## Sejarah Mushaf Al-Qur’an Standar Braille

## Penelusuran Awal
E. Badri Yunardi Puslitbang Lektur dan Khazanah Keagamaan, Jakarta cecep_yunardi@yahoo.com
Lahirnya  mushaf  Al-Qur’an  Standar  Braille  memerlukan  proses  yang  cukup panjang  dan  melibatkan  berbagai  pihak  khususnya  ulama  Al-Qur’an  dan  para ahli di bidang terkait. Tulisan ini ingin  mengungkap dinamika yang muncul dan berkembang berkaitan dengan pedoman yang dijadikan dasar dalam penyusunan mushaf  ini.  Salah  satu  persoalan  krusial  yang  mengemuka  adalah  tentang penggunaan rasm yang dijadikan rujukan, apakah usmani atau imla’i . Selain itu, tulisan  ini  juga  memaparkan  secara  kronologis  lahirnya  Al-Qur’an  Standar Braille dari beberapa musyawarah kerja yang diselenggarakan oleh Kementerian Agama RI.
Kata kunci: Mushaf, Braille, usmani, imla’i.
The birth of the Quranic Mushaf in Braille Standard requires a long process and involves  many  parties,  especially  the  Qur'anic  scholars  and  experts  in  related fields. This writing try to reveal the dynamics that emerge and developes relating to the guideline which becomes the standard in the writing of this Mushaf. One of the crucial issues being emerged is concerning the use of rasm to be used as a reference, whether usmani or imla’i . In addition, this writing also describes the birth of the Qur'an in Braille Standards chronologically from several processes of working meetings organized by the Ministry of Religious Affairs.
Keywords: Qur’an, Braille, usmani, imla'i.

## Pendahuluan
Al-Quran  adalah  wahyu  Allah  yang  diberikan  kepada  Nabi Muhammad    saw  untuk  disampaikan  kepada  umatnya.  Kitab  Suci umat Islam  ini  senantiasa dijaga kesucian, kemuliaan dan orisinal- itasnya  sebagaimana  firman  Allah,
نﻮﻈﻓﺎﳊ ﻪﻟ ﺎﻧاو ﺮﻛﺬﻟا ﺎﻨﻟﺰﻧ ﻦﳓ ﺎﻧا Inn± na¥nu nazzaln± al-©ikr± wa inn± la¥µ la¥±f§µn. (Q.S. al-¦ijr/15: 9). Pada  tingkat  pemerintahan,  upaya  pemeliharaan  kesucian,  kemu- liaan dan orisinalitas Al-Qur'an ini secara fungsinonal dilaksanakan oleh  Kementerian  Agama  RI  melalui  Lajnah  Pentashihan  Mushaf Al-Qur'an (selanjutnya disebut “Lajnah”).
Sebelum  Lajnah  dibentuk  secara  kelembagaan,  kegiatan pentashihan  dilakukan  oleh ﺔﻔﻳﺮـﺸﻟا ﻒﺣﺎـﺼﳌا ﺶﻴــﺘﻔﺗ ﺔـﻨﳉ
Lajnah  Taftisy
Al-Ma¡±¥if Asy-Syar³fah dengan 12 anggota terdiri dari para ulama, yaitu  Moh.  Adnan,  H.  Badawi,  Musa  Al-Mahfuz,  Abdullah  Afandi
Munawir,  Abdul  Qadir  Munawir,  Moh.  Basyir  ,  Ahmad    Ma'mur, Muh. Arwani, Moh. Umar Khalil, dan Muh. Dahlan. Keberadaan  Lajnah  Pentashih  Mushaf  Al-Qur'an  secara kelembagaan  dibentuk  berdasarkan  Peraturan  Menteri  Agama (PMA)  RI  No.1  tahun  1957  tentang  Pengawasan  terhadap  Pener-
bitan  dan  Pemasukan  Al-Qur'an,  Peraturan  Menteri  Muda  Agama No.  11  Tahun  1959,  dan  diperkuat  lagi  dengan  Peraturan  Menteri Agama  No.1  Tahun  1982.  Lajnah  Pentashih  Mushaf  Al-Qur'an sejak  tahun  1975-2007  berada  dalam  lingkungan  Puslitbang  Lektur Keagamaan  sebagai  lembaga ad  hoc .  Pada  masa  itulah  dilahirkan tiga  jenis  Mushaf  Standar,  yaitu  Mushaf  Standar  Usmani  (untuk orang  awas),  Mushaf  Standar  Bahriyah  (untuk  para ¥uff ā § )  dan
Mushaf  Standar  Braille  (untuk  tunanetra)  dengan  ciri  atau spesifikasi  masing-masing.  Mushaf  standar  tersebut  dihasilkan melalui  Musyawarah  Kerja  Ulama  Al-Qur'an  yang  dilaksanakan sejak tahun 1974 samapi tahun 1984.
Baru  kemudian  berdasarkan  Peraturan  Menteri  Agama  No.  3 Tahun  2007  dibentuk  unit  kerja  baru  bernama  Lajnah  Pentashihan Mushaf  Al-Qur'an  sebagai  pengembangan  dari  Puslitbang  Lektur Keagamaan  yang  secara  khusus  dan  spesifik  melaksanakan  tugas- tugas  yang  berkenaan  dengan  Al-Qur’an.  Berdasarkan  Peraturan Menteri  Agama  No.  3  tahun  2007  tentang  Organisasi  dan  Tata Kerja  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Qur'an  (Lajnah),  lembaga  ini mempunyai  tugas  pokok  pentashihan,  pengkajian,  dan  penerbitan Al-Qur'an. Sedangkan fungsi Lajnah berdasarkan Peraturan Menteri Agama  ini  secara  ringkas  adalah  melaksanakan  perumusan  visi  dan misi,  perencanaan  program  dan  pelaksanaan  kegiatan  di  bidang pentashihan,  pengkajian  dan  penerbitan  Al-Qur'an,  serta  penerbitan surat tanda tashih dan surat izin beredar.
