JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Peranan Pesantren/Ma’had Aly Makkah
dalam Meningkatkan Religiusitas Masyarakat Senggrong Andong
Boyolali
Ainul Haris STAI Ali bin Abi Thalib Surabaya ainul.haris@stai-ali.ac.id

## Abstract
The focus and purpose of this study is to determine the role of Aly Makkah  Islamic  Boarding  School  Senggrong  Andong  Boyolali  in improving the religiosity of surrounding communities, and to find out the factors that support and hinder the activities of enhancing the religiosity of communities  around  Aly  Makkah  Islamic  Boarding  School  Senggrong Andong Boyolali. This research method is descriptive qualitative with type of field research. This study found that the Aly Makkah Islamic Boarding School played an active role in improving the religiosity of the community with  various  religious  activities.  For  instance,  establishing  a  TPA  (Al- Qur’an  Learning  Center),  organizing  a  tabligh  akbar,  the  Islamic  study group after Maghrib prayer, Ramadan activities, the distribution of qurban meat, congregational prayers and Friday prayer. Some supporting factors to  improve  community  religiosity  are  human  resources  (HR)  who  are energetic and play an active role in activities held by the Islamic Boarding School, adequate facilities and infrastructure, and social factors. While the inhibiting factors of Aly Makkah Islamic Boarding School in improving community  religiosity  include,  lack  of  public  awareness,  lack  of effectiveness of learning in TPA, and differences in understanding.
Keyword: Role, Islamic Boarding School, Religiosity.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## Peranan Pesantren/Ma’had Aly Makkah ⧫

## Abstrak
Fokus  dan  tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  mengetahui  peranan Ma’had/Pesantren  Aly  Makkah  Senggrong  Andong  Boyolali  dalam meningkatkan  religiusitas  masyarakat  sekitar,  serta  untuk  mengetahui faktor-faktor  yang  mendukung  dan  menghambat  kegiatan  peningkatkan religiusitas masyarakat  sekitar Ma’had Aly Makkah Senggrong Andong Boyolali. Metode penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif dengan jenis penelitian  lapangan  ( field  research ).  Penelitian  ini  menemukan  bahwa
Pesantren/Ma’had  Aly  Makkah  berperan  aktif  dalam  meningkatkan religiusitas  masyarakat  dengan  berbagai  kegiatan  keagamaan.  Di antaranya,  dengan  mendirikan  TPA,  menyelenggarakan  tabligh  akbar, ta’lim ba’da  maghrib,  kegiatan  bulan  Ramadhan,  pembagian  daging kurban,  shalat  jamaah  dan  khutbah  Jum’at.  Beberapa  faktor  pendukung untuk  meningkatkan  religiusitas  masyarakat  yaitu  sumber  daya  manusia (SDM)  yang  enerjik  dan  berperan  aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  yang diadakan  Pesantren,  sarana  dan  prasarana  yang  memadai,  serta  faktor sosial.  Sedangkan  faktor  penghambat  Pesantren/Ma’had  Aly  Makkah dalam  meningkatkan  religiusitas  masyarakat  di  antaranya,  kurangnya kesadaran  masyarakat,  kurang  efektifnya  pembelajaran  di  TPA,  serta adanya perbedaan paham.

## Kata Kunci: Peranan, Pesantren, Religiusitas
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## A. Pendahuluan
Pesantren  merupakan  lembaga  yang  mengembangkan  asas long  life  education .  Kedudukannya  sebagai  lembaga  pendidikan agama  sekaligus  lembaga  sosial  kemasyarakatan  sungguh  sangat strategis  di  tengah-tengah  masyarakat.  Apabila  pesantren  bisa memerankan diri dengan baik maka akan menjadi agen perubahan dan lokomotif  perbaikan,  khususnya  di  bidang  keagamaan  di  tengah- tengah masyarakat.
Secara umum, pesantren mempunyai dua fungsi utama, yaitu fungsi  kegiatan tafaqquh fi  addin (pengajaran,  pemahaman  dan pendalaman  ajaran  Islam)  dan  fungsi indzar (menyampaikan  dan mendakwahkan  Islam  kepada  masyarakat) 92 .  Sepanjang  sejarah perjalanan umat Islam Indonesia, ternyata kedua fungsi utama tersebut telah dilaksanakan oleh pesantren pada umumnya.
Pengaruh  sebuah  pesantren  yang  ada  di  lingkungan  suatu masyarakat dapat dilihat dari segi moral, akhlak, gaya hidup, bahkan perekonomian  masyarakat  sekitar  pesantren  yang  jelas  berbeda  dari masyarakat yang tidak tinggal berdekatan dengan pesantren. Religius atau bersifat agamis didefinisikan sebagai perilaku yang patuh dalam menjalankan ajaran agama yang dianut, toleran terhadap pelaksanaan agama lain. Karakter religius ini sangat dibutuhkan masyarakat untuk menghadapi perubahan zaman dan degradasi moral. Pondok  pesantren  melahirkan  para  juru  dakwah,  mu’allim, ustadz  dan  kyai  serta  tokoh  masyarakat  dengan  berbagai  profesi seperti  pedagang,  pengusaha  dan  sebagainya,  sehingga  pesantren sesungguhnya merupakan lembaga pendidikan yang lengkap sebagai bekal untuk hidup di tengah-tengah masyarakat.
