Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru

## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 2  (2024) https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i2.944            pp.  1-11

## Research Article

## Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Ramadhan Attalarik Iskandar 1 , Sofyan Sauri 2
1. Magister Pendidikan Bahasa Indonesia Fakultas Pendidikan Bahasa dan Sastra Universitas
Pendidikan Indonesia; ramadhanattalarik@upi.edu 2. Universitas Pendidikan Indonesia; sofyansauri@upi.edu
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  November 22, 2023 Revised :  December 17, 2023 Accepted :  January 03, 2024 Available online    :  February 09, 2024
How  to  Cite: Ramadhan  Attalarik  Iskandar  and  Sofyan  Sauri  (2024)  “Scientific  Structure  Revolution, Epistemological  Anarchism,  and  the  Research Program  in  the  New  Philosophy  of  Science”, al-Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(2), pp. 1 – 11. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i2.944.

## Scientific Structure Revolution, Epistemological Anarchism, and the Research Program in the New Philosophy of Science
Abstract. The  philosophy  of  science  should  be  able  to  educate  generations  of  people  in  a  country through  education.  This  research  includes  three  theories,  namely:  scientific  structural  revolution, epistemological anarchism, and research programs in the new philosophy of science. This new research on  the  philosophy  of  science  from  the  ideas  of  Thomas  Kuhn,  Paul  Feyerabend,  and  Imre  Lakatos according  to  the  specific  scope of  their  theory can  provide  new contributions  to  the general  public, because  it  contains  concepts  in  the  form  of  scientific  structures,  views  of  science,  and  renewable research  programs  that  can  be  applied  to  the  realm  of  education  in  the  present  by  learning  from experience based on basic wisdom and love, namely: (philosophy). It is hoped that this research can be used as a reference for future researchers to increase further understanding of the new philosophy of

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
science  that  has  been  presented  by  the  three  philosophical  ideas  of  science  in  efforts  to  develop education  and  can  be  utilized  by  all  groups  as  well  as  possible  according  to  the  scientific  domain, especially for teaching and future learners. nation for the sake of progress, regeneration, and education to become better.
Keywords :  Scientific  Structural  Revolution;  Epistemological  Anarchism;  Research  Programs;  New Philosophy of Science
Abstrak. Filsafat  ilmu seyogyanya dapat  mencerdaskan generasi  bangsa dalam suatu  negara  melalui ranah  pendidikan.  Penelitian  ini  mencakup  tiga  teori,  yaitu:  revolusi  struktur  ilmiah,  anarkisme epistemologi,  dan  program  riset  dalam  filsafat  ilmu  baru.  Penelitian  filsafat  ilmu  baru  dari  hasil pemikiran  Thomas  Kuhn,  Paul  Feyerabend,  dan  Imre  Lakatos  sesuai  ruang  lingkup  khusus  terkait teorinya ini dapat memberikan sumbangsi baru bagi khalayak umum, sebab memuat konsep berupa struktur  ilmiah,  pandangan  sains,  dan  program  riset  terbarukan yang  dapat  diaplikasikan  ke  dalam ranah pendidikan di masa sekarang dengan belajar dari suatu pengalaman atas dasar kebijaksanaan dan rasa cinta, yakni:  (filsafat).  Diharapkan penelitian  ini dapat dijadikan acuan  bagi peneliti  berikutnya untuk  lebih  meningkatkan  pemahaman  akan  filsafat  ilmu  baru  yang  telah  dihadirkan  oleh  tiga pemikiran filsuf sains dalam upaya pengembangan pendidikan, serta dapat dimanfaatkan oleh seluruh kalangan  dengan  sebaik  mungkin  sesuai  ranah  keilmuan,  khususnya  bagi  pengajar  dan  pembelajar penerus bangsa demi kemajuan regenerasi berpendidikan untuk menjadi lebih baik.
Kata Kunci : Revolusi Struktur Ilmiah; Anarkisme Epistemologi; Program Riset; Filsafat Ilmu Baru

