Volume 6, Nomor 2, Juli–Desember 2023 e-ISSN: 2715-2480 p-ISSN: 2715-1913 DOI: https://doi.org/10.31539/joeai.v6i2.7711

## MODERNISASI PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENINGKATKAN MUTU
PENDIDIKAN DI INDONESIA PADA ABAD 21
Sutarto Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Curup sutarto@iaincurup.ac.id

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis  konsep  modernisasi  pendidikan  Islam, kualitas  pendidikan  Islam  di  abad  21,  dan  keterkaitan  modernisasi  pendidikan  Islam dengan kualitas pendidikan Islam di Indonesia pada abad ke-21. Metode penelitian yang digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan.  Penelitian  ini  membahas  dan  menganalisis suatu tema dengan menggunakan data yang bersumber dari literatur ilmiah berupa buku, artikel  jurnal,  dan  hasil  penelitian.  Data  yang  diperoleh  dianalisis  dengan  pendekatan konten  analisis  dan  analisis  komparatif  kemudian  ditarik  suatu  kesimpulan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  modernisasi  dalam  pendidikan  Islam  berimplikasi terhadap kualitas pendidikan Islam di Indonesia pada abad ke-21. Dengan modernisasi pendidikan  Islam,  terjadi  pengembangan  kurikulum,  upaya  peningkatan  kualitas  guru, mutu  pembelajaran,  dan  fasilitas  pendidikan.  Pengembangan  pengelolaan  sistem pendidikan Islam sejalan dengan tuntutan perkembangan abad ke-21 juga manjadi dasar utama dalam modernisasi pendidikan Islam di Indonesia.

## Kata kunci: Modernisasi Pendidikan Islam, Mutu Pendidikan, Abad 21

## ABSTRACT
This study aims to analyze the concept of modernization of Islamic education, the quality of Islamic education, and the link between the modernization of Islamic education and the quality of Islamic education in Indonesia in the 21st century. The research  method used  is  library  research.  This  study  discusses  a  theme  and  analyzes  it  with  data  from scientific literature in the form of books, journal articles, and research results. The data obtained were analyzed by content analysis and comparative analysis then a conclusion was  drawn.  The  research  results  show  that  the  modernization  of  Islamic  education significantly improves the quality of Islamic education in Indonesia in the 21st century. With the modernization of Islamic education, there is curriculum development and efforts to improve teacher quality, learning quality, and educational facilities. An increase in the management  of  the  Islamic  education  system  in  line  with  the  demands  of  21st-century developments also accompanies the modernization of Islamic education.

## Keywords: Modernization of Islamic Education, Quality of Education, 21st Century

## PENDAHULUAN
Kondisi  abad  ke-21  sangat  berbeda  dengan  abad  sebelumnya  dan  telah mempengaruhi semua aspek kehidupan. Hal ini menyebabkan banyak terjadi pergeseran yang  signifikan  sebagai  akibat  dari  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Syukri dkk., 2019). Kecanggihan teknologi memungkinkan siapa saja, dari mana saja, dengan
cepat dan mudah mengakses informasi dari seluruh penjuru dunia (Saputra & Gunawan, 2021). Namun di sisi lain, kemajuan teknologi menghadirkan masalah baru dan kompleks dalam segala aspek, termasuk dalam pendidikan Islam (Ahyani dkk., 2020; Hawi, 2017; Priyanto, 2020). Permasalahan tersebut tentu saja membutuhkan pemecahan yang harus dilakukan semua pihak yang memegang peranan penting dalam dunia pendidikan secara bersama-sama.
Permasalahan  pendidikan  Islam  di  abad  21  mencakup  banyak  hal,  mulai  dari masalah  kurikulum,  kualitas  pembelajaran,  kompetensi  guru,  ketersediaan  sarana  dan prasarana  bahkan  permasalahan  kompetensi  kepemimpian  lembaga  pendidikan  mulai dari  tingkat  bawah  sampai  tingkat  tinggi  (Hanifah  Mardiyah  dkk.,  2021).  Guru  juga dihadapkan  berbagai  tantangan  untuk  mampu  melaksanakan  pembelajaran  bermutu sehingga  dapat  menghasilkan  lulusan  berkualitas  dan  memiliki  keterampilan  sejalan dengan  tuntutan  zaman  (Abualrob,  2019).  Permasalah  pendidikan  juga  muncul  di lapangan, baik terkait dengan kepemimpinan lembaga pendidikan, disiplin, birokrasi dan pengelolaan lembaga pendidikan yang kurang sejalan dengan tuntutan modern (Ependi, 2020).  Dari  aspek  pembelajaran,  siswa  dituntut  untuk  memiliki  keterampilan  sejalan dengan  tuntutan  abad  21  (Wijaya,  2016).  Lembaga  pendidikan  Islam  harus  mampu memenuhi  kebutuhan  tersebut  jika  menginginkan  lulusan  mampu  bersaing  dan menyesuaikan  diri  dengan  tuntutan  zaman  (Arifin,  2021;  Umar  &  Ismail,  2018). Beberapa keterampilan atau kecakapan yang diharuskan dimiliki oleh siswa diantaranya adalah  kompetensi,  literasi,  memiliki  keterampilan  mengidentifikasi  masalah  yang dihadapi dan mampu mencari solusi dari masalah tersebut dan tidak tertindas oleh zaman (Destriani, 2022b). Tentu hal ini perlu segera dientaskan, salah satu diantaranya adalah dengan melakukan modernisasi pendidikan Islam.
Istilah modern atau modernisasi pada  hakikatnya  memperlihatkan  pada  sesuatu yang  baru,  kekinian, up  todate yang  berorientasi  pada  perubahan  pola  dan  tatanan kehidupan  manusia  (Satria,  2019).  Menurut  sebagian  ahli,  esensi  modernisasi  erat kaitannya  dengan  tatanan  sosial  modern  atau  sedang  dalam  proses  menjadi  modern (Musthofa,  2019),  menekankan  pada  kemajuan,  ilmiah  dan  rasional  (Usman  &  Umar, 2021).  Pendapat  lain  menjelaskan,  esensi  modernisasi  sesungguhnya  terletak  pada kepribadian individu (Ependi, 2019). Istilah modern ini berasal dari masyarakat Barat dan mengacu  pada  gagasan,  aliran,  gerakan,  dan  upaya  untuk  mengubah  pemahaman tradisional, institusi lama, dan sebagainya untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan baru yang diciptakan oleh kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi terkini (Asry, 2019). Jika  dikaitkan  dengan  pendidikan  Islam,  modernisasi  pendidikan  Islam  adalah  suatu proses  perubahan  baik  dalam  pemikiran  maupun  pengelolaan  pendidikan  Islam  agar sejalan dengan tuntutan modern dalam mengejar ketertinggalan dengan tetap memegang teguh prinsip-prinsip dasar pendidikan Islam (Alam & Cahyono, 2022).
