Efektivitas Pembelajaran Agama Kristen Melalui Mata Kuliah Pendidikan Agama Kristen di Perguruan Tinggi Terhadap Pemahaman Mahasiswa Kristen Tentang Gambar Diri
*1 Soleman Kawangmani, *2 Irawan Budi Lukmono
12 Dosen STT Gamaliel E-mail: *1 solemankawangmani@yahoo.co.id, *2 ibelodia@yahoo.com
ABSTRAK -Status  sebagai  mahasiswa memiliki  nilai,  gengsi  dan prestise tersendiri. Namun fakta berbicara bahwa pengaruh pengetahuan, filsafat dan nilai-nilai yang diterima seringkali mengaburkan gambar dirinya. Oleh karena itu mahasiswa Kristen perlu memiliki pemahaman gambar  diri  yang  alkitabiah  melalui  pembelajaran  Agama  Kristen  di  kampus  serta  hidup sesuai  dengan  gambar  dirinya  di  dalam  Yesus  Kristus.    Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  seberapa  besar  efektivitas  pembelajaran  Agama  Kristen  melalui  mata  kuliah Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  terhadap  pemahaman  mahasiswa  Kristen  tentang  gambar diri.  Penelitian ini bersifat  kuantitatif dengan  metode Quasi  eksperimen.  Sampel penelitian sama  dengan  populasi  yaitu  51  mahasiswa  Kristen  yang  mengambil  mata  kuliah  PAK  di lingkungan Universitas Sebelas Maret Surakarta. Instrumen penelitian menggunakan Angket. Hasil  penelitian  uji  regresi  menunjukkan  nilai  R  Square  sebanyak  31,3%.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  PAK  memberikan  sumbangan  efektif  terhadap  pemahaman  mahasiswa Kristen tentang gambar diri sebesar 31,3%.
Kata kunci: Efektivitas, Pendidikan Agama Kristen, Pemahaman, Gambar Diri
ABSTRACT -Status as a student has its own values, qualities and prestige. But the facts speak that  the  influence  of  knowledge,  philosophy  and  accepted  values  often  obscures  his  self- image. Therefore Christian students need to have an understanding of the biblical self-image through  learning  Christianity  on  campus  and  living  according  to  their  own  image  in  Jesus Christ.  This  study  aims  to  determine  how  effective  the  learning  of  Christianity  through Christian Religious Education Courses (PAK) is towards Christian students' understanding of self-image.  This  research  is  quantitative  with  the  Quasi  experimental  method.  The  research sample is the same as the population of 51 students who take PAK Courses in the University of  Sebelas  Maret  Surakarta.  Research  instruments  using  a  questionnaire.  The  results  of  the regression  test  showed  the  value  of  R  Square  was  31.3%.  This  shows  that  PAK  contributed effectively to the understanding of Christian students about self-image of 31.3%.
Keywords: Effectiveness,  Christian Religious Education, Understanding, Self-Image

## PENDAHULUAN
Mahasiswa  baru  adalah  pribadi- pribadi  yang  memiliki  sejuta  mimpi  dan keinginan.  Berbekal  pembawaan  yang antusias,  peka  dan  tanggap  dengan perubahan,  melek  teknologi,  percaya  diri,
mudah  beradaptasi  dengan  perkembangan zaman, serta idealisme yang kuat membawa  mahasiswa  pada  pribadi  yang memiliki  standar  tinggi.  Harapan  positif terpatri  dalam  pikiran  mereka  ketika menyandang  status  mahasiswa.  Status
mahasiswa,  bagi  mereka  adalah  sesuatu yang berharga dan lebih tinggi dari sekadar siswa. Sekarang sebutannya sudah berubah,  dari  “siswa”  bertambah  “maha” di  depannya,  yaitu  “maha-siswa”.  Hal  ini membawa kebahagiaan, gengsi, dan prestise tersendiri.  Bagi  mereka,  gambar diri atau citra diri mereka begitu sempurna, utuh, berharga, dan bernilai.
Setelah menjalani perkuliahan dengan status mahasiswanya, realitas tentu dapat berkata lain. Antara impian dan fakta bisa berbeda. Pada semester awal, mahasiswa  mengambil  beberapa  mata kuliah  dengan  konten  pengajaran  masing- masing. Dari berbagai mata kuliah tersebut memberi  wacana,  filsafat,  pengetahuan, dan  masukan  baru  bagi  mahasiswa, sehingga  dapat  memengaruhi  gambar  diri. Ada  pergeseran,  atau  bahkan  pengaburan makna  gambar  diri.  Pengaburan  gambar diri  ini  menunjuk  pada  gambar  diri  yang salah.  Ketika  gambar  diri  salah,  akan memengaruhi  perkataan  dan  perilaku. Pemahaman  terhadap  identitas  diri  (dalam hal  ini  gambar  diri),  akan  memengaruhi tindakan.
Gambar  diri  yang  salah  dapat menjadi  masalah  serius  bagi  eksistensi mahasiswa.    Kasus    perjudian,  narkoba, miras  dan  seks  bebas  yang  dipublikasikan oleh beragam  media, juga sering terjadi di kalangan mahasiswa. Fakta-fakta ini menunjukan bahwa mahasiswa
memerlukan  pengajaran  gambar  diri  yang benar  untuk  pembentukan  kepribadiannya.
