(Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 2, No 2, September 2017, Hlmn. 7-17

## Mengintai akuntansi dari balik topeng malang
Darti Djuharni a , Yudi b , Novrida Qudsi Lutfillah c
a STIE Malangkucecwara, Indonesia 65141
b Universitas Jambi, Indonesia 36122
c Universitas Wjaya Putra, Indonesia 60197
1 * dartidjuharni@yahoo.com

## Abstrak
Tujuan penelitian adalah untuk mengintai makna akuntansi dari balik  tari  topeng  Malangan.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian kualitatif  menggunakan  metafora  tontonan,  tuntunan  dan tatanan  tari  topeng.  Hasil  Penelitian  menunjukkan  tontonan dalam akuntansi dapat dilihat oleh penggunanya melalui laporan keuangan. Kondisi ini bisa dikaitkan dengan Neraca yang tampak pada keseimbangan debet dan kredit. Tatanan penyajian laporan keuangan  juga  memuat  aturan  yang  harus  diikuti  dan  ditaati berdasarkan  standar  akuntansi  yang  berlaku  umum  seperti standar  akuntansi  keuangan  (SAK)  dan  SAK_ETAP.  Laporan keuangan  harus  pula  mengandung  tata  nilai  atau  norma  yang merupakan  tuntunan  dan  diperlukan  dalam  menyusun  laporan keuangan.
Kata Kunci: Akuntansi; Budaya Malangan; Makna Akuntansi.

## Abstract
The  aim  of  the  study  was  to  stalk  the  accounting  meaning  from behind  the  Malangan  mask  dance.  This  research  is  a  qualitative research  using  spectacle  metaphor,  guidance  and  order  in  mask dance. Research Results show the spectacle in accounting can be seen by users through financial statements. This condition can be corrected  with  a  balance  sheet  that  appears  on  the  debit  and credit  balance.  The  order  of  presentation  of  financial  statements also announces rules that must be followed and adhered to based on  generally  accepted  accounting  standards  such  as  financial accounting standards (SAK) and SAK_ETAP. Financial statements must  also  contain  a  value  or  norm  that  completes  and  needs  to complete financial statements.
Keywords: Accounting; Malangan Culture; Accounting Meanings.
Artikel masuk: 15 Februari 2017 Artikel diterima: 1 September 2017
Modernisasi  dan  pembangunan  telah  membawa  masyarakat  ke  dalam  berbagai sisi  realitas  kehidupan  baru,  seperti  kenyamanan,  kesenangan,  penampilan,  dan kebebasan  berhasrat.  Di  sisi  lain,  Giddens  menangkap  adanya  “ancaman  besar berupa  kehampaan  makna  pribadi”  yang  menyebabkan  hilangnya  nilai-nilai  dan kearifan-kearifan  dalam  realitas  masa  lalu  yang  ada  dibaliknya  (Ritzer  &  Goodman, 2012, pp. 610-611). Padahal, nilai-nilai ini justru sangat berharga bagi pembangunan rasa  diri  sebagai  manusia  seperti,  rasa  kedalaman,  rasa  kebersamaan,  rasa keindahan, semangat spiritualitas, semangat moralitas, dan semangat komunitas. Di bidang  akuntansi,  pengembangannya  berlangsung  dalam  suasana  kapitalistik  dan materialistik  budaya  Amerika  khususnya  dan  budaya  Barat  umumnya  (Ludigdo, 2005,  p.  196).  Tentu  saja  wacana  dan  praksis  akuntansi  menjadi  kental  dengan dimensi individualisme.
Dimensi individualisme merupakan orientasi utama budaya Amerika dan budaya Barat  yang  menekankan  pada  kapitalistik  dan  materialistik  sehingga  kegiatan  dan kejadian  ekonomipun  berorientasi  pada  “ return  on  Investment ”.  Hal  itu  menjadi kontras  jika  dibandingkan  dengan  budaya  Indonesia  yang  kental  dengan  dimensi kolektivisme sebagaimana disampaikan oleh Hofstede, Hofstede, and Minkov (2010, p. 118).    Dimensi  kolektivisme  lebih  menekankan  pada  rasa  kebersamaan  dan kekeluargaan,  sehingga  kegiatan  dan  kejadian  ekonominya  lebih  berorientasi  pada “ return  on  favor ”.  Ludigdo  (2005,  p.  196)  melihat  orientasi  ini  parallel  dengan  idiom Jawa dalam berbisnis yaitu “ rugi sathak bathi sanak ”.Wacana dan praktik akuntansi yang  selalu  mengacu  kepada  budaya  Barat  tentu  saja  memberi  ruang  sempit  bagi konteks  lokalitas  bangsa  Indonesia  yang  justru  kaya  akan  nilai  sesuai  dengan kebutuhan  dan  karakter  masyarakatnya.  Transformasi  menghilangnya  nilai-nilai tersebut  terjadi  melalui  pengalaman  terhadap  objek-objek  dan  media-media  (massa) dalam  satu  ruang  dan  waktu  yang  membatasinya,  baik  secara  sadar  maupun  tak sadar.
