Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 793
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 3  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i3.1247            pp. 793-802

## Research Article
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I

## Fitri Wahyuni
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta; 22205032012@student.uin-suka.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  April 19, 2024 Revised :  July 16, 2024 Accepted :  July  20, 2024 Available online    :  July 27, 2024
How  to  Cite: Fitri  Wahyuni  (2024)  “Hadith  Criticism  in  the  Al - Qur’an  Textbook  Hadith  Madrasah Ibtidaiyah Class I”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(3), pp. 793 – 802. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i3.1247.

## Hadith Criticism in the Al-Qur'an Textbook Hadith Madrasah Ibtidaiyah Class I
Abstract. The focus of this research is to examine and criticize the hadiths contained in the MI class I Al-Qur'an Hadith textbook. The aim of this research is to find out the hadiths contained in the MI class  I  Al-Qur'an  Hadith  textbook,  both  from  editorial  and  translation  aspects,  explanation  of  the meaning and values contained in the hadith, even in terms of the quality of the hadith as outlined in textbooks. The  research  method  in  this  article  uses  a  qualitative  approach,  with  the type  of  library research  or  literature  study  (library  research).  The  data  collected  will  be  processed  and  analyzed  in depth using the takrijul hadith and ma'anil hadith methods. The results of this research show that: When referring to the principles of textbook development, this book is not yet proportional. Because the material outlined in the book is not balanced between aspects of the Koran and aspects of hadith; The hadiths contained in the book can be confirmed to be the hadiths narrated by Muslim imams. Because there is no difference between sanad and matan from Muslim shohih books and scriptures.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 794

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
Keywords: Criticism of Hadith, Books, Al-Qur'an Hadith
Abstrak. Fokus  penelitian  ini  mengkaji  dan  mengkritisi  hadis  yang  tertuang  dalam  buku  teks pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui hadis-hadis yang dituangkan  dalam  buku  pelajaran  al- Qur’an  Hadis  MI  kelas  I,  baik  itu  dari  aspek  redaksi  dan terjemahannya, penjelasan makna dan nilai-nilai yang terkandung di dalam hadis, bahkan dari segi kualitas  hadis  yang  dituangkan  dalam  buku  pelajaran.  Metode    penelitian  dalam    artikel    ini menggunakan  pendekatan kualitatif,  dengan  jenis  penelitian  kepustakaan  atau  kajian  literatur (library  research).  Data  yang  dikumpulkan  akan  diolah  dan  dianalisis  secara  mendalam  melalui metode takrijul hadis dan ma’anil hadis. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa: Apabila mengacu pada  prinsip  pengembagan  buku  ajar,  maka  buku  ini  belum  proporsional.  Sebab  materi  yang dituangkan  dalam  buku  tidak  seimbang  antara  aspek  al- Qur’an  dengan  aspek  hadis;  Hadis  yang terdapat dalam buku bisa dapastikan bahwa hadis yang diriwayatkan oleh imam Muslim. Sebab antara sanad dan matan dari buku dan kitab shohih Muslim tidak ditemukan perbedaan.
Kata Kunci: Kritik Hadis, Buku, al- Qur’an Hadis

## PENDAHULUAN
Studi  Islam  adalah  suatu  bidang  ilmu  yang  sangat  penting  untuk  dikaji  juga diaplikasikan dalam kehidupan. Salah satu cabang ilmunya ialah Ilmu Hadis, yaitu ilmu  yang  mempelajari  tentang  qoul,  fi’il,  dan  taqrir  Nabi  Muhammad  pada  masa hidupnya dan menjadi salah satu pedoman Umat Islam dalam hidup beragama (Ali 2021,  hlm.  161).  Sebagai  pedoman  hidup  hadis  memiliki  nilai-nilai  yang  sangat penting.  Dengan  pengamalan  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  hadis  bisa merealisasikan tugas hadis yang menjadi pedoman dalam hidup manusia (Chasanah 2017, hlm. 85).
Nila-nilai  yang  terkandung  dalam  hadis  berupaya  di  kenalkan  sedari  masa kanak-kanak  melalui  beberapa  literatur  ataupun  bahan  ajar  sebagaimana  yang terdapat dalam ruang lingkup formal yaitu melalui bahan ajar buku kelas ataupun dalam keseharian yang dituangkan dalam buku fiksi. Kedua literatur ini sangat urgent diperkenalkan  mengingat  akan  posisi  hadis  akan  kajian  sebagai  pedoman  kedua setelah al- Qur’an.
Penelitian  ini  akan  difokuskan  oleh  peneliti  untuk  mengkaji  dan  mengkritisi hadis  yang  tertuang  dalam  buku  pelajaran  al- Qur’an  Hadis  MI  kelas  I.  Mengingat buku pelajaran merupakan bahan ajar yang paling sering digunakan. Maka kualitas buku perlu untuk diperhatikan, turutama yang berkaitan dengan kualitas hadis-hadis yang termuat dalam buku pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I. Sebab tidak menutup kemungkinan adanya kekeliruan terhadap hadis-hadis yang dituangkan dalam buku pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I, baik itu dari aspek redaksi dan terjemahannya, penjelasan makna dan nilai-nilai yang terkandung di dalam hadis, bahkan dari segi kualitas hadis yang dituangkan dalam buku pelajaran.
Berangkat dari hal di atas peneliti berinisiatif untuk mengkaji dan menganalisis kualitas  hadis  yang  dituangkan  dalam  teks  pelajaran  al- Qur’an  Hadis  MI  kelas  I. Penelitian ini perlu untuk dilakukan, guna memperbaiki kulitas buku pelajaran al- Qur’an  Hadis  M I  kelas  I.  Bahkan  di  sisilain  penelitian  ini  diharapkan  mampu meminimalisir tersebarnya hadis-hadis palsu ataupun kualitasnya tidak sohih dalam

