## PEMIKIRAN POLITIK TAN MALAKA TENTANG KONSEP NEGARA INDONESIA
Oleh: Ponirin Agum Patria Silaban

## Abstract
It aims to test anything that influences the Political thinking Tan Malaka about the Consept of the Indonesian State, setting aside the concept of the state in the view of Tan  Malaka  and  putting  forth  the  effort  the  makes  in  fulfilling  the  concept  of  a joyful  state.  This  type  of  research  is  a  study  literature.  As  for  data  collection techniques  in  this  study  is  a  library  study,  it  means  the  author  did  reseach  by collecting  books,  documents,  articles,  scripts,  and  the  like.  With  the  approach: textual studies, context studies, and historical studies. The data analysis of the data is  heuristic,  criticism,  interpretation,  and  presentation.  From  the  results  of  the research, it is known that Tan Malaka was a hero of the independence movement, he  was  born  in  the  village  of  Pandan  Gadang,  not  far  from  the  Suliki  Sprout, Limopilih Koto Regency, East Sumatera. He began to think of the fate of this people who  were  colonized  after  education  in  the  Netherlands.  The  influence  of circumstances  and  understanding  is  like  the  circumstances  of  his  people,  then education that this finally influenced by Marxism and the revolutiomary movement of Europe (the French, British, and Russian Revolutions) have set the mind to a left (Communist). Long before the other leading figures of independence, Tan Malaka had  designed  the  consep  of  the  Indonesian  state  before  the  independent  of Indonesia. He saw and compared the concept of repulic and kingdom. For him the kingdom  is  irrelevant  to  the welfare of the people. Tan Malaka would prefer the concept of a union or a republic with a democratic system. For him the people must be in charge.then it may be concluded tha the concept of the Indonesian state tha Tan Malakan was the Democratic
Key word : Thinking, Tan Malaka, Indonesian State

## I. PENDAHULUAN
Kemerdekaan  yang  berujung  pada  lahirnya  sebuah  negara  adalah  buah perjuangan  ribuan  nama,  hasil  pemikiran  yang  benar-benar  matang.  Namun  banyak sosok  yang  tidak  tercatat  dalam  sejarah  bangsa.  Nama-nama  yang  diabaikan  dan dilupakan, disingkirkan karena konflik ideologi dan kepentingan. Salah satunya adalah Tan  Malaka,  pahlawan  nasional  yang  absen  dalam  pelajaran  sejarah  kita. Memperjuangkan kemerdekaan dengan segala daya, buah pemikiran, diasingkan dan terbunuh di medan grilya. Sudah lama Tan Malaka berkalang tanah, adakah warisannya yang punah?
Tan Malaka memiliki peranan politik terhadap perjuangan negara Indonesia. Tan Malaka di hadapan polisi Inggris Murphy di Hongkong, 1932 seperti ditulisnya dalam buku Dari Penjara ke Penjara: Ingatlah bahwa dari alam kubur suara saya akan lebih keras daripada diatas bumi.  Pernyataan itu seakan nyata. Tumbangnya orde baru kita akan menjumpai banyak tulisan-tulisan Tan Malaka yang naik kepermukaan. Pemuda dan mahasiswa saat itu banyak yang tertarik dengan sosoknya, sehingga banyak usaha- usaha yang dilakukan untuk mencari tau siapa sebenarnya Tan Malaka. Banyak buku- bukunya  yang  kontroversial  hingga  dianggap  terlarang.  Salah  satu  dari  tulisan fenomenalnya  adalah  Madilog  (Materialisme,  Dialektika  dan  Logika),  Aksi  Massa, Naar De Republik (Menuju Republik Indonesia), semangat muda, merdeka 100 persen dan lain sebagainya mulai tersebar dimana-mana.
