## NILAI SOSIAL TARI OLANG-OLANG DI DESA DAYUN KECAMATAN PEMBATU DAYUN KABUPATEN SIAK
Nindi Arifa Rumah Dinas Gubernur Sumatera Utara
Jalan. Jendral Sudirman No. 41, Anggrung, Kec. Medan Polonia Kota Medan , Sumatera Utara
E-mail : Nindyarifa95@gmail.com

## ABSTRACK
This  study  aims  to  describe  the  Social  Values  contained  in  the Olang-Olang Dance  in  Dayun Village,  Pembatu  Dayun  District,  Siak  Regency.  The  theoretical  foundation  used  is  Raven's social value in Setiawan (2017: 90) which explains social value consisting of four parts, namely tolerance,  mutual  cooperation,  cooperation  and  deliberation  as  a  reference  in  conducting  this research.  The  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  descriptive  method  where  the  data obtained by the author are processed and analyzed carefully. Data collection techniques carried out by observation, interviews, study of literature and documentation. Observations made such as  the Olang-Olang dance form,  recording  the  results  of  interviews  and  conducting  video  and photo documentation.  Continued to examine  each  of the  social  values  that  exist in  the Olang- Olang dance in accordance with the theory used. the results of the preparation and analysis are compiled so as to produce a report in the form of writing or thesis. The results of this study are the  social  value  of  tolerance,  mutual  cooperation,  cooperation  and  deliberation  in  the Olang- Olang dance. Tolerance in the Olang-Olang dance can be seen from the side of the motion of the  opening  and  closing  session.  The  Sakai  Malay  community  believes  that  respect  among human beings is done to establish unity, strengthen one another, and avoid division. The pattern used is the horizontal straight line pattern shows the relationship between humans, where in the Sakai Malay community has the view and belief that between fellow human beings should be considered  equally  without  discrimination.  Mutual  cooperation  in  the  open  wing  movement illustrates the existence of a form of social solidarity among fellow citizens in realizing a goal to be achieved.
Keywords: Olang-Olang Dance. Sakai Malay Community

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendesripsikan  Nilai-nilai  Sosial  yang  terkandung  dalam  Tari Olang-Olang di  Desa  Dayun  Kecamatan  Pembatu  Dayun  Kabupaten  Siak.  Landasan  teoritis yang  digunakan  yaitu  nilai  sosial  Raven  dalam  Setiawan    (2017:90)  yang  menjelaskan  nilai sosial  terdiri  atas  empat  bagian  yaitu  toleransi,  gotong  royong,  kerja  sama  dan  musyawarah dijadikan  acuan  dalam  melakukan  penelitian  ini. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini yaitu  metode  deskriptif  kualitatif  dimana  data  yang  diperoleh  penulis  diolah  dan  dianalisis dengan  teliti.  hasil  olahan  dan  analisis  tersebut  disusun  sehingga  menghasilkan  laporan  dalam bentuk  tulisan  atau  skripsi. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi, wawancara,  studi  kepustakaan  dan  dokumentasi.  Observasi  yang  dilakukan  seperti  bentuk  tari Olang-Olang ,  merekam  hasil  wawancara  dan  melakukan  dokumentasi  video  dan  foto. Dilanjutkan  mengkaji  setiap  nilai  sosial  yang  ada  pada  tari Olang-Olang sesuai  dengan  teori yang digunakan. Hasil penelitian ini yaitu nilai sosial toleransi, gotong royong, kerja sama dan musyawarah  pada  tari Olang-Olang .  Toleransi  pada  tari Olang-Olang dapat  dilihat  dari  sisi gerak  elo  sombah  pembuka  dan  elo  sombah  penutup.  Masyarakat  Melayu  Sakai  berpendapat bahwa  menghormati  antar  sesama  manusia  dilakukan  untuk  menjalin  persatuan,  saling menguatkan,  dan  menghindari  perpecahan.  Pola  yang  digunakan  yaitu  pola  garis  lurus
horizontal  menunjukan  adanya  hubungan  sesama  manusia,  dimana  pada  masyarakat  Melayu Sakai memiliki pandangan dan kepercayaan bahwa antar sesama manusia harus dipandang sama rata  tanpa  membeda-bedakan.  Gotong  royong  pada  gerakan  membuka  sayap  menggambarkan adanya bentuk solidaritas sosial antar sesama masyarakat dalam mewujudkan satu tujuan yang ingin dicapai.
Kata Kunci: Tari Olang-Olang. Masyarakat Melayu Sakai

