## Gorga : Jurnal Se ni Rupa

## PERKEMBANGAN  BENTUK  KERAJINAN  RENCONG  DI DESA BAET KECAMATAN  SUKA MAKMUR  KABUPATEN  ACEH  BESAR
Saniman  Andi Kafri 1* , Reza Sastra Wijaya 2*
Program Studi Kriya Seni Jurusan Seni Rupa dan Desain Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Aceh Jl. Transmigrasi, Gampong Buk it Meusara, Kec. Kota Jantho,Kab. Aceh Besar, Kode Pos 23911 Aceh. Indonesia
Email: sanimanandik afri@isbiAceh.ac.id,  rezasastrawijaya@isbiaceh.ac.id

## Abstrak
Rencong  merupakan produk budaya lokal Aceh yang diwariskan secara turun-temurun oleh nenek monyangnya suku Aceh. Rencong sebagai senjata tradisional sekaligus simbol identitas diri masyarakat Aceh memiliki  sejarah panjang dan bentuk yang menarik. Sampai saat ini rencong Aceh tetap diminati oleh masyarakat Aceh maupun pendatang yang berkunjung ke daerah Aceh. Seiring dengan berlakunya PSBB  di Aceh, juga berdampak terhadap pengrajin rencong, Kondisi ini juga menuntut masyarakat harus mencari pekerjaan lain untuk dapat memenuhi kebutuhan hidup sehari-hari, dampak virus covid- 19  dirasakan langsung oleh pengrajin rencong yang ada di tiga desa Baet yaitu, Baet Masjid, Baet Lampuot dan Baet Meusago di kecamatan Sukamakmur Kabupaten Aceh Besar. Beberapa pengrajin yang bertahan, dikarenakan tidak adanya pekerjaan lain  seperti yang dilakukan oleh bapak Yudi Hidayat, Ibrahin dan Zuhri. Pemerintah Aceh bahkan telah menetapkan kampung-kampung ini sebagai kampung rencong yang  menjadi destinasi wisata baru di  Aceh. Sebelum Covid - 19  hampir  semua penduduknya berpropesi sebagai pengrajin rencong. Membuat rencong dilakukan secara turun-temurun dimana pembuatan kerajinan ini  dilakukan oleh laki-laki  dan perempuan. Keunikan rencong dapat dilihat  dari  bentuknya yang  menyerupai  kalimat Bismillah ditulis dalam  bahasa Arab.  Hal  ini menunjukkan adanya hubungan erat antara rencong dengan Islam. Perubahan zaman tentunya turut mengubah kebudayaan, dalam hal ini turut merubah bentuk rencong dan fungsi rencong itu sendiri, dimana dahulunya bentuk rencong hanya berukuran 35 cm dan dalam perkembanganya bentuk rencong saat ini sudah mulai ber pariasi mulai dari ukuran 15 cm sampai dengan 2 M, selain itu rencong pada saat ini produksi lebih memanfaatkan pamor rencong sebagai salah satu senjata khas Aceh yang ada di Indonesia sehingga fungsinya beralih  dari  fungsi praktis  menjadi  fungsi estetis sehingga tujuan produksinya turut mempengaruhinya, dimana rencong saat ini sudah digunakan sebagai aksesoris dalam pakaian adat Aceh dan aksesoris dalam pagelaran pertunjukan. Metode penelitian  “Perkembangan Bentuk Kerajinan  Rencong di  Desa  Baet  Kecamatan Suka Makmur  Kabupaten Aceh Besar” ini dilakukan dengan  menggunakan penelitian kualitatif. Metode  ini dapat menjawab semua rumusan masalah dalam penelitian ini. metode kualitatif juga dapat menggali informasi secara mendalam.
Kata  Kunci: rencong, kerajinan, fungsi estetis .

## Abstract
Rencong is a product of local Aceh culture that has been passed down from generation to generation by his Acehnese mony grandmother. Rencong as a traditional weapon as well as a symbol of Acehnese identity has a long history and an interesting form. Until now, Aceh rencong is still in demand by Acehnese people and migrants visiting the area. Along with the enactment of the Large-Scale Social Restrictions in Aceh it also has an impact on rencong craftsmen, this condition also requires people to find other jobs to be able to meet their daily needs, the impact of the covid -19 virus is felt directly by rencong craftsmen in three Baet villages, namely, Baet Masjid, Baet Lampuot and Baet Meusago in Suk amakmur sub-district, Aceh Besar district. Some of the craftsmen who survived, were due to the absence of other jobs such as those done by Yudi Hidayat, Ibrahin and Zuhri. In this case, the Aceh government has even designated these villages as Rencong villages which have become new tourist destinations in Aceh. Almost all residents work as rencong craftsmen. Making rencong has been done from generation to generation. The making of this craft is done by both men and women. The uniqueness of rencong can be seen from its shape which resembles the sentence Bismillah written in Arabic. This shows the close relationship between rencong and Islam. Changes in time have certainly changed the culture, in this case also changing the shape of the rencong and the function of the rencong itself, where previously the shape of the rencong was only 35 cm in size and in its development the shape of the rencong now varies from 15 cm to 2 M in size, besides The current rencong production utilizes the prestige of rencong as one of Aceh's typical weapons in Indonesia so that its function is shifted from a

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
practical  function to an aesthetic  function so that its production  objectives also influence, where rencong  is currently  used as  an  accessory  in Acehnese  traditional clothing  and  accessories in performances the research method "Development of Rencong Craft Forms in Baet Village, Suka Mak mur District, Aceh Besar District. "This is done using qualitative research. This method can answer all problem formulations in this study. Qualitative methods can also digging information .
Keywords: rencong, craft, aesthetic function . .

