## KONSERVASI BAHASA BANJAR SEBAGAI USAHA PELESTARIAN BAHASA DAERAH DI KALIMANTAN SELATAN
Kamariah 1) , Jamiatul Hamidah 2) , Ninuk Krismanti 3) 1 Universitas PGRI Kalimantan
Komp. H Iyus, No. 18, Jl. Sultan Adam No.RT.23, Sungai Jingah, Kec. Banjarmasin Utara, Kota Banjarmasin, Kalimantan Selatan 70122, Indonesia.
E-mail: kamariah@upk.ac.id
2 Universitas Muhammadiyah Banjarmasin Jl. Gubernur Syarkawi, Semangat Dalam, Kec. Alalak, Kabupaten Barito Kuala, Kalimantan Selatan 70581, Indonesia. E-mail: jamiatulhamidah@umbjm.ac.id
3 University of Limerick E-mail: Ninuk.Krismanti@ul.ie Castletroy, Co. Limerick, V94 T9PX, Irlandia.

## Abstrak
Bahasa  Banjar  merupakan  bahasa  daerah  Kalimantan  Selatan.  Banyak  pemerhati  bahasa  di  Kalimantan  Selatan mengatakan  bahwa  Bahasa  Banjar  mulai  mengalami  pergeseran  bahasa.  Pergeseran  tersebut  terjadi  karena  adanya hegomoni bahasa lain seperti Bahasa Indonesia dan bahkan bahasa asing. Untuk mencegah pergeseran bahasa tersebut, maka diperlukan konservasi Bahasa Banjar. Tujuan dilaksanakannya konservasi adalah agar kelestarian Bahasa Banjar sebagai bahasa ibu di Kalimantan Selatan tetap terjaga. Artikel ini membahas mengenai faktor penyebab pergeseran Bahasa Banjar dan hal-hal yang perlu dilakukan untuk konservasi pelestarian Bahasa Banjar. Penelitian didasarkan pada tinjauan pustaka dan juga hasil pengamatan terhadap mahasiswa selama mengajar Bahasa Banjar di Universitas PGRI  Kalimantan  serta  pengamatan  terhadap  perkembangan  Bahasa  Banjar  di  daerah  Kalimantan  Selatan. Berdasarkan hasil pengamatan dan kajian Pustaka, maka faktor-faktor yang menyebabkan Bahasa Banjar mengalami pergeseran  adalah  adanya  faktor  kurangnya  kesadaran  penutur,  pengajaran  bahasa  dari  orang  tua,  kawin  campur, media  dan  remaja  yang  kurang  mengetahui  Bahasa  Banjar.  Untuk  menghindari  pergeseran  tersebut  diperlukanlah konservasi  bahasa.  Bentuk  konservasi  Bahasa  Banjar  yang  dapat  dilakukan  berupa,  melakukan  kajian  mengenai Bahasa Banjar, mengangkat Bahasa Banjar sebagai media berekspresi, melaksanakan kegiatan-kegiatan Ilmiah, dan menggiatkan kembali Sastra Banjar dengan berbagai kegiatan kebudayaan. Dengan dilaksanakannya konservasi maka diharapkan Bahasa Banjar tetap eksis dan bertahan sebagai bahasa daerah di Kalimantan Selatan. Sangat diperlukan peran dari para peneliti selanjutnya untuk  melakukan penelitian mengenai pemertahanan bahasa Banjar khususnya bahasa arkais Banjar.
Kata Kunci: Bahasa; Konservasi; Pelestarian; Pergeseran.

## BANJAR LANGUAGE CONSERVATION AS A BUSINESS PRESERVATION OF REGIONAL LANGUAGES IN SOUTH KALIMANTAN

## Abstract
Banjar language is the regional language of South Kalimantan. Many language observers in South Kalimantan say that the Banjar language is starting to experience a language shift. This shift occurred because of the hegemony of other languages such as Indonesian and even foreign languages. To prevent this language shift, it is necessary to conserve  the  Banjar  language.  The  aim  of  implementing  conservation  is  to  ensure  that  the  Banjar  language  as  a mother  tongue in  South Kalimantan  is preserved. This article discusses the factors  causing the shift  in the Banjar language  and  things  that  need  to  be  done to  preserve  the  Banjar  language.  The  research  is  based  on  a literature review  and  also  the  results  of  observations  of  students  while  teaching  the  Banjar  language  at  PGRI  Kalimantan University as well as observations of the development of the Banjar language in the South Kalimantan area. Based on the results of observations and literature studies, the factors that cause the Banjar language to experience a shift are the lack of awareness of speakers, language teaching from parents, mixed marriages, the media, and teenagers who do not know the Banjar language. To avoid this shift, language conservation is needed. Forms of conservation
of the Banjar language that can be carried out include conducting studies on the Banjar language, promoting the Banjar language as a medium of expression, carrying out scientific activities, and revitalizing Banjar literature with various cultural activities. By implementing conservation, it is hoped that the Banjar language will continue to exist and survive as a regional language in South Kalimantan. The role of future researchers is very necessary to carry out research regarding the preservation of the Banjar language, especially the archaic Banjar language.
Keywords: Conservation; Language; Preservation; Shift.

