## AKULTURASI DALAM ARSITEKTUR RUMAH TINGGAL LASEM
Studi Kasus Rumah Liem King Siok
M. Maria Sudarwani 1 , Edi Purwanto 2 , Siti Rukhayah 2
1 Fakultas Teknik, Universitas Pandanaran,
2 Fakultas Teknik, Universitas Diponegoro,
Email : maria@unpand.ac.id

## Abstract

## The Acculturation in Architecture of Lasem House; A Case Study of Liem King Siok House
Lasem  was  called  “La  Petit  Chinois”  or  “Small  China”  because  there  were  Chinese community  settlements  consisting  of  old  Chinese-style  houses.  Lasem  was  a  large  port  city since  the  time  of  the  Majapahit  Kingdom  until  the  Dutch  colonialism  encouraged  cultural acculturation.  Lasem  batik  is  one  of  the  results  of  acculturation  of  Javanese  and  Chinese culture  and  has  been  a  noble  outfit  since  King  Lasem  I  ruled  (1350-1375).  Cultural acculturation forms a distinctive cultural identity that is an important part of coastal culture. Therefore the uniqueness of cultural acculturation in Lasem is interesting to study. The purpose of this study was to obtain an overview of Chinese residential architecture in Lasem Chinatown and  Chinese  culture  in  Lasem,  so  as  to  enrich  local  theories  about  the meaning  behind  the architecture of Chinese houses in Lasem. This research method uses the rationalistic paradigm with  a  qualitative  approach.  Cultural  acculturation  influences  local  architecture  through variety, pattern of space, and order, so that the result of mixing culture will form a new image of local society (Fauzy, 2012). The culture acculturation has influenced the spatial layout and details of the residential houses of the Chinese community so as to produce a unique form of architecture .
Key words : cultural acculturation, architecture of Lasem houses

