diterbitkan oleh PPJB-SIP*
Suriadi 1 ; Baharman 2
Kosakata  Patriarki  dalam  Buku  Teks  Bahasa  Indonesia  Siswa (Tinjauan Teorisasi Patriarki Sylvia Walby)

## Abstract
This  research  aims  to  describe  the  vocabulary  that  represents  the  structure  of  patriarchal  ideology  in texts  found  in  student  textbooks.  This  is  a  qualitative  descriptive  research  that  critically  analyzes  the hidden  meanings  behind  texts  typically  considered  natural,  using  Sylvia  Walby's  theory  of  patriarchy. The instrument used in this research  is the  researcher  (human  instrument).  The  data  for  this  research are the content presented in textbooks, with the data source is the Indonesian language textbooks for Grade  VII  of  the  2013  Curriculum  published  by  the  Ministry  of  Education  and  Culture.  The  data presentation method used in this research was the listening method that  using listening free speaking and  note-taking  techniques.  The  results  of  data  analysis  indicate  that  there  is  a  significant  amount  of vocabulary  representing  the  structure  of  patriarchal  ideology.  The  vocabulary  found  predominantly illustrates the structure of patriarchal relations in cultural institutions, characterized by the masculinity of men and the femininity of women.
Keywords: Vocabulary, representation, ideology, patriarchy, textbooks.
doi: https://doi.org/10.51817/nila.v5i1.877 Makalah diterima redaksi:24 April 2023 Makalah disetujui untuk dipublikasi: 15 Februari 2024
* PPJB-SIP: Perkumpulan Pengelola Jurnal Bahasa dan Sastra Indonesia serta Pengajarannya
1 Universitas Negeri Makassar, suriadi@unm.ac.id
2 Universitas Negeri Makassar, baharman@unm.ac.id

## Pendahuluan
Pendidikan  merupakan  alternatif  utama  untuk  memperbaiki  segala  permasalahan  rakyat. Permasalahan rakyat yang paling dominan adalah kemiskinan dan kebodohan yang hanya bisa diatasi melalui  pendidikan  ideal—pendidikan  yang  mampu  mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia. Namun,  realitas  berbicara  lain,  pendidikan  justru  diracuni  dengan  hal  ironis  berupa  polarisasi pemikiran  peserta  didik  sesuai  keinginan  penguasa.  Hal  ini  dipertegas  oleh  Freire  (2007,  hlm.  xii) dengan  mengemukakan  bahwa  sistem  pendidikan  mapan  selama  ini  telah  menjadikan  anak  didik sebagai manusia-manusia yang terasing dan tercerabut dari realitas dirinya sendiri dan realitas dunia sekitarnya.
Ironi  tersebut  diperburuk  dengan  terjadinya  berbagai  bentuk  marginalisasi  dalam  dunia pendidikan.  Salah  satu  marginalisasi  yang  paling  menyedihkan  adalah  marginalisasi  atas  kaum perempuan yang disebabkan oleh sistem patriarki. Hal ini karena setiap kekuasaan dalam masyarakat yang  menganut  sistem  patriarki  dikontrol  oleh  laki-laki  sehingga  menempatkan  perempuan  pada situasi yang tersubordinasi. Hal ini senada dengan pernyataan Engels dalam Budiman (1981, hlm. 23), bahwa  kemunculan  sistem  patriarki  menjadikan  perempuan  sebagai  makhluk  pengabdi  saja. Perempuan menjadi budak dari keserakahan laki-laki, dan menjadi mesin pembuat anak-anak belaka.
Dalam  proses pembelajaran, marginalisasi  perempuan  tersebut  secara  halus  direduksi  dalam sajian-sajian  materi  pada  buku  teks.  Melalui  teks-teks,  pemikiran  peserta  didik  digiring  pada pelekatan  identitas  pada  jenis  kelamin  tertentu.  Seperti  yang  diungkapkan  Retnowulandari  (2010, hlm. 8), buku-buku  pelajaran  sekolah  tanpa  disadari  memuat  representasi  patriarki  melalui  kalimat kategoris yang bernada manipulatif, yang  mengotakkan  fungsi  laki-laki  dan  perempuan  sesuai  nilai- nilai kepantasan tertentu yang diadopsi oleh masyarakat—pekerjaan apa yang sering dikerjakan laki- laki dan perempuan.
