## KARAKTERISTIK KEBERUNTUNGAN DALAM AL-QUR’AN ANALISIS MAKNA PERSPEKTIF PARA MUFASSIR
Budiyanto
Sekolah Tinggi Ilmu Al Qur‟an Walisongo Situbondo
Budiyanto3781@gmail.com
Hairul Anam
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya
Hairultini9@gmail.com
Moh. Hasan
Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya

## Hasansanza33@gmail.com

## Abstract
Islam also has the same assumption in the Qur'an that this world is not something that is the last place for humans to live life. The world is a place that will greatly affect the afterlife, if this world is used as  a  place  to  obtain  good  results  in  the  second  life,  then  it  should  do  good  and  appropriate  deeds.  It  is fortunate  for  those  who  when  doing  amar  makruf  and  nahi  mungkar,  because  these  actions  are  the implementation  of  Allah's  commandments  by  doing  virtue  and  forsaking  godliness In  this  study  the author uses the maudhu'i / thematic method, by explaining the interpretation of the mufassir  in the style of Adabi  al  Ijtima'i who  discusses  the  meaning  of  verses  about  luck  in  the  Qur'an  only  in  lafadz Al- Muflihun. In collecting data, the author uses literature review or library research .
In  the  Qur'an  there  have  been  mentioned  40  times  verses  that  describe  luck  that  comes  from lafadz falaha  or alfalah  with  different    variations  of  forms  and  of  course  with  different  meanings. According to M.Quraish Shihab in Tafsir Al-Mishbah interprets verses about luck, especially in lafadz Al- Muflihun that the characteristics of those who get good luck in the Qur'an are:  having faith, establishing prayer,  paying  zakat,  infak/almsgiving,  amar  ma'ruf  nahi  mungkar,  weighing  the  scales  of  good  deeds, jihad, not being affectionate with people who oppose Allah and His Messenger, being generous, not being generous,  not  miserly,  and  has  itsar  nature.  It  can  be  concluded  that  everything  that  makes  us  lucky, comes  from  faith  in  Allah  and  His  Messenger,  by  following  His  guidance  and  obeying  what  He commands.
Keywords : Characteristics, Meaning, Luck, Qur'an

## Abstrak
Islam juga memiliki anggapan yang senada dengan Al-Qur‟an bahwa dunia ini bukanlah sesuatu yang  menjadi  tempat  terakhir  bagi  manusia  dalam  menjalani  kehidupan.  Dunia  merupakan  tempat  yang mana  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan  akhirat,  jika  dunia  ini  dijadikan  tempat  untuk memperoleh  hasil  yang  baik  dikehidupan  yang  kedua,  maka  seyogyanya  harus  melakukan  amal-amal perbuatan  yang  baik  dan  tepat.  Suatu  keberuntungan  bagi  orang-orang  yang  apabila  melakukan  amar makruf  dan  nahi  mungkar,  karena  perbuatan  tersebut  merupakan  implementasi  perintah  Allah  dengan mengerjakan  kebajikan  dan  meninggalkan  kemaksiatan . Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan metode maudhu‟i/tematik, dengan menjelaskan penafsiran para mufassir yang bercorak Adabi al Ijtima‟i
yang membahas tentang pemaknaan ayat-ayat tentang keberuntungan dalam Al-Qur‟an hanya pada lafadz Al-Muflihun. Dalam pengumpulan data, penulis menggunakan kajian kepustakaan atau library research . Didalam  Al-Qur‟an  telah  disebutkan  sebanyak  40  kali  ayat  yang  menerangkan  tentang keberuntungan  yang  berasal  dari  lafadz falaha  atau alfalah  dengan  variasi  bentuk  yang  berbeda  dan tentunya dengan makna yang berbeda. Menurut M.Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah menafsirkan ayat-ayat tentang keberuntungan khususnya didalam lafadz Al-Muflihun bahwa karakteristik orang-orang yang mendapatkan keberuntungan dalam Al-Qur‟an yaitu: beriman, mendirikan shalat, membayar zakat, berinfak/bersedekah,  amar  ma‟ruf  nahi  mungkar,  berat  timbangan  amal  kebaikannya,  berjihad,  tidak berkasih sayang dengan orang  yang  menentang  Allah dan  Rasul-Nya, bersikap lapang dada, dermawan, tidak  kikir,  dan  memiliki  sifat  itsar.  Dapat  disimpulkan  segala  sesuatu  yang  membuat  kita  memperoleh keberuntungan,  adalah  bersumber  dari  iman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya,  dengan  mengikuti  tuntunan- Nya serta patuh akan apa yang Dia perintahkan.
Kata Kunci : Karakteristik, Makna, Keberuntungan, Al-Qur‟an

