How to cite: Yuliana,  Ramli, Radjab Mansur (2023), Peranan Attaralu Dalam Sistem Pernikahan Masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Bukit Kabupaten
Kepulauan Selayar, 8 (5) , Http://Dx.Doi.Org/10.36418/Syntax-Literate. v8i5.11260 E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax  Literate:  Jurnal  Ilmiah  Indonesia  p–ISSN:  2541- 0849 e-ISSN: 2548-1398
Vol. 8, No. 5, Mei 2023

## PERANAN ATTARALU DALAM SISTEM PERNIKAHAN MASYARAKAT DESA BONTOLEMPANGAN KECAMATAN BUKIT KABUPATEN KEPULAUAN SELAYAR

## Yuliana, Ramli, Radjab Mansur
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Hasanuddin, Indonesia Email: Yuliacce98@gmail.com, mramliat@unhas.ac.id, radjabmansur@gmail.com

## Abstrak
Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulauan Selayar sebagai desa adat    memiliki    sistem  pernikahan  yang  sampai  sekarang  di  era  globalisasi  masih tetap eksis yaitu adat attaralu. Tujuan dari penelitian ini adalah untuk menganalisis fungsi  adat  attaralu  di  Desa  Bontolempangan  Kecamatan  Bukit  Kabupaten Kepulauan  Selayar.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  melalui pendekatan  studi  kasus  dengan  analisis  deskriptif  diantaranya  melakukan pengumpulan data penyajian, display data dan penarikan kesimpulan. Pengumpulan data  dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  observasi  ,wawancara,  dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  adat  attaralu  hanya  hanya dilaksanakan  oleh  masyarakat  yang  memiliki  garis  keturunan  bangsawan  hal  ini menunjukkan bahwa adat attralu berfungsi memberikan gambaran adanya pelapisan sosial  di  dalam  masyarakat  desa  bontolempangan  kecamatan  bukit  kabupaten kepulauan Selayar.
Kata Kunci : adat attaralu; fungsi

## Abstract
Bontolemngan  Village,  Buki  District,  Selayar  Islands  Regency  as  a  traditional village has a marriage system which until now in the era of globalization still exists, namely the attaralu custom. The purpose of this research is to analyze the function of adat attaralu in Bontolemngan Village, Bukit District, Selayar Islands Regency. This study uses qualitative methods through a case study approach with descriptive analysis  including  collecting  presentation  data,  displaying  data  and  drawing conclusions.  Data  collection  was  carried  out  using  observation  techniques, interviews,  and  documentation.  The  results  of  this  study  indicate  that  the  attaralu custom is only carried out by people who have a noble bloodline.

## Keywords: custom attaralu; function

## Pendahuluan
Di era globalisasi  tentunya memiliki tantangan tersendiri bagi  pemilik budaya atau adat istiadat untuk mampu mempertahankan peranan budaya tersebut. Di Indonesia masih
banyak  yang  mampu  mempertahankan  dan  melestarikan  kebudayaannya  sampai sekarang,  namun  tidak  dapat  dihindari  bahwa  ada  sebagian  daerah  di  Indonesia  yang sudah tidak mampu mempertahankan atau melestarikan adat yang mereka punya. Di era globalisasi tentunya memiliki tantangan tersendiri bagi pemilik budaya atau adat istiadat untuk  mampu  mempertahankan  perananbudaya  tersebut.  Di  Indonesia  masih  banyak yang  mampu  mempertahankan  dan  melestarikan  kebudayaannya  sampai  sekarang, namun tidak dapat dihindari bahwa ada sebagian daerah di Indonesia yang sudah tidak mampu mempertahankan atau melestarikan adat dan budaya mereka.
