## PROFESIONALISASI DA’I DI ERA GLOBALISASI

## Oleh: Adri Efferi

## ( Dosen Pasca Sarjana STAIN Kudus)

## Abstrak
Tujuan  dakwah  sebagai  komunikasi  adalah  memberi  informasi tentang agama Islam, tujuan ini bukanlah tujuan final. Perkembangan dakwah tidaklah berakhir dengan wafatnya Nabi Muhammad SAW. Aktifitas dakwah akan terus berlangsung selama masih berdiri langit dan bumi, untuk menyampaikan informasi mengenai agama Islam, agar  semua  orang  memperoleh  pengetahuan  tentang  agama  Islam dan mengerti tentang Islam. Sebagai bukti mengerti tidaknya umat ini dengan Islam, akan terlihat manakala mereka mau melakukan kebaikan dan meninggalkan perbuatan tercela. Adapun tujuan final dari dakwah tersebut untuk mencapai keselamatan dan kebahagiaan manusia  di  dunia  ini  dan  di  akhirat  nanti.  Tapi  sayangnya, melihat  realitas  yang  ada,  alih-alih  mencapai  tujuan  akhir,  untuk keperluan saat ini sekalipun tujuan dakwah itu masih sangat jauh dari harapan. Berbagai sorotan miring tentang dunia dakwah ini, tentunya akan teralamat pada sosok da’i sebagai orang yang dianggap sangat bertanggung jawab, terhadap sukses atau pun gagalnya sebuah aktifitas dakwah.
Kata Kunci: Dakwah, Da’i dan Profesional.

## A. Pendahuluan
Majunya perkembangan zaman semakin mengikis aqidah, dan menggerogoti  benteng  pertahanan  umat  Islam,  mengetuk  para  da’i

## Adri Efferi
untuk berusaha keras mengembalikan umat Islam ke jalan yang benar. Cukup banyak para da’i yang mendakwahkan ajaran Islam, akan tetapi, hasilnya belum mampu mengatasi permasalahan ummat Islam secara sempurna. Bahkan peningkatan antara hasil dakwah yang dilakukan para da’i dengan permasalahan yang ada tidak berbanding lurus. Pertanyaan mendasarnya tentulah mengapa fenomena ini bisa sampai terjadi.
Jika kita melihat realita di masyarakat, ternyata ada beberapa hal yang memicu permasalahan dakwah menjadi semakin kompleks. Diantaranya,  para  da’i  hanya  sekedar  menyampaikan  ajaran  Islam tanpa melakukan evalusi dan memikirkan bagaimana keberhasilannya. Dengan  kata  lain,  seorang  da’i  lepas  dari  tanggung  jawab  akan keberhasilan dakwah yang dilakukan. Padahal berdakwah tidak hanya sekedar menggugurkan kewajiban, tetapi perlu juga perencanaan yang matang  agar  dakwah  yang  dilakukan  dapat  membuahkan  hasil  yang maksimal.
Sesuai  dengan  arti  katanya,  dakwah  adalah  kegiatan  yang bersifat  menyeru,  mengajak  dan  memanggil  orang  untuk  beriman dan taat kepada Allah SWT. Aktifitas dakwah atau berdakwah dalam perspektif   agama  Islam  menduduki  posisi  yang  utama,  sentral  dan sangat strategis. Melihat kondisi ini, sudah seharusnya aktifitas dakwah mendapat perhatian yang serius, baik dari sisi penyampai (da’i) maupun pesan atau materi yang akan disampaikan. Karena tidak bisa dipungkiri, baik atau buruknya prilaku umat, kegagalan atau keberhasilan Islam menghadapi perubahan dan perkembangan zaman sangat ditentukan oleh kegiatan dakwah yang dilakukan.
Menurut  Didin  Hafiduddin  (2000:  67)  kesalahpahaman tentang makna dakwah akan mengakibatkan kesalahan langkah dalam operasional  dakwah,  demikian  juga  materi  dakwah  maupun  metode yang tidak tepat justru akan mengakibatkan pemahaman dan persepsi yang keliru tentang Islam itu sendiri. Akibatnya, citra Islam menjadi rusak justru oleh ulah umat Islam sendiri yang pada mulanya dimulai dari kenyataan dakwah yang hanya bersifat rutinitas dan artifisial, tanpa memberikan pengaruh apa-apa. Padahal, tujuan dakwah adalah untuk

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
mengubah masyarakat ke arah kehidupan yang lebih baik, lebih Islami, lebih sejahtera lahiriah maupun batiniah.
Sesuai  dengan  judul,  tentunya  fokus  tulisan  ini  akan  lebih banyak  mengupas  perihal  dakwah  itu  dari  sisi  pendakwahnya  (para da’i). Dalam perspektif  kitab suci, sesungguhnya manusia diciptakan oleh Allah SWT dengan membawa tugas dan amanah yang sangat berat (wakil Allah di bumi atau khalifah fil ard). Diantara tugas kekhalifahan itu adalah menyeru kepada kebaikan ( amar ma’ruf) dan mencegah dari kejahatan ( nahi mungkar ). Pernyataan ini sesuai dengan firman Allah:
“Kamu  adalah  umat    terbaik  yang  dilahirkan  untuk  manusia,  menyuruh kepada yang makruf, mencegah dari yang mungkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka; di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang-orang yang fasik”. (Ali Imron/3: 110)
Berdasarkan  ayat  ini,  setiap  manusia  memiliki  tugas  untuk menyeru manusia lain, apabila menemukan prilaku yang belum sesuai dengan  yang  diperintahkan  Allah.  Dengan  kata  lain,  setiap  manusia memiliki  kewajiban  beramar  ma’ruf   nahi  munkar  (dakwah).  Sebagai dai  tentu  saja  kita  ingin  mencapai  kesuksesan  dalam  mencapai tugas  dakwah.  Salah  satu  bentuk  keberhasilan  dalam  dakwah  adalah berubahnya sikap kejiwaan seseorang. Dari tidak cinta Islam menjadi cinta, dari tidak mau beramal soleh menjadi giat melakukannya, dari cinta kemaksiatan menjadi benci, begitu seterusnya.
Misi  dakwah  ini  relevan  dengan  definisi  dakwah  yang dikemukakan oleh Syekh al-Baby al-Khuly dalam kitabnya Tazkirah al- Du’ah, yang dikutip kembali oleh Yunan Yusuf  (2003: xiv) yaitu adanya perubahan situasi orang lain. Perubahan dimaksud bukan hanya sekadar perubahan yang bersifat sementara, melainkan perubahan yang bersifat mendasar, karena munculnya kesadaran dan keyakinan.
Masih  terkait  dengan  kegiatan  dakwah,  saat  ini  kita  sedang berhadapan  dan  berada  dalam  arus  globalisasi.  Proses  perubahan berlangsung begitu cepat dan jawaban selalu jauh tertinggal di belakang. Oleh karena itu, mau tidak mau peran-peran keagamaan perlu ditinjau

## Adri Efferi
ulang dan direvitalisasi. Sebab di tengah gempuran modernisasi dan globalisasi  yang  berlangsung  sangat  cepat  dan  sulit  ditebak  arahnya itu, orang masih tetap percaya dan berharap pada agama (dalam segala bentuknya) untuk tampil menghadapi dan memecahkan masalah yang ditimbulkannya.
Dari kondisi seperti itulah maka dakwah bukanlah kegiatan yang ajek atau kaku dengan metode penyampaian doktriner an sich , tetapi ia merupakan kegiatan yang dinamis mengikuti kondisi dan realitas yang terus berubah namun tetap menjaga normatifitas pesan. Karena itulah wajar  jika  sekarang  bertebaran  para  da’i  bak  jamur  di  musim  hujan dengan  “menawarkan”  metode  masing-masing  secara  unik.  Namun terkadang amat disayangkan dari kebanyakan da’i yang muncul secara dadakan  itu,  yang  lebih  dipentingkan  adalah  aspek  penampilan  atau metode  penyampaian  dakwah  saja,  tetapi  materi  yang  disampaikan hanya sebatas bumbu penyedap semata.
Berdasarkan realitas yang saat ini dihadapi oleh dunia dakwah kita, pembahasan ini nanti diharapkan dapat mendudukkan kembali, aktifitas dakwah itu pada posisi yang semestinya sesuai dengan makna hakikinya.

