Received 01-09-23
Revised 28-10-23
Accepted 03-04-24
Affiliation: 1,2,3,4 Universitas Negeri Gorontalo, Gorontalo, Indonesia
*Correspondence: triamaliah@ung.ac.id
DOI: 10.24036/wra.v12i1.1251 84
Bagaimana Praktik Dan Makna Blue Accounting Bagi Bisnis Wisata Di Teluk Tomini Dalam Studi Etnometodologi?
Tri Handayani Amaliah 1* , Ronald. S. Badu 2 , Juwita Kanon 3 , Karmila Usman 4
Abstract Purpose: - This study aims to explore the practice and meaning of blue accounting in special interest tourism businesses in Tomini Bay.
Design/methodology/approach – This  research  is  a  qualitative  study  using ethnomethodology  as  its  method.  Data  were  collected  through  observation, interviews  and  focus  group  discussions  (FGDs).  The  stages  of  data  analysis  follow ethnomethodological rules, including data reduction, data presentation, indexicality, reflexivity and conclusion drawing.
Findings – The  results  showed  that  blue  accounting  implemented  by  the  tourism awareness  group  is  an  effort  of  environmental  sustainability.  The  application  of accounting  is  carried  out  in  the  form  of  simple  financial  records,  accountability  to God,  humans  and  nature.  The  meaning  of  blue  accounting  practice  leads  to  the fulfillment of business information for internal and external parties. Blue accounting implies  that  accounting  is  practiced  according  to  needs,  coastal  environmental protection, economic, ecological, social and cultural sustainability. The cultural value of togetherness (huyula) is the main determining factor in the implementation of blue accounting.
Originality/value – the existence of cultural values is able to influence the practice of blue  accounting,  so  that  it  plays  a  maximum  role  in  maintaining  the  financial, ecological and social stability of a community organization.
Research  limitations/implications – provides  confidence  that  blue  accounting practices are built on the basis of cultural and spiritual values inherent in the soul of the community, in addition to economic, social and environmental values.  Belief in cultural and spiritual values can be a strength for the coastal tourism sector to further improve  the  capacity  to  manage  its  business  through  the  application  of  blue accounting.
Keywords: Blue Accounting , Environmental Sustainability, Coastal Tourism
Article Type: Research Paper
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024

## P endahuluan
Indonesia  dikenal  sebagai  negara  maritim  karena  memiliki  letak  geografis  luas  lautan  lebih  besar daripada  daratan.  Hal  ini  memberi  petunjuk  bahwa  potensi  sumber  daya  Indonesia  tidak  hanya terdapat di darat tetapi juga terletak di laut. Kekayaan hayati laut di kawasan pesisir Indonesia adalah suatu  branding  mahal  bagi  wisatawan  lokal  maupun  mancanegara.  Potensi  wisata  bahari  dapat berdampak signifikan bagi pengembangan ekonomi suatu negara. Namun, potensi wisata bahari tidak mampu  menjamin  perolehan  keuntungan  jika  tidak  dikelola  dengan  baik. (Failler  et  al.,  2023) mengungkapkan bahwa faktanya, selama ini masih banyak negara yang lebih meletakkan perhatiannya pada pertumbuhan ekonomi tetapi gagal memberikan perhatian yang setara pada dimensi lingkungan dan sosial.
Potensi sumber daya laut yang begitu besar tidak hanya dapat berdampak pada kesejahteraan masyarakat,  bangsa  dan  negara  tetapi  juga  menyisakan  persoalan  lingkungan  yang  mengancam kehidupan  ekosistem  laut  sebagai  aset  ekonomi  biru.  Isu  degradasi  ekositem  bumi  menimbulkan persoalan penurunan daya saing alam dan kelestarian alam (Hughes et al., 2023 ; Roger et al., 2023 ; Syah  et  al.,  2020) .  Dalam  forum  webinar  pada  tanggal  23  Juli  2023,  diungkapkan  bahwa  mayoritas kaum miskin tinggal di perdesaan.  Jumlah penduduk miskin pada Maret 2023 sebesar 25,90 juta orang. Pengurangan penduduk miskin dalam kurun waktu 9 tahun sebesar 2,38 juta orang atau 264 ribu atau hanya 0,21% setiap tahunnya. Angka kemiskinan Maret 2023 turun menjadi 25,90 juta jiwa (9,36%). Solusi  penurunan  angka  kemiskinan  di  Indonesia  salah  satunya  adalah  melalui  peningkatan  nilai tambah  kawasan  perdesaan,  pengembangan  ekonomi  kreatif  perdesaan  dan  modal  sosial  (trust) dalam masyarakat. Begitu pula halnya dengan sektor pariwisata diharapkan memberikan kontribusi bagi  pengembangan  ekonomi  berkelanjutan  dalam  upaya  pengentasan  kemiskinan.  Sumber  daya kelautan  merupakan  aset  berharga  yang  dimiliki  Indonesia  dalam  potensinya  mengatasi  masalah kemiskinan yang tengah dihadapi bangsa.
Blue  accounting dapat  membantu  dalam  pengambilan  keputusan  yang  berkelanjutan  dan memastikan bahwa sumber daya alam yang terkait dengan ekonomi biru dapat dikelola dengan baik. Blue  accounting yang  merupakan  turunan  dari blue  economic memiliki  kerangka  kerja  berbasis ekosistem, dimensi lingkungan, sosial dan ekonomi yang saling terkait.  Pengelolaan pesisir laut yang berkelanjutan  sangat  penting  dan  merupakan  suatu  keharusan  karena  terdapat  tantangan  dan berbagai masalah yang dihadapi ( Sotiriadis & Shen, 2020 ).  Praktik akuntansi kelautan biru merupakan upaya  pelestarian  lingkungan  ekosistem  kelautan (Prasetyo,  2020 ;  Syah  et  al.,  2020).  Penerapan akuntansi  pada  bisnis  kelautan  mampu  memberikan  kontrbusi  bagi  pendapatan  suatu  daerah  dan pendapatan  masyarakat  sekitar  pada  umumnya  ( Ardiansyah  &  Umarella,  2022 ).  Selain  itu, implementasi  akuntansi  kelautan  juga  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap pertanggungjawaban  yang  dilakukan  pada  bisnis  sektor  pariwisata.  Berbagai  dampak  positif  dapat diberikan oleh bisnis pariwisata kelautan jika dikelola dengan baik (Ramadhan et al., 2016) . Penerapan akuntansi pada sektor pariwisata dapat menjawab berbagai permasalahan tentang pelestarian sumber daya laut termasuk permasalahan kemiskinan yang terdapat di suatu negara.
