Vol. 1, No. 2, July 2018 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam DOI 10.5281/zenodo.3554805

## PENDIDIKAN TOLERANSI PERSPEKTIF PENDIDIKAN AGAMA ISLAM (TELAAH MUATAN PENDEKATAN PEMBELAJARAN DI SEKOLAH)

## U. Abdullah Mumin
Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Pelabuhanratu Sukabumi abdullahmukmin77@gmail.com

## ABSTRAK
Sekolah  idealnya  harus  berperan  aktif  menterjemahkan  sikap  toleransi  atau tasammuh dalam  lingkungan  pendidikannya.  Sikap  toleransi  ini  ditumbuh  kembangkan  melalui penyadaran akan pentingnya makna kebersamaan diatas fondasi perbedaan yang tak bisa dihindarkan.  Disinilah  pentingnya  muatan-muatan  materi  pembelajaran  yang  berbasis kearifan  toleransi.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  pendekatan  kajian studi  literatur.  Dihasilkan  dari  penelitian  ini  sikap  toleransi  di  sekolah  dapat  dilakukan dengan  menggunakan  pendekatan  humanistik  di  tengah-tengah  beranekaragamnya perbedaan  peserta  didik.  Pembelajaran  humanistik  merupakan  sebuah  nilai  kodrati  yang menjadi  landasan  sekaligus  tujuan  pendidikan.  Sejatinya,  pendidikan  toleransi menekankan  pentingnya  kurikulum,  kompetensi  guru,  pendekatan  serta  metode  belajar yang  inklusif  yang  berorientasi  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  bersifat  universal,  global  di atas semua suku, aliran, ras, golongan, dan agama.
Keyword : Pendidikan, Toleransi, Sekolah.
DOI 10.5281/zenodo.3554805
al-Afkar, Journal for Islamic Studies http://al-afkar.com Vol. 1, No.2, July 2018 E-ISSN :2614-4905,  P-ISSN :2614-4883

## PENDAHULUAN
Indonesia merupakan negara dengan banyak keanekaragaman, di antaranya suku, budaya, bahasa, dan juga agama. Kesemuanya itu berdasarkan pengaruh dari berbagai  hal,  yakni  letak  geografis  Indonesia  yang  strategis  sehingga  mudah mendapatkan  pengaruh  dari  luar,  termasuk  pada  saat  zaman  penjajahan.  Watak orang-orang  Indonesia  sendiri  sangat  terbuka  menerima  pengaruh  asing  yang
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
datang  dari  manapun  juga,  sehingga  memperkaya  budaya  bangsa  sendiri,  terdiri atas  bilangan  tradisi  budaya  lokal  yang  sangat  kaya  dan  beraneka  ragam. Pencampuran  kreatif  antara  pengaruh  asing  itu  dengan  tradisi-tradisi  lokal  dan inter-lokal itulah yang membentuk kesadaran kebangsaan Indonesia modern yang membangun  wadah  tunggal  dalam  bentuk  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia yang berdasarkan Pancasila dan UUD 1945.( Jimly Asshiddiqie, 2014:1) Akhir-akhir ini, agama seringkali ditafsirkan dengan kesan keras, kasar, dan sangat  kejam,  sehingga  membuat  gentar,  menakutkan  dan  mencemaskan  yang diakibatkan  karena  umat  yang  beragama  terkesan  banyak  yang  ganas  dan  tampil dengan  wajah  kekerasan.  Dibuktikan  dalam  beberapa  tahun  terakhir  ini  banyak muncul konflik antar agama. Intoleransi dan kekerasan atas nama agama menjadi realitas kehidupan beragama yang muncul melalui sikap curiga mencurigai, saling tidak percaya, dan hidup dalam ketidakharmonisan.
Berdasarkan  adanya  keragaman  agama,  setiap  agama  memiliki truth  claim sendiri  sebagai  sebuah  ajaran  yang  memiliki  nilai  dan  sejarah  perkembangannya masing-masing.  Jika  hal  tersebut  tidak  diakomodir  dengan  baik,  dapat menimbulkan  pergesekan  antar  umat  penganut  agamanya,  mulai  dari  pergeseran pemikiran  yang  selanjutnya  bisa  memunculkan  perilaku  yang  tidak  menghormati satu  sama  lain.  Stark  sebagaimana  dikutip  Roni  Ismail  (2012:2)  menyebutkan bahwa dalam hal kehidupan beragama, perbedaan tidak jarang menyulut beberapa konflik bahkan peperangan antar umat beragama yang paling brutal dalam sejarah manusia.
Dapat  dilihat  bahwa  agama  memiliki  potensi  ganda,  yaitu  sebagai  unsur pemersatu  dan  sekaligus  berpotensi  untuk  memecah  belah.  Agama  sebagai keyakinan  memang  menyangkut  kehidupan  batin  ( inner  life )  yang  berhubungan dengan sistem nilai. Nilai itu sendiri merupakan sesuatu yang dianggap benar dan diikuti. Nilai merupakan realitas abstrak yang dirasakan dalam diri masing-masing sebagai daya pendorong atau prinsip-prinsip, yang menjadi pedoman dalam hidup. Adapun  sistem  nilai  yang  dianggap  paling  tinggi  adalah  nilai-nilai  agama  yang ajarannya  bersumber  dari  Tuhan.  Maka  tak  mengherankan  bila  agama  sering dijadikan  “alat  pemicu”  yang  paling potensial  untuk  melahirkan  suatu  konflik  Ali Miftakhu Rosyad, 2016).
