Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI : 10.35931/aq.v17i2.1979

## MEGAREMENG DAN CERITA LAIN SEBAGAI IDENTITAS DAN KEBUDAYAAN MADURA DI PULAU MADURA
Imron Wakhid Harits Universitas Madura, Indonesia imron.harist@trunojoyo.ac.id

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji aspek budaya, tradisi, dan latar belakang sejarah dari dongeng Megaremeng dan dongeng  lainnya.    Analisis  ini  digunakan  karena  kuatnya  aspek  budaya  Madura,  tradisi,  dan  juga  latar belakang  sejarahnya.  Sedangkan  untuk  mendapatkan  data  digunakan  penelitian  etnografi  dengan melakukan wawancara dengan berbagai pemangku kepentingan di Sumenep untuk mendapatkan data yang asli.  Kemudian,  data  tersebut  ditulis  ulang  dengan  prinsip-prinsip  sastra  anak  dengan  menambahkan konflik  dan  ilustrasi  untuk  menarik  pembaca  untuk  membaca  dongeng.  Kuda  terbang  atau  Megaremeng, sangat erat kaitannya dengan masyarakat di Sumenep terbukti hingga saat ini digunakan sebagai lambang kota.  Artinya  Mearemeng  diceritakan  secara  lisan  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Sebagai tunggangan  raja,  Megaremeng  dipercaya  masyarakat  masih  eksis.  Itu  dapat  ditemukan  di  nisan  dua keluarga  bangsawan  Sumenep  hari  ini  dan  juga  di  museum  Sumenep  di  depan  Sumenep  atau  Keraton Songenep.  Identitas  Sumenep  dan  Madura  juga  tergambar  dalam  adat  Joko  Thole  dengan  baju  adat Madura, sehingga mampu membawa imajinasi pembaca menjadi kenyataan.
Kata kunci: Budaya, Identitas, Latar  Belakang  Sejarah,  Masyarakat Sumenep/Madura, Megaremeng dan Cerita Lainnya

## Abstract
This research examines the cultural aspects, traditions, and historical background of the Megaremeng fairy tales and other fairy tales. This analysis is used because of the strong aspect of Madurese culture, tradition, and  also  its  historical  background.  Meanwhile,  to  obtain  the  data,  ethnographic  research  was  used  by conducting  interviews  with  various  stakeholders  in  Sumenep  to  obtain  original  data.  Then,  the  data  is rewritten with the principles of children's literature by adding conflicts and illustrations to attract readers to read fairy tales. The flying horse or Megaremeng, is very closely related to the people of Sumenep, which has been proven to this day as a symbol of the city. This means that Mearemeng is passed down orally from one generation to the next. As the king's mount, Megaremeng is believed by the people to still exist. It can be found on the tombstones of two of Sumenep's noble families today and also in the Sumenep museum in front  of  Sumenep  or  the Songenep  Palace.  The  identity  of  Sumenep  and  Madura  is  also  reflected  in  Joko Thole's custom with Madurese traditional dress, so that it can bring the reader's imagination to reality. Keywords:  Culture,  Identity,  Historical  Background,  Sumenep/Madura  Society,  Megaremeng  and  Other Stories.

## PENDAHULUAN
Kumpulan cerita ini terdiri dari 4 cerita Pulau Madura yaitu Megaremeng, Sapi dan Kuda, Putri Tajungan, dan Ketika Monyet Bisa Bicara tapi Megaremeng sebagai cerita paling populer di Pulau  Madura.  4  cerita  ini  adalah  jenis  cerita  Madura  yang  disusun  dan  ditulis  ulang  sesuai dengan  cerita  rakyat  di  Madura  terutama  di  daerah  Sumenep  dan  mencerminkan  identitas  dan budaya  di  pulau  ini.  Sastra  anak  dapat  memberikan  kontribusi  yang  sangat  besar  dalam
membangun  identitas  dan  pemahaman  akan  keragaman. 1 Ditunjukkan  bahwa  cerita  Madura berhubungan dengan cerita lain atau terinspirasi dari cerita lain di dunia melalui perdagangan dan penjajahan. Seperti di Megaremeng, kisah tentang kuda terbang ini bisa dikaitkan dengan kisah- kisah di luar negeri seperti Unicorn, Pegasus, dan Qilin dari Tiongkok.
Dongeng Megaremeng ini merupakan dongeng legendaris karena merupakan cerita lama dari  Kabupaten  Sumenep  dan  sebagai  tradisi  lisan  di  Madura  dan  sebagai  lambang  kota  sampai sekarang. Kisah Joko Thole Raja Sumenep ini telah lama dipercaya kebenarannya di masyarakat sebagai legenda. Megaremeng sebenarnya adalah kuda terbang kendaraan Joko Thole pemberian ayahnya Addy Poday. Kuda ini merupakan warisan dari satu generasi ke generasi berikutnya dan ahli  waris  juga  menunggang  kuda  di  Madura  terutama  di  Sumenep  sebagai  bagian  timur  dari kabupaten Pulau Madura di Indoneia. Jenis lain dari sejarah sastra anak, yang cukup dekat dengan yang pertama, memandang sastra anak dalam kaitannya dengan masyarakat.
