## REVITALISASI LEGENDA PAWANG TERNALEM SUKU KARO SEBAGAI BAHAN AJAR BAHASA INDONESIA
oleh
Sri Dinanta Beru Ginting 1 ( sridinanta_ginting@pnl.ac.id )
Wahyu Ningsih 2 ( wahyuningsih@unprimdn.ac.id ) Elnira Situmorang 3 ( elnirasitumorang97@gmail.com )

## Universitas Prima Indonesia
ABSTRAK- Penelitian  ini  dilakukan  bertujuan  untuk  direvitalisasikan Legenda “Pawang Ternalem” menjadi bahan ajar. Revitalisasi dilakukan dengan cara menggambarkan secara sistematis, faktual, dan akurat  dengan  menggunakan  kata-kata  atau  kalimat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif kualitatif. Teknik pengumpulan data dengan teknik simak bebas libat cakap. Data penelitian ini adalah data  lisan  berupa  cerita  rakyat  legenda  Pawang  Ternalem.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah masyarakat Karo. Teknik analisis data menggunakan analisis interaktif, yaitu: 1) reduksi, 2) penyajian data,  dan  3)  penarikan  kesimpulan.  Teknik  validitas  data  yang  digunakan  triangulasi  teori  dan triangulasi  sumber.  Prosedur  dalam  penelitian  ini,  yaitu  1)  perencanaan,  2)  pelaksanaan,  dan  3) peyusunan  laporan.  Hasil  penelitian  ini  diketahui  bentuk  legenda  “Pawang  Ternalem”  berasal  dari suku Karo sebagai bahan ajar matapelajaran Bahasa Indonesia.

## Kata kunci: revitalisasi, legenda “Pawang Ternalem”

## A. PENDAHULUAN
Legenda sebagai karya sastra sering
dianggap sebagai imajinasi oleh
masyarakat Indonesia. Walaupun demikian,  sastra  pada  dasarnya  memiliki fungsi  dalam  bentuk  sosial.  Fungsi  terebut dalam  wujud  penumbuhan  nilai  serta karakter  pembaca  sastra  tersebut.  Atas dasar  itu,  legenda  yang  merupakan  bagian karya  sastra  perlu  diberikan  perhatian khusus. Perhatian dimaksudkan agar terbentuk  karakter  pembaca  melalui  karya sastra yang dibacanya. Berkaitan dengan uraian
sebelumnya,
Danandjaja (2002:66)
menjelaskan  bahwa  legenda  merupakan cerita  rakyat  yang  pada  dasarnya  dianggap sebagai kejadian yang pernah ada. Selanjutnya, Bruchac (dalam Nurgiyantoro, 2013:164)  mengemukakan  bahwa  cerita rakyat ( folklore ) menjelaskan bahwa legenda sebagai sastra lisan merupakan
jenis pengetahuan tradisional yang disampaikan secara lisan dalam sebuah masyarakat kecil yang terisolasi.
Selanjutnya,  sastra  lisan  tersebut  diperoleh lewat nyanyian, permainan tradisional, cara dan  tata  bicara,  serta  adat-istiadat.  Untuk itu, dapat dinyatakan legenda sebagai cerita rakyat  merupakan  pengetahuan  dan  karya tradisional untuk menceritakan kebudayaan di  masyarakat.  Hal  tersebut  diwujudkan dalam  versi  yang  berbeda-beda  dengan penyebarannya  secara  umum  dilakukan secara lisan.
Berkaitan dengan uraian sebelumnya, legenda yang ada di Indonesia memiliki  banyak  kekhasan  dari  suatu daerah.  Legenda-legenda  tersebut  sering kita  peroleh  di  bangku  sekolah  atau  pun disampaikan  oleh  orang  tua.  Namun, legenda  di  Sumatera  Utara  tidak  terlalu dikenal  seperti  legenda  di  luar  Sumatera.
Pada dasarnya, ketidaktahuan tentang
legenda Sumatera Utara disebabkan
semakin turun keinginan masyarakat khususnya  siswa  terhadap  membaca  cerita rakyat  di  Sumatera  Utara.  Satu  diantara legenda  yang  perlu  dikaji  adalah  legenda “Pawang  Ternalem”  dari  suku  Karo  di Sumatera Utara.