## PENDAHULUAN
Islam  merupakan  suatu  agama  yang  mengajarkan  kepada  para  pengikutnya tentang  keyakinan  akan  adanya  hari  akhirat,  kehidupan  setelah  kematian.  Ajaran  ini merupakan  salah  satu  pokok  rukun  Iman  yang  mana  apabila  diabaikan  maka  akan menyebabkan  seseorang  dianggap  tidak beri‟tiqad .  Pentingnya  ajaran  ini  terlihat didalam  ayat-ayat  Al-Qur‟an  yang sering kali mendudukkan akhirat  dengan keyakinan terhadap Allah, Tuhan yang Maha Tunggal dan Maha Adil. 1
Islam juga memiliki anggapan  yang senada dengan Al-Qur‟an  bahwa dunia ini bukanlah  sesuatu  yang  menjadi  tempat  terakhir  bagi  manusia  dalam  menjalani kehidupan.  Dunia  merupakan  tempat  yang  mana  akan  sangat  berpengaruh  terhadap kehidupan  akhirat,  jika  dunia  ini  dijadikan  tempat  untuk  memperoleh  hasil  yang  baik dikehidupan yang kedua, maka seyogyanya harus melakukan amal-amal perbuatan yang baik dan tepat.
Suatu  keberuntungan  bagi  orang-orang  yang  apabila  melakukan  amar  makruf dan  nahi  mungkar,  karena  perbuatan  tersebut  merupakan  implementasi  perintah  Allah dengan  mengerjakan  kebajikan  dan  meninggalkan  kemaksiatan. 2 Sebagaimana  Allah berfirman dalam Al-Qur‟an Surah Ali „Imran ayat: 104, yang berbunyi:
وُاَو ۗ ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْنَيَو  ِفْوُرْعَمْلاِب َنْوُرُم ْأَيَو ِرْيَخْلا ىَلِا َنْوُعْدَّّي ٌة َّّمُا ْمُكْنِّم ْنُكَتْلَو َنْوُحِلْفُمْلا مُه َكِٕىٰۤ ل
.
“Hendaklah  ada  di  antara  kamu  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan, menyuruh (berbuat) yang makruf dan mencegah dari yang munkar. Mereka itulah orang-orang yang beruntung.”
1 H. Bey Arifin, Hidup Sesudah Mati, (Jakarta: CV. Kinta, 1991), hlm. 13.
2 Quraish Shihab, Tafsir Al-Mishbah: Pesan, Kesan dan Keserasian Al-Qur‟an, Jld. 2, (Jakarta: Lentera Hati, 2002), hlm. 322-323.
Dunia  ini  tidaklah  kekal,  sebab  akan  selalu  ada  kematian  sebagai  akhir  dari kehidupan  manusia  di  dunia  yang  fana  ini.  Namun,  dunia  ini  merupakan  suatu  media atau tempat untuk mendapatkan kebahagiaan di kehidupan yang abadi dan kekal,  yaitu akhirat kelak. Akhirat adalah tempat tujuan  seorang muslim, dengan menjadikan dunia sebagai  ladang  untuk  berbuat  amal  kebaikan  dan  untuk  menuai  apa  yang  kita  tanam selama di dunia menjadi kebahagiaan dan keberuntungan yang abadi di akhirat kelak 3
Jika  setiap  manusia  memiliki  kesadaran  tentang  hakikat  kehidupan  akhirat tersebut  maka  itu  akan  sangat  berpengaruh  terhadap  paradigma  mereka  didalam menjalani  kehidupan  dunia.  Manusia  yang  sadar  akan  hakikat  kehidupan  akhiratnya tentunya mereka tidak akan pernah menyia-nyiakan kehidupan dunianya untuk sesuatu yang tiada berguna dan sia-sia. Manusia yang menyadari adanya kehidupan yang haqiqi, maka ia tidak akan pernah terjebak kepada sesuatu  yang hanya bersifat permainan dan bersifat semu, sementara banyak sekali orang-orang yang melupakan dan lalai akan hal itu  sehingga  menjadikan  dirinya  termasuk  terhadap  perbuatan  orang-orang  yang  rugi. Selaras dengan perkataan orang arif  bahwa “ dunia ini adalah tipuan bagi orang-orang yang tertipu”. 4
Namun  faktanya  di  zaman  melenial  ini  seringkali  dijumpai  berbagai problematika  kehidupan  dan  kurangnya    moralitas  anak  bangsa    yang  disebabkan budaya  asing  yang  telah  menjamur  di  masyarakat  lokal.  Apalagi  khususnya  di  daerah metropolitan  yang  banyak  sekali  dijumpai  tempat-tempat  terlarang  bagi  orang  islam seperti  halnya  diskotik  yang  menyuguhkan  berbagai  macam  kesenangan  dan kebahagiaan  tersendiri  bagi  mereka  khususnya,  juga  prostitusi  yang  menjadi  prioritas utama  anak  muda  khususnya  yang  ingin  melampiaskan  hasrat  dan  gejolak  hawa nafsunya belaka dan berbagai tempat terlarang lainnya yang menjadi media bagi dirinya jauh dan semakin jauh dari sang pencipta. Mereka melalaikan dan bahkan mengabaikan norma-norma  keislaman  dan  tuntunan  agama  yang  telah  diajarkan  Rasulullah Shallallhu‟alaihi wasallam yang  telah  ditetapkan  menjadi  kewajiban  untuk  melakukan apa  yang  di  perintahkan  dan  menjauhi  segala  larangan-Nya  sebagai  umat  muslim, bahkan  lebih  ironisnya  lagi  mereka  hanya  menjadikan  Islam  sebagai  status  agama
3 Deni Sopiansyah (dkk.), “Jurnal Bimbingan dan Konseling Keluarga”, Kehidupan Dunia dan Akhirat dalam Perspektif Pendidikan Islam , Vol. 3, No. 2, (6 April 2021), hlm. 134-135.
4 K.H.R.  Moh.  Kholil  As‟ad ,  Pengajian  Al-Qur‟an ,  (Situbondo:Lapangan  Pondok  Pesantren Wali Songo) Ahad, 23 Mei 2019.
belaka.
Padahal  sebagai  umat  islam  sangatlah  tidak  pantas  baginya  untuk mengedepankan kepentingan dirinya demi memuaskan keinginan hawa nafsunya semata tanpa  mengerjakan  apa  yang  telah  ditetapkan  dan  menjadi  kewajiban  bagi  dirinya. Mereka  terlena  dengan  kehidupan  duniawi  yang  ia  miliki  sehingga  mereka  terjebak dengan  kesenangannya,  mereka  melupakan  ancaman  tuhan-Nya  tentang  balasan  pedih yang  akan  menimpanya  di  akhirat  nanti  akibat  perbuatannya  yang  menyimpang  dari syari‟at islam. Dan mungkin semua itu di sebabkan kurangnya wawasan dan keyakinan serta keimanan mereka terhadap Hari Pembalasan.
Dalam Q.S Al-Mu‟minun ayat 1-5 Allah berfirman:
َنْوُنِمْؤُمْلا َحَلْفَا ْدَق َنْيِذَّّلا َنْوُعِش خ ْمِهِتاَلَص ْيِف ْمُه َنْيِذَّّلاَو  َنْوُلِع ف ِةو كَّّزلِل ْمُه َنْيِذَّّلاَو  َنْوُضِرْعُم ِوْغَّّللا ِنَع ْمُه َنْيِذَّّلا
َنْوُظِف ح ْمِهِجْوُرُفِل ْمُه
“Sesungguhnya beruntunglah  orang-orang  yang  beriman,  yaitu  orang-orang yang khusyuk dalam sholatnya, dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan  perkataan)  yang  tiada  berguna,  dan  orang-orang  yang  menunaikan  zakat,  dan orang-orang yang menjaga kemaluannya.”
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  halnya  shalat  harus  dilakukan  dengan  khusuk  dan senantiasa agar menjaga sholat sebab merupakan tiang agama dan kewajiban yang harus dipenuhi  bagi  setiap  umat  Islam,  disisi  lain  juga  dijadikan  sebagai  tanda  bukti  dari syahadatnya. Sholat juga merupakan amal  yang pertama kali dihisab di akhirat .Sholat juga merupakan media bagi umat islam untuk mencegah perbuatan keji dan mugkarnya seseorang selain itu juga menjadi kunci dalam suksesnya do‟a. Sholat juga merupakan suatu  ujian  bagi  setiap  mukmin  yang  taat  kepada  Allah  untuk  mendapatkan kebahagiaan dan keberuntungan ukhrawi nanti. 5
Adapun sesuatu yang menjadi segala tumpuan pengharapan dan tujuan tertinggi dari  kehidupan  orang–orang  mukmin  adalah  ridho  Allah Subahanahuwata‟ala yang menjadi sebab kebahagian dan keberuntungan diakhirat kelak yaitu berada dalam surga- Nya.  Sebab  realita  yang  demikian  itulah  membuat  saya  sedikit  termenung  dan merangsang  saya  untuk    berfikir  lebih  lanjut  akan  hal  itu.  Dan  mungkin  alangkah baiknya  menurut  saya  jika  hal  itu  di  teliti  lebih  lanjut  dalam  Al-Qur‟an.  Dan  ternyata
5 Samosir, H. E., Fungsi Shalat Dalam Kehidupan (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2018),
ayat  Al-Qur‟an  yang  memaparkan  penjelasan  serta  karakteristik  tentang  orang-orang yang  mendapatkan  keberuntungan  dalam  Al-Qur‟an  tidaklah  sedikit,  yang  mana didalam  Al-Qur‟an  terdapat  beberapa    penjelasan  mengenai  kebahagiaan  yang  akan didapatkan setiap mukmin sebab melakukan perbuatan amal sholeh nahi mungkar yang diperintahkan  Allah  swt.  sehingga  menjadi  orang  yang  beruntung  di  dunia  dan  di akhirat.
Untuk  mengetahui  makna  dan  pemahaman  ayat  tentang  karakteristik  orang- orang yang mendapatkan keberuntungan dalam Al-Qur‟an tersebut tentunya tidak serta merta kita bisa memahaminya tanpa didasari landasan yang baik dan benar, dibutuhkan buah  penafsiran  dari  para  mufasir  yang  benar-benar  ahli  dalam  tafsir  Al-Qur‟an  agar kita  tidak  salah  didalam  mempelajari  dan  memahami  ayat-ayat  tersebut  sehingga  kita bisa  menjadikannya  sebagai  suatu  referensi    didalam  mengamalkan  isi  dan  kandungan ayat Al-Qur‟an.

## METODE
Metodologi  Adapun    metode    dari    Jurnal    ini    adalah    menggunakan    Metode kepustakaan    atau  kajian    pustaka    (    Library    research)    yaitu    sumber    data    yang didapat    dari    bukubuku  ilmiah,  jurnal,  penulis  menganalisis  menyimpulkan  serta memahami datadata yang ada sebagai  bahan  utama  pembuatan  jurnal  sesuai  dengan topik  yang  penulis  bahas  dalam jurnal ini. 6
Dalam  penelitian  ini  penulis  menggunakan  metode  maudhu‟i/tematik,  dengan menjelaskan penafsiran para mufassir  yang bercorak Adabi al Ijtima‟i yang membahas tentang  pemaknaan  ayat-ayat  tentang  keberuntungan  dalam  Al-Qur‟an  hanya  pada lafadz Al-Muflihun. Dalam  pengumpulan  data,  penulis  menggunakan  kajian kepustakaan atau library research . 7

## PEMBAHASAN

## Pengertian Karakteristik Dan Makna Keberuntungan
Karakteristik menurut  bahasa adalah karakter  yang mana dalam bahasa Yunani yaitu charassien yang memiliki makna melukis atau mengukir. Karakteristik ini secara
6 Budiyanto, B. (2020). Sikap Ilmiah Terhadap Urgensi Hadis Dalam Pendidikan Agama Islam. Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur‟an Dan Hadist , 3 (1), 34-46.
7 Suharismi  Arikunto, Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik (Jakarta:PT.  Rineka  Cipta 2006), hlm. 231.
etimologi  berasal  dari  akar  kata  bahasa  Inggris  yaitu character yang  mempunyai  arti watak,  sifat,  dan  ciri.  Dalam  KBBI  adalah  segala  sesuatu  yang  berhubungan  dengan sifat khas yang sesuai dengan perwatakan tertentu.
Karakteristik  juga  memiliki  persamaan  dengan  karakter  atau  watak  yang merupakan  suatu  sifat  kebatinan  yakan  sangat  berpengaruh  terhadap  jiwa,  polapikir, sikap,  kepribadian,  ataupun  tabiat  yang  dimiliki  manusia  atau  sesuatu  hal  lainnya. Karakter  juga  bukanlah  sesuatu  yang  dapat  digunakan  untuk  membanding-bandingkan sesuatu  atau  membandingkan  seseorang  dengan  yang  lainnya.  Namun  karakter  sendiri merupakan  suatu  pembeda  yang  akan  menjadi  suatu  ciri  khas  seseorang  atau  suatu benda tersebut. 8
Karakter  sendiri  juga  diartikan  sebagai  tabiat,  suatu  sifat  kemanusiaan  yang sebangsa kejiwaan, watak, budi pekerti, tatakrama, dan akhlak dari seseorang yang akan mampu  membedakan  diantara  satu  dengan  yang  lainnya.  Singkatnya  karakteristik tersebut  dapat  meliputi  akhlak,  perangai,  perilaku,  kepribadian,  sifat,  watak,  hingga tabiat. 9
Dalam hal ini sudah dapat disimpulkan bahwa karakteristik yang dalam kata lain merupakan  karakter  tersebut  memiliki  makna  terhadap  suatu  ciri  yang  dapat menggambarkan tentang seseorang atau sesuatu tersebut yang membuat dirinya menarik dan dapat mudah dikenali sebab adanya ciri-ciri tersebut akan dapat dibedakan dengan sesuatu yang lain.
Keberuntungan merupakan satu hal yang selalu didambakan oleh setiap manusia dalam  melakukan  suatu  tindakan  yang  bernilai  materi  dan  memiliki  manfaat  bagi dirinya.  Walaupun  setiap  orang  memiliki  pendapat  yang  berbeda-beda  dalam mengartikan  suatu  keberuntungan  dan  dengan  cara  apa  mereka  berusaha  untuk mendapatkannya. Namun bisa dipastikan seseorang akan merasakan suatu kebahagiaan yang menggembirakan yang sangat dalam hingga tidak bisa ia gambarkandalam bentuk kata-kata jika suatu keberuntungan yang didambakan tersebuttelah berhasil dicapai.
Tertera  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia,  keberuntungan  ini  berasal  dari kata  untung  yang  berarti  suatu  keadaan  yang  telah  ditetapkan  oleh  Sang  Pencipta
8 Samrin, Pendidikan  Karakter  (Sebuah  Pendekatan  Nilai) ,  2016,  Vol.  9  No.  1,  Januari-Juni, media.neliti.com, pdf. (di akses,13 Juni 2023).
9 Ema Permata Sari, “ Karakteristik Al-Muflihun Dalam Al-Qur‟an ) Perspektif Tafsir Adabi Al Ijtima‟i ( ”, IAIN Bukittinggi,2021,pdf.( di akses,14 Juni 2023).
terhadap setiap manusia. Kata keberuntungan ini memiliki beberapa arti dalam kategori nomina  atau  suatu  benda  yakni  nasib  baik,  bahagia,  berlaba  dan  mendapatkan  suatu keberhasilan.
Keberuntungan  juga  sering  diinterpretasikan  dalam  bentuk  kebahagiaan seseorang  yang  ditandai  dengan  sifat  emosionalnya  seperti  suatu  perasaan  cinta, kesenangan, kepuasan, kenikmatan dan kegembiraan terhadap sesuatu. Ahli filsafat juga menyatakan  bahwa  kebahagiaan  adalah  suatu  kehidupan  yang  damai,  tenang,  dan tentram, yang mana hal ini akan terjadi apabila seseorang dapat mencapai potensi dalam dirinya secara maksimal.10
Dalam Islam keberuntungan sendiri diartikan sebagai suatu masalah yang sering dikaitkan dengan kehidupan setelah kematian, yakni kebahagiaan yang akan didapatkan dikehidupan akhirat yang kekal. Sehingga tidak akan adalagi orientasi bagi umat Islam untuk  mencari  keberuntungan  yang  hanya  bersifat  duniawi  yang  semu,  namun menjadikannya sebuah investasi untuk memperoleh keberuntungan di akhirat kelak.
Didalam  ajaran  Islam  sendiri  juga  tidak  menolak  akan  adanya  suatu keberuntungan didunia, yang mana hal itu harus direalisasikan dengan  diusahakan juga dengan  cara  mengembangkan  potensi  yang  ada  sebaik-baik  mungkin  sesuai  ketentuan yang  berlaku  dalam  tuntunan  syariat  untuk  memperoleh  suatu  kenikmatan  yang memang telah di  hidangkan oleh Sang pencipta,  yakni  dengan selalu  mengikuti  aturan yang  telah  disyari‟atkan  oleh  Nabi  Muhammad.  Sebagaimana  dikatakan  bahwa seseorang  yang  terus  menerus  mengikuti  Rasulullah  Shallalahualaihiwasallam  maka akan mendapatkan keberuntungan di akhirat kelak11.

