## BIAS GENDER DALAM NOVEL BUMI MANUSIA
KARYA PRAMOEDYA ANANTA TOER: Kajian Feminisme
Winda 1 , Harris 2 , Nurizzati 3
Program Studi Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: angelriohann@yahoo.co.id

## Abstract
The  purposes  of  this  study  were  to  (1)  describe  drifting  off  gender  that  is  looked  in women figurates in Bumi Manusia novel of Pramoedya Ananta Toer. This observation data is a quotation or a sentence that expert in drifting off gender, espesially is houched with  woman  figure  that  is  found  in Bumi  Manusia novel.  The  source  of  data  in  this observation is Bumi Manusia novel of Pramoedya Ananta Toer, that created by Lentera Dipantara  on  2010.  The  data  is  collected  according  to  describtive  with  such  steps: reading,  indicating,  noting  down,  and  to  investigate  the  data.  The  analysis  of  data  is done, with  such steps:  describing,  analyzing, interpreting, and concluding the result of the  observasion.  Invention  of  the  observation  is  first,  the  women  figure  in Bumi Manusia novel  is  formed  of  main  figure  and  close  figure.  Second,  to  drift  off  gender that  is  realized  by  woman  figure  exist  of  marginalisation,  subordination,  stereotype, hardness, and double burden work.
Kata Kunci : bias gender, tokoh perempuan, novel, feminisme

## A. Pendahuluan
Karya sastra adalah replika kehidupan nyata. Persoalan-persoalan yang diangkat oleh  pengarang  dalam  karya  sastra  tidak  lepas  dari  pengalaman  nyata  dan  kehidupan sehari-hari.  Hanya  saja  dalam  penyampaiannya  pengarang  memang  harus  menambah dan mengemasnya terlebih dahulu dengan gaya bahasa  yang berbeda sehingga mampu membuat pembaca terbawa dalam cerita tersebut. Kehadiran tokoh dalam sebuah cerita sangatlah penting, tanpa ada tokoh dalam sebuah cerita, cerita tersebut tidak akan hidup. Oleh karena itu, tokoh memberikan konstribusi yang sangat penting dalam karya sastra begitu  juga  dengan  alur,  latar,  tema  dan  amanat.  Unsur-unsur  tersebut  saling mempengaruhi dalam membangun sebuah karya sastra yang akan diciptakan.
Karya  sastra  terbagi  atas  tiga  yaitu:  karya  sastra  berbentuk  prosa,  karya  sastra berbentuk  puisi,  dan  karya  sastra  berbentuk  drama  (Atmazaki,  2001:28).  Novel merupakan  sebuah  karya  yang  merupakan  cerminan  dari  masyarakat  sekitarnya.  Semi (1984:24) menyatakan bahwa novel adalah pengungkapan suatu konsentrasi kehidupan pada  suatu  saat  yang  tegang,  dan  pemusatan  pikiran  yang  tegas.  Dalam  hal  ini,  novel merupakan  suatu  wadah  dalam  menyampaikan  ide  sesuai  dengan  apa  yang  dipikirkan atau  dirasakan  sastrawan.  Sastrawan  yang  profesional  akan  berusaha  memahami
1 Mahasiswa penulis skripsi prodi sastra indonesia untuk wisuda periode september 2012
2 Pembimbing 1, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
kehidupan  dan  menghasilkan  karya  sastra  yang  benar-benar  bermanfaat  dan  terdapat pesan  bagi  pembacanya.Novel  juga  memiliki  struktur  yang  mendukungnya  seperti penokohan,  alur,  latar,  tema  dan  amanat.  Struktur  tersebut  memberikan  kesan  hidup pada novel.
Feminisme  menunjukkan  bahwa  sistem  sosial  masyarakat  modern  dimana memiliki  struktur  yang  pincang  akibat  budaya  patriakal  yang  sangat  kental. Kepincangan tersebut terjadi dalam berbagai aspek kehidupan, khususnya ekonomi dan politik.  Gerakan  feminis  merupakan  perjuangan  dalam  rangka  mentransformasikan sistem dan struktur yang tidak adil, menuju ke sistem yang adil bagi perempuan maupun laki-laki  (Fakih,2008:99-100).  Geofe  (dalam  Sugihastuti  dan  Suharto,  2010:61)  juga berpendapat bahwa feminisme merupakan kegiatan terorganisasi yang memperjuangkan hak-hak dan kepentingan perempuan. Jika perempuan sederajat dengan laki-laki, berarti mereka  mempunyai  hak  untuk  menentukan  dirinya  sendiri  sebagaimana  yang  dimiliki oleh  kaum  laki-laki.  Burger  dan  Moore  (1996:21-32)  membagi  aliran  feminisme menjadi  empat,  yaitu:  “Feminisme  Liberal,  Feminisme  Radikal,  Feminisme  Marxis, Dan Feminisme Sosialis”.
Novel Bumi Manusia , lebih cenderung memakai feminisme sosialis. Feminisme sosialis  berjuang  untuk  menghapus  sistem  kepemilikan.  Lembaga  perkawinan  yang melegalisir  kepemilikan  pria  atas  harta  dan  pemilikan  suami  atas  istri  dihapuskan. Feminisme  sosialis  menggunakan  analisis  kelas  dan  gender  untuk  memahami  gender untuk memahami perempuan.