Latar  belakang  terjadinya  konflik  agama  ini  sebabnya  cukup  kompleks. Namun pada dasarnya, konflik agama dapat digolongkan sebagai bentuk perilaku keagamaan  yang  menyimpang.  Semua  agama  mengajarkan  konsep  menghormati perbedaan  dalam  kehidupan  ini  sebab  konsep  dasar  setiap  agama  manapun menganjurkan  kehidupan  yang  rukun  dan  harmonis  di  tengah  perbedaan  yang memang  tidak  bisa  dihindari  lagi.  Bersama-sama  bersatu  padu  tetapi  tidak menghilangkan keanekaan. Inilah yang dirumuskan menjadi perkataan “Persatuan Indonesia”  sebagai  sila  kedua  pancasila.  Persatuan  bukanlah  kesatuan.  Persatuan sendiri  menekankan  adanya  dinamika  dan  keanekaragaman,  sedangkan  alam
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
kesatuan  hanya  ada  keseragaman  yang  tidak  memberi  tempat  pada  dinamika perbedaan.
Agar  tidak  memunculkan  pergesekan  di  antara  kehidupan  beragama  yang beragam,  dibutuhkan  sikap  menghormati  dan  menghargai  keyakinan  dan kepercayaan  yang  dipunya  oleh  masing-masing  agama.  Konsep  toleransi mengandaikan fondasi nilai bersama sehingga idealitas bahwa agama-agama dapat hidup  berdampingan  secara  koeksistensi  harus  diwujudkan  (Ngainun  Naim, 2013:60).  Dinata  (2012:106)  juga  menyebutkan  bahwa  konsep  toleransi  beragama yang ditawarkan dalam tafsir ini yaitu prinsip kebebasan beragama, penghormatan kepada agama lain, dan prinsip persaudaraan.
Sebagaimana  dinyatakan  pula  oleh  Frager  (2014:32)  bahwa  manusia memiliki hati yang di dalamnya menyimpan percikan atau ruh ilahiah. Hati adalah kuil  Tuhan,  dimana  diaplikasikan  oleh  para  sufi  untuk  mencoba  dan  mengingat supaya  memperlukan  setiap  orang  dengan  kebaikan  dan  penghormatan.  Tasawuf menekankan  kesadaran  hubungan  kemanusiaan  dan  pelayanan  sebagai  disiplin spiritual  yang  mendasar.  Begitupun  dengan  agama  lainnya,  yang  sama-sama menganjurkan  ummatnya  untuk  hidup  rukun  dan  harmonis  dengan  pemeluk agama lain (QS. 2:256; Deklarasi Konsili Vatikan II; Injil Matins 22:37).
Konflik  sosial  antar  kelompok  yang  masih  timbul  di  masyarakat  berkaitan dengan  paradigma  pembangunan  dan  pendidikan  yang  dianut  selama  ini (Muhammad Yuri FM, 2018:3). Artinya, bahwa paradigma yang dianut masih belum tepat  untuk  masyarakat  Indonesia  yang  heterogen.  Termasuk  pihak  yang  harus bertanggung  jawab  dalam  hal  ini  adalah  kalangan  pendidikan.  Pendidikan  sudah selayaknya  berperan  dalam  menyelesaikan  masalah  konflik  yang  terjadi  di masyarakat.  Minimal,  pendidikan  harus  mampu  memberikan  penyadaran  kepada masyarakat bahwa konflik bukan suatu hal yang baik untuk dibudayakan.( Choirul Mahfud, 2008:5)
Toleransi  dan  kebebasan  beragama  merupakan  topik  yang  menarik  untuk dibahas, namun ketika dihadapkan pada situasi dan kondisi pada hari ini, di mana Islam  dihadapkan  pada  banyak  kritikan,  yang  dipublikasikan  oleh  orang-orang yang  tidak  senang  dengan  Islam,  seperti  ucapan Islam  adalah  agama  intoleran , diskriminatif  dan  ekstrem .  Islam  dipandang  sebagai  agama  yang  tidak  mau memberikan kebebasan beragama, kebebasan berpendapat. Sebaliknya, Islam sarat dengan kekerasan atas nama agama sehingga jauh dari perdamaian, kasih sayang, dan persatuan ( Abu Bakar, 2015:123-124).
