Pluralisme Agama Sebagai Pencegah Pemikiran Ektrime di Indonesia (Studi Pemikiran Nur Cholish Majid)

## Rikza Fatihullah
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta, Indonesia
Email: rikzafatih11@gmail.com

## Abstract
This study aims to analyze Nur Cholish Majid's thoughts on religious pluralism as a deterrent  to  extremist  thoughts  in  Indonesia.  The  method  used  in  this  research  is library research, by collecting data from relevant sources, such as books, articles, and other documents related to the study of Nur Cholish Majid's thoughts. The results of this  study  indicate  that  religious  pluralism  can  be  used  as  a  deterrent  to  extreme thinking in Indonesia, because it can increase tolerance, harmony, and awareness of the importance of cooperation in society. This can prevent conflicts and riots caused by religious differences. Therefore, religious pluralism must be recognized and upheld as part of the culture and traditions of Indonesian society.
Keywords: Pluralisme, Pemikiran Ektrime, Nur Cholish Majid
Published by Fakultas Syariah Sekolah Tinggi Agama Islam (STAI) Al-Furqan Makassar Website https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/ This is an open access article under the CC BY SA license https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Indonesia  ialah  negara  yang  berideologi  Pancasila  dan  Indonesia  merupakan negara yang mejemuk, bentuk kemajemukannya ialah keberagaman. Keberagaman di  Indonesia  meliputi  bahasa,  ras,  suku,  adat  istiadat,  agama  dan  masih  banyak keberagaman yang lainnya, dan hal ini menjadi suatu kekayaan yang dimiliki oleh Indonesia  dan  tidak  dimiliki  oleh  negara-negara  lain.  Kemajemukan  atau keberagaman  Indonesia  menjadi  suatu  lahan  yang  menguntungkan  bagi pertumbuhan  dan  perkembangan  suatu  perbedaan  seperti  halnya  agama. (Setiawan, 2019)
Agama merupakan sebuah ajaran atau sebuah sistem yang mengatur suatu tata keimanan  (kepercayaan)  dan  peribadatan  kepada  Tuhan  Yang  Mahakuasa,  serta tata  ibadah  yang  menghubungankan  dengan  pergaulan  manusia  dengan  manusia serta  lingkungannya.(Kbbi,  n.d.)  Indonesia  menjadi  salah  satu  Negara  yang mengakui adannya sebuah agama dan pluralisme agama. Agama atau kepercayaan di  Indonesia  beragam,  ada  Islam,  Budha,  Kristen,  Hindu,  Katholik  dan  konghucu. (Andrew Shandy Utama dkk, 2019)
Memelihara  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  dan  membangun  kesejahteraan hidup bersama seluruh warga negara dan umat beragama merupakan suatu cita- cita bangsa dan negara. Kebebasan dalam memeluk suatu agama merupakan suatu prinsip  yang  amat  penting  dalam  kehidupan  bernegara  dan  berbangsa,  sehingga

## Jurnal Tana Mana
Vol. 4, No. 1, June 2023 https://ojs.staialfurqan.ac.id/jtm/
perlu dipahami makna dan konsekuensinya, baik oleh negara maupun masyarakat. Namun problem-problem perihal agama masih menjadi suatu fenomena yang tidak asing  lagi  di  Indonesia,  Kebebasan  dalam  beragama  dan  menjalankan  perintah agama sepenuhnya  sudah dijamin oleh Negara. Dasar hukum kebebasan memeluk agama yaitu UUD 1945 dan kebebasan dalam memeluk agama termasuk dalam Hak Asasi  Manusia  (HAM),  akan  tetapi  pelaksanaannya  masih  menimbulkan permasalahan. Akan tetapi secara penerapan masih saja megalami kendala, seperti ketegangan  antar  kelompok  beragama  yang  menimbulkan  konflik  dan  perang saudara, salah peyebabnya ialah adanya kelompok-kelompok paham radikal.
