Volume 1 Issue 2 (2020) Pages 161-173

## Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran
ISSN:  2721-1169 (Online), 2721-1150 (Print)

## INTERKONEKSI  PENDIDIKAN  AGAMA  ISLAM  DAN  SAINS  DI  SMA  ISLAM  AL AZHAR 09 YOGYAKARTA
Ahmad Salim Universitas Alma Ata Yogyakarta, email: ahmadsalim0305@uaa.ac.id
M Mukhibat Institut Agama Islam Negeri Ponorogo email: mukhibat@iainponorogo.
Abstract : The aim of this study is to describe the interconnection between Islamic Religious Education and science to enlarge the student‟s quality achivement at SMA Islam Al Azhar 09 Yogyakarta.  It  is  used  Amin  Abdullah‟s  discourse  (interconnected),  data  were  collected  by observation and in-depth interview toward selected respondents. The result of research reveal it is run according to the goal and curriculum, students  have holistic competency in PAI dan science, although obstacles were encountered in its aplication.
Abstrak :  Artikel  ini  bertujuan  mendiskripsikan  interkoneksi  Pendidikan  Agama  Islam  dan sain  guna  peningkatan  kualitas  out  put  siswa  di  SMA  Islam  Al  Azhar  09  Yogyakarta. Memanfaatkan  kajian  teorinya  Amin  Abdullah  (Interconnected)  data  dikumpulkan  melalui observasi  dan  wawancara  mendalam  terhadap  responden  yang  terpilih.  Hasil  penelitian menunjukkan bahwa proses interkoneksi PAI dan sain di SMA Islam ini telah berjalan sesuai tujuan dan kurikulum yang ada, sehingga siswa dapat memiliki out put yang holistik terkait dengan  pemahaman  PAI  dan  sain,    meskipun  juga  ditemui  beberapa  kendala  terhadap penerapannya.
Keywords ; Interkoneksi, PAI, out put, SMA Al Azhar
Copyright (c) 2020  Ahmad Salim, M Mukhibat
Received 2 Maret 2020,  Accepted 15 Maret 2020, Published 26 Maret 2020