Hampir  semua  tindakan  manusia  adalah  kebudayaan.  Mengacu  pada  defenisi kebudayaan  tersebut,  maka  dapat  dipahami  bahwa  tidak  ada  masyarakat  yang  tidak berbudaya,  sebaliknya  tidak  ada  kebudayaan  tanpa  masyarakat  sebagai  wadah  dan pendukung. Atas dasar pemikiran seperti itulah sehingga dapat dipahami bahwa segala yang  ada  dalam  suatu  masyarakat,  pada  prinsipnya  sangat  ditentukan  oleh  tradisi  dan kebudayaan yang dimiliki oleh pendukungnya. Edward menyebutkan ada 4 fungsi tradisi, yaitu: 1) menyediakan fragmen warisan historis yang dipandang bermanfaat, 2) memberi legistimasi terhadap pandangan hidup dan keyakinan, 3) menyediakan simbol identitas kolektif yang meyakinkan, memperkuat loyalitas primordial terhadap bangsa, komunitas, dan  kelompok,  4)  membantu  menyediakan  keterpuasan  dan  kekecewaan  terhadap kehidupan moderen (Sri Alem Br Sembiring, dkk, 2012).
Salah  satu  fenomena  yang  menarik  dan  unik  bagi  masyarakat  Kepulauan  Selayar terkhusus  masyarakat  Desa  Bontolempangan  yang  memiliki  komitmen  terhadap  adat perkawinan, salah satu adat yang masih eksis sampai sekarang adalah adat attaralu selain berpegang  teguh  pada  ajaran  agama  Islam  mereka  juga  berpegang  teguh  terhadap pengetahuan  lokal  yangsudah  dianut  secara  turun-temurun.  dalam  adat  pernikahan selayar, ada rasa menjunjung tinggi adat-istiadat yang disebut dengan Siri’ yang berarti segala sesuatu yang menyangkut hal yang paling peka dalam diri masyarakat selayar. Siri’ adalah  perasaan  malu  yang  menyangkut  martabat  dan  harga  diri”  (Ahmad,  2006). Masyarakat Kabupaten Kepulauan Selayar Selayar sampai sekarang masih menjunjung adat  istiadat  ( siri' )  dalam  setiap  kegitan  bermasyarakat  disana,  termasuk  dalam  adat kekerabatan berhubugan dengan pernikahan. Masyarakat Kabupaten Kepulauan Selayar sebagai  masyarakat  yang  mayoritas  agamanya  adalah  Islam  tentunya  salah  satu  upaya agar dua insan yang saling mencinta, laki-laki dan perempuan agar bisa agar bisa hidup bersama  tentunyamereka  harus  melalui  ikatan  pernikahan  berdasarkan  ajaran  Islam. Ketika  Islam  berinteraksi  dengan  beragam  budaya  lokal,  tentu  terdapat  kemungkinan, Islam mewarnai, mengubah, dan memperbaharui budaya lokal, tetapi mungkin pola Islam yang kemudian diwarnai dengan berbagai budaya lokal (Simuh, 2003).
Masyarakat  kepulauan  Selayar  mengenal  istilah Kappali' (pamali). Kappali' merupakan pantangan  atau tindakan yang tidak boleh dilakukan dan apabila dilakukan akan ada akibat yang tidak baik untuk pelanggar atau masyarakat. attaralu ini hanya di lakukan oleh masyarakat yang dianggap memiliki garis keturunan bangsawan. meskipun masyarakat  yang  tinggal  di  Desa  Bontolempangan  Kecamatan  Bukit  Kabupaten Kapulauan Selayar tetapi tidak memiliki darah bangsawan maka tidak diwajibkan untuk
melakukan  rangkaian  adat  pernikan  salah  satu  diantaranya  adalah attaralu. Kapalli' (pamali)  bagi  mereka  yang  tidak  memiliki  darah  keturuanan  bagsawan  tapi  tetap melaksanakan adat attaralu ini, Namun seiring berkembagan zaman sebagian masyarakat sudah  tidak  peduli  dengan"k apalli' "  ini  bahkan  tidak  jarang  masyarakat  yang  tidak memiliki  keturuanan  bangsawan  sudah  berani  melaksanakan  rangkain  adat  pernikahan dan hal ini menurut warisan luluhur sudah melanggar kemurnian dan kesakralan adat ini adat attaralu.