## PENDAHULUAN
Rencong  adalah  salah satu  bentuk materil  yang lahir dari  budaya  Aceh  yang  memiliki fungsi-fungsi tersendiri di tengah masyarakat, yakni berfungsi sebagai simbol status sosial, sebagai alat perhiasan sehari-hari oleh pria-pria Aceh dalam gerak kehidupannya, sebagai perkakas, Sebagai pemberian kepada para pengunjung atau tamu-tamu daerah sebagai tanda penghormatan dan sebagai  senjata  andalan  masyarakat  Aceh  terhadap ancaman dari  luar.  Rencong juga digunakan sebagai senjata dalam melawan para penjajah yang mas uk ke daerah Aceh.
Reuncong atau Rencong merupakan senjata tradisional milik  suku Aceh. Rencong merupakan simbol indentitas diri, keberanian, dan ketangguhan suku Aceh. Rencong juga  sebagai  senjata  tradisional  yang  digunakan Kesultanan Aceh sejak masa pemerintahan Sultan Ali Mughayat Syah (Said, 1981: 157). Kedudukan Rencong di kesultanan Aceh sangat penting sehingga dikala itu rencong selalu diselipkan dipinggang Sultan Aceh, para ulee  balang (Pememimpin  sebuah  daerah)  dan masyarakat. Salah satu daerah yang masih melestarikan pembuatan rencong  sampai saat ini adalah desa Baet yang  terletak  di  kecamatan  Sukamakmu  kabupaten Aceh Besar.
Produk yang dihasilkan di desa Baet yaitu rencong yang terdiri  dari  tiga  jenis,  rencong mecunggek , rencong pudoi dan rencong meukuree . Di desa Baet pembuatan rencong dilakukan sebagai produksi cinderamata yakni dengan menambahkan figura serta berbagai aksesoris serta  ornament  pada  sarung  dan  gagang  rencong tersebut.  Hal  ini  membuktikan  bahwasanya  adanya pergeseran tujuan dari penciptaan rencong yang mana tujuan  utama  pembuatan  rencong  sebagai  senjata andalan  masyarakat  Aceh  berubah  fungsi  menjadi simbol  kebudayaan  Aceh  (Wawancara,  Yudi,  Juli 2020).  Rencong sebagai salah satu senjata tradisional Aceh yang dianggap bertuah, tidak sembarangan dalam proses  pembuatannya.  Pembuatan  sebilah  Rencong menyerupai tulisan Bismillah dengan nama Allah dalam bentuk  aksara  Arab  (Sri  Waryanti,  2013:  403). Penjelasan diatas menunjukkan adanya hubungan erat antara  rencong dengan nuansa  Islam.  Hal  ini  tentu berbeda dengan kondisi saat ini, dimana rencong dibuat dengan mudah tanpa harus menunggu waktu yang lama,
selain  itu  rencong  juga  sudah  dijadikan  sebagai cendramata, yang dapat dimiliki oleh siapa saja.
Rencong sebagai senjata khas Aceh tetap diminati sebagai koleksi dan kebangaan bagi pemegangnya sehingga para perajin terus memproduksi benda kebanggaan masyarakat Aceh ini. Terutama bagi perajin rencong yang ada di tiga kampung Baet yaitu, Baet Masjid, Baet Lampuot dan Baet Meusago  di  kecamatan  Sukamakmur  Kabupaten  Aceh Besar. Pengrajin selalu aktif dalam memproduksi rencong sehingga rencong Aceh masih bertahan sampai saat ini. Hampir semua penduduknya desa Baet berprofesi sebagai pengrajin  rencong  bahkan  pembuatan  rencong  sudah dilakukan secara turun-temurun.
Sangat disayangkan dengan berlakunya PSBB  di  Aceh memberikan  dampak terhadap pengrajin rencong di desa Baet, hal ini dirasakan langsung oleh para pengrajin dengan menurunya  jumlah pesanan. Kondisi ini  juga  menuntut masyarakat desa Baet harus mencari pekerjaan lain untuk dapat memenuhi kebutuhan hidup mereka, dampak virus covid-19 dirasakan langsung oleh masyarakat terutama bagi perajin rencong yang ada di tiga kampung Baet yaitu, Baet Masjid, Baet Lampuot dan Baet Meusago di kecamatan Sukamakmur Kabupaten Aceh Besar.
Umumnya para pengrajin tidak menjual hasil karyanya sendiri, namun para pengrajin mendistribusikan melalui agen dan dipasarkan ke toko-toko souvenir Aceh yang ada di Banda Aceh dan Sekitarnya (Wawancara, Yudi Juli 2020).  Perkembangan zaman turut mempengaruhi rencong dalam kebudayaan Aceh, terutama fungsi dari rencong itu sendiri. Produksi rencong sebagai senjata tentu sudah tidak relevan dengan kondisi Aceh pada saat ini. Dengan demikian rencong tetap menjadi primadona bagi berbagai kalangan masyarakat yang berkunjung ke Aceh tentunya dengan rencong yang beralih fungsi dari senjata  menjadi cinderamata ataupun  hadiah kehormatan  bagi  tamu  istimewa  dari  luar  Aceh. Perubahan persepsi terhadap rencong ini yang menjadi daya tarik untuk dilakukan sebuah riset yang mendalam agar dapat menepis berbagai persepsi yang simpang siur mengenai  eksistensi  rencong  pada  masa  sekarang. Selain itu penelitian ini juga bertujuan melihat sejauh mana perkembangan bentuk dan fungsi rencong dalam kehidupan masyarakat.

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Berdasarkan  dari uraian  diatas dapat kita  rumuskan, rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini,  bagaimana perkembangan  bentuk  rencong  di  desa  Baet  dan bagaimana perkembangan fungsi rencong di desa Baet. Adapun tujuan  dilakukanya penelitian Perkembangan bentuk rencong di desa Baet kecamatan Sukamakmur kabupaten Aceh Besar ini adalah guna mengetahui dan mendeskripsikan perkembangan bentuk rencong di desa Baet. Mengetahui sejauh mana pergeseran nilai fungsi rencong  di  desa  Baet.  manfaat  dari  dilakukanya penelitian ini diantaranya seperti menambah wawasan masyarakat mengenai rencong di desa Baet. Sebagai refrensi  selanjutnya  untuk  peneliti  yang  ingin membahas tentang rencong di desa Baet.  Sebagai upaya untuk melestarikan dan pengembangan dalam industri kerajinan.

## KAJIAN TEORI

## 1. Teori Bentuk
Teori yang digunakan dalam menganalisis perkembangan bentuk rencong di desa Baet ini menggunakan teori bentuk, karena yang dilihat adalah  bagaimana  bentuk perkembangan.
“Bentuk ( form ) adalah totalitas daripada karya seni. Bentuk itu merupakan organisasi atau satu kesatuan, komposisi dari unsur-unsur pendudukung karya. Ada dua macam bentuk: Visual form , yaitu bentuk fisik dari sebuah karya seni atau kesatuan dari unsur-unsur pendukung karya seni tersebut. Special form , yaitu bentuk yang diciptakan karena adanya hubungan timbal balik antara nilai-nilai yang dipancarkan oleh  fenomena  bentuk  fiksinya  terhadap  tanggapan kesadaran emasional” (Dharsono, 2016:8-9).
Menurut teori diatas, seni dilihat dari bentuk sebagai susunan elemen-elemen seni yang mempunyai makna. Seperti bentuk rencong merupakan unsur dari seni rupa dan kriya.  Bentuk fisik  dapat dilihat dari unsur garis yang memiliki peran penting untuk memberi tanda dari bentuk  logis  pada  rencong  dan  berperan  sebagai lambang yang mengambarkan sesuatu yang mewakili atau mempunyai ekspresi dari seorang seniman.