Pilliang (1999, p. 225) mengatakan bahwa proses transformasi dalam membangun citra diri dan menyusun makna kehidupan sebenarnya terjadi melalui ketidaksadaran massal.  Sementara,  Baudrillard  (1983,  p.  2)  melihat  bahwa  penciptaan  dunia kebudayaan  yang  memuat  nilai-nilai  mengikuti  satu  model  produksi  yang  disebut dengan  simulasi.  Melalui  model  simulasi,  manusia  terjebak  dalam  satu  ruang  yang disadarinya  sebagai  realitas  nyata.  Padahal,  realitas  yang  dihadapi  sesungguhnya semu atau khayalan belaka. Realitas-realitas simulasi menjadi ruang kehidupan baru tempat  manusia  menemukan  dan  mengaktualisasikan  eksistensi  dirinya.  Dunia simulasi  tampil  secara  sempurna  melalui  televisi.Inilah  ruang  yang  tak  lagi  peduli dengan  kategori-kategori  nyata,  semu,  benar,  salah,  referensi,  representasi,  fakta, citra,  produksi,  reproduksi  semuanya  lebur  menjadi  satu  dalam  silang  sengkarut tanda  (Piliang,  1999,  p.  225).  Melalui  televisi  realitas  tidak  hanya  diproduksi, disebarluaskan atau direproduksi, tetapi juga dimanipulasi.
Terkait  dengan  model  simulasi  pada  uraian  sebelumnya,  dalam  tulisan  ini  ingin diintai makna akuntansi dari balik tari topeng Malangan. Seni Tari Topeng Malangan merupakan  salah  satu  bentuk  tari  dan  cerita  yang  diperankan  oleh  berbagai  tokoh denganmenggunakan  topeng.  Berbagai  bentuk  atau  karakter  topeng  dapat diperagakan  sesuai  karakter  yang  diperankan  oleh  penarinya  dan  dikomentari  oleh dalang.  Dari  pagelaran  tari  topeng  itu  penonton  dapat  mencari  makna  dari  simbol- simbol  yang  ada.Simbol  itu  dapat  dilihat  dari  bentuk  topeng,  gerakan  tari,  ataupun dari parik’an (pantun Jawa berupa sindiran) yang disampaikan oleh dalang. Sehubungan dengan simbol topeng yang dikaitkan dengan akuntansi, Macintosh (2003)  menjelaskan  bahwa  banyak  simbol  akuntansi  yang  tidak  memiliki  rujukan obyek  atau  peristiwa.  Akibatnya,  akuntansi  tidak  secara  penuh  menjalankan fungsinya  sebagai  logika  representasi,  alat  pertanggungjawaban,  atau  alat  penyajian informasi  ekonomik.Sebagai  contoh,  pada  penyajian  laporan  laba-rugi  seharusnya diungkap  informasi  laba  sesuai  dengan  bingkai  penafsiran  pragmatis  (Riduwan, Triyuwono,  Irianto,  &  Ludigdo,  2009),  tetapi  pelaporan  informasi  laba-rugi  tidak hanya mengunggulkan idealisme, karena para pengguna akhir berada dalam habitus pragmatic .  Kemajuan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  juga  mereduksi  nilai-nilai luhur dari sebuah komunitas. Kemajuan ini juga mereduksi realitas itu sendiri, dan
tidak  sekedar  hanya  diceritakan,  direpresentasikan,  dan  disebarluaskan  tetapi  juga dapat dibuat, direkayasa, dan disimulasi.

## METODE
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  kualitatif  dengan  menggunakan  metafora tontonan,  tuntunan,  dan  tatanan.  Istilah  metafora  digunakan  karena  menggunakan kata atau kelompok kata bukan dengan arti yang sebenarnya. Pilliang (2003, p. 262) menyatakan bahwa metafora adalah sebuah interaksi tanda, yang didalamnya  berisi sebuah tanda dari sebuah sistem yang digunakan untuk menjelaskan makna dalam sebuah  sistem  yang  lain.  Sedangkan  Budiman  (1999,  p.  73)  menjelaskan  bahwa gambar,  skema,  dan  peribahasa  merupakan  bagian  dari  apa  yang  disebut  sebagai metafora.  Selanjutnya  Ricoeur  (2006,  p.  229)    mengingatkan  bahwa  penggunaan metafora harus sesuai dengan konteksnya agar makna yang muncul merupakan hasil dari  konteks  tersebut.  Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  maka  tontonan,  tuntunan, dan  tatanan  digunakan  sebagai  analisis  data  dalam  tulisan  ini.  Sedangkan  untuk mengumpulkan data digunakan dengan metode wawancara. Menurut  Sutopo  (2002,  p.  59)  dalam  penelitian  kualitatif,  wawancara  dilakukan tidak  terstruktur  atau  sering  di  sebut  dengan  wawancara  mendalam.  Dimana wawancara  dilakukan  dalam  suasana  tidak  formal  dan  dengan  pertanyaan  yang mengarah pada kedalaman informasi. Subyek yang diteliti berperan sebagai informan, sehingga sumber  data  dalam  penelitian ini adalah informan  dan  dari literature yang ada  kaitannya  dengan  pembahasan.    Spradley  (1997,  p.  47)  menyatakan  bahwa informan diposisikan sebagai pemberi informasi tentang 1) kebudayaan yang dimiliki, 2)  konsep  yang  digunakan  untuk  mengklasifikasikan  pengalaman  mereka,  3) bagaimana mereka mendefinisikan konsep kebudayaan yang mereka miliki. Pemilihan informan dilakukan melalui beberapa pertimbangan yaitu: Bapak Sunari adalah salah seorang  budayawan  Malang  yang  paham  betul  tentang  budaya  Malang,  selain  itu beliau  adalah  seorang  sarjana  Seni  dan  Tari  yang  kegiatan  sehari-harinya  adalah mengajar  tari  dan  lukis  bagi  siswa  sekolah  internasional  di  Malang.  Disamping  itu beliau juga  membuka sanggar lukis  dan tari di rumahnya  untuk memberi  pelatihan tari  dan  lukis  kepada  masyarakat  umum.  Beliau  memiliki  semua  peralatan  dan pakaian  tari  topeng  dan  paham  betul  tentang  makna  ornamen  pada  setiap  bentuk topeng, serta mampu memberikan pemahaman kepada pengerajin topeng bagaimana seharusnya  topeng  diproduksi  dan  dirawat.  Berdasarkan  hal  tersebut,  maka  Pak Sunari dianggap sebagai informan yang memenuhi syarat.