## 1. Pendahuluan
Wilayah Nusantara terletak pada persilangan jalan, antara Samudera Hindia dan Samudera Pasifik,  atau  lebih  khusus,  Benua  Asia  dan Australia.  Persilangan  ini  telah  menjadikan wilayah Nusantara sebagai tempat persinggahan  bagi  pelayar  dan  pedagang terutama dari China ke India atau sebaliknya. Persinggahan  para  pelayar  dan  pedagang dari berbagai mancanegara telah menjadikan Nusantara  sebagai  tempat  kehadiran  semua kebudayaan  besar  di  dunia.  Bukti-bukti penemuan  artefak-artefak  seperti  prasasti, uang  logam  dan  gerabah  memberikan informasi  kehadiran  bangsa-bangsa  besar tersebut  (Fitri,  2006).  Kehadiran  bangsa-
bangsa  besar  ke  Indonesia  menyebabkan terjadinya akulturasi budaya dan menunjukkan  bahwa  bangsa  kita  mudah bergaul dengan orang luar Negara Indonesia. Mengenai    pengertian    tentang    akulturasi, Koentjaraningrat    (1977)  mengemukakan bahwa:  akulturasi    adalah    proses    sosial yang  timbul  bila  suatu  kelompok  manusia dengan suatu kebudayaan tertentu dihadapkan  dengan  unsur-unsur  dari  suatu kebudayaan  asing  dengan  sedemikian  rupa, sehingga  unsur-unsur  kebudayaan  asing tersebut  lambat  laun  diterima  dan  diolah kedalam kebudayaan sendiri tanpa menyebabkan hilangnya kepribadian budaya itu  sendiri.  Perhatian  terhadap  saluran-
saluran  yang  dilalui  oleh  unsur-unsur kebudayaan  asing  untuk  masuk  kedalam kebudayaan  penerima,  akan  memberikan suatu  gambaran  yang  konkret  tentang jalannya  suatu  proses  akulturasi.  Menurut Afifah  dkk  (2007),  dasar  pijakan  akulturasi adalah  adanya  unsur-unsur  kebudayaan tertentu dihadapkan unsur-unsur kebudayaan asing, dua kebudayaan atau lebih yang saling mempengaruhi,  budaya-budaya  berbeda. Secara  alami  atau lambat  laun diterima dan diolah dalam kebudayaan sendiri, penggabungan, pengkondisian seorang anak, diadaptasikan, pengaruh yang berulang-ulang dengan cara kontak langsung. Tanpa menghilangkan
kepribadian  kebudayaan  itu,  pola-pola  atau kebiasaan-kebiasaan
dari sebuah kebudayaan, sesuatu yang baru atau budaya yang berbeda yang kurang lebih merupakan pola-pola  yang  lebih  kompleks  atau  lebih sempurna.“Wujud”  dan  “isi”  kebudayaan yang  terjadi  dalam  proses  akulturasi  itu sekurang-kurangnya ada tiga macam,  yaitu: a)  Berupa  sistem  budaya  ( cultural  system ) yang  terdiri  dari  gagasan,  pikiran,  konsep, nilai-nilai, norma, pandangan, dan sebagainya  yang  berbentuk  abstrak,  yang dimiliki  oleh  pemangku  kebudayaan  yang bersangkutan  merupakan  ide-ide  ( ideas ). Cultural  system ini  kiranya  tepat  disalin dalam bahasa Indonesia dengan “tata budaya kelakuan;” b)  Berbagai  aktivitas  ( activities ) para  pelaku  seperti  tingkah  laku  berpola, upacara-upacara yang wujudnya konkret dan dapat  diamati  yang  disebut social  system atau  sistem  kemasyarakatan  yang  berwujud “kelakuan;”  dan  c)  Berwujud  benda ( artefacts ),  yaitu  benda-benda,  baik  hasil karya manusia maupun hasil tingkah lakunya yang  berupa  benda,  yang  disebut material culture atau  “hasil  karya  kelakuan” (Soekiman, 2000: 40-41). Akulturasi budaya yang terjadi di Lasem merupakan representasi dan percampuran budaya pendatang dan budaya lokal  yang terbentuk melalui  perjalanan  panjang  sejarah  budaya pesisir Jawa sejak abad ke- 14. Berdasarkan periodisasi dari waktu ke waktu dan adanya
gelombang migrasi dari multi etnis ke Lasem terlihat konfigurasi budaya yang membentuk Lasem  yaitu  budaya  Jawa,  Cina,  Arab  dan Kolonial.  Pengaruh  Arab  terjadi  karena Lasem juga dijuluki Kota Santri dan tumbuh sebagai  pusat  jaringan  penyebaran  Islam. Hasil  akulturasi  budaya  yang  terlihat menonjol di Lasem yaitu bahasa, arsitektur, batik  dan  ritual  (Nurhajarini  dkk.,  2015). Adapun  akulturasi  dalam  arsitektur  rumah tinggal  China  dikemukakan  oleh  Setiadi Sopandi  dalam  bukunya  Sejarah  Arsitektur Sebuah  Pengantar    (2013:  65),  yaitu: arsitektur  Rumah  Cina  di  Lasem  dianggap memiliki karakteristik yang merupakan hasil perpaduan antara arsitektur rumah Jawa dan arsitektur  rumah  Cina  Selatan.  Struktur bangunan  Cina  di  Lasem  kebanyakan menggunakan  teknik  dengan  dua  dinding penahan  sebagai  struktur  utama  yang menopang  balok-balok  lantai  dan  kuda- kuda.  Selain  itu,  penerapan  dinding  batas rumah  juga  dianggap  merupakan  warisan kebudayaan Cina. Pengaruh penataan arsitektur Jawa diperlihatkan pada hubungan antara  keberadaan  elemen  bangunan  depan (pendhopo), bangunan samping dan belakang,  dengan  bagian  rumah  utama. Menurut LMF Purwanto (2017), Akulturasi budaya  dalam  arsitektur  yang  telah  terjadi mempengaruhi  tata  ruang  dan  detail bangunan  di  Lasem  yang  dirancang  dalam bentuk arsitektur yang unik. Permasalahannya  banyak  rumah  tinggal Tionghoa  di  Pecinan  Lasem  yang  mulai berubah,  rusak  dan  hilang  dikarenakan banyak  factor.  Rumah  tinggal  di  Lasem terutama  yang  berarsitektur  Tionghoa  telah banyak  ditinggalkan  penghuninya.  Anak mereka banyak yang belajar di kota Jakarta, Bandung,  Surabaya  dan  Semarang  yang selanjutnya  bekerja  di  kota  itu  juga. Akibatnya penghuni Lasem yang kebanyakan  orang  tua  meninggalkan  dan membiarkan  rumah  mereka  kosong  karena mengikuti  anaknya  pindah  ke  kota  lain, sehingga  rumah tersebut menjadi  rusak  dan tidak  terawat,  maupun  diubah  fungsi menjadi  garasi  bus/truk  atau  menjadi
gudang. Rumah tinggal Tionghoa di Pecinan Lasem  mempunyai  arsitektur  khas  yang relatif bertahan dan perlu dijaga keberadaannya,  sehingga  penting  untuk menemukan keunikannya agar dapat ditentukan    cara    menjaganya.  Berdasarkan uraian  di  atas,  maka  pertanyaan  penelitian yang  signifikan  untuk  diajukan    menjadi pegangan  dalam  kegiatan  penggalian  data dan informasi dari para informan masyarakat penghuni  rumah  tinggal  dan  para  tokoh masyarakat di Pecinan Lasem adalah sebagai berikut:  Apa  yang  khas  pada  arsitektur rumah  tinggal  Tionghoa  di  Pecinan  Lasem dan  lingkungan  permukimannya?  Tujuan penelitian ini adalah mendapatkan gambaran arsitektur  rumah  tinggal  Tionghoa  di Pecinan Lasem sehingga dapat memperkaya teori lokal tentang arsitektur rumah tinggal di suatu kawasan.

## 2. Analisis

## 2.1. Kondisi Geografis
Kecamatan  Lasem  mempunyai  luas wilayah  dari  pesisir  Laut  Jawa  hingga  ke selatan.  Disebelah  timur  terdapat  gunung Lasem. Wilayahnya seluas 4.504 ha. 505 ha diperuntukkan  sebagai  permukiman,  281  ha sebagai lahan tambak, 624 ha sebagai hutan milik  Negara.  Letaknya  yang  dilewati  oleh jalur  pantura,  menjadikan  kota  ini  sebagai tempat yang strategis dalam bidang perdagangan  dan  jasa.  Kecamatan  Lasem terdiri atas 20 desa yang terbagi ke dalam 84 Rukun  Warga  (RW)  dan  219  Rukun Tetangga (RT), dengan ibukota kecamatan di desa  Soditan.  Adapun  desa-desa  tersebut adalah  sebagai  berikut:  Babagan,  Binangun,
Bonang, Dasun, Dorokandang, Gedongmulyo,  Gowak,  Jolotundo,  Kajar, Karangturi, Karasgede, Ngargomulyo, Ngemplak, Selopuro, Sendangsari, Sendangcoyo, Soditan, Sriombo,
Sumbergirang,  dan  Tasiksono.    Empat  desa diantaranya  berada  di  gunung  Lasem  yaitu desa  Gowak,  Kajar,  Sangangcoyo  dan Ngargomulyo sedangkan 5 desa di antaranya merupakan  desa  pesisir  yang  berbatasan
langsung  dengan  laut  Jawa.  Lima  desa tersebut meliputi Bonang, Dasun, Binangun, Gedongmulyo  dan  Tasiksono;  dan  8  desa masuk  dalam  kawasan  kota  Lasem,  yaitu Dorokandang,
Karangturi, Soditan, Godongmulyo, Ngemplak, Babagan, Jolotundo dan Sumbergirang. Bukti eksistensi  kebudayaan  Tionghoa  di  Lasem adalah  keberadaan  ketiga  kelenteng  yang sudah  berumur  ratusan  tahun.  Ketiga kelenteng tersebut dapat dilihat pada tabel 1. Kelenteng  Cu  An  Kiong  adalah  kelenteng tertua  yang  pertama  didirikan  di  Lasem, menyusul  yang  tertua  kedua  Kelenteng  Poo An Bio, dan yang ketiga Gie Yong Bio.

