## Kepatuhan Penggunaan Weton Masyarakat Jawa dalam Penetapan Waktu Menikah
Oleh:
Crusita Widya Anggraeni 1 , Suryanto Suryanto 2
Program Magister Psikologi, Fakultas Psikologi, Universitas Airlangga Surabaya Email: ¹ crusita.widya.anggraeni-2023@psikologi.unair.ac.id ; ² suryanto@psikologi.unair.ac.id

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  level  of  compliance  with  the  use  of  "weton"  by  Javanese  people  in determining the timing of marriage. "Weton" is a Javanese calendrical system that relies on astrological aspects and complex cultural traditions. The timing of marriage according to "weton" is considered important in Javanese culture because it is believed to influence luck and success in marriage. By calculating "weton," it is believed to negate  inauspicious  days and  avoid  bad  luck.  This  research  employs  a  qualitative  methodology  with  an ethnographic  approach,  and  data  collection  is  conducted  through  direct  interviews  with  informants  who  are couples that used "weton" calculations for their marriage. Data analysis uses ethnographic domain analysis. The results of this research indicate that the compliance with the use of "weton" in Javanese society for determining the timing of marriage remains strong to this day, reflecting their belief and pride in preserving cultural traditions. Javanese people believe that by using  "weton" calculations to determine the timing of marriage, they can bring luck and avoid misfortune. Compliance is influenced by personality factors, beliefs, and the family and community environment.
Keywords: compliance, weton, timing of marriage .

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  tingkat  kepatuhan  penggunaan  weton  masyarakat  Jawa dalam penetapan waktu menikah. Weton adalah sistem penanggalan Jawa yang bergantung pada aspek astrologi dan tradisi budaya yang kompleks. Penetapan waktu menikah yang sesuai dengan weton dianggap penting dalam budaya  Jawa,  karena  diyakini  dapat  mempengaruhi  keberuntungan  dan  kesuksesan  dalam  pernikahan,  dengan melakukan  perhitungan  weton  diyakini  dapat  menyangkal  hari  sial  dan  jalan  untuk  terhindar  dari  hari  sial. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  jenis  etnografi  dan  pengumpulan  data  dilakukan  dengan cara wawancara secara langsung terhadap informan dengan karakteristik pasangan yang menikah menggunakan perhitungan  weton.  Analisis  data  menggunakan  etnografi  domain.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa kepatuhan penggunaan weton masyarakat Jawa dalam penetapan waktu menikah merupakan praktik yang masih kuat hingga saat ini, hal tersebut mencerminkan keyakinan dan kebanggaan dalam melestarikan tradisi budaya. Masyarakat  Jawa meyakini bahwa  dengan melakukan perhitungan weton untuk menentukan waktu pernikahan akan membawa keberuntungan serta menghindari keburukan. Kepatuhan ini dipengaruhi oleh faktor kepribadian, kepercayaan, lingkungan keluarga maupun masyarakat sekitar.
Kata kunci: kepatuhan, weton, penentuan waktu menikah

## PENDAHULUAN
Setiap  orang  pasti  memiliki  keinginan  untuk  melangsungkan  pernikahan,  karena pernikahan merupakan salah satu tahap penting dalam kehidupan. Pernikahan menurut undang- undang Republik Indonesia bab I pasal 1 menjelaskan bahwa perkawinan atau pernikahan ialah ikatan  lahir  bathin  antara  seorang  pria  dengan  seorang  wanita  sebagai  suami  isteri  dengan tujuan  membentuk  keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan ketuhanan Yang Maha Esa (UU Perkawinan, 1974).
Pernikahan  adalah  salah  satu  momen  penting  dalam  hidup  manusia  yang  tidak  bisa diabaikan begitu saja. Setiap pasangan yang akan menikah berharap agar pernikahan mereka berjalan dalam suasana yang damai, penuh kasih dan penuh berkah. Calon pengantin umumnya melakukan persiapan dengan cermat, termasuk mengikuti tradisi dan adat istiadat yang mereka anut.
Persiapan  sebelum  pernikahan  adalah  tahapan  penting  dalam  perjalanan  menuju pernikahan yang diimpikan, salah satunya menentukan waktu yang tepat untuk melaksanakan pernikahan. Penentuan waktu ini bisa menjadi hal yang rumit, terutama jika dipengaruhi oleh adat istiadat yang dijunjung tinggi dan diwariskan oleh leluhur. Di Indonesia, suku Jawa adalah salah  satu  kelompok  masyarakat  yang  sangat  memperhatikan  penentuan  waktu  untuk melaksanakan pernikahan.
Bagi  masyarakat  Jawa  menentukan  hari  baik  adalah  aspek  yang  sangat  penting  untuk dipertimbangkan sebelum melangsungkan pernikahan, hari yang baik mangacu pada periode waktu  tertentu  yang  dianggap  membawa  keberuntungan  dan  kelancaran  ketika  hendak mengadakan  upacara  pernikahan.  Masyarakat  Jawa  meyakini  bahwa  mengikuti  perhitungan hari baik adalah upaya untuk memastikan kelancaran acara pernikahan dan kebahagiaan dalam kehidupan  pasca  pernikahan.  Salah  satu  metode  yang  digunakan  adalah  perhitungan  weton, yang  mempertimbangkan  tanggal  lahir  masing-masing  pasangan  untuk  menentukan  tanggal pernikahan yang dianggap paling baik menurut kepercayaan dan tradisi mereka.
Masyarakat Jawa meyakini berbagai macam kegunaan weton diantaranya adalah sebagai perhitungan  dalam  mencari  hari  baik  saat  dilangsungkannya  pernikahan.  Dalam  metode perhitungan  Jawa  terdapat  suatu  gambaran  yang  sangat mendasari  yaitu  cocok  yang  artinya menyesuaikan, sebagaimana antara kunci dan gemboknya, begitu juga pria terhadap mempelai wanita yang akan dinikahinya ataupun sebabaliknya (David, 2017).
Penggunaan  metode  perhitungan  seperti  weton  dalam  menentukan  waktu  pernikahan dianggap  sebagai  suatu  praktik  yang  memiliki  nilai  sakral,  karena  banyak  masyarakat  Jawa yang  masih  mempercayainya  dan  menerapkannya.  Weton  sendiri  merupakan  bagian  dari warisan budaya yang telah ada sejak zaman dahulu. Weton atau neptu secara etimologi adalah nilai, sedangkan secara terminologi adalah angka perhitungan pada hari, bulan, dan tahun Jawa (Ahmad, 2019).
Weton juga dapat diartikan sebagai hari lahir seseorang dengan pasarannya, maksud dari pasarannya adalah legi, wage, kliwon, pon dan wage (KBBI, 2023). Weton Jowo atau Neptu adalah perhitungan baik dan buruk yang digambarkan dalam lambang dan karakter suatu hari, tanggal,  bulan,  tahun,  pranata  mangsa,  wuku  dan  lain-lain.  Dan  lebih  kompleksnya  adalah terkait dengan seluruh hal hal yang berpengaruh pada manusia, seperti awalan nama, jumlah karakter  dalam  nama,  sampai  pada  posisi  rumah.  Dan  Neptu  merupakan  perolehan penghitungan dari pengalaman baik dan buruk leluhur yang kemudian dicatat dan dihimpun dalam sebuah primbon (Walidaini, 2016).