## Metode Penelitian
Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan dasar  penelitian studi kasus. Studi  kasus  diartikan  sebagai  metode  atau  strategi  dalam  penelitian  kualitatif  untuk mengungkap kasus tertentu. Penelitian studi kasus pada dasarnya memusatkan perhatian pada  satu  objek  tertentu  yang  diangkat  sebagai  sebuah  kasus  untuk  dikaji  secara mendalam  dan  mendetail  sehingga  mampu  membongkar  realitas  dibalik  fenomena. Penelitian  ini  akan  mengungkap  Dan  menjelaskan  makna  simbolis  dalam  proses  adat attaralu di Desa     Bontolempangan  Kecamatan  Buki  KabupatenKepulauan  Selayar. Artikel ini merupakan hasil penelitian lapangan yang dilakukan selama 2 bulan di Desa Bontolempangan  Kecamatan  Bukit  Kabupaten  Kepulauan  Selayar  pada  bulan  Januari sampai  bulan  februari  2023.  Desa  bontolempangan  Kecamatan  buki  Kabupaten Kepulauan  Selayar  dipilih  karena  Desa  ini  adalah  salah  satu  desa  adat  yang  tetap melaksanakan  adat attaralu dan  peneliti  memahami  kondisi  geografis  dan  watak-watk masyarakat Desa bontolempangan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan studi kasus dengan tujuan untuk menganalisis makna-makna simbolis yang terkandung  dalam  adat attaralu di  desa  bontolempangan  Kecamatan  buki.  Kabupaten Kepulauan Selayar.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  dikelompokkan  menurut  cara memperolehnya adalah data primer dan data sekunder. Maka menurut (Fernandes, 2016). Data Primer, adalah data yang diperoleh atau dikumpulkan oleh peneliti secara langsung dari sumber datanya. Teknik yang dapat digunakan peneliti untuk mengumpulkan data primer antara lain observasi, wawancara, dan diskusi terfokus. Data Primer, adalah data yang  diperoleh  atau  dikumpulkan  oleh  peneliti  secara  langsung  dari  sumber  datanya. Teknik  yang  dapat  digunakan  peneliti  untuk  mengumpulkan  data  primer  antara  lain observasi, wawancara, dan diskusi terfokus, data seperti ini bisa ditemukan dalam buku- buku,  jurnal,  dan  referensi  lain  yang  berkaitan  dengan  adat attaralu. Informan  Dalam penelitian ini sebanyak 6 orang yang terdiri dari 1 kepala desa , 1 tokoh masyarakat, 1 ketua lembaga adat,  1 sandro dan 2 pengantin baru yang melakasankan adat attaralu.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulauan Selayar
Kepulauan Selayar adalah sebuah Kabupaten yang berada di Sulawesi Selatan yang satu-satunya  kabupaten  yang  terpisah  dari  daratan  Sulawesi  Selatan.  Kabupaten
kepualaun selayar sejak abad ke 14 sudah menjadi rute perdangangan rempah-rempah. Para  pedangan  singgah  di  pulau  selayar  untuk  mengambil  bekal  sambil  menunggu cuaca bagus untuk berlayar. Selaian selayar pulau ini juga di kenal dengan nama tana doang yang artinya tanah ini tempat berdoa. Desa Bontalempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulauan Selayar memiliki luas 42 kilometer persegi. Rata-rata pekerjaan masyarakat  Desa  Bontolompangan  merupakan  petani  Adapun  pekerjaan  lain  seperti wiraswasta pencari ikan dan pegawai negeri. Desa Bontolempangan terdiri dari empat dusun  yaitu  Dusun  Tenro  Selatan,  Dusun  Tenro,  Dusun  Tanabau  ,Dusun  Tanabau Timur.  Desa  Bontolempangan  memiliki  rumah  adat  yang  masyarakat  desa Bontolempangan  menyebutnya sapo  bakka  ( rumah  besar)  yang  memiliki  arti  yang sama dengan rumah adat Kabupaten Gowa ballak lompoa yang memiliki makna rumah agung gowa.