Penelitian  sebelumnya  yang  terkait  subjek  tersebut  pernah  dilakukan  oleh  Wahyudi  dan Lutfauziah (2023) yang menganalisis representasi gender dan pesan ideologis dalam buku teks siswa. Hasil penelitiannya menunjukkan terdapat dominasi laki-laki terhadap perempuan pada ruang publik yang  terepresentasi  dalam  reproduksi  buku  teks  tertentu.    Penelitian  serupa  juga  dilakukan  oleh Indriyani,  Rachman,  dan  Fathia  (2024)  yang  menunjukkan  diskriminasi  dan  ketidaksetaraan  gender yang  direpresentasikan  dalam  buku  teks.  Begitu  pun  dalam  penelitian  Nasila,  et  al.  (2023)  yang mengemukakan dominasi laki-laki atas perempuan melalui ideologi patriarki dilakukan dalam bentuk kontrol dan penundukan.
Sejalan dengan pemaparan  tersebut, peneliti bermaksud menganalisis ideologi patriarki yang terepresentasi  dalam  buku  teks  siswa.  Peneliti  menitikberatkan  pada  wujud  kosakata  yang merepresentasikan  ideologi  tersebut.  Hal  ini  karena  kosakata  merupakan  pilihan  linguistik  yang mencerminkan ideologi tertentu (Badara, 2012, hlm. 54-55). Pada konteks demikian, kosakata yang digunakan  dalam  teks tidak dipandang sebagai  persoalan  teknis  tata  bahasa  atau  linguistik  semata, tetapi  merepresentasikan  ideologi  yang  berupaya  membentuk  pendapat  umum,  meneguhkan,  dan membenarkan pihak yang satu daripada pihak yang lain. Berangkat dari asumsi tersebut, penelitian ini pun menggunakan tinjauan teorisasi patriarki Sylvia Walby untuk menganalisis secara kritis bentuk
dan struktur patriarki dari setiap kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki yang ditemukan dalam buku teks Bahasa Indonesia siswa.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif,  yaitu  penelitian yang  menganalisis secara  kritis  makna-makna  yang  tersembunyi  di  balik  teks-teks  yang biasanya  dianggap  natural. Penelitian  ini bertujuan  untuk  mengungkapkan  berbagai  informasi kualitatif  dengan  pendeskripsian yang  teliti  melalui  penggunaan  kosakata  untuk  menggambarkan secara  cermat  sifat-sifat  suatu  hal (individu atau kelompok), keadaan fenomena, dan tidak terbatas pada pengumpulan data, melainkan meliputi  analisis  dan  interpretasi. Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri (human instrument) . Peneliti sebagai instrumen pengumpul serta penganalisis data. Peneliti berperan sebagai instrumen  dengan mengedepankan  kemampuan  memproses  data  secepatnya  serta  memanfaatkan kesempatan untuk  mengklarifikasi  data  (Moleong,  2005,  hlm.  171).  Sedangkan  data  penelitian  ini adalah data kualitatif berupa penggunaan kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki dalam sajian  materi  buku  teks  siswa  dan  sumber  data  dalam  penelitian  ini  buku  teks  bahasa  Indonesia Kurikulum  2013  untuk  kelas  VII  SMP/MTs  yang  dikeluarkan  oleh  Kementerian  Pendidikan  dan Kebudayaan.
