## KRITIK SOSIAL DALAM PUISI “BERIKAN AKU KEADILAN” KARYA FITRI NGANTHI WANI DAN RELEVANSINYA DALAM PEMBELAJARAN SASTRA
Sosial Criticism in the Poet "Give Me Justice" by Fitri Nganthi Wani and Their Relevance in Literature Learning
Widi Sukmawati Trisnatul Rohma dan Hidayah Budi Qur’ani
Universitas Muhammadiyah Malang Jl. Raya Tlogomas No. 246 Malang - Jawa Timur 65144 widisukmawatitr@gmail.com , qurani@umm.ac.id

## Abstrak
Kritik sosial dalam puisi menjadi siasat pengarang untuk memberikan tanggapannya terhadap berbagai persoalan yang ada di masyarakat. Puisi Berikan Aku Keadilan karya Fitri Nganthi Wani menarik untuk diteliti karena dianggap sebagai bentuk kritik sosial yang mewakili suara masyarakat dengan gambaran dampak kerusuhan masa Orde Baru, utamanya disorganisasi keluarga. Hal tersebut digambarkan melalui derita hidup pengarang  yang juga dirasakan kaum senasib dan seperjuangan. Penelitian  ini bertujuan untuk mendeskripsikan berbagai bentuk kritik sosial dalam puisi Berikan Aku Keadilan dan relevansinya dengan  pembelajaran  sastra  di  SMA.  Penelitian  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan pendekatan  sosiologi  sastra.  Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  simak  catat  karena data  berupa  tulisan,  sedangkan  analisis  data  menggunakan  teknik  analisis  isi.  Hasil  penelitian menunjukkan tiga macam bentuk kritik sosial yaitu, (1) kritik sosial terhadap kesewenang-wenangan aparat  negara,  (2)  kritik  sosial  dalam  bentuk  disorganisasi  keluarga,  dan  (3)  kritik  sosial  terhadap ketidakadilan  pemerintah.  Kritik  sosial  dalam  puisi  ini  dapat  digunakan  sebagai  salah  satu  referensi bahan  ajar  pembelajaran  sastra,  baik  dalam  kurikulum  2013  maupun  kurikulum  merdeka  di  tingkat SMA.
Kata-kata Kunci: kritik sosial, puisi, sosiologi sastra

## Abstract
Social criticism in poetry is the author's strategy to respond various problems that exist in society. The poem "Give Me Justice" by Fitri Nganthi Wani is interesting to study because it is considered a form of social criticism that represents the voice of the community with a picture of the impact of the riots during the New Order era, especially family disorganization.  This is illustrated  through the suffering of the author's life which is also felt by the same fate and struggle. This study aims to describe the various forms of social criticism in the poem and their relevance to literature learning in high school. The study used  a  qualitative  descriptive  method  with  a  sociology  of  literature  approach,  while  data  collection technique was carried out by note-taking because it was in writing form. The content analysis technique to analyze the data. The results showed that there were three forms of social criticism, namely (1) social criticism of the arbitrariness of state officials, (2) social criticism in the form of family disorganization, and  (3)  social  criticism  of  government  injustice.  The  social  critique  in  this  poem  can  be  used  as  a reference for literature learning teaching materials, both in the 2013 curriculum and the independent curriculum in high school.
Keywords: social criticism, poetry, sociology of literature
Naskah Diterima Tanggal 23 Januari 2021—Direvisi Akhir Tanggal 6 November 2022—Disetujui Tanggal 1 Desember 2022 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i2.3361
How to Cite: Rohma, Widi Sukmawati  Trisnatul dan Hidayah Budi Qur’ani  (2022). Kritik  Sosial dalam Puisi “Berikan Aku Keadilan” Karya Fitri Nganthi Wani dan Relevansinya Dalam Pembelajaran Sastra. Jentera: Jurnal Kajian Sastra, 11 (2), 244—257. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v11i2. 3361