## PENDAHULUAN
Pelajaran  yang  terkait  dengan  moral  dan    budi  pekerti  telah  diberikan  di  sekolah, termasuk  juga  pelajaran  pendidikan  agama  Islam,  dengan  berbagai  nama,  misalnya pendidikan Agama Islam dan budi pekerti untuk siswa sekolah. Tetapi seolah mata pelajaran tersebut tidak berdaya ketika bersinggungan dengan perilaku ketidakjujuran, ketidakdisipinan dan  beberapa  kenakalan  lain,  padahal  sifat  kejujuran,  disiplin,  hormat  merupkan  sebagian contoh sifat riel yang sangat dibutuhkan di keluarga dan masyarakat. Pendidikan agama, yang dari  awal  bertujuan  pada  nilai-nilai  karakter,  memegang  kunci  dalam  permasalahan- permasalahan nilai yang ada di masyarakat. 1
Dharma  Kesuma,  dkk  menyatakan  bahwa  pendidikan  karakter  semakin  mendapat pengakuan  di  masyarakat  luas  Indonesia,  karena  dirasakan  adanya  ketimpangan  hasil pendidikan  dilihat  dari  sisi  prilaku  lulusan  pendidikan  seperti  tawuran,  korupsi,  sek  bebas, konsumsi  narkoba,  pencurian  dan  prilaku  menyimpang  lainya. 2 Lebih  menggetarkan  adalah hasil penelitian Subiyantoro (2012)  yang menyatakan bahwa 70% siswa di Madrasah Aliyah di DI Yogyakarta utamanya di Kabupaten Kulon Progo belum menjalankan sholat lima waktu secara  penuh.  Banyak  diantara  mereka  menjalankan  sholat  wajib  hanyadi  lingkungan madrasah, sementara di dalam harian kehidupannya masih sering melalaikannya. 3
Padahal  tujuan  pembelajaran  mata  pelajaran  pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  adalah membentuk  siswa  yang  mempunyai  pengalaman  beragama,  siswa  mempunyai  pengalaman, baik  langsung  maupun  tidak  langsung,  secara  otomatis  akan  mampu  merekonstruksi pengalamannya  tersebut  menjadi  pemahaman  kognisi.  Mata  pelajaran  yang  paling  banyak disorot  kelemahannya,  adalah  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI). 4 Kelemahan  PAI  di  sekolah bukan hanya dari aspek materi dan metodologinya, akan tetapi seluruh aspek perlu mendapat kajian  secara  mendalam  dan  komprehensif,  dan  bahkan  perlu  dilakukan  reformasiterhadap PAI,  terutama  terhadap  muatan  PAI  yang  didominasi  oleh  hal-hal  normatif,  ritualistik,  dan eskatalogis.  Hal  ini  senada  dengan  apa  yang  diungkapkan  oleh  Musa  Asy’arie,  bahwa
1 Afni  Ma’rufah,  “Pengembangan  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam    dalam  Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah”, Edukasis: Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran, Vol 1 No 1 (Maret 2020), 127.
2 Dharma Kesuma, dkk, Pendidikan Karakter, Kajian Teori dan Prraktik di Sekolah , (Bandung; Remaja Rosda Karya, 2011). 4. Lihat juga Alkandri, Kaltoum. “The Transformation and Challenges of Islamic education in  a  Globalized.” International  Education,  Proquest  Professional  Education ,  2014,  mengetengahkan  tentang tantangan pendidikan Islam pada era globalisasi pada kontek pendidikan karakter/akhlak.
3 Subiyantoro, Pengembangan  Pola  Pendidikan  Nilai  Humanis-Religius  pada  Diri  Siswa  Berbasis Kultur Madrasah di MAN Wates I Kulon Progo , Disertasi, Program Pascasarjana UNY, 2012, tidak diterbitkan.
4 Malik Fadjar, Madrasah dan Tantangan Modernitas (Bandung: Mizan, 1998). 51.
pendidikan  agama  di  sekolah  lebih  menekankan  pada  formalisme  agama,  normatif  dan tekstual yang terlepas dari konteksnya. 5
Selanjutnya  Asyari  mengatakan  bahwa  dualisme  pendidikan  yang  bersifat  dikotomik antara  pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum  ditengarai  ikut  berkontribusiterhadap ketidakberdayaan  pelajaran  PAI  untuk  menghasilkan  output  yang  kompeten  sesuai  harapan. Dikotomi pendidikan Agama dan sains menghasilkan ilmu umum seperti menjadi lebih tinggi kedudukannya  dari  pada  ilmu  agama,  sistem  dikotomi  ilmu  agama  dan  sains  merupakan warisan  pendidikan  Belanda.  Akibatnya  mata  pelajaran  bercorak  agama  tidak  banyak mendapatkan  tempat  pada  diri  siswa,  lebih  parah  juga  sikap  inferior  guru  mata  pelajaran agama di hadapan guru mata pelajaran umum.
Dikotomi  itu  berimplikasi  pada  terbentuknya  perbedaan  sikap  pandang  di  kalangan umat  Islam  secara  tajam  terhadap  kedua  kelompok  ilmu  tersebut.  Ilmu-ilmu  agama  disikapi dan  diperlakukan  sebagai  ilmu  Allah  yang  bersifat  sakral  dan  wajib  dipelajari.  Sebaliknya, kelompok  ilmu  umum,  baik  ilmu  kealaman  maupun  ilmu  sosial  dianggap  ilmu  manusia, bersifat profan yang tidak wajib untuk dipelajari. Akibatnya, terjadi reduksi ilmu agama, dan dalam  waktu  yang  sama  juga  terjadi  pendangkalan  ilmu-ilmu  umum.  Situasi  seperti  ini membawa  akibat  ilmu-ilmu  agama  menjadi  tidak  menarik  karena  terlepas  dari  kehidupan nyata,  sementara  ilmu-ilmu  umum  berkembang  tanpa  sentuhan  etika  dan  spritualitas  agama, sehingga di samping kehilangan makna juga bersifat destruktif. 6
SMA  Islam  Al-Azhar  09  Yogyakarta  merupakan  institusi  pendidikan  tingkat menengah yang berusaha menginterkoneksikan antara PAI dan sains dengan  mengedepankan Islam  dan  Al-Qur’an  sebagai  sumber  acuan  pendidikan  secara  terpadu  dan  terpusat  dalam sistem, manajemen, kurikulum, proses pembelajaran dan RPP.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilakukan  di  SMA  Al  Azhar  09  Yogyakarta.  Sesuai  dengan  latar belakang dan permasalahan  yang telah dipaparkan sebelumnya,   penelitian   ini   merupakan
5 Musa Asy’arie, NKRI, Budaya Politik dan Pendidikan (Yogyakarta: LESFI, 2005).190.
6 Dalam  Kerangka  Dasar  Keilmuan  dan  Pengembangan  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  disebutkan bahwa pendidikan Islam selama ini terseret dalam alam pikiran modern yang sekuler, sehingga secara tidak sadar memisahkan antara pendidikan keimanan (ilmu-ilmu agama) dengan pendidikan umum (ilmu pengetahuan) dan pendidikan  akhlak  (etika).  Dampaknya  adalah  terjadinya  kemunduran  umat  Islam  dalam  bidang  ilmu  di  level apapun. lihat Kerangka Dasar Keilmuan & Pengembangan Kurikulum Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta (Yogyakarta: Pokja Akademik Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006).14.
penelitian      kualitatif. 7 Gunawan    mengatakan    bahwa    “penelitian    dengan    pendekatan kualitatif    menekankan    analisis  proses  dari  proses  berpikir  secara  induktif  yang  berkaitan dengan dinamika hubungan antar fenomena yang diamati,dan senantiasa menggunakan logika ilmiah”.  Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  observasi,  wawancara  dan dokumentasi. 8

