JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, 11 (1) (2019): 135-140. DOI: https://doi.org/10.24114/jupiis.v11i1.12680

## JUPIIS: Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial
Available online http://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/jupiis
Asimilasi dalam Keluarga Perkawinan antar Etnik Perempuan Batak Toba dan Laki-laki Tionghoa di Doloksanggul Sumatera

## Utara
Assimilation in Marriage Families between Ethnic Toba Batak Women and Chinese Men in Doloksanggul North Sumatra
Dinata Lumban Gaol 1) *, Ichwan Azhari 1) & Fikarwin Zuska 2)
1) Program Studi Antropologi Sosial, Pascasarjana Universitas Negeri Medan, Indonesia 2) Departemen Antropologi Sosial, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik
Universitas Sumatera Utara, Indonesia
Diterima: Maret 2019; Disetujui: Juni 2019; Dipublish: Juni 2019.

## Abstrak
Tujuan Penelitian adalah untuk mengetahui proses pembauran perkawinan campuran atau asimilasi, keharmonisan dan  faktor-faktor  penting  yang mendorong  perkawinan campur  antara  perempuan  Batak  Toba  dengan  Laki-laki Tionghoa  di  Doloksanggul.  Dalam  penelitian ini, Penulis menggunakan metode  kualitatif  untuk  mendeskripsikan tujuan penelitian dan hasil temuan data di lapangan. Hasil dari penelitian ini, adanya asimilasi perkawinan, atau sering disebut asimilasi fisik yang terjadi karena perkawinan antar etnik atau antar ras untuk melahirkan etnik atau ras baru terdapat  sejumlah  kelompok  yang  memiliki  kebudayaan  berbeda,  terjadi  pergaulan antar  individu  atau kelompok secara intensif dan dalam waktu yang relatif lama. Saling bergaul langsung secara intensif untuk waktu yang lama sehingga kebudayaan-kebudayaan golongan-golongan tadi masing-masing berubah wujudnya menjadi unsur-unsur  kebudayaan  campuran.  Kesimpulan  penelitian  lapangan  ini  adalah  Interaksi  antar  etnik  Tionghoa dengan Batak Toba di Doloksanggul mengekspresikan suatu pola adaptasi (penyesuaian) dalam proses sosial yang asosiatif  (menyatukan).  Interaksi  itu  dilakukan  dalam  bentuk  akomodasi  dan  kooperasi  serta  akulturasi  dan akomodasi.  Pola  interaksi  yang  dilakukan  oleh  etnik  Tionghoa  itu  adalah  sebagai  upaya  mereka  untuk  menjadi bagian yang berpartisipasi sebagai warga masyarakat Doloksanggul. Walaupun penyesuaian yang dimaksud masih lebih bernuansa ekonomi namun secara antropologi hal itu dapat dipandang sebagai bagian dari upaya proses sosial menuju keserasian sosial dan integrasi sosial.
Kata Kunci : Interaksi, Etnik Batak Toba, Etnik Tionghoa, Proses Asimilasi ,

## Abstract
The aim of the study was to determine the process of mixed marriages or assimilation, harmony and important factors that encouraged mixed marriages between Toba Batak women and Chinese men in Doloksanggul. In this study, the author uses qualitative methods to describe the purpose of the research and the findings of data in the field. The results of this study, the existence of marital assimilation, or often called physical assimilation that occurs due to ethnic or racial marriages  to  give  birth  to  new  ethnic  or  racial  groups,  there  are  a  number  of  groups  that  have  different  cultures, intensively interacting between individuals or groups and in a relative time long. Interacting directly with one another intensively for a long time so that the cultures of those groups have changed their forms into elements of mixed culture. The  conclusion  of  this  field  research  is  the  interaction  between  ethnic  Chinese  and  Toba  Batak  in  Doloksanggul expressing a pattern of adaptation (adaptation) in an associative social process (unifying). The interaction was carried out  in  the  form  of  accommodation  and  cooperation  as  well  as  acculturation  and  accommodation.  The  pattern  of interaction carried out by ethnic Chinese is their efforts to become part of participating as Doloksanggul community members. Although the intended adjustment is still more economic in nature, anthropologically it can be seen as part of the social process effort towards social harmony and social integration.
