36
JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 12  Nomor 1 Januari  2021 p-ISSN: 2087-0760; e-ISSN: 2745-5661 https://e-journal.stkip-amlapura.ac.id
Dinamika Penggunaan Busana Adat Ke Pura di Desa Peladung Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem Kabupaten Karangasem
oleh
Ni Wayan Eka Wahyuni, I Wayan Dwija, I Made Regeg STKIP Agama Hindu Amlapura dwijawayan@gmail.com
Direvisi: 15 November 2020 Diterima: 24 Desember 2020 Diterbitkan: 1 Januari 2021
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan (1) bentuk busana ke Pura, (2) dinamika pengguaan  busana adat ke Pura, dan (3) faktor yang mempengaruhi dinamika dalam penggunaan busana adat ke Pura yang digunakan oleh masyarakat Peladung dari perspektif ajaran Agama Hindu Penelitian ini adalah kualitatif, sumber data primer dan sekunder.  Intrunen  penelitian  berupa  pedoman  wawancara,  dengan  teknik  penentuan informen purpsive . Data dikumpulkan dengan teknik: wawancara, pencatatan dokumen, dan  observasi.  Temuan  penelitian  ini  terkait  bentuk  busana  ke  pura  adalah  untuk  pria mengenakan pakaian yang terdiri dari ikat kepala ( udeng ), baju, kamen , kampuh ( saput ), serta selendang pengikat (umpal). Pakaian Adat untuk wanita pertama di pakaian  yaitu kebaya,  kamen,  senteng  atau  selendang,  bulang  pasang,  sanggul,  dan  bunga  sebagai penghias  rambut.  Terjadi  perubahan  atau  dinamika  penggunaan  busana  adat  ke  Pura. Pemakaian khusus untuk pria  menggunakan  Baju, Pemakaian Kain ( kamben ),  saput, destar / udeng ,  selendang (senteng/ubed-ubed/selmpot), khusus  wanita  diawali  dengan menggunakan  kebaya kamen .  selendang/ senteng .  Faktor  yang  memengaruhi  terjadinya dinamika  penggunaan  busana  adat  ke  Pura  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Desa Peladung,  Kelurahan  Padangkerta,  Kecamatan  Karangasem,  kabupaten  Karangasem, yaitu  faktor  internal  terdiri  atas:  tingkat bhakti dan  faktor  eksternal  terdiri  atas:  orang tua,  transformasi dan transisi budaya,  globalisasi, ideologi pasar, dan media massa. Kata Kunci : dinamika, berbusana,  busana adat ke Pura.
Abstract: This  study  aims  to  describe  (1)  the  form  of  clothing  to  the  temple,  (2)  the dynamics of wearing traditional clothing to the temple, and (3) the factors that influence the  dynamics  in  the  use  of  traditional  clothing  to  temples  used  by  the  Peladung community from the perspective of Hinduism. qualitative, primary  and secondary data sources.  The  research  intunent  was  in  the  form  of  interview  guidelines,  with  the technique  of  determining  purpsive  informants.  Data  were  collected  using  techniques: interviews,  document  recording,  and  observation.  The  findings  of  this  study  regarding the form of clothing to the temple are for men to wear clothes consisting of a headband (udeng),  clothes,  kamen,  kampuh  (saput),  and  a  binding  scarf  (umpal).  Traditional clothing  for  the  first  woman  in  clothes,  namely  kebaya,  kamen,  senteng  or  shawl,
37
headdress, bun, and flowers to decorate the hair. There was a change or dynamics in the use  of  traditional  clothing  to  the  temple.  Specific  use  for  men  using  clothes,  wearing cloth  (kamben),  saput,  headband  /  udeng,  shawl  (senteng  /  ubed-ubed  /  selmpot), especially  for  women  starting  with  the  kamen  kebaya.  shawl  /  senteng.  Factors  that influence the dynamics of the use of traditional clothing to temples used by the people of Peladung Village, Padangkerta Village, Karangasem District, Karangasem Regency, namely  internal  factors  consisting  of:  the  level  of  devotion  and  external  factors consisting  of:  parents,  cultural  transformation  and  transition,  globalization,  market ideology, and mass media.
Keywords : dynamics, dress, traditional clothing to the temple.

