## PELAKSANAAN PENDIDIKAN ISLAM DAN PEMBINAAN AKHLAK PADA SISWA MADRASAH TSANAWIYAH MA ’ ARIF 31 TRIMURJO
M. Basyirudin Faisol 1*, Subandi Subandi 2, Tukiran Tukiran 3 Institut Agama Islam Ma’arif NU (IAIMNU) Metro, Lampung 1, 2, 3 darulhikam2020@gmail.com*

## Abstrak
Pendidikan Islam di Indonesia ditempatkan pada posisi yang strategis. Hal ini dapat dilihat dalam Undang- Undang No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 3 yakni, pendidikan nasional berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi  peserta  didik  agar  menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuahan yang maha esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis  serta  bertanggung  jawab.  Pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif. Artinya data yang dikumpulkan bukan berupa angka-angka, melainkan data yang berasal dari hasil wawancara, observasi, dan dokumentasi. Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui (1) Bagaimana metode yang digunakan guru dalam memberikan Pendidikan Islam  pada  siswa  MTs  Ma ’arif  31 Trimurjo  (2)  Bagaimana  metode  yang  digunakan  guru  dalam PembinaanAkhlak pada siswa MTs Ma ’ arif 31 Trimurjo (3) Bagaimana evaluasi yang digunakan guru dalam Pendidikan  Agama  Islam  dan  pembinaan  akhlak  pada  siswa  MTs  Ma ’ arif  31 Trimurjo.
Kata Kunci: Pendidikan Islam, Pembinaan Akhlak, Siswa.
Abstract
Islamic education in Indonesia is placed in a strategic position. This can be seen in Law no. 20 of 2003 concerning  the  national  education  system,  article  3,  namely,  national  education  functions  to  develop capabilities and shape the character and civilization of a dignified nation in the context of educating the nation's life, aiming to develop the potential of students to become human beings who believe and fear God Almighty,  have  character.  noble,  healthy,  knowledgeable,  capable,  creative,  independent  and  become  a democratic and responsible citizen. The approach used in this study is a qualitative approach. This means that the data collected is not in the form of numbers, but data that comes from the results of interviews, observations, and documentation. This study aims to find out (1) how the method used by the teacher in providing Islamic education to the students of MTs Ma'arif 31 Trimurjo (2) how the method used by the teacher in moral development to the students of MTs Ma'arif 31 Trimurjo (3) how the evaluation used teacher in Islamic Religious Education and moral development at MTs Ma'arif 31 Trimurjo students.
Keywords: Islamic Education, Moral Development, Students..

## PENDAHULUAN
Pendidikan Islam di Indonesia ditempatkan pada posisi yang strategis. Hal ini dapat dilihat dalam Undang-Undang No. 20 tahun 2003 tentang sistem pendidikan nasional pasal 3 yakni, pendidikan nasional berfungsi  mengembangkan  kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan untuk berkembangnya potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuahan yang maha esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab.
Islam menganjurkan kepada umatnya untuk selalu menghiasi dirinya dengan akhlak yang baik. Bukan  menganjurkan  kepada  perbuatan  yang  nista  dan  berakhlak  buruk.  Sungguh  bukan  merupakan keasingan bagi umatnya tatkala anjuran ini dijunjung tinggi, tapi sayangnya masih banyak dari umatnya mengabaikan dan mendustakan.
Pendidikan Islam juga dimaksudkan agar manusia mampu mengelolah dan menggunakan segala kekayaan yang ada di langit dan di bumi untuk kesejahteraan dan kebahagian hidup di dunia dan di akhirat kelak. Melalui proses pendidikan Islam diharapkan terciptanya Muslim yang beriman dan bertakwa keapada Allah, berakhlak mulia, beramal kebaikan (amal shaleh), mengusai ilmu (untuk dunia dan akhirat), mengusai keterampilan dan keahlian agar memikul amanah dan tanggung jwawab yang dibebankan kepadanya sesuai dengan kemampuan masing-masing.