## PENDAHULUAN
Sastra adalah karya seni yang menggambarkan kehidupan masyarakat dengan budayanya serta mengandung  nilai-nilai  kemanusiaan  yang  sifatnya  universal.  Kebudayaan  serta  unsur-unsur yang  melengkapi  dalam  masyarakat  menjadi  acuan  penting  dalam  penciptaan  sebuah  karya sastra. Sastra dikatakan sebagai potret kehidupan manusia karena ia hadir sebagai alat rekam jejak  pengalaman  serta  permasalahan  yang  dialami  manusia  pada  setiap  zamannya  (Qur'ani, 2018; Sugiarti & Andalas, 2018). Untuk itu jelaslah bahwa sastra tidak lahir dari kekosongan budaya.
Salah satu karya sastra yang mampu menjadi alat rekam jejak pengalaman manusia adalah puisi.  Seperti  yang  diungkapkan  Pradopo  (2002),  puisi  merupakan  rekaman  dan  interpretasi dari berbagai pengalaman manusia yang penting, kemudian diubah dalam bentuk yang paling berkesan.  Puisi  dapat  diartikan  pula  sebagai  bentuk  karya  sastra  yang  proses  penciptaannya melalui  imajinasi  dan  kreativitas  pengarang  dengan  melihat  realita  sosial  yang  ada  di masyarakat sehingga mampu memunculkan berbagai nilai kehidupan di dalamnya.
Pengarang,  sebagai  anggota  masyarakat,  menyampaikan  ide-ide  dan  tanggapan- tanggapannya  melalui  puisi  dengan  penuh  perasaan.  Menurut  Siti  (2019),  tanggapan  yang dituangkan oleh pengarang dalam puisinya adalah hasil dari analisisnya terhadap berbagai fakta sosial  dalam  masyarakat  yang  biasanya  berupa  ketidakadilan,  ketimpangan,  dan  berbagai permasalahan  sosial  lain  yang  disampaikan  dalam  bentuk  kritik  sosial.  Dengan  demikian, jelaslah  bahwa  pengarang  dapat  memanfaatkan  puisi  sebagai  media  kritik  sosial  untuk menggambarkan berbagai permasalahan yang ada di masyarakat.
Kritik  sosial  merupakan  bentuk  komunikasi  dari  pengarang  atau  masyarakat  yang disampaikan  dengan  tujuan  sebagai  alat  kontrol  terhadap  jalannya  sebuah  sistem  (Oksinata, 2010). Kritik sosial dapat pula diartikan sebagai tanggapan dan sindiran yang menggambarkan berbagai  kepincangan  sosial  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  dinilai  tidak  selaras  dengan sistem  nilai  yang  berlaku  sehingga  banyak  terjadi  masalah-masalah  sosial  yang  tidak  dapat diatasi  dan  berdampak  pada  disosiatif  dalam  suatu  masyarakat  (Kurniawan,  2011;  Laili  & Qur'ani 2022).
Kepincangan yang dianggap sebagai masalah sosial tergantung dari nilai-nilai sosial yang berlaku  dalam  masyarakat  tersebut,  tetapi  ada  beberapa  persoalan  yang  sama  dihadapi  oleh masyarakat pada umumnya. Masalah yang  dimaksud seperti masalah kemiskinan, kejahatan, peperangan,  disorganisasi  keluarga,  pelanggaran  terhadap  norma-norma  dalam  masyarakat, masalah  generasi  muda  dalam  masyarakat  modern,  masalah  kependudukan,  masalah lingkungan hidup, dan birokrasi (Soekanto, 2014).
Berdasarkan paparan di atas, kritik sosial dalam puisi dapat dijumpai pada puisinya Fitri Nganthi Wani  yang berjudul Berikan Aku Keadilan . Puisi tersebut mengandung kritik sosial berupa  disorganisasi  keluarga  yang  juga  dirasakan  oleh  beberapa  kelompok  masyarakat terutama yang terlibat kerusuhan Orde Baru. Sebagai seorang pengarang, Wani mewakili suara masyarakat  yang  senasib  dengannya  karena  kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga,  yaitu ayahnya  yang  bernama  Widji  Thukul.  Hal  ini  disebabkan  oleh  aksi  demo  yang  dipelopori aktivis  mahasiswa  pada  awal  tahun  1998  bersamaan  dengan  pemerintahan  Orde  Baru  yang menjadikan negara Indonesia mengalami krisis ekonomi tinggi. Pada waktu itu, Widji Thukul sebagai  suara  akar rumput  turun  ke  jalan  untuk  ikut  aksi.  Namun,  setelah  ikut  aksi  tersebut, Thukul dan belasan aktivis lainnya dinyatakan hilang dan tidak kembali sampai saat ini. Hal ini karena Widji Thukul adalah seorang penyair yang terlampau berani menyuarakan nasib rakyat
melalui  puisi-puisinya  lantaran  kesenjangan  ekonomi  akibat  kebijakan  politik  ekonomi pemerintah Orde Baru. Latar belakang kondisi sosial historis itulah yang mendasari puisi-puisi Fitri Nganthi Wani beraroma disorganisasi keluarga dengan tema kesedihan, kesengsaraan, dan ketidakadilan.  Puisi  ini  dianggap  sebagai  bentuk  kritiknya  dan  juga  untuk  mewakili  suara masyarakat  yang  memiliki  latar  belakang  yang  sama  akibat  peristiwa  penculikan  puluhan aktivis saat Orde Baru.
Berangkat dari latar belakang yang telah dibahas, tujuan dalam penelitian ini adalah untuk (1)  memaparkan  berbagai  bentuk  kritik  sosial  dalam  puisi Berikan  Aku  Keadilan dan  2) mendeskripsikan relevansi kritik sosial dalam puisi dengan pembelajaran sastra di SMA.
Penelitian mengenai kritik sosial dalam puisi yang relevan dengan penelitian ini sebagai berikut. Pertama, penelitian Hadi (2009) yang bertujuan untuk mengidentifikasi berbagai tema dalam puisi antologi Aku Ingin Jadi Pelur u karya Wiji Thukul, mendeskripsikan kritik sosial, nilai-nilai etika, moral, dan perilaku. Penelitian tersebut menghasilkan beberapa kesimpulan, yaitu (1) menggambarkan adanya protes sosial dan realisme sosial serta 2) terdapat etika, moral, serta nilai-nilai perilaku yang termasuk dalam kelas sosial bawah yang ditempati oleh buruh, pengemudi pedicab , pemulung, dan lainnya.
Kedua, penelitian Mellysa et al. (2018) yang bertujuan untuk menjelaskan kritik sosial pengarang dalam kumpulan puisi Taufiq Ismail. Hasil penelitiannya mengungkapkan kekesalan penulis  kepada  negara  yang  dihancurkan  oleh  masyarakatnya  sendiri  karena  memiliki  sikap yang tidak baik. Penulis juga menggambarkan adanya kekhawatiran terhadap negara Indonesia yang  telah  berantakan  dan  akan  dipegang  oleh  orang-orang  yang  berkuasa  serta  tidak bertanggung jawab.
Ketiga, penelitian Pratiwi (2019) yang bertujuan untuk mendeskripsikan kondisi sosial masyarakat  di  Indonesia  pada  masa  Orde  Baru  dengan  kajian  strukturalisme  genetik.  Hasil penelitiannya  membuktikan  bahwa  banyak  masalah  sosial  di  Indonesia  yang  dimunculkan dalam  kumpulan  puisi  W.  S.  Rendra,  di  antaranya  berupa  kritik  dalam  bentuk  status  sosial, kritik  dalam  bentuk  kemiskinan,  dan  kritik  sosial  dalam  bentuk  kesewenang-wenangan pemerintah.
Dengan demikian, perbedaan penelitian ini dengan sebelumnya terletak pada objek puisi, tujuan penelitian, dan teori yang digunakan pada penelitian yang dilakukan Pratiwi (2019) serta perbedaan objek puisi dan rumusan masalahnya pada penelitian Hadi (2009) dan Mellysa et al., (2018). Dapat disimpulkan bahwa penelitian kritik sosial dalam puisi memang sering dilakukan, tetapi  yang  membahas  puisi  Fitri  Nganthi  Wani  belum  pernah  ada.  Untuk  itu,  penelitian  ini berfokus  pada  tanggapan  atau  kritik  pengarang  terhadap  permasalahan  sosial  terutama disorganisasi  keluarga  yang  terjadi  pada  masa  Orde  Baru  yang  dampaknya  masih  dirasakan hingga kini.
Penelitian ini penting dilakukan karena puisi-puisi bertema kritik sosial terhadap berbagai permasalahan  yang  dialami  masyarakat  baik  secara  luas  atau  beberapa  anggota  kelompok masyarakat  perlu  dikaji  lebih  dalam.  Puisi  Fitri  Nganthi  Wani  ini  juga  sangat  menarik  dan merupakan sebuah bentuk kritik sosial yang dianggap dapat mewakili suara masyarakat yang kehilangan  anggota  keluarga  saat  kerusuhan  Orde  Baru  tahun  1998.  Dalam  puisinya,  Wani mewakili masyarakat untuk mendapatkan keadilan yang digambarkan melalui peristiwa tragis kehilangan sosok seorang ayah sebagai tulang punggung keluarga dinyatakan hilang dan tidak kembali sampai saat ini. Penelitian ini dapat dijadikan alat kontrol sosial untuk menyadarkan beberapa kaum yang kurang peduli terhadap jeritan rakyat yang membutuhkan keadilan. Tidak hanya itu, penelitian ini juga dapat dijadikan cerminan untuk berlaku baik dan adil antarsesama manusia sesuai dengan sistem nilai yang berlaku dalam masyarakat.

## LANDASAN TEORI Puisi
Puisi merupakan  genre sastra lama yang didalamnya  berupa rangkaian kata-kata indah dengan balutan proses kreatif dan imajinatif pengarang yang bertujuan untuk menyampaikan makna  tertentu.  Menurut  Waluyo  (1995),  puisi  adalah  hasil  karya  sastra  yang  dapat dimanfaatkan untuk menyalurkan segala pikiran dan perasaan penyair dengan cara imajinatif dan disusun dengan menggunakan kekuatan bahasa. Sebuah puisi dapat diartikan sebagai karya sastra yang dihasilkan oleh pengarang melalui proses imajinasi dan daya kreativitasnya.
Menurut  Tarigan  (1991),  puisi  merupakan  hasil  ekspresi  dari  pengalaman  imajinatif manusia,  maka  hal  pertama  yang  diperoleh  ketika  seseorang  membaca  puisi  adalah  sebuah pengalaman.  Jika  seseorang  sering  membaca  puisi,  maka  semakin  banyak  pula  pengalaman yang  diperolehnya  karena  puisi  mengandung  berbagai  pengalaman  hidup  manusia,  lengkap dengan nilai-nilai moral dan etika yang dapat diteladani oleh setiap pembacanya.
Gagasan tersebut sejalan dengan pendapat Sayuti (2022) yang menyatakan bahwa puisi dapat  dijadikan  sebagai  sumber  nilai,  yakni  sebagai  sesuatu  yang  mampu  mencapai  tujuan tertentu  dalam  diri  pembacanya.  Artinya,  berbagai  tanggapan  pembaca  terhadap  puisi merupakan suatu hal yang penting, di samping adanya dampak atau pengaruh puisi itu dapat memengaruhi  pembacanya.  Sayuti  (2022)  juga  menambahkan  bahwa  puisi  dapat  dijadikan sebagai refleksi kenyataan. Puisi merupakan sebuah imitasi, refleksi, atau sebuah representasi dunia dan juga kehidupan manusia sehingga dapat dikatakan bahwa puisi adalah bentuk karya sastra yang dapat merefleksikan fakta kehidupan manusia dengan budayanya serta mengandung nilai-nilai yang dapat dikritisi oleh pembacanya.