## PENDAHULUAN
Filsafat  ilmu  seyogyanya  dapat  mencerdaskan  generasi  bangsa  dalam  suatu negara  melalui  ranah  pendidikan.  Filsafat  dalam  bahasa  Indonesia  adalah  cinta seluas-luasnya atau keinginan yang diusahakan untuk mencapai cita-cita atau cinta kepada kebijaksanaan (Sauri dkk, 2010 : 1). Selaras dengan hal ini, filsafat adalah suatu kegiatan atau aktivitas yang menempatkan pengetahuan atau kebijaksanaan sebagai sasaran utamanya  (Sauri, 2009 : 4). Sekaitan dengan itu, filsafat adalah suatu ilmu yang  tidak  pernah  lepas  dalam  kehidupan  umat  manusia  tanpa  kecuali  (Maharani dkk, 2022 : 1).
Ilmu  pengetahuan  memiliki  ciri-ciri  yang  sistematis  dan  bersifat  khusus (Islami dan Sauri, 2022 : 104). Hal ini dirasa tepat, sebab ilmu adalah pengetahuan tentang  suatu  bidang  yang  disusun  secara  bersistem  menurut  metode-metode tertentu  yang  dapat  digunakan  untuk  menerangkan  gejala-gejala  tertentu  pada bidang pengetahuan tersebut (Sauri dkk, 2010 : 42).
Selain  daripada  filsafat  ilmu,  pendidikan  pun  dirasa  penting  sebagai  media pelaksana  penyampaian  yang  lebih  efektif.  Fungsi  dari  pendidikan  adalah  untuk mengembangkan potensi siswa agar menjadi manusia yang lebih baik (Sauri dkk, 2021 : 145). Oleh karena itu, manusia adalah makhuk yang memerlukan pendidikan (Sauri, 2021  :  35).  Manusia  membutuhkan  strategi  pendidikan.  Strategi  pendidikan adalah alat untuk mencapai tujuan (Sauri, 2006 : 6). Oleh sebab itu, bagi seorang pemimpin pendidikan,  sejatinya  ia  terampil  dalam  mengendalikan  pikiran,  perasaan,  dan tindakan (Sauri dan Budimansyah, 2014 : 199).
Pemikiran  kembali  untuk  mempertemukan  ilmu  fungsional  dengan  akar filsafat  merupakan  agenda  yang  aktual  untuk  dilaksanakan  ilmuwan  pada  saat  ini (Harsono,  2004  :  1).  Maka  dari  itu,  dialektika  antara  pemikir  dan  Hubungan

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Internasional  di  abad  21  mengindikasikan  adanya  upaya  yang  tiada  henti  untuk mencari dan menggali karya demi memperkaya konsep, teori, dan metodologi terkait mengkaji fenomena yang semakin kompleks dalam hubungan Internasional (A, 2016 : 125).
Berdasarkan  kenyataan  yang  diuraikan  sesuai  fakta  ahli  di  atas  mengenai filsafat  ilmu  dalam  ranah  pendidikan.  Maka,  penulis  kaitkan  dengan  topik  dalam penelitian  ini,  yaitu  mengenai  filsafat  ilmu  baru.  Sebab,  dirasa  belum  memenuhi harapan bagi kita yang kurang memahami cakupan isi kandungan dalam filsafat ilmu tersebut, maka terjadilah masalah. Adapun rumusan masalah dalam penelitian ini, yaitu:  Bagaimana  revolusi  struktur  ilmiah  Thomas  Kuhn?  Bagaimana  anarkisme epistemologi Paul Feyerabend? Bagaimana program riset Imre Lakatos?
Tujuan  penelitian  ini  untuk  mengetahui  revolusi  struktur  ilmiah  Thomas Kuhn;  anarkisme  epistemologi  Paul  Feyerabend;  dan  program  riset  Imre  Lakatos. Sedangkan, manfaat yang terdapat dalam penelitian ini lebih bersifat teoretis, yaitu: untuk mendapatkan konsep filsafat ilmu baru dan dapat memaknainya dengan lebih mendalam,  sehingga  dapat  dipahami  sesuai  yang  telah  dijabarkan  pada  tujuan penelitian tersebut.
Adapun  dalam  penelitian  ini,  penulis  membahas  tiga  poin  penting  yang berhubungan  dengan  filsafat  ilmu  baru,  yaitu  mengenai  revolusi  struktur  ilmiah Thomas  Kuhn,  anarkisme  epistemologi  Paul  Feyerabend,  dan  program  riset  Imre Lakatos  dari  berbagai  pendapat ahli  yang  terdapat  dalam  buku, e-book ,  dan  jurnal ilmiah  serta  ditambahkan  dengan  simpulan,  impikasi,  dan  rekomendasi  melalui pemikiran  penulis  terkait  pembahasan  tersebut,  sehingga  diharapkan  dengan disusunnya  penelitian  ini  dapat  memberikan  wawasan  dan  dampak  yang  berguna bagi kemajuan ilmu baru di masa yang akan datang, khusunya di Indonesia.
Thomas  Kuhn  dengan  nama  kecil  yaitu  Thomas  Samuel  Kuhn  lahir  di Cincinnati,  Ohio,  Amerika  Serikat  pada  tanggal  18  Juli  1922  dari  keluarga  Yahudi. Ayahnya bernama Samuel L. Kuhn tamatan Harvard University di bidang Insinyur Industri. Ibunya bernama Minette Stroock Kuhn seorang yang berasal dari New York yang bekerja sebagai jurnalis dan penulis lepas (Sabila dalam Effendi, 2020 : 48). Kuhn memulai perjalanan intelektualnya di Harvard University dan berhasil meraih Sarjana Mudanya pada tahun 1943 di bidang Fisika. Pada tahun 1946 dia berhasil meraih gelar Magister, kemudian Doktor pada tahun 1949 pada bidang dan tempat yang sama pula. Dalam kurun waktu 1949 sampai 1956 dia bertugas menjadi asisten profesor dalam bidang  Sejarah  Ilmu.  Atas  saran  dari profesornya,  Kuhn  mengambil  program post- graduation di  University  of  Cambridge,  California.  Selanjutnya,  setelah  Kuhn menyelesaikan studi di California, Kuhn mendapat panggilan untuk menjadi dosen di universitas tersebut dalam bidang Ilmu Sejarah Sains. Pada tahun 1964 hingga 1979, Kuhn mengajar di Universitas Princeton hingga dia dianugerahi gelar Guru Besar atau Professor  di  sana.  Dalam  rentang  waktu  1979  hingga  1991,  Kuhn  mengajar  di Massachussetts Institute of Technology hingga dia dianugerahi gelar Professor pula di  sana.  Dua  tahun  menjelang  akhir  hidupnya,  Kuhn  menderita  penyakit  kanker sehingga dia menghembuskan nafas terakhirnya pada Hari Senin tanggal 17 Juni 1996 dalam usia 73 tahun (Effendi, 2020 : 48).

