## INTERAKSI SOSIAL ASOSIATIF ANTARA ANAK PUTUS SEKOLAH DAN MASIH BERSEKOLAH DI DESA
Oleh: Alif Alfi Syahrin
(Pendidikan Sosiologi, FKIP, Universitas Tanjungpura, Pontianak)
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bentuk  interaksi  sosial asosiatif  antara  anak  putus  sekolah  dan  masih  bersekolah  di  Desa  Pelimpaan Kecamatan  Jawai  Kabupaten  Sambas  dalam  bentuk  kerukunan,  bargaining  dan nilai-nilai  sosial.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan pendekatan kualitatif. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu observasi, wawancara, dan studi dokumentasi. Alat pengumpul data yaitu panduan observasi, panduan wawancara dan alat dokumentasi.  Hasil penelitian menunjukkan bentuk kerukunan  gotong-royong  pesta  pernikahan  berjalan  baik,  adanya  pembuatan tarup, besurong , kuli  aek dan ngarak  penganten dan  bentuk  aktivitas  tolong- menolong  dalam  produksi  hasil  perkebunan  dan  pertanian  seperti  panen  buah kelapa  dan  panen  sayur  sawi.  Bentuk  bargaining  sudah  cukup  baik  dibuktikan dengan  bargaining  distributif  antara  lain  dalam  pengolahan  produksi  kebun kelapa,  selanjutnya  bargaining  integratif  antara  lain  produksi  hasil  pertanian  dan keluar  pada  malam  minggu  dan  malam  kamis.  Bentuk  nilai-nilai  sosial  sudah berjalan dengan baik ditandai adanya pembuatan tenda, pembuatan bangku santai, pembuatan pondok dan membantu pekerjaan kecil tetangga.
Kata  Kunci: Interaksi  Sosial  Asosiatif,  Anak  Putus  Sekolah,  Anak  Masih Bersekolah.
Abstract: The  objective  of  this  research  was  to  know  associative  social interaction  between  dropped-out  kids  and  school  students  in  Pelimpaan  village Jawai  subdistrict  Sambas  Regency  in  the  form  of  communion,  bargaining  and social  values.  This  research  uses  descriptive  qualitative  approach  method.  The techniques  of  data  collection  werw  observation,  interviews,  and  documentation. The research instruments were the directive of observation, directive of interview, and  the  documentation  tools.  The  research  showed  the  form  of  Concord  mutual cooperation wedding is good, the making of tarup , besurong , kuli aek and ngarak peng anten  and  forms  of  activity  results  in  the  production  of  mutual  assistance plantation  and  agriculture  such  as  harvesting  coconuts  and  harvest  vegetables mustard greens. The form of bargaining is good enough proven by the distributive bargaining  among  others  in  the  processing  of  coconut  production,  further integrative  bargaining  among  other  agricultural  production  and  go  out  on  a Saturday night and thursday night. Form social values is good marked presence of manufacturing  of  tents,  making  a  relaxing  bench,  making  huts  and  small  jobs helping neighbors.
Keywords: Associative Social Interactions, Dropped Out Kids, School Students .
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 58
Pendahuluan Dalam kehidupan sosial, setiap individu tidak dapat dilepaskan dari  interaksi  sosial.  Hal  ini  sejalan menurut Kimbal Young dan Raymond (dalam Soekanto, 2012:54) yang  mengatakan  bahwa  interaksi sosial  merupakan  “kunci  dari  semua kehidupan sosial karena tanpa interaksi  sosial,  tak  mungkin  ada kehidupan bersama”.
Berdasarkan  data  hasil  pra riset  yakni  pengamatan  pada  tanggal 12  Maret  2016  di  Kantor  Desa Pelimpaan  pada  tahun  2015  jumlah anak  putus  sekolah  mencapai  29 orang,  sedangkan  anak-anak  usia sekolah  mencapai  145  orang.  Untuk lebih jelasnya, data anak usia sekolah yang  diperoleh  dari  kantor  desa pelimpaan adalah sebagai berikut:
Untuk menganalisis data dalam penelitian ini digunakan teknik perhitungan regresi linear sederhana dengan menggunakan bantuan program komputer Statistical Product and Service Solution (SPSS) . Sehingga diperoleh hasil seperti dalam tabel 1 Tabel 1. Data Anak Putus Sekolah  di Desa Pelimpaan Tahun 2015. Usia Sekolah (Th)                     Tingkat                             Jumlah (Orang) 7-12                                                SD                                        14 13-15                                            SLTP                                      7 16-18                                            SLTA                                     8 Jumlah                                                                              29 Orang Sumber:   Data  Diolah  Dari  Statistik  Anak  Putus  Sekolah  Kantor  Desa Pelimpaan 2016 (Berdasarkan Wawancara Kepada Tokoh Masyarakat Yakni Kepala Dusun Di Desa Pelimpaan) . Dari  tabel  tersebut  dibuktikan bahwa anak putus sekolah pada level Sekolah Dasar paling banyak dibandingkan  dengan  tingkat  sekolah lainnya. Tingginya angka putus sekolah di desa pelimpaan
disebabkan oleh banyak hal. Menurut hasil pra riset pada hari Rabu tanggal 9  Maret  2016  jam  11:30  dan  jam 17:29 wib yang penulis lakukan yaitu wawancara  kepada  kepala  sekolah SDN  15  Jawai  dan  wawancara kepada Amil kepala Desa Pelimpaan, penyebab anak putus sekolah disebabkan  oleh  persoalan-persoalan antara  lain:  (1)  pengaruh  teman sebaya  anak-anak  sekolah  dasar, Sekolah  Menengah  Pertama  maupun Sekolah Menengah Atas, (2)
ekonomi, tidak jarang orang tua yang
lemah ekonominya memberikan sugesti  kepada  anak-anaknya  untuk bekerja,  (3)  geografis,  letak  gedung sekolah seperti SMP dan SMA relatif jauh  dari  tempat  anak  tinggal,  (4) kebiasaan  lokal,  teman  sebaya  anak putus  sekolah  dan  anak-anak  masih bersekolah.
Parsons (dalam Haryanto 2013:19)  mengembangkan  sebuah teori  kompleks  “bahwa  sistem  sosial diatur oleh empat kepentingan fungsional: adaptasi, pencapaian
tujuan,  integrasi,  dan  latensi  (sering disingkat  dengan  akronim  AGIL)”. Dari  ke  empat  fungsi  di  atas,  maka dalam interaksi sosial asosiatif antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  harus  memiliki  ke  empat fungsi  tersebut  agar  tetap  bertahan dalam  kehidupan  sosial  dalam  saling
berhubungan antara anak putus sekolah  dan  masih  bersekolah  yang saling bekerja sama.
Sehubungan  interaksi  sosial asosiatif  yang  berbentuk  kerja  sama teman sebaya anak putus sekolah dan masih  bersekolah  sangat  menarik untuk  diteliti  di  desa  pelimpaan. Adanya  prasangka-prasangka  buruk pada  anak  putus  sekolah  maupun masih  bersekolah  dalam  berteman, seperti  adanya  kebiasaan  untuk  pergi pada  saat  malam  minggu  dan  malam kamis  ke  tempat  keramaian  atau tempat  hiburan,  tidak  jarang  antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah terjerumus kedalam pergaulan  bebas  sehingga  dapat memberi  citra  negatif  kepada  anak- anak tersebut.
