## ISLAMIC PARENTING: AKTUALISASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM TAFSIR Q.S. LUQMAN AYAT 12-19
Abdul Khakim 1 & Miftahul Munir 2
1 Guru SMP Dzun Nurain Beji (khakima919@gmail.com)
2 Dosen STIT PGRI Pasuruan (miftakhulm55@gmail.com)

## Abstract
This  article  discusses  the  actualization  of  Islamic  education  in  Islamic parenting  in  the  Luqman  family  story  with  the  aim  of  providing explanations  and  real  solutions  to  parents  about  how  parents  educate children by taking the example of family education conducted by Luqman. First,  Luqman  began  his  advice  to  his  son  by  calling  for  avoiding  shirk while  at  the  same  time  containing  teachings  about  the  form  of  the  One God,  because  the  act  of  shirk  is  a  great  tyranny.  Second,  worship education,  teaches  children  to  worship  God  by  performing  prayer  as  a pillar  of  religion  that  will  help  someone  from  vile  and  evil  deeds.  In addition to prayer services, parents should also provide their children with insight  into  other  worship,  such  as  fasting,  zakat  and  pilgrimage.  Third, muamalah  education,  Luqman  gave  advice  to  his  children  to  always  do good even though as heavy as mustard seeds, Allah SWT will reciprocate. So also with bad deeds. Fourth, moral education, Luqman teaches children to  be patient  and to  behave  well  with  fellow  human  beings,  not  to  look away  and  walk  arrogantly  (arrogant),  to  be  simple  in  walking,  and  to soften sounds when speaking.
Keyword: Islamic  Parenting,  Actualization  Islamic  Education  in  Q.S. Luqman: 12-19

## Pendahuluan
Memasuki  abad  ke-21  ini  dunia  pendidikan  di  Indonesia  menjadi heboh.  Kehebohan  tersebut  bukan  disebabkan  oleh  kehebatan  mutu pendidikan  nasional  tetapi  lebih  banyak  disebabkan  karena  kesadaran akan bahaya keterbelakangan pendidikan di Indonesia. Perasan ini muncul disebabkan  karena  beberapa  hal  yang  mendasar.  Salah  satunya  adalah memasuki abad ke-21 gelombang globalisasi dirasakan semakin kuat dan terbuka.  Kemajaun  teknologi  dan  perubahan  yang  terjadi  memberikan kesadaran  baru  bahwa  Indonesia  tidak  lagi  berdiri  sendiri.  Indonesia berada di tengah-tengah dunia yang baru, dunia terbuka sehingga orang
bebas  mengakses  informasi  maupun  membandingkan  kehidupan  dengan negara lain.
Banyak  orang  tua  yang  bingung  ketika  harus  mendidik  anaknya. Ada  yang  merasa  sudah  sangat  berhati-hati  dalam  mendidik,  ternyata ketika  sang  anak  dewasa,  orang  tua  sudah  tak  mengenalinya  lagi. Pendidikan  yang  selama  ini  diajarkan  seolah  berguguran  dan  terbang bersama angin (Abdurrahman, 2015).
Teknologi yang semakin canggih dan akses informasi yang semakin mudah,  sedikit  banyak  telah  mempengaruhi  perkembangan  jiwa  anak. Akibatnya,  fenomena  dimasyarakat  kita  saat  ini  terhiasi  dengan  kian maraknya tawuran antar pelajar, perilaku remaja yang menyimpang, seks bebas  dan  masih  banyak  lagi  kejadian  yang  jauh  dari  nilai-nilai  karakter Islami.  Orang  tua  pun  menjadi  kuwalahan  dan  banyak  mengeluh  atas kenakalan anak-anak mereka yang sukar dikendalikan, keras kepala, tidak mau  menurut  perintah  orang  tua,  sering  berkelahi,  tidak  mau  belajar, merusak  milik  orang  lain,  merampok,  menipu  dan  suka  berbohong  serta kerendahan moral lainnya (Sori, 2006: 34).
Tidak dapat dipungkiri, pendidikan anak itu dimulai dari lingkungan keluarga.  Sebab,  orang  tua  merupakan  wadah  pendidikan  utama  dan pertama bagi anak-anak mereka. Dan juga keluarga merupakan batu bata pertama  bagi  pembinaansetiap  masyarakat.  Ia  adalah  langkah  pertama untuk membina seseorang. Karena itulah, manhaj pendidikan moral dalam Islam  harus  dimulai  sejak  dini  sekali.  Pada  dasarnya,  ia  merupakan  asas yang  dipertimbangkan  bagi  pembinaan  keluarga  yang  kokoh  dan harmonis.  Sesungguhnya  pendidikan  moral  inilah  yang  menjamin terwujudnya keluarga Islam yang kuat, yang penuh warna rasa cinta dan menjamin  terbentuknya  seorang  manusia  yang  sehat  tubuh  akal  dan jiwanya (Mahfuzh, tt: 91).
Orang  tua  sebagai  pembentuk  pribadi  pertama  dalam  kehidupan anak,  kepribadian  orang  tua,  sikap  dan  cara  hidup  mereka  merupakan
unsur-unsur  pendidikan  yang  tidak  langsung,  yang  dengan  sendirinya akan masuk ke dalam pribadi anak yang sedang tumbuh.
1. Pengertian Islamic Parenting
Secara  bahasa parenting  Berasal  dari  bahasa  Inggris,  berasal  dari kata Parent  yang  berarti  Orang  tua  (Echols  dan  Shadily,  2005:  418).
Sedangkan  dalam  kamus  Oxford, parenting adalah  the  process  of  caring for your child or children (Hornby, 2010: 1067).
