ISSN 2797-958x, Vol 3, No2, 2023, 79-92

## Refleksi  Nilai-Nilai  Non  Materi  di  Balik  Penggunaan Pendapatan oleh Guru Honorer (Reflection of Non-Material Values Behind the Use of Income by Honorary Teachers)
Mohamad Anwar Thalib
Institut Agama Islam Negeri Sultan Amai Gorontalo, Gorontalo mat@iaingorontalo.ac.id

## Riwayat Artikel
Diterima pada 1 September 2023 Revisi 1 pada 25 September 2023 Revisi 2 pada 28 September 2023 Revisi 3 pada 2 Oktober 2023 Disetujui pada 4 Oktober 2023

## Abstract
Purpose: This study aims to reveal the non-material values behind the salary of honorary teachers.
Methodology/approach: This research uses the Islamic paradigm. The approach used is Islamic ethnomethodology. There are five data analysis  stages:  charity,  knowledge,  faith,  revelation  information, and  ihsan.  The  method  used  is  qualitative,  with  data  collection techniques  in  structured  interviews  and  passive  participatory observation.
Results/findings: The results of the study show that there is a value of responsibility and worship behind the use of income by honorary teachers. This value of responsibility is reflected through the actions of honorary teachers in using their income to finance their personal and family needs. The value of worship is reflected in the decision of  honorary  teachers  to  use  the  income  they  earn  for  charity activities. Even if the income they earn is tiny, sufficient, or a lot, honorary teachers will continue to try to set aside the income they earn for charity.
Limitations: This study was limited by the time available to collect data.  The  research  was  only  carried  out  briefly;  some  important aspects may have yet to be revealed..
Contribution :  The  results  of  this  research  can  be  a  basis  for developing  better  education  policies  that  consider  non-material aspects of supporting honorary teachers and improving the quality of education.
Keywords: accounting,  income,  honorary  teachers,  Islamic ethnomethodology How to Cite: Thalib, M, A. (2023). Refleksi Nilai-Nilai Non Materi Di  Balik  Penggunaan    Pendapatan  oleh  Guru  Honorer. Reviu Akuntansi, Manajemen dan Bisnis, 3(2), 79-92.

## 1. Pendahuluan
Akuntansi  (pendapatan)  merupakan  pengetahuan  yang  bukan  sebatas  teknik  dan  kalkulasi  namun syarat dengan nilai-nilai non materi baik berupa nilai emosional dan religiusitas (Briando et al., 2017; Nasyi’ah et al., 2022; Nurindrasari et al., 2019; Samiun et al., 2020; Triyuwono, 2006, 2010, 2011a, 2015a, 2015b,  2011b).  Namun sayangnya,  dalam  dunia  pendidikan saat ini,  pengetahuan  akuntansi seolah dibatasi pada tataran materi (uang) saja, hal tersebut disebabkan pengetahuan akuntansi yang saat  ini  dipelajari  dan  dikembangkan  merupakan  pengetahuan  yang  berasal  dari  negara  barat  yang syarat  dengan  nilai-nilai  modernitas  berupa  materialisme,  self  interest,  utilitarian,  dan  sekularisme (Hanif,  2021;  Kamayanti,  2011,  2016a,  2016b,  2017,  2018,  2019,  2021;  Mulawarman,  2012; Musdalifa & Mulawarman, 2019; Raharjo & Kamayanti, 2015; Sari et al., 2015; Septyan et al., 2023). Pengadopsian pengetahuan akuntansi berbasis nilai-nilai modern tersebut bukan tanpa masalah, namun sebaliknya  menimbulkan  permasalahan  terkait  hilangnya  kesadaran  akan  rasa  kemanusiaan  dan kesadaran tentang nilai-nilai religiusitas dari penggunaan pengetahuan tersebut (Triyuwono, 2015a). Kondisi tersebut seolah diperparah dengan kenyataan terkait maraknya pengembangan pengetahuan akuntansi pendapatan yang berbasis pada nilai-nilai modern. Misalnya saja  (Affan, 2021; Baribe & Sondakh,  2020;  Choirunnisa,  2022;  Fikri  et  al.,  2019;  Hartati  et  al.,  2023;  Hasanah.Nur  &
Siswanti.Tutik,  2019;  Liawan  &  Harling,  2019;  Paujiah  et  al.,  2022;  Primandari  &  Dahlia,  2020; Ridwansyah et al., 2022; Wulandari & Arif, 2022). Dilihat dari sudut pandang modernitas hal tersebut merupakan  hal  yang  wajar.  Namun  jika  dilihat  dari  sudut  pandang  religiusitas  maka  maraknya pengembangan  pengetahuan  akuntansi  berbasis  pada  nilai-nilai  modernitas  tersebut  berpeluang menimbulkan  permasalahan  tentang  hilangnya  kesadaran  ketuhanan  dari  penggunaan  hasil  kajian akuntansi pendapatan modern.
Beberapa peneliti yang telah mengupayakan untuk mengangkat praktik akuntansi yang bukan terbatas pada  materi  diantaranya  adalah  (Rimadani  et  al.,  2018)  menemukan  keuntungan  dimaknai  sebagai bentuk  materi  digunakan  untuk menghidupi  keluarganya  serta  biaya  angkutan  pedesaan itu  sendiri. Keuntungan  dimaknai  sebagai  bentuk  non  materi  yaitu  keuntungan  kepuasan  batin  dengan  merasa bahagia membantu para masyarakat yang membutuhkan transportasi dan keuntungan spiritual dengan menerapkan tarif “fleksibel” dan tidak pernah merasa rugi membantu setiap penumpangnya, beliau akan  mendapatkan  rezeki  yang  lebih  dari  apa  yang  diberikannya  kepada  orang  lain.  selanjutnya terdapat (Sari, 2014) menyimpulkan empat makna “keuntungan” bagi profesi dokter. Makna pertama adalah “keuntungan” materi yang disebut tabungan untuk memenuhi kebutuhan dokter. Makna kedua adalah “keuntungan” spiritual dalam selalu menolong orang lain maupun mengembalikannya kepada Tuhan. Makna ketiga adalah “keuntungan” martabat yang disegani oleh masyarakat. Makna keempat adalah  “keuntungan”  kepuasan  batin  apabila  pasien  yang  dirawatnya  dapat  sembuh.  Lebih  lanjut terdapat  (Thalib  et  al.,  2022)  menemukan  bahwa  keuntungan  yang  diperoleh  dari  berdagang  buah digunakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  pribadi  dan  berbagi  pada  orang-orang  yang  membutuhkan dalam  bentuk  sedekah.  Berbagi  keuntungan  digerakkan  oleh  kesadaran  mereka  tentang  “dibalik keuntungan yang didapatkan terdapat hak orang lain”.
Berangkat dari beberapa hasil penelitian sebelum nya menunjukan bahwa pada praktiknya akuntansi bukan sebatas teknik dan kalkulasi saja, namun terdapat nilai non materi yang menjadi semangat dari para akuntan mempraktikkannya. Hal inilah yang menggerakkan peneliti untuk mengkaji tema riset ini. perbedaan mendasar penelitian ini dengan beberapa penelitian sebelumnya adalah terletak pada fokus  kajian  ini  merupakan  pendapatan  yang  digunakan  oleh  para  guru  honorer.  Beberapa  kajian akuntansi  di  bidang  profesi  guru  honorer  telah  dilakukan  oleh  para  peneliti  (Afriati  et  al.,  2021; Andriana & Priyadi, 2023; Apriani et al., 2021). Namun sayangnya, kajian tersebut belum menggali terkait  cara  guru  honorer  menggunakan  pendapatan  serta  nilai  non  materi  yang  melatar  belakangi penggunaan pendapatan tersebut
Berdasarkan pembahasan sebelumnya maka peneliti merumuskan dua pertanyaan penelitian ini yaitu pertama bagaimanakah cara dari para guru honorer mempraktikkan akuntansi pendapatan? Kedua, apa saja  nilai-nilai  non  materi  yang  menjadi  semangat  dari  para  guru  honorer  mempraktikkan  akuntansi pendapatan? Bertolak dari kedua pernyataan tersebut maka yang menjadi tujuan penelitian ini adalah untuk merefleksikan nilai-nilai non materi di balik praktik akuntansi pendapatan oleh para guru honorer.

## 2. Tinjauan pustaka dan pengembangan hipotesis

## 2.1 Akuntansi
Akuntansi.  Akuntansi  adalah  suatu  seni  pencatatan,  penggolongan,  dan  peringkasan  transaksi  dan kejadian ekonomi perusahaan yang dapat diukur dengan satuan moneter dan hasilnya diinterpretasikan (Hariyani, 2016). Tujuan akuntansi adalah menyajikan informasi keuangan perusahaan yang berguna dalam pengambilan keputusan (Cahyono, 2020).