## Sosiologi Sastra
Penelitian ini dilakukan untuk mengetahui kritik sosial dalam puisi. Untuk mengetahui dan memahami bentuk-bentuk kritik sosial dan faktor penyebabnya dalam karya sastra, maka diperlukan  landasan  teori  mengenai  sosiologi  sastra.  Sosiologi  merupakan  ilmu-ilmu  sosial yang berhubungan dengan kehidupan masyarakat dan terjadi interaksi di dalamnya. Menurut Hasanuddin et al. (2004), sosiologi sastra merupakan cabang dari ilmu sastra yang mendekati sastra  dari  segi  hubungannya  dengan  ilmu  sosial.  Artinya,  suatu  penafsiran  sastra  secara sosiologis dengan cara menganalisis gambaran tentang dunia dan masyarakat.
Sosiologi  sastra  dapat  pula  diartikan  sebagai  pendekatan  terhadap  karya  sastra  dengan memandang  segi-segi  kemasyarakatannya.  Menurut  Soemanto  (1993),  sosiologi  sastra memiliki  paradigma  dengan  hipotesis  dan  implikasi  falsafah  yang  berbeda  dari  dasar  yang ditetapkan oleh teori sastra berdasarkan prinsip otonomi sastra. Berdasarkan gagasan tersebut, timbullah  suatu  penafsiran  bahwa  sastra  memiliki  hubungan  secara  timbal  balik  dengan masyarakatnya dan peran sosiologi sastra di sini adalah meneliti hubungan antara sastra dengan kenyataan di masyarakat dalam segala dimensinya. Dapat disimpulkan bahwa sosiologi sastra adalah ilmu yang mengkaji hubungan sosial masyarakat berdasarkan realita kehidupannya.
Pendekatan  sosiologi  sastra  dibedakan  menjadi  tiga,  yaitu  konteks  sosial  pengarang, sastra  sebagai  cermin  masyarakat,  dan  fungsi  sosial  sastra  (Watt,  dalam  Hadi  (2009)). Berdasarkan  pembagian  tersebut,  penelitian  ini  dianalisis  dari  segi  sastra  sebagai  cermin masyarakatnya.  Oleh  karena  fokus  kajiannya  terletak  pada  sejauh  mana  karya  sastra  dapat mencerminkan masyarakat, sejauh mana sifat pribadi pengarang dapat memengaruhi gambaran masyarakat kolektif yang ingin disampaikannya dan sejauh mana genre atau ragam sastra yang digunakan oleh pengarang dapat dianggap mewakili seluruh masyarakat.
Berdasarkan  hal  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  penelitian  ini  menggunakan  teori sosiologi sastra Ian Watt sebagai landasan untuk menganalisis kritik sosial dalam puisi Berikan Aku  Keadilan sebagai  objek  kajiannya.  Teori  sosiologi  sastra  yang  digunakan  berdasarkan
asumsi  bahwa  karya  sastra  tidaklah  lepas  dari  kondisi  sosial  historis  suatu  masyarakat  yang melahirkan  karya  tersebut.  Sosiologi  sastra  pada  prinsipnya  melihat  sastra  sebagai  cerminan masyarakat sehingga penelitian ini menekankan karya sastra sebagai cermin masyarakat yang menggambarkan  kondisi  sosial  historis  dengan  aroma  politik  pada  masa  Orde  Baru  yang mendasari karya itu diciptakan.

## Kritik Sosial
Menurut Abar (1997), kritik sosial merupakan bentuk komunikasi dari masyarakat yang berfungsi  sebagai  alat  kontrol  terhadap  jalannya  sebuah  sistem  sosial.  Dalam  hal  ini,  kritik sosial dapat dijadikan sebagai salah satu bagian penting dalam memelihara sebuah sistem sosial sehingga berbagai tindakan sosial maupun individual yang dinilai menyimpang secara sosial maupun nilai moral dalam suatu masyarakat dapat dicegah dengan menggunakan fungsi dari kritik sosial. Dengan kata lain, kritik sosial berfungsi sebagai wahana untuk konservasi sebuah sistem  sosial.  Dalam  pengertian  tersebut  kritik  sosial  tentunya  harus  dilakukan  berdasarkan norma yang berlaku dalam sistem masyarakat dan tidak boleh melewati batas tersebut.
Kritik  sosial  juga  dapat  diartikan  sebagai  pembaruan  sosial  dan  menjadi  sarana komunikasi  ide-ide  baru  dengan  menilai  ide-ide  lama  untuk  suatu  perubahan  sosial.  Kritik sosial yang sedemikian dapat berfungsi untuk membongkar berbagai sikap konservatif, status quo , dan vested interest dalam suatu masyarakat untuk perubahan sosial (Abar, 1997). Dengan demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  kritik  sosial  dalam  hal  ini  muncul  ketika  masyarakat, sejumlah orang, atau anggota kelompok sosial dalam suatu masyarakat menginginkan adanya suasana baru yang lebih baik dari yang dirasakan saat itu atau secara politisnya suasana yang lebih demokratis dan terbuka. Pengertian kritik sosial yang sedemikian dapat mengarah pada kritik sosial sebagai alat komunikatif untuk gerakan menuju perubahan sosial.
Perubahan  sosial  menurut  Soekanto  (2009)  adalah  segala  perubahan  yang  terjadi  pada lembaga kemasyarakatan. Perubahan tersebut dapat memengaruhi suatu sistem sosial termasuk nilai,  sikap,  dan  perilaku  di  antara  kelompok  dalam  masyarakat.  Dengan  demikian,  jika dikaitkan dengan karya sastra, maka sastra adalah wadah untuk mengomunikasikan ide-ide baru untuk sebuah perubahan sosial. Maka, dalam hasil penciptaan karya sastranya itulah pengarang memberikan berbagai tanggapan atau kritiknya terhadap situasi sosial yang terjadi di sekitarnya dan juga menyuguhkan berbagai ide-ide untuk suatu perubahan sosial.
Berdasarkan hal di atas, kritik sosial dapat dijumpai pada karya sastra berupa puisi. Hal ini karena sastra adalah salah satu bentuk karya seni yang sering digunakan sebagai media untuk melakukan  kritik  sosial  terhadap  berbagai  hal  yang  tidak  selaras  dengan  tatanan  sosial masyarakat.  Selain  berfungsi  sebagai  sarana  hiburan,  karya  sastra  juga  dapat  dimanfaatkan sebagai media kritik sosial. Suatu penyampaian kritik sosial bagi karya sastra adalah cara ia menyalurkan  berbagai  aspirasi  masyarakat  seperti  kegelisahan,  keprihatinan,  bahkan  juga kemarahan. Jadi, dapat disimpulkan bahwa kritik sosial adalah tanggapan pengarang terhadap berbagai  permasalahan  yang  ada  di  sekitarnya  bahkan  yang  ia  alami  sebagai  anggota masyarakat. Dengan begitu, dapat dikatakan bahwa pengarang dan pengaruh sosial budayanya dalam masyarakat memiliki kesatuan yang erat dalam penciptaan karya sastra.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif dengan mendeskripsikan bentuk kritik  sosial  dalam  puisi.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  sosiologi  karya  sastra.  Untuk menyelesaikan  permasalahan  digunakan  teori  yang  digagas  oleh  Ian  Watt  dan  beberapa pendapat ahli lain yang relevan dengan penelitian ini. Data penelitian adalah larik puisi Berikan Aku Keadilan karya Fitri Nganthi Wani yang mengandung kritik sosial.
Teknik pengumpulan data dilakukan dengan simak catat. Teknik simak dilakukan karena objek  yang  diteliti  berupa  tulisan-tulisan  dalam  puisi.  Kemudian,  dilanjutkan  dengan  teknik catat,  yaitu dengan  mencatat  larik  puisi yang mengandung kritik sosial. Teknik  analisis data yang  digunakan  adalah  teknik  analisis  isi  dalam  karya  sastra.  Hal  pertama  yang  dilakukan peneliti adalah membaca berulang-ulang puisi tersebut. Setelah itu, mengumpulkan data dengan cara menyajikan bait-bait puisi yang berhubungan dengan unsur kritik sosial, untuk kemudian dapat disajikan dalam pembahasan.

