## PERAN PEMERINTAH ACEH DALAM MENANGGULANGI PENYEBARAN ALIRAN SESAT DI ACEH (1976-2016)
Reza Alqazir Jurusan Pendidikan Sejarah FKIP Universitas Syiah Kuala, Banda Aceh Alamat Korespondensi: rezaalqazir@gmail.com
Info Artikel Abstrak Riwayat Artikel: Diterima Agustus 2020 Disetujui Januari 2021 Dipublikasikan Februari 2021 Penelitian  yang  berjudul  “Peranan  Pemerintah  Aceh  dalam  Menanggulangi  Penyebaran Aliran Sesat di Aceh, 1976-2016” ini bertujuan untuk mengetahui perkembangan aliran sesat di Aceh dan peranan pemerintah Aceh dalam menanggulangi penyebaran aliran sesat di Aceh, 1976-2016. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dengan jenis penelitian sejarah. Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  studi  dokumentasi,  wawancara  dan  studi keperpustakaan. Hasil penelitian ini dapat disimpulkan bahwa aliran sesat di Aceh memiliki sejarah yang cukup panjang dimana hasil temuan MPU Aceh menyatakan aliran sesat pertama kali  diindetifikasi  pada  tahun  1976. Dari hasil  temuan  penelitian  tersebut  terdapat  puluhan aliran-aliran  yang  dianggap  sesat  atau  menyimpang,  diantaranya  adalah;  Ajaran Makrifatullah, Ajaran Imam Lubis, Ajaran Ahmad Arifin, Pengajian Abdul Majid Abdullah, Ajaran Ahmadiyah Qadiyan, Jama’ah Al-Qu’ran dan Hadist, Tarekat Imam Bonjol, Aliran Syiah, Darul Arqam, Ajaran Millata Abraham, Gerakan Fajar Nusantara (Gafatar), Pengajian Tgk. Aiyub, dan Ajaran Ahmad Bardawi. Untuk mengatasi permasalahan aliran sesat ini maka Pemerintah  Aceh  beserta  dinas  terkait  lainnya  melakukan  berbagai  kebijakan-kebijakan, diantaranya adalah; MPU Aceh mengeluarkan Fatwa terkait Aliran sesat, pemerintah Aceh menerbitkan peraturan Gubernur Aceh tentang larangan melakukan kegiatan dan pengajian yang  dianggap  sesat,  melakukan  pendekatan  dialog  dan  diskusi  ilmiah,  dan  mengadakan sosialisi indentifikasi aliran kepada masyarakat Aceh. Kata Kunci: Sesat, Pemerintah, Fatwa, MPU Aceh.

## Abstract
The study, entitled "The Role of the Aceh Government in Tackling the Spread of Heretical Sects in Aceh, 1976-2016" aims to determine the development of deviant sects in Aceh and the role of the Aceh government in overcoming the spread of deviant sects in Aceh, 1976-2016. This study uses an approachqualitative with the type of historical research. Data collection techniques using documentation study techniques, interviews and library research. The results of this study can be concluded that deviant sects in Aceh have a long history where the findings of the Aceh MPU stated that deviant sects were first identified in 1976. From the findings of this study,  there  were  dozens of  sects  that were  considered heretical  or deviant,  including; Teachings of Makrifatullah, Imam Lubis, Ahmad Arifin, Abdul Majid Abdullah, Ahmadiyah Qadiyan, Jama'ah Al-Qu'ran and Hadiths, Imam Bonjol Congregation, Shia, Darul Arqam, Millata Abraham, Fajar Nusantara Movement (Gafatar), Pengajian Tgk. Aiyub, and Ahmad Bardawi's Teachings. To overcome the problem of this cult, the Aceh Government and other relevant  agencies  have  implemented  various  policies,  including;  The  Aceh  MPU  issued  a Fatwa related to deviant sects, the Aceh government issued a regulation of the Governor of Aceh concerning the prohibition of carrying out activities and recitations deemed heretical, taking  a  dialogue  approach  and  scientific  discussion,  and  conducting  socialization  of  sect identification to the Acehnese community.

## PENDAHULUAN
Agama  Islam  adalah  agama  dengan  populasi terbesar  yang  ada  di  Indonesia.  Agama  Islam menyebar hampir kesemua wilayah-wilayah di Indonesia, salah satunya adalah Aceh, wilayah paling ujung barat pulau Sumatra. Agama Islam di Aceh memiliki riwayat sejarah yang panjang bahkan sejak abad ke 9 M.
Dalam perkembangannya agama Islam menjadi  agama  yang  cukup  besar  di  Aceh, bahkan  menjadi  agama  mayoritas.  Seiring berjalannya  waktu  banyak  kerajaan-kerajaan bercorak Islam muncul. Aceh sendiri kemudian dikenal  sebagai  Serambi  Mekkah  dikarenakan dulu  sempat  menjadi  pusat  peradaban  Islam tersebesar  di  Asia  Tenggara,  hingga  sekarang Aceh  masih  sangat  kental  dengan  budaya Keislamannya,  terbukti  dengan  tersebarnya pusat-pusat  pendidikan  agama  Islam  seperti dayah-dayah  yang  tersebar  diseluruh  wilayah Aceh,  diberlakukannya  otonomi  khusus  yaitu penerapan syariat Islam.
Kendati  demikian,  Aceh  pun  tidak terlepas  dari  berbagai  permasalahan  yang terjadi  dalam  kehidupan  beragama  di  lingkup masyarakat.  Salah  satunya  adalah  permasalah mengenai penyimpangan akidah yang menyebar  dalam  masyarakat  atau  yang  biasa disebut  aliran  sesat.  Kasus  aliran  sesat  ini  ada beberapa  yang  menyebar  di  Aceh  seperti Millata Abraham, Ahmadiyah, Syiah  dan lain- lain.
Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, kata sesat memiliki arti tidak melalui jalan yang benar; salah jalan atau menyimpang dari  kebenaran  (tentang          agama  dan sabagainya). Sedangkan menyesatkan memiliki arti membawa ke jalan yang salah;
menyebabkan sesat (salah jalan) (kkbi.web.id/sesat). Menurut Jaiz
(Hidayatullah,  2013:  506)  Aliran  sesat  adalah sekelompok  manusia  atau  organisasi  yang terorganisir  yang  memiliki  pemahaman  atau aturan-aturan tertentu yang bertentangan dengan  ajaran  Islam;  menyimpang  dari  Al- Qur’an  dan  Sunnah.  Pengikut  suatu  aliran tertentu  adalah  orang-orang  yang  telah terdoktrin  pikirannya,  tidak  suka  dialog,  serba
dogmatis,  antikritik,  dan  cenderung  merasa paling benar.
Menurut  Laporan  Kejaksaan  Tinggi Aceh,  fenomena  aliran  sesat  pertama  kali diidentifikasi  pada  tahun  28  Desember  1976, terdapat  ajaran/aliran  bernama  Makrifatullah yang muncul di Sabang. Data yang dikumpulkan  hingga  tahun  2015  menyatakan bahwa  ada  29  ajaran  yang  perlu  diwaspadai, meskipun sebagian tak terlihat lagi gerakannya. Daftar  ajaran  yang  tersebar  di  beberapa kabupaten/kota  di  Aceh  ini  ditetapkan  secara resmi melalui rapat-rapat komisi maupun rapat Fatwa MPU Aceh (aceh.tribunnews.com).
Kasus aliran sesat yang terjadi di Aceh sangat  menghawatirkan,  mengingat  Aceh merupakan salah satu daerah yang diberlakukannya syariat Islam, tentu pemerintah  Aceh  tidak  akan  begitu  saja membiarkan  berbagai  aliran  ini  muncul  dan berkembang dalam kalangan masyarakat Aceh. Dari  uraian  tersebut,  penulis  tertarik  untuk menulis  tentang  Peranan  Pemerintah  Aceh dalam Menanggulangi Penyebaran Aliran Sesat di Aceh, 1976-2016.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  pendekatan  kuantitatif. Menurut  Burhan  Bungin  (2007:6)  tahapan penelitian kualitatif melampaui berbagai tahapan  berpikir  kritis-ilmiah,  yang  mana seorang  peneliti  memulai  berpikir  secara induktif,  yaitu  menangkap  berbagai  fakta  atau fenomena-fenomena sosial, melalui pengamatan di lapangan, kemudian menganalisinya dan kemudian berupaya melakukan  teorisasi  berdasarkan  apa  yang diamati itu.
Metode yang digunakan adalah metode penelitian sejarah. Pranoto (2006:1), mengemukakan  metode  adalah  cara  atau prosedur untuk mendapatkan objek atau dengan kata lain metode merupakan cara untuk berbuat atau  mengerjakan  sesuatu  dalam  suatu  sistem yang  terencana  dan  teratur.  Garragahan (Abdullah  1999:43)  mengemukakan  bahwa metode  penelitian  sejarah  adalah  seperangkat
aturan dan prinsip sistematis untuk mengumpulkan  sumber-sumber  sejarah  secara efektif, menilainya secara kritis dan mengajukan  sinstesis  dari  hasil-hasil  yang dicapai dalam bentuk yang tertulis.
Adapun  tahapan  Penelitian  Sejarah yaitu:  (1)  pemilihan  topik;  (2)  pengumpulan sumber; (3) verifikasi (kritik sejarah, keabsahan sumber); (4) interpretasi atau penafsiran; dan (5) historiografi atau penulisan sejarah (Kuntowijoyo 1995: 63).

