Journal of Elemantary School (JOES) Volume 5, Nomor 2, Desember 2022 e-ISSN : 2615-1448 p-ISSN : 2620-7338 DOI : https://doi.org/10.31539/joes.v5i2.4288

## KURIKULUM IMAD (`IDAAD ALMU'ALLIMIN WA AD-DUAH) DI PESANAN ISLAM TERPADU DAARUL FIKRI
Murtaqiatusholihat 1 , Mohammad Ali 2 , Laksmi Dewi 3 , Andria Pragholapati 4
Universitas Pendidikan Indonesia murtaqiah@gmail.com

## ABSTRAK
Kajian ini bertujuan untuk  mengeksplorasi Kurikulum IMAD (`Idaad Almu'allimin wa Ad-duah)  di  Pondok  Pesantren  Terpadu  Daarul  Fikri.  penelitian  ini  adalah  dengan pendekatan kepustakaan. Pondok Pesantren Terpadu Daarul Fikri Yayasan Qobasat An- nur,  menerapkan  kurikulum  dengan  Program  Unggulan  menghafal  Al-quran  dengan mutqin,  Ilmu  Kebahasaan,  Kurikulum  khas  IMAD  MD  4  (Muallim  wa  Ad-Duah) Dirosah  Islamiyah  (DI)    atau  Ilmu  Keislaman  dan  dilengkapi  dengan  kurikulum kedinasan  (MIPA,  Teknologi  Informatika)  dan  Living  Skills.  Kurikulum  khas  IMAD MD  4  (Muallim  wa  Ad-Duah)  Dirosah  Islamiyah  (DI)    atau  Ilmu  Keislaman  dan dilengkapi  dengan  kurikulum  kedinasan  (MIPA,  Teknologi  Informatika)  dan  Living Skills.  Konsep  pendidikan  islam  yang  Holistic  mampu  menyentuh  objek  pokok: Ruhiyah,  Aqliyah  dan  Jasadiyah.  Yang  bertujuan  menghadirkan  peserta  didik  yang mampu meraih kesuksesan di dunia dan akhirat.

## Kata kunci: Kurikulum, Pesantren Terpadu, IMAD

## ABSTRACT
This study aims to explore the IMAD Curriculum (`Idaad Almu'allimin wa Ad-duah) at the  Daarul  Fikri  Integrated  Islamic  Boarding  School.  This  research  is  a  library approach.  The  Daarul  Fikri  Integrated  Islamic  Boarding  School,  the  Qobasat  An-nur Foundation,  implements  a  curriculum  with  the  Superior  Program  for  memorizing  the Koran with mutqin, Linguistics, IMAD MD 4 (Muallim wa Ad-Duah) Dirosah Islamiyah (DI)  curriculum  or  Islamic  Science  and  equipped  with  a  curriculum  service  (MIPA, Information  Technology)  and  Living  Skills. The  typical  curriculum  of  IMAD  MD  4 (Muallim wa Ad-Duah) Dirosah Islamiyah (DI) or Islamic Sciences and equipped with an official curriculum (MIPA, Information Technology) and Living Skills. The concept of  holistic  Islamic  education  is  able  to  touch  the  main  objects:  Ruhiyah,  Aqliyah  and Jasadiyah. Which aims to bring students who are able to achieve success in this world and the hereafter.

## Keywords: Curriculum, Integrated Islamic Boarding School, IMAD

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  Islam  tertua  yang  ada  di Indonesia  yang  tumbuh  dan  berkembang  bersamaan  dengan  masa  penyebaran  agama Islam.  Dalam  prosesnya  pesantren  mampu  membawa  perubahan  besar  untuk  bangsa Indonesia  tentang  arti  pentingnya  agama  dan  pendidikan  (Dakir  &  Anwar,  2020; Qurtubi  &  Hudi,  2020;  Rifai,  2017).  Sistem  dan  kelembagaan  pesantren  telah  di modernisasi  dan  disesuaikan  dengan  tuntutan  pembangunan,  terutama  dalam  aspek kelembagaan  yang  berpengaruh  dalam  penetapan  kurikulum  (Fachrudin,  2021; Halimah,  2016).  Kurikulum  merupakan  salah  satu  komponen  yang  memiliki  peran strategis  dalam  system  pendidikan.  Sesuai  dengan  Undang-undang  nomor  20  tahun 2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional,  kurikulum  diartikan  sebagai  seperangkat rencana  dan  pengaturan  mengenai  tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang digunakan  sebagai  pedoman  penyelenggara  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai tujuan pendidikan tertentu (Indonesia, 2006; Nurdin, 2018; Ristanti et al., 2020; Wafi, 2017).