Jauh hari Tan Malaka telah memikirkan tentang konsep sebuah negara menurut Idealnya. Sebut saja dalam Tulisannya Naar De Republik Indonesia (Menuju Republik Indonesia).  Tan  Malaka  adalah  pengagas  pertama  Republik  Indonesia.  Gigih menentang  kolonialisme,  sebagian  besar  hidupnya  berada  didalam  pengusiran  dan pembuangan.  Oleh  karena  pemikirannya  Tan  Malaka  sering  disebut  sebagai  bapak Republik.  Gagasan-gagsannya  menjadi  pegangan  dan  pemikirannya  banyak  diikuti oleh  tokoh-tokoh  pergerakan.  Saat  ini  bentuk  negara  Indonesia  adalah  Republik, adakah ide Republik ini termotivasi dari pemikiran Tan Malaka? Sehingga founding father dan tokoh-tokoh perjuangan lainnya memilih bentuk negara Indonesia kedalam
Republik. Dari Tan Malaka Soekarno banyak belajar. Apakah benar Tan Malaka adalah guru  politik  Soekarno? Apakah  benar  konsep  negara  Indonesia  terinspirasi  dari  Tan Malaka?
Tidak bisa kita pungkiri bahwa beliau merupakan salah satu orang yang berjuang dengan  jalan  pikirannya  sendiri  untuk  memerdekakan  Indonesia.  Berdasarkan penjelasan diatas penulis tertarik untuk membedah pola pemikiran politik Tan Malaka tentang konsep negara. Gagasan-gagasannya yang penuh kontroversi membuat takjub banyak kalangan muda/mahasiswa. Oleh karena itu, jika dibandingkan dengan tokoh- tokoh perjuangannya lainnya, pemikitan Tan Malaka itu unik dan menarik untuk dikaji. Yaitu pemikiran tentang negara, jauhari Tan Malaka sudah memikirkannya sebelum Indonesia merdeka.
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan jenis penelitian berdasarkan tujuan yaitu  penelitian  dasar (Basic  Research). Atau  murni.  Jujun  Suriasumantri  dalan Sugiyono (2015:9) menyatakan bahwa penelitian dasar (murni) adalah penelitian yang bertujuan  menemukan  pengetahuan  baru  yang  sebelumnya  belum  pernah  diketahui. Lebih  jelas  lagi  Sugiyono  (2015:15)  menjelaskan  penelitian  murni  pada  umumnya menggunakan metode eksperimen dan kualitatif. Oleh karena itu, dalam hal ini penulis memilih menggunakan metode kualitatif sebagai metode penelitian.

## II. PEMBAHASAN
A. Faktor yang mempengaruhi pemikiran Tan Malaka
Dalam  buku  Zulhasril  Natsir  berjudul  Tan  Malaka  dan  Gerakan  Kiri Minangkabau mengkaji  hubungan antara kerevolusioneran Tan Malaka dnega  aspek sosial budaya Minangkabau dengan gerakan kiri yang anti penjajahan. Buku tersebut mencoba  menguak  unsur-unsur  egaliter  Minangkabau  dengan  gerakan  kiri  yang dilahirkan dari tokoh-tokoh Minangkabu. Formulasi ideologi Tan malaka merupakan wujud dari jejak kebudayaan dan sejarah yang ia lalui dengangagasan seperi Marxisme yang di peroleh selama perjuangan di Eropa, Asia dan Di Tanah Air.
Kebiasaan  anak  laki-laki  Minang  elain  diajari  silat  juga  diwajibkan  untuk mengaji setiap harinya. Sebagai anak yang lahir dari keluarga Islam yang taat tentu ia memahami  kepercayaannya  tersebut.  bahkan  dikatakan  dalam  buku Islam  dalam Tinjauan Madilog (1951), sewaktu kecil Tan Malaka sudah memahami tafsir Al-Quran da  dijadikan  guru  muda.  Berangkat  dari  pemahamannya  aka  Islam,  ditemukan kesamaan  pergerakan  sosialisme  yang  ia  perjuangkan.  Kuatnya  pemahaman  Islam yang ada dalam dirinya membuat dirinya di cap Trotskiis (Murtad dari Komunis).
Sejak  lahir  Tan  Malaka  sudah  hidup  dalam  keadaan  terjajah,  ia  lahir diperkirakan pada tahun 1894 dan pada tahun 1903 ia telah masuk ke sekolah rendah. Sementara pada tahun 1899, telah mengaung sebuah gagasan yang di lontarkan oleh Conrad Theodore Van Deventer lewat tulisan yang diterbitkan dalam media berkala De Gids berjudul Een  Eereschuld (hutang  kehormatan)  pada  tahun  1899  (Suhartono, 1994:16).
