## ANALISIS PROSES DAN ESENSIALITAS PADA TRADISI MANDI BAKUMBO DALAM PERNIKAHAN ADAT MELAYU DI KECAMATAN LIMA PULUH KOTA PEKANBARU PROVINSI RIAU
Wan Annisa Permatasari 1* , Agustina 2*
Program Studi Pendidikan Ilmu Pengetahuan Sosial Konsentrasi Pendidikan Seni dan Budaya Program Pascasarjana Universitas Negeri Padang
Jl. Prof. Dr. Hamta, Air Tawar Padang, Kel. Air Tawar Barat, Kec. Padang Utara, Kota Padang, Kode Pos 25171 Sumatera Barat. Indonesia Email: wanannisa30@gmail.com, tien_agustina08@yahoo.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  prosesi  dan  esensi  acara Mandi  Bakumbo dalam pernikahan adat Melayu di Pekanbaru Provinsi Riau. Pendekatan yang digunakan untuk mengurai hasil penelitian  adalah  pendekatan  seni,  budaya  dan  esensi.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah kualitatif  deskritif.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  Observasi  (dokumentasi)  dan  Wawancara (Interview).  Teknik  analisis  data  menggunakan  model  analisis  data  Miles  dan  Huberman  yaitu Pengumpulan  data,  Reduksi  data,  Penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa tradisi mandi bakumbo menjadi salah satu fokus kebudayaan yang keberadaannya diakui  secara  adat  istiadat  dan  sebagai  warisan  budaya  oleh  masyarakat  Kota  Pekanbaru,  selain  itu tradisi ini memiliki makna dan nilai yang penting bagi masyarakat Kota Pekanbaru.
Kata Kunci: esensi, mandi bakumbo, tradisi Melayu.

## Abstract
This study aims to describe the procession and essence of the Mandi Bakumbo event in a Malay traditional wedding in Pekanbaru, Riau Province. The approach used to parse the results of research is the approach of art, culture and essence. The research method used is descriptive qualitative. Data collection is done by Observation (documentation) and Interview (Interview). Data analysis techniques using the Miles and Huberman  data  analysis  models,  namely  data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and conclusion drawing. The results of the study showed that the tradition of mandi bakumbo became one of the focuses of culture whose existence was recognized in customs and as a cultural heritage by the people of Pekanbaru City, in addition this tradition had significance and value for the people of Pekanbaru City.
Keywords: essence, mandi bakumbo, Malay tradition.

## PENDAHULUAN
Provinsi  Riau  menyimpan  kekayaan  budaya  dan  adat istiadat dengan keberagamannya seperti salah-satunya kegiatan mandi bakumbo , merupakan sebuah kegiatan setelah  (pasca)  dilangsungkannya  pesta  perkawinan yang  diwariskan  secara  turun-temurun  dari  setiap generasi  ke  generasi  sebagai  warisan  budaya.  Dalam konteks  adat  dan  budaya,  hal  ini  merupakan  sebagian kebudayaan  suatu  kolektif  yang  tersebar  dan diwariskan  secara  tradisional  dalam  versi  yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pengingat mnemonic  device .  Hukum  adalah  fenomena  mental (mental  aspect)” .  Dengan  demikian  dapat  dipahami macam-ragam bentuk adat dan budaya ini mewujud di setiap  daerahnya  lintas  kota  dan  kabupaten  hingga  ke setiap  desa-desa  dalam  wilayah  administratif  dalam
provinsi Riau sebagai bentuk (bukti) peninggal leluhur bangsa Melayu.
Berdasarkan  fakta-fakta  yang  ada  fakta  dan  data lapangan  maupun  hasil  wawacara  pada  beberapa sumber terdapat bukti-bukti bahwa prosesi pernikahan tidak  lagi  sebagaimana  yang  diwariskan  oleh  pada leluhur  bangsa  Melayu  itu  sendiri.  Sebagaimana dilansir Riaupos.com 8 agustus 2019 dalam tajuk berita “Rencanakan  Pesta  Pernikahan  Tanpa  Stres”, mengabarkan  ada  tujuh  tips  anti  stres  bagi  calon pengantin  yang  bisa  ditiru,  salah  satunya  seperti menyiapkan wedding organizer atau wedding planner dan  lain  sebagainya,  kondisi  ini  terapliksi  karena masyarakat  sudah  belajar  dari  pengalaman  terdahulu, dimana belajar adalah “kemampuan yang dimiliki oleh seseorang  setelah  menerima  pengalaman  belajar  yang meliputi seluruh mental” (Mesra, 2016: 308).
Kegiatan mandi  bakumbo, yang  merupakan  sebuah kegiatan yang dilakukan setelah (pasca)
dilangsungkannya pesta perkawinan “setelah dilaksankannya prosesi  ijab kabul (pernikahan) kedua mempelai”.
Berdasarkan  fakta  yang  dapatkan  dilapangan,  saat  ini sudah  sangat  sedikit  bahkan  dari  kalangan  orang  tua- tua  Melayu  Riau  yang  mampu  menjelaskan  apa sesungguhnya esensi dari kegiatan mandi bakumbo itu sendiri,  kalaupun  hal  itu  ada,  tidak  lain  hanya  dalam bentuk  tafsiran-tafsiran  dari  apa  yang  ia  pernah  lihat saja  melalui  orang-orang  terdahulu  mengenai  prosesi mandi taman itu sendiri.