## Sumber Data
Dalam metode sejarah, adanya pengumpulan  data-data  yang  dapat  dijadikan sebagai  seumber  sejarah  (heuristik).  Data tersebut  bisa  berupa  data  primer  dan  data sekunder.
Adapun data primer dari penelitian  ini adalah  sumber  lisan  dan  tulisan.  Sumber  lisan dilakukan  dengan  melakukan  wawancara dengan  pengurus  Dinas  Syari’at  Islam,
Pimpinan  MPU  Aceh,  pengurus  ataupun anggota MPU Aceh, Pengurus Dinas Kejaksaan Tinggi  Aceh,  dan  tokoh  yang  ada  kaitanya dengan  judul  penelitian.  Dan  sumber  tulisan adalah  data  yang  berbentuk  dokumen,  arsip yang diperoleh dari instasi terkait.
Adapun data sekunder dalam penelitian ini  adalah  data-data  yang  diperoleh  dari  hasil kajian buku-buku yang berada di perpustakaan Unsyiah, perpusatakaan UIN Banda Aceh, dan perpustakaan  yang  berada  di  Banda  Aceh. Kemudian    karya  ilmiah  baik  Skripsi,  Tesis, Disertasi, jurnal, surat kabar dan artikel itu bisa didapat  di  media  elektronik  yang  memiliki sumber yang jelas.
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang bermaksud  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya perilaku, persepsi, motivasi, tindakan, dan lain- lain  (Moleong,  2006:06).  Untuk  mendapatkan data  tersebut  maka    langkah  yang  dilakukan adalah:
a.  Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan  suatu  teknik  di mana  data  di  peroleh  dari  dokumentasi  yang
ada  pada  benda-benda  tertulis,  buku-buku, notulen,  peraturan-peraturan,  catatan-catatan harian  baginya  (Usman,  1996:73).  Dalam kegiataan  penelitian  ini,  dokumen  diperoleh dari  arsip  dari  Dinas  Perpustakaan  Dan Kearsipan  Aceh,  Kejaksaan  Tinggi  Aceh  dan MPU Aceh.
b. Wawancara
Wawancara  atau  interview  adalah  sebuah proses  memperoleh  keterangan  untuk  tujuan penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan responden  atau  orang  yang  diwawancarai, dengan  atau  tanpa  mengunakan  pedoman wawancara (Bungin, 2011:136). Proses wawancara yang terjadi antara si pewawancara dan yang diwawancarai berbicara dengan santai dengan pertanyaan yang resmi.
Adapun  yang  menjadi  informan  dalam penelitian  ini  ialah  pengurus,  pimpinan  MPU Aceh  selaku  dinas  terkait  yang  berwewenang dalam  mengatasi  permasalahan  akidah  umat dan  penyebaran  aliran  sesat,  serta  tokoh  yang ada kaitan nya.
c. Studi Keperpustakaan Pada  tahap  ini  peneliti  mengumpulkan berbagai  literatur,  yang  dianggap  mempunyai korelasi  langsung  atau  tidak  langsung  dengan masalah  yang  diteliti.  Studi  kepustakaan dilakukan  pada  Perpustakaan  MPU  Aceh, Badan  Arsip  dan  Perpustakaan  Kota  Banda Aceh,  Badan  Pelestarian  Nilai  Budaya,  dan perpustakaan Universitas yang ada di Kopelma Darussalam.

## PEMBAHASAN Perkembangan Aliran Sesat di Aceh
Lahirnya  aliran  sesat  muncul  dengan berbagai fenomena, menimbulkan tanda tanya, dan  teka-teki  karena  berada  di  negeri  yang menjunjung  slogan  syariat  Islam.  bahkan aliran-aliran  tersebut  tumbuh  dan  berkembang hampir di seluruh wilayah di Indonesia. Untuk kasus  di  Aceh,  maraknya  lahir  aliran  sesat bukanlah  muncul  secara  tiba-tiba,  akan  tetapi melalui proses yang berliku dan sangat panjang, dengan  memanfaatkan  situasi  psikologis, ekonomi,  sosio-politik  dan  budaya  yang  ada
dalam  negeri,  sehingga  ia  begitu  cepat mendapat tempat dan perhatian pada sekolompok masyarakat.
Menurut  Qanun  Provinsi  Aceh  nomor 11  Tahun  2002  Tentang  Pelaksanaan  Syari’at Islam Bidang Aqidah, Ibadah dan Syi’ar Islam Bab  3  Pasal  6  menyatakan  bahwa  bentuk- bentuk paham atau aliran yang sesat ditetapkan melalui  fatwa  MPU.  Jadi  dapat  disimpulkan bahwa  MPU  diberikan  wewenang  oleh Pemerintah  Aceh  untuk  memutuskan  suatu ajaran  atau  aliran  agama  yang  dianggap  sesat atau tidak melalui fatwa yang ditetapakan oleh MPU.
Menurut  Laporan  Kejaksaan  Tinggi Aceh,  fenomena  aliran  sesat  pertama  kali diidentifikasi  pada  tahun  28  Desember  1976, terdapat ajaran/aliran yang bernama Makrifatullah  muncul  di  Sabang.  Berikut  ini merupakan  beberapa  perkembangan  aliran sesat  yang  masuk  ke  Aceh  yang  telah  divonis sesat atau menyimpang oleh MPU Aceh:

## Ajaran Makrifatullah
Pemimpin  aliran  ini  bernama  Abdul Muid Hadiwarsito lahir di Bireun pada 5 April 1916,  Ia adalah  seorang  pensiunan  Kantor  PU Provinsi  Daerah  Istiewa  Aceh.  Menurut pengakuan  nya  dia  pertama  kali  menerima ajaran kebatinan Makrifatullah pada tahun 1963 dari teman nya bernama Rohyadi yang berasal dari  Bandung.  Mereka  awalnya  bertemu  sejak tahun 1962 kebetulan sama-sama bekerja pada seorang  pemborong  bernama  M.  Zain  yang pada  saat  itu  sedang  melaksanakan  perbaikan dan  perluasan  Mesjid  Raya  Baiturrahman Banda  Aceh.  Pada  tahun  1964  Abdul  Muid putus  kontak  komunikasi  dengan  Rohyadi dikarenakan  dia  pulang  ke  Bandung.  Pada tahun  1965-1969  Abdul  Muid  memperdalam ajaran  tentang  kebatinan  Makrifatullah    ke Bandung  kepada  seorang  guru  dari  Rohyadi yang  dikenal  sebagai  Mama  Sepuh  (Laporan Kejaksaan Tinggi Banda Aceh, 1977).
Jika  diliat  dari  Ajarannya,  secara bahasa  Makfirah  berarti  pengetahuan.  Dalam kajian ilmu tasawuf, makfirah maksudnya ialah makrifah  Allah  (pengetahuan  tentang  Allah).
Menurut  para  sufi  dan  ahli  tasawuf  bahwa ma’rifah  berada  pada  tingkat  tertinggi  dari lainnya;  syariat,  tariqat  (tarekat),  hakikat  dan makfirat.  Kepercayaan  di  dalam  ajaran Makrifatullah Banda Aceh  dan Simeuleu yang dianggap  sesat  dan  keliru  dalam  ajaran  Islam adalah  yaitu  pertama,  ajaran  ini  menyakini bahwa “kiblatul Iman” ada empat, yaitu tubuh, hati,  nyawa,  dan  sirr  (rahasia).Mereka  tidak mengakui  kiblat  ke  arah  Ka’bah  di  Masjidil Haram Mekkah. Kabbah merupakan simbol ke arah  masyarakat  Islam,  tapi  hakikah  kiblat manusia  kepada  empat  unsur  tersbut.  Kedua, tidak menyakini bahwa eksitensi nabi Muhammad  SAW  menjadi  raib  (hilang),  dan tinggalah  zat  Allah  dalam  tubuh  seseorang muslim.  Paham  ini  mirip  dengan  paham Wahdatatul Wujud, dimana zat dan sifat Allah menyatu  atau  bersemayam  dalam  tubuh manusia. Ketiga, Melakukan praktek perdukunan  dengan  dalih  pengobatan  yang pada dalam prosesnya mereka akan mempengaruhi  orang-orang  dengan  ajaran kebatinan  mereka.  Keempat,  memilki  buku pegangan  (Kitab)  rujukan  yang  bernama “Diktat Aliran Kebatinan” yang  dikarang oleh Mama Sepuh ditulis dalam bahasa Sunda, jelas isinya bertentangan dengan ajaran agama Islam. Ayat  Al-Qur’an  ditafsirkan  secara  terpotong- potong,  sehingga  hilang  pengertian  yang sebenarnya  (Laporan  Kejaksaan  Tinggi  Banda Aceh, 1977).
Setelah  MPU  Aceh  beserta  Kejaksaan Tinggi Aceh melakukan penelitan dan investasi yang  mendalam,  maka  melalui  keputusan Kejaksaan  Tinggi  Aceh  dan  Keputusan  rapat kerja  Komisi  A  MPU  Aceh  pada  tal  16  Juli 1978,  aliran  ini  resmi  dilarang  beredar  di masyarakat  dan  ditetapkan  sebagai  salah  satu aliran yang sesat menyesatkan.