Secara  ringkas  dapat  dipahami  dari  PMA  tersebut  bahwa keberadaan  Lajnah  kini  lebih  memperkokoh  dan  memperluas cakupan  tugas  dan  tanggung  jawabnya  secara  penuh  dalam  hal pentashihan,  penerbitan  tanda  tashih  dan  izin  beredar  Al-Qur'an serta  memiliki  kewenangan  dalam  hal  menerbitkan  Al-Qur'an. Terkait  dengan  penerbitan  Al-Qur'an,  ketiga  jenis  Mushaf  Standar tersebut  secara  yuridis  formal  telah  ditetapkan  berdasarkan  KMA
No.  25  Tahun  1984,  tanggal  29  Maret  1984,  tentang  Penetapan Mushaf  Al-Qur'an  Standar,  dan  Instruksi  Menteri  Agama  No.  7 tanggal  29  Maret  1984,  tentang  Penggunaan  Mushaf  Al-Qur'an Standar sebagai Pedoman dalam Mentashih Al-Qur'an. Dengan kata lain,  bahwa  Mushaf  Standar  tersebut  menjadi  acuan  dalam  mentas- hih  Al-Qur'an  oleh  Lajnah  serta  pedoman  dalam  penulisan  dan penerbitan Al-Qur'an di Indonesia.
Dengan  demikian,  Mushaf  Standar  Braille  Indonesia  merupa- kan  pedoman  dalam  penulisan  dan  pentashihan  Al-Qur'an  Braille yang  akan  diterbitkan  dan  diedarkan  di  Indonesia.  Penulisan
Mushaf  Standar  Braille  pada  hakikatnya  mengikuti  penulisan Mushaf  Standar  bagi  orang  awas  dengan  menggunakan  rasm usmani.  Sedang  dalam  menyusun  atau  menulis  Mushaf  Standar Braille—begitu  juga  mushaf  standar  untuk  orang  awas—Al-Qur'an
Departemen  Agama  tahun  1960  disepakati  sebagai  Al-Qur'an contoh  (model).  Hanya  saja,  karena  kekhususannya,  ada  penge- cualian  dalam  penggunaan  baik  rasm,  harakat,  maupun  tanda  baca, demi memudahkan para tunanetra dalam membacanya.

## Menuju Proses Penulisan Al-Qur’an Braille
Menelusuri  lahirnya  Mushaf  Al-Qur’an  Braille  sudah  tentu tidak  terlepas  dengan  nama  Louis  Braille.  Ia  lahir  pada  4  Januari 1809  di  Coupvray,  Paris,  Prancis.  Ayahnya  bernama  Simon  Rene Braille  dan  ibunya  Monique.  Cacat  pada  matanya  terjadi  ketika Louis  berusia  4  tahun  saat  memainkan  sebuah  Jara—alat  bengkel ayahnya—dan  secara tidak sengaja  melukai  sebelah  matanya  yang mengakibatkan  ia  tidak  bisa  melihat.  Infeksi  pada  matanya  yang terluka menjalar cepat ke sebelah mata lainnya dan mengakibatkan kebutaan total pada kedua matanya.
Memasuki usia sekolah, Louis Braille dapat belajar di sekolah anak-anak  normal  atas  dorongan  orang  tua  dan  izin  guru  sekolah setempat,  karena  ia  memiliki  potensi  dan  kemauan  belajar  yang kuat  dengan  mengandalkan  alat  pendengarannya.  Kendala  yang dialami  dalam  belajar  adalah  ia  tidak  dapat  membaca  dan  menulis pelajaran  kecuali  hanya  mendengarkan  apa  yang  disampaikan secara lisan oleh gurunya. Pada  usia  10  tahun  Louis  Braille  mendapat  beasiswa  untuk belajar  di  Royal  Institution  for  Blind  Youth  di  Paris,  sebuah lembaga  pendidikan  khusus  bagi  anak-anak  tunanetra.  Ia  belajar membaca huruf-huruf yang dicetak timbul pada kertas dengan cara merabanya.  Di  sekolah  ini  juga  terdapat  beberapa  buku  dengan
sistem cetak timbul yang disediakan oleh pendiri sekolah, Valentin Hauy.  Sekolah  tempat  ia  belajar  hanya  memiliki  14  buku  yang dicetak  seperti  itu.  Dengan  kesabarannya  Louis  Braille  mampu membaca semua buku yang ada di sekolahnya.
Dari pengalamannya itu, Louis Braille merasa bahwa apa yang dibacanya  melalui  kode-kode  cetak  timbul  itu  sulit  diidentifikasi dan  mudah  lupa  ketika  sampai  pada  akhir  suatu  kalimat.  Louis Braille  yakin  pasti  ada  cara  yang  lebih  mudah  sehingga  kaum tunanetra dapat membaca  secepat  dan semudah  orang yang dapat melihat.    Atas    bantuan  dari    Charles    Barbier—seorang  kapten angkatan  bersenjata  Prancis—Louis  Braille  dipekenalkan  kepada penemuannya  yang  dinamakan night  writing (tulisan  malam), sebuah  kode  yang  memungkinkan  pasukannya  berbagi  informasi rahasia  di  medan  perang  tanpa  perlu  berbicara  atau  menyalakan cahaya senter untuk membacanya. Hanya  saja,  sebagian  besar  pasukannya  menolak  kode-kode tersebut untuk digunakan secara resmi di pasukannya karena terlalu rumit.  Louis  Braille  yang  ketika  itu  berusia  12  tahun  sadar  bahwa kode-kode  dengan  sistem  titik  timbul  itu  amat  penting  dan  sangat berguna  bila  dapat  disederhanakan.  Ia  pun  lalu  melakukan eksperimen  dan  berhasil  membuat  sistem-sistem  titik  timbul  yang berbeda.  Dia  melakukan  eksperimen  selama  tiga  tahun  dan  di usianya ke 15 berhasil membangun kode-kode (sistem) titik timbul dengan 6 titik  yang kemudian dinamai  huruf Braille. Louis Braille meninggal, pada tanggal 6 Januari 1852 dalam usia 43 tahun.

