## URGENSI EVALUASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM PERSPEKTIF AL-QUR’AN DI MADRASAH
Cela Petty Susanti Aliyah Rahmatiyah Ihda Nur Mazidah
Program Studi Pendidikan Agama Islam Universitas Darussalam Mantingan celapettysusanti@unida.gontor.ac.id aliyarahmatiya@unida.gontor..ac.id ihdamazidah@unida.gontor.ac.id

## ABSTRACT
Educational evaluation is an avtivity to collect data and information about abilities student learning to asses the extent to which the program  of learning is achieved, as well as atool to determine whether the educational goals and learning process in developing knowledge have taken place as they are. Then in evaluating islamic education reqiures procedures that must be applied, namely planning, implementing, processing data, reporting and using the result of the evaluation. Morever the aplication  of islamic education in madrasas, whwre madrasas  are educational institution based on sustainable religion with the basic concept of evaluating islamic education from the perspective of the koran. The method used in this research is a literature study approach and several other literature sources. The result of the study show that in activties  in this evaluation the system used must be based on the Quran and  hadith
Keywords: evaluation, islamic education, al-qur’an, madrasas

## ABSTRAK
Evaluasi  pendidikan  adalah  kegiatan  mengumpulkan  data  dan  informasi  mengenai  kemampuan beajar siswa, untuk menilai sejauh mana program dari pembelajaran tercapai, juga sebagai alat untuk menentukan apakah pendidikan tujuan dan proses pembelajaran dalam mengembangkan ilmu telah berlangsung  sebagaimana  adanya.  Kemudian  dalam  melakukan  evaluasi  pendidikan  islam memerlukan  prosedur  yang  harus  diaplikasikan  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan,  pengolah  data, pelaporan dan penggunaan hasil evaluasi. Apalagi pengaplikasian evaluasi pendidikan islam pada madrasah, yang mana madrasah adalah lembaga pendidikan berbasis agamis  berkesinambungan dengan konsep dasar evaluasi pendidikan islam perspektif Al-Quran. Metode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  studi  pustaka  dan  beberapa  sumber  literatur  lainnya.  Hasil
penelitian  menunjukkan  bahwa  dalam  kegiatan  evaluasi  ini  sistem  yang  digunakan  harus berdasarkan Al-Qur’an dan Sunnah.
Kata Kunci: evaluasi, pendidikan islam, al-qur’an, madrasah

## A. PENDAHULUAN
Pembelajaran merupakan investasi utama bagi setiap bangsa, apalagi bagi bangsa yang sedang berkembang dan giat membangun negaranya. Pembangunan hanya dilakukan oleh manusia yang dipersiapkan karena adanya pembelajaran. Pelaksanaan pendidikan dan pembelajaran yang diterapkan atas dasar pola pandangan dalam islam dapat disebut dengan pendidikan islam. Pedoman dalam islam untuk menjadi rujukan atas berbagai hal tak lepas dari Al-qur’an, Hadits, anggapan ulama muslim dan warisan sejarah. Maka dari itu sudah menjadi wajib bahwasanya pendidikan dalam islam juga berdasarkan atas Al-Qur’an, hadits, anggapan ulama muslim serta warisan sejarah 1 . Pendidikan islam yang kita ketahui tak lepas dari pengajarannya yang diterapkan oleh lembaga pendidikan yang berbasis agama atau yang biasa kita sebut “Madrasah” atau “Pondok Pesantren”. Madrasah memiliki peran strategis dalam pembangunan bangsa, namun beberapa orang masih menganggap madrasah sebagai pendidikan kelas 2 setelah pendidikan formal yang diselenggarakan Kemendikbud. Padahal, ditengah krisis moral yang terjadi saat ini, dan ketika pendidikan umum sudah tidak dapat lagi memenuhi tuntukan perbaikan karakter dan moral bangsa, sehingga pendidikan islam dapat menjadi sasaran perbaikan.
Peranan  pendidikan  islam  dikalangan  masyarakat  muslim  sebagai  mayoritas penduduk Indonesia merupakan salah satu bentuk manifestasi dari cita-cita hidup islami untuk melestarikan, mengalihkan, menanamkan dan mentransformasikan nilai-nilai islam tersebut kepada generasi penerusnya sehingga nilai-nilai kultural religius yang dicita-citakan dapat  tetap  berfungsi  dan  berkembang  dari  waktu  ke  waktu.  Hal  tersebut  kembali  pada pengembangan  pembelajaran  yang    merupakan  tanggung  jawab  seorang  pendidik, bagaimana  pendidik  melakukan  transformasi  ilmu  dengan  bahan  ajar  yang  ada,  serta memperhatikan metode-metode mengajar yang mudah diterima oleh peserta didik sehingga tercapailah pada tujuan yang diharapkan. Dan untuk mencapai tujuan yang ingin dicapai, maka dalam proses pendidikan diadakannya evaluasi 2 .
1 Rahmat Hidayat , “Pendidikan Islam sebagai Ilmu : Tinjauan Ontologi, Epistemologi Dan Aksiologi, “SABILARRASYAD: Jurnal Pendidikan Ilmu Kependidikan 1, No 1(2016):1
2 Respati Prajna Vashti, “Konsep Evaluasi Terhadap hasil Pembelajaran” , Annual Conference On Islamic Education And Thought (ACIET)1, No. 1 (1 Oktober 2020): 48.
Evaluasi merupakan bagian dari proses belajar mengajar yang secara keseluruhan tidak dapat dipisah. Melaksanakan evaluasi dalam pendidikan memiliki arti utama, karena evaluasi  merupakan  alat  ukur  dalam  proses  mengetahui  tingkat  pencapaian  keberhasilan yang dicapai peserta didik atas dasar bahan ajar atau materi yang diajarkan.

## B. METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode studi kepustakaan (library research) yaitu dengan mengumpulkan data dari berbagai sumber seperti buku-buku, jurnal, prosiding, dan artikel ilmiah yang berkaitan dengan judul. Sumber data dalam penelitian adalah subjek darimana data dapat diperoleh peneliti, kemudian menganalisis teori –teori yang berkaitan dan menghasilkan temuan data secara objektif dan sistemats melalui teknik analisis deskriptif data.