## 2. Teori Fungsi
Teori  fungsi berupaya  memudahkan  dalam menganalisis dan menjawab permasalahan fungsi digunakan teori fungsi yang dikemukakan Edmund Burke Feldman terjemahan Sp Gustami dimana fungsi dibagi atas tiga fungsi seni yaitu: ( the personal function of art ) fungsi personal, ( the social function of art ) sosial, dan ( the fhysical function of art ). 1) fungsi  personal  yaitu  kebutuhan-kebutuhan  tentang ekspresi  pribadi,  2)  fungsi  sosial  yaitu  kebutuhan- kebutuhan sosial untuk keperluan hiasan, dan 3) fungsi fisik kebutuhan-kebutuhan  fisik mengenai  barang-barang dan
bangunan-bangunan yang bermanfaat (Feldman,1967:  4). Fungsi selalu menjadi pertimbangan dalam sebuah karya seni fungsional selain dari  bentuk yang  akan  dihasilkan, sehingga  bentuk  yang  sederhana  akan  terasa  penting apabila fungsinya sesuai dengan keinginan pengamat. Teori fungsi ini dimanfaatkan untuk mengurai aspek fungsi yang terdapat pada bentuk rencong di desa Baet.

## METODE  PENELITIAN
Penelitian “Perkembangan Bentuk Kerajinan Rencong Di Desa  Baet  Kecamatan  Sukamakmur  Kabupaten  Aceh Besar” peneliti menggunkan metode penelitian kualitatif, karena  dengan  metode  kulaitatif  ini  peneliti  mampu menguraikan dan sekaligus mampu menjawab dari rumusan masalah yang ada. Selain  itu  metode ini  juga dianggap relevan karena  mampu  menggali  lebih  dalam  informasi sesuai  dengan  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti.  Adapun Langkah-langkah yang akan dilakukan dalam penelitian ini yaitu:

## 1.Studi Pustaka
Studi pustaka yang sudah dilakukan diantaranya seperti ke perpustakaan daerah dan perpustakaan pusat Institut Seni Budaya  Indonesia  Aceh.  Studi  ini  dilakukan  untuk mengumpulakan data  yang berkaitan  dengan penelitian sehingga  tidak  terjadi  plagiat  dalam  penulisan.  Studi pustaka juga dilakukan guna membantu melengkapi tulisan ini dimana tulisan pada buku tersebut dapat dijadikan salah satu acuan sekaligus pembanding dalam menyempurnakan tulisan ini.

## 2.Observasi
Metode observasi dalam penelitian seni dilaksanakan untuk memperoleh data tentang karya seni dalam suatu kegiatan dan  situasi  yang  relevan  dengan  masalah  penelitian. Observasi dapat berlansung dari catatan tentang karya seni yang diamati  berkaitan dengan  baik  tingkah laku  yang sangat terstruktur dan terinci maupun gambaran peristiwa dan tingkah laku yang ambigu (Rohendi,2011,182).
Observasi ini  dilakukan  untuk melihat  secara langsung proses kerajinan rencong kerajinan di desa Baet Kecamatan Suka  Makmur  Kabupaten  Aceh  Besar  sebagai  objek penelitian.  Observasi  juga  dibutuhkan  kejelian  dan perhatian khusus untuk melihat  objek  agar tidak  terjadi kesalahan  dalam  menafsirkannya.  Observasi  ini  juga bertujuan  untuk  megumpulkan  data  -  data  selengkap mungkin dan semua hal yang penting. Observasi menjdi salah satu langkah yang tepat dalam melakukan sebuah riset atau peneitian.

## 3.Wawancara
Wawancara adalah suatu teknik  yang digunakan untuk memperoleh informasi tentang kejadian yang oleh peneliti tidak dapat diamati sendiri sevara  langsung, baik karena

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
tindakan  atau  peristuiwa  yang  terjadi  dimasa  lampau ataupun karena peneliti tidak diperbolehkan hadir ditempat kejadian  itu  (Rohendi,2011:208).  Teknik  ini  dilakukan untuk  mencari  data  yang  tidak  dapat  dicapai  dengan pengamatan,  dalam  upaya  memperoleh  data,  penulis melakukan  wawancara dengan informan. Informan yang diwawancara harus yang  mengerti dan paham  terhadap objek yang diteliti. Alat untuk mendukung penelitian ini meggunakan  handphone  (HP)  untuk  merekam  suara, Camera  untuk mengambil  gambar  dan merekam  video. Adapun  narasumber  yang  sudah  dilakukan  proses wawancara sebanyak lima  orang narasumber mulai  dari pengrajin  dan  para  agen  yang  menampung  kerajinan rencong.