## KAJIAN TEORI
1.Teori Kebudayaan Teori kebudayaan
adalah usaha untuk mengonseptualisasikan  suatu  makna  dalam  kontkes adat-budaya dalam suatu sosial masyarakat agar dapat memahami pertalian antara data dan fakta satu manusia pada  kelompok  manusia  yang  mewujudkan  dalam bentuk adat dan kebudayaan dalam sosial masyarakat. Dengan  kata  lain,  teori  kebudayaan  adalah  usaha konseptual  untuk  memahami  bagaimana  manusia menggunakan  kebudayaan  untuk  melangsungkan kehidupannya  dalam  kelompoknya  dan  memelihara keseimbangannya  dengan  dunia  supranatural.  Terkait teori  transformasi  budaya  sebagai midlle  theory pada penelitian Tradisi  Mandi  Bakumbo  pada  Acara Pernikahan Adat  Melayu di Pekanbaru Provinsi  Riau ini,  menurut  Ismawati  (2012:  100 ), transformasi budaya  secara  teoritis  diartikan  sebagai  suatu  proses dialog  yang  terus  menerus  antara  kebudayaan  lokal dengan  kebudayaan  luar  “donor”  sampai  pada  tahap tertentu  membentuk  proses  sintesa  dengan  berbagai wujud yang akan melahirkan format akhir budaya yang mantap.  Senada  dengan  Ismawati ditambahkan  oleh Burhan  Bungin,    (2011:111 ) bahwa, sebahagian kebudayaan  suatu  kolektif  yang  tersebar  dan diwariskan  secara  turun-temurun,  diantara  kolektif macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam  versi  yang berbeda, baik dalam bentuk lisan maupun contoh yang disertai  dengan  gerak  isyarat  atau  alat  pengingat mnemonic device.

## 2.Perkawinan dalam Adat Budaya Melayu
Secara dharuri (mendasar)  pernikahan  adat-budaya Melayu  Riau  selain  bertujuan  menjaga  nilai-nilai budaya warisan leluhur agar tak lekang di panas-lapuk di  hujan (digerusi  zaman),  merupakan  suatu  upacara sakral yang sarat akan nilai yang bersifat agamis yang suci  (nilai  religiusitas).  Dengan  kata  lain,  pernikahan pada  adat  Melayu  Riau  bukan  hanya  sebatas
pemenuhan  kebutuhan  biologis  manusia (syahwat) semata  maupun  menjaga  spesies  manusia  agar  tetap eksis,  melainkan  juga  suatu  perintah  langsung  dari Allah SWT. Dalam pengertian, adat-budaya yang telah berlaku  dan  diterpakan  sejak  berabad-abad  yang lampau, seiring dengan adanya orang Melayu di dunia ini.  Nilai-nilai  dasar  inilah  yang  selama  berabad-abad silam  telah  mampu  menciptakan  kehidupan  yang sejahterah  lahir-bathin dengan  macam-ragamnya suku bangsa di bumi  Melayu. Dengan kata lain  melahirkan sebuah tamadun di  tanah  Melayu.  Terdapat  8 klasifikasi  nilai-nilai  dasar  yang  terkandung  di  dalam adat-budaya  Melayu,  menurut  Tenas  Effendy , (2004: 69-78) antara lain adalah sebagai berikut ini.
Tabel 1. Nilai-nilai dasar adat budaya Melayu NILAI-NILAI DASAR YANG TERKANDUNG DALAM ADAT-BUDAYA MELAYU
 Keterbukaan
 Religius (islam)
 Nasab Keturunan
 Moral dan Etika
 Kebersamaan
 Cita-Cita Bersama
 Kekuasaan dan Martabat
 Musyawarah