Sekilas tentang Budaya Malang. Malang merupakan salah satu kota di Jawa Timur yang  terletak  kurang  lebih  90  km  sebelah  selatan  kota  Surabaya.  Berbagai  julukan diberikan orang untuk kota Malang, beberapa di antaranya adalah Parish Van Java, Kota  Apel,  Kota  Pelajar,  Kota  Dingin,  dan  Kota  Wisata  (Aamaah,  2011).  Berbagai julukan yang diberikan itu tidak lepas dari banyaknya wisatawan yang berkunjung ke Malang. Pada tahun 2012 jumlah wisatawan yang datang ke  Malang meningkat 300 % dibandingkan tahun sebelumnya (Rsm, 2013). Agar para wisatawan paham tentang Malang,  maka  perlu  diperkenalkan  budaya  dan  sejarah  Malang  melalui  berbagai media  seperti  pagelaran,  pameran,  ataupun  kegiatan-kegiatan  lain  yang  dapat dilakukan untuk menunjukkan Malang sebagai salah satu tujuan wisata. Salah satu pagelaran  yang  sering  diadakan  untuk  memberi  pemahaman  kepada  masyarakat adalah  pagelaran  seni  tari  topeng  Malangan.  Ketika  mewawancarai  Pak  Sunari (Informan)  beliau  menjelaskan  tentang  budaya  Arek.  Sebagaimana  petikan wawancara berikut ini: “Kebudayaan  Malang  sebetulnya  terbagi  dalam  sub-sub.  Campuran  dari Kanjuruhan dan Singosari melahirkan budaya Arek. Ini asli Malang.Sub lainnya adalah subMataraman, ini terletak di selatan Malang. Merupakan budaya yang datang  dari  Jawa  Tengah,  jadi  ngomongnya  pakai  Piye-piye.  Ada  juga perkawinan orang Jawa Madura yang sebelah timur Malang, menghasilkan sub budaya Pendalungan”.
Selanjutnya,  petikan  wawancara  mengenai  tontonan,  tuntunan  dan  tatanan, sebagai berikut:
“Dalam  Kesenian  wayang  mengandung  tontonan,  tuntunan  dan  tatanan. Tuntunan  itu  secara  lahir  yaa.  Kalau  tuntunan  peperangan  dengan  jahat  dan baik.  Semua  Kesenian  yang  berasal  dari  wayang  selalu  mengandung  ini. Zaman dulu pesan moral sudah lebih halus. Peperangan jahat dan baik, dalam topeng  di  beri  nama  kelana  jowo  yang  merupakan  orang  baik,  sedang  kelana sebrang  identik  dengan  jahat”.  “Sebetulnya  aturan  dari  wayang  topeng Malangan  merupakan  tuntunan  batin.  Kalau  tontonan  kan  yang  lahir (maksudnya  lahiriyah)  sedang  tatanan  kalau  sripanggung  sesuai  dengan  alur cerita, dalam tatanan kehidupan sehari-hari berhubungan dengan sopan santun yang saat ini masih ada pada anak muda Malang”
Berdasarkan  petikan  wawancara  tersebut,  dapat  diambil  benang  merahnya, bahwa  topeng  Malang  merupakan  salah  satu  bentuk  budaya  Malang  yang  disebut dengan  budaya  Arek.  Budaya  ini  terjadi  karena  adanya  pertemuan  dari  tiga  sub- kultur;  (1)  Jawa  Tengah  (Mataraman)  yaitu  daerah  Malang  Selatan,  (2)  Madura (Pendalungan)  daerah  Malang  Timur,  dan  (3)  Arek  yang  terletak  di  pusat  kota Malang.Lebih lanjut tari topeng merupakan tontonan, tuntunan, dan tatanan.tontonan, tari topeng merupakan  pagelaran seni yang dapat disaksikan dan dinikmati  oleh  masyarakat  luas;  sebagai  tuntunan  karena  cerita  yang  dikisahkan dalam  pagelaran  itu  mengandung  nilai-nilai  moral  yang  ingin  disampaikan  kepada masyarakat,  selain  itu  dalang  sering  menggunakan  parikan  (pantun  Jawa)  untuk menyindir  para  penonton  yang  bertingkah  kurang  sopan  atau  tidak  sepatutnya; dansebagai  tatanan  karena  para  penari    bermain  sesuai  alur  cerita  yang  telah ditetapkan oleh sutradara yang mengatur pagelaran tari topeng. Selain itu, sutradara juga  melakukanpengaturanterhadaptataletakpanggung  dan  kostum  penari  sesuai dengan skenario pagelaran.
Model simulasi, mitos, dan simbol menjebak ke dalam realitas semu. Tari topeng mengandung  nilai-nilai  moral  melalui  simulasi,  mitos  dan  simbol-simbol.  Hal  ini sejalan  dengan  Baudrillard  (1983,  p.  2)  yang  juga  melihat  bahwa  penciptaan kebudayaan  memuat  nilai-nilai  yang  mengikuti  satu  model  produksi  yaitu  simulasi. Melalui model simulasi, manusia terjebak dalam satu ruang yang disadarinya sebagai realitas  nyata.  Padahal,  realitas  yang  dihadapi  sesungguhnya  adalah  semu  atau khayalan  belaka.  Ruang  realitas  semu  merupakan  satu  ruang  antitesis  dari representasi.Analoginya, bila dalam ruang nyata sebuah peta merupakan representasi dari  sebuah  teritorial,  maka  di  dalam  model  simulasi,  petalah  yang  mendahului teritorial.