## Tabel 1. Kelenteng di Lasem

## 2. 2. Sejarah Kota Lasem
Sejarah  Kota  Lasem  yang  tercatat dalam buku “Kawitane Wong Jowo Kanung” menceritakan  Hang  Sam  Badra,  penguasa kerajaan  Pucangsulo  di  Kota  Lasem  tahun 380  M,  memiliki  keturunan  Dewi  Sima  dan Dewi  Siba.  Tahun  1345 M,  Lasem  dibawah pimpiman Akuwu Lasem Mpu Metthabadra, keturunan  Hang  Sam  Badra,  berhasil ditaklukan oleh pasukan Majapahit di bawah pimpinan  Patih  Arya  Gajah  atas  perintah Prabu Hayam Wuruk (Gunawan, dkk. 2008: 57).  Sejak  saat  itu  Kota  Lasem  berada  di bawah  kekuasaan  kerajaan  Majapahit  dan kemudian  dibentuk  Kerajaan  Lasem  untuk diserahkan  kepada  kerabat  Raja  Hayam
No Dokumentasi Uraian 1 Kelenteng Cu An Kiong , terletak di Jalan Dasun No. 19 Lasem kelenteng tertua di Lasem, disebut Temple of Mercy and Peace 2 Kelenteng Poo An Bio , terletak di Jalan Karangturi VII/33 Lasem, disebut juga The Temple to Holy King of Wide Extended Favour 3 Kelenteng Gie Yong Bio , terletak di Jalan Babagan
No. 7 Lasem, disebut juga The Temple of The Valiant Men atau Yiyong Gong Mia
Wuruk yakni Dewi Indu (Suliyati, 2009:10). Dewi Indu merupakan ratu pertama Kerajaan Lasem dan bergelar Bhre Lasem tahun 1273 saka  atau  1351  Masehi.Sumber-sumber sejarah lokal menyebutkan bahwa pada tahun 1351  Lasem  diperintah  oleh  Dewi  Indu, seorang  adik  sepupu  raja  Hayam  Wuruk. Dewi  Indu  bersuamikan  Pangeran  Rajasa Wardhana  yang  memiliki  kekuasaan  yang terbentang  dari  daerah  Pacitan  sampai  ke muara Bengawan Solo. Berdasarkan informasi tersebut dapat diperkirakan bahwa Lasem  merupakan  salah  satu  pusat  kerajaan Majapahit. Pentingnya Lasem bagi Majapahit dapat  dilihat  dari  kenyataan  bahwa  raja Hayam Wuruk pernah berkunjung ke Lasem pada  tahun  1354.  Dari  kitab  Negara Kertagama  diketahui  bahwa  Majapahit memiliki  beberapa  kerajaan  vasal  di  Jawa yang  dipimpin  oleh  Paduka  Bhattara  atau Bhre  antara  lain:  Daha,  Wengker,  Matahun, Lasem, Pajang, Peguhan, Singasari, Wirabhumi,  Mataram,  Kahuripan,  dan Panawuhan. Bhre Lasem juga menjadi salah seorang  anggota  dewan  penasihat  raja Majapahit  atau  Bhattara  Saptaprabhu  yang beranggotakan  tujuh  orang.  Sejak  zaman kerajaan  Majapahit,  Lasem  telah  menjadi salah satu pusat pembuatan kapal. Penemuan situs  kapal  di  Lasem  barangkali  juga merupakan indikasi bahwa Lasem merupakan pusat perkapalan kuno.

## 2. 3. Sejarah Masuknya Etnis Tionghoa di Kota Lasem
Sejarah  daratan  Tiongkok  datang  ke Pulau  Jawa  pertama  kali  tahun  1416  M melalui  Lasem  (Anonim,  2011).  Tujuan utama etnis Tionghoa melakukan perjalanan ke  wilayah-wilayah  di  luar  Cina  termasuk Indonesia adalah untuk melakukan perdagangan.  Peristiwa  ini  terjadi  pada pemerintahan Dinasti Ming yang
berlangsung pada tahun 1368-1643 M. Selain melakukan  perdagangan,  Dinasti  Ming berusaha memperluas wilayah protektoratnya ke wilayah Asia Tenggara termasuk Indonesia. Laksamana Ceng Ho
mendapatkan  Mandat  untuk  melakukan perjalanan ke Indonesia. Ceng Ho melakukan pelayaran  sebanyak  7  kali  ke  Indonesia  dan selama  itu  Ia  berlayar  6  kali  ke  Pulau  Jawa (Suliyati,  2009:  11).  Etnis  Tionghoa  yang pertama  kali  mendarat  di  Lasem  kemudian bermukim di desa Galangan tepatnya di tepi sungai  Babagan  (Rachman  dkk.,  2013:  25). Tepi  sungai  merupakan  tempat  ideal  untuk mengembangkan  peradaban,  karena  aliran sungai  memicu  aktivitas  perdagangan  dan transportasi  masyarakat.  Awal  abad  ke-16, sepeninggal Pangeran Wiranegara, Kerajaan Lasem berganti status menjadi Kadipaten Lasem. Kadipaten Lasem
dipimpin  oleh  Adipati  Tejokusumo  pada tahun 1628, masa kolonialisme VOC. Tahun 1750 ibukota Kadipaten Lasem dipindahkan ke  Rembang,  diikuti  dengan  pindahnya benteng  VOC.  Sejak  1751  Lasem  berstatus sebagai  kota  kecamatan  sampai  dengan sekarang (Anonim, 2011).