## C. PEMBAHASAN Konsep Evaluasi
Arti  evaluasi  secara  terminologi  adalah  suatu  proses  yang  sudah  direncanakan  guna melihat  kondisi  suatu  objektivitas  dengan  menggunakan  bermacam  alat  untuk  memperoleh hasil yang kemudian hasil tersebut dengan tolak ukur akan menghasilkan kesimpulan 3 .  Dari segi diatas , asala kata evaluasi adalah “to evaluate” artinya menilai 4 . Evaluasi yang dikemukakan Suharsimi  dalam  bukunya  memiliki  arti  bahwa  evaluasi  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan seorang guru dengan 2 kegiatan yaitu mengukur dan menilai. Mengukur merupakan kegiatan membangdingkan sesuatu dengan ukuran. Pengukuran bersifat kuantitatif. Sedangkan menilai merupakan  langkah  mengambil  keputusan  terhadap  sesuatu  berdasarkan  ukuran  baik  ataau buruk. Penilaian ini bersifat kualitatif. Dan 2 kegiatan tersebut merupakan kegiatan evaluasi 5 . Evaluasi  memiliki  banyak  arti  yang  berbeda,  menurut  Wang  dan  Brown  dalam  buku  yang berjudul Essentials of Educational Evaluation, dikatakan bahwa, “Evaluation refer to the act or procces to determining the value of something” yang artinya evaluasi adalah suatu tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai daripada sesuatu, atau dapat diartikan dalam dunia pendidikan  sebagai tindakan atau suatu proses untuk menentukan nilai segal sesuatu dalam
3 Sawaluddin, “Konsep Evaluasi Dalam Pembelajaran Pendidikan Islam,” Jurnal Almufida III,  No. 01 (2018)
4 Maria Ulfa, “Konsep Evaluasi Pendidikan Perspektif Al-Qur’an Dan Implikasinya Terhadap Pendidikan ( Pendekatan Tafsir Tematik ), Suhuf 28, No. 2 (10 Oktober 2016): 121
5 Suharsimi Arikuntoro, “Dasar-Dasar evaluasi Pendidikan”, Edisi 2, (Jakarta:Bumi Aksara, 2012):3
Cela Petty Susanti Aliyah Rahmatiyah Ihda Nur Mazidah
dunia  pendidikan 6 .  Maka  arti  dari  evaluasi  proses  yang  menyediakan  informasi  yang  dapat dijadikan sebagai bahan pertimbangan untuk dalam pengambilan keputusan.
Sedangkan  Menurut  Sisdiknas,  pendidikan  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  untuk mewujudkan  proses  belajar  untuk  peserta  didik  agar  ia  secara  aktif  dapat  mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendaliaan diri, kepribadian, kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan  yang  diperlukan  dalam  masyarakat. 7 Dalam pendidikan Islam, pendidikan bertujuan untuk membentuk insan kamil atau manusia paripurna. Tujuan pendidikan ini merupakan inti dari segala proses pendidikan. Sehingga segala komponen dalam pendidikan Islam seperti kurikulum, metode, dan proses yang berlangsung harus selalu disesuaikan dengan tujuan pendidikan Islam.
Menurut Kurniawan konsep evaluasi dalam pendidikan memiliki makna ganda yaitu: 8
1. Evaluasi ditempatkan sebagai salah satu aktivitas epistimologi pendidikan islam yang berguna untuk “mengetahui” seberapa banyak hasil yang diperoleh dalam proses pendidikan.
2. Evaluasi ditempatkan sebagai aksiologi pendidikan islam yang berguna untuk “memberi muatan nilai” dalam setiap komponen dan proses pendidikan.
Sedangkan  menurut Lembaga  Administrasi  Negara, Evaluasi  Pendidikan  sebagai berikut:
1. Evaluasi Pendidikan adalah proses/kegiatan untuk menentukan kemajuan pendidikan, dibandingkan dengan tujuan yang telah di tentukan.
2. Evaluasi  Pendidikan  merupakan  usaha  untuk  memperoleh  informasi berupa umpan balik ( feed back ) bagi penyempurnaan pendidikan.
Dalam  evaluasi  pendidikan  islam,  evaluasi  tidak  hanya  sebatas  penilaian  yang dimunculkan dengan angka-angka, melainkan lebih dari itu 9 . Menurut Daulay suatu hal yang paling esensi dari evaluasi adalah seseorang dapat mengevaluasi dirinya sendiri. Yakni sudah seberapa jauh kemampuan beragamanya, keimanannya, dan pengalaman agama serta akhlak
6 Dimyati & Mudjiono , “Belajar dan Pembelajaran ,”59-63
7 Undang-Undang SISDIKNAS No 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional.
8 Syamsul Kurniawan, Ilmu Pendidikan Islam Sebuah Kajian Komprehensif (Yogyakarta: Penerbit Ombak, 2016).
9 Haidar Putra Daulay, Pendidikan Islam Dalam Perspektif Filsafat (Jakarta:
Kencana, 2014). h. 130.
mulia.  Orang  yang  menyadari  dirinya  masih  banyak  kekurangan  maka  ia  akan  berupaya untuk  memperbaiki  dirinya  sendiri.  Jadi  sesungguhnya  evaluasi  dalam  pandangan pendidikan islam itu menitikberatkan pada pembentukan kesadaran diri setelah mengetahui apa  saja  yang  harus  diperbaiki  dalam  perjalanan  hidupnya.  Menumbuhkan  sikap  mental yang demikian itulah hakikat dari evaluasi dalam konsep pendidikan Islam.

## Landasan Evaluasi Pendidikan Islam
Evaluasi pendidikan islam dilaksanakan berdasarkan dua pedoamn yaitu Al-Quran dan Hadist. Ada banyak dalil terutama surah dalam AlQuran yang membicarankan tentang evaluasi sebagai berikut:
1. Dalam Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat 18 Allah Swt berfirman:
َََيَ  ي ََه َ لاَا َ ذَ ي ََنَ ََءََما َ  نَ و َ  تاَا َ قَ و ََاللَا َََوَ َ لََ تَ ن َ ظ َ رَََ ن َ ف َ س ََ ل ََغَ د َََوَ َ  تاَ ق َوَ اَ ََالل َ َ:َرشلحا(ََن و مَل عَ تََا بِ  َ يْ بَخََاللَ نإ 81
َ)
Yang artinya, “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan  hendaklah  setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya untuk  hari  esok  (akhirat);  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Dalam hal ini bertakwa kepada Allah pada redaksi pertama dikaitkan dengan suatu sikap yang harus dimiliki oleh setiap manusia beriman agar senantiasa melakukan evaluasi terhadap perbuatannya yang telah lalu yang akan menjadi dasar dalam melakukan perbuatan selanjutnya
2. Di dalam hadist Nabi disebutkan:
ا و  بَساَ تَُ نَأََل بَ قَا و  ب ساَح
َ
Artinya:
“evaluasilah dirimu sebelum engkau dievaluasi.”
