Volume 20 Issue 1 April 2022, pages:19-30
Tahapan Konstruksi dan Logika Struktur Rumah Adat Sa’o di Dusun Doka, Nusa Tenggara Timur

## Construction Stages and Structural Logic of Doka Traditional
House, Nusa Tenggara Timur
Ferdy Sabono
Program Studi Arsitektur, Universitas Kristen Duta Wacana Yogyakarta ferdy_sabono@staff.ukdw.ac.id
DOI: https://doi.org/10.20961/arst.v20i1.58155 Received: January 4,2022 Revised: January 23,2022 Accepted: January 24,2022 Available online: April 30,2022

## Abstract
Traditional architecture in Doka called Sa’o (traditional house) has a unique physical identity in the form of structure and construction. Even though it looks simple, the structure of the foundation, the body, and the roof is able to provide strength and stability to the building. If we are looking back to see  how  to build  a  traditional  house  in  the  past,  the  trial and  error  strategy  becomes a method of logical  thinking  by  understanding  the  principles  of  building  structures.  For  this  reason,  this  study aims to determine the logical thinking of structural principles by identifying all steps of construction and every structural element obtained through field observations. The results show that the form of structure and construction steps at the traditional house (Sa’o) has considered the principle of load distribution and the response to the styles that influence it. That’s why this research became more interesting  as  a  knowledge  to  understand  the  logic  of  thinking  of  those  people  while  creating  an architectural concept.
Keywords: Doka traditional house; Nusa Tenggara Timur; Sa'o traditional house

## 1. PENDAHULUAN
Konteks  berarsitektur  di  dusun  Doka  sangat berhubungan  erat  dengan  aspek  sosial  budaya masyarakat  yang  diwujudkan  dalam  karya arsitektur  tradisional  rumah  adat  atau Sa’o . Sa’o dipandang  sebagai  sebuah  identitas budaya  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  fisik yang diwariskan secara turun-temurun ke setiap generasi. Perwujudan tersebut diperoleh melalui proses menemukan, merangkai, hingga menghasilkan  sebuah  karya  arsitektur  yang dimaknai  sebagai  identitas  kebudayaan  fisik yang memiliki ciri khas. Identitas tersebut dapat
dikenali lewat bentuk atap, proporsi bangunan, ukuran hingga karakteristik bentuk struktur dan konstruksinya.  Sudarwani  dan  Widhijanto, (2019)  mengemukakan  bahwa  salah  satu  ciri fisik  arsitektur  tradisional  adalah  pada  bentuk struktur  dan  konstruksi  yang  mudah  untuk dikenali  dan  ditandai  sebagai  identitas  yang unik dan spesifik. Rifai, A.J, (2010) menyebutkan  bahwa  kegiatan  merumuskan bentuk fisik tersebut merupakan sebuah proses yang panjang berdasarkan pengalaman observasi  atau  percobaan  yang  diwariskan secara  turun  temurun  sehingga  sangat  penting untuk mengetahui pemikiran logis dibaliknya
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (1) April 2022:19-30
Mempelajari arsitektur tradisional tidak terlepas dari kegiatan mengetahui dan memahami bentuk fisik struktur dan konstruksi. Arsitektur tradisional dimulai dengan pengalaman teknik pertukangan sehingga lebih mengutamakan  pada  kekuatan  dan  kestabilan serta fungsional. Salvadori, M, (1980)
menjelaskan  bahwa  di  masa  lalu,  struktur bangunan  didirikan  dengan  sistem trial  and error (mencoba  dan  meralat),  dimana  dari beberapa  kegagalan  dan  percobaan  kemudian ditemukan  hasil  yang  menunjukan  batas kekuatan sebuah  struktur. Hal  ini menunjukan bahwa proses eksperimental dalam menemukan bentuk struktur ditemukan berdasarkan pertimbangan  akan  logika  yang  digunakan dalam  mengambil  keputusan  memilih  jenis rancangan  struktur  yang  tepat.  Meskipun menggunakan  sistem  struktur  yang  terlihat sederhana,  namun  hingga  saat  ini  arsitektur tradisional Sa’o masih  difungsikan  sebagai rumah  atau  tempat  tinggal  bagi  masyarakat  di dusun Doka. Salah satu faktor yang menyebabkan Sa’o mampu  bertahan  secara fisik sebagai bangunan adalah pada keberhasilan peran struktur dan konstruksinya. Keberhasilan  peran  struktur  menurut  Ching, D.K.  F.  (2012)  merupakan  kesesuaian  sebuah rangkaian  yang  stabil  dari  beberapa  elemen struktural  yang  dirancang dan  dikonstruksikan sebagai  fungsi  yang  utuh  untuk  menyalurkan beban  tanpa  adanya  kerusakan  pada  elemen- elemen  utamanya.  Selain  itu,  salah  satu kekhasan dari struktur dan konstruksi arsitektur tradisional pada umumnya menurut Prijotomo, J. (2018) adalah pada bentuk konstruksi goyang yang memungkinkan bangunan dapat bergerak stabil  saat  terjadi  gaya  tanpa  mengalami kerobohan/kerusakan.  Bila  dikaitkan  pada kondisi  fisik  rumah  adat Sa’o hingga  saat  ini, belum  pernah  ditemukan  adanya  kasus  terkait kerusakan  atau  kegagalan  pada  struktur bangunan  sejak  didirikan.  kerusakan  yang ditemukan  masih  tergolong  kerusakan  minor, misalnya; mengganti bahan penutup atap jerami yang  diganti  setiap  10  tahun  sekali  untuk mengatasi kebocoran atap. Selebihnya, kerusakan  akibat  pembebanan  pada  struktur ataupun  gaya  gempa  belum  pernah  terjadi selama hampir ratusan tahun.
Fenomena  ini  menunjukan  bahwa  terdapat hubungan  antara  pemikiran  yang  logis  dalam mendesain  sistem  struktur  dengan  tingkat keberhasilan  performa Sa’o .  Pemikiran  logis yang  dimaksudkan  adalah  pemahaman  akan logika dasar tentang prinsip-prinsip penyaluran beban  dan  gaya  yang  memberikan  reaksi terhadap  struktur  bangunan.  Pada  prinsipnya, sebuah bangunan dikatakan dapat didirikan dan mampu  menahan  beban  adalah  apabila  dalam rancangannya memperhatikan prinsip stabilitas yang tinggi (Frick, H., Purwanto, LMF, 2007). Pembebanan  pada  bangunan  (misal;  beban hidup,  mati,  angin  dan  gempa)  akan  sangat mempengaruhi kekuatan dan kestabilan struktur  bangunan  sehingga  ketepatan  dalam memilih dan menentukan jenis sistem struktur menjadi  kunci  keberhasilan  dari  rangkaian konstruksi rumah adat ( Sa’o ) di dusun Doka.
Untuk  itu  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui peran dan posisi dari setiap elemen struktur  dalam  tahapan  konstruksi  rumah  adat Sa’o .  Selain  itu,  tujuan  lainnya  adalah mengeksplorasi  dan  mengkaji  prinsip  logika struktur  yang  diterapkan  pada  arsitektur tradisional Sa’o dalam  kaitanya  dengan kekuatan dan kestabilan pada struktur bangunan  sehingga  darisana  dapat  dipahami logika yang digunakan pada struktur bangunan sehingga  diharapkan  dapat  bermanfaat  bagi pengetahuan  tentang  arsitektur  tradisional nusantara  pada  umumnya  dan  arsitektur tradisional Sa’o pada khususnya.