## Al-Qur’an Braille di Indonesia
Al-Qur’an  Braille  pertama  di  Indonesia 1 adalah  Al-Qur’an terbitan Yordania tahun 1952 yang dikirim oleh Prof. Dr. Mahmud Syaltut. Prof. Syaltut  membubuhkan tanda tangannya pada sampul Al-Qur’an ini yang bertarikh tahun 1956. Al-Qur’an tersebut, jilid 6 berisi 11 surah, yaitu awal Surah al-‘Ankabut ( ﻮﻛﱰﻳ نا سﺎﻨﻟا ﺐﺴﺣا ﱂا نﻮﻨﺘﻔﻳ ﻻ ﻢﻫو ﺎﻨﻣا اﻮﻟﻮﻘﻳ نا ) sampai dengan akhir Surah az-Zumar ( ﻲﻀﻗو
1 Disarikan  dari  makalah  Fuady  Aziz  pada  laporan  Musyawarah  Kerja
Ulama Al-Qur’an ke IV Tahun 1978. Lihat juga http://www.jalancahaya.org/sejarah-perkembangan-al-quran-braille-di- indonesia.html
ﷲ  ﺪﻤﳊا  ﻞﻴﻗو  ﻖﳊﺎﺑ  ﻢﻬﻨﻴﺑ ﲔﻤﻠﻌﻟا  بر
) . 2 Al-Qur’an  Braille  lengkap bersyakal itu disahkan oleh UNESCO pada tahun 1952.
Kemudian  pada  tahun  1959  Prof.  Syaltut  berkunjung  ke Indonesia.  Karena  itu  kehadiran  Al-Qur’an  Braille  di  Indonesia boleh  jadi  tidak  dibawa  langsung  oleh  Prof  Syaltut  melainkan dikirim  ke  Perpustakaan  Braille  Wyata  Guna  Bandung.  Peristiwa ini  dapat  dijadikan  tonggak  sejarah  awal  masuknya  Al-Qur’an Braille di Indonesia.
Perkembangan  selanjutnya,  pada  tahun  1963,  Supardi  Abdul
Somad 3 menerima  Al-Qur’an  dari  A.  Arif,  Direktur  Jenderal Rehabilitasi  Penyandang  Cacat  Departemen  Sosial  RI  waktu  itu. Al-Qur’an  Braille  ini  diambil  dari  Perpustakaan  Braille  Wiyata Guna  Bandung.  Al-Qur’an  Braille  tersebut  kemudian  dibawa  oleh
Supardi  Abdul  Somad  ke  Perpustakaan  Islam  Yogyakarta  agar dapat dipelajari.
Supardi  Abdul  Somad  kemudian  menggalang  sejumlah  tokoh muslim  di  Yogyakarta,  antara  lain  H.  Muqodas  dan  H.  Moch Sholichin,  keduanya  dari  Perpustakaan  Islam  Yogyakarta  untuk mendirikan  yayasan  muslim  yang  bertujuan  menyantuni  penyan- dang  cacat.  Dengan  niat  tersebut,  pada  tanggal  1  Muharam  1383
H/13  Mei  1964  didirikanlah  Yayasan  Kesejahteraan  Tunanetra Islam (Yaketunis) dengan Supardi Abdul Somad sebagai ketua 4 dan
H.  Moch  Sholichin  sebagai  wakilnya.  Program  utama  yayasan  ini menyelenggarakan pendidikan dan penerbitan Al-Qur’an Braille.
Menurut  informasi  lain,  Al-Qur’an  Braille  di  Indonesia  sudah ada  sejak  tahun  1954.  Al-Qur’an  Braille  tersebut  merupakan inventaris  Departemen  Sosial  sebagai  sumbangan  dari  Yordania. Al-Qur’an  ini  berhasil  dibaca  oleh  Supardi  Abdul  Somad  dan kemudian  ditulis  secara  manual  oleh  Yayasan  Kesejahteraan Tunanetra  Islam  (Yaketunis)  Yogyakarta.  Pada  tahun  1973  Al-
2 Fuady  Aziz  dalam  makalahnya mengutip  kata ةرﻮﺳ لوا ﻦﻣ سدﺎﺴﻟا ﺪﻠ ا ﺪﻴﳎ ناﺮﻗ ﺮﻣﺰﻟا ةرﻮﺳ ﺮﺧا ﱃا تﻮﺒﻜﻨﻌﻟا
3 Supardi Abdul Somad adalah seorang tunanetra asal Yogayakarta, pernah nyantri di  Pesantren  Krapyak  Yogyakarta  pada  tahun  1940-an  dan  belajar membaca Al-Qur’an dengan cara menghafal surat-surat pendek dari santri yang ditugaskan oleh kiainya. Pada tahun 1959 ia bekerja di kantor sosial Yogyakarta. Pengetahuan tentang huruf Braille diperoleh dari pelatihan di penampungan RS Mata dr. YAP, sekarang menjadi Yayasan Mardi Wuto.
4 Ia  juga  sebagai  pemerakarsa  berdirinya  Pendidikan  Agama  Luar  Biasa Negeri  (PGALB-N)  tahun  1967  di  Yogyakarta,  sekaligus  menjabat  sebagai Kepala Sekolah. Ia meningga pada tahun 1975.