Sotiriadis & Shen (2020) menyatakan bahwa untuk mengatasi berbagai masalah yang dihadapi oleh berbagai negara dalam hal pengelolaan wisata di kawasan pesisir diperlukan pendekatan dengan berbagai  paradigma  multidisiplin.  Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah  diungkapkan  sebelumnya diyakini  bahwa  terdapat  kebutuhan  penelitian  empiris  yang  mengkaji  pengalaman  praktik blue accounting dalam masyarakat. Terdapat pandangan dan implementasi yang beragam dalam praktik blue accounting. Hal ini terlihat dalam beberapa penelitian yang telah dilakukan, seperti penerapan blue  accounting dilakukan  untuk  melihat  pola  hasil  maksimum  lestari  melalui  penentuan keseimbangan perhitungan hasil tangkapan ikan nelayan. Konsep perlakuan akuntansi kelautan dan perikanan didasarkan pada nilai tukar nelayan. Rumusan akuntansi kelautan terhubung pada ekonomi dan pelestarian lingkungan hayati laut  ( Prasetyo, 2020 ). Praktik blue accounting diimplementasikan dalam pengungkapan aktivitas keuangan pada laporan keuangan bisnis pariwisata pantai yang dikelola
oleh pemerintah daerah ( Ardiansyah & Umarella, 2022 ). Dalam hal ini peneliti mengkaji pengungkapan blue  accounting pada  sisi  laporan  keuangan  pada  sektor  pariwisata  pantai  yang  dikelola  oleh pemerintah daerah. Penelitian Failler et al., (2023 ) memberikan pemahaman konseptual tentang blue accounting praktik blue accounting di beberapa negara. Penelitian ini menekankan pada pelaporan keuangan dalam kerangka transparansi melalui dimensi ekonomi, akuntansi lingkungan dan akuntansi sosial.  Kajian  akuntansi  pada  sektor  kelautan  tidak  hanya  menunjukkan  tentang  keragaman implikasinya  terhadap  pengembangan  teori  akuntansi  tetapi  juga  memberikan  gambaran  tentang praktik multidisiplin dalam pengelolaan sumber daya perairan dan kelautan yang ada di masyarakat. Bila  dikaji  secara  mendalam,  dalam  penelitian  sebelumnya  implementasi blue  accounting juga memunculkan bentuk praktik akuntabilitas. Dobija et al., (2023) mengungkapkan bahwa akuntabilitas merupakan  inti  dari  demokrasi  tata  kelola.  Akuntabilitas  kemitraan  CSR  harus  dibangun  untuk menciptakan tindakan adil untuk masyarakat, lingkungan dan keuntungan ( Hardianto et al., 2022 ). Aruga  &  Wakamatsu  (2018 )  mengkaji blue  accounting dalam  persepsi  konsumen  terhadap makanan laut yang diproduksi di daerah pembangkit listrik tenaga nuklir Fukushima. Hasil penelitian Aruga & Wakamatsu (2018 ) menjelaskan bagaimana motivasi altruisme dapat mempengaruhi perilaku konsumen terhadap pangan makanan laut yang diproduksi di daerah pembangkit listrik tenaga nuklir. Penelitian Syah  et  al.,  (2020b) memfokuskan  kajian blue  accounting pada  transportasi  laut. Selanjutnya, penelitian Syah et al., (2023) mengkaji praktik blue accounting pada penanganan limbah plastik menjadi nol. Kajian tentang blue accounting selama ini hanya melihat pada penekanan aspek ekonomi, lingkungan dan sosial. Praktik blue accounting pada dasarnya tidak hanya melibatkan aspek ekonomi, sosial dan lingkungan, namun juga menyentuh aspek budaya dan spiritual yang sebenarnya melekat dalam jati diri manusia sebagai pengguna praktik blue accounting . Sepanjang pengetahuan peneliti  selama  ini  belum  terdapat  penelitian  yang  mengkaji  nilai  budaya  dalam  penerapan blue accounting . Oleh karena itu, perlu dilakukan penelitian lebih lanjut untuk mengkaji peran budaya pada implementasi blue accounting . Memahami blue accounting melalui berbagai sudut pandang dengan obyek  tempat  praktik  akuntansi  kelautan  merupakan  salah  satu  upaya  dalam  mengambangkan keberagaman bidang akuntansi.
Berdasarkan  pandangan  bahwa  perilaku  praktik  akuntansi  dapat  terarah  melalui  nilai  budaya yang  terinternalisasi  dalam blue  accounting ,  penelitian  ini  bertujuan  mengeksplorasi  praktik  dan makna blue accounting pada bisnis wisata minat khusus di Teluk Tomini. Praktik blue accounting yang terbangun  dengan  nilai  budaya  kearifan  lokal  dapat  menggerakkan  penggunanya  dalam  aktivitas- aktivitas  yang  searah  dengan  kebutuhan  informasi  akuntansi  dalam  pengambilan  keputusan. Fenomena  permasalahan  ekonomi,  lingkungan  dan  sosial  sebagaimana  yang  telah  diungkapkan sebelumnya  dapat  menjadi  solusi  dalam  menguatkan  gagasan  ini.  Penelitian  ini  bermanfaat  dalam pengembangan akuntansi untuk mengisi kekosongan literatur tentang penerapan akuntansi biru pada sektor bisnis pariwisata minat khusus. Model akuntansi biru dalam bisnis pariwisata kelautan dalam hasil penelitiaan ini akan memberikan kontribusi sebagai bahan pertimbangan pemerintah, pemangku kepentingan  dan  pembuat  kebijakan  lainnya  untuk  menentukan  strategi  dan  referensi  yang  tepat dalam  pengembangan  akuntansi  biru.  Praktik  akuntansi  kelautan  di  kawasan  Teluk  Tomini  sebagai salah  satu  wilayah  yang  terdapat  di  Indonesia  mendorong  dan  mengembangkan  praktik  akuntansi kelautan  biru  dapat  digunakan  sebagai  pengembangan  akuntansi  biru.  Hal  ini  didukung  oleh  nilai budaya  yang  kuat  dalam  falsafah  hidup  yang  dimiliki,  yaitu  adat  bersendikan  sara’  dan  sara’ bersendikan  kitabullah.  Nilai-nilai  budaya  dalam  menjalani  hidup  mempengaruhi  pola-pola  praktik berakuntansi pada sektor bisnis pariwisata minat khusus.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Tujuan  utama  penelitian  kualitatif  adalah  untuk memperoleh  pemahaman  dan  melakukan  eksplorasi  terhadap  fenomena  pada  objek  penelitian, sehingga memperoleh pemahaman yang mendalam dan menemukan sesuatu yang unik ( Sugiyono., 2018) . Menurut pandangan Moleong (2018) penelitian kualitatif merupakan penelitian yang berlatar
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024
alamiah yang memanfaatkan observasi, wawancara terbuka untuk memahami sikap, pandangan dan perasaan, serta perilaku individu sekelompok orang. Data kualitatif juga dapat berupa dokumentasi yang dianalisis melalui sang peneliti sebagai alat penelitian (Kamayanti, 2016).
Berangkat  dari  tujuan  dalam  penelitian  ini,  maka  etnometodologi  digunakan  sebagai pendekatannya. Etnometodologi merupakan pendekatan yang digunakan dalam penelitian kualitatif untuk mempelajari praktik yang dilakukan oleh masyarakat dalam kehidupannya sehari-hari ( Franco & Greiffenhagen,  2018 ; Maynard  &  Heritage,  2023 ; Neyland  &  Whittle,  2018 ).  Etnometodologi mempelajari dunia praktik yang dilakukan oleh komunitas masyarakat untuk memproduksi tatanan sosial  dan  moral  ( Samra-Fredericks,  2010 ).    Sementara  itu,  ( Button,  2012 )  mengungkapkan  bahwa etnometodologi merupakan metode untuk membangun tatanan sosial dalam desain sistem. Penelitian ini  dilaksanakan  di  Desa  Botubarani  Kecamatan  Kabila  Bone  Kabupaten  Bone  Bolango,  Provinsi Gorontalo. Metode pengumpulan data dilakukan melalui observasi, wawancara mendalam dan Focus Group  Dicussion (FGD).  Observasi  yang  dimaksudkan  di  sini,  yaitu  proses  pengamatan  dengan mengikuti aktivitas yang dilakukan yang dilakukan  oleh  kelompok sadar  wisata di obyek wisata Hiu Paus di Teluk Tomini. Bentuk pengamatan adalah pengamatan berpartisipasi pasif yang bertujuan agar data yang diperoleh bersifat naturalistik. Pengamatan berpartisipasi pasif juga merupakan upaya yang dilakukan peneliti untuk membina hubungan harmonis antara peneliti dan informan. Informan dalam penelitian ini adalah komunitas kelompok sadar wisata Hiu Paus. Dengan terjalinnya hubungan yang harmonis antara peneliti dan  informan dapat mengurai sekat pemisah antar peneliti  dan informan. Hubungan  ini  dapat  mendukung  perolehan  arus  informasi  secara  bebas  melalui  percakapan  antara informan  dan  peneliti,  sehingga  baik  peneliti  maupun  informan  mempunyai  perasaan  yang  positif terhadap wawancara mendalam yang dilakukan.
Wawancara  mendalam  dilakukan  peneliti  dengan  para  informan  untuk  memahami  berbagai aktivitas  yang  terkait  dengan  implementasi  blue  accounting  di  obyek  wisata  Hiu  Paus.  Melalui wawancara peneliti dapat mengenali subjek dan merasakan apa yang mereka alami dalam kehidupan sehari-hari melalui perilaku dan ucapan para informan. Informan yang ditetapkan dalam penelitian ini merupakan orang-orang yang memiliki kompetensi untuk menjawab pertanyaan dalam penelitian ini. Adapun daftar informan dalam penelitian ini disajikan dalam tabel berikut ini.