## 2. METODE
Doka merupakan sebuah dusun yang berada di Desa  Naruwolo  I,  Kecamatan  Jerebuu, Kabupaten  Ngada  Nusa  Tenggara  Timur. Mayoritas masyarakat setempat bermata pencaharian sebagai petani. Dusun Doka dapat diakses  menggunakan  kendaraan  bermotor kurang  lebih  2  (dua)  jam  perjalanan  dari kecamatan  Jerebuu  dan  kurang  lebih  satu  jam perjalanan dari kampung adat Bena yang sangat terkenal di Nusa Tenggara Timur.
Gambar 1 . Peta Letak Doka terhadap NTT

## Sumber: infonusatenggaratimur.blogspot.com
(2011)
Pada  penelitian  ini,  kegiatan  utama  yang dilakukan adalah eksplorasi pengamatan langsung  pada  objek  rumah  adat  yang  dipilih untuk  menjadi  kasus  studi.  Objek  penelitian yang dipilih memiliki kriteria seperti memiliki struktur  yang  lengkap  serta  tidak  ditemukan adanya  perubahan  pada  bentuk  struktur  dan material sejak didirikan, hal ini bertujuan untuk mendapatkan  data  yang  orisinil  tentang identitas fisik struktur dan konstruksinya.
Gambar 2. Tampak Rumah Adat ( Sa’o ) sebagai objek penelitian di Dusun Doka, 2019
Adapun  metode  penelitian  yang  dilakukan adalah menggunakan  langkah-langkah  sebagai berikut:
1. Teknik  mengumpulkan  data-data  lapangan dengan melakukan pengukuran dan pendokumentasian serta wawancara dengan tukang  lokal  untuk  memperoleh  data-data primer yang runtun.
2. Teknik  menguraikan  data  lapangan.  Data kemudian diolah menjadi informasi tentang
elemen  struktur  serta  tahapan  konstruksi dari rumah adat tradisional dusun doka.
3. Teknik  Analisis.  Mengaitkan  informasi tersebut  dengan  teori-teori  yang  relevan untuk menjabarkan hipotesis terkait dengan logika  struktur  dan  konstruksi  rumah  adat dalam  kaitannya  dengan  capaian  unsur kekuatan dan kestabilan struktur.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Pengantar Rumah Adat (Sa’o)
Tipikal  sistem  konstruksi  pada  bangunan tradisional  di  Nusa  Tenggara,  secara  umum terdiri  dari  3  bagian  yakni  sistem  pondasi umpak,  sistem  konstruksi  rangka,  dan  sistem konstruksi  atap  (Damayanti  dkk,  2020).  Sama halnya dengan rumah adat ( Sa’o ) menganalogikan bagian-bagian struktural rumah  adat  seperti  membagi  sistem  struktur anatomi tubuh manusia, yakni bagian kaki/pondasi (Ullu )  sebagai sub-structure dan bagian  badan  bangunan (Weki) serta  bagian Kepala/Atap (Wa’i) atau upper-structure (Sabono, 2017).
Gambar 3. Ilustrasi Pernyataan Anatomi struktur
Rumah adat dengan manusia.

