## TATA RIAS PENGANTIN BALI MADYA KARANGASEM
Komang Ayu Melati Sekar Sari Tjana 1 , I Gede Sudirtha 2 , Putu Agus Mayuni 3
Program Studi Pendidikan Kesejahtraan keluarga Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: ayu.melati@undiksha.ac.id, gede.sudirtha@undiksha.ac.id, agus.mayuni@undiksha.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan  mendeskripsikan (1) Makna dan Fungsi (2) Pakem (3) Langkah-langkah dari Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem yang ditinjau dari tata rias wajah, tata rias rambut, busana, serta aksesoris yang digunakan. Metode pengmpulan data yang digunakan pada penelitian ini yaitu menggunakan metode observasi dan metode wawancara. Lokasi penelitian ini bertempat di Puri Agung Karangasem. Instrumen penelitian yang digunakan yaitu lembar observasi dan lembar  wawancara.  Hasil  penelitian  menunjukan:  (1)  Makna  yang  terdapat  pada pusung  leklek mengarah  ke  kiri  sebagai  simbol  keluwesan  seorang  wanita,  pada  busana  yaitu  kebaya  bludru  hijau melambangkan simbol kesejukan dan baju bludru hitam melambangkan simbol kegagahan (2) Pakem pada  tata  rias  rambut  menggunakan pusung  leklek ,  bunga  cempaka  putih,  cempaka  emas,  mawar merah,  semanggi,  tunjung  emas,  udeng,  pucuk  emas,  dan  bros  mata  merah,  pada  busana menggunakan  baju  bludru,  kebaya  bludru, tapih,  kancut  prada ,  kamen  songket, saput  songket ,  dan selendang  bangsing ,  pada  aksesoris  menggunakan subeng  cerorot ,  gelang,  cincin,  dan  bros  (3) Langkah-langkah  pelaksanaan  dimulai  dari  tata  rias  wajah,  selanjutnya  pada  tata  rias  rambut: pembuatan  sanggul pusung  leklek ,  bunga  cempaka  putih,  cempaka  emas,  tunjung  emas,  semanggi emas, dan bunga mawar. Langkah penggunaan busana pengantin wanita meliputi: penggunaan tapih , kamen songket , selendang bangsing , dan kebaya bludru. Pada pengantin pria menggunakan: kancut prada, saput songket, selendang bangsing, dan baju bludru. Langkah penggunaan aksesoris pengantin wanita meliputi: Subeng cerorot , bros, gelang, dan cincin. Pada pengantin pria meliputi: penggunaan bros.
Kata kunci: Tata Rias Pengantin, Pengantin Bali Madya Karangasem

## Abstract
This research aimed to investigate and describe (1) the meaning and function (2) the stipulation (3) the steps  of  Karangasem’s  Bali  Madya  Bridal  Make  Up  in  terms  of  facial  make-up,  hairdo,  clothing,  and accessories used. The data collection method used in this research were observation and interview. This research  was  conducted  in  Puri  Agung  Karangasem.  The  instrument  used  in  this  research  were observation and interview sheet. The result showed that (1) the meaning enclosed in the pusung leklek was directed to the left as a symbol of the woman’s flexibility. In the clothing, the green velvet kebaya symbolized  coolness  and  the  black  velvet  symbolized  valor  (2)  the  stipulation  of  hairdo  using  pusung leklek, white or golden chrysolite flower, red rose, clover, golden lotus, udeng, golden hibiscus, red eye brooch. Moreover, in clothing using velvet shirt, velvet kebaya, tapih, kancut prada, kamen songket, saput songket, and selendang bangsing. In accessories using subeng cerorot, bracelet, ring, and brooch (3) the steps was started from make-up, and followed by hairdo: making pusung leklek bun, added with white or golden chrysolite, golden lotus, golden clover, and rose. The steps of the bride’s dressing covering the used  of  tampih,  kamen  songket,  selendang  bangsi ng,  and  velvet  kebaya.  However,  on  the  groom’s dressing  using  kancut  prada,  saput  songket,  selendang  bangsing  and  velvet  shirt.  The  steps  of  using accessories of the bride involving subeng cerorot, brooch, bracelet, and ring. In addition, on the broom’s accessories only using brooch.
Keywords: Bridal Makeup, Bali Madya Bride Karangasem
1.

