## KAWISTARA
VOLUME 6 No. 1, 21 April 2016 Halaman 1-112 Judul Buku :  Protecting The Sacred Penulis : Suhadi Penerbit :  CRCS (Center for Religious and Cross Cultural Studies) Tebal :  94 halaman resensi :  Ali Jafar* Sudah tidak diragukan lagi bahwasa Indonesia adalah negara dengan  mayoritas  muslim  terbesar  di  dunia.  Dengan  lebih  dari 85%,  Muslim  Indonesia  mendominasi  hampir  seluruh  wilayah pelosok tanah air. Akan tetapi, wajah Indonesia tidaklah homogen seperti dalam angka-angka statistika, selain terdapat enam agama yang diakui, Indonesia juga kaya akan keberagaman kepercayaan- kepercayaan  lokal  yang  tidak  pernah  disebutkan  dalam  angka.

## Memahami Yang Lokal: Jalan Untuk Membentengi Yang Suci
Keberagaman kepercayaan lokal yang oleh negara hanya diakui sebagai kebudayaan sehingga dalam praktiknya, pemahaman ten tang  keagamaan  dan  kebudayaan  se- ring  tumpang  tindih.  Sementara  itu,  per te- muan  antara  agama-agama  yang  diakui  di Indonesia membawa dinamika dan tantang- an tersendiri terhadap aturan pembangunan tempat ibadah, toleransi, dan pemahaman terhadap ‘yang lain”.
Melihat permasalahan di atas, buku Protecting The Sacred berusaha menunjukan akan adanya permasalahan yang serius ter hadap  intoleransi  dan  dinamika  ke- beragam an. Buku tersebut merupakan hasil kajian  lapangan  dari  berbagai  422  nara- su mber di empat wilayah di Indonesia, yaitu Bekasi, Bali,  Manado,  dan  Pontianak. Empat wilayah ini dipilih sebagai sampling yang representatif terhadap dinamika pem- bangunan tempat ibadah yang dalam catata- nya  pernah  mengalami  masalah.  Meski pun demikian, sampling ini tidak mewakili Indo- nesia secara keseluruhan karena luasnya
konteks keindonesiaan. Pada bagian pertama buku ini, beberapa permasalah intoleransi, universal kode tentang pembangunan tempat ibadah dengan segenap dinamika yang ada. Ada  dua  pertanyaan  mendasar  yang  di- ajukan dalam buku ini, pertama dalam hal apa kode etik pembangunan tempat ibadah dapat dijadikan alat untuk mempromosikan dan  membentengi  tempat-tempat  yang  di- sucikan; Kedua bagaimana pemahaman dan persepsi publik terhadap tempat ibadah itu. Pada bagian kedua, tulisan ini awalnya mengulas tentang universal kode tentang pem banggunan tempat suci ( the Universal Code of Conduct on Holy Site-UCCH).  Ber- dasar kan temuan lapangan yang ada, ada dua pemahaman terhadap tempat suci sebagai berikut: (1) sebagai tempat ibadah, (2) sebagai tempat  ziarah.  Akan  tetapi,  pemahaman terhadap  yang  suci  sebagai  situs  keagama- an atau kebudayaan. Mayoritas respon dents, 58%, memahami situs suci sebagai situs ke- agamaan  dan  situs  kebudayaan  sekali gus. Sehingga banyak sekali situs-situs kebudaya- an yang juga difungsikan sebagai tempat peribadatan.  Seperti  Masjid  Al-Hikmah *  Mahasiswa Agama dan Lintas Budaya Sekolah Pascasarjana Universitas Gadjah Mada
Kawistara, Vol. 6, No. 1, April 2016: 107-108
di  Bali yang arsitekturenya menyesuaikan dengan bangunan di Bali. Klenteng Hok Lay Kong dan Vihara Buddha Dharma di Bekasi yang mengalami masalah yang lain ketika Konghucu diresmikan sebagai agama resmi di Indonesia.
Beberapa situs suci menunjukan adanya penyesuaian agama dengan kebudayaan masyarakat setempat serta kehidupan yang harmoni di mana satu tempat suci dari satu agama berdekatan dengan tempat suci dari  agama  yang  lain.  Meskipun  demikian, tempat-tempat  suci  ini  tidak  dapat  bebas begitu saja dari konflik yang ada. Beberapa tempat suci yang difungsikan sebagai tempat ziarah sering dianggap sebagai praktik sinkretis  antaragama.  Seperti  dalam  kasus Watu Pinawetengan di Sulawesi Utara yang dianggap mencampur adukan ajaran Katholik, dengan budaya lokal.
Pada bagian ketiga, buku ini mengulas tentang  perubahan  sosial,  hubungan  antar- agama  dan  pemeliharaan  terhadap  situs- situs  suci.  Indikator  yang  dibangun  adalah relasi  antaragama.  Dari  wawancara  yang dilakukan, ada sekitar 82% responden yang memiliki hubungan pertemanan dengan agama yang lain. Indeks terendah ada pada Bekasi di mana hanya 69% responden yang memiliki teman dari agama lain. Dukungan tehadap situs suci agama lain, terdapat 63%  yang  mengatakan  setuju,  sementara situs suci dari kepercayaan lokal hanya mendapatkan  58%.  Dari  angka-angka  yang ada menunjukan bahwa tingkat toleransi terhadap situs suci agama yang sudah diakui lebih besar dari pada agama yang belum diakui. Meskipun demikian, angka toleransi yang tinggi menunjukan adanya kesadaran terhadap keberagaman.
Pada kasus di Bali terdapat banyak kasus marginalisasi terhadap orang migran, tetapi adanya pertemuan kebudayaan telah membawa pada masyarakat yang lebih toleran. Pada bangunan Bale Banjar di mana berawal dari hanya di disain untuk masyarakat  Hindu lokal, telah diinisiasi kembali menjadi bangunan yang lebih pluralis setelah pertemuan kebudayaan antar- masyarakat.  Buku  ini  mengutip  penelitian dari Reza Pangabean di mana masyarakat memiliki peranan yang sangat penting dalam menjaga kerukunan. Dalam kasus kekerasan di  Ambon,  tidak  terjadi  di  Manado.  Hal ini karena keterlibatan masyarakat sipil di Manado  dalam  menjaga  kerukunan.  Selain faktor masyarakat, kampanye terhadap toleransi,  dan  perlindungan  situs-situs  suci juga  memiliki  peranan  penting.  Diperlukan dialog  yang  intensif  dan  keterlibatan  ber- bagai pihak untuk menciptakan masya rakat yang  toleran,  termasuk  peranan  wanita. Peranan wanita menjadi penting karena berdasarkan analysis quantitative yang ada, wanita memiliki pandangan yang lebih positif terhadap keberagaman.
Buku ini cukup penting untuk melihat bagian kecil dari Indonesia dalam menyikapi keberagaman  keagamaan-kebudayaan,  tole- ransi, dan upaya untuk melindungi tempat- tempat suci. Sistematika pembahasan cukup rapi dan dengan menjadikan empat tempat sebagai studi kasus, buku ini membawa pembaca pada pemahaman yang berbeda terhadap  nilai-nilai  lokal  dalam  menjaga tempat-tempat  suci.  Akan  tetapi,  buku  ini tidak dapat digunakan untuk membaca Indo nesia  secara  keseluruhan.  Hal  yang perlu ditambahkan mungkin adalah cakupan tempat yang lebih banyak dan luas, sehingga dapat membaca Indonesia lebih dekat.