Qur’an Braille tersebut diproduksi secara  massal  atas pesanan dari Departemen Agama RI. 5
Informasi  lain  menyebutkan  bahwa  Al-Qur’an  Braille  sudah dimiliki  oleh  perpustakaan  Yayasan  Penyantun  Wyata  Guna Bandung, tanpa menyebutkan tahun berapa Al-Qur’an ini berada di perpustakaan. Al-Qur’an tersebut tidak pernah ada yang menyentuh karena  tidak  ada  yang  mengetahui  bagaimana  cara  membacanya. Kemudian salah seorang pengajar di Wyata Guna, Abdullah Yatim Piatu, akhirnya dapat membacanya. 6
Berkaitan  dengan  kehadiran  naskah  Al-Quran  Braille  di Indoneasia,  HR  Rasikin,  salah  seorang  pimpinan  Wyata  Guna Bandung  di  dalam  makalahnya  menulis  bahwa  Al-Quran  Braille masuk ke Indonesia sekitar tahun 1954 yang diterima oleh LPPBI, lembaga  di  bawah  naungan  Departemen  Sosial,  dan  tahun  itulah dapat  dianggap  sebagai  saat  permulaan  masuknya  Al-Qur’an Braille  di  Indonesia. 7 Pada  tahun  1956  naskah  ini  dibawa  ke
Yogyakarta,  karena  pada  waktu  itu  Yogyakarta  dianggap mempunyai  cukup  banyak  kegiatan  untuk  kalangan  tunanetra.  Hal ini  dapat  dikatakan  awal  permulaan  tersebarnya  Al-Qur’an  Braille di Indonesia. 8
Dari  hasil  wawancara  dengan  A.  Arif—ketika  ia  masih menjabat  Direktur  Direktorat  Kesejahteraan  dan  Rehabilitasi Penyandang Cacat Departemen Sosial—diperoleh informasi bahwa dialah  yang  membawa  naskah  tersebut  ke  Yogyakarta  yang kemudian  pada  waktu  menjabat  pimpinan  BPPS  di  jalan  Tugu Kidul Yogyakarta, naskah tersebut diberikan kepada Supardi Abdul Somad, seorang tunanetra yang bekerja sebagai juru ketik Braille di lembaga  tersebut.  Dengan  kehadiran  naskah  tersebut,  tulisan  Arab Braille timbul di Indonesia. Dari sinilah tunanetra  mulai  mengenal huruf Arab Braille yang sebelumnya tidak pernah dijumpai.
Pengenalan  pertama  terhadap  huruf  Arab  Braille  yang  diper- gunakan  di  dalam  naskah  Al-Qur’an  Braille  terbitan  Yordania tersebut  dilakukan  oleh  Supardi  Abdul  Somad  dalam  waktu  yang cukup  lama.  Pada  tahun  1963  dia  berkenalan  dengan  seorang
5 Sumber http://www.umv.or.id/?page_id , diakses tanggal 12 Oktober 2011, atas tulisan Yayat Rukhiyat.
6 Ibid . 7 Rasikin,  “Mencari  Perumusan  Huruf  Arab  Braille  untuk  Menulis  Al- Qur’an  yang  Paling  Mendekati  Penulisan  Al-Qur’an  Awas” , makalah  dalam Laporan Muker Ulama Al-Qur’an III, hlm. 11 . 8 Ibid .
mahasiswa  IAIN  bernama  Dharma  Pakilaran  (kelahiran  Sulawesi) yang  kini  menjadi  salah  seorang  pengasuh  Yayasan  Pendidikan Tunanetra Indonesia, Ujung Pandang). Sebagai hasil kajian mereka yang sangat gemilang ini, maka diajarkanlah untuk pertama kalinya kepada seorang siswa tunanetra dari Riau bernama Warnidah Noor yang  kebetulan  berada  di  Yogyakarta  sebagai  siswa  asuhan  dari BPPS,  Yogyakarta.  Dalam  tempo  yang  tidak  terlalu  lama  ia  dapat membaca  seluruh  ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  ada  dalam  naskah tersebut.  Dengan  demikian  dapat  diketahui  bahwa  sebelum berdirinya Yaketunis di Yogyakarta, Al-Qur’an Braille sudah mulai dipergunakan  dan  sekaligus  menjadi  pendorong  berdirinya Yayasan. Penerbitan Al-Qur’an Braille di Indonesia secara terkoordinasi dan  dalam  jumlah  besar dimulai  pada  saat  pemerintah  menyusun program  kegiatan  di  departemen-departemen  dengan  sistem program  lima  tahunan  atau  dikenal  dengan  Repelita.  Kegiatan  itu dimulai  sejak  tahun  1973.  Melalui  program  Repelita,  pemerintah, dalam  hal  ini  Departemen  Agama,  memberikan  berbagai  bantuan, antara lain berupa peralatan mesin tulis khusus untuk huruf Braille yang  memungkinkan  peningkatan  kapasitas  pengetikan  Al-Qur’an Braille. Dengan peralatan yang sudah modern tersebut, antara tahun 1975-1977  pihak  Yaketunis  dapat  menerbitkan  hingga  250  set  Al- Qur’an.

## Penulisan Al-Qur’an Braille Dengan Rasm Usmani
Musyawarah  Ulama  Al-Qur’an  I  diselenggarakan  Lembaga Lektur  Keagamaan 9 di  Ciawi,  Bogor.  Musyawarah  ini  merupakan tonggak  awal  penulisan  Al-Qur’an  Standar  Indonesia  yang menghasilkan  beberapa  keputusan.  Salah  satu  di  antaranya  adalah penulisan  Al-Qur’an  Braille.  Di  antara  keputusan  Muker  Ulama
9 Lembaga  Lektur  Keagamaan  merupakan  salah  satu  unit  kerja  di lingkungan  Departemen  Agama  RI.  Kepala  lembaga  ini  (saat  itu)  B.  Hamdani Aly,  MA,  M.Ed.  (almarhum).  Kemudian  lembaga  ini  berubah  nama  menjadi Puslitbang  Lektur  Agama  berdasarkan  Keppres  RI  No.  45  tahun  1974,  dan dijabarkan  melalui  KMA  No.  18  tahun  1975  (yang  disempurnakan).  Kepala Puslitbang  Lektur  Agama  pertama  H.  Sawabi  Ihsan,  MA.  (almarhum).  Sejak tahun 1975, Puslitbang Lektur Agama sebagai penyelenggara Muker Ulama Al-
Qur’an yang membahas bersama para ulama Al-Qur’an untuk menyusun Mushaf Standar  Usmani  Indonesia.  Kini  tugas-tugas  berkenaan  dengan  Al-Qur’an  ada pada Lajnah Pentashihan Mushaf Al-Qur’an. Kepala Lajnah pertama adalah Drs. H. Muhammad Shohib, MA.