## PEMBAHASAN
Secara  keseluruhan,  puisi Berikan  Aku  Keadilan menggambarkan  tentang  adanya ketidakadilan  yang  dirasakan  pengarang  dan  juga  sekelompok  masyarakat  yang  senasib dengannya. Hal ini dikarenakan puisi-puisi yang diciptakan Fitri Nganthi Wani didasari oleh kondisi sosial historisnya, yaitu adanya tragedi penculikan para aktivis prodemokrasi pada masa Orde Baru tahun 1998. Oleh karena itu, sangat wajar jika puisi tersebut mengusung berbagai tema protes sosial terhadap ketidakadilan. Terkait itu, setelah penulis menganalisis puisi secara mendalam,  ditemukan  adanya  bentuk-bentuk  kritik  sosial  terhadap  kesewenang-wenangan aparat  negara,  kritik  sosial  dalam  bentuk  disorganisasi  keluarga,  dan  kritik  sosial  terhadap ketidakadilan pemerintah.

## “BERIKAN AKU KEADILAN”
Saat ini malam kian sepi Mataku tak sanggup terpejam Pikiranku kacau, membayang masa-masa itu Masa rumahku digrebeg polisi
Karena bapakku terlampau berani Suarakan nasib rakyat dalam puisi Aku juga terngiang Kala ibuku mati-matian berjuang Demi kehidupan kami Demi kehidupan kami ia berdagang pakaian Lari sana lari sini Demi kehidupan yang lebih berarti Kini sekian tahun sudah bapakku menghilang
Keluargaku tak lengkap, ibuku banting tulang Dengan peluh-peluh asanya ibu dapatkan uang
Akupun teringat adikku Ia relakan sepedanya untuk modal ibu Namun selalu ceria hadapi masa kanak-kanaknya Tuhan, aku tahu inilah cobaan Lewat penguasa yang kikir dan hidup senang Keluargaku terinjak penuh kesedihan
Tuhan, bisikkan pada nurani mereka Tuk berikan keluargaku
Keadilan yang sempurna . . .
Puisi  di  atas  merupakan  sebuah  bentuk  protes  yang  disampaikan  pengarang  terhadap ketidakadilan  pemerintah  melalui  penggambaran  masalah  sosial  yang  ia  alami  dan  juga dirasakan  oleh  beberapa  kelompok  masyarakat.  Masalah  sosial  yang  dialami  oleh  beberapa kelompok  masyarakat  tersebut  disebabkan  oleh  tragedi  penghilangan  dan  penculikan  secara paksa  para  aktivis  prodemokrasi  pada  masa  Orde  Baru  tahun  1998.  Tragedi  tersebut menyebabkan banyak kelompok masyarakat yang dirugikan, utamanya kehilangan salah satu anggota keluarganya.
Pada  masa  itu,  puluhan  aktivis  dan  mahasiswa  diculik  oleh  sekelompok  orang  yang hingga  kini  kejelasannya  masih  dipertanyakan.  Alasan  penculikannya  didasari  karena keberadaan aktivis yang berasal dari berbagai organisasi politik membahayakan pemilu di masa itu, salah satunya seorang aktivis sekaligus penyair ternama yang bernama Widji Thukul. Bapak seorang Fitri Nganthi Wani ini diculik karena terlalu berani menyuarakan jeritan masyarakat Indonesia  yang  hidupnya  dipenuhi  kesengsaraan  akibat  kesewenang-wenangan  pemerintah pada rakyatnya.
Berdasarkan  kondisi  sosial  historisnya  itu,  Wani  melakukan  sindiran  pada  pemerintah dengan  tujuan  agar  mereka  sadar  akan  jeritan  rakyat  yang  butuh  keadilan.  Sindiran  yang  ia berikan dikomposisikan melalui puisinya yang berjudul Berikan Aku Keadilan . Melalui puisi tersebut jelaslah bahwa Wani ingin mewakili suara-suara sekelompok masyarakat yang senasib dengannya.

## Kritik Sosial terhadap Kesewenang-Wenangan Aparat Negara
Setelah memaknai bait pertama puisi secara mendalam ditemukan adanya bentuk sindiran halus yang ditujukan untuk aparat negara yang bertindak semena-mena pada rakyatnya. Hal ini digambarkan  melalui  pengalaman  yang  dialami  pengarang  sebagai  objek  individual  yang mewakili objek kolektif.