## Sumber: Dokumentasi KKN Arsitektur UKDW,
2019
Sedikit  gambaran  tentang  proses  konstruksi mendirikan  rumah  adat  yang  dilakukan  oleh masyarakat dusun Doka adalah selalu melakukan serangkaian ritual dan upacara adat pada setiap  prosesnya.  Prosesi  yang  dimaksud adalah ketika memindahkan dan mengantarkan elemen-elemen struktur yang dikerjakan secara terpisah dari dan ke lokasi site. Hal ini membuat jenis konstruksi bongkar-pasang (knock-down) dipilih  sebagai metode  konstruksi  yang  paling sesuai. Menurut  M.  T.  A. Amal1,  dkk  (2020). Jenis konstruksi bongkar-pasang menggunakan bahan bangunan yang ditemukan dan dirangkai di  lokasi  dan  dapat  dikonstruksikan  kembali pada lokasi yang lain.
Elemen  struktur  yang  dikerjakan  secara terpisah  dengan  lokasi/site  selain  dikarenakan pertimbangan kedekatan dengan sumber material,  tetapi  juga  adanya  makna  simbol kepercayaan  bahwa  mendirikan  rumah  adat sama halnya dengan pernikahan, dimana pihak perempuan  dan  laki-laki  terlebih  dahulu dipisahkan  lalu  kemudian  disatukan  lewat upacara  pernikahan.  Adapun  urutan  dan tahapan  konstruksi  dapat  dilihat  pada  Gambar 4.
Gambar 4 . Ilustrasi komponen-komponen struktur utama pada rumah adat, 2019

## 3.2.  Tahapan  Konstruksi  Pondasi  (Kaki bangunan - Ullu)
Pondasi merupakan struktur landasan bangunan yang  berperan  sebagai  struktur  penopang berdirinya sebuah bangunan diatas tanah. Jenis pondasi  yang  digunakan  pada  rumah  adat  Sao yakni  jenis  pondasi  titik  berbentuk  umpak. Penggunaan jenis pondasi umpak menggunakan  tapak  pondasi  dari  batu  belah untuk menghindari kerusakan akibat pembusukan  kayu  (Frick,  H.,  Moediartianto, (2004).  Pondasi  One  terdiri  dari  beberapa rangkaian struktur yang dirangkai menjadi satu kesatuan  yakni  telapak  pondasi,  tiang  pondasi dan  balok  penghubung  tiang  pondasi.  Desain peletakan  titik  pondasi  menggunakan  sistem grid yakni setiap tiang pondasi saling terhubung secara  sejajar  maupun  tegak  lurus  untuk menghasilkan  kekuatan  pada  struktur  pondasi. Adapun  tahapan  pekerjaan  struktur  pondasi terdiri dari:
1. Tapak dan Tiang Pondasi.
Tapak  pondasi  berupa  batu  alam  pipih berjumlah 6 lembar batu pada titik-titik pondasi yang telah ditentukan pada site. Batu-batu pipih tersebut  bertujuan  untuk  menghindari  tiang pondasi  kayu  bersentuhan  langsung  dengan muka tanah. Pemasangan Tiang pondasi (Lake ). Pada  bagian  atas  batu  diletakan  tiang  pondasi (disusun  secara  vertikal)  tanpa  menggunakan perekat  ataupun  lubang  takikan  antara  tiang pondasi dan batu seperti yang umum dijumpai pada jenis pondasi umpak lainnya. Pemanfaatan gaya  gravitasi  dan  berat  bangunan  digunakan sebagai  pemberat  untuk  memberikan  tekanan dan tumpuan yang stabil pada struktur pondasi.
2.  Balok  penghubung  tiang  pondasi (Pudha).
Tiang  pondasi  dihubungkan  dengan  balok- balok kayu untuk menciptakan kekakuan pada struktur  antar  tiang  pondasi. Pudha berjumlah
10 batang kayu berukuran 4/7 dengan panjang masing-masing  330  cm.  Adapun  teknik penyambungan antara tiang pondasi dan balok pudha menggunakan  teknik  pen  dan  lubang- pen.  Setiap  tiang  pondasi  akan  dilubangi (lubang pen) berjumlah masing-masing 4 buah lubang yang ukuran besarnya lubang disesuaikan  dengan  ukuran  balok pudha (sebagai  pen). Pudha akan  berperan  untuk menstabilkan  pergerakan  yang  tidak  perlu (deformasi) pada tiang pondasi.
3. Balok Sloof Atas ( Tenga )
Balok  penghubung  antara  pondasi  dan  lantai ( Tenga )  atau  dalam  konstruksi  rumah  tinggal dikenal  dengan  sloof.  Pada  tahapan  akhir pengerjaan pondasi akan diletakan balok-balok tenga yang terdiri 2 buah balok kayu berukuran 8/15  dengan  panjang  berkisar  384  cm.  Balok tenga berfungsi sebagai balok yang menyalurkan  beban  transversal  dari  badan bangunan menuju pondasi yang juga berfungsi sebagai  dudukan  badan  bangunan  diatasnya. Perletakan balok tenga harus saling terhubung dengan  3  (tiga)  tiang  pondasi  yang  berada dibawahnya.  Pada  pangkal  atas  tiang  pondasi telah  diberikan  takikan  (dudukan  balok) berukuran  8/15  atau  sesuai  dengan  ukuran balok utama.
Gambar 5. Tahapan Konstruksi Struktur Pondasi, 2019