Pluralisme  agama  diakui  sebagai  solusi  untuk  mengatasi  perbedaan  agama dalam  masyarakat.  Pluralisme  agama  adalah  konsep  yang  menganggap  bahwa berbagai  agama  dapat  hidup  berdampingan  secara  harmonis  dalam  satu masyarakat. Menghormati perbedaan agama dapat meningkatkan kerukunan dan toleransi dalam masyarakat. Dengan menghormati perbedaan agama, masyarakat dapat  saling menghormati  dan  menghargai  perbedaan agama  yang  ada,  sehingga mengurangi potensi konflik dan kerusuhan yang disebabkan oleh perbedaan agama. Selain  itu,  pluralisme  agama  dapat  meningkatkan  kesadaran  akan  pentingnya toleransi dan kerukunan dalam masyarakat. Hal ini dapat mendorong masyarakat untuk bekerja sama dan bekerja untuk mencapai kesejahteraan bersama, sehingga mengurangi potensi konflik dan kerusuhan yang disebabkan oleh perbedaan agama. Secara  keseluruhan,  pluralisme  agama  dapat  digunakan  sebagai  solusi  untuk mengatasi  perbedaan  agama  dalam  masyarakat.  Dengan  menerapkan  prinsip- prinsip pluralisme agama, masyarakat dapat hidup berdampingan secara harmonis dan mengurangi potensi konflik dan kerusuhan yang disebabkan oleh perbedaan agama.
Banyak  dari  Para  cendikiawan  muslim  di  Indonesia  yang  meliki  pandangan terhadap pluralisme agama di Indonesia, salah satunya ialah Nur Cholish Majid atau yang akrab dipanggil Cak Nur. Cak nur merupakan salah satu candikiawan muslim yang dikenal sebagai pembaharuan Islam di Indonesia, pemikiran cak nur tentang pluralisme agama merupakan suatu bentuk gerakan pembaharuan pemikiran Islam di  Indonesia,  pemikiran  beliau  memperlihatkan  bahwa  menerima  realitas kehidupan agama yang beragam.(Setiawan, 2019)
Membahas tentang hubungan antar agama, wacana pluralisme agama menjadi perbincangan  utama.  Agama  mempunyai  jalinan  dengan  masyarakat  yang  sangat erat  satu  sama  lain  dan  saling  mempengaruhi.(Umik  Hanik,  2014)  Mengamati fenomena  agama  di  Indonesia  sagatlah  komplit,  dimulai  dari  fenomena  ketidak harmonisan  anatar  ummat  bergama  hingga  pembakaran  tempat  ibadah.  Dalam pembahsan  penelitian  ini  penulis  ingin  menguraikan  Pluralisme  Agama  menurut pemikiran candikiawan Indonesia  Nur Cholish Majid. Berdasarkan latar belakang diatas penulis merusumuskan masalah sebagai berikut, yaitu; Bagaimana Pemikiran Nur Cholis Majid Tentang Pluralisme Agama di Indonesia?

## METODE
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitiian ini berupa penelitian pustaka ( Library  research ),  adalah  menggukan  acara  membaca,  mengkaji,  menelaah  dan menganalisis  literatur-literatur  yang  relevan  dengan  kajian  yang  diteliti  guna mencari da mengumpulkan data-data yang diperlukan. Metode dalam penelitian ini
ialah kualitatif, yaitu berisi teori-teori yang relevan dengan kajian dalam penelitian ini. Kajian pustaka atau studi pustaka merupakan suatu keguiatan yang diwajibkan dalam  penelitian,  khususnya  penelitian  akademik  yang  tujuan  utamanya  adalah mengembangkan aspek teoritis maupun manfaat praktis. (Sukardi, 2013)
Jenis sumber data yang digunakan dalam penelitian ini ada dua, yaitu sumber data primer dan sumber data sekunder. Data premier merupakan sumber data yang diambil dari buku-buku, leteratur, jurnal dan karya tulisan lainnya yang berkaitan dengan  pembahasan  didalam  penelitian  ini.  Sedangkan  data  sekunder  ialah  data yang sifatnya mendukung keperluan sumber data premier, dan diperkuat dengan berbagai  informasi  tambahan  seperti,  statmen,  kritik  dan  saran  dari  berbagai kalangan yang relevan dengan pembahasan ini.