## I. PENDAHULUAN
Masyarakat  Riau  adalah  orang-orang  bersuku Melayu  yang  sering  disebut  dengan  Melayu  Riau. Ciri  dalam  Melayu  Riau  adalah  nilai  budaya  yang sejalan  dengan  ajaran  agama.  Hal  ini  sejalan dengan  pendapat  Tengku  Nila  Fadhlia  (2015:2) dalam  E-Jurnal  yang  mengemukakan  bahwa: “Orang-orang  Melayu  Riau  pada  dasarnya mencintai  kehidupan  yang  tenang  dan  harmonis, selaras  dengan  alam,  mengikuti  petunjuk  Tuhan dan menghindari konflik dengan orang lain”. Maka dapat  dikatakan  bahwa  masyarakat  Melayu  Riau berkehidupan  sesuai  dengan  nilai  budaya  Melayu yang  sejalan  dengan  ajaran  agama  dominan  yaitu agama islam.
Dalam  kesenian  Melayu  Riau  memiliki  nilai- nilai  sosial  yang  disangkut  bautkan  dalam kehidupan  serta  keseharian  masyarakatnya.  Nilai sosial  dapat  ditunjukan  dengan  beberapa  sikap sosial.  Sikap  Sosial  menurut  Setiawan  (2017:186) menjelaskan  bahwa:  “Sikap  sosial  terbagi  atas Toleransi,  Gotong  Royong,  Kerja  Sama  dan Musyawarah”.  Secara  umum  kesenian  yang  ada masyarakat  Melayu  Riau  terkandung  asas-asas Toleransi,  Gotong  Royong,  Kerja  Sama  dan Musyawarah.
Salah  satu  kesenian  di  bidang  tari  yang memiliki  nilai  sosial  di  dalamnya  yaitu  tari  tradisi Olang-Olang di Desa Dayun Kecamatan Pembatu
Dayun Kabupaten Siak Provinsi Riau. Tari Olang- Olang adalah tari tradisi. Hasil wawancara penulis pada Sabtu 10 Maret 2018 menjelaskan bahwa Tari Olang-Olang ini  diciptakan  oleh  seorang  seniman tari  yang  bernama  bapak  Doha  dan  bapak  Nasrun yang  bertempat  tinggal  di  Provinsi  Riau.  Istilah Olang-Olang berasal  dari  bahasa  yang  lazim dipergunakan  Suku  Melayu  Sakai  yang  berada  di Desa  Dayun.  Dari  segi  bahasa Olang-Olang memiliki arti Elang. Asal-usul tari Olang-Olang ini diambil  dari  cerita  rakyat  di  Desa  Dayun Kecamatan Dayun Kabupaten Siak .
Tari Olang-Olang ini merupakan ungkapkan  seekor  burung  Elang  yang  menyerupai seekor  Putri  Kayangan,  bertemu  dengan  seorang pemuda dan pemuda terpikat melihat seorang Putri Kayangan,  terjadi  suatu  hubungan  cinta  di  antara keduanya,  karena  gadis  melanggar  pantangan, hubungan  cinta  terputus,  dan  seorang  Putri Kayangan  berubah  menjadi  bentuk  seekor  burung elang.  Dilihat  dari  cerita  yang  menjadi  asal-usul tari Olang-Olang , tarian ini adalah tari sosial yang menceritakan  tentang  percintaan.  Tari  sosial merupakan  tari  yang  sering  dilakukan  dalam  tari pergaulan  karena  ayunannya,  keakraban  dan pergaulan. Hal ini sejalan dengan Suyana (2016:3) dalam  E-Jurnal  menjelaskan  bahwa:  “Tari Olang- Olang menceritakan  kisah  asmara  antara  budak tempatan  yang  bernama  si  bujang  enok  dan
seorang  putri  dari  kayangan  yang  bernama  putri Mambang Linau”. Namun Khairul (2014:2) dalam E-Jurnal  berpendapat  bahwa:  “Tari Olang-Olang adalah  sebuah  tari  pengobatan  bagi  Suku  Sakai”. Dari beberapa pendapat diatas asal-usul tari Olang- Olang dari  kisah  asmara  si  bujang  enok  dan seorang  putri,  dan  fungsi  tari Olang-Olang untuk pengobatan bagi Suku Sakai.
Tari Olang-Olang merupakan  tarian  tradisi yang  disajikan  untuk  kepentingan  masyarakat dalam  berbagai  kesempatan,  sehingga  nilai  sosial dalam  tari Olang-Olang di  Desa  Dayun  sangat diperhatikan. Dengan maksud serta tujuan utamanya adalah melestarikan keberadaan kesenian  tradisional Olang-Olang tersebut  jangan sampai  hilang  dan  punah  di  era  modernisasi  ini. Kesenian  tradisi Olang-Olang ini  yang  harus dipertahankan  nilai  keasliannya  atau  nilai-nilai yang terkandung didalamnya.
Masyarakat dan para seniman yang berada di Desa Dayun tetap mempertahankan keaslian dari tari Olang-Olang , sehingga seluruh struktur dan isi dalam  tarian  ini  tidak  pernah  berubah  dan  dengan adanya  penurunan  kebudayaan  kepada  generasi muda yang menjadi penerus membuat tari ini tetap menjadi  tari  yang  tidak  berubah-ubah  dan konsisten  dari  awal  penciptaannya.  Dari  uraian telah  dikemukakan  diatas  penulis  berpendapat, bahwa  pelestarian  kesenian  tradisonal  sangatlah perlu  sehubungan  dengan  kenyataan-kenyataan yang  telah  dikemukakan  pada  pembahasan terdahulu,  maka  dalam  kesempatan  ini  penulis bermaksud untuk mendeskripsikan serta mendokumentasinya  ke  dalam  bentuk  tulisan ilmiah. Tari
Nilai-nilai  sosial  yang  terkandung  dalam tari Olang-Olang dapat  dikupas  secara  ilmiah dengan  menggunakan  teori-teori  yang  menjadi landasan  penulis  untuk  mengupas  nilai  sosial dalam  tarian  ini.  Penulis  tertarik  untuk  meneliti lebih  dalam  tentang  sebuah  penulisan  yang berjudul “ Nilai Sosial Tari Olang-Olang Di Desa Dayun  Kecamatan  Pembatu  Dayun  Kabupaten Siak”.

