## ANALISIS FENOMENA RELIGI, KOMERSIAL, DAN EDUKASI DI WISATA RELIGI GUS DUR: SEBUAH PERSPEKTIF SOSIOLOGI PARIWISATA
Mira Dwi Yana 1 , Arief Sudrajat 2
Progam Studi Sosiologi, Universitas Negeri Surabaya miradwiyana81@gmail.com 1 ariefsudrajat@unesa.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  membahas  tentang  fenomena  religi,  komersial,  dan  edukasi  yang  ada  di wisata religi Gus Dur dalam perspektif Sosiologi Pariwisata. Wisata religi telah menjadi bagian penting dari industri pariwisata  Indonesia, dengan banyaknya destinasi yang menarik wisatawan domestik dan internasional. Salah satu tempat wisata religi yang paling terkenal adalah Makam Gus  Dur,    tempat  ziarah  umat  Islam    Indonesia.  Wisata  religi  Gus  Dur  merupakan  sebuah fenomena menarik yang patut diteliti. Fenomena ini menggabungkan aspek religius, komersial, dan  edukasi  dalam  satu  tempat  wisata.  Penelitian  ini  tertarik  untuk  menjelajahi  bagaimana interaksi  antara  ketiga  aspek  ini  mempengaruhi  pengalaman  wisatawan  serta  implikasinya terhadap dinamika sosial, ekonomi dan budaya di lokasi tersebut. Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui bagaimana persepsi masyarakat setempat terhadap pengaruh wisata religi Gus Dur terhadap kehidupan sosial, ekonomi, dan budaya mereka. Peneliti akan melaksanakan penelitian di berbagai lokasi di wisata religi, seperti di area makam Gus Dur, museum, taman, dan tempat ibadah. Pendekatan penelitian ini adalah kualitatif deskriptif. Teknik pengumpulan data dilakukan dengan observasi dan wawancara. Teori yang digunakan adalah teori fenomenologi. Hasil yang diperoleh dari penelitian ini diantaranya bentuk-bentuk fenomena religi, komersial dan edukasi yang terdapat di wisata religi gus Dur serta dampak positif dan negatif.
Kata Kunci : Wisata Religi, Komersial, Edukasi, Gus Dur

## PENDAHULUAN
Wisata  religi  telah  menjadi  bagian penting  dari  industri  pariwisata    Indonesia, dengan  banyaknya  destinasi  yang  menarik wisatawan domestik dan internasional. Salah satu tempat wisata religi yang paling terkenal adalah Makam Gus Dur,  tempat ziarah umat Islam    Indonesia.  Wisata  religi  Gus  Dur merupakan  sebuah  fenomena  menarik  yang
patut diteliti. Fenomena ini menggabungkan aspek religius, komersial, dan edukasi dalam satu  tempat  wisata.  Di  satu  sisi,  wisata  ini menawarkan wisata religi dengan mengunjungi makam Gus Dur, seorang tokoh agama yang dihormati di Indonesia. Peziarah dapat  bedo’a  ataupun  memberikan  sedekah untuk  pembangunan  wisata  ini.  Di  sisi  lain, wisata ini juga menawarkan aspek komersial
dengan  berbagai  toko  souvenir  dan  kuliner. Ketika  memasuki  area  makam  Gus  Dur, peziarah akan melalui lorong panjang yang di kedua  sisinya  dipenuhi  oleh  banyaknya pedagang.  Sebelumnya,  lorong  tersebut adalah tempat tinggal para santri, tetapi kini telah  diubah  menjadi  jalur  yang  dilalui peziarah  untuk  mencapai  makam  Gus  Dur. Selain  itu,  wisata  ini  juga  memiliki  aspek edukasi  dengan  adanya  museum  dan perpustakaan  yang  berisi  informasi  tentang Gus Dur dan pemikirannya.
Kedatangan para peziarah ke Makam  Gus Dur memberikan dampak yang spesifik  kepada  masyarakat  di  sekitarnya, terlihat dari aktivitas ekonomi yang meningkat,  terutama  dengan  munculnya berbagai  pedagang  di  sekeliling  kawasan Makam.  Perekonomian  penduduk  di  sekitar kompleks  Makam  Gus  Dur  mengalami perubahan sebelumnya dan setelah pendirian makam  tersebut.  Meskipun  beberapa  orang menganggap  pidato  dan  pendapat  Gus  Dur kontroversial selama hidupnya, tetapi Makam Kunjungan ke Wisata Religi Gus Dur semakin meningkat, dengan kedatangan lebih banyak  peziarah  serta  wisatawan  lainnya. Fasilitas di  kompleks  ini terus  diperbaharui, termasuk  pembangunan  tahun  2011,  yaitu Museum  Islam  Indonesia.  Perubahan  yang signifikan  juga  terjadi  di  masyarakat  Desa Cukir setelah pemakaman Gus Dur.