## 3. Arsitektur Rumah Lasem
David  G.  Khol  menulis  dalam  buku Chinese Architecture in The Straits Settlements and Western Malaya (1984), ciri- ciri  dari  arsitektur  orang  Tionghoa  terutama di Asia Tenggara adalah sebagai berikut.
1) Adanya“ courtyard ;”
2) penekanan pada bentuk atap yang khas;
3) elemen-elemen struktural yang terbuka (yang kadang-kadang disertai dengan ornamen ragam hias); dan 4) penggunaan warna yang khas. Mengulik  karakteristik  arsitektur  Rumah Tinggal Lasem,  secara  khusus  dapat ditunjukkan dengan adanya:
1. Denah ,  secara  garis  besar  bentuk  rumah tinggal Cina di Lasem memiliki kesamaan ragam. Model tipikal ini ditemui hampir di semua  lingkungan.  Pola  bangunan  yang ada  dibagi  menjadi  tiga  yaitu:  1)  rumah utama  yang  berada  di  tengah  sebagai rumah  induk,  2)  rumah  samping,  dua bangunan  yang terletak  di kiri dan kanan bangunan utama berfungsi sebagai tempat tinggal  bagi  para  anak  cucu.  Rumah
Utama,  merupakan  pusat  dari  sebuah rumah  tinggal  yang  dikelilingi  oleh rumah-rumah yang lebih rendah.
2. Wuding atau Bentuk Atap Bentuk  atap  arsitektur  China  paling mudah ditengarai. Diantara semua bentuk atap  arsitektur  Cina  hanya  ada  beberapa yang paling banyak di pakai di Indonesia terutama di Lasem. Diantaranya jenis atap pelana  dengan  ujung  yang  melengkung keatas yang disebut sebagai model Ngang Shan.  Menurut  Pratiwo  (2010:212),  jenis ekstensi  atap  yang  terdapat  di  rumah Lasem  yaitu  ekor  burung  wallet  (pucuk jerami)  dan  mahkota  (gulungan  ombak). Bentuk  atap  pada  gerbang  rumah  Lasem memiliki  kesamaan  dengan  atap  yang terdapat  pada  rumah.  Hanya  atap  pada gerbang  dimensinya  lebih  kecil  dan bentuk lebih sederhana jika dibandingkan atap  rumah  utama.Sistem  struktur  yang dipakai  pada  rumah  Lasem  adalah berbentuk gable atau  gunungan  dan konstruksi kuda-kuda.
3. Gerbang, pada entrance rumah  tinggal Lasem diawali dengan pintu gerbang yang terletak  satu  garis  dengan  pintu  masuk bangunan serta altar. Sumbu ini memenuhi  nilai  simetri  bangunan  yang membagi rumah menjadi dua bagian yang sama  dan  menjadi  ciri  khas  arsitektur rumah tinggal Cina. Secara umum bentuk gerbang yang ada di Lasem dibedakan dua jenis,  yaitu  1)  gerbang  yang  berbentuk gapura, 2) gerbang yang berbentuk rumah.