Abdul  Munip  (2012:160-161)  memaparkan  hasil  penelitian  survey  yang dilakukan oleh Lembaga Kajian Islam dan Perdamaian (LaKIP) Jakarta pada tahun 2010  sungguh  mengejutkan,  sebanyak  48,9%  siswa  di  Jabodetabek  menyatakan persetujuannya terhadap aksi radikal. Survey lainnya yang dilakukan Islam Kampus yang melibatkan 2466 sampel mahasiswa dari berbagai perguruan tinggi ternama di  Indonesia.  Ketika  para  mahasiswa  ditanya  tentang  pelaksanaan amar  makruf
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
nahi  munkar dalam  bentuk sweeping tempat-tempat  yang  dianggap  sumber maksiat , mereka  menjawab  sebagai  berikut:  sekitar  65%  (1594  responden) mendukung  dilaksanakannya sweeping kemaksiatan,  18%  (446  responden) mendukung  sekaligus  berpartisipasi  aktif  dalam  kegiatan sweeping. Sekitar  11% (268  responden)  menyatakan  tidak  mendukung sweeping, dan  sisanya,  6%  (158 responden) tidak memberikan jawabannya. Selanjutnya, mereka yang mendukung sweeping beralasan bahwa kegiatan sweeping tersebut sebagai bagian dari perintah agama (88%), mendukung sweeping karena berpendapat bahwa aparat keamanan tidak mampu menegakkan hukum (4%), dan karena alasan dekadensi moral (8%) . Pemaparan di atas menunjukkan bahwa fenomena intoleransi sudah mulai muncul  dan  berkembang  sedemikian  rupa  di  Indonesia.  Kemunculan  dan perkembangan itu juga salah satunya bisa disandarkan pada pendidikan. Lembaga- lembaga  pendidikan  baik  yang  umum  maupun  lembaga  pendidikan  Islam, memegang  peranan  penting  dalam  usaha preventive maupun curing terhadap pemikiran, sikap dan perilaku yang mencerminkan intoleransi.
Sementara  itu,  menurut  Abdullah  Aly  (2011:3-4)  konsep  dan  praktik pendidikan  Islam  banyak  dikritik  karena  mempraktikkan  proses  pendidikan  yang eksklusif, dogmatik dan kurang menyentuh aspek moralitas. Indikatornya terlihat pada  proses  pendidikan  dan  pengajaran  agama  pada  umumnya  yang  lebih menekankan  sisi  keselamatan  individu  dan  kelompoknya  sendiri  dari  pada keselamatan  yang  dimiliki  dan  didambakan  oleh  orang  lain  di  luar  diri  dan kelompoknya sendiri.
Disinilah  peran  lembaga-lembaga  pendidikan  yang  berbasis  agama  untuk menghadirkan muatan nilai-nilai spritualitas yang damai, sejuk dan mencerdaskan umatnya  dengan  dibingkai  saling  memberikan  penghargaan  dan  penghormatan bagi sisi kemanusiaan. Ketika kasus intoleransi muncul, sesungguhnya pertanyaan yang paling mendasar adalah sekitar muatan materi pembelajaran dan kurikulum yang dipergunakan lembaga tersebut. Jangan-jangan justru memberi peluang besar tumbuh mekarnya sikap intoleransi melalui bahan ajarnya, atau sebaliknya.
H.A.R Tilaar (2000: 180) memaparkan bahwa salah satu nilai karakter yang perlu  ditanamkan  di  Indonesia  ialah  sikap  toleransi.  Wajah  Indonesia  yang bhineka menuntut sikap toleran yang tinggi dari setiap anggota masyarakat. Sikap toleransi  tersebut  harus  dapat  diwujudkan  oleh  semua  anggota  dan  lapisan masyarakat  agar  terbentuk  suatu  masyarakat  yang  kompak  tetapi  beragam sehingga  kaya  akan  ide-ide  baru.  Sikap  toleransi  ini  perlu  dikembangkan  dalam pendidikan.
Pendidikan  adalah  gerbang  utama  proses  pemahaman  seseorang  akan sesuatu,  dimana  pendekatan  dan  muatan-muatan  materi  pembelajarannya berfungsi  sebagai  cara  penyampaian  dan  bahan-bahan  yang  akan  diserap  dan didalami  oleh  peserta  didik.  Sekolah  memiliki  peran  penting  sebagai  lembaga pencetak  pola  pikir  dan  perilaku  peserta  didik,  sehingga  pendekatan,  kurikulum
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
maupun  muatan  materi  pembelajaran  harus  direkonstruksi  dan  disesuaikan dengan  kebutuhan  kontekstual  saat  ini  dimana  semakin  merebaknya  perilaku intoleran. Oleh karena itu, penulis hendak menyampaikan beberapa gagasan atau konsep  mengenai  bagaimana  sebaiknya  pendidikan  toleransi  diajarkan  pada peserta didik di sekolah.

## TOLERANSI DALAM PENDIDIKAN ISLAM 1.   Toleransi Beragama dalam Pandangan Islam
Toleransi  berasal  dari  bahasa  latin tolerantia yang  berarti  kelonggaran, kelembutan  hati,  keringanan,  dan  kesabaran. Tolerantia ini  mulai  dikenal secara  luas  di  dataran  Eropa,  terutama  pada  masa  Revolusi  Perancis  lantaran keterkaitannya  dengan  slogan  kebebasan,  persamaan,  dan  persaudaraan (Muhamad  Ridho  Dinata,  2012:87). Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia mendefinisikan  toleransi  dengan  kelapangdadaan,  dalam  artian  suka  kepada siapa pun, membiarkan orang berpendapat, atau berpendirian lain, tidak mau mengganggu kebebasan berpikir dan berkeyakinan orang lain.
