Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Menyelami Novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat Karya Akhmad Dimyati serta Relevansinya terhadap Pendidikan Karakter
Udi Sukrama 1)
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Mamik Suendarti 2)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
Bambang Sumadyo 3)
Universitas Indraprasta PGRI
Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
udisukrama@gmail.com 1)

## Abstract
This study aims to determine the value of character education contained in the novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat by Akhmad Dimyati and its relevance to learning in high school. This research  use  desciptive  qualitative  approach.  Based  on  the  results  of  research  on  the  novel  Kiai Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat  by  Akhmad  Dimyati,  namely:  1)  The  value  of  character education  in  the  novel  Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat  by  Akhmad  Dimyati  can  be divided  into  four  criteria.  First,  the  value  of  character  education  that  reflects  the  relationship between humans and God, which includes values; pray, have faith, and repent are categorized as values of religious character education. Second, the value of character education that reflects the human  relationship  with  himself,  which  includes  values;  disciplined,  democratic,  creative,  hard work, and a national spirit.  Third, the value of character education that reflects the relationship between  humans  and  society,  which  includes  values;  honest,  curiosity,  social  care,  tolerance, responsibility, communicative, disciplined, and creative. Fourth, the value of character education that  reflects  the  relationship  between  humans  and  the  environment,  which  includes  being communicative and caring for the environment. 2) There is the relevance of the novel Kiai Ibrahim and Akhmad Dimyati's Places of Worship on learning material in schools, so that it can be used as reference material in literacy learning material literacy activities for high school students.
Keywords:  Novel  Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat,  character  education,  literature learning.

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui nilai pendidikan karakter yang terdapat di dalam novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat karya  Akhmad  Dimyati  dan  relevansinya  terhadap pembelajaran  di  SMA.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  deskriptif  kualitatif.  Berdasarkan hasil penelitian terhadap novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat Karya Akhmad Dimyati yaitu: 1)  Nilai  pendidikan  karakter  dalam  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat Karya Akhmad  Dimyati dibedakan  menjadi  empat  kriteria. Pertama, nilai  pendidikan  karakter  yang mencerminkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  yang  meliputi  nilai;  berdoa,  beriman,  dan bertaubat yang dikategorikan menjadi nilai pendidikan karakter religius. Kedua, nilai pendidikan karakter  yang  mencerminkan  hubungan  manusia  dengan  dirinya  sendiri,  yang  mencakup  nilai;
disiplin,  demokratis,  kreatif,  kerja  keras,  dan  semangat  kebangsaan. Ketiga, nilai  pendidikan karakter yang mencerminkan hubungan manusia dengan masyarakat, yang mencakup nilai; jujur, rasa  ingin  tahu,  peduli  sosial,  toleransi,  tanggung  jawab,  komunikatif,  disiplin,  dan  kreatif. Keempat, nilai  pendidikan  karakter  yang  mencerminkan  hubungan  manusia  dengan  lingkungan, yang  meliputi  komunikatif  dan  peduli  lingkungan. 2)  Terdapat  relevansi  novel Kiai  Ibrahim  dan Tempat-Tempat Ibadat karya Akhmad Dimyati terhadap materi pembelajaran di sekolah, sehingga dapat  digunakan  sebagai  bahan  rujukan  dalam  kegiatan  literasi  materi  pembelajaran  sastra  pada siswa SMA.
Kata Kunci : Novel, Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat , pendidikan karakter, pembelajaran sastra

## PENDAHULUAN
Pendidikan  karakter  atau  pendidikan  yang  berbasis  pada  pembangunan karakter  merupakan  isu  yang  selalu  dibicarakan,  baik  dalam  dunia  pendidikan, maupun  di  kalangan  masyarakat  pada  umumnya.  Pendidikan  karakter  dapat menuntun  seseorang  untuk  memberikan  arahan  kepada  kepada  seorang  anak menuju ke fase kedewasaan, sehingga dapat mandiri dan bertanggung jawab, serta mampu  bertindak  sesuai  pilihannya  sendiri  (Suyatno,  2012).  Dalam  hal  ini substansi utamanya, yaitu anak atau siswa sebagai subjek, yang mengalami proses didik  hingga  menjadi  insan  yang  mandiri  dan  bertanggung  jawab  atas  segala tindakannya.  Dengan  demikian,  pendidikan  karakter  dapat  mencegah  terjadinya penyimpang  perilaku  seorang  anak  (remaja)  atau  siswa  dari  sikap  yang  tidak terpuji  menjadi  sikap  terpuji  sesuai  yang  diharapkan  dalam  pendidikan.  Seperti diketahui  masa  usia  remaja  merupakan  masa  yang  labil.  Mereka  dapat  berubah- ubah  sesuai  kondisi  lingkungannya.  Apabila  lingkungannya  baik,  maka  ia  akan menjadi baik. Akan tetapi, jika kondisi lingkungan sekitarnya buruk, maka dapat membuat  anak  atau  siswa  mudah  terpengaruh  ke  dalam  pergaulan  yang  buruk. Dengan demikian, dapat berakibat runtuhnya nilai-nilai pendidikan karakter yang sedang  ditanamkan  dan  dibangun  oleh  orang  tua  ataupun  sekolah  terhadap  anak atau remaja tersebut.
