Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata

## KERAJIN AN TRADISIONAL BALI SEBAGAI ELEMEN BUDAYA D AN DAYA TARIK WISATA

## BALINESE TRADITIONAL CRAFTS AS CULTURAL ELEMENTS AND TOURIST ATTRACTIONS
Ni Komang Ayu Astiti
Peneliti pada Asisten Penelitian dan Pengembangan Kebijakan Kepariwisataan, Kementerian Pariwisata Email: astitiayu69@yahoo.co.id
Diterima: 13 Februari 2017, Direvisi: 24 Februari 2017, Diterbitkan: 12 Juni 2017

## ABSTRACT
Bali  is  a  world-class  tourist  destination.  Regional economic structure of  Bali  comes from  the  tourism  sector. Traditional  crafts  as  Balinese cultural  products  have  existed  for  generations  and  have  developed through  the  dynamics  of  culture.  In  the development  of  tourism,  the crafts packaging becomes the economic resources although initially it was made more for social and practical purposes . The objective of the research  is  to encourage public appreciation for  traditional  crafts  as well as to enhance their existence as tourist attractions. Data collection is  done  through  survey  and  interview  with  descriptive-qualitative analysis  approach.  The  findings  show  that  Balinese  traditional handicrafts turn out to be a commodity in the form of souvenirs (goods) and  services  in  the  tourism  industry.  This  commodity  has  a  great market opportunity, consequently it can produce income for the society. A  handicraft  becomes  a  cultural  product  and  a  tourist  attraction because it can be seen (something to see), it can be bought (something to  buy)  as  a  souvenir,  and  it  shows  activities  that  can  be  done (something to do). Craftsmen in Bali create contemporary handicrafts so as  to  meet  the needs of  the  tourism  industry.  This strategy  is also made  to  encourage  people’s  appreciation  for  Balinese  traditional handicrafts  as  well  as  to  enhance  their  existence.  Related  to  social needs, craftsmen are expected to maintain the Balinese cultural values and meanings in every traditional craft.
Keywords: traditional crafts, cultural products, tourist attraction

## ABSTRAK
Bali  merupakan  destinasi  wisata  dunia.  Struktur  ekonomi daerah  Bali  berasal  dari  sektor  pariwisata.  Kerajinan  tradisional sebagai  produk  budaya   masyarakat  Bali  sudah  ada  secara  turun- temurun  dan  berkembang  mengikuti  dinamika  budaya.  Dalam pengembangan  pariwisatanya,  pengemasan  kerajinan  tradisional masyarakat Bali menjadi sumber daya ekonomi  walaupun awalnya lebih  banyak  untuk  kepentingan  sosial  dan  praktis.    Tujuan penelitian  ini  adalah  meningkatkan  apresiasi  masyarakat  terhadap kerajinan  tradisional  serta  meningkatkan  eksistensinya  sebagai  daya tarik  wisata.    Pengumpulan  data  dilakukan  melalui    survei  dan wawancara  dengan  p endek atan  analisis  deskriptif-kualitatif.    Hasil penelitian  menunjukkan    bahwa  kerajinan  tradisional  Bali  menjadi komoditas berbentuk barang/souvenir (goods ) dan jasa ( service) dalam industri pariwisata . Komoditas ini  memiliki peluang pasar  yang besar sehingga dapat melahirkan income bagi masyarakat. Kerajinan  menjadi produk budaya dan daya tarik wisata karena dapat dilihat ( something to see ), dibeli ( something to buy ) sebagai souvenir/cenderamata, dan ada aktivitas  yang  dapat  dilakukan  ( something  to  do ).  Perajin  di  Bali memproduksi  kerajinan  secara  kontemporer  untuk  memenuhi kebutuhan  industri  pariwisata.    Strategi  ini  juga  berguna  untuk meningkatkan apresiasi masyarakat terhadap kerajinan tradisional Bali sekaligus meninggikan eksistensinya. Terkait kebutuhan sosial, perajin diharapkan  tetap  memertahankan  nilai-nilai  dan  makna  budaya  Bali pada setiap kerajinan tradisional.
Kata Kunci: kerajinan tradisional, produk budaya, daya tarik wisata
PENDAHULUAN Kerajinan  tradisional merupakan salah satu sumber  daya  yang  bersifat tangible . Akan tetapi, budaya juga memiliki aspek intangible. Berdasar- kan Simposium Internasional
UNESCO/ITC Craft and the
International  Market  Trade and  Custom  Codification di Manila tahun 1997, kerajinan adalah industri yang  menghasilkan  produk- produk, baik secara keseluruhan maupun
sebagian dengan tangan, peralatan biasa, ataupun peralatan mekanis. Seni kerajinan Indonesia  dalam  perspektif budaya  sudah  mulai  sejak masa  prasejarah  dan  terus berkembang mengikut i dinamika budaya di masyarakat. Pada masa
prasejarah  kerajinan  ber- kembang  lebih  banyak  ke fungsi  sosial  dan  praktis.
Untuk  kepentingan  sosial,
fungsi kerajinan lebih
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
banyak  berhubungan  dengan budaya, kepercayaan (religi), dan  tujuan  sosial  (pembeda status  sosial  di  masyarakat). Sementara  itu,  fungsi  fisik berkaitan  dengan  kebutuhan praktis. Sebagian besar kerajinan  ditemukan  dalam bentuk  wadah,  baik  untuk menyimpan    maupun  me- masak makanan untuk memenuhi kebutuhan sehari- hari.  Pada zaman  batu, kerajinan  lebih banyak untuk keperluan praktis, yaitu sebagai peralatan hidup sehari- hari,  seperti  tombak untuk  berburu  binatang  dan alat-alat untuk memasak seperti  piring  terbuat  dari batu. Perkembangan tek- nologi  dan  dinamika  budaya mendorong masyarakat untuk  mulai  memanfaatkan bahan-bahan  alam  lainnya seperti  tanah  liat,  kayu,  biji besi,  tembaga,  sutra,  bulu- bulu  binatang  serta  serat tanaman.  Pada  masa  klasik (Kerajaan Hindu-Budha),
kerajinan mengalami  ke- majuan  yang  pesat  baik bentuk,  fungsi,  bahan  baku, maupun
teknologinya.
Kerajinan  pada    masa  ini tidak saja  mempunyai  fungsi sosial  dan  fisik  tetapi  sudah berkembang  ke  fungsi  per- sonal.  Pada  masa    itu kerajinan  menjadi  bagian
dari  seni  kriya  yang  ada  di dalam istana (dikerjakan oleh  seseorang empu )  dan di  luar  istana  (dikerjakan oleh pandhe ).    Berdasarkan produknya, empu lebih banyak menghasilkan senjata, perhiasan, dan pernak-pernik sesuai ke- butuhan  kalangan istana; sementara pandhe lebih banyak  memproduksi  ke- butuhan  masyarakat  umum seperti sabit,
cangkul,
pikulan,  gerobak,  gerabah, dan lain- lain.
Pasca-Perang  Dunia  II, industri  kerajinan  tangan,
dengan  berbagai  keunggulan seni dan
budayanya, mendapat  perhatian  serius dari  berbagai  negara.    Pada tanggal  10  Juni  1964,  untuk pertama  kali  digelar  per- temuan  tingkat  dunia  yang dihadiri  para  ahli  lebih  dari 40  negara.  Pertemuan  itu menyepakati    terbentuknya lembaga  dunia  di  bawah
UNESCO  terkait  industri kerajinan tangan. Pem- bentukan lembaga ini membuat  industri  kerajinan tangan dan tradisional mendapat perhatian serius di sektor  budaya  dan  ekonomi internasional. Kerajinan ( craft ) merupakan salah satu
elemen  budaya  dari  sepuluh (10)  elemen  budaya  yang
menjadi  daya  tarik  wisata dalam  kegiatan  pariwisata.