Parenting  atau  pengasuhan  adalah  suatu  perilaku  yang  pada dasarnya  mempunyai  kata-kata  kunci  yaitu  hangat,sensitif,  penuh penerimaan,  bersifat  resiprokal,  ada  pengertian  dan  respon  yang  tepat pada kebutuhan anak.
Pola  asu h  terdiri  dari  dua  kata,  yakni  “ pola ” dan “ asuh ” . Berdasarkan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI),  pola  artinya  “ sistem atau  cara  kerja ” .Pola  juga berarti  “ bentuk  (struktur)  yang  tetap ” (Djamarah,  2004:  1).  Sedangkan “ asuh ” yaitu  menjaga,  merawat  dan mendidik  anak  kecil,  membimbing  (membantu,  melatih  dan  sebagainya), dan  memimpin  (mengepalai  dan  menyelenggarakan)  satu  badan  atau lembaga. Berangkat dari pengertian tersebut, maka dapat diartikan bahwa pola  asuh  yaitu  sistem  atau  cara  yang  terstruktur  untuk  merawat, mendidik, membimbing, membantu, melatih dan memimpin anak.
Selaras  dengan  pengertian  tersebut,  Arismantoro  (2008:  39) memberikan  pengertian parenting  sebagai  segala  sesuatuyang  berurusan dengan tugas-tugas orang tua dalam mendidik dan membesarkan anak.
Dengan  demikian,  kajian  Q.S.    Luqman:  12-19  yang  mengandung nilai-nilai ketauhidan dan akhlak melalui nasehat-nasehat Luqman kepada anak  dan  keturunannya,  yang  bagi  penulis  merupakan  suatu  penelitian yang layak untuk dilakukan. Kisah Luqman dalam al- Qur’an sarat dengan berbagai  konsep  dan  bentuk Islamic  parenting.  Oleh  karena  itu, penelusuran dan pengkajian ayat-ayat yang terkait dengan kisah Luqman, menjadi  amat  penting  karena  mempunyai  relevansi  dengan
perkembangan  dan  aktualisasi  pendidikan  Islam,  khususnya  dalam  hal tujuan, subyek dan obyek, serta metode pendidikan Islam.

## 2. Metode Islamic Parenting
Secara  etimologi,  kata  metode  berasal  dari  dua  perkataan,  yaitu
Meta  dan  Hodos.  Meta  berarti “ melalui ” dan Hodos  berarti “ jalan ” atau “ cara ” . Metode berarti jalan atau cara yang harus dilalui untuk mencapai tujuan tertentu.  Bila  ditambah  dengan  “ logi ”  sehingga  menjadi “motodologi” berarti ilmu pengetahuan tentang jalan atau cara yang harus dilalui  untuk  mencapai tujuan,  oleh  karena  kata  “ logi ” yang  berasal  dari bahasa  Greek  (Yunani)  “ logos ” berarti “ akal ”  atau  “ilmu” (Arifin,  1993: 13).
a. Metode keteladanan
Secara  psikologis,  anak  memang  sangat  membutuhkan  panutan atau  contoh  dalam  keluarga.  Sehingga  dengan  contoh  tersebut,  anak dapat  mengaplikasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebaliknya  jika anak tidak memperoleh model atau perilaku yang mencerminkan akhlak karimah, tentu merekapun akan melakukan hal-hal yang kurang baik.
Keteladanan  dalam  pendidikan  adalah  metode  influentif  yang paling  meyakinkan  keberhasilannya  dalam  mempersiapkan  dan membentuk  anak  di  dalam  moral,  sosial,  dan  spiritual.  Hal  ini  adalah karena  pendidik  adalah  contoh  terbaik  dalam  pandangan  anak,  yang akan  ditirunya  dalam  tindak-tanduknya,  dan  tata  santunnya,  disadari ataupun tidak, bahkan tercetak dalam jiwa dan perasaan mereka suatu gambaran  pendidik  tersebut,  baik  dalam  ucapan  atau  perbuatan (Ulwan, 1990: 2).
Metode  teladan  atau  pemberian  contoh  merupakan  teknik pendidikan  yang  efektif  karena  memberikan  cukupbesar  pengaruh dalam mendidik, sehingga dapat menterjemahkan dengan tingkah laku, tindak tanduk, ungkapan rasa dan pikiran, sehingga menjadi dasar dan arti  suatu  metode.  Dengan  demikian,  suatu  metodologi  akan  berubah
menjadi  suatu  gerakan.  Karena  itulah,  maka  Allah  mengutus  Nabi Muhammad  SAW  menjadi  teladan  untuk  manusia.  Dalam  diri  beliau, Allah  menyusun  suatu  bentuk  sempurna,  yang  mengandung  nilai pedagogis bagi kelangsungan hidup manusia.
b. Metode Imtsal
Mendidik dengan menggunakan metode pemberian perumpamaan atau  metode  imtsal  tentang  kekuasaanTuhan  dalam  menciptakan  hal- hal yang hak dan hal-hal yang bathil.
c. Metode Motivasi
Yaitu  cara  memberikan  pelajaran  dengan  memberikan  dorongan (motivasi)  untuk  memperoleh  kegembiraan  bila  mendapatkan  sukses dalam  kebaikan,  sedangkan  bila  dalam  keadaan  tidak  sukses  karena tidak  mau  mengikuti  petunjuk  yang  benar  maka  akan  mendapat kesusahan.  Metode  ini  juga  disebut  sebagai  metode  targhieb  dan tarhieb  (hadiah  dan  ancaman).  Yang  memberikan  dorongan  untuk selalu berbuat baik dalam hal-hal yang bersifat positif.
