Relevansi Selera Musikal dengan Politik Golongan di Indonesia Era Soekarno
Arhamuddin Ali 1 Institut Seni Indonesia (ISI) Yogyakarta Jalan Parangtritis Km 6,5. Sewon Bantul Yogyakarta

## ABSTRACT
The aim of this study is to explain diﬀ erences in musical tastes in upper social class. The study also describes the relationship between musical tastes with the political groups in the community of Indo- nesia in Sukarno era. As a conceptual basis, we use the views of Bourdieu about habitus, arenas, and cultural capital. Also used a conceptual view of the Schuessler relationship of musical tastes and ages. This case study concludes that the old group closed with the development of new music tends to assume the old music as the best. On the other side, the young man open to the development of new types of music. Besides, the diﬀ erences in musical tastes of young and old groups lead to a clash between them. Diﬀ erences in their taste of music creates an identity as a diﬀ erentiator between them, resulting in a process of political groups in it.
Keywords: musical tastes, political group, age and identity

## PENDAHULUAN
Kajian  mengenai selera musik sudah banyak dibahas oleh beberapa peneliti ter- dahulu. Penelitian Sook Auh, Walker, Jong, Kim (2001) menunjukkan ada perbedaan selera musikal di antara mahasiswa musik dari latar belakang negara berbeda. Pene- litian mereka menjelaskan bahwa maha- siswa  Korea lebih banyak memilih musik pop Korea (etniknya sendiri) dibandingkan dengan mahasiswa Australia dan Amerika. Padahal, masing-masing di antara mere- ka sama-sama mendapatkan pendidikan musik klasik Barat.
Di samping itu, penelitian Di Maggio & Ussen yang dibahas oleh Russel (dalam Hargreaves,  2003:143-145) menunjukkan bahwa  ada pengaruh tingkat pendidikan dan penghasilan ekonomi terhadap selera musikal masyarakat. Secara umum, peneli- tian mereka menjelaskan bahwa masyara-
kat yang berpendidikan hingga taraf per- guruan tinggi dan memiliki pendapatan ekonomi di atas $ 15 senang dengan musik klasik. Di sini ditekankan bahwa tingkat pendidikan dan ekonomi berpengaruh ter- hadap selera musikal masyarakat.
Selain itu, dalam perkembangannya, ka- jian selera musikal sudah  menyentuh wila- yah  politik. Selera musik dijadikan sebagai legitimasi posisi masyarakat tertentu dalam kelas sosial (Bourdieu:1994). Pada titik ini, Bourdieu menunjukkan selera musikal ber- hubungan dengan status sosial suatu ma- syarakat. Dari perspektif selera musik, ma- syarakat  terbagi  menjadi  tiga kelas, yaitu kelas atas, menengah, dan bawah atau po- puler. Kelas atas senang dengan musik kla- sik, kelas menengah cenderung mengikuti selera kelas atas, sedangkan kelas bawah harus membuat seleranya sendiri karena tidak dapat mengakses selera kelas atas. Masing-masing kelas masyarakat terse-
but membedakan dirinya dengan maksud menunjukkan posisinya di masyarakat. Di sinilah aspek politis berhubungan dengan selera musikal.
Namun, dari beberapa penelitian terse- but, tentunya masih terdapat beberapa as- pek yang belum dibahas. Kajian pertama hanya menunjukkan adanya perbedaan se- lera musikal di antara beberapa mahasiswa yang berasal dari negara berbeda. Penelitian ini tidak menjelaskan mengapa perbedaan selera musikal terjadi. Kajian kedua hanya menunjukkan adanya pengaruh antara tingkat pendidikan dan status pekerjaan terhadap selera musik masyarakat. Kajian ketiga merupakan sebuah kajian kompleks karena menunjukkan aspek politis dari se- lera musikal masyarakat. Namun, kajian ini lebih menekankan pembahasan berdasar- kan logika kelas sosial tanpa mendalami a- danya perbedaan selera di dalam satu kelas sosial yang sama, misalnya perbedaan selera musik bagi sesama masyarakat kelas atas.
Tulisan ini membahas tentang adanya perbedaan selera musikal di antara ma- syarakat  kelas atas. Perbedaan selera mu- sikal tersebut berhubungan dengan politik antargolongan di dalam kelas masyarakat tersebut, khususnya bagi kalangan tua dan muda. Aspek ini penting dibahas untuk mengisi kekosongan kajian selera musikal yang hanya menekankan aspek seperti dije- laskan sebelumnya. Maka dari itu, kasus yang dibahas adalah kondisi musik populer dan masyarakat Indonesia era Soekarno.