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
buku  pelajaran  al- Qur’an  Hadis  MI  kelas  I.  Sehingga  dengan  begitu  peserta  didik dapat belajar, dan pendidik dapat menagajar dengan buku pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I yang berkualitas.

## METODE PENELITIAN
Metode    penelitian  dalam    artikel    ini  menggunakan    pendekatan  kualitatif, dengan  jenis  penelitian  kepustakaan  atau  kajian  literatur (library research) . Kajian artikel ini lebih fokus pada integrasi keilmuan dalam kritik matan hadis. sumber data yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  bersumber    dari  artikel    jurnal,  buku,  hasil penelitian-penlitian dan berbagai sumber literatur lainnya yang menkaji dalam ruang lingkung  kritik  matan  hadis.  Adapun  subjek  sekaligus  objek  dalam  penelitian  ini adalah hadis-hadis yang termuat dalam buku teks pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I.  Setelah  hadis-hadis  dalam  buku  tersebut  dikumpulkan,  salanjutnya  data  akan diolah  dan  dianalisis  secara  mendalam  melalui  metode  takrijul  hadis  dan  ma’anil hadis. Sehingga dengan begitu, dapat diketahui bagiamana kedudukan dan kualitas hadis yang termuat dalam buku teks pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I.

## PEMBAHASAN

## Identitas Buku dan Kritik Terhadap Buku
Adapun buku yang menjadi objek yakni buku al- Qur’an Hadis MI kelas I. Buku ini  ditulis  Arif  Sirojul  Mustafid  yang  diterbitkan  oleh  Direktorat  KSKK  Madrasah, Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Islam,  dan  Kementerian  Agama  RI.  Cetakan  ke-1, Tahun 2020 (Arif Sirojul Mustafid 2020).
Secara  umum  buku  al- Qur’an  Hadis  MI  kelas  I  ini  mencakup  13  Bab pembahasan,  dengan  jumlah  halaman  Vi+109.  Berdasarkan  jumlah  Bab  yang  ada dalam buku, terdapat 12 Bab yang mencakup aspek Al- Qur’an dan hanya terdapat 1 Bab  yang  mencakup  aspek  hadis.  Tepatnya  pada  Bab  ke  13,  halaman  97-102.  Jika ditinjau dengan prinsip pengembagan buku ajar yakni prinsip kecukupan (adequacy) , maka  buku  ini  belum  proporsional.  Sebab  materi  yang  dituangkan  dalam  buku pembelajaran  tidak  seimbang  antara  aspek  al- Qur’an  dengan  aspe k  hadis.  Bahkan dalam buku tersebut, aspek hadis hanya dipelajari pada semester genap, namun tidak dipelajari  disemester  ganjil.  Padahal  seharusnya  materi  yang  ada  buku  tersebut disajikan secara seimbang antara cakupan materi tentang al- Qur’an dengan cakup an materi hadis, serta harus diajarkan pada setiap semester yang ada.
Kritik Terhadap Hadis dalam Buku Pelajaran Al- Qur’an Hadis MI Kelas I a. Redaksi hadis dalam buku pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I
ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق  ِ ي ِر َع ْش َ أ ْ لا  ٍكِلا َم يِب َ أ  ْن َع ِناَميِإ ْ لا  ُر ْط َش  ُرو ُه ُّطلا َم ه ل َس َو ِهْي َ لَع ُ ه للَّا ى ه ل َص ِ ه للَّا
Artinya:  “ Dari  Abi  Malik  al- Asy’ari  berkata:  Rasul  Saw  bersabda:  kebersihan  adalah sebagian dari iman” HR. Muslim (Chasanah 2017, hlm. 106.).
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 796

