LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.

## Ujaran Kebencian pada Berita-Berita Covid-19 di Instagram
Nisa Anggraini Batubara 1 , Mulyadi 2 1,2 Universita s Suma tera  Uta ra , Indonesia
Email: nisa .ba tuba ra @students.usu.a c.id , mulya di@usu.a c.id

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan untuk mendeskripsikan  (1)  Jenis-jenis  tindak tutur ilokusi pada komentar  berita-berita  Covid-19 di Instagram dan (2)  Bentuk-bentuk ujaran kebencian pada komentar berita-berita Covid-19 di Instagram. Jenis penelitian yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif  kualitatif.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat 3  jenis  tindak tutur  ilokusi  ujaran  kebencian  yang terdapat dalam komentar  netizen  pada berita-berita  Covid-19 di Instagram antara lain tindak tutur ilokusi ekspresif fungsi menyalahkan  13,33%, tindak tutur ilokusi ekspresif fungsi membenci  80%, dan tindak tutur ilokusi  ekspresif fungsi berduka 6,67%. Selanjutnya, bentuk-bentuk ujaran kebencian yang terdapat dalam komentar berita-berita  Covid-19  di  Instagram  ditemukan  5  bentuk  antara  lain  bentuk provokasi 20,83%, hasutan 25%, hinaan 33,33%, penyebaran berita bohong 4,17%, dan bentuk perbuatan yang tidak menyenangkan 16,67%.
Kata kunci: Tindak Tutur; Ujaran Kebencian; Pragmatik; Covid-19; Instagram