Metode Berdasarkan judul, latar belakang serta rumusan masalah yang diteliti  maka  peneliti  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan jenis  penelitian  deskriptif.  Dengan demikian dalam penelitian ini, peneliti menggambarkan sesuai dengan fakta-fakta secara nyata.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di Desa  Pelimpaan  Kecamatan  Jawai Kabupaten  Sambas.  Oleh  karena  itu, lokasi  penelitian  dalam  penelitian  ini berdasarkan  tempat  berlangsungnya interaksi  sosial  asosiatif  antara  anak putus  sekolah  dan  masih  bersekolah serta  alamat  dari  informan  yang diteliti.
Penelitian  kualitatif  sebagai human  instrument .  Jadi,  instrumen penelitan  ini  adalah  peneliti  itu sendiri, sehingga semuanya
ditentukan oleh peneliti. Sumber data primer ini di  dapat  oleh peneliti  yang dijadikan  informan  dalam  penelitian ini  adalah  anak  putus  sekolah  dan masih  bersekolah  di  desa  pelimpaan yang berjumlah sebanyak lima orang. Sumber  data  sekunder  diperoleh peneliti  dari  studi  kepustakaan  yang meliputi dokumentasi, jurnal penelitian,  buku-buku  referensi  yang mendukung serta penelitian-penelitian yang terdahulu. Pengumpulan data dalam penelitian ini akan digunakan beberapa teknik diantaranya: observasi, wawancara, studi dokumentasi. Adapun alat-alat pengumpul  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  yaitu:  panduan observasi,  panduan  wawancara,  alat dokumentasi.  Jadi  dalam  penelitian ini menggunakan
alat-alat dokumentasi  yaitu:  catatan  lapangan, kamera  dan tape  recorder .  Analisis data dilakukan selama proses penelitian  yaitu  reduksi  data, display data dan  mengamati  kesimpulan. Kemudian butir-butir kesimpulan diverifikasi  agar  menjadi  lebih  valid. Menurut  Sugiyono  (2014:366)  uji keabsahan  data  dalam  penelitian kualitatif  meliputi  “uji credibility (validitas  internal), transferability (validitas  eksternal), dependability (reliabilitas), dan confirmability
(objektivitas)”.
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 60

## Hasil Penelitian Hasil Observasi
Observasi dilakukan sebanyak empat  kali  mengenai  gotong-royong pesta  pernikahan,  observasi  pertama dilakukan  pada  tanggal  1  Juli  2016
jam 07:00-08:30 wib. Peneliti mengamati kerukunan anak-anak putus  sekolah  dan  anak-anak  masih bersekolah  dalam  bentuk  gotong- royong  pembuatan  tempat  orang- orang  yang  diundang  pada  acara pesta pernikahan yang disebut “Tarup”  yang  dilakukan  oleh  anak putus  sekolah  dan  masih  sekolah berjumlah 7 orang.
Observasi  kedua  dilakukan pada tanggal 9 Juli 2016 pukul 09:00- 11:00  wib,  peneliti  menemukan kegiatan besurong . Mereka berjumlah 8  (delapan)  orang  yang  dibagi menjadi  dua  kelompok  diantaranya bernama Wandi Suwardi, Romansyah (anak  putus  sekolah),  Junaidi  dan
Agus Kurniawan (anak masih bersekolah), dan yang lainnya berjumlah 4 (empat). Observasi  ketiga  dilakukan
pada tanggal 16 Juli 2016 jam 09:00-
12:00 wib, peneliti mengamati
aktivitas  anak-anak masih bersekolah maupun  putus  sekolah  dalam  pesta perkawinan  untuk  pengadaan  air bersih  ( kuli  aek )”.  Pada  saat  itu, peneliti  menemukan  ada  5  (lima) anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  dan  disertai  laki-laki dewasa.
Observasi  keempat  dilakukan pada tanggal 24 Juli 2016 jam 10:00-
11:00  wib,  peneliti  menemukan adanya  gotong-royong  dalam  acara pernikahan  yaitu  mengarak  kedua pengantin  di  jalan  yang  diiringi dengan musik tanjidor (belarak/ngarak penganten) serta diikuti dengan rombongan dibelakang kedua pengantin.
Observasi  pertama  dilakukan pada  tanggal  21  Juni  2016  di  dusun cahaya,  pada  jam  07:00-10:00  wib peneliti  mengamati  kegiatan  tersebut 2  (dua)  orang  remaja,  baik  yang masih  bersekolah  dan  sudah  putus sekolah  antara  lain  Wandi  Suwardi dan Junaidi. Observasi kedua dilakukan  pada  tanggal  26  Juni  2016 di  dusun  karya,  desa  pelimpaan kebun  kelapa  milik  H.  Parmin  jam 07:00-10:00  wib.  Pada  saat  peneliti terjun di lapangan, peneliti menemukan  ada  4  (empat)  orang yang  masih  bersekolah  dan  putus sekolah serta laki-laki dewasa. Mereka  mengupas  sabut  kelapa  yang dalam bahasa melayu sambas “Nyuek”.
Observasi  ketiga  dilakukan pada  tanggal  22  Juli  2016,  peneliti mengamati  panen  sayur  sawi  milik Bapak  Yusuf  di  dusun  karya,  desa pelimpaan.  Pada  saat  itu,  peneliti mengamati aktivitas panen sayur sawi mulai  dari  jam  14:30-16:00  wib. Terdapat  ada  5  (lima)  orang  anak- anak  masih  bersekolah  dan  putus sekolah.
Observasi  keempat  dilakukan pada  tanggal  31  Juli  2016  di  Dusun Karya,  pada  jam  07:00-08:30  WIB.
Interaksi Sosial Asosiatif Antara Anak Putus Sekolah Dan Masih Bersekolah Di Desa (Alif Alfi Syahrin) 61
Sebelumnya Agus Kurniawan meminta 4 temannya untuk menyelesaikan nyuek kelapa di kebun kelapa milik bapaknya. Dalam pelaksanaan  “Nyuek  Kelapa”,  lima
orang  anak  yang  putus  sekolah  dan masih  bersekolah  sudah  terampil dalam  mengupas  kulit  buah  kelapa, sehingga  pekerjaan  “Nyuek”  dapat diselesaikan oleh lima orang anak itu.
Berdasarkan observasi dilakukan sebanyak empat kali mengenai bargaining distributif, pada tanggal  27  Juni  2016  jam  12:00- 12:30  wib.  Peneliti  mengamati  dan mendengarkan bahwa terdapat bargaining distributif  di antara  anak- anak  yang  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  dalam  suatu  pekerjaan mengupas kulit kelapa dari tempurungnya (nyuek kelapa). Berdasarkan  hasil  observasi kedua,  pada  tanggal  2  Juli  2016  jam 19:30-20:30 wib, mereka mengadakan  pembicaraan  mengenai suatu  pekerjaan  melepas  isi  kelapa dari  tempurungnya.  Pada  saat  itu, peneliti mengamati aktivitas bargaining  tersebut  bahwa  salah  satu anak  muda  yang  bernama  Abib menawarkan suatu pekerjaan “menyungkit” kepada 6 (enam) orang temannya  yang  bernama  Junaidi, Devi,  Agus  Kurniawan  (anak  masih bersekolah) Wandi, Alwi dan Romansyah  (anak  putus  sekolah) untuk bekerja keesokan harinya.