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan banyak gugusan pulau yang terdiri dari  berbagai  latar  belakang  suku  dan budaya.  Keadaan  ini  membuat  Indonesia sebagai  negara  yang  bersifat  heterogen. Heterogen  dapat  terlihat  dengan  berbagai budaya  adat  istiadat  yang  berbeda  antar daerah (Fitriani, 2015). Salah satu budaya yang banyak dijumpai yaitu adat pernikahan.  Pernikahan  merupakan  suatu proses  awal  terbentuknya  kehidupan keluarga  dan  merupakan  awal  dari perwujudan bentuk-bentuk kehidupan manusia (Ningsih, 2018).
Pernikahan mengandung nilai luhur yang  diwariskan  oleh  nenek  moyang secara  turun  menurun  dan  merupakan salah  satu  dari  warisan  budaya.  Warisan budaya dunia adalah bentuk warisan turun- temurun yang dimiliki setiap negara dalam bentuk budaya yang berbeda-beda, memiliki  ciri  khas  masing-masing,  serta hanya  dimiliki  oleh  satu  negara  tersebut dan  perlu  untuk  dijaga  dan  dipertahankan kelestariannya  (Effendhie,  2019).  Namun, warisan budaya tersebut tidak sepenuhnya sama  antara  satu  daerah  dengan  daerah lainnya  seperti  salah  satunya  pada  Pulau Bali yang memiliki tata upacara pernikahan,  tata  rias  serta  busana  yang cukup unik.
Pernikahan  merupakan  salah  satu hal  yang  sangat penting  dalam kehidupan masyarakat Bali khususnya yang menganut  kepercayaan  agama  Hindhu, sebab  pada  saat  itulah  kedua  mempelai diharapkan  dapat  bebas  dari sarwa  papa dan wighna dengan  harapan  dapat menjalani  kehidupan  dalam  suasana tenang, sehati lahir batin, rukun, damai dan berbahagia. Dalam Agama Hindu perkawinan  disebut  sebagai  Pawiwahan, yang  berasal  dari  kata  “wiwaha”  yang artinya  pesta  pernikahan  atau  pesta perkawinan.  Perkawinan  adalah  ikatan lahir batin antara seorang pria dan seorang wanita  sebagai  suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga  atau  rumah  tangga yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan Ketuhanan  Yang  Maha  Esa  (Remaja, 2005) .
Dalam  paham  Umat  Hindu  di  Bali tujuan  perkawinan  ada  dua  yaitu  tujuan sekala (nyata) dan tujuan niskala (keyakinan).  Dengan  memahami  tujuan perkawinan  maka  dapat  dilangsungkan perjanjian perkawinan yang berfungsi agar pasangan suami isteri mempunyai kesempatan saling terbuka dalam hal rasa atas  keinginan-keinginan  yang  hendak akan  disepakati  dalam  perkawinan  tanpa ada  yang  dirugikan  secara  sepihak (Prasada, 2021). Setiap rangkaian kegiatan  maupun  pelengkap  dari  upacara pernikahan  umat  Hindhu  di  Bali  memiliki makna  tersendiri  yang  sudah  diwarisi secara  turun  temurun  termasuk  pada  tata rias dan busana dari pengantin Bali.
Tata  rias  pengantin  adat  Bali diaplikasikan  pada  pengantin  pria  dan wanita.  Tata  rias  wajah  daerah  Bali terdahulu  sangat  sederhana  dan  hanya menggunakan  bedak  atau  yang  pada jamannya  dikenal  dengan boreh  miik (Mertami,  2008). Pada  umumnya,  setiap kabupaten  di  Bali  memiliki  ciri  khasnya masing-masing  terutama  pada  tata  rias pernikahannya  yang  dapat  diamati  dari perbedaan tata rias wajah, tata rias rambut, busana,  serta  aksesoris  yang  digunakan pada  tiap  daerah.  Tata  rias  pengantin  di Provinsi  Bali  umumnya  terbagi  menjadi  3 tingkatan  yang  berbeda  yaitu  (1) Payas Nista yang merupakan tata rias  pengantin paling  sederhana  dan  digunakan  oleh golongan Jaba atau Sudra ,  (2) Payas Madya yang merupakan tata rias pengantin dengan  tingkatan  menengah  serta  cukup mewah  dan  digunakan  oleh  golongan Brahmana , Ksatrya dan Wesia ,  (3) Payas Agung yang merupakan tata rias pengantin dengan  tingkatan  paling  utama  sehingga tampilannya  sangat  mewah,  lengkap  dan juga  digunakan  oleh  golongan Brahmana ,
Ksatrya dan Wesia (Ketut Agung & Aprilia, 2020).  Sehingga  dari  pemaparan  yang sudah  dijelaskan  dapat  dikatakan  bahwa tata rias pengantin di Provinsi Bali memiliki tingkatan yang berbeda-beda sesuai dengan  golongan  yang  ada.  Seluruh tingkatan  dari  tata  rias  pengantin  juga diterapkan pada masing-masing kabupaten di Provinsi Bali.