Dalam  penelitian  ini,  digunakan  metode  simak  dengan  teknik  simak  bebas  cakap  dan catat sebagai  teknik  penyajian  datanya.  Digunakan  metode  simak  karena  merupakan penyimakan penggunaan bahasa. Istilah menyimak tidak hanya berkaitan dengan penggunaan bahasa lisan, tetapi juga  bahasa  tulis  (Mahsun,  2005,  hlm.  92).  Pengumpulan  data  menggunakan teknik  simak  bebas cakap yakni menyimak informasi dalam teks dan dilanjutkan teknik catat dengan mencatat kosakata- kosakata  yang  diperlukan. Kemudian,  dalam  penelitian  ini,  dilakukan  beberapa  langkah  dalam menganalisis data, antara lain  : 1) membaca  dengan  teliti  dan  berulang  buku  teks  siswa  Kurikulum 2013 kelas VII SMP/MTs mata pelajaran  bahasa  Indonesia,  terkhusus  pada  bagian  sajian  materi;  2) mencatat segala  penggunaan  kosakata  dalam  sajian  materi  yang  diidentifikasi  merepresentasikan ideologi patriarki dengan menggunakan tinjauan teori patriarki Sylvia Walby untuk mengenali bentuk dan  struktur patriarki dari data yang ditemukan;  3)  menginterpretasi  dan  menjelaskan penggunaan kosakata  yang  tampil  dalam  buku  teks;  dan  4) menarik  simpulan  atas  permasalahan  yang  telah dibahas dalam buku teks siswa Kurikulum 2013 kelas VII SMP/MTs mata pelajaran Bahasa Indonesia.

## Hasil dan Pembahasan
Deskripsi hasil penelitian ini disesuaikan dengan tujuan penelitian yaitu menganalisis wujud kosakata yang merepresentasikan struktur ideologi patriarki dalam buku teks siswa Kurikulum 2013 kelas VII SMP mata pelajaran Bahasa Indonesia.

## Analisis wujud kosakata yang merepresentasikan struktur ideologi patriarki
Setelah  melakukan  proses  pustaka,  penyimakan,  dan  pencatatan  yang  intensif,  peneliti menemukan  beberapa  data  kosakata  yang  merepresentasikan  ideologi  patriarki.  Keseluruhan  data berupa kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki ditemukan dalam sajian materi maupun teks. Kosakata tersebut adalah sebagai berikut:
(1) Kosakata yang ditemukan: layu TLO/Hal. 17 Konteks: Seminggu yang lalu, Sinta menanam pohon melati, tetapi pohon itu layu diserang serangga. ......................................................................................................
Bunga Melati yang ditanam Edo selalu disiram sehingga pohon itu tumbuh subur dan cepat berbunga.
Teks  di  atas  diidentifikasi  peneliti  mengandung  ideologi  patriarki  karena  penggunaan kosakata layu yang terdapat pada kalimat pertama mencitrakan Shinta sebagai perempuan yang cenderung  tidak  becus  atau  kurang  pengetahuan  dalam  merawat  tanaman.  Berbeda  dengan kalimat kedua yang mencitrakan  Edo  sebagai  laki-laki  cerdas  yang  memahami  dengan  baik  yang dibutuhkan  untuk  merawat  tanaman.  Hal  ini  menggambarkan  inferioritas  perempuan  sebagai kaum  yang  tidak  terampil  dan  tidak  terlalu  bisa  diandalkan,  sedangkan  laki-laki  sebagai  kaum superioritas  yang  terampil  dan  selalu  bisa  diandalkan.  Penggambaran  inferioritas  perempuan tersebut  biasanya  menjadi  stereotip  yang  dilekatkan  pada  perempuan  oleh  masyarakat  dan menjadi  alasan  pemarginalan  bagi  mereka  dalam  dunia  kerja.  Walby  (2014,  hlm.  29), mengategorikan  hal  tersebut  sebagai struktur  relasi  patriarki  pada  pekerjaan  dengan upah— bentuk  struktur patriarki yang melarang  perempuan  masuk  ke  dalam  jenis  pekerjaan  yang  lebih baik  dan  memasukkan  mereka  ke  dalam  pekerjaan  yang  lebih  buruk  karena  dianggap  kurang terampil.
(2) Kosakata yang ditemukan: membebaskan dan diculik TD/Hal. 52 Konteks: Rama ingin membebaskan Shinta yang diculik oleh Rahwana.