Shaw  dan  William  (1992) merumuskan sepuluh elemen tersebut,
yakni bahasa ( language ),  tradisi  masya-
rakat  ( traditions ),  makanan dan  kebiasaan  makan  ( foods and  eating  habits ),  musik dan kesenian ( art and music ),  sejarah  suatu  tempat ( history  of  the  region ),  cara
kerja dan teknolgi ( work and technology ), agama ( religion )  yang  dinyatakan dalam  cerita  atau  sesuatu yang dapat disaksikan, bentuk dan karakteristik arsitektur  di  masing- masing daerah tujuan wisata ( architectural  characteristic in  the  area ),  dan  pakaian lokal/tradisional.
Dinamika budaya juga mempengaruhi per- kembangan  kerajinan  tangan di  masyarakat,  baik  secara fungsi, bahan, maupun makna simbolis yang dimilikinya. Kerajinan tangan merupakan hasil budaya yang diwariskan secara  turun-temurun    dan mempunyai  nilai budaya dan ekonomi  sehingga  merupa- kan  sumber daya budaya. Di lain  pihak  yang  menjadi ancaman bagi kerajinan tradisional di Indonesia adalah persepsi sebagian masyarakat yang mem- p osisikan produk karya budaya  asing  lebih  tinggi dari produk budaya Indonesia. Kondisi ini menunjukkan  masih  rendah- nya apresiasi,  rasa cinta, dan penghargaan masyarakat terhadap hasil budaya bangsa  sendiri  yang  mereka warisi  secara  turun-temurun. Pada  satu  sisi,  kerajinan tradisional  juga  mempunyai peluang  yang  cukup  besar sebagai  komoditas  industri pariwisata  sehingga  dapat meningkatkan  eksistensinya. Untuk  menekan  ancaman dan  menangkap  peluang  ini, diperlukan  strategi  pengelo- laan    agar  dapat  lebih  me- manfaatkan  peluang-peluang untuk  kepentingan  ekonomi melalui  kepariwisataan  se- kaligus  memenuhi  fungsi sosial. Pengelolaan ini tentunya harus mem- perhatikan  aspek  kebutuhan material dan emosional masyarakat. Untuk ke- pentingan ekonomi, ke- rajinan tradisional dapat dikemas  menjadi  daya  tarik wisata.    Pengemasan  dan penyajian tersebut harus tetap memperhatikan  ke-
aslian  dari  suatu  budaya serta  substansi  atau  inti  dari suatu karya seni.
Permasalahan pene- litian  ini  adalah  bagaimana kerajinan  tradisional    se- bagai  hasil  kriya  masya- rakat  Bali  yang  awalnya
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
lebih  banyak  untuk  kepen- tingan  sosial  dan  praktis dapat dikemas sebagai sumber daya ekonomi melalui kepariwisataan. Mengemasnya sebagai komoditas industri pari- wisata  akan  meningkatkan eksistensi  dan    apresiasi masyarakat  dengan  tidak mengurangi nilai  budaya dari suatu karya seni. Sementara  itu,  tujuan  pene- litian ini adalah me- ningkatkan  apresiasi  masya- rakat terhadap kerajinan tradisional  serta mening- katkan  eksistensinya  dengan menjadikannya  sebagai  daya tarik  wisata.  Ruang  lingkup penelitian ini adalah kerajinan  tradisional  yang sudah  dikenal  masyarakat secara  turun-temurun, terkait dengan aktivitas budaya masyarakat  Bali,  dan  mem- punyai  nilai  produktivitas baik  secara  ekonomi  (daya tarik  wisata)  maupun  sosial budaya  (ikon  daerah)  di Denpasar.
Kerajinan tradisional sebagai  salah  satu  elemen dan  warisan budaya dapat di kemas  sebagai  daya  tarik wisata khususnya wisata budaya  di  Kota  Denpasar. Menurut  Geriya  (1995:103) pariwisata budaya me- rupakan  salah  satu  jenis kebudayaan  sebagai  daya
tarik  yang  paling  dominan serta  sekaligus  memberikan identitas bagi pengembangan pariwisata.    Daya  Tarik Wisata  menurut  UU  RI  No. 10  Tahun  2009  tentang Kepariwisataan  pada  bab  I, pasal  5,  menyebutkan  daya tarik  wisata  adalah  segala sesuatu yang memiliki keunikan,  keindahan,  dan nilai yang berupa keanekaragaman kekayaan alam,  budaya  dan hasil buatan manusia yang menjadi  sasaran  atau  tujuan kunjungan wisatawan.   Daya tarik  atau  atraksi  wisata menurut Yoeti (2002:5) adalah  segala  sesuatu  yang dapat  menarik  wisatawan untuk berkunjung pada suatu daerah tujuan wisata. Kerajinan  sebagai  salah  satu seni kriya merupakan bentuk perwujudan dari sebuah karakter suatu budaya  masyarakat  dalam suatu  wilayah.  Kehadiran seni  kerajinan  tidak  lepas dari kebutuhan hidup manusia  sehari- hari  (Couto, 1993:5).  Dalam  produksi barang-barang kebutuhan
tadi  ada  unsur  keindahan, kemenarikan,  keunikan,  dan dipandang sebagai karya seni yang khas dan diklasifikasikan sebagai benda  pakai  ( applaid  art).
P erkembangan  selanjutnya,
seni  kerajinan  bukan  hanya dipandang  sebagai  benda pakai, tetapi ada juga sebagai  hiasan  dan  cendera- mata  yang  dibentuk  dalam ukuran  kecil  ( minor  art). Seni kerajinan diartikan sebagai pekerjaan yang dilakukan dengan tangan dan membutuhkan  keterampilan tertentu.  Dalam  E nsiklopedi Indonesia dijelaskan,  seni kerajinan  tangan  merupakan jenis  kesenian  yang  meng- hasilkan  berbagai  barang perabotan, hiasan atau barang-barang lain yang artistik,  terbuat  dari  kayu,
logam,  emas,  perak,  gading, dan  sebagainya.  Hasil  suatu seni kerajinan tangan disebut juga  seni Guna (dalam Shadily, 1983: 1749). Sedangkan Soeroto (1993:20) berpendapat bahwa seni kerajinan merupakan  usaha  produktif di  sektor  non  pertanian  baik untuk mata pencaharian utama  maupun  sampingan,
oleh  karenanya  merupakan usaha  ekonomi,  maka  usaha seni  kerajinan  dikategorikan ke  dalam  usaha  industri. Kerajinan  tangan  tradisional merupakan  kreasi  masya- rakat  sebagai  sumber  daya budaya  ( cultural  resource ) yang berbentuk ba- rang/souvenir (goods )  dan jasa ( service) . Kedua sumberdaya budaya ini dikemas  dengan  baik  dan dipastikan akan menjadi “suatu komoditi” yang memiliki peluang pasar  yang besar  dalam  industri  pari- wisata.  Hal ini  terbukti
dengan dilaksanakannya berbagai  festival  dan  per- lombaan  beberapa  kerajinan tradisional (layang- layang) yang mampu menarik wisatawan  datang  ke  Bali. Kerajinan  sebagai  salah  satu “kriya  sudah  menjadi bagian yang  tidak  terpisahkan  dari industri pariwisata dan
mempunyai  hubungan  sebab akibat.

## METODE
Untuk meningkatka n eksistensinya, kerajinan tradisional  di  masyarakat harus  dapat  dikemas  agar mempunyai  konteks  yang terhubung  dengan  sistem masyarakat  modern  saat  ini.
