ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)

## LABA BATHIN DALAM PERSPEKTIF GUNUNGAN WAYANG
Diah Ayu Gustiningsih (diahdani57@gmail.com) STIE Tri Dharma Nusantara

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menggali  dan  mendalami dasar dari konsep bisnis yang dilakukan oleh pemilik usaha  industri tahu  bapak  wahyudi.  Penelitian  ini  dilakukan  dengan  pendekatan hermeutika  ,dengan  menelaah  konsep  bisnis  gunungan  wayang  yang menjadi  dasar  dalam  berbisnis  yaitu  cipta,  rasa  dan  karsa  (tridaya). Hasil  penelitian  ini  menggambarkan  Laba  secukupnya  yang  diambil oleh  pemilik  dengan  mengorbangkan  kemungkinan  besar  laba  yang akan didapatkan dari operasional bisnis yang dilepaskan, kesempatan mendapatkan  pemasukan  dan  keuntungan  lebih  demi  mendapatkan kenyamanan  atau  ketenangan  bathin  dengan  menyaksikan  bahwa seluruh pedanggang yang membeli dan menjualkan barang buatannya ikut  merasakan  keuntungan  dan  tidak  susah  menjual  barangnya karena  harganya  tidak  mengikuti  anomali  yang  seharusnya    hasil penelitian ini kemudian ditelaah dalam persepsi gunungan wayang. Kata kunci : Laba , bathin, gunungan wayang, tridaya

## ABSTRACT
The purpose of this research is to study and refine the business concept carried  out  by  the  tofu  wahyudi  business  owner.  This  research  was conducted  by  discussing  hermeutics,  by  examining  the  concept  of  the gunungan  wayang  business  which  is  the  basis  of  doing  business  in creativity,  taste  and  intention  (tridaya).  The  results  of  this  study reveal sufficient profit taken by the owner by sacrificing large profits to be  obtained  from  the  business operations  released,  the  opportunity  to get  income  and  profit  in  order  to  get  the  comfort  or  enjoyment  of  the heart by bringing up pedikas who buy and sell the goods they need for profit  and  fail.  selling  the  goods  because  they  did  not  get  the anomalous  results  needed  for  the  results  of  this  study  were  then examined in the perception of gunungan wayang.
Keywords : Profit, inner, gunungan wayang, tridaya

## A. LATAR BELAKANG
Sebuah  bisnis  seyogyanya  dibangun  dan  dijalankan  demi pemenuhan  kebutuhan  dari  pelakunya.  Pelaku  bisnis  memiliki berbagai konsep dalam menjalankan bisnis, pada umumnya  orientasi bisnis  lebih  merujuk  kepada  laba  maksimal  seperti  dipahami  selama
ini  aplikasi  dari  teori  ekonomi  yang  dikemukakan  oleh  Adam  Smith sehingga para pelaku bisnis menjadi sesosok pembisnis yang rasional. Kahneman  dan  Trevsky  (1973)  telah  mencoba  membuktikan  bahwa asumsi  dari  tentang  pelaku  bisnis  itu  selalu  rasional  dipatahkan dengan  penelitiannya  bahwa  tak  selamanya  seperti  demikian,  ada juga pelaku bisnis yang irrasional, konsepsi bahwa bukan hanya laba optimal  tujuannya.  Bagi  pelaku  bisnis  irrasional  ada  tujuan  tersediri yang ingin dicapai.
Kerangka berfikir sekuler dalam ekonomi neoklasik setidaknya bisa  dilihat  dalam  konsep  rasionalitas  ekonomi  yang  dikembangkan. Ilmu  ekonomi  konvensional  (neoklasik)  sangat  memegang  teguh asumsi  bahwa  tindakan  individu  adalah  rasional.  Sebenarnya  tidak ada  persoalan  untuk  menerima  asumsi  ini,  hanya  ada  satu  masalah yaitu  dalam  hal  mendefinisikan  rasionalitas,  karena  memang hampir semua  bidang  ilmu  sosial  mempunyai  definisi  dan  pandangan  yang tersendiri  tentang  rasionalitas.  Definisi  rasionalitas  dari  berbagai cabang ilmu sosial mungkin akan berbeda. Misalnya suatu perbuatan yang dianggap rasional menurut seorang pakar psikologi, akan tetapi menurut  pakar  ekonomi  sebagai  tidak  rasional  (Kholis,  2009  dalam Munir, 2012)
Laba  menurut  Suwito  (2014)  adalah  sebuah  kepalsuan  atau kebathilan  jika  dilihat  dari  perspektif  basa  walikan  malangan  yaitu “ abal ” atau “ abal-abal ” sebuah hipperealitas  dengan  simulacra fatamorgana sebagai akhirnya mendorong untuk menghalalkan segala cara  dalam  mendapatkannya.Tidak  bisa  dipungkiri  laba  merupakan tujuan utama bagi pemilik usaha, tetapi ukuran laba yang dinginkan juga  berbeda-beda.  Deggan  (2006)  menyatakan  bahwa  adanya tindakan  moral  hazard “ opportunistik ” demi  kesejahteraan  diri sendiri “ selft  interest ” yang  menyebabkan  manajer  mengambil kebijakan akuntansi dengan tujuan tersebut.