Meskipun  wisata  religi  Gus  Dur memiliki  potensi  besar,  namun  terdapat beberapa  gap  yang  perlu  diteliti.  Pertama, terdapat  potensi  eksploitasi  komersial  yang dapat  mengurangi  nilai  religius  wisata  ini. Kedua, masih sedikit penelitian ilmiah yang membahas  tentang  wisata  religi  Gus  Dur Ketiga, peziarah dan wisatawan wisata religi
Gus  Dur  belum  banyak  yang  memahami nilai-nilai dan pemikiran Gus Dur. Penelitian ini menggunakan teori fenomenologi. Alfred Schutz,  mengungkapkan  dua  aspek  yang harus  dicermati,  yaitu  aspek  pengetahuan serta  tindakan.  Menurut  Schutz,  dalam bermasyarakat, pengetahuan diartikan sebagai  kemampuan  rasionalitas  manusia untuk  mengontrol  kesadarannya  sehari-hari, melibatkan  indra-indra  sensorik  seperti pandangan,  mendengarkan,  dan  perabaan, yang  selalu  bersama  dengan  pemikiran  dan aktivitas  kesadaran.  Dunia  sehari-hari, menurut  Schutz,  adalah  landasan  utama kehidupan  manusia  yang  membentuk  setiap aspek  kehidupan.  Kehidupan  sehari-hari dipahami sebagai realitas yang diberi makna subjektif  oleh  manusia,  membentuk  dunia yang  koheren.  Tindakan  sosial,  sebagai proses yang terjadi dalam kehidupan sehari- hari,  merupakan  pembentukan  makna  yang kompleks.  Menurut  Campbell,  terdapat  dua fase  dalam  pembentukan  tindakan  sosial. Schutz  berpendapat  bahwasanya  perbuatan manusia  melahirkan  ikatan  sosial  kala individu  memberi  arti  khusus  terhadap tindakannya,  serta  individu  lain  mengerti tindakan  tersebut  memiliki  makna.  Dengan menggunakan  teori  ini,  peneliti  dapat memperoleh pemahaman yang lebih mendalam  tentang  bagaimana  individu mengalami,  memahami  dan  memaknai wisata  religi,  serta  bagaimana  wisata  religi berdampak pada individu dan masyarakat.
Diharapkan dengan adanya penelitian ini, bisa berikan faedah yang lebih baik  tentang  fenomena  antara  religius, komersial,  dan  edukasi  di  wisata  religi, memberikan rekomendasi untuk meningkatkan kualitas wisata religi,
memperkaya  khazanah  ilmu  pengetahuan dalam bidang sosiologi pariwisata. Penelitian ini  tertarik  untuk  menjelajahi  bagaimana interaksi antara ketiga aspek ini mempengaruhi  pengalaman  wisatawan  serta implikasinya  terhadap  dinamika  sosial, ekonomi  dan  budaya  di  lokasi  tersebut. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengetahui bagaimana  persepsi  masyarakat  setempat terhadap  pengaruh  wisata  religi  Gus  Dur terhadap  kehidupan  sosial,  ekonomi,  dan budaya mereka. Bagaimana pengaruh fenomena  religi,  komersial,  dan  edukasi terhadap  pengembangan  dan  pengelolaan wisata  religi  Gus  Dur?  Bagaimana  persepsi pengunjung terhadap wisata religi Gus Dur?

## METODE
Pendekatan  kualitatif  digunakan karena memungkinkan peneliti untuk memahami  secara  mendalam  pengalaman dan  makna  yang  diperoleh  pengunjung  dari wisata  religi  Gus  Dur,  serta  dampak  wisata religi  pada  penduduk  setempat  dan  penjual. Pengunjung  wisata  religi  Gus  Dur,  peneliti akan  mewawancarai  pengunjung  untuk memahami  motivasi  mereka  mengunjungi wisata  religi,  pengalaman  mereka  selama  di sana,  dan  makna  yang  mereka  peroleh  dari wisata  religi  tersebut.  Masyarakat  setempat, peneliti  akan  mewawancarai  masyarakat setempat  untuk  mengetahui  dampak  positif dan  negatif  dari  wisata  tersebut  terhadap kehidupan  mereka.  Penjual  sekitar  makam, peneliti  akan  mewawancarai  penjual  untuk mengetahui bagaimana mereka mendapatkan keuntungan dari wisata religi dan bagaimana mereka berinteraksi dengan pengunjung.
Peneliti akan melaksanakan penelitian di berbagai lokasi di wisata religi,
seperti  di  area  makam  Gus  Dur,  museum, taman,  dan  tempat  ibadah.  Data  akan dikumpulkan  melalui  tiga  metode  yaitu wawancara,  observasi,  dan  studi  literatur. Wawancara, peneliti akan melakukan wawancara  mendalam  dengan  pengunjung, masyarakat setempat, dan penjual. Wawancara akan dilakukan dengan beberapa pertanyaan  yang  telah  disusun.  Observasi, peneliti akan melakukan observasi partisipan di  wisata  religi  Gus  Dur.  Observasi  akan dilakukan  untuk  mengamati  interaksi  sosial antara pengunjung, masyarakat setempat, dan penjual, serta untuk mengamati suasana dan aktivitas di wisata religi. Untuk menganalisis hasil  penelitian  ini,  analisis  deskriptif digunakan dengan tujuan memberikan gambaran  atau  mendeskripsikan  objek  yang telah diteliti.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Wisata  religi  Gus  Dur  ramai dikunjungi  umat  muslim  dari  berbagai daerah.  Wisatawan  berkunjung  dengan tujuan  berziarah,  berdoa,  dan  mencari ketenangan spiritual. Etika berlaku di antara pengunjung,  menunjukkan  rasa  hormat  dan sopan  di  lingkungan  wisata.  Kegiatan keagamaan  seperti  tahlilan,  yasinan,  dan pengajian  rutin  diadakan  di  lokasi  wisata religi  secara  rutin.  Di  sekitar  area  wisata, terdapat banyak pedagang yang menawarkan souvenir  dan  makanan  kepada  pengunjung. Harga souvenir dan makanan terjangkau bagi pengunjung dengan berbagai varian. Pengelola wisata menyediakan fasilitas dasar seperti  tempat  parkir,  toilet,  dan  fasilitas ibadah.  Informasi  tentang  sejarah  dan warisan  spiritual  Gus  Dur  tersedia  di  lokasi wisata.  Pengunjung  memiliki  kesempatan
untuk  memperdalam  pemahaman  tentang nilai-nilai agama dan budaya Islam. Di wisata religi  Gus  Dur  terdapat  museum  Islam Indonesia yang mana dapat memberikan kita pemahaman  tentang  sejarah  Gus  Dur  dan perkembangan agama Islam di Indonesia.
Menurut  Ari  Setiawan,  Humas  dan Kemitraan Museum Islam Indonesia, museum  telah  menyiapkan  ruang  khusus untuk  Gus  Dur  karena  banyak  pengunjung yang  ingin  mengetahui  lebih  banyak tentangnya,  terutama  para  peziarah  yang berkunjung ke makam Gus Dur. Ruang Gus Dur  terletak  di  lantai  satu,  di  sebelah  kanan pintu masuk museum, dengan panduan yang jelas di pintu depan. Di pintu ruang Gus Dur, terdapat  tulisan  'Ruang  Gus  Dur  (K.H Abdurrahman Wahid)'. Di sisi yang berlawanan  dari  Ruang  Gus  Dur  terdapat dinding harapan dan dinding alamat, tempat pengunjung  dapat  menuliskan  harapan  dan informasi kontak mereka. Ruangan ini berisi berbagai  informasi  mengenai  Gus  Dur, termasuk tentang keluarganya, kegemarannya,  masa  jabatannya  sebagai presiden,  koleksi  pribadinya,  serta  bendera dan peta negara yang pernah dikunjunginya.
Di samping itu, ruangan ini juga menampilkan  barongsai  yang  digunakan untuk menyambut Gus Dur saat mengizinkan perayaan Imlek pada tahun 2000.
Gus Dur dimakamkan di lokasi yang sama dengan kakek beliau, KH Hasyim Asy ‘ari, juga ayahnya, KH Wahid Hasyim. yang terletak  di  sebelah  utara  makam  kakeknya. Kompleks  makam  Gus  Dur  (KMGD)  telah diakui  sebagai  destinasi  wisata  religi  yang memiliki daya tarik nasional dan internasional.  Pada  tahun  2017,  kawasan wisata  ini  meraih  penghargaan  sebagai
Wisata  Budaya  Terbaik  dalam  Anugerah Jawa  Timur.  Meskipun  hampir  setiap  hari dibuka untuk pengunjung, terkadang ditutup pada  bulan-bulan  tertentu,  seperti  bulan Ramadhan. Data menunjukkan bahwa setiap hari kawasan ini dikunjungi oleh 1000 - 2000 ziarah,  dengan  jumlah  pengunjung  yang meningkat  hingga  10.000  orang  pada  hari libur. Makam Gus Dur memiliki sebuah batu nisan  yang  sangat  istimewa,  dengan  warna kehijauan dan terdapat tulisan dalam bahasa China,  Inggris,  Arab,  dan  bahasa  Indonesia. Tulisan  tersebut  memiliki  arti  bahwa  di situlah  tempat  beristirahat  bagi  seorang pejuang  kemanusiaan.  Dana  yang  diatur Lembaga  Sosial  Pesantren  Tebu  ireng (LSPT)  berasal  dari  sumbangan  para pengunjung makam Gus Dur, dengan jumlah mencapai ratusan juta rupiah setiap bulannya yang  dikumpulkan  melalui  kotak  amal. Selain  dikunjungi  oleh  masyarakat  umum dan  para  peziarah,  makam  Gus  Dur  juga menjadi  daya  tarik  bagi  politisi,  komunitas lintas  agama,  dan  organisasi  masyarakat, menjadikannya sebagai destinasi wisata religi tersibuk di Kabupaten Jombang.

## Fenomena Religi di Makam Gus Dur
Dari observasi yang peneliti lakukan dapat dilihat bahwa pengunjung makam gus Dur tidaklah surut, setiap hari pengunjungnya selalu  bertambah.  Kebanyakan  pengunjung adalah  mereka  yang  membawa  rombongan untuk  melakukan  ziarah  kubur.  Pengunjung yang datang semua memanjatkan do’a seperti membaca  tahlil,  yasin,  ataupun  istighosah. Mereka melakukan kunjungan untuk memenuhi  kebutuhan  rohani  mereka.  Motif pengunjung melakukan ziarah kubur beragam,  ada  karena  mereka  sebentar  lagi
ujian, sehingga mereka berdo’a kepada Allah dengan  mendo’akan  para  ulama’  agar mendapat  barokahnya  ulama’  tersebut.  Ada juga  karena  rutin  acara  suatu  kelompok misalnya  acara  satu  RT  dalam  sebuah  desa. Adapun rombongan yang melakukan perjalanan ziarah kubur karena mereka ingin beristirahat  dari  kegiatan  sehari-hari  atau dengan  kata  lain  adalah  healing  yaitu menyegarkan pikiran.
Makam Gus Dur, atau KH Abdurrahman  Wahid,  di  kompleks  Pondok Pesantren Tebuireng, Jombang, Jawa Timur, telah menjadi fenomena religi yang menarik perhatian banyak orang sejak wafatnya pada tahun  2009.  Ribuan  peziarah  dari  berbagai penjuru  Indonesia,  bahkan  mancanegara, berdatangan  setiap  hari  untuk  memanjatkan doa,  mencari  berkah,  dan  mengenang  sosok Gus  Dur  yang  dikenal  sebagai  pejuang pluralisme, kemanusiaan, dan demokrasi.
Bentuk-bentuk
Fenomena
Religi
diantaranya :
Ziarah  dan  Doa:  Aktivitas  utama  di makam  Gus  Dur  adalah  ziarah  dan memanjatkan doa. Peziarah biasanya membaca  ayat-ayat  Al-Qur'an,  melantunkan salawat,  dan  memohon  agar  doa  mereka dikabulkan melalui karomah Gus Dur.
Pengambilan Air Berkah: Di sekitar makam terdapat sumur yang airnya dipercaya memiliki berkah. Peziarah mengambil air ini untuk  diminum,  dibawa  pulang,  atau digunakan untuk ritual tertentu.
Permohonan Jodoh dan
Kesembuhan:  Banyak  peziarah  yang  datang ke  makam  Gus  Dur  dengan  harapan mendapatkan jodoh, kesembuhan dari penyakit, atau kelancaran dalam usaha.
Nazar : Peziarah yang mendapatkan hajatnya seringkali memberikan nazar sebagai  bentuk  rasa  syukur.  Sesaji  yang diberikan  biasanya  berupa  bunga,  air  putih, atau makanan ringan.
Pengajian dan Diskusi: Di kompleks makam  Gus  Dur  juga  sering  diadakan pengajian  dan  diskusi  keagamaan  yang diikuti  oleh  para  peziarah.  Pengajian  ini biasanya  membahas  tentang  ajaran  Islam, toleransi,  dan  kemanusiaan,  sesuai  dengan nilai-nilai yang dipegang teguh oleh Gus Dur.
Beberapa  faktor  yang  mendorong fenomena  religi  di  makam  Gus  Dur diantaranya  Gus  Dur  semasa  hidupnya dikenal  sebagai  sosok  yang  karismatik  dan memiliki banyak karomah. Hal ini membuat banyak  orang  percaya  bahwa  beliau  masih bisa membantu mereka setelah wafatnya. Gus Dur  merupakan  pejuang  pluralisme  dan kemanusiaan.  Makamnya  menjadi  simbol bagi  mereka  yang  ingin  memperjuangkan nilai-nilai tersebut. Pondok Pesantren Tebuireng  merupakan  salah  satu  pondok pesantren  terbesar  dan  tertua  di  Indonesia. Hal  ini  membuat  makam  Gus  Dur  mudah diakses oleh banyak orang.

