Alignment: Journal of Administration and Educational Management Volume 1, Nomor 1, Juni 2018 e-ISSN : 2598-5159 p-ISSN : 2598-0742 DOI : https://doi.org/10.31539/alignment.v1i1.278

## KONSEP KOMUNIKASI PENDIDIKAN DALAM ALQUR`AN SURAT LUKMAN
Ahmad Gawdy Prananosa 1 , Doni Pestalozi 2 , Adisel 3
Sekolah Tinggi Keguruan dan Ilmu Pendidikan, PGRI Lubuklinggau 1,2
Institut Agama Islam Negeri Bengkulu 3 ahmadgawdynano@yahoo.com 1

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelaah  konsep  komunikasi  pendidikan  dalam alqur`an  surat  Lukman.  Penelitian  ini  dirancang  menggunakan  pendekatan  kualitatif dengan  menerapkan  metode  penelitian  kepustakaan.  Data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  bersumber  dari  data  primer  dan  data  sekunder,  adapun  yang  menjadi data  primer  adalah  Naskah  Al-Qur`an  Surat  Lukman  dan  didukung  dengan    hadist- hadist  Nabi  yang  relevan  dengan  permasalahan  penelitian,  sedangkan  data  sekunder bersumber  dari  buku-buku,  majalah-majalah  dan  dokumen  tertulis.  Simpulan penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  konsep  komunikasi  pendidikan  dalam  Surat Lukman  diindikasikan  dengan  suasana  dialogis  antara  ayah  dan  anak  dalam  upaya untuk mencapai keselamatan hidup di dunia maupun di akhirat. Istilah dialogis disini menunjukkan bahwa adanya suatu unsur komunikasi antara dua orang, dalam hal ini ayah  dan  anak.  Ayah  berkedudukan  sebagai  komunikator  atau  pemakarsa  gagasan dalam  merencanakan  suasana  dialog  tersebut.  Sekaligus  merupakan  pihak  yang mendengarkan (dalam umpan balik dialog) sehingga ia sekaligus menjadi komunikan.
Kata Kunci: Komunikasi Pendidikan, Al-qur`an Surat Lukman

## ABSTRACT
This study aims to examine the concept of educational communication in the Qur'an Lukman letter. This research was designed using a qualitative approach by applying library research methods. The data used in this study are sourced from primary data and  secondary  data,  while  the  primary  data  are  Al-Qur`an  Letters  Lukman  and supported by the Prophet's traditions that are relevant to the research problem, while secondary  data  are  sourced  from  books,  magazines  and  written  documents.  The conclusion of this research reveals that the concept of educational communication in Lukman's Letter is indicated by the dialogical atmosphere between father and son in an effort to achieve life safety in the world and the hereafter. The term dialogic here shows  that  there  is  an  element  of  communication  between  two  people,  in  this  case father  and  son.  My  father  is  a  communicator  or  idea  initiator  in  planning  the dialogue  atmosphere.  At  the  same  time  it  is  the  party  that  listens  (in  dialogue feedback) so that it also becomes the communicant.
Keywords: Educational Communication, Al-qur`an Surat Lukman