Kerajinan tradisional sebagai elemen budaya dapat menjadi  daya  tarik  wisata melalui  pengemasan  dalam bentuk barang/souvenir
(goods) dan jasa (service).
Pengumpulan  data  pe- nelitian  ini  meliputi  :  (a) studi  pustaka  (hard  data), mengumpulkan  data  sekun- der  dari  hasil  penelitian terdahulu  serta artikel-artikel yang mendukung untuk menjawab permasalahan dalam  penelitian  ini;  (b)
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
melakukan  observasi  lang- sung (soft data) di Denpasar; dan  (c)  wawancara  baik kepada  praktisi,  tokoh-tokoh masyarakat,  maupun  peng- rajin  (kerajinan  tradisional) yang masih eksis di Denpasar  dan  sekitarnya. Pengumpulan data, baik data sekunder (studi pustaka) maupun data primer (observasi  dan  wawancara), dilakukan  pada  bulan  Juli
s.d. Agustus 2014.   Analisis dilakukan  dilakukan  dengan pendekatan  deskriptif  kua- litatif  dengan  menggunakan metode  kekuatan (strength) , kelemahan (weakness), peluang (opportunity) ,  dan tantangan (threat) yang dikenal dengan metode (SWOT  dengan.  melakukan deskripsi potensi, ke- lemahan, peluang dan tantangan dalam me- ningkatkan  eksistensi  ke- rajinan  tradisional  sebagai daya tarik wisata.
HASIL DAN

## PEMBAHASAN
Kota  Denpasar  telah berkembang  menjadi  kawas-
an  perkotaan  ( urban  areas ) karena  mempunyai  potensi dan  daya  tarik  yang  tinggi secara  sosial  dan  ekonomi. Daya tarik Denpasar terutama terletak pada kegiatan  bisnis  perdagangan dan jasa (pariwisata). Perkembangan sosial budaya masyarakatnya  juga  tidak dapat  dilepaskan  dari issue- isue dan permasalahan global yang terjadi. Tingginya  urbanisasi  dan pesatnya  pertumbuhan  huni- an di Denpasar tidak diimbangi  oleh  luas  lahan sehingga  kegiatan  ekonomi masyarakat berkembang dengan  perdagangan  dan jasa. Dampak dari ur-
banisasi  ini  justru  memberi nilai  tambah  pada  kegiatan ekonomi  yang  bukan  lagi berfokus pada jumlah barang yang  diproduksi  tetapi  lebih berfokus pada modal intelektual  yang  dimasukkan ke  dalam  hasil  produksi, baik  yang  berupa  barang (produk  kerajinan)  maupun jasa (pariwisata). Peran kreativitas  pengrajin  tradi- sional menjadi sangat penting. Perbedaan latar belakang  budaya  menjadi potensi  yang  dimanfaatkan sebagai inspirasi dalam menciptakan  suatu  produk yang  kreatif  dan  variatif untuk  kepentingan  ekonomi dalam  industri  pariwisata dan pelestarian budaya. Strategi  pem-bangunan  kota Denpasar adalah  menjadikan kota ini sebagai kota berwawasan budaya se-
hingga  pembangunan  pari- wisata kreatif menjadi bagian  dari  strategi  pem- bangunan  ini. Sementara  itu, secara  eksternal,  Denpasar telah  masuk  dalam  koridor pariwisata  internasional  se- hingga memiliki  peluang
besar  untuk  berkontribusi dalam  meningkatkan  eksis- tensi  kerajinan  tradisional dan  meningkatkan  apresiasi masyarakat dengan tetap mempertahankan nilai budayanya. Struktur  perekonomian
kota  Denpasar  sedikit  ber- beda  dibandingkan  struktur perekonomian  Provinsi  Bali pada  umumnya.  Hal  ini disebabkan  Denpasar  me- nempatkan sektor per- dagangan, hotel, dan restoran sebagai sektor dominan dalam pem- bentukan  Produk  Domestik Regional Bruto  (PDRB). Pemanfaatan  potensi  sumber daya budaya, termasuk beberapa kerajinan tra- disional, memberi nilai
tambah  yang  lebih  besar. Potensi  ini  didukung  oleh sektor  pertanian  dalam  arti luas,  industri  pengolahan, pengangkutan  dan  komuni- kasi,  dan  sektor  keuangan maupun jasa. Pengaruh budaya masyarakat Bali- Hindu  dalam  setiap  siklus kehidupan  sehari- hari  sangat kuat.  Pembangunan  pari-
wisata Bali juga harus berwawasan  budaya  lokal sehingga  menjadi  daya  tarik dan motivasi wisatawan berkunjung. Motivasi pariwisata
budaya  adalah  a).  men- dorong  pendayagunaan  pro- duksi  daerah  dan  nasional; b).  mempertahankan  nilai- nilai  budaya,  norma,  adat istiadat  dan  agama;  dan  c). berwawasan
lingkungan
hidup, baik  lingkungan alam maupun  lingkungan  sosial
(Arismayanti,  2006;  Sirtha,
2001).  Meningkatkan  eksis- tensi  kerajinan  tradisional
Bali sebagai  daya tarik wisata dikemas melalui souvenir  dan  atraksi.  Hal  ini menjadi  salah  satu  motivasi wisatawan  untuk berkunjung ke Bali.
Memanfaatkan  produk kerajinan  tradisional  sebagai daya  tarik  wisata  di  Bali sejalan  dengan  Perda  No.  3 Tahun  1991  pasal  3  yang menyatakan  bahwa  tujuan penyelenggaraan  pariwisata budaya adalah mem- perkenalkan,  mendayaguna- kan, melestarikan dan meningkatkan  mutu  obyek dan daya tarik wisata, mempertahankan norma- norma  dan  nilai- nilai  ke- budayaan, agama dan kebudayaan  alam  Bali  yang berwawasan lingkungan hidup, mencegah dan
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
meniadakan pengaruh- pengaruh  negatif  yang  dapat ditimbulkan  kegiatan  ke- pariwisataan (Disparda Provinsi Bali, 2000). Produk kerajinan  tradisional  yang berkaitan  dengan  budaya lokal  dan  kreasi  masyarakat Bali serta mempunyai komoditas sebagai daya tarik wisata  adalah  kain  tenun endek,  layang- layang,  kipas Bali, dan ogoh-ogoh . Produksi  dan  distribusi  yang dibuat  dan  dihasilkan  oleh tenaga  pengrajin  berawal dari  desain  awal  sampai proses  penyelesaian  diolah melalui kearifan budaya yang  mereka  warisi  dari nenek moyang. Produk kerajinan  tradisional  lebih mengedepankan  nilai  estetik (keindahan)  selain  fungsi
sosial.
Untuk  kebutuhan  ini produk kerajinan lebih banyak  digunakan  sebagai barang hiasan atau cenderamata  ( goods ).  Pro-
duk  ini  lebih  banyak  untuk kesenangan  serta  menjadi benda pelengkap dalam kehidupan  masyarakat  yang modern. Dalam industri pariwisata  produk  kerajinan mempunyai  fungsi  simbolis dan  estetika  seperti  cangkul, sabit, keris yang dulu dipakai  untuk  kepentingan praktis  saat  ini  menjadi
barang antik  yang bagus jika digantung  di  dinding  rumah atau sebagai hiasan. Kerajinan  tradisional  di  Bali sebagai  daya  tarik  wisata merupakan  salah  satu  usaha untuk  pelestarian  nilai- nilai budaya sekaligus untuk meningkatkan  eksistensi  dan apresiasi masyarakat ter- hadap  hasil  karya  budaya bangsa Indonesia yang sudah ada secara turun temurun.