Dalam penelitian yang telah dilakukan  oleh  Lina  (2016)  yang  telah meneliti  mengenai  Tata  Rias  Pengantin Agung  Kabupaten  Karangasem  Provinsi Bali menjelaskan bahwa tata rias pengantin agung memiliki ciri khas yaitu menggunakan empak-empak (Wiartini,
2016) . Selanjutnya penelitian yang dilakukan  oleh  Astuti  (2017)  yang  telah meneliti  mengenai  Tata  Rias  Pengantin Kabupaten Klungkung menjelaskan bahwa tata  rias  rambut  dari  tata  rias  pengantin Kabupaten  Klungkung  memiliki  ciri  khas yaitu semi  lilit/gulung (Putri  Astuti,  2017) . Kemudian pada  penelitian  yang  telah dilakukan  oleh  Yustika  (2021)  yang  telah meneliti  mengenai  Tata  Rias  Pengantin Bali  Madya  Khas  Kabupaten  Jembrana menjelaskan  bahwa  Tata  rias  pengantin Bali  Madya  khas  Kabupaten  Jembrana memiliki  ciri  khas  tersendiri  yang  dapat dilihat  dari  semi  yang  dinamakan  dengan semi capit udang (Yani, 2021). Berdasarkan  ketiga  pemaparan  di  atas, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  tingkatan tata rias pengantin di Provinsi Bali memiliki keunikan,  ciri  khas,  serta  pakem  yang berbeda  yang  dapat  ditinjau  dari  tata  rias wajah,  tata  rias  rambut,  busana,  maupun aksesoris  yang  digunakan.  Perbedaan tersebut juga berlaku antara satu
kabupaten dengan kabupaten lainnya Semakin  majunya  perkembangan zaman,  Tata  Rias  Pengantin  Bali  di berbagai kabupaten mulai jarang digunakan.  Salah  satu  contoh  yaitu  Tata Rias  Pengantin  Bali  Madya  Karangasem. Berdasarkan keterangan yang disampaikan  oleh  penata  rias  Puri  Agung Karangasem,  Ibu  Ratu  Mas  Dirga  bahwa Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem memiliki pakem yang berbeda dengan  Tata  Rias  Pengantin  Madya lainnya.  Namun,  masyarakat,  penata  rias, serta keluarga dari Puri Agung Karangasem kebanyakan kurang mengetahui serta kurang ingin mendalami mengenai Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem.
Berdasarkan paparan tersebut belum ada  yang  memaparkan  dan  membahas tentang  Tata  Rias  Pengantin  Bali  Madya Karangasem,  maka  penelitian  ini  memiliki
tujuan yaitu untuk mendeskripsikan mengenai makna dan fungsi, pakem serta langkah-langkah yang ditinjau dari tata rias wajah,  tata  rias  rambut,  busana,  serta aksesoris yang digunakan pada pengantin wanita maupun pengantin pria.

## 2. METODE
Penelitian  ini  adalah  penelitian deskriptif dengan metode kualitatif. Penelitian deskriptif dengan metode untuk menggambarkan  suatu  hasil  penelitian (Ramdhan,  2021).  Metode  penelitian kualitatif  adalah  metode  penelitian  yang berlandaskan pada filsafat postpositivisme, digunakan  untuk  meneliti  pada  kondisi obyek  yang  alamiah,  (sebagai  lawannya adalah eksperimen) dimana peneliti adalah sebagai instrument kunci, teknik pengumpulan data dilakukan secara trianggulasi  (gabungan),  analisis  data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian  kualitatif  lebih  menekankan makna dari generalisasi (Sugiyono, 2013). Penelitian  ini  dilakukan  bertujuan  untuk mendeskripsikan Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem dengan memfokuskan terkait  dengan  tata  rias,  tata  rias  rambut, busana  serta  aksesoris  yang  digunakan pada pengantin wanita maupun pengantin pria.