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Indonesia  merupakan  sebuah negara  yang  berdasarkan  Pancasila, dalam  sila  pertama  Pancasila  tersebut mengakui  adanya  Tuhan.  Oleh  karena hal  tersebut,  maka  Negara  melindungi setiap  kepercayaan  yang  mengakui adanya  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Dalam pasal  29  ayat  1  dan  2  UUD  1945 dijelaskan  bahwa    Negara  Indonesia berdasarkan atas Ketuhanan Yang Maha Esa dan negara menjamin kemerdekaan tiap-tiap  penduduk  untuk  memeluk agamanya  masing-masing  dan  untuk beribadah menurut agama dan kepercayaannya. Enam agama di Indonesia  yang  telah  diakui  secara resmi  adalah  Agama  Islam,  Katholik, Kristen,  Budha,  Hindu  dan  Konghucu.
Agama secara umum dapat didefinisikan sebagai sistem kepercayaan dan praktik-praktik
keagamaan  yang  berdasarkan  beberapa nilai-nilai  sakral  dan  supranatural  yang mengarahkan
perilaku manusia,
memberikan makna hidup, dan
menyatukan  pengikutnya  ke  dalam suatu komunitas moral. Busana adat tradisional Indonesia merupakan salah satu kekayaan  budaya  yang  dimiliki  oleh negara Indonesia dan banyak dipuji oleh negara-negara  lain.  Busana  adat  atau yang  bisa  disebut  pakaian  tradisional dari  masing-masing  provinsi  memiliki suatu cerita masing-masing. Dari banyaknya suku di  Indonesia salah satu yang menjadi daya tarik tamu wisatawan  atau  mancanegara  adalah Pulau  Bali.  Terkait  dengan  penampilan umat dengan berpakaian atau berbusana sepertinya halnya performance kalangan  selebritis . Sehingga  pada  saat melakukan  atau  mengikuti  upacara persembahyangan yang sebenarnya
38
dilandasi  oleh  religiusitas    (etika keagamaan), motif-motif untuk menampilkan diri secara glamour (indah dan  mewah)  tak  terhindarkan  lagi. Media  tubuh  umat  dalam  balutan fashionable yang sebenarnya lebih tepat dikenakan pada kesempatan non- religion  (di  luar  kegiatan  agama) akhirnya ditampilkan juga pada    ruang- ruang dan waktu religi, seperti halnya di Pura.  Secara  kasat  mata,  yang  dapat disaksikan  adalah,  penampilan  umat dengan membaurkan, tempat mencampur-adukkan  gaya  berbusana antara tradisi lokal dengan tradisi global (moderen)  yang  trendis  dan  modis, ternyata  tidak  sinergis  dengan  aktivitas religis yang telah mengikuti trend mode atau gaya hidup ( lifestyle ) global.

## 1.2 Rumus Masalah
Berdasarkan identifikasi masalah di atas dapat dikemukakan rumusan masalah sebagai berikut :
1) Bagaimanakah  bentuk  busana  ke
Pura  yang  digunakan  masyarakat Desa Peladung, Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem ? 2) Bagaimana  dinamika  pengguaan
busana adat ke Pura oleh
masyarakat Desa Peladung,
Kelurahan  Padangkerta  Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem ? 3) Faktor yang memengaruhi terjadinya  dinamika  penggunaan busana  adat  ke  Pura  di  Desa Peladung,  Kelurahan  Padangkerta
Kecamatan Karangasem,
Kabupaten Karangasem?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Sesuai  dengan  rumusan  masalah  di atas, peneliti merumuskan tujuan penelitian sebagai berikut:
1) untuk  mengetahui  bentuk  busana ke  Pura  yang  digunakan  oleh masyarakat Desa Peladung, Kelurahan  Padangkerta  Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem;
2) untuk  mendeskripsikan  Dinamika
Penggunaan  Busana  Adat  ke  Pura oleh  masyarakat  Desa  Peladung,
Kelurahan  Padangkerta  Kecamatan Karangasem, Kabupaten
Karangasem;
3) untuk  mengetahui  faktor  yang memengaruhi  terjadinya  dinamika penggunaan busana adat ke Pura di Desa Peladung, Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem.
39
1.4 Manfaat Penelitian

## 1.4.1 Manfaat Teoritis
Hasil dari penelitian ini diharapkan bisa  dijadikan    reperensi  menambah wawasan  kususnya  dalam  berbusana  ke Pura  dan  mempeluas  cakrawala  serta meningkatkan pengetahuan tentang busana  ke  Pura  bagi  masyarakat  Bali kususnya Desa Peladung  sehingga tahu tata  cara  busana  ke  Pura  tidak melanggar aturan, etika, awig-awig, dan pinsip-prinsip ajaran Agama Hindu.