## Fenomena Komersial di Wisata Religi Gus Dur
Selain  terdapat  fenomena  religi  di makam  Gus  Dur  terdapat  juga  fenomena komersial di sekitar makam Gus Dur. Banyak sekali  pedagang  yang  menjual  berbagai dagangan  mulai  dari  makanan,  souvenir  , pakaian,  dan  lain  sebagainya.  Penjual  di sekitar  makam  Gus  Dur  terdapat  mulai  dari pintu  masuk  sampai  ke  depan  pintu  masuk makam.  Kebanyakan  penjual  adalah  warga yang bertempat tinggal di sekitar makam Gus
Dur. Beberapa bentuk fenomena komersial di sekitar makam Gus Dur diantaranya adalah :
Penjualan  souvenir  :  Di  sekitar makam  Gus  Dur  terdapat  banyak  pedagang yang  menjual  souvenir,  seperti  baju,  topi, gantungan  kunci,  dan  lain  sebagainya. Souvenir  tersebut  biasanya  bergambar  Gus Dur  atau  berisi  kutipan-kutipannya.  Hal tersebut menjadi oleh-oleh khas dari makam Gus  Dur.  Penjual  yang  menjual  souvenir, baju. topi, gantungan kunci, dan lainnya tidak hanya  satu,  sehingga  pengunjung  dapat memilih  banyak  varian  dengan  harga  yang berbeda-beda.  Selain  itu  harga  oleh-oleh  ini sangat  terjangkau.  Dengan  adanya  gambar gusdur dalam souvenir tersebut menjadi daya tarik  tersendiri  bagi  para  pengunjung. Sehingga  orang  yang  berziarah  ke  makam Gus Dur dan membeli salah satu souvenirnya ia  akan  mengingat  bahwa  ia  pernah  ke makam Gur Dur.
Jasa Foto: Selain penjualan souvenir terdapat  juga  jasa  foto.  Para  peziarah seringkali ingin mengabadikan momen ziarah mereka  dengan  berfoto  di  sekitar  makam. Para  fotografer  pun  memanfaatkan  hal  ini dengan  menawarkan  jasa  foto  mereka. Mereka menggunakan kamera untuk mengambil  foto  dan  langsung  dicetak sehingga pengunjung dapat langsung melihat hasil dari potret tersebut. Beberapa pengunjung  tidak  merasa  tersinggung  oleh praktek menjual gambar hasil foto di makam Gus  Dur,  sementara  yang  lain  merasa tersinggung oleh kehadiran fotografer amatir seperti  itu.  Ini  adalah  hasil  dari  pola  pikir yang  dominan  dalam  masyarakat  saat  ini, yang  menganggap  bahwa  foto  dapat digunakan untuk mendokumentasikan peristiwa  atau  kegiatan  rutin,  meskipun
beberapa  orang  menganggap  ini  sebagai invasi privasi.
Pengadaan
Tempat Makan: Meningkatnya  jumlah  peziarah  mendorong munculnya banyak warung makan di sekitar makam.  Warung-warung  ini  menawarkan berbagai  macam  makanan  dan  minuman untuk  para  peziarah.  Sehingga  pengunjung yang belum sempat makan ketika berangkat berziarah  dapat  makan  di  warung-warung yang  telah  disediakan.  Harga  makanan  nya pun  beraneka  ragam,  makanannya  ada  soto, rawon,  pecel,  dan  lainnya.  Banyak  warung yang  menjual  makanan  berat  maupun makanan ringan. Pengunjung dapat memilih makanan sesuai yang diinginkannya.
Pengembangan  Fasilitas:  Pondok Pesantren  Tebuireng  telah  mengembangkan berbagai  fasilitas  untuk  menunjang  wisata religi,  seperti  toilet  dan  tempat  parkir. Fasilitas ini biasanya disewakan kepada para peziarah  dengan  tarif  tertentu.  Selain  itu rumah warga yang berada di  sekitar makam Gus  Dur  juga  digunakan  sebagai  tempat parkir  sepeda  motor.  Tarif  yang  dikenakan sebesar  5  ribu  rupiah.  Rumah  warga  yang memiliki teras luas digunakan sebagai tempat parkir  dikarenakan  jarak  lebih  dekat  ke makam  dan  juga  karena  pengunjung  yang selalu ramai sehingga tempat yang disediakan  oleh  pengurus  makam  Gus  Dur tidaklah muat. Adapun fasilitas toilet sangat banyak  di  sekitar  makam  Gus  Dur  dengan tarif 2 ribu rupiah.

## Fenomena  Edukasi  di  Wisata  Religi  Gus Dur
Selain terdapat fenomena religi dan komersial  di  sekitar  wisata  religi  Gus  Dur terdapat  fenomena  edukasi.  Di  wisata  religi
Gus  Dur  terdapat  museum  Islam  yang bernama  Museum  Islam  Indonesia  K.H Hasyim  Asy’ari.  Terletak  di  Tebuireng, Diwek,  Jombang  District,  Jawa  Timur, Museum Islam Indonesia KH Hasyim Asyari, kadang-kadang  disebut  sebagai  MINHA, adalah  museum  Islam  yang  dibuka  pada  19 Desember  2018.  Lebih  khusus  lagi,  di sebelah barat pondok putri atau dekat dengan parkir makam Gus Dur.