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Paul Karl Feyerabend lahir pada tahun 1924 di Wina, Austria. Tahun 1945 ia belajar seni suara teater, dan sejarah teater di Institute for Production of Theater , the Methodological  Reform  the  German  Theater di  Weimar.  Sepanjang  hidupnya  ia menyukai  drama  dan  kesenian.  Ia  belajar  Astronomi,  Matematika,  Sejarah,  dan Filsafat.  Menurut  pengakuannya,  kalau  ia  mengingat  masa  itu,  ia  menggambarkan dirinya  sebagai  seorang  rasionalis.  Maksudnya,  ia  percaya  akan  keutamaan  dan keunggulan ilmu pengetahuan yang memiliki hukum-hukum universal yang berlaku dalam segala tindakan yang secara ilmiah dapat dipertanggungjawabkan (Musakim, 2022 : 3).
Lakatos, yang nama aslinya Imre Lipschitz, lahir di Hungaria 9 November 1922 dari keluarga Yahudi. Ia menyelesaikan pendidikan awal di daerahnya, meskipun kala itu  Hungaria  berada  dalam  masa-masa  sulit,  terutama  ketika  menghadapi  carut- marutnya perang dunia. Ia mendapat ijazah dalam bidang Matematika, Fisika, dan Filsafat pada tahun 1944 dari University of Debrecen. Kemudian, pada tahun 1947 dia dipercaya menduduki jabatan sebagai Menteri Pendidikan, namun tidak lama setelah itu, akibat perbedaan dan kekacauan politik, ia dijebloskan ke penjara. Setelah keluar, ia  mulai  aktif  di  bidang  akademik  dengan  menerjemahkan  buku  Matematika  ke Bahasa Hungaria. Karena, pada tahun 1956 terjadi revolusi, Lakatos lari ke Wina yang kemudian dapat membawanya sampai ke London. Di sinilah ia melanjutkan studinya di  Cambridge  University,  sampai  mendapat  gelar  Ph.D  tahun  1961  dengan mempertahankan  disertasinya  yang  berjudul Essays  in  the  Logic  of  Mathematical Discovery (Aziz, 2006 : 23).
Tahun  1963  ia  menulis Proofs  and  Refutations menjadi  empat  bagian  dalam British  Journal  for  Philosophy  of  Science .  Lakatos  banyak  menulis  tentang  Filsafat Matematika sebelum ia bergeser untuk menulis dalam bidang Filsafat Sains. Dalam karya tersebut tampak jelas kontribusi Lakatos terhadap Filsafat Matematika, yang mana  ia  membuatnya  menjadi  sederhana  dan  memastikan  bahwa  pokok  materi (subjek)  Matematika  tidak  pernah  akan  sama  lagi.  Lakatos  membuat  kita  berpikir sekitar apa yang kebanyakan para ahli Matematika lakukan. Ia menulis suatu dialog filosofis  yang  mengagumkan  tentang  tanda  bukti  yang  mendasar  sebagaimana muncul dalam ilmu geometri yang dipelopori oleh Euler. Ini merupakan suatu seni karya intelektual yang sangat baik. Karyanya ini disebut-sebut mirip seperti dialog yang pernah dibuat oleh Hume, Berkeley, atau Plato (Aziz, 2006 : 23).
Setelah  diangkat  menjadi  pengajar  pada  London  School  of  Economics,  dia sering terlibat diskusi dengan Popper, Feyerabend, dan Kuhn untuk memperuncing gagasannya  tentang  metodologi  program  riset.  Tahun  1965  diadakanlah  suatu simposium yang mempertemukan pemikiran tokoh-tokoh ini. Dari  sinilah Lakatos makin mantap untuk menawarkan Methodology of Scientific Research Programmes , yang ia maksudkan sebagai struktur epistemologis bagi riset keilmuan masa depan. Beberapa  waktu  kemudian  Lakatos  menerbitkan  karyanya  yang  berjudul Criticism and the Methodology of Scientific Research Programmes (1968) sebagai evaluasi atas prinsip  falsifikasi  Popper  dan  upaya  perbaikan  atas  kekurangannya.  Selain  itu, bersama Feyerabend muncul karyanya For and Against Method . Lakatos meninggal pada  2  Februari  1974  di  London  sebelum  ia  sempat  menyelesaikan  karyanya, The Changing Logic of Scientific Discovery (Aziz, 2006 : 23).