## Bait pertama
Saat ini malam kian sepi Mataku tak sanggup terpejam Pikiranku kacau, membayang masa-masa itu Masa rumahku digrebeg polisi Karena bapakku terlampau berani Suarakan nasib rakyat dalam puisi
Pada  bait  pertama  di  atas,  Wani  menyampaikan  sindirannya  melalui  gambaran  realita keadaan hidupnya yang selalu diselimuti kesepian. Hari-harinya selalu dirundung kegelisahan hingga  membuat  tidurnya  pun  selalu  tidak  tenang.  Setiap  hari,  ia  selalu  terbayang-bayang kejadian tragis masa lalu, terlebih saat rumahnya digeledah polisi tanpa adanya permisi. Hal itu disebabkan oleh tindakan bapaknya sebagai seorang penyair yang terlalu berani menyuarakan nasib rakyat dalam puisi sehingga dianggap menjadi senjata tajam akan kedudukan penguasa di bangku pemerintahan.
Dalam  bait  ini,  Wani  ingin  menggambarkan  keadaan  di  masa  lalunya  melalui  larik pikiranku kacau, membayang masa-masa itu. Ia berupaya menggambarkan bahwa ‘masa itu’ adalah masa yang kelam sehingga mengakibatkan pikirannya menjadi kacau. Wani berupaya menarik pemahaman pembaca untuk menelusuri ‘masa itu’ yang disampaikan dalam puisinya. Setelah ditelusuri lebih dalam, ‘masa itu’ yang dimaksud pengarang adalah masa saat rumahnya di  geledah  aparat  negara  dengan  semena-mena.  Hal  tersebut  ia  tegaskan  pada  larik masa rumahku digrebeg polisi .
Sindiran yang disampaikan pengarang ini berupaya menjelaskan adanya dampak dari kejadian  tragis  masa  Orde  Baru.  Pada  masa  itu,  terjadi  aksi  demo  yang  dipelopori  oleh
mahasiswa  serta  penghilangan  dan  penculikan  secara  paksa  para  aktivis  prodemokrasi. Tentunya,  keadaan  tersebut  dikendalikan  oleh  para  oknum  yang  berkuasa  dengan memanfaatkan kedudukannya untuk berbuat semena-mena. Penggambaran realita sosial yang dihadapi  Wani  dapat  dimaknai  sebagai  sindiran  yang  mewakili  kelompok  masyarakat  yang senasib dengannya akibat kerusuhan Orde Baru. Pada masa itu, banyak pihak yang dirugikan oleh aparat negara seperti halnya pembunuhan secara sengaja pada banyak mahasiswa saat aksi demo berlangsung.
Dengan  demikian,  terbukti  bahwa  puisi Berikan  Aku  Keadilan merupakan  alat  yang digunakan  pengarang  sebagai  objek  individual  yang  berusaha  menghasilkan  pandangan dunianya dengan tujuan mewakili objek kolektifnya untuk mencerminkan kondisi historisnya. Hal ini sejalan dengan teori Ian Watt (dalam Damono (1978) bahwa karya sastra yang dijadikan sebagai  cerminan  kehidupan  masyarakat,  seperti  halnya  cerminan  hidup  Wani,  merupakan wujud fungsi sastra yang digunakan untuk merefleksikan kehidupan masyarakat ke dalam karya sastra tersebut.

## Kritik Sosial dalam Bentuk Disorganisasi Keluarga
Kritik  sosial  dalam  bentuk  disorganisasi  keluarga  ditemukan  setelah  dianalisis  secara mendalam  pada  bait  puisi  yang  kedua,  ketiga,  dan  keempat.  Hal  ini  dapat  dimaknai  bahwa pengarang berusaha mewakili penderitaan yang dialami kelompok masyarakat akibat tragedi 1998 dengan tujuan agar penderitaannya didengar oleh para penguasa.

## Bait kedua
Aku juga terngiang Kala ibuku mati-matian berjuang
Demi kehidupan kami Demi kehidupan kami ia berdagang pakaian
Lari sana lari sini Demi kehidupan yang lebih berarti
Pada  bait  kedua,  Wani  mewakili  suara  masyarakat  dengan  menggambarkan  kondisi keluarganya  yang  sangat  menderita  karena  kehilangan  tulang  punggung  keluarga.  Hal  ini terlihat  pada  larik kala  ibuku  mati-matian  berjuang;  demi  kehidupan  kami  ia  berdagang pakaian. Larik puisi tersebut merupakan akibat tragedi 1998 yang menghilangkan sosok bapak di dalam hidupnya sehingga ibunya lah yang harus berperan ganda menggantikan bapaknya. Kondisi  yang  sedemikian  dapat  dikatakan  mewakili  kelompok  masyarakat  yang  senasib dengannya  karena  saat  tragedi  demo  di  masa  Orde  Baru  yang  dipelopori  oleh  mahasiswa, banyak  keluarga  yang  kehilangan  anggota  keluarganya.  Tragedi  1998  menyebabkan  banyak penderitaan yang menyusuri segi-segi kehidupan dan membuat banyak kelompok masyarakat merasa dikhianati oleh negeri sendiri.
Fitri Nganthi Wani berusaha menyampaikan bahwa hidupnya sangat kesusahan setelah kejadian  masa  itu  melalui  usaha  keras  yang  dilakukan  ibunya  untuk  memenuhi  segala kebutuhan  hidup  keluarganya.  Hal  ini  terbukti  bahwa sastra  menunjukkan  sifat  pribadi pengarang  yang  memengaruhi  gambaran  masyarakat  yang  ingin  disampaikannya  melalui permasalahan  pribadinya  (Faruk,  2015) .  Permasalahan  yang  diutarakan  Wani  ini  termasuk dalam masalah sosial. Masalah sosial merupakan gejala-gejala sosial yang sangat meresahkan masyarakat.  Suatu  masalah  sosial  dapat  terjadi  apabila  suatu  kenyataan  yang  dihadapi  oleh warga atau sekelompok masyarakat berbeda dengan harapannya (Sriyana, 2021).

## Bait ketiga
Kini sekian tahun sudah bapakku menghilang Keluargaku tak lengkap, ibuku banting tulang Dengan peluh-peluh asanya ibu dapatkan uang
Pada bait ketiga, pengarang mempertegas keadaan keluarganya yang begitu menderita setelah kehilangan tulang punggung keluarganya pada larik kini sekian tahun sudah bapakku menghilang;  keluargaku  tak  lengkap,  ibuku  banting  tulang. Hal  ini  terjadi karena  dampak tragedi 1998 yang mengakibatkan seorang ibu harus menggantikan peran kepala keluarganya untuk menyambung kelangsungan hidupnya. Hal ini juga dialami oleh kelompok masyarakat yang  senasib  dengannya.  Bahkan,  tidak  sedikit  keluarga  yang  kehilangan  seorang  anaknya akibat  tragedi  1998  masa  itu.  Kondisi  yang  sedemikian  membuat  anggota  keluarga  yang ditinggalkan kehilangan arah hidupnya. Kehadiran sosok seorang anak maupun bapak adalah bagian dari terwujudnya kesempurnaan dalam keluarga sehingga jika salah satunya tiada, dapat dipastikan  purna  sudah  harapan  hidup  keluarganya,  apalagi  ketiadaannya  dengan  unsur kesengajaan.
Kehilangan  salah  satu  anggota  keluarga  yang  dialami  pengarang  dan  kelompok masyarakat  tersebut  merupakan  bentuk  dari  adanya  masalah  sosial.  Soekanto  (2009) merumuskan  bahwa  bentuk-bentuk  masalah  sosial  dapat  digolongkan  menjadi  delapan,  di antaranya  kejahatan,  kemiskinan,  disorganisasi  keluarga,  pendidikan,  lingkungan  hidup, birokrasi,  agama,  dan  kepercayaan.  Kehilangan  anggota  keluarga  termasuk  dalam  bentuk masalah sosial berupa disorganisasi keluarga. Disorganisasi keluarga yang dirasakan Wani dan kelompok  masyarakat  yang  senasib  dengannya  dapat  memicu  lahirnya  perpecahan  dalam keluarga.  Hal  ini  sesuai  pendapat  Soekanto  (2009)  yang  mengatakan  bahwa  disorganisasi keluarga  adalah  bentuk  perpecahan  keluarga  yang  disebabkan  karena  salah  satu  anggota keluarganya  tidak  dapat  memenuhi  kewajibannya  sesuai  dengan  masing-masing  peran sosialnya, seperti yang dirasakan Wani ketika kehilangan bapaknya sehingga peran bapaknya sebagai  kepala  keluarga  telah  hilang.  Begitu  pula  dengan  kelompok  masyarakat  yang kehilangan  anaknya  merasakan  siksaan  batin  teramat  dalam  lantaran  keberadaan  anak  yang seharusnya selalu di samping orang tuanya kini sudah tidak dapat dirasa.
Dengan  demikian,  dapat  dikatakan  bahwa  Wani  berusaha  memberitahu  penguasa bahwasanya masih banyak rakyat di Indonesia yang mengalami berbagai masalah sosial yang seharusnya dituntaskan. Namun, sepertinya penuntasan akan permasalahan itu hanya menjadi angan  karena  sudah  bertahun-tahun  anggota  keluarganya  hilang  tidak  ada  kejelasan  hingga sampai kini.

