Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id

## KULIAH PENGABDIAN MASYARAKAT DARI RUMAH BERBASIS MODERASI BERAGAMA

## Zezen Zainul Ali
Instiut Agam Islam Negeri Metro Jl. Ki. Hajar Dewantara 15 A, Metro, 34112 Indonesia email: Zezen.uje@gmail.com

## Abstract
Community  service  is  an  activity  carried  out  by  universities  as  an implementation  of  the  Tri  Dharma  of  Higher  Education,  the  aim  is  to help  the  community  in  solving  problems  so  that  the  formation  of  a prosperous society and as a learning process for social life, even though during  a  pandemic,  community  service  programs  must  continue  to  be carried  out  despite  the  change  from  offline  to  online.  Even  so,  in  the midst of a pandemic, radical and intolerant thoughts must still be fought with moderate thoughts and attitudes. The implementation of community service is carried out online and offline. Online is a method of delivering information through social media, while the offline method is delivering material  directly  while  still  complying  with  health  protocols  during  a pandemic.  The  programs  carried  out  are:  1)  making  pamphlets  on religious moderation,  2) making  short films  on  religious moderation,  3) online national seminars on religious moderation, 4) Socializing religious moderation.  The  result  of  this  service  activity  is  the  growth  of  public awareness of the values of religious moderation and their implementation in social life.
Keywords : Devotion, Moderation, Pandemic, Radical.

## Abstrak
Pengabdian  masyarakat  merupakan  kegiatan  yang  dilaksakan  oleh perguruan tinggi sebagai impelemtasi Tri Dharma Perguruan Tinggi,
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
tujuannya  agar  membantu  masyarakat  dalam  menyelesaikan persoalan  agar  terbentuknya  masyarakat  sejahtera  serta  sebagai proses    pembelajaran  hidup  bermasyarakat,  meskipun  ditengah pandemi  program  pengabdian  masyarakat  harus  tetap  dilaksakan meskipun  perubahan  dari  luring  menjadi  daring,  meskipun demikian  ditengah  pandemi,  pemikiran  radikal  dan  intoleran  pun harus  tetap  dilawan  dengan  pemikiran  dan  sikap  yang  moderat. Pelaksanaan pengabdian masyarakat dilaksankan daring dan luring. Daring  merupakan  metode  penyampaian  informasi  melalui  media sosial,  sedangkan  metode  luring  adalah  menyampaikan  materi secara  langsung  dengan  tetap  mematuhi  protokol  kesehatan  dikala pandemi.  Program  yang  dilakukan  yakni:  1)  pebuatan  pamplet moderasi beragama, 2) pembuatan film pendek moderasi beragama, 3)  seminar  nasional  daring  moderasi  beragama,  4)  Sosialisasi moderasi  beragama.  Hasil  kegiatan  pengabdian  ini  adalah tumbuhnya  kesadaran  masyarakat  terhadap  nilai-nilai  moderasi beragama dan mengimplemtasikannya dalam kehidupan bermasyarakat.
Kata kunci: Pengabdian, Moderasi, Pandemi, Radikal.

## PENDAHULUAN
Pengabdian  masyarakat  dapat  didefinisikan  secara  beragam tergantung pada dimensi ruang dan waktu. Pengabdian masyarakat identik  dengan  Perguruan  Tinggi,  karena  Peruguruan  Tinggi senantiasa  mengamalkan  Tri  Dharma  yang  salah  satunya  adalah pengabdian kepada masyarakat yang dilakukan secara sistematis dan terjun  langsung    pada  masyarakat  yang  dinilai  membutuhkan sebagai  upaya  membangun  serta  mengembangkan  sumber  daya manusia dilingkungan masyarakat (Riduwan, 2016).
Tujuan  pengabdian  kepada  masyarakat  adalah  memberikan kontribusi praktis,
membantu menyelesaikan
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
permasalahan yang dihadapi masyarakat dan meningkatkan sumber daya  manusia  untuk  meningkatkan  kesejahteraan  masyarakat. Pengabdian  kepada  masyarakat  dapat  dilakukan  dalam  bentuk kegiatan  yang  sesuai  dengan  tujuan  dan  luaran  yang  ingin  dicapai, seperti: pendidikan masyarakat, pengabdian masyarakat, pelaksanaan  dan  pengembangan  hasil  penelitian,  penelitian tindakan,  pengembangan  wilayah,  kuliah  kerja  praktek  (Slamet, 1986).
Pengabdian  masyarakat  di  perguruan  tinggi  pada  dasarnya sama  dengan  yang  dilakukan  oleh  dosen  dan  mahasiswa  yaitu melaksanakan pengabdian  kepada masyarakat dalam bentuk kuliah kerja nyata. Mahasiswa terjun langsung ke masyarakat sebagai bekal mahasiswa untuk hidup bermasyarakat. Nantinya, program KKN ini dikelola  oleh  Lembaga  Pengabdian  Masyarakat  masing-masing Perguruan  Tinggi  bekerjasama  dengan  pemerintah  daerah,  dengan memperhatikan  prioritas  kawasan  seperti  Tertinggal,  Terluar, Terdalam (3T).
IAIN Metro Lampung merupakan salah satu perguruan tinggi yang menyelenggarakan pengabdian kepada masyarakat, memberikan kesempatan kepada mahasiswanya untuk mengembangkan  pengabdian  kepada  masyarakat  yang  disebut dengan program Kuliah Pengabdian Masyarakat. KPM
diprogramkan  sebagai  salah  satu  bentuk  pembelajaran  yang berorientasi  pada  kehidupan  sosial  yakni  pengabdian  kepada masyarakat, yaitu membantu masalah yang ada di masyarakat sesuai kemampuan, mahasiswa dapat bertindak sebagai pemecah masalah, masyarakat dapat menjadi objek kegiatan dan mitra kegiatan (2020).
Pengabdian  masyarakat  biasanya  dilaksanakan  langsung dimasyarakat, namun munculnya pandemi COVID-19 yang pertama kali  muncul  di  Indonesia  pada  awal  Maret  2020  dan  menyebar  ke seluruh Indonesia. Oleh karena itu, pemerintah berupaya mencegah penyebaran  COVID-19  dengan  mengeluarkan  kebijakan
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
strategis  seperti  Sosial  Distancing  atau  Pembatasan  Sosial  Berskala Besar (PSBB) (Z. Z. Ali, 2020).
Pandemi  tersebut  berdampak  sangat  besar  pada  berbagai bidang  kehidupan  masyarakat  di  Indonesia  salah  satunya  adalah dunia pendidikan. Proses belajar mengajar yang biasanya dilakukan secara tatap muka tidak dapat dilakukan dengan alasan pencegahan penyebaran  Covid-19.  Oleh  karena  itu,  penyelenggaraan  belajar mengajar dilakukan melalui media online, tidak hanya proses belajar mengajar  saja,  tetapi  pelaksanaan  pengabdian  kepada  masyarakat juga terdampak (2020). Oleh karena itu, Direktorat Pendidikan Islam Kementerian  Agama  RI  telah  mengeluarkan  beberapa  kebijakan terkait  pengabdian  kepada  masyarakat,  intinya  mahasiswa melaksanakan  KKN/KPM  dari  rumah.  Tujuan  penerapan  KPM-DR adalah  untuk  meningkatkan  kesadaran  dan  perhatian  terhadap wabah  COVID-19,  hubungan  agama  dan  kesehatan  yang  tepat, moderasi  beragama,  pendidikan  dan  Islam  melalui  penggunaan berbagai  media  sosial,  atau  dapat  dicapai  melalui  produktivitas bidang keilmuan seperti menulis buku dan esai.
Pandemi  Covid-19  memang  berdampak  sangat  besar  bagi keadaan negara ini, disisi lain Indonesia saat ini sedang menghadapi tantangan sosial, yaitu di bidang keagamaan seperti radikalisme dan ekstremisme  yang  mengancam  keutuhan  Negara  (Zamimah,  2018). Radikalisme  diartikan  sebagai  pemahaman  seseorang  yang  sangat fanatik  dan  menolak  perbedaan,  serta  menginginkan  perubahan dengan cepat meskipun dengan kekerasan. Paham radikal ini marak di  lingkungan  kemahasiswaan  terutama  di  lingkungan  kampus dimana kampus telah menjadi sasaran utama. Menurut survei Badan Intelijen  Negara,  sekitar  39%  mahasiswa  dari  beberapa  perguruan tinggi terpapar dengan radikalisme.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka  perlu  dilakukan  sikap saling  menghormati,  yaitu  mengambil  jalan  tengah  untuk menyelesaikan  setiap  perbedaan  yang  ada,  yaitu  moderasi
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
beragama,  sehingga  penulis  dapat  sosialisasikan  dan  penguatan moderasi  beragama  melalui  Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  dari Rumah.

## Kajian Literatur tentang Moderasi Beragama
Islam  masuk  dan  menyebar  ke  seluruh  wilayah  nusantara dengan  keramahan,  karena  Islam  adalah  agama  Rahmtan  lil  alamin (Minftahuddin,  2010),  Islam  di  Nusantara  menyebar  secara  damai melalui  perkawinan  dan  dakwah,  serta  merasuk  ke  dalam  budaya yang  sudah  lama  ada  dimasyarakat,  berbeda  dengan  daerah  lain yaitu  melalui  peperangan.  Dengan  berjalannya  waktu,  umat  Islam saat  ini  menghadapi  tantangan  yang  diyakini  dapat  merusak persatuan  umat  Islam  dan  bahkan  dapat  memecah  belah  keutuhan bangsa  Indonesia.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  beberapa  faktor  yaitu internal  dan  eksternal.  Faktor  internalnya  adalah  umat  Islam  yang konservatif  terhadap  hal-hal  baru,  tidak  memahami  perbedaan  dan menganggap  aliran  atau  kelompoknya  yang  paling  benar,  sehingga mereka  beranggapan  bahwa  selain  dari  mereka  adalah  kafir, pemahaman  seperti  adalah  paham  keislaman  yang  radkal.  Faktor eksternal adalah bahwa Islam adalah agama teroris, anti-perempuan bahkan pandangan konservatif (Zamimah, 2018).
Menyikapi  hal  ini,  perbedaan  tersebut  dapat  kami  jelaskan sebagai  rahmat  dari  Allah  SWT.  Al-Quran  dan  Hadits  mengajarkan kita  untuk  bersikap  dalam  menyikapi  perbedaan  yaitu  selalu mengambil  jalan  tengah  (wasath),  sikap  jalan  tengah  ini  disebut moderasi. Moderasi berasal dari kata “moderat” yang berarti kontrol, tidak  berlebihan,  objektif  dan  tidak  ekstrim  dalam  hal-hal  tertentu. Dalam  bahasa  Arab,  kata  "moderat"  diartikan  sebagai  wasathiyah, yang  berarti  tengah  atau  tengah  di  antara  dua  batas  (Faiqah  & Pransiska, 2018). Menurut Yusuf al-Qordowi, moderasi adalah sikap yang selalu mengambil jalan tengah dari dua sikap yang berlawanan,
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
sikap  tidak  berlebihan  atau  fanatik,  sehingga  tidak  akan mendominasi cara pikir dirinya sendiri.
Kata  moderat  adalah  preseden  dalam  Al-Quran  yang  selalu memerintahkan manusia untuk menjadi moderat. Nabi Muhammad SAW menunjukkan sikap yang moderat. Ketika terdapat dua pilihan dianggap  ekstrim,  maka  sikap  moderat  adalah  jalan  tengah  untuk menghindari  paham  radikalisme  dan  ekstremisme.  Jika  dikaitkan dengan  agama,  maka  agama  adalah  jalan  untuk  mendapatkan keselamatan, yaitu agama selalu mengajarkan untuk tidak berlebihan dan tidak ceroboh dalam pengambilan keputusan (Huda, 2010).
Di zaman sekarang ini, sikap moderat dapat diartikan sebagai seimbang  dalam  keyakinan,  sikap,  perilaku,  muamalah  dan  rasa moral,  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  Islam  adalah  agama  yang moderat  dan  selalu  mengajarkan  untuk  tidak  melebih-lebihkan  dan tidak  ekstrim.  Moderasi  Beragama  adalah  sikap  yang  selalu senantiasa mengambil jalan tengah dalam beragama, tidak berlebihan atau  ekstrim  dalam  menjalankan  perintah  agamanya,  seseorang memegang  sikap  ini  disebut  moderat.  Orang  moderat  adalah  orang yang  selalu  menempatkan  dirinya  di  jalan  tengah,  menjalankan perintah  agama  tanpa  berlebihan,  dan  menempatkan  dirinya  di posisi  tengah  di  antara  dua  perbedaan,  sehingga  pada  akhirnya orang  yang  moderat  dapat  kembali  ke  jalan  tengah  dan  kembali esensi agamanya yakni kemanusiaan.
a. Prinsip  Moderasi  Beragama.  Moderasi  secara  langsung  tidak dapat  terlihat  wujudnya  kecuali  jika  antara  kejujuran, keterbukaan,  kasih  sayang  dan  keluesan  sudah  terbentuk. Prinsip  moderasi  dapat  dilihat  dari  sikap  adil  dan  seimbang. Keadilan berarti menempatkan sesuatu dan sikap sesuai dengan porsinya, sedangkan seimbang menempatkan sesuatu antara dua perbedaan,  misalnya  dalam  beribadah,  orang  yang  moderat dalam  menjalankan  perintah  Tuhan  cenderung  memulikan manusia tanpa mengabaikan aspek kemanusiaan.
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
b. Moderasi  Beragama tidak sama dengan Moderasi  Agama. Pada prinsipnya  moderasi  beragama  bukanlah  agama,  kebanyakan orang  akan  salah  paham  dan  keliru  meyakini  bahwa  moderasi agama  adalah  aliran  agama,  bahkan  menganggap  bahwa moderasi  beragama  adalah  agama  baru  dan  dianggap  sesat. Perlu  dipahami  bahwa  moderasi  beragama  tidak  sama  dengan agama,  karena  agama  tidak  perlu  dimoderasi,  karena  agama mengajarkan  moderasi,  agama  selalu  menjaga  keseimbangan perilaku  dan  bersikap.  Dapat  disimpulkan  bahwa  moderasi beragama  bukanlah  agama  melainkan  cara  beragama  dalam menjalankan  perintah  agamanya.  Misalnya,  dalam  doktrin agama  diajarkan  untuk  memuliakan  perempuan,  tidak  perlu diperdebatkan, karena agama mengatakan demikian, tetapi cara memulikan  perempuan  berbeda,  inilah  yang  disebut  agama. Mereka  percaya  bahwa  perempuan  harus  membatasi  diri  pada orang-orang  yang  ada  di  rumahnya,  dan  tidak  keluar  tanpa belajar dalam kegiatan sosial di luar rumah. Sebaliknya, sebagian orang  berpendapat  bahwa  cara  memulikan  perempuan  adalah dengan  menggambarkan  gaya  hidup  wanita  dengan memberikan  kebebasan  memilih  aktivitas  tetapi  mengabaikan kewajiban.  Dari  sini  kita  bisa  melihat  pandangan  dari  dua pendapat  agama  tersebut,  sehingga  harus  diterapkan  dengan tepat,  yaitu  tetap  memberikan  perempuan  hak  yang  setara gender,  dengan  tetap  tidak  mengabaikan  kewajibannya  dalam keluarga.
c. Urgensi Moderasi Beragama. Moderasi beragama sangat penting dalam semua aspek kehidupan manusia, karena pada dasarnya paham  radikal  dan  ekstrimis  sangat  berbeda  dengan  nilai-nilai agama itu sendiri. Pemahaman dan perilaku radikal dan ekstrim yang mengatasnamakan agama seringkali menimbulkan konflik, intoleransi,  kebencian  dan  radikalisme  yang  perlu  diatasi.
Moderasi beragama berperan penting dalam
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
memulihkan  pemahaman  dan  praktik  beragama  yang  sesuai dengan  hakikat  agama,  yaitu  untuk  memberikan  perdamaian. Agama  hendaknya  tidak  dijadikan  sebagai  alat  untuk menghancurkan peradaban dan memaksakan kehendak, karena pada  hakikatnya  tujuan  dari  agama  adalah  untuk  menegakkan peradaban. mempercayai bahwa keanekaragaman adalah rahmat dari  Allah  SWT.  Allah  menciptakan  alam  yang  terdiri  dari berbagai  ras,  suku,  dan  kelompok  ini  untuk  membentuk persatuan.
d. Implementasi  Moderasi  Beragama.  Moderasi  beragama  dapat diterapkan  sesuai  dengan  kehidupan  manusia  itu  sendiri.  Jika mengacu  pada  relasi  antara  agama  dan  negara,  moderasi beragama memberikan sikap cinta kepada negara sebagai wujud dari  nilai-nilai  moderat  itu  sendiri,  dalam  keterkaitan  antar agama,  moderasi  beragama  memberikan  sikap  saling menghormati/toleransi antar pemeluk agama, dalam keterkaitan internal  pemeluk  agama,  moderasi  beragama  mendorong  sikap jangan  saling  menyalahkan  jika  terdapat  pemahaman keagamaan yang berbeda.

## METODE PELAKSANAAN
Kegiatan  ini  diawali  dengan  observasi,  yaitu  menemukan berbagai  permasalahan  dalam  memahami  pemahaman  Islam, sehingga  muncul  pemikiran  radikal  dan  ekstrim.  Pelaksanaan pengabdian masyarakat ini menggunakan metode online dan offline. Online  adalah  metode  penyampaian  informasi  dan  pengetahuan melalui  media  sosial  yang  telah  dianalisis  dan  diamati  oleh penggunanya, sedangkan metode offline adalah penyampaian materi secara  langsung  kepada  subjek  dengan  tetap  mematuhi  peraturan kesehatan  selama  pandemi.  Pada  tahap  awal,  mengamati  dan menganalisis, serta menjalin hubungan kerjasama dengan para pihak terkait.  Kegiatan  tersebut  berlangsung  selama  60  hari.
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
Adapun metode yang digunakan dalam kegiatan pengabdian kepada masyarakat  ini  adalah  sebagai  berikut:  1)  Membuat  brosur  pamplet moderasi  beragama,  2)  Membuat  video  pendek  tentang  moderasi beragama, 3) Seminar Nasional Online moderasi, 4) Mensosialisasikan moderasi beragama.

## HASIL DAN LUARAN YANG DICAPAI
Selama perencanaan
program Kuliah Pengabdian
Masyarakat/KPM-DR, penulis tidak banyak merencanakan program, namun  penulis  memprioritaskan  beberapa  hal  yang  harus diselesaikan.  Hal  ini  dikarenakan,  agar  program  yang  dilaksanakan berjalan  efektif  dan  berdampak  signifikan,  program  yang direncanakan dan dijalankan oleh penulis dalam Kuliah Pengabdian Masyarakat  Keluarga  telah  melalui  proses  observasi  dan  analisis kebutuhan, dan telah disesuaikan dengan kemampuan mahasiswa.

## 1. Pembuatan Pamplet Sosialisai Moderasi Bergama
Setelah  mengidentifikasi  dan  mencermati  permasalahannya, penulis  menemukan  pemahaman  radikal  dan  ekstremis  dalam praktik  keagamaan.  Penulis  menemukan  data  yang  menunjukkan paham  radikalisme  banyak  di  kalangan  pelajar  bahkan  seluruh lapisan  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  penulis  menitikberatkan  pada pendidikan  moderasi  beragama  di  masyarakat,  diharapkan memberikan  pemahaman  tentang  yang  moderat  dan  rahamatan  lil alamin.
Gambar 1: Pamplet Sosialisasi Moderasi Bergama
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
Kegiatan ini dilakukan dalam bentuk sosialisasi moderasi beragama berupa  pamflet.  Desain  pamflet  ini  harus  semenarik  mungkin  dan diharapkan  dapat  memberikan  wawasan  dan  pemahaman  kepada masyarakat sehingga dapat bersikap dan berperilaku moderat.
Dalam  kegiatan  ini  penulis  mendesain  materi  moderasi beragama  dalam  bentuk  gambar  untuk  mengedukasi  masyarakat. Dalam gambar ini dijelaskan pengertian moderasi, sikap yang harus dilaksanakan,  dan  urgensi  moderasi  beragama  dalam  masyarakat, gambar  ini  dipublikasikan  melalui  media  sosial  (seperti  facebook, instagram), dan pesan-pesan disiarkan ke grup-grup WhatsApp, dan rencana tersebut dilaksanakan secara teratur.

## 2. Film Pendek Moderasi Beragama
Setelah mengidentifikasi masalah, penulis menemukan bahwa terdapat data yang menunjukkan bahwa radikalisme tersebar luas di kalangan  mahasiswa  bahkan  masyarakat,  banyak  kejadian  di masyarakat  yang  mudah  mengkafirkan  orang  lain  yang  mana pemahaman  mereka  tidak  sesuai  dengan  pemahaman  lain.  Oleh karena  itu,  penulis  membuat  program  kerja  berupa  film  pendek tentang  moderasi  beragama  agar  lebih  memudahkan  masyarakat dalam  memahami  dan  menerapkan  makna  moderasi  dalam kehidupan sehari-hari.
Gambar 2: Tampilan Film Pendek  Moderasi Beragama
Kegiatan  ini  dilaksanakan  dengan  membuat  sebuah  film  pendek
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
dengan  tujuan  mensosialisasikan  moderasi  beragama  dalam  bentuk audio  visual  semenarik  dan  sekreatif  mungkin,  diharapkan  dapat memberikan gambaran kepada masyarakat tentang cara menerapkan sikap  moderat  dalam  kehidupannya.  Film  pendek  ini  bekerja  sama dengan penggiat moderasi agama dari berbagai latar belakang etnis, program  ini  dipublikasikan  di  platform  Youtube  dan  meminta bantuan  teman-teman  untuk  membagikan  tautannya  agar  publik dapat menonton film tersebut.

## 3. Diskusi Santai Dari Rumah
Masih sama dengan hasil analisis di atas, program didasarkan pada  munculnya  paham  radikal  dan  intoleran,  kegiatan  ini dilaksanakan  dengan  menjalin  kerjasama  dengan  mahasiswa  yang tergabung dalam KKN-DR dan narasumber yang berpengalaman di bidangnya,  dalam  diskusi  ini  membahas  tentang  produktivitas  dan moderasi agama.
Gambar 3: Pamplet Kegiatan Ngobrol Moderasi Bergama Dalam  acara  ini  penulis  mengedepankan  topik bahasan  yaitu  kaum milenial berbicara tentang moderasi beragama, karena kaum milenial menjadi  sasaran  utama  paham-paham  radikal  dan  intoleran.  Materi yang disampaikan berupa pengalaman pribadi dan sumber moderasi beragama.  Kegiatan  ini  dilakukan  melalui  media  sosial  (seperti Instagram, zoom, google Meet, dll). Tujuannya untuk saling bertukar
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
pengalaman,  ide  dan  gagasan  mahasiswa  lain  tentang  moderasi beragama.

## 4. Sosialisasi Moderasi Beragama
Setelah penulis melakukan observasi, untuk mencegah paham radikal tersebut, maka generasi muda perlu diberi pemahaman sejak dini  tentang  pentingnya  moderasi  beragama,  karena  usia  remaja rentan  terhadap  radikalisme  dan  intoleransi,  maka  penulis bekerjasama dengan organisasi kepemudaan.
Gambar 4: Sosialisasi Moderasi Beragama ke Ikatan Pelajar Program  ini  bekerjasama  dengan  PAC  IPNU-IPPNU  Bandar Surabaya untuk mensosialisasikan moderasi beragama dengan tema “Pentingnya Menerapkan Nilai-Nilai Moderasi Beragama di Era Saat Ini”. Tujuannya untuk mensosialisasikan moderasi beragama kepada pejalar.  Kegiatan  dilakukan  secara  langsung  dengan  metode presentasi  dan  pidato  dengan  tetap  menjaga  protokol  kesehatan, karena kegiatan ini dilakukan pada saat pandemi Covid-19.

## KESIMPULAN
Dari  uraian  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  pengabdian kepada  masyarakat  merupakan  kegiatan  yang  dilakukan bersentuhan  langsung  dengan  masyarakat,  tujuannya  untuk membantu  menyelesaikan  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat, sehingga dapat terbentuk masyarakat yang sejahtera. Meski sudah
Zezen Zainul Ali. www.e-journal.metrouniv.ac.id
berubah dari metode awal offline menjadi online, namun pengabdian masyarakat  saat  pandemi  tetap  harus  dilaksanakan.Meski  begitu, paham-paham  radikal  dan  intoleran  harus  dilawan  dengan  sikap moderat  dan  harus  disosialisasikan  kepada  masyarakat.  Salah satunya dengan mensosialisasikan modeasi beragama melalui media sosial,  melalui  sosialisasi  ini  diharapkan  masyarakat  memiliki  sikap yang moderat.

## REFERENSI
Ali,  Z.  (2020).  BUKU  SAKU  PENGABDIAN  MASYARAKAT  DAN IMPLEMENTASINYA  Gagasan  dan  Inpelentasi  Pengabdian Kepada  Masyarakat  Melalui  Basis  Kegiatan  Pengabdian Langsung dan Tak Langsung.
Ali,  Z.  Z.  (2020).  SOCIAL  DISTANCING  UPAYA  PENCEGAHAN PENYEBARAN  COVID-19  PERSPEKTIF  MAQASHID  AL- SYARIAH.  Nizham  Journal  of  Islamic  Studies,  8(01),  82–94. https://doi.org/10.32332/nizham.v8i01.2130 Faiqah,  N.,  &  Pransiska,  T.  (2018).  RADIKALISME  ISLAM  VS
MODERASI  ISLAM:  UPAYA  MEMBANGUN  WAJAH ISLAM INDONESIA YANG DAMAI. Al-Fikra : Jurnal Ilmiah Keislaman, 17(1), 33–60. https://doi.org/10.24014/af.v17i1.5212
Huda,  A.  (2010).  EPISTEMOLOGI  GERAKAN  LIBERALIS, FUNDAMENTALIS,  DAN  MODERAT  ISLAM  DI  ERA MODERN.  Journal  de  Jure,  2(2).  https://doi.org/10.18860/j- fsh.v2i2.2977
Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian  Pada  Masyarakat  (LP2M).
(2020). Pedoman Kuliah Pengabdian Masyarakat dari Rumah
(KPM-DR). LPPM IAIN Metro.
Minftahuddin,  M.-.  (2010).  ISLAM  MODERAT  KONTEKS INDONESIA  DALAM  PERSPEKTIF  HISTORIS.  MOZAIK:
Zezen Zainul Ali.
www.e-journal.metrouniv.ac.id
188
Jurnal Kajian Sejarah, 5(1), Article 1. https://doi.org/10.21831/moz.v5i1.4338 Pembekalan  Kuliah  Pengabdian  Masyarakat  (KPM)  II  Tahun Akademik 2018/2019. (n.d.). LP2M IAIN Parepare. Retrieved December 31, 2021, from
https://lp2m.iainpare.ac.id/2019/03/pembekalan-kuliah- pengabdian-masyarakat.html
Riduwan,  A.  (2016).  PELAKSANAAN  KEGIATAN  PENGABDIAN KEPADA  MASYARAKAT  OLEH  PERGURUAN  TINGGI. EKUITAS  (Jurnal  Ekonomi  Dan  Keuangan),  3(2),  95. https://doi.org/10.24034/j25485024.y1999.v3.i2.1886 Slamet,  M.  (1986).  Metodologi  pengabdian  pada  masyarakat.  P3M IAIN Sunan Kalijaga.
Widodo,  S.  (2010).  KULIAH  KERJA  NYATA  SEBAGAI  WUJTID
PENGABDIAN KEPADA MASYARAKAT YANG BERIMPLIKASI  PEMBENTUKAN  KOMPENTENSI  SOSIAL DAN  KEPRIBADIAN  MAHASISWA.  E-Dimas:  Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat, 1(2), 1–18. https://doi.org/10.26877/e-dimas.v1i2.1540
Zamimah,  I.  (2018).  Moderatisme  Islam  Dalam  Konteks Keindonesiaan:  Al-Fanar :  Jurnal  Ilmu  Al-Qur’an  Dan  Tafsir, 1(1), 75–90. https://doi.org/10.33511/alfanar.v1n1.75-90