Berdasarkan  hasil  observasi ketiga, pada tanggal 16 Juli 2016 jam 16:00-16:30  wib,  ada  pertemuan  4
orang antara anak-anak putus sekolah dan anak-anak yang masih bersekolah di Dusun Karya yaitu Wandi, Dudung (anak putus sekolah), Razali dan Rian (anak masih bersekolah) yang mengadakan  bargaining  distributif untuk  membuang  rumput  liar  di sawah  dengan  upah  Rp.  30.000,  00 untuk setengah hari bekerja.
Berdasarkan  hasil  observasi keempat,  pada  tanggal  23  Juli  2016 jam 17:00-17:30 wib, peneliti menemukan adanya pertemuan antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah yang berjumlah 5 orang di bangku  santai  yang  mereka  buat  di Dusun  Karya.  Kelima  anak  tersebut bernama Wandi Suwardi, Romansyah
(anak putus sekolah), Agus
Kurniawan,  Razali  dan  Restu  (anak masih  bersekolah).  Tawaran  tersebut adalah  jasa  pengangkutan  sistem siapa  banyak  yang  mengangkut kelapa  ialah  yang  akan  mendapatkan upah  lebih  banyak.  Selanjutnya  hasil observasi  pada  bargaining  integratif antara  anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah di desa pelimpaan kecamatan  jawai  kabupaten  sambas. Berdasarkan  hasil  observasi  pertama, pada tanggal 20 Juli 2016 jam 20:00- 20:30  wib,  di  dusun  karya  desa pelimpaan. peneliti menemukan terdapat  kegiatan  tawar  menawar integratif  dalam  kegiatan  panen perdana  sayur  bawang,  dan  sawi  di salah  satu  kebun  warga  setempat. Tawar  menawar  integratif  sudah disepakati  bahwa  satu  kali  bekerja dari  jam  14:00-16:00  wib  para  anak
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 62
dibayar  sebesar  Rp.  40.000,00  per orang.
Berdasarkan  hasil  observasi kedua, pada tanggal 30 Juli 2016 jam 16:00-17:00  wib  di  dusun  tauladan, peneliti  melihat  lima  orang  anak. Mereka  merencanakan  akan  keluar pada  malam  harinya,  yaitu  malam minggu. Dan tercapailah kesepakatan bagi  yang  tidak  membawa  motor maka  akan  mengisikan  bensin  1  liter bagi temannya yang membawa motor sehingga dapat digunakan bersama.
Berdasarkan  hasil  observasi ketiga,  pada  tanggal  3  Agustus  2016 jam 17:00-17:30  wib di  dusun  karya, keempat  anak  itu  bernama  Wandi, Ahmad  (anak  putus  sekolah),  Razali dan  Restu  (anak  masih  bersekolah). Peneliti  melihat  dan  mendengar bahwa  mereka  merencanakan  untuk keluar  pada  malam  harinya  yaitu malam  kamis  dengan  kesepakatan berangkat bersama dan pulang bersama.
Berdasarkan  hasil  observasi keempat,  pada  tanggal  6  Agustus 2016  jam  16:30-17:00  wib  di  dusun karya,  ketiga  anak  itu  bernama Wandi,  Romansyah  (anak  putus sekolah),  dan  Razali  (anak  masih bersekolah).  Pada  saat  itu,  peneliti mendapatkan bahwa ada proses tawar menawar  dalam  menyelesaikan  suatu pekerjaan  membuat  parit  (Marik) yang akan digunakan untuk mengalirkan air. Proses tawar-
menawar sudah tercapai dengan upah sebesar Rp. 25.000,00. Berdasarkan observasi dilakukan sebabnya empat kali mengenai nilai-nilia sosial khususnya nilai  yang  dominan,  hasil  obervasi pertama pada tanggal 5 Juli 2016 jam 07:00-08:30  wib,  peneliti  mengamati gotong-royong anak-anak putus sekolah,  anak-anak  masih  bersekolah serta laki-laki dewasa membuat tenda di sekitar Masjid Sabilal Muhtadin di dusun  karya.  Mereka  berjumlah  16
orang, diantaranya Wandi, Romansyah, Alwi (anak putus sekolah),  Agus  Kurniawan,  Junaidi, Razali  (anak  masih  bersekolah)  dan sisanya adalah orang laki-laki dewasa.
Berdasarkan  hasil  observasi kedua, pada tanggal 18 Juli 2016 jam 15:30-17:30  wib  di  dusun  karya, anak-anak  putus  sekolah  dan  anak- anak masih bersekolah yang berjumlah 6 orang melakukan gotong-royong untuk membuat
bangku  santai.  Berdasarkan  hasil observasi ketiga, pada tanggal 23 Juli 2016  jam  15:00-16:30  wib  di  dusun karya,  peneliti  mengamati  antara anak-anak  yang  putus  sekolah  dan anak-anak  masih  bersekolah  yang berjumlah  5  orang  mengisi  waktu kosong  mereka  dengan  membuat sebuh pondok untuk adik-adik mereka bermain dan bersantai (Incaan). Berdasarkan  hasil  observasi keempat,  pada  tanggal  25  Juli  2016 jam 16:30-17:00 wib, peneliti menemukan ada seorang lelaki dewasa  yang  bernama  Bang  Maman
menemui  kelompok  tersebut  untuk meminta bantuan dalam hal
mengangkat  kayu  tiang  atap  di  atas pondasi  yang  sudah  berdiri  yang rencanya  akan  di  buat  sebagai  dapur oleh lelaki itu.
Interaksi  Sosial  Asosiatif  Dalam Bentuk Kerukunan Gotong- Royong  Pada  Pesta  Pernikahan dan  Kerukunan  Aktivitas  Tolong- Menolong Produksi Hasil Perkebunan Dan Pertanian Antara Anak  Putus  Sekolah  Dan  Masih Bersekolah  Di  Desa  Pelimpaan Kecamatan Jawai Kabupaten Sambas. Hasil Wawancara Dilihat dari pertanyaan tentang  apakah  anak  putus  sekolah dan masih bersekolah ikut serta dalam bergotong-royong pada pesta
pernikahan,  informan  yang  bernama Wandi  Suwardi  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016  di  rumah  Wandi  jam  08:00- 08:30  wib)  menyatakan  bahwa  ”iya, antara  anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  ikut  bergotong-royong dalam pesta perkawinan” tutur Wandi Suwardi. Selanjutnya informan bernama Junaidi (anak masih bersekolah)  (wawancara  pada tanggal
8  Agustus  2016  di  rumah  Hatnani (tempat  peneliti  tinggal)  jam  19:00- 19:30  wib)  menyatakan  bahwa  “iya, tetapi kalau hari masuk sekolah maka anak  yang  masih  bersekolah  tidak bisa ikut bergotong-royong”. Selanjutnya informan
bernama
Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016  di  rumah  Hatnani  (tempat peneliti tinggal) jam 09:00-09:30 wib) menyatakan  bahwa  “iya,  anak  masih bersekolah  dan  putus  sekolah  ikut saling  bergotong-royong  dalam  pesta pernikahan,  hanya  saja  ketika  anak- anak  masih  bersekolah  pergi  ke sekolah  jadi  mereka  tidak  bisa  ikut” tutur Romansyah. Selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (Anak  masih  bersekolah) (Wawancara  pada  tanggal  9  Agustus
2016) menyatakan bahwa “iya, masih sering  berteman  antara  anak  masih bersekolah  dan  anak  putus  sekolah” tutur Agus Kurniawan. Dan selanjutnya  informan  yang  bernama Razali (anak masih bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016) menyatakan bahwa “iya, hanya saja  ketika  sedang  ulangan  atau masuk  sekolah  maka  anak  sekolah tidak  bisa”  tutur  Razali.  Kemudian pertanyaan selanjutnya yakni mengapa  saudara  sebagai  anak  yang putus  sekolah  atau  anak  masih  ikut serta dalam gotong-royong pada pesta pernikahan, informan bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “saling membantu, dan tentunya kita memperlihatkan diri kita ikut gotong- royong  bersama  agar  saat  nanti  kita mengadakan  pernikahan  ada  juga orang  membantu  kita”  tutur  Wandi Suwardi. Selanjutnya informan bernama Junaidi (anak masih
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 64
bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “kita  hidup  bersama  jadi  kita  harus ikut  juga  dalam  bergotong-royong dan  ada  timbal  baliknya  untuk  hari kedepannya  ketika  kita  mengadakan acara  pernikahan  ”tutur  Junaidi. Selanjutnya informan
bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “karena kita  saling  membantu,  apa  lagi  jika orang tua tidak sempat ikut bergotong-royong pada pesta pernikahan,  maka  sebaiknya  anaknya yang menggantikan untuk ikut gotong-royong pada pesta perkawinan” tutur Romansyah. Selanjutnya  informan  bernama  Agus Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016) menyatakan bahwa “yang jelas mencari pengalaman dalam bergotong-royong pada pesta
perkawinan”  tutur  Agus  Kurniawan.