Secara historis, pendidikan Islam di Indonesia  pada awalnya dilaksanakan secara tradisional, dan memiliki kurikulum yang berbeda dengan sekolah umum  (K. Rahman, 2018).  Pada  awal  abad  19  Belanda memperkenalkan  pendidikan  modern  di  Indonesia, namun hanya dikhususkan pada orang-orang tertentu dan bersifat diskriminatif. Hal ini
memicu  lahirnya  modernisasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  (H.  H.  P.  Daulay,  2019). Pembaharuan  pendidikan  Islam  yang  timbul  di  belahan  dunia  dan  adanya  ide  serta keinginan tokoh-tokoh Muslim  Indonesia yang  belajar di luar  negeri untuk  melakukan pembaharuan,  juga  menjadi  faktor  penting  lahirnya  modernisasi  pendidikan  Islam  di Indonesia  (A.  Rahman,  2017).  Pembaharuan  dalam  Islam  termasuk  dalam  pendidikan Islam,  muncul  disebabkan  oleh  beberapa  hal,  diantaranya  adalah:  Membudayakan khurafat dikalangan  kaum  muslimin,  kejumudan  atau  tertutupnya  pintu  ijtihad  yang dianggap sudah membodohi umat Islam, terjadinya perpecahan persatuan dari umat Islam sehingga  sulit  membangun  dan  menyadarkan  umat  muslim  akan  adanya  kemunduran yang telah terjadi (Saihu, 2018).
Secara  garis  besar,  ada  tiga  pendekatan  yang  digunakan  untuk  melakukan modernisasi pendidikan Islam di Indonesia, yaitu : Islamisasi pendidikan skuler modern, melakukan  pengembangan  kurikulum  dan  mengembangkan  ilmu  agama  dengan  ilmu umum  atau  modern  (Prayitno  &  Qodat,  2019).  Namun  gagasan  tersebut,  baik pengembangan dan intergasi kurikulum ketika itu tidak berjalan secara maksimal. Sebab, kenyataan  di  lapangan  tidak  didukung  oleh  guru  profesional  yang  memiliki  pemikiran kreatif  dan  inovatif,  dana  serta  sarana  prasarana  yang  memadai  (Azra,  2019).  Namun, seiring  dengan  berjalannya  waktu,  modernisasi  pendidikan  Islam  di  pesantren  bahkan sampai ke tingkat perguruan tinggi (Heriyudanta, 2022).
Penelitian terkait dengan modernisasi pendidikan Islam di Indonesia sudah pernah dilakukan  oleh  peneliti  terdahulu.  Beberapa  penelitian  tersebut  diantaranya  mengkaji tentang sejarah modernisasi pendidikan Islam di Indonesia (Basinun, 2018; Saihu, 2018), pemikiran  Azyumardi  Azra  tentang  modernisasi  pendidikan  Islam,(Prayitno  &  Qodat, 2019),  modernisasi  pendidikan  Islam  awal  abad  20  kasus  Mugammadiyah,  kasus Sumatera  Barat  (Basinun,  2018;  Palahuddin,  2018;  R.  Rahman,  2015),  inovasi  dan modernisasi  pendidikan  pondok  pesantren  (Hasan,  2015).  Dari  beberapa  penelitian terdahulu belum ditemukan penelitian yang secara spesifik mengkaji tentang modernisasi pendidikan  Islam  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan  di  abad  21.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  konsep  modernisasi  pendidikan  Islam,  mutu  pendidikan Islam  dan  ketarkaitan  modernisasi  pendidikan  Islam  dengan  mutu  pendidikan  Islam  di Indonesia.  Dengan  kajian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  keterkaitan modernisasi pendidikan dengan mutu pendidikan Islam di Indonesia.

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  adalah library  research atau  penelitian kepustakaan. Jenis penelitian ini juga dikenal dengan studi teoritis berdasarkan beberapa sumber data dari berbagai literatur ilmiah yang memiliki keterkaitan dalam permasalahan yang  akan  diteliti  (Hamzah,  2019).  Data  yang  digunakan  dalam  penelitian library research bersumber dari paper, jurnal dan karya ilmiah lainnya (Zed, 2018). Dalam kajian ini, metode penelitian kepustakaan menggunakan sumber literatur, berupa buku, artikel jurnal ilmiah, catatan, atau laporan dari hasil penelitian terdahulu yang telah dikutip baik secara online maupun offline . Hal ini dilakukan agar hasil penelitian memiliki referensi
dari berbagai kajian penelitian. Data yang didapatkan kemudian dianalisis dengan konten analisis dan analisis komparatif atau analisis konten atau membandingkan pendapat dari penulis  yang  satu  dengan  penulis  lainnya,  kemudian  ditarik  kesimpulan.  Untuk mendapatkan  data  yang  valid,  data  yang  diperoleh  diverifikasi  dengan  memilih,  dan menggabungkan beberapa data dari hasil studi literatur dan penelitian sebelumnya yang relevan.

## HASIL PENELITIAN & PEMBAHASAN

## Modernisasi Pendidikan Islam
Pembaharuan  atau  yang  dikenal  dengan istilah modernisasi  berarti  adanya gagasan, aliran, gerakan dan upaya untuk mengubah gagasan, praktik, atau lembaga lama agar dapat disesuaikan dengan gagasan dan kondisi baru yang sejalan dengan tujuan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  modern.  Proses  perubahan  sikap  dan  mentalitas  seseorang atau  sekelompok  orang  atau  warga  negara  agar  dapat  memenuhi  tuntutan  masyarakat modern merupakan aspek penting dari modernisasi atau pembaharuan (Nata, 2018).
Dalam  membahas  modernisasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  tak  dapat dilepaskan kaitannya dengan bangsa asing yang menjajah Indoensia sebelumnya. Hal ini dikarenakan modernisasi pendidikan awalnya diperkenalkan dari kolonial Belanda pada abad  ke-19  (Bisri,  2021).  Cikal  bakal  modernisasi  pendidikan  di  Indonesia  diawali adanya suatu program yang dijalankan kolonial Belanda dengan mendirikan Volkshoolen, sekolah rakyat atau sekolah desa (Nagari) dengan masa pembelajaran dalam kurun waktu kurang  lebih  selama  3  tahun. Volkshoolen tersebut  didirikan  di  beberapa  tempat  di Indonesia sejak tahun 1870. Pada tahun 1871 terdapat 263 sekolah dasar dengan jumlah siswa sebanyak 15.870 orang dan pada tahun 1892, jumlah sekolah bertambah menjadi 515, dengan jumlah siswa 52.685 orang (Saihu, 2018).