## KAJIAN TEORI

## Konsep Interkoneksi PAI dan Sains
Integrasi-interkoneksi adalah rajutan dan anyaman tiga dunia  ( the three world ) yakni Islamicrelegious  studies,  filsafat,  dan  iptek. Anyaman  “tiga  dunia”  inilah  yang  menandai mulai  bergulirnya  gelombang  ketiga  dalam  bentuk  relasi  antara  agama  (relegion)  dan  ilmu (science).  Gelombang  ketiga  ini  yang  disebut  oleh  Alvin  Toffler  sebagai  holistik. 9 Beberapa istilah  telah  digunakan  oleh  para  filosof  barat  dan  Islam,  sebagai  jembatan  integrasi  antara agama  dan  science,  misalnya  Amin  dengan  istilah  “ interconnected”, Auda  dengan  dengan istilah  “ interrelatednees”, Knott  dengan  istilah “Rapprochment”, An-Naim  dengan  istilah ” Reciprocity” dan  Al-jabiri  menggunakan  istilah „irfani, untuk  menjembatan  istilah  antara bayani dan burhani. 10
Pemikiran  tentang  integrasi  atau  Islamisasi  ilmu  pengetahuan  dewasa  ini  yang dilakukan  oleh  kalangan  intelektual  Muslim,  tidak  lepas  dari  kesadaran  beragama.  Secara totalitas  ditengah  ramainya  dunia  global yang  sarat  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi. Dengan sebuah konsep bahwa ummat Islam akan maju dapat menyusul menyamai orang- orang barat apabila mampu menstransformasikan dan menyerap secara aktual terhadap ilmu  pengetahuan  dalam  rangka  memahami  wahyu,  atau  mampu  memahami  wahyu  dalam mengembangkan ilmu pengetahuan. Disamping itu terdapat asumsi bahwa ilmu pengetahuan yang  berasal  dari  negara-negara  barat  dianggap  sebagai  pengetahuan  yang  sekuler  oleh karenanya  ilmu  tersebut  harus  ditolak,  atau  minimal  ilmu  pengetahuan  tersebut  harus dimaknai dan diterjemahkan dengan pemahaman secara islami.
7 Saiful  B  D ja m h a r a h ,. Strategi  Belajar  Mengajajar  Fakultas  Tartbiyah, (Bandung:Pustaka  Setia, 2005), 20.
8 Gunawan, Metode  Penelitian   Kualitatif   Teori   Dan   Praktik, (Jakarta:Bumi Aksara, 2013), 23
9 Waryani Fajar Riyanto, Integrasi-interkoneksi keilmuan, Biografi Intelektual M.Amin Abdullah (1953- ....) Person, Knowledge, and Institution ( Yogyakarta : SUKA Press, 2013), 1074.
10 Waryani Fajar Riyanto, Integrasi-interkoneksi keilmuan.................. , 1064-1074.
Ilmu  pengetahuan  yang  sesungguhnya  merupakan  hasil  dari  pembacaan  manusia terhadap  ayat-ayat  Tuhan,  kehilangan  dimensi  spiritualitasnya,  maka  berkembanglah  ilmu atau  sains  yang  tidak  punya  kaitan  sama  sekali  dengan  agama.  Tidaklah  mengherankan  jika kemudian  ilmu  dan  teknologi  yang  seharusnya  memberi  manfaat  yang  sebanyak-banyaknya bagi  kehidupan  manusia  ternyata  berubah  menjadi  alat  yang  digunakan  untuk  kepentingan sesaat yang justru menjadi “penyebab” terjadinya malapetaka yang merugikan manusia.
Penyatuan keilmuan dan interkoneksi ini menurut Amin, berawal dari hubungan antara dimensi  normativitas  dan  historisitas  itu  seperti  manusia  sendiri.  Keberadaan  manusia  itu terdiri dari dua sisi, yaitu sisi normativitas dan sisi historisitas. 11 Ini bisa diibaratkan dengan sebuah  koin  (mata  uang)  dengan  dua  permukaan.  Hubungan  antara  kedua  permukaan  poin tidak  dapat  dipisahkan,  tetapi  secara  tegas  dapat  dibedakan.  Kalimat  tidak  dapat  dipisahkan inilah  yang  dimaksud  dengan  integrasi,  dan  kalimat  dapat  dibedakan  inilah  yang  dimaksud dengan interkoneksi. Selain itu, secara teknis integrasi dan interkoneksi bisa melihat panduan kerangka  dasar  pengembangan  kurikulum  Universitas  Islam  Negeri  yakni  dengan  teknik similarisasi, paralelisasi, komplementasi, komparasi, induktifikasi, dan verifikasi. 12
Adapun  dipandang  dari  sisi  aksiologis  ilmu  dan  teknologi  harus  memberi  manfaat sebesar-besarnya  bagi  kehidupan  manusia.  Artinya  ilmu  dan  teknologi  menjadi  instrumen penting  dalam  setiap  proses  pembangunan  sebagai  usaha  untuk  mewujudkan  kemaslahatan hidup  manusia  seluruhnya.  Dengan  demikian,  ilmu  dan  teknologi  haruslah  memberikan manfaat  sebesar-besarnya  bagi  kehidupan  manusia  dan  bukan  sebaliknya  dengan  tujuan  dari integrasi  interkoneksi  ini  adalah  untuk  bisa  memahami  kehidupan  manusia  yang  kompleks secara terpadu dan menyeluruh.
11 Lihat  keterkaitan  Normativitas  dan  historisitas  dalam  studi  keislaman,  M.  Amin  Abdullah., Islamic Studies  di Perguruan Tinggi Pendekatan Integratif- interkonektif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006), 59-67.
12 Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga Yogyakarta, Kerangka Dasar Keilmuan & Pengembangan Kurikulum Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta (Yogyakarta: Pokja Akademik Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2006),  44-35.