## Kerajinan Tradisional sebagai Wujud Kebudayaan
Kerajinan tradisional merupakan  bagian  dari  seni rupa  tradisional  yaitu  unsur kesenian yang menjadi bagian hidup masyarakat dalam suatu ka- um/puak/suku/bangsa ter- tentu.  Kerajinan  tradisional sebagai  ujud  kebudayaan masyarakat Bali di- manfaatkan oleh Pe- merintah Kota Denpasar sebagai  ikon  daerah  ini. Daerah ini mempunyai peluang untuk me- manfaatkan  kerajinan  tra- disional  sebagai  identitas yang  juga  dapat  diangkat sebagai ikon pariwisata sehingga dapat  menjadi daya tarik  wisata. Keragaman  dan keunikan budaya yang melatarbelakangi  penciptaan produk  kerajinan  tradisional dapat  membentuk  identitas
lokal  yang  membedakannya dengan daerah lainnya. Strategi Kota Denpasar dalam mengangkat ke- unggulan  dan  identitas  lokal sekaligus meningkatkan eksis-tensi dan apresiasi masyarakat  adalah  membuat regulasi dengan  menjadikan- nya sebagai ikon dan diusulkan ke UN ESCO sebagai pendukung Kota Kreatif.    Fenomena ini sependapat dengan pe- mikiran  Anthony  Gidden (2001) yang menyatakan bahwa  globalisasi  menjadi alasan bagi kebangkitan kembali identitas  budaya lokal  di  berbagai  belahan dunia. Kerajinan tradisional kota  Denpasar  sebenarnya juga  dapat  ditemukan  di daerah-daerah lain dan mempunyai kemiripan dengan  kerajian  setempat. Akan  tetapi,  kerajinan  kota
Denpasar  mempunyai  ciri khas  yang  menjadi  pembeda dari  kerajian  daerah  lain. Ciri  kerajinan tradisional adalah  penciptaannya  selalu berdasarkan  filosofi  sebuah aktivitas budaya, baik aktivitas  yang terkait religius maupun seremonial/istana- sentris  serta  masih  terikat dengan pakem-pakem tertentu. Sekaitan dengan itu, Pemerintah  Kota  Denpasar mengajukan permohonan untuk masuk nominasi jaringan  kota  kreatif  pada jaringan kerajinan dan kesenian  rakyat  ( crafts  and folk art ). Usulan  ini diajukan berdasarkan pertimbangan faktor  internal dan eksternal. Secara  internal,  Denpasar memiliki kerajinan dan kesenian  rakyat  yang  kaya, lestari,  dan  memiliki  potensi ekonomi.  Secara  eksternal, Kota  Denpasar  telah  masuk dalam  koridor  pariwisata internasional  sehingga  me- miliki  peluang  besar  untuk berbagi  atau  berkontribusi untuk  pengayaan  dan  pe- lestarian khazanah ke- budayaan global. Sebagai  warga  dunia, alangkah mulianya jika Denpasar mendukung program lembaga dunia, seperti UNESCO, untuk menjaga  peradaban  dunia, membangun persahabatan, menjaga  keharmonisan  dan kedamaian  dunia  melalui kebudayaan.  Untuk  menjadi
UNESCO Creative  City  for Crafts and Folk Art, Denpasar memilih crafts (kerajinan)  dalam  bentuk fesyen endek ,  kipas,  layang- layang, dan ogoh-ogoh . Keempat  jenis  kerajinan  ini merupakan kerajinan tradisional  yang  memiliki keterkaitan  yang  sangat  erat dengan aspek tradisi
masyarakat  secara  turun-
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
temurun. Selian itu, keempatnya  saat  ini  sudah dapat diproduksi secara kontemporer. Kehadiran jenis  kerajinan ini juga sangat merakyat karena dibuat, dipakai, dan digunakan  oleh  masyarakat dari semua golongan. Berikut  ini adalah penjelasan singkatnya. a. Tenun ikat (endek) Seperti  namanya,  tenun ikat/kain  ikat  Bali, endek
merupakan  hasil  kriya tenun  masyarakat  Bali dalam  bentuk  kain  yang ditenun dari helaian benang pakan atau benang lungsin yang sebelumnya  diikat  dan dicelupkan  ke  dalam  zat pewarna  alami.  Di  Bali, kerajinan  kain  tenun  ikat ditemukan hampir di seluruh kota/kabupaten. Tenun  ikat  ini  dahulu dikenal dengan nama kain endek. Beberapa  perajin bahkan  hingga kini  masih menggunakan istilah tersebut.  Pada  masa  lalu kain endek atau tenun ikat Bali pernah menjadi primadona  produk  ke- rajinan  Bali.  Sekitar  abad ke-18—19,  kain endek pernah  menjadi  simbol status  masyarakat    Bali karena hanya dipakai oleh kalangan  bangsawan  dan
masyarakat  yang  mem- punyai  status  ekonomi tinggi. Kain endek sebagai bagian dari budaya masa lampau yang  diwariskan  secara turun  temurun.  Biasanya, endek digunakan saat melakukan  ritual  adat. Hal  ini  sama  dengan sejarah kain batik pedalaman  yang  berakar dari budaya keraton (batik nonpesisir),  yakni  motif tertentu mencerminkan status  sosial.  Batik  motif tertentu dahulu juga hanya  boleh  digunakan oleh  kalangan  tertentu saja, seperti:
motif Parang  Rusak  yang  dulu hanya  boleh  digunakan raja dan keturunannya.
b. Kipas bali
Kipas  juga  merupakan salah satu produk kerajinan tradisional masyarakat Bali yang sangat terkait dengan budaya  dan  diwariskan secara turun temurun.
Dalam  kehidupan  masya- rakat    Bali  kipas  me- lambangkan  kesenian  dan kebudayaan.  Secara  filo- sofis,  kipas  merupakan salah satu komponen segilima pada dalam lambang pemerintah daerah Provinsi Bali.
Pada  lambang  ini,  kipas terlukis  di  sebelah  kiri dan  kanan  bunga  teratai yang  melambangkan  ke- budayaan Bali. Kipas terkait  erat  dengan  ke- budayaan Bali karena banyak  ditemukan  dalam setiap  karya  seni  dan budaya  di  Bali  baik  seni tari, lukis, termasuk dalam upacara-upacara keagamaan  yang  terkait dengan  kegiatan  religi. Pada  beberapa  seni  tari, baik  yang  bersifat  sakral maupun kontemporer, kipas  merupakan  salah satu sarana tari seperti tari legong keraton. Kata legong mengandung  arti ‘gerakan  yang  sangat terikat  (terutama  aksen- tuasinya)  oleh  gamelan yang mengiringinya’. Membawa dan meng- gunakan kipas  merupakan ciri  khas  tari legong dan tarian Bali lainnya.
c. Layang-layang
Layang- layang  Bali  juga
merupakan salah satu produk  kerajinan  tradi- sional  yang  terkait  erat dengan tradisi dan budaya masyarakat Bali yang sangat kompleks. Layang- layang sebagai wujud kebudayaan masyarakat Bali  muncul  dari  daya imajinasi untuk me- lahirkan  ide  hingga  lahir berbagai  bentuk  layang- layang  dari  tradisional sampai kontemporer. Bermain layang- layang atau melayangan bermula dari  sebuah  permainan masyarakat  yang  sangat sederhana.  Tradisi me- layangan secara  turun-
temurun  diwariskan  oleh masyarakat  Bali.  Layang- layang dan tradisi melayangan sangat  erat kaitannya  dengan  cerita
Rare  Angon .  Cerita  ini dipercaya  sebagai  mani- festasi  Dewa  Siwa  yang dianggap  sebagai  dewa layang-layang. Bagi Masyarakat  Bali  layang- layang  mempunyai  nilai kesungguhan  yang  me- nonjol,  bukan  sekadar benda  kosong  tanpa  nilai. Masyarakat  Bali  percaya bahwa layang- layang mempunyai badan, tulang, dan roh. d. Ogoh-ogoh
Ogoh-Ogoh merupaka n
produk  kerajinan  tradi- sional  berupa  karya  seni patung.  Dalam  kebudaya- an Bali ogoh-ogoh menggambarkan kepri- badian Bhuta  Kala dan menjadi  ikon  ritual  yang secara tradisi sangat penting  dalam  penyam-
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
butan  Hari  Raya  Nyepi atau  Tahun  Baru  Saka.