Ma’had  Aly  Makkah  merupakan  salah  satu  jenis  pesantren tinggi yang terletak di desa Senggrong Kecamatan Andong Boyolali. Ma’had Aly Makkah tidak hanya berperan di dalam mentransmisikan ilmu-ilmu  Islam  kepada  para  santrinya,  tetapi  juga  berperan  dalam meningkatkan nilai religius masyarakat sekitarnya.
Keterkaitan  kegiatan  santri  dengan  masyarakat  terutama pengaruhnya terhadap kegiatan religi,  baik  secara  langsung maupun tidak  langsung  terhadap  kehidupan  masyarakat  membawa  dampak tersendiri  terhadap  kehidupan  masyarakat  sekitar.  Kegiatan  shalat jama’ah di  masjid  pesantren, pengajaran anak-anak TPA di  masjid- masjid sekitar pesantren, shalat Jum’at, bantuan buka puasa bersama dari Ma’had Aly Makkah ke masjid-masjid sekitar, kegiatan pengajian
92 Didin Hafidhuddin, Dakwah Aktual, (Jakarta: Gema Insani Press, 2000), hlm. 120- 121.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
umum atau tabligh akbar di Ma’had Aly Makkah dinilai memberikan pengaruh positif terhadap religiulistis masyarakat sekitar Ma’had Aly Makkah.

## B. Tinjauan Teori
Peranan adalah bagian dari tugas utama yang harus dilakukan oleh  seseorang  dalam  manajemen,  pola  penilaian  yang  diharapkan dapat  menyertai  suatu  status  bagian  atau  fungsi  seseorang  dalam kelompok  atau  pranata,  fungsi  yang  diharapkan  dari  seseorang  atau menjadi  karakteristik  yang  ada  padanya  dan  fungsi  setiap  variabel dalam hubungan sebab akibat. 93
Menurut Soerjono Soekanto, peranan merupakan aspek yang dinamis  dari  kedudukan  (status).  Apabila  seseorang  melaksanakan hak  dan  kewajibannya  sesuai  dengan  kedudukannya  maka  hal  ini berarti ia menjalankan suatu peranan. Keduanya tidak dapat dipisah- pisahkan  satu  sama  lain.  Setiap  orang  mempunyai  macam-macam peranan yang berasal dari pola-pola pergaulan hidupnya. Hal tersebut sekaligus berarti bahwa peranan menentukan apa yang diperbuatnya bagi masyarakat kepadanya. Peranan lebih banyak menekankan pada fungsi, penyesuaian diri dan sebagai suatu proses. 94
Pesantren merupakan suatu lembaga pendidikan agama Islam yang tumbuh serta diakui masyarakat sekitar, dengan sistem asrama (komplek) di mana santri-santri menerima pendidikan agama melalui sistem  pengajian  atau  madrasah  yang  sepenuhnya  berada  di  bawah kedaulatan dari leadership seorang atau beberapa orang kiai dengan ciri-ciri khas yang bersifat kharismatik serta independen dalam segala hal. 95 Suatu tempat yang tersedia untuk para santri dalam menerima pelajaran-pelajaran  agama  Islam  sekaligus  tempat  berkumpul  dan tempat tinggalnya. 96
Tujuan  pendidikan  pesantren  harus  sejalan  dengan  tujuan hidup manusia menurut Islam. Sebab pendidikan hanyalah cara yang ditempuh  agar  tujuan  hidup  itu  dapat  dicapai.  Jika  tujuan  hidup manusia yaitu mengembangkan pikiran manusia dan mengatur tingkah laku  serta  perasaannya  berdasarkan  Islam,  demikian  juga  tujuan pendidikan Islam. Keberadaan pesantren adalah untuk merealisasikan
93 Komarudin, Ensiklopedia Manajemen, (Jakarta: Bumi Aksara, 2001), hlm. 78.
94 S oerjono Soekanto , Sosiologi suara pengantar , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2002), hlm. 268-269.