Realitas teritorial sosial, kebudayaan, atau politik kini dibangun berlandaskan model-model  (peta)  fantasi  yang  ditawarkan  melalui  televisi,  iklan,  bintang-bintang layar  perak,  atau  tokoh-tokoh  kartun  (Piliang,  1999,  p.  228).  Tempat-tempat  seperti Disneyland,  Stadion  Wembley,  danbintang  film  seperti  Madonna  dan  bintang sepakbola seperti Maradona, atau tokoh kartun seperti Mickey Mouse dan Doraemon merupakan model dalam membangun citra-citra, nilai-nilai dan makna-makna dalam kehidupan  sosial,  kebudayaan,serta  politik.Dalam  wacana  simulasi,  model  ini membuat  manusia  seolah-olah  mendiami  suatu  ruang  realitas  dimana  perbedaan antara  yang  nyata  dan  fantasi,  sertayang  asli  dan  palsu  sangat  tipis.Manusia  kini hidup  dalam  ruang  khayali  yang  nyata,  sebuah  fiksi  yang  faktual.Realitas-realitas simulasi  menjadi  ruang  kehidupan  baru  tempat  manusia  menemukan  dan mengaktualisasikan  eksistensi  dirinya.Dunia  simulasi  tampil  secara  sempurna melalui  media  elektronik  seperti  televisi  dan  media  online.Melalui  televisi  dan  media online realitas tidak hanya diproduksi, disebarluaskan, atau direproduksi, tetapi juga dimanipulasi.
Masyarakat  modern  mengembangkan  strategi  mitos,  bukan  mitos  masa  lalu tetapi  mitos  masa  kini.  Kemampuan  mengembangkan  mitos  dipercaya  menjadikan masyarakat  modern survive sekarang  ini.  Pemahaman  akanmitos  penting  juga  bagi setiap  masyarakat  modern,  karena  di  dalamnya  terdapat  kekuatan  untuk memengaruhi  atau  menanamkan  suatu  kepercayaan  yang  berarti  kekuasaan.  Jika kita  tidak  mengetahui  mitos  yang  berkembang  maka  kita  akan  selalu  berada  dalam
ketertindasan. Model interaksi seperti inilah yang saat ini terjadi di dalam percaturan masyarakat modern, dalam membentuk wacana.
Agency  Theory Representasi  Realitas  dan  Makna. Agency  theory yang  dimaksud oleh Jensen dan Meckling (1976) adalahhubungan antara agen (manajemen/manajer suatu usaha) dengan prinsipal. Di dalam hubungan keagenan terdapat suatu kontrak dimana  satu  orang  atau  lebih  (prinsipal)  memerintah  orang  lain  dalam  hal  ini adalahagen,  untuk  melakukan  jasa  atas  nama  prinsipal  dan  memberi  wewenang kepada  agen  membuat  keputusan  yang  terbaik  bagi  prinsipal.  Informasi  laporan keuangan yang disampaikan secara tepat waktu akan mengurangi asimetri informasi yang  erat  kaitannya  dengan  teori  keagenan,  sehingga  dalam  hubungan  keagenan, manajemen  diharapkan  dapat  mengambil  kebijakan  terutama  kebijakan  keuangan yang  menguntungkan  pemilik  perusahaan.  Bila  keputusan  manajemen  merugikan pemilik perusahaan maka akan timbul masalah keagenan (Ismiyanti & Hanafi, 2004, p. 176). Masalah keagenan dapat memengaruhi konservatisme akuntansi (Widanaputra  dalam  Putri,  2011).  Konsep  konservatisme  merupakan  praktik akuntansi  yang  digunakan  untuk  mengurangi  laba  atau  adanya  pemilihan pencatatan akuntansi dengan memilih metode akuntansi yang mencatat pendapatan lebih  rendah  dan  biaya  yang  lebih  tinggi.  Untuk  memperoleh  laba  yang  lebih  tinggi agenpun  melakukan  manajemen  laba.  Akuntansi  konvensional  melegalkan  praktik manipulasi  laba  yang  mementingkan  kepentingan  pribadi  ( self  interest )  melalui kebijakan diskresi akrual dan theory agency (Jensen & Meckling, 1976). Kebijakan ini memberikan  konsekuensi  munculnya bonus  plant  hypothesis , debt  covenant hypothesis, dan political cost hypothesis (Watts & Zimmerman, 1978).
Tindakan  manajer  dalam  memilih  metode  akuntansi  tertentu  sangat dipengaruhi  oleh  motivasi  dibalik  tindakan  tersebut.  Deegan  (2006)  menyampaikan bahwa  semua  tindakan  (termasuk  tindakan  manajer  dalam  memilih  metode akuntansi)  sarat  dengan kepentingan  pribadi,  bahkan tindakan  oportunis. Tindakan oportunis  ini  salah  satunya  adalah  dengan  memanfaatkan  diskresi  akrual  yang dilakukan  oleh  manajer.  Tindakan  oportunis  yang  dimaksud  adalah  tindakan  yang mampu meningkatkan kesejahteraan manajer (P. Healy, 1985; P. M. Healy & K, 1990; Heggerman  &  Zmijewski,  1979;  Mukhlasin,  2002,  2004;  Niehaus,  1989;  Robbin, Turpin, & Polinski, 1993).
