## FORMASI SPIRITUALITAS SARANA MENUJU KEDEWASAAN SPIRITUAL

## Alfius Areng Mutak
Abstraksi: Salah  satu  tujuan  dari  formasi  spiritualitas  adalah  agar orang  percaya  mengalami  pertumbuhan  dalam  relasinya  dengan Tuhan  yang  ia  percayai.  Pertumbuhan  itulah  yang  kemudian menggiringnya menuju kepada kedewasaan penuh didalam Kristus, hal ini sejalan dengan apa yang dikatakan oleh rasul Paulus dalam suratnya  kepada  jemaat  Efesus,―Sampai  kita  semua  menuju kedewasaan  penuh  dan  tingkat  pertumbuhan  yang  sesuai  dengan kepenuhan Kristus.‖ (Efesus 4:13)
Menuju  kepada  kedewasaan  penuh  adalah  sebuah  proses yang panjang dalam  membangun kedekatan dengan Tuhan dan itu terjadi  lewat  formasi  spiritualitas.  Karena  itu  kedewasaan  spiritual mensyaratkan  penataan  ulang  prioritas,  berubah,  dan  belajar menaati  Allah.  Kunci  dari  kedewasaan  ini  adalah  kekonsistenan, ketekunan  dalam  melakukan  hal-hal  yang  mendekatkan  kita  pada Allah lewat pembacaan dan mempelajari Alkitab, doa, persekutuan, dan  pelayanan. S piritualitas  itulah  yang  menggerakkan  kita menunjukkan perhatian bagi kesejahteraan sesama.
Kata  Kunci: Formasi  spiritualitas,  pertumbuhan  spiritual,  dan kedewasaan spiritual
Abstract: One of the purpose of spiritual formation is that believers may  experience  growth  in    their  relationship  with  the  Lord,  this growth  will  lead  them  into  spiritual  maturity.  This  is  in  line  with what the apostle Paul said in his letter to the Ephesians,―Until we
all reach unityand become mature, attaining the whole measure of the fullness of Christ.‖ (Ephesians 4:13)
To become mature spiritually is a long process in building a close relationship with the Lord, and this happen through spiritual formation.  Therefore,  spiritual  maturity  requires  our  priority  and learn  to  be  faithful  to  the  Lord.  Key  to  spiritual  maturity  is  our consistency,  diligence  in  building  our  personal  relationship  with the  Lord  through  meditating  of  the  Word  of  God,  worshipping, praying, and serving the Lord.
Keywords: Spiritualformation,spiritual growth, and spiritual maturity

## PENDAHULUAN
Suatu hari seorang anggota gereja datang kepada pendetanya dan berkata,―Pak pendeta, mengapa sudah sekian lama aku menjadi orang  Kristen,  kok  rasanya  aku  masih  tetap  seperti  sepuluh  tahun yang  lalu  dan  rasanya  aku  tidak  bertumbuh  secara  spiritual. Pendetanya  balik  bertanya,‖Bagaimana  Anda  tahu  bahwa  Anda tidak  bertumbuh  dewasa  secara  spiritual?‖  Si  anggota  gereja berkata,‖Yah...karena  aku  merasa  tidak  ada  perubahan  dalam hidupku  ini…Lalu  bagaimana  aku  tahu,  dan  apa  yang  menjadi tanda  bahwa  aku  sudah  bertumbuh  dewasa  secara  spiritual?‖. Pertanyaan-pertanyaan  dalam  dialog  diatas  diyakini  banyak dipertanyakan  oleh  orang  percaya  hari  ini.  Oleh  karena  itu  tulisan ini  ditulis  dengan  tujuan  untuk  memberikan  jawaban  terhadap pertanyaan  diatas  dengan  memberikan  ciri  atau  karakteristik kedewasaan spiritual.

## Pertumbuhan Spiritual
Tujuan  dari  formasi  spiritualitas  adalah  agarkehidupan spiritualitas  seseorang  dapat  bertumbuh.  Bertumbuh  dalam  bahasa Yunani  menggunakan auxanolauxo; kata  ini  muncul  sebanyak  dua puluh  kali  dalam  Perjanjian  Baru.  Kata  tumbuh  atau  bertumbuh lebih mengacu pada proses alamiah yang terjadi secara natural dan bersifat  universal.  Kata  ini  digunakan  untuk  menjelaskan  tentang pertumbuhan  tanaman  dan  pertumbuhan  manusia.  Dalam  surat- suratPaulus  kata  bertumbuh  mengacu  pada  pertumbuhan  iman orang  percaya(2  Korintus  10:15),  bertumbuh  dalam  pengetahuan akan  Allah  (Kolose  1:10),  dan  bertumbuh  dalam  kasih  karunia  (2 Petrus  3:  18),  termasuk  di  dalamnya  gereja  sebagai  tubuh  Kristus yang bertumbuh bersama menuju pada kedewasaan penuh. (Efesus 2:12; 4:15-16).Richards (1985) mengatakan bahwasemua pertumbuhan spiritual tersebut dibawah penguasaan Tuhan Allah (1 Korintus 3:6-7; Efesus 2:21; 4:15).