Pendidikan  karakter  sangat  berperan  dalam  mengembangkan  kemampuan dan  watak  serta  peradaban  suatu  bangsa  sehingga  bermartabat.  Selain  itu, pendidikan karakter dapat mencerdaskan anak atau siswa, sehingga anak menjadi manusia  yang  beriman,  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  berilmu, berakhlak  mulia,  kreatif,  mandiri,  dan  bertanggung  jawab  (Kesuma,  2011). Menurut  Ki  Hadjar  Dewantara,  pendidikan  merupakan  daya  upaya  untuk memajukan  budi  pekerti  (kekuatan  batin),  pikiran,  jasmani  anak-anak,  selaras dengan  alam  dan  masyarakatnya.  Ideal,  pendidikan  merupakan  proses  persiapan generasi muda untuk menjalankan kehidupannya, dan memenuhi tujuan hidupnya. Oleh  karena  itu,  perlu  upaya  untuk  menanamkan  nilai-nilai    melalui  sistem pendidikan  dengan  menitikberatkan  pada  pendidikan  karakter.  Hal  ini  senada dengan upaya pemerintah tentang pendidikan karakter.
Pendidikan karakter pada anak atau siswa perlu  diterapkan di  lingkungan rumah maupun di  sekolah karena perlu diketahui terdapat  berbagai  problematika dalam  kehidupan  siswa.  Problematika  itu,  di  antaranya  tentang  ketidakjujuran, ketidakdisiplinan,  dan  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  anak  (remaja)  atau  siswa.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Oleh  karena  itu,  untuk  membangun  karakter  individu  siswa,  dapat diimplementasikan  dalam  materi  pembelajaran  di  sekolah.  Salah  satu  upaya membangun  karakter  peserta  didik,  yakni  melalui  pemahaman  dan  penghayatan karya  sastra.    Dalam  konteks  ini,  karya  sastra  dapat  menjadi  komponen  untuk membangun karakter anak atau siswa (Wellek & Warren, 2014). Suka atau tidak, saat  ini  dunia  pendidikan  dinilai  hanya  memburu  dan  mementingkan  ranah akademik  semata  atau  berupa  nilai-nilai  akademik,  sehingga  mengabaikan persoalan-persoalan  yang  menyangkut  pendidikan  karakter.  Untuk  itu,  sastra dapat  menjadi  medium  yang strategis untuk  mewujudkan terciptanya siswa yang berkarakter. Karya sastra bisa digunakan sebagai media penyampaian pendidikan karakter  kepada  peserta  didik.  Salah  satu  genre  sastra  yang  digunakan  sebagai media  adalah  novel  yang  di  dalamnya  ditampilkan  unsur  karakter  tokoh (penokohan)  yang  memiliki  peran  langsung  menyampaikan  kandungan  isi  novel kepada  pembacanya.    Oleh  karena  itu,  cerminan  karakter  ataupun  isi  yang terkandung di dalam sebuah karya sastra itu terkadang dipandang sebagai contoh dari kehidupan masyarakat (Haryadi, 2012).
Pemahaman  dan  penghayatan  akan  sebuah  karya  satra  di  pandang  perlu dilakukan  oleh  anak  atau  siswa  karena  dengan  membaca  karya  sastra  secara berkelanjutan,  diharapkan  dapat  menemukan  nilai-nilai  pendidikan  berkarakter yang  berguna  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Berdasarkan  karya  sastra  yang dibacanya,  anak  dapat  mengetahui  tentang  sikap,  dan  tingkah  laku  tokoh-tokoh dalam karya satra, sehingga diharapkan dapat mengambil hikmah dan pesan-pesan yang  disampaikan  atau  yang  diamanatkan  dalam  karya  satra  tersebut.  Dengan demikian,  sebuah  karya  sastra  dapat  memengaruhi,  membujuk,  dan  akhirnya mengubah  sikap  anak  atau  siswa  yang  membaca  (Wellek  &  Warren,  1995). Namun  demikian,  pemilihan  karya  sastranya,  tentu  disesuaikan  dengan  umur  si pembacanya,  hal  ini  karena  terdapat  banyak  novel  dewasa  yang  ditampilkan  di media  online  yang  tentunya  dapat  membuat  anak  dewasa  sebelum  umurnya (Sudarsana, 2006).
Karya  sastra  memegang  peranan  penting  dalam  implementasi  pendidikan karakter. Sebuah karya sastra dapat dijadikan sebagai media belajar peserta didik sehingga  diharapkan  dapat  mengembangkan  perilaku  jujur,  disiplin,  tanggung jawab, peduli, santun, ramah lingkungan, gotong royong, kerja sama, cinta damai, responsif, dan proaktif dengan cara mengapresiasi sastra untuk memperhalus budi pekerti peserta didik (Suyanto, 2009).  Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa karakter  lebih  merunjuk  pada  hasil  dari  proses  penanaman  nilai-nilai.  Pada dasarnya,  nilai-nilai  terkait  dengan  pendidikan  karakter  bangsa  sudah  ada  sejak lama.  Misalnya,  kebiasaan  mengucapkan  salam  kepada  orang  tua  atau  guru  saat datang  dan  pulang  dari  sekolah,  membaca  doa  sebelum  memulai  suatu  kegiatan seperti  hendak  belajar  ataupun  makan,  maupun  dalam  permainan  tradisional daerah,  yang  mengajarkan  sportivitas  dan  toleransi.  Namun  demikian,  sebagian dari itu sudah mulai memudar. Untuk itu, terdapat upaya membangun pendidikan karakter  melalui  kegiatan  literasi,  salah  satunya  dengan  membaca  karya  sastra fiksi berupa novel.
Novel  merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang  dapat  diandalkan  dalam menanamkan  nilai-nilai  bagi  generasi  muda,  terutama  novel  yang  dibuat  oleh  si
penulis yang menuliskan novelnya di ranah pendidikan ataupun budaya. Sehingga si pembaca bukan hanya menikmati dalam membacanya, tetapi juga memperoleh nilai-nilai karakter yang ada di dalamnya. Oleh sebab itu, novel menjadi salah satu pilihan  agar  anak  (remaja)  yang  memiliki  nilai-nilai  positif.  Dengan  demikian, mereka  akan  peka  terhadap  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  kehidupan sosial  serta  dapat  membentuk  karakter  yang  baik  untuk  mencapai  tujuan    hidup dalam kehidupan  sehari-hari.