## 4.Analisis Data
Analisis  mrupakan  proses  penggalian  dan  pendalaman terhadap keakuratan data-data yang sudah di  dapatkan. Kemudian analisis data dilakukan sesudah pengumpulan data  mulai  dari  hasil  studi  pustaka,  observasi  dan wawancara. Data dari  hasil studi pustaka, observasi dan wawancara dipisahkan dan di kelompokkan sehingga data- data yang diperoleh dapat dianalisis atau dipahami untuk mengetahui kerajinan Rencong di Desa Baet Kecamatan Sukamakmur Kabupaten Aceh Besar. Menurut Miles dan Hubermen dalam buku Metodelogi Penelitian menjelaskan, pengumpulan  data  sebagai  proses  pertama  dilakukan melalui  berbagai  cara,  seperti  observasi,  wawancara, rekaman, dokumen, simulasi dan sebagainya yang secara keseluruhan  merupakan kata-kata. Proses  kedua dimaksudkan sebagai penyederhanaan data sehingga lebih mudah untuk di  analisis. Proses ketiga adalah deskripsi terstruktur yang memungkinkan  untuk melakukan proses keempat,  yaitu  mengambil  simpulan  itu  sendiri. (Ratna,2010:310).
Analisis data pada kerajinan rencong di Desa Baet sangat diperlukan untuk membuktikan dengan akurat sumber data yang  sudah  dikumpulkan.  Tahapan  dimulai  dengan melakukan pencairan data, mempelajari dan mengelompokkan data  sehingga memperoleh kesimpulan data  menjadi  lebih  valid.  Proses ini  dibutuhkan untuk mengkaji proses dan produk kerajinan rencong pada desa Baet Kecamatan Sukamakmur Kabupaten Aceh Besar.
Kerajinan rencong sebagai warisan budaya Aceh yang kuat dan memiliki  nilai luhur budaya Aceh yang kental dengan nilai-nilai  keislaman,  maka  rencong perlu  direvitalisasi melalui  berbagai upaya, salah satu upaya yang dilakukan oleh masyarakat yakni dengan tetap memproduksi rencong dengan tujuan produksi yang beralih fungsi, yakni  dari fungsi  sebagai  senjata  menjadi  cenderamata  ataupun sebagai symbol dalam berbagai kegiatan adat Aceh. Dari pengamatan terhadap berbagai isu dan sumber, rencong
diketahui telah berubah fungsi yakni dari  fungsi praktis menjadi  fungsi estetis. Fungsi tersebut dipengaruhi oleh relevansi zaman.

## 5.Diagram Alur Penelitian
Gambar 1. Bagan Alur Penelitian (Sumber: Saniman Andi Kafri, 2020)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil

## 1). Desa Baet
Desa Baet  merupakan salah satu desa  yang terdapat  di kecamatan Suka Makmur dan berada di Aceh Besar. Desa Baet merupakan daerah satu-satunya di Aceh Besar yang manyoritas  masyarakatnya  bekarja  sebagai  pengrajin rencong. Pembuatan kerajinan rencong tidak hanya digeluti oleh  kaum  laki-laki  saja  melainkan  kaum  wanita  juga terlibat dalam  pembuatan rencong, terutapa pada proses pengilatan/penghalusan  rencong.  Penduduk  desa  Baet manyoritasnya penganut agama Islam, agama yang sudah dianut secara turun temurun. Pada desa Baet saat ini ada tiga desa yang masih berperan aktif dalam pembuatan rencong seperti desa Baet Mesjit, Baet Lampuot dan Baet Meusago.
Gambar 2. Suasana Desa Baet (Sumber: Saniman Andi Kafri, 2020)
Desa Baet juga dikelilingi oleh daerah persawahan dimana masyarakatnya,  selain  memproduksi  kerajinan  rencong juga bekerja sebagai petani. Masyarakat desa Baet memiliki satu buah masjid yang terletak di desa Baet Masjid dimana masjid ini sebagai penghubung dari ketiga buah desa Baet ini.  Sebagai yang sudah dinobatkan sebagai kota wisata oleh pemerintah daerah Aceh dimana, desa Baet menjadi

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
desa  penghasil  kerajinan  rencong  terbanyak  di  Aceh (Wawancara, Abdul Juli 2020).

## 2). Rencong
Rencong  sebagai  senjata  tradisional  Aceh  memiliki hubungan  yang sangat  erat  dengan kebudayaan Islam.
Keterkaitan  rencong  dengan  kebudayaan  Islam  sangat tinggi, karena dilihat dari sejarah pembuatan rencong yang dibuat  langsung  oleh  seorang pemangku  agama.  Yudi menjelaskam Proses pembuatan rencong itu sendiri melalui proses ritual yang sehingga dinilai memiliki  unsur-unsur magis. pada dahulunya proses pembuatan rencong ini tidak secepat pembuatan rencong yang ada pada masa sekarang. Rencong  yang dibuat pada zaman  dahulu dibuat secara bertahap dengan ketelitian  dan  kerumitan  yang sangat tinggi sehingga memakan waktu yang cukup lama dalam proses  pembuatannya.  sebelum  dilakukan  pembuatan rencong dilakukan  ritual  keagamaan seperti melakukan dzikir  (meratif) Hal  ini bertujuan untuk meraih keridhaan oleh Allah  subhanahu wa ta'ala agar  benda yang dibuat memberikan banyak manfaat dan memberikan berkah bagi masyarakat Aceh (Wawancara, Yudi, Juli 2020).
Gambar 3. Bentuk Rencong (Sumber: Saniman Andi Kafri, 2020)
Rencong merupakan simbol  dari  eksistensi  kebudayaan masyarakat Aceh, karena dianggap memiliki  sejarah yang panjang  dalam  meraih  kemerdekaan  Aceh  melawan penjajahan belanda. selain itu dahulunya masyarakat Aceh juga  menganggap  rencong  memiliki  nilai  estetika  dan magis  yang  tinggi.  Rencong  adalah  salah  satu bentuk senjata tradisional khas Aceh yang memiliki  bentuk yang sangat unik, sehingga senjata ini tidak mirip atau tidak sama dengan senjata-senjata tradisional di daerah lain.  Bentuk rencong yang unik terdapat pada bentuk anatomi senjata itu sendiri yang dibuat dengan lengkungan yang sangat elegan mulai dari ujung bilah senjata sampai ke gagangnya. Secara umum  bentuk  senjata  rencong  ini  menyerupai  bentuk kalimat  yang  ada  di  dalam  Alqur’an  yakni  bentuk Bismillah .  Rencong  juga  merupakan  identitas  diri
masyarakat  yang  merupakan simbol keberanian, ketangkasan masyarakat Aceh.
“Rencong sendiri sudah digunakan semenjak masa Sultan 'Ali  Mughayat Syah, yang memerintah kesultanan Aceh pada abad ke  16”  (Wawancara, Mahdi, Agustus 2020), rencong sebagai senjata tradisional Aceh memiliki  bentuk yang berbeda  senjata  tradional masyarakat Aceh  lainya yakni suku Gayo, Alas, Singkil  dan Aceh lainya, senjata rencong juga hanya digunakan oleh masyarakat suku Aceh yang manyoritasnya tinggal didaerah pesisir pantai seperti, Banda  Aceh,  Aceh  Besar,  Sigli,  Pidie,  Bireun, Lhokseumawe dan  beberapa daerah  lainya.  Sedangkan masyaraka Aceh yang berbeda suku menggunakan senjata tradisional yang berbeda.