Dalam  paradoks  laba  setelah  di  restorasi  dengan  nilai-nilai kearifan  lokal  malangan,  mengharuskan  laba  tersebut  terbangun dengan dasar kejujuran dan keluhuran budi pekerti.  Apabila manajer juga  merupakan  pelaku  bisnis  maka  laba  dalam  setiap  usaha  akan menjadi  sebuah  hal  yang  diilustrasikan  sebagai  kebohongan  atau kepalsuan.  Akibat  dari  tujuan  utama  sebuah  entitas  yaitu menghasilkan  profit,  menyebabkan  sifat  oportunistik  tidak  dapat terhindarkan,  sedangkan  perilaku  oportunistik  adalah  upaya  untuk mendapatkan  keuntungan  melalui  praktik  yang  tidak  jujur  dalam kegiatan transaksi.
Williamson,  (1993)  oportunisme  sendiri  merupakan  tindakan mengutamakan  kepentingan  diri  dengan  menggunakan  akal  bulus. Dalam  aktivitas  bisnis,  individu  terkadang  berusaha  mengeksploitasi situasi  demi  keuntungannya.  Hal  ini  tidak  berarti  bahwa  seluruh pihak  yang  terlibat  dalam  transaksi  bertindak  oportunis,  namun
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
demikian  resiko  oportunisme  sering  muncul.  Semakin  sedikit  jumlah supplier,  semakin  memungkinkan  supplier  bertindak  oportunis (Priyadi, 2008).
Munir,  (2012)  menyatakan  tindakan  yang  demikian  tersebut menyebabkan  keuntungan  terkadang  hanya  pada  salah  satu  pihak, dan  ada  pihak  yang  dirugikan.  Sesuatu  yang  menurutnya  baik  dan menguntungkan  belum  tentu  baik  dan  menguntungkan  bagi  orang lain.  Sesuatu  yang  rasional  belum  tentu  dapat  diterima  akal  orang lain.  Sebagai  misal,  seorang  pedagang  memberikan  bandrol  sangat tinggi bagi sebuah produk. Bagi penjual, hal tersebut wajar dan masuk akal,  tetapi  belum  tentu  bagi  pembeli  atau  penjual  lainnya.  Di  sisi lain,  terdapat  pula  seorang  pelaku  usaha  yang  merasa  puas  atas  apa yang  dilakukannya  ketika  ia  menetapkan  harga  secukupnya  kepada konsumen.  Baginya,  itu  rasional,  tetapi  bagi  kebanyakan  orang  bisa dianggap sebagai sebuah kebodohan. Dan ini terjadi dalam kehidupan manusia,  khususnya  dalam  prilaku  mereka  untuk  memenuhi kebutuhan akan kesejahteraannya.
Akan  tetapi  menurut  Praditha  (2017)  laba  juga  bisa  menjadi sebuah  laba  yang  hakiki  apabila  didapatkannya  dengan  cara  yang halal  dan  menjadi  sebuah  laba  akhirat,  dan  bukan  hanya  untuk kesejahteraan akhirat tetapi juga kesejahteraan kehidupan setelah di dunia.  Dalam  artikel  ini  pemilik  lebih  menganggap  bahwa  laba  itu harus didapatkan dengan cara yang halal.
Berangkat dari beberapa penelitian tentang konsep laba Suwito dan  Praditha      maka    peneliti  mencoba  untuk  mengkaji  konsep  laba dalam  perspektif  kearifan  lokal,  pada  tempat  usaha  lokal,  apakah dalam  usaha  tersebut  juga  tersimpan  nilai-nilai  kearifan  lokal  yang lain. Penelitian dengan melibat nilai-nilai kearifan lokal telah banyak dilakukan  bukan  hanya  dalam  konteks  laba  tetapi  juga  dalam  hal, jual-beli,  penganggaran,  dan  masih  banyak  lagi,  sebagai  contoh penelitian  seperti  Sopanah  el  al  (2003)  yang  mencoba  menemukan nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  partisipasi  penganggaran  di  daerah tersebut. Meneliti  konsep-konsep penganggaran dengan memasukkan nilai-nilai dari local wisdom masyarakat malang, yaitu malangkucecwara,  dimana  untuk  menghindari  yang  bathil  dan berpihak  pada  yang  benar    maka  penganggaran  harus  menjadi  alat yang memiliki kepekaan yang tajam.
Dalam penelitian ini peneliti mencoba menggali sebuah konsep bisnis  dengan  mencari  sisi  filosofis  dari  kearifan  lokal  gunungan wayang yang didalamnya terkandung sebuah tridaya yaitu cipta , rasa dan  karsa.  Peneliti  mencoba  mengamati  konsep  bisnis  dan    pemilik usaha  kemudian  mencoba  menangkap  beberapa  detail  perencanaan yang  menjadi  dasar-dasar  kegiatan  operational  bisnis  hingga  tujuan berbisnis dan penggunaan keuntungannya, dari pengamatan tersebut
kemudian  peneliti  mencoba  mengkajinya  dalam  filosofis  konsepsi gunungan wayang dengan tridaya.