d. Metode Kisah-kisah
Kisah atau cerita sebagai metode pendidikan ternyata mempunyai daya  tarik  yang  menyentuh  perasaan.  Islam  menyadari  sifat  alamiah manusia  untuk  menyenangi  cerita  itu,  dan  menyadari  pengaruhnya yang  besar  terhadap  perasaan.  Oleh  karena  itu  Islam  mengeksploitasi cerita ituuntuk dijadikan salah satu teknik pendidikan. Ia menggunakan berbagai  jenis  cerita;  cerita  sejarah  faktual  yang  menampilkan  suatu contoh  kehidupan  manusia  yang  ditampilkan  oleh  contoh-contoh tersebut,  cerita  drama  yang  melukiskan  fakta  yang  sebenarnya  tetapi bisa diterapkan kapan dan di saat apapun (Nata, 1997: 97).
e.  Metode Pembiasaan ( al-Aadah)
al- ‘Aadah artinya  segala  sesuatu  yang  sudah  terbiasa,  sehingga dapat  dilakukan  tanpa  kesulitan.  Bisa  juga  diartikan:  keadaan  yang berulang-ulang terjadi dengan cara yang sama.
Kata ‘Aada dalam  bahasa  Arab  memiliki  banyak  arti.  Kebanyakan arti  tersebut  berkisar  seputar  pengulangan  sesuatu  beberapa  kali dengan  cara  yang  sama  sehingga  menjadi  kebiasaan  seseorang  dan perilakunya tidak terpisah dari hal itu (Za’balawi, 2007: 344 -345).
Kebiasaan  terjadi  sejak  lahir.  Lingkungan  yang  baik  mendukung kebiasaan  yang  baik  pula.  Lingkungan  dapat  mengubah  kepribadian seseorang.  Menurut  teori  humanistik  Plato  dan  Aristoteles,  kebiasaan disebabkan  adanya  daya-daya  yang  mereka  miliki  semakin  kuat, individunya  mudah  untuk  cenderung  sabagai  masalah  yang  melekat pada dirinya.
Agar  kebiasaan  buruk  seseorang  dapat  berubah  menjadi  baik, diperlukan  berbagai  bimbingan  dari  orang  lain.  Begitu  juga  dengan seorang  anak  sebelum  ia  memiliki  kebiasaan  buruk,  maka  dala  usia perkembangannya diberikan bimbingan yang benar.
3. Peran Dan Tanggung Jawab Orang Tua Dalam Islamic Parenting Pendidikan  anak  secara  umum  di  dalam  keluarga  terjadi  secara alamiyah,  tanpa  disadari  oleh  orang  tua,  namun  pengaruhan  akibatnya sangat  besar,  terutama  tahun-tahun  pertama  dari  kehidupan  anak  atau pada  masa  balita  (di  bawah  lima  tahun).  Pada  umur  tersebut pertumbuhan kecerdasan anak masih terkait dengan panca inderanya dan belum  bertumbuh  pemikiran  logis  atau  maknawi  abstrak  atau  dapat dikatakan bahwa anak masih berpikir inderawi.
Menurut M. Arifin (tt: 82) menyebutkan bahwa kedudukan orang tua sebagai  kepala  dan  pemimpin  keluarga,  mereka  mempunyai  dua  tugas, yaitu:
a.  Orang  tua  Sebagai  Pendidik  dalam  Keluarga  Salah  satu  tugas  utama orang  tua  adalah  mendidik  keturunannya.  Dengan  kata  lain  relasi antara  anak  dan  orang  tua  itu  secara  kodrati  tercakup  unsur pendidikanuntuk membangun
kepribadian anak dan
mendewasakannya.  Ditambah  dengan  adanya  kemungkinan  untuk
dapat  dididik  pada  diri  anak,  maka  orang  tua  menjadi  agen  pertama dan  terutama  yang  mampu  dan  berhak  menolong  keturunannya  serta wajib mendidik anak-anaknya.
Mendidik  dan  mengajar  anak  bukan  perkara  yangmudah  dan bukan  pekerjaan  yang  bisa  dilakukan  sambil  lalu.  Mendidik  dan mengajar anak merupakan kebutuhan pokok dan kewajiban yang harus dipenuhi oleh semua orang tua.
Pendidikan  anak  secara  umum  di  dalam  keluarga  terjadi  secara alamiyah, tanpa disadari oleh orang tua, namun pengaruhan akibatnya sangat besar, terutama tahun-tahun pertama dari kehidupan anak atau pada  masa  balita  (di  bawah  lima  tahun).  Pada  umur  tersebut pertumbuhan  kecerdasan  anak  masih  terkait  dengan  panca  inderanya dan belum bertumbuh pemikiran logis atau maknawi abstrak atau dapat dikatakan bahwa anak masih berpikir inderawi (Darajat, 1995: 74).
b. Orang tua sebagai Pelindung atau Pemelihara
Di samping orang tua memiliki kekuasaan pendidikan mempunyai pula  tugas  melindungi  keluarganya  baik  moral  maupun  materiilnya. Suatu  kenyataan  yang  ditemukan  dalam  kehidupan  makhluk  hidup, terutama  pada  manusia,  bahwa  seorang  bayi  terlahir  dalam  keadaan lemah  dan  tidak  berdaya  untuk  memenuhi  kebutuhan,  yang menolongnya  dalam  melangsungkan  kehidupannya  hal  itu  harus dipenuhi oleh kedua orang tua mereka.

