## SUNDERMANN
Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan pISSN : 1979-3588  |  eISSN : 2715-8969 https://jurnal.sttsundermann.ac.id

## Pendampingan Psikososial Terhadap Anak yang Kehilangan Orang Tua

## Psychosocial Assistance For Children Who Have Lost Their Parents
Riswan Tati Duha 1 , Otoriteit Dachi 2 , Suryani Waruwu 3
1 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias. E-mail: riswantati01@gmail.com
2 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias. E-mail: riterdachi@sttsundermann.ac.id 3 STT Banua Niha Keriso Protestan Sundermann Nias. E-mail: suryaniwaruwu26@gmail.com

## ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Submitted: June 28, 2022 Review: October 29, 2022 Accepted: December 27, 2022
Published: December 30, 2022
Loss is something that can never be separated from the life of every  human  being.  In  general,  every  human  being  has experienced, even will experience loss, but the loss due to the death  of  a  loved  one  is  a  painful lost.  Loss  of  parents  due  to death  is  the  most  sad  and  painful  event  in  a  person’s  life, especially  for  children  if  compared  to  other  loss  events.  This paper  aims  to  determine  the  importance  of  psychosocial assistance for church members who have lost their parents and how to provide it for children who have lost their parents. In this research, the author uses qualitative – descriptive research methods through several data collection techniques, namely: 1. Library research. In this method, the author uses literature in the form of books, articles, documents related to psychosocial assistance.  2.  Field  research,  by  conducting  interviews  and observations  to  church  servants  and  members  of  the congregation.  The  results  and  discussion  show  that  children who lose their parents due to death experiences psychological pressures and also socially pressure. For this reason, it requires psychosocial  assistance  from  competent  parties  such  as  from pastors in order to be able to get the whole life back and be able to interact well with the social environment.
KEYWORDS
Accompaniment, psychosocial, child, loss, parents
CORRESPONDENCE
Phone: +62813 7501 4851 E-mail: riswantati01@gmail.com

## ABSTRAK
Kehilangan adalah sesuatu hal yang tidak pernah terlepas dari kehidupan setiap manusia. Pada umumnya setiap  manusia  pernah,  sedang  bahkan  akan  mengalami  kehilangan,  akan  tetapi  kehilangan  karena kematian orang yang disayangi adalah kehilangan yang paling menyakitkan. Kehilangan orang tua karena kematian  merupakan  peristiwa  yang  paling  menyedihkan  dan  menyakitkan  sepanjang  kehidupan seseorang terutama anak-anak dibandingkan dengan peristiwa-peristiwa kehilangan lainnya. Tulisan ini bertujuan  untuk  mengetahui  pentingnya  pendampingan  psikososial  dalam  pelayanan  gereja,  untuk mengetahui  tekanan-tekanan  psikososial  yang  dialami  anak  yang  kehilangan  orang  tua,  untuk menggambarkan bagaimana pendampingan psikososial terhadap anak yang kehilangan orang tua. Dalam penelitian  ini,  penulis  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif – deskriptif  dengan  menggunakan penelitian  lapangan  sebagai  teknik  pengumpulan  data.  Penelitian  lapangan  dilaksanakan  dengan melakukan  wawancara  dan  observasi  kepada  para  pelayan  gereja,  dan  warga  jemaat.  Hasil  dan pembahasan  menunjukkan  bahwa  anak-anak  yang  kehilangan  orang  tua  karena  kematian  mengalami tekanan-tekanan secara psikologis dan juga tekanan secara sosial. Untuk itu membutuhkan pendampingan
psikososial  dari  pihak  yang  berkompeten  seperti  gereja,  agar  mampu  mendapatkan  keutuhan  hidup kembali dan mampu berinteraksi baik dengan lingkungan sosialnya.
Kata kunci: pendampingan, psikososial, anak, kehilangan, orangtua

## PENDAHULUAN
ehilangan    adalah     keadaan     di     mana seseorang tidak lagi memiliki sesuatu yang pernah  dimiliki  dan  yang  berharga  bagi  orang tersebut.  Empat  kategori  besar  kehilangan adalah:  kehilangan  orang  yang  sangat  dikasihi atau  dihargai;  kehilangan  bagian  dari  diri sendiri;  kehilangan  hal-hal  di  luar  diri  sendiri; dan  kehilangan  yang  berkaitan  dengan pertumbuhan.  Kehilangan  orang  yang  dikasihi dianggap  sebagai  kehilangan  yang  terhebat. Kehilangan  (karena  kematian  seseorang  yang dikasihi)  adalah  babak  perpisahan  atau kehilangan  yang  mengakibatkan  pengalaman duka. Dengan demikian, hal itu menjadi kejadian menggoncangkan  yang  mengalami  proses dukacita itu. 1 Kehilangan  adalah  pengalaman  hidup yang universal, yang pernah, sedang atau akan dialami  setiap  orang  pada  saat-saat  tertentu. Perasaan kehilangan itu merupakan pengalaman negatif  yang  menggelisahkan  yang  dapat menggejala secara pysically, emotionally, cognitively, socially, maupun spiritually . 2 Di beberapa keluarga warga gereja yang ada  di  desa  Bawöza’ua,  Telukdalam,  Kab.  Nias Selatan,  terdapat  beberapa  anak  yang  telah kehilangan orang tua karena kematian. Baik itu ayah  maupun  ibu  dan  bahkan  ada  yang kehilangan keduanya.
Dalam  penelitian  awal  penulis,  realitas yang  terjadi  terhadap  anak  yang  kehilangan orang  tua  adalah  muncul  gejala-gejala  yang dialami secara fisik, somatis atau biologis seperti sering menangis dan mengekspresikan keadaan sedih yang mendalam, mati rasa, tubuh gemetar, tubuh  lemah,  tidak  senang,  sulit  tidur,  nafsu makan  turun  bahkan  sebaliknya  ada  kelainan makan  (ingin  makan  terus  dan  terlalu  banyak makan). 3 Anak  yang  kehilangan  orang  tua  akan merasa  bahwa  Tuhan  tidak  adil  karena  telah