## 3). Kerajinan Rencong Mulai Populer di Desa Baet
Rencong sebagai senjata tajam sudah menjadi prodak yang dikenal di daerah Aceh, dimana rencong memiliki  bentuk yang unik, berbeda dengan bentuk senjata tajam di daerah lainya.  salain itu rencong juga digunakan oleh para tokoh- tokoh  masyarakat  sesuai  dengan  strata  dan  bentuk rencongnya. Rencong sebagai prodak budaya local sangat mudah  diterima  oleh  masyarakat dikarenakan  memiliki nilai historis yang tinggi.
“Kerajinan rencong sudah ada semenjak abad ke 16,  dan kerajinan  rencong  mulai dikenal  oleh  masyarakat  Aceh sebagai senjata tajam. Rencong sendiri mulai berkembang dan populer setelah  pasca tsunami pada tahun  2004.  Di tahun Sembilan puluhan, rencong  belum begitu dikenal oleh masyarakat luas. Pada tahun 2015 juga desa rencong dinobatkan sebagai  desa wisata  Aceh  oleh  pemerintah Aceh, namun sangat disayangkan dengan kondisi covid-19 masyarakat Baet khususnya para pengrajin rencong belum ada  menerima  bantuan  dari  pemerintah  Aceh.” (Wawancara, Yudi, 26 Juli 2020).
Gambar 4. Souvenir Rencong (Sumber: Saniman Andi Kafri, 2020)
Kerajinan souvenir rencong berkembang sangat pesat mulai tahun  2004  sesudah  tsunami  melanda  Aceh.  dengan

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Volume  09 Nomor 02 Juli-Desember 2020 p-ISSN:  2301-5942 | e-ISSN: 2580-2380
banyaknya pengunjung Aceh pasca tsunami yakni relawan dari  berbagai penjuru tanah air  bahkan dari  luar  negeri melirik  benda unik, sehingga menarik perhatian mereka. pada  saat  itu  juga  rencong  banyak  diminati  karena keunikannya sehingga jumlah permintaan akan suvenir ini meningkat  secara  drastis.  Produksi  rencong  juga  di pasarkan  dibeberapa  daerah  seperti  di  Banda  Aceh, Lhokseumawe, Sigli,  Bireun,  Langsa, Medan. Selain itu rencong juga sudah dipasarkan sampai ke luar negri seperti Malaysia dan negara tetangga lainya.
Sejauh ini dapat kita lihat bahwa rencong sebagai senjata tradisi Aceh sudah dikenal dalam negeri maupun di negeri tetangga. Namun sangat disayangkan bahwa kondisi saat ini banyak  sekali  pengrajin  rencong  terpaksa  berhenti memproduksi rencong karena menurunya jumlah pesanan rencoang.  Situasi  dunia  yang  sedang  mencekam  yang diselimuti  oleh  pandemi  covid-  19  memaksa  pengrajin harus menghentikan aktivitasnya disebabkan menurunnya permintaan prsanan  rencong. Pembatasan  sosial berskala besar setiap penjuru dunia memaksa sektor pariwisata harus ditutup untuk sementara waktu. Kondisi ini  tidak hanya terjadi  di  Indonesia saja  namun  juga  terjadi  diseluruh penjuru dunia yang terdampak.   hal  ini  mengakibatkan pusat distribusi rencong juga ikut terhenti.

## 4). Perbedaan Rencong di Desa Baet dengan Daerah lainnya
Adapun perbedaan rencong di desa Baet dengan daerah lainya  adalah  berupa  bentuk  anatomi  Rencong  yang berbeda dengan aslinya. pada umumnya bentuk rencong di daerah Baet lebih rapi  dan bersih dibandingkan didaerah lainya, dari  segi pembuatan gagang dan sarung rencong hanya daerah Baet yang menjadi distributor produksi. selain itu produksi di desa Baet juga sudah memiliki  pengalaman dan memiliki  nama baik dimata masyarakat sebagai tempat produksi perdana atau yang sudah diakui oleh masyarakat.
Rencong yang terdapat di daerah Aceh lainnya merupakan rencong  yang dipelajari  dari  desa Baet  dan  kemudian dikembangkan seperti rencong yang terdapat di  daerah Langsa dan Bireuen. Hal  ini  dikarenakan rencong yang paling asli dan original hanya dibuat di desa Baet berusia sangat lama dan diwariskan secara turun-temurun. Adapun usaha yang dilakukan oleh pengrajin di daerah lain tentunya tidak  dapat  seindah  dan  sebagus  yang  dibuat  oleh masyarakat desa Baet. Hal ini  ditandai dari kerapian dan kerumitan bentuk rencong pada proses produksi.
Selain pembuatan rencong yang dibuat dalam bentuk yang konvensional desa ini juga memproduksi berbagai benda- benda tajam seperti pisau dapur, parang dan jenis senjata pesanan lainnya yang dibuat sesuai dengan pesanan. Selain itu  juga  dikembangkan  jenis -jenis  senjata  lainya  yang
berbentuk  selain  rencong  seperti  senjata  siwa’  yang digunakan dalam upacara adat dan khusus digunakan oleh pemimpin Aceh atau Sultan.

## 5). Pengrajin Rencong di Desa Baet
Senjata  tradisional  Aceh merupakan benda tajam  yang dimiliki  oleh Aceh sekaligus merupakan senjata khas Aceh merupakan  produksi  dari  satu  daerah  yang  berada  di provinsi Aceh yakni tepatnya  di kabupaten  Aceh  Besar. Daerah yang memproduksi rencong ini berada di desa Baet kecamatan  Sukamakmur Kabupaten  Aceh  Besar. Dahulunya desa ini adalah satu kawasan pengrajin rencong terbesar  ditanah  Aceh.  Namun  setelah  dilakukannya pemekaran maka desa ini dibagi menjadi tiga bagian yakni desa Baet Masjid, Baet Lampuot dan Baet Meusago.
Gambar 5. Wawancara dengan  Mahdi Pengrajin Rencong (Sumber: Reza Sastra Wijaya, 2020)
Selain berprofesi sebagai petani dan peternak keseluruhan masyarakat desa Baet pada mulanya  berprofesi sebagai pengrajin rencong yakni dengan perannya masing-masing. Dimulai  dari pencari logam, pencari bahan tanduk kerbau, pencari material kayu dan material material  lainnya yang dapat  dipergunakan  sebagai  bahan  baku  pembuatan rencong.   Profesi tersebut dilakukan oleh masing-masing masyarakat yang ada di desa Baet tersebut dengan perannya masing-masing. Setelah seluruh material-material terkumpul maka bahan-bahan mentah tersebut didistribusikan  ke  masing-masing  pengrajin  lain  yakni diantaranya ada sebagai pengecor logam, pengasah bilah, pengrajin tanduk sehingga pengrajin tangkai dan sarung. Masing-masing pengrajin tersebut menjalankan perannya hingga komponen tersebut tersebut nantinya digabungkan oleh satu pengrajin lainnya.   Proses  ini memakan  waktu yang cukup  lama  sebab pembuatan rencong ini  masih menggunakan cara-cara yang tradisional.