## METODE PENELITIAN
Permasalahan  yang  diteliti  merupakan  masalah  yang bersifat  dinamis  dan  tidak stagnant. Oleh  karena  itu pada  penelitian tradisi  mandi  bakumbo  pada  acara pernikahan  adat  melayu  di  Pekanbaru  Provinsi  Riau ini menggunakan metode penelitian deskriptif kualitatif untuk  menentukan  cara  mencari,  mengumpulkan, mengolah dan menganalisis temuan data tradisi mandi bakumbo  pada  acara  pernikahan  adat  melayu  di Pekanbaru  Provinsi  Riau. Penelitian  tradisi tradisi mandi bakumbo pada acara pernikahan adat melayu di Pekanbaru  Provinsi  Riau berusaha  mendeskripsikan suatu  fenomena/peristiwa  secara  sistematis  sesuai dengan apa adanya. Pendekatan Kualitatif menguraikan suatu fenomena tentang lingkungan maupun kehidupan sosial  dalam  masyarakat  (Bungin,  2010:40).  Lokasi penelitian  ini  bertempat di Tanjung RHU,  Kecamatan Lima Puluh Kota Pekanbaru Provinsi Riau.
Teknik  pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah kajian pustaka, observasi, wawancara dan dokumentasi.  Teknik  keabsahan  data  menggunakan teknik-teknik  perpanjang  keikutsertaan,  ketekunan pengamatan dan triangulasi. Teknik analisis data yang mempunyai  komponen  yang  berkaitan  yaitu  sebagai berikut:  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Mandi bakumbo ini juga disebut sebagai mandi berhias atau  mandi  di  halaman,  sebab kegiatan  mandi  ini
dilakukan di sebuah tempat yang disebut dengan panca persada yang dihias seindah mungkin. Tradisi mandi ini dilaksanakan  di  halaman  rumah  dan  juga  disaksikan oleh khalayak ramai.
Sebelum  ritual mandi  bakumbo dimulai,  pengantin terlebih dahulu ditepuk tepung tawar oleh kedua belah pihak keluarga. Beda dengan ritual tepuk tepung tawar saat  bersanding,  pada  tepuk  tepung  tawar mandi bakumbo pengantin  ini,  disediakan  telur  ayam kampung  dahulu.  Gunanya  saat  ditepung  tawar dilakukan,  ayam  kampung  diletakkan  diatas  batu gerinda  yang  dialasi  cincin  mas  kawin  kemudian  di putar  tiga  kali  didepan  muka  pengantin  lalu  telur ditempelkan  didekat  gigi.  Ritual  tepung  tawar  ini dilakukan  oleh  orang  tua  pengantin  atau  orang  yang dituakan  didalam  kedua  pihak  keluarga  pengantin seperti Pak  Cik (paman)  atau Mak  Cik (bibi).  Usai tepung tawar baru mandi taman dimulai.