95 M.  Arifin, Kapita  Selekta  Pendidikan  (Islam  dan  Umum), (Jakarta:  Bumi  Askara, 1991), hlm. 240.
96 Lembaga Research Islam (Pesantren Luhur), Sejarah dan Dakwah Islamiyah Sunan Giri, (Malang: Panitia Penelitian dan Pemugaran Sunan Giri Gresik, 1975), hlm. 52.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
ubudiah kepada  Allah  di  dalam  kehidupan  manusia,  baik  individu maupun masyarakat. 97
Pesantren  sesungguhnya  bisa  mengambil  peran  lebih  besar daripada  apa  yang  telah  diperbuatnya  selama  ini.  Memang  benar bahwa tugas pokok yang dipikul pesantren selama ini pada esensinya adalah mewujudkan manusia dan masyarakat muslim Indonesia yang bertakwa  kepada  Allah  SWT.  Dalam  kaitannya  pesantren  bahkan diharapkan  lebih  dari  pada  itu,  ia  diharapkan  dapat  memikul  tugas yang  tak  kalah  pentingnya  yaitu  melakukan  reproduksi  ulama.  Para santri  diharapkan  mampu  membangun  dirinya  dan  masyarakat sekelilingnya,  dapat  memainkan  fungsi  ulama,  yang  biasanya pengakuan terhadap fungsi keulamaan mereka pelan-pelan tapi pasti datang dari masyarakat. 98
Religiusitas  sendiri  dapat  dipahami  sebagai  penghayatan  dan keyakinan  terhadap  Tuhan  dan  agama  yang  diwujudkan  dengan mematuhi  perintah  dan  menjauhi  larangan  yang  ada  di  dalam  suatu agama dengan sepenuh hati. Religiusitas atau sikap keagamaan yang dimiliki  oleh  seorang  individu  terbentuk  oleh  tradisi  keagamaan. Religiusitas  merupakan  bagian  dari  pernyataan  jati  diri  individu tersebut dalam kaitan dengan agama yang dianutnya. Religiusitas ini akan  ikut  mempengaruhi  cara  berfikir,  cita  rasa,  ataupun  penilaian seseorang terhadap sesuatu yang berkaitan dengan agama. 99
Seorang  muslim  dengan  tingkat  religiusitas  tinggi  akan berusaha menjalankan Islam secara kaffah (menyeluruh). Islam kaffah haruslah  mencakup  seluruh  aspek  kehidupan,  baik  bersifat  ritual (ibadah)  maupun  sosial  kemasyarakatan  ( muamalah ).  Ibadah diperlukan untuk menjelaskan hakikat hidup manusia sebagai hamba Allah maupun khalifah di muka bumi. Muamalah merupakan rules of game bagi manusia dalam kehidupan sosial tanpa memandang apapun. Aspek yang harus diperhatikan agar bisa menjalani kehidupan Islami secara kaffah . Muamalah tersebut mencakup antara lain politik islami, ekonomi islami , budaya islami dan hukum islami . 100
Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  sikap  keagamaan  (religiusitas) ada empat macam, yaitu:
97 Kompri, Manajemen dan Kepemimpinan Pondok Pesantren, (Jakarta: Prenadamedia Group, 2018), hlm. 5 98 Babun Suharto, Dari Pesantren untuk Umat Reinventing Eksistansi Pesantren di Era Globalisasi, (Surabaya: Imtiyaz, 2011), hlm. 70.
99 Jalaludin, Psikologi Agama , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001), hlm.191.
100 Muhammad  Syafi’i  Antonio, Bank  Syariah  dari  Teori  ke  Praktek ,  (Jakarta:  Gema Insani Press, 2001),hlm. 2-6.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
a. Pengaruh  pendidikan  atau  pengajaran  dan  berbagai  tekanan sosial
Faktor  ini  mencakup  semua  pengaruh  sosial  dalam perkembangan keagamaan itu, termasuk pendidikan dari orang tua, tradisi-tradisi sosial, tekanan dari lingkungan sosial untuk menyesuaikan diri  dengan berbagai  pendapat dan sikap yang disepakati oleh lingkungan itu.

## b. Faktor Pengalaman
Faktor  pengalaman  berkaitan  dengan  berbagai  jenis pengalaman  yang  membentuk  sikap-sikap  keagamaan. Terutama pengalaman mengenai keindahan, konflik moral dan pengalaman  emosional  keagamaan.  Faktor  ini  umumnya berupa  pengalaman  spiritual  yang  secara  cepat  dapat mempengaruhi perilaku individu.
c. Faktor Kehidupan
Kebutuhan-kebutuhan manusia secara garis besar dapat dibagi  menjadi  empat,  yaitu  kebutuhan  akan  keamanan  atau keselamatan,  kebutuhan  akan  cinta  kasih,  kebutuhan  untuk memperoleh harga diri, kebutuhan yang timbul karena adanya ancaman kematian.
d. Faktor Intelektual
Faktor  intelektual  berkaitan  dengan  berbagai  proses penalaran  verbal  atau  rasionalisasi.  Berdasarkan  penjelasan  di atas  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  individu  berbeda-beda tingkat  religiusitasnya.  Secara  garis  besarnya  ia  dipengaruhi oleh  dua  macam  faktor  yaitu  faktor  internal  dan  eksternal. Faktor internal yang dapat mempengaruhi religiusitas antara lain adanya pengalaman-pengalaman emosional keagamaan, kebutuhan  individu  yang  mendesak  untuk  dipenuhi  seperti kebutuhan  akan  rasa  aman,  harga  diri,  cinta  kasih  dan sebagainya. Sedangkan pengaruh eksternalnya seperti
pendidikan formal,  pendidikan agama dalam keluarga, tradisi- tradisi  sosial  yang  berlandaskan  nilai-nilai  keagamaan,  dan tekanan-tekanan lingkungan sosial dalam kehidupan individu.