Keywords : Interaction, Ethnic Toba Batak, Chinese Ethnicity, Assimilation Process,
How to Cite : Lumban Gaol, D. Azhari, I. & Zuska, F. (2019). Asimilasi dalam Keluarga Perkawinan antar Etnik  Perempuan  Batak  Toba  dan Laki-laki  Tionghoa  di  Doloksanggul  Sumatera  Utara .  JUPIIS:  Jurnal Pendidikan Ilmu-ilmu Sosial, 11 (1): 135-140.
* Corresponding author:
E-mail: dinatalumbangaol@gmail.com ISSN 2085-482X (Print) ISSN 2407-7429 (Online)

## PENDAHULUAN
Batak  Toba  juga  adalah  etnik  yang terbuka, empati, lebih komunikatif dengan sesama etniknya. Hal ini membuat mereka untuk  cenderung  blak-blakan  dalam menyatakan  sesuatu.  Etnik  Batak  Toba selalu  merasa  positif,  berusaha  menjaga kesamaan  dan  tidak  mencari  perbedaan dengan  etnik  lainnya.  Orang  Batak  juga memiliki  prinsip  hidup  bahwa  anak-anak harus  patuh  kepada  orang  tua,  dimana kewajiban  anak-anak  terhadap  orang  tua baik  sebelum  maupun  sesudah  menikah harus  tetap  berbakti  kepada  orang  tua, begitu  juga  dengan  hubungan  sosial  yang penting dalam keluarga sesuai dengan etika hubungan sosial saudara laki-laki terhadap saudara  perempuan  dan  hubungan  suami istri.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  budaya Batak Toba, etnis Tionghoa juga mencintai dan hormat dengan orangtua dan keluarga mereka dan mereka lebih ditekankan untuk lebih  unggul  daripada  penduduk  pribumi, sehingga  mereka  dikenal  sebagai  etnik yang  rajin,  pekerja  keras  dan  berprestasi baik  di  bidang  bisnis,  olahraga,  maupun akademis.
Upacara  hikmat  pada  pelangsungan perkawinan di mana-mana menyimpulkan paham dan kebiasaan yang mempengaruhi adat dan hukum perkawinan, yang masing- masing  dengan  caranya  sendiri-sendiri. Perkawinan  dalam  arti  perikatan  adat adalah perkawinan yang mempunyai akibat hukum terhadap hukum adat yang berlaku dalam  masyarakat  yang  bersangkutan, yang mana akibat hukum ini telah ada sejak sebelum perkawinan terjadi, yaitu misalnya  adanya  hubungan  pelamaran. Setelah  terjadi  ikatan  perkawinan,  maka timbul  hak-hak  dan  kewajiban-kewajiban orang  tua  menurut  hukum  adat,  yaitu dalam  pelaksanaan  upacara  adat  dan selanjutnya  dalam  peran  serta  membina dan memelihara kerukunan, keutuhan dan kelanggengan  dari  kehidupan  anak-anak mereka yang terikat dalam perkawinan.
Di  kalangan  masyarakat  yang  masih kuat prinsip kekerabatannya yang
berdasarkan  ikatan  keturunan,  maka perkawinan  merupakan  suatu  nilai  yang hidup untuk dapat menurunkan keturunan, mempertahankan  silsilah  dan  kedudukan sosial  yang  bersangkutan,  selain  itu perkawinan juga merupakan sarana untuk memperbaiki  hubungan  kekerabatan  yang telah  menjauh  atau  retak,  dan  juga merupakan arena pendekatan dan perdamaian  kerabat.  Dapat  disimpulkan bahwa  pengertian  perkawinan  menurut hukum adat adalah suatu nilai hidup untuk dapat meneruskan keturunan, mempertahankan silsilah guna membangun atau membina yang sebelumnya  telah  menjauh  dan  retak. Sistem  perkawinan  menurut  hukum  itu dipengaruhi oleh sistem kekerabatannya. Perkawinan pada masyarakat keturunan  Tionghoa  memberikan  peran yang sangat dominan kepada anak laki-laki. Hal ini dikarenakan sistem yang dianutnya adalah  sistem  kekerabatan patrilineal . Dapat  dilihat  dalam  tata  cara  perkawinan yang  pada  awalnya  calon  mempelai  laki- laki  melamar  ke  calon  mempelai perempuan, dan penyelenggara perkawinan dilakukan oleh pihak laki-laki, sedangkan pihak perempuan setelah resmi menjadi  isteri  harus  ikut  dan  tinggal bersama di kediaman suami.