Menurut  Fakih  (2008:13)  ketidakadilan  gender  termanifestasikan  dalam berbagai  bentuk  ketidakadilan  yang  terjadi  diberbagai  tingkatan  masyarakat. Manifestasi  ketidakadilan  ini  tidak  bisa  dipisah-pisahkan,  karena  saling  berkaitan  dan berhubungan,  serta  saling  mempengaruhi  secara  dialektis,  yaitu:  (a) Marginalisasi , Proses  yang  mengakibatkan  kemiskinan  banyak  sekali  terjadi  dalam  masyarakat  dan negara  yang  menimpa  kaum  laki-laki  dan  perempuan,  yang  disebabkan  oleh  berbagai kejadian, misalnya penggusuran, bencana alam, atau proses eksploitasi dan sebagainya. (b) Subordinasi atau  anggapan  tidak  penting  dalam  keputusan  politik.  Istilah  ini mengacu pada peran dan posisi perempuan yang rendah dibandingkan peran dan posisi laki-laki.  Ada  anggapan  bahwa  perempuan  itu  irasional  atau  emosional  sehingga perempuan tidak bisa tampil memimpin, berakibat munculnya sikap yang menempatkan perempuan  pada  posisi  yang  tidak  penting.  (c) Stereotipe atau  melalui  pelabelan negatif,  selalu merugikan dan menimbulkan ketidakadilan. Banyak sekali ketidakadilan terhadap  jenis  kelamin  tertentu,  umumnya  perempuan  yang  bersumber  dari  penandaan (stereotipe)  yang  dilekatkan  kepada  mereka.  Stereotipe  ini  berakibat  wajar  sekali  jika pendidikan  kaum  perempuan  dinomorduakan.  (d) Kekerasan ( violence )  adalah serangan terhadap  fisik  maupun  integritas  mental  psikologis  seseorang.  Kekerasan terhadap  sesama  manusia  pada  dasarnya  berasal  dari  berbagai  sumber,  salah  satu kekerasan terhadap satu jenis kelamin tertentu yang disebabkan oleh anggapan gender. Kekerasan  yang disebabkan oleh bias gender ini disebut gender-related violence. Pada dasarnya,  kekesaran  gender  disebabkan  oleh  ketidaksetaraan  kekuatan  yang  ada  di dalam  masyarakat.  Bentuk-bentuk  kekerasan  gender,  di  antaranya:  pemerkosaan terhadap  perempuan,  kekerasan  dalam  bentuk  pelacuran  ( prostitution ),  dan  kekerasan dalam  bentuk  pornografi.  (e) Beban  Kerja  Ganda ,  gender  dan  beban  kerja  yaitu adanya  anggapan  bahwa  kaum  perempuan  memiliki  sifat  memelihara  dan  rajin,  serta tidak  cocok  untuk  menjadi  kepala  rumah  tangga,  berakibat  bahwa  semua  pekerjaan domestik  rumah  tangga  menjadi  tanggung  jawab  kaum  perempuan.  Konsekuensinya,
banyak  kaum  perempuan  bekerja  keras  dan  lama  untuk  menjaga  kebersihan  dan kerapian  rumah  tangganya,  mulai  dari  membersihkan  dan  mengepel  lantai,  memasak, mencuci,  mencari  air  hingga  memelihara  anak.  Adapun  dalam  keluarga  miskin  beban yang  sangat  berat  ini  harus  menjadi  tanggung  jawab  perempuan  sendiri  terlebih-lebih jika si perempuan harus bekerja, ia harus memikul beban kerja ganda.
Objek penelitian ini adalah novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer, yang  akan  peneliti  lakukan  adalah  penelitian  tentang  bias  gender  yang  dialami  tokoh perempuan dalam novel Bumi Manusia . Sebagai pengarang novel Bumi Manusia ( BM ), Pramoedya  Ananta  Toer  menceritakan  tentang  ketidakadilan  antara  laki-laki  dan perempuan  yang  terdapat  dalam  novel Bumi  Manusia .  Pramoedya  Ananta  Toer merupakan penulis legendaris yang menjalani kehidupan yang panjang dan berat, serta perjuangan  yang  berat  juga.  Dikatakan  demikian  karena  hampir  sebagian  hidupnya dihabiskan dalam penjara. Penjara tidak membuatnya berhenti untuk menulis. Baginya menulis  adalah  tugas  pribadi  dan  nasional.  Beberapa  karyanya  yang  lahir  saat  ia  di penjara,  diantaranya  Tetralogi  Buru  ( Bumi  Manusia,  Anak  Semua  Bangsa,  Jejak Langkah, dan Rumah Kaca ). Sampai akhir hidupnya, ia merupakan satu-satunya wakil Indonesia  yang  namanya  berkali-kali  masuk  dalam  daftar  Kandidat  Pemenang  Nobel Sastra.