Adapun pertanyaan yang akan dijawab dalam penelitian ini, antara lain:
1. Mengapa masing-masing golongan dalam masyarakat kelas atas memiliki sele- ra musikal yang berbeda?
2. Bagaimana bentuk hubungan sele- ra musikal dengan politik golongan dalam masyarakat kelas atas di Indonesia era Soe- karno?

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Pembentukan Selera Musik, Golongan Umur dan Strategi Membedakan Diri
Dalam kerangka konseptual Bourdieu, pembentukan selera musik masyarakat dipengaruhi oleh habitus. Habitus meru- pakan  satu struktur yang menstruktur- kan individu (1994:170). Dengan kata lain, konsep ini dapat diterjemahkan sebagai kebiasaan yang selalu dilakukan berulang- ulang dalam waktu lama.
Habitus kemudian membentuk penge- tahuan manusia, dalam istilah Bourdieu disebut modal budaya (Bourdieu, 1994:13). Habitus dan modal budaya saling terkait membentuk selera musik seseorang. Pe- ngetahuan seseorang terhadap suatu jenis musik (modal budaya)  tentunya  dipenga- ruhi dari kebiasaannya mendengarkan, membaca, atau membicarakan musik terse- but. Di sini habitus keluarga, sekolah dan teman sebaya menjadi indikator utama pembentukannya (Bourdieu, 1994:14).
Dari hal ini, selera musikal  kemudian berhubungan dengan arena politik antarke- las masyarakat. Di sini, arena dijelaskan se- bagai ruang pertemuan produksi dan kon- sumsi (Bourdieu, 1994:3). Kelas atas memiliki modal budaya berupa pengetahuan terhadap jenis musik bernilai tinggi yang diperoleh dari pendidikan, seperti misalnya lagu-lagu kla- sik dan lainnya yang kemudian digunakan dalam arena. Kemampuan mereka mengap- resiasi jenis musik tersebut secara tidak lang- sung menempatkan masyarakat ini di posisi atas strataﬁ kasi sosial (Bourdieu, 1994:28) sehingga mampu memenangkan arena. A- dapun kelompok masyarakat menengah bisa beradaptasi dengan kondisi ini sedang- kan masyarakat kelas bawah mau tidak mau hanya bisa menikmati posisinya karena tidak memiliki akses pengetahuan untuk menga- presiasi jenis musik tersebut.
Sejatinya, berdasarkan konsep Bourdieu dapat dilihat bahwa pilihan apresiasi musik suatu masyarakat merupakan upaya mem-
bedakan  diri dengan kelompok masyara- kat lainnya (Bourdieu, 1994:6). Di sini juga dijelaskan bahwa dalam masyarakat, ke- beradaan golongan tua selalu bertentang- an dengan golongan muda. Perbedaan sistem negara dan pendidikan menyebab- kan pertentangan di antara dua golongan ini (Bourdieu, 1994:83). Golongan tua cende- rung mempertahankan status qou , sedangkan golongan anak muda memiliki ambisi serta penuh dengan inovasi (Lane, 2006:79).
Menambahkan hal tersebut, Schuessler merumuskan beberapa poin mengenai selera musik. Salah satunya mengguna- kan pandangan berdasarkan aspek umur. Menurutnya,  umur menjadi hal utama pembentukan selera musik. karena, dalam penelitian yang ia lakukan, ditemukan ke- cenderungan orang tua lebih senang de- ngan lagu-lagu lama. Sedangkan orang yang muda lebih membuka diri terhadap lagu-lagu jenis baru (1948:334).
Orang tua tidak senang dengan jenis musik baru karena mereka kurang bersen- tuhan dengan jenis musik baru tersebut. Golongan ini cenderungan tertutup ter- hadap keberadaan jenis-jenis musik baru. Sikap tersebut terbentuk karena kebiasaan mengisolasi diri dari musik. Maka dari itu, mereka akhirnya tidak dapat mengetahui arah perkembangan  musik dan tidak per- caya dengan musik baru, sebaliknya mere- ka justru selalu menganggap musik lama sebagai jenis musik yang baik (Schuessler, 1948:334).
Pada kondisi sebaliknya, anak muda memiliki kebiasaan mendengarkan jenis-je- nis musik baru. Kebiasaan ini membuatnya terbuka dan memberi perhatian terhadap musik tersebut. Maka dari itu, anak muda terhindar dari sikap isolasi dan terbuka de- ngan segala macam jenis musik, khususnya terhadap musik-musik baru (Schuessler, 1948:334).