tersebut, yaitu Al-Qur’an ditulis dengan rasm usmani, kecuali yang menyulitkan, 10 ditulis dengan rasm imla’i. Sebelum  lahirnya  keputusan  Muker  Ulama,  Yaketunis Yogyakarta  telah  menerbitkan  Al-Qur’an  Braille  dengan  rasm imla’i  mengikuti  Al-Qur’an  terbitan  Yordania  dan  Pakistan  yang notabene menggunakan  rasm  imla’i.  Sementara  itu  Yayasan Penyantun  Wiyata  Guna  menulis  Al-Qur’an  Braille  dengan  rasm yang mendekati rasm usmani, dan boleh dikatakan sebagai pelopor penulisan  atau  penerbitan  Al-Qur’an  Braille  pertama  dengan menggunakan rasm usmani . Mengingat kedua  lembaga penerbit  Al-Qur’an Braille tersebut menggunakan cara penulisan yang berbeda (rasm usmani dan rasm imla’i),  maka  Departmen  Agama  c/q  Puslitbang  Lektur  Agama (saat  itu)  mengajak  keduanya 11 untuk  berpartisipasi  dalam menyatukan  dua  cara  penulisan  tersebut  sesuai  Keputusan  Muker Ulama  I  Tahun  1974  dengan  rasm  usmani,  dan  hal  yang menyulitkan ditulis dengan rasm imla’i.
Kedua  lembaga  tersebut  diminta  menyampaikan  paparan (makalah)  berkenaan  dengan  hal  tersebut.  Pada  Muker  Ulama  Al-
Qur’an  II  di  Cipayung,  Bogor,  tanggal  21-24  Februari  1976, makalah dari Yaketunis disampaikan oleh Drs. Fuady Aziz dengan judul  “Tanda  Baca  Al-Qur’an  Awas  Apakah  Dapat  Dijadikan Pedoman Penulisan Al-Qur’an Braille?” Di antara kesimpulan dari makalah  ini,  bahwa  semua  tanda  baca  yang  ada  dalam  Al-Qur’an awas bisa dibentuk dengan rumus  Arab Braille, tetapi belum tentu semuanya  bisa  diterapkan  sehingga  ‘benar  menurut  bacaan  dan benar  menurut  tulisan’. 12 Pada  Muker  III  tanggal  7  -  9  Februari 1976,  HR  Rasikin,  SMHk.  dari  Yaysan  Penyantun  Wyata  Guna Bandung  menyampaikan  makalah  dengan  judul  “Mencari Perumusan  Huruf  Arab  Braille  untuk  Menulis  Al-Qur’an  yang
10 Yang  dimaksud  ‘yang  menyulitkan’  dalam  diktum  keputusan  tersebut yaitu  untuk  penulisan  Al-Qur’an  Braille,  sedangkan  sebagai  acuan  cara penulisannya  adalah  Al-Qur’an  ayat-ayat  pojok  yang  diterbitkan  oleh  Menara Kudus yang biasa disebut Al-Qur’an Bahriyah . 11 Kedua  lembaga  ini  bahkan  berperan  langsung  untuk  menyiapkan, membahas bersama, dan merumuskan keputusan Muker Ulama Al-Qur’an dalam hal standardisasi Al-Qur’an Braille. Beberapa di antaranya adalah HM. Solichin, Fuady  Aziz,  Nadjamuddin  (Yaketunis)  Yogyakarta,  dan  H.  Kasyful  Anwar, Abdullah Yatim Piatu, HR. Rasikin SM.Hk., dan Aan Jumhana (Wyata Guna), Bandung.
12 Fuady Aziz, makalah pada laporan Muker Ulama Al-Qur’an II, hlm. 74.
Mendekati Penulisan Al-Qur’an Awas”. Di dalam makalahnya, HM Rasikin  mengemukakan,  pertama,  tentang  penyesuaian  penulisan Al-Qur’an  Braille  dengan  Al-Qur’an  untuk  orang  awas  cetakan Departemen  Agama  RI  tahun  1960,  dan  kedua,  sistem  penulisan
Al-Qur’an Braille perlu diadakan peninjauan kembali. 13 Berdasarkan  hal  tersebut,  Puslitbang  Lektur  Agama  secara intensif dan berkelanjutan berupaya menyeragamkan penulisan dan menyatukan  perbedaan  tersebut  melalui  Muker  Ulama  Al-Qur’an (Braille) sejak Muker I sampai IX, dengan tahapan sebagai berikut:
1. Menyusun pedoman dasar penulisan dan pentashihan. Muker  Ulama  Al-Qur’an  I  di  Ciawi,  Bogor,  5  -  9  Februari 1974,  memutuskan  di  antaranya:  (1)  mushaf  Al-Qur'an  tidak boleh ditulis selain  dengan rasm usmani  kecuali dalam  keadaan darurat;  (2)  naskah  Pedoman  Penulisan  dan  Pentashihan Mushaf  Al-Qur'an  yang  disusun  oleh  Lembaga  Lektur Keagamaan  Departeman  Agama  menurut  rasm  usmani dijadikan  pedoman  dalam  penulisan  dan  pentashihan  Al-Qur'an di Indonesia. 2. Memilih  dan  menetapkan  Braille  Arab,  pembahasan  harakat dan tanda baca. Muker Ulama Al-Qur’an II di Cipayung 21 - 24 Februari 1976 memutuskan  di  antaranya:  (1)  metode  penulisan  Arab  Braille dari  Unesco  setelah  dilengkapi  dengan  tanda-tanda  baca  untuk Al-Qur'an  oleh  tiga  negara  Islam  Yordania,  Mesir  dan Pakistan, dianggap cukup baik untuk penulisan Al-Qur'an Arab Braille;  (2)  diperlukan  keseragaman  penempatan  tanda-tanda baca,  karena  masih  adanya  sedikit  perbedaan  dalam penempatannya;  (3)  penyempurnaan  tanda-tanda  baca  Al- Qur'an  Arab  Braille,  dirintis  jalan  menuju  Al-Qur'an  Arab Braille yang mirip dengan tulisan Al-Qur'an Awas. 3. Menyusun rumusan penyeragaman penulisan. Muker  Ulama  Al-Qur’an  III  di  Jakarta,  7  -  9  Februari  1977 memutuskan  penulisan  Al-Qur'an  Arab  Braille  secara  rasm usmani,  dan  hal  yang  menyulitkan  dipermudah  dengan penulisan imla’i. 4. Menulis Al-Qur’an Braille secara bertahap. Muker  Ulama  Al-Qur’an  IV  di  Ciawi  15  -  17  Maret  1978,
memutuskan:    “menerima  hasil  rumusan  Tim  Penulisan  Al- Qur'an Braille  dalam bentuk  penulisan Al-Qur’an  Braille Juz  I-