## 1.4.2 Manfaat Praktis
Hasil  penelitian  ini  diharapkan dapat dijadikan pedoman bagi masyarakat  Hindu  secara  umum  dan masyarakat di Desa Peladung khususnya dalam mewujudkan penampilan sesuai dengan ajaran etika/kesusilaan  Hindu  yang  disebut suci  laksana;  bersih,  rapi,  sopan  dan tidak  berlebihan  dalam  mengikuti trend mode.

## II. KAJIAN PUSTAKA

## 2.1. Dinamika Agama Hindu
2.2.1 Pengertian Dinamika
Wildan  Zulkarnain  (2013:25) menyatakan  bahwa  Dinamika  adalah suatu  yang  mengandung  arti  tenaga kekuatan,  selalu  bergerak,  berkembang dan  dapat  menyesuaikan  diri  terhadap
keadaan.  Dinamika  merupakan  bagian dari  ilmu  fisika  tentang  benda-benda yang menggerakannya, dinamika berasal dari istilah dinamis yang berarti sifat  atau  tabiat  yang  bertenaga  atau berkemampuan,  serta  selalu  bergerak dan berubah-ubah (Idrus 1996:144).

## 2.1.2 Pengertian Dinamika Sosial
Dinamika  sosial  adalah  suatu bentuk  gerakan  yang  berani  dari masyarakat yang sifatnya terus- menerus, yang bisa menimbulkan terjadinya  perubahan  dalam  tatanan kehidupan masyarakat yang
bersangkutan. Pengertian dinamika sosial  adalah  perubahan  pada  suatu masyarakat  akibat  sekelompok  orang yang  terus  mengusahakan  timbulnya suatu perubahan.
2.1.3 Pengertian Dinamika

## Kebudayaan
Manusia dan kebudayaan merupakan  kesatuan  yang  tidak  dapat dipisahkan, karena manusia adalah
pendukung  keberadaan  suatu  kebudayaan.
Kebudayaan harus dapat menjamin kelestarian kehidupan biologis, memelihara ketertiban,  serta  memberikan  motivasi kepada para pendukungnya agar dapat terus bertahan  hidup  dan  melakukan  kegiatan- kegiatan untuk kelangsungan hidup. Berkaitan  dengan  perubahan  kebudayaan,
Kingsley Davis berpendapat bahwa
40
perubahan-perubahan sosial dalam masyarakat merupakan bagian dari perubahan kebudayaan Poerwanto (2000:142)

## 2.2 Tinjauan Tentang Busana Adat
2.2.1  Busana
Busana  adalah  segala  sesuatu yang  meliputi  busana  pokok  dan pelengkap  busana  termasuk  assesories yang  dikenakan  mulai  dari  kepala samapai ujung kaki yang bisa memberikan keindahan, keserasian,
keselarasan, keharmonisan sesuai dengan  suatu  kesempatan tertentu sehingga  akan  menciptakan  keamanan serta kenyamanan yang enak dipandang. 2.2.2 Pengertian Busana Adat
Agung  (2000:6)  mendefinisikan bahwa Busana adat, pakaian yang sudah dipakai  secara  turun  temurun  yang merupakan  salah  satu  identitas  dan dapat  dibanggakan  oleh  sebagian  besar pendukung kebudayaan ini. Dari beberapa pengertian tentang busana adat Bali,  dapat  dijelaskan  bahwa  yang dimaksud  busana  adat  Bali  adalah busana  tradisional  yang  digunakan  oleh masyarakat  Bali  utuk  kegiatan-kegiatan adat Bali dan ritual Agama Hindu.
2.2.3 Pengertian Busana ke Pura
Busana  adat  ke  Pura  adalah busana  tradisional  yang  digunakan
turun-temurun  oleh  masyarakat  Bali untuk  kegiatan-kegiatan  upacara  adat Bali  dan  ritual  agama  khususnya  umat Hindu.
Dasar  konsep  dari  Busana  adat Bali  khususnya  ke  Pura  adalah  konsep tapak  dara ( swastika ).  Tubuh  manusia dibagi menjadi tiga yang disebut dengan Tri  Angga, yang  terdiri  dari:  1) Dewa Angga : dari leher ke kepala. 2) Manusa angga :  dari  atas  pusar  sampai  leher. Dan 3) Butha Angga : dari pusar sampai bawah.  Secara  umum  busana  adat  Bali dibagi  tiga  yaitu:  1)  busana  adat Nista : digunakan  sehari, ngayah ,  dan  tidak digunakan  untuk      persembahyangan (busana  adat  yang  belum  lengkap)  2) busana  adat Madya: digunakan  untuk persembahyangan (secara filosofis sudah  lengkap)  dan  3)  busana  adat Agung: untuk upacara
pernikahan/ pawiwahan (sedah  lengkap secara aksesoris.