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Gambar 6. Wawancara dengan  Zuhri Pengrajin Rencong (Sumber: Siti, 2020)
“Kemampuan pembuatan kerajinan  rencong didapat oleh  masyarakat  di  desa  ini  hampir  tidak  dapat ditemukan awal mulanya sebab kerajinan ini dilakukan sudah secara turun-temurun oleh nenek moyang orang Aceh bahkan sebelum masa  kolonialisme  Belanda” (Wawancara, Zuhri, Agustus 2020).
Teknik pembuatan rencong ini sangat unik, yakni dengan memberikan  pengetahuan  pembuatan  rencong  kepada pemuda-pemudinya  secara  bertahap.  Dimulai  dengan memberikan  pekerjaan yang ringan-ringan namun tetap mengamati pekerjaan rumit yang dilakukan oleh pengrajin rencong yang sudah profesional. Setelah dianggap mampu pengrajin rencong yang  pemula baru membuat  rencong pada  tingkatan  yang  lebih  rumit  seperti  pada  tahap pembuatan gagang, sarung rencong sampai pada tahapan finishing.
Pengrajin yang aktif di desa Baet ini mayoritasnya adalah laki-laki  mulai  usia 16  tahun hingga orang tua. Dalam kondisi yang aktif  dalam  sehari seorang  pengrajin dapat menghasilkan  lima  sampai  tujuh  buah  rencong  dalam sehari. Semenjak  diterapkanya  peraturan PSBB  di  Aceh, menjadi  salah  satu  pemicu  menurunnya  prekonomian masyarakat di  Aceh  dan  salah satu desa yang terkena dampaknya  adalah  desa  Baet  dikarenakan  minimnya jumlah  pesanan  lokal  maupun  pesanan  luar,  sehingga beberapa warga  terpaksa beralih  propesi dari  pengrajin rencong menjadi petani dan buruh harian lepas.

## 2. Pembahasan

## 1). Perkembangan Proses Pembuatan Rencong
Pembuatan  rencong  dilakukan  secara  bertahap  yakni dimulai  dengan pengolahan bahan  baku  utama  berupa pengolahan  logam  yang  dikumpulkan  dari  berbagai material yang tidak terpakai atau dari material bekas seperti material  komponen-komponen kecil  dari  mobil,  s epeda motor, dan bahan logam lainya yang sudah tidak terpakai lagi. “Bahan-bahan material ini didapatkan dari distributor barang-barang bekas.  Lalu kemudian komponen itu yang
sudah  dibeli  dilebur  dengan  menggunakan  tungku peleburan logam  dengan suhu tertentu sehingga logam- logam  tersebut  dapat  dilelehkan  menjadi  logam  cair. Kemudian logam cair dituang ke dalam cetakan sehingga membentuk  bilah  rencong  yang  sudah  mirip  dengan cetakan sebelumnya, hanya menunggu beberapa detik saja cetakan rencong ini  akan jadi”  (Wawancara, Ibrahim, 7 Agustus 2020).
Pembuatan rencong saat ini lebih mudah dan lebih cepat dikarenakan pembuatanya dengan cara di cetak. Berbeda dengan pembuatan rencong pada zaman  dahulu dimana rencong dibuat dengan cara ditempa. Perkembangan ini membuat  pengrajin dapat menghasilkan jumlah  rencong yang lebih banyak.
Gambar 7. Proses Pencetakan Besi Rencong oleh Ibrahim (Sumber: Siti, 2020)
Gambar 8. Proses Pembuatan Gagang Rencong (Sumber: Saniman Andi Kafri, 2020)