Pengasuh  Pondok  pesantren  terpadu  Daarul  fikri,  K.H  Ahmad  Husein  Dahlan, Lc. MA. memiliki Visi dan Misi menyiapkan calon guru dan da‟i untuk merealisasikan generasi  quran  dalam  bingkai  akhlak  islam  yang  bercirikan  10  kepribadian  muslim ideal. Kurikulum khas pesantren terpadu daarul fikri, yakni kurikulum I`daad Muallimin Wa Ad-du`ah (IMAD).  Merupakan kurikulum yang dikonsep untuk menyiapkan calon guru dan da‟i.  yang disebut MD4, namun kondisi faktual yang diperoleh melalui studi pendahuluan  menunjukkan  bahwa  kurikulum  Imad  khas  pondok  pesantren  terpadu Daarul  fikri,  yang  sudah  dilakukan  selama  satu  tahun  ini,  belum  memiliki  dokumen kurikulum  yang  lengkap,  padahal  dalam  mendesain  kurikulum  harus  menggambarkan komponen-komponen kurikulum secara lengkap dengan penunjangnya, seperti; Tujuan, Isi/materi (bahan ajar), Strategi mengajar, media mengajar, dan evaluasi pengajarannya (Darman,  2021;  Kosasih,  2021;  Nazri  et  al.,  2022;  Taufik,  2019).  Dan  yang  harus dipertimbangkan  dalam  pengembangan  kurikulum  diantaranya;  pemahaman  teori  dan konsep  kurikulum,  asas-asas  kurikulum,  macam-macam  model  konsep  kurikulum, anatomi  dan  desain  kurikulum,  serta  landasan-landasan  kurikulum  (Bahri,  2017; Chamisijatin  &  Permana,  2020;  Hermawan  et  al.,  2020;  Prananingrum  et  al.,  2021). Secara  umum  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  menjelaskan  kurikulum  I`daad  Al- Muallimin Wa Ad-Du`ah (IMAD) untuk Menyiapkan Calon Guru dan Da‟i di Pondok Pesantren Terpadu Daarul Fikri Bekasi”.

## METODE PENELITIAN
Penulisan artikel ini menggunakan metode studi literatur (Earley, 2014), dimana penulis melakukan survei dan membahas literatur pada bidang falsafah pengembangan kurikulum terutama pada sisi antropologis serta dalam kaitannya dengan pandangan  Al- Qur‟an  dan  Hadits.  Adapun  literatur  yang  digunakan  adalah  Al-Qur‟an,  Hadits,  buku- buku  sumber  primer,  buku-buku  sumber  sekunder,  jurnal-jurnal  terbaru.  Tulisan  ini
merupakan  gambaran  singkat  dari  topik  yang  penulis  pelajari,  dan  merupakan pengembangan  dari  penelitian  pada  berbagai  jurnal  pendidikan  sebelumnya  yang  telah membahas  topik  tentang  pengembangan  kurikulum.  Adapun  tahapan  dalam menyelesaikan  tulisan  ini  adalah  penulis  melakukan  organisasi  studi  literatur menggunakan  struktur  tematik,  yaitu  mengelompokkan  dan  mendiskusikan  data-data dari  sumber-sumber  ilmiah  sesuai  temanya,  kemudian  melakukan  analisa  secara komprehensif  sehingga  terbentuk  suatu  kesimpulan  yang  dapat  digunakan  sebagai rujukan untuk diaplikasikan di dalam ranah pengembangan kurikulum pendidikan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Di Pulau Jawa sekitar 500 tahun yang lalu, pesantren sebagai pendidikan islam mulai dikenalkan. Pesantren