## 2.2.4 Jenis-jenis Busana Adat Bali
Ditinjau  dari  segi  jenisnya,  dan yang didasarkan atas fungsi pemakaiannya, Agung (2004:8)
membagi  busana  adat  Bali  menjadi  5 jenis, yaitu:
1) Busana  Adat  untuk  upacara  daur hidup, yang mencakup:
41
a)  Pakaian  upacara  bayi  baru lahir.  b)  Pakaian  upacara  bayi kepus    puser  atau  pungsed .  c) Pakaian  bayi ngeroras  rahina (ngutang aon) . d) Pakaian upacara
bayi  nutug  kambuh (42  hari).  e)
Pakaian upacara bayi nelubulanin .
f) Pakaian upacara bayi otonan . g) Pakaian  upacar nutug  kelih ,  h) Pakaian  upacara  potong  gigi,  i) Pakaian  upacara  pernikahan,  j) Pakaian upacara ngaben , k) Pakaian upacara mamukur.
2) Busana  adat  untuk  upacara  pitra
yajna, yang diklasifikasikan menjadi  dua  jenis  yaitu:    a)
Busana adat atiwa-tiwa dan pengabenan .  b)  Busana adat mamukur .
3) Busana  adat  ke  pura,  dibagi  lagi jenisnya  menjadi  3  bagian,  yaitu
:a) Tata busana ngayah menjelang
upacara.  b)  Tata  busana ngayah saat upacara dan persembahyangan,  seperti  tata busana ngayah mamundut, memendet, ngerejang
dan
megambel ,  serta  tata  busana persembahyangan.  c)  Tata  busana ngayah  setelah  upacara,  seperti mebersih-bersih atau metamped-
tamped
4) Busana  adat  untuk  menghadiri undangan
5) Busana  adat  penyambut  tamu atau  pembawa  sarana  upacara resmi

## 2.2.5 Kelengkapan Busana Adat ke

## Pura
Berikut ini adalah beberapa kelengkapan  busana  yang  dikenakan dalam  masyarakat  Bali  seperti  yang ditulis  dalam  himpunan  keputusan Seminar  Kesatuan  Tafsir  Terhadap Aspek-aspek Agama Hindu I-XV
(PHDI, 2000 :29)
1) Kelengkapan Busana Laki-laki Untuk  jenis  busana Jangkep/ lengkap terdiri atas: hisan kepala berupa udeng ,  hiasan  pada  badan  berupa  baju
(kemeja tangan panjang/pendek),
kampuh,  umpal,  wastre  lembaran, sabuk ,    dan  alas  kaki.  Untuk  jenis Busana Madya (sedang) destar,  baju, kampuh,  wastra  lembaran,  sabuk ,  alas kaki. Untuk jenis busana alit terdiri atas: baju  (sesuai  kebutuhan), selempot, wastra, sabuk .
2) Busana Wanita Untuk jenis busana jangkep/lengkap :  hiasan  kepala  berupa gelung biasa  atau  sanggul  rambut dihiasi  sesuai  kebutuhan,  hiasan  pada badan  berupa  baju  (biasanya  jenis
42
kebaya ), s esenten g , wastra, sabuk/stagen, untuk jenis
Madya/sedang :  baju/kebayak, wastra, sesenteng,  sabuk/stagen ,  dan  alas  kaki sesuai  dengan  kebutuhan.  Untuk  jenis alit :  baju  (kebayak  atau  model  lain), sesenteng,  sabuk/stagen,  wastra, dan alas kaki sesuai kebutuhan.
2.2.6 Dinamika Busana Adat ke Pura
Globalisasi sangat mempengaruhi  zaman.  Segala  aspek menjadi  berubah  akibat  dari  arus globalisasi.  Termasuk  gaya  hidup  yang suka  kebarat-baratan,  mulai  dari  sikap, bicar, maupun dalam busana. Salah satu perubahan  yang  paling    mencolok adalah  soal  penampilan  (gaya  pakaian). Gaya  pakaian  menjadi  salah  satu  hal yang sangat  mempengaruhi kepribadian seseorang  di  era  globalisasi  saat  ini.
Terkait  dengan  fenomena  penampilan umat  Hindu  di  era  globalisasi  saat melaksanakan upacara persembahyangan di pura menunjukkan fakta  bahwa  memang  telah  terjadi pergeseran  etika,  dimana  umat  Hindu tanpa  memandang  stratifikasi  sosial,
seakan berlomba memperagakan tampilan  tubuhnya  dengan  bulatan
fashionable;  trendis,  modis lebih menonjolkan gaya estetika (keindahan),
memamerkan elemen-elemen
materialis-kapasitalis-konsumeris
(benda/barang, nilai uang dan konsumtif)  yang  sarat  dengan  muatan luxury atau glamour (kemewahan), bahkan  memperlihatkan  unsur-unsur erotis (sensualitas), meski harus mengesampingkan  kaidah etis  filosofis (etik) yang sebenarnya menjdi substansi dari sradha dan bhakti umat.