Perhitungan weton merupakan perhitungan hari kelahiran dan hari pasaran dari pasangan yang  akan  melangsungkan  pernikahan,  perhitungan  weton  berdampak  besar  kepada perhitungan  baik  dan  buruk,  sehingga  tidak  sedikit  masyarakat  Jawa  yang  tidak  dapat menghindari  perhitungan ini,  karena  hal  ini  sesuai  dengan  falsafah  masyarakat  Jawa  yang mengutamakan  adanya  kesesuaian,  keselarasan  dan  kecocokan  dalam  kehidupan,  sebab
pernikahan yang tidak berlandaskan kecocokan akan berakibat perceraian begitu juga makanan dan minuman akan terasa nikmat jika berkesesuaian dengan kondisinya, sehingga perhitungan weton  ini  menjadi  acuan  dalam  menentukan  baik  tidaknya  suatu  hubungan.  Perhitungan dilakukan untuk menentukan jodoh yang baik, pelaksanaan pernikahan sampai hari yang baik untuk melangsungkan pernikahan (Ifa, 2017).
Adanya  perhitungan  weton  dalam  menetapkan  waktu  menikah  yang  sampai  saat  ini masih dilestarikan dapat menjadi bukti bahwa masyarakat Jawa masih patuh dan taat terhadap tradisi yang sudah ada sejak zaman nenek moyang. Kepatuhan atau ketaatan ( obedience ) yaitu meninggalkan pertimbangan- pertimbangan sendiri dan melakukan kooperasi atau kerjasama dengan tuntutan-tuntutan dari seorang otoritas (Chaplin, 2008). Kepatuhan adalah suatu kondisi yang tercipta dan berbentuk melalui proses dari serangkaian perilaku yang menunjukkan nilai- nilai  kepatuhan,  kesetiaan,  keteraturan  dan  ketertiban.  Sikap  atau  perbuatan  yang dilakukan bukan lagi atau sama sekali tidak dirasakan sebagai beban, bahkan sebaliknya akan membebani bilamana tidak dapat berbuat sebagaimana lazimnya (Arniyati, 2014).
Namun,  dalam  beberapa  tahun  terakhir,  perubahan  sosial,  budaya,  dan  pengaruh globalisasi telah mempengaruhi bagaimana masyarakat Jawa memandang dan mematuhi tradisi weton  dalam penetapan  waktu  pernikahan.  Seiring  dengan  modernisasi  dan  urbanisasi, pertanyaan  muncul  mengenai  gambaran  sejauh  mana  tradisi  weton  masih  dipatuhi  oleh masyarakat  Jawa  saat  ini  dalam penetapan  waktu  menikah,  faktor-faktor  apa  saja  yang mempengaruhi  kepatuhan  penggunaan  weton  masyarakat  Jawa  dalam  penetapan  waktu menikah  serta  bagaimana  pandangan  masyarakat  Jawa  ketika  mengimplementasikan penggunaan weton dalam penetapan waktu menikah.
Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  gambaran  kepatuhan masyarakat Jawa dalam menggunakan weton sebagai faktor penentu dalam penetapan waktu pernikahan,  Penelitian ini akan mendeskripsikan  bagaimana weton  dipahami  dan  diterapkan dalam konteks  pernikahan  serta  faktor-faktor  apa  yang  memengaruhi  keputusan  penggunaan weton dalam penentuan waktu pernikahan.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  yang  menggunakan metode kualitatif bertujuan untuk menggali atau membangun suatu proposisi atau menjelaskan sesuatu  dibalik  realita (Burhan,  2007).  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  menggunakan pendekatan  etnografi.  Etnografi  sendiri  merupakan  pekerjaan  yang  mendeskripsikan  suatu kebudayaan. Tujuan utamanya adalah untuk memahami suatu pandangan hidup dari dari sudut pandang penduduk asli. Inti dari etnografi adalah upaya untuk memperhatikan makna-makna tindakan dari kejadian yang menimpa orang yang ingin kita pahami. Dalam etnografi, peneliti bekerjasama dengan informan untuk menghasilkan suatu deskripsi kebudayaan,adapun definisi informan adalah pembicara asli atau sumber informasi. Informan berbeda dengan responden, perbedaan penting antara responden dengan informan adalah responden menjawab pertanyaan dengan  bahasa  ilmuwan  sosial,  sementara  informan  menggunakan  bahasanya  sendiri (Spredley, 1997).
Tahap selanjutnya dalam penelitian etnografi adalah mengumpulkan catatan penelitian. Suatu catatan etnografis meliputi catatan lapangan, alat perekam, gambar, artefak, dan benda- benda lain yang mendokumentasikan suasana budaya yang dipelajari dalam hal ini catatan yang diperoleh  hanya  yang  berasal  dari  alat  perekam  suara.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan pada penelitian ini ialah wawancara semi terstruktur terhadap dua orang informan yang dilakukan secara langsung. Informan dalam penelitian ini adalah seseorang yang memiliki pengalaman dalam praktik penggunaan weton dalam menentukan waktu pernikahan, yang telah menjalani atau terlibat dalam proses ini, baik sebagai individu yang menikah atau terlibat secara langsung  dalam penetapan  waktu  pernikahan.  Keputusan  untuk  memilih  lebih  dari  satu
informan  didorong  oleh  singkatnya  waktu  penelitian.  Melalui  kedua  informan  ini,  peneliti mencoba  memperoleh  keberagaman  informasi  yang  muncul  dari  setiap  cerita  yang  telah informan berikan. Seluruh wawancara direkam dan kemudian di transkripkan.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  ialah  analisis  tematik  untuk  menganalisis  data kualitatif  yang  diperoleh  dari  wawancara  dengan  informan.  Analisis  tematik  melibatkan identifikasi,  penentuan,  dan  interpretasi  tema-tema  utama  atau  pola-pola  yang  muncul  dari data. Setelah transkripsi wawancara, data kemudian disusun dan dikelompokkan berdasarkan kesamaan konsep  atau  ide,  dan  tema-tema  umum  diekstraksi.  Proses  ini  dilakukan  secara iteratif, memungkinkan peneliti untuk memperoleh pemahaman mendalam tentang pandangan masyarakat  Jawa terhadap tradisi weton dalam konteks penentuan waktu pernikahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN HASIL

## Gambaran  kepatuhan  penggunaan  weton  masyarakat  Jawa  dalam  penetapan  waktu menikah
Penggunaan  weton  dalam  penetapan  waktu  menikah  merupakan  salah  satu  tradisi dan kepercayaan  yang  kuat  dalam  masyarakat  Jawa.  Weton  adalah  sistem  penanggalan  dalam kalender Jawa dan setiap individu memiliki weton sendiri yang dihitung berdasarkan tanggal kelahirannya. Sebagaimana penjelasan dari YSA dan TWR berikut ini:
“Setahu  saya  weton  itu  pengingat  waktu  lahir  menurut  hitungan  jawa  mbak,  misalnya  jumat pon,jumat legi begitu.” YSA
“Weton itu waktu kelahiran. Misal lahir  selasa legi ya itu yang dimaksud weton. Artinya hari dimana seseorang dilahirkan. Lalu yang dimaksud isi dari weton itu jumlah hari yang menjadi bagian  dari  weton.  Misalnya  senin  legi,  hitungannya  hari  senin  itu  empat  dan  pasaran  legi  itu lima jadi kalau dijumlah ketemu sembilan.” TWR
Weton memainkan peranan penting dalam tradisi pernikahan di masyarakat Jawa. Weton adalah sistem penanggalan yang digunakan untuk menentukan hari serta tanggal yang dianggap baik dan buruk termasuk untuk pernikahan.
