Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745

## EKSISTENSI BUDAYA RIMPU MASYARAKAT SUKU MBOJO DI KABUPATEN BIMA

## Astuti

## Pascasarjana Universitas Islam Negeri Mataram mbojoastuti@gmail.com
Abstrak.  Rimpu  mengandung  arti  penutup  kepala  dengan  menggunakan  sarung  sebagai penutup kepala dan sebagian tubuh. Rimpu merupakan pakaian tradisional khas  Suku Mbojo yang berada  di  Kabupaten  Bima  yang  masih  eksis  digunakan  oleh  perempuan  asli  Suku  Mbojo  hingga saat  ini.  Fokus  permasalahan  yang  diuraikan  dalam  tulisan  ini  yaitu  bagaimana  aplikasi  budaya Rimpu pada keseharian masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima dan bagaimana unsur budaya islam yang terkandung di dalam budaya  Rimpu pada masyarakat  Suku Mbojo diKabupaten Bima. Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif  dengan  melibatkan  masyarakat  asli  Suku  Mbojo sebagai  informan.  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui  observasi  langsung, interview,  dan  kajian  literatur  dari  berbagai  sumber.  Data  yang  diperoleh  kemudian  dianalisis menggunakan  metode  analisis  kualitatif.Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  budaya  Rimpu  bagi masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima merupakan budaya yang sangat kental dan tidak dapat dipisahkan  dari  aktifitas  kehidupan  sehari-hari,  masyarakat  memiliki  peran  yang  sangat  peting dalam mempertahankan eksistensi budaya Rimpu masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima yang merupakan  warisan  budaya  lokal  yang  berasal  dari  leluhur masyarakat  Suku  Mbojo  di  Kabupaten Bima. Simpulan dari penelitian ini yaitu budaya Rimpu masih memiliki eksistensi yang kuat dalam keseharian kehidupan masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima, dukungan dari masyarakat Suku Mbojo serta pemerintah sangat diperlukan dalam menjaga eksistensi  Rimpu guna mempertahankan budaya lokal masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima.

## Kata Kunci: Eksistensi Budaya, Rimpu, Suku Mbojo

## PENDAHULUAN
Masyarakat
Bima merupakan perpaduan  dari  berbagai  suku,  etnis  dan budaya  yang  hampir  menyebar  di  seluruh pelosok  tanah  air.Akan  tetapi  pembentukan masyarakat  Bima  yang  lebih  dominan  adalah berasal  dari  imigrasi  yang  dilakukan  oleh etnis di sekitar Bima. Daerah  Bima merupakan  suatu  daerah  yang  kaya  akan budaya dan adat istiadat, yang merupakan ciri khas  masyarakat  Bima  itu.  Namun  saat  adat istiadat tersebut perlahan-lahan mulai memudar, dan sulit untuk
ditemukan.Sehingga tidak mengherankan banyak  anak-anak  atau  para  remaja  Bima yang tidak mengetahui budayanya sendiri.
Adat  istiadat  dan  budaya  merupakan ciri  khas  suatu  suku,  Indonesia  merupakan bangsa  yang  terkenal  karena  kaya  akan  adat istiadat yang berbeda pada tiap-tiap daerahnya.  Budaya Rimpu merupakan  cara berpakaian  ciri  khas  masyarakat Suku  Mbojo
di  Kabupaten  Bima,  khususnya  pada  kaum wanita,  karena Rimpu dikenakan  oleh perempuan asli Suku Mbojo .