Penelitian ini dilaksanakan di Kabupaten  Karangasem,  tepatnya  di  Puri Agung Karangasem yang terletak di Jalan Sultan  Agung.  Sumber  informan  utama atau sumber informan kunci pada penelitian  ini  yaitu  Ibu  Ratu  Mas  Dirga selaku  pakar  tata  rias  dari  Puri  Agung Karangasem, selanjutnya terdapat sumber informan  pendukung  yaitu  Bapak  Ketut Arsana Jaya selaku pemilik dari salon Griya Tirta  Harum.  Variable  dalam  penelitian  ini yaitu  makna  dan  fungsi,  pakem,  langkah- langkah  dari  Tata  Rias  Pengantin  Bali Madya  Karangasem  terkait  dengan  tata rias wajah, tata rias rambut, busana, serta aksesoris yang digunakan.
Adapun beberapa metode pengumpulan data yang digunakan dalam mengumpulkan data terkait dengan penelitian  ini  yakni:  1)  metode  observasi ialah pemusatan perhatian terhadap suatu objek  dengan  melibatkan  seluruh  indera
untuk  mendapatkan  data  (Alhamid  & Anufia, 2019). Adapun objek yang diobservasi dalam penelitian ini antara lain: makna  dan  fungsi,  pakemserta  langkah- langkah  dari  Tata  Rias  Pengantin  Bali Madya  Karangasem  terkait  dengan  tata rias wajah, tata rias rambut, busana, serta aksesoris  yang  digunakan.  2)  Metode wawancara  ialah  komunikasi  antara  dua pihak  atau  lebih  yang  bisa  dilakukan dengan  tatap  muka  di  mana  salah  satu pihak  berperan  sebagai interviewer dan pihak lainnya berperan sebagai interviewee dengan  tujuan  tertentu,  misalnya  untuk mendapatkan
informasi atau mengumpulkan  data  (Fadhallah,  2021). Sifat  wawancara  dilakukan  dan  dipandu oleh  pertanyaan-pertanyaan  pokok  yang berkaitan  dengan  makna  dan  fungsi, pakem, beserta langkah-langkah dari Tata Rias  Pengantin  Bali  Madya  Karangasem.
3) Metode dokumentasi merupakan merupakan  teknik  pengumpulan  data dengan  menghimpun  dan  menganalisis dokumen-dokumen, baik dokumen tertulis, gambar,  hasil  karya,  maupun  elektronik (Nilamsari, 2014). Adapun data yang akan dikumpulkan menggunakan metode dokumentasi  yaitu  makna  dan  fungsi, pakem  serta  langkah-langkah  dari  Tata Rias  Pengantin  Bali  Madya  Karangasem terkait  dengan  tata  rias  wajah,  tata  rias rambut,  busana,  serta  aksesoris  yang digunakan.
Dalam  konteks  penelitian,  analisis data  dapat  dimaknai  sebagai  kegiatan membahas  dan  memahami  data  guna menemukan makna, tafsiran dan kesimpulan tertentu dari  keseluruhan data dalam  penelitian  (Abdul,  2020).  Teknik analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem  adalah  Teknik  deskriptif kualitatif, dengan tujuan untuk mengetahui tentang  makna  dan  fungsi,  pakem, langkah-langkah dari Tata Rias Pengantin Bali  Madya  Karangasem  terkait  dengan tata  rias  wajah,  tata  rias  rambut,  busana, serta aksesoris yang digunakan, data yang telah  terkumpul  akan  dianalisis  dengan tujuan  mendapatkan  hasil  secara  benar dan pasti mengenai tata rias pengantin Bali Madya Karangasem.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang diperoleh, Tata Rias Pengantin Bali Madya Kabupaten Karangasem atau Payas Madya  Karangasem merupakan  tata  rias pengantin  pada  tingkatan  kedua  yang digunakan pada upacara pernikahan. Tata rias ini awalnya digunakan untuk menyambut tamu kehormatan yang berkunjung  ke  Puri  Agung  Karangasem, pada  saat  itu  tata  rias  ini  terkesan sederhana  dan  hanya  menggunakan bunga seperti bunga mawar merah, bunga cempaka putih, dan bunga cempaka emas pada pengantin wanita.