## Bait keempat
Akupun teringat adikku Ia relakan sepedanya untuk modal ibu Namun selalu ceria hadapi masa kanak-kanaknya
Pada bait keempat ini, pengarang memberikan bukti lain penderitaan keluarganya yang dirasa  juga  dialami  oleh  sekelompok  masyarakat  yang  senasib  dengannya  akibat  peristiwa tragis Orde Baru. Pengarang menegaskan bahwa semua anggota keluarganya pun mengalami penderitaan setelah kehilangan bapaknya. Ibunya yang dituntut keadaan harus berperan menjadi tulang punggung keluarga, bahkan adiknya Wani pun juga harus merelakan kebahagiaan yang seharusnya menjadi bagian cerita masa kanaknya. Hal ini terbukti dari larik akupun teringat adikku; ia relakan sepedanya untuk modal ibu .
Jika  dimaknai  secara  mendalam  pesan  tersirat  yang  ingin  disampaikan  Wani  adalah adanya  penderitaan  yang  dirasakan  semua  anggota  keluarga  akibat  masalah  sosial  berupa
disorganisasi  keluarga  yang  dapat  dikaitkan  dengan  beberapa  kelompok  masyarakat  senasib dengannya. Tragedi Orde Baru merenggut nyawa mahasiswa dan juga penculikan aktivis secara paksa  dapat  mengakibatkan  penderitaan  batin  dan  merusak  kejiwaan  anggota  keluarga  yang ditinggalkannya. Tujuan Wani dalam mengekspresikan tanggapannya secara gamblang melalui karya sastra ini sesuai dengan pendapat Alisjahbana (1982) bahwa kesedihan yang dituangkan dalam bait puisi keempat ini adalah bentuk ungkapan perasaan pengarang secara lantang dalam sebuah karya sastra.

## Kritik Sosial terhadap Ketidakadilan Pemerintah
Pada  bait  kelima  dan  keenam,  Wani  meluapkan  protesnya  secara  lantang  melalui masalah  sosial  yang  dialaminya  dengan  tujuan  agar  pemerintah  memberikan  keadilan  pada semua masyarakat Indonesia.

## Bait Kelima
Tuhan, aku tahu inilah cobaan Lewat penguasa yang kikir dan hidup senang Keluargaku terinjak penuh kesedihan
Pada bait kelima di atas, pengarang ingin menyampaikan bahwa rasa ketidakadilan masih ia rasakan. Hal ini terdapat pada larik lewat penguasa yang kikir dan hidup senang; keluargaku terinjak penuh kesedihan. Larik ini merupakan bentuk kritiknya terhadap para penguasa yang kikir dan berbuat semaunya terhadap rakyat. Hal ini disebabkan karena bapak dari pengarang sampai saat ini belum kembali dan tidak adanya kejelasan dari pemerintah sehingga pengarang meluapkan  kekesalan  dan  kesedihannya  melalui  bait-bait  puisinya.  Protes  yang  dilontarkan pengarang  ini  dapat  dimaknai  sebagai  bentuk  kepeduliannya  untuk  mewakili  kaum  yang senasib dengannya. Oleh karena kejadian penghilangan dan penculikan secara paksa masa Orde Baru tidak ia rasakan sendiri, melainkan banyak kalangan yang terseret dalam kejadian tragis itu. Sehingga pastilah mereka semua merasakan apa yang pengarang rasakan.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa permasalahan yang ada dalam puisi Berikan Aku Keadilan ini merupakan permasalahan dalam realita sosial yang dirasakan oleh kelompok pengarang yang senasib dengannya. Hal ini karena pengarang melakukan sindirannya secara halus melalui permasalahan yang ia alami. Anggapan peneliti ini diperkuat oleh Ian Watt dalam (Damono, 1978) bahwa sastra dapat dikatakan sebagai cerminan zaman. Seperti dalam puisi tersebut, terbukti bahwa karya sastra yang diciptakan oleh pengarang tidaklah lepas dari fakta- fakta dan masalah sosial serta masyarakat yang ada dalam lingkup kehidupan pengarang. Hal ini  jelas  digambarkan  oleh  pengarang  yang  menciptakan  kritik  dalam  puisinya  dengan mengusung fakta  dan  masalah  sosial  yang ia  dan  kelompoknya  alami  yaitu  pada  masa  Orde Baru.

## Bait Keenam
Tuhan, bisikkan pada nurani mereka Tuk berikan keluargaku Keadilan yang sempurna …
Bait  terakhir ini sangat jelas menggambarkan adanya  permasalahan yang digambarkan pengarang  melalui  masalah  yang  ia  alami.  Dalam  bait  ini,  pengarang  mengadu  pada  Tuhan, sekaligus menyindir pemerintah yang ia rasa sampai saat ini belum memberikan keadilan pada keluarganya. Pengarang begitu tegas mengkritik pemerintah pada bait tersebut. Hal ini dapat dimaknai  bahwa  keadilan  di  Indonesia  seharusnya  ditegakkan  dengan  benar  karena  masalah sosial berupa disorganisasi keluarga tidak hanya dirasakan oleh pengarang sendiri, melainkan
banyak kelompok yang senasib dengannya juga merasakan hal yang sama. Untuk itu, melalui bait terakhir ini, Wani sungguh-sungguh mengharapkan keadilan yang sempurna bagi dirinya dan kelompok masyarakat yang senasib dengannya.
Hal  di  atas  sejalan  dengan  pendapat  Watt  (dalam  Damono  (1978)  bahwa  gambaran permasalahan pribadi pengarang dapat memengaruhi gambaran masyarakat berdasarkan fakta sosial  yang  ingin  disampaikannya  serta  dapat  mengetahui  sejauh  mana  karya  sastra  yang diciptakan  oleh  pengarang  dapat  dianggap  mewakili  kalangan  masyarakat.  Konsep  yang dikemukakan  Watt  dianggap  terdapat  dalam  puisi Berikan  Aku  Keadilan .  Hal  ini  karena pengarang berusaha mewakili suara masyarakat yang senasib dengannya melalui masalah sosial yang dialaminya. Masalah yang dialami oleh pengarang sesuai dengan realita kehidupan yang telah  hancur  lantaran  dampak  tragis  tragedi  1998  masa  Orde  Baru.  Tragedi  tersebut  dialami oleh banyak kelompok masyarakat yang juga merasakan ketidakadilan dalam hidupnya, tetapi tidak mampu mengungkapkannya. Untuk itu, puisi ini hadir sebagai wakil masyarakat untuk melakukan protes terhadap ketidakadilan pemerintah.
Wani sebagai pencipta puisi Berikan Aku Keadilan mungkin menciptakan karya sastra ini didasari  oleh  cita-citanya  dan  protes  sosialnya  karena  memang  belum  adanya  rasa  keadilan untuk  kehidupannya.  Peran  pengarang  di  sini  adalah  sebagai  individual  yang  mencoba menghasilkan dunianya kepada objek kolektifnya. Penggabungan yang dilakukan pengarang, yaitu ia sebagai objek individual terhadap realita sosial yang ada di sekitarnya menunjukkan bahwa karya sastra berakar pada budaya pada setiap zamannya. Keberadaan sastra yang seperti ini pun dapat dijadikan sebagai dokumen sosial.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa puisi Berikan Aku Keadilan mengajarkan arti kepedulian  kepada  sesama,  apalagi  sebangsa  dan  setanah  air.  Puisi  ini  menyadarkan  para penguasa  agar  melirik  kondisi  rakyatnya  yang  membutuhkan  kepastian  dan  keadilan  dalam hidupnya  karena  mereka  pun  juga  manusia  yang  keberadaannya  layak  dimanusiakan  agar terwujud suatu kesatuan tanpa perpecahan.