Budaya merupakan keseluruhan
kompleks yang meliputi pengetahuan, kepercayaan,  kesenian,  moral,  keilmuan, hukum,  adat  istiadat,  dan  kemampuan  yang lain  serta  kebiasaan  yang  didapat  oleh manusia
sebagai anggota masyarakat.Kebudayaan  adalah  semua  hasil karya,  rasa  dan  cipta  masyarakat.  Setiap daerah  memiliki  ciri  khas  kebudayaannya masing-masing,
tidak terkecuali
denganmasyarakat  asli Suku  Mbojo di Kabupaten  Bima  yang  termasuk  ke  dalam wilayah Propinsi Nusa Tenggara Barat. Rimpu merupakan  salah  satu  bentuk  mode  atau budaya  berpakaian  perempuan  asli Suku Mbojo. .Budaya Rimpu sudah  ada  sejak masuknya islam di Kerajaan Bima pada tahun 1640 M yang dibawa oleh tokoh-tokoh agama dari  Gowa  Makassar. Rimpu sejak  saat  itu
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
menjadi  salah  satu  identitas  atau  ciri  khas masyarakat Suku  Mbojo yang  digunakan sebagai  alat  untuk  mengkomunikasikan  nilai, harapan, dan keyakinan kelompok sosial yang diikuti  oleh  anggotanya.  Setelah  masuknya islam,  kerajaan  bima  berubah  menjadi kesultanan  bima  yang  menjunjung  tinggi syari’at  islam  dalam  aplikasi  kehidupan masyarakat  di  seluruh  wilayah  kesultanan bima pada saat itu. Berbagai kebijakan istana mengacu  pada  al-qur’an  dan  hadis  sebagai pedoman  hidup  manusia,  tidak  terkecuali dalam  hal  menutup  aurat  bagi  kaum perempuan Suku  Mbojo .  Terdapat  semboyan yang  sejak  dahulu  dijunjung  oleh  masyarakat Bima,    yakni    “Mori  ro  made  na  Dou  Mbojo ede  kai  hukum  Islam-ku”,  yang  artinya “Hidup  dan  matinya  orang  Bima  harus dengan    hukum    Islam”,    yaitu    Al-Qur‟an dan Hadis itu sendiri.
Keberadaan Rimpu dalam  aplikasi kehidupan  masyarakat Suku  Mbojo akhir- akhir ini mengalami penurunan, salah satunya disebabkan  oleh  perkembangan  mode  serta arus modernisasi yang intens terjadi di dalam kehidupan masyarakat khususnya di Kabupaten  Bima.  Budaya Rimpu jarang terlihat digunakan oleh kalangan remaja putri Suku  Mbojo .  Saat  ini, Rimpu hanya  terlihat dipakai  oleh  kalangan  perempuan  yang  telah berusia  lanjut.  Eksistensi  budaya Rimpu mengalami  penurunan  kuantitas  pengguna  di kalangan masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten  Bima  yang  menyebabkan  budaya Rimpu menjadi  budaya  yang  terlupakan. Budaya Rimpu merupakan  sebuah  tradisi dalam  dimensi  budaya  masyarakat Suku Mbojo yang  telah  hidup  dan  berkembang sejak islam masuk ke wilayah kerajaan bima. Rimpu mengandung  nilai-nilai  keislaman seperti  menjaga  aurat  bagi  kaum  perempuan dalam menjalankan aktifitas kehidupan bermasyarakat  serta  menjaga  nilai  kesopanan dalam berbusana.

