّنلا َو ُةَيِ دَرَتُمْلاَو ُةَذْوُقْوَمْلاَو ُةَقِن َخْنُمْلاَو
َذ
ٌْۗق ْسِف ْم ُ كِل ٰذ ِْۗما َ ل ْز َ ا ْ لاِب ا ْو ُم ِس ْ ق َ ت ْس َ ت ْ ن َ ا َو  ِب ُصُّنلا ىَلَع  َحِبُذ اَمَو ْْۗمُتْي َّ ك
َم ْوَي ْ ل َ ا ِْۗن ْو َش ْخاَو ْم ُهْو َشْخ َت ا َلَف ْمُكِنْيِد  ْنِم اْو ُرَف َ ك  َنْي ِذ َّ لا  َسِٕىَي  َم ْوَي ْ ل َ ا
ِت َم ْعِن ْم ُ كْي َ لَع  ُت ْم َمْت َ ا َو ْم ُ كَنْي ِد ْم ُ ك َ ل  ُت ْ ل َم ْ ك َ ا
َما َ ل ْس ِا ْ لا ُم ُ ك َ ل  ُتْي ِض َر َو  ْي
ٌر ْو ُ ف َ غ َ ه للّٰا َّ نِا َ ف ٍٍۙم ْ ث ِاِ ل  ٍفِنا َجَت ُم  َرْي َ غ ٍة َص َمْخ َ م  ْيِف  َّر ُط ْضا  ِنَم َ ف ْۗاًنْي ِد ٌم ْي ِح َّر ٣
Artinya: “diharamkan  bagimu  (memakan)  bangkai, darah,  daging  babi,  (daging  hewan)  yang disembelih atas nama selain Allah, yang tercekik, yang  terpukul,  yang  jatuh,  yang  ditanduk,  dan diterkam  binatang  buas,  kecuali  yang  sempat kamu menyembelihnya, dan (diharamkan bagimu)  yang  disembelih  untuk  berhala.  dan (diharamkan juga) mengundi nasib dengan anak panah, (mengundi nasib dengan anak panah itu) adalah  kefasikan.  pada  hari  ini  orang-orang kafir  telah  putus  asa  untuk  (mengalahkan) agamamu,  sebab  itu  janganlah  kamu  takut kepada  mereka  dan  takutlah  kepada-Ku.  pada
hari  ini  telah  Kusempurnakan  untuk  kamu agamamu,  dan  telah  Ku-cukupkan  kepadamu nikmat-Ku,  dan  telah  Ku-ridhai  Islam  itu  Jadi agama  bagimu.  Maka  barang  siapa  terpaksa karena  kelaparan  tanpa  sengaja  berbuat  dosa, Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi Maha Penyayang”. (Q.S Al-Maidah : 3)
Konsep  ekonomi  yang  ditawarkan  Hatta merupakan salah satu strategi pembangunan nasional di  Indonesia.  Karena  strategi  pembangunan  tersebut harus  melalui  perencanaan  yang  sesuai  dengan amanah konstitusi, karena Indonesia memiliki tujuan untuk  kepentingan  bersama  yang  bersifat  structural baik  itu  dari  segi  politik,  hukum,  sosial  maupun ekonomi. (yusuf, hasan, & lestari, 2019)Hal tersebut diupayakan  untuk  mengatur  lajur  pertumbuhan perekonomian di Indonesia.
Salah  satu  bentuk  implementasi  konstitusi  yaitu ekonomi  kerakyatan  yang  di  gagas  oleh  Hatta berdasarkan  dari  pancasila  yaitu  sila  ke  lima  “ keadilan  sosial  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia”.  Dan jika  ditinjau  dalam  pandangan  Islam  ekonomi pancasila  merupakan  sistem  perekonomian  yang sesuai  dengan  semangat  Ekonomi  Islam.  Kedua sistem  tersebut  memiliki  kesamaan  tujuan  untuk mewujudkan  keadilan  sosial  dan  kesejahteraan bersama. (akbar & gufron, 2019)
Hatta  tumbuh  dan  berkembang  pada  masa ketidakadilan  dan  kedzaliman  tertama  dalam  bidang ekonomi.  Oleh  karena  itu  Hatta  tidak  lagi  percaya dengan  sistem  ekonomi  kapitalis  dimana  itu  banyak sekali  praktik-praktik  kedzaliman  dan  ketidakadilan. Hatta merasa bahwa diperlukan sistem ekonomi yang dapat menyelamatkan rakyat dari belenggu ketidakadilan.  Hatta  dalam  konsep  ekonominya mengarah  pada  ekonomi  sosialis  akan  tetapi  ia mengkolaborasikan sosialis barat, islam dan khazanah budaya bangsa Indonesia.
Menurut Hatta sistem ekonomi yang ditawarkan yaitu  dengan  konsep  koperasi.  Dimana  koperasi merupakan sistem usaha yang cocok untuk mengatasi permasalahan  ekonomi  pada  saat  itu.  Hatta menerapkan  sistem  koperasi  sesuai  dengan  adat  dan budaya  di  Indonesia,  dengan  menganut  asas kekeluargaan,  tolong  menolong,  dan  mengajarkan prinsip  menolong  diri  sendiri.  Hatta  mengawali penerapan  koperasi  dengan  mendirikan  tiga  jenis koperasi. Pertama koperasi konsumsi, untuk menjawab  permasalahan  mayoritas  dialami  bangsa
Indonesia  mengenai  keperluan  barang  konsumsi dengan  harga  yang  murah  terutama  rakyat  kecil. Kedua  koperasi  kredit  untuk  membantu  keperluan anggoanya  akan  kredit  yang  mayoritas  merupakan pedagang  kecil.  Ketiga,  koperasi  produksi  dimana Indonesia  merupakan  negara  agrarian  diharapkan mampu  meningkatkan  kesejahteraan  petani  dengan semangat tolong menolong. (Hatta, 1960)
Konsep  ekonomi  kerakyatan  Hatta  jika  ditinjau dari dalil-dalil ekonomi sudah sangat sejalan. QS. Al- Maidah: 120.
ࣖ  ٌرْي ِد َ ق  ٍء ْي َ ش  ِ ل ُ ك ى ٰ لَع  َو ُه َوْۗ َّنِهْيِف اَم َو  ِض ْر َ ا ْ لا َو  ِت ٰو ٰم َّسلا ُكْلُم ِ ه ِللّٰ