Tabel 1. Daftar Informan Penelitian
No. Nama Pekerjaan 1. Wahab Matoka Ketua Pokdarwis wisata Hiu Paus 2. Darma Adam Bendahara wisata Hiu Paus 3. Moh. Abdulzikian Panigoro Sekretaris Pokdarwis wisata Hiu Paus 4. Mimin Pemandu wisatawan asing 5. Olis Latif Hubungan masyarakat SDM dan keagamaan
Analisis  data  dalam  penelitian  ini  mengikuti  kaidah  etnometodologi,  meliputi  reduksi  data, penyajian data, indeksikalitas, refleksivitas dan penarikan kesimpulan. Indeksikalitas dan refleksivitas merupakan ciri khas yang dimiliki oleh etnometodologi yang mencatat sifat semua pengamatan dan pemahaman yang bergantung pada konteks dunia sosialnya. Kunci etnometodologi juga terletak pada komitmen bersama dari anggota masyarakat komunitas terhadap fakta bahwa makna dapat dikelola melalui  kontekstual  yang  terkespresikan  pada  kesepakatan  dan  praktik  yang  dilakukan  ( Maynard  & Heritage, 2023 ).

## Hasil
Penelitian ini menelusuri praktik blue accounting yang diimplementasikan pada objek wisata Hiu Paus di  Kawasan  Teluk  Tomini.  Obyek  wisata  Hiu  Paus  merupakan  satu-satunya  objek  wisata  yang berkategori  Wisata  Minat  Khusus  yang  dimiliki  Provinsi  Gorontalo  tepatnya  di  Desa  Botubarani
Kecamatan Bone Bolango. Wisata Hiu Paus merupakan obyek wisata yang terdapat di wilayah pesisir pantai  Kawasan  Teluk  Tomini.  Keindahan  alam  pantai  yang  terhampar  pada  Kawasan  Teluk  Tomini menjadi pusat perhatian masyarakat Indonesia bahkan merambah pada mancanegara. Letak geografis dan kekayaan sumberdaya kelautan sesungguhnya menjadi daya tarik bagi Hiu Paus ( Rhincodon Typus ) untuk memilih menghabiskan waktu di perairan pantai Desa Botubarani.
Realitas  fenomena  kemunculan  sekelompok  Hiu  Paus  di  perairan  Desa  Botubarani  bukanlah bersifat  sementara,  sehingga  keberadaan  Hiu  Paus  menjadi  anugerah  bagi  masyarakat  Gorontalo khususnya.  Hasil  penelitian Rombe  et  al.,  (2022) menemukan  bahwa  terdapat  20  Hiu  Paus teridentifikasi  dan  2  diantaranya  merupakan  Hiu  Paus  baru  yang  selama  ini  belum  pernah teridentifikasi  kemunculannya  di  Desa  Botubarani  dengan  panjang  rata-rata  4  sampai  6,8  meter. Berdasarkan  hasil  kajian  kondisi  lingkungan  di  Teluk  Tomini  menjadi  daya  dukung  kemunculan  Hiu Paus. Faktor penyebab kemunculan Hiu Paus terlebih pada pagi hari diantaranya adanya kelimpahan Plankton, banyaknya wisatawan yang datang berinteraksi saat pagi hari, kualitas air yang dimiliki, yaitu suhu,  pH,  salinitas  dan  kecerahan.  Faktor  lainnya  yang menentukan  hingga  saat  ini  Hiu  Paus  masih berada di Desa Botubarani adalah keberadaan musim ikan nike ( awaous melancehalus ).
Selanjutnya pada bagian berikutnya akan diuraikan tentang hasil dalam penelitian. Sebagaimana telah  diungkapkan  sebelumnya  bahwa  penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  dengan menggunakan pendekatan etnometodologi. Data yang dikumpulkan diperoleh melalui hasil observasi, wawancara  dan  FGD.  Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  memperhatikan  kaidah  yang  terdapat dalam etnometodologi.

## Catatan Keuangan Biru Berbasis Pengalaman
Sebenarnya,  di  sebagian  besar  kehidupannya,  manusia  selalu  terhubung  dengan  akuntansi.    Ketika seseorang  membeli  buku  dan  menerima  nota  atas  transaksi  yang  telah  dilakukan  berarti  orang tersebut  telah  menerima  informasi  akuntansi.    Akuntansi  sering  disebut  sebagai  bahasa  bisnis.  Tak terkecuali di sektor bisnis pariwisata informasi akuntansi diperlukan sebagai sarana komunikasi baik bagi pihak internal maupun eksternal perusahaan. Akuntansi memainkan peranan yang sangat penting dalam mencatat transaksi keuangan dan melaporkan kinerja pariwisata kepada pihak-pihak pemangku kepentingan. Realitas berakuntansi pada sektor pariwisata di Kawasan Teluk Tomini dapat dijumpai pada  obyek  wisata  Hiu  Paus.  Dalam  proses  penjaringan  data  kelompok  sadar  wisata  Hiu  Paus menjelaskan  bahwa  catatan  angka-angka  transaksi  di  Hiu  Paus  selalu  selama  ini  terdokumentasi dengan baik oleh seorang bendahara yang merupakan mantan kepala desa. Karena pengalaman yang dimiliki  selama  menjabat  sebagai  kepala  desa  menjadikan  masyarakat  memberikan  kepercayaan kepada Ibu Dharma untuk mengelola keuangan bisnis wisata Hiu Paus di Teluk Tomini. Ketika peneliti menanyakan perihal apakah setiap terjadinya transaksi di Hiu Paus senanatiasa dilakukan pencatatan, begini penuturan informan, Dharma Adam:
“untuk administrasi yang ada di wisata hiu paus itu kalau masalah keuangan itu per triwulan  diadakan  evaluasi  dan  kemudian  baru  data-data  pengunjung  itu  ada lengkap  ini  ada  catatannya  (sambil  menunjukkan  sebuah buku album  berwarna merah ). Semua catatan keuangan dicatat kalau untuk mancanegara dia…. tersendiri kemudian untuk domestik itu tersendiri, eh… karena disini tiap bulan itu dilaporkan ke dinas pariwisata”. (Dharma Adam)
Dari kutipan hasil wawancara tersebut ungkapan indeksikalitas tentang praktik blue accounting yang dilakukan secara eksplisit disampaikan oleh bendahara wisata Hiu Paus. Makna dari ungkapan ini adalah  bahwa  nilai  etika  kejujuran  terinternalisasi  dalam  praktik blue  accounting .  Kejujuran merupakan nilai moral yang sangat dihargai dan dapat dikatakan sebagai harga diri seseorang. Nilai moral dalam etika yang terdapat pada penerapan blue accounting menghadirkan kepercayaan yang mencerminkan  integritas  di  dalam  hubungan  bisnis.  Secara  lebih  jauh  dapat  dikatakan  bahwa  nilai kejujuran  membentuk  dasar  etika  dan  prinsip  dalam  profesi  akuntansi.  Selain  itu,  nilai  kejujuran
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024
memberikan  kepastian  bahwa  informasi  keuangan  yang  disajikan  adalah  akurat,  relevan  dan  dapat diandalkan.  Nilai  kejujuran  yang  terdapat  dalam  praktik blue  accounting pada  wisata  Hiu  Paus sebenarnya  merupakan  modal  sosial  yang  dimiliki  oleh  kelompok  sadar  wisata  yang  dapat meningkatkan  produktivitas  dan  kolaborasi.  Sementara  itu,  makna  refleksivitas  dari  ungkapan, “…….kemudian baru data -data pengunjung itu ada lengkap ini ada catatannya (sambil menunjukkan sebuah buku album  berwarna  merah )”  menunjukkan  hadir nya  bentuk  praktik  akuntansi  yang dilakukan secara sederhana. Selain itu, dalam hasil wawancara juga terungkap makna refleksivitas dari ungkapan,  “Semua  catatan  keuangan dicatat kalau  untuk  mancanegara  dia….  tersendiri  kemudian untuk domestik itu tersendiri…” menunjukkan hadirnya bentuk ketelitian dalam menyajikan catatan transaksi  keuangan  yang  merupakan  nilai  yang  diperlukan  dalam  praktik  akuntansi.  Terkait  dengan hasil wawancara tentang bentuk pencatatan keuangan yang terdapat pada wisata Hiu Paus, berikut disajikan model pencatatan pada wisata Hiu Paus.