Selanjutnya informan bernama Razali (anak  masih  bersekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016) menyatakan bahwa “mau merasakannya  untuk  ikut  bersama bergotong-royong pada pesta pernikahan, karena sebelumnya belum pernah ikut” tutur Razali. Selanjutnya pertanyaan
mengenai kendala-kendala yang saudara  hadapi  dalam  mengikuti gotong-royong pada pesta pernikahan, informan  bernama  Wandi  Suwardi (anak  putus  sekolah)  (wawancara pada  tanggal  8  Agustus  2016)
menyatakan bahwa “kendalanya lebih pada  diri  kita  sendiri,  seperti  ada pekerjaan pribadi yang harus dikerjakan pada saat acara
pernikahan”  tutur  Wandi  Suwardi.
Selanjutnya  informan  Junaidi  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal  8  Agustus  2016)  menyatakan bahwa  “ketika  hari  masuk  sekolah jadi  tidak  bisa  ikut  pada  gotong royong, hanya saja pada sore hari saja bisa  ikut  membantu”  tutur  Junaidi.
Selanjutnya informan
bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “biasanya tidak tau kapan akan dilaksanakannya gotong-royong  akan  dilaksanakan sehingga  biasanya  tidak  ikut  dalam gotong-royong”  tutur  Romansyah. Selanjutnya  informan  bernama  Agus Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “tidak sempat  membagi  waktu,  sedangkan pada  hari  masuk  sekolah  maka  tidak bisa  ikut  bergotong-royong  dan  ada bagian-bagian
dalam acara pernikahan  yang  menjadi  kendala yaitu saat menjadi pesurong, dikarenakan harus benar-benar karena tidak  sembarangan”  tutur  Agus Kurniawan.  Selanjutnya  informan bernama Razali (anak masih bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa
“ada  rasa  malas  dalam  diri  yang membuat kita tidak mau ikut bergotong-royong  dan  masih  harus
selalu diarahkan pada saat bergotong- royong”. Selanjutnya pertanyaan mengenai bagaimana saudara mengatasi kendala-kendala  dalam mengikuti  gotong-royong  pada  pesta pernikahan, selanjutnya informan bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “biasanya  jika  besok  bekerja,  maka pada  hari  ini  langsung  memberi tahukan  kepada  teman-teman  tidak bisa ikut bergotong-royong pada esok hari sehingga mereka mengerti, karena kelak juga kita akan membuat acara  seperti  itu,  jadi  harus  saling bergotong-royong  pada  saat  ini  agar kedepannya  kita  dibantu  oleh  orang” tutur  wandi  Suwardi.  Selanjutnya informan  bernama  Junaidi  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal  8  Agustus  2016)  menyatakan bahwa  “setelah  pulang  dari  sekolah biasanya  pergi ke tempat orang yang punya  acara  pernikahan,  dan  teman- teman  lain  juga  mengerti  tidak  bisa ikut, karena bersekolah” tutur Junaidi.
Selanjutnya informan bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus
2016)  menyatakan  bahwa  “biasanya sering-sering berkumpul bersama anak-anak  masih  bersekolah  maupun putus sekolah dan orang-orang dewasa  maka  informasi  mudah  di dapat”  tutur  Romansyah.  Selanjutnya informan  bernama  Agus  Kurniawan (anak  masih  bersekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016)
menyatakan  bahwa  “kalau  sempat atau  memang  bisa,  maka  diusahakan bisa” tutur Agus Kurniawan. Selanjutnya  informan  yang  bernama Razali (anak masih bersekolah)
(wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “jika  ada teman  yang  lain  ikut,  maka  perasaan malu  dan  malas  pun  menjadi  hilang” tutur Razali.

## Hasil Wawancara
Dilihat dari pertanyaan apakah  anak  putus  sekolah  dan  anak masih  bersekolah  ikut  serta  dalam aktivitas tolong-menolong pada produksi  hasil  pertanian  milik  warga setempat,  informan  yang  bernama Wandi  Suwardi  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “iya, bahwa antara anak putus sekolah dan masih bersekolah melakukannya bersama-sama” tutur Wandi Suwardi, selanjutnya  informan  yang  bernama Junaidi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “antara anak  masih  bersekolah  dan  putus sekolah  masih  melakukan  aktivitas tolong  menolong  dalam  produksi hasil  perkebunan  milik  warga”  tutur Junaidi,  selanjutnya  informan  yang bernama  Romansyah  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  9 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “iya  antara  anak  putus  sekolah  dan masih  bersekolah  saling  tolong- menolong  dalam  produksi  hasil pertanian milik warga” tutur
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 66
Romansyah,  selanjutnya  informan yang bernama Agus Kurniawan (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  dalam  aktivitas  tolong menolong  produksi  hasil  pertanian milik  warga  setempat”  tutur  Agus Kurniawan, selanjutnya informan yang  bernama  Razali  (anak  masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “iya,  mereka  anak  masih  bersekolah dan putus sekolah melakukan tolong- menolong bersama-sama” tutur
Razali. Selanjutnya pertanyaan mengenai  mengapa  saudara  anak yang  putus  sekolah  atau  anak  yang masih  bersekolah  saling  ikut  serta dalam aktivitas tolong-menolong dalam  produksi  hasil  pertanian  milik warga  setempat,  informan  yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “selagi  ada  waktu  maka  bisa menolong,  walaupun  sudah  akrab dengan  anak  lainnya”  tutur  Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “karena kerjaan, di samping menolong dengan anak lainnya, dapat juga menjadi mata pencaharian ketika sedang  membutuhkan”  tutur  Junaidi.
Selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016) menyatakan bahwa “kita harus saling  membantu  antara  yang  lain
sehingga  kita  harus  ikut  tolong- menolong  karena  jika  kita  susah  ada juga  yang  membantu  kita  dalam produksi hasil pertanian milik warga”
tutur Romansyah, selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “saling membantu dan tidak ada masalah jika melakukan aktivitas tolong-menolong dengan  anak  yang  sudah  putus sekolah”  tutur  Agus  Kurniawan, selanjutnya  informan  yang  bernama Razali  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “tidak  ada perbedaan antara anak masih bersekolah dan putus sekolah sehingga  untuk  melakukan  aktivitas tolong-menolong  dapat  terlaksana bersama-sama”. Selanjutnya pertanyaan mengenai apa saja kendala-kendala saudara hadapi dalam  mengikuti  aktivitas  tolong- menolong  produksi  hasil  pertanian milik warga antar anak putus sekolah dan masih bersekolah, informan yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “biasanya  ketika  ada  pekerjaan  di luar  desa,  sehingga  terasa  agak  sulit untuk  membantu  teman  yang  lain yang  berada  di  desa”  tutur  Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa
“kalau  hari  masuk  sekolah  maka
tidak  bisa  ikut  bersama  teman lainnya,  kecuali  waktu  sudah  pulang sekolah sekitar jam 14:00 WIB” tutur Junaidi,  selanjutnya  informan  yang bernama  Romansyah  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  9 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “kalau  sedang  kerja  di  luar  atau  ikut dengan  orang  tua,  maka  tidak  bisa ikut”  tutur  Romansyah,  selanjutnya
informan yang bernama Agus Kurniawan  (anak  masih  bersekolah)
(wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “walaupun masih hari masuk sekolah, terasa sulit untuk  ikut,  kecuali  pada  hari  libur maupun setelah pulang sekolah” tutur
Agus Kurniawan, selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “jika  tidak  ada  teman-teman yang kurang kenal,  maka akan terasa malu  untuk  ikut  dan  terasa  sulit  jika hari  masuk  sekolah”  tutur  Razali. Selanjutnya  pertanyaan  mengenai bagaimana saudara mengatasi kendala-kendala dalam mengkuti aktivitas  tolong  menolong  dalam produksi  hasil  pertanian  milik  warga setempat,  informan  bernama  Wandi Suwardi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “harus membuat  janji  jika  ada  aktivitas  itu sehingga bisa dapat ikut” tutur Wandi
Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal
8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa
“hanya hari libur sekolah dan pulang sekolah atau pada sore hari maka bisa ikut dalam aktivitas tolong menolong produksi  hasil  pertanian  milik  warga antar  anak  masih  bersekolah  dan putus sekolah” tutur Junaidi,
selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016) menyatakan bahwa “harus buat janji  dengan  teman  yang  lain  untuk ikut dalam aktivitas tolong-menolong dalam  produksi  hasil  pertanian”, selanjutnya  informan  yang  bernama
Agus Kurniawan (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa
“hari  minggu,  dan  hari  libur  sekolah maka  bisa  untuk  ikut  dalam  aktivitas tolong-menolong”, selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “walaupun  bukan  hari  masuk sekolah  maka  dapat  ikut  bersama teman-teman lainnya”.
Interaksi  Sosial  Asosiatif  Dalam Bentuk  Bargaining  Distributif  Dan
Bargaining Integratif Antara Anank  Putus  Sekolah  Dan  Masih Bersekolah  Di  Desa  Pelimpaan Kecamatan Jawai Kabupaten Sambas. Hasil Wawancara Dilihat dari pertanyaan apakah  anak  putus  sekolah  dan  anak masih bersekolah mengadakan bargaining  distributif,  informan  yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 68
sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “iya  antara  anak  putus  sekolah  dan
masih bersekolah biasanya mengadakan  bargaining  distributif”, selanjutnya  informan  yang  bernama Junaidi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “antara anak  masih  bersekolah  dan  anak putus sekolah
mengadakan bargaining  distributif”  tutur  Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “iya,  kami biasa
mengadakannya” tutur Romansyah,  selanjutnya  informan yang bernama Agus Kurniawan (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  hal  tersebut  sudah  biasa dilakukan antara anak masih bersekolah  dan  putus  sekolah”  tutur Agus Kurniawan,
selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  hal  itu  biasanya dilakukan” tutur Razali.
Selanjutnya pertanyaan mengenai mengapa antara anak putus sekolah dan masih bersekolah mengadakan  bargaining  distributif, informan yang bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah)
(wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “dari  pada tidak  ada  dibuat  atau  tidak  ada  kerja lebih baik mau saja selagi masih bisa
dilakukan”  tutur  Wandi  Suwardi, selanjutnya  informan  yang  bernama Junaidi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus
2016) menyatakan bahwa “alasannya pasti ketika kita sedang membutuhkan  sesuatu  jadi  mau  tak mau harus mau agar bisa memenuhinya” tutur Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama
Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “mau  saja karena  tidak  merugikan  bagi  saya dalam melakukannya” tutur
Romansyah,  selanjutnya  informan yang bernama Agus Kurniawan (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “ketika  sedang  memerlukan, maka  kita  lakukan  selagi  tidak merugikan  dan  ada  timbal  baliknya” tutur  Agus  Kurniawan,  selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa “selagi masih dilakukan maka kerjakan  bargaining  tersebut”  tutur Razali.
Selanjutnya
pertanyaan mengenai  apa  saja  kendala-kendala yang  anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah,  informan  yang  bernama Wandi Suwardi (anak  putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “ada pemberian  upah  yang  agak  terlalu kecil, sehingga membuat kesepakatan dapat  menjadi  batal”  tutur  Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih
Interaksi Sosial Asosiatif Antara Anak Putus Sekolah
Dan Masih Bersekolah Di Desa (Alif Alfi Syahrin) 69
bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “upah  tidak  sesuai  dengan  pekerjaan itu  akan  membuat  tidak  akan  jadi” tutur  Junaidi,  selanjutnya  informan yang  bernama  Romansyah  (anak putus  sekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “biasanya  upah  yang  lama diberikan  oleh  yang  beri  pekerajaan kepada  anak  masih  bersekolah  atau putus  sekolah”  tutur  Romansyah, selanjutnya  informan  yang  bernama
Agus Kurniawan (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 9 Agustus 2016) menayatakan bahwa
“tidak  sesuai  atau  kekecilan  yang diberikan  oleh  yang  beri  pekerjaan” tutur  Agus  Kurniawan,  selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “kurang  begitu  kenal  dengan orang  yang  memberikan  pekerjaan maka  agak  terasa  sungkan  untuk bekerja sama” tutur Razali. Selanjutnya pertanyaan yang mengenai  bagaimana  saudara  anak putus  sekolah  dan  masib  bersekolah mengatasi  kendala-kendala  dalam mengikuti bargaining distributif,
informan yang bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus
2016)  menyatakan  bahwa  “harus sesuai  dengan  apa  yang  harus dikerjakan  dengan  apa  yang  harus diberikan  kepada  kita,  sehingga  akan mudah  sepakat  untuk  bekerja  sama” tutur  Wandi  Suwardi,  selanjutnya
informan yang bernama Junaidi (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 8 Agustus 2016) menyatakan bahwa “harus bisa disepakati bersama-sama antar yang beri
pekerjaan  dengan  anak-anak  yang bekerja”  tutur  Junaidi,  selanjutnya informan  yang  bernama  Romansyah (anak  masih  bersekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016) menyatakan  bahwa  “lebih  baik dengan  orang  yang  sudah  dikenal sehingga  urusan  akan  lancar”  tutur Romansyah,  selanjutnya  informan yang bernama Agus Kurniawan (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa “harus sama-sama memberikan  kenyamanan  bagi  yang memberikan pekerjaan dan anak-anak yang  bekerja  baik  anak  yang  masih bersekolah dan putus sekolah, selanjutnya  informan  yang  bernama Razali  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “maunya pilih-pilih  orang  yang  sesuai  dengan hati,  sehingga  semua  menjadi  lancar dan baik” tutur Razali.