“Perannya  ya  banyak mbak,  pertama  untuk menentukan apakah  pasangan  tersebut  cocok  atau tidak, hal  tersebut  juga  perlu  untuk  diperhitungkan.  Kemudian  kalau  sudah  mendapatkan kecocokan untuk menghitung kapan waktu untuk menyelenggarakan pernikahan.” YSA “Banyak  kegunaannya,  untuk  menghitung  kecocokan,  untuk  menghitung  tanggal  akad  dan resepsi, selain daripada itu banyak sekali kegunaan selain untuk urusan jodoh.” TWR
Informasi mengenai weton tentu tidak datang dengan sendirinya, seseorang perlu aktif mencari dan berkomunikasi dengan individu yang memiliki pengetahuan serta sumber-sumber yang dapat memberikan wawasan lebih lanjut. Sebagaimana yang telah dilakukan oleh kedua informan dalam penelitian ini
“Kalau itu saya menirukan orang-orang terdahulu mbak.  Kakek  saya  dulu  yang mengajarkan, bapak saya  juga,  lalu  orang-orang  tua    dulu.  Orang  jawa    dilingkungan  rumah    saya  dulu semuanya menerapkan perhitungan weton atau percaya dengan weton sehingga saya mengikuti saja.” YSA “Kalau itu ya orang-orang tua terdahulu, leluhurnya orang Jawa. Kalau itu dulu saya belajarnya ke kakek.” TWR
Terdapat  banyak  cara  untuk  mempelajari  tentang  weton.  Dalam  hal  ini,  terdapat perbedaan antara YSA dengan TWR tentang cara belajar yang diterapkan untuk  mempelajari weton.  YSA  lebih  banyak  mendengarkan  cerita  dan  mendapatkan  contoh  langsung  dari kehidupan orang-orang disekitarnya, sedangkan TWR lebih kepada belajar dengan cara seperti mengaji, menghafalkan sesuatu.
“Belajarnya  ya  dengerin  cerita  aja  mbak.  Jadi  kakek nenek,  bapak  sama  ibu  kalau  ada  waktu senggang  gitu  ngobrol  tentang  budaya  Jawa,  salah  satunya  tentang  weton.  Jadi  secara  tidak langsung  ya  belajar  menurut  saya.  Soalnya  sering  juga  dikasih  contoh  kisah  nyata,  misalnya tentang tetangga yang tidak menggunakan weton itu akibatnya apa.” YSA “Kalau  saya  dulu,  setiap  selesai  mengaji  lalu  datang  ke  orang-orang  tua,  bisa  dibilang  untuk mencari ilmu. Jadi seperti mengaji, cuma yang diajarkan itu perihal kebudayaan, salah satunya ya tentang weton. Dulu menurut saya belajarnya sulit, harus hafalan, kalau anak jaman sekarang kan jarang yang ingin mengerti tentang hal yang seperti weton ini. Kalau saya dulu penasaran, soalnya saya ini kan orang Jawa, sehingga saya harus mengerti bagaimana adat istiadatnya orang Jawa itu” TWR
Pasangan pengantin maupun pihak keluarga perlu melakukan perhitungan weton dalam menetapkan waktu pernikahan untuk memastikan bahwa tanggal yang dipilih dianggap paling baik dan  menguntungkan  berdasarkan  kepercayaan  budaya  Jawa.  Hal  ini  dilakukan  dengan harapan agar tercipta keharmonisan dalam pernikahan dan memastikan bahwa pasangan yang akan melangsungkan pernikahan memiliki peluang yang baik untuk hidup bahagia bersama.
“Begini mbak, kalau setelah dihitung ternyata baik ya insyaallah hidupnya anak akan enak, kalau misalnya dualima atau duapuluh itu kan jatuhnya bertemu mati kalau diteruskan itu kalau tidak meninggal orangnya ya meninggal sandang pangannya (kesulitan cari makan).” YSA “Jadi orang kalau sudah membuat hitungan jodoh itu kan harapannya dapat yang baik, apa lagi untuk pernikahan. Pernikahan itu seumur hidup kan, jadi tidak boleh sembarangan, tidak boleh tergesa-gesa seenaknya sendiri” TWR
Kepercayaan  terhadap  perhitungan  weton  ini  tidak  serta  merta  menjadikan  seseorang memaksakan kehendaknya kepada orang lain. Dalam praktiknya, banyak orang Jawa yang juga tidak menjalankan praktik perhitungan weton untuk menetapkan waktu pernikahan. Terdapat kesamaan  pendapat  antara  YSA  dan  TWR  tentang  hal  ini,  sebagaimana  dibuktikan  dalam kutipan wawancara berikut ini:
“Kepercayaan  terhadap  perhitungan  weton  ini  tidak  serta  merta  menjadikan  seseorang memaksakan kehendaknya kepada orang lain”. YSA
“Tidak apa-apa. Sudah itu masalah pribadi dan urusan masing-masing. Cuma karena saya ini kan termasuk  orang yang  tua,  misalnya  ada  yang  kurang pantas  ya  saya  memberi  tahu  bagaimana baiknya. Perihal dipakai syukur, tidak juga tidak masalah”. TWR
Tidak memaksa orang lain juga tidak  berarti mengesampingkan  diri sendiri. YSA  dan TWR tetap  meyakini  bahwa  perhitungan  hari  yang  baik  dengan  menggunakan  perhitungan weton  untuk menentukan  tanggal  pernikahan  harus  dihormati  dan  ditaati,  meskipun  sudah mengacu pada tingkat kesesuaian weton pasangan yang dianggap baik. Takut melanggar aturan serta  menganggap bahwa  tidak  sembarangan  hari  atau  tanggal  bisa  digunakan  untuk melangsungkan  pernikahan,  bahkan  saat  ada  ritual  untuk  menghindari  kemalangan  yang mungkin timbul karena ketidakpatuhan terhadap  perhitungan weton dalam penetapan  waktu pernikahan.