## Pembahasan
Tafsir Surat Luqman/31: 12-19
 Artinya: Dan Sesungguhnya telah Kami berikan hikmat kepada Luqman, Yaitu:  "Bersyukurlah  kepada  Allah.  dan  Barangsiapa  yang  bersyukur (kepada  Allah),  Maka  Sesungguhnya  ia  bersyukur  untuk  dirinya  sendiri; dan  Barangsiapa  yang  tidak  bersyukur,  Maka  Sesungguhnya  Allah  Maha Kaya  lagi  Maha  Terpuji".  Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata  kepada anaknya,  di  waktu  ia  memberi  pelajaran  kepadanya:  "Hai  anakku,
janganlah kamu mempersekutukan Allah, Sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". Dan
Kami perintahkan kepada manusia (berbuat baik) kepada dua orang ibu- bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya  dalam  Keadaan  lemah  yang bertambah-  tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua  tahun.  bersyukurlah kepadaku  dan  kepada  dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada-Kulah kembalimu.  Dan  jika  keduanya  memaksamu  untuk  mempersekutukan dengan  aku  sesuatu  yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  Maka janganlah  kamu  mengikuti  keduanya, dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian hanya  kepada-Kulah  kembalimu,  Maka  Kuberitakan  kepadamu  apa  yang telah  kamu  kerjakan.(Luqman  berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika ada (sesuatu perbuatan) seberat biji sawi, dan berada dalam batu atau di langit  atau  di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan  mendatangkannya (membalasinya). Sesungguhnya Allah Maha Haluslagi Maha mengetahui.Hai  anakku,  dirikanlah  shalat  dan  suruhlah  (manusia) mengerjakan  yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari  perbuatan  yang mungkar  dan  bersabarlah  terhadap  apa  yang  menimpa  kamu. Sesungguhnya yang demikian itu Termasuk hal-hal yang diwajibkan (oleh Allah). Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia (karena sombong)  dan  janganlah  kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan  angkuh. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan  diri.  Dan  sederhanalah  kamu  dalam  berjalandan lunakkanlah  suaramu.  Sesungguhnya  seburuk-buruk  suara  ialah  suara keledai (QS. Luqman/31: 12-19).
Aktualisasi Islamic  Parenting  dalam  Pendidikan  Islam  (Q.S. Luqman/31: 12-19)
Rentangan  anak  usia  dini  menurut  pasal  28  UU  Sisdiknas No.20/2003  ayat  1  adalah  0-6  tahun.  Sementara  menurut  kajian  122 rumpun  keilmuan  PAUD  dan  penyelenggaraannya  di  beberapa  negara, PAUD  dilaksanakan  sejak  usia  0-8  tahun  (Juwariyah,  2010:  7-8).  Dalam proses  pendidikan,  sebelum  anak  mengenal  masyarakat  yang  lebih  luas, dia  akan  mendapat  bimbingan  dari  kedua  orang  tuanya.  Perawatan  dan bimbingan tersebut dengan dilandasi penuh edukatif yang diberikan kedua orang tua, kemudian disusul pengaruh yang lain.
Seiring sabda Rasul yang intinya bahwa setiap anak itu lahir dalam keadaan  fitrah,  maka  kedua  orang  tualah  yang  menjadikan  ia  Yahudi, Nasrani  atau  Majusi.  Dari  kedua  orang  tua  terutama  ibu,  dan  untuk pertama  kali  pengaruh  dari  sesuatu  yang  dilakukan  ibu  itu  secara  tidak
langsung  akan  membentuk  watak  atau  ciri  khas  kepada  anaknya.  Ibu merupakan orang tua yang pertama kali sebagai tempat pendidikan anak.
Karena ibu ibarat sekolah, jika ibu mempersiapkan anak berati ibu telah  mempersiapkan  generasi  yang  kokoh  dan  kuat.  Dengan  generasi yang  kuat  berarti  telah  menginvestasikan  sesuatu  pada  diri  anak  agar bermanfaat  besok  kelak  mengarungi  kehidupan  yang  lebih  global  bila dibandingkan  waktu  awal  ada  di  dalam  kandungan  yang  hidup  dalam lingkungan sempit.
Barangkali memang sulit untuk mengabaikan peran keluarga dalam pendidikan.  Anak-anak  sejak  masa  bayi  hingga  usia  sekolah  memiliki lingkungan  tunggal,  yaitu  keluarga.Makanya  tak  mengherankan  jika Gilbert  Highest  menyatakan  bahwa  kebiasaan  yang  dimiliki  anak-anak sebagian  besar  terbentuk  oleh  pendidikan  keluarga.  Sejak  dari  bangun tidur  hingga  ke  saat  akan  tidur  kembali,  anak-anak  menerima  pengaruh dan pendidikan dari lingkungan keluarga (Jalaludin, 2003: 213).
Dalam  situasi  kemanusiaan  di  zaman  modern,  harus  diakui  bahwa terdapat  bermacam-macam  persoalan  yang  benar-benar  membutuhkan pemecahan segera. Kadang-kadang dirasakan, bahwa situasi yang penuh dengan  problematika  di  dunia  modern  ini  justru  disebabkan  oleh perkembangan  pemikiran  manusia  sendiri.  Di  balik  kemajuan  ilmu  dan teknologi,  dunia  modern  sesungguhnya  menyimpan  suatu  potensi  yang dapat menghancurkan martabat kemanusiaan (Kuntowijoyo, 1991: 159).