Legenda  “Pawang  Ternalem”  pada dasarnya  bercerita  tentang  asal  usul pawang  yang  bermula  dari  anak  laki-laki yang  setelah  kelahirannya  kedua  orang tuanya  meninggal.  Legenda  ini  hidup  di daerah  perbatasan  Karo  dan  Dairi.  Namun pada  kenyataannya,  banyak  yang  tidak mengetahui legenda tersebut. Jika dibiarkan,  maka  akan  menjadi  urgensi masalah  berupa  kehilangan  kerarifan  lokal di suku Karo. Berdasarkan urgensi masalah tersebut,  perlu  diteliti  dengan  seksama legenda  tersebut.  Bertitik  tolak  dari  itu penelitian  yang  diangkat  ini  berjudul “Revitalisasi  Legenda  Pawang  Ternalem suku  Karo  sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa Indonesia”. Alasan dikaitkannya penelitian ini  dengan  pembelajaran  bahasa  karena kebutuhan  bahan  ajar  bahasa  Indonesia yang  kurang  banyak  karena  selama  ini hanya  berkisar  pada  legenda-legenda  pada umumnya.
Berdasarkan  uraian  sebelumnya, berikut ini adalah tujuan dari penelitian ini.
1) Untuk  mengetahui  asal  dan  bentuk legenda
“Pawang Ternalem” yang diuraikan  masyarakat  Karo.  2)  Untuk mengetahui  cara  dilakukan  revitalisasi legenda “Pawang Ternalem” sebagai bahan ajar Bahasa Indonesia.

## B.  METODE PENELITIAN
Sejalan dengan tujuan dari penelitian  ini  di  dalam  pendauluan,  maka penelitian ini merupakan jenis penelitian deskriptif kualitatif.
Hal tersebut disebabkan peneliti turun langsung ke lapangan agar
dapat dilakukan
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
pengumpulan  data  yang  diperlukan  dalam penelitian.
1. Data dan Sumber Data
Datanya  adalah  data  lisan  berupa Legenda  suku  Karo  “Pawang  Ternalem” yang  terdapat  di  masyarakat  Karo.  Data tersebut  berdasarakan  bentuk  legenda, fungsi  legenda,  dan  maknanya.  Sumber datanya  adalah  informan  yang  berasal  dari masyarakat yang bersuku Karo.
2. Lokasi dan Waktu Penelitian
Lokasi  penelitian  yang  dilakukan adalah  di  perbatasan  Kabupaten  Karo  dan Dairi. Total waktu penelitian akan berlangsung  selama  6  (enam)  bulan  mulai bulan  Desember  2019  sampai  dengan Agustus 2020.
3. Prosedur Pengumpulan Data Metode yang digunakan yaitu
metode  simak  dengan  cara  dilakukan simakan suatu bahasa. Adapun teknik yang digunakan  yaitu  teknik  simak  bebas  Libat Cakap.
4. Teknik Analisis Data
Teknik  analisis  data  menggunakan teknik analisis interaktif yang meliputi tiga komponen,  yaitu  reduksi  data,  penyajian data, dan penarikan simpulan (Miles dan
Huberman, 2007:16-20). Adapun komponennya tersebut sebagai berikut.
1. Reduksi data ( data reduction )
Data  yang  diperoleh  dicatat  yang selanjutnya  dipilih  dalam  bentuk  uraian yang terperinci. Data yang dipilih berkaitan dengan bentuk legenda suku Karo “Pawang Ternalem”.
2. Penyajian data ( data display )
Dilakukan penyusunan data yang
ada secara teratur atau terperinci. Dilakukan  berdasarkan  data  yang  telah direduksi. Data disusun berdasarkan dengan  tujuan  penelitian  atau  tujuan pelaksanaan. Selanjutnya, data dianalisis yang kemudian diperoleh deskripsi
mengenai  bentuk  legenda  suku  Karo “Pawang  Ternalem”  dan  transformasinya menjadi naskah drama.