Novel  yang  berjudul Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat karya Akhmad Dimyati, layak dipilih dan dapat menjadi perantara yang strategis untuk mewujudkan  tujuan  menanamkan  pendidikan  karakter  terhadap  siswa  ataupun peserta  didik.  Melalui  novel  yang  berjudul Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat Ibadat karya  Akhmad  Dimyati,  peserta  didik  (terutama  tingkat  SMA)  dapat menambah wawasannya, serta bisa melakukan olah rasa, olah batin, dan olah budi secara kontinu sehingga secara tidak langsung mereka akan memiliki perilaku dan kebiasaan positif melalui proses apresiasi dan berkreasi melalui karya sastra. Pemilihan novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat  Ibadat karya Akhmad Dimyati  dilatarbelakangi  oleh  adanya  keinginan  untuk  memahami  nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel tersebut. Novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat  Ibadat karya  Akhmad  Dimyati  mempunyai  nilai  didik  positif, yaitu penjelasan mengenai nilai pendidikan karakter yang terkandung dalam cerita sehingga dapat dijadikan masukan bagi penikmat atau pembacanya.
Setelah menyelami isi dari novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat karya  Akhmad  Dimyati  penulis  menemukan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang dapat menjadi cerminan dalam kehidupan sehari-hari. Dalam hal ini penulis akan membahas nilai pendidikan karakter berdasarkan novel tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  sering  disebut  jenis penelitian  naturalistik,  karena  penelitiannya  dilakukan  secara  langsung  pada objeknya.  Jenis  penelitian  kualitatif  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  data  yang mendalam,  suatu  data  yang  mengandung  makna.  Makna  yang  terkandung didalamnya,  dan  yang  sebenarnya.  Oleh  karena  itu,  dalam  penelitian  kualitatif tidak  menekankan  pada  generalisasi,  tetapi  lebih  menekankan  pada  makna (Moleong, 2010).
Fokus  penelitiannya  adalah  terkonsentrasi  pada  “Aspek  Pendidikan Karakter  dalam  Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat  serta  Relevansinya terhadap Materi Pembelajaran Sastra di SMA, yang terdapat dalam novel tersebut. Kemudian,  diuraikan  dalam  bentuk  kata-kata  (deskriptif),  bukan  dengan  angka- angka.  Dalam  penelitian  ini  menggunakan  aspek  karakteristik  dalam  novel tersebut  sehingga  dibatasi  pada  nilai  karakter  yang  dapat  diambil  dari penokohahannya saja.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penelitian  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat merumuskan dua  permasalahan,  yaitu  nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  dalam  novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat dan Relevansi nilai Pendidikan Karakter terhadap  Materi  Pembelajaran  Sastra  di  SMA .  Pada  novel Kiai  Ibrahim  dan Tempat-Tempat  Ibadat banyak  mengandung  nilai  toleransi  yang  diangkat  oleh Akhmad  Dimyati.  Nilai-nilai  tersebut  secara  umum  diungkapkan  secara  tidak langsung dalam suatu jalinan cerita yang memusatkan Kiai Ibrahim sebagai tokoh utama.
Berdasarkan  penelitian  terhadap  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat Ibadat ,  terdapat  beberapa  temuan  pendidikan  karakter.  Berikut  ini  merupakan disajikan  dalam  bentuk  tabel  temuan  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam novel tersebut.
Tabel 1. Temuan Pendidikan Karakter dalam Novel Kiai Ibrahim dan

## Tempat-Tempat Ibadat Karya Akhmad Dimyati
No. Konteks Pendidikan Karakter Nilai Pendidikan Karakter Halaman 1. Manusia dengan Tuhan Berdoa (Religius)
Beriman (religious)
Bersyukur (Religius) 24
82, 169, 208
101, 127, 145, 347 2. Manusia  dengan  Dirinya
Sendiri Disiplin
Kreatif Kerja Keras
Tanggung Jawab
Gemar Membaca 153 9, 51, 137, 216 184
9 90, 229, 254
3. Manusia dengan Masyarakat
Jujur Rasa Ingin Tahu
Peduli Sosial
Toleransi 22, 182, 223 24, 43, 45 61 31, 115, 270
Komunikatif Semangat Kebangsaan 3, 28, 31, 178 30 4. Manusia dengan Lingkungan Peduli Lingkungan 171, 208
Pada tabel di atas, memperlihatkan bahwa nilai pendidikan karakter dalam novel Kiai Ibrahim dan Tempat Ibadat dalam konteks hubungan manusia dengan Tuhan  terdapat  8  kutipan  yang  menunjukkan  nilai  pendidikan  karakter  religius dengan  wujud  karakter  berdoa  sebanyak  1  kutipan,  beriman  3  kutipan,  dan bersyukur 4 kutipan. Konteks hubungan manusia dengan dirinya sendiri terdapat 10 kutipan, yang menunjukkan nilai pendidikan karakter disiplin 1 kutipan, kreatif 4  kutipan,  kerja  keras  1  kutipan,  tanggung  jawab  1  kutipan,  gemar  membaca  3 kutipan. Konteks hubungan manusia dengan masyarakat terdapat 16 kutipan, yang mencakup  nilai  pendidikan  karakter  jujur  3  kutipan,  rasa  ingin  tahu  3  kutipan, peduli sosial  1 kutipan, toleransi  3 kutipan, demokratis 2 kutipan, komunikatif 4 kutipan,  semangat  kebangsaan  1  kutipan.  Konteks  manusia  dengan  lingkungan terdapat  2  kutipan  yang  mencakup  nilai  pendidikan  karakter  peduli  lingkungan. Artinya,  novel  ini  memiliki  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dan  dapat  digunakan oleh siswa SMA.