“Tidak boleh mbak, bukanya tidak diperbolehkan ya, kalau saya pribadi sih tidak berani. Karena saya  ini  orang  Jawa  jadi  percaya  jika  segala  sesuatu  itu  ada  aturannya.  Jadi  meskipun  secara hitungan  weton  untuk  perjodohan  sudah  baik,  saya  juga  akan  tetap  mencarikan  hari  untuk melaksanakan  akan  nikahnya  mbak  karena  menurut  kepercayaan  masyarakat  Jawa  tidak sembarangan hari atau bulan itu bisa dipergunakan untuk melangsungkan acara pernikahan. Pada intinya, tetap harus mencarikan hari pernikahan yang terbaik.” YSA “Kalau  saya  ya  tidak  boleh.  Meskipun  terkadang  ada  ritual  tertentu  untuk  menolak  kesialan. Misalnya  di  lingkungan  masyarakat  sini  ada  budaya  membangun  nikah,  itu  bisanya  untuk tasyakuran pernikahan yang dulu menurut perhitungan kurang baik.” TWR
Melakukan  perhitungan  weton  tidak  bisa  dilakukan  oleh  sembarang  orang,  seringkali seseorang harus meminta bantuan orang lain yang memiliki pengetahuan atau keahlian khusus dalam perhitungan weton. Terdapat kesamaan antara YSA maupun TWR tentang bagaimana mereka  melakukan  praktik  perhitungan  weton,  sebagaimana  dibuktikan  dalam  kutipan wawancara berikut ini:
“Kalau  saya  ya  bertanya  kepada  sesepuh  atau  orang  yang  mengerti  yang  seringkali  sudah dipercaya masyarakat untuk melakukan perhitunggan hari pernikahan, soalnya saya sendiri tidak bisa melakukan itu.” YSA
“Kalau itu ya para sesepuh yang bisa. Sebenarnya saya sendiri juga bisa karena pernah belajar, kemudian  sering  menjadi  tepat  bertanya  orang-orang  yang  akan  melangsungkan  pernikahan. Akan tetapi terkadang supaya keluarga semakin yakin, saya juga berdiskusi dengan orang lain, kalau seperti itu kan semakin baik.” TWR
Setiap peraturan pasti memiliki konsekuensi jika tidak dijalankan dengan  baik. Dalam konteks  penggunaan  weton  dalam  penetapan  waktu  pernikahan,  mengabaikannya  dapat membawa berbagai dampak yang kurang baik, begitupula yang diyakini oleh YSA dan TWR sesuai dengan kutipan wawancara berikut ini:
“Saya percaya weton mbak, misalnya menurut perhitungan hasilnya jelek tetapi tetap diteruskan itu nanti pasti ada hasil negatif nya, pasti ada saja kejadian yang membuah susah, entah itu yang menjalani pernikahan atau yang menikahkan artinya bisa saja mengenai orangtuanya. Pasti ada sialnya.” YSA
“Menggunakan perhitungan weton ini kan untuk mencari kebaikan serta menghindari keburukan, kalau  misalnya  tidak  menggunakan  perhitungan  ya  bisa  jadi  rumah  tangga  tidak  sakinah mawaddah warahmah. Selain itu kalau dipikir-pikir, misalnya ada seseorang yang tidak mengikuti peraturan  pasti  suatu  saat  ada  rasa  penyesalan,  ada  penyesalan  kenapa  dahulu  tidak  dilakukan saja, menimbulkan perasaan tidak tenang.” TWR
Baik  YSA  maupun  TWR  menginginkan  manfaat  dari  penggunaan  perhitungan  weton untuk  menentukan  waktu  pernikahan  ini.  Bagi  mereka,  weton  bukan  hanya  sekedar tradisi, melainkan juga sarana untuk  memastikan bahwa langkah penting  yang  mereka ambil dalam hidup berlangsung pada waktu yang tepat dan dalam suasana yang penuh keberuntungan. Dengan  mematuhi  aturan  penggunaan  weton  untuk  menetapkan  waktu  pernikahan,  mereka berharap  dapat  mencapai  kesuksesan  dan  kebahagian  dalam  pernikahan  serta  dapat menghindari potensi konflik dan masalah di masa mendatang.
“Kalau saya begini mbak, selama kita mengikuti peraturan insyaallah berada di jalan yang benar. Kemudian kenapa bisa bahagia, sukses dan beruntung, kalau menurut saya ini ya karena sudah diprediksikan sebelumnya. Sebenarnya hal seperti ini kan bisa menambah kepercayaan diri bagi pasangan  yang  menjalani  pernikahan  ya  mbak,  sebagai  perumpamaan  seperti  seseorang  yang akan menaiki sepeda, tujuannya sudah ditentukan kemudian perjalanannya juga sudah diprediksi akan baik menjadikan hati tentram.” YSA
“Karena  saya  pribadi  percaya  mbak,  jika  diumpamakan  seseorang  yang  sudah  mempercayai sesuatu kemudian bisa menjalaninya itu kan membuat hati tenang, tidak gelisah. Untuk perkara bisa  bahagia,  kalau  sudah  bahagia,  insyaallah  sukses,  tentram  damai.  Seseorang  jika  sudah tentram dan damai rumah tangganya, memikirkan segala sesuatu pasti dengan baik, tidak cemas. Insyaallah jika sudah begitu nanti bisa sukses rumah tangganya.” TWR
YSA  dan  TWR  juga  sama-sama  melakukan  upaya  untuk  melestarikan  kepatuhan penggunaan weton dalam penentapan waktu menikah, meskipun tidak dalam skala masyarakat luas akan tetapi hanya untuk anggota keluarga saja. Mereka menyadari bahwa menjaga tradisi ini  di  lingkungan  keluarga  adalah  langkah  awal  yang  penting  untuk  memastikan keberlangsungan budaya ini.
“Kalau untuk masyarakat tidak mbak, kalau saya hanya untuk kelurga sendiri, anak-anak dan
saudara-saudara.” YSA
“Kalau untuk lingkup masyarakat besar misalnya satu desa tidak, tetapi jika untuk lingkungan sekitar rumah, kemudian anak cucu tentu saya beri tahu.” TWR
Era modernisasi dan globalisasi mengakibatkan tradisi seperti penggunaan weton dapat terpengaruh  serta  mengalami  perubahan,  akan  tetapi  baik  YSA  maupun  TWR  mengatakan bahwasannya  praktik  penggunaan  weton  dalam  penetapan  waktu  tidak  banyak  mengalami perubahan,  walaupun  sudah  banyak  diturunkan  dari  generasi  ke  generasi  hanya  manusianya saja yang mengalami perubahan, misalnya anak muda jaman sekarang yang terkadang tidak begitu mempercayai tradisi perhitungan weton dalam penetapan waktu pernikahan.
“Kemungkinan untuk praktik di masyarakat seharusnya tidak mengalami banyak perubahan ya, akan  tetapi  karena  sudah  diturunkan  dari  generasi  nenek  moyang  sampao  sekarang  mungkin setiap orang yang ahli atau mengamalkan punya cara masing-masing yang kurang lebih memiliki maksud yang sama. Hanya saja yang mengalami perubahan itu karena semakin banyak anak muda kemudian orangtua sedikit, anak muda jaman sekarang terkadang tidak mempercayai hal seperti ini.” YSA
“Tidak  ada  ya,  saya  dulu  belajar  insyaallah  tata  caranya  masih  sama  dengan  sekarang.  Kalau menurut saya hanya manusianya saja yang berubah, ilmunya tidak.” TWR

## Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  kepatuhan  penggunaan  weton  masyarakat  Jawa dalam penetapan waktu menikah
Pasangan  calon  pengantin  yang  akan  melangsungkan  pernikahan  maupun  pihak keluarga cenderung mematuhi penggunaan weton dalam penetapan waktu menikah selain ingin memperoleh  kelancaraan  pernikahan  juga  dikarenakan  adanya  rasa  takut  akan  dampak negatif yang dihasilkan. Baik YSA maupun TWR sepakat bahwa mengikuti aturan atau tradisi yang sudah ada akan jauh lebih baik hasilnya.
