LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828

## Disfemia Terhadap Puan Maharani Di Twitter
Nisa Anggraini Batubara 1 , Prima Sholihatun 2 , Raees Narhan 3 , Gustianingsih 4 1, 2,3,4 Universitas Sumatera Utara, Indoesia Email: nisa.batubara@students.usu.ac.id

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalisis  jenis  disfemia  yang  digunakan netizen  di  twitter  terhadap  Puan  Maharani.  Objek  penelitian  ini  adalah  bahasa disfemia  yang  ditujukan  oleh  netizen  kepada  Puan  Maharani  di  twitter.  Datanya berupa kata, frasa, dan ungkapan  yang menunjukkan adanya disfemia pada Puan Maharani.  Sumber  data  berupa  komentar  para  netizen  dalam  twitter.  Teknik pengumpulan  data  pada  penelitian  ini  adalah  dokumentasi.  Dokumentasi  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  komentar  netizen  di  twitter.  Langkah- langkah  yang  digunakan  untuk  menganalisis  data  dalam  penelitian  ini  adalah dengan  cara  analisis  deskriptif.  Penelitian  ini  berusaha  menganalisis  penggunaan disfemia  yang  terdapat  dalam  cuitan  para  netizen  di  twitter.  Hasil  penelitian  ini adalah sebagai berikut. Pertama bentuk kebahasaan disfemia pada kolom komentar netizen di twitter ada tiga, yang berupa kata, frasa, dan ungkapan. Kedua, semua jenis disfemia ditemukan pada komentar netizen di twitter terhadap Puan Maharani.
Kata kunci: Disfemia; komentar netizen; twitter

## 1. PENDAHULUAN
Twitter  merupakan  salah  satu  media  sosial  yang  paling  banyak  digunakan  dan diminati  oleh  masyarakat  di  Indonesia.  Penggunanya  mulai  dari  remaja  dan  orang dewasa, dari berbagai kalangan dan latar belakang. Hal ini dikarenakan Twitter dianggap sebagai  media  sosial  yang  dapat  memberikan  informasi  secara  cepat  dan  akurat  dari postingan  pengguna  yang  lain.  Informasi  pun  terlihat  lebih  menarik  karena  disertai adanya foto ataupun video. Pada twitter, pengguna dapat menemukan berbagai topik dan konten untuk mendapatkan berita terkini, mengikuti selebritas terkenal, edukasi & tips, menjalin relasi, hingga promosi dan membahas hal-hal yang sedang hits.
Twitter  juga  dianggap  sebagai  media  sosial  yang  lebih “ berani”  dan “ bebas” karena tidak sedikit pengguna dapat menemukan konten dan twit  yang mengarah pada negatif,  seperti  pornografi,  penyebaran  hoax,  isu  sara,  dan  penyebaran  hate  speech, termasuk  mengeluarkan  berbagai  komentar  dan  twit  yang  menjurus  pada  kata  kasar (disfemia).
Menurut  Chaer  (2002:  145)  disfemia  adalah  usaha  untuk  mengganti  kata  yang bermakna  halus  atau  bermakna  biasa  dengan  kata  yang  maknanya  kasar.  Makna  kasar merupakan  maksud  atau  arti  suatu  kata  yang  memiliki  nilai  rasa  kasar  tidak menyenangkan  dan  dapat  menyinggung  atau  menimbulkan  reaksi  tidak  mengenakkan. Dalam media sosial Twitter, netizen cenderung terpancing untuk memberikan komentar-
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828
komentar  menggunakan  bahasa  kasar  (disfemia)  untuk  menyampaikan  perasaan  atas berita yang disajikan atau topik yang sedang hangat. Para netizen tersebut menggunakan kata berdisfemia yang akan menambah “ gereget” dan menguatkan cuitan dan komentar mereka  untuk  melampiaskan  rasa  kesal,  amarah,  dan  kebencian  terhadap  topik  yang sedang diperbincangkan.
Pemakaian disfemia mengakibatkan kecenderungan-kecenderungan tertentu jika dilihat  dari  nilai  rasa,  seperti  terasa  menyeramkan,  mengerikan,  menakutkan, menjijikkan, dan menguatkan (Masri, 2001: 72-74).
Dewasa  ini,  pemakaian  disfemia  sering  ditemukan  dalam  media  sosial,  tidak terkecuali  twitter.  Disfemia  digunakan  untuk  menyampaikan  dan  meluapkan  rasa ketidaksenangan  para  netizen  terhadap  seseorang,  atau  dengan  kata  lain  tujuan  dari pemakaian disfemia ini adalah untuk menunjukan rasa tidak suka dan hal negatif terhadap tindakan dan peristiwa yang terjadi.
Sejak  menjabat  sebagai  ketua  DPR  RI  dan  Ketua  Fraksi  PDI-P  DPR-RI,  Puan Maharani  menuai  berbagai  berita  kontroversi  yang  menarik  perhatian  rakyat  seperti mematikan  mikrofon  saat  sidang,  tak  menggubris  interupsi  saat  rapat  paripurna,  sebut Sumatera  Barat  harus  dukung  negara  Pancasila,  kesal  kepada  Gubernur  yang  tidak menyambutnya,  insiden  bagi-bagi  kaos,  aksi  menanam  padi  maju,  hingga  munculnya baliho-baliho dengan gambar dirinya (Dihimpun dari berbagai kanal berita online).
Berbagai aksi kontroversial yang ia lakukan memancing warga dunia maya alias netizen untuk memberikan komentar dan pandangan mereka di twitter yang tak sedikit menjurus pada kata kasar (disfemia).
Bergerak  dari  latar  belakang  ini,  penulis  akan  melihat  disfemia  yang  netizen twitter gunakan dalam menanggapi isu-isu kontroversial Puan Maharani yang dituangkan dalam judul penelitian “ Disfemia terhadap Puan Maharani di Twitter”.

## 2. LANDASAN TEORI

## 2.1 Disfemia
Menurut  Cuddon  (1979),  kata  disfemia  berasal  dari  bahasa  Yunani  “dys”  yang berarti  “non  or  miss”,  dan  “pheme”  yang  berarti  “ucapan  atau  reputasi”.  Disfemia mungkin  ofensif  atau  hanya  mencela  secara  humor  dan  terkait  dengan  "penghujatan" tetapi cakupannya kurang terfokus, dan oleh karena itu tidak secara langsung identik. Dia menambahkan bahwa dalam bahasa gaul fenomena disfemia muncul di mana kata yang relatif netral  diganti  dengan kata  yang lebih kasar atau lebih ofensif, seperti menyebut "kuburan", "pekarangan tulang".
Selain  itu,  disfemia  adalah  ekspresi  dengan  konotasi  yang  ofensif  baik  tentang denotatum atau audiens, atau keduanya dan diganti dengan ekspresi netral atau eufemistik hanya untuk alasan itu (Allan & Burridge, 2006).
Sementara menurut Chaer (2002: 145) disfemia adalah usaha untuk mengganti kata yang  bermakna  halus  atau  bermakna  biasa  dengan  kata  yang  maknanya  kasar.  Makna kasar  merupakan  maksud  atau  arti  suatu  kata  yang  memiliki  nilai  rasa  kasar  tidak menyenangkan dan dapat menyinggung atau menimbulkan reaksi tidak mengenakkan.
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828
Sejalan dengan itu, Wijana dan Rohmadi (2011:79) juga mendeskripsikan disfemia sebagai  penggunaan  bentuk-bentuk  kebahasaan  yang  memiliki  rasa  tidak  sopan  atau ditabukan.
Erlinawati (2016) mengungkapkan disfemia digunakan untuk menunjukkan sikap tidak  suka,  tidak  ramah,  atau  jengkel,  memberikan  penekanan  yang  kuat  pada  suatu tindakan dan nilai rasa kasar terkadang tidak terasa apabila digunakan untuk memberikan penekanan yang sangat kuat.

## 2.2 Jenis Disfemia
Warren (1992) mengklasifikasikan disfemia ke dalam beberapa jenis, antara lain:

## 1. Julukan Disfemia pada Ciri Fisik Nyata
Warren  (1992)  menyebutkan  bahwa  penghinaan  tertentu  menggunakan  julukan disfemistik  yang  mengambil  karakteristik  fisik  nyata  yang  diperlakukan  seolah-olah mereka  adalah kelainan:  ‘Gemuk!’,  ‘Botak!’,  ‘mata empat!’,  ‘pendek!’.  Efit seperti ini bergabung menjadi disfemisme rasis, dan julukan disfemisme didasarkan pada perilaku yang  tidak  disetujui  oleh  penutur,  seperti  homoseksualitas.  Istilah  seperti  lumpuh,  dll. Biasanya  dianggap  berasal  dari  seseorang  yang  secara  fisik  tidak  kompeten  dalam beberapa hal,  mirip dengan pertanyaan seperti  ‘Kamu  buta? ’yang dapat  menimbulkan disfemistik  tentang  persepsi  visual  seseorang.  Dapat  diasumsikan  bahwa  pada  tipe  ini, seseorang menggunakan disfemia untuk menghina sifat fisik sebenarnya dari sesuatu.

## 2. Istilah-Istilah Penghinaan atau Ketidakhormatan
Allan  dan  Burridge  (2006)  menjelaskan  bahwa  penghinaan  adalah  ekspresi  atau pernyataan  (atau  terkadang  perilaku)  yang  tidak  sopan  atau  menghina.  Penghinaan mungkin disengaja atau tidak disengaja. Sebuah penghinaan mungkin faktual, tetapi pada saat yang sama merendahkan. Selain itu, Gabriel (1998) mengatakan bahwa penghinaan termasuk perilaku atau wacana, lisan atau tertulis, yang dirasakan, dialami, dibangun, dan kadang-kadang dimaksudkan sebagai meremehkan, menghina, atau menyinggung.

## 3. Membandingkan Manusia dengan Hewan
Menurut  Allan,  Capone  dan  Kecskes  (2016),  perbandingan  adalah  perangkat kesusastraan atau retorik di mana seorang penulis membandingkan atau membedakan dua orang, tempat, benda, atau ide. Dalam kehidupan kita sehari-hari, kita membandingkan orang  dan  benda  untuk  mengekspresikan  diri  kita  dengan  jelas.  Jadi,  ketika  kita mengatakan,  seseorang  itu  "semalas  siput",  kita  membandingkan  dua  entitas  yang berbeda  untuk  menunjukkan  kesamaan  yaitu  kemalasan  seseorang  dengan  lambatnya siput. Perbandingan sering terjadi dalam karya sastra. Penulis dan penyair menggunakan perbandingan  untuk  menghubungkan  perasaan  mereka  tentang  sesuatu  dengan  sesuatu yang  dapat  dipahami  pembaca.  Ada  banyak  perangkat  dalam  literatur  yang membandingkan dua hal yang berbeda untuk menunjukkan kesamaan di antara mereka. Perbandingan manusia dengan hewan secara konvensional dianggap berasal dari perilaku tertentu  dan  dianggap  memiliki  perilaku  negatif,  misal  memanggil  seseorang  dengan nama  'babi'  karena  tidak  sopan,  'ular'  karena  licik  atau  tidak  dapat  dipercaya,  'buaya' karena mempermainkan wanita, 'keledai' karena bodoh, 'kerbau' karena malas.
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828

## 4. Istilah Tabu Digunakan Sebagai Penghinaan
Karjalainen  (2002)  menyebutkan  bahwa  istilah  tabu  digunakan  untuk  menyakiti, mengejek,  memberi  julukan,  atau  mengutuk;  organ  contoh  tubuh  yang  menimbulkan nafsu, atau digunakan untuk buang air kecil dan besar, kegiatan yang meliputi organ di atas,  zat  yang  dihasilkan  oleh  organ  tersebut,  kematian,  penyakit,  makanan  dan  bau, julukan  atau  sapaan  (ketuhanan,  kekerabatan,  binatang).  Anderson  (1999)  dalam Karjalainen  (2002:  17)  menambahkan,  dalam  budaya  Barat,  istilah  tabu  biasanya diperoleh dari hal-hal sebagai berikut: agama, cacat fisik dan mental, prostitusi, narkotika dan kejahatan. Selain itu, tabu umumnya digunakan untuk menggambarkan sesuatu yang “tidak dapat disebutkan” (Hughes, 2006). Dalam konteks penelitian ini, tabu mengacu pada segala sesuatu atau aktivitas yang dianggap tidak pantas untuk diungkapkan di depan umum.

## 5. Julukan dan Kata Lontaran
Keraf  (2008:  141)  menyatakan  bahwa  julukan  adalah  sifat  atau  ciri  khusus seseorang tentang suatu hal. Julukan adalah acuan yang menyatakan suatu sifat atau ciri tertentu dari seseorang atau suatu hal. Julukan adalah kata sifat atau frasa pendek yang digunakan sebagai cara untuk mengkritik atau memuji seseorang.

## 6. Sumpah dan Kutukan Tidak Pantas
Menurut Allan (2001), kata makian adalah sesuatu yang menghina dan mencela objek  pelecehan,  serta  menggunakan  disfemisme  jenis  lain.  Artinya,  sumpah  serapah adalah sesuatu yang bertujuan untuk mengejek dan menghina orang lain dengan kata-kata kasar. Makna sebenarnya dari kata kerja bersumpah adalah untuk  mengambil  sumpah; membuat pernyataan khidmat, pernyataan, penegasan, janji; sering dilakukan di hadapan Tuhan  atau  dalam  kaitannya  dengan  beberapa  benda  suci  sehingga  yang  bersumpah, berada dalam bahaya besar jika ditemukan berbohong, mis. Aku bersumpah demi Tuhan Yang  Mahakuasa  untuk  mengatakan  yang  sebenarnya.  Kata  benda  sumpah  'tindakan bersumpah' adalah padanan nominal dari kata kerja bersumpah. Makna asli ini (‘membuat pernyataan yang bersungguh-sungguh’, dll.).

## 7. Disfemia Berfungsi sebagai Penghinaan
Penghinaan  bersifat  disfemistik  (Allan  &  Burridge,  2006).  Mereka mendefinisikan  penghinaan  dari  pengertian  nomina  dan  kata  sifat:  menyerang  dengan ucapan  atau  tindakan  yang  tidak  sopan;  memperlakukan  dengan  pelecehan  atau  tidak hormat; – mungkin dengan arogansi nyata, cemoohan, atau kurang ajar. Menurut Gabriel (1998), penghinaan termasuk dalam bentuk perilaku atau dalam wacana lisan atau tertulis, yang  dirasakan,  dialami,  dan  kadang-kadang  dimaksudkan  untuk  meremehkan, menghina, atau bersifat ofensif.

## 8. Disfemia Eufemisme
Warren  (1992)  mengatakan  bahwa  disfemia  eufemistik  adalah  istilah  yang menunjukkan ejekan atau rasa tidak hormat yang menggunakan nada menghina karakter
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828
orang yang dituju, misalnya pelacur dan pecundang. Pada kesempatan komunikatif yang berbeda orang terikat secara emosional oleh berbagai keadaan dan cenderung memilih di antara kosakata 'berucap manis', ofensif, atau mencoba untuk tetap netral.

## 3. METODE
Metode  yang  dipakai  untuk  meneliti  masalah  ini  adalah  penelitian  kualitatif. Penelitian ini memiliki pendekatan deskriptif kualitatif. Pendekatan deskriptif kualitatif biasanya dipakai untuk meneliti berdasarkan sumber dan dilanjutkan dengan kesimpulan. Moleong (2007: 6) mengatakan data sumber yang dideskriptif seperti kata yang tertulis maupun bentuk ucapan dari narasumber dan tingkah laku yang dapat diteliti. Data dalam penelitian  berupa  kata,  frasa,  dan  ungkapan  yang  berisi  disfemia  dalam  twit  netizen terhadap  Puan  Maharani.  Data  diambil  dari  unggahan  twit-twit  netizen  twitter  yang mengandung disfemia.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1 Jenis-Jenis Disfemia
Warren (1992) mengklasifikasikan disfemia ke dalam beberapa jenis:
1. Julukan Disfemistik pada Ciri Fisik Nyata
Pada  twit  diatas  terlihat  bahwa  ditemukannya  disfemia  “gendut”.  Disfemia  ini dimasukan kedalam kategori julukan disfemistik pada ciri fisik nyata. Kata gendut sendiri mendeskripsikan  bentuk  tubuh  yang  berhubungan  dengan  fisik  yang  nyata  dan mengandung makna yang kasar. Kata tersebut ditujukan untuk Puan Maharani. 2. Istilah – Istilah Penghinaan atau Ketidakhormatan
Pada  twit  diatas  ditemukan  disfemia  dalam  bentuk  kata  “iblis”.  Disfemia  ini dimasukan  ke  dalam  kategori  istilah  penghinaan  atau  ketidakhormatan.  Hal  ini dikarenakan pemilihan kata “iblis” ditujukan pada orang atau manusia. Iblis merupakan hal yang memiliki konotasi yang jahat. Pada twit diatas kata iblis disandingkan dengan pejabat negara yang bisa disimpulkan dalam bentuk ketidakhormatan. Pada twit tersebut Puan Maharani dikatakan sebagai manusia yang berhati iblis.
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828

## 3. Membandingkan Manusia dengan Hewan
Pada twit diatas terlihat bahwa kata “tikus” merupakan salah satu bentuk disfemia. Disfemia ini dimasukan kedalam kategori membandingkan manusia dengan hewan atau Comaprison  People  with  Animal,  dikarenkan    adanya  kata  “tikus:  yang  merupakan karakteristik  dalam  jenis  disfemia  ini  yaitu  membandingkan  hewan  dengan  manusia. Disfemia “tikus” mengandung konotasi yang kasar ditujukan kepada Puan Maharani.

## 4. Istilah Tabu Digunkan Sebagai Penghinaan
Pada twit diatas  ditemukan  disfemia dalam bentuk  kata “sodomi”. Disfemia ini termasuk kedalam kategori istilah Tabu yang digunakan sebagai penghianaan atau Taboo Terms Used as Insult karena kata tersebut manusia yang memiliki orientasi seksual yang menimpang. Kata tersebut sangat tidak pantas atau tabu untuk mengungkapkan kondisi seseorang  didepan  umum.  Seseorang  yang  dikatakan  Disfemia    “sodomi”  tersebut merupakan sebuah penghinaan terhadap orang tersebut.

## 5.Julukan dan Kata Lontar
Pada  twit  di  atas  ditemukan  disfemia  dalam  bentuk  “The  Queen  of  Ghosting” Disfemia ini dimasukkan ke dalam kategori Julukan dan Kata Lontaran atau Epithets and Expletives karena frasa tersebut merupakan sebuah kata julukan ini disebut bagian dari
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828
kritik terhadap Puan selaku pimpinan lembaga wakil rakyat.

## 6. Sumpah dan Kutukan tidak pantas
Pada twit di  atas ditemukan disfemia dalam bentuk  kalimat “Semoga berlanjut sedih di Th 2024, akibat rakyat tinggalkan partainya” disfemia ini dimasukkan ke dalam kategori  Sumpah  dan  Kutukan  tidak  Pantas  atau  Profane  Swearing  and  Profane  Oaths karena  ada penggunaan  kata ‘semoga’ semakin  mengindikasi  bahwa disfemia tersebut temasuk  ke  dalam  disfemia  menyumpahi  dan  mengutuk.  Pada  twit  tersebut  “Semoga berlanjut sedih di Th 2024” bermaksud Puan Maharani kalah dalam pemilihan pemilu.

## 7. Disfemisme berfungsi sebagai Penghinaan
Pada twit di atas ditemukan disfemia dalam bentuk kata  ‘peremPUAN’ dimana adanya penekanan dalam kata tersebut  yang sesuai  nama ketua DPR tersebut  dan juga kata ‘ngeselin’ menggambarkan penghinaan terhadap wajah Puan Maharani. Disfemia ini dimasukkan  ke  dalam  kategori  Disfemisme  Berfungsi  sebagai  Penghinaan  atau Dysphemism Function as Insult karena penggunaan kalimat ‘Mukanya itu peremPUAN kenapa ngeselin terus ya’ ditujukan kepada  Puan Maharani merupakan suatu hal yang dapat dikategorikan sebagai penghinaan.

## 8. Disfemisme Eufemisme
Pada twit di atas ditemukan disfemia dalam bentuk kata “Bego bgt sih tuh yg bikin meme, harus nya jangan berbadan tikus tp berbadan anjing”. Disfemia ini dimasukkan ke dalam kategori Disfemisme Eufemisme atau Euphemistic Dysphemism karena pemilihan kata Kata ‘Bego’, ‘Berbadan Anjing’ menunjukkan ejekan dan rasa tidak hormat, serta menghina.
5. KESIMPULAN
Secara  umum,  tidak  sedikit  pengguna  Twitter  di  Indonesia  menggunakan  kata- kata  kasar  atau  tidak  pantas  dalam  twit  mereka,  termasuk  ketika  mengekspresikan pandangan  atau  kritik  terhadap  Puan  Maharani.  Ada  berbagai  jenis  kata  kasar  yang digunakan, yang dapat dianggap sebagai bentuk disfemia. Disfemia sendiri adalah praktik penggunaan kata-kata kasar sebagai pengganti kata-kata yang lebih halus atau tepat. Hal ini terlihat dari hasil diskusi mengenai twit di Twitter.
LINGUA, Vol. 20, No. 2, September 2023 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Https://soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Batubara, Nisa, Anggraini; Sholihatun, Prima; Narhan, Raees & Gustianingsih. (2023). Disfemia terhadap Puan Maharani Di Twitter.
Lingua (2023), 20(2): 288-295. DOI 10.30957/lingua.v20i2.828

## DAFTAR PUSTAKA
Allan, K., & Burridge, K. (2006). Euphemism and dysphemism: Language used as shield and weapon . Oxford: Oxford University Press. Aytan, A., dkk. (2021). Euphemisms and dysphemisms as language means implementing rhetorical  strategies  in  political  discourse .  Journal  of  Language  and  Linguistic Studies, 17(2), 741-754.
Bako,  E. N.  (2019). Budaya Popular  Dan Komunikasi: Bentuk  Disfemia  Para Netizen Pada  Akun  Instagram  Lambe_Turah . Jurnal  Bahasa  Indonesia  Prima  (BIP), 1(2), 56-61.
Creswell, J. W. (2012). Educational research (4th ed.). Boston, MA: Pearson Education, Inc.
Kafi,  L.  N.,  &  Degaf,  A.  (2021). Euphemism  and  dysphemism  strategies  in  Donald Trump's speech at SOTU 2020 . International Journal of Humanity Studies, 4(2), 194- 207.
Lailiyah, M., & Yustisia, K. K. (2018). Euphemism and dysphemism expression in “ The Rainbow Troops” novel by Andrea Hirata . EnJourMe (English Journal of Merdeka): Culture, Language, and Teaching of English, 3(2), 67-74.
Matondang, Z., & Purnanto, D. (2020) . A Meaning Component Analysis of Euphemism and  Dysphemism  in  Indonesian  Da ’ wah .  International  Journal  of  Linguistics, Literature and Translation, 3(9), 58-65.
Maulana,  I.,  Aziz,  Z.  A.,  &  Daud,  B.  (2020). Dysphemism  Used  in  Prohaba Newspaper . English Education Journal, 11(4), 466-481. Nasution,  V.  A.,  &  Ayuningtias,  N.  (2022). A  Dysphemism  Behind  the  COVID-19 Phenomenon . KnE Social Sciences, 10-25. Pecca, A. R., & Setyowati, E. (2021). Analisis Disfemia Dalam Berita Di Tribunjatim. Com  Dan  Detik.  Com .  In Prosiding  Seminar  Nasional  Sastra,  Lingua,  Dan Pembelajarannya (Salinga) (Vol. 1, No. 1, pp. 529-535).
Pratiwi, K., Ridwan, S., & Rahmawati, A. (2016). Disfemia dalam Berita Utama Surat Kabar  Pos  Kota  dan  Radar  Bogor . Arkhais-Jurnal  Ilmu  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 7(1), 47-52.
Rohhayati,  F.,  Basuki,  R.,  &  Diani,  I.  (2020). Kajian  Bahasa  Disfemia  Pada  Kolom Komentar  Netizen  Di  Instagram . Wacana:  Jurnal  Penelitian  Bahasa,  Sastra  dan Pengajaran, 18(2), 143-150.
Sagala,  L.  H.  U.  B.  (2019). Kajian  Eufemisme  Dan  Disfemisme  Pada  Komentar  Para Netizen  Dalamyoutube  Berita  Kumparan.  Com  (Edisi  Menko  Polhukam  Wiranto Ditusuk Orang Di Pandeglang). In Seminar Internasional Riksa Bahasa.
Ulum, D. E. L., & Kusmanto, H. (2018). Disfemia pada Komentar Akun Instagram Mimi. Peri .  Seminar  Nasional  Kajian  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya  (SEMNAS KBSP) V 2018.
Warren,  B. (1992). What dysphemism tell us about  the interpretation of  words . Studia Linguistica, 46(2), 128-172.