Dalam kehidupan sehari-hari pengetahuan agama dan akhlak merupakan hal yang sangat penting dalam kehidupan ditengah-tengah masyarakat. Dengan pengetahuan agama dan akhlak yang baik seseorang tidak akan terpengaruh pada hal-hal yang negatif. Agama Islam telah mengajarkan kepada seseorang yang mangutnya untuk untuk menjadi manusia yang berguna bagi dirinya sendiri dan orang lain. Manusia yang mempunyai  pengetahuan  agama  dan  akhlak  yang  baik  akan  dapat  menghiasi  dirinya  dengan  sifat kemanusiaan yang sempurna. Menjadi manusia dalam artian yang sebenarnya.
METODE
Jenis yang dilakukan dalam  penelitian ini merupakan penelitian lapangan ( field research). Jenis penelitian ini merupakan penelitian dengan menggunakan informasi yang diperoleh dari sasaran atau objek penelitian yang disebut informan atau responden melalui instrumen pengumpulan data seperti wawancara, observasi dan dokumentasi. (Sugiono, 2014 : 37 ). Data dikumpulkan dengan menggunakan metode wawancara semi  terpimpin.  Adapun  narasumber  dalam  wawancara  yang  dilakukan  adalah  Kepala  Sekolah,  Waka Kurikulum,  Guru  dan  Siswa.  Wawancara  digunakan  untuk  mengumpulkan  data  tentang  Pelaksanaan Pendidikan Islam dan Pembinaan Akhlak pada Siswa Madrasah Tsanawiyah Ma’arif 31 Trimurjo.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Pengertian Pendidikan
Dalam istilah Asing pendidikan itu disebut “Paedagogik”. Perkataan ini berasal dari bahasa Yunani Kuno, terdiri dari dua suku kata, yaitu Paes dan Gogos, Paes artinya anak dan Gogo artinya penuntun. Jadi paedagogos artinya penuntun anak. Mulanya “paedagogik” dimaksudkan budak yang pandai  dan  dewasa  yang  diserahkan  dan  ditugaskan  untuk  mengantar  anak  tuannya  kesekolah sambail membawa alat-alat sekolahnya. Kadang-kadang budak tersebut diberi wewenang penuh untuk bertindak  sebagai  pendidik  anak  tuannya  tersebut.  Pengertian  tugas  ini  kemudian  diperluas  menjadi
kewajiban membimbing moral dan tingkah laku anak, sehingga sekarang istilah “ Paedagogik ” berarti ahli didik atau pendidik (Bakar, 2009: 10).
Pengertian  pendidikan  secara  sederhana  sering  diartikan  sebagai  usaha  manusia  untuk membina kepribadiannya sesuai  dengan  nilai-nilai  di  dalam  masyarakat  dan  kebudayaan  (Hasbullah, 2017:  1).  Dalam  perkembangannya,  istilah  pendidikan  atau  paedagogie  berarti  bimbimgan  atau pertolongan yang diberikan dengan sengaja oleh orang dewasa agar ia menajdi dewasa. Dan seterusnya pendidikan dapat diartikan sebagai usaha yang dilaksanakan oleh seseorang atau kelompok agar menjadi dewasa atau mencapai tingkat hidup atau penghidupan yang lebih tinggi dalam arti mental.
Dalam Islam, ada beberapa penyebutan untuk pendidikan yaitu: tarbiyah, ta’lim dan ta’dib . Dalam  konferensi  Internasional  Pendidikan  Islami  pertama  ( First  World  Comference  on  Muslim Education) yang diselenggarakan oleh pada tahun 1997 di Universitas King Abdul Aziz Jeddah, belum berhasil membuat rumusan yang jelas tentang defenisi pendidikan pendidikan menurut Islam. Dalam bagian “Rekomendasi” konferensi tersebut, para peserta mengambil kesimpulan pengertian pendidikan menurut Islam, adalah keseluruhan pengertian yang terkandung di dalam istilah, ta’lim , tarbiyah dan ta’dib (Suryadi, 2018: 39). Baik Tarbiyah, Ta’lim maupun Ta’dib , merujuk kepada Allah, Tarbiyah yang ditengarai sebagai kata bentukan dari dari kata Rabb atau Rabba mengacu kepada Allah sebagai Rabb al-
Alamin.  Dan Ta’lim berasal  dari  kata allama  merujuk  kepada  Allah  sebagai  zat  yang  maha  Alim. Selanjutnya Ta’dib seperti termuat  pada  pernyataan  Rasul  Allah.“ Addabany  Rabby  Fahsana  Ta’diby” memperjelas bahwa sumber utama pendidikan adalah Allah. Sehingga pendidikan yang beliau proleh adalah sebaik-baik pendidikan.