Pendidikan Islam di Indonesia pada awalnya dilaksanakan secara tradisional dan belum  dilaksanakan  berdasarkan  kurikulum  yang  sistematis  seperti  saat  ini  (N.  A. Nasution, 2020). Di akui atau tidak, modernisasi pendidikan Islam di Indonesia  secara tidak  langsung  diperkenalkan  oleh  kolonial  Belanda  sekitar  abad-19  (Saihu,  2018).  Di lihat dari aspek sejarah, kolonial Belanda memisahkan sekolah yang diperuntukkan kaum bangsawan bersifat modern dan sekolah khusus untuk pribumi yang bersifat tradisional (Hanipudin, 2019). Modernisasi pendidikan Islam di Indoensia baru di mulai dari tahun 1931 (Amaliyah, 2021), dirintis oleh oleh alumni-alumni dari Timur Tengah, khususnya Mekkah.  Gagasan  modernisasi  pendidikan  Islam  mendapat  respon  positif.  Hal  ini ditunjukkan dengan banyaknya lembaga pendidian Islam yang menganut system modern, seperti Kulliah Mu’allimin Islamiyyah yang berdiri pada tahun 1931 Pimpinan Mahmud Yunus dan Pondok Modern Darussalam Gontor Ponorogo pimpinan KH. Imam Zarkasyi sudah  mengikuti  kurikulum  dan  sistem  pendidikan  modern  yang  sebelumnya  masih secara  tradisional  (Amaliyah,  2021).  Dalam  proses  pembelajaran,  guru  sudah menggunakan metode pembelajaran bervariasi dan melakukan evaluasi guna mengukur tingkat  keberhasilan  belajar  siswa.  Pada  awal  abad-20  merupakan  awal  pembaharuan
model dan sistem pendidikan Islam di Indonesia. Pembaharuan tersebut dimotori kaum reformis Muslim dan pemerintah colonial Belanda (Firmansyah, 2022).
Secara  historis,  modernisasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  berakar  dari modernisasi pemikiran dan istitusi pendidikan Islam yang dilakukan oleh pemikir Muslim maupun  kolonial  Belanda  (Saihu,  2018).  Atau  dengan  kata  lain,  lahirnya  modernisasi pendidikan Islam tidak bisa dipisahkan dari gagasan tokoh-tokoh pendidikan Muslim dan program modernisasi sistem pendidikan yang dicanangkan oleh kolonial Belanda. Oleh karena itu, prasyarat yang harus dimiliki untuk melakukan modernisasi pendidikan Islam adalah  modernisasi  pemikiran  dan  modenisasi  sistem  pendidikan  Islam.  Pendidikan Islam,  baik  scara  gagasan  atau  pemikiran  maupun  secara  sistem  kelambagaan  perlu dimodernisasikan.  Modernisasi dalam Islam termasuk dalam pendidikan Islam sebagai akibat  dari  adanya  kurafat  yang  membudaya  dikalangan  umat  Islam,  kejumudan  dan terpecahnya umat Islam sehingga sulit maju dalam membangun peradaban masa depan (Halimi,  2019).  Untuk  mengikis  dan  menangkis  paham  tersebut,  tidak  cukup  hanya melakukan  modernisasi  pemikiran  melainkan  perlu  dilakukan  modernisasi  sistem pendidikan Islam.
Pendapat lain menjelaskan, perhatian utama modernisasi pendidikan Islam adalah problematika  yang  ada  pada  saat  ini  dan  kedisinian.  Sehingga  modernisasi  pendidikan Islam  bertujuan  untuk  membebaskan  manusia  dari  segala  beban  moral  yang  dapat mempersulit dalam mencapai kebahagiaan duniawi dan menjauhkan dari ketidakpastian hidup.  Modernisasi  pendidikan  Islam  adalah  proses  perubahan  cara  berpikir  dan  cara kerja konvensional secara radikal yang tidak aqliyah atau rasional (Melynia dkk., 2021). Urgensi dari modernisasi pendidikan Islam ini pada dasarnya adalah suatu upaya dalam memberi  “Jawaban  Islam”  terhadap  permasalahan  yang  ada  diseputar  modernisasi  itu sendiri  (Al  Farabi,  2020).  Konsep  modernisasi  yang  ditawarkan  oleh  Nucholis  Madjid masih  menitikberatkan  pada  agama  Islam,  berbeda  dengan  modernisasi  barat  yang bertumpu  pada  “materialisme”  (Munir,  2018).  Modernisasi  dapat  berarti  mengambil segala sesuatu yang berasal dari barat dalam bentuk mentahnya atau mencoba kembali menjadi yang terdepan dalam ilmu pengetahuan dan teknologi dengan menggunakan ilmu pengetahuan  dan  teknologi  barat.  Inilah  sesungguhnya  yang  dimaksud  dengan  istilah “modernisasi” pendidikan Islam (Yanto dkk., 2022).
Senada dengan itu, Harun Nasution menyatakan bahwa ruh manusia memiliki dua daya,  yaitu  daya  pikir  yang  disebut  akal  dan  berpusat  di  kepala,  serta  daya  rasa  yang disebut hati dan pikiran. Jika dua daya tersebut berkembang secara maksimal, manusia akan  mencapai  tingkat  kesempurnaan  yang  memenuhi  syarat  untuk  disebut  sebagai khalifah di bumi (H. Nasution, 2017). Saat ini di Indonesia terdapat kesenjangan dalam mengembangkan dua daya yang dimiliki oleh manusia sebagaimana yang dikemukakan oleh  Harun  Nasution  tersebut.  Dalam  bidang  ilmu  pengetahuan,  pemikiran  ilmiah digunakan  di  lembaga  pendidikan  umum,  tetapi  dalam  bidang  agama  masih  banyak masyarakat  yang  menggunakan  pemikiran  tradisional  dengan  teori-teori  teologi tradisionalnya.  Oleh  karena  itu,  agar  lembaga  pendidikan  Islam  dapat  menghasilkan lulusan  yang  berwawasan  luas,  rasional,  filosofis,  dan  ilmiah  dengan  teologi  rasional,
maka perlu mengganti cara berpikir tradisional dengan cara berpikir rasional dan ilmiah (Baba, 2018).
Modernisasi pendidikan Islam merupakan komponen dari prinsip integrasi yang berpandangan bahwa dunia ini berfungsi sebagai jembatan menuju akhirat. Oleh karena itu, sebagai hamba Allah harus mampu mempersiapkan dirinya dengan sebaik-baiknya agar  bermanfaat  dalam  kehidupan  dunia  dan  dapat  menggunakannya  sebagai  bekal  di kehidupan akhirat, seperti yang tersirat dalam alquran Q.S Al-Qashah:77 : “ Dan carilah pada apa yang Telah dianugerahkan Allah kepadamu (kebahagiaan) negeri akhirat, dan janganlah kamu melupakan bahagianmu dari (kenikmatan) duniawi dan berbuat baiklah (kepada orang lain) sebagaimana Allah Telah berbuat baik, kepadamu, dan janganlah kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.  Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang- orang yang berbuat kerusakan”.