Umat  Islam  dalam  jumlahnya  yang  hampir  satu  billon  yang bertebaran  di  permukaan  bumi  ini  menempati  posisi-posisi  strategis  bila dilihat  dari  geo-politik  maupun  dari  sudut  sumber-sumber  alam.  Tapi posisi  strategis  ini  tampaknya  belum  mencapai  tujuan-tujuan  Islam  yang juga  sebenarnya  merupakan  tujuan  kemanusiaan.  Di  antara  tujuan  itu ialah  tercapainya  suatu  dunia  yang  manusiawi  di  atas  landasan  moral wahyu.  Dunia  yang  manusiawi  ini  harus  dapat  diuji  dengan  pengalaman empiris kitadalam bentuk tegaknya prinsip-priopnsip persamaan, keadilan, persaudaraan dan toleransi (Maarif, 1995: 33).
Hal ini bisa kita lihat dari tumbuh suburnya praktik KKN, kenakalan remaja,  dekadensi  moral,  penyalahgunaan  narkotika  dan  obat  terlarang, tawuran  antar  mahasiswa  atau  siswa  atau  penduduk,  ketidakjujuran dalam  mengerjakan  ujian  (termasuk  ujian  nasional),  dan  masih  banyak lagi,  menjadi  bukti  lemahnya  iman  dan  rendahnya  nilai-nilai  moral  yang dimiliki oleh seorang anak manusia. Hal ini ironis, karena krisis akhlak atau moral atau karakter sama artinya dengan krisis akal (Aqil, 2005: 33).
Hal ini terjadi sebab umat Islam di Indonesia sudah meninggalkan tuntunan al- Qur’an dan hadis. Ketika umat Islam menjauhi al - Qur’an atau sekedar  menjadikan  al-Q ur’an  sebagain  bacaan  keagamaan maka  sudah pasti  al- Qur’an  akan  kehilangan  relevansinya  terhadap  nilai -nilai  moral maupun  spiritual  dan  juga  realitas-realitas  alam  semesta.  Kenyataanya, yang  banyak  melakukan  tindak  kriminal,  asusila,  korupsi,  penganiayaan, dan kasus lainnya adalah masyarakat Islam.
Dalam kehidupan nyata di tengah-tengah masyarakat terlihat jelas seolah-olah  terjadi  dua  hal  yang  sangat  paradoks.  Pada  satu  sisi  terlihat syiar  dan  gebyar  kehidupan  beragama,  tetapi  di  sisi  lain  dengan  mudah disaksikan  akhlak  masyarakatberubah  makin  jauh  dari  nilai-nilai  Qurani (Aqil, 2005: 33).
Padahal,  orang  yang  beragama  idealnya  juga  bermoral.  Terlebih agama Islam yang sangat menjunjung tinggi akhlak al-karimah. Iman dan amal  shaleh  bagaikan  dua  sisi  dari  sekeping  mata  uang,  yang  apabila salah satu tidak ada, maka sama dengan ketiadaan keduanya. Begitu pula iman  tanpa  amal  shaleh  tiada  berarti  apa-apa.  Sebaliknya,  amal  shaleh tanpa  iman  hanya  akan  berujung  pada  fatamorgana.  (Q.S.  An-Nur:  39). Begitulah  ungkapan  Dr.  Mohammad  Nasih  (dosen  UI,  UMJ,  dan  Stebank Jakarta)  atas  realitas  yang  terjadi  pada  umat  Islam  di  Indonesia.
Bagaimana  tidak,  banyak  yang  mengaku  orang  Islam  maupun  beriman, namun  perilakunya  tidak  menggambarkan  sebagai  orang  yang  memiliki iman, aliyas tidak beramal shaleh.
Sejarah membuktikan bahwa kehancuran sebuah bangsa seringkali ditandai  oleh  runtuhnya  watak,  pekerti,  karakter,  dan  mentalitas masyarakat  bangsa  tersebut.  Oleh  karena  itu,  bangsa  dengan  karakter kuat hanya akan terwujud jika individu-individu di dalam bangsa itu adalah manusia  yang  berbudaya,  berwatak,  dan  berperilaku  baik.  Nah,  apabila kita  menginginkan  bangsa  ini  tidak  jatuh  dalam  jurang  kehancuran, masyarakat  Indonesia  harus  memiliki  karakter  yang kuat  sebagai  bangsa serta menjaga budaya yang menjadi pembeda dengan bangsa lain seerti yang sukses diterapkan di Cina dengan pendidikan karakternya.
Dalam  rangka  penyelamatan  manusia  dari  problematika  di  era modern, perlu intensitas pendidikan karakter atau moral yang ditanamkan sejak dini kepada anak-anak. Menurut Jalaluddin Rahmat, sekarang ini di seluruh  dunia  timbul  kesadaran  betapa  pentingnya  memperhatikan karakter,  etika  atau  moral  dalam  pengembangan  sains.  Di  beberapa negara  maju  telah  didirikan  lembaga- lembaga  “pengawal  moral”  untuk sains. Lembaga yang paling terkenal ialah The Institut of Society Etics and Life Science di Hasting New York. Kini telah disadari, seperti kata Sir Mac Farlance  Burnet,  seorang  Biolog  Australia,  bahwa:  “Sulit  bagi  seorang ilmuwan  eksperimental  mengetahui  apa  yang  tidak  boleh  diketahui. Ternyata,  sains  tidak  bisa dibiarkan  lepas  dari  etika,  kalau  manusia  tidak ingin senjata makan tuan ” (Rahmat, 1991: 158).
Orang  tua  yang  bijak  sudah  pasti  mengharapkan  anak  yang dicintainya  tumbuh  menjadi  keturunan  yang  shalih  dan  shalihah,  cerdas, dan  memberi  kontribusi  positif  bagi  keluarga  dan  lingkungannya.  Bukan keinginan yang salah, bahkan wajar jika orang tua memiliki cita-cita mulia tersebut.  Keinginan  itu  tentu  harus  disertai  dengan  upaya  untuk mewujudkannya.  Untuk  melahirkan  generasi  yang  shalih,  dibutuhkan pendidikan yang baik sesuai tuntunan ajaran Islam.