## Selera Musikal Sokarno sebagai Representasi Selera Musikal Golongan Tua
Perkembangan musik Indonesia di era Soekarno  tergolong beragam. Ada lagu- lagu daerah yang diaransemen menjadi rock’n roll , cha-cha dan R&B . Di samping itu ada juga jenis musik dilombakan di ajang Bintang Radio saat itu.  Jenis musik di dalam bintang radio inilah salah satu yang dijelaskan pada bagian ini. Selain itu, di sini juga dijelaskan beberapa pemusik atau pun penyanyi yang disenangi oleh Soekarno.
Pertama, Bintang Radio merupakan ajang pencarian bakat penyanyi Indonesia. Ajang ini pertama kali dihelat oleh Radio Repu- blik Indonesia (RRI) pada 1951 dalam rangka memperingati hari radio pada 11 Desember. Melalui ajang ini, pemerintahan Soekarno menaruh harapan untuk menghasilkan seni- man yang dapat mengembangkan lagu revo- lusioner sesuai dengan kepribadian bangsa. Tujuannya  untuk melawan pengaruh musik asing yang dianggap dekaden (Sakri, 2014).
Jenis musik di dalam Bintang Radio ada tiga. Lagu-lagu ini antara lain keroncong, se- riosa, dan lagu-lagu amusement atau hiburan. Ketiga kategori lagu ini merupakan repre- sentasi kesenangan golongan elit pada masa itu. Golongan elit itu pun hanya dari golong- an tua. Sedangkan kaum anak muda rata- rata telah dipengaruhi oleh musik rock’n roll (wawancara Remy Sylado, 23 Agustus 2015).
Kategori lagu yang dilombakan dalam ajang Bintang Radio merupakan kategori musik lama dibandingkan dengan jenis rock’ n roll . Soekarno pun masih cenderung menyenangi  jenis-jenis musik tersebut. Menurut Remy Sylado, pendekatan musik kesenangan golongan elit saat itu adalah musik yang tertib (wawancara Remy Syla- do, 20 Februari 2016). Di sini, musik yang tertib terwakili dalam kategori musik yang dilombakan dalam Bintang Radio. Sedang- kan rock’n roll hanya disenangi oleh kalang- an anak muda karena merangsang tubuh untuk meloncat-loncat (wawancara  Remy Sylado, 23 Agustus 2015).
Selain jenis musik, Bintang Radio juga menghasilkan penyanyi-penyanyi hebat se- perti Bing Slamet, Sam Saimun, Titik Puspa dan lainnya yang kemudian beberapa di antaranya  menjadi penyanyi kesenangan Soekarno. Sam Saimun dikenal dengan ke- mampuannya  menyanyikan lagu-lagu ke- roncong dan seriosa, begitu juga dengan Titik Puspa, sedangkan Bing Slamet dike- nal sebagai sosok serba bisa karena juga menjadi bintang ﬁ lm saat itu.
Kedua, salah satu penyanyi istana negara era Soekarno yaitu Titik Puspa menjelaskan pengalamannya menjadi pe- nyanyi Istana setelah berhasil menjuarai Bintang Radio. Menurutnya, Soekarno se- bagai presiden RI pertama selalu memang- gil pemusik dan penyanyi Indonesia untuk bermain musik di Istana, termasuk diri- nya. Beberapa nama seperti Jack Lesmana, Gordon Tobing dan sebagainya merupa- kan musisi favorit Soekarno saat itu. Ber- sama Titik Puspa, mereka pernah dibawa keliling Eropa selama dua puluh hari. Saat itu, Soekarno membentuk kelompok musik bernama Lensois (Wawancara  Titik Puspa di Metro TV, 30 Desember 2015).
Selain mengundang dan melibatkan musisi Indonesia dalam kegiatan negara, Soekarno juga melakukan kerja kolaborasi kreativitas bersama mereka. Kelompok
musik Lensois memiliki sederet lagu seper- ti Genjer-genjer, Solerem, dan lagu berjudul Bersuka Ria . Judul lagu terakhir merupakan lagu ciptaan Bung Karno (Wawancara Titik Puspa di Metro TV, 30 Desember 2015).
Lagu ciptaan Bung Karno berjudul Ber- sukaria dinyanyikan oleh Bing Slamet, Rita Zahara, Titiek Puspa, dan Nien Lesmana. Aransemen musiknya dikerjakan oleh Jack Lesmana. Lagu tersebut dimasukkan di dalam album “Bersukaria dengan Irama Lenso”. Album ini merupakan proyek musik Soekarno yang mencoba mempro- mosikan tarian Lenso.
Pada gambar 1 terdapat tanda tangan Soekarno yang dilengkapi dengan catatan “saya restui, setuju diedarkan”.  Selain itu ada cap stempel penjelasan bahwa album ini merupakan persembahan dari seniman Indonesia dan karyawan  Irama yang ber- talian dengan Dasa-Warsa Konferensi Asia- Afrika. Terlihat juga keterangan waktu al- bum ini disetujui pada 14 April 1965.