## B.  Memaknai Profesi Da’i
Kata da’i seringkali dimaknai pelaku atau orang yang melakukan aktifitas  dakwah.  Adapun  pengertian  dakwah  menurut  bahasa,  para ahli  sepakat  bahwa  kata  ini  berasal  dari  kosakata  Arab  yang  berarti memanggil, menamakan, mengundang. (Nuh dan Bakry, 1996: 105). Sementara itu menurut Jamaluddin Kafie (1993: 29) kata dakwah bisa juga bermakna menyeru, mengajak dan mendo’akan yang terkandung arti  di  dalamnya  menyampaikan  sesuatu  kepada  orang  lain  untuk mencapai tujuan tertentu. Kata menyeru ini sebagaimana firman Allah SWT:

## ﰋ  ﰊ        ﰉ  ﰈ   ﰇ  ﰆ    ﰅ  ﰄ   ﰃ  ﰂ   ﰁ

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
Artinya: Allah menyeru (manusia) ke darussalam (surga), dan menunjuki orang yang dikehendaki-Nya kepada jalan yang lurus (Islam). (QS. Yunus/10: 25)
Maksud  dari  ayat  tersebut  bahwa  Allah  SWT  menyeru  agar manusia masuk ke dalam surga-Nya, dalam konteks ayat ini Allah SWT adalah penyeru. Senada dengan ayat ini firman Allah SWT:

## ﭨ  ﭧ     ﭦ  ﭥ      ﭤ   ﭣ
Artinya: Dan untuk jadi penyeru kepada agama Allah dengan izin-Nya dan untuk jadi cahaya yang menerangi. (QS. Al Ahzab/33: 46)
Kata penyeru pada ayat di atas, yaitu menyeru kepada manusia untuk mentauhidkan (mengesakan) Allah SWT, maka seorang penyeru adalah  seseorang  yang  mengajak  kepada  suatu  perkara  apa  pun bentuknya, adapun bentuk jamaknya adalah du’aat dan daa’un sedang bentuk mufrodnya adalah da’i dan da’iyah.
Para  ahli  juga  mengemukakan  beberapa  definisi  dakwah, diantaranya  menurut  A.  Hasmy  (1997:  18)  dalam  bukunya Dustur Dakwah Menurut  al-Qur’an ,  mendefinisikan  dakwah  yaitu:  mengajak orang lain untuk meyakini dan mengamalkan akidah dan syariat Islam yang terlebih dahulu telah diyakini dan diamalkan oleh pendakwah itu sendiri. Sementara itu menurut Syekh Ali Mahfud yang dikutip kembali oleh M. Kholili (1992: 66), dakwah Islam adalah memotivasi manusia agar melakukan kebaikan menurut petunjuk, menyuruh mereka berbuat kebajikan  dan  melarang  mereka  berbuat  kemungkaran,  agar  mereka mendapat kebahagian dunia dan akhirat.
Berdasarkan  dua  ayat  yang  telah  dikutip  dan  didukung  oleh peryataan beberapa ahli di atas, sementara dapat disimpulkan bahwa seorang da’i adalah seseorang yang mengajak orang lain, untuk masuk ke  dalam  agama  Islam  serta  mengajak  mereka  untuk  mengerjakan kewajiban  dan  meninggalkan  larangan,  sesuai  dengan  syar’iat  Islam, dengan  memanfaatkan  sarana-sarana  yang  dibolehkan  secara  syar’i (agama).

## Adri Efferi
Sesuai  dengan  pembatasan  definisi  tersebut  di  atas,  semakin memperjelas kepada kita semua bahwa berkenaan dengan materi da’wah, meliputi permasalahan agama Islam secara menyeluruh, baik dari sisi keyakinan (aqidah), amalan-amalan (syari’at), budi pekerti (akhlak), dan tata cara bergaul (muamalah) dengan sesama manusia. Adapun target atau orang yang didakwahi  ( mad’uwun) adalah seluruh manusia sesuai dengan keadaanya. Jika orang-orang kafir maka mereka diajak untuk mau masuk ke dalam agama Islam terlebih dahulu, sedangkan orang- orang yang banyak mengerjakan perbuatan dosa, maka mereka diajak untuk jujur dalam keimanannya dan benar dalam mengamalkan Islam serta  kewajiban-kewajiban  yang  lainya,  adapun  para  pelaku  maksiat maka mereka diajak untuk meninggalkan perbuatan dosa dan maksiat itu, dan demikian seterusnya.
Tidak diragukan lagi, bahwa diterimanya dakwah seorang da’i adalah termasuk kesuksesan yang sangat besar, karena pada intinya ia menyampaikan  kepada  manusia  tentang  Allah  SWT  dan  Rasul-Nya . Dan yang tidak kalah pentingnya, seorang da’i adalah seseorang yang menyampaikan hukum-hukum Islam, serta berpegang teguh dengan syari’at Islam disamping ia juga sebagai pelaksana dari apa-apa yang telah disampaikannya itu.
Oleh  karena  itu,  sesungguhnya  keberhasilan  dan  kesuksesan ini  memiliki  dampak  yang  sangat  besar  dan  terpuji,  yang  menjadi suatu keharusan untuk dicari oleh setiap yang menekuni bidang ini. Menurut Ali bin Umar bin Ahmad Ba Dahdah (2012: 21), ada beberapa penjelasan mengapa aktifitas dakwah itu menjadi sesuatu yang sangat penting, diantaranya:

## 1.  Mendapat Pahala yang Sangat Besar
Terkait dengan besarnya pahala yang Allah SWT janjikan bagi para da’i ini, dapat kita temui dalam firman-Nya:

## ﮈ  ﮇ     ﮆ    ﮅ  ﮄ  ﮃ  ﮂ  ﮁ   ﮀ  ﭿ  ﭾ  ﭽ  ﭼ
Artinya: “Siapakah yang lebih baik perkataannya daripada orang yang menyeru kepada Allah, mengerjakan amal yang saleh, dan berkata: “Sesungguhnya aku Termasuk orang- orang yang berserah diri?”. ( QS Fushshilat: 33)

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
Ganjaran yang besar dari Allah SWT ini, semakin diperjelas lagi dalam salah satu hadis shahih dari Nabi Muhammad saw: “ Kalau sekiranya Allah memberi petunjuk seorang saja dengan sebab perantaraanmu, maka  itu  lebih  baik  bagimu  dari  pada  mendapatkan  onta  yang  berwarna merah  (harta  yang  mewah) ”.  (HR  Bukhari  dan  Muslim)  Dalam  hadits ini disebutkan hanya dengan  menjadi perantara seseorang mendapat hidayah,  seorang  da’i  akan  mendapat  begitu  besar  pahala.  Bisa dibayangkan kalau yang mendapat petunjuk itu sekelompok orang, maka sudah pasti pahala yang akan diperoleh akan bertambah dan berlipat-lipat, sebagaimana sabda Nabi Muhammad saw: “ Siapa yang mengajak  ke  dalam  kebaikan,  maka  sesungguhnya  baginya  pahala  seperti pahala  orang-orang  yang  mengikutinya  tanpa  dikurangi  sedikitpun  pahala- pahala mereka ”. (HR Muslim)

## 2.   Menyebarnya Kebaikan
Sesungguhnya keberhasilan seorang da’i dalam da’wahnya, akan menambah  dan  tersebarnya  kebaikan  karena  banyaknya  orang  yang berpegang  teguh  kepada  syari’at  Islam.  Implikasi  lanjutannya  adalah keridhoan  dan  turunnya  pertolongan  Allah  SWT,  serta  terciptanya perubahan secara menyeluruh di tengah-tengah umat, sesuai dengan firman-Nya:

## ﯗﯖ  ﯕ  ﯔ  ﯓ      ﮱ  ﮰ  ﮯ   ﮮ  ﮭ    ﮬ
Artinya: “Sesungguhnya Allah tidak merobah keadaan sesuatu kaum, sehingga mereka merobah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri”. (QS ar-Ra’d: 11)

## 3.   Akan Mengurangi Kebatilan
Setiap keberhasilan suatu aktifitas dakwah, baik dalam masalah pemikiran  atau  tingkah  laku  manusia,  maka  secara  tidak  langsung merupakan  penghancur  bagi  kebatilan.  Seperti  yang  kita  ketahui bersama,  kebatilan  apapun  jenisnya  hanya  akan  mengajak  manusia kepada jalan-jalan atau tingkah laku yang tercela (murka Allah SWT). Oleh  karena  itu,  kesungguhan  seorang  da’i  dalam  menjalankan dakwahnya, sehingga terwujud keberhasilan merupakan suatu hal yang

## Adri Efferi
sangat  penting,  untuk    senantiasa  menjaga  umat  dari  kejelekan  dan makarnya para pelaku kebatilan.

## 4. Melindungi Islam dari Pemikiran serta Perbuatan yang Salah
Dikarenakan seorang da’i kurang memperhatikan sebab-sebab keberhasilan  dan  kesuksesan  dalam  berdakwah,  akan  mengantarkan seorang da’i ke dalam kegagalan dan kekecewaan. Dampak selanjutnya adalah  munculnya  pemahaman  serta  perbuataan  yang  salah  di  di kalangan umat. Sebagai contoh, seorang da’i senantiasa menganjurkan pendengarnya untuk senantiasa mengerjakan kebajikan, akan tetapi dia sendiri terkadang tidak mempraktekkan hal itu dalam kesehariannya. Walhasil,  tentunya  umat  akan  terombang  ambing  dalam  keraguan, karena apapun prilaku seorang da’i adalah panutan bagi mereka. Maka jangan salahkan bila kemudian umat menjadi antipasti bahkan menolak atau lari darinya.