Pertumbuhan  itu  sendiri  bukanlah  spiritualitas,  namun kehidupan  spiritual  membawa  seseorang  ke  dalam  proses pertumbuhan, dan Tuhan terlibat dalam proses ini. Oleh karena itu, pertumbuhan  spiritual  menjadi  nyata  ketika  seseorang  didorong oleh  sebuah  kerinduan  yang  mendalam  agar  kehendak  Tuhan  itu menjadi  nyata  dalam  kehidupannya. 1 Pertumbuhan  spiritual membutuhkan  proses  yang  panjang  dan  bahkan  bisa  bertahun- tahun. 2
1 Irish V. Cully, Education for Spiritual Growth (San Francisco: Harper and Row Publishers, 1984), 174.
2 Cully, Education for Spiritual Growth , 35.

## 100 Formasi Spiritualitas  Sarana Menuju Kedewasaan Spiritualitas
Rick  Warren  dalam  bukunya  yang  menjadi best  seller di tahun  1995  berjudul Purpose  Driven  Church memberikan  enam prinsip pertumbuhan/perkembangan spiritual, 3 yaitu:
a. Pertumbuhan  spiritual  harus  dipupuk,  untuk  berkembang dibutuhkan komitmen dan usaha untuk tumbuh (Ibrani 5:12).
b. Pertumbuhan  spiritual  itu  sederhana,  setiap  orang  percaya dapat  bertumbuh  dan  menjadi  dewasa  secara  spiritual,  kalau mereka mau memelihara hidup spiritualnya.
c. Pertumbuhan  spiritual  adalah  proses  yang  membutuhkan waktu. Ini adalah perjalanan seumur hidup.
d. Pertumbuhan  spiritual  lebih  dimanifestasikan  lewat  karakter dari pada lewat iman.
e. Pertumbuhan  spiritual  membutuhkan  orang  lain  untuk berbagi dan membantu mereka untuk tumbuh.
f. Pertumbuhan  spiritual  membutuhkan  pengalaman  spiritual bersama  dengan  Allah  yang  menghasilkan  kedewasaan spiritual.
Sedangkan  menurut  Paulus,  tujuan  utama  dari  pertumbuhan spiritual  ialah  menjadi  sama  seperti  Yesus  Kristus.  Hal  itu  jelas diungkapkan dalam suratnya kepada orang-orang Kristen di Efesus Paulus menulis:
Sampai  kita  semua  telah  mencapai  kesatuan  iman  dan pengetahuan yang benar tentang Anak Allah, kedewasaan penuh, dan tingkat pertumbuhan yang sesuai dengan kepenuhan Kristus, sehingga  kita  bukan  lagi  anak-anak,  yang  diombang-ambingkan oleh  rupa-rupa  angin  pengajaran,  oleh  permainan  palsu  manusia dalam  kelicikan  mereka  yang  menyesatkan,  tetapi  dengan  teguh berpegang  kepada  kebenaran  di  dalam  kasih  kita  bertumbuh  di
3 RickWarren, The Purpose DrivenChurch (Grand Rapids: Zondervan Publishing, 1995), 178.
dalam segala hal ke arah Dia, Kristus, yang adalah Kepala. Dari pada-Nyalah  seluruh  tubuh,  --yang  rapih  tersusun  dan  diikat menjadi  satu  oleh  pelayanan  semua  bagiannya,  sesuai  dengan kadar  pekerjaan  tiap-tiap  anggota--menerima  pertumbuhannya dan membangun dirinya di dalam kasih. (Efesus 4:13-16)
Hal  ini  penting,  karena  itu  formasi  spiritual  bertujuan  agar setiap  orang  percaya  dapat  bertumbuh  dalam  kehidupan  spiritual. Pertumbuhan  spiritual  ini  dapat  tercapai  apabila  mereka  bertekun dalam  membaca  dan  merenungkan  Firman  Tuhan,  berdoa,  dan mengekspresikan iman dalam kehidupan nyata sehari-hari sehingga mereka  menjadi  seperti  Kristus,  dan  tumbuh  dalam  segala  hal kearah Dia yaitu Kristus yang adalah kepala.