“Saya takut terkena sialnya mbak karena saya ini orang Jawa, bagaimanapun ada aturan yang harus dilaksanakan. Percaya atau tidak percaya ini ya, saya sudah mengalami sendiri ada saja akibatnya.  Misalnya  ada  saudara  yang  sudah  diberitahu  bagaimana  baiknya  menurut perhitungan  Jawa  akan  tetapi  tetap  melanggar,  karena  hal  yang  seperti  ini  kan  tidak  bisa dipaksakan  mbak,  bagaimana  kepercayaan  masing-masing  saja,  akan  tetapi  setelah  itu  saya mengingat-ingat  siapa  saja  yang  dahulunya  tidak  mengikuti  aturan,  lalu  akibatnya bagaimana.” YSA
“Karena  saya  orang  Jawa,  jadi  harus  mengikuti  aturan  yang  sudah  ditetapkan  untuk  orang Jawa. Perhitungan weton ini kan dibuat dengan tujuan supaya segala sesuatu itu berjalan lancar tidak ada rintangan apapun. Jadi, kenapa saya percaya, karena ingin memperoleh manfaat dan menghindari keburukan atau ketidakbaikan.” TWR
Bukti  historis  maupun  cerita-cerita  keluarga  juga  menjadi  salah  satu  faktor  penguat dalam mempertahankan  penggunaan  weton  untuk  menentukan  waktu  pernikahan.  Seiring berjalannya  waktu,  bukti  historis  mengenai  keberhasilan  pernikahan  yang  mematuhi perhitungan  weton  telah  menjadi  landasan  kuat  dalam  mendukung  kepatuhan  penggunaan weton dalam penentuan waktu menikah. Sebagaimana yang disampaikan oleh informan:
“Ada  saja.  misalnya  menikah  yang  menggunakan  perhitungan  weton,  meskipun  dalam perjalanannya juga ada permasalahan akan tetapi tidak sampai terjadi perpisahan atau menjadi pergunjingan orang lain, kemudian jika tidak menggunakan perhitungan weton juga banyak yang berpisah, rumah tangganya banyak permasalahan.” TWR
Tidak cukup hanya dengan bukti historis akan keberhasilan pernikahan, cerita tentang kegagalan juga menjadi salah satu alasan kuat untuk tetap patuh terhadap perhitungan weton dalam penetapan waktu menikah.
“Ada saudara saya, tetap menikah walaupun secara perhitungan weton sudah tidak cocok, akan tetapi tetap dilanjutkan saja, orangnya sudah melakukan pernikahan di tempat istrinya karena orangtuanya tidak berani menikahkan. Kasihan sekarang mbak hidupnya serba kekurangan, mencari sesuatu jadi sulit. Berhubung orangnya tidak percaya ya sudah tidak masalah, seperti saya ini kan kalau sudah memberi tahu akan tetapi yang menjalani tidak percaya ya sudah tidak saya  paksa  karena  itu  berhubungan  dengan  keyakinan.  Ketika  weton  sudah  tidak  cocok, meskipun  dicarikan  hari  baik  untuk  menikah  juga  tetap  tidak  bisa.  Hal  ini  saling berhubungan.” YSA
Pola asuh keluarga juga memainkan peran penting dalam pembentukan keyakinan dan nilai-nilai  individu,  termasuk  pentingnya  penggunaan  weton  dalam  penentapan  waktu menikah.  Ketika  pasangan  calon  pengantin  tumbuh  dalam  keluarga  yang  memegang  teguh tradisi  ini,  mereka cenderung  mewarisi  keyakinan  tersebut  dan  melihatnya  sebagai  bagian penting  dari  indentitas  mereka.  Masyarakat  yang  secara  kolektif  menghormati  penggunaan weton,  memberikan  pengaruh kepada  seseorang  untuk  mengikuti  tradisi  ini  demi  menerima dukungan dan pengakuan dari komunitas.
“Iya  mbak,  soalnya  semua  orang  desa  apa  lagi  orang  Jawa  di  lingkungan  sekitar  sini  juga menggunakan  hitungan  weton.  Hampir  tidak  ada  mbak  disini  yang  menikah  kemudian menentukan harinya semaunya sendiri, semuanya harus tetap dihitung.” YSA
“Iya.  Budaya  lingkungan  sekitar  yang  memberikan  pengaruh  besar,  kalau  orangtua  saya dahulu tidak pernah secara terang-terangan mengajarkan saya tentang weton.” TWR
Temuan menarik mengenai kepatuhan  penggunaan weton adalah bahwa tidak semua ketaatan  terjadi  karena  dorongan  atau  tekanan.  Sebaliknya,  ada  keinginan  dari  dalam  diri sendiri untuk menjalankan tradisi ini dengan tujuan mengurangi kecemasan atau akibat yang timbul karena ketidakpatuhan.
“Temuan menarik tentang kepatuhan penggunaan weton ini bahwa tidak semua hal yang harus dipatuhi berasal dari keterpaksaan dan tekanan. Munculnya keinginan dari diri sendiri untuk menjalakan  sebuah  tradisi  demi  orang-orang  disekitar  agar  tidak  cemas  dan  tekanan  akan ketakutan yang diakibatkan dari ketidakpatuhan.” YSA
“Tidak, saya belajar sendiri supaya saya memahami dan saya mengerti. Tidak pernah ada yang memaksa, hanya saja terkadang, kalaupun tidak disuruh tetapi memiliki kesadaran menurut saya itu lebih baik, lebih baik untuk diri sendiri juga lebih baik agar orangtua tidak was-was.” TWR

## Pandangan Masyarakat Jawa dalam Mengimplementasikan Penggunaan Weton Untuk Menentukan Waktu Menikah
Terdapat perbedaan pandangan dan tingkat kepatuhan yang signifikan terhadap weton antara generasi yang lebih muda dengan yang lebih tua dalam masyarakat. Generasi yang lebih tua seringkali memegang teguh tradisi ini sebagai bagian penting dari budaya dan keyakinan spiritual mereka dan cenderung lebih taat terhadap aturan weton. Di sisilain, generasi yang lebih muda  mungkin  memiliki  pandangan  yang  lebih  fleksibel  dan  dapat  dipengaruhi  oleh modernisasi. Mereka mungkin cederung lebih skeptis terhadap weton dan cenderung mencari metode alternatif dalam menentukan tanggal pernikahan.
“Jelas ada mbak, anak jaman sekarang banyak yang tidak percaya, apa lagi yang hidupnya di perkotaan. Mungkin karena tidak ada yang mengajarkan tentang hal seperti ini. Kalau orang yang usianya lebih tua di sekitar sini jelas semuanya masih menggunakan, masih taat.” YSA “Kalau perbedaan ada, anak-anak sekarang sepertinya tidak suka hal yang rumit. Akan tetapi kalau di  desa  seperti  ini  insyaallah  masih  banyak  yang  percaya,  karena  urangtuanya  masih mempraktekkan. Kalau generasi tuanya lebih berhati-hati.” TWR
Faktor  agama  memiliki  pengaruh  besar  terhadap  pandangan  seseorang  terhadap
kepatuhan penggunaan weton, karena dalam banyak budaya, agama dapat memandu individu dalam memutuskan  apakah  penggunaan weton  adalah  praktik  yang  dianggap  penting  dalam menjalani  kehidupan  sesuai  ajaran  agamanya.  YSA  berpendapat  bahwa  semakin  religius seseorang maka akan semakin skeptis terhadap perhitungan weton.