## 2.2 Pendapatan
Pendapatan merupakan unsur yang paling utama dalam menentukan tingkat laba yang diperoleh suatu perusahaan  dalam  satu  periode  akuntansi  yang  diakui  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  yang  berlaku umum.  Pengertian  pendapatan  menurut    (Ikatan  Akuntan  Indonesia,  2014)  tentang  Akuntansi Pendapatan  pada  paragraf  6  menyatakan  bahwa  pendapatan  adalah  arus  masuk  bruto  dari  manfaat ekonomi  yang  timbul  dari  aktivitas  normal  entitas  selama  suatu  periode  jika  arus  masuk  itu mengakibatkan kenaikan ekuitas, yang tidak berasal dari kontribusi penanaman modal.
Pendapatan  adalah  arus  masuk  aktiva  dan  atau  penyelesaian  kewajiban  akibat  penyerahan  atau produksi barang, pemberian jasa, atau kegiatan menghasilkan laba lainnya yang membentuk operasi utama atau inti perusahaan yang berkelanjutan selama suatu periode (Kieso et al., 2007). SFAC No. 6 mendefinisikan  pendapatan  merupakan  pemasukan  atau  peningkatan  aktiva  suatu  perusahaan  atau penyelesaian  kewajiban  perusahaan  atau  campuran  keduanya  selama  satu  periode  tertentu  akibat penyerahan atau pembuatan suatu produk, pelayanan jasa, atau kegiatan lain yang merupakan kegiatan utama perusahaan yang berkesinambungan (Santoso, 2010).

## 2.3 Penelitian Terdahulu
Melalui  riset  terkait  implementasi  nilai  itsar  dalam  membangun  konsep  harga  jual  (Agustuliani  & Majid, 2016). Hasil Penelitian menemukan bahwa nilai-nilai itsar pedagang pasar tradisional, yakni, nilai persaudaraan, kejujuran, rasa syukur, dan peduli mempengaruhi konsep harga jual pedagang pasar tradisional. Konsep harga jual pedagang yang merupakan perpaduan dari nilai-nilai dasar dan nilai- nilai operasional yang menjadi penuntun pedagang dalam menetapkan harga. Hal ini tercermin dalam pemaknaan konsep laba secara nonmaterial, yang bertujuan untuk menghindari konflik.
(Ubaidillah et al., 2013) melalui kajian tentang makna keuntungan bagi pedagang kaki lima. terdapat tiga makna “keuntungan” dilihat dari sudut pandang profesi pedagang kaki lima. “Keuntungan materi” dalam  bentuk  simpanan  atau  tabungan  yang  digunakan  pula  untuk  memenuhi  kebutuhan  pribadi. “Keuntungan spiritual” terlihat  dari kemauan  para  pedagang kaki  lima  untuk tetap  memperhatikan perintah  Tuhan  atas  semua  perintah-Nya.  “Keuntungan  kepuasan  batin”  bisa  membuat  orang  lain senang, meskipun sebagai pedagang kaki lima tetap mendapatkan kesempatan untuk berbagi. Mungkin pemaknaan “keuntungan” kepuasan batin dapat ditemui pada profesi lain, namun kepuasan batin dalam profesi pedagang kaki lima adalah kepuasan apabila dapat membuat hati orang lain senang. Ketiga pemaknaan “laba” ini muncul dari sudut pandang keempat pedagang kaki lima yang memiliki tuntutan dan  latar  belakang  kehidupan  yang  berbeda-beda.  Penelitian  ini  memang  hanya  difokuskan  untuk melihat sudut pandang “keuntungan” dari profesi pedagang kaki lima.
(Hasibuan, 2021) melalui kajian tentang penerapan akuntansi dalam perspektif budaya oleh pedagang nasi Jinggo. Hasil penelitian menunjukkan; pertama, Pedagang nasi jinggo berlatar belakang suku Jawa di  Denpasar  tidak  melakukan  praktik  pencatatan  akuntansi  karena  terkendala  oleh  berbagai  alasan seperti  pencatatan  akuntansi  yang  sangat  merepotkan,  tetapi  mereka  melakukan  praktik  akuntansi berdasarkan  ingatan  dan  pengalaman,  sehingga  menjadi  terbiasa;  kedua,  Praktik  akuntansi  yang dipengaruhi oleh tema budaya dan karakteristik masyarakat.

## 3. Metodologi penelitian
Menurut  (Triyuwono,  2015a)  dalam  riset  akuntansi  terdapat  berbagai  macam  paradigma  yang  bisa digunakan  seperti  paradigma  positivisme,  interpretive,  kritis,  postmodern,  dan  spiritual.  Kajian  ini menggunakan paradigma spiritual (Islam) untuk mengungkap praktik akuntansi pendapatan. Peneliti memilih paradigma tersebut disebabkan dalam perspektif Islam akuntansi bukanlah pengetahuan yang bebas  dari  nilai-nilai  non  materi  seperti  emosional  dan  spiritual,  namun  akuntansi  merupakan pengetahuan yang syarat dengan nilai (Triyuwono, 2015a). Hal ini sejalan dengan tujuan penelitian yaitu untuk merefleksikan nilai-nilai non materi di balik praktik akuntansi pendapatan.
Jenis metode yang digunakan dalam riset ini adalah kualitatif. jenis metode tersebut tepat untuk riset ini  disebabkan  tujuan  dari  kajian  ini  adalah  untuk  menemukan  makna  dari  penggunaan  praktik akuntansi  pendapatan  bukan  untuk menggeneralisasi  temuan  ataupun menguji  teori yang  telah  ada. (Creswell,  2014)  menjelaskan  bahwa  jenis  metode  kualitatif  tepat  digunakan  jika  tujuan  dari  riset tersebut adalah untuk memahami dan memaknai kondisi sosial.
Dalam jenis metode kualitatif terdapat berbagai macam pendekatan yang bisa digunakan. Kajian ini menggunakan jenis pendekatan etnometodologi Islam. Pendekatan tersebut merupakan pengembangan dari etnometodologi modern Garfinkel. Etnometodologi modern merupakan studi yang mempelajari
cara hidup anggota kelompok dimana diyakini bahwa cara hidup tersebut tercipta atas kreatifitas dari sesama anggota kelompok tanpa melibatkan peran Tuhan di dalamnya (Garfinkel, 1967; Kamayanti, 2020). Etnometodologi Islam merupakan studi yang mempelajari cara hidup anggota kelompok yang diyakini bahwa cara hidup tersebut dapat diciptakan oleh mereka atas izin dari Sang Pencipta (Thalib, 2022). Beberapa kajian telah menggunakan pendekatan etnometodologi medoren dalam riset akuntansi misalnya saja (Amaliah, 2016; Amaliah & Mattoasi, 2020; Amaliah & Sugianto, 2018; Anwar et al., 2015,  2015).  Perbedaan  kajian  ini  dengan  riset  tersebut  adalah  pada  penelitian  ini  peneliti menggunakan  pendekatan  etnometodologi  Islam  untuk  mengupas  praktik  akuntansi  oleh  Guru honorer.
Penelitian ini menggunakan teknik analisis data dari pendekatan etnometodologi Islam. Terdapat lima tahapan analisis data yang dirangkum pada gambar 1 berikut ini:
Gambar 1. Tahapan Analisis Data Etnometodologi Islam (Thalib, 2022).
Tahapan  analisis  data  pertama  adalah  amal.  Dalam  analisis  data  etnometodologi  Islam,  amal merupakan segala ungkapan dan tindakan dari para anggota kelompok yang merujuk pada cara hidup mereka  (Thalib,  2022).  Teknisnya,  dalam  kajian  ini,  analisis  amal  berfungsi  untuk  menemukan ungkapan  ataupun  tindakan  informan  yang  merujuk  pada  cara  mereka  mempraktekkan  akuntansi pendapatan.
Tahapan analisis data kedua adalah ilmu. Dalam analisis data etnometodologi Islam, ilmu merupakan makna rasional dari ungkapan dan tindakan para anggota kelompok yang merujuk pada cara hidup mereka (Thalib, 2022). Teknisnya, dalam kajian ini, analisis ilmu berfungsi untuk menemukan makna rasional dari ungkapan dan tindakan dari para guru honorer ketika mereka mempraktekkan akuntansi pendapatan.
Tahapan analisis data ketiga adalah iman. Dalam analisis data etnometodologi Islam, iman merupakan nilai-nilai  non  materi  yang  menjadi  semangat  dari  cara  hidup  anggota  kelompok  (Thalib,  2022). Teknisnya  dalam  kajian  ini,  analisis  iman  berfungsi  untuk  menemukan  nilai-nilai  non  materi  yang menjadi semangat dari para guru honorer mempraktikkan akuntansi pendapatan.