## METODOLOGI
Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif dengan  melibatkan  masyarakat  asli Suku Mbojo sebagai  informan.  Pengumpulan  data dalam  penelitian  ini  dilakukan  melalui
observasi  langsung,  interview,  dan  kajian literatur  dari  berbagai  sumber.  Data  yang diperoleh  kemudian  dianalisis  menggunakan metode  kualitatif.  Metode  kualitatif  sering juga  disebut  metode  penelitian  naturalistik, karena  penelitiannya  dilakukan  pada  kondisi yang alamiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Rimpu merupakan  pakaian  yang  menutup aurat  bagi  masyarakat Suku  Mbojo di Kabupaten  Bima. Rimpu memilki  banyak manfaat  salah  satu  diantaranya  yaitu  dipakai pada saat menghadiri acara  resmi. Mayoritas masyarakat Suku Mbojo
dalam mengembangkan nilai adat istiadat dan tradisi budaya menggunakan Rimpu untuk menunjukkan  identitas  dan  ciri  mereka kepada  masyarakat  luarsehingga Rimpu sejak dahulu  dikenal  sebagai  penguat  keagamaan masyarakat Suku  Mbojo .  Penggunaan Rimpu pada zaman dahulu merupakan suatu kewajiban bagi kaum perempuan Suku Mbojo , Rimpu harus  dipakai  ketika  mereka  keluar rumah.  Merupakan  suatu  pelanggaran  bagi perempuan Suku Mbojo yang tidak menggunakan Rimpu saat  beraktifitas  di  luar rumah,  sehingga  perempuan Suku  Mbojo selalu  menggunakannya.  Keyakinan  dan kepercayaan perempuan Suku Mbojo terhadap nilai-nilai  yang  terkandung  pada Rimpu menjadikan mereka kokoh dalam menegakkan nilai  agama.Pada  masa  pemerintahan  Sultan Muhammad  Salahuddin,  peradaban  Islam  di Dana Mbojo sangat berkembang dan berjaya. Salah  satunya  dengan  tetap  mempertahankan eksistensi    Rimpu    sebagai  salah  satu  budaya Bima yang khas.
Rimpu digunakan  oleh  mereka  yang sudah  balig  atau  menikah,  dalam  agama  atau trend  sekarang  disama  artikan  dengan kerudung.  Namun  pada  beberapa  refrensi, kerudung  di  Indonesia  baru  terkenal  pada tahun  1980-an. Rimpu memiliki  multifungsi dalam  menyikapi  jamannya  pada  saat  itu. Pertama, Rimpu merupakan identitas keagamaan,  sehingga  pada  bagian  ini  dengan adanya  perkembangan  dakwah  di  Bima  yang cukup  pesat,  maka  kaum  wanita  mulai mempelajari  dan  memaknainya  sebagai  suatu nilai-nilai luhur. Kedua, Rimpu
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
dikombinasikan dengan budaya lokal masyarakat  pada  saat  itu  yaitu  kebiasaan menggunakan  sarung  tenun  dalam  aktifitas sosial.  Intergrasi  ini  menjadikan  icon  budaya Bima  yang  mulai  berkembang.  Ketiga, Proteksi  diri  kaum  hawa  ketika  melakukan interaksi  sosial.  Klimaks  kondisi  ini  terjadi ketika  jaman  kolonial  Belanda  dan  Jepang. Keempat, Rimpu merupakan  alat  pelindung terhadap  kondisi  lingkungan  yang  buruk, disisi  lain  juga  Pembajakan  Makna  dan Budaya.
Rimpu ,  terdiri  dari  2  model,  yaitu pertama Rimpu mpida,,  khusus  buat  gadis Bima  atau  yg  belum  berkeluarga.  Model  ini juga  sering  disebut  cadar  ala  Bima,,  Dalam kebudayaan  masyarakat  Bima,  wanita  yg belum  menikah  tidak  boleh  memperlihatkan wajahnya,  tapi  bukan  berarti  gerak-geraknya dibatasi.Hal  ini  menunjukan  budaya  yang diciptakan oleh para mubalig sudah mengakar sampai pelosok desa. Namun dengan moderenisasi  yang  salah  diartikan  membuat identititas  tersebut  rapuh  termakan  jaman, sungguh  menyayangkan.  Kedua Rimpu colo,, Rimpu jenis  ini  diperuntukan  buat  ibu-ibu rumah tangga. Toleransi agar mukanya sudah boleh  kelihatan  oleh  masyarakat  luas.  Di pasar-pasar tradisional, masih bisa ditemukan ibu-ibu  yang  memakai Rimpu dengan  sarung khas dari bima (tembe nggoli).
Setiap    daerah  memiliki    jeniskain yang  berbeda  sesuai  dengan  caradan  proses pembuatannya.