“Tidak ada hubungannya dengan agama mbak, karena semakin bagus agamanya kalau disini justru tidak menggunakan perhitungan weton.” YSA
Berbanding  terbalik  dengan  pendapat  YSA,  TWR  justru  mengatakan  bahwa dilingkungan  sekitar  tempat  tinggalnya  terdapat  beberapa  tingkat  lapisan  kepercayaan masyarakat terhadap perhitungan weton, tergantung agama apa yang mereka anut.
“Setahu saya untuk agama hindu dilingkungan sekitar sini kalau semakin beragama semakin patuh terhadap  perhitungan  weton,  kalau  islam  biasanya  yang  taat  ya  orang  islam  kejawen, kalau  islam  ahlussunah  disini  tetap  menganut  tetapi  tidak  detail.  Kemudian  ada  lagi  orang Muhammadiyah  itu kalau di lingkungan  sini ya, setahu  saya tidak menganut  hal  demikian.” TWR
Ada  mitos  dan  keyakinan  khusus  yang  berkaitan  dengan  weton,  dan  pengaruhnya sangat kuat dalam mempengaruhi cara melihat dan mematuhi tradisi perhitungan weton dalam penetapan waktu menikah, kepercayaan bahwa weton dapat mempengaruhi keberuntungan serta kebahagiaan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam pernikahan.
“Mitosnya  apa  ya,  katanya  setiap  orang  itu  karena  memiliki  wetonnya  masing-masing sehingga bisa dilihat kepribadiannya berdasarkan weton, ada juga yang mengatakan jumlah pasaran weton itu berpengaruh terhadap rejeki orang tersebut.” YSA “Ada,  contohnya anak yang lahir di  hari jumat legi  katanya  tidak  boleh bermain di pantai. Pendapat saya ya lebih hati-hati saja, kemana-mana harus berdoa. Kemudian ada pasaran wage dan pahing itu juga tidak boleh biasanya disebut geheng. Geheng itu watak kedua mempelai tidak ada yang mau mengalah, banyak terdapat ketidakcocokan.” TWR

## PEMBAHASAN
Penelitian  ini  mencoba  untuk  mendeskripsikan  bagaimana  kepatuhan  penggunaan weton  masyarakat  Jawa  dalam  penetapan  waktu  menikah.  Informan  yang  terlibat  dalam penelitian ini memiliki background yang sama yaitu individu yang pernah melakukan praktik perhitungan weton untuk menetapkan waktu pernikahan. Kepatuhan penggunaan weton dalam penetapan waktu menikah adalah suatu praktik yang masih kuat dalam masyarakat Jawa dan dalam  budaya  Jawa  di Indonesia.  Kepatuhan  penggunaan  weton  mencerminkan  kedalaman keyakinan dan kebanggaan mereka dalam melestarikan tradisi budaya, di mana weton dianggap sebagai panduan suci yang memberikan arah dalam pemilihan tanggal pernikahan dan banyak keputusan lainnya dalam hidup. Kepatuhan sendiri berasal dari kata “ obedience ” dalam bahasa Inggris. Obedience berasal dari bahasa Latin yaitu “ obedire ” yang berarti mematuhi. Dengan demikian, kepatuhan dapat diartikan patuh dengan perintah atau aturan (Sarbaini, 2012). Patuh adalah suka menurut perintah, taat pada perintah, sedangkan kepatuhan adalah perilaku sesuai aturan  dan  kedisiplinan  (Pranoto,  2007). Kepatuhan  merupakan  sikap  tingkah  laku  individu yang dapat dilihat dengan aspek mempercayai (b elief ), menerima ( accept ) dan melakukan ( act ) sesuatu  atas  permintaan  atau  perintah  orang  lain.  Mempercayai  dan menerima  merupakan dimensi  kepatuhan  yang  berhubungan  dengan  sikap  individu,  sedangkan  melakukan  atau bertindak  termasuk  dimensi  kepatuhan  yang  berhubungan  dengan  aspek  tingkah  laku seseorang (Hartono, 2009). Salah satu kepatuhan yang dijalankan oleh masyarakat Jawa sampai saat ini adalah penggunaan weton dalam penetapan waktu menikah.
Weton  adalah  hari  kelahiran,  dalam  Bahasa  Jawa, wetu bermakna  keluar  atau  lahir, kemudian  mendapat  akhiran-an  yang  membentuknya  menjadi  kata  benda. Weton juga  biasa disebut sebagai gabungan antara hari dan pasaran saat bayi dilahirkan ke dunia (Romo, 2009).
Masyarakat Jawa meyakini, waktu yang baik atau buruk dalam menjalani berbagai aktivitas, termasuk cara menikah, dipercayai dipengaruhi oleh weton seseorang.
Kepatuhan kepada peraturan terjadi jika perintah dilegitimasi dalam konteks norma dan nilai-nilai kelompok (Umami, 2010). Indikator kepatuhan dalam bentuk perilaku yang dapat diamati  yaitu  konformitas.  Konformitas adalah suatu  jenis  pengaruh sosial  dimana individu mengubah sikap dan tingkah laku agar sesuai dengan norma sosial yang ada (Robert, 2005). Selanjutnya  ada  penerimaan,  penerimaan  adalah  kecenderungan  seseorang  mau dipengaruhi oleh komunikasi persuasif dari orang yang berpengatuhan luas atau orang yang disukai.  Informan  menjelaskan  bahwasannya,  untuk  melakukan  perhitungan  weton  mereka akan datang kepada orang yang dianggap ahli kemudian tanpa mempertanyakan akan langsung menyetujui hasil daripada perhitungan yang telah ahli tersebut lakukan.
Terkahir  ada  ketaatan,  ketaatan  berasal  dari  kata  taat  yang  artinya  patuh  menuruti perintah secara  ikhlas  (Depdiknas,  2007).  Informan  menjelaskan  bahwasannya  tidak  ada paksaan yang mengekang secara penuh agar mereka patuh perhitungan weton dalam penetapan waktu menikah, segala kepercayaan yang  ada  dalam  diri  mereka  merupakan  keinginan  serta keyakinan  pribadi  yang  berangkat  dari  peristiwa-peristiwa  yang  pernah  terjadi  di  dalam kehidupannya.
Sikap yang ditunjukkan oleh seseorang akan selalu dipengaruhi oleh faktor eksternal dan  faktor internal.  Faktor eksternal  merupakan  faktor  yang  berasal  dari luar diri seseorang sedangkan faktor internal merupakan faktor yang berasal dari dalam diri seseorang. Pengaruh yang ditimbulkan tidak bisa dihindari karena merupakan bagian dari proses yang dilakukan.
Eksperimen  yang  dilakukan  oleh  Millgram  menguraikan  bahwa  ada  tiga  hal  yang mempengaruhi  tingkat  kepatuhan  seseorang (Toha,  2015).  Faktor-faktor  ini  ada  yang  bisa berpengaruh pada setiap keadaan namun ada juga beberapa pengaruh pada situasi yang bersifat kuat dan ambigu saja.