Nicholas  Kurniawan  dalam  tulisannya berjudul  “Membangun  Konsep  Diri Berdasarkan
Firman
Tuhan”
menyimpulkan  bahwa  langkah  awalnya adalah melihat diri  dari  perspektif Tuhan. 1
Bagi  mahasiswa  Kristen,  pembelajaran Firman  Tuhan  dapat  diperoleh  melalui mata  kuliah  (makul)  Pendidikan  Agama Kristen  (PAK).    Sigit  Dwi  Kusrahmadi
1 Nicholas Kurniawan, “Membangun Konsep Diri Berdasarkan Firman Tuhan”, Veritas 1 / 2 (Oktober 2000), 222.
mengatakan  bahwa  PAK  adalah  usaha membimbing  peserta  didik  mencapai kepribadian  utuh  baik  dalam  aspek  sifat, kesadaran dan tanggungjawab yang mencerminkan  sebagai  gambar  Allah. 2
Artinya  dengan  PAK  diharapkan  dapat meluruskan gambar diri mahasiswa dengan dasar  Alkitab.  Mahasiwa  akan  memiliki gambar  diri  yang  benar  dan  berdampak positif  terhadap  kehidupannya  di  tengah masyarakat, bangsa dan negara.
Oleh  karena  sampai  saat  ini  belum ada  publikasi  hasil  penelitian  tentang efektivitas  pembelajaran  agama  Kristen melalui  makul  PAK  di  kampus  terhadap pemahaman  mahasiswa  Kristen  tentang gambar  diri  maka  tulisan  ini  akan memaparkan  tentang  PAK,  Gambar  Diri dan  hasil  penelitian  tentang  kontribusi PAK terhadap pemahaman tentang gambar diri yang alkitabiah.

## RUMUSAN MASALAH
Seberapa besar sumbangsih pembelajaran  agama  Kristen  melalui makul  PAK  di  Perguruan  Tinggi  terhadap pemahaman  Mahasiswa  Kristen  tentang gambar diri?
Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  seberapa  efektif  sumbangsih pembelajaran  agama  Kristen  melalui makul  PAK  di  Perguruan  Tinggi  terhadap pemahaman  mahasiswa  Kristen  tentang gambar diri.
Manfaaf  teoritis  yaitu  memperkaya khasanah  bidang  ilmu  PAK  berbasis  hasil riset  tentang  sumbangsih  strategis  PAK  di Perguruan Tinggi dalam rangka pembentukan kepribadian mahasiswa Kristen.
2 Sigit Dwi Kusrahmadi, “Sumbangan Pendidikan Agama Kristen Dalam Mewujudkan Watak Bangsa”.
http://staffnew.uny.ac.id/upload/131655977/peneliti an/ Jurnal+Pendidikan+ Agama+ Kristen+1+Nov.+2007.pdf, diakses tanggal 18 Februari 2020.

## Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika Vol 2, No 1, Maret 2020
Manfaat praktis yaitu menyadarkan para  dosen  PAK  di  Perguruan  Tinggi umum  (nonteologi)  tentang  nilai  strategis PAK    dan  memotivasi  para  dosen  PAK agar  lebih  bersungguh-sungguh  dalam persiapan dan pelaksanaan PAK.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  metode Quasi  Eksperimen  (Eksperimen  semu). Populasi  yaitu    mahasiswa  Kristen  yang mengambil Mata Kuliah Pendidikan Agama  Kristen  sebanyak    51  orang.  Para mahasiswa berasal dari program Pendidikan  Dokter  Fakultas  Kedokteran UNS sebanyak 23 mahasiswa, dari Sekolah Vokasi  UNS  program  studi    D3  Mandarin 15  orang  dan  D3  Bahasa  Inggris  3  orang, FKIP  UNS  program  studi  Pendidikan Kewarganegaraan  (PKN)    4  mahasiswa, Pendidikan  PAUD  1  mahasiswa  dan program  Kriya  Tekstil  (S1)  Fakultas  Seni Rupa  dan  Desain  UNS  sebanyak  5 mahasiswa.  Besarnya sampel sama dengan jumlah  populasi  penelitian.  Instrumen penelitian  yaitu Angket  kuesioner. Sample validasi instrumen sebanyak 25 mahasiswa Kristen dari Fakultas yang berbeda dengan populasi penelitian. Dilakukan uji Validitas    dan  Reliabilitas  instrumen. Teknik  analisis  data  yaitu  Uji  Hipotesis Paired  Sampel  T  test.  Uji  normalitas  dan Uji Homogenitas. Uji sumbangan efektivitas  Unvariate    R  Square.  Variabel X  =  Pembelajaran  Agama  Kristen,  Y= Pemahaman tentang gambar diri.  Indikator “Y”  mancakup:  (1)  Gambar  diri  positif (asali)  menurut  Kejadian  1-2;  (2)  Gambar diri  negatif  setelah  kejatuhan  manusia dalam  dosa  menurut  Kejadian  3-4;  (3) Pemulihan  gambar  diri  manusia  di  dalam Yesus;  (4)  Hidup  dalam  Yesus  sebagai manusia  rohani/baru.  Hipotesis  penelitian yaitu pembelajaran agama
Kristen meningkatkan secara signifikan
pemahaman tentang gambar diri.