Religuisitas seseorang (kereligiusan) dapat mempengaruhi penilaian  individu,  keyakinan  dan  perilaku  dalam  berbagai situasi. Religiusitas memiliki pengaruh, baik pada sikap maupun perilaku  manusia.  Religiusitas  merupakan  nilai  penting  dalam
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
struktur  kognitif  individu  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku dirinya. 101
Keyakinan  beragama  menjadi  bagian  yang  integral  dari kepribadian  seseorang.  Keyakinan  itu  akan  mengawasi  segala tindakan,  perkataan  bahkan  perasaan.  Pada  saat  seseorang tertarik  pada  sesuatu  yang  tampaknya  menyenangkan  maka keimanannya  akan  cepat  bertindak  menimbang  dan  meneliti apakah hal tersebut boleh atau tidak oleh agamanya.
Agama  adalah  iman  akan  adanya  kekuasaan  tak  terbatas, atau kekuasaan yang tidak bisa digambarkan batas waktu atau tempatnya.  James  Redfield,  dalam  bukunya  mengenai pengantar  sejarah  agama  mengatakan  bahwa  keberagamaan adalah  pengarahan  manusia  agar  tingkah  lakunya  sesuai dengan  perasaan tentang adanya hubungan antara jiwanya dan jiwa yang tersembunyi, yang diakui kekuasaannya atas dirinya dan atas sekalian alam, dan dia rela merasa berhubungan seperti itu. Muhaimin menjelaskan, mestinya orang  yang beragama itu adalah  religius  juga,  yaitu menaati ajaran agamanya. 102

## C. Metode Penelitian
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini merupakan  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  dan  bersifat deskriptif  kualitatif.  Sumber  data  diperoleh  dengan  sumber  data primer  dan  sekunder.  Sumber  data  primer  diperoleh  langsung  dari sumber  utamanya,  yakni  dengan  menggunakan  informasi  yang diperoleh  dari  sumber  yang  dapat  menjelaskan  masalah  berkaitan dengan  Peran  Ma’had  Aly  Makkah  Senggrong  Andong  Boyolali, baik dari internal pondok maupun masyarakat sekitar. Sumber data sekunder diambil dari perpustakaan, gambar, dokumen dan sumber- sumber lain yang tentunya sangat membantu terkumpulnya data.
Metode pengumpulan data yang digunakan untuk mengkaji masalah  dalam  penelitian  ini  yaitu  observasi,  wawancara  dan dokumentasi.  Dalam  pengelolaan  data  penelitian  dan  keakuratan sebuah data, peneliti menginterpretasikan data hasil observasi yang diperoleh  dari  Ma’had  Aly  Makkah  Boyolali  dengan  cara menganalisa makna yang tersirat di dalam data tersebut, kemudian dilanjutkan dengan kualifikasi data yang diperlukan dan telah sesuai
101 Jalaluddin, Psikologi Agama , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 1997), hlm. 60- 61.
102 R. Diana, Hubungan Antara Religiusitas dan Kreatifitas Siswa Sekolah Menengah Umum, Jurnal Psikologi. No.7.thn.III, Yogyakarta, 1999, hlm.10
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## dengan peranan
Pesantren/Ma’had Aly  Makkah  dalam meningkatkan religiusitas masyarakat Sengrong Andong Boyolali.

## D. Hasil Penelitian
Peran  pesantren  cukup  signifikan  dalam  memberikan sumbangsih  dalam  meningkatkan  keagamaan  masyarakat.  Dalam kehidupan  bermasyarakat  terdapat  sistem  nilai,  baik  nilai keswadayaan, kemandirian, sosial maupun nilai politis.
Peran  Pesantren  sebagai  lembaga  dakwah  dapat  dilihat  dari kegiatannya  dalam  melakukan  dakwah  di  kalangan  masyarakat, aktifitasnya yang menumbuhkan kesadaran beragama dan melaksanakan  ajaran-ajaran  agama  secara  konsekuen  sebagai pemeluk  agama  Islam.  Keberadaan  pesantren  di  tengah  masyarakat bertujuan  menegakkan  kalimat  Allah,  menyebarkan  ajaran  agama Islam agar pemeluknya memahami Islam dengan sebenarnya. Fungsi Pesantren  sebagai  lembaga  sosial  ditunjukkan  dalam  keterlibatan pesantren  menangani  beberapa  masalah  sosial  yang  dihadapi  oleh masyarakat,  Pesantren  bukan  saja  sebagai  lembaga  pendidikan  dan dakwah, tetapi lebih jauh daripada itu ada kiprah sosial yang besar dari pesantren yang dipersembahkan untuk masyarakatnya.