Pada kalimat di atas, peneliti mengidentifikasi kosakata membebaskan dan diculik sebagai kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki karena menggambarkan superioritas laki-laki dan  inferioritas  perempuan.  Kosakata membebaskan merujuk  pada  superioritas  yang  dimiliki Rama  sebagai  laki-laki  untuk  mengambil  tindakan.  Sementara  kosakata diculik menggambarkan inferioritas  Shinta  sebagai  perempuan  yang  tidak  berdaya  dari  kuasa  Rahwana  sebagai  laki-laki. Representasi  ideologi  patriarki  ini,  dikategorikan  sebagai struktur  relasi patriarki  pada  lembaga budaya— sebuah struktur patriarki yang mengadopsi gagasan maskulin yang dilekatkan pada laki- laki  dan  gagasan  feminin  yang  dilekatkan  pada  perempuan.  Walby  (2014,  hlm.  135), mengemukakan  bahwa  gagasan  maskulinitas  mengharuskan  ketegasan,  aktif,  lincah,  dan  cepat mengambil inisiatif, sedangkan feminitas mengharuskan kelembutan, pasif, dan emosional.
(3) Kosakata yang ditemukan: boneka. TC/Hal. 179 Konteks: Dan ternyata, selain menyenangi kupu-kupu, kami juga sama-sama menyukai es krim rasa vanila  dengan  taburan  kacang  almond,  senang  buah  apel,  dan  tidur  di  antara  banyak bantal dan boneka .
Pada  kalimat  di  atas,  peneliti  menemukan  kata boneka sebagai  kosakata  yang merepresentasikan  ideologi  patriarki  karena  memberikan  pernyataan  bahwa  perempuan cenderung  menyukai  boneka.  Kecenderungan  perempuan  memainkan  boneka  dikategorikan sebagai struktur  relasi  patriarki  dalam  lembaga  budaya karena  merupakan  hasil  sosialisasi perbedaan  mainan  antara  laki-laki  dan  perempuan  yang  dimulai  sejak  kanak-kanak.  Hal  ini senada dengan yang dikemukakan Walby (2014, hlm. 135), bahwa mainan dan permainan pada masa  kanak-kanak  juga  bergender.  Misalnya,  gadis-gadis  kecil  cenderung  diberi  boneka,  saat anak-anak  laki-laki  mendapatkan  seperangkat  kereta  dan  lego.  Gadis-gadis  kecil  diharapkan bermain  menyetrika  sapu  tangan  ayah,  sementara  anak-anak  laki-laki  bermain  tentara- tentaraan. Permainan-permainan ini berbeda dalam dua hal: yakni pada tataran aktivitas,  yang memosisikan  anak  laki-laki  memiliki  lebih  banyak  permainan  aktif,  dan  pada  orientasi  objek mainannya,  yang  merujuk  pada  peran-peran  orang  dewasa,  seperti  boneka  merupakan persiapan bagi pengasuhan anak, dan tentara untuk perang.
(4) Kosakata yang ditemukan: mencuci dan membersihkan.
TC/Hal. 190 Konteks: Suatu hari, Bawang Putih mencuci baju ibu dan saudaranya di sungai. Ada satu baju yang terhanyut,  Bawang  Putih  pun  mengejar  baju  itu.  Sampailah  dia  di  sebuah  rumah  yang dihuni  seorang  nenek  yang  berada  di  tepi  sungai.  Nenek  itu  menyimpan  baju  Bawang Putih yang hanyut. Dia mau menyerahkan baju itu jika Bawang Putih mau membantunya membersihkan rumah.