HASIL

## PENELITIAN
DAN

## PEMBAHASAN
Pendidikan Agama Kristen di Perguruan Tinggi Pendidikan Tinggi (PT) di Indonesia  tidak  hanya  bertujuan  untuk menghasilkan  alumni  profesional  dalam bidang ilmunya tetapi  juga harus  memiliki iman  dan  kepribadian  yang  berkualitas sehingga  dapat  berkontribusi  besar  dan utuh bagi kesejahteraan bangsa dan negara. Untuk mencapai tujuan ini dalam pembelajaran  di  Perguruan  Tinggi  selain makul  bidang  keilmuan,  pemerintah  juga menetapkan mata kuliah (makul) pembentukan kepribadian yaitu Pendidikan Pancasila dan Pendidikan Kewarganegaraan  dan  Pendidikan  Agama yang wajib ditempuh oleh semua mahasiswa. 3
Bagi  mahasiswa  Kristen  di  PT Umum (nonteologi), tersedia makul Pendidikan  Agama  Kristen  (PAK)  dengan bobot  2  Satuan  Kredit  Semester  (SKS). PAK  dilaksanakan  dengan  visi  yaitu menjadikan agama Kristen sebagai sumber nilai sekaligus pedoman dalam membentuk kepribadian  kristiani  yang  menjunjung tinggi  martabat  umat  manusia. Sedangkan misi  PAK  yaitu  para mahasiswa  Kristen mampu  mempraktikan  nilai-nilai  kristiani dalam seluruh aspek kehidupannya.
PAK  dengan  bobot  2  SKS  berarti dalam  setiap  minggu,  setiap  mahasiswa Kristen harus melaksanakan 2 jam kegiatan  pembelajaran  akademik  dengan dosen  MAKUL  PAK,  2  jam  kegiatan terstruktur  terkait  dengan  PAK  dan  2  jam kegiatan  secara  mandiri.  Atau  total  6  jam per  minggu  harus  disediakan  mahasiswa untuk PAK. Melalui semua aktivitas PAK, mahasiswa  Kristen  diharapkan  mencapai
3 T. Haryono, R. Ginting, Soleman Kawangmani, Yuliati, Efi Nurwindayani, Hery Harjanto, K. Jimmy Sanger, Pendidikan Agama
Kristen , (Surakarta: LPPMP UNS, 2016), 1
pemahaman  dan  pengalaman  akan  kasih Allah  di  dalam  Kristus  dan  oleh  kuasa transformatif  dari  Firman  Allah  dan bimbingan  Roh  Kudus  dapat  bertumbuh menjadii  pribadi  yang  dewasa  secara holistik  sehingga  mampu  membuktikan dan membaktikan dirinya secara bertanggung dalam seluruh aspek kehidupan  demi  kemuliaan  Allah  dan kebaikan sesama manusia. 4
Rancangan  PAK  minimal  sebanyak 14 kali tatap muka, satu kali UTS dan satu kali  UAS.    Substansi  Kajian  PAK  yaitu Tuhan Yang Maha Esa, manusia, etika dan Moral, iman dan IPTEK, budaya, masyarakat,  hukum,  politik  dan  kerukuan antar  umat  beragama.  PAK  berpusat  pada mahasiswa  ( student  oriented) dan  bukan Teacher  Oriented. Metode  pembelajaran sangat  beragam  yaitu c eramah,  presentasi, diskusi  kelompok,  pemahaman  Alkitab melalui  Kelompok  Tumbuh  Bersama Kontekstual (KTBK) atau Contextual Bible Group (CBG), Problem  Based  Learning (PBL), Drama dan Retreat. Berdasarkan  substansi  kajian  dalam PAK,  maka  subtansi  tentang  Tuhan  Yang Maha Esa memperkenalkan dokrin Alkitab tentang  pribadi Allah,  karya-Nya  dan  cara pencipta  mengenal  Dia  serta  doktrin tentang  pribadi  Yesus  Kristus  dan  karya- Nya.  Substansi  kajian  tentang  Manusia membahas  tentang  penciptaan  manusia, kejatuhannya  dalam  dosa,  penebusan  dan pemulihan  di  dalam  Yesus  Kristus  serta implikasi  etis  dalam  hidup  sebagai  orang yang  beriman  kepada  Yesus  Kristus. Kedua substansi kajian ini sangat berperan dalam  menolong  mahasiswa  Kristen memahami tentang gambar diri alkitabiah.

## Tinjauan Iman Kristen Tentang Gambar Diri
Pengertian Gambar Diri
Gambar  diri (self  image) adalah bagaimana seseorang melihat dirinya. 5 Hal ini menyangkut pemahaman tentang siapa, bagaimana, dan harus menjadi apa dirinya. Ada  dua  aspek  yang  berkaitan  dengan gambar  diri,  yaitu  aspek  masa  kini (who  i am now) dan aspek masa yang akan datang (who  i  will  be) .  Kedua  aspek  ini  menjadi satu kesatuan yang menggerakkan seseorang menjalani kehidupannya. Adapun faktor-faktor yang
mempengaruhi  gambar  diri  seseorang adalah: Pertama ,  faktor  genetis  yaitu  latar belakang  keluarga,  jenis  kelamin,  suku, riwayat  hidup,  kronologi  waktu  dan  lain sebagainya. Kedua ,  faktor  perubahan dalam  diri  seseorang  misalnya  cacat permanen,  ditinggalkan  orang  yang  sangat dikasihinya.