Gambar 1. Tata Rias Pengantin Bali Madya Jaman Dahulu (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Gambar 2. Keluarga Puri Agung Karangasem (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Seiring  dengan  berjalannya  waktu, tata rias ini mulai digunakan untuk upacara pernikahan  yang  berlangsung  di  Puri Agung Karangasem. Tata rias ini digunakan  oleh  pengantin  pria  dari  Puri Agung  Karangasem  yang  akan  menikahi pengantin  wanita  yang  bukan  berasal  dari keluarga Puri Agung Karangsem. Aksesoris pada tata rias rambut pengantin wanita juga ditambahkan seperti menggunakan  bunga  tunjung  emas  dan bunga  semanggi  emas.  Pada  saat  ini, selain  digunakan  untuk  pernikahan,  tata rias  pengantin  ini  juga  masih  tetap digunakan untuk menyambut tamu kehormatan Puri Agung Karangasem.
Pada tata rias wajah Pengantin Bali Madya  Karangasem  tidak  memiliki  makna beserta  pakem  dan  hanya  berfungsi sebagai riasan dekoratif untuk memperindah penampilan pengantin
wanita dan pengantin pria. Berikut merupakan langkah-langkah merias wajah pengantin wanita:
1.  Bersihkan  wajah  pengantin  wanita menggunakan pembersih wajah
2.  Aplikasikan foundation pada wajah
3.  Ratakan fondation
menggunakan beauty blender
4.  Aplikasikan bedak tabur pada wajah
5.  Bentuk alis menggunakan pensil alis
6.  Aplikasikan eyeshadow
bernuansa coklat
7.  Aplikasikan eyeliner pada kelopak mata
8.  Pasangkan bulu mata palsu
9.  Aplikasikan blush on pada pipi
10.  Terakhir,  aplikasikan  lipstik  bernuansa cerah pada bibir
Gambar 3. Tata Rias Wajah Pengantin Wanita (Sumber: Dokumentasi Pribadi) Berikut merupakan langkah-langkah merias wajah pengantin pria:
1.  Bersihkan wajah pengantin pria menggunakan pembersih wajah
2.  Aplikasikan foundation secara  merata menggunakan  warna  yang  sesuai dengan warna kulit
3.  Aplikasikan bedak tabur
4.  Tebalkan  alis  menggunakan mascara hitam
5.  Aplikasikan eyeshadow menggunakan warna coklat muda
6.  Terakhir,  aplikasikan  lipstik  dengan warna yang natural
Gambar 4. Tata Rias Wajah Pengantin Pria (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Pada  tata  rias  rambut  meliputi: Pusung  leklek yang  merupakan  pakem pada  tata  rias  rambut  pengantin  wanita, pusung  leklek  adalah  pusungan  khas Kabupaten  Karangasem  yang  dibentuk menggunakan  rambut  asli  dari  pengantin wanita. Namun pada zaman dahulu apabila rambut pengantin dinilai kurang tebal maka akan menggunakan potongan daun mangkok  untuk  menambah  kesan  volume pada  rambut. Pusung  leklek diarahkan  ke kiri sebagai simbol keluwesan dan kelembutan  dari  seorang  wanita. Pusung leklek berfungsi  untuk  membuat  rambut dari pengantin wanita terlihat lebih rapi dan anggun.