## B. TINJAUAN TEORITIS
1. Laba
Setiap  perusahaan  berusaha  untuk  memperoleh  laba  yang maksimal.  Laba  yang  diperoleh  perusahaan  akan  berpengaruh terhadap  kelangsungan  hidup  perusahaan  tersebut  hal  ini dikarenakan operasi perusahaan yang berlangsung secara kontinuitas juga  berasal  dari  laba  setiap  periodenyaa.  Berikut  pengertian  laba menurut  beberapa  ahli:  Menurut  Harahap  (2011:103) “ Laba  adalah kelebihan penghasilan diatas biaya selama satu periode akuntansi ” . Sedangkan  menurut  Suwardjono  (2008:464) “ Laba  dimaknai sebagai  imbalan  atas  upaya  perusahaan  menghasilkan  barang  dan jasa.  Ini  berarti  laba  merupakan  kelebihan  pendapatan  di  atas  biaya (biaya  total  yang  melekat  dalam  kegiatan  produksi  dan  penyerahan barang/jasa) ” .  Berdasarkan  pengertian  di  atas  dapat  disimpulkan bahwa  laba  adalah  kelebihan  pendapatan  di  atas  biaya  sebagai imbalan  menghasilkan  barang  dan  jasa  selama  satu  periode akuntansi.
Menurut  Horngren  (1997),  bahwa  laba  merupakan  kelebihan total  pendapatan  dibandingkan  total  bebannya.  Laba  disebut  juga pendapatan  bersih  atau  net  earnings.  Sedangkan  menurut  Hansen dan  Mowen  (2001),  bahwa  laba  atau  laba  bersih  merupakan  laba operasi dikurangi pajak, biaya bunga, biaya riset, dan pengembangan. Laba bersih disajikan dalam laporan rugi-laba dengan menyandingkan antara pendapatan dengan biaya.
2. Bathin
Bathin dalam kamus besar bahasa Indonesia adalah sesuatu yg terdapat  di  dalam    hati,  menyangkut  apa yang  dirasakan  dalam  jiwa seseorang  dengan  lebih  hakiki  .  Murata  (1999)  menjelaskan  bahwa Tuhan  meniupkan  ruh    dan  menjadi  jiwa  dalam  diri  manusia,  jiwa adalah  unsur  yang  tak  terpisahkan  dari  tubuh  yang  berasal  dari tanah.  Shihab  (2008:282)  mengungkapkan  bahwa  manusia  adalah mahluk spriritual dengan berbagai kebaikan yang dimilikinya seperti sifat  Tuhan  dan  memiliki  kesadaran  tauhid  dengan  entitas  spiritual yang  ada,  melihat  dengan  hati,  bukan  hanya  dengan  mata.  Dengan demikian  maka  manusia  seharusnya  memiliki  kesadaran  untuk membawa rahmatan lil alamin demi kebaikan di seluruh alam .
3. Gunungan Wayang
Dalam  cerita  pewayangan  ada  benda  yang  dinamakan gunungan, mengapa dinakan gunungan sebab, dalam cerita pewayang benda  tersebut  digambarkan  sebagai  gunung.  Gunungan  wayang biasanya  digunakan  saat  adegan  pertama  sebelum  memulai  cerita
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
dengan  memutar-mutarkan  gunungan  dengan  tanda  biasanya  cerita dimulai  atau  babak  baru.  Dalam  bentuk  gunungan  yang  mengerucut ke  atas  memiliki  makna  bahwa  semua  kehidupan  akan  kembali padaNYA  dan  filosofi  bentuk  adalah  :  bentuk  gunungan  sendiri menyerupai  serambi  bilik  kiri  yang  ada  di  dalam  tubuh  kita,  itu mungkin  mempunyai  makna  kalau  kita  harus  menjaga  apapun  yang ada  di  dalam  hati  kita  hanya  kepada  sang  pencipta.  Dan  yang  lebih hebat  lagi  adalah  dari  segi  bentuk  yang  persisi  dengan “ mustoko ” di atas  masjid  yang  ada  banyak  di  negara  kita.  itu  perlambang  dari sipembuat  untuk  kita  supaya  menjaga  hati  kita  secara  lurus  (seperti pohon) kepada masjid/agama/tuhan.
Seluruh  alam  raya  beserta  isinya  mulai  dari  manusia  sampai dengan  hewan  serta  hutan  dan  perlengkapannya  merupakan  bentuk kehidupan  yang  disimbolkan  dalam  gunungan  wayang  .  Gunungan wayang, jika dilihat dari segi bentuk segi limanya , mempunyai makna bahwa  segi  lima  itu  lima  waktu  yang  harus  dilakukan  oleh  agama adapun  bentuk  gunungan  meruncing  ke  atas  itu  melambangkan bahwa manusia hidup ini menuju yang di atas yaitu Allah SWT.