## Gambar 1: Sentral Keilmuan Integrasi-Interkoneksi

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## Pelaksanaan Interkoneksi PAI dan Sains di SMA Islam Al Azhar 09 Yogyakarta
SMA  Islam  Al-Azhar  09  merupakan  Sekolah  yang  terpusat  dengan  YPI  (yayasan Pesantren  Islam)  al-azhar  Jakarta.  Berdirinya  SMA  Islam  ini  tidak  lepas  dari  berdirinya sekolah-sekolah dibawahnya ( KB- TK- SD-SMP) yang dibawah Yayasan Asram Foundation. Pendiri sekaligus ketua yasasan Asram Foundation adalah Drs. Abdul Hafid Asram, M.M.
SMA  Islam  Al-azhar  09  Yogyakarta  di  bawah  Yayayasan  Asraam  Foundation. Pengurus  harian  yayasan  adalah  KH  Zulfi  Mumtaz,  yang  yasansanya  membawahi  dari sekolah  PAUD  TK,  SD,  SMP  dan  SMA  Islam  al-Azhar. 13 Nomer  09  SMA  IA  Yogyakarta merupakan  urutan-urutan  SMA  yang  sudah  berdiri  di  bawah  naungan  YPI  Al-azhar  Jakarta diseluruh Indonesia.
Usaha  interkoneksi  PAI  dan  Sains  melingkupi  pelajaran  PAI  dengan  beberapa pelajaran  yang  masuk  pada  pelajaran  sains  yaitu,  fisika,  biologi  dan  kimia  dengan  langkah teknis  sebagaimana  pembelajaran  biasa  yang  dilakukan  oleh  guru.  Dengan  core  keilmuan Alqur’an dan hadits maka setiap aktivitas pembelajaran PAI selalu diawali dengan pemaparan tentang ayat Alqur’an.
Proses pembelajaran PAI terinterkoneksi dengan sains yang diterapkan di SMA Islam
13 Profil MA Wahid Hasyim dan disalin dari piagam pendirian Madrasah.
5 Wawancara dengan Bapak Agus Baya Umar S.Pd.I, M.Pd.I, Kepala Sekolah Pondok Pesantren Wahid Hasyim tanggal 08 April 2014.
6 Wawancara  dengan  Bapak  Sunhaji,  ketua  I  bidang  pendidikan  yayasan  Pondok  Pesantren  Wahid Hasyim tanggal 10 April 2014.
Al-Azhar  09  banyak  menggunakan  pola  yang  disusun  oleh  Universitas  Islam  Negeri  (UIN) Sunan  Kalijaga  Yogyakarta,  dengan  cara  menyajikan  ayat  yang  menjadi  bahan  kajian misalkan tentang penciptaan manusia yakni : Q.S. al-Baqarah (2): 30, Q.S. QS. al-Mu’minun (23): 12, 13, 14, dan 67, QS. al-Dzaariyaat (51): 56, serta QS. al-Nahl (16): 78. Jika setelah dianalisis  ayat-ayat  tersebut  kurang    lengkap  dalam  pembahasan  materi  tentang  proses penciptaan manusia, dicarikan tambahan ayat-ayat lain  dengan tema  yang sama. Setelah itu melakukan penerjemahan kata demi kata dari ayat yang disajikan, termasuk pembahasan tata bahasanya. Setelah itu adalah menginterkoneksikan makna ayat dengan sains dan antropologi. Selanjutnya  adalah , menyikapi  kemungkinan  terjadinya  perbedaan  paham  bahkan  konflik antara penjelasan agama (ahli agama), dengan (ahli) sains dilakukan solusi pemikiran melalui pendekatan  analogi  oleh  guru  PAI.  Langkah  terakhir  melakukan  evaluasi  sejauh  mana keberhasilan  pembelajaran  ini  dicapai,  melalui  beberapa  tugas  penyusunan  paper  dan presentasi, melalui teknik evaluasi portofolio.
Pelaksanaan  interkoneksi  agama  dengan  sains  mendapat  apresiasi  tinggi  di  kalangan guru  dan  siswa  SMA  Islam  Al-Azhar  09  Yogyakarta.  Bahkan  dalam  suatu  pernyataan  sikap melalui  evaluasi  mata  pelajaran  PAI,  siswa  lebih  percaya  dan  yakin  dengan  kebenaran  al- Quran-Hadits daripada kebenaran sains, padahal mereka tidak mampu memahami isi kitab al- Quran dan hadits tersebut.
Beberapa  Faktor  Penunjang  dan  Kendala  Pelaksanaan  Interkoneksi  PAI  dan  Sains  di SMA Islam Al Azhar 09 Yogayakarta
Sains  dan  agama  merupakan  dua  entitas  yang  berbeda,  namun  keduanya  sama-sama memiliki  peranan  sangat  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Sains  dan  islam  merupakan bidang  ilmu  pengetahuan  yang  memiliki  cara  pandang  yang  berbeda  dalam  menyikapi kehidupan  masa  kini.  Namun  disamping  perbedaan  teresebut  masih  ada  hubungan  timbal- balik  yang  sangat  dahsyat  apabila  diantara  sains  dan  islam  diintegrasikan  dengan pola yang baik.  Dengan  lahirnya  agama,  menjadikan  umat  manusia  memiliki  iman  yang menjadikan  hidupnya  lebih  terarah,  berkat  agama  pula  telah  menjadikan  manusia  lebih beretika,  bermoral  dan  beradab.  Sementara  sains  yang  memberikan  banyak  pengetahuan kepada  manusia,  dengan  semakin  berkembangnya  sains  akan  memajukan  dunia  dengan berbagai  penemuan  yang  gemilang  serta  memberikan  kemudahan  fasilitas  yang  sangat menunjang keberlangsungan hidup manusia.
Berdasar observasi dan wawancara yang mendalam terhadap responden terpilih, maka ditemukan  beberapa  faktor  yang  mendukung  dan  menjadi  kendala  terhadap  pelaksanaan interkoneksi  PAI  dan  Sain  di  sekolah  tingkat  menengah  yang  ada  di  Yoyayakarta  ini. Beberapa faktor pendukung adalah;