Sekarang  pada  masyarakat  Tionghoa peranakan  menganut  sistem  kekerabatan parental, hal ini mengakibatkan penyelenggaraan  upacara  perkawinan  di kalangan kaum peranakan boleh diselenggarakan  di  rumah  pengantin  pria maupun  pengantin  wanita.  Dewasa  ini, perkawinan sesama  suku lazim dilakukan, tetapi  pada  praktiknya  masih  terbatas diantara  orang-orang  yang  bukan  kerabat dekat. Perkawinan dengan saudara sepupu diperkenankan  asalkan  pihak  laki-laki berasal  dari  generasi  yang  lebih  tua, mengawini  wanita  dari  generasi  lebih muda.
Pernikahan  antara  wanita  dari generasi  lebih  tua  dengan  laki-laki  dari generasi  muda  tetap  terlarang.  Adik
perempuan  maupun  laki-laki,  biasanya jarang  diperkenankan  mendahului  kakak perempuannya kawin. Seandainya larangan  tersebut  dilanggar,  maka  si  adik harus  memberi  hadiah  tertentu  kepada kakaknya.  Adik  perempuan,  baginya diperkenankan  mendahului  kakak  laki- lakinya menikah.
Etnik  Batak  Toba  merupakan  salah satu  dari  enam  sub  etnik  Batak  yang mendiami  pulau  Sumatera  Utara.  Orang Batak  Toba  ialah  mereka  yang  karena status kelahirannya mengikuti status ayah yang  berasal  dari  wilayah  kabupaten Tapanuli  Utara.  Masyarakat  Batak  Toba memegang nilai-nilai filsafat hidup sebagai orang  Batak  Toba  yaitu, hagabeon ‘anak’, hamoraon ‘kekayaan’  dan hasangapon ‘kehormatan’  yang  menjadi  tujuan  dan pedoman  hidup  ideal  orang  Batak  Toba. Sebagai  pedoman  hidup,  maka hagabeon , hamoraon , hasangapon adalah sebuah nilai atau value bagi etnik Batak Toba (Irmawati, 2002).
Bagi masyarakat Batak Toba, perkawinan  itu  adalah  di  mana  seorang laki-laki  mengikatkan  diri dengan  seorang wanita,  untuk  hidup  bersama  dalam  satu rumah  tangga  dengan  melalui  prosedur yang ditentukan dalam ketentuan- ketentuan hukum adat Batak. Seorang laki- laki  pada  masyarakat  Batak  Toba  adalah menjadi  penerus  marga.  Sedangkan mengenai  nilai  tentang  perkawinan, dimana perkawinan pada etnik Batak Toba terletak pada individu yang bersangkutan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan kualitatif, yaitu  suatu  pendekatan  yang  tidak menggunakan  upaya  kuantitatif  atau perhitungan-perhitungan statistik melainkan  lebih  menekankan  pada  kajian interpretasi.
Penelitian  kualitatif itu  berakar  pada latar alamiah sebagai keutuhan, mengandalkan  manusia  sebagai  alat penelitian, memanfaatkan metode
kualitatif, mengadakan analisis data secara induktif,  mengarahkan  sasaran  penelitian pada  usaha  menemukan  teori  dari  dasar, bersifat  deskriptif,  lebih  mementingkan proses  dari  pada  hasil,  membatasi  studi dengan  fokus,  memiliki  seperangkat kriteria untuk memeriksa keabsahan data, rancangan penelitiannya bersitfat sementara, dan hasil penelitiannya disepakati  oleh  kedua  belah  pihak  antara peneliti dan subjek penelitian.
Berlandaskan pada pendapat tersebut maka  penulis  memilih  metode  penelitian yang  dianggap  tepat  yakni  studi  kasus. Studi  kasus  termasuk  dalam  metode penelitian pendekatan kualitatif, selain dari etnografi dan posedur interpretatif Bogdan dkk (2006).
Adapun lokasi yang dijadikan sebagai tempat  penelitian  ialah  masyarakat  Batak Toba  dan  Tionghoa  yang  berada  di Doloksanggul.  Di  Doloksanggul  terdapat beberapa  etnik  yaitu  Batak  Toba,  Padang, Jawa, Nias, Tionghoa, namun lebih dominan adalah Batak Toba. Waktu penelitian mulai tanggal 30 Mei 2018 sampai 19 Juli 2018.