13 HM.Rasikin, makalah pada laporan Muker Ulama Al-Qur’an III, hlm. 18.
X  sebagai  Standar  Al-Qur'an  Braille  di  Indonesia 14 dengan catatan  penyempurnaan  dalam  rumusan  yang  lebih  represen- tatif serta dilengkapi dengan pembuatan indeks.
5. Muker  Ulama  Al-Qur’an  V  di  Jakarta  5  -  6  Maret  1979 memutuskan:  (1)  penulisan  Al-Qur'an  Braille  dan  pedoman penulisanya  merupakan  pegangan/acuan; 15 (2)  hal  baru  dari hasil penulisan juz XI – XXX perlu dihimpun untuk diteliti. 6. Menyempurnakan penulisan tanda-tanda baca, tanda waqaf, dan rasm. Muker  Ulama  Al-Qur’an  VI  di  Jakarta  5  -  7  Januari  1980, memutuskan:  (1)  menyeragamkan  dan  menyederhanakan  peng- gunaan  12  macam  tanda  waqaf  pada  Al-Qur'an  Depag  terbitan tahun  1960  menjadi  7  macam  tanda  waqaf  untuk  Al-Qur'an Standar;  (2)  tanda  waqaf  pada  diktum  1  dipergunakan  untuk penulisan  Al-Qur'an  Usmani  dan  Bahriyah  serta  Al-Qur'an Braille.  Untuk  Al-Qur'an  Braille  dikecualikan  penggunaan tanda waqaf ( ﻰﻠﺻ dan ) ﻰﻠﻗ diganti dengan ص dan ط .
7. Muker  Ulama  Al-Qur’an  VII  di  Ciawi  12  -  14  Januari  1981 memutuskan  penegasan  penulisan  harakat  dan  tanda-tanda baca. 8. Muker  Ulama  Al-Qur’an  VII  di  Tugu,  Bogor  22  -  24  Januari 1982,  memutuskan:  menyempurnakan  tanda-tanda  baca  dan cara  penulisan  Juz  1  -  30  Al-Qur'an  Braille,  sebagai  dasar penulisan Al-Qur'an Braille standar. 9. Muker Ulama Al-Qur’an VII di Jakarta, 18 - 20 Februari 1983, memutuskan:  hasil  penulisan  Al-Qur'an  Standar  Usmani sebagai  Al-Qur'an  Standar  Indonesia,  dan  menugaskan  kepada Lajnah  untuk  meneliti  Al-Qur’an  tersebut  guna  diluncurkan pada Muker X di Jakarta. 10. Muker  Ulama  Al-Qur’an  VIII    di  Jakarta,  28  -  30  Maret  1984 menetapkan  Al-Qur'an  Standar  Usmani,  Bahriyah,  dan  Al-
14 Penulisan  Al-Qur’an  Braille  dikerjakan  secara  bertahap  oleh  Yaketunis dan  Wyata  Guna;  Juz  1  -  5  ditulis  Wyata  Guna,  Juz  6  -  10  ditulis  Yaketunis (Tahun 1978) Juz, 16 - 20, Wyata Guna, 16 - 20 Yaketunis (Tahun 1979) dan Juz Juz 21 - 25 Wyata Guna, Juz 26 - 30 Yaketunis. Hasil penulisan itu dilaporkan pada Muker  Lajnah.
15 Pedoman penulisan Al-Qur’an Braille (Juz 1-X) ditulis oleh H. Kasyful
Anwar  dari  Wyata  Guna  dilaporkan pada  Mukaer  IV  1978.  Sedangkan  sejarah singkat (penulisan) Al-Qur’an Braille di Indonesia ditulis oleh H. Kasyful Anwar (Wyata  Guna)  disajikan  pada  Muker  III  Tahun  1977,  dan  oleh  Fuady  Aziz (Yaketunis) disajikan pada Muker IV Tahun 1978.
Qur'an Braille hasil Muker  Ulama Al-Qur'an I  - IX sebagai  Al- Qur'an Standar Indonesia, dan KMA No. 25 tahun 1984 tentang penetapan  3  buah  Al-Qur’an  Standar  sebagai  pedoman  dalam pentasihan Al-Qur’an.