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
Gambar 9. Proses Pengolahan Tanduk untuk Pembuatan Sarung dan Gagang  Rencong (Sumber: Reza Sastra Wijaya, 2020)
Selain  dengan menggunakan teknik  pengecoran  logam pembuatan rencong juga  dapat  dilakukan  dengan cara menempa bilah rencong dengan memanaskan besi di atas bara. Kemudian besi yang telah dipanaskan hingga merah dan  membara  tersebut  ditaruh  di atas tatakan besi dan dipukul secara berulang-ulang menggunakan palu sehingga bentuk bilah tersebut  dapat dibentuk dengan  mudah dan sesuai dengan hasil yang diinginkan. Sementara pembuatan gagang dimulai  dari  tahap pengolahan kayu dan tanduk. Pengolahan tanduk ini dimulai  dengan tahapan pengapian atau pembakaran tanduk sehingga tanduk tersebut mudah untuk dibentuk dan dipotong-potong dengan bentuk-bentuk yang sesuai dengan yang diinginkan. tanduk diolah dan dijadikan dua komponen yakni komponen pada sarung dan komponen yang terdapat pada gagang.
Begitu  juga  dengan pengolahan kayu  yang digunakan. Material kayu yang digunakan adalah kayu yang dipilih dari hutan dengan kualitas terbaik yakni kayu Kemuning dengan karakter kayu yang amat keras dan memiliki warna kuning, sehingga pada saat proses finishing kayu tersebut dapat dipoles dengan bentuk yang sangat licin  dan mengkilap tanpa menggunakan material-material kimia  seperti bahan finishing kayu melainkan dengan bahan-bahan tradisional seperti abu dapur dan dedauan. Kegunaan tanduk dan kayu pada  gagang  tidak  dibuat  secara  terpisah  melainkan digabung  sehingga  antara  kayu  dan  tanduk  saling menyambung dan membentuk suatu bentuk yang  artistik sehingga mempercantik dan memperindah bentuk rencong tersebut.
Secara umum  dapat disimpulkan bahwasanya pembuatan rencong  ini dapat diurut dengan sistematis. dimulai  dari pengumpulan bahan logam untuk pembuatan material bilah pisau dan pengumpulan material kayu dan tanduk sebagai material gagang dan sarung rencong. kemudian pengolahan masing-masing  komponen  ini  dibuat  di  tempat  yang terpisah dan ada juga yang membuat di tempat yang sama. komponen-komponen terpisah  ini dibawa ke  satu tempat
untuk digabungkan  menjadi kesatuan utuh  rencong dan disinilah  dilakukan  tahap  penggabungan  dan  tahap finishing  sehingga  rencong  siap  untuk  di  kemas  atau dipasarkan dan distribusikan ke pada distributor rencong, dan pasar-pasar yang menyediakan souvenir Aceh, seperti pasar Penanyong di kota Banda Aceh.
Rencong  merupakan  senjata  tradisional  Aceh  yang digunakan pada masa kesultanan Aceh  yakni pada masa pemerintahan Sultan Ali Mughayat Syah yang merupakan Sultan Aceh pertama pada abad ke 16. Rencong pada masa ini  memiliki  peranan  penting  yang  mana  rencong  ini merupakan simbol  dari  perjuang dan perlawana bangsa Aceh melawan para penjajah, Dimana pada zaman dahulu orang yang memiliki  rencong memiliki  bentuk rencong tersendiri baik  dari  bahan yang digunakan maupun dari bentuk rencong Aceh. Rencong juga di buat sesuai tahta tertentu seperti raja, sultan, para uleebalang (kepala arak).
Pada masa kesultanan Aceh, rencong biasanya digunakan pada  saat  acara  upacara  tertentu  seperti  dalam  ritual peusijuk , meugang , tung dara baro dan dalam upacara- upacara penting yang bersifat upacara adat lainnya, dalam hal ini rencong digunakan sebagai atribut dalam berbusana adat dalam  setiap upacara yang  diselipkan pada pakaian adat. Selain  itu saat ini  rencong juga digunakan  sebagai property  pertunjukan  seperti tari  dan pertunjukan  lainya. Untuk  material  rencong ini  sendiri  memiliki  beberapa tingkatan yakni, untuk Sultan rencong terbuat dari bahan emas  dan gading gajah sebagi gagang dan sarung yang berukiran  ayat-ayat suci  Al-Qur’an,  sedangkan rencong lainnya biasanya terbuat dari perak, kuningan dan sebagian dengan besi putih. Bagi masyarakat Aceh rencong adalah simbol  perjuangan,  simbol  sebagai  prajurit,  simbol keberanian dan kegagahan  orang Aceh. Bagi masyarakat Aceh pemagangan rencong itu sendiri secara psikologis dapat meningkatkan keberanian dalam menghadapi musuh.
Perkembangan zaman turut menggerus dan merubah fungsi dari  rencong ini  sehingga  rencong  tidak lagi  dibutuhkan sebagai  senjata untuk  berperang. namun  rencong telah berubah  fungsi menjadi  warisan  budaya yang  memiliki pamor ke banggaan rakyat Aceh. Oleh sebab itu rencong ini banyak diproduksi  sebagai  pajangan suvenir  dan  buah tangan bagi tamu kehormatan.

## 2).  Perkembangan  Bentuk dan  Fungsi Kerajinan Rencong di Desa Baet
Anatomi rencong yang ada sekarang ini tidak jauh berubah dengan  rencong yang telah dibuat pada zaman  dahulu. Hanya saja mengalami perubahan material utama yakni dari penggunaan  material  baja  menjadi  material  besi  putih bahkan material material  besi yang mudah diolah seperti kuningan yang bertujuan hanya sebagai souvenir dan tidak

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
digunakan sebagai senjata aktif.      Selain  materi  logam, material-material lain yang  dipergunakan  masih menggunakan material sama seperti yang digunakan pada zaman  dahulu yakni  material  tanduk  kerbau  dan  kayu material sebagai bahan utamanya dalam pembuatan gagang dan sarung rencong.
Namun  pembuatan  kerajinan  rencong  saat  ini  dengan mengunakan bahan tanduk kerbau dan kayu,  tidak  lagi menggunakan gading Gajah. Hal ini bertujuan agar keaslian rencong  tetap  dapat  dipertahankan,  Meskipun  secara fungsinya sudah beralih yakni dari fungsi senjata menjadi fungsi komersial dalam bentuk souvenir.   Rencong yang ada pada saat ini  mengalami  perkembangan yang  cukup pesat.   Hal ini  ditandai oleh banyaknya peminat rencong dari berbagai daerah dipenjuru tanah air bahkan dari luar negeri.  Selain  itu  rencong  juga  sudah  memiliki perkembangan dari ornamen kreasi yang diterapkan pada gagang dan sarung rencong, ornamen-ornamen ini diambil dan dikreasikan sesuai dengan keinginan pelanggan.
Perkembangan bentuk ( form ) rencong di desa Baet, dapat dilihat dari bentuk rencong yang semakin bervariasi mulai dari bentuk dan ukuran rencong yang tidak lagi pada ukuran standar rencong itu sendiri.   Secara ukuran rencong saat ini memiliki  ukuran 15 cm  sampai dengan 2M sesuai dengan keinginan dari konsumen, selain bentuk proses pembuatan juga  sudah sederhana dikarenakan fungsi dari  rencong sendiri hanya sebatas hiasan bukan lagi  sebagai senjata tajam.  Faktor  lain  yang  menyebabkan  perkembangan bentuk rencong adalah meningkatnya kebutuhan pasar lokal maupun luar yang semakin hari memaksa masyarakat desa Baet harus lebih kreatif dalam  memikat hati konsumenya sehingga  inovasi-inovasi  baru  bermunculan  mulai  dari bentuk rencong yang dalam ukuran kecil sampai ke bentuk rencong besar.  Perkembangan lainnya yang dapat dilihat dari  bentuk rencong adalah dengan diberikannya variasi pada gagang dan sarung dari rencong berupa penambahan warna  dengan menggunakan kayu-kayu pilihan, sebagai warna alami  pada rencong. Selain itu pembuatan bentuk- bentuk souvenir tetap mengadopsi bentuk rencong yang asli namun tidak menggunakan bahan rencong pada umumnya, yakni  hanya  menggunakan  satu  material  saja  seperti material  bahan tulang dan  bahan kayu  yang berfungsi sebagai suvenir dan gantungan kunci.
Yudi juga menjelaskan desa Bait merupakan desa pertama yang  memproduksi  rencong  di  seluruh  daerah  Aceh, termasuk rencong pertama yang dibuat untuk Raja Aceh dalam melawan Belanda berasal dari desa Baet.  meskipun pada perkembangannya rencong juga sudah diproduksi di berbagai daerah Aceh lainnya     namun tetap  memiliki perbedaan  dari  kehalusan  bentuk  dan  pembuatan gagangnya (Wawancara, 26 Juli 2020).
Rencong  dalam  perkembanganya  saat  ini  dig unakan sebagai cenderamata yang sudah dapat dimiliki oleh siapa saja, berbeda pada zaman dahulu, dimana ada Batasan dan bentuk rencong  tertentu hanya bisa  dimiliki  oleh  para petinggi masyarakat Aceh. Pada perkembanganya bentuk rencong dikembangkan sebagai cendramata dan tidak lagi berfungsi sebagai senjata tajam. Dalam  perkembanganya rencong  saat  ini  sudah  mengalami  pergeseran  nilai fungsional.
Pada  dasarnya  rencong  merupakan  salah  satu  senjata tradisional masyarakat Aceh, yang berfungsi sebagai alat perang  untuk  melawan  para  penjajah  yang  masuk  ke wilayah Aceh. Seiring perkembangan zaman kini rencong mulai  beralih fungsi dari  fungsi senjata tajam  ke  fungsi lainya yakni  sebagai aksesoris pakaian adat, tarian khas Aceh dan cendra mata seperti yang diproduksi di desa Baet masjid.   Selain  itu aksesoris rencong juga dapat dimiliki oleh siapa saja yang berkunjung ke  Aceh khususnya di daerah Aceh  Besar.  Dahulunya rencong juga  memiliki fungsi sebagai penanda bagi masyarakat Aceh, dimana pada dahulunya tidak semua orang bisa memakai rencong, orang yang memakai  senjata  rencong hanya kaum elit  kerajan. Berbeda halnya dengan sekarang dimana rencong dapat dimiliki  oleh siapa saja.