## 1.  Nilai Sosial
Untuk menentukan sesuat yang dikatakan baik atau buruk,  pantas  atau  tidak  harus  melalui  proses menimbang.  Hal  ini  sangat  dipengaruhi  oleh Kebudayaan  yang  dianut  oleh  masyarakat  itu sendiri.  Menurut  Hendropuspito  (2008:25):  “Nilai adalah  segala  sesuatu  yang  dihargai  masyarakat karena  mempunyai  daya  guna  fungsional  bagi perkembangan kehidupan manusia”.
Pernyataan  lain  mengenai  nilai  dapat  dilihat dengan pendapat Veeger (2014:09) yang menyatakan  bahwa:  “Sosiologi  memandang  nilai- nilai  sebagai  pengertian  tentang  baik  tidaknya perbuatan-perbuatan.  Dengan  kata  lain,  nilai adalah  hasil  penilaian  atau  pertimbangan  moral”. Bagi  manusia  maupun  masyarakat,  nilai  berfungsi sebagai  landasan,  alasan,  atau  motivasi  dalam segala  tingkah  laku  dan  perbuatannya.  Nilai mencerminkan  kualitas  pilihan  tindakan  dan pandangan hidup seseorang dalam masyarakat. Penelitian  ini  menggunakan  teori  yang  dijelaskan oleh  Raven  dalam  Setiawan  (2017:90)  yang menjelaskan bahwa: “Nilai-nilai  sosial  merupakan seperangkat  sikap  masyarakat  yang  dihargai sebagai  suatu  kebenaran  dan  dijadikan  standar
untuk bertingkah laku guna memperoleh kehidupan  masyarakat  yang  demokratis  dan harmonis”.  Dan  mengunakan  teori  Sikap  Sosial Setiawan  (2017:186)  yang    menjelaskan  bahwa sikap  sosial  terbagi  atas  Toleransi,  Gotong Royong,  Kerja  Sama  dan  Musyawarah.  Peneliti menggunakan teori pendukung ini untuk mengupas nilai  sosial  secara  terperinci  yang  didukung  oleh beberapa  teori  lainnya.  Teori  toleransi  menurut W.JS  Purwadarmita  (2014:52)  :  “Sikap  atau  sifat berupa  suatu  pendirian,  pendapat,  pandangan, kepercayaan  maupun  yang  lainnya”. Teori  gotong royong  Sudrajat  (2014:14):  “Bentuk  solidaritas kebersamaan  dalam  melakukan  kegiatan  dalam suasana  kekeluargaan”.  Teori  kerja  sama  Pamudji (2014:72):  “Pekerjaan  yang  dilakukan  oleh interaksi antar individu yang melakukan kerjasama yang merujuk pada suatu hasil”. Teori musyawarah Abu Husayn (2012:192): “Pengambilan keputusan bersama yang telah disepakati dalam memecahkan suatu masalah”.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN
Kabupaten  Siak,  secara  Resmi  berdiri tanggal 12 Oktober 1999 berdasarkan UU 53 tahun 1999,  dengan  luas  ±  8.556,09  Km2  Kabupaten Siak termasuk salah  satu  jalur pelayaran Internasional  Riau,  Malaysia  dan  Singapura  . Secara  geografis  Kabupaten  Siak  terletak  pada koordinat  10  16’  30”  —  00  20’  49”  Lintang Selatan  dan  1000  54’  21”  102°  10’  59”  Bujur Timur.  Secara  fisik  geografis  Kabupaten  Siak memiliki kawasan pesisir pantai yang berhampiran dengan  sejumlah  negara  tetangga  dan  masuk
kedalam  daerah  segitiga  pertumbuhan  (growth triangle) Indonesia – Malaysia – Singapura .
Bentang  alam  Kabupaten  Siak  sebagian  besar terdiri  dari  dataran  rendah  di  bagian  Timur  dan sebagian  dataran  tinggi  di  sebelah  barat.  Pada umumnya struktur tanah terdiri dan tanah podsolik merah  kuning  dan  batuan,  dan  alluvial  serta  tanah organosol  dan  gley  humus  dalam  bentuk  rawa- rawa  atau  tanah  basah.  Lahan  semacam  ini  subur untuk  pengembangan  pertanian,  perkebunan  dan perikanan. Daerah ini beriklim tropis dengan suhu udara  antara  25°  —  32°  Celsius,  dengan kelembaban dan curah hujan cukup tinggi.
Selain  dikenal  dengan  Sungai  Siak  yang membelah  wilayah  Kabupaten  Siak,  daerah  ini juga  terdapat  banyak  tasik  atau  danau  yang tersebar  di  beberapa  wilayah  kecamatan.  Sungai Siak  sendiri  terkenal  sebagai  sungai  terdalam  di tanah  air,  sehingga  memiliki  nilai  ekonomis  yang tinggi,  terutama  sebagai  sarana  transportasi  dan perhubungan.  Namun  potensi  banjir  diperkirakan juga  terdapat  pada  daerah  sepanjang  Sungai  Siak, karena  morfologinya  relatif  datar.  Selain  Sungai Siak,  daerah  ini  juga  dialiri  sungai-sungai  lain, yaitu: Sungai Mandau, Sungai Gasib, Sungai Apit, Sungai  Tengah,  Sungai  Rawa,  Sungai  Buantan, Sungai  Limau,  dan  Sungai  Bayam.  Sedangkan danau-danau  yang  tersebar  di  daerah  ini  adalah: Danau  Ketialau,  Danau  Air  Hitam,  Danau  Besi, Danau  Tembatu  Sonsang,  Danau  Pulau  Besar, Danau Zamrud, Danau Pulau Bawah, Danau Pulau Atas, dan Tasik Rawa. Kabupaten Siak mempunyai luas  8.556,09  km2  dengan  batas  wilayah  sebagai berikut:

## 1. Tari Olang-Olang
Tari Olang-Olang merupakan  salah  satu  tari tradisi  yang  berasal  dari  pedalaman  Kabupaten Siak. Tari Olang-Olang ini diciptakan oleh seorang seniman tari yang bernama bapak Doha dan bapak Nasrun  yang  bertempat  tinggal  di  Provinsi  Riau 1 . Istilah Olang-Olang berasal dari bahasa yang lazim dipergunakan  Suku  Melayu  Sakai  yang  berada  di Desa  Dayun.  Dari  segi  bahasa Olang-Olang memiliki arti Elang. Asal-usul tari Olang-Olang ini diambil  dari  cerita  rakyat  di  Desa  Dayun Kecamatan Dayun Kabupaten Siak .
Tari Olang-Olang sering  dipertunjukan  atau disajikan  untuk  kepentingan  masyarakat  dalam berbagai  kesempatan.  Tarian  ini  merupakan ungkapan  seekor  burung  Elang  yang  menyerupai seekor  Putri  Kayangan,  bertemu  dengan  seorang pemuda dan pemuda terpikat melihat seorang Putri Kayangan,  keduanya  memutuskan  untuk  memiliki hubungan  percintaan,  karena  gadis  melanggar pantangan,  hubungan  cinta  terputus,  dan  seorang Putri  Kayangan  berubah  menjadi  bentuk  seekor burung  elang.  Tari Olang-Olang merupakan  tari kelompok  yang  terdiri  dari  penari  laki-laki sebanyak 4 (empat) orang penari. Tarian ini hanya dilakukan oleh laki-laki dan tidak boleh dilakukan oleh  perempuan.  Hal  ini  dikarenakan  sebagian besar  dari  gerak  tari Olang-Olang merupakan gerakan  yang  terinsipirasi  dari  gerakan  burung Elang,  tenaga  dan  kegagahan  yang  dimiliki  oleh burung  Elang  hanya  dapat  tersampaikan  oleh gerakan  yang  dilakukan  laki-laki.  Maka  dari  itu, masyarakat  Kabupaten  Siak  berpandangan  bahwa
1 Wawancara Doda & Nasrun, Desa Dayun Sabtu 10 Maret 2018
tarian ini hanya dapat dilakukan oleh laki-laki saja agar  gerak  tari  yang  dilakukan  dapat  menyerupai gerakan burung Elang.