## Karakteristik Makna Keberuntungan di dalam Al-Qur’an
Didalam  Al-Qur‟an  telah  menyebutkan  dan  mengkaji  terhadap  beberapa golongan  secara  terperinci (tafshil) .  Salah  satu  dari  rincian  tersebut  adalah  tentang golongan  orang-orang  yang  mendapatkan  keberuntungan.  Golongan  tersebut  didalam Al-Qur‟an  dikenal  dengan  ungkapan Al-Muflihun .  Allah Subhanahuwata‟ala bukanlah tanpa  alasan  menjelaskan  tentang  golongan  tersebut.  Melainkan  sebagai  pesan  cinta terhadap  ummatnya  untuk  menjadikan  Al-Qur‟an  sebagai  pedoman  hidupnya  didalam
10 Darwis  Harahap,  “ Kebahagiaan  Dan  Akhir  Kehidupan  Menurut  Filsafat  Ekonomi  Islam ” Jurnal Human Falah, Vol.2, No. 2, Juli-Desember 2015. (diakses,14 Juni 2023)
11 K.H.R.Moh.Kholil  As‟ad ,  Pengajian  Hadist  Kitab  Riyadlus  Sholihin (Situbondo:Lapangan Pondok Pesantren Wali Songo) Senin,20 Juni 2023.
menjalani  kehidupan  agar  senantiasa  menjadi  orang  yang  mendapatkan  keberuntungan didalam segala hal dan aspek kehidupan.
Hal  tersebut  memang  sudah  menjadi fitrah 12 dan  sifat  manusiawi  untuk mendapatkan  kehidupan  yang  penuh  dengan  keberuntungan  dan  kebahagiaan  yang diinginkan.  Aspek  kehidupan  manusia  terbagi  menjadi  dua  bagian  yakni  kehidupan duniawi  dan  kehidupan  ukhrawi  yang  merupakan  suatu  proses  perjalanan  kehidupan manusia  yang  berjalan  secara  bersamaan.  Karena  itulah  Allah  menurunkan  Al-Qur‟an sebagai  bentuk  Rahmat-Nya  untuk  dijadikan  pegangan  hidup  untuk  memperoleh keberuntungan hidup tidak hanya pada aspek kehidupan akhirat namun terhadap aspek kehidupan duniawi yang bersifat materi.
Didalam Kamus Besar Bahasa Indonesia, pengertian dari definisi beruntung ini yakni berlaba, bernasib baik, bahagia, mujur, nasib, manfaat, berhasil, faedah, dan tidak gagal  atau  rugi 13 .  Kita  dapat  menyimpulkan  secara  umum  bahwa  beruntung  itu merupakan suatu keadaan dan kondisi  dimana kita tidak menjadi  orang  yang rugi  atau gagal.  Keberuntungan  juga  diartikan  sebagai  nasib  baik  yang  dimiliki  oleh  kita  yang nantinya hal tersebut akan mendatangkan suatu kebahagiaan tersendiri baginya. 14
Makna Ayat-Ayat Tentang Keberuntungan dalam Al-Qur’an.
Didalam  kitab  suci  Al-Qur‟an  istilah  keberuntungan  ini  berasal  dari  lafadz falaha حلف , atau lafadz al-falah حلفلا , yang mana lafadz tersebut didalam Kamus Bahasa
Arab,  memiliki  beberapa  arti  yaitu,  bahagia,  keberuntungan,  kesuksesan  dan kemenangan.  Lafadz al-falah ini  memiliki  kesamaan  arti  dengan  lafadz al-fawz yang memiliki arti berhasil atau beruntung, dan al-baqa‟, yang artinya abadi, atau kekal.
Lafadz Al-falah ini disebutkan 40 kali didalam Al-Qur‟an dengan variasi bentuk yang berbeda,  yaitu dalam  bentuk  aflaha,  yuflihu, tuflihu,  yuflihun, tuflihun, muflihun
12 Dalam KBBI fitrah yakni dikaitkan dengan kata sifat, kesucian,asli,bakat,pembawaan perasaan keagamaan.Istilah  fitrah  dapat  dipandang  dalam  dua  sisi.  Dari  sisi  bahasa,  maka  makna  fitrah  adalah suatu kecenderungan  bawaan  alamiah  manusia.  Dan  dari  sisi  agama  kata  fitrah  bermakna  keyakinan agama,  yakni  bahwa  manusia  sejak  lahirnya  telah  memiliki  fitrah  beragama  tauhid,  yaitu  mengesakan Tuhan.
13 Tim  Penyusun  Pusat  Bahasa, Kamus  Bahasa  Indonesia ,  Jakarta:  Pusat  Bahasa  Departemen Pendidikan nasional, 2008, pdf, (di akses, 21 Juni 2023), hlm.1594.
14 Siti Rohmatul Ummah, Hubungan Antara Al Fallah (Petani) Dengan Konsep Al Falah Dalam Al-Qur‟an, Pancawahana:  Jurnal  Studi  Islam,  Vol.  13,  No.  1,  April  2018,  ejournal.kopertais4.or.id. pdf. (diakses 21Juni 2023).
dan  muflihin 15 .  Penyebutan  lafadz  tentang  keberuntungan  tersebut  terdapat  dalam beberapa surah didalam Al-Qur‟an diantaranya yaitu:
a.) Lafadz Aflaha dalam bentuk fi‟il madhi (kata kerja lampau) disebutkan didalam Al- Qur‟an terdapat dalam empat ayat dan empat surah yakni pada Q.S Thaha (20) ayat 64, QS. Al-Mukminun (23) ayat 1, QS. Al-A‟la (87) ayat 14 dan terdapat dalam QS. Al-Syams  (91)  ayat  9. 16 Kata aflaḥa di  dalam  ayat  tersebut  selalu  didahului  dengan lafadz qad yang berfungsi untuk menjelaskan atau menegaskan sesuatu dan memiliki arti “sungguh”. Dengan demikian maknanya menjadi “sungguh beruntung”,
b.) Didalam bentuk fi‟il mudhari‟ penyebutan lafadz yuflihu,  yuflihun,  yuflihin, tuflihu tuflihun, tuflihin terdapat pada QS. Al-Kahfi (18) Ayat 20, Qs.Al-Baqarah (2) Ayat 189, Qs. Ali Imran (3) ayat 200, QS. Al-maidah (5) ayat 35, QS. Al-maidah (5) ayat 90, QS. Al-maidah (5) ayat 200, QS. Al-A‟raf (7) ayat 69, QS. Al-Anfal (8) ayat 45, QS. Al-hajj (22) ayat 77, QS. Al-nur (24) ayat 31, QS. Al-Jumu‟ah (62) ayat 10, QS. Al-An‟am  (6)  ayat  21,  QS.Al-An‟am  (6)  ayat  135,  QS.  Yunus  (10)  ayat  17,  Yunus (10) ayat 77,QS. Yusuf (12) ayat 23, QS.Thaha (20) ayat 69, QS. Al Mukminun (23) ayat  117,QS.  Al  Qashas  (28)  ayat  37,QS.  Al  Qashas  (28)  ayat  82,QS.  Yunus  (10) ayat 69 dan QS. Al-nahl (16) ayat 116. 17
c.) Didalam bentuk kalimat isim lafadz muflihun  ( نوحلفم )  disebutkan  12  kali dalam  11
surat  dalam  Al-Qur‟an  terdapat  pada  QS.  al-Baqarah  (2)  ayat  5,  QS.  Ali  Imran  (3) ayat 104, QS. al-A‟raf (7) ayat 8, QS.al-A‟raf (7) ayat 157, QS at-Taubah (9) ayat 88, QS.  al-Mu‟minun  (23)  ayat  102,  QS.  an-Nur  (24)  ayat  51,  QS.  ar-Rum  (30)  ayat 38,QS. Luqman (31) ayat 5, QS. al-Mujadilah (58) ayat 22, QS. al-Hasyr (59) ayat 9, QS.At-Taghabun  (64)  ayat  16.  Sedangkan  lafadz  muflihin   ( نیحلفم ) hanya  satu  kali disebutkan yakni pada QS.Al-Qashas (28) ayat 67. 18
15 Aprilianti, A. F. (2017). Karakteristik Orang-Orang Yang Meraih Al Falah Dalam Al Quran: Studi Perbandingan Tafsir Al Maraghi Karya Mustafa Al Maraghi Dan Tafsir Fi Zilal Al Quran Karya Sayyid Qutb (Doctoral dissertation, UIN Sunan Ampel Surabaya).
16 Muhammad Fuad „Abd Al-Baqi, Al-Mu‟jam Al Mufahras Li Alfaz Al-Qur‟an Al-Karim, (kairo al-matba‟ah Dar al- kutub Al-Misriyah, 1364 H), 526
17 Muhammad Fuad „Abd Al-Baqi, Al-Mu‟jam Al Mufahras Li Alfaz Al-Qur‟an Al-Karim… hlm 526
18 Muhammad Fuad „Abd Al-Baqi, Al-Mu‟jam Al Mufahras Li Alfaz Al-Qur‟an Al-Karim… hlm 526
Spesifikasi  Ayat-Ayat  Tentang  Karakteristik  Orang-Orang  Yang  Mendapatkan Keberuntungan ( Al-Muflihun ) dalam Al-Qur’an
Setelah  mengetahui  ayat  tentang  keberuntungan  berdasarkan  lafadz al-falah diatas  ada  beberapa  ayat  beserta  Azbabun  Nuzulnya  yang  menjelaskan  tentang karakteristik orang-orang  yang mendapatakan keberuntungan  dalam  bentuk lafadz ( Al- Muflihun )  dalam  Al-Qur‟an  ini  terdapat  dalam  13  ayat.  Dibawah  ini  akan  disebutkan ayat-ayat  dan  maknanya  yang  berkaitan  dengan  lafadz Al-Muflihun yang  terdapat didalam Al-Qur‟an beserta beberapa Azbabun Nuzul ayat tersebut sebagai berikut:
a.) Qs. Al-Baqarah (2) Ayat 5
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو   ْمِهِّب َّّر ْنِّم ىًدُه ى لَع َكِٕىٰۤ لوُا
“Mereka  yang  mendapat  petunjuk  dari  Tuhannya  dan  mereka  itulah  orang- orang yang beruntung”
Azbabun  nuzul  ayat  diatas  seorang  Mujahid  mengatakan,  bahwa  empat  ayat pertama  tersebut  diturunkan  nuntuk  menerangkan  sifat-sifat  dan  perilaku  orang-orang Mukminin (H.R Faryabi dan Ibnu Jarir) 19