## Tabel 2. Bentuk Gerbang Rumah
Bentuk  gapura  memiliki  dinding  pagar yang mengitari bangunan secara keseluruhan  dan  memiliki  ketinggian
hampir  setinggi  dinding  rumah.  Lantai pada gerbang biasanya memiliki peninggian  lantai  terutama  pada  bagian yang dipergunakan sebagai jalan masuk ke dalam  rumah.  Pintu  yang  digunakan biasanya  memiliki  model  dua  pintu dimana umumnya terpasang nama pemilik rumah.
Tabel 3. Suasana Pecinan berpagar tembok di Desa Babagan Lasem
4. Tou-Kung Keistimewaan yang menonjol dari arsitektur  Cina  terletak  pada    unsur    Tou Kung  yang  berfungsi  untuk  menyangga atap  kantilever.  Bisa  diletakkan  pada kolom  tengah,  kolom  sudut  atau  balok diantara  dua  kolom.    Tou  disebut    juga balok    tangan    yaitu    sebagai    balok panjang  yang menahan beban dari purlin (balok  gording  bulat  panjang  yang menahan kaso), Kung disebut juga lengan yaitu  unsur  kung  yang  berjejer  berturut-
turut. 5. Courtyard atau Ruang Terbuka, merupakan  ruang  antar  bangunan  yang berbentuk  persegi.  Ruang  terbuka  ini
No Dokumentasi Uraian 1
Dua contoh gerbang rumah yang berbentuk gapura di Babagan Lasem (Rumah Bpk. Djunaedi dan Rumah Bpk. Sigit Witjaksono) 2 Contoh gerbang berbentuk rumah di jalan Dasun Lasem. Biasanya rumah yang adalah gerbang difungsikan untuk gudang
No Rumah Pemilik Alamat 1 Ta n W ie S ia n g B ab ag an R ay a 2 Si gi t W itj ak so n o B ab ag an IV /4 3 D ju n ae d i B ab ag an II I/ 3 4 G u n aw an B ab ag an V /1 5 Li em Se n g K o k B ab ag an R ay a 1 5 a
biasanya  juga  difungsikan  sebagai  taman dengan berbagai tanaman di dalam rumah. Dalam  kosmologi  Cina,  jagad  raya berbentuk  persegi  dan  terbagi  menjadi empat  kuadran,  dengan  Putra  Langit (Kaisar  Cina)  berada  tepat  di  tengah- tengahnya. Titik tengah, sebagai singgasana Putra Langit, dikaitkan dengan tanah (Pratiwo, 2010). Hal ini disesuaikan dengan pandangan hidup masyarakat etnis Tionghoa  yaitu  dekat  dengan  tanah  atau bumi  ( close  to earth ).  Artinya  jika manusia  dekat  dengan  bumi  atau  tanah maka kesehatannya akan terjamin (Puspa, dkk.,  2000:  26--27).  Ruang  terbuka  pada bagian belakang rumah Lasem umumnya tidak  terawat  dan  ditumbuhi  rumput  liar serta  biasanya  untuk  membuang  limbah batik.  Pada  beberapa  rumah  Lasem, halaman  belakang  terkadang  lebih  luas daripada rumah utama.
6. Altar, menurut Khaliesh (2014), Persamaan karakteristik Arsitektur tradisional  Tionghoa  di  berbagai  tempat menggambarkan
tingkat eksistensi
identitas Arsitektur Tionghoa masih tetap terjaga.  Faktor  yang  paling  berpengaruh terhadap  tingkat  eksistensi  identitas Arsitektur  tradisional  Tionghoa  adalah kepercayaan.  Kepercayaan  masyarakat Tionghoa pada ajaran leluhurnya juga-lah yang  menjadi  faktor  utama  eksistensi budaya masyarakat Tionghoa di berbagai tempat.  Hal  ini  diwujudkan  dalam  ruang pemujaan leluhur di rumah tinggalnya.
7. Feng Shui
Masyarakat  Cina  di  Lasem  membangun tembok  yang  memisahkan  pemukiman mereka dari masyarakat lain bukan karena alasan keamanan semata. Hal ini disebabkan  warga  Tionghoa  Lasem membuat permukiman berdasarkan
kosmologi  yang  diajarkan  secara  turun temurun.  Tembok  kokoh  yang  dibangun mengelilingi bangunan merupakan representasi  kekuatan  dan  memiliki kosmologi tersendiri. Gerbang merupakan representasi  dari  Merak  Merah.  Pada bagian  pintu  (Merak  Merah)  terdapat
tulisan  kaligrafi  Cina.  Ada  dua  macam kaligrafi  yang  dipahat  pada  pintu,  yaitu yang  menonjol  dan  yang  berupa  pahatan ke  dalam.  Tulisan  semacam  ini  disebut Cio,  Lay,  Hwat,  Srikaya,  yang  kata- katanya  jika  diterjemahkan  ke  dalam bahasa Melayu memiliki makna menggapai (meraih), supaya rejeki datang dan  bertambah  kaya.  Rumah  Samping, merupakan  representasi  dari  Harimau Putih  atau  Singa  di  sisi  kanan  rumah utama  dan  Naga  Biru  di  sisi  kiri  rumah utama (Nurhajarini dkk., 2015).

## 4. Studi Kasus: Rumah Liem King Siok
Rumah  Liem  dibangun  pada  tahun 1860-an. Pemiliknya adalah seorang
Tionghoa  bernama  Liem  King  Siok  yang merupakan saudagar cukup ternama sekaligus  pimpinan masyarakat  Tionghoa di Lasem.Rumah Liem terletak di Jalan Dasun, Desa Soditan, Kecamatan Lasem.
Rumah  ini  bisa  dikatakan  sebagai living  monument yang  menjadi  saksi kejayaan  Liem  King  Siok  dan  juga perkembangan Kota Lasem pada
pertengahan  abad  ke-19  dan  menjadi  salah satu  bangunan  peninggalan  masa  Kolonial yang kondisinya tidak terawat.
Kompleks  rumah  Liem  Kok  Sing yang  disebut  juga  Rumah  Lawang  Ombo memiliki  lahan  seluas  5.500  meter  persegi dan  dikelilingi  tembok  setinggi  1,5  meter. Pintu gerbangnya sejajar lurus dengan pintu rumah  dan  segaris  dengan  altar  di  ruang tengah  rumah.  Berikut  ini  adalah  beberapa unsur arsitektur yang diterapkan pada rumah besar tempat tinggal Liem King Siok.