Tahapan analisis data keempat adalah informasi wahyu. Analisis data ini berfungsi untuk merelasikan nilai-nilai non materi dari cara hidup anggota kelompok dengan nilai-nilai yang terdapat dalam syariat agama Islam yaitu Alquran dan hadist (Thalib, 2022). Teknisnya, dalam kajian ini, analisis informasi wahyu berfungsi merelasikan nilai-nilai non materi dari cara guru honorer mempraktekkan akuntansi pendapatan dengan nilai-nilai yang terdapat dalam alquran maupun hadist.
Tahapan analisis data kelima adalah ihsan. Analisis ini berfungsi untuk menyatukan keempat analisis sebelumnya menjadi satu kesatuan sehingga dapat diperoleh makna yang holistik terkait cara hidup anggota  kelompok  (Thalib,  2022).  Teknisnya,  dalam  kajian  ini,  analisis  ihsan  berfungsi  untuk menyatukan keempat temuan sebelumnya sehingga dapat ditarik makna yang utuh terkait cara guru honorer mempraktikkan akuntansi pendapatan.
Terdapat dua jenis teknik metode pengumpulan data dalam kajian ini yaitu wawancara terstruktur dan observasi partisipasi pasif. (Mulya et al., 2016) menjelaskan bahwa wawancara terstruktur merupakan teknik  pengumpulan  data  dimana  sebelum  melakukan  wawancara  dengan  para  informan,  peneliti terlebih dahulu telah menyiapkan daftar pertanyaan yang mendetail terkait tema penelitian. Peneliti kemudian menggali informasi pada informan berdasarkan daftar pertanyaan tersebut. Teknisnya dalam
Amal Ilmu Iman Informasi Wahyu Ihsan
kajian  ini,  sebelum  melakukan  wawancara  dengan  para  guru  honorer,  peneliti  terlebih  dahulu menyiapkan  daftar  pertanyaan  yang  mendetail  terkait  cara  mereka  mempraktikkan  akuntansi pendapatan serta apa saja nilai-nilai non materi yang menjadi semangat mereka dalam mempraktikkan akuntansi pendapatan.
Teknik  pengumpulan  data  berikutnya  adalah  observasi  partisipasi  pasif.  (Mulya  et  al.,  2016) menjelaskan  bahwa  observasi  partisipasi  pasif  merupakan  teknik  pengumpulan  data  berupa pengamatan, spesifiknya  peneliti  sebatas mengamati situasi  sosial  yang  sedang dikaji, namun  tidak terlibat langsung dalam situasi sosial tersebut. Teknisnya, dalam kajian ini, peneliti sebatas mengamati cara guru honorer mempraktikkan akuntansi pendapatan namun tidak terlibat langsung dalam aktivitas tersbeut.
Terdapat  tiga  informan  dalam  kajian  ini.  ketiga  informan  tersebut  dipilih  menggunakan  teknik purposive  sampling.  (Mulya  et  al., 2016) menjelaskan  bahwa  purposive sampling  merupakan  teknik penentuan informan berdasarkan kriteria tertentu. Peneliti memilih ketiga informan tersebut didasarkan pada  pengalaman  dan  pengetahuan  mereka  terkait  tema  penelitian  ini.  ketiga  informan  memiliki pengalaman sebagai guru honorer di TK minimal 2 tahun. Ketiga informan tersebut adalah ibu Firni, ibu Lilis dan ibu Dita.

## 4. Hasil dan pembahasan
4.1 Penggunaan Pendapatan untuk Kepentingan Pribadi
Pendapatan  yang  diperoleh  oleh  para  Guru  digunakan  untuk  membiayai  kebutuhan  pribadi  dan keluarga mereka. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh ibu Firni berikut ini:
untuk  kebutuhan  pribadi,  kebutuhan  keluarga karena  saya  kan  sudah  memiliki pendapatan  baik  dari  hasil  penjualan  sampingan  ataupun  pendapatan  menjadi  guru,  jadi bisa  digunakan  untuk  membiayai  kebutuhan  saya  dan  keluarga. Saya  tidak  mencatat pendapatan dari Guru ataupun usaha sampingan. Saya hanya sebatas memperkirakan saja berapa pendapatan yang diterima.
Berdasarkan  penjelasan  dari  ibu  Firni  sebelumnya  memberikan  pemahaman  pada  peneliti  bahwa pendapatan  yang  beliau  peroleh  baik  dari  usaha  sampingan  maupun  profesi  sebagai  guru  Tk  akan beliau gunakan untuk membiayai kebutuhan pribadi dan keluarganya. Ibu Firni menjelaskan bahwa setiap  memperoleh  pendapatan  beliau  tidak  melakukan  pencatatan  akuntansi.  Ibu  Firni  sebatas memperkitakan saja jumlah yang beliau peroleh.
Pada  penuturan  ibu  Firni  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal “untuk kebutuhan pribadi, kebutuhan keluarga”. Ilmu dari amal ini adalah ibu Firni memperoleh pendapatan bersumber dari menjadi guru honorer tk dan usaha sampingan berupa berjualan online. Pendapatan yang beliau peroleh tersebut akan digunakan untuk  membiayai  kebutuhan  pribadi dan kebutuhan  keluarganya.  Selanjutnya, masih  pada  cuplikan wawancara yang sama terdapat praktik akuntansi pendapatan berupa metode pencatatan pendapatan. Praktek  tersebut  terdapat  pada amal “Saya  tidak  mencatat  pendapatan  dari  Guru  ataupun  usaha sampingan”. Ilmu dari amal ini adalah penggunaan pendapatan yang diperoleh oleh guru honorer tidak dicatat  di  kertas  namun  di  dalam  ingatan.  Pencatatan  akuntansi  di  dalam  ingatan  tersebut  sejalan dengan  temuan  dari  beberapa  penelitian  sebelumnya.  Misalnya  saja  (Wahyuni  &  Nentry,  2017) melalui kajian terkait metode pencatatan keuangan oleh seorang paggade-gadde . Hasil kajian tersebut menunjukkan bahwa selain mentaktisi harga penjualan, juga senantiasa menjaga hubungan baiknya dengan  para  pelanggan.  Internalisasi  nilai-nilai  luhur  terwujud  dalam  bisnis  saat  melayani pelanggannya. Adapun terkait pencatatan laporan keuangan, merasa susah melakukannya, sehingga media  terbaik  bagi  untuk  menghitung  laba  yang  didapatkan  adalah  dari  ingatannya  sendiri.  Lebih lanjut, terdapat (Hasibuan, 2021) melalui kajian terkait penerapan akuntansi dalam perspektif budaya jawa  pada  pedagang  nasi  Jinggo  di  Denpasar.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa;  pertama, pedagang nasi jinggo berlatar belakang suku Jawa di Denpasar tidak melakukan praktik pencatatan
akuntansi  karena  terkendala  oleh  berbagai  alasan  seperti  pencatatan  akuntansi  yang  sangat merepotkan,  tetapi  mereka  melakukan  praktik  akuntansi  berdasarkan  ingatan  dan  pengalaman, sehingga  menjadi  terbiasa;  kedua,  praktik  akuntansi  yang  dipengaruhi  oleh  tema  budaya  dan karakteristik masyarakat. Selanjutnya terdapat (Arena et al., 2017) melalui penelitian tentang akuntansi oleh  para  pengrajin  batik.  Hasil  kajian  hasil  penelitian  menunjukan  pertama,  praktik  akuntansi  ala pengusaha UMKM adalah “akuntansi luar kepala.” Filosofinya sarat budaya religius bahwa “rezeki bukanlah  matematika  yang  harus  diperhitungkan”;  dan  akuntansi  dimaknai  dalam  bentuk  “saling percaya.” Kedua, model “akuntansi” ala UMKM Batik Tanjung Bumi adalah “akuntansi sederhana” yang dimaknai dengan bentuk pencatatan versi pengusaha UMKM yang tidak sama dengan kaidah ilmu akuntansi konvensional. Hasil penelitian ini memberikan kontribusi bahwa pada praktiknya, telah lahir akuntansi ala pengusaha di UMKM Batik Tanjung Bumi. Sebuah model akuntansi yang terbentuk dan tidak dapat dipisahkan dengan budaya setempat.
Selanjutnya, penggunaan pendapatan untuk memenuhi kebutuhan pribadi dan keluarga sejalan dengan yang dilakukan oleh ibu Sartin. Berikut merupakan penjelasan beliau:
Saya gunakan untuk biaya transportasi ke sekolah. Lalu saya berikan juga kepada orang tua , saya menggunakan untuk berbelanja, membeli makanan. Saya tidak melakukan pencatatan  akuntansi  atas  pendapatan  yang  saya  peroleh  kecuali  jika  ingin  berbelanja, maka saya melakukan pencatatan terhadap barang yang akan saya beli , namun tidak mencatat harganya, sebatas mencatat nama barangnya saja.