## 3.3  Analisis  Prinsip  dan  Logika  Struktur Pondasi
Identifikasi  jenis  sambungan  pada  struktur pondasi  terdiri  dari  2  (dua)  sistem  tumpuan yakni menggunakan sistem sambungan tumpuan ( friction ) pada pertemuan antara tapak pondasi  dan  tiang  pondasi.  Sedangkan  sistem sambungan  kaku  ( rigid )  pada  balok-balok pondasi yakni dengan teknik pelubangan balok utuh (gambar 6).
Gambar 6. Tahapan Konstruksi Struktur Pondasi,
2019
Secara  umum,  skema  pada  struktur  pondasi merupakan struktur yang saling terhubung satu sama lain, dan bekerjasama dalam menyalurkan beban  menuju  tanah.  prinsip  struktur  pondasi adalah  prinsip  struktur  rangka  kaku  dimana menggunakan  tumpuan  sendi  antara  tiang
pondasi  dan  balok  pondasi  dan  balok  sloof. Menurut Schodek (1998) terdapat 2 jenis arah pembebanan  yakni  beban  arah  horizontal  dan beban  arah  vertikal  yang  akan  diterima  oleh struktur. Peran tumpuan dan sendi pada struktur rangka  (kolom  dan  balok)  akan  memberikan kekakuan  yang  maksimal  pada  struktur (struktur  rangka  kaku)  bila  dibandingkan dengan  struktur  lepasan.  Tumpuan  sendi merupakan  jenis  tumpuan  yang  dapat  dilepas namun  tidak  mudah  untuk  bergeser  sehingga sangat kuat dalam menahan gaya horizontal dan vertikal.
Dalam  analisis  logika  pembebanan  pada pondasi  jenis  umpak  dengan  material  kayu, maka tiang kayu mampu menahan beban tekan dengan  efisien  pada  arah  tegak  (Steiger,  L, (2010).  Dalam  peran  struktur  maka,  tiang pondasi  akan  menerima  gaya  tekan  (p)  yang menekan pada titik-titik tiang pondasi (gambar 8a).  Strategi  memberikan  pelebaran  dimensi kayu  pada  pangkal  bawah  tiang  pondasi menjadi tepat untuk memikul pembebanan. Di sisi  lain,  balok pudha dalam  konteks  struktur pondasi  tidak  menerima  beban  tarik  tetapi berperan  sebagai  elemen  struktur  yang memberikan  kekakuan  pada  struktur  pondasi dalam  merespon  gaya  lateral  arah  horizontal. Hal ini berbeda dengan balok sloof ( tenga ) yang berperan  penting  dalam  menerima  beban  tarik akibat pembebanan yang dipikul pada aktivitas lantai  (gambar  7b).  Selain  itu,  penggunaan sistem umpak dimana tiang pondasi diletakan di atas  batu  mampu  berperan  sebagai friction damper (peredam)  saat  terjadi  gaya  gempa Hariyanto, A. D., Triyadi, S., & Widyowijatnoko, A.  (2020).
Gambar 7. Analisis logika struktur pada Konstruksi Pondasi, 2019
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (1) April 2022:19-30

## 3.4.  Tahapan  Konstruksi  Badan  bangunan (Weki)
Struktur  badan  bangunan  ( Weki )  pada  rumah adat  merupakan  bagian  struktur  yang  cukup kompleks  bila  dibandingkan  dengan  struktur pada  pondasi  dan  atap.  Keseluruhan  material struktur  badan  bangunan  menggunakan  bahan kayu dengan sistem takikan. Metode pengerjaan  bagian  konstruksi  lantai  dilakukan dengan  cara  dirakit  terlebih  dahulu,  kemudian barulah diletakan di atas tiang struktur pondasi. Adapun  tahapan  konstruksi  badan  bangunan sebagai berikut:
Struktur Lantai
1.  Diawali  dengan  merakit  papan  tepi  lantai ( Ngani Lewa ). Ngani Lewa merupakan struktur lantai  yang  berperan  untuk  menghubungkan balok  lantai  utama  ( Dawo ).  Adapun Ngani Lewa merupakan  papan  kayu  dengan  lebar  40 cm  dengan  tebal  5  -  6  cm  berjumlah  4  buah. Ngani  Lewa diberikan  pelubangan  berjumlah 15 buah lubang untuk dipasangkan balok dawo .
Karena  letaknya  yang  cukup  strategis  pada tampilan  depan  bangunan,  maka Ngani  Lewa diberikan ukiran yang khas.
2. Menyusun balok lantai ( Dawo ). Balok dawo dipasangkan  secara  sejajar  pada  sisi Ngani
Lewa yang sebelumnya telah diberi pelubangan.  Balok  ini  berperan  sebagai  balok utama  lantai,  dan  sebagai  tempat  diletakan penutup lantai. Secara struktur dan pembebanan, balok dawo akan menerima beban mati (perabot) maupun beban hidup (manusia) yang  beraktivitas  di  atas  lantai.  Meskipun dimensi balok dawo cukup kecil yakni 3x4 cm namun sangat kuat untuk menahan beban pada lantai.  Hal  ini  dikarenakan  pola  penyusunan dawo disusun rapat yakni berjarak sekitar 18 cm antar  balok  dengan  menggunakan  prinsip struktur permukaan.
3.  Mengunci  struktur  lantai  dengan  papan pengunci ( Poli ). Setelah susunan struktur papan nagni  lewa  dan dawo selesai  dirangkai, selanjutnya  poli  berperan  untuk  mengunci balok Ngani  Lewa agar  bagian  struktur  lantai tersebut  menjadi  lebih  kaku  dan  stabil.  Selain itu, poli juga peran sebagai struktur lantai yang akan  berhubungan  erat  dengan  balok  pondasi ( Tenga ).  Ketepatan  ukuran  jenis  tumpuan antara struktur pondasi dan struktur lantai akan
sangat berperan dalam menentukan
keberhasilan konstruksi lantai.
Gambar 8 . Tahapan Konstruksi Struktur Lantai, 2019

