ANALISIS PESAN DAKWAH DALAM

## NOVEL LAYLA MAJNUN
Wahyu Khairul Ichsan Prodi KPI STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh E-mail: wahyukhairulichsan@gmail.com

## Abstrak
Layla  Majnun  adalah  sebuah  novel  yang  di  karang  oleh  seorang  sufi  sekaligus penyair  dari  Persia  yang  bernama  Nizami  Ganjavi,  dia  mengungkapkan pemikirannya  melalui  prosa,  puisi  dan  syair-syair  yang  sangat  kental  dengan makna spiritual yang mendalam. Banyak versi tentang kisah Layla Majnun namun karya  Nizami  yang  paling  tersohor  dan  Sudah  banyak  peneliti  yang  meneliti tentang  novel  Layla  Majnun  namun  belum  ada  peneliti  yang  meneliti  pesan dakwah dalam novel tersebut. Penelitian ini bertujuan menganalisis pesan dakwah yang  terkandung  dalam  novel  Layla  Majnun.  Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research ).  Teknis  analisis data menggunakan metode analisis isi ( content  analysis ). Temuan penelitian ini menunjukkan  bahwa  dalam  novel  Layla  Majnun  mengandung  pesan-pesan dakwah,  yaitu  pesan  dakwah  akidah,  pesan  dakwah  syariah,  pesan  dakwah mua’malah dan pesan dakwah akhlak.
Kata Kunci: Analisis Pesan Dakwah, Novel, Layla Majnun.

## Abstract
Layla Majnun is a novel written by a Sufi and a poet from Persia named Nizami Ganjavi,  he  expresses  his  thoughts  through  prose,  poetry,  and  poetry  which  is very  thick  with  deep  spiritual  meaning.  There  are  many  versions  of  the  story  of Layla  Majnun,  but  Nizami's  work  is  the  most  famous  and  there  have  been  many researchers who have researched the Layla Majnun novel, but no researcher has yet  examined  the  da'wah  message  in  the  novel.  This  study  aims  to  analyze  the da'wah  messages  contained  in  the  Layla  Majnun  novel.  The  method  used  in  this research is library research. The data analysis technique uses the content analysis method. The findings of this study indicate that the novel Layla Majnun contains da'wah  messages,  namely  the  message  of  the  creed,  the  message  of  preaching sharia, the message of preaching mua'malah, and the message of da’wah morals.
Keywords : Da’wah Text Analysis, Novel, Layla Majnun .

## PENDAHULUAN
Berdakwah  melalui  sastra  membutuhkan  setidaknya  idealisme  yang  jelas serta  kekayaan  bahasa,  agar  karya  kita  mampu  menggerakan  seseorang.  Novel
sangat  berpotensi  sebagai  media  dakwah  untuk  mengenalkan  keindahan  Islam yang  dikemas  melalui  bahasa  yang  khas,  halus,  indah,  komunikatif,  dengan menggunakan metode dakwah yang khas dari seorang pengarang atau penulisnya untuk disampaikan kepada para pembaca dan pecinta novel.
Karya  tulisnya  bukan  bermaksud  untuk  menggurui  para  pembaca  tetapi hanya  sekedar  memberi  tahu  dan  memberi  gambaran  tentang  ajaran  islam  dan perjuangan hidup secara sederhana tapi amat sangat mengena di hati mereka yang membacanya. Salah satu contohnya adalah novel “Layla Majnun” karya  Nizami Ganjavi yang menjadikan karya tulisanya menjadi pelajaran yang patut dicontoh oleh pembacanya dan pendakwah. Sesuai fungsi  komunikasi massa dalam novel terlihat  bagaimana  Nizami  Ganjavi  memberi  informasi  kepada  pembaca  tentang keadaan daerah Persia pada zaman dulu dan mengembangkan sastra arab melalui syair-syairnya khususnya dalam novel Layla Majnun.
Layla Majnun merupakan representasi dari dunia Timur yakni Persia yang sekarang dikenal dengan Negara Iran. Syair Layla Majnun ditulis Syaikh Nizami pada tahun 1188 M. Syair ini ditulis berdasarkan cerita rakyat Arab-Persia yang telah  ada  sejak  lima  ratus  tahun  sebelumnya.  Dalam  masyarakat  Arab-Persia ketika itu, Majnun acapkali dihubungkan dengan tokoh yang benar-benar pernah ada,  yaitu  Qays  bin  al-Mulawwah,  yang  hidup  pada  paruh  kedua  abad  ke-7  di padang  pasir  Najd  di  semenanjung  Arab.  Pada  masa  Nizami,  ada  banyak  sekali variasi  tema  mengenai  Majnun  yang  tersebar  di  seluruh  daerah  itu,  tetapi  yang terkenal tetap saja karyanya Syekh Hakim An-Nizami yang biasa disebut Nizami, dikenal sang penutur kisah cinta yang mendunia dengan syair syair cintanya yang menghipnotis setiap pendengar dan pembacanya.
Dakwah yang umumnya disampaikan dalam bentuk lisan dan tulisan pada hari ini lebih sering tampil dalam bentuk nada ancaman “Paksaan” dibandingkan tampil dalam bentuk ajakan berlandaskan kepedulian dan kasih sayang ini terlihat dari  beberapa  pendakwah  yang  mudah  mengkafirkan,  menbid’ahkan  dan  tidak mudah mendapatkan masukan dari pihak lain.
Penulis melihat dakwah seperti ini telah bergeser dari nilai utama hakikat sebagaimana dalam Al Quran surah An-Nahl ayat 125 Allah SWT berfirman yang artinya  “Serulah  (manusia)  kepada  jalan  tuhanmu  dengan  hikmah  dan  pelajaran
yang baik dan bantahlah mereka dengan cara yang baik, sesungguhnya Tuhanmu lebih  mengetahui  siapa  yang  tersesat  dari  jalan-Nya  dan  dialah  yang  lebih mengetahui  orang-orang  yang  mendapat  petunjuk”.  Disini  sangat  jelas  Allah mengatakan bahwa dalam berdakwah yang utama dengan hikmah. Hikmah dapat dipahami  sebagai  kebijaksanaan  yakni  mampu  menyesuaikan  atau mengharmonikan materi dakwah dengan mad’unya.
Dari kajian  akademis, sebetulnya telah banyak penelitian yang dilakukan untuk  mengkaji  Novel  Layla  Majnun  Karya  Nizhami  Ganjavi.  Baik  dari  segi bahasa,  sejarah,  tokoh  maupun  sastra,  namun  dari  penelitian-penelitian  tersebut belum ada yang mengkaji secara khusus tentang pesan Dakwah yang terkandung dalam novel Layla Majnun karya nizhami.
Diantaranya  tulisan  dari  Desta  Leila  Kartika  dari  Univerisitas  Negeri Semarang,  dari  hasil  penelitianya  ia  mengatakan  bahwa  ada  hubungan intertekstual  antara  Novel  Layla  Majnun  karya  Nizami  Ganjavi  dengan  novel Romeo and Juliet karya William Shakespear. novel Layla Majnun dan Romeo and Juliet  memiliki  pengaruh  dalam  penciptaanya,  Layla  Majnun  merupakan hipogram dari kelahiran Romeo and Juliet.
Hal  ini  lah  yang  melatar  belakangi  penulis  untuk  melakukan  penelitian lebih  jauh  tentang  pesan  pesan  dakwah  yang  terkandung  dalam  novel  Layla Majnun karya Nizhami, berdasar amatan dan pemahaman awal penulis dari karya tersebut,  menunjukan  bahwa  Novel  Layla  Majnun  adalah  karya  yang  sangat popular  yang  mengandung  simbol  cinta  ketuhanan  dan  cinta  yang  ideal  yang seharusnya ada pada setiap manusia.