Terkait  dengan  Topeng  Malangan  ada  beberapa  karakteristik  yang  dapat mewakili  dari  tindakan  manajer.  Tindakan  oportunis  tampak  pada  karakteristik topeng  yang  diberi  nama  Bapang.  Menurut  Zuhri  (2009)  Bapang  mempunyai karakteristik yang sombong, licik, ahli strategi, hipokrit, atau munafik.  Tindakan  ini menimbulkan  “kekeruhan  informasi  keuangan”.  Laporan  keuangan  yang  disajikan dengan  metafora  topeng  Bapang  tidak  lebih  dari  sebuah  gelembung-gelembung informasi  keuangan  yang  dipermukaannya  tampak  tenang  atau  ditutupi  oleh  busa- busa,  tetapi  di  balik  itu  ternyata  ada  kekeruhan  informasi  keuangan.  Sukoharsono and Halim (2005) menyatakan kekeruhan tersebut dapat menyesatkan penggunanya dalam pengambilan keputusan.
Dalam  tari  wayang  topeng  tokoh  utama  diperankan  oleh  Panji  dari  golongan satria  yang  memiliki  karakter  seperti  Arjuna  dalam  cerita  wayang.  Panji  ini  adalah seorang  digdaya  yang  suka  bertapa  dan  pengabdiannya  kepada  orang  tua  sangat besar.  Selain  itu  ada  juga  karakter  topeng  yang  diperankan  oleh  Sekartaji, Gunungsari,  dan  Ragil  kuning  yang  memiliki  sifat  yang  baik  seperti  jujur,  rendah hati,  pemberani,  dan  tegas.  Jika  manajer  memiliki  sifat  baik  sebagaimana  tokoh tersebut  ,  maka  dalam  praktik  akuntansi  akan  ditampilkan  nilai-nilai  yang  tidak hanya  mementingkan  kepentingan  golongan  tertentu,  tetapi  dapat  mewakili  semua golongan.  Gambaran  topeng  dari  masing-masing  karakter  tampak  tampak  pada Gambar 1.
Gambar 1. Bentuk dan karakter Topeng Sumber: (Zuhri, 2009)
Keterangan:
1) Klono (Sewandono); 2) Bapang; 3) Gunungsari; 4) Panji (Asmoro Bangun; 5) Sekar Taji, dan 6) Ragil Kuning

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pengintaian  dari  Balik  Tari  Topeng  Malangan. Tari  topeng  menjadi  media komunikasi  penyampaian  contoh  teladan  bagi  masyarakat  dalam  menjalani kehidupan sehari-hari. Tari topeng merupakan kesenian khas Indonesia yang sudah ada  semenjak  zaman  nenek  moyang.  Hampir  semua  daerah  di  Indonesia  memiliki sejarah  tentang  pertunjukan  menggunakan  topeng.  Di  Jawa  pertunjukan  seni  tari topeng  telah  dikenal  sejak  tahun  762  Saka  (840  Masehi).  Hal  ini  dijelaskan  dalam prasasti Jaha dan  kala  itu  topeng  dijadikan  sebagai  sarana  utama  ritual  pemujaan dan pertunjukan yang dikenal dengan istilah Atapukan . Istilah lain yang juga sering digunakan  yaitu  istilah Raket,  Manapel ,  dan Popok .  Dari  beberapa  istilah  tersebut semuanya  menjurus  pada  satu  arti  yaitu  berarti  penutup  wajah  yang  pada  saat  ini juga  bisa  disamakan  dengan  arti  kata  ”Topeng”  (Jason,  2003).  Selain  cerita  rakyat berupa  dongeng  yang  menggunakan  tutur  kata  dan  narasi,  strategi  lain  yang  bisa digunakan  sebagai  media  komunikasi  untuk  membumikan  nilai-nilai  dalam masyarakat  adalah  gerak  tari.  Daerah  Malangjuga  memiliki  tarian  dengan menggunakan  topeng,  yang  biasa  disebut  dengan  wayang  topeng  atau  tari  topeng Malangan.
Seiring  berjalannya  waktu  dan  ketertatihan  eksistensi  budaya  tradisional, kesenian ini perlahan-lahan hilang dan berangsur-angsur tergusur oleh arus budaya modern. Hal ini disebabkan kurangnya sumber sejarah yang mencatat sepak terjang kesenian  ini  secara  pasti,  sampai  pada  akhirnya  dilakukan  pencatatan  sejarah  oleh Dr.  Th.  Pigeaud  pada  tahun  1930an  yang  menyebutkan  bahwa  kesenian  ini merupakan  salah  satu  pertunjukan  tradisional  populer  khas  Jawa  yang  berada  di wilayah  Malang  (Jason,  2003).  Tari  ini  adalah  simbol  bagi  sifat  manusia,  karena  itu banyak model topeng yang menggambarkan situasi yang berbeda, seperti, menangis, tertawa,  sedih,  malu,  dan  sebagainya.  Wayang  topeng  di  Malang,  khususnya  di Dusun  Kedungmonggo  yang  merupakan  salah  satu  fenomena  sosial  yang  memiliki kaitan dengan struktur sosial masyarakatnya, hal ini dipahami sebagai realitas yang tersusun  dari  satuan-satuan  unit  kehidupan  yang  bersifat  kompleks  serta  memiliki kaitan relasi fungsional (Hidajat, 2005).
Sebagaimana  halnya  dengan  wayang  topeng,  akuntansi  juga  memiliki kerangka  sosial  berupa  norma-norma,  nilai-nilai  dan  asumsi,  dan  memiliki  sifat kompleks  yang  saling  terkait  dalam  bentuk  relasi  fungsional  untuk  mengambil kebijakan  yang  tepat  atau  perilaku  ekonomis  yang  bisa  diterima  (Budiman,  1999;
Hofstede  et  al.,  2010).  Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  budayawan  Malang (bapak  Sunari)  sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  pada  pembahasan  terdahulu tentang  sekilas  budaya  Malang  maka  berikut  ini  diuraikan  makna  akuntansi  yang berhasil dikumpulkan berdasarkan cerita tentang tari topeng Malangan.