## Misi-misi sekolah yang Islami.
Visi  sekolah  yang  Islami  merupakan  bentuk  kesadaran  komponen  sekolah  terhadap perlunya  nilai-nilai  agama  sebagai  dasar  pengembangan  sekolah  ke  depan.  Karena  itu  visi menjadi  titik  tolak  yang  penting  dan  dapat  mengarahkan  perjalanan  sekolah  ke  masa  yang akan  datang.  Visi  sekolah  memberikan  arah  dan  tujuan  yang  jelas  sehingga  kepala  sekolah, guru,  dan  staf  sekolah  lainnya  dapat  menyusun  beberapa  program  aksi  yang  diarahkan  pada visi dan misi tersebut. 14

## Arah Kurikulum Pendidikan Nasional
Perubahan-perubahan besar telah terjadi dalam sistem pendidikan nasional dari sistem sentralistik ke arah desentralisasi dengan implementasi Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan seiring  dengan  tuntutan  otonomi  daerah  dalam  semua  aspek.  Masing-masing  satuan pendidikan dipersilakan mengatur dirinya sendiri dengan acuan kurikulum nasional, dan tetap memperhatikan    koridor  persatuan  dan  kesatuan  bangsa.  Semua  satuan  pendidikan dipersilakan  berkreativitas  yang  bernilai  guna  bagi  realitas  kehidupan  peserta  didik, masyarakat,  dunia  kerja-industri,  dan  bangsa,  sesuai  dengan  potensi,  dan  daya  dukung  yang dimiliki oleh satuan pendidikan masing-masing. Pada pelaksanan interkoneksi antara PAI dan sain guru mengacu kepada kurikulum yang telah diterapkan di sekolah, 15 dan ini sangat sesuai dengan kebijakan pemberlakuan kurikulum 2013 dengan pendekatan saintifik, dengan asumsi bahwa  out  put  dari  pembelajaran  diarahkan  untuk  mengembangkan  seluruh  kompetensi peserta  didik  yang  terdiri  dari  kompetensi  sikap,  pengetahuan  dan  keterampilan  dengan memperkuat proses pembelajaran dan penilaian autentik. 16
14 Implementasinya  tidak  semua  guru  di  SMA  ini  memahami  secara  sempurna  visi  dan  misi  sehingga dari  sebagian  mereka  ada  yang  belum  dapat  menghayati  dan  melaksanakannya.  Hal  ini  terlihat  dari  adanya sebagian  guru  yang  belum  memiliki  motivasi  untuk  menguasai  pengintegrasian  PAI  dan  Sains  dan  dalam mengimplimentasikan  visi  dan  misi  dalam  proses  belajar  mengajar.  Visi  religius  belum  dihayati  secara mendalam oleh seluruh warga sekolah, tetapi baru berada pada tatanan slogan ideal dan abstrak sehingga belum bisa direalisasikan secara faktual dilapangan.
15 Disekolah SMA Islam Al-Azhar 09  sudah terintegrasi antara kurikulum nasional dan kurikulum YPI Al-Azhar.  Kurikulum  inilah  yang  menjadi  landasan  proses  kegiatan  belajar  mengajar  sebagai  karakter pembelajaran yang bertumpu pada ilmu pengetahuan dan teknologi yang dilandasi oleh iman, takwa, dan akhlak mulia.
16 Ahmad  Salim, Pendekatan  Saintifik  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di Madrasah , Jurnal Cendekia, Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan, Vol.12, No 1 Juni, 2014.