Pertumbuhan  spiritual  adalah  kombinasi  dari nature  and nurture yaitu sifat alam dan lingkungan yang membentuknya. Ada banyak  cara  di  mana  pertumbuhan  ini  bisa  terjadi,  bukan bergantung  pada  tingkat  persepsi  kesadaran  spiritual  tetapi  pada keterlibatan  masing-masing  pribadi  dalam  proses  pertumbuhan spiritual  yang  terus  menerus.  Seperti  relasi  pada  umumnya,  hidup bersama  dengan  Allah  perlu  ditumbuhkembangkan.  Tuhan  adalah inisiator,  tetapi  respons  manusia  juga  tidak  kalah  pentingnya. Respons itu mungkin sesuatu yang natural dalam arti bahwa orang percaya  memiliki  kapasitas  untuk  bertumbuh  secara  spiritual,  dan itu  berkembang  sebagai  bagian  dari  kehidupan  yang  menuju  pada dewasa penuh. 4 Individu dan komunitas spiritual harusnya menjadi agen  formasi  spiritual,  yang  mencapai  formasinya  secara  lengkap ketika  ada  upaya  sadar  dari  setiap  individu  dalam  rangka memfasilitasi  pertumbuhan  kehidupan  spiritualnya.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Cully  bahwa  pertumbuhan  ini  dicapai  lewat kombinasi  yang  tepat  antara  belajar    tentang  kehidupan  spiritual
4 Cully, Education for Spiritual Growth , 38.

## 102 Formasi Spiritualitas  Sarana Menuju Kedewasaan Spiritualitas
dan  bagaimana  menghidupinya. 5 Dengan  kata  lain,pertumbuhan spiritualitas  melibatkan  membaca  Firman  Tuhan,  berdoa, merenung,  dan  hidup  didalamnya.  Menurut  Cully,  hal  itu  terjadi apabila  ada  interaksi  terus-menerus  antara  belajar  tentang kehidupan  spiritual  dan  upaya  melakukannya. 6 Pertumbuhan spiritualitas adalah sebuah proses,
Banyak  orang  telah  menyaksikan  pengalaman-pengalaman dramatis  mereka  tentang  kualitas  hidup  yang  mereka  miliki sebelumnya  serta  proses  yang  dilewati  dalam  formasi  spiritual. Pertumbuhan  spiritual  adalah  proses  yang  terus-menerus,  dan proses ini melibatkan formasi, pembentukan, dan pertumbuhan . 7
Di  lain  pihak,  pertumbuhan  spiritual  mencakup  kesadaran akan  karya  Roh  Kudus.  Kita  bukan  Tuhan,  dan  kita  tidak  dapat mengetahui  bagaimana  Roh  Allah  akan  dinyatakan  bagi  orang orang  tertentu  walaupun  tindakan  yang  dilakukan  seseorang mungkin  aneh  bagi  oranglain. 8 Karya  Roh  Kudus  dalam pertumbuhan spiritual adalah dasar bagi setiap pemahaman tentang kehidupan  beragama,  salah  satu  dimensi  pertumbuhan  itu  dapat dilihat  dalam  gerakan  Pentakosta  dari  generasi  pertama  gereja hingga saat ini. Hal terlihat dari komunits gereja abad pertama yang hidup  dalam  kelompok  yang  menjunjung  tinggi  akan  pentingnya upaya  menumbuhkembangkan  kehidupan  spiritual,  artinya  setiap orang  memberikan  dukungan  dan  saling  memotivasi  agar  dapat bertumbuh  bersama.  Budaya  seperti  itu  menjadi  model  dari kehidupan  spiritualyang  oleh  Cully  disebutkan  bahwa  salah  satu bentuknya  ialah  lewat  proses  pertumbuhan  spiritual  yang  meliputi
5 Cully, Education for Spiritual Growth , 31. 6 Cully, Education for Spiritual Growth , 33.
7 Cully, Education for Spiritual Growth , 23. 8 Cully, Education for Spiritual Growth , 39.
komunitas,  individu,  Kitab  Suci,  dan  tulisan-tulisan  lainnya,  serta tindakan Allah, baik yang transenden maupun imanen. 9
Gordon T.
Smith menunjukkan bahwa proses formasi/pembentukan  telah  menjadi  perhatian  dunia  pendidikan sejak  lama,  hal  itu  bahkan  telah  menjadi  jantung  dari  spiritualitas dan  filsafat  pendidikan  kita. 10 Gorman  lebih  jauh  berpendapat bahwa  formasi  melibatkan  lebih  dari  sekadar  belajar  seperti  yang biasa dipahami dalam lembaga-lembaga pendidikan kita,
Formation  suggests  the  impact  of  that  learning  on  a life  so that matrix of perspectives, behavior, values, and personhood need to be  changed,  reshaped  with  new  contours  and  intentions.  This realignment, restructuring, reforming of a dynamic being comes with internalization and integration. 11
Gorman  dengan  yakin  mengatakan  bahwa  setiap  metode formasi  spiritual  harus  bersifat  holistik  dengan  mengintegrasikan intelektual,  dimensi  sosial,  budaya,  dan  spiritual  dari  kehidupan seseorang.  Cully  menekankan  bahwa  kehidupan  spiritual  haruslah ditumbuhkembangkan.  Penumbuhkembangan  terjadi  lewat  proses memelihara dan mendidik, karena itu spiritualitas bukanlah produk. Ia  adalah  proses  yang  dibuktikan  dalam  gaya  hidup. 12 Oleh  karena itu,  pertumbuhan  spiritual  adalah  kombinasi  dari nature  and nurture .