## Relevansi Hasil Penelitian dengan Kurikulum 2013 SMA
Kurikulum  2013  merupakan  hasil  pengembangan  dari  kurikulum  2006  (KTSP)  yang didasari pandangan untuk masa depan, persepsi masyarakat, pekembangan pengetahuan, dan pedagogi. Kurikulum 2013 ini tidak hanya berfokus pada kompetensi siswa, melainkan juga pembentukan karakter dalam memupuk kompetensi dan karakter siswa yang disalurkan melalui mata pelajaran yang telah diprogramkan kurikulum, salah satunya pembelajaran sastra dalam pelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA  yang  telah  tertulis  dalam  kurikulum  2013  pada  tabel berikut.
Tabel 1 Pembelajaran Sastra dalam Kurikulum 2013 Kelas Kompetensi Dasar Kompetensi Dasar X 3.16 Mengidentifikasi suasana, tema, dan makna beberapa puisi yang terkandung dalam antologi puisi yang diperdengarkan atau dibaca. 4.16 Mendemonstrasikan (membacakan atau memusikalisasikan)  satu  puisi dari antologi puisi atau kumpulan puisi dengan memerhatikan vokal,  ekspresi,  dan  intonasi (tekanan  dinamik  dan  tekanan tempo). XI 3.20  Menganalisis  pesan  dari  dua buku  fiksi  (novel  dan  buku kumpulan puisi) yang dibaca. 4.20  Menyusun  ulasan  terhadap pesan  dari  dua  buku  kumpulan puisi  yang  dikaitkan  dengan situasi kekinian.
Berdasarkan  KD  3.16  dan  4.16,  puisi Berikan  Aku  Keadilan dinilai  layak  digunakan dalam  suatu  pembelajaran  yang  dapat  dianalisis  dari  segi  suasana,  tema,  dan  maknanya. Analisis  makna  puisi  dapat  dijadikan  bahan  ajar  dengan  pertimbangan  hasil  penelitian  yang menunjukkan  berbagai  kritik  dalam  puisi  ini.  Hal  itu  dikarenakan  dalam  puisi  tersebut mengandung  nilai-nilai  pancasila  yang  disiratkan  melalui  bentuk  kritik  pengarang  sehingga dapat  menjadi  teladan  peserta  didik  dalam  menjalani  kehidupannya  di  masa  kini  dan  akan datang.
Tidak berbeda, untuk memenuhi tujuan pada KD 3.20 dan 4.20 juga dapat menggunakan puisi  ini  sebagai  salah  satu  karya  yang  dibandingkan  dengan  karya  fiksi  lainnya.  Hal  ini dikarenakan  bentuk  kritik  sosial  yang  dituangkan  Wani  mengusung  tema  sejarah  Orde  Baru yang  dikaitkan  dengan  realita  masa  kini.  Penelusuran  puisi-puisi  Wani  diharapkan  dapat menumbuhkan  semangat  peserta  didik  untuk  memahami  sejarah  kelam  perjuangan  bangsa sehingga dapat memicunya menjadi generasi penerus yang berkarakter mulia untuk memajukan peradaban.

## Relevansi Hasil Penelitian dengan Kurikulum Merdeka SMA
Hadirnya  kurikulum  merdeka  menjadikan  penyebaran  pendidikan  di  Indonesia  dapat merata dengan adanya kebijakan yang dibuat pemerintah terhadap siswa yang berada di daerah tertinggal, terdepan, dan terluar (3T) (Manalu et al., 2022). Kurikulum merdeka ini mengubah metode  pembelajaran  yang  semula  dilakukan  di  dalam  kelas  menjadi  pembelajaran  di  luar kelas. Belajar di luar kelas memberi siswa lebih banyak kesempatan untuk berinteraksi dengan guru. Pembelajaran di luar kelas otomatis semakin membentuk karakter siswa karena mereka memiliki keberanian untuk berbicara dalam diskusi, kemampuan bergaul, dan menjadi siswa yang kompeten.
Sistem  penilaian  dalam  kurikulum  merdeka  tidak  hanya  pada  aspek  keterampilan  dan pengetahuan siswa, tetapi juga melihat kesopanan dan keterampilan siswa dalam bidang ilmu tertentu.  Siswa  diberi  keleluasaan  untuk  mengembangkan  bakatnya.  Hal  ini  mendukung kreativitas  siswa  dan  akan  tewujud  melalui  bimbingan  guru.  Tantangan  bagi  guru  adalah mereka  harus  mampu  mengembangkan  konsep  pembelajaran  yang  inovatif  bagi  siswanya. Dalam  konsep  kurikulum  merdeka,  pembelajaran  harus  berkolaborasi  antara  guru-siswa sehingga mampu menciptakan iklim pembelajaran yang lebih positif dan produktif.
Berdasarkan paparan tersebut, adapun CP dan TP pembelajaran sastra dalam pelajaran bahasa Indonesia kelas X kurikulum merdeka sebagai berikut.
Tabel 2 CP dan TP Pembelajaran Sastra Kelas X kurikulum merdeka Capaian Pembelajaran Pelajar memiliki kemampuan berbahasa untuk berkomunikasi  dan  bernalar  sesuai  dengan  tujuan,  konteks sosial,  akademis,  dan  dunia  kerja.  Pelajar  mampu memahami,  mengolah,  menginterpretasi,  dan  mengevaluasi informasi dari berbagai tipe teks tentang topik yang beragam. Pelajar  mampu  menyintesis  gagasan  dan  pendapat  dari berbagai  sumber.  Pelajar  mampu  berpartisipasi  aktif  dalam diskusi  dan  debat.  Pelajar  mampu  menulis  berbagai  teks untuk menyampaikan pendapat dan mempresentasikan serta menanggapi  informasi  nonfiksi  dan  fiksi  secara  kritis  dan etis. CP Elemen: Menyimak Pelajar  mampu  mengevaluasi  dan  mengkreasi  informasi berupa  gagasan,  pikiran,  perasaan,  pandangan,  arahan  atau pesan yang akurat dari menyimak berbagai tipe teks (nonfiksi dan fiksi) dalam bentuk monolog, dialog, dan gelar wicara.
Tujuan pembelajaran  10.4 Pelajar menilai pesan setelah menyimak teks sastra lisan popoler (prosa, puisi, atau drama) yang berbentuk monolog atau  dialog  dengan  kata-kata  sendiri  secara  kritis  dan reflektif.
Pada TP 10.4 di atas, siswa diharapkan mampu menilai atau mengkritik pesan dari teks sastra lisan baik puisi, drama, atau prosa. Sehubungan dengan ini, puisi Berikan Aku Keadilan dapat  dijadikan  sebagai  bahan  simakan  pembelajaran  sastra.  Puisi  ini  dapat  disajikan  dalam bentuk  rekaman  ataupun  video  untuk  dianalisis  siswa  dalam  diskusi  kelompok  lalu  hasilnya disampaikan dalam forum debat. Hal ini sangat berguna untuk melatih kekritisan siswa dalam menangkap fenomena melalui simakan sehingga dapat menunjang iklim pembelajaran menjadi positif  dan  produktif  sesuai  tujuan  dari  kurikulum  merdeka.  Penelitian  Marisa  (2021) menyimpulkan  bahwa  merdeka  belajar  lebih  menekankan  proses  pembelajaran  pada pengembangan karakter siswa. Proses tersebut dapat diaplikasikan dengan cara adanya interaksi antara pendidik dan peserta didik melalui kegiatan pembelajaran dengan metode diskusi yang tidak  menimbulkan  kecemasan  psikologis  siswa.  Hal  ini  dinilai  mampu  menciptakan lingkungan  belajar  yang  nyaman  karena  prinsip  merdeka  belajar  adalah  menciptakan lingkungan belajar yang menyenangkan tanpa beban berat capaian pembelajaran.