## Potensi Siswa dan Warga Sekolah Mendalami Ilmu Pengetahuan.
Sebagian  besar    siswa  dan  warga  sekolah  di  SMA  Islam  Al-Azhar    Yogyakarta, menganut  Islam  sebagai  paham  hidupnya,  sekalipun  hampir  100%  tidak  memahami  isi  al- Quran dan al-Sunnah sebagai sumber ajaran Islam. Dengan mau menyatakan diri secara lisan dan  tulisan  dalam  KTP  misalnya,  ada  kemungkinan  besar  bisa  dikembangkan  iman-dan taqwanya melalui berbagai kajian PAI dan bagaimana hubungannya dengan ilmu pengetahuan dan  teknologi  yang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  kehidupan  nyata.  Akibatnya  pendidikan  pola interkoneksi  agama dengan sains mendapat apresiasi tinggi di kalangan guru dan siswa SMA Islam Al-Azhar 09 Yogyakarta.

## Tenaga Pengajar yang Saling Mendukung
Telah  menjadi  kesadaran  bersama  di  kalangan  para  guru  bahwa  mengemban  tugas mengajarkan ilmu kepada siswa tidak bisa dilakukan sendiri, lebih-lebih pada masa sekarang. Terasa kerdil jika guru hanya mengetahui satu mata pelajaran yang menjadi bidangnya, tanpa komunikasi  dengan  dengan  guru  bidang  studi  lain  yang  lain.  Merasa  paling  pandai  dengan satu  mata  pelajaran,  tanpa  merasa  kurang  dengan  ilmu  lain,  akan  tersisih  secara  otomatis dalam  pertarungan  antar  ilmu  di  era  globalisasi  dengan  perkembangan  informasi  ilmu  dan teknologi yang demikian cepat, yang belum terbayangkan pada masa sebulumnnya.

## Pimpinan Sekolah, Guru, Siswa dan Komite Sekolah
Mulai dari Kepala Sekolah sebagai manajer dan penanggung jawab di sekolah menjadi kekuatan  dalam  mengembangkan  keimanan  dan  ketakwaan.  Kepala  sekolah  yang  memiliki komitmen agama yang kuat menjadi pendukung kokoh dalam pengintegrasian PAI dan sains yang  diseleggarakan  sekolah  sampai    Komite  Sekolah,  tenaga  pengajar,  tenaga  pelaksana administrasi,  hingga  sebagian  besar  orangtua  siswa  memperhatikan  terhadap  nilai-niliai Islam,  sebagai  sebuah  nilai  hidup  yang  menjanjikan  masa  depan,  khususnya  kehidupan akherat kelak. Saat ini sedang dicari model pendidikan yang mampu mengintegrasikan nilai- nilai agama dan sains sekaligus. Komite sekolah mempunyai peran yang sangat penting dalam meningkatkan mutu pendidikan di sekolah, karena Komite Sekolah mempunyai empat peran utamaa yaitu, sebagai advisory agency, supporting agency, controlling agency, dan mediator agency. 17
Sarana dan Prasarana
Sarana-prasarana  fasilitas  belajar  cukup  memadai.  Di  SMA  Islam  Al-Azhar  09 Yogyakarta contohnya mempunyai ruang kelas untuk belajar teori sebanyak 12 ruang dengan ukuran rata-rata 6x12, 1 gedung Lab IPA, LCD –Proyektor di Setiap ruangan kelas,  1 ruang Lab ICT, 1 ruang besar untuk tenaga pengajar, 1 ruang representative lengkap dengan urinoir untuk  kepala  sekolah,  1  ruang  besar  untuk  Tata  Usaha,  1  ruang  untuk  Kurikulum  dan Evaluasi, 1 ruang Broad-casting, 1 ruang BP/BK, 1 ruang Usaha Kesehatan Sekolah (UKS), 1 ruang OSIS, 1 ruang Tukang Kebun, 1 ruang kelas khusus pendidikan seni,  sebuah bangunan untuk    Kantin  sekolah,  9  ruang  toilet  dan  kamar  mandi  siswa,  dan  3  ruang  toilet  dan  kamar mandi guru-karyawan.
Selain  terdukung  oleh  beberapa  aspek  yang  bisa  mengantarkan  kepada  keterlancaran proses  interkoneksi  yang  dilakukan,  interkoneksi  PAI  dan  sains  di  SMA  Islam  Al  Azhar  09 Yogyakarta, juga menghadapi beberapa kendala terutama terkait dengan dana. Sehingga tidak mempunyai dana yang cukup untuk pengadaan sarana dan prasarana yang memadai. Banyak materi  pendidikan  agama  yang  membutuhkan  pengkajian  dan  pembuktian  secara  ilmiah, namun  karena  tidak  tersedianya  tenaga  ahli  dan  peralatan  yang  memadai  sampai  sejauh  ini materi-materi itu hanya disampaikan secara dogmatis

## Kelemahan Membaca al-Quran-Hadits
Berdasarkan  pengalaman  selama  mengajar  dan  uji  kemampuan  terhadap  siswa  yang dilakukan oleh guru PAI dalam ujian praktek agama menjelang mengakhiri masa studi 3 (tiga) tahun. Secara umum di SMA Islam Al-azhar  Yogyakarta menurut informasi guru agama dan hasil  tes,  sebagian  (50%)  siswanya,  tidak  dapat membaca dalam  arti  sekedar  melafalkan  al- Quran ataupun Hadits dengan benar, fasih dan lancar. 18