3.  Tahap penarikan simpulan dan verifikasi ( conclution drawing )
Penarikan kesimpulan pada dasarnya berkaitan  dengan  penarikan simpulan mengenai bentuk legenda suku Karo “Pawang Ternalem”
dan transformasinya  menjadi  naskah  drama. Setelah  selesai  disimpulkan  maka  hasil penelitian  tersebut  disusun  sebagai  bahan ajar.
5. Teknik Validitas Data
Validitas  data  merupakan  jaminan atas kesimpulan penelitian. Hal tersebut sejalan dengan pernyataan Azwar (2012:105) bahwa kepercayaan hasil penelitian dapat diberikan pada kesimpulan penelitian tergantung akurasi dan
kecermatan dari validitas dan reliabilitasnya.  Teknik  validitas  data  dapat dilakukan  dengan  triangulasi.  Teknik triangulasi  menurut  Sutopo  (2006:92) terdiri dari empat jenis triangulasi, yaitu 1) sumber,  2)  metode,  peneliti,  dan  teori. Teknik  validitas  data  penilitian  ini  yang dilakukan  adalah  triangulasi  teori  dan sumber.
6.  Prosedur Penelitian
a. Tahap perencanaan; dilakukan kegiatan penyusunan perumusan masalah, rancangan penelitian, serta penentuan cara untuk pengumpulan data.
b. Tahap   pelaksanaan; dilakukan   dua tahap, yaitu mengumpulkan data berdasarkan  informan  dari  masyarakat karo agar diketahui bentuk legenda “Pawang   Ternalem”   secara   lengkap. Tahappengelompokkanberupa pengelompokkan data berdasarkan rumusan  masalah.  Selanjutnya,  tahap analisis data berdasarkan hasil  wawancara dengan masyarakat karo sebagai informan. Terakhir, tahap penarikan kesimpulan
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
dilakukan penyusunan jawaban dari rumusan masalah.
c.  Tahap  penyusunan  laporan; Tahapan terakhir bagian ini adalah tahap penyusunan  laporan.  Tahap  ini  dilakukan setelah  data  dikumpulkan,  telah  dilakukan reduksi,  telah  dilakukan  analisis,  sampai telah  dilakukan  penyimpulan.  Tahap  ini dilakukan dengan pemindahan hasil penelitian ke dalam bentuk jurnal ilmiah.

## C. HASIL PENELITIAN
Pada dasarnya legenda tidak dapat dilepaskan  dari  persoalan  kesusastraan lisan. Sastra lisan tersebut diperoleh lewat nyanyian, permainan tradisional, cara dan tata  bicara,  serta  adat-istiadat.  Untuk  itu, dapat  dinyatakan  legenda  sebagai  cerita rakyat merupakan pengetahuan dan karya tradisional untuk menceritakan kebudayaan  di  masyarakat.  Hasil  sastra lisan  tersebut  berkembang  berdasarkan cerita-cerita  rakyat  yang  diwariskan  di suatu masyarakat.
Masyarakan dapat mengenali tradisi  atau  kebudayan  yang  diwariskan tersebut melalui sastra-sastra lisan, khususnya dalam bentuk legenda. Dengan demikan, hal tersebut dapat membuat masyarakat untuk mengenal dan mengetahui  radisi  kebudayaan  yang  telah diwariskan  secara  turun-temurun.  Hasil sastra  lisan  dapat  diapresiasikan  di  dalam kehidupan.  Secara  khusus,  setiap  daerah memiliki  cerita  rakyat,  terkhusus  legenda sebagai  bentuk  pertinggal  adanya  cerita tersebut di masa lampau.
Berdasakan  hal  tersebut,  legenda di  suatu  daerah  harus  terus  direvitalisasi agar masyarakat dapat mengetahui bagaimana  tradisi  masyarakat  pada  masa lampau.  Hal  tersebut,  berlaku  pula  pada legenda  yang  terdapat  di  Sumatera  Utara. Untuk  itu,  dilakukan  revitalisasi  sastra lisan atau legenda di Sumatera Utara.