BULAN JANUARI 2023 Hari/Tanggal  No. Keterangan Debit Kredit Saldo
Gambar 1. Model Pencatatan Keuangan Wisata Hiu Paus Teluk Tomini
Gambar 1 menunjukkan tentang model bentuk pencatatan keuangan yang disajikan pada wisata Hiu Paus di Teluk Tomini. Model pencatatan yang dilakukan terdiri dari enam kolom. Kolom pertama menyajikan waktu terjadinya transaksi, kolom yang kedua menyajikan ruang untuk nomor transaksi, kolom  ketiga  ruang  untuk  keterangan  atau  penjelasan  transaksi,  kolom  kelima  adalah  kolom  debit, kolom  ketujuh  merupakan  kolom  kredit  dan  kolom  yang  terakhir  menyajikan  jumlah  saldo  dari transaksi keuangan pada periode tertentu. Sementara itu, pada akhir transaksi pada periode tertentu di luar tabel disajikan keterangan tentang saldo awal, penerimaan dan pengeluaran secara akumulasi yang ditandatangani oleh ketua pangkalan, ketua Pokdarwis, sekretaris, bendahara dan kepala desa. Adapun jenis transaksi yang biasanya terdapat dalam transaksi keuangan setiap periodenya berupa penghasilan,  yang  terdiri  dari  penghasilan  per  perahu  yang  memuat  para  wisatawan  untuk menyaksikan  secara  langsung  Hiu  Paus,  penghasilan  dari  snorkeling  dan  daiving.  Sedangkan  kolom keterangan  biasanya  berisi  penjelasan  transaksi  pembayaran  insentif  dan  pembiayaan  operasional sehari-hari dalam aktivitas di wisata Hiu Paus. Laporan pencatatan keuangan ini merupakan bentuk pertanggungjawaban dari pihak manajemen Hiu Paus yang dilaporkan setiap per triwulan. Berikut ini akan disajikan uraian tentang bentuk-bentuk akuntabilitas pada wisata Hiu Paus.
Setiap  organisasi  bisnis  menggunakan  informasi  akuntansi  untuk  berkomunikasi.  Untuk menghasilkan informasi yang bermafaat dalam pengambilan keputusan, setiap transaksi keuangan Hiu Paus sudah dilakukan pencatatan, meskipun pencatatan tersebut terkesan masih sangat sederhana. Sistem akuntansi yang diterapkan oleh wisata Hiu Paus pada era globalisasi saat ini masih dilakukan secara  manual  dan  masih  sangat  sederhana.  Belum  digunakan  komputer  sebagai  alat  bantu  dalam proses akuntansi disebabkan adanya keterbatasan perangkat sistem informasi akuntansi yang dimiliki juga karena keterbatasan pengetahuan sumber daya manusia yang dimiliki oleh wisata Hiu. Selain itu, selama ini belum ada standar akuntansi bagi organisasi dalam pengelolaan sumber daya kelautan yang ada di Indonesia.
Kebutuhan terhadap standar akuntansi yang mengatur tentang bentuk pengakuan, pengukuran, penyajian  dan  pengungkapan  terhadap  transaksi  akuntansi  kelautan  khususnya  menjadi  sangat dibutuhkan dan penting untuk diwujudkan. Hal ini didasarkan dengan letak geografis Indonesia yang merupakan negara maritim dimana didalamnya terkandung aset yang harus dilindungi dan dikelola dengan  baik.  Tidak  hanya  itu,  sektor  wisata  kelautan  merupakan  salah  satu  sumber  pendapatan
masyarakat dan pemerintah yang dapat mendorong pembangunan secara berkelanjutan. Akuntansi tidak  hanya  menunjukkan  eksistensinya  dalam  menjaga  aset  yang  terdapat  di  darat  tetapi  juga berdedikasi  dalam  pengelolaan  sumber  daya  yang  terdapat  di  perairan  dan  kelautan.  Penelitian  ini akan mengeksplorasi bentuk praktik dan makna blue accounting pada obyek wisata minat khusus Hiu Paus di Gorontalo. Berbicara tentang praktik akuntansi  pada obyek  wisata tentunya terkait dengan strategi  yang  dilakukan  oleh  Kelompok  Sadar  Wisata  (Pokdarwis)  dalam  melakukan  pengelolaan sumber daya yang dimiliki. Pemanfaatan sumber daya yang dimiliki diharapkan dapat dikelola dengan baik,  sehingga  menghasilkan  pelayanan  yang  terbaik  bagi  para  wisatawan  baik  lokal  maupun  dari mancanegara.

## Elemen-Elemen Akuntabilitas Berbasis Budaya
Seiring  dengan  perkembangan  zaman,  akuntansi  terus  bergerak  menuju  evolusi  untuk berharmonisasi dengan alam. Model praktik blue accounting pada wisata Hiu Paus juga nampak dalam pertanggungjawaban pihak manajemen dalam mengelola sumber daya yang dimiliki sebagai bentuk akuntabilitas.  Bila  pada  bagian  sebelumnya  telah  diuraikan  tentang  bentuk  pencatatan  keuangan sebagai wujud implementasi blue accounting , maka pada bagian ini akan diuraikan tentang bentuk- bentuk akuntabilitas yang terdapat dalam praktik blue accounting Hiu Paus Teluk Tomini. Sebagai aset ekonomi  biru,  tercatat  obyek  wisata  Hiu  Paus  memiliki  konsep  akuntabilitas  tersendiri  dalam mengelola  sumber  daya  termasuk  dalam  menjaga  kelestarian  ekosistem  laut  sebagai  obyek  wisata berkarakter wisata minat khusus.
Hasil  wawancara  dengan  salah  seorang  informan  yang  bernama  Pak  Wahab  sebagai  ketua kelompok sadar wisata di Desa Botubarani mengungkapkan bahwa selama ini persoalan lingkungan memang menjadi prioritas dalam pengelolaan wisata Hiu Paus. Berikut hasil wawancara dengan Pak Wahab Matoka:
“selama  ini  ya  dari  dulu  dulu  2016  sampai  sekarang  ini  masaalah  dampak lingkungan ini kami tetap menjaga lingkungan tetap  bersih itu kemudian ee… kami  tetap  ee…  menjaganya  terumbu  karang  karena  ee  terumbu  karang  itu adalah tempat bertelurnya ikan-ikan kecil kemudian yang berikut ee masaalah apalagi yaa, ee lingkungan terkait dengan itu juga alhamdulillah sampai saat ini dari masyarakat juga masih menjaga itu selalu mewanti-wanti bagi masyarakat disekitar  wisata  khusus  hiu  paus  agar  tetap  menjaga  lingkungan  tetap  bersih oleh karena itu adalah satu destinasi wisata ee tentunya yang dikunjungi orang itu adalah kebersihan dari wisata itu sendiri”. (Wahab Matoka)
Dari kutipan hasil wawancara tersebut ungkapan indeksikalitas tentang praktik blue accounting yang  dilakukan  secara  eksplisit  disampaikan  oleh  ketua  Pokdarwis  wisata  Hiu  Paus.  Makna  dari ungkapan ini bahwa praktik blue accounting dalam wisata Hiu Paus yang dilakukan adalah menjaga kebersihan lingkungan sebagai bagian dalam inisiatif tanggung jawab sosial perusahaan (CSR) mereka. Praktek  CSR  ini  melibatkan  program  pembersihan  sampah  di  sekitar  obyek  wisata  dan  dukungan terhadap  praktek-praktek  pengolahan  limbah  sampah  dan  kampanye  kebersihan  lingkungan. Sementara itu, makna refleksivitas dari ungkapan, “…….kami tetap menjaga lingkungan tetap bersih itu kemudian ee… kami tetap ee… menjaganya terumbu karang karena ee terumbu karang itu adalah tempat bertelurnya ikan- ikan kecil” menunjukkan hadirnya bentuk praktik akuntansi lingkungan. Hal ini  merupakan  bagian  dari  upaya  perusahaan  dalam  mengelola  dampak  lingkungan.  Praktik blue accounting yang  diimplementasikan  oleh  wisata  Hiu  Paus  melalui  perusahaan  mempertimbangkan nilai lingkungan dalam hal ini menjaga terumbu karang tetap sehat yang merupakan bagian dari nilai aset  mereka.  Upaya  menumbuhkan,  memulihkan  dan  menjaga  terumbu  karang  tetap  sehat merupakan bentuk investasi dalam menjaga dan meningkatkan nilai aset  yang pada akhirnya dapat diungkapkan laporan keuangan dalam penilaian nilai perusahaan.