telah banyak mengalami perubahan dan memainkan peran dalam masyarakat Indonesia. Zaman walisongo, penyebaran agama islam di pulau jawa adalah andil besar dari pondok pesantren. Begitu juga pada zaman penjajahan Belanda, hampir  semua  perjuangan  melawan  pemerintah  kolonial  Belanda  adalah  peran  serta pondok pesantren (Hasbullah, 2012, 2017; Muzakki, 2019). Lembaga pendidikan islam yang tumbuh dan berkembang di tengah masyarakat yang eksistensinya telah mendapat pengakuan  masyarakat  adalah  pondok  pesantren  (Hasbullah,  2012,  2017;  Muzakki, 2019). Turut serta mencerdaskan kehidupan bangsa, dari semua aspek,  yaitu; dari  segi moril, materi, tenaga, jiwa dan raga dan memberikan sumbangsih yang cukup signifikan dalam  penyelenggaraan  pendidikan.  Sebagai  pusat  pengajaran  ilmu-ilmu  agama  Islam (tafaqquh  fiddin)  telah  banyak  melahirkan  Muballigh,  ulama,  guru  agama  dan  tokoh masyarakat,  yang  sangat  dibutuhkan  masyarakat.  Pondok  pesantren  lahir  dari  dua keinginan yang bertemu yaitu santri yang ingin menimba ilmu sebagai bekal hidup dan Kiayi  yang  ingin  mengajarkan  ilmu  secara  ikhlas  kepada  ummat  (Abidin,  2017;  Toni, 2016).  Bagian  dari  pendidikan  islam  adalah  pesantren  oleh  sebab  itu  pengertian kurikulum  dalam  bahasa  arab  disebut  “manhaj”  yang  berarti  jalan  yang  terang  yang dilalui oleh manusia (Abidin, 2017; Maarif & Rofiq, 2018). Dalam konteks pendidikan maka  manhaj  bisa  dimaknai  jalan  terang  dan  lurus  yang  dilalui  oleh  guru  dengan muridnya untuk mengembang pengetahuan (Dhofier, 2011).
Konsep  keilmuan  menurut  iman  Al-Ghozali  yaitu;  ilmu  fardhu  ain  dan  ilmu fardhu kifayah dan Ibnu Khaldun menyatakan ada tiga bagian yaitu; ilmu bahasa, ilmu naqli,  ilmu  aqli  (Khumaidah,  2021;  Ritonga,  2017).  Materi  kitab-kitab  klasik  yang digolongkan  kedalam  kelompok  jenis  pengetahuan  (1)  nahwu  (syntax)  dan  Shorof (morfologi,  (2)  fiqih,  (3)  Ushul  fiqih  (4)  hadits,  (5)  tafsir,  (6)  tauhid,  (7)  tasawuf  dan etika,  dan  cabang-cabang  ilmu  lainnya  seperti  Tarikh  dan  balaghoh  (Izza,  2019; Khumaidah,  2021;  Ritonga,  2017).  Fungsi  kurikulum  sebagai  pedoman  yang  tersusun secara  sistematis  digunakan  oleh  guru-guru  dalam  membimbing  dan  mendidik  peserta didik untuk mencapai tujuan pendidikan islam melalui pengetahuan, keterampilan, sikap dan  kreativitas  atau  menjadi  manusia  ulul  albab  (Maarif  &  Rofiq,  2019).  Sistem pendidikan  pesantren  menggunakan  konsep  pembinaan  kurikulum  madrasah  yang memiliki  acuan  dari  departeman  agama.  Ditambah  dengan  beberapa  program  local,
proses  pendidikan  selama  6  tahun  memberi  perhatian  lebih  dalam  pembinaan  karakter kepada  seluruh  santri.  Kurikulum  yang  disusun  ke  dalam  kehidupan  sehari-hari  para santri (Syafe‟i, 2017a; Wiguna, 2018).