Legenda  yang  direvitalisasi  adalah legenda Pawang Ternalem dari suku Karo. Data  yang  diperoleh  terkait  revitalisasi legenda  Pawang  Ternalem  Suku  Karo  ini berasal  dari  hasil  wawancara.  Bentuk legenda  ini  diperoleh  berdasarkan  proses pengumpulan  data,  analisis  data,  dan validitas data sehingga diperoleh cerita Legenda “Pawang Ternalem”. Kategorisasi dalam mewawancarai informan,  untuk  memperoleh  data  antara lain secara garis besar adalah asal legenda, bentuk  legenda,  peninggalan  sebagai penanda  legenda,  serta  keadaan  pawang ternalem saat ini.

## 1. Bentuk Legenda “Pawang

## Ternalem”
Legenda atau ceriata rakyat Pawang
Ternalem menceritakan tentang anak yang bernama Darmawan Sinuraya. Anak tersebut  tidak  diakui  oleh  mayarakat.  Hal tersebut disebabkan karena Sinaraya dilahirkan  pada  hari  buruk.  Saat  Sinuraya dilahirkan,  kedua  orangtuanya  meninggal yang  menyebabkan  ia  tidak  memiliki pengasuh.
Dilahirkan  pada  suatu  hari  yang buruk,  seluruh  masyarakat  di  Desa  Liang Melas  mempercayai  bahwa  Sinuraya suatu  saat  membawa  sial.  Kesialan  yang diperoleh  bukan  hanya  diterima  oleh Sinuraya,  tetapi  juga  kepada  seluruh masyarakat kampong Liang Melas. Untuk itu,  masyarakat  Liang  Melas  sepakat untuk membunuhnya.
Kesepakatan agar Sinuraya dibunuh terhalang  sementara  oleh  seorang  warga yang  mau  mengurusnya.Warga  tersebut berkeinginan  mengasuh  anak  kecil  itu walaupun  selalu  diberikan  tekanan  oleh warga Desa Liang Melas untuk menghilangkan nyawanya. Akhirnya, bibi
(sebutan  perempuan  di  suku  Karo  yang memiliki kekerabatan marga) juga tidak
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
kuat terhadap tekanan masyarakat setempat. Masyarakat terus
mengemukakan  bahwa  Sinuraya  harus segera dibunuh.
Berbagai  usaha  dilakukan  agar Sinuraya  dapat  dibunuh.  Sinuraya  pernah dimasukkan  ke  dalam  kubangan  lumpur yang  terdapat  banyak  kerbau.  Maksud perlakuan  itu  agar  Sunuraya  diinjak-injak oleh  kerbau  sehingga  ia  mati  atau  tewas. Tetapi, aneh nya tidak ada satu kerbau yang mau mendekatinya apalagi menginjaknya sehingga mati.
Usaha  lain  dilakukan  oleh  warga, Sinuraya  pernah  pula  ditelantarkan  di bawah rumah adat warga yang penuh babi. Maksud  diletakkan  di  kolong  yang terdapat  babi  agar  babi  dapat  menyerang dan  memakan  tubuh  dari  Sinuraya. Anehnya  lagi,babi-babi  di  kolong  rumah itu merawat Sinuraya. Sinuraya tetap dapat tumbuh  dan  hidup  dengan  diberikan  babi- babi  itu  makanan.  Bahkan  Bibi  yang merawatnya mengira Sinuraya atau Ternalem telah mati karena tidak ditemukan di dalam kolong itu. Seiring  semakin  besar,  Sinuraya
atau Pawang Ternalem dibesarkan seorang  Datuk  di  dalam  hutan.  Hal tersebut disebabkan Sinuraya dibawa oleh sekelompok
Perlanja Sira yang membawanya  ke  sebuah  hutan  dekat Langkat. Di hutan itu, Sinuraya ditinggalkan  kafilah  pedagang.  Tanpa sengaja, Sinuraya ditemukan oleh seorang sakti  penguasa  hutan  bernama,  Datuk Rubia Gande.