## Al-Qur’an Braille Pasca-Muker Ulama Al-Qur’an
Dengan  ditetapkannya  KMA  No.  25  tahun  1984,  rangkaian sejarah  kehadiran  dan  penulisan  Al-Qur’an  Braille  di  Indonesia sudah  tuntas.  Dikatakan  tuntas  karena  Departemen  (sekarang Kementerian)  Agama  c/q  Puslitbang  Lektur  Keagamaan  secara yuridis  formal  telah  mengantarkan  sampai  hadirnya  Al-Qur’an Braille  Standar  dengan  mengacu  kepada  hasil-hasil  Keputusan Muker  Ulama  Al-Qur’an  yang  dilaksanakan  selama  9  tahun.  Al-
Qur’an  Braille  yang  diterbitkan  oleh  Departemen  Agama  sebagai Al-Qur’an Braille induk hasil Muker Ulama dan Al-Qur’an Braille lainnya  yang  mengacu  kepada  Al-Qur’an  Standar  tersebut  juga sudah banyak diterbitkan para penerbit Al-Qur’an, termasuk varian lain dalam bentuk Juz Amma dan sebagainya. Namun demikian hal-hal yang berkenaan dengan penulisan Al- Qur’an Braille  ini dalam kenyataannya  masih  mengundang diskusi yang  cukup  panjang.  Diskusi  tersebut  berlangsung  di  kalangan lembaga-lembaga  yang  mengembangkan  Al-Qur’an  Braille  untuk penerbitan  dan  penyebarannya  bagi  pemenuhan  kebutuhan kalangan tunanetra. Lembaga-lembaga tersebut didirikan antara lain oleh  para  pelaku  sejarah  yang  ikut  melahirkan  dan  menyepakati ditetapkannya  Mushaf  Standar  Al-Qur’an  Braille.  Menurut  hemat penulis, persoalan yang kemudian muncul, antara lain adalah belum rincinya cara penulisan dan  masih ditemukannya  perbedaan dalam penulisan  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  Braille  yang notabene telah  disepakati  bersama.  Hal  ini  merupakan  babakan  baru  yang menyatu dengan proses sejarah sebelumnya.
Kehadiran  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  Al-Qur’an  yang  telah mengakomodasi  dan  memfasilitasi  berbagai  kegiatan  khususnya berkenaan dengan penyempurnaan Al-Qur’an Braille oleh berbagai lembaga  merupakan  babakan  sejarah  lanjutan  yang  tidak  bisa dipisahkan  dari  babakan  sejarah  sebelumnya.  Lembaga-lembaga dimaksud seperti BPBI Abioso, Ikatan Tunantra Muslim Indonesia,
dan dua  lembaga terdahulu  yaitu Yaketunis dan  Wyata Guna  yang telah  ikut berpartisipasi aktif dalam  melahirkan  Mushaf  Al-Qur’an
Braille  di  Indonesia.  Bersama  lembaga  ini  dan  lembaga  lain  yang mempunyai  misi  pemberdayaan  kaum  tunanetra  akan  membuka
babakan  sejarah  yang  berkesinambungan.  Dalam  kenyataannya, Lajnah  Pentahsihan  Mushaf  Al-Qur’an  telah  memprogramkannya dalam bentuk lokakarya dan kegiatan sejenis lainnya.
Beberapa informasi lain terkait dengan Al-Qur’an Braille: 1. Pada tahun 1959 Abdullah Yatim Piatu dari Yayasan Penyantun Wiyata Guna Bandung menulis Al-Qur’an Braille Juz 1, namun belum sempat disosialisasikan.
2. Pada  tahun  1963  Drs  Margono  Pusposuwarno  menulis  Al-
Qur’an Braille Juz 1 dan 30,  dengan huruf Latin. 16
3. Pada  akhir  tahun  1964  Yaketunis  Yogyakarta  mulai  menerbit- kan  beberapa  eksemplar  Juz  Amma  dan  hasilnya  dipamerkan pada KIAA di Bandung.
4. Pada  tahun  1965  Yaketunis  mulai  menerbitkan  Al-Qur’an Braille  untuk  kalangan  internal.  Alat  yang  digunakan  adalah mesin perkins.
5. Pada  tahun  1966  Yaketunis  menerima  Al-Qur’an  Braille  yang dilengkapi  dengan harakat isyba’iyah dan  tanda  waqaf  dari Pakistan.  Al-Qur’an  ini  digunakan  untuk  menyempurnakan hasil  terbitan  Al-Qur’an  Braille  Yaketunis  yang  sebelumnya diperoleh dari Yordania. Hasil terbitan ini mulai dikirimkan ke beberapa lembaga pendidikan tunanetra. 6. Pada  tahun  1968  Yaketunis  Yogyakarta  menyerahkan  30  Juz Al-Qur’an  Braille  kepada  Menteri  Agama,  untuk  kemudian diserahkan  kepada  Lembaga  Lektur  Keagamaan  c/q  Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur’an, untuk ditashih.
7. Pada  Tahun  1969  Drs  Fuady  Aziz  menyusun  Buku  Pedoman Penulisan  Arab  Braille  yang  berjudul Qaw±id  al-iml±  li- Kitabah al-‘Arabiyyah an-N±firah . 8. Pada tahun 16 - 17 Desember 1972, di Bogor, Lajnah mengada- kan  rapat  kerja  untuk  penyiapan  tata  tertib  Lajnah  dan  draf pedoman  penulisan  dan  pentashihan  Al-Qur’an  untuk  bahan Muker Ulama I tahun 1974.
