## EDUKASI KONTRA NARASI INTOLERAN DAN RADIKALISME MELALUI LITERASI MEDIA ONLINE KEPADA SANTRI DI PONDOK PESANTREN ANNIDA KOTA CIREBON
EDUCATION ON COUNTER INTOLERANCE AND RADICALISM NARRATIVES THROUGH ONLINE MEDIA LITERACY FOR STUDENTS AT ANNIDA ISLAMIC BOARDING SCHOOL, CIREBON CITY
Mustopa * , Fuad Nawawi, Bisri
IAIN Syekh Nurjati Cirebon *Email: tofaku66@gmail.com (Diterima 11-03-2023; Disetujui 07-08-2023)

## ABSTRAK
Santri pada era digital saat ini banyak melakukan akses informasi ke internet dan media sosial. Bahkan anak anak  dapat  memengang  HP  selama  8  jam.  Yang  menjadi  kekhawatiran  kita  bersama  adalah  merebaknya konten-konten untuk penyebaran ideologi dan propaganda intoleran dan radikalisme yang menyerang di dunia maya,  khususnya  di  media  sosial.  Metode  yang  digunakan  dalam  pengabdian  ini  adalah Asset-Based Community Development (ABCD). Metode ini adalah salah satu metode  yang digunakan dalam melakukan pengabdian  kepada  masyarakat  dimana  metode  ini  fokus  pada  kekuatan  dan  asset,  dan  dirancang  untuk merancang pengorganisasian masyarakat, menghubungkan dan memanfaatkan bantuan dari lembaga esternal. Jumlah santri di Pondok Pesantren Annida Kota Cirebon sebanyak 60 orang. Hasil kegiatan penelitian berbasis pengabdian  Prodi Aqidah  dan Filsafat  Islam ini adalah:  Pertama, bahwa santri  di  Pondok  Pesantren belum mengetahui  cara  meng counter narasi  intoleran  dan  radikalisme  secara  online,  oleh  karena  itu  diperlukan sosialisasi pendidikan cara meng counter narasi radikalisme dalam membendung konten radikalisme. Kedua, para santri diupayakan dapat melawan konten konten radikalisme dan intoleran dengan membuat website atau menyuguhkan  menu-menu  toleransi  terhadap  narasi  radikalisme.  Setiap  santri  Annida  diharuskan  mampu mengetahui narasi-narasi radikalisme. Ketiga, santri Santri Annida yang berjumlah 60 orang hasil dari survei mengatakan siap membuat media online yang bertujuan untuk mengcounter narasi-narasi intoleran di internet dan media sosial.
Kata kunci: Radikalisme; Edukasi; Intoleransi; Preventif

## ABSTRACT
Santri in today's digital era access a lot of information on the Internet and social media. Even santri can hold gadget for  8  hours.  What worries  us  all is the  spread  of content  for the spread  of  intolerant ideology and propaganda  and  radicalism  that  attacks  cyberspace,  especially  on  social  media.  The  method  used  in  this service is Asset-Based Community Development (ABCD). This method is one of the methods used in community service where this method focuses on strengths and assets, and is designed to stimulate community organizing, connect  and  utilize  assistance  from  external  institutions.  The  number  of  students  at  the  Annida  Islamic Boarding School in Cirebon City is 60 people. The results of this research activity based on the dedication of the Aqidah and Islamic Philosophy Study Program are as follows: First, that students at Islamic Boarding Schools  do  not  yet  know  how  to  counter  narratives  of  intolerance  and  radicalism  online,  therefore  it  is necessary  to  socialize  education  on  how  to  counter  radicalism  narratives  in  stemming  radicalism  content. Second,  the  results  of  the  study  confirm  that  students  strive  to  fight  radicalism  and  intolerant  content  by creating websites or presenting tolerance menus for radicalism narratives. Every Annida student is required to be able to know narratives of radicalism. Third, that the 60 Santri Annida Santri, the results of the survey, said they were ready to create online media that aims to counter intolerant narratives on the internet and social media.
Keywords: Radicalism; Education; Intolerance; Prevent

## PENDAHULUAN
Asosiasi Penyelenggara Jasa Internet Indonesia (APJII) melakukan survei  pengguna internet tahun 2019-2020 dan menyatakan bahwa pengguna internet di Indonesia berjumlah 196.71 juta jiwa dengan rata-rata menghabiskan waktu selama 8 jam dalam sehari, bahkan terkadang bisa lebih dari 8 jam anak anak memegang hp dengan jaringan internet dan sosial media merupakan platform yang paling banyak diakses oleh masyarakat Indonesia (APJJ,
2022).