## Gambar Diri Menurut Alkitab
(1) Gambar Diri Positif (Asali) Menurut Kejadian 1-2
Manusia  diciptakan  Allah  secara langsung  (Kej.  1:27;  2:7;  5:1;  Ul.  4:32). 6 Menurut Kejadian 1:26, manusia diciptakan menurut gambar dan rupa Allah (bhs.  Ibrani: tselem  demuth ). Tselem menunjuk  pada  gambar,  artinya  bahwa komponen-komponen  yang  dimiliki  Allah juga  dimiliki  manusia  (pikiran,  perasaan, dan kehendak). Demuth berarti keserupaan, kemiripan.  Dengan  kata  lain, demuth menunjuk  pada  kualitas.  Menurut  gambar dan  rupa  Allah  dalam  bahasa  Latin diterjemahkan imago dan similitudo . 7 Dalam  perjanjian  Baru  disebut eikon dan homoiosis . 8
Manusia diciptakan segambar dengan  Allah.  Keadaan  manusia  pada waktu  diciptakan:  berarti  yaitu  manusia
5 Erastus Sabdono, Gambar Diri , (Jakarta: Rehobot Literature, 2017), 1.
6 Paul Enns, The Moody Handbook of Theology , (Chicago: Moody Press, 1989), 303.
7 Charles C. Ryrie, Pengantar Teologi Dasar, Jilid 1 , (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1993), 256.
8 Ibid., 257.
memiliki  tujuan  Ilahi  (Kej.  1:28),  aman, terjamin  (Kej.  1:29),  dan  dimiliki  (Kej. 2:18). 9 Sebagai  makhluk  mulia  yang diciptakan  menurut  gambar  dan  rupa Allah,  manusia  memiliki  rasa  berharga, rasa  aman  (dimiliki),  dan  rasa  berdaya guna. 10
Manusia  adalah  makhluk  ciptaan Allah yang memiliki karakteristik unik dan istimewa.  Ciri-ciri  penciptaan  manusia adalah: rencana agung Allah yang didahului  dengan  pertimbangan  yang agung pula 11 , secara langsung, khusus, dan segera 12 ,  berbeda  dengan  makhluk  lain 13 . Tujuan Allah menciptakan manusia sebagai:  klimaks  penciptaan 14 ,  mediator Allah atas ciptaan lainnya (Kej. 1:28) yaitu diberi  mandat  Ilahi 15 dan  otoritas  atas segala ciptaan-Nya 16 , bersekutu dan memuliakan Allah. 17
Manusia  memiliki  warisan  positif dari penciptaan yang meliputi hidup secara jasmani  atau bios yang  menggambarkan persatuan antara tubuh jasmani dan bagian dari  diri,  yaitu  akal  atau  pikiran,  emosi atau  perasaan,  dan  kehendak.    Warisan positif  yang  lain  adalah  hidup  secara rohani atau zoe yaitu kehidupan yang tidak dapat  membusuk,  berada  dalam  persatuan dengan  Allah.  Manusia  diciptakan  secara
9 Neil T. Anderson, Siapa Anda Sesungguhnya? ,  (Bandung:  Lembaga  Literatur Baptis, 2004), 26.
10 Irawan  Budi  Lukmono, Pengembangan Pribadi, (Karanganyar:  GSJA  Air  Kehidupan,
2018), 1.
11 Louis Berkhof, Teologia Sistematika Jilid 2 , (Jakarta: LRII, 1994), 5.
12 Charles C. Ryrie, Pengantar Teologi Dasar, Jilid 1, (Yogyakarta: Yayasan ANDI, 1993), 256..
13 Louis Berkhof, Teologia Sistematika, 7. 14 Paul Enns, The Moody Handbook, 40.
15 Eugene H. Merril, “A Theology of The Pentateukh” dalam A Biblical Theology of The  Old Testament , 14.
16 Herbert Wolf, An Introduction to The Old Testament Pentateuch , (Chicago: Moody Press,
1991), 31.
17 Paul Enns, The Moody Handbook, 40.
utuh,  sempurna,  dan  memiliki  maksud kekal.
Manusia  sebagai  “imago  dei”
memiliki dimensi-dimensi. 18 Pertama , sebagai  makhluk  rohani  yaitu  memiliki persekutuan  yang  akrab  dengan  Allah  dan kehidupan  kekal. Kedua ,  sebagai  makhluk rasional,  yaitu memiliki daya  cipta kreatif. Ketiga ,  sebagai  makhluk  bermoral,  yaitu bebas untuk memilih dan bertindak, namun Allah  memberi  hukum  etis. Keempat , sebagai  makhluk  sosial,  yaitu  berelasi dengan sesamanya.