## Hasil Wawancara
Dilihat dari pertanyaan mengenai  apakah  antara  anak  putus sekolah dan masih bersekolah melakukan bargaining integratif, informan yang bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “iya  dan
sudah  menjadi  biasa  antara  anak
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 70
putus sekolah dan masih bersekolah” tutur  Wandi  Suwardi,  selanjutnya informan yang bernama Junaidi (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 8 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  anak  masih  bersekolah dan  putus  sekolah  biasa  melakukan itu” tutur Junaidi, selanjutnya informan  yang  bernama  Romansyah (anak  putus  sekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016) menyatakan  bahwa  “iya,  disini  anak putus  sekolah  dan  anak  masih bersekolah  biasa  melakukannya”
tutur Romansyah, selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus
2016) menyatakan bahwa “iya, antara
anak  masih  bersekolah  dan  putus sekolah  sudah  biasa  melakukan tawar-menawar seperti
itu”, selanjutnya  menurut  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  sudah  terbiasa  disini antara  anak  masih  bersekolah  dan putus sekolah”.
Selanjutnya pertanyaan mengenai  mengapa  saudara  sebagai anak  putus  sekolah  atau  masih bersekolah  melakukan  bargaining integratif  antara  anak  putus  sekolah dan masih bersekolah, informan yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “sudah  dari  kecil  berteman  sehingga rasa  kesetiakawanan  menjadi  kuat kepada anak masih bersekolah” tutur
Wandi Suwardi, selanjutnya informan yang  bernama  Junaidi  (anak  masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “berteman sudah lama, satu kampung lagi,  dulu  satu  SD,  jadi  tetap  sama seperti  sekarang”  tutur  Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “dulu pernah  sekolah  bersama-sama,  jadi tidak  ada  bedanya,  tetap  berteman sampai  sekarang”  tutur  Romansyah, selanjutnya  informan  yang  bernama
Agus Kurniawan (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal
9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “tidak  ada  perbedaan  ketika  anak anak  masih  bersekolah  dan  putus sekolah  dalam  berteman,  sehingga bargaining  itu  dapat  mudah  tercapai” tutur  Agus  Kurniawan,  selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “sama  saja  dalam  berteman, dan satu kampung jadi mau melakukan  bargaining  tersebut”.
Selanjutnya pertanyaan mengenai apa saja kendala-kendala yang anak putus sekolah dan masih bersekolah hadapi dalam melakukan bargaining integratif,  informan  yang  bernama Wandi  Suwardi  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016) menyatakan bahwa “ketika ada salah  satu  teman  tidak  ada  uang,  dan juga  kita  sendiri  tidak  ada  uang, sehingga tidak bisa melakukan proses
bargaining  integratif”  tutur  Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal
8 Agustus  2016) menyatakan bahwa “ketika  teman-teman  sedang  sibuk belajar atau malam hari sekolah, agak terasa  sulit  untuk  berkumpul  dengan teman-teman  lainnya”  tutur  Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “kalau kawan  sedang  tidak  ada  berkumpul, jadi  tidak  bisa  melakukan  tawar menawar tersebut” tutur Romansyah, selanjutnya  informan  yang  bernama
Agus Kurniawan (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal
9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “kalau  untuk  keluar  malam,  proses bargaining  integratif  hanya  bisa dilakukan  untuk  malam  minggu, karena  hanya  malam  minggu  baru boleh keluar malam, malam yang lain tidak boleh kecuali hari libur sekolah”  tutur  Agus  Kurniawan, selanjutnya  informan  yang  bernama Razali  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016) menyatakan bahwa “tergantung  hati  biasanya,  kalau  lagi mau  biasanya  ikut  dalam  proses tawar-menawar bersama teman
lainnya,  tetapi  jika  lagi  tidak  mau, maka tidak akan ikut” tutur Razali. Selanjutnya pertanyaan
mengenai  bagaimana  saudara  anak putus  sekolah  atau  masih  bersekolah mengatasi  kendala-kendala  dalam
melakukan bargaining integratif antara  anak  putus  sekolah  dan  masih sekolah,  informan  yang  bernama Wandi  Suwardi  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “harus saling  pengertian  terhadap  teman yang lain, agar tetap terjalin kesetiakawanan” tutur Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “saling  bergantian  dengan  teman lainnya,  dalam  menyenangkan  hati kawan”  tutur  Junaidi,  selanjutnya informan  yang  bernama  Romansyah (anak  putus  sekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016) menyatakan bahwa “tidak perhitungan  dengan  kawan,  apa  lagi kawan  yang  sudah  baik  dan  sudah lama”  tutur  Romansyah,  selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “jika  kita lagi  ada  rezeki  atau  apa,  biasanya berbagi  dengan  kawan,  pasti  kawan akan  membalasnya”  tutur  Agus Kurniawan, selanjutnya informan yang  bernama  Razali  (anak  masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “saling  menyenangkan  hati  antar kawan,  walaupun  terkadang  suka mengolok,  tetapi  dengan  kawan sudah  akrab  sudah  terbiasa”  tutur Razali.
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 72
Interaksi  Sosial  Asosiatif  Dalam Bentuk  Nilai-Nilai  Sosial  Antara Anak  Putus  Sekolah  Dan  Masih
Bersekolah  Di  Desa  Pelimpaan Kecamatan Jawai Kabupaten
Sambas.
Hasil Wawancara
Pertanyaan  mengenai  apakah anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  ikut  serta  dalam  gotong- royong yang merupakan menjadi nilai dominan  di  pedesaan,  informan  yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “iya, untuk  di  desa pelempaan, nilai- nilai gotong-royong masih ada antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah”  tutur  Wandi  Suwardi, selanjutnya  informan  yang  bernama Junaidi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “iya,  nilai- nilai  gotong-royong  masih  kuat  dan masih  sering  dikerjakan  antara  anak putus sekolah dan masih bersekolah” tutur  Junaidi,  selanjutnya  informan yang  bernama  Romansyah  (anak putus  sekolah)  (wawancara  pada tanggal 9  Agustus 2016) menyatakan bahwa  “iya,  anak  putus  sekolah  dan masih bersekolah masih sering bergotong-royong di Desa Pelimpaan” tutur Romansyah, selanjutnya  informan  yang  bernama Agus Kurniawan (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal
9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “iya,  masih  kuat  persatuan  antara anak  masih  bersekolah  dan  putus
sekolah sehingga nilai gotong-royong masih  kuat”  tutur  Agus  Kurniawan, selanjutnya  informan  yang  bernama Razali  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “iya,  anak masih  bersekolah  dan  putus  sekolah masih bersama-sama bergotong-
royong” tutur Razali. Selanjutnya pertanyaan mengenai  mengapa  saudara  sebagai anak  putus  sekolah  atau  anak  masih bersekolah ikut serta dalam mengerjakan nilai-nilai gotong- royong antara anak putus sekolah dan masih  bersekolah  di  desa  pelimpaan,
informan yang bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “hal  yang dibuat bersama karena untuk digunakan  untuk  bersama-sama,  jadi tentunya ikut bersama dalam bergotong-royong” tutur Wandi Suwardi,  selanjutnya  informan  yang bernama Junaidi (anak masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “untuk dipakai
bersama-sama sehingga  kita  membuatnya  harus bergotong-royong begitu juga dengan membantu  orang  lain”  tutur  Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah    (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “sama- sama membantu kawan, agar
pekerjaan  menjadi  ringan  dan  cepat selesai  dan  kelak  juga  tempat  yang dibuat  dipakai  bersama-sama”  tutur
Romansyah,  selanjutnya  informan yang bernama Agus Kurniawan (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa “kawan ikut bergotong-royong jika  kita  tidak  ikut  akan  terasa  malu diri  sendiri  dengan  yang  lainnya” tutur  Agus  Kurniawan,  selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “dari  pada  tidak  ada  kerjaan, lebih  baik  ikut  bersama  teman-teman bergotong-royong  dalam  membuat sesuatu” tutur Razali.