Bagimanapun  juga  spiritualitas  adalah  proses  yang  menuju pada pertumbuhan, yaitu proses yang terus menerus menumbuhkembangkan  kedekatan  hidup  dengan  Tuhan.  Seperti
9 Cully, Education for Spiritual Growth , 43.
10 Gordon T. Smith, ―Spiritual Formation in Die Academy: A Unifying Model‖
dalam Faculty Dialogue Issue # 26 (1996): 64.
11 Gordon T. Smith, ―Spiritual Formation in Die Academy‖, 65.
12 Cully, Education for Spiritual Growth , 38.
halnya  relasi  dengan  orang  lain,  demikian  juga  relasi  dengan Tuhan.  Dalam  berelasi,  Allah  adalah  inisiator,  tetapi  respons manusia juga penting 13 artinya, formasi spiritual tidak boleh hanya berdasarkan  sesuatu  yang  kita  lakukan  melainkan  sebuah  proses yang  dimulai  dan  ditopang  Allah.  Tuhan  bekerja  melalui  agen manusia  danoleh  karena  itu  kegiatan  dan  program  manusia  dapat membantu atau bisa saja menghalangi tujuan Tuhan bagi komunitas individu  dan  seluruh  dunia,  karena  formasi  spiritual  hanyalah respons  terhadap  inisiatif  Allah.  Rasul  Paulus  mengakui  sifat keberkelanjutan  dari  formasi/pembentukan  serta  pengembangan dari  manusia  spiritual,  dimana  seseorang  sedang  dalam  proses dibentuk di dalam gambar Allah melalui Yesus Kristus. Semua itu karena  formasi  spiritual  kita  berakar  dalam  Allah  dan  di  dalam Kristus serta bersikap terbuka terhadap orang lain.
Pertumbuhan  spiritual  itu  terjadi  secara  sederhana  melalui ibadah  yang  berpusat  pada  Tuhan.  Sama  halnya  dengan  makanan yang  memberi  hidup  dan  yang  menyehatkan  serta  transformasi yang  diterima  dari  kasih  karunia  Allah  lewat  motivasi, penghiburan,  dan  pertolongan  dari  orang  lain.  Itulah  sebabnya penting  bagi  seseorang  untuk  memiliki  hubungan  yang  benar  dan sehat, baik di dalam maupun di luar dirinya. 14

## Kedewasaan Spiritual
Pernyataan  Manifesto  Nottingham  1977  memahami  bahwa kedewasaan  spiritual  itu  membutuhkan  sebuah  proses  yang melibatkan  hubungan  kita  yang  mendalam  dengan  Tuhan  lewat pertobatan,  iman,  dan  ketaatan  serta  perubahan  menjadi  serupa dengan Dia, yang mencakup pikiran, perilaku, sikap, kebiasaan dan
13 Cully, Education for Spiritual Growth , 38.
14 Judith K. TenElshof, and James L. Furrow, ―The Role of Secure Attachment In Predicting Spiritual Maturity of Students at a Conservative Seminary‖dalam
Journal of Psychology & Theology volume 28 (Summer 2000): 99-108.