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024
Selain itu, bila dicermati secara lebih mendalam makna reflesivitas lainnya yang terungkap dalam praktik blue accounting adalah hadirnya keterlibatan pemangku kepentingan, seperti komunikasi lokal dalam upaya pelestarian lingkungan. Upaya CSR yang dilakukan oleh wisata Hiu Paus juga tercermin dalam catatan keuangan yang diselenggarakan oleh  wisata Hiu Paus meliputi biaya kebersihan dan biaya  uang  duka  yang  terdapat  dalam  suatu  periode.  Hal  ini  merupakan  cara  memandang  dan mendukung aspek tanggung jawab sosial perusahaan.
Satu  hal  penting  yang  tak  boleh  terlupakan  adalah  hadirnya  makna  gotong  royong  atau kebersamaan  yang  dalam  budaya  Gorontalo  disebut  sebagai budaya  huyula .  Hal  ini  tersampaikan dalam  ungkapan  indeksikalitas  dari  hasil  wawancara  dengan  informan  dalam  menjaga  kebersihan lingkungan  dan  dalam  menjaga  pertumbuhan  terumbu  karang.  Kata  Alhamdulillah  yang  terungkap dalam hasil wawancara menunjukkan hadirnya nilai ketundukan dengan memuji kebesaran Sang Maha Pencipta. Bentuk CSR dalam realitas aktivitas Wisata Hiu Paus merupakan petunjuk tentang hadirnya bentuk  akuntabilitas  terhadap  alam  dan  akuntabilitas  kepada  Sang  Maha  Pencipta.  Akuntabilitas kepada alam melalui penghormatan terhadap alam dengan menghargai nilai-nilai lingkungan dalam tindakan yang dilakukan oleh perusahaan. Hal ini mencakup upaya menjaga keanekaragaman hayati yang  terdapat  di  laut.  Tindakan  sosial  dan  lingkungan  juga  merupakan  bagian  dari  akuntabilitas terhadap Sang Maha Pencipta. Akuntabilitas terhadap Sang Maha Pencipta melibatkan ketaatan yang mendorong penghargaan terhadap penciptaNya.
Salah satu metode yang dilakukan untuk meningkatkan daya saing bisnis, maka secara bersama- sama kelompok sadar wisata menjaga lingkungan wisata dan hal ini sudah menjadi rutinitas penting. Selanjutnya,  dalam  pengelolaan  sampah,  pihak  pengelola  wisata  bekerjasama  untuk  menjaga  agar lokasi wisata tetap bersih dari sampah juga dilakukan inovasi sampah kayu bekas menjadi souvenir replika Hiu Paus. Replika Hiu Paus yang terbuat dari limbah sampah kayu bekas dan merupakan salah satu pendukung daya tarik objek wisata Hiu Paus. Berikut petikan data yang diperoleh dalam proses FGD.
“masyarakat di sini untuk pembuatan souvenir, souvenirnya ini masih apa namanya yaa terbuat dari pada kayu yaa jadi bekas-bekas kayu itu mereka olah  ee  menjadi  souvenir  seperti  contoh  sudah  ada  di  sini  beberapa ee…gantungan  kunci  dan  beberapa  ee  hiu  paus  i ni  yang  terpampang  di depan itu”(Olis Latif)
Untuk melengkapi tanggapan Olis Latif dalam FGD, informan Moh. Abdulzikian Panigoro memberikan penjelasan lebih lanjut:
“di sini saya memegang sebuah souvenir, bentuknya ikan hiu paus, jadi untuk ee… ini  awalnya  buk  di  ambil  dari  sampah  ya,  ya  sampah  kami  daur  ulang  menjadi souvenir ini badan hiunya ini dari kayu, ini dari sampah kayu-kayu yang terbawa dari sungai,  kayunya  kami  ambil,  dan  untuk  bagian  siripnya  ini,  ini  terbuat  dari  botol- botol sampah juga, ada botol- botol kayak hand body atau dari e… botol -botol plastik, mohon maaf sebelah kiri ini, dan ada juga souvenir yang bentunya gelang, itu terbuat dari ee.. apa, plastik kresek yang warna hitam, yang warna putih contohnya sudah tidak ada. Sudah tidak diproduksi lagi, ya sisanya tinggal souvenir yang ikan, ee ada juga  yang  gelang  e  kalung  tapi  itu  apa  namanya  itu  di  ambil  dari  kerang  ada contohnya disitu nanti ibu tingga l liat saja”(Moh. Abdulzikian Panigoro)
Dari kutipan hasil wawancara tersebut ungkapan indeksikalitas tentang praktik blue accounting yang  dilakukan  secara  eksplisit  disampaikan  oleh  Olif  Latif  dan  Moh.  Abdulzikian  Panigoro.  Dalam
mengatasi  persoalan  sampah  dibutuhkan  metode  dan  keterampilan  pengelolaan  yang  baik.  Hasil diskusi dengan informan menjelaskan bahwa sebenarnya selama ini komunitas kelompok sadar wisata sudah menerapkan pengolahan limbah sampah plastik dan kayu yang biasanya menghampiri pantai di Desa Botubarani  dengan berbagai inovasi untuk dijadikan souvernir. Melalui inovasi yang dilakukan secara  bersama-sama  persoalan  sampah  dapat  teratasi  dengan  baik.  Sementara  itu,  makna refleksivitas dari ungkapan, “…….sampah kami d aur ulang menjadi souvenir ini badan hiunya ini dari kayu,  ini  dari  sampah  kayu-kayu  yang  terbawa  dari  sungai,  kayunya  kami  ambil,  dan  untuk  bagian siripnya ini, ini terbuat dari botol-botol sampah juga, ada botol- botol kayak hand body atau dari e… botol-botol  plastik,  mohon  maaf  sebelah  kiri  ini,  dan  ada  juga  souvenir  yang  bentunya  gelang,  itu terbuat dari ee.. apa, plastik kresek yang warna hitam,  ..” menunjukkan bahwa  faktor penting yang menunjang keberhasilan penanganan sampah di objek wisata Hiu Paus adalah karena didukung oleh budaya  huyula  yang  melekat  dalam    jati  diri  komunitas  sadar  wisata  Hiu  Paus.  Inovasi  dalam penanganan sampah dari limbah plastik dan beragam sampah kiriman yang kerap menghampiri pantai di Desa Botubarani menjadi salah satu bentuk CSR atau tanggung jawab sosial perusahaan yang secara sukarela  bertanggung  jawab  terhadap  dampak  sosial  dan  lingkungan  operasional  wisata  Hiu  Paus. Kehadiran bentuk akuntabilitas terhadap alam juga seolah ditegaskan oleh informan Mimin, berikut ini:
“ee…  kalau  dari  saya  ibu  agaimana  cara  kita  ini  untuk  bekerja  sama  dalam menanggulangi sampah ini mungkin misalnya dari ee dari masyarakat botubarani itu mereka sudah sadar akan wisata mereka tau bagaimana caranya mengelola sampah yang ada disini yang setiap hari mereka kumpul hanya saya sampah-sampah plastk kiriman dari bagian sana bu saya tidak mau bilang dari mana cuman kalau kita dari arah talumolo kearah sini itu jujurli masih banyak sampah yang berserakan kita tidak tau cara bekerja samanya bagaimana untuk mengelolaa sampah ini nah kemarin saya sudah ngobrol-ngobrol dengan salah satu yang bekerja di bagian BRK bagaimana cara kita  ini  bakumpul  sampah  ini  sehingga  saya  setiap  satu  minggu  satu  kali  atau  dua minggu satu kali sama anak-anak PKR atau sama keluarga itu bawa-bawa karung ibu jadi  ketemu  sampah  itu  langsung  kumpul,  nah  kalau  kita  hanya  bekerja  sendiri  itu susah  juga  nah  bagaimana  nih  kita  dapat  solusi  dalam  bekerja  sama  dalam menanggulangi sampah ini kalau dari botubarani sendiri pengolaan sampahnya sudah bagus “ (Mimin)
Sampah  yang  selama  ini  kerap  dikatakan  sebagai  masalah  yang  menghantui  kehidupan masyarakat bila dikelola dengan baik dapat menjadi sumber pendapatan bagi masyarakat. Apa yang diungkapkan informan menunjukkan bentuk kepedulian terhadap kebersihan lingkungan wisata dan hadirnya inovasi produk souvenir sebagai salah satu daya tarik yang terdapat dalam wisata Hiu Paus. Secara  tidak  langsung  hal  ini  juga  menggambarkan  bahwa  sampah  tidak  saja  mendatangkan  efek negatif bagi objek wisata tetapi mampu memberikan dampak yang positif. Uraian makna indeksikalitas dan refleksivitas yang terlahir dalam penuturan informan memberikan pemahaman terhadap hadirnya wujud akuntabilitas terhadap alam dalam praktik blue accounting di wisata Hiu Paus dalam lingkup budaya huyula .Poin  penting  yang  dapat  menjelaskan  bentuk  akuntabilitas  terhadap  alam  adalah melalui nilai budaya yang dimiliki oleh masyarakat Gorontalo. Budaya kebersamaan merupakan salah satu  prinsip  hidup  bagi  masyarakat.  Kebersamaan  menjadikan  permasalahan  sampah  mampu menciptakan pemberdayaan masyarakat secara berkelanjutan.