Secara  kelembagaan,  pesantren  telah  memberikan  tauladan nyata dan kongkrit dengan mengaktualisasikan semangat indzar atau menyeru  kepada  jalan  agama  dengan  diadakannya  kegiatan  yang melibatkan  masyarakat  sekitar  khususnya  dan  masyarakat  umum. Secara  umum  pengembangan  berbagai  kegiatan  ini  dimaksudkan untuk  memperkuat  fungsi  pesantren,  sebagai  sarana  belajar  dan berlatih  bagi  para  santri  dan  untuk  mengembangkan  nilai  spiritual masyarakat
Dilihat dari latar belakang lingkungan pesantren, sesungguhnya  Ma’had  Ali  Makkah  berdiri  di  tengah  lingkungan masyarakat  yang  kurang  dalam  hal  pemahaman  dan  pengamalan agamanya,  bahkan  sebagiannya  merupakan  orang-orang  abangan (baca:  jauh  dari  agama),  hal  yang  meniscayakan  tingkat  kesadaran yang rendah untuk belajar dan mengamalkan agama.
Kegiatan-kegiatan  yang  digagas  oleh  Ma’had  Aly  Makkah beberapa  di  antaranya  melibatkan  masyarakat  sekitar  pesantren khususnya  dan  masyarakat  umum.  Kegiatan  ini  diselenggarakan dengan  tujuan  untuk  membawa  perubahan  positif  dalam  segi  religi masyarakat.
Adapun beberapa kegiatan Ma’had Aly Makkah Boyolali yang melibatkan masyarakat di antaranya:
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
1. Mendirikan Taman Pendidikan Al-Qur’an (TPA) TPA tersebut didirikan mengingat pentingnya kemampuan
baca  tulis  Al-Quran  dan  minimnya  kemampuan  yang  dimiliki kalangan  masyarakat,  khususnya  anak-anak.  Kegiatan  ini,  selain membawa misi pengajaran al-Qur’an sesuai dengan kaidah tajwid, tentu  sekaligus  membuka  peluang  dakwah  pesantren  untuk menyebarkan  ilmu  agama  di  kalangan  masyarakat  sekitar pesantren.
Ma’had Aly Makkah bekerja sama dengan masjid-masjid sekitar mendirikan dan membina 9 TPA yang kesemuanya berada di lingkungan sekitar pesantren. Kegiatan mahasantri mengajar di TPA binaan tersebut berada di bawah koordinasi Bagian Dakwah HIMMAH (Himpunan Mahasantri Ma’had Makkah). Kegiatan ini diwajibkan untuk mahasantri yang sudah menginjak semester 3 dan 4. Kegiatan belajar mengajar TPA berlangsung selama 4 hari setiap pekannya. Adapun pelajaran yang di ajarkan para mahasantri yaitu
Al -Qur’an, Ibadah, Adab dan Do’a.
Selain mendirikan dan membina TPA, Ma’had Aly Makkah juga  menyelenggarakan  lomba  yang  diadakan  setiap  tahun menjelang bulan Ramadhan. Lomba ini diikuti oleh segenap TPA binaan Ma’had Aly Makkah dan TPA-TPA di luar binaan. Adapun kegiatan  yang  dilombakan  di  antaranya  adzan,  hafalan  ayat–ayat pendek, mewarnai, dan hafalan doa-doa sehari–hari. Dari kegiatan ini dipilih juara 1,2,3 dan juara harapan.
2. Tabligh Akbar
Secara mendasar seluruh kegiatan pesantren, baik di dalam maupun  di  luar  pesantren  merupakan  bentuk  kegiatan  dakwah. Sebab  pada  hakikatnya  pesantren  berdiri  tak  lepas  dari  tujuan dakwah secara umum. Dakwah merupakan aktivitas yang bersifat urgen di dalam agama Islam, karena dengan dakwah Islam dapat tersebar  serta  diterima  oleh  masyarakat,  dakwah  juga  berfungsi untuk  menata  kehidupan  yang  agamis  menuju  keharmonisan  dan kebahagiaan masyarakat. 103
Salah  satu  bentuk  dakwah  yang  diadakan  Ma’had  Aly
Makkah  di  antaranya  dengan  menyelenggarakan  tabligh  akbar dengan  mendatangkan  para  dai  dari  luar  daerah.  Terkadang kegiatan yang diadakan  tiga bulan sekali ini juga dikemas dalam bentuk  kegiatan-kegiatan  ilmiah.  Di  antaranya  seperti daurah
103 M. Ali Aziz, Ilmu Dakwah, (Jakarta: Kencana, 2004), hlm. 37.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
(training  ilmu-ilmu  keislaman),  diskusi  dan  seminar  keagamaan. Kegiatan  ini  dihadiri  oleh  tokoh  dan  masyarakat  setempat,  serta para mahasantri. Dari berbagai kegiatan tersebut disarikan pokok- pokok  materinya  lalu  diproduksi  rekaman  atau  video,  kemudian dishare  di  media  sosial  seperti  youtube,  instagram,  facebook  dan lainnya  agar  dapat  dinikmati  manfaatnya  oleh  masyarakat  secara luas.
3. Kegiatan Selama Bulan Ramadhan
Kegiatan selama Ramadhan di antaranya ada kegiatan buka bersama  dan  shalat  tarawih  di  masjid  Ma’had  Aly  Makkah. Kegiatan  buka  bersama  yang  dilakukan  selama  satu  bulan  penuh ini dihadiri oleh masyarakat sekitar, kemudian dilanjutkan dengan shalat Maghrib berjamaah.