## Gambar 1. Rumah Liem King Siok

## 4.1. Unsur Arsitektur Cina
Ciri-ciri  karakteristik  arsitektur  Cina pada  rumah  Liem,  ditunjukkan  dengan adanya  denah  yang  seperti  banyak  rumah Tionghoa  awal  di  Indonesia,  denahnya mencakup tiga bangunan parallel yaitu rumah pertama,  rumah  kedua  (rumah  utama)  dan rumah  ketiga  dengan courtyard terbuka  di antaranya. Sayangnya untuk bangunan ketiga bagian  belakang  dan  bangunan  samping sudah  rusak.  Bangunan  pertama  dan  ketiga bertingkat tunggal sementara yang di tengah memiliki  dua  lantai  dan  ditinggikan  di  atas lahan  yang  sedikit  lebih  tinggi  dengan dinding yang dibangun dari batu bata merah. Pada  bagian  utara  terdapat  rumah  samping, tetapi  kondisi  sudah  rusak  dan  pada  bagian selatan  ada  makam  pemilik  rumah  yang berbentuk tapal kuda. Sebagai tanggapan atas curah  hujan,  ada  teras  luas  di  bagian  depan dan  belakang  bangunan,  dengan  yang  satu bangunan  depan  memanjang  sebagai  atap gudang.
Bentuk  atap  merupakan  bentuk  atap arsitektur Cina yang paling banyak digunakan  di  Lasem  pada  khususnya  dan Indonesia  pada  umumnya  yaitu  bentuk  atap Ngang  Shan.  Sistem  struktur  yang  dipakai pada  rumah  Liem  adalah  berbentuk  gable atau  gunungan  dan  konstruksi  kuda-kuda. Sayangnya  konstruksi  kuda-kuda  sudah mulai  rusak  dan  lepas  kayunya.  Tou-Kung merupakan keistimewaan yang paling menonjol  dari  arsitektur  Cina.Tou  Kung  di rumah  ini  berfungsi  untuk  menyangga  tepi atap kantilever. Gerbang asli pada rumah ini merupakan bentuk gerbang gapura Cina.Sayangnya  gerbang  asli  sudah  rusak dan diganti dengan yang baru.
Gambar 2. Lay Out Plan Rumah Liem King Siok
a.
b.
Gambar 3. a) Gerbang asli (Sumber: G. Knapp, 2010) 3. b) Gerbang perubahan (2018)
Keberadaan  courtyard  atau  ruang terbuka  di  dalam  rumah  Liem  Kok  Sing menjadikan rumah terasa lebih sejuk, karena ketersediaan  udara  segar  tercukupi.  Selain sebagai  sumber  udara  segar,  pada  courtyard ini juga terdapat sumber air atau sumur yang masih  difungsikan  hingga  saat  ini,  yaitu  di sayap  kanan  rumah  atau  di  sebelah  utara. Altar rumah Liem berada di ruang tengah dan menjadi  titik orientasi utama rumah tinggal. Ornamen  yang  ada  pada  rumah  ini  berupa ukiran pada daun pintu.  Ornamen lain hiasan khas berupa tulisan Cina yang terdapat pada sisi kanan dan kirin pintu masuk utama sema- kin  menguatkan  identitas  kecinaan  pemilik rumah. Selain itu terdapat patung singa di ka- nan  kiri  pintu  masuk  rumah.  Fungsi  dari kedua  patung  binatang  ini  adalah  sebagai penjaga rumah untuk pengusir setan ataupun pengaruh  buruk  yang  akan  masuk  ke  dalam rumah
Tabel 4. Detail Rumah Pertama Tabel 5. Detail Rumah Kedua No Dokumentasi Uraian 1 Bentuk atap arsitektur Cina yang paling banyak digunakan di Lasem  yaitu bentuk atap Ngang Shan . 2 Bentuk  atap Rumah Liem menggunakan atap berbentuk ekor burung walet  (pucuk jerami) 3 Courtyard di dalam rumah Liem  terdapat sumber air atau sumur yang masih difungsikan hingga saat ini, yaitu di sayap kanan couryard 4 Pintu utama dan jendela, pada pintu terdapat hiasan khas tulisan Cina  di sisi kanan dan kirin pintu masuk utama semakin menguatkan identitas kecinaan pemilik rumah 5 Pintu ruang tengah menuju teras belakang dan pintu ruang tengah menuju kamar tidur 6 Kolom Teras depan (dari kayu) dan kolom teras belakang (pilar)
7 Altar rumah Liem berada di ruang pemujaan leluhur di ruang tengah 8 Sistem struktur yang dipakai pada rumah Lasem adalah berbentuk gable
atau gunungan dan konstruksi kuda-kuda, sayangnya konstruksi kuda-
kuda sudah mulai rusak 9 Tou-Kung merupakan keistimewaan yang paling menonjol dari arsitektur Cina untuk menyangga tepi atap kantilever
10 Lantai ruang tengah dan kamar tidur
11
Lantai pada teras belakang rumah depan sudah mulai
rusak
12
Plafond rumah depan terbuat dari kayu
13
Ornamen ukiran pada daun pintu dan patung singa di kanan kiri pintu berfungsi sebagai penjaga rumah No Dokumentasi Uraian 1 Bentuk atap sama dengan yang  dipakai untuk rumah depan yaitu atap Ngang Shan . 2 Rumah kedua ini merupakan rumah utama yang terdiri dari dua lantai dan dipakai untuk pemilik rumah 3 Pintu utama  dan jendela fasade depan rumah kedua memakai kusen dengan dimensi kayu yang tebal 4 Dinding kayu pada ruang tengah rumah kedua membatasi rumag tengah dengan lorong menuju tera belakang 5 Teras belakang dengan kuda-kuda yang sudah rusak dan tidak terawat 6 Tou kung pada balkon teras depan  lantai kedua rumah Liem 7 Tou kung pada teras depan lantai pertama 8 Lantai berwarna abu-abu sudah mulai rusak tidak terawat 9 Plafond ruang tengah lantai satu terbuat dari kayu 10 Railing Tangga pada balkon teras depan lantai kedua 11 Ornamen  atau hiasan pada dinding

