## M A N A Z H I M

## Jurnal Manajemen dan Ilmu Pendidikan
Jurnal         Manazhim is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5374 e-ISSN : 2656-0216
Terindeks  :  SINTA  4,  DOAJ, Crossref,  Garuda,  Moraref, Google Scholar, dan lain-lain.
https://doi.org/10.36088/manazhim.v5i1.2856
IMPLIKASI PENGEMBANGAN LEMBAGA PENDIDIKAN TRADISIONAL DAN MODERN DI PONDOK PESANTREN AL-ISHLAHUDDINY KEDIRI LOMBOK BARAT TERHADAP RELASI SOSIAL KEMASYARAKATAN
Burhanudin 1 , Fathurrahman Muhtar 2 , Abdulloh Fuadi 3
UIN Mataram 210401007.mhs@uinmataram.ac.id

## Abstract
Education is a process or effort to transfer, preserve and transform cultural values and norms into all aspects and types to the next generation of religion and nation, so that the development of educational institutions becomes the answer to all the demands and needs of the community.The focus of research in writing this thesis is: (1) What is the form of development of traditional educational institutions in Al-Ishlahuddiny Islamic boarding school? (2) What is the form of development of modern educational institutions  in  al-Ishlahuddiny  islamic  boarding  school?  (3)  What  are  the  implications  of  the development of educational institutions on social relations?.  The research  method used  is qualitative method.  Data  collection  techniques  through  observation,  interviews  and  documentation.  Descriptive data analysis techniques by sorting out data, clarifying data, and interpreting data found in the field so  that  it  is  easier  to  draw  a  conclusion.  The  results  and  discussion  of  this  research  are  (1) Development  of  traditional educational  institutions  from  the  diniyah  level  to  the  ma'had  level  with wetonan, sorogan, memorization and muzakkarah learning methods as well as the curriculum used sourced  from  classical  /  traditional books.  (2)  The  development  of  modern  educational  institutions from  the  Ibtidaiyah  madrasah  level  to  the  tertiary  level  with  lectures,  question  and  answer,  and discussion  methods  as  well  as  the  curriculum  used  is  in  line  with  those  issued  by  the  Ministry  of Education. (3). The implications of the development of such educational institutions are directed at the sections of proselytizing, education and government.
Keywords : Development of Educational Institutions, Social Relations
Abstrak  : Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  atau  usaha  mengalihkan,  melestarikan  dan mentransformasikan  nilai  dan  norma  kebudayaan  kedalam  semua  aspek  dan  jenisnya  kepada generasi penerus agama dan bangsa, sehingga pengembangan lembaga pendidikan menjadi jawaban terhadap  semua  tuntutan  dan  kebutuhan  masayarakat.  Fokus  penelitian  dalam  penulisan  tesis  ini adalah:  (1)  Bagaimanakah    bentuk  pengembangan  lembaga  pendidikan  tradisional  di  pondok pesantren Al-Ishlahuddiny? (2) Bagaimanakah  bentuk pengembangan lembaga pendidikan modern di  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny?  (3)  Bagaimanakah  implikasi  pengmebangan  lembaga pendidikan terhadap relasi sosial kemasyarakatan?.Metode penelitian yang digunakan adalah Metode
kualitatif. Teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik analisis data deskriptif dengan cara memilah-milah data, mengklarifikasi data, dan menginterpretasikan data yang  ditemukan  di  lapangan  sehingga  lebih  mudah  untuk  menarik  sebuah  kesimpulan.  Hasil  dan pembahasan  penelitian  ini  adalah  (1)  Pengembangan  lembaga  pendidikan  tradisional  di  mulai jenjang  diniyah  sampai  dengan  jenjang  ma’had  dengan  metode  pembelajaran  wetonan,  sorogan, hafalan  dan  muzakkarah  serta  kurikulum  yang  digunakan  bersumber  dari  kitab  kitab klasik/tradisional. (2) Pengembangan lembaga pendidikan modern dari jenjang madrasah Ibtidaiyah sampai  dengan  jenjang  perguruan  tinggi  dengan  metode  ceramah,  tanya  jawab,  dan  diskusi  serta kurikulum yang digunakan adalah sesui dengan yang dikeluarkan oleh kementrian pendidikan. (3). Implikasi  dari  pengembangan  lembaga  pendidikan  tersebut  teraarah  pada  bagian  dakwah, pendidikan dan pemerintahan .
Kata Kunci : Pengembangan Lembaga Pendidikan, Relasi Sosial

## PENDAHULUAN
Pendidikan  merupakan  sebuah  proses  atau  usaha  mengalihkan,  melestarikan  dan mentransformasikan  nilai  dan  norma  kebudayaan  kedalam  semua  aspek  dan  jenisnya kepada  generasi  penerus  agama  dan  Bangsa,  sehingga  pendidikan  memegang  peranan penting dalam perkembangan masyarakatnya  (Yusuf, 2017). Seiring dengan kemajuan dan perkembangan  zaman,  lembaga  pendidikan  Islam  termasuk  pendidikan  pesantren  harus bersifat  fleksibel  dan  fungsional.  Sebab  lembaga  pendidikan  Islam  seperti  pesantren menjadi  salah  satu  wacana  dan  wadah  dalam  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  dalam menghadapi  kemajuan  ilmu  pengatahuan  dan  tehnologi  yang  terus  menerus  mengalami perubahan  (Soebahar,  2018).  Keterbukaan  pendidikan  Islam  pesantren  terhadap perkembangan  perubahan  ini  menjadikannya  sebagai  pendidikan  yang  fleksibel,  dinamis, dan  fungsional  untuk  mengarah  pada  kemanfaatan  sebagai  peningkatan  keilmuan  dengan tidak meninggalkan tradisi kepesantrenannya (Sari, 2018).
Berbicara tentang pendidikan Islam, di Indonesia sendiri memiliki banyak jenis dan bentuk pendidikan Islam. Seperti pondok pesantren, Madrasah/Sekolah, Masjid, dan Majlis Taklim. Akan tetapi dalam penelitian ini, peneliti hanya membahas tentang perkembangan pendidikan tradisional dan pendidikan mmodern di Pondok pesantren. Pondok pesantren sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  sangat  menarik  dan  penting,  dikarenakan  pondok pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tradisional  yang  telah  lama  tumbuh  dan berkembang di Indonesia jauh sebelum sekolah sekolah umum berdiri (Rahman, 2018).
Diawal  perkembangannya  pondok  pesantren  muncul  diperkirakan  pada  abad  ke-13 M dan mencapai optimalnya pada abad ke-16 M. Para Ahli sepakat bahwa pesantren adalah
lembaga pendidikan Islam tertua di Indonesia (Permata, 2019). Sebelum Indonesia merdeka pondok  pesantren  telah  ada  yang  dimana  keberadaannya  menjadi  salah  satu  kebutuhan masyarakat setelah surau, masjid dan langgar sebagai lembaga pendidikan Islam.  Selain itu pondok  pesantren  juga  dikenal  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  yang  tradisional  untuk mempelajari  dan  memahami  serta  mengamalkan  ajaran  Islam  dengan  moral  ke-agamaan sebagai pedoman hidup.
Seiring  dengan  kemajuan  dan  perkembangan  itu,  di  Indonesia  muncul  lembaga pendidikan  formal  yang  memperkenalkan  sistem  dan  metode  pendidikan  secara  modern sejak  era  penjajahan  kolonel  Belanda  (Noor,  2018).    Dengan  pola  dan  sistem  pendidikan yang berjenjang yang diterapkan oleh negara negara barat dengan pola didik dan kurikulum yang  disesuaikan  dengan  perkembangan  dan  pertumbuhan  peserta  didik.  Di  Indonesia sendiri terdapat lembaga pendidikan formal (modern) yang kita kenal dengan istilah Sekolah Dasar (SD), Sekolah Menengah Pertama (SMP), Sekolah Menegah Atas (SMA) dan Sekolah Tinggi  yang  mengedepankan  pengatahuan  umum  sedangkan  pendidikan  Agama  hanya sebagai  salah  satu  dari  mata  pelajaran.  Maksum  Mukhtar  juga  menegaskan  bahwa  istilah istilah tersebut merupakan adopsi dari tradisi sekolah yang diperkenalkan oleh pemerintah Hindia Belanda.(KM. Akhiruddin, 2015)
Maka  dari  itu  lahirlah  Madrasah  sebagai  kelanjutan  dan  penyempurnaan  dari  sistem pendidikan  pesantren  atau  pendidikan  tradisional.  Kehadirannya  menjawab  kebutuhan masyarakat  dengan  kemajuan  zaman  dan  karena  semakin  berkembangnya  pemikiran pemikiran  yang  kritis  dan  rasional.  Tuntutan  yang  di  hadapi  oleh  masyarakat  berupa kebutuhannya  terhadapa  ilmu  ilmu  umum  dan  ijazah  formal  secara  legal  diakui  oleh pemerintah.  Hal  ini  tidak  dimiliki  oleh  pesantren  yang  hanya  mengandalkan  dan mengedepankan  mata  pelajaran  Kitab  kitab  klasik  (kitab  Kuning)  saja  yang  notabenenya hanya  memuat  materi  keAgamaan  dan  nilai  nilai  religius  saja  tanpa  melibatkan  ilmu  ilmu umum.  Akibatnya  lulusan  pesantren  kesulitan  apabila  ingin  berkiprah  atau  bekerja  pada instansi  pemerintah,  lembaga  pendidikan  formal,  perusahaan  dan  lembaga  lembaga  yang lain yang mesyaratkan adanya ijazah formal.(Noor, 2018)
Begitu  juga  dengan  pendidikan  tradisional  yang  berada  di  pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny Kediri Lombok Barat yang telah  didirikan oleh dua orang tokoh  bersaudara yaitu  “ Almagfurlah Tuan  Guru  Mustofa Al-Kholidi dan  Tuan  Guru  Ibrahim Al-Kholidi .” Kedua  tokoh  ini  terlahir  dari  seorang  ayah  yang  bernama  Tuan  Guru  Khalidy.  H.  Abdul
Aziz  Faradi,  Guru  Madrasah,    Wawancara  Tanggal,  23  Agustus    2022.  beliau  merupakan salah  satu  tokoh  yang  sangat  peduli  terhadap  pendidikan  Islam  dan  Agama  Islam  pada umumnya.  Adapun  bentuk  perhatiannya  terhadap  pendidikan  Islam  adalah  beliau menyekolahkan putra-putranya ke timur tengah atau ke Makkah pada usia yang masih kecil, dan banyak menafkahkan sebagian hartanya untuk kemaslahatan ummat.(Faradi, n.d.)