## 1. PENDAHULUAN
Bahasa  Banjar  (BB)  adalah  sebuah  Bahasa Austronesia  dari  rumpun  Bahasa  Melayik  yang dipertuturkan oleh suku Banjar yang berdiam di Provinsi  Kalimantan  Selatan,  Indonesia.  BB merupakan bahasa ibu yang dituturkan oleh suku Banjar.  BB  termasuk  dalam  daftar  bahasa dominan di Indonesia. Menurut data BPS (2010) BB  termasuk  ke  dalam  tiga  belas  bahasa  yang masih memiliki penutur di atas satu juta, bahasa daerah  lain  selain  BB  yang  masih  banyak penuturnya  yakni  bahasa  Jawa,  Sunda,  Batak, Bali,  Bugis,  Madura,  Minang,  Rejang  Lebong, Lampung, Makassar, Bima, dan Sasak (Sumber: Pedoman  Konservasi  dan  Revitalisasi  Bahasa). Namun  sayangnya,  dari  tahun  ke  tahun  jumlah bahasa tersebut terus berkurang.
Pemakaian  BB  dalam  percakapan  dan pergaulan sehari-hari di Kalimantan Selatan dan sekitarnya  saat  ini  memang  masih  dominan dibandingkan  dengan  bahasa  Indonesia.  Bahkan masih  banyak  suku  di  Kalimantan  Selatan  dan sekitarnya  berusaha  menguasai  BB.  Namun dalam  perkembangannya,  BB  yang  digunakan bukanlah  BB  yang  murni  lagi  tetapi  ditengarai mengalami  kontaminasi  dari  intervensi  Bahasa Indonesia  dan  bahasa  asing  (Hasmianti,  dkk. (2023).
Kosa  kata  BB  sudah  mengalami  pergeseran. Kosa kata BB kuno sudah mulai tergantikan oleh BB yang dipengaruhi oleh hegomoni bahasa lain seperti  Bahasa  Indonesia  dan  bahkan  bahasa asing (Suryatin (2020). Memang pada kenyataannya  BB  satu  rumpun  bahasa  dengan Bahasa  Indonesia,  yakni  rumpun  Melayik.  BB sendiri  tidak  memiliki  aksara  khusus,  sebelum adanya  aksara  latin,  BB  menggunakan  aksara Melayu Arab dalam menuliskan karya sastra atau
tulisan-tulisan  penting  lainnya.  Di  dalam  buku Pedoman  Konservasi  dan  Revitalisasi  Bahasa (2017)  dikatakan  bahwa  Pada  umumnya  bahasa daerah yang tidak mempunyai aksara khusus, jika tidak segera dikonservasi atau bahkan direvitalisasi, akan sangat sulit untuk dipertahankan keeksistensian dari bahasa tersebut.
Kemiripan BB dengan Bahasa Indonesia juga menjadi  penyebab  bergesernya  BB  kuno  dan digantikan  dengan  BB  yang  lebih  dominan  ke arah  Bahasa  Indonesia  (Kamariah  dkk.,  2022). Hal  inilah  yang  menjadi  alasan  perlunya konservasi.  Konservasi  merupakan  suatu  proses pemiliharaan bahasa agar bahasa tidak rusak dan hilang dari suatu daerah. Konservasi bukan hanya untuk  bahasa  yang  terancam  punah  namun  juga bisa  dilakukan  kepada  bahasa  yang  mengalami pergeseran makna  dari  kata tersebut.  Mengingat peran bahasa daerah sebagai salah satu dari unsur budaya  yang  nantinya  menjadi  sebuah  identitas etnik  bagi  penutur,  maka  konservasi  sangat diperlukan  agar  BB  tetap  lestari  dan  tetap digunakan oleh para penuturnya.
Pengurangan  penutur  BB  bisa  dirasakan  di daerah kota seperti Banjarmasin dan Banjar Baru. Hal  tersebut  dikarenakan  di  kedua  kota  tersebut sudah  mulai  banyak  perkawinan  campur  antar suku yang membuat bahasa komunikasi di rumah menjadi  bahasa  Indonesia.  Selain  itu  kemajuan teknologi  juga  membuat  BB  menjadi  tergeser, apalagi di kalangan anak muda (Muhammad dan Kamariah,  2020).  Bahasa  yang  digunakan terkadang  bercampur-campur  dan  banyak  anak muda  yang  tidak  mengetahui  arti  dari  kosa-kata BB  kuno.  Selain  itu  dalam  penggunaan  kata sapaan  dalam  Bahasa  Banjar  juga  mengalami pergeseran.  Sudah  banyak  keluarga  yang menggunakan sapaan dengan kata Bahasa
Indonesia dan bahkan bahas asing seperti Bahasa Inggris  dan  Bahasa  Arab.  Pergeseran  ini  terjadi dikarenakan  keengganan  dan  juga  karena mengikuti tren .
Banyak generasi muda yang tidak mengetahui tentang ungkapan dan pribahasa Banjar, padahal dalam  berbahasa  BB  kuno  biasanya  banyak mengandung  ungkapan  atau  pribahasa  tersebut (Hermawan,  dkk.,  2022).  Hal  itulah  yang membuat  BB  memiliki  ke  khasan  dalam  segi pengucapan,  karena  di  dalamnya  mengandung banyak ungkapan dan peribahasa yang sekarang sudah  mulai  dilupakan.  Alasan  inilah  yang nantinya menjadi fokus yang harus diperhatikan dalam konservasi BB.
Orang Banjar menurut Hapip (2008: 1) adalah masyarakat  etnis  Banjar  yang  pada  umumnya berdiam  di  Provinsi  Kalimantan  Selatan, sepanjang  aliran  Sungai  Barito  dan  Sungai Nagara  dengan  cabang-cabang  sungai  seperti, sungai  Martapura  yang  berada  di  antara Banjarmasin  dan  Martapura,  sungai  Tapin  di Rantau,  Sungai  Amandit  di  Kandangan,  Sungai Batang  Alay  di  Barabai,  Sungai  Balangan  di Amuntai,  dan  Sungai  Tabalong  di  Tanjung. Selain itu, pada dataran rendah aliran sungai juga di tempati oleh masyarakat Banjar lainnya seperti Marabahan, Tanah Laut dan Kota Baru.
Bahasa  yang  digunakan  oleh  suku  Banjar dalam  kehidupan  sehari-hari  dari  segi  sosial ekonomi, dan kebudayaan disebut dengan Bahasa Banjar  (BB).  Kawi  (2011:  25)  menyebutkan bahwa BB merupakan bahasa yang memiliki satu garis  keturunan  dengan  Proto  Austronesia  atau Austronesia  Purba.  BB  digolongkan  sebagai salah  satu  dialek  Melayu.  BB  juga  mendapat pengaruh  dari  Bahasa  Jawa.  Hal  itu  sejalan dengan pendapat Muttaqin (2019: 99) menurutnya  BB  yang  merupakan  bahasa sehari- hari  masyarakat  Banjar  telah  mengalami percampuran dasar dari beberapa bentuk Bahasa Melayu  dan  Bahasa  Jawa  hal  itu  terlihat  dalam pembentukan  kata  serapan  dan  beberapa  bentuk kata lain yang berupa penemuan baru.
BB pada umumnya digunakan sebagai lingua franca di  sebagian  wilayah  di  luar  Kalimantan Selatan.  Hapip  (2008:  2)  mengatakan  BB dijadikan  bahasa  antaretnis,  seperti  pada  etnis Dayak,  Jawa  dan  Bali  yang  pada  umumnya terjadi pada saat transaksi jual beli di pasar. BB digunakan  di  Provinsi  Kalimantan  Timur tepatnya  di  daerah  Tanah  Grogot,  Balikpapan, Samarinda,  dan  bahkan  Tarakan  Kodya  daerah paling  utara  Kalimantan  Timur.  Fauzi  (2008: 436)  juga berpendapat bahwa kekuatan BB untuk bisa diterima sebagai “bahasa pasar” berasal dari strategi  pemertahannya  bukan    pada  kuantitas penuturnya. Hal tersebut terlihat dari digunakannya  BB  bukan  hanya  di  daerah Kalimantan Timur tetapi juga daerah Kalimantan Tengah.  Namun  sayangnya  Bahasa  Banjar tersebut  malah  mengalami  pergeseran  di daerahnya  sendiri,  hal  tersebut  sperti  yang disampaikan  oleh  Ibnu  Sina  Wali  Kota Banjarmasin dalam acara Kongres Bahasa Banjar (2019).
Bahasa Banjar yang menurut Hapip (2018: 2) dapat dibedakan menjadi dua dialek besar yakni BB  dialek  Kuala  (Banjar  Kuala  disingkat  BK) dan BB dialek Hulu (Banjar Hulu disingkat BH). Menurut hasil penelitiannya kedua dialek tersebut memiliki  tiga  perbedaan  yang  mendasar,  yaitu adanya perbedaan sistem bunyi vokal, perbedaan kosa kata tertentu, dan perbedaan aksen atau lagu dalam  pengucapan.  Durasid  dan  Kawi  (1978) mengatakan  bahwa  pembagian  dua  dialek tersebut  didasarkan  pada  letak  geografis  dialek tersebut dituturkan. BK dituturkan oleh masyarakat  yang  tinggal  di  Kota  Banjarmasin, Kabupaten  Batola,  Kabupaten  Banjar,  hingga Kabupaten  Tanah  Bumbu  dan  Kabupaten  Kota Baru.  Sedangkan  BH  dituturkan  masyarakat  di kabupaten Tapin, Hulu Sungai, dan Balangan.
Sistem  bunyi  vokal,  pada  BK  terdapat  lima fonem  vokal  yaitu  fonem  /i/,  /u/,  /έ/,  /o/  dan  /a/ sedangkan  dalam  BH  hanya  terdapat  3  fonem vokal saja yaitu fonem /i/, /u/, dan /a/. Perbedaan kedua terletak pada kosa kata, ada sejumlah kosa
kata  yang  hanya  terdapat  atau  dipakai  oleh  BK saja dan tidak terdapat pada BH atau sebaliknya. Contohnya,  BK “kawa” BH “hingkat” yang dalam Bahasa Indonesia artinya “ dapat”.
Ada  juga  kosa  kata  yang  sama  namun dituturkan  berbeda  hal  itu  dikarenakan  adanya perbedaan  fonem  vokal  dan  juga  aksen  bicara contohnya,  BK “hamput”, BH “himpat” yang artinya “lempar”. Perbedaan terakhir pada aksen atau  logat  bicara.  Pada  BK  bahasa  yang diucapkan  cenderung  cepat  dan  hampir  semua suku  kata  akhir  terbuka  dengan  diakhiri  huruf vokal  dan  diikuti  bunyi  glotal  stop.  Sedangkan pada  BH  pengucapannya  lebih  lambat  dan  saat ada  kata  yang  diakhiri  fonem  vokal  pada  suku akhirnya  dipanjangkan  (Hapipi,  2008:  2-4). Dalam BB antara penutur dialek BK dan BH yang masih  banyak  mengandung  bahasa  kuno/arkais Banjar  adalah  penutur  yang  berdialek  BH sedangkan para penutur BK sudah mulai tergerus oleh hegomoni bahasa lain.
Konservasi  yang  dalam  bahasa  Inggris conservation mempunyai  arti  pelestarian  atau perlindungan.  Konservasi  dalam  Kamus  Besar Bahasa Indonesia daring (2020) diartikan sebagai ‘pemeliharaan  dan  pelindungan  sesuatu  secara teratur untuk mencegah kerusakan dan kemusnahan dengan jalan pelestarian’. Selain itu ada  juga  pendapat  dari  Gloriani  (2017:  8)  Ia Menyebutkan  bahwa  konservasi  bahasa  adalah melakukan  pemeliharaan  dan  perlindungan secara  teratur  terhadap  bahasa  agar  kerusakan atau kemusnahan bahasa tidak terjadi.
Lebih lengkapnya dalam Pedoman Konservasi  dan  Revitalisasi  Bahasa (2017:  7) disebutkan bahwa konservasi dilihat dari konteks sebuah  perlindungan  bahasa  merupakan  suatu upaya untuk mempertahankan dan mengembangkan bahasa agar tetap dipergunakan oleh  para  penuturnya.  Dalam  konservasi  ada suatu  upaya  pencegahan  atau  perbaikan  aspek bahasa yang rusak demi menjamin keberlangsungan  bahasa  itu  sendiri.  Upaya pencegahan dan perbaikan serta pelestarian dapat
dilakukan dengan cara pendokumentasian bahasa sekaligus pengembangan bahasa tersebut, melalui  penyusunan  sistem  fonologi,  morfologi, sintaksis,  dan  sistem  aksara  atau  sistem ortografis.  Dengan  pendokumentasian,  nantinya diharapkan  generasi  berikutnya  masih  dapat menikmati  hasil,  bahkan  dokumentasi  tersebut masih  bisa  dilihat  oleh  generasi  yang  mungkin tidak bisa lagi berbicara dalam bahasa tersebut.
Konservasi  terbagi  menjadi  dua  jenis program,  meliputi  konservasi  bahasa  dan konservasi sastra. Program konservasi bahasa, itu sendiri  terbagi  lagi  menjadi  empat  yakni. Pertama ,  kajian  murni  kebahasaan  yang  terdiri dari  penyusunan  sistem  fonetik,  fonologi, morfologi,  dan  sintaksis. Kedua penyusunan sistem  semantik. Ketiga kajian  vitalitas  bahasa dan  yang keempat pemetaan  vitalitas  bahasa. Pada  Program  konservasi  sastra  juga  terdapat empat  program  yaitu, pertama kajian  murni kesastraan. Kedua, pencatatan  &  registrasi. Ketiga, kajian  vitalitas  sastra.  Dan Keempat pemetaan  vitalitas  sastra.  Program  konservasi bahasa  tersebut  merupakan  program  yang nantinya  bisa  digunakan  untuk  melestarikan Bahasa  daerah.  Program  tersebut  melibatkan seluruh  eleman  yakni  Badan,  perorangan,  atau kelompok masyarakat yang pada dasarnya terdiri atas  masyarakat/komunitas,  Pemda,  akademisi/ Dosen, peneliti, guru, dan siswa (Kemendikbud, 2016)
Bahasa daerah merupakan salah satu kekayaan bangsa yang tentunya harus dipertahankan  dan  dilestarikan.  Dalam  hal pemertahanan  dan  pelestarian  diperlukan  suatu perencanaan bahasa yang matang. Viriri (2003: 3) mengatakan  bahwa  kebijakan  dan  perencanaan bahasa  harus  menjadi  faktor  pencegah  dalam mencegah  hilangnya  bahasa  asli  daerah  dalam perjalanan  hidup  umat  manusia.  Pengakuan atas sebuah  potensi  bahasa  sepenuhnya  tergantung pada  peluang  yang  diberikan  dalam  kebijakan dan perencanaan bahasa. Pelestarian berasal dari kata lestari yang dalam Kamus Umum Bahasa
Indonesia (2007:  698)  berarti  tetap  selama- lamanya; kekal; tidak berubah sebagai sediakala. Kemudian  mendapatkan  proses  pengimbuhan yakni  adanya  konfiks  pe-,  an-  menjadi pelestarian yang bermakna perbuatan (cara, hal) melestarikan.
Rahmat  (2016:  237)  mengatakan  bahwa melestarikan  suatu  warisan  budaya  yang memiliki nilai memerlukan adanya rasa kepemilikan  dan  kecintaan  yang  luar  biasa  agar terus  bertahan  menghadapi  tantangan  zaman. Peninggalan  kebudayaan  yang  tentunya  penuh nilai dan makna ini sangat perlu dilestarikan. Hal itu  dimaksudkan  agar  budaya  tersebut  tidak hilang  tergerus  lajunya  zaman.  Masyarakat  dan orang-orang  yang  ahli  di  bidangnya  dituntut untuk  bisa  memahami  makna-makna  yang terkandung didalamnya. Perubahan tersebut bisa berupa  perubahan  budaya,  bahasa,  kesenian, kehidupan  dan  hal-hal  lain  yang  menyangkut pada perubahan tersebut. Perubahan yang terjadi pada budaya, bahasa dan sastra dapat berlangsung secara  lambat  dan  bahkan  cepat  sehingga  pada dasarnya sangat sulit untuk dikontrol.
Pelestarian tidak menekankan pada penyimpanan dan penjagaan bahasa namun usaha untuk  memberdayakannya  menurut  Collins (2019: 7) bahasa dari suatu komunitas tutur hanya dapat  dipertahankan  dan  dilestarikan  apabila komunitas tersebut bisa berpegang pada komitmen  dalam  memperjuangkan  kelanjutan bahasanya.  Dapat  disimpulkan  juga,  masyarakat tutur harus memiliki ikhtiar dan memiliki ikatan batin yang kuat dalam penggunaan, pengembangan  dan  penyebaran  bahasa  dilintas generasi.  Komitmen  ini  nantinya  menjelma menjadi sebuah aktivitas yang mampu meyakinkan dan nantinya mengajarkan orang lain dalam  menggunakan  dan  mengembangkan bahasa tersebut.
Pelestarian  bahasa  daerah  harus  dilakukan. Apabila  pelestarian  tidak  dilakukan,  maka dikhawatirkan bahasa-bahasa daerah di Indonesia akan mengalami kepunahan. Terlebih lagi sudah
ada indikasi adanya kepunahan bahasa daerah di Indonesia. Fenomena punahnya bahasa tentunya sangat  memprihatinkan  apalagi  suatu  proses kepunahan  bahasa  daerah  biasanya  akan  diikuti pula  dengan  punahnya  budaya  dari  daerah penutur bahasa tersebut. hal tersebut dikarenakan bahasa  merupakan  alat  pengembang  budaya, sehingga apabila bahasa itu punah maka budaya juga akan ikut punah. Yang lebih mengkhawatirkan  lagi  kepunahan  bahasa  dan budaya  dari  daerah  tertentu  akan  berakibat  pula terhadap  hilangnya  warisan  budaya  dunia  yang tentunya  tak  ternilai  harganya  dan  secara  tidak langsung akan membunuh sejarah peradaban dan eksistensi  masyarakat  pemakainya.  Bahasa menjadi sesuatu yang sangat penting. Hal tersebut dikarenakan  bahasa  adalah  sebuah  refleksi  dan identitas  yang  sangat  kokoh  dari  suatu  budaya, bahasa adalah alat pengikat yang sangat erat saat digunakan  untuk  mempertahankan  eksistensi budaya  masyarakat  yang  nantinya akan  menjadi sebuah  tonggak  kokohnya  Bhineka  Tunggal  Ika (Listiyorini, 2008: 7).
Artikel  ini  membahas  mengenai  faktor penyebab bergesernya BB dan hal-hal yang perlu dilakukan  untuk  konservasi  BB  sebagai  wujud pelestarian bahasa daerah di Kalimantan Selatan. Tulisan  ini  juga  memaparkan  mengenai  usaha- usaha pemerintah daerah Kalimantan Selatan dan para pemerhati BB agar BB tetap lestari dan bisa menjadi sarana pengekspresian budaya dan sastra Banjar.  Artikel  ini  didasarkan  pada  tinjauan pustaka  dan  juga  hasil  pengamatan  terhadap mahasiswa  selama  mengajar  BB  di  Universitas PGRI  Kalimantan  serta  pengamatan  terhadap perkembangan BB di daerah Kalimantan Selatan.