## 1. PENDAHULUAN
Dewasa  ini  ada  banyak  sekali  jenis  media  sosial,  seperti  Facebook,  Instagram, Twitter, Path, dan lain sebagainya.  Melalu  media sosial,  setiap orang dapat memposting dan berkomentar  apa pun yang  mereka  inginkan,  dan ini  dapat menimbulkan  beberapa dampak  negatif. Siddiqui  dan  Singh  (2016)  menyatakan  bahwa ada  beberapa  dampak negatif  media  sosial  di  masyarakat:  (1)  membuat  orang  kecanduan,  (2)  dapat mempengaruhi  perilaku  anak-anak  dan  remaja,  (3)  dapat  disalahgunakan  untuk menyerang privasi orang, (4) melemahkan hubungan sosial seperti keluarga karena orang menghabiskan lebih banyak waktu untuk berhubungan dengan orang baru di media sosial, (5)  dapat  mendorong  orang  lain  untuk  menggunakan  foto  atau  video  seseorang  dan memalsukannya
Terkait  media sosial,  ujaran  kebencian  juga  menjadi  salah  satu  dampak negatif yang  berkembang  belakangan  ini.  Ujaran  kebencian  adalah istilah  untuk mengucapkan kata-kata  buruk  dengan  tujuan  tertentu.  Ujaran  kebencian  juga  bisa  mencerminkan kekerasan.  Bukan  kekerasan  fisik  melainkan  kekerasan  verbal  yang  cenderung merepresentasikan  otoritas  (Baryadi,  2012  dalam  Widiantho,  2019).  Berdasarkan peraturan  Kapolri  No:  SE/6/X/2015  tentang  ujaran  kebencian,  yang  disebut  ujaran kebencian  adalah segala  perbuatan yang dianggap menghina,  mencemarkan  nama  baik,
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
penistaan, perbuatan tidak menyenangkan, memprovokasi, menghasut, atau menyebarkan berita bohong. Menurut Culpeper (2011) ujaran kebencian adalah sikap negatif terhadap perilaku  tertentu yang terjadi dalam konteks tertentu, dirancang untuk menyerang  muka, dan  dengan  demikian  menyebabkan  konflik  dan  ketidakharmonisan  sosial.  Menurut Pranowo (2009), ujaran kebencian merujuk pada seseorang yang berperilaku  tidak sopan yang selalu  disebabkan oleh beberapa faktor, yaitu (1) selalu didorong oleh emosi dalam tuturannya, (2) selalu  ingin menyudutkan mitra tutur dalam setiap tuturannya, (3) selalu berprasangka buruk terhadap mitra tutur dan (4) selalu melindungi pendapatnya.
Saat ini, ada banyak informasi  berita terkait dengan virus  corona. Berbagai akun media mengunggah berita tentang virus corona di media sosial Instagram, yang kemudian memunculkan  banyak  pendapat  dari  sesama  pengguna  Instagram.  Ada  pengguna Instagram yang merasa bahwa pemerintah dalam menangani pandemi sudah optimal dan ada  juga  mereka  yang  merasa  belum  optimal.  Tingginya  interaksi  antar  pengguna Instagram dapat memicu opini negatif. Interaksi yang dilakukan di Instagram tidak selalu dalam  bentuk  tuturan  positif,  ada  pula  yang  negatif.  Ungkapan  negatif  ini  terkadang menyebabkan  perselisihan  antara pengguna  Instagram. Ungkapan negatif  ini  seringkali berujung pada ujaran  kebencian, yang dapat mengakibatkan pelanggaran hukum. Ujaran kebencian  yang  terdapat  pada  kolom  komentar  akun-akun  yang  memposting  berita seputar  COVID-19 di  Instagram  yang  kemudian  menarik  peneliti  untuk  mengkajinya dalam bentuk tindak tutur yang terdapat di dalam ujaran  kebencian tersebut dan bentuk- bentuk ujaran  kebencian  berdasarkan  kajian  Pragmatik  dengan menggunakan  landasan teori Leech.
Pragmatik  adalah  studi  tentang  makna  yang  disampaikan  oleh  penutur  (atau penulis) dan ditafsirkan oleh pendengar (atau pembaca). Sebagai akibatnya, studi ini lebih banyak  berhubungan  dengan  analisis  tentang  apa  yang  dimaksudkan  orang  dengan tuturan-tuturannya daripada dengan makna  terpisah dari kata atau frasa yang digunakan dalam tuturan itu sendiri. Pragmatik juga diartikan sebagai studi tentang maksud penutur (Yule, 2006: 3).
Austin mengungkapkan  pertama  kali  dalam  teorinya  yang  memberikan  definisi speech  act (tindak tutur) yaitu  konsep  tuturan yang  digunakan  oleh penutur  dan mitra tutur  dalam  sebuah  percakapan.  Sedangkan,  menurut  Searle  mengartikan  tindak tutur sebagai  suatu  analisis  dalam  kajian  pragmatik  untuk mengetahui  apa  yang  dituturkan mengandung arti tindakan. Sepadan, Leech (1993: 14) tuturan merupakan sebuah produk untuk  melakukan  suatu  tindak  verbal,  sehingga  bisa  dibedakan menjadi  tiga  jenis berdasarkan  tindakan  yang  berkaitan  dengan  ujaran  yaitu  (1)  tindak  tutur lokusi (locutionary  act) , (2) tindak tutur ilokusi (illocutinary  act) , dan (3) tindak tutur perlokusi (perlocutionary  act) .
Searle (1976: 59-82) mengklasifikasikan tindak tutur menjadi lima antara lain: (1) Representatif, yaitu  tindak tutur yang  mengikat  penutur  akan kebenaran  atas apa  yang diujarkan;  (2)  Direktif, yaitu  tindak tutur yang dilakukan  oleh  penutur agar  mitra  tutur melakukan tindakan yang disebutkan di dalam tuturan itu; (3) Ekspresif, yaitu tindak tutur yang dilakukan oleh penutur agar ujarannya dapat sebagai evaluasi  tentang sesuatu yang sudah disebutkan  ke  dalam  tuturan  tersebut;  (4)  Komisif,  yaitu  suatu  tuturan  yang
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
mengandung maksud dalam mengikat penutur hingga melaksanakan apa yang disebutkan di  dalam tuturannya,  dan  (5)  Deklarasi,  yaitu  tindak tutur  yang  mengandung  maksud penutur  untuk menciptakan  sesuatu  hal  (status,  keadaan,  dan  sebagainya)  baru. Sedangkan, Leech  (1983:  199) mengatakan  dari  lima  klasifikasi  yang  disebutkan oleh Searle  (1976)  masuk  dalam kategori tindak ilokusi  yaitu sebuah  tindakan yang muncul ketika melakukan  sebuah  tuturan, maksudnya memiliki  makna  dan fungsi lain  di balik ujarannya.
Tindak  tutur ekspresif  merupakan  tindak  tutur yang  menyatakan  sesuatu  yang dirasakan oleh penutur. Tindak tutur ini dapat berupa pernyataan kegembiraan, kesulitan, kesukaan,  kebencian,  kesenangan,  atau kesengsaraan  (Yule,  2006: 93).  Menurut Searle (dalam Leech, 1993:164) tindak tutur ekspresif ialah mengungkapkan atau mengutarakan sikap  psikologis  penutur  terhadap  keadaan  yang  tersirat  dalam  ilokusi,  misalnya mengucapkan  terima kasih,  mengucapkan  selamat,  memberi  maaf, mengecam,  memuji, mengucapkan belasungkawa, dan lainnya
Selanjutnya,  tindak tutur  ilokusi  ekspresif  dapat diklasifikasikan  menjadi  tujuh fungsi yaitu (1) Berterima kasih (thinking); (2) Meminta maaf (pardoning); (3) Memberi selamat  (congratulating);  (4)  Menyalahkan  (blaming);  (5)  Memuji  (praising);  (6) Membenci (hate), dan berduka (condoling) (Leech, 1993: 14).
Menurut Culpeper (2011) ujaran kebencian adalah sikap negatif terhadap perilaku tertentu  yang  terjadi  dalam  konteks  tertentu,  dirancang  untuk  menyerang  muka,  dan dengan demikian menyebabkan konflik dan ketidakharmonisan sosial. Menurut Pranowo (2009),  ujaran  kebencian  merujuk  pada seseorang  yang  berperilaku  tidak sopan  yang selalu  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  (1)  selalu  didorong  oleh  emosi  dalam tuturannya, (2) selalu  ingin menyudutkan mitra tutur dalam setiap tuturannya, (3) selalu berprasangka buruk terhadap mitra tutur dan (4) selalu melindungi pendapatnya.
Berdasarkan peraturan Kapolri  No: SE/6/X/2015 tentang ujaran  kebencian, yang disebut  ujaran  kebencian  adalah  segala  perbuatan  yang  dianggap  menghina, mencemarkan  nama  baik,  penistaan,  perbuatan  tidak  menyenangkan,  memprovokasi, menghasut, atau menyebarkan berita bohong.
1.1. Rumusan Masalah
1) Bagaimana  jenis  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dalam  ujaran  kebencian  pada berita-berita Covid-19 di Instagram?
2) Bagaimana  bentuk-bentuk  ujaran  kebencian  pada  berita-berita  Covid-19  di Instagram?
2. KAJIAN TEORI