Dalam  percakapan  sehari-  hari,  di  samping  kata  toleransi  juga  dipakai kata  “ tolerere ”.  Kata  ini  adalah  bahasa  Belanda  berarti  membolehkan, membiarkan;  dengan  pengertian  membolehkan  atau  membiarkan  yang  pada prinsipnya  tidak  perlu  terjadi.  Jadi  toleransi  mengandung  konsesi.  Artinya, konsesi  ialah  pemberian  yang  hanya  didasarkan  kepada  kemurahan  dan kebaikan hati, dan bukan didasarkan kepada hak. Jelas bahwa toleransi terjadi dan berlaku karena terdapat perbedaan prinsip, dan menghormati perbedaan atau  prinsip  orang  lain  itu  tanpa  mengorbankan  prinsip  sendiri.  (Said  Agil Husain Al Munawar, 2005:13)
Islam sendiri mengenal toleransi dengan kata tasamuh yang artinya sikap membolehkan  atau  membiarkan  ketidaksepakatan  dan  tidak  menolak pendapat,  sikap,  ataupun  gaya  hidup  yang  berbeda  dengan  pendapat.  Sikap toleransi tidak hanya dilakukan pada hal-hal yang menyangkut aspek spiritual dan  moral  yang  berbeda,  tetapi  juga  dilakukan  pada  aspek  yang  luas,  seperti aspek  ideologi  dan  politik  yang  berbeda.  Toleransi  berkembang  di  tengah kehidupan  masyarakat  yang  sarat  dengan  keanekaragaman,  maka  toleransi menjadi kebutuhan mendasar. Tanpa adanya toleransi, berbagai pertentangan dan konflik akan sulit untuk dihindari (Ngainun Naim, 2013:34).
Sikap  toleransi  menunjuk  pada  adanya  kerelaan  untuk  menerima kenyataan  dengan  keberadaan  orang  lain,  yang  berarti  membiarkan  sesuatu untuk  dapat  saling  mengizinkan  dan  saling  memudahkan  (Siti  Muawanah, 2013:146).  Toleransi  dan  non-kekerasan  lahir  dari  sikap  menghargai  diri  ( self- esteem )  yang  tinggi.  Kuncinya  adalah  bagaimana  semua  pihak  mempersepsi dirinya dan orang lain. Jika persepsinya lebih mengedepankan dimensi negatif dan  kurang  apresiatif  terhadap  orang  lain,  kemungkinan  besar  sikap
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
toleransinya akan lemah, atau bahkan tidak ada. Sementara, jika persepsi diri dan orang lainnya positif, maka yang muncul adalah sikap yang toleran dalam menghadapi keragaman (Ngainun Naim, 2013:32).
Penggunaan sikap toleransi akan memunculkan adanya kedamaian  dan kerukunan  beragama.  Keadaan  damai  diartikan  sebagai  tidak  adanya  perang atau kerusuhan, padahal saat ini memang tidak terjadi konflik secara langsung namun yang terjadi terdapat berbagai permasalahan secara internal dan latent pada  keadaan  yang  masing-masing  berusaha  menjaga  dan  menahan  diri  (Siti Muawanah,  2013:149),  sehingga  sikap  toleransi  perlu  tetap  dijaga  melalui karakteristik kepribadian yang dapat memahami kemajemukan secara optimis- positif serta memiliki kematangan agama .
Bisa dipastikan, toleransi mengandung unsur ketenangan dan kedamaian yang  terbangun  atas  prinsip  keterbukaan  dan  penghargaan  yang  tinggi  yang mengikat pada wujud nilai persaudaraan dan kemanusiaan.

## 2.  Toleransi Beragama dalam Dunia Sekolah
Cerminan  terhadap  lemahnya  masyarakat  Indonesia  saat  ini  akan keberagaman  dan  kemajemukan  disinyalir  penyebabnya  adalah  karena pendidikan lebih ditujukan kepada pengembangan keahlian untuk memenuhi kebutuhan  ekonomi.  Maka  hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  rangka mewujudkan  masyarakat  yang  saling  menghormati  satu  sama  lain  melalui proses belajar di lembaga pendidikan antara lain harus menyiapkan kurikulum yang suitable dengan  situasi  dan  kondisi  terkini  masyarakat  pada  umumnya yang  terbukti  telah  banyak  perilaku  intoleran  yang  merajalela.  Kurikulum sekolah  harus  memuat basic  ideas yang  mencakup  ranah  filosofis,  sesuai dengan  ketentuan  agama,  sisi  psikologis  dari  sumber  daya  manusia  yang terlibat  langsung  dalam  proses  pendidikan,  juga  sisi  sosial  yang memperhatikan kondisi kemasyarakatan terkini.