## SIMPULAN
Karya sastra berupa puisi sejatinya adalah media terbaik untuk mengkritik keadaan sosial yang  tidak  selaras  dengan  nilai-nilai  yang  berlaku  di  masyarakat.  Kritik  yang  ditumpahkan dalam puisi dapat mencerminkan kondisi suatu masyarakat. Bahkan, dapat pula keadaan pribadi pengarang  memengaruhi  gambaran  masyarakat  yang  ingin  disampaikannya  melalui  karya sastra yang ia ciptakan.
Puisi Berikan  Aku  Keadilan karya  Fitri  Nganthi  Wani  dinilai  memiliki  berbagai  kritik sosial  di  dalamnya.  Hal  ini  didasari  oleh  cerminan  kondisi  sosial  historis  pengarang  dan masyarakat  yang  ia  gambarkan  melalui  puisinya.  Pengarang  memiliki  hak  untuk  melakukan kritik  terhadap  permasalahan  yang  ia  alami  dan  juga  dirasakan  kelompok  masyarakatnya. Berbagai  kritik  sosial  yang  terdapat  dalam  puisi  tersebut  adalah  (1)  kritik  sosial  terhadap kesewenang-wenangan aparat negara, (2) kritik sosial dalam bentuk disorganisasi keluarga, dan (3) kritik sosial terhadap ketidakadilan pemerintah. Tidak hanya itu, hasil penelitian kritik sosial dalam puisi ini juga dapat digunakan sebagai salah satu referensi bahan ajar pembelajaran sastra dalam pelajaran bahasa Indonesia, baik dalam kurikulum 2013 maupun kurikulum merdeka di tingkat SMA.
Penelitian tentang kritik sosial dalam puisi Berikan Aku Keadilan ini dinilai masih jauh dari kata sempurna karena peneliti hanya menekankan fokus kajiannya pada kritik sosial yang terdapat dalam puisi. Untuk itu, adapun saran bagi penelitian selanjutnya dapat meneliti tentang sejarah puisi ini diciptakan sehingga akan memperoleh gambaran yang jelas dan nyata sesuai tragedi 1998 pada masa Orde Baru.

## DAFTAR PUSTAKA
Abar, A. Z. (1997). Kritik sosial dalam wacana pembangunan . UII Press. Alisjahbana, S. T. (1982). Puisi baru . Dian Rakyat. Damono,  S.  D.  (1978). Sosiologi  sastra:  Sebuah  pengantar  ringkas .  Pusat  Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa.
Faruk. (2015). Pengantar sosiologi sastra dan strukturalisme genetik sampai post-modernisme . Pustaka Pelajar.
Hadi, P. K. (2009). Kritik sosial dalam antologi puisi Aku Ingin Jadi Peluru karya Wiji Thukul (sebuah tinjauan sosiologi sastra). Jurnal Pendidikan , 15 (1).
Hasanuddin, W. S. (2004). Ensiklopedi sastra Indonesia . Titian Ilmu.
Kurniawan,  M.  A.  (2011)  Kritik  sosial  dalam  novel  Menunggu  Matahari  Melbourne  karya  Ramy Sylado: Tinjauan sosiologi sastra. Jurnal Bahastra , 26 (1).
Laili, A. N., & Qurani, H. B. (2022). Kritik sosial dalam puisi "Jakarta 17 Agustus 45 Dini Hari" karya Sitor Situmorang. BASINDO , 6 (1), 100—107.
Manalu, J. B., Sitohang, P., & Henrika, N. H. (2022). Pengembangan perangkat pembelajaran kurikulum merdeka belajar. Prosiding Pendidikan Dasar , 1 (1), 80—86.
Marisa, M. (2021). Inovasi kurikulum “Merdeka Belajar” di era society 5.0. Santhet:(Jurnal Sejarah, Pendidikan, Dan Humaniora) , 5 (1), 66—78.
Mellysa, A., Mukti, M. A., & E, S. L. (2018). Kritik sosial dalam kumpulan puisi karya Taufiq Ismail.
Asas: Jurnal Sastra , 7 (3). https://doi.org/10.24114/ajs.v7i3.10647
Oksinata,  H.  (2010). Kritik  sosial  dalam  kumpulan  puisi  Aku  Ingin  jadi  Peluru  Karya  Wiji  Thukul (kajian resepsi sastra) [Skripsi]. Universitas Sebelas Maret. Pradopo. (2002). Pengkajian puisi . Gajah Mada University Press.
Pratiwi,  D.  A.  (2019).  Kritik  sosial  dalam  kumpulan  puisi  W.S  Rendra:  Kehidupan  masyarakat  di Indonesia. Cakrawala Linguista , 1 (2), 59. https://doi.org/10.26737/cling.v1i2.874
Qur'ani, H. B. (2018). Nilai-nilai pendidikan karakter dalam Babad Tanah Jawa. Jentera: Jurnal Kajian Sastra , 7 (2), 182—187. Sayuti, S. A. (2002). Berkenalan dengan puisi . Gama Media.
Siti, N., Indrastuti, K., Budaya, F. I., & Mada, U. G. (2019). Nasionalisme dalam bingkai kritik sosial: Kajian  sosio-pragmatik  terhadap  puisi  Indonesia  modern. Jurnal  POETIKA , 7 (1),  105—118. https://doi.org/10.22146/poetika.45421 Soemanto, B. (1993). Jagat sastra . Media Pressindo. Soekanto, S. (2009). Sosiologi: Suatu pengantar . Rajawali Pers. Soekanto, S., & Sulistyowati, B. (2014). Sosiologi: Suatu pengantar . Raja Grafindo Persada. Sriyana, S. S. M. S. (2021). Masalah sosial kemiskinan, pemberdayaan dan kesejahteraan sosial . CV Literasi Nusantara Abadi.
Sugiarti, S., & Andalas, E. F. (2018). Perspektif etik dalam penelitian sastra (teori dan penerapannya ). UMM Press.
Tarigan, H. G. (1991). Prinsip-prinsip dasar sastra . Angkasa. Waluyo, H. J. (1995). Teori dan apresiasi puisi . Erlangga.
Wani,  F.  N.  (2001).  “Berikan  Aku  Keadilan.”  Diakses  pada  15  Desember  2020  dari https://www.goodreads.com/topic/show/360198-baca-bareng-buku-puisi-selepas-bapakku- hilang-oleh-fitri-nganthi-wani .