Selanjutnya pertanyaan mengenai  apa  saja  kendala-kendala yang saudara hadapi dalam mengerjakan nilai-nilai gotong- royong antara anak putus sekolah dan masih  bersekolah  di  desa  pelimpaan, informan yang bernama Wandi Suwardi (anak putus sekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus
2016)  menyatakan  bahwa  “jika semua  teman-teman  sedang  tidak berkumpul  atau  ada  yang  kerja  di luar,  maka  sulit  untuk  bersama-sama mengerjakan nilai-nilai gotong royong”  tutur  Wandi  Suwardi, selanjutya  informan  yang  bernama Junaidi  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  8  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “waktu yang  sempat  biasanya  berbeda-beda yang  dimiliki  oleh  anak  masih sekolah  dan  putus  sekolah,  sehingga menjadi  kendala  untuk  menerapkan nilai-nilai gotong-royong” tutur Junaidi, selanjutnya Romansyah
(anak  putus  sekolah)  (wawancara pada  tanggal  9  Agustus  2016) menyatakan  bahwa  “sering  tidak bertemu  biasanya  menjadi  kendala, karena  pada  waktu  malam  hari  anak yang masih sekolah belajar, sedangkan anak putus sekolah sedang beristrahat  untuk  bekerja  esok  hari” tutur Romansyah, selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “biasanya tidak  bertemu  dengan  teman-teman, dan  terkadang  tidak  tahu  akan  ada gotong-royong  bersama  teman-teman untuk  membuat  sesuatu”  tutur  Agus Kurniawan, selanjutnya informan yang  bernama  Razali  (anak  masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 9  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “biasanya  kalau  jauh  dari  rumah  dan teman  hanya  sedikit  terasa  kurang mau  untuk  ikut  bergotong-royong bersama lainnya” tutur Razali.
Selanjutnya
pertanyaan mengenai bagaimana saudara sebagai anak  putus  sekolah  atau  anak  masih bersekolah mengatasi berbagai macam kendala-kendala dalam
menerapkan nilai-nilai gotong-royong di  daerah  pedesaan,  informan  yang bernama  Wandi  Suwardi  (anak  putus sekolah)  (wawancara  pada  tanggal  8 Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “harus sering-sering berkumpul bersama  teman-teman  baik  anak putus  sekolah  dan  masih  bersekolah, sehingga  apapun  yang  dikerjakan akan  selalu  bergotong-royong”  tutur
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 74
Wandi Suwardi, selanjutnya informan yang  bernama  Junaidi  (anak  masih bersekolah) (wawancara pada tanggal 8  Agustus  2016)  menyatakan  bahwa “harus dilaksanakan pada waktu yang baik,  yang  artinya  semua  teman- teman  sempat  untuk  bersama-sama bergotong-royong” tutur  Junaidi, selanjutnya  informan  yang  bernama Romansyah  (anak  putus  sekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “harus  ada kemauan  dari  individunya  masing- masing untuk bersama-sama
bergotong  royong  dalam  membuat sesuatu  yang  akan  dipakai  bersama- sama  atau  membantu  orang  lain” tutur Romansyah, selanjutnya informan yang bernama Agus
Kurniawan  (anak  masih  bersekolah) (wawancara  pada  tanggal  9  Agustus 2016)  menyatakan  bahwa  “bahwa tenaga  jika  tidak  dipakai  maka percuma,  maka  dari  itu  jika  ada gotong-royong  dalam  hal  bersama maka  diusahakan  untuk  ikut”  tutur Agus Kurniawan, selanjutnya informan  yang  bernama  Razali  (anak masih  bersekolah)  (wawancara  pada tanggal 9 Agustus 2016) menyatakan bahwa  “selagi  teman  ikut  beramai, maka  akan  ikut  bergotong-royong bersama teman-teman dalam membangun  atau  membantu  orang lain” tutur Razali.
Pembahasan
Berdasarkan  hasil  observasi mengenai gotong-royong acara pernikahan  di  desa  pelimpaan,  anak-
anak  putus  sekolah  dan  anak-anak masih  bersekolah  selalu  terlibat dalam  aktivitas  gotong-royong  pada acara pesta pernikahan seperti pembuatan tarup , besurong , kulia aek dan belarak/ngarak penganten . Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara  peneliti  terhadap  anak putus  sekolah  dan  masih  bersekolah sebanyak lima orang tentang keikutsertaan mereka pembuatan
“tarup”  menunjukkan  bahwa  mereka selalu  ikut  bergotong-royong,  dan anak  masih  bersekolah  ikut  ketika hari  libur.  Jadi,  dapat  disimpulkan gotong-royong pada pesta pernikahan sudah  berjalan  dengan  baik,  karena peneliti  banyak  menemukan  kegiatan gotong-royong  dalam  hal  pembuatan tarup , besurong , kuli aek dan ngarak penganten .  Selanjutnya  pembahasan pada kerukunan dalam bentuk aktivitas tolong-menolong antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah.  Anak  anak  tersebut bekerja  merupakan  kebiasaan  di daerah  pedesaan  ini  dibuktikan  hasil obervasi yang peneliti lakukan. Anak-anak  yang  putus  sekolah  dan anak-anak  yang  masih  sekolah  perlu penghargaan  dari  orang  lain.  Hal  ini sejalan  apa  yang  dikatakan  oleh Koentjaraningrat  (2002:58) ”aktivitas tentang menolong dinamakan
sambatan,  artinya  minta  bantuan. Pihak yang menolong sangat dihargai oleh  pihak  yang  minta  tolong”.  Jadi, dapat  disimpulkan  bahwa  aktivitas tolong  menolong  antara  anak  putus sekolah dan masih bersekolah
berjalan  dengan  baik,  ini  dinyatakan dengan  antusias  ketika  anak  putus sekolah maupun anak masih bersekolah  dimintai  pertolongan  baik sesamanya  maupun  orang  dewasa yang lainnya. Berdasarkan  hasil  observasi mengenai bargaining distributif menunjukkan bahwa anak-anak putus sekolah dan masih bersekolah, mereka  melakukan  bargaining  dalam pengangkutan  buah  kelapa  ke  tempat pemanggangan dalam bahasa Melayu Sambas  disebut  “salaian”.  Hasil observasi tanggal 27 Juli, 2 Juli 2016, 16  Juli  dan  23  Juli  2016  yang menunjukkan adanya pihak yang lain mendapatkan  lebih  dari  pihak  yang lainnya,  hal  ini  sejalan  menurut Robbins (2002:209) menyatakan bahwa “ciri-ciri yang paling menunjukkannya adalah tawar- menawar  itu  berlangsung  dengan kondisi  kalah  menang.  Artinya, keuntungan yang saya dapat
merupakan kerugian anda, dan sebaliknya”. Tetapi terkadang, bargaining  distributif  tidak  selalu lancar,  dikarenakan  berbagai  macam hambatan  yang  ada  ketika  dalam proses  bargaining.  Hal  ini  menurut hasil wawancara dari kelima informan  mengatakan  harus  sudah mengenal yang memberikan pekerjaan  atau  tawaran.  Jadi,  dapat disimpulkan bahwa bargaining
distributif  antara  anak  putus  sekolah dan  masih  bersekolah  masih  berjalan cukup  baik  walaupun    masih  belum
mempercayai  orang  yang  begitu dikenal dalam memberikan tawaran.