“Pendiri  Desa  Bontolempangan  ini  masih  ada  keturunan  dengan  Sultan Hassadunddin  jadi  bahasa  dan  adat  juga  hampir  mirip”  (wawancara  dengan  bapak abdul hakim, tanggal 18 januari 2023). Sebagai desa yang pernah dipimpin oleh sorang raja tentunya akan meninggalkan ragam adat dan budaya yang sampai sekarang masih tetap bertahan salah satu adat tersebut adalah adat dalam upacara pernikahan yaitu adat attaralu . Adat attaralu hanya boleh dilaksankan oleh keturunan bangsawan. Pemimpin desa terdahulu (beda dengan sekarang harus dengan pemilu) bukan dipilih berdasarkan pemilihan  umum,tetapi  melihat  garis  keturunan  jadi  yang  bisa  melaksankan  adat attralu  hanya  masyarakat  yang  memiliki  jabatan  (dan  keluarga  pejabat).  Perbedaan yang ada mengambarkan bahwa di desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulauan Selayar ada pelapisan sosial. Pelapisan masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan  Buki  Kabupaten  Kepulauan  Selayar  terlihat  dari  sistem  pemerintahan, misalnya Bakka (kepala desa sekarang) hanya bisa di jabat oleh keturunan bakka itu sendiri. beda dengan sekarang Desa adat ini sudah  di interpensi dengan aturan UU dan aturan daerah sehingga sekarang pempimpin desa di pilih berdasarkan suara terbanyak tentunya  hal  ini  juga  mempengaruhi  tatana  pelapisan  sosial  sehingga  sudah  banyak masyarakat yang meskipun bukan keturunan bangsawan sudah berani melakukan adat attarlu.
Masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulaun Selayar memiliki  pekerjaan  sebagai  petani.  Desa  Bontolempangan  berada  di  daratan  tinggi sehingga  tanah  cukup  subur  untuk  ditanami  berbagai  jenis  sayur-sayuran.  Selain sebagai petani pekerjaan yang sering ditemukan di desa ini adalah buruh tani (pemanjat kelapa),  buruh  tani  juga  memiliki  pekerjaan  sampingan  seperti  memanah  ikan  di malam  hari.  Pekerjaan  lain  Desa  Bontolempangan  adalah  sebagai  pengawai  negeri sipil dan pengawai swasta.
2. Adat Attaralu Mengambarkan Pelapisan sosial Masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulaun Selayar
Pelapisan  sosial  Masyarakat  Desa  Bontolempangan  Kecamatan  Buki  Kabupaten Kepulaun  Selayar  dapat  di  lihat  dari  dua  sistem  kepemimpianan  yaitu  bidang pemerintah ( ada’ ) dan bidang agama (sara’).
a) Bidang pemerintahan (ada’)
Masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepualaun Selayar pemimpin  dalam  bidang  pemerintahan  menyebutnya sara’. dalam  bidang pemerintahan  di bagi menjadi beberapa lapisan /urutan. Lapisan-lapisan tersebut, yaitu:
a. Bakka
Bakka adalah  seorang  pemimping  desa  paling  tinggi  yang  berkuasa  kurang lebih di tahun 1666 sejajar dengan kemimpinan raja gowa yang di kenal dengan nama sombangta ri gowa dan puta bangung yang merupakan seorang pemimpin yang berada di Matalalang (bonto bangung) yang juga sangat disengani di tahun tersebut  baik  di  kabupaten  kepualaun  selayar  dan  sulawesi  selatan.    Ketiga kemimpinan  ini  sudah  ada  sebelum  Belanda  menjajah.  Di  perkirakan  sekitar tahun  1800an  sebutan bakka berubah  menjadi gallarang hingga  sekarang gallarang juga  sudah  berubah  menjadi  kepala  desa.  Seorang bakka/gallarang (kepala desa sekarang) untuk menjabat tidak perlu melakukan pemilihan umum. Bakka/gallarang hanya bisa dijabat oleh garis keturunan dari pendiri kampung Tenro Desa Bontolempangan Kecamatan Buki ( Bakka Tenro Dg Lempangan).