## C. Figur Ideal Seorang Da’i
Mengingat  bahwa  dakwah  itu  sangat  luas  dan  tidak  dapat dilaksanakan  sendiri-sendiri,  disamping  juga  mempunyai  jangkauan yang begitu kompleks, maka aktifitas ini hanya dapat dilaksanakan atau berjalan  secara  efektif   manakala  dilakukan  oleh  tenaga-tenaga  yang mampu dalam tugasnya.
Secara garis besar, persyaratan yang harus dimiliki oleh seorang da’i  tersebut  dapat  diklasifikasikan  menjadi  dua  bagian  pokok,  yaitu persyaratan yang bersifat rohaniah (psikologis) dan persyaratan yang bersifat  jasmaniah  (psikis).  Lebih  lanjut  dapat  diuraikan  sebagai berikut:

## 1. Bersifat Rohaniah (Psikologis)

## a). Iman dan Taqwa Kepada Allah SWT
Syarat terpenting pertama yang harus dimiliki oleh seorang da’i adalah iman dan taqwa kepada Allah SWT. Oleh karena itu, bagi seorang da’i diharuskan terlebih dahulu dirinya sendiri dapat

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
memerangi hawa nafsunya, sehingga diri sendiri lebih taat kepada Allah  SWT  bila  dibandingkan  dengan  orang-orang  atau  jama’ah yang menjadi sasaran dakwahnya. Jangan sampai ia menjadi seperti perumpamaan  lampu  yang  menerangi  (memberi  penerangan) kepada seluruh manusia, padahal ia sendiri terbakar oleh apinya. Hal  ini  sebagaimana  yang  dijelaskan  dalam  al-Qur’an  surat  al- Baqarah/2 ayat 44:

## ﮮ  ﮭ  ﮬﮫ  ﮪ  ﮩ  ﮨ  ﮧ   ﮦ  ﮥ  ﮤ
Artinya: Mengapa kamu suruh orang lain (mengerjakan) kebaktian, sedang kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir?.

## Senada dengan ayat ini, firman Allah SWT dalam surat al-
Baqarah/2 ayat 8:

## ﭶ  ﭵ  ﭴ     ﭳ  ﭲ  ﭱ  ﭰ  ﭯ  ﭮ      ﭭ  ﭬ
Artinya: Di antara manusia ada yang mengatakan: «Kami beriman kepada Allah dan hari kemudian, pada hal mereka itu sesungguhnya bukan orang-orang yang beriman”.
Berdasarkan  ayat  yang  telah  disebutkan  di  atas,  dapat diambil  sebuah  kesimpulan  bahwa  seseorang  yang  berdakwah kepada orang lain, sedangkan dirinya sendiri belum beriman kepada Allah  SWT,  laksana  ia  menipu  Allah  SWT  dan  orang  mukmin. Dan sesungguhnya tatkala ia menipu Allah SWT, pada hakekatnya ia  telah  menipu  dirinya  sendiri,  dan  tentunya  ia  akan  menerima kehancuran atas apa yang diperbuatnya tersebut.

## b). Tulus  Ikhlas  dan  Tidak  Mengutamakan  Kepentingan Pribadi
Seorang  da’i  harus  memiliki  niat  yang  lurus  dalam melaksanakan  aktifitas  dakwah,  hal  ini  karena  kegiatan  dakwah bersifat ubudiyah atau amal perbuatan yang berhubungan dengan Allah  SWT.  Dengan  kata  lain,  kegiatan  dakwah  itu  mempunyai

## Adri Efferi
nilai ibadah dan syarat diterimanya sebuah ibadah karena adanya keikhlasan dari pelakunya, sebagaimana firman Allah SWT dalam al-Qur’an surat al Bayyinah/98 ayat 5:

## ﮥﮤ  ﮣ   ﮢ  ﮡ  ﮠ  ﮟ  ﮞ   ﮝ  ﮜ  ﮛ  ﮚ  ﮙ  ﮘ ﮨ   ﮧ  ﮦ
Artinya: Padahal mereka tidak disuruh kecuali supaya menyembah Allah dengan memurnikan ketaatan kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya  mereka  mendirikan  shalat  dan  menunaikan  zakat;  dan  yang  demikian Itulah agama yang lurus.

## c). Ramah Tamah dan Penuh Pengertian
Dakwah  adalah  kegiatan  yang  bersifat  propaganda,  agar kegiatan ini dapat diterima oleh orang lain (yang dipropagandai) maka sudah seharusnya si pelaku mempunyai sifat ramah, sopan dan  mudah  membantu.  Seorang  da’i  disamping  harus  memiliki kemampuan  memilih  bahasa  yang  akan  digunakan,  juga  harus memiliki rasa bahasa, tutur kata, prilaku yang dapat mendatangkan kesejukan, ketentraman dan kedamaian kepada mereka yang akan didakwahi.  Landasan  sifat  dan  perilaku  ini  dapat  dijumpai  pada firman Allah SWT dalam surat Ali Imron/3 ayat 159:

## ﭨﭧ   ﭦ  ﭥ  ﭤ  ﭣ  ﭢ      ﭡ  ﭠ  ﭟﭞ  ﭝ  ﭜ   ﭛ  ﭚ  ﭙ ﭸ  ﭷ  ﭶﭵ  ﭴ  ﭳ   ﭲ  ﭱ  ﭰﭯ  ﭮ  ﭭ  ﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩ ﭺ  ﭹ
Artinya: Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah Lembut terhadap mereka. sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu maafkanlah mereka, mohonkanlah ampun  bagi  mereka,  dan  bermusyawaratlah  dengan  mereka  dalam  urusan  itu. Kemudian  apabila  kamu  Telah  membulatkan  tekad,  Maka  bertawakkallah kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang-orang  yang  bertawakkal kepada-Nya.

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi

## d).  Rendah  Hati  (Tawadu’),  Tidak  Memiliki  Sifat  Egois  dan Terbuka
Rendah hati itu sangat berbeda dengan rendah diri, karena rendah diri hanya dimiliki oleh orang-orang yang tidak percaya diri (pengecut), sedangkan rendah hati dimiliki oleh orang-orang yang penuh rasa percaya diri.
Ego  adalah  watak  yang  menonjol  keakuannya,  angkuh dalam  pergaulan,  merasa  dirinya  paling  terhormat,  lebih  pandai dan lain sebagainya. Semua sifat ini seyogianya dijauhi oleh para da’i, agar kegiatan dakwah yang dilakukan bisa diterima oleh para pendengar (jama’ah). Dan yang tidak kalah pentingnya seorang da’i harus memiliki sifat terbuka, terhadap berbagai kritik dan saran, karena sebagai manusia biasa tentunya seorang da’i tidak akan luput dari berbagai kesalahan, kelemahan dan kekurangan.

## e).  Antusias (Bersemangat) dan Sabar
Seorang  da’i  harus  mempuyai  semangat  perjuangan, sebab dengan memiliki semangat ini ia tidak gampang putus asa, kecewa  dan  lain  sebagainya.  Para  da’i  harus  mengambil  teladan dari  para  Nabi  dan  Rasul  dalam  berdakwah,  meskipun  beragam corak  tantangan,  hambatan  dan  gangguan  serta  godaan  yang menghalangi, mereka tidak pernah mengeluh apalagi berhenti dari aktifitas dakwahnya. Demikian pula yang akan dihadapi oleh para da’i, tidak mungkin mereka akan selalu merasakan kondisi mulus dalam aktifitas dakwahnya, oleh karena itu sifat sabar mutlak harus dimiliki.

## f).  Memiliki Jiwa Toleran dan Terbuka
Toleransi berarti seorang da’i bisa menerima dan menghargai pendapat  lain  yang  berbeda.  Namun  perlu  digarisbawahi  bahwa sikap toleran ini tentunya sebatas bidang muamalah (sosial) saja, apabila  menyangkut persoalan-persoalan  akidah  (keyakinan) seorang da’i harus tetap istiqomah, sebagaimana firman Allah SWT dalam surat al Kafirun/109 ayat 6:
ﭯ  ﭮ  ﭭ  ﭬ
Artinya: Untukmu agamamu, dan untukkulah, agamaku.

## g). Memiliki Pengetahuan yang Luas
Pengetahuan  yang  dimiliki  oleh  seorang  da’i  tidak  hanya sebatas  persoalan-persoalan  yang  terkait  dengan  kecakapan  atau keterampilan  berdakwah  saja.  Lebih  dari  itu  seorang  da’i  juga harus  menguasai  berbagai  disiplin  ilmu  lain,  agar  wawasan  dan pengetahuannya  semakin  mumpuni.  Hal  ini  disebabkan  semakin hari problematika yang dihadapi umat akan semakin kompleks, dan mereka membutuhkan para da’i yang mampu memberikan jawaban dari setiap problematika yang dihadapi itu.
Disamping  itu,  tingkat  pengetahuan  umat  pun  semakin hari semakin meningkat. Mereka sangat kritis menyikapi berbagai hal,  tidak  terkecuali  terhadap  materi  dakwah  yang  didengar  atau disampaikan  oleh  para  da’i.  Maka  sangat  mungkin  terjadi,  para jamaah  melontarkan  berbagai  pertanyaan  dan  mereka  meminta jawaban  yang  tidak  hanya  bersifat  normatif   (justifikasi  dalil), namun  jawaban-jawaban  yang  rasional  atau  sesuai  dengan  alur berpikir  mereka.  Sebagai  contoh,  pertanyaan  tentang  tindakan korupsi. Tentunya tidak cukup hanya dengan mengemukakan dalil- dalil bahwa memakan harta orang lain secara batil (curang) adalah perbuatan  yang  tercela  atau  dimurkai  Allah  SWT,  tapi  para  da’i juga harus bisa memberikan tinjauan dari sisi sosiologi, psikologi, budaya dan berbagai perspektif  (sudut pandang) lainnya.

