Pelestarian Warisan Budaya Melalui Pembangunan Rumah Sanggar Tenun Ikat Mbola So di NTT
Preservation of Cultural Heritage Through the Construction of "Mbola So" Weaving Workshop Houses in NTT
Cornelia Hildegardis 1* , Yono Putra 2 , Alfrendo Satriawan Kabupung 3 , Petrus Verianto Soge 4 , Triapriono Kaidu 5
1,4 Program Studi Arsitektur, Fakultas Teknik, Universitas Nusa Nipa, Jl. Kesehatan No.03, Kabupaten Sikka - Indonesia
2,3,5 Program Studi Teknik Sipil, Fakultas Teknik, Universitas Nusa Nipa, Jl. Kesehatan No.03, Kabupaten Sikka – Indonesia
*E-mail corresponding author: childegardis4@gmail.com
Received: 13 Juli 2023; Revised: 03 Agustus 2023; Accepted: 25 September 2023
Abstrak. Pembangunan Rumah sanggar Mbola So, di Desa Hewuli, diawali dengan keinginan para pengrajin tenun dalam komunitas Mbola So yang ingin merubah lokasi pengungsian yang ditempatinya menjadi salah satu tempat wisata, terutama tenun ikat. Tenun ikat yang menjadi kekhasan dari wilayah ini merupakan tenun ikat  bermotif    Palue  dengan  warna  alami.  Keinginan  tersebut  secara  perlahan  ingin  diwujudkan  dengan memulai beberapa pembangunan rumah sanggar. Kerjasama pun dilakukan bersama dengan tim teknis dari Universitas  Nusa  Nipa  program  studi  Arsitektur  dan  Sipil  yang  melibatkan  dosen  maupun  mahasiswa. Beberapa  proses  dilakukan  dalam  perancangan  ini  seperti  rembuk  warga,  pemilihan  maupun  pengukuran lokasi, perancangan hingga pada pembangunan rumah sanggar. Keberadaan “Rumah Sanggar Mbola So” ini diharapkan mampu meningkatkan produksi tenun ikat bemotif khas palue, meningkatkan perekonomian warga sekitar serta mampu menciptakan destinasi wisata baru bagi wilayah Kabupaten Sikka.
Kata Kunci: Kabupaten Sikka; komunitas mbola so; rumah sanggar; tenun ikat
Abstract. The  construction  of  the  Mbola  So  studio  house,  in  Hewuli  Village,  began  with  the  wish  of  the weaving craftsmen in the Mbola So community who wanted to change the location of the refuge they were living in into a tourist spot, especially weaving. The uniqueness of this region is the Palue patterned weaving with  natural  colors.  This  desire  is  slowly  being  realized  by  starting  several  construction  of  studio  houses. Collaboration was also carried out with the technical team from Nusa Nipa University, the Architecture and Civil Study program which involved lecturers and students. Several processes were carried out in this design, such as community consultation, location selection and measurement, and design and construction of studio houses. The existence of the “Mbola So Studio House” is expected to be able to increase the production of woven motifs with typical Palue motifs, improve the economy  of local residents and be able to  create new tourist destinations for the Sikka Regency area.
Keywords: Mbola so community; sikka distric; weaving ; workshop house;
DOI : 10.30653/jppm.v8i4.550

## 1. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  yang  memiliki  berbagai  kekayaan  ragam  hias.  Ragam  hias Indonesia merujuk pada berbagai motif dan pola ornamen tradisional yang digunakan dalam seni dan kerajinan  Indonesia  (Wulandari,  2022). Ragam  hias  ini  mencerminkan  kekayaan budaya  dan keragaman etnis di Indonesia. Salah satu contoh ragam hias Indonesia yang terkenal seperti tenun ikat  dari  Nusa  tenggara  Timur.  Tenun  ikat  merupakan  kain  yang  dihasilkan  melalui  proses pewarnaan serat sebelum dijadikan benang dan kemudian ditenun. Motif ikat Indonesia seringkali memiliki  pola  geometris  yang  rumit  dan  warna  yang  cerah  serta  memiliki  makna  yang  berbeda (Fernandez dkk., 2018; Saputra, 2019).