Tontonan dalam  akuntansi  dapat  dilihat  oleh  penggunanya  melalui  laporan keuangan.  Laporan  keuangan  disusun  dan  disajikan  atau  dipertontonkan  kepada pihak-pihak  yang  berkepentingan  seperti  investor,  pemerintah,  masyarakat,  dan manajemen  perusahaan(Hidajat,  2005).  Fenomena  dalam  penokohan  wayang  topeng Malang  dapat  disimak  oleh  keberadaan  kesepasangan  yang  disebut  kesetangkupan. Pada  pagelaran  wayang  topeng  tokoh  yang  ditampilkan  selalu  berpasangan  atau istilah  yang  sering  digunakan  adalah  “kupu  tarung”  antara  lelaki  (Panji asmarabangun) dan perempuan (candrakirana), hal ini disimbolkan sebagai rembulan dan  matahari  (Hidajat,  2005).  Kondisi  ini  jika  dikaitkan  dengan  Neraca  (salah  satu bentuk  laporan  keuangan),  tampak  padakeseimbangan  debet  dan  kredit,  dimana sebelah  debet  disajikan  asset  dan  di  sebelah  kredit  disajikan  utang  dan  modal  yang dalam persamaan akuntansi kondisi aset = utang + modal.
Selanjutnya  dalam  pagelaran  wayang  topeng  juga  ditentukan  berdasarkan saat  (waktu)  yang  perhitungannya  didasarkan  pada  jumlah  hari  dalam  satu  minggu yang  disebut saptawara dan  jumlah  hari  pasaran  yaitu  pancawara  (Hidajat,  2005). Hal  ini  jika  dikaitkan  dengan  laporan  keuangan  tampak  pada  penyajian  laporan keuangan  yang  jugamemiliki  periode  waktu  pelaporan  (periodisasi  akuntansi). Ketepatwaktuan  pelaporan  berhubungan  dengan  relevansi,  karenarelevansidalam laporan  keuangan  harus  dapat  mempengaruhi  keputusan  ekonomi  para penggunanya.  Tepat  waktu  meliputi  penyediaan  informasi  laporan  keuangan  dalam jangka  waktu  pengambilan  Keputusan.  Jika  terdapat  penundaan  yang  tidak semestinya  dalam  pelaporan,  maka  informasi  yang  dihasilkan  akan  kehilangan relevansinya  (Pilliang,  2003).    Manajemen  mungkin  perlu  menyeimbangkan  secara relatif  antara  pelaporan  tepat  waktu  dan  penyediaan  informasi  yang  andal.  Untuk mencapai keseimbangan antara relevansi dan keandalan, maka pertimbangan utama adalah  bagaimana  yang  terbaik  untuk  memenuhi  kebutuhan  pengguna  dalam mengambil Keputusan ekonomi.
Tatanan. Dalam  tari  topeng  Malangan  memiliki  aturan-aturan  yang  harus diikuti  oleh  pemeran  sesuai  dengan  karakter  dan  cerita  yang  dimainkan.  Aturan- aturan ini memuat nilai-nilai dan sikap yang perlu menjadi bahan perenungan yaitu adanya  sikap  pro  sosial  dan  sikap  dominan.  Dalam  tatanan  penyajian  laporan keuangan  juga  memuat  aturan-aturan  yang  harus  diikuti/ditaati  berdasarkan standar  akuntansi  yang  berlaku  umum  seperti  standar  akuntansi  keuangan  (SAK) dan SAK_ETAP. Penyajian laporan keuangan untuk kepentingan orang banyak (sosial) di  antaranya  adalah  investor,  pemerintah,  masyarakat,  ataupun  pihak  manajemen perusahaan.  Kepentingan  sosial  ini  dilindungi  oleh  pihak-pihak  yang  mendominasi kepentingan  kepemilikan  seperti  KAP  Internasional  (diwakili  oleh  Big  Four)  dengan menetapkan standar sesuai dengan agenda global mereka.
Dalam pagelaran tari topeng ada urut-urutan yang sudah baku sebagaimana Gambar 2.
Gending Giro
Adegan Gunungsari- Patrajaya Perang Gagal Jejer Jawa topeng Bangtih Adegan Jejer Sabrang Adegan Perang Brubuh dan Bubaran
Gambar 2. Urutan Pagelaran Wayang Topeng
Sumber: Supriyanto dan Adi Pramono (dalam Hidajat, 2005)
Berdasarkan gambar 1 di atas, jika dikaitkan dengan  akuntansi maka untuk menyusun dan menyajikan laporan keuangan juga ada tahapan-tahapan yang harus dilalui dan disebut dengan siklus akuntansi. Gambar siklus akuntansi tampak pada Gambar 3.
Source Document Journal
Ledger
Post closinceg Trial Balan Worsheet (optional) Financial Statement
Gambar 3. Siklus Akuntansi Sumber :(Warren, Reeve, & Duchac, 2012, p. 141)
Untuk  menyusun  laporan  keuangan  ada  karakteristik  tertentu  yang  harus diikuti  diantaranya  adalah  (1)  dapat  dipahami,  (2)  relevan,  dan  (3)  substansi mengungguli  bentuk.  Jika  laporan  keuangan  yang  disajikan  harus  dapat  dipahami oleh  penggunanya,  maka  dalam  pagelaran  tari  topeng  demikian  pula.  Tari  topeng yang  digelar  juga  dapat  dipahami  maknanya  oleh  penonton  karena  alur  cerita  serta tokoh-tokoh  yang  memainkan  peran  masing-masing  menarik  minat  penonton  untuk menyaksikannya.  Selain  itu  pagelaran  tari  topeng  masih  relevan  disajikan  pada  era saat  ini,  meskipun  tarian  ini  sudah  ada  sejak  abad  VII  (Minarto,  2008).  Sedangkan makna substansi mengungguli bentuk dalam karakteristik laporan keuangan, tampak pula  pada  wayang  topeng.  Topeng  merupakan  simbol  yang  diperuntukkan  bagi penonton  untuk  memahami  karakter  dari  setiap  lakon.  Topeng  disajikan  untuk mempertegas karakter lakon.