## 2. Pembahasan
1).Peralatan  Tradisi  Mandi  Bakumbo  dalam
Pernikahan  Adat  Melayu  di  Kecamatan  Lima Puluh Kota Pekanbaru Provinsi Riau.
Perlengkapan  alat  yang  dipersiapkan  dalam mandi bakumbo ini adalah pertama, dua buah talam besar yang terbuat  dari  tembaga,  yang  biasa  disebut  talam  tidak berkelium tepi. Peralatan yang kedua yaitu sebuah pasu kecil atau tempayan kecil yang berisi air sumur atau air sungai.  Peralatan  alat  yang  ketiga  yaitu  sebuah  pasu kecil  atau  tempayan  kecil  yang  berisikan  air,  pada lehernya  dililit  dengan  daun  pandan  yang  dipotong persegi.  Air  dalam  tempayan  ini  dinamakan  air  tolak bala.  Keempat  yaitu  sebuah  cermin  muka  atau  kaca muka. Selanjutnya perlengkapan alat yang kelima yaitu kendi yang telah diisi oleh air bersih dan perlengkapan alat yang kedelapan adalah batu asah.

## 2).Bahan-bahan  Tradisi  Mandi  Bakumbo  dalam
Pernikahan  Adat  Melayu  di  Kecamatan  Lima Puluh Kota Pekanbaru Provinsi Riau Perlengkapan  bahan-bahan  yang  dipersiapkan  dalam mandi bakumbo ini adalah pertama adalah daun kelapa berwarnakan hijau muda, kemudian yang kedua adalah daun  pandan  yang  hijau  tua.  Kemudian  yang  ketiga adalah  mayang  kelapa  yang  berwarna  kuning keemasan,  selanjutnya  yang  keempat  yaitu  mayang pinang  yang  berwarna  hijau  muda.  Perlengkapan bahan-bahan  yang  kelima  yaitu  lilin  kemudian  yang keenam  yaitu sebutir kelapa  yang sudah dikupas  kulit luarnya dan dibentuk seperti puncak gunung. Ditengah- tengah  puncak  gunung  itu  dililit  pula  tiga  lembar benang berwarna putih, hitam dan merah tua, ketujuh, selembar daun kelapa muda disimpul hidup. Kemudian
perlengkapan bahan-bahan ketujuh adalah bunga tujuh rupa,  yang  kedelapan  yaitu  bunga  rampai.  Yang kesembilan  adalah  padi  yang  berwarna  kuning keemasan dan yang kesepuluh yang adalah beras yang berwarna putih. Kemudian yang kesebelas adalah daun tepak  sirih  yang  berwarna  hijau  tua  dan  yang  kedua belas adalah telor ayam kampung yang berwarna putih bersih.  Selanjutnya  yang  ketiga  belas  adalah  kain selendang  putih,  kemudian  yang  keempat  belas  uang logam  dan  yang  kelima  belas  yaitu  7  pcs  cincin emas/cincin perak.