## 2.   Bersifat Jasmaniah (Fisik)

## a).  Sehat Jasmani
Adagium  Yunani  klasik  mengatakan:  “Akal  yang  sehat terletak  pada  badan  yang  sehat  ( men  sana  in  corpora  sano )”. Pernyataan ini sangat sesuai bagi para da’i, karena aktifitas dakwah itu menuntut konsentrasi dan pemikiran-pemikiran yang cemerlang. Oleh karenanya kondisi fisik yang selalu sehat dan prima menjadi

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
sebuah  keharusan.  Dalam  realitasnya,  terkadang  ada  da’i  yang sekalipun dalam kondisi sakit (semisal demam atau batuk), masih tetap  menjalankan  aktifitas  dakwahnya.  Sepintas  memang  tidak ada yang salah dalam hal ini, tapi dengan kondisi yang tidak sehat ini,  terkadang  akan  mempengaruhi  konsentrasi  da’i  tersebut, misalnya keliru dalam menyebutkan dalil atau sangat sensitif  dalam menanggapi  pertanyaan  atau  tanggapan  para  audien.  Dengan keadaan seperti ini, tentunya misi dakwah tidak akan tercapai secara optimal.

## b). Berpakaian Rapi
Pakaian  laksana  mahkota  bagi  setiap  manusia.  Pakaian yang sopan dan pantas mendorong rasa simpati seseorang kepada orang lain, bahkan dampak pakaian tersebut juga bisa menambah kewibawaan bagi pemakainya. Demikian juga halnya pakaian bagi seorang da’i, harus mendapat perhatian yang serius karena pakaian yang digunakan akan menunjukkan kepribadiannya.
Pakaian yang pantas bukan berarti bahwa pakaian itu harus mewah, serba baik bahkan dengan harga yang sangat mahal, akan tetapi yang dimaksud adalah pakaian yang rapi, serasi dengan tempat dan suasana serta cocok dengan bentuk tubuh pemakainya.
Tentunya  pakaian  yang  baik,  akan  lebih  sempurna  bila dilengkapi dengan kepribadian yang baik pula, atau dengan akhlak yang mulia. Karena sebaik apapun pakaian yang dipakai, apabila pemakainya senantiasa menampilkan wajah yang cemberut, tutur kata dan perilaku yang tidak terpuji, tentunya hilanglah keindahan dari pakaian yang dipakai tersebut.
Masih seputar persyaratan yang harus dimiliki oleh seorang da’i, menurut M. Natsir (133) ada tiga persiapan yang harus dimiliki oleh seorang da’i, yaitu: persiapan mental, ilmiah serta cara ( kaifiyat) atau adab berdakwah. Persiapan mental mengharuskan da’i menjadi sosok  yang  tangguh  dan  tidak  mudah  putus  asa,  karena  tidak menutup kemungkinan dalam menjalankan aktifitas dakwah ia akan

## Adri Efferi
menjumpai berbagai halangan dan rintangan bahkan ancaman bagi keselamatan dirinya. Persiapan ilmiah mengharuskan seorang da’i untuk membekali dirinya dengan ilmu pengetahuan dan teknologi, karena situasi dan kondisi senantiasa bergerak maju dan semakin kompleks. Sedangkan persiapan yang terkait dengan cara ( kaifiyat) atau adab berdakwah berkaitan dengan etika berdakwah atau tata cara  berdakwah,  agar  aktifitas  dakwah  yang  dilaksanakan  dapat menarik  simpati  pendengar,  sehingga  keberhasilan  misi  dakwah akan tercapai pula.

## D. Maraknya Da’i Selebritis
Saat ini, dengan kemajuan teknologi informasi dan komunikasi, aktifitas  dakwah  juga  mengalami  perubahan  yang  sungguh  sangat luar biasa. Dulu media penyampaian dakwah hanya dari panggung ke panggung, dari satu mesjid ke mesjid yang lainnya, pada satu kelompok majlis taklim dan lain sebagainya. Dengan kata lain, kegiatan dakwah seperti ini selalu menuntut adanya interaksi langsung antara para da’i dengan jama’ahnya.
Kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi,  telah melahirkan media dakwah baru yaitu melalui televisi dan radio. Pada kondisi ini, seringkali kegiatan dakwah tidak lagi membutuhkan audien atau jama’ah yang banyak dalam satu tempat, atau interaksi langsung di  antara  mereka.  Akan  tetapi  dampak  yang  ditimbulkan  sangat dahsyat sekali, meskipun tidak dihadiri namun dapat disaksikan atau didengarkan oleh audien berpuluh bahkan ratusan kali lipat jumlahnya. Bahkan untuk kepentingan tertentu, kegiatan dakwah itu dapat diputar ulang atau diperdengarkan kembali, tanpa si da’i harus beraksi lagi.
Sungguh aktifitas dakwah berlangsung dengan sangat efektif dan efisien, dengan didukung oleh kemajuan teknologi informasi dan komunikasi  tadi.  Namun  pada  sisi  yang  lain,  kegiatan  dakwah  yang seperti  ini  tidak  bisa  melepaskan  dirinya  dari  tuntutan  dunia  media. Maka  tidak  heran  apabila  di  tengah-tengah  kegiatan  dakwah,  harus dipotong  karena  ada  sponsor  yang  akan  beriklan,  atau  pakaian  dan

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
kelengkapan da’i harus mengikuti selera produser karena itu juga tidak terlepas dari unsur promosi dan lain-lain sebagainya.
Selanjutnya bisa ditebak kemana arus dari pembicaraan ini akan mengalir, tidak dipungkiri lagi saat ini banyak sekali juru dakwah (para da’i) yang tiba-tiba menjadi selebritis, apalagi para da’i muda dan gaul banyak bermunculan di televisi. Berawal dari kemunculan seorang dai muda, gaul dan fenomenal yaitu Almarhum Ustadz Jeffri al Buchori (Uje),  maka  setelah  itu  bermunculan  pula  da’i-da’i  muda  lainnya dengan segala atributnya menghiasi layar kaca televisi Indonesia. Inilah mungkin  salah  satu  bentuk  berkembangnya  metode  dakwah  di  era modern ini, kalau dulu berdakwah dari kampung ke kampung, namun sekarang  cukup  melalui  media  televisi  maka  jutaan  umat  Islam  dan masyarakat Indonesia bisa menontonnya.
Banyak  sekali  ustadz-ustadz  yang  tiba-tiba  menjadi  terkenal melebihi  para  artis,  sebut  saja  ustadz  Maulana  yang  sangat  terkenal dengan gayanya dengan ucapan “jamaah oohh jamaah, alhamdulilah”, maupun ustadz Yusuf  Mansur, ustadz Arifin Ilham, ustadz Solmed, maupun utadzah Mamah Dedeh  yang hampir setiap hari muncul di televisi  dengan  ceramh-ceramahnya  dan  nasehat-nasehatnya.  Belum lagi dengan kemunculan ustadz-ustadz baru hasil dari audisi di berbagai televisi swasta nasional, menambah daftar panjang para ustadz yang dilahirkan dari televisi.
Saat ini para ustadz memainkan perannya sebagai juru dakwah melalui  metode  dan  sarana  baru  yaitu  melalui  media  televisi.  Hal tersebut  tentu  mengandung  keuntungan  sekaligus  memiliki  resiko. Keuntungannya  jelas,  dakwah  yang  disampaikan  akan  diterima  oleh kalangan luas, karena disiarkan secara langsung maupun tidak langsung di  televisi  yang  tentunya  akan  ditonton  oleh  puluhan  juta  umat Islam khususnya di seluruh Indonesia. Itu artinya akan memberikan kemudahan  bagi  para  da’i  untuk  memberikan  tausiah  dan  nasehat- nasehat yang baik kepada umat.
Namun di sisi lain, lahirnya ustadz-ustadz muda terutama yang berasal dari audisi di televisi juga dianggap sebagai salah satu bentuk