## 2.1 Pragmatik
Pragmatik  adalah  studi  tentang  makna  yang  disampaikan  oleh  penutur  (atau penulis) dan ditafsirkan oleh pendengar (atau pembaca). Sebagai akibatnya, studi ini lebih banyak  berhubungan  dengan  analisis  tentang  apa  yang  dimaksudkan  orang  dengan tuturan-tuturannya daripada dengan makna  terpisah dari kata atau frasa yang digunakan
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
dalam tuturan itu sendiri. Pragmatik juga diartikan sebagai studi tentang maksud penutur (Yule, 2006: 3).

## 2.2 Tindak Tutur
Austin  mengungkapkan  pertama  kali  dalam  teorinya  yang  memberikan  definisi speech  act (tindak tutur) yaitu  konsep  tuturan yang  digunakan  oleh penutur  dan mitra tutur  dalam  sebuah  percakapan.  Sedangkan,  menurut  Searle  mengartikan  tindak tutur sebagai  suatu  analisis  dalam  kajian  pragmatik  untuk mengetahui  apa  yang  dituturkan mengandung arti tindakan. Sepadan, Leech (1993: 14) tuturan merupakan sebuah produk untuk  melakukan  suatu  tindak  verbal,  sehingga  bisa  dibedakan menjadi  tiga  jenis berdasarkan  tindakan  yang  berkaitan  dengan  ujaran  yaitu  (1)  tindak  tutur lokusi (locutionary  act) , (2) tindak tutur ilokusi (illocutinary  act) , dan (3) tindak tutur perlokusi (perlocutionary  act) .
Searle (1976:  59-82) mengklasifikasikan  tindak tutur menjadi lima antara lain:  (1) Representatif, yaitu  tindak tutur yang  mengikat  penutur  akan kebenaran  atas apa  yang diujarkan;  (2)  Direktif, yaitu  tindak tutur yang dilakukan  oleh  penutur agar  mitra  tutur melakukan tindakan yang disebutkan di dalam tuturan itu; (3) Ekspresif, yaitu tindak tutur yang dilakukan oleh penutur agar ujarannya dapat sebagai evaluasi  tentang sesuatu yang sudah disebutkan  ke  dalam  tuturan  tersbut;  (4)  Komisif,  yaitu  suatu  tuturan  yang mengandung maksud dalam mengikat penutur hingga melaksanakan apa yang disebutkan di  dalam tuturannya,  dan  (5)  Deklarasi,  yaitu  tindak tutur  yang  mengandung  maksud penutur  untuk menciptakan  sesuatu  hal  (status,  keadaan,  dan  sebagainya)  baru. Sedangkan, Leech  (1983:  199) mengatakan  dari  lima  klasifikasi  yang  disebutkan oleh Searle  (1976)  masuk  dalam kategori tindak ilokusi  yaitu sebuah  tindakan yang muncul ketika melakukan  sebuah  tuturan, maksudnya memiliki  makna  dan fungsi lain  di balik ujarannya.

## 2.3 Tindak Tutur Ekspresif
Tindak  tutur  ekspresif  merupakan  tindak  tutur  yang  menyatakan  sesuatu  yang dirasakan oleh penutur. Tindak tutur ini dapat berupa pernyataan kegembiraan, kesulitan, kesukaan,  kebencian,  kesenangan,  atau kesengsaraan  (Yule,  2006: 93).  Menurut Searle (dalam Leech, 1993:164) tindak tutur ekspresif ialah mengungkapkan atau mengutarakan sikap  psikologis  penutur  terhadap  keadaan  yang  tersirat  dalam  ilokusi,  misalnya mengucapkan  terima kasih,  mengucapkan  selamat,  memberi  maaf, mengecam,  memuji, mengucapkan belasungkawa, dan lainnya
Selanjutnya,  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dapat  diklasifikasikan  menjadi  tujuh fungsi yaitu (1) Berterima kasih (thinking) ;  (2) Meminta maaf (pardoning) ;  (3) Memberi selamat (congratulating) ;  (4)  Menyalahkan (blaming) ;  (5)  Memuji (praising) ;  (6) Membenci (hate) ,  dan berduka (condoling) (Leech, 1993: 14).