Gambar 1: Gunungan Wayang
Sumber:www.google.com
Gunungan wayang dengan betuknya yang   lancip  runcing  ke atas melambangkan bahwa manusia hidup memiliki jika semakin tua maka  memiliki  ilmu  yang  semakin  tinggi,  manusia  harus  semakin mengkerucut  (golong  gilig)  manunggaling  jiwa,  cipta,  rasa  dan  karsa dalam  hidup  kita  (Santoso:2013).  Hakekat  makna  tridaya  sendiri adalah  cipta  adalah  proses  penerapan  cipta  ini  menggunakan kekuatan  pikiran  dan  imajinasi.  Pada  saat  berdoa  atau  memohon kepada Tuhan, maka kita harus mengetahui apa yang kita minta atau mohonkan  itu.Sehingga  kita  harus  memahami  arti  dan  makna  dari doa-doa  yang  kita  panjatkan.  Rasa  adalah  cara  menerapkannya menggunakan kekuatan perasaan batin atau emosi jiwa. Setelah kita menggunakan  daya  cipta  terhadap  keinginan,  maka  dilanjutkan dengan merasakan dalam batin bahwa keinginan tersebut telah hadir dan  dirasakan.  Sedangkan  karsa  lebih  bermakna  keinginan  atau
kemauan  yang  kuat.  Apabila  dalam  tahap  cipta  dan  rasa,  keinginan- keinginan  itu  masih  tak  kasat  mata,  maka  dalam  tahap  selanjutnya keinginan  itu  harus  diupayakan  maujud  sehingga  dapat  dilihat, disentuh dan dimanfaatkan sesuai kebutuhan. Karsa berarti kekuatan untuk mewujudkan keinginan tersebut menjadi nyata.
4. Teori Ketundukan
Kusdewanti,  Triyuwono  dan  Djamhuri    (2016)  menyebutkan compliance  (ketundukan) merupakan  suatu  perilaku  yang  sebagai persetujuan  atas  permintaan  orang  lain.  Memang  di  dalam mengabulkan  permintaan  orang  lain  bisa  disebabkan  karena  adanya kekuatan  sosial,  adakalanya  seseorang  itu  mengabulkan  permintaan tanpa  alasan  tertentu.  Artinya,  dia  hanya  ingin  memberi  dan  kalau ada  permintaan.  Keadaan  seperti  ini  disebut Mindlessness  (kerelaan tanpa  pamrih).  Menurut Equity  Theory (Teori  Tentang  Keadilan), hubungan  interpersonal  cenderung  terbentuk  oleh  adanya  perasaan bahwa mereka itu diperlakukan secara fair (adil). Apabila kita tertarik pada  seseorang,  kita  akan  berbuat  sesuatu  yang  disukainya.  Orang akan  mengabulkan  permintaan  apabila  sedang  senang  hatinya. Perasaan  senang  berkaitan  dengan  moodnya  pada  saat itu.  Pendapat ini  terbukti  dalam  penelitian  oleh Regan (1971)  yang  menemukan apabila  orang  itu  dalam  masalah,  cenderung  menolak  permintaan, sebaliknya apabila dia dalam situasi rileks/menyenangkan, cenderung mengabulkan permintaan.
Dalam  buku  teori  ketundukan  yang  diturunkan  dari  nilai-nilai kearifan  lokal  yang  lebih “ memanusiakan ” manusia  dari  pada dibandingkan nilai self-interest yang diusung Agency Theory. Dijelaskan  bahwa  filosofis  Gunungan  wayang  dijelaskan  bahwa  ada sang  pencipta  sebagai  penentu  dari  seluruh  kebijakan  yang  diambil dan dijalankan oleh manusia.jika awalnya konsep maksimalisasi laba dalam ekonomi dan akhirnya setiap manajer berperilaku opportunistik dalam mengambil kebijakan.
Teori  ketundukan  adalah  teori  mengenai  jaring-jaring kesadaran  hubungan  dan  ketundukan  holistik  dibawah  kuasa  Illahi, dimana  bukan  keegoisan  yang  dibawa  melainkan  perwujudan  dari ajaran tauhid dimana manusia diciptakan untuk membawa rahmatan lil  alamin  secara  amanah  menghilangkan  dominasi  dari  segala eksploitasi.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunggunakan pendekatan kualitatif dengan interpretif  hermeneutika  yakni  metode  penelitian  religius  dan  sastra bahan  tekstual  dengan  menyelidiki  secara  mendalam  kemudian menemukan  bagian-bagiannya  dan  menghubungkan  keseluruhan maknanya  kemudian  mengkaji  dan  mengungkapkan  makna  dibalik
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
temuan  tersebut  (Neuman,  2013).  Subyek  penelitian  adalah  usaha pembuatan  tahu  bapak  Wahyudi,  dengan  konsep  bisnisnya  sebagai obyek dari penelitian, penelitian ini dilakukan secara langsung dengan metode wawancara dan pengamatan langsung.

## D. HASIL PENELITIAN
Konsep  bisnis  dalam  usaha  pembuatan  tahu  bapak  Wahyudi dapat  dilihat  dari  hasil  wawancara  dan  pengamatan  secara  langsung dimana  jawaban  dari  adalah  sebagai  berikut:  Menurut  hasil wawancara    pemilik  usaha,  ketika  ditanya  tentang  beberapa  tujuan dari pembuatan usaha ini beliau menyatakan:
“ Yo, nggo nyukupi kebutuan, untunge nggo sekolah anak, dadi sugih cita-citane ben ra kleleran, isin yen kurang mangan ” .