## LANDASAN TEORI

## A. Analisis Isi
Analisis  isi  adalah  penelitian  yang  bersifat  pembahasan  mendalam terhadap isi suatu informasi tertulis atau tercetak dalam media massa. Pelopor analisis  isi  adalah  Harold  D  Laswell,  yang  mempelopori  teknik symbol coding , yaitu mencatat lambang atau pesan secara sistematis untuk kemudian diberi interpretasi. 1
1 Bambang Setiawan, Materi Pokok Metode Penelitian Komunikasi , h. 7.9
Abuddin  Menurut  Klaus  Krippendorff,  analisis  isi  adalah  suatu  teknik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi yang dapat ditiru (replicable) dan sahih  data  dengan  memperhatikan  konteksnya.  Sebagai  suatu  teknik penelitian, analisis isi mencakup prosedur-prosedur khusus untuk pemrosesan data  ilmiah.  Sebagaimana  semua  teknik  penelitian,  iabertujuan memberikan pengetahuan,  membuka  wawasan  baru,  menyajikan  “fakta”  dan  panduan praktis pelaksanaannya. Ia adalah sebuah alat. 2
Metode  analisis  isi  sangat  tepat  digunakan  dalam  bidang  ilmu komunikasi  karena  yang menjadi  objek  dalam penelitian  ini  adalah isi pesan yang  disampaikan  oleh  suatu  media  komunikasi.  Prosedur  kerja  metode  ini hampir  sama  dengan  metode  survei,  yang  membedakan  hanyalah  objek penelitiannya.  Pada  metode  survei  yang  menjadi  objek  penelitiannya  adalah individu atau orang, sedangkan pada metode analisis  isi, yang  menjadi  objek analisisnya adalah isi pesan. 3
Menurut Holsti, metode analisis isi adalah suatu teknik untuk mengambil kesimpulan  dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik  khusus  suatu  pesan secara  objektik,  sistematis,  dan  generalis.  Adapun  tahapan-tahapan content analysis yaitu  seleksi  teks,  menentukan  unit  analisis,  mengembangkan  kategori kategori isi, menandai unit-unit, dan analisis. 4
Prosedur  analisis  isi  adalah  prosedur  bertahap  dan  sistematis  yang digunakan untuk menjawab pertanyaan pertanyaan penelitian.
Adapun langkah-langkah yang digunakan dalam analisis isi adalah:
a) Seleksi Data
Dalam analisis isi, keseluruhan teks dibuat kesimpulan-kesimpulan secara umum,  kemudian  dilakukan  pemilihan  terhadap  teks  yang  ada hubungannya secara langsung dengan tema atau judul.
b) Menentukan Unit Analisis
Setelah dilakukan analisis, maka beberapa pesan yang ada di keseluruhan teks di catat. Unit pencatatan ( Recording unit ) yaitu mengenai bagian isi
2 Klaus  Krippendorff, Analisis  Isi  Pengantar  Teori  dan  Metodologi ,  (Jakarta:  Raja Grafindo Persada, 1993), cet. Ke-2, h. 15
3 Irawan  Soehartono ,  Metode  Penelitian  Sosial ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2004), cet. Ke-6, hal. 72
4 Eriyanto. Analisis isi (prenamedia group: Jakarta) hal 32.
apa  yang  akan  di  catat  dan  di  analisis.  Setelah  menyeleksi  cerita  yang terdapat  dalam  Novel  Layla  Majnun  karya  Nizami  Ganjavi.  Peneliti mengambil  beberapa  isi  dialog  yang  terdapat  pada  Novel  Layla  Majnun ke  beberapa  kategori  yang  mengandung  pesan  dakwah,  bukan  untuk menjawab  apa  yang  dituliskan  namun  bagaimana  disampaikan  dalam novel.
c) Mengembangkan Kategori-Kategori Isi
Kategorisasi-kategorisasi  yang  sudah  dibuat  dikembangkan  menjadi bagian-bagian  yang  selanjutnya  diklasifikasikan  sehingga  satu  sama  lain bisa sesuai dan seimbang.
d) Analisis Data
Setelah  menjadi  beberapa  kategori  nominal  itu  mengisyaratkan  sebagai data  kualitatif.  Bentuk  bentuk  dari  beberapa  kategori  menjadi  petunjuk terhadap  apa  yang  dikomunikasikan.  Adapun  pengetahuan  tentang banyaknya  bagian-bagian  (unit)  dari  setiap  kategori  menjadi  petunjuk dalam  menentukan  berapa  frekunsi  (banyaknya)  pesan  pesan  itu disebutkan dan dikomunikasikan. 5

## B. Novel
1. Pengertian Novel
Novel berasal dari bahasa Italia, yaitu novella (yang dalam bahasa jerman:
Novelle ). Secara harfiah novella berarti sebuah barang baru yang kecil kemudian, diartikan sebagai cerita pendek dalam bentuk prosa. Dewasa ini istilah novella dan novella mengandung  pengertian  yang  sama  dengan  istilah  Indonesia  novelette (Inggris: noveltte ),  yang  berarti  sebuah  karya  prosa  fiksi  yang  panjangnya cukupan, tidak terlalu panjang, namun juga tidak terlalu pendek.
Novel  bersifat  naratif,  artinya  lebih  bersifat  “bercerita”  dari  pada “memperagakan”.  Novel  bisa  membuat  penggambaran-penggambaran  yang sangat  dramatis,  nyaris  tampak  seperti  keadaan  sesungguhnya  melalui  teknik cerita  atau  narasi  tertentu.  Jadi,  dalam  novel  pembaca  melihat  semua  yang disuguhkan  oleh  pengarang.    Novel  merupakan  sebuah  karya  fiksi,  yaitu  cerita
5 Siti fatmah, Etika persahabatan remaja (Analisi Isi Dalam Novel Teri Liye), ( Semarang 2018)
yang  tidak  nyata  adanya,  hanya  rekaan  semata  hasil  karangan  penulis.  Novel adalah  gambaran  dari  kehidupan  dan  perilaku  yang  nyata  dari  zaman  pada  saat novel itu ditulis”. Sebuah novel akan menghadirkan perkembangan satu karakter, situasi  sosial  yang  rumit  yang  melibatkan  banyak  pihak  yang  terjadi  beberapa tahun  silam  secara  mendetail  yang  di  ceritanya  memiliki  keterkaitan  antara pembabakan satu dengan yang lainnya sehingga mampu memberikan kesan yang mendalam terhadap pembaca.
2. Sejarah Novel
Sastra  modern  Indonesia  terus  berkembang  seiring  dengan  perjalanan waktu  dan  dinamika  kehidupan  masyarakatnya.  Para  ahli  menggolongkannya  ke dalam  berbagai  angkatan,  dari  tahun  ‟20-an  hingga  sekarang.  Perkembangan novel mulai dari angkatan 2000 cenderung menerbitkan karya-karya yang berani dan vulgar. Seiring berjalannya waktu, muncul pula fiksi-fiksi Islami.
Karya fiksi Islami kemudian didefinisikan sebagai karya sastra berbentuk fiksi  yang  ditulis  dengan  pendekatan  Islami,  baik  dalam  bentuk  tema  maupun penggambaran  karya.  Kehadiran  karya  Islam  tidak  spontan.  Sejak  akhir  tahun 1990-an,  dunia  sastra  sebenarnya  sudah  diwarnai  oleh  kehadiran  fiksi  Islam. Tradisi  penulisan  fiksi  Islami  terus  berkembang  hingga  tahun  2000-an.  Banyak penulis  fiksi  Islami  ternama  diantaranya  Asma  Nadia,  Pipiet  Senja,  Ma‟mun Affany, dan Habiburrahman El Syirazi.
3. Jenis-Jenis Novel
Novel digolongkan berdasarkan jenisnya, yaitu:
a) Novellet  Romantis  adalah  novellet  yang  menceritakan  kisah-kisah percintaan.
b) Novellet  misteri  adalah  novellet  yang  menceritakan  kisah-kisah  misteri dan menimbulkan rasa penasaran pembaca.
c) Novellet  komedi  adalah  novellet  yang  memuat  unsur-unsur  humor sehingga membuat para pembaca terhibur.
d) Novellet horor adalah novellet yang memberikan efek menegangkan bagi pembaca.
e) Novellet inspiratif adalah novellet yang berisi kisah-kisah insipratif.
Dilihat  dari  kelima  macam  genre  novellet  diatas,  Novel  Layla  Majnun karya  Nizami  Ganjavi  termasuk  kedalam  jenis  novel  Romantis.  Sesuai  judul novellet  dan  jalan  ceritanya,  novel  ini  membahas  mengenai  kecintaan  seseorang terhadap kekasihnya.
4. Biografi Nizami Ganjavi
Namanya adalah Jamaludin Ilyas Bin Yusuf Bin Zaki yang lebih dikenal denga nama penanya yaitu Nizami Ganjavi. (1141-1209 adalah seorang pujangga sufi  yang  dianggap  sebagai  penulis  yang  membawa  gaya  tutur  realistis  kedalam kisah epik sastra Persia. Nizami lahir di Ganja salah satu kota besar di Azerbaijan, bagian  kesultan  Seljuk,  ia  menghabiskan  seluruh  masa  hidupnya  disana.  Karya karya  nya  tidak  hanya  dipengaruhi  oleh  sastra  arab  dan  Persia,  baik  tradisi  oral atau  tulisan,  melainkan  juga  oleh  matematika,  astrologo,  kimia,  farmasi,  ilmu tafsir,  teori  dan  hukum  islam,  sejarah,  filsafat  dan  mitisisme,  musik  dan  seni visual,  jejak  jejak  Nizami  sangat  terasa  dalam  kesastraan  islam.  Karya  tulisnya mempengaruhi  perkembangan  sastra  Persia,  Arab,  Turki,  Kurdi,  Urdu  dan Nusantara.
Layla Majnun adalah karyanya yang paling tersohor. Karyanya yang lain adalah  makhzan  Al-asrar  yang  bearti  gudang  rahasisa,  Haft  Peykar  (tujuh bidadari), dan Eskandarnameh (Kitab iskandar).

## 5. Novel Layla Majnun
Layla  Majnun  sesungguhnya  adalah  kisah  cinta  klasik  yang  dikisahkan dari mulut ke mulut di negeri Arab sejak Dinasti Umayyah berkuasa pada tahun (661-750  Masehi).  Kisah  Layla  Majnun  diyakini  oleh  banyak  orang  roman  ini didasarkan  pada  kisah  nyata  bernama  Qays  Ibnu  Al-Mulawwah,  penguasa  Bani Amir di Arabia.
Ada  banyak  versi  cerita  pada  masa  itu.  Dalam  salah  satu  versi,  Qays menghabiskan  masa  remaja  nya  bersama  Layla  di  perkampungan  tenda  mereka. Dalam  versi  lain,  Qays  hanya  memandang  Layla  dan  langsung  jatuh  cinta kepadanya dengan cinta membuatnya pikun kepada dunia. Betapapun, ada sebuah persamaan  dalam  masing  masing  versi  yaitu  Qays  menjadi  gila  karena  cintanya kepada Layla, karena alasan itulah dia disebut  Majnun yang bearti gila. Melalui
kisah  itulah  kemudia  syair  syair  Arab,  yang  berbicara  tentang  romantika  cinta majnun dan kesetiaan Layla yang menggetarkan digubah.
Dari  tradisi  lisan  kisah  tersebut  kemudian  merasuk  ke  khazanah  sastra Persia dan Nizami Ganjavi menuliskannya pada abad ke-12 dalam bahasa Persia. Dalam versi Nizami ini Qays dan Layla sama sama jatuh cinta ketika keduanya bertemu  di  sekolah  tempat  mereka  menuntut  ilmu  bersama,  namun  mereka terpisah karena ayah Layla tidak menyetujui hubungan mereka. Dalam perjalanan, Layla  dinikah  kan  secara  paksa  oleh  ayahnya  dengan  lelaki  yang  bernama  Ibnu Salam, namun Ibnu salam tidak pernah bisa menjamah keperawanan Layla yang senantiasa setia kepada Qays hingga akhir hayatnya. Sementara itu, Qays berubah menjadi  gila  hingga  dia  lebih  terkenal  dengan  sebuta  Majnun.  Ia  kehilangan unsure  kemanusiaan  dalam  dirinya,  berkawan  dengan  binatang  binatang  buas dalam rimba, dan jiwanya sepenuhnya lebur kedalam bayang bayang kekasihnya.
Jauh lebih penting dari Nizami adalah pandangannya tentang takdir yang menimpa  Layla  dan  Majnun,  yang  sangat  berbeda  dengan  pandangan  Barat tentang  makna  tragedy  dan  penderitaan,  mereka  mengangap  bahwa  tidak terpenuhi cintanya mereka didunia adalah ciri khas dari mistisisme yang dihidupi oleh  Nizami.  Laylanya  Nizami  menyatakan  dengan  jelas  bahwa  didalam  cinta, kedekatan yang terlalu dekat sangatlah berbahaya bagi sepasang kekasih. Dengan demikian, penderitaan para pencinta tidak bisa dikatakan sebagai tragis, tidak bisa di  interpresentasikan  dari  sudut  pandang  moralitas  konvensional.  Penderitaan pecinta meruntas belenggu sifat kemanusiaan, memampukan mereka untuk bebas dari diri yang terikat dengan dunia fana. Kematian adalah pintu gerbang menuju dunia sejati, kerumah yang dihasrati jiwa para pencari, dan Nizami menyikap hal ini dalam metafora-metafora yang brilian dan dinamis seperti lilin yang membakar dirinya  sendiri,  kerang  yang  merana  karena  mengandung  mutiara,  batu  permata yang merindu ingin terbebas dari batu karang tempatnya tidur selama jutaan tahun seperti  Majnun  meniadakan  “pemakan”  dalam  dirinya,  mengatasi  rasa  lapar, egoism,  dan  kepemilikan,  serta  membubarkan  lapak-lapak  perasaan  didalam tubuhnya.
Jami, pujangga Sufi Persia abad ke-15, yang menulis roman alogeris Yusuf Zulaikha, mengungkapkan,  “meskipun  hampir  semua  karya  Nizami  pada
permukaan  nya  tampak  sebagai  roman,  dalam  kenyataannya  karya-karyanya menampilkan selubung bagi kebenaran-kebenaran hakiki dan pengetahuan ilahi.” Goethe,  pujangga  besar  jerman,  berujat,  “Roh  agung  yang  berbicara  tentang perhelatan termanis dari cinta yang terdalam, itulah Nizami”.
Melalui  Nizami,  kisah  tersebut  kemudian  menyebar  kewilayah  Turki, Eropa,  Afrika,  Kaukasus,  India,  Nusantara,  dan  mempengaruhi  banyak  penulis setelahnya, termasuk Jalaludin Rumi, Pujangga Sufi terbesar. Menurut salah satu sumbe,  kisah Romeo  Juliet yang  ditulis  oleh  William  Shakespeare  pun  di pengaruhi oleh karya ini. Kemasyhuran kisah ini memberikan ilham bagi banyak seniman  baik  pelukis,  pemusik,  maupun  sineas,  dalam  menciptakan  beragam karya seni yang menggambarkan kisah cinta tak terbalas, namun cinta itu sendiri mentransformasikan  pecintanya  ke  dalam  persatuan  mistik  dengan  Sang Kekasihnya. 6
Beberapa  peneliti  terdahulu  memfokuskan  peneliti  pada  hubungan intertekstual  novel  Layla  Majnun  dengan  novel  Romeo  and  Juliet,adalah  jurnal Desta  Leila  Kartika  dalam  kumpulan  jurnal  sastra  Indonesia, 7 kemudian  ada Jurnal Novita Erma dari Program studi Pendidikan Bahasa dan Sastra  Indonesia FKIP Untan Pontianak yang meneliti tentang analisis psikologi sastra tokoh utama Novel Layla Majnun karya Syeikh Nizami, berdasarkan penelitiannya menyatakan bahwa  emosi  positive  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  gembira  dan  cinta  sedangkan emosi  negative  yaitu  takut,  marah,  sedih,  dan  cemas  atau  gelisah.  Semua  emosi terdapat pada tokoh dalam novel maha cinta Layla Majnun. 8

## METODOLOGI PENELITIAN
Jenis  Penelitian  yang  merupakan  penelitian  kualitatif,  menurut  Bogdan dan  Taylor  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Moleong,  mendefinisikan  bahwa penelitian  kualitatif  merupakan  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data
6 Nizami  Ganjavi, Layla  Majnun ,  penerjermah  Ali  Noerzaman,  (tanggerang  selatan: Javanica,2020), hal.217
7 Desta Leila Kartika, Hubungan intertekstual Cinta Abadi Layla Majnun dengan Romeo and Juliet, Http: Journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi. diakses pada tanggal 18 oktober 2020 8 Novita Erma, Analisis Psikologi Sastra Tokoh Utama Novel maha Cinta Layla Majnun karya  Syeikh  Nizami .  Http:  media,neliti.com/media/publications.pdf.  diakses  pada  tanggal  18 oktober 2020
deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang orang dan perilaku yang diamati. 9
Dalam penelitin ini penulis menggunakan pendekatan Analisis isi ( content analysis ). Content  analysis meliputi  upaya-upaya  klasifikasi  lambang-lambang yang  dipakai  dalam  komunikasi  menggunakan  kriteria  dalam  klasifikasi  dan menggunakan  tekhnik  analisis  tertentu  dalam  membuat  prediksi. 10 Analisis  isi memfokuskan risetnya pada isi komunikasi yang tersurat (tampak atau manifest ) karena  dalam  menganalisis  datanya  diperlukan  suatu  analisis  isi  media  dan mampu  menghubungkannya  dengan  konteks  sosial/realitas  yang  terjadi  sewaktu pesan  dibuat,  semua  pesan  teks,  simbol,  gambar,  dan  sebagainya  adalah  produk sosial dan budaya masyarakat. 11
Sumber  data  yang  diperoleh  adalah  dari  Data  primer  yaitu  data  yang berupa  novel  Layla  Majnun  karya  langsung  dari  Nizami  Ganjavi,  yang  menjadi rujukan pertama dalam penulisan skripsi ini, data ini disebut sebagai data utama dan  Data  sekunder  yakni  karya  yang  ditulis  orang  lain  yang  mendukung pembahasan  serta  berbagai  karya  yang  relevan  dengan  pembahasan  pendidikan spiritual.
Objek penelitian ini adalah novel Layla Majnun. Sedangkan, unit analisis penelitiannya adalah potongan syair syair dan isi cerita yang terdapat dalam novel Layal Majnun yang berkaitan dengan rumusan masalah dalam penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  yang  ditempuh  oleh  penulis  dengan  Teknik dokumentasi ini dilakukan dengan mencari data utama yang berasal dari teks yang terdapat  pada  novel  Layla  Majnun  Karya  Nizami  Ganjavi  dan  bahan-bahan  lain yang berkaitan dengan judul penelitian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  menganalisis  pesan  Dakwah dalam Novel Layla Majnun menggunakan analisis isi ( content analysis ). Menurut Holsti,  metode  analisis  isi  adalah  suatu  teknik  untuk  mengambil  kesimpulan dengan  mengidentifikasi  berbagai  karakteristik  khusus  suatu  pesan  secara
9 Moleong,  Lexy  J.  2004. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Hal.100
10 Bungin, Burhan. 2015. Metodologi Penelitian Kualitatif . Depok: Rajagrafindo Pustaka, Hal 4
11 Kriyantono, Rachmat. 2010. Teknik Praktis Riset Komunikasi . Jakarta: Prenada Media Group Hal 249
objektik,  sistematis,  dan  generalis. 12 Adapun  tahapan-tahapan content  analysis yaitu  seleksi  teks,  menentukan  unit  analisis,  mengembangkan  kategori  kategori isi, menandai unit-unit, dan analisis materi penelitian yaitu yang berkaitan dengan Novel Layla Majnun.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan penelitian yang dilakukan dari analisis isi dan prosedur yang sudah  dijelaskan,  ditemukan  bahwa  pesan  pesan  dakwah  tersebut  terbagi  dalam beberapa kategori yaitu:
1. Teks Kalimat yang Mengandung Pesan Akidah
a. Bab 9 halaman 128
Pesan  Akidah  yang  terkandung  dalam  teks  novel  Layla  Majnun  bab  9 halaman 128 terbagi menjadi 2 yang dilihat dari segi kalimat yaitu:
1. Relasi  cinta  sebagai  hubungan  yang  sempurna  antara  Tuhan  dengan hamba.
Relasi yang harus di bangun antara seorang hamba dengan Tuhannya ialah  relasi  cinta,  artinya  relasi  pecinta  dengan  kekasihnya,  bukan relasi budak dengan tuan dalam artian formal. Sebagaimana dijelaskan oleh ibnu arabi bahwa jalan satu-satunya menuju tuhan adalah cinta. William Chittik selaku ahli Ibnu Arabi menyebut metode pemahaman Syaikh  Akbar  (Ibnu  Arabi)  menyebut  metode  pemahaman  Syaikh Akbar sebagai hermeneutik kasih sayang. 13
Jika relasi antara seorang hamba dengan tuhannya dalam bentuk relasi budak  dan  tuan  dalam  artian  formal  maka  ini  akan  berakibat munculnya rasa pamrih dalam setiap ibadah yang dilakukan si hamba, Jika  seseorang  dalam  melakukan  perintah-perintah  agama berlandaskan  rasa  pamrih  maka  otomatis  akan  menimbulkan  rasa keterpaksaan  dalam  setiap  tindakan  si  hamba,  artinya  si  hamba terpaksa untuk melakukan karena jika tidak maka dia nantinya akan di masukkan ke dalam neraka. Lain hal nya jika seseorang membangun relasi  dengan  tuhan  dengan  relasi  cinta,  yakni  antara  pecinta  dengan kekasihnya, maka apa pun perintah yang diberikan oleh tuhan melalui petunjuk Alquran dan Sunah sama sekali tidak menjadi beban dalam
12 Eriyanto. Analisis isi (prenamedia group: Jakarta) hal 32.
13 Candra Malik, Makrifat Cinta (Jakarta Selatan: Noura Books,2012), hal xxi.
melaksanakan bahkan sebaliknya dia akan senang dan bahagia dengan hal  tersebut  karena  merasa  bahwa  itulah  yang  di  sukai  oleh kekasihnya.
Ini sesuai dengan kalimat majnun, Sebagaimana kalimat Majnun “ Bila kau  tahu  hakikat  seorang  pecinta,  kau  akan  menyadari  bahwa ketunggalan  harus  meniadakan  dirinya,  untuk  musnah  kedalam pelukan  kekasihnya ”.  Hal  ini  serupa  dengan  ungkapan  sebuah  syair yang sudah sangat terkenal, yaitu syairnya Rabiah al- Adawiyah:
“Tuhan,  jika  ibadahku  kepada  Mu  karena  takut  neraka  campakkan saja aku ke dalamnya. Tuhan, jika ibadahku kepada Mu karena harap surga  tutplah  pintu  surga  itu  untukku.  Namun  Tuhan,  jika  aku beribadah kepada Mu semata- mata karena mengharapkan keindahan Mu maka janganlah engkau palingkan wajah Mu dari ku”. 14

## 2. Tauhid Hakiki
Yakni  meng-esa-kan  Allah  dengan  sebenarnya,  yang  bermakna meniadakan  diri,  menghilangkan  ego  dengan  cara  melawan  hawa nafsu  dan  menyucika  jiwa.  Hal  ini  nampak  dalam  kalimat  “ karena satu  nama  lebih  baik  daripada  dua.  Satu  nama  bisa  dipakai  untuk berdua”. Meniadakan diri berarti menghadapi semua keinginan hawa nafsu  dan  mengalahkannya,  nafsu  amarah  dan  nafsu  kebinatangan haruslah  di  tundukkan  sehingga  dapat  sampai  kepada  tauhid  yang hakiki  tersebut.  Jika  hawa  nafsu  sudah  ditundukkan  maka  seseorang akan  sampai  pada  kualitas  tauhid  hakiki,  ditinjau  dari  cita  ajaran tasawuf  dunia  (hawa  nafsu)  itu  merupakan  belenggu  yang memperbudak  manusia  sehingga  manusia  dituntut  untuk  melepaskan belenggu tersebut. 15
Sebagaimana  yang  di  kabarkan  dalam  sebuah  hadis  yang  berarti: Artinya:…Dan  tidaklah  hamba-Ku  mendekatkan  diri  kepada-Ku dengan sesuatu ibadah yang lebih Aku cintai dari apa yang telah Aku wajibkan kepadanya. Dan senantiasa seorang hambaKu mendekatkan diri  kepadaKu  dengan  amalan-amalan  Sunah  hingga  Aku mencintainya. Jika Aku mencintainya maka Aku menjadi pendengarannya  yang  ia  gunakan  untuk  mendengar,  penglihatannya yang  ia  gunakan  untuk  melihat,  dan  sebagai  tangannya  yang  ia gunakan  untuk  berbuat,  dan  sebagai  kakinya  yang  ia  gunakan  untuk berjalan.  Dan  jika  ia  meminta  (sesuatu)  kepada-Ku  pasti  Aku  akan
14 M. atiyah khamis, “ penyair wanita sufi rabiah” terjemahan. Aliudin mahjudin (Jakarta: pustaka,1993), hal 45
15 Simuh Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam (Jogjakarta: ircisod,2019). hal 66
memberinya, dan jika ia memohon perlindungan kepada-Ku pasti Aku akan melindunginya. ” (HR. Al-Bukhari).

## b. Bab 6 halaman 95
Dalam  bab  6  dengan  judul “Majnun  Semakin  Gila” pada  halaman  95 peneliti  menemukan  satu  dialog  yang  mengandung  pesan  dakwah  akidah,  suatu waktu Majnun berkata:
Menyadari  bahwa  diri  ini  hanyalah  seorang  hamba. Dalam  proses menjalankan  syariat  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari,  seseorang harusnya menyadari dengan sepenuhnya bahwa dirinya adalah seorang hamba,  artinya  seseorang  tidak  punya  daya  dan  upaya  dalam  segala hal  selain  dari  pertolongan  Allah  SWT.  Ini  terlihat  Dalam  kalimat “ Aku ini tahananmu, dan kaulah hakimnya. Kutuklah aku! Hukumlah aku sekeras yang kau mau”, menggambarkan sebuah pengakuan dari seorang  hamba  kepada  Tuhan,  mengakui  bahwa  dirinya  tak  berdaya, dan  satu-  satunya  yang  memiliki  kekuasaan  mutlak  adalah  tuhan  itu sendiri. Mengenai pengakuan kelemahan diri seorang sufi dari Persia Jalaludin  Rumi  juga  menjelaskan “barang  siapa  mengakui  dan memaklumatkan  kelemahannya,  ia  mempercepat  diri  dalam  jalan menuju  penyempurnaan!    tidak  akan  bergerak  maju  menuju  sang mahakuasa dia yang menggagap dirinya sempurna “ 16 .
Jika seseorang punya kesadaran akan hal ini maka akan berimplikasi positif dalam pelaksanaan syariat agama dalam kesehariannya. seperti tidak  akan  menyalahkan-  nyalahkan  ibadah  orang  lain,  tidak menghakimi orang lain, tidak menuduh orang lain sebagai si munafik, si fasik, si murtad, apalagi mengatakan kafir kepada orang lain. Hal ini  hanya  mungkin  terjadi  jika  seseorang  mampu  menyadari  bahwa dirinya  hanyalah  sebatas  hamba  yang  diberikan  kewajiban  untuk beribadah  kepada  Allah  SWT  dan  bukan  untuk  menghakimi  orang lain. sebagaimana Allah SWT berfirman:
ِﻥﻭُﺪُﺒْﻌَﻴِﻟ ﻻِﺇ  َﺲْﻧﻹﺍ َﻭ ﱠﻦ ِﺠْﻟﺍ ُﺖْﻘَﻠَﺧ ﺎَﻣ َﻭ ) ٥٦ (
Artinya:  Dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan supaya mereka mengabdi kepada-Ku. (Az- Zariyat, ayat: 56).
Dalam  ayat  tersebut  jelas  terlihat  bahwa  tujuan  penciptaan  Jin  dan manusia  ialah  semata-  mata  untuk  menyembah  kepada  Allah  SWT, beribadah  berarti  mendekatkan  diri  kepada  Allah  dengan  amalan- amalan  yang  di  sukai  oleh  Allah  SWT,  seperti  kasih  sayang,  saling
16 Jalaludin rumi, Matsnawi (Jakarta, penerbit zaman 2019) hal 101
menolong, menyambung silaturahmi, dan lain sebagainya, dan bukan untuk  menghakimi  ibadah  orang  lain,  apalagi  sampai  mengatakan bahwa orang lain itu masuk neraka. Menyatakan orang lain itu celaka atau masuk neraka adalah hak mutlak Allah SWT bukan hak manusia selaku hamba.
c. Bab 2 halaman 35
Pesan Akidah yang terkandung dalam teks novel Layla Majnun pada bab 2 diantaranya adalah:
1. Belajar Mencintai Tuhan
“ Majnun  termasyhur  sebagai  seorang  pencinta,  karena  ia menanggung beban cinta seumur hidupnya”. Cinta yang dimaksud di sini  adalah  cinta  ilahiyat  (cinta  ketuhanan),  Majnun  melanjutkan bahwa cinta itu seperti tungku api yang membakar jiwa “ Cinta adalah tungku  api  yang  membakar  jiwa  pencinta ”,  ini  menunjukkan  bahwa jika  seseorang  menjadi  pecinta  yang  dalam  hal  ini  berarti  cinta ketuhanan maka orang tersebut tentu akan memberikan yang terbaik kepada kekasihnya tanpa mengenal pamrih dan lelah disebabkan cinta dalam  hatinya  terus-  menerus  menyala  memberikan  kekuatan  yang tak  terbatas  untuk  memberikan  yang  terbaik.  Hal  ini  juga  terdapat dalam syairnya Jalaluddin Rumi:
“karena  cinta  pahit  berubah  menjadi  manis, Karena  cinta  tembaga berubah  menjadi  emas. Karena  ampas  berubah  berubah  jadi  sari murni,  Karena  cinta  pedih  menjadi  obat. Karena  cinta  kematian berubah  menjadi  kehidupan Karena  cinta  raja  berubah  menjadi
hamba” 17

## 2. Pecinta senantiasa mengingat kekasih
Majnun juga menyifati cinta sebagai “ Cinta adalah wangi bunga dan hembusan  angin” .  Ketika  seseorang  sudah  mencintai  Tuhan  maka orang  tersebut  tentunya  selalu  mengingat-  Nya  di  mana  pun  dan kapan  pun  tanpa batas  waktu, mengingat Tuhan tidak hanya sebatas dalam  shalat,  membaca  Alquran,  akan  tetapi  dalam  segala keadaannya. “ Cinta adalah wangi bunga dan hembusan angin” , kata “wangi”  dan  “hembusan  angin”  merujuk  kepada  sesuatu  yang  tidak terbatas,  dan  tidak  dapat  dibatasi.  Dalam  Alquran  dijelaskan  bahwa seseorang  haruslah  senantiasa  mengingat  Allah  dengan  sebanyak- banyaknya, Allah berfirman:
ﺍ َ◌ ﺍ ًﺮْﻛِﺫ َ ﱠl ﺍﻭ ُﺮُﻛْﺫﺍ ﺍﻮُﻨَﻣﺁ َﻦﻳِﺬﱠﻟﺍ ﺎَﻬﱡﻳَﺃ ) ﺍ ًﺮﻴِﺜَﻛ ٤١ ( 17 Haidar Bagir, belajar Hidup dari rumi. (Jakarta Selatan: Mizan,2015), hal. ix
Artinya:  Hai  orang-orang  yang  beriman,  berzdikirlah  (dengan menyebut  nama)  Allah,  zikir  yang  sebanyak-banyaknya.  (Qs.  Al- Azhab, ayat: 41).
Mengingat  sesuatu  tanpa  ada  batas  waktu  merupakan  sifat  dari  para pecinta,  jika  seseorang  mencintai  tuhan  tentunya  dia  akan  sering menyebut dan mengingatnya (zikir) kapan pun dan di mana pun.

## 2. Kalimat Pesan dakwah tentang syariah
Pesan dakwah tentang syariah dalam teks novel Layla Majnun pada bab 6 halaman 95 adalah Senantiasa merasa diri sebagai pendosa terlihat dari kata kata majnun.  Majnun  berkata: “Kemarin  aku  berbuat  kejahatan  dan  aku  kembali dengan  kaki  terantai  untuk  mendapatkan  siksaan  darimu.  Bunuhlah  aku,  tetapi jangan  tolak  diriku.  Bagaimana  aku  bisa  mengaku  tak  berdosa  dihadapanmu? Kau  setia,  bahkan  ketika  kau  mencampakan  kesetiaan.  Aku  berdosa,  bahkan ketika  aku  tak  bersalah  apa  apa ”.  Dalam  kalimat  ini  menunjukkan  pengakuan yang  sedalam-  dalamnya  dari  Majnun,  pengakuan  bahwa  dirinya  bersalah  dan berdosa,  merasa  dirinya  hina  di  depan  sang  Maha  Kuasa.  Kalimat  dari  Majnun tersebut mengajarkan kepada kita untuk senantiasa merasa bersalah, berdosa dan hina  di  depan  Tuhan,  sehingga  kita  pun  senantiasi  memperbaiki  diri,  sibuk dengan  aib  sendiri  dan  tidak  sibuk  memperhatikan  aib  orang  lain,  sebagaimana sebuah hadis menjelaskan yang artinya, “berbahagialah  orang  yang  disibukkan dengan aib sendiri daripada menyibukkan diri dengan aib orang lain” (HR. Ad- Dailami).
Dari  kalimat  tersebut  dapat  ditarik  kesimpulan  bahwa  seseorang  dalam beribadah  mestilah  senantiasa  melihat  kepada  kekurangan  dirinya  sendiri, kelalaiannya  sendiri,  bukan  melihat  orang  lain.  Mengakui  diri  sebagai  pendosa, sebagai  orang  yang  penuh  dengan  dosa,  sehingga  tak  ada  lagi  ruang  dalam hatinya untuk menilai ibadah orang lain.

## 3. Kalimat pesan dakwah tentang Akhlak
Pesan  dakwah  akhlak  yang  terkandung  dalam  teks  novel  Layla  Majnun pada  bab  11  halaman  169  adalah  tentang  bagaimana  seseorang  harus  memiliki hati  yang  selamat  ( qalbun  salim ),  merasa  cukup  terhadap  permberian  Allah ( qanaah ),  dan  tidak  tamak  terhadap  dunia,  ini  tergambar  dalam  kalimat “lapar
kita  adalah  perangkap  tempat  nasib-  nasib  menjerat  kita.  Semakin  kita  tamak, semakin  besar  bahaya  nya.  Hanya  orang  seperti  dirimu,  yang  puas  dengan sedikit  rumput,  yang  bisa  hidup  bebas.  Ia  adalah  seorang  raja  didunianya”. seseorang  yang  mampu  bersikap  seperti  demikian,  yakni  membersihkan  hati, tidak  tamak  terhadap  dunia,  dan  merasa  cukup  dengan  karunia  Allah  adalah seorang yang menjadi raja di dunia ini.

## Sebagaimana firman Allah dalam Qur’an Surta Al-Baqarah ayat 155
“Sesungguhnya  kami  akan  mengujimu  dengan  suatu  cobaan,  yaitu ketakutan,  kelaparan,  kekurangan  harta,  jiwa  dan  buah-buahan,  berilah  kabar gembira kepada orang-orang yang sabar”. (Al Baqarah:155) 18 .
4. Kalimat pesan dakwah tentang mu’amalah
a. Bab 9 dalam halaman 131
Pesan  mu’amalah  dari  teks  Novel  Layla  Majnun  halaman  131  adalah Melihat  segalanya  dengan  kasih  sayang.  Dalam  teks  tersebut  Majnun  ingin mengajarkkan bagaimana kita hidup berdampingan dengan makhluk lain, baik itu manusia, binatang, tumbuhan maupun alam. Khususnya dengan manusia haruslah berkasih  sayang  tanpa  harus  mempertanyakan  sekat-sekat  agama,  ras,  suku, bangsa, dan negara, apalagi hanya berlainan kelompok. Karena dalam kehidupan kita  meniscayakan  pluralitas  atau  kemajemukan  namun  tujuan  dari  perbedaan- perbedaan  itu  bukanlah  untuk  mempersempit  kasih  sayang  atau  pilih  kasih melainkan  untuk  saling  kasih  sayang  dan  saling  menghormati  selaku  makhluk tuhan, sebagaimana Firman Allah SWT:
ْﻠَﻌَﺟ َﻭ ﻰَﺜْﻧُﺃ َﻭ  ٍﺮَﻛَﺫ  ْﻦِﻣ ْﻢُﻛﺎَﻨْﻘَﻠَﺧ ﺎﱠﻧِﺇ  ُﺱﺎﱠﻨﻟﺍ ﺎَﻬﱡﻳَﺃ ﺎَﻳ
ِ ﱠl َﺪْﻨِﻋ ْﻢُﻜَﻣ َﺮْﻛَﺃ ﱠﻥِﺇ ﺍﻮُﻓ َﺭﺎَﻌَﺘِﻟ َﻞِﺋﺎَﺒَﻗ َﻭ ﺎًﺑﻮُﻌُﺷ ْﻢُﻛﺎَﻨ
)  ٌﺮﻴِﺒَﺧ ٌﻢﻴِﻠَﻋ َ ﱠl ﱠﻥِﺇ ْﻢُﻛﺎَﻘْﺗَﺃ ١٣ (
Artinya:    Hai  manusia,  Sesungguhnya  Kami  menciptakan  kamu  dari  seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa - bangsa dan bersuku-suku  supaya  kamu  saling  kenal-mengenal.  Sesungguhnya  orang  yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling taqwa diantara kamu.  Sesungguhnya  Allah  Maha  mengetahui  lagi  Maha  Mengenal. (QS.  Al- Hujurat, ayat: 13).
18 Abul  Qasim  Abdul  Karim  Hawazin  Al-Qusyairi  An  Naisaburi. Risalah  Qusyairiyah (Pustaka Anami: Jakarta) hal 191

## b. Bab 10 halaman 156
Pesan  dakwah  mu’amalah  yang  terkandung  dalam  teks  Novel  Layla Majnun  halaman  156  adalah  turut  Merasakan  kesedihan  orang  lain.  Ini  terlihat pada  Pada  awal  teks  Layla  mengatakan  “ Aku  telah  mendengar  berita  tentang kematian  ayahmu,  dan  sangat  menyedihkan  hatiku.  Dalam  kesedihan  aku memukul  wajahku  dengan  tanganku  seolah  olah  ayahku  sendirilah  yang  mati”. Ini  menunjukan  bagaimana  Layla  merasakan  apa  yang  dirasakan  Majnun, ditinggal oleh seorang orang tua yang membesarnya. Dalam teks tersebut Layla ingin  mengajarkan  kepada  kita  bagaimana  cara  merasakan  apa  yang  orang  lain rasakan, ini bertujuan untuk meggugah dan mengasah nurani kita, dan di sisi lain ini juga mengajarkan tentang rasa syukur kepada Allah, simpati diartikan sebagai keikutsertaan merasakan perasaan (senang, susah, dan sebagainya) orang lain 19 .

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan uraian skripsi dengan judul pesan dakwah dalam Novel  Layla  Majnun  karya  Nizami  Ganjavi,  maka  dapat  disimpulkan  bahwa terdapat  muatan  pesan  dakwah  dalam  karya  novel  Layla  Majnun  dan  diantara pesan dakwah dalam novel tersebut yang dominan adalah pesan dakwah Akidah. Adapun pesan dakwah yang terkandung dalam novel Layla Majnun karya Nizami Ganjavi adalah:
1. Pesan dakwah tentang akidah
Dalam  novel  Layla  Majnun  mengajarkan  kita  bagaimana  membangun hubungan  dengan  tuhan  dengan  atas  nama  cinta  artinya  relasi  pecinta  dengan kekasihnya, bukan relasi budak dengan tuan dalam artian formal. Jika relasi antara seorang hamba dengan tuhannya dalam bentuk relasi budak dan tuan dalam artian formal maka ini akan berakibat munculnya rasa pamrih dalam setiap ibadah yang dilakukan si hamba.
2. Pesan dakwah tentang syariah
Dalam Novel Layla Majnun mengajarkan kita untuk Menyadari bahwa diri ini hanyalah seorang hamba, artinya seseorang tidak punya daya dan upaya dalam segala hal selain dari pertolongan Allah SWT.

## 3. Pesan dakwah tentang akhlak
Pesan akhlak yang terkandung dalam Novel Layla ialah tentang bagaimana seseorang  harus  memiliki  hati  yang  selamat  ( qalbun  salim )  ,  merasa  cukup terhadap permberian Allah ( qanaah ), dan tidak tamak terhadap dunia, seseorang yang  mampu  bersikap  seperti  demikian,  yakni  membersihkan  hati,  tidak  tamak terhadap  dunia,  dan  merasa  cukup  dengan  karunia  Allah  adalah  seorang  yang menjadi raja di dunia ini.
4. Pesan dakwah tentang muamalah
Novel  Layla  Majnun  mengajarkan  kita  untuk  Melihat  segalanya  dengan kasih sayang. Dalam syairnya Majnun ingin mengajarkkan bagaimana kita hidup berdampingan  dengan  makhluk  lain,  baik  itu  manusia,  binatang,  tumbuhan maupun alam. Khususnya dengan manusia haruslah berkasih sayang tanpa harus mempertanyakan sekat-sekat agama, ras, suku, bangsa, dan negara, apalagi hanya berlainan kelompok.

## DAFTAR PUSTAKA
Buku
Abul  Qasim  Abdul  Karim  Hawazin  Al-Qusyairi  An  Naisaburi. Risalah Qusyairiyah Jakarta: Pustaka Anami.
Bagir, Haidar. belajar Hidup dari rumi. Jakarta Selatan: Mizan, 2015
Burhan,  Bungin. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Depok:  Rajagrafindo  Pustaka 2015.
Eriyanto. Analisis  isi:  Pengantar  Metodologi  untuk  Peneleitian  Komunikasi  dan Ilmu Sosial Lainnya.
Fatimah,  Siti. Etika  Persahabatan  Remaja,  (analisis  isi  pesan  dalam  novel tereliye. Semarang. 2018.
Ganjavi, Nizami. Layla Majnun Tanggerang Selatan: Javanica. 2020.
J,  Lexy,  Moleong. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. 2004.
Khamis, Atiyah, M.  “ penyair wanita sufi rabiah” terjemahan. Aliudin mahjudin Jakarta: pustaka,1993
Krippendorff,  Klaus. Analisis  Isi  Pengantar  Teori  dan  Metodologi, Jakarta: Grafindo Persada. 1993.
Malik, Candra. Makrifat Cinta Jakarta Selatan: Noura Books.2012
Rachmat,  Kriyantono. Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi .  Jakarta:  Prenada  Media Group. 2010.
Rumi, Jalaludin Matsnawi. Jakarta, penerbit zaman 2019
Setiawan, Bambang. Materi Pokok Metode Penelitian Komunikasi.
Simuh. Tasawuf dan Perkembangannya dalam Islam Jogjakarta: ircisod, 2019
Soehartono,  Irawan. Metode  Penelitian  Sosial, Bandung:  Remaja  Rosdakarya.
2004.

## Akses daring
Desta  Leila  Kartik, Hubungan  intertekstual  Cinta  Abadi  Layla  Majnun  dengan Romeo and Juliet, Http: Journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jsi. diakses pada tanggal 18 oktober 2020.
Novita  Erma, Analisis  Psikologi  Sastra  Tokoh  Utama  Novel  maha  Cinta  Layla Majnun karya Syeikh Nizami . Http: media,neliti.com/media/publications.pdf.  diakses  pada  tanggal  18  oktober 2020.