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
b. Redaksi hadis riwayat Muslim dalam kitab Shohih Muslim
هد َح ا ًدْي َز ه ن َ أ ى َي ْح َ ي اَن َ ث هد َح ُ ناَب َ أ اَن َ ث هد َح  ٍلا َ ل ِه  ُنْب ُ نا هب َح اَن َ ث هد َح  ٍرو ُصْنَم  ُنْب  ُق َح ْسِإ اَنَث هد َح ُه َ ث َم ه ل َس َو ِهْي َ لَع ُ ه للَّا ى ه ل َص ِ ه للَّا ُ لو ُس َر َ لا َ ق َ لا َ ق  ِ ي ِر َع ْش َ أ ْ لا  ٍكِلا َم يِب َ أ  ْن َع ُه َ ث هد َح ٍما ه ل َس اَب َ أ ه ن َ أ ُرو ُه ُّطلا ُ أ َ ل ْمَت  ْو َ أ  ِنَآ َ ل ْمَت ِ ه ِ للَّ  ُد ْمَح ْ لا َو ِ ه للَّا َ نا َحْب ُس َو َ نا َزي ِم ْ لا ُ أ َ ل ْمَت ِ ه ِ للَّ  ُد ْمَح ْ لا َو  ِناَميِإ ْ لا  ُر ْط َش َنْيَب ا َم ٌة ه ج ُح ُ نآ ْر ُ ق ْ لا َو ٌءا َي ِض  ُرْب هصلا َو ٌ نا َه ْرُب ُة َ ق َد ه صلا َو  ٌروُن ُةا َ ل ه صلا َو  ِ ض ْر َ أ ْ لا َو  ِتا َواَم هسلا ْو َ أ  َك َ ل .ا َه ُ قِبو ُم  ْو َ أ ا َه ُ قِت ْع ُم َ ف ُه َس ْ فَن  ٌعِياَب َ ف و ُد ْغَي  ِساهنلا ُّ ل ُ ك  َكْي َ لَع Artinya:  (Imam  abi  al-Husain  Muslim  bin  al-Hajjaj  bin  Muslim  al-Qusyairi and  al- Naisabury t.th, hlm. 141.) “Telah menceritakan kepada kami Ishaq bin Manshur, telah menceritakan kepada kami Habban bin Hilal, telah menceritakan kepada kami Aban, telah menceritakan kepada kami Yahya bahwa Zaid, telah menceritakan kepadanya, bahwa  Abu  Sallam,  telah  menceritakan  kepadanya  dari  Abu  Malik  al-Asy'ari  dia berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda,  "Bersuci  adalah  setengah  dari  iman,  ucapan 'alhamdulillah'  memenuhi  timbangan,  dan  ucapan  'subhanallah'  dan  'alhamdulillah' keduanya  memenuhi  ruang  antara  langit  dan  bumi,  salat  adalah  cahaya,  sedekah adalah  petunjuk,  kesabaran  adalah  sinar,  dan  Al- Qur’an  adalah  manfaat  bagimu (kelak) atau bumerang bagimu. Setiap manusia berangkat di pagi hari, maka ada yang menjual dirinya (untuk taat atau maksiat) sehingga membebaskannya (dari azab) atau (hawa nafsunya) akan membinasakannya ” (Imam Muslim 1991, hlm. 177-178.).
c. Penjelasan Hadis al-Tahuru Syatru al-Iman dalam buku al- Qur’an Hadis MI kelas I
Sebelum  membahas  pemahaman  hadis  “kebersihan  adalah  sebagian  dari iman”.  Penulis  perlu  menjelaskan  terlebih  dahulu  mengenai  hadis  tersebut.  Hadis yang dimaksud “kebersihan adalah sebagian dari iman” dalam penelitian ini bukanlah sebagaimana yang dipahami kebanyakan orang. Mereka beranggapan bahwa redaksi “ al-Nadzafah  min  al- Iman” itu  hadis.  Setelah  penulis  melakukan  pencarian  redaksi tersebut di dalam kitab-kitab hadis induk, hasilnya redaksi itu tidak diketemukan. Namun demikian, ada redaksi berbeda tetapi mengandung makna yang sama, bahwa kebersihan adalah sebagian dari iman dengan menggunakan redaksi al-Tahuru Syatru al-Iman . Lafadz hadis ini tertuang dalam buku pelajaran al- Qur’an Hadis MI kelas I yang dikutip dari Hadis riwayat Muslim.
Menurut imam an-Nawawi Redaksi hadis al-Tuhuru Syatru al-Iman ini boleh dibaca dengan memberikan harakat dhommah pada huruf tha ‟ , yakni al-Tuhuru dan boleh  dibaca al-Tahuru ,  dengan  harakat fathah pada  huruf  “ tha” nya.  Dari  kedua redaksi di atas, redaksi yang paling mashur adalah redaksi pertama, yakni al-Tuhuru Syatru al-Iman . Dengan demikian, dalam penelitian ini istilah yang penulis gunakan adalah  redaksi  yang  pertama,  yakni al-Tuhuru Syatru al-Iman (Al-Imam  Yahya  bin Syarf al-Nawawi al-Dimasyqi 1995, hlm. 85.). Yang dimaksud at-Tuhuru dalam hadis ini  adalah  segala  perbuatan  atau  tindakan  yang  mengarah  ke  ranah  kebersihan.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 797