Pertama  adalah  kepribadian,  faktor  kepribadian  adalah  adalah  faktor  internal  yang dimiliki oleh  setiap  individu.  Faktor  ini  memberikan  peranan  besar  untuk  mempengaruhi intensitas  kepatuhan  ketika  berhadapan  pada  situasi  yang  lemah  dan  pilihan-pilihana  yang ambigu serta mengandung banyak hal. Faktor ini juga dipengaruhi oleh dimanakan individu tersebut tumbuh dan peranan Pendidikan yang diterimanya. Kepribadian seseorang juga cukup dipengaruhi  oleh  kondisi  lingkungan  social  dan  kemasyarakatan  serta  budaya  setempat. Kepribadian dipengaruhi oleh nilai-nilai dan perilaku tokoh panutan.
Berdasarkan penjelasan tersebut dapat disimpulkan bahwa kondisi lingkungan keluarga dan  masyarakat  dimana  informan  tinggal  memberikan  pengaruh  besar  dalam  pengambilan keputusan  tentang  apakah  akan  patuh  terhadap  perhitungan  weton  atau  tidak.  Lingkungan keluarga dan masyarakat yang terbiasa menggunakan perhitungan weton akan berimbas kepada individu  untuk  mengikuti  perilaku  tersebut,  apalagi  jika  yang  mengajarkan  adalah  anggota keluarga terdekat seperti kakek ataupun bapak.
Kedua  tentang  kepercayaan,  suatu  perilaku  yang  ditampilkan  individu  kebanyakan berdasarkan  pada  sesuatu  yang  mereka  percayai.  Sikap  loyalitas  pada  keyakinannya  akan mempengaruhi  proses  pengambilan  keputusan.  Suatu  individu  akan  lebih  mudah  mematuhi peraturan  yang  didoktrin  oleh  kepercayaan  yang  dianut.  Perilaku  patuh  berdasarkan kepercayaan juga disebabkan oleh adanya penghargaan dari hukuman yang berat.
Merujuk pada pernyataan tersebut kedua informan menunjukkan sikap patuh terhadap penggunaan  weton  dalam  penentapan  waktu  menikah  salah  satunya  dikarenakan  adanya kepercayaan  akan  dampak  negatif  apabila  melanggar  serta  merasa  lebih  baik  mengikuti peraturan yang sudah ada.
Ketiga adalah lingkungan, nilai-nilai yang tumbuh pasa suatu lingkungan nantinya juga akan memberikan pengaruh terhadap proses internalisasi yang dilakukan individu. Lingkungan yang  kondusif  dan  komunikatif  akan  mampu  membuat  individu  belajar  tentang  arti  sebuah
aturan dan  kemudian  menginternalisasikan  kedalam  dirinya  serta  ditampilkan  kedalam perilaku.  Informan  dalam  penelitian  ini  menyampaikan,  jika  proses  pembelajaran  tentang tradisi  penggunaan  weton  dalam  penentuan  waktu  menikah  yang  mereka  pelajari  tidak berdasarkan  paksaan.  Proses  pembelajaran  lebih  kepada  menganalisa  lingkungan  sekitar berdasarkan  apa  yang terjadi  sehari-hari  kemudian  dikaitkan  dengan  tradisi  weton  yang berkembang dalam lingkungan. Bukti historis serta narasi-narasi yang disampaikan oleh kelurga memiliki  peranan  yang  signifikan dalam  memperkuat  kepatuhan  penggunaan  weton  untuk menentukan tanggal pernikahan.
Pandangan  masyarakat  Jawa  terhadap  penggunaan  weton  dalam  penetapan  waktu menikah sangat bervariasi. Banyak orang di Jawa masih memegang teguh tradisi dan nilai-nilai budaya yang menekankan pentingnya weton dalam penentuan waktu pernikahan. Namun, tidak semua individu atau  keluarga  di  Jawa  mengikuti  praktik  ini  dengan  tingkat  kepatuhan  yang sama.  Kurangnya  kesadaran  masyarakat  untuk  menjaga  budaya  daerah  sekarang  ini  minim. Masyarakat lebih memilih budaya asing yang lebih praktis dan sesuai dengan perkembangan zaman  (Donny,  2017).  Informan  menjelaskan  bahwa  adanya  perbedaan  pandangan  antara generasi muda dengan generasi tua tentang implementasi penggunaan weton dalam penentapan waktu pernikahan. Jika generasi muda cenderung lebih skeptis karena paparan dari globalisasi, berbanding  terbalik  dengan  hal tersebut maka  generasi tua  cenderung  memegang teguh  dan menganggap hal ini sebagai bagian dari identitas budaya yang mereka miliki.
Agama merupakan sistem adat yang disertai oleh beragam peralihan social dan dengan sendirinya  peralihan  social  tersebut  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap  rangkaian  adat. Dengan kata  lain,  agama  akan  berhubungan  dengan  rasa,  tindakan  kepercayaan,  dan pengalaman nyata yang berbeda antara satu sama lain (Mustaqim, 2012). Agama juga memiliki pengaruh  yang  besar  terhadap pandangan  seseorang  terhadap  kepatuhan  penggunaan  weton. Ada  dua  pendapat  yang  kemudian  dikemukakan  oleh  masing-masing  informan,  pertama menyatakan  bahwa  semakin  religius  seseorang  makan  akan  semakin  skeptis  terhadap kepatuhan  penggunaan  weton  akan  tetapi  pendapat  kedua  menyatakan  bahwa  pada  agama tertentu seperti Hindu, justru akan semakin memegang teguh kepatuhan penggunaan weton jika mereka semakin religius.

## KESIMPULAN DAN SARAN
Kepatuhan  penggunaan  weton  masyarakat  Jawa  dalam  penetapan  waktu  menikah merupakan praktik yang masih kuat hingga saat ini, hal tersebut mencerminkan keyakinan dan kebanggaan  dalam  melestarikan  tradisi  budaya.  Masyarakat  Jawa  meyakini  bahwa  dengan melakukan  perhitungan  weton  untuk  menentukan  waktu  pernikahan  akan  membawa keberuntungan  serta  menghindari  keburukan.  Kepatuhan  ini  dipengaruhi  oleh  faktor kepribadian, kepercayaan, lingkungan keluarga maupun masyarakat sekitar.
Pandangan  masyarakat  terhadap  perhitungan  weton  juga  bervariasi,  terutama  antara generasi muda yang biasanya lebih skeptis sedangkan genetasi tua mempertahankan sebagai identitas  diri  dan  budaya.  Agama  juga  memainkan  peran  penting  untuk  mempengaruhi pandangan individu terhadap kepatuhan perhitungan weton. Berdasarkan kesimpulan yang telah disampaikan sebelumnya,  peneliti  memberikan  saran  untuk  lebih  menekankan  apakah religiusitas seseorang juga membawa pengaruh besar terhadap kepatuhan penggunaan weton dalam penetapan waktu menikah.
Meskipun penelitian ini memberikan manfaat yang memperkaya informasi akan tetapi karena  terdapat  keterbatasan  penelitian maka  ada  beberapa  saran  yang  perlu  dilakukan  oleh peneliti selanjutnya antara lain, melibatkan sampel yang lebih besar dan diversifikasi hal ini diperlukan untuk mencakup spektrum pengalaman yang lebih luas dan memperoleh hasil yang lebih  generalisasi.  Menggali  faktor-faktor  pengaruh  yang  lebih  kompleks  antara  lain  faktor sosial, ekonomi, dan budaya yang lebih kompleks, mengeksplorasi perbandingan antar generasi
dengan membandingkan pandangan antara generasi muda dan tua terhadap penggunaan weton, serta bagaimana faktor-faktor globalisasi mempengaruhi perspektif mereka. Melalui upaya ini, penelitian  selanjutnya  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  yang  lebih  besar  terhadap pemahaman  tentang  peran  weton  dalam  budaya  Jawa  dan  dinamika  kepatuhan  masyarakat terhadap tradisi ini.