Selain  dalam  pengelolaan  sampah,  realitas  akuntabilitas  juga  ditunjukkan  melalui  hasil wawancara berikut ini:
Alhamdulillah  di  botubarani  ini  semua  sudah  apa  namanya,  sampah  ini  bisa teratasi.  Kemudian  masalah  terumbu  karang,  kemudian  masalah  terumbu
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024
karang  ini  kita  kan  menjaga,  tetap  menjaga  ee  apa  namanya  tumbunya  dari terumbu karang yang ada disini, jadi terumbu-terumbu karang yang ada disini ini memang ada satu dua terumbu karang yang sudah rusak oleh karena kena kaki orang, kemudian kena e apa perahu-perahu yang ada, Cuma di sekitaran sini, kalau seputaran sana ini terumbu karang terumbu karang terjaga dengan baik, di tempat itu ada satu berupa tudung, berupa tudung itu memang apa namanya memang terbuat tercipta memang tuguh, tuguh itu sekitar 3 meter, 3 meter tuguh yang ada di sekitar sini, itu satu sudah pernah liat ada tumbuh di situ ada tumbuh terumbu karang, jadi semua terjaga. Kalo di Botubarani ini dari semua aspek kami tetap menjaga, apa lagi hiu paus, hiu paus itu pelestarian dari hiu paus itu tergantung dari ikan, jadi ini menjadi satu keunggulan kami disini, kami tetap bahu membahu menjaga kelestarian atau pun cara hidup dari hiu paus itu sendiri (Wahab Matoka).
Apa  yang  diungkapkan  pada  hasil  wawancara  menunjukkan  bahwa  untuk  menjaga  ekosistem laut  termasuk  keberlanjutan  Hiu  Paus  di  Desa  Botubarani  maka  dilakukan  pengelolaan  terumbu karang. Makna refleksivitas dari ungkapan, “…….Kalo di Botubarani ini dari semua aspek kami tetap menjaga,  apa  lagi  hiu  paus,  hiu  paus  itu  pelestarian  dari  hiu  paus  itu  tergantung  dari  ikan,  jadi  ini menjadi satu keunggulan kami disini, kami tetap bahu membahu menjaga kelestarian atau pun cara hidup dari hiu paus itu sendiri” menunjukk an bentuk praktik blue accounting yang dilandasi oleh aspek gotong  royong.  Lebih  lanjut,  informan  Wahab  Matoka  menguraikan  strategi  yang  dilakukan  untuk meningkatkan daya saing dalam pengelolaan wisata Hiu Paus, sebagai berikut.
“Karena wisata ini tergolong wisata minat khusus jadi keselamatan pengunjung menjadi  utama.  Beda  dengan  wisata  pantai  lainnya  yang  bukan  tergolong wisata minat khusus. Di sini pengunjung ingin melihat Hiu Paus kemudian juga tentunya mereka berinteraksi dengan Hiu Paus, jadi kami selalu menghimbau sebelum  turun  perahu  kami  mengajarkan  tata  cara  berinteraksi  dengan  Hiu Paus untuk menghindari hal- hal yang tidak diinginkan. Jadi…karena juga tempat wisata ini juga bergantung dari keberadaan Hiu Paus sehingga sudah menjadi rutinitas kami di sini setelah selesai shalat subuh di masjid kami datang ke tepi pantai untuk berdoa semoga Hiu Paus tetap ada di Desa Botubarani dan semua wisatawan  selamat  dan  selalu  mengunjungi  tempat  wisata  ini”  (Wahab Matoka)
Apa yang disampaikan oleh informan di atas adalah ungkapan indeksikalitas tentang praktik blue accounting. Secara eksplisit informan menyampaikan realitas tentang karakteristik jenis wisata minat khusus.  Bentuk  strategi  pengelolaan  jenis  wisata  minat  khusus  memiliki  sedikit  perbedaan  dengan wisata  pantai  lainnya  yang  bukan  kategori  minat  khusus.  Selain  menawarkan  keindahan  pantai, kategori jenis wisata minat khusus memiliki sisi keunikan, yaitu menawarkan kepada pengunjung untuk dapat berinteraksi dengan Hiu Paus. Oleh karena itu, terdapat aturan umum berinteraksi yang harus dipatuhi untuk menjamin keselamatan para wisatawan. Aturan itu diantaranya tidak diperkenankan menyentuh hiu paus, tidak menggunakan blitz, jarak dengan Hiu Paus lebih dari 3 meter dari  badan dan 4 meter dari ekor. Sementara itu, makna refleksivitas dari ungkapan, “…sudah menjadi rutinitas kami di sini setelah selesai shalat subuh di masjid kami datang ke tepi pantai untuk berdoa semoga Hiu Paus  tetap  ada  di  Desa  Botubarani  dan  semua  wisatawan  selamat  dan  selalu  mengunjungi  tempat wisata ini” menunjukkan hadirnya bentuk praktik akuntabilitas kepada Sang Maha Pencipta. Realitas akuntabilitas dalam praktik blue accounting juga ditunjukkan dalam hasil wawancara dengan informan, berikut ini:
“ee  untuk  administrasi  yang  ada  di  wisata  hiu  paus  itu  kalau  masalah keuangan  itu  per  triwulan  diakan  evaluasi  dam  kemudian  baru  data-data pengunjung itu ada lengkap ini adalah catatannya” (Dharma Adam)
Apa yang diungkapkan oleh Dharma dilanjutkan oleh informan Wahab, berikut ini: setiap  bulan  itu  kami  laporkan  ke  dinas  pariwisata  Bone  Bolango,  jadi  Data pengunjungnya  ada  di..  apalagi  kalau  sudah  5  tahunan  begini  ada  data pengunjungnya ada di, di dinas pariwisata Bone Bolango. Karena kami hanya data pengunjung yang ada pada kami itu hanya perhari. Hanya perhari. Nanti rekapitulasinya itu die e…. dinas pariwisata bone bolango mereka yang rekap (Wahab Matoka)
Penuturan  informan  di  atas  secara  indeksikalitas  mengungkapkan  bahwa  setiap  triwulan dilakukan evaluasi kinerja Wisata Hiu Paus, selain itu juga laporan kinerja setiap bulannya pengelola Hiu Paus berkewajiban untuk melaporkan ke Dinas Pariwisata Bone Bolango. Apa yang disampaikan oleh  informan  di  atas  adalah  ungkapan  indeksikalitas  tentang  praktik blue  accounting. Makna refleksivitas dari ungkapan, “…data pengunjung yang ada pada kami itu hanya perhari. Hanya perhari. Nanti  rekapitulasinya  itu  die  e….  dinas pariwisata  Bone  Bolango  mereka  yang  rekap”  menunjukkan tentang  hadirnya  akuntabilitas  kepada  manusia.  Penuturan  kedua  informan  tersebut  memberikan petunjuk tentang bahwa pengelolaan keuangan merupakan kunci dalam dimensi akuntabilitas pada bisnis  wisata  minat  khusus.  Pengelolaan  sistem  keuangan  secara  transparan  senantiasa  dilakukan untuk  pemenuhan  kewajiban  pertanggungjawaban  kepada  pihak  pemerintah  sesuai  aturan  yang berlaku.  Seluruh  penerimaan  pendapatan  yang  diperoleh  oleh  wisata  Hiu  Paus  setiap  bulannya dilaporkan  kepada  dinas  pariwisata.  Selain  itu,  setiap  tiga  bulan  terdapat  evaluasi  pengelolaan keuangan oleh pemerintah desa dan propinsi Bone Bolango.