## Pembahasan
Nilai  Pendidikan  karakter  dalam  novel  Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat Ibadat terbagi  menjadi  empat  kriteria,  yaitu  nilai  pendidikan  karakter  antara manusia dengan Tuhan,  nilai  pendidikan karakter antara manusia dengan  dirinya sendiri,  nilai  pendidikan  karakter  manusia  dengan  masyarakat,  nilai  pendidikan karakter manusia dengan lingkungan. Pembahasannya berikut:

## Nilai Pendidikan Karakter antara Manusia dengan Tuhan
Nilai  pendidikan  karakter  yang  mencerminkan  hubungan  antarmanusia dengan  Tuhan  dalam  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat mencakup nilai berdoa, beriman, dan bersyukur.
1. Berdoa
Doa memberikan kekuatan pada jiwa manusia di samping setiap usaha yang dilakukannya, selama di jalan yang benar. Setiap usaha manusia diiringi dengan doa yang ditujukan untuk memohon kemurahan dan keselamatan dari Tuhan.  Berdoa  wajib  diterapkan  dalam  pembelajaran,  baik  sebelum  maupun sesudah  kegiatan  pembelajaran  tersebut. Tujuannya  agar  kegiatan pembelajaran yang kita jalani lancar dan diridhoi oleh Allah SWT.
“Dalam  rumusanku,  seseorang  yang  menghadapi  kesulitan  ataupun ketidakadilan  dalm  bekerja,  jangan  pusing  memikirkannya.  Ikuti  saja irama yang ada, jangan berbuat yang destruktif ataupun murka. Paling pahit  adalah  dengan  keluar  atau  mundur  dari  pekerjaan.  Sambil  terus
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
berdoa memohon pertolongan Allah maka pertolongan itu akan datang tidak disangka.” (Dimyati, 2018: 24)
2. Beriman
Ketika kita beriman, mempunyai ketetapan hati, mempunyai keyakinan dan  kepercayaan  pada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  niscaya  hidup  kita  akan  terasa lebih  tenteram.  Banyak  hal  yang  nantinya  akan  kita  alami,  entah  itu kebahagiaan maupun kesedihan. Berbekal iman yang kuat, maka peserta didik akan  dapat  merasakan  besarnya  manfaat  beriman  dalam  setiap  pembelajaran yang  diikuti.  Selain  itu,  beriman  dalam  pendidikan  karakter  termasuk  ke dalam  kategori  religius,  yang  membuat  peserta  didik  mempelajari  sesuatu berdasar agama.
“Tiap  sore  habis  Ashar  ada  anak-anak  belajar  mengaji,  kecuali  hari Minggu.  Nah,  kebetulan  malam  ini  malam  Jumat,  ada  Yasinan  dan Tahlil di masjid,” jawab Pak Rajab. (Dimyati, 2018:  82).
3. Bersyukur
Bersyukur  termasuk  dalam  pendidikan  karakter  religius.  Bersyukur dilakukan  manusia  kepada  Tuhan  sebagai  ungkapan  manusia  berterima  kasih atas apa yang diberikan oleh Tuhan. Jika manusia itu pandai bersyukur, maka akan  merasakan  nikmat  atau  seuatu  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan  sebagai anugerah  yang  wajib  disyukuri.  Manfaat  bersyukur  bagi  peserta  didik  adalah mereka  mampu  menyadari  bahwa  apa  yang  telah  diberikan  oleh  Tuhan merupakan  nikmat  dan  anugerah  yang  diberikan.  Selain  itu,  dengan mengajarkan bersyukur pada peserta didik, sama artinya dengan menanamkan pendidikan karakter religius. Seperti halnya dua kutipan berikut ini.
“Seharusnya orang pada bersyukur di Indonesia tumbuh budaya luhur, dalam  arti  membangun  nilai-nilai  luhur  yang  disebut  nilai  illahiyyah, nilai logika, etika dan estetika. (Dimyati, 2018: 101) “Alhamdulillah… Akhirnya saya keturutan makan gudeg Yogjakarta,” teriak Sobri ketika baru makan beberapa sendok. (Dimyati, 2018: 127)

## Nilai  Pendidikan  Karakter  yang  Mencerminkan  Hubungan  antara  Manusia dengan Dirinya Sendiri
Nilai  pendidikan  karakter  yang  mencerminkan  hubungan  antaramanusia dengan  dirinya  sendiri  dalam  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat meliputi disiplin, kreatif, kerja keras, tanggung jawab, dan gemar membaca.
1. Disiplin
Disiplin merupakan satu kata yang wajib untuk dipelajari oleh peserta didik. Disiplin merupakan sikap batin kita yang patuh dan taat pada peraturan atau  hukum.  Tujuan  bersikap  disiplin,  yaitu  membuat  peserta  didik  dapat menghargai  hidup  dengan  lebih  baik.  Apabila  kita  disiplin,  maka  semua pekerjaan  akan  berjalan  dengan  baik.  Seperti  berikut  ini,  Pak  Hartono  selalu disiplin membersihkan patung di gereja.
“Apakah patung-patung ini selalu dirawat?” Tanya Kiai Ibrahim. “Dirawat dan dibersihkan,” jawab Pak Hartono.
“Ini saya sedang mencocokkan antara catatan dengan kondisi riil yang ada. Ternyata sempurna,” ucap Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018:153).