Hati  kedua  orang  tua  secara  fitrah  mencintai  anak  dan  akan tumbuh perasaan-perasaan kejiwaan dan cinta kasih seorang ayah untuk
menjaganya,  menyayanginya,  merindukannya,  dan  memperhatikan urusannya.
Semua  orang  tua  bisa  menjadi  manager  keluarga.  Untuk  itu  ada beberapa  hal  yang  perlu  untuk  diperhatikan  agar  mereka  bias  menjadi orang tua yang ideal. Orang tua yang ideal harus punya wibawa di depan anak-anak,  melakukan  tindakan  atau action  positif. Perlu bermasyarakat, punya  sopan  santun  “tidak  ngomong  dan  berpakaian  seenak  hati  saja”, punya  disiplin,  punya  prinsip  hidup,  peduli  dengan  tanggung  jawab,  dan peduli dengan keutuhan keluarga.
Orang  tua  (ayah  dan  ibu)  merupakan  figur  yang  sangat berpengaruh  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  seorang  anak, karena  merekalah  sebagai  pembentuk  karakter  dasar  seorang  anak setelah  lahir.  Mereka  juga  sebagai  guru  pertama  dalam  kehidupan  anak, karena  perannya  dalam  memperkenalkan  nama-nama,  jenis-jenis  kata, etika, sopan santun dan lain-lain, bagi mereka.
Perubahan  dan  pergantian  zaman  merupakan  sunnatullah.  Selalu akan terjadi pergantian generasi tua ke generasi muda. Namun al- Qur’an sudah memperingatkan ummat muslim untuk tidak meninggalkan generasi yang  lemah  (Q.S.  an-Nisa:  9).  Begitu  pula  orang  tua  hendaknya  tidak meninggalkan anak-anaknya dalam keadaan lemah, baik lemah dalam hal ekonomi maupun akhlak.
Pentingnya  pendidikan  agama  dalam  keluarga  sudah  tidak  bisa ditawar  lagi.  Hal  itu  tidak  lain  karena  kodisi  moral  bangsa  yang  semakin jauh  dari  norma.  Degradasi  moral  kian  memprihatinkan.  Oleh  sebab  itu, orang tua harus menjadi tameng bagi anak-anaknya agar tidak terjangkit virus degradasi moral.
Islam  merupakan  agama  yang  memadukan  iman  dan  ilmu  yang melahirkan amal. Dengan demikian pendidikan Islam yang diajarkan oleh orang tua terhadap
anak-anaknya diharapkan mampu menumbuhkembangkan  pemahan  yang  benar  tentang  hakekat keberadaan umat manusia di seantero alam ini.  Pendidikan dunia akhirat
inilah  yang  bergaransi  kelestarian  nilai-nilai  budaya  Islam  di  masa-masa yang akan datang.
Penetrasi  pendidikan  yang  lebih  pada  aspek  kognitif  dan psikomotorik  dengan  kurang  memperhatikan  aspek  afektif  pada  lembaga pendidikan  hanya  akan  menghasilkan  manusia  yang  pintar  secara intelektual  dan  ketrampilan,  tetapi  rendah  dan  bobrok  dalam  hal  moral atau  akhlaknya.  Konsekuensinya,  out  put  lembaga  pendidikan  menjadi orang  yang  cerdik  pandai  (ilmuwan)  tetapi  bermental  jahat  sehingga mereka  menjadi  pejabat  yang  berjiwa  KKN,  teknokrat  yang  membuat kerusakan  lingkungan  hidup,  konglomerat  yang  bermental  penjudi,  dan sebagainya (Aqil, 2001: 35).
Semua realitas ini menunjukkan akan urgensinya penanaman nilai- nilai moral atau karakter pada diri anak didik. Nah, cara mendidik anak itu dapat  di  pelajari  dari  al- Qur’an.  Terdapat  beberapa  isyarat  al - Qur’an tentang cara mendidik generasi yang shalih. Dalam hal ini, Luqman adalah figur  yang  baik  dalam  mendidik  anak-anaknya,  sehingga  mereka  sangat patut dijadikan sebagai teladan bagi orang tua yang ingin  memiliki anak- anak shalih dan shalihah. Nasihat-nasihat Luqman yang diberikan kepada anak dan keturunananya, jika dapat dikerjakan oleh orang tua, maka tidak menutup  kemungkinan  dapat  mengantarkan  anaknya  meraih  keinginan mulia tersebut.
Dalam  konteks  pemikiran  Islam,  karakter  berkaitan  erat  dengan iman  dan  ihsan.  Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  disampaikan  oleh Aristoteles,  bahwa  karakter  erat  kaitannya  dengan  “ habit ”  atau  kebiasan yang terus-menerus dipraktikkan dan diamalkan (Mulyasa, 2011: 3). Oleh sebab itu, para orang tua harus bisa membiasakan anak sedari dini untuk melakukan hal-hal yang baik (akhlak al-karimah), sehingga nantinya anak akan tumbuh dengan memiliki habbit sifat-sifat terpuji.
Yang paling penting dalam mengasuh anak adalah orang tua harus mampu  menjadi  teladan  bagi  anak-anak  dan  keluarganya.  Tentunya
teladan  yang  baik  sesuai  ajaran  agama.Kunci  sukses  model  pendidikan Luqman adalah metode keteladanan.