Pada  tahun  (1361-1941  M)  atas  dukungan  keluarga  dan  masyarakat  Tuan  Guru Ibrahim Al-Kholidi memulai  kiprahnya  di  tengah  masyarakat,  dengan  membuat  lembaga kecil  seperti    Diniyah,  sebagai  wadah  untuk  menampung  anak-anak  di  Desa  Kediri  yang kurang  lebih  terdiri  dari  70  santri,  adapaun  santri  yang  70  ini  terdiri  dari  anak  usia  dini, remaja  dan  dewasa  sehingga  di  kelompokan  dengan  istilah  atau  jenjang Madrasatul  Ula, Wustho dan Ulya karena  pada  masa  itu  sistem  pembelajaran  yang  digunakan  adalah  sitem halaqoh. (Dr.H. Habiburrahman, Kepala Sekolah Madarasah Aliyah Putri, Wawancara Tanggal, 24 Agustus  2022). Dan pada masa itu beliau mulai berkarya dengan menulis sya‟ir untuk para santri,  yang  bernama Tuhfatus  Sibyan supaya  pembelajaran  pada  ketika  itu  menjadi menyenangkan  degan  lantunan sya‟ir yang  mereka  bisa  nyanyikan  sehingga  pembelajaran tidak membonsankan.
Berasarkan  latar  belakang  di  atas,  peneliti  tertarik  melakukan  penelitian  terkait Implikasi  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Tradisional  dan  Pendidikan  Modern  di  Pondok Pesantren Al-Ishlahuddiny Kediri Lombok Barat Terhadap Relasi Sosial Kemasyarakatan .
Adapun  penelitian  yang  dijadikan  sebagai  perbandingan  adalah  sebagai  berikut: Ahmad Miftahul Ma’arif (2017). Ahmad Miftahul Ma’arif, Pola Integrasi Sistem Pendidikan Modern  Dan  Salaf  (Studi  Kasus  Di  Pondok  Pesantren  Al-Ishlah  Sedangangung  Pacitan Lamongan,  Pondok  Pesantren  Qomarudddin  Bungah  Gersik  Dan  Pondok  Pesantren Mambaus Sholihin Gersik.) (Surabaya: Tesis, 2017). dalam perbedaannya, penelitian diatas dengan penelitian yang akan dilakukan terletak pada lokasi penelitian dan fokus penelitian yang  akan  dikaji,  dalam  penelitian  di  atas  fokus  terhadap  sistem  pendidikan  salaf  dan modern, penyatuan pendidikan salaf dan modern, sedangkan di dalam penelitian yang akan dilakukan fokus kepada bagaimana proses pengembangan pendidikan tradisional dan pada pendidikan  modern  serta  bagimana  proses  pembelajaran  yang  terjadi  di  ponpes  Al- Ishlahuddiny serta bagaimana implikasinya terhadap relasi sosial masyarakat.
Dan  yang  kedua  yakni  Hasil  Penelitian  Shuhada  (Shuhada,  2018)  Perbedaaan penelitian  diatas  dengan  penelitian  yang  kan  dilakukan    adalah  terletak  pada  lokasi penelitian  dan  terfokus  pada  proses  dan  bentuk  dari  terjadinya  integrasi  pada  pendidikan tradisional  dan  pendidikan  modern  dan  implikasihya  terhadap  relasi  sosial  masyarakat. Sedangkan  pembaruan  dalam  penelitian  ini  jika  dibandingkan  dengan  dua  penelitian terdahulu yakni terdapat sebuah implikasi dari pengembangan pendidikan Islam tradisional maupun modern terhadap relasi sosial di masyarakat.

## METODE
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  penelitian  kualitatif    sebagaimana  yang dimaksud  dengan  penelitian  kualitatif  adalah  “penelitian  yang  digunakan  untuk  meneliti pada  kondisi  objek  yang  alamiah  dan  peneliti  sebagai  instrumen  kunci”(Sugiyono,  2021). Adapun  dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  kualitatif deskriptif  yang  dimana  dengan  pendekatan  ini  bertujuan  untuk  menafsirkan  penomena yang  terjadi  di  lapangan  sebagaimana  yang  dialami  peneliti  ketika  melakukan  proses penelitian.
Penelitian ini dilakukan di pondok pesantren Al-Ishlahuddiny Kediri Lombok Barat yang beralamat di jalan Tuan Guru Ibrahim Kholidy Dusun Pelowok Selatan Desa Kediri Kecamatan Kediri kabupaten Lombok Barat. Permohonan perijinan penelitian berawal dari surat rekomendasi penelitian ke Kepala  KESBANGPOL Provinsi NTB yang dikeluarkan oleh kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Mataram dengan nomor.B:859/Un.12/PP.00.9/PS/PAI/09/2022  tertanggal  Mataram,  06  September  2022, balasan  dari  Kepala  KESBANGPOL  Provinsi  NTB  ke    BRIDA  NTB  dengan  nomor. 070/1741/IX/R/BKBPDN/2022 tertanggal Mataram, 7 September 2022, balasan BRIDA NTB  ke  Pondok  Pesantren  Al-Ishlahuddiny  Kediri  Lombok  Barat  dengan  nomor. 070/1956/II-BRIDA/IX/2022  tertanggal  Lombok  Barat,  06  September  2022.  Obesrvasi awal penelitian dimulai pada tanggal 06 September, dari surat resmi dari BRIDA NTB pada bulan September sampai dengan Desember 2022 .
Penelitian  ini  menggunakan  sumber  data  primer  dan  sekunder  (Sugiyono,  2021). Adapun  sumber  data  primer  berupa  data  yang  diperoleh  secara  langsung  dari  jawaban informan  yang  diteliti  melalui  wawancara  yaitu  Pimpinan  pondok  pesantren  Al-
Ishlahuddiny  untuk  mendapatakan  gambaran  umum  tentang  pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny.  Adapun  teknik  pengumpuilan  data  yang  digunakan  adalah  observasi, wawancara  dan  dokumentasi  (Sugiyono,  2021).  Adapun  langkah  langkah  untuk menganalisis  data  menurut  Milles,  Huberman,  dan  Saldana  yang  dikutip  dalam  bukunya yang berjudul Qualitative Data Analysis: A Methods Sourcebook Third Edition , yang meliputi tiga hal yaitu: Pertama Kondensasi Data ( Data Condensation ), Kedua, Penyajian Data ( Data Display ),
Ketiga, kesimpulan ( Verification ) (Milles, B & A, 2014).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Lembaga  pendidikan  tertua  yang  disebut  dengan  istilah  pesantren  tradisional  di Indonesia  adalah  pondok  pesantren  yang  merupakan  produk  budaya  Indonesia. Keberadaan  pesantren  di  Indonesia  sejak  Islam  masuk  ke  Indonesia  dengan  mengadopsi sistem  pendidikan  keagamaan  yang  sebenarnya    telah  lama  berkembang  sebelum kedatangan Islam. Begitu juga lembaga pendidikan yang terdapat di pondok pesantren Al- Ishlahuddiny  yang  pada  awalnya  lembaga  pendidikan  dan  proses  pembelajaranya  masih bersifat  sederhana  dan  bersifat  tradisional.  Dan  seiring  dengan  kemajuan  zaman  maka pondok pesantren Al-Ishlahuddiny juga tidak menutup diri dengan perkembangan tersebut sehingga  lahirlah  madrasah  yang  dijadikan  pendidikan  modern  dalam  mengikuti perkembangan zaman.

## Pengembangan Lembaga Pendidikan Tradisional
Adapun  bentuk-bentuk  pengembangan  yang  terjadi  sampai  sekarang  ini  di  pondok pesantren  Al-Ishlahuddiny  meliputi  beberapa  aspek  yang  terpenting  untuk  dikembangkan dalam  mencapai  tingkat  perkembangan  yang  sempurna,  tentu  dalam  setiap  lembaga tersebut  sekalipun  dikatakan  sebagai  lembaga  besar  pasti  memiliki  kekurangan,  karena kekurangan  yang  terdapat  pada  lembaga  tersebut  tergantung  dari  kebutuhan  lemabaga berdasarkan jenjang maupun tingkat pendidikan yang di kembangkan.
Adapun beberapa diantara lembaga pendidikan tersebut yakni Program Diniyah untuk Putra  dan  Putri,  Program  Tahfidzul  Qur’an  Putra  dan  Putri  serta  program  Ma’had  Aly Takhassus  untuk  Putra  dan  Putri.  Program  Diniyah  sendiri  memiliki  program  dan  sistem pendidikan  dan  pembelajaran  yang  terfokus  pada  pengakajian  Kitab-Kitab  klasik  maupun
kontemporer.  Hal  ini  berlaku  bagi  santri  putra  maupun  santri  puri.  Program  ini  telah tersistem  dengan  penjadwalan  rutin  setiap  hari  dengan  ketentuan  pada  waktu-waktu tertentu.
Berbeda dengan Program Diniyah, Program Tahfidzul Qur’an memiliki fokus Program yang  berbeda.  Fokus  program  pada  Tahfidzul  Qur’an  yakni  pada  hafalan  dan  pengkajian Al-Qur’an  program  ini  mengharuskan  Santri  menghafal  Al-Qur’an  dengan  target  yang sudah ditentukan dimasing-masing jenjang. Program ini pun sudah tersistem dengan baik, dibuktikan  dengan  penjadwalan  kegiatan  dan  mata  pengajian  rutin  setiap  hari.  Di  Ponpes Al-Ishlahuddiny  sendiri  memiliki  dua  asrama  Tahfidz  yakni  asrama  I  Darul  Furqon  dan asrama II Ibnu Khaldun.
Ma’had  Aly  Tahassus  merupakan  lembaga  non  formal  atau  tradisional  yang  setara dengan perguruan tinggi, akan tetapi pada  lembaga tahassus  hanya sebagai tempat untuk mengkaji  dan  memperdalam  ilmu  Agama.  Adapun  tahassus  juga  menjadi  salah  satu program unggulan Pondok pesantren  Al-Ishlahuddiny yang banyak mencetak para ulama’ dan tuan guru. Ma’had Aly Tahassus juga menjadi item pondok pesantren Al-Ishlahuddiny yang  memiliki  sistem  dan  pembelajaran  yang  bersifat  klasik  atau  tradisional  yaitu  sistem khalaqoh, wetonan, bandongan, musyawarah dan Mudazaakarah. dan tahassus juga sebagai tempat untuk memperdalam kajian kitab kuning bagi para santri yang ingin memperdalam pemahamannya tentang hukum Islam.
Pada awalnya para santri tahassus terdiri dari santriwan saja akan tetatapi pada tahun 2018  dibuka  program  tahassus  untuk  santri  putri  sehingga  pada  lima  tahun  terakhir  ini mahasantri  yang  di  tahassus  semakain  meningkat.  Adapun  jumlah  mahasantri  yang  di tahassus  sekarang  ini  sekitar  361    dan  memiliki  27  tenaga  pendidik  atau  tuan  guru, kemudian memiliki 8 kelas dari kelas I’dad sampai kelas tiga, masa mengenyam pendidikan di tahassus sama dengan perguruan tinggi yang lainnya yaitu empat tahun, I’dad satu tahun kemudian naik ke kelas satu, dua dan kelas tiga.