Objek kajian dari pendekatan ini adalah segitiga Anak, Keluarga, Sekolah. Dalam model ini, karya sastra hanya memiliki peran fungsional atau pragmatis dalam kaitannya dengan realitas. Terlihat  jelas  jika  dongeng  memiliki  keterkaitan  dengan  budaya  dan  identitas  masyarakat. Kemudian,  jika  membahas  tentang  sastra  anak  tidak  dapat  dipisahkan  dengan  aspek  pedagogis seperti  harus  mempertimbangkan  usia  dan  isi  cerita  seperti  yang  pertama  The  Little  Red  Riding Hood  adalah  tokoh  utama  dan  dia  ―tidur‖  dengan  serigala  tetapi  dalam  cerita  baru  itu  diubah karena  penulis  menganggap  pembaca  seperti  usia  muda  sebagai  segmentasi  pembaca,  sehingga tindakan ini dihapus sebagai pertimbangan pedagogis.
Lebih  jauh  lagi,  setiap  dongeng  berhubungan  dengan  dongeng-dongeng  lain  di  dunia seperti  cerita  tentang  Kuda  dan  Sapi  dimana  ini  mirip  dengan  cerita  tersebut  atau  mungkin terinspirasi  dari  cerita  The  Noah  Ark  dari  cerita  Hans  Christian  Andersen  karena  keduanya memiliki  motif  yang  mirip.  .  Keduanya  memiliki  nomor  ATU  750  sampai  849.  Bahtera  Nuh pertama  kali  didokumentasikan  oleh  Hans  Christian  Andersen,  penulis  Denmark.  Sementara orang  Madura  dengan  identitas  dan  budayanya  sebagai  tradisi  Islam  di  Indonesia  dengan  99% populasi Muslim atau hampir 100%, dapat dipengaruhi cerita mereka dari tradisi Islam di sana.
Kisah  seperti  itu,  ketika  Si  Monyet  dapat  berbicara  menceritakannya.  Dikatakan  kepada pemimpin  Muslim  yang  ditentang  oleh  raja  untuk  mengajari  monyetnya  berbicara  sebagai manusia.  Dalam  dongeng  ini  banyak  dipengaruhi  oleh  tradisi  dan  budaya  Islam  di  Madura. Karena masyarakat percaya jika pemimpin umat Islam atau disebut Kyai memiliki kekuatan magis di  sana  dan  sangat  dihargai.  Dengan  demikian,  masyarakat  lebih  patuh  kepada  kyai  atau pemimpin umat Islamnya daripada kepada pemimpin pemerintah.
1 Xiaowu Wang dkk., ―The Genome of The Mesopolyploid Crop Species Brassica Rapa,‖ Nature genetics 43, no. 10 (2011): 1035–39.
Beliau adalah tokoh sentral di Madura selain raja, kyai adalah pemimpin informal. Sastra anak sepanjang sejarah telah digunakan sebagai sarana pendidikan. 2 Kemudian, tidak hanya dalam ranah didaktis tetapi juga dalam ranah pendidikan pada umumnya, sastra anak telah memberikan segudang  kontribusi  bagi  nilai-nilai  pendidikan  seperti  pencarian  jati  diri  bangsa,  kesadaran budaya,  dan  moral.  Kisah  Putri  Tanjungan misalnya,  merupakan  percampuran  antara tradisi  dan budaya Jawa-Madura. 3
Anehnya itu adalah wilayah Madura tetapi mereka tidak berbicara dalam bahasa Madura tetapi  orang-orang  berbicara  dalam  bahasa  Jawa.  Jika  dirujuk  ke  Nikolajeva,  itu  terkait  dengan pandangan  historisnya.  Laki-laki  atau  laki-laki  yang  menikah  dengan  putri  Tajungan  dia berasal dari Pulau Jawa. Dia sebagai pemimpin desa atau klebun di Tajungan dan sebagai pemimpin itu normal jika orang akan mengikutinya termasuk bahasanya.