Bertolak  dari  penuturan  ibu  Sartin  sebelumya  memberikan  pemahaman  pada  peneliti  bahwa pendapatan  yang  beliau  peroleh  dari  menjalani  profesi  sebagai  guru  TK  digunakan  oleh  ibu  Sartin untuk membiayai kebutuhan pribadi seperti biaya transportasi ke sekolah, konsumsi, dan berbelanja. Beliau juga menggunakan pendapatan tersebut untuk diberikan kepada kedua orang tuanya. Senada dengan yang dilakukan oleh ibu Firni, ibu Sartin memilih untuk tidak melakukan pencatatan akuntansi terhadap pendapatan yang beliau terima. Ibu Sartin hanya melakukan pencatatan ketika ingin membeli barang-barang untuk kebutuhan bulanannya.
Berpijak  pada  penuturan  ibu  Sartin  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  berupa  penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “Saya gunakan untuk biaya transportasi ke sekolah. Lalu saya berikan juga kepada orang tua”. Ilmu dari amal ini adalah ibu Sartin menggunakan yang beliau peroleh sebagai profesi guru honorer untuk membiayai kebutuhan pribadi seperti biaya transportasi untuk ke sekolah, berbelanja kebutuhan harian, dan membeli makanan. Ibu Sartin juga menggunakan pendapatan yang diperolehnya untuk diberikan kepada kedua orang tuanya. Masih pada cuplikan wawancara yang sama ditemukan praktik akuntansi pendapatan berupa metode pencatatan akuntansi pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal “maka saya melakukan pencatatan terhadap barang yang akan saya beli”. Ilmu dari amal ini adalah ibu Sartin tidak melakukan pencatatan setiap kali menerima pendapatan yang diperolehnya dari profesi sebagai guru honorer. Ibu Sartin melakukan pencatatan jika beliau akan menggunakan pendapatan tersebut. Dengan kata lain, sebelum berbelanja ia mencatat barang-barang yang nantinya akan beliau beli, namun beliau hanya mencatat nama barang tidak sampai daftar harga dari masing-masing barang yang akan dibeli.
Lebih  lanjut,  ibu  Lilis  mengungkapkan  hal  yang  senada  dengan  informan  sebelumnya  bahwa pendapatan  yang  diperolehnya  akan  digunakan  untuk  membiayai  kebutuhan  sehari-hari.  Berikut merupakan penjelasan beliau:
Kalau  gaji  dari  guru  TK  biasanya  akan  saya  gunakan  untuk  membeli  kebutuhan,  bukan kebutuhan hari-hari karena kan gajinya diberikan setiap tiga bulan sekali kan, jadi ketika menerima gaji akan saya gunakan untuk membeli keperluan pribadi begitu seperti pakaian. Jadi  kalau  untuk  kebutuhan  sehari-hari  saya  menggunakan  dari pendapatan sampingan saya. Jadi kalau gaji menjadi tutor paud itu kan nanti diberikan setiap tiga bulan sekali, jadi tidak mungkin mengharapkan dari gaji itu untuk membiayai
kebutuhan  sehari-hari. Kalau  untuk  pencatatan  saya  mencatatnya  di  handphone, begitu juga dengan pengeluaran, saya mencatatnya sebatas di handphone saya
Berdasarkan penuturan ibu Lilis sebelumnya memberikan pemahaman pada peneliti bahwa gaji yang diperoleh  dari  profesi  sebagai guru  TK  akan  beliau  gunakan  untuk membeli  kebutuhan  pribadinya. Sementara  itu,  untuk  kebutuhan  sehari-hari  dibiayai  melalui  pendapatan  yang  diperoleh  dari  usaha sampingan. Ibu Lilis mengungkapkan bahwa beliau tidak bisa mengharapkan gaji dari profesi sebagai guru TK untuk membiayai kebutuhan setiap harinya. Hal tersebut disebabkan gaji dari guru TK akan diterimanya  per  tiga  bulan  sekali.  Berbeda  dengan  dua  informan  sebelumnya,  Lilis  memilih  untuk melakukan pencatatan akuntansi atas pendapatan yang diperolehnya, pendapatan tersebut dicatat di handphone.
Pada  penuturan  ibu  Lilis  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan.  Praktik  tersebut  terdapat  pada amal ketika  menerima  gaji  akan  “saya  gunakan  untuk membeli keperluan pribadi begitu”. Ilmu dari amal ini adalah pendapatan yang diperoleh oleh ibu Lilis dari profesinya sebagai guru honorer adalah akan digunakan untuk membeli kebutuhan pribadi beliau seperti membeli pakaian dan barang-barang pribadi lainnya. Beliau tidak menggunakan pendapatan dari profesi guru honorer untuk membiayai kebutuhan sehari-hari disebabkan pendapatan tersebut baru akan diperoleh setiap tiga bulan sekali. Masih pada cuplikan wawancara yang sama ditemukan praktik akuntansi pendapatan berupa penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal “Jadi kalau untuk kebutuhan sehari-hari saya menggunakan dari pendapatan sampingan saya”. Ilmu dari amal ini adalah selain memperoleh pendapatan bersumber dari profesinya sebagai guru honorer, ibu Lilis juga memperoleh pendapatan dari usaha sampingan seperti berjualan pulsa dan kue. Pendapatan dari usaha sampingan ini beliau gunakan untuk membiayai kebutuhan sehari-hari beliau dan keluarganya. Pada cuplikan wawancara sebelumnya ditemukan praktik akuntansi pendapatan berupa metode pencatatan penggunaan  pendapatan.  Praktik  ini  terdapat  pada  amal  berupa  “Kalau  untuk  pencatatan  saya mencatatnya  di  handphone”.  Ilmu  dari  amal  ini  adalah  pada  saat  menerima  pendapatan  dan  akan menggunakan pendapatan tersebut, ibu Lilis akan melakukan pencatatan akuntansi pendapatan secara sederhana  di  handphone  pribadinya.  Metode  pencatatan  akuntansi  secara  sederhana  tersebut  dirasa lebih mudah untuk dilakukan dibandingkan harus mencatat pemasukan maupun pengeluaran di kertas. Metode pencatatan  akuntansi yang  dilakukan  secara sederhana ini  sejalan  dengan  beberapa  temuan sebelumnya  seperti    (Arena  et  al.,  2017;  Nur  &  Syahril,  2022;  Nurhalimah  et  al.,  2019;  Thalib  & Monantun, 2022; Wahyuni & Nentry, 2017).
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan  untuk  membiayai  kebutuhan  pribadi  maupun  orang  tua.  Merenungkan  temuan  tersebut memberikan  peneliti pemahaman  tentang adanya  nilai (iman) non materi  berupa  tanggung  jawab  di balik  praktik  akuntansi  tersebut.  Nilai  tanggung  jawab  yang  menjadi  salah  satu  mengagat  praktik akuntansi ini sejalan dengan beberapa temuan dari riset sebelumnya seperti (Widhianningrum & Amah, 2014)  melalui  kajian  tentang  akuntansi  ketoprak.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  kompensasi ekonomi  yang  diperoleh  hanyalah  sebagai  sarana  untuk  melestarikan  serta  menjamin  kelangsungan hidup  kelompok  seni  ketoprak.  Hasil  rekonstruksi  konsep  akuntansi  pada  masyarakat  seni  budaya ketoprak  menunjukkan  bahwa  akuntansi  dipandang  sebagai  kegiatan  pencatatan  yang  berhubungan dengan angka serta kalkulasi dalam kegiatan ekonomi yang sarat dengan nilai kejujuran serta tanggung jawab.  Selanjutnya  terdapat  (Hanif,  2021)  melalui  riset  yang  berjudul  makna  akuntansi pertanggungjawaban  yang  melampaui.  Hasil  kajian  tersebut  menemukan  bahwa  akuntansi pertanggungjawaban tidak hanya menyentuh pertanggungjawaban pada level materi tetapi lebih dari itu,  pertanggungjawaban  juga  meliputi  aspek  spiritual.  Pertanggungjawaban  kerja  tidak  hanya pertanggungjawaban  financial  dan  non  financial  dalam  pekerjaan,  tetapi  pertanggunggungjawaban yang lebih hakiki, yakni pertanggungjawaban kerja ke meja atasan adalah merupakan penggalan kecil dari  pertanggungjawaban  kepada  Yang  Maha  Tinggi  yang  melihat  semua  apa  yang  kita  kerjakan. Temuan  kajian  ini  sejalan  juga  dengan  beberapa  hasil  penelitian  sebelumnya  dari  (Amin,  2019; Pramesvari, 2019; Sidharta, 2016; Yuliarti, 2019).