Tenun ikat NTT memiliki beragam motif dan desain yang khas. Setiap daerah di NTT memiliki motif  dan  pola  yang  unik,  sehingga  setiap  kain  ikat  dari  daerah  tersebut  dapat  dikenali  melalui motifnya. Contoh motif yang sering ditemukan adalah motif binatang, motif tumbuhan, dan motif geometris (Semuel dkk., 2022). Beberapa daerah di NTT yang terkenal dengan tenun ikatnya antara lain di Pulau Flores (Ende, maumere dan Ngada). Timor dan Sabu. Tenun ikat NTT memiliki makna dan  simbolisme  yang dalam  dalam  budaya  lokal.  Setiap  motif  dan  warna  memiliki  arti  tersendiri yang  mencerminkan  identitas,  status  sosial,  dan  peristiwa  penting  dalam  kehidupan  masyarakat setempat (Liliweri, 2003; Pulungan, 2019; Situngkir, 2018; Utami, 2018)
Tenun ikat Maumere adalah jenis tenun ikat yang berasal dari daerah Maumere, yang terkenal dengan  kerajinan  tenun  ikatnya  yang  memiliki  keunikan  motif  dan  pola  yang  khas.  Warna  yang dominan dalam tenun ikat Maumere adalah warna-warna cerah seperti merah, kuning, hijau, biru, dan putih (Humaira, 2021). Penggunaan warna yang cerah mencerminkan keceriaan dan kehidupan yang positif dalam budaya Maumere. Tenun ikat Maumere memiliki peranan penting dalam budaya masyarakat setempat. Kain tenun digunakan dalam upacara adat, ritual keagamaan, pernikahan, dan acara-acara penting lainnya. Tenun ikat juga merupakan simbol status sosial dan keindahan budaya Maumere (Elvida, 2015; Fernandez et al., 2018).
Berbagai upaya telah dilakukan untuk melestarikan seni tenun ikat Maumere dan mendukung pemberdayaan  perajin  lokal.  Beberapa  komunitas  dan  lembaga,  baik  pemerintah  maupun swasta, telah memberikan pelatihan, pendampingan, serta promosi produk tenun ikat Maumere agar dapat lebih dikenal secara luas. Tenun ikat Maumere merupakan salah satu kekayaan budaya Indonesia yang  unik  dan  indah.  Seni  tenun  ini  tidak  hanya  mempertahankan  warisan  budaya,  tetapi  juga memberikan penghidupan dan kesempatan ekonomi bagi masyarakat setempat (Nurcahyani, 2018).
Ada  beberapa  komunitas  tenun  ikat  yang  berperan  dalam  melestarikan  seni  tenun  ikat  dan mendukung  para  perajin  tenun.  Komunitas-komunitas  ini  bertujuan  untuk  melestarikan  dan mengembangkan seni tenun ikat, serta memberikan dukungan kepada perajin dalam berbagai aspek seperti pelatihan, pemasaran, dan promosiserta berperan dalam meningkatkan kesadaran masyarakat tentang  pentingnya  melestarikan  warisan  budaya  tenun  ikat,  termasuk  komunitas  Mbola  So  yang terletak  di  Hewuli. Hewuli  merupakan  salah satu  desa/kelurahan  yang berada  di kecamatan  Alok Barat,  dimana  sebagian  besar  penduduknya  merupakan  pengungsi  yang  berasal  dari  Palue  dan sekitarnya.
Komunitas  Mbola  So  merupakan  komunitas  pengrajin  kain  tenun  yang  berada  di  Hewuli, Kabupaten  Sikka.  Komunitas  pengrajin  kain  tenun  ini,  terdiri  dari  para  wanita  yang  berasal  dari keluarga pengungsi Palue yang fokus dalam pengerjaan tenun ikat warna  alam atau menggunakan bahan-bahan  alami  yang  berada  di  sekitar  (Da  Costa,  2022).  Komunitas  ini  mencoba  untuk menggiatkan dan menghadirkan kembali tenun ikat khas Palue yang menjadi warisan secara turun temurun.