Subjek  penelitian  ialah  berupa peristiwa, manusia, situasi yang diobservasi  atau  responden  yang  dapat diwawancarai.  Berdasarkan  pendapat tersebut maka yang menjadi subjek dalam penelitian  ini  yaitu  asimilasi  dalam keluarga perkawinan antar etnik perempuan  Batak  Toba  dan  laki-laki Tionghoa di Doloksanggul.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Salah  satu  akibat  positif  dari  proses interaksi  yang  cukup  intensif  itu  adalah pertukaran bahasa antar etnik. Masyarakat Doloksanggul tersebut mengaku menggunakan bahasa Indonesia di tempat- tempat umum, namun tampaknya pertukaran bahasa etnik juga terjadi antara satu komunitas dengan komunitas lainnya, khususnya bagi orang Tionghoa yang sudah lama bermukim di Doloksanggul. Umumnya orang Tionghoa di Doloksanggul telah  menguasai  dan  mahir  berbicara
dengan bahasa Batak Toba. Oleh karena itu, tidak  heran  bilamana  dalam  komunikasi antara  orang  Batak  Toba  dengan  orang Tionghoa di Doloksanggul memakai bahasa Batak  Toba  dan  menikah  dengan  antara etnik Tionghoa dengan Batak Toba.
Perkawinan  laki-laki  Batak  Toba dengan Perempuan Tionghoa
di Doloksanggul  tidak  ada  yang  menikah.  Itu disebabkan katertutupan perempuan Tionghoa  dan  laki-laki  Batak  Toba  untuk menikah.  Laki-laki  Batak  Toba  tidak membuka  hatinya  terhadap  perempuan Tionghoa. Karena bagi laki-laki orang Batak Toba  masih  lebih  memilih  untuk  menikah dengan perempuan Batak Toba.
Jarang  dijumpai  laki-laki  Batak  Toba yang  menikahi  perempuan  etnik  lain, karena  orang  tua  juga  lebih  memilih perempuan Batak Toba sendiri dibandingkan perempuan etnik lain, dilihat dari  banyak  dan  rentannya  perceraian antara  laki-laki  Batak  Toba  dengan perempuan  etnik  lain,  itulah  alasan orangtua  Batak  Toba  tidak  memilih  etnik lain  melainkan  memilih  etnik  Batak  Toba sendiri.  Orangtua  Batak  Toba  memiliki ketakutan  lebih  dahulu  sebelum  memulai. Sebab  bagi  orang  Batak  Toba  perempuan Batak  Toba  itu  adalah  ada  kiasan mengatakan boru  ni  raja (putri  raja), seberat apapun permasalahan susah untuk mengatakan atau menggugat cerai, perempuan  Batak  Toba  itu  lebih  memilih biar  sakit,  berantam,  bermasalah  kepada suaminya  ia  tetap  milih  untuk  diam  dan lebih  memikirkan  keberhasilan  dan kehidupan  masa  depan  anak-anaknya. Alasan lainnya adalah kesesuaian nilai dan cara  hidup/adat  istiadat  yang  sama, sehingga penyesuaian masuk ke lingkungan  keluarga  yang  baru  itu  tidak terlalu rumit.
Tujuannya adalah menghindari kesalahpahaman yang menyebabkan perpecahan dan pertengkaran. Pada  keluarga  perkawinan  campur dengan
Batak Toba anak-anak diperkenalkan kepada silsilah keluarga inti
dan  keluarga  luas  umumnya.  Termasuk dalam  proses  adaptasi  awal  ialah perkenalan tutur atau panggilan kekerabatan  lengkap  dengan  kata-kata kunci yang terdapat dalam perbendaharaan  hubungan  kekerabatan berdasarkan  sistem  kekerabatan  Batak Toba  ( dalihan  na  tolu )  atau  sistem kekerabatan  Batak  Toba.  Keluarga  adalah unit  sosial  pertama  yang  menjadi  wadah adapatasi  nilai-nilai  budaya  kepada  anak- anak  yang  dilahirkan  dalam  kelurga tersebut. Anak-anak pertamakali berinteraksi  dengan  orang-orang  lain  di lingkungan  sosialnya  juga  di  mulai  dalam lingkungan  keluarga.  Anak-anak  belajar mengenal  peranan  dan  kedudukan  sosial juga  dan  lingkungan  anggota  keluarga. Singkatnya, apa yang diketahui oleh anak- anak  berkenaan  dengan  kehidupan sosialnya akan dia peroleh dari lingkungan anggota  keluarga.  Dengan  demikian, kelurga  juga  merupakan  unit  sosial pertama  yang  berfungsi  untuk  mendidik anak-anak.