Dengan  demikian  dalam  pandangan  filsafat  pendidikan  Islam,  Rasul  merupakan  pendidik utama yang harus dijadikan teladan (Jalaluddin, 2001: 73). Kenyataannya, pengertian pendidikan ini selalu mengalami perkembangan, meskipun secara esensial tidak jauh berbeda, berikut ini akan dikemukakan sejumlah pengertian pendidikan yang diberikan oleh beberapa ahli:
1) Langeveld  dalam  Hasbullah  mengungkapkan  bahwa  Pendidikan  ialah  setiap  usaha,  pengaruh, perlindungan dan bantuan yang diberikan kepada anak tertuju kepada pendewasaan anak itu, lebih tepatnya membantu anak agar cukup cakap melaksanakan tugas hidupnya sendiri. Dan pengaruh itu datangnya dari orang dewasa (atau yang diciptakan oleh orang dewasa seperti sekolah, buku, putaran hidup sehari-hari dan sebagainya) dan ditujukan kepada orang yang belum dewasa (Hasbullah, 2017:
2).
2) J.J Rousseau dalam Abu Ahmadi dan Nur Uhabiyati Pendidikan adalah memberi kita perbekalan yang  tidak  ada  pada  masa  kanak-kanak,  akan  tetapi  kita  membutuhkannya  pada  waktu  dewasa (Daradjat, 2017: 69).
3) Ki Hajar Dewantara dalam Wiji Suwanto menyatakan bahwa pendidikan merupakan tuntutan bagi pertumbuhan anak-anak. Maknya, pendidikan menuntut segala kekuatan kodrat yang ada pada diri anak-anak  agar  mereka  sebagai  manusia  sekaligus  sebagai  anggota  masyarakat  dapat  mencapai keselamatandan kebahagian setinggi-tingginya (Suwarno, 2006: 16).
4) Menurut  UU  Nomor  20  Tahun  2003.  Pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  suasana  belajar  dan  proses  pembelajaran  agar  peserta  didikaktif  mengembangkan potensi  diri  yang  dimilikinya  untuk  memiliki  kekuatan  spiritual  keagamaan,  pengendalian  diri, kepribadian,  kecerdasan  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat, bangsa dan negara (Abrori & Hadi, 2020).

## 2. Pengertian Pendidikan Akhlak
Secara  bahasa,  kata  akhlak  berasal  dari  bahasa  Arab  yaitu  isim  masdar  dari  kata akhlaqa, yukhliqu, ikhlaqan yang berarti al-sajiyah (perangai), al- tabi’ah (kelakukan, tabiat, watak dasar), al’adat (kebiasaan), al- muru’ah (peradaban yang baik) dan al-din (agama) (Abrori & Nurkholis, 2019). Potensi yang dimiliki manusia berdimensi dua, tauhidi (mengenal dan mengetahuai Allah Maha Esa) dan akhlaqi
(kemampuan  untuk  membedakan  tingkah  laku  baik  dan  buruk).  Menurut  Ibn  Miskawaih  dalam Mahjuddin, akhlak adalah keadaan jiwa yang selalu mendorong manusia berbuat tanpa memikirkan lebih lama (Anwar, 2010: 3).
Berdasarkan pengertian akhlak yang dikemukakan oleh Ibn Miskawaih ini dapat dikatakan bahwa dalam setiap perbuatan yang dilakukan oleh manusia terdapat jiwa yang mendorong manusia. Manusia memiliki akhlak yang bermacam-macam, hal ini dapat dibuktikan pada perbuatan yang dialami oleh  manusia  dalam  masa  pertumbuhannya  dari  satu  keadaan  ke  keadaan  lainnya  sesuai  dengan lingkungan yang mengelilinginya dan pendidikan yang diperolehnya.