Meski demikian, dari hasil survei di atas dapat dikatakan bahwa sejalan dengan massif - nya pengguna internet di Indonesia, hal tersebut juga membuka peluang bagi penyebaran ideologi  dan  sarana  propaganda  bagi  pemahaman  intoleran  dan  radikalisme,  bahaya radikalime tidak hanya menyerang pada dunia nyata, tapi juga pada dunia maya khususnya di media sosial. Hal tersebut disebabkan karena dengan pemanfaatan internet sebagai echo chamber, penyebaran  konten-konten  atau  materi  propaganda  tersebut  dapat  dilakukan dengan  lebih  mudah  (Behr,  2013).  Hal  ini  yang  kemudian  menjadi  kekhawatiran  kita bersama  agar  praktek  propaganda  radikalimse  tidak  meluas.  Anak  anak  menjadi  sasaran empuk terhadap kekerasan atau radikalisme melalui media online.
Propaganda  narasi  intoleran  dan  radikalisme  melalui  media  sosial  perlu  mendapat perhatian  serius,  khususnya  bagi  kalangan  remaja  atau  anak  anak  yang  tidak  lepas  dari konsumsi  internet  yang  sangat  tinggi  dan  bahkan  oleh  umat  Islam,  dan  masyarakat Indonesia.  Hal  tersebut  diperkuat  dengan  kenyataan  bahwa  salah  satu  penyebab  perilaku internet  berisiko  adalah  keterbatasan  kemampuan  literasi  internet  remaja  (Livingstone, 2008). Keterbatasan bahan bacaan akan pentingnya pemahaman dan pemetaan mana yang menjadi media radikal atau media toleran juga kita perlu wawasan tersebut.
Literasi yang pada awalnya dimaknai sebagai kemampuan dan pemahaman seseorang dalam  membaca,  menulis,  dan  menghitung  (Lytle  &  Wolfe,  1989),  maka  seiring  dengan perkembangan  zaman  yang  semakin  meluas  sifatnya  dan  ruang  lingkupnya,  maka interpretasinya pun  ikut berubah  dan berkembang.   Oleh  karena itu, UNESCO kemudian meluaskan pemaknaan literasi sebagai suatu proses perolehan yang sangat sederhana dengan cara  menekankan  pada  aspek  kognitif  dasar  dan  menggunakan  keterampilan  ini  sebagai dasar  untuk  perubahan  pribadi  dan  sosial  yang  kemudian  memiiki  kontribusi  terhadap pengembangan  sosio-ekonomi  dan    dalam  pengembangan  kapasitas  dan  kualitas  untuk kesadaran sosial dan refleksi kritis-filosofis (Krolak, 2005).
Secara sederhana, maksud dari literasi media online di sini adalah tentang kemampuan untuk  cerdas,  kritis  dan  bijaksana  dalam  memanfaatkan  media  sosial,  dalam  melakukan
counter terhadap  propaganda  intoleran  dan  radikalisme melalui media internet  dan  dunia digital.
Pemupukan sikap toleransi merupakan salah satu variabel kunci dalam membina dan mewujudkan kerukunan dan inklusi sosial di negara dengan semangat bhineka tunggal ika, salah satunya di institusi pendidikan. Alasannya, institusi pendidikan memiliki heterogenitas sosial kultural yang tinggi sehingga menjadi salah satu kantung sosial ( social enclaves ) yang pada gilirannya dituntut untuk memainkan peran positif sebagai representasi negara dalam wajah yang lebih spesifik dan partikular.
Oleh  karena  itu,  sangat  penting  bagi  institusi  pendidikan  untuk  membekali  peserta didiknya  bukan hanya  dengan  wawasan  kebangsaan, keindonesiaan serta  keislaman yang moderat,  terbuka  dan  damai  namun  juga  dengan  literasi  media  online  sebagai  dasar  agar dapat memanfaatkan menggunakan internet secara bijak.

## BAHAN DAN METODE
Kegiatan  edukasi  ini  merupakan  wujud  pengaplikasian  tridharma  perguruan  tinggi dosen  IAIN Syekh  Nurjati  Cirebon,  khususnya Program  Studi  Aqidah  dan  Filsafat  Islam berupa Pengabdian Kepada Masyarakat (PkM). Metode penelitian yang digunakan dalam pengabdian ini adalah Asset-Based Community Development (ABCD). Metode ini adalah salah satu metode yang digunakan dalam melakukan pengabdian kepada masyarakat dimana metode ini fokus pada kekuatan dan asset, bukan pada masalah kebutuhan dan dirancang untuk  meransang  pengorganisasian  masyarakat,  menghubungkan  dan  memanfaatkan bantuan  dari  lembaga  esternal.    Langkah  ABCD  ini  digunakan  pengabdi  untuk  terjun  ke lapangan dan berpartisipasi dalam upaya mengkounter wacana radikalisme diberbagai media online dan memberikan pendidikan kognitif tentang kesadaran dan kecerdasan melek media mana yang radikal dan yang tidak radikal.