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  artikel  ini adalah  observasi  pada  saat  memberikan  mata kuliah  Bahasa  Banjar  di  Program  Studi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia Universitas PGRI Kalimantan, kemudian dilengkapi juga dengan studi atau kajian literatur
yang  dianalisis  secara  deskriptif  kualitatif  yang berdasar pada beberapa pendapat, pemikiran dan ulasan  dari  ahli  di  bidang  bahasa,  akademisi maupun para pemangku kebijakan dan pengembangan bahasa di Indonesia dan khususnya yang ada di Kalimantan Selatan.
Analisis deskriptif kualitatif merupakan suatu langkah yang harus dilakukan untuk mendapatkan gambaran mengenai konservasi BB yang  merupakan  suatu  usaha  pelestarian  bahasa daerah di Kalimantan Selatan dari data-data yang didapatkan.  Langkah-langkah  dalam  melakukan analisis  deskriptif  kualitatif  dalam  artikel  ini mengikuti  Flick.  Langkah  dari  metode  Flick adalah  dilakukan  dengan  cara  pendeskripsian, pembandingan,  penjelasan  terhadap  fenomena aktual,  realitas  sosial,  dan  persepsi  sasaran penelitian,  serta  simpulan  mengenai  penelitian berdasarkan data yang ada (Flick, 2014: 5-6).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Faktor  Penyebab  Pergeseran  Bahasa Banjar
Pergeseran bahasa ( language shifting ) adalah suatu  bentuk  perubahan  bahasa  yang  digunakan seorang penutur atau suatu kelompok tutur yang biasanya  terjadi  akibat  adanya  perpindahan  dari satu  masyarakat  tutur  ke  masyarakat  tutur  yang lain.  Pergeseran  bahasa  mengacu  pada  suatu proses  penggantian  dari  satu  bahasa  dengan bahasa  lain  dalam repertoir  linguistik suatu masyarakat.  Pergeseran  bahasa  pada  umumnya merupakan suatu proses penggantian satu bahasa dengan  bahasa  lain  (Kamariah  dan  Abdillah, 2016: 65).
Bahasa Banjar (BB) terus-menerus mengalami  pergeseran.  Pergeseran  yang  terjadi nantinya  tentu  akan  mengarah  pada  kepunahan. Peneliti Tradisi Lisan dari Balai Bahasa Provinsi Kalimantan Selatan
Saefuddin (2018)
menjelaskan bahwa ada banyak faktor yang dapat mempengaruhi  dalam  proses  pergeseran  dari suatu  bahasa  daerah  yang  tentunya  akan mengakibatkan  musnahnya  bahasa  tersebut. Faktor-faktor  itu  yakni,  kesadaran  masyarakat
dalam menggunakan bahasa daerah sebagai suatu identitas  dalam  kehidupan  sehari-hari,  terjadi perkawinan  antara  dua  budaya  yang  berbeda, terjadinya  bencana  alam,  media,  dan  penutur. Selain  itu Summer  Institute  of  Linguistics (SIL) (2008)  juga  memaparkan  bahwa  ada  beberapa faktor  yang  menyebababkan  bahasa  menjadi punah  atau  tergeser,  yakni,  kecilnya  jumlah penutur,  usia  penutur,  digunakan  atau  tidak digunakannya  bahasa  ibu  oleh  anak-anak,  dan lain  sebagainya.  Berdasarkan  pengamatan  yang dilakukan  terhadap  BB,  faktor-faktor  yang menyebabkan  pergeseran  BB  adalah  sebagai berikut.