Pernyataan  ini  berkaitan  dengan  kegiatan  evaluasi  terhadap  diri  sendiri.  hal  ini membuktikan bahwa Allah mengutus dua malaikat, yaitu Raqib dan Atid sebagai supervisor dan  evaluator  manusia.  Kedua  malaikat  tersebut  mencatat  semua  perbuatan  manusia. Berdasarkan  catatan  tersebut Allah  mengevaluasinya.  Hasil  penilaian  yang  baik mendapatkan surga sedangkan hasil penilaian yang buruk mendapatkan neraka.
3. Allah juga berfirman di dalam al-Qur’an surah Al-Ghashiyah : 26
َةيشاغلاَ(َ م َبَاَس حََان يَلَعَ ن إَ مثُّ 62 َ) َ
Artinya:
“Kemudian sesungguhnya kewajiban Kamilah menghisab mereka”.
Dari  ayat-ayat  di  atas  dapat  dipahami  bahwasannya  setiap  manusia  akan  dihisab sesuai  dengan  amal  perbuatannya,  baik  dari  kebaikan  maupun  kejelekannya  walaupun seberat dzarrah . Maka sepantasnya setiap manusia untuk selalu mengevaluasi dirinya sendiri.
Sebelum allah mengevaluasi amal perbuatannya.
Tujuan dan Fungsi Evaluasi Pendidikan Islam
Tujuan dan evaluasi dapat dibedakan menjadi dua, yaitu dilihat dari segi umum dan khusus, yaitu:
1. Tujuan dan fungsi evaluasi pendidikan islam (umum )
Pendidikan Islam secara rasional–filosofis adalah bertujuan untuk membentuk al-insan al-kamil atau manusia paripurna 10 .  Beranjak dari konsep ini,  pendidikan  Islam  hendaknya  diarahkan  pada  dua  dimensi,  yaitu: Pertama,  dimensi  horizontal  dan  kedua,  dimensi  vertical 11 .  Pada  dimensi horizontal  pendidikan  hendaknya  dapat  mengembangkan  pemahaman tentang kehidupan konkrit yang terikat dengan diri, sesama manusia dan alam  semesta.  Untuk  itu  akumulasi  berbagai  pengetahuan,  keterampilan, dan sikap mental merupakan bekal utama dalam hubungan ini. Sedangkan pada dimensi vertikal, selain menjadi alat untuk melestarikan sumber daya alami,  pendidikan  juga  hendaknya  menjadi  jembatan  dalam  mencapai hubungan yang abadi dengan pencipta.
Secara umum dimensi vertikal dan horizontal tersebut merupakan tujuan dan fungsi dari evaluasi pendidikan Islam. Lebih dalam lagi, menurut Abuddin  Nata  tujuan  dari  evaluasi  menurut  ajaran  islam  berdasarkan pemahaman terhadap ayat-ayat al-Quran adalah untuk menguji kemampuan tingkat keimanan manusia dalammenghadapi berbagai problem kehidupan, untuk  mengetahui  sejauh  mana  hasil  pendidikan  Al-Quran  yang  telah
10 Zakiyah Daradjat, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2014). h. 31
11 Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis, Dan Praktis . h. 78.
ditetapkan  rasulullah  kepada  umatnya,  dan  untuk  menentukan  klasifikasi atau  tingkatan  hidup  dan  keimanan  manusia 12 .  Untuk  mengetahui  sejauh mana  kuatnya  iman  seseorang,  Allah  terkadang  mengevalusainya  melalui berbagai cobaan yang besar.
2. Tujuan dan Fungsi Pendidikan Islam (Khusus)
Secara  khusus,  tujuan  pelaksanaan  evaluasi  dalam  pendidikan  Islam adalah untuk mengetahui pemahaman peserta didik terhadap materi pelajaran, baik  dalam  aspek  kognitif,  psikomotorik  maupun  afektif.  Namun  dalam pendidikan  Islam,  tujuan  evaluasi  lebih  ditekankan  pada  penguasaan  sikap (afektif dan psikomotor) ketimbang aspek kognitif 13 . Penekanan ini bertujuan untuk mengetahui kemampuan peserta didik yang secara garis besarnya meliputi empat hal yaitu : 14
a. Sikap dan pengalaman terhadap hubungan pribadinya dengan tuhan
b. Sikap dan pengalaman terhadap arti hubungan dirinya dengan masyarakat
c. Sikap  dan  pengalaman  terhadap  arti  hubungan  kehidupannya dengan alam sekitar
d. Sikap dan pandangan terhadap diri sendiri selaku hamba Allah, anggota masyarakat, serta khalifah Allah SWT.
Seluruh tujuan tersebut dapat dicapai melalui pelaksanaan evaluasi yang mengacu pada  prinsip-prinsip  al-Quran  dan  Sunah  disamping  menganut  prinsip  objektifitas, kontinunitas  dan  komperhensif.  Sedangkan  operasionalisasinya  di  lapangan  dapat  saja dilakukan melalui berbagai bentuk evaluasi, test atau non test, lisan atau tulisan, pre test atau post tes, dan lain sebagainya.
Sedangkan  lebih  spesifik  lagi,  Sukardi  dalam  bukunya  Evalusi  Pendidikan mengemukakan tujuan dan fungsi evaluasi sebagai berikut : 15
12 Abuddin Nata, Filsafat Pendidikan Islam 1 . h. 137
13 alaluddin, Filsafat Pendidikan Islam . h. 60
14 Syamsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam Pendekatan Historis, Teoritis, Dan Praktis . h. 80.
15 Sukardi, Evaluasi Pendidikan : Prinsip Dan Oprasionalnya (Jakarta: Bumi Aksara, 2008). h. 8-9.
Cela Petty Susanti Aliyah Rahmatiyah Ihda Nur Mazidah
1. Menilai  ketercapaian  tujuan.  Dalam  pendidikan,  tujuan  belajar,  metode evaluasi,  dan  cara  belajar  siswa  saling  terkait  satu sama  lain.  Cara  belajar siswa biasanya ditentukan oleh cara evaluasi, begitupula sebaliknya metode evaluasi yang digunakan guru ditentukan oleh tujuan evaluasi.