Dari  uraian  tentang  tari  topeng  Malangan  yang  dikaitkan  dengan  akuntansi dapat dirangkum dalam tabel berikut.
Tabel 1. Makna Akuntansi Di Balik Tari Topeng Nomor Topeng Akuntansi 1. tontonan.; tari topeng merupakan karya seni berupa tarian yang dipertunjukkan untuk menghibur orang banyak. 1. Sebagai tontonan, laporan keuangan disajikan agar dapat diketahui oleh orang banyak. a. Sikap pro sosial 2. Laporan keuangan ditujukan bagi pihak-pihak yang berkepentingan seperti investor, pemerintah, dll b. Sikap dominan 1) Asertif 2) Agresif 3) Labelisasi nama daerah/orang 3. Kewajiban perusahaan dalam menyusun dan menyajikan laporan keuangan ditetapkan berdasarkan IFRS, PSAK, atau pun SAK-ETAP. Hal ini menunjukkan adanya dominasi standar yang ditetapkan bagi perusahaan untuk menyusun laporan keuangan. 4. Asertif dalam penyajian laporan keuangan  dapat ditunjukkan dengan adanya pihak-pihak yang menyajikan laporan itu tidak sesuai dengan kondisi yang sebenarnya yang ditujukan untuk kepentingan pribadi. 5. Penyusun laporan keuangan harus bersifat agresif , dalam artian mereka tidak perlu ditagih untuk memberikan laporan atas hasil usaha yang dilakukan, karena hal ini untuk kepentingan perusahaan sendiri.
6. Dalam laporan keuangan juga ditemui adanya label-label seperti Aset, Utang, dan Modal.
2. Tatanan; dalam tarian dibutuhkan aturan atau scenario tentang lakon para actor sesuai alur cerita. 7. Sebagai tatanan; dalam menyusun laporan keuangan juga diperlukan aturan dalam penyajiannya yaitu SAK dan SAK-ETAP
3. Tuntunan; dalam setiap kisah pada pagelaran tari topeng ada nilai-nilai yang ingin disampaikan kepada penonton. Sebagai tuntunan; laporan keuangan harus pula mengandung tata nilai atau norma yang diperlukan untuk menyusun laporan keuangan.

## SIMPULAN
Tari topeng mengandung nilai-nilai moral melalui simulasi, mitos, dan symbol- simbol.  Tari  ini  adalah  sismbol  bagi  sifat  manusia,  karena  itu  banyak  model  topel yang  menggambarkan  situasi  yang  berbeda,  seperti  menangis,  tertawa,  sedih,  malu, dan  sebainya.  Tari  wayang  topeng  merupakan  tontonan,  tuntunan,  dan  tatanan. Sebagaimana  dengan  tari  Topeng,  maka  dalam  akuntansi  juga  memiliki  konsep tontonan,  tatanan,  dan  tuntunan.  Dikatakan  sebagai  tontonan  karena  akuntansi disajikan  dalam  bentuk  laporan  keuangan  yang  disajikan  untuk  kepentingan
penggunanya. Sebagai tatanan, dalam menyusun laporan  keuangan ada aturan dan norma-norma  yang  harus  diikuti,  sebagai  tuntunan,  laporan  keuangan  juga mengandung nilai-nilai yang harus diikuti oleh penyusun laporan keuangan.
Karakteristik wayang topeng juga memiliki makna yang  berhubungan dengan teori  agency,  yaitu  ada  tokoh  baik  dan  ada  tokoh  jelek.  Begitu  juga  di  konsep  teory agency,  yang  biasanya  manajer  cenderung  berpihak  kepada  kepentingan  golongan, yang dalam pagelaran wayang topeng ditokohkan oleh Bapang dengan sifat yang licik dan  sombong  sehingga  cenderung  mementingkan  diri  sendiri.  Lain  halnya  jika manajer  meniru  sifat  baik  Panji,  dimana  laporan  keuangan  disajikan  sesuai ketentuan  yang  dapat  dimanfaatkan  oleh  semua  golongan,  maka  keputusan  yang diambil tentu tidak akan menyesatkan.

## DAFTAR RUJUKAN
Aamaah.  (2011,  20  Maret  ).  Sekilas  mengenai  Malang    Retrieved  9    Mei  2014,  from http://www.malang-guidance.com/sekilas-mengenai-malang/
Baudrillard, Jean. (1983). Simulation . New York: Semiotext(e). Budiman, K. (1999). Kosa Semiotika (Cetakan 1 ed.). Yogyakarta. Deegan,  C.  (2006). Financial  Accounting  Theory (2  ed.).  Australia:  Mc.  Graw-Hill Australia Pty. Ltd.
Healy,  P.  (1985).  The  Impact  of  Bonus  Schemes  on  The  Selection  of  Accounting Principles. Journal of Accounting and Economics, 7 , 85-107. Healy,  P.  M.,  &  K,  Palepu.  (1990).  The  Effectiveness  Of  Accounting-Based  Dividend Covenant. Journal of Accounting and Economics, 2 (1), 52-76. Heggerman,  R.  L.,  &  Zmijewski,  M.  Y.  (1979).  Some  Economic  Determinants  of Accounting Policy Choice. Journal of Accounting and Economics, 12 , 146-161. Hidajat, Robby. (2005). Struktur, Simbol, dan Makna Wayang Topeng Malang. Bahasa dan Seni, 33 ( 2), 270-282. Hofstede,  Geert,  Hofstede,  Gert  Jan,  &  Minkov,  Michael.  (2010).  Culture  and Organization. Software of the Mind Intercultural Cooperation and Its Importance for Survival
Ismiyanti,  F.,  &  Hanafi,  M.  (2004).  Struktur  Kepemilikan,  Risiko,  dan  Kebijakan Keuangan:  Analisis  Persamaan  Simultan. Jurnal  Ekonomi  dan  Bisnis indonesia, 19 (2 ), 176-196. Jason (Producer). (2003, 11 Mei 2014). Mengenal Tari Topeng Malang. Retrieved from http://topengmalangofmalang.blogspot.com/
Jensen,  Michael  C.,  &  Meckling,  William  H.  (1976).  Theory  of  The  Firm:  Managerial Behavior,  Agency  Costs  and  Ownership  Structure Journal  of  Financial Economics 3 (4), 305-360. Ludigdo,  Unti  (2005). Pemahaman  Strukturasi  atas  Praktik  Etika  di  Sebuah  Kantor Akuntan Publik. (Ph.D), Universitas Brawijaya., Malang. Macintosh,  Norman  B.  (2003).  From  Rationality  to  Hyperreality:  Paradigm  Poker. International Review of Financial Analysis, 12 , 453-456. Minarto,  Soerjo  Wido.  (2008). Struktur  Simbolik  Tari  Topeng  Patih  Pada  Pertunjukan Dramatari  Wayang  Topeng  Malang  Di  Dusun  Kedungmonggo  Desa Karangpandan  Kecamatan  Pakisaji  Kabupaten  Malang. (S-2),  Universitas Negeri Semarang. Mukhlasin. (2002). Analisis Pemilihan Metode Akuntansi Persediaan dan Pengaruhnya terhadap  Earning  Price  Ratio .  Paper  presented  at  the  Simposium  Nasional Akuntansi V, Semarang.
Mukhlasin.  (2004).  Analisis  Kebijakan  AKuntansi  dan  Pengaruhnya  terhadap  Nilai Perusahaan. Jurnal Akuntansi, Auditing dan Keuangan Balance, 1 (2), 1-22. Niehaus,  G.  R.  (1989).  Ownership  Structure  and  Inventory  Method  Choice. The Accounting Review , 269-284. Piliang,  Yasraf  Amir.  (1999). Sebuah  Dunia  yang  Dilipat;  Realitas  Kebudayaan Menjelang Milenium Ketiga dan Matinya Posmodernisme . Bandung: Mizan. Pilliang,  Yasraf  Amir.  (2003). Hiper  Semiotika:  Tafsir  Kultural  Studies  atas  Matinya Makna . Bandung: Jala Sutra.

## IMANENSI (Jurnal Ekonomi, Manajemen, dan Akuntansi Islam) Vol 2, No 2, September 2017, Hlmn. 7-17
Putri, I Gusti Ayu Made Asri Dwija. (2011). Dampak Good Corporate Governance dan Budaya  Organisasi  pada  Pengaruh  Kebijakan  Dividen  terhadap  Manajemen Laba  serta  Konsekuensinya  pada  Nilai  Perusahaan. (S3),  Universitas Brawijaya, Malang.
Ricoeur, P. (2006). Hermenetika Ilmu Sosial (Muhammad Syukri, Trans. cetakan 1 ed.). Yogyakarta: Kreasi Wacana.
Riduwan,  Akhmad,  Triyuwono,  Iwan,  Irianto,  Gugus,  &  Ludigdo,  Unti.  (2009). Semiotika  Laba  Akuntansi:  Studi  Kritikal  –  Posmodernis  Derridean .  Paper presented at the Simposium Nasional Akuntansi (SNA) XII, Samarinda.
Ritzer,  George,  &  Goodman,  Douglas  J.  (2012). Teori  Sosiolog;  Dari  Teori  Sosiologi Klasik Sampai Perkembangan Mutakhir Teori Sosial Posmodern . Bantul: Kreasi Wacana Offset.
Robbin, W. A., Turpin, R., & Polinski, P. (1993). Economic Incentives and Accounting Choice  Strategy  by  Nonprofit  Hospitals. Financial  Accountability  and Management., 9 (3), 159-175. Rsm. (2013). Kunjungan Wisatawan Asing Naik 300 %  Retrieved 21 May, 2014, from http://www.memoarema.com/24600/kunjungan-wisatawan-asing-naik- 300.html
Spradley, J.P. (1997). Metode Ethnografi . Yogyakarta: Tiara Wacana. Sukoharsono, Eko Ganis, & Halim, Abdul. (2005). Dialektika Kritis Laporan Keuangan atas Representasi Kinerja Perusahaan (Studi Pada Industri Food and Beverages yang Go Public di Bursa Efek Jakarta: PART 1) . Jurusan Akuntansi. Universitas Brawijaya. Malang. Sutopo,  H.B. (2002). Metode  Penelitian  Kualitatif.  Dasar  Teori  dan  Terapannya  dalam Penelitian . Surakarta: Sebelas Maret University Press. Warren, Carl S., Reeve, James M., & Duchac, Jonathan E. (2012). Accounting 21e ( 21 ed.). Singapore: Rob Deway.
Watts,  R.  L.,  &  Zimmerman,  J.  L.  (1978).  Toward  A  Positive  Theory  of  the Determination of Accounting Standards. The Accounting Review, 53 , 112-134. Zuhri,  Syaifuddin.  (2009). Transformasi  Belajar  Sosial  dalam  Pertunjukan  Seni  Tari Topeng  Malang  Sanggar  Asmorobangun. (S-1),  Unversitas  Islam  Negeri Maulana Malik Ibrahim, Malang.