Adapun  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  degan  teknik mengumpulakan  dari  bahan  buku  bacaan  yang  releva,  membaca,  menelaah  dan mencatat kemudian dikumpulkan  dijadikan satu wadah. Setelah itu data yang sudah terkumpul dianalisis, menggunakan  pendeketan  deskriptif kualitatif,  dan disusun secara  sistematis  berdasarkan  kerangka  pembahsan  yang  ada  guna  dianalisis, kemudian ditarik kesimpulan akhir dari penlitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Biografi Nur Cholis Majid
Nur cholish majid atau yang disapa cak nur lahir di kabupaten Jombang, Jawa Timur,  pada  tanggal  17  maret  1939.  Cak  nur  dilahirkan  dari  keluarga  yang berlatar  belakang  pesantren.  Ayah  beliau  seorang  kyai  yang  pernah  nyantri diponpes Tebuireng Jombang Jawa Timur, dan nama ayahanda beliau adalah K.H Abdul  Majid.  Ibu  beliau  bernama  Hajjah  Fathonah  Mardiyyah  dan    cak  nur merupakan  adaik  dari  Rais  Akbar  NU  dari  ayah  seorang  penggerak  Syarikat Dagang Islam (SDI) di Kediri pada saat itu.(Nadroh, 1999a)
Cak  nur  sapaan  akrabnya  merupakan  salah  satu  cendikiawan  muslim Indonesia  yang  terkenal  sebagai  tokoh  pembaharuan  pemikiran  dan  gerakan Islam di Indonesia.(Solikin, 2021a) Cak nur juga dikenal mempunyai pemikiran pluralisme  terhadap  agama  yang  mengakomodasi  keberagamanan  atau  ke- bhinekaan  keyakinan  yang  ada  di  Indonesia.  Pemahaman-pemahaman  yang dimiliki oleh cak nur tidak lepas dari lingkungan sekitarnya, pemahaman nilai- nilai keagamaan yang ditanamkan oleh ayahnya yaitu H. Abdul Majid kepada cak nur  tidak hanya  seputar aqidah,  moral,  etika,  ataupun  pembelajaran  Al- Qur’an, melainnya melalui pendidikan formal.(123dok, n.d.)
Cak  nur  merupakan  anak  sulung  dari  empat  bersaudara.  Cak  Nur mendapatkan  dua  sistem  pendidikan  dasar,  yaitu:  pendidikan  Madrasah  al- Wathaniyah pasa sore hari yang dikelola oleh orang tuanya sendiri dan pada saat pagi  hari  cak  nur  menempuh  pendidikan  di  sekolah  rakyat  (SR)  di  Mojoanyar Jombang  Jawatimur.  Pada  saat  mengenyam  pendidikan  dasar,  khususnya  pada saat di Madrasah Wathoniyah beliau sering mendapatkan penghargaan.(Nadroh, 1999b)
Setelah itu cak nur melanjutkan studinya di Sekolah Menengah Pertama (SMP) di Kabupaten yang sama. Atas dasar pengetahuannya dalam bidang agama dan kemampuannya  dalam  memahami  kitab-kitab  gundul  (kitab  kuning)  akhirnya pada  tahun  1955,  beliau  melanjutkan  studinya  di  pondok  pesantren  modern
Darussalam  Gontor  Putra  di  Kabupaten  Ponorogo,  Jawatimur,  dan  selesai  pada tahun 1960. (Nadroh, 1999b) Cak Nur selama nyantri di Gontor termasuk santri yang cerdas dan berhasil menjadi santri yang terbaik yaitu dibuktukan  dengan juara kelas yang diraih oleh cak nur, dari hal itu ia bisa meloncat ke kelas tiga dan mempercepat  studinya  dalam  kurun  waktu  lima  tahun.(Madjid,  n.d.)  Gontor merupakan tempat yang mengilhami pokok-pokok pemikirannya yang kemudian menjadi cara berpikirnya. Tiga isu utama adalah modernisasi, non-sektarianisme, dan pluralisme.(Rozi, 2017)
Setelah  menyelesaikan  pendidikan  di  pondok  pesantren  Nur  Cholish  Majid melanjutkan  dijenjang  pendidikan  yang  lebih  tinggi  lagi  yakni  di  bangku perkuliahan.  Cak  nur  berkesmpatan  kuliah  IAIN  Syarif  Hidayatullah  Jakarta Fakultas Adab, dan disaat aktif menjadi mahasiswa Nur Cholish Majid bergabung dengan oraganisasi ekstra kampus yaitu Himpunan Mahasiswa Islam (HMI), dan pada  saat  itu  pula  beliau  diamanahi  menjadi  pucuk  pimpinan  tertinggi  di  HMI yaitu mejadi ketau PB HMI. Disaat menjabat Nur Cholish Majid menulis sebuah buku  materi  pengkaderan  yang  berjudul  Nilai  Dasar  Perjuangan  (NDP)  yang kemudian diganti menjadi Nilai Identitas Kader (NIK), dan buku ini menjadi bahan bacaan  wajib  yang  dijadikan  dasar  dan  motivasi  perjuangan  kader  Himpunan Mahasiswa  Islam  (HMI).  Kemudian  melanjutkan  studi  ke  Universitas  Chicago sampai meraih gelar Doktor di bidang pemikiran Islam.(Solikin, 2021a)