## 3.5.  Analisis  Prinsip  dan  Logika  Struktur Lantai
Identifikasi  jenis  sambungan  pada  struktur balok lantai terdiri dari 2 (dua) sistem tumpuan yakni menggunakan sistem sambungan tumpuan  ( friction )  pada  pertemuan  antara papan poli dan Ngani Lewa . Sedangkan sistem sambungan kaku (rigid) pada balok-balok lantai ( dawo )  yakni  dengan  teknik  pelubangan  utuh seperti pada gambar 9.
Adapun  dominasi  struktur  pada  balok  lantai menggunakan jenis hubungan kayu takikan dan pelubangan.  Pada  balok  papan  poli  dan Ngani
Lewa
menggunakan hubungan kayu persilangan  siku.  Kekuatan  jenis  hubungan persilangan  siku  adalah  kuat  terhadap  gaya tarik.  Sedangkan  pada  balok dawo dan Ngani Lewa menggunakan  hubungan  kayu  dengan pelubangan penuh. Bentukan antara lubang dan balok harus akurat agar mencapai kekuatan dan menghindari  balok  kayu  ( dawo )  berdeformasi menjadi lendut akibat pembebanan.
Gambar 9 . Detail hubungan struktur pada komponen lantai bangunan, 2019
Pada analisis sistem logika pembebanan lantai maka,  beban  (p)  yang  terjadi  pada  lantai  dan balok  lantai  ( dawo )  akan  diteruskan  merata menuju  struktur  pembagi  lalu  diteruskan  ke pondasi hingga mencapai tanah. Pada pertemuan  antara  struktur  lantai  dan  sloof pondasi  menggunakan  tumpuan  rol.  Tumpuan rol  adalah  jenis  tumpuan  yang  masih  dapat bergerak  secara  horizontal  (dalam  batas  dan jarak tertentu) namun kuat dalam menahan gaya vertikal  (Frick,  H.,  Purwanto,  LMF.  (2007). Teknisnya adalah struktur lantai diletakan pada posisi  tertentu  diatas  sloof,  kondisi  ini memungkinkan struktur atas bangunan (lantai, badan  dan  atap  bangunan)  dapat  bergerak secara  terkontrol  dalam  merespon  gaya lateral arah  horizontal  seperti  gaya  gempa  tanpa membuat banguan roboh.
Gambar 10. Analisis logika struktur pada Konstruksi Lantai, 2019
Struktur Dinding
Adapun  urutan  pemasangan  struktur  dinding sebagai berikut;
1.  Balok  dudukan  dinding papan ( loki ).  Balok loki dibuat sebagai balok balok yang berperan memberikan  dudukan  bagi  dinding  papan, sebab  dinding  papan  disusun  arah  tegak
(vertikal) sehingga memerlukan tumpuan pada sisi  bawah  dan  sisi  atasnya.  Balok loki terdiri dari dua yakni balok loki bawah dan balok loki atas (ring balok) yang masing-masing berjumlah  4  buah  (gambar  12).  Sistem pemasangan balok loki yakni dengan pemberian  takikan  pada  pertemuan  balok. Ukuran tiap balok loki berukuran 6/14 dengan panjang  390  hingga  400  cm  (sesuai  dengan lebar  ruangan).  Selain  itu,  balok loki juga memiliki  dua  peran  struktural  yakni  berperan sebagai  balok  yang  terhubung  dengan  kolom dinding ( wisu ).
Gambar 11. Tahapan Konstruksi Struktur Dinding, 2019
2. Dinding papan ( Ube ) berfungsi memberikan batasan  visual  kedalam  dan  keluar  bangunan. Denah  dinding  ruangan  berupa  dinding  masif tanpa adanya dinding pembagi ruangan. Jumlah Ube yang  digunakan  adalah  28  lembar  papan dengan  1  (satu)  buah Ube digantikan  sebagai daun  pintu  pada  pintu  masuk.  Adapun  sistem pemasangan  dinding  papan Ube disusun  arah vertikal (tegak) menggunakan sistem sambungan papan alur dan lidah arah vertikal. Pada salah satu sisi lebar papan diberi alur dan sisi  lainnya  diberi  lidah  dengan  tujuan  agar saling  mengunci  dengan  ukuran  yang  sama yakni  1  cm  untuk  kedalaman  alur  dan  1  cm untuk ketinggian lidah. Untuk sistem sambungan  papan  arah  lebar  yakni  dengan mengurangi tebal papan pada sisi atas dan sisi
bawah  yang  semula  berukuran  tebal  4  cm menjadi  2  cm  dengan  teknik  mengerucutkan ujung papan agar ujung papan dapat tertancap kuat pada balok loki (gambar 12).
Gambar 12 . Detail hubungan struktur pada komponen diding, 2019
Struktur Kolom
Kolom  dinding  ( wisu )  menggunakan  bahan papan kayu berukuran 4/14 memiliki ketinggian  sama  dengan  tinggi  dinding  papan yakni  122  cm. Wisu berperan  sebagai  kolom struktur  yang  membingkai  serta  memberi batasan pada badan bangunan. Kolom wisu juga berperan  memberikan  kekakuan  pada  sisi-sisi tumpuan bangunan karena menyalurkan beban vertikal  sehingga  konstruksi wisu harus terhubung dengan balok loki atas dan balok loki bawah serta dinding.
Teknik  penyambungan  kolom wisu dan  balok loki bawah  adalah  dengan  memberikan  pen (lasu wisu )  berukuran  2/4  cm  dengan  panjang 50  cm  pada  bagian  bawah  kolom wisu yang akan dihubungkan secara vertikal  dengan cara dimasukan  pada  lubang  pen  (lia wisu )  yang terletak  pada  balok loki bawah.  Alasan  dan tujuan pen (lasu wisu ) dirancang lebih panjang dibandingkan  dengan  lubang  pen  (lia wisu ) adalah  agar  badan  bangunan  tetap  stabil  dan tidak  keluar  atau  lepas  dari  dudukan  pondasi bila terjadi pergeseran (gambar 13). Mekanismenya adalah ketika bangunan bergeser,  maka  pen  berperan  sebagai  penahan yang akan bergerak dan bersinggungan dengan
papan Ngani  Lewa sehingga  menghasilkan sistem saling mengunci.
Gambar 13. Detail hubungan struktur pada komponen sloof dan kolom, 2019