1 H. Norman Wright, Konseling Krisis (Malang: Gandum Mas, 2000), 58.
2 Yakub  B.  Susabda, Pastoral  Konseling  (Jilid  Dua) (Malang: Gandum Mas, 2003), 92.
mengambil  orang  yang  sangat  penting  dalam hidupnya padahal dia masih sangat memerlukan orang  tua  dalam  hidupnya,  pemenuhan kebutuhan  atau  ekonomi  yang  kurang,  mimpi buruk, terus gelisah, pikiran kacau, rasa bersalah yang  menimbulkan  kemarahan  dalam  diri  dan bisa  melampiaskannya  kepada  orang  lain,  stres yang  berkepanjangan  bahkan  tidak  memiliki harapan  untuk  masa  depannya,  bingung,  tidak dapat  berkonsentrasi,  mudah  terluka  hatinya atau  mudah  tersinggung,  kecewa,  putus  asa, batin tertekan, adanya perasaan menyesal yang berlebihan,  merasa  tidak  berarti  lagi,  merasa tidak ada yang menolong, merasa tidak  ada yang memperhatikan, merasa sendirian, kesepian. 4 Anak  yang  kehilangan  orang  tua  juga sering  megalami  halusinasi  yang  tinggi  karena terus  memikirkan  orang  yang  telah  pergi meninggalkan  dirinya  untuk  selama-lamanya. Dalam halusinasi tersebut anak yang kehilangan orang  tua  seolah-olah  dapat  melihat  orang tuanya berada di suatu tempat dan terasa seperti nyata, kemudian terkadang merasa trauma atas dan akan kehilangan orang yang disayangi, lebih sensitif  (emosional  dan  tidak  terkontrol),  lebih banyak  melamun  meratapi  dan  menyesali perbuatan yang tidak baik semasa orang tuanya masih  ada,  serta  sulit  kembali  menjalani  hidup dengan  normal  bahkan  kekhawatiran  lain  juga akan  muncul  jika  suatu  hari  nanti  orangtuanya akan menikah lagi.
Selain  itu,  anak  yang  kehilangan  orang tua  juga  mendapatkan  tekanan-tekanan  sosial, yaitu  adanya  perubahan  status  sosial,  bulian, stigma  dari  teman  maupun  masyarakat, cenderung tertutup (berusaha menyembunyikan perasaan),  membatasi  diri  dalam  pertemanan, menghidari  diri  dari  orang  banyak,  merasa kurang percaya diri dan gengsi. Timbul rasa sakit hati dan penyesalan ketika melihat keluarga lain yang  masih  lengkap.  Berdasarkan  realitas tersebut, penulis menyimpulkan bahwa dampak
3 Totok  S.  Wiryasaputra, Konseling  Pastoral  Di  Era Millenial (Yogyakarta:  Pohon  Cahaya  &  AKPI,  2019),
36.
4 Susabda, Pastoral Konseling (Jilid Dua) , 98 – 99.
K
yang diterima oleh anak yang kehilangan orang tua mempengaruhi seluruh kehidupannya, baik dampak  secara  psikologi,  spiritual,  ekonomi maupun sosial.
Seperti  yang  diungkapkan  Totok  S. Wiryasaputra  dalam  bukunya Pendampingan Pastoral  Orang  Berduka bahwa  Kedukaan  akibat kehilangan  berdampak  pada  seluruh  aspek kehidupan,  yakni  aspek  fisik-biologis,  mental- psikologis,  sosial  dan  spiritual.  Aspek  fisik berkaitan  dengan  bagian  luar  diri  kita,  tubuh, badan kita yang tampak, dapat diraba, disentuh, diliat  dan  diukur.  Aspek  mental  berkaitan dengan  bagian  dalam,  jiwa,  batin,  pikiran, perasaan,  motivasi  dari  diri  kita  yang  tidak tampak tetapi gejalanya dapat kita amati dan kita ukur. Aspek sosial berkaitan dengan hubungan kita  dengan  dunia  luar  yang  tampak  (teman, keluarga,  masyarakat  lingkungan  kita,  agama, komunitas  beriman,  lembaga  keutamaan, budaya,  ekonomi,  politik  dan  sebagainya). Aspek spiritual berkaitan dengan hubungan kita dengan pihak di luar diri kita yang tidak tampak, hal-hal  yang  transenden-  khususnya  Tuhan Allah. 5 Kematian orang tua bagi anak yang telah terikat  secara  emosional,  dapat  mengahasilkan reaksi  psikologis  yang  ekstrem.  Jika  tidak ditangani dengan baik, hal itu dapat mendorong ke  arah  kekacauan  emosional  yang  menetap  di masa dewasanya.
6 Dr.Kubler-Ross membagi tahapan kedukaan dalam lima tahapan yaitu: penyangkalan, marah, menawar, depresion dan penerimaan.  Dari  hal  tersebut,  maka  perlu adanya  pendampingan  bagi  anak  yang kehilangan  orang  tua  yaitu  pendampingan psikososial dari gereja karena anak-anak adalah bagian  salah  satu  bagian  terpenting  gereja  dan gereja  memiliki  tanggung  jawab  dan  fungsi mendampingi anak-anak tersebut.
Pendampingan psikososial ini bermakna memberi pembinaan, pengajaran dan pengarahan  sehingga  anak  dapat  menguasai, mengendalikan  dan  mengontrol  dirinya  di lingkungan sosialnya.
5 Totok S. Wiryasaputra, Pendampingan Pastoral Orang Berduka (Yogyakarta:  Pohon  Cahaya  &  AKPI,  2019), 35.
6 Novia  Kristin  Tolla,  “Gambaran  Kedukaan  Pada Remaja  Yang  Kehilangan  Significant  Others” (Universitas Kristen Satya Wacana, 2018).
Pendampingan  berasal  dari  kata  kerja  - mendampingi.  Mendampingi  merupakan  suatu kegiatan menolong orang lain yang karena suatu sebab perlu didampingi. Orang yang melakukan kegiatan mendampingi disebut sebagai pendamping.  Antara  yang  didampingi  dan pendamping  terjadi  suatu  interaksi  sejajar  dan atau relasi timbal balik. Dengan demikian, istilah pendampingan memiliki arti kegiatan kemitraan, bahu-  membahu,  menemani,  membagi/berbagi dengan  tujuan  saling  menumbuhkan  dan mengutuhkan.  Adapun  3  jenis  pendampingan, yaitu pendampingan eksistensial, pendampingan  fungsional,  dan  pendampingan konselor pastoral. 7
Ada  6  fungsi  pendampingan  yaitu: membimbing, mendamaikan, menopang, menyembuhkan, mengasuh dan mengutuhkan. 8 Psikososial adalah istilah yang digunakan untuk menggambarkan hubungan antara kondisi sosial seseorang  dengan  kesehatan  mental  dan emosionalnya  contohnya  hubungan  antara ketakutan  yang  dimiliki  seseorang  terhadap bagaimana  cara  dia  berinteraksi  dengan  orang lain  di  lingkungan  sosialnya.  Pendampingan psikososial merupakan paduan antara penanganan  psikologis  dan  penanganan  sosial, paduan ini menyatukan penanganan psikologis yang bertumpu pada pemahaman interpersonal korban  dengan  persoalan  sosial  budaya  di sekitarnya.