Pada  tahun  1986  Nur  Cholish  Majid  bersama  teman-temannya  mendirikan sebauah yayasan wakaf di Ibu Kota yang bernama Paramidana, yang berkegiatan dalam  gerakan  Intelektual  Islam  di  Indonesia.  Cak  Nur  terkenal  mempunayai konsep  pluralisme  yang  mengakomodasikan  keberagaman  atau  kebhinekaan keyakinan di Indonesia, dan  beliau mendukung sebuah konsep kebebasan dalam beragama, akan tetapi konsep bebas yang dimaksud adalah memiliki kebebasan dalam menjalankann agama tertentu yang disertai tanggungjawab. (kamikakamu, n.d.)
Nur Cholish Majid wafat pada usia 66 tahun, tepatnya pada 19 Agustus 2005, beliau  wafat  disebabkan  oleh  penyakit  sirosis  hati,  kemudian  cak  nur dimakamkan di Taman Makam Pahlwan Kalibata, alasan beliau dimakamnya di Taman  Makan  Pahlalwan  Kalibata  dikarenakan  Jasanya  yang  sangat  besar padaNegara.  Beliau  juga  termasuk  dalam  kategori  pemikir  Islam  terbaik  di Indonesia  yang  memiliki  kontribusi  dalam  bidang  pemikiran  Islam  yang modern.(Yumnah, 2019)
2. Pluralisme Menurut Pemikiran Nur Cholish Majid
Kata pluralisme berasal dari kata “plural” yang artinya ialah banyak atau lebih dari satu. Kata plural merupak bahasa latin yaitu plus, pluris , memiliki arti lebih dari  satu.  Sedangkan  kata isme dapat  diartikan  sebagai  sesuatu  yang  dapat berhubungan  dengan  aliran  atau  pemahaman.  Secara  bahasa  pluralisme merupakan  suatu  pemahaman  atau  sebauah  ajaran  yang  menunjukan  kepada adanya sebuah realitas atau fakta yang lebih dari satu isi pokok.(Fathur Rohman DKK, 2018) Pluralisme tidak dapat dipisahkan dengan kata pluralitas. Pluralitas adalah suatu  perbedaan  dalam hal  agama,  etnik,  budaya  atau  hal  yang lainnya, sementara itu pluralisme merupakan sebuah sistem nilai, sikap, dan proses yang dapat  menerjemahkan  sebuah  keabsahan  perbedaan  itu  sendiri  agar  menjadi kohesi sosial yang berkelanjutan. Pluralitas merupakan sebuah bukti, sedangkan
pluralisme ada;ah sebuah ideologi atau paham yang dapat menerima pluralisme sebagai nilai positif dengan diiringi cara-cara negosiasi dan penyelarasan diantara mereka,  tanpa  harus  meniadakan  salah  satu  atau  sebagian.  Seperti  halnya perbadaan  agama  ditengah-tengah  masyarakat,  dan  pluralisme  merupakan penyesuaian yang mengasumsikan adanya penerimaan dan hubungan yang tulus berdasarkan  fakta  tersebut,  bukannya  melah  meniadakan  atau  melebut perbedaan menjadi satu.(Fathur Rohman DKK, 2018)
Secara singkatnya pluralisme merupakan suatu kerukunan yang dinamis dan diaogis dalam masayarakat yang majemuk, baik dari aspek perbedaan ras, suku, etnis  dan  sebagainya.  Kata  pluralisme  tidak  cukup  hanya  dengan  sikap  arau respon  mengakui  dan  menerima  kenyataan  bahwa  masyarakat  itu  bersifat majemuk, akan tetapi lebih luas lagi bahwa harus disertai dengan tindakan yang dapat menerima kenyataan perbedaan.(Solikin, 2021b)
Pluralisme  agama  adalah  konsep  yang  menganggap  bahwa  berbagai  agama dapat hidup berdampingan secara harmonis dalam satu masyarakat. Di Indonesia, pluralisme agama telah lama diterapkan dan diakui sebagai bagian dari budaya dan tradisi masyarakat. Studi pemikiran Nur Cholish Majid menunjukkan bahwa pluralisme agama dapat digunakan sebagai pencegah pemikiran ekstrim, karena dengan pluralisme agama, masyarakat dapat saling menghormati dan menghargai perbedaan agama yang ada, sehingga mengurangi potensi konflik dan kerusuhan yang disebabkan oleh perbedaan agama.