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
Sedangkan  kata al-Syatr adalah  asal  dari al-Nisf yang  bermakna  “sebagian”. Berdasarkan  hasil  penelurusan  penulis  redaksi  hadis  ini  terdapat  dalam  tiga  kitab hadis, yaitu Shahih Muslim, Sunan ad-Darimi dan Musnad Ahmad bin Hanbal  (M. Syuhudi Ismail 1992, hlm. 47.).
Hadis “kebersihan adalah sebagian dari iman” merupakan hadis yang sangat agung dan merupakan dasar dari agama Islam. Sungguh hadis tersebut memuat hal- hal  yang amat penting berkaitan dengan kaidah agama Islam. Para ulama berbeda pendapat  dalam  memaknai  hadis at-Tuhuru  Syatru  al-Iman .  Ada  yang  memaknai “sesungguhnya  melakukan  segala  sesesuatu  atau  aktivitas  yang  menuju  ke  ranah kebersihan itu pahalanya akan dilipatgandakan menyamai pahala dari sebagian iman. sedangkan  ulama  yang  lain  berpendapat  “sesungguhny a  iman  adalah  sesuatu  yang harus  atau  wajib  didahulukan  terlebih  dahulu  sebelum  melakukan  aktivitas  yang lainnya (Imam An-Nawawi 2010, hlm.233.).
Selain  itu  ada  juga  yang  mengatakan bahwa  makna  keimanan  bisa  melebur dosa yang dilakukan sebelumnya, begitu juga dengan wudhu, karena sesungguhnya wudhu tidak sah kecuali disertai dengan keimanan. Dengan ketergantungan wudhu pada keimanan itulah akhirnya dia dianggap sebagai separuh dari keimanan (Imam An-Nawawi  2010,  hlm.  234.)  Ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  makna  keimanan dalam kalimat hadits itu adalah shalat. Hal ini sebagaimana firman Allah dalam surah Al-Baqarah  ayat  143,  "Dan  Allah  tidak  akan  menyia-nyiakan  imanmu,  karena merupakan  syarat  sahnya  shalat,  maka  dia  dianggap  memiliki  posisi  separuh  dari shalat  itu  sendiri,  karena  sesuatu  yang  disyaratkan  untuk  sesuatu  sama  dengan memiliki kedudukan separuh dari sesuatu tersebut. Namun bisa juga makna kalimat hadis  itu  adalah  sesungguhnya  keimanan  merupakan  pembenaran  dalam  hati  dan sikap  tunduk  secara  fisik.  Kedua  hal  itu  merupakan  dua  bagian  dari  keimanan. Bersuci sendiri merupakan rangkaian dalam ritual shalat. Ritual itu termasuk dalam kategori ketertundukan secara fisik (Imam An-Nawawi 2010, hlm.235.).
Yusuf  Qardhawi  menjelaskan  bahwa  kebersihan  itu  harus  mendapatkan perhatian yang lebih, hal ini didasarkan atas beberapa pertimbangan penting.
Pertama ,  kebersihan  merupakan  hal  yang  disukai  Allah.  Allah  berfirman: “Sesungguhnya Allah menyukai orang -orang yang bertaubat dan orang-orang yang menyucikan  diri”  (Q.S.  al -Baqarah:  222).  Allah  juga  memuji  ahli  masjid  Quba  dan kecintaan mereka terhadap kebersiha n. Allah berfirman: “Sesungguhnya masjid yang didirikan atas dasar taqwa (masjid Quba), sejak hari pertama adalah lebih patut kamu bersembahyang  di  dalamnya.  Di  dalamnya  ada  orang-orang  yang  ingin membersihkan diri. Dan Allah menyukai orang-orang yang bersih (Q.S. al-Tawbah: 108). Tidak heran kalau selanjutnya kebersihan atau kesucian merupakan dari iman, sehingga  populer  di  kalangan  kaum  muslimin  kini  slogan:  “Kebersihan  adalah sebagian dari iman” (Chaniago 2020, hlm. 14.).
Kedua ,  kebersihan  merupakan  pangkal  kesehatan  dan  kekuatan.  Islam senantiasa mendorong untuk selalu menjaga kesehatan badan dan kekuatan jasmani. Kesehatan adalah sumber kekuatan bagi individu dan jamaah. Seorang mukmin yang kuat  lebih  baik  dan  lebih  disukai  Allah  dari  seorang  mukmin  yang  lemah.  Badan dalam  pandangan  Islam  merupakan  amanat  bagi  seorang  muslim,  maka  ia  tidak