Dengan  memperhatikan  prinsip-prinsip  yang  ada,  modernisasi  pendidikan  Islam bukan sekedar proses pembelajaran tetapi juga proses untuk menghadirkan semangat di mana segala aktivitas harus diwarnai dan ditunjukkan untuk kebajikan (H. H. P. Daulay, 2019). Prinsip-prinsip moral merupakan landasan utama dalam melakukan modernisasi pendidikan Islam. Tauhid adalah nilai moral tertinggi, sedangkan syirik adalah nilai moral terburuk dan terendah.  Atas dasar prinsip utama   ini, pendidik diharapkan  tidak hanya memberikan  kesempatan  belajar  kepada  peserta  didik,  melainkan  dituntut  untuk membentuk kepribadiannya menjadi keperibadian yang unggul dan sejalan dengan nilai- nilai pendidikan Islam (S. Daulay & Dalimunthe, 2021).

## Mutu Pendidikan Islam di Indonesia Pada Abad 21
Istilah  “modernisasi”  mulai  digunakan  pada  awal  abad  ke-21  dan  sekali  gus merupakan  titik  balik  awal  sejarah  kehidupan  manusia.  Modernisasi  telah  membuat berbagai perubahan menjadi sangat nyata dalam segala bidang kehidupan yang ditandai dengan kecangihan ilmu pengetahuan dan teknologi. Modernisasi juga memicu adanya reformasi,  yang  berorientasi  untuk  mengubah  sistem  yang  sudah  mapan  (Syahminan, 2014).  Membahas  mutu  pendidikan  Islam  di  Indonesia  pada  abad  21,  tidak  dapat dilepaskan dari suasana baru (reformasi) yang ditimbulkan oleh perkembangan teknologi dan ilmu pengetahuan (modernisasi).
Perkembangan ilmu  pengetahuan  dan teknologi  pada abad  21  banyak mengubah cara hidup manusia, baik dalam bekerja, bersosialisasi, bermain dan belajar. Di sisi lain, perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  abad  21  mempengaruhi  banyak  aspek kehidupan,  termasuk  pendidikan.  Di  abad  21  ini,  siswa  dituntut  untuk  mampu mengembangkan  kemampuannya  dalam  belajar  (Hanifah  Mardiyah  dkk.,  2021).  Guru harus  mempu  mempersiapkan  siswanya  agar  dapat  menghadapi  pesatnya  kecangihan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (Kurniawan,  2019).  Pengelola  lembaga  pendidikan dituntut  mampu  menyedian  dan  megelola  sumber  daya  manusia  serta  sarana  prasaran pendidikan  dengan  menggunakan  manajemen  modern.  Kondisi  seperti  inilah  yang mampu meningkatkan mutu pendidikan Islam dalam menghadapi tantangan abad 21.
Memasuki abad 21 terjadi pergeseran paradigma dalam  bidang pendidikan Islam. Sejumlah pergeseran paradigma yang terjadi dalam pendidikan Islam seiring berjalannya abad  ke-21  diantaranya  terjadinya  pergeseran  dalam  belajar.  Beberapa  pergeseran paradigma dalam belajar antara lain adalah :
1. Dari belajar terminal berubah menjadi belajar sepanjang hayat.
2. Dari belajar yang berfokus pada penguasaan pengetahuan menjadi belajar holistik.
3. Dari  hubungan  guru-murid  yang  bersifat  konfrontatif  berubah  kecitra  hubungan kemitraan.
4. Dari  pendidik  yang  menekankan  pengetahuan  skolastik  (akademik)  menjadi  ke penekanan keseimbangan yang berfokus pada pendidikan nilai.
5. Dari  kampanye  melawan  buta  aksara  ke kampanya  melawan  buta  akan  teknologi, budaya dan komputer.
6. Dari penampilan seorang guru terisolasi berubah ke penampilan dalam tim kerja.
7. Dari  konsentrasi  ekslusif  pada  kompetisi  berubah  ke  orientasi  kerja  sama (Dacholfany, 2015) .
Pergeseran  paradigma  dalam  pendidikan  Islam  melahirkan  berbagai  persoalan. Persoalan tersebut diantaranya adalah relasi akan kekuasaan dan orientasi dari pendidikan Islam,  profesionalitas  dan  kualitas  dari  sumber  daya  manusia  dan  permasalahan  pada kurikulum  (Sihotang,  2020).  Pendapat  lain  menjelaskan,  beberapa  persoalan  yang dihadapi  oleh  pendidikan  Islam  adalah  terjdinya  disorientasi  pendidikan  Islam. Pendidikan Islam yang pada awalnya beroriantasi pada penguasan dan pendalaman ilmu- ilmu  agama,  berubah  orientasi  yang  menitikberatkan  pada  kebutuhan  praktis,  seperti kebutuhan pasar, lapangan, dan pekerjaan. Pendidikan Islam telah kehilangan perannya sebagai  landasan  budaya,  moralitas,  dan  gerakan  sosial  (Ependi,  2020).  Hal  tersebut dikarenakan banyaknya para guru masih belum sepenuhnya memliki kualitas sehingga kurang mampu memahami dan menyelenggarakan pendidikan Islam secara holistik dan bermutu.
Pendidikan  Islam  pada  abad  21  ini  dihadapkan  dengan  berbagai  problematika, tantangan  dan tuntutan untuk  menjawab berbagai isu dan hambatan persaingan dengan menghasilkan  sumber  daya  manusia  yang  kompeten.  Untuk  menjawab  tantangan  ini, diperlukan guru yang benar-benar mampu melaksanakan pembelajaran berkualitas tinggi dan sistem pendidikan Islam yang mampu menghadapi tuntutan modern (Hamid & Hadi, 2020).  Hadirnya  modernisasi  pendidikan  Islam  harus  diiringi  dengan  perkembangan mutu  pendidikan  Islam  ke  arah  yang  lebih  baik.    Pendidikan  dikatakan  bermutu  jika mampu menghadapi permasalahan yang ada dan dapat melahirkan sumber daya manusia yang berkualitas (Mubarak, 2015).
Pendidikan Islam dapat dikatakan bermutu dapat dilihat dari beberapa aspek. Dari aspek tujuan, pendidikan Islam dikatakan bermutu  jika tujuan pembelajaran yang telah ditetapkan  tecapai  secara  maksimal  (Aziz,  2015).  Dari  aspek  lulusan,  pendidikan dikatakan bermutu jika lembaga pendidikan mampu melahirkan siswa atau lulusan yang memiliki  kemampuan  dalam  memecahkan  berbagai  masalah  dan  tantangan  di  masa depan.(Umar  &  Ismail,  2018)  Dilihat  dari  tenaga  pendidik,  pendidikan  dikatakan
berkualitas  jika  guru  mampu  membangun  suasana  kelas  yang  menyenangkan,  reatif, inovatif  dan  mampu  melaksanakan  proses  pembelajaran  sesuai  dengan  tuntutan  global (Efferi, 2015).