Studi  pemikiran  Nur  Cholish  Majid  juga  menunjukkan  bahwa  pluralisme agama dapat meningkatkan toleransi dan kerukunan dalam masyarakat. Dengan menghormati  dan  menghargai  perbedaan  agama  yang  ada,  masyarakat  dapat belajar  untuk  menghormati  dan  menghargai  perbedaan  opini  dan  pandangan yang  lain.  Ini  dapat  mencegah  terjadinya  pemikiran  ekstrim  yang  dapat menyebabkan kekerasan dan kerusuhan.
Selain itu, pluralisme agama dapat meningkatkan kesadaran akan pentingnya toleransi dan kerukunan dalam masyarakat. Hal ini dapat mendorong masyarakat untuk  bekerja  sama  dan  bekerja  untuk  mencapai  kesejahteraan  bersama, sehingga  mengurangi  potensi  konflik  dan  kerusuhan  yang  disebabkan  oleh perbedaan  agama.  Secara  keseluruhan,  studi  pemikiran  Nur  Cholish  Majid menunjukkan  bahwa  pluralisme  agama  dapat  digunakan  sebagai  pencegah pemikiran  ekstrim  di  Indonesia,  karena  dapat  meningkatkan  toleransi, kerukunan, dan kesadaran akan pentingnya kerja sama dalam masyarakat.
Pendapat  Nur  Cholish  Majid  tentang  perbedaan  agama  dalam  masyarakat adalah  bahwa  perbedaan  agama  harus  diakui  dan  dihormati.  Menurutnya, perbedaan  agama  merupakan  realitas  yang  tidak  dapat  dihilangkan  dalam masyarakat.  Oleh  karena  itu,  perbedaan  agama  harus  diterima  dan  dihormati sebagai  bagian  dari  keberagaman  masyarakat.  Nur  Cholish  Majid  menganggap bahwa perbedaan agama dapat menjadi sumber konflik dan kerusuhan jika tidak dihormati dan diterima. Namun, jika perbedaan agama diterima dan dihormati, maka  dapat  meningkatkan  kerukunan  dan  toleransi  dalam  masyarakat.(Arsipa DKK,  2021)  Menurut  Majid,  perbedaan  agama  harus  diakui  sebagai  hak  asasi manusia, di mana setiap individu memiliki hak untuk memilih agama yang dianut. Dengan  demikian,  setiap  agama  harus  diakui  sebagai  agama  yang  sah  dan dihormati oleh masyarakat.
Selain  itu,  Cak  Nur  menyatakan  bahwa  perbedaan  agama  harus  dihormati dengan  cara  saling  menghormati  dan  menghargai  agama  yang  dianut  oleh individu lain. Hal ini dapat dilakukan dengan cara tidak mengejek, menghina atau melakukan diskriminasi terhadap agama yang berbeda. Cak Nur juga menyatakan bahwa perbedaan agama harus diakui sebagai bagian dari proses perkembangan masyarakat. Agama-agama yang berbeda dapat saling mengisi dan memperkaya satu sama lain, sehingga dapat meningkatkan kualitas hidup masyarakat.