2. Kreatif
Sebagai  peserta  didik,  sifat  dan  sikap  kreatif  sangat  kita  perlukan dalam  segala  hal.  Tujuannya  agar  hal  biasa  yang  dijalani  oleh  peserta  didik menjadi  lebih  bermakna,  misalnya  saja  seperti  mencatat,  jika  hanya menggunakan  pulpen  warna  hitam  mungkin  akan  membosankan,  tetapi  jika menggunakan sisi kreatif, kita dapat menggunakan pulpen warna agar catatan kita lebih menarik untuk dibaca. Menjadi manusia yang kreatif membuat kita mampu  menemukan  dan  merasakan  hal  baru  yang  orang  lain  belum  rasakan atau  mengubah  hal-hal  lama  menjadi  hal  yang  baru  dan  lebih  menarik. kemampuan  untuk  dapat  menjadi  kreatif  selalu  ada  dalam  setiap  orang,  oleh karena  itu,  kita  harus  selalu  berusaha  mencari  sisi  kreatif  dalam  diri  kita, melatihnya,  dan  mengembangkannya  setiap  saat.  Berikut  ini  contoh  kegiatan kreatif dalam novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat.
“Gak  susah.  Itu  bisa  dimasukan  plastik,  singkong  dan  jagung  jadi  1 tinggal di tenteng. Plastiknya gak diikat sebab masih panas,” Sambung
Bu Niknok.  (Dimyati, 2018: 9)
“Bikin  singkong  kisat  (kering)  itu  gampang,  Bu.  Setiap  memasukan singkong  atau  apapun  yang  akan  digoreng,  kondisi  minyak  harus benar-benar  tua.  Jadi  tidak  boleh  mengangkat  gorengan,  langsung masuk  yang  baru.  Harus  jeda  sampai  minyak  benar-benar  ngebul.  Itu artinya minyak sudah tua,” ujar Pak Urip. (Dimyati, 2018: 51) “Wah  salah  Pak  Kiai  Ibrahim,  harus  berdiri  baru  berbicara.  Terus tangan  Gareng  jangan  lupa  harus  nekuk  ke  atas  sambil  nuding- nuding,” Pak Urip memberi penjelasan.
“Betul, lupa. Baik saya praktikkan,” ucap Kiai Ibrahim sambil berdiri, kemudian  bergaya  dan  berbicara  layaknya  karakter  tokoh  petruk. (Dimyati, 2018:137)
“Berarti orang-orang di sini hebat juga bisa membuat pura dan candi, ucap Kiai Ibrahim.
“Oh, tidak, Pak. Bahan-bahan candi dan pura dibuat di Bali, kemudian dirakit di sini,” ucap ketut tegas. (Dimyati, 2018: 216)
3. Kerja Keras
Kerja  keras  merupakan  usaha  sepenuh  hati  dan  sekuat  tenaga  untuk mendapatkan  keinginan  pencapaian  hasil  yang  maksimal  pada  umumnya. Kerja keras adalah salah satu cara yang dapat digunakan jika sesuatu hal ingin dicapai.  Bagi  peserta  didik  tentunya  hal  ini  sangat  berkaitan  dengan pembelajaran  sehari-hari,  dengan  kerja  keras  dalam  belajar  mereka  mampu mendapatkan  nilai  baik  serta  menggapai  cita-cita  yang  telah  diimpikannya. Hal  ini  juga  tampak  ketika  Ari  berusaha  berusaha  mempelajari  ‘Ogel’  alat musik antik selama 2 tahun.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
“Sudah  1  tahun  saya  mahir  pegang  Orgel  tersebut.  Dan  itu membutuhkan  2  tahun  untuk  berlatih,”  jelas  Ari  singkat.  (Dimyati, 2018: 148)
Semua makhluk hidup di dunia butuh kerja keras walapun kerja keras tidak  tiap  harinya  dilakukan  makhluk  hidup.  Oleh  karena  itu,  marilah kita menerapkan hidup bekerja keras, dengan maksimal dengan tujuan yang positif sesuai dengan tujuan yang ingin kita capai saat ini.
4. Gemar Membaca
Gemar membaca merupakan poin penting yang harus diterapkan pada peserta  didik.  Gemar  membaca  merupakan  hal  positif  yang  dapat  menambah pengetahuan  peserta  didik.  Hal  ini  seperti  yang  contohkan  dua  kutipan  Kiai Ibrahim,  di  manapun  ia  berada,  ia  selalu  dapat  menjelaskan  dan  menjadikan referensi  ilmu  pengetahuanya.  Berikut  ini  kutipan  gemar  membaca  referensi sehingga dapat menjelaskan sesuatu yang belum diketahui oleh orang lain. “Beliau  adalah  tokoh  agama  yang  dikenal  karena  keahliannya  dalam ilmu  kasyaf,  seorang  alim  dan  memiliki  keluhuran  budi  pekerti  yang secara langsung dirasakan oleh masyarakat luas,” jawab Kiai  Ibrahim mencoba  membuat  konstruksi  sejarah  yang  belum  lama  dibacanya.
(Dimyati, 2018: 80)
“Ada catatan-catatannya yang berumur tua. Pada pokoknya anak Prabu Siliwangi  dari isiri ke-1 Ratu  Kentring Manik  menjadi penerus tahtah di  Pajajaran.  Adapun  anak  dari  istri  ke-2  Ratu  Subang  Larang berkiprah  di  Cirebon.Awalnya  Pangeran  Walangsungsang  menajdi adipati  Pakungwati  di  Cirebon  bergelar  Pangean  Cakrabuana.  Hal  ini setelah  kepulangannya  selam  3  tahun  di  Mesir  krtiks  menyertai  Nyai Lara  Santang  yang  dipersunting  oleh  Sultan  Mesir  sewaktu  ibadah haji,” Ucap Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 229)

## Nilai  Pendidikan  Karakter  yang  Mencerminkan  Hubungan  antara  Manusia dengan Masyarakat
Nilai  pendidikan  karakter  yang  mencerminkan  hubungan  antara  manusia dengan masyarakat dalam novel Kiai Ibrahim dan Tepat-Tempat Ibadat meliputi sikap jujur, rasa ingin tahu, peduli sosial, demokratif, komunikatif, toleransi, dan semangat kebangsaan.