Selain  kurikulum,  sosok  guru  juga  memiliki  peran  yang  sangat  penting dalam  mencegah  peserta  didik  terjerambab  pada  pemahaman  dan  perilaku yang  fatal  bagi  dirinya  sendiri juga  bagi  masyarakat.  Oleh  karenanya, potensi dan  keahlian  guru  sudah  sepatutnya  mencerminkan  kompetensi  yang profesional  dalam  proses  ajar  mengajar  atau  mendidik  para  peserta  didik dengan  keluasan  dan  penguasaan  materi  sehingga  peserta  didik  mampu mencapai  standar  kompetensi  yang  ditetapkan.  Penyampaian  materi  seorang guru  pun  idealnya  dengan  memiliki  latar  belakang  pedagogi  yang  baik, sehingga  dapat  membuat  suasana  belajar  yang  kondusif,  efektif  dan menyenangkan.
Menurut  Abuddin  Nata  (2010:167)  kompetensi  pedagogik  guru  terkait dengan  kemampuan  dan  kesungguhannya  dalam  mempersiapkan  proses Kegiatan  Belajar  Mengajar  (KBM),  kemampuan  mengelola  kelas,  kedisiplinan
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
dan  kepatuhan  terhadap  aturan  akademik,  penguasaan  media  dan  teknologi pembelajaran,  kemampuan  melaksanakan  penilaian  hasil  kerja  peserta  didik, objektivitas  dalam  penilaian  dan  berpersepsi  positif  terhadap  kemampuan peserta  didik. Soft-skill dan hard-skill guru  pun  perlu  dipertimbangkan, misalnya  dari  segi  kepribadian  guru  yang  berperilaku  toleran  terhadap perbedaan  dengan  dikuatkan  oleh  kebutuhan  proses  pembelajaran  melalui keteladanan.
Lingkungan  sekolahpun  harus  mendukung  proses  pendidikan  toleransi ini melalui kebijakan-kebijakan internal hanya bagi lingkup sekolah saja yang bersifat  inklusif,  dan  saling  menghargai  seluruh  manusia  yang  terlibat  dalam proses  tersebut,  dimana  kebijakan  tersebut  akan  berdampak  secara  langsung maupun  tidak  langsung  terhadap  perilaku  toleran  siswa  di  dalam  sekolah maupun  di  luar  sekolah  yaitu  di  lingkungan  keluarga  dan  masyarakat  secara keseluruhan.
Dalan  hal  ini,  guru  menjadi  kunci  utama  dari  perubahan  karena  selama ini guru agama dianggap lemah. Ini bukan sepenuhnya salah guru, melainkan dimungkinkan  akibat  pendidikan  agama  di  sekolah  yang  cenderung  seperti doktrin. Akibatnya pendidikan agama dinggap menjadi tidak menarik, bahkan tak jarang hanya sebatas kebutuhan prasyarat kurikulum yang diberlakukan.
Bagi tiap sekolah memiliki guru agama Islam yang memiliki kompetensi menjadi  kebutuhan  mutlak  agar  bisa  meminimalisir  daya  tarik  ajaran  dan kegiatan bermuatan ajaran radikal, khususnya dalam kegiatan ekstrakurikuler. Langkah itu diharapkan dapat meredam fakta tumbuhnya pemahaman ajaran radikal yang lebih sering muncul di jenjang pendidikan menengah atas.

## DESAIN PEMBELAJARAN PENDIDIKAN TOLERANSI
PERSPEKTIF

## PENDIDIKAN AGAMA ISLAM
1.  Pendekatan Pembelajaran Toleransi di Sekolah berbasis Pendidikan Islam
Hakikat  pendidikan  dan  proses  pembelajaran  adalah  untuk  mengetahui dan  mendalami  siapa  diri  para  peserta  didik  sebagai  manusia,  baik  dari  segi diri sebagai pemimpin atau khalifah di muka bumi ini yang bertanggung jawab terhadap  diri  individu  maupun  pada  ranah  sosial  sebagai  bagian  dari komunitas mikro maupun makro. Selain itu, fungsi manusia juga dapat dilihat dari  sisi  kehambaannya  atau ‘abd yang  bertanggung  jawab  langsung  pada  sisi transenden yaitu hubungan manusia dengan Tuhannya.
Manusia  sendiri  diciptakan  dalam  bentuk  yang  unik,  baik  dari  segi psikologis dirinya yang meliputi kepribadian, watak, dan perilaku maupun dari segi sosial budaya dengan adanya perbedaan suku, ras, agama, negara, dan lain
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
-lain yang mencerminkan individual differences . Perbedaan-perbedaan tersebut seringkali  merupakan  bahan  penyulut  api  perilaku  intoleransi  bagi  yang memiliki  sumbu  pendek,  yang  tidak  menyadari  bahwa  perbedaan-perbedaan tersebut memang sengaja diciptakan oleh Allah dalam rangka memperlihatkan bahwa  Islam  merupakan  Agama  Rahmat  bagi  semesta  Alam.  Ayat  Al  Quran sendiri  telah  menerangkan  keniscayaan  tersebut  dalam  Quran  Surah  Al Hujurat ayat 13.