## 3).Proses Tradisi Mandi Taman dalam Pernikahan
Adat  Melayu  di  Kecamatan  Lima  Puluh  Kota Pekanbaru Provinsi Riau.
Pada  ritual mandi  bakumbo ini  terdapat  tahapan- tahapan  atau  perosesi  yang  menjadi  bagian  utuh terhadap  kegiatan  ritual mandi  bakumbo .  Tahapan- tahapan  ini  tidaklah  sama  di  setiap  daerahnya,  hal  ini disebabkan  oleh  banyak  faktor  namun  secara  garis besar  memiliki  tahapan-tahapan  yang  hampir  sama namun hanya berbeda pada penamaannya.
Prosesi  Pertama, Pada  prosesi  ini  kedua  pengantin keluar  dari  rumah  pengantin  perempuan  menuju pelaminan panca persada yang ditemani oleh masing- masing  perwakilan  keluarga,  pengantin  wanita menggunakan songket sebagai penutup kepala sampai badan.  Kedua  pengantin  berjalan  sambil  diiringi  oleh nyanyian shalawat nabi Muhammad SAW.
Prosesi Kedua, Pada prosesi ini pengantin menggunakan  pakaian  yang  seragam  kemudian keduanya  didudukan  seperti  akad  nikah,  pengantin perempuan  menggunakan  kerudung  dan  laki  laki memakai  baju  kurung.  Di  Pelaminan panca  persada telah  disiapkan  peraalatan  tepung  tawar,  sesaat setelahnya  kemudian  dilanjutkan  dengan  prosesi meghasah .
Prosesi  Ketiga, Pada  prosesi  ketiga  keluarga  dan kerabat  terdekat  kedua  pengantin  keluar  dari  rumah menuju ke pelaminan panca persada sambal membawa peralatan mandi  bakumbo. Rombongan  keluarga  dan kerabat dari kedua pengantin ini berjalan mengelilingi kedua  pengantin  yang  duduk  di  pelaminan panca persada sambil iringi oleh nyanyian cik cik kendung.
Prosesi  Keempat, Prosesi  keempat  adalah  proses memandikan  pengantin .  Sebelumnya  kain  putih  dasar telah  dibentangkan  diatas  kedua  kepala  pengantin bertujuan  agar  air  yang  disiramkan  tidak  langsung mengenai pakaian dari kedua pengantin.
Prosesi  Kelima, Prosesi  kelima  adalah  ritual belage. Belage adalah  ketika  kedua  perwakilan  dari  masing- masing pengantin saling memukulkan dan membenturkan bahan-bahan mandi bakumbo ke bagian atas kain selendang putih.
Prosesi Keenam, Prosesi keenam adalah mandi bunga 7  rupa.  Sebelumnya  kain  putih  dasar  telah dibentangkan diatas kedua kepala pengantin bertujuan agar air bunga 7 rupa yang disiramkan tidak langsung mengenai pakaian dari kedua pengantin.
Prosesi Ketujuh, Prosesi ketujuh adalah sembur lepas. sembur lepas adalah istilah yang digunakan saat kedua pengantin  mengumpulkan  air  ke  dalam  mulut  mereka melalui  air  yang  ada  didalam  ceret/kendi  dan menyemburkanya.
Prosesi  Kedelapan, Prosesi  kedelapan  adalah meniti talam .  Pada  tahapan  ini  kedua  pengantin  melangkahi talam  secara  bersama-sama.  Setelah  selesai  mandi pengantin dengan pakaian yang masih basah kemudian mak andam menuntun kedua pengantin untuk berjalan berasama  diatas  tampi  yang  sudah  disusun  sejajar sebanyak 7 buah talam.
Prosesi Kesembilan, Prosesi kesembilan adalah mandi bakumbo . Bakumbo merupakan  tahapan  penutup  dari rentetan panjang ritual mandi taman , pada tahapan ini kedua  pengantin  dan  mak  andam  melemparkan  uang logam  ke  halaman  rumah  yang  telah  berkumpul keluarga,  kerabat  dekat  dan  para  tetangga  yang  hadir menyaksikan ritual mandi taman .
4).Esensialitas  dalam  Tradisi  Mandi  Bakumbo dalam  Pernikahan  Adat  Melayu  di  Kecamatan Lima Puluh Kota Pekanbaru Provinsi Riau.
Setiap tradisi tentu memiliki nilai-nilai yang sakral bagi pelakunya.  Di  dalam  tradisi mandi  bakumbo terdapat nilai  kemanusiaan,  nilai  kebersamaan,  nilai  estetika, nilai kesopanan dan nilai harapan. Nilai-nilai itu tersirat dari  keikutsertaan  kedua  pihak  keluarga  pengantin untuk  terlibat  dalam  awal  prosesi mandi  bakumbo sampai akhir prosesi.

## (1).Nilai-Nilai Kemanusiaan
Nilai-nilai  kemanusiaan  (nilai  etika  atau  moral) merupakan  sesuatu  yang  menyangkut  kelakuan  dan perbuatan  manusia  yang  sesuai  dengan  norma  dan menghormati  martabat manusia. Hal  ini  menunjukkan bahwa  pada  prosesi  pertama  pada  ritual  tradisi mandi bakumbo pada  acara  pernikahan  adat  Melayu  di Pekanbaru  Provinsi  Riau  ini  merupakan  perwujudan dari implementasi Pancasila sila ke-2 yaitu
kemanusiaan  yang  adil  dan  beradap  yang  memiliki makna  bahwa  setiap  warga  negara  harus  mengakui kelebihan dan kekurangan warga  negara  yang  lainnya serta  memperlakukannya  sesuai  dengan  harkat  dan martabatnya  sebagai  mahluk  Tuhan  Yang  Maha  Esa, yang  sama  derajatnya,  yang  sama  haknya  dan kewajiban-kewajiban  azasinya,  tanpa  membeda- bedakan  suku,  keturunan,  agama,  dan  keparcayaan, jenis  kelamin,  kedudukan  sosial,  warna  kulit  dan sebagainya.