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
boleh melalaikan menelantarkannya serta membiarkannya menjadi sarang penyakit (Khoiriyah 2020, hlm. 18.).
Ketiga , kebersihan merupakan syarat bagi keindahan atau untuk tampil indah yang  disukai  Allah  dan  Rasul-Nya.  Dalam  sebuah  hadis  shahih  dikatakan: “Sesungguhnya  Allah  itu  indah  dan  menyukai  keindahan”.  Nabi  mengatakan penggalan hadi ini setelah sebelumnya bersabd a: “Tidak masuk akan surga seseorang yang di dalam hatinya ada sebesar biji sawi dari kesombongan”. Lalu seorang laki -laki berkata: “Aku suka memakai pakaian yang bagus dan sandal yang bagus pula”. Maka Nabi  saw  bersabda:  “Sesungguhnya  Allah  itu  inda h  dan  menyukai  keindahan. Takabbur adalah  kesombongan  dan  keengganan  menerima  kebenaran  serta  tidak menghargai (tidak mensyukuri) sesama manusia” (Sinaga et al. 2022, hlm. 64.). Keempat ,  kebersihan  dan  penampilan dhahir yang  baik  merupakan  faktor penguat  ikatan  antar  sesama  manusia.  Manusia  yang  waras-sesuai  fitrahnya-pasti tidak menyukai hal-hal yang menjijikkan  dan akan  menghindari orang-orang yang menjijikkan.  Inilah  sebetulnya  rahasia  anjuran  mandi  sebelum  shalat  jum’ at,  juga rahasia larangan memakan bawang putih, bawang merah, daun kucai dan sejenisnya, bagi orang yang hendak pergi ke  masjid, agar ia tidak membuat orang lain merasa terganggu dengan bau yang tidak sedap (Yusuf Al-Qaradhwi 1997, hlm. 15.).
Merunut  kebelakang  berdasarkan  redaksi  hadis  yang  telah  diuraikan  oleh penulis  sebelumnya,  maka  hadis  yang  terdapat  dalam  buku  bisa  dapastikan  hadis yang diriwayatkan oleh imam Muslim. Sebab antara sanad dan matan dari buku dan kitab  shohih  Muslim  tidak  ditemukan  perbedaan.  Beberapa  rangkaian  sanad berdasarkan 3 priwayat hadis ini dapat diringkas ke dalam sebuah skema sanad atau I’tibar sanad sebagai berikut:
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 799