Selain  menyelenggarakan  buka  puasa  di  masjid  Mah’ad, buka puasa juga diselenggarakan di 12 masjid dan musholla sekitar Ma’had yang dananya merupakan bantuan donatur yang disalurkan melalui  Ma’had  Aly  Makkah.  Kegiatan  buka  puasa  di  masjid- masjid tersebut adalah hal baru bagi masyarakat, sehingga menjadi daya tarik tersendiri bagi masyarakat untuk datang ke masjid dan menjadi  salah  satu  syiar  bulan  Ramadhan  yang  semarak  di lingkungan masjid-masjid tersebut.
Adapun shalat tarawih,  dilakukan langsung selepas sholat Isya’  yang  diikuti  oleh  warga  pondok  pesantren  dan  masyarakat sekitar  dengan  jumlah  11  rakaat.  Shalat  tarawih  diimami  oleh mahasantri Ma’had secara bergantian setiap malamnya.

## 4. Pembagian Daging Kurban
Kegiatan  ini  dilaksanakan  pada  hari  raya  Kurban  (Idul
Adha).  Masyarakat  ikut  bergotong-royong  menyembelih  hewan kurban bersama dewan guru dan segenap mahasantri.  Selain untuk dikonsumsi  oleh  warga  pondok,  daging  kurban  itu  juga didistribusikan kepada warga masyarakat sekitar. Untuk menjalin keakraban dengan warga sekitar pembagian daging kurban tersebut dilakukan  oleh  para  mahasantri  yang  mendapatkan  mandat  dari Ma’had Ali. Para mahasantri tersebut mengantarkan daging kurban yang  sudah  dikemas  dengan  kadar  berat  yang  sama ke  rumah- rumah warga masyarakat sekitar.
5. Sholat Jum’at dan Khutbah Jum’at Setiap  hari  Jum’at,  warga  Ma’had  Aly  Makkah  dan masyarakat sekitar melaksanakan shalat Jum’at di masjid Ma’had.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
Adapun  yang  menjadi  petugas  imam  dan  khotib,  para  asatidz biasanya  menunjuk  mahasantri  Ma’had  Aly  Makkah  secara bergilir. Hal ini dilakukan dengan tujuan agar mahasantri melatih keterampilan dan membiasakan diri berkhutbah. Memiliki keahlian khutbah Jum’at dan ceramah secara umum adalah penting, sebagai kaderisasi dan regenerasi da’i agar dapat melanjutkan dakwah serta syiar Islam di tengah-tengah masyarakat.
Setelah  selesai  sholat  Jum’at,  untuk  menjalin  keakraban dengan warga masyarakat  sekitar, warga Ma’had kadang-kadang memberikan  suguhan  minumam  atau  makanan  kecil,  sehingga lebih akrab ketika bercengkerama dan berbincang-bincang dengan mereka.
6. Ta’lim Ba’da Maghrib Bentuk dakwah lain yang dilakukan Ma’had Aly Makkah
yaitu ta’lim  ba’da Maghrib.  Kegiatan  ini  dilakukan  langsung setelah shalat Maghrib berjama’ah di masjid Ma’had Aly Makkah, yang  diikuti  oleh  warga  Ma’had  Aly  Makkah  serta  masyarakat sekitar  Ma’had.  Berbeda  dengan  khatib  shalat  Jum’at, ta’lim ini diampu dan diajar langsung oleh para asatidz.
Adapun  pembahasan ta’lim terdiri  dari  kitab al-Ushul  al- Tsalatsah (Pembahasan  Tauhid), Shohih  Fiqh  Sunnah (Fiqh Perbandingan  Madzhab), Hilyah  Thulabi  al-Ilmi (Adab  dan Motivasi  Menuntut  Ilmu), Adhwa’  al-Bayan (Tafsir  Al–Qur’an), al–Irsyad  Ila  Shahih  al-I’tiqod (Aqidah  Ahlus  Sunnah  wal Jamaah), serta Tahsin Al–Qur’an.
Berdasarkan  pengamatan,  observasi  dan  wawancara  yang dilakukan  di  lapangan,  terdapat  faktor  pendukung  kegiatan Pesantren/Ma’had  Aly  Makkah  dalam  meningkatkan  religiusitas masyarakat, di antaranya sebagai berikut:
1. Sumber Daya Manusia (SDM) Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  dimaksud  di  sini adalah  warga  Pesantren  dan  masyarakat  sekitar  yang  berperan aktif  dalam  kegiatan-kegiatan  yang  diadakan  Pesantren.  Faktor SDM  dinilai  menjadi  faktor  yang  sangat  dominan  untuk mendukung  berbagai  kegiatan  dalam  meningkatkan  religiusitas masyarakat  sekitar.  Para  mahasantri  dan  dewan  guru  berperan aktif  dalam  setiap  kegiatan  yang  diselenggarakan  pesantren, sehingga  mayoritas  kegiatan  tersebut  tergolong  sukses  dalam mengajak  dan  melibatkan  masyarakat  sekitar.  Selain  itu kehandalan strategi SDM Ma’had juga teruji dengan keberhasilan
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
mereka  melibatkan  tokoh-tokoh  masyarakat  dalam  berbagai kegiatan  yang  diselenggarakan,  seperti  tabligh  akbar, ta’lim , daurah (training  ilmu-ilmu  keislaman),  penyembelihan  hewan kurban dan kegiatan lainnya.