## PENDAHULUAN
Komunikasi  sering  kali  dilakukan  pada  setiap  aktivitas  manusia,  baik berkomunikasi  dengan  lisan,  tertulis  dan  nonverbal.  Begitupun  juga  dalam  kegiatan organisasi  tidak  dapat  terlepas  dalam  berkomunikasi,  baik  antara  pimpinan  dan bawahan  ataupun  antara  bawahan  itu  sendiri  dalam  menyelesaikan  tugas-tugas organisasi. Wahab (2008) mendefenisikan komunikasi organisasi sebagai pemahaman pesan  diantara  unit-unit  komunikasi  sebagai  bagian  dari  suatu  organisasi  tertentu, maka  yang  menjadi  unsur-unsur  komunikasi  adalah  pengirim,  pesan  dan  penerima pesan.Komunikasi  sangat  membantu  dalam  pekerjaan  apapun.  Salah  melakukan komunikasi,  maka  akan  berakibat  fatal,  yang  sering  diungkapkan  dengan  istilah misscomunication ,  yaitu  kesalahan  dalam  menerima  ataupun  menyampaikan  sebuah pesan.  Salah  dalam  berkomunikasi  akan  membuat  rumah  tangga  berantakan,  atasan memarahi bawahan dan dapat terjadi konflik antar agama, ras suku dan sebagainya.
Interaksi  guru  dan  siswa,  sangatlah  memerlukan  komunikasi  dalam penyampaian pesan, tentunya pendidik sebagai pengirim pesan-pesan moral dan ilmu pengetahuan  kepada  peserta  didik  yang  menerima  dan  menelaah  pesan  yang disampaikan  sehingga  menjadi  bekal  bagi  mereka  dalam  menjalankan  kehidupan. Pemahaman  pendidikan  modern  pendidik  bukan    lagi  sumber    utama  pembelajaran tetapi  peserta  didik  dapat  mencari  pengetahuan  dari  berbagai  sumber  seperti  media elektronik  ataupun  media  masa  dan  kecanggihan  internet  dan  sebagainya. Komunikasi  antara  guru  dan  siswa  bukan  hanya  satu  arah  tetapi  dua  arah,  artinya siswa aktif dalam proses pembelajaran.
Komunikasi  pendidikan  tidak  hanya  berlangsung  di  sekolah,  tetapi  dirumah tangga sebagai fondasi awal pembentukan karakter dan kepribadian anak memerlukan komunikasi  edukatif,  orang  tua  sebagai  landasan  utama  mengajarkan  dan menanamkan  kebaikan  kepada  anak.  Seoorang  anak  dilahirkan  dalam  keadaan  suci (fitrah),  orang  tua  lah  yang  mengajarkan  dan  menyampaikan  pesan-pesan  edukatif kepada  anak  yang  baru  menghirup  udara  dunia,  biasanya  diperdengarkan  dengan kalimat    azan  dan  iqamah,  dengan  kalimat  tersebut  anak  diperkenalkan  dengan kalimat Allah sang pencipta muka  bumi.
Seringkali  komunikasi  pendidikan  dalam  keluarga  mengalami  permasalahan, mungkin  disebabkan  oleh  sibuknya  orang  tua  dalam  bekerja,  lingkungan  yang  tidak mendukung ataupun pendidikan yang ditempuh oleh anak yang kurang berbasis pada penanaman  nilai-nilai  keagamaan.  Tentunya  ketauladanan  ayah  dan  ibu  dalam mendidik  anak  sangat  diharapkan  dalam  memberikan  pesan-pesan  moral,  terutama pendidikan  keagamaan  sebagai  dasar  dan  pedoman  bagi  prilaku  anak  dalam  proses perkembangannya. Apa yang diminum dan dimakan oleh anak harus jelas sumbernya dari  jalan  yang  benar  (halal),  apalagi  dilihat  pola  dan  tingkah  laku  anak  zaman
ssekarang yang jauh dari norma-norma yang kita harapkan, hal ini sedikit banyaknya dipengaruhi oleh gagalnya membangun komunikasi dalam pendidikan keluarga.
Komunikasi  pendidikan  yang  berjalan  dengan  baik  akan  mempengaruhi  hasil pendidikan  baik  pada  lingkungan  keluarga,  sekolah  dan  masyarakat.  Dalam  kasus komunikasi  pendidikan dalam keluarga kita dapat  melihat pada sosok  Lukman  yang namanya  diabadikan  dalam  Alqur`an  Surat  Lukman.  Beliau  dianggap  sebagai komunikator  pendidikan  dalam  keluarga  yang  dapat  dijadikan  tauladan  bagi  kita dalam  menanamkan  ajaran-ajaran  agama  kepada  generasi  kita,  walaupun  beliau bukanlah  sosok  seorang  Nabi.  Shihab  (2006)  menyatakan  bahwa  hampir  semua ulama  sepakat  bahwa  Lukman  bukanlah  seorang  Nabi,  hanya  sebagian  kecil  yang menyakan Lukman adalah Nabi.
Lukman  adalah  tokoh  yang  diperselisihkan  identitasnya.  Orang  Arab  hanya mengetahuil  dua  tokoh  yang  bernama  Lukman.Pertama,  Lukman  Ibn`Ad.  Tokoh  ini berwibawa, kepemimpinan, ilmu, kefasihan dan kepandaianya.Ia kerap kali dijadikan sebagai  permisalan dan  perumpamaan.  Tokoh kedua adalah  Lukman al-Hakim  yang terkenal dengan kata-kata bijak dan perumpamaan-perumpamaannya. Agaknya dialah yang  yang dimaksudkan oleh surah ini.  Lukman menyampaikan pesan dengan kasih sayang  sebagaimana  dipahami  dari  panggilan  mesranya  kepada  anak.  Kata  bunnaya adalah  patron  yang  mengambarkan  kemungilan.  Asalnya  adalah  ibny,  dari  kata  ibn yakni  anak  laki-laki.  Pemangilan  mengisyaratkan  kasih  sayang,  maka  kita  dapat berkata bahwa ayat di atas memberi isyarat bahwa mendidik hendaknya didasari oleh rasa kasih sayang (Shihab, 2006). Disamping materi akidah, materi pelajaran akhlak, perlu  diajarkan  agar  peserta  didik  tidak  jenuh  dengan  satu  materi,  tetapi  juga  untuk mengisyaratkan  bahwa  ajaran  akidah  dan  akhlak  tidak  dapat  dipisahkan  (Shihab, 2006).
Realitas kehidupan sering kali pesan-pesan yang disampaikan oleh guru kepada siswa  mengalami  kegagalan,  mungkin  disebabkan  metode  yang  diterapkan  kurang tepat  ataupun  latar  belakang  pendidikan  dan  pengalaman  pendidik    yang  minim sehingga  proses  penyampaian  pesan  moral  tersebut  mengalami  kegagalan. Kecerdasan  anak  tidak  cukup  hanya  kepada  kecerdasan  intelektual  saja  tetapi kecerdasan  emosional  dan  spiritual  sangat  diharapkan.  Kenakalan  remaja,  tawuran, mengkonsumsi  narkoba,  pemerkosaan  merupakan  gagalnya  penanaman  nilai-nilai spiritual,  sehingga  anak  kehilangan  jati  diri  dan  figur  yang  harus  ditauladani,  anak merasa  gersang  dan  tidak  nyaman  dalam  kehidupan  dilingkungan  rumah  tangganya yang  kemudian  mencari  ketenangan  yang  sifatnya  sesaat  dan  berdampak  buruk kepada  mental  anak  didik.  Maka  dari  itu  perlu  komunikasi  yang  sifatnya  edukatif dalam  rumah  tangga,  sehingga  terjalin  suatu    keharmonisan  dan  kenyamanan  dalam rumah tangga kita.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dirancang  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan menerapkan metode penelitian kepustakaan (library research). Penelitian kepustakaan adalah penelitian yang data utamanya atau data pendukungnya diperoleh dari bahan- bahan pustaka yang tersedia dan berkaitan dengan permasalahan yang diteliti
Data  penelitian  ini  bersumber  dari  data  primer  dan  sekunder,  adapun  yang menjadi  data  primer  adalah  Naskah  Al-Qur`an  Surat  Lukman  dan  didukung  dengan hadist-hadist  Nabi  yang  relevan  dengan  permasalahan  penelitian,  sedangkan  data sekunder  bersumber    dari  buku-buku,  majalah-majalah  dan  dokumen  tertulis.Pada penelitian  ini  menggunakan  dua  cara  yaitu,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik dokumentasi hanya digunakan sebagai pelengkap data. Data yang diambil berupa data yang  berhubungan  dengan  konsep  komunikasi  pendidikan  dalam  alqur`an  surat Lukman.
Data penelitian didokumentasikan dalam rekaman, gambar, suara, tulisan, biasa dikenal  dengan  penelitian  analisis  dokumen  atau  analisis  isi  (content  analysis). Dengan analisis isi ini peneliti bekerja dengan obyektif untuk mendiskripsikan bahan kajian  komunikasi  pendidikan  dalam  al-Qur`an  Surat  Lukma.  Metode  ini dimaksudkan  untuk  menganalisis  konsep  komunikasi  pendidikan  dalam  kajian  surat Lukman. Isi yang terkandung dalam pemikiran ini, kemudian dikelompokkan melalui tahap  identifikasi,  klasifikasi  dan  kategorisasi,  kemudian  dilanjutkan  dengan interpretasi.
Untuk  menetapkan  keabsahan  ( trustworthiness )  data  diperlukan  teknik pemeriksaan.  Ada  empat  kreteria  yang  dapat  digunakan  untuk  menguji    keabsahan data,  yaitu  derajat  kepercayaan  ( credibility ),  keteralihan  ( transferability ), ketergantungan  ( dependability )  dan  kepastian  akan  data  dan  hasil  penelitian. Keterlibatan  peneliti  sangat  menentukan  dalam  pengumpulan  data.  Keterlibatan peneliti  selama  proses  penelitian  berlangsung.  Disamping  itu  juga  untuk menghilangkan “asing ditanah asing” pada diri peneliti dan menghilangkan keinginan responden  untuk  menyenangkan  peneliti  atau  distorsi  dari  diri  responden.  Untuk menggali  kedalaman  data  diperlukan  ketekunan  pengamatan.Pengamatan  dilakukan secara mendalam pada setiap fokus penelitian.
Disamping itu juga dilakukan triangulasi. Trianggulasi yaitu pemeriksaan silang dari  berbagai  sumber  yang  digunakan.  Triangulasi  yang  banyak  digunakan  adalah triangulasi dengan sumber yaitu crosscheck derajat kepercayaan suatu informasi yang diperoleh  melalui  waktu  dan  alat  yang  berbeda  dalam  penelitian.  Lebih  jelasnya tianggulasi  dilakukan  dengan  jalan  1)  mengkaji  data  hasil  wawancara  dengan  hasil pengamatan, 2) mengkaji apa yang dikatakan orang di depan umum dengan apa yang dikatakan  secara  pribadi,  3)  menelaah  apa  yang  dikatakan  orang  tentang  tentang situasi  penelitian  dengan  apa  yang  dikatakan  sepanjang  waktu,  4)  membandingkan
keadaan  dan  perspektif  seseorang  dengan  berbagai  pandangan  orang  dari  berbagai latar  belakang,  5)  mengkaji  hasil  wawancara  deingan  isi  dokumen  yang  berkaitan. Trianggulasi dilakukan bersamaan dengan kegiatan pengamatan dilapangan, sehingga peneliti bisa melakukan pencatatan data secara lengkap.
Keteralihan  sebagai  persoalan  empiris  bergantung  pada  kesamaan  antara konteks  responden  dan  peneliti.  Untuk    melakukan  pengalihan  peneliti  mencari  dan mengumpulkan  kejadian  empiris  tentang  kesamaan  konteks  pada  kejadian dilapangan,  untuk  membuat  keputusan  tentang  pengalihan  tersebut  peneliti menyediakan  data  secukupnya.  Hasil  analisis  sementara  dalam  penelitian  ini  selalu dikonfirmasikan  baik  kepada  sumber  data  awal  maupun  dengan  data  baru  yang diperoleh  dari  sumber  lain.  Untuk  menyajikan  agar  data  bermakna  dan  dapat dipahami.  Maka  langkah  analisis  data  yang    dilakukan  adalah:  pengumpulan  data, reduksi data, penyajian data dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Interaksi Penyampai Pesan Pendidikan dalam al-Qur`an Surat Lukman
Pada  prinsipnya  manusia  mengadakan  komunikasi  dengan  maksud  untuk menyampaikan  perasaan  hatinya,  pengalaman  dirinya,  rencana  kerjanya  atau  pola tujuannya  kepada  orang  lain  (Pawit,  1990).  Badeni  (2009)  menyatakan  bahwa komunikasi merupakan proses penyampaian pesan berupa gagasan, fakta, pikiran atau perasaan dari satu orang kepada orang lain. Proses penyampaian pesan, ide, gagasan dan  fakta  tersebut  diperankan  oleh  seorang  sender  sebagai  pengirim  pesan  kepada penerima pesan. Penyampai pesan (sender) adalah seseorang yang memiliki gagasan, maksud, informasi dan tujuan untuk berkomunikasi (Gibson, 1985).
Lukman  sebagai  sosok  penyampai  pesan  mengungkapkapkan,  menyampaikan atau  membagi  pengalaman  dirinya  kepada  anaknya  sebagai  wujud  syukur  beliau kepada  Allah  SWT.  Menurut  Shihab  (2006)  menyatakan  bahwa  Lukman mendapatkan  anugrah  dari  Allah  SWT  atas  kesukuran  dan  pengenalan  terhadapNya yang  kemudian  dilestarikan  kepada  generasinya  dan  kemudian  siapa  saja diperintahkan untuk merenungkan anugerah Allah kepada Lukman itu dan mengingat serta  mengingatkan  orang  lain.  Wujud  kesyukuran  Lukman  kepada  Allah  yang kemudian beliau aplikasikan kepada anaknya dapat dijadikan cerminan bagi kita umat manusia,  terutama  pendidik  dalam  mendidik  generasi  selanjutnya.Peran  orang  tua sebagai wujud syukur yang telah dianugrahkan Allah keturunan dan menjadi amanah bagi kita untuk memlihara, mendidik dan menyayangi mereka.