## III. METODE PENELITIAN
Setiap  kegiatan  penelitian  pasti memiliki tujuan tertentu. Untuk mencapai  tujuan  tesebut  memerlukan suatu  cara  atau  metode.  Metode  dalam penelitian  sangat  berperan  penting karena  dengan  menggunakan  metode yang  tepat,  penelitian  bisa  memperoleh data  yang  dapat  digunakan  untuk menjawab  masalah  penelitian . Agung (2005:60) membedakan jenis-jenis penelitian mejadi, (1) penelitian kualitatif  yaitu  suatu  cara  pengolahan data  dengan  jalan  menyusun  secara sistematis  dalam  bentuk  kalimat/kata- kata,  kategori-kategori  mengenai  suatu objek  (benda,  geja,  variabel  tertentu),
sehingga
akhirnya memperoleh
kesimpulan  umum  dan  (2)  penelitian kuantitatif  ialah  suatu  cara  pengolahan data  yang  dilakukan  dengan  jalan menyusun  secara  sistematis  dalam bentuk angka-angka dan atau
43
presentase,  mengenai  suatu  objek  yang diteliti,  sehingga  diperoleh  kesimpulan umum”.
Berdasarkan jenis penelitian
yang  telah  diuraikan  di  atas,  peneliti menggunakan penelitian kualitatif dalam  pengolahan  data  karena  dalam penelitian ini tidak menggunakan rumus-rumus  statistik  atau  melalui proses menghitung.
Ridwan  (2004:20)  memberikan penjelasan  tentang  jenis  data  sebagai berikut.  Berdasarkan  jenisnya,  data dapat  dikategorikan  ke  dalam  dua kelompok  yaitu  (1)  data  kualitatif, adalah  data  yang  berhubungan  dengan karakteristik, kategorisasi, yang
berhubungan  dengan  pernyataan  atau
berupa kata-kata dan (2) data kuantitatif, adalah data yang
berhubungan dengan karakteristik, kategorisasi  yang  berwujud  angka- angka.  Dalam  penelitian  ini  jenis  data yang  digunakan  adalah  data  kualitatif yang  berupa  keterangan-keteranagan informan  dan  sumber  tertulis  yang mendukung penelitian ini.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN
4.1 Bentuk Busana Adat ke Pura
Bentuk  busana  yang  dikenakan masyarakat  Desa  Peladung  saat  ini
adalah;  1)  Dalam  Penggunaan  kain
(kamben) masyarakat mengalami perubahan dalam menggunakan kelengkapan    busana    adat.    Dalam pemakaian    kain  (kamen)  baik  kaum wanita  maupun  pria  rata-rata  posisi sedikit  di  atas  lutut  (gantut)  lebih-lebih bagi  kaum  wanitanya,  yang  memakai kain/kamben    dengan  model  belahan tengah  sehingga  mendekati  bagian paha/selangkangan  terutama  pada  saat sedang  mengayunkan  langkah  kakinya ketika berjalan, dalam pemakaian kamen  sama  sekali  jauh  dari  etika berbusana  adat  ke  Pura,  2)  Dalam pemakaian  saput    (kampuh)  dikenakan khusus  untuk  kaum  pria,  terutama  pada saat  memakai  busana  adat  Bali,  apalagi ketika  hendak  sembahyang  ke  pura. Fungsi  Saput  adalah  sebagai  penutup ( pelapis )  dari  kain  ( kamben )  yang pemakaiannya  sudah  berada.  Di  zaman sekarang  masyarakat  jarang  dalam pemakaian  kamen  saput  ( kampuh ) cukup pemakain  kamen  saja,  seharunya dalam  pemakain  adat  busana  haruslah lengkap dan sesuai etika berbusana  dan 3)  Dalam  pemakaian  baju  bagi  kaum wanita  untuk  ke  pura  yang  ngetren penggunannya  adalah  baju  kebayak model transparan (tipis/tembus pandang) dari bahan brokat atau lengen
44
pendek. Selain itu lebih suka
mengambil model kebaya variasi bentuk  leher  (kerah)  baju  kebaya cendrung  dibuat  lebih  rendah  sehingga tidak jarang bagian buah dada
(payudara)  tidak  tertutup  seutuhnya. Secara
norma/etika kesopanan
semestinya  ditutup  rapat  agar  tidak menonjolkan buah dada.
Berdasarkan  hasil  wawancara dan observasi di atas dapat disimpulkan bahwa  bentuk  busana  ke  pura    dibagi menjadi  3  yang  disebut  dengan  Tri Angga yang terdiri atas 1) Dewa Angga digunakan  dari  leher  ke  kepala  2) Manusa  Angga  digunakan  dari  atas pusar sampai leher dan 3) Butha Angga digunakan  dari  pusar  sampai  bawah. Bentuk busana adat ke Pura (Pria) Yang pertama.  Secara  umum  mengenakan pakaian  yang  terdiri  dari  beberapa aksesoris  yang  di  antaranya  1)  ikat kepala  (udeng),  2)  baju,  3)  kamen,  4) kampuh  (saput),  5)serta  selendang pengikat (umpal). Pakaian adat  ke Pura (wanita)  Pakaian  Adat  Bali  wanita
Sama  dengan  pakaian  adat  Bali  pria, pakaian  adat  Bali  wanita  juga  sarat dengan  nilai-nilai  filosofis  keagamaan. Pakaian  tersebut  terdiri  atas  beberapa aksesoris yaitu  1)  kebaya,  2)  kamen,  3) senteng atau selendang.