Dari pernyataan tersebut diketahui bahwa bisnis ini dijalankan untuk  memenuhi  segala  kebutuhan  hidup  keluarga,  pemenuhannya adalah  dengan  keuntungan  dalam  bahasa  akuntansi  yang  biasa disebut  sebagai  laba.  Penelitian  dilajutkan  dengan  pengamatan dimana  didapatkan  sebuah  bagian  kegitan  ketika  beberapa  kali peneliti  sering  menemukan  kenyataan  bahwa  adanya  penolakan pesanan  pembeli  yang  dilakukan  oleh  pemilik.  Ketika  hal  ini  saya amati,  menimbulkan  sebuah  pertanyaan,  mengapa  tidak  diterima pesanan,  padahal  jika  diterima  bukankah  pendapatan  pada  hari  ini akan  naik  dan  seiring  dengan  hal  itu  maka  laba  juga  meningkat. Kemudian ketika hal ini ditanyakan penyebabnya beliau menyatakan bahwa:
“ ora  popo,...ben  mene  wae,  yen  diterimo  kabeh  yo  kesengkan,  wes wayahe ngaso ngedemne awak ” .
Maksudnya  inti  dari  jawaban  tersebut  adalah  tidak  mengapa, besok saja sekarang waktunya istirahat. Selain itu juga ada beberapa hasil pengamatan yang cukup membuat peneliti perlu mengkaji lebih dalam  dari  pengamatan  ini  diantaranya  pemilik  sering  tidak menaikan  harga  jual  disaat  harga  produksi  meningkat,  padahal  jika kita  melihat  orientasi  laba  yang  digunakan  untuk  pemenuhan  hidup, maka  hasil  pengamatan  tentang  beberapa  hal  berikut  ini  sangat bertolak  belakang  sehingga  peneliti  menyimpulkan  bahwa  pemilik usaha  tidak  rassional  dalam  menjalankan  usahanya.  Berikut  hasil pengamatan:
Tabel 1: Hasil pengamatan Keterangan Pengusaha rasional Pengusaha irrasional Saat permintaan meningkat Menerima pesanan, menambah produksi yang sudah ada Menolak pesanan, cukup dengan produksi yang biasanya
Sumber: data diolah (2018)
Dari  tabel  pengamatan  tersebut  menjadi  dasar  wawncara  lanjutan atas hasil pengamatan, dimana pemilik menjawab:
“ ora  usah,  muluk-muluk  ,  cukup  semene  wae,  nggo  opo  sugih  yen uripe  ra  ayem,  sakke  bakul  e  nyen  regane  mundhak,  biasae  tak golekke dele seng rodo mudhun regane nek kampung, biasae isih ono setithik. Ra usah kuatir rejeki iku wes ono sing ngatur , sing penting dilakoni, yen ngono bathine ayem ” .
Maka  dari  hasil  wawancara  dan  pengamatan  inilah  menjadi dasar kajian dalam penelitian ini. Interprestasi yang berbeda muncul ketika  ada  keputusan  pemilik  untuk  menolak  pesanan  atau menambah produksi, padahal secara pengamatan menambah produksi sangat  mungkin  dilakukan  mengingat  pemilik  masih  memiliki persediaan bahan baku, serta tidak adanya penolakan dari karyawan untuk  menambah  produksi.  Hal  ini  berarti  pemilik  menunda pofit taking dan tidak mencoba untuk mendapatkan laba yang lebih tinggi. Begitu  juga  dengan  keputusan  untuk  menentukan  tidak  menaikan harga  jual  dengan  alasan  rasa  kasihan  pada reseller  (bakul)  lebih memilih mencari bahan-baku lebih murah hingga ke daerah, padahal secara  matematis  hal  ini  malah  menambah  biaya  pengadaan  bahan baku  termasuk  tidak  memperhitungkan  rasa  lelah  dalam  pencarian bahan  baku.  Meskipun  sebenarnya  ada  bahan  baku  yang  siap  tetapi harganya sedang mengalami kenaikan.
Pemilik  menyatakan  bahwa  yang  paling  utama  adalah keyamanan  hidup  yang  dapat  dipenuhi  dari  keuntungan  usaha  atau laba,  lebih  tepatnya  laba  secukupnya  demi  tujuan  akhir  yaitu ketenangan  bathin.  Pemilik  dalam  usaha  ini  juga  berperan  sebagai agent  untuk  mengelola  perusahaan  bukan  hanya  sekedar  menjadi principal,  hal  inilah  yang  menyebabkan  pemilik  secara  sadar bertindak  sebaik  mungkin  untuk principal  yaitu  dirinya  sendiri, sehingga  pemilik  dengan  jelas  mengetahui  seluk  beluk  bisnis  dan setiap  langkahnya,  dan  menghilangkan  tindakan  rasionalitas  yang materiil  saja.  Berbeda  dengan  Jensen  &  Meckling  (1976:  318)  yang menurutnya  pasti  ada  tindakan  yang  dilakukan  demi  kepentingan material.  Serta  baik principal  maupun  agent  pasti  memiliki  sifat  self interest hal ini ditegaskan oleh Arnold & de Lange( 2004) Saat bahan baku mengalami kenaikan harga Menaikan harga jual produk agar laba terjaga Tidak menaikkan harga jual produk dan membiarkan laba berkurang . Saat bahan baku sulit didapatkan Menaikkan harga jual produk Harga jual tetap, memilih untuk mencari ke perkampungan stok bahan baku.