## B. Rendahnya Kesadaran Penutur
Faktor  kesadaran  masyarakat  tutur  dalam menggunakan  bahasa  daerah  sebagai  suatu identitas  masih  rendah.  Hal  tersebut  terjadi dikarenakan  masyarakat  Banjar  mempunyai sikap  lebih  terbuka  dengan  suku  lain  sehingga pergeseran  bahasa  akan  sangat  mudah  terjadi. Pergeseran  bahasa  merupakan  sebuah  ancaman bagi  kelestarian  BB  sebagai  suatu  identitas. Performansi  dari  seorang  penutur  BB  yang semakin  meningkat  membuat  penutur  tersebut akan  semakin  rentan  untuk  meninggalkan  BB sebagai  alat  komunikasinya,  hal  ini  didukung juga  oleh  adanya  hegomoni  budaya  yang cenderung  menitikberatkan  pada  penggunaan bahasa secara universal bukan secara lokal. Jadi pilihan  untuk  mempertahanan  bahasalah  yang harus sesegera mungkin dilakukan oleh masyarakat  agar  identitas  budaya  Banjar  tetap terjaga.

## C. Pengajaran Bahasa dari Orang Tua
Orang  tua  merupan  orang  pertama  yang mengajarkan  bahasa  kepada  anaknya.  Sehingga perannya  sebagai  pengajar  bahasa  pertama menjadi  kunci  keberhasil  bahasa  daerah  untuk bertahan.  Dewasa  ini  di  Banjarmasin  ada pergeseran  bahasa  dalam  ranah  keluarga  salah satunya adalah dalam ranah kata sapaan.
Masyarakat  Banjar  yang  pada  umumnya menyebut  sapaan  terhadap  orangtua  perempuan dengan  sapaan uma sekarang  sudah  bergeser  ke arah bahasa Indonesia dan bahkan bahasa asing. Kata  sapaan  tersebut  sekarang  menjadi bunda, ibu,  umi dan  lain-lain.  untuk  sapaan  terhadap orang  tua  laki-laki  yang  pada  umumnya abah menjadi ,  ayah,  papa,  abi dan  lain  sebagainya. Sapaan untuk saudara laki-laki dari orang tua juga berubah, sapaan khas BB untuk bibi adalah acil bergeser menjadi tante atau bahkan aunty. Begitu juga  untuk  saudara  laki-laki  dari  orangtua  yang biasa  pada  BB  dipanggil amang sekarang berubah menjadi paman atau om. Pergeseran ini terjadi  dikarenakan  gengsi  dari  pemakai  bahasa dan juga karena mengikuti tren kemajuan zaman. D. Kawin Campur
Perkawinan  antar  suku  juga  menjadi  faktor penyebab  pergeseran.  Perkawinan  antar  suku akan  melahirkan  suatu  bahasa  baru  yang disepakati  antar  pasangan.  Biasanya  agar  sama- sama merasa adil, setiap pasangan akan memilih menggunakan bahasa perantara dimana dalam hal ini pastilah menggunakan Bahasa Indonesia. Hal ini  memang  tidak  bukan  sesuatu  hal  yang  salah mengingat  Bahasa  Indonesia  merupakan  bahasa Nasional kebangsaan dan juga dengan berbahasa Indonesia komunikasi diantara pasangan tersebut menjadi lancar dan tentu akan menjadi harmonis karena  tidak  ada  perasaan  tidak  adil  karena bahasa  daerahnya  tidak  dipakai  dalam  tuturan. Namun  yang  menjadi  polemik  adalah  bahasa pertama yang diperoleh si anak. Anak kebingunan  dalam  menentukan  bahasa  ibu. Mereka  akhirnya  sama  sekali  tidak  memiliki kemampuan dalam berbahasa daerah hal tersebut dikarenakan  pada  pemerolehan  bahasa  pertama mereka cenderung menggunakan bahasa Indonesia.
E. Media
Faktor  media  merupakan  suatu  faktor  yang juga  akan  mempengaruhi  pergeseran  bahasa. Media merupakan suatu alat untuk menyampaikan  sesuatu  hal.  Media  disini  bisa
berupa  media  daring  yang  tentunya  pada  zaman sekarang  tidak  bisa  ditolak  lagi  kehadirannya. Dengan  berselancar  di  dunia  maya,  seseorang bisa  mengakses  kemanapun  dan  kapanpun.  Hal ini merupakan suatu faktor yang mengakibatkan pergeseran  BB.  Media  sosial  yang  cenderung menuntut keeksissan penggunanya,  membuat generasi  muda  Banjar  yang  pada  mulanya menuturkan  BB  menjadi  bergeser  hal  tersebut disebabkan  gengsi  serta  keinginan  mereka mencontoh idolanya.
Untuk faktor media ini salah satu peneliti dari Universitas Lambung Mangkurat, Rafiek (2013) dengan  judul  penelitian Menjadi  Berbahasa Indonesia: Kisah Hilangnya Beberapa Kosakata Bahasa  Banjar  Pada  Seorang  Anak  Banjar menunjukkan adanya kehilangan kosakata dalam tahap pergeseran bahasa dikarenakan pembelajaran bahasa yang di dapatnya di sekolah berupa  lagu  dan  gerakan  serta  seringnya menonton televisi berbahasa Indonesia membuat BB anak tersebut menjadi tergeser dan digantikan oleh Bahasa Indonesia.