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
Jika melihat dari I’tibar sanad hadis di atas dapat disimpulkan bahwa kualitas hadis ini adalah shohih. Sebagaimana yang telah dijelaskan bahwa mukharrij hadis adalah ulama yang meriwayatkan hadis beserta sanadnya dan sekaligus menghimpun hadis tersebut ke  dalam sebuah kitab  yang tersusun secara sistematis  (M. Syuhudi Ismail 1992, hlm. 18.) Karena hadis “kebersihan adalah sebagian dari iman” ini hanya ditemukan  di dalam tiga kitab induk hadis, yaitu Shahih Muslim, Sunan ad-Darimi (Abu Muhammad Abdullah bin Abdur Rahman bin Fadl bin and Bahram al-Darimi t.th, hlm. 167.) dan Musnad Ahmad bin Hanbal (Abu ’Abdillah Ahmad bin  Hambal t.th, hln. 342.). Maka dapat diketahui dengan jelas bahwa mukharrij hadis tersebut adalah ada tiga.
Pertama Imam  Muslim,  nama  lengkap  beliau  adalah Imam  Abi  al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi al-Naisabury (wafat 261 H/ 875 M), Kedua Ad-Darimi, nama lengkap beliau adalah Abu Muhammad Abdullah bin Abdur Rahman bin Fadl bin Bahram al-Darimi (wafat 255/ 868 M) dan yang ketiga Ahmad bin Hanbal, nama lengkap beliau adalah Abu, Abdillah Ahmad bin Hambal (wafat 241 H/ 855 M) (M. Syuhudi Ismail 1992, hlm. 19.).
Hadis  “kebersihan  adalah  sebagian  dari  iman”  ini  mengajarkan  kepada seseorang  termasuk  peserta  didik  untuk  selalu  menjaga  dan  memperhatikan kebersihan di mana pun mereka berada; di rumah, tempat ibadah, kakus, dan lain sebagainya-termasuk  kebersihan  lingkungan  di  sekolah,  karena  aktivitas  atau kegiatan  menjaga  kebersihan  dalam  hadis  tersebut  pahalanya  dinilai  sampai  atau menyamai sebagian dari iman,(Al-Imam Yahya bin Syarf al-Nawawi al-Dimasyqi 1995, hlm.  85.)  serta  tidak  bertentangan  dengan  semangat  ajaran  al- Qur’an (Lihat Departemen Agama 2009)
d. Kelemahan buku dalam menuangkan hadis tentang kebersihan
Meninjau kembali pada redaksi hadis dalam buku, secara umum buku belum menguraiakan  redaksi  hadis  secara  lengkap.  Baik  dari aspek  sanad  maupun  matan hadis. Pertama aspek sanad, didalam buku sanad hadis yang diuraikan dimulai dari Abi Malik al- Asy’ari sampai dengan Rasul Saw. Padahal jika ditinjau dari kitab shohih muslim  sanad  hadis  tersebut  dimulai  dari Ishaq  bin  Manshur,  Habban  bin  Hilal, Yahya, Zaid, Abu Sallam, Abu Malik al-Asy'ari, Rasulullah Saw. Kedua aspek matan, pada buku al- Qur’an Hadis MI kelas I matan hadis diuriakan hanya penggalan hadis, yakni dengan redaksi “ ُُروُهُّطلا ُُرْطَش ُِناَميِ ْلْا ”. Hal ini menunjukkan ketidak lengkapan buku dalam  menguraikan  hadis  tersebut.  Alangkah  baiknya  hadis  tersebut  disampaikan secara  utuh.  Guna  memberikan  penjelasan  yang  lebih  lengkap  terhadap  redaksi ataupun makna yang tertuang dalam hadis tersebut. Sehingga pada akhirnya nanti hadis  tersebut  di  dipahami  secara  setengah-setengah,  melainkan  dapat  dipahami secara utuh apa yang sebenarnya tertuang dalam hadis tersebut.
Kelemahan lain yang terdapat dalam buku yakni tidak tercantumnya nomor hadis. Nomor hadis ini perlu untuk dicantumkan, guna untuk mengetahui dari mana hadis didapatkan, termuad dalam kitab apa, dan terdapat pada nomor hadis berapa. Sehingga  dengan  begitu,  hadis  yang  dituangkan  dalam  buku  dapat  dipertanggung jawabkan  kebenaran  dan  kualitas  hadisnya.  Karena  memang  hadis  tersebut  benar- benar terdapat dan diambil dari dalam kitab hadis induknya.

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
Sekilas berkaitan dengan penjelasan nilai-nilai atau ibrah yang dapat diambil dari  hadis  tersebut  belum  dipaparkan  dalam  buku.  Padahal  hal  ini  perlu  untuk diuraikan  dan  dijelaskan.  Kerena  memang  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran sebagaimana yang ingin dicapai oleh KD yang ada, akan terealisasikan jika nilai-nilai tersebut  dapat  diketahui  oleh  peserta  didik.  Sehingga  pada  akhirnya  nanti  akan berdampak pada sikap dan tingkah laku peserta didik yang mencerminkan pola hidup bersih. Jadi output dari mempelajari hadis tersebut  tidak terbatas untuk membaca dan mengetahui redaksi hadis tersbut, malainkan lebih dari itu.