Berangkat dari kehadiran para penenun di Hewuli ini, timbulah keinginan untuk mengangkat wilayah hewuli sebagai salah satu destinasi seni tenun ikat Mbola So. Beberapa kegiatan dijalankan untuk mewujudkan mimpi tersebut yang dimulai dengan beberapa pembangunan fisik seperti jalan rabat menuju destinasi tenun ikat Mbola So dan pembangunan rumah sanggar yang rencananya akan digunakan  oleh  komunitas  dan  masyarakat  setempat  sebagai  tempat  produksi,  pelatihan  dan pendidikan, pertemuan dan diskusi, serta promosi dan pemasaran. Dimana melalui rumah sanggar, komunitas tenun ikat dapat bekerja bersama, berbagi pengetahuan, dan memperkuat kegiatan seni tenun ikat. Rumah sanggar juga berperan dalam melestarikan tradisi, mengembangkan keterampilan, serta memberdayakan perajin dalam menghasilkan produk tenun ikat yang berkualitas.
Kerjasama pun dilakukan bersama dengan pihak Universitas Nusa Nipa, khususnya Fakultas Teknik,  Program  studi  Arsitektur  dan  Teknik  Sipil,  guna  membantu  dalam  perencanaan  dan pembangunan  rumah  sanggar  ini  agar  dapat    menjadi  sarana  untuk  meningkatkan  apresiasi  dan keberlanjutan pasar bagi produk tenun ikat khususnya di komunitas Mbola So.

## 2. METODE
Dalam pelaksanaaanya terdapat beberapa langkah yang dilakukan dalam perancangan Rumah sanggar Mbola So. Langkah-langkah yang dilakukan antara lain :
1. Mengidentifikasi kebutuhan dan tujuan rumah sanggar
2. Survei lokasi. Dilakukan untuk memahami kondisi geografis, iklim dan lingkungan sekitar

## Gambar 1. Survei lokasi sekaligus pengukuran di lapangan
3. membuat konsep perancangan yang mencerminkan identitas dan kebutuhan rumah sanggar. Pertimbangkan  tata  letak  ruang,  pengaturan  zona  kerja,  area  pertemuan,  dan  fasilitas pendukung lainnya. Selain itu, pertimbangkan juga elemen desain seperti pencahayaan alami, ventilasi, keberlanjutan, dan estetika.
4. Perancangan  mencakup  tata  letak  bangunan,  dimensi  ruang,  bahan  konstruksi,  dan  desain fasad. Pertimbangkan juga aspek teknis seperti sistem struktur, utilitas (listrik, air, sanitasi), dan keamanan bangunan.
Gambar 2. Proses perancangan distudio arsitektur UNIPA
5. Melakukan diskusi, pertemuan, dan kolaborasi untuk mendapatkan masukan, perspektif, serta pemahaman yang lebih baik tentang kebutuhan dan harapan mereka terhadap rumah sanggar.
Gambar 3. Proses Diskusi bersama komunitas Mbola So
6. Setelah  rancangan  disetujui, dilakukan  pelaksanaan  konstruksi  sesuai  dengan  rencana  yang telah dibuat.
Gambar 4. Desain rumah sanggar Mbola So

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Rumah sanggar yang dibangun, menyediakan ruang dan fasilitas untuk para perajin tenun ikat bekerja dengan harapan agar dapat menenun, mewarnai, dan merancang motif pada kain tenun ikat. Rumah ini pun diperhitungkan dengan letak alat tenun tradisional maupun alat lainnya.
Para perajin berpengalaman di komunitas Mbola So berbagi pengetahuan dan teknik tradisional kepada mereka yang ingin belajar tenun ikat. Pelatihan meliputi proses tenun, pewarnaan, motif, dan
aspek-aspek lain yang terkait dengan seni tenun. Selain itu rumah sanggar dapat digunakan untuk berbagi pengalaman, ide, dan masalah yang mereka hadapi dalam produksi atau pemasaran produk tenun ikat. Diskusi ini memungkinkan kolaborasi, perbaikan kualitas, dan peningkatan dalam praktik tenun ikat.