## 4.2  Dinamika  Penggunaan  Busana Adat ke Pura
Pada  umumnya,  mode  sering dikatakan mengikuti perkembangan zaman.  Perkembangan  zaman  cendrung mengikuti selera pasar. Hal ini mengakibatkan  kecendrungan  dunia menonjolkan  transparsi  (keterbukaan), sehingga mode pakaian atau busana pun cendrung serba terbuka. Banyak bermunculan mode-mode yang meonjolkan transparansi atau
keterbukaan  ini,  seperti  mode  rok  mini, pakaian  ketat,  busana  setengah  dada, termasuk  baju  kebaya  tipis  tembus pandang.
Mode  transparansi  ini  tidak hanya  sebatas  sebagai  mode  yang dikenakan para model di atas panggung, tetapi mode semacam ini mulai dipergunakan  pada  saat  ke  pura  untuk melakukan  persembahyangan.  Hal  ini tentu  mejadi  sebuah  persoalan.  Ada kemungkinan, penampilan yang sifatnya terbuka ini dianggap bagus oleh sebagian orang, tetapi jika mode seperti ini dapat memunculkan pemikiran yang negatif bagi yang melihatnya tentu akan memberi  efek  negative  pula  pada kesucian  pikiran.  Kemungkinan  yang tejadi  salah  satunya,  terganggunya
45
konsentrasi para pemedek saat sembahyang karena
disuguhkan pemandangan  yang  mengundang  nafsu. Dalam keadaan normal saja, masih sulit untuk  bisa  kosentrasi,  apalagi  setelah berhadapan  dengan  penampilan  para wanita  berkebaya  tembus  pandang, tentu  bisa  membawa  pikiran  yang melihat kea rah yang tidak baik.
Sikap  menghadapi trend  mode kebaya  tembus  pandang  ini  adalah mengembalikan  persoalan  ini  kepada “Atmanasthusti” (suara hati nurani) dari si  pemakai.  Tentunya  dengan  bertanya dengan  diri  sendiri,  patutkah  jenis busana  tipis  tembus  pandang  itu dikenakan  ke  pura?  Jika  menurut  diri sendiri enak dan indah dipakai, tidakkah bisa  mengganggu  bahkan  merusak kosentrasi pemedek lainnya. Jika jawaban dari pertanyaan itu berasal dari kejujuran  suara  hati  nurani,  maka  lain waktu  kita  tidak  akan  melihat  lagi pemandangan di
pura yang menampilkan  para  wanita  berkebaya tipis tembus pandang. Diperlukan kesadaran semua umat untuk mensucikan  pura  antara  lain  dengan
menjaga kesucian
pikiran saat melakukan  persembahyangan  di  pura. (Susilawan, 2002:042)
Contoh  dinamika  penggunaan busana  adat  di  Desa  Peladung  yang mengalami  dinamika,  salah  satunya dalam  pemakain  baju  kebaya.  Seperti, memakai  kebaya  berlengan  pendek  dan tembus pandang, dalam pemakaian kain ( kamben )  wanita  maupun  pria  rata-rata berada  pada  posisi  di  atas  lutut  ( gantut macincingan )  belum  sesuai  dengan  tata
cara pemakaian kamben. Dalam pemakaian saput yang biasanya digunakan untuk menutup kain ( kamben )  saput  khusus  bagi  pria, ditemukan  perkembangan  baru  yang diluar  kewajaran.    Bahkan tidak jarang, karena pemakaian kainnya sudah gantu t (telalu  pendek)  maka  ada  yang  tidak memakai kain ( kamben ) lagi, melainkan cukup dengan memakai saput saja yang memang dipakai dengan gantut (sebatas lutut),  lalu  dengan  melipat  sedikit bagian  ujungnya  jadilah  seperti kancut . Dalam  pemakaian  selendang  umunya baik kalangan wanita maupun pria, cara memakainya  tidak  baik,  yaitu  dipakai pada pantat, bukan pada bagian pinggang  seperti  sepatutnya.  Selain  itu, dalam  pemakaian  alas  kaki,  meskipun masih tampak normal dan wajar, namun ada saja ditemukan hal-hal yang kurang wajar,    terutama  yang  dipakai  oleh kaum  wanita  yang  pemakaian  alas  kaki
46
ber- hak (tinggi)  yang  sangat  tidak selaras  dengan  kondisi  struktur  dan tekstur  wilayah  ( mandala) pura  yang rata-rata  pada  pintu  masuknya  berupa Candi Bantar ataupun Kori  Agung .
Umunya  pada  Candi Bantar ataupun
Kori  Agung selalu  berundak-undak (menggunakan  tangga),  yang  tidak jarang berjumlah puluhan hingga ratusan anak tangga. Tentu hal ini dapat membahayakan keselamatan si pemakai alas  kaki  berhak  tinggi  apabila  sampai salah  dalam  melangkah  pada  setiap anak tangga tersebut.
4.3 Faktor yang mempengaruhi
terjadinya  Dinamika  Penggunaan Busana Adat ke Pura Setiap perubahan, apapun
bentuknya  pasti  tidak  terlepas  dari adanya pengaruh. Tak terkecuali dengan
terjadinya perubahan sosial dan individual  yang  di  alami  masyarakat Bali,  kususnya  umah  Hindu  dalam berbusana  ke  pura,  seperti  dalam  hal berpenampilan saat melaksanakan upacara persembahyangan.
4.4.1  Faktor Internal
Penampilan  umat  Hindu  tatkala
melakukan persembahyangan atau upacara keagamaan lainnya juga
dipengaruhi  oleh  faktor  internal  ada
dalam  diri  seseorang  atau  individu  itu sendiri. Faktor
internal yang memengaruhi  umat  Hindu  sehingga berpenampilan  bak  selebritis  adalah sebagai berikut: 1) Tingkatan bhakti, 2) Ingin Tampil Beda.