## F. Remaja  yang  Kurang  Mengetahui  Bahasa Banjar
Hasil  reset  Balai  Bahasa  Provinsi  Kal-Sel dapat disimpulkan bahwa kalangan penutur yang cenderung  mengalami  pergeseran  bahasa  adalah kalangan remaja. Pergeseran bahasa yang terjadi pada  remaja  pada  umumnya  disebabkan  oleh kecanggihan  teknologi  yang  sekarang  sudah mudah dalam akses media sosial. Selain itu dari hasil  pengamatan  peneliti  selama  mengajar matakuliah  BB  mahasiswa  terlihat  kesusahan dalam  memahami  BB  kuno  (arkais)  mereka hanya memahami BB yang pada dasarnya sudah bergeser dan bercampur dengan bahasa Indonesia.  Misalnya  kata katuju yang  dalam bahasa  Indonesia  berarti suka hanya  beberapa orang saja yang tahu dan pernah mendengar kata BB  tersebut.  Kata katuju hampir  tidak  dipakai lagi  oleh  orang  Banjar  yang  tinggal  di  kota mereka  lebih  nyaman  menyebut  kata suka dari pada katuju.
Berdasarkan  faktor-faktor  yang  di  uraikan  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  BB  sudah mengalami pergeseran bahasa. Pergeseran tersebut  dominan  disebabkan  oleh  penutur  yang sudah  mulai  beralih  dari  BB  ke  bahasa  lain, adanya  kawin  campur  dan  kemajuan  teknologi serta perkembangan zaman. Tetapi secara umum pergeseran  ini  masih  belum  sepenuhnya  terjadi sehingga  dapat  dikatakan  BB  masih  bisa bertahan. Namun apabila hal ini tetap dibiarkan, maka cepat atau lambat BB juga akan mengalami kepunahan  oleh  karena  itu  sangat  diperlukan konservasi agar BB menjadi lestari.

## G. Konservasi  BB  Sebagai  Upaya  Pelestarian Bahasa Daerah Kal-Sel
Konservasi  merupakan  suatu  usaha  untuk melestarikan  bahasa.  Program  konservasi  di Indonesia  sudah  di  dukung  penuh  oleh pemerintah.  Bahkan  untuk  pelaksanaannya  di tahun  2017  telah  disusun  buku  Pedoman Konservasi  dan  Revitalisasi  Bahasa  Badan Pengembangan dan Pembinaan Bahasa Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan. Penyusunan pedoman tersebut berdasarkan pada Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  24
Tahun  2009  tentang  Bendera,  Bahasa,  dan Lambang Negara,  serta  Lagu  Kebangsaan.  dan Peraturan  Pemerintah  Nomor  57  Tahun  2009 tentang Pengembangan, Pembinaan, dan Pelindungan Bahasa dan Sastra, Serta Peningkatan Fungsi Bahasa Indonesia.
Bentuk  konservasi  yang  bisa  dilakukan  oleh setiap  elemen  yakni  Badan,  perorangan,  atau kelompok masyarakat yang pada dasarnya terdiri atas  masyarakat/komunitas,  Pemda,  akademisi/ dosen, peneliti, guru, dan siswa untuk melaksanakan pelestarian BB yaitu.

## H. Melakukan  Kajian  Mengenai  Bahasa Banjar
Kajian  mengenai  BB  merupakan  sesuatu  hal yang  harus  dilakukan  oleh  para  akademisi khususnya akademisi yang bersal dari Kalimantan  Selatan  Sendiri.  Dengan  melakukan kajian  maka  pendokumentasian  BB  akan  bisa dilakukan.  Telah  banyak  kajian  yang  dilakukan dalam  BB  baik  dari  asfek  fonologi,  morfologi, sintaksis, dan semantik. Di sini akan dipaparkan beberapa kajian terhadap BB berdasarkan asfek- asfek tersebut.
Tabel 1. Kajian Mengenai Bahasa Banjar
Judul Penelitian Peneliti Metode Penelitian Metode Analisis Hasil Fonotaktik Bahasa Banjar (Banjarese Phonotactic) Sudarmono Kualitatif Analisis Data Menemukan lima Fonem vokal Infleksi dalam Bahasa Banjar Humaidi,dkk. Kualitatif Analisis Data Menemukan lingkup verba, prefix infleksi dalam Bahasa Banjar Tipologi Sintaksis: Urutan Kata dan Frasa Bahasa Banjar dan Implikasinya Jamzaroh Kualitatif Analisis Data Pengaruh pada urutan kata dalam perwujudan kata Bahasa Banjar Perkaitan Semantik Kata Kerja Bahasa Banjar Kuala: Satu Analisis Varian Kuin, Banjarmasin. Yusof, dkk. Kualitatif Analisis Data Kata kerja yang mempunyai fragmen semantik
Kajian  fonologi  dilakukan  oleh  Sudarmo (2017) Guru SMP Negeri 2 Alalak penelitiannya berjudul Fonotaktik  Bahasa  Banjar  (Banjarese Phonotactic) dari  hasil  penelitian  Sudarmo ditemukan  adanya  lima  fonem vokal  (V) yang terdapat  di  dalam  BB,  yaitu  /a/,  /i/,  /o/  dan  ѐ. Semua  fonem  tersebut  dapat  digunakan  dalam posisi  awal,  tengah  dan  akhir  setiap  distribusi. sedangkan  untuk  konsonan  (K)  di  temukan delapan belas fonem, yakni /p/, /b/, /t/, /d/, /c/, /j/, /k/, /g/, /s/, /h/, /m/, /n/, /ŋ/, / ñ /, / r /, / l /, / w/ dan/y /. Dari ke delapan belas fonem tersebut ada lima  fonem  yang  tidak  bisa  didistribusikan  di posisi awal, tengah, dan akhir yaitu fonem /b/, /d/, /j/,  /g/  dan  /ñ/  selain  lima  fonem  tersebut pendistribusian bisa dilakukan. Selain vokal dan konsonan juga ditemukan pola suku kata di dalam BB,  yaitu  V,  VK,  KV,  dan  KVK.Kajian morfologi  juga  telah  dilakukan,  salah  satunya oleh Humaidi, Kamariah dan Harpriyanti (2017) dengan  judul  Infleksi  dalam  Bahasa  Banjar. Dalam  penelitian  dosen-dosen  STKIP  PGRI Banjarmasin ini ditemukan lingkup verba, prefiks infleksi  dalam  BB  berjumlah  lima  buah,  yakni ma-, di-, ba-, ta-, dan sa-, kemudian dalam infiks ada  empat  buah,  yaitu –ar-, -ur-,  -al-, dan –ul-, pada sufiks  satu  buah,  yaitu  - akan, dan  konfiks enam  buah,  yaitu ma-an,  ma-i,  ma-akan,  ta-an, ta-i, dan ta-akan, serta imbuhan gabung 2 buah, yaitu mai-i-akan dan ta-i-akan. Pada  lingkup nomina  dalam  BB  ditemukan,  prefiks  infleksi sebanyak  dua  buah,  yakni pa- dan sa, konfiks sebanyak tiga buah, yakni sa-an, ka-an, dan pa- an, dan  pada  imbuhan  gabung  hanya  satu  buah, yaitu sa-an-nya. Lingkup  terakhir  adalah adjektiva, prefiks infleksi yang ditemukan disini ada tiga buah, yaitu ma-, ta-, dan pa-, sufiks satu buah,  yaitu –an, serta konfiks  sebanyak  4  buah, yaitu sa-an, pa-an, pa-nya, dan ka-an.
Penelitian mengenai kajian sintaksis BB telah dilakukan  oleh  Jamzaroh  (2013).  Peneliti  dari Balai  Bahasa  Kal-Sel  ini  melakukan  kajian  dari segi  sintaksis  dengan  judul  Tipologi  Sintaksis: Urutan  Kata  dan  Frasa  Bahasa  Banjar  dan
Implikasinya.  Hasil  penelitiannya  menunjukkan adanya  pengaruh  pada  urutan  kata  ( word  order ) dalam  perwujudan  kata  BB,  hal  tersebut  bisa dilihat sebagai berikut.
1) BB  tidak  mengenal  penanda  kasus  sehingga nomina yang digunakan adalah preposisi.
2) BB  tidak  mengenal  penanda  jantina  atau gender. Sebagai gantinya maka
ditambahkanlah  kata  lakian  atau  binian sebagai penanda jantina.
3) BB tidak mengenal penanda aspek dan modus, oleh  sebab  itu  digunakanlah  frase  verbal sebagai  ganti  untuk  penanda  aspek  dan modus.
4) BB  tidak  mengenai  persesuaian  nomina  dan verba, jadi untuk menggantinya digunakanlah imbuhan  regristasi  sebagai  penjelas  fungsi verba dan nomina.
5) BB  tidak  mengenal  penanda  katon  (overt maker), hal itu dikarenakan nomina dan verba kedudukannya sudah jelas. BB juga memiliki urutan  frasa  yang  tidak  terlalu  erat  hal  itu disebabkan  frase  nomina  yang  diperlekat dengan  ligatur  nang  memiliki  intensitas kehadiran tinggi.
Kajian  semantik  BB  pernah  dilakukan  oleh Yusof  dan  kawan-kawan  (2010)  dengan  judul Perkaitan  Semantik  Kata  Kerja  Bahasa  Banjar Kuala: Satu Analisis Varian Kuin, Banjarmasin. Meneliti  mengenai  relevansi  semantik  dari  kata kerja  dalam  dialek  Kuin  dalam  BB.  Dari penelitian  ini  ditemukan  kata  kerja  yang mempunyai  fragmen  semantik  yang  bisa diungkapkan  dalam  kata  kerja  yang  berbeda. Misalnya  kata  kerja  bukah  (berlari),  (bajalan) (berjalan)  dan  (batingkaung)  merangkak  yang berkaitan dengan semantik yang sama yaitu cara gerak.  Namun  sebenarnya  dari  setiap  kata  ini mempunyai  ciri  semantik  berbeda  yaitu  berlari [+laju], berjalan [-laju] dan merangkak [+lutut].
Kajian-kajian  mengenai  BB  di  atas  hanya sebagian  yang  penulis  sebutkan.  Kajian  tentang BB  sebenarnya  sudah  sangat  banyak.  Kajian- kajian tersebut sudah pula melingkupi semua
kajian  dalam  bidang  bahasa.  Hanya  saja  kajian- kajian tersebut tidak disatukan menjadi buku teori ataupun  penyempurnaan  Kamus  Bahasa  Banjar yang  pernah  ditulis  oleh  Abdul  Djebar  Hapip tahun  1976  dan  Pedoman  umum  Ejaan  Bahasa Banjar  (2009)  terbitan  Balai  Bahasa  Kal-Sel. Sedangkan  untuk  Buku  pembelajaran  Bahasa Banjar  sepengetahuan  peneliti  hanya  ada beberapa  yakni  yang  ditulis  oleh  Abdul  Djebar Hapip (2008) yang berjudul Tata Bahasa Bahasa Banjar  yang  ditujukan  untuk  tingkat  SD  dan SLTP,  dan  Djantera  Kawi  dengan  judul  buku Bahasa Banjar: Dialek dan Subdialeknya (2002). Dikarenakan  buku  yang  sangat  terbatas  ini terkadang membuat kesusahan dalam melakukan pembelajaran  BB  di  tingkat  perguruan  tinggi. Seyogyanya  untuk  melestarikan  BB  pemerintah daerah hendaknya lebih memperhatikan mengenai pendekomentasian penelitian- penelitian tersebut  serta  membantu  para  peneliti dalam  penyusunan  buku  referensi  BB  dengan cara  ini  maka  konservasi  BB  yang  dicanangkan akan berhasil dengan baik.