2. Mengukur  macam-macam  aspek  belajar  yang  bervariasi.  Belajar dikategorikan sebagai kognitif, psikomotorik, dan afektif.
3. Sebagai sarana untuk mengetahui apa yang siswa telah ketahui. Setiap orang masuk kelas dengan membawa pengalamannya masing-masing
4. Memotivasi  belajar  siswa.  Evaluasi  juag  harus  dapat  memotivasi  belajar siswa.  Guru  harus  menguasai  bermacam-macam  teknik  motivasi,  tetapi masih  sedikit  di  antara  para  guru  yang  mengetahui  teknik  motivasi  yang berkaitan dengan evaluasi.
5. Menyediakan informasi untuk tujuan bimbingan dan konseling. Informasi diperlukan jika bimbingan dan konseling yang efektif diperlukan, infomasi yang berkaitan dengan problem pribadi seperti data kemampuan, kualitas pribadi, adaptasi sosial, kemampuan membaca dan skor hasil belajar.

## 6. Menjadikan hasil evaluasi sebagai dasar perubahan kurukulum

## Sistem Evaluasi dalam Pendidikan Islam
Salah  satu  sistem  evaluasi  pendidikan  secara  umum  adalah  penilaian.  Penilaian sendiri memiliki makna sejauh mana tujuan yang telah ditetapkan tercapai. Dengan kata lain penilaian memiliki fungsi sebagai alat mengetahui keberhasilan proses hasil belajar siswa. Dalam sistem pendidikan nasional menggunakan klasifikasi hasil belajar dari Benyamin S. Bloom atau yang lebih dikenal dengan Taksonomi Bloom yang membagi dalam tiga ranah yaitu ranah kognitif, ranah afektif dan ranah psikomotorik.
1. Ranah Kognitif (Cognitive Domain)
Adalah ranah yang berisi perilaku-perilaku yang menekankan aspek intelektual, seperti  pengetahuan,  pengertian,  dan  keterampilan  berpikir.  Ranah  kognitif meliputi fungsi memproses informasi, pengetahuan dan keahlian mentalitas. Proses berpikir mengekspresikan tahap-tahap kemampuan yang dimiliki siswa dan  harus  dikuasainya  yang  dapat  menunjukan  kemampuan  mengolah pikirannya dan mampu mengaplikasikan teori ke dalam perbuatan. Mengubah
teori ke dalam keterampilan terbaiknya sehingga dapat menghasilkan ssesuatu yang baru sebagai produk inovasi pikirannya.
Di ranah kognititf ini, Bloom membagi dalam 6 tingkatan. Dalam 6 tingkatan ini  dibagi  menjadi  2  bagian  yaitu  bagian  pertama  berupa  pengetahuan  dan bagian kedua berupa kemampuan dan keterampilan.
a. Pengetahuan (Knowledge)
Berisiskan  kemampuan  untuk  mengenali  dan  mengingat  peristilahan, definisi,  kata-kata,  gagasan,  pola,  urutan,  metodologi,  prinsip  dasar  dan sebagainya.
b. Pemahaman (Comprehension)
Dikenali  dari  kemampuan  untuk  membaca  dan  memahami  gambaran, laporan, tabel, diagram, arahan, peraturan, dan sebagainya.
c. Aplikasi (Application)
Di tingkat ini, seseorang memiliki kemampuan untuk menerapkan gagasan, prosedur, metode, rumus, teori, dan sebagainya di dalam kondisi kerja. d. Analisis (Analysis)
Di  tingkat  analisis,  seseorang  akan  mampu  menganalisa  informasi  yang masuk  dengan  membagi-bagi  atau  menstrukturkan  informasi  ke  dalam bagian  yang  lebih  kecil  untuk  mengenali  pola  atau  hubungannya,  dan mampu  mengenali  serta  membedakan  faktor  penyebab  dan  akibat  dari skenario yang rumit.
e. Sintesis (Synthesis)
Satu  tingkat  diatas  analisa,  seseorang  di  tingkat  sintesis  akan  mampu menjelaskan struktur atau pola dari sebuah skenario yang sbeleumnya tidak terlihat dan mampu mengenali data atau informasi yang harus didapat untuk menghasilkan solusi yang dibutuhkan.
f. Evaluasi (Evaluation)
Dikenali  dari  kemampuan  untuk  memberikan  penilaian  terhadap  solusi, gagasan,  metodologi,  daan  sebagainya  dengan  menggunaka  kriteria  yang cocok  atau  standar  yang  ada  untuk  memastikan  nilai  efektivitas  atau manfaatnya.
2. Ranah Afektif (Affective Domain)
Affective  Domain  berisi  perilaku-perilaku  yang  menekankan  aspek  perasaan dan  emosi,  seperti  minat,  sikap,  apresiasi  dan  cara  penyesuaian  diri.  Dalam
ranah  afektif  ini  terdiri  dari  lima  ranah  tang  berhubungan  dengan  respon emosional terhadap tugas. Pembagian domain ini disusun oleh Bloom dengan David Krathwol antara lain:
a. Penerimaan (Receiving/Attending)
Seseorang  peka  terhadap  suatu  perangsangan  dan  kesediaan  untuk memperhatikan rangsangan. Atau kesediaan untuk menyadari adanya suatu fenimena  di  lingkungannya.  Dalam  pengajaran  bentuknya  berupa mendapatkan perhatian, membertahankan, dan mengarahkannya.
b. Tanggapan (Responding)
Tingkatan yang mencakup kerelaan dan  kesediaan untuk memperhatikan secara  aktif  dan  berpartisipasi  dalam  suatu  kegiatan.  Memberikan  reaksi terhadap fenomena yang ada di dalam lingkungannya. Meliputi persetujuan, kesediaan, dan kepuasan dalam memberikan tanggapan.
c. Penghargaan (Valuing)
Kemampuan  untuk  memberikan  penilaian  terhadap  suesuatu  dan membawa diri sesuai dengan penilaian itu. Berkaitan dengan harga atau nilai yang  diterapkan  suatu  objek,  fenomena,  atau  tingkah  laku.  Penilaian berdasarkan  dengan  internalisasi  dari  serangkaian  nilai  tertentu  yang diekspresikan ke dalam tingkah laku.
d. Pengorganisasian (Organization)
Memadukan nilai-nilai yang berbeda, menyelesaikan konflik di antaranya, dan membentuk suatu sistem nilai-nilai yang konsisten. Atau kemampuan untuk  membentuk  suatu  sistem  nilai  sebagai  pedoman  dan  pegangan kehidupan.  Misalnya,  menempatkan  nilai  pada  suatu  skala  nilai  dan dijadikan pedoman dalam bertindak secara bertanggungjawab.
e. Karakterisasi Berdasarkan Nilai-Nilai (Value Complex)
Kemampuan untuk menghayati kehidupan, sehingga menjadi milik pribadi
(internalisasi)  menjadi  pegangan  nyata  dan  jelas  dalam  mengatur kehidupannya sendiri.