Adapun  keterkaitan  dengan  Metode  yang  digunakan  di  Lembaga  Pendidikan tradisional  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  ini  disesuikan  dengan  materi  atau  topik pembahasan  yang  sedang  dipelajari.  Dalam  penerapan  metode  pembelajaran  di  lembaga pendidikan tradisional para asatiz memiliki wewenang penuh dalam mengembangakan dan
mengimplementasikan metode tersebut. Di pesantren kegiatan pembelajaran menggunakan metode bandongan, sorongan, halaqoh, hafalan,musyawarah dan metode muzakkarah.
Seperti  yang  disampaikan  oleh  TGH.  Muchlis  Ibrahim  selaku  pimpinan  Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny, ia mengungkapkan bahwa: (TGH. Muchlis Ibrahim, 2022)
Di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny khususnya di lembaga informal atau lembaga tradisional  nya  menggunakan  metode  wetonan,  halaqoh,  hafalan,  sorongan, musyawarah  dan  muzakkarah  yang  di  terapkan  disetiap  lembaga  tradisional.  Kita lihat dari lembaga tahassus yang hanya menggunakan metode sistem tradisional baik dari metodenya, kitab nya bahkan dari sistem pembelajarannya
Kurikulum yang digunakan lembaga pendidikan tradisional yang di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny  berisi  dengan  kitab  kitab  klasik  atau  tradisional.  Setiap  materi  atau  topik pembahasan  di  setiap  kelas  atau  halaqoh  tidak  disesuaikan  dengan  waktu  namun  waktu yang digunakan di lembaga pendidikan tradisional ini diberikan hak penuh kepada  asatiz yang di berikan pada pagi, sore dan malam hari.
Seperti  yang  dilihat  dilapangan,  para  santri  dengan  tingkat  jenjang  Madrasah Tsanawiyah  sampai  Madrasah  Aliyah  baik  dari  Diniyah  Putra/i  ataupun  Tahfiz  I  dan  II pada pagi harinya mereka masuk sekolah formal yaitu Madrasah tingfkat Tsanawiyah dan Aliyah dan setelah pulang sekolah merek para santri kembali ke pondok masing masing dan melanjutkan  kegiatanya    di  pondok  masing  masing  dengan  jadwal  yang  sudah  dibuat  di lembaga masing masing. Berbeda dengan yang di lembaga tahassus, di pagi harinya mereka masuk di lembaga tahassus yang disana ada jadwal secara terstruktur sampai dengan waktu zuhur. Setalah itu mereka kembali ke tempat pondok masing masing atau istilah kos masing masing  dan  melanjutkan  kegiatan  mereka  di  masing  masing.  Dan  pada  saat  melanjutkan aktivitas mereka, mereka sendiri yang mencari guru mereka dengan cara mengunjungui guru guru mereka. Dan mereka diberikan kebebasan dalam mencari guru

## Pengembangan Lembaga Pendidikan Modern
Lembaga  pendidikan  merupakan  sebuah  forum  atau  institusi  yang  dipergunakan sebagai  tempat  pembelajaran  yang  terselenggara  secara  tersetruktur.  Adapun  Lembaga pendidikan  yang  di  kembangan  oleh  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  yang  bersifat modern  dengan  sistem  pembelajaran  dilakukan  secara  terstruktur  yakni  Madrasah Ibtidaiyah, Madrasah Tsanawiyah untuk Putra dan Putri, Madrasah Aliyah untuk putra dan
putri,  SMK  Kesehatan  dan  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Dakwah  (STID)  Musthafa  Ibrahim  Al- Ishlahuddiny.
Madrasah Ibtidaiyah merupakan lembaga pendidikan dasar yang setara dengan sekolah dasar  (SD)  yang  memiliki  potensi  yang  sama  bahkan  memiliki  potensi  yang  lebih  apabila dilihat dari aspek keAgamaanya, yang dimana Madrasah Ibtida’iyah ini diperuntukkan  bagi masyarakat  atau  peserta  didik  yang  ingin  memperdalam  ilmu  Agama  maupun  ilmu  ilmu umum  yang  bernuansa  keduniaan  dari  sejak  dini  di  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny. Lembaga  ini  memiliki  berbagai  macam  kegiatan  unggulan  salah  satunya  adalah  kegiatan IMTAQ.
Madrasah  Tsanawiyah  merupakan  lembaga  yang  setara  dengan  SMP  yang  dimana madrasah  tsanawiyah memeiliki program dan keunggulan yang khusus dalam bidang ilmu Agama  yang  tidak  hanya  memfokuskan  kepada  pembelajaran  umum,  akan  tetapi  disertai dengan  pembelajaran  Agama,  dan  biasanya  peserta  didik  yang  masuk  di  Madrasah Tsanawiyah yang lulusan madrasah ibtida’iyah. Akan tetapi sekarang pendidikan madrasah tsanawiyah  banyak  masuk  dari  peserta  didik  yang  lulusan  sekolah  dasar  karena  pada hakekatnya pendidikan itu adalah sama.
Seperti  halnya  madrasah  Tsanawiyah  Putra,  Madrasah  Tsanawiyah  putri  memiliki program  yang  hampir  sama  seperti  Tsanawiyah  putra.  Bedanya  hanya  pada  kegiatan  yang lebih difokuskan dan cocok diterapkan untuk santri putri.
Madrasah  Aliyah  sendiri  merupakan  Lembaga  pendidikan  setara  SMA  yang  memiliki program-program  unggulannya  sendiri.  Seperti  halnya  lembaga  Tsanawiyah,  Madrasah Aliyah pun terbagi menjadi dua lembaga yakni madrasah Aliyah Putri dan Madrasah Aliyah Putra.  Lembaga-lembaga  ini  memiliki  kegiatan-kegiatan  rutin  yang  dilaksanakan  dalam rentang  waktu  tertentu  seperti  Ratiban  setiap  hari  hingga  kegiatan  Pentas Assembly setiap minggunya.
Berbeda  dengan  dengan  beberapa  lembaga  di  atas,  Yayasan  Pendidikan  Pondok Pesantren Al-Ishlahuddiny juga memiliki Lembaga Pendidikan yang terfokus pada program pengembangan  diri  dalam  bidang  kesehatan  yakni  SMK  Kesehatan  Al-Ishlahuddiny. Lembaga  ini  memiliki  keunikan  tersendiri  karena  memiliki  program  kegiatan  yang  cukup jelas  dalam  mengembangkan  kemampuan  siswa  dalam  bidang  kesehatan.  Sehingga
diharapkan kedepannya lembaga ini mampu menjadi lembaga yang mengintegrasikan antara ilmu agama dan ilmu kesehatan.
Tidak hanya lembaga dasar dan menengah yang dikembangkan di Pondok Pesantren Al-Ishlahuddiny  kediri,  namun  juga  yayasan  ini  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  setara dengan Perguruan Tinggi yakni Sekolah Tinggi Ilmu Dakwah (STID) Musthafa Ibrahim Al- Ishlahuddiny.  Lembaga  ini  memiliki  program  selayaknya  perguruan  tinggi  pada  umumnya yakni perkuliahan, kegiatan mahasiswa, KKN dan Praktik lapangan.
Adapun  dalam  proses  pembelajaran  yang  terdapat  di  Lembaga  pendidikan  Modern atau madrasah di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny menggunakan metode yang disesuikan dengan  materi  pembahasan  atau  materi  pembelajaran  yang  sedang  berlangsung.  Dalam kegiatan pembelajaran itu sendiri di masing masing lembaga menggunkan berbagai macam metode seperti metode ceramah, metode diskusi, metode pemberian tugas, metode ulangan harian , metode tanya jawab  dan berbagai jenis metode lainnya. Dalam hal ini seorang guru yang  memegang  masing  mata  pelajaran  diberikan  kewewenangan  penuh  dalam mengembangkannya.
Pelaksanaan  proses  pembelajaran  tentunya  tidak  lepas  dari  perangkat  yang  telah disusun oleh pendidik, perangkat yang disusun menjadi tolak ukur pijakan pendidik dalam menjalankan  proses  pembelajaran.  Pelaksanaan  proses  pembelajaran  diharapkan  dapat memberikan  banyak  pengetahuan  dan  pembelajaran  bagi  peserta  didik,  dan  dapat diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  pembelajaran    disekolah  juga berkolaborasi  dengan  pembelajaran  kepondokan.  Seperti  yang  disampaikan  oleh  Ustazah Hj. Nursehan selaku guru fikih, ia mengatakan bahwa:(Nursehan, 2022)
Pelaksanaan  proses  pembelajaran  tidak  lepas  dari  modul  dan  RPP  yang  telah kami  buat,  Modul  dan  RPP  menjadi  pedoman  dalam  mengajar,  pelaksanaan pembelajaran  juga harus  selalu  memperhatikan peserta  didik,  bagaimana  peserta didik senang dalam belajar, bagaimana peserta didik terlibat dalam pembelajaran, bagaimana  peserta  didik  dapat  mengimplementasikan  pembelajaran  yang  telah diberikan.  Dalam  penyusunan  modul  ajar  dan  RPP,  kami  selalu  berupaya menyusun  alur  pembelajaran  yang  menyenangkan,  salah  satu  caranya  yaitu mengikutsertakan  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran,  menggunakan  alat
peraga,  mendemontrasikan  suatu  kegiatan  baik  secara  individu  maupun kelompok
Dalam  Pelaksanaan  pembelajaran  tidak  cukup  hanya  dengan  seorang  pendidik memberikan  materi,  namun  seorang  pendidik  juga  dituntut  menjadi  contoh  yang baik,seorang pendidik juga harus sabar dalam mendampingi peserta didik, baik peserta didik tersebut merespon dengan cepat maupun tidak.
Dalam  kegiatan  pembelajaran  harus  selalu  dikembangkan,  mengingat  saat  ini  peserta didik  semakin  cerdas,  pembelajaran  yang  tidak  berkembang  dan  tidak  kreatif  menjadikan pembelajaran menjadi hal yang sangat membosankan. Kegiatan pembelajaran di Madrasah tidak  hanya  dilaksanakan  di  dalam  kelas,  tetapi  dilaksanakan  di  luar  kelas,  sawah,  sungai, pantai, dimana saja, selain agar peserta didik tidak bosan juga untuk mencari suasana baru, pengembangan  kegiatan  pembelajaran  juga  dilakukan  dengan  menggunakan  alat  meraga, praktik, dan lain-lain.