Lebih  lanjut,  nilai  tanggung  jawab  yang  menjadi  semangat  dari  para  guru  honorer  mempraktikkan akuntansi pendapatan tersebut selaras dengan perintah-Nya khususnya dalam informasi wahyu (HR. Al-Bukhari) "Dari A-Miqdam ra dari Rasulullah SAW bersabda, "Tidak ada seorang yang memakan satu makanan pun yang lebih baik dari makanan hasil usaha tangannya sendiri. Sungguh Nabi Allah Daud  AS  memakan  makanan  dari  hasil  usahanya  sendiri."  Sejalannya  nilai  yang  menjadi  semangat praktik akuntansi pendapatan oleh guru honorer dengan perintah-Nya memberikan peneliti kesadaran (ihsan) bahwa hakikatnya akuntansi pendapatan yang diimplementasikan oleh guru honorer bukanlah sebatas materi namun syarat dengan rasa tanggung jawab untuk memperoleh rezeki yang halal dari- Nya.

## 4.2 Penggunaan Pendapatan untuk Kegiatan Amal
Pendapatan  yang  diperoleh  dari  menjalani  profesi  sebagai  guru  TK  bukan  saja  digunakan  secara pribadi  oleh  para  informan,  namun  mereka  menyisihkan  sedikit  dari  pendapatan  tersebut  untuk kegiatan amal. Hal ini sebagaimana yang diungkapkan oleh ibu Firni berikut ini:
ada pengeluaran untuk kegiatan amal . Misalnya saja dalam bentuk sumbangan. Hal itu saya  lakukan  karena  pendapatan  yang  kita  peroleh  terdapat  hak  orang  lain.  bentuk sumbangan itu misalnya saya memberikan Rp 50.000 atau Rp 100.000. kalau untuk orang tua  bagi  saya  itu  sudah  menjadi  kewajiban, jadi  setiap  kali  menerima  gaji,  saya memberikan ke orang tua juga
Berdasarkan  pada  penuturan  ibu  Firni  sebelumnya  memberikan  pemahaman  pada  peneliti  bahwa terdapat pengeluaran untuk kegiatan amal setiap kali beliau memperoleh pendapatan sebagai guru TK. Selain  itu,  beliau  juga  menyisihkan  dari  gajinya  untuk  diberikan  kepada  kedua  orang  tuanya. Menyisihkan gaji sebagai kegiatan amal serta berbagi kepada kedua orang tua sudah menjadi sebuah kewajiban bagi ibu Firni.
Bertolak  dari  penurutan  ibu  Firni  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “ada pengeluaran untuk kegiatan amal” ilmu dari  amal  ini  adalah  pendapatan  yang  diperoleh  oleh  ibu  Firni  dari  menjalankan  profesi sebagai  guru  honorer  adalah  beliau  gunakan  bukan  saja  untuk  kepentingan  pribadinya  namun  beliau menyisihkan sedikit dari gaji yang diperoleh untuk kegiatan amal dalam bentuk sumbangan. Masih pada cuplikan  wawancara  yang  sama  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan.  Praktik  tersebut  terdapat  pada amal berupa  “jadi  setiap  kali  menerima  gaji,  saya memberikan ke orang tua juga”. Ilmu dari amal ini adalah pendapatan yang diperoleh oleh ibu Firni selain digunakan untuk kepentingan pribadi, kegiatan amal, namun beliau memberikan sebagian dari pendapatannya kepada kedua orang tua. Menurut ibu Firni memberikan pendapatan kepada orang tua merupakan sebuah kewajiban yang harus beliau lakukan sebagai seorang anak.
Penjelasan  dari  ibu  Firni  sebelumnya  sejalan  dengan  yang  dilakukan  oleh  ibu  Sartin  bahwa  beliau menyisihkan sedikit dari pendapatan yang diperolehnya dari profesi sebagai guru TK untuk kegiatan amal. Hal ini sebagaimana penjelasan beliau berikut ini:
selanjutnya terdapat  pengeluaran  untuk  kedua  orang  tua  saja ,  saya  gunakan  untuk  berbelanja kebutuhan  pribadi,  membeli  makanan, terdapat  juga  pengeluaran  untuk  kegiatan  amal seperti sumbangan untuk kegiatan MTQ, kartu sahabat, itu saja pengeluarannya.
Berdasarkan cuplikan wawancara ibu Sartin sebelumnya memberikan pemahaman pada peneliti bahwa selain menggunakan pendapatan untuk kebutuhan pribadinya, beliau juga menyisihkan pendapatan yang diperoleh  untuk  diberikan  kepada  kedua  orang  Tuanya.  Ibu  Sartin  mengungkapkan  terdapat  juga beberapa pengeluaran untuk kegiatan amal seperti sumbangan untuk kegiatan MTQ.
Pada  penuturan  ibu  Sartin  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “terdapat pengeluaran untuk kedua orang tua saja”. Ilmu dari amal ini adalah pendapatan yang diperoleh ibu Sartin melalui profesinya sebagai guru
honorer digunakan  bukan  saja  untuk kepentingan  pribadinya,  namun  beliau  menyisihkan  sedikit  dari nominal pendapatannya untuk diberikan kepada kedua orang tua. Selanjutnya, pada cuplikan wawancara yang sama ditemukan praktik akuntansi pendapatan berupa penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat  pada amal “terdapat  juga  pengeluaran  untuk  kegiatan  amal”. Ilmu dari  amal  ini  adalah pendapatan  yang  diperoleh  oleh  ibu  Sartin  digunakan  juga  untuk  kegiatan  amal  seperti  memberikan sumbangan pada kegiatan keagamaan serta kegiatan ibadah lainnya.
Lebih  lanjut,  ibu  Dita  mengungkapkan  hal  yang  sedana  bahwa  pengeluaran  yang  beliau  anggarkan bukan saja untuk memenuhi kebutuhan pribadinya, namun terdapat pengeluaran untuk sedekah. Ibu Dita meyakini  bahwa  sedekah  merupakan  kebutuhan  bagi  umat  Muslim.  Berikut  merupakan  penjelasan beliau:
Ada  pengeluaran  untuk  kegiatan  amal seperti  sedekah  kencleng.  Iya  ada,  tujuan bersedekah adalah untuk beribadah hehehe . Yah tentu saja tujuannya adalah salah satunya untuk  beribadah  kan,  sedekah  itu  justru  menjadi  kebutuhan  untuk  umat  muslim.  Baik pendapatannya  cukup,  kurang,  ataupun  lebih,  tetap  saja  saya  akan  menyisihkan  untuk membantu  orang-orang  yang  perlu  untuk  dibantu. Kemudian  ada  juga  pengeluaran untuk kedua orang tua. Iya rutin tiap bulan. Misalnya saja membantu untuk uang Token listrik, beras. Alhamdulilah tetap ada yang bisa diberikan meskipun hanya sedikit-sedikit
Berdasarkan  penjelasan  dari  ibu  Dita  sebelumnya  memberikan  pemahaman  pada  peneliti  bahwa terdapat pengeluaran khusus untuk kegiatan amal dan pemberian kepada kedua orang tuanya. Ibu Dita mengungkapkan bahwa meskipun pendapatan yang beliau peroleh kurang, cukup ataupun lebih, beliau selalu  mengusahakan  untuk  bisa  bersedekah.  Ibu  Dita  meyakini  bahwa  bersedekah  merupakan kebutuhan bagi umat muslim, selain itu bersedekah ditujukkan untuk beribadah serta membantu orang- orang yang membutuhkan bantuan.
Pada  penuturan  ibu  Dita  sebelumnya  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal berupa “Ada pengeluaran untuk kegiatan amal”. Ilmu dari  amal  ini  adalah  pendapatan  yang  diperoleh  oleh  ibu  Dita  melalui  profesi  sebagai  guru  honorer sebagian  beliau  gunakan  untuk  kegiatan  amal  seperti  bersedekah.  Bagi  ibu  Dita  meskipun pendapatannya  sedikit,  cukup,  ataupun  banyak,  beliau  akan  tetap  menyisihkan  pendapatan  untuk bersedekah. Beliau meyakini bahwa bersedekah merupakan kebutuhan bagi umat muslim. Selanjutnya masih  pada  cuplikan  wawancara  yang  sama  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa penggunaan pendapatan. Praktik tersebut terdapat pada amal “Kemudian ada juga pengeluaran untuk kedua orang tua”. Ilmu dari amal ini adalah ibu Dita rutin menggunakan sedikit dari pendapatan yang diperolehnya  untuk  membantu  perekonomian  kedua  orang  tuanya  seperti  membeli  token  listrik  dan beras.