## 4.4.2. Faktor Eksternal
Faktor  eksternal  adalah  unsur- unsur yang berasal dari luar lingkungan umat  Hindu  itu  sendiri  terutama  dalam hal  penampilan  umat  Hindu  yang  kini semakin berkiblat pada kalangan selebritis  selaku trendsetter ,  pecandu dan  penentu  mode  yang  selalu  bergaya hidup trendis atau modis , meskipun dari sudut tuntunan normatif dapat dikategorikan sebagai bentuk
penampilan  yang  cenderung  tidak  etis. Dikatakan  tidak  etis  karena  terjadi perubahan  umat  Hindu,  yang  semula berpegang  pada  kaidah  etis-filosofis (etika-tattwa), namun kemudian berkembang menjadi lebih menekankan pada  penampilan  estetis  (keindahan) bahkan  menjelma  ke  dalam  bentuk- bentuk penampilan seperti halnya kalangan selebritis yang lebih menonjolkan  unsur  materialis-kapitalis- konsumeris.  Adapun  unsur-unsur    yang dapat dimasukkan sebagai faktor eksternal  yang  asalnya  dari  luar  diri seseorang  atau  individu.  Faktor  ini
47
meliputi  lingkungan  sekitar  termasuk orang-orang  terdekat.  Perubahan  umat
Hindu sehingga
berpenampilan selebritis  adalah:  1)  Orang  Tua  2) Transformasi  dan  trasisi  budaya  3) Pergeseran  orientasi  nilai  dan  ciri masyarakat  Bali    4)  globalisasi  5) ideologi pasar 6) media massa.