2. Sarana dan Prasarana
Adanya sarana dan prasarana untuk menunjang terselenggaranya bermacam kegiatan terutama yang berhubungan dengan masyarakat sangatlah penting, karena dapat mempermudah  suatu  proses  pelaksanaan  kegiatan,  sehingga tujuannya dengan mudah dapat tercapai.
Sarana dan prasarana yang memadai dan telah dikelola oleh
Pesantren/Ma’had  Aly  Makkah  untuk  berbagai  kegiatan  dalam rangka meningkatkan religiusitas masyarakat sekitar di antaranya seperti  aula  pertemuan,  masjid,  kelas,  kantor  dan  lapangan. Sebagian  bangunan  gedung  tersebut  dilengkapi  dengan air conditioner (AC),  sehingga  lebih  sejuk,  nyaman  dan  kondusif untuk  penyelenggaraan  berbagai  kegiatan  yang  melibatkan masyarakat sekitar.
3. Faktor Sosial
Menjalin  hubungan  sosial  yang  baik  dengan  masyarakat sekitar  akan  mewujudkan  kehidupan  yang  harmoni,  rasa tanggung  jawab  bersama,  serta  menjadi  faktor  penting  bagi terciptanya  situasi  dan  kondisi  yang  saling  menghargai  dan menghormati.  Adanya  Ma’had  Aly  Makkah  diakui  atau  tidak menjadi  berkah  tersendiri  bagi  masyarakat  sekitar,  khususnya dalam  melakukan  kegiatan-kegiatan  yang  berhubungan  dengan lingkungan. Ma’had Aly Makkah -sebagai bentuk kepeduliannya terhadap  lingkungan-  seringkali  memberikan  bantuan  finansial kepada masyarakat untuk berbagai keperluan lingkungan seperti untuk  pembangunan  gerbang  jalan,  renovasi  musholla, pembangunan kamar mandi dan WC masjid dan lain-lain.
Adapun aktifitas keseharian yang sering dilakukan dengan melibatkan masyarakat sekitar di antaranya adalah kerja bakti dan gotong  royong  menjaga  kebersihan  lingkungan,  khususnya  di sepanjang  jalan  yang  menghubungkan  ke  area  Ma’had  Aly Makkah. Selain itu, warga Ma’had yang diwakili oleh sebagian dewan guru juga aktif menghadiri rapat-rapat yang diselenggarakan oleh  aparatur pemerintah desa,  kecamatan atau ormas-ormas  yang  berada  di  wilayah  kecamatan  Andong Boyolali. Pihak Ma’had Aly juga menjaga hubungan silaturahim
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
yang  baik  dengan  aparat  pemerintah  terkait,  seperti  dengan Kepala  Desa  Senggrong,  Kepala  Desa  Kacangan,  Kapolsek Andong, dan sebagainya.
Selain  faktor  pendukung,  ada  juga  faktor  penghambat  dalam pelaksanaan  kegiatan  peningkatan  religiusitas  masyarakat,  di antaranya sebagai berikut:
1. Kurangnya Kesadaran
Dalam hal ini kesadaran akan pentingnya shalat berjama’ah maupun ta’lim masih  kurang,  terutama  para  remaja  sehingga masjid  sebagian besar hanya diisi  oleh orangtua saja. Selain itu remaja  sekitar  Pesantren  masih  banyak  yang  terlena  dengan pergaulan bebas, bahkan masih ada yang suka mabuk-mabukan. Adanya organisasi yang aktif untuk remaja, yakni Karang Taruna hanya  untuk  kegiatan  yang  bersifat  sosial,  tidak  di sangkutpautkan  dengan  kegiatan  yang  berhubungan  dengan keagamaan. 2. Kurang Efektifnya Pembelajaran di TPA
Ada beberapa faktor yang mempengaruhi kurang efekifnya kegiatan  pembelajaran  di  TPA  yang  dilaksanakan  di  berbagai masjid,  di  antaranya:    a.  Para  orang  tua  kurang  memperhatikan dan memotivasi anak-anak mereka untuk belajar Al-Qur’an, juga kurang  menanamkan  sikap  hormat  kepada  guru,  sehingga sebagian murid TPA berprilaku kurang baik dan malas mengaji. Di  sisi  lain,  pembelajaran  di  TPA  waktunya  sangat  terbatas, sehingga  tidak  memungkinkan  mahasantri  yang  mengajar  TPA terus-menerus  memperhatikan  dan  mengawasi  murid-murid mereka  di  luar  jam-jam  TPA.  b.  Beberapa  masjid  ada  yang kekurangan  sarana  dan  prasarana,  karena  setiap  TPA  berada  di masjid yang berbeda. c. Sebagian murid mengantuk bahkan ada yang  tidur  karena  terbentur  jam  pulang  sekolah  yang  sangat berdekatan  dengan  waktu  masuk  TPA.  d.  Sebagian  guru  dari mahasantri kekurangan alat transportasi. 3. Perbedaan Paham
Sebagian  masyarakat  Desa  Senggrong  Andong  masih berpikir  tradisional  dan  kurang  terbuka  dengan  wawasan pemikiran Islam yang luas. Sebagian mereka hanya menjalankan agama sesuai dengan tradisi dan tidak peduli apakah yang mereka jalankan  telah  sesuai  dengan  Al-Qur’an  dan  Hadits  atau  tidak. Demikian  juga  dalam  hal  cara  memahaminya,  mereka  tidak
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019
mempedulikan apakah sudah sesuai dengan pemahaman salafus shalih atau  tidak,  suatu  pemahaman  agama  yang  sesuai  dengan pemahaman  tiga  generasi  terbaik  yang  direkomendasikan  oleh Nabi Shallallahu Alaihi wa Sallam, yaitu para sahabat, tabiin dan tabiut tabiin .