## Adri Efferi
hilangnya sakralitas dan kemuliaan para ustadz maupun da’i. Betapa tidak, saat ini dengan tingkat keilmuwan agama Islam yang pas-pasan, namun  memiliki  gaya  berbicara  yang  dianggap  unik  bisa  langsung dianggap sebagai ustadz mumpuni, yang tentunya dalam pandangan masyarakat umum dinilai sebagai seorang yang alim. Hal tersebut baik manakala kemampuan yang bersangkutan benar-benar alim dalam ilmu dan hukum agama, kalau tidak justru akan membuat profesi ustadz dan da’i akan tercemar.
Bukan hanya itu saja, ustadz sekarang ini terutama yang sering terlihat di layar kaca lebih banyak dianggap sebagai selebritis dari pada dianggap  sebagai  da’i.  Hal  tersebut  bisa  kita  lihat  dengan  berbagai pemberitaan tentang masalah pribadi dan keluarga para ustadz, mereka seakan sudah menjadi selebritis yang dengan mudah bisa dikuak habis segala  kehidupan  pribadinya  baik  itu  yang  baik  maupun  yang  jelek. Keterbukaan  para  da’i  televisi  terhadap  segala  macam  pemberitaan terkadang menjadi momok yang sangat menakutkan.
Sebagai contoh, salah satu ustadz muda kita saat ini tersandung masalah  dengan  salah  satu  komunitas  dakwah  di  Hongkong  soal tarif   ketika  tampil  berdakwah.  Dalam  berbagai  berita  yang  beredar menyebutkan  sang  ustadz  memasang  tarif   tinggi  kepada  panitia penyelenggara  pengajian  tersebut.  Persoalan  ini  semakin  rumit  saat terjadi  saling  cela  antara  pihak  panitia  dan  sang  ustadz,  belum  lagi bola panas tersebut akhirnya sampai menjadi konsumsi publik melalui media massa, baik televisi, media online maupun dunia maya.
Semua orang memberikan komentar dengan masalah tersebut, ada yang mendukung sang ustadz, ada yang menghina dan menghujat ada pula yang hanya diam. Namun dari semua itu sangatlah jelas, bahwa profesi ustadz, apalagi yang melakukan dakwah melalui media televisi memang  mengandung  banyak  resiko.  Jika  sang  ustadz  melakukan tindakan yang baik, maka akan di puja dan dipuji oleh siapa saja, akan tetapi  jika  sedikit  khilaf   tak  jarang  juga  akan  mendatangkan  cacian dan makian dari masyarakat luas. Dan itulah salah satu resiko menjadi ustadz/da’i yang sudah menjadi selebritis.

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
Yang  menjadi  persoalan,  sekarang  ini  sudah  demikian  tipis garis pembeda antara dakwah dengan profesi. Karena di manapun ruang dakwah dibangun, dan kegiatan dakwah digelar, selalu saja ada kesempatan  untuk  mencari  uang.  Di  luar  soal  kontroversi  apakah seorang  juru  dakwah  boleh  mengambil  upah  dari  dakwah  yang dia  sampaikan  dalam  bentuk  buku,  ceramah,  vcd  dan  sejenisnya, dan  kalaupun  kita  sepakat  bahwa  dalam  batas-batas  tertentu  itu diperbolehkan, jelas, kehadiran fulus di berbagai lini dakwah, semakin memperluas ruang untuk menipisnya nilai-nilai keikhlasan. Kesimpulan ini mungkin mudah dibantah secara logika atau pendalilan, tapi akan sangat  sulit  dibantah  dengan  catatan  realitas  dalam  dunia  dakwah. Ibarat bahaya kebanyakan makan cabai, bisa dibantah secara teori, tapi realitas banyaknya orang sakit perut karena kebanyakan makan cabai,  akhirnya  akan  menghentikan  perdebatan  itu.Dalam  sebuah hadits, Rasulullah saw mengingatkan: “Barangsiapa yang menuntut ilmu yang seyogyanya dia cari untuk mengharap dapat melihat wajah Allah, namun ia  justru  mencarinya  untuk  mengejar  sebagian  kenikmatan  dunia,  maka  ia tidak  akan  mendapatkan  ‘arf   atau  baunya  Surga  di  Hari  Kiamat  nanti”. (HR. Abu Dawud).
Ini sungguh merupakan peringatan yang hebat, yang mungkin akhir-akhir  ini  semakin  jelas  makna  dan  kandungannya,  setelah berbagai  realitas  membantu  menggambarkannya.  Betapa  banyak orang yang mendalami ilmu, hanya untuk mengejar gelar akademis, titel, untuk kemudian pengakuan publik, dan ujung-ujungnya mudah mencari uang, atau yang dekat-dekat ke arah itu.
Di  luar  soal  halal  atau  haramnya  mengais  duit  dari  ilmu- ilmu akhirat, realitas seringkali membuktikan, bahwa banyak konflik terjadi di dunia dakwah, karena soal uang. Banyak para juru dakwah yang matanya ‘tertutup’ oleh godaan dunia, sehingga hidupnya selalu dipenuhi  dengan  kesulitan,  dan  kerepotan  habis-habisan  mengejar keping demi keping keduniaan. Rasulullah saw bersabda: “Barangsiapa yang cita-citanya adalah dunia, pasti segala urusannya akan Allah cerai-beraikan, dan kemiskinan akan selalu terbayang di hadapan matanya. Sementara dunia

## Adri Efferi
yang dia dapatkan sebatas yang Allah tetapkan saja. Sedangkan orang yang cita-citanya adalah akhirat, pasti segala urusannya akan Allah lengkapi, dan kekayaan akan selalu terbayang dalam hatinya. Sementara dunia sendiri akan datang kepadanya dengan tertunduk”. (HR. Ibnu Majah)
Perkembangan industri hiburan di Indonesia berimbas dalam semua  lini  kehidupan.  Termasuk  agama,  tercakup  di  dalamnya dakwah Islampun harus pandai mengemasnya sehingga menarik dan disukai berbagai kalangan. Namun membahas tentang kemenarikan dakwah  Islam  ada  yang  janggal,  karena  hal  yang  menarik  tersebut kebablasan. Mereka tampil bak artis, sehingga materi yang dibawakan terasa hambar.
Menarik  adalah  unsur  yang  tak  mesti  ada  dalam  dakwah, karena dakwah adalah seruan pada keinsafan agar orang masuk ke jalan Allah. Jika unsur kemenarikan harus ada tentu Rasulullah akan menyampaikannnya  dengan  gaya  santai,  guyonan  bahkan  melucu. Kemasan  dakwah  agar  terlihat  menarik  adalah  salah  satu  metode dakwah  agar  dakwah  disukai.  Namun  jika  berlebih-lebihan  sampai seorang  da’i  mirip  artis  yang  haus  kepopuleran,  sanjungan  bahkan memakai  berbagai  macam  pakaian  mewah  layaknya  artis  bahkan sampai kena gosip.
Semasa sahabat, dai tak hanya cakap bicara tapi juga pandai mengajak umatnya ke jalan yang lurus. Dengan cara yang santun , tak hanya ayat rahmat, tetapi juga ayat azab, berpegang pada prinsip akidah untuk menyeru mereka ke jalan Allah. Jika sudah memasuki dunia industri , maka idealisme telah ditinggalkan karena idealisme adalah prinsip pribadi yang sering berbenturan dengan selera pasar. Demikian  juga  yang  ada  di  Indonesia.  walaupun  dikemas  dalam kemasan Islam tetap saja tak mengindahkan norma dan nilai. Mereka yang tak mengikuti selera pasar terpaksa harus hengkang. Dari sini kita bisa mengetahui kualitas seorang da’i. Apakah berdakwah untuk menyadarkan  manusia  atau  mengejar  popularitas  dan  keuntungan duniawi saja.

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi

## E. Teladan Nabi Muhammad Bagi Para Da’i
Tidak  perlu  diragukan  lagi  setiap  gerak  gerik  dan  tutur  kata Nabi Muhammad saw, merupakan teladan yang baik bagi pengikutnya. Hal ini telah diungkapkan dengan jelas dalam firman Allah SWT:

## ﯽ ﯼ  ﯻ  ﯺ  ﯹ         ﯸ     ﯷ  ﯶ   ﯵ  ﯴ  ﯳ  ﯲ  ﯱ   ﯰ  ﯯ ﯿ  ﯾ
Artinya:  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan  yang  baik bagimu (yaitu) bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah. (QS. al Ahzab/33: 21)
Suri  tauladan  yang  baik  ini,  juga  berkenaan  dengan  aktifitas beliau dalam dunia dakwah atau ketika mendakwahkan Islam, baik yang berlangsung di Mekkah dan Madinah, maupun daerah sekitarnya. Oleh karena  itu,  sudah  sepantasnyalah  para  da’i  mentauladani  Rasulullah dalam menjalankan kegiatan dakwahnya. Sikap ini disamping sebagai bentuk  penghormatan  kepada  Rasulullah,  para  sejarawan  juga  telah mengakui keberhasilan misi dakwah yang dijalankan oleh Rasulullah SAW.
Selanjutnya, akan dikupas beberapa hal terkait dengan dakwah Rasulullah yang dapat dijadikan anutan bagi para da’i, yaitu:

## 1.  Mulai Dari Diri Sendiri dan Kerabat Terdekat
Kalau kita mau melihat sejarah Muhammad SAW dalam men- yampaikan dakwahnya, ia tidak hanya bertabligh, mengajar, atau men- didik  dan  membimbing,  tetapi  juga  sebagai uswatun  hasanah. Ia  juga memberikan contoh dalam pelaksanaanya, sangat memperhatikan dan memberikan arahan terhadap kehidupan sosial, ekonomi seperti perta- nian, peternakan, perdagangan dan sebagainya. (Prodjokusumo, 1997: 222)
Dakwah  Nabi  pun  dalam  periode  Mekkah  penuh  dengan pengorbanan-pengorbanan  baik  raga,  harta  benda,  bahkan  jiwanya terancam  akibat  percobaan  pembunuhan  serta  yang  lebih  berat  lagi

## Adri Efferi
adalah korban perasaan, dari pada fitnah berupa ejekan, cemooh, cerca, penderitaan karena dikucilkan dan sebagainya. Demikian pula dalam periode Madinah para sahabat dan para pengikut Nabi, mereka bekerja keras dalam berbagai sektor kehidupan sosial, ekonomi dan sebagainya, orang-orang dari Anshor sebagian memberikan tanahnya, ternaknya, hartanya, kepada orang-orang Muhajirin yang telah kehabisan bekal. Rasul menghimpun harta benda untuk kepentingan pertahanan negara dan sebagainya.
Tidak  disangsikan  lagi,  apapun  yang  disabdakan  oleh  Nabi Muhammad  saw  melalui  hadis-hadisnya,  terkait  dengan  perkatan ataupun perbuatan seorang muslim, sesungguhnya beliau telah terlebih dahulu mempraktekkannya. Sebagai contoh sifat sabar, kalau ditelusuri maka akan banyak kita jumpai hadis-hadis yang menganjurkan bahwa seorang  muslim  harus  memiliki  sifat  ini,  dalam  berbagai  kondisi tentunya.  Nabi  Muhammad  saw  sangat  terkenal  dengan  kesabaran yang beliau miliki. Tidak terhitung jumlahnya, hinaan, cacian bahkan ancaman dari para penentang dakwah beliau, tapi nabi tidak pernah membalas  dengan  hinaan,  cacian  ataupun  ancaman  yang  sama, meskipun sebenarnya beliau dalam posisi bisa melakukannya, malah tidak jarang nabi selalu memaafkan bahkan mendoakan kebaikan bagi para pelaku zalim itu.
Sikap seperti ini tentunya harus ditiru oleh para da’i, karena tidak menutup kemungkinan mereka juga akan menjumpai para penentang maupun orang-orang yang akan menghina ketika mereka berdakwah. Sangatlah  ironis,  seandainya  seorang  da’i  senantiasa  mendakwahkan tentang kesabaran, tetapi tutur kata dan perbuatannya tidak sedikitpun mencerminkan nilai-nilai kesabaran ini. Kalau kondisi ini yang terjadi sudah  barang  pasti  jama’ah  akan  hilang  kepercayaannya  pada  da’i yang bersangkutan, disamping juga akan mendapat murka dari Allah SWT karena ketidaksesuai terhadap apa yang dikatakan dengan yang diperbuat. Dalam firman Allah SWT telah disebutkan:
AT-TABSYIR, Jurnal Komunikasi Penyiaran Islam

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
ﮪ  ﮩ  ﮨ  ﮧ  ﮦ  ﮥ    ﮤ . ﮢ  ﮡ  ﮠ  ﮟ     ﮞ  ﮝ  ﮜ  ﮛ

## . ﮬ  ﮫ
Artinya: Wahai orang-orang yang beriman, kenapakah kamu mengatakan sesuatu yang tidak kamu kerjakan? Amat besar kebencian di sisi Allah bahwa kamu mengatakan apa-apa yang tidak kamu kerjakan. (QS. Ash Shaff/61: 2-3)
Senada dengan ayat ini:

## ﮮ  ﮭ  ﮬﮫ  ﮪ  ﮩ  ﮨ  ﮧ   ﮦ  ﮥ  ﮤ
Artinya:  Mengapa  kamu  suruh  orang  lain  (mengerjakan)  kebaktian,  sedang  kamu melupakan diri (kewajiban) mu sendiri, padahal kamu membaca Al Kitab (Taurat)? Maka tidaklah kamu berpikir? (QS. Al Baqarah/2: 44)
Selanjutnya,  setelah  dirinya  mengerjakan  apa-apa  yang diperintahkan  oleh  Allah  dan  meninggalkan  larangan-Nya,  mulailah Rasulullah saw berdakwah. Adapun objek sasaran dakwah beliau yang pertama adalah orang-orang yang terdekat dengan beliau, semisal Siti Khadijah (Isteri Rosulullah SAW), Ali bin Abi Thalib (masih sangat muda) putra paman Rosulullah SAW, Abu Thalib,  Zaid bin Harisah, budak Rosulullah SAW yang kemudian menjadi anak angkat, dan lain sebagainya.
Fakta ini membuktikan betapa pesan dari Rasullah saw sangat jelas sekali, hendaknya kaum kerabat yang terdekat menjadi prioritas awal  dalam  berdakwah.  Alasannya  cukup  rasional  karena  mereka, disamping  kelak  akan  menjadi  penopang  utama  aktifitas  dakwah tersebut, kaum kerabat biasanya juga menjadi cerminan keberhasilan aktifitas  dakwah.  Jangan  sampai  kemudian  masyarakat  atau  jama’ah melontarkan cemoohan, bagaimana kita akan melaksanakan apa yang didakwahi para da’i, toh mereka sendiri belum bisa menjadikan kaum kerabat mereka sebagai pengikut Islam yang baik.

## 2.  Menggunakan Metode Ilahi
Dalam  mendidik  umatnya  Rasulullah  saw  menggunakan metode  dakwah  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an.  Maknanya,  karena

## Adri Efferi
Rasulullah  menyeru  umatnya  untuk  mengabdi  kepada  Allah  SWT, maka sudah sepantasnya agar dakwah itu berhasil dengan baik, panduan yang dijadikan pedoman tentunya yang berasal dari Allah itu sendiri (al-Qur’an).  Sebagai  ilustrasi,  apabila  kita  membeli  sebuah  produk elektronik  dengan  label  dagang  pabrik  tertentu,  maka  sudah  barang pasti kita akan dianjurkan untuk memakai buku pedoman penggunaan yang  dikeluarkan  oleh  pabrik  itu  juga,  agar  manfaat  produk  lebih optimal pemakaiannya.
Adapun firman Allah SWT yang dijadikan dasar pokok dakwah Rasulullah saw, dapat kita jumpai pada al-Qur’an surat al-Nahl/16 ayat 125:

## ﯔ  ﯓﮱ  ﮰ  ﮯ  ﮮ  ﮭﮬ  ﮫ   ﮪ  ﮩ  ﮨ   ﮧ  ﮦ ﯟ  ﯞ  ﯝ  ﯜﯛ  ﯚ  ﯙ  ﯘ  ﯗ   ﯖ   ﯕ
Artinya :  Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik. Sesungguhnya Tuhanmu dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Dari ayat di atas terdapat tiga metode yang dapat dipergunakan dalam menyeru untuk kebaikan, yaitu: hikmah (ilmu), mau’izhah hasanah (tutur  kata  yang  santun)  dan mujadalah (debat).  Lebih  lanjut  ketiga metode itu dapat dijabarkan sebagai berikut:
Hikmah a)
Hikmah ialah perkataan yang tegas dan benar yang dapat membedakan  antara  yang  hak  dengan  yang  bathil.  Oleh  sebab itulah  Allah  SWT  meletakkan  al-Qur’an  dan  as-Sunnah  sebagai asas pedoman dakwah bagi Rasulullah dan juga bagi tiap umat yang bertugas meneruskan dakwah beliau hingga akhir zaman.
Orang  yang  mencari  dan  cinta  kebenaran,  dia  akan lebih  mementingkan  kebenaran  daripada  yang  lainnya  kalau  dia mengetahuinya.  Maka  orang  seperti  ini  diseru  dengan al-hikmah (ilmu), tidak membutuhkan pengarahan ataupun bantahan.

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
Terkait  dengan  aktifitas  dakwah  atau  tepatnya  materi dakwah  yang  disampaikan  kepada  sasaran  atau  objek  dakwah, haruslah mempunyai dasar atau sumber rujukan yang tepat atau benar, misalnya dari al-Qur’an atau hadis apabila menyangkut dalil- dalil  syar’i,  bisa  juga  ketika  membahas  tentang  fiqh  maka  yang dijadikan rujukan adalah pendapatnya para ulama fiqh yang sudah termasyhur (empat mazhab) dan lain-lain. Oleh karena itu sangat tidak  dianjurkan,  bagi  para  da’i  berbicara  hal-hal  atau  perkara yang  tidak  jelas  sumber  rujukannya  atau  berbicara  semata-mata rekaannya, biar terlihat hebat di mata para jama’ahnya.