Akhlak melekat dalam diri seseorang, bersatu dengan perilaku dan perbuatan.Jika perilaku yang melekat itu buruk, disebut akhlak yang buruk atau akhlak mazmumah.Sebaliknya, apabila perilaku tersebut baik disebut akhlak mahmudah. Akhlak merupakan tingkah laku yang mengakumulasi aspek keyakinan  dan  ketaatan  sehingga  tergambarkan  dalam  perilaku  yang  baik.Artinya  akumulasi  akhlak merupakan pola tingkah laku yang tercermin dari perilaku seseorang dalam kesehariannya.Ini artinya akhlak merupakan perilaku yang tampak (terlihat) dengan jelas, baik dalam kata-kata maupun perbuatan yang dimotovasi oleh dorongan karena Allah.Baik dan buruk akhlak didasarkan kepada sumber nilai, yaitu Alquran dan Sunnah Rasul (Fauzian, 2019: 107).
Pada  hakikatnya  akhlak  ialah  kondisi  atau  sifat  yang  meresap  dalam  jiwa  dan  menjadi kepribadian hingga dari situ timbullah berbagai macam perbuatan dengan cara spontan dan mudah tanpa dibuat-buat dan tanpa memerlukan pemikiran. Apabila kondisi seperti taditerlihat kelakuan yang baik dan terpuji menurut pandangan syariat dan akal pikiran, maka ia dinamakan budi pekerti mulia dan sebaliknya apabila yang lahir kelakuan yang buruk, maka disebutlah budi pekerti yang tercela (Fauzian, 2019: 3). Substansi akhlak adalah sifat-sidat atau nilai-nilai yang telah tertanam di dalam jiwa seseorang, dan karenanya ia disebut keadaan jiwa ( hal li al-Nafs). Sifat atau nilai yang tertanam di dalam jiwa itu dijadikan rujukan dalam menilai suatu perbuatan, sekaligus yang mendorong atau berada dibalik semua tindakan  atau  perilaku  yang ditampilkan seseorang,  karenanya dari  sisi  ini,  tindakan atau  perbuatan adalah wujud nyata dari akhlak seseorang (Rasyidin, 2008: 68).
Pendidikan akhlak ialah pendidikan perilaku, atau proses mendidik, memlihara, membentuk, dan  memberikan  latihan  mengenai  akhlak  seseorang,  dalam  pengertian  yang  sederhana,  pendidikan akhlak diartikan sebagai proses pembelajaran akhlak (Wiranata et al., 2021). Dengan demikian pendidikan akhlak  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  disengaja  untuk  memberikan bimbingan,  baik  jasmani  maupun  rohani,  melalui  penanaman  nilai-nilai  Islam,  latihan  moral,  fisik menghasilkan perubahan kearah positif, yang nantainya dapat diaktualisasikan dalam kehidupan, dengan kebiasaan bertingkah laku yang baik, memiliki fikiran yang jernih dan berbudi pekerti yang luhur menuju terbentuknya  manusia  yang  berakhlak  mulia.  Pendidikan  akhlak  muncul  sebagai  respon  terhadap kemorosotan akhlak masyarakat yang sampai pada saat ini dalam fenomena keseharian menunjukkan, perilaku yang belum sejalan dengan niali-nilai kemanusiaan sehingga muncul berbagai persoalan, dengan demikian kedudukan pendidikan akhlak sangat diperlukan.
Dalam konteks sifat atau nilai-nilai yang merupakan anugerah Allah, pendidikan akhlak dapat didefenisikan sebagai suatu proses pemberian bantuan kemudahan kepada individu peserta didik agar berkemampuan  memelihara  fitrah  semula  jadinya  yang  suci,  bersih  dan  bersyahadah  atau  bertauhid kepada  Allah.  Jadi  pendidikan  akhlak  ialah  pendidikan  perilaku,  atau  suatu  proses  mendidik, memelihara,  membentuk,  dan  memberikan  latihan  mengenai  akhlak  seseorang.  Dalam  pengertian sederhana, pendidikan akhlak diartikan sebagai proses pembelajaran akhlak (Sirait, 2017).