3. Ranah Psikomotorik (Psychomotor Domain)
Psychomotor  Domain  berisi  perilaku-perilaku  yang  menekankan  aspek keterampilan  motorik  seperti  tulisan  tangan,  mengetik,  berenang,  dan mengoperasikan mesin dan lain-lain. Kawasan psikomotor yaitu kawasan yang berkaitan dengan aspek-aspek keterampilan jasmani.
Rincian  dalam  domain  ini  tidak  dibuat  oleh  Bloom,  tapi  oleh  ahli-ahli  lain berdasarkan domain yang dibuat oleh Bloom terdiri dari tujuh hal:
a. Presepsi (Preception)
Kemampuan  untuk  menggunakan  isyarat-isyarat  sensoris  dalam memandu  aktivitas  motorik.  Penggunaan  alat  indra  untuk  menjadi pegangan dalam membantu gerakan.
b. Kesiapan (Set)
Kemampuan  untuk  menempatkan  dirinya  dalam  memulai  suatu gerakan.  Kesiapan  fisik,  mental,  dan  emosional  untuk  melakukan gerakan.
c. Merespon (Guided Response)
Kemampuan  untuk  melakukan  suatu  gerakan  sesuai  dengan  contoh yang  diberikan.  Tahap  awal  dalam  mempelajari  keterampilan  yang kompleks, termasuk di dalamnya imitasi dan gerakan coba-coba.
d. Mekanisme (Mechanism)
Kemampuan  melakukan  gerakan  tanpa  memperhatikan  lagi  contoh yang  diberikan  karena  sudah  dilatih  secukupnya.  Atau  membiasakan gerakan-gerakan  yang  telah  dipelajari  sehingga  tampil  dengan meyakinkan dan cakap.
e. Respon Tampak yang Kompleks (Complex Overt Response) Kemampuan  melakukan  gerakan  atau  keterampilan  yang  terdiri  dari banyak tahap dengan lancar, tepat dan efisien. Gerakan motoris yang terampil yang didalamnya terdiri dari pola-pola gerakan yang kompleks.
f. Penyesuaian (Adaptation)
Kemampuan  untuk  mengadakan  perubahan  dan  menyesuaikan  pola gerakan  dengan  persyaratan  khusus  yang berlaku.  Keterampilan  yang sudah berkembang sehingga dapat disesuaikan dalam berbagai situasi.
g. Kreativitas (Creativity)
Membuat  pola  gerakan  baru  yang  disesuaikan  dengan  situasi  atau permasalahan tertentu atas dasar prakarsa atau inisiatif sendiri.
Suatu pendidikan islam dapat dikatakan berhasil atau tidak berhasil dalam pencapaian tujuannya dapat diketahui setelah dilakukannya evaluasi yang didasari atas Al-Qur’an dan Hadits yang dibawa oleh Nabi Muhammad SAW pada kegiatan risalah islamiyah. Maka sistem evaluasi pendidikan islam yang telah ditentukan oleh Allah adalah untuk mengetes potensi seseorang
dalam melewati segala macam masalah dalam kehidupan dan yang kedua adalah untuk melihat ukuran hasil pendidikan mengenai berita yang sudah disampaikan oleh Rasulullah SAW kepada pengikutnya. Yang ketiga barangsiapa yang melakukan kebaikan maka akan diberikan gambar gembira, begitu juga sebaliknya, barangsiapa yang melakukan keburukan maka akan mendapat balasan yang setimpal. Yang keempat Allah dalam mengevaluasi hamba-Nya tidaklah melihat dari  segi  penampilan  ataupun  formalitasnya,  akan  tetapi  Allah  menilai  hambanya  dengan substansi dibalik apa yang dilakukan oleh hamba-Nya tersebut, dan yang terakhir bersikap adil dalam mengevaluasi sesuatu seperti yang diperintahkan Allah SWT, jangan menjadikan sebuah alasan pribadi untuk bersikap tidak objektif dalam melakukan evaluasi 16

## Kedudukan Evaluasi Pendidikan Islam
Evaluasi  pendidikan  mempunyai  sebuah  kedudukan  yang  sangat  penting, sebab  hasil  yang  diperoleh  melalui  aktivitas  evaluasi  bisa  dipakai  untuk  bahan melaksanakan  perbaharuan  proses  pendidikn.  Islam  mengajarkan  kepada  kita  untuk lebih  memerhatikan  kegunaan  evaluasi,  dalam  kitab  suci  Al-Quran  ayat  31  sampai  32 melalui berbagai firmannya, bahwa Allah swt menunjukkan pada kita  semua  bahwa  evaluasi  yang  bekerja  pada  peserta  didik  menjadi  tanggungjawab utama dari serangkaian kegiatan pendidikan yang sedang berlangsung.
Salah  satu  aspek  penting  dan  utama  untuk  mengetahui  kesuksesan  dalam pendidikan  adalah  dengan  evaluasi.  Karena  sebuah  pendidikan  islam  dapat  dilihat sukses  atau  tidak  suksesnya  dalam  meraih  tujuan  bisa  diketahui  sesudah dilaksanakannya  evaluasi  pada  hasil  yang  diperoleh  oleh  berbagai  output.  Upaya pendidikan  dapat  dinilai  berhasil  apabila  hasilnya  sudah  sama  terhadap  tujuan pendidikan  islam  yang  sebelumnya  telah  direncanakan.  Akan  tetapi,  evaluasi  bisa juga  dinilai  gagal  apabila  hasilnya  tidak  sesuai  dengan  tujuannya  dalam  pendidikan islam.16  Oleh  sebab  itu,  evaluasi  bisa  diambil  pengertian  yaitu  upaya  agar  melihat kapasitas  kesuksesan  pendidikan,  terdiri  dari  semua  elemennya  dalam  meraih  tujuan pendidikan yang sebelumnya telah ditentukan.