Berdasarkan beberapa aspek, ogoh-ogoh me- miliki  definisi  boneka raksasa yang diarak keliling desa diiringi dengan gamelan Bali ( bleganjur) pada saat menjelang malam se- belum  Hari  Raya  Nyepi ( ngerupukan ),  kemudian dibakar. Ogoh-ogoh sudah  dikenal  masyarakat Bali  sejak  zaman Dalem Balingkang. Pada  masa itu, ogoh-ogoh digunakan pada upacara Pitra Yadnya. Ogoh-ogoh sendiri  berperan  sebagai simbol  atau  visualisasi dalam prosesi penetralisa- sian kekuatan-kekuatan
negatif atau kekuatan Bhuta (kekuatan alam). Kerajinan  tradisional  kain tenun ikat, kipas bali, layang-layang,  dan ogoh- ogoh tersebut telah ditetapkan  sebagai  produk budaya  lokal  dan  menjadi identitas  daerah.  Hal  ini sangat penting artinya dalam pembangunan struktur ekonomi  dan  sosial  budaya masyarakat. Berdasarkan aspek budaya, produk kerajinan tradisional  tersebut terkait  erat  dengan  aspek tradisi  yaitu:  (a)  kain  tenun endek
memiliki nilai
kekunoan  tinggi karena pada awalnya  hanya  digunakan oleh  golongan  bangsawan Bali.  Kain  tradisional  ini menjadi bagian penting dalam siklus kehidupan masyarakat  Bali  dari  lahir sampai meninggal  dunia.
Selain  itu,  kain  ini  juga menunjukkan  tingkat  status sosial,  kebudayaan  lokal, alam, dan sejarah  itu sendiri,
(b)  layang- layang dan tradisi bermain layang- layang ( melayangan )  bermula  dari sebuah  permainan  masya- rakat  yang  sangat  sederhana dan  menjadi  tradisi  turun- temurun  pada  masyarakat Bali. Layang-layang dan melayangan sangat erat kaitannya dengan cerita rare angon , merupakan dewa layang-layang yang di- percaya  sebagai  manifestasi
Dewa  Siwa,  (c)  kipas  Bali pada  masyarakat  Bali  kipas melambangkan kesenian dan kebudayaan. K ipas dijadikan sebagai salah satu komponen dalam segilima dalam lambang Bali yang melambangkan  kebudayaan Bali.  Kerajinan  ini  juga sangat  banyak  ditemukan dalam  setiap  karya  seni  dan budaya masyarakat Bali, baik seni tari, lukis, termasuk sarana dalam upacara-upacara  keagamaan
terkait dengan kegiatan religi, (d) ogoh-ogoh: merupakan karya seni patung  dalam  kebudayaan Bali  yang  menggambarkan kepribadian Bhuta  Kala dan sudah  menjadi  ikon  ritual yang  secara  tradisi  sangat penting  dalam  penyambutan
Hari  Raya N yepi atau  Tahun
Baru Saka.
Kerajinan tradisional sebagai  elemen budaya  yang diwariskan secara turun- temurun harus dikelola sebagaimana  sumber  daya budaya  lainnya.  Hal  ini penting  agar lebih  ber-
manfaat  tidak  saja  untuk fungsi  sosial  sebagai  peles- tarian  budaya  itu  sendiri tetapi juga mempunyai makna kekinian dalam pembangunan  ekonomi  dan identitas daerah. Pengelolaan sumber daya budaya didasari atas  tiga  kepentingan,  yaitu kepentingan  ideologi  dalam memantapkan  identitas (ikon daerah),  kepentingan  aka- demik  sebagai  sumber  data bagi tujuan akademis (penelitian, studi dan kajian), dan  kepentingan  ekonomi melalui kepariwisataan (Cleere,  1989:9).  Kerajinan tradisional Bali dapat dimanfaatkan  sebagai  sum- berdaya ekonomi dalam industri  pariwisata  dalam bentuk  barang (goods )  dan jasa ( service ) sehingga melahirkan income bagi masyarakat. Setelah di-
tetapkan  sebagai  ikon  Kota Denpasar,  produk  kerajinan tradisional  Bali  ini  lebih eksis  karena  lebih  dikenal masyarakat  luas.  Penetapan ini  sangat  penting  sebagai modal  dan  kekuatan  dalam berkompetisi  dengan  produk budaya asing.
Kerajinan tradisional mempunyai  dampak  positif bagi  kebudayaan  itu  sendiri karena  dapat  terus  ber- kembang,  tidak  saja  dari eksistensi  tetapi  juga  dari produk  itu  sendiri.  Adanya rangsangan kebutuhan masyarakat  terutama  dengan meningkatnya permintaan dari wisatawan terhadap produk kerajinan me- nyebabkan kerajinan  ini  juga mengalami perkembangan. produk mengalami per- kembangan  kualitas  bahan, warna, fungsi, dan teknologi. Perkembangan  kualitas  ini merupakan  hasil  interaksi antara  masyarakat  dengan produk kerajinan yang ada.
Dinamika  budaya  di masyarakat  merupakan  sifat yang penting dalam kebudayaan manusia. Kebudayaan  harus  mampu menyesuaikan  diri  dengan keadaan yang senantiasa berubah  baik lingkungan maupun social budaya.
Budaya  adalah  suatu  hal
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
yang  dinamis  dan  terus berkembang karena di- pengaruhi  oleh  dinamika masyarakat pemilik ke- budayaan itu sendiri. Kerajinan tradisional di- jadikan sebagai identitas daerah dalam konteks pemahaman kebudayaan. Hal  ini  merupakan  upaya dalam melakukan inter- pretasi,  revitalisasi,  reposisi, dan reaktualisasi aset budaya, baik tangible maupun intangible. Peng- emasan  produk  kerajinan tradisional  secara  menarik dan disesuaikan dengan kebutuhan dan budaya masyarakat  saat  ini  me- rupakan    usaha  agar  dapat diterima  oleh  semua  lapisan budaya masyarakat.
Keseimbangan  antara aspek  kebutuhan  material dan  emosional  masyarakat juga  sangat  penting  agar warisan  budaya  masa  lalu juga mempunyai makna sosial pada budaya masyarakat  sekarang  dan yang  akan  datang.    Hal  ini secara  tidak  langsung  ikut memelihara dan me- mantapkan  eksistensi  nilai- nilai budaya yang terkandung di dalamnya kepada generasi muda. Produk  kerajinan  tradisional sangat kental dengan budaya masyarakat. Hal ini
sekaligus membuatnya berfungsi  sebagai  jati  diri masyarakat bersangkutan.