Kesenangan Soekarno atas jenis musik seperti dijelaskan di atas memang ber- hubungan dengan kondisi asal-usul sosial dia berada. Dalam catatan Adams (1965), di usia remaja, Soekarno sudah dekat de- ngan dunia kehidupan musik. Penggam- baran kedekatan Soekarno dengan musik tampak dalam kesenangannya pada salah satu musik rakyat Amerika berjudul Yanke Doodle . Lagu ini bernuansa patriotik. Soe- karno mengenalnya di sela-sela aktivitas menonton ﬁ lm. Pada saat menonton ﬁ lm, biasanya  ada waktu jeda, saat itulah lagu Yanke Doodle kerap ia dengarkan. Ternyata, lagu ini juga masih sering ia nyanyikan ke- tika usianya telah beranjak tua (1965:48).
Melihat fakta tersebut, habitus musik Soekarno memang memang sudah terben- tuk sejak kecil. Maka tidak mengherankan jika kemudian ia senang dengan musik dan bahkan melibatkan musik dalam praktik politik negara. Modal budaya berupa ke- senangan dan pengetahuan terhadap musik menjadi satu hal yang mencirikan kepriba-
Gambar 1 Tampilan belakang sampul album “Bersukaria dengan Irama Lenso” Doc. Sakri
diannya. Namun, jika melihat secara teori- tis melalui pandangan Bourdieu, di sini Soekarno justru mengapresiasi musik po- puler. Sedangkan dalam konsep Bourdieu, kalangan masyarakat kelas atas senang dengan jenis musik klasik yang dianggap sebagai musik bernilai tinggi. Di sinilah le- tak perbedaan pandangan Bourdieu dengan fakta selera musikal seorang presiden ber- nama Soekarno. Bahwa, masyarakat kelas atas juga mengapresiasi jenis-jenis musik populer.
Dari hal di atas, dapat juga dilihat bah- wa  Soekarno sebagai golongan tua masih menekankan model-model jenis musik lama. Ciri-ciri musiknya yaitu masih terke- san tertib layaknya  musik dalam kategori Bintang Radio dan lagu dalam album Irama Lenso. Seperti dikatakan Schueller (1948), golongan tua masih cenderung senang dengan jenis musik lama dan mengisolasi dirinya  dari perkembangan musik baru. Namun, aspek yang membedakan antara padangan Schoeller dengan kasus selera musik Soekarno ialah pada wilayah politis. Soekarno sebagai pemimpin Indonesia saat itu mencoba membentuk dominasi selera- nya di masyarakat melalui aparatus negara, dalam hal ini melalui ajang Bintang Radio yang diadakan oleh RRI.

## Pertentangan Selera Musikal Soekarno dengan Golongan Anak Muda
Sejak merdeka, Indonesia disibukkan dengan mencari jati diri atau identitas ke- budayaannya.  Kondisi ini membuat Soe- karno mencoba menutup pengaruh musik Barat di Indonesia melalui pidato Manifes- to Politik pada 1959. Seperti berikut ini:
“…Dan engkau, hai pemuda-pemuda dan pemudi-pemudi, engkau jang tentunya anti imperialisme  ekonomi dan menen- tang imperialisme ekonomi, engkau jang menentang imperialisme politik,-kenapa dikalangan engkau banjak jang masih rock- n’-roll-rock-n’rollan, dansi-dansian a la cha- cha-cha , musik-musikan a la ngak-ngik-ngek
gila-gilaan dan lain-lain sebagainja lagi? …” (1965 : 380).
Sejak adanya pidato tersebut, jenis musik Rock’n roll , cha-cha, dan ngak ngik ngok dilarang. Konser diawasi, piringan hitam dimusnah- kan dan aktivitas di radio yang memperde- ngarkan lagu-lagu Elvis Presley dihentikan.
Wujud peraktik pelarangan ini di- pertegas ketika RRI mengeluarkan aturan tentang program Pembangunan Semesta Berencana Indonesia (PSBI) setelah kebi- jakan presiden tahun 1959 diberlakukan. Tujuannya  adalah menjalankan perintah negara untuk mengantisipasi ancaman bu- daya Barat. Musik dan lagu menjadi perha- tian utamanya karena kedua unsur ini di- anggap sebagai dimensi kebudayaan yang dapat membangun mental masyarakat. Sehingga, musik harus diarahkan pada in- dikator tertentu: memberikan ketenangan pikiran dan perasaan, hiburan sehat serta bernuansa kegembiraan (20/11/1963).