Masyarakattradisioanl mengenal dalam pembuatan kain
menggunakan bahan-bahandari alam sekitarnya.  Mulai  dari  bahanbenang,  sampai bahan  pewamamenggunakan  olahan  dari berbagaijenis  kombinasi    yang  berasal daritumbuh-tumbuhan.  Pengetahuna    lokal dalam  pembuatan    pakaian    itu  didapatkan dari  proses  panjang    yang  diturunkan    secara baik  oleh  nenekmoyang  kepada    generasi- kegenerasi.Jenis-jenis kain tradisionaltermasuk  pula  tenun  ikat  di NusaTenggara  Barat,  masih  banyak  yang belum  dieksplorasi.  Salah  satu  jenis  kain tenun tradisonal yang berasal dari Suku Mbojo di  Kabupaten  Bima  adalah  tenun Tembe Nggoli ,  proses  pembuatannya  dimulai  dari
memintal  benang  hingga  proses  menenun dilakukan.  Penenunan  ini  biasanya  dilakukan oleh  perempuan-perempuan  asli Suku  Mbojo , mereka  biasa  menyebutnya  dengan muna . Perempuan Bima hanya menggunakan Tembe (sarung)  khas  Bima  untuk    Rimpu.  Budaya Rimpu ini juga melahirkan budaya baru yakni budaya  menenun  sarung  (muna  tembe), menenun  merupakan  salah  satu  bentuk matapencaharian  bagi  masyarakat  Bima  pada umumnya,  khususnya  bagi  para  perempuan. Budaya    muna  tembe  ini  dilakukan  secara terus  menerus,  tidak  hanya  bagi  ibu-ibu bahkan  para  remaja  juga  menekuni  tenunan tradisional Bima ini, meskipun hanya sebagian kecilnya saja.
Rimpu memiliki  arti  menutup  yang dimaknai  dalam  kegiatan  menutup  bagian kepala  bagi  kaum  peempuan Suku  Mbojo . Rimpu memiliki  kesamaan  dengan  model kerudung  atau  jilbab. Rimpu merupakan  ciri khas masyarakat Suku Mbojo yang berkembang  setelah  masuknya  islam  di kerajaan bima, memiliki bentuk dan ciri yang khas serta mengandung nilai keislaman dalam kewajiban menutup aurat bagi kaum perempuan sebagaimana yang telah diperintahkan di dalam Al-Qur’an dan  Hadis. Tata  cara  mengenakan    rumpuyakni,  di sebelah    kanan Rimpu sarungnya    sampai  ke bawah,  kalau  disebelah  kiri    sarungnya dinaikkansampai ke pundak. Rimpu merupakanpakaian  yang  menutup  bagian luarsaja.
Berbagai upaya dilakukan oleh masyarakat  serta  pemerintah  daerah  dalam meningkatkan eksistensi dan menjaga keberadaan  budaya Rimpu melalui  berbagai kegiatan  seperti  kegiatan  Baksos  dan  Pentas Seni  Budaya  Bima  Dompu  yang  dilakukan oleh  perkumpulan  masyarakat  Bima  Dompu di  Tangerang  pada  bulan  Mei  2019  kemarin yang bertujuan untuk menunjukkan kecintaan mereka  terhadap  budiluhur  budaya Suku Mbojo .  Kegiatan  lain  yang  dilakukan  yaitu pada  tahun  2015  yang  diselenggarakan  oleh pemerintah kabupaten dompu dalam rangkaian  acara  Tambora  menyapa  dunia yang di selenggarakan di alun-alun pemerintah  kabupaten  dompu.  Kegiatan  yang
Vol. 4. No. 5 Desember 2019 p-ISSN: 2548-5555 e-ISSN: 2656-6745
dilakukan  pada  acara  tersebut  yaitu  parade dengan  menggunakan Rimpu yang  diikuti oleh  kurang  lebih  15.000  orang  peserta  dan kegiatan  tersebut  memecahkan  rekor  MURI. Kota  Bima  pada  13  Oktober  2019  kemarin juga  menggelar  kegiatan  yang  sama  yaitu parade  dengan  menggunakan  pakaian  adat Suku  Mbojo yaitu Rimpu dan  memecahkan rekor MURI dengan jumlah peserta sebanyak 20.165 orang peserta. Peserta yang mengikuti kegiatan  tersebut  berasal  dari  wilayah  Kota dan Kabupaten Bima.