Bunga mawar merah yang memiliki makna sebagai simbol keberanian dan keindahan dari perempuan Bali. Bunga mawar merah berfungsi  sebagai  aksesoris  dari  tata  rias rambut pengantin wanita Bunga  cempaka  putih  memiliki  makna sebagai  simbol  kesucian  dari  pengantin wanita,  bunga  cempaka  emas,  bunga tunjung  emas  dan  bunga  semanggi  emas yang berfungsi sebagai aksesoris dari tata rias  rambut  pengantin  wanita  Berikut merupakan langkah-langkah manata rambut pengantin wanita:
1.  Sasak  seluruh  rambut  pada  bagian depan
2.  Jepit  rambut  yang  telah  disasak menggunakan hairpin untuk  mengunci bagian yang sudah disasak
3.  Sisir  rambut  yang  sudah  disasak  ke bagian belakang kemudian ke arah kiri
4.  Bentuk  pusung  leklek  seperti  pada gambar  dengan  cara  membentuk rambut melengkung kedalam kemudian jepit menggunakan hairpin 5.  Setelah  selesai  kemudian  rapikan menggunakan hairspray
6.  Pasangkan bunga cempaka emas dan bunga cempaka putih pada bagian kiri, masing-masing  berjumlah  3  buah  dan dipasang secara bergantian
7.  Pasangkan  bunga  semanggi  emas  di atas  bunga  cempaka  emas  dan cempaka putih tadi
8.  Pasangkan  bunga  mawar  merah  tepat di bagian tengah sejumlah 1 buah
9.  Pasangkan  bunga  tunjung  emas  tepat di sebelah kanan bunga mawar merah 10. Terakhir,  pasangkan  bunga  mawar merah di bagian belakang sebanyak 1 buah
Gambar 5. Tata Rias Rambut Pengantin Wanita (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Pada  tata  rias  rambut  pengantin  pria menggunakan udeng kain  prada  dan dibentuk  dengan  bentuk  “kepek  dara”  ke arah  kiri  yang  merupakan  bentuk  khas yang sering dipakai oleh keluarga kerajaan Puri  Agung  Karangasem  dan  memiliki makna  sebagai  simbol  seorang  pemimpin dalam melindungi rakyat. Udeng berfungsi
sebagai  pelengkap  dari  tata  rias  rambut pengantin  pria.  Bunga  pucuk  emas berjumlah  1  buah  yang  memiliki  makna sebagai simbol dari pengantin pria. Bunga pucuk  emas  berfungsi  sebagai  aksesoris dari  tata  rias  rambut  pengantin  pria.  Bros mata merah yang memiliki makna sebagai simbol  keberanian  dan  sebagai  pakem yang wajib digunakan pada tata rias rambut pengantin pria. Berikut merupakan langkah-langkah menata rambut pengantin pria:
1.  Membentuk  udeng,  diawali  dengan melipat  kain  udeng  hingga  membentuk segitiga  kemudian  lipat  bagian  bawah menuju ke belakang dan gulung bagian bawah  hingga  menyisakan  sedikit  sisa kain udeng di bagian atas
2.  Pasangkan udeng pada kepala pengantin pria dan sesuaikan ukurannya kemudian ikat sisa kain ke bagian depan 3.  Kain  bagian  atas  dibentuk  menyerupai bent uk “kepek dara”
4.  Pasangkan bros pada bagian depan
5.  Terakhir, pasangkan bunga pucuk emas pada bagian samping kanan
Gambar 6. Tata Rias Rambut Pengantin Pria (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Pada  busana  pengantin  meliputi: Tapih dan kancut  prada yang  berfungsi untuk menutupi bagian bawah. Kamen dan saput  songket  yang  wajib  menggunakan motif  asli  dari  Kabupaten  Karangasem
seperti kalarawu , bebatikan , kekangkungan , dan gegambiran.