Pada sisi lain, kelompok musik anak muda justru tidak bisa lepas dari pengaruh musik Barat, khususnya Elvis. Mereka ma- sih sering memainkan boogie woogie , namun tetap mempertimbangkan larangan presiden Soekarno. Maka dari itu, mereka mencoba membuat aransemen musik dengan mengo- laborasikan lagu-lagu rakyat dengan kom- posisi musik Barat. Seperti yang dilakukan oleh Oeslan Husein yang mencoba meng- aransemen lagu daerah Minang Kampuan Jauh di Mato dan lagu keroncong Bengawan Solo menjadi R&B dan Rock’n roll . Peristiwa ini terjadi pada kurung waktu 1950-1960-an (wawancara Remy Sylado).
Sama dengan Oslan Husein, Trio Par- sito bersama dengan Band Medenasz mencoba menyanyikan lagu-lagu dae- rah Batak dengan irama  layaknya  musik Everly  Brothers , ditambah dengan  gaya musik latin. Namun mereka menggunakan tiga penyanyi layaknya kelompok Trio Los Panchos . Beberapa lagu daerah Batak yang mereka aransemen ulang antara lain Badju
Kurung 2 dan Hurimpu 3 . Sedangkan lagu mereka lainnya ada yang bergaya rock’n roll , seperti lagu Marilah ke Mari 4 . Selain keberadaan Elvis Presley, sebe- lumnya telah disebutkan kelompok musik Everly  Brothers . Dengan gaya vokal duet, musik mereka ternyata berhasil meme- ngaruhi pecinta musik Indonesia sehingga kelompok-kelompok musik anak muda ba- nyak yang mengikuti gaya musiknya. Salah satu dari kelompok musik Indonesia yang meniru kelompok ini adalah Everly  Bros , mereka memainkan lagu-lagu Everly  Bro- thers , mengikuti cara berpakaian dan teknik vokal duetnya.
Di sisi lain, kemunculan Everly  Brothers juga memengaruhi kelompok musik Koes Bersaudara. Koes Bersaudara mencoba men- ciptakan lagu sendiri dan merekamnya di perusahaan Irama. Namun, lagu-lagu dan gaya musik mereka masih terpengaruh oleh Everly  Brothers (wawancara  Nomo, 23 De- sember 2015). Yang paling menonjol adalah teknik vokal duet dengan interval terts dan penggunaan bas betok dalam karya-karya musiknya. Ciri musik Everly Brothers dapat
ditemukan dalam karya mereka seperti Oh Kasihku, Senja, Kuduslah Cintamu, Bintang Kecil, Di Pantai Bali, dan sebagainya. Selain itu, pada bagian interlude lagu Bintang Kecil, mereka menggunakan skala melodi blues layaknya musik Elvis.
Pengaruh  lagu-lagu Barat seperti lagu dari Everly Brothers dan Elvis Presley tidak dapat dihindari dalam musik Indonesia. Seperti dijelaskan sebelumnya, Elvis telah memengaruhi musisi Indonesia seperti Os- lan Husein, sedangkan Everly memenga- ruhi kelompok Everly Bros dan Trio Parsito bersama Band Medenasz.
Efek dari musik Barat di Indonesia ti- dak hanya selesai pada titik itu. Menjelang pertengahan dekade 1960-an, The Beatles muncul meramaikan industri musik du- nia. Rombongan musisi dari Inggris ini  po- puler di Indonesia melalui industri rekaman Amerika Serikat. Masyarakat Indonesia khu- susnya  anak muda kalangan menengah ke atas menyenangi lagu-lagu John Lennon dan kawan-kawan.  Lagu-lagunya  diperdengar- kan di tempat hiburan malam dan restoran- restoran. Begitu juga di Istora yang saat
Gambar 2 Everly Bros , salah satu kelompok musik Indonesia era 1960-an Doc. Edy Kuncoro
Gambar 3
Penampilan Koes Bersaudara
Doc. Edy Kuncoro
itu menjadi salah satu tempat pertunjuk- an musik terbesar di Jakarta (wawancara Halim Hade, 20 September 2015).
Koes Bersaudara adalah salah satu kelom- pok musik yang sering kali  membawakan lagu-lagu The Beatles . Mereka sering mem- bawakan lagu I Saw Her Standing There 5 atas permintaan penonton. Empat putra Koes- woyo tidak bisa menolak permintaan penggemar yang membayarnya.  Kondisi ini terus berulang dan membuat mereka menjadi perhatian pemerintah.
Selain memainkan lagu The Beatles , Koes Bersaudara juga meniru penampilannya. Hal paling menonjol terlihat dari gaya ram- but poni mereka. Sedangkan pakaian jas, sepatu boot , dasi memang sudah menjadi ciri khas musisi saat itu. Karena, jauh sebelum The Beatles populer di Indonesia, pakaian musisi Indonesia sudah menggunakan setelan jas lengkap dengan sepatu boot .
Pada gambar 3, personil Koes Bersauda- ra yang terdiri dari Toni, Nomo, Yon, dan Yok terlihat menggunakan pakaian setelan jas lengkap dan sepatu bot. Jika dibanding- kan dengang gaya Everly Bros , perbedaan- nya  dilihat dari model rambut. Koes Ber- saudara sudah menggunakan model poni , sedangkan Everly Bros belum bergaya ram- but seperti itu. Koes Bersaudara menggu- nakan model rambut ini karena mengikuti gaya  rambut The Beatles (wawancara  Haji Koestono, 17 September 2014).
Yan Mintarga, salah satu kerabat dekat personil Koes Bersaudara menjelaskan dalam sebuah ﬁ lm  dokumenter bahwa Toni Koeswoyo, salah satu personil Koes Bersaudara pertama kali mendengar musik The Beatles melalui piringan hitam. Yan mendapat hadiah piringan hitam dari pa- carnya yang pulang dari Roma. Ia kemudi- an memperdengarkan piringan hitam terse- but kepada Toni Koeswoyo. Di sinilah Koes Bersaudara pertama kali terpengaruh oleh The Beatles . Selanjutnya, Yan juga menjelas- kan bahwa saat itu mereka juga telah ter- biasa berdansa ala rock’n roll di sekolahan.
Jadi, kesenangan anak muda terhadap jenis musik rock’n roll sudah membudaya di ka- langan anak sekolahan saat itu.
Melihat dominannya pengaruh The Beatles di  kalangan anak muda, Soekarno akhirnya  mengeluarkan Penetapan Presi- den No. 11 tahun 1963. Akibat dari terbit- nya  penpres tersebut, personil kelompok musik Koes Bersaudara mendapat sanksi pemenjaraan. Empat putra Koeswoyo ini dituduh sebagai kelompok subversif dan dianggap melanggar penpres No. 11 tahun 1963 tersebut karena sering membawakan lagu The Beatles . Akhirnya, mereka dipen- jarakan selama tiga bulan di penjara Glo- dok Jakarta. 6
Menurut Haji Koestono, pemenjaraan Koes Bersaudara merupakan salah satu cara Soekarno menasehati anak muda. Di Sini, Soekarno menempatkan dirinya seba- gai orang tua yang memberi peringatan ke- pada anaknya. Sedangkan menurut Remy Sylado,  langkah Soekarno tersebut meru- pakan wujud frustasinya menghadapi serangan musik-musik Barat. Soekarno i- ngin menurunkan prustasinya kepada anak muda agar melanjutkan perjuangannya.
Dari sudut pandang personil Koes Ber- saudara, pemenjaraan itu justru dianggap sebagai satu cahaya yang menerangi jalan Koes Bersaudara ke depan. Nasionalisme mereka terbangun dari kejadian ini. Bah- kan, mereka bangga karena telah terlibat dalam satu konstelasi politik negara saat itu (wawancara Nomo dan Yok, 23 Desem- ber 2015). Namun, di balik itu mereka juga masih beranggapan bahwa bermusik meru- pakan perwujudan jiwa bebas (Yon dalam video dokumenter), sehingga empat ber- saudara ini tetap kukuh memainkan musik rock’n roll sebagai perwujudan budaya anak muda saat itu.
Dari penjelasan tersebut, dapat dilihat bahwa  kalangan masyarakat kelas atas seperti presiden Soekarno dan anak-anak muda Koes Bersaudara memiliki selera musik berbeda. Walaupun secara strati-
ﬁ kasi sosial keduanya berasal dari kelas masyarakat  atas, namun perbedaan umur membedakan selera musik mereka. Di sini- lah telihat ketidaksamaan selera musikal antara golongan tua dan muda (Schueller, 1948). Masing-masing golongan ini mem- perjuangkan musik kesenangannya. Soe- karno melalui kekuasaannya sebagai pre- siden, sedangkan Koes Bersaudara nekat memainkan lagu-lagu The Beatles walaupun harus menempuh hukuman penjara.

## Musik Populer dan Identitas Golongan Masyarakat: Sebuah Diskusi
Kajian hubungan antara musik dan ma- syarakat  menurut Frith (dalam Leppert & McClary:1987) terbagi menjadi dua. Ia ma- sih mendikotomikan antara analisis musik serius dan pop. Di sini, perbedaan antara musik serius dan pop merupakan hasil dari nilai musikal. Analisis musik serius lebih mengutamakan nilai transenden, pada ana- lis musik pop justru mengutamakan  pem- bicaraan tentang fungsi sosial musik.
Pembahasan ini lebih berkonsentrasi pada aspek kedua, yaitu membicarakan tentang musik pop dan fungsi sosialnya. Dalam pandangan Frith, fungsi sosial musik masih terbagi menjadi tiga. Pertama , musik terkait dengan masalah identitas, kedua berfungsi sebagai pengatur  hubungan an- tara publik dan kehidupan emosional yang bersifat privat, ketiga yaitu berguna untuk mengorganisir memori (1987:141-142).
Salah satu dari fungsi sosial musik pop adalah sebagai media pembentukan identitas. Pada titik ini, produksi identitas juga terkait dengan produksi nonidentitas. Dalam arti, orang tidak hanya mengetahui musik apa yang disukainya, tetapi juga tahu tentang musik yang tidak disukai. Di sinilah peran selera musikal terjadi yang ke- mudian menegaskan keberadaan yang lain.
Pembentukan identitas melalui musik pop juga dapat dilihat dari sisi pengge- mar musiknya. Para penggemar biasanya
mendeﬁ nisikan dirinya sesuai dengan bintang musik pop dan genre musik. Ter- kadang fans musik pop menganggap di- rinya  seperti bintang musik pop. Sedang- kan genre musik membentuk identitas seseorang melalui cara membedakannya dengan genre lain. Di sini penggemar genre musik tertentu membedakan dirinya dengan kelompok sosial lainnya yang juga memiliki kesenangan terhadap jenis musik lain (Frith, 1987:141).
Dari logika identitas yang ditunjukkan oleh Frith, terlihat bagaimana dua golongan masyarakat  Indonesia era Soekarno terli- bat dalam pertarungan pencarian identi- tas. Soekarno mengidentiﬁ kasi diri beserta lingkungan sosialnya melalui musik-musik tertib, seperti kategori lagu Bintang Radio dan lagu-lagu di dalam album Lensois. Di sisi lain, kelompok anak muda juga meng- identiﬁ kasi dirinya melalui musik-musik rock’n roll sehingga yang tampak adalah identitas golongan masyarakat berdasar- kan kategori umur. Dengan kata lain, kasus selera musik ini merupakan pertarungan pencarian identitas antara golongan tua dan anak muda.

## SIMPULAN
Kajian selera musikal tidak hanya dili- hat dari aspek perbedaan latar belakang budaya,  tingkat pendidikan, ekonomi dan kelas sosial. Perbedaan selera musik juga terjadi dalam satu tingkatan strataﬁ kasi sosial yang sama. Dalam tingkatan ma- syarakat seperti ini, ternyata masih terdapat golongan yang terdiri dari golongan orang tua dan anak muda. Orang tua cenderung senang dengan jenis musik lama dan me- nutup diri dari perkembangan musik  gaya baru.  Di samping itu, mereka juga me- maksakan seleranya ke anak muda me- lalui kekuasaan yang dimiliki. Sebaliknya, golongan anak muda justru terbuka dengan segala jenis musik khususnya terhadap je- nis musik baru. Selain itu, dalam kajian
selera musik ini tidak lagi mengidentikkan musik klasik sebagai ciri khas masyarakat kelas atas. Mengapa, arena dalam kasus tulisan ini, ternyata kalangan atas yang ter- diri dari golongan tua dan anak muda juga mengapresiasi jenis musik populer dan menjadikannya sebagai media pembentuk- an identitas golongannya masing-masing. Jadi, dapat disimpulkan bahwa kategori umur menyebabkan perbedaan selera musikal masyarakat walaupun berasal dari strataﬁ kasi sosial yang sama. Selain itu, je- nis musik populer juga dijadikan media oleh masyarakat kelas atas.
Perbedaan selera musik setiap golong- an tersebut menyebabkan benturan di an- tara mereka. Golongan tua selalu memper- tahankan status qou dengan cara menolak keberadaan jenis musik baru. Sedangkan golongan anak muda dengan cirinya yang ambisius dan inovatif selalu nekat untuk memainkan/mengapresiasi gaya musik baru. Namun, secara identitas, keberadaan musik anak muda mempertegas posisi golongan tua karena secara tidak lang- sung telah membedakan dirinya dengan anak muda. Hal demikian juga berlaku bagi anak muda. Keterbukaannya terhadap gaya musik baru juga memosisikannya berbeda dengan golongan orang tua. Jadi, selera musikal masyarakat mempunyai hubung- an dalam politik keberadaan golongan tua dan muda karena melalui logika perbedaan, mereka saling mendeﬁ nisikan atau mengi- dentiﬁ kasi dirinya masing-masing .