## KESIMPULAN  DAN SARAN 1.Kesimpulan
Rencong merupakan senjata tradisional masyarakat Aceh yang harus terus dilestarikan dan dijaga, sebagai warisan yang mengangkat identitas masyarakat Aceh. Salah satunya bentuk  pelesatarian  budaya  yang  dilakukan  oleh masyarakat Aceh khususnya masyarakat desa Baet adalah dengan terus mempertahankan dan memproduksi kerajinan rencong, sehingga keberadaanya rencong terus menjadi bagian  dalam  kehidupan  masyarakat.  Perkembangan bentuk    kerajinan  rencong  di  desa  Baet  Kecamatan Sukamakmur  kabupaten  Aceh  Besar  berada  pada perkembangan bahan yang digunakan dalam pembuatan rencong, perkembangan pada ukuran pembuatan rencong dan  perkembangan  fungsi  rencong  dalam  kehidupan masyarakat.  Secara  fungsi  rencong  berfungsi  sebagai senjata tajam yang digunakan oleh para pejuang Aceh untuk melawan  para  penjajah  yang  masuk  ke  daerah  Aceh. Berbeda halnya dengan saat sekarang ini dimana rencong berfungsi sebagai souvenir, oleh-oleh saat berkunjung ke daerah Aceh, selain itu  rencong  saat  ini juga digunakan sebagai pelengkap dalam pakaian adat dan sebagai properti pertunjukan.

## 2.Saran
Semoga dengan adanya penelitian ini mampu memberikan kontribusi  terhadap masyarakat  Aceh,  khususnya masyarakat desa Baet agar  lebih  dikenal  lagi  diseluruh

## Gorga : Jurnal Se ni Rupa
lapisan masyarakat, baik  masyarakat        lokal  maupun masyarakat luar. Selain  itu dengan  adanya penelitian ini juga diharapkan bisa menjadi reverensi atau sumber bacaan bagi penelitian selanjutnya dalam mengkaji perkembangan rencong  dimasa  yang  akan  datang.  Untuk  pemerintah daerah  Aceh  khususnya  Aceh  Besar  sekiranya  dapat memberikan  perhatian  khusus  untuk  peningkatan  dan kebertahanan para pengrajin rencong  di desa Baet Aceh Besar, selain itu  juga pemerintah harus lebih giat dalam mempromosikan  kerajinan  rencong ke  para  tamu  yang datang ke daerah Aceh.
itian  yang  dilangsungkan  sebagai  dasar  upaya dukungan terhadap kampanye sustainable fashion atau zero  waste  fashion dengan memfokuskan  terhadap potensi  penggunaan  kain  rayon  sebagai  material mentah utama yang diolah kembali dengan teknik eco printing dan pewarnaan alam ini merupakan satu dari beragam cara yang masih dapat dikembangkan kembali untuk mendukung kelangsungan kampanye tersebut, ragam eksplorasi dalam proses ekperimen masih dapat terus dilakukan untuk mendapatkan  hasil yang lebih bervariasi  dan  menarik.  Pemerintah  pula  dapat memberikan  banyak  program  dalam  mendukung kegiatan sustainability di berbagai bidang, khususnya dalam industri tekstil dan fashion dengan mengadakan sosialisasi berupa workshop yang dapat diikuti oleh masyarakat umum baik yang bergelut didalam bidang tekstil,  garmen  dan fashion dan  yang  memiliki ketertarikan dan mendukung manfaat dari program ini. Hal  tersebut juga dapat dihibahkan kepada fakultas/ program studi kriya  tekstil dan fashion di  Indonesia untuk  menjadi  pilar  dalam  menjalankan  program tersebut sebagai wujud pengabdian kepada masyarakat.

## DAFTAR RUJUKAN
Feldman, Edmund Burke. (1967). Art Is Image and Idea atau Seni Sebagai Wujud dan Gagasan . Terjemahan Sp Gustami, 1991. ISI Yogyakarta: Yogyakarta. Dharsono, Sony Kartike. (2016). Kreasi Artistik , Citra Sain, Bandung. Ratna, Kutha Nyoman. (2010). Metodologi Penelitian , Pustaka Belajar, Yogyakarta. Rohendi, Rohidi Tjetjep. (2011). Metodologi Penelitian  Seni ,  Cipta  Prima  Nusantara, Semarang. Said, Muhammad. (1981). Aceh Sepanjang Abad . Waspada, Universitas Michigan. Sri, Waryanti. (2013). Mak na Rencong Bagi Ureueng Aceh , Patanjala, Bandung.