Pendampingan  psikososial  merupakan perkembangan  ilmu  pengetahuan  yang  baru, dan  merupakan  cabang  dan  ilmu  pengetahuan psikologi  pada  umumnya.  Ilmu  tersebut menguraikan tentang kegiatan-kegiatan manusia dalam  hubungannya  dengan  situasi-  situasi sosial,  seperti  situasi  kelompok,  situasi  massa dan sebagainya, termasuk di dalamnya interaksi antar  orang  dan  hasil  kebudayaannya. 9 Pokok- pokok  pembahasan  psikologi  sosial  yaitu kehidupan    sosial    manusia    yaitu  mengenai hubungan antar manusia, interaksi sosial, situasi kelompok sosial, pembentukan moral sosial dan
7 Wiryasaputra, Konseling  Pastoral  Di  Era  Millenial , 84 – 87.
8 Aart Van Beek, Pendampingan Pastoral (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 13 – 15.
9 Abu Ahmadi, Psikologi Sosial (Jakarta: Rineka Cipta, 2007), 3 – 5.
dinamika kelompok 10 dan yang menjadi masalah pokok  dalam  psikologi  sosial  adalah  pengaruh sosial  ( social  influence ),  pengaruh  sosial  inilah yang  akan  mempengaruhi  tingkah  laku individu. 11
Pendampingan
psikososial yang dilakukan bertujuan untuk menolong orang lain. Pendampingan  ini  bersifat  bahu-membahu, menemani,  membagi/berbagi  dengan  tujuan saling menumbuhkan dan mengutuhkan. Dalam hal ini, anak yang mengalami kehilangan akibat kematian  orang  tua  membutuhkan  pertolongan serta  seseorang  yang  mampu  memberikan topangan dan bimbingan. 12
Pendampingan  pastoral karya  Aart  Van Beek mengatakan dalam melakukan pendampingan psikososial, seorang pendamping  memiliki  keterampilan  psikologis. Yang  mana  seorang  pendamping    memahami tiga fungsi kejiwaan pada manusia yaitu fungsi perasaan/emotif,  fungsi  berfikir/kognitif,  dan fungsi  motivasi/konatif.  Selain  itu,  seorang pendamping
pastoral juga memiliki keterampilan sosiologis sehingga dapat menemukan  pada  tingkat  mana  terletak kebutuhan yang paling akut dari para penderita itu.  Artinya  dalam  melakukan  pendampingan psikososial  harus  melihat  konteks  kehidupan dari orang yang dihadapi. 13 Cara melakukan pendampingan psikososial yaitu pertama, membangun
hubungan  dengan  anak yang  kehilangan  orang tua dan keluarga anak yang kehilangan supaya anak  yang  kehilangan  dan  keluarga  anak  juga mau membuka diri. Kedua, dukungan psikologis awal.  Dukungan  psikologi  awal  berfokus  pada mengamati,  mendengar,  dan  menghubungkan. Dalam  pendampingan  terhadap  anak  dan keluarganya, mulai dengan mencari tahu terlebih dahulu  keadaan  yang  dialami  keluarga, mendengarkan keluhan mereka. 14
METODE Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif. Penelitian kualitatif adalah pengumpulan  data  pada  suatu  latar  alamiah dengan  maksud  menafsirkan  fenomena  yang
10 Gunarsa Singgi D and Gunarsa Singgih Y, Psikologi Perawatan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003), 122.
11 Dipl  Psych  W.  A.  Gerungan, Psikologi  Sosial (Bandung: Refika, 2002), 5.
12 Beek, Pendampingan Pastoral , 9.
terjadi     dimana     peneliti     adalah     sebagai instrument kunci,  pengambilan  sampel  sumber data  dilakukan  secara purposive dan snowball , teknik     pengumpulan     dengan     trianggulasi (gabungan),  analisis  data  bersifat  induktif/ kualitatif  dan  hasil  penelitian  kualitatif  lebih menekankan  makna  daripada  generalisasi. 15 Cara  penelitian  yang  dilakukan  dalam memperoleh data yang akurat dan objektif yaitu: penelitian  lapangan  ( Field Research )  di  gereja- gereja  sekitaran  Desa  Bawoza’ua.  Penulis  juga menggunakan  literatur  dalam  bentuk  buku- buku, artikel, jurnal, dll.
Teknik pengumpulan data adalah wawancara  dan  observasi  dengan  teknik pengumpulan  data  menggunakan  reduksi  data ( data reduction ),  penyajian  data  ( data display ), penarikan  kesimpulan  ( conclusion )  dan  analisa data.  Sumber  data  atau  informan  berjumlah  22 orang, terdiri dari 11 orang anak yang kehilangan orang tua, 3 orang keluarga anak
yang kehilangan orang tua, 2 orang pendeta jemaat,  2  orang  pendeta  fungsional,  1  orang pendeta resort, 1 orang BPMJ, dan 2 orang Guru Jemaat. wawancara dilakukan secara tatap muka maupun  melalui  telepon  dan  berlangsung selama  dua  minggu,  dari  tanggal  13-27  April 2022 dengan durasi waktu yang berbeda-beda.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  hasil  wawancara,  para informan  mengatakan  bahwa  penting  adanya pendampingan  psikososial  terhadap  anak  yang kehilangan orang tua. Anak juga termasuk dari bagian  gereja.  Mereka  adalah  generasi  penerus gereja dan gereja memiliki fungsi serta tanggung jawab  juga  untuk  melayani  atau  pun mendampingi anak yang telah kehilangan orang tua.  Mereka  perlu  didampingi,  ditolong  dan memerlukan keutuhan hidup kembali.
Kehilangan orangtua menimbulkan dampak  atau  tekanan-tekanan  dalam  seluruh aspek kehidupan. Anak yang mampu memahami kehilangan sebagai suatu hal positif
13 Ibid., 68 – 73.
14 Gerungan, Psikologi Sosial .
15 Albi  Anggito  and  Johan  Setiawan, Metodologi Penelitian Kualitatif (Jawa Barat: CV JEJAK, 2018), 8.
akan dapat melaksanakan
tugas perkembangannya dengan baik, seperti mampu mencapai  perilaku  sosial  yang  bertanggung jawab  dan  mencapai  kemandirian  emosional. Sebaliknya, anak yang tidak mampu memahami kehilangan  sebagai  suatu  hal  yang  positif  akan mengalami masalah dalam perkembangannya.