3. Pengertian karakter Secara etimologi, kata karakter (Inggris: character) berasal dari bahasa yunani, eharassien yang berarti  “ to  engrave ”.  Kata  “ to  engrave ”  itu  sendiri  dapat diterjemahkan  menjadi  mengukir,  melukis, memahatkan, atau menggoreskan (Heri Cahyono, 2016). Arti ini juga sama salam bahasa Inggris yang berarti  juga  mengukir,  melukis,  memahatkan,  atau  menggoreskan.  Sigmund  Freud  dalam  Syaiful menyatakan,  karakter  adalah  kumpulan  nilai  yang  mewujud  dalam  suatu  sistem  daya  juang  yang melandasi pemikiran, sikap, dan perilaku. Dari itu dapat kita pahami bahwa ciri dari berkarakter itu adalah berkepribadian, berperilaku, bersifat, bertabiat dan berwatak yang baik. Secara akademik, makna dari pendidikan karakter sebagai pendidikan nilai, pendidikan budi pekerti, pendidikan moral, pendidikan watak, yang tujuannya untuk mengembangkan kemampuan peserta didik dapat memberikan keputusan baik buruk, memelihara apa yang baik itu, dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati (Sani, 2011: 7).
Istilah pendidikan karakter mulai dikenalkan sejak tahun 1900 an. Thomas Lickona disebut- sebut sebagai pengusungnya, terutama ketika ia menulis buku yang berjudul TThe Return of Character Education, kemudian disusul buku berikutnya, yakni Educating for Character. How or School Can Teach Respect and Responsibility. Menurut Lickona dalam Suyadi bahwa pendidikan karakter mencakup tiga unsur pokok, yaitu mengetahui kebaikan ( knowing the good), mencintai kebaikan (desiring the good), dan melakukan kebaikan ( doing the good) (Lickona, 2013: 56).
Raharjo dalam Zubaedi memaknai pendidikan karakter sebagai suatu proses pendidikan secara holistis yang menghubungkan dimensi moral dan ranah sosial dalam kehiudpan peserta didik sebagai fondasi untuk terbentuknya generasi yang berkualitas yang mampu hidup mandiri dan memiliki perinsip suatu kebenaran yang dapat dipertanggung jawabkan. Dalam konteks pendidikan Islam, maka pendidikan karakter  adalah  pendidikan  menganai  dasar-dasar  moral  dan  keutamaan  perangai,  tabiat  yang harus dimiliki dan dijadikan kebiasaan oleh anak sejak usia dini. Ditegaskannya, bahwa keutamaan moral atau perangai atau karakter adalah buah dari Iman yang mendalam dan perkembangan religius yang benar dalam peribadi anak harus benar-benar terbina dengan baik (Lickona, 2013: 21).
KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  hasil  penelitian  yang  telah  dilakukan,  ada  tiga  temuan  dalam penelitian ini yaitu:
1. Perencanaan yang dilakukan dalam mengimplementasikan pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di Madrasah Tsanawiyah 31 Trimurjo bahwa perencanaan dilakukan dilakukan di  awal  tahun  ajaran  dan  di  awal  semester.  Pada  tahun  ajaran,  perencanaan  dilakukan  untuk mempersiapkan  perangkat  pembelajaran  seperti  program  tahunan,  program  semester,  silabus. Dalam kegiatan belajar, kepala sekolah menginstruksikan kepada setiap guru untuk memasukkan
nilai  pendidikan  akhlak  dan  juga  mengintegrasikan nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  setiap pelajaran dan saling bertukar pikiran mengenai pengintegrasian pendidik akhlak dan karakter dalam setiap pelajaran. Selanjutnya guruguru bermusyawarah untuk menentukan nilai-nilai akhlak dan karakter yang akan ditanamkan ada beberapa nilai karakter yang akan dikembangkan guru akhlak dalam kegiatan pendidikan akhlak yaitu niali religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja keras, rasa ingin tahu, semagat kebangsaan, cinta tanah air, menghargai prestasi, gemar membaca, peduli sosial.