Dari luar, arsitektur piramida museum  ini  menciptakan  gambar  yang mencolok.  Dengan  demikian,  ia  menarik pengunjung, terutama pejalan kaki ke kubur Gus  Dur.  Seperti  yang  dinyatakan  oleh  KH Salahuddin Wahid pada pembukaan museum pada  2018,  tujuan  utama  pembangunan Museum  Islam  Indonesia  KH  Hasyim Asy’ari adalah untuk mengubah pengetahuan tentang keberadaan dan evolusi agama Islam di  Indonesia.  Museum  Islam  Indonesia  KH Hasyim  Asy’ari  memiliki  tiga  lantai  dan mengangkat tema seputar Islam di Indonesia, menyoroti sejarah kebudayaan pasca- masuknya  Islam,  tokoh-tokoh  terkemuka beserta  kontribusinya,  serta  organisasi- organisasi Islam yang berperan dalam sejarah Indonesia.
Lantai  pertama  Museum  MINHA memfokuskan  pada  tema  Islam  klasik, mencakup awal masuknya Islam ke Indonesia  hingga  perkembangan  kerajaan dari  abad  ke-11  hingga  ke-18.  Di  sini, koleksi-koleksi menawarkan wawasan tentang sejarah masuknya Islam di Nusantara dan  penyebarannya  dari  Sumatra  hingga Papua. Pada balkon depan, terdapat foto-foto tokoh-tokoh  Pahlawan  Nasional  Indonesia. Lantai kedua menampilkan informasi tentang sejarah pergerakan nasional, termasuk
munculnya organisasi-organisasi Islam seperti Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah dari abad ke-19 hingga ke-20. Terakhir, lantai ketiga  menghadirkan  wawasan  tentang tokoh-tokoh  Islam  yang  berperan  dalam perjuangan  kemerdekaan  dan  masa-masa pasca-kemerdekaan. Dengan adanya museum  tersebut  pengunjung  dapat  belajar tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia.  Mereka  juga  dapat  belajar  lebih mendalam tentang sosok Gus Dur.

## Interaksi Antara Religi dan Komersial
Lingkungan yang kompleks diciptakan  oleh  interaksi  antara  pariwisata agama  Gus  Dur  dan  elemen  komersialnya. Meskipun  mencari  pengalaman  spiritual adalah  alasan  utama  untuk  mengunjungi, aspek  komersial  memiliki  dampak  pada bagaimana  wisatawan  merasa  dan  terlibat dengan  wisata  religi  ini.  Autentisitas  dan keaslian pengalaman agama dapat dipengaruhi  oleh  komersialisasi.  Misalnya, menempatkan  terlalu  banyak  fokus  pada kesempatan  foto  atau  penjualan  souvenir  di dekat  makam  Gus  Dur  dapat  mengalihkan pengunjung  dari  momen  spiritual  mereka. Aspek  komersial,  bagaimanapun,  dapat menjadi  sumber pendapatan yang signifikan untuk  pemeliharaan  dan  ekspansi  tujuan pariwisata  asalkan mereka ditangani  dengan bijaksana.  Misalnya,  uang  yang  diperoleh dari  layanan  foto  atau  penjualan  suvenir dapat  digunakan  untuk  mengembangkan inisiatif pendidikan, memperluas aksesibilitas,  atau  meningkatkan  fasilitas. Interaksi antara religi dan komersial di wisata religi Gus Dur tidak dapat terelakkan, karena dengan  adanya  komersial  menjadikan  daya tarik tersendiri bagi para peziarah.
Peran Edukasi dalam Membentuk Pandangan Seseorang Pendidikan  memiliki  potensi  besar
untuk membentuk cara pandang individu dan masyarakat terhadap berbagai aspek kehidupan,  termasuk  dalam  konteks  wisata religi  seperti  yang  terjadi  di  tempat  wisata religi  Gus  Dur.  Melalui  edukasi,  individu dapat  memperoleh  pengetahuan  yang  lebih mendalam tentang sejarah, budaya, dan nilai- nilai  agama  yang  terkait  dengan  tempat wisata  agama.  Ini  dapat  mengubah  persepsi mereka  tentang  signifikansi  dan  keunikan tempat  tersebut  dalam  kehidupan  spiritual dan  budaya.  Edukasi  membuat  individu untuk memahami kehidupan sosial, ekonomi, dan  budaya  di  mana  tempat  wisata  religi beroperasi. Orang dapat memiliki pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang warisan  spiritual  dan  budaya  yang  terkait dengan  situs-situs  suci  melalui  edukasi. Edukasi  dapat  diperoleh  dari  situs  online maupun  datang  langsung  ketempat  wisata dimana  sekarang  sudah  ada  museum  nya. Mereka dapat memahami pentingnya melindungi  warisan  ini  untuk  generasi mendatang  agar  mereka  mengetahui  sejarah dan perjuangan para pahlawan. Pikiran orang dapat  dibuka  untuk  keragaman  budaya  dan agama melalui edukasi. Ini dapat mengurangi stereotip  dan  prasangka  yang  mungkin  ada, serta membuka ruang untuk dialog antarbudaya yang lebih terbuka dan inklusif. Edukasi  juga  dapat  mencakup  pemahaman tentang pentingnya menjaga lingkungan alam dan  budaya  di  sekitar  tempat  wisata  agama. Ini dapat mendorong  individu untuk mengambil tindakan yang lebih bertanggung jawab  terhadap  lingkungan  dan  masyarakat
lokal  saat  mereka  berkunjung  ke  tempat wisata tersebut.