Pada  kalimat  di  atas,  peneliti  mengidentifikasi  kosakata  mencuci  dan  membersihkan sebagai kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki yang dikategorikan sebagai struktur relasi  patriarki  dalam  keluarga .  Hal  ini  karena  penggunaan  kedua  kosakata  tersebut  merujuk pada  pekerjaan  domestik  dan  secara  tidak  langsung  akan  mengarahkan  pemikiran  pembaca bahwa  wilayah  perempuan  ada  pada  wilayah  tersebut.  Kondisi  ini  sangat  merugikan  kaum perempuan  karena  setelah  ruang  geraknya  dibatasi  pada  wilayah  domestik,  kerja-kerja perempuan ini juga tidak dihargai atau diperhitungkan. Hal ini dibenarkan oleh Setiawan (2012, hlm.19),  bahwa  perempuan  rumah  tangga  yang  siang-malam  tidak  pernah  berhenti  bekerja, tidak  dianggap  bekerja  oleh  kaum  laki-laki  dan  bahkan  oleh  kaum  perempuan  sendiri.  Karena
bekerja baru dikatakan bekerja ketika menyangkut proses produksi dan menghasilkan nilai-nilai ekonomi.
(5) Kosakata yang ditemukan: takut dan orang sakti TC/Hal. 200 Konteks: Roro  Jonggrang takut menolak  pinangan  itu.  Namun  demikian,  dia  tidak  akan menerimanya  begitu  saja.  Dia  mau  kawin  dengan  Bandung  Bondowoso  asalkan  syarat- syaratnya  dipenuhi.  Syaratnya  ialah  supaya  dia  dibuatkan  seribu  candi  dan  dua  sumur yang  dalam.  Semuanya  harus  selesai  dalam  waktu  semalam.  Bandung  Bondowoso menyanggupinya,  meskipun  agak  keberatan.  Dia  minta  bantuan  ayahnya  sendiri, orang sakti yang mempunyai bala tentara roh-roh halus.
Kosakata takut dan orang  sakti pada  kalimat  di  atas,  diidentifikasi  peneliti  sebagai kosakata  yang  merepresentasikan  ideologi  patriarki  karena  penggunaan  kosakata takut mengambarkan ketidakberdayaan Roro Jonggrang melawan dominasi dari Bandung Bondowoso. Selain  itu,  kosakata orang  sakti memberikan  gambaran  superioritas  kepada  ayah  Bandung Bondowoso sebagai laki-laki yang memiliki kekuatan yang mampu melakukan hal-hal mustahil. Penggunaan  kata-kata  tersebut  juga  dikategorikan  sebagai struktur  relasi  patriarki  dalam lembaga budaya.
(6) Kosakata yang ditemukan: kain kebaya dan pulang TC/Hal. 240 Konteks:
Sepeninggal  juragan,  Pak  Kerto  berbaring  sambil  berselimut  sarung.  Ia  tak  dapat  tidur. Pikirannya menerawang jauh. Pak Kerto ingin membelikan kain kebaya buat istrinya dan dua  sandal  plastik  buat  kedua  anaknya.  Hatinya  bahagia  karena  sebentar  lagi  ia  akan pulang untuk melepas kerinduan pada istri dan kedua anaknya.
Pada  kalimat  di  atas  terdapat  kosakata kain  kebaya dan pulang yang  diidentifikasi peneliti sebagai kosakata yang merepresentasikan ideologi patriarki pada struktur relasi patriarki dalam lembaga budaya karena penggunaan kata kain kebaya secara tidak langsung memberikan pernyataan perbedaan pakaian laki-laki dan perempuan. Perbedaan tersebut, sebenarnya tidak masalah  ketika  hanya  untuk  membedakan  jenis  kelamin.  Akan  tetapi,  perbedaan  pakaian  laki- laki  dan  perempuan  tidak  terlepas  dari  stereotip  gender  yang  dilekatkan  pada  jenis  kelamin tertentu  sejak  masih  bayi.  Seperti  yang  dikatakan  Walby  (2014,  hlm.  135),  bahwa  pelatihan mengenai satu atau seperangkat atribut gender dimulai sejak lahir, seperti pada saat bayi diberi baju dengan warna dan bentuk yang berbeda.