Hal utama dalam pembangunan rumah sanggar ini adalah para perajin dapat memamerkan dan menjual produk mereka kepada pengunjung, wisatawan, atau melalui kemitraan dengan toko atau galeri seni. Rumah sanggar menjadi sarana untuk meningkatkan apresiasi dan keberlanjutan pasar bagi produk tenun ikat. Selain itu rumah sanggar memiliki beberapa manfaat lainnya seperti tempat yang cocok untuk berkumpul, berlatih, dan mengembangkan berbagai bentuk seni dan kreativitas, tempat pelatihan dan pendidikan seni kepada anak-anak maupun remaja di wilayah Kabupaten Sikka termasuk  pengembangan  keterampilan  yang  memainkan  peran  penting  dalam  memelihara  dan mempromosikan identitas budaya lokal Kabupaten Sikka terutama Palue.
Dalam  pembangunan  rumah  sanggar,  terdapat  faktor-faktor  pendorong  yang  mendorong progres dan kemajuan, serta faktor-faktor penghambat yang bisa menjadi tantangan dalam proses tersebut.

## Gambar 5. Proses pembangunan rumah sanggar Mbola So
Berikut adalah beberapa faktor pendorong dan penghambat yang terjadi terjadi selama proses peracangan dan pembangunan rumah sanggar Mbola So:
1. Faktor Pendorong:
Adanya dukungan yang kuat dari komunitas tenun ikat sebagai pengguna utama rumah sanggar merupakan  faktor  pendorong  yang  penting.  Partisipasi,  antusiasme,  dan  keterlibatan  komunitas dalam seluruh proses pembangunan akan meningkatkan keberhasilan proyek. Hal ini sejalan dengan pemikiran Muttaqin (2010) dan Zainuddin (2016) yang menganggap bahwa partisipasi masyarakat maupun  keterlibatan  emerintah  mampu  mempu  menjadi  faktor  pendorong  dalam  sebuah pengembangan wisata di suatu wilayah.
Selain itu adanya  kerjasama dengan pihak terkait seperti institusi pendidikan (Universitas Nusa Nipa)    dapat  menjadi  faktor  pendorong.  Kolaborasi  ini  dapat  membantu  dalam  hal  pemenuhan kebutuhan teknis, pemasaran produk, dan akses ke sumber daya lainnya.
2. Faktor Penghambat:
Keterbatasan  Sumber  Daya:  Keterbatasan  dana,    merupakan  faktor  penghambat  dalam pembangunan  rumah  sanggar  ini.    Keterbatasan  ini  bisa  mempengaruhi  kemampuan  untuk melaksanakan konstruksi dan memenuhi kebutuhan fasilitas yang diperlukan dimana hingga saat ini pembangunan  masih  terus  dilanjutkan.  Selain  itu  kurangnya  kesadaran  masyarakat  terhadap  seni tenun ikat atau kurangnya apresiasi terhadap kepentingan rumah sanggar dapat menjadi penghambat. Dimana menurut Yukel (2022), Sugeha & Nurmandi (2021) dan Ardiyansyah dkk. (2022) hal ini dapat mempengaruhi dukungan komunitas, pemasaran produk, dan keberlanjutan operasional rumah sanggar  dan  penting  untuk  mengidentifikasi  dan  mengatasi  faktor-faktor  penghambat  ini  dengan
strategi  yang  tepat.  Melalui  komunikasi,  kolaborasi,  dan  pemecahan  masalah,  hambatan  dapat diatasi untuk mencapai pembangunan rumah sanggar yang sukses dan berkelanjutan.

## 4. SIMPULAN
Pembangunan Rumah Sanggar merupakan salah satu cara efektif untuk  melestarikan warisan budaya suatu daerah atau komunitas yang mampu menjadi tempat untuk mengajarkan tradisi budaya yang  unik  kepada  generasi  muda  serta  membantu  memperkaya  identitas  budaya  lokal  terutama Kabupaten  Sikka.  Sehingga  dalam  pembangunannya  diharapkan  untuk  mengidentifikasi  dan mengatasi faktor-faktor penghambat ini dengan strategi yang tepat melalui komunikasi, kolaborasi, dan pemecahan masalah, hambatan dapat diatasi untuk mencapai pembangunan rumah sanggar yang sukses dan berkelanjutan.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terima kasih kepada Komunitas Mbola So secara khusus yang mempercayakan Program studi Arsitektur  dan  Sipil  untuk  ikut  membangun  dalam  hal  perancangan  dan  pembangunan  rumah sanggar Mbola So.