## (2).Nilai-Nilai Kesopanan
Nilai  kesopanan  pada  ritual  tradisi mandi  taman pada acara  pernikahan  adat  melayu  di  Kota  Pekanbaru Provinsi Riau terdapat pada prosesi Prosesi meghasah adalah  ketika  orang  tua  atau  keluarga  yang  yang dituakan  seperti pak  cik (paman)  atau mak  cik (bibi) membenturkan secara  lembut telur ayam kampung ke gigi  pengantin  lelaki  terlebih  dahulu.  Telur  yang dibenturkan  tidaklah  sampai  pecah  melainkan  hanya sekedar menempel dan berbunyi ketika dibenturkan ke gigi  penganti  laki-laki.  Selanjutnya mak  andam membenturkan  telur  ke  pengantin  wanita,  telur  ayam kampung  yang  dibenturkan  tidaklah  sampai  pecah melainkan  hanya  sekedar  menempel  dan  berbunyi ketika  dibenturkan  ke  gigi  penganti  wanita.  Disini peran mak andam hanya sebagai seorang peraga yaitu mengajarkan caranya kepada orang tua atau pak cik dan mak cik pengantin.
Hal  inilah  yang  menjadi  nilai  kesopanan  pada  tradisi mandi  taman pada  acara  pernikahan  adat  melayu  di Kota Pekanbaru Provinsi Riau,  yaitu  ketika  pengantin bisa menjaga tutur kata menjadi yang lebih baik ketika berinteraksi sosial di dalam ruang lingkup yang kental dengan  standar  norma  kesopanan  dan  sanksi  norma kesopanan.

## (3).Nilai-Nilai Kebersamaan
Manusia sebagai makhluk sosial tentunya memerlukan orang  lain.  Semakin  banyak  dan  semakin  sering interaksi  seseorang  dengan  orang  lain  itu  juga memupuk nilai-nilai tersendiri. Nilai kebersamaan pada tradisi mandi taman pada acara pernikahan adat melayu di Kota Pekanbaru Provinsi Riau terdapat pada prosesi ketiga,  kelima,  kedelapan  dan  kesembilan  memiliki makna  yaitu  ketika  suatu  kegiatan  yang  dilakukan secara  bersama-sama  dan  bersifat  suka  rela  maka kegiatan yang dikerjakan dapat berjalan dengan lancar, mudah  dan  ringan.  Karena  dengan  adanya  kesadaran akan  untuk  menciptakan  dan  menjaga  kebersamaan maka tali silaturahmi akan semakin kuat dan hubungan kekerabatan  kedua  keluarga  akan  semakin  mambaik, hal  ini  tentu  saja  akan  mempengaruhi  kerharmonisan
rumah tangga pengantin di masa yang akan datang. Hal inilah  yang  menjadi  nilai  kebersaaman  pada  tradisi mandi  taman pada  acara  pernikahan  adat  melayu  di Kota  Pekanbaru  Provinsi  Riau,  yaitu  ketika  kedua keluarga saling terhubung secara moral bersama-sama dalam  suatu  kondisi,  dalam  kegiatan  yang  sama, menanggung  beban  yang  sama,  maka  dengan kebersamaan beban yang berat dapat dirasa ringan.