Dalam  kegiatan  ini  langkah  pertama  atau  tahap discovery pengabdi  menemukan kekuatan  untuk  membangun  kemitraan,  mengidentifikasi  kelompok-kelompok  potensial. Langkah selanjutnya yaitu dream dimana pengabdi kemudian telah menemukan kekuatan suatu  kelompok atau  komunitas  dan  menyusun  peta  komunitas  yang  akan  menjadi  objek pengabdian kepada masyarakat dalam hal ini kelompok yang menjadi sasaran pengabdian kepada masyarakat yaitu santri di Pondok Pesantren Annida.
Langkah ketiga yaitu design atau prosedur melaksanakan dan memaksimalkan potensi kelompok santri di Pondok Pesantren Annida, pesantren ini memiliki keunggulan sabagai salah satu pesantren yang terbebas dari gerakan radikalisme dan intoleran hal ini diperkuat
dengan  sejumlah  penghargaan  dan  materi-materi  kajian  yang  didapatkan.  Keunggulan pesantren  ini  dapat  dijadikan  sebagai  salah  satu  pesatren  percontohan  dan  menjadi  role model di tengah maraknya isu narasi intoleran dan radikalisme melalui media online.
Langka selanjutnya yaitu tahap define dalam mendukung dan menjelaskan langkah- langkah  yang  dilakukan  santri  untuk  menjadi  santri  yang  dapat  melawan  kontra  narasi intoleran dan radikalisme melalui media online dengan memperkaya literasi maka pengabdi menyusun sejumlah kegiatan diantaranya sosialisasi dan workshop . Langkah terakhir yaitu destiny dimana pada langkah ini pengabdi melakukan monitoring dengan teknik MSC atau
Most Significant Change yaitu teknik yang dilakukan secara partisipatif mengumpulkan dan analisis  tentang  cerita-cerita  perubahan  baik  positif  maupun  negatif  untuk  melakukan refleksi atas perubahan yang terjadi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Media  sosial  atau  dunia  maya  saat  ini  sudah  menjadi  alternatif  untuk  mencari  dan mempelajari  informasi  agama.  Inilah  yang  sebagian  kalangan  menyebut  fenomena  ini sebagai “Revolusi Informasi”.  Lekatnya generasi saat ini dengan media sosial menjadikan remaja memiliki dunia baru dan mereka sangat tergantung dengan dunia itu. Bahkan terkesan dunia yang sesungguhnya adalah apa yang ada di media sosial.
Semakin  seseorang  tergantung  pada  media  online,  maka  media  tersebut  menjadi semakin  penting.  Termasuk  untuk  memenuhi  kebutuhan  informasi  terkait  keagamaan. Bahkan,  apa  yang  ada  dalam  media  tersebut,  diyakini  kebenarannya.  Media  merupakan kepanjangan  atau  eksistensi  dari  pikiran  manusia,  dengan  demikian,  media  memegang perang sentral dalam mempengaruhi tahapan perkembangan manusia.
Dirga  Maulana  (2018)  memberikan  penjelasan  yang  sangat  apik,  bahwa  media  itu merupakan  saluran  baru.  Situs  dan  media  online  merupakan  saluran  baru  namun  sudah digadrungi banyak orang. Hal ini lantaran ketaktisan dan kepraktisannya sehingga menjadi idola  baru  di  kalangan  generasi  saat  ini.  Jumlah  pengguna  internet  di  Indonesia  saban tahunnya selalu meningkat. APJII menyebutkan bahwa pada tahun 2020, pengguna internet Indonesia  mencapai  196.7  juta.  Jumlah  yang  melampui  separuh  dari  total  penduduk Indonesia  itu  sangat  efektif  untuk  menyebarkan  propaganda.  Sehingga,  jika  situs-situs radikal dibiarkan, maka akan ada banyak orang yang akan ter-infiltrasi atau terkontaminasi oleh paham radikal. Sehingga sangat membahayakan bagi generasi millineal dan para santri.