Di antara faktor yang paling penting dalam pembentukan karakter anak, baik itu karakter keimanan, etika, jiwa, dan kemasyarakatan adalah pendidikan  dengan  nasehat  yang  baik,  mengingat  di  dalam  nasehat  itu terdapat  pengaruh  yang  sangat  kuat  dalam  memberikan  pemahaman kepada  anak  tentang  hakikat  segala  sesuatu.  Oleh  sebab  itu,  Luqman menasehati anaknya dengan cara yang lembut.
Sebab, dalam perkembangan psikologinya, anak cenderung meniru (imitatif)  orang-orang  sekitarnya,  terutama  dari  orang  tua.  Di  sinilah diperlukan  keteladanan  orang  tua,  baik  dalam  hal  keimanan,  ketaatan beribadah, sikap, maupun perilaku.
Sosok orang tua, terlebih sosok ayah teladan dapat dijumpai dalam pribadi Luqman al-Hakim. Untaian wasiat dan nasihat-nasihat Luqman al- Hakim terangkai manis dalam Q.S. Luqman ayat 12, 13, 16,  17, 18, dan 19.  Materi  pendidikan  yang  diberikan  Luqman  kepada  anaknya  meliputi ajaran aqidah, ibadah dan akhlak.
Wasiat  itu  dapat  menjadi  cermin  bagi  orang  tua  masa  kini  dalam mendidik anak. Luqman melengkapinya dengan menekankan pada dua hal pokok, yaitu pendidikan akidah dan akhlak.
Kisah Luqman tersebut, pada dasarnya melukiskan model panutan yang  ideal  bagi  generasi  selanjutnya.  Sebab,  di  dalamnya  tercermin kesucian  jiwa,  keluhuran  akhlak,  kemantapan  iman  dan  kekokohan  sikap ikhlas  untuk  menegakkan  agama  Allah  Swt.,  berbakti  dan  mengesakan- Nya.
Sikap  dan  keteguhan  hati  Luqman  tersebut,  seharusnya  menjadi inspirasi  dan  pelajaran  bagi  generasi  masa  kini  dan  yang  akan  datang untuk  mendidik  anak-anak  dan  keturunannya  secara  Islami  ( Islamic parenting).  Secara  khusus  dapat  dipahami  bahwa  tujuan  yang  ingin dicapai  dalam  proses  aktualisasi  nilai-nilai  pendidikan  Islam  dalam  kisah Luqman meliputi dimensi kehidupan yang harus dibina dan dikembangkan
yakni: Pertama,  dimensi  spiritual,  yaitu  iman,  takwa,  dan  akhlak  mulia. Kedua,  dimensi  budaya,  yaitu  kepribadian  yang  mantap  dan  mandiri, bertanggung  jawab  dalam  kehidupan,  baik  secara  pribadi  maupun masyarakat. Ketiga,  dimensi  kecerdasan,  yang  membawa  kepada kemajuan, yaitu cerdas, kreatif, terampil, disiplin, etos kerja, professional, inovatif dan produktif.
Oleh  karena  itu,  penelusuran Islamic  parenting  dan  aktualisasi pendidikan  Islam  pada  sebuah  kisah  dalam  al- Qur’an,  tidak  terkecuali kisah  Luqman  menjadi  sangatpenting  dan  menarik  untuk  dikaji. Setidaknya  dari  kajian  tersebut  akan  ditemukan  konsep-konsep Islamic parenting  yang  jika  diaktualisasikan  dalam  pendidikan  Islam  tidak  hanya sebatas pada proses pembelajaran yang berorientasi pada pengembangan kecerdasan  intelektual  manusia  ( intellectual  quotient),  tetapi  juga  bisa menyentuh  ranah  kecerdasan  emosional  ( emotional  quotient)  serta kecerdasan spiritual ( spiritual quotient).
Itulah  sebabnya,  para  orang  tua  masa  kini  dituntut  agar  mampu mensosialisasikan  dan  mengintegrasikan  nilai-nilai  spiritual  yang  suci  dan bersifat  transendental  kepada  anaknya  sejak  masih  dini.  Mengingat masalah yang dihadapi oleh umat manusia seiring dengan perkembangan ilmu  pengetahuan  dan teknologi,  sehingga  para  orang  tua  harus  mampu mendidik dan mengawal anak-anaknya dalam lingkup Islamic parenting.
Karena,  pada  dasarnya  pendidikan  Islam  yang  lakukan  oleh  orang tua  terhadap  anak-anaknya  merupakan  suatu  proses  untuk  membentuk manusia seutuhnya, yakni beriman dan bertakwa kepada Allah Swt., serta mampu  mewujudkan  eksistensinya  sebagai  khalifah  Allah  Swt.  di  muka bumi.
Al- Qur’an  mem erlukan  umat  pendukung  yang  cerdas,  cergas,  dan punya  wawasan  Islam  yang  luas  dan  menukik.  Maruah  umat Islam  akan sangat  tergantung  kepada  ada  tidaknya  nilai-nilai  ini  dalam  kehidupan kolektif  kita.  Kecerdasan  dan  kecergasan  harus  menjadi  budaya  setiap anggota umat kita (Maarif, 2995: 31).
Nah,  supaya  anak-anak  memiliki  akidah  yang  kuat,  selain pendidikan,  orang  tua  juga  harus  melakukan  pemantauan  dan pengawasan  terhadap  perilaku  dan  pergaulan  anak.  Apalagi  di  zaman perkembangan  teknologi  yang  demikian  pesat,  berbagai  informasi  yang mudah  didapatkan  anak,  harus  bisa  disaring  dan  dijelaskan  oleh  orang tua.
Islam  bukan  hanya  bertujuan  membentuk  individu-individu  baik, tetapi  juga  membina  masyarakat  baik.  Individu  dan  masyarakat mempunyai  hubungan  erat.  Individu-individu  yang  suci  dan  baiklah  yang dapat  menyusun  masyarakat  yang  baik.  Dalam  masyarakat  baiklah  akan diperoleh keselamatan dunia (Nasution, 1998: 86).