## 2.4 Ujaran Kebencian
Menurut Culpeper (2011) ujaran kebencian  adalah sikap negatif terhadap perilaku tertentu  yang  terjadi  dalam  konteks  tertentu,  dirancang  untuk  menyerang  muka,  dan
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
dengan demikian menyebabkan konflik dan ketidakharmonisan sosial. Menurut Pranowo (2009),  ujaran  kebencian  merujuk  pada seseorang  yang  berperilaku  tidak sopan  yang selalu  disebabkan  oleh  beberapa  faktor,  yaitu  (1)  selalu  didorong  oleh  emosi  dalam tuturannya, (2) selalu  ingin menyudutkan mitra tutur dalam setiap tuturannya, (3) selalu berprasangka buruk terhadap mitra tutur dan (4) selalu melindungi pendapatnya.

## 2.5 Bentuk-Bentuk Ujaran Kebencian
Berdasarkan  peraturan  Kapolri  No:  SE/6/X/2015  tentang ujaran  kebencian,  yang disebut  ujaran  kebencian  adalah  segala  perbuatan  yang  dianggap  menghina, mencemarkan  nama  baik,  penistaan,  perbuatan  tidak  menyenangkan,  memprovokasi, menghasut, atau menyebarkan berita bohong.

## 3. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  deskriptif  kualitatif.  Sumber  data berupa  ujaran  kebencian  netizen  pada  kolom  komentar  akun-akun  yang  memposting berita  seputar  COVID-19 di Instagram  pada rentan waktu  Januari  sampai  Maret  2022. Teknik  pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  dokumentasi  dan teknik catat. Teknik  dokumentasi  antara  lain  mengumpulkan  screenshot  komentar  netizen  di Instagram terkait ujaran  kebencian.  Teknik  mencatat digunakan untuk mencatat hal-hal yang  relevan  dengan  tema  penelitian.  Sementara  pada analisis  data digunakan  teknik analisis  jalinan  atau  mengalir,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Miles,  Huberman,  and Saldana  (2014:  31-33)  yang  terdiri  atas  tiga  kegiatan  secara  bersama-sama  meliputi kondensasi data, tampilan data, dan verifikasi kesimpulan.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian  ini  membahas  fungsi  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dalam  ujaran kebencian dan bentuk-bentuknya pada kolom komentar unggahan Instagram akun berita online. Kolom komentar yang berisi  ujaran kebencian di ambil  dari 4 akun berita online yang berbeda dan memiliki  pengikut (follower) di atas 800 ribu (800K); @kumparancom, @narasinewsroom,  @folkative,  dan  @ussfeeds yang  menggunggah  berita/info/update terkait Covid-19.

## 4.1 Tindak Tutur Ilokusi pada Berita-Berita COVID-19 di Instagram
Leech  (1993:  14)  mengemukakan  tindak  tutur secara  tidak lansung  dibedakan menjadi  tiga  jenis  berdasarkan  tindakan  dibalik  ujaran  yaitu  (1)  tindak  tutur  lokusi (locutionary act), (2) tindak tutur ilokusi  (illocutinary  act), dan (3) tindak tutur perlokusi (perlocutionary  act).  Selanjutnya,  tindak  tutur  ilokusi  ekspresif  dapat diklasifikasikan menjadi tujuh fungsi yaitu (1) Berterima kasih (thinking); (2) Meminta maaf (pardoning); (3)  Memberi  selamat  (congratulating);  (4)  Menyalahkan  (blaming);  (5)  Memuji (praising);  (6) Membenci (hate), dan berduka (condoling). Berikut hasil temuan data yang menunjukkan  tindak  tutur  ilokusi  pada  berita-berita  COVID-19  di  Instagram  yang berimplikasi  memengaruhi  orang lain.
Tindak tutur ilokusi  terdapat 30 jumlah  data untuk masing-masing  fungsi tindak
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
tutur ekspresif  yaitu: 0  (0%)  mengandung fungsi berterima  kasih,  0 (0%)  mengandung fungsi  meminta  maaf,  0  (0%)  mengandung  fungsi  memberikan  selamat,  4  (13,33%) mengandung  fungsi  menyalahkan,  0  (0%)  mengandung  fungsi  memuji,  24  (80%) mengandung fungsi membenci, dan 2 (6,67 %) mengandung fungsi berduka.
Tabel  1 .  Fungsi  pada  Tindak  Tutur  Ilokusi  Ekspresif  pada  Kolom  Komentar Berita-Berita COVID-19 di Instagram
No Jenis  pada Fungsi Tindak  Tutur  Ilokusi Ekspresif Frekuensi Presentase 1. Fungsi  Berterima Kasih 0 0% 2. Fungsi Meminta Maaf 0 0% 3. Fungsi Memberikan  Selamat 0 0% 4. Fungsi Menyalahkan 4 13,33% 5. Fungsi Memuji 0 0% 6. Fungsi Membenci 24 80% 7. Fungsi Berduka 2 6,67% Jumlah 30 100%