Pendapat  lain  menjelaskan,  ada  beberapa  indikator  yang  harus  dipenuhi  untuk mewujudkan  pendidikan  Islam  yang  bermutu. Pertama ,  adanya  kesesuaian  kurikulum lembaga pendidikan Islam dengan kebutuhan masyarakat atau fitness for use (Zakariyah dkk.,  2022).  Dalam  kontek  ini,  pendidikan  Islam  dikatakan  bermutu  jika  alumni  atau output terserap di lapangan pekerjaan.  Atau dengan kata lain, lembaga pendidikan Islam dikatakan bermutu jika masyarakat sudah mengakui kualitas lulusan yang dihasilkan oleh lembaga  pendidikan  Islam,  meskipun  masyarakat  tidak  memahami  sistem  pendidikan yang  diterapkan  untuk  menghasilkan  lulusan.  Ini  berarti,  mutu  pendidikan  Islam  erat kaitannya dengan performansi dan kempetensi lulusan setelah kembali masyarakat.
Kedua , mutu pendidikan erat kaitannya dengan kepuasan total atau full customer satisfaction pengguna layanan pendidikan Islam (Yuhety dkk., 2008).  Dalam perfektif ini,  lemabaga  pendidikan  Islam  dikatakan  bermutu  jika  siswa/mahasiswa,  guru/dosen, masyarakat lulus dan stake holder merasa puas terhadap pelayanan pendidikan. Indikator kepuasan ditandai dengan kepuasan, senang, nyaman dari para pelanggan bahkan loyal serta fanatik terhadap pendidikan yang dikelola (Fadhli, 2017). Untuk mendapatkan nilai tersebut,  pengelola  harus  mampu  menciptakan  nilai  tersendiri  atau  diferensiasi  dalam mengelola lembaga pendidikan Islam.
Ketiga, lembaga pendidikan Islam dikatakan bermutu jika tata kelolanya mampu menyamai atau melebihi standar yang telah ditetapkan atau conformance to requirement (Asy’ari, 2015). Berdasarkna konsep ini, lembaga pendidikan Islam dikatakan bermutu jika  pelayanan  pendidikan  Islam  sesuai  dengan  standar  Badan  Akreditasi  Nasional Sekolah/Madrasah (BAN S/M), Badan Akreditasi Nasional Perguruan Tinggi (BAN-PT) atau ISO 9001:2008 atau BAN-PT bagi perguruan tinggi Islam. Jika konsep mutu yang dicanangkan oleh BAN S/M atau ISO 9001: 2008 atau BAN-PT sudah dilasanakan secara baik, maka menurut konsep ini lembaga pendidikan Islam sudah dikatakan bermutu.

## Keterkaitan  Modernisasi  Pendidikan  Islam  terhadap  Peningkatan  Mutu Pendidikan di Indonesia pada Abad 21
Modernisasi  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  perubahan  dari  keadaan  yang bersifat tradisional ke arah yang lebih maju atau modern dalam bidang pendidikan Islam, baik dari segi pemikiran maupun dalam pengelolaan lembaga pendidikan. Modernisasi pendidikan  Islam  di  Indonesai  diawali  pendidikan  dimulai  sejak  awal  abad  21  yang dilakukan  oleh  tokoh-tokoh  Islam.  Modernisasi  ini  dimulai  oleh  Labai  El-Yunus  dan tokoh-tokoh pelopor lainnya, serta oleh organisasi Islam seperti Jamiat Khair, Al-Irsyad, Persatuan Ulama, Muhammadiyah, Persatuan Islam (PERCIS), dan Nadhatul Ulama di daerah lain (Nata, 2018).
Modernisasi  pendidikan  Islam  memiliki  beberapa  keterkaitan  dengan  mutu pendidikan di Indonesia pada abad ke 21. Hal ini ditandai dengan adanya penekanan pada pembinaan, kepribadian, dan penerapan metode dan pendekatan teoretis dan praktis untuk
memperbaharui  atau  meningkatkan  mutu  pendidikan  di  Indonesia  pada  abad  ke-21. Modernisasi pendidikan Islam memadukan keimanan dan amal saleh bagi individu dan masyarakat  secara  keseluruhan  dalam  kehidupan  nyata.  Kompilasi  teoretis  sebagai landasan  utama  pendidikan  Islam  adalah    Al-Quran  dan  Al-Hadits  (Tafsir,  2014).  Ini bermakna bahwa eksistensi modernisasi pendidikan Islam selalu terhubung antara teoritis dengan  realitas  kehidupan  nyata  (Dacholfany,  2015).  Oleh  karena  itu,  hadirnya modernisasi pendidikan Islam memiliki keterkaitan dengan peningkatan mutu pendidikan Islam di Indonesia
Ditinjau  dari  persfektif  sejarah,  ada  beberapa  keterakitan  antara  modernisasi pendidikan  Islam  dengan  mutu  pendidikan  Islam  di  Indonesia. Pertama, modernisasi pendidikan Islam memberikan dampak terhadap lingkungan sosio kultural (Irfindari dkk., 2021; Suwahyu, 2022). Lingkungan sosio kultural dimaksud  dalam artian memberikan wawasan  berbentuk  filosofis,  arah,  pandangan,  motivasi  perilaku  dan  pedoman  dalam perubahan  atau  perbaikan  sampai  tercapainya  tujuan  suatu  realitas  sosial  baru.  Hal  ini dapat  dilihat  dengan  adanya  pergerakan  modernisasi  yang  dilakukan  oleh  Muhammad Abduh dalam pembahuruan pendidikan Islam yang membongkat pemikiran dari ikatan taqlid . Kedua, modernisasi  pendidikan  Islam  berdampak  dalam  menentukan  prioritas sistem,  lembaga,  dan  pilihan  pendidikan,  serta  keberadaan  dan  aktualisasi  diri (Matondang, 2019; Syahminan, 2014).
Modernisasi pendidikan Islam dalam meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia pada  abad  21  dihadapkan  bebarapa  faktor  yang  menjadi  tantangan  sekali  gus  harapan yang  dapat  terselesaikan.  Salah  satu  tantangan  yang  dihadapi  adalah  fenomena kemunduran umat Islam di bidang agama dan akhlak, iptek, ekonomi, sosial, kesehatan, politik, dan manajemen pendidikan di Indonesia, dan keterbelakangan di bidang-bidang tersebut. Guna meningkatkan mutu pendidikan Islam di Indonesia dan memaksimalkan kemampuan atau daya saing di abad ke-21. Fenomena ini harus dihadapi dan diatasi. Di sisi  lain,  fenomena  tersebut  menjadi  tantangan  bagi  pendidikan  Islam  di  abad  ke-21. Pendidikan Islam abad 21 harus mampu menyikapinya dengan bijaksana, sehingga bisa menemukan  solusi  terbaik  berdasarkan  Al-Qur'an,  Hadits,  dan  Ijtihad  para  ulama  dan ilmuwan tanah air (Daheri & Warsah, 2019).