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Dalam  tujuan  dari  bisnis  yang  diteliti  yaitu  mendapatkan ketenangan  bathin  apabila  dalam  gunungan  wayang  dimaknakan menjaga  ketenangan  hati.  Dari  hasil  penelitian  didapatkan  bahwa usaha  dijalankan  dengan  konsep  dimana  Bapak  Wayudi  (pemilik usaha)  sering  menolak  permintaan  dari  pesanan,  dengan  alasan bahwa sudah cukup saat ini, dalam hal ini adalah penjualannya. Jika seandainya  pesanan  diterima  maka  penjualan  meningkat  dan  laba juga  meningkat,  tetapi  hal  ini  tidak  dilakukan,  dengan  alasan  sudah cukup  laba  untuk  hari  ini.  Meskipun  dari  keputusan  tersebut,  akan ada resiko bahwa pembeli tidak akan memesan kembali.
Arti  kata “ sudah  cukup ” yang  diucapkan  pemiliki  menandakan adanya  kesadaran  dari  pemiliki  untuk  tidak  hanya  berorientasikan profit,  tetapi  lebih  pada  penggunaan  sumberdaya  secukupnya  atau sesuai kebutuhan, baik dalam pemakaian bahan baku maupun tenaga dari  buruh  pabriknya,  bahwa  pressure  yang  terlalu  berlebihan  akan menyebabkan  masalah  baru.  hal  ini  mengingatkan  kisah  dari Erisychthon dalam buku berjudul “ Spiritual Capital ” yang ditulis oleh Zohar  dan  Marshal  (2010),  dimana  diceritakan  bahwa  Erisychaton sebagai  perwakilan  keserakan  seorang  manusia  dan  menjadi  simbol dari  kapitalisme  yang  ada  saat  ini,  dimana  bisnis  yang  ada  hanya dibangun  tanpa  memperhatikan  sekitarnya,  satu  bisnis  bersaing  dan membunuh  bisnis  lain  kemudian  mengekploitasi  SDA  hingga  habis  , menggunakan karyawan yang hanya berfikiran profit yang disebabkan pengukuran  kinerja  berada  pada  tingkat  laba  material,  dan  produk dari  bisnis  pun  tidak  perduli  lagi  apakah  produk  tersebut  dapat merusak dan tidak memberi manfaat lagi. Teori Ketundukan menolak adanya  tindakan  eksplotatif  dan  kapitalime  yang  muncul  dalam sebuah tangan yang memiliki kekuasaan ekonomi (Triyuwono,2012)
“ Ketenangan bathiniah ” dalam bisnis dalam penelitian ini dapat tercapai  apabila  seluruh  dari  orientasi  bisnis  telah  dikembalikan dalam  tataran  sesuai  kebutuhan  dan  tidak  muluk.  Konsepsi operasional usaha ini seteh dikaji ke arah filosofis nilai-nilai kearifan lokal yang dianut oleh pemilik usaha , sesuai dengan filosofis yang ada pada  pewayangan  masyarakat  jawa  yang  di  ambil  dari “ gunungan wayang ” .  Menurut  Purwoko  (  2013:30)  bahwa  gunungan  wayang adalah perwujudan dari simbolisasi asal muasal, dan orientasi hidup, serta  hubungan  antara  manusia  dan  Sang  pencipta  dan  juga  tentang kedudukan manusia di alam semesta.
Alasan  pemilik  berdasarkan  bahwa  kebutuhan  atas  laba  yang diingankan telah cukup, dapat berdampak pada kontinuitas usahanya. Beliau berujar bahwa Ra usah kuatir rejeki iku wes ono sing ngatur ” . Artinya ada yang mengatur semuanya yaitu yang memberi kehidupan. Yang  memberi  kehidupan  dalam  hal  ini  tentu  ALLAH  SWT.  Jika dikembalikan  ke  pada  filosofis  gunungan  wayang  sesuai  bentuknya semua  akan  kembali  pada  sang  pencipta.  Maka  dalam  filosofis
gunungan  wayang  pelaku  usaha  memilih  untuk  mengambil keuntungan  secukupnya  dengan  harapan  bahwa  keuntungan  tadi menjadi berkah tersendiri dan memberikan ketenangan bathiniah.
Gambar 2: Usaha dengan filosofis gunungan wayang
Sumber: interprestasi penulis, (2018)
Dalam  mengaplikasikan  tridaya  dari  gunungan  wayang  dapat tercermin dari cipta rasa dan karsa, adalah bagaimana pemilik dengan serius  menjalankan  usahanya  dengan  keputusan-keputusannya  yang hingga  kini  komitmen  dijalakan,  pada  dasarnya  cipta  dalam  tridaya dapat terlihat bahwa pemilik tetap memegang teguh pendirian bahwa konsepsi  hasil  yang  diinginkan  dari  perusahaannya  bukan  hanya kesempatan  mengambil  profit  sebanyak-banyak  ,  akan  tetapi  pemilik lebih  cenderung  untuk  menciptakan  konsepsi  dari  laba  yang  sesuai kebutuhan dan bisa melengkapi sisi ketenangan bathin dari si pemilik. Bisa dibayangkan sebenarnya secara pertimbangan manajemen biaya,  hal  ini  pasti  tidak  akan  terjadi,  sebab  seluruh  pengetahuan manajemen  biaya  adalah  mengajarkan  untuk  mengambil  keputusan dengan  biaya  sebagai  penggerak  dan  laba  optimal  atau  yang  lebih tinggi  sebagai  hasilnya,  bagaimana  perusahaan – perusahaan  lain melakukan  efisiensi  yang  tidak  manusiawi  sehingga  dapat mengurangi  kualitas  produk  mengorbankan  buruh  dan  lain sebagainya  seperti  yang  tertulis  dalam buku Tyranny  Of The Bottom Line oleh Estes (2005).