Selanjutnya, berdasarkan wawancara yang dilakukan  penulis  kepada  anak-anak  yang kehilangan orang tua ada banyak tekanan yang mereka  alami  baik  tekanan  fisik,  ekonomi, spiritual,  psikologis  dan  sosial.  Mereka mengatakan bahwa diawal mengalami kehilangan  mereka  merasa  kaget,  belum  siap, hampa, kehilangan harapan, merasa kehilangan arah  dan  tujuan  hidup.  Akan  tetapi  dampak mendasar  yang  dialami  adalah  adanya perubahan  status  sosial,  kehilangan  kasih sayang, kehilangan keutuhan keluarga, kehilangan  sosok  atau  figur  yang  dijadikan model  selama  ini,  kehilangan  rasa  aman  dan kehilangan teman berbagi.
Secara  psikologis,  anak  yang  kehilangan orang  tua  merasakan  tekanan-tekanan  berupa perasaan  tidak  berterima  dan  tidak  percaya bahwa  orang  tuanya  sudah  pergi  untuk selamanya, adanya penolakan atau penyangkalan  terhadap  peristiwa  kehilangan yang  dialami,  terkejut  (shock),  panik,  perasaan sedih yang terus-menerus, cemas terhadap masa depan,  takut,  gelisah,  pikiran  kacau,  bingung untuk  mengambil  keputusan,  tidak  dapat berkonsentrasi ketika melakukan suatu pekerjaan dan juga tidak dapat konsentrasi saat belajar  (mempengaruhi  prestasi  di  sekolah), selalu  memikirkan  orang  yang  telah  hilang, rindu akan yang hilang, halusinasi yang tinggi, mimpi buruk dan seolah-olah melihat rupa orang tuanya yang telah tiada, mudah terluka hatinya, mudah tersinggung, benci, marah, kecewa, putus asa,  perasaan  menyesal  yang  berlebihan,  rasa bersalah yang berlebihan, perasaan malu ketika bersama  dengan  teman-  teman  atau  keluarga yang  masih  utuh  keluarganya,  merasa  tidak berarti  lagi,  merasa  tidak  ada  yang  menolong, merasa tidak  ada yang memperhatikan, merasa sendirian,  merasa  terabaikan,  kesepian,  dan kadang  muncul  perasaan  ingin  mengakhiri hidup.  Selain  itu,  anak  yang  kehilangan  orang tua  juga  merasa  rendah  diri,  trauma  terhadap kehilangan  orang  yang  dikasihi,  stress  bahkan ada  yang  depresi,  menderita  gangguan  jiwa,
menarik  diri,  berusaha  menghidupkan  kembali orang  tua  yang  telah  tiada,  iri,  minder,  sangat sensitif  dan  emosional  bahkan  kadang-kadang tidak mampu dikendalikan, patah hati, menjadi pribadi  yang  sangat  tertutup,  sering  melamun dan  menghayal,  kehilangan  semangat  dan motivasi.
Selain itu, anak yang kehilangan orang tua juga mengalami tekanan sosial, yaitu bulian dari teman-teman, suka menyendiri dan menarik diri, membatasi  diri  dalam  pertemanan,  mengurung diri,  selalu  menceritakan  orang  tuanya  secara terus-menerus  dan  berlebihan,  mengunjungi makam  orang  tuanya  secara  berlebihan,  tidak aktif dalam kegiatan keagamaan, untuk mengisi kekosongan  dan  perasaan  hilang  mereka melampiaskannya  dengan  pergaualan  yang salah,  kecanduan  rokok  dan  minuman  keras, berkelahi, mencuri, membawa kendaraan secara ugal-ugalan,  memberontak  dan  suka  melawan, berguru ilmu hitam, dendam kepada orang lain, nongkrong  sampai  larut  malam.  Selain  itu, mereka  juga  mendapat  tekanan  dari  orang  lain bahkan keluarga mereka sendiri. Sering disindir karena  tidak  memilki  orang  tua  yang  lengkap, dijauhi  dan  diasingkan  dalam  lingkungan pertemanan,  berniat  mencelakkan  diri  sendiri dan orang lain.
Selain tekanan psikologis dan sosial,  anak yang  kehilangan  orang  tua  juga  mengalami tekanan-tekanan  secara  fisik  dimana  anak merasa  tidak tenang,  menangis  terus-  menerus, air  mata  keluar,  tubuh  terasa  lemah  dan  tidak berdaya,  tidak  dapat  tidur  dengan  nyenyak, nafsu  makan  turun  karena  terus  memikirkan orang tua yang sudah tiada, mual, pusing, sesak nafas  (seperti ada  yang  tertahan  di dada),  sakit kepala,  sakit  pada  bagian  perut  dan  bahkan terkadang  merasakan  sakit  yang  tidak  dapat dijelaskan.
Hal  lain  adalah  adanya  perasaan menyalahkan  orang  lain  dan  Tuhan.  Merasa Tuhan  tidak  adil  dan  tidak  percaya  pada kematian. Tuhan itu jahat. Tuhan itu tidak adil. Jika Tuhan menyanyangi saya Tuhan pasti tidak akan mengambil orang tua saya secepat itu. Hal yang  menarik  ada  anak  yang  bahkan membandingkan kematian orang tuanya dengan kematian  Tuhan  Yesus,  Tuhan  Yesus  saja  mati tapi  bangkit  kembali,  lalu  mengapa  ayah  saya tidak  seperti  itu.  Begitu  juga  anak  yang  tidak
percaya  pada  kematian  dan  berniat  menguji maut dengan usaha mencelakakan diri.
Anak-anak yang kehilangan orang tua juga mengalami tekanan dalam aspek ekonomi yaitu kurangnya  pemenuhan  kebutuhan  terlebih dalam pembiayaan sekolah, mereka harus kerja keras  untuk  mencapai  cita-cita  mereka,  ketika menginginkan  sesuatu  maka  mereka  harus berusaha  sendiri,  mandiri  dan  bertanggung jawab  atas  hidupnya  sendiri dan juga  terhadap orang  tuanya  yang  masih  ada.  Harus  berani mengambil keputusan sendiri.
Tekanan-tekanan tersebut juga dibenarkan oleh orang tua mereka yang masih ada. Mereka melihat  kesedihan  di  dalam  diri  anak-anak mereka  ketika  bersama-sama  dengan  teman- teman  yang  orang  tuanya  masih  lengkap.  Ada perubahan  sikap  terhadap  anak-anak  tersebut dengan  menjadi  lebih  susah  diatur,  suka melawan, lebih sensitif dan mudah emosi. Selain itu lebih suka menyendiri, sering menangis dan sering  melamun,  ada  perasaan  belum  bisa menerima kenyataan dan itu sedikit mempengaruhi  konsentrasi  dalam  belajar  atau pun  ketika  hendak  melakukan  sesuatu.  Anak- anak  tersebut  juga  menjadi  agak  tertutup  dan lebih  memendam  perasaannya  sendiri  jika ditanyai bagaimana perasaannya.