Novel Bumi  Manusia ( BM ),  bercerita tentang  masa  penjajahan  Belanda  atas Indonesia.  Minke,  tokoh  dalam  novel  ini  adalah  seorang  Jawa  yang  beruntung  bisa bersekolah  bersama-sama  bangsa  Belanda  dan  keturunannya.  Dia  adalah  anak  seorang Bupati  yang  dianggap  layak  hidup  berdampingan  bersama  orang  Belanda.  Minke berprofesi  sebagai  penulis  yang  dihormati  dalam  media-media  berbahasa  Belanda.  Ia berkenalan dengan istri simpanan seorang Belanda yang bernama Nyai Ontosoroh. Nyai Ontosoroh  memiliki  anak  yang  cantik  bernama  Annelies.  Nyai  Ontosoroh  bukanlah wanita yang biasa meskipun dia wanita yang tidak berpendidikan formal, dia menguasai pengetahuan  melalui  buku-buku  dan  pengalaman  dan  pengamatan  pribadi.  Ia merupakan wanita yang berpikiran lebih luas dan termasuk perempuan yang provokatif.
Tokoh Nyai Ontosoroh merupakan perempuan yang membuat pandangan orang kepada  perempuan  berbeda,  ia  membuat  antara  laki-laki  dan  perempuan  tidak  ada bedanya  karena  perempuan  juga  bisa  melakukan  apa  yang  dilakukan  oleh  laki-laki. Meskipun  begitu,  ia  dianggap  rendah  oleh  bangsanya  sendiri  karena  telah  menjadi budak  nafsu  seorang  Belanda.  Tokoh  Nyai  Ontosorohlah  yang  menonjol  dalam menunjukkan  bias  gender  dalam  novel Bumi Manusia karya  Pramoedya  Ananta  Toer, dan menjadi tokoh feminisme dalam novel ini.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif dengan teknik analisis isi ( content  analysis ).  Menurut  Guba  dan  Lincoln  (dalam  Moleong,  2005:220)  kajian dengan  analisis  isi  ini  dilakukan  untuk  menarik  kesimpulan  melalui  usaha mengidentifikasi karakteristik khusus dalam sebuah teks secara objektif dan sistematis.
Data penelitian ini adalah kutipan atau kalimat yang menjurus pada bias gender terutama yang bersentuhan dengan tokoh perempuan yang terdapat di dalam cerita yang diungkapkan pengarang dalam novel Bumi Manusia . Sumber data penelitian ini adalah novel Bumi Manusia karya  Pramoedya  Ananta  Toer  yang  diterbitkan  PT.  Lentera Dipantara tahun 2005 cetakan keenambelas. Novel ini terdiri atas  535 halaman.

## C. Pembahasan
Bias  gender atau ketidakadilan gender terhadap kaum  perempuan terjadi  dalam novel Bumi Manusia karya Pramoedya Ananta Toer.  Tokoh  perempuan  yang mengalami  perlakuan  yang    memperlihatkan  bias  gender  adalah  Nyai  Ontosoroh, Annelies, Maiko, Min Hwa, dan Sie-sie.
Nyai  Ontosoroh  selaku  tokoh  utama  perempuan  dalam  novel Bumi  Manusia mengalami  ketidakadilan  gender,  terutama  setelah  ia  menjadi  budak  belian  Tuan Herman Mellema yang menjadikannya seorang Nyai. Sedangkan Annelies, Maiko, Sie- sie  dan  Min  Hwa  selaku  tokoh  pendamping  juga  mengalami  ketidakadilan  gender. Annelies  mengalaminya  ketika  ia  sebagai  anak  tetapi  tidak  mengecap  bangku pendidikan,  mengalami  perkosaan  dan  beban  kerja  ganda.  Sedangkan  Maiko,  Sie-sie dan Min Hwa mengalaminya saat mereka menjadi perempuan penghibur, mereka sering mengalami  kekerasan  saat  melayani  pelanggan  juga  dari  majikannya.  Ketidakadilan gender  itu  terjadi  dalam  berbagai  bentuk  seperti  marginalisasi  atau  proses  pemiskinan ekonomi, subordinasi atau perempuan selalu ditempatkan pada posisi yang tidak penting atau di bawah laki-laki, stereotipe atau pelabelan dan penandaan negatif, kekerasan baik fisik  maupun  spikis,  serta  beban  kerja  ganda  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan. Dampak  dari  ketidakadilan  gender  ini  adalah  tokoh-tokoh  perempuan  tersebut menderita secara fisik dan spikis.
Nyai  Ontosoroh  atau  Sanikem  dilahirkan  dan  tumbuh  dalam  keluarga  yang sederhana  dan  berwatak  keras.  Ia  dikenal  sebagai  anak  yang  sopan,  penurut,  suka bekerja  dan  berkemauan  keras.  Secara  fisik,  Nyai  Ontosoroh  digambarkan  sebagai perempuan yang cantik. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Tamu-tamu  wanita  yang  berkunjung  selalu  memuji  aku  sebagai  gadis cantik, bunga Tulangan, kembang Sidoarjo. Kalau aku bercermin, tak ada alasan lain daripada membenarkan sanjungan mereka.”(BM, 2010:118).
Nyai Ontosoroh tinggal di rumah Tuan Besar Kuasa. Ia harus patuh, hormat, dan melayani  Tuannya.  Di  sana  Nyai  Ontosoroh  diajarkan  membersihkan  diri,  merias,  dan berperilaku sebagai seorang putri. Ia menuruti semua perintah dari tuannya. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Dengan  isyarat  pula  ia  perintahkan  aku  mandi  dan  menggosok  diri dengan  sabun  mandi  yang  wangi.  Semua  perintahnya  aku  laksanakan seperti  perintah  orang  tua  sendiri.  Ia  menunggu  di  depan  kamar  mandi dengan  mandi  membawa  sandal  di  tangannya.  Ia  pasang  sandal  itu  pada kakiku.  Sangat,  sangat  besar-sandal  pertama  yang  pernah  aku  kenakan dalam  hidupku-dari  kulit,  berat.  Ia  gendong  aku  masuk  ke  rumah,  ke kamar.  Didudukkannya  aku  di  depan  sebuah  cermin.  Ia  gosok  rambutku dengan  selembar  kain  tebal,  yang  kelak  aku  ketahui  bernama  anduk, sampai  kering,  kemudian  ia  minyaki-begitu  wangi  baunya.”(BM, 2010:126).
Status  sebagai  gundik  atau  Nyai  tidak  membuat  Nyai  Ontosoroh  menyerah,  ia berbeda  dengan  perempuan  lainnya.  Walaupun  seorang  gundik  Nyai  Ontosoroh  tetap mempunyai  harga  diri,  ia  tidak  mau  bermalas-malasan.  Ia  mampu  belajar  bahasa Belanda,  menulis  dalam  bahasa  Belanda  dan  mampu  menjalankan  sebuah  peternakan yang  luas,  sedangkan  perempuan  lain  hanya  mampu  melayani  suaminya  dan mengerjakan pekerjaan rumah tangga yang biasa dilakukan oleh kaum perempuan.
Ketidakadilan  atau  Bias  Gender  yang  dialami  oleh  tokoh  perempuan  dalam novel Bumi Manusia :
1. Marginalisasi Perempuan
Takdir  sebagai  seorang  anak  jurutulis  yang  tidak  puas  dengan  jabatannya  dan menginginkan jabatan yang lebih tinggi, berakibat pada anaknya yaitu Nyai Ontosoroh. Untuk  menjadi  seorang  Pribumi  yang  paling  terhormat  ia  menjual  anaknya  kepada seorang  Tuan  Besar  Kuasa.  Nyai  Ontosoroh  menjadi  korban  dari  keinginan  orang tuanya.  Disini  ia  mengalami  marginalisasi.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan  kutipan berikut.
“Untuk pertama kali dalam hidupku, karena silaan Tuan Besar Kuasa, aku duduk di kursi sama tinggi dengan Ayah. Di hadapan kami bertiga: Tuan Besar  Kuasa.  Ia  bicara  Melayu.  Hanya  sedikit  kata  dapat  kutangkap. Selama  pembicaraan  semua  terasa  timbul-tenggelam  dalam  lautan.  Tak ada  senoktah  pun  tempat  teguh.  Dari  kantongnya  Tuan  Besar  Kuasa mengeluarkan  sampul  kertas  dan  menyerahkannya  pada  Ayah.  Dari  saku itu  pula  ia  keluarkan  selembar  kertas  berisi  tulisan  dan  Ayah membubuhkan  tandatangan  di  situ.  Di  kemudian  hari  kuketahui,  sampul itu  berisikan  uang  duapuluhlima  gulden,  penyerahan  diriku  kepadanya, dan janji Ayah akan diangkat jadi kassier setelah lulus dalam pemagangan selama dua tahun.” (BM, 2010:122-123).
Juga dapat dilihat dalam kutipan berikut ini.
“Begitulah, Ann, upacara sederhana bagaimana  seorang anak telah dijual oleh  ayahnya  sendiri,  jurutulis  Sastrotomo.  Yang  dijual  adalah  diriku: Sanikem. Sejak detik itu hilang sama sekali perhargaan dan hormatku pada ayahku;  pada  siapa  saja  yang  dalam  hidupnya  pernah  menjual  anaknya sendiri. Untuk tujuan dan maksud apapun.”(BM, 2010:123).
Nyai  ontosoroh  juga  mengalami  marginalisasi  saat  Tuan  Herman  Mellema meninggal,  ia  kehilangan  atas  hak-haknya.  Pengadilan  memutuskan  semua  harta dikelola  oleh  anak  syah  Tuan  Herman  Mellema  yaitu  Maurits  Mellema.  Hak  asuh terhadap anaknya pun juga diberikan kepada Maurits Mellema. Hal tersebut dibuktikan dengan kutipan berikut.
“Aku  belum  sampai  bicara  tentang  pembagian  peninggalan  yang  sama sekali  tak  menyebut-nyebut  hakku.  Memang  tak  mencukupi  surat-surat padaku  yang  membuktikan  perusahaan  in  milikku.  Aku  hanya  mencoba mempertahankan  Annelies.  Hanya  dia  yang  teringat  olehku  waktu  itu. Kami  hanya  berurusan  dengan  Annelies,  katanya.  Kau  seorang  Nyai, Pribumi,  tak  ada  urusan  dengan  pengadilan  ini,”  dan  Mama menggertakkan gigi, geram.”(BM, 2010:489).
Proses marginalisasi atau pemiskinan juga dialami Annelies, hal tersebut terjadi saat  Tuan  Herman  Mellema  meninggal,  ia  hanya  menerima  hak  waris  sedikit  karena statusnya hanya sebagai anak akuan bukan anak syah dari Tuan Herman Mellema. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut.
“Berdasarkan permohonan dari Ir.Maurits Mellema, dan ibunya, Mevrouw Amelia  Mellema  Hammers,  anak  dan  janda  mendiang  Tuan  Herman
Mellema,  melalui  advokatnya  tuan  Mr  Hans  Graeg,  berkedudukan  di Amsterdam, berdasarkan surat-surat resmi dari Surabaya yang tidak dapat diragukan  kebenarannya,  memutuskan  menguasai  seluruh  harta-benda mendiang  Tuan  Herman  Mellema  untuk  kemudian  karena  tidak  ada  tali perkawinan  yang  syah  antara  Tuan  Herman  Mellema  dengan  Sanikem membagi menjadi: Tuan Ir.Maurits Mellema sebagai anak syah mendapat bagian 4/6  x ½ harta peninggalan; Annelies dan Robert Mellema sebagai anak  yang diakui masing-masing mendapat  1/6  x 1/12  harta peninggalan. Berhubungan  Robert  Mellema  dinyatakan  belum  ditemukan  baik  untuk sementara  ataupun  untuk  selama-lamanya,  warisan  yang  menjadi  haknya akan dikelola oleh Ir.Maurits Mellema.”
“Pengadilan Amsterdam telah juga menunjuk Ir.Maurits Mellama menjadi wali bagi Annelies Mellema, karena  yang belakangan ini dianggap masih berada  di  bawah  umur,  sedangkan  haknya  atas  warisan,  sementara  ia dianggap  belum  dewasa,  juga  dikelola  oleh  Ir.Maurits  Mellema.  Dalam menggunakan  haknya  sebagai  wali,  melalui  advokatnya,  Mr.Graeg  telah mensubstitusikan  kuasa  pada  confrerenya,  seorang  advokat  di  Surabaya, yang  mengajukan  gugatan  terhadap  Sanikem  Alias  Nyai  Ontosoroh  dan Annelies  Mellema  kepada  Pengadilan  Putih  di  Surabaya    tentang perwalian  atas  Annelies  dan  pengasuhannya  di  Nederland.”(BM, 2010:485-486).
Marginalisasi kaum perempuan tidak saja terjadi di tempat pekerjaan, tetapi juga terjadi dalam rumah tangga, masyarakat,  atau kultur dan bahkan negara.  Marginalisasi perempuan sudah terjadi sejak lama di dalam rumah tangga dalam bentuk diskriminasi atas anggota keluarga yang laki-laki terhadap perempuan. Marginalisasi juga diperkuat oleh adat-istiadat maupun tafsir agama.

## 2. Subordinasi Perempuan
Nyai  Ontosoroh  juga  mengalami  subordinasi  atau  dianggap  rendah  posisinya oleh  Tuannya  Herman  Mellema  sendiri  saat  ia  menjadi  seorang  gundik,  Tuan  Herman Mellema  menganggapnya  sebuah  boneka.  Hal  tersebut  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
”Sayang, sayangku, bonenakaku, sayang, sayang.” (BM, 2010:125).
Juga terdapat dalam kutipan sebagai berikut.
”Layani Nyaiku ini baik-baik!”(BM, 2010:126).
Subordinasi  lain  yang  dialami  Nyai  Ontorosoh  saat  ia  tidak  pernah  mengecami pendidikan  formal  seperti  sekolah,  hal  tersebut  terjadi  karena  anggapan  orang  tuanya bahwa  perempuan  hanya  perlu  membantu  dirumah  saja.  Hal  tersebut  dapat  dibuktikan dengan kutipan berikut ini.
“Sekolah?”  ia  menelengkan  kepala  seperti  sedang  mengintai  langit, menjernihkan ingatan. “Seingatku belum pernah.” (BM, 2010:105).
Annelies sebagai tokoh pendamping juga mengalami subordinasi, dalam hal ini Annelies  mengalami  subordinasi  ketika  ia  dikeluarkan  dari  sekolah  dan  tidak melanjutkannya lagi, ia juga bekerja di rumah membantu ibunya yaitu Nyai Ontosoroh. Sehingga  Annelies  tidak  dapat  mengecam  pendidikan  saat  ia  kecil  seperti  anak-anak lainnya. Hal tersebut dapat diketahui dalam kutipan berikut.
“E.L.S., tidak tamat, belum lagi kelas empat.” (BM, 2010:35).
Sedangkan Maiko, Sie-sie, Min Hwa, dan perempuan-perempuan yang dijadikan pekerja  seks  oleh  Ah  Tjong  di  rumah  plesirannya  untuk  memuaskan  nafsu  para  tamu yang  datang  berkunjung.  Dijadikan  sebagai  pemuas  nafsu  para  tamu  juga  memandang rendah seorang perempuan. Berikut kutipannya.
”Pelempuan-pelempuan  cantik  begini  hibulan  hidup,  Nyo.  Sayang  Sinyo tidak suka yang Tionghoa,” ia tertawa menusuk, ”Nah, ini kamal laja yang kumaksud. Hanya Tuan Majool boleh pakai ini. Kebutulan dia sedang pigi ke Hongkong.” (BM, 2010:249).
Di sini jelas terlihat bahwa posisi perempuan sangat rendah dibandingan dengan laki-laki,  dimana  banyak  perempuan  dijadikan  sebagai  perempuan  penghibur  dan pemuas nafsu lelaki hidung belang. Padahal seorang perempuan juga mempunyai harga diri, punya hak untuk hidup tanpa menjadi budak nafsu seorang laki-laki.

## 3. Stereotipe Perempuan
Tokoh  Nyai  Ontosoroh  juga  mengalami  stereotipe  saat  ia  menyandang  status sebagai  seorang  Nyai  atau  seorang  budak  belian.  Hal  tersebut  menimbulkan  penilaian negatif  dari  orang-orang  di  sekitarnya.  Untuk  lebih  jelas  dapat  dilihat  pada  kutipan berikut.
“…Dia  dalam  surat-surat  itu  disebutkan  perempuan  Sanikem  alias  Nyai Ontosoroh,  tapi….  Akulah  Sanikem.  Baik,  katanya,  tapi  Sanikem  bukan Mevrouw  Mellema.  Aku  bisa  ajukan  saksi,  kataku,  akulah  yang  telah melahirkan  dia.  Dia  bilang:  Annelies  Mellema  berada    di  bawah  hukum Eropa, Nyai tidak. Nyai hanya Pribumi.” (BM, 2010:488).
Juga terdapat dalam kutipan sebagai berikut. “Buaya!  Desisnya  geram.”Kukeluarkan  kau  dari  E.L.S  di  T.  dulu  juga karena  perkara  yang  sama.  Semuda  itu!  Makin  tinggi  sekolah  makin  jadi buaya  bangkong!  Bosan  main-main  dengan  gadis-gadis  sebaya  sekarang mengeram di sarang Nyai. Mau jadi apa kau ini?” (BM, 2010:184).
Stereotipe terhadap kaum perempuan ini terjadi dimana-mana. Banyak peraturan pemerintahan, aturan keagamaan, kultur dan kebiasaan masyarakat yang dikembangkan karena  stereotipe  tersebut.  Namun,  sampai  saat  ini  stereotipe  masih  kental  di  dalam kehidupan masyarakat.

## 4. Kekerasan terhadap Perempuan
Kekesaran gender disebabkan oleh ketidaksetaraan kekuatan yang ada di dalam masyarakat. Annelies, Maiko, Min Hwa dan Sie-sie merupakan tokoh yang mengalami kekerasan  dalam  novel  ini.  Annelies  mengalami  kekerasan  saat  ia  diperkosa  oleh saudaranya sendiri yaitu Robert Mellema. Robert melakukan hal tersebut tanpa kerelaan dari  Annelies.  Padahal  Annelies  adalah  adiknya  sendiri.  Namun,  Robert  tidak  peduli
dengan  perasaan  dan  sakit  yang  dirasakan  Annelies.  Hal  ini  dapat  dibuktikan  dengan kutipan berikut ini.
”Kemudian ternyata olehku dia hendak perkosa aku, sebelum membunuh. Ia  sobeki  pakaianku.  Mulutku  tetap  tersumbat.  Dan  kudaku  meringkik- ringkik  keras.  Betapa  sekarang  kupinta  pada  kudaku  untuk  menolong. Kubelitkan  kedua  belah  kakiku  seperti  tambang,  tapi  ia  urai  dengan lututnya  yang  perkasa.  Kecelakaan  itu  tak  dapat  dihindarkan.”  (BM, 2010:362-363).
Juga dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
“Tangannya  yang  kotor  memegangi  bahuku  dan  aku  marahi.  Dia merangsang  aku,  Mas,  seperti  kerbau  gila.  Karena  kehilangan keseimbangan aku jatuh dalam glagahan. Sekiranya waktu itu ada tunggul glagah  tajam,  matilah  aku  tertembusi.  Ia  menjatuhkan  dirinya  padaku. Dipeluknya  aku  dengan  tangan  kirinya  yang  sekaligus  menyumbat mulutku. Aku tahu akan dibunuh. Dan aku meronta, mencakari mukanya. Otot-ototnya  yang  kuat  tak  dapat  aku  lawan.  Aku  berteriak-teriak memanggil Mama dan Darsam. Suara itu mati di balik telapak tangannya. Pada  waktu  itu  aku  baru  mengerti  peringatan  Mama:  Jangan  dekat  pada abangmu.  Sekarang  aku  baru  mengerti,  hanya  sudah  terlambat.  Sudah lama  Mama  menyindirkan  kemungkinan  dia  rakus  akan  warisan Papa.”(BM, 2010:362).
Maiko,  Min  Hwa  dan  Sie-sie  yang  berprofesi  sebagai  perempuan  penghibur sering  menerima  tindakan  kekerasan  saat  mereka  melayani  tamu.  Kekerasan  juga mereka  terima  dari  Tuannya  apabila  pelanggan  mereka  semakin  berkurang,  sehingga Tuannya  marah  dan  melakukan  kekerasan  sebagai  hukuman  atas  berkurangnya pelanggan  tersebut  sehingga  pemasukan  Tuannya  semakin  berkurang.  Berikut kutipannya.
”Tetapi  kebanggaanku  tidak  terlalu  lama  umurnya.  Hanya  lima  bulan. Majikanku,  orang  Jepang  itu,  kemudian  terlalu  benci  padaku.  Aku  sering dipukulinya.  Malah  pernah  aku  disiksanya  dengan  sundutan  api  rokok. Soalnya karena langgananku semakin berkurang juga.” (BM, 2010:252). Juga dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
“Tiga orang disingkirkan dari barisan. Ah Tjong memerintahkan pada para perempuan  sisanya,  kecuali  aku,  untuk  mengikat  mereka  dengan  tali. Mulut  mereka disumbat.  Ah Tjong sendiri  yang  menghajar tubuh  mereka dengan  cambuk  kulit,  tanpa  mengeluarkan  suara  dari  mulut  mereka  yang tersumbat dengan selendang.”  (BM, 2010:255).
Banyak  orang  yang  menggunakan  perempuan  sebagai  penghasilan  dengan  cara mempekerjakan  mereka  sebagai  pekerja  seks  komersial.  Padahal  semua  itu  adalah sebuah  pelecehan  seksual  terhadap  kaum  perempuan.  Pelecehan  seksual  bukanlah sebuah usaha untuk bersahabat, karena tindakan tersebut tidak disenangi dan merugikan pihak  perempuan.  Pelecehan  seksual  terhadap  perempuan  merupakan  suatu  tindakan perendahan derajat kaum wanita. Kekerasan adalah serangan atau invasi terhadap fisik maupun  integritas  mental  psikologis  seseorang  (Fakih,  2008:17).  Kekerasan  terhadap
jenis kelamin perempuan disebabkan karena perbedaan gender. Hal tersebut mencakup kekerasan  fisik  seperti  pemerkosaan  dan  pemukulan,  sampai  kekerasan  dalam  bentuk yang lebih halus seperti pelecehan dan penciptaan ketergantungan.
Perbedaan  gender  dan  sosialisasi  gender  yang  amat  lama,  sehingga mengakibatkan kaum perempuan secara fisik lebih lemah, maka hal tersebut mendorong laki-laki  boleh  dan  bisa  seenaknya  memukul  dan  memperkosa  perempuan.  Banyak terjadi  pemerkosaan  perempuan  justru  bukan  karena  unsur  kecantikan,  namun  karena kekuasaan dan stereotipe gender yang lekat pada kaum perempuan (Fakih, 2008:75).

## 5. Beban Kerja Ganda terhadap Perempuan
Nyai  Ontosoroh  mengalami  beban  kerja  ganda  saat  ia  mengurus  segala keperluan  rumah  tangganya,  mulai  dari  bekerja,  mengasuh  anak,  juga  melayani  segala keperluan suaminya, Herman Mellema. Dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini.
“Kalau kau pergi, bagaimana aku? Bagaimana sapi-sapi itu? Tak ada yang bisa mengurusnya.”(BM, 2010:131).
Setelah  kedatangan  Maurits  Mellema,  Tuan  Herman  Mellema  sudah  tidak bekerja lagi, ia hanya sibuk dengan dirinya sendiri yang muncul dan hilang seenaknya saja. Nyai Ontosoroh tidak dapat berbuat apa-apa selain dibebani oleh pekerjaan pabrik dan mengasuh Annelies dan Robert Mellema. Selain pekerjaan  rumah tangga ia harus mengurus  dan  memimpin  perusahaan,  administrasi  dan  sebagainya.  Hal  ini  dapat dibuktikan dengan kutipan berikut ini.
“Semua. Buku, dagang, surat-menyurat, bank…” (BM, 2010:45).
Melihat  pekerjaan  yang  semakin  banyak,  Nyai  Ontosoroh  menyerahkan beberapa  urusan  kepada  Annelies.  Sehingga  Annelies  juga  mengalami  beban  kerja ganda. Hal tersebut dapat dilihat pada kutipan berikut ini.
“Apa pekerjaanmu sesungguhnya?”
“Semua, kecuali pekerjaan kantor. Mama sendiri yang lakukan itu.” (BM, 2010:45).