Dalam tradisi masyarakat Batak Toba, etnik  Tionghoa  di  Doloksanggul  proses adaptasi  dan  sosialisasi  tidak  hanya menjadi urusan keluarga inti. Sejak seorang anak  lahir,  dia  secara  terus-menerus bergaul  dengan  orang  tua  dan  saudara- saudaranya  yang  lain.  Tapi  selain  itu  dia juga  secara  terus-menerus  pula  mendapat perhatian  dari  anggota  kerabat  lain  dari lingkungan keluarga luasnya, misalnya dari kakek,  paman,  bibi,  saudara  sepupunya, dan sebagainya. Keterlibatan para kerabat dari  keluarga  luas  dalam  proses  adaptasi dan  sosialisai  anak  tersebut  menjadikan anak  secara  dini  mengenal  dengan  baik orang-orang  yang  sekerabat  dengannya, mengetahui kedudukan dan peranan sosial yang  dimainkan  oleh  setiap  orang  dalam pergaulan sehari-hari, dan juga mengetahui posisi  dan  peranan  yang  harus  dimainkan ketika  berhubungan  dengan  orang-orang tersebut.
Terjadinya interaksi harmonis antara orang  Tionghoa  dan  Batak  Toba  di
Doloksanggul antara lain terbentuk karena:
1)
Proses perkawinan campuran
(asimilasi).  Dalam  perkawinan  campuran tidak  ada  perbedaan  antara  laki-laki  dan perempuan,
keduanya memiliki kesempatan  yang  sama.  2)  Dalam berbahasa, orang Tionghoa
di Doloksanggul  menggunakan  bahasa  Batak Toba.  Penggunaan  bahasa  yang  sama tentunya memperlancar interaksi sosial. 3) Dalam  beragama,  orang  Tionghoa  banyak yang  beragama  Kristen.  Di  pusat  kota dalam  wilayah  kelurahan  itu  keberadaan orang  Tionghoa  paling  besar  jumlahnya dan  bahkan  hanya  dikelurahanlah  etnik Tionghoa berada. Wajar saja dari segi pasar memang  tempat-tempat  strategis  adalah diwilayah  kota.  Walaupun  demikian mereka sebagian besar adalah Kristen dan sehari-hari menggunakan bahasa Batak.

## SIMPULAN
Dari  perkawinan  campur  antara perempuan  Batak  Toba  dengan  Laki-laki Tionghoa di Doloksanggul memiliki budaya yang  berbeda.  Biasanya  budaya  yang berbeda-beda  inilah  yang  menjadi  faktor kunci  dalam  perkawinan  antar  etnik. Penerimaan  terhadap  budaya  etnik  lain membuat  peluang  besar  diterima  oleh keluarga  besar  calon  pasangannya.  Latar belakang  etnik  dan  keluarga  sangat berpengaruh  pada  gaya  komunikasi  dan nilai-nilai  penting  dalam  pernikahan mereka. Biasanya keluarga mengingginkan anggotanya  menikah  dengan  orang  yang berasal  dari  etnik  yang  sama.  Alasanya adalah  kesesuaian  nilai  dan  cara hidup/adat istiadat yang sama, sehingga penyesuaian masuk ke lingkungan  keluarga  yang  baru  itu  tidak terlalu rumit.
Tujuannya adalah menghindari kesalahpahaman yang menyebabkan perpecahan
dan pertengkaran.
Kemesraan  hubungan  pertemanan dapat menjadi awal pernikahan campuran. Kaum  perempuan  memilih  menikah dengan pasangan campuran karena merasa
memiliki  minat  yang  sama  dengan pasangannya.  Ketertarikan  fisik,  kesukaan akan  hiburan  yang  sama  dan  bahkan kesamaan sosial ekonomi juga merupakan alasan pemilihan pasangan.