## 3.6.  Analisis  Prinsip  dan  Logika  Struktur
Dinding dan Kolom
Keunikan dari struktur kolom pada rumah adat Sa’o adalah  tiang  kolom  tidak  bertemu  atau berpijak  langsung  pada  pondasi  seperti  yang sering  dijumpai  pada  bangunan  konvensional saat ini. Artinya struktur kolom melayang dan terpisah dari tiang pondasi sehingga pemilihan jenis  kolom  pipih  (papan  kayu)  menjadi  tepat untuk  menghindari  pembebanan  berlebih  pada struktur lantai kantilever. Selain itu, logika ini membuat  kolom  berbaur  sempurna  dengan struktur  dinding  yang  diletakan  sejajar  arah kolom. Kolaborasi antara struktur dinding dan kolom akan menghasilkan struktur yang sangat masif.
Ching, D.K. F, (2012)
mengklasifikasikan  jenis  struktur  ini  sebagai sistem struktur unit struktural dimana elemen- elemen  dirakit  dan  disusun  secara  rapat  untuk menghasilkan  kekuatan  pada  volume  ruang. Lebih  detail  menurut  Macdonald,  A.J.  (2001) untuk  mencapai  kekuatan  dan  kestabilan  pada sebuah  struktur  bangunan  adalah  mendesain join  (sendi)  pada  setiap  portalnya.  Sistem  join tersebut  akan  memberikan  dukungan  bagi bangunan  untuk  mampu  berdiri  dengan  stabil dan  kuat  dalam  menahan  gaya  dan  beban. Sistem  join  yang  tepat  akan  memberikan kekakuan  pada  pertemuan  setiap  tumpuan struktur  sehingga  struktur  menjadi  kuat  dan stabil, salah satunya adalah dengan memberikan  penebalan  pada  struktur  seperti pada dinding.
Pada analisis struktur dinding dan kolom adalah keduanya sama-sama menerima beban (p) dari arah  horizontal  (gaya  geser)  dan  beban  tekan arah  vertikal.  Dengan  teknik  unit  struktural maka  volume  bidang  menjadi  kuat  dalam menerima gaya tekan sekalipun terbentuk dari elemen dinding yang tipis (papan). Disisi lain, keberadaan  balok loki juga  turut  berperan dalam  memberikan  kekakuan  maksimal  pada struktur  dinding  dan  kolom  dikarenakan berperan  sebagai  elemen  yang  memperkuat posisi dinding dan kolom secara masif (gambar 14).
Gambar 14 . Analisis logika struktur pada Konstruksi Dinding, 2019
3.7.  Tahapan  Konstruksi  Atap  bangunan (Weki)
Struktur Rangka Atap
Umumnya  bentuk  atap  pada  bangunan tradisional memiliki proporsi atau ukuran yang terlihat  dominan  sehingga  berpengaruh  pada tampilan  bangunan  (Herwindo,  R.  P.,  2019). Seperti  bentuk  atap  rumah  adat Sa’o yang berbentuk  atap  perisai  dengan  ketinggian mencapai  4,5  meter  hingga  5  meter.  Seperti halnya  pada  bentuk  atap  arsitektur  nusantara dalam merespon iklim  tropis,  kemiringan  atap curam  pada Sa’o bertujuan  untuk  merespon aliran  air  hujan  dan  membentuk  ruang  bawah atap  yang  dapat  difungsikan  untuk  kebutuhan dapur.  Dengan  kemiringan  atap  yang  curam tersebut,  diperlukan  penggunaan  struktur rangka  atap  yang  dapat  mendukung  agar berfungsi maksimal. Secara keseluruhan material  struktur  rangka  atap  menggunakan bahan balok kayu  6/12 yang disambung dengan cara diikat menggunakan tali rotan.
Pada  konstruksi  atap  terdiri  dari  rangka  kuda- kuda dan langit-langit seperti pada gambar 15.
Tahapan  pengerjaan  struktur  rangka  atap dimulai  dengan  pemasangan  kaki  kuda-kuda ( Lado  Lewa ).  Kaki  kuda-kuda  disusun sedemikian rupa sehingga setiap ujungnya akan menumpu pada puncak atap atau Nok. Berbeda dengan  konstruksi  atap  yang  menggunakan tiang  gantung  ataupun  balok  sokong,  struktur atap pada Sa’o hanya menggunakan kuda-kuda dengan  sistem  tenda  dengan  tujuan  agar memperoleh  ruang  dibawah  atap  yang  luas, sebab  warga  memanfaatkan  ruang  tersebut sebagai tempat menyimpan bahan makanan dan pengasapan dari dapur.
Gambar 15. Tahapan Konstruksi Struktur Atap,