Selendang  bangsing yang  merupakan selendang  asli  Kabupaten  Karangasem yang  dibuat  menggunakan  benang  sutra dan  benang  banyumas.  Pada  pengantin wanita  menggunakan  kebaya  bludru  yang berfungsi untuk menutupi bagian atas dan menggunakan  warna  hijau  yang  memiliki makna sebagai simbol kesejukan dari Puri Agung  Karangasem,  sedangkan  pada pengantin  pria  menggunakan  baju  bludru warna hitam yang memiliki makna sebagai kewibawaan dan kegagahan. Pada busana memiliki  pakem  yang  sangat  terlihat  yaitu pada penggunaan kebaya bludru dan baju bludru, selendang bangsing khas Kabupaten  Karangasem,  serta  motif  dari kamen  songket  yang  wajib  menggunakan motif  asli  dari  Kabupaten  Karangasem. Berikut merupakan langkah-langkah pemasangan busana pengantin wanita:
1.  Pasangkan tapih hingga menutupi mata kaki
2.  Pasangkan kamen
3.  Pasangkan kebaya bludru
4.  Terakhir,  lilitkan  selendang  bangsing
pada bagian dada
Gambar 7. Busana Pengantin Wanita (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Berikut merupakan langkah-langkah pemasangan busana pengantin pria:
1.  Pasangkan kancut prada dengan tinggi menyesuaikan  dari  pengantin  pria  dan sisakan kain
2.  Pasangkan baju bludru
3.  Pasangkan saput songket yang dimulai
dari bagian dada
4.  Terakhir, pasangkan selendang bangsing  seperti  pada  gambar  dan menjuntai ke bawah
Gambar 8. Busana Pengantin Pria (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Pada aksesoris pengantin meliputi: Subeng  cerorot ,  bros,  cincin  dan  gelang pada pengantin wanita yang tidak memiliki makna  khusus  dan  berfungsi  untuk menambah  keindahan  serta  keestikaan. Sedangkan  pada  pengantin  pria  hanya menggunakan  bros  dan  memiliki  fungsi yang sama yaitu untuk menambah keindahan.  Tidak  terdapat  pakem  pada aksesoris  pengantin  wanita  Bali  Madya Kabupaten Karangasem. Berikut merupakan  langkah-langkah  pemasangan busana pengantin wanita: 1.  Pasangkan subeng cerorot
2.  Pasangkan bros di tengah dada
3.  Pasangkan cincin
4.  Terakhir, pasangkan gelang
Gambar 9. Aksesoris Pengantin Wanita (Sumber: Dokumentasi Pribadi) Berikut merupakan langkah-langkah pemasangan busana pengantin pria: 1.  Pasangkan bros di bagian tengah
Gambar 10. Aksesoris Pengantin Pria (Sumber: Dokumentasi Pribadi)
Gambar 11. Tata Rias Pengantin Bali Madya Karangasem (Sumber: Dokumentasi Pribadi)

## 4.  SIMPULAN DAN SARAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat disimpulkan  sebagai  berikut:  Keseluruhan dari  Tata  Rias  Pengantin  Bali  Madya Karangasem memiliki makna dan fungsinya tersendiri. Pada tata rias rambut yang menjadi ciri khas yaitu Pusung leklek sebagai  pakem  dan  memiliki  makna sebagai  simbol  sebagai  keluwesan  dan kelembutan  dari  seorang  wanita.  Bunga mawar  merah  yang  memiliki  makna sebagai simbol keberanian dan keindahan dari  perempuan  Bali.  Busana  yang digunakan  yaitu Tapih dan kancut  prada yang  berfungsi  untuk  menutupi  bagian bawah.  Kamen  dan  saput  songket  yang digunakan setelah tapih dan kancut prada. Selendang  bangsing yang  merupakan pakem  dan digunakan  pada  bagian  dada. Pada  pengantin  wanita  menggunakan kebaya  bludru  berwarna  hijau  sebagai pakem  dan  untuk  menutupi  bagian  atas yang  memiliki  makna  sebagai  kesejukan dan  simbol  dari  Puri  Agung  Karangasem, sedangkan pada pengantin pria menggunakan  baju  bludru  warna  hitam yang memiliki makna sebagai kewibawaan dan kegagahan.
Selanjutnya  pada  aksesoris  yang digunakan  pada  pengantin  wanita  yaitu Subeng  cerorot ,  bros,  cincin  dan  gelang. Sedangkan  pada  pengantin  pria  hanya
menggunakan  bros  dan  memiliki  fungsi untuk menambah keindahan.