Sebagian masyarakat juga ada yang tidak mau memahami misi  dakwah  yang  dibawa  oleh  Ma’had  Aly  Makkah.  Sebagian masyarakat menganggap bahwa ajaran yang dibawa oleh Ma’had Aly  Makkah  berbeda  dengan  yang  mereka  pahami  selama  ini, sehingga  mereka  terkesan  berhati-hati  dalam  menerima pengajaran dari mahasantri Ma’ad Aly.  Hal itu terbukti dengan adanya pembatasan penyampaian materi untuk  anak-anak TPA, sehingga  mahasantri  kurang  leluasa  dalam  menyampaikan  misi dakwahnya,  karena  terbentur  oleh  pemahaman  yang  dianggap berbeda.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  diuraikan  di  atas  maka dapat disimpulkan beberapa hal berikut ini:
1. Peranan  Pesantren/Ma’had  Aly  Makkah  dalam  meningkatkan religiusitas  masyarakat  selain  dalam  bentuk  membekali  santri dengan  ilmu  teori  maupun  praktik  juga  dengan  mengajak masyarakat untuk belajar dan melakukan pembinaan keagamaan.
Adapun  beberapa  kegiatan  yang  dilakukan  di  antaranya  adalah mendirikan  TPA,  tabligh  akbar, ta’lim ba’da maghrib,  kegiatan bulan  Ramadhan,  pembagian  daging  kurban,  shalat  jamaah  dan khutbah jum’at.
2. Faktor pendukung kegiatan Pesantren/Ma’had Aly Makkah dalam meningkatkan  religiusitas  masyarakat  di  antaranya  terdiri  dari Sumber  Daya  Manusia  (SDM)  yang  berperan  aktif  dalam kegiatan-kegiatan yang diadakan Pesantren, sarana dan prasarana yang memadai, serta faktor sosial. Sedangkan faktor penghambat Ma’had Aly Makkah dalam meningkatkan religiusitas masyarakat di antaranya terdiri dari kurangnya kesadaran, kurang efektifnya pembelajaran di TPA, serta adanya perbedaan paham.
JURNAL AL-FAWA’ID STAI ALI BIN ABI THALIB SURABAYA Vol. IX No.2 September 2019

## F. Daftar Pustaka
Antonio, Muhammad Syafi’i. 2001. Bank Syariah dari Teori ke Praktek . Jakarta: Gema Insani Press.
Arikunto, Sarjono. 1982. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: UI Press.
.  2002. Sosiologi  suara  pengantar .  Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Arifin, M. 1991. Kapita Selekta Pendidikan (Islam dan Umum). Jakarta: Bumi Askara.
Aziz, M. Ali. 2004. Ilmu Dakwah. Jakarta: Kencana.
Diana,  R.    1999. Hubungan  Antara  Religiusitas  dan  Kreatifitas  Siswa Sekolah  Menengah  Umum. Jurnal  Psikologi  No.7.thn.III, Yogyakarta.
Hafidhuddin, Didin. 2000. Dakwah Aktual. Jakarta: Gema Insani Press.
Jalaluddin. 1997. Psikologi Agama . Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Komarudin. 2001. Ensiklopedia Manajemen. Jakarta: Bumi Aksara.
Kompri.  2018. Manajemen  dan  Kepemimpinan  Pondok  Pesantren. Jakarta: Prenadamedia Group.
Lembaga Research Islam (Pesantren Luhur). 1975. Sejarah dan Dakwah Islamiyah  Sunan  Giri. Malang:  Panitia  Penelitian  dan  Pemugaran
Sunan Giri Gresik.
Suharto, Babun. 2011. Dari Pesantren untuk Umat Reinventing Eksistensi Pesantren di Era Globalisasi. Surabaya: Imtiyaz.