## Peran Orang Tua
Pada kebanyakan keluarga, peranan ibu sangat penting terhadap anak-anaknya. Sejak  anak  lahir  ke  dunia,  ibulah  selalu  berada  disampingnya,  memberi  makan  dan
minum, memelihara dan selalu bercampur gaul dengan anak-anak. Kebanyakan anak sangat  sayang  kepada  ibunya  diantara  keluarga  lainnya.  Menurut  Shihab  (2006) mengambarkan  begitu  besar  jasa  ibu  kepada  anaknya  dengan  mengartikan  kata wahnan yang  artinya  kelemahan  atau  kerapuhan,  yang  dimaksud  disini  memikul beban kehamilan, menyusui dan pemeliharaan anak, maka dalam konteks melahirkan anak,  beban  ibu  lebih  berat  dibandingkan  bapak,  hal  ini  dapat  kita  lihat  dari  proses pembuahan sampai anak lahir ke dunia beban ini dipikul sendiri oleh ibu, tidak cukup sampai masa kelahiran, tetapi berlanjut dengan penyusuan  dan sampai anak dewasa. Memang ayahmembantu ibu,  agar beban  yang dipikulnya tidak terlalu  berat,  namun hal  ini  tidak  bersentuhan  dengan  anak  secara  langsung.  Betapapun  peranan  bapak tidak  sebesat  peranann  ibu  dalam  proses  kelahiran  anak,  namun  jasa  bapak  tidak diabaikan  karen  itu  anak  berkewajiban  berdoa  untuk  ayahnya,  sebagaimana  berdoa untuk ibunya.
Betapa  berat  beban  ibu  sebagi  pendidik  bagi  anak  dan  sekaligus  mengatur rumah  tangga.  Dampak  didikan  ibu  terhadap  anakakan  berpengaruh  besar  terhadap perkembangan dan watak anaknya dikemudian hari. Seorang ibu yang selalu khawatir dan  selalu  menurutkan  keingianan  anak-anaknya,  berdampak  negative  terhadap perkembangan  anak.Kemudian  tidak  baik  juga,  jikalau  ibu  berlebih-lebihan mencurahkan  perhatian  kepada  anaknya.  Asalkan  segala  pernyataan  disertai  rasa kasih  sayang  yang  terkandung  dalam  hati  ibunya,  anak  itu  dengan  mudah  akan tunduk kepada pemimpinnya.
Ayahpun  memegang  peranan  yang  penting  pula  dalam  pertumbuhan  dan perkembangan anak. Anak memandang ayahnya sebagai teladan bagi dirinya. Prilaku ayah sehari-hari sangat berpengaruh terhadap prilaku anaknya, lebih-lebih anak yang telah besar, sepatutnyalah anak bersyukur kepada kedua orang tuanya. Hamka (1982) menyatakan  bahwa  syukur  paling  utama  adalah  kepada  Allah  karena  semuanya  itu, sejak masa kehamilan sampai mengasuh dan mendidik dengan tidak ada rasa bosan, dipenuhi  rasa  cintah  dan  kasih  adalah  berkat  Rahmat  Allah  belaka.  Kemudian bersyukur  kepada  kedua  orang  tuamu,  ibu  yang  mengasuh  dan  ayah  yang  membela dan melindungi ibu, anak-anaknya dan berusaha mencari sandang dan pangan setiap hari.
Meskipun  demikian  dibeberapa  keluarga  masih  dapat    kita  lihat  kesalahan- kesalahan pendidikan yang diakibatkan oleh tindakan seorang ayah. Karena orang tua sibuk  bekerja  mencari  nafkah,  sehingga  ayah  tidak  sempat  untuk  bergaul  dengan anak-anaknya.Lebih  celaka  lagi  seorang  ayah  yang  sengaja  tidak  mau  berurusan dengan  pendidikan  anak-anaknya.  Ia  mencari  kesenangan  bagi  dirinya  sendiri  saja. Segala kekurangan yang terdapat di dalam rumah tangga mengenai pendidikan anak- anaknya dibebankan kepada istrinya, dituduhnya dan dimaki-maki istrinya.
Selain pendidikan dari orang tua, banyak anak menerima pendidikan dari nenek dan kakeknya. Umumnya nenek sering mencurahkan kasih sayang yang begitu besar kepada  cucu-cucunya.  Mereka  tidak  mengaharapkan  sesuatu  dari  cucu-cucunya, mereka semata-mata memberi kasih sayang yang tulus, sehingga sering memanjakan cucu-cucunya dengan sangat berlebih lebihan.
Dalam  suatu  keluarga  serumah  dengan  nenek,  sering  kali  terjadi  pertengkaran atau  perselisihan  antara  orang  tua  anak  dan  nenek  mengenai  cara  mendidik  anak- anaknya.  Pandangan  orang  tua  anak  tentang  mendidik  anaknya  sering  bertentangan dengan pandangan nenek yang merasa bahwa si nenek itu sudah lebih banyak “makan garam” dari pada anaknya (orang tua anak itu). Berdasarkan pengalaman, orang dapat mengetahui bahwa untuk kepentingan pendidikan anak-anaknya sering lebih baik jika keluarga  itu  tinggal  terpisah  dari  nenek.  Kunjungan  nenek  yang  sewaktu-waktu  dan bermalam sekali-kali di rumah orang tua anak telah cukup untuk menyenangkan hati anak.