## 2019
Untuk  memperkuat  struktur  atap  tersebut, Setiap  kaki  kuda-kuda  dan  jurai  akan dihubungkan  atau  diperkuat  dengan  gording ( rare )  pada  arah  horizontal.  Gording  akan dihubungkan dengan cara diikat menggunakan tali  rotan,  hal  ini  bertujuan  agar  proses pergantian  penutup  atap  dapat  dengan  mudah dilakukan.  Gording  berbahan  bambu  belah disusun dengan jarak 20 cm disesuaikan dengan bahan jerami sebagai penutup atapnya. Batang gording  mengapit  setiap  lembaran  jerami dengan  sangat  rapat  sehingga overlapping susunan akan menghasilkan kerapatan
maksimal pada penutup atap (gambar 16)
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (1) April 2022:19-30
Gambar 16. Proses menyusun gording dengan penutup atap berbahan jerami, 2019
Selain  itu,  terdapat  elemen  tambahan  pada bagian  atap  yakni  area  langit-langit  yang digunakan sebagai tempat menyimpan makanan  dengan  cara  digantung  dan  diasapi. Elemen  tambahan  ini  juga  berperan  dalam memperkuat  tumpuan  alas  struktur  kuda-kuda seperti  yang  terlihat  pada  gambar  17.  Langit- langit  terdiri  dari  papan  ( Gebhe )  berukuran lebar 40 cm, tebal 6 cm dengan panjang 400 cm. Papan Gebhe berjumlah  4  buah  yang dihubungkan  dengan  teknik  takikan  lurus dimana  setiap  sisi  ujung  papan  diberi  takikan lurus  ½  dari  tebal  papan  yakni  3  cm  dengan panjang  40  cm  sehingga  setiap  papan Gebhe akan  terhubung  satu  sama  lain  membentuk ruang  persegi  mengikuti  modul  rumah  adat. Peletakan papan Gebhe secara horizontal juga bertujuan agar menghindari hama seperti tikus untuk  dapat  mencapai  area  penyimpanan makanan.
Gambar 17. Detail hubungan struktur pada komponen Gebhe, 2019
3.8.  Analisis  Prinsip  dan  Logika  Struktur Atap
Dalam  analisis  logika  pembebanan  pada struktur atap, maka beban (p) arah vertikal dari puncak atap maupun beban atap itu sendiri akan diteruskan  secara  merata  melalui  rangka  kaki kuda-kuda,  sedangkan  beban  arah  horizontal akan  diterima  oleh  gording  dan  diteruskan menuju  kaki  kuda-kuda  (gambar  18).  Peran rangka langit-langit turut memberikan kestabilan dan kekakuan pada bidang alas kuda- kuda.  Struktur  atap  diletakan  pada  sisi  atas dinding (ring balok) lalu kemudian dihubungkan dengan balok langit-langit dengan cara  dikaitkan  (takik).  Sama  halnya  dengan dinding,  struktur  atap  juga  menggunakan prinsip  unit  struktural  dimana  volume  ruang atap  memberikan  kekuatan  pada  rangka  atap yang terdiri dari formasi  tiang kaki kuda-kuda, penyusuan  gording  yang  rapat  serta  rangka langit-langit.
Gambar 18 . Analisis logika struktur pada

## Konstruksi Atap, 2019
Berdasarkan  keseluruhan  pembahasan,  maka penulis menemukan bahwa terdapat keterkaitan antara aspek pemikiran logis masyarakat Doka dalam  merancang  bentuk  dan  sistem  struktur dengan  aspek  keberhasilan  kekuatan  dan kestabilan  struktur  dan  konstruksi  rumah  adat Sa’o .  Hal  ini  ditunjukan  dengan  hasil identifikasi  terhadap  seluruh  rangkaian  dan urutan  elemen  struktur  dan  konstruksi  pada atap,  badan  hingga  pondasi  yang  terlihat sebagai  proses  membangun  rumah  yang mengutamakan aspek kekuatan, kestabilan dan juga  fungsional  yang  melekat  dengan  adat budaya dan nilai identitas dari waktu ke waktu. Penelitian ini juga menunjukan bahwa kegiatan
membangun  rumah  tradisional Sa’o memiliki relevansi kuat terhadap kemampuan masyarakat  dalam  menggali  pengetahuan membangun  rumah  tradisional  meskipun pengetahuan tersebut ditemukan secara kearifan lokal. Koesmartadi, C. & Lindarto, D. (2020)  menyatakan  bahwa  kecerdasan  otentik masyarakat  dalam  membangun  arsitektur tradisional merupakan suatu kekayaan informasi  teknologi  kearifan  lokal  yang  tidak dapat dipandang remeh sebab saling berhubungan erat.

## 4. KESIMPULAN
Setiap  tahapan  dari  kegiatan  konstruksi bangunan Sa’o merupakan rangkaian menyusun  elemen-elemen  struktur  yang  telah melalui  pemikiran  logis  terkait  mekanisme kekuatan  dan  kestabilan  struktur  bangunan. Secara  sederhana  dapat  disimpulkan  bahwa dengan  penerapan  logika  struktur  yang  tepat dalam teknik ketukangan rumah adat Sa’o akan memberikan  unsur  kuat  dan  stabil  sehingga terbukti  lewat  eksistensi  kondisi  fisik  rumah adat  di  dusun  doka  hingga  saat  ini.  Dalam teknik keterangannya telah menunjukan prinsip stabilitas  yang  tinggi  yakni  lewat  penempatan dan pemilihan bentuk struktur, serta pemahaman akan prinsip penyaluran beban dan gaya.
1.  Pada  struktur  bawah  atau  pondasi  mampu meneruskan  beban  secara  merata  ke  tanah yakni  dengan  memahami  peran  pondasi yang berhubungan dengan muka tanah akan sangat  berpengaruh  terhadap  gaya  geser (lateral)  maka  penggunaan  tumpuan  sendi menjadi tepat.
2.  Struktur  atas  yakni  lantai  dan  dinding  serta atap dapat menyalurkan beban dengan baik dimana  dominasi  penggunaan  prinsip  unit struktural  pada  struktur  dinding  dan  atap mampu memberikan kekuatan pada volume ruang strukturnya.
Penelitian  ini  masih  bersifat  eksploratif sehingga disarankan apabila dilakukan perhitungan  secara  kuantitatif  menggunakan simulasi software atau  metode  perhitungan terkait pembebanan tentunya akan memberikan hasil  kajian  yang  lebih  mendalam  dan  terukur terkait dengan prinsip kekuatan dan kestabilan struktur pada rumah adat Sa’o .