## (4).Nilai-Nilai Estetik
Estetika  adalah  suatu  ilmu  yang  mempelajari  segala sesuatu yang berkaitan dengan keindahan. Nilai estetik sendiri  mempunyai  arti  suatu  objek  yang  memiliki pengaruh  terhadap  keindahan.  Kebersihan  merupakan salah satu aspek pendukung nilai  estetika. Kebersihan tubuh  dan  lingkungan  merupakan  aspek-aspek  dalam nilai estetika. Kebersihan diri tidak hanya penting bagi kita, namun jug bagi orang di sekitar kita.
Nilai  estetik  pada  tradisi mandi  taman pada  acara pernikahan  adat  melayu  di  Kota  Pekanbaru  Provinsi Riau terdapat  pada prosesi  keempat dan keenam  yang bermakna bahwa kedua pengantin senantiasa menjaga kebersihan  diri  secara  lahir  dan  bathin  agar  terjaga kenyamanan  dan  kerukunan  berkeluarga  serta  bagi pengantin wanita untuk selalu menjaga penampilannya dihadapan  suami  didalam  keadaan  apapun,  guna menjaga keharmonisan dan kehangatan didalam rumah tangga.  Hal  inilah  yang  menjadi  nilai  estetik  pada tradisi mandi taman pada acara pernikahan adat melayu di  Kota  Pekanbaru  Provinsi  Riau,  yaitu  ketika  kedua pengantin  saling  menjaga  kebersihan  diri  secara lahiriah dan bathiniah guna terciptanya kerharmonisan, kehangatan  dan  kerukunan  pengantin  dalam  memulai kehidupan baru sebagai pasangan suami istri.

## (5).Nilai Harapan
Harapan atau asa adalah bentuk dasar dari kepercayaan akan  sesuatu  yang  diinginkan  akan  didapatkan  atau suatu  kejadian  akan  bebuah  kebaikan  di  waktu  yang akan  datang.  Nilai  harapan  pada  tradisi mandi  taman pada acara pernikahan adat melayu di Kota Pekanbaru Provinsi Riau terdapat pada prosesi ketujuh yaitu ritual sembur  lepas. Hal  inilah  yang  menjadi  nilai  harapan pada  tradisi mandi  taman pada  acara  pernikahan  adat melayu di Kota Pekanbaru Provinsi Riau, yaitu ketika kedua pengantin  saling  berlomba untuk menjadi  yang terkuat semburannya agar bisa memiliki pengaruh yang kuat didalam rumah tangga yang akan mereka jalani di masa yang akan datang.

## KESIMPULA DAN SARAN
1.Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  diatas,  maka  dapat  ditarik kesimpulan bahwasanya tradisi mandi taman merupakan  salah  satu  tradisi  yang  terdapat  di  Kota Pekanbaru  yang  masih  berlangsung  hingga  saat  ini. Tradisi mandi  taman juga  menjadi  salah  satu  fokus kebudayaan  yang  keberadaannya  diakui  secara  adat istiadat  dan  sebagai  warisan  budaya  oleh  masyarakat Kota Pekanbaru. Selain itu tradisi ini memiliki makna dan  nilai  yang  penting  bagi  masyarakat  Kota Pekanbaru.
1).  Prosesi  Tradisi Mandi  Taman Pada  Acara Pernikahan  Adat  Melayu  di  Kota  Pekanbaru Provinsi Riau
Tradisi mandi ini dilaksanakan di halaman rumah dan juga  disaksikan  oleh  khalayak  ramai.  Ritual mandi taman bagi pengantin laki-laki dan perempuan melayu dilakukan  setelah  acara bersanding berlangsung. Tujuanya  adalah  agar  pengantin  terhindar  dari perbuatan  jahat,  tercipta  saling  pengertian  dan  dapat bekerja  sama  dan  mendapat  cahaya  mata  (anak) yang shaleh  dan  berbudi  pengerti  baik  serta  terhindar  dari perbuatan  jahat.  Pada  ritual mandi  taman ini  terdapat tahapan-tahapan  atau  perosesi  yang  menjadi  bagian utuh  terhadap  kegiatan  ritual mandi  taman .  Tahapan- tahapan  ini  tidaklah  sama  di  setiap  daerahnya,  hal  ini disebabkan  oleh  banyak  faktor  namun  secara  garis besar  memiliki  tahapan-tahapan  yang  hampir  sama namun hanya berbeda pada penamaannya.
2).  Nilai-nilai  Tradisi Mandi  Taman Pada  Acara Pernikahan  Adat  Melayu  di  Kota  Pekanbaru Provinsi Riau
Tradisi mandi  taman secara  garis  besar  berkaitan dengan  sistem  nilai  yang  berlaku  dan  masih  tetap dipertahankan  oleh  suku  Melayu  di  Kota  Pekanbaru, hal  ini  merupakan  ketelitian  suku  Melayu  di  Kota Pekanbaru  dalam  melestarikan  budaya  khas  mereka, hal ini tentunya melalui tinjauan yang sangat seksama oleh  masyarakat  tersebut,  dimana  tinjauan  adalah “proses  pemeriksaan  dalam  penyelidikan  terhadap peristiwa untuk menentukan masalah atau mengetahui keadaan sebenarnya” (Sitepu, 2020: 33). Selain itu juga terdapat  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam mandi taman , terlihat pada setiap prosesi yang ada pada mandi taman .  Nilai-nilai  yang  terdapat  pada mandi  taman merupakan  makna  kiasan  yang  disampaikan  melalui setiap  prosesi mandi  taman .  Nilai-nilai  yang terkandung  didalam  mandi  taman  sangat  banyak  jika ditelusuri secara lebih mendalam, namun dalam hal ini peneliti  berhasil  menemukan  nilai  kemanusiaan,  nilai kebersamaan,  nilai  estetika,  nilai  kesopanan  dan  nilai harapan.