Pawang  Ternalem  dibesarkan  oleh Datuk  Rubia.  Selain  itu,  ia  juga  diajarkan kemampuan  kanuragaan  dan  bela  diri.  Ia saat itu telah mampu membela diri bahkan membela  orang  lain  dari  kejahatan.  Suatu ketika,  terjadi  musibah  di  Desa  Jenggi Kemawar. Seorang gadis yang
bernama  Beru  Patimar  (Adeline  Bangun) yang  merupakan  putri  kepala  kampung, mengalami  penyakit  misterius.  Berbagai usaha  telah  dilakukan  ayahnya  untuk menyembuhkan penyakit misteris itu.
Banyak dukun yang telah
didatangkan  untuk  menyembuhkannya.
Namun,  tidak  ada  satu  dukun  pun  yang mampu  menyembuhkannya.  Seluruh  obat yang diberikan pun tidak dapat menyembuhkan  Patimar.  Tersiar  kabar kepada  ayahnya  bahwa  satu-satunya  obat enyebutnya  adalah  madu.  Madu  itu menjadi  pengharapan  terakhir.  Namun, madu itu hanya terdapat di pohon Tualang Simande  Angin.  Pohon  itu  adalah  pohon keramat.  Hal  itu  dibuktikan  cerita  bahwa tidak seorang pun mampu memanjatnya.
Atas dasar  itu, Kepala kampung  itu yang merupakan Bapak dari Beru Patimar mengadakan  sayembara.  Sayembara  itu tidak  tanggung-tanggung  hadiah  yang akan  diberikan.  Disiarkan  kabar  di  dalam sayembara  itu  bahwa  bagi  yang  berhasil memanjat  Tualang  Simande  Angin  dan berhasil  mengambil  madu  untuk  anak kesayangannya, selanjutnya ia akan menghadiahkan  putrinya.  Ia  berjanji  akan memberikan  putrinya  pada  pemuda  itu sebagai istri.
Kabar dari sayembara itu pun tersiar sampai  kepada  Datuk  Rubia  Gande. Pawang  Ternalem  selanjutnya  ditugaskan Datuk  Rubia  untuk  mengikuti  sayembara dengan memanjat pohon itu untuk mendapatkan  madu.  Datuk  Rubia  yakin bahwa  Siniraya  atau  Ternalem  dapat mengambil madu dan membawanya kepada  kepala  kampong  itu,  akan  tetapi, Datuk  melakukan  hal  aneh  kepada Ternalem.  Sebelum  berangkat,  Ternalem diubah  wajahnya  oleh  Datuk  menjadi seperti  babi.  Awalnya  Ternalem  tidak memahami maksud dari perbuatan Datuk
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
tersebut. Namun, Ternalem tetap mengikuti  sayembara  itu  seperti  perintah dari datuk.
Banyak  warga  yang  telah  berusaha mengambil madu itu, tetapi mereka semua tidak  mampu  mengambil  madu.  Bahkan mereka terserang penyakit atau tewas. Kemudian, Ternalem mampu membawa madu dari pohon keramat itu. Ia berbisik  kepada  dirinya  sendiri Bapa Nande biarkan  aku  kali  ini  memiliki penghormatan  dari  orang  lain.  Padahal, sebelum  Ia  banyak  orang  yang  mati, dengan  kata  lain  gagal  memanjat  pohon. Kemudian,  madu  itu  diserahkan  kepada kepala  kampung  sehingga  Beru  Patimar dapat disembuhkan penyakit misteriusnya.
Setelah mendapatkan madu itu, dalam keadaan  wajah  seperti  babi,  Ternalem menemua Beru Patimar. Beru Patimar tentu menolak Ternalem saat mendengarkan  kabar  bahwa  yang  akan menjadi  saudaranya  adalah  seorang  pria yang dibesarkan oleh babi-babi dan hidup di  hutan,  saat  menolak  janjinya,  Beru Patimar  dikirim  serangga  oleh  Ternalem agar  menyengat  tubuh  Patimar.  Singkat cerita, Beru Patimar tidak ingin memperoleh penyakit misterius lagi, Beru Petimar  pun  tetap  memenuhi  janjinya dengan  menikahi  siapa  pun  yang  dapat membawa  madu  itu,  Beru  Patimar  pun mau  menikahi  Ternalem  yang  mukanya seperti babi.