Pencatatan  keuangan  yang  terdapat  dalam  pengelolaan  wisata  Hiu  Paus  merupakan  dari penjelasan  informan  merupakan  tuntutan  transparansi  terhadap  setiap  aktivitas  di  Hiu  Paus  yang bersentuhan  dengan  uang,  sehingga  setiap  transaksi  penerimaan  dan  pengeluaran  uang  selalu tercatat. Selain untuk memberikan informasi tentang pendapatan wisata Hiu Paus dalam pengambilan keputusan,  catatan  yang  dilakukan  adalah  untuk  memenuhi  kewajiban  pertanggungjawaban  pihak pengelola wisata Hiu Paus kepada pihak Dinas Pariwisata setiap bulannya serta evaluasi keuangan yang diselenggarakan setiap triwulan.
Makna blue accounting mengarah pada pemenuhan informasi bisnis eksternal dan internal dan mengisyaratkan perlindungan lingkungan pesisir, keberlanjutan ekonomi, ekologi dan sosial berbasis budaya. Nilai budaya merupakan faktor utama penentu penerapan blue accounting . Berikut ini adalah petikan hasil wawancara peneliti dengan informan Mimin terkait implementasi blue accounting pada wisata Hiu Paus.
“ Alhamdulillah karena tugas kami melayani wisatawan sehari -harinya akhirnya kami menjadi terbiasa bagaimana melayani tamu yang datang. Kami jadi bisa tau berbicara dengan orang asing, kami jadi tau bagaimana melayani para wisatawan dengan baik” (Mimin)
Makna refleksivitas dari ungkapan, “ Kami jadi bisa tau berbicara dengan orang asing, kami jadi tau bagaimana melayani para wisatawan dengan baik” menunjukkan bahwa praktik blue accounting tidak hanya membentuk pencapaian nilai ekonomi, lingkungan dan sosial tetapi juga bermakna dalam menciptakan  pemberdayaan  masyarakat  secara  berkelanjutan.  Keyakinan  mendasar  dalam  praktik blue  accounting adalah  bahwa  nilai  budaya  yang  dimiliki  masyarakat  merupakan  kekuatan  dalam mencapai tujuan usaha secara berkelanjutan.
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024

## Pembahasan
( Syah  et  al.,  2020a )  mengungkapkan  bahwa  evolusi  ilmu  akuntansi  terus  bergerak  sejalan  dengan kebutuhan alam. Blue accounting berfokus pada masalah keberlanjutan lingkungan untuk generasi di masa  yang  akan  datang.  Sementara  itu, Prasetyo,  (2020 )  mengungkapkan blue  accounting memfokuskan pada pertanggungjawaban masalah pelestarian keanekaragaman sumber daya hayati laut yang terhubung dengan aspek ekonomi
Ramadhan  et  al.,  (2016) mengungkapkan  bahwa  sistem  yang  terdapat  pada  terumbu  karang selain berperan sebagai fungsi ekologi dan ekonomi bagi kepada manusia juga menghasilkan interaksi antar  manusia  yang  membentuk  nilai  budaya  di  dalam  memanfaatkan  ekosistem  tersebut. Pengelolaan terumbu karang memberikan arti penting dalam menyediakan beranekaragam sumber daya  hayati  di  laut  selain  memiliki  nilai  ekonomi  ini  dapat  mengalami  degradasi  jika  tidak  dikelola dengan  baik  ( Roger  et  al.,  2023 ; Harris  et  al.,  2023 ; Darling  et  al.,  2017 ). Norris  et  al.,  (2023 ) mengungkapkan  bahwa  terumbu  karang  adalah  penghalang  alami  yang  sangat  berperan  dalam memberikan perlindungan bagi masyarakat pesisir dari ancaman bahaya erosi. Satu hal yang tak boleh diabaikan adalah bahwa perkembangan masyarakat tidak terlepas dari eksistensi budaya (Nindito et al., 2023) . Egan & Schaltegger, (2023 ) menegaskan bahwa kesadaran penanganan tantangan kelautan melalui aktivitas kebersamaan penting untuk mencapai kelestarian laut menuju perekonomian biru. Hal ini bermanfaat secara efektif terhadap pembangunan yang berkelanjutan. Sharon & Paranoan, (2020 ) menyatakan bahwa di era modernitas saat ini budaya kearifan lokal meletakkan pada aspek keselarasan budaya terhadap semesta, konservasi alam, pelestarian alam dan harmonisasi manusia. Untuk  pengembangan  akuntansi,  telah  banyak  penelitian  yang  mengkaji  tentang  akuntansi  dalam perspektif budaya (Amaliah & Sugianto, 2018 ; Amaliah & Mattoasi, 2020 ; Purnamawati, 2018). Bentuk akuntabilitas  alam  yang  terungkap  dalam  realitas  wisata  Hiu  Paus  juga  mengindikasikan  bentukan akuntabilitas kepada manusia.
Sektor pariwisata berperan dalam pembangunan ekonomi,  pencipta lapangan pekerjaan dan berkontribusi  pada  pendapatan  pemerintah  ( Jeyacheya  &  Hampton,  2022 ).  Laporan  akuntabilitas kinerja  sektor  pariwisata  merupakan  perwujudan  bentuk  pertanggungjawaban  pihak  manajemen dalam mengelola aset yang dimiliki. Topcu et al., (2023 )  mengungkapkan bahwa salah satu daya tarik para  wisatawan  untuk  berkunjung  ke  objek  wisata  adalah  karena  adanya  tata  kelola  yang  baik. Akuntabilitas kinerja dalam tata kelola keuangan tidak hanya merupakan pertanggungajawaban saja tetapi termasuk evaluasi diri didalamnya untuk meningkatkan kinerja ( Putra et al., 2018 ).

## Simpulan
Informasi akuntansi tidak hanya dibutuhkan dalam proses pengambilan keputusan dalam pengelolaan sumber daya organisasi bisnis yang terdapat di darat, namun juga memiliki peran yang sangat penting dalam pengelolaan aset yang terdapat di perairan dan kelautan. Terdapat beberapa penelitian yang mengkaji tentang implementasi akuntansi biru ( blue accounting ) dan menunjukkan bahwa peran blue accounting begitu  berarti  dalam  pengembangan  sumber  daya  kelautan.  Transaksi  keuangan  yang terjadi  pada  wisata  minat  khusus  Hiu  Paus  di  Teluk  Tomini  dicatat  oleh  bendahara  dalam  bentuk catatan  keuangan  secara  sederhana.  Pencatatan  akuntansi  dilakukan  selain  untuk  pengambilan keputusan  juga  diperlukan  sebagai  bentuk  pertanggungjawaban  pengelola  wisata  setiap  bulannya kepada  Dinas  Pariwisata.  Informasi  akuntansi  yang  dihasilkan  bermanfaat  sebagai  dasar  evaluasi kinerja wisata Hiu Paus setiap triwulan oleh pemerintah Bone Bolango. Wisata minat khusus Hiu Paus sangat  membantu  masyarakat  dan  pemerintah  dalam  berkontribusi  terhadap  pengembangan ekonomi yang berkelanjutan bagi masyarakat dan pemerintah. Makna akuntansi biru mengarah pada pemenuhan  informasi  bisnis  eksternal  dan  internal  dan  mengisyaratkan  perlindungan  lingkungan pesisir,  keberlanjutan  ekonomi,  ekologi  dan  sosial  berbasis  budaya.  Nilai  budaya  merupakan  faktor utama  penentu  penerapan blue  accounting .  Keyakinan  mendasar  dalam  penerapan  akuntansi  biru
adalah bahwa nilai budaya yang terdapat dalam  masyarakat merupakan kekuatan dalam mencapai tujuan. Melalui nilai budaya mampu menciptakan pemberdayaan masyarakat secara berkelanjutan, mengatasi  pengangguran  dan  berkontribusi  dalam  menopang  pendapatan  daerah.  Penelitian  ini memiliki  memiliki  keterbatasan  karena  hanya  melakukan  penelitian  pada  objek  wisata  dalam  skala minat khusus. Oleh karena itu, diharapkan bagi peneliti selanjutnya dapat mengkaji pada sektor lainnya dengan menggunakan pendekatan yang berbeda.