1. Jujur
Manusia  yang  baik  adalah  manusia  yang  selalu  berkata  jujur.  Bagi yang  telah  mengenal  kata  jujur  mungkin  sudah  tahu  apa  itu  arti  atau  makna dari kata jujur tersebut. Apalagi sebagai seorang peserta didik yang mematuhi aturan,  bersikap  jujur  adalah  wajib.  Setelah  memahami  makna  jujur,  maka peserta didik dapat menyikapi sebuah permasalahan yang dihadapi. Selain itu dengan  bersikap  jujur,  mampu  menjadikan  peserta  didik  sebagai  seseorang yang dapat dipercaya di kemudian hari.
“Itu  Pak  Kiai  Ibrahim,  saya  itu  kadang  menghadapi  masalah  dalam ruang  kerja.  Saya  sudah  bekerja  sebaik  mungkin,  tapi  kok  malah dimusuhi oleh teman-teman kerja. Tidak banyak, ada beberapa  orang,
yang  memancing-mancing  konflik.  Itu  bagaimana,  Pak.”    (Dimyati, 2018: 22)
“Maaf Pak Kiai Ibrahim, sebagai umat Hindu saya mempelajari sejarah candi-candi Hindu. Melihat foto-fotonya, tapi kalau melihat langsung, belum,” ucap ketut polos.  (Dimyati, 2018:  223)
Bersikap  jujur  memerlukan  keberanian  yang  lebih.  Keberanian  untuk tidak  berkata  bohong,  maupun  keberanian  untuk  tidak  menyakiti perasaan orang lain. Seperti halnya Ketut yang dengan berani  berkata jujur  belum  pernah  melihat  candi-candi  Hindu  meskipun  ia  seorang pemeluk agama Hindu.
2. Rasa Ingin Tahu
Rasa  ingin  tahu  sering  dialami  oleh  peserta  didik  ketika  mereka mempunyai  atau  mengalami  suatu  pengalaman  dan  pembelajaran  baru,  yang sebelumnya belum pernah mereka dapatkan. Hal ini baik dalam pembelajaran, karna mampu meningkatkan pengetahuan siswa. Di dalam novel KIai Ibrahim dan  Tempat-Tempat  Ibadat ,  terdapat beberapa  contoh  ungkapan  rasa  ingin tahu yang dilontarkan oleh tokoh-tokoh di dalamnya. “Emang  Pak  Kiai  Ibrahim  kadang  menghadapi  masalah  juga  dalam bekerja?” tanya Sobri, tamu yang termuda.
“Saya bekerja setiap hari bukannya tanpa masalah. Meskipun masalah tidak timbul dalam tempat kerja,” ucap Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 24) “Kalau  boleh  nanya  Pak  Kiai  Ibrahim  ya,  itu  yang  dibilang  kok  Pak
Urip  itu  Islam  Kejawen.  Seperti  apa  kejawen  itu?”  Tanya  Sobri Aromanis agak serius.
“Sederhananya  begini  dik  Sobri  ya,  jika  Anda  mengatakan  sesuatu tentang  kebaikan,  maka  semua  itu  ad  pada  kultur  Jawa  atau  Kejawen itu.  Maksudku,  kejawen  tidak  lain  adalah  merupakan  ajaran-ajaran kebaikan dalam kehidupan.” (Dimyati, 2018: 43)
“Maaf kalau boleh tahu, seberapa jauh kejawen mempengaruhi agama- agama. Barangkali Pak Kiai Ibrhim tahu, “Tanya Sobri lebih jauh. “Kejawen adalah istilah umum berisikan tentang seni, budaya, tradisi, ritual, sikap serta filosofi orang-orang jawa. Kejawen juga merupakan pada sebuah etika dan sebuah gaya hidup yang dilhami oleh pemikiran Jawa,” jawab Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 45)
3. Peduli Sosial
Peduli  merupakan  kemauan  untuk  memberi  baik  berupa  perhatian, maupun waktu, bantuan pikiran, waktu, tenaga dan sebagainya. Jika dikaitkan dengan peserta didik tentu saja hal ini sangat berkaitan satu sama lain. Dengan bersikap  peduli,  peserta  didik  mampu  memotivasi  diri  untuk  lebih  mengerti keadaan sekitar. Peduli juga tidak menghitung-hitung keuntungan atau balasan apapun yang akan diterima selanjutnya.
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
“Coba  bandingkan  dengan  gaya  hidup  dugem,  dansa-dansi  ataupun hobi musik yang membuat pekak telinga. Lebih parah lagi gaya hidup mabuk-mabukan  atau  narkoba.  Itu  gaya  hidup  yang  banyak  mudharat daripada  manfaat.  Menjauhi  spiritualis  maupun  sosiolitas.  Otomatis orang  yang  mau  ruwatan  itu  akan  menjauhi  radikalisme  ataupun narkoba.” (Dimyati, 2018: 61)
4. Toleransi
Toleransi  merupakan  sikap  saling  menghargai  satu  sama  lain.
Toleransi  baik  diterapkan  pada  peserta  didik,  agar  peserta  didik  mampu menghargai satu sama lain, seperti beberapa petikan Kiai Ibrahim berikut ini.
“Untuk  mengatasi  dekadensi  moral,  diperlukan  penguatan  dalam mengamalkan  ajaran  agama  oleh  para  pemeluknya.  Juga  kudu dilakukan  pendekatan  antarumat  beragama  agar  supaya  terjadi kerukunan  dan  tolong  menolong  dalam  hal  kebaikan.  Dengan demikian,  agama  dirasakan  sebagai  garda  terdepan  dalam  mengatasi disintegrasi  sosial  dan dekadensi  moral.  Masyarakat  boleh mengawali dan  aktif  di  dalamnya  tanpa  menunggu  pemerintah.  Begitulah  yang saya maksudkan, Pak,” ucap Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 31) “Memangnya  Pak  Kiai  Ibrahim  punya  misi  atau  punya massage ?” tanya Jalal.