Pernikahan  yang  sempat  ditolaknya akhirnya  dilaksanakan  di  depan  warga oleh  penghulu.  Hal  itu  dilakukan  karena janji  itu  sudah  terucap.  Untuk  itu,  dari kisah  Ternalem  dan Beru  Patimar diperoleh  nilai-nilai  kehidupan  yang tersimpan  secara  pragmatik,  yaitu:  1) kisah  ini  memberikan  pelajaran  tentang semangat  dan  tidak  mudah  menyerah.  2) Terus membangun kepercayaan diri
walaupun  dalam  keadaan  terhimpit  dan berbagai  rintangan.  3)  Tidak  boleh menyerah  dalam  keadaan  apa  pun.  4) Harus menepati janji yang telah terucap.
2. Revitalisasi Legenda “Pawang Ternalem” dengan Mentransformasi Legenda “Pawang Ternalem” menjadi Naskah Drama “Pawang Ternalem” Revitalisasi legenda “Pawang Ternalem” dilakukan dengan cara
pentransformasian  cerita  tersebut  dalam wujud  naskah  drama.  Hal  itu  digunakan sebagai  bahan  ajar  Bahasa  Indonesia. Upaya  tersebut  diharapkan  dapat  terjadi penyebarluasan  legenda  ini  dengan  cepat. Langkah-langkah  transformasi  legenda menjadi naskah drama tersebut, yaitu.
1. Penentuan tema
Tema naskah drama Legenda
“Pawang Ternalem”, yaitu semangat juang.
2. Penentuan alur cerita
Alur  cerita  dari  legenda  “Pawang
Ternalem” adalah menggunakan alur maju dengan  lima  tahapan  cerita.  Pertama, eksposisi  (pengenalan);  kelahiran  tokoh utama, yaitu Sinuraya dilahirkan pada hari yang buruk. Kedua, komplikasi (pengenalan  masalah); saat Ternalem dianggap  pembawa  sial  sehingga  ia  tidak diterima  masyarakat.  Ketiga,  klimaks (puncak  masalah); tokoh  dalam  cerita dihadapkan  dalam  penentuan  akhir  atau kisah  yang  akan  dialaminya,  keberhasilan atau kegagalan biasanya menjadi penentuan  nasib  tokoh  dalam  cerita. Klimaks pada drama ini adalah saat Datuk Rubia  Gande  meminta  Ternalem  untuk memanjat pohon madu. Tugas itu dilakukan agar dapat menyembuhkan anak kepala  kampung,  yaitu;  Beru  Petimar. Keempat, resolusi (penurunan);
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
resolusi  pada  drama  ini  dengan  cara  saat Ternalem  mampu  memanjar  pohon  madu dengan  berwajah  seperti  babi.  Kelima, penyelesain; dijelaskan  kisah  akhir  atau nasib  tokoh  cerita  dengan  menjelaskan akhir  cerita  apakah  bahagia,  buruk,  atau menggantung.  Dalam  cerita  ini,  kisah tokoh  utama  mendapatkan  kebahagiaan, yaitu menikah dengan Beru Patimar.
3. Menyusun adegan
Drama  ini  disusun  berdasarkan  kisal aslinya.  Drama  ini  disusun  dalam  lima babak
4. Membuat dialog antar tokoh Dialog tokoh disusun mulai saat Ternalem ditolak warga hingga ia menikah dengan Beru Patimar.

## PEMBAHASAN
Penelitian tentang Legenda “Pawang  Ternalem”  terbentuk  dari, akurasi dari bentuk legenda ini. Hal tersebut dimaksudkan dilakukan pengujian langsung kepada para informan serta penduduk sekitar Tanah Karo.
Penelitian  ini  pada  dasarnya bertujuan  untuk  menggali  kembali  cerita “ Pawang Ternalem” secara  lengkap. Penelitian ini juga mengemukakan maksud  dibalik  adanya  kisah  di  dalam legenda  ini  ditinjau  secara  pragmatik.
Maksud  diperoleh  bahwa  orang  tua  atau leluhur  selalu  mengajarkan  semangat  dan pantang menyerah walaupun dalam keadaann apa pun. Selanjutnya, revitalisasi  ini  dilakukan  dengan  cara dijadikan  sebagai  bahan  ajar  Bahasa Indonesia  dalam  bentuk  naskah  drama.