Seperti  yang  disampaikan  oleh  kepala  Sekolah  MA.  Putri  Al-Ishlahuddiny,  ia mengatakan bahwa:
Pengembangan  kegiatan  pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan  banyak  hal,  baik dengan  belajar  di  luar  kelas,  menyatu  dengan  alam,  atau  melihat  dan  terlibat langsung  dalam  suatu  kegiatan,  di  MA.  Putri  untuk  mengembangkan  kegiatan pembelajaran, setiap guru mata pelajaran maupun guru kelas dapat menganggarkan dana atau alat peraga apa yang dibutuhkan yang kemudian dapat digunakan untuk mengembangkan  kegiatan  pembelajaran,  contohnya  dalam  mata  pelajaran  biolagi, awal  tahun  ajaran  2022/2023  diajukan  untuk  membeli  seperangkat  patung  untuk mengetahui  isi  di  dalam  anggota  tubuh  manusia  yang  kemudian  dapat  digunakan untuk mengajar dan melibatkan peserta didik untuk melakukan praktik mengetahui organ tubuh, dengan melakukan praktik, peserta didik dapat lebih memahami dan mengingat  pembelajaran  yang  telah  dilakukan.begitupun  dengan  materi  dan pembelajaran yang lain
Dalam  upaya  melaksanakan  pendidikian  modern  atau  sistem  Madrasah  yang terdapat di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny mengaju pada Sistem Pendidikan Nasional pada tahun 1974, pemerintah mengeluarkan surat keputusan Presiden No.34 Tahun 1972 tentang  kewenangan  penyelenggraan  pendidikan  dilakukan  di  bawah  satu  pintu  yaitu
Dapertemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  termasuk  di  dalamnya  penyelenggaraan pendidikan agama yaitu Kementrian Agama. Surat keputusan itu diikuti oleh Inprs no. 15 tahun 1974 tentang pelaksanaa keputusan presiden tersebut.
Seperti yang disampaikan oleh kepala sekolah MA.Putra Al-Ishlahuddiny pada saat wawancara beliau mengungkapkan bahwa :(Khoroza, 2022)
Madrasah  Aliyah  atau  madarsah  yang  ada  di  bawah  naungan  Ponpes  Al- Ishlahuddiny  ini  semuanya  mengacu  pada  pemerintah    baik  dari  sistem pembelajarannya  maupun  kurikulum  yang  di  tetapkan  oleh  pemerintah.  Madrasah Aliyah Putra Al-Ishlahuddiny salah satunya saat ini dalam sistem pembelajarannya menggunakan  kurikulum  merdeka  namun  masih  belum  diterapkan.  Adapun  di Madrasah  Aliyah  ini  sudah  menyiapkan  WIFI,  Laptop,  mKomputer  dan  LCD sebagai sarana dan prasarana pembelajarannya untuk menuju kurikulum merdek

## Implikasi Pengembangan Lembaga Tradisional Dan Modern Terhadap Relasi Sosial Kemasyarakatan
Berdasarkan  hasil  observasi,  dokumentasi  dan  wawancara  dengan  Tuan  Guru Muchlis  Ibrahim    beserta  dengan  beberapa  alumni  yang  sudah  menimpa  ilmu  agama maupun  ilmu  umum  di  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny.  bahwasanya  peneliti  akan memaparkan data secara umum terkait dengan relasi sosial  kemasyarakatan para alumni. Dalam  hal  ini  peneliti  memaparkan  kiprah  alumni  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny terhadap relasi sosial kemasyarakatan dilihat dari aspek dakwah, pendidikan dan politik.
1. Implikasi  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Tradisional  dan  Lembaga Pendidikan Modern Dalam Bidang Dakwah
Relasi  sosial  kemasyarakatan  merupakan  fenomena  umum  yang  terjadi  di lingkungan  sekitar  tanpa  dibatasi    ruang  dan  waktu.  Setiap  makluk  yang bermasyarakat membutuhkan intraksi antar sesama baik intraksi individu  dengan individu,  individu  dengan  kelompok  begitu  juga  sebaliknya  atau  bahkan  intraksi sosial kelompok antar kelompok.  Dalam aspek dakwah, intaksi individu dalam hal ini seorang penda’i harus mampu berintraksi dengan baik  terhadap ma’du yang di dakwahi.  Sebagaimana  yang  kita  ketahui  dakwah  merupakan  tindakan  seseorang dalam mengajak kepada jalan yang benar sesuai dengan syariat Islam. Oleh karena itu  kehadiran  pendakwah  sangatlah  penting  guna  untuk  mengajarkan  dan
membimbing masyarakat yang membutuhkan. Kehadiran para alumni ponpes Al- Ishlahuddiny  sangatlah  tepat  untuk  mengamalkan  ilmu  yang  sudah  didapatkan  di Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  terutama  tentang  ilmu  agama.  Di  pondok pesantren Al-Ishlahuddiny Kediri sendiri telah banyak mencetak ulama dari tempo dulu  bahkan  sampai  dengan  saat  ini  para  alumni  banyak  yang  berkiprah  di masyarakat dan kehadiran-kehadirannya juga sangat dinanti nanti oleh masyarakat. Dengan ilmu yang sudah diperoleh di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny menjadi bekal dalam menghadapi masyarakat dan untuk mengubah pola pikir masyarakakat tentang kehidupan beragama.
Seperti  yang  dilihat  di  lapangan,  peneliti  menemukan  para  alumni  pondok pesantren  Al-Ishlahuddiny  membuat  majlis  majlis  pengajian  di  berbagai  pelosok desa bahkan kota. Hal tersebut seperti yang disebutkan oleh  Ustaz Gazali  bahwa :
Diantara  alumni  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  yang  tiang  ketahui membuka majlis majlis pengajian adalah TGH. Abdul Khohar, TGH. Ahyad Idris,  TGH.  Subki  Sasaki,  TGH.  Surur  Ibrahim,  TGH.  Saefuddin,  TGH. Jahri,  TGH.  Sya’roni,  TGH.  Munajib  Khilid  dan  banyak  lainnya  (Gazali, 2022).
Menurut  Abdul  Khohar  seorang  tokoh  dimasyarakat  Kediri    yang menyatakamn bahwa
Para  alumni  pondok  adap  perubahan  dan  perkembangan  kesadaran masyarakat tentang nilai nilai Agama Islam yang di topang dengan ilmu yang di  dapatkan  selama  menempuh  pendidikan  di  pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny.  Kehadiran  para  alumni  ini  memberikan  kontribusi  besar kepada  masyarakat  sehingga  para  alumni  ini  bisa  berkiprah  dikalangan masyarakat  dan  bisa  di  fungsikan  sebagai  imam,  khotib,  talqin mayit,memimpin zikir dan kegiatan keAgamaan lainnya (Khohar, 2022).
Tabel. 1. Nama nama Tuan Guru yang berkiprah dibidang Dakwah adalah
No Nama Tuan guru Alamat 1. TGH.Abdul Kahar Egok, Gerung 2. TGH. Hasbullah Munir
Batu Mulik,Gerung 3. TGH.Moh. Taufik Gerung 4. TGH.Muhiwan Gerung 5. TGH.Abdul Basit Gerung 6. TGH. Moh. Yunus
Gerung 7. TGH.Moh. Taisir Lc..MA
Bile Tepung , Gerung 8. TGH. Ahyad Idris Bile Tepung , Gerung 9. DR. TGH.Ahmad Kwalid Bile Tepung , Gerung 10. TGH.Akmaludin Rumak,  Kec. Kediri 11. TGH.Saharudin Rumak,  Kec. Kediri 12. TGH.Moh. Syukri Labuapi 13. TGH. Hariri Labuapi 14. TGH. Moh. Subki sasaki MA Kuripan Utara 15. Ust. Mahsun Bengkel , Labuapi 16. Ust. H. Ihsan Merembu , Labuapi 17. TGH . Jihadul Muluk MA.
Sembung , Narmada 18. Drs. TGH.Moh. Yusi Adnan
Narmada 19. Drs. TGH.Syaiful Muslim
Kuripan Utara 20. TGH.Moh. Irfan
Jelantik, Lombok Tengah 21. TGH..Moh. Yusuf.
Perine , Lombok Tengah 22. TGH.Ahmad Danial
Lendang Batah, Loteng 23. TGH. Lukman Adnan Penaban, Lombok Tengah 24. TGH.Abdussyakur Sisik , Lombok Tengah 25. TGH.Ahmad Saufi Sisik , Lombok Tengah 26. TGH.Ahmad Hasbi abd. Hakam   Sisik , Lombok Tengah 27. TGH.Nizom Pringgerate , Lombok Tengah 28. TGH.Akhmad Hulaimi Pringgerate , Lombok Tengah
29. TGH.Moh. Sayuthi Perimggerate, Lombok Tengah 30. TGH..Ahmad Fikri Merembu , Labuapi 31. TGH.Moh. Sibawaih Rungkang , Merembu ,Labuapi 32. TGH.Sifuddin Dasan Cermen ,Cakranegara 33. TGH.Moh.Munzir Dasan Cermen , Cakranegara 34. Ust. Mashun Babakan 35. Ust. Mamnun SH Babakan , Cakranegara 36. TGH. Abror Telaga Waru , Labuapi 37. TGH.Muhajirin Dasan Ketujur , Gerung 38. TGH.Ahmad Mahyudin Dasan Ketujur , Gerung 39. TGH.Muzhar Dasan Ketujur , Gerung 40. TGH..Abd. Hamid Karang Genteng , Mataram 41. TGH.Munajib Sesele 42. TGH.Moh.Rosyidi Sesele 43. TGH.Muhajirin Sesele 44. TGH.Moh. Suhaili Sesele 45. TGH. Zarkoni Sesele 46. TGH.Mukhtar fauzi Taman  ,  Karang  Baru  , Mataram 47. TGH.Moh. Zainuddin Kateng , Lombok Tengah 48. Drs. TGH.Lalu Sholihin Kateng , Lombok Tengah 49. Drs. TGH.Lalu Batari Kateng, Lombok Tengah 50. TGH.Lalu Moh. Daud LC Penujak , Lombok Tengah 51. TGH.Mutawalli Pelambik Lombok Tengah 52. TGH.Akhmad fatoni Pringgerate , Lombok Tengah 53. TGH. Ishlahuddin Pelowok Timur 54. TGH.Anis Abdul Hadi
Kekait 55. TGH.Subakti
Lombok Tengah
2. Implikasi Pengembangan Lembaga Pendidikan Tradisional dan Lembaga Pendidikan Modern Dalam Bidang Pendidikan
Intraksi  sosial  secara  umum  dapat  memberikan  gambaran  terhadap  dunia pendidikan  ataupun  masyarakat  luas  dalam  mencapai  kehidupan  bersama.  Tujuan yang dibangun dalam dunia pendidikan secara global harus sesuai dengan pendidikan itu  sendiri.  Pendidikan  merupakan  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  untuk mencerdaskan masyarakat serta anak bangsa.