Oleh karena itu, santri pada Pondok Pesantren perlu dilindungi dari serangan dan virus radikalisme dan toleransi di media sosial. Dengan begitu, perlu ada edukasi kontra narasi
intoleran dan radikalisme melalui literasi media online pada Pondok Pesantren Annida Kota. Santri yang ada di Pondok Pesantren merupakan generasi millenial yang harus mendapatkan perhatian penuh dalam penggunaan media sosial.
Dari hasil penelitian berbasis pengabdian di Pondok Pesantren Annida Kota Cirebon peneliti menemukan berbagai potensi yang bisa dikaji dari pondok pesantren Annida Kota Cirebon, salah satu potensi yang paling nampak adalah banyak santri di pondok pesantren tersebut sudah memiliki basis kecerdasan kognitif yang baik. Hal tersebut merupakan sebuah peluang  yang  dapat  dimanfaatkan  dan  dikembangkan  lebih  lanjut  lagi,  karena  dengan edukasi  kontra  narasi  melalui  media  online  ini  para  santri  dapat  mengembangkan kecerdasannya sehingga outputnya adalah pribadi-pribadi yang cerdas berkarakter, di mana diharapkan dengan adanya pelatihan ini dapat membentuk suatu output selain cerdas, para santri juga memiliki moral dan kinerja yang baik, yang pada akhirnya baik secara langsung maupun tidak langsung akan berdampak pada peningkatan kualitas hidup para santri.
Pada  hakikatnya,  dengan  adanya  edukasi  kontra  narasi  radikalisme  di  Pondok Pesantren  Annida  Kota  Cirebon  ini  diharapkan  dapat  memberikan  perubahan  perilaku sebagai  adaptasi  kebiasaan  baru  sebagai  berikut. Pertama, santri  dapat  memahami perubahan dunia yang cepat, dinamis, dan fluktuatif. Kedua, santri dapat memahami bahwa dengan membangun karakter kinerja diri dapat meningkatkan kualitas hidup. Ketiga, santri dapat mengatasi tantangan kehidupan di era societ y 5.0.
Tantangan  santri  saat  ini  adalah  bagaimana  bisa  melakukan  kontra  narasi  gerakan Islam radikal di Indonesia pada dasarnya adalah aktivitas kolektif yang bertujuan mengubah struktur sosial dan tatanan nilai menjadi radikal dan intolenransi melalui media sosial. Santri Pondok Pesantren Annida harus bisa menghadan arus radikalisme di wesbsite. Karena itu, gerakan  Islam  radikal  saat  ini  menyerang  melalui  konten  konten  website  yang  radikal. Gerakan kaum radikal yang menggunakan alat teknologi media sosial adalah gerakan yang rasional menurut mereka, berdasarkan pertimbangan-pertimbangan rasio dalam menyusun geraka Dalam rational action theory , pelaku gerakan adalah individu yang rasional. Dalam banyak kasus, mereka juga mendapatkan keuntungan pragmatis selain kepuasaan ideologis yang diyakininya (Setiawan, 2020).
Penting bagi kaum santri di Pondok Pesantren Annida khususnya untuk mengetahui bagaimana sesungguhnya propaganda telah menjadi alat bagi kelompok-kelompok terorisme untuk  memengaruhi  khlayak.  Apalagi,  propaganda  dikerahkan  oleh  terorisme  dengan dukungan militansi yang tinggi. Hal tersebut kerap menjurus kepada tindakan cuci otak atau doktrin  yang  umumnya  ditujukan  kepada  kaum  muda  atau  bahkan  kepada  santri  karena
dinilai memiliki bibit militan yang dapat dipancing dengan mudah.Karena propaganda yang dibawa  terorisme  bersifat  menyesatkan,  maka  penting  bagi  masyarakat  luas  untuk mengetahui istilah kontra propaganda sebagai alat untuk melawannya. Kontra propaganda merupakan  upaya  untuk  menangkal  dan  melawan  potensi  teror  yang  ekstrem  dan  biasa dipropagandakan terorisme melalui media, terutama internet.
Berbicara  mengenai  potensi  propaganda  terorisme  di  internet,  adalah  suatu kewaspadaan  bagi  kita  semua  melihat  betapa  leluasanya  ideologi  kekerasan  menyebar  di dunia  maya.  Kelompok  terorisme  menyadari  bahwa  internet  mampu  menjangkau  publik dalam lingkup lebih luas dari media propaganda konvensional yang dulu biasa diedarkan secara sembunyi-sembunyi.  Ditambah dengan kecenderungan banyak orang  saat ini yang mudah  percaya  dengan  arus  informasi  di  internet,  membuat  terorisme  lebih  leluasa melanggengkan  propagandanya,  apalagi  jika  dibumbui  oleh  kisah  drama  yang  mampu membuat hati tergerak untuk bersimpati. Fenonema ini menunjukkan bahwa masih banyak terdapat  penerima  pasif  dalam  derasnya  arus  infornasi  yang  beredar  saat  ini.  Inilah  yang perlu  disikapi  serius  oleh  bangsa  ini,  yakni  bagaimana  membangkitkan  sikap  kritis masyarakat  sehingga  tidak  mudah  terhasut  oleh  paham-paham  yang  menyesatkan.  Guna meningkatkan  kesadaran  masyarakat  terhadap  bahaya  ancaman  propaganda  terorisme  di dunia maya, diperlukan sinergitas yang baik antara pemerintah dan rakyat. Kampanye dan sosilasiasi mengenai bahaya terorisme juga perlu ditingkatkan jumlahnya di ranah digital. Namun,  kuantitas saja  tidak  cukup jika tidak  dibarengi  dengan kualitas  penyajian  konten yang informatif dan menggugah hati masyararakat untuk mendukung kontra propaganda.
Untuk  mewujudkannya,  pemerintah  dalam  hal  ini  adalah  Kementerian  Agama  RI sesuai renstra nya untuk mengejawantahkan nilai nilai moderasi beragama dapat mengajak pihak-pihak  terkait  lintas  bidang  untuk  mendukung  kampanye  anti  terorisme  dan antiradikalisme. Dari kelompok agama misalnya, diperlukan banyak partisipasi komunitas moderat  yang  membantu  menyampaikan  pesan  agama  tentang  perdamaian  dengan pendekatan  yang  membumi.  Dari ranah  pendidikan,  diperlukan  upaya  pencatutan  materi- materi  nasionalisme  dan  perdamaian  ke  dalam  pendidikan  bangsa  agar  didapatkan pemahaman yang luas mengenai kontra propaganda. Begitu halnya dengan ranah-ranah lain, pemerintah harus bisa komunikatif dalam mengajak kerja sama sehingga kemudian mampu tercipta kekompakan sosial yang berujung pada penguatan persatuan dan kesatuan bangsa.
Kontra propaganda tidak semata berkutat pada kampanye pencegahan saja, melainkan juga kepada upaya penanggulangan terorisme terhadap para simpatisannya. Hal ini didasari atas  keyakinan  pemerintah,  dalam  hal  ini  melalui  Badan  Nasional  Penanggulangan
Terorisme (BNPT), bahwa pelaku terorisme yang tertangkap juga berhak untuk kesempatan kembali menjadi pribadi yang positif. Oleh karena itu, dalam masa tahanan, para teroris yang tertangkap di Indonesia, terutama yang WNI, diberikan sesi khusus secara teratur mengenai pemahaman  Pancasila,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  (NKRI),  dan  konsep  hidup harmonis dalam damai.
Pembekalan itu bertujuan sama seperti pemberian sanksi hukum, yakni efek jera. Hal yang  membuatnya  berbeda  adalah  adanya  upaya  penguatan  kepercayaan  diri  para  teroris untuk  membangun  sikap  positif  guna  melepaskan  diri  dari  jerat  paham  terorisme  yang menyesatkan.  Lebih  dari  itu,  kontra  propaganda  terhadap  teroris  juga  bertujuan  untuk menguatkan rasa cinta tanah air sehingga memperkecil serta melemahkan potensi terorisme berkembang di Indonesia.Tentunya untuk menyukseskan semua hal di atas, dukungan penuh segenap masyarakat Indonesia adalah kunci utama dalam melawan terorisme di tanah air. Dengan semangat persatuan yang kuat, maka terorisme pun akan dengan sendirinya gugur karena tidak mampu melawan kekuatan besar bangsa Indonesia.
Anak muda atau generasi millineal, termasuk kelompok mahasiswa adalah salah satu target penting yang kerap disasar berbagai kelompok radikal untuk dipengaruhi dan direkrut sebagai  simpatisan  gerakan  radikal  di  berbagai  belahan  dunia.  Mereka  direkrut  melalui berbagai cara, terutama dengan memanfaatkan komunikasi di dunia maya.  Di era digital, metode yang dikembangkan kelompok garis keras untuk menyebarkan paham radikalisme tidak  lagi  melalui  pertemuan face  to  face di  dunia  offline,  melainkan  telah  banyak memanfaatkan teknologi informasi dan internet. Perkembangan penggunaan internet yang makin  massif  serta  aplikasi  sosial  media  dan social  networking seringkali  dimanfaatkan kelompok garis keras untuk menyebarkan ideologi radikal dan mempropagandakan doktrin- doktrin,  menjajagi  dan  menjaring  kader-kader  potensial,  bahkan  menyuarakan  ajakan melakukan jihad menyerang kelompok lain yang dinilai telah banyak menyengsarakan umat Islam.
Sejumlah penelitian terdahulu telah banyak mengkaji peran penting media sosial dan teknologi  informasi  sebagai  sarana  utama  penyebaran  ideologi  radikal-keagamaan, bagaimana  dampaknya  ke  masyarakat,  termasuk  risiko  yang  dihadapi  anak  muda  yang merupakan pengguna terbesar teknologi informasi dan internet. Kelompok teroris seringkali menggunakan  media  sosial  yang  sedang  digandrungi  masyarakat  luas  untuk  menebar ideologinya.
Sasaran  yang  sering  terjaring oleh  kelompok  teroris  di  internet adalah  remaja yang aktif  bermain  sosial  media.  Kelompok  teroris  dapat  memanipulasi  pemikiran  kelompok
remaja untuk memiliki pikiran-pikiran radikal dan terpengaruh untuk berbuat hal-hal radikal melalui internet. Anak-anak muda ketika mereka pulang kuliah, tidak lagi bertemu dengan orang lain, dan beristirahat di kamarnya, bukan berarti mereka aman dari pengaruh paham radikalisme.  Justru  dalam  banyak  kasus,  ketika  anak  muda  beristirahat  di  kamarnya  dan kemudian  membuka  handphone  atau  laptopnya,  justru  pada  saat  ini  dimulailah  godaan, tawaran  dan  termasuk  pengaruh  paham  radikalisme  mulai  masuk.  Di  era  perkembangan masyarakat digital, konten-kontan radikalisme yang tersebar melalui media sosial, dan dunia maya adalah salah satu ancaman yang kerapkali dihadapi anak muda.
Artikel  yang  ditulis  Bhui  &  Ibrahim  (2013),  misalnya  membahas  mengenai  teknik rayuan yang digunakan websites para jihadis dengan menggunakan berbagai model retorika, gambar, dan simbol-simbol dalam teks, video, dan format interaktif. Media dapat digunakan sebagai ladang informasi, namun juga dapat digunakan sebagai teknologi untuk melakukan rayuan  atau  bujukan  radikal.  Dengan  menggunakan  media,  untuk  menarik  perhatian masyarakat digunakan propaganda-propaganda yang dapat menarik kedua kelompok, baik kelompok  dengan  budaya  pop  maupun  kelompok  agama.  Bhui  dan  Ibrahim  (2013) menyatakan  internet  telah  gagal  menangkal  munculnya  radikalisasi,  bahkan  sebaliknya malah sering dimanfaatkan sebagai instrumen untuk menebar pengaruh paham radikalisme.
Sebagai  bagian  dari net  generation , studi yang  dilakukan  peneliti  menemukan  para mahasiswa  umumnya  menghadapi  situasi  yang  dilematis.  Di  satu  sisi  mereka  menikmati kemudahan mengakses informasi dari dunia maya yang tanpa batas, tetapi di sisi yang lain mereka  juga  rawan  terkontaminasi  paham  radikalisme  yang  sengaja  disebar  berbagai kelompok garis keras dari berbagai negara. Selain mengakses dan mengkonsumsi berbagai konten  radikal,  studi  peneliti  menemukan  sebagian  mahasiswa  juga  bertindak  sebagai prosumer.  Artinya,  mahasiswa  kelompok  ini  tidak  hanya  membaca  informasi  yang kontennya radikal, tetapi mereka juga memproduksi informasi yang radikal dan kemudian meresirkulasikannya  melalui  media  sosial.  Mahasiswa  yang  terpapar  paham  radikalisme melalui  internet  mereka  berisiko  berubah  menjadi  makin  radikal,  militant,  dan  menjadi pendukung atau simpatisan gerakan garis keras.
Studi yang dilakukan peneliti menemukan bahwa tindak kekerasan dan militansi anak muda  bukan  sekadar  konsekuensi  dari  kondisi  psikologi  dan  latar  belakang  kepribadian mereka, tetapi juga merupakan implikasi dari risiko anak muda terpapar paham radikal dari media sosial dan dunia maya. Terorisme di zaman modern menyadari bahwa media sosial dapat  digunakan  untuk  melakukan  aksi  teror.  Beberapa  organisasi  teroris  menggunakan media sosial untuk melakukan aksi teror dan menargetkan banyak korban. Mahasiswa yang

## Abdimas Galuh
notabene merupakan bagian dari net generation , mereka umumnya rentan terpapar paham radikalisme  yang  banyak  disebarluaskan  melalui  dunia  maya  oleh  kelompok  radikal  dari berbagai negara.