(2) Gambar Diri Negatif Setelah Kejatuhan Dalam Dosa Menurut Kejadian 3-4;
Kejadian pasal 3 mencatat bagaimana manusia memberontak perintah Allah.  Manusia  jatuh  dalam  dosa.  Akibat dosa  manusia  membawa  konsekuensi terhadap multidimensi keberadaan manusia. 19 Pertama ,  sebagai  makhluk rohani,  kehilangan  persekutuan  dengan Allah  (Kej.  3:8,  10,  22-24),  kehilangan kemuliaan  Allah  dan  kehidupan  kekal (Rm. 3:23; 6:23). Kedua , sebagai makhluk rasional,  pikiran  manusia  meleset  dari kebenaran  (Kej.  3:8-10). Ketiga ,  sebagai makhluk  etis,  memiliki  banyak  pilihan. Keempat ,  dosa  memunculkan  perasaan bersalah,  takut,  malu  (Kej.  3:7,  10). Kelima ,  sebagai  makhluk  sosial,  rusaknya hubungan  (Kej.  3:12-14;  4:1-8).  Akibat jatuhnya  manusia  dalam  dosa  yaitu kematian rohani. 20

## (3) Pemulihan Gambar Diri Di Dalam
Yesus
Gambar diri seseorang akan berkaitan dengan nasib kekal
(keselamatan).
Karena itu, perlu pembangunan  gambar  diri (rebuild) dan penyusunan  gambar  diri (redesign) di dalam  Yesus  Kristus.  Pemulihan  gambar
18 T. Haryono, Saved by Faith , (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2015), 2-3.
19 Ibid, 3-5.
20 Neil T. Anderson, Siapa Anda, 33-35.
diri berarti menemukan kembali kemuliaan Allah  pada  keadaan  seperti  rencana  agung Allah.  Pemulihan  terjadi  ketika  seseorang menerima  keselamatan  di  dalam  Kristus yang  menjadi  Sosok  teladan  gambar  diri yang benar (Flp. 2:4-7).
Orang  percaya  yang  dipulihkan gambar  dirinya  akan  menghargai  diri sebagai ciptaan Tuhan yang unik, istimewa,  dan  sempurna.  Orang  percaya yang  dipulihkan  gambar  dirinya  akan berpengaruh  pada  buah  yang  dihasilkan mencerminkan  Kristus  yang  berkarya dalam dirinya (Mat. 7:16).
Berikut  adalah  karya  Kristus  bagi manusia dalam pemulihan hidup:
a.
Pembenaran Pembenaran adalah tindakan pengadilan yang olehnya Allah menyatakan  benar  mereka  yang  percaya kepada  Kristus  (Rm.  8:33). 21 Manusia yang bersedia percaya kepada-Nya dibenarkan  karena  iman  (Rm.  5:1),  yaitu dianggap  belum  pernah  berbuat  dosa. Manfaat  pembenaran  adalah  kedamaian (Rm. 5:1), akses tak terbatas kepada Allah (Rm.  5:2),  pengharapan  kekal  melalui keselamatan (Rm. 5: 3-4, 9, 11), pemulihan persekutuan  yaitu  hubungan  yang  benar dengan  Allah.  Sesudah  dibenarkan,  orang percaya  dipanggil  melakukan  kebenaran dan  menyatakan  kemuliaan-Nya  (Yak. 2:22;  1  Pet.  2:9).  Iman  yang  benar  akan terpancar  melalui  tindakan  yang  sesuai dengan  karakter  Kristus.  Orang  percaya akan  menerima  upah  sesuai  dengan perbuatan  dengan  motivasi  yang  benar  (1 Kor. 3:11-15). b. Penebusan
Penebusan  dicapai  Allah  ketika  Ia mengutus  Anak-Nya  ke  dunia  untuk mengangkat  dan  membebaskan  manusia dari  perbudakan  dosa. 22 Harga  penebusan yaitu  dengan  penumpahan  darah  Kristus (Ibr.  9:22).  Yesus  mempersembahkan
21 Tony Evans, Sungguh-sungguh Diselamatkan , (Batam: Gospel Press, 2005), 29.
22 Ibid., 43-45.
Hidup-Nya  sebagai  pembayaran  atas  dosa (Ibr. 9:11-14). Tentu  pembayaran ini tidak diberikan kepada Iblis. Hasil dari penebusan  adalah:  manusia  dibebaskan dari kutukan (Gal. 4:4-5), manusia menjadi keluarga-Nya dan memiliki hak istimewa. c. Pendamaian Kematian Kristus merupakan pembayaran  lengkap  untuk  dosa  manusia, dan Allah puas sepenuhnya. Allah menyediakan korban pendamaian-Nya sendiri.
Allah Bapa mengutus Yesus sebagai  korban  pendamaian  bagi  manusia. Didamaikan artinya
memuaskan sepenuhnya kemarahan Bapa karena ketidakadilan.  Allah  tidak  lagi  marah  dan menghukum manusia karena korban pendamaian Kristus (1 Yoh. 4:9-10). Allah mengampuni  dan  melupakan  dosa,  serta pelanggaran  manusia  (Mzm.  103:6-14). Dalam  pendamaian,  dua  sifat  Allah:  kasih dan adil bertemu (Mzr. 85:11).