Konsepsi  rasa  baru  muncul  ketika  pertimbangan  biaya  atas produksi  serta  keputusan  menunda taking  profit  tadi  diambil, bagaimana  pemilik  mencoba  meminimal  kan  laba  ketika  biaya meningkat akibat adanya lonjakan harga bahan baku, dengan alasan rasa  kasihan  kepada  para bakulnya  (  reseller),  telah  menguatkan tekad dengan menerapkan kosepsi dari cita atas penciptaan laba yang secukupnya, dan tidak menghiraukan hitung-hitungan untuk menjaga nilai  dari  angka  laba  yang  biasanya  diagung-agungkan  oleh  setiap pengusaha. Kepercayaan pemilik bahwa jalan ketenangan bathin yang diinginkan  hanya  bisa  terjadi  jika  laba  yang  dia  dapatkan  tidak menyebabkan  resellernya  mengalami  kekurangan  keuntunganlah yang  dapat  menyebabkan  laba  berapapun  yang  didapatkan  akan menjadi  barokah  dan  dikembalikan  oleh  tuhan  kepada  manusia sebagai bentuk proses dari filosofis karsa.
usaha dengan filosofis gunungan wayang laba secukupnya barokah ketenangan bathin
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Rasa  kasihan  pada reseller  menjelaskan  bahwa  pemilik  telah memiliki  kesadaran  bawasannya  manusia  hidup  sebagai  mahluk sosial,  yang  masih  membutuhkan  orang  lain  dan  manusia  juga diciptakan  untuk  berhubungan  dengan  orang  lain,  perduli  dengan kehidupan  orang  lain.  Dan  secara  tidak  langsung  membantu perekonomian para reseller dan konsumen dengan memberikan harga dengan laba secukupnya tidak terburu-buru menaikkan harga mencari pertimbangan  lain  dengan  mengorbankan  keuntungan  yaitu mengurangi keuntungan, tetapi pemilik masih menganggapnya cukup, reseller masih mampu mendapatkan keuntungan di harga yang sama dan  konsumen  tetap  dapat  mendapatkan  barang  dengan  harga  yang sama dan kualitas yang sama.
Hal ini sesuai dengan teori ketundukan Kusdewanti, Triyuwono dan  Djamhuri    (2016),  bahwa  dalam  teori  tersebut  manusia  mencoba untuk  menahan self  interest  yang  ada  pada  diri  mereka  sehingga mencegah  adanya  tindakan oportunistic  dan  menghindarkan  pemilik untuk  mengoptimalkan  laba  demi  kesejahteraan  keluarga  semata, tetapi juga mempertimbangakan kesejahteraan dari resellernya, sebab pemilik  menyadari  bahwa  sebagai  manusia  yang  diciptakan  oleh Tuhan  maka  ada  beberapa  sifat  yang  dimiliki  termasuk  rasa kasih/ welas  asih  maupun  keserakahan.  Tergantung  manusianya memiliki  kecenderungan  memelihara  sifat  yang  mana  jika  manusia tersebut  dekat  dan  menyadari  keberadaan  Tuhannya    maka  rasa welas asih akan menjadikan pendorong untuk memberikan harga jual yang  sesuai  untuk  resellernya  tidak  memberatkan  dengan  memilih profit taking secukupnya dengan tujuan  imbalan berupa ketenangan bathin yang didapat dari Tuhannya.
Dengan menyadari keberadaan Tuhan serta menjaga hubungan dengan  sesama  manusia  dalam  hal  ini  adalah reseller  ,secara  tidak langsung  pemilik  menghindari  dampak  negatif  dari  sifat-sifat  Mesa dalam ekonomi kapitalis, yang telah menjadi wabah bagi para pelaku ekonomi  dengan  menghindari  laba  maksimal  yang  memberatkan sekitarnya.
Penelitian  yang  demikian  juga  dijelaskan  oleh  Alimuddin,  dkk (2014)    tentang  kesadaran  keberadaan  Tuhan  sehingga  dalam menentukan  konsep production  costing  perlu  ada  nilai-nilai  justice didalamnya,  yang  penerapannya  tidak  akan  memeberatkan  ataupun berlaku meerugikan bagi sekitarnya.

## E. KESIMPULAN
Laba  secukupnya  yang  diambil  oleh  pemilik  dengan mengorbankan  kemungkinan  besar  laba  yang  akan  didapatkan  dari operasional  bisnis  yang  dilepaskan,  kesempatan  mendapatkan pemasukan  dan  keuntungan  lebih  demi  mendapatkan  kenyamanan
atau  ketenangan  bathin  dengan  menyaksikan  bahwa  seluruh pedanggang  yang  membeli  dan  menjualkan  barang  buatannya  ikut merasakan  keuntungan  dan  tidak  susah  menjual  barangnya  karena harganya  tidak  mengikuti  anomali  yang  seharusnya  ,  menjadikan keutamaan  tujuan  dari  usaha  yang  dipersepsikan  melalui  tridaya gunungan wayang.