## 4. 2. Pengaruh Arsitektur Jawa
Daerah Pantai Utara Jawa Tengah sejak lama telah berperan sebagai Bandar perdagangan internasional, sehingga terbentuk  permukiman  masyarakat  Cina  di daerah pesisir Utara Pulau Jawa. Selanjutnya terjadi  akulturasi  budaya  Cina  dengan setempat. Demikian pula dengan perkembangan  arsitekturnya.  Pada  awalnya arsitektur  rumah  tinggal  masyarakat  pesisir Utara  hanya  didominasi  dengan  arsitektur tradisional Jawa, maka dengan terbentuknya permukiman  Cina  tersebut  memberi  warna pada arsitektur rumah tinggalnya (Darmawan,  2012:42).  Arsitektur  rumah Cina  di  Lasem  adalah  hasil  arsitektur  khas Cina  Lasem  yang  merupakan  perpaduan antara  arsitektur  Cina,  Selatan  (tempat  asal sebagian  besar  orang  Cina  yang  ada  di Lasem),  arsitektur  Jawa  (Pesisiran),  dan pengaruh  arsitektur  Kolonial  Belanda,  yang mengalami  perkembangan  dari  waktu  ke waktu.  Arsitektur  di  Lasem  berkembang sesuai dengan perubahan zaman yang terjadi. Perkembangan arsitektur sebelum penjajahan Belanda  berbeda  dengan  arsitektur  pada waktu  penjajahan  dan  berbeda  pula  dengan arsitektur modern yang sekarang (Handinoto, 2015:110).
Orang  Cina  di  masa  lalu    mempunyai penafsiran  yang  tepat  dalam  berarsitektur, bahwa  manusia  tidak  dapat  dipisahkan  dari makhluk sosialnya. Itulah sebabnya bangunan  yang  didirikan  oleh  orang  Cina pada  awalnya  merupakan  wujud  dari  pola kosmik dan merupakan simbolisme dari arah, musim,  angina,  dan  masalah  kosmologi lainya  (Handinoto,  2015:112).  Nilai  kosmis dalam  arsitektur  Tionghoa  adalah  filosofi hubungan    antara  bangunan  dan  tanah, bangunan  dan  langit,  dan  hubungan  antara keduanya. Baik etnis Jawa maupun etnis Cina memiliki keterkaitan genealogis yang terpaut ratusan generasi sehingga keduanya memiliki kemiripan  unsur  budaya.  Contohnya  dalam ritual  seremonial  yang  membentuk  realisasi konsep  meminta  ijin  sambil  menunjukkan rasa  terima  kasih  selalu  dilakukan  di  rumah tengah  (omah  tengah)  yang  dibiarkan
kosong.  Dalam  rumah  etnik  Jawa,  bagian yang  digunakan  untuk  menerima  tamu memiliki atap yang membentuk satu kesatuan dengan bangunan utama, yaitu di teras depan atau teras disebut jogan/jogo satru. Meskipun atap  ini  terkait  dengan  salah  satu  yang meliputi bangunan utama, ruang ini dibiarkan terbuka,  tanpa  dinding  atau  pintu  (Fauzy dkk., 2012).
Pengaruh  unsur  arsitektur  Jawa  yang muncul  pada  bangunan  rumah  Liem  King Siok antara lain terdapat pada: rumah tengah (omah tengah) tempat untuk melakukan ritual seremonial  dan  teras  (pendhopo)  tempat untuk menerima tamu.
4. 3. Pengaruh Arsitektur Kolonial Dalam periodisasi perkembangan arsitektur  Kolonial  Belanda  di  Indonesia, Hellen Jessup (dalam Handinoto, 1996: 129- 130) membaginya menjadi empat tahap dari abad ke-16 sampai dengan tahun 1940, yaitu: a) abad ke-16-tahun 1800-an; b) tahun 1800- an-  1902;  c)  tahun  1902-tahun  1920-an;  d) tahun 1920 -1940-an. Dilihat dari segi waktu, maka  bangunan  rumah  Liem  King  Siok dipengaruhi  oleh  gaya  arsitektur  Kolonial periode kedua karena bangunan ini dibangun abad ke-19, tepatnya tahun 1860. Pada masa itu bangunan Kolonial umumnya mempunyai arsitektur dengan gaya  yang disebut sebagai Indische  Empire  atau  Dutch  Indies  atau Dutch  Colonial  Villa.  Gaya  empire  ini berasal dari vila dinasti Lodewijk abad 18 di Perancis (Handinoto, 1990: 8). Di Indonesia bangunan-bangunan  tersebut  disesuaikan dengan lingkungan lokal, iklim, dan material yang  tersedia  pada  masa  itu,  sehingga menghasilkan  suatu  arsitektur  yang  dikenal dengan arsitektur Indis. Bangunan-bangunan ini  umumnya  berkesan  grandeur  (megah) dengan  gaya  Neoklasik.  Oleh  karena  itu, Pemerintah  Kolonial  Belanda  menjadikan arsitektur  Indis  ini  sebagai  standar  dalam pembangunan  gedung-gedung,  baik  milik pemerintah maupun swasta. Bentuk tersebut ditiru  oleh  mereka  yang  berkecukupan, terutama  para  pedagang  dari  etnis  tertentu, dengan harapan agar memperoleh kesan pada
status sosial yang sama dengan para penguasa dan bangsawan. Penyesuaian bentuk bangunan Indis terhadap kondisi iklim tropis basah  digambarkan  dengan  ciri-ciri  pokok bentuk  plafon  tinggi,  overstek  yang  cukup lebar,  adanya  beranda-beranda  yang  cukup dalam, baik di depan atau di belakang rumah. Plafon yang tinggi akan mempunyai volume ruang yang lebih besar, sehingga kemungkinan  terjadi  panas  dalam  ruangan akibat  radiasi  dapat  diperkecil.  Overstek yang  cukup  lebar  dapat  dipakai  untuk menahan  tampias  air  hujan,  dan  juga  untuk pembayangan terhadap tembok yang terkena sinar  matahari  langsung  (Handinoto,1996: 30).
Pengaruh  unsur  arsitektur  Kolonial yang  muncul  pada  bangunan  rumah  Liem King Siok antara lain terdapat pada: tiang dan plafon.  Salah  satu  unsur  yang  menonjol dalam  arsitektur  Indis  adalah  tiang,  karena bangunan akan nampak megah jika menggunakan pilar (tiang) yang berpengaruh pada  plafon  yang  tinggi.  Unsur  tiang  dan plafon  seperti  ini  ditemui  pada  bangunan rumah  Liem  King  Siok.  Dalam  arsitektur rumah tinggal Cina yang tradisional biasanya cenderung  menggunakan  pilar  kayu  dengan hiasan baik pada kaki(umpak) maupun pada kepala pilar (Kohl, 1994: 43).