## Implementasi Nilai-Nilai Hadis Kebersihan
Mengajarkan  kebersihan  bukan  hanya  sekedar  motto,  selogan,  atau  teori belaka.  Namun  juga harus  dijadikan  sebagai  pola hidup  yang  dapat  di  terapkan  di kehidupan  sehari-hari  (Alvianor  2017,  hlm.  61.)  Menjaga  kebersihan  harus ditanamkan  mulai  sejak  dini,  terlebih  lagi  dalam  lingkungan  sekolah.  Sehingga menjadi  kebiasaan  yang  akan  menumbuhkan  kesadaran  dan  berperan  aktif  dalam pengelolaan  kebersihan  lingkungan  sekitarnya  (Chaniago  2020,  hlm.  7.). Implementasi  guru  dalam  menanamkan  nila-nilai  kebersihan  melalui  hadis kebersihan  seperti  hasil  observasi  yang  dilakukan  oleh  peneliti  bertempat  di  SD Negeri Widoro, Yogyakarta. Di SD tersebut sudah menerapkan  beberapa program, salah satunya yaitu program Adiwiyata peduli lingkungan yang sehat.
Para guru di SD Negeri Widoro mengimplementasikan nilai-nilai kebersihan melalui hadis dicontohkan  dengan membiasakan  siswa untuk mengurangi sampah plastik yang dimana setiap siswa di bekali dengan gelas, mangkuk, sendok agar saat makan dan jajan di kantin tidak menggunakan atribut atau alat makan yang berbahan plastik. Tidak hanya itu, di SD Negeri Widoro telah menerapkan suatu sistem pilah sampah seperti makanan, plastik dan kertas. Pada hari jum’at dalam satu bulan, di SD Negeri  Widoro  melaksanakan  kegiatan  yang  mendukung  program  Adiwiyata  agar terlaksana  dengan  baik.  Seperti  pada  minggu  pertama  terdapat  program  jum’at beriman, minggu kedua jum’at sehat, minggu ketiga jum’at bersih, kemudian minggu terakhir yaitu jum’at germas atau gerakan makan sayur.
Penerapan  nilai  hadis  menjaga  kebersihan  kepada  peserta  didik  dapat dilaksanakan dengan cara guru membuat jadwal piket kelas untuk peseta didiknya agar mereka dapat menjaga lingkungan sekolah dan membiasakan siswa agar selalu membuang  sampah  pada  tempat  dan  sesuai  jenis  sampah  organik  atau  anorganik guru mengaja siswa untuk melakukan gotong royong sedikitnya dua minggu sekali (Zaenuri and Muqowim 2021, hlm. 4.).  Implemetasi hadis kebersihan juga diterapkan oleh peserta diidk di SD muhammadiyah 5 Samarinda yang mana ketika ada siswa yang  membuang  sampah  sembarangan,  maka  hendaknya  siswa  yang  melihat perbuatan temannya ini agar menegurnya (Khairunisa and Al Haddar 2018, hlm. 3.). Dapat kita ketahui bahwa pengaruh hadis tersebut sangat besar peranannya untuk membentuk  karakter  Islami  terhadap  anak  dengan  membiasakan  menghafal  dan menerapkan  makna  dari  hadis  tersebut  di  dalam  kehidupan  sehari-hari  agar  tidak terlepas dari ajaran agama  (Khairunisa and Al Haddar 2018, hlm. 3.). Peserta didik dapat mengamalkan hadis kebersihan sebagai bentuk manusia yang berkarakter dan memiliki kepribadian yang luhur.
Vol. 7  No. 3 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 801

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I

## KESIMPULAN
Mengacu  pada  prinsip  pengembagan  buku  ajar  yakni  prinsip  kecukupan (adequacy) , maka buku ini belum proporsional. Sebab materi yang dituangkan dalam buku  tidak  seimbang  antara  aspek  al- Qur’an  dengan  aspek  hadis.  Hadis  ini  dapat ditemukan  di dalam tiga kitab induk hadis, yaitu Shahih Muslim, Sunan ad-Darimi dan Musnad Ahmad bin Hanbal . Maka dapat diketahui dengan jelas bahwa mukharrij hadis tersebut adalah ada tiga. Sesuai dengan I’tibar sanad hadis yang telah diuraikan oleh penulis dapat disimpulkan bahwa kualitas hadis ini adalah shohih.
Berdasarkan  redaksi  hadis  yang  telah  diuriakan  oleh  penulis  sebelumnya. Maka  hadis  yang  terdapat  dalam  buku  bisa  dapastikan  bahwa  hadis  yang diriwayatkan oleh imam Muslim. Sebab antara sanad dan matan dari buku dan kitab shohih  Muslim  tidak  ditemukan  perbedaan.  Meninjau  kembali  pada  redaksi  hadis dalam buku, secara umum buku belum menguraiakan redaksi hadis secara lengkap. Baik  dari  aspek  sanad  maupun  matan  hadis.  Kelemahan  lain  yang  terdapat  dalam buku yakni tidak tercantumnya nomor hadis. Kemudian penjelasan nilai-nilai atau ibrah yang dapat diambil dari hadis tersebut belum dipaparkan dalam buku.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu ’Abdillah Ahmad bin Hambal. t.th. Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal . Beirut:
Dar Al-Fikr.
Abu Muhammad Abdullah bin Abdur Rahman bin Fadl bin and Bahram al-Darimi. t.th. Sunan Al-Darimi . Juz . 1. Mesir: Dar Ihya’ al -Sunnah al-Nabawiyyah.
Ali,  Marzuki.  2021.  “Efektivitas  Komunikasi  Seorang  Dai  Dalam  Kontek  Mendidik Anak Usia Dini Dalam Menghadapi Era 4. O.” Jurnal An-nasyr: Jurnal Dakwah Dalam Mata Tinta 8(2): 160 – 72.
Al-Imam  Yahya  bin  Syarf  al-Nawawi  al-Dimasyqi.  1995. Syarh  Al-Nawawi .  Juz  III.
Beirut: Dar al-Kutub al-Ilmiyyah.
Alvianor,  Alvianor.  2017.  “Penanaman  Nilai  Budaya  Melalui Materi  Kebersihan Lingkungan Pada Mata Pelajaran PAI Di SMPN 12 Palangka Raya.” PhD Thesis. IAIN Palangka Raya.
Arif Sirojul Mustafid. 2020. Al- Qur’an Hadis . Cetakan ke-1. Jakarta: Direktorat KSKK Madrasah, Direktorat Jenderal Pendidikan Islam dan Kementerian Agama RI.
Chaniago,  Amri.  2020.  “Manajemen  Kepala  Madrasah  Dalam  Peningkatan  Budaya Bersih Di MAN 2 Banda Aceh.” PhD Thesis. UIN Ar -Raniry Banda Aceh.
Chasanah, Udzlifatul. 2017. “Urgensi Pendidikan Hadis Dalam Pembentukan Karakter Anak Usia Dini.” Jurnal Living Hadis 2(1): 83 – 115.
Imam abi al-Husain Muslim bin al-Hajjaj bin Muslim al-Qusyairi and al-Naisabury. t.th. Shahih Muslim, . Semarang: Thoha Putra.
Imam An-Nawawi. 2010. Syarah Shahih Muslim . Pertama. Jakarta: Pustaka Azzam. Imam  Muslim.  1991. Shohih  Muslim  Terj.  H.A.  Rozak  Dan  H.  Rois  Latief .  cet.  VI. Jakarta: Pustaka al-Husna.
Khairunisa,  Ratna,  and  Gamar  Al  Haddar.  2018.  “Penerapan  Pendidikan  Karakter Islami  Melalui  Hadist-Hadist  Pendek  Pada  Siswa  Kelas  I  Di  SD

## Fitri Wahyuni
Kritik Hadis dalam Buku Teks Pelajaran Al- Qur’an Hadis Madrasah Ibtidaiyah Kelas I
Muhammadiyah  5  Samarinda.” Pendas  Mahakam:  Jurnal  Pendidikan  dan Pembelajaran Sekolah Dasar 3(2): 166 – 69.
Khoiriyah,  Anisatul.  2020.  “Bina  Kebersihan  Melalui  Kegiatan  Ekstrakulikuler Recycling Sampah Di Madrasah Aliyah Nurul Huda Badean Banyuwangi.” PhD Thesis. IAIN Jember.
Lihat Departemen Agama. 2009. Tafsir Al-Qur ‟ an Tematik:Pelestarian  Lingkungan Hidup  Dan  Kesehatan  Dalam  Perspektif  al-Qur ‟ an, .  Jakarta:  Lajnah Pentashihan Mushaf al-Qur ‟ an.
M. Syuhudi Ismail. 1992. Metodologi Penelitian Hadis Nabi . Jakarta: Karya Unipress.
Sinaga,  Libertina  Rambu  DPB,  Jojor  Sihotang,  Herman  Pieter  L.  Wungouw,  and Kristian  Ratu.  2022.  “Hubungan  Antara  Pengetahuan  Dan  Perilaku  Menjaga Kebersihan  Genitalia  Eksterna  Dengan  Kejadian  Keputihan  Pada  Siswi  Sma Negeri 1 Kupang.” Cendana Medical Journal (CMJ) 10(1): 1 – 7.
Yusuf  Al-Qaradhwi.  1997. Fiqih  Peradaban:  Sunnah  Sebagai  Paradigma  Ilmu Pengetahuan, Penerjemah Faizah Firdaus . Surabaya: Dunia Ilmu.
Zaenuri, Zaenuri, and Muqowim Muqowim. 2021. “Implementasi Pendidikan Karakter Dalam  Menanamkan  Nilai  Peduli  Lingkungan  Kebersihan  Sekolah  Melalui Hadits Di SD Islam Az- Zahrah Palembang.” Jurnal Pendidikan Tambusai 5(3): 9583 – 90.