## I. Mengangkat Bahasa Banjar menjadi media Berekspresi
Bahasa Banjar merupakan bahasa daerah atau bahasa  ibu  yang  digunakan  oleh  masyarakat Kalimantan  Selatan.  Perannya  sebagai  bahasa daerah tentunya akan menjadi media dalam setiap kegiatan berbahasa baik itu lisan maupun tulisan. Dalam  program  konservasi  menjadikan  sebuah bahasa sebagai media untuk berekspresi merupakan  sebuah  cara  untuk  mengangkat kembali  bahasa  tersebut  sehingga  tetap  lestari. Dalam hal ini para penggiat sastra di Kalimantan Selatan  mempunyai  andil  besar.  Banyak  tulisan berbahasa Banjar dituliskan oleh para sastrawan Banjar,  mulai  dari  puisi,  cerpen,  dan  novel. Penulisannya  pun  bukan  hanya  dalam  bentuk buku, tetapi juga ada sastrawan yang dengan giat menuliskan puisi-puisinya di media sosial.
Selain itu banyak generasi muda Banjar yang membuat konten-konten menarik dengan menggunakan BB meskipun BB yang digunakan
terkadang  masih  bercampur  dengan  Bahasa Indonesia namun apa yang mereka lakukan sudah menjadi  sebuah  usaha  untuk  melestarikan  BB agar  tetap  di  kenal.  Menyikapi  hal  tersebut, dengan memanfaatkan peran penting media sosial dalam  hal  penyebaran  informasi  yang  sangat cepat  dan  tentu  saja  lebih  digemari  generasi muda, dalam pembelajaran BB penulis biasanya menugaskan  mahasiswa  untuk  membuat  puisi atau  cerita  berbahasa  Banjar  dan  kemudian memintanya  untuk  mengunggahnya  ke  media sosial  dengan  langkah  kecil  itu  diharapkan nantinya BB tetap lestari karena ada dokumentasi yang  nantinya  bisa  dilihat  oleh  generasi berikutnya.
Penggunaan  BB  sebagai  media  berekspresi juga  telah  digalakan  oleh  pihak-pihak  terkait, seperti  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pers elektronik maupun cetak. Televisi lokal Kalimantan  Selatan  telah  menyiapkan  acara- acara berbahasa Banjar. Misalnya TVRI Kal-Sel dengan  program Habar  Banua dan Baturai Pantun ,  Banjar  TV Lagu  Unda,  Panderan  di Gardu dan Diyang Bakenjot dan Duta TV dengan programnya Mahalabiu,  Papadah  Bahari dan Madihin  Ambil  Hikmahnya  Haja. Siaran  radio juga turut ambil bagian dengan siaran berbahasa Banjar  di  RRI  Pro  4  Banjarmasin.  Sedangkan konservasi BB yang dilakukan di media cetak di Kalimantan Selatan dilakukan oleh Banjarmasin Post  dan  Radar  Banjarmasin.  Di  dalam  Koran tersebut  dimuat  kisah-kisah  lucu  berbahasa Banjar sebagai misi pelestarian BB.
J. Melaksanakan Kegiatan-Kegiatan Ilmiah Kegiatan-kegiatan  ilmiah  seperti  seminar, bedah  buku  berbahasa  Banjar,  serta  kongres bahasa  Banjar  telah  dilakukan  oleh  lembaga- lembaga  baik  swasta  maupun  pemerintahan Kalimantan Selatan. Tahun 2019 Kongres Bahasa Banjar  untuk  pertama  kalinya  di  gelar  di Kalimantan  Selatan.  Kongres  ini  di  laksanakan sebagai bentuk keprihatinan terhadap pergeseran Bahasa Banjar di Kalimantan Selatan. Dari hasil kongres bahasa ini akan dirumuskan Bahasa
Banjar  sebagai  warisan  budaya  dari  Kalimantan Selatan serta penggiatan kembali penggunaan BB agar tetap bertahan. Wali Kota Banjarmasin Ibnu Sina juga mengharapkan bahwa dengan dilaksankannya  kongres  Bahasa  Banjar  akan menjadi  ajang  pelestarian  Bahasa  Banjar  yang sudah  mulai  tergeser  disebabkan  oleh  lajunya modernisasi.  Beliau  juga  berpesan  agar  semua pihak  dalam  hal  ini  masyarakat  Kalimantan Selatan  baik  itu  dari  ranah  keluarga,  instansi pendidikan  sampai  pemerintahan  ikut  serta berperan  aktif  dalam  upaya  konservasi  Bahasa Banjar.  Selain  kongres  Bahasa  tersebut,  acara Seminar Pelestarian Bahasa Banjar juga pernah diselenggaran oleh Universitas Lambung Mangkurat,  Menurut  Hermawan  (2019)  tujuan dari acara ini adalah menghimpun pemikiran dan pengalaman pelestarian bahasa dan sastra Banjar. Hasil  dari  mencermati  pengalaman-pengalaman tersebut  nantinya  dapat  digunakan  untuk merumuskan  kebijakan  konservasi  bahasa  yang tepat.
Bedah  buku  BB  juga  telah  dilakukan  oleh KNPI  Kalimantan  Selatan  (2019)  dan  STKIP PGRI  Banjarmasin  (2019).  Kedua  lembaga  ini membedah  cerpen  berbahasa  Banjar.  Tujuan acara  bedah  buku  adalah  sebagai  bentuk aspresiasi terhadap karya sastra penulis Kalimantan  Selatan  juga  sebagai  bentuk  usaha pelestarian Bahasa Banjar.
Selain  kegiatan  ilmiah,  pengalakan  Bahasa Banjar  juga  kembali  digiatkan  oleh  lembaga- lembaga  pendidikan  baik  ditingkat  sekolah maupun  perguruan  tinggi.  Di  sekolah  Bahasa Banjar di ajarkan dalam bentuk muatan lokal dan sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap  kearifan lokal  yang  menjadi  misi  pelestarian  budaya.  Di tingkat  perguruan  tinggi  khusunya  di  prodi Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Bahasa  Banjar dijadikan  sebagai  matakuliah  wajib  dengan jumlah  dua  SKS.  Paparan  di  atas  merupakan sebagian  kegiatan-kegiatan  ilmiah  yang  telah dilaksanakan oleh lembaga-lembaga yang ada di Kalimantan  Selatan.  Kegiatan-kegiatan  tersebut
sebagai bukti keseriusan dalam upaya pelestrarian  Bahasa  Banjar.  Dengan  duduk bersama  dan  menyatukan  pikiran  maka  upaya konservasi Bahasa Banjar akan terlaksana dengan baik.