Bias  gender  seringkali  diperkuat  dan  disebabkan  oleh  adanya  pandangan  atau keyakinan  di  masyarakat  bahwa  pekerjaan  yang  dianggap  masyarakat  sebagai  jenis “pekerjaan perempuan” dianggap dan dinilai lebih rendah dibandingkan pekerjaan yang dianggap  sebagai  “pekerjaan  laki-laki”  sehingga  jenis  “pekerjaan  perempuan”  tidak diperhitungkan  dalam  statistik  ekonomi  negara.  Pada  dasarnya  bias  gender  merupakan pandangan  dan  sikap  yang  lebih  mengutamakan  salah  satu  jenis  kelamin  tertentu, misalnya lebih berpihak  kepada laki-laki  daripada kepada perempuan. Sebagai  contoh, laki-laki itu lebih kompeten, lebih mampu daripada perempuan sehingga kaum laki-laki lebih  dianggap  mampu  menanggung  beban  yang  berat  dan  berpotensi  sebagai pemimpin.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  temuan  penelitian  dan  analisis  data  suatu  pembahasan  yang    telah dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  ketidakadilan  gender  meliputi:  (1)  Marginalisasi, Nyai Ontosoroh menjadi seorang budak belian atau Nyai seorang Tuan Besar Kuasa, hal tersebut terjadi setalah ia dijual oleh orang tuanya. Ia juga tidak menerima hak-haknya atas  harta  dan  hak  asuh  Annelies.  Sedangkan  Annelies  mengalami  marginalisasi  saat
Pengadilan  memutuskan  hak  atas  ahli  warisnya  yang  tidak  adil.  (2)  Subordinasi, kedudukan  Nyai  Ontosoroh  sebagai  seorang  Nyai  atau  budak  belian  dianggap  rendah dan  hina  dimata  masyarakat,  ia  juga  tidak  pernah  mengecami  dunia  pendidikan sedikitpun.  Begitu  juga  dengan  Annelies,  Maiko,  Min  Hwa  dan  Sie-sie,  sebagai  tokoh pendamping  ia  juga  mengalami  subordinasi  terhadap  dirinya.  Annelies  harus  berhenti sekolah pada kelas empat  di  E.L.S. dan tidak dilanjutkan lagi.  Sedangkan  Maiko, Min Hwa,  dan  Sie-sie  sebagai  perempuan  penghibur  dianggap  sangat  rendah  oleh masyarakat  terutama  oleh  kaum  laki-laki.  (3)  Stereotipe,  Penandaan  atau  pelabelan negatif  yang  tidak  menyenangkan  kerap  diterima  Nyai  Ontosoroh,  hal  tersebut diterimanya  karena  statusnya  sebagai  seorang  Nyai  atau  gundik  dari  Tuannya.  (4) Kekerasan,  Annelies,  Maiko,  Min  Hwa,  dan  Sie-sie  mengalami  kekerasan  dari masyarakat  yang  berupa  hinaan  dan  kata-kata  kasar  kepada  dirinya.  Annelies mengalami  kekerasan  (fisik  dan  spikis)  dari  saudara  kandungnya,  hal  tersebut  terjadi karena Annelies diperkosa oleh Robert Mellema. Sedangkan Maiko, Min Hwa, dan Sie- sie sebagai seorang pelacur mengalami kekerasan spikis, mereka mengalami kekerasan saat  kehilangan  langganannya  sehingga  majikannya  jadi  marah,  dan  melakukan kekerasan  terhadap  dirinya.  (5)  Beban  Kerja  Ganda,  Nyai  Ontosoroh  dan  Annelies dibebani tanggungjawab yang begitu berat. Nyai Ontosoroh bekerja melayani Tuannya juga  bertanggung  jawab  atas  pabrik.    Setelah  ayahnya  Tuan  Herman  Mellema  tidak menentu  lagi,  Annelies  harus  membantu  Nyai  Ontosoroh  dalam  segala  pekerjaan kecuali pekerjaan kantor.
Diharapkan setelah membaca skripsi ini pembaca dapat memahami makna yang disampaikan  Pramoedya  Ananta  Toer  dalam  novel Bumi Manusia ,  sehingga  hal-hal yang positif dapat dipahami dan dijadikan pelajaran serta pengalaman dalam kehidupan sehari-hari.  Bias  atau  ketidakadilan  gender  sudah  saatnya  ditiadakan  dengan  cara mengeluarkan peraturan dan undang-undang yang menyangkut hak perempuan di muka bumi  ini.  Tidak  sampai  disitu  saja,  tingkat  pemahaman  terhadap  agama  pada  setiap orang perlu ditingkatkan, diperluas dan diperdalam sehingga tidak lagi merugikan salah satu pihak terutama perempuan.
Catatan : artikel ini disusun berdasarkan skripsi penulis dengan pembimbing I Prof. Dr. Harris Effendi Thahar, M.Pd dan pembimbing II Dra. Nurizzati, M.Hum.

## Daftar Rujukan
Atmazaki. 2001. Ilmu Sastra: Teori dan Terapan . Padang: UNP Press. Burger, Jane C dan Hellena Moore. 1996. Sosiologi Wanita . Jakarta: Rineka Cipta. Fakih, Mansour. 2008. Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Moleong, Lexy J. 2005. Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: PT Remaja Rosda Karya.
Semi, M. Atar. 1984. Anatomi Sastra . Padang: Angkasa Press.
Sugihastuti  dan  Suharto.  2010. Kritik  Sastra  Feminis:  Teori  Dan  Aplikasinya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Toer, Pramoedya Ananta. 2010. Bumi Manusia . Jakarta: Lentera Dipantara.