## REFERENSI
Ardiyansyah, A., Kurniawansyah, H., & Yanti, D. (2022). Peran Pokdarwis Dalam Pembangunan Sektor Kebudayaan Di Desa Poto Kecamatan Moyo Hilir Kabupaten Sumbawa NTB. Jurnal Kapita Selekta Administrasi Publik, 3 (2), 184-191.
Da Costa, U. F. (2022). Pemberdayaan Kelompok Perempuan Pengrajin Tenun Ikat Di Kelurahan Hewuli  Kecamatan  Alok  Barat  Oleh  Dinas  Perdagangan  Dan  Koperasi,  Usaha  Kecil Menengah  Kabupaten  Sikka  Provinsi  Nusa  Tenggara  Timur. Institut  Pemerintahan  Dalam Negeri.
Elvida,  M.  N.  (2015). Pembuatan  Kain Tenun  Ikat  Maumere  Di  Desa  Wololora  Kecamatan  Lela Kabupaten Sikka Propinsi Nusa Tenggara Timur. HOLISTIK, Journal of Social and Culture .
Fernandez, D., Susanti, E. N., & Nuwa, G. G. (2018). Nilai-Nilai Kearifan Lokal Tenun Ikat Sikka Sebagai  Basis  Potensi  Ekonomi Kreatif  Perempuan  Sikka . Paper  presented  at  the  Prosiding Kolokium Doktor Dan Seminar Hasil Penelitian Hibah .
Humaira, A. (2021). Perancangan Buku Motif Tenun Ikat Sikka : Jurusan Teknik Grafika
Liliweri, A. (2003). Makna budaya dalam komunikasi antarbudaya : Lkis pelangi aksara.
Muttaqin,  M.  (2010). Pola  Pengembangan  Ekowisata  Berbasis  Masyarakat  di  Desa  Berjo Kecamatan Ngargoyoso Kabupaten Karanganyar .
Nurcahyani, L. (2018). Strategi Pengembangan Produk Kain Tenun Ikat Sintang. Jurnal Pendidikan Dan Kebudayaan, 3 (1), 56-72.
Pulungan, E. (2019). Pengembangan Tenun Ikat Komunitas Kaine’e Provinsi Nusa Tenggara Timur Melalui Model Quadruple Helix. Aspirasi: Jurnal Masalah-masalah Sosial, 7 (2), 199-208.
Saputra, H. (2019). Seni dan budaya tenun ikat Nusantara. Res. Gate, 1 , 1-15.
Semuel, H., Mangoting, Y., & Hatane, S. E. (2022). Makna Kualitas dan Kinerja Tenun Tradisional Indonesia Kolaborasi Budaya Nasional dan Budaya Organisasi: PT Rajagrafindo Persada.
Situngkir, H. (2018). Kode-kode nusantara : Expose.
Sugeha,  R.,  &  Nurmandi,  A.  (2021).  Strategi  Pengembangan  Sumber  Daya  Manusia  Pelaku Kepariwisataan di Kabupaten Bantul. Jurnal Education and Development, 9 (1), 584-584.
Utami, N. A. (2018). Tenun Ikat Amarasi Kabupaten Kupang Nusa Tenggara Timur. Jurnal Online Tata Busana, 7 (2).
Wulandari,  A.  (2022). Batik  Nusantara:  Makna  filosofis,  cara  pembuatan,  dan  industri  batik : Penerbit Andi.
Yukel,  H.  (2022).  Strategi  Dinas  Pariwisata  Dan  Kebudayaan  Kabupaten  Solok  Selatan  Dalam Meningkatkan Pelayanan Wisata (Studi Kasus Objek Wisata Kawasan Saribu Rumah Gadang Di Nagari Koto Baru, Kecamatan Sungai Pagu, Kabupaten Solok Selatan) . Universitas Jambi.
Zainuddin, M. (2016). Konsekuensi Penutupan Lokalisasi Teleju di Pekanbaru.