Seorang  guru  dapat  membedakan  tingkat  potensi  peserta  didik  dalam  kegiatan pembelajaran,  yaitu  dengan  melakukan  evaluasi  antara  peserta  didik  yang  berpotensi besar,  sedang  dan  kecil.  Kemudian,  ketika  melihat  potensi  peserta  didik  tersebut,
16 Dedi Andrianto, “Manajemen Evaluasi Pendidikan Agama Islam (Kajian Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi),” 25
hendaklah  seorang  guru  bisa  melakukan  perawatan  khusus  kepada  siswanya. Adapun  jika  mendapati  siswa  yang  rendah  tingkatannya  maka  siswa  tersebut  harus diberikan  kepedulian  yang  khusus  supaya  peserta  didik  tersebut  dapat  mengejar ketertinggalan  dan  dapat  menutupi  kelemahannya,  begitupun  sebaliknya  apabila mendapati  peserta  didik  yang  cerdas  maka  tetap  haruslah  diberikan  pengasahan terus  menerus  supaya  peserta  didik  tersebut  dapat  terus  mengembangkan potensinya  kearah  yang  lebih  maju  lagi.  Hal  inilah  yang  menjadi  lukisan  mengenai pentingnya  sebuah  evaluasi  pendidikan  di  sebuah  lembaga-lembaga  umum Indonesia.

## Prinsip Evaluasi Pendidikan Dalam  Islam
Dalam  melakukan  evaluasi  ada  beberapa  prinsip  yang  harus  diperhatikan.  Betapapun baiknya  prosedur  evaluasi  diikiuti  dan  sempurnanya  teknik  evaluasi  diterapkan,  namun apabila  tidak  dipadukan  dengan  prinsip  –prinsip  penunjangnya  maka  hasil  evaluasi  pun akan  berkurang  dari  apa  yang  diharapkan.  Menurut  Daaryono  prinsip-prinsip  yang dimaksud adalah:
1. Keterpaduan,  yang  meliputi  tujuan  intruksional,  materi  dan  metode  pengajaran yang tidak bleh dipisahkan. Karena itu perencanaan evaluasi harus sudah diterapkan pada  waktu  menyusun  RPP  sehingga  dapat  disesuaikan  secara  harmonis  dengan tujuan instruksional dan materi pengajaran yang hendak disajikan.
2. Keterlibatan  siswa.  Siswa  dituntut  untuk  terlibat  secara  aktif  sebagaimana  yang diterapkan oleh metode belajar CSBA (cara belajar siswa aktif). Untuk mengetahui sejauh mana keterlibatan siswa dalam pembelajaran maka diperlukan evaluasi. Oleh karena itu evaluasi bagi siswa merupakan kebutuhan yang harus dipenuhi.
3. Koherensi.  Dengan  prinsip  koherensi  yang  dimaksud  evali=uasi  harus  berkaitan dengan  materi  pengajaran  yang  sudah  disajikan  dan  disesuaikan  dengan  ranah kemampuan  yang  diukur.  Tidak  dapat  dibenarkan  menyusun  alat  evaluasi  hasil belajar atau evaluasi pencapaian belajar yang mengukur bahan yang belum disajikan dalam kegiatan belajar-mengajar. Demikian pula tidak diterima apabila alat evaluasi berisi butir yang tidak berkaitan dengan bidang kemampuan yang hendak diukur.
4. Pedagogis.  Selain  alat  penilai,  evaluasi  perlu  diterapkan  sebagai  langkah  dalam memperbaiki sikap dan tingkah laku secara pedagogis. Evaluasi dan hasilnya hrndak nya dapat dipakai sebagai alat motivasi unsur siswa dalam kegiatan belajarnya. Hsil evaluasi hendaknya diraskan sebagai ganjaran yaitu sebagai penghargaan bagi yang tidak atau kurang berhasil
5. Akuntabilitas. Sejauh mana keberhasilan program pengajaran perlu disampingkan kepada pihak-pihak berkepintangan dengan pendidikan antaranya adalah orang tua, siswa, guru, masyarakat, dan lembaga pendidikan sendiri.
Sedangkan dalam prinsip evaluasi pendidikan islam yang dikemukakan oleh Abdul Aziz diantaranya sebagai berikut:
1. Evaluasi wajib berpedoman pada tujuan yang akan dicapai
Pada stiap kegiatan manusia tidak lepas dari sebuah tujuan tertentu, sebab suatu kegiatan  yang  tidak  memiliki  tujuan  yang  jelas  maka  akan  menghasilkan  suatu pekerjaan yang telah dilakukan akan menjadi sia-sia 17 . Apabila kita menginginkan evaluasi dapat sesuai dan mencapai sasaran yang diinginkan, maka sebuah evaluasi tersebut  haruslah  berpedoman  atas  tujuan  pendidikan.  Dengan  demikian,  Nabi
Muhammad saw memerintahkan bahwa beliau sangat menganjurkan  kepada  kita  sebagai  umatnya  untuk  meninggalkan  hal  yang  sia-sia tersebut.  Oleh  karena  itu,  supaya  evaluasi  yang  diharapkan  bisa  sesuai  dalam mencapai  sasarannya,  maka  penilaian  harus  didasarkan  atas  tujuan  yang  akan dicapai. Tujuan disini merupakan acuan yang sudah dirumuskan terlebih dahulu, sehingga tujuan tersebut dapat dengan jelas melukiskan apa yang akan dicapai 18 . 2. Dilaksanakannya evaluasi secara objektif
Pelaksanaan  evaluasi  harus  dilakukan  dengan  sebagus  mungkin,  atas  dasar kenyataan  dan  data-data  yang  sudah  ada,  serta  tidak  berasal  atas  unsur-unsur subjektifitas dari evaluator 19 . Allah Swt. Menganjurkan kita supaya dapat bersikap adil dalam kegiatan evaluasi dengan tidak memandang kondisi dan situasi, seperti jika  kita  membenci  sesuatu  jangan  dijadikan  alasan  sebuah  kebencian  untuk  kita tidak bersikap objektif dalam melakukan kegiatan evaluasi (QS. Al-Maidah, :58) 20 . Dalam evaluasi, obyektifitas ditujukan melalui tingkah laku seorang evaluator yang telah  mengaplikasikan  sifat-sifat  Nabi  saw,  seperti:  Sikap  Shidiq,  yaitu  dalam kegiatan  evaluasi  hendaknya  dilaksanakan  secara  benar  dan  jujur  dan  tidak dianjurkan untuk dilaksanakan secara dusta dan curang. Sikap Amanah yaitu dalam
17 Suhendri ,”Evaluasi Pendidikan Dalam Perspektif Filsafat  Islam” 39
18 Dedi Andrianto, “Manajemen Evaluasi Pendidikan Agama Islam (Kajian Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi),” 126
19 Fitriani Rahayu, “ Substansi Evaluasi Pendidikan Dalam Perspektif Islam”
20 Suhendri ,”Evaluasi Pendidikan Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam” 39
kegiatan  evaluasi  hendaknya  memiliki  sikap  kepribadian  yang  setia,  hatinya  tulus dan jujur terhadap sesuatu yang dipercayainya. Sikap Tabligh yakni dalam kegiatan evaluasi  hendaknya  disampaikan  atu  menyampaikan.  Sikap  Fatonah  yakni  dalam kegiaan  evaluasi  seorang  evaluator  hendaknya  memiliki  kecerdasan  ataupu kepintaran. 21