Adanya  kemajuan  dan  modernisasi  pendidikan  Islam  tentu  akan  membawa dampak bagi kelangsungan pendidikan Islam. Sebab ciri modernisasi pendidikan Islam adalah adanya rasionalisme, demokrasi, dan keberlangsungan hidup ( survive ) di abad 21 yang sangat mudah dan canggih (Destriani dkk., 2022). Kondisi ini secara tidak langsung menjadi  ancaman  terhadap  kualitas  pendidikan  Islam  di  Indonesia  di  abad  ke-21. Modernisasi  pendidikan  Islam  juga  dapat  berdampak  pada  minat  siswa  dalam mempelajari  agama,  bergesernya  nilai-nilai  dan  menurunnya  kualitas  guru  pendidikan agama  Islam.  Hal  ini  disebabkan,  masyarakat  sekarang  dipengaruhi  kemoderenan  dari dunia Barat.
Teori sosiologis Amerika menjelaskan, era modern menjadi referensi implisit atau eksplisit pada dikotomi antara dua tipe ideal  yaitu masyarakat modern dan masyarakat tradisional (Asry, 2019). Mayoritas masyarakat modern berbasis industri dan membangun
paradigma  baru  terkait  dengan  kondisi  yang  sudah  maju,  mapan  dalam  struktur  sosial ekonomi, hidup secara  praktis serta terjadinya transisi atau pegeseran dalam nilai-nilai yang ada dimasyarakat. Seperti yang dijelaskan didalam Al-Quran surat Al-Hajj ayat 11: “Dan  di  antara  manusia  ada  yang  menyembah  Allah  hanya  di  tepi;  maka  jika  dia memperoleh kebajikan, dia merasa puas, dan jika dia ditimpa suatu cobaan, dia berbalik ke belakang. Dia rugi di dunia dan di akhirat. Itulah kerugian yang nyata”.
Pendapat  lain  menjelaskan,  di  era  modern  ada  orang  yang  seperti  orang  yang berdiri di tepi gunung atau tembok tanpa berpegangan, masuk Islam dalam keadaan lemah dan ragu, lalu menyembah Allah dengan sangat ragu dan mengikatkan imannya dengan urusan dunia (Sipuan dkk., 2022). Ia aka beribadah jika hidup dalam keadaan sehat dan memiliki tempat yang cukup. Jika mengalami ujian yang sulit atau tidak menyenangkan, dia  menyalahkan  agamanya  atas  kesulitan  itu  (Warsah,  2017).  Kemuidan  ia  berpaling darinya, seperti orang yang memalingkan muka setelah istiqomah. Akibatnya, ia tersesat di  dunia  dan  merugi  di  akhirat  dengan  masuk  neraka,  dan  kekafirannya  tidak  akan mengubah apa yang telah ditentukan baginya. Itu adalah kerugian yang nyata (Ahmad, J., & Manusia, 2018).
Saat ini telah terjadi pergeseran terhadap pemahaman dan pengamalan  nilai-nilai dari  pendidikan  Islam,  penyebabnya  adalah    lemahnya  iman  pada  seseorang  (Warsah dkk.,  2021).  Pentingnya  modernisasi  pendidikan  Islam  dalam  meningkatkan  mutu pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Hadirnya  modernisasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia adalah  wujud  nyata  dari  jawaban-jawaban  setiap  permasalahan  yang  membuat kemunduran  bagi  pendidikan  Islam.  Berdirinya  lembaga-lembaga  pendidikan  seperti Diniyah,  Madrasah  Tarbiyah  Islamiyah,  Islam  Normal,  dan  sebagainya  menerapkan kurikulum  yang  bukan  hanya  berfokus  pada  pendidikan  agama  saja  namun  juga memasukkan beberapa mata pelajaran umum. Hal tersebut sejalan dengan penjelasan Rini Rahman  yang  menyatakan  bahwa  hadirnya  modernisasi  pendidikan  Islam  di  sejumlah lembaga pendidikan Islam di Indonesia, tidak mendiskriminasi siswa dalam mempelajari ilmu agama dan ilmu umum (R. Rahman, 2015). Hadirnya  modernisasi pendidikan Islam mengintegrasikan pelajaran agama dengan pendidikan umum, tentu membawa dampak postif  bagi  lulusan,  selain  dibekali  dengan  pengetahuan  agama  juga  dibekali  dengan pengetahuan  umum  (Yanto  dkk.,  2022).  Pondok  Modern  Gontor  Ponorogo  misalnya, menerapkan  kurikulum  pendidikan  Islam  modern  guna  untuk  membekali  lulusan  agar menguasai  ilmu  agama,  bahasa  Arab  dan  bahasa  Inggris  (Destriani,  2022a).  Hal  ini menjadi  daya  tarik  tersendiri  bagi  masyarakat  untuk  memasukkan  putra  puterinya menuntut ilmu di lembaga pendidikan Islam.

## SIMPULAN
Modernisasi  pendidikan  Islam  merupakan  suatu  perubahan  dari  keadaan  yang bersifat tradisional ke arah yang lebih maju atau modern dalam bidang pendidikan Islam, baik  dari  segi  pemikiran,  aliran,  gerakan,  dan  upaya  yang  diperlukan  untuk mengubah pemahaman  dan  pengelolaan  sistem  pendidikan  Islam  sejalan  dengan  tuntutan  dan perkembangan zaman. Modernisasi pendidikan di Indonesia diperkenalkan oleh kolonial
Belanda sekitar abad-19 yang dikhususkan untuk kaum bangsawan sementara masyarakat pribumi  hanya  bisa  sekolah  di  lembaga  pendidikan  bersifat  tradisional.  Modernisasi pendidikan  Islam  di  Indonesai  dirintis  oleh  oleh  alumni-alumni  dari  Timur  Tengah, terutama dari Mekkah dan berkembang sampai saat ini. Hadirnya modernisasi pendidikan Islam di Indonesia adalah wujud nyata dari jawaban-jawaban setiap permasalahan yang membuat kemunduran bagi pendidikan Islam. Hal ini ditandai dengan adanya penekanan pada pembinaan, kepribadian, dan penerapan metode dan pendekatan teoretis dan praktis untuk memperbaharui atau meningkatkan mutu pendidikan di Indonesia pada abad ke- 21. Modernisasi pendidikan Islam memadukan keimanan dan amal saleh bagi individu dan  masyarakat  secara  keseluruhan  dalam  kehidupan  nyata.  Ciri  khas  modernisasi pendidikan Islam adalah pengintegrasian kurikulum agama dengan kurikulum umum dan perubahan sistem pendidikan sejalan dengan tuntutan modern. Hal ini tentu membawa dampak postif bagi user dan siswa. Selain dibekali dengan pengetahuan agama siswa juga dibekali dengan pengetahuan umum sesuai dengan kebutuhan dan tuntutan abad 21.

## DAFTAR PUSTAKA
Abualrob, M. M. (2019). The role of science teachers in developing the 21st century skills for the elementary school students. Interdisciplinary Journal of Environmental and Science Education , 15 (1), e02206.