Para  pelayan  gereja  juga  mengatakan bahwa tekanan-tekanan yang dialami oleh anak yang  kehilangan  orang  tua  itu  pasti  ada. Jangankan  kehilangan  orang  tua,  kehilangan uang,  teman  ataupun  pekerjaan  saja  pasti  ada tekanan  yang  dialami  seperti  perasaan  sedih, rasa bersalah dan bahkan bisa stress, apalagi jika yang  hilang  adalah  orang-orang  yang  sangat berharga  dalam  kehidupan  seorang  anak  yaitu orang tua baik ayah, ibu maupun  keduanya pasti lebih  parah  dan  banyak  tekanan-tekanan  yang dialami.
Betapa kompleks, beragam dan dinamisnya kehilangan  dan  kedukaan.  Kita  tidak  dapat menganggap  mudah  peristiwa  kehilangan karena kematian. Kehilangan ini dapat menjadi kehilangan yang tak terselesaikan, disfungsional atau kronis, ganguan dan akan menjadi penyakit jika tidak mendapatkan pertolongan.
Tekanan-tekanan  yang  dialami  dapat bervariasi  dan  kadang  berbeda  berdasarkan kedekatan anak dengan orang tuanya dan siapa yang meninggal dunia apakah seorang ayah, ibu
atau keduanya.  Hasil wawancara dan pengamatan  penulis  memperlihatkan  bahwa anak  yang  kehilangan  seorang  ayah  memiliki tekanan  yang  berbeda  dengan  kehilangan seorang ibu.
Gereja menyadari adanya tekanan- tekanan yang  dialami  oleh  anak  yang  kehilangan  orang tua,  baik  tekanan  psikologis  maupun  tekanan sosial.  Anak-anak  yang  kehilangan  orang  tua perlu  ditolong,  dibimbing,  dibantu  untuk sembuh, ditopang, didengarkan dan didampingi, apalagi kepada mereka yang sampai saat ini belum mampu berdamai dengan dirinya sendiri dan belum mampu menerima kenyataan, yang  masih  hidup  di    dalam    masa  lalu  dan kesedihan  yang  terus  menerus  sehingga mempengaruhi proses kehidupannya, sikap dan sosialnya  (interaksinya  dengan  orang  lain) mereka
membutuhkan pelayanan pendampingan  yang  berkelanjutan  sampai sembuh dan mampu melanjutkan kehidupannya dengan baik. Akan tetapi selama ini juga gereja menyadari  belum  memberikan  waktu  dan perhatian sepenuhnya kepada mereka.
Sesuai  dengan  hasil  wawancara  dan observasi penulis, yang dilakukan gereja dalam membantu anak-anak tersebut selama ini adalah dengan  melakukan  kegiatan  diakonia  karitatif setiap  sekali  setahun,  melakukan  bimbingan kepada  mereka  bersama-sama  dengan  anak- anak  lainnya  melalui  Katekisasi  Sidi,  KPA, Komisi  Remaja  dan  Pemuda,  melalui  khotbah mimbar dan menasihati, memotivasi, menyemangati  serta  mendengarkan  anak-anak tersebut  ketika  bertemu.  Tidak  ada  program khusus  ataupun  kegiatan  yang  berkelanjutan untuk  menolong  anak-anak  tersebut.  Hanya ibadah  penghiburan  di  saat  meninggal  dan setelah dikuburkan.
Pelayanan terhadap mereka tidak sepenuhnya  karena  menurut  pelayan  gereja, dalam  menangani  kasus  seperti  itu  apalagi  jika sudah  parah  membutuhkan  pertolongan  dari orang-orang  yang  memang  sudah  disiapkan dalam  hal  itu  atau  orang-orang  profesional. Selain  itu,  masih  banyak  pelayanan  lain  juga yang  harus  dilaksanakan  sehingga  waktunya terbagi  bahkan  terkadang  tidak  terpikirkan dengan  masalah  anak  yang  kehilangan  orang tua.
Berdasarkan  wawancara  dan  observasi penulis, gereja sadar akan kebutuhan pelayanan pendampingan bagi anak-anak yang kehilangan orang  tua  akan  tetapi  gereja  masih  belum melakukan  pelayanan  pendampingan  kepada anak-anak  yang  kehilangan  orang  tua  secara optimal  karena  beberapa  kendala  seperti kurangnya  waktu,  merasa  tidak  memiliki keahlian khusus untuk membantu menyembuhkan psikososial anak yang kehilangan orang tua, merasa masih ada pelayan lain  yang  lebih  penting  dari  pada  melakukan pelayanan  pendampingan  bagi  anak  yang kehilangan  orang  tua  dan  juga  kekurangan biaya.
Orang  tua  adalah  orang  yang  sangat berpengaruh terhadap proses pertumbuhan dan perkembangan  anak.  Orang  tualah  yang bertanggung  jawab  penuh  atas  kebutuhan anaknya  baik  kebutuhan  jasmani  maupun rohani. Terlebih dalam membimbing, mengarahkan  dan  memberikan  kasih  sayang yang  penuh  kepada  anak-anaknya.  Jika  anak kehilangan salah satu ataupun keduanya, maka ada  kepincangan  peran  orang  tua  yang  ia dapatkan  dan  itu  akan  mempengaruhi  seluruh aspek  kehidupannya.  Kehilangan  orang  tua karena  kematian  adalah  suatu  situasi  yang sangat  menyakitkan  dan  tidak  dapat  dihindari oleh setiap anak.
Hal  ini  merupakan  masalah  yang  cukup serius  karena  anak-anak  adalah  masa  depan gereja  dan  masih  memiliki  perjalanan  yang panjang untuk mencapai masa depannya. Untuk itu  anak-anak  ini  perlu  ditolong  dan  perlu mendapatkan  perhatian  khusus  dari  gereja. Selama  ini  gereja  hanya  melakukan  ibadah penghiburan  ketika  orang  tua  anak  meninggal dunia,  dikuburkan  dan  sekali  dua  kali melakukan ibadah penghiburan setelah dikuburkan  dan  kemudian  sudah  tidak  ada kelanjutan.  Padahal  justru  kehadiran  gereja sangat  dibutuhkan  oleh  anak  setelah  semua kegiatan  itu  selesai  karena  orang  banyak  telah pergi  dan  tinggal  keluarga  mereka  yang tertinggal  di  rumah  tersebut,  kesepian  masih begitu  terasa  dan  membutuhkan  penghiburan dari  orang  lain  dan  apalagi  gereja  yang diharapkan  mampu  mengarahkan,  mendengar
16 M Bons-Storm, Apakah Penggembalaan Itu? Petunjuk Praktis  Pelayanan  Pastoral (Jakarta:  BPK  Gunung
Mulia, 2015), 248 – 249.