Implikasi  dalam  penelitian  ini  adalah  bahwa  orientasi  dari bisnis  tentunya  adalah  keuntungan,  tetapi  bagaimana  menyikapi bisnis  untuk  mendapatkan  keuntungan  dalam  hal  ini  adalah  laba, seharusnya  untuk  mencapai  laba  yang  diinginkanan  tidak  selalu melakukan  strategi  harga  demi  laba  maksimal  perusahaan  tetapi perlu  juga  menjaga  harga  untuk  keuntungan reseller  yang kehidupannya masih perlu dibantu oleh perusahaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alimuddin,  Andi  Kusumawati,  Muhammad  Ashari  dan  Muhammad Irdam  Ferdiansha. 2014. Production Costing Concept Based On Islamic  Justice  Value.  IOS  Journal  Of  Business  And Management. Vol.16. Issue 7. Ver. III. Juli.
Arnold,  B.  &  de  Lange,  P.  2004.  Enron:  an  examination  of  agency problems.  Critical  Perspectives  on  Accounting,  15(6-7),  PP.751- 765. Available at :http://linkinghub.elsavier.com
Deegan, C 2006, 'Legitimacy theory' in Z. Hoque (ed.) Methodological Issues in Accounting Research: Theories, Methods and
Issues, Spiramus, London, pp. 161-181.
Estes,  R.  2005.  Tyranny  of  The  Bottom  Line,  Mengapa  banyak perusahaan  membuat  orang  baik  bertindak  buruk.Jakarta:  PT. Gramedia Pustaka Utama.
Hansen  &  Mowen.  (2001).  Manajemen  Biaya.  (Diterjemahkan  oleh: Benyamin  Molan).  Buku  II,  hal  633.  Penerbit  Salemba  Empat. Jakarta
Harahap  Sofyan  Syafri .2011,  Teori  Akuntansi  Edisi  Revisi  2011. Jakarta: Rajawali Pers.
Horngren,  Charles  T.,  Foster,  George  dan  Datar,  Srikant  M.  (1997). Edisi  9.  Cost  Accounting:  A  Managerial  Emphasis,  London  : Prentice-Hall, Inc.
Jensen, M.C  dan W.H. Meckling. 1976. Theory of The Firm:  Manager Behaviour  ,  Agency  Cost  and  Ownership  Structure.  Journal  of Financial Economicks, Vol.3, No.4 halm 305-360
Kahneman  and  Tversky, 1973.  D.  Kahneman,  A.  Tversky  On  the psychology  of  prediction.  Psychological  Review  (1973)  Davis, Jhon.P (1800-an). Corporation, II:269
ISSN: 2442-3017 (PRINT) ISSN: 2597-9116 (ONLINE)
Kusdewanti,  Triyuwono  &  Djamhuri  .2016.  Teori  Ketundukan  :
Gugatan Terhadap Agency Theory (edisi pertama). Malang:Yayasan Rumah Peneleh Seri Media dan Lestari. Munir, Misbahun. 2012.  Rasionalitas Bisnis Dan Makna Harta (Studi Fenomenologi  Pada  Tarekat  Shiddiqiyyah  Jombang).  Disertasi. Program  Doktor  Ilmu  Ekonomi  Pasca  Sarjana  Universitas Brawijaya Malang.
Neuman  .2000. Social  Research  Methods:  Qualitative  And
Quantitatives  Approachs  fourth  edition.  Allyn  and  Bacon:
Boston Regan,  T  Deniss  .1971. Effect  of  a  Favor  and  Liking  on  Complience.
Journal Of Experimental Social Psychology 7, 627-639
Shihab,  M.Quraish.  1998.  Wawasan  Al-Qur ’ an  Tafsir  Maudhu ’ l  Atas Pelbagai Persoalan. Mizan: Bandung
Sophanah,A.,  Sudarma,  M.,  Ludiqdo,  U.,  &  Jamhuri  (2003).  Beyond Ceremony: The Impact of Local Wisdom on Publick Paticipation in  Local  Goverment  Budgedting.  Journal  Management Accounting Research , 11 (1), 65-78.
Suwito  .2012..  Paradoks  laba:  Konspirasi  Perekayasan  Angka Tinjauan  Kritis  dari  Budi  Pekerti  Luhur  Budaya  Lokal. www.mami.or.id>AM_Suwito
Triyuwono,  I.  2012.  Akuntansi  Syariah,  Teori,  Perspektif,  dan Metodologi. Grafindo. Jakarta
Praditha,  Riza.  2018.  Akuntansi  Spiritual:  Usaha  berbasih  akhirat.
Akuntansi Peradaban : Vol. IV No. 2 Hal. 65-74 Priyadi  U.  2008.  Peranan  Inovasi  Kelembagaan  Pabrik  Gula Madukismo  Terhadap  Pelaksanaan  Usahatani  tebu  di  Provinsi Daerah Istimewa Yogyakarta. http://journal.uii.ac.id/index.php/JEP/article/viewFile/226/222 (Jan. 2012).
Purwoko,  A.  2013.  Gunungan:  Nilai-nilai Filsafat  Jawa.  Graha  Ilmu : Yogjakarta
Pusat Bahasa Depdiknas. 2002. Kamus Besar Bahasa Indonesia (Edisi Ketiga). Jakarta: Balai Pustaka.
Williamson O E . 1993. The Evolving Science of Organization. Journal of Institutional and Theoretical Economics. Vol. 149: 36-63.
Zohar, D. dan Marshal, I .2010. Spiritual Capital. California: Boerrett- Koehler Publiser