karakter  kita,  bersamaan  dengan  pertumbuhan  dalam  pengetahuan tentang  Allah  dan  kebenaran-Nya,  yang  disertai  pengembangan dalam  kapasitas  untuk  membedakan  antara  baik  dan  jahat. Sedangkan  tujuan  akhir  dari  kedewasaan  spiritual  ini  ialah meningkatnya  kemampuan  untuk  mengasihi  dan  dikasihi  dalam relasi  kita  dengan  Tuhan,  gereja,  dan  dunia.  Transformasi (perubahan)  yang  terjadi  karena  karya  Roh  Kudus,  lewat  sarana kasih karunia. 15
Cully  dalam  posisi  yang  sama  menyatakan  bahwa  menjadi dewasa  secara  spiritual  adalah  sebuah  proses,  yaitu  proses pertumbuhan  yang  berkesinambungan.  Itu  tidak  terjadi  dalam sekejap  mata  bagaikan  sihir  tetapi  itu  terjadi  terus  menerus  dalam sepanjang  hidup.  Lagi-lagi  menurut  Cully,―Seseorang  menjadi dewasa  apabila  ia  mau  diajari,  cepat  untuk  belajar,  dan  bersifat fleksibel.‖ 16 Oleh  karena  itu,  orang  yang  dewasa  secara  spiritual adalah orang-orang  yang terlibat  secara dinamis,  aktif, dan agresif dalam kehidupan. Mereka adalah orang-orang yang mendedikasikan  hidupnya  untuk  mempelajari  Alkitab,  berdoa, bertumbuh  secara  spiritual,  dan  mengekspresikan  iman  mereka dalam kehidupan sehari-hari, mempraktekkan ketenangan. 17
Dengan  demikian  dapat  dikatakan  bahwa  kedewasaan spiritual  mensyaratkan  penaatan  ulang  prioritas  secara  besar- besaran,  berubah  dari  menyenangkan  diri  sendiri  kepada menyenangkan  Allah  dan  belajar  menaati  Allah. 18 Kunci  dari kedewasaan ini adalah kekonsistenan, ketekunan dalam melakukan hal-hal  yang  mendekatkan  kita  pada  Allah.  Kebiasaan  ini  disebut
15 Cully, Education for Spiritual Growth , 2. 16 Cully, Education for Spiritual Growth , 39.
17 Cully, Education for Spiritual Growth , 36.
18 Kutipan diambil dari https://www.gotquestions.org/Indonesia/kedewasaan- rohani.html tanggal 28 Februari 2018.
sebagai  ilmu  disiplin  rohani  dan  melibatkan  hal-hal  seperti pembacaan dan mempelajari Alkitab, doa, persekutuan, pelayanan, dan penanggung jawaban.
Dalam  Perjanjian  Lama,  relasi  dalam  ikatan  perjanjian ( covenant )  antara  Allah  dan  umat-Nya  sebagai  barometer  bagi kedewasaan  spiritual.  Orang  yang  dewasa  secara  spiritual  adalah orang yang setia kepada perjanjian dimana didalamnya terkandung kesetiaan  kepada  Tuhan,  hukum-Nya,  umat,  dan  para  pemimpin umat. Dengan demikian dapat dikatakan bahwa orang yang dewasa secara spiritual adalah orang yang setia dalam menaati hukum yang disimpulkan sebagai kasih kepada Allah dan kasih kepada sesama.
Dalam  tradisi  kenabian  Israel,  dijumpai  dimensi  lain  dari kedewasaan  spiritual.  Para  nabi  menekankan  hubungan  yang  erat antara  kasih  dan  penyembahan  kepada  Allah  dan  praktek-praktek keadilan  dalam  tatanan  sosial  dan  politik.  Pesan  kenabian  adalah bahwa  seseorang  tidak  benar-benar  adil  dan  dewasa  dalam melakukan  torat  tanpa  menunjukkan  perhatian  dan  kasih  sayang bagi  anggota  yang  miskin  dan  tidak  mampu  dalam  komunitasnya. Nabi  mengakui  bahwa  itu  bukan  melalui  ibadah  atau  ritual  saja seseorang  menjadi  baik  dan  adil,  melainkan  melalui  jalan  dan tindakan  yang  berlaku  adil.  Dengan  demikian,  kedewasaan  dalam kasih  diwujudkan  dalam  tindakan  adalah  spiritual  tertinggi  yang ideal.
Dalam literatur Hikmat, Kitab Suci orang Ibrani, orang yang dikatakan  dewasa  secara  spiritual  adalah  orang  yang  bijak  dalam relasinya  dengan  Allah  dan  dengan  sesama.  Orang  yang  bijak adalah  orang  yang  telah  memiliki  makna  hidup  yang  dalam  serta wawasan hidup  yang luas,  baik  itu dalam filosofi maupun praktek nyata  dari  hidupnya.  Unsur  yang  paling  kuat  dari  tradisi  ini ditemukan  dalam  kitab  Ayub.  Hal  itu  dengan  jelas  ditunjukkan bahwa  orang  yang  memiliki  relasi  yang  baik  dengan  Allah  dan
orang  yang  dewasa  secara  spiritual  harus  diuji  dengan  sakit penyakit,  penderitaan,  dan  acaman  kematian. 19 Dengan  demikian, pengalaman  paruh  kedua  dari  perjalanan  kehidupan  merekalah yang akhirnya menentukan kedewasaan spiritual seseorang. Karena melalui  pengalaman-pengalaman  inilah  seseorang  dapat  melihat Allah  dan  hidup  ini  dengan  lebih  bermakna.  Karena  itu  jelas  dari apa  yang  dibaca  dipelajari  dari  tradisi  Ibrani  bahwa  kedewasaan spiritual  itu  adalah  tugas  seumur  hidup.  Kedewasaan  dibentuk lewat  hidup  yang  dekat  dengan  Tuhan  dan  dalam  persekutuan dengan  sesama,  kedewasaan  adalah  tanggung  jawab  Tuhan  yang dijumpai  dalam  hidupnya.  Kedewasaan  spiritual  tidak  dapat ditemukan  dalam  status  yang  telah  dicapai  seseorang,  atau  dalam melakukan tuntutan legalitas ritual keagamaan, karena hal itu justru ditemukan  dalam  kehidupan  yang  penuh  dengan  kasih  setia  dan ketaatan  kepada  Allah  yang  ia  jumpai  dalam  pengalamannya sehari-hari dan dalam kesatuan doa dan ibadah.