3. Evaluasi harus dilakukan dengan komperhensif.
Dalam kegiatan sebuah evaluasi hendaklah dilaksanakan secara komperehensif atau secara menyeluruh yang terdiri dari berbagai segi kehidupan anak.  Dimulai  dari  yang  berkaitan  dengan  iman,  ilmu  bahkan  amal.26  Dengan demikian,  hal  ini  dilaksanakan  karena  memang  pada  dasarnya  umat  Islam  telah dianjurkan secara menyeluruh dalam memahami, mempelajari dan mengamalkan islam 22
4. Evaluasi harus dilakukan secara kontiniutas atau berkesinambungan. Prinsip  terakhir  ini  merupakan  prinsip  yang  harus  diadakan  evaluasi  secara terus menerus namun tetap tidak diperkenankan melupakan prinsip evaluasi yang lainnya. Apabila kegiatan pendidikan agama Islam ini dilihat sebagai kegiatan dalam mecapai  sebuah  tujuan,  hendaknya  evaluasi  tersebut  tetap  harus  melihat  segi obyektifitas dan segu komprehensifnya terlebih dahulu, sehingga tahu manayang harus  dilaksanakan  secara  terus  menerus atau  kontinue.  Ajaran  istiqomah  dalam islam ini senada dengan prinsip yang keempat ini, yakni pada tiap-tiap umat islam seharusnya tetap teguh dalam beriman kepada Allah swt, yang ditampilkan dengan cara  memahami  dan  mendalami  ajaran  pendidikan  islam,  memperkenalkan  dan tetap  teguh  dalam  membela  agama  islam.  Sungguh  hal  yang  demikian  akan mendapati berbagai rintangan dan tantangan yang harus di lewati 23 .

## Prosedur Implikasi Evaluasi Pendidikan Islam
Demi  berhasilnya  suatu  kegiatan  evaluasi,  maka  dalam  melakukan  evaluasi harus  memperhatikan  beberapa  prosedurnya.  Menurut  Zaenal  Arifin  yang  dikutip  oleh
21 Dedi Andrianto, “Manajemen Evaluasi Pendidikan Agama Islam (Kajian Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi),”
22 Dedi Andrianto , “Manajemen Evaluasi Pendidikan Agama Islam (Kajian Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi) ,127
23 Suhendri ,”Evaluasi Pendidikan Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam” 37
Fitriyani  Rahayu  mengemukakan  beberapa  prosedur  pelaksanaan  evaluasi  yaitu,  sebagai berikut:
1. Perencanaan Evaluasi, dalam merencanakan evaluasi maka harus memperhatikan beberapa  faktor  diantaranya  ialah  membuat  perumusan  tujuan  pada  penilaian, mengidentifikasikan  kemampuan  dan  hasil  pembelajaran,  membuat  klue, meningkatkan materi pembelajaran, menguji dan menganalisis materi pembelajaran, kemudian setelah itu memperbaiki dan merancang ulang materi pembelajaran yang baru.
2. Pelaksanaan  Evaluasi.  Untuk  melakukan  prosedur  ini  maka  pelaksanaannya bergantung  pada  jenis  evaluasi  yang  akan  dipakai.  sebab  hal  ini  akan  berefek samping pada penentuan langkah, cara, alat yang digunakan, waktu, dan lainnya.
3. Mengawasi  Pelaksanaan  Evaluasi,  dipakai  untk  mengawasi  plaksanaan  evaluasi supaya  terjaga  keseimbangannya  evaluasi  yang  sudah  direncanakan  dan ditentukan sebelumnya. Adapun fungsi dari prosedur ini ialah untuk mengetahui apakah evaluasi yang telah direncanakan dan dilaksanakan bisa relevan, kemudian untuk mengetahui hambatan selama pelaksanaan evaluasi sedang berlangsung.
4. Pengolahan Data. Dalam kegiatan evaluasi pengolahan data merupakan beberapa data  yang  telah  dijadikan  satu  kemudian  dirubah  menjadi  data  yang  mempunyai makna dan daya tarik tersendiri. Dalam hal ini ada dua jenis data evaluasi yaitu data kualitatif fan data kuantitatif.
5. Melaporkan  Hasil  dari  Evaluasi.  Prosedur  ini  dilakukan  sebagai  wujud  dari akuntabilitas  publik,  pihak-pihak  yang  memiliki  kepentingan  dalam  pelaporan ini.  Seperti  ayah  dan  ibu,  pemimpin  madrasah,  supervisor,  lembaga  madrasah, dan siswa.