## 2. Pola Lantai
Tari Olang-Olang terdiri  atas  beberapa  pola lantai  yang  sederhana  dan  dengan  menggunakan pola  yang  dilakukan  berulang.  Pola  awal  masuk pada  tari Olang-Olang diawali  dengan  masuknya seluruh  penari  dari  sudut  kanan  dan  sudut  kiri. Penari  melangkah  kedepan  menari  dengan  pola melengkung/ pola acak dan selanjutnya mengambil pola garis lurus horizontal untuk melakukan gerak elo sombah pembuko / elo sombah pembuka.

## 3. Busana Tari
Busana yang digunakan pada tari Olang-Olang adalah busana tradisional melayu Riau yang terdiri dari  baju  teluk  belanga  berwarna  hitam,  celana panjang  berwarna  hitam,  kain  samping  berwarna merah  atau  songket,  kopiah  dan tengkulok kepala ( tanjak ).  Baju  teluk  belanga  dan  celana  pajang berfungsi untuk menutupi aurat penari.
Pada  bagian  kepala  penari  menggunakan kopiah  dan  tengkulok  kepala  (tanjak)  terbuat  dari kain  emas  yang  dililit  atau  dilipat  diatas  kepala sehingga menutupi kepala penari. Fungsi penggunaan  tengkulok  ini  adalah  untuk  melindugi kepala  dan  memperindah  penampilan  penari. Penari  juga  menggunakan  kain  samping  dengan menggunakan kain songket berwarna merah.
4. Properrti Tari Olang-Olang
Properti yang digunakan pada tarian ini adalah selendang  berwarna  merah.  Selendang  tersebut diletakan di punggung penari. Selendang digunakan  penari  sepanjang  tari Olang-Olang dipertunjukan.  Selendang  yang  berfungsi  sebagai
sayap  yang  melambangkan  sayap  burung  elang, serta untuk membedakan tari Olang-Olang dengan tarian lainnya.