Kontak  sosial  dan  komunikasi  yang terjadi pada pasangan perkawinan campur etnik  Batak  Toba  dan  laki-laki  Tionghoa pada awalnya terjadi di karenakan mereka berdua  sama-sama  bekerja  sebagai pedagang.  Kedekatan  antara  individu kemudian  dilanjutkan  dengan  adanya komunikasi  yang  intensif.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  pekerjaan  dapat menjadi  sarana  terjadinya  kontak  sosial dua  etnik  tersebut,  kemudian  dilanjutkan dengan adanya kelancaran dalam komunikasi yang menjadi penentu apakah sebuah  interaksi  sosial  dapat  berlanjut. Dalam  pernikahan  beda  etnik  Batak  Toba dan  Tionghoa  ada  beberapa  hal  yang menjadi  hambatan  atau  masalah  dalam kehidupan  rumah  tangga  mereka  yang  di karenakan latar belakang budaya keluarga yang berbeda.
Keharmonisan  perkawinan  campur laki-laki beretnik Tinghoa dengan perempuan  beretnik  Batak  Toba  di Doloksanggul  sudah  terjalin  dengan  baik sampai  saat  ini  dibuktikan  dari  adanya perkawinan  campuran  antar  kedua  etnik tersebut tanpa adanya perceraian dari hasil perkawinan  mereka.  Keikutsertaan  etnik Tionghoa dalam perkumpulan dan kesatuan sosial etnik Batak Toba yang ada di Doloksanggul merupakan suatu peryataan  atas  penerimaan  masyarakat Batak  Toba  terhadap  keberadaan  etnik Tionghoa  di  Doloksanggul.  Kesadaran multikultural  pada  etnik  Batak  Toba  dan etnik  Tionghoa  di  Doloksanggul  yang tercermin pada sikap dan pandangan dalam pergaulan  sehari-hari  serta  tindakan, seperti pemberian marga dan pelaksanaan upacara-upacara adat Batak ba, merupakan nilai  budaya  yang  memungkinkan  dan melanggengkan  interaksi  antar  etnik tersebut.  Kesadaran  multikultural  itu  juga tercermin dalam ungkapan yang merupkan
pernyataan sikap dan dukungan penduduk setempat  yang  toleran  terhadap  etnik pendatang.  Walaupun  mereka  memiliki budaya atau adat istiadat dan agama yang berbeda. Pembauran budaya juga terjadi di dalam kehidupan keluarga yang mengalami perkawinan  yang  baik  di  berbagai  bidang kehidupan  yang  terdapat  di  Doloksanggul seperti adat perkawinan, bahasa, kesenian, makanan  yang  dikonsumsi  dan  adat-adat lainnya.  Namun  terdapat  pula  faktor pendorong  dan  penghambatnya  di  dalam pembauran  budaya  tersebut.  Dan  faktor pendorongnya yaitu adanya sikap toleransi dan  terbuka,  kesamaan  agama,  dan kesempatan yang sama di bidang ekonomi. Sedangkan  faktor  penghambatnya  karena terdapat stereotype (prasangka etnik) dan perbedaan agama.

## DAFTAR PUSTAKA
Andreas, (2012). Suku Dayak , Yokyakarta: Pustaka Cipta Armayady,  D.  (2012). Budaya  Demokrasi, Jakarta: Kompas Barth,  F.  (1988). Kelompok  etnik  dan  batasannya (terjemahan) . Jakarta: UIPers. Barth, F. (2012), Asimilasi Budaya Pasca Pernikahan Antara Etnik Jawa dengan Etnik Dayak di Desa Pasti Jaya , asimilasi budaya, 3. (5): 67-98. Bodgan,  T.  (2006). Research  Desaign  Pendekatan Kualitatif, Kuantitatif, dan Mixed . Yogyakarta : Pustaka Pelajar
Irmawati,  (2002), Prosedur  Penelitian  Pendekatan ,
Jakarta: PT Gramedia.
Koenjaraningrat,
(2000). Pengantar Ilmu Antropologi Sosial . Jakarta:  Rineka Cipta Pelly,  U.  (1983). Pandangan  Tentang  Makna  Hidup dan Tradisi Masyarakat: Studi Kasus Sumatera Utara. Banjarmasin: LIPI-AIAN Antaras. Soekanto,  S.  (2010). Sosiologi  Suatu  Pengantar .
Jakarta: Rajawali Pers Sujawa,  (2011). Asimilasi  Budaya  pada  Keluarga Kawin  Campur  Antara  Etnik  Dayak  dengan Tionghoa  di  Sekedau  Hilir. Perkawinan
Campur. 2 (3): 140-160. Suryadinata, L. (1972). Chinese Education: Past and
Present In Indonesia. Cornell MIP.