## 2. Saran
Berdasarkan hasil dari berbagai temuan penelitian yang telah dikemukan, maka dapat diajukan beberapa saran sebagai pihak-pihak berikut ini.
1. Guru  Seni  Budaya,  supaya  memasukkan  tradisi mandi  taman menjadi  tambahan  dalam  bahan  ajar seni  budaya  di  sekolah  maupun  melalui  kegiatan ekstrakurikuler.
2. Pemerintah,  hendaknya  menjadikan  penelitian  ini dan  yang  sejenisnya  sebagai  masukan  terhadap program  dan  kebijaksanaan  pemerintah  Kota Pekanbaru  terhadap  usaha  dan  pembinaan  tradisi- tradisi  melayu  yang  masih  eksis  dalam  ruang lingkup masyarakat Kota Pekanbaru.
3. Masyarakat,  agar  terus  memberikan  dukungan untuk  memelihara  nilai-nilai  budaya,  mengingat tradisi mandi  taman terdapat  nilai-nilai  yang bermanfaat bagi kehidupan bermasyarakat.
4. Peneliti,  agar  mencari dan  menguraikan  lebih  luas tentang  tradisi mandi  taman di  masa  yang  akan
datang  agar  tradisi mandi  taman tetap  eksis  dan menjadi  karaketristik  suku  Melayu  di  Kota Pekanbaru.

## DAFTAR RUJUKAN
Burhan,  Bungin.  (2011). Metodologi  Penelitian Kualitatif. Rajawali press. Jakarta. Effendy  Tenas.  (2004). Pemakaian  Ungkapan  Dalam
Upacara  Perkawinan  Orang  Melayu. Balai kajian. Yogyakarta.
Ismawati  Esti.  (2012). Ilmu  Sosial  Budaya  Dasar. Ombak. Yogyakarta.
Mesra,  M.,  Azis,  A.  C.  K.,  &  Astuti,  W.  W.  (2016). Kontribusi  Motivasi  Belajar  Dan  Lingkungan Tempat  Tinggal  Terhadap  Hasil  Belajar Mahasiswa  Jurusan  Seni  Rupa  Universitas Negeri  Medan. Jurnal  Bahas  Unimed , 27 (3), 302-319.
Riaupos.com.  “Rencanakan  Pesta  Pernikahan  Tanpa Stres”. Diunduh pada 8 agustus 2019. [Online]. di www. Riaupos.com.
Sitepu,  C.,  Azmi,  A.,  Ibrahim,  A.,  &  Azis,  A.  C.  K.
(2020).  Tinjauan  Gambar  Ekspresi  Objek
Manusia Berdasarkan Teori Lowenfeld Menggunakan  Krayon  oleh  Anak  TK  B Methodist Berastagi. Gorga: Jurnal Seni
Rupa , 9 (1), 32-38.