## 5. Musik Pengiring
Musik  yang  digunakan  sebagai  pengiring  tari Olang-Olang terdiri dari iringan syair dan iringan dari alat-alat musik tertentu. Syair yang dinyanyikan  ketika  pertunjukan  tari Olang-Olang merupakan  syair  berbahasa  Melayu  Riau.  Petikan lirik  syair  dan  gambar  alat  musik  yang  digunakan dalam  tari Olang-Olang dapat  diliat  pada penjelesana dibawah ini:
Bahasa Melayu Siak
Bahasa Indonesia
Tidak  Begitu  Orang Mu . . . Nah Lio Orang Mu. . . Nah Lio Dileh Guang Tidak Gito Ngungah Mana  Menari  Orang Mu . . . Nah Lila Li Leuorang Kato Kato Dik Buyo Nyoma Baggi Ngoti  Dik  Giyobak Olang Bo Tidak  Begitu  Orang Berkata...
Bila Orang Berkata.
. . Ya Sama Banyak Tidak Kita Berkata Mari Menari Orang Berkata.. Nanti Banyak Orang Berkata Dik Berbagi Bersama Berbagi Bagi. . Ngerti Dik Gaya Tari Elang Bobe  Gok  Ngonda
Baku Wou Mu Moyo  So  Edou  Tanda Ngolang
Ngolang Ngunari Marilah Mendekat
Tanda,
Melambangkan
Burung Elang
Terbang Menari
C. Nilai Sosial
Nilai-nilai  sosial  merupakan seperangkat sikap  masyarakat  yang  dihargai  sebagai  suatu kebenaran  dan  dijadikan  standar  untuk bertingkah  laku  guna  memperoleh  kehidupan masyarakat  yang  demokratis  dan  harmonis. Pada  penelitian  tari Olang-Olang ini  dilihat  dari 4  sikap  sosial  pada  masyarakat  Melayu  Siak. Dimana sikap sosial tersebut  merupakan sikap kebenaran  dan  dijadikan  standar  untuk bertingkah  laku  guna  memperoleh  kehidupan masyarakat  yang  demokratis  dan  harmonis.  4 Sikap  tersebut  terdiri  dari  toleransi,  gotong royong,  kerja  sama,  dan  musyawarah.  Sikap toleransi,  gotong  royong,  kerja  sama,  dan musyawarah yang ada pada tari Olang-Olang ini telah menjadi standar bagi masyarakat Melayu Sakai.

## 1. Toleransi
Toleransi merupakan salah satu sikap atau sifat berupa  suatu  pendirian,  pendapat,  pandangan,
Tabel 4.3 Lirik Syair tari Olang-Olang
kepercayaan maupun yang lainnya. Toleransi pada tari Olang-Olang dapat dilihat dari sisi gerak. Pada gerak Elo  Sombah  Pembuko /  Elo  Sombah Pembuka  dan Elo Sombah Akhir /  Elo  Sombah Penutup  memiliki  toleransi  antar  sesama  manusia. Dimana penari melakukan gerak elo sombah untuk menghormati antar sesama manusia. Bagi masyarakat  Melayu  Sakai  adanya  suatu  pendirian, pandangan  serta  kepercayaan  msyarakatnya  untuk menghormati  antar  sesama  manusia  yang  harus dilaksanakan secara terus-menerus baik dalam segi kehidupan  sehari-hari  maupun  dalam  sebuah pertunjukan  tari.  Masyarakat  Melayu  Sakai berpendapat  bahwa  menghormati  antar  sesama manusia  dilakukan  untuk  menjalin  persatuan, saling menguatkan, dan menghindari perpecahan.
Selain  pada  gerak,  toleransi  pada  tari Olang- Olang juga  terdapat  pada  pola  lantai  dimana  pola lantai pada tarian ini pola garis lurus horizontal dan pola  melengkung.  Pola  garis  lurus  horizontal dilakukan  ketika  melakukan  gerak  Elo  Sombah Pembuko / Elo Sombah Pembuka dan Elo Sombah Akhir / Elo Sombah Penutup. Pola ini menunjukan adanya  hubungan  sesama  manusia,  dimana  pada masyarakat Melayu Sakai memiliki pandangan dan kepercayaan  bahwa  antar  sesama  manusia  harus dipandang sama rata tanpa membeda-bedakan satu sama lainnya.
Garis-garis  lurus  pada  pola  lantai  dimaknai sebagai  sikap  jujur.  Sikap  jujur  juga  pada pandangan  masyarakat  Melayu  Sakai  diterapkan dalam  aspek  kehidupan  untuk  memperolah kepercayaan dari orang lain.