## Ajaran Imam Lubis
Ajaran  Ilman  Lubis  adalah  suatu kelompok  aliran  sesat  yang  tumbuh  di  banda Aceh pada Juli 1978. Kelompok ini dimpin oleh Abdul Muid di Banda Aceh dan Abdul Ghani di Sigli. Ajaran ini diindetikkan dengan kelompok
Makrifatullah  yang  tumbuh  di  Banda  Aceh tahun 1970-an.
Ajaran  Ilman  Lubis  di  semeulu menisbatkan kepada pembawanya, Ilman Lubis yang  berasal  dari  Sumatera  Barat  datang  ke Sinabang  dan  menetap  disana,  ia  termasuk salah  satu  seseorang  yang  taat  dan  giat  dalam kegiatan keagamaan dan peribadatan beberapa paham  yang  di  anut  oleh  ajaran  Ilman  Lubis memiliki kemiripan dengan
ajaran Makfiratullah, terutama dalam hal-hal ketuhanan  dan  eksitensi  tuhan  terhadap manusia.
Ajaran  ini  pernah  berkembang  di daerah  Aceh  Barat  dan  Sinabang  (Simeulu)  di dusun Alus-alus desa Suak Lamatan pada tahun 1980an.  Kemudian  pada  24  November  1982, Majelis  Ulama  Provisi  Daerah  Istimewa  Aceh melarang  ajaran  ini  berkembang  (Hermansyah 2018: 85).
Dari  penjelasan  diatas  ternyata  ada kaitannya  antara  ajaran  Makrifatullah  dengan aliran Imam Lubis yang mana mempunyai akar yang sama yaitu sama-sama berasal dari sumber atau  guru  yang  bernama  Abdul  Muid Hadiwarsito.  Kasus  ini  menjadi  salah  satu contoh  bahwa  ajaran  yang  telah  dilarang  oleh pemerintah  Aceh  di  suatu  tempat  (wilayah) dapat  berkembang  dan  berpindah-pindah  ke wilayah lain dengan label nama yang sama atau berganti  dengan  nama  kelompok  baru.  Pada periode  saat  ini,  dengan  akses  fasilitas  yang lebih  mudah  ,  tentu  harus  menjadi  perhatian khusus  bagi  pemerintah  Aceh  agar  memberi sanksi  (hukuman)  yang  tegas  apabila  terjadi pelanggaran yang sama terulang kembali.

## Ajaran Ahmad Arifin
Ajaran ini dipimpin oleh Ahmad Arifin, ajaran ini bisa dikatakan sebagai ajaran tarekat Ahmad Arifin. Ajaran ini mulanya tumbuh dan berkembang sejak tahun 1970 di Padang Bulan- Medan, kemudian menyebar ke Aceh Tenggara, dikarenakan  keluarga  besarnya  menetap  di wilayah tersebut.
Pemimpin dari ajaran ini Ahmad Arifin dilahirkan  di Tanjung Morawa 1 Mei 1937. Ia merupakan anak ke empat dari enam bersaudara
dari pasangan Abdul Qadir dari Aceh Tenggara dan  ibunya  Satiroh  berdarah  Jawa.  Dia menempuh  pendidikan  dasarnya  di  Padang Bulan, Medan, kemudian melanjutkan perguruan  tinggi  di  Jakarta.  Selanjutnya,  ia pergi  ke  Padang  dan  belajar  kepada  seorang syeikh  yang  bernama  Abdul  Qadim  dan mengikuti  tarekat  Sammaniyah  di  kampung Babulus,  Kecamatan  Dangung-Dangung,  kota Payah Kumbuh, Sumatera Barat.
Ia adalah salah seorang diantara murid- murid lainnya yang berhasil memperoleh ijazah sebagai  pengembang  tareka  Sammaniyah  dari gurunya Syeikh Abdul Qadim. Murid- muridnya  sepeguruannya  adalah  Muhammad Thaib,  Abdul  Malik,  Angko  Mudo,  Mukhtar Tanjung,  Ibrahim  Bonjol  (Medan)  dan  Syeikh Baringin (Tebing Tinggi).
Menurut  Musyawarah  Ulama  Aceh bahwa  ajaran  jama’ah  Ahmad  Arifin menyimpang karena memiliki beberapa keyakinan  dan  pemahaman  yaitu,  pertama pemahaman bahwa Alam raya ini qidam, yaitu wujud dengan sendirinya sebelum adanya Allah. Pemikiran  ini  sesat,  karena  telah  menyalahi sifat  Wujud  dan  qadim  Allah  Ta’ala,  yaitu Allah  sedia  awal  dan  tiada  akhir,  tidak diciptakan  dan  tidak  dilahirkan.  Kedua,  Ruh makhluk  (manusia)  adalah  Allah  sendiri-Nya, karena  manusia  dalam  berbuat,  bertindak  dan melakukan segala sesuatu telah ditentukan oleh Allah,  atau  tiada  ikhtiar  dari  manusia. Pemikiran  ini  sama  dengan  sekte  Jabariyah (Hermansyah 2018: 82).

## Pengajian Abdul Majid Abdullah
Aliran  ini  tumbuh  dan  berkembang pertama kalinya di Aceh Timur. Kelompok ini memiiki  kitab  pegangan  berjudul  Subul  as- Salam. Beberapa  paham yang diaggap menyimpang  yang  diyakini  oleh  Abdul  Majid Abdullah yang menyalahi akidah Ahlul Sunnah Wal  Jama’ah  secara  umum  yaitu,  pertama mereka  percaya  bahwa  orang  tua  dan  kakek nabi Muhamad sebagai  orang kafir yang kelak menempati  tempat  di  kerak  neraka.  Kedua pengajian ini mengharamkan bacaan surat yasin dan wirid pada seremonial agama dan di tempat
manapun.  Ketiga  keyakinan  mereka  terhadap kehalalan  anjing  dan  dagingnya.  Alasan  yang dikemukakan  tidak  terdapat  pelarangan  secara jelas  dalam  Al-Qur’an  dan  Ashab  Al-Kahfi dilindungi oleh seekor anjing.
Pada tanggal 24  Februari 1982  melalui keputusan  rapat  kerja  komisi  A  MUI  Aceh pengajian  Abdul  Majid  Abdullah  resmi dilarang  karna  dianggap  dapat  merusak kerukunan umat beragama.