Dalam  Alkitab,  orang  yang  dewasa  secara  spiritual  adalah orang  yang  beriman,  orang  yang  setia  dalam  melakukan  hukum- hukum  Tuhan  mereka  yang  berlaku  adil  dan  berbuat  baik  kepada orang  lain,  serta  orang  yang  bijak  secara  spiritual,  yang  memiliki hubungan  yang  baik  dengan  Tuhan  dan  sesamanya.  Dalam  kitab- kitab  Injil,  orang  yang  dewasa  secara  spiritual  adalah  orang-orang beriman  yang  percaya  dan  bersandar  pada  Allah  dalam  Yesus; iman  ini  pada  dasarnya  memerlukan  kerendahan  hati,  cinta  bagi sesama,  hidup  baru  oleh  pertobatan,  serta  kesediaan  untuk mengampuni  orang  lain.  Yesus  menunjukkan  diri  kepada  murid- murid-Nya dan kepada orang lain sebagai orang dewasa yang hidup dan  perbuatan-Nya  yang  menjadi  standar  bagi  penilaian  sebuah kedewasaan.
19 Konsep kedewasaan spiritual dalam tradisi Yahudi banyak dipengaruhi oleh masyarakat di sekitar Timur Tengah kuno.
Rick  Warren  memberikan  lima  karakteristik  orang  yang disebut sebagai orang yang dewasa secara spiritual, 20 yaitu:
a. Sese orang yang telah dilahirkan kembali
b. Seseorang  yang  memiliki  relasi  yang  mendalam  dengan Tuhan
c. Seseorang yang memahami Firman Tuhan
d. Seseorang  yang  tumbuh  secara  kognitif,  sikap/prilaku, kebiasaan dan karakter
e. Seseorang yang mencintai Tuhan dan sesamanya.
Amirtham & Pryor di bagian lain memberikan delapan tanda kedewasaan spiritual Kristen, 21 yaitu:
a. Spiritulitas rekonsiliatif dan integratif , kedewasaan spiritualitas  harus  mengekspresikan  dirinya  dan  berintegrasi dengan komunitasnya secara holistik.
b. Spiritualitas inkarnasional , kedewasaan spiritual ditunjukkan dalam  aktivitas  sehari-hari  yang  berlangsung  di  sepanjang hidup,  oleh  karena  itu  spiritualitas  inkarnasi  harus dikomunikasikan  dengan  memperhatikan  sensitivitas  budaya dan  bahasa.  Bahasa  kedewasaan  spiritual  tidak  harus  terlalu jauh  dari  bahasa  anggota  gereja  dan  pengalaman  kehidupan dan pergumulan mereka dalam konteks kehidupan sehari-hari maupun dalam kehidupan gereja.
c. Kedewasaan  spiritual  harus  berakar  pada  Kitab  Suci  dan ditumbuhkembangkan  dengan  doa .  Orang-orang  percaya harus dibawa masuk ke dalam Firman Allah, yang dibaca dan dimaknai di tengah-tengah  realitas  sejarah  mereka.
20 Rick Warren, The Purpose Driven Church , 29.
21 Samuel Amirtham and Robin J. Pryor, Resources For Spiritual Formation in the Teological Education: The Invitation to the Feast of Life (Geneva: World Council of Churches, 1991), 155-156.
Keheningan/kesendirian  juga  diperlukan  untuk  bersekutu dengan  Tuhan  untuk  mengalami  kehadiran  Allah  dalam kehidupan  nyata  sehari-hari.  Selain  itu,  kita  perlu  mengakui akan  kehadiran  Roh  Kudus  di  tengah-tengah  aktivitas  kita sehari-hari.
d. Spiritualitas  yang  berani  membayar  harga, artinya  adalah spiritualitas  yang  ditunjukkan  Yesus  yang  menyatakan  kasih dan  sikap  solidaritasnya  terhadap  orang  miskin  yaitu spiritualitas sejati dengan memberi makan kepada yang lapar, bukan dari roti saja, tetapi dengan kasih yang bermartabat.