## K. Menggiatkan Kembali Sastra Banjar
Berbicara  tentang  Bahasa  Banjar,  tentunya juga  akan  terkait  dengan  satra  yang  merupakan bagian  dari  bahasa  dan  menjadi  simbol  dari budaya.  Sastra  Banjar  dengan  sarananya  berupa Bahasa  Banjar  dengan  menggiatkannya  maka secara otomatis juga akan menghidupkan kembali Bahasa  Banjar.  Sastra Banjar  terdiri  dari  bahasa lisan  dan  bahasa  tulis.  Menurut  Ganie  (2011) Sastra  Banjar  lisan  disebut  juga  dengan  sastra Banjar  gendre  lama  terdiri  dari andi-andi, dongeng Banjar, mantra Banjar, hikayat Banjar, dundam,  Kisah  Banjar,  legenda  Banjar,  lamut, mitologi Banjar, madihin, pandung, paribahasa, pantun,  mamanda,  surat  tarasul  ( surat  cinta berbentuk  puisi), cucupatian (tebak-tebakan), dan syair .
Sastra lisan yang merupakan karya sastra yang diwariskan  dalam  bentuk  lisan  dan  tidak dituliskan  membuat  sastra  ini  menjadi  hampir punah. Program konservasi dan bahkan revitalisasi  tentunya  harus  segera  dilaksankan untuk  melestarikan  karya  ini  dan  sangat  di perlukan  pendokumentasian.  Selama  ini  usaha yang  telah  dilakukan  adalah  dengan  melakukan kajian-kajian mengenai sastra lisan tersebut oleh para  akademisi  baik  dalam  bentuk  penelitian skripsi,  tesis,  disertasi  dan  dalam  bentuk penelitian-penelitian lainnya. Sastra lisan ini juga sebagian  dituliskan  dalam  bentuk  manuskrip kuno  dan  tersimpan  di  museum.  Selain  itu  di tahun  2000-2009  Syamsiar  Seman  dan  Abdul Djebar  Hapip  juga  telah  menerbitkan  berbagai buku  berbahasa  Banjar  berjenis,  legenda, mitologi, kisah, hikayat dan juga dongeng. Buku lainnya yang juga diterbitkan adalah Paribahasa Urang Banjar dan cucupatian.

## Gambar 1. Buku Paribahasa Urang Banjar

## Gambar 2. Buku Cucupatian Urang Banjar
Lembaga  pendidikan  pun  ikut  ambil  bagian dalam  pelestarian  sastra  lama  Banjar  ini.  Usaha yang  dilakukan  sejak  tahun  2000  adalah menjadikan  sastra  Banjar  gendre  lama  ini menjadi bahan pelajaran muatan lokal di sekolah- sekolah.  Kegiatan  lomba  pun  juga  dilakukan seperti misalnya menulis pantun dan membacakannya.
Selain gendre lama  dalam  sastra  Banjar juga ada  gendre  baru  yakni  berupa  puisi,  prosa,  baik itu cerpen ataupun novel dan juga drama. Gendre baru dalam sastra Banjar ini juga tidak lah mulus eksistensinya.  Minimnya  penulis  dan  juga peminat merupakan tantangan dari sastra gendre
baru ini. Kegiatan revitalisasi untuk sastra gendre baru ini tentunya juga merupakan hal yang harus dilakukan.  Suryanata  (Jarkasi  dan  Hermawan, 2006:85) mengatakan bahwa ada empat hal yang menjadi  persoalan  yang  dihadapi  sastra  Banjar gendre baru, yakni pengarang, pembaca, penerbit, dan kritik sastra.
Konservasi  tentunya  harus  dilakukan  oleh segala  pihak  yang  terkait  untuk  menggiatkan kembali  sastra  Banjar.  Usaha-usaha  konservasi terhadap  sastra  ini  telah  dilakukan  oleh  seluruh lembaga di Kalimantan Selatan sejak lama, data mengenai  usaha  tersebut  seperti  dikutip  dari tulisan Ganie (2011) adalah sebagai berikut. 1) Banjarmasin  Post  membuka  rubrik  cerita humor  si  Palui  pada  tanggal  2  Agustus  1971 dan  ini  merupakan  langkah  awal  usaha pelestarian sastra gendre baru.
2) Syamsiar  Seman  di  tahun  1976  menerbitkan antologi puisi dengan judul Tanah Habang.
3) Pusat Bahasa Jakarta tahun 1978 menerbitkan antologi  puisi  Artum  Artha  dengan  judul Unggunan Puisi Banjar .
4) Radio  Nirwana  Banjarmasin  di  tahun  1990-
1994 menyelenggarakan lomba baca puisi dan cerpen dalam bahasa Banjar. Selain melaksanakan  lomba  radio  Nirwana  juga mengumpulkan  puisi  dan  cerpen  tersebut  ke dalam  bentuk  manuskrip  sebagai  usaha pendokumentasian.
5) Di  tahun  2000-2009,  Sastrawan  Kalimantan Selatan  menerbitkan  karya  sastra  berbahasa Banjar,  diantaranya Jajarat  dan  Kariau,
Baturai  Sanja,  Uma  Bungas  Banjarbaru,
Galuh, Garunum, Kaduluran, Maudak Dandang, dan Pantun Rumah.
6) Kegiatan  Aruh  Sastra  (Pesta  Sastra)  juga dilaksanakan sebagai bentuk apresiasi terhadap karya sastra para sastrawan Kalimantan  Selatan.  Dalam  acara  ini  banyak diadakan  lomba-lomba  yang  berhubungan dengan  sastra  gendre  lama  maupun  gendre baru. Acara ini juga mengahasilkan dokumen
berupa  antologi  puisi  dan  sastra  dari  hasil kegiatan tersebut.
7) Lembaga  pendidikan  tinggi  juga  ikut  serta dalam  menggiatkan  sastra  Banjar  yakni dengan  menjadikan  Sastra  Banjar  sebagai mata kuliah dan juga menyarankan mahasiswa untuk  melakukan  penelitian  dengan  objek kajian sastra Banjar baik gendre lama maupun baru Banyak usaha telah dilakukan demi pelestarian  Bahasa  Banjar.  Program  konservasi yang dilakukan oleh semua kalangan merupakan bentuk  langkah  nyata  kepedulian  masyarakat Kalimantan  Selatan  terhadap  Bahasa  dan  Sastra daerahnya.  Dengan  adanya  konservasi  ini diharapkan  Bahasa  Banjar  tetap  bertahan  dan lestari  sebagai  bahasa  daerah  yang  tentunya menjadi identitas masyarakat Banjar.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  pengamatan  dan  kajian literatur,  dapat  disimpulkan  bahwa  ada  banyak faktor  yang  mempengaruhi  pergeseran  Bahasa Banjar. Faktor-faktor tersebut diantaranya, faktor kurangnya kesadaran penutur, Pengajaran Bahasa dari Orang tua, kawin campur, media dan remaja yang  kurang  mengetahui  Bahasa  Banjar.  Untuk menghindari  pergeseran  tersebut  diperlukanlah konservasi  bahasa.  bentuk  konservasi  Bahasa Banjar yang dapat dilakukan berupa, melakukan kajian  mengenai  Bahasa  Banjar,  mengangkat Bahasa  Banjar  menjadi  media  berekspresi, melaksanakan  kegiatan-kegiatan  ilmiah,  dan menggiatkan  kembali  Sastra  Banjar.  Konservasi Bahasa Banjar merupakan suatu wujud pelestarian bahasa daerah di Kalimantan Selatan.