Penegasan  terhadap  makna  toleransi  dalam  kehidupan  masyarakat, termasuk  dalam  lingkungan  sekolah  sebagai  salah  satu  bentuk  dari  suatu sistem  sosial  menjadi  pentingnya  adanya,  sebab  jangan  sampai  terjadi penolakan  terhadap  nilai-nilai  toleransi  hanya  dikarenakan  individu  atau kelompok  merasa  cemas  dan  khawatir  bahwa  dengan  toleransi  itu  menjadi bentuk perendahan diri dan pemujaan terhadap orang lain. Toleransi bukanlah pemberian, perendahan  diri, atau pemanjaan. Toleransi terutama adalah suatu sikap yang aktif didorong oleh pengakuan atas hak-hak asasi manusia universal dan  kebebasan-kebebasan  fundamental  orang-orang  lain.  Hal  itu  tidak  boleh dalam  keadaan  bagaimana  pun  dipergunakan  untuk  membenarkan pelanggaran  nilai-nilai  fundamental  ini.  Toleransi  adalah  untuk  dilaksanakan oleh  orang-seorang,  kelompok-kelompok  dan  Negara-negara  (UNESCO APNIEVE, 2000: 54).
Menurut  Malik  Fadjar  (Imam  Tolkhah  dan  Ahmad  Barizi,  2004:V), sekolah  sebagai  lembaga  pendidikan  sudah  seharusnya  menyuguhkan  proses pendidikan  dan  pembelajaran  yang  mampu  menimbulkan  kesadaran  akan tanggung  jawab  peserta  didik  sebagai  manusia.  Sekolah  diharapkan  mampu menjadi tempat yang ideal bagi proses memanusiakan manusia dari sisi fisik- biologis  dan  ruhaniah-psikologis  yang  perlu  dikembangkan  yang  mana sekarang  ini  kodisi  dan  situasi  masyarakat  banyak  yang  tidak  menghormati kedudukan diri sendiri maupun orang lain sesama manusia.
Dalam  praktiknya,  pendidikan  yang  humanistik  akan  tampak  dalam pendekatan  belajar  sebagaimana  yang  dikemukakan  Asri  Budiningsih (2005:76),  menyebutnya  pembelajaran  bermakna  atau meaningful  learning yang merupakan asimilasi bermakna. Materi yang dipelajari diasimilasikan dan dihubungkan dengan pengetahuan yang telah dimiliki sebelumnya.
Di  samping  itu  menurut  Aneswhee  (2014:1)  pendidikan  humanistik menekankan  bahwa  pendidikan  pertama-tama  dan  yang  utama  adalah bagaimana menjalin komunikasi dan relasi personal antara pribadi-pribadi dan antar  pribadi  dan  kelompok  di  dalam  komunitas  sekolah.  Relasi  ini berkembang  dengan  pesat  dan  menghasilkan  buah-buah  pendidikan  jika dilandasi  oleh  cintakasih  antar  mereka.  Pribadi-pribadi  hanya  berkembang secara  optimal  dan  relatif  tanpa  hambatan  jika  berada  dalam  suasana  yang penuh  cinta  ( unconditional  love ),  hati  yang  penuh  pengertian  ( understanding
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
heart ) serta relasi pribadi yang efektif ( personal relationship ).
Oleh  karena  itu  pengajaran  humanistik,  mempunyai  implikasi  bagi pengembangan  kehidupan  sosial,  budaya,  ekonomi,  politik  dan  ideologi (Armai  Arief,  2003:92).  Dengan  demikian,  pembelajaran  yang  humanistik merupakan  sebuah  nilai  kodrati  yang  menjadi  landasan  sekaligus  tujuan pendidikan.  Kemanusiaan  yang  bersifat  universal,  global  di  atas  semua  suku, aliran, ras, golongan, dan agama.
Ini  berarti,  dalam  pembelajaran  dengan  pendekatan  humanistik  di tengah-tengah beranekaragamnya perbedaan tidak akan terwujud dengan baik dan  mencapai  tujuan  jika  tidak  didukung  oleh  kondisi  yang  demokratis. Kondisi  yang  bebas  bertanggung  jawab  dan  tetap  ada  dalam  batasan  koridor agama,  moral  dan  sosial  diyakini  mampu  mendorong  proses  pembelajaran menjadi semakin luas pandang dan menyuguhkan suasana belajar yang tanpa paksaan  bagi  peserta  didik,  karena  keinginan  belajar  dan  pemahamannya bersumber  dari  kesadaran  diri  peserta  didik  akan  pentingnya  sikap  toleransi dalam  kehidupan  mereka.  Dengan  pendekatan  humanistik  ini  diharapkan peserta didik mampu bersikap simpati dan empati terhadap sesamanya.