Meningkatkan    Eksistensi dan  Apresiasi    Masyarakat terhadap  Kerajinan  Tradi- sional  sebagai  Daya  Tarik Wisata Budaya
Kerajinan tradisiona l merupakan hasil karya budaya masyarakat  sejak masa  prasejarah  sehingga sarat  nilai  dan  budaya  lokal masyarakat di masing- masing  daerah.  N ilai  lokal mampu  menginspirasi  tum- buhnya  kearifan  lokal  ( local indigenous ) dan  memberikan makna kekinian. N ilai strategis budaya lokal menginspirasi berbagai daerah untuk mengem- bangkan  potensi  lokalitas dalam  pembangunan  untuk kepentingan ekonomi melalui kepariwisataan. Pembangunan pariwisata berbasis budaya harus menjaga  keberlanjutan  dan keseimbangan  budaya  dan spirit lokal dengan ke- pentingan  ekonomi.  Sumber daya  budaya  sebagai  daya tarik  wisata juga harus sejalan dengan pengem- bangan budaya dan semangat  manusia  beserta cipta,  rasa,  dan  karsanya. Gagasan tersebut
di-
kembangkan berdasarkan asumsi  bahwa  pembangunan daya  tarik  wisata  didasarkan pada  pembangunan  sosial budaya  masyarakatnya.  Ke- rajinan  tradisional  sebagai elemen dan daya tarik wisata budaya  memiliki  manfaat positif  secara  ekonomi  dan sosial budaya. Secara ekonomi produk  ini dikemas dalam bentuk barang (goods )
dan  jasa  ( service )  sehingga melahirkan income bagi masyarakat luas, selain melestarikan budaya itu sendiri. Kerajinan  tradisional sebagai  daya  tarik  wisata  di Bali  secara  tidak  langsung memperkuat nilai-nilai budaya. Kerajinan tradisional merupakan salah satu kebudayaan  materi (material culture ) masyarakat Bali yang  dapat  dikelola  sebagai komoditas dalam pem- bangunan  ekonomi.  Sumber daya yang mempunyai peluang  untuk  dikelola  pada era  globalisasi  dan  MEA  di Bali    adalah  kepariwisataan dengan keragaman dan keotentikan  budaya  sebagai daya  tarik  selain  keindahan alam. Menurut Picard (2006) sejarah  pariwisata  di  Bali tidak  terlepas  dari  aspek budaya  Bali  yang  kaya  dan otentik. Sejak tahun 1930-an Bali  mulai  dikenal  sebagai destinasi wisata yang mengundang kekaguman turis  internasional  (Zoete dan Spies, 1973). Per- tumbuhan ekonomi Bali sejak tahun 1960-an sebagaian  besar  bertumpu pada sektor pariwisata. Picard (2006)  melihat bahwa kemajuan  pariwisata  dapat memberikan benefit pada kebudayaan  Bali  itu  sendiri sedangkan  Geriya  (1996) menilai  kemajuan  pariwisata Bali  memberikan  dampak positif  dan  negatif.  Pari- wisata memberi manfaat ekonomis  serta  mengem- bangkan  kebudayaan  Bali melalui revitalisasi yang koheren dengan proses komodifikasi.  Di  lain  sisi, dalam  pandangan Geriya (1996), pariwisata men- dorong unsur-unsur ke- budayaan tertentu diproduksi secara  masal,  komersialisasi dan  orientasi  materialisme, sehingga  bergerak  kearah gejala distorsi seni budaya.
Kerajinan  tradisional  di Kota  Denpasar  sebagai  daya tarik wisata dapat me- ngurangi terjadinya mar- jinalisasi oleh pemilik budaya  itu  sendiri  terhadap produk budaya asing. Berkurangnya  marjinalisasi diharapkan dapat  meningkat- kan  apresiasi masyarakat yang  diawali  oleh  pemilik budaya  itu  sendiri.  Pada  era globalisasi dan MEA
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
fenomena yang muncul, terutama di kalangan generais  muda,  hasil  karya budaya  asing  memperoleh tempat yang tinggi dibandingkan  hasil  karya budaya bangsa sendiri. Produk budaya sendiri cenderung  dianggap  kuno dan  tidak  sesuai  dengan zaman.  Warna  dan  motif kain endek, misalnya, masyarakat  bahkan  belum bisa  membedakan  mana kain tenun  endek  produk  lokal mana  yang  imitasi  (tekstil) yang  didatangkan  dari  luar. Rendahnya pemahaman masyarakat ini juga berdampak  pada  rendahnya apresiasi,  rasa  cinta,  dan penghargaan masyarakat terhadap  hasil  karya  budaya bangsa. Kerajinan tradisional sebagai  daya  tarik  wisata juga meningkatkan  krea- tivitas,  keterampilan,  dan bakat individu pengrajin sebagai pilar utama. Peningkatan  kualitas  produk ini  sangat  dibutuhkan  agar dapat  memenuhi  keinginan masyarakat  luas,  termasuk wisatawan. Produk kerajinan ini  tidak  lagi  hanya  untuk kepentingan  kebudayaan  itu sendiri  tetapi  juga  untuk kepentingan  sosial.    Peng- rajin  kota  Denpasar  baik secara  perorangan  maupun
kelompok  mempunyai  ke- unggulan (terampil dan berbakat) karena ke- terampilan  tersebut  sudah mereka  miliki  secara  turun- temurun.  Daya  kreativitas memungkinkan
mereka mampu  memproduksi  ke- rajinan  sesuai  dengan  yang dibutuhkan  dan  diinginkan oleh masyarakat luas termasuk  wisatawan.  Ke- mampuan memproduksi kerajinan  dengan  kualitas sesuai permintaan pasar tentunya  sangat  berpengaruh terhadap  eksistensi  produk kerajinan ini di pasaran.
Kerajinan tradisional sebagai  daya  tarik  wisata  di kota  Denpasar  tidak  terlepas dari  perkembangan  ekonomi dan  sosial  budaya  masya- rakatnya.  Menurut  Geertz (1963: 140) keinginan membawa  objek-objek  seni Bali  ke  pasar  modern  sudah menjadi kebijakan atau policy penguasa  sejak  zaman kolonial  Belanda.  Kerajinan tradisional,  sebagai  salah satu  elemen  budaya  yang difungsikan  sebagai  daya tarik  wisata,  di  satu  sisi mengalami komodifikasi kebudayaan,  di  sisi  lain mengalami peningkatan eksistensi dan apresiasi masyarakat  terhadap  produk kerajinan  ini.  Langkah  ini merupakan  strategi  untuk
melestarikan  kerajinan  tradi- sional  agar  tetap survive sekaligus meningkatkan eksistensinya. Kerajinan tradisional sebagai  daya  tarik  wisata berdampak  pada  nilai-nilai budaya yang melatar belakanginya.  Dalam  hal  ini pengrajin harus tetap menjaga  nilai- nilai  budaya atau substansi yang dimilikinya  agar  pergeseran nilai tidak menimbulkan dampak  negatif.  Penciptaan produk  kerajinan  tradisional pada awalnya dilatar belakangi  oleh  nilai  religi yang terkait dengan penghormatan  kepada  le- luhur,  upacara adat. Saat  ini,
hal  itu  bergeser  lebih  pada pemenuhan  nilai  ekonomi sebagai daya tarik wisata.