## 5. REFERENSI
1. Badan  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa. (2016).  Badan  Bahasa:  Upaya  Internasionalisasi Bahasa  Indonesia  dan  Pelindungan  Bahasa  dan Sastra
Daerah.
http://badanbahasa.kemendikbud.go.id
2. Collins, James T. (2019). Diversitas, Dokumentasi dan  Pelestarian  Bahasa  Daerah  Di  Kalimantan Barat. An1mage Jurnal Studi Desain , 2 (1), 32-41.
https://journals.an1mage.net/index.php/ajsd/articl e/view/130
3. Durasid,  D.,  &  Kawi,  D.  (1978). Bahasa  Banjar Hulu . Jakarta: Pusat Pembinaan dan
Pengembangan  Bahasa  Departemen  Pendidikan dan Kebudayaan.
4. Fauzi, Iwan. (2008, Januari 24-26). Pemertahanan Bahasa  Banjar    di  Komunitas  Perkampungan Dayak. Prosiding “Seminar Antarabangsa Dialek- dialek  Austronesia  di  Nusantara  III”,  Unversiti Brunei  Darussalam,  Bandar  Seri  Begawan  435- 447.
https://www.academia.edu/36399925/Pemertahan an_Bahasa_Banjar_di_Komunitas_Perkampungan _Dayak
5. Flick, U. (2014). Mapping the Field . Dalam Flick, U. (ed.). The SAGE handbook of qualitative data analysis. London, California, New Delhi, Singapore: Sage.
6. Ganie,  Tajuddin  Noor.  (2011,  April  14). Nasib Buruk  Sastra  Banjar  Di  Bawah  Tekanan Hegemoni Sastra Indonesia. http://ganietajuddinnooryahooid.blogspot.com/20 11/04/nasib-buruk-sastra-banjar-di-bawah.html
7. Gloria, Yusida. (2017). Konservasi Dan Revitalisasi  Bahasa  Sebagai  Salah  Satu  Upaya Internasionalisasi  Bahasa  Indonesia .  Journal Uniku. 11(2), 1-11. https://journal.uniku.ac.id
8. Harimansyah, Ganjar. (2017). Pedoman Konservasi  Dan  Revitalisasi  Bahasa. Jakarta. Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa. http://badanbahasa.kemdikbud.go.id/lamanbahasa /sites/default/files/Pedoman%20Konservasi%20d an%20Revitalisasi%20Bahasa.pdf
9. Hasminianti,  Lisda  dkk.  (2023). Pergeseran Penggunaan Kata Sapaan oleh Generasi Milenial Banjar  di  Kota  Banjarmasin. Jurnal  Pendidikan
Bahasa dan Sastra Indonesia 8(2) https://journal.stkipsingkawang.ac.id/index.php/J
P-BSI/article/view/4280
10. Hapip,  A.  D.  (2008). Tata  Bahasa  Banjar . Banjarmasin: CV. Aditama.
11. Hermawan,  Deni,  dkk.  (2022) Pergeseran Penggunaan Bahasa dalam Komunikasi
Masyarakat di Desa Bukit Mulia Kabupaten Tanah Laut. Jurnal Locana, 5(1) 12. Hermawan,  Sainul.  (2015,  Desember  31). 2015:
Tahun  Pelestarian  Bahasa  Banjar.  Banjarmasin Post .
https://banjarmasin.tribunnews.com/2015/12/31/2
015-tahun-pelestarian-bahasa-banjar
13. Hermawan, Sainul. (2019, November 5). Seminar Pelestarian  Bahasa  Banjar. Tribun  Banjarmasin . https://banjarmasin.tribunnews.com/2019/11/05/p eserta-seminar-pelestari-bahasa-banjar- membeludak-jumlahnya-lebihi-target
14. Humaidi,  Akhmad  dkk.  (2017). Infleksi  Dalam Bahasa  Banjar .  Jurnal  Stilistika,  2(2),  262-272. https://www.jurnal.stkipbjm.ac.id/index.php/STI/a rticle/view/403
15. Jamzaroh,  Siti.  (2013,  Julli  2-3). Tipologi Sintaksis: Urutan Kata Dan Frasa Bahasa Banjar Dan Implikasinya. Prosiding International Seminar “Language Maintenance and Shift III”, Semarang. http://eprints.undip.ac.id/54495/1/Proceeding_LA MAS_III__July_2-3_2013_-_Siti_Jamzaroh.pdf 16. Jarkasi  dan  Sainul  Hermawan.  (2006). Sastra Banjar  Kontekstual. Banjarmasin.  IRCiSoD Yogyakarta, FKIP Unlam Press Banjarmasin, dan Forum Kajian Budaya Banjar Banjarmasin.
17. Kamariah  dan  Abdillah,  M.  (2016). Pergeseran Bahasa  Sasak  Di  Sebamban  Kabupaten  Tanah Bumbi. Stlistika Jurnal Bahasa dan Pengajarannya, 1(1), 64-76.
http://ejurnal.stkipbjm.ac.id/index.php/STI/article/ view/139
18. Kamariah dkk. (2022) Banjar Archaic Vocabulary: An  Anthropological  Linguistic  Studies.  Jurnal Traditional  and  Modernity  of  Humanity.  2(3). https://talenta.usu.ac.id/tmh/article/view/10147
19. Kawi,  D.  (2011). Telaah  Bahasa  Banjar . Banjarbaru: Scripta Cendekia.
20. Listiyorini, Ari. (2008). Eksistensi Bahasa Daerah dan  Bahasa  Indonesia  Sebagai  Alat  Komunikasi dalam Persaingan Global. http://staffnew.uny.ac.id/upload/132231576/penel itian/MAKALAH+EKSISTENSI+BI-1.pdf 21. Muhammad, Ali. Dan Kamariah. (2020) Pengurai Kalimatt  Bahasa  Banjar  dengan  Menggunakan Parser PC-PATR. Jurnal Linguistik Komputasional, 4 (1). http://inacl.id/journal/index.php/jlk/article/view/3
0/30
22. Muttaqin, Ahmad Iman. (2019). Konstruksi Verba
Gerak Direksional dalam Bahasa Banjar. Journal of Linguistics, 4 (2) 99-103.
https://jurnal.uns.ac.id/pjl/article/view/34129/245 666 23. Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor
57 Tahun 2014 Tentang Pengembangan,
Pembinaan, Dan Pelindungan Bahasa Dan Sastra, Serta Peningkatan Fungsi Bahasa Indonesia. 24. Pemerintah Provinsi Kalimantan Selatan.
Peraturan  Daerah  Provinsi  Kalimantan  Selatan Nomor  7  Tahun    2009  Tentang  Pemeliharaan Bahasa Dan Sastra Daerah.
25. Poerwadarminta,  W.J.S.  2007. Kamus  Umum
Bahasa Indonesia. Jakarta. Balai Pustaka. 26. Muhammad,  Rafiek  (2013,  April  6) Menjadi
Berbahasa Indonesia: Kisah Hilangnya
Beberapa  Kosakata  Bahasa  Banjar  Pada Seorang  Anak  Banjar. In:  Seminar  Nasional
Linguistik  II.  Jurusan  Pendidikan  Bahasa  dan Sastra  Indonesia,  STKIP  PGRI  Banjarmasin. http://eprints.ulm.ac.id/365/
27. Rahmat,  Wahyudi.  (2016). Penerapan  Kaba Minangkabau Sebagai Media Pelestarian Bahasa Amai  (Ibu)  dan  Kesusastraan  Dalam  Pendidikan Literasi  Di  Minangkabau. Jurnal  Ipteks  Terapan,
V10(14), 236-241.
http://dx.doi.org/10.22216/jit.2016.v10i4.579 http://dx.doi.org/10.22216/jit.2016.v10i4.579
28. Saefuddin. (2018, Februari 21). Bahasa Ibu Banjar Terancam  Punah  di  Kalsel?  Ini  Faktor  Pemicunya .
Kanal Kalimantan.
https://kanalkalimantan.com/bahasa-ibu-banjar- terancam-punah-di-kalsel-ini-faktor-pemicunya/
29. Sudarmo.  (2017). Fonotaktik  Bahasa  Banjar (Banjarese  Phonotactic). Jurnal  Bahasa,  Sastra dan Pengajarannya. 278-290. https://ppjp.ulm.ac.id/journal/index.php/jbsp/articl
e/viewFile/3759/3400
30. Suryatin,  Eka.  (2020). Pergeseran  Penggunaan Kata  Sapaan  Oleh  Generasi  Milenial  Banjar  di Kota  Banjarbaru. Prasasti  Journal  of  Linguistics, 5(1) https://jurnal.uns.ac.id/pjl/article/view/39383
31. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  24 tahun  2009  tentang  Bendera,  Bahasa,  dan Lambang Negara, serta Lagu Kebangsaan.
32. Viriri,  Advice.  (2003). Language  Planning  in Zimbabwe: The Conservation And Management of Indigenous  Language  as  Intangible  Heritage. http://openarchive.icomos.org/507/1/C1-5_- _Vririri.pdf
33. Yusof,  Maslida  dkk.  (2010). Perkaitan  Semantik Kata  Kerja  Bahasa  Banjar  Kuala:  Satu  Analisis Varian  Kuin,  Banjarmasin .  Jurnal  Melayu Universitas  Kebangsaan  Malaysia,  5,  87-102. http://ejournal.ukm.my/jmelayu/article/view/4946 /2504.