Dengan  pembelajaran  humanistik,  setiap  peserta  didik  di  sekolah disiapkan  untuk  menghadapi  berbagai  masalah  dan  konflik  dalam  kehidupan sehari-hari  dengan  cara  difasilitasi  pengembangan  cara  berpikir  aktif-positif dan  keterampilan  yang  memadai  melalui  upaya  menjadikannya  untuk bertumbuh dan berkembang menjadi pribadi-pribadi yang lebih bermanusiawi,  sejalan  dengan  ide-ide  pendekatan  pembelajaran  humanistik yang  memandang  manusia  sebagai  subyek  yang  bebas  merdeka  untuk menentukan  arah  hidupnya  serta  bertanggungjawab  penuh  atas  hidupnya sendiri dan juga atas hidup orang lain.

## 2. Metode Pembelajaran
Cara-cara  praktis  yang  bersifat  humanis  dapat  dilakukan  untuk menyampaikan makna penting toleransi bagi kehidupan saat ini, kepada para peserta didik, dengan cara guru sebagai fasilitator mampu membawa suasana belajar  yang  membangun  kesadaran  berpikir  dan  berperilaku  toleran,  baik dengan  contoh  teladan  ( modeling )  maupun  melalui  materi-materi pembelajaran yang efektif dan menyenangkan.
Terkait  dengan  penanaman  nilai-nilai  toleransi  berbasis  pendidikan Islam,  Zakiah  Daradjat  (1996:58)  menyebutkan  pemilihan  metode  yang  tepat akan  menyentuh  dan  menyadarkan  hati  dan  pikiran  siswa. Untuk  itu, pendidikan  agama  sebagai  pendidikan  nilai  sangat  tepat  jika  menerapkan metode keteladanan, terutama di alam yang plural seperti bangsa Indonesia.
Saat ini, telah bergeser paradigma yang mulanya berorientasi pada guru sebagai  pusat  pembelajaran  ( teacher  centered )  menuju  paradigma
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
pembelajaran  yang  menjadikan  siswa  sebagai  pusatnya  ( student  centered ). Pergeseran  tersebut  didasari  pemahaman  bahwa  siswa  berpotensi  untuk mengajukan  pertanyaan,  mengemukakan  pendapat,  gagasan  maupun  solusi terhadap sebuah permasalahan kontekstual yang dibawa ke ruang belajar. Pola ini dapat mengembangkan peserta didik dalam menganalisis dan merumuskan nilai-nilai  baru  yang  diambil  dari  hasil  analisa  mereka  sendiri.  Proses keterlibatan  intelektual  emosional  peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran memungkinkan  terjadinya  asimilasi  dan  akomodasi  dalam  pencapaian pembentukan  keterampilan  dan  penghayatan  serta  internalisasi  nilai-nilai dalam rangka pembentukan nilai dan sikap (Syafruddin Nurdin, 2005:116-117), untuk  kemudian  diterapkan  dalam  kehidupan  sehari-harinya  di  lingkungan sekolah, keluarga dan masyarakat.
Guru  profesional  adalah  guru  yang  mempunyai  sejumlah  kompetensi yang  dapat  menunjang  tugasnya  memunculkan  potensi  terbaik  peserta  didik yang  meliputi  kompetensi  paedagogik,  kompetensi  profesional,  kompetensi sosial  maupun  kompetensi  kepribadian.  Cara-cara  yang  dapat  menunjang kompetensi tersebut antara lain :
a)  Menggunakan  media  yang  berbasis  kecanggihan  teknologi,  dapat menunjang  guru  atau  siswa  dalam  mencari  sumber  pengetahuan  yang lebih  komprehensif,  dengan  berbagai  macam  sumber  yang  dapat  diakses dengan  lebih  cepat,  instan,  dan up  to  date. Penggunaan  media  belajar berbasis  ICT  ini  diharapkan  mampu  meningkatkan  prestasi  belajar  siswa karena  sudah  ditopang  oleh  kemudahan-kemudahan  yang  menunjang proses belajar tersebut.
b)  Proses  pembelajaran  yang  aktif  ( active  learning )  dapat  memunculkan potensi  berinisiatif  siswa  yang  diberi  wadah  untuk  mengemukakan pertanyaan  yang  dapat  dijadikan  sebagai  pembuka  proses  pembelajaran, menyampaikan pendapat berupa solusi terhadap materi diskusi tersebut.
c)  Media-media  pembelajaran  yang  kreatif  seperti  penyampaian  materi melalui games ,  simulasi,  presentasi  dan  lain  sebagainya  dapat  membuat suasana kelas menjadi lebih cair, tanpa memaksudkan suasana kelas hanya penuh  canda  tawa  belaka,  namun  ingin  membuat  peserta  didik  merasa tidak tertekan dan mampu merubah image pendidikan agama Islam yang biasanya  monoton  dan  kurang  kreatif  menjadi  suasana  belajar  yang menyenangkan.