## Ajaran Ahmadiyah Qadiyan
Aliran  ini  berasal  dari  India,  didirikan oleh Mirza Ghulam Ahmad al-Qadiyani (1281- 1325  H/1865-1908M).  Setelah  ia  meninggal, para  pengikut  Ahmadiyah,  yang  sebagai Ahmadi, terbagi menjadi 2 kelompok: pertama adalah Ahmadiyah muslim Jamaat (Ahmadiyah Qadian).  Pengikut  kelompok  ini  di  Indonesia membentuk organisasi bernama Jahmaat Ahmadiyah  Indonesia.  Ahmadiyah  Qadiyan bahkan  memiliki  kitab  suci  yang  bernama “Tadzkirah”  .  Isinya  berupa  kumpulan  wahyu yang diturunkan “tuhan” kepada Mirza Ghulam Ahmad  (Zuhri  2013:  128).  Beberapa  doktrin kepercayaan dari kelompok Ahmadiyan Qadiyan yaitu, pertama, kelompok ini mengakui  Mirza  Ghula  Ahmad  seorang  nabi, kedua  mengklaim  aliran  Ahmadiyah  adalah sebuah agama. Ketiga ruh-ruh nabi Muhammad, nabi  Isa  dan  nabi-nabi  lainnya  telah  menitis dalam diri Mirza Ghulam Ahmad.
Kelompok kedua; Ahmadiyah Anjuman Isha’at el-Islam Lahore (Ahmadiyah Lahore) dipimpin oleh Maula Muhammad Ali, ia  mengarang  kitab  berjudul  Bayan  al-Qur’an. Mereka menyebut Mirza hanyalah seorang wali Allah, ia seorang Mujadid pada abad ke-14. Di Indonesia,  pengikut  kelompok  ini  membentuk organisasi  bernama  Gerakan  Ahmadiyah Indonesia.
Pada  tanggal  9  Juni  2008  Menteri Agama, Menteri Dalam Negeri, dan Jaksa telah mengeluarkan  Surat  Keputusan  Bersama (SKB),  yang  memerintahkan  kepada  penganut Ahmadiyah  untuk  menghentikan  kegiatannya yang  bertentangan  dengan  Islam.  Awalnya, Mirza  Ghulam  Ahmad  menganggap  dirinya
hanyalah  seorang  pembaharu  (mujadid)  dan pengikut  Rasulullah,  meskipun  ia  menerima wahyu.  Namun  demikian,  ia  menyakini,  ia menyakini  dirinya  nabi  yang  tidak  membawa syariat,  akan  tetapi  hanya  menyempurnakan syariat nabi sebelumnya.
Di  Aceh  aliran  Ahmadiyah  Qadiyan resmi difatwakan sesat oleh MPU Aceh melalui Keputusan Rapat Kerja Komisi “B”
(Fatwa/Hukum) MUI Provinsi Daerah Aceh No.
1/1984  M/1404  H  tanggal  18  Rabiul  Akhir 1404 H/ 22 Januari 1984.

## Jama’ah Al-Qur’an dan Hadist
Jamaah Al-Qur’an dan Hadist berkembang  di  Kecamatan  Simpang  Ulim, Madat-Aceh Timur dan Aceh Utara. Ajaran ini hanya memegang dalil naqli (Al-Qur’an dan al- Sunnah) semata secara teks, tanpa mempelajari konteksnya  dan  asbab  al-nuzul  Al-Qur’an  dan asbab  al-wurud  Hadist  Nabi.  Padahal  tanpa memhami  ilmu  Al-Qur’an  dan  ilmu-ilmu Hadist akan menimbulka kekeliruan penafsiran, kesalahan pemaknaan. Ini dikarenakan hukum- hukum  dan  ajaran  dalam  Al-Qur’an  diuraikan dalam  Hadist  Nabi  dan  diwariskan  amalannya pada sahabat, tabiin dan ulama.
Sesuai  dasar  kriteria  ahlul  sunnah  wa jamaah  bahwa  dasar  pengambilan  hukum sesuai Al-Qur’an, As-Sunnah, Ijma’ Ulama dan Qiyas.  Tentunya,  penafsiran  al-Qur’an  sesuai yang telah dilakukan oleh mufassirin mutaqaddimin.
Tarekat Haji Ibrahim Bonjol
Tarekat ini berasal dari nama pendirinya  Ibrahim  sari  Bonjol  Pasaman, tarekat  ini  berasal  dari  Medan.  Tarekat  ini diberi  nama  “Baitul  Ibadah”.  Kemudian menyebar  ke  seluruh  Nusantara,  termasuk  di Aceh,  khususnya  di  Aceh  Tengah.  Pada  28 Januari 1983.
Aliran ini menitikberatkan pada ajaran tarekat. Abu Bakar Aceh (Rahmawati 1993: 67) mendefinisikan  tarekat  sebagai  jalan  atau petunjuk  dalam  melakukan  ritual  peribadatan yang  sesuai  dengan  ajaran  Nabi  Muhammad SAW  dan  dikerjakan  oleh  para  sahabat Nabi,tabi’in,  turun-temurun  sampai  kepada
guru-guru,  sambung-menyambung  dan  rantai- berantai.  Guru  yang  memberikan  petunjuk  ini disebut Mursyid yaitu orang yang mengajar dan memimpin  muridnya  sesudah  mendapat  ijazat dari gurunya pula sebagaimana tersebut dalam silsilahnya.  Dengan  demikian  ahli  Tasawwuf yakin, bahwa peraturan-peraturan yang tersebut dalam  ilmu  Syari’at  dapat  dikerjakan  dalam pelaksanaan yang sebaik-baiknya.
Tarekat  Ibrahim  Bonjol  dilarang  di Nusantara  yang  menginspirasi  aliran  sufi Sammaniyah,  salah  satu  tarekat  yang  populer pada  saat  itu.  Tarekat  ini  dibungkus  dalam bentuk  pengajian,  tarekat  dan  memiliki komunitas sendiri yang memisahkan masyarata Islam  pada  umumnya.Hampir  sama  seperti ajaran  Aliran  sesat  sebelumnya  yaitu  aliran ajaran Ahmad Arifin, ajaran Ibrahim Bonjol ini juga  berafliasi  kepada  tarekat  Sammaniyah, dengan  demikian  dapat  dikatakan  mereka belajar  pada  guru  tarekat  yang  sama  yaitu tarekat  yang  dipimpin  oleh  Syeikh  Abdul Qadim (Hermansyah 2018: 79).
Selain di dilarang di Aceh Tengah dan Medan sejak tahun 1983, ajaran Ibrahim Bonjol juga  telah  menembus  negeri  Jiran,  Selangor, Malaysia, sekitar tahun 1989. Bahkan menurut Mufti  Negeri  Selangor  bahwa  ajaran  Ibrahim Bonjol  memiliki 16 ciri-ciri kesesatan, dimana terdapat perbedaan dengan di Medan.
Beberapa  paham  yang  bertentangan dengan nilai-nilai keyakinan ajaran Islam yang dipercayai  oleh  tarekat  ini  adalah,  yaitu pertama,  ajaran  ini  menganggap  haji  tidak wajib  atau  tidak  termasuk  dalam  rukun  Islam, dan  gantinya  cukup  dengan  mensucikan  diri. Alasannya  adalah  salah  satu  hadist  Nabi  yang menyebutkan  shalat  Jum’at  adalah  haji  kecil. Kedua,  setiap  murid  diwajibkan  mandi  air limau  untuk  pensucian  diri  dari  segala  dosa sebelum bergabung dalam tarekat. Ketiga, kitab Tsabit Al-Qulub sebagai asas kitab tarekat dan buku    Bait  al-Ibadah  sebagai  panduan  dalam berzikir,  wirid,  selawat,  istighfar  dan  doa. Keempat shalat dilakukan hanya dengan niat di hati (sembahyang batin), dan tidak dilaksanakan  secara  fisik  (amali),  karena hakikat  shalat adalah  zikir.  Kelima,  tarekat  ini
lebih  mengutamakan  hakikat  dan  makfirat, sehingga  kewajiban  syariat  seorang  muslim dianggap  gugur.  Keenam  pendiri  tarekat  Haji Ibrahim  Bonjol  mengakui  dirinya  mempunyai mukjizat  berupa  dapat  mengeluarkan  air dengan  tangannya.  Ketujuh,  tareket  ini menggap bahwa al-Qur’an adalah sebuah kitab sejarah.
Kelompok  ini  resmi  dilarang  dan diputusakan  sesat-menyesatkan  oleh  MPU Aceh  melalui  Keputusan  Rapat  Kerja  Komisi “B”  (Fatwa/Hukum)  MUI  Prov.  Daerah Istimewa Aceh pada tanggal 14 Febuari 1985.