## Peran Guru
Lukman adalah sosok orang tua yang memberi nasehat kepada anaknya dengan lemah  lembut  dan  penuh  dengan  kasih  sayang,  sehingga  materi  yang  disampaikan dapat  diterima  dengan  mudah  dan  dapat  dipahami  oleh  anak  dalam  menjalankan kehidupannya. Setidaknya sosok lukman tersebut dapat tercermin juga kepada tenaga pendidik (guru) kita dalam menjalankan amanahnya. Rosyada (2007) tenaga pendidik harus  berkompeten  dalam  bidang  ilmu  yang  diajarkan,  kemudian  memiliki kemampuan teoritis, dan memiliki loyalitas keguruan.
Kemudian Uno (2007) tenaga pendidik bertanggungjawab mendidik, mengajar dan membimbing peserta didik. Orang yang disebut guru adalah orang yang memiliki kemampuan  merancang  program  pembelajaran  serta  mampu  menata  dan  mengelola kelas  agar  peserta  didik  dapat  belajar  dan  pada  akhirnya  dapat  mencapai  tingkat kedewasaan sebagai tujuan akhir dari proses pendidikan.
Guru  memiliki  andil  terhadap  keberhasilan  pembelajaran  di  sekolah.  Guru membantukeberhasilan peserta didik dalam mencapai tujuan hidupnya secara optimal. Kusuma  (2009)  menyatakan  tenaga  pendidik  adalah agent  of  change dan  pendidik karakter.  Mulyasa  (2008)  menyebutkan  peran  guru  terhadap  perkembangan  peserta didik antara lain sebagai berikut: 1) guru sebagai pendidik, 2) guru sebagai pengajar, 3)  guru  sebagai  pembimbing,  4)  guru  sebagai  pelatih,  5)  guru  sebagai  penasehat,  6) guru sebagai pembaharu, 7) guru sebagai model dan teladan, 8) guru sebagai pribadi, 9)  guru  sebagai  peneliti,  10)  guru  sebagai  pendorong  kreativitas,  11)  guru  sebagai pembangkit  pandangan,  12)  guru  sebagai  pekerja  rutin,  13)  guru  sebagai  pemindah kemah,  14)  guru  sebagai  pembawa  cerita,  15)  guru  sebagai  actor,  16)  guru  sebagai
emancipator,  17)  guru  sebagai  evaluator,  18)  guru  sebagai  pengwet  dan  19)  guru sebagai kulminator.