## ١٢٠
Artinya:  “ kepunyaan  Allah-lah  kerajaan  langit  dan bumi  dan  apa  yang  ada  di  dalamnya;  dan  Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu”.
hal  ini  agar  supaya  sumber  kekayaan  tidak tertumpuk  pada  segelintir  orang  yang  serakah. Kemudian dalam QS. Al-Humazah: 1-3.
ٍٍۙة َز َم ُّ ل ٍة َز َم ُه  ِ ل ُ كِ ل ٌ لْي َو ١ ٍۙ ه َد َّدَع َّو ا ً لا َم  َع َم َج  ْي ِذ َّ لا ٢ ْٓ ه َ لا َم َّ ن َ ا  ُب َس ْح َ ي ه َد َ ل ْخ َ ا ٣
Artinya: “ kecelakaanlah bagi Setiap pengumpat lagi pencela,  yang  mengumpulkan  harta  dan menghitung-hitung, Dia mengira bahwa hartanya itu dapat mengkekalkannya.
“Kecelakaanlah  bagi  setiap  pengumpat  lagi pencela, yang mengumpulkan harta dan menghitung- hitung,  dan  mengira  bahwa  hartanya  itu  dapat mengekalkannya”,  ayat  ini  mengandung  ancaman bagi para pelaku monopoli.
Selain  konsep  ekonomi  kerakyatan  sesuai  dengan nilai-nilai  keislaman,  konsep  tersebut  juga  sesuai dalam  UUD  1945  oleh  Bung  Hatta,diperuntukan kepada seluruh umat agar semua dapat mengamalkan ajar-ajaran  keislaman  ini.Nilai-nilai  keislaman  juga harus  menjadi  sarana  untuk  dapat  mensejahterakan rakyat.

## 2. KESIMPULAN
Pemikiran  ekonomi  Mohammad  Hatta  tentang ekonomi  kerakyatan  dan  diwujudkan  dalam  usaha koperasi  sangat  berkorelasi  dengan  implementasi
Undang-undang  Dasar  1945,  pancasila  dan  amanah konstitusi.  Dalam  sistem  ekonomi  kerakyatan  Bung Hatta menjungjung tinggi asas keadilan, kebersamaan, kekeluargaan dalam mewujudkan kepentingan bersama  dan  upaya  meningkatkan  kemakmuran masyarakat  dan  sebagai  bentuk  perlawanan  dengan sistem  ekonomi  kapitalisme  dan  liberalisme  dimana sistem perekonomian harus disusun untuk menghindari  kemudharatan  dan  kedzaliman,  hal tersebut  selaras  dengan    QS.  Al-Haysr:  7;  QS.  Al- Maidah: 120;QS. Al-Humazah; 1-3; QS. Al-Ma’un: 1- 7;  QS.  At-Taubah:  34  dan  71.    Ekonomi  kerakyatan merupakan  gagasan  tentang  cara,  sifat  dan  tujuan pembangunan  ekonomi  untuk  kepentingan  seluruh masyarakat  yang  pada  umumnya  masyarakat menengah  kebawah.  Pemikiran  ekonomi  Hatta  jika dilihat dari prespektif islam secara substansial sangat sesuai dengan prinsip-prinsip ekonomi Islam.

## 3. DAFTAR PUSTAKA
Abbas,  A.  (2010).  Bung  Hatta  Dan  Ekonomi  Islam.
Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Akbar,  &  Gufron.  (2019).  Singkronisasi  Ekonomi Pancasila  Dam  Ekonomi  Islam.  M  Asyarif  Al Syariah.
Awang,  S.  A.  (2007).  Ekonomi  Kerakyatan  Sebagai Jantung  Perekonomian  Indonesia.  Yogyakarta:
UGM. Ayuni. (2019). Konsep Ekonomi Kerakyatan Mohammad Hatta Dalam Mewujudkan
Perekonomian  Indonesia  Yang  Sesuai  Dengan Pancasila. Skripsi Mahasiswa.
Fikri,  Yasin,  &  Jupri.  (2018).  Konsep  Pengelolaan
Koperasi Pesantren Untuk Kesejahteraan Eknonomi Masyarakat. Islamic Economic.
Fitriani,  R.  (2019).  Pemikiran  Ekonomi  Islam  Ibn Kaldun. Unma.
Hatta,  M.  (1960).  Beberapa  Fasal  Ekonomi.  Jakarta:
Balai Pustaka.
Limbong,  B.  (2011).  Ekonomi  Kerakyatan  Dan Nasionalisme  Ekonomi.  Jakarta:  Margareta Pustaka.
Muslimah.  (2018).  Konsep  Ekonomi  Mohammad Hatta  Dalam  Tinjauan  Maqasid  Syariah.  Jurnal Investasi Syariah.
Sumawinata, S. (2004). Politik Ekonomi Kerakyatan .
Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Yusuf,  N.,  Hasan,  F.,  &  Lestari,  F.  A.  (2019).
Pemikiran  Mohammad  Hatta  Tentang  Ekonomi Syariah Di Indonesia. Iain Manado.