Selain itu, penggunaan kata pulang pada kalimat di atas, dinilai peneliti sebagai kosakata yang  merepresentasikan  ideologi  patriarki  karena  penggunaan  kata  tersebut  mencitrakan  Pak Kerto  sebagai  laki-laki  yang  bekerja  di  luar  rumah  atau  berperan  sebagai  pencari  nafkah.
Pelekatan  identitas  demikian  pada  laki-laki,  biasanya  merugikan  kaum  perempuan  karena menyingkirkan  perempuan  dari ruang  publik  dan  diarahkan  pada  ranah  domestik.  Penggunaan kosakata pulang pada teks di atas, menjadi lebih patriarkis dengan diikutinya gramatika melepas kerinduan sebagai  tujuan  dari  keinginan  Pak  Kerto  untuk  pulang.  Hal  ini  menyiratkan  laki-laki sebagai  pelaku  aktif  untuk  mengatasi  kerinduan,  sedangkan  perempuan  menjadi  pelaku  pasif dengan  sekadar  menunggu  tindakan  dari  laki-laki.  Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  maka penggunaan  kosakata pulang pada  teks  di  atas  mencitrakan struktur  relasi  patriarki  dalam keluarga dan lembaga budaya.
(7) Kosakata yang ditemukan: pemintal dan menikah TC/Hal. 244 Konteks:
Cerita “Sangkuriang” berasal dari Sunda. Cerita ini mengisahkan kehidupan seorang wanita bernama  Dayang  Sumbi,  seorang pemintal kain  yang menikah dengan  seekor  anjing  yang bernama Tumang.
Pada  kalimat  di  atas,  terdapat  kosakata pemintal yang  diidentifikasi  peneliti  sebagai kosakata  yang  merepresentasikan  ideologi  patriarki.  Hal  ini  karena  penggunaan  kosakata tersebut  menggambarkan  pekerjaan  Dayang  Sumbi  (perempuan)  berupa  pekerjaan  pada wilayah  domestik.  Kosakata  tersebut  akan  menggiring  pemikiran  pembaca  untuk  menganggap bahwa  perempuan  memang  identik  dengan  pekerjaan  domestik  dan  seolah  dianggap  sebagai sesuatu  yang  alamiah.  Penggunaan  kosakataa  tersebut  dikategorikan  sebagai struktur  relasi patriarki dalam keluarga. Selain itu, penggunaan kosakata menikah menggambarkan inferioritas perempuan  sebagai  mahkluk  tolol  karena  kosakata  menikah  tersebut  merujuk  pada  kemauan Dayang  Sumbi  menikah  dengan  anjing—yang  dalam  kehidupan  sehari-hari  anjing  didentikkan sebagai  binatang  rendah  dan  menjijikkan.  Hal  ini  merupakan struktur  relasi  patriarki  dalam lembaga budaya.
Berdasarkan  hasil  dan  pembahasan  di  atas,  ditemukan  bahwa  wujud  kosakata  yang tampil  dalam  teks  yang  dianalisis  terepresentasi  keberadaan  ideologi  patriarki.  Kosakata  yang ditemukan  tersebut  menggambarkan  patriarki  privat,  struktur  relasi  patriarki  dalam  upah, keluarga  dan  lembaga  budaya.  Kosakata  tersebut  antara  lain: melati,  layu,  membebaskan, diculik, boneka, mencuci, membersihkan, kain kebaya, pulang, pemintal, dan menikah.
Kosakata-kosakata  yang  ditemukan  di  atas,  lebih  dominan  merepresentasikan  struktur relasi  patriarki  dalam  lembaga  budaya  yang  berupa  gagasan  maskulinitas  dan  feminitas. memberikan  penggambaran  maskulinitas  yang  memosisikan  laki-laki  sebagai  pihak  yang mendominasi  atau  berada  pada  posisi  yang  superioritas,  sedangkan  pengambaran  feminitas memosisikan perempuan sebagai pihak yang didominasi atau berada pada posisi inferioritas. Hal itu  karena  stereotip  maskulin  yang  dilekatkan  pada  laki-laki  cenderung  menguntungkan  bagi mereka.  Akan  tetapi,  berbeda  bagi  kaum  perempuan,  stereotip  feminin  yang  dilekatkan  pada dirinya  justru  memarginalkan  karena  membatasi  kaumnya  dalam  berbagai  hal.  Pengarahan perempuan  pada  wilayah  domestik  adalah  salah  satu  bentuk  pembatasan  yang  ditujukan  bagi
kaum  perempuan  dan  secara  tidak  langsung  membatasi  pengembangan  potensi  yang  mereka miliki.