Lebih  lanjut,  dikatakan  bahwa  dimensi  moral  merupakan  salah  satu  makna  yang mendalam  dalam  dongeng  klasik  yang  berasal  dari  perilaku  manusia  di  masa  lalu  dan  masih berbicara  kepada  khalayak  saat  ini  tentang  pelajaran  hidup  yang  berharga  dan  kebenaran universal. 4
Sehingga dalam dongeng Madura ada keterkaitannya dengan cerita lain di dunia. Seperti kisah  Megaremeng  yang  dikaitkan  dengan  kisah  Jason  dan  Argonaut  atau  cerita  rakyat  dari Slovenia.  Itu  adalah  motif  yang  mirip  terutama  pada  kapal  terbangnya  dari  Dempo  Awang, permusuhan dan kesamaan Dempo Awang sebagai kaisar Cina dan Joko Thole karena dia menaiki kapal terbang yang mirip dengan Jason, kapal terbang ketika dia bertarung dengannya. Itu terjadi dalam  dongeng  Madura  dan  dongeng  Eropa.  Ini  membuktikan  bahwa  kisah  ini  saling berhubungan.  Sementara,  dalam  Jason  and  Argonauts,  berkisah  tentang  Jason  dan  armadanya yang  disebut  Argonauts  di  seberang  Sungai  Ljubljanica  dan  mereka  mengklaim  bulu  emas  dan Mide sang putri setelah mereka membunuh naga terbang yang melindungi.
Jika  kita  membahas  tentang  unicorn  Kropej  mengatakan  unicorn  adalah  hewan  mitos yang  mula-mula  berbentuk  seperti  banteng  dan  kemudian  berbadan  seperti  kuda  atau  kambing, yang  mendapatkan  namanya  dari  tanduk  lurus  panjang  yang  muncul  dari  dahinya.  Makhluk  ini pertama  kali  ditemukan  sekitar  3000  SM  antropolog  dari  Jerman,  Hidegard  von  Bingen melakukan  penelitian  di  Sungai  Indus  di  India  pada  segel  kota  kuno  Indus,  Mohenjo-daro  dan
2 Valda Valkovska dkk., ―Characterization of Antibacterial Activity and Δ18o Values of Strontium Substituted Hydroxyapatite and Peroxyapatite,‖ t.t.
3 Suguru  Nishiuchi  dkk.,  ―Gene-based  Risk  Stratification  for  Cardiac  Disorders  in  LMNA Mutation Carriers,‖ Circulation: cardiovascular genetics 10, no. 6 (2017).
4 Li  Huai  Chang  dan  Ding  Bang  Luh,  ―Reinventing  Fantasy:  The  Reception  of  Fairy  Tales,‖ Advances in Literary Study 10, no. 1 (2021): 97–110.
Harappa, di mana ia merupakan salah satu ikon yang dihormati dominan. 5 Oleh karena itu, terlihat jelas  bahwa  unicorn  sebenarnya  berasal  dari  negara  Asia  seperti  peradaban  India  dan  Persia. Kemudian  dibawa  oleh  von  Bingen  dari  Jerman  ke  Eropa  dengan  menggunakan  pendekatan sejarah dapat dirunut kembali tentang dongeng anak-anak.
Penggunaan  pendekatan  sejarah  dalam  sastra  anak  sangat  penting  jika  kita  ingin mengetahui  cerita  lebih  dalam.  Misalnya,  gagasan  penting  untuk  mengetahui  siapa  Joko  Thole? Apa  itu  Megaremeng?  dan  kedudukan  Joko  Thole  dalam  sejarah  Sumenep.  Jika  tidak  ada  yang membaca, sangat sulit untuk memahami kisah tersebut.
Elaborasi  metode  sosio-historis  yang  dengannya  seseorang  dapat  menganalisis  isi  dan bentuk  cerita  berdasarkan  makna  dan  fungsi  ideologisnya  dalam  proses  sosialisasi  Jerman  dan Barat  secara  umum. 6 Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk  memahami  tentang  latar  belakang sosial  Madura,  budaya  dan  tradisi  masyarakat  Madura.  Hal  yang  sangat  penting  untuk  dipahami tentang  Megaremeng  dan  Cerita  Lainnya.  Karena  kisah-kisah  tersebut  benar-benar  didasarkan pada budaya dan tradisi Madura. Nilai-nilai Madura tersebar ke dalam semua cerita atau menurut penelitian  tentang  Madura  seperti  dalam  dongeng  Ketika  Monyet  Bisa  Berbicara,  Kyai Barambang  adalah  tipikal  pemimpin  Madura  karena  dia  sangat  dihargai  oleh  orang  lain  dan  dia tinggal  di  Pesantren  atau  tipikal  orang  Madura.  Pesantren  Madura.  Hal-hal  seperti  itu  sampai sekarang  sangat  populer  atau  dalam  kisah  Megaremeng  Addy  Podday  sebagai  ayah  Joko  Thole adalah legenda bersama ibunya Potre Koneng di Sumenep) dahulu adalah Songenep).
Potre Koneng adalah seorang putri terhormat di Kabupaten Songenep sekarang bernama Sumenep  yang  menikah  dengan  Addy  Poday  dan  melahirkan  Joko  Thole.  Ia  juga  memberikan kuda terbang ajaib bernama Megaremeng dan cambuk sebagai senjata khusus kepada Joko Thole untuk berperang melawan musuh-musuhnya.
Dongeng  membawa  kita  ke  dalam  realitas  yang  akrab  dalam  arti  ganda  istilah  sangat pribadi  dan  sekaligus  berpusat  pada  keluarga  dan  konfliknya  daripada  pada  apa  yang dipertaruhkan  di  dunia  secara  luas. 7 Oleh  karena  itu,  dongeng  adalah  cerminan  dari  kehidupan nyata di sekitar kita seperti dalam masalah keluarga kita. Dongeng-dongeng di dunia dipengaruhi kenyataan  misalnya  karya  Charles  Perrault  seperti  Little  Red  Riding  Hood,  sebenarnya  itu melambangkan  bahaya  dan  banyak  orang  pada  zaman  itu  ingin  mengatakan  jangan  keluar sendirian atau bahaya akan menghantui Anda.
5 Monika Kropej, Supernatural Beings from Slovenian Myth and Folktales , vol. 6 (Založba ZRC, 2012).
6 Eric M Moormann, ―Alexandrië komt boven water,‖ t.t.
7 Hua  Bai,  Ping  Kang,  dan  Marc  Tatar,  ―Drosophila  Insulin‐Like  Peptide‐6  (Dilp6)  Expression from Fat  Body Extends Lifespan and Represses Secretion of Drosophila Insulin‐Like Peptide‐2 From The Brain,‖ Aging cell 11, no. 6 (2012): 978–85.

## A. Gambaran Singkat Madura
Pulau Madura banyak dipengaruhi oleh agama Hindu dan Islam pada masa kemakmuran dua kerajaan dari periode yang berbeda. Kerajaan Majapahit dan Kerajaan Mataram. Dua agama tersebut  telah  berkontribusi  membentuk  masyarakat  dan  budaya  Madura.  Akulturasi  budaya tersebut  memberikan  perbedaan  pandangan  dalam  nilai-nilai  Madura,  misalnya  masyarakat Madura  menyelenggarakan  upacara  keislaman  dengan  ketat,  seperti  Maulid  atau  Maulid  Nabi Muhammad SAW dan perayaan Idul Adha. 8
Mereka merayakannya dengan meriah, namun perayaan tersebut banyak dipengaruhi oleh tradisi  Hindu  seperti  cara  ritual  mereka  dengan  memberikan  persembahan  para  dewa/dewi. Mereka suka dalam tradisi Hindu tetapi orang Madura  menggunakan cara-cara doa Islam. Suatu hal yang wajar karena pada masa lalu Pulau Madura merupakan bagian dari Kerajaan Majapahit, pusat kerajaan Hindu yang berada di Indonesia. Kemudian Arya Wiraraja, raja pertama di Madura terutama  di  Sumenep  adalah  panglima  perang  dan  duta  dari  Kerajaan  Majapahit.  Dia mendapatkan  Madura  sebagai  hadiah  dari  Sang  Rama  Wijaya  atau  Raden  Wijaya  (pendiri Majapahit) karena dia membantu Raden Wijaya untuk mengalahkan musuh-musuhnya, Kerajaan Sodiers Kadiri dan mendapatkan tahtanya kembali setelah kerajaan Kadiri kalah.
Setelah zaman Hindu, datanglah zaman Mataram Islam dan berpusat di Yogyakarta. Saat ini jika raja memeluk Islam atau sebagai Muslim konsekuensinya seluruh rakyat akan mengubah keyakinan mereka. Sehingga orang Madura berubah dari Hindu menjadi Islam. Pada masa Islam, dan  Madura  berada  di  bawah  kekuasaan  kerajaan  Mataram  Islam,  maka  Kerajaan  Mataram mengangkat Cakraningrat I sebagai raja kecil atau patih di Madura pada masa itu. Tentu pengaruh dan akulturasi itu terjadi dan akibatnya  mempengaruhi aspek kehidupan lainnya, seperti budaya, tradisi dan juga sastra.
Lebih  lanjut,  sebagian  besar  karya  sastra  di  Madura  mencoba  menampilkan  nilai-nilai religiusnya  atau  paling  tidak  akan  menggunakan  nilai-nilai  religi  sebagai  topik  dasarnya. Masyarakat Madura merupakan masyarakat yang menarik yang masih mempertahankan sistem  sosial  dan  tradisinya  hingga  saat  ini.  Mereka  disebut  Madura  karena  mereka  masih menerapkan cara hidup Madura seperti berbicara menggunakan bahasa Madura dalam kehidupan sehari-hari,  mengenakan  pakaian  Madura,  menerapkan  tradisi,  dan  sebagainya.  Madura  sebagai salah satu suku bangsa di Indonesia, tidak hanya merujuk pada suku Madura yang tinggal di pulau Madura, tetapi juga suku Madura yang tinggal di bagian lain di Indonesia seperti di kota lain dan pulau  lain.  Persentase  penduduk  Madura  yang  tinggal  di  pulau  Madura  hanya  30%  dari  seluruh
8 Abdurrahman  Harits,  ―Geologi  dan  Studi  Lingkungan  Pengendapan  Satuan  Batulempung Formasi Kerek Daerah Kalimati dan Sekitarnya Kecamatan Juwangi, Kabupaten Boyolali‖ (UPN" Veteran" Yogyakarta, 2014).
masyarakat  Madura  di  Indonesia.  Meskipun tidak tinggal  di  Madura  mereka  tetap  hidup dengan tradisi lama mereka sendiri sebagai warisan dari para pendahulu mereka.
Biasanya mereka hidup dengan komunal mereka dan mereka membawa identitas mereka sendiri  sebagai  orang Madura  di  tempat  baru  mereka.  Pada  hari-hari istimewa,  misalnya  Maulid Nabi Muhammad SAW Kenaikan Nabi Muhammad SAW Idul Adha dan Idul Fitri, mereka akan kembali ke pulau Madura untuk mengunjungi keluarga dan kerabatnya di sana. Mereka menyebut perayaan mereka sebagai ―toron‖ (turun), istilah ini mengacu pada tradisi masyarakat Madura saat kembali ke tanah air.
Sehingga  pada  saat  kelahiran  Nabi  Muhammad  SAW  dan  pada  hari  raya  Idul  Adha banyak  masyarakat  Madura  yang  melintasi  selat  dan  jembatan  Suramadu  untuk  mudik.  Dalam acara ini hampir seluruh masyarakat Madura yang tersebar di seluruh Indonesia akan kembali ke Pulau  Madura  untuk  mengunjungi  leluhurnya.  Mereka  biasanya  membawa  serta  istri  dan  anak laki-laki mereka. Padahal mungkin istri mereka bukan orang Madura.

## B. Latar Belakang Cerita Megaremeng
Megaremeng adalah kuda terbang legendaris dari Sumenep dan menjadi lambang kota ini sampai sekarang. Jika warna Uniorn dan Pegasus putih, Megaremeng berwarna hitam. Tapi, kuda ini juga bisa terbang di langit. Ukiran Megaremeng ditemukan di keraton Sumenep atau Songenep yang dibangun pada abad ke-19. 9
Dongeng membawa kita ke dalam realitas yang dikenal dalam arti ganda—sangat pribadi dan  pada  saat  yang  sama  berpusat  pada  keluarga  dan  konfliknya,  bukan  pada  apa  yang dipertaruhkan  di  dunia  secara  luas.  Megaremereng  dipercaya  sebagai  kendaraan  raja  Sumenep dari masa ke masa. Misalnya dari zaman Joko Thole sampai sekarang. Itu adalah kuda pemberian Addy Poday sebagai ayahnya dan bersama dengan cambuk, itu adalah senjatanya untuk melawan kaisar  Cina,  Dempo  Awang  yang  akan  menduduki  semua  kerajaan  di  Indonesia.  Joko  Thole mampu mengalahkan Dempo Awang dan kisah kuda terbang pun berlanjut
9 Jimmy  S  Harianto,  ―Mitos  Joko  Thole  dan  Kuda  Megaremeng,‖  KerisNews,  2018, https://kerisnews.com/2018/05/05/mitos-joko-thole-dan-kuda-megaremeng/.
Gambar  ini  sesuai  dengan  lambang  Sumenep  dan  buku  cerita  Megaremeng  ang  Oyher Stories,  Sumenep  adalah  bagian  timur  wilayah  Madura  Pulau  Madura  dan  sampul  buku  juga menggambarkan  pertarungan  antara  Joko  Thole  melawan  Dempo  Awang.  Sedangkan  gambar kuda terbang itu adalah Megaremeng yang merupakan kendaraan raja seperti Joko Thole. Itu juga memiliki  hubungan  yang  erat  dengan  kota.  Sebagai  kendaraan  Joko  Thole  pada  abad  ke-14
keberadaan  Megaremeng  dianggap  sebagai  fakta  sekaligus  mitos. 10 Kebanyakan  orang  mengira bahwa Megaremeng adalah makhluk gaib dan misterius sebagai penunggang raja.

## METODE PENELITIAN
Diagram 1: diagram metode penelitian
Berdasarkan diagram selama proyek penelitian menerapkan pendekatan etnografi dan erat kaitannya  dengan  sudut  pandang  multikulturalisme,  tradisi,  dan  tradisi  sosial,  penjangkauan proyek yang menonjol harus mempertimbangkannya kembali. 11
Berdasarkan  penelitian,  Kisah  Megaremeng  ditulis  ulang  karena  berbagai  pertimbangan. Misalnya, sosial, tradisi, dan juga sejarah. Masyarakat telah menganggap bahwa kisah ini adalah bagian  dari  kehidupan  mereka  setiap  hari.  Itu  adalah  hal  yang  tidak  terpisahkan  dengan masyarakat,  Sayangnya,  tidak  ada  orang  yang  membuat  dongeng  menggunakan  elemen  sastra yang  menarik  seperti  dengan  metafora/simile,  konflik,  klimaks  dan  akhir  yang  baik  dan  dengan ilustrasi yang baik. 12
Jika  ditemukan  buku  itu  dalam  kondisi  buruk.  Atau,  sebagian  besar  masyarakat  masih mempertahankan  tradisi  lisan  atau  dongeng  yang  dituturkan  secara  turun-temurun.  Penelitian kualitatif menurut Bogdan dan Biklen adalah sebagai payung istilah yang mengacu pada beberapa strategi  penelitian  yang  memiliki  karakteristik  tertentu.  Data  yang  dikumpulkan  disebut  lunak, yaitu  kaya  akan  gambaran  orang,  tempat,  dan  percakapan,  dan  tidak  mudah  ditangani  dengan prosedur statistic. 13
10 MC  Kab.  Sumenep,  ―Misteri  Kuda  Terbang,  dalam  Lingkaran  Mitos  dan  Fakta,‖  InfoPublik, 2018, https://infopublik.id/read/258083/misteri-kuda-terbang-dalam-lingkaran-mitos-%20dan-fakta.html.
11 Annisa  Afiananda  Rizqi,  Yusmansyah,  dan  Shinta  Mayasari,  ―Faktor-Faktor  yang Mempengaruhi Motivasi Belajar The Factors That Influence Students ’ Learning Motivation,‖ Jurnal FKIP Universitas Lampung 6, no. 2 (2018): 1–14.
12 Peter Hunt, Literature for children (Routledge, 2003).
13 David  Nunan, Learner-centered  English  language  education:  The  selected  works  of  David Nunan (Routledge, 2012).
oral tales literary folktales ethnography interview and documentation rewriting the tales giving illustration new tales
Pertanyaan  penelitian  tidak  dibingkai  oleh  operasionalisasi  variabel  sebaliknya,  mereka dirumuskan  untuk  menyelidiki  topik  dalam  semua  kerumitannya,  dalam  konteks. 14 Sementara orang  yang  melakukan  penelitian  kualitatif  mengembangkan  fokus  saat  mengumpulkan  data, mereka tidak mendekati penelitian dengan pertanyaan khusus untuk dijawab atau hipotesis untuk diuji. Mereka juga peduli dengan pemahaman perilaku dari kerangka acuan informan itu sendiri. 15 Penyebab eksternal adalah kepentingan sekunder.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sebagai kuda terbang dari Joko Thole, kisah Megaremeng masih ada hingga saat ini. Epik kepahlawanannya bersama Joko Thole ketika kuda terbang yang kedua kaki depannya menendang kapal  terbang  Dempo  Awang  dielu-elukan  dan  dianggap  sebagai  penyelamat  rakyat  Sumenep. Oleh  karena  itu,  mereka  bisa  menghindari  dari  bahaya  besar.  Epik  cerita  Megaremeng  selain  di Museum  Sumenep  juga  dapat  ditemukan  di  kedua  nisan  petinggi  Sumenep  tersebut.  Karena melekat  pada  masyarakat  Sumenep,  kotamadya  Sumenep  menjadikannya  sebagai  lambang Sumenep saat ini. Dari era Joko Thole atau era Hindu. Megaremeng tercatat sebagai warisan dari Sumenep hingga saat ini. 16
Bukan  hanya  mitos  tapi  sudah  berubah  menjadi  lambang  atau  simbol  kota. 17 Ketika  era Islam  datang,  mereka  tidak  bisa  menghapus  dongeng  dan  mitos  ini  dari  benak  masyarakat. Dengan demikian, cara yang lebih baik adalah akulturasi antara kedua era budaya tersebut. Kisah Megaremeng muncul pada zaman kerajaan Majapahit. Saat kerajaan menduduki Madura termasuk Sumenep. Raja Sumenep yang kedua memiliki putri cantik bernama Potre Koneng. Dalam kisah tersebut,  Potre  Koneng  memiliki  kesaktian  mantera  sampai  mantera  dan  hamil  tanpa  menikah. Ayahnya pemalu dan pemarah sehingga  meminta pembantu untuk  membuang bayinya di tengah hutan. Di sini cerita ini mirip dengan Oedipus, terbukti bahwa cerita tersebut memiliki motif yang sama atau masyarakat saling mempengaruhi.
Bayi  tersebut  kemudian  diasuh  oleh  kerbau  putih  dan  akhirnya  diadopsi  oleh  Empu Kelleng  dan  istrinya,  sebagai  ahli  membuat  keris.  Setelah  bayinya  besar,  dia  bertemu  ayahnya Addy  Poday  yang  memberinya kuda terbang, Megaremeng. Sebagai kuda, ia  memiliki kekuatan
14 Fitri  Zulifiah  dan  Joni  Susilowibowo,  ―Pengaruh  inflasi,  BI  Rate,  Capital  Adequacy  Ratio (CAR), Non Performing Finance (NPF), Biaya Operasional dan Pendapatan Operasional (BOPO) terhadap Profitabilitas Bank Umum Syariah Periode 2008-2012,‖ Jurnal Ilmu Manajemen 2, no. 3 (2014): 759–70. 15 Asmin Supriyono, ―Pengaruh Kompetensi Pedagogik, Profesional, dan Motivasi Kerja Terhadap
Kinerja Guru Sekolah Dasar,‖ Jurnal Pendidikan
18, no. 2 (2017): 1–12, https://doi.org/10.33830/jp.v18i2.269.2017.
16 Robert  Bogdan  dan  Sari  Knopp  Biklen, Qualitative  Research  for  Education (Allyn  &  Bacon Boston, MA, USA:, 1997).
17 M.  Farhan  dan  Esha,  ―Misteri  Kuda  Terbang,  dalam  Lingkaran  Mitos  dan  Fakta,‖  Kabupaten Sumenep:  The  Soul  of  Madura,  2018,  https://www.sumenepkab.go.id/berita/baca/misteri-kuda-terbang- dalam-lingkaran-mitos-dan-fakta.
magis karena Megaremeng bisa menghilang setelah kuda terbang itu menghajar musuhnya. Kuda terbang  itu  tiba-tiba  muncul  juga  ketika  tuannya  memanggilnya  kembali.  Selain  kuda  terbang, ayahnya juga memberikan cambuk untuknya yang digunakannya untuk menghancurkan kapal dari Dempo  Awang  menjadi  berkeping-keping.  Setelah  pertempuran  dengan  Dempo  Awang,  dan mengirim  Joko  Thole  kembali  ke  kerajaan,  Megaremeng  dibubarkan  lagi.  Orang  kemudian dipercaya  bahwa  Megaremeng  akan  dibangkitkan  dalam  situasi  berbahaya  dari  Joko  Thole  dan keturunannya.  Konflik  Cerita  dan  Megaremeng  sebagai  Representasi  Budaya  dan  Tradisi  di Madura. 18
Seperti  kebanyakan  cerita  dari  Indonesia,  Megaremeng  pada  mulanya  tidak  berkonflik, termasuk buku D. Zawawi Imron sebelumnya.. Sehingga tidak menarik bagi generasi muda untuk membaca.  Oleh  karena  itu,  sangat  penting  untuk  membuat  buku  dengan  ilustrasi  yang  baik  dan dengan  beberapa  konflik  di  dalamnya.  Konflik  psikologis  dan  fisik  sangat  menonjol  untuk diekspos  dalam  kisah  tersebut.  Seperti  konflik  psikologis  yang  terjadi  ketika  banyak  orang  atau masyarakat  mendesak  Joko  Thole  sebagai  pemimpin  untuk  menghadapi  Dempo  Awang.  Sulit karena dia tahu Dempo Awang sulit dikalahkan. Kedua, Saat Joko Thole berpamitan kepada istri dan ibunya karena akan  melawan  musuh  yang keras sehingga harus  mempersiapkan diri dengan baik. Dia khawatir dia akan dipukuli. Karena itu, dia tidak bisa tidur semalaman.

## KESIMPULAN
Sebagai  dongeng  yang  berasal  dari  Madura,  Megaremeng  tidak  dapat  dipisahkan  dari tradisi dan identitas masyarakat Madura. Simbol Sumenep tidak hanya seperti pada lambang kota, ukiran  tradisional  dan  nisan  saja,  tetapi  juga  telah  diceritakan  dari  satu  generasi  ke  generasi berikutnya  secara  lisan.  Megaremeng  juga  terhubung  dengan  budaya  dan  sejarah  kota  di Sumenep.  Karena  bisa  menemukan  batu  nisan  keluarga  bangsawan  di  Sumenep  yang menggunakan Megaremeng di batu nisan mereka. Ditemukan juga di Museum Sumenep sebagai pelengkap tumbuh kembang kerajaan di Sumenep dan ukiran rumah bangsawan. Meskipun zaman telah berganti dari zaman  Hindu ke zaman  Islam, namun peninggalan  mitos Megaremeng  masih ada  hingga  saat  ini.  Hal  itu  dibuktikan  melalui  penggunaan  kuda  terbang  sebagai  lambang Sumenep  dan  cerita-cerita  yang  terkait  dengannya.  Sedangkan  ilustrasi  Joko  Thole  dan  juga Megaremeng  merepresentasikan  budaya  dan  identitas  Madura.  Budaya  dan  identitas  ini  penting untuk diketahui atau direalisasikan karena banyak generasi muda  Madura  yang tidak memahami budaya dan identitas leluhurnya. Penulis melakukan wawancara dengan berbagai pihak yang ada di  Madura  terutama  di  Sumenep  untuk  mendapatkan  gambaran  yang  lebih  luas  tentang  budaya,
18 Philippe Duchastel dan Robert Waller, ―Pictorial Illustration in Instructional Texts,‖ Educational Technology 19, no. 11 (1979): 20–25.
sejarah,  dan  tradisi  disana.  Setelah  data  terkumpul,  penulis  menulis  ulang  dengan  menggunakan prinsip-prinsip sastra anak untuk menarik minat pembaca.

## DAFTAR PUSTAKA
Bai, Hua, Ping Kang, dan Marc Tatar. ―Drosophila insulin‐like peptide‐6 (dilp6) expression from fat  body  extends  lifespan  and  represses  secretion  of  Drosophila  insulin‐like  peptide‐2 from the brain.‖ Aging cell 11, no. 6 (2012): 978–85.
Bogdan,  Robert,  dan  Sari  Knopp  Biklen. Qualitative  research  for  education .  Allyn  &  Bacon Boston, MA, USA:, 1997.
Chang,  Li  Huai,  dan  Ding  Bang  Luh.  ―Reinventing  Fantasy:  The  Reception  of  Fairy  Tales.‖ Advances in Literary Study 10, no. 1 (2021): 97–110.
Duchastel, Philippe, dan Robert Waller. ―Pictorial illustration in instructional texts.‖ Educational Technology 19, no. 11 (1979): 20–25.
Farhan,  M.,  dan  Esha.  ―Misteri  Kuda  Terbang,  dalam  Lingkaran  Mitos  dan  Fakta.‖  Kabupaten Sumenep: The Soul of Madura, 2018. https://www.sumenepkab.go.id/berita/baca/misteri- kuda-terbang-dalam-lingkaran-mitos-dan-fakta.
Harianto,  Jimmy  S.  ―Mitos  Joko  Thole  dan  Kuda  Megaremeng.‖  KerisNews,  2018. https://kerisnews.com/2018/05/05/mitos-joko-thole-dan-kuda-megaremeng/.
Harits,  Abdurrahman.  ―Geologi  dan  Studi  Lingkungan  Pengendapan  Satuan  Batulempung Formasi  Kerek  Daerah  Kalimati  dan  Sekitarnya  Kecamatan  Juwangi,  Kabupaten Boyolali.‖ UPN" Veteran" Yogyakarta, 2014.
Hunt, Peter. Literature for children . Routledge, 2003.
Kropej,  Monika. Supernatural  beings  from  Slovenian  myth  and  folktales .  Vol.  6.  Založba  ZRC, 2012.
MC  Kab.  Sumenep.  ―Misteri  Kuda  Terbang,  dalam  Lingkaran  Mitos  dan  Fakta.‖  InfoPublik, 2018. https://infopublik.id/read/258083/misteri-kuda-terbang-dalam-lingkaran-mitos- %20dan-fakta.html.
Moormann, Eric M. ―Alexandrië komt boven water,‖ t.t.
Nishiuchi,  Suguru,  Takeru  Makiyama,  Takeshi  Aiba,  Kenzaburo  Nakajima,  Sayako  Hirose,
Hirohiko  Kohjitani,  Yuta  Yamamoto,  Takeshi  Harita,  Mamoru  Hayano,  dan  Yimin Wuriyanghai.  ―Gene-based  risk  stratification  for  cardiac  disorders  in  LMNA  mutation carriers.‖ Circulation: cardiovascular genetics 10, no. 6 (2017): e001603.
Nunan,  David. Learner-centered  English  language  education:  The  selected  works  of  David Nunan . Routledge, 2012.
Rizqi, Annisa Afiananda, Yusmansyah, dan Shinta Mayasari. ―Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Motivasi  Belajar  The  Factors  That  Influence  Students  ’  Learning  Motivation.‖ Jurnal FKIP Universitas Lampung 6, no. 2 (2018): 1–14.
Supriyono, Asmin. ―Pengaruh Kompetensi Pedagogik, Profesional, Dan Motivasi Kerja Terhadap Kinerja  Guru  Sekolah  Dasar.‖ Jurnal  Pendidikan 18,  no.  2  (2017):  1–12. https://doi.org/10.33830/jp.v18i2.269.2017.
Valkovska,  Valda,  Agnese  Osite,  Lauma  Busa,  dan  Vizma  Nikolajeva.  ―Characterization  of antibacterial  activity  and  δ18O  values  of  strontium  substituted  hydroxyapatite  and peroxyapatite,‖ t.t.
Wang, Xiaowu, Hanzhong Wang, Jun Wang, Rifei Sun, Jian Wu, Shengyi Liu, Yinqi Bai, Jeong- Hwan  Mun,  Ian  Bancroft,  dan  Feng  Cheng.  ―The  genome  of  the  mesopolyploid  crop species Brassica rapa.‖ Nature genetics 43, no. 10 (2011): 1035–39.
Zulifiah, Fitri, dan Joni Susilowibowo. ―Pengaruh inflasi, BI rate, capital adequacy ratio (car), non performing finance (npf), biaya operasional dan pendapatan operasional (bopo) terhadap profitabilitas  bank  umum  syariah  periode  2008-2012.‖ Jurnal  Ilmu  Manajemen 2,  no.  3 (2014): 759–70.