## Mau’izhah Hasanah b)
Metode ini sangat efektif  jika dilakukan pada suasana yang tenang sehingga dapat menggugah hati, inilah yang dicontohkan oleh  Nabi  Saw  tatkala  didatangi  seorang  yang  minta  izin  untuk berzina:
ِب َ أ  ْنَع ٍرِم َع ُنْب ُمْي َلُس اَنَثَّدَح ٌزيِرَح اَنَثَّدَح َنوُراَه ُنْب ُديِزَي اَنَثَّدَح َلوُسَر اَي  َلاَقَف َمَّلَسَو ِهْي َلَع َُّللا  َّل َص َّ ِب َّلنا  َتَأ اًّباَش  ًتَف َّنِإ  َلاَق َةَماَم ُ أ اَنَدَف ْهُنْدا  َلاَقَف ْهَم ْهَم اوُلاَق ُهوُرَجَزَف ِهْي َلَع ُمْوَقْلا  َلَبْقَأَف اَنِّزلاِب  ِل ْنَذْئا َِّللا َكَءاَدِف َُّللا  ِن َلَعَج َِّللاَو  َل  َلاَق  َكِّمُ ِل ُهُّبِ ُتَأ  َلاَق  َسَلَجَف  َلاَق اًبيِرَق ُهْنِم اَي َِّللاَو َ ل  َلاَق  َكِتَنْب ِل ُهُّبِحُتَف َ أ  َلاَق ْمِهِتاَهَّم ُ ِل ُهَنوُّبِ ُي  ُساَّلنا
َ لَو  َلاَق
ُهُّب ِحُتَف َ أ  َلاَق ْمِهِتاَنَ ِل ُهَنوُّبِ ُي  ُساَّلنا َ لَو  َلاَق َكَءاَدِف َُّللا  ِن َلَعَج َِّللا  َلوُسَر ْمِهِتاَوَخ َ ِل ُهَنوُّبِ ُي  ُساَّلنا َ لَو  َلاَق َكَءاَدِف َُّللا  ِن َلَعَج َِّللاَو  َل  َلاَق  َكِتْخُِل ُساَّلنا َ لَو  َلاَق َكَءاَدِف َُّللا  ِن َلَعَج َِّللاَو  َل  َلاَق  َكِتَّمَعِل ُهُّبِحُتَفَأ  َلاَق َلاَق َكَءاَدِف َُّللا  ِن َلَعَج َِّللاَو  َل  َلاَق َكِ َلاَ ِل ُهُّبِحُتَفَأ  َلاَق ْمِهِتاَّمَعِل ُهَنوُّبِ ُي ُهَبْنَذ ْرِفْغا َّمُه َّللا  َلاَقَو ِهْيَلَع ُهَدَي َع َضَوَف  َلاَق ْمِهِت َلاَِل ُهَنوُّبِ ُي  ُساَّلنا  َلَو .ٍء ْ َش َ لِإ  ُتِفَت ْلَي  َتَفْلا  َكِلَذ ُدْعَب ْنُكَي ْمَلَف ُهَجْرَف ْن ِّصَحَو ُهَبْلَق ْرِّهَطَو
Artinya: Seorang remaja datang kepada Nabi Saw dan berkata : Ya Rasulullah izinkan  aku  berzina?  Orang-orangpun  mendorong  dan  mengusirnya  mereka berkata: Pergi! Pergi!, Rasulullah Saw menyuruh orang-orang untuk membawanya ke dekatnya, iapun mendekat dan duduk, Rasulullah Saw bertanya : apakah engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada ibumu? Ia berkata : tidak! Demi

## Adri Efferi
Allah semoga Allah menjadikanku sebagai tawananmu tidak ada seorangpun yang mau hal itu terjadi pada ibunya, Rasulullah Saw bertanya : apakah engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada anak perempuanmu? Ia berkata : tidak! Demi Allah semoga Allah menjadikanku sebagai tawananmu tidak ada seorangpun yang  mau  hal  itu  terjadi  pada  anak  perempuannya,  Rasulullah  Saw  bertanya  : apakah engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada adik perempuanmu? Ia berkata : tidak! Demi Allah semoga Allah menjadikanku sebagai tawananmu tidak ada seorangpun yang mau hal itu terjadi pada adik perempuannya, Rasulullah Saw bertanya : apakah engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada bibimu (saudara perempuan ayah)? Ia berkata : tidak! Demi Allah semoga Allah menjadikanku sebagai tawananmu tidak ada seorangpun yang mau hal itu terjadi pada bibinya, Rasulullah Saw bertanya : apakah engkau mau kalau ada orang yang melakukannya pada bibimu (saudara perempuan ibu)? Ia berkata : tidak! Demi Allah semoga Allah menjadikanku sebagai tawananmu tidak ada seorangpun yang mau  hal  itu  terjadi  pada  bibinya,  kemudian  beliau  meletakkan  tangannya  pada anak muda itu, lalu berdoa : Ya Allah ampuni dosanya, sucikanlah hatinya dan lindungilah kemaluannya, setelah itu anak muda itu pergi tanpa menoleh lagi ( HR . Ahmad)
Begitulah cara Nabi Saw memberikan mau’izhah hasanah tanpa mencela ataupun menyalahkan perbuatan seseorang secara frontal atau membabi buta, demikian pula tatkala seorang pencuri ingin  bertobat  beliau  hanya  menyuruhnya  untuk  tidak  berdusta, sehingga setiap kali ia ingin mencuri maka yang terpikir dibenaknya adalah jika aku mencuri kemudian Nabi bertanya dan jawaban apa yang harus diberikan, jika mengatakan yang sebenarnya maka had pencurian berlaku baginya, jika mengatakan yang tidak sebenarnya maka ia telah berdusta.
Begitu dalamnya pernyataan Nabi saw sehingga menghunjam hati umatnya. Begitu pula ketika seseorang bertanya tentang suatu perbuatan yang baik untuk diamalkan, suatu saat beliau bersabda “ shalat pada waktunya …” di waktu lain dengan orang yang berbeda beliau bersabda “ jangan marah !”, hal ini bukan berarti beliau tidak konsisten, akan tetapi beliau selalu melihat siapa lawan bicara dan kapasitas intelektual serta sesuai dengan kebutuhannya, jadi yang perlu diperhatikan adalah :

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi

## ْمِهِلْوُقُع ِرْدَق َ َع  َساَّلنا اْوُبِطاَخ
Artinya: Berbicaralah kepada manusia sesuai kadar akal mereka.
Mujadalah c) yang baik
Orang yang menentang dan berpaling dari kebenaran, maka orang semacam ini dibantah dengan cara yang baik, bisa jadi dia mau ruju’ (kembali kepada kebenaran) akan tetapi bila dengan cara yang tidak baik, terkadang malah bertambah keingkarannya.
Secara  etimologi  kata mujadalah berarti munaqasyah dan khashamah (diskusi dan perlawanan), atau metode dalam berdiskusi dengan mempergunakan logika yang rasional dengan argumentasi yang berbeda. Jâdala (dengan memanjangkan huruf  “ja”) artinya berbantah-bantah,  berdebat,  bermusuh-musuhan,  bertengkar. Kalau   dibaca jadala (tanpa  memanjangkan  huruf   “ja”)  artinya memintal,  memilin,  atau  dapat  juga  dikatakan  berhadapan  dalil dengan  dalil.  Sedangkan mujadalah diartikan  dengan  berbantah- bantahan dan memperundingkan, atau perundingan yang ditempuh melalui perdebatan dan pertandingan, atau penyimpangan dalam berdiskusi dan  kemampuan  mempertahankannya.
Metode  mujadalah  ini  pada  prinsipnya  ditujukan  kepada objek  dakwah  yang  mempunyai  tipologi  antara  menerima  dan menolak materi dakwah (Islam) yang disampaikan kepada mereka. Pada objek ini mujadalah memainkan peranannya, sehingga objek dakwah dapat menerima dengan perasaan mantap dan puas. Metode ini memberi isyarat kepada juru dakwah untuk menambah wawasan dalam  segala  aspek,  sehingga  pada  akhirnya  dapat  memberikan jawaban atau bantahan kepada objek dakwah secara benar dan baik serta menyenangkan perasaan.
Dari ketiga metode dakwah yang dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw di atas, dapat ditarik benang merahnya bahwa al- hikmah adalah mendidik dengan ilmu, bukan dengan kebodohan. Juga di antaranya memulai dari perkara yang paling penting yakni

## Adri Efferi
tauhid, dengan masalah yang mudah dicerna dan dipahami, serta dengan  cara  yang  lemah  lembut.  Tetapi,  apabila  cara  ini  tidak berhasil,  gunakanlah  metode  berikutnya  yaitu mau’izhah  hasanah (pengarahan  yang  baik).  Cara  ini  disertai  dengan targhib (kabar gembira)  dan tarhib (ancaman).  Tetapi  jika  anak  didik  merasa dirinya benar atau dia penyeru kepada kebatilan, maka bantahlah dia dengan cara yang baik.