6. Penggunaan  Hasil  Evaluasi.  Prosedur  yang  terkahir  dalam  sebuah  kegiatan evaluasi ini ialah menggunakan atau memanfaatkaan hasil dari evaluasi itu sendiri yaitu yang berupa laporan. Maksud dari Laporan disini ialah sebagai bentuk timbal balik terhadap seluruh jajaran yang berkaitan didalam proses belajar mengajar yang sedang berlangsung maupun tidak sedang berlangsung 24
Jadi, prosedur disini dapat disimpulkan bahwa dalam mengadakan evaluasi maka harus memenuhi prosedur yang mana prosedur tersebut dibagi menjadi beberapa tahapan,
24 Fitriani Rahayu, “Substansi Evaluasi Pendidikan Dalam Perspektif Islam ” 118-119.
di antaranya: perencanaan evaluasi, pelaksanaan evaluasi pengawasan pelaksanaan evaluasi, pengumpulan data, melaporkan hasil evaluasi dan pemakaian hasil evaluasi. Dalam kegiatan evaluasi  pendidikan  Islam  selain  di  tekankan  kepada  evaluasi  prestasi  akademik  peserta didik  juga  harus  ditekankan  pada  evaluasi  kehidupan  peserta  didiknya  yang  berkaitan langsung  dengan  Allah  swt  dan  antar  mahluk  lainnya.  Dan  dapat  diterapkan  dalam lingkungan  pendidikan  yang  bernuansa  islami  seperti  madrasah.  Diharapkan  agar  fokus pembelajaran yang ada di lembaga tersebut semuanya berbasis islam dalam pedoman Al- qur’an dan Hadist sehingga menciptakan kesinambungan antara pendidikan dengan agama yang menjadikan suatu kesatuan untuk mencetak generasi qur’ani dan tarbawi.
Dengan  demikian  secara  tidak  langsung  sedang  menguji  keseimbangan  anatara hablunminallah  dengan  hablunminannas,  yaitu  hubungan  dengan  Tuhan  Allah  dan hubungan dengan sesama ( manusia ). Sebab penilaian pendidikan islam yang diinginkan disini merupakan salah satu sumber kekuatan peserta didik dalam menjalani ujian dari oleh Allah swt.

## D. Kesimpulan
Evaluasi merupakan hal terpenting dalam dunia pendidikan, karena dengan adanya evaluasi dapat diketahui hasil yang diperoleh oleh siswa dan kemudian dapat ditindak lanjuti apabila  hasil  yang  dicapai  belum  sesuai  dengan  tujuan  yang  ditetapkan.  Evaluasi  sendiri tidak hanya dengan tes saja, akan tetapi juga mempertimbangkan hal-hal lainnya, dari segi metode  pembelajaran,  karakteristik  siswa  dan  lain  sebagainya.  Aspek  yang  dinilai  juga melalui tiga ranah yaitu, ranah kognitif, ranah afektif dan ranah psikomotorik.
Secara  umum  evaluasi  adalah  melakukan  upaya  demi  melihat  ukuran  atas berhasil  atau  tidaknya  suatu  kegiatan  pendidikan  islam  dengan  melihat  segala kekurangan  dan  seluruh  komponen  yang  berkaitan  didalamnya  demi  tercapainya tujuan  pendidikan  yang  diharapkan.  Membentuk  insan  yang  kamil  adalah merupakan  salah  satu  tujuan  dari  pendidikan  dan  pengaplikasiannya  di  madrasah  yang mempunyai  keterkaitan  dengan  sistem  yang  bersifat  agamis,  sehingga  dapat  diterapkan dengan  baik  dalam  nuansa  yang  islami.  Oleh  sebab  itu,  evaluasi  dilakukan untuk melihat apakah sudah tercapai atau belum tujuan dari pendidikan islam ini, sehingga dengan hal tersebut dapat diketahui kualitas dan mutu dari sebuah lembaga pendidikan, terkhusus  madrasah  itu  sendiri.  dapat  meningkatnya    Evaluasi  berfungsi  untuk  melihat kuantitas  dan  kualitas  seseorang  sehungga  evaluasi  tersebut  perlu  untuk  dilakukan. Kemudian pada pelaksanaannya, beberapa prinsip evaluasi harus tertuju pada tujuan yang
baik secara kontiniu, objektif, menyeluruh atau komperehensif. Dalam kegiatan evaluasi ini sistem  yang  dipakai  harus  berdasarkan  atas  Al-Quran  dan  Sunnah.  Selanjutnya  dalam melakukan  evaluasi  pendidikan  islam  memerlukan  prosedur  yang  harus  digunakan diantaranya  yaitu  perencanaan,  pelaksanaan,  monitor  pelaksanaan,  pengolah  data, pelaporan, dan penggunaan hasil evaluasi.

## E. Daftar Pustaka
1. Anthony J. Nitko, Educational Assesment of Students (New Jersey: Prentice Hall, 2001)
2. Burke  Johnson  dan  Lisa  A  Turner,  Teknik  Pengumpulan Data  dalam  Penelitian Metode  Campuran,  di  dalam  Mixed  Methods  in  Social  Behavioral  Research,  ed. Abbas Tashakkori dan Charles Teddlie, terjemahan Daryatno (Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2010) h. 277
3. Dimyati  dan  Mudjono,  Belajar  dana  Pembelajaran,  (Jakarta:  Rineka  Cipta,  2009) h.298
4. Djaali  dan  Pudji  Muljono,  Pengukuran  dalam  Bidang  Pendidikan  (Jakarta: Grasindo, 2008), h.2
5. Idrus L. Evaluasi Dalam Proses Pembelajaran. Jurnal Manajemen Pendidikan Islam. Vol.9 no.2 Agustus 2019. h. 925-926
6. M  Makbul.  Deskripsi  Pengukuran,  Penilaian  dan  Evaluasi.  Makalah  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar. 2020
7. Suarga, Hakikat Tujuan dan Fungsi Evaluasi dalam Pengembangan Pembelajaran, UIN  Alauddin  Makassar,  Jurnal  Pendidikan,  Volume  VIII  No.  2  Juli-Desember 2019, hal 334-335
8. Wirawan,  Evaluasi  (Jakarta:  Rajawali  Pers  2011)  h.  207Arikunto,  Suharsimi. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis. Jakarta: Rineka Cipta, 2013.
9. Dedi Andrianto, “Manajemen Evaluasi Pendidikan Agama Islam. (Kajian Ontologi, Epistemologi, dan Aksiologi). Dewantara V. No. 15 (2018)
10. Fitriani  Rahayu.”Substansi  Evaluasi  Pendidikan  dalam  Perspektif  Pendidikan Islam”. Al-s-ishlah: Jurnal Pendidikan Islam 17.No 2 (2019)
11. Suhendri,”Evaluasi  Pendidikan  Dalam  Perspektif  Filsafat  Pewndidikan  Islam”  . Jurnal Almufida III. No 01(2018)
12. Vahti.  Respati  Prajna.(Konsep  Evaluasi  terhadap  Hasil  Pembelajaran.  (Annual Conference on islamic Education and thought ( ACIET)1, no 1 ( 1 Oktober 2020): 48-49