Pengelolaan  kerajinan tradisional juga perlu dilakukan. Hal ini di- sebabkan  banyak  produk kebudayaan yang punah karena  sudah  tidak  ada  lagi pemakainya atau tidak dimanfaatkan  dalam  konteks kekinian.  Secara  ekonomi, para  pengrajin  juga  akan meninggalkan  produk  ke- budayaan tersebut jika dianggap tidak lagi memberikan  manfaat  bagi para  pelakunya  ,baik  secara ekonomi maupun sosial budaya.  Jika  hal  ini  terjadi, kerajinan  tradisional  sebagai
produk  budaya  akan  punah dan ditinggalkan oleh
masyarakat pendukungnya. Bali  sebagai  daerah tujuan  wisata  dunia,  mem- beri  dampak  yang  sangat besar terhadap budaya masyarakat lokal secara ekonomi, sosial, budaya, dan lingkungan hidup  seperti dijelaskan  oleh  Pitana  dan Gayatri (2005). Secara sosial budaya, Suwena dan Widyatmaja  (2010)  mendata bahwa  ada  4  dampak  terkait pergeseran  tersebut. Dampak tersebut  adalah  1)  gejala- gejala komodifikasi terhadap upacara  dan  aktivitas  seni budaya  seperti  tari-tarian sakral,  2)  gejala  komer- sialisasi secara masal terhadap kerajinan seni sebagai komoditas yang diperjualbelikan sehingga berpengaruh pada penurunan nilai seni dan estetikanya,  3) penggunaan  simbol-simbol,
dan  4)  pemanfaatan  unsur keagamaan baik berupa artefak maupun tempat- tempat  sakral  sebagai  alat penarik wisatawan. Produk-produk ke- rajinan tradisional Bali mampu bersaing dalam
industri  pariwisata.  Hal  ini terbukti  dengan  banyaknya permintaan  untuk  kebutuhan wisatawan  sebagai  souvenir ( goods )  dan  festival- festival budaya  ( service ).  Produk  ini
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
masing- masing  mempunyai keotentikan  dan  kekhasan serta  memenuhi  kebutuhan masyarakat termasuk wisata- wan.  Kain  tenun endek Bali mempunyai keistimewaan dan  kekhasan  dari  motif  dan teknik  pembuatannya  se- hingga menjadi identitas budaya  Bali.  Motif  ragam hias pada kain endek merefleksikan  budaya  Bali yang  kaya  akan  makna  dan inheren dengan filsafat Hindu.  Teknik  pembuatan, pewarnaan,  dan  motif  yang khas  menyebabkan  karakter kain endek Bali  sangat  kuat dan  berbeda  dengan  produk- produk tenun nusantara lainnya. Kerajinan tradisional sebagai  daya  tarik  wisata banyak mengalami per- kembangan  baik  dari  jenis, desain,  warna,  bahan,  dan ukuran untuk memenuhi kebutuhan  dan  permintaan pasar  atau  wisatawan.  Per- kembangan ini tentunya menyesuaikan kebutuhan masyarakat  karena  produk kerajinan  tidak  lagi  semata- mata  untuk kebutuhan religi,
tetapi  terkait  dengan  ke- butuhan sosial, yakni estetika. Pada awalnya, kipas Bali  yang  paling  populer adalah kipas dari bahan kayu cendana  dengan  ukiran  yang halus  dan  beraroma  harum
cendana.  K ipas  ini  sangat diminati  masyarakat  baik lokal maupun wisatawan asing  sehingga  tidak  lagi terkait  dengan  kesenian  dan budaya  Bali.  K ipas  pernah booming dan  menjadi  ikon Bali  sebagai  cenderamata dan  identitas  Bali.  Industri pariwisata  yang  berkembang pesat  di  Bali  menyebabkan permintaan  kipas  sebagai souvenir  juga  meningkat. Hal  ini  berdampak  semakin banyaknya  pengrajin  kipas. Persaingan  semakin  ketat sehingga pengrajin ter- motivasi  untuk  menciptakan beragam kreasi untuk menarik perhatian kon- sumen.
Kipas  Bali  saat  ini sudah  mempunyai  merek ( branding )  sekaligus  citra (imaging )  bahwa  kipas  tidak hanya  menjadi souvenir atau cenderamata  tetapi  menjadi kelengkapan  sosialita  dan fesyen.
Meningkatnya
kreativitas  pengrajin  tradi- sional  di  Bali  didasari  oleh perkembangan  budaya  Bali terutama  tari  dan  kerajinan sebagai  modal ( capital ), dan
basis  dalam  memproduksi karya-karya seni yang dinikmati  oleh  konsumen. Bali sebagai destinasi wisata dunia dinikmati oleh
konsumen  selain  masyarakat Bali,  wisatawan  lokal,  juga
wisatawan mancanegara. Perkembangan ini  secara langsung meningkatkan eksistensi produk-produk kerajinan  baik  di  tingkat lokal maupun internasional.
Produk  kerajinan  tradi- sional  sebagai  daya  tarik wisata  kota  Denpasar  di- kemas  dalam  bentuk  barang sebagai  cenderamata  atau souvenir  ( goods )  maupun jasa ( service ).   Hal  ini  untuk memenuhi  kebutuhan  se- bagai  Daerah  Tujuan  Wisata untuk  menarik  wistawan. Aspek  yang  ahrus  dipenuhi terkait  hal  itu  adalah  ada yang  dilihat  ( something  to see ),  ada  yang  khas  untuk dibeli  ( something  to  buy ), dan  ada  aktivitas  yang  dapat dilakukan  ( something to do ).
Kerajinan  tradisional  dapat memenuhi  ketiga  unsur  ini sebagai daerah tujuan wisata. Pemerintah Kota Denpasar bekerjasama dengan beberapa stakeholder melakukan beberapa festival, perlombaan,  dan event-event terkait  layang- layang, ogoh- ogoh ,  kipas,  dan  fesyen endek ,  baik  yang  dilakukan secara nasional maupun internasional.  Aktivitas  ini menjadi salah satu daya tarik yang  dapat  dilihat  secara langsung  oleh  wisatawan ( something to see ). Pemerintah  Kota  Denpasar juga  mengembangkan  pari-
wisata  kreatif  dengan  me- libatkan  secara  aktif  wisata- wan  dalam  proses  pem- buatan  kain  tenun, ogoh- ogoh , dan layang- layang sehingga  menjadi  salah  satu aktivitas  wisatawan  ( some-
thing to do ). Permainan layang- layang  tidak  lagi  hanya dimainkan  di  tengah  sawah sehabis panen tetapi berubah menjadi permainan yang
diperlombakan    secara  na- sional dan internasional.
Festival  layang- layang dilak- sanakan  setiap  tahun  pada bulan  Juli  dan  Oktober. Festival  layang- layang  Bali ke-39 dilaksanakan di Pantai Padanggalak,  kota  Denpasar tanggal  8—9  Juli  2017. Kegiatan  ini  menargetkan jumlah penonton 1000 orang wisatawan
mancanegara (wisman)  dan  5000  orang wisatawan  nusantara  (wis- nus).  Berbeda  dengan ogoh- ogoh yang  identik  dengan patung  yang  menyeramkan dan ditakuti anak-anak, ajang  perlombaan  ini  diikuti oleh generasi muda termasuk anak-anak.
Kipas  Bali,  kain  tenun,
dan layang- layang yang diproduksi  oleh  beberapa pengrajin  di  daerah  ini  tidak hanya menjadi koleksi sosialita tetapi menjadi souvenir wisatawan baik
lokal  maupun  mancanegara
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
( something  to  buy ).  K ipas
Bali  yang  awalnya  hanya ditemukan  pada  karya-karya seni  yang  terkait  dengan upacara keagamaan dan religi saat ini sudah diproduksi secara masal. Kerajinan  ini  sudah  banyak mengalami  inovasi  baik  dari segi  bahan,  warna,  ukuran, dan  desain  sehingga  sudah menjadi souvenir untuk acara-acara  berkelas  dunia. Dua  di  antaranya  adalah sebagai souvenir pada Konferensi  Tingkat  Tinggi Asia Pasific Economic Cooperation ( APEC )  dan
final Miss  World 2013  di
Bali.  Wiracana  adalah  kipas yang  dipakai  semua  finalis Miss  World  2013  pada malam  pemilihan.  K ipas  ini juga  menjadi  souvenir  resmi pada pertemuan World Trade  Organization (WTO)
di Bali.