## Isi Pesan
Pesan  adalah  serangkaian  isyarat  atau  simbol  yang  diciptakan  oleh  manusia untuk  saluran  tertentu,  dengan  harapan  bahwa  pesan  itu  akan  mengutarakan  atau menimbulkan  suatu  makna  tertentu  dalam  diri  orang  lain  yang  hendak  diajak berkomunikasi (Pawit, 1990). Gibson (1985) menyatakan bahwa pesan adalah berita yang  dapat  disampaikan  oleh  komunikator  kepada  penerima  dan  bergantung  pada perantara  atau  media  yang  dipakai  untuk  menyampaikan  pesan  tadi.  Isi  pesan Lukman  kepada  anaknya  antara  lain:  a)  tidak  mempersekutukan  Allah,  karena  hal tersebut  perbuatan  zalim,  b)  menghoramti  kedua  orang  tua,  c)  berlaku  baik  walau sekecil apapun, d) mendirikan sholat dan e) tidak berlaku sombong dalam kehidupan di  muka  bumi.  Pesan-pesan  tersebut  diharapkan  bermakna  dan  bermanfaat  bagi penerima  pesan  dalam  hal  ini  generasi  kita  dalam  menjalankan  kehidupan  di  muka bumi.

## Tidak Berlaku Syirik
Lukman  menekankan  agar  tidak  berlaku  syirik.  Larangan  ini  sekaligus mengandung  pengajaran  tentang  wujud  dan  keesaan  Tuhan.  Redaksi  pesannya berbentuk  larangan,  jangan  mempersekutukan  Allah  untuk  menekan  perlunya meninggalkan  sesuatu  yang  buruk  sebelum  melaksanakan  yang  baik.  Diantara  yang menarik  dari  pesan  ini  adalah  bahwa  pesan  disertai  dengan  argumen  “  Jangan mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukanNya adalah penganiyayaan besar”.  Demikianlah  seharusnya  materi  petunjuk  atau  materi  pendidikan  yang disajikan  ini  dibuktikan  kebenarannya  dengan  argumentasi  yang  dipaparkan  atau yang dapat dibuktikan oleh manusia melalui penalaran akalnya (Shihab, 2006)
Pesan  ini  berbentuk  larangan  untuk  mempersekutukan  Allah,  berdasarkan argumen yang jelas bahwa mempersekutukan Allah adalah penganiyayaan besar bagi dirinya  sendiri  dengan  harapan  bahwa  pesan  itu  akan  mengutarakan  atau menimbulkan  suatu  makna  tertentu  dalam  diri  orang  yang  menerima  pesan.  Pesan Lukman  diawali  dengan  sifat  ketauhidan  yakni  menjelaskan  bahwa  berlaku  syirik adalah  perbuatan  yang  zalim  dan  aniyaya  terhadap  diri  sendiri.  Penanaman  nilai ketauhidan  orang  tua  yang  pertama  kali  terhadap  anak  dalam  kelahirannya  adalah memperkenalkan nama Allah, yang dikumandangkan suara Azan ditelinga kanan dan Iqamah  ditelinga  kiri.  Rohimin  (2008)  menyatakan  bahwa  fase  utama  pendidikan anak adalah pada fase anak usia dini.
Pada  fase  ini  anak  perlu  diberikan  rangsangan  pendidikan  untuk  membantu pertumbuhan dan perkembangannya. Pada fase usia dini adalah hal yang sangat tepat dalam  menanamkan  nilai-nilai  ketauhidan,  sering  terjadi  anak-anak  yang  kritis bertanya tentang sesuatu yang membingungkan orang tua dalam menjawabnya seperti tentang  keberadaan  Tuhan,  hal  ini  akan  berbahaya  jikalau  orang  tua  tidak  mampu memberikan  penjelasan  yang  jelas  kepada  anak.  Maka  dari  itu  penanaman  nilai ketauhidan hendaknya diajarkan pad fase anak usia dini sebagai landasan dan fondasi yang kuat dalam berpegang teguh terhadap keyakinan dan ajaran agamanya.