Bisa dikatakan bahwa Tan Malaka merupakan salah satu imbas dari politik etis yang sedang mengaung di Indonesia saat itu. Menempuh pendidikan di Belanda, lalu pada  tahun  1919  Tan  Malaka  kembali  pulang  ke  Indonesia  dengan  berbekal pengetahuan yang ia dapatkan selama menempuh pendidikan. Sekolah pertama yang ia duduki adalah sebagai guru sekolah untuk anak-anak perkebunan Sumatera Timur. Disanalah tempat para kapitalis bercokol mengeksploitasi tanah perkebunan dan sibuk menyiksa buruh-buruh pribumi.
Pelan  namun  pasti  menurut  penulis,  Tan  Malaka  masuk  dalam  pergerakan politik yang bisa saja meletakkan diri dalam dua pilihan yaitu tunduk atau melawan. Yang antara bertahan sebagai guru dengan mendapat gaji tinggi dari keringat dan darah proletar  negerinya  atau  mencampakkan  semua  kemewahan  dan  menuju  perlawan praksis.  Tan  Malaka  menyeberang  ke  pusat  pergerakan  yaitu  tanah  Jawa  dengan dendam  dan  amarah  yang  menyala-nyala.  Disana  ia  bertemu  dengan  tokoh-tokoh pergerakan dan bergabung dengan Serikat Dagang Islam (SDI) dan juga menjadi ketua PKI menggantikan Semaun. Organisasi inilah menjadi alat politik dan perlawanan awal Tan Malaka, hingga pada akhirnya ia juga membentuk Partai Republik Indonesia dan
Partai Murba. Yang tidak bertahan dengan Lama. Saat memasuki zona tidak nyaman yang  benar-benar  ia  sadari  berbahaya,  secara  sadar  dalam  dirinya  berani  untuk memasuki gelanggang pergerakan rakyat yang nyata dan menentang secara langsung kolonialisme dan imperialisme.

## B. Pengaruh Marxisme
PKI adalah partai Marxis terbesar dan terpenting di  Indonesia. Sejarah partai ini dipenuhi oleh masalah-masalah yang muncul terutama dari dikotomi antara ideologi Marxis  yang  diwakili  oleh  komintern  (Komunis  Internasional)  dengan  realitas kehidupan Indonesia. Karena masalah ini berasal dari perbedaan latar belakang yang sangat esensial tidak hanya dari perkembangan PKI itu sendiri tetapi juga peran orisinil Marxis dalam arus besar nasionalisme Indonesia.
Berdasarkan penjelasan diatas, penulis ingin mengaitkan antara gaya berpikir Tan Malaka. Tidak bisa dipungkiri bahwa pemikiran revolusioner Tan Malaka banyak dipengaruhi oleh ideologi Marxisme. Bahwa ia juga terlibat dan bahkan menjadi ketua PKI, serta merta menjadi delegasi Komintern mewakili Asia di moskow. Hal ini sudah cukup  membuktikan  bahwa  Tan  Malaka  merupakan  seorang  Marxis  menurut  hemat penulis.
Sementara teori revolusioner sendiri Tan Malaka mempelajarinya dari revolusi Perancis.  Filsafat  materialisme  dialektika  dan  historis  ala  Karl  Marx,  mencoba dikembangkan oleh Tan Malaka dalam konteks  yang berbeda. Yaitu dengan melihat situasi  dan  kondisi  Indonesia  yang  sedang  terjajah  saat  itu.  Marxisme  adalah  sisten pemikiran  daripada  pandangan-pandangan  Karl  Marx.  Menurut  Lenin,  Marxisme adalah seni yang meneruskan dan menyempurnakan ketiga aliran ideologi yang pokok pada abad ke -19 yang masing-masing diwakili oleh tiga negeri paling maju dari sejarah umat  manusia  yaitu,  filsafat  klasik  Jerman,  Ekonomi  Politik  Klasik  Inggris  dan Sosialisme Perancis yang dirangkai dengan ajaran revolusioner Perancis.