## Dampak Positif dan Negatif
Fenomena  religi,  komersial,  dan edukasi di wisata Religi Gus Dur mempunyai dampak  positif  dan  negatif  bagi  masyarakat sekitar dan para peziarah.
Dampak  positif  adanya  fenomena religi, komersial dan edukasi di wisata religi Gus Dur sebagai berikut :
1. Meningkatnya Spiritualitas, wisata religi memberikan  ruang  bagi  para  peziarah untuk meningkatkan spiritualitas mereka melalui ziarah, doa, dan kontemplasi.
2. Penguatan  Identitas  Keagamaan,  wisata religi  membantu  para  peziarah  untuk memperkuat identitas keagamaan mereka  dan  mempererat  hubungan mereka dengan komunitas keagamaan.
3. Pelestarian  Nilai  Budaya,  wisata  religi membantu melestarikan nilai-nilai budaya  dan  tradisi  keagamaan  yang diwariskan oleh Gus Dur.
4. Pengembangan Ekonomi Lokal, meningkatnya jumlah peziarah mendorong pertumbuhan ekonomi lokal dengan menciptakan lapangan pekerjaan baru  dan  meningkatkan  pendapatan masyarakat sekitar.
5. Peluang Usaha Baru, munculnya berbagai  usaha  di  sekitar  wisata  religi, seperti pedagang souvenir, jasa foto, dan warung makan, membuka peluang usaha baru bagi masyarakat lokal.
6. Promosi Wisata Daerah, aktivitas komersial  di  wisata  religi  membantu mempromosikan  wisata  daerah  dan menarik  lebih  banyak  wisatawan  ke Jombang.
7. Penyebaran  Nilai-nilai  Gus  Dur,  wisata religi  menjadi  sarana  edukasi  untuk menyebarkan nilai-nilai Gus Dur, seperti pluralisme,  toleransi,  kemanusiaan,  dan demokrasi, kepada masyarakat luas.
8. Peningkatan Pengetahuan Religius, para peziarah mendapatkan pengetahuan religius  yang  baru  melalui  berbagai
media  edukasi  yang  tersedia  di  wisata religi. 9. Mendorong Dialog Antarumat Beragama,  wisata  religi  dapat  menjadi wadah untuk mendorong dialog antarumat  beragama  dan  membangun toleransi antarumat beragama.
Dampak  negatif  adanya  fenomena religi, komersial dan edukasi di wisata religi Gus Dur sebagai berikut :
1. Kommodifikasi  Religiusitas,  nilai-nilai religiusitas  dapat  terkomodikasikan  dan kehilangan  makna  spiritualnya  ketika wisata  religi  terlalu  fokus  pada  aspek komersial.
2. Kerumunan dan Kekacauan, meningkatnya  jumlah  peziarah  dapat menyebabkan kerumunan dan
kekacauan  di  sekitar  makam  Gus  Dur, yang dapat mengganggu ketenangan dan kesucian tempat suci.
3. Ketidakseimbangan Ekonomi, pertumbuhan  ekonomi  di  sekitar  wisata religi  tidak  selalu  merata  dan  dapat menyebabkan  ketimpangan  ekonomi antara masyarakat lokal.
4. Kerusakan Lingkungan, aktivitas komersial  yang  tidak  terkendali  dapat merusak lingkungan sekitar wisata religi, seperti polusi suara dan sampah.
5. Eksploitasi  Pengunjung,  pengunjung mungkin  menjadi  sasaran  eksploitasi
oleh  pedagang  souvenir  atau  jasa  foto yang mematok harga terlalu tinggi.
6. Informasi  yang  Salah,  informasi  yang salah tentang Gus Dur dan nilai-nilainya dapat  tersebar  di  antara  para  peziarah, terutama melalui media sosial yang tidak terverifikasi.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  dan  pembahasan  diatas dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  terdapat beberapa  bentuk-bentuk  fenomena  religi yang  terdapat  di  wisata  religi  Gus  Dur diantaranya ziarah dan doa, pengambilan air berkah, permohonan jodoh dan kesembuhan, nazar, pengajian dan diskusi. Adapun bentuk- bentuk fenomena komersial yang terdapat di wisata religi Gus Dur diantaranya penjualan souvenir (seperti baju, topi, cinderamata, dll), banyaknya  warung  makan,  dan  adanya fasilitas seperti toilet dan parkir.