b. Penggaha
Penggaha adalah  bawahan  dari bakka yang  mengurus  atau  memimpin sebagaian  daerah  kekuasaan bakka. Penggaha di  percaya  olah bakka untuk mengurus daerah kekuasaannya. Penggaha juga hanya di jabat oleh keturunan dari bakka itu  sendiri.  Sebagai  keturunan bakka tentunya penggaha memiliki watak  yang  tegas,  bijakasana  dalam  memimpin  dan  berkewajiban  memiliki keturuan untuk melanjutkan tahta bakka atau punggaha. Sekarang punggaha di kenal dengan kepala lingkungan.
c. Sariang
Sariang juga  memiliki  jabatan  di  daerah  kekuasaan  bakka. Sariang adalah bawahan dari pengaha , jadi daerah kekuasan sariang lebih kecil dari kekuasan pengaha. Otoritasnya juga dalam memimpin juga sangat tegas, dan bijaksana. Di masa sekarang sariang disebut sebagai RW atau RT.
d. Bidang agama (sara’)
Di masa kepemimpinan bakka bidang keagamaan  tidak di urus langsung oleh bakka. Ada pemimpin tersendiri untuk urusan agama. pemimpin agama  diyakini memiliki  ilmu  kegamaan  yang  cukup  untuk  mengayomi  masyarakat  yang mayoritas masyarakat Desa Bontolempangan adalah agama islam. Untuk urusan agama, kepemimpinan juga di bagi menjadi lapisan, yaitu:
1) Katte
Adalah pemimpin di desa Bontolempangan (bakka tenro dg lempangan) menjabat di bidang agama. Katte dianggap sebagai orang yang memiliki ilmu agama  yang  cukup  untuk  mengayomi  masyarakat,  banyak  mengetahui mengenai  hukum-hukum  agama  dan  memiliki  sikap  bijaksana  dalam mengatasi malasalah.
2) Imam lingkungan
Imam  lingkungan  sama  dengan  Katte  memimpin  masyarakat  hanya  di bidang  agama  namun  daerah  kekuasaan  imam  lingkungan  lebih  kecil  dari katte.
3) Guru
Guru adalah orang yng tidak memiliki jabatan dalam bidang pemerintahan dan  bidang  agama  tapi  memiliki  kebijaksanaan  dan  kewibawaan  sehingga dalam  memutuskan  suatu  keputusan  pemerintah  di  bidang  agama  maupun bidang  pemerintah  guru  selalu  di  minta  pendapatnya,  biasanya  masyarakat desa bontolempangan menyebutnya to toa na ri kampong.
Lapisan sosial terakhir di dalam masyarakat desa Bontolempangan Kecamatan Buki  Kabupaten    Kepulaun  Selayar    adalah  rakyat  biasa  dan  rakyat  baik  (tau baji). Pimpinan dari bidang agama ,pemerintah dan keturunannya berhak untuk melalukan adat pernikahan adat attaralu. Adat attaralu hanya bisa dilaksanakan oleh keturunan dari bakka tenro dg lempangan.

## Kesimpulan
Adat attaralu yang sampai sekarang masih tetap dilaksanakan oleh masyarakat Desa Bontolempangan Kecamatan Buki Kabupaten Kepulau Selayar di era yang serba moderen tentunya  menghadapi  tantangan.  Anak  muda  yang  kurang  tertarik  mempelajari  dan menggaling  adat  atau  budaya  sendiri  adalah  salah  satu  tantangan.  Adat  attaralu  yang berdasarkan sejarahnya hanya boleh di lakukan oleh keturunan bakka tenro dg lempangan namun  pada  kenyataannya  sekarang  sudah  ada  sebagain  masyarakat  yang  bukan  dari keturunan bakka melakukan adat  attaralu ini.  Pelapisan  sosial  yang  ada    di  desa Bontolempangan  kecamatan  buki  kabupaten  kepulauan  selayar  tidak  lantas  membuat masyarakat bercerai berai justru perbedaa ini membentuk saling menghargai satu sama lain.