## Dukungan Interkoneksi PAI dan sains belum Maksimal
Masih  ada  sebagian  kecil  guru  yang  kurang  mendukung  Dalam  Perintegrasian antara PAI  dan  sains,  dikarenakan  masih  kurangnya  pemahaman  guru  terhadap  substansi  PAI.  Hal ini  terungkap  dari  sebagian  Guru  non  PAI  belum  dapat  melaksanakan  pendidikan  integratif melalui  pelajaran  Bahasa  Inggris.  Ia  merasa  kesulitan  untuk  menghubungkan  bidang  mata pelajarannya  dengan  nilai-nilai  agama,  seperti  mengemukakan  dalil-dalil  yang  diambil  dari Al-Qur’an dan Al-Hadits.
Faktor Historis Pembidangan Ilmu
17 Mukhibat,  Mukhibat, Manajemen  Berbasis  Madrasah:  Riset  dan  Praktek  Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Felicha, 2013), 39.
18 Wawancara dengan Bapak Mujib pada tanggal 09 November 2015.
Proses  pendidikan  yang  menghubungkan  antar  dua  wilayah  ilmu  (PAI  dan  Sains) merupakan  pekerjaan  intelektual  yang  cukup  sulit  dan  berat.  Kesulitan  tersebut  terutama terletak pada  epistemologi bangunan ilmu, dan obyek kajiannya yang berbeda. PAI dibangun atas  pemikiran  dan  penafsiran  terhadap  teks-teks  kitab  suci  dan  melahirkan  pemahaman agama, sedangkan obyek kajian sains adalah pemahaman/pemikiran dan penafsiran terhadap benda alam dan fenomenanya.
Sebenarnya konflik antara agama dan sains telah dimulai sejak abad 15, ketika Galileo menentang  paham  geosentris  (bumi  merupakan  pusat  tata  surya)  yang  dianut  oleh  gereja. Galileo dianggap mengingkari keyakinan agamanya (kristen). Ketaksesuaian agama dan sains berlanjut  hingga  masa  sesudahnya  (masa  Newton  /  masa  sains  modern).  Namun  yang diketahui  bahwa  Galileo  Tidak  Bermaksud  Menentang  Paham  Gereja,  Galileo  hanya bermaksud  mentransformasikan  sains  agar  lebih  bermanfaat  bagi  kehidupan.  Transformasi Sains Sejarah sains Eropa masa kebangkitan (abad 14 dan 15) mencatat bahwa sains muncul tidak  hanya  dalam  rangka  melepaskan  hegemonik  gereja  sebagai  institusi  pemegang kekuasaan tertinggi, tetapi juga sebagai momentum transformasi sains ke dalam utilitas teknik (aplikasi nyata).

## Perbedaan Bahasa Agama dan Bahasa Sains
Bahasa  sains  banyak  menyerap  dari  bahasa  Latin,  sedangkan  bahasa  agama  (PAI) lebih  banyak  menggunakan  /  menyerap    bahasa  Arab.  Terhadap  kedua  bahasa  itu,  sebagian besar  siswa  masih  asing  dengan  cara  pengucapannya,  dan  menterjemahkannya  dan  cara menguasainya.  Sebagai  contoh  awal  kejadian  manusia  dalam  rahim  yang  diawali  oleh perpaduan sperma dan ovum selama 40 hari pertama, dalam bahasa al-Quran disebut nuthfah , diterjemahkan  oleh  ahli  tafsir  menjadi  segumpal  daging,  sedangkan  dalam  bahasa  sains zygote . Ketiga istilah ini menunjuk pada benda yang sama, tetapi berbeda ucapan, selanjutnya bisa berbeda interpretasi. Sebab nutfah masih hanya berupa perpaduan sel sperma-ovum yang membelah-belah diri dengan kecepatan quadrat , belum membentuk sel daging.

## Obyek Kajian
Obyek  kajian  sains  adalah  semua  benda  nyata,  dari  alam  semesta  termasuk  manusia yang  bisa  diamati  secara  langsung  oleh  panca-indera  manusia.  Sedangkan  obyek  kajian agama  adalah nilai-nilai ajaran Tuhan berupa hukum-hukum yang mengatur hubungan antara manusia  dengan  Tuhan,  antara  manusia  dengan  manusia,  dan  antara  manusia  dengan  alam. Starting  pointof  view kajian  agama  berangkat  dari  pertanyaan  apa  dan  untuk  apa  yang
menyangkut nilai-nilai baik dan buruk. Sedangkan starting pointof view sains berangkat dari apa  dan  bagaimana,  tidak  ada  kaitan  nilai  baik-buruk.  Apabila  keduanya  digabungkan, menjadi pertanyaan yang saling melengkapi.

## Differensiasi Latar Belakang Siswa
Siswa  yang  datang  dari  berbagai  latar  belakang  keluarga  dengan  tingkat  religiusitas yang  beragam  mengakibatkan  kemampuan  dan  sikap  siswa  tidak  merata.  Hal  ini  terungkap dari  catatan  latar  belakang  siswa  yang  pada  umumnya  datang  dari  keluarga  menengah  yang pada umumnya tidak memiliki latar pendidikan agama yang cukup.