d)  Bahan  ajar  atau  materi  pembelajaran  sebaiknya  materi  yang  mendukung kesadaran  munculnya  sikap  toleran,  simpatik  dan  empati  terhadap  orang lain.  Oleh  karena  itu,  buku  pegangan  guru  yang  biasanya  disesuaikan dengan kurikulum yang berlaku sudah saatnya dievaluasi sehingga proses internalisasi ajaran, pengetahuan dan pemahaman mendukung sepenuhnya terhadap perubahan sikap dan perilaku peserta didik menjadi
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805

## sosok pemimpin yang berakhlakul karimah terhadap orang lain.

## KESIMPULAN
Pendidikan  toleransi  menekankan  pentingnya  kurikulum,  kompetensi  guru, pendekatan  serta  metode  belajar  yang  inklusif,  yang  tidak  tertutup  pada  semua perbedaan  namun  perbedaan  tersebut  diterima  sebagai  kekayaan.  Karenanya, materi  belajar  dan  seluruh  proses  pendidikan  toleransi  perlu  dievaluasi  dan dijadikan  proses  pendidikan  yang  lebih  baik  ke  depannya,  agar  seluruh  peserta didik  sebagai  generasi  penopang  kejayaan  masa  depan  memiliki  potensi  yang sangat  besar  khusunya  bagi  individu  peserta  didik  yaitu  kesadaran  berpikir, bersimpati  dan  berempati  terhadap  orang  lain,  maupun  yang  lebih  umum,  yaitu demi  keharmonisan  hidup  bermasyarakat,  saling  menghormati  semua  perbedaan dalam bingkai pluralitas bangsa.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Munip, Menangkal  Radikalisme  Agama  di  Sekolah ,  (Jurnal  Pendidikan  Islam  : Volume I, Nomor 2, Desember 2012).
Abdullah  Aly, Pendidikan  Multikultural  di  Pesantren-Telaah  terhadap  Kurikulum  Pondok Pesantren Modern Islam Assalam Surakarta, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2011).
Abu  Bakar, Konsep  Toleransi  dan  Kebebasan  Beragama , ( Jurnal  TOLERANSI:  Media Komunikasi Umat Bergama, Vol.7, No.2, 2015 ).
Abuddin Nata, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kencana, 2010)
Ali Miftakhu Rosyad. The Actualization of Multiculturalism Values throush Social Studies Learning  At  State  Junior  Higs  School  2  Juntinyuat  in  Indramayu  District.  2016. ICEBESS  (International  Conference  on  Ethics  of  Business,  Economics,  and  Social Science) ISSN: 2528-617X
Aneswee, Pendekatan Pembelajaran Humanistik , dalam https:// aneswhee.wordpress.com/2014/07/07/pendekatan-pembelajaran-humanistik/
(diunduh 07 Februari 2018)
Armai Arief, Reformulasi Pendidikan Islam , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003) Asri Budiningsih , Belajar dan Pembelajaran , (Jakarta: Rineka Cipta, 2005)
Choirul Mahfud, Pendidikan Multikultural, (Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2008), hal. 5
H.A.R  Tilaar, Pendidikan,  Kebudayaan,  dan  Masyarakat  Madani  Indonesia .  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2000)
Jimly  Asshiddiqie, Toleransi  dan  Intoleransi  Beragama  di  Indonesia  Pasca  Reformasi . (Jakarta,  Makalah  dalam  Dialog  Kebangsaan  tentang  Toleransi  Agama,  Ormas Gerakan Masyarakat Penerus Bung Karno, 2014).
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## U. Abdullah Mumin
Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554805
Malik  Fadjar  dalam  Imam  Tolkhah  dan  Ahmad  Barizi, Membuka  Jendela  Pendidikan: Mengurai  Akar  Tradisi  Integrasi  Keilmuan  Pendidikan  Islam (Jakarta:  Raja  Grafindo Persada, 2004).
Muhamad  Ridho  Dinata, Konsep  Toleransi  Beragama  Dalam  Tafsir  Al- Qur’an  Tematik Karya Tim Departemen Agama Republik Indonesia, (Jurnal ESENSIA, Vol. XIII No. 1 Januari 2012).
Muhammad Yuri FM, Prinsip Pendidikan Multikulturalisme dalam Ajaran Agama-agama di Indonesia, (Jurnal  Kependidikan  Islam,  Fakultas  Tarbiyah  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta Vol.3, No.2, 2008).
Ngainun  Naim, Budaya  Damai  di  Pesantren:  Studi  terhadap  Al-Islam  Gumuk ,  (Harmoni; Jurnal Mulikulural dan Multireligius, 2013).
Robert Frager, Psikologi Sufi , (Jakarta : Penerbit Zaman, 2014)
Roni Ismail, Konsep Toleransi dalam Psikologi Agama, (Jurnal Religi, Vol. VIII, No. 1, 2012).
Said Agil Husain Al Munawar, Fikih Hubungan Antar Agama , (Ciputat: PT. Ciputat Press, 2005)
Siti  Muawanah, Budaya  Damai  di  Pesantren , Studi  terhadap  al-Islam  Gumuk (Harmoni: jurnal Multikultural dan Multireligius, 2013)
Syafruddin  Nurdin, Guru  Profesional  dan  Implementasi  Kurikulum (Jakarta:  Quantum Teaching, 2005).
Zakiah Daradjat, Metodologi Pengajaran Agama Islam , (Jakarta: Bumi Aksara, 1996).