Selanjutnya pembahasan mengenai bargaining integratif. Anak-anak  putus  sekolah  dan  anak- anak masih bersekolah selalu bergaul sehingga terjadilah bargaining integratif  di  antara  mereka.  Hasil observasi  tanggal  20  Juli  2016,  30 Juli  2016,  3  Agustus  2016  dan  6 Agustus  2016  menunjukkan  bahwa berjalan  dengan  baik  dikarenakan adanya  kesamaan  yang  didapatkan oleh  setiap  pihak.  Hasil  observasi tersebut  sejalan  dengan  apa  yang dikatakan  Elly  dan  Usman  (2013:78) “perjanjian  ini  ditujukan  untuk mencapai  kesepakatan  bersama  agar kedua  belah  pihak  atau  lebih  sama- sama  diuntungkan  dalam  perjanjian itu,  sebab  sebagai  naluri  manusia tidak ada satu pun manusia yang mau menderita  kerugian”.  Jadi,  dapat disimpulkan bargaining integratif antara  anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  berjalan  dengan  baik dikarenakan  bahwa  proses  tawar- menawar tersebut selalu saling menguntungkan  antara  satu  dengan lainnya sehingga proses tawar- menawar  itu  selalu  ada  dalam kehidupan  antara  anak  putus  sekolah dan  masih  bersekolah  di  desa pelimpaan.
Dalam pembahasan ini mengenai  nilai-nilai  sosial,  terdapat nilai-nilai  yang  dominan  di  daerah pedesaan, misalnya di desa pelimpaan terdapat nilai-nilai dominan.  Menurut  Catur,  (2009:32)
Jurnal Pendidikan Sosiologi Dan Humaniora Vol. 8. No. 1. April 2017 76
“adapun ciri-ciri nilai dominan adalah banyaknya  orang  yang  menganut nilai  tersebut,  lamanya  nilai  itu dirasakan  oleh  para  anggotanya, tingginya usaha untuk mempertahankan  nilai  itu,  tingginya kedudukan  orang  yang  membawakan nilai  tersebut”.  Di  daerah  pedesaan yang  menjadi  nilai-nilai  dominan adalah gotong-royong bersama, saling tolong-menolong antar tetangga  dan  saling  peduli.  Antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  antara  lain:  ada  beberapa aktivitas  gotong-royong  antara  anak- anak  yang  putus  sekolah  dan  anak- anak  masih  bersekolah,  antara  lain; pembuatan  tenda  di  sekitar  Masjid Sabilal  Muhtadin  di  dusun  karya, pembuatan  bangku  santai  di  dusun karya, pembuatan pondok untuk anak kecil incaan, dan membantu  tetangga dalam pekerjaan kecil.
Hal  ini  berdasarkan  hasil observasi  peneliti  lakukan  pada tanggal  5 Juli 2016, 18 Juli  2016, 23 Juli 2016 dan 25 Juli 2016. Aktivitas tersebut  dinilai  baik  oleh  anak  putus sekolah  dan  masih  bersekolah  begitu juga masyarakat.
Jadi, dapat disimpulkan bahwa
nilai-nilai dominan  antara  anak  putus  sekolah dan  masih  bersekolah  di  desa pelimpaan  yaitu  nilai  gotong-royong masih  terjaga  dan  masih  dilakukan baik  antar  penduduk  maupun  antara anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah di desa pelimpaan.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  penelitian dan  pembahasan  yang  telah  peneliti lakukan  mengenai  interaksi  sosial asosiatif  antara  anak  putus  sekolah dan  masih  bersekolah  di  Desa Pelimpaan Kecamatan Jawai Kabupaten Sambas dapat disimpulkan  bahwa  interaksi  sosial asosiatif  antara  anak  putus  sekolah dan  masih  bersekolah  di  desa pelimpaan berjalan dengan baik.
Bentuk kerukunan di kalangan anak  putus  sekolah  dan  masih bersekolah  ditandai  pada  aktivitas gotong-royong pesta pernikahan yaitu:  pembuatan tarup , besurong , kuli aek dan belarak/ngarak penganten dan  kerukunan  dalam bentuk tolong-menolong untuk memproduksi  hasil  perkebunan  atau pertanian,  yaitu  mengupas  kulit kelapa  (nyuek  kelapa),  dan  panen sayur sawi. Adapun bentuk bargaining  yang  dilakukan  ada  dua macam;  bargaining  distributif  dan bargaining integratif. Bentuk bargaining  distributif  antara  lain: pengolahan  produksi  kebun  kelapa ( nyuek  kelapa , nyungkit  kelapa , ngangkut  kelapa )  dan  pengolahan produksi sawah ( nyamak ). Selanjutnya bentuk bargaining integratif  antara  lain:  panen  bawang,
keluar  pada  malam  minggu  dan malam  kamis,  dan  membuat  parit ( marik ).  Dan  bentuk  nilai-nilai  sosial antara lain: pembuatan tarup,
pembuatan bangku santai, pembuatan
pondok,  dan  membantu  tetangga dalam pekerjaan kecil.

## Saran
Berdasarkan  kesimpulan  yang
dipaparkan  di  atas,  maka  peneliti menyampaikan  saran-saran  kepada aparatur  desa  pelimpaan  hendaknya
dapat memfasilitasi, memotivasi masyarakat  pada  setiap  kesempatan. Begitu  juga  dalam  hal  bergotong- royong,  harus  selalu  ada  pengarahan diberikan.  Begitu  juga  bagi  tokoh masyarakat selalu memberikan arahan  kepada  pada  anak-anak  selalu menjaga  nilai-nilai  kebaikan  dalam berhubungan  sosial.  Dan  bagi  orang tua  anak-anak  hendaknya  selalu mengarahkan anak-anak tersebut
pada kegiatan kehidupan yang menyenangkan dan memberikan manfaat,  dan  tidak  lalai  dalam pengawasan mereka dalam pergaulan.

## Daftar Pustaka
Robbins, Stephen. P. (2002). Prinsip-
Prinsip  Perilaku  Organisasi Edisi Kelima . Jakarta: Erlangga. Koentjaraningrat. (2002). Kebudayaan  Mentalitas  dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia.
Elly  M.  Setiadi  dan  Usman  Kolip.
(2013). Pengantar  Sosiologi (Pemahaman Fakta dan Gejala Permasalahan Sosial: Teori, Aplikasi dan Pemecahannya). Jakarta: Kencana. Catur  Budiarti,  Atik.  2009. Sosiologi Kontekstual  (Untuk  SMA  & MA) . Jakarta: Pusat Perbukuan, Departemen Pendidikan Nasional. Sugiyono. (2014). Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,  Kualitatif  dan R&D . Bandung: Alfabeta. Haryanto, Sindung. (2013). Spektrum Teori Sosial (Dari Klasik  Hingga  Postmodern) .
Jogjakarta: Ar-ruzz Media.