e. Spiritualitas  memberi  hidup  dan  pembebasan ,  spiritualitas
Kristiani  ialah  spiritualitas  yang  terus  terhubung  dengan sumber  kehidupan,  ia  memberikan  kuasa  membebaskan untuk  berbagi  dalam  pencarian  seseorang  untuk  kehidupan sejati.  Hal  ini  mencakup  kesediaan  untuk  berbagi  kehidupan dengan orang lain dimana dan kapan saja.
f. Komunitas yang berakar dan berpusat pada ekasristi . Dalam sakramen  perjamuan  kudus  orang  percaya  mencicipi anugerah  kehidupan  dan  merayakan  kepenuhan  hidup  dalam kesatuan. Ekaristi mengingatkan bahwa kita harus hidup bagi orang  lain,  sama  seperti  Kristus  menunjukkan  perhatian kepada  semua  orang.  Tubuh  Kristus  yang  dihancurkan  itu mengingatkan  tentang  komitmen  kita  untuk  memulihkan relasi  yang  rusak  dalam  masyarakat  kita,  oleh  karena  itu, orang  percaya  berpartisipasi  dalam  penderitaan  Kristus  dan penderitaan  umat  manusia,  spiritualitas  Kristiani  dinyatakan dalam  pelayanan  dan  kesaksian,  orang  percaya  dipanggil untuk  menjadi  hamba  yang  perhatian  pada  kebutuhan tetangga  dan  bersedia  untuk  melepaskan  diri  dari  daya  pikat kekuasaan, agar sepenuhnya dapat  terlibat dalam perjuangan umat manusia sehari-hari bersaksi bagi kerajaan Allah.
g. Spiritualitas  yang  menunggu  inisiatif  Allah  yang  bersifat surprise ,  dari  pada  mencoba  untuk  memaksakan  Tuhan

## 110 Formasi Spiritualitas  Sarana Menuju Kedewasaan Spiritualitas
dalam  perencanaan  manusia  atau  untuk  mengatur  kehadiran Allah.  Orang  percaya  hanya  bisa,  dengan  segala  kerendahan hati,  berusaha  untuk  terbuka  terhadap  kehadiran  Allah  tanpa berusaha untuk memaksa dan memanipulasi kehadiran itu.
h. Spiritualitas tentang proses kasih Allah yang tidak terkatakan di  bumi .  Spiritualitas  berakar  secara  dalam  di  dalam  sejarah dan diarahkan menuju kehidupan di  bawah bimbingan Allah yang  transenden,  yang  mengangkat  seluruh  ciptaan  dalam syafaat di hadapan yang Maha Kuasa.
Pandangan  diatas  melihat  spiritualitas  secara  holistik,  dan menganggap  bahwa  seluruh  aspek  kehidupan  seseorang  memiliki nilai-nilai spiritual.
Dalam  bukunya Christian  Education  Search  for  Meaning , Wilhoit  melihat  spiritualitas  dari  perspektif  alkitabiah  dan menyajikan empat tanda kedewasaan spiritual, 22 antara lain:
a. Spiritual otonomi . Wilhoit menegaskan bahwa individu yang memiliki  spiritualitas  otonom  adalah  individu  yang  telah mengendalikan  hidupnya  sendiri  dengan  benar,  dan  dapat mempersembahkan  tubuhnya  sebagai  korban  hidup  yang kudus dan  yang berkenan kepada Allah (Roma 12:1). Tanpa penyerahan  diri  sepenuhnya,  seseorang  tidak  bisa  menjadi dewasa dalam hubungannya dengan Kristus.
b. Spiritualitas  yang  utuh .  Mungkin  salah  satu  bagian  Kitab
Suci  yang  penting  yang  menggambarkan  seseorang  yang memiliki  keutuhan  spiritualitas  ada  dalam  Ulangan 6:5,‖Kasihilah Tuhan, Allahmu, dengan segenap hatimu, dan dengan  segenap  jiwamu,  dan  dengan  segenap  kekuatanmu.‖ Wilhoit  lebih  lanjut  menyatakan  bahwa  penyerahan  diri
22 James C.Wilhoit, Christian Education and the Search for Meaning (Grand Rapids: Baker books, 1991), 68.
dengan  hati  yang  tulus  kepada  Allah  adalah  kualitas  yang mana  setiap  tingkatan  usia  atau  perkembangan  baik  fisik maupun  mental  dapat  mencapai. 23 Oleh  karena  itu,  untuk menjadi  seseorang  yang  memiliki  keutuhan  spiritual  adalah memberikan  semua  yang  ia  tahu  kepada  Allah,  dan  faktor penting  dalam  keutuhan  spiritual  bukanlah  kuantitas pengetahuan  atau  pelatihan  tapi  kualitas  dedikasi  yang memberikan diri seutuhnya secara totalitas.
