Volume 5, No 2, September 2018 (202-212)
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/hsjpi

## PENDIDIKAN MULTI KULTURAL BERBASIS KEARIFAN LOKAL
(STUDI DI SMA NEGERI 1 NARMADA)
Zainul Muttaqin 1 * , Amika Wardana 1 1 Universitas Negeri Yogyakarta
1 Jl. Colombo No. 1, Depok, Sleman 55281, Yogyakarta, Indonesia
* Corresponding Author. Email: zainulyong74@gmail.com

## Abstrak
Penulisan artikel ini bagian dari master tesis yang bertujuan untuk mendeskripsikan bagian dari pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal sebagaimana dipraktikan di SMA N 1 Narmada, Lombok  Barat,  Nusa  Tenggara  Barat.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitativ.  Subyek dalam  penelitian  ini  adalah  kepala  sekola,  guru,  siswa  dan  staf  non-akademik  lainya  yang  ada  di lingkugan sekolah. hasil penelitian ini menunjukan 4 (empat) temuan utama: (1) imtaq dan kegiatan peduli sosial (wales/bales) sebagai nilai utama dari pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal; (2)  Alam  takambang  jari  guru  as  mode  pembelajaran;  (3)  gendang  baleq  sebagai  bagian  dari pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  bertujuan  untuk  menanamkan  nilai-nilai harmonisasi dalam perbedaan; (4) kultur sekolah sebagai pondasi proses sosialisasi dan internalisasi nilai-nilai multikultural berbasis kearifan lokal.
Kata Kunci : pendidikan multikultural, kearifan lokal.

## MULTICULTURAL EDUCATION BASED ON LOCAL WISDOM (STUDY AT STATE SENIOR HIGH SCHOOL 1 IN NARMADA)

## Abstract
The article written as part of master thesis-aimed to investigate the forms of the multicultural education based on local wisdom as it practiced at State Senior High School 1 in Narmada, West Lombok.  The  study  was  pursued  under  the  qualitative  approach.  The  subject  of  the  research  is Headmaster, teacher, students and other non-academic staffs of the school. The research result 4 (four) main findings: (1) Imtaq and social care activities (wales/bales) as the fundamental values of multicultural  education  based  on  the  local  wisdom;  (2)  Alam  Takambang  Jari  Guru  as  learning model; (3) Gendang Beleq as a form of multicultural education based on the local wisdom as an attempt of harmonization of togetherness in difference; (4) school culture is the basic foundation of the socialization and internalization process of multicultural education based on the local wisdom. Keywords : multicultural education, local wisdom ,

## Pendahuluan
Pendidikan  multikultural  pada  dasar- nya  memberikan  kemerdekaan  bagi  kaum minoritas.  Kemerdekaan  itu  harus  dirasakan bersama-sama  tanpa  ada  diskriminasi.  Seba- gaimana yang dikatakan oleh tokoh pendidikan Indonesia Dewantara  (2013,  pp.  3-4),  Pendi- dikan merupakan peroses memerdekakan  ma- nusia, dan manusia yang merdeka adalah ma- nusia yang secara lahir dan batinnya tidak ter- gantung kepada orang lain, akan tetapi bersan- dar atas kekuatan sendiri. Kehidupan manusia yang  merdeka  itu  adalah  mereka  yang  bebas dari penindasan serta ketidakadilan, kemudian hidup  bersama-sama  dengan  orang  lain  dan memiliki hak yang sama untuk merasakan ke- merdekaan itu. Selanjutnya prinsip penyeleng- garaan  pendidikan  secara  jelas  juga  telah  di- uraikan  dalam  Undang-Undang  Republik Indonesia Nomor 20 Tahun 2003 tentang Sis- tem  Pendidikan  Nasional  (Presiden  Republik Indonesia, 2003), yang tercantum pada pasal 4 bahwa pendidikan diselenggarakan secara de- mokratis  dan  berkeadilan  serta  tidak  diskri- minatif  dengan  mejunjung  tinggi  hak  asasi manusia,  nilai  keagamaan,  nilai  kultural,  dan kemajemukan bangsa.
Oleh karena itu, pendidikan multikul- tural  didesain  untuk  membangun  serta  mem- berikan  rasa  keadilan,  juga  memberikan gambaran  ideal  tentang  keberagaman  melalui proses  belajar  mengajar,  karena  pendidikan multikultural  sebagaimana  yang  dijelaskan oleh Zamroni (2013, p. 26), merupakan suatu bentuk  reformasi  pendidikan  yang  bertujuan untuk  memberikan  kesempatan  yang  setara (adil) bagi semua siswa tanpa memandang latar belakangnya.  Di  sisi  lain,  Mahfud  (2014,  p. viii) melihat dari aspek kehidupan bahwa pen- didikan multikultural itu dapat dirumuskan se- bagai wujud kesadaran tentang keanekaragam- an kultural, hak-hak asasi manusia serta pengu- rangan  atau  penghapusan  berbagai  jenis  pra- sangka  (prejudice)  untuk  membangun  suatu masyarakat  yang  adil  dan  maju.  Maka  pendi- dikan  multikultural  adalah  salah  satu  pen- dekatan  yang  sesuai  untuk  masyarakat  Indo- nesia  yang  majemuk,  heterogen,  begitu  juga halnya  di  SMA  Negeri  1  Narmada,  yang mempunyai  siswa  dari  latar  belakang  yang berbeda-beda.
Namun  pada  kenyataannya  pendidik- an  multikultural  hanya  sebatas  matapelajaran
yang  tidak  banyak  mengajarkan  sebagai  mata pelajaran di sekolah maupun di perguruan ting- gi Hal ini dibuktikan dari penelitiannya Zuriyah (2011,  pp.  79-80)  bahwa  kebanyakan  guru maupun  dosen  melihat  siswa  sebagai  objek, menyampaikan  pelajaran  tanpa  mau  dikritisi. Selanjutnya  Dosen  tidak  dapat  meyakinkan mahasiswa untuk belajar dengan lebih bergai- rah, menarik dan bersungguh-sungguh, karena mahasiswa  kurang  dan  bahkan  tidak  pernah dibelajarkan untuk berpikir kritis dan memba- ngun konseptualisasi secara mandiri.
Disisi  lain,  beberapa  hasil  penelitian menunjukkan bahwa pendidikan multikultural memberikan  kontribusi  yang  signifikan  ter- hadap  pengurangan  diskriminasi  dan  konflik baik  di lingkungan  sekolah  maupun  masyara- kat. Seperti yang dikatakan oleh Syahid (2013, pp.  129-130)  dalam  temuannya  bahwa  peren- canaan  pembelajaran  berwawasan  multikul- tural di sekolah sudah dilakukan dengan baik, dilihat  dari  penilaian  aspek  seluruh  indika- tornya. Pelaksanaan pembelajaran berwawasan multikultural  dengan  seluruh  aspek  indikato- rnya  telah  memberikan  kontribusi  bagi  siswa khususnya, antara lain adanya perubahan sua- sana belajar di kelas, suasana belajar menjadi lebih menyenangkan bagi siswa, selain itu ada yel-yel  sebelum  dan  sesudah  pembelajaran. Oleh karena itu, dampak pendidikan multikul- tural  sangat  signifikan,  seperti;  harmoni  diri, harmoni  sesama,  harmoni  alam,  dan  model pembelajaran  multikultural  dilakukan  secara kontekstual dengan menggali dan memperkuat kearifan  lokal,  baik  nilai-nilai  sosial  budaya maupun  kekayaan  alam  hayati,  dengan  tetap mendukung  pencapaian  standar  kompetensi dasar yang telah ditetapkan.
Selanjutnya,  Arifudin  (2007,  p.2-8) menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural tidak  harus  berdiri  sendiri,  tetapi  dapat  terin- tegrasi dalam mata pelajaran dan proses pendi- dikan yang ada di sekolah termasuk keteladan- an para guru dan orang-orang dewasa di seko- lah. Oleh karena itu, pendidikan multikultural haruslah mencakup hal yang berkaitan dengan toleransi,  perbedaan  etno-kultural  dan  agama, bahaya diskriminasi, penyelesaian konflik dan mediasi,  serta  pendidikan  multikultural  harus diimplementasikan  berupa  tindakan-tindakan, baik di sekolah maupun di masyarakat.
Sedangkan Arifin (2012) mengatakan bahwa  pendidikan  multikultural  di  Indonesia masih menjadi wacana baru yang perlu dires-

## 204 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
pon untuk menjaga keutuhan bangsa yang kaya akan multikultur, juga pendidikan multikultur- al  merupakan  wujud  kesadaran  tentang  ke- anekaragaman kultural, hak-hak asasi manusia serta pengurangan atau penghapusan jenis pra- sangka ( prejudice) untuk suatu kehidupan ma- syarakat yang adil dan maju.  Selain itu, dalam menghadapi  pluralisme  budaya,  diperlukan paradigma baru yang lebih toleran dan elegan untuk  mencegah  dan  memecahkan  masalah benturan-benturan budaya tersebut, Oleh kare- nanya  praktik  pendidikan  multikultural  di  In- donesia dapat dilaksanakan secara fleksibel de- ngan  mengutamakan  prinsip-prinsip  dasar multikultural.  Pendidikan  multikultural  juga sangat  relevan  dengan  pendidikan  demokrasi di  masyarakat  plural  seperti  Indonesia,  yang menekankan  pada  pemahaman  akan  multi etnis,  ras,  dan  multikultur  yang  memerlukan konstruksi baru atas keadilan, kesetaraan, dan masyarakat yang demoktratis.
Berbagai  model  pendidikan  multikul- tural  yang  sudah  diterapkan  dalam  mengan- tisipasi  terjadinya  diskriminasi  dan  konflik  di linkungan  sekolah  maupun  di  lingkungan  so- sial masyarakat, masih belum menemukan titik terang. Artinya bahwa masih ada diskriminasi serta ketidakadilan yang terjadi di lingkungan sekolah.  Selain  itu,  kearifan  lokal  yang  seha- rusnya dijadikan basis dalam membangun per- spektif  tentang  pendidikan  multikultural,  ma- sih  sedikit,  kalaupun  ada,  kebanyakan  bukan mengenai  pendidikan  multikultural.  Seperti penelitian  yang  dilakukan  Dasrun  (2013,  pp. 1058-1060)  tentang  “permainan  tradisional dan  kearifan  lokal  Kampung  Dukuh  Garut Selatan Jawa Barat” yang melihat fokus kajian prihal  nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  sebuah permainan  dengan  hasil  bahwa  warga  Kam- pung Adat Dukuh masih menanamkan konsep dasar  permainan  konclong  dari  generasi  ke generasi. Orangtua maupun anak-anak mema- hami nilai-nilai kearifan lokal yang terkandung pada permainan tradisional konclong meliputi nilai  motorik,  kognitif  dan  nilai  moral  yang perlu  dilestarikan  dan  tidak  pada  aspek  pen- didikan  multikultural.  Selain  itu,  Qodariah  & Armiyati  (2013  p.19-20)  juga  melihat  “nilai- nilai  lokal  masyarakat  adat  Kampung  Naga sebagai alternatif sumber belajar IPS di Tasik- malaya”  dengan  melihat  sejarah  dan  karak- teristik  kearifan  lokal  masyarakat  tersebut, serta  memperoleh  nilai-nilai  kearifan  lokal
yang dapat diintegrasikan dalam mata pelajar- an IPS.
Sedangkan  Soedigdo,  Harysakti,  & Usop  (2014,  pp.  37-45)  melihat  “elemen-ele- men  pendorong  kearifan  lokal  pada  arsitektur nusantara” yang hanya memfokuskan peneliti- annya  dengan  melihat  elemen-elemen  yang mendorong timbulnya kearifan lokal dalam ar- sitektur di nusantara. Selanjutnya menemukan hasil bahwa elemen pendorong timbulnya sua- tu  kearifan  lokal  adalah  elemen  manusia  be- serta pola pikirannya, dan elemen alam beserta iklimnya, Sedangkan di Lombok Barat sendiri menggunakan kearifan lokal sebagai seperang- kat  alat  untuk  merekatkan  hubungan  antara suku sasak Muslim dangan dengan umat Hindu di desa Lingsang Lombok Barat NTB (Ahmad, 2010, pp. 187-198).
Berdasarkan  hasil  prasurvei  pada  sis- wa SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lom- bok  Barat,  bahwa  sikap  kritis  siswa  terhadap realitas  keragaman  dalam  masyarakat  diba- ngun  baik  di  dalam  kelas,  luar  kelas  serta  di tengah  masyarakat.  Di  dalam  dan  luar  kelas (masih  dalam  konteks  sekolah)  siswa  diminta untuk menganalisis atau menggambarkan kera- gaman yang ada dari berbagai sudut pandang. Misalnya, dalam sudut pandang agama, sosial, budaya  ataupun  politik,  karena  analisis  kera- gaman tersebut merupakan upaya untuk mene- rapkan pendekatan kontekstual dalam pembel- ajaran  di  kelas.  Sebab,  fenomena  itulah  yang banyak terjadi di seputar wilayah Narmada pa- da  khususnya  bahkan  Indonesia  pada  umum- nya.
Dari uraian tersebut, jelas bahwa pen- didikan multikultural sebagai sumber belajar di dalam  mengurangi  berbagai  bentuk  diskrimi- nasi, konflik, dan lain sebagainya telah dilaku- kan. Begitupun kearifan lokal sebagai sumber belajar di sekolah sudah dilakukan oleh bebe- rapa peneliti, namun belum ada yang meneliti tentang pendidikan multikultur yang menggu- nakan  kearifan  lokal  sebagai  sumber  belajar untuk  diintegrasikan  ke  dalam  mata  pelajaran yang  berkaitan  dengan  multikulturalisme  itu sendiri.  Dengan  alasan  itulah,  maka  peneliti merasa  tertarik  untuk  melakukan  penelitian tentang pendidikan multikultural berbasis pada kearifan  lokal  ( local  wisdom )  dengan  peserta didik  yang  memiliki  beragam  etnis,  bahasa, serta agama yang rentan dengan prasangka dan diskriminasi bahkan berujung konflik.
Berdasarkan latar belakang dan identi- fikasi masalah di atas, maka penelitian ini di- batasi pada satu sekolah yaitu, SMA Negeri 1 Narmada  Kabupaten  Lombok  Barat  dengan judul pendidikan multikulutral berbasis kearif- an lokal. Selanjutnya rumusan masalah dalam penelitian  ini  adalah  bagaimana  bentuk  pen- didikan multikultural berbasis kearifan lokal di SMA  Negeri  1  Narmada  Kabupaten  Lombok Barat  serta  bagaimana  proses  sosialisasi  dan internalisasi pendidikan multikultural berbasis kearifan  lokal  di  SMA  Negeri  1  Narmada Kabupaten Lombok Barat.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  pe- nelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  tidak  dimak- sudkan  untuk  memberikan  perlakuan  pada subjek  yang  diteliti,  tetapi  hanya  mengamati, mengkaji,  dan  menelaah  hal-hal  yang  dilaku- kan oleh subjek yang diteliti dalam melakukan kegiatan  pembelajaran  sehari-hari,  baik  yang dilakukan oleh guru maupun reaksi dan sikap siswa  selama  berlangsungnya  kegiatan  pem- belajaran. Kegiatan pembelajaran tersebut me- rupakan  perilaku  sosial  sehari-hari  yang  dila- kukan  oleh  guru  dan  siswa.  Oleh  karena  itu, dalam  penelitian  ini  peneliti  berusaha  meng- ungkap  suatu  fenomena  sosial  yang  terjadi khususnya  kegiatan-kegiatan  yang  terjadi  di lingkungan sekolah SMA Negeri 1.
Setting  penelitian  ini  meliputi  tiga dimensi yaitu; dimensi tempat, dimensi pelaku, dan  dimensi  kegiatan.  Kaitannya  dengan  apa yang diungkapkan di atas maka peneliti mene- tapkan  setting  tempat  penelitian  di  SMA  Ne- geri 1 Narmada yang terletak di desa Narmada kecamatan Narmada Kabupaten Lombok Barat Propinsi Nusa Tenggara Barat. Lokasi sekolah di pinggir jalan tepatnya di tengah-tengah an- tara desa Lingsar dengan desa Narmada. Pada desa  lingsar  mayoritas  penduduknaya  beraga- ma Hindu sedangkan di desa Narmada mayo- ritas beragama Islam, sehingga lokasi sekolah sangat  strategis  untuk  dua  desa  yang  berbeda secara keyakinan.
Setting  pelaku  dalam  penelitian  ini adalah semua pihak yang terlibat dalam pelak- sanaan  pendidikan  multikultural  yang  besum- ber  pada  niai-nilai  lokal  yaitu,  seperti  kepala sekolah sebagai pimpinan tertinggi di sekolah serta guru, dan yang paling penting adalah sis- wa yang ada di SMA Negeri 1 Narmada. Selan-
jutnya  Setting  kegiatan  antara  lain  meliputi kegiatan ekstrakulikuler, kegiatan yang peneli- ti lakukan yaitu, mengikuti kegiatan yang ada di sekolah SMA Negeri 1 Narmada seperti ra- pat  koordinasi,  kegiatan  administrasi,  kegitan kurikulum  dan  pembelajaran  serta  kegiatan kegiatan yang mendukung bagi peneliti.
Unit  analisis  yang  menjadi  sasaran dalam peneltian ini adalah kepala sekolah, gu- ru, siswa, serta semua elemen yang ada di da- lam  lingkungan  sekolah  SMA  Negeri  1  Nar- mada.  Selanjutnya  memilih  informan  dengan menggunakan Purposive  sampling ,  sehingga dapat menampung semua informasi dari berba- gai sumber. Pemilihan informan menggunakan teknik purposive  sampling bertujuan  agar  pe- neliti  mendapatkan  data  yang  mendalam  dan relevan dengan subjek penelitian. Selanjutnya kreteria Purposive sampling menurut Moleong (2007, p. 57) bahwa sampel tidak dapat diten- tukan  terlebih  dahulu,  memilih  sampel  secara berurutan, sampel dipilih atas dasar fokus pe- nelitian, dan yang terakhir mempertimbangkan informasi-informasi yang ada. Akan tetapi ke- tika  tidak  ada  lagi  informasi  yang  dapat  dija- ring,  maka  pengambilan  sampel  sudah  dapat diakhiri. Oleh karena itu, dalam penelitian ini peneliti  mencari  informan  yang  memenuhi kriteria
Sumber data dalam penelitian ini yaitu kepala sekolah, guru, dan yang paling penting adalah siswa untuk menggali lebih secara men- dalam tentang proses pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal serta bentuknya seperti apa.  Selain  itu,  beberapa  sumber  lainnya  s- eperti  staf  dalam  hal  ini  adalah  bagian  tata usaha  (TU)  Sedangkan  teknik  dan  instrument dalam  penelitian  dengan  melihat,  mengamati kondisi alamiah ( natural setting), sumber data primer, dan teknik pengumpulan data lebih ba- nyak pada observasi berperan serta (particifan observation), wawancara  mendalam  dan dokumentasi (Sugiyono, 2013,p. 309).
Berikut  penjelasannya  yaitu,  obser- vasi, dalam hal ini, peneliti terjun langsung ke lokasi penelitian dan ikut berpartisipasi dalam kegiatan  yang  terjadi  di  lingkungan  sekolah sambil  melakukan  pengamatan.  Akan  tetapi pada  saat  ada  kegiatan  yang  dilakukan  oleh siswa  peneliti  memberhentikan  pengamatan karena  berbagai  pertimbangan  yang  menim- bulkan  dampak  seperti  mengganggu  kegiatan tersebut, sehingga peneliti mengamati dari ke- jauhan.  Bentuk-bentuk  kegiatan  yang  peneliti

## 206 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
amati antara lain; (a) kegiatan di dalam kelas, seperti proses belajar mengajar, diskusi kelom- pok. (b) Kegiatan di luar kelas, seperti kegiatan ekstra kulikuler, dan kegiatan guru serta kepala sekolah pada saat berada di luar kelas.
Bentuk kegiatan yang diobservasi pa- da tahap proses belajar mengajar adalah bagai- mana  guru  menyampaikan  materi  pelajaran menyangkut pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal. Selanjutnya peneliti mengamati sejauhmana  siswa  memahami  konsep-konsep pendidikan  multikultural  yang  menggunakan kearifan  lokal  sebagai  sumber  belajar.  Selain itu,  peneliti  juga  mengamati  mengenai  nilai kearifan lokal atau wujud kearifan lokal seperti yang diintegrasikan dalam proses menyampai- kan  materi  terkait  pendidikan  multikultural. Begitu juga dengan kegiatan diluar kelas. Da- lam konteks di luar kelas, peneliti mengamati kegiatan  siswa  dengan  guru  ketika  proses  ke- giatan  imtaq  berlangsung.  Akan  tetapi  berhu- bungan dengan siswa yang beragam dari aspek agama  agama,  maka  peneliti  membagi  waktu dalam  melakukan  proses  pengamatan  dalam hal ini peneliti mengikuti apabila diizinkan dan sebaliknya.
Selanjutnya  bentuk  wawancara  terha- dap  informan  dengan  menggunakan  pedoman wawancara  yaitu  membuat  catatan  tentang pokok-pokok  pertanyaan  yang  sesuai  dengan tujuan  penelitian  (Mantra,  2008).  Berangkat dari  pendapat  tersebut,  peneliti  melakukan wawancara  mendalam  dengan  dua  cara;  yaitu wawancara  terstruktur,  dengan  wawancara tidak terstruktur. Wawancara terstruktur dibuat jenis pertanyaan tertulis yang ditujukan kepada TU  (tata  usaha),  guru,  kepala  sekolah,  serta siswa mengenai bentuk, proses sosialisasi, dan internalisasi pendidikan multikultural berbasis kearifan  lokal  yang  ada  di  SMA  Negeri  1 Narmada  Kabupaten  Lombok  Barat.  Berikut kisi-kisi  wawancara  yang  digunakan  dalam penelitian ini yang dirumuskan dalam rumusan masalah  dan  selanjutnya  dijabarkan  dalam bentuk pertanyaan.
1. Bagaimana  bentuk  pendidikan  multikul- tural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat?
a. Apa visi dan misi Sekolah SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat
b. Bagaimanakah kultur sekolah yang ada di SMA N 1 Narmada di lihat dari:
1. Jenis Kelamin 2. Agama
3. Suku/Ras
4. Tingkat Ekonomi
c. Bagaimanakah bentuk pendidikan berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat?
1. Perencanaan
2. Proses
3. Hasil Evaluasi
2. Bagaimana  proses  sosialisasi  dan  internal- isasi nilai multikulturalisme berbasis kearif- an lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabu- paten Lombok Barat?
a. Bagamanakah proses sosialisasi nilai- nilai multikultural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat?
b. Bagaimanakah proses internalisasi (Penerapan) nilai-nilai kearifan lokal di dalam pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat?
c. Bagaimanakah proses internalisasi pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1
Narmada Kabupaten Lombok Barat?
d. Apa saja yang menjadi faktor penghambat dan pendukung dalam proses sosialisasi dan internalisasi pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada Kabupaten Lombok Barat?
Selanjutnya wawancara tidak terstruk- tur  sebagaimana  yang  dikatakan  Mantra (2008),  pokok-pokok  yang  dirumuskan  atau pertanyaan-pertanyaan yang sudah dirumuskan tidak perlu ditanyakan secara berurutan, demi- kian pula pada penggunaan dan pemilihan kata untuk  wawancara,  maka  dalam  penelitian  ini peneliti  menggunakan  bahasa  sendiri  agar  le- bih  bebas  dan  tidak  terpaku  pada  satu  perta- nyaan,  sehingga  memudahkan  peneliti  dalam menggali informasi yang lebih akurat dan bisa dipercaya. Oleh sebab itu, untuk menghindari biasnya data dari hasil wawancara maka pene- liti tidak hanya memakai buku catatan, melain- kan peneliti memakai alat bantu seperti rekam- an, dan lain sebagainya. Adapun isi.
Bentuk  wawancara  yang  dimaksud antara  lain;  (a)  Menanyakan  kurikulum  yang ada di SMA Negeri 1 Narmada dengan meng-
gali.  Pertanyaan  ini  diajukan  kepada  waka- kurikulum  sebagai  penanggung  jawab  atas kurikulum  yang  diterapkan  di  SMA  Negeri  1 Narmada Kabupaten Lombok Barat. (b) pene- liti  menanyakan  konsep  pendidikan  multikul- tural  sebagai  materi  yang  diintegrasikan  ke dalam mata pelajaran serta nilai-nilai kearifan lokal yang digunakan sebagai sumber belajar, dalam  hal  ini  kepala  sekolah  serta  guru  yang menjadi sasaran untuk mendapatkan informasi mengenai  pendidikan  multikultural  berbasis kearifan lokal. Mengenai pertanyaan-pertanya- an  yang  lain  disusun  pada  pedoman  wawan- cara.
Setelah melakukan observasi dan wa- wancara  peneliti  mengambil  beberapa  doku- men  yang  terkait  dengan  tujuan  penelitian seperti kurikulum sekolah. Selanjutnya peneliti meminta profil sekolah SMA Negeri 1 Narma- da sebagai langkah awal untuk melihat kondisi sekolah tersebut, dan itu peneliti jadikan doku- men  sebagai  data  pendukung.  Data  tersebut bisa dijadikan  data  analisis  dokumentasi  kait- annya  dengan  sekolah  yang  memiliki  siswa yang  beragam.  Selain  itu  peneliti  mengambil beberapa gambar kaitanya dengan proses bel- ajar mengajar di dalam kelas, dan gambar lain- nya yang mendukung penelitian dalam konteks pendidikan  multikultural  berbasis  kearifan lokal,  seperti  kegiatan  diskusi  dalam  dan  luar kelas, kegiatan imtaq yang dilaksanakan sesuai dengan  agama  masing-masing  serta  kegiatan- kegiatan yang mendukung lainnya.
Pengecekan  keabsahan  data  dalam penelitian ini melalui beberapa teknik. Teknik ini  dimaksudkan  untuk  menemukan  ciri-ciri dan  unsur-unsur  dalam  situasi  yang  sangat relevan dengan persiapan dan isu yang sedang dicari kemudian memusatkan diri pada hal-hal tersebut  secara  rinci.  Ketekunan  pengamatan dapat  mengahasilkan  kedalaman  data  yang diperoleh. Untuk itu, peneliti melakukan peng- amatan secara teliti dan rinci serta berkesinam- bungan  terhadap  fenomena-fenomena  yang tampak. Adapun teknik yang dimaksud anatara lain:
Kredibilitas,  yaitu  data  dan  informasi yang  dikumpulkan  harus  mengandung  nilai kebenaran,  artinya  hasil  penelitian  kualitatif harus dapat dipercaya oleh para pembaca yang kritis dan dapat diterima oleh responden yang memberikan  informasi  yang  dikumpulkan. Untuk  mendapatkan  itu  semua  dalam  hal  ini peneliti menggunakan pendekatan sosial terha-
dap  responden.  Dengan  demikian,  responden tidak  lagi  ragu  memberikan  informasi  yang sebenarnya karena antara peneliti dengan res- ponden sudah merasa dekat dikarenakan keter- bukaan dari peneliti .
Selnjutnya dependabilitas, yaitu untuk mengecek  apakah  hasil  penelitian  kualitatif bermutu atau tidak, peneliti melakukan dengan sangat  hati-hati  sehingga  sedikit  potensi  ter- jadinya kesalahan. Oleh karean itu, sebelum ke lapangan  peneliti  sudah  mengkonseptualisasi- kan rencana terlebih dahulu.  Selain itu, mela- kukan konfirmabilitas, yaitu peneliti telah me- nyiapkan bahan-bahan yang diperlukan seperti data bahan mentah (catatan lapangan dan tran- skrip  wawancara),  hasil  rekaman  (dokumen dan foto), hasil analisis data dan yang terakhir transferbilitas, yaitu peneliti langsung menulis hasil  laporan  hasil  temuan  secermat  mungkin yang menggambarkan konteks tempat peneliti- an diselenggarakan dengan mengacu pada fo- kus penelitian. Dengan uraian rinci ini terung- kap
Analisis dalam penelitian ini menggu- nakan  kualitatif  deskriptif dengan  tujuan  agar dapat  mendeskripsikan  berbagai  bentuk  dan implementasi  pendidikan  multikultural  berba- sis kearifan lokal di SMA 1 Narmada. Oleh ka- reana  itu,  peneliti  mengumpulkan  semua  data dengan segala kondisi yang ada dengan melihat fenomena-fenomena  yang  terjadi  di  sekitar lingkungan  sekolah.  Setelah  data  di  lapangan terkumpul,  peneliti  langsung  melakukan  ana- lisis  untuk  menghindari  bertumpuknya  data yang  dapat  mengakibatkan  tereduksinya  vali- ditas  dan  kredibilitas  data.  Jenis  analisis  data yang  dilakukan  adalah  analisis  intraktif,  yang terdiri  dari  tiga  alur  kegiatan  yang  berjalan secara  simultan  yaitu  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan kesimpulan.
Dari  paparan  di  atas  maka  peneliti langsung melakukan empat tahap seperti yang diungkapkan oleh Miles & Huberman, (1994) yaitu antara lain: tahap pertama pengumpulan data,  tahap  kedua  mereduksi  data,  tujuan  me- reduksi data ini agar data tidak bias, kemudian tahap tiga menyajikan data dan yang terahir pa- da tahap empat menyimpulkan atau penarikan hasil  data  yang  sudah  di  verifikasi.  Selama peneltian masih berlangsung, setiap kesimpul- an  yang  ditetapkan  terus menerus  diverifikasi hingga  benar-benar  diperoleh  konklusi  yang valid dan kokoh.

## 208 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS

## Hasil Penelitian dan Pembahasan

## Bentuk Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal
Wales/Bales Sebagai Nilai Dasar Multikultural SMAN 1 Narmada
Salah satu wujud prilaku yang dikem- bangkan  di  SMA  Negeri  1  Narmada  adalah Perilaku peduli social Wales/Bales dan Menya- ma  Braya .  Kesadaran  akan  pentingnya  sikap peduli  sosial  dalam  bentuk Wales/Bales dan Manyama  Braya di  kalangan  para  siswa  me- rupakan aspek kearifan lokal masyarakat di wi- layah Narmada Lombok Barat yang kemudian mengakar pada diri siswa-siswi SMA Negeri 1 Narmada.  Oleh  karena  itu,  peserta  didik  di SMA  Negeri  1  Narmada  memiliki  organisasi kesiswaan  yang  diluar  OSIS  yang  memang tidak terbentuk secara resmi dan tertulis tetapi merupakan  inisiatif  siswa  sendiri.  Kegiatan mereka adalah menggalang dana untuk teman mereka yang sedang mendapatkan musibah.
Wales/Bales memiliki  makna  saling balas  silaturahmi,  kunjungan  atau  (kebaikan) yang  terjadi  karena  kedekatan-persahabatan. Kemudian, Menyama Braya (menjalin tali per- saudaraan)  merupakan  bentuk  kearifan  lokal yang  dianut  komunitas  masyarakat  Bali  di Lombok Barat khususnya Narmada, yang me- nyatakan bahwa di dalam segala segi kehidup- an, pada hakikatnya adalah cara mempertahan- kan  hidup  berdampingan  demi  membentuk harmoni,  juga  mengakar  pada  pribadi  siswa- siswi di SMA Negeri 1 Narmada yang berasal dari komunitas masyarakat Bali tersebut.
Berkaitan  dengan  proses  pembinaan sikap peduli sosial siswa SMA Negeri 1 Nar- mada  pada  tataran  proses  pembelajaran,  pada prinsipnya guru selalu berusaha untuk mende- katkan materi yang dipelajari dengan berbagai realitas atau keadaan nyata yang sementara ter- jadi  dalam  kehidupan  masyarakat  khususnya yang  dimiliki  oleh  siswa.  Sebagaimana  yang diungkapkan  oleh  salah  seorang  Guru  Pkn bahwa khusus untuk materi pembelajaran pen- didikan kewarganegaraan yang memang misi- nya  adalah  mengembangkan  nilai  dan  sikap. Maka saya sebagai guru dapat melakukan mo- difikasi  berbagai  metode  pembelajaran  yang disesuaikan  dengan  penanaman  sikap  peduli sosial pada diri siswa. Dengan demikian, pro- ses  pembinaan  sikap  peduli  sosial  siswa  me- lalui pembelajaran PKn di kelas dapat meliputi
segala  pengalaman  yang  diaplikasikan  guru kepada  peserta  didiknya  (wawancara  senin 04/01/2016).
Selain itu di SMA Negeri 1 Narmada juga terdapat kegiatan mengumpulkan semba- ko dan membagikan kepada masyarakat sekitar yang kurang mampu, menggalang dana mem- bantu  orang  lain  walaupun  bukan  bagian  dari warga  SMA  Negeri  1  Narmada,  mengadakan sumbangan  buku-buku  layak  baca,  dan  masih banyak kegiatan sosial lainnya.
Selnjutnya, kegiatan imtaq setiap hari jumat  di  SMA  Negeri  1  Narmada  memiliki kontribusi dalam memberikan motivasi kepada peserta didik untuk mempelajari dan memprak- tikkan  aqidahnya  dalam  bentuk  pembiasaan untuk  melakukan  akhlak  terpuji  dan  meng- hindari akhlak tercela dalam kehidupan sehari- hari  dan  ini  merupakan  implikasi  dari  sikap peduli  sosial  atau wales/bales .  Pembiasaan akhlak terpuji sebagai nilai inti mutikultural ini sangat penting untuk dipraktikkan dan dibiasa- kan oleh peserta didik baik itu dalam lingkung- an  sekolah,  dalam  kehidupan  individu,  ber- masyarakat  dan  berbangsa,  terutama  dalam rangka mengantisipasi dampak negatif dari era globalisasi  dan  krisis  multidimensional  yang melanda  bangsa  dan  Negara  Indonesia  tidak terkecuali di wilayah Narmada.

## Alam Takambang Jari Guru: Manifestasi
Pembelajaran Berbasis Nilai Kearifan Lokal
Prnsip pembelajaran Alam Takambang
Jari  Guru memberikan  pemahaman  bahwa kondisi  Narmada  yang  memiliki  keragaman dan keberagamaan masyarakat yang luar biasa, memiliki potensi yang besar dalam menanam- kan nilai-nilai multikultural pada peserta didik. Pendidikan  nilai  merupakan  nurani,  sebagai upaya pembinaan terhadap nilai yang ada pada diri manusia dalam hal ini siswa, berkembang menjadi  perilaku  dan  cara  lembaga  sekolah menanamkan  karakter  terhadap  siswa  untuk menghayati  nilai-nilai  dalam  keberagaman budaya melalui pendekatan terhadap alam.
Sebagaimana  ditegaskan  lagi  oleh guru wirausaha Ida bagus Widyadnyana bahwa karena keraifan lokal multikultural terintegrasi dalam  mata  pelajaran  kewirausahaan.  Maka saya  dalam  proses  pembelajaran  lebih  sering membawa  siswa  untuk  belajar  di  luar  ling- kungan sekolah, seperti ke tambak Ikan, karena di  wilayah  Narmada  kebanyakan  berprofesi sebagai  peternak  ikan.  Hal  ini  untuk  lebih
mendekatkan  siswa  dengan  realitas  masyara- ka.  Disamping  itu  kami  di  sini  di  SMA  1 Narmada  juga  memiliki  program  unggulan yang bekerja sama dengan pemerintah Daerah, yaitu pengolahan sampah menjadi barang yang memiliki nilai. (W/11/01/16).
Merespon pentingnya pendidikan multikultural  berbasis  kearifan  lokal  di  ling- kungan sekolah, menurut sudut pandang guru, pendidikan multikultural wajib untuk dilaksa- nakan disekolah, karena itu merupakan amanat Ideologi. Jika kita tidak memaknainya utama- nya  sila  ketiga,  maka  Indonesia  bisa  terpecah belah secara keseluruhan. Lebih lanjut disam- paikan oleh guru agama Islam bahwa pelaksa- naan pendidikan multikultural berbasis kearif- an  lokal  bukan  hanya  PKn  dan  Pendidikan Agama saja yang harus memberikan pendidik- an tersebut,  tetapi juga mata pelajaran lainnya dituntut untuk melaksanakan pendidikan mul- tikultural  di  sekolah  terintegrasi  baik  secara tersurat maupun tersirat, tersurat mengandung pengertian bahwa secara jelas tercantum dalam kurikulum,  sedangkan  tersirat  mengandung makna  bahwa  pembelajaran  dapat  dilaksana- kan dengan menggandeng masyarakat sebagai mitra  menanamkan  nilai-nilai  multikultural. (Pathiyah/18/01/16).
Proses Sosialisasi dan Internalisasi Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal
Gendang Beleq : Upaya Membangun Kebersamaan dalam Perbedaan di SMA Negeri 1 Narmada
Nilai  kearifan  lokal  dalam  interaksi masyarakat di wilayah Narmada pada khusus- nya dan Lombok pada umumnya berperan pula sebagai  jembatan  komunikasi  yang  menghu- bungkan  sekolah  dalam  upaya  menanamkan nilai-nilai  multikulturalisme  sehingga  dapat meminimalisasi potensi konflik di lingkungan sekolah.  Salah  satu  wujud  jembatan  komuni- kasi tersebut adalah pihak sekolah membentuk wadah  untuk  kelompok  siswa  berkegiatan  di luar  kegiatan  belajar  di  kelas  seperti  kegiatan ekstrakulikuler  berbasis  kearifan  lokal  berupa kegiatan  dibidang  kesenian,  yaitu Gendang Beleq.  Gendang  Beleq banyak  memberikan pengaruh  positif  sebagai  bentuk  pengenalan dan penghargaan terhadap budaya yang sema- kin lama semakin luntur.
Berdasarkan wawancara dengan salah seorang  Pembina  Kesenian  Gendang  Beleq
SMA  Negeri  1  Narmada,  menjelaskan:  Ke- arifan lokal yang merupakan ciri khas dari suku sasak  yang  harus dilestarikan  salah  satu cara- nya  adalah  dengan  menjadikan  kearifan  lokal sebagai ekstrakurikuler di sekoah karena siapa lagi yang akan melestarikan kearifan lokal ter- sebut selain kita para penerus bangsa. Gendang beleq dapat dijadikan salah satu ekstrakulikuler di  sekolah.  Sebagaimana  diketahui,  kemajuan teknologi informasi telah berdampak luas bagi perkembangan  sendi-sendi  kehidupan  masya- rakat,  termasuk  dibidang  seni  dan  budaya. (Wawancara pada tanggal 6/3/16)
Hal  ini  dapat  dipahami  bahwa  musik dan kesenian gendang belek memainkan peran penting  dalam  memecahkan  batas  primordial serta  meningkatkan  harmoni  sosial.  Melalui seni,  para  siswa  yang  notabene  muslim-sasak dan  hindu-bali  terlibat  dalam  suatu  interaksi intensif  tanpa  memandang  latar  belakang beragam etnis dan agama.
Di sisi lain gendang beleq juga meru- pakan  sarana  dalam  menanamkan  nilai-nilai gotong royong, saling membantu, “mengalah” (dalam  ungkapan  tradisonal  Sasak-lombok disebut dengan istilah saling ajinan dait saling tembung ), menghormati dan menjaga perasaan orang lain, merupakan contoh pedoman untuk menjaga dan menjalin hubungan dengan sesa- ma agar mendapatkan keselamatan, kesejahte- raan,  ketenangan,  ketenteraman  kedamaian, keselarasan, keserasian hidup. Segala hal yang menimbulkan konflik atau pertentangan diupa- yakan untuk dihindari dalam kehidupan sosial masyarakat  Sasak.  Konflik  atau  pertentangan dirasakan  dan  dipercaya  akan  menimbulkan ketidaknyamanan  dalam  menjalani  hidup  dan kehidupan.  Bahkan  dapat  menimbulkan  ke- sengsaraan serta membawa petaka.

## Kultur Sekolah: Pondasi Internalisasi
Pendidikan Multikultural Berbasis Kearifan Lokal
SMA Negeri 1 Narmada dalam meng- implementasikan teori dan konsep pendidikan multikultural berbasis kearifan lokal menggu- nakan pendekatan yang disebut “Whole School Approach” .  Penerapan  unsur  Lingkungan  Se- kolah  ( The  School  Estate )  dalam  kaitannya dengan Whole  School  Approach sebagaimana dijelaskan  oleh  Bpk  Mustaanullah,  bahwa: Proses  pembelajaran  dan  proses  pendidikan kita  disini  tidak  hanya  berpusat  pada  lokal kelas yang segi empat saja tapi lebih daripada

## 210 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
itu kita sebagai pendidik disini berupaya terus melibatkan unsur-unsur yang lainnya meliputi lingkungan  sekitar,  masyarakat  dan  lain-lain dengan  unsur  budaya  yang  beragam.  Hal  ini kita  maksudkan  untuk  lebih  menanamkan nilai-nilai  budaya  mereka.  (Wawancara  pada tanggal 05/01/2016).
Menarik untuk dicermati disini, bahwa hal  ini  sesuai  dengan  prinsip  pengembangan pendidikan multikultural, sebagaimana diung- kapkan  para  sarjana  seperti  Banks  &  McGee (2007)  melihat  pentingnya  pendekatan  yang melibatkan  variabel-variabel  utama  sekolah. Variabel-variabel  ini  mencakup  etos  dan  bu- daya  sekolah,  kurikulum  dan  pembelajaran, prosedur dan sistim evaluasi, kebijakan bahasa, dan  pendekatan  terhadap  keragaman  budaya. Di  samping  variabel-variabel  penting  di  atas, kepemimpinan,  visi  sekolah,  dan  organisasi dan  aktifitas  kesiswaan  merupakan  variabel yang  tidak  bisa  dilupakan  untuk  mencapai tujuan-tujuan  pendidikan  multikultural.  Ring- kasnya, semua variabel ini harus bekerja secara simultan untuk menuju satu titik di mana setiap siswa  berkembang  sesuai  dengan  potensinya dan menghargai keragaman budaya yang kom- pleks.
Pendekatan  whole  approach  tersebut tercermin  dalam  kultur  sekolah  yang  ada  di SMA Negeri 1 Narmada. Kultur sekolah SMA Negeri  1  Narmada  yang  dibentuk  oleh  nilai- nilai multikulturalisme berbasis kearifan lokal pun dapat direalisasikan melalui beberapa hal seperti berikut:
Pertama, Berdoa menurut agama dan kepercayaan masing-masing sebelum pelajaran pertama dimulai dan seusai pelajaran terakhir, Kegiatan  berdo’a  ini  dilakukan  sebelum  dan sesudah  pelajaran  berlangsung,  baik  ketika mata pelajaran berada di awal maupun di akhir jam pelajaran. Setiap guru masuk kelas siswa diwajibkan  membuka  pelajaran  dengan  ber- do’a,  hal  ini  dimaksudkan  untuk  menumbuh- kan  sikap  religious  siswa  dengan  lebih  men- dekatkan  diri  kepada  Tuhannya,  melibatkan Tuhan  dalam  setiap  urusannya  dan  memohon agar  ilmu  yang  diajarkan menjadi  berkah  dan proses belajar mengajar menjadi lancar. Ketika pelajaran berakhir pun siswa diwajibkan untuk menutup pelajaran dengan berdo’a.
Kedua, melibatkan  elemen  masyara- kat sekitar sebagai patner dalam mengembang- kan potensi siswa dalam memahami nilai-nilai budaya  lokal.  Kebersamaan  warga  sekolah
yang  secara  keseluruhan  berpartisipasi  aktif dalam proses pembinaan baik melalui kegiatan belajar  mengajar;  kegiatan  ekstrakurikuler; maupun pembiasaan di sekolah. Dalam hal ini yang  dimaksud  sumber  daya  manusia  adalah seluruh warga sekolah yang turut berpartisipasi di dalam proses pembinaan nilai kepada siswa.
Pada  dasarnya  kualitas  sebuah  lem- baga pendidikan bisa dilihat dari sejauh mana keberhasilannya dalam meningkatkan kualitas mulai dari kultur organisasi atau institusi. Pe- ran  kultur  di  sekolah  akan  sangat  mempeng- aruhi  perubahan  sikap  maupun  perilaku  dari warga  sekolah.  Kultur  sekolah  yang  positif akan  menciptakan  suasana  kondusif  bagi  ter- capainya visi dan misi sekolah, demikian seba- liknya kultur yang negatif akan membuat pen- capaian  visi  dan  misi  sekolah  mengalami banyak kendala.
Selain faktor-faktor pendukung dalam proses sosialisasi dan internalisasi dalam upaya memantapkan watak multikultural berbasis ke- arifan  lokal  siswa  SMA  Negeri  1  Narmada, tidak  dipungkiri  bahwa  terdapat  pula  faktor- faktor  yang  menghambat  proses  tersebut. Seperti  yang  pertama  yaitu  latar  belakang siswa  yang  bermacam-macam  dan  kurangnya kesadaran  dari  diri  siswa  akan  pentingnya nilai-nilai kearifan lokal, rasa malas dan sikap cuek serta mudah terpengaruh oleh teman un- tuk  tidak  ikut  berpartisipasi  dalam  kegiatan- kegiatan  di  sekolah.  Kedua,  masih  ada  bebe- rapa  pihak  yang  tidak  ikut  berpartisipasi  dan bekerja  sama  dalam  pembinaan  nilai-nilai multikultural berbasis kearifan lokal.

## Simpulan
Berdasar  hasil  penelitian  dan  pem- bahasan  secara  keseluruhan,  sehingga  dapat ditarik kesimpulan bahwa hasil penelitian me- nunjukkan  bahwa,  bentuk  pendidikan  multi- kultural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada tercermin dalam kegiatan di seko- lah yaitu, pertama kegiatan Imtaq dan kegiatan peduli sosial ( wales/bales ) sebagai nilai dasar multikultural. Kegiatan  imtaq  dilaksanakan untuk  membentuk  kecerdasan  emosional  dan sosial  siswa  serta  membentuk  karakter  anak agar selalu menjadi pribadi yang ingat kepada Sang Pencipta. Wales bales merupakan kearif- an  lokal  masyarakat  setempat  yang  mengakar pada  diri  siswa  di  sekolah . Kedua, Alam  ta- kambang  jari  guru merupakan  manifestasi
pembelajaran  berbasis  kearifan  lokal  yang mengintegrsikan  proses  pembelajaran  dengan melibatkan  lingkungan  sekolah. Ketiga,  Gen- dang  beleq sebagai  bentuk  pendidikan  multi- kultural berbasis kearifan lokal yang bertujuan untuk menanamkan nilai-nilai harmonisasi da- lam perbedaan. Keempat Kultur sekolah seba- gai pondasi proses sosialisasi dan internalisasi nilai-nilai multikultural berbasis kearifan lokal di  SMA  Negeri  1  Narmada  yang  tercermin dalam kebiasaan siswa di sekolah antara lain, berdo’a  sesuai  dengan  agama  masing-masing dan  melibatkan  masyarakat  sebagai  patner dalam  mengembangkan  potensi  siswa  untuk memahami nilai-nilai budaya lokal. Penerapan pendidikan  multikultural  di  sekolah  dapat  di- laksanakan  melalui  pembelajaran  dikelas  ata- upun  melalui  pengkondisian  kebijakan-kebi- jakan sekolah yang mengarah pada penciptaan lingkungan  sekolah  yang  kondusif  bagi  ter- laksananya  pendidikan  multikultural  berbasis kearifan lokal. Disamping itu, yang terpenting adalah  pelaksanaan  pendidikan  multikultural harus dapat melibatkan dan mendapat dukung- an dari seluruh elemen sekolah, mulai dari ke- pala  sekolah,  guru,  siswa  dan  warga  sekolah lainnya.
Berdasarkan  temuan  dan  hasil  pem- bahasan  di  atas,  terkait  pendidikan  multikul- tural berbasis kearifan lokal di SMA Negeri 1 Narmada memberi implikasi bahwa pendidik- an  multikultural  berbasis  kearifan  lokal  me- rupakan  sarana  yang  sangat  ampuh  dalam mengatasi  persoalan  baik  pada  aspek  diskri- minasi,  kesetaraan,  dan  yang  paling  penting adalah penghargaan. Artinya pendidikan mutli- kultural  mampu  menjadi  perekat  dalam  me- numbuhkan  rasa  saling  menghormati.  Selan- jutnya pendidikan multikultural yang bersum- ber  pada  nilai-nilai  lokal  juga  memberikan dampak  yang  begitu  besar  bagi  kerukunan antarsiswa  yang  beragam  suku,  agama,  dan setatus  sosial.  Eksistensi  seluruh  stakeholder terutama kepala sekolah sangat ditentukan oleh sarana  dan  prasarana  yang  dapat  mendukung berjalannya  semua  kegiatan  belajar  mengajar baik dalam maupun di luar kelas yang memiliki siswa yang beragam.
Berdasarkan  hasil  penelitian  tersebut, ada  beberapa  saran  yang  dapat  disampaikan oleh  peneliti,  yaitu:  (1)  konsep  pendidikan multikultural  belum  dipahami  secara  holistik oleh  para  guru  dan  praktisi  pendidikan,  oleh sebab  itu  perlu  dilakukan  sosialisasi  melalui
program  yang  diadakan  oleh  Dikpora  (Dinas Pendidikan  Pemuda  Dan  Olahraga)  dalam rangka mengurangi segala bentuk diskriminasi dilingkungan  sekolah.  (2)  nilai-nilai  kearifan lokal dapat dijadikan sumber pendidikan multi- kultural dalam proses belajar mengajar di seko- lah, namun tidak semua sekolah yang menerap- kannya.  Dengan  demikian,  pihak  sekolah dan Dikpora  atau  dinas  pendidikan  terkait  perlu membuat  kearifan  lokal  sebagai  basis  dalam pendidikan  multicultural  untuk  diimplemen- tasikan.

## Daftar Pustaka
Arifin, A. H. A. (2012). Implementasi pendidikan multikultural dalam praksis pendidikan di indonesia. Jurnal Pembangunan Pendidikan; Fondasi dan Aflikasi . 1 (1), 72-82. Retrieved from https://journal.uny.ac.id/index.php/jpp fa/article/view/1052
Arifudin, I. (2007). Urgensi implementasi pendidikan multikultura di sekolah. Jurnal Pemikiran Alternatif Pendidikan, 12 (2), 220-233.
Ahmad, S. (2010). Revitalisasi kearifan lokal dalam masyarakat multikultural di Kecamatan Lingsar, Lombok Barat, NTB. J urnal Penelitian Ilmiah Analisa . XVII (02), 187-200.
Banks, J. A., & Cherry A. McGee, C. A. (2007). Educating citizens in a multicultural society . (2nd Ed.). New York: Teacher College Press.
Dewantara, K. H. (2013). Bagian pertama. pendidikan. Pemikiran, konsepsi, keteladanan, sikap merdeka. Universitas Sarjanawiyata Tamansiswa UST-Press bekerjasama dengan Majelis Luhur Taman Siswa.
Dasrun, H. (2013). Permainan tradisional dan kearifan lokal kampung dukuh garut selatan Jawa Barat. Jurnal Academica Fakultas Ilmu Sosial Universitas Tadulako . 05 (02), 1057-1070.
Mantra, I. B. (2008). Filsafat penelitian & metode penelitian sosial . Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.

## 212 - Harmoni Sosial: Jurnal Pendidikan IPS
Moleong, J. (2007). Metodologi penelitian kualitatif . Bandung: PT. Rosdakarya.
Zuriyah, N. (2011). Model pengembangan pendidikan keawarganegaraan multikultural berbasis kearifan lokal dalam fenomena sosial pasca reformasi di perguruan tinggi. Jurnal Penelitian Pendidikan, 12 (2), 63-72.
Mahfud, C. (2014) Pendidikan multikultural. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Miles, M. B., &Huberman, A. M. (1994).
Qualitative data analysis: an expanded source book. Thousand Oaks: Sage Publications, Inc.
Presiden Republik Indonesia. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 20 tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional. 2003.
Soedigdo, D., Harysakti, A., & Usop, T. B. (2014). Elemen-elemen pendorong
kearifan lokal pada arsitektur nusantara . Jurnal Perspektif
Arsitektur, 9 (1), 37-47
Sugiyono. (2013). Metode penelitian pendidikan; (pendekatan kuantitatif, kulaitatif, dan R&D) . Bandung: Alfabet.
Syahid, A. (2013). Aplikasi pembelajaran berwawasan multikultural di sekolah dasar Muhammadiyah Palu. Jurnal Penelitian Ilmiah, 1 (1), 109-134.
Qodariah, L. & Armiyati, L. (2013). Nilai- nilai kearifan lokal masyarakat adat kampung naga sebagai alternatif sumber belajar ips smp di Tasikmalaya. Jurnal Penelitian Sosial, 12 (1), 10-23.
Zamroni. (2013). Pendidikan demokrasi pada masyarakat multikultural.
Yogyakarta: Ombak.