## 1. Tuturan Ilokusi Ekspresif Fungsi Menyalahkan
Data (10)
Pada  Data  (10)  konteks  ini  terjadi  ketika  netizen  bernama  R  sedang menuturkan “Moto  GP  kelar,  aturan-aturan  kembali  keluar.  Here  we  go” yang terdapat  di  kolom  berita  @kumparancom  dengan  headline  “Bagi  yang  ingin  mudik lebaran  dipersilakan,  syaratnya  sudah  divaksin  2  kal  dan 1  kali  booster”  seperti  yang tertera pada gambar berikut ini:
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
Netizen R merasa tidak nyaman dan merespon atas pemberitaan tersebut. Tuturan dialog  R  terdapat  tindak  tutur  ilokusi  dengan  mengekspresikan  dibalik  tuturan  yang mengandung  maksud  menyalahkan.  Tuturan  ini  mengandung  maksud  menyalahkan kepada pemerintah yang membedakan kebijakan, yang menurutnya melonggarkan aturan Covid-19 saat perhelatan MotoGP dan memperketat kembali untuk mudik lebaran.

## 2. Tuturan Ilokusi Ekspresif Fungsi Membenci
Data (16)
Pada Data (16) konteks ini  terjadi ketika netizen bernama  A sedang menuturkan “DIH LABIL” yang  terdapat di kolom berita @ussfeeds dengan headline “Penumpang pesawat wajib swab jika belum vaksin booster” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Netizen  A  merasa  terganggu  atas  berita  penumpang  pesawat  wajib  swab  jika belum  vaksin  booster.  Tuturan  dialog  A  terd apat  tindak  tutur  ilokusi  dengan
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
mengekspresikan  dibalik  tuturan  yang  mengandung  maksud  membenci.  Tuturan  ini mengandung  maksud  membenci  peraturan  Covid -19  yang  mewajibkan  swab  untuk penumpang pesawat jika belum booster. Hal ini menjadikan warga Instagram bernama A merasa  terganggu  dan kesal  hingga  melontarkan  kata-kata  DIH dengan menggunakan huruf kapital (capslock).

## 3. Tuturan Ilokusi Ekspresif Fungsi Berduka
DATA (17)
Pada Data (17) konteks ini terjadi ketika netizen bernama  S sedang  menuturkan tentang  perasaannya  yang  terdapat di  kolom  berita  @kumparancom  dengan  headline “Dinkes DKI: Varian Omicron siluman  sudah terdeteksi di Jakarta.” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Netizen S merasa  berduka atas berita varian Omicron siluman sudah terdeteksi di Jakarta. Tuturan  dialog S terdapat tindak tutur ilokusi  dengan mengekspresikan  dibalik tuturan  yang  mengandung  maksud  untuk  berduka.  Tuturan  ini  mengandung  maksud memberi  pendapat bahwa  Covid -19 tidak mematikan  dan tidak  parah.  Netizen  S  juga membandingkan berita Covid-19 di Indonesia dan di luar negeri.
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.

## 4.2 Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif Fungsi Kebencian pada Berita-Berita  Covid-19 di Instagram
Menurut  Leech  (1993:  14)  mengemukakan  tindak tutur ilokusi  ekspresif  dapat diklasifikasikan  menjadi  tujuh fungsi yaitu (1) Berterima  kasih  (thinking);  (2) Meminta maaf (pardoning); (3) Memberi selamat (congratulating); (4) Menyalahkan (blaming);  (5) Memuji  (praising);  (6) Membenci  (hate), dan berduka (condoling). Berikut hasil temuan data yang menunjukkan tindak tutur ilokusi ekspresif fungsi kebencian pada berita-berita Covid-19  di Instagram  dengan diklasifikasikan  menjadi  lima  bentuk ujaran  kebencian antara  lain:  (1)  Bentuk provokasi;  (2)  Bentuk hasutan;  (3)  Bentuk hinaan;  (4)  Bentuk penyebaran berita bohong, dan (5) Perbuatan yang tidak menyenangkan.
Tindak tutur ilokusi  terdapat 24 jumlah  data untuk masing-masing  fungsi tindak tutur ilokusi ekspresif fungsi kebencian yaitu: 5 (20,83%) mengandung fungsi provokasi, 6 (25%) mengandung fungsi hasutan, 8 (33,33%) mengandung fungsi hinaan, 1 (4,17%) mengandung bentuk penyebaran berita bohong, dan 4 (16,67%)  mengandung perbuatan yang tidak menyenangkan.
Tabel 2 . Tindak Tutur Ilokusi Ekspresif Fungsi Kebencian pada Kolom Komentar Berita-Berita COVID-19 di Instagram
No Jenis Tindak Tutur  Ilokusi  Ekspresif pada Tuturan Kebencian Frekuensi Presentase 1. Fungsi Provokasi 5 20,83% 2. Fungsi Hasutan 6 25% 3. Fungsi Hinaan 8 33,33% 4. Fungsi Bentuk Penyebaran Berita Bohong 1 4,17% 5. Fungsi Perbuatan yang Tidak Menyenangkan 4 16,67% Jumlah 24 100%