Pada  pembahasan  sebelumnya  telah  ditemukan  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa  penggunaan pendapatan  untuk  kegiatan  amal  seperti  bersedekah.  Merenungkan  praktik  akuntansi  tersebut memberikan  peneliti  pemahaman  tentang  adanya  nilai (iman) ibadah  di  balik  praktik  akuntansi pendapatan. Temuan ini sejalan dengan beberapa hasil penelitian sebelumnya yang menemukan bahwa terdapat nilai-nilai ibadah di balik praktik akuntansi. Misalnya saja (Sari, 2014) melalui riset dengan judul  makna  keuntungan  bagi  profesi  dokter.  penelitian  tersebut  menyimpulkan  empat  makna “keuntungan” bagi profesi dokter. Makna pertama adalah “keuntungan” materi yang disebut tabungan untuk memenuhi kebutuhan dokter. Makna kedua adalah “keuntungan” spiritual dalam selalu menolong orang lain maupun mengembalikannya  kepada  Tuhan.  Makna  ketiga adalah “keuntungan”  martabat yang disegani oleh masyarakat. Makna keempat adalah “keuntungan” kepuasan batin apabila pasien yang  dirawatnya  dapat  sembuh.  Selanjutnya  terdapat  (Rahmawati  &  Yusuf,  2020)  melalui  kajian tentang praktik akuntansi bagi hasil. Hasil studi tersebut menunjukkan bahwa sistem pembagian hasil panen  yang  dilakukan  petani  penggarap  bukan  semata-mata  digunakan  untuk  memberikan  atau membantu  orang  lain  agar  mendapatkan  pendapatan.  Sistem  ini  ditujukan  untuk  memberikan kemaslahatan untuk kedua belah pihak yang melakukan perjanjian. Pembagian hasil harus diutamakan
keadilan  di  dalamnya.  Budaya  sipallambi’  (tolong-menolong)  menjadi  landasan  bagi  masyarakat tersebut. Lebih lanjut, terdapat (Agustuliani & Majid, 2016) melalui riset tentang konsep harga jual oleh para  pedagang  di  pasar  Pannampu  Makassar.  Hasil  Penelitian  menemukan  bahwa  nilai-nilai  itsar pedagang pasar tradisional, yakni, nilai persaudaraan, kejujuran, rasa syukur, dan peduli mempengaruhi konsep harga jual pedagang pasar tradisional. Konsep harga jual pedagang yang merupakan perpaduan dari nilai-nilai dasar dan nilai-nilai operasional yang menjadi penuntun pedagang dalam menetapkan harga.  Hal  ini  tercermin  dalam  pemaknaan  konsep  laba  secara  nonmaterial,  yang  bertujuan  untuk menghindari  konflik.  Selanjutnya,  hasil  kajian  ini  sedana  dengan  temuan  beberapa  penelitian sebelumnya  seperti  (Anindita &  Hamidah,  2020; Musdalifa &  Mulawarman,  2019;  Paranoan,  2015; Rahmawati & Yusuf, 2020; Salle, 2015; Siskawati & Surya, 2015; Tanasal et al., 2019)
Selanjutnya  nilai  non  materi  berupa  ibadah  yang  menjadi  semangat  dari  para  guru  honorer menggunakan pendapatan mereka sejalan dengan perintah Allah khususnya dalam informasi wahyu Q.S  Al  Baqarah  2  ayat  254)  Artinya:  "Wahai  orang-orang  yang  beriman!  Infakkanlah  sebagian  dari rezeki yang telah Kami berikan kepadamu sebelum datang hari ketika tidak ada lagi jual beli, tidak ada lagi persahabatan, dan tidak ada lagi syafaat. Orang-orang kafir itulah orang yang zalim.". Selarasnya nilai ibadah tersebut dengan yang diperintahkan oleh-Nya memberikan kesadaran (ihsan) pada peneliti bahwa hakikatnya akuntansi pendapatan yang diimplementasikan oleh guru honorer bukan sebatas pada materi (uang) namun terdapat nilai religiusitas berupa beribadah dalam bentuk bersedekah.

## 5. Kesimpulan
Penelitian ini bertujuan untuk merefleksikan nilai-nilai non materi di balik praktik akuntansi pendapatan oleh  guru  honorer.  Hasil  kajian  menunjukkan  bahwa  terdapat  praktik  akuntansi  pendapatan  berupa penggunaan  pendapatan  untuk  membiayai  kebutuhan  pribadi,  orang  tua,  dan  kegiatan  amal.  Praktik akuntansi pendapatan tersebut syarat dengan nilai-nilai non materi berupa tanggung jawab dan ibadah. Hasil  penelitian  ini  kembali  menegaskan  bahwa  akuntansi  bukanlah  pengetahuan  yang  bebas  nilai namun sebaliknya ia merupakan pengetahuan yang syarat dengan nilai-nilai non materi. Implikasi dari penelitian  ini  adalah  menghadirkan  konsep  terkait  praktik  akuntansi  pendapatan  oleh  guru  honorer berbasis nilai-nilai non materi.

## Limitasi dan studi lanjutan
Keterbatasan  penelitian  ini  terdapat  pada  sumber  data  yang  diperoleh  dari  informan  yang  belum menunjukkan dokumentasi terkait cara mereka mencatat penggunaan pendapatan yang diperoleh dari profesi  sebagai  guru  honorer.  Saran  untuk  peneliti  selanjutnya  adalah  untuk  mengungkap  metode pencatatan akuntansi oleh para guru honorer berbasis pada nilai-nilai non materi. Penelitian selanjutnya dapat  menggunakan  pendekatan  teori  sosial  yang  berbeda  seperti  fenomenologi,  etnografi,  atau hemeneutika. Hasil kajian tersebut dapat menambah pengetahuan terkait akuntansi pendapatan.

## Referensi
Affan, N. (2021). Audit Manajemen atas Piutang dan Pendapatan Jasa Layanan Pendidikan. Akuntabel ,
18 (2), 346–352.
Afriati, W., Arpizal, A., Rosmiati, R., & Arief, H. (2021). Analisis Komitmen Mengajar Guru Honor Mata  Pelajaran  Ekonomi  di  SMA  Titian  Teras  H.  Abdurrahman  Sayoeti  Jambi:  Indonesia. Jurnal EduSosial , 1 (1), Article 1. https://doi.org/10.22437/jeso.v1i1.15544
Agustuliani,  A.,  &  Majid,  J.  (2016).  Implementasi  Nilai  Itsar  Membangun  Konsep  Harga  Jual  pada Pasar  Pannampu  Makassar. Jurnal  Ilmiah  Akuntansi  Peradaban , 2 (1),  Article  1. https://doi.org/10.24252/jiap.v2i1.2996
Amaliah,  T.  H.  (2016).  Nilai-nilai  budaya  Tri  Hita  Karana  dalam  Penetapan  Harga  Jual. Jurnal Akuntansi  Multiparadigma , 7 (6),  156–323.  https://doi.org/10.18202/jamal.2016.08.7016 Jurnal
Amaliah, T. H. & Mattoasi. (2020). Refleksi Nilai di Balik Penetapan Harga Umoonu. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (2), 402–419. https://doi.org/10.21776/ub.ja- mal.2020.11.2.24
Amaliah, T. H., & Sugianto, S. (2018). Konsep Harga Jual Betawian dalam Bingkai Si Pitung. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9 (1). https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9002
Amin,  A.  (2019).  Praktek  Akuntansi  dalam  Bingkai  Etika  Siri’na  Pacce:  Persepsi  Mahasiswa Akuntansi. Atestasi : Jurnal Ilmiah Akuntansi , 2 (1), Article 1.
Andriana, M., & Priyadi, P. (2023). Implementasi Metode R&D Pada Sistem Penggajian Guru Honorer. Jurnal Akuntansi Dan Bisnis , 3 (1), Article 1. https://doi.org/10.51903/jiab.v3i1.230 Anindita,  R.,  &  Hamidah,  H.  (2020).  Akuntansi  Lingkungan  dalam  Pitutur  Luhur  Kejawen. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (2), 278–296. https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2020.11.2.17
Anwar, F., Amaliah, T. H., & Noholo, S. (2015). Internalisasi Nilai-Nilai Budaya Gorontalo “Rukuno Lo  Taaliya”  Dalam  Penetapan  Harga  Jual  Pada  Pedagang  Tradisional  Di  Kota  Gorontalo. Jurnal Akuntansi & Auditing , 12 (2), 89–109. https://doi.org/10.14710/jaa.12.2.110-122 Apriani, C., Thalib, S. B. W., & Marselina, A. (2021). Analisis Sistem Informasi Akuntansi Penggajian Guru  Honorer  Pemerintah  Kabupaten  Ende:  Studi  Kasus  pada  Dinas  Pendidikan  dan Kebudayaan Kabupaten Ende. Jurnal Riset Ilmu Akuntansi , 2 (1), Article 1.