Oleh  karena  itu  para  alumni  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  tidak  hanya berkiprah dibidang dakwah saja namun banyak sekali para alumni meniti karirnya di bidang pendidikan . para alumni ketika di tempatkan di sekolah atau madrasah untuk mengajarkan  ilmu  ilmu  Agama  sangatlah  menjamin.  Disamping  itu  para  alumni sangat  antusias  dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  yang  yang  begitu  pesat  , dengan kemajuan teknologi dan iformasi membuat mereka semakin tertantang. Tidak hanya sampai dijenjang pendidikan yang ada di ponpes Al-Ishlahuddiny para alumni juga melanjutkan pendidikannya di perguruan tinggi lainnya yang disana ada program lanjutan  dari  pendidikan  yang  mereka  dapatkan.  Bahkan  para  alumni  pondok pesantren Al-Ishlahuddiny tidak hanya melanjutkan pendidikan di dalam daerah saja namun mereka juga melanjutkan pendidikan di luar negeri seperti di Universitas Al Azhar Mesir, Universitas Umul Quro Makkah, dan madrasah Sholatiyah yang berada di Madinah.
Berdasarkan  wawancara  dengan  TGH.  Taisir  Ibrahim    pembina  asrama (Diniyah Putra) dan Ketua Ma’had Aly Tahassus Al-Ishlahuddiny mengatakan bahwa: hampir 10 % para alumni ponpes Al-Ishlahuddiny melanjutkan pendidikan di Al-Azhar Mesir sehingga dengan data alumni saat ini yang berada di Universitas Al-Azhar sebanyak 30 orang . Adapun yang melanjutkan pendidikan di Mekkah sebanyak  Ummul  Quro’  sebanyak  10  orang  dan  di  Madrasah  Sholatiyah Madinah sebanyak 20 orang (Ibrahim, 2022)
Begitu  juga  yang  disampaikan  oleh  ustaz  Lukman  Hadi  Sasmita  salah  satu alumni Takhasussus dan STID angkatan 2020 ia menyatakan :
Alhamdulillah relasi sosial dengan masyarakatan saya sebagai alumni terutama alumni  Tahassus  dan  Sekolah  Tinggi  Ilmu  Dakwah  Mustafa  Ibrahim  Al- Ishlahuddiny di berikan respon positif dalam arti kiprah kita di masyarakat kan begitu  besar  baik  dalam  pengembangan  ilmu  Agama  ataupun  ilmu  ilmu  yang
lain. Adapun salah satu bentuk relasi sosial saya di masyarakat ini adalah ketika saya  membangun  pesantren  disini  direspon  baik  sama  oleh  masyarakat  dan dalam mengembangkan pesantren ini tentu tidak pernah putus dari masyarakat sehingga relasi sosial saya dengan masyarakat begitu  tinggi respon masyarakat sangat  baik  itulah  yang  menjadi  kontribusi  saya  sebagai  alumni  ponpes  Al- Ishlahuddiny (Sasmita, n.d.)
Dengan  semangat  tinggi  dalam  mengembangkan  dan  menuntut  ilmu  Agama para  alumni  berbondong  bonding  melanjutkan  pendidikan  ke  luar  daerah  maupun luar  negeri  dan  nantinya  ketika  sudah  tamat  dari  pendidikan  yang  di  tempuh  para alumni  me  njadi  prioritas  utama  dalam  mengajarkan  atau  menjadi  pendidik  di pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny    yang  di  tempatkan  di  lembaga  pendidikan tradisional  dan  lembaga  pemdidikan  modern  seperti  di  diniyah,  tahfidz  ataupun  di madrasah  madrasah.  Disamping  itu  juga  para  alumni  yang  sudah  menempuh pendidikan di luar daerah dan di luar negeri menjadi salah satu kebanggaan tersendiri bagi  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  melihat  lulusannya  bisa  dapat mengembangkan dan mengamalkan ilmu yang sudah didapatkan selama menempuh pendidikan di pondok pesantren Al-Ishlahuddiny.
Sebagaimana  nasehat  dari  pendiri  Al-Ishlahuddiny  sendiri  pernah  berpesan “ Ilmu yang kalian dapatkan sekalipun sedikit ,amalkan . Maka ilmu yang sedikit yang kalian dapatkan akan di hormati orang ketika kalin mengamalkan ilmu yang sedikit itu (TGH. Muchlis Ibrahim, 2022)
Begitu  juga  kebutuhan  masyarakat  dalam  hal  pendidikan,  melihat perkembangan  zaman  dan  tehnologi  yang  begitu  maju  sehingga  masyarakat mengkhawatirkan generasinya yang apabila tehnologi dan kemajuan zaman tidak di dasari  dengan  pendidikan  yang  baik  maka  generasi  mereka  akan  tertipu  sendiri dengan ternologi tersebut.
Tabel.  2.  Nama  nama  yang  alumni  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  yang berkiprah di dunia pendidikan
No.  Nama Alamat Jabatan 1 Prof. Dr. TGH. Musawar, M.Ag  Babakan , Mataram Dosen UIN Mataram 2 Prof. Dr. H. MS. Udin, M.Ag Batu Mulik Dosen UIN Mataram 3 Prof. Dr. Supriadi,M.A Lombok Timur Dosen UIN Mataram
4 Dr. Habiburrahman , M.Pd Kediri Lombok Barat Ketua  STID  Mustafa Ibrahim 5 Sofyan Saleh, MH Lombok Tengah Dosen UIN Mataram 6 Abdul Khohar, MH Montong Are Kec. Kediri Dosen UIN Mataram 7 TGH. Mukhtamar Ibrahim Kediri Lombok Barat Dosen UIN Mataram 8 Mutmainnah Lombok Tengah Dosen UIN Mataram 9 H. Abdul Aziz faradi, M.Pd Kediri Lombok Barat Kepala  Sekolah  MAN  1 Lombok Barat 10 TGH. Abdussyakur sisik Lombok Tengah Pimpinan PP.  Warasatul Ambiya' 11 TGH. Hamdi , S.Pd.I Telaga lebur, Sekotong Pimpinan  PP.  Ittihadul Bayan 12 TGH. Abdul hanis Hadi Kekait Gunung sari Pimpinan PP. At-Tahzib 13 TGH. Abdul Khohar Egok gerung Pimpinan  PP.  Ittihad Al-umam 14 Ust. Lukman Hadi, M. Pd Jurit Masbagik Lotim Pimpinan  PP.  Muradul Gofur 15 Dr. Hj. Lubna , M. Ag Kediri Lombok Barat Dosen UIN Mataram
3. Implikasi Pengembangan Lembaga Pendidikan Tradisional dan Lembaga Pendidikan Modern Dalam Bidang Pemerintahan (Politik)
Politik menjadi salah satu jalan untuk bisa menyuarakan suara masyarakat dan menjaga nilai nilai keIslamaman. Politik tidak saja dipandang menjadi salah satu hal yang negatif bagi para santri yang berada di pondok pesantren terlebih yang menjadi santri dan alumni dari pondok pesantrenm Al-Ishlahuddiny.
Seperti  yang  dilihat  di  lapangan,  peneliti  menemukan  para  alumni  pondok pesantren Al-Ishlahuddiny yang saat ini duduk di bangku pemerintahan. Hal tersebut seperti  yang  disebutkan  oleh    Ustaz    oleh  Ustaz  Sulhan  Muchlis  yang  merupakan salah satu alumni pondok pesantren Al-Ishlahuddiny yang pernah menjabat sebagai anggita DPRD Kabupaten Lombok Barat selama dua periode beliau menyampaikan bahwa :
Gambaran  umum  bagi  para  tokoh  Agama  atau  tokoh  pesantren  yang  masuk dalam  mengembangkan  dakwahnya  banyak  juga  berperan    dalam pembangunan  baik  pem,bangunan  sumberdaya  manusia  atau  masyarakat  di
sekitarnya dengan cara mendirikan pesantren pesantren cabang atau pesantren yang  didirikan  oleh  alumni  itu,  itulah  yang  merukan  bentuk  dakwah  yang dilakukan  di  sosial  masyarakat  sekelilingnya.  Tapi,  dakwah  juuga  ndk  bisa mengantarkan dakwah itu sendiri dari tokoh itu, tentu mereka butuh bantuan pemerintah  sehingga  banyak  tokoh  tokoh  Agama  masyarakat  atau  tokoh pesantren  masuk  kedalam  dunia  pemerintahan    baik  itu  sebagai  aparatur  sipil negara,  TNI  Polri  maupun  di  dalam  politik  baik  politik  praktis  atau  tidak. Kenapa itu bisa terjadi karena pembangunan sumber daya manusia baik yang ada  di  umum  atau  yang  ada  di  sekeliling  pesantren  itu  juga  membutuhkan perhatian dari pemerintah, caranya mereka masuk ke sistem pemerintahan itu. naaaaa tentu masuk ke dalam sistem pemerintahan itu banyak hal yang menjadi visi  misinya  disampaikan  baik  itu  merubah  kebijakan  kebujakan  pemerintah yang kurang pas dari segi dakwah dan Agama juga memberikan perhatian yang lebih  di  masyarakat  yang  ada  di  sekitarnya  caranya  harus  masuk  ke  dalam pemerintahan  itu.  Nah  ini  merupakan  salah  satu  metode  pengembangan keilmuan yang di dapat di pondok pesantren Al-Ishlahuddiny (Sulhan, 2022). Adapun  kaitannya  dengan  politik  dan  kebutuhan  masyarakat  sangat berkemungkinan  dan  ada  pertimbangan.  Upah  dan  hadiah  adalah  suatu  hal  yang tidak bisa dihindari oleh Masyarakat, terlebih kalangan masyarakat yang materialis saat ini sehingga banyak terjadi pertimbangan perilaku baik prilaku ekonomis dan psikoilogis.
Seperti  yang  diketahui  di  kehidupan  masyarakat  secara  umum,  misalnya menjelang  datangnya  pemilihan  umum  sering  ditemukan  fenomena  di  lapangan bahwa ada beberapa unsur masyarakat atau tokoh masyarakat yang melaksanakan pendekatan  dengan  calon  atau  tokoh  yang  saling  bersaing  dalam  pemilu,  atau bahkan sebaliknya seorang tokoh atau calon mendekatkan diri kepada para tokoh masyarakat  yang  memiliki  pemgaruh  besar  terhadap  masyarakatnya.  Hal  tersebut terjadi dikarenakan pertimbangan rasional  yaitu  hubungan  yang berorientasi pada saling mendapatkan sebuah keuntungan antara peaing pemilu dan masyarakatnya.