dan  memberi  penghiburan  sesuai  dengan kehendak  Tuhan.  Mereka  membutuhkan pendampingan yang berkelanjutan dan terprogram dari gereja sampai benar-benar pulih dari dukacitanya. 16
Selain  itu,  ada  persoalan  yang  dihadapi yaitu membangun hubungan dengan orang yang di  dampingi.  Berdasarkan  wawancara  dengan pelayan  gereja,  ada  anak-anak  yang  memang tidak  terbuka  dan  tidak  ingin  ditolong.  Ini menjadi salah satu kesulitan ataupun tantangan bagi gereja untuk dapat membangun hubungan kepercayaan  dengan  anak  yang  kehilangan orang tua tersebut dan ini sangat penting dalam memulai  pendampingan  dengan  orang  yang didampingi.  Jika  pendamping  tidak  mampu membangun  hubungan  yang  baik  dan kepercayaan  kepada  anak  yang  kehilangan orang  tua  maka  anak  tersebut  tidak  akan membuka diri atau tidak mau menceritakan apa yang  sedang  dirasakan/dialaminya  bahkan perubahan  mungkin  tidak  terjadi  dengan  anak tersebut.
Jika  ada  pendampingan  psikososial terhadap  anak  yang  kehilangan  orang  tua  dari gereja  maka  anak  tersebut  dapat  tertolong  dan tidak  akan  sempat  terjerumus  ke  dalam pergaulan yang tidak sehat yang dapat merusak dirinya maupun orang lain atau jalan yang tidak tepat untuk melampiaskan perasaan kehilangan dan  mengisi  kekosongan  hatinya.  Anak  akan merasa kembali utuh, merasa
diperhatikan/dipedulikan,  mampu  berdamai dengan  dirinya  dan  orang  lain  sehingga  ia mampu melanjutkan kehidupannya dan kembali berpengharapan. Selain itu, akan mempengaruhi proses interaksinya dengan lingkungan sosialnya, terhadap pertemanan dan keluarganya yang lain, menjadi sosok yang ceria dan  turut  bahagia  melihat  keluarga  lain  yang masih utuh.
Pendampingan  terhadap  anak  yang kehilangan  orang  tua  merupakan  bagian  dari fungsi dan tanggungg jawab gereja karena anak merupakan  salah  satu  bagian  terpenting  dari gereja dan merupakan masa depan dan generasi penerus  gereja.  Dalam  Markus  10:14  dikatakan bahwa “ Biarkan  anak-anak  itu  datang  kepada-Ku,
jangan  menghalang-halangi  mereka,  sebab  orang- orang  yang  seperti  itulah  yang  empunya  Kerajaan Allah ”  penulis  memahami  bahwa  dalam pelayanannya, sangat jelas bahwa Tuhan sayang anak-anak.    DimataNya,  anak-anak  itu seumpama harta yang sangat ternilai. Tuhan juga memposisikan anak-anak sebagai sebuah atribut di dalam Kerajaan Allah. Yesus sangat mencintai anak-anak  dan  sangat  menghargai  mereka. Hatinya  terhadap  anak-anak  mencerminkan perhatian intim yang ditunjukkan Allah kepada Manusia.
Gereja  perlu  membuka  diri  dan  memberi waktu  untuk  memperhatikan/memedulikan, menolong, menopang, mengarahkan, mendamaikan, mendengarkan, menguthkan dan turut  hadir  dalam  proses  penyembuhan  anak yang kehilangan orang tua. Gereja harus menjadi penolong  dan  memelihara  mereka  supaya mereka  menjadi  kuat  dan  bisa  menerima kenyataan  tersebut  Namun  realita  yang  terjadi, anak-anak  yang  kehilangan  orang  tua  belum mengalami keutuhan dalam proses pendampingan yang dilakukan. Pendampingan- pendampingan  yang  dilakukan  oleh  gereja masih  belum  sesuai  dengan  yang  diharapkan, gereja belum sepenuhnya melakukan fungsi dan tanggung jawabnya, bersikap seperti peduli dan tidak peduli dengan anak-anak tersebut. Hal ini terkait  dengan  membangun  hubungan  dengan orang  lain  yang  didampingi,  mengenai  masa pendampingan,  dan  kurangnya  mendalami persoalan  yang  dialami  oleh  anak  yang kehilangan  orang  tua  sehingga  pendampingan yang dilakukan kurang berdampak bahkan ada anak  yang  mengatakan  tidak  memerlukan  lagi pendampingan  dari  gereja  padahal  belum mendapatkan keutuhan hidup. Bahkan terdapat anak-anak yang belum mendapatkan pendampingan dari gereja. Anak  yang  kehilangan  orang  tua  karena kematian membutuhkan pelayanan pendampingan  secara  berkelanjutan.  Tidak hanya pada saat ketika orang tuanya meninggal sampai mayatnya dikuburkan ataupun menemani  yang  kehilangan  beberapa  hari setelah  sesudah  kematian.  Justru  ketika  semua orang  telah  pergi,  di  situlah  yang  kehilangan merasa kesunyian dan kesepian. Oleh sebab itu, ada  baiknya  jika  pelayan  gereja  mengunjungi keluarga atau anak yang mengalami kehilangan itu  dengan  teratur,  sampai  orang  tersebut
terhibur,  sampai  anak  tersebut  terhibur,  utuh kembali  dan  dapat  melihat  kasih  Tuhan  yang mengatasi kesedihan mereka.
Dalam melakukan pendampingan psikososial  kepada  anak-anak  yang  kehilangan orang  tua  maka  gereja  atau  pendamping  harus berpedoman pada sikap dan tindakan pelayanan yang dilakukan oleh Yesus Kristus. Yesus sendiri telah  memberi  teladan  yang  sempurna  dalam melakukan  pendampingan  yang  tuntas  kepada orang  yang  mengalami  kehilangan  karena kematian.  Pada  waktu  subuh  hari  Minggu berikutnya  Yesus  bangkit  dari  kematian-Nya (Luk.  23:56b-24:12).  Setelah  kebangkitannya, karena  kasih  dan  kepedulian-  Nya  kepada murid-murud-Nya  yang  sedang  mengalami kedukaan  sangat  dalam,  Yesus  melakukan pendampingan  kepada  mereka.  Dia  secara khusus  menyisihkan  waktu  40  hari  untuk mendampingi  murid-murid-Nya  yang  sedang berduka.  Dalam  40  hari  itu  Yesus  tidak melakukan  hal-hal  lain  (misalnya  berkhotbah atau  menyembuhkan  orang  sakit),  kecuali tindakan-Nya  atau  perkataan-Nya  itu  langsung atau  tidak  berkaitan  dengan  pendampingan kepada murid-murid-Nya yang sedang berduka. Setelah  cukup  waktunya,  murid-  murid-Nya sudah  dapat  menangani  kedukaan  mereka, kedukaan mereka sudah sembuh, dan siap untuk ditinggalkan untuk selama-lamanya, Yesus pergi jauh  dan  terangkat  ke  sorga  (Luk.  24:50-53). Yesus melakukan perpisahan yang sangat indah dan  tidak  akan  pernah  dilupakan  oleh  murid- murid-Nya  (Kis.  1:6-11).  Yesus  benar-benar memahami kedukaan para murid dan memberi waktu yang cukup yaitu 40 hari kepada mereka untuk sembuh. Dia juga memberi pesan terakhir tentang  apa  yang  harus  dilakukan  setelah mereka sembuh.