## Aliran Syiah
Syi’ah adalah golongan yang menyanjung  dan  memuji  Sayyidina  Ali  secara berlebih-lebihan,  karena  mereka  beranggapan bahwa Ali yang lebih berhak  menjadi khalifah pengganti Nabi Muhammad SAW.
Menurut  Jalaluddin  Rakhmat  (Tokoh Syiah  Indonesia  sekaligus  Ketua  Ikatan Jama’ah  Ahlu  Bait  Indonesia),  perkembangan Syiah  di  Indonesia  terdapat  empat  fase (periodisasi). Fase pertama, Syiah sudah masuk ke Indonesia sejak masa awal masuknya Islam di Indonesia melalui para penyebar Islam awal, yaitu melalui orang-orang persia yang tinggal di Gujarat.  Syiah  pertama  kali  datang  ke  Aceh.
Raja  pertama  Kerajaan  Samudra  Pasai  yang terletak  di  Aceh.  Marah  Silu,  memeluk  Islam versi  Syiah  dengan  memakai  gelar  Malikul Saleh.  Tapi  kemudian  pada  zaman  Sultan Iskandar Tsani, kekuasaan dipegang oleh ulama Sunnah  (Sunni).  Saat  itu  orang  Syiah bersembunyi,  tak  menampakkan  diri  sampai muncul  gelombang  kedua  masuknya  Syiah  ke Indonesia,  yaitu  setelah  revolusi  Islam  di  Iran (www.viva.co.id, publikasi 2 September 2012). Sejak  kemunculannya  masa  sahabat
Nabi sampai perkembangan saat ini. Golongan Syi’ah pun bukan sekte tunggal, tetapi mereka terpecah  menjadi  beberapa  sekte  lagi  yang mendukung  kelompok  utama  atau  sebaliknya, sehingga membentuk penafsiran ulama terhadapnya,  walaupun  ia  masih  induk. Mengenai keberadaan Syi’ah di Aceh sekarang ini,  Pemerintah  Aceh  tidak  mengklarifikasi
sekte  Syi’ah,  corak  dan  pemikiran  yang berkembang  di  Aceh.  Langkah  ini  tepat  untuk menghindari pro-kontra akan dokrin keseluruhannya,  karena  secara  keseluruhan berada diluar jalur Islam.
Dugaan kuat Hasjmy bahwa Syi’ah  di Aceh  hadir dan berkembang sejak abad ke -11 Masehi  di  wilayah  Peureulak  (perlak,  Aceh Timur).  Mereka  adalah  rombongan  Bandar Khalifah  yang  pertama  sekali  berdiam  dan membuka perkampungan dan kerajaan Islam di Perlak, hingga akhirnya muncul kerajaan Pasee (Pasai,  Aceh  Utara)  yang  beraliran  Ahlul Sunnah Wal-Jam’ah.
Sebagaimana yang disebutkan sebelumnya  bahwa  aliran  ini  memiliki  banyak sekte, sehingga kepercayaan dan dokrinnya pun berbeda-beda.  Secara  umum,  penyimpangan dalam  akidah  Syi’ah  bergelut  tentang  Imam yang Maksum (suci) dan beberapa sahabat Nabi dan Khulafaul al-Rasyidin kecuali Ali bin  Abi Thalib.  Selain  itu,  mereka  memiliki  kita  suci (al-Qur’an)  versi  Syi’ah  dan  menolak  hadist Nabi yang tidak diriwayatkan oleh  Ahlul Bait. Beberapa  kesesatan  yang  terdapat  di  dalam kepercayaan  Syi’ah  yaitu,  Pertama,  Syi’ah memandang  imamnya  seorang  yang  maksum (tanpa  dosa).  Kedua  Syi’ah  mengakui  bahwa Ali  bin  Abi  Thalib  itu  Nabi  setelah  Nabi Muhammad  SAW.  Ketiga,  Syi’ah  tidak mengakui  kekhalifahan  Abu  Bakar,  Umar  bin Khattab,  dan  Usman  bin  Affan,  serta  menolak Hadist  Nabi  yang  diriwayatkan  oleh  mereka. Keempat,  Syi’ah  menghalalkan  nikah  mut’ah (kawin  kontrak)  yang  sudah  diharamkan (dihapus  ajarannya)  oleh  Nabi  Muhammad SAW. Kelima, Khusus Syi’ah di Aceh, mereka menyakini bahwa Nabi Ilyas merupakan Imam Mahdi  yang  akan  turun  ke  bumi  untuk menyelamatkan manusia, dan Imam Muntadhar sebagai  pembawa  risalah  kepada  seluruh muslim.
Pada tanggal 18 Januari 1989 berdasarkan  rapat  kerja  komisi  B  MUI  Aceh resmi melarang ajaran ini berkembang di Aceh karna  dianggap  ajaran  Syiah  bertentangan dengan pemahaman Ahlul Sunnah Waljamaah.

## Darul Arqam
Kelompok  ini  dinisbatkan  kepada  Al- Arqam  bin  Ali  Al-Arqam,  orang  ketujuh  dari orang-orang  yang  masuk  Islam  pada  masa periode  awal.  Pencetus  ajaran  ini  adalah  Al- Asy’ari  Muhammad  pada  tahun  1968  M  di Malaysia.  Dan  landasan  tasawuf  berpegang kepada  tarekat  Syeikh  Muhammad  al-Suhaimi bin  Abdullah,  tokoh  penting  dikenal  juga sebagai  Syeikh  al-Suhaimi  (di  Malaysia)  dan Kyai  Agung  (di  Jawa),  ajaran  wirid  dalam Darul  Arqam  dikenal  dengan  ‘Arudhiyah Muhammadiyah (Aurad Muhammadiyah) yaitu wirid-wirid Nabi Muhammad SAW.
Wirid  tersebut  dibentuk  di  Wonosobo pada  tahun  1841  M,  sedangkan  sebagiannya menyakini  dari  al-suhaimi  diperoleh  dari  Nabi Muhammad  secara  langsing  dalam  keadaan jaga di Mekkah. Karena keyakinan agama dan konsep  kenegaraan  yang  berbeda  antara  Darul Arqam  dengan  Pemerintah  Malaysia  tidak sehaluan.  Maka  akhirnya,  ajaran  ini  dilarang dan dibubarkan di Malaysia oleh Majelis Fatwa Kebangsaan  Malaysia  pada  tanggal  5  Agustus 1994.  Namun,  pengaruhnya  telah  berkembang ke berbagai negara Asean, termasuk Indonesia dan Aceh.
Keberadaan Darul Arqam di Indonesia sekitar  tahun  1988,  termasuk  di  Aceh  (Banda Aceh), Sumatera Barat, Sumatera, Selatan dan Jawa  Barat.  Ajaran  ini  tidak  berbeda  dengan asalnya  di  Malaysia,  yaitu  mereka  percaya bahwa  al-Suhaimi  yang  telah  meninggal  pada tahun  1925  dinyatakan  tidak  mati,  sebaliknya masih hidup. Sebagaian pengikutnya menyebut ia  menetap  di  hutan  Cepogo  Pacitan  di  Jawa Timur.
Dalam  kepercayaan  pengikutnya  yang diyakini bertentangan dengan Keyakinan dalam Ajaran  Islam  adalah  yaitu,  pertama  ajaran  ini mengakui  bahwa  Rasul  tetap  diutus  kepada umat  sampai  hari  kiamat.  Kedua,  pengikut Darul Arqam percaya bahwa al-Suhaimi adalah Imam  Mahdi  yang  ghaib  untuk  sesaat  dan kembali  sebelum hari  dijanjikan  untuk memimpin  umat  Islam.  Ketiga,  dosa  dapat ditebus  dengan  uang  kepada  imam.  Takaran yang tebusan sesuai dengan besar kecilnya dosa
yang dilakukan, yang ditentukan oleh imamnya. Ia  dianalogikan  sebagai  Ashabul  Kahfi  dan Nabi  Khidir.  Keempat,  pengikutnya  harus bertawasul kepada al-Suhaimi. Kelima, perkawinan  harus  di  depan  imam  dan dibolehkan  tanpa  sepengetahuan  (persetujuan) kedua  wali  pengantin.  Keenam,  menyertakan nama imam (al-Suhaimi) dalam wirid.