c. Spritualitas  yang  stabil .  Ini  menuntut  pertumbuhan  yang terus  menerus  dengan  respons  yang  tepat  terhadap  cobaan dan  keraguan  dalam  hidup.  Wilhoit  menegaskan  bahwa mungkin  hanya  mereka  yang  mengalami  penderitaan  akan memiliki  rasa  empati  terhadap  mereka  yang  menghadapi cobaan,  dan  orang  yang  demikian  adalah  orang  yang memiliki spiritualitas yang stabil. 24
d. Penggunaan  pengetahuan  secara  bijak .  Orang  yang  dewasa secara spiritual memahami isu-isu iman secara signifikan dan dapat  menggunakan  pengetahuannya  untuk  meneguhkan kehidupan  mereka  dan  mengajar  orang  lain.  Sebagai dikatakan  dalam  kitab  Ibrani  5:14,  ―Tapi  makanan  keras adalah  untuk  orang-orang  dewasa,  yang  karena  mempunyai pancaindera  yang terlatih untuk  membedakan  yang baik  dari pada  yang  jahat.‖  Orang  kristen  yang  dewasa  akan memahami  esensi  dari  iman  dan  dapat  bekerja  lewat kebenaran-kebenaran  itu  untuk  membentuk  kehidupan,  dan pengetahuan  mereka  bukan  untuk  membuat  orang  lain terkagum-kagum tetapi untuk kemuliaan Allah. 25
23 Wilhoit, Christian Education and the Search for Meaning , 57.
24 Wilhoit, Christian Education and the Search for Meaning , 57.
25 Wilhoit, Christian Education and the Search for Meaning , 68.

## SIMPULAN
Kedewasaan  spiritual  melibatkan  hidup  dan  totalitasnya, karena kedewasaan itu berkaitan erat dengan bagaimana seseorang berpikir,  menunjukkan  rasa  empati,  dan  bagaimana  ia  berperilaku yang  meliputi  domain  kognitif,  afektif,  dan  kehendak  yang melibatkan  pikiran,  hati,  dan  kehendak. 26 Bukan  hanya  itu, kedewasaan  spiritual  adalah  menyangkut  ketaatan  seseorang kepada
Tuhan, sebagaimana
diungkapkan oleh
Bloesch,‖ Spirituality  isn‘t  measured  by  how  high  you  jump  in praise  but  how  straight  you  walk  in  obedience .‖ 27 Karena kedewasaan  spiritualitas  adalah  spiritualitas  yang  didasarkan  atau dibangun  didalam  Allah  Bapa  dan  Tuhan  Yesus  Kristus,  dan spiritualitas itulah yang menggerakkan kita menunjukkan perhatian bagi kesejahteraan sesama. 28

## DAFTAR RUJUKAN
Buku:
Amirtham,  Samuel  and  Pryor,  Robin  J. Resources  For  Spiritual Formation in the Teological Education: The Invitation to the Feast of Life. Geneva: World Council of Churches, 1991.
Bloesch, Donald. G. Spirituality Old & New: Recovering Authentic Spiritual  Life .  Downers  Grove,  Illinois:  Intervarsity  Press, 2007.
26 Perry G. Downs, Teaching for Spiritual Growth: An Introduction to Christian Education (Grand Rapids: Zondervan Publishing House, 1994), 200.
27 Donald. G. Bloesch, Spirituality Old & New: Recovering Authentic Spiritual Life (Downers Grove, Illinois: Intervarsity Press, 2007), 28.
28 Donald G. Bloesch, Spirituality Old & New , 29.
Cully,  Irish  V. Education  for  Spiritual  Growth. San  Francisco:
Harper and Row Publishers, 1984.
Downs, Perry G. Teaching for Spiritual Growth: An Introduction to Christian  Education. Grand  Rapids:  Zondervan  Publishing House, 1994.
Mutak,Alfius Areng. Formasi Spiritualitas: Dulu, Kini, dan Nanti .
Malang: Penerbit Media Nusa Cretive, 2017.
Warren,  Rick. The  Purpose  DrivenChurch .  Grand  Rapids:
Zondervan Publishing, 1995.
Wilhoit, JamesC. Christian Education and the Search for Meaning.
Grand Rapids: Baker books, 1991.

## Jurnal:
Smith, T. Gordon. Spiritual Formation in die Academy: A Unifying Model. Faculty Dialoguea Issue # 26 . (1996): 64.
TenElshof,  Judith  K.,  and  Furrow,  James  L.,  ―The  Role  of  Secure Attachment  In  Predicting  Spiritual  Maturity  of  Students  at  a Conservative  Seminary.‖ Journal  of  Psychology  &  Theology volume 28 (Summer 2000): 99-108.
Internet:
https://www.gotquestions.org/Indonesia/kedewasaan-rohani.html.