Hal serupa  pernah  dilakukan  oleh penelitian  relevan  yaitu  penelitian  dari Prima, dkk (2019) yang berjudul “Transformasi  Mite  “Misteri  Gang Keramat”  Menjadi  Naskah  Drama Sebagai  Bahan  Ajar  Bahasa  Indonesia Siswa Kelas VIII SMP Muhammadiyah 05

## Medan  Tahun  Ajaran  2019/2020”.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menggali lebih  dalam  mite  secara  lengkap.  Hasil dari  mite  ini  ditransformasi  ke  naskah drama.  Kesamaan  terlihat  dari  hasil penelitian adalah menjadikan cerita rakyat menjadi sebuah naskah drama.
Berdasarkan hal tersebut, diharapkan  dapat  menjadi  bahan  ajar Bahasa  Indonesia  karena  pada  dasarnya pendidikan  menjadi  cara  praktis  dalam penyebarluasan tradisi atau cerita rakyat. Hal tersebut dapat membuat berkurangnya kearifan  lokal  yang  terkikis  oleh  zaman. Selanjutnya, hasil penelitian yang diperoleh  peneliti,  dapat  dijadikan  bahan ajar  mata  pelajaran  Bahasa  Indonesia pada siswa SMP kelas VIII. Hal itu dapat dilihat  dari  Silabus  Bahasa  Indonesia Kelas VIII K13 Revisi 2018 yang terdapat pembelajaran drama dan cerita rakyat.

## SIMPULAN
Kesimpulan  dari  penelitian  ini sebagai berikut. Pertama, legenda “Pawang  Ternalem”  berasal  dari  di  Desa Liang  Melas,  Kabupaten  Karo.  Legenda Pawang  Ternalem  ini  diperoleh  peneliti berdasarkan  proses  pengumpulan  data, analisis  data,  dan  validitas  data  sehingga diperoleh cerita Legenda “Pawang Ternalem”.  Kedua,  revitalisasi  legenda
“Pawang Ternalem” dilakukan denga cara mentransformasi  legenda  menjadi  naskah drama “Pawang Ternalem”.

## SARAN
Dapat  dilakukan  pengembangan bahan  ajar  dan  revitalisasi  legenda- legenda lain di Sumatera Utara. Hasil
Bahasa Indonesia Prima, Vol 2. No. 2. 2020 e-ISSN: 2684-6780
revitalisasi  tersebut  dapat  disusun  dalam sebuah  buku  sehingga  dapat  memiliki peninggalan keilmuan yang dapat digunakan  dalam  pertahanan  kearifan lokal.

## REFERENSI
Danandjaja, James. 1984. Folklor Indonesia: Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain-lain . Jakarta : PT Grafiti Pers.
Endraswara, Suwardi.  2013. Metodologi Penelitian Sastra: Epistemologi,
Model,  Teori,  dan  Aplikasi .  Jakarta  : PT Buku Seru.
Miles, Matthew  B  dan  A.  Michael Huberman.  2007. Analisis  Data Kualitatif :  Buku  Sumber  tentang Metode-metode  Baru.  Jakarta:  UI Press.
Prima,  N.,  Rahim,  C.,  Ginting,  R.,  & Ginting,   S.   (2019,   July   22). Transformasi  Mite  “Misteri  Gang Keramat”  Menjadi  Naskah  Drama Sebagai    Bahan    Ajar    Bahasa
Indonesia  Siswa  Kelas  VIII  SMP Muhammadiyah 05 Medan Tahun Ajaran 2019/2020 . Jurnal BASATAKA , 2 (1), 1-16.  Retrieved from http://jurnal.pbsi.uniba- bpn.ac.id/index.php/ BASATAKA/article/view/41 Sudaryanto. 1993. Metode  dan  Aneka Teknis  Analisis  Bahasa .  Yogyakarta: Duta Wacana University Press.
Sutopo, HB. 2006. Metodologi Penelitian Kualitatif Dasar Teori dan Terapannya dalam Penelitian .
Surakarta: UNS Press..