## 1. Tuturan Kebencian Bentuk Provokasi
Data (14)
Pada Data (14) konteks ini terjadi ketika netizen bernama  R sedang menuturkan
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
“Lama lama udah gak logis  lagi, dan ini hanya terjadi di Indonesia, dah la ya, skip yang penting  jaga  kesehatan  dan  prokes”  yang  terdapat  di  kolom  berita  @kumparancom dengan headline  “Dinkes  DKI:  Varian  Omicron  siluman  sudah  terdeteksi di  Jakarta.” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Tuturan  dialog  R  terdapat  tindak  tutur  ilokusi  kebencian  dengan  upaya memprovokasi, yang tidak perlu dilakukan secara berapi-api dan tidak perlu bertutur yang bersifat  membakar  kemauan.  Tuturan  ini  mengandung  maksud  untuk  memprovokasi pembaca (masyarakat  yang lain)  untuk skip atau tidak memedulikan  berita-berita terkait Covid-19 lagi yang menurut penutur sudah tidak logis atau tidak dapat diterima akal.

## 2. Tuturan Kebencian Bentuk Hasutan
Data (2)
Pada Data (2)  konteks ini  terjadi ketika  netizen bernama  B sedang menuturkan “Omnicorn  or  whatever it is,  is  flu with special  name.  Disini  juga  banyak  yg meriang, musim  hujan  aja”  yang  terdapat  di  kolom  berita  @kumparancom  dengan  headline “Dinkes DKI: Varian Omicron siluman  sudah terdeteksi di Jakarta.” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
Tuturan  dialog  B  terdapat  tindak  tutur  ilokusi  kebencian  dengan  upaya menghasut,  yang tidak perlu  dilakukan  secara  berapi-api  dan tidak perlu  bertutur yang bersifat  membakar  kemauan  dengan  mengakibatkan  tindakan  tertentu.  Tuturan  ini mengandung  maksud  untuk  menghasut  pembaca  (masyarakat  yang  lain)  untuk menggangap  Covid-19 seperti  flu  biasa  yang menurut  penutur orang-orang  jatuh  sakit karena memang sedang musim hujan saja.

## 3. Tuturan Kebencian Bentuk Hinaan
Data (16)
Pada Data (16) konteks ini  terjadi ketika netizen bernama  A sedang menuturkan “DIH LABIL” yang  terdapat di kolom berita @ussfeeds dengan headline “Penumpang pesawat wajib swab jika belum vaksin booster” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Tuturan  dialog  A  terdapat  tindak  tutur  ilokusi  kebencian  dalam  bentuk penghinaan.  Pada tuturan mengandung kritikan  yang  menghina  karena  terdapat “DIH”
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
yang menunjukkan  perasaan  jijk  dan dapat menyakiti  perasaan  yang  menerima  t uturan tersebut.

## 4. Tuturan Kebencian Bentuk Penyebaran Berita Bohong
Data (13)
Pada Data (13) konteks ini  terjadi ketika netizen bernama  E sedang menuturkan “Datanya bikin sendiri” yang terdapat di kolom berita @kumparancom dengan headline “Kasus harian COVID-19 RI per 15 Februari mencapai 57.049, lewati puncak Delta tahun lalu.” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Tuturan dialog E terdapat tindak tutur ilokusi kebencian dalam bentuk penyebaran berita  bohong  dengan  memberikan  komentar  tentang  data yang  tertera  hasil  rekayasa sendiri  bukan  hasil  yang  terjadi  di  lapangan.  Dalam  tuturan  tersebut  merupakan penyebaran berita bohong karena tidak ada bukti yang menguatkan argumen yang sudah dilontarkan pada kolom komentar tersebut.

## 5. Tuturan Kebencian Bentuk Perbuatan yang tidak Menyenangkan
Data (05)
Pada Data (05) konteks ini  terjadi ketika netizen bernama M sedang menuturkan “Pemerintah  tidak  boleh  bisnis  dengan  rakyatnya”  yang  terdapat  di  kolom  berita
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
@narasinewsroom  dengan  headline  “Kasus  COVID-19 Anak  Naik,  Moeldoko  Minta Vaksinasi Usia 6-11 Tahun Harus Digas” seperti yang tertera pada gambar berikut ini:
Tuturan dialog M terdapat tindak tutur ilokusi kebencian dalam bentuk perbuatan yang  tidak menyenangkan  dengan memberikan  komentar tentang pemerintah  berbisnis dengan rakyat melalui vaksin. Hal ini menjadikan penutur M benci atas berita tersebut.