2. Strategi  dalam  melaksanakan  Pendidikan  akhlak  dalam  pengembangan  pendidikan  karakter  di Madrasah Tsanawiyah 31 Trimurjo Strategi penerapan pendidikan akhlak dalam kelas, berdasarkan hasil observasi dan wawancara  yang dilakukan,  pembelajaran pendidikan  akhlak di dalam  kelas ditempuh dengan model pembelejaran langsung atau disebut dengan direct instruction atau active learning. Penyebutan ini mengacu pada gaya guru yang terlibat langsung aktif dalam mengusung isi pelajaran  kepada  pesrta  didik  dan  mengajarkannya  secara  langsung  kepada  selurh  kelas  teor pendukung pembelajaran ini adalah teori behaviorisme dan teori belajar sosial.
3. Evaluasi hasil dan proses pelaksanaan pendidikan akhlak dalam pengembangan pendidikan karakter di Madrasah Tsanawiyah 31 Trimurjo, bahwa Evaluasi dari implemntasi pendidikan akhlak di akhir semester  dan  juga  setiap  hari  di  keseharian  siswa.  Setiap  bertemu  dengan  guru,  siswa  selalu mengucapkan salam dan mencium tangan. Kemudian siswa juga setiap hari tanpa diinstruksikan, siswa langsung mengambil wudu dan mengerjakan salat zuhur berjamaah. Hal ini menggambarkan nilai-nilai religius telah tertanam pada diri siswa. Evaluasi tidak hanya dilakukan guru akidah akhlak saja namun juga kepada kepala sekolah dan guru mata pelajaran yang lain turut berperan dalam evaluasi  pendidikan  akhlak  dan  karakter  khususnya  di  lingkungan  madrasah.  Proses  evaluasi dilaksanakan setiap hari dalam proses belajar dan pembelajaran.
DAFTAR PUSTAKA
Abrori, M. S., & Hadi, M. S. (2020). Integral Values in Madrasah: to Foster Community Trust in Education.
Istawa : Jurnal Pendidikan Islam, 5(2), 160 – 178.
Abrori, M. S., & Nurkholis, M. (2019). Islamisasi Ilmu Pengetahuan Menurut Pandangan Syed Muhammad Naquib Al-Attas Dan Implikasinya Terhadap Pengembangan PAI Di Perguruan Tinggi Umum. Al- I’tibar : Jurnal Pendidikan Islam, 6(1), 09 – 18. Anwar, R. (2010). Akhlak Tasawuf. Pustaka Setia. Bakar, R. A. (2009). Pendidikan Suatu Pengantar. Citra Pustaka Media Perintis. Daradjat, Z. (2017). Ilmu Pendidikan Islam (PT. RajaGrafindo Persada (ed.); Cet. ke-13). Fauzian, R. (2019). Pengantar Pendidikan Agama Islam Untuk Perguruan Tinggi Umum. Rinda Fauzian. Hasbullah, H. (2017). Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan Edisi revisi. Rajawali Pers. Heri  Cahyono.  (2016).  PENDIDIKAN  KARAKTER:  STRATEGI  PENDIDIKAN  NILAI  DALAM
MEMBENTUK KARAKTER RELIGIUS. RI’AYAH , 1(2), 6.
Jalaluddin, H. (2001). Teologi pendidikan. PT RajaGrafindo Persada. Lickona, T. (2013). Educating for Character, Mendidik Untuk Membentuk Karakter, terjemahan Juma Abdu
Wamaungo. Bumi Aksara.
Rasyidin, A. (2008). Falsafah Pendidikan Islami. Perdana Publishing.
Sani, R. A. (2011). Pendidikan Karakter di Pesantren. Citapustaka Media Perintis.
Sirait, I. (2017). Implementasi Pendidikan Akhlak Dalam Pengembangan Pendidikan Karakter Di Madrasah Aliyah Negeri (MAN) 1 Medan. EDU-RILIGIA: Jurnal Ilmu Pendidikan Islam Dan Keagamaan, 1(4).
Sugiono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan Kualitatif dn kuantitatif, dan R & D. alfabeta.
Suryadi, R. A. (2018). Ilmu Pendidikan Islam. Deepublish. Suwarno, W. (2006). Dasar-dasar ilmu pendidikan. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Wiranata, R. R. S., Maragustam, & Abrori, M. S. (2021). FILSAFAT PRAGMATISME: MENINJAU ULANG INOVASI PENDIDIKAN ISLAM. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 9(1), 132 – 155.