## Kualitas Sumber Daya Manusia
Kemampuan  SDM  guru  dalam  pengintegrasian  PAI  dan  Sains  yang  terbatas. Pendidikan interkoneksi di sekolah memerlukan partisipasi dan dukungan semua guru bidang studi.  Sementara  kemampuan  mereka  dalam  mengimplementasikan  integrasi  dalam  bidang studinya rendah sehingga menyulitkan proses pendidikan interkoneksi  secara keseluruhan.
Berbicara  tentang  sumber  daya  manusia  secara  umum,  umat  Islam  seharusnya  dapat memberikan konstribusi yang besar linier sebanding dengan jumlahnya.  Akan tetapi, dengan kuantitas  yang  besar,  ternyata  belum  sebanding  dengan  kualitasnya. Masih  banyak  di  antara umat  Islam  yang  “ Gaptek  alias  Gagap  Teknologi ”.  Demikian  halnya  di  kalangan  dunia pendidikan  kita,  terutama  di  tingkat  sekolah  menengah  ke  bawah  masih  banyak  guru  yang hanya  kaya  dalam  hal  pengetahuan  agama,  tetapi  miskin  dalam  pengetahuan  umum.  Selain itu  masih  banyak  juga  siswa  dan  guru  yang  belum  menguasai  teknologi  terutama  dalam penggunaan komputer dan internet.

## PENUTUP
Ketidakberdayaan  mata  pelajaran  PAI  untuk  mengantarkan  output  siswa    yang berkualitas  disebabkan  salah  satunya  karena  adanya  dikotomi  antara  pendidikan  agama  dan sains. Akibatnya, pembelajaran sains lebih superior pada segala dimensi dibandingkan dengan pelajaran  PAI.  Kondisi  ini  menyadarkan  beberapa  tokoh  pendidikan  Islam  untuk menginterkoneksikan antara pelajaran PAI dan sains. Proses interkoneksi PAI dan sains yang dilakukan di SMA Islam Al Azhar 09 Yogyakarta dengan model yang dipakai di UIN Sunan Kalijaga dan telah meningkatkan pemahaman dan kemantapan dalam iman serta pengetahuan pada diri siswa. Dengan demikian dapat digarisbawahi bahwa Pendidikan Agama Islam yang diberikan  kepada  peserta  didik  dianggap  belum  mampu  mengantisipasi  dampak-dampak negatif dari perkembangan sains dan teknologi seperti terjadinya krisis moral dan krisis social yang kini makin menggejala dalam kehidupan masyarakat

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  Amin, Islamic  Studies    di  Perguruan  Tinggi  Pendekatan  Integratif-  interkonektif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2006.
Alkandri,  Kaltoum. “The  Transformation  and  Challenges  of  Islamic  education  in  a Globalized.”International Education, Proquest Professional Education , 2014 Asy’arie, Musa, NKRI, Budaya Politik dan Pendidikan, Yogyakarta: LESFI, 2005.
D jam har ah ,  Saiful  B. Strategi  Belajar  Mengajajar  Fakultas  Tartbiyah, Bandung:  Pustaka Setia, 2005.
Fadjar, Malik, Madrasah dan Tantangan Modernitas , Bandung: Mizan, 1988. Gunawan,   I. Metode   Penelitian   Kualitatif   Teori   dan   Praktik, Jakarta:  Bumi Aksara, 2013.
Kesuma, Dharma dkk, Pendidikan Karakter, kajian Teori dan Praktik di Sekolah , Bandung; Remaja Rosda Karya, 2011.
Ma`rufah,  Afni,  “Pengembangan  Mata  Pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam    dalam Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah”, Edukasis:  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran, Vol 1 No 1 (Maret 2020), 125-136 Mukhibat,  Mukhibat, Manajemen  Berbasis  Madrasah:  Riset  dan  Praktek  Pendidikan, Yogyakarta: Pustaka Felicha, 2013, 39.
Riyanto,    Waryani  Fajar Integrasi-interkoneksi  keilmuan,  Biografi  Intelektual  M.Amin Abdullah  (1953-....)  Person,  Knowledge,  and  Institution, Yogyakarta  :  SUKA  Press, 2013.
Salim, Ahmad, “Pendekatan Saintifik Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Islam (PAI) di Madrasah”, Cendekia, Jurnal Kependidikan Dan Kemasyarakatan , Vol.12, No 1 (Juni, 2014).
Subiyantoro, Pengembangan  Pola  Pendidikan  Nilai  Humanis-Religius  pada  Diri  Siswa Berbasis  Kultur  Madrasah  di  MAN  Wates  I  Kulon  Progo ,  Disertasi,  Program Pascasarjana UNY, tidak diterbitkan. 2012.
Universitas  Islam  Negeri  (UIN)  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, Kerangka  Dasar  Keilmuan  & Pengembangan  Kurikulum  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta Yogyakarta:  Pokja  Akademik  Universitas  Islam  Negeri  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta, 2006.