## 2. Gotong Royong
Gotong  royong  merupakan  bentuk  solidaritas kebersamaan  dalam  melakukan  kegiatan  dalam suasana kekeluargaan. Pada gerak membuka sayap mengibaratkan  elang  yang  terbang  perlahan  dari bawah  hingga  keatas,  serta  dilakukan  secara bersamaan  dengan  pola  penari  saling  berhadapan memiliki  nilai  gotong  royong,  dimana  pada gerakan  membuka  sayap  ini  menggambarkan adanya  bentuk  solidaritas  sosial  antar  sesama masyarakat  dalam  mewujudkan  satu  tujuan  yang ingin dicapai.

## 3. Kerja Sama
Pada  tari Olang-Olang dapat  dilihat  suatu kerja  sama  yang  tergambar  dari  gerak  Nukik  / Menukik  dan  gerak  menyambar.  Gerak  Nukik  / Menukik merupakan gerakan terjun ke arah bawah dengan  posisi  kepala  dibawah  serambi  membidik dan  memandang  dalam  hal  ini  elang  memandang dan  membidik  mangsa.  Gerakan  ini  dilakukan dengan  tempo  yang  cepat  sebagaimana  Nukik  / Menukik yang dilakukan burung elang dari atas ke bawah yang mengikuti gravitasi sehingga dilakukan dengan cepat.

## 4. Musyawarah
Musyarawarah  merupakan  suatu  kegiatan dalam  pengambilan  keputusan  bersama  yang  telah disepakati  dalam  memecahkan  suatu  masalah. Musyawarah  dapat  dilihat  pada  keseluruhan  tari Olang-Olang , diawali dengan ragam gerak Tobang / Melayang,  ragam Elo  Sombah  Pembuko /  Elo Sombah  Pembuka,  ragam  gerak  Membuka  Sayap, ragam Langkah  Dopan /  Langkah  Maju,  ragam Langkah  Mundu  / Langkah  Mundur,  ragam Langkah  Dopan  /  Langkah  Maju  dan Langkah
Mundu  / Langkah  Mundur,  ragam  gerak Nukik / Menukik,  ragam  gerak Sambar  / Menyambar,  dan ragam Elo Sombah Akhir / Elo Sombah Penutup.
Keseluruhan  uraian  gerak  dari  awal  tarian hingga akhir, disatukan dan telah menjadi kesatuan menjadi  tari Olang-Olang merupakan  hasil  dari sebuah kesepakatan masyarakat Melayu Sakai atau lebih sering disebut musyawarah mufakat masyarakat.  Dalam  memutuskan  berbagai  hal masyarakat  Melayu  Sakai  selalu  melakukan kegiatan  musyawarah termasuk dalam membentuk tari Olang-Olang .
Selain  dari  keseluruhan  gerak  tari Olang- Olang , musyawarah juga terlihat dalam penggunaan busana adat Melayu Sakai. Keputusan seluruh  masyarakat  yang  telah  menyetujui  bahwa tari Olang-Olang ditampilkan dengan menggunakan  busana  adat  Melayu  Sakai  serta menggunakan properti selendang untuk menyerupai elang.