Ahmad,  J.,  &  Manusia,  A.  P.  K.  (2018).  Paradigma  pendidikan  Islam:  Upaya Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah. Pasca  Sarjana  UIN  Syarif Hidayatullah , 3 , 320.
Ahyani, H., Permana, D., & Abduloh,  A. Y. (2020).  Pendidikan Islam dalam Lingkup Dimensi  Sosio  Kultural  di  Era  Revolusi  Industri  4.0. Fitrah:  journal  of  Islamic education , 1 (2), 273–288.
Al  Farabi,  M.  (2020).  Modernisasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Kasus  Adabiyah School. Islamijah: Journal of Islamic Social Sciences , 1 (3), 248–271.
Alam,  F.  K.,  &  Cahyono,  A.  E.  (2022).  Perbandingan  Modernisasi  Pendidikan  Islam Mesir  dan  Indonesia. Raudhah  Proud  To  Be  Professionals:  Jurnal  Tarbiyah Islamiyah , 7 (1), 64–73. Amaliyah, A. R. (2021). Pemikiran Mahmud Yunus (1899–1982) dalam Pembaharuan Pendidikan Islam dan Relevansinya dengan Tantangan Era Industri 4.0 . Arifin,  N.  (2021).  Peninggkatan  Mutu  Lulusan  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Islam. Jurnal Dirosah Islamiyah , 3 (2), 180–192. Asry,  L.  (2019).  Modernisasi  Dalam  Perspektif  Islam. At-Tanzir:  Jurnal  Ilmiah  Prodi Komunikasi Penyiaran Islam , 10 (2).
Asy’ari, H. (2015). Perbandingan Sistem Manajemen Mutu ISO 9001: 2008, Standard BANPT dan Total Quality Management di UIN Maulana Malik Ibrahim Malang. Jurnal Pendidikan Islam , 4 (1), 141–157. Aziz, A. (2015). Peningkatan mutu pendidikan. Jurnal Studi Islam , 10 (2), 1–13. Azra,  A.  (2019). Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  modernisasi  di  tengah  tantangan milenium III . Prenada Media.
Baba,  M.  A.  (2018).  Dasar-Dasar  dan  ruang  lingkup  pendidikan  islam  di  Indonesia. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 6 (1).
Basinun, B. (2018). Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia: Respon Muhammadiyah Terhadap Model Pendidikan Barat. At-Ta’lim: Media Informasi Pendidikan Islam , 16 (2), 255–275. Bisri,  K.  (2021). Potret  Pendidikan  Di  Mesir  Dan  Pembaharuan  Pendidikan  Islam  Di Pesantren: Seri Antologi Pendidikan Islam . Nusamedia.
Dacholfany,  M.  I.  (2015).  Reformasi  Pendidikan  Islam  Dalam  Menghadapi  Era Globalisasi. AKADEMIKA: Jurnal Pemikiran Islam , 20 (1), 173–194.
Daheri,  M.,  &  Warsah,  I.  (2019).  Pendidikan  akhlak:  Relasi  antara  sekolah  dengan keluarga. At-Turats: Jurnal Pemikiran Pendidikan Islam , 13 (2), 1–20. Daulay,  H.  H.  P.  (2019). Pendidikan  Islam  di  Indonesia:  Historis  dan  eksistensinya . Prenada Media.
Daulay,  S.,  &  Dalimunthe,  R.  A.  (2021).  Modernisasi  Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Komparasi  Pengalaman  Organisasi  Muhammadiyah  dan  Nahdlatul  Ulama). Fitrah: Journal of Islamic Education , 2 (2), 125–140.
Destriani.  (2022a).  Inovasi  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  di SMKN Negeri 1 Rejang Lebong. International Journal Of Educational Resources , 2 (6), 614–630.
Destriani,  D.  (2022b).  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  Berbasis  Moderasi Beragama Menuju Society Era 5.0. INCARE, International Journal of Educational Resources , 2 (6), 647–664.
Destriani,  Rasmini,  Amriyadi,  &  Jeniati,  H.  (2022).  Upaya  Guru  Pendidikan  Agama Islam  dalam  Menanamkan  Pemahaman  Literasi  Keagamaan. Jurnal  Ilmiah Pendidikan Citra Bakti , 9 (1), 1–12.
Efferi,  A.  (2015).  Model  pendidikan  guru  dalam  meningkatkan  mutu  pendidikan.
QUALITY , 3 (2), 237–256.
Ependi, R. (2019). Modernisasi Pendidikan Islam: Latar Belakang, Cakupan Dan Pola. Jurnal Al-Fatih , 2 (1), 79–96.
Ependi,  R.  (2020).  Menakar  Permasalahan  Pendidikan  Islam  dalam  Presfektif  Islam Transitif. Hikmah , 17 (1), 34–45. Fadhli,  M.  (2017).  Manajemen  peningkatan  mutu  pendidikan. Tadbir:  Jurnal  Studi Manajemen Pendidikan , 1 (2), 215–240. Firmansyah,  A.  (2022). Konsep  Pendidikan  Islam  Menurut  Mahmud  Yunus  dan Relevansinya  dengan  Sistem  Pendidikan  Nasional [PhD  Thesis].  UIN  SMH Banten.
Halimi,  H.  (2019). Pemikiran  KH.  Ahmad  Dahlan  Tentang  Modernisasi  Pendidikan Islam Di Indonesia (Kajian Tokoh) [PhD Thesis]. UIN SMH Banten. Hamid, A., & Hadi, M. S. (2020). Desain Pembelajaran Flipped Learning sebagai Solusi Model Pembelajaran PAI Abad 21. QUALITY , 8 (1), 149–164. Hamzah,  A.  (2019). Metode  Penelitian  Kepustakaan:  Library  Research .  Literasi Nusantara Abadi.
Hanifah  Mardiyah,  R.,  Nurul  Fajriyah  Aldriani,  S.,  Chitta,  F.,  &  Rizal  Zulfikar,  M. (2021).  Pentingnya  Keterampilan  Belajar  di  Abad  21  sebagai  Tuntutan  dalam Pengembangan Sumber Daya Manusia. Jurnal Pendidikan , 12 (1), 29–40. Hanipudin, S. (2019). Pendidikan Islam di Indonesia dari Masa ke Masa. Matan: Journal of Islam and Muslim Society , 1 (1), 39–53.
Hasan,  M.  (2015).  Inovasi  dan  modernisasi  pendidikan  pondok  Pesantren. KARSA: Journal of Social and Islamic Culture , 23 (2), 296–306. Hawi, A. (2017). Tantangan Lembaga Pendidikan Islam. Tadrib , 3 (1), 143–161.
Heriyudanta, M. (2022). Model Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia. Southeast Asian Journal of Islamic Education Management , 3 (2), 189–202.
Irfindari, A. A., Al Jannah, A. A., & Abwi, Z. R. (2021). Perspektif Muhammad ‘Abduh dalam Pembaharuan Pendidikan Islam. Jurnal Pendidikan Indonesia , 2 (08), 1306– 1312.