## Mentaati Perintah Kedua Orang Tua
Pesan  yang  selanjutnya  adalah  mentaati  perintah  kedua  orang  tua  yang  telah mendidik,  membimbing  dan  memelihara  kita  hingga  kita  tumbuh  menjadi  dewasa. Tuhan memerintahkan kepada manusia untuk menghormati orang tua, sebab restu dan ridho orang tua manusia dilahirkan ke muka bumi(Hamka, 1982). Bersyukurlah kamu kepada  Allah  dan  kepada  kedua  orang  tuamu.  Syukur  pertama  ialah  kepada  Allah, setelah itu bersyukurlah kepada kedua orang tuamu (Hamka, 1982).
Pesan ini mengajarkan bahwa, apabila dalam urusan agama orang tua membelot dari agama Allah, maka kita sebagai anak boleh tidak mengikutinya tetapi kita masih mempergaulinya dengan baik sellaku orang tua. Menurut Shihab (2006) menyatakan bahwa  dalam  persoalan  agama,  hendaklah  engkau  mengikutinya  jalan  kedua  orang tuamu itu.Tetapi kalau tidak demikian, maka ikutilah jalan selain mereka yaitu jalan orang-orang  yang  kembali  kepada  Allah.  Dengan  demikian  kata  ad-dunya mengandung pesan, pertama bahwa mempergauli dengan baik itu hanya dalam urusan kedunian, bukan keagamaan. kedua, bertujuan meringankan beban  tugas itu, karena ia  hany  untuk  sementara  yakni  selama  hidup  di  dunia  yang  hari-harinya  terbatas, sehingga  tidak  mengepalah  memikul  beban  kebaktian  kepadaNya  dan  yang  ketiga bertujuan  memperhadapkan  kata  dunia  dengan  hari  kembali  kepada  Allah  yang dinyatakan di atas dengan kalimat hanya kepadaKu kembali kamu.

## Berlaku Baik Walau Sekecil Apapun
Pesan Lukman kepada anaknya, yang kali ini diuraikan adalah kedalaman ilmu Allah  SWT,  yang  diisyaratkan  pula  oleh  penutup  ayat  lalu  dengan  pernyataaNya: “….maka  Ku-beritakan  kepada  kamu  apa  yang  telah  kamu  kerjakan”.  Lukman berkata:  “Wahai  anakku,  sesungguhnya  jika  ada  sesuatu  perbuatan  baik  atau  buruk walau seberat biji sawi yang tersembunyi, atau di langit yang demikian, niscaya Allah akan memperhitungkan dan memberinya balasan, maka pesan kali ini mengambarkan Kuasa  Allah  melakukan  perhitungan  atas  amal-amal  perbuatan  manusia  di  akhirat nanti.

## Mendirikan Sholat
Lukman melanjutkan nasehatnya kepada anaknya nasehat yang dapat menjamin kesinambungan Tauhid serta kehadiran Ilahi. Beliau berkata Wahai anakku  kerjakan shalat,  kerjakan  ma`ruf  dan  jauhi  kemungkaran.Banyak  tantangan  dan  rintangan dalam  melaksanakan  perintah  Allah,  tabah  dan  bersabarlah  dalam  melaksanakan tugasmu. Nasehat  Lukman di  atas menyangkut  hal-hal  yang berkaitan dengan  amal- amal saleh yang puncaknya adalah shalat, serta amal-amal kebajikan yang tercermin dalam  amar  ma`ruf  dan  nahi  munkar,  juga  nasehat  berupa  perisai  yang membentenginya seseorang dari kegagalan yaitu sabar dan tabah. Inilah empat modal hidup  diberikan  Lukman  kepada  anaknya  dan  dibawakan  menjadi  modal  pula  bagi kita  semua,  disampaikan  oleh  Muhammad  kepada  umatnya.Lukman  tidak memerintahkan  anaknya  melaksanakan  ma`ruf  dan  menjauhi  mungkar,  tetapi memerintahkan,  menyuruh  dan  mencegah.  Disisi  lain  membiasakan  anak melaksanakan  tuntunan  ini  menimbulkan  dalam  dirinya  jiwa  kepemimpinan  serta kepedulian sosial (Shihab, 2006).

## Tidak Berlaku Sombong dalam Kehidupan di Muka Bumi
Nasehat Lukman kali ini berkaitan dengan akhlak dan sopan santun berinteraksi dengan  sesama  manusia.  Beliau  menasehatinya  anaknya  dengan  berkata:  dan  wahai anakku,  disamping  butir-butir  nasehat  yang  lalu,  janganlah  juga  engkau  berkeras memalingkan  pipimu  yakni  mukamu  dari  manusia  siapapun  dia  didorong  oleh penghinaan  dan  kesombongan.  Tetapi  tampillah  kepada  setiap  orang  dengan  wajah berseri  penuh  rendah  hati.  Bersikap  sederhanalah  dalam  berjalanmu,  yakni  jangan membusungkan dada dan jangan juga merunduk bagaikan orang sakit. Jangan berlari tergesa-gesa  dan  jangan  juga  sangat  perlahan  menghabiskan  waktu.  Dan  lunakanlah suaramu  sehingga  tidak  terdengar  kasar  bagaikan  teriakan  keledai.  Sesungguhnya seburuk-buruk  suara  ialah  suara  keledai  karena  awalnya  siulan  yang  tidak  menarik dan akhirnya tarikan nafas yang buruk.