## b.) Qs. Ali Imran (3) Ayat 104

## َّّي ٌة َّّمُا ْمُكْنِّم ْنُكَتْلَو
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَوۗ ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْنَيَو  ِفْوُرْعَمْلاِب َنْوُرُمْأَيَو ِرْيَخْلا ىَلِا َنْوُعْد
“Dan  hendaklah  diantara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  berbuat  yang  ma‟ruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar.  Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
Terkait Azbabun nuzul ayat diatas Abudullah bin Yahya berkata bahwa, “kedua ayat  ini  diturunkan  sehubungan  dengan  sabda  Rasulullah  yang  menyebutkan  ,bahwa umat  Islam  akan  berpecah-belah  menjadi  73  golongan  ( firqah) dan  hanya  satu  yang akan  masuk  syurga,  yaitu  para  pengikut  sunnah  Rasulullah.  Allah  memerintahkan kepada  umat  manusia  kearah  kebaikan  dengan amar  ma‟ruf  nahi  mungkar dan menciptakan persatuan antar umat Islam.”. ( H.R Ahmad) 20
19 Depertemen Agama RI , Al-Hidayah Al-Qur‟an Tafsir Perkata Tajwid Kode Angka (Jakarta: Kalim,2011)0 Hlm 3
20 Depertemen  Agama  RI  , Al-Hidayah  Al-Qur‟an  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka (Jakarta: Kalim,2011) Hlm 64

## c.) Qs. Al-A‟raf (7) Ayat 8
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَف ٗهُنْيِزاَوَم  ْتَلُقَث ْنَمَف ُّۚ  ّقَحْلاِ  ِذِٕىَمْوَي ُنْزَوْلاَو
“Timbangan pada hari itu menjadi ukuran kebenaran. Maka barang siapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung ”
d.) Qs. Al-A‟raf (7) Ayat 157
ِة ىَرْوَّّتلٱ ىِف ْمُهَدنِع اًبوُتْكَم ۥُهَنوُدِجَي ىِذَّّلٱ  َّّىِّم أْلٱ  َّّىِبَّّنلٱ َلوُسَّّرلٱ َنوُعِبَّّتَي َنيِذَّّلٱ ْمُه ىَهْنَيَو  ِفوُرْعَمْلٱِب مُهُرُمْأَي ِليِجن ِإْلٱَو
ِتََٰبِّي َّّطلٱ ُمُهَل   ّلِحُيَو ِرَكنُمْلٱ  ِنَع
ُمِّرَحُيَو
ْمُهَرْص ِإ  ْمُهْنَع ُعَضَيَو  َثِئََٰٓبَخْلٱ ُمِهْيَلَع
َنيِذَّّلٱَف ُّۚ ْمِهْيَلَع  ْتَناَك ىِتَّّلٱ َلََٰلْغَأْلٱَو

## اوُنَماَء
َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئََٰٓل و أ   ٓۥُهَعَم َلِزن أ  ٓىِذَّّلٱ َرو ّنلٱ  اوُعَبَّّتٱَو ُهوُرَصَنَو ُهوُرَّّزَعَو ۦِهِب
Artinya:  (Yaitu)  orang-orang  yang  mengikut  Rasul,  Nabi  yang  ummi  yang (namanya)  mereka  dapati  tertulis  di  dalam  Taurat  dan  Injil  yang  ada  di  sisi  mereka, yang  menyuruh  mereka  mengerjakan  yang  ma'ruf  dan  melarang  mereka  dari mengerjakan  yang  mungkar  dan  menghalalkan  bagi  mereka  segala  yang  baik  dan mengharamkan  bagi  mereka  segala  yang  buruk  dan  membuang  dari  mereka  beban- beban dan belenggu-belenggu yang ada pada mereka. Maka orang-orang yang beriman kepadanya.  memuliakannya,  menolongnya  dan  mengikuti  cahaya  yang  terang  yang diturunkan kepadanya (Al Quran), mereka itulah orang-orang yang beruntung.

## e.) Qs. At-Taubah (9) Ayat 88
ْنَاَو ْمِهِلاَوْمَاِب اْوُدَهاَج ٗهَعَم اْوُنَم ا َنْيِذَّّلاَو ُلْوُسَّّرلا ِنِك  ل

## ُمُهَل َكِٕىٰۤ لوُاَو ْۗمِهِسُف
ْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو  ُت رْيَخْلا َنْوُحِلْفُم
“Tetapi Rasul dan orang-orang yang beriman bersama dia,  (mereka) berjihad dengan harta dan jiwa.  Mereka itu memperoleh  kebaikan.  Mereka itulah orang-orang yang beruntung”

## f.) Qs. Al-Mu‟minun (23) Ayat 102
ٗهُنْيِزاَوَم  ْتَلُقَث  ْنَمَف َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَف
“Barang siapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung”

## g.) Qs. An-Nur (24) Ayat 51
ْنَا ْمُهَنْيَب َمُكْحَيِل ٖهِلْوُسَرَو ِه ّللا ىَلِا آْوُعُد اَذِا َنْيِنِمْؤُمْلا َلْوَق َناَك اَمَّّنِا

## اْوُلْوُقَّّي ْعِمَس َكِٕىٰۤ لوُاَو ۗاَنْعَطَاَو اَن َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه
“Hanya  ucapan  orang-orang  mukmin,  yang  apabila  mereka  diajak  kepada Allah  dan  Rasul-Nya  agar  rasul  memutuskan  (perkara)  diantara  mereka,  mereka berkata  “kami  mendengar  dan  kami  taat.”  Dan  mereka  itulah  orang-orang  yang beruntung
h.) Qs. Al-Qashas (28) Ayat 67 21
َنْيِحِلْفُمْلا َنِم َنْوُكَّّي ْنَا ىٓ سَعَف اًحِلاَص َلِمَعَو َنَم اَو  َباَت ْنَم ا َّّمَاَف
“ Adapun orang  yang  bertaubat  dan  beriman,  serta  mengerjakan  amal  yang saleh, semoga Dia termasuk orang-orang yang beruntung” 22

## i.) Qs. Ar-Rum (30) Ayat 38
ِذَّّلِّل ٌرْيَخ َكِلََٰذ ُّۚ ِليِب َّّسلٱ َنْبٱَو َنيِكْسِمْلٱَو ۥُه َّّقَح  ىَبْرُقْلٱ اَذ  ِتَ ٔـَٔف ْجَو َنوُديِرُي َني ِهَّّللٱ َه
َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئََٰٓل و أَو
“Maka berikanlah kepada kerabat yang terdekat akan haknya, demikian (pula) kepada  fakir  miskin  dan  orang-orang  yang  dalam  perjalanan.  Itulah  yang  lebih  baik bagi  orang-orang  yang  mencari  keridhaan  Allah;  dan  mereka  itulah  orang-orang beruntung”.
j.) Qs. Luqman (31) Ayat 5

## َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئََٰٓل و أَو ۖ ْمِهِّب َّّر نِّم ىًدُه ىَلَع َكِئََٰٓل و أ
“Mereka itulah orang-orang yang tetap mendapat petunjuk dari Tuhannya dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”.