## 5. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  analisis  data  dan  pembahasan  yang  telah  diuraikan  pada pembahasan di atas dapat disimpulkan bahwa tindak tutur yang ditemukan dalam kolom komentar pada berita-berita Covid-19 di Instagram berdasarkan tindak tutur ilokusi yang berimplikasi  memengaruhi  orang  lain  (ekspresif)  yaitu  4  data  (13,33%)  mengandung fungsi menyalahkan,  24 data (80%)  mengandung fungsi membenci,  dan 2 data (6,67%) mengandung fungsi berduka.
Sedangkan, berdasarkan  tindak tutur ilokusi  ekspresif  fungsi  kebencian  ditemukan dengan  rincian  sebagai  berikut:  5  (20,83%)  mengandung  fungsi  provokasi,  6  (25%) mengandung  fungsi  hasutan,  8  (33,33%)  mengandung  fungsi  hinaan,  1  (4,17%) mengandung bentuk penyebaran berita bohong, dan 4 (16,67%)  mengandung perbuatan yang tidak menyenangkan.
Jadi,  jenis-jenis  tindak tutur ilokusi  dengan ujaran  kebencian  yang  dilakukan  oleh netizen dalam  bersosial  media Instagram  mengandung bentuk-bentuk ujaran  kebencian pada  berita-berita  Covid-19  terdapat  bentuk  provokasi,  hasutan,  hinaan,  penyebaran berita bohong, dan perbuatan yang tidak menyenangkan..