## BIBLIOGRAFI
Ahmad, Abdul Kadir. (2006). Sistem perkawinan di Sulawesi selatan dan sulawesi barat. Makassar: Penerbit Indobis .
Ahmadin.  (2001). Modernisasi  Dalam  Bidang  Penangkapan  Ikan  (Studi  Sejarah Sosial)Komunitas Nelayan di Kampung Padang Kab.Selayar Makassar: Tesis PPs UNM .
Amran,  Arfani  Febriani.  (2018). Tari  silonreng  dalam  acara  attaralu  di  kecamatan benteng Kabupaten Kepulauan Selayar . Makassar. UNM.
Arisandi,  Herman.  (2015). Buku  Pintar  Pemikiran  Tokoh-tokoh  Sosiologi  dari  Klasik Sampai Modern: Biografi, Gagasan, dan Pengaruh terhadap Dunia . IRCiSoD.
Berger,  Peter  L.  (1990). Tafsir  sosial  atas  kenyataan:  Risalah  tentang  sosiologi pengetahuan .
Binus. (2015). Teori Konstruksi Realitas Sosial. Dipetik Juli 13, 2022, dari Humaniora Binus.  Retrieved  from  https//dkv.binus.ac.id/2015/05/18/teori-  konstruksi-realitas- sosial
Carter, Michael J., & Fuller, Celene. (2015). Symbolic interactionism. Sociopedia. Isa , 1 (1), 1–17.
Creswell, John W., & Poth, Cheryl N. (2016). Qualitative inquiry and research design: Choosing among five approaches . Sage publications.
Derung,  Teresia  Noiman.  (2017).  Interaksionisme  Simbolik  Dalam  Kehidupan Bermasyarakat. SAPA-Jurnal Kateketik Dan Pastoral , 2 (1), 118–131.
Fadillah,  Nor.  (2017).  Tradisi  ‘Maantar  Jujuran’dalam  Perkawinan  Adat  Banjar Perspektif Konstruksi Sosial. Malang: UIN Maulana Malik Ibrahim .
Gunawan, Ary H. (2000). Sosiologi pendidikan: Suatu analisis sosiologi tentang pelbagai problem pendidikan . Rineka cipta.
Hasymy, Ali. (1989). Sejarah masuk dan berkembangnya Islam di Indonesia: kumpulan prasaran pada seminar di Aceh . Almaʹarif.
Hodgson,  Marshall  G.  S.,  &  Kartanegara,  Mulyadhi.  (2002). The  Venture  of  Islam . Penerbit Paramadina.
Kitzinger, Jenny. (1994). The methodology of focus groups: the importance of interaction between research participants. Sociology of Health & Illness , 16 (1), 103–121.
Nazir, Moh. (2014). Metode Penulisan. Bogor: Ghalia Indonesia .
Noor,  Juliansyah.  (2011). Metodologi  penelitian:  skripsi .  tesis,  disertasi,  dan  karya ilmiah.
Nuruddin, Sabara. (2018). Islam Dalam Tradisi Masyarakat Lokal Di Sulawesi Selatan.
Mimikri , 4 (1), 50–67.
Samsudin, Samsudin. (2020). Peran Lembaga Sosial Keagamaan di Kota Bengkulu dalam Penguatan  Fungsi  Keluarga. Indonesian  Journal  of  Social  Science  Education (IJSSE) , 2 (2), 156–170.
Soehartono,  Dr.  Irawan.  (2002). Metode  Penelitian  Sosial  (Suatu  Teknik  Penellitian Bidang  Kesejahteraan  Sosial  dan  Ilmu  Sosial  Lainnya) .  Remaja  Rosdakarya, Bandung.
Sulsel,  Detik.  (2022).  8  Suku  Bangsa  di  Sulawesi  Selatan  Beserta  Sebarannya  di24 Kabupaten-Kota. Dipetik Agustus 25, 2022.

## Copyright holder:
Yuliana, Ramli, Radjab Mansur (2023)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: