## Strategi Penerjemahan Metafora Leksikon Bayangan Pada Novel Kokoro Karya Natsume Soseki
Reny Wiyatasari 1 dan Qurrota Ayuni Shabrina 2
Universitas Diponegoro
1 [reny.wiyatasari@gmail.com]; 2 [qurrota.ashabrina@gmail.com]

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan strategi penerjemahan yang digunakan penerjemah novel Kokoro dalam mengalihbahasakan metafora leksikon kage ‘bayangan’. Data bahasa Jepang bersumber dari novel Kokoro 1 karya  Natsume  Soseki  dan  novel  Rahasia  Hati  yang  merupakan  versi  terjemahan  karya  Hartojo  Andangdjaja. Metode penyediaan data yang digunakan adalah metode simak dan teknik catat, sedangkan untuk menganalisis data digunakan  metode  padan  intralingual  dan  ekstralingual.  Pada  penelitian  ini  digunakan  beberapa  teori  seperti kategori alam dalam ungkapan metafora dan teori strategi penerjemahan metafora. Hasil penelitian menunjukkan terdapat  9  data  metafora  yang  menggunakan  leksikon kage ‘bayangan’.  Adapun  strategi  penerjemahan  yang ditemukan dalam penelitian ini adalah metafora-metafora (M-M) sebanyak 5 data dan metafora-nonfiguratif (M- Nonfiguratif) sebanyak 4 data.
Kata kunci: strategi penerjemahan metafora, leksikon, Natsume Soseki.

## Abstract
( The  Translation  Strategies  of  Kage  ‘Shadow’  Lexicon  Metaphors  in  Kokoro  Novel  by  Natsume Soseki ) This  research  aims  to  describe  the  translation  strategies  used  by  the  translator  of  Kokoro  Novel  to translate metaphors with kage ‘shadow’ lexicon. The source of this research are Kokoro, a novel by a famous Japanese  writer  Natsume  Soseki,  and  also  Rahasia  Hati,  the  translation  version  of  his  work  in  Indonesian language by Hartojo Andangdjaja. The method of providing data used the observation method through note-taking techniques , while the intralingual and extra lingual matching methods are used to analyze the data. As for the theoretical framework, it relies on classification of the nature category in metaphorical expression and metaphor translation  theory.  The  result  shows  there  are  9  metaphorical  data  with  kage  ‘shadow’  lexicon.  As  for  the translation strategies, 5 data are using“M-M” strategy and 4 data are using “M-Nonfiguratif” strategy.
Keywords: strategies of metaphor translation, lexicon, Natsume Soseki.
1. Pendahuluan
Dalam  praktik  berbahasa,  fenomena penggunaan  gaya  bahasa  metafora  sering ditemukan. Akimoto (2001: 126) mengungkapkan  bahwa  metafora  memiliki peran  penting,  dan  penggunaannya  pun dianggap berkaitan dengan pengalaman dan peristiwa sehari-hari, seperti dalam
ungkapan jinsei  wa  tabi  da ‘hidup  adalah perjalanan’.
Lakoff  dan  Johnson  (1980:  3-5) menambahkan  bahwa  metafora  bukan sebatas  entitas  yang  menduduki  fungsi bahasa  puitis.  Metafora  dianggap  hidup dalam  diri,  pikiran  dan  perbuatan  seorang manusia, yang bahkan proses pembentukannya pun dapat dilacak, sehingga muncul istilah metafora
konseptual. Secara sederhana, dapat dikatakan  bahwa  metafora  konseptual adalah   ungkapan   yang  menggambarkan suatu  konsep  melalui  konsep  lain.  Segala pengetahuan  dan  pengalaman  seseorang mengenai  konsep  lain  tersebut,  menjadi dasar terbentuknya hubungan di antara dua konsep ini.
Ungkapan  metafora  yang  bukan  hanya memiliki  makna  leksikal  saja,  tetapi  juga mengandung  makna  kias,  perlu  menjadi perhatian  khusus  saat  diterjemahkan. Seorang penerjemah harus mampu mengalihbahasakan  makna  yang  dimaksud dalam  TSu  (Teks  Sumber)  secara  cermat dan  tepat.  Selain  itu,  untuk  dapat menghasilkan  terjemahan  metafora  yang baik, penerjemah juga perlu
mempertimbangkan  unsur  budaya  dan konteks yang muncul pada TSu.
Sejalan  dengan  pemaparan  di  atas, Larson  (1989:  267)  merumuskan  lima strategi  penerjemahan  metafora  secara khusus, yaitu:
1. M-M  (Metafora-Metafora),  yang artinya  metafora  TSu  tetap  menjadi ungkapan metafora pada TSa.
2. M-S (Metafora-Simile), yang artinya metafora TSu diubah menjadi ungkapan simile pada TSa.
3. M-MTSa  (Metafora-Metafora  TSa), yang  artinya  metafora  TSu  menjadi ungkapan  metafora  bermakna  sama yang dikenal dalam TSa.
4. M-T  (Metafora-Tambahan),  yang artinya  metafora  TSu  dipertahankan dengan  memberi  tambahan  berupa makna  kias  atau  topik  dan/atau  titik kemiripannya.
5. M-Nonfiguratif (Metafora- Nonfiguratif), yang artinya metafora TSu diterjemahkan tanpa menggunakan citra metaforis.
Sebagai masyarakat yang dijuluki man in harmony with nature ‘manusia yang selaras dengan alam’, masyarakat Jepang memiliki cara  unik  dalam  memandang  unsur  alam. Masyarakat  Jepang  meyakini  salah  satu ajaran Shinto , yaitu kekuatan spiritual Yang Maha  Kuasa  tertanam  dalam  objek  hidup juga  objek  mati,  mulai  dari  manusia  dan pohon,  hingga  sungai  dan  bebatuan (Cyranoski,  2010:  1046) 2 .  Apresiasi masyarakat  Jepang  terhadap  alam  juga diwujudkan melalui metafora yang terdapat dalam  karya  sastra,  salah  satunya  adalah novel Kokoro karya Natsume Soseki. Dalam  buku Hiyu  Hyougen  Jiten ‘Kamus  Ungkapan  Metafora’, Nakamura (1979)  membuat  daftar  kategori  yang terkandung  dalam  ungkapan  metafora
2 Cyranoski,  David.  2010.  “Japanese  view of  the  natural  world.”  Jurnal.
https://www.nature.com/articles/466 1046a.pdf (diunduh 29 Mei 2019).
bahasa  Jepang,  salah  satunya  adalah kategori shizen ‘alam’.  Pada  tahap penyediaan  data, kage ‘bayangan’  adalah leksikon  dari  kategori shizen ‘alam’  yang paling  banyak  ditemukan  dalam  sumber data, yaitu sebanyak 9 data.
Sebagai  sumber  data,  penelitian  ini menggunakan  novel Kokoro dan  novel Rahasia  Hati  yang  merupakan  versi terjemahan  karya  Hartojo  Andangdjaja (2016) . Kokoro bercerita mengenai pertemuan antara tokoh utama, yaitu Sensei dengan  seorang  tokoh  lain  yang  disebut sebagai  Aku. Pertemuan ini berujung pada kejujuran Sensei menceritakan kisah hidupnya  yang  tragis  kepada  Aku.  Sensei mengalami penyesalan yang amat mendalam setelah ia mengkhianati sahabatnya,  yaitu  K.  Bahkan  dalam  novel dikisahkan  bahwa  pada  akhirnya  K  bunuh diri.  Penyesalan  inipun  memengaruhi  sifat Sensei secara signifikan, sampai ia menjadi seorang yang pendiam dan menarik diri dari kehidupan sosialnya..
Hasil  temuan  berupa  9  data  metafora leksikon kage  ‘bayangan’ ini  dapat dikaitkan dengan kesuraman yang terkandung  dalam  isi  cerita  novel Kokoro . Oleh  karena  itu,  penulis  tertarik  untuk meneliti strategi penerjemahan yang digunakan penerjemah Hartojo Andangdjaja  dalam  mengalihbahasakan ungkapan metafora leksikon kage ‘bayangan’ pada novel Kokoro ke TSa
Penelitian terkait penerjemahan metafora  pernah  dilakukan  oleh  Rini Widiarti (2004) dengan judul
“Penerjemahan  Metafora  Jepang  ke  dalam Bahasa  Indonesia:  Studi  kasus  atas penerjemahan  metafora  yang  terdapat dalam  novel Yukiguni serta  terjemahannya Daerah  Salju ”  dan  penelitian  Handrastuti, Nababan, dan Wiratno (2013) dengan judul
Kajian Terjemahan Metafora yang Menunjukkan  Sikap  dalam  Novel The Secret.
Dalam tesisnya, Widiarti (2004) mengelompokkan metafora TSu
berdasarkan  tipe  pembandingan  yang membentuknya,  yaitu  penuh  dan  tidak penuh.  Simpulan  dari  penelitian  Widiarti (2004) adalah 67,31%  metafora TSu yang terdapat  dalam  sumber  data,  termasuk dalam metafora dengan tipe pembandingan tidak penuh, yaitu metafora yang salah satu elemen  pembentuknya  tidak  disebutkan secara  eksplisit.  Selain  itu,  67,31% metafora  TSu  ini  menggunakan  strategi penerjemahan  yang  mempertahankan  citra metafora  TSu,  karena  citra  tersebut  juga dikenal  oleh  pembaca  Tsa.  Sementara  itu, Handrastuti, Nababan, dan Wiratno (2013) dalam  penelitiannya  membahas  tentang teknik  penerjemahan,  kualitas  terjemahan dan alasan teknik penerjemahan mempengaruhi  kualitas  terjemahan  dalam terjemahan  metafora  yang  menunjukkan sikap pada Novel The Secret. Hasil analisis adalah  ada  15  teknik  terjemahan  yang digunakan, hasil kualitas terjemahan menunjukkan hasul  kualitas tinggi,  dan ini dipengaruhi oleh penggunaan teknik-teknik terjemahan dikarenakan teknik-teknik tersebut  dapat  mengakomodasi  perbedaan kaidah bahasa dan budaya serta mengalihkan bentuk, jenis makna dan sikap.
Jika  Widiarti  (2004)  meneliti  semua metafora yang terdapat dalam sumber data penelitiannya,  maka  tujuan  penelitian  ini hanya  membahas  metafora  dengan  medan makna  alam  sesuai  klasifikasi  milik Nakamura  (1979).  Selain  itu,  data  berupa metafora  TSu  yang  ditemukan  Widiarti dalam  novel Yukiguni dikelompokkan berdasarkan  tipe  pembandingan  yang membentuk  metafora  tersebut,  yaitu  tipe penuh  dan  tidak  penuh,  sementara  dalam penelitian  ini  pengelompokan  metafora medan  makna  alam  sesuai  jenisnya,  yaitu struktural  dan  ontologis  berdasarkan  teori metafora  konseptual  Lakoff  dan  Johnson (1980).    Sementara  itu,  perbedaannya
dengan  penelitian  Handrastuti,  Nababan, dan  Wiratno  (2013)  adalah  pada  obyek penelitian, rumusan masalah dan teori yang digunakan  untuk  menganalisis  teknik terjemahan.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian ini adalah penelitian penerjemahan dengan pendekatan kualitatif deskriptif.  Sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  novel Kokoro dan  terjemahannya  berjudul  Rahasia  Hati (Andangdjaja, 2016). Pada tahap penyediaan  data  digunakan  metode  simak dengan sadap sebagai teknik dasar dan catat sebagai  teknik  lanjutan  (Mahsun,  2005: 116).  Sedangkan  untuk  menganalisis  data digunakan  metode  padan  intralingual  dan metode  padan  ekstralingual  dengan  teknik dasar  teknik  hubung  banding  bersifat lingual  dan  teknik  hubung  banding  yang bersifat ekstralingual l (Mahsun, 2005: 117).
Pada  analisis  data,  penulis  melakukan tahapan,  yaitu  menghubungkan  data  yang mengandung  metafora  berleksikon kage dengan  konteks  pada  setiap  data  yang mengandung  metafora  berleksikon kage ‘bayangan’  dan  menjelaskan  makna leksikalnya. Dilanjutkan dengan memetakan  hubungan  ranah  sasaran  dan ranah  sumber  yang  terkandung  dalam ungkapan  metafora.  Berikutnya  adalah menjelaskan  makna  kias  dari  setiap ungkapan  metafora  berdasarkan  hubungan ranah  sasaran  dan  ranah  sumber  tersebut, dan  selanjutnya  menyimpulkan  strategi penerjemahan  yang  digunakan  dari  setiap data.

## 3. Hasil Dan Pembahasan
Dari  hasil  analisis  data  terdapat  9  data metafora yang menggunakan leksikon kage ‘bayangan’. Adapun strategi penerjemahan yang ditemukan dalam penelitian ini adalah M-M  sebanyak  lima  data  dan  M- Nonfiguratif sebanyak  empat data. Berikut akan  diuraikan  masing-masing  dua  data dengan strategi M-M dan dua data dengan strategi M-Nonfiguratif.
3.1 Strategi Penerjemahan M-M
(1) Contoh data 1.
Konteks:  Ayah  tokoh  Aku  jatuh  sakit.
Semua  anggota  keluarga  pun pulang dan berkumpul di rumah.
TSu: 父は自分の眼の前に薄暗く 映 る死の影を眺めながら、 まだ 遺言らしいものを口に 出さな
かった。
Chichi wa jibun no me no mae ni usuguraku utsuru shi no kage wo nagamenagara, mada yuigonrashii  mono  wo  kuchi  ni dasanakatta.
( Kokoro , 1995: hal. 67)
TSa: Pun sampai ketika ajal menaungkan  bayang-bayangnya yang  kelam  kelabu  di  matanya, ayahku  tak  mengucapkan  wasiat suatu apa.
(Rahasia Hati, 1995: hal. 124)
Pada  contoh  data  1  di  atas,  unsur pembentuk metafora (kalimat yang bergaris bawah) tetap dipertahankan. Frasa jibun no me no mae ni diterjemahkan sesuai dengan makna  leksikalnya,  yaitu  ‘di  depan matanya’, sedangkan klausa usuragu utsuru ‘nampak  kelam’  diterjemahkan  menjadi frasa kelam  kelabu .  Frasa shi  no  kage diterjemahkan secara terpisah menjadi  dua kata,  yaitu ajal dan bayang (dengan penambahan klitika –nya sebagai pronomina)
Sebuah  bayangan  adalah  bentuk  hitam yang menutupi sisi lain yang bercahaya. Hal ini  dianggap  serupa  dengan  firasat  buruk yang  merupakan  pikiran  negatif.  Firasat buruk  dalam  diri  seseorang  biasanya  akan menutupi  pikiran  yang  lain.  Selain  itu, ketika  seseorang  melihat  ada  bayangan menakutkan  yang  melintas,  biasanya  ia merasa tidak tenang dan tidak dapat berpikir jernih.  Konsep bayangan tersebut  sama dengan  konsep bayangan yang  digunakan
dalam metafora TSu, yang artinya metafora TSu terdengar jelas dan wajar bagi pembaca TSa.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa strategi penerjemahan pada metafora data  22  adalah  strategi  M-M  dikarenakan bentuk  metafora  TSu  tetap  dipertahakan. Metafora TSu terdengar jelas oleh pembaca Tsa.
(2) Contoh data 2.
Konteks:  Sensei mengirimkan surat kepada
tokoh Aku, yang berisi pengakuan, yaitu rahasia tentang masa lalunya yang kelam.
TSu: 私は暗い人世の影を遠慮なく
あなたの頭の上に投げかけて 上げます。
Watashi  wa  kurai jinsei no kage wo enryonaku anata no atama no ue ni nagekakete agemasu.
( Kokoro , 1995: hal. 73)
TSa:
Tanpa  ragu-ragu,  aku  pun  siap hendak  memaksa  kau  masuk  ke dalam bayang-bayang dunia kami yang gelap ini.
(Rahasia Hati, 2016: hal. 135)
Dapat dilihat pada data 2 di atas bahwa unsur  pembentuk  metafora,  yaitu  leksikon kurai ‘gelap’, jinsei ‘dunia’,  dan kage ‘bayang-bayang’  diterjemahkan  sesuai dengan  makna  leksikalnya.  Selanjutnya, pada  hasil  terjemahan  TSa  terdapat penambahan  kata  kepemilikan  ‘kami’, karena  penerjemah  ingin  memperjelas bahwa  rahasia  masa  lalu  yang  akan diungkapkan  tokoh  Sensei  tidak  hanya tentang dirinya sendiri, tetapi berkaitan juga dengan  kehidupan  tokoh  lain.  Terakhir, penerjemah juga menambahkan kata tunjuk ‘ini’ untuk memperjelas rahasia yang akan diungkapkan tokoh Sensei dalam suratnya.
Bayang-bayang adalah  wujud  hitam yang  tampak  di  balik  benda  yang  terkena
sinar.  Dengan  wujud  seperti  itu, bayang- bayang bisa menjadi sesuatu yang menyeramkan.  Adapun  saat  tokoh  Sensei akan mengungkapkan rahasia kelam dalam suratnya,  suasananya  cukup  mencekam. Konsep bayang-bayang tersebut  serupa dengan konsep bayang-bayang pada metafora  TSu,  sehingga  hasil  terjemahan terdengar wajar dan jelas bagi pembaca TSa. Oleh  karena  itu,  penerjemah  memilih strategi penerjemahan M-M dalam mengalihbahasakan ungkapan metafora Tsu.
Dengan  demikian,  strategi  penerjemahan yang digunakan pada contoh data 2 di atas adalah  M-M,  yaitu  strategi  yang  tetap mempertahankan  bentuk  metafora  TSu pada hasil terjemahan. Hal ini dapat dilihat dari ungkapan kurai jinsei no kage ‘bayang- bayang dunia yang gelap’ yang diterjemahkan tetap dalam bentuk metafora.
3.2 Strategi Penerjemahan M- Nonfiguratif
(3) Contoh data 3
Konteks:  Suatu hari tokoh Sensei dan Aku sedang  membicarakan  masa  lalu Sensei  yang  pernah  ditipu  oleh sanak saudaranya. Hal ini
membuat  Sensei  dendam  pada orang  tersebut,  bahkan  sampai menyatakan  kalau  ia  membenci manusia.  Tokoh  Aku  tidak menyangka,  karena  ini  bertolak belakang  dengan  anggapannya mengenai  sosok  Sensei  yang  ia kagumi selama ini.
TSu: そ の 眼 、 そ の 口 、 ど こ に も 厭世的の影は射していなかっ た。
Sono me, sono kuchi, doko ni mo enseiteki  no  kage  wa  sashite inakatta.
( Kokoro , 1995: hal. 39)
TSa: Mata dan bibirnya yang tersenyum  tidak  sedikit  pun
memperlihatkan sikap membenci manusia.
(Rahasia Hati, 1995: hal. 71)
Unsur  pembentuk  metafora  TSu,  yaitu sono  me,  sono  kuchi ‘mata  itu,  bibir  itu’ diterjemahkan  sesuai  makna  leksikalnya. Adapun untuk ciri metaforis yang terkandung dalam ungkapan metafora TSu, yaitu doko  ni  mo  enseiteki  no  kage  wa sashiteinakatta ‘tidak memancarkan bayangan kebencian di mana pun’ melebur dalam hasil terjemahan TSa sebagai bentuk nonfiguratif. Melalui hasil terjemahan yang menghilangkan ciri metaforis ini, pembaca TSa dapat langsung memahami makna kias yang dimaksud dalam metafora TSu.
Dengan  demikian  dapat  disimpulkan bahwa penerjemahan data 21 adalah strategi M-Nonfiguratif.  Hal  ini  ditandai  dengan ungkapan  metafora  TSu  dialihbahasakan menjadi ‘mata dan bibirnya yang tersenyum tidak  sedikit  pun  memperlihatkan  sikap membenci manusia’.
(4) Contoh Data 4.
Konteks:  Saat  libur  musim  panas,  Sensei yang  saat  itu  masih  menjadi mahasiswa  memutuskan  untuk pulang ke kampung halamannya. Di sana ia bertemu dengan paman dan bibinya yang justru merusak momen  liburan  tersebut  dengan menyarankan  agar  ia  segera menikah.
TSu: ただ一つその夏の出来事とし て、私の心にむしろ薄暗い影 を投げたのは、叔父夫婦が口
を揃えて、まだ高 等学校へ入 ったばかりの私に結婚を勧め る事でした。
Tada  hitotsu  sono  natsu  no dekigoto  toshite,  watashi  no kokoro ni mushiro usugurai kage wo  nageta  no  wa,  oji  fuufu  ga kuchi wo soroete, mada koutogakkou  he  haittabakari  no
watashi  ni  kekkon  wo  susumeru kotodeshita .
( Kokoro , 1995: hal. 76)
TSa: Namun,  ada  satu  hal  yang  agak menyuramkan  kenanganku  akan musim  panas  itu,  paman  dan bibiku lebih dari sekali berusaha mendesakku,  yang  baru  saja masuk  perguruan  tinggi  itu, untuk kawin.
(Rahasia Hati, 2016: hal. 141)
Strategi  penerjemahan  yang  digunakan pada data 4 di atas adalah M-Nonfiguratif. Hal  ini  ditandai  dengan  adanya  perubahan metafora  TSu  menjadi  bentuk  nonfiguratif pada TSa. Citra metafora usugurai kage wo nageta ‘melempar  bayangan  yang  kelam’ diterjemahkan menjadi ungkapan nonfiguratif,  yaitu  ‘agak  menyuramkan’. Pada  hasil  terjemahan,  citra  metafora  TSu yang  semula  disebutkan  secara  eksplisit, sengaja  dileburkan  oleh  penerjemah  agar pembaca
TSa terhindar dari
kesalahpahaman memaknai metafora.

## 4. SIMPULAN
Strategi  penerjemahan  yang  paling  sering digunakan  pada  ungkapan  metafora  yang mengandung  leksikon kage ‘bayangan’ adalah M-M dan M-Nonfiguratif dan alasan penggunaan  strategi  penerjemahan  yang ditemukan dalam penelitian ini di antaranya :
a. M-M: Metafora  TSu  terdengar  jelas  dan wajar  bagi  pembaca  TSa,  sehingga tidak  perlu  mengubah  metafora  ke bentuk ungkapan lain.
b. M-Nonfiguratif: Menghilangkan  ciri  metaforis  TSu untuk  membuat  pembaca  TSa terhindar  dari  kesalahpahaman  saat memaknai ungkapan metafora TSu. Berdasarkan penelitian ini, dapat diketahui bahwa masyarakat Jepang memiliki  kedekatan  dengan  alam.  Hal  ini dibuktikan  dengan  adanya  penggunaan
unsur alam berupa leksikon kage ‘bayangan’ yang digunakan sebagai ungkapan metafora pada  novel Kokoro ,  sebuah  novel  yang mengisahkan  kehidupan  sehari-hari  tokoh Aku dan Sensei .
Berdasarkan  data  diketahui  bahwa strategi  penerjemahan  tidak  semata-mata mempertahankan  bentuk  asli  TSu,  tetapi mengutamakan  kesepadanan  dinamis  pada hasil  terjemahan.  Hal  ini  dilakukan  agar pembaca  TSa  dapat  memahami  makna metafora sebagaimana pembaca TSu memahaminya  (Kridalaksana,  1982:  40). Hal  ini  pun  menunjukkan  bahwa  peran penerjemah sangat penting, karena berperan sebagai jembatan bagi pembaca TSa untuk memahami  cara  pandang  masyarakat Jepang terhadap konsep kage ‘bayangan’

## Daftar Pustaka
Akimoto, Miharu. 2002. Yoku Wakaru Goi . Tokyo: ALC.
Andangdjaja, Hartojo. 2016. Rahasia Hati . Jakarta:  KPG  (Kepustakaan  Populer Gramedia).
Chaer,  Abdul.  2009. Pengantar  Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: PT Rineke
Cipta. Cyranoski, David. 2010. “Japanese view of the natural world.”
Jurnal.
https://www.nature.com/articles/466 1046a.pdf (diunduh 29 Mei 2019). Goddard, Cliff. 1998. Semantic Analysis: A Practical  Introduction .  New  York: Oxford University Press Inc.
Knowles,  Murray  dan  Rosamund  Moon.
2006. Introducing  Metaphor. Oxon:
Routledge.
Lakoff,  George  dan  Mark  Johnson.  1980. Metaphors We Live By. Chicago: The University of Chicago Press. Larson,  Mildred  L.  1989. Penerjemahan Berdasarkan Makna: Pedoman untuk     Pemadanan  Antarbahasa. Terjemahan oleh Kencanawati
Taniran. Jakarta: ARCAN.
Mahsun. 2005. Metode Penelitian Bahasa:
Tahapan strategi, metode, dan tekniknya. Jakarta:  Raja  Grafindo Persada.
Matsuura,  Kenji.  1994.  Kamus  Jepang- Indonesia.  Kyoto:  Kyoto  Sangyo University Press Nakamura,  Akira.  1979. Hiyu  Hyougen Jiten. Tokyo: Kadokawa Shoten. Natsume, Soseki.
2010. Kokoro .
https://www.aozora.gr.jp/cards/0001 48/files/ 773_14560.html (diunduh 17
Februari 2019).
Shinmura,  Izuru.  1998.  Koujien  (Edisi  V). Tokyo: Iwanami Shoten.
Tim  Penyusun  Kamus  Pusat  Bahasa
Departemen  Pendidikan  Nasional.
2008. Kamus Bahasa Indonesia (Edisi IV). Jakarta: Pusat Bahasa Widiarti, Rini. 2003. “Penerjemahan Metafora  Jepang  ke  dalam  Bahasa Indonesia.” Tesis Pascasarjana, Program Studi Kajian  Wilayah
Jepang,  Program  Pasca  Sarjana,
Universitas Indonesia, Depok.