## 5. Simpulan
Akulturasi  budaya  dalam  arsitektur rumah tinggal Cina di  Lasem pada abad ke- 19  adalah  hasil  arsitektur  khas  Cina  Lasem yang merupakan perpaduan antara arsitektur Cina  Selatan  (tempat  asal  sebagian  besar orang  Cina  yang  ada  di  Lasem),  arsitektur Jawa  (Pesisiran),  dan  pengaruh  arsitektur Kolonial Belanda, yang mengalami perkembangan dari waktu ke waktu. Rumah tinggal Liem King Siok merupakan salah satu bangunan peninggalan sejarah masa kolonial di  Kota  Lasem.  Arsitektur  rumah  ini memiliki  keunikan,  karena  menerapkan beberapa  gaya  arsitektur  sekaligus,  yaitu Cina, Jawa, dan Kolonial(Indis). Semua gaya arsitektur  tersebut  berpadu  dalam  bentuk akulturasi arsitektural dengan menyesuaikan
kondisi  alam  setempat  sehingga  tercipta suatu  bangunan  indah  dan  megah  yang sayangnya  kurang  mendapatkan  perawatan. Penggunaan arsitektur Cina dalam bangunan ini  adalah  untuk  mencerminkan  identitas dirinya  sebagai  orang  Tionghoa.  Unsur budaya lokal, yaitu Jawa, lebih mencerminkan upaya Liem King Siok untuk menjadi bagian dari budaya setempat di mana dia  bermukim  sehingga  tidak  dianggap sebagai  orang  asing.  Sedangkan  unsur Kolonial  digunakan  karena  memberikan kesan  megah,  kokoh,  serta  merefleksikan tingkat  status  sosial  dan ekonomi si  pemilik rumah.
Arsitektur  rumah  tinggal  Lasem merupakan pusaka kota yang perlu dipertahankan  sebagai  identitas  khas  Lasem karena  merupakan  hasil  akulturasi  budaya yang  jarang  ditemui  di  luar  Kota  Lasem. Selain sebagai bukti kesuksesan seorang Cina di perantauan, rumah besar Liem King Siok juga  merupakan  aset  kota  Lasem  (sebagai kekayaan  budaya  lokal).  Oleh  karena  itu bangunan  yang  sekarang  menjadi  monumen hidup (living monument) ini harus dijaga dan dipelihara supaya tidak rusak dan tidak hilang bentuk aslinya.

## Daftar Pustaka
Afifah, dkk. 2007. Eklektisisme dan Arsitektur Eklektik . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Anonim.  2011.  Sejarah  Kota  Lasem.
(http://titdtrimurtilasem.blogspot.com/
2 11/07/sejarah-kota-lasem.html diakses pada 22 November 2018 pukul
11:25 WIB). Darmawan,  D.  2012.  The  Influence  of  Yin Yang  School  of  Thought  towards  the Architecture of Chinese's Old Residential Buildings at Lasem. Jurnal Tesa Arsitektur , 10(1), 42-51.
Fauzy,  Bachtiar,  2012,  Konsep  Kearifan
Lokal Dalam Arsitektur Rumah Tinggal Masyarakat Kota Pesisir Utara Jawa  Studi  Kasus:  Arsitektur  Rumah Tinggal  di  Kampung  Sumber  Girang
Lasem  Bandung:  Laporan  Penelitian Arsitektur LPPM Unpar.
Gunawan, Y. F., Rachim & C. Fabiano. 2008. Arsitektur Vernakular Seri 2.
Pertemuan  Arsitekiur  Pantai  Utara Jawa:  Cirebon,  Tegal,  Pekalongan, Semarang,  Lasem,  Tuban.  Bandung:
Cipta Sastra Saluran.
Handinoto.  2015.  “Lasem:  Kota  Tua Bernuansa  Cina  di  Jawa  Tengah.” Semarang:  Jurusan  Arsitektur  Unika Sugijapranata.
Handinoto dan Hartono. 2005. “Lasem Kota Kuno  di  Pantai  Utara  Jawa  yang Bernuansa  China”  dalam  Prosiding
Seminar Nasional Pemahaman Sejarah Arsitektur  Indonesia  X,  Arsitektur
Pecinan  Di  Indonesia.  Semarang: Jurusan Arsitektur Unika Sugijapranata. Handinoto. 1990. “Sekilas Tentang
Arsitektur  Cina  Pada  Abad  ke-19  di
Pasuruan”.  dalam Dimensi  Arsitektur Vol.15/1990.  Surabaya:  Universitas Kristen Petra. Khol,  David  G.  1984. Chinese  Architecture in The Straits Settlements and Western Malaya: Temples Kongsis and Houses .
Kuala Lumpur: Heineman Asia.
Koentjaraningrat.  1977. Antropologi  Sosial, Beberapa  Pokok .  Jakarta:  PT  Dian
Rakyat.
Nurhajarini,  dkk.  2015. Akulturasi  Lintas
Jaman  di  Lasem:  Perspektif  Sejarah dan Budaya . Yogyakarta: Balai Pelestarian Nilai Budaya (BPNB).
Rachman,  F.N.  et.  All.  2013. Lasem,  Kota Sejarah  yang  Terpinggirkan  Zaman . Bandung: Fokmas  Lasem & Rembang
Heritage Society.
Soekiman,  Djoko.  2000. Kebudayaan  Indis .
Yogyakarta: Bentang.
Suliyati, T. 2009. “Melacak Warisan Budaya Cina  di  Lasem.”  Seminar  Nasional, dengan  tema  “Menyusur  Sungai Meretas Sejarah Cina di Lasem.”
Pratiwo. 2010. Arsitektur Tradisional
Tionghoa  dan  Perkembangan  Kota .
Yogyakarta: Ombak.
Purwanto  &  Yulita.  2017.  Acculturation  in the Architecture of  Lasem  City. Asian Journal of
Engineering and
Technology (ISSN:  2321  –  2462) Volume 05 – Issue 02, April 2017. Puspa, Dewi, dkk. 2000. Kelenteng Kuno di DKI Jakarta dan Jawa Barat . Jakarta: Depdiknas Sopandi,  Setiadi.  2013.  Sejarah Arsitektur, Sebuah  Pengantar .  Jakarta:  Anggota IKAPI.