Table.3. Nama nama alumni yang berkiprah dibidang instansi pemerintahan atau politik yang disebutkan oleh Ustaz Sofyan Saleh (Saleh, 2022)
No.  Nama Alamat Jabatan 1 H. Fauzan Kholid Sandik, Batu Layar Bupati Lombok Barat 2 L. satriadi Lombok Timur Bendahara partai Demokrat Prov. NTB 3 Burhanudin KLU Wakil Ketua DPR KLU 4 TGH. Khudari Ibrahim Kediri Lombok Barat Anggota DPR Lombok Barat 5 Hamdi Sekotong Anggota DPR Lombok Barat 6 Muhammad hariri Dasan Cermen Anggota DPR Mataram 7 Muhammad Ahyar Rosyidi Biletepung Lobar Anggota DPR Lombok Barat 8 M. Faozi Ampenan Kepala KUA Batu Layar 9 TGH. Taisir, MA Biletepung Lobar Ketua Baznas Lomok Barat 10  TGH. Rasyidi Sesele Gunung sari Wakil Ketua Baznas Lombok Barat 11  TGH. Syukri Labuapi Wakil Ketua Baznas Lombok Barat 12  TGH. Surur Ibrahim Kediri Lombok Barat Wakil Ketua Baznas Lombok Barat 13  TGH. Munajib Kholid   Sesele Gunung sari Anggota Baznas Prov. NTB 14  Mutmainnah Kediri Lombok Barat kadis Lombok Barat 15  M. Meli Selebung, Loteng Kepala Desa Selebung 16  Hamdi Prine , Lombok Tengah Kepala Desa Prine 17  L. Azhar Mekar sari, Lombok tengah Kepala Desa Mekar Sari 18  Jaluddin Sisik , Lombok Tengah Kepala Desa Sisik 19  Hambali Prine , Lombok Tengah Kepala Bagian TU Lombok Tengah 20  H. Jaelani, M. Pd Kediri Lombok Barat Kepala Kementrian Agama Loteng

## Pembahasan

## Pengembangan Lembaga Pendidikan Tradisional
Pendidikan merupakan sistem dan cara untuk meningkatkan kualitas kehidupan dalam semua bidang dan sesuai dengan kemajuan zaman yang sangat pesat ini. Sehingga Pondok  pesantren  harus  selalu  berproses  menuju  arah  yang  lebih  baik  untuk meningkatkan kualitas dan kuantitas sebagai Pondok pesantren.
Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  dengan  usia  yang  sangat  tua  masih  tetap eksis  dengan  pengembangannya,  namun  tidak  sama  sekali  menghilangkan ketradisionalannya meskipun di tuntut untuk mengikuti perkembangan zaman.
Di  lembaga  pendidikan  tradisional  yang  ada  di  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny  melaksanakan  pendidikan  yang  berorientasi  pada  ke  akhiratan  saja sedangakan untuk pendidikan keduniaan di anggap tidak penting. Dengan adanya konsep formisme yang digunakan dalam pemdidikan tradisional yang ada di Pondok pesantren AL-Ishlahuddiny  ini  menjadikanya  menjadi  tetap  tertuju  pada  pendidikan  Islam tradisional (Botma, 2014)
Pondok  pesantren  dengan  segala  kekhasannya  masih  menjadi  harapan penopang perkembangan sistem pendidikan di Indonseia. Dengan keaslian dan keunikan yang  di  miliki  pendidikan  Islam  sebagai  khazanah  meneruskan  tradisi  dan  budaya merupakan  penyanggar  pilar  pendidikan  Islam  utamanya  dalam  menciptakan  dan memunculkan generasi bangsa yang bermoral dan berakhlakul karimah.
Seperti  yang  terlihat  di  lapangan  bahwa  pendidikan  yang  terjadi  di  lembaga pendidkkan  tradisional  Ponpes  Al-Ishlahuddiny  dengan  konsep  formisme  ini  terdapat pada kurikulumnya hanya memasukkan pelajaran agama atau pelajaran keakhiratan yang dilaksanakan  di  masjid  dan  pondok  dengan  metode  dan  sistem  halaqoh,  sorogan  dan wetonan (Ferdinan, 2018)
Dalam  sistem  dan  metode  pembelajaran  yang  terjadi  di  lembaga  pendidikan tradisional  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  terdapat  metode  Wetonan,  sorogan, hafalan,  musyawarah  dan  muzakkarah  (Akhir,  Jumadil;  Sukma,  Nanda  Riwa;  Tarman, 2021)
1. Metode  Wetonan/Bandongan  merupakan  sistem  atau  metode  pembelajaran  yang dimana  para  santri  duduk bersila  di sekeliling kiai. Santri  menyimak  kitab  masing yang  sedang  dipelajari  saat  itu  dan  membuat  catatan  atau  dabitan  sedangkan  kiai membaca kitab.
2. Metode  Sorogan  adalah  metode  atau  sistem  pembelajaran  dimana  para  santri mendatangi atau nenghadap kiai satu ersatu dengan membawa kitab masing masing yang  akan  dipelajari.  Adapun  kitab  yang  dipelajari  berdasarkan  tingkat  masing masing yaitu tinggal ibtida’ , whusto dan ulya.
3. Metode  Hafalan  yang  juga  menempati  posisi  paling  penting  di  setiap  Pondok pesantren  terutama  Pondok  pesantren  yang  mengkhususkan  untuk  menghapal alquran yang di wajibkan menghapalnya
4. Metode  Musyawarah  yaitu  para  santri  mendiskusikan  materi  atau  pelajaran  yang sudaah atau akan dipelajari yang bertujuan untuk memahami materi yang diberikan oleh ustaz atau kiai
5. Metode  Muzakkarah  merupakan  sistem  atau  metode  yang  digunakan  di  setiap Pondok  pesantren  yang  biasanya  dilaksanakan  pada  malam  hari  guna  untuk mengulang  kembali  materi  materi  yang  telah  diberikan  oleh  kiai  atau  ustaz  dan mendiskusikan materi yang belum dipahami bersama dengan santri santri lainnya.
Dalam  pendidikan  tradisional  di  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  terdapat semua  metode  atau  sistem  pembelajaran  di  atas  seperti  wetonan/bandongan, sorogan,hafalan, musyawarah dan muzakkarah dilaksakana pada lemabga Diniyah Putra Putri  serta  Ma’had  aly  Tahassus.  Adapun  metode  hafalan  lebih  efektif  digunakan  di lembaga tahfiznya.
Adapun  dalam  materi  pembelajarannya  setiap  Pondok  pesantren  hanya mengajarkan ilmu ilmu keakhiratan yang bersumber dari kitab kitab kuning yang ditulis menggunakan  bahasa  arab.  Kitab  kitab  tersebut  meliputi  Al-Quran  disertakan  dengan tajwid dan tafsirnya, Fikih dan usulul Fikih , Akhlak dan tasawuf , hadis dan Mustalahil Hadis  dan  ilmu  alatnya  seperti  Nahwu,  Sharaf,  Ma’ani,  mantiq  yang  semuanya  ityu  di sebut dengan istilah Kitab kuning atau kitab gundul (Khusnuridho, 2015)
Di Pondok pesantren materi pelajaran lebih dikenal dibandingkan dengan istilah kurikulum. Namun dalam pemaparan dan pelaksanaan yang lebih baik yang berorientasi pada  pengembangan  intelektual  ,  ketrampilan  serta  engabdian  tampaknya  lebih  pas menggunakan istilah kurikulum. Pada Pondok pesantren kata kurikulum yang dimaksud adalah  segala  usaha  yang di  tempuh oleh Pondok  pesantren  untuk  mempengaruhi atau menstimulasi proses kegiatan belajar mengajar baik secara langsung maupun secara tidak langsung.  Ketika  pembelajaran  di  masjid  atau  halaqoh  masih  berlangsung  materi pembelajaran  masih  berpusat  pada  tiga  inti  atau  pokok  ajaran  Islam  yaitu  Iman,  Islam dan Ihsan. Penyampain tiga aspek atau komponen ini merupakana yang paling mendasar disampaikan  sebab  tingkat  intelektual  dan  kualitas  keberagamaan  pada  saat  itu  masih rendah.
Adapun  dalam  sistem  jenjang  pendidikan  di  pesantren  tidak  dibatasi  seperti lembaga  lembaga  pendidikan  formal  yang  menggunakan  sistem  klasikal.  Secara  umum kenaikan  tingkat  jenjang  seorang  santri  didasarkan  pada  materi  pelajaran  tertentu  yang ditandai dengan tamat kitab dan berganti pada kitab selanjutnya. Apabila seorang santri telah  mengusai  satu  kitab  bahkan  beberapa  kitab  serta  lulus  maka  santri  tersebut  akan naik  jenjang  dan  berpindah  ke  kitab  dan  tidak  didasarkan  pada  usia  namun  didasarkan pada penguasaan kitab kitab tertentu yang telah ditetapkan oleh kiai dari yang terendah sampai kitab yang paling tinggi (Qomar, 2017)

## Pengembangan Lembaga Pendidikan Modern
Lembaga  pendidikan  memiliki  peran  dalam  mengatur  pembelajaran  dan  metode yang  diterapkan  dalam  pendidikan  tersebut  yang  didasari  dengan  kebutuhan  dan  yang cocok  untuk  diterapkan  dalam  lembaga  tersebut,  sehingga  lembaga  memiliki  peran  aktif dalam  mengatur  hal  tersebut,  sebagaiaman  yang  disebutkan  bahwa  “Lembaga  pendidikan berwenang  mengelola  pendidikan  yang  berlangsung  dalam  lembaga  tersebut,  termasuk dalam pengelolalaan metode belajar, materi pembelajaran, kegiatan pengembangan siswa/i, hingga kegiatan pengenalan lembaga pendidikan kepada masyarakat luas” (Muhamad Ramli, 2018).
Sedangkan  menurut  Menurut  Roqib  perkembangan  lembaga  pendidikan merupakan “institusi, media, forum, atau situasi dan kondisi tertentu yang memungkinkan terselenggaranya  proses  pembelajaran,  baik  secara  terstruktur  maupun  secara  tradisi  yang telah diciptakan sebelumnya” (Rahman, 2018).
Pendidikan  Modern  atau  yang  dikenal  dengan  istilah  Madrasah  merupakan  salah satu  dari  lembaga  pendidikan  Islam  yang  berbentuk  formal  dimana  dalam  sistem pembelajarannya  diatur  secara  sistematis  oleh  pemerintah.  Madrasah  sebagai  lembaga penyelenggara pendidikan dalam kegiatan pembelajaran secara terpadu dan  sistematis yang diatur sedemikian rupa oleh pemerintah baik guru, siswa,jadwal pelajaran yang berpedomen pada kurikulum , jam jam tertentu waktu belajar dan dilengkapi dengan fasilitas sarana dan prasarana pendidikan baik dari perangkat lunak maupun perangkat keras (Rahman, 2018)
Berdasarkan penjelasan di atas sama halnya dengan  lembaga pendidikan modern atau  Madrasah  yang  ada  di  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  hampir  semua  kegiatan pendidikan  diatur  oleh  pemerintah,  baik  dari  segi  guru,  perencanaan,  pelaksanaan,,  siswa,
kurikulum , jadwal pelajaran , mata pelajaran , perangkat pemebelajaran bahkan sarana dan prasarana bisa dikatakan sesuia dengan aturan permerintah.