Selain itu, Yesus juga telah memberi teladan kepada  kita  terhadap  rasa  belas  kasihan  yang dimiliki  oleh-Nya  dan  hal  ini  dapat  kita  lihat ketika  Yesus  menolong  orang  yang  mengalami penderitaan  (Mat.14:14;  20:34),  orang  yang mengalami  kesedihan  (Luk.  7:13),  orang  yang mengalami  kelaparan  (Mat.15:32),  orang  yang mengalami kesedihan (Mrk. 1:14) bahkan orang yang mengalami kebingungan sehingga mereka mendapatkan  kelegaan  dan  keutuhan.  Belas kasihan  adalah  sebuah  perasaan  empati  yang sangat  dalam  terhadap  kondisi  atau  keadaan yang dialami oleh orang lain. Belas kasihan akan
mendorong  kita  menyelami  secara  penuh kondisi  manusia.  Belas  kasihan  tidak  hanya sekedar rasa iba atau rasa kasihan kepada orang yang  dalam  kesusahan  atau  yang  sedang membutuhkan  tetapi  belas  kasihan  juga  akan mendorong  kita  untuk  datang  kepada  mereka yang  terluka  dan  menderita,  berbagi  dalam ketakutan,  kebingungan,  kehancuran  dan kepedihan.  Dengan  belas  kasihan,  menjadikan kita  sebagai  seorang  sahabat  yang  mengerti, memahami  dan  mendalami  setiap  persoalan yang  dialami  oleh  orang  lain  agar  dapat memperoleh keutuhan.
Dalam melakukan pendampingan tersebut, hendaklah  dilakukan  dengan  tulus  hati  dan memiliki  sikap  sebagai  seorang  hamba  yang berbakti,  yang  menjalankan  tugasnya  tanpa meminta  balas  bukan  dengan  paksaan.  Tidak adanya tekanan dari orang lain ataupun  dari diri pendamping
sendiri yang seolah-olah menganggap pekerjaan pelayanan pendampingan  sebagai  suatu  tugas  yang formalitas  ataupun  menganggapnya  sebagai beban
yang terpaksa dilaksanakan. Pendampingan  dilakukan  kepada  anak-anak yang  kehilangan  orang  tua  karena  memang memiliki hati yang ingin menolong dan berbelas kasihan. Selain itu, sudah menjadi kewajiban kita sebagai  orang  percaya  untuk  saling  mengasihi seperti  yang  Alkitab  katakan  dalam  Yohanes 13:34 “ Aku memberikan perintah baru kepada kamu, yaitu  supaya  kamu  saling  mengasihi;  sama  seperti Aku telah mengasihi kamu demikian pula kamu harus saling mengasihi ”.
Selain itu dalam 1 Petrus 1:22 mengatakan bahwa karena  kamu  telah  menyucikan  dirimu  oleh ketaatan  kepada  kebenran,  sehingga  kamu  dapat mengamalkan kasih persaudaraan yang tulus ikhlas, hendaklah  kamu  bersungguh-sungguh  saling mengasihi dengan segenap hatimu .
Kemudian  dalam  Yakobus  1:27  dikatakan bahwa  Ibadah  yang  murni  dan  yang  tidak bercacat  di  hadapan  Allah,  Bapa  kita,  ialah mengunjungi yatim piatu dan janda-janda dalam kesusahannya  mereka,  dan  menjaga  supaya dirinya sendiri tidak tercemarkan oleh dunia.

## KESIMPULAN
Kehilangan adalah suatu keadaan di mana seseorang  tidak  lagi  memiliki  sesuatu  yang
pernah  dimiliki  dan  yang  berharga  bagi  orang tersebut. Kehilangan ini bersifat  universal  yang pernah,  sedang  atau  akan  dialami  setiap  orang pada saat-saat tertentu. diantara semua kategori tersebut  kehilangan  orang  yang  dikasihi merupakan kehilangan yang terhebat, kehilangan yang sangat menyakitkan. Kehilangan  (karena  kematian  seseorang  yang dikasihi)  adalah  babak  perpisahan  atau kehilangan  yang  mengakibatkan  pengalaman duka  yang  menggoncang  seluruh  aspek kehidupan.
Anak-anak  yang  kehilangan  orang  tua mengalami tekanan-tekanan psikososial. Tekanan-tekanan  yang  dialami  anak  yang kehilangan  orang  tua  bervariasi  atau  berbeda- beda berdasarkan siapa yang meninggal apakah seorang  ayah  atau  seorang  ibu  atau  pun keduanya.  Selain  itu  juga  kedekatan  anak terhadap  sosok  yang  kehilangan  turut mempengaruhi tekanan yang dialami oleh anak. Anak yang kehilangan orang tua membutuhkan pelayanan  pendampingan  psikososial  agar mampu menerima dan berdami dengan dirinya sendiri, agar mendapatkan keutuhan hidup dan dapat menjalankan kehidupannya dengan baik. Jika  psikologi  anak  baik  maka  interaksinya sosialnya pun juga akan baik dan jika sebaliknya, psikologinya  terganggu  maka  akan  turut mengganggu proses interaksi sosialnya. Membutuhkan pendampingan psikososial karena anak adalah makhluk sosial yang hidup di tengah-tengah orang banyak. Penting adanya pendampingan psikososial dalam pelayanan gereja. Pendampingan psikososial  terhadap  anak  yang  kehilangan orang  tua  merupakan  bagian  dari  fungsi  dan tanggunggjawab gereja karena anak merupakan salah  satu  bagian  terpenting  dari  gereja  dan merupakan  masa  depan  dan  generasi  penerus gereja.  Akan  tetapi,  realita  yang  terjadi  adalah gereja belum sepenuhnya melakukan pendampingan terhadap anak-anak tersebut.