## k.) Qs. Al-Mujadilah (58) Ayat 22
ٓوُناَك ْوَلَو ۥُهَلوُسَرَو َهَّّللٱ  َّّد ٓاَح ْنَم َنو  ّدٓاَوُي ِرِخاَءْلٱ ِمْوَيْلٱَو ِهَّّللٱِب َنوُنِمْؤُي اًمْوَق ُدِجَت ا َّّل ْمُهََََٰوْخ ِإ ْوَأ ْمُهَء ٓاَنَْْأ ْوَأ ْمُهَء ٓاَباَء  ا
َبَتَك  َكِئََٰٓل و أ ُّۚ ْمُهَتَريِشَع  ْوَأ
ُرََٰهََْأْلٱ اَهِتْحَت نِم  ىِرْجَت  ٍتََّّٰنَج  ْمُهُلِخْدُيَو  ۖ ُهْنِّم  ٍحوُرِب مُهَدَّّيَأَو  َنََٰمي ِإْلٱ ُمِهِبوُلُق ىِف
ُمُه ِهَّّللٱ  َبْزِح  َّّنِإ ٓاَلَأ ُّۚ ِهَّّللٱ  ُبْزِح َكِئََٰٓل و أ ُّۚ ُهْنَع  اوُضَرَو ْمُهْنَع ُهَّّللٱ َىِضَر ُّۚ اَهيِف َنيِدِلََٰخ وُحِلْفُمْلٱ
َن
21 Muhammad Fuad „Abd Al-Baqi, Al-Mu‟jam Al Mufahras Li Alfaz Al-Qur‟an Al-Karim
22 https://tafsirweb.com/7402-surat-ar-rum-ayat-38.html
“Kamu  tak  akan  mendapati  kaum  yang  beriman  pada  Allah  dan  hari  akhirat, saling  berkasih-sayang  dengan  orang-orang  yang  menentang  Allah  dan  Rasul-Nya, sekalipun orang-orang itu bapak-bapak, atau anak-anak atau saudara-saudara ataupun keluarga mereka. Mereka itulah orang-orang yang telah menanamkan keimanan dalam hati  mereka  dan  menguatkan  mereka  dengan  pertolongan  yang  datang  daripada-Nya. Dan  dimasukan-Nya  mereka  ke  dalam  surga  yang  mengalir  di  bawahnya  sungai- sungai,  mereka  kekal  di  dalamnya.  Allah  ridha  terhadap  mereka,  dan  merekapun merasa  puas  terhadap  (limpahan  rahmat)-Nya.  Mereka  itulah  golongan  Allah. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya hizbullah itu adalah golongan yang beruntung .
Azbabun  nuzul ayat  tersebut  Ibnu  Syaudzab  menuturkan,  bahwa  ayat  ini ditujukan  kepada  Abu  Ubaidah  bin  Al-Jarrah,  seorang  sahabat  Rasulullah  yang membunuh ayahnya, seorang kafir Quraisy, tatkala terjadi Perang Badar.( H.R Ibnu Abi Hatim). 23

## l.) Qs. Al-Hasyr (59) Ayat 9
ِهِروُدُص ىِف َنوُدِجَي اَلَو ْمِهْيَل ِإ َرَجاَه  ْنَم َنو ّبِحُي ْمِهِلْبَق نِم َنََٰمي ِإْلٱَو َرا َّّدلٱ وُءَّّوَبَت َنيِذَّّلٱَو َنوُرِثْؤُيَو  اوُتو أ  ٓاَّّمِّم ًةَجاَح ْم

## ََٰٓل و أَف ۦِهِسْفَن َّّحُش  َقوُي نَمَو ُّۚ ٌةَصاَصَخ ْمِهِب َناَك ْوَلَو ْمِهِسُفنَأ  ٓ ىَلَع نوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئ
“Dan  orang-orang  yang  telah  menempati  kota  Madinah  dan  telah  beriman (Anshor) sebelum (kedatangan) mereka (Muhajirin), mereka (Anshor) 'mencintai' orang yang  berhijrah  kepada  mereka  (Muhajirin).  Dan  mereka  (Anshor)  tiada  menaruh keinginan  dalam  hati  mereka  terhadap  apa-apa  yang  diberikan  kepada  mereka (Muhajirin);  dan  mereka  mengutamakan  (orang-orang  Muhajirin),  atas  diri  mereka sendiri, sekalipun mereka dalam kesusahan.  Dan siapa yang dipelihara dari kekikiran dirinya, mereka itulah orang orang yang beruntung”. 24
Terkait azbabun nuzul ayat diatas Abu Hurairah meriwayatkan bahwa suatu hari, seseorang mendataangi Rasulullah dan berkata, “Rasulullah, aku kelaparan.” Rasul pun menanyakan persediaan makanan kepada para istri beliau. Namun, mereka memberitahu bahwa  tak  ada  makanan  sama  sekali.  Lalu,  Rasul  berkata  kepada  para  sahabatnya
23 Depertemen  Agama  RI  , Al-Hidayah  Al-Qur‟an  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka (Jakarta: Kalim,2011) Hlm 546
24 https://tafsirweb.com/10807-surat-al-hasyr-ayat-9.html
semoga Allah merahmati siapapun diantara kalian yang mau menjamunya malam ini.” Aku  yang  akan  menjamunya  ya  Rasulallah,”  kata  seorang  sahabat  Anshar.  Ia  pun pulang dan berkata kepada istrinya, “suguhkan makanan kepada tamu Rasulullah ini”. “demi  Allah,  makanan  ini  hanya  cukup  untuk  anak-anak  kita,”  jawab  istrinya.”  Jika anak  kita  lapar  tidurkanlah  mereka  dan  padamkan  lampu.  Biarkan  kita  menahan  lapar pada malam ini,” pesah sahabat tadi. Si istri pun melakukan. pesan suaminya itu. Atas peristiwa itu, Allah menutunkan ayat ini .(H.R Bukhari). 25
m.) Qs. At-Taghabun (64) Ayat 16 26
اًرْيَخ  اوُقِفنَأَو  اوُعيِطَأَو  اوُعَمْسٱَو ْمُتْعَطَتْسٱ اَم َهَّّللٱ  اوُقَّّتٱَف َنوُحِلْفُمْلٱ ُمُه َكِئََٰٓل و أَف ۦِهِسْفَن َّّحُش  َقوُي نَمَو ۗ ْمُكِسُفنَأِّل
“Maka  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  menurut  kesanggupanmu  dan dengarlah  serta  taatlah  dan  nafkahkanlah  nafkah  yang  baik  untuk  dirimu.  Dan barangsiapa  yang  dipelihara  dari  kekikiran  dirinya,  maka  mereka  itulah  orang-orang yang beruntung . 27
Azbabun  nuzul  ayat  diatas  Said  bin  Jubair  meriwayatkan,  ayat  ini  diturunkan berkenaan  dengan  kaum  muslimin  ketika  QS.Ali  Imran:  102  diturunkan,  mereka meningkatkan frequensi ibadah mereka sampai kaki dan dahi mereka bengkak dan luka- luka. (HR Ibnu Abi Hatim) 28
Menurut pendapat  Prof.Dr. M.Quraish  Shihab  yang dikutip  oleh Yanuar Fahmi bahwa  lafadz Al-Falah juga  bermakna  mendapatkan  segala  sesuatu  yang  diinginkan (kebahagiaan),  dan  yang  dimaksud  dengan  kebahagiaan  tersebut  adalah  segala  sesuatu yang didambakan oleh manusia berdasarkan substansi dan kenyataannya.
Sedangkan  lafadz Al-Muflihun yang  berbentuk  isim  disini  berarti  orang-orang yang  beruntung  dan  mendapatkan  keberuntungan  ataupun  juga  bisa  diartikan  dengan orang-orang yang memperoleh kejayaan baik didunia dan diakhirat. 29
Penafsiran  Mufassirin  Terkait  Ayat-Ayat  Tentang  Karakteristik  Orang-Orang Yang Mendapatkan Keberuntungan Dalam Al-Qur’an
25 Depertemen  Agama  RI  , Al-Hidayah  Al-Qur‟an  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka (Jakarta: Kalim,2011) Hlm 547
26 Muhammad Fuad „Abd Al-Baqi, Al-Mu‟jam Al Mufahras Li Alfaz Al-Qur‟an Al-Karim
27 https://tafsirweb.com/10960-surat-at-taghabun-ayat-16.html
28 Depertemen  Agama  RI  , Al-Hidayah  Al-Qur‟an  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka (Jakarta: Kalim,2011) Hlm 557
29 Ema Permata Sari, “ Karakteristik Al-Muflihun Dalam Al-Qur‟an ) Perspektif Tafsir Adabi Al Ijtima‟i ( ”, IAIN Bukittinggi,2021,pdf.( diakses,11Juli 2023).
Adapun mengenai ayat-ayat tentang karakteristik orang-orang yang mendapatkan  keberuntungan    dalam  Al-Qur‟an    telah  disebutkan  13  ayat  didalam  12 surah  didalam  Al-Qur‟an  yang  telah  ditafsirkan  oleh  para  mufassir  yang  akan dipaparkan  dibawah  ini.  Namun  disini  penulis  hanya  akan  memaparkan  beberapa  ayat saja terkait ayat tersebut diantaranya yaitu:
1. Surah Al-Baqarah ayat 5
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو   ْمِهِّب َّّر ْنِّم ىًدُه ى لَع َكِٕىٰۤ لوُا
“Mereka  yang  mendapat  petunjuk  dari  Tuhannya  dan  mereka  itulah  orang- orang yang beruntung”
Di  dalam  Tafsir  Al-Azhar  Buya  Hamka  berpendapat  mengenai  ayat  diatas ”Mereka itulah orang-orang yang berjalan diatas petunjuk dari Tuhan mereka” yakni petunjuk-petunjuk  yang  telah  dijelaskan    dalam  Al-Qur‟an  yang  telah  dibawa  oleh Rasulullah  sebagai  utusan  Allah,  sebagaimana  yang  telah  disebutkan  didalam  ayat sebelumnya. 30 Menempuh kehidupan dengan jalan yang lurus dan selalu dibimbing oleh Allah  karena  dia  sendiri  memohonkan-Nya  pula,  mendapatkan  taufik  dan  hidayah sesuai kehendak diri dengan ridha Allah Subahanahuwata‟ala . 31
Di  sebutkan  didalam  Tafsir  Al-Azhar  Buya  Hamka  berpendapat  mengenai penafsiran  ayat  ini “Dan  mereka  itulah  orang-orang  yang  berbahagia” yaitu  dengan sebab  mengikuti  semua  petunjuk  dari  Allah  maka  keberuntungan  pun  akan  di  peroleh dengan  kebahagiaan  yang  sangat  besar.  Keberuntungan  dan  kebahagiaan  tersebut diperoleh  dengan  ketaqwaan  dan  ketaatannya  kepada  Allah  didalam  menjalani kehidupan, dengan mengikuti tuntunan yang telah diperintahkan –Nya.
2. Surah Ali „imran ayat 104
ِفْوُرْعَمْلاِب َنْوُرُم ْأَيَو ِرْيَخْلا ىَلِا َنْوُعْدَّّي ٌة َّّمُا ْمُكْنِّم ْنُكَتْلَو

## ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْنَيَو َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو
“Dan  hendaklah  diantara  kamu  ada  segolongan  orang  yang  menyeru  kepada kebajikan,  menyuruh  berbuat  yang  ma‟ruf,  dan  mencegah  dari  yang  mungkar.  Dan mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
30 Prof. Dr. Hamka, Ta fsir Al-Azhar , (Jakarta: Gema Insani, 2015), Jilid I, Cet I, hlm. 102-103.
31 Prof. Dr. Hamka, Ta fsir Al-Azhar , Jilid VII, Cet I, hlm. 91.
Didalam Tafsir Al-Munir karya Wahbah Az-Zuhaili berpendapat mengenai ayat ini  yaitu,  Allah  memerintahkan  umat  Islam  agar  ada  sebagian  diantara  mereka  yang mengambil spesialisasi sebagai da‟i atau pendakwah  yang mengajak kepada kebaikan, menyeru seseorang kepada yang ma‟ruf dan mencegah dari hal-hal yang mungkar. Dan mereka  akan  termasuk  orang-orang  yang  sempurna  dan  merekalah  orang-orang  yang beruntung di dunia dan akhirat. Kewajiban amar ma‟ruf nahi mungkar ini telah menjadi kewajiban bagi setiap individu sesuai dengan kadar kemapuannya masing-masing. 32

## 3. Surah Al-A‟raf ayat 8 dan Surah Al-Mu‟minun ayat 102
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَف ٗهُنْيِزاَوَم  ْتَلُقَث ْنَمَف ُّۚ  ّقَحْلاِ  ِذِٕىَمْوَي ُنْزَوْلاَو
“Timbangan pada hari itu menjadi ukuran kebenaran. Maka barang siapa berat timbangan  kebaikannya,  maka  mereka  itulah  orang-orang  yang  beruntung ”  (Qs.  Al- A‟raf ayat 8)
َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَف ٗهُنْيِزاَوَم  ْتَلُقَث ْنَمَف
“Barang siapa berat timbangan kebaikannya, maka mereka itulah orang-orang yang beruntung”. (Qs. Al-Mu‟minun ayat 102)
Didalam Tafsir Al-Azhar Buya Hamka berpendapat mengenai dua ayat tersebut diatas, “Dan  timbangan  pada  hari  itu  adalah  benar”. Ayat  ini  menegaskan  bahwa ketika  hari  kiamat  nanti  akan  diadakan  suatu  timbangan  yang  maha  adil,  yang  tidak akan  salah  dan  rusak  didalam  menimbang  sesuatu.  Didalam  Al-Qur‟an  telah  banyak dijelaskan firman Allah mengenai hal-hal yang gaib yang mana kita harus meyakininya, meskipun  cabang  pemikiran  kita  yang  tidak  mungkin  mampu  untuk  menjangkaunya. Pada  ayat  ini  disebutkan  timbangan  ( Al-Wazan )  dan  di  ayat  lain  juga  disebutkan al- Mizaan didalam  Surah  Ar-Rahman  ayat  7  dan  hal-hal  yang  gaib  yang  tidak  bisa  kita ketahui  dengan  mata  kepala  misalnya  tentang  Arsy,  Kursi,  Qalam,  Al-Lauh,  Al- Mahfuzh dan sebagainya. 33
Dan  dengan al-Wazan tersebut,  akan  ditimbanglah  segala  amal  perbuatan  yang berupa  jasa  dan  dosa,  amal  baik  atau  amal  buruk,  beriman  kepada  Rasulullah  dan ataukah  mengingkari,  bahkan  memusuhinya,  menerima  separuh-separuh  ataupun
32 Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili, Tafsir  Al-Munir ,  (Jakarta:  Gema  Insani,  2013),  Jilid  II,  hlm. 266-267.
33 Prof. Dr. Hamka, Tafsir Al-Azhar , (Jakarta: Gema Insani, 2015), Jilid III, Cet I, hlm. 377-378
menolak  separuh-separuh.  Dan  hasil  timbangannya  nanti  niscaya  sungguh  akan  benar- benar  tidak  ada  kesalahan  didalamnya  dan  tidak  akan  ada  sedikitpun  kecurangan, kezaliman ataupun yang merugikan walaupun sebesar zarrah (atom) sekalipun. 34

## 4. Surah At-Taubah (9) Ayat 88
َنْيِذَّّلاَو ُلْوُسَّّرلا ِنِك  ل
ْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو  ُت رْيَخْلا ُمُهَل َكِٕىٰۤ لوُاَو ْۗمِهِسُفْنَاَو ْمِهِلاَوْمَاِب اْوُدَهاَج ٗهَعَم اْوُنَم ا َن
“Tetapi Rasul dan orang-orang yang beriman bersama dia,  (mereka) berjihad dengan harta dan jiwa.  Mereka itu memperoleh  kebaikan.  Mereka itulah orang-orang yang beruntung”
Menurut pendapat Dr.Wahbah Zuhaili didalam Tafsir Al-Munir mengenai ayat diatas  Didalam  petikan  ayat  ini  Allah  membandingkan  tentang  kondisi  orang-orang munafik  dengan  orang  mukmin.  Juga  menjelaskan  tentang  pujian-Nya  kepada  orang- orang  mukmin  tersebut  dan  kondisi  mereka  kelak  di  akhirat.  Sebagaimana  dalam petikan ayat yang berbunyi:

## مِهِسُفْنَاَو ْمِهِلاَوْمَاِب اْوُدَهاَج ٗهَعَم اْوُنَم ا َنْيِذَّّلاَو ُلْوُسَّّرلا ِنِك  ل
Dr.Wahbah  Zuhaili  didalam  Tafsir  Al-Munir  berpendapat  yang  dimaksud dengan ayat  ini  yakni,  Allah menjelaskan tentang kondisi mereka dan nasib  mereka di akhirat  kelak.  Yang  mana  Rasulullah  dan  orang-orang  yang  mukmin  selalu  bersama beliau  berjihad  dengan  harta  dan  jiwa  mereka  fisabilillah,  dan  menunaikan  segala bentuk  kewajiban  mereka.  Dengan  sebab  hal  tersebut,  mereka  akan  mendapatkan  dua keberuntungan,  yang  berupa  kebahagiaan  dunia  dan  kebahagiaan  akhirat,  berbeda dengan  orang-orang  munafik  yang  tidak  akan  mendapatkan  kedua  kebahagiaan tersebut. 35

## 5. Surah An-Nur ayat 51
ْعِمَس اْوُلْوُقَّّي ْنَا ْمُهَنْيَب َمُكْحَيِل ٖهِلْوُسَرَو ِه ّللا ىَلِا آْوُعُد اَذِا َنْيِنِمْؤُمْلا َلْوَق َناَك اَمَّّنِا

## َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَو ۗاَنْعَطَاَو اَن
“Hanya  ucapan  orang-orang  mukmin,  yang  apabila  mereka  diajak  kepada Allah  dan  Rasul-Nya  agar  rasul  memutuskan  (perkara)  diantara  mereka,  mereka berkata  “kami  mendengar  dan  kami  taat.”  Dan  mereka  itulah  orang-orang  yang
34 Prof. Dr. Hamka, Tafsir Al-Azhar , (Jakarta: Gema Insani, 2015), Jilid III, Cet I, hlm. 377-378
35 Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili ,  Tafsir  Al-Munir ,  (Jakarta:  Gema  Insani,  2013),  Jilid  V,  hlm. 577-578
beruntung” 36
Menurut  pendapat  Buya  Hamka  didalam  Tafsir  Al-Azhar  mengenai  ayat  ini yaitu, “Tidak  ada jawaban lain  bagi  orang  yang  beriman,  apabila  mereka diajak kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  supaya  dilakukan  hukum  diantara  mereka,  hanya  „Kami dengarkan  ajaran  itu  dan  kami  patuhi.‟  Itulah  orang-orang  yang  menang.” Tatkala datang  kepada  mereka  orang-orang  yang  mu‟min  suatu  perintah  dari  Allah  dan Rasulullah  agar  supaya  olehnya  segera  dijalankan  sepanjang  hukum  Allah  dan  Rasul, maka  dengan  sikap  yang  gagah,  tegak  dan  tangkas  tanpa  keraguan  sedikitpun  mereka akan menjawab, “Kami dengar perintah itu dan kami patuhi.” Itulah orang-orang yang menang!  Mengapa  mereka  disebut  demikian.?  Sebab  mereka  sudah  bisa  membangun dan  mengkokohkan  kepercayaan  hidup,  mereka  sudah  ada  pegangan  yang  sangat  kuat sebagai  tongkatnya,  yaitu  Allah Subahanahuwata‟ala. Hanya  kepada-Nya  mereka menyakini  hal  tersebut  yang  tidak  pantas  jika  mereka  mengaharap  kepada  selain-Nya. Dan  Allah  pun  juga  yang  telah  memerintahkan  kepada  mereka  agar  supaya  selalu  taat kepada-Nya. 37
Dengan  mengikuti  setiap  perjalanan  utusan  Allah  dan  mengikuti  wahyu-wahyu Allah yang telah disampaikan oleh Rasulullah, mereka pun bersedia berjalan melangkah di  atas  jejak  Rasulullah  dengan  puncak  kenyakinan  yang  tidak  ada  keraguan  lagi didalam  hatinya.  Mereka  sudah  menang  melawan  hawa  nafsu  dan  kehendak  dirinya, mereka  sudah  menang  menghadapi  segala  sesuatu  yang  menjadi  penghalang  dan rintangan  didalam  melangkah  untuk  mencapai  ridha  Allah..  Merekalah  orang-orang mu‟min yang hanya memiliki satu pandangan dan keberuntungan yaitu keberuntungan ruhani. 38

## 6. Surah Al-Qashas ayat 67
َنْيِحِلْفُمْلا َنِم َنْوُكَّّي ْنَا ىٓ سَعَف اًحِلاَص َلِمَعَو َنَم اَو  َباَت ْنَم ا َّّمَاَف
“Adapun  orang  yang  bertaubat  dan  beriman,  serta  mengerjakan  amal  yang saleh, semoga Dia termasuk orang-orang yang beruntung”.
Menurut  pendapat  Dr.  Wahbah  Zuhaili  didalam  Tafsir  Al-Munir  beliau
36 Depertemen  Agama  RI, Al-Hidayah  Al-Qur‟an  Tafsir  Perkata  Tajwid  Kode  Angka (Jakarta: Kalim, 2011), Hlm 357
37 Prof.  Dr.  Wahbah  az-Zuhaili, Tafsir  Al-Munir, (Jakarta:  Gema  Insani,  2013),  Jilid  VI,  Cet  I, hlm. 318-319.
38 Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir,...,. Jilid VI, Cet I, hlm. 318-319.
berpendapat,  adapun  orang-orang  yang  bertobat  dari  kemusyrikan,  dengan membenarkan  Allah  dan  keesan-nya,  memurnikan  ibadah  hanya  untuk-Nya,  beriman kepada  para  nabi  terdahulu  dan  Nabi  Muhammad  sebagai  penutup  para  nabi, mengerjakan amal shaleh didunia, seperti kefardhuan-kefardhuan, kesunnahan dan lain- lainnya,  mereka  akan  selamat,  menang,  beruntung  mendapatkan  ridha  Allah  dan nikmat-nikmat-Nya  disurga  di  akhirat  nanti.  Lafadz  ىٰٓ  س َعَف  kalau  dari  Allah  kepada hambanya maka berarti kepastian. Jika dari hamba kepada Allah, maka berarti harapan agar  mendapatkan  keberuntungan  dan  meraih  kemenangan  untuk  mendapatkan  apa yang ia cari. 39

## 7. Surah Al-Mu‟minun ayat 1-5
َنْوُنِمْؤُمْلا َحَلْفَا ْدَق ْوُعِش خ ْمِهِتاَلَص ْيِف ْمُه َنْيِذَّّلا َن َنْوُضِرْعُم ِوْغَّّللا ِنَع ْمُه َنْيِذَّّلا َنْيِذَّّلاَو  َنْوُلِع ف ِةو كَّّزلِل ْمُه َنْيِذَّّلاَو
َنْوُظِف ح ْمِهِجْوُرُفِل ْمُه
“Sesungguhnya  beruntunglah  orang-orang  yang  beriman  yaitu  senantiasa khusyuk  dalam  salatnya,  orang-orang  yang  menjauhkan  diri  dari  perbuatan  dan perkataan yang tidak berguna, orang-orang yang menunaikan zakat, orang-orang yang menjaga kemaluan”.
Didalam  kitab  Tafsir  Al-Azhar  Dr.  Hamka  berpendapat  bahwa  didalam  lafadz Aflaha ini  bermakna  beruntung  atau  kemenangan  yang  merupakan  suatu  bentuk pembuktian  bahwasannya  perjuangan  telah  dilalui  menghadapi  musuh  atau  berbagai kesulitan.  Seseorang  tidak  akan  mencapai  kemenangan  jikalau  belum  melalui  dan mengatasi  rintangan  yang  dihadapinya.  Maka  dalam  ayat  ini,  diberikan  keterangan bahwasannya keberuntungan pastilah akan didapatkan oleh orang  yang beriman, orang yang percaya kepada Allah.
Kalimat  “Qad”  yang  terletak  di  pangkal  fi‟il  madhi (Aflaha) menurut  undang- undang bahasa Arab adalah menunjukkan suatu kepastian. Oleh sebab itu, lafadz (qad) ini  diartikan  dengan  “sesungguhnya”. 40 Ada  enam  syarat  wajib  yang  memang  harus dipenuhi  sebagai  bukti  keimanan  seseorang.  Syarat-syarat  tersebut  menjadikan seseorang beruntung dan meraih kemenangan yang abadi  yaitu dapat diperoleh dengan
39 Prof. Dr. Wahbah az-Zuhaili, Tafsir Al-Munir, (Jakarta: Gema Insani, 2013), Jilid  10, Cet I, hlm. 416.
40 Fajriyah,  S.,  Junaedi,  D.,  &  Maimun,  M.  (2016). Al-Falah  dan  Al-Farah  (Studi  Ma‟anil Qur‟an  dan  Tafsir  Tematik  dalam  Tafsir  Al-Azhar). Diya  Al-Afkar:  Jurnal  Studi  al-Quran  dan  al- Hadis , 4 (02). diakses pada 25 Juli 2023.
melaksanakan  kandungan  ayat  yang  terdapat  pada  penjelasan  ayat  selanjutnya  dalam Surah  Al-Mu‟minun  yaitu  shalat  yang  khusyu‟,  menjauhkan  diri  dari  hal  yang  tidak berguna,  orang-orang  yang  membersihkan  jiwanya  (zakat),  orang-orang  yang  menjaga kelamin dengan berumah tangga , orang yang menjaga amanah dan tugas (janji) , orang yang selalu menjaga waktu shalat. 41

## 8. Surah At-Taghabun ayat 16
ْيَخ اْوُقِفْنَاَو اْوُعْيِطَاَو اْوُعَمْساَو ْمُتْعَطَتْسا اَم َه ّللا اوُقَّّتاَف َنْوُحِلْفُمْلا ُمُه َكِٕىٰۤ لوُاَف ٖهِسْفَن َّّحُش  َقْو ّي ْنَمَو ْۗمُكِسُفْنَاِّل اًر “Maka  bertakwalah  kamu  kepada  Allah  menurut  kesanggupanmu  dan dengarlah  serta  taatlah,  dan  infakkanlah  harta  yang  baik  untuk  dirimu.  Dan barangsiapa dijaga dirinya dari kekikiran mereka itulah orang-orang yang beruntung”.
Didalam  Tafsir  Al-Azhar,  Buya  Hamka  berpendapat  dalam  ayat  ini “Maka takwalah  kepada  Allah  menurut  kesanggupanmu.” ,  yakni  segala  amal  ibadah  yang membutuhkan daya tenaga, maka lakukanlah sesuai tenaga yang ada pada dirimu, baik itu  tenaga  badan  atau  harta  kekayaan.  Seperti  halnya  disaat  Rasulullah  mendapatkan perintah  agar  supaya  beliau  menyampaikan  perintah  untuk  melaksanakan  haji  kepada umatnya,  ada  sahabat  yang  bertanya,  “Apakah  pada  tiap-tiap  tahun  ya  Rasulullah?” Pertanyaan  itu  datang  seakan-akan  tidak  didengarnya.  Tetapi  setelah  sampai  tiga  kali ditanyakan,  barulah  beliau  menerangkan  bahwa  jikalau  aku  katakan na‟am atau memang, maka akan banyak diantara kalian yang tidak bisa melakukannya. Oleh karena itu,  perintah  mengerjakan  haji  yang  wajib  hanyalah  satu  kali  di  pertama  kalinya,  dan yang  selanjutnya  adalah tathawwu ‟,  yaitu  dikerjakan  dengan  suka  rela  jika  diberi keluasan dan kemudahan didalam melaksanakannya. 42