## KETERBATASAN PENELITIAN
Ada  beberapa  keterbatasan  dalam  penelitian  ini  yang  perlu  diakui  untuk  memahami batasan dan  interpretasi  hasil  dengan  lebih  baik.  Beberapa  keterbatasan  tersebut  antara  lain: Keterbatasan generalisasi yang terkait dengan jumlah partisipan yang terlibat dalam penelitian. Dalam  penelitian ini,  hanya  melibatkan  dua  informan  yang  merupakan  pasangan  yang menggunakan weton dalam penetapan waktu pernikahan. Oleh karena itu, hasil penelitian ini mungkin  tidak  dapat  digeneralisasi  ke  seluruh  masyarakat  Jawa  yang  menggunakan  weton dalam  penetapan  waktu  pernikahan.  Hal  ini  dikarenakan  partisipan  yang  terlibat  dalam penelitian ini mungkin tidak mewakili seluruh populasi masyarakat Jawa yang menggunakan weton  dalam  penetapan  waktu  pernikahan.  Selain  itu,  faktor-faktor  budaya  dan  sosial  yang memengaruhi kepatuhan penggunaan weton mungkin berbeda di antara kelompok masyarakat Jawa yang berbeda.
Keterbatasan  lain  berupa  jumlah  partisipan  yang  terlibat  dan  variasi  karakteristik partisipan.  Dalam  penelitian  ini,  hanya  melibatkan  dua  informan  yang  merupakan pasangan yang menggunakan  weton  dalam  penetapan  waktu  pernikahan.  Keterbatasan  ini  dapat mempengaruhi  representasi  kepatuhan  penggunaan  weton  dalam  masyarakat  Jawa  secara keseluruhan  karena  dua  informan  tersebut  mungkin  tidak  mewakili  keragaman  dan kompleksitas masyarakat Jawa secara menyeluruh. Dengan melibatkan jumlah partisipan yang terbatas,  penelitian  ini  mungkin  tidak  dapat mencakup berbagai perspektif, pengalaman, dan praktik yang ada di masyarakat Jawa terkait dengan penggunaan weton dalam penetapan waktu pernikahan.  Variasi  dalam  usia,  latar  belakang sosial,  pendidikan,  dan  lokasi  geografis, diversitas  keragaman  budaya  juga  dapat memengaruhi  kepatuhan penggunaan weton, namun hal ini mungkin tidak tercermin dalam penelitian yang hanya melibatkan dua informan.
Keterbatasan  dalam  faktor-faktor  pengaruh  dalam  penelitian,  ini  mengacu  pada keterbatasan  dalam  mempertimbangkan  faktor-faktor  lain  yang  mungkin  memengaruhi kepatuhan penggunaan  weton  dalam  masyarakat  Jawa.  Faktor-faktor  sosial,  ekonomi,  dan budaya  juga  dapat memengaruhi  kepatuhan  penggunaan  weton  dalam  masyarakat  Jawa. Misalnya,  faktor  sosial  seperti  pengaruh  keluarga  dan  teman-teman  dapat  memengaruhi keputusan  seseorang  dalam  menggunakan weton dalam penetapan waktu pernikahan. Faktor ekonomi seperti biaya pernikahan dan ketersediaan waktu juga dapat memengaruhi keputusan seseorang dalam menggunakan weton. Faktor budaya seperti modernisasi dan urbanisasi juga dapat memengaruhi kepatuhan penggunaan weton dalam masyarakat Jawa. Keterbatasan dalam mempertimbangkan  faktor-faktor  pengaruh  lainnya  dapat  mempengaruhi  validitas  hasil penelitian dan generalisasi temuan penelitian ini terhadap masyarakat Jawa secara keseluruhan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arniyati. (2014). Dampak hukuman terhadap santri baru putra di Pondok Pesantren Kramat Pasuruan [Tesis, UIN Maulana Malik Ibrahim Malang].
Baron, R. A. (2005). Psikologi sosial . Erlangga. Bungin, B. (2007). Metodologi penelitian kualitatif, aktualisasi metodologia ke arah ragam varian kontemporer (hlm. 124). PT Raja Grafindo Persada. Chaplin,  J.  P.  (2008). Kamus  lengkap  psikologi (K.  Kartono,  Penerj.).  PT  Raja  Grafindo Persada.
Depdiknas. (2007). Kamus besar bahasa Indonesia . Balai Pustaka.
Ermawan, D. (2017). Pengaruh globalisasi terhadap eksistensi kebudayaan daerah di Indonesia. Jurnal Kajian LEMHANNAS RI, 32 .
Faruq,  A.  (2019).  Pandangan  Islam  terhadap  perhitungan  weton  dalam  perkawinan. Jurnal Irtifaq, 6 (1), 51. Hartono. (2006). Kepatuhan kemandirian santri (Analisis Psikologi). Jurnal Studi Islam dan Budaya, 4 (1).
Kamus Besar Bahasa Indonesia. (n.d.). Kamus versi online/daring (Dalam Jaringan). Diakses pada 18 Oktober, 2023, dari https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/weton
Kurratan Na’imah, I. (2017). Konstruksi masyarakat Jawa tentang perhitungan weton dalam tradisi pra perkawinan adat Jawa. Jurnal Airlangga Surabaya, 5 (3), 2.
Oktiasasi, W. A. (2016). Perhitungan hari baik dalam pernikahan (Studi fenomenologi pada keluarga  Muhammadiyah  pedesaan  di  Kecamatan  Kertosono  Kabupaten  Nganjuk). Paradigma, 4 , 1–10.
Pabbajah,  M.  (2012).  Religiusitas  dan  kepercayaan  masyarakat  Bugis  Makassar. Jurnal  Al- Ulum, 12 (2). Pranoto, M. A. (2007). Kamus besar bahasa Indonesia . Balai Pustaka. Ranoewidjojo, R. R. (2009). Primbon masa kini: Warisan nenek moyang untuk meraba masa depan (hlm. 17). Bukune. Sarbaini. (2012). Pengembangan model pembinaan kepatuhan peserta didik terhadap norma ketertiban sebagai upaya menyiapkan warga negara demokratis di sekolah . Universitas Pendidikan Indonesia.
Setiadi, D. (2017). Pola bilangan matematis perhitungan weton dalam tradisi Jawa dan Sunda. Jurnal Adhum, 1 (2), 80. Spradley,  J.  P.  (1997). The  ethnographic  interview .  Harcourt  Brace  Javanovich  College Publishers.
Toha,  M.  (2015). Kepatuhan  pengendara  sepeda  motor  di  Simpang  Lima  Gumul [Skripsi, Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri Kediri].
Umami,  Z.  (2010). Hubungan  antara  dukungan  sosial  dengan  kepatuhan  terhadap  aturan pada mahasiswa penghuni Ma’had Sunan Ampel Al-Aly di Universitas Islam Negeri (UIN)  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang [Tesis,  Universitas  Islam  Negeri  Maulana Malik Ibrahim Malang].
Undang-Undang tentang Perkawinan, UU No. 1 Tahun 1974.