Fenomena  edukasi  juga  tidak  dapat terelakkan,  yang  mana  terdapat  di  wisata religi Gus Dur yaitu melalui adanya museum Islam  Indonesia  K.H  Hasyim  Asy’ari. Dengan adanya museum tersebut pengunjung dapat belajar tentang sejarah masuknya Islam ke Indonesia. Mereka juga dapat belajar lebih mendalam tentang sosok Gus Dur.  Interaksi antara  religi  dan  komersial  di  wisata  religi Gus  Dur  tidak  dapat  terelakkan,  karena dengan  adanya  komersial  menjadikan  daya tarik  tersendiri  bagi  para  peziarah.  Melalui edukasi, individu dapat memperoleh pengetahuan  yang  lebih  mendalam  tentang sejarah,  budaya,  dan  nilai-nilai  agama  yang terkait dengan tempat wisata agama. Dampak positif adanya fenomena religi, komersial dan edukasi di wisata religi Gus Dur diantaranya meningkatnya spiritualitas, penguatan
identitas keagamaan, pelestarian nilai budaya,  pengembangan  ekonomi  lokal, peluang  usaha  baru,  promosi  wisata  daerah, penyebaran nilai-nilai Gus Dur, peningkatan pengetahuan religius, dan mendorong dialog antarumat beragama. Adapun dampak negatif adanya  fenomena  religi,  komersial  dan edukasi  di  wisata  religi  Gus  Dur  antara  lain kommodifikasi  religiusitas,  kerumunan  dan kekacauan,  ketidakseimbangan  ekonomi, kerusakan lingkungan, eksploitasi pengunjung, dan informasi yang salah.

## REFERENCES
Achmad,  R.  (2023,  November  26).  9  Fakta Unik  dan  Menarik  Soal  Makam  Gus Dur di Tebuireng Jombang, Nomor 7 Benar-Benar  Tak  Terduga.  From radarjombang.jawapos.com: https://radarjombang.jawapos.com/k ota-santri/663326838/9-fakta-unik- dan-menarik-soal-makam-gus-dur- di-tebuireng-jombang-nomor-7- benar-benar-tak-terduga Ali, M. H., Jannah, A. N., & Sa’adah, N. K.
(2024).  Analisis  Budaya  Organisasi Pada  Umkm  Fruit  Thai  Di  Wisata Religi  Makam  Gus  Dur  Jombang. BIMA :  Journal  of  Business  and
Innovation Management, 6(2). https://doi.org/10.33752/bima.v6i2.5 938 Amaliah,  R.  (2022,  Juni  26).  Mengenal Museum Islam Indonesia KH Hasyim Asy’ari. From tebuireng.co: https://www.tebuireng.co/mengenal-
museum-islam-indonesia-kh-hasyim- asyari/
Ardiansyah, M. F. (2021). Analisis Pengaruh
Modal,  Jam  kerja, dan Lokasi  Usaha terhadap Pendapatan Bersih
Pedagang  Kaki  Lima  di  Kawasan Makam Gus Dur Jombang. Skripsi.
Dewi, S. M. (2020). Wisata Religi Komplek
Makam  Gus  Dur  Tahun  2009-2017. Avatara E-Journal
Pendidikan
Sejarah, 9(1).
Kartika, S. M. H., Diartho, H. C., & Prianto, F. W. (2020). Pengembangan Wisata Religi Makam Gus Dur di Kabupaten Jombang  Pendekatan:  Community Based  Tourism.  Journal  of  Regional and  Rural  Development  Planning, 4(3). https://doi.org/10.29244/jp2wd.2020.
4.3.195-208
Masdarul,  K.  (2021,  September  8).  Makam
Gus  Dur  dan  9  Fakta  Uniknya  Jadi Destinasi Peziarah. From sindonews.com: https://daerah.sindonews.com/read/5 35172/704/makam-gus-dur-dan-9-
fakta-uniknya-jadi-destinasi- peziarah-1631088585 Maulana, M.
L. (2022). Strategi
Pengembagan  Wisata  Religi  Di Makam  Mbah  Nur  Walangsanga Pemalang.  Skripsi :  UIN  Walisongo
Semarang.
Mufidah, A. N. U. R. (2020). Potensi Wisata
Religi  Makam  Gus  Dur  Dalam Meningkatkan
Perekonomian
Masyarakat Sekitar Pondok Pesantren
Tebuireng  Jombang.  In  Diss.  UIN
Sunan Ampel Surabaya.
Syafií, M., & Agriesta, D. (2021, September
11).  Museum  KH  Hasyim  Asy'ari  di Tebuireng, Tempat Memahami
Perjalanan Islam Masuk ke Indonesia. From
kompas.com:
https://regional.kompas.com/read/20 21/11/11/114608178/museum-kh- hasyim-asyari-di-tebuireng-tempat- memahami-perjalanan-islam-masuk#