Senada  dengan  kipas bali, kerajinan  layang- layang bali  saat  ini  juga  banyak diproduksi  sebagai  cendera- mata bagi wisatawan. Fesyen endek tidak lagi di- peruntukkan  golongan  bang- sawan  dan  terkait  upacara keagamaan, melainkan sudah  menjangkau  semua lapisan masyarakat baik status  sosial,  umur, dan jenis kelamin.    Hal  ini  me- nunjukan  bahwa  kerajinan
tradisional  Bali  mempunyai eksistensi  yang  tinggi  di masyarakat  dan  telah  diakui oleh masyarakat dunia.
Kerajinan tradisional sebagai  daya  tarik  wisata juga  menjadi  media  untuk meningkatkan apresiasi masyarakat  pada  hasil  karya budaya  bangsa.    Hampir semua masyarakat Bali mengenal dan terlibat langsung  dalam  kehidupan sehari- hari  dengan  keempat produk  kerajinan  tradisional ini.  Saat  ini,  layang- layang, kipas  bali,  dan  fesyen  endek sudah  ditemukan  hampir  di seluruh Bali termasuk Denpasar.  Kehadiran  produk ini  sudah  merakyat  di  Bali dan  pemanfaatannya  juga bervariatif.  Wisatawan  lebih banyak memanfaatkannya untuk keperluan praktis
sebagai  asesoris,  cendera- mata,  atau  sebagai  atraksi dalam  event-event.  Semen- tara  itu,  masyarakat  Bali lebih  banyak  memanfaatkan produk  kerajinan  ini  terkait aspek tradisi dan budaya.
Kesadaran cultural untuk mempertahankan tradisi pada masyarakat urban  di  Denpasar  menjadi penanda  kuatnya  identitas lokal.  Hal  ini  penting  untuk meningkatkan eksistensi produk  budaya  pada  era globalisasi  dan  MEA  yang
menyebabkan  tingkat  kom- petisi  cukup  tinggi  baik  di bidang  ekonomi maupun sosial  budaya.    Pada  era  ini tuntutan  untuk sustainable development berbasis budaya sangat  tinggi.  Produk  ke- rajinan tradisional harus mampu  menjadi  daya  tarik wisata  dan  meningkatkan kekayaan  intelektual ( human capital )  sehingga  warisan budaya  juga  terlestarikan. Festival- festival  yang  terkait seni budaya atau acara-acara sosial  masyarakat  menjadi penanda  bahwa  kota  adalah milik  warganya  sekaligus menjadi  daya  tarik  wisata khususnya  wisatawan  man- canegara.

## SIMPULAN
Bali  sebagai salah satu destinasi dan  ikon pariwisata dunia  mendapat  dukungan yang sangat besar dari budaya masyarakat baik dalam  bentuk tangible mau- pun intangible. Kerajinan tradisional Bali sebagai produk budaya sudah tumbuh  sejak  awal  per- adaban dan berkembang mengikuti  dinamika  budaya di masyarakat. Hal ini terbukti  melalui  eksistensi kerajinan  tradisional  dalam industri  pariwisata  yang  saat ini  menjadi  prioritas  dalam pembangunan  daerah  Bali. Kerajinan  tradisional  awal-
nya  tumbuh  lebih  banyak untuk kepentingan sosial dan praktis dengan kualitas sesuai  dengan  status  sosial masyarakat  pada  masa  itu. Akan tetapi, saat ini kerajinan  tersebut  mampu eksis dalam komoditas
industri  pariwisata.  Pada  era globalisasi  kerajinan  tradi- sional  sebagai  kebudayaan materi (material  cultural ) dapat dikelola sebagai komoditi  pariwisata  sekali- gus untuk meningkatkan eksistensinya. Hal ini dilakukan  agar  tidak  punah dan kehilangan  maknanya di masyarakat.  Dalam  pem- bangunan pariwisata kerajin- an  tradisional  dapat  menjadi daya  tarik  dengan  menge- masnya dalam bentuk barang sebagai  cenderamata  atau souvenir  ( goods )  atau  jasa
( service ) melalui atraksi wisata. Produk kerajinan dapat  dikemas  dalam  bentuk atraksi  wisata  karena  dapat dilihat  ( something  to  see ), dibeli  ( something  to  buy ) sebagai souvenir atau cendramata, dan ada aktivitas yang dapat dilakukan  ( something to do ). Untuk dapat memenuhi kebutuhan  wisatawan,  kera- jinan tersebut harus
diproduksi  secara  kontem- porer  sehingga  dapat  me- ningkatkan  eksisitensinya  di masyarakat luas.
Ni Ko mang Ayu Astiti: Kera jinan Trad isional Bali Sebagai Ele men Budaya dan Daya Tarik W isata
Rekomendasi yang dapat disarankan yaitu dalam meningkatkan  eksistensi  dan apresiasi masyarakat  ter- hadap  produk  budaya,  dapat dikemas  pula  dalam  bentuk komoditas  dalam  industri pariwisata.  Kerajinan  se- bagai  komoditas  pariwisata harus  memunculkan  nilai dan  makna  kekinian.  N ilai dan  makna  budaya  yang dimiliki  diharapakan  dapat dipertahankan sehingga tetap menjadi  identitas  lokal  atau daerah  dan  menjadi  fungsi sosial di masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA Buku
Cleere,  Henry.  “ Introduc-
tion:  The  Rationale of Archeological Heritage Management” dalam Archaeo- logical Heritage Management in The Modern  World .  Ed. Henry  F.  Cleere. London: Unwin
Hyman, 1989, hlm:1—19. Geriya, I Wayan. “Pariwisata dan Dinamika Kebudayaan Lokal, Nasional, Global”. Bunga Rampai Antropologi Pariwisata Bali . Denpasar: Upada Sastra, 1995. Geriya,  I  Wayan. Tranfor- masi Kebudayaan Bali Memasuki Abad XXI. Surabaya:  Paramita, 1996. Geertz,  Hildered.  “ Indonesi- an Cultures and Communities ”  dala m Indonesia , Ruth. ecVey (ed). New Haven, 1963. Perda  Provinsi  Bali  No.  3. Tahun 1991 Tentang Pariwisata Budaya Pitana,  I  Gede  dan  Gayatri. Sosiologi Pariwisata . Yogyakarta: CV. Andi O ffset, 2005. Picard, Michael. Bali Pariwisata Budaya dan Budaya Pariwisata. Terj.Jea n Couteu  dan  Warih Wisatsana. Jakarta : Kepustakaan  Populer Gramedia -Forum Jakarta  -  Paris,  Ecole Francaise  d’extreme –orient, 2006. Shadily. Sosiologi  Untuk
Masyarakat Indonesia .  Penerbit : PT. Bina Aksara,
1983.
Shaw, G. and A. M. Williams. Critical Issue in Tourism .
Oxford:
Blackwell Publisher, 1994.
Suwena  dan  Widyatmaja.
Pengetahuan Dasar Ilmu  Pariwisata.  Bali :Udayana  Universit y Pers, 2010. Soeroto, Noto. Wayang Lideran; Biografi Politik  Budaya  Noto Soeroto Jakarta: Komunitas Bambu, 1993. Undang  Undang  Republik Indonesia  Nomir  10  Tahun 2009 tentang Ke- pariwisataan. Yoeti,  Oka  A. Perencanaan Strategis  Pemasaran Daerah Tujuan Wisata . Jakarta : Pradnya Paramita, 2005.
Zoete dan Walter Spies. The Island  of  Paradise .  New York: O xford Press, 1973.