## Media Pesan
Media  berasal  dari  kata  medium  (media:  jamak,  medium:  tunggal)  artinya secara  harfiah  adalah  perantara,  penyampai  atau  penyalur  (Pawit,  1990).  Gibson (1985) mendefenisikan media adalah alat untuk menyampaikan pesan. Badeni (2009) media  adalah  sarana  untuk  menyampaikan  pesan,  informasi,  pikiran  atau  perasaan dari satu orang ke orang lain. Saluran atau media itu dapat berupa mata, pendengaran atau perabaan. Lebih jauh, karena komunikasi terjadi dalam berbagai bentuk, terdapat banyak saluran atau media komunikasi yang terjadi dalam setiap konteks komunikasi, misalnya saluran atau media tatap muka, telepon dan surat menyurat.
Lukman menyampaikan pesan dengan menggunakan media panca indera, “Dan lihatlah ketika Lukman berkata kepada anaknya…..”, “wahai anakku, sesungguhnya jika ada seberat biji sawi dan berada dalam batu karang atau di langit……”.Lukman memulai  nasehat  dengan  anaknya  pertama  kali  dengan  menyampaikan  konsep ketauhidan  dan  kemudian  dibarengi  dengan  penanaman  nilai  akidah.Dengan  tegas lukman  menyampaikan  pesan  larangan  untuk  tidak  mempersekutukan  Allah  karena mempersekutukanNya adalah perbuatan yang zalim.
Pesan,  informasi,  pikiran  dan  perasaan  Lukman  yang  disampaikan  kepada anaknya,  merupakan  wujud  syukur  beliau  kepada  Allah  SWT  yang  tercermin  pada pengenalan  terhadapNya  dan  anugerahNya.  Pengalaman  hikmah  itu  dilukiskan  dan diaplikasikan kepada anak dalam menjalankan hidup di muka bumi ini. Maka dari itu wajib  bagi  orang  tua  untuk  menyampaikan  pesan-pesan  tauhid  dan  akhlak  kepada anakya  sebagai  wujud  syukur  kita  kepada  Allah  SWT,  karena  anak  adalah  titipan Allah, sehingga kita berkewajiban mendidik, memelihara dan membesarkanya dalam keadaan  baik,  apabila  kita  melalaikan  itu,  berarti  kita  tidak  menjaga  amanah  Allah, maka kita termasuk orang yang tidak bersyukur atas karuniaNya.

## Makna Konsep Komunikasi Pendidikan dalam Al-Qur`an Surat Lukman
Agar  proses  komunikasi  dapat  berlangsung  dengan  baik,  pesan  itu  harus disandikan  sesuai  dengan  penerima.  Penguraian  sandi  adalah  istilah  teknis  bagi proses  pemikiran  penerima  (Gibson,  1985).  Dalam  hal  ini  yang  menjadi  penerima pesan  adalah  seorang  anak,  bagaimana  anak  menafsirkan  dan  menguraikan  pesan yang disampaikan oleh  orang tuanya  atau  guru  yang sesuai dengan pengalaman dan kerangka acuan mereka.
Anak dalam urusan aqidah boleh membantah apabila tidak sejalan lagi dengan orang  tuanya  dalam  berpeguh  teguh  pada  keyakinan,  tetapi  dalam  kategori  yang sopan  dan  santun.  Shihab  (2006)  menjelaskan  bahwa  jika  kedua  orang  tuamu termasuk  orang  yang  senang  kembali  kepada  Allah  (mengikuti  ajaranNya)  maka hendaklah  engkau  mengikuti  jalan  kedua  orang  tuamu,  tetapi  kalau  tidak  demikian, maka  ikutilah  jalan  selain  mereka  yaitu  jalan  orang-orang  yang  kembali  kepada Allah.
Hamka  (1982)  menjelaskan  dalam  tafsirnya  Alzhar  bahwa  satu  waktu  seorang anak  yang  setia  kepada  orang  tuanya,  tiba-tiba  kedua  orang  tuanya  memaksa  untuk berbuat  syirik  kepada  Allah  dengan  tegas  ayat  menyatakan  bahwa  “jangan  engkau ikuti keduanya”, tentu timbul pertanyaan, apakah si anak mendurhakai orang tuanya, jawabnya  diteruskan  pada  ayat  lanjutan  “Dan  pergaulilah  keduanya  di  dunia  ini dengan  sepatutnya”.  Artinya  ialah  bahwa  keduanya  selalu  dihormati,  disayangi, dicintai  dengan  sepatutnya  dengan  yang  ma`ruf.  Jangan  mereka  dicaci  dan  dihina,
melainkan  tunjukkan  saja  bahwa  dalam  hal  akidah  memang  berbeda  akidah  engkau dengan beliau.
Sebagai  anak  boleh  membantah  kalau  memang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang kita yakini dan kita alami, tetapi dalam kategori yang sopan dan santun dan kemudian kita telaah dan pelajari pesan yang disampaikan itu sesuai atau tidak dengan apa yang kita  yakini  dan  kita  alami  sehingga,  tidak  menyimpang  dari  ajaran  agama  yang  kita yakini, atau sebagai anak boleh mengingatkan orang tuanya ( feed back ) jikalau orang tua lupa dan salah, tetapi dalam penyampainnya menggunakan metode yang tepat dan logis, sehingga orang tua tidak tersinggung dalam menerimanya.
Maka  makna  konsep  komunikasi  pendidikan  dalam  al-Qur`an  surat  lukman adalah makna konsep komunikasi  yang sifatnya aplikatif yang perlu diterapkan oleh orang  tua  ataupun  guru  sebagai  pendidik  dan  penyampai  pesan  dengan  mengambil pelajaran  dari  kisah  Lukman  dalam  al-Quran  sebagai  orang  tua  dalam  mengajarkan kepada anaknya.

## SIMPULAN
Simpulan  penelitian  ini  secara  umum  tentang  konsep  komunikasi  pendidikan dalam  surat  Lukman  adalah  proses  dialogis  antara  sosok  Lukman  sebagai  seorang ayah  dengan  anaknya  dalam  upaya  untuk  mencapai  keselamatan  hidup  di  dunia maupun  di  akhirat.  Istilah  proses  dialogis  disini  menunjukkan  bahwa  adanya  suatu unsur  komunikasi  antara  dua  orang,  dalam  hal  ini  antara  ayah  dengan  anak.  Ayah berkedudukan  sebagai  komunikator  atau  pemakarsa  gagasan  dalam  merencanakan suasana  dialog  tersebut.  Lukman  sebagai  sosok  ayah  yang  memberi  nasehat  kepada anaknya sebagaimana dapat  dipahami dari kata (وظعي.)  ya`izzhuhu terambil  dari kata (ظعو)  wa`zh  yaitu  nasehat  menyangkut  berbagai  kebijakan  dengan  cara  menyentuh hati.  Namun juga ia sekaligus merupakan pihak yang mendengarkan (dalam umpan balik dialog) sehingga ia sekaligus menjadi komunikan. Komunikator dan komunikan (ayah  dan  anak)  secara  bersama-sama  terlibat  dalam  suasana  komunikasi.  Mereka melakukan berbagai gagasan, ide atau pendapat dan berbagai informasi yang dipunyai masing-masing.
Simpulan  penelitian  ini  secara  khusus  sebagai  berikut: Pertama ,  interaksi penyampai  pesan  (komunikator)  dalam  penelitian  ini  adalah  interaksi  antara  sosok Lukman sebagai orang tua yang selalu bersyukur kepada Allah sehingga ia mendapat hikmah  dari  Tuhan  dan  kemudian  dilestarikan  pengalamannya  tersebut  kepada anaknya,  hal  ini  dapat  dipahami  dari  kata  (ينب)  bunnaya  adalah  patron  yang mengambarkan kemungilan, asalnya adalah (ينبا) ibny, dari kata (نبا) ibn yakni anak lelaki.  Pemungilan  tersebut  mengisyaratkan  kasih  sayang,  artinya  interaksi  antara Lukman dengan anakya berdasarkan kasih sayang, sehingga pesan yang disampaikan dapat diterima dengan baik oleh anak.
Kedua , isi pesan pendidikan dalam al-Qur`an Surat Lukman adalah penanaman nilai  ketahuidan  dan  akhlak,  seperti  tidak  berlaku  syirik  (كرثتلا  اب  لله),  taat  kepada kedua orang ibu-bapaknya, ibunya telah mengandungnya dalam keadaan lemah (انىو), mendirikan  sholat  (مقا  هلاصلا),  berbuat  baik  walau  sekecil  apapun  dan  tidak  berlaku sombong  dalam  kehidupan  di  muka  bumi. Ketiga ,  media  pesan  yang  disampaikan melalui  sosok  Lukman  sebagai  orang  tua  yang  selalu  memberikan  nasehat-nasehat kepada  anaknya  dengan  lemah  lembut  dan  kasih  sayang,  sehingga  anak  dengan mudah  memahami  pesan  yang  disampaikan. Keempat ,  makna  konsep  komunikasi pendidikan dalam al-Qur`an surat  Lukman adalah sosok  Lukman  yang digambarkan dalam  al-Qur`an  dalam  mendidik  anaknya  yang  dapat  dijadikan  rujukan  dan  contoh bagi  orang  tua  ataupun  guru  dalam  mendidik  anak,  Lukman  mendidik  anaknya dengan  ketauladanan  dan  kasih  sayang,  tidak  dengan  membentak  ataupun  dengan kekerasan, sehingga pesan yang disampaikan dapat diterima oleh anak dengan baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Badeni, B. (2009). Kepemimpinan dan Prilaku Organisasi . Bengkulu: Program Studi Magister Manajemen Pendidikan Universitas Bengkulu Mulyasa, E. (2008). Menjadi Guru Profesional . Bandung: PT Remaja Rosdakarya Gibson, G. (1985). Prilaku Organisasi . Jakarta: PT Erlangga Hamka, H. (1982). Tafsir Al-Azhar . Pustaka Nasional
Uno, H. B.(2007). Profesi Kependidikan . Jakarta: Bumi Aksara
Kusuma, D. (2009). Pendidik Karakter . Jakarta: Grafindo Persada. Pawit,  M.  (1990). Komunikasi  Pendidikan  dan  Komunikasi  Instruksional .  Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Rohimin,  R.  (2008). Tafsir  Tarbawi  (Kajian  Analitis  dan  Penerapan  Ayat-ayat Pendidikan) . Yogyakarta: PT Nusa Media Rosyada,  D.  (2007). Paradigma  Pendidikan  Demokratis :  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group
Shihab, M. Q. (2006). Tafsir Al-Mishbah . Jakarta: Penerbit Lantera Hati Wahab, A. Z. (2008). Anatomi Organisasi dan Kepemimpinan Pendidikan . Bandung: Penerbit Alfabeta