Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim 115

## Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## PENDIDIKAN TOLERANSI DALAM KELUARGA BEDA AGAMA DI DESA KAYUKEBEK KECAMATAN TUTUR KABUPATEN PASURUAN
M. Islahuddin Misbah, Achmad Yusuf, Yusuf Wijaya
Universitas Yudharta Pasuruan achyusuf@yudharta.ac.id, yusufwijaya@ yudharta.ac.id
Abstrak: Keragaman agama di Indonesia merupakan sunnatullah yang  harus  disyukuri.  Selain  itu  keragaman  agama  terkadang menjadi sebuah permasalahan, seperti yang terjadi pada saat bom Gereja  di  Surabaya  yang  menimbulkan  korban  banyak. Masyarakat  Indonesia  perlu  ditanamkan  pendidikan  toleransi beragama  sejak  dini.  Pendidikan  toleransi  beragama  sendiri adalah  proses  usaha  seseorang  dalam  membangun  kesadaran untuk menerima, menghormati, menghargai pandangan, keyakinan,  perilaku  dan  praktik  keagamaan  orang  lain  yang berbeda  dengan  pendirian  sendiri  dalam  rangka  membangun kehidupan bersama dan hubungan sosial yang lebih baik.  Dalam keluarga  beda  agama  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur Kabupaten  Pasuruan,  pendidikan  toleransi  beragama  merupakan solusi  terbaik  untuk  menyelamatkan  konflik  yang  terjadi  karena perbedaan pandangan, keyakinan, perilaku dan praktik
keagamaan dengan anggota keluarga ataupun orang lain.
Adapun  hasil  penelitian  ini  adalah  1)  Nilai-nilai  pendidikan toleransi  dalam  keluarga  beda  agama  di  Desa  Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan itu meliputi menghormati, menghargai, tolong-menolong, bekerjasama, persamaan, keadilan, kebebasan  dan  tanggung  jawab.  2)  Pelaksanaan  pendidikan toleransi  dalam  keluarga  beda  agama  di  Desa  Kayukebek Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan  itu  menggunakan  metode nasehat,  keteladanan,  pembiasaan,  latihan,  dan  hukuman.  Semua pelaksanaan pendidikan toleransi di keluarga beda agama tersebut di  dalamnya  sudah  ada  beberapa  nilai  pendidikan  toleransi beragama seperti di atas.
Kata Kunci : Pendidikan, Toleransi, Keluarga Beda Agama.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## Pendahuluan
Keragaman  agama  merupakan  bagian  dari  titah  Tuhan (sunnatullah) yang  diadakan  di  dunia.  Sebelum  Islam  datang,  telah  ada  banyak  agama, seperti Yahudi, Nasrani, Majusi, dan yang lainnya. Bahkan setelah Islam, ada banyak  agama  yang  terus  berdatangan.  Kesemuanya  hingga  sekarang  masih dipeluk oleh banyak manusia di belahan dunia.
Dalam  kehidupan  sosial,  masing-masing  agama  selain  harus  bisa menjaga  eksistensinya  dengan  agama-agama  lain,  juga  dituntut  untuk  bisa menghadapi  keberagaman  agama  yang  ada.  Penganut  Islam  atau  Muslim, bukan  hal  yang  tidak  mungkin  jika  dalam  ruang-ruang  sosial  atau  bahkan dalam  ruang  keluarga  sekalipun  akan  berhadapan  dengan  penganut  agama lain.  Kesemuanya  hingga  sekarang  masih  dipeluk  oleh  banyak  manusia  di belahan  dunia.  Di  Indonesia  agama  yang  disahkan  adalah  6  agama  yaitu Islam,  Kristen,  Katolik,  Hindu,  Budha  dan  Kong  Hu  Cu.  Selain  itu  sila  ke- dua  juga  menjelaskan  tentang  bagaimana  cara  hidup  di  masyarakat  dengan baik, yaitu berbunyi “ Kemanusian yang Adil dan Beradab”. Yang maksutnya seorang pribadi manusia itu harus bisa memanusiakan manusia. Dalam Pasal 28E ayat (1) Undang-Undang Dasar Tahun 1945 (UUD 1945) disebutkan:
“Setiap  orang  bebas  memeluk  agama  dan  beribadat menurut  agamanya,  memilih  pendidikan  dan  pengajaran, memilih  pekerjaan,  memilih  kewarganegaraan,  memilih tempat  tinggal  di  wilayah  negara  dan  meninggalkannya,  serta berhak kembali.” 1
Oleh  karena  itu,  kita  sebagai  warga  negara  sudah  sepatutnya menjunjung  tinggi  sikap  saling  toleransi  antar  umat  beragama  dan  saling menghormati antar hak dan kewajiban yang ada diantara kita demi keutuhan negara.
Agama  Islam  datang  untuk  menjadi  rahmat  bagi  semesta  alam.  Tidak hanya bagi umat Islam semata, tapi manusia dan makhluk lainnya. Dalam al- Qur’an surah ke 21 al-Anbiya’: 107, Allah SWT berfirman:
ًٍََِٛهَٰعهِن َتًَْحَر بَنِإ َكَُٰهَسْرَأ بَئَ ٔٓ٧ Artinya:  “Dan  tiadalah  Kami  mengutus  kamu,  melainkan  untuk
(menjadi) rahmat bagi semesta alam.” 2
1 UUD 1945 Pasal 28E Ayat 1
2 Departemen  Agama  RI, Al-Qur’an  dan  Terjemahnya (Bandung:  CV  Mikhraj  Khazanah Ilmu, 2010), hlm. 176
Dr.  Abdullah  Bin  Muhammad  Bin  Abdurrahman  Bin  Ishaq  al-Syeikh dalam tafsir Ibnu Katsir mengatakan ayat ini menjelaskan tentang Allah SWT yang  mengabarkan  bahwa  Dia  telah  menjadikan  Muhammad  SAW  sebagai rahmat  bagi  semesta  alam.  Yaitu,  Dia  mengutusnya  sebagai  rahmat  untuk kalian  semua.  Barangsiapa  yang  menerima  rahmat  dan  mensyukuri  nikmat ini,  niscayadia  akan  berbahagia  di  dunia  dan  di  akahirat.  Sedangkan barangsiapa  yang  menolak  dan  menentangnya  niscaya  dia  akan  merugi  di dunia dan di akhirat. 3
Rasulullah SAW bersabda:
بَنبَق ،َزًَُع ِْٙبَا ٍُْبأَ ،ٍدَبّبَع ٍُْب ُدًَّّحُي بََُثَدَّح : ٍُْبِا ََُْٕٔ َدِّْٚشَٚ ٍَْع ،َِ٘راَشَفْنا ٌِبَُِْٛعَٚ ٌٌأَْزَي بََُثَدَّح
َلبَق ،َةَزَْٚزُْ ِْٙبَا ٍَْع ،ٍوِسبَح ِْٙبَا ٍَْع ،ٌَبَسَْٛك : َمِْٛق : َلبَق ٍَِْٛكِزْشًُْنا َٗهَع ُعْدا ِللها َلُْٕسَر بَٚ
: ْىَن َِِٙا ًتًَْحَر ُجْثِعُب ٍِْكَنَٔ بًَبَعَن ْثَعْبَا (
ىهسي ِأر )
Artinya: “Telah bercerita kepadaku Muhammad bin Ubbad dan Ibnu Abi  Umar.  Keduanya  telah  berkata:  Telah  bercerita  kepadaku Marwan,  dari  Yazid  putra  Kaisan,  dari  Abi  Hazim,  dari  Abi Hurairah. Abi Hurairah berkata: Telah dikatakan kepada Rasulullah Saw:  Wahai  Rasul,  dakwahlah  dengan  mengutuk  orang-orang musyrik.  Lalu  Rasul  menjawab:  “Sesungguhnya  aku  diutus  bukan untuk mengutuk, tapi aku diutus untuk menebar kasih sayang.” (HR. Muslim) 4
Berdasarkan  penafsiran  Abdullah  Bin  Muhammad  Bin  Abdurrahman Bin  Ishaq  al-Syeikh  dalam  tafsir  Ibnu  Katsirnya  mengenai  ayat  di  atas  dan hadiś  Rasulullah  Muhammad  Saw  di  atas,  dapat  disimpulkan  oleh  peneliti bahwa  agama  Islam  memiliki  konsep  tersendiri  dalam  melihat  dan memerlakukan  keberagaman  alam  semesta  yaitu  dengan  rahmat  (kasing sayang), termasuk di dalamnya perbedaan agama.
Islam sangat  menghargai dan menjunjung tinggi  sikap toleran  terhadap komunitas-komunitas agama non-Islam. Umat Islam mengakui “keberadaan” (bukan “kebenaran”) agama lain atas dasar prinsip kebebasan beragama dan sikap toleran terhadap komunitas-komunitas agama non-Islam. 5
3 M.  Abdul  Ghoffar, Terjemah Tafsir  Ibnu  Katsir ,  Jilid  5  (Bogor:  Pustaka  Imam  Syafi’i,
2003), hlm. 490
4 Muslim  an-Naisābūrī, Ṣ a ḥ ī ḥ Muslim, vol.  IV  (Beirut:  Dar  Ihya  `  at-Turas  al-Arabi,  TT), hlm. 2006
5 Faisal  Ismail, Dinamika  Kerukunan  Antar  Umat  Beragama, (Bandung:  Remaja  Rosda Karya, 2014), hlm. 5
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## PEMBAHASAN
A. Nilai-Nilai  Pendidikan  Toleransi  Dalam  Keluarga  Beda  Agama  di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan
Dalam  pendidikan  toleransi  beragama  pastinya  ada  nilai-nilai tersendiri  nantinya.  Berdasarkan  temuan  penelitian  yang  ada,  maka  ada beberapa  nila-nilai  pendidikan  toleransi  beragama  yang  ada  di  dalam keluarga  beda  agama  tersebut  yaitu  meliputi  menghormati,  menghargai, tolong menolong, bekerjasama, persamaan, keadilan, tanggung jawab dan kebebasan.  Nilai-nilai  tersebut  sudah  sesuai  dengan  teori  yang  ada sebelumnya,  karena  dalam  teori  sebelumnya  memang  ada  delapan  nilai dan  itu  sesuai  dengan  yang  diharapkan  di  lapangan.  Dari  delapan  nilai- nilai tersebut peneliti akan membahasnya sebagai berikut:

## 1. Menghormati
Sikap saling menghormati antara suami dan istri dalam keluarga Bapak  Puliyanto  yang  beda  agama  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan biasanya terjadi pada saat  Hari Natal  dan Hari Raya  Idul  Fitri, dimana mereka sama-sama saling menghormati dalam  menyambut  perayaan  hari  tersebut.  Sikap  kedua  orang  tua tersebut  menjadi  bentuk  keteladanan  bagi  anaknya  yang  masing- masing memeluk  agama Kristen dan  Islam. Sebagaimana pernyataan Ibu Kustini selaku Istri dari Bapak Puliyanto berikut:
“Selama  ini  kami  memang  saling  menghormati mas.  Dalam  pendidikan  di  keluarga,  saya  dan  suami saya  memberi  contoh  kepada  anak  saya  untuk  saling menghormati, misalnya ketika Hari Raya Idul Fitri, saya yang  non  Muslim  juga  ikut  merayakannya.  Begitu  pun sebaliknya  ketika  Hari  Natal,  suami  saya  yang  Muslim juga ikut merayakannya. Kami bermaksud dengan sikap ini  anak-anak  bisa  memahaminya  dan  bisa  mengambil pelajarannya.” 6
Selain  itu  sikap  saling  menghormati  antar  sesama  ini  terlihat pada  bentuk  pendidikan  ibu  kepada  anaknya  dalam  menerima  tamu
6 Hasil wawancara dengan Ibu Kustini selaku istri dari Bapak Puliyantopada tanggal 28 Juni
2018
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
dengan  sopan  santun  tanpa  membeda-bedakan  agama. 7 Hal  tersebut senada  dengan  teori  sebelumnya  yang  menjelaskan  konflik  atau perdebatan yang terjadi dalam masyarakat itu akibat tidak adanya rasa menghormati  terhadap  perbedaan  yang  ada,  yang  diperlukan  dalam masyarakat  bukan  sekedar  mencari  kesamaan  dan  kesepakatan  yang tidak  mudah  untuk  dicapai  melainkan  adanya  sikap  pengertian terhadap  sesama. 8 Oleh  karena  itu  rasa  menghormati  terhadap perbedaan  harus  ditanamkan  sejak  dini  dalam  keluarga  beda  agama tersebut.
Sebenarnya hal tersebut sesuai dalam al-Qur’an surat al-An’am ayat  108  yang  telah  menjelaskan  untuk  tidak  memaki-maki sesembahan agama lain.
ىۡهِع ِزَۡٛغِب اَۢٔۡدَّع ََّهنٱ ْإُبُسََٛف َِّهنٱ ٌُِٔد ٍِي ٌَُٕعۡدَّٚ ٍَِٚذَنٱ ْإُبُسَح بَنَٔ ٖ ۗ ۡىَُٓهًََع ٍتَيُأ ِمُكِن بَََُٚس َكِنَٰذَك ٌَُٕهًَۡعَٚ ْإَُبَك بًَِب ىُُٓئِبََُُٛف ۡىُُٓعِجۡزَي ىِِٓبَر َٰٗنِإ َىُث ٔٓ٨
Artinya:  Dan  janganlah  kamu  memaki  sembahan-sembahan  yang mereka sembah selain Allah, karena mereka nanti akan memaki Allah dengan  melampaui  batas  tanpa  pengetahuan.  Demikianlah  Kami jadikan  setiap  umat  menganggap  baik  pekerjaan  mereka.  Kemudian kepada  Tuhan  merekalah  kembali  mereka,  lalu  Dia  memberitakan kepada mereka apa yang dahulu mereka kerjakan. 9
Dari  ayat  di  atas  ini  menunjukan  bahwasanya  kita    sebagai individu  manusia  yang  beragama,  sudah  sepatutnya  untuk  saling menghormati  agama  apapun,  karena  hal  tersebut  sudah  menjadi perintah Allah SWT.

## 2. Menghargai
Pendidikan  toleransi  beragama  dapat  menjawab  kegelisahan hidup  bahwa  setiap  perbedaan  pasti  ada  persamaan  yang  dapat menyatukan  perbedaan  tersebut.  Oleh  karena  itu  dibutuhkan  sikap saling menghargai satu sama lain dalam kehidupan ini. 10
Dari teori tersebut sebenarnya dalam keluarga Bapak Puliyanto beda  agama  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Kabupaten
7 Observasi di Desa Kayukebek pada tanggal 28 Juni 2018
8 Zainuddin, Pluralisme Agama... , hlm. 15
9 Departemen Agama RI, Mushaf AlQur’an... , hlm. 141
10 Moh Yamin dan Vivi Aulia, Meretas Pendidikan... , hlm. 102
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Pasuruan  telah  terjadi  sikap  saling  menghargai  yaitu  adanya  sikap saling menghargai keputusan dalam beragama oleh suami untuk anak dan  istrinya,  dimana  Bapak  Puliyanto  yang  beragama  Islam menghargai  keputusan  istrinya  untuk  tetap  beragama  Kristen. Sedangkan  anaknya  yang  pertama  yaitu  Andini  Sulistiyoningsih memilih  beragama  Kristen  dan  anaknya  yang  kedua  bernama  Putra Aji  Ari  Setiawan  memilih  beragama  Islam.  Sebagaimana  pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Di  sini  kami  memang  dalam  berkeyakinan  itu berbeda-beda  mas.  Saya  beragama  Islam  dan  Istri  saya beragama  Kristen.  Anak  saya  yang  pertama  mengikuti istri saya sedangkan anak saya yang kedua, yang Aji ini mengikuti  saya.  Saya  tidak  memermasalahkan  semua itu,  karena  semua  itu  harus  dihargai.  Di  saat  momen berkumpul bersama-sama, saya sering bilang ke mereka meskipun kita berbeda-beda agama yang terpenting kita harus bisa menghargai agama satu sama lain .” 11
Selain  itu  sikap  menghargai  ini  juga  terjadi  pada  saat  peneliti berkunjung  ke  rumah  Bapak  Puliyanto,  dimana  mereka  dalam berpakaian,  Bapak  Puliynto  dan  Aji  yang  beragama  Islam  memakai sarung dan berkopiah, sedangkan Ibu Kustini yang beragama Kristen berpakaian  seadanya. 12 Hal  tersebut  merupakan  bukti  dalam keseharian mereka sikap saling menghargai dalam berpakaian seperti agamanya masing-masing. Sebaimana gambar berikut ini. 13
11 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
12 Observasi di Desa Kayukebek pada tanggal 28 Juni 2018
13 Dokumentasi  kunjungan  ke  rumah  keluarga  Bapak  Puliyanto  Desa  Kayukebek  pada tanggal 28 Juni 2018

## Gambar 5.1 Sikap Saling Menghargai dalam Berpakaian yang Beda Agama

## 3. Tolong Menolong
Tolong-menolong  merupakan  salah  satu  nilai  pendidikan toleransi  beragama.  Berdasarkan  hasil  wawancara  dapat  diketahui sebagai  orang  tua,  Bapak  Puliyanto  dan  Ibu  Kustini  sejak  usia  dini mengarahkan  kedua  anaknya  untuk  saling  tolong  menolong  kepada siapapun  tanpa  memandang  agama  apapun.  Sebagaimana  pernyataan Ibu Kustini berikut:
“Sebagai  orang  tua  saya  sebisa  mungkin  untuk mengarahkan anak-anak saya agar bisa hidup bermanfaat  bagi  orang  lain.  Sejak  kecil  saya membiasakan anak saya yang Dini (Andini Sulistiyoningsih)  untuk  mengenal  tolong  menolong kepada  siapapun.  Saya  bilang  ke  dini  “kalau  kamu menolong  orang  jangan  membeda-bedakan  agama  iya, meskipun  kamu  beragama  Kristen  kamu  harus  tetap menolong tetangga kita yang Muslim apabila membutuhkannya”. Begitupun yang Aji ini mas. Ketika ada  tetangga  yang  non  Muslim  saya  juga  membiasakan dia  untuk  saling  menolong  kepada  tetangga,  meskipun itu beragama Hindu. 14
Sikap tolong menolong yang disampaikan Ibu Kustini ini telah menggambarkan  keluarga  Bapak  Puliyanto  yang  beda  agama  sudah sejak  lama  mereka  itu  menanamkan  tolong  menolong  kepada  siapa saja yang membutuhkannya tanpa memandang agama apapun.
14 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Senada dengan teori sebelumnya, Alamsyah Ratuperwiranegara mengatakan,  kerukunan  hidup  beragama  adalah  suatu  kondisi  sosial di  mana  semua  golongan  agama  bisa  hidup  bersama-sama  tanpa mengurangi hak dasar masing-masing untuk melaksanakan kewajiban agamanya.  Masing-masing  hidup  sebagai  pemeluk  agama  yang  baik dalam  keadaan  rukun  dan  damai.  Keadaan  rukun  dan  damai  itulah yang nantinya dapat membumikan nilai pendidikan toleransi sehingga munculah sikap tolong-menolong antar sesama. 15

## 4. Bekerjasama
Nilai  bekerjasama  dari  pendidikan  toleransi  dalam  keluarga beda  agama  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Kabupaten Pasuruan  itu  terlihat  dari  keteladanan  seorang  ayah  kepada  anak- anaknya  dengan  memberi  contoh  bergotong  royong  dengan masyarakat setempat tanpa memandang agama apapun. Sebagaimana pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Sejak  kecil  saya  sudah  mengajarkan  kepada  Aji dalam hidup bermasyarakat harus bisa saling membangun dengan cara bekerjasama dengan masyarakat.  Mulai  dari  kecil  ketika  Hari  Kemerdekaan NKRI  saya  memberi  contoh  untuk  bergotong  royong dengan  masyarakat  memperindah  lingkungan  setempat kami.  Bahkan  kakaknya  yang  Dini  ini  meskipun perempuan dia ikut membantu, tapi hanya membawakan makanan dan minuman hehe.” 16
Bapak  Puliyanto  sebagai  seorang  ayah  memang  sudah sepatutnya mendidik anaknya untuk bergotong royong, karena gotong royong  adalah  bagian  dari  bentuk  ilmu  kemasyarakatan.  Dalam gotong  royong  tidak  mengenal  yang  namanya  membeda-bedakan agama  karena  gotong  royong  adalah  tangung  jawab  bersama  bagi masyarakat  setempat,  apapun  itu  agamanya.  Hal  tersebut  sesuai dengan teori sebelumnya yang menjelaskan bahwa membumikan nilai
15 Jirhanuddin, Perbandingan Agama... , hlm. 19
16 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
pendidikan toleransi dalam segala bentuk aktivitas sosial menjadi satu hal yang harus ditunaikan, agar setiap yang berbeda dalam kehidupan tidak  melahirkan  konflik.  Yang  dilakukan  dalam  cara  pandang sedemikian adalah berupaya diri agar menjadi masyarakat yang saling membangun kebersamaan untuk dapat bekerjasama. 17
Sementara  itu  Aji  selaku  anak  dari  pasangan  suami  Bapak Puliyanto  dan  Ibu  Kustini  yang  memilih  beragama  Islam  membuat pernyataan  bahwa  dirinya  sering  ikut  andil  gotong  royong  dalam perayaan  Hari  Besar  bahkan  perayaan  ogo-ogo  bagi  masyarakat Hindu  di  wilayah  sekitar  rumahnya.  Sebagaimana  hasil  wawancara berikut:
“Gini  mas.  Bapak  itu  orangnya  selain menasehai  kepada  anaknya  memang  suka  meberikan contoh  kepada  anaknya  secara  langsung.  Sehingga saya  dan  mbak  saya  sering  belajar  memahami  dari apa  yang  dilakukan  Bapak  itu.  Di  situlah  kami  bisa mengambil  pelajarannya.  Dan  sampai  sekarang alhamdulillah  apabila  ada  peringatan  Hari  Besar apapun  saya  ikut  andil  bekerjasama  dan  gotong royong.  Bahkan  di  saat  perayaan  ogo-ogo  saya terkadang  ikut  membantu  apapun  yang  dibutuhkan dalam persiapan untuk memeriahkan acara itu.” 18
Sikap  gotong  royong  tersebut    menggambarkan  sudah  lama keluarga  Bapak  Puliyanto  telah  menanamkan  pendidikan  toleransi beragama  dan  buah  dari  pendidikan  itu  Aji  sudah  terbiasa  bergaul baik dengan orang Hindu tanpa ada permasalahan.

## 5. Persamaan
Nilai  persamaan  yang  ada  dalam  pendidikan  toleransi  di keluarga  beda  agama  yang  berada  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan sering terjadi pada saat momen berkumpul bersama melalui bentuk nasehat dari orang tua kepada anaknya bahwa esensi  mereka  adalah  sama-sama  manusia  dan  setiap  agama  yang
17 Yamin, Meretas Pendidikan... ,, hlm. 98
18 Hasil wawancara dengan Putra Aji Ari Setiyawan pada tanggal 28 Juni 2018
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
mereka  anut  sama-sama  baik  sebagai  tuntunan  dalam  hidup. Sebagaimana pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Pada saat saya berkumpul di Hari Raya dan Hari Natal  bersama  keluarga  sering  mengingatkan  kepada mereka  mas.  Kita  itu  sama.  Yaitu  sama-sama  manusia. Setiap  manusia  itu  butuh  yang  namanya  Tuhan  yang membimbing  kita  dalam  beragama.  Dan  setiap  agama itu  sama-sama  mengajarkan  kebaikan,  itu  semua tergantung pemeluknya masing-masing.” 19
Selain  itu  momen  pada  saat  Hari  Raya  dan  Hari  Natal merupakan  momen  yang  tepat  untuk  menyampaikan  nasehat  tentang nilai  persamaan,  karena  dinilai  cocok  dengan  agama  yang  mereka anut  yaitu  Islam  dan  Kristen.  Sementara  itu  teori  sebelumnya menjelaskan  pada  hakikatnya  ajaran  persamaan  dalam  Islam  tidak hanya  mecakup  persamaan  di  muka  hukum,  melainkan  lebih  luas daripada itu, yakni persamaan di hadapan Tuhan. Persamaan manusia di  muka  hukum  berimplikasi  pada  soal  pelaksanaan  hukum,  yaitu bahwa semua manusia berhak mendapatkan perlakuan sama di muka hukum.  Adapun  persamaan  di  hadapan  Allah  berimplikasi  kepada timbulnya  persatuan  dan  perdamaian. 20 Oleh  karena  itu    tidak  ada perbedaan antara bangsawan dan hamba sahaya, penguasa dan rakyat jelata,  Arab  dan  non-Arab,  baik  di  depan  hukum  maupun  dalam pelaksanaan  perintah  dan  larangan  Allah. 21 Hal  ini  sesuai  dengan sabda nabi Muhammad SAW:
ًٙجعن لأ ًٙجعا ٗهع ٙبزعن مضف لا لاا دّحأ ىكببا ٌأ دّحأ ىكبر ٌا لاا صبُنا بٓٚا بٚ ٖٕقخنبب لاا زًحا ٗهع دٕسلا لأ دٕسا ٗهع زًحلا لأ ٙبزع ٗهع
.
Artinya : Wahai  manusia,  ingatlah  sesungguhnya  Tuhan  kamu  satu dan  bapak  kamu  satu.  Ingatlah  tidak  ada  keutamaan  orang  Arab  atas orang bukan Arab,tidak ada keutamaan orang bukan Arab atas orang Arab,  orang  hitam  atas  orang  yang  berwarna,  orang  berwarna  atas orang hitam, kecuali karena takwa. 22
19 Hasil wawancara dengan Bapak Puliyanto pada tanggal 28 Juni 2018
20 Asril Pohan, Toleransi Inklusif..., hlm. 296
21 Ibid.
22 Asril Pohan, Toleransi Inklusif..., hlm. 296
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
Hadis  di  atas menerangkan bahwa tidak ada keunggulan dalam Islam, antara satu pribadi dengan pribadi lain, antara warna kulit yang satu  dengan  warna  kulit  yang  lain,  antara  satu  kelompok  dengan kelompok  lain,  antara  satu  ras  dengan  ras  lain,  antara  tuan  dan hambanya  dan  antara  penguasa  dan  rakyatnya. 23 Sedangkan  itu  S. Pulungan  juga  menegaskan  bahwa  dari  segi  kemanusiaan  tidak  ada perbedaan  antara  seluruh  manusia,  sekalipun  mereka  berbangsa- bangsa  atau  berbeda  warna  kulit.  Umat  manusia  seluruhnya  adalah sama.  Keutamaan  masing-masing  terletak  pada  kadar  takwanya kepada Alllah. 24

## 6. Keadilan
Kasih  sayang  dan  perlakuan  pendidikan  yang  sama  kepada kedua  anaknya  merupakan  nilai  keadilan  dalam  pendidikan  toleransi di  keluarga  Bapak  Puliaynto  yang  beda  agama  ini.  Keluarga  beda agama yang berada di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten ini dalam menyayangi dan mendidik anaknya tidak ada yang namanya berat  sebelah  gara-gara  masalah  agama  yang  berbeda  yang  terjadi  di dalam  keluarganya.  Dalam  masalah  pendidikan  agama  agar  menjadi lebih optimal Bapak Puliyanto membagi tugas kepada istrinya. Bapak Puliyanto  yang  beragama  Islam  fokus  mendidik  Aji  yang  beragama Islam.  Sedangkan  istrinya,  Ibu  Kustini  yang  beragama  Kristen  fokus mendidik  Andini  yang  beragama  Kristen.  Hal  ini  bertujuan  supaya anaknya dalam beragama bisa beragama secara  mendalam, selain itu dari  kedua  pasangan  suami  istri  ini  juga  sering  saling  mengingatkan kedua  anaknya  dalam  pendidikan  agama.  Sebagaimana  pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Sebagai  orang  tua  saya  harus  bersikap  adil kepada  anak-anak  saya.  Di  dalam  pendidikan  beragama saya  tegas  kepada  anak-anak  dan  istri  saya.  Ketika waktunya adzan kalau saya lagi di rumah iya berangkat ke  musholla  mas,  sekaligus  menyuruh  Aji  juga  untuk ikut  berjamaah.  Kalau  Ramadhan  sejak  Aji  memilih beragama  Islam  iya  saya  belajari  dia  untuk  ikut  latihan
23 Ibid. , hlm. 297
24 J.  Suyuti  Pulungan, prinsip-prinsip  pemerintahan  dalam  pembangunan  piagam  madinah ditinjau dari pandangan alquran (Jakarta: RajaGrafindo Parsada, 1994), hlm. 152
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
berpuasa,  begitupun  sholat  dulu  iya  saya  belajari. Begitupun sebaliknya yang beragama Kristen, kalau hari minggu  iya  saya  suruh  untuk  pergi  ke  Gereja  untuk melakukan  ibadahnya  dan  masalah  pendidikan  agama Kristen saya pasrahkan semuanya sama istri, karena dia yang  paham.  Bukan  karena  saya  Islam  hanya  perhatian ke  Aji  aja,  tidak  benar  seperti  itu.  Semua  ini  hanya berniat  agar  mereka  menjadi  pribadi  yang  baik  dalam beragama.” 25
Selama  ini  keadilan  merupakan  kunci  yang  tepat  bagi  keluarga Bapak Puliyanto. Hal tersebut sesuai dengan teori sebelumnya bahwa nilai keadilan harus bisa tertanam dalam sikap toleransi, karena dalam surah  al-Maidah/5:8  Allah  menyeru  kepada  manusia  untuk menegakkan keadilan dan menjadi saksi yang adil. 26
Sedangkan  Tahrir  Azhary  menyimpulkan  sekurangnya  ada empat  garis  hukum  dalam  ayat  tersebut,  yang  salah  satunya  adalah larangan  kepada  orang-orang  yang  beriman  untuk  bersikap  adil, karena  memotivasi  emosional  atau  sentimen  yang  negatif  kepada suatu  kelompok  manusia.  Secara a  contra  rio ayat  ini  dapat ditafsirkan pula, manusia dilarang bersikap tidak adil karena motivasi emosional yang positif, misalnya rasa kasih sayang atau belas kasihan kepada status kelompok atau seorang tertentu.

## 7. Tanggung Jawab
Tanggung  jawab  merupakan  salah  satu  nilai  dari  pendidikan tolernasi  beragama.  Dalam  keluarga  Bapak  Puiyanto  yang  beda agama yang berada di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan  nilai  tanggung  jawab  biasanya  terlihat  pada  saat menjalankan  ajaran  agama  masing-masing  dalam  kehidupannya. Dalam  kehidupan  mereka  agama  merupakan  suatu  hal  yang  penting sebagai bentuk pedoman hidup, oleh karena itu mereka sangat disiplin dalam  masalah  agama,  meskipun  mereka  berbeda  keyakinan  agama. mereka  menganggap  agama  merupakan  tanggung  jawab  masing-
25 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
26 Asril Pohan, Toleransi Inklusif..., hlm. 304
masing  dalam  kehidupannya.  Sebagaimana  pernyataan  Bapak Puliyanto berikut:
Sejak saya menikah dengan Ibu Kustini memang kita  telah  memilih  agama  masing-masing  tanpa merubahnya  sampai  sekarang  mas.  Yang  saya  pahami setiap  agama  itu  mengajarkan  kebaikan.  Jadi  ketika kita  dalam  beragama  masing-masing  kita  harus menekuninya  sebagai  bentuk  tanggung  jawab  kita dalam memilih agama. Bahkan sampai kita punya anak yang pertama yaitu Dini saya tidak pernah capek untuk menasehatinya  dengan mengingatkannnya. Setelah Aji lahir  dan  mengetahui  dia  memilih  beragama  Islam kami  juga  tidak  pernah  lupa  menasehati  mengenai  hal tersebut.  Menasehati  saja  tidak  cukup  mas,  kami  juga memberikan  contoh  langsung  kepada  mereka  tentang bagaimana kami beragama.” 27
Bagi  mereka  agama  merupakan  tanggung  jawab  masing- masing  individu,  bukan  orang  lain.  Meskipun  memiliki  agama  yang berbeda-beda dalam keluarga, mereka tetap saling mengingatkan satu sama  lain  tanpa  ada  permasalahan.  Untuk  selebihnya  agama  adalah tanggung jawab masing-masing. Hal tersebut senada di dalam Piagam Madinah Pasal 25, disebutkan bahwa antara kaum mukmin dan kaum yahudi,  pada  hakikatnya  adalah  satu  golongan.  Yahudi  dan  Islam dipersilahkan  melaksanakan  ajarannya  masing  masing,  dengan  suatu catatan bahwa diantara  golongan itu jangan sampai  terjadi pertikaian antara  sesama.  Dengan  adanya  hal  ini  setiap  umat  beragama bertanggung  jawab  terhadap  perbuatan  dan  keyakinan  masing- masing. 28
Sebagai  seorang  istri  dan  ibu,  Ibu  kustini  juga  bertanggung jawab pada saat suami dan anaknya melakukan ibadah puasa di bulan suci  Ramadhan  dengan  meyiapkan  makanan  dan  minuman  sahur sekaligus buka puasa. Sebagaimana pernyataan beliau berikut:
27 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
28 Ibid ., hlm. 23
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Selama ini kami hidup saling menerima meskipun berbeda  agama.  ketika  bulan  suci  ramadhan  saya  juga menyiapkan sahur dan buka puasa untuk suami dan anak saya  yang  Aji  ini.  Semuanya  ini  saya  hargai  karena semua  agama  itu  baik,  tergantung  pemeluknya  masing- masing.  Saya  sebagai  ibu  juga  bertanggung  jawab  akan kondisi  situasi  di  rumah  seperti  halnya  mempersiapkan sahur  dan  buka  puasa  untuk  suami  dan  anak  saya  yang Aji  ini.  Ini  semua  sebagai  bentuk  kepedulian  saya mas.” 29
Ibu kustini tidak memandang berbeda agama harus melupakan kewajibannnya sebagai istri dan ibu. Setiap agama mengajarkan untuk melakukan  kewajiban  masing-masing,  baik  kewajiban  terhadap  diri sendiri  maupun dengan  orang lain. Oleh karena  itu  Ibu Kustini  tidak melupakan  kewajibannya  sebagai  seorang  istri  dan  ibu.  Hal  tersebut sesuai  dengan  teori  sebelumnya  yang  mengatakan  Tanggung  jawab berarti  berbuat  sebagai  perwujudan  kesadaran  akan  kewajibannya. 30
Berdasarkan teori tersebut, sebagai orang tua Bapak Puliyanto dan Ibu Kustini menegur anaknya apabila melakukan kebohongan.
Sebagaimana hasil wawancara dengan Aji berikut ini.
“Saya  pernah  dimarahin  orang  tua  mas,  karena waktu  itu  saya  tidak  pergi  kemisan  di  Pondok  Ngalah. Bilangnya  saya  pergi  kesana  tapi  malah  pergi  ke Pandaan,  akhirnya  tetangga  saya  ada  yang  tahu  dan laporan  ke  Bapak.  Esok  harinya  saya  di  marahin  orang tua  mas.  Semenjak  itu  saya  gak  pernah  berbohong  lagi ke orang tua.” 31
Pernyataan  Aji  tersebut  merupakan kewajiban  Bapak Puliyanto dan Ibu Kustini sebagai orang tua yang bertanggung jawab.
29 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  Istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
30 Fachrian, Toleransi Antar..., hlm. 22
31 Hasil wawancara dengan Putra Aji Ari Setiyawan selaku anak yang beragama Islam pada tanggal 28 Juni 2018

## 8. Kebebasan
Tidak  adanya  paksaan  dalam  memilih  agama  dalam  keluarga Bapak  Puliyanto  merupakan  bentuk  kebebasan  dalam  beragama. Kebebasan merupakan salah satu nilai pendidikan toleransi beragama. Keluarga  beda  agama  yang  terletak  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan Tutur  Kabupaten  Pasuruan  ini  dalam  memilih  agama  itu  terserah dengan  keyakinan  masing-masing.  Pasangan  suami  istri  yang bernama  Bapak  Puliyanto  dan  Ibu  Kustini  ini  masing-masing  bebas memilih  agama  tanpa  ada  paksaan  pindah  agama  setelah  menikah. Sebab sebelumnya memang Bapak Puliyanto ini beragama Islam dan Ibu  Kustini  ini  beragama  Kristen  sejak  kecil  seperti  latar  belakang keluarga beliau. Selain itu kedua anaknya dalam beragama juga tidak pernah ada paksaan untuk mengikuti agama yang dianut orang tuanya. Bahkan  mereka  menyerahkan  sepenuhnya  kepada  anaknya  masing- masing dalam menganut agama. Sebagaimana pernyataan Ibu Kustini berikut ini.
Sebenarnya  saya  dulu  sejak  kecil  memang beragama  Kristen  karena  latar  belakang  keluarga  saya adalah  Kristen  sedangkan  suami  saya  memang  Islam. Saya  aslinya  Wonosari  dan  suami  saya  asli  sini.  Saya bertemu  dengan  bapak  iya  di  desa  ini,  karena  saya mengajar  di  SDN  Kayukebek  yang  terletak  di  Dusun Ledok. Akhirnya saya menikah dengannya secara negara dan  di  baptis  di  Gereja  juga.  Setelah  menikah  saya meminta izin  apakah saya ikut beliau atau tetap  dengan keyakinan  saya  dulu.  Suami  saya  malah  menyerahkan semua  itu  kepada  saya  mas.  Akhirnya  dengan pertimbangan  saya  sendiri  saya  tetap  memeluk  agama Kristen,  karena  saya  beranggapan  bahwa  semua  agama itu  mengajarkan  kebaikan  tergantung  pemeluknya. Setelah  kami  punya  anak  yang  pertama  yaitu  kakaknya Aji ini  si Dini, kami juga memberikan kebebasan dalam memilih  agama.  Kami  tidak  memaksa  dia  dan menyerahkan  semua  itu  kepadanya.  Akhirnya  dia memilih  mengikuti  saya.  Begitu  dengan  Aji  kami  juga memasrahkan semua itu kepada. Dan Aji lebih memilih
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
mengikuti  ayahnya.  Memang  sejak  kecil  Aji  sudah terlihat  dia  rajin  mengikuti  sholawatan,  ngaji  di musholla  bahkan  waktu  shubuh  dia  sering  adzan  di musholla.” 32
Berdasarkan pernyataan Ibu Kustini tersebut selama ini keluarga Bapak  Puliyanto  sudah  memberikan  kebebasan  dalam  beragama. Kebebasan  beragama  ini  termasuk  bentuk  pendidikan  dalam keluarganya,  sehinga  mereka  tidak  pernah  melakukan  bentuk penindasan  atau  ketikadilan  satu  sama  lain.  Hal  tersebut  sesuai dengan  teori  sebelumnya  yang  menyatakan  bahwa  dalam  nilai pendidikan  toleransi,  kebebasan  merupakan  salah  satu  ajaran fundamental.  Kebebasan  semakin  dibutuhkan  oleh  setiap  orang  yang hidup  di  tengah-tengah  masyarakat  yang  terdiri  dari  golongan  yang bereneka  ragam  baik  dari  segi  etnis,  kultur,  agama,  keyakinan maupun ekonomi. Bila kebebasan dibelenggu, maka yang akan terjadi adalah penindasan satu golongan terhadap golongan lain. 33
Sebenarnya  dalam  QS.  al-Baqarah  ayat  256  juga  menjelaskan untuk  tidak  mengadakan  paksaan  dalam  beragama.  Berikut  adalah ayatnya:
َكَسًَۡخۡسٱ ِدَّقَف َِّهنٲِب ٍِۢيۡؤَُٚٔ ِثُٕغَٰطّنٲِب ۡزُفۡكَٚ ًٍََف َِۚٙغۡنٱ ٍَِي ُدّۡشُزنٱ ٍَََٛبَح دَّق ٍِِۖٚدّنٱ ِٙف َِاَزۡكِإ ٓبَن
ٌىِٛهَع ٌعًَِٛس َُّهنٱَٔ ۗبََٓن َوبَصِفَٱ بَن َٰٗقۡثُٕۡنٱ ِةَٔۡزُعۡنٲِب ٕ٥٦
Artinya:  Tidak  ada  paksaan  untuk  (memasuki)  agama  (Islam); sesungguhnya telah jelas  jalan  yang benar daripada jalan  yang sesat. Karena  itu  barangsiapa  yang  ingkar  kepada  Thaghut  dan  beriman kepada  Allah,  maka  sesungguhnya  ia  telah  berpegang  kepada  buhul tali  yang  amat  kuat  yang  tidak  akan  putus.  Dan  Allah  Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui. 34
Ayat  tersebut  mengandung  tidak  diperkenankannya  pemaksaan dalam menanamkan nilai-nilai dan ajaran-ajaran Islam. Oleh sebab itu manusia bebas memilih keyakinan mereka masing-masing.
32 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  Istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
33 Asril Pohan, Toleransi Inklusif..., hlm. 306
34 Departemen Agama RI, Mushaf AlQur’an... , hlm. 42
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## B. Pelaksanaan  Pendidikan  Toleransi  Dalam  Keluarga  Beda  Agama  di

## Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan
Berdasarkan temuan penelitian yang ada, maka dapat diketahui ada beberapa  metode  dalam  melaksanakan  pendidikan  toleransi  beragama yang ada di dalam keluarga beda agama tersebut yaitu menggunakan lima metode  pelaksanaan  pendidikan  tersebut  peneliti  akan  membahasnya sebagai berikut:
1. Keteladanan
Keteladanan sebagai salah satu metode pelaksanaan pendidikan toleransi dalam keluarga beda agama di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur  Kabupaten  Pasuruan  ini  terlihat  pada  sikap  saling  menghargai di antara mereka dalam berpakaian seperti agamanya masing-masing. Berdasarkan  observasi,  Bapak  Puliyanto  yang  beragama  Islam  telah memberi contoh berpakaian yang baik sebagaimana mestinya seorang Muslim  di  waktu  sore  hari.  Di  satu  sisi  Ibu  Kustini  juga  berpakaian seadanya  dengan  sopan  karena  dia  memeluk  agama  Kristen.  Aji sebagai  anak  yang  ikut  beragama  Islam  juga  berpakaian  yang  baik seperti ayahnya. 35
Seorang  anak  memang  perlu  diberikan  contoh  yang  baik meskipun  hanya  sebatas  berpakaian.  Seperti  yang  dilakukan  di keluarga  Bapak  Puliyanto  yang  beda  agama  ini,  meskipun  mereka berbeda  agama  mereka  tetap  menghargai  dalam  berpakaian,  karena pakaian  hanya  sebatas  budaya  dan  setiap  agama  mengajarkan berpakaian dengan baik. Sikap kedua orang tua tersebut sudah sesuai dengan  teori  sebelumnya  yang  menjelaskan  bahwa  metode keteladanan  adalah  metode  dengan  memberi  contoh,  baik  berupa tingkah laku, sifat cara berfikir dan sebagainya. 36
Selain itu sikap saling menghormati antara suami dan istri yang beda  agama  tersebut  ketika  Hari  Natal  dan  Hari  Raya  Idul  Fitri sebagai  bentuk  keteladanan  bagi  anaknya.  Pada  saat  Hari  Natal, Bapak  Puliyanto  yang  beragama  Islam  juga  ikut  memeringatinya. Sedangkan pada saat Hari Raya Idul Fitri, Ibu Kustini yang beragama Kristen  juga  ikut  memeringatinya.  Hal  tersebut  dilakukan  sebagai
35 Observasi di Desa Kayukebek pada tanggal 28 Juni 2018
36 Ramayulis, Ilmu Pendidikan ..., hlm. 150
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
bentuk keteladanan bagi anaknya yang keduanya juga berbeda agama. Sebagaimana pernyataan Ibu Kustini berikut
“...Dalam pendidikan di keluarga, saya dan suami saya  memberi  contoh  kepada  anak  saya  untuk  saling menghormati. misalnya ketika Hari Raya Idul Fitri, saya yang  non  Muslim  juga  ikut  merayakannya.  Begitu  pun sebaliknya  ketika  Hari  Natal,  suami  saya  yang  Muslim juga ikut merayakannya. Kami bermaksud dengan sikap ini  anak-anak  bisa  memahaminya  dan  bisa  mengambil pelajarannya.” 37
Sedangkan  dalam  al-Qur’an  terdapat  ayat  yang  menyebutkan tentang  penggunaan  keteladanan  dalam  pendidikan,  sebagaimana terdapat dalam surat al-Ahzab ayat 21 berikut :
تََُسَح ٌةَٕۡسُأ َِّهنٱ ِلُٕسَر ِٙف ۡىُكَن ٌَبَك ۡدَّقَن ٞ ََّهنٱ َزَكَذَٔ َزِخٓأۡنٱ َوَٕۡٛۡنٱَٔ ََّهنٱ ْإُجۡزَٚ ٌَبَك ًٍَِن زِٛثَك ٗ ا ٕٔ
Artinya:  Sesungguhnya  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri teladan  yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  kiamat  dan  Dia  banyak menyebut Allah. 38
Dari  ayat  tersebut  keteladanan  merupakan  pelaksanaan pendidikan  yang baik.  Oleh sebab itu dalam keluarga beda agama di Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan  dalam pelaksanaan pendidikan toleransi beragama terdapat nilai bekerjasama yang  telah  ditanamkan  dalam  keluarga  yang  beda  agama  ini.  Nilai bekerjasama  tersebut  adalah  ketika  Hari  Kemerdekaan  NKRI  Bapak Puliyanto  mengarahkan  anaknya  untuk  gotong  royong  dengan masyarakat  tanpa  memandang  agama  apapun,  karena  itu  bagian  dari sikap  nasionalisme.  Sebagaimana  pernyataan  Bapak  Puliaynto berikut:
“Sejak  kecil  saya  sudah  mengajarkan  kepada  Aji dalam hidup bermasyarakat harus bisa saling membangun dengan cara bekerjasama dengan
37 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
38 Departemen Agama RI, Mushaf AlQur’an... ,hlm. 420
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
masyarakat.  Mulai  dari  kecil  ketika  Hari  Kemerdekaan NKRI  saya  memberi  contoh  untuk  bergotong  royong dengan  masyarakat  memperindah  lingkungan  setempat kami.  Bahkan  kakaknya  yang  Dini  ini  meskipun perempuan dia ikut membantu, tapi hanya membawakan makanan dan minuman hehe.” 39
Proses  pendidikan  melalui  keteladanan  ini  akan  lebih  optimal. Karena menurut Ramayulis, mendidik anak dengan memberikan suatu contoh keteladanan akan lebih berhasil daripada sekedar memberitahukan segala peraturan dan nasehat tanpa memberi contoh langsung dari orang tuanya, apalagi jika orang tua dalam ucapan dan tindakan  tidak  sesuai.  Hal  ini  terjadi  karena  secara  naluri  dalam  diri anak  ada  potensi  untuk  meniru  hal-hal  yang  ada  di  sekitarnya.  Pada usia  dini,  keteladanan  orang  tua  sangat  berpengaruh  terhadap kepribadian anak. 40
Sesuai  dengan  teori  tersebut  di  dalam  keluarga  beda  agama  di Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan  Ibu  Kustini sebagai  seorang  istri  dan  ibu  beliau  bertanggung  jawab  dengan menyiapkan  masakan  dan  minuman  untuk  sahur  dan  buka  puasa dalam  keluarganya  meskipun  berbeda  agama.  Sebagaimana pernyataan Ibu Kustini berikut:
“Selama  ini  kami  hidup  saling  menerima meskipun  berbeda  agama.  ketika  bulan  suci  ramadhan saya  juga  menyiapkan  sahur  dan  buka  puasa  untuk suami  dan  anak  saya  yang  Aji  ini.  Semuanya  ini  saya hargai  karena  semua  agama  itu  baik,  tergantung pemeluknya  masing-masing.  Saya  sebagai  ibu  juga bertanggung jawab akan kondisi situasi di rumah seperti halnya  mempersiapkan  sahur  dan  buka  puasa  untuk suami  dan  anak  saya  yang  Aji  ini.  Ini  semua  sebagai bentuk kepedulian saya mas.” 41
39 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
40 Ramayulis, Ilmu Pendidikan ..., hlm 152
41 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  Istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## 2. Nasehat
Bentuk  pelaksanaan  pendidikan  dalam  keluarga  yang  paling mendasar  adalah  nasehat.  melalui  nasehat  orang  tua  bisa mengarahkan anak-anaknya ke jalan yang lebih baik. Dalam keluarga beda  agama  yaitu  keluarga  Bapak  Puliyanto  yang  terletak  di  Desa Kayukebek  Kecamatan  Tutur  nasehat  merupakan  bagian  dari  bentuk pelaksanaannya pendidikan toleranasi. Pada saat berkumpul bersama- sama  Bapak  Puliyanto  sering  menasehati  anak-anaknya  untuk rajin/tekun  dalam  belajar  beragama,  meskipun  agama  mereka berbeda-beda. Sebagaimana pernyataan Ibu Kustini berikut:
“...Di  saat  momen  berkumpul  bersama-sama,  saya sering  bilang  ke  mereka  meskipun  kita  berbeda-beda agama  yang terpenting kita harus bisa menghargai agama satu sama lain.” 42
Selain  itu  nasehat  sebagai  bentuk  pelaksanaan  pendidikan toleransi  dalam  keluarga  Bapak  Puliyanto  yang  beda  agama  ini biasanya  terjadi  pada  saat  Hari  Natal  dan  Hari  Raya  Idul  Fitri. Sebagaimana pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Saya  di  saat  berkumpul  di  Hari  Raya  dan  Hari Natal  bersama  keluarga  sering  mengingatkan  kepada mereka  mas.  Kita  itu  sama.  Yaitu  sama-sama  manusia. Setiap  manusia  itu  butuh  yang  namanya  Tuhan  yang membimbing  kita  dalam  beragama.  Dan  setiap  agama itu  sama-sama  mengajarkan  kebaikan,  itu  semua tergantung pemeluknya masing-masing.” 43
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut    Bapak  Puliyanto  ketika Hari Raya Idul Fitri dan Hari Natal selalu memberi nasehat mengenai nilai  persamaan.  Hal  tersebut  merupakan  bentuk  pelaksanaan pendidikan toleransi dalam keluarga beda agama di Desa Kayukebek Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan.  Sikap  Bapak  Puliyanto tersebut  sesuai  dengan  teori  sebelumnya  yang  mengatakan  bahwa
42 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
43 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
Metode  nasehat  adalah  penjelasan  tentang  kebenaran  dan kemashlahatan  dengan  tujuan  menghindarkan  orang  yang  dinasehati dari  bahaya  serta  menunjukkannya  ke  jalan  yang  mendatangkan kebahagiaan dan manfaat. 44
Seperti  teori  tersebut  nasehat  dari  orang  tua  mengenai pemberian  kebebasan  beragama  bagi  kedua  anaknya  adalah  bentuk pelaksanaan pendidikan toleransi dalam keluarga beda agama di Desa Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Kabupaten.  Sebagaimana  pernyataan Aji berikut:
“Bapak  dan  Ibu  dalam  masalah  pemilihan  agama saya beliau tidak pernah ada paksaan. Bukan kamu  harus ikut  bapak  nak.  Atapun  pokok  harus  ikut  ibu  kamu  nak. Mereka tidak pernah bilang seperti itu. Malah di saat kita kumpul  bersama  di  ruang  tamu  mereka  menyerahkan semuanya  kepada  saya  dengan  berkata  semua  agama  itu baik kok. 45
Pernyataan  Aji  tersebut  merupakan  cara  mendidik  Bapak Puliyanto  dan  Ibu  Kustini  kepada  kedua  anaknya.  Dengan  nasehat mereka  tidak  memaksakan  kehendak  agar  anaknya  mengikuti agamanya,  akan  tetapi  mereka  memberikan  kebebasan  terhadap anaknya.  Hal  tersebut  senada  dengan  teori  sebelumnya  yang menelaskan  bahwa  dengan  metode  nasehat  orang  tua  dapat menanamkan pengaruh yang baik ke dalam jiwa anaknya. Pemberian nasehat  dalam  keluarga  hendaknya  tulus  dari  hati  nurani  dan dilakukan  secara  baik  dan  menghindari  hal-hal  yang  dapat menyebabkan  penolakan  nasehat  yang  dapat  dilakukan  dengan teknik-teknik  tidak  langsung  seperti  bercerita  dan  membuat perumpamaan-perumpamaan. 46
Selain itu Ibu Kustini dan Bapak Puliyanto sejak mereka punya anak dalam mendidiknya selalu memberikan nasehat yang baik untuk masa  depan  anaknya.  Pada  saat  berkumpul  bersama-sama  Bapak Puliyanto  juga  sering  menasehati  anak-anaknya  untuk  rajin/tekun
44 Noer Aly, Ilmu Pendidikan... , hlm. 199
45 Hasil wawancara dengan Putra Aji Ari Setiyawan selaku anak yang beragama Islam pada tanggal 28 Juni 2018
46 Noer Aly, Ilmu Pendidikan... , hlm. 199
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
dalam  belajar  beragama,  meskipun  agama  mereka  berbeda-beda. Sebagaimana pernyataan Bapak Puliyanto berikut:
“Yang saya pahami setiap agama itu mengajarkan kebaikan.  Jadi  ketika  kita  dalam  beragama  masing- masing  kita  harus  menekuninya  sebagai  bentuk tanggung  jawab  kita  dalam  memilih  agama.  Bahkan sampai  kita  punya  anak  yang  pertama  yaitu  Dini  saya tidak  pernah  capek  untuk  menasehatinya    dengan mengingatkannnya. Setelah Aji lahir dan mengetahui dia memilih  beragama  Islam  kami  juga  tidak  pernah  lupa menasehati mengenai hal tersebut.” 47
Berdasarkan  hasil  wawancara  tersebut  dalam  keluarga  beda agama kedua orang tua sudah sepatutnya untuk memberi nasehat akan tanggung  jawab  menjalankan  ajaran  agama  masing-masing  dalam kehidupan mereka
3. Pembiasaan
Dalam  keluarga  Bapak  Puliyanto  yang  berbeda  agama, pembiasaan merupakan suatu metode untuk melaksanakan pendidikan toleransi  beragama  dalam  bagi  anaknya.  Pendidikan  toleransi  dalam keluarga Bapak Puliyanto beda agama ini telah dibiasakan sejak anak- anak di usia dini. Ketika peneliti melaksanakan penelitian di sana Ibu Kustini  memeberikan  pernyataan  bahwa  sejak  anaknya  kecil  beliau membiasakan untuk tolong menolong tanpa membeda-bedakan agama apapun. Berikut ini adalah hasil wawancaranya.
“Sebagai  orang  tua  saya  sebisa  mungkin  untuk mengarahkan anak-anak saya agar bisa hidup bermanfaat bagi orang lain. Sejak kecil saya membiasakan anak saya yang  Dini  (Andini  Sulistiyoningsih)  untuk  mengenal tolong  menolong  kepada  siapapun.  Saya  bilang  ke  dini “kalau  kamu  menolong  orang  jangan  membeda-bedakan agama iya, meskipun kamu beragama Kristen kamu harus tetap  menolong  tetangga  kita  yang  Muslim  apabila membutuhkannya”.  Begitupun  yang  Aji  ini  mas.  Ketika
47 Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Puliyanto  selaku  kepala  keluarga  pada  tanggal  28  Juni
2018
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
ada  tetangga  yang  non  Muslim  saya  juga  membiasakan dia untuk saling menolong kepada tetangga, meskipun itu beragama Hindu.” 48
Sebagai  orang  tua  mereka  mendidik  anaknya  untuk  tolong menolong  kepada  siapapun  tanpa  membeda-bedakan  agama.  Semua itu dibiasakan sejak anaknya masih kecil. Hal tersebut sesuai dengan teori  sebelumnya  yang  mengatakan  bahwa  membiasakan  anak  untuk melakukan  perbuatan-perbuatan  yng  terpuji  merupakan  suatu  hal yang  sangat  penting  untuk  membiasakan  anak  sejak  kecil.  Mereka belum  mengerti  tentang  kebaikan  dan  keburukan.  Ingatan  mereka belum  kuat,  mereka  mudah  melupakan  apa  yang  baru  mereka  alami. Mereka mudah tertarik kepada hal-hal yang mereka anggap baru dan lebih  menarik.  Dalam  keadaan  seperti  in  anak-anak  perlu  dibiasakan dengan  ibadah,  tingkah  laku,  ketrampilan,  kecapakan,  dan  pola  pikir tertentu.  Anak  perlu  dibiasakan  mandi,  makan,  dan  tidur  secara teratur,  serta  bermain-main,  berbiacara,  belajar,  bekerja,  dan  lain sebagainya. 49
Seperti  dalam  teori  tersebut  pelaksanaan  pendidikan  toleransi dalam  keluarga  beda  agama  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur Kabupaten Pasuruan ini juga menggunakan metode pembiasaan yang terlihat  pada  saat  proses  penelitian,  dimana  ada  nilai  menghormati yang terlihat dari sikap sopan santun mereka kepada peneliti. Peneliti yang  beragama  Islam  sangat  begitu  dihormati  oleh  Ibu  Kustini  yang beragama  Kristen.  Karena  beliau  menganggap  tamu  itu  harus dihormati  dengan  tidak  memandang  agama  apapun. 50 Semua  itu membuktikan  bahwa  mereka  membiasakan  menghormati  tamu  tanpa memandang agama apapun.

## KAJIAN TEORI
Menurut  Suprijanto  pendidikan  informal  adalah  pendidikan  dimana warga  belajar  tidak  sengaja  belajar  dan  pembelajaran  tidak  disengaja  untuk membantu warga belajar. 51 Menurut Pidarta lembaga pendidikan di Indonesia
48 Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Kustini  selaku  istri  dari  Bapak  Puliyanto  pada  tanggal  28 Juni 2018
49 Tafsir, Ilmu Pendidikan.... , hlm 143
50 Observasi di Desa Kayukebek pada tanggal 28 Juni 2018
51 Suprijanto, Pendidikan  Orang  Dewasa:  Dari  Teori  Hingga  Aplikasi (Jakarta:  Bumi Aksara, 2007), hlm. 8
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
dalam  garis  besarnya  dapat  dibagi  menjadi  tiga  bagian,  yaitu:  (1)  Lembaga pendidikan  jalur  formal,  yeng  terdiri  dari  lembaga  pendidikan  prasekolah, lembaga  pendidikan  dasar,  lembaga  pendidikan  menengah,  dan  lembaga pendidikan tinggi; (2) lembaga pendidikan jalur nonformal;  (3)  pendidikan informal  ialah  pendidikan  yang  terjadi  dalam  lingkungan  keluarga  dan masyarakat. 52
Berdasarkan  pendapat  tersebut,  maka  dapat  penulis  simpulkan  bahwa pendidikan  informal  adalah  bentuk  pendidikan  belajar  secara  mandiri  yang bersifat  alamiah  baik  sadar  maupun  tidak,  secara  terus-menerus  tidak terorganisir yang berlangsung dalam lingkungan keluarga dan masyarakat.
Toleran bersifat menenggang (menghargai, membiarkan, memperbolehkan), pendirian (pendapat, pandangan, kepercayaan, kebiasaan, dan  kelakuan)  yang  berbeda  atau  bertentangan  dengan  pendirian  sendiri. Dengan  demikian  toleransi  menunjuk  pada  adanya  suatu  kerelaan  untuk menerima kenyataaan adanya orang lain yang berbeda.
Toleransi adalah sikap atau sifat menenggang berupa menghargai serta membolehkan  suatu  pendirian,  pendapat,  pandangan,  kepercayaan  maupun yang lainnya berbeda dengan pendirian sendiri. 53
Dalam  bahasa  Arab,  toleransi  biasa  disebut tasamuh yang  berarti membiarkan  sesuatu  untuk  dapat  saling  mengizinkan  dan  saling memudahkan. 54 Tasamuh merupakan  pendirian  atau  sikap  termanifikasikan pada  kesediaan  untuk  menerima  berbagai  pandangan  dan  pendirian  yang beraneka ragam meskipun tidak sependapat dengannya. 55
Dalam  Islam  istilah  toleransi  lebih  dekat  hubungannnya  dengan as- Samahah yaitu  kerelaaan  hati  karena  kemuliaan  dan  kedermawanan,  lapang dada  karena  kebersihan  dan  ketakwaan,  kelemahlembutan  karena kemudahan, rendah diri di depan sesama Muslim bukan karena hina, mudah bergaul dengan siapa pun tanpa penipuan dan kelalaian. 56
Dalam pengertian lain, toleransi adalah nilai-nilai, sikap, kesediaan dan keterlibatan  seseorang  dalam  mendukung  suatu  keadaan  yang  memberikan
52 Made  Pidarta, Landasan  Kependidikan  :  Stimulus  Ilmu  Pendidikan  Bercorak  Indonesia (Jakarta: Rineka Cipta, 2009), hlm. 20
53 Poerwadarminta, Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  Balai  Pustaka,  2007),  hlm.
3588
54 Marzuki, Pendidikan Karakter Islam (Jakarta: Amzah, 2015), hlm. 147-148
55 Fachrian, Toleransi Antar ..., hlm. 22
56 Ibid.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
ruang  bagi  adanya  pengakuan  perbedaan  ( the  others )  dan  khususnya  untuk terciptanya kerukunan. 57
Sifat  toleransi  akan  menjadi  lebih  baik  jika  diiringi  dengan  sifat pemaaf.  Kedua  sifat  ini  digambarkan  dalam  al-Qur’an  sebagai  sifat  mulia yang disukai oleh Allah  dan merupakan ciri-ciri ketakwaan seseorang. 58

## Kesimpulan
1. Nilai-nilai  pendidikan  toleransi  dalam  keluarga  beda  agama  di  Desa Kayukebek  meliputi:  1)  Nilai  menghormati  yang  ditunjukkan  dengan adanya sikap saling menghormati antara suami dan istri yang beda agama ketika Hari Natal dan Hari Raya Idul Fitri sebagai bentuk keteladanan bagi anaknya.  2)  Nilai  menghargai  yang  ditunjukkan  dengan  adanya  bentuk sikap menghargai  keputusan dalam beragama oleh suami untuk  anak dan istrinya.  3)  Nilai  tolong  menolong  yang  ditunjukan  dengan  adanya pengarahan untuk saling tolong menolong kepada siapapun sejak usia dini bagi  anaknya.  4)  Nilai  bekerjasama  yang  ditunjukkan  dengan  adanya bentuk  keteladanan  seorang  ayah  kepada  anak-anaknya  dengan  memberi contoh bergotong royong dengan masyarakat setempat tanpa memandang agama  apapun.  5)  Nilai  persamaan  yang  ditunjukkan  dengan  adanya nasehat dari orang tua kepada anaknya bahwa esensi mereka adalah sama- sama  manusia  dan  setiap  agama  yang  mereka  anut  sama-sama  baik sebagai tuntunan dalam hidup. 6) Nilai keadilan yang ditunjukkan dengan adanya  kasih  sayang  dan  perlakuan  pendidikan  yang  sama  kepada  kedua anaknya  yang berbeda  agama. 7) Nilai tanggung jawab  yang ditunjukkan dengan adanya tanggung jawab menjalankan ajaran agama masing-masing dalam  kehidupan  mereka.  8)  Nilai  kebebasan  yang  ditunjukkan  dengan adanya Tidak adanya paksaan dalam memilih agama masing-masing.
2. Pelaksanaan  pendidikan  toleransi  dalam  keluarga  beda  agama  di  Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan biasanya menggunakan metode pendidikan dalam keluarga yang meliputi metode nasehat, metode keteladanan,  metode  pembiasaan,  metode  latihan  dan  metode  hukuman. Semua  metode  tersebut  di  dalamnya  ada  beberapa  nilai-nilai  pendidikan toleransi yang telah disebutkan di atas.
57 Fachrian, Toleransi Antar..., hlm. 21
58 Ibid ., hlm. 148
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim

## Daftar Pustaka
Abu  Ahmadi  dan  Nur  Uhbiyati.  2001. Ilmu  Pendidikan .  Jakarta:  PT  Rineka Cipta.
Abdullah,  Masykuri.  2001. Pluralisme  Agama  dan  Kerukunan  dalam
Keagamaan. Jakarta: Penerbit Buku Kompas.
Ahmadi, Abu. 1991. lmu Sosial Dasar. (cet. II) . Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Al-Jamil,  Kementrian Agama RI. 2012. Al Qur'an Tajwid Warna, Terjemah
Perkata, Terjemah Inggris. Bekasi: Cipta Bagus Segara.
Aly, Hery Noer. 1999. Ilmu Pendidikan Islam. (cet I) . Jakarta: Logos. An-Naisābūrī, Muslim. n.d. Ṣ a ḥ ī ḥ Muslim. (vol. IV). Beirut:  Dar  Ihya` at-
Turas al-Arabi.
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik.
Jakarta: PT Rineka Cipta.
Bungin,  Burhan.  2007. Penelitian  Kualitatif. (edisi  kedua).  Jakarta:  Prenada
Media Group.
Ch, Mufidah. 2008. Psikologi Keluarga dalam Berwawasan Gender. (cet. I). Malang: UIN Malang Press.
Daud Ali dkk. 1989. Islam untuk Disiplin Hukum Sosial dan Politik. Jakarta:
Bulan Bintang.
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  1996. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia. (Edisi kedua ). Jakarta: Balai Pustaka.
Dian  Lestari  dan  Hamid  Supriyanto.  2012. Pendidikan  Karakter. Jakarta:
MAARIF Institute for Culture and Humanity.
Fachrian,  Muhammad  Rifqi.  2018. Toleransi  Antar  Umat  Beragama  Dalam Al-Qur’an:  Telaah  Konsep  Pendidikan  Islam. Depok:  PT Rajagrafindo Persada.
Fuaddudin.  1999. Pengasuh  Anak  dalam  Keluarga  Islam. Jakarta:  Lembaga Kajian Agama dan jender.
Ghoffar,  M.  Abdul.  2003. Terjemah  Tafsir  Ibnu  Katsir .  (Jilid  3).  Bogor: Pustaka Imam Syafi’i.
—. 2013. Terjemah Tafsir Ibnu Katsir . (Jilid 5). Bogor: Pustaka Imam Syafi’i.
Hasan, M. Tholchah. 2000. Islam dalam Perspektif Sosio Kultural. Jakarta:
Lantabora Press.
Hasyim,  Umar.  1978. Toleransi  dan  Kemerdekaan  Beragama  dalam  Islam Sebagai  Dasar  menuju  Dialoq  dan  Kerukunan  Antar  Umat
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019
..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
beragama. Surabaya:  Bina  Ilmu  Ismail,  Faisal.  2014. Dinamika Kerukunan Antar Umat Beragama. Bandung: Remaja Rosda Karya.
Jirhanuddin. 2010. Perbandingan Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Joesoef, Soelaiman. 2004. Konsep Dasar Pendidikan Luar Sekolah . Jakarta:
Bumi Aksara.
Lestari, Sri. 2012. Psikologi Keluarga. Jakarta: Prenamedia.
Marzuki. 1997. Metodelogi Riset . Yogyakata: Hanidita. —. 2012. Pendidikan Agama Islam . Yogyakarta: Penerbit Ombak.
—. 2015. Pendidikan Karakter Islam. Jakarta: Amzah.
Masri  Singarimbun  dan  Sofyan  Efendi  (Ed).  1989. Metodelogi  Penelitian Survey. Yogyakarta: LP3S.
Moh  Yamin  dan  Vivi  Aulia.  2011. Meretas  Pendidikan  Toleransi: Pluralisme  dan  Multikulturalisme  Keniscayaan  Peradaban. Malang: Cita Intrans Malang.
Moleong,  Lexy  J.  2002. Metodelogi  Penelitian  Kualitatif. Bandung:  PT Remaja Rosdakarya.
Mudyahardjo,  Redja.  2002. Filsafat  Ilmu  Pendidikan. Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Munawar, Said Agil Al. 2003. Fiqh Hubungan Antar Agama. Jakarta: Ciputat
Press.
Nasional,  Departemen  Pendidikan.  2007. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.
(cet III) . Jakarta: Balai Pustaka.
Nasution, Harun. 1985. Islam Ditinjau dari Beberapa Aspeknya. Jakarta:  UI
Press.
Pidarta,  Made.  2009. Landasan  Kependidikan:  Stimulus  Ilmu  Pendidikan Bercorak Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Poerwadarminta.  2007. Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia. Jakarta:  Balai
Pustaka.
Pohan, Rahmad Asril. 2014. Toleransi Inklusif. Bantul: Kaukaba Dipantara.
Ramayulis. 1994. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kalam Mulia.
RI,  Departemen  Agama.  2010. Al-Qur’an  dan  Tafsirnya. (jil.VI) . Jakarta: Lentera Abadi.
—.  2006. Mushaf  AlQur’an  dan  Terjemahnya. Bandung:  CV  Penerbit Diponegoro.  Rohmad,  Ali.  2009. Kapita  Selekta  Pendidikan.
Yogyakarta: Sukses.
Jurnal Mu’allim Volume 1 Nomor 1 Januari 2019 ..::  E-ISSN: 2655-8912  P-ISSN: 2655-8939 ::.. http://jurnal.yudharta.ac.id/v2/index.php/muallim
Rohmadi,  Syamsul  Huda.  2012. Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Agama Islam. Yogyakarta: Araska.
Rohman,  Arif.  2009. Politik  Ideologi  Pendidikan. Yogyakarta:  Laksbang
Mediatama.
Ruslani.  2000. Masyarakat  Dialog  Antar  Agam,  Studi  atas  Pemikiran
Muhammad Arkom. Yogyakarta: Yayasan Bintang Budaya.
Saidi,  Abd.  Almu’tal  As.  1999. Kebebasan  Berfikir  dalam  Islam.
Yogyakarta: Ai Wacana.
Sarwono,  Jonathan.  2006. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Shihab,  M.  Quraish.  2002. Tafsir  Al-Misbah:  Pesan,  Kesan  dan  Keserasian Al-Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.
Shihab,  Quraish.  1994. Membumikan  Al-Qur’an  Peran  dan  Fungsinya
Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat. (cet. IV) . Bandung: Mizan.
Sudibyo, Triono Wahyu. 2018. Bom Gereja  Surabaya. Mei senin.  Accessed
Juli Selasa, 2018. http://m.detik.com.
Sugiyono.  2012. Metode  Penelitian  Kuantitatif  dan  Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
—.  2015. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: ALFABETA.
Sumardiono. 2007. Homeschooling: A Leap For Better Learning . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Suprijanto.  2007. Pendidikan  Orang  Dewasa:  Dari  Teori  Hingga  Aplikasi.
Jakarta: Bumi Aksara.
Suryabrata, Sumadi. 1987. Metode Penelitian. Jakarta: Rajawali.
Tafsir,  Ahmad.  1994. Ilmu  Pendidikan  Islam. Bandung:  Remaja
Rosadakarya.
Taruna,  Dody  S.  2010. Pendidikan  Agama  Islam  Berwawasan Multikulturalisme. Jakarta:  Kementrian  Agama  RI.  n.d. UUD  1945 Pasal 28E Ayat 1.
Yasin,  A.  Fatah.  2008. Dimensi-dimensi  Pendidikan  Islam. (cet  I) . Malang: UIN Malang Press