“Bukannya  misi  atau  massage,  melainkan  obsesi,  ingin  mengalami langsung  berada  di  tengah-tengah  orang  menjalankan  ibadah  dari semua  tempat  peribadatan.  Dengan  demikian,  saya  merasakan  betapa mereka melaksanakan ibadah dengan ketenangan dan kedamaian. Lalu berkomunikasi  dengan  jamaah  mereka,  sekadar  saling  mengenal  dan berbincang  tentang  kebersamaan  dan  keagungan  orang  beragama,”
jawab Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018:114-115)
5. Demokratis
Sifat demokratis bagi peserta didik perlu ditanamkan, agar siswa dapat lebih  bijaksana  ketika  mengemukakan  pendapat  maupun  ketika  berdiskusi. Hal  ini  juga  terlihat  dalam  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat terlihat  ketika  Kiai  Ibrahim  berkata  pada  Bu  Niknok  (bagian  konsumsi)  dan temannya di Saung Rumah Batu.
“Pingin  usul  Pak  Kiai  Ibrahim,  itu  singkong  dan  jagung  manis  kalau direbus semua boleh, gak? Biar dibagi habis kepada penonton daripada disisakan,” tanya Bu Niknok.
“Nanti baginya susah, gak?” Tanya Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 9)
“Ulama se-dunia sepakat menambah-nambah sesuatu dalam agama itu dosa….” ucap Kiai Ibrahim. “Saya  kira  dalam  beragama  harus  berkata,  ini  pendapatku  dan bagaimana pendapatmu ya silakan laksanakan dan dipertanggungjawabkan  di  akhirat.  Terlebih  pada  soal  furu’iyah  dan ghairu  mahdhah.  Bagaimana  menurut  Pak  Kiai  Ibrahim,  betul  gak?”
Tanya Pak Urip mengakhiri kalimatnya.
“Betul…betul…betul,”  jawab  Kiai  Ibrahim  singkat.  (Dimyati,  2018: 95)
Berdasarkan kutipan tersebut memberikan contoh bahwa setiap usulan yang diberikan oleh siapapun, sebaiknya sebagai  pembelajaran diskusi,  maka peserta  didik  harus  menerima  berbagai  usulan  yang  dilontarkan  dan  belajar menerima perbedaan pendapat.
6. Komunikatif
Komunikatif  adalah  suatu  cara  agar  membentuk  suatu  hubungan kmunikasi  antara  peserta  didik  satu  dan  yang  lainnya.  Hal  ini  dapat  dilatih dengan  membrikan  tugas  kelompok,  berdiskusi,  maupun  dengan  hal  lainnya. Hal ini seperti yang dicontohkan dalam petikan berikut.
“Sabar…sabar…  dengar  dulu  sahabat-sahabatku.  Siapa  bilang  ini musykil?  Pekerjaanku  tiap  hari  ke  kota,  sampeyan  tentu  tahu,  kan!
Ternyata di kota orang berbicara soal sponsor…  sponsor… sponsor … itu  lho  perusahaan-perusahaan  besar  nanti  pasang  spanduk,  umbul- umbul  dan  menampilkan  produk-produknya  di  arena  Plorodan  dan wayang, maka mereka akan memberikan dana. (Dimyati, 2018: 3)
“Begini Pak Urip,” ucap Kiai Ibrahim.
“Saya itu ingin berkunjung ke tempat-tempat ibadat orang lain, macam klenteng,  vhara,  gereja.  Pingin  melihat  lebih  dekat  dan  mengajak mereka  ngobrol-ngobrol,  supaya  saling  kenal  begitu,”  ucap  Kiai Ibrahim.
Saya  datang  ke  sini  perlunya  mengajak  Pak  Urip,  kapan-kapan  saya ajak  berkunjung  ke  kelenteng,  ke  pure,  dan  gereja  ketika  banyak jemaat  pada  menghadiri  ritual  agamanya.  Yah  paling  kita  lihat-lihat dan ngobrol-ngobrol sama mereka.”
“Boleh,  asalkan  tidak  mendadak,  karena  diperlukan  persiapan  juga, jawab Pak Urip.  (Dimyati, 2018: 28)
7. Semangat Kebangsaan
Semangat  kebangsaan  merupakan  satu  hal  yang  harus  dimiliki  oleh peserta  didik.  Di  dalam  pembelajaran,  hal  ini  dapat  memacu  minat  belajar peserta  didik  sehingga  nantinya  mendapatkan  hasil  belajar  yang  maksimal. Selain  itu,  mengingatkan  akan  pentingnya  saling  bekerja  sama  dan bertoleransi antarumat beragama. Seperti halnya yang dilakukan Kiai Ibrahim ketika menjelaskan masalah kebangsaan kepada teman-temannya.
“Problem  bangsa  kita  adalah  menguatnya  disintegrasi  sosial.
Contohnya,  antarkampung  pada  tawuran.  Terus,  antarumat  beragama tidak  saling  sapa,  masimg-masing  hanya  berkelompok  sendiri-sendiri. Ketika  muncul  radikalisme  dari  oknum-oknum  tertentu,  jadi menambah  ketegangan  atau  saling  curiga.  Hal  inilah  yang  membuat fondasi Negara kesatuan bisa makin rapuh. dari sisi lain, Pak Urip coba perhatikan  masalah  dekadensi  moral.  Contohnya,  pejabat  hobinya korupsi,  masyarakat  pada  narkoba,  muncul  pula  pelecehan  dan kekerasan  seksual  di  mana-mana.  Nah,  coba  bayangkan  ke  depan
Vol. 3, No. 3, Desember 2020, pp. 285-298 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
bangsa  ini  mau  jadi  apa.  Fondasinya  buat  berbangsa  dan  bernegara telah bertambah rapuh, betul gak, Pak?” jelas Kiai Ibrahim. (Dimyati, 2018: 30)

## Nilai  Pendidikan  Karakter  yang  Mencerminkan  Hubungan  antara  Manusia dengan Lingkungan
Peduli lingkungan bagi peserta didik baik untuk diterapkan karena hal ini  bertujuan  untuk  memberikan  rasa  peka  terhadap  keadaan  lingkungan sekitar, seperti yang ungkapkan dalam kutipan berikut ini.