Tata  rias  wajah  pengantin  wanita Bali  Madya  Kabupaten  Karangasem  yaitu menggunakan foundation ,  bedak  tabur, pensil  alis, eyeshadow bernuansa  coklat, eyeliner ,  bulu  mata  palsu, blush  on ,  serta lipstik  berwarna  cerah.  Sedangkan  pada tata  rias  wajah  pengantin  pria  hanya menggunakan foundation ,  bedak  tabur, mascara pada alis, eyeshadow bernuansa coklat, serta lipstik berwarna natural. Pada tata  rias  rambut  pengantin  wanita  yaitu dimulai  dengan  menyasak,  membentuk pusung  leklek ,  kemudian  memasang bunga  dan  aksesoris  berupa  bunga cempaka putih, cempaka emas, semanggi, bunga  mawar  merah,  dan  bunga  tunjung emas. Pada pengantin pria dimulai dengan memasang dan membentuk udeng “ kepek dara ”,  kemudian  memasang  bros  mata merah  dan  bunga  pucuk  emas.  Busana yang  digunakan  pada  pengantin  wanita dimulai  dari  pemasangan tapih ,  kamen songket sutra, kebaya bludru, dan selendang  bangsing di  bagian  dada. Sedangkan  pada  pengantin  pria  dimulai dari  pemasangan kancut  prada ,  baju bludru,  saput  songket  sutra, selendang bangsing yang  menjuntai  ke  bawah. Kemudian pada aksesoris pengantin wanita dimulai dengan memasang subeng cerorot ,  gelang,  cincin,  dan  bros.  pada pengantin pria hanya menggunakan bros di bagian tengah.
Berdasarkan  pembahasan  hasil penelitian  dan  kesimpulan,  saran  yang dapat  diberikan  yaitu,  diharapkan  kepada masyarakat untuk mulai menanamkan rasa cinta  dan  bangga  serta  lebih  peduli terhadap warisan kebudayaan yang sudah diwarisi secara turun temurun, memahami nilai-nilai filosofi,  makna,  dan  pakem  yang terkandung  di  dalamnya.  Kemudian,  ikut serta  memperkenalkan  keberadaan  dari Tata  Rias  Bali  Madya  Karangasem  ini sehingga  tidak  hanya  dikenal  dikalangan masyarakat  Karangasem  saja  namun dapat  dikenal  oleh  masyarakat  umum  di kabupaten lainnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Abdul, A. (2020). Teknik Analisis Data Analisis Data. Teknik Analisis Data Analisis Data , 1 –15.
Alhamid, T., & Anufia, B. (2019). Instrumen Pengumpulan Data (p. 10).
Effendhie, D. M. (2019). Arsip, Memori, dan Warisan Budaya. Publikasi Dan Pamera Arsip Edisi 2 , 1 –59.
Fadhallah, R. . (2021). Wawancara . UNJ PRESS.
Fitriani, A. (2015). Penetrasi Sosial Dalam Pernikahan Beda Budaya. Jurnal Studi Lintas Agama , 37 –50. http://ejournal.radenintan.ac.id/ind ex.php/alAdyan/article/view/1421
Ketut Agung, A. . A., & Aprilia, A. (2020).
Tata Rias Pengantin Bali . Gramedia Pustaka Utama.
Mertami, M. (2008). Tata rias pengantin Bali . Upada Sastra.
Ningsih, R. (2018). Implikasi Pernikahan Usia Muda Terhadap Pendidikan Agama Islam Dalam Keluarga Di Desa Tanea Kecamatan Konda Kabupaten Konawe Selatan. Repository IAIN Kendari , 1 , 6 –35. http://digilib.iainkendari.ac.id/id/epr int/1502
Prasada, D. K. (2021). Pasemayan Pawiwahan Dalam Perkawinan Hukum Adat Bali . XVI , 194.
Putri Astuti, N. P. (2017). Tata Rias Pengantin Agung Kabupaten Klungkung. Jurnal Bosaparis: Pendidikan Kesejahteraan Keluarga , Volume 8 . https://doi.org/https://doi.org/10.23 887/jjpkk.v8i2.12445
Ramdhan, M. (2021). Metode Penelitian . Cipta Media Nusantara.
Remaja, I. N. G. (2005). Makna Perkawinan Dalam Perspektif Hukum dan Agama Hindu. Pariksa
- Jurnal Hukum Agama Hindu
STAHN Mpu Kuturan Singaraja ,
76 –83.
Sugiyono. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D .
Alfabeta. Wiartini, L. (2016). Tata Rias Pengantin Agung Karangasem. Jurnal Bosaparis: Pendidikan Kesejahteraan Keluarga , Volume 4 (1).
https://doi.org/10.23887/jjpkk.v4i1. 6793
Yani, M. Y. (2021). Tata Rias Pengantin
Bali Madya Khas Kabupaten Jembrana. Jurnal BOSAPARIS: Pendidikan Kesejahteraan
Keluarga , Volume 12 (1), 32. https://doi.org/10.23887/jppkk.v12i 1.32286