## Daftar Pustaka
Amaliah, T. H., & Mattoasi. (2020). Refleksi Nilai Di Balik Penetapan Harga Umoonu. Jurnal Akuntansi Multiparadigma, , 11 (2), 402 – 419.
Amaliah, T. H., & Sugianto, S. (2018). Konsep Harga Jual Betawian dalam Bingkai Si Pitung. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9 (1). https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9002 Ardiansyah, & Umarella, B. (2022). Pengungkapan Blue Accounting Dan Kontribusinya Terhadap Pendapatan Asli Daerah Provinsi Maluku. Akuntansi Dewantara , 6 (3), 102 – 112. Aruga, K., & Wakamatsu, H. (2018). Consumer perceptions toward seafood produced near the
Fukushima nuclear plant. Marine Resource Economics , 33 (4), 373 – 386. https://doi.org/10.1086/698998 Button , G. (2012). What does “work” mean in “ethnomethodological studies of work?”: Its ubiquitous relevance for systems design to support action and interaction. Design Studies , 33 (6), 673 – 684. https://doi.org/10.1016/j.destud.2012.06.003
Darling, E. S., Graham, N. A. J., Januchowski-Hartley, F. A., Nash, K. L., Pratchett, M. S., & Wilson, S. K. (2017). Relationships between structural complexity, coral traits, and reef fish assemblages. Coral Reefs , 36 (2), 561 – 575. https://doi.org/10.1007/s00338-017-1539-z
Dobija, D., Giuseppe Grossi, G., Mora, L., Staniszewska, Z., Kozłowski, L., & Kovbasiuk, A. (2023). Adaptive social media communication for web-based accountability. Government Information Quarterly . https://doi.org/10.1016/j.giq.2023.101859 Egan, M., & Schaltegger, S. (2023). Accounting for corporate environmental rebounds. A conceptual approach. Journal of Cleaner Production , 419 . https://doi.org/10.1016/j.jclepro.2023.138175
Failler, P., Liu, J., Lallemand, P., & March, A. (2023). Blue Accounting Approaches in the Emerging African Blue Economy Context. Journal of Sustainability Research , 5 (1).
https://doi.org/10.20900/jsr20230002
Franco, L. A., & Greiffenhagen, C. (2018). Making OR practice visible: Using ethnomethodology to analyse facilitated modelling workshops. European Journal of Operational Research , 265 (2), 673 – 684. https://doi.org/10.1016/j.ejor.2017.08.016
Hardianto, A. M., Basuki, & Soeherman, B. (2022). Fondasi Akuntabilitas Kemitraan Corporate Social  Responsibility: Perspektif Kosmologi Ghazali. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 13 (1), 95 – 110. https://doi.org/https:// doi.org/10.21776
Harris, D. L., Webster, J. M., Vila-Concejo, A., Duce, S., Leon, J. X., & Hacker, J. (2023). Defining multi- scale surface roughness of a coral reef using a high-resolution LiDAR digital elevation model. Geomorphology , 439 . https://doi.org/10.1016/j.geomorph.2023.108852 Hughes, T. P., Baird, A. H., Morrison, T. H., & Torda, G. (2023). Principles for coral reef restoration in the anthropocene. In One Earth (Vol. 6, Issue 6, pp. 656 – 665). Cell Press. https://doi.org/10.1016/j.oneear.2023.04.008
Jeyacheya, J., & Hampton, M. P. (2022). Pathway choice and post-Covid tourism: Inclusive growth or business as usual? World Development Sustainability , 1 , 100024. https://doi.org/10.1016/j.wds.2022.100024
Kamayanti, A. (2016). Metodologi Penelitian Kualitatif Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan. Yayasan rumah peneleh.
Wahana Riset Akuntansi, Vol. 12, No.1, pp. 49-62, 2024
Maynard, D. W., & Heritage, J. (2023). Annual Review of Sociology Ethnomethodology’s Legacies and Prospects . https://doi.org/10.1146/annurev-soc-020321 Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (Edisi Revisi). Remaja Rosdakarya. Neyland, D., & Whittle, A. (2018). Garfinkel on strategy: Using ethnomethodology to make sense of “rubbish strategy.” Critical Perspectives on Accounting , 53 , 31 – 42. https://doi.org/10.1016/j.cpa.2017.03.008
Nindito, H., Prabowo, H., Warnars, H. L. H. S., & Sfenrianto. (2023). Development of Social Media- Based Cultural Community Applications: A Design Science Approach. Journal of System and Management Sciences , 13 (4), 265 – 276. https://doi.org/10.33168/JSMS.2023.0416 Norris, B. K., Storlazzi, C. D., Pomeroy, A. W. M., Rosenberger, K. J., Logan, J. B., & Cheriton, O. M. (2023). Combining field observations and high-resolution numerical modeling to demonstrate the effect of coral reef roughness on turbulence and its implications for reef restoration design.
Coastal Engineering , 184 . https://doi.org/10.1016/j.coastaleng.2023.104331 Prasetyo, W. (2020). Akuntansi Kelautan dan Perikanan Biru Berbasis Konsep Hasil Maksimum Lestari Wilayah. Jurnal Riset Dan Aplikasi: Akuntansi Dan Manajemen , 4 (3). https://doi.org/10.33795/jraam.v4i3.011
Purnamawati, I. G. A. (2018). DIMENSI AKUNTABILITAS DAN PENGUNGKAPAN PADA TRADISI NAMPAH BATU. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9 (2).
https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9019
Putra, A. P., Akram, A., & Hermanto, H. (2018). Determinan Akuntabilitas Kinerja Pemerintah Di Kabupaten Lombok Barat. EKUITAS (Jurnal Ekonomi Dan Keuangan) , 2 (2), 271 – 290.
https://doi.org/10.24034/j25485024.y2018.v2.i2.3942
Ramadhan, A., Lindawati, & Kurniasar, N. (2016). Nilai Ekonomi Ekosistem Terumbu Karang  Di Kabupaten Wakatobi Economic Value of Coral Reef Ecosystem in the Wakatobi District. Jurnal Sosial Ekonomi Kelautan Dan Perikanan , 11 (2), 133 – 146.
Roger, L. M., Lewinski, N. A., Putnam, H. M., Roxbury, D., Tresguerres, M., & Wangpraseurt, D. (2023). Nanobiotech engineering for future coral reefs. In One Earth . Cell Press. https://doi.org/10.1016/j.oneear.2023.05.008
Rombe, K. H., Amiluddin, M., Surachmat, A., Noer, A., Rahman, A., & Rosalina, D. (2022). Monitoring Hiu Paus (Rhyncodon typus) di Perairan Pantai Botubarani Kecamatan Kabila Bone Kabupaten Bone Bolango Provinsi Gorontalo. Jurnal Kelautan: Indonesian Journal of Marine Science and Technology , 15 (3), 216 – 225. https://doi.org/10.21107/jk.v15i3.14021
Samra-Fredericks, D. (2010). Ethnomethodology and the moral accountability of interaction:
Navigating the conceptual terrain of “face” and face -work. Journal of Pragmatics , 42 (8), 2147 – 2157. https://doi.org/10.1016/j.pragma.2009.12.019
Sharon, S. S., & Paranoan, S. (2020). Refleksi Rumah Adat Ammatoa Dalam Akuntabilitas Organisasi.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (1). https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2020.11.1.04 Sotiriadis, M., & Shen, S. (2020). ADBI Working Paper Series Blue Economy And Sustainable Tourism Management In Coastal Zones: Learning From Experiences Asian Development Bank Institute . www.adbi.org
Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kualitatif (Untuk penelitian yang bersifat:eksploratif, enterpretif, interaktif dan konstruktif) . Alfabeta Bandung. Syah, S., Saraswati, E., & Ganis Sukoharsono, E. (2020b). Blue Accounting and Sustainability . Syah, S., Syah, S. rahayu, Khairin, F. N., & Kesuma, D. (2023). Blue Accounting Dan Resolusi Penanganan Limbah Plastik. JIAKu: Jurnal Ilmiah Akuntansi Dan Keuangan , 2 (1), 63 – 79. https://doi.org/10.24034/jiaku.v2i1
Topcu, M., Denaux, Z., & Crews, C. (2023). Good governance and the us tourism demand. Annals of Tourism Research Empirical Insights , 4 (1). https://doi.org/10.1016/j.annale.2023.100095