## DAFTAR PUSTAKA
Ardiansyah,  Y.  M.  (2022). Tindak  Tutur  Ilokusi  Hate  Speech  (Ujaran  Kebencian) Netizen  dalam Kolom Komentar Media  Sosial  (Instagram  Dan Tiktok)  pada Akun Denise Chariesta .  Jurnal Penelitian, Pendidikan, dan Pembelajaran, 17(2).
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
Austin, J. L. (1962). How to do Things with Word . Oxford: Oxford University Press.
Baryadi, P. (2012). Bahasa, kekuasaan,  dan kekerasan .  Yogyakarta:  University  Sanata Dharma.
Casim, C., Pratomo, P., & Sundawati, L. (2019). Kajian Linguistik  Forensik Ujaran Bau Ikan Asin Oleh Galih Ginanjar Terhadap Fairuz A Rafiq . Metabasa: Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pembelajaran, 1(2).
Claudia,  V.  S.,  &  Wibowo,  B.  J.  (2021). Ujaran  Kebencian  Warganet  Pada  Akun Instagram  BWF  (Badminton  World  Federation):  Analisis  Linguistik  Forensik . Translation  and Linguistics (Transling),  1(1), 1-7.
Claudia, V.S & Wijayanto, Y.R. (2020). Tindak Tutur Ujaran Kebencian (Hate Speech) Pada  Komentar  Forum  Diskusi  Covid-19  Dalam  Jejaring  Sosial  Facebook  “Ini Kebumen” .    Prosiding  Seminar  Nasional  Linguistik  dan  Sastra  (SEMANTIKS) 2020.
Culpeper,  J.  (2011). Impoliteness:  Using  language  to  cause  offence .  Cambridge: Cambridge University Press.
Fauzan, M., & Setiawan, T. (2021). Acts of Hate Speech  in News on Twitter  Related  to Covid-19 . The 4th International Conference on Linguistics and Language Teaching FBS UNY, 202-209.
Jamilah,  F., & Wahyuni,  P. (2020). Ujaran kebencian  dalam kolom komentar YouTube pada  tahun  politik  pemilihan  presiden  2019 .  Silampari  Bisa:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Bahasa Indonesia, Daerah, Dan Asing, 3(2), 325-341.
Kepolisian Negara Republik Indonesia Markas Besar, Surat edaran nomor: SE/6/X/2015 tentang penanganan ujaran kebencian (Hate Speech) . Diambil dari www.kontras.org .
Kurniasih, D. (2019). Ujaran Kebencian di Ruang Publik: Analisis Pragmatik pada Data Pusat  Studi  Agama dan Perdamaian  (PSAP)  Solo  Raya . Jurnal  Studi Agama  dan Masyarakat, 15(1), 49-57.
Leech, G.N. (1983). Principles  of Pragmatics. London: Longman Group Limited. Maharani,  P. D., Candra, K. D. P., & Pebriyani,  N. P. R. (2021, August). Kajian Ujaran Kebencian  dalam  Komentar  Video  Pidato  Desak  Made  Darmawati. In  Prosiding Seminar  Nasional  Linguistik  dan Sastra  (SEMNALISA) (Vol.  1,  No. 1,  pp.  216- 223).
Maulana,  W.,  &  Mulyadi.  (2021). Ujaran  Kebencian  Terhadap  Jokowi  pada  Masa Pandemi Covid-19: Studi Kasus Twitter . Jurnal Linguistik Komputasional, 4, 27-33. Miles  M.B., Huberman, M.A., & Saldana, J. (2014). Qualitative  data analysis .  London: Sage Publication.
Ningrum,  D. J., Suryadi, S., & Wardhana, D. E. C. (2018). Kajian ujaran  kebencian  di media sosial . Jurnal  Ilmiah Korpus, 2(3), 241-252. Nugraha, F. M., de Archellie,  R., & Clement, C. C. N. (2020). Kasus Ujaran Kebencian Dalam Berita  Surat Kabar Di  Hindia Belanda . Paradigma:  Jurnal  Kajian Budaya, 10(3), 225-242.
Permatasari,  D. I., & Subyantoro, S. (2020). Ujaran Kebencian Facebook Tahun 2017- 2019 . Jurnal Sastra Indonesia, 9(1), 62-70.
LINGUA, Vol . 20, No. 1, M aret 2023 p-ISSN: 1979-9411;  e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Lang uag e and Cul tural  Studi es, Surak arta, Indonesi a Batubara,  Anggraini, Nisa, Mulyadi (2023). Ujaran  Kebencian pada Berita-Berita Covid-19  di Instagram.
Li ng ua ( 2023) , 20( 1) : 92-106. DOI 10.30957/lingua.v20i1.812.
Pertiwi,  A. W.  E.  (2020). Analisis  Ujaran  Kebencian  Dalam  Akun  Instagram  Lambe Turah. (Doctoral dissertation, Universitas Muhammadiyah Malang). Piliang, Wilda, S.H.P., & Mulyadi. (2020). Identifikasi  Ujaran Kebencian Terkait Insiden Penusukan  Wiranto .  Jurnal  Education  and  Development  Institut  Pendidikan Tapanuli  Selatan, 8, 345-351.
Putri, A. D., Murtadlo, A., &  Purwanti, P. (2020). Tindak  Tutur  Ilokusi  Dalam Ujaran Kebencian Pada Balasan Tweet@ Safarinaswifty:  Kajian Pragmatik. Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni dan Budaya, 4(4), 651-661.
Pranowo. (2009). Berbahasa secara santun . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Rahmasari,  M.  D.  (2021). Tindak  Tutur  Ujaran  Kebencian  (Hate  Speech)  Di  Akun Instagram  Kementerian  Kesehatan  Republik  Indonesia  Tentang  Covid-19 .  Jurnal Penelitian, Pendidikan, dan Pembelajaran, 16(14).
Ramadani,  F.  (2021). Ujaran  kebencian  netizen  Indonesia  dalam  kolom  komentar Instagram  selebgram  Indonesia:  Sebuah  kajian  linguistik  forensik .  Aksara:  Jurnal Bahasa dan Sastra, 22(1), 1-19.
Salutfiyanti, D. A. (2018). Analisis  Ujaran Kebencian Dalam Komentar Warganet Pada Akun  Instagram  Obrolan  Politik. (Doctoral  dissertation,  University  of Muhammadiyah Malang).
Searle,  J.R.  (1969). An  Essay  in  the  Philosophy  of  Language .  Cambridge:  Cambridge University Press.
Searle, J.R. (1974). Expression and Meaning. Cambridge: Cambridge University Press. Siddiqui,  S  &  Singh,  T.  (2016). Social  Media  its  Impact  with  Positive  and  Negative Aspects. International Journal of Computer Applications Technology and Research, 5, 71-75.
Subyantoro,  S.,  &  Apriyanto,  S.  (2020). Impoliteness  in  Indonesian  Language  Hate Speech on Social  Media Contained in the Instagram Account . Journal of Advances in Linguistics,  11, 36-46.
Suryani,  Y.,  Istianingrum,  R.,  &  Hanik,  S.  U.  (2021). Linguistik  Forensik  Ujaran Kebencian  terhadap  Artis  Aurel  Hermansyah  di  Media  Sosial  Instagram .  Belajar Bahasa: Jurnal Ilmiah Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, 6(1), 107-118.
Watanabe, H., Bouazizi, M., & Ohtsuki, T.  (2018). Hate speech on twitter:  A pragmatic approach  to  collect  hateful  and  offensive  expressions  and  perform  hate  speech detection .  IEEE access, 6, 13825-13835. Wiana,  D. (2019). Analysis  of  the use  of the  hate speech  in social  media In  the case  of presidential  election  in  2019 .  Journal  of Applied Studies in  Language,  3(2),  158- 167.
Yule, G. (1996). Pragmatics . Oxford: Oxford University Press.
Zaman,  S.  (2020). Analisis  Pragmatik  Fungsi  Tindak  Tutur  Dalam  Kasus  Ujaran Kebencian . In Seminar Internasional Riksa Bahasa (pp. 219-226).