Dalam sistem pendidikan madrasah dikenal dengan sistem kalsikal dalam bentuk shiff  (kelas)  dari  kelas  satu  samapai  dengan  enam  bahkan  sampai  dengan  belasan.  Atau sering juga  kita  kenal  madrasah  dengan  tingkat  dan  jenjang  pendidikan  mulai  dari  tingkat atau  jenjang  Madrasah  Ibtidaiyah  sampai  dengan  perguruan  tinggi.  Seperti  yang  ada  di Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  juga  terdapat  tingkatan  atau  jenjang  pendidikan  dari tingkat  Ibtidaiyah  sampai  dengan  tingkat  Perguruan  Tinggi.  Di  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny sendiri memeiliki enam lembaga pendidikan formal yaitu Madrasah Ibtidaiyah ,  Madrasah  Tsanawiyah  Putra  dan  Putri  ,  Madrasah  Aliyah  Putra  dan  Putri  serta  Sekolah Tinggi  Ilmu  Dakwah  Mustafa  Ibrahim.  Dan  semuanya  ini  mengacu  pada  aturan pemerintah.  Seperti  yang  disampaikan  dalam  Undang  Undang  Nomer  20  tahun  2003 tentang sistem pendidikan Nasional (SISDIKNAS)  Bab VI  pada pasal 13,sampai dengan pasal 33 terkait dengan jalur , jenjang dan Jenis Pendidikan.( Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab VI Pasal 13 Ayat 1 Sampai Dengan Pasal 33 , n.d.) Lebih luas lagi seperti yang diungkapkan oleh Alice Meil dalam bukunya Changing The Curriculum a social/prosess bahwa kurikulum dalam setiap pendidikan itu meliputi keadaan gedung,  suasana  sekolah  ,  keinginan  dan  keyakinan,  pengetahuan,  dan  sikap  orang  yang meladeni dan diladeni sekoah, yakni anak didik, masyarakat, para pendidik, dan personalia (Dalimunthe, 2020)
Seperti yang dikemukakan di atas, Dalam mengembangkan pembangunan Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny juga harus mempersiapkan beberapa hal sebagai penunjang atau jaminan dalam mensukseskan pembangunan tersebut sebagaimana dikatakan oleh Todaro (1998) pembangunan bukan hanya fenomena semata, namun pada akhirnya pembangunan tersebut harus melampaui sisi materi dan keuangan. Oleh sebab itu dalam mengembangkan pembangunan  dalam  sebuah  lembaga  harus  mempersiapkan  materi  atau  keuangan  yang memadai sehingga dalam proses pembangunan berjalan sesuai dengan yang di harapkan.
Adapun  salah  satu  faktor  penghambat  atau  kendala  dari  tuan  guru  Muchlis Ibrahim  adalah  kurangnya  dari  segi  pendanaan  sebagaimana  yang  telah  beliau  katakan dalam proses wawancara sebelumnya bahwa, Paling  esensial  umumnya,  pesantren dalam mengembangkan  dan  meningkatkan  kualitas  pendidikan  sering  terhambat  dengan kesiapan  dana  yang  terbatas.  Sehingga  pendanaan  merupakan  salah  satu  kendala  dalam mengembangkan pembangunan di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny.
Menurut Jeffrrey D Sachs, memberikan empat alasan utama mengenai pentingnya memiliki Tujuan Pembangunan.
1. Tujuan Penting untuk Mobilisasi Sosial
2. Tujuan bersama memberikan kekuatan menekan yang bersahabat.
3. Tujuan  bersama  memacu  kekuatan  komunitas  epistemik  atau  komunitas  ilmu pengetahuan.
4. Tujuan bersama memobilisasi semua jaringan pemangku kepentingan (Arifin, 2015). Adapun  dalam  sistem  pembelajaran  yang  dilaksanakan  di  Pondok  pesantren  Al-
Ishlahuddiny  semua  aktifitas  pembelajaran  diatur  dalam  kurikulum  seperti  yang diungkapkan  oleh  Zainal  Arifin  lembaga  pendidikan  harus  dikembangkan  secara berkesinambungan antara mata pelajaran antar kelas dan antara jenjang (Zaini, 2022).
Kurikulum dalam arti luas tidak hanya terbas kepada subjek pelajaran saja, tetapi mencakup berbagai aktivitas yang dilakukan baik di sekolah maupun luar sekolah. Seperti yang disampaikan oleh Sailor dan Alexsander ” School curiculum is the total offort of the school to bring about desired outcome‟s in school and in out of school situation. In short the curriculum is the school‟s program  for  learners” yang  artinya Kurikulum  sekolah  adalah  upaya  total  sekolah  untuk mewujudkan  hasil  yang  diinginkan  di  sekolah  dan  di  luar  situasi  sekolah.  Singkatnya kurikulum adalah program sekolah untuk peserta didik”(Nurrizqi, 2021)
Berdasarkan  pengamatan  peneliti  sendiri  bahwa  di  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny  sentri  telah  menerapkan  prinsip  kontinuitas  atau  berkesinambungan  seperti siswa  yang  lulus  di  madrasah  Ibtidaiyah  melanjutkan  pendidikannya  di  Madrasah Tsanawiyah , setalah lulus dari Tsanawiyah para siswa melanjutkan ke jenjang pendidikan Aliyah  bahkan  setelah  tamat  dari  Madrasah  Aliyah  para  siswa  juga  bisa  melanjutkan  di perguruan  tinggi  yaitu  Sekolah  Tinggi  Ilmu  dakwa  Mustafa  Ibrahim.  Dan  seperti  peneliti amati  dari  segi  mata  pelajarannya  juga  sudah  berkesinambungan  baik  dari  mata  pelajaran umum  maupun  bidang  studi  atau  mata  pelajaran  yang  ada  di  pondok,  materinya  juga dilanjutkan  di  setiap  jenjang  yang  terdapat  di  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny .
Dalam  mengembangkan  lembaga  pendidikan  harus  sesui  dengan  kebutuhan  dan keadaan  masyarakaat  ,  tingkat  kebutuhan  dan  perkembangan  siswa  serta  harus  serasi dengan perkembangan ilmu pengetahuan dan teknologi. Zainal Arifin berpendapat bahwa prinsip  relevansi  itu  terdiri  atas  dua  jenis  relevansi  yaitu  relevansi  internal  dan  eksternal. Relevansi internal artinya relevansi diantara kompunen atau unsur unsur kelembagaaan itu
sendiri,  sedangkan  Relevansi    secara  eksternal  menunjukan  relevansi  antara  lingkungan, siswa  dan  masyararakat,  perkembangan  masa  sekarang  sampai  masa  yang  akan  datang sesuai dengan tuntutan dan kebutuhan dunia pekerjaan (Zainal Arifin, n.d.)
Berdasarkan  pendapat  yang  di  atas  bahwa    lembaga  pendidikan  yang dikembangkan oleh setiap Pondok pesantren harus relevan dengan lingkungan para siswa dan kebutuhan masyarakat. Setelah menamatkan pendidikan di jenjang satuan pendidikan tingkat dasar dan akan melanjutkan pendidikan ke tinhgkat atau jenjang selanjutnya sampai dengan  perguruan  tinggi  yang  akan  terjun  kemasyarakat  baik  dalam  bidang  dakwah  , pendidikan maupun bidang pemerintahan harus menggunakan prinsip relevansi.
Dalam  pelaksanaan  pembelajaran  Supaya  setiap  proses  kegiatan  mengajar  dapat terlaksana  secara  kondusif  dan  terpenting  adalah  mampu  mengembangkan  potensi kemampuan siswa-siswi berdasarkan aspek pada kurikulum K13 yakni terkait aspek sikap, spiritual,  mengetahuan  dan  keterampilan  dari  suatu  mata  pelajaran  maupun  tema  pokok tertentu.
Pelaksanaan proses pembelajaran yang telah dilaksanakan di lembaga pendidikan modern atau madrasah di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny sudah berjalan dengan baik, Ketika  observasi  dilakukan,    antusias  peerta  didik  terlihat  ketika  mengetahui  materi pembelajaran berkaitan dengan materi yang menarik serta dengan melakukan praktik yang melibatkan peserta didik. Guru melakukan kegiatan pembelajaran sesuai dengan Modul dan RPP yang telah dibuat dan diselenggarakan dengan suasa pembelajaran yang terdapat dalam permendikbudristek  No  16  tahun  2022  Pasal  2  ayat  (2)  huruf  b  yaitu:  intraktif,inspiratif, menyenangkan, menantang, memotivasi peserta didik untuk berpartisifasi dan memberikan ruang  yang  cukup  bagi  prakarsa,  kreativitas,  kemandirian  sesuai  dengan  bakat  ,  minat, perkembangan fisik,serta psikologi persta didik.(Anwar, 2018).
Dalam  usaha  peningkatan  atau  mengembangkan  lembaga  pendidikan  khusunya lembaga  pendidikan  di  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  tersebut  dilakukan  secara simultan  melalui  tiga  hal  penting  yang  dimana  anatara  satu  dengan  yang  lainnya  sangat berhubungan,  tiga  hal  tersebut  adalah Infut (masukan), Proses (proses),  dan Output (pengeluaran)(Penelitian  et  al.,  n.d.).  Itulah  yang  terjadi  di  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny dalam mengembangkan lembaganya selalu menerima masukan dari berbagai kalangan  baik  kalangan  akademisi  maupun  para  tokoh  tokoh  pendidikan  pada  umumnya kemudian  setelah  menerima  masukan  dilakukan  sebuah  pelaksanaan  atau  proses  secara berlahan sehingga ketika melakukan proses tersebut akan mendapatkan hasil berupa output
nya mengarah pada keberhasilan para peserta didik atau santri ketika ia lulus dari pesantren Al-Ishlahuddiny.

## Implikasi  Pengembangan  Lembaga  Pendidikan  Tradisional  Dan  Modern Terhadap Relasi Sosial Kemasyarakatan
Intraksi  sosial  secara  umum  dapat  memberikan  gambaran  terhadap  dunia pendidikan  ataupun  masyarakat  luas  dalam  mencapai  kehidupan  bersama.  Tujuan  yang dibangun  dalam  dunia  pendidikan  secara  global  harus  sesuai  dengan  pendidikan  itu sendiri.  Pendidikan  merupakan  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  untuk  mencerdaskan masyarakat serta anak bangsa (Masrudi, 2019).
Oleh  karena  itu  para  alumni  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  tidak  hanya berkiprah  dibidang  dakwah  saja  namun  banyak  sekali  para  alumni  meniti  karirnya  di bidang  pendidikan.  Para  alumni  ketika  di  tempatkan  di  sekolah  atau  madrasah  untuk mengajarkan  ilmu  ilmu  Agama  sangatlah  menjamin.  Disamping  itu  para  alumni  sangat antusias  dalam  menghadapi  perkembangan  zaman  yang  yang  begitu  pesat,  dengan kemajuan  teknologi  dan  iformasi  membuat  mereka  semakin  tertantang.  Tidak  hanya sampai  dijenjang  pendidikan  yang  ada  di  ponpes  Al-Ishlahuddiny  para  alumni  juga melanjutkan pendidikannya di perguruan tinggi lainnya yang disana ada program lanjutan dari  pendidikan  yang  mereka  dapatkan.  Bahkan  para  alumni  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny  tidak  hanya  melanjutkan  pendidikan  di  dalam  daerah  saja  namun  mereka juga  melanjutkan  pendidikan  di  luar  negeri  seperti  di  Universitas  Al  Azhar  Mesir, Universitas Umul Quro Makkah, dan madrasah Sholatiyah yang berada di Madinah.