Kurikulum pesantren meliputi semua kegiatan yang ada di pesantren dari mulai bangun  tidur  sampai  tidur  lagi.  diluar  pelajaran  banyak  kegiatan  yang  bernilai pendidikan  yang  dilakukan  di  pondok  berupa  latihan  hidup  sederhana,  mengatur kepentingan  hidup  Bersama,  mengurusi  kebutuhan  hidup  sendiri,  Latihan  bela  diri, ibadah  yang  tertib  dan  riyadhoh.  (Ahmad  Sulton,  2015,  hal:8).  Kurikulum  Pondok Pesantren  di  Indonesia  menurut  para  ahli  pondok  pesantren  terdapat  beberapa  variasi, pendapat  pertama,  pesantren  merupakan  lembaga  keagamaan  memberikan  pendidikan dan pengajaran mengembangkan dan menyebarkan agama islam, bisa dikatakan pondok pesantren apabila memiliki 5 persyaratan,  yaitu: (1) ada kiayi, (2) ada pondok, (3) ada masjid, (4) ada santri dan (5) ada pengajian kitab (Alwi, 2013; Syafe‟i, 2017b; Zakaria, 2010).
Pengembangan  kurikulum  pesantren  terdiri  dari  komponen  tujuan,  isi pengetahuan, pengalaman belajar, strategi dan evaluasi. untuk komponen tujuan, terbagi beberapa  tingkatan  yakni,  tujuan  pendidikan  nasional,  tujuan  institusional,  tujuan kurikuler  dan  tujuan  instruksional  (Chotimah,  2020;  Khoiriyah  et  al.,  2020;  Taufik, 2019).  Semuanya  berkaitan  satu  dan  lainnya  dan  tidak  dapat  dipisahkan.  Adapun komponen isi meliputi pencapaian target yang jelas, materi standar, standar hasil belajar siswa,  dan  prosedur  pelaksanaan  pembelajaran.  Kepribadian.  Sedangkan  komponen strategi tercermin dari cara yang ditempuh dalam melaksanakan pengajaran, penilaian, bimbingan,  penyuluhan,  dan  pengaturan  kegiatan  sekolah  secara  keseluruhan.  Cara pelaksanaan pengajaran meliputi, penyajian setiap bid. Studi, Teknik dan alat pelajaran yang dipakai. Dan komponen Evaluasinya berbentuk penilaian secara rutin dan bersifat menyeluruh  terhadap  bahan  atau  program  pengajaran  yang  dimaksudkan  sebagai feedback  terhadap  tujuan,  materi,  cara,  sarana,  untuk  pembinaan  dan  pengembangan kurikulum selanjutnya (Huda, 2017; Khoiriyah et al., 2020).
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional menyebutkan  bahwa  kurikulum  adalah  seperangkat  rencana  dan  pengaturan  mengenai tujuan,  isi,  dan  bahan  pelajaran  serta  cara  yang  digunakan  sebagai  pedoman penyelenggaraan  kegiatan  pembelajaran  untuk  mencapai  tujuan  pendidikan  tertentu. Pengembangan kurikulum dilakukan dengan mengacu pada standar nasional pendidikan untuk  mewujudkan  tujuan  pendidikan  nasional.  Kurikulum  pada  semua  jenjang  dan jenis  pendidikan  dikembangkan  dengan  prinsip  diversifikasi  sesuai  dengan  satuan pendidikan,  potensi  daerah,  dan  peserta  didik.  Dalam  Peraturan  Pemerintah  Nomor  19 Tahun  2005  tentang  Standar  Nasional  Pendidikan  pasal  6  ayat  (2)  dinyatakan  bahwa kurikulum  untuk  jenis  pendidikan  keagamaan  formal  terdiri  atas  kelompok  mata pelajaran  yang  ditentukan  berdasarkan  tujuan  pendidikan  keagamaan.  Tujuan pendidikan  keagamaan  secara  umum,  sebagaimana  termaktub  dalam  Peraturan Pemerintah  Nomor  55  Tahun  2007  tentang  Pendidikan  Agama  dan  Pendidikan Keagamaan pasal 8 ayat  (2), adalah untuk terbentuknya peserta didik yang memahami
dan  mengamalkan  nilai-nilai  ajaran  agamanya  dan/atau  menjadi ahli ilmu agama  yang berwawasan  luas,  kritis,  kreatif,  inovatif,  dan  dinamis  dalam  rangka  mencerdaskan kehidupan bangsa yang beriman, bertakwa, dan berakhlak mulia (Kementerian Hukum, 2015; Syafii & A‟yuni, 2019).
Sedangkan  secara  lebih  khusus,  dalam  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  13 Tahun  2014  tentang  Pendidikan  Keagamaan  Islam  pasal  2  dan  Peraturan  Menteri Agama  Nomor  18  Tahun  2014  tentang  Satuan  Pendidikan  Muadalah  Pada  Pondok Pesantren  dinyatakan  bahwa  tujuan  penyelenggaraan  pendidikan  keagamaan  Islam adalah  untuk:  a)  menanamkan  kepada  peserta  didik  untuk  memiliki  keimanan  dan ketakwaan  kepada  Allah  Subahanahu  wa  Ta‟ala;  b)  mengembangkan  kemampuan, pengetahuan,  sikap,  dan  keterampilan  peserta  didik  untuk  menjadi  ahli  ilmu  agama Islam  (mutafaqqih  fiddîn)  dan/atau  menjadi  muslim  yang  dapat  mengamalkan  ajaran agama  Islam  dalam  kehidupan  sehari-hari;  dan  c)  mengembangkan  pribadi  akhlakul karîmah bagi peserta didik yang memiliki kesalehan individual (Agama, 2012; Mustofa, 2020; Setyawan, 2015).
Kurikulum  IMAD  Pondok  Pesantren  Terpadu  Daarul  Fikri  Yayasan  Qobasat An-nur  merupakan  sintesis  dari  beberapa  kurikulum,  yaitu;  Kurikulum  Pesantren, Kurikulum  Kemendikbud  serta  Kurikulum  khas  IMAD  (MD4).  Adapun  kurikulum unggulan  IMAD  adalah  program  menghafal  Alquran  dengan  mutqin  dengan  metode Talaqqi Musyaffa, dan Program bahasa arab aktif. Selain kurikulum yang mengarahkan santri  untuk  memiliki  tingkat  kognisi  yang  unggul,  juga  didukung  dengan  berbagai kegiatan  ekstra  kurikuler  untuk  menunjang  ranah  psikomotorik  santri  dalam  beberapa bidang,  antara  lain:  komputer,  keterampilan,  life  skills,  kesenian,  organisasi,  olahraga dan  lain-lain.  Lebih  penting  dari  itu,  dirancang  pula  kurikulum  untuk  menjaga  afektif (akhlak) santri dengan konsep matrikulasi, halaqoh santri, kajian kitab dan pembiasaan sehari-hari. Seluruh kegiatan santri baik dari segi kognitif, afektif maupun psikomotorik dirancang  sedemikian  rupa  dalam  rangka  mencapai  tujuan  pendidikan  Pesantren Terpadu Daarul Fikri, yaitu mewujudkan insan yang beriman, bertakwa, berahlak mulia, berwawasan  luas  dan  memiliki  jiwa  guru  dan  da`i.    Sesuai  dengan  jenjang  pendidikan yang  ada,    yaitu  IMAD  6  tahun,  maka  kurikulum  di  pesantren  Terpadu  Daarul  Fikri dirancang untuk jangka waktu 6 tahun, dari kelas 1 sampai dengan kelas 6 IMAD. Oleh karena  itu,  konsekuensi  logis  dari  sistem  yang  digunakan  di  IMAD  ini  adalah  santri dinyatakan  lulus  apabila  sudah  menamatkan  studinya  selama  6  tahun  di  IMAD  (dari SD/MI),  dan/atau  4  tahun  (dari  SMP/MTs.).  Ijazah  IMAD  dan  ijazah-ijazah  lainnya hanya  akan  diberikan  kepada  santri  yang    telah  lulus,  yaitu  mereka  yang  telah menamatkan studinya di kelas 6 IMAD.

## Gambar 1. Kurikulum Imad Pondok Pesantren Terpadu Daarul Fikri
Pondok  Pesantren  Terpadu  Daarul  Fikri  Yayasan  Qobasat  An-nur,  menerapkan kurikulum  dengan  Program  Unggulan  menghafal  Al-quran  dengan  mutqin,  Ilmu Kebahasaan, Kurikulum khas IMAD MD 4 (Muallim wa Ad-Duah) Dirosah Islamiyah (DI)  atau  Ilmu  Keislaman  dan  dilengkapi  dengan  kurikulum  kedinasan  (MIPA, Teknologi Informatika) dan Living Skills.

## Tabel 1

## Kurikulum Imad Pondok Pesantren Terpadu Daarul Fikri
1 Memberikan konsep dan praktik keilmuan  dasar dan primer  yang memberikan fokus kepada program Tahsin dan Tahfidz 30 Juz selama maksimal 2 tahun
2 Materi Dasar Keilmuan : Tahsin Al Qur‟an dengan metode Bil Qolam, Bahasa Arab, Bahasa Inggris, Aqidah Akhlak, Siroh Nabawiyyah dan Bahasa Indonesia
3 Materi Pengembangan : Tahfidzul Qur‟an, TK 2 juz SD/MI 3 juz, IMAD ( SMP-SMA ) 30 Juz
4 Pengetahuan Umum: Matematika dan Sains Islam
5 Keahlian  Terapan  :  Kepanduan,  Pidato,  Komputer,  Keputrian,  Pencak  Silat, Karateka, Green House, Seni Rupa, Seni Islami Kaligrafi, Renang dan lainnya
6 Pendalaman Bahasa Arab dan Ulumul Syar‟ie di Jami‟ah Islam International of Africa, Sudan
7 Pendalaman Ulumul Syar‟ie dan berkesempatan mulazamah dengan para pakar Islam ( Masyayikh wal „Ulama Al Akhfa ) di Universitas Timur Tengah seperti di Jami‟ah Islam International of Africa, Sudan
8 Pendalaman keahlian – keahlian khusus untuk menunjang kemandirian hidup
9 Meningkatkan  kemampuan  santri  dalam  berbahasa  Arab  dan  Inggris  untuk menunjang proses pendidikan
10 Melakukan pembinaan akhlak dan budaya hidup yang terintegrasi dengan nilai – nilai Al Qur‟an dan Assunnah
11 Memberikan  konsep  pendidikan  dalam  aplikasi  praktik  untuk  meningkatkan kompetensi santri dalam menghadapi tantangan zaman

## SIMPULAN
Kurikulum  khas  IMAD  MD  4  (Muallim  wa  Ad-Duah)  Dirosah  Islamiyah  (DI) atau  Ilmu  Keislaman  dan  dilengkapi  dengan  kurikulum  kedinasan  (MIPA,  Teknologi Informatika)  dan  Living  Skills.  Konsep  pendidikan  islam  yang  Holistic  mampu menyentuh  objek  pokok:  Ruhiyah,  Aqliyah  dan  Jasadiyah.  Yang  bertujuan menghadirkan peserta didik yang mampu meraih kesuksesan di dunia dan akhirat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin,  Z.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Life  Skill  Di  Pondok  Pesantren Darussalam  Blokagung  Banyuwangi. Jurnal  Darussalam:  Jurnal  Pendidikan, Komunikasi Dan Pemikiran Hukum Islam , 6 (1), 162–173.
Agama, K. (2012). Kementerian Agama. Al-Qur’an Dan Terjemahan .
Alwi,  B.  M.  (2013).  Pondok  pesantren:  ciri  khas,  perkembangan,  dan  Sistem Pendidikannya. Lentera  Pendidikan:  Jurnal  Ilmu  Tarbiyah  Dan  Keguruan , 16 (2), 205–219.
Bahri,  S.  (2017).  Pengembangan  kurikulum  dasar  dan  tujuannya. Jurnal  Ilmiah  Islam Futura , 11 (1), 15–34.
Chamisijatin, L., & Permana, F. H. (2020). Telaah Kurikulum (Vol. 1). UMMPress.
Chotimah,  K.  N.  (2020).  Pengembangan  Kurikulum  Pondok  Pesantren. INOVATIF: Jurnal Penelitian Pendidikan, Agama, Dan Kebudayaan , 6 (1), 45–68.
Dakir,  D.,  &  Anwar,  H.  (2020).  Nilai-nilai  pendidikan  pesantren  sebagai  core  value; dalam  menjaga  moderasi  islam  di  indonesia. Jurnal  Islam  Nusantara , 3 (2),  495– 517.
Darman, R. A. (2021). Telaah Kurikulum . GUEPEDIA.
Dhofier,  Z.  (2011). Tradisi  pesantren:  studi  pandangan  hidup  kyai  dan  visinya mengenai masa depan Indonesia . Lp3es.
Earley,  M.  A.  (2014).  A  synthesis  of  the  literature  on  research  methods  education. Teaching in Higher Education , 19 (3), 242–253.
Fachrudin,  Y.  (2021).  STRATEGI  PENINGKATAN  MUTU  SEKOLAH  BERBASIS PESANTREN. Dirasah: Jurnal Pemikiran Dan Pendidikan Dasar Islam , 4 (2), 91– 108.
Halimah,  S.  (2016).  Analisis  Pendidikan  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Pasuruan. Al- Makrifat: Jurnal Kajian Islam , 1 (2), 190–205.
Hasbullah, M. (2012). Sejarah Sosial Intelektual Islam di Indonesia . Pustaka Setia. Hasbullah, M. (2017). Islam & Transformasi Masyarakat Nusantara . Prenada Media.
Hermawan,  Y.  C.,  Juliani,  W.  I.,  &  Widodo,  H.  (2020).  Konsep  Kurikulum  Dan Kurikulum Pendidikan Islam. Jurnal MUDARRISUNA: Media Kajian Pendidikan Agama Islam , 10 (1), 34–44.
Huda,  N.  (2017).  Manajemen  Pengembangan  Kurikulum. Al-Tanzim:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 1 (2), 52–75.
Indonesia,  P.  R.  (2006). Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003
Tentang Sistem Pendidikan Nasional .
INDONESIA, P. R. (n.d.). Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 55 Tahun 2007 Tentang Pendidikan Agama Dan Pendidikan Keagamaan . Izza, Y. P. (2019). Epistemologi Pendidikan Islam:(Mengurai Pendidikan Islam sebagai Suatu  Sistem  Ilmu  Pengetahuan). At-Tuhfah:  Jurnal  Studi  Keislaman , 8 (1),  121– 135.
Kementerian Hukum, H. A. M. (2015). PP Nomor 55 Tahun 2007 .
Khoiriyah,  I.  K.,  Roziqin,  M.  M.,  &  Ulfa,  W.  K.  (2020).  Pengembangan  Kurikulum Pesantren  dan  Madrasah;  Komponen,  Aspek  dan  Pendekatan. Qudwatuna , 3 (1), 25–46.
Khumaidah,  S.  (2021).  Perbandingan  Pemikiran  Ibnu  Khaldun  dan  Al-Ghazali  tentang Pendidikan  Islam  dan  Relevansinya  Terhadap  Pendidikan  dI  Indonesia. Mukaddimah: Jurnal Studi Islam , 4 (2), 144–176.
Kosasih, E. (2021). Pengembangan bahan ajar . Bumi Aksara.
Maarif,  M.  A.,  &  Rofiq,  M.  H.  (2018).  Pola  pengembangan  kurikulum  pendidikan pesantren berkarakter: Studi pondok pesantren nurul ummah mojokerto. TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 1–16.
Maarif,  M.  A.,  &  Rofiq,  M.  H.  (2019).  Dzikir  Dan  Fikir  Sebagai  Konsep  Pendidikan Karakter: Telaah Pemikiran KH. Munawwar Kholil Al-Jawi. Tadrib , 5 (1), 1–20. Mustofa, I. (2020).  Formulasi Pendidikan Pesantren Dalam Uu Nomor 18 Tahun 2019 Tentang  Pesantren  (Tinjauan  Kebijakan  Pendidikan). Intizam,  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 4 (1), 20–35.
Muzakki,  H.  (2019).  Mengukuhkan  Islam  Nusantara:  Kajian  Sosiologis-Historis. An- Nuha: Jurnal Kajian Islam, Pendidikan, Budaya Dan Sosial , 6 (2), 215–239.
Nazri, E., Azmar, A., & Neliwati, N. (2022). Komponen-komponen Kurikulum Sekolah Dasar. EDUKATIF: JURNAL ILMU PENDIDIKAN , 4 (1), 1289–1298.
Nurdin, S. (2018). Pengembangan kurikulum dan rencana pembelajaran semester (RPS) berbasis  KKNI  di  perguruan  tinggi. Al-Fikrah:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan , 5 (1), 21–30.
Prananingrum, A. V, Hidayati, R. E., & Rossydah, F. (2021). Kajian Teoritis Organisasi dan Pengembangan Kurikulum. JURNAL HURRIAH: Jurnal Evaluasi Pendidikan Dan Penelitian , 2 (3), 28–40.
Qurtubi, M., & Hudi, S. (2020). Peran Kiai dalam Mengembangkan Kurikulum Lokal di Pesantren Nurul Islam 1 Jember. JURNAL Pendidikan Dan Kajian Aswaja , 6 (1). Rifai,  A.  S.  (2017).  Pembaharuan  pendidikan  pesantren  dalam  menghadapi  tantangan dan  hambatan  di  masa  modern. INSPIRASI:  Jurnal  Kajian  Dan  Penelitian Pendidikan Islam , 1 (1), 21–38.
Ristanti, O., Suri, A., Choirrudin, C., & Dinanti, L. K. (2020). Pendidikan Islam Dalam Sistem  Pendidikan  Nasional Telaah Terhadap  UU  No.  20  Tahun  2003. Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (2), 152–159.
Ritonga, M. (2017). Pengaruh Klasifikasi Ilmu Terhadap Kurikulum Pendidikan Agama Islam  Dalam  Perspektif  Ulama. EDUKASI:  Jurnal  Pendidikan  Islam  (e-Journal) ,
5 (2), 1–24.
Setyawan,  W.  H.  (2015).  Eksistensi  Kurikulum  Pesantren  Mu‟adalah  di  Era  Global.
Jurnal Lisan Al-Hal , 9 (2), 407–416.
Syafe‟i,  I.  (2017a).  Model  Kurikulum  Pesantren  Salafiyah  dalam  Perspektif
Multikultural. Al-Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (2), 127–143. Syafe‟i, I. (2017b). Pondok pesantren: Lembaga pendidikan pembentukan karakter. Al- Tadzkiyyah: Jurnal Pendidikan Islam , 8 (1), 61–82.
Syafii,  A.,  &  A‟yuni,  S.  Q.  (2019).  Politik  Kebijakan  Pendidikan  Agama  Dan Keagamaan:  Revitalisasi  Upaya  Pemerintah  Terhadap  Pendidikan  Keagamaan. Tadrib , 5 (1), 104–121.
Taufik,  A.  (2019).  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam. El-Ghiroh:  Jurnal Studi Keislaman , 17 (02), 81–102.
Toni,  H.  (2016).  Pesantren  Sebagai  Potensi  Pengembangan  Dakwah  Islam. Jurnal Dakwah Dan Komunikasi , 1 (1).
Wafi,  A.  (2017).  Konsep  dasar  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam. EDURELIGIA: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (2), 133–139.
Wiguna,  M.  (2018).  REVITALISASI  KURIKULUM  PONDOK  PESANTREN DALAM  MENGHADAPI  TANTANGAN  PERUBAHAN  ZAMAN. Annual Conference on Madrasah Studies , 1 (1), 100–108.
Zakaria, G. A. N. (2010). Pondok pesantren: changes and its future. Journal of Islamic and Arabic Education , 2 (2), 45–52.