Psikososial  adalah  istilah  yang  digunakan untuk  menggambarkan  hubungan  antara kondisi  sosial  seseorang  dengan  kesehatan mental dan emosionalnya contohnya hubungan antara  ketakuan  yang  dimiliki  seseorang terhadap  bagaimana  cara  dia  berinteraksi dengan  orang  lain  di  lingkungan  sosialnya. Pendampingan  psikososial  merupakan  paduan antara  penanganan  psikologis  dan  penanganan sosial.  Dalam  melakukan  pendampingan
psikososial  kepada  anak-anak  yang  kehilagan orang  tua  maka  gereja  atau  pendamping  harus berpedoman pada sikap dan tindakan pelayanan yang  dilakukan  oleh  Yesus  Kristus  dan pendampingan  psikososial  ini  lebih  kepada tindakan  ( action )  atau  dorongan  langsung  dari pendamping.
Dalam
melakukan pendampingan psikososial  terhadap  anak  yang  kehilangan orang tua terlebih dahulu ada baiknya  anak yang mengalami  kehilangan  orang  tua  belajar memahami dan mengakui perasaan kehilangannya  karena  itu  cukup  membantu dalam  proses  penyembuhan  atas  kehilangan yang dialami. Selain itu, ada baiknya anak yang mengalami  kehilangan  orang  tua  juga  terbuka terhadap  masalah  yang  dialami  kepada  orang yang  mampu  menjadi  media  penyembuh ataupun  kepada  para  pelayan  yang  melakukan pelayanan  pendampingan.  Ada  baiknya  anak yang kehilangan orang tua memberi diri sendiri waktu  untuk  menghadapi  kesedihan  ataupun perasaan kehilanganya. Memaafkan diri sendiri dan tidak ragu untuk meminta bantuan kepada orang lain.
Selain itu, ada baiknya keluarga anak yang kehilangan  orang  tua  yang  masih  ada  lebih memperhatikan dan memahami perubahan yang terjadi kepada anak setelah ditinggal oleh orang tuanya dan membantunya untuk bisa menerima kehilangan tersebut dengan berusaha semampunya untuk memenuhi kebutuhan fisik dan  mental  anak  tersebut  dan  tidak  membuat anak  menjadi  semakin  tertekan  dengan situasinya.
Gereja  perlu  menyadari  keberadaan  anak- anak yang kehilangan orang tua dan menyadari bahwa  anak  yang  kehilangan  orang  tua mengalami tekananan-tekanan psikososial. Mereka adalah bagian dari gereja, untuk itu perlu didampingi  dan  ditolong  sebagai  bentuk  dari fungsi  dan  tanggungjawab  gereja  dalam menebarkan  kasih  Yesus  Kristus.  Gereja seharusnya melakukan pelayanan pendampingan  psikososial  kepada  anak  yang kehilangan dengan sepenuhnya dengan memprogramkan  hal  itu  agar  pendampingan yang  dilakukan  lebih  teratur  dan  bersifat berkelanjutan sampai anak tersebut mendapatkan keutuhan kembali dalam hidupnya dan  ada  baiknya  para  pelayan  gereja ikut  terlibat  atau  bertindak  dan  memberi dorongan  langsung  kepada  anak  yang
kehilangan  orang  tua  sesuai  dengan  fungsi- fungsi  pendampingan  yaitu  membimbing, mendamaikan/memperbaiki hubungan, menopang/menyokong, menyembuhkan, mengasuh dan mengutuhkan dengan membawa anak  tersebut  ikut  terlibat  dalam  kegiatan- kegiatan  atau  organisasi-organisasi  gerejawi misalnya  dengan  membawa  anak  tersebut  ikut terlibat dalam KPA, Komisi Remaja dan pemuda serta Katekisasi Sidi dan kemudian memperhatikan, mengevaluasi bagaimana respon  anak  tersebut  setelah  ikut  teribat  dalam kegiatan  tersebut.  Apakah  ada perubahan yang terjadi. Dalam hal ini para pelayan benar-benar terlibat  dalam  proses  interaksi  sosial  anak tersebut  sampai  anak  tersebut  benar-benar sembuh  dan  mampu  berinteraksi  terhadap lingkungannya dengan normal kembali.
Selain itu, ada baiknya para pelayan gereja memilki  bekal  keterampilan  dan  pemahaman akan  psikososial  sehingga  pelayanan  gereja memiliki  pandangan  yang  luas  dalam memahami  persoalan  yang  dialami  oleh  anak- anak yang kehilangan orang tua karena mereka adalah  anak-anak  yang  masih  memiliki perjalanan  panjang  dalam  hidupnya  dan berinteraksi  dengan  lingkungan  sosialnya. Kemudian, gereja juga perlu menjalin kerjasama dengan  pihak  lain  atau  gereja-gereja  lain  yang bisa membantu memfasilitasi dalam melakukan pendampingan  terkhusus  bagi  anak-anak  yang kehilangan  orang  tua.  Misalnya  dengan membuat panti  asuhan  khusus  anak-anak  yang kehilangan  orang  tua  dan  tidak  mampu  secara finansial ataupun sesekali mendatangkan orang- orang profesional yang memahami tentang anak, psikologi anak dan sosial anak.

## REFERESI
Ahmadi, Abu. Psikologi Sosial . Jakarta: Rineka Cipta, 2007.
Anggito,  Albi,  and  Johan  Setiawan. Metodologi Penelitian  Kualitatif .  Jawa  Barat:  CV  JEJAK, 2018.
Beek, Aart Van. Pendampingan Pastoral . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Bons-Storm, M. Apakah Penggembalaan Itu? Petunjuk Praktis  Pelayanan  Pastoral .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2015.
Gerungan,  Dipl  Psych  W.  A. Psikologi  Sosial .
Bandung: Refika, 2002.
Singgi D, Gunarsa, and Gunarsa Singgih Y. Psikologi Perawatan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2003.
Susabda,  Yakub  B. Pastoral  Konseling  (Jilid  Dua) .
Malang: Gandum Mas, 2003.
Tolla,  Novia  Kristin.  “Gambaran  Kedukaan  Pada
Remaja Yang Kehilangan Significant Others.”
Universitas Kristen Satya Wacana, 2018.
Wiryasaputra,  Totok  S. Konseling  Pastoral  Di  Era Millenial . Yogyakarta: Pohon Cahaya & AKPI,
2019.
——— . Pendampingan  Pastoral  Orang  Berduka . Yogyakarta: Pohon Cahaya & AKPI, 2019.
Wright,  H.  Norman. Konseling  Krisis .  Malang: Gandum Mas, 2000.