Tradisi    rimpu  mempunyai  pengaruh yang  positif  bagi  pengembangan  budaya  dan sekaligus  sebagai  bukti  besarnya  pengaruh budaya  terhadap  perkembangan  Islam  di darah Bima.  Budaya Rimpu bagi masyarakat Suku  Mbojo di  Kabupaten  Bima  merupakan budaya  yang  sangat  kental  dan  tidak  dapat dipisahkan  dari  aktifitas  kehidupan  sehari- hari,  masyarakat  memiliki  peran  yang  sangat peting  dalam  mempertahankan  eksistensi budaya Rimpu masyarakat Suku  Mbojo di Kabupaten  Bima  yang  merupakan  warisan budaya  lokal  yang  berasal  dari  leluhur masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima.

## SIMPULAN
Rimpu  merupakan  pakaian  tradisional  khas Suku Mbojo  yang berada di Kabupaten Bima yang  masih  eksis  digunakan  oleh  perempuan asli  Suku  Mbojo  hingga  saat  ini.  Budaya Rimpu masih  memiliki  eksistensi  yang  kuat dalam keseharian kehidupan masyarakat Suku Mbojo di  Kabupaten  Bima,  dukungan  dari masyarakat Suku  Mbojo serta  pemerintah sangat  diperlukan  dalam  menjaga  eksistensi Rimpu guna  mempertahankan  budaya  lokal masyarakat Suku Mbojo di Kabupaten Bima.

## DAFTAR PUSTAKA
Ramadhan  Risca  Ariska.  2018. Rimpu and Symbolization  of  Female  Identity  in
Bima  Community. Advances  in Social  Science  and  Humanities Research. 4Th PRASASTI
International  Converence  on  Recent
Linguistics Research 2018 . Vol. 166. 267-270.
Aulia  Raihlah  Nur.  2013. Rimpu :  Budaya dalam  Dimensi  Busana  Bercadar
Perempuan:  Jurnal  Studi  Al-Qur’an.
Vol. 9, No. 2. 1-11 Loir,  Henri  Chambert  dan  Siti  Maryam  R. Salahuddin (penyunting), Bo‟
Sangaji Kai : Catatan Kerajaan Bima,
Edisi  II.    Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia, 2012.
Siti    Lamusiah.  2013.  Estetika    Budaya
Rimpu    pada  Masyarakat  Bima: Kajian Religiusitas.Jurnal Media Bina lmiah.Vol. 7, No. III. Sugiyono. 2011. Metode Penelitian Kuantitatif  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta. Ulya  Nurul  Karimatil.  2017.  Resepsi  Konsep menutup Aurat dalam Tradisi
Pemakaian  Rimpu  (Studi  Living Qur’an-Hadis  di  Desa  Ngali  Kec. Belo Kab. Bima-NTB. Al-Bayan:
Jurnal Studi Al-Qur‟an dan
Tafsir. Vol. 2, No. 2. 147-162.
Jayanti  I  Gusti Ngurah. 2017.  Budaya Rimpu dalam  Masyarakat  Bima  (Mbojo): Jnana  Budaya.  Vol.  22,  No.  2.  315-
330. Rahmi.  2016.  Makna  Rimpu  Sebagai  Media Komunikasi Nonverbal Bagi Perempuan  Bima.Jurnal  Komunikasi dan Kebudayaan. Vol. III, No. 1. 69-
79.
Aksa.  2018.  Rimpu,  Tradisi  dan  Kespresi Islam  di  Bima:  MIMIKRI.  Vol.  4, No. 1. 83-91.