“Kurasa  pada  saat  orang  berziarah  pasti  berkumpul  dengan  orang banyak.  Lalu  di  sana  kita  pasti  menerapkan  kaidah-kaidah  pergaulan. Misalnya, harus tenang, damai, sopan santun, dan saling menghormati.
Juga  utuk  mengalami  kedalaman  persatuan  dan  persaudaraan  dan  doa bersama  dengan  umat  Katolik  lainnya.  Inilah  solidar  sosial  yang efektif,  menjadi  jaring  pengaman  sosial  pada  skala  masif,”  jelas  Kiai
Ibrahim. (Dimyati, 2018: 171)
“Apakah setiap hari Minggu di sini selalu ramai?” Tanya Kiai Ibrahim. “Betul  selalu  ramai,  di  luar  pura  banyak  dikunjungi  wisatawan.  Hari Minggu  ini  lebih  ramai  dari  biasanya,  karena  nanti  malam  ada  ritual Purwani, ujar Ketut Suarka. ( Dimyati, 2018: 208)
Dalam  kedua  petikan  tersebut  dijelaskan  bagaimana  para  pengunjung (umat  Khatolik)  yang  akan  berziarah  ke  Goa  Maria  sangat  tertib  meskipun cukup  ramai.  Kemudian,  pada  petikan  kedua  dijelaskan  diungkapkan  bahwa bahwa Pura Parahyangan di Kaki Gunung Salak, Bogor tempatnya akan selalu ramai  jika  di  hari  Minggu.  Masyarakat  yang  hadir  bukan  saja  yang  akan sembahyang, namun juga para wisatawan.
Berdasarkan  pembahasan  tersebut  menunjukkan  bahwa  novel Kiai Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat karta  Akhmad  Dimyati  dapat  digunakan sebagai  bahan  pembelajaran  sastra  di  SMA  serta  dapat  dimasukan  ke  dalam kegiatan  literasi  pembelajaran  sastra,  sehingga  siswa  memiliki  rasa  peka terhadap  karya  sastra  dan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terkandung  di dalamnya.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  terhadap  novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat- Tempat Ibadat Karya Akhmad Dimyati yaitu: 1) Nilai pendidikan karakter dalam novel Kiai  Ibrahim  dan  Tempat-Tempat  Ibadat Karya  Akhmad  Dimyati dibedakan  menjadi  empat  kriteria. Pertama, nilai  pendidikan  karakter  yang mencerminkan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan,  yang  meliputi  nilai;  berdoa, beriman,  dan  bertaubat  yang  dikategorikan  menjadi  nilai  pendidikan  karakter religius. Kedua, nilai pendidikan karakter yang mencerminkan hubungan manusia dengan  dirinya  sendiri,  yang  mencakup  nilai;  disiplin,  demokratis,  kreatif,  kerja keras,  dan  semangat  kebangsaan. Ketiga, nilai  pendidikan  karakter  yang
mencerminkan  hubungan  manusia  dengan  masyarakat,  yang  mencakup  nilai; jujur,  rasa  ingin  tahu,  peduli  sosial,  toleransi,  tanggung  jawab,  komunikatif, disiplin,  dan  kreatif. Keempat, nilai  pendidikan  karakter  yang  mencerminkan hubungan  manusia  dengan  lingkungan,  yang  meliputi  komunikatif  dan  peduli lingkungan. 2) Terdapat relevansi novel Kiai Ibrahim dan Tempat-Tempat Ibadat karya  Akhmad  Dimyati  terhadap  materi  pembelajaran  sastra  di  SMA,  sehingga dapat  digunakan  sebagai  bahan  rujukan  dalam  kegiatan  literasi  materi pembelajaran sastra pada siswa SMA.

## DAFTAR PUSTAKA
Dimyati, A. (2018). Kiai Ibrahim dan tempat-tempat ibadat . Yogyakarta: Penerbit Deepublish.
Haryadi.  (2012). Peran  sastra  daam  pembentukan  karakter  bangsa . http://publiksastra.net/peran-sastra-dalam-pembentukan-karakter-bangsa- 2/. Diunduh pada 7 Januari 2020.
Kesuma,  D.  (2011). Pendidikan  karakter  kajian  teori  dan  praktek  di  sekolah. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Moleong,  L.  J.  (2010). Metodologi  penelitian  kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Sudarsana,  G.  (2006). Pengajaran  sastra  dan  pornografi .  Diakses  dari http://minifica.net/nmview. Diunduh pada 9 Februari 2020.
Suyatno. (2012). Peran pembelajaran bahasa dan sastra dan pendidikan karakter . Yogyakarta: Citra Aji Pratama.
Suyatno.  (2009). Urgensi  pendidikan  karakter .  Diunduh  melalui  http://  www. mandikdasmen.depdiknas.go.id/web/pages/urgensi.html.
Warren,  A.,  &  Wellek,  R.  (1995). Teori  kesusastraan . Jakarta:  Penerbit  PT Gramedia Pustaka Utama.
Wellek,  R.,  &  Warren,  A.  (2014). Teori  kesusastraan . Edisi  Revisi. Jakarta: PT. Gramedia Pustaka Utama.