## UNGKAPAN LARANGAN BAGI SUAMI KETIKA ISTRINYASEDANG HAMIL DI KENAGARIAN ALAHAN PANJANG KECAMATAN LEMBAH GUMANTI KABUPATEN SOLOK
Oleh:
Rahmawita 1 , Nurizzati 2 , M.Ismail Nst 3 Program Studi  Sastra Indonesia FBS Universitas Negeri Padang Email: Rahmawita71@yahoo.com

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  structure,  categories  and social  functions  contained  in  the  expression  for  the  ban  on husband  while  his  wife  was  pregnant  at Alahan Subdistrick Panjang  Lembah  Gumanti Regency Solok .  This  research descriptive qualitative research method.The background of this study  was  ,  while  the  entry  of  this  study  is  the  expression  in Kenagarian  Alahan  Panjang Subdistrick Lembah  Gumanti Regency Solok ban  on  the  husband  in  terms  of  structure, categories  and  social  functions.  To  collect  the  data  acquisition from Kenagarian Alahan Panjang Subdistrick Lembah Gumanti Regency Solok the informants using recording techniques. The technique  used  to  analyze  the  data  as  follows.  (1),  transcribes the  data  from  spoken  language  into  written  language,  (2),
translates the data into Indonesian. (3), analyzing the structure of  the  expression  for  the  ban  on  husband  while  his  wife  was pregnant. (4), analyzed the expression category prohibition for a  husband  when  his  wife  was  pregnant.  (5),  to  analyze  the social function expressions prohibition for a husband when his wife was pregnant. (6), formulating research results in the form of reports.
Kata Kunci: struktur, kategori dan fungsi ungkapan larangan

## A. Pendahuluan
Kebudayaan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  ada  dalam  bentuk  lisan dan tulisan. Salah satu bentuknya adalah folklor yang penyebarannya melalui tutur  kata  dari  mulut  ke  mulut  secara  turun  temurun.  Folklor  merupakan
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia, wisuda periode Juni 2013
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
bentuk  kebudayaan  tradisional  masyarakat  yang  terdiri  dari  folklor  lisan ( verbal  folklor ),  folklor  sebagian  lisan  ( partly  verbal  folklor ),  dan  folklor bukan lisan (nonverbal folklor ).
Danandjaya  (1991:2)  mengemukakan  bahwa  folklor  adalah  sebagian kebudayaan  suatu  kolektif  yang  tersebar  dan  diwariskan  secara  turun temurun,  diantara  suatu  kolektif  macam  apa  saja,  secara  tradisional  dalam versi  yang  berbeda,  baik  dalam  bentuk  lisan  maupun  contoh  yang  disertai dengan gerak isyarat atau alat pembantu pengingat.
Danandjaya  (1991:3),  ciri-ciri  utama  pengenal  folklor  adalah:  (1) penyebaran  dan  pewarisannya  dilakukan  secara  lisan  dari  satu  generasi  ke generasi selanjutnya; (2) folklor bersifat tradisional, yakni disebarkan dalam bentuk relatif tetap atau dalam bentuk standar; (3) folklor ada dalam varian- varian  yang  berbeda;  (4)  folklor  bersifat  anonim;  (5)  folklor  biasanya mempunyai  bentuk  rumus  atau  berpola;  (6)  folklor  mempunyai  kegunaan ( function )  dalam    kehidupan  bersama  suatu  kolektif;  (7)  folklor  bersifat pralogis,  yaitu  mempunyai  logika  sendiri  yang  tidak  sesuai  dengan  logika umum;  (8)  folklor  menjadi  milik  bersama  ( collective )  dari  kolektif  tertentu;
(9)  folklor  pada  umumnya  bersifat  polos  atau  lugu  sehingga  seringkali kelihatanya kasar dan spontan.
Folklor  lisan  adalah  foklor  yang  bentuknya  memang  murni  lisan. Menurut  Danandjaya  (1991:21),  Bentuk-bentuk  folklor  yang  termasuk  di dalamnya antara lain; (a) bahasa rakyat ( folk speech ), seperti logat, julukan, pangkat  tradisional  dan  titel  kebangsawanan;  (b)  ungkapan  tradisional, seperti  peribahasa,  pepatah  dan  pameo;  (c)  pertanyaan  tradisional,  seperti teka-teki,  puisi  rakyat,  seperti  pantun,  gurindam  dan  syair;  (d)  cerita  prosa rakyat, seperti mite, legenda, dan dongeng; dan (e) nyanyian rakyat.
Salah  satu  cara  orang  dahulu  mengatur  masyarakat  dengan menggunakan  bahasa  kias  atau  ungkapan  dalam  percakapan,  sehingga perintah ataupun larangan dapat disampaikan secara halus tanpa menyakiti hati  orang  lain.  Salah  satu  ungkapan  larangan  yang  diyakini  kebenarannya
sampai  sekarang  adalah:  “ Laki  yang  bini  nyo  sadang  hamil,  indak  buliah malilikan  kain  saruang  di  lihie,  beko  anak  dililik  tali  pusek ”  (Suami  yang istrinya sedang hamil, tidak boleh melilitkan kain sarung dileher, nanti anak terlilit tali pusar). Menurut logika hal tersebut tidak dapat dipercayai karena tidak  ada  hubungannya  antara  melilitkan  sarung  di  leher  dengan  tali  pusar. Meskipun  demikian,  masyarakat  Minangkabau  tetap  tidak  melakukannya walaupun tidak mempercayai sepenuhnya ungkapan tersebut.
Ungkapan  larangan  merupakan  khasanah  budaya  masyarakat Minangkabau yang harus dilestarikan dan diwariskan kepada generasi muda. Selain  itu,  ungkapan  larangan  juga  merupakan  salah  satu  cara  untuk membentuk  kepribadian,  akhlak  ataupun  budi  pekerti  dalam  lingkungan masyarakat. Sebagai  bagian  dari kebudayaan  masyarakat Minangkabau, jika ungkapan larangan ini tidak dilestarikan oleh pemakai kebudayaan tersebut tentu akan mengalami kepunahan. Sebagai masyarakat yang bersifat terbuka, masyarakat  tidak  dapat  menghindari  besarnya  pengaruh  budaya  luar  yang dapat mengikis budaya lokal.
Pesatnya  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  serta banyaknya  budaya  asing  yang  masuk  ke  masyarakat  dikhawatirkan  akan berdampak  buruk  terhadap  eksistensi  ungkapan  larangan  ini.  Ungkapan larangan  ini  kebanyakan  hanya  digunakan  dan  diyakini  oleh  golongan  tua saja, sedangkan generasi muda sudah tidak mengetahui ataupun memahami fungsi  ungkapan  larangan  tersebut,  padahal  ungkapan  larangan  berperan untuk  mendidik  dan  menanamkan  nilai-nilai  moral  dalam  kehidupan masyarakat.
Berdasarkan uraian di  atas, tujuan penulisan artikel ini adalah untuk mendeskripsikan,  struktur,  kategori  dan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan bagi  suami  ketika  istrinya  sedang  hamil    yang  ada  di  Kenagarian  Alahan Panjang Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok.
B. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  yaitu  penelitian  yang mendeskripsikan  objek  penelitian  berupa  kata-kata.  Penelitian  kualitatif adalah  penelitian  yang  bermaksud  untuk  memahami  fenomena  tentang  apa yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya,  perilaku,  persepsi,  motivasi, tindakan  dan  lain-lain,  secara  holistik,  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan dengan  memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah  (Moleong,  2005).  Sejalan dengan  itu  Semi  (1993:23),  mengatakan  penelitian  kualitatif  merupakan metode  penelitian yang dilakukan dengan tidak menggunakan angka-angka, tetapi mengunakan kedalaman penghayatan terhadap interaksi antar konsep yang  sedang  dikaji  secara  empiris.  Jadi,  penelitian  ini  didasarkan  pada  data alamiah yang berupa kata-kata dalam mendeskripsikan objek yang diteliti.
Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode deskriptif. Metode deskriptif adalah metode yang digunakan untuk menjelaskan kondisi suatu  sistem  pemikiran  ataupun  peristiwa  pada  masa  sekarang (Moleong,2005).    Tujuannya  adalah  untuk  membuat  deskripsi,  gambaran, atau  lukisan  secara  sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  faktor-faktor, sifat-sifat  serta  hubungan  antara  fenomena  yang  diselidiki  tersebut. Penelitian  ini  akan  mendeskripsikan  tentang  struktur,  kategori  dan  fungsi sosial  ungkapan  larangan  bagi  suami  yang  istrinya  sedang  hamil  di Kenagarian Alahan Panjang Kecamatan Lembah.

## C. Temuan dan Pembahasan
Data yang diperoleh dari penelitian ini yaitu sebanyak 25 ungkapan larangan.  Ungkapan  larangan  tersebut  dapat  diklasifikasikan  dari  segi struktur,  kategori  dan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan.  Struktur  ungkapan larangan  tersebut  terdiri  dari  dua  bagian  yaitu  sebab  akibat.  Kategori ungkapan  larangan  tersebut  yaitu  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia, sedangkan  fungsi  sosial  ungkapan  larangan  ada  2  fungsi  sosial  yaitu:  (a) melarang dan (b) mendidik.

## 1. Struktur Ungkapan Larangan
Struktur  ungkapan  larangan  dibagi  menjadi  dua  struktur,  pertama terdiri atas dua bagian yaitu sebab dan akibat. Kedua terdiri atas tiga bagian yaitu  sebab  atau  tanda  perubahan  suatu  dan  suatu  keadaan.  Berikut  ini beberapa  contoh  struktur  ungkapan  larangan  bagi  suami  katika  istrinya sedang  hamil  yang  ada  di  Kenagarian  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah Gumanti Kabupaten Solok memiliki 2 struktur,  yaitu:
(1) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  tagak  di  pintu,  beko  payah bininyo malahian
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  berdiri  di  pintu,  nanti istrinya susah melahirkan”.
Struktur  ungkapan  larangan  ini  adalah  ungkapan  yang  terdiri  atas  2 bagian indak  buliah  tagak  di  pintu yang  menyatakan  sebab , karena  pada bagian  ini  dari  ungkapan  tersebut  di  atas  menjadi  penyebab  jika  seseorang melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  akan  mendapatkan  akibatnya  dan beko  payah  bininyo  malahian bagian  yang  menyatakan  akibat.  Bagi  yang melanggarnya  berakibat  tidak  baik  bagi  kelahiran  anaknya.  Akibat perbuatannya  tersebut  dia  akan  mendapatkan  kesulitan  dalam  melahirkan anaknya.
(2) Laki nan bininyo sadang hamil indak buliah basikariang, beko susah iduik anaknyo
“Suami yang istrinya sedang hamil tidak boleh boros, nanti miskin hidup anaknya”.
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas 2 bagian indak buliah basikariang yang menyatakan sebab, karena pada bagian ini  dari  ungkapan  tersebut  di  atas  menjadi  penyebab  jika  seseorang melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  akan  mendapatkan  akibatnya  dan beko  susah  iduik  anaknyo bagian  yang  menyatakan  akibat.  Bagi  yang melanggarnya  akan  berakibat  tidak  baik  bagi  anak  yang  akan  dilahirkan istrinya.  Akibat  perbuatannya  tersebut  kehidupan  anaknya  akan  susah  atau miskin.
(3) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  mambunuah  binatang,  beko anaknyo layuah.
“Suami  yang  istrinya  hamil  tidak  boleh  membunuh  binantang,  nanti anaknya sakit”.
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas 2 bagian indak  buliah  mambunuah  binatang yang  menyatakan  sebab,  karena pada  bagian  ini  dari  ungkapan  tersebut  di  atas  menjadi  penyebab  jika seseorang  melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  akan  mendapatkan akibatnya  dan beko  anaknyo  layuah bagian  yang  menyatakan  akibat.  Bagi yang  melanggarnya  kan  berakibat  tidak  baik  bagi  anak  yang  kan  dilahirkan istrinya.  Akibat  perbuatannya  tersebut  anak  yang  dilahirkan  istrinya  akan sakit.
(4) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  maadu  ayam,beko  lamah bininyo salamo hamil
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  menyabung  ayam,  nanti tubuh istrinya terasa lemas selama masa hamilnya”.
Struktur ungkapan larangan ini adalah ungkapan yang terdiri atas 2 bagian indak  buliah  maadu  ayam yang  menyatakan  sebab,  karena  pada bagian  ini  dari  ungkapan  tersebut  di  atas  menjadi  penyebab  jika  seseorang melakukan  sesuatu  yang  dilarang  maka  akan  mendapatkan  akibatnya  dan beko lamah bininyo salamo hamil bagian yang menyatakan akibat. Bagi yang melanggarnya  berakibat  tidak  baik  bagi  kehamilan  istrinya.  Akibat perbuatannya tersebut istrinya akan merasakan lemas/ lesu sepanjang masa kehamilannya.

## 2. Kategori Ungkapan Larangan
Kategori ungkapan larangan bagi suami ketika istrinya sedang hamil yang  ada  di  Kenagarian  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti Kabupaten  Solok  adalah  kategori  lahir  dan  hamil.  Kategori  ini  merupakan bagian dari kategori di sekitar  lingkaran hidup manusia.  Dikatakan kategori lahir  dan  hamil  karena  dalam  ungkapan  ini  menggunakan  masa  lahir  dan hamil.  Berikut  ini  beberapa  contoh  kategori  ungkapan  larangan  bagi  suami
katika  istrinya  sedang  hamil  yang  ada  di  Kenagarian  Alahan  Panjang Kecamatan Lembah Gumanti Kabupaten Solok, yaitu:
(1) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  tagak  di  pintu,  beko  payah bininyo malahian
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  berdiri  di  pintu,  nanti istrinya susah melahirkan”.
Kategori  ungkapan  larangan  di  atas  di  tujukan  kepada  suami  yang istrinya  sedang hamil tidak diperbolehkan bagi suami yang istrinya   sedang hamil  berdiri  atau  duduk  di  pintu.  Bagi  yang  melanggarnya  berakibat  tidak baik bagi istrinya yang akan melahirkan.
(2) Laki nan bininyo sadang hamil indak buliah basikariang, beko susah iduik anaknyo
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  boros,  nanti  hidupnya miskin”.
Kategori  ungkapan  larangan  di  atas  ditujukan  kepada  suami  yang istrinya  sedang hamil tidak diperbolehkan bagi suami yang istrinya   sedang hamil  boros.  Bagi  yang  melanggarnya  berakibat  tidak  baik  bagi  anak  yang akan di lahirkan istrinya.
(3) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  maadu  ayam,beko  lamah bininyo salamo hamil
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  menyabung  ayam,  nanti tubuh istrinya terasa lemas selama masa hamilnya”.
Kategori  ungkapan  larangan  di  atas  ditujukan  kepada  suami  yang istrinya  sedang  hamil,  tidak  boleh    menyabung  ayam.  Bagi  yang melanggarnya berakibat tidak baik bagi istrinya yang sedang hamil.
(4) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  mambunuah  binatang,  beko anaknyo layuah.
“Suami  yang  istrinya  hamil  tidak  boleh  membunuh  binantang,  nanti anaknya sakit”.
Kategori  ungkapan  larangan  di  atas  ditujukan  kepada  suami  yang istrinya  sedang hamil tidak diperbolehkan bagi suami yang istrinya   sedang
hamil  membunuh  binatang.  Bagi  yang  melanggarnya  berakibat  tidak  baik bagi anak yang akan di lahirkan istrinya.

## 3. Fungsi Sosial Ungkapan larangan
Ungkapan  larangan  memiliki  berbagai  fungsi  sosial  terhadap kehidupan  masyarakat  pendukungnya.  Fungsi  sosial  ungkapan  larangan adalah  untuk  mengatur,  mengendalikan,  dan  memberika  arahan  kepada tindakan,  kelakukan  dan  perbuatan  manusia  dalam  bermasyarakat  sebagai sopan santun.

## a. Melarang
Melarang adalah ungkapan yang berfungsi untuk melarang melakukan sesuatu  atau  berbuat  sesuatu,  sesuatu  yang  dilarang  tersebut  disampaikan secara polos dan lugu, sehingga seringkali kelihatan kasar. Hal ini bertujuan agar apa yang dilarang tersebut tidak mengecewakan orang lain. Berikut ini beberapa contoh ungkapan larangan yang berfungsi untuk melarang, yaitu:
(1) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  tagak  di  pintu,  beko  payah bininyo malahian
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  berdiri  di  pintu,  nanti istrinya susah melahirkan”.
Fungsi  dari  ungkapan  larangan  di  atas  adalah  untuk  melarang seseorang  agar  tidak  berdiri  di  pintu,  karena  akan  menghambat  orang  lain masuk atau keluar rumah.
(2) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  maadu  ayam,beko  lamah bininyo salamo hamil
“Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  menyabung  ayam,  nanti tubuh istrinya terasa lemas selama masa hamilnya”.
Fungsi  ungkapan  larangan  di  atas  adalah  untuk  melarang  agar  tidak menyabung ayam, karena  itu merupakan perbuatan  yang tidak baik  dan   di larang oleh agama.
(3) Laki  nan  bininyo  sadang  hamil  indak  buliah  mambunuah  binatang,  beko anaknyo layuah.
“Suami  yang  istrinya  hamil  tidak  boleh  membunuh  binantang,  nanti anaknya sakit”
Fungsi ungkapan larangan tersebut adalah melarang agar berhati-hati dalam  bertindak,  jika  tidak  hati-hati  dalam  bertindak  nanti  bisa mencelakakan diri sendiri.

## b. Mendidik
Mendidik  merupakan  memelihara  dan  memberikan  latihan  baik berupa ajaran, tuntutan  ataupun pimpinan mengenai ahklak dan kecerdasan pikiran.  Ungkapan  kepercayaan  rakyat    yang    berfungsi  mendidik  secara kiasan  bagi  anak  ataupun  remaja  agar  tidak  melakukan  sesuatu  yang bertentangan dengan adat dan istiadat setempat. Salah satu bentuk ungkapan larangan tersebut adalah:
(1) Laki nan bininyo sadang hamil indak buliah basikariang, beko susah iduik anaknyo. “Suami  yang  istrinya  sedang  hamil  tidak  boleh  boros,  nanti  hidup anaknya miskin”.
Fungsi ungkapan larangan di atas adalah untuk melarang supaya tidak boros. Fungsi ungkapan larangan ini juga untuk mendidik, yaitu mengajarkan kepada  kita    supaya  hidup  hemat,  ini  sangat  dianjurkan  pada  suami  yang istrinya  sedang  hamil  karena  merupakan  suatu  cara  untuk  menyarankan para  suami  agar  tetap  hemat  karena  akan  membutuhkan  biaya  yang  sangat besar untuk biaya persalinan sang istrinya kelak.

## D. Simpulan dan Saran
Berdasarkan  hasil  penelitian  ini  diperoleh  kesimpulan  tentang ungkapan  larangan  bagi  suami  ketika  istrinya  sedang  hamil  di  Kenagarian Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok  yaitu; pertama ,  ungkapan  larangan  bagi  suami  ketika  istrinya  sedang  hamil  di Kanagaraian  Alahan  Panjang  Kecamatan  Lembah  Gumanti  Kabupaten  Solok termasuk  dalam  bentuk  folklor  sebagian  lisan  karena  terbentuk  dari  unsur
campuran antara unsur lisan dan unsur bukan lisan yaitu berupa pernyataan (bersifat  lisan)  dan  diikuti  gerak  isyarat  yang  dianggap  bermakna  gaib (bersifat  bukan  lisan). Kedua ,  ungkapan  larangan  bagi  suami  ketika  istrinya sedang  hamil  termasuk  kategori  di  sekitar  lingkaran  hidup  manusia  yaitu kategori  lahir  dan  hamil. Ketiga ,  struktur  ungkapan  larangan  bagi  suami ketika  istrinya  sedang  hamil  adalah  sebab  akibat, keempat ,  fungsi  sosial ungkapan  larangan  ini  yaitu  melarang  dan  mendidik  suami  ketika  istrinya sedang hamil.
Temuan ini bermanfaat untuk masyarakat penutur ungkapan larangan supaya  dapat memahami dan menjadikannya  alat  pendidikan, jangan  hanya menganggap ungkapan itu sebagai suatu kebiasaan orang-orang dahulu yang tidak  sesuai  lagi  dengan  kemajuan  tekhnologi  sekarang,  namun    tetap menjadikan  ungkapan  kepercayaan  sebagai  aturan  yang  tersirat  yang memiliki  nilai  pendidikan  dan  bermanfaat  bagi  masyarakat  untuk kelangsungan hidup.
Catatan: artikel  ini  disusun  berdasarkan  hasil  penelitian  untuk  penulisan skripsi  penulis  dengan  pembimbing  I  Dra.  Nurizzati,  M.  Hum  dan pembimbing II M. Ismail, Nst, S.S., M.A.

## DAFTAR RUJUKAN
Danandjaya,  James.  1991. Folklor  Indonesia  (Ilmu  Gosip,  Dongeng,  dll). Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Kutha  Ratna,  Nyoman.  2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik  Penelitian  Sastra . Yogyakarta: Putaka Pelajar.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Moleong,  Lexy  J.  2005. Metode  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Rafiek.  2010. Teori Sastra ( Kajian  Teori  dan  Praktik ).  Bandung:    PT  Refika Aditama.
Semi, Drs.M. 1993. Metode Penelitian Sastra . Bandung: Angkasa. Zaidan, dkk. 2007. Kamus Istilah Sastra . Jakarta: Balai Pustaka.