9. Pada  tahun  1974  Wyata  Guna  menyelenggarakan  Musabaqah Tilawatil Qur’an (MTQ) untuk kalangan tunanetra.
10. Pada  tahun  1975  Wyata  Guna  Bandung  menyelenggarakan Musyawarah  Penulisan  Al-Qur’an  dalam  Huruf  Arab  Braille,
16 Al-Qur’an Braille (huruf Latin) dengan cara mentrasliterasi huruf Arab, ع dengan ng, ط dengan th, ث dengan ts, خ dengan kh, dan seterusnya.
dihadiri oleh Percetakan Braille Wyata Guna, LPPBI Bandung, dan Majlis Al-Qur’an Tunanetra (Maqra). 17
11. Pada  tahun  12  -  13  Juni  1975  di  Wisma  Sejahtera  Jakarta, diadakan  rapat  koordinasi  membahas  penulisan  Al-Qur’an Braille  oleh  Proyek  Pengadaan  Kitab  Suci  Al-Qur’an  Braille, dalam rangka pemesanan  Al-Qur’an Braille  kepada Yaketunis dan Wyata Guna Bandung. 12. Pada  tahun  1976  Yayasan  Penyantun  Wyata  Guna,  Bandung menerbitkan  Al-Qur’an  Braille  dengan  menggunakan  media plat  ( Braille  press )  dan  kertas  (Padalarang).  Penulisan  Al- Qur’an  Braille  ini  menggunakan  rasm  usmani  sebagai  upaya memenuhi keputusan Muker Ulama Al-Qur’an I, tahun 1974 di
Ciawi, Bogor.
Data  tersebut  di  atas  dan  informasi  lainnya  yang  belum terungkap  dapat  dijadikan  bahan  berharga  bagi  proses  lahirnya Mushaf Al-Qur’an Braille Indonesia yang dilakukan melalui Muker Ulama Al-Qur’an.

## Penutup
Lahirnya  Mushaf  Al-Qur’an  Standar—termasuk  Al-Qur’an Braille  Standar—memerlukan  proses  yang  cukup  panjang  dan melibatkan  berbagai  pihak,  khususnya  ulama  Al-Qur’an  dan  para ahli  di  bidang  terkait.  Tahapan-tahapan  proses  penulisan  Mushaf Standar,  substansi  yang  dibahas,  serta  person  dan  lembaga  yang terlibat  di  dalamnya  belum  ditulis  secara  lengkap  dalam  bentuk sejarah  Mushaf  Standar  Indonesia.  Padahal  produk  bersejarah tersebut,  berupa  tiga  jenis  Mushaf  Al-Qur’an  Standar,  telah  mela- hirkan  berbagai  jenis,  model  dan  varian  Al-Qur’an  yang  terus diproduksi dan beredar di kalangan umat Islam Indonesia. Bahan-bahan  yang  bisa  dilacak  yaitu  dalam  bentuk  laporan- laporan  kegiatan  yang  di  dalamnya  memuat  berbagai  pidato, makalah,  notula,  dan  catatan  perdebatan  dan  diskusi  panjang  para peserta  Muker.  Hal  lain  berkenaan  dengan  berbagai  peristiwa, waktu,  personal,  khususnya  yang  termuat  di  dalam  makalah  yang disajikan  selama  9  kali  Muker  merupakan  data  dan  informasi berharga  yang  harus  dikaji  dan  dianalisis  lebih  dalam  untuk
17 Puslitbang Lektur Agama, Laporan Muker III, Ulama Al-Qur’an Braille , hlm. 22.
memperkaya  dan  menjaga  keakuratan  serta  kelengkapan  penyu- sunan  sejarah  Al-Qur’an  Braille  di  Indonesia.  Data  tersebut  masih harus dicari hubungan antarperistiwanya sehingga menjadi runtutan peristiwa  yang  bersifat  kronologis  dan  dapat  dipertanggung- jawabkan.
Sesuatu  yang  menggembirakan,  saat  ini  Lajnah  Pentashihan Mushaf  Al-Qur’an  tengah  menyusun  buku Sejarah  Penulisan
Mushaf Al-Qur’an Standar yang diharapkan bisa  terbit pada tahun 2013.  Lebih  khusus,  sejarah  Al-Qur’an  Braille  di  Indonesia  juga selanjutnya perlu disusun, dengan  melibatkan berbagai pihak  yang turut  serta  dalam  proses  lahirnya  Al-Qur’an  Braille,  di  samping lembaga  atau  personal  lainnya  yang  bisa  memberikan  data pedukung.[]

## Daftar Pustaka
Puslitbang Lektur Agama, Hasil-hasil Muker Ulama Al-Qur'an I – IX , Jakarta: Puslitbang Lektur Agama, 1974-1985.
———, Mengenal Mushaf Standar Indonesia, Badan Litbang Agama, Jakarta, 1985
———, Himpunan  Peraturan  dan  Keputusan  Menteri  Agama  tentang  Lajnah Pentashih Mushaf Al-Qur'an, Jakarta, 2005
Sullivan, Yoseph E. Biografi of Louis Braille, diunduh tanggal 13-10-2011.
Sudrajat,  Enang, Mushaf  Al-Qur’an  Standar  Indonesia  Sebagai  Implementasi Keputusan  Menteri  Agama  No.  25  Tahun  1984, Makalah  Seminar  dan Lokakarya Al-Qur’an Braille Tingkat Nasional diselenggarakan oleh Ikatan Tunanetra  Muslim  Indonesia  tanggal  29-31  Desember  2010  di  Wisma Tanah Air, Cawang, Jakarta.
Yunardi,  E.  Badri, Mengenal  Mushaf    Standar    Uusmani,  Sebuah  Tinjauan Sejarah  Lahirnya  Mushaf ,    Makalah  pada  Halaqah  Al-Qur’an  dan Kebudayaan  Islam  diselenggarakan  oleh  Lajnah  Pentashihan  Mushaf  al- Qur’an, tgl 28 Februari 2011 di Hotel Desa Wisata, TMII Jakarta.
http://www.jalancahaya.org/sejarah-perkembangan-al-quran-braille-di- indonesia.html , diunduh tanggal 12-10-2011.
http://www.mnblind.org/?id=702&Newsid , diunduh tanggal 12-10-2011. http://www.umv.or.id/?page_id , diakses tanggal 12 Oktober 2011.
Sampul Mushaf Al-Qur’an Standar Braille, diterbitkan oleh Yayasan Wyata Guna, Bandung, 1993.
Halaman isi Mushaf Al-Qur’an Standar Braille.