## UCAPAN TERIMAKASIH
Terimakasih  diberikan  kepada  semua  pihak yang  telah  berpartisipasi  dan  berkontribusi dalam penelitian ini diantaranya:
1. Teman-teman mahasiswa peserta KKN Doka Bena NTT Tahun 2019, Program Arsitektur Universitas Kristen Duta Wacana.
2.  Bpk.  Relly  yang  memberi  dukungan  untuk menemani dalam setiap kegiatan survei dan pengumpulan informasi.
3.  Keluarga  ibu  Moni  Lado  yang  bersedia rumah  adatnya  dijadikan  sebagai  objek penelitian
4. Seluruh Perangkat dan warga di dusun Doka atas  keramahtamahannya  selama  penelitian berlangsung.

## REFERENSI
Amal,  M.  T.  A.,  Siswanto,  A.,  &  Teddy,  L. (2020).  Eksplorasi  Arsitektur  Dan Konstruksi  Rumah  Baghi  Dalam Merespon  Bencana  Alam. Seminar Nasional AVoER XII 2020 Palembang . 18  -19  November  2020.  Fakultas Teknik Universitas Sriwijaya.
Ching,  D.K.  F,  (2012). Kamus  Visual Arsitektur .  (edisi  kedua).  Jakarta: Penerbit Erlangga.
Damayanti,  D.P.,  Susanti,  E.,  Agusningtyas, R.S.,  Rakhman,  J.,  Kuswara,  (2020). Traditional  Houses  of  Nusa  Tenggara in  Sketch. Jakarta:  PT  Elex  Media Komputiondo Kompas Gramedia.
Frick,  H.,  Purwanto,  LMF.  (2007). Sistem Bentuk  Struktur  Bangunan  Dasar- Dasar  Konstruksi  dalam  Arsitektur . Penerbit:  Kanisius  dan  Soegijapranata University Press.
Frick, H., Moediartianto, (2004). Ilmu Konstruksi Bangunan Kayu; Pengantar  Konstruksi  Kayu .  Penerbit: Kanisius dan Soegijapranata University Press. Hariyanto, A. D., Triyadi, S., &
Widyowijatnoko,  A.    (2020).  Teknik Tradisional  Pada  Struktur  Rumah Panggung  Di  Kabupaten  Bima  Untuk
Arsitektura : Jurnal Ilmiah Arsitektur dan Lingkungan Binaan, Vol. 20 (1) April 2022:19-30
Ketahanan Terhadap Gempa. RUANG:
Jurnal Lingkungan Binaan .  7(1). 6-14. DOI:https://doi.org/10.24843/JRS.202 0.v07.i01.p02.
Herwindo, R. P. (2019). The Strong
Architectonic  Elements  of  Traditional Vernacular  Architecture  in  Indonesia. Journal of Basic and Applied Scientific Research . 9(3), 14-21. http://www.textroad.com/ Koesmartadi, C. & Lindarto, D. (2020). Jelajah Kearifan Teknologi Bangunan Arsitektur Nusantara. TALENTA Conference  Series  03:  Energy  & Engineering. Universitas  Sumatera Utara. DOI 10.32734/ee.v3i1.851
Macdonald, A.J. (2001). Structure in
Architecture (2nd  ed).  Architectural Press.
Prijotomo, J. (2018). Omo, Uma, Umeh, Omah: Arsitektur  Nusantara:  Jelajah  yang Belum Usai . Penerbit WLG, Surabaya.
Rifai, A.J, (2010), Perkembangan Struktur Dan Konstruksi  Rumah  Tradisional  Suku Bajo Di Pesisir Pantai Parigi Moutong. Jurnal Ruang . 2(10). 31-38.
Sabono.  F,  (2017).  Konsep  Rumah  Tumbuh Pada  Rumah  Adat  Tradisional  Dusun
Doka,  Nusa  Tenggara  Timur. Jurnal Media Matrasain . 14(1), 34-48.
Salvadori, M. (1980). Why Buildings Stand Up: The  Strength  of  Architecture .  New
York: W.W. Norton & Company.
Steiger, L, (2010), Basics, Konstruksi
Kayu:Bahan  Bangunan,  Konstruksi,
Komponen, Kesimpulan . Jakarta: Penerbit Erlangga.
Sudarwani,  M.  M.,  Widhijanto,  A.  A.  (2016) Identifikasi Elemen Rumah Tradisional melalui  Simbolisasi  Budaya  di  Dusun
Mantran  Wetan  Magelang. Prosiding Temu  Ilmiah  IPLBI  2016 . Fakultas Teknik  Sipil  dan  Perencanaan  Institut Teknologi Nasional, Malang.
Sulistijowati, M. (2016) Struktur di Arsitektur Nusantara. Prosiding  Temu  Ilmiah
IPLBI 2016 . Fakultas Teknik Sipil dan
Perencanaan Institut Teknologi Nasional, Malang.