d. Rekonsiliasi Rekonsiliasi  berhubungan  dengan dihilangkannya permusuhan dan
pemulihan  keharmonisan  suatu  hubungan. Tembok yang memisahkan telah dibongkar, keretakan hubungan dipulihkan melalui kematian Yesus Kristus. 23
Jurang pemisah antara manusia dan Allah telah dijembatani oleh salib. Rekonsiliasi  dengan  Allah  mempengaruhi rekonsiliasi  manusia  dengan  sesamanya. Orang  percaya  memiliki  tugas  sebagai penyambung lidah Allah, memulihkan dan melakukan rekonsiliasi dengan sesama.
e. Lahir Baru
Lahir  baru  merupakan  kebangkitan rohani.  Dahulu  mati,  sekarang  hidup  di dalam Kristus. Itu berarti terjadi kebangkitan  (Rm.  6:4-5,  13).  Lahir  baru adalah  menjadi  ciptaan  baru  di  dalam Kristus  (2  Kor.  5:17;  (Yoh.  3).  Ketika manusia  lahir  baru,  ia  akan  memperoleh
23 Ibid., 77-78.
kehidupan  kekal.  Hidup  kekal  yang diberikan  Yesus  adalah  kehidupan  yang berkualitas (Yoh. 17:3).
f. Kasih Karunia
Kasih  karunia  adalah  penyediaan tak  habis-habisnya  akan  kebaikan  Allah dan  dengannya  Ia  dapat  berbuat  untuk manusia yang tidak pernah dapat melakukan  untuk  dirinya  sendiri.  Kasih karunia  berhubungan  dengan  karya  Allah, yang  olehnya  Ia  dapat  menembus  sejarah dan  memecahkan  persoalan  yang  manusia tidak dapat pecahkan. Kasih karunia adalah pemberian  Allah  (Ef.  2:8). 24 Langkah- langkah  menerima  kasih  karunia  adalah 25 : pertama , menyadari bahwa dirinya seorang yang  berdosa  yang  lanyak  dihukum  dan dimurkai  Allah  (Rm.  3:23;  6:23). Kedua , menyadari bahwa usaha sendiri adalah sia- sia. Ketiga ,  menyadari  bahwa  Yesus adalah satu-satunya Juruselamat. Keempat , menerima Yesus sebagai Juruselamat.
g. Pengudusan Pengudusan adalah kebenaran yang
berisi  ganda  dan  meliputi  ditempatkan tersendiri dari sesuatu  dan  ditempatkan tersendiri untuk sesuatu  yang  lain.  Allah menempatkan  orang  percaya  tersendiri untuk  Diri-Nya  sendiri  segera  setelah Kristus  menebus. 26 Kristus  menguduskan orang  percaya  agar  semakin  hari  semakin serupa  dengan-Nya.  Pengudusan  berarti orang percaya diberi kedudukan mulia oleh Kristus  dan  kehidupan  seturut  dengan kebenaran-Nya.
(4) Hidup dalam Yesus sebagai manusia rohani/baru.
Manusia  yang  lahir  baru  di  dalam Kristus  akan  memiliki  identitas  yaitu: garam  dan  terang  dunia  (Mat.  5:13-14), anak-anak  Allah  (Yoh.  1:12;  Rm.  8:14;  1 Yoh.  3:1-2),  sahabat  Allah  (Yoh.  15:15;
24 Ibid., 110.
25 T. Haryono, Saved by Faith., 22-23.
26 Tony Evans, Sungguh-sungguh , 128-129.
Gal.  3:26,  28),  ranting  yang  menghasilkan buah  (Yoh.  15:1-2,  16),  hamba  kebenaran (Rm.  6:18,  22),  ahli  waris  Allah  (Rm. 8:17),  bejana  tanah  liat  yang  memiliki Allah  (2  Kor.  4:7),  bait  Allah  (1  Kor. 6:19),  anggota  tubuh  Kristus  (1  Kor. 12:27),  ciptaan  baru  (2  Kor.  5:17),  orang benar  dan  kudus  (Ef.  1:1;  4:24),  buatan Allah  (Ef.  2:10),    keluarga  Allah  (Ef. 2:19), gambaran kehidupan-Nya (Kol. 3:4; Ibr.  3:14),  anak  terang  (1  Tes.  5:5),  batu hidup  (1  Pet.  2:5),  bangsa  yang  terpilih  (1 Pet. 2:9-10), perantau (1 Pet. 2:11), musuh Iblis  (1  Pet.  5:8),  lahir  dari  Allah  (1  Pet. 5:18).
Ketika  seseorang  menjadi  manusia baru, maka dirinya dibenarkan (Rm. 5:1; 2 Kor.  5:21),  mati  terhadap  dosa,  bebas  dari hukuman  (Rm.  8:1),  menerima  Roh  Allah (1 Kor. 2:12), menerima pikiran Kristus (1 Kor.  2:16),  milik  Allah  (1  Kor.  6:19-20), dimeteraikan  (2  Kor.  1:21;  Ef.  1:13-14), hidup  untuk  Allah  (2  Kor.  5:14-15), dikaruniakan  berkat  rohani  (Ef.  1:3), dipilih  (Ef.  1:4-5),  ditebus  (Ef.  1:6-8), beroleh  jalan  ke  sorga  (Ef.  2:18),  dapat menghampiri  Allah  (Ef.  3:12),  dilepaskan (Kol.  1:13),  dipenuhi  dalam  Kristus  (Kol. 2:7),  dibangkitkan  bersama  Kristus  (Kol. 2:12-13;  3:1-4),  roh  yang  membangkitkan kasih  (2  Tim.  1:7),  diselamatkan  (2  Tim. 1:9,  Tit.  3:5),  dikuduskan  (Ibr.  2:11), menerima janji (2 Pet. 1:4).
Berdasarkan  tinjauan  teoritis  di atas,    maka  pembelajaran  Agama  Kristen melalui  Mata  Kuliah    PAK  di  Perguruan Tinggi  Umum  sebagai  Mata  Kuliah pengembangan  kepribadian  akan  efektif meningkatkan pemahaman para mahasiswa Kristen  tentang  gambar  dirinya  di  dalam Yesus Kristus.

## Data Penelitian
Uji  prasyarat  dalam  penelitian  ini meliputi  uji  Normalitas,  uji  Homogenitas, uji Hipotesis.  Kemudian  dilakukan uji
Tabel 1. Tabel Paired Test
Sumbangan  Efektivitas.    Hasil  pengujian sebagai berikut:
a. Uji normalitas.
Uji  normalitas  data  menggunakan rumus kolmogorov smirnov. Dasar pengambilan  keputusan  jika  nilai  sig  ≥ 0,05  maka  data  berdistribudi  normal, sedangkan  jika  nilai  sig  ≤  0,05  maka  data tidak  berdistribusi  normal.  Berdasar  hasil uji  normalitas  data  diketahui  bahwa seluruh  data  memiliki  nilai  signifikansi (0,071)≥  0,05  sehingga  dapat  disimpulkan seluruh  data  berdistribusi  normal.  Dengan data yang terdistribusi secara normal maka data-data  ini  dapat  mewakili  kondisi  dari populasi  dan  dapat  dilakukan  pengujian dengan menggunakan statisik parametrik.

## b. Uji Homogenitas Uji homogenitas menggunakan model
Levene  Test  for  Equality  of  Variance . Dasar  dari  pengambilan  keputusan  ini adalah  jika  nilai  signifikansi  ≥  0,05  maka varian  dinyatakan  memiliki  sifat  yang sama  atau  homogen.  Berdasarkan  uji homogenitas  yang  dilakukan  di  ketahui, data pretest menunjukkan nilai signifikansi
0,142  ≥  0,05.  Sedangkan  data posttest menunjukkan  nilai  signifikansi  0,064  ≥ 0,05.    Terlihat bahwa  seluruh  data memeliki nilai signifikansi ≥ 0,05 sehingga disimpulkan seluruh data bersifat homogen.
c. Uji hipotesis Uji  hipotesis  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  menggunakan paired sample  T-test karena  hanya  menggunakan satu  kelompok  penelitian  saja  dengan menguji  nilai pretest dan posttest. Dengan dasar  pengambilan  keputusan  apabila  nilai signifikansi  ≤  0,05  maka  terdapat perbedaan  yang  signifikan  antara pretest dan posttest. Berikut  ini  merupakan hasil dari uji hipotesis.
Diketahui nilai  sig (2-tailed) menunjukkan nilai  0,000  ≤  0,05  artinya  ada  pengaruh yang signifikan antara pretest dan posttest, sehingga  dapat  diartikan  juga  bahwa  ada pengaruh  yang  signifikan  Pendidikan Agama  Kristen  terhadap  pemahaman tentang gambar diri.
d. Uji Sumbangan Efektivitas
Uji  sumbangan  efektivitas  dalam penelitian  ini  menggunakan  uji regresi, dimana  diperoleh  nilai  R Square sebesar 31,3%.  Hasil  ini  menunjukkan  bahwa pembelajaran  pendidikan  agama  Kristen memberikan  sumbangan  efektif  terhadap pemahaman  mahasiswa  tentang  gambar diri sebanyak 31,3%.
PAK efektif memberikan sumbangsih  terhadap  pemahaman  tentang gambar  diri  yang  alkitabiah  karena  dalam pembelajaran, dosen melakukan pengulangan  materi  dengan  menggunakan beragam metode. Dosen dalam

## Paired Samples Test
Paired Differences T Df Sig. (2- tailed) Mean Std. Deviation Std. Error Mean 95% Confidence Interval of the Difference Lower Upper Pair 1 PRETEST - POSTTEST -1.961 2.683 .376  -2.715 -1.206 - 5.21 9 50 .000
melaksanakan  pembelajaran  menggunakan pendekatan    kelompok  besar  (KB)  kepada seluruh mahasiswa dengan metode ceramah,  presentasi  paper,  diskusi,  studi kasus etika sosial kontemporer dan retreat. Pendekatan  kelompok  kecil  (KK)  melalui melalui  Kelompok  Tumbuh  Bersama Kontekstual (KTBK) atau Contextual Bible Group (CBG)  dimana  setiap  kelompok belajar  Alkitab  terdiri  dari  seorang pemimpin dan 3-5 orang anggota 27 .  Bahan yang  digunakan  yaitu  Seri  Bahan  KTBK Teguh  Di  dalam  Kristus  (Surat  I,  II,  II Yohanes). Bahan ini menolong mahasiswa untuk teguh di dalam iman kepada Kristus dan identitasnya sebagai anak-anak Allah. 28 Seri Bahan KTBK Bertumbuh Ke Arah  Kristus  (Surat  Kolose).    Bahan  ini mengarahkan  anak-anak  Allah  untuk bertumbuh  dalam  segala  hal  ke  arah Kristus  dengan  hikmat  dan  pengertian yang  benar. 29 Bahan  KTBK  Dewasa  Di Dalam  Kristus  (Surat  Efesus).    Bahan  ini menolong  mahasiswa  untuk  menyadari statusnya di dalam Kristus  dan bertumbuh menjadi  dewasa  di  dalam  Kristus. 30
Sedangkan Pendekatan Pribadi (PP) melalui  penugasan  untuk  membaca  dan merenungkan  bagian-bagian  Alkitab  yaitu Mazmur 139, surat 1 Yohanes 2:28-3:1-10 dan  surat  Kolose  1:1-4  dan  surat  Efesus 2:1-10.  Perpaduan  beragam  pendekatan dan  metode  menghasilkan  pemahaman yang  lebih  rangkum  tentang  gambar  diri mahasiswa  Kristen  sebagai  anak-anak Allah di dalam Kristus.