## V. PENUTUP
Berdasarkan  uraian  dari  bab sebelumnya,  maka  dapat  disimpulkan sebagai berikut :
5.1.1  Bentuk  busana  ke  Pura  yang digunakan  oleh  masyarakat  Desa
Peladung, Kelurahan Padangkerta Kecamatan Karangasem, Kabupaten Karangasem. Masyarakat mengalami perubahan  dalam  berbusana  adat
ke  pura  contohnya  1)  dalam pemakain  kain  (kamen)  baik wanita  maupun  pria  rata-rata posisi sedikit di atas lutut (gantut) lebih-lebih  bagi  kaum  wanitanya yang  memakai  kain  (kamen) dengan  model  belahan  tengah
sehingga mendekati bagian paha/selangkangan terutama pada saat sedang
mengayunkan langkah  kakinya  ketika  berjalan, pemakaian  kamen  sama  sekali
jauh  dari  etika berbusana  adat  ke pura,  2)  dalam  pemakain  baju bagi  kaum  wanita  untuk  ke  Pura yang ngetren penggunaannya adalah baju kebaya model transparan (tipis/tembus pandang)  dari  bahan  brokat  3) dan dalam pemakain saput (kampuh) dikenakan khusus untuk  pria,  terutama  pada  saat memakai busana adat Bali, apalagi ketika hendak sembahyang  ke  Pura.  Fungsi saput  adalah  sebagai  penutup (pelapis)  dari  kain  (kamen)  yang pemakaiannya  sudah  berbeda.  Di zaman sekarang masyarakat
jarang dalam menggunakan saput (kampuh)  cukup  menggunakan kamen  saja,  seharusnya  dalam penggunakan  haruslah  lengkap sesuai  dengan  etika  berbusana dan tata cara busana adat ke Pura.
5.1.2  Dinamika  penggunaan  busana adat  ke  Pura  di  Desa  Peladung, adalah mengalami perubahan cendrung  mengikuti      trendy, seperti    untuk  wanita:  (1)  dulu wanita menggunakan baju kebaya brokat  lengan  Panjang  tidak transparan  dengan  model  kartini sekarang  berubah  menjadi  baju
48
brokat  lengan  pendek/tranfaran, (2)  Dulu  penggunaan  kamen  di bawah  menutupi  mata  kaki, sekarang tredynya memakai
kamen  di  atas  lutut  atau  belahan tengah,  dan  (3)  Dalam  mengikat rambut dulu menggunakan
sanggul  sekarang  kebanyakan rambutnya terurai. Sedangkan  untuk  pria  perubahan adalah: 1) pemakaian kamben/kain  bagi  pria  rata-rata
berada  pada  posisi  lutut  (gantut),
2)  dalam  pemakaian  saput  yang biasanya untuk menutupi
kain/kamben sekarang sudah berganti  saput  dan  kain  sama- sama  di  atas  lutut,  dan  3)  dalam pemakaian  udeng  (destar)  tidak dengan  tata  cara  pemakaian. Penggunaan kancut, yaitu pemenggunakan  kancut  di  atas lutut  hampir  menyerupai  kain (kamen).  Padahal  kancut  simbul dari  dharma  yang  mengarah kebawah  penghormatan  kepada ibu pertiwi, saput untuk menutupi kejantanan,  untuk    pemakaian kancut  sejengkal/ukuran  tangan
dewasa dari
penggunaan kain/kamen.
5.1.3  Faktor-faktor    yang  memengaruhi terjadi dinamika berbusana adat ke pura  bagi  masyarakat  di  Desa Peladung adalah 1) Faktor
internal,    yaitu  a)  Tingkatan bhakti,  b)  Ingin  Tampil  Beda.  2) faktor  eksternal,  yaitu  a)  Orang Tua  b)  Transformasi  dan  trasisi budaya  c)  Pergeseran  orientasi nilai  dan  ciri  masyarakat  Bali  d) globalisasi  e)  ideologi  pasar  f) media massa.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung, A.A. Ayu Ketut.  2004. Busana Adat Bali . Denpasar: Pustaka Bali Post. Agung, A.A. Ayu Ketut. 2005.
Metodologi Penelitian . Singaraja: IKIP Singaraja
Idrus, H.A. 1996. Kamus Umum Bahasa Indonesia . Bintang Usaha:
Surabaya
Ridwan. 2004. Pengukuran Variabel- variabel Penelitian . Bandung:
Alfabeta
Widana, I Gusti Ketut.1997. Menjawab Pertanyaan Umat . Denpasar: Yayasan Dharma Naradha.
Widana, I Gusti Ketut.2011 Menyoroti Etika Umat Hindu ke Pura Berpenampilan Selebritis . Denpasar: Pustaka Bali Post.
Zulkarnin, Wildan. 2013. Dinamika Kelompok . Bumi Aksa: Jakarta