Politik  menjadi  salah satu  jalan  untuk bisa  menyuarakan  suara  masyarakat  dan menjaga  nilai  nilai  keIslaman.  Politik  tidak  saja  dipandang  menjadi  salah  satu  hal  yang negatif  (Salim,  2018)  bagi  para  santri  yang  berada  di  pondok  pesantren  terlebih  yang menjadi santri dan alumni dari Pondok pesantrenm Al-Ishlahuddiny.
Seperti  yang  dilihat  di  lapangan,  peneliti  menemukan  para  alumni  pondok pesantren  Al-Ishlahuddiny  yang  saat  ini  duduk  di  bangku  pemerintahan.  Banyak  di antara    mereka  yang  meduduki  jabatan-jabatan  penting  seperti  pejabat  daerah,  anggota dewan hingga kepala desa. Hal ini membuktikan bahwa lembaga pendidikan keagamaan mampu  bersaing  dan  bereksistensi  di  beberapa  bidang  yang  memang  bagi  segelintir orang cukup sulit untuk diraih (Liata, 2020).
Sehingga  beberapa  hal  di  atas  menjadi  sebuah  langkah  awal  dalam mensosialisasikan  dan  menunjukkan  bahwa  pondok  pesantren  mampu  bersaing  dan berkembang  di  zaman  ini  sebagai  salah  satu  pilihan  orang  tua  dalam  mengembangkan potensi dari putra maupun putri mereka.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan  temuan  tentang    Pengembangan  Lembaga Pendidikan  Tradisional  Dan  Lembaga  Pendidikan  Modern  Di  Pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny Kediri Lombok Barat terhadap Relasi Sosial Kemasyarakatan,  maka peneliti dapat menarik kesimpulan sebagai berikut:
1. Pengembangan  lembaga  pendidikan  tradisional  di  pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny Kediri Lombok Barat yaitu lembaga yang terdiri Diniyah Putra, Diniyah Putri, Tahfizul Qur’an  I  Darul  Furqon,  Tahfizul  Qur’an  II  Ibnu  Khaldun  Ma’had  Aly  Tahassus. Adapun  pada  sistem  pembelajarannya  menggunakan  metode  dan  kurikulum  yang bersifat  klasik  atau  tradisional  seperti  wetonan,  bandongan,  hafalan,  muzakkarah  dan musyawarah. Kitab kitab yang digunakan sebagai bahan ajar bersumber dari kitab kitab klasik (kitab kuning) yang bertulis Arab.
2. Pengembangan  lembaga  pendidikan  modern  yang  dikenal  dengan  istilah  Madrasah  di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny mulai dari jenjang pendidikan bawah sampai dengan perguruan  tinggi  yairtu  Madrasah  Ibtidaiyah,  Madrasah  Tsanawiyah  Putra,  Madrasah Tsanawiyah  Putri,  Madrasah  Aliyah  Putra,  Madrasah  Aliyah  Putri,  Sekolah  Menengah Kesehatan  Al-Ishlahuddiny  Serta  Sekolah  Tinggi  Imu  Dakwah  Mustafa  Ibrahim  Al- Ishlahuddiny.  Adapun  perkembangan  pembangunan  di  pondok  pesantren  Al- Ishlahuddiny  seperti  pembanguna  gedung asrama  di  Tahfiz  Ibnu  Khaldun  yang  terdiri dari  8  lokal  dan pembangunan gedung  baru  untuk  Madrasah  Aliyah  Putra  yang  terdiri dari 14 lokal. Dalam mengembangkan lembaga pendidikan baik dari yang tradisional maupun  lembaga  pendidikan  Modern.  Pimpinan  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny melakukan  kerjasama  dengan  lembaga  lain  seperti  TVRI  sebagai  media  untuk  syi’ar Islam  bagi  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  yang  diisi  dengan  acara  ceramah, diskusi  masalah  hukum  Islam  dan  sebagai  ajang  untuk  menampikan skill atau  bakat yang  dimiliki  oleh  para  santri,  kemudian  Pondok  pesantren  Al-Ishlahuddiny  juga
melakukan  kerjasam  dengan  ARLIC  sebagai  pusat  pengembangan  bahasa  Arab  di Pondok pesantren Al-Ishlahuddiny.
3. Implikasi  pengembangan  lembaga  pendidikan  tradisional  dan  lembaga  pendidikan modern terhadap relasi sosial kemasyarakatan yaitu  dalam bidang dakwah, pendidikan dan  poilitik.  Dengan  kehadirannya  menjadi  sangat  membantu  di  tengah  tengah masyarakat  dan  bisa  memberikan  serta  mengamalkan  ilmunya  baik  menjadi  seorang pendakwah, pendidik maupun menjadi politikus.

## DAFTAR PUSTAKA
Akhir,  Jumadil;  Sukma,  Nanda  Riwa;  Tarman,  A.  (2021).  Sistem  Pembelajaran  Modern Berbasis  Telekonferen  Pada  Mahasiswa  Psdku  (Program  Studi  Di  Luar  Kampus Utama)  Prodi  Kehutanan  Unsyiah.  Prosiding  Konferensi  Nasional  Social  & Engineering Polmed (Konsep). Ta‟dibuna‟ , 2 , 1 .
Anwar,  K.  (2018).  Pelaksanaan  Pembelajaran  dan  Pendidikan  dalam  meningkatkan  mutu Pendidikan di Madrasah. Ta‟dibuna: Jurnal Pendidikan Agama Islam , Vol. 1 No. , 45.
Arifin,  A.  (2015).  Peran  Pembangunan  Pesantren  Berbasis  Agrobisnis  Terhadap Masyarakat. Https://Journal.Uinsgd.Ac.Id/Index.Php/Sociopolitica/Article/View/3610/2169 , vol,7 no 6 . Botma,  H.  H.  dan  A.  (2014). Konsep  Pengembangan  pendidikan  Islam  telaah  kritis  terhadap pengembagna lembaga pendidikan madrasah dan Pondok pesantren . Kedai.
Dalimunthe, L. A. (2020). Metode Pelaksanaan Kegiatan Madrasah Diniyyah. Jurnal Kajian Gender Dan Anak , 04 (2), 113–122.
Ferdinan. (2018). Pondok Pesantren, Ciri Khas Perkembangannya. Jurnal Tarbawi , 53 (9), 13. Khusnuridho, S. dan. (2015). Manajemen Pondok pesantren Dalam Perspektif Global . Aksara.
KM. Akhiruddin. (2015). “Lembaga Pendidikan Islam di Nusantara.” Ta‟dibuna , Volume: 1 .
Liata,  N.  (2020).  Relasi  Pertukaran  Sosial  antara  Masyarakat  dan  Partai  Politik. Jurnal Sosiologi Agama Indonesia (JSAI) , 1 (1), 79–95. https://doi.org/10.22373/jsai.v1i1.483 Ma’arif, A. M. (2017). Pola Integrasi Sistem Pendidikan Modern Dan Salaf ( Studi Kasus Di Pondok pesantren Al-Ishlah Sedangangung Pacitan Lamongan , Pondok pesantren Qomarudddin Bungah Gersik Dan Pondok pesantren Mambaus Sholihin Gersik. ) . Tesis.
Masrudi. (2019). Strategi Perubahan Sosial dalam Perspektif Dakwah. KOMUNIDA : Media Komunikasi Dan Dakwah , 9 (2), 176–191.
https://doi.org/10.35905/komunida.v9i2.1122
Milles,  B  &  A,  D.  (2014). “Qualitative  Data  Analysis:  A  Methods  Sourcebook  Third  Edition.” SAGE Publication, Inc.
Muhamad  Ramli.  (2018).  Karakteristik  Pendidikan  Pesantren;  Sebuah  Potret. Al  Falah; Jurnal Ilmiah Keislaman Dan Kemasyarakatan , 18 (1), 89–116.
Noor, W. (2018). Azyumardi Azra : Pembaruan Pemikiran Dan Kelembagaan Pendidikan Islam Di Indonesia . 5 (1), 19–28.
Nurrizqi,  A.  (2021).  Karakteristik  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Madrasah  Prespektif Kebijakan Pendidikan. Jurnal Pendidikan Dan Sains , 3 (1), 124–141. https://ejournal.stitpn.ac.id/index.php/bintang
Penelitian,  J.,  Islam,  P.,  &  Dosen,  P.  I.  (n.d.). Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  di  Pondok Pesantren Gontor Laporan Penelitian (Dr. M. Ihsan Dacholfany, M.Ed.) .
Permata,  B.  A.  (2019).  Refleksi  Pengembangan  Integrasi  Pendidikan  Pesantren  Dan Pendidikan  Formal. Al-Hikmah:  Jurnal  Kependidikan  Dan  Syariah , 7 ,  133–150. http://jurnal.staiba.ac.id/index.php/Al-Hikmah/article/view/119
Qomar,  M.  (2017). “Pesantren:  dari  Transformasi  Metodologi  menuju  Demokratisasi  Institusi.” Kencana.
Rahman,  K.  (2018).  Perkembangan  Lembaga  Pendidikan  Islam  di  Indonesia. Jurnal Tarbiyatuna , Vol.2 No.1 , 7.
Salim, A. (2018). “Relasi sosial terhadap perubahan nilai Masyarakat.” Jurnal Literasi , Vol.IX No.
Sari, N.  Y. (2018). Potret Sejarah  Pendidikan  Islam Tradisional  Dalam Kualitas  Pendidikan  Islam Indonesia  Di  Era  Kontemporer”  Universitas  Islam  Negeri  Surabaya  Suryani,  Hadis  Tarbawi: Analisis Paedagogis Hadis Nabi (Yogyak . Tesis.
Shuhada. (2018). Integrasi Sistem Pendidikan Pesantren Dan Pendidikan Madrasah : Studi Kasus Di Pondok  pesantren  DDI  Mongkoso  Baru”  di  Universitas  Islam  Negeri  (  UIN  )  Suanan  Kali Jaga . Tesis.
Soebahar, A. I. (2018). „Modernisasi Pesantren: Studi Transformasi Kepemimpinan Kiai dan Sistem Pendidikan Pesantren” . Kencana.
Sugiyono.  (2021). “Metode  Peneltian  Pendidikan  Pendekatan  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D.” ALFABETA.
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional bab VI Pasal 13 Ayat 1 sampai dengan Pasal 33 . (n.d.).
Yusuf,  M.  (2017). Dinamika  Integrasi  Pesantren  dan  Sekolah  Dalam  Pendidikan  Kontemporer  di Indonesia . 3 , 178–191.
Zainal Arifin, O. C. 32. (n.d.). No Title .
Zaini, Z. (2022). Pesantren Era Teknologi . Pasca Uin Mataram.