## Penutup
Secara garis besar, surat Luqman ayat 12-19 menekankan tentang pentingnya  pendidikan  agama  dalam  keluarga.  Kisah  Luqman  tersebut sarat  dengan  konsep islamic  parenting.    Sebagai  lembaga  terkecil, keluarga mempunyai posisi yang sangat strategis dalam masyarakat yang sedang  membangun,  yang  pada  gilirannya  dapat  berperan  membentuk masyarakat  sebagaimana  yang  diharapkan  Islam.  Luqman  berperan sebagai subjek pendidikan ketika berwasiat kepada anaknya.
Subjek pendidikan dalam surat Luqman ayat 12-19 tertuju kepada orang  tua  yang  mendidik  anak-anaknya.  Diantaranya  sebagai  berikut: Pertama,  pendidikan  aqidah,  Luqman  memulai  nasihat  kepada  anaknya dengan  seruan  menghindari  syirik  sekaligus  mengandung  pengajaran tentang  wujud  Allah  yang  Esa,  karena  perbuatan  syirik  itu  merupakan kezaliman  yang  besar. Kedua,  pendidikan  ibadah,  mengajarkan  anak untuk  beribadah  kepada  Allah  dengan  melakukan  shalat  sebagai  tiang agama  yang  akan  membantengi  seseorang  dari  perbuatan  keji  dan munkar.
Selain  ibadah  shalat,  orang  tua  juga  hendaknya  membekali  anak- anaknya  tentang  wawasan  ibadah  lainnya,  misalnya  puasa,  zakat,  dan
haji. Ketiga,  pendidikan  muamalah,  Luqman memberikan  nasihat  kepada anaknya  agar  senantiasa  untuk  berbuat  baik  walaupun  seberat  biji  sawi, Allah  SWT  akan  membalasnya.  Demikan  pula  dengan  perbuatan  yang buruk. Keempat,  pendidikan  akhlak,  Luqman  mengajarkan  anak  untuk memiliki sifat sabar serta menjadi sosok yang berperilaku baik dengannya sesama  manusia,  tidak  memalingkan  wajah  dan  berjalan  dengan  angkuh (sombong),  sederhana  dalam  berjalan,  dan  melunakkan  suara  ketika berbicara.
Kemudian anak Luqman bertindak sebagai obyek pendidikan. Untuk merealisasikan  pembentukan  kepribadian  yang  Islami  diperlukan  adanya berbagai  metode yang dianggap cukup representatif, diantaranya dengan menggunakan  metode  keteladanan,  nasihat,  dan  pengawasan. Sebagaimana yang telah dicontohkan Luqman al-Hakim.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman,  Syaikh  Jamal.  2015. Islamic  Parenting;  Pendidikan  Anak Metode Nabi. Solo: Aqwam Media Profetika.
al-Munawar,  Said  Agil.  2005. Aktualisasi  Nilai- nilai  Qur’ani  dalam  Sistem Pendidikan Islam. Ciputat: PT. Ciputat Press.
Arifin, M. 1993. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Arifin, M. Hubungan Timbal Balik Pendidikan Agama di Lingkungan Sekolah dan Keluarga. Jakarta: Bulan Bintang.
Arismantoro.  2008. Tinjauan  Berbagai  Aspek  Character  Building: Bagaimana Mendidik Anak Berkarakter. Yogyakarta: Tiara Wacana.
az- Za‘balawi,  Muhammad  Sayyid  Muhammad.2007. Tarbiyatul  Marahiq bainal  Islam  wa  Ilmin  Nafs,  Terj.  Abdul  Hayyie  al-Kattani  dkk, Pendidikan  Remaja  antara  Islam  dan  Ilmu  Jiwa,  Depok:  Gema Insani.
Darajat,  Zakiah.  1995. Pendidikan  Islam  dalam  Keluarga  dan  Sekolah. Jakarta: Ruhama.
Djamarah, Syaiful Bahri. 2004. Pola Komunikasi Orang Tua & Anak dalam Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta.
Echols,  John  M.  dan  Shadily,  Hassan.  2005. Kamus  Inggris  Indonesia.
Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Hornby,  A  S.  2010. Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current English, New York: Oxford University Press.
Jalaludin. 2003. Psikologi Agama. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Juwariyah.2010. Pendidikan Anak Dalam Al-Quran. Yogyakarta: Teras.
Kuntowijoyo.  1991. Paradigma  Islam:  Interpretasi  untuk  Aksi.Bandung:
Mizan.
Maarif,  Ahmad  Syafii.  1995. Membumikan  Islam.  Yogyakarta:Pustaka pelajar.
Mahfuzh,  Syaikh  M.  Jamaluddin. Psikologi  Anak  dan  Remaja  Muslim.
Pustaka Al-Kautsar.
Mulyasa, E. 2011. Manajemen Pendidikan Karakter. Jakarta: Bumi Aksara.
Nasution, Harun. 1998. Islam Rasional. Bandung; Mizan.
Nata,  Abuddin.  1997. Filsafat  Pendidikan  Islam.  Jakarta:  Logos  Wacana Ilmu.
Rahmat, Jalaluddin. 1991. Islam Alternatif. Bandung: Mizan.
Sori, Sofyan. 2006. Kesalehan Anak Terdidik. Yogyakarta: Fajar Pustaka.
Ulwan,  Abdullah  Nashih.  1990. Pedoman  Pendidikan  Anak  dalam  Islam, Bandung: as Syifa