## Catatan Akhir
1 Arhamuddin Ali, SPd., M.Sn, Mahasiswa Pengkajian Musik Pps ISI Yogyakarta dan Peng- ajar di Politeknik SoCA (School of Creative Arts).
2 Lihat h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = l a J s a t y Z l 3 .
3 Lihat h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = z L E W I a k r c 2 U .
4 L i h a t   h t t p s : / / w w w . y o u t u b e . c o m / w a t c h ? v = Q Z F N d t X v Q 4 Y.
5 Lihat Yon Koeswoyo dalam Panggung Ke- hidupan
6 Keterangan ini telah banyak beredar di media Indonesia baik media cetak, elektronik
hingga acara talk show stasiun TV swasta. Na- mun, saya juga berkesempatan mengulik lebih jauh keterangan megenai hal ini melalui obrol- an langsung dengan Nomo Koeswoyo di kedi- amannya.

## Daftar Pustaka
Adam, Cindy. 1965. Sukarno, An AutoBiogra- phy as Told to Cundy Adams . New York: The Bobbs-Merril Company Inc.
Bourdieu, Pierre. 1994. Distinction: A Social Critique of the Judgement of Taste . Lon- don: Routledge.
C. North, Adrian. 2010. Individual Diﬀ erences in Musical Taste , dalam The American Journal of Psychology , Vol. 123, No. 2 (Summer 2010), pp. 199-208.
F. Lane, Jeremy. 2006. Bourdieu’s Politics. Prob- lem and Possibilities . New York: Rout- ledge.
Frith, Simon. 1984. Towards an Aesthetic of Popular  Music , dalam  Leppert, Ri- chard & McClary, Susan. 1984. Mu - sic and Society. The Politics of Compo- sition, Performance and Reception . New York: Cambridge University Press.
Koeswoyo, Yon. 2005. Panggung Kehidupan . Jakarta: PT. Candra Awe Selaras.
P.A. Russel. 2003. Musical Taste and Society , dalam Hargreaves, D. J and North, A. C. 2003. The Psychology of Music . New York: Oxford University Press.
Sakrie, Denny. 2015. 100 Tahun Musik Indone sia . Jakarta: Gagas Media.
Schuessler, Karl F. 1948. Social Background and Musical Taste , dalam American Socio- logical Review , Vol. 13, No. 3 (Jun., 1948), pp. 330-335.
Soekarno. 1964. Di Bawah Bendera Revolusi . Jakarta: Panitia Penerbit Di bawah Bendera Revolusi.
Sook AUh, Myung. Walker, Robert, Hee Jong, Jin. Won Kim, Sook. A Cross Cul- tural Investigation of Musical Tastes of Korean, American, and Australian Uni- versity Students Focusing on Informal and Formal Musical Experiences , da- lam Bulletin of the Council for Research in Music Education , No. 147, The 18th International Society for Music Educa- tion ISME Research Seminar (Winter,
2000/2001), pp.9-14.
Uimonen, Heikki. 2004. ‘ Sorry, Can’t Hear You! I’m on a Train!’ Ringing Tones, Meanings and the FinnishSoundscape , dalam Popular Music , Vol. 23, No. 1 (Jan., 2004), pp. 51-62.
Tom F.M. ter Bogt, Marc J.M.H. Delsing, Maarten van Zalk, Peter G. Christen- son and Wim H.J. Meeus. 2011. In- tergenerational Continuity of Taste: Pa- rental and Adolescent Music Preferences , dalam Social Forces , Vol. 90, No. 1
(September 2011), pp. 297-319.
webtograﬁ :
h" ps://www.youtube.com/watch?v=cIv7JT d5R5I. Kisah dari Istana Part III. Bersama Sukmawati Soekarno Putri - Gemala Meutia dan Halidah Ha" a.
h" ps://www.youtube.com/watch?v=laJsaty Zl3o
h" ps://www.youtube.com/watch?v=zLEWI akrc2U
h" ps://www.youtube.com/watch?v=QZFN dtXvQ4Y
Sumber lain:
Titik Puspa dalam tayangan Melawan Lupa , Metro TV.
Majalah Selecta No. 154, Th Ke V. 1963.
Narasumber:
Yok Koeswoyo (Personil Koes Bersaudara:
Drummer ).
Nomo Koeswoyo (Personil Koes Bersauda- ra: Vocalist dan Bassist ).
Halim Hade (Budayawan).
Haji Koestono (Anggota Militer pada era Soe- karno, Pengawal Koes Bersaudara).
Remy Sylado (Budayawan, Wartawan Mu- sik, dan Seniman).