## KESIMPULAN
Dari  pembahasan  yang  telah  disebutkan  sebelumnya  didepan,  maka  penulis dapat  menyimpulkan  bahwa  pemahaman  makna  ayat-ayat  tentang  karakteristik  orang- orang  yang  mendapatkan  keberuntungan Al-Muflihun dalam  Al-Qur‟an  menurut  M.
Quraish Shihab perspektif Tafsir Al-Mishbah, dapat disimpulkan seabagai berikut:
Didalam  Al-Qur‟an  ayat-ayat  mengenai Al-  Muflihun beserta  derivasinya
41 Fajriyah,  S.,  Junaedi,  D.,  &  Maimun,  M.  (2016). Al-Falah  dan  Al-Farah  (Studi  Ma‟anil Qur‟an dan Tafsir Tematik dalam Tafsir Al-Azhar) .  diakses pada 25 Juli 2023.
42 Prof. Dr. Hamka , Tafsir Al-Azhar , (Jakarta: Gema Insani, 2015), Jilid IX, Cet I, hlm. 178.
setidaknya  ditemukan  sebanyak  40  ayat  baik  ayat-ayat  makkiyah  maupun  madaniyah dalam berbagai surah. M. Quraish Shihab menjelaskan maksud beberapa ayat tersebut, yang  dimaksud Al-  Muflihun adalah  memperoleh  apa  yang  di  harapkan,  selamat  dari siksaan  baik  didunia  maupun  diakhirat,  dan  beruntung  dalam  artian  kekal  didalam surga.  Orang-orang  yang  mendapatkan  keberuntungan  dengan  memperoleh  kejayaan baik  didunia  dan  diakhirat,  sebab  petunjuk  dari  Tuhan-Nya,  dengan  beriman  kepada Allah,  para  malaikat,  kitab-kitab,  para  utusan,  hal-hal  gaib,  ,  syurga  dan  neraka,  dan bertaqwa,  patuh  dan  menyerahkan  diri    kepada  Allah  dan  Rasul-nya  dengan melaksanakan perintahnya dan menjauhi segala larangan-Nya.
Sedangkan  karakteristik  orang-orang  yang  mendapatkan  keberuntungan  dalam Al-Qur‟an  perspektif  Tafsir  Al-Mishbah  karya  M.Quraish  Shihab  dapat  disimpulkan disini  yaitu:  orang-orang  yang  beriman  kepada  Allah  dan  Rasul-Nya  beriman  kepada yang  gaib,  beriman  dengan  adanya  surga  dan  neraka,  beriman  kepada  Al-Qur‟an  serta kitab  yang  diturunkan  sebelumnya,  beriman  kepada  hari  akhir,  mendirikan  shalat, membayar  zakat,  berinfak/bersedekah,  amar  ma‟ruf  nahi  mungkar,  berat  timbangan amal  kebaikannya,  berjihad  dijalan  Allah,  sabar  dalam  menjalakan  kehidupan  dan bertaubat dari segala maksiat, memberi pertolongan kepada kerabat, orang miskin serta musafir, tidak berkasih sayang dengan orang  yang menentang terhadap perintah Allah, mempunyai sikap lapang dada, tidak hasad, iri, dan dengki, dermawan, tidak kikir, dan memiliki sifat itsar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah  Dudung,  “ Wawasan  Al-Qur‟an  tentang  al-falāḥ”  ( Disertasi  S3.,  Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2015)
„Abd  Al-Baqi  Muhammad  Fuad, Al-Mu‟jam  Al  Mufahras  Li  Alfaz  Al-Qur‟an  Al- Karim, (kairo al-matba‟ah Dar al- kutub Al-Misriyah, 1364 H), 526 „Afiifah Isnaini Nur “Konsep Belajar dalam Al-Qur‟an Surah Al- „Alaq ayat 1-5 Tafsir al-Mishbah” .  Arfannur: Journal of Islamic Education, vol.1, no.1 (2020): 94- 95. (diakses pada 5 Agustus 2023).
Aprison  Wedra, “Pandangan  M.  Quraish  Shihab  tentang  Posisi  Al-Qur‟an  dalam Pengembangan Ilmu” . Madania, vol.21, no.2 (Desember 2017): 185. 26 M. Arifin Zaenal, “ Karakteristik Tafsir Al-Mishbah”. Al-Ifkar, vol.13, no.1 (Maret 2020): 20-31.
Arifin, H. Bey. 1991. Hidup Sesudah Mati . Jakarta: CV. Kinta.
Arikunto,  Suharismi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik . Jakarta:PT. Rineka Cipta.
Az-Zuhaili Wahbah, Tafsir Al-Munir , (Jakarta: Gema Insani, 2013), Jilid II, hlm. 266-
267.
Budiyanto,  B.  (2020).  Sikap  Ilmiah  Terhadap  Urgensi  Hadis  Dalam  Pendidikan Agama Islam. Al-Bayan: Jurnal Ilmu Al-Qur‟an Dan Hadist , 3 (1), 34-46.
D. Oktarosada. 2017. Hakekat  Karakter .  repository.radenintan.ac.id,  pdf. Diakses, 21 Mei 2023.
Faridho J. Kriteria Calon Penghuni Surga Firdaus Dalam Surah Al-Mu‟minun Ayat 1- 11  (Kajian  Kitab  Tafsir  Al-Azhar  Dan  Tafsir  Al-Mishbah) .  Doctoral Dissertation, Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau 2021.
Junaedi,  D.,  Fajriyah,  S.,  &  Maimun,  M.  (2016). Al-Falah  dan  Al-Farah  (Studi Ma‟anil  Qur‟an  dan  Tafsir  Tematik  dalam  Tafsir  Al-Azhar). Diya  Al-Afkar: Jurnal Studi al-Quran dan al-Hadis , 4 (02). diakses pada 25 Juli 2023 Harahap  Darwis,  “ Kebahagiaan  Dan  Akhir  Kehidupan  Menurut  Filsafat  Ekonomi Islam ”  Jurnal  Human  Falah,  Vol.2,  No.  2,  Juli-Desember  2015.  (diakses,14 Juni 2023)
Hamka, Ta fsir Al-Azhar , (Jakarta: Gema Insani, 2015), Jilid I, Cet I, hlm. 102-103. https://tafsirweb.com/2611-surat-al-araf-ayat-157.html
K.H.R.  Moh.  Kholil  As‟ad,  Pengajian  Al-Qur‟an,  (Situbondo:Lapangan  Pondok Pesantren Wali Songo) Ahad, 23 Mei 2019.
Marpaung,  L.  2016. Perspektif  dan  Teori  Komunikasi .  Universitas  Sumatera  Utara. repository.usu.ac.id, pdf. Diakses, 21 Mei 2023.
Mubayyin,  Ashri  “ Pendidikan  Karakter  Anak  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  (Studi Tafsir Al-Miṣbah Qs. al-Baqarah: 83)” (Skripsi S1., Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020), 29. (diakses pada 6 Agustus 2023).
Musthofiyah  Shofi,  “Etika  Pergaulan  Remaja  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  (Kajian Tafsir  al-Miṣbāh)”  (Skripsi  S1.,  Universitas  Islam  Negeri  Raden  Intan Lampung, 2019), 68-69
Musollin, “Konsep Generasi Muda dalam Al-Qur‟an (Analisis terhadap Kitab Tafsir Al-Azhar dan Tafsir Al-Mishbah” (Tesis S2., Universitas Islam Negeri Sulthan Thaha Saifuddin Jambi, 2021), 85-86 (diakses pada 5 Agustus 2023).
Mubayyin  Ashri,  “ Pendidikan  Karakter  Anak  dalam  Perspektif  Al-Qur‟an  (Studi Tafsir Al-Miṣbah Qs. al-Baqarah: 83)” (Skripsi S1., Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta, 2020), 29. (diakses pada 6 Agustus 2023).
Marpaung,  L.  2016. Perspektif  dan  Teori  Komunikasi .  Universitas  Sumatera  Utara. repository.usu.ac.id, pdf. Diakses, 21 Mei 2023.
Nur  Muhammad,  “Konsep  Kewajiban  Berjilbab  (Studi  Komparasi  Pemikiran  Said Nursi  dan  Quraish  Shihab)”  (Tesis  S3.,  Universitas  Islam  Negeri  Alauddin Makassar, 2015), 60-61.
Pebriyanti  Yovi, “Nusyuz  menurut  M.  Quraish  Shihab  dalam  Tafsir  Al-Mishbah” (Skripsi  S1.,  Institut  Agama  Islam  Negeri  Bengkulu,  2019),  41-42  (diakses pada 5 Agustus 2023).
Qaththan,  Manna  Al-.  2005. Pengantar  Studi  Ilmu  Al-Qur‟an .  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar.