INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 580-591 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Implementasi Program Tadarus Al- Qur’an dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al- Qur’an di Baan Suanmark School Bangkok Thailand
Lailatul Hasanah 1 ✉ , Hasrian Rudi Setiawan 2
Universitas Muhammdiyah Sumatera Utara Email: hasrianrudi@umsu.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui informasi seputar implementasi pembiasaan program tadarus  al- qur’an dalam peningkatan  kualitas  hafalan  al - qur’an  oleh  siswa  Baan  Suanmrak School. Adapun  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  lapangan  serta teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  yakni  dengan  cara,  observasi,  wawancara  dan  studi dokumentasi. Sedangkan analisis data dalam penelitian ini menggunakan model Miles and Huberman, yang berupa kegiatan mengumpulkan data, mereduksi data, menyajikan data memverifikasi data serta menarik kesimpulan. Setelah data di dapatkan, maka peneliti melakukan memberchek untuk menguji keabsahan data. Hasil penelitian ini menunjukkan bahwa 1) penerapan pembiasaan program tadarus al- qur’an di Baan Suanmark School secara tidak langsung mengajarkan peserta didik untuk mengenal lebih al- qur’an, seperti dengan cara membacanya bahkan sampai menghafalkannya sesuai dengan hukum  kaidah  tajwid  yang  benar.  2)  pelaksanaan  program  pembiasaan  tadarus  al- qur’an  di  Baan Suanmark School dilaksanakan setiap hari, satu jam sebelum kegiatan belajar mengajar dimulai sesuai dengan tingkatan kelas masing-masing. 3) Hasil dari pembiasaaan tadarus al- qur’an di Baan Sua nmark School bahwa para siswa dan siswi mampu meningkatkan kualitas hafalan al- qur’an mereka dengan baik sesuai dengan kaidah tajwid yang benar.
Kata Kunci : Tadarus Al- Qur’an, Pembiasaan, Kualitas Hafalan

## Abstract
The aim of this research is to find out information regarding the implementation of the Al-Qur'an tadarus  program  in  improving  the  quality  of  Al-Qur'an  memorization  by  Baan  Suanmrak  School students. This research uses a qualitative approach with the type of field research and data collection techniques  carried  out,  namely  by  means  of  observation,  interviews  and  documentation  studies. Meanwhile,  data  analysis  in  this  research  uses  the  Miles  and  Huberman  model,  which  consists  of activities to collect data, reduce data, present data, verify data and draw conclusions. After the data was obtained, the researcher carried out a check to test the validity of the data. The results of this research  show  that  1)  the  implementation  of  the  Al-Qur'an  tadarus  habituation  program  at  Baan Suanmark School indirectly teaches students to know more about the Al-Qur'an, such as by reading it and even memorizing it according to the correct rules of recitation. 2) the implementation of the Al- Qur'an tadarus familiarization program at Baan Suanmark School is carried out every day, one hour before teaching and learning activities begin according to each class level. 3) The results of the practice of reciting the Al-Qur'an at Baan Suanmark School are that students and students are able to improve the  quality  of  their  memorization  of  the  Al-Qur'an  well  in  accordance  with  the  correct  rules  of recitation.
Keyword: Tadarus Al-Qur'an, Habituation, Quality of Memorization

## PENDAHULUAN
Thailand adalah sebuah negara yang biasa disebut dengan negeri gajah putih atau muangthai atau siam yang terletak di sebelah utara Malaysia dan sering juga  dilukiskan dengan  bunga  mekar  diatas  sebuah  tangkai.  Thailand  dikenal  sebagai  sebuah  negeri penganut agama Buddha Trevada, seperti yang diajarkan dan diamalkan oleh para rajanya.
Terdapat  lebih  dari  90  %  penduduk  thailand  menganut  ajaran  Budhha  dan  10  % menganut agama islam dari seluruh populasi penduduk thailand yang berjumlah kurang lebih  67  juta.  Penduduk  muslim  thailand  sebagian  besar  bertempat  tinggal  di  bagian thailand selatan, yakni di provinsi Songkhla, Narathiwat, Pha Nga dan Pattani, adapun umat muslim yang berada di Bangkok hanya sebagian sahaja (Rahman, 2020).
Bangkok termasuk salah satu surganya hiburan malam dam tergolong kota yang multikultural. Mayoritas penduduk bangkok beragama budha hanya memiliki 10 % umat islam. Namun saat ini angka pemeluk agama islam di percaya melebihi angka 10 % dari 67 juta jiwa penduduk thailand.
Proses masuknya islam di Thailand dimulai dari kerajaan Siam mengakui sisi kerajaan Pattani. Perkembangan Islam juga semakin pesat pada akhir abd ke-19 saat pekerja muslim dari  Malaysia  dan  Indonesia  datang  ke  Thailand  untuk  membantu  kerajaan  Thailand membangun beberapa kanal di perairan Krung Theyp Manakhon.
Begitu juga dengan pendidikan islam di thailand sudah mengalami perkembangan dan  kemajuan  dilihat  dari  kegiatan-kegiatan  keagamaan  yang  dilakukan  oleh  beberapa lembaga pendidikan islam disana.
Baan  suanmark  school  adalah  salah  satu  sekolah  islam  yang  berada  di  Bangkok, Thailand  yang  menerapkan  beberapa  program  islami  seperti,  shalat  dhuha  berjama’ah, membaca  dzikir  pagi,  nasyid  dan  juga  pembiasaan  program  tadarus  al- qur’an  disetiap paginya. Dengan harapan agar peserta didik dapat mempelajari islam lebih luas dan dapat mengamalkannya disetiap aktivitas sehari-harinya.
Kegiatan-kegiatan tersebut diikuti oleh para guru dan semua peserta didik, namun dari  beberapa  kegiatan  islami  yang  ada  di  Baan  Suanmark  School  peneliti  lebih  tertarik terhadap  kegiatan  pembiasaaan  tadarus  al- qur’an.  Karena  dengan  adanya  kegiatan  ini diharapkan para peserta didik mampu untuk membaca dan meningkatkan kualitas hafalan al- qur’an sesuai dengan hukum kaidah tajwid yang benar. Hal ini merupakan suatu langkah dan upaya dalam meningkatkan kebiasaan siswa sesuai dengan peyunjuk al- qur’an dan as - sunnah (Zailani, 2023).
Tadarus Al- Qur’an merupakan kegiatan membaca Al - Qur’an secara bersama -sama kemudian mengkaji tafsir serta mengambil ibrah secara lebih dalam. Pembiasaan tadarus al- qur’an  sangat  berpengaruh  kepada  sikap  posititif  peserta  didik,  yang  jika  dilakukan berulang-ulang secara terus menerus akan dapat menumbuhkan semangat rasa cinta al- qur’an  didalam  kehidupannya (Hilmiyah,  2022).  Dengan  menumbuhkan  kecintaaan terhadap  al- qur’an,  peserta  didik  akan  masuk  kedalam  fase  selanjutnya  yakni mendendengarkan al- qur’an, membaca al - qur’an, mempelajari al - qur’an, mengamanalkannya dan akan meningkatkan kualitas hafalan yang ada.
Tadarus  al- qur’an  adalah  kegiatan  yang  sangat  baik  dan  bermanfaat,  selain mendapatkan  pahala  dan  balasan  kebaikan  dari  Allah,  membaca  al- qur’an  juga  dapat mendatangkan  keuntungan  yang  sangat  besar.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  qur’an surah fatir :
َّي ًةَيِن َلََع َّو ا ًّرِس ْمُهٰنْق َز َر اَّمِم ا ْوُقَفْنَا َو َةوٰلَّصلا اوُماَقَا َو ِ هاللّٰ  َبٰتِك َن ْوُلْتَي َنْيِذَّلا َّنِا َر ْوُبَت  ْنَّل ًة َراَجِت َن ْوُج ْر
Orang-orang  yang  senantiasa  membaca  al- qur’an  berulang -ulang  setiap  pagi  dan malam  akan  mendapatkan  kehormatan  dari  Allah  Swt.  selain  itu  membaca  al- qur’an merupakan  salah  satu  ibadah  yang  paling  utama  yakni  ibadah  yang  mendekatkan  diri kepada  rabbnya  dan  mempunyai  beberapa  keistimewaan  dan  kelebihan  dibandingkan dengan membaca bacaan lainnya .
Salah satu keutamaan dalam membaca al- qur’an juga disampaikan oleh Rasulullah Saw dalam sabdanya
ملسم هاور » ِهِباحْصلأ
Dari Abu Amamah ra, aku mendengar Rasulullah saw. bersabda, “Bacalah Al - Qur’an, karena sesungguhnya ia a kan menjadi syafaat bagi para pembacanya di hari kiamat.” (HR. Muslim) Dan untuk orang-orang yang mahir membaca Al- Qur’an, maka kelak ia akan bersama para malaikat-Nya
َّلا « : مَّلَسو ِهْيَلَع ُالله ىّلَص ِ َّاللّٰ ُلوسر لاق :  ْتلاق اهنع  َّاللّٰ يضر ةشئاع نع ِما َركلا ِةرَفَّسلا َعم ِهِب  ٌرِهام وُه َو َنآ ْرُقلا ُأ َرقَي يِذ
هيلع ٌقفتم » ِة َرربلا . Dari Aisyah ra, berkata; bahwa Rasulullah saw. bersabda, “Orang yang membaca Al - Qur’an dan ia mahir membacanya, maka kelak ia akan bersama para malaikat yang mulia lagi taat kepa da Allah.” (HR. Bukhari Muslim)
Dari  hadist  diatas  merupakan  keutamaan  dalam  membaca  al- qur’an,  bahwa  dalam mempelajarinya  tidak  ada  batas  usia.  Sehingga  sudah  selayaknya  kita  mengenali  islam kepada peserta didik kita melalui al- qur’an. Tidak ada kata terlambat dalam mempelajari al - qur’a n selagi kita mau berusaha agar kita tidak malu ketika berhadapan dengan Allah Swt (Mavianti, 2021).
Program tadarus al- qur’an merupakan program yang telah banyak dilaksanakan oleh lembaga pendidikan, baik lembaga umum maupun swasta sebagai pendukung keilmuan terhadap  pendidikan  agama  islam  bagi  siswa.    Program  ini  juga  dirasa  mampu  untuk meningkatkan  kualitas  hafalan  Al- Qur’an  bagi  peserta  didik  yang  masih  pemul a  dalam mempelajari al- qur’an .
Membaca  Al- Qur’an,  menghafal,  meng ajarkan  dan  juga  mengamalkannya merupakan fardhu kifayah bagi setiap umat muslim. Menghafal berasal dari kata hafadzha – yahfudzhu - hifdzhan yang berarti  memelihara dan menjaga. Menghafal adalah suatu usaha menanamkan materi ke dalam pikiran sehingga nantinya akan dapat selalu diingat kembali tanpa melihat buku sesuai dengan materi yang asli (Zailani H. L., 2022) .
Menghafal al- qur’an merupakan salah satu bentuk interaksi umat islam terhadap al - qur’an  dimulai  dari  turunnya  al - qur’an  pertama  kali  kepada  Nabi  Muhammad  sampai dengan saat ini. Tidak ada kebahagiaan yang melebihi bahagianya ketika dapat membaca al- qur’an, memahami makna yang terkandung didalamnya dan bahkan menghafalkannya. Bahkan  dewasa  ini    menghafal  al- qur’an  se perti  sebuah  trend  yang    sudah  semakin berkembang, bukan hanya pada kalangan remaja saja namun dewasa bahkan anak-anak (Hasrian Rudi, 2022).
Namun  yang  terpenting  pada  saat  ini  adalah  bagaimana  kita  mampu  dalam meningkatkan  kualitas  hafalan  yang  telah  kita  hafalkan  serta  menjaga  hafalan  al- qur’an tersebut untuk tetap berada di dalam hati dan fikiran kita. Banyak cara dalam meningkatkan
kualitas hafalan, salah satunya adalah dengan sering membaca al- qur’an atau tadarus al - qur’an. Membaca al - qur’an secara bersama -sama akan lebih menyenangkan dan melekat kepada memori otak kita.
.  Maka  dari  itu  tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sejauhmana implementasi program pembiasaan yang bersifat islami terkhusus pembiasaan tadarus al- qur’an dalam meningkatkan kualitas hafalan al - qur’an.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian lapangan atau field research, penelitian lapangan yaitu penelitian yang menggunakan data dan infomasi yang didapat secara lagsung di lokasi penelitian  (Abdullah, 2015). Teknik yang dilakukan dalam  pengumpulan  data  yakni  melalui  observasi,  adapun  observasi  adalah  bentuk pengamatan secara langsung dan sistematis terhadap suatu objek yang ingin di teliti yakni bagaimana  implementasi  program  tadarus  al- qur’an  di Baan  Suanmark  School.  Dan kemudian dengan wawancara, yakni kegiatan tanya jawab secara lisan untuk memperoleh sebuah informasi yang kemudian peneliti cantumkan dalam bentuk tulisan.
Menurut  sugiyono  dalam  penelitian  kualitatif  peneliti  sebagai  human  instrumen dengan  teknik  pengumpulan  data  participant  observation  dan  in  depth  interview,  maka peneliti  harus  berinteraksi  dengan  sumber  data.  Adapun  penelitian  ini  dilaksanakan  di sekolah  Baan  Suanmark  School  yang  berlokasi  di  Nong-Chok  Bangkok  Thailand  yang bertujuan  untuk  menjelaskan  dan  mendeskripsikan  bagaimana  penerapan  pembiasaan tadarus al- qur’an dalam peningkatan kualitas hafalan al - qur’an siswa. Fokus penelitian ini adalah siswa, k epala sekolah dan guru tahfidzul qur’an sebagai informan dalam wawancara.
Teknik  analisis  data  yang  dilakukan,  peneliti  menggunakan  model  Miles  and Huberman,  yakni  mereduksi  data,  menyajikan  data,  memverifikasi  data  dan  mengambil kesimpulan.  Kemudian  data yang  diperoleh disajikan  dalam  bentuk  deskripsi.  Selanjutya, dalam menguji keabsahan data yang diperoleh peneliti mengadakan membercheck, yakni sebuah  proses  pengecekan  ulang  data  yang  diperoleh  peneliti  kepada  pemberi  data maupun sumber data lainnya (Sugiyono, 2007).
HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Perencanaan  Program Tadarus Al- Qur’an Dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al - Qur’an

## di Baan Suanmark School
Dalam  perencanaan  suatu  program  tentunya  kita  mempunyai  tujuan  didalam pencapaianya. Tujuan diterapkannya program tadarus al- qur’an di Baan Suanmark School adalah agar para siswa-siswi dapat meningkatkan kualitas hafalan al- qur’an baik dari segi tajwid, makhrajul huruf ataupun fashohah.
Program ini dilaksanakan semenjak berdirinya Baan Suanmark School pada tahun 2017. Program pembiasaan tadarus al- qur’an di Baan Suanmark School merupakan program yang dilaksanakan  karena  masih  minimnya  muslim  di  kawasan  Bangkok,  Thailand.  Sehingga program ini dirasa perlu untuk membentuk kecintaan peserta didik terhadapa al- qur’an, bahkan tidak hanya itu mereka juga dapat membaca bahkan menghafal al- qur’an sesuai dengan hukum kaidah  tajwid yang benar.
Program tadarus al- qur’an ini juga dib entuk oleh pihak sekolah untuk menjadi sebuah pembiasaan bagi peserta didik dalam kegiatan sehari-harinya, bahkan tidak hanya disekolah namun ketika mereka berada di lingkungan keluarga ataupun masyarakat.
Menurut  Ramayulis,  pembiasaan  dalam  pendidikan  berarti  memberikan  kesempatan kepada peserta didik untuk terbiasa mengamalkan ajaran agamanya, baik secara individual ,aupun berkelompok didalam kehidupan sehari-hari. Maka berawal  dari kebiasaan itulah peserta didik akan terbiasa menuruti dan patuh terhadap aturan yang berlaku di tengah kehidupan bermasyarakat (Ramayulis, 2015).
Berdasarkan wawancara pada guru tahfidz dan kepala sekolah Baan Suanmark school didapati bahwa kegiatan pembiasaan program tadarus al- qur’an memiliki ba nyak hal positif bagi  peserta  didik  ,  tidak  hanya  dalam  hal  duniawi  yang  diaplikasikan  dalam  kehidupan sehari-hari namun juga dalam hal akhirat.
Hal ini sebagaimana pengertian dari tadarus al- qur’an yakni  Tadarus berasal dari kata “ darasa ” yang berarti b elajar atau mempelajari, sedangkan secara bahasa tadarus adalah sebuah kegiatan mempelajari, mengkaji serta mendalami secara bersama-sama, atau dapat juga diartikan sebagai dua orang yang terlibat dalam kegiatan mengulang dan mempelajari kembali apa yang sudah pernah ia pelajari sebelumnya (Machmud Yunus, 2022).
Sedangkan Al- qur’an secara etimologi berasal dari kata qara’a – yaqra’u – qur’anan yang berarti  bacaan.  Sebagian  ulama  yang  lain  berpendapat  bahwa  lafaz  Al- qur’an  bukan lah Mustaq dari qara’a melainkan isim alam bagi kitab yang mulia sebagaimana halnya nama Taurat dan Injil penamaan ini dikhususkan menjadi nama bagi kitab suci yang diturunkan kepada Nabi Muhammad SAW (Jamaruddin, 2016).
Maka  dapat  disimpulkan  bahwa  pembiasaan  program  tadarus  al- quran  qur’an
merupakan  bentuk  peribadatan  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt,  dan meningkatkan keimanan serta ketakwaan yag berimplikasi kepada sikap dan perilaku positif, pengontrolan diri serta penjagaan lisan dan istiqomah dalam beribadah (Syarifah, 2022).
Ada beberapa perencanaan yang disiapkan oleh pihak sekolah Baan Suanmark School dalam menunjang kualitas hafalan al- qur’an siswa melalui program tadarus al - qur’an ini. Yaitu guru melaksanakan rapat kemudian membagi  kelas tadarus sesuai dengan kualitas bacaan al- qur’an, selanjutnya mempersiapkan metode pengajaran yang akan dilakukan dan terakhir  melakukan  tes  setiap  tahunnya  untuk  melihat  dan  mengukur  keberhasilan  dan peningkatan hafalan al- qur’an siswa.
Dari  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan,  maka  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa perencanaan program tadarus al- qur’an di Baan Suanmark School secara tidak langsung mengajarkan  peserta  didik  untuk  mengenal  lebih  al- qur’an,  seperti  dengan  cara membacanya bahkan sampai menghafalkannya sesuai dengan hukum kaidah tajwid yang benar.
2. Pelaksanaan program tadarus al- qur’an dalam peningkatan kualitas hafalan al - qur’an di

## Baan Suanmark School
Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan maka kegiatan pembiasaan program tadarus al- qur’an  di  Baan  Suanmark  school  dilaksanakan  setiap  hari,  satu  jam  sebelum  kegiatan belajar mengajar dimulai. Program ini dilaksanakan setelah kegiatan shalat dhuha dan dzikir bersama.  Kegiatan  ini  diikuti  oleh  seluruh  peserta  didik  dan  dilaksanakan  di  ruangan masing-masing bersama guru kelas, tetapi untuk peserta didik yang sudah al- qur’an akan
Melaksanakan Rapat Bersama Guru-Guru
Pembagian kelas sesuai dengan kualitas bacaan
Melakukan Tes Ujian setiap tahunnya
didampingi oleh guru tahfidz diruangan berbeda.
Program  pembiasaan  tadarus  al- qur’an  di  Baan  Suanmark  school,  disetiap  kelasnya membaca  surah-surah  yang  berbeda  sesuai  dengan  kapasitas  bacaan  dan  juga  hafalan. Seperti pada kelas anuban mereka akan membaca surah pendek dari mulai surah An-Nas sampai  Ad-Dhuha,  kelas  Prakthom1  dan  2  membaca  surah  Al-Lail  sampai  surah  Al- Muthaffifin, kelas Prakthom 3 membaca surah An-Naba sampai surah Al-Lail, dan untuk kelas Al- Qur’an membaca surah di juz 30 kemudian lan jut surah AL-Mulk dan Surah Al- Qolam.
Penelitian seperti ini juga sering  dilakukan oleh peneliti-peneliti sebelumnya, adapun dalam penelitian Muhammad Zakariya juga menjelaskan bahwa program tadarus al- qur’an ini dilaksanakan setiap pagi sebelum mata pelajaran dimulai. hanya saja dalam penelitiannya program  tadarus  al- qur’an  hanya  dilaksanakan  di  hari  selasa,  rabu  dan  kam is  sehingga menurut peneliti ini yang menjadi pembeda penelitian ini dan penelitian sebelumnya dalam pelaksanaan program tadarus al-qur ’an. Sehingga bentuk interaksi peserta didik terhadap al- qur’an lebih banyak dibandingkan sekolah lainnya.
Dalam  pelaksanaanya,  hasil  penelitian  yang  peneliti  lakukan  adalah  metode  yang digunakan  dalam  program  pembiasaan  tadarus  al- qur’an  ini  merupakan  me tode  ummi, yakni  metode  pembelajaran  al- qur’an  yang  mengantarkan  sebuah  proses  sehingga mendapatkan hasil produk yang cepat (Khudori, 2019) . Metode ini merupakan metode yang sering digunakan di beberapa sekolah tahfidz umumnya yang berada di beberapa negara.
Metode  ummi  didesain  agar  mudah  untuk  dipelajari  dan  diimplementasikan  dalam proses pembelajaran baik disekolah formal atau informal. Metode ummi juga dilaksanakan dengan proses yang menarik dan menyenangkan sehingga akan menghapus kesan takut
pelaksanaan
program tadarus
al-qur'an Kelas Prakthom 1 dan Al- Lail - Al- Muthaffifin Kelas Prakthom 3 An-Naba-Al-Laill kelas Al-Qur'an Al-Mulk- Al-
Qolam
dalam belajar al- qur’an (Liansyah, 2020).
Selain dari program tadarus al- qur’an, Baan Suanmark School juga membimbing peserta didik  untuk  menghafal  al- qur’an.  Dalam  proses  menghafal,  guru  menggunakan  metode talqin dan juga tiqrar, yaitu guru sebagai pendamping akan membacakan ayat kemudian peserta  didik  mengikuti  dan  mengulangi  secara  berulang-ulang  hingga  mereka  hafal ( Safa’at & Inayati, 2019) .
Pada hari jum’at, Baan Suanmark School mengajarkan kepada peserta didik makna d ari kandungan  ayat  atau  surah  didalam  al- qur’an.  Seperti  diajarkan  untuk  selalu  berbuat kebaikan, beribadah kepada Allah, dan juga apa yang harus dilakukan dan apa yang harus ditinggalkan.  Sehingga  mereka  sedari  kecil  sudah  memahami  dan  mengerti  pendidikan agama, dimana Bangkok terkenal bukanlah negara mayoritas namun minoritas muslim.
Pelaksanaan program pembiasaan tadarus al- qur’an di Baan Suanmark School diawali dengan inisiatif kepala lembaga untuk menghidupkan islam di negeri Bangkok sehingga dengan  program  ini  banyak  anak-anak  yang  dapat  mempelajari  al- qur’an  dan menghafalkan  al- qur’an  sebagai  bentuk  kecintaan  mereka  terhadap  al - qur’an  dan  bekal mereka di akhirat nantinya.
3. Evaluasi Program Pembiasaan Tadarus Al- Qur’an Sebagai peningkatan Kualitas Haf alan Al- Qur’an di Baan Suanmark School.
Peneliti  menganalisis  tentang  pentingnya  program  pembiasaan  tadarus  al- qur’an sebagai peningkatan kualitas hafalan al- qur’an di Baan Suanmark school. Bahwa tadarus al - qur’an  adalah  kegiatan  membaca  dan  mempelajari  al - qur’an  yang  dilakukan  secara bersama-sama sebagai bentuk ibadah kepada Allah Swt.
Dan Menghafal al- qur’an adalah proses untuk memelihara, menjaga, dan melestarikan kemurnian  al- qur’an  yang  telah  diturunkan  kepada  Nabi  Muhammad  Saw  agar  tidak terjadinya  perubahan,  pemalsuan  serta  dapat  menjaga  dari  unsur  kelupaaan  secara keseluruhan maupun sebagian dari isi al- qur’an (Afidah, 2022) .
Menghafal  al- qur’an  adalah  ibadah  yang  paling  tinggi  yang  dapat  dilakukan  oleh seorang  muslim.  Maka  penghafal  al- qur’an  sejatinya  memil iki  banyak  keutamaan  serta perlunya  ketahanan  yang  kuat  didalam  prosesnya.  Para  penghafal  al- qur’an  juga  harus meluangkan  waktunya  untuk  menambah  dan  mengulang  hafalan  yang  telah  dimilikinya (Uyun, 2017) .
Banyak  cara  yang  dapat  dilakukan  untuk  meningkatkan  kelancaran  hafalan  al- qur’an seseorang, seperti muraja’ah sendiri, bersama, didalam shalat, penyimakan kepada teman atau  guru,  dengan  menulis  atau  menggunakan  alat  bantu.  Salah  satu  upaya  untuk
meningkalat  kualitas  hafalan  al- qur’an  juga  dapat  dilakukan  dengan  cara  pembiasaan tadarus al- qur’an.
Sebagaimana  yang  telah  peneliti  jelaskan  diatas,  bahwa  Baan  Suanmark  School merupakan  salah  satu  sekolah  berbasis  islami  yang  menerapkan  salah  satu  program kegiatannya yakni pembiasaaan tadarus al- qur’an setiap harinya. Pelaksanaan pembiasaan tadarus al- qur’an di Baan Suanmrak School dilakukan secara bersama -sama dan dipandu oleh salah seorang guru.
Hasil dari wawancara, observasi dan juga dokumentasi yang peneliti dapatkan, dapat peneliti jelaskan bahwa setiap tahunnya Baan Suanmark School akan melakukan evaluasi terhadap hafalan para peserta didik melalui ujian tahfidz. Ujian ini dilaksanakan dalam satu harian  penuh  sesuai  dengan  kelas  masing-masing.  Dan  setiap  peserta  didik  akan ditargetkan untuk selesai minimal juz 30 pada saat akan keluar dari sekolah.
. Abu nizhan  menjelaskan dalam teorinya bahwa kualitas hafalan adalah tingkat baik dan buruknya hafalan sudah di peroleh oleh seorang huffadz jika dilihat dari tiga hal yakni ketetapan  dalam  hal  tajwid,  Fashahah  dan  kelancaran  dalam  hafalan  al- qur’an (Nizham, 2008).
Hasil  dari  penerapan  pembiasaaan  tadarus  al- qur’an  di  Baan  Suanmark  School  yang peneliti lakukan adalah para siswa dan siswi mampu meningkatkan kualitas hafalan al- qur’an mereka dengan baik. Ini terbukti dengan  satupersatu siswa kedepan untuk menyetorkan hafalan mereka, dengan lantang dan lancar mereka membacakan hafalan al- qur’an sesuai dengan tajwid, fashohah dan qira’ah yang sesuai dan benar .

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  peneliti  uraikan  diatas,  maka  bisa  peneliti simpulkan bahwa program pembiasaan tadarus al- qur’an di Baan suanmark School adalah sebuah program yang membiasakan para peserta didik untuk mengenal lebih al- qur’an, seperti dengan cara membacanya bahkan sampai menghafalkannya sesuai dengan hukum kaidah tajwid yang benar.. Implementasi Program pembiasaan tadarus al- qur’an di Baan Suanmark  School  ini  memperlihatkan  hasil  yang  cukup  baik  dalam  peningkatan  kualitas hafalan al- qur’an pada siswa. Hal ini terbukti  dengan banyaknya para siswa yang sudah mampu membacakan hafalan al- qur’an mereka sesuai dengan tajwid, fashohah, dan qira’ah yang benar.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2015). Metodologi Penelitian Kuantitatif. Yogyakarta: Aswaja.
Afidah, S. I. (2022). Implementasi Metode Muraja’ah dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al -
Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Amanatul  Qur’an  Pacet  Mojokerto.  Al -Ibrah  Jurnal  : Pendidikan dan Keilmuan Islam.
Hasrian Rudi, D. P. (2022). Penggunaan Media Puzzle Dalam Peningkatan Kualitas Hafalan Al-Qur'an  Di  Rumah  Tahfidz  Bunayya  Mulioerjo  Kecamatan  Sunggal.  Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Agama Islam, 443-441.
Hilmiyah,  L.  (2022).  Implementasi  Program  Pembiasaan  Tadarus  Al-Qur'an  Dalam Pembinaan Cinta Al-Qur'an Oleh Peserta Didik MTS Al-Hikmah Pasir Kecamatan Mijen Demak. Universitas Sultan Agung Semarang.
Jamaruddin, M. Y. (2016). Studi Alqur'an. Pekanbaru: Asa Riau.
Khudori, A. (2019). Penerapan Metode Ummi Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al-Qur'an Pada Siswa di Kelas IV SD Kaifa Bogor. Jurnal Stai Al Hidayah Bogor, 1-10.
Liansyah, A. F. (2020). Penggunaan Metode Ummi Dalam Rangka Peningkatan Kemampuan Membaca  Al- Qur’an  Bagi  Ibu  Rumah  Tangga.  Comm -Edu  (Community  Education Journal), 181.
Machmud Yunus, H. S. (2022). Pembiasaan Tadarus Al- Qur’an Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik. Thoriqotuna | Jurnal Pendidikan Islam, 377-388.
Mavianti. (2021). Implementasi Media Talaqqi Qira'ah Al-Qur'an di Masjid Al-Jihad Mabar, Medan Deli. Ar-Rasyid Jurnal Pendidikan Islam, 24-30.
Nizham, A. (2008). Buku Pintar AL-Qur'an. Jakarta: Quantum Media .
Rahman, R. (2020). Pendidikan Islam Di Thailand. Al-Kawakib Jurnal Kajian Keislaman, 23- 34.
Ramayulis. (2015). Filsafat Pendidikan Islam Analisis Filosofis Sistem Pendidikan Islam Jilid 1. Jakarta : Kalam Mulia.
Safa’at,  M.  K.,  &  Inayati,  N.  L.  (2019).  Efektivitas  Metode  Tikrar  Dan  Talqin  Dalam Meningkatkan Pembelajaran Al- Qur’an Pada Program Unggulan Kelas Tahfidz Di SMP Islam  Al  Abidin  Surakarta. Prosiding  University  Research  …,  79– 83. http://repository.urecol.org/index.php/proceeding/article/view/644
Samrin. (2015). Pendidikan Agama Islam Dalam Pendidikan Nasional Di Indonesia. Jurnal Al- Ta'dib, 101-116.
Sugiyono. (2007). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D (7th ed.). Alfabeta.
Syarifah, N.  A. (2022). Implementasi Pembiasaan Tadarus Al- Qur’an  Untuk Menanamkan
Nilai-Nilai Keagamaan pada Siswa di MTs Al-Imaroh Cikarang Barat. Fondatia, 691-701. Syarifah, N.  A.  (2022). Implementasi Pembiasaan Tadarus Al- Qur’an  Untuk  Menanamkan Nilai-Nilai Keagamaan pada Siswa di MTs Al-Imaroh Cikarang Barat. Fondatia, 691-701. Uyun,  A.  S.  (2017).  HUBUNGAN  TAWAKAL  DAN  RESILIENSI  PADA  SANTRI  REMAJA PENGHAFAL AL-QUR'AN DI YOGYAKARTA. Jurnal Psikologi Islam, 77-87.
Zailani,  E.  S.  (2023).  Implementasi  Metode  Talaqqi  Dalam  Meningkatkan  Kemampuan Membaca Al-Qur'an Siswa Mts Madiantussalam Medan. Ar-Rasyid, 114-120.
Zailani, H. L. (2022). Muraja'ah Bersama Meningkatkan Kekuatan Memori Dan Kelancaran Hafalan  Al-Qur'an  Santri  Pondok  Tahfidz  Miftahul  Hasanah  Medan  Tuntungan.  Al- Muaddib Jurnal Ilmu Sosila Dan Keislaman, 145-153.