## 3.  Keyakinan Yang Kuat
Faktor lain yang menentukan keberhasilan dakwah Rasulullah saw dalam pandangan penulis, terletak pada keyakinan atau kepercayaan yang begitu besar terhadap apa yang dilakukan. Menurut perspektif psikologi,  apabila  seseorang  dalam  mengerjakan  suatu  pekerjaan dilandasi  oleh  keyakinan  yang  besar  bahwa  apa  yang  dilakukan  itu akan  berhasil,  maka  peluang  berhasilnya  juga  besar,  dan  demikian sebaliknya.
Apabila dipetakan, sekurang-kurangnya ada dua alasan pokok yang melandasi keyakinan Rasulullah dalam menjalankan misi dakwah beliau, yaitu:
Pertama , percaya dengan yakin, bahwa agama yang disiarkan itu adalah agama yang haq dan dapat mengalahkan yang batil. Pernyataan ini terdapat dalam firman Allah pada surat al-Isra’/17 ayat 81:

## ﮢ          ﮡ  ﮠ  ﮟ   ﮞﮝ  ﮜ  ﮛ  ﮚ  ﮙ
Artinya: Dan Katakanlah: «Yang benar Telah datang dan yang batil Telah lenyap». Sesungguhnya yang batil itu adalah sesuatu yang pasti lenyap.
Senada  dengan  ayat  ini  adalah  firman  Allah  dalam  surat  al Hajj/22 ayat 67:

## ﮉﮈ  ﮇ  ﮆ  ﮅﮄ  ﮃ         ﮂ  ﮁ  ﮀﭿ  ﭾ  ﭽ  ﭼ    ﭻ  ﭺ ﮍ  ﮌ  ﮋ  ﮊ

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
Artinya: Bagi tiap-tiap umat Telah kami tetapkan syari’at tertentu yang mereka lakukan, Maka janganlah sekali-kali mereka membantah kamu dalam urusan (syari>at) Ini dan Serulah kepada (agama) Tuhanmu. Sesungguhnya kamu benar-benar berada pada jalan yang lurus.
Berdasarkan  ayat-ayat  tersebut,  Nabi  Muhammad  semakin mantap  dalam  menjalankan  dakwahnya,  karena  beliau  yakin  syari’at yang disampaikan adalah benar dan tidak mungkin terbantahkan. Apa yang dilakukan nabi ini, bisa kita analogikan dalam kehidupan sehari- hari seperti ini, kita ambil kasus pada apa yang dilakukan oleh seorang sales, kalau ia betul-betul yakin bahwa produk yang ditawarkan telah terbukti kehandalannya, maka ia akan semakin menggebu-gebu dalam mempromosikannya. Tapi kalau produknya hanya biasa-biasa saja, maka ia pun akan mempromosikan sewajarnya, ada kekhawatiran kalau suatu saat akan dikomplain banyak orang karena dianggap telah berbohong. Demikian pula hendaknya bagi para da’i, haruslah punya kemantapan hati dalam menyampaikan dakwahnya, karena sesungguhnya apa-apa yang  disampaikan  tidak  sedikitpun  mengandung  kebohongan,  dan apabila umat atau jamaah mengikuti pasti akan memperoleh kebagian baik hidup di dunia maupun di akhirat kelak.
Kedua ,  Rasulullah  sangat  yakin  bahwa  Allah  akan  menolong umatnya  yang  membela  agama  Allah.  Hal  ini  sesuai  dengan  firman Allah dalam surat Muhammad/47 ayat 7:

## ﯝ  ﯜ  ﯛ  ﯚ  ﯙ  ﯘ  ﯗ   ﯖ  ﯕ
Artinya:Hai  orang-orang  mukmin,  jika  kamu  menolong  (agama)  Allah,  niscaya  dia akan menolongmu dan meneguhkan kedudukanmu.
Kebenaran pernyataan ayat al-Qur’an ini telah dibuktikan sendiri oleh  Nabi  Muhammad  saw,  betapa  makar  atau  rencana  jahat  yang dirancang oleh kaum kafir Quraisy telah gagal total. Semakin mereka menghalangi  dakwah  nabi,  maka  semakin  banyak  pula  orang-orang yang tertarik dan memeluk syari’at Islam. Keyakinan seperti ini harus ditiru oleh para da’i, sesungguhnya tidak ada sedikitpun kerugian atau

## Adri Efferi
Allah pasti akan memberikan pertolongan seandainya kita menegakkan syari’at  Allah.  Seringkali  Allah  mendatangkan  kemudahan  bagi  para da’i,  baik  dalam  urusan  pribadinya  maupun  terkait  dengan  kegiatan dakwah  yang  mereka  jalani.  Mari  kita  perhatikan  dalam  kehidupan sehari-hari, betapa banyak para da’i yang betul-betul serius dan ikhlas dalam  menjalankan  kegiatan  dakwah,  mereka  jarang  mendapatkan kesulitan bahkan kesengsaraan dalam hidupnya, ada saja jalan keluar atau kemudahan yang datang, terkadang tanpa mereka sadari.
Namun  sayangnya,  berbicara  tentang  keyakinan  seperti  yang dicontohkan oleh Rasullah saw di atas, belum sepenuhnya dimiliki oleh para  da’i.  Adakalanya  keraguan-keraguan  masih  sering  menggiringi langkahnya,  maka  jangan  heran  apabila  kemudian  banyak  diantara mereka  menjadi  lemah  semangatnya  untuk  berdakwah,  bahkan  juga tidak  sedikit  mengalami  kegagalan.  Dalam  arti  mereka  hanya  capek berkoar-koar tentang Islam dan segenap syariatnya, tapi kondisi umat tidak mengalami perubahan, yang gemar berjudi masih tetap berjudi, yang  suka  korupsi  tidak  berhenti  malah  terkadang  semakin  banyak jumlahnya  bahkan  dengan  nominal  yang  juga  semakin  besar,  yang doyan berzina tetap saja istiqomah dengan kesenangan sesaat ini, dan lain-lain sebagainya.
Kondisi-kondisi  seperti  ini  tentunya  tidaklah  kita  harapkan bersama, oleh karena itu sudah saatnya para da’i berinstropeksi diri, sudah  sejauh  mana  kesungguhan  dan  kesuksesan  mereka  dalam menjalankan aktifitas dakwahnya. Dalam artian sudah tidak zamannya lagi  kegiatan  dakwah  itu  lakukan  secara  asal-asalan,  tapi  betul-betul dilakukan secara profesional dan tentunya juga didukung tenaga-tenaga yang profesional.

## F. Penutup
Sebagai  panutan  Nabi  Muhammad  telah  mewariskan  banyak hal kepada ummatnya, tidak terkecuali dalam bidang dakwah, baik yang menyangkut materi, metode maupun kriteria apa saja yang harus dimiliki oleh para penggeliat bidang ini. Merupakan suatu keharusan, agar para

## Profesionalisasi Da’i di Era Globalisasi
da’i  di  zaman  sekarang  bila  ingin  berhasil  dalam  melaksanakan  misi dakwahnya, harus senantiasa berpedomana kepada beliau, meskipun kreasi atau inovasi juga harus dilakukan, karena perbedaan masa dan kultul ummat yang akan dihadapi.
Kita sungguh bergembira bahwa dari waktu ke waktu,  terus bermunculan  da’i-da’i  yang  profesional.  Akan  tetapi  tentu  ada pertanyaan: “bagaimanakah sumbangan Fakultas atau Jurusan Dakwah dalam  melahirkan  da’i-da’i  profesional  yang  terus  akan  dibutuhkan umat”. Inilah tantangan kita bersama, terutama para pimpinan PTAIN yang memiliki program studi di bidang dakwah.
Akhirnya,  semoga  tulisan  ini  bisa  menjadi  secercah  inspirasi bagi kita bersama, khususnya lagi bagi para aktifis di dunia dakwah. Wallahu a’lam.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Hasmy, Dustur Dakwah menurut al-Qur’an  (Jakarta: Bulan Bintang),
1997.
Abd bin Nuh dan Oemar Bakry, Kamus Arab-Indonesia , (Jakarta: Mutiara Sumber Wijaya), 1996.
Ahmad ibn Hanbal, Musnad Ahmad , kitab Baqi Musnad al-Anshar , no.
21185.
Ali  bin  Umar  bin  Ahmad  Ba  Dahdah, Pilar-Pilar  Keberhasilan  Seorang Da’i,  diterjemahkan  oleh  Abu  Umamah  Arif   Hidayatullah, IslamHouse.com, 2012.
Didin Hafiduddin, Dakwah Aktual (Jakarta: Gema Insani Press), 2000.
H.S.  Prodjokusumo,  “Dakwah  bi  al-Hal  Sekilas  Pandang”,  dalam Tuntunan Tablig 1, (Yogyakarta: Pustaka Suara Muhammadiyah),
1997.
Jamaluddin Kafie, Psikologi Dakwah, (Surabaya: Indah), 1993.
M. Kholili, Pokok-Pokok Pikiran Tentang Psikologi (Yogya, UD. Rama),
1991.
Yunan Yusuf, Metode Dakwah (Jakarta: Prenada Media), 2003.