## Ajaran Millata Abraham
Di  Aceh,  ajaran  Millah  Abraham (Millata  Abraham)  ini  mulai  muncul  dan berkembang  di  Peusangan,  Bireun,  sekitar tahun  2008.  Secara  sktruktur  ajaran  ini  sulit dilacak  akarnya,  termasuk  di  Aceh  yang memiliki salah satu pimpinannya Zainuddin bin Saleh.  (1)  kelompok  ini  merupakan  misi (gerakan)  penyesatan  dan  penafsiran  agama Islam  secara  logika,  pemikiran  dan  ekonomi. Karena memiliki misi dan pemahaman tersebut dengan  target  utama  adalah  wilayah-wilayah yang  rentan  secara  ekonomi,  psikologi  dan pendidikan (pengetahuan) masyarakat.
Bukan hal mudah untuk melacak buku- buku  karya  Millata  Abaraham,  baik  yang bersifat ajaran, doktrin maupun sejarah (historis) eksistensi  aliran  yang  dikembangkan  oleh kelompok kini. Informasi yang diperoleh hanya dari murid (pengikut) yang  keluar dari barisan Millata Abraham. Aliran ini aktif di Aceh sekita rtahun  2009,  dan  telah  memiliki  pengikut ratusan  orang.  Sebut  saja  sejak  April  2011, anggotanya  mencapai  350  orang  di  seluruh Aceh  dari  berbagai  kalangan.  Sebagian pengikut Millata Abaraham telah bertaubat dan kembali  ke  ajaran  Islam  (Ahlul  Sunnah  wal Jamaah), mereka disyahadatkan di Mesjid Raya Baiturrahman  sebelum  waktu  shalat  Jum’at (22April  2011)  sebanyak  129  orang  laki-laki dan perempuan.
Secara  harfiah,  millah  dalam  bahasa arab  artinya  menunjukkan  sesuatu  atau  jalan kepada sesatu. Istilah lainnya adalah din. Kedua istilah  tersebut  walau  sama  tapi  digunakan dalam konteks yang berlainan. Millah digunakan  ketika  dihubungkan  dengan  nama Nabi  yang  kepadanya  agama  itu  diwahyukan,
dan din digunakan ketika dihubungkan dengan Allah yang mewahyukan agama itu.
Sedangkan Abraham adalah nama dari Nabi  Ibrahim,  Millah  yang  lurus  (tauhid)  dan tidak cenderung kepada kebatilan, dan memiliki sisilah dari Nabi Muhammad, ia menjadi salah seorang  Nabi  yang  sering  disebut  dalam  al- Qur’an, dan beberapa doktrin ajarannya masih diteruskan  oleh  ummat  Nabi  Muhammad seperti haji, qurban dan lainnya. Agama tauhid Ibrahim  telah  disempurnakan  oleh  Nabi Muhammad SAW.
Nabi  Ibrahim  dikalangan  Yahudi dikenal Abraham adalah sosok yang terpuji dan dimuliakan,  karena  bagi  mereka  dia  adalah bapak atau nenek moyang bangsa Bani Israel , bapak  para  Nabi  dan  orang  yang  termasyur  di bangsanya yaitu Israel. Dalamkalangan Kristen (Nashrani)  disebut  juga  bapak  para  Nabi  dan nenek  moyang  Yesus.  Dalam  kalangan  Islam juga  merupakan  sosok  yang  dipuji  dan dijadikan  suri  tauladan  yang  baik  karena  dia termasuk orang yang hanif (lurus).
Ajaran  Millata  Abraham  merupakan penyatuan agama-agama di dalamnya, menyatukan komunitas agama terbesar menjadi satu,  yaitu  Yahudi,  Kristen  dan  Islam, semuanya  merujuk  kepada  Din  Illahi  (agama Tuhan) dimana mempercayai satu kekuatan dan kekuasaan Tuhan. Untuk menyakinkan jamaahnya, kelompok kini menerjemahkan dan menafsirkan  (interpretasi)  ayat-ayat  al-Qur’an tanpa mengikuti criteria parau lama Muffasirin terdahulu, karena terdapat banyak perbedaan di antara  Muffasirin.  Beberap  aajaran  Millata Abraham  yang  melanggar  akidah  dan  syariat Islam,  adalah  yaitu,  pertama,  menyatukan agama  Islam,  Kristen  dan  Yahudi  menjadikan semua  dalan  ajaran  Nabi  Ibrahim.  Kedua, risalah  Nabi  masih  diwajibkan  dalam  syariat kepada  Nabi  Muhammad,  karena  Nabi Muhammad  melakukan  segala  anjuran  dan ajaran  kenabian  Ibrahim.  Ketiga  mengingkari shalat lima waktu, dan hanya mengakuishalat di malam  hari  dengan  cara  yang  berbeda  dengan shalat  dalam  Islam  pada  umumnya.  Keempat, tidak  mewajibkan  puasa  di  bulan  Ramadhan, karena Nabi Ibrahim tidak melakukan puasa di
bulan  Ramadhan.  Kelima,  menafsirkan  al- Qur’an  sesuai  kebutuhan  dan  keinginannya, khususnya  ayat-ayat  tentang  kenabian  dan Millah Ibrahim. Keenam, mengkafirkan muslim  lainnya  diluar  kelompok  Millata Abraham.
Setiap  anggota  baru  yang  masuk kedalam  Millata  Abraham  akan  diambil sumpah  setianya  (bai’at).  Para  calon  pengikut di  sumpah  di  hadapan  pengurus  Millata Abraham.  Para  anggota  yang  telah  bergabung dalam  komunitas  Millata  Abraham  akan diberikan  buku  yang  membahas  Injil,  Taurat, Zabur  dan  al-Qur’an.  Gerakan  ini  lebih  cepat mendapat  respon  dari  masyarakat    yang mengikutnya  di  Indonesia,  termasuk  di  Aceh, karena  misi  penyesatan  melalui  strategi ekonomi  dan  materi.  Suntikan  dana  sangat besar  dari  Yahudi  dan  beberapa  lembaga  non- muslim  diluar  negeri  yang  mengastasnamakan misi kemanusia pasca gempa tsunami. Sasaran yang  dituju  pun  jelas,  para  pemuda  dan intelektual  seperti  mahasiwa,  masyarakat miskin,  korban  bencana  serta  golongan  orang kaya.  Oleh  sebab  itu,  beberapa  media  cetak lokal  di  Aceh  menyebutkan  stategis  jitu,  dan mudah  dalam  merekrut  anggotanya  adalah melalui pemberian dana atau bersifat materi.
Sejak tahun 2010 di Banda Aceh, misi Millata Abraham  mengincar lembaga-lembaga pendidikan sekolah Menengah hingga Perguruan  Tinggi  di  Aceh,  sasarannya  adalah kalangan pelajar dan kaum intelektual, dengan berbagai isu “seksi” saat ini seperti demokrasi, pluralism,  globalisasi  dan  kegiatan-kegiatan sosial-Agama.
Sejak tanggal 6 April 2011, Pemerintah Aceh  telah  mengeluarkan  Peraturan  Gubernur (Pergub)  Aceh  no.9  Tahun  2011,  tentang pelarangan kegiatan aliran Millata Abraham di Aceh.  Selain  itu,  untuk  mendukung  kebijakan Pemda  Aceh  diterbitkan  Surat  Keputusan Bersama  yang  ditandatangani  oleh  Gubernur Aceh  (drh.  Irwandi  Yusuf,  MSc),  Panglima Kodam  Iskandar  Muda  (Mayjen  TNI  Adi Mulyono), Kapolda Aceh (Irjen Pol
IskandarHasan),  Kajati  Aceh  (Muhammad Yusni MH), dan Kankawil Kementerian Agama
Aceh (Drs. Abdurrahman TB Lt) (Hermasnyah 2018 :74).

## Pengajian Tgk. Aiyub
Aliran  ini  pertama  kali  berkembang pada  awal  tahun  2011  di  Desa  Peulimbang, Kabupaten  Bireun.  Aliran  ini  dipimpin  oleh seseorang  yang  bernama  Tgk.  Aiyub.  Dia dituding melakukan pengajian yang mengajarkan  agama  Islam  yang  tidak  sesuai dengan pemahaman Ahlul Sunnah Waljamaah. Pengajian ini dituding sering kali mengajarkan hal-hal  yang  dia  anggap  menyeleneh  dan bertentangan dengan agama Islam.
Diantara  ajaran-ajaran  yang  diajarkan oleh  Tgk.  Aiyub  yang  terindikasi  sesat  yaitu, Tgk.  Aiyub  melarang  jamaahnya  untuk  pergi shalat  ke  Mesjid  karena  mereka  mempercayai bahwa  Mesjid  itu  sudah  tidak  lagi  suci dikarenakan  bahan-bahan  pembangunannya berasal dari dana yang tidak halal, kedua ajaran ini  juga  membolehkan  untuk  berhubungan badan diluar ikatan pernikahan,
Sebelumnya  pada  tahun  2010  MPU Kabupaten Bireuen sebenenarnya sudah pernah bersidang  untuk  mencari  tahu  tuduhan  tentang ajaran  sesat  yang  diajarkan  oleh  Tgk.  Aiyyub. Dalam hasil putusan sidang tersebut menyatakan  bahwa  aliran  yang  dibawa  oleh Tgk.  Aiyub  masih  diduga  mengarah  kepada kesesatan.  Pihak  MPU  Kabupaten  Bireuen sudah  beberapa  kali  meminta  keterangan  Tgk. Aiyub  mengenai  ajaran  yang  diajarkannya terutama  ajaran  yang  mengenai  haramnya shalat di Mesjid lantaran bahan bangunan untuk membangun  Mesjid  seperti  batu  bata,  pasir, semen  mengandung  najis,  namun  Tgk.  Aiyub sendiri tidak sanggup memberi bukti mana yang dikatakan najis pada material untuk membangun masjid tadi.
Wakil  ketua  MPU  Kabupaten  Bireuen Tgk. Jamaluddin menyebutkan selain persoalan melarang  pengikutnya  shalat  di  Mesjid hubungan  antara  Tgk.  Aiyub  dengan  warga disekitar balai pengajian nya juga tak harmonis. Aiyub  juga  dinilai  tidak  layak  menjadi pimpinan  pesantren,  karena  tidak  mampu menerjemahkan sejumlah kitab.
Pada  hari  senin  21  November  2011 sekitar pukul 02.30 WIB, balai pengajian Tgk. Aiyub dirusak ratusan massa. Pada saat itu, Tgk. Aiyub  dan  sejumlah  pengikutnya  berhasil dievakuasi ke markas Polres Bireun. Selanjutnya pada hari Jumat 16 November 2012 pukul  23.00  WIB,  ratusan  massa  kembali mendatangi  kediaman  Tgk.  Aiyub  yang bertempat  di  Desa  Jambo  Dalam,  Kecamatan Peulimbang.  Bireun.  Ketika  amukan  massa terjadi,    terdapat  perlawanan  dari  orang-orang yang  ada  di  balai  pengajian  yang  bermaksud melakukan  perlindungi  diri.    Bentrokan  yang terjadi  menyebabkan  korban jiwa, Tgk. Aiyub bersama  dua  pengikutnya  tewas  setelah dihakimi  massa  akibat  dibakar.  Sedangkan sepuluh  orang  pengikut  lainnya  mengalami luka  bacok  akibat  senjata  tajam  (Tim  KontraS dan Solidaritas Perempuan 2014: 46).