Dalam  konteks  Indonesia,  Cak  Nur  menyatakan  bahwa  pluralisme  agama merupakan  bentuk  dari  perbedaan  agama  yang  diterima  dan  dihormati. Pluralisme  agama  di  Indonesia  harus  diakui  dan  dijunjung  tinggi  sebagai  salah satu  aspek  budaya  dan  tradisi  masyarakat.  Secara  keseluruhan,  pendapat  Nur Cholish  Majid  tentang  perbedaan  agama  dalam  masyarakat  adalah  bahwa perbedaan  agama  harus  diakui,  dihormati,  dan  diterima  sebagai  bagian  dari keberagaman  masyarakat.  Dengan  menghormati  perbedaan  agama,  dapat meningkatkan  kerukunan  dan  toleransi  dalam  masyarakat  dan  mengurangi potensi konflik dan kerusuhan yang disebabkan oleh perbedaan agama.(Setiawan, 2019)

## KESIMPULAN
Pluralisme agama dapat menjadi pencegah pemikiran ekstrim di Indonesia. Studi pemikiran Nur Cholish Majid menunjukkan bahwa dengan menghormati dan menghargai  perbedaan  agama  yang  ada  dalam  masyarakat,  dapat  meningkatkan toleransi,  kerukunan,  dan  kesadaran  akan  pentingnya  kerja  sama.  Hal  ini  dapat mencegah  terjadinya  konflik  dan  kerusuhan  yang  disebabkan  oleh  perbedaan agama. Oleh karena itu, pluralisme agama harus diakui dan dijunjung tinggi sebagai bagian dari budaya dan tradisi masyarakat Indonesia.

## REFERENSI
123dok.  (n.d.). Pendidikan  Nurcholish  Madjid  -  Riwayat  Hidup  Nurcholish  Madjid (123dok.com) .
Andrew  Shandy  Utama  dkk.  (2019).  Perlindungan  Negara  Terhadap  Kebebasan Beragama Di Indonesia Menurut Undang-Undang Dasar 1945. Civitas , Vol 2 . Arsipa  DKK.  (2021).  Pluralisme  Dalam  Persepektif  Pemikiran  Gus  Dur  Dan Nurcholish Majid. Falasifa , Vol 12 .
Fathur  Rohman  DKK.  (2018).  Membangun  Kerukunan  Umat  Beragama  Dengan Nilai-Nilai Pluralisme Gus Dur. An-Nuha , Vol 5 . kamikakamu. (n.d.). Nurcholish Madjid (Cak Nur) – Cendekiawan Muslim Indonesia - Biografi dan Kisah Sukses Tokoh Dunia . Kbbi. (n.d.). Kamus Besar Bahasa Indonesia . Madjid, A. A. S. dan M. R. (n.d.). Op . Nadroh, S. (1999a). Wacana Keagamaan dan Politik Nurcholish Majid . Nadroh, S. (1999b). Wacana Keagamaan dan Politik Nurcholish Majid . Rozi.  (2017).  Pluralisme  Dan  Multikulturalisme  Dalam  Membangunn  Masyarakat Madani; Kajian Pragmatik,. Al-Ibrah , Vol. 2 . Setiawan, J. (2019). ‘Pemikiran Nurcholish Majid Tentang Pluralisme Agama Dalam Konteks KeIndonesiaan.’ Zawiyah , Vol 5 . Solikin. (2021a). Pemikiran Pendidikan Nurcholish Majid. Jurnal Pendidikan, Sosial
Dan Humaniora , Vol 4 .
Solikin. (2021b). Pemikiran Pnedidikan Nurcholish Majid, Iklila: Jurnal Studi Islam dan Sosial. Iklila , Volume 4 (No 1). Sukardi. (2013). Metodologi Penelitian Pendidikan Kompetensi dan Praktiknya . Umik Hanik. (2014). Pluralisme Agama di Indonesia. Tribakti , Vol 25 . Yumnah, S. (2019). Relasi Islam Dan Negara Di Indonesia Persepektif Fiqh Siyasah Dalam Pemikiran Politik NurCholish Majid .
Copyright Holder : © Rikza Fatihullah (2023).
First Publication Right : © Jurnal Tana Mana
This article is under: