## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id

## FENOMENA CHILDFREE DALAM PERNIKAHAN PERSPEKTIF PARA TOKOH NAHDATUL ULAMA KABUPATEN SUBANG

## THE CHILDFREE PHENOMENON IN MARRIAGE FROM THE PERSPECTIVE OF NAHDATUL ULAMA FIGURES IN SUBANG REGENCY

## Muhammad Dimas Saputra
Universitas Hasyim Asy'ari, Indonesia Email: muhammaddimassaputraibnshro@gmail.com

## Muhammad
Universitas Hasyim Asy'ari, Indonesia Email: muhammad@unhasy.ac.id Keywords : ABSTRACT marriage, childfree, Nahdatul Ulama The majority of married couples want to have children. However, as time goes by, many couples do not want children (childfree). Childfree has now  become  a  lifestyle  for  several  couples  in  several  regions  in Indonesia,  including  Subang  Regency.  The  aim  of  this  research  is  to answer various kinds of issues behind the presence of childfree in terms of the opinions of Nahdatul Ulama figures in Subang Regency. This type of research is field research. Researchers collected data by conducting interviews  with  childfree  practitioners  and  several  Nahdatul  Ulama figures in Subang Regency in response to the childfree phenomenon. The results of the research reveal that there is a similarity in the opinions of the four Nahdatul Ulama figures from Subang Regency, namely that the majority do not agree with the existence of Childfree because it violates the maqāṣid al-Syarī'ah of the purpose of marriage itself, one of the most important of which is maintaining offspring (ḥifẓ al-nasl). Kata kunci : ABSTRAK pernikahan, childfree , Nahdatul Ulama Mayoritas  pasangan  yang  menikah  berkeinginan  memperoleh keturunan. Namun seiring dengan berkembangnya zaman, banyak juga pasangan yang tidak menginginkan keturunan ( childfree ). Childfree kini menjadi gaya hidup beberapa pasangan di beberapa daerah di Indonesia, termasuk  Kabupaten  Subang.  Tujuan  dari  penelitian  ini  yaitu  untuk menjawab  berbagai  macam  persoalan  yang  melatarbelakangi  hadirnya childfree ditinjau  menurut  pendapat  para  tokoh  Nahdatul  Ulama Kabupaten  Subang.  Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan. Peneliti  mengumpulkan  data  dengan  melakukan  wawancara  terhadap para pelaku childfree dan beberapa tokoh Nahdatul Ulama di Kabupaten Subang  dalam  menanggapi  fenomena childfree .  Hasil  penelitian mengungkapkan  bahwa  terdapat  persamaan  pendapat  keempat  tokoh Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang  bahwa  mayoritas  tidak  setuju dengan  adanya Childfree karena  telah  menyalahi maqāṣid  al-Syarī'ah dari  tujuan  menikah  itu  sendiri,  salah  satu  yang  paling  utama  adalah memelihara keturunan ( ḥifẓ al-nasl ).
Diterima : 28 Juli 2023; Direvisi : 5 September 2023; Disetujui : 12 Oktober 2023; Tersedia online : 15 Desember 2023

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
How  to  cite: Muhammad  Dimas  Saputra,  Muhammad,  “Fenomena Childfree dalam  Pernikahan Perspektif  Para  Tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang”, BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang Hukum Islam Vol. 4, No. 3 (2023): 345-359. doi: 10.36701/bustanul.v4i3.1026.

## PENDAHULUAN
Perkawinan  yaitu  suatu  perjanjian  yang  menjadikan  seorang  (pria  dan  wanita) mempunyai suatu hubungan yang sah. Dari hubungan tersebut lahir hak dan kewajiban. Pengertian  nikah  dalam  bahasa  arab  yakni al-nikâh atau  dapat  disamakan  dengan ‘al- waṭ’u  wa  al-’aqdu yang  berarti  persetubuhan  dan  kesepakatan. 1 Perkawinan  juga  bisa disebut  pernikahan.  Istilah  perkawinan  berasal  dari  kata  "kawin"  yang  berarti pembentukan keluarga antara lawan jenis untuk tujuan hubungan biologis atau hubungan seksual. Istilah perkawinan sering digunakan untuk tumbuhan, hewan, dan juga manusia. Kata perkawinan dalam diri manusia mencakup keterikatan hukum dengan hukum adat, hukum  nasional  dan  agama.  Arti  perkawinan  adalah  perjanjian  atau  perikatan  karena perkawinan  terdiri  dari  proses  ijab  (pengabdian  istri)  dan  kabul  (penerimaan  suami). Selain itu, istilah pernikahan juga dapat diartikan sebagai hubungan seksual. 2
Di Indonesia, perkawinan diatur dalam hukum adat, hukum negara, dan  hukum agama.  Dari  berbagai  aturan  yang  mengatur  tentang  perkawinan,  semuanya mendefinisikan  tujuan  dari  perkwaninan  yaitu  untuk  melanjutkan  keberlangsungan kehidupan. Dalam hukum negara, perkawinan diatur pada Undang – Undang Nomor 16 Tahun  2019  tentang  Perubahan  atas  Undang  –  Undang  Nomor  1  Tahun  1974  tentang Perkawinan. Dalam pasal 1 UU  Perkawinan, perkawinan yaitu “ ikatan lahir batin antara seorang pria dengan seorang wanita dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. ” 3 Saat  ini,  sedang maraknya  tentang  pernikahan childfree.  Childfree merupakan  pilihan  keputusan  dari pasangan (suami-istri) yang berkeinginan tidak mempunyai keturunan sesuai kesepatakan bersama. Childfree di  Indonesia  mulai  merebak  pada  kalangan public  figure (artis). Beberapa di antara mereka memutuskan untuk melakukan childfree . Di antaranya adalah artis Chinta Laura, chef Juna, youtuber Gita Savitri bersama suaminya, Paul André dan Aush.  Gita  Savitri  mengungkapkan  alasannya  memilih childfree di  kanal youtube "Analisa Channel".
Banyak  alasan  yang  mendasari  dalam  mengambil  keputusan  untuk childfree . 4 Selain public  figure ,  fenomena childfree tersebut  dijadikan  gaya  hidup  oleh  beberapa pasangan  di  berbagai  wilayah  di  tanah  air,  termasuk  di  Kabupaten  Subang.  Mereka menyakini  bahwa  memiliki  anak  bukanlah  suatu  keharusan,  oleh  karenanya  mereka sepakat  tidak  ingin  memiliki  anak  ( childfree ).  Meskipun  pilihan  gaya  hidup  mereka sempat  dianggap  tidak  sesuai  dengan  kebiasaan  masyarakat  setempat,  mereka  tetap komitmen dengan pilihannya untuk tidak memiliki anak. Hak asasi manusia merupakan
1 Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir Arab-Indonesia (Surabaya: Pustaka Progresif, 1984).
2 Tihami and Sohari Sahrani, Fikih Munakahat (Jakarta: Rajawali Press, 2013), 7.
3 “UU Nomor 1 Tahun 1974.Pdf,” n.d.
4 Lodia  Mahartika,  “Artis  Ini  Putuskan  Tak  Ingin  Punya  Anak,  Pilih  Adopsi  Hingga  Childfree,” accessed July 13, 2023, https://hot.liputan6.com/read /4646418/7-artis-ini-putuskantak-ingin-punya-anak- pilih-adopsi-hingga-childfree.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
hak untuk semua orang. Setiap orang memiliki hak untuk mempunyai anak ataupun tidak mempunyai  anak  dengan  alasan  apapun.  Pada  hakikatnya,  salah  satu  tujuan  menikah adalah memenuhi  kebutuhan biologis  dan menghasilkan anak. Maka sebab itu, konsep childfree tidak  sesuai  dengan  cita-cita  ataupun  tujuan  dari  pernikahan.  Semakin meningkatnya  pasangan  yang  memilih childfree di  Kabupaten  Subang,  maka  perlu pendapat dari para tokoh agama untuk menyikapi realisasi perkawinan.
Nahdatul  Ulama  merupakan  salah  satu  organisasi  rujukan  umat  Islam  di Kabupaten Subang untuk mencari solusi terhadap suatu permasalahan hukum Islam. Hal itu  menjadi  acuan  dasar  peneliti  untuk  melakukan  penelitian  mengenai  fenomena perkawinan childfree dari  sudut  pandang  tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang. Sebagai  subjek  penelitian,  peneliti  menggali  pandangan  tokoh  Nahdatul  Ulama Kabupaten Subang terhadap kebebasan anak dan pandangan tokoh Islam tradisional. Berdasarkan latar belakang di atas penelitian ini meneliti dua hal tentang:
1. Bagaimana pendapat Tokoh Nahdatul Ulama Kabupaten Subang dalam menyikapi penolakan kehadiran anak?
2. Bagaimana fenomena penolakan kehadiran anak ditinjau dalam hukum Islam? Jenis  penelitian  yang  digunakan  peneliti  yaitu  penelitian  lapangan  atau field research , yaitu mengumpulkan data dan melakukan penelitian di lokasi secara langsung. Penelitian  ini  mempelajari  fenomena childfree di  lapangan  yang  kemudian  dianalisis menggunakan perspektif hukum  Islam dan tanggapan dari para tokoh  Nahdatul Ulama Kabupaten  Subang.  Pendekatan  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  yuridis- sosiologis dengan mengumpulkan data-data di lapangan. 5 Pengolahan data merujuk pada landasan hukum  Islam terhadap permasalahan keluarga meliputi perkawinan dan anak, terutama tentang childfree dan penolakan keturunan.
Sumber data yang didapatkan dari penelitian ini terdiri dari sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer yaitu data didapatkan langsung dari sumbernya berupa data mengenai  perilaku childfree dan  analisisnya  menurut  para  tokoh  Nahdatul  Ulama Kabupaten  Subang.  Sedangkan  data  sekunder  yaitu  data  yang  didapatkan  dari  sumber kedua  yang  memuat  data  dan  informasi  yang  diperlukan  oleh  peneliti.  Data  sekunder dalam penelitian yaitu bahan hukum yang memberikan penjelasan terhadap data primer dan  permasalahan  yang  hendak  diteliti.  Data  sekunder  di  antaranya  berupa  peraturan perundang-undangan, buku, jurnal, skripsi, tesis, dan karya ilmiah lainnya. Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan metode obeservasi, wawancara dan dokumentasi. Kemudian  data  dianalisis  secara  deskriptif  melalui  proses  atau  tahapan  pengumpulan, klasifikasi, penyusunan dan penjelasan atas data. 6
Ada beberapa penelitian yang mengangkat pembahasan yang sama dengan yang akan rencana penulis kaji, namun tentunya ada sudut perbedaan baik dalam pembahasan maupun objek kajian dalam penelitian ini, di antaranya adalah :
1. Tesis  Ulfa  Hiliyatur  Rosida  (Universitas  Islam  Maulana  Malik  Ibrahim  Malang /2020) dengan judul “ Relasi Pasangan Suami-istri Tanpa Anak dalam Membangun Keluarga Harmonis Perspektif Teori Sturktual Fungsional Talcott Parson (Studi di Kelurahan Tlogomas Kecamatan Lowokwaru Kota Malang. ” Persamaan dari kajian
5 Amiruddin and Zainal Asikin, Pengantar Metode Penelitian Hukum (Depok: Raja Grafindo, 2018), 133.
6 A. Musri Yusuf, Metodologi Penellitian (Padang: FIP IKIP Padang, 1987), 80.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
pustaka  ini  dengan  penelitian  yang  dilakukan  oleh  penulis  adalah  membahas pasangan  suami-istri  tanpa  anak.  Adapun  perbedaanya  terletak  pada  objek  yang diteliti,  yaitu  jika  penelitian  terdahulu  fokus  pada  relasi  pasangan  sumi  istri  tanpa anak  baik  disengaja  maupun  tidak  sengaja  karena  faktor  lain  dalam  membangun keluarga harmonis, sementara penelitian ini berfokus mengkaji tanggapan para tokoh Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang  dalam  menyikapi  fenomena  pasangan  suami- istri yang menolak memiliki anak atau tidak ingin memiliki anak.
2. Skripsi Mumtazah (Universitas Islam Negri Prof.K.H.Saifudin Zuhri Purwokerto/2022)  dengan  judul  “Tinjauan Hukum  Islam  Terhadap  Keputusan Menikah Tanpa Anak Atau Childfree. ” Persamaan dalam penelitian ini sama-sama mengkaji fenomena childfree menggunakan pendekatan normatif atau hukum Islam, sedangkan perbedannya, penelitian terdahulu hanya berfokus mengkaji alasan Gita Savitri  dan  suaminya  memutuskan childfree yang  ditinjau  dalam  hukum  Islam, sementara  penelitian  ini  akan  mengkaji  fenomena childfree yang  terjadi  di  tengah masyarakat Kabupaten Subang dengan melihat bagaiaman faktor dan motifnya dan juga  bagaimana  tanggapan  para  tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang  dalam menyikapi fenomena tersebut.
3. Skripsi Devi Nofita Sari (Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta/2021) dengan judul “Pandangan Dosen Program Studi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syari’ah  Dan  Hukum  Uin  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta  Terhadap  Childfree.” Persamaan penelitian terdahulu dengan penelitian ini adalah dalam tema pembahasan yaitu  membahas  fenomena  pasangan  suami-istri  yang  memutuskan childfree . Perbedannya penelitian terdahulu membahas fenomena childfree dalam pandangan dosen Prodi Hukum Keluarga Islam Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta dengan pendekatan teori Maqāṣid asy-syarī'ah . Sementara  penelitian  ini  fokus  mengkaji  secara  spesifik  fenomena  suami-istri  di Kabupaten Subang yang memutuskan untuk childfree dan juga mengkaji bagaimana para tokoh Nahdatul Ulama Kabupaten Subang dalam menanggapi dan menyikapi fenomena tersebut dalam Hukum Islam.

## PEMBAHASAN

## Tujuan Pernikahan dalam Islam
Perkawinan  merupakan  salah  satu  tuntutan  naluriah  manusia,  bertujuan  untuk menghasilkan keturunan, melanjutkan hidup, mencapai kedamaian hidup, serta membina dan  memupuk  rasa  kasih  sayang  terhadap  sesama  manusia.  Oleh  karena  itu,  Islam menganjurkan  agar  manusia  hidup  dalam  perkawinan  sesuai  dengan  aturan  yang ditetapkan  agama  dan  masyarakat.  Pernikahan  memiliki  tujuan  tertentu.  Tujuan pernikahan antara lain: pertama , menyambung keturunan; kedua , menjaga diri terhadap perbuatan-perbuatan  yang  dilarang  oleh  agama; ketiga ,  menumbuhkan  rasa  cinta  dan kasih  sayang  antara  suami-istri;  dan keempat ,  dengan  menikah  dapat  membersihkan keturunan,  yaitu  dapat  memperjelas  tentang  nasab  (garis  keturunannya),  ayahnya, kakeknya, dan selanjutnya. 7
7 M. Tholib, Analisa Wanita Dalam Islam (Surabaya: Al-Ikhlas, 1987), 119.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Perintah untuk melaksanakan perkawinan, memiliki berbagai tujuan yang menjadi stimulus  untuk  segera melakukan perkawinan. Tujuan perkawinan yang  paling dikenal adalah  untuk  menyempurnakan  separuh  agama,  bersenang-senang  ( al-Istimā' )  dan memperoleh keturunan, sesuai dengan hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Abu Daud 8 :
َل اََّنَِّإَو  ٍلاََجَ َو  ٍبَسَح َتاَذ ًةَأَرْمِا ُتبَصَأ  ِِنَِّلَاَقَ ف , )م.ص( بيَّنلا َلىِإ ٌلُجَر َءاَج لاق راسي نب لقعم نع اَهُجَّوَزَ تَأَفَأ ,ُدِلَت َُّثُ ,"َل" َلاَق َدوُدَولا اْوُجَّوَزَ ت" َلاَقَ ف َةَثِلاَّثلا ُهَتََأ َُّثُ ُهاَهَ نَ ف َةَيِناَّثلا ُهَتََأ َدوُلَوْلا ٌرِثاَكُم  ِِنِّإَف , ُمُكِب )دواد وبأ هاور( "َمَمُلا
“Dari  Ma’qil  bin  Yasaar,  ia  berkata,  “Ada  seseorang  yang  menghadap  Nabi  saw,  ia berkata, “Aku menyukai wanita yang terhormat dan cantik, namun sayangnya wanita itu mandul (tidak memiliki keturunan). Apakah boleh aku menikah dengannya?” Nabi saw bersabda, “Tidak.” Kemudian ia mendatangi Nabi saw untuk kedua kalinya, masih tetap dilarang.  Sampai  ia  mendatangi  Nabi  saw  ketiga  kalinya,  lantas  Nabi  saw  bersabda, “Nikahilah  wanita  yang  penyayang  yang  subur  punya  banyak  keturunan,  karena  aku bangga dengan banyaknya umatku pada hari kiamat kelak.”
Allah Swt. mengibaratkan bahwa kelahiran anak dalam ikatan perkawinan sebagai kesenangan  hidup  bagi  suatu  keluarga.  Selain  itu,  kehadiran  seorang  anak  sebagai penyempurna  sebuah  perkawinan  dan  seringkali  dijadikan  sebuah  indikator kesempurnaan  dan  kebahagiaan  bagi  setiap  pasangan.  Hal  ini  tercantum  dalam  firman Allah swt dalam Q.S. al-Kahfi: 46 yakni,
َأ ٌْيَْخَو ًبًاَوَ ث َكِِبَر َدنِع ٌْيَْخ ُتَٰحِلَّٰصلٱ ُتَٰيِقَٰبْلٱَو ۖ اَيْ نُّدلٱ ِةٰوَ يَْلْٱ ُةَنيِز َنوُنَ بْلٱَو ُلاَمْلٱ ًلَم “Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia tetapi amalan-amalan yang kekal  lagi  saleh  adalah  lebih  baik  pahalanya  di  sisi  Tuhanmu  serta  lebih  baik  untuk menjadi harapan.”
Sesuai  dengan  firman  Allah  swt  di  atas,  bahwa  harta  dan  anak-anak  adalah perhiasan  kehidupan  dunia,  keturunan  berperan  penting  bagi  orang  tua  karena  dapat dijadikan  sebagai  tempat  curahan  kasih  sayang  dan  kelak  menjadi  anak  saleh-salihah yang  akan  senantiasa  mendoakan  kedua  orang  tuanya  di  hari  kiamat  sebab  terangkat derajat kedua orang tuanya.

## Childfree
1. Pengertian Childfree
Childfree dapat diartikan “ having no children; childless, especially by choice ”. 9 Artinya, childfrree adalah keadaan tidak memiliki anak, terutama didasari oleh pilihan. Hounseknect (1980) mendefinisikan childfree sebagai orang atau pasangan yang hidup berdua  hanya  dengan  pasangan  semasa  hidupnya  dan  tidak  berkeinginan  mempunyai
8 Muhammad  Abduh  Tuasikal,  “Apakah  Engkau  Termasuk  Istri  Yang  Penyayang?,”  2015, https://rumaysho.com/10612-istri-yang-penyayang.html.
9 Albert Sydney Hornby, Oxford Advanced Learner’s Dictionary of Current English , [New] Ninth edition (Oxford: Oxford University Press, 2015), 242.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
anak. 10 Christian  Agrillo  dan  Christian  Nelini  (2008)  menjelaskan childfree adalah sebuah istilah bagi mereka yang tidak ingin mempunyai anak meskipun secara ekonomi dan biologis mereka mampu, sedangkan involuntary childless adalah sebutan bagi mereka yang ingin menjadi orang tua dan memiliki anak tetapi tidak bisa karena alasan biologis. 11 Dari berbagai istilah di atas dapat dipahami bahwa childfree adalah sebuah istilah yang bagi seseorang atau pasangan yang memang tidak ingin memiliki anak sendiri.
Istilah “Childfree” menurut  kamus  Merriam-Webster  pertama  kali  muncul sebelum  tahun  1901.  Bertentangan  dengan  pemahaman  Philif  Schaff,  istilah childfree berasal dari bahasa Inggris, yang muncul pada akhir abad ke-20. Istilah ini pertama kali didengar oleh San Agustín (1887) sebagai penganut Manisme (aliran keyakinan dualistik) yang percaya bahwa memiliki anak adalah sikap yang tidak bermoral karena melahirkan anak akan melingkupi jiwa orang tersebut.  Untuk mencegahnya, mereka menggunakan KB dengan sistem kalender. Untuk menjaga sistem kalender pencegahan kehamilan, lihat riwayat menstruasi untuk mengetahui kapan masa subur dan kapan berovulasi sehingga anda dapat menentukan kapan hari yang tepat untuk berhubungan seks. 12
Para peneliti di Pusat Statistik Kesehatan Nasional mendefinisikan childfree sebagai istilah bagi mereka yang menyatakan tidak ingin memiliki anak meskipun mampu secara biologis  dan  keadaan  reproduksi  sehat.  Salah  satu  studi  yang  dilakukan  oleh  Sherryl Jeffries  dan  Candance  Konvert  mengatakan  bahwa  keadaan  pasangan  dapat  dikatakan childfree jika memberikan alasan-alasan, sebagai berikut : pertama , pasangan sama-sama sepakat  tidak  ingin  memiliki  anak; kedua , pada  awalnya  ingin  memiliki  anak  lalu mengubah  pilihannya  untuk  tidak  memiliki  anak; dan ketiga, melakukan  pencegahan kehamilan.  Sementara  itu  individu  atau  pasangan  yang  dianggap  tidak  memiliki  anak karena  kondisi  tertentu  ( childless )  jika  secara  fisik  tidak  memungkinkan  bagi pasangannya memiliki anak atau mengalami kesulitan untuk hamil. 13

## 2. Motif Merebaknya Fenomena Childfree
Pasangan yang memutuskan untuk tidak memiliki anak memiliki berbagai alasan dan motif yang mendasari keputusan mereka untuk tetap tidak memiliki anak. Samantha A. Kwon (2005) mencatat dalam literatur penelitiannya bahwa ada lima jenis motif yang mempengaruhi  suami-istri  dalam  mengambil  keputusan,  seperti  motif  ekonomi, feminisme, zero population growth , pengalaman hidup, serta manfaat yang dirasakan. 14 Berikut ini adalah uraian dari 4 (empat) hal tersebut:
10 Sharon  K.  Houseknecht,  “Voluntary  Childlessness  in  the  1980s:  A  Significant  Increase?,” Marriage & Family Review 5, no. 2 (October 22, 1982): 51, https://doi.org/10.1300/J002v05n02_04.
11 Christian  Agrillo  and  Cristian  Nelini,  “Childfree  by  Choice:  A  Review,” Journal  of  Cultural Geography 25, no. 3 (October 2008): 347, https://doi.org/10.1080/08873630802476292.
12 Merriam-Webster  Inc, Webster’s  Dictionary  of  English  Usage ,  (Massachusetts:  Publishers Springfield, 1989).
13 Thomas  R.  Trautama, Deep  Kinship  in  Shryock  and  Smail,  Deep  History (New  York:  Oxford University Press, 2020), 12.
14 Samantha A. Kwon, Childfree by Choice: A Qualitative Exploration of Asian/white Interracial Couples  in  Childfree  Marriage ,  (Doctoral  disertation,  Alliant  International  University),  (San  Diego: California School of Professional Psychology, 2005).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
1. Motif Ekonomi (Finansial)
Salah  satu  alasan  pasangan  memilih  untuk childfree adalah  karena  alasan ekonomi.  Pasangan  yang  memutuskan  untuk childfree biasanya  berada  pada  tingkat ekonomi  menengah  ke  atas.  Hal  ini  dikarenakan  mereka  memiliki  tingkat  pendidikan yang  tinggi,  sehingga  mereka  cenderung  mendapatkan  pekerjaan  yang  terampil  dan memiliki  pekerjaan  yang  baik  di  tempat  mereka  bekerja.  Selain  itu,  mereka  memiliki kebutuhan  untuk  dapat  berkreasi  memperoleh  harta  benda,  dan  mempertahankan  gaya hidup.  Mereka  percaya  bahwa  kehadiran  anak  dapat  menghambat  mereka  untuk memenuhi  kebutuhan  mereka,  sebab  mereka  perlu  untuk  mengeluarkan  biaya  dalam mengurus anak Oleh karena itu mereka memilih childfree atau tidak memiliki anak.
2. Motif Feminisme
Faktor lainnya yang juga memiliki pengaruh dalam pengambilan keputusan untuk memilih  gaya hidup childfree adalah motif feminisme. Tujuan dari gerakan feminisme adalah  membebaskan  kaum  perempuan  dari  masalah  penindasan.  Tujuan  tersebut memungkinkan  bagi  kaum  perempuan  untuk  secara  bebas  dapat  memilih  reproduksi. 15 Menurut Siti Muslikhati, Feminisme adalah sebuah gerakan yang memiliki tujuan untuk mewujudkan  kesetaraan  gender  secara  kuantitatif.  Artinya,  pasangan  suami-istri  harus sama-sama berperan, baik di dalam maupun di luar rumah. 16 Atas dasar kesetaran gender bagi  perempuan dapat  memilih  dan menentukan  pilihannya sendiri. Faktor inilah  yang menyebabkan kebebasan pada perempuan untuk memutuskan atau memilih gaya hidup childfree.

## 3. Motif Zero Population Growth
Motif Zero  Population  Growth merupakan  gerakan  sosial  politik  yang meningkatkan  kesadaran  masyarakat  akan  ledakan  populasi  sehingga  memunculkan kekhawatiran  akan  terjadinya  kekurangan  sumber  daya.  Gerakan  ini  memberikan dorongan bagi seseorang untuk memilih gaya hidup childfree sebab mereka tidak ingin berkontribusi  pada  ledakan  populasi.  Selain  itu,  gerakan  tersebut  juga  membenarkan keputusan childfree .  Penelitian  yang  dilakukan  Thomas  Frejka  menunjukan  adanya ledakan populasi bumi dan kekhawatiran kurangnya sumber daya sebagai salah satu motif paling  umum  kenapa  seseorang  atau  pasangan  memilih  gaya  hidup childfree . Kekhawatiran  pada  dampak  ledakan  populasi,  ada  juga  motif  yang  melatar  belakangi untuk memilih childfree adalah seperti ketakukan tidak bisa memberikan fasilitas yang layak untuk anak, keterbatasan finansial, dan karier. 17

## 4. Motif Pengalaman Hidup
Pengalaman  hidup  seseorang  juga  dapat  menjadi  dasar  pilihan  untuk  memutuskan menjadi childfree .  Menurut  Park  menekankan  bahwa  pengalaman  buruk  pada  masa
15 Samantha A. Kwon, Childfree by Choice: A Qualitative Exploration of Asian/White Interracial Couples in Childfree Marriage (Doctoral dissertation: Alliant International University, n.d.), 13.
16 Siti Muslikhati, Feminisme dan Pemberdayaan Perempuan dalam Timbangan Islam , (Jakarta: Gema Insani, 2004), 19.
17 Siti Muslikhati, Feminisme  Dan Pemberdayaan Perempuan Dalam Timbangan Islam (Jakarta: Gema Insani, 2004), 19.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
kanak-kanak dapat memicu seseorang untuk memilih tidak memiliki anak. Pengalaman buruk tersebut biasanya berupa pengalaman traumatis yaitu mereka menjadi saksi atau menjadi korban kekerasan dalam keluarganya. Pada akhirnya, individu tersebut memilih untuk menjadi childfree sebab mereka ingin menghentikan serta tidak ingin mengulang kembali  kekerasan  tersebut. 18 Selain  itu  pengalaman  tersebut  juga  membuat  mereka menjadi takut dan cemas untuk mengulangi gaya pengasuhan yang kurang baik.

## 3. Childfree di Indonesia
Indonesia merupakan negara yang menjunjung tinggi adanya Hak Asasi Manusia (HAM).  HAM  mengatur  bahwa  setiap  manusia  mempunyai  haknya  masing-masing. Dalam  hukum  keluarga,  HAM  diartikan  dengan  hak  untuk  menikah,  termasuk  hak menentukan  pilihan  dalam  pernikahan  tersebut  untuk  tidak  mempunyai  keturunan ( childfree ).  Sesuai  dengan  perkembangan  zaman  yang  tidak  luput  juga  dalam perkembangan  dari  segi  pola  hidup  dan  pikiran,  ditambah  di  Negara  Indonesia  sendiri menjunjung  tinggi  dengan  adanya  Hak  Asasi  Manusia  yang  mengatur  bahwasannya setiap manusia mempunyai haknya masing-masing termasuk dalam menentukan pilihan hidup untuk tidak mempunyai keturunan ( childfree ).
Menurut  Eni  Gustina,  Deputi  Direktur  Keluarga  Berencana  dan  Kesehatan Reproduksi  Badan  Kependudukan  dan  Keluarga  Berencana  Nasional  (BKKBN), mengatakan: masih belum mengkhawatirkan dengan fenomena childfree di Indonesia dan dinilai  wajar.  Namun,  tidak  sedikit  beberapa  pasangan  suami-istri  yang  memang mempunyai  persamaan  visi  misi  dalam  menjalani  kehidupan  rumah  tangganya  tanpa harus  mempunyai  keturunan/anak. 19 Hal  ini  yang  menjadi  tujuan  dari  peneliti  untuk menggali  data-data  mengenai  latar  belakang  serta  alasan-alasan  masyarakat  yang memutuskan untuk memilih Childfree.
Hal demikian dikarenakan jumlah penduduk di Indonesia masih terhitung cukup besar  dan  masuk  dalam  urutan  keempat  penduduk  terbanyak  di  dunia.  Indonesia mempunyai jumlah penduduk terbanyak di Asia Tenggara. Walaupun jumlah penduduk Indonesia terbanyak di Asia Tenggara, untuk angka kelahiran Indonesia masih di bawah Laos,  Kamboja,  Filipina  dan  Timor  Leste.  Angka  kelahiran  setiap  tahunnya  semakin berkurang di Indoesia.
Banyak  faktor  yang  melatarbelakangi  dari  berkurangnya  angka  kelahiran  tersebut. Salah  satu  faktor  dari  berkurangnya  angka  kelahiran  yaitu  banyaknya  pasangan  yang memilih  untuk    tidak  mempunyai  anak  ( childfree ).  Menurut  data  Proyeksi  Penduduk Dunia 2022, Indonesia menempati posisi kelima pada daftar tingkat kelahiran tertinggi di kawasan Asia Tenggara. 20
18 David Giles, Rachel L. Shaw, and William Morgan, “Representations of Voluntary Childlessness in  the  UK  Press,  1990—2008,” Journal  of  Health  Psychology 14,  no.  8  (November  2009):  1218, https://doi.org/10.1177/1359105309346341.
19 https://m.antaranews.com/berita/3390141/bkkbn-nilai-fenomena-childfree-di-indonesia-belum- mengkhawatirkan.
20 Nada  Naurah,  “Ramai  Soal  Fenomena  Childfree,  Bagaimana  Laju  Angka  Kelahiran  Di Indonesia?,”  accessed  July  13,  2023,  https://goodstats.id/article/ramai-soal-fenomena-childfree- bagaimana-laju-angka-kelahiran-di-indonesia-E67BL.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Tabel 1. Total Kelahiran Anak (Dihitung dengan Total Fertility Rate ) No Negara Total Angka Kelahiran 1 Timor Leste 3.05 2 Filipina 2.73 3 Laos 2.45 4 Kamboja 2.32 5 Indonesia 2.15 6 Myanmar 2.13 7 Vietnam 1.94 8 Malaysia 1.79 9 Brunei Darussalam 1.76 10 Thailand 1.32
Walaupun fenomena childfree di Indonesia masih belum mengkhawatirkan, tidak sedikit  juga  dari  pasangan  suami-istri  yang  mempunyai  persamaan  visi  misi  dalam menjalani  kehidupan  rumah  tangganya  tanpa  harus  mempunyai  keturunan  ( childfree ). Terdapat  beberapa  faktor  yang  melatarbelakangi  pasangan  untuk  memilih childfree . Faktor  yang  mendominasi  yakni  dari  segi  kesiapan  ekonomi,  kemudian  disusul  akan trauma dari kegagalan rumah tangga yang akan berdampak terhadap calon anaknya nanti atau  bahkan  terjadi  pada  dirinya  sendiri  sebagai  seorang  anak.  Maraknya  fenonema childfree di Indonesia berdampak pada pertumbuhan penduduk di Indonesia yang setiap tahunnya menurun. Dilihat dari data Badan Pusat Statistik (BPS) pada tahun 2017- 2022, yaitu:
Tabel 2. Laju Pertumbuhan Penduduk Indonesia 2017-2022 21 No Tahun Persentase 1 2017 1.34% 2 2018 1.33% 3 2019 1.31% 4 2020 1.25% 5 2021 1.22% 6 2022 1.17%

## Pandangan  Tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang  terhadap  Fenomena Childfree
Peneliti  mewawancarai  tiga  informan  di  Kabupaten  Subang  yang  di  antaranya Saiful Imron, Topan Nugraha, dan Wawan. Dari ketiga orang informan yang telah peneliti wawancarai memang ada beberapa faktor yang paling banyak mendominasi yakni dari segi kesiapan ekonomi lalu disusul akan trauma dari kegagalan rumah tangga dan trauma
21 Badan Pusat Statistik, “Laju Pertumbuhan Penduduk,” n.d.,
https://www.bps.go.id/indicator/12/1976/3/laju-pertumbuhan-penduduk.html.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
tersebut  akibat  kekhawatirannya  kepada  calon  anaknya  nanti  atau  bahkan  terjadi  pada dirinya  sendiri  sebagai  seorang  anak.  Jika  salah  satu  faktor  penyebab  banyak  orang melakukan childfree adalah  karena  faktor  ekonomi,  maka  sama  halnya  dengan  kaum jahiliah.  Kesamaan  tersebut  berlaku  hanya  pada  motivasi,  akan  tetapi  cara  yang digunakan  untuk  melakukannya  berbeda.  Jika  pada  masa  kini  seseorang  melakukan childfree dengan  cara  memakai  alat-alat  kontrasepsi  yang  dapat  mencegah  kehamilan, maka orang-orang arab jahiliah pada masa lalu membunuh anak-anak perempuan mereka. Seseorang yang memilih tidak punya anak karena khawatir anak yang dilahirkan adalah anak  perempuan.  Mereka  memiliki  keyakinan  bahwa  menikahkan  anak  perempuan merupakan  aib.  Perilaku  tersebut  merupakan  perilaku  yang  rusak  dan  dilarang  dalam agama. Keyakinan yang salah atas sunnah Nabi (memiliki anak) merupakan dosa. Dosa semacam  ini  sama  halnya  dengan  dosa  perempuan  yang  tidak  mau  menikah  karena sombong nanti akan dipimpin laki-laki yang menjadi suaminya. 22
Tujuan  tertinggi  sebuah  perkawinan  adalah  memelihara  generasi  yang  masing- masing suami-istri mendapatkan ketenangan jiwa karena cinta dan kasih sayangnya dapat disalurkan dengan baik. Hal ini, dapat dilihat juga pada hakikat kiprah serta fitrah seorang perempuan  dengan  kodratnya  yang  disebutkan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia yang mengartikan “perempuan merupakan orang (manusia) yang mempunyai puki, dapat menstruasi, hamil, melahirkan anak, menstruasi, hamil, melahirkan anak dan menyusui. 23 Dari  pengertian  tersebut  menghadirkan  kesadaran  akan  kebesaran  Allah  swt  terhadap makhluk ciptaan-Nya” yakni dapat dipahami sebagai fitrah yang di titipkan Allah pada setiap  perempuan.  Namun  pemahaman childfree ,  sangat  bertentangan  dengan  tujuan dibentuknya rumah tangga yang sakinah mawadah warahmah yang dihiasi anak-anak di dalamnya.
Pemahaman childfree cenderung  menolak  syariat  Allah  yang  menganjurkan kehidupan  berpasang-pasangan  dan  memiliki  anak  yang  saleh  dan  salihah  hal  ini terindikasikan  dari  janji-janji  Allah  baik  dalam  ayat  Al-Qur’an  maupun  hadis  Nabi. Maka, dapat dipahami bahwa pemahaman childfree ini bertentangan dengan hukum Islam dan  anjuran  serta  tuntunan  Allah  dalam  menjalankan  rumah  tangga.  Terjaganya keturunan atau Hifẓ al-nasab seharusnya dilakukan dengan melakukan perkawinan dan memiliki anak yang sah, akan tetapi penolakan terhadap hal yang lumrah terjadi menjadi semakin  sering  dilakukan  oleh  masyarakat  meskipun  dilakukan  tanpa  dasar  yang  jelas dan sangat mengesampingkan pemahaman melalui hukum Islam, oleh sebab itu, sudah sepatutnya  setiap  orang  sebagai  penerus  generasi  melakukan  analisis  terlebih  dahulu terhadap  fenomena childfree ini  sehingga tidak hanya mengikuti tren atau pemahaman baru tanpa mengetahui asal  muasal  dan dasar sumber hukum  dari pedoman Al-Qur’an dan sunah Rasul saw.
Terkait keputusan seseorang menikah tanpa memiliki anak atau bebas anak atau biasa  disebut childfree memiliki  beberapa  alasan  yang  mendasari  keputusan  ini,  di antaranya  persoalan  fisik  disebabkan  penyakit  sehingga  seseorang  memutuskan  untuk tidak memiliki anak, dari segi mental atau traumatis yang dihadapi oleh seseorang yang
22 Abu Hami Muhammad ibn Muhammad al-Ghazali, Ihya Ulum Al-Din (Beirtu: Dar al-Ma’rifah, 1431), 52.
23 https://badanbahasa.kemdikbud.go.id/artikel-detail/892/tanggapan-atas-kritik-terhadap-entri- perempuan-di-kbbi

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
menyebabkan ia tidak menyukai anak-anak, dengan begitu ia khawatir akan berdampak buruk  jika  memutuskan  memiliki  anak,  alasan  lain  adalah  dari  segi  ekonomi, ketidaksiapan  untuk  mendidik  anak,  tidak  mau  direpotkan  dengan  mengurus  anak, khawatir  akan  mengganggu  kariernya,  dan  juga  disebabkan  karena  alasan  lingkungan, yakni berdalih tidak mau menambah beban bumi yang sudah sesak dengan lahirnya anak darinya.  Terkait  permasalahan  keputusan  bebas  anak  ini,  telah  banyak  yang  mengkaji baik dari ahli hukum fikih maupun dari segi pegiat kesetaraan gender dan lain sebagainya. Dalam  artikel  yang  diunggah  oleh  liputan6.com  menjelaskan  bahwa  terdapat  beberapa cara menghindari kehamilan bagi pasangan suami-istri. 24
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  terdapat  empat  alasan  utama menganut childfree bagi  pasangan  suami-istri,  dan dari keempat  alasan tersebut  alasan terbanyak  dilakukan  oleh  pasangan  secara  berurutan.  Adapun  alasan childfree bagi pasangan suami-istri ada empat yakni: alasan pribadi (kebahagiaan/personal happines ), alasan  filosofis  dan  psikis  (mental),  alasan  ekonomi,  dan  alasan  lingkungan.  Para penganut childfree serta  mereka  mengganggap  bahwa  suatu  tujuan  utama  pernikahan yakni  memiliki  anak  melainkan  untuk  hidup  bersama  dengan  pasangan  menjadi  fokus utama  kebahagiaan.  Hal  tersebut  merupakan  hasil  kesepakatan  yang  dilakukan  oleh masing-masing pasangan suami-istri tersebut.
Dari  temuan  data  tersebut  peneliti  menganalisis  bahwa  pasangan  suami-istri memiliki  hak  dalam  pernikahan,  bahkan  hak  untuk  melakukan  suatu  perjanjian  atau sebuah  kesepakatan  diperbolehkan  dalam  konsep  hukum  keluarga  Islam  namun  suatu perjanjian tersebut harus sesuai dengan ketentuan yang ada dan tidak bertentangan dengan syariat  Islam.  Sedangkan  dalam  hal  ini childfree merupakan  suatu  kesepakatan  yang dilakukan pasangan dengan alasan yang apabila dilihat dari temuan data tersebut tidak terdapat  alasan yang  bersifat syar'ī (darurat) namun  lebih kepada alasan yang merujuk pada hak asasi manusia yang sifatnya duniawi saja, sehingga nilai-nilai keagamaan dari keputusan childfree tersebut diabaikan. Dalam hukum keluarga Islam memandang bahwa memiliki anak dalam pernikahan merupakan salah satu tujuan utama dalam membentuk keluarga  yang  kekal  berdasarkan  ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Sehingga  keberadaan keturunan  dan  pengaturan  jumlah  anak  dalam  pernikahan  menjadi  salah  satu  konsep dalam  mewujudkan  keluarga  yang  sakinah,  mawadah,  dan  rahmat  sehingga  keputusan childfree dalam pernikahan tidak dibenarkan.
Munculnya  fenomena childfree dikarenakan  adanya  perkembangan  dari fenomena  orang  yang  menikah  dan  mau  hamil  akan  tetapi  dia  tidak  mau  melahirkan secara normal, orang yang hamil tapi tidak mau menyusui karena alasan kecantikan, juga karena  pengalaman  saat  menjadi  anak  sudah  kurang  baik  dan  mengakibatkan  trauma. Selain itu, faktor yang melatarbelakangi  seseorang melakukan Childfree adalah karena pengalaman keika seseorang tersebut menjadi anak sudah tidak menyenangkan dan dia trauma akan hal itu, sehingga takut ketika nanti dia punya anak maka anaknya akan seperti masa  kecil  seseorang  tersebut.  Faktor  lain  adalah  karena  seseorang  yang  memilih Childfree tersebut  tidak  mau  kerepotan  atau  terganggu  dengan  adanya  anak,  dan  juga
24 Tim Merdekadotcom, “8 Cara Mencegah Kehamilan Secara Alami Bagi Pasangan Suami-istri,” n.d., https://www.liputan6.com/health/read/3579691/8-cara-mencegah-kehamilan-secara-alami-bagi- pasangan-suami-istri.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
mereka hanya menyalurkan kebutuhan biologisnya saja tanpa mau ada hadirnya sebuah anak.
Setelah  peneliti  mendapatkan  data  dari  pelaku childfree ,  peneliti  kemudian mewawancarai 4 (empat) informan dari tokoh-tokoh Nahdatul Ulama Kabupaten Subang yang  bertiujuan  untuk  mendapatkan  tanggapan  terhadap  fenomena childfree .  Adapun tokoh-tokoh Nahdlatul Ulama Kabupaten Subang yang penulis wawancarai di antaranya: pertama, Drs. KH. Musyfiq Amrullah, Lc., M.Si yang merupakan Katib Syuriah PWNU Jawa Barat dan Pengasuh Pondok Pesantren At-Tawazun Subang; kedua, KH. M Luthfi Al-Maghriby yang merupakan Pengasuh Pondok Pesantren Al-Fattah Subang dan Wakil Katib PCNU Subang; ketiga, KH Jejen Mufid S.Sos.I yang merupakan Pengasuh Pondok Pesantren Nurul Anwar Mubtadi’in Subang dan Wakil Ketua LBM PWNU Jawa Barat; dan  yang  keempat,  KH.  Toto  Ubaidillah  Haz,  S.Pd  yang  merupakan  Wakil  Ketua Tanfidziyah PCNU Subang.
Berdasarkan  hasil  wawancara  kepada  4  (empat)  Tokoh  Nahdatul  Ulama  di Kabupaten  Subang,  penulis  menganalisis  bahwa  dari  keempat  pendapat  para  tokoh tersebut  dapat  ditarik  garis  persamaan  pendapatnya  bahwa  mayoritas  tidak  ada  yang setuju dengan adanya childfree karena telah menyalahi Maqāṣid asy-syarī'ah dari tujuan menikah  itu  sendiri,  salah  satu  yang  paling  utama  adalah hifẓ  al-nasl atau  memelihara keturunan. Perbedaan dari beberapa pendapat para tokoh Nahdatul Ulama di atas, yakni ada yang menyetujui alasan menunda kehamilan karena karir dan ekonomi apabila hal tersebut  bersifat  sementara  (untuk  menstabilkan  ekonomi  demi  kepentingan anak/menjaga jarak kehamilan). Adapula yang tidak menyetujui alasan memilih childfree tersebut  karena  karier  dan  ekonomi,  menurutnya  dengan  mengkhawatirkan  masalah rezeki sama sekali dengan meragukan pemberian rezeki yang Allah jamin dan berikan.
Pro dan kontra childfree di masyarakat karena berbagai alasan dan pertimbangan. Sekalipun  mayoritas  cenderung  tidak  menyetujui childfree ,  beberapa  masih melakukannya.  Menurut  beberapa  penelitian,  seorang  wanita  yang  memutuskan  untuk hidup  hanya  dengan  pasangan  (tidak  memiliki  anak).  Mereka  fokus  pada  karier  dan kemandirian finansialnya. Anak-anak dipandang sebagai penghambat karier dan tujuan mereka.  Oleh  karena  itu,  mereka    yang  melakukan childfree sering  dianggap menyimpang, tidak dewasa, materialistis, menyendiri dan bahkan wajar diabaikan oleh masyarakat. 25
Konsep childfree merupakan  pemahaman  baru  yang  berlandaskan  pada  paham feminisme,  hal  ini  menyebabkan  orang  cenderung  berfikiran  secara  bebas  tanpa mengedepankan  hukum  agama  sebagai  pedoman  dalam  kehidupan.  Padahal  penetapan hukum  Islam  sudah  sangat  sempurna  yang  berlandaskan  Al-Qur’an  sunah  Rasul  yang menjadi solusi bagi segala permasalahan dalam kehidupan baik dalam hal ibadah maupun muamalah antar sesama manusia. Pernikahan merupakan anjuran bagi seluruh umat Islam untuk  melanjutkan generasi  umat, melalui  pernikahan akan lahir generasi baru sebagai figur mundżirul qoum yang akan terus mengarahkan generasi muda menuju masa depan yang modern dengan tetap menjadikan agama sebagai pedoman dalam kehidupan.
25 M.  Irfan  Farraz  Haecal,  Hidayatul  Fikra,  and  Wahyudin  Darmalaksana,  “Analisis  Fenomena Childfree Di Masyarakat: Studi Takhrij Dan Syarah Hadis Dengan Pendekatan Hukum Islam” 8, no. The 2nd Conference on Ushuluddin Studies (2022): 230.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Perkawinan  menjanjikan  perdamaian  hidup  bagi  manusia,  inilah  hikmah disyariatkannya pernikahan dalam Islam, selain memperoleh ketenangan dan kedamaian, pernikahan  merupakan  jalan  untuk  menjaga  keturunan  ( hifẓ  al-nasl) .  Dengan  menikah Allah juga memberikan penghidupan yang berkecukupan, menghilangkan kesulitan dan memberikan kekuatan untuk mengatasi kemiskinan. Hal tersebut selaras dengan firman Allah  dalam  QS  An-Nūr  ayat  32  yang  artinya: “Dan  nikahilah  orang-orang  yang membujang di antara kamu, dan juga orang-orang  yang  layak  menikah  dari  hamba sahayamu  yang  laki-laki  dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberikan kemampuan  kepada  merekadengan  karunia-Nya.  Dan  Allah  Maha  Luas  (pemberian- Nya), Maha Mengetahui”.
Hifż al-nasl tau menjaga keturunan menjadi tingkatan ḍaruriyyah dalam Maqāṣid asy-syarī'ah . 26 Berdasarkan hal tersebut sudah seharusnya menjadi kesadaran setiap orang atas  keagungan  Allah  Swt  sebagai  makhluk-Nya  yang  dapat  memahami  fitrah  yang dititipkan  oleh  Allah  kepada  manusia  khususnya  kepada  perempuan.  Akan  tetapi, pemahaman  tentang childfree ini  sangat  bertentangan  dengan  tujuan  terbentuknya kehidupan rumah tangga yang sesuai dengan syariat Islam, yaitu untuk mencapai sakinah mawadah. Childfree didefinisikan  sebagai 'azl (menumpahkan  sperma  di  luar  vagina ketika  ejakulasi)    karena  pada  dasarnya  sama  dengan  kebebasan  memilih  anak  dalam mengingkari keberadaan anak sebelum ia dapat eksis. Penyebab kehamilan yang paling mungkin  adalah  hubungan  seksual  antara  pria  dan  wanita.  Hubungan  suami  ini  adalah penyebab  paling  kuat  dalam  penciptaan  manusia.  Hanya  dalam  kasus-kasus  tertentu manusia diciptakan tanpa hubungan seksual, seperti dalam kasus Nabi Adam a.s, Hawa, dan Nabi Isa a.s.
Mayoritas  pendapat  dari  tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang memperbolehkan childfree ketika  tujuannya  hanya  untuk  menunda  kehamilan  dengan cara  tertentu  atau  secara  alami,  tanpa  menghentikan  kehamilan  selamanya,  seseorang belum siap melahirkan anak karena terdapat berbagai faktor yang melatarbelakanginya. Bagi pasangan yang merasa cocok, ini bisa menjadi solusi alternatif. Selama penundaan waktu kehamilan, pasangan dapat belajar satu sama lain dan mempersiapkan diri secara mental dan material untuk keluarga bahagia dengan anak-anak.

## KESIMPULAN
Persamaan  pendapat  para  tokoh  Nahdatul  Ulama  Kabupaten  Subang  bahwa mayoritas tidak ada yang setuju dengan adanya childfree karena telah menyalahi Maqāṣid asy-Syarī'ah dari tujuan menikah itu sendiri, salah satu yang paling utama adalah Hifẓ al- Nasl atau memelihara keturunan. Perbedaan dari beberapa pendapat para tokoh Nahdatul Ulama tersebut yaitu ada yang menyetujui alasan menunda kehamilan karena karier dan ekonomi  apabila  hal  tersebut  bersifat  sementara  (untuk  menstabilkan  ekonomi  demi kepentingan  anak/menjaga  jarak  kehamilan).  Adapula  yang  tidak  menyetujui  alasan memilih childfree tersebut  karena karier dan  ekonomi, menurutnya dengan meragukan pemberian rezeki yang Allah jamin dan berikan. Anak merupakan rezeki yang dititipkan Allah pada setiap pasangan yang menikah. Dengan hadirnya anak dalam keluarga, dapat
26 Muhammad Zainuddin Sunarto and Lutfatul Imamah, “Fenomena Childfree Dalam Perkawinan” XIV, no. Jurnal Darussalam; Jurnal Pendidikan, Komunikasi dan Pemikiran Hukum Islam (2023): 198.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
memberikan kekuatan dan keharmonisan dalam rumah tangga yang kemudian terciptanya keluarga yang bahagia, penuh cinta, dan kasih sayang. Pemahaman tentang Childfree ini sangatlah bertentangan dengan tujuan terbentuknya kehidupan rumah tangga yang sesuai dengan syariat hukum Islam, yaitu untuk mencapai sakinah mawaddah warahmah yang dihiasi  oleh  anak-anak  (keturunan)  di  dalamnya.  Pemahaman  tentang Childfree cenderung menolak syariat Allah untuk menjalin kehidupan dengan berpasang-pasangan dan memiliki anak yang saleh dan salihah, di mana hal ini terindikasikan dari janji-janji Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  maupun  hadis  Nabi.  Padahal  terjaganya/memelihara keturunan/ hifẓ al-nasl seharusnya dilakukan dengan perkawinan yang sah dan memiliki keturunan.

## DAFTAR PUSTAKA
A. Musri Yusuf. Metodologi Penellitian . Padang: FIP IKIP Padang, 1987. Abu  Hami  Muhammad  ibn  Muhammad  al-Ghazali. Ihya  Ulum  Al-Din .  Beirtu:  Dar  al- Ma’rifah, 1431.
Adi Ahdiat. “Ini Negara ASEAN Dengan Angka Kelahiran Anak Tertinggi Pada 2022,” n.d. https://databoks.katadata.co.id/datapublish/2023/02/07/ini-negara-asean- dengan-angka-kelahiran-anak-tertinggi-pada-2022.
Agrillo,  Christian,  and  Cristian  Nelini.  “Childfree  by  Choice:  A  Review.” Journal  of Cultural Geography 25, no. 3 (October 2008): 347–63.
https://doi.org/10.1080/08873630802476292.
Ahmad  Warson  Munawwir. Kamus  Al-Munawwir  Arab-Indonesia .  Surabaya:  Pustaka Progresif, 1984.
Amiruddin  and  Zainal  Asikin. Pengantar  Metode  Penelitian  Hukum .  Depok:  Raja Grafindo, 2018. Badan Pusat Statistik. “Laju Pertumbuhan Penduduk,” n.d.
https://www.bps.go.id/indicator/12/1976/3/laju-pertumbuhan-penduduk.html. Giles,  David,  Rachel  L.  Shaw,  and  William  Morgan.  “Representations  of  Voluntary Childlessness in the UK Press, 1990—2008.” Journal of Health Psychology 14, no. 8 (November 2009): 1218–28. https://doi.org/10.1177/1359105309346341. Hornby,  Albert  Sydney. Oxford  Advanced  Learner’s  Dictionary  of  Current  English . [New] Ninth edition. Oxford: Oxford University Press, 2015.
Houseknecht, Sharon K. “Voluntary Childlessness in the 1980s: A Significant Increase?” Marriage  &  Family  Review 5,  no.  2  (October  22,  1982):  51–69. https://doi.org/10.1300/J002v05n02_04.
Lodia  Mahartika.  “Artis  Ini  Putuskan  Tak  Ingin  Punya  Anak,  Pilih  Adopsi  Hingga Childfree.” Accessed July 13, 2023. https://hot.liputan6.com/read /4646418/7-artis- ini-putuskantak-ingin-punya-anak-pilih-adopsi-hingga-childfree.
M.  Irfan  Farraz  Haecal,  Hidayatul  Fikra,  and  Wahyudin  Darmalaksana.  “Analisis Fenomena  Childfree  Di  Masyarakat:  Studi  Takhrij  Dan  Syarah  Hadis  Dengan Pendekatan  Hukum  Islam”  8,  no.  The  2nd  Conference  on  Ushuluddin  Studies (2022): 230.
M. Tholib. Analisa Wanita Dalam Islam . Surabaya: Al-Ikhlas, 1987. Muhammad Abduh Tuasikal. “Apakah Engkau Termasuk Istri Yang Penyayang?,” 2015. https://rumaysho.com/10612-istri-yang-penyayang.html.

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 4 No. 3 (2023): Hal. 345-359 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Muhammad  Zainuddin  Sunarto  and  Lutfatul  Imamah.  “Fenomena  Childfree  Dalam Perkawinan”  XIV,  no.  Jurnal  Darussalam;  Jurnal  Pendidikan,  Komunikasi  dan Pemikiran Hukum Islam (2023): 198.
Nada Naurah. “Ramai Soal Fenomena Childfree, Bagaimana Laju Angka Kelahiran Di Indonesia?”  Accessed  July  13,  2023.  https://goodstats.id/article/ramai-soal- fenomena-childfree-bagaimana-laju-angka-kelahiran-di-indonesia-E67BL.
Samantha  A.  Kwon. Childfree  by  Choice:  A  Qualitative  Exploration  of  Asian/White Interracial  Couples  in  Childfree  Marriage .  Doctoral  dissertation:  Alliant International University, n.d.
Siti  Muslikhati. Feminisme  Dan  Pemberdayaan  Perempuan  Dalam  Timbangan  Islam . Jakarta: Gema Insani, 2004.
Thomas  R.  Trautama. Deep  Kinship  in  Shryock  and  Smail,  Deep  History .  New  York: Oxford University Press, 2020.
Tihami and Sohari Sahrani. Fikih Munakahat . Jakarta: Rajawali Press, 2013.
Tim  Merdekadotcom.  “8  Cara  Mencegah  Kehamilan  Secara  Alami  Bagi  Pasangan Suami-istri,” n.d. https://www.liputan6.com/health/read/3579691/8-cara-
mencegah-kehamilan-secara-alami-bagi-pasangan-suami-istri.
“UU Nomor 1 Tahun 1974.Pdf,” n.d.