Kurniawan, S. (2019). Tantangan Abad 21 bagi Madrasah di Indonesia. Intizar , 25 (1), 55–68.
Matondang,  A.  (2019).  Dampak  Modernisasi  Terhadap  Kehidupan  Sosial  Masyarakat. Wahana Inovasi: Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Masyarakat UISU , 8 (2), 188– 194.
Melynia, C., Been, H. A. R. L. S., & Sari, A. P. (2021). Pendidikan dan Modernisasi .
Mubarak,  F.  (2015).  Faktor  dan  indikator  mutu  pendidikan  islam. Management  of Education , 1 (1), 10–18.
Munir, M. (2018). Modernisasi Pendidikan Islam dalam Perspektif Nurcholish Madjid. Evaluasi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (2), 202–222.
Musthofa, I. (2019). Modernisasi Pendidikan Islam Pesantren Dalam Tinjauan Filosofis Metodologis. At-Tarbiyat: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 127–139. Nasution, H. (2017). Islam Rasional; Gagasan dan Pemikiran . Mizan. Nasution, N. A. (2020). Lembaga Pendidikan Islam Pesantren. Al-Muaddib: Jurnal Ilmu- Ilmu Sosial dan Keislaman , 5 (1), 36–52. Nata, A. (2018). Sejarah Pendidikan Islam (Jakarta: Kencana, 2012). Kencana.
Palahuddin, P. (2018). Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia Awal Abad Ke-XX:
Kasus Muhammadiyah. SANGKéP: Jurnal Kajian Sosial Keagamaan , 1 (1), 61–83. Prayitno, H., & Qodat, A. (2019). Konsep pemikiran fazlur rahman tentang modernisasi pendidikan  islam  dan  relevansinya  terhadap  pendidikan  islam  di  indonesia. Al- Fikri: Jurnal Studi Dan Penelitian Pendidikan Islam , 2 (2), 30–43. Priyanto,  A.  (2020).  Pendidikan  Islam  dalam  Era  Revolusi  Industri  4.0. J-PAI:  Jurnal Pendidikan Agama Islam , 6 (2).
Rahman, A. (2017). Reformasi dan Arah Pembaharuan Pendidikan Islam di Indonesia. LITERASI (Jurnal Ilmu Pendidikan) , 7 (2), 75–88.
Rahman,  K.  (2018).  Perkembangan  lembaga  pendidikan  islam  di  indonesia. Jurnal Tarbiyatuna: Kajian Pendidikan Islam , 2 (1), 1-14.
Rahman, R. (2015). Modernisasi pendidikan Islam awal abad 20 (Studi kasus di Sumatera Barat). Humanus: Jurnal Ilmiah Ilmu-ilmu Humaniora , 14 (2), 174–182. Saihu, S. (2018). Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia. Al Amin: Jurnal Kajian Ilmu Dan Budaya Islam , 1 (1), 1-33.
Saputra, P. W., & Gunawan, I. G. D. (2021). Pemanfaatan Teknologi Pendidikan Sebagai Media  Komunikasi  Dalam  Pembelajaran. Prosiding  Seminar  Nasional  IAHN-TP Palangka Raya , 4 , 84–96.
Satria, R. (2019). Dari surau ke madrasah: Modernisasi pendidikan Islam di Minangkabau 1900-1930 M. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (2), 277–288.
Sihotang, S. A. (2020). Pendidikan Agama Islam Dan Kesehatan Mental Remaja Dalam Pemikiran  Zakiah  Daradjat  (. Doctoral  dissertation,  Universitas  Islam  Negeri Sumatera Utara).
Sipuan,  S.,  Warsah,  I.,  Amin,  A.,  &  Adisel,  A.  (2022).  Pendekatan  Pendidikan Multikultural. Aksara:  Jurnal  Ilmu  Pendidikan  Nonformal , 8 (2),  815. https://doi.org/10.37905/aksara.8.2.815-830.2022
Suwahyu,  I.  (2022).  Telaah  Terhadap  Konsep  Pembaharuan  Pendidikan  Islam Muhammad Abduh. Al-Tarbawi Al-Haditsah: Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 1–8. Syahminan, S. (2014). Modernisasi Sistem Pendidikan Islam di Indonesia pada Abad 21. Jurnal Ilmiah Peuradeun , 2 (2), 235–260.
Syukri, A., Nuzuar, & Warsah, I. (2019). Peran Kepala Madrasah dalam Meningkatkan Etos  Kerja  Guru. Journal  of  Administration  and  Educational  Management , 2 (1), 21–25.
Tafsir, A. (2014). Cakrawala Penididikan Islam . Mimbar Pustaka.
Umar, M., & Ismail, F. (2018). Peningkatan mutu lembaga pendidikan Islam (Tinjauan konsep mutu Edward Deming dan Joseph Juran). Jurnal Ilmiah Iqra’ , 11 (2). Usman,  A.  M.,  &  Umar,  M.  (2021).  Modernisasi  Pendidikan  Islam;  Telaah  Pemikiran Muhammad Abduh. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 15 (2), 237–258.
Warsah,  I.  (2017).  Relevansi  Relasi  Sosial  Terhadap  Motivasi  Beragama  Dalam Mempertahankan Identitas Keislaman di Tengah Masyarakat Multi Agama (Studi Fenomenologi di Desa Suro Bali Kepahiang Bengkulu). Jurnal Penelitian Sosial dan Keagamaan , 34 (02), 149–177.
https://doi.org/10.30631/kontekstualita.v34i02.42
Warsah, I., Morganna, R., Uyun, M., & Afandi, M. (2021). The Impact of Collaborative Learning  on  Learners’  Critical  Thinking  Skills. International  Journal  of Instruction , 14 (2), 443–460.
Wijaya,  dkk. (2016). Transformasi pendidikan abad 21 sebagai tuntutan pengembangan sumber  daya  manusia  di  era  global. In  Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan Matematika , 1 (26).
Yanto,  M.,  Warsah,  I.,  Morganna,  R.,  Muttaqin,  I.,  &  Destriani.  (2022).  Intercultural Sensitivity  of  Educational  Management  Students  as  the  Future’s  Educational Leaders in Indonesia. International Journal of Sociology of Education , 11 (3), 263– 290. https://doi.org/10.17583/rise.10483
Yuhety,  H.,  Miarso,  Y.,  &  Baslemah,  A.  (2008).  Indikator  Mutu  Program  pendidikan Sepanjang Hayat. Jurnal Ilmiah Visi , 3 (2), 150–170.
Zakariyah,  Z.,  Arif,  M.,  &  Faidah,  N.  (2022).  Analisis  Model  Kurikulum  Pendidikan Agama  Islam  Di  Abad  21. AT-TA’DIB:  Jurnal  Ilmiah  Prodi  Pendidikan  Agama Islam , 1–13.
Zed, M. (2018). Metode Penelitian Kepustakaan . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.