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  adalah  upaya  menyelidiki  dan  menelusuri  sesuatu masalah  dengan  menggunakan  cara  kerja  ilmiah  secara  cermat  dan  teliti  untuk mengumpulkan,  mengolah,  melakukan analisis data dan  mengambil  kesimpulan secara  sistematis  dan  objektif  guna  memecahkan  suatu  masalah  atau  menguji hipotesis  untuk  memperoleh  suatu  pengetahuan  yang  berguna  bagi  kehidupan manusia  (Abubakar,  2021  :  2).  Sedangkan,  metode  deskriptif  kualitatif  adalah metode  pengolahan  data  dengan  cara  menganalisa  faktor-faktor  yang  berkaitan dengan  objek  penelitian  dengan  penyajian  data  secara  lebih  mendalam  terhadap objek  penelitian  (Prabowo  dan  Heriyanto,  2013  :  5).  Sehingga,  metode  yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kajian pustaka dari berbagai kajian literatur yang terdapat pada buku cetak, buku elektronik, dan jurnal ilmiah.  Penelitian ini meliputi tiga pembahasan dari kajian teoretis menurut pandangan Thomas Kuhn tentang revolusi struktur ilmiah; Paul Feyeraben mengenai anarkisme epistemologi; dan  Imre  Lakatos  terkait  program  riset  yang  telah  penulis  parafrasekan  sesuai temuan yang didapat.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Thomas Kuhn
Pemikiran Thomas Khun yang terkenal adalah tentang paradigma, yang mana Khun  menyatakan  bahwa  segala  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang  pasti didasari  dengan  paradigma  yang  diyakini  (Mamnunah  dan  Sauri,  2020  :  74-90). Sekaitan dengan itu, mendefinisikan bahwa pemikiran Thomas Kuhn dalam bukunya The  Structure  of  Scientific  Revolutions (1962)  bahwa  perkembangan  filsafat  ilmu, terutama  sejak  tahun  1960  hingga  sekarang  ini  sedang  dan  telah  mengalami pergeseran dari paradigma positivisme-empirik yang dianggap telah mengalami titik jenuh  dan banyak mengandung kelemahan, menuju paradigma baru ke  arah post- positivisme yang lebih etis (Suaedi, 2016 : 126). Sejalan dengan hal tersebut, Thomas Kuhn  mendefinisikan  paradigma  antara  lain  sebagai  keseluruhan  konstelasi  dari kepercayaan,  nilai,  teknologi  dan  sebagainya,  yang  dimiliki  bersama  oleh  anggota- anggota  dari  suatu  kelompok  ilmuwan  tertentu.  Definisi  Kuhn  ini  banyak  dikritik karena dianggap tidak jelas, namun pada edisi kedua dari bukunya Kuhn memberikan definisi yang lebih spesifik yang mempersamakan paradigma dengan contoh-contoh ( exemplars ). Karya Kuhn dalam perkembangannya telah membangkitkan diskusi di kalangan para ahli mengenai paradigma dalam hubungannya dengan perkembangan ilmu pengetahuan (Idris dan Ramly, 2016 : 79).
Buku The Structure of Scientific Revolutions karya Thomas Kuhn merupakan sebuah karya yang monumental mengenai perkembangan sejarah dan filsafat sains, di mana di dalamnya mencakup paradigma yang menjadi konsep sentral di samping konsep normal science (sains atau ilmu normal) (Idris dan Ramly, 2016 : 94). Selaras dengan hal ini, Thomas Kuhn memaparkan bahwa pencapaian-pencapaian manusia dalam  bidang  ilmiah  telah  menghasilkan  teori-teori,  dan  teori-teori  tersebut kemudian terspesifikasikan berdasarkan karakteristik tertentu ke dalam suatu bidang ilmu.  Teori-teori  tersebut  kemudian  dikembangkan  dan  diuji  sehingga  mapan  dan menjadi dasar bagi riset-riset ilmiah selanjutnya. Maka ilmu tersebut menjadi suatu
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 6

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
normal science , yaitu hasil riset yang dengan teguh berdasar atas suatu pencapaian kemajuan  ilmiah  oleh  kelompok  masyarakat  ilmiah  tertentu.  Normal science pada suatu ketika dinyatakan sebagai pemberi fondasi bagi praktik-praktik (riset) ilmiah selanjutnya (Thomas Kuhn 2000 : 10 dalam Idris dan Ramly, 2016 : 94-95).
Thomas  Kuhn  berpendapat  bahwa  kemajuan  ilmu  berawal  dari  perjuangan dan  kompetisi  berbagai  teori  untuk  mendapat pengakuan  intersubjektif  dari  suatu masyarakat  ilmiah.  Pencapaian  kemajuan  tersebut,  dengan  terbentuknya  normal science ,  dilandasi  oleh  sebuah  paradigma.  Paradigma  merupakan  suatu  konsensus ilmiah,  yang  dimiliki  bersama  oleh  anggota  suatu  kelompok  masyarakat  ilmiah. Masyarakat ilmiah terdiri dari para ilmuwan yang memiliki suatu paradigma tertentu (Thomas  Kuhn,  2000  :  117  Idris  dan  Ramly,  2016  :  94-95).  Sekaitan  dengan hal  itu, Thomas  Kuhn  berasumsi  bahwa  paradigma  dari  suatu  normal science senantiasa mendorong  riset-riset  ilmiah  untuk  menghasilkan  penemuan  baru  yang  lebih konseptual atau yang lebih hebat (Thomas Kuhn, 2000 : 134 dalam Idris dan Ramly, 2016 : 95).

## Revolusi Struktur Ilmiah
Struktur ilmiah Thomas Kuhn mengalami tujuh revolusi atau paradigma dari hasil pemikirannya, yaitu: (1) pencapaian manusia dalam pemikiran ilmiah; (2) sains normal; (3) paradigma; (4) anomali; (5) perubahan paradigma atau revolusi sains; (6) sains  normal  yang  baru;  dan  (7)  paradigma  baru.  Adapun  proses  pergantian paradigma  tersebut  senantiasa  berlangsung  dalam  sejarah  kemajuan  ilmu, sebagaimana dapat digambarkan melalui tabel sebagai berikut:
Tabel 1. Struktur Perubahan Keilmuan Thomas Kuhn
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 7

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru

## Paul Feyerabend
Secara etimologi anarkisme berasal dari kata Yunani an archos artinya tanpa pemerintahan, ia merupakan cabang filsafat sosial yang menghendaki dihapuskannya negara  atau  pemerintahan  atau  kontrol  politik  atas  masyarakat,  secara  ideal masyarakat dapat mengatur urusannya sendiri tanpa ada kontrol dari penguasa yang berlawanan  dengan  paham  sosialisme  dan  komunisme  (Musakim,  2022  :  5).  Selain daripada itu, anarkisme epistemologis Feyerabend yaitu suatu gerakan protes teoritis terhadap  metode  keilmuan  yang  dianggap  mampu  mentotalitasi  objek  penelitian (Santoso dalam Musakim 2022 : 5).
Pemikiran Feyerabend mempunyai implikasi tersendiri dalam pengembangan ilmu  pengetahuan,  yakni  dalam  pengembangan  ilmu  pengetahuan  bahwa  para ilmuwan  ( scientist )  melakukan  penelitian  hendaknya  berusaha  membebaskan  diri dari  metodologi  yang  ada,  meskipun  terbuka  kemungkinan  menggunakan  metode tersebut.  Tidak  ada  metode  yang  tunggal  melainkan  setiap  ilmuwan  hendaknya menerapkan pluralitas teori, sistem pemikiran sesuai dengan kecenderungan masing- masing, karena setiap orang memiliki pilihan untuk melakukan sebuah eksperimen atau  riset  terhadap  sebuah  fenomena  tertentu  (Widayat,  2014  :  73).  Sedangkan, pemikiran Feyerabend yang diberi nama anarkisme epistemologis merupakan sebuah kritik, atas nama kebebasan individu yang manusiawi, dia memberi kritik dari dua sisi  yang  keduanya  tidak  dapat  dipisahkan  satu  sama  lain.  Pertama:  Feyerabend mengkritik  ilmu  pengetahuan,  yaitu  metodenya,  kritik  ini  diberi  nama Against Methods .  Kedua:  Feyerabend  mengkritik  praktik  fungsi  serta  kedudukan  ilmu pengetahuan dalam masyarakat. Kritik ini disebut sebagai Against Science (Santoso dalam Musakim 2022 : 6).
Secara harfiah, against science ialah anti ilmu pengetahuan (Musakim, 2022 : 6). Namun, nyatanya menurut pemikiran Feyerabend: against science bukan berarti anti terhadap ilmu pengetahuan, tetapi menggugat posisi science yang sudah keluar dari posisi yang semestinya, memang tidak ada yang dilakukan  oleh science ketika orang  mengingkarinya  pada  zaman  itu,  tapi  keadaan  manusia  yang  “beradab” menghukum  lebih  dari  apa  yang  dilakukan  gereja  pada  zaman  sebelumnya  dan melampaui  toleransi  suatu  peradaban,  sehingga science posisinya  menjadi  sebagai sebuah ideologi (Muakim 2022 : 7).
Secara  harfiah, against  methode adalah  melawan  atau  anti  metode.  Hal  ini tidak berarti demikian. Maksudnya adalah, dengan semboyan against methode mau melawan tubuh science yaitu metodenya, ia mau melawan ilmu pengetahuan yang oleh para ilmuwan dianggap mempunyai satu metode yang baku dan universal serta tahan  sepanjang  waktu  lagi  pula  dapat  membawahi  semua  fakta  dan  penelitian (Muakim 2022 : 7). Maka dari itu, ilmuwan harus mengikuti metode yang ada dan baku,  sehingga  yang  namanya  kemajuan  ilmiah  itu  dapat  diprediksikan  dengan keteraturan  kemajuan.  Hal  ini  terjadi  sebab  pemikiran  Feyerabend  yang  menolak idealisme, yaitu pandangan bahwa rasionalitas itu agung, universal, terlepas dari sisi subjektif,  terlepas  dari  konteks  dan  historis,  baik  rasionalisme  maupun  empirisme mendukung  rasionalisme  dengan  cara  yang  berbeda  (Fathurraman  2006  dalam Musakim, 2022 : 7).

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru

## Anarkisme Epistemologi
Anarkisme  epistemologi  Paul  Feyerabend  bukan  berarti  ia  seorang  yang menentang setiap ajaran atau paham serta memberikan batasan pengetahuan terkait dasar cabang ilmu filsafat. Akan tetapi, kenyataannya Paul Feyerabend ialah seorang yang  menolak  idealisme,  yaitu  pandangan  bahwa  rasionalitas  itu  agung,  universal, terlepas dari sisi subjektif, terlepas dari konteks dan historis.
Sebab  menurutnya,  baik  rasionalisme  maupun  empirisme,  keduanya  sama- sama mendukung dengan cara yang berbeda. Sehingga, pemikiran Feyerabend yang diberi nama anarkisme epistemologis merupakan sebuah kritik, atas nama kebebasan individu yang manusiawi, dia memberi kritik dari dua sisi yang keduanya tidak dapat dipisahkan satu sama lain, yaitu: (1) Feyerabend mengkritik ilmu pengetahuan, yaitu metodenya, kritik ini diberi nama against methods ; dan (2) Feyerabend mengkritik praktik  fungsi  serta  kedudukan  ilmu  pengetahuan  dalam  masyarakat.  Kritik  ini disebut  sebagai against  science .  Adapun  dua  jenis  kritik  dari  pemikiran  Paul Feyerabend dapat digambarkan sekaligus dijelaskan melalui tabel berikut:
Tabel 2. Anarkisme Epistemologi Paul Feyerabend
Jenis Kritik Pemikiran Paul Feyerabend Melawan atau anti ilmu pengetahuan ( against science ). Paul  Feyerabend  menggugat  posisi science yang sudah  keluar  dari  posisi  yang  semestinya, memang  tidak  ada  yang  dilakukan  oleh science ketika  orang  mengingkarinya  pada  zaman  itu, tapi keadaan manusia yang “beradab” menghukum lebih dari apa yang dilakukan gereja pada zaman sebelumnya dan melampaui toleransi suatu  peradaban,  sehingga science posisinya menjadi sebagai sebuah ideologi. Melawan  atau  anti  metode ( against methode ). Paul  Feyerabend  melawan  ilmu  pengetahuan yang  oleh  para  ilmuwan  dianggap  mempunyai satu metode yang baku dan universal serta tahan sepanjang  waktu  lagi  pula  dapat  membawahi semua fakta dan penelitian.

## Imre Lakatos
Pemikiran  orisinil  Lakatos  ialah  tentang  program  riset.  Program  riset  ini terdapat  aturan  metodologis  yang  disebut  sebagai heuristic ,  yang  dapat  diartikan sebagai  metode  pemecahan  masalah  lewat  penalaran,  pengalaman,  serta  lewat percobaan-percobaan sekaligus menghindarkan dari kesalahan dalam menyelesaikan masalah.  Pemahaman  terhadap  sejarah  ilmu  pengetahuan  adalah  sejarah  program riset, lebih dari sekadar teori (Aziz, 2006 : 47). Lakatos membedakan antara ilmu yang matang ( mature science ) dan ilmu yang belum matang ( immature science ). Ilmu yang sudah matang ditandai dengan program riset, sedangkan ilmu yang belum matang lebih ditandai dengan pola uji coba ( trial and error ) (Lakatos dalam Mustansyir, 2007 : 267).

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Lakatos  pun  menerangkan  bahwa  program  riset  hasil  pemikirannya mengandung tiga elemen, yaitu: inti pokok, lingkaran pelindung, dan rangkaian teori. Pertama, inti pokok ( hard-core ), dalam hal ini asumsi dasar yang menjadi ciri dari program riset ilmiah yang melandasinya, yang tidak dapat ditolak atau dimodifikasi, harus  dilindungi  dari  ancaman  falsifikasi.  Dalam  aturan  metodologis hard-core disebut sebagai heuristik negatif, yaitu bahwa inti yang solid dari asumsi fundamental seharusnya jangan sampai dibatalkan. Heuristik negatif dari suatu program adalah tuntutan bahwa selama program masih dalam perkembangan, inti-pokoknya tetap tidak  dimodifikasi  sehingga  tetap  utuh,  ia  menjadi  dasar  di  atas  elemen yang  lain. Demikian  ini,  karena  sifatnya  menentukan  dari  suatu  program  riset  dan  sebagai hipotesa-teoritis  yang  bersifat  umum  sekaligus  sebagai  pijakan  bagi  program pengembangan.  Konsekuensinya,  jika  seorang  ilmuwan  mengadakan  modifikasi terhadap  asumsi  fundamental  itu,  maka  sebenarnya  ia  telah  memilih  keluar  dari program riset yang dilakukan (Lakatos dalam Aziz, 2006 : 47).
Kedua,  lingkaran  pelindung  ( protective-belt ),  yang  terdiri  dari  hipotesa- hipotesa  bantu  ( auxiliary  hypothese )  dalam  kondisi-kondisi  awal,  dalam  aturan metodologis,  disebut  sebagai  heuristik  positif,  satu  segi  program  riset  yang menunjukkan kepada ilmuwan apa yang harus dilakukan ketimbang apa yang tidak harus  dikerjakan.  Ia  lebih  samar  dan  lebih  sulit  diperinci  secara  khusus  daripada heuristik  negatif.  Heuristik  positif  menunjukkan  bagaimana  inti-pokok  program harus  dilengkapi  agar  dapat  menerangkan  dan  meramalkan  fenomena  yang  nyata (Lakatos dalam Aziz, 2006 : 47).
Ketiga,  serangkaian  teori  ( a  series  theory ),  yaitu  keterkaitan  teori  yang  satu dengan  teori  yang  berikutnya  merupakan  akibat  dari  klausul  bantu  yang ditambahkan  dari  teori  sebelumnya.  Karena  itu  bagi  Lakatos,  yang  harus  dinilai sebagai  ilmiah  atau  tidak  ilmiah  bukanlah  teori  tunggal,  melainkan  rangkaian beberapa teori. Yang terpenting dari serangkaian perkembangan ilmu dan rangkaian teori  adalah  ditandai  oleh  kontinuitas  yang  pasti.  Keilmiahan  suatu  program  riset dinilai  berdasarkan  dua  syarat,  yaitu:  harus  memenuhi  derajat  koherensi  yang mengandung  perencanaan  yang  pasti  untuk  program  riset  selanjutnya  dan  harus dapat menghasilkan penemuan fenomena baru (Lakatos dalam Aziz, 2006 : 47).

## Program Riset
Program riset merupakan pemikiran orisinil dari Imre Lakatos. Program riset ini  terbagi  ke  dalam  tiga  kategori,  yaitu:  (1)  inti  pokok  ( hard-core );  (2)  lingkaran pelindung ( protective-belt ); dan (3) serangkaian teori ( a series theory ). Adapun tiga kategori  program  riset  dari  pemikiran  Imre  Lakatos  dapat  digambarkan  sekaligus dijelaskan melalui tabel berikut:
Tabel 3 Program Riset Imre Lakatos Kategori Program Riset Pemikiran Imre Lakatos Inti pokok ( hard-core ). Secara  metodologis  inti  pokok  ( hard-core ) disebut sebagai heuristik negatif, yaitu bahwa inti  yang  solid  dari  asumsi  fundamental seharusnya jangan sampai dibatalkan.
Vol. 7  No. 2 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 10

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Heuristik  negatif  dari  suatu  program  adalah tuntutan bahwa selama program masih dalam perkembangan,  inti  pokoknya  tetap  tidak dimodifikasi sehingga tetap utuh, ia menjadi dasar di atas elemen yang lain.
Lingkaran  pelindung  ( protective- belt ).
Secara  metodologis,  lingkaran  pelindung ( protective-belt ) disebut  sebagai  heuristik positif,  satu  segi  program  riset  yang menunjukkan  kepada  ilmuwan  apa  yang harus  dilakukan  ketimbang  apa  yang  tidak harus dikerjakan.
Heuristik  positif  lebih  samar  dan  lebih  sulit diperinci  secara  khusus  daripada  heuristik negatif.  Heuristik  positif  menunjukkan bagaimana  inti  pokok  program  harus dilengkapi  agar  dapat  menerangkan  dan meramalkan fenomena yang nyata. Serangkaian teori ( a series theory ).  Secara metodologis, serangkaian perkembangan  ilmu  dan  rangkaian  teori dapat  ditandai  oleh  kontinuitas  yang  pasti. Keilmiahan  suatu  program  riset  dinilai berdasarkan  dua  syarat,  yaitu:  harus memenuhi derajat koherensi yang mengandung  perencanaan  yang  pasti  untuk program  riset  selanjutnya  dan  harus  dapat menghasilkan penemuan fenomena baru.

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil keseluruhan dalam penelitian yang telah selesai dikaji ini, dapat  penulis  simpulkan  bahwa  filsafat  ilmu  baru  merupakan  suatu  ilmu  yang sudah diperbarui dari adanya konsep perubahan dan perkembangan dari ilmu-ilmu sebelumnya. Begitu pun halnya dengan: (1) pemikiran Thomas Kuhn terkait revolusi struktur ilmiah yang menghasilkan paradigma baru setelah melalui tujuh tahapan perubahan  atau  perbaruan;  (2)  pemikiran  Paul  Feyerabend  terkait  anarkisme epistemologi  yang  menghasilkan  dua  kritik  baru  untuk  melawan  sains  yang menurutnya keluar dari posisi yang semestinya, serta melawan  ilmu pengetahuan yang diungkapkan oleh para ilmuwan, sebab dianggap baku, universal, dan dapat bertahan  sepanjang  waktu  dari  seluruh  fakta  dan  penelitian  yang  ada;  dan  (3) pemikiran Imre Lakatos terkait program riset baru yang menghasilkan tiga kategori dari fakta pendukung secara metodologis.

## DAFTAR PUSTAKA
A, M. Z. (2016). Bourdieu dan Hubungan Internasional: Konsep, Aplikasi, dan Filsafat Ilmu. Jurnal Transformasi Global , 3 (2), 125 – 144.

## Ramadhan Attalarik Iskandar, Sofyan Sauri
Revolusi Struktur Ilmiah, Anarkisme Epistemologi, Dan Program Riset Dalam Filsafat Ilmu Baru
Abubakar, R. (2021). Pengantar Metodologi Penelitian . Suka-Press UIN Sunan Kalijaga. Aziz, A. A. (2006). Pemikiran Imre Lakatos (1922-1974) tentang Metodologi Program Riset  dan  Signifikansinya  dalam  Kajian  Keislaman. Islamica:  Jurnal  Studi Keislaman , 1 (1), 42 – 55.
Effendi,  R.  (2020).  Revolusi  Ilmiah  Thomas  Kuhn:  Perubahan  Paradigma  dan Implikasi dalam Bangunan Ilmu Keislaman. Majalah Ilmu Pengetahuan dan Pemikiran Keagamaan Tajdid , 47 – 61. Harsono, M. (2004). Organizational Citizenship Behavior dalam Kajian Filsafat Ilmu. Jurnal Ekonomi dan Kewirausahaan , 4 (1).
Idris,  S.,  dan  Ramly,  F.  (2016). Dimensi  Filsafat  dalam  Diskursus  Integrasi  Ilmu . Darussalam Publishing Yogyakarta dengan FTK Ar-Raniry Press Banda Aceh. Islami,  N.  I.,  dan  Sauri,  S.  (2022).  Konsep  Positivisme  dalam  Pembelajaran  Bahasa Indonesia di Era Merdeka Belajar. Ghancaran: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 97 – 107.
Maharani, E. K. M. R. N., Sauri, S., dan Khalid, S. M. (2022). Pengaruh Filsafat Yunani Terhadap Ilmu Kalam dan Implementasinya pada Materi Pembelajaran Ilmu Kalam  di  Madrasah  Aliyah. Ulumuddin:  Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman , 12 (2),
273 – 284.
Mamnunah,  dan  Sauri,  S.  (2020).  Relevansi  Pemikiran  Thomas  Khun  terhadap Penerapan Ijma’. Aqlania , 11 (1), 74 – 90.
Musakim, N. (2022). Anarkis Epistemologis Paul Karl Feyerabend dan Relevansinya dalam  Ilmu  Keagamaan. Jurnal  Azkia:  Jurnal  Aktualisasi  Pendidikan  Islam , 15 (2), 1 – 14.
Mustansyir, R. (2007). Program Riset Ilmiah Imre Lakatos. Jurnal Filsafat , 17 (3), 254 – 273.
Prabowo, A., dan Heriyanto. (2013). Analisis Pemanfaatan Buku Elektronik ( E-Book ) oleh  Pemustaka  di  Perpustakaan  SMA  Negeri  1  Semarang. Jurnal  Ilmu Perpustakaan , 2 (2), 1 – 9.
Sauri,  S.  (2006).  Strategi  Pengembangan  dan  Implementasi  Pendidikan  Berbahasa Santun di Sekolah. Usulan Penelitian Hibah Bersaing Perguruan Tinggi Tahun Anggaran 2007/2008 , 1 – 24.
Sauri, S. (2009). Pengembangan Filsafat Pendidikan Islam di SMA dan Implikasinya. Seminar Nasional bagi Guru-guru di Kabupaten Subang , 1 – 17.
Sauri, S. (2021). Kesantunan Berbahasa (Kajian Nilai, Moral, Etika, Akhlak, Karakter, dan Manajemen) . Royyan Press.
Sauri, S., dan Budimansyah, D. (2014). Nilai Kearifan Lokal Pesantren dalam Upaya Pembinaan Karakter Santri. Nizham: Jurnal Studi Keislaman , 3 (2), 179 – 208. Sauri, S., Firmansyah, H., dan Rizal, A. S. (2010). Filsafat Ilmu Pendidikan Agama . CV. Arfino Raya.
Sauri, S., Saepulloh, dan Sanusi, A. (2021). Guru Profesional Abad-21 . Mustika Ilmu. Suaedi. (2016). Pengantar Filsafat Ilmu . IPB Press.
Widayat, P. A. (2014). Konsep Anarkisme Epistimologis Paul Karl Fayerabend dalam Pendidikan Islam. Jurnal Tarbawiyah , 11 (1), 66 – 81.