## III. KESIMPULAN DAN SARAN

## A. KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  dan  pembahasan,  maka penulis  mengambil  beberapa  kesimpulan  sebagai berikut:
1.  Bentuk  Tari  Olang-Olang  terdiri  atas  sembilan ragam  gerak,  yaitu  ragam  gerak  melayang,  ragam gerak  elo  sombah  pembuka,  ragam  gerak membuka  sayap,  ragam  langkah  maju,  ragam langkah mundur, ragam langkah maju dan langkah mundur,  ragam  gerak  menukik,  ragam  gerak menyambar, dan ragam gerak elo sombah penutup. 2.  Nilai  Sosial  pada  Tari  Olang-Olang  dilihat  dari empat  sisi  yaitu  toleransi,  gotong  royong,  kerja
sama dan musyawarah. keempat sisi ini dilahat dari sikap  sosialyang  ada  dalam  masyarakat  Melayu Siak.
3.  Toleransi  pada  tari  Olang-olang  dapat  dilihat dari  sisi  gerak.  Pada  gerak  dan  pola  elo  sombah pembuka  dan  elo  sombah  penutup  memiliki toleransi antar sesama manusia.
4.  Sikap  Gotong  Royong  dapat  dilihat  dalam gerakan  membuka  sayap  menggambarkan  yang menunjukan  solidaritas  sosial  antar  sesama masyarakat  dalam  mewujudkan  satu  tujuan  yang ingin dicapai.
5. Pada tari Olang-Olang  dapat dilihat suatu Kerja Sama  yang  tergambar  dari  gerak  menukik  dan gerak  menyambar.  Gerak  menukik  dan  gerak menyambar  yang  dilakukan  secara  bersamaan  dan kompak. Hal ini menggambarkan adanya kekompakan  dalam  mencapai  suatu  hasil  yang ingin dicapai.
6. Musyawarah dapat dilihat pada keseluruhan tari Olang-Olang,  keseluruhan  gerak  tersebut  yang telah menjadi kesatuan tari Olang-Olang merupakan hasil dari sebuah kesepakatan masyarakat  Melayu  Sakai  yang  telah  disepakati dalam membentuk tarian ini.

## B. SARAN
Saran  penulis  terhadap  tari  tradisional  agar tetap  terjaga  dan  tetap  dilestarikan  baik  dalam bentuk  tulisan  maupun  pertunjukan.  Selain  itu adanya kepedulian masyarakat dan para akademisi untuk  melakukan  penelitian  yang  relevan  serta bermanfaat,  terkhusus  terhadap  tari Olang-Olang untuk  kedepannya  semakin  dilestarikan  dan dipertahankan keberadaannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  Husayn,  2012. Hisab dan Rukyat  Serta Aplikasinya . Bandung : Refika
Evadilla,  2013. Nilai  Estetika  Tata  Busana  Tari Tradisi Olang-Olang. E-Jurnal Universitas Islam Riau
Hendropuspito,  2008. Nilai  Dalam  Budaya. Bandung: Alfabeta
K.J  Veeger,  2014. Realitas  Sosial .  Jakarta:  PT
Gramedia
Khairul  Layali,  2014. Tari  Olang-Olang  Dalam Pengobatan  Suku  Sakai  Di  Kecamatan Minas  Kabupaten  Siak .  E-Jurnal  ISI Padangpanjang.
Kristiadi,  2012. Patriot  Nasionalisme .  Jakarta: Bumi Aksara.
Lexy  J.  Moleong,  2017. Metodologi  Penelitian Kualitatif. Remaja Rosda Karya : Bandung
Saidat  Dahlan,  2004. Budaya  Melayu  Pada  Era
Globalisasi. E-Jurnal  Universitas  Lancang Kuning Riau
Setiawan,  2017. Ilmu  Pengetahuan  Sosial . Jakarta : Gramedia
Syafrijaldi,  2009. Tari  Olang-Olang  Di  Desa
Dayun Kecamatan Pembatu Dayun Kabupaten Siak . Skripsi Universitas
Universitas Islam Riau Pekanbaru
Sugiyono,  2010 .  Metode  Penelitian  Kualitatif . Jakarta: Bumi Aksara.
Suryana,  2016. Nilai  Estetika  Tari  Olang-Olang Pada  Masyarakat  Suku  Sakai .  E-Jurnal Universitas Lancang Kuning Riau.
Pamudji S. 2014. Kerjasama Antar Daerah Dalam Rangka Pembinaan Wilayah”. Perpustakaan  Digital.  Universitas  Negeri Malang. Purwadarmita, W.J.S, 2014.
Manajemen
Peningkatan  Mutu  Berbasis  Sekolah  : Konsep  Dasar  Buku  1  Edisi  Revisi . Jakarta: Balai Pustaka
Tengku  Nila  Fadhlia,  2015. Niai-Nilai  Budaya Melayu Riau Dalam Upaya Penurunan  Insiden  Bullying. E- Jurnal Universitas Islam Riau
Trans  Van  Khe,  2008. Pengantar  Pengetahuan
Komposisi  Tari .  Diktat  Perkuliahan  Mata Kuliah Komposisi dan Koreografi. Universitas Negeri Yogyakarta Walter G. Everest, 2011 . Teori Sosial. Jakarta: PT Gramedia