Arena, T., Herawati, N., & Setiawan, A. R. (2017). “ Akuntansi Luar Kepala ” dan “ Sederhana ” ala UMKM  Batik  Tanjung  Bumi  yang  Sarat  Nilai  Religiusitas  dan  Kesalingpercayaan  (Sebuah Studi Etnografis). Jurnal Infestasi , 13 (2), 309–320.
https://doi.org/10.21107/infestasi.v13i2.3510
Baribe, A. I. W., & Sondakh, J. J. (2020). Analisis Penerapan PSAK 23 tentang Pendapatan Jasa Pasien Jaminan Kesehatan (JKN) menurut Standar Akuntansi Keuangan terhadap Tarif Rumah Sakit Gunung Maria Tomohon. Indonesia Accounting Journal , 2 (1), 1–9.
https://doi.org/10.32400/iaj.27077 Briando, B., Triyuwono, I., & Irianto, G. (2017). Gurindam Etika Pengelola Keuangan Negara. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2001 . https://doi.org/10.18202/jamal.2017.04.7036
Cahyono,  D.  (2020). Pengantar  Akuntansi  Keperilakuan  sebuah  Eksplorasi  Model  Konseptual  bagi Pemula . Taman Kamus Pressindo.
Choirunnisa,  R.  (2022).  Pengaruh  Manajemen  Laba  Akrual,  Manajemen  Laba  Riil  dan  Intensitas Persediaan terhadap Agresivitas Pajak. Reviu Akuntansi, Manajemen, Dan Bisnis , 2 (2), Article 2. https://doi.org/10.35912/rambis.v2i2.1520
Creswell,  W.  J.  (2014). Penelitian  Kualitatif  dan  Desain  Riset  Memilih  antara  Lima  Pendekatan. Terjemahan. Ahmad Lintang Lazuardi . Pustaka Pelajar.
Fikri, A., Susillowati, D., & Sudarti. (2019). Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Pendapatan Ojek Pangkalan di Lokasi Pangkalan Ojek Taspen Kota Malang. Jurnal Ilmu Ekonomi , 3 (2), 194–202. Garfinkel, H. (1967). Studies in Ethnomethodology . New Jersey. Hanif, H. (2021). Makna Akuntansi Pertanggungjawaban yang Melampaui. Jurnal Akuntansi , 10 (1), Article 1. https://doi.org/10.46806/ja.v10i1.796
Hariyani,  D.  S. (2016). Pengantar  Akuntansi  I (Teori  &  Praktik) (Issue Maret  2016).  Aditya Media Publishing.
Hartati, S., Astuti, I. I., & Mellynna, I. (2023). Pengaruh Tingkat Inflasi dan Laju Pertumbuhan Investasi terhadap  Pendapatan  Asli  Daerah  pada  Kabupaten  di  Sumatera  Selatan  Tahun  2018-2020. Reviu Akuntansi, Manajemen, Dan Bisnis , 3 (1), Article 1.
https://doi.org/10.35912/rambis.v3i1.2220
Hasanah.Nur &  Siswanti.Tutik.  (2019).  Evaluasi  Pengakuan,  Pengukuran  dan  Penyajian  Pendapatan berdasarkan  PSAK  23  pada  PT.  Angkasa  Pura  II  (Persero). Jurnal  Bisnis  Dan  Akuntansi Unsurya , 4 (1).
Hasibuan,  H.  T.  (2021).  Penerapan  Akuntansi  dalam  Prespektif  Budaya  Jawa  pada  Pedagang  Nasi Jinggo di Denpasar. Jurnal
Inovasi Penelitian , 2 (1), Article 1.
https://doi.org/10.47492/jip.v2i1.615
Ikatan  Akuntan  Indonesia.  (2014). PSAK  No.  23  tentang  Pendapatan .  Dewan  Standar  Akuntansi Keuangan: PT Raja Grafindo.
Kamayanti, A. (2011). Akuntansiasi atau Akuntansiana Memaknai Reformasi Akuntansi Sektor Publik di Indonesia.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2 (3), 369–540. http://dx.doi.org/10.18202/jamal.2011.12.7138
Kamayanti,  A.  (2016a).  Fobi(a)kuntansi:  Puisisasi  dan  Refleksi  Hakikat. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma , 7 , 1–16. https://doi.org/10.18202/jamal.2016.04.7001
Kamayanti, A. (2016b). Integrasi Pancasila dalam Pendidikan Akuntansi melalui Pendekatan Dialogis.
Journal of Accounting
and
Business Education , 2 (2), 1–16.
https://doi.org/10.26675/jabe.v2i2.6063
Kamayanti, A. (2017). Akuntan ( Si ) Pitung: Mendobrak Mitos Abnormalitas dan Rasialisme Praktik Akuntansi. Jurnal Ris , 3 (2), 171–180. https://doi.org/10.18382/jraam.v2i3.176 Kamayanti, A. (2018). Islamic (Accounting) Ethics Education: Learning from Shalat. Imanensi: Jurnal Ekonomi, Manajemen, Dan Akuntansi Islam , 3 (1), 1–9.
https://doi.org/10.34202/imanensi.3.1.2018.1-9 Kamayanti,  A.  (2019). Akuntansi  Keperilakuan  Telaah  Artikel,  Role  Play,  Latihan  dan  Desain riset (Pembelajaran Dialogis) (A. D. Mulawarman, Ed.). Yayasan Rumah Peneleh.
Kamayanti, A. (2020). Metodologi Penelitian Kualitatif Akuntansi: Pengantar Religiositas Keilmuan (Edisi Revisi) . Penerbit Peneleh.
Kamayanti, A. (2021). Paradigma Nusantara Methodology Variety: Re-embedding Nusantara Values into Research Tools. International Journal of Religious and Cultural Studies , 3 (2), Article 2. https://doi.org/10.34199/ijracs.2021.09.02
Kieso, D. E., Weygant, J. J., & Warfield, T. D. (2007). Akuntansi Intermediate . Erlangga.
Liawan, C., & Harling, V. N. V. (2019). Analisis Perlakuan Akuntansi Pendapatan Jasa Konstruksi pada PT. Agrindo Makmur Abadi. Soscied , 2 (1), 44–51. https://doi.org/10.32531/jsoscied.v2i1.169 Mulawarman, A. D. (2012). Akuntansi Syariah di Pusaran Kegilaan ‘IFRS-IPAAS’ Neoliberal: Kritik atas  IAS  41  dan  IPSAS  27  mengenai  Pertanian. Dipresentasikan  Pada  Acara  Seminar Internasional  Dalam  Rangka  6th  Hasanuddin  Accounting  Days,  Universitas  Hasanuddin, Makassar, 29 Januari 2012 , 1–24.
Mulya, H., ukoharsono, E. G., jamhuri, A., & Baridwan, Z. (2016). Metode penelitian kualitatif . Musdalifa,  E.,  &  Mulawarman,  A.  D.  (2019).  Budaya  Sibaliparriq  dalam  Praktik  Household
Accounting. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 10 (3). https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2019.10.3.24
Nasyi’ah, E. Z., Triyuwono, I., & Djamhuri, A. (2022). A Critical Review of Accountability from the Islamic Perspective: Phenomena, Position, and Alignment of Methodology. The International Journal of Accounting and Business Society , 30 (2), Article 2.
Nur,  A.  J.,  &  Syahril,  S.  (2022).  Akuntansi  Budaya  Kokocoran  di  Kepulauan  Kangean  Kabupaten Sumenep  Madura. Journal  of  Accounting  and  Financial  Issue  (JAFIS) , 3 (2),  Article  2. https://doi.org/10.24929/jafis.v3i2.2276
Nurhalimah, Setiawan, A. R., & Haryadi, B. (2019). Praktik Akuntansi Manajemen Bisnis Besi Tua Berbasis  Budaya  Persaudaraan  Madura. Jurnal  Akuntansi  Multiparadigma , 10 (1),  1–21. https://doi.org/10.18202/jamal.2019.04.10001
Nurindrasari, D., Triyuwono, I., & Mulawarman, A. D. (2019). Konsep Pengukuran Kinerja Berbasis Kesejahteraan Islam. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 9 (3), 394–416. https://doi.org/10.18202/jamal.2018.04.9024
Paranoan,  S.  (2015).  Akuntabilitas  dalam  Upacara  Adat  Pemakaman. Jurnal  Akuntansi Multiparadigma , 6 (2), 214–223. https://doi.org/10 18202/jamal 2015 08 6017
Paujiah, S., Ahmad, A., & Wulan, M. N. (2022). Pengaruh Foto Produk dan Customer Rating terhadap Keputusan  Pembelian  melalui  Aplikasi  GoFood. Reviu  Akuntansi,  Manajemen,  Dan  Bisnis , 2 (2), Article 2. https://doi.org/10.35912/rambis.v2i2.1501
Pramesvari, L. N. (2019). Fenomena Pengelolaan dan Pelaporan Masjid Jogokariyan Yogyakarta pada Aspek Mental, Fisik dan  Spiritual. Jurnal Ekonomi, Bisnis, Dan Akuntansi , 21 (3), Article 3. https://doi.org/10.32424/jeba.v21i3.1382
Primandari, N. R., & Dahlia, E. (2020). Kontribusi dan efektivitas pajak reklame terhadap pendapatan asli daerah di Kabupaten Ogan Komering Ulu periode tahun 2013 – 2017. Jurnal Akuntansi, Keuangan, Dan Manajemen , 1 (2), Article 2. https://doi.org/10.35912/jakman.v1i2.12 Raharjo,  A.  P.,  &  Kamayanti,  A.  R.  I.  (2015).  Household  Accounting  Values  and  Implementation Interpretive Study. The Indonesian Journal of Accounting Research , 18 (1). Rahmawati, R., & Yusuf, M. (2020). Budaya Sipallambi’ dalam Praktik Bagi Hasil. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 11 (2). https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2020.11.2.23
Ridwansyah, E., Pentiana, D., & Irawan, I. (2022). Analisis Faktor Faktor yang mempengaruhi Tingkat Keberterimaan  Masyarakat  terhadap  Penerapan  Cukai  pada  Minuman  Berpemanis. Reviu Akuntansi, Manajemen, Dan Bisnis , 2 (2), Article 2. https://doi.org/10.35912/rambis.v2i2.1597 Rimadani,  I.  A.,  Setiawan,  A.  R.,  &  Asy,  A.  (2018).  Menelusuri  Makna  Keuntungan  Di  Balik Bertahannya  Angkutan  Umum  “  Pedesaan  ”. Jurnal  Riset  Dan  Aplikasi:  Akuntansi  Dan Manajemen , 3 (1), 98–111. https://doi.org/10.18382/jraam.v3i2.98 Salle, I. Z. (2015). Akuntabilitas Manutungi: Memaknai Nilai Kalambusang Pada Lembaga Amil Zakat kawasan Adat Ammatoa. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6 (4), 28–37. https://doi.org/10.18202/jamal.2015.04.6004
Samiun, A. A., Triyuwono, I., & Roekhudin. (2020). Akuntabilitas dalam Praktik Akuntansi Upahan dan Hapolas: Sebuah Pendekatan Etnografi. Jurnal Ilmiah Akuntansi Peradaban , 1 (1), 35–64. https://doi.org/10.24252/jiap.v6i1.14468 Santoso, I. (2010). Akuntansi Keuangan Menengah (Intermediate Accounting) . Refika Aditama. Sari, D. P. (2014). Apa Makna “Keuntungan” bagi Profesi Dokter? Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 5 (1), Article 1. https://doi.org/10.18202/jamal.2014.04.5011
Sari, D. P., Triyuwono, I., Rosidi, & Kamayanti, A. (2015). Human’s Behavior towards Income in the Perspective  of  Mother  Teresa. Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences , 211 ,  977–983. https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2015.11.130
Septyan,  K.,  Triyuwono,  I.,  Rosidi,  R.,  Mulawarman,  A.  D.,  &  Setiawan,  A.  R.  (2023).  Islamic Household  Accounting:  Romance  Discussion  in  Accounting  Curriculum. Journal  of  Islamic Accounting and Finance Research , 4 (2), Article 2.
https://doi.org/10.21580/jiafr.2022.4.2.12633
Sidharta, T. K. (2016). Akuntansi Rumah Tangga: Tanggung Jawab dalam Pencatatan, Pengambilan Keputusan  dan  perencanaan  Jangka  Panjang. Jurnal  Bisnis  &  Teknologi  Politeknik  NSC Surabaya , 3 (1), 8.
Siskawati,  Eka.  Ferdawati.,  &  Surya,  F.  (2015).  Model  Akuntabilitas  Organisasi  Non  Profit  pada Masjid. Jurnal Riset Dan Aplikasi: Akuntansi Dan Manajemen , 29–41. https://doi.org/10.18382/jraa,.v1i1.11
Tanasal, S., Randa, F., & Ng, S. (2019). Akuntabilitas berbasis Mettā Dan Kamma. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 10 (3), Article 3. https://doi.org/10.21776/ub.jamal.2019.10.3.26
Thalib, M. A. (2022). Akuntansi Cinta dalam Budaya Pernikahan Gorontalo . Perpusnas Press. Thalib, M. A., Mohamad, A. F. N., Ibrahim, C., & Ahaya, M. S. (2022). Potret Keuntungan Pedagang Buah  Berbasis  Nilai  Budaya  Islam  Gorontalo. Simagri;  Research  Journal  of  Social, Agriculturan Policies,
Economics and Agribusiness , 02 (01), 72–84. https://doi.org/10.32764/sigmagri.v2i01.713
Thalib,  M.  A.,  &  Monantun,  W.  P.  (2022).  Mosukuru:  Sebagai  Wujud  dari  Metode  Pencatatan Akuntansi oleh Pedagang di Pasar Tradisional Gorontalo. Jurnal Akuntansi Integratif , 8 (1), 44– 62. https://doi.org/10.29080/jai.v8i1.816
Triyuwono,  I.  (2006).  Akuntansi  Syari’ah:  Menuju  Puncak  Kesadaran  Ketuhanan  Manunggaling Kawulo Gusti. In Pidato Pengukuhan Guru Besar .
Triyuwono, I. (2010). ‘Mata Ketiga’: SÈ LAÈN,, Sang Pembebas Sistem Pendidikan Tinggi Akuntansi.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 1 (1), 1–23. https://doi.org/10.18202/jamal.2010.04.7077
Triyuwono,  I.  (2011a).  Mengangkat  ”Sing  Liyan”  untuk  Formulasi  Nilai  Tambah  Syari’ah. Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 2 (2), 186–200. http://dx.doi.org/10.18202/137
Triyuwono, I. (2015a). Akuntansi Malangan: Salam Satu Jiwa dan Konsep Kinerja Klub Sepak Bola.
Jurnal Akuntansi Multiparadigma , 6 (2), 290–303.
https://doi.org/10.18202/jamal.2015.08.6023
Triyuwono, I. (2015b). Filosofi Tauhid: Mendekonstruksi Pendidikan Akuntansi Syariah yang Sekuler.
Workshop Nasional Kurikulum Akuntansi Syariah , 6–7. Triyuwono, Iwan. (2011b). Angels Sistem Penilaian Tingkat Kesehatan Bank Syariah (pp. 1–21). Jurnal Akuntansi Multiparadigma. https://doi.org/10.18202/jamal.2011.04.7107
Ubaidillah, A., Mulyani, S., & Effendi, D. E. (2013). Makna Keuntungan Bagi Pedagang Kaki Lima (Studi pada Pedagang Kaki Lima di Bangsri Jepara). Journal of Accounting and Investment , 14 (1), Article 1.
Wahyuni,  A.  S.,  &  Nentry,  A.  (2017).  Ingatan  adalah  Media:  Studi  Etnografi  Trik  Bertahan  dan Pencatatan  Kondisi  Keuangan  Seorang Paggade-gadde. Jurnal  Akuntansi  Dan  Bisnis , 17 (2), 76. https://doi.org/10.20961/jab.v17i2.227
Widhianningrum,  P.,  &  Amah,  N.  (2014).  Akuntansi  Ketoprak:  Sebuah  Pendekatan  Etnografi Masyarakat  Seni  Ketoprak  Di  Pati. Assets:  Jurnal  Akuntansi  Dan  Pendidikan , 3 (2),  136. https://doi.org/10.25273/jap.v3i2.1218
Wulandari,  Y.,  &  Arif,  M.  (2022).  Pembangunan  Ekonomi  Provinsi  Bali  Periode  2014-2020 Berdasarkan  Peran  Perempuan  terhadap  PDRB. Reviu  Akuntansi,  Manajemen,  Dan  Bisnis ,
2 (2), Article 2. https://doi.org/10.35912/rambis.v2i2.1503
Yuliarti, N. C. (2019). Akuntansi Masjid Sebagai Solusi Transparansi Dan Akuntabilitas Publik. Jurnal Penelitian IPTEKS , 4 (1), Article 1. https://doi.org/10.32528/ipteks.v4i1.2106