Memang, tidak semua santri yang terpapar paham radikal melalui dunia maya akan terkontaminasi  dan  kemudian  berubah  menjadi  miliran  dan  radikal.  Namun  demikian, bermula dari coba-coba, dan didorong rasa ingin tahu, sebagian anak muda terkadang tanpa disadari  berubah  menjadi  makin  radikal.  Lebih  dari  sekadar  konsumen  pasif  konten daru berbagai  akun  media  sosial  dan  internet  yang  menawarkan  paham  radikalisme,  sebagian mahasiswa ternyata merupakan konsumen aktif dan bahkan produsen konten-konten radikal yang  mereka  resirkulasi  ke  jaringan  sosial  yang  dimiliki.  Studi  ini  menemukan,  sebagai bagian dari generasi milenial, anak muda bukan hanya berisiko terpapar paham radikalisme, tetapi tidak jarang mereka juga menjadi perpanjangan suara dan ikut meresirkulasi ideologi radikalisme melalui berbagai cara. Di era digital, anak-anak muda adalah prosumer paham radikalisme  yang  berpotensi  menjadi  penyebar  keyakinan  mereka  dalam  skala  yang  luar biasa massif.
Studi yang dilakukan Pedersen,  Vestel, & Bakken (2018) terhadap 8.627 remaja di Norwegia,  Oslo  menemukan  bahwa  dibandingkan  remaja  pemeluk  agama  lain,  remaja Muslim  memiliki  tingkat  yang  lebih  tinggi  dalam  pemberian  dukungan  terhadap  adanya perlakuan  kekerasan  dibandingkan  dengan  remaja  lainnya.  Namun,  setelah  mengontrol beberapa  variabel  lainnya,  Islam  tidak  memiliki  hubungan  yang  signifikan  mengenai pemberian dukungan terhadap kekerasan politik. Latar belakang imigran yang kompleks dan munculnya remaja outsider , yang mana merupakan hasil dari rendahnya prestasi di sekolah, menyulut berbagai permasalahan kekerasan bagi remaja Muslim tertentu. Aktivitas politik di sosial media juga memiliki  peran  penting dalam mempengaruhi  perilaku  remaja untuk melakukan  kekerasan  dan  jihadisme.  Dibutuhkan  upaya  lebih  lanjut  untuk  mencegah radikalisasi terhadap remaja atau muda yang berisiko mewujudkan remaja outsider .
Untuk  mencegah  atau  mengeliminasi  kemungkinan  anak  muda  terpapar  paham radikalisme  dan  kemudian  menjadi  militan  harus  diakui  bukan  hal  yang  mudah.  Seperti dikatakan  Al-Zewairi  & Naymat  (2017)  bahwa  dalam  beberapa  tahun  terakhir  kelompok teroris dan pemberontak sudah mulai aktif menggunakan berbagai teknologi baru sebagai media  untuk  menyebarkan  ideologinya  dengan  luas.  Sementara  itu,  Stenersen  (2008) menyatakan bahwa di era digital, internet telah berfungsi sebagai pengganti pelatihan real- life (di  kehidupan  nyata),  khususnya  dalam  kasus  teroris  “home-grown”  yang  operasinya tidak memerlukan jaringan, kontak, atau perjalanan untuk berlatih di luar negeri, atau pada
kasus-kasus di mana hal ini dirasa terlalu berisiko. Pengalaman telah membuktikan bahwa cara  kerja  rekruitmen  simpatisan  teroris  secara  online  inilah  yang  membuat  upaya pencegahannya menjadi tidak mudah.
Untuk mengeliminasi pengaruh paham radikalisme di kalangan anak muda, menurut Greenberg (2016) yang dibutuhkan adalah counter-radicalization via the Internet . Seperti diketahui,  internet  merupakan  media  komunikasi  yang  masif  digunakan  di  zaman  ini. Dewasa ini, kelompok terorisme dengan mudah dapat menyebarluaskan ajarannya melalui internet. Untuk menjamin keamanan di internet, karena itu perlu diperhatikan tiga hal dalam melakukan  perlawanan  terhadap  radikalisasi,  yaitu  disrupsi,  pengalihan,  dan countermessagin.
Para santri Pondok Pesantren Annida Kota Cirebon harus bisa melakukan counter atas radikalisme dan terorisme melalui media sosial dengan membuat website atau akun media sosial  untuk  menyuguhkan  isi  atau  tulisan  atau  konten  konten  yang  menunjukkan  pada perlawanan atas diskrusus radikalisme dan kekerasan atas nama agama di media. Para santri dapet menyuguhkan konten konten yang penuh dengan toleransi dan perdamaian tidak saling menebar kebencian diantara perbedaan keyakinan dalam beragama.

## KESIMPULAN
Berdasarkan dari hasil pembahasan di atas, setidaknya dari 60 orang santri di Pondok Pesantren Annida, pengurus Pondok Pesantren Annida, dengan adanya kegiatan "Edukasi kontra  narasi  intoleran  dan  radikalisme  melalui  Literasi  media  online  kepada  santri  di pondok  pesantren  Annida  Kota  Cirebon"    Melalui  pelatihan  jurnalistik  dasar  dan  literasi media online. Santri Ponpes Annida dapat melakukan konter attack terhadap berita berita atau konten radikalisme yang berseliweran di media sosial atau di HP para santri.
Dari  kegiatan  edukasi  kontra  narasi  radikalisme  ini  tentunya  santri  ponpes  Annida dapat  sadar diri  dalam  memegang  HP  dan  ketika  melihat  layar  HP  dan membuka media sosial. Para santri mengetahaui, memahami dan mengerti  situs-situs website  yang radikal dan situs yang mengajak kekerasan harus mereka hindari dan kalau bisa santri melakukan perlawanan  dengan  membuat  website  dan  konten  yang  meng counter radikalisme  dengan menunjukkan  bahwa  Islam  itu  tidak  mengajarkan  kekerasan,  Islam  itu  adalah  agama rahmatan  lilallamiin membawa  kebaikan  dan  membawa  perdamaian  di  antara  umat beragama.
Oleh karena itu, para santri diupayakan dapat melawan konten konten radikalisme dan intoleran dengan membuat website atau menyuguhkan menu menu toleransi terhadap narasi
radikalisme. Setiap santri  di Ponpes  Annida diharuskan mampu mengetahui  narasi narasi radikalisme.  Santri di Ponpes Annida yang berjumlah 60 orang hasil dari survei mengatakan siap membuat media online. Karena itu Santri di Pondok Pesantren Annida di Kota Cirebon harus mampu memilah milih dan bahkan melakukan kontra narasi atas konten radkalisme.
Dengan  adanya  edukasi  kontra  narasi  dapat  memberikan  manfaat  yang  nyata  bagi kehidupan para santri, karena mereka berada pada tahapan usia produktif, dengan berdialog dan  meminta  saran  dari  para  ahli  diharapkan  menjadi  bekal  untuk  para  santri  dalam menghadapi kehidupan ini terutama terhindar dari gerakan dan pengaruh radikalisme yang berkembang di media. Santri Ponpes Annida diharapkan dapat menjadi role model dalam menyuarakan  anti  radikalisme  di  media  dan  melawan  bentuk  kontra  narasi  yang  dapat mempengaruhi generasi millineal.

## DAFTAR PUSTAKA
Sugihartati,  R.,  Suyanto,  B.,  Sirry,  M.  (2020), The  Shift  from  Consumers  to  Prosumers: Susceptibility of Young Adults to Radicalization . Social Sciences . Behr, I.V. dkk. (2013). Radicalisation in the Digital Era: The Use of the Internet in 15 Cases of Terrorism and Extremism . California: RAND Corporation. Kaplan,  A.  &  HaenLein,  M.  (2010). User  Of  The  World,  Unite!  The  Challenges  and Opportunities Of Social Media. Bloomington: Business Horizons. Krolak, L. (2005). The Role of Libraries in the Creation of Literate Environments. Hamburg: UNESCO Institute for Education.
Laporan  Survei  Internet  APJII  2019–2020.  “Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia,” (2020). https://apjii.or.id/survei
Littlejohn,  S.W.  (1996). Theories  of  Human  Communication ,  8 th Edition.  Belmont: Wadsworth Publishing Company.
Livingstone, S. (2008). Young People Media . London: Sage Publications. Lytle, Susan, L., & Wolfe, M. (1989). Adult Literacy Education: Program Evaluation and Learner Assessment. Ohio: The Ohio University 1989.
McQuail’s,  D. Mass  Communication  Theory, 4 th Edition . (2001).  London:  SAGE Publications.
Silaen, Y., & Hasfera, D. (2018). “Membangun Generasi literat Masyarakat Pesisir Pantai: Gerakan Literasi “Tanah Ombak”,” Shaut Al-Maktabah , Vol.10 No.2, 103-118.
Setiawan, B, Kontra Narasi Radikalisme Membangun Keberagamaan Inklusif  di Indonesia, Penerbit Samudra Biru, Yogyakarta, 2020