## Ajaran Ahmad Barmawi
Ajaran  ini  berasal  dari  seorang  yang  bernama Ahmad Barnawi, dia adalah seorang  Pemimpin Dayah  Al-Mujahadah,  yang  terletak di Gampong  Ujong  Kareung,  Sawang,  Aceh Selatan.  Dayah  Al-Mujahadah  ini  memiliki santri kurang lebih sekitar 30-40 orang. Selain santri,  ratusan  masyarakat  sekitar  Dayah tersebut juga turut berpatisipasi dalam menghadiri  majelis  pengajian  yang  diadakan oleh Dayah tersebut.
Pada  tahun  2012  Komunitas  dayah  ini mendapat  tuduhan  mengajarkan  aliran  sesat dari  sebagian  masyarakat  Ujung  Kareung. Tuduhan  ini  juga  mendapat  dukungan  dari Wakil Ketua MPU Aceh Selatan, Tgk. Lukman Ramli,  yang  disampaikan  pernyataan  nya melalui  media  massa.  Pernyataannya  berisi perihal kesesatan pimpinan Dayah Al- Mujahidah.
Pada  tanggal  28  Februari  2013,  MPU  Aceh mengeluarkan  fatwa  nomor  1  tahun  2013 tentang ajaran yang dikembangkan oleh Ahmad Barmawi  sesat dan menyesatkan.
Fatwa itu dibacakan Fatwa itu dibacakan oleh Kepala Sekretariat MPU Aceh, Saifuddin Puteh SE MM di Hotel Kuala Radja Banda  Aceh,  Kamis  (28/2).  Dalam  pidato
penutupan,  Abu  Daud  Zamzamy  menjelaskan bahwa ajaran Tgk Barmawi dibahas berdasarkan  surat  dari  MPU  Aceh  Selatan. Berbagai  tahapan  sudah  dilakukan  dan bermuara  pada  paripurna  ulama.  Syarat  yang ditentukan  dalam  tata  tertib  sudah  dilakukan. Tanggal 26-28 MPU duduk bersama membahas masalah  Barmawi.  “Kenapa  diutamakan, karena  ini  usulan  dari  Aceh  Selatan  dan mendesak  dibahas.  MPU  sudah  mengundang Tgk Barmawi, tetapi ia tidak datang,” ujar Abu Daud Zamzamy.
MPU  juga  meminta  masyarakat  untuk tidak  mengikuti  pengajian,  ceramah,  dan diskusi  yang  menyimpang  dari  ajaran  Islam, seperti  ajaran  Tgk  Ahmad  Barmawi  dan sejenisnya. Orang tua juga diimbau untuk tidak mengantarkan anaknya ke lembaga pendidikan yang mengajarkan ajaran-ajaran yang menyimpang  dari  Islam  seperti  ajaran  Tgk Ahmad Barmawi dan sejenisnya.
Sementara  itu,  Tgk  Ahmad  Barmawi membantah fatwa yang dikeluarkan MPU Aceh yang  menyatakan  dirinya  mengajarkan  ajaran yang  menyimpang  dari  Islam  atau  sesat. Tentang  tuduhan  bahwa  dia  tak  pernah  shalat berjamaah, Jumat, dan melakukan shalat hanya cukup  dengan  niat  saja,  itu  pun  dibantahnya. “Saya selalu hadir ke masjid setiap hari Jumat untuk shalat Jumat, kecuali sakit. Bahkan murid saya  dan  saya  lebih  duluan  datang  ke  masjid setiap  Jumat.  Di  dayah  pun  saya  selalu melakukan  shalat  berjamaah  setiap  waktu,” ujarnya.
Menyangkut dirinya diisukan melakukan  semedi  di  kubangan  dengan menggunakan  bahan  ayam  potong,  benang tujuh helai, dan sebagainya itu juga dia bantah. “Itu benar-benar fitnah  yang sangat keji. Saya tidak pernah melakukan tindak syirik seperti itu. Ini sudah luar biasa fitnah pada diri saya. Yang jelas,  semua  yang  diungkap  MPU  itu  tidak benar,” bantahnya (acehprov.go.id, publikasi 1 Maret 2013).
Setelah Pihak
MPU Aceh
mengeluarkan  fatwa  sesat  dan  menyesatkan terhadap ajaran  Tgk Ahmad Barmawi, kemudian  sejak  28  Februari  2013,  yayasan
tersebut  disegel.  Namun  secara  diam-diam yayasan  itu  tetap  beroperasi  bahkan  Tgk Ahmad  Barmawi  sendiri  akan  menuntut  MPU karena  menurutnya  semua  tuduhan  adalah fitnah (aceh.tribunnews.com, publikasi 18 Mei 2014).
Selasa  malam  tanggal  5  Agustus  2014 11 pengikut Ahmad Barmawi yang merupakan warga  Desa  Ujong  Kareung,  Sawanng, disyahadatkan kembali oleh perangkat gampong setempat. Prosesi pensyahadatan para pengikut Tgk. Barmawi yang ada di kecamatan tersebut  berlangsung  di  Masjid  Gampong Ujong  Kareng,  Kecamatan  Sawang  yang dipimpin  langsung  oleh  anggota  MPU  Aceh Selatan, Tgk Palaidi dan Tgk Saidi Yusuf, serta turut  juga  dihadiri  oleh  kapolsek  Sawang  dan Danramil Sawang. Selain itu dua anggota MPU juga  memberikan  tausiah  dan  siraman  rohani kepada pengikut
Ahmad
Barmawi.
(aceh.tribunnews.com,  publikasi  6  Agustus 2014).
Peranan Pemerintah Aceh dalam
Menanggulangi Penyebaran Aliran Sesat  di Aceh
Melihat  bagaimana  banyaknya  upaya menyesatakan  akidah  umat  Islam  yang digencarkan  oleh  sekolompok  orang  atau organisasi  tertentu  yang  mengatasnamakan aliran  atau  kegiatan  keagamaan  membuat masyarakat  gerah.  Untuk mengantisipasi permasalahan  ini  maka  Pemerintah  Aceh beserta  segenap  jajaran  nya  melakukan berbagai tindakan perventif untuk menanggulangi penyebaran aliran-alirang yang dianggap sesat/menyimpang ini.
Pemerintah Aceh bekerja sama dengan berbagai  instansi  lainnya  dalam  melakukan penindakan  terhadap  kasus  penyebaran  aliran sesat  di  Aceh  yaitu  seperti  MPU  Aceh,  Dinas Syariah,  Kepolisian,  Kejaksaan  Tinggi  Aceh serta  berbagai  instansi  terkait  lainnya.  Dari hasil penelitan dan kajian yang telah dilakukan oleh beberapa instansi tersebut, maka kebijakan-kebijakan yang dilakukan Pemerintah Aceh adalah sebagai berikut:

## Mengeluarkan  Fatwa  Terkait  Kriteria Aliran Sesat
Salah  satu  wewenang  MPU  Aceh sebagaimana  yang  telah  diamanahkan  dalam UUPA  Nomor  11  Tahun  2006  Tentang Pemerintahan  Aceh,  Qanun  No  2  Tahun  2009 Tentang MPU Aceh dan Qanun Aceh Nomor 8 Tahun 2015 Tentang Pembinaan dan Perlindungan  Akidah  yaitu  MPU  Aceh berwenang  menetapkan  fatwa  mengenai  suatu lembaga  atau  perorangan  yang  melakukan penyebaran  aqidah  atau  aliran  yang  diduga sesat.
MPU  Aceh  pada  tahun  2007  telah mengeluarkan  fatwa  terkaut  aliran  sesat  yaitu fatwa MPU Nomor 4 Tahun 2007. Dalam fatwa tersebut  dinyatakan  bahwa  terdapat  13  kriteria aliran sesat, yaitu : Mengingkari salah satu dari rukun iman  yang 6 (enam),  mengingkari salah satu dari rukun Islam yang 5(lima), menyakini atau mengikuti akidah aqidah yang tidak sesuai dengan  I'tiqad  Ahlus-Sunnah  waljama'ah, menyakini  turunnya  wahyu  setelah  AI-Qur'an, mengingkari  kernurnian  dan  atau  kebenaran AI-Qur'an,  melakukan  penafsiran  AI-Qur'an tidak berdasarkan kaidah-kaidah tafsir, kedudukan  hadits  Nabi  sebagai  sumber  ajaran Islam, melakukan pensyarahan terhadap hadits tidak berdasarkan kaidah-kaidah ilmu mushthalah hadits, menghina dan atau melecehkan  para  Nabi  dan  Rasul  Allah, mengingkari  Nabi  Muhammad  SAW  sebagai Nabi  dan  Rasul  terakhir,  menghina  dan  atau melecehkan  para  sahabat  Nabi  Muhammad SAW, merubah, menambah dan atau mengurangi  pokok-pokok  ibadah  yang  telah ditetapkan olehs yari'at, seperti berhaji tidak ke Baitullah,  shalat  fardhu  tidak  lima  waktu  dan sebagainya,  dan  mengkafirkan  sesama  muslim tanpa dalil syar'i yang sah, seperti mengkafirkan  muslim  hanya  karena  bukan anggota kelompoknya.
Menerbitkan  Peraturan  Gubernur  Aceh tentang Larangan Melakukan Kegiatan dan Pengajian  Aliran-aliran  yang  di  Anggap Sesat.
Pemerintah
Aceh mengeluarkan peraturan  Gubernur  yang  berisi  larangan melakukan  kegiatan  dan  pengajian  yang dianggap mencurigakan dan menyimpang, serta pengajian yang ilegal tanpa adanya ijin.  Salah satu bentuk larangan tersebut ditujukan kepada kelompok Millata Abraham.
Peraturan Gubernur tersebut diterbitkan  pada  tahun  2011  yaitu  aturan Gubernur  Nomor    9  Tahun  2011  Tentang Larangan Kegiatan Aliran Millata Abraham  di Aceh.  Peraturan  tersebut  dikeluarkan  atas tindak  lanjutan  dari  fatwa  yang  telah dikeluarkan  oleh  MPU  Aceh  mengenai  aliran sesat,  selain  itu  dibentuk  juga  tim  koordinasi Pengawas  Aliran  Kepercayaan  Masyarakat yang  disebut  PAKEM.  Dan  juga  melibatkan Komunitas  Intelejen  Daerah  yang  selanjutnya disebut Kominda.

## Melakukan  pendekatan  Dialog  dengan Diskusi Ilmiah
Pemerintah  Aceh  dalam  hal  ini  yang diwakili  oleh  MPU  melakukan  pendekatan dialog  diskusi  ilmiah  dengan  kelompok- kelompok  yang  dianggap  telah  menyebarkan aliran  sesat  di  Aceh,  mereka  semua  dipanggil oleh  MPU  untuk  menjelaskan  maksud  dan tujuan mereka dalam menyebarkan paham nya. Pihak MPU mengajak mereka untuk berdiskusi dan  memberikan  dalil-dalil  agama  yang berlandaskan  Al-qur’an  dan  Hadist  dan menjelaskan  letak  kesalahpahaman  dan  ajaran yang  mereka  bawa  itu  tidak  sesuai  atau bertentangan  dengan  ajaran  Islam  yang sebenarnya.

## Mengadakan  Sosialisasi  Identifikasi  Aliran Sesat Kepada Masyarakat   Aceh
Pemerintah  beserta  MPU  Aceh  dalam setiap  tahun  mengadakan  Kegiatan  sosialiasi rutin  mengenai  identifikasi  aliran  sesat. Kegiatan ini diadakan di setiap kabupaten agar ajaran sesat tidak masuk ke Aceh. Upaya yang dilakukan  melalui  sosialisasi  sebagai  realisasi Fatwa MPU Aceh Nomor 4 tahun 2007 tentang pedoman  identifikasi  aliran  sesat.  Menurut keterangan    dari  Pimpinan  MPU  Aceh  Prof.
Muslim Ibrahim, M.A. sosialisasi ini dilakukan bertujuan  untuk  meningkatkan  pemahaman masyarakat, sebagaimana keterangan berikut:
Bagi  saya  dan  anggota  MPU  Aceh lainnya  perlu  terus  dilakukan  sosialisasi  agar masyarakat  dapat  meningkatkan  pemahaman dan pengamalan syari’at Islam dan mewaspadai aliran  sesat.  Hal  ini  dilakukan  mengingat kemajuan tehnologi informasi yang berkembang tidak tertutup kemungkinan masuknya  ajaran  agama  yang  menyimpang  di tengah  masyarakat (Wawancara: Prof. Muslim Ibrahim, M.A. 15 Juni 2019).
Ungkapan di atas menunjukkan bahwa MPU  Aceh  mengharapkan  agar  masyarakat dapat membentengi diri dengan terus memperdalami  ilmu  agama  sesuai  ajaran Alqu’an  dan  hadist.  Hal  ini  tentu  dapat dilakukan  dengan  melibatkan  peran  keluarga untuk  menjaga  setiap  anggota  keluarga  dari ajaran sesat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurahman,
Dudung. 1999. Metode
Penelitian  Sejarah. Jakarta:  Logos Wacana.
Acehprov.  2013.  MPU  Fatwakan  Ajaran Ahmad  Barmawi  Sesat,  ( online ),
(https://www.acehprov.go.id/news/rea d/2013/03/01/145/mpu-fatwakan-
ajaran-ahmad-barmawi-sesat.html., diakses 20 Mei 2020). Arikunto, Suharmisi. 2002. Prosedur
Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktek (Revisi V). Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bungin,  Burhan.  2007. Metodologi  Penelitian
Kualitatif . Jakarta: Rajafrafindo. Gun/Yus.  2016.  Waspadai  29  Aliran  Sesat  di Aceh, ( online ),
(http://aceh.tribunnews.com/2016/02/0 5/waspadai-29-aliran-kepercayaan-di- aceh.,  diakses 28 Januari 2019).
Hermansyah. 2018. Aliran Sesat di Aceh Dulu dan Sekarang . Banda Aceh: Pena.
Hidayatulloh,  Syarif  Furqan.  2013.  Strategi
Pencegahan dan Penanganan
Penyebaran  Aliran  Sesat  di  Indonesia
Studi Kasus di Institut Pertanian Bogor. Analisis , 13 (2): 501-502.
Kejaksaan  Tinggi  Aceh  Banda  Aceh.  1977.
Hasil  Penelitian  Terhadap  Aliran Kebatinan  Makrifatullah  di  Aceh . Banda Aceh. Kuntowijoyo.  1995. Pengantar  Ilmu  Sejarah. Yogyakarta :  BENTANG  (PT  Bentang Pustaka). Moleong, J, Lexy. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. MPU Aceh. 1970. Profil MPU Aceh, ( online ), (https://mpu.acehprov.go.id/index.php/ page/1/profil.,  diakses  5  Desember 2018). Nal/Edil. 2014. Oknum Polisi Terlibat Penembakan  Kader  PNA,  ( online ), (https://aceh.tribunnews.com/2014/05/ 18/oknum-polisi-terlibat-penembakan- kader-pna., diakses 3 Juli 2020).
Rahmawati. 2014. Tarekat dan Perkembanganya. Al-Munzir , 7 (1): 85. Sal.  2014.  Kelompok  Barmawi  Pakai  Senpi Sisa Konflik, ( online ),
(https://aceh.tribunnews.com/2014/05/
28/kelompok-barmawi-pakai-senpi- sisa-konflik., diakses 3 Juli 2020). Tim KontraS dan Solidaritas Perempuan. 2014.
Pelanggaran  HAM  dan  Pelanggaran HAM Berat dalam Kasus-Kasus
Kebebasan  Beragama,  Berkeyakinan dan  Beribadah  di  Indonesia .  Jakarta:
Kontras, Solidaritas Perempuan. Taufik  Zass.  2014.  11  Pengikut  Barmawi
Disyahadatkan,
( onlin e),
(https://aceh.tribunnews.com/2014/08/ 06/11-pengikut-barmawi- disyahadatkan., diakses 3 Juli 2020).
Usman,  Husaini  dan  Purnomo  Setiadi  Akbar,
Metodologi  Penelitian  Sosial .  Jakarta:
Bumi Aksara, 1996. Viva.co.id.  2012.  Syiah  Diakui  Negara
Indonesia,
(online )
(https://www.viva.co.id/arsip/347784- syiah-diakui-negara-indonesia., diakses 3 Juli 2020).
Yani,  Ahmad.  2018.  Sistem  Pemerintahan Indonesia:  Pendekatan  Teori  dan Praktek  \  Konstitusi  Undang-Undang Dasar 1945. Legislasi Indonesia , 15 (2): 59.