27 T.  Haryono dan T. Yuliati, Pemuridan Kontekstual , (Surakarta: Yayasan Gamaliel, 2018),
60.
28 T. Haryono, Teguh Di Dalam Kristus , (Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2018), 12-13.
29 T. Haryono,  S. Kawangmani, Seri KTBK Bertumbuh Ke Arah Kristus (Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2016),  8-9.
30 T. Haryono, Soleman Kawangmani, Santosa N. Djati, Seri KTBK Dewasa Dalam Kristus (Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2008), 4-5.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kesimpulan penelitian yaitu pembelajaran  agama  Kristen  melalui  Mata Kuliah  PAK  di  Perguruan  Tinggi  umum efektif  meningkatkan  pemahaman  tentang gambar  diri  mahasiswa  Kristen  sebagai anak-anak  Allah  di  dalam  Kristus  sebesar 31,3  %.    Efektivitas  sumbangsih  PAK terhadap pemahaman gambar diri mahasiswa  Kristen  ini  terkait  erat  dengan penyampaian materi secara berulang-ulang dan  penerapan  beragam  pendekatan  dan metode pembelajaran.
Saran  bagi  semua  dosen  PAK  di Perguruan
Tinggi umum agar mempersiapkan  materi  ajar,  pendekatan dan  metode  belajar  yang  beragam  agar PAK  menjadi  berkat  dalam  membentuk mahasiswa  Kristen  sebagai  anak-anak Allah  dan  calon  pemimpin  yang  sungguh- sungguh hidup sesuai gambar dirinya yaitu anak-anak Allah di dalam Kristus.

## DAFTAR PUSTAKA
Anderson, Neil T., Siapa Anda Sesungguhnya? , Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2004
Berkhof, Louis, Teologia Sistematika , Jilid
2 , Jakarta: LRII, 1994 Enns,  Paul, The  Moody  Handbook  of Theology ,  Chicago:  Moody  Press,
1989 Evans, Tony, Sungguh-sungguh Diselamatkan , Batam: Gospel Press, 2005
Haryono,  T, Saved  by  Faith , Surakarta:
Yayasan Gamaliel, 2015.
Haryono,  T.,  Ginting,  R.,  Kawangmani, Soleman,  Yuliati,  Nurwindayani, Efi,    Harjanto,  Hery,    Sanger, Jimmy  K., Pendidikan  Agama Kristen ,  Surakarta:  LPPMP  UNS, 2016
Haryono T, Yuliati T, Pemuridan Kontekstual, Surakarta:  Yayasan Gamaliel, 2018
Haryono, T, Teguh Di Dalam Kristus , Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2018 Haryono, T, Kawangmani, S., Seri KTBK Bertumbuh Ke Arah Kristus, Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2016 Haryono, T, Kawangmani, S,  Djati, N. Santosa, Seri KTBK Dewasa Dalam Kristus, Surakarta: Sekolah Tinggi Teologi Gamaliel, 2008. Lembaga  Alkitab  Indonesia, Alkitab ,
Jakarta: LAI, 2009 Lukmono,  Irawan  Budi, Pengembangan Pribadi ,  Karanganyar:  GSJA  Air Kehidupan, 2018 Kurniawan, Nicholas, “Membangun Konsep Diri Berdasarkan Firman Tuhan”, Veritas       1 / 2,  Oktober, 2000 Kusrahmadi, Dwi, Sigit, “Sumbangan Pendidikan Agama Kristen Dalam Mewujudkan Watak Bangsa”. http://staffnew.uny.ac.id/upload/13 1655977/ penelitian/ Jurnal+Pendidikan+ Agama+Kristen+1+Nov.+2007.pdf Merril,  Eugene  H., “A  Theology  of  The Pentateukh” dalam A  Biblical Theology of The  Old Testament Ryrie,  Charles  C.,
Pengantar  Teologi Dasar, Jilid 1 , Yogyakarta:
Yayasan ANDI, 1993
Sabdono,  Erastus, Gambar  Diri ,  Jakarta:
Rehobot Literature, 2017
Wolf, Herbert, An Introduction to The Old
Testament  Pentateuch ,  Chicago: Moody  Press, 1991