## Kesimpulan
Berdasarkan  hasil  analisis  data  pada  bagian  pembahasan  dapat  disimpulkan  bahwa ditemukan banyak kosakata yang merepresentasikan struktur ideologi patriarki. Kosakata yang ditemukan lebih dominan menggambarkan struktur relasi patriarki dalam lembaga budaya dan struktur  relasi  patriarki  dalam  lembaga  keluarga.  Pada  penggambaran  struktur  relasi  patriarki dalam  lembaga  budaya  berupa  maskulinitas  dari  kaum  laki-laki  dan  feminitas  dari  kaum perempuan.  Penggambaran  maskulinitas  memosisikan  laki-laki  sebagai  pihak  yang mendominasi, sedangkan pengambaran feminitas memosisikan perempuan sebagai pihak yang didominasi.  Sementara  pada  penggambaran  struktur  relasi  patriarki  dalam  lembaga  keluarga yang mengarahkan perempuan pada wilayah domestik dan membatasinya pada wilayah publik. Hal  ini  sangat  merugikan  perempuan  karena  hak-haknya  dibatasi  dalam  kehidupan bermasyarakat.

## Daftar Rujukan
Badara,  A.  2012. Analisis  Wacana:  Teori,  Metode,  dan  Penerapannya  Pada  Wacana  Media. Jakarta: Prenada Media Group.
Budiman,  A.  1981. Pembagian  Kerja  Secara  Seksual:  Sebuah  Pembahasan  Sosiologis  Tentang Peran Wanita di Dalam Masyarakat. Jakarta: Gramedia. Freire,  P.  1985. The  Politic  of  Education:  Culture,  Power,  and  Liberation. Diterjemahkan  oleh Agung Prihantoro dan Fuad Arif Fudiyartanto. 2007. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Indriyani,  V.,  Rachman,  A.,  &  Fathia,  W.  2024.  Representasi  Gender  dalam  Buku  Teks  Tematik Terpadu  Siswa  Sekolah  Dasar. Jurnal  Onoma:  Pendidikan,  Bahasa,  dan  Sastra , 10 (1), 722-733.
Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2013. Bahasa  Indonesia  wahana  pengetahuan SMP/MTS Kelas VII. Jakarta: Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. Moleong,  L.  J.  2005. Metodologi  penelitian  kualitatif .  Edisi  Revisi.  Cetakan  Kedua  puluh  satu. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Nasila, H., Handayani, D. F., Gusriani, A., & Aiman, N. 2023. Representasi Ideologi Patriarki dalam Novel  Layangan  Putus  Karya  Mommy  ASF. Jurnal  Pendidikan  Tambusai, 7(3),  24148- 24158.
Retnowulandari, W. 2012. “Budaya Hukum Patriarki versus feminis: Dalam Penegakan Hukum di Persidangan Kasus Kekerasan Terhadap Perempuan” Jurnal Hukum . Tidak Diterbitkan. Universitas Trisakti.
Setiawan,  H.  2012. Awan  Theklek  Mbengi  Lemek;  Tentang  Perempuan  dan  Pengasuhan  Anak. Yogyakarta: Gading Publishing.
Walby, S. 1990. Theorizing patriarchy . Diterjemahkan oleh Mustika K. Prasela . 2010. Yogyakarta: Jalasutra.
Wahyudi, A.  & Lutfauziah, A. 2023. Analisis Wacana Gender Pada Buku Tematik Sekolah Dasar Kurikulum 2013. Lingua  Franca:  Jurnal  Bahasa,  Sastra,  dan  Pengajarannya, 7(2),  137- 155.