## C. Hakikat Negara Indonesia Menurut Tan Malaka
Tan Malaka sepakat dengan Marx  bahwa negara itu sebagai manifestasi dari pertentangan klas. Jika didalam masyarakat terdapat dua kelas yang bertentangan dan tidak  mungkin  lagi  di  damaikan  maka  akan  muncul  sebuah  kekuasan  yang  akan membatasi  dan  menempatkan  pertentangan  didalam  masyarakat  tersebut.  kekuasan muncul  dari  masyarakat  namun  kemudian  akan  semakin  mengasikkan  diri  dari masyarakat. peran negara seolah-olah sebagai wasit dari semua pertikaian yang berdiri di atas semua kepentingan. Tan Malaka banyak  menjelaskan didalam buku-bukunya tentang  negara,  hilang  timbulnya  negara  dan  tiimbul  hilangnya  negara.  Dalam pemahaman Tan Malaka negara dapat ditumbangkan jika kondisi obyektif masyarakat sudah  cukup.  Kondisi  obyektif  tersebut  terletak  pada  kondisi  kebutuhan  dan kemakmuran. Tan Malaka lebih banyak merujuk kepada negara kapitalis. Pengertian masa  dari  zaman  ketangan  para  proletar  untuk  Indonesia  Tan  Malaka  menyebutnya dengan Murba.
Dalam artian  Negara  Indonesia muncul dari hasil revolusi  nasional mengusir penjajahan  ekonomi  dan  politik  bangsa  asing  yang  bercokol  di  Indonesia  saat  itu. Untuk itu revolusi nasional diperlukan guna menciptakan sebuah tatanan hidup tanpa penindasan dan berpihak kepada keadilan, penataan kepemilikan alat produksi, strategi pembangunan  nasional  harus  dipersiapkan  agar  imperialis  tidak  kembali  walaupun hanya dalam bentuk penguasaan ekonomi.

## D. Pandangan Tan Malaka terhadap Trias Politika
Sementara jika kita membaca bukunya Naar De Republik (1925) , menerangkan dalam bukunya bahwa sejatinya ia memikirkan konsep republik namun tak menganut sistem parlemen (Trias Politika). negara yang menganut prinsip trias politika yang ada dalam sistem parlementer adalah kekonyolan dan hanya menguntungkan sebagian kecil rakyat.  Terutama  dalam  konteks  negara  yang  abrur  merdeka,  pemisahan  antara lembaga  kekuasaan  akan  menyebabkan  kesenjangan  dalam  memahami  realitas sehingga  akan  memunculkan  kontradiksi  antara  aturan  dan  realitas.  Negara  menurut menurut  Tan  Malaka  adalah  sebuah  negara  yang  berjalan  secara  efektif  dan  efisien.
Artinya demokrasi parlemen bukanlah satu-satunya bentuk demokrasi perwakilan atau bukan satu-satunya cara pengaturan negara.
Pembagian  kekuasaan  yang  terdiri  atas  eksekutif,  legislatif  dan  yudikatif (parlemen)  hanya  menghasilkan  kerusakan.  Pelaksana  dilapangan  (eksekutif)  adalah pihak  yang  langsung  berhadapan  dengan  persoalan  yang  sesungguhnya.  Eksekutif selalu  dibuat  repot  menjalankan  tugas  ketika  aturan  dibuat  orang  orang  yang  hanya melihat  persoalan  dari  jauh  (parlemen).  Demokrasi  dalam  parlemen  biasanya melakukan ritual sekali dalam 4, 5 dan 6 tahun. Dalam kurun waktu demikian lama, mereka  sudah  menjelma  menjadi  kelompok  sendiri  yang  sudah  berpisah  dari masyarakat.  mereka  telah  memiliki  kelas  yang  jauh  di  atas  masyarakat.  sedangkan kebutuhan  dan  pikiran  rakyat  berubah-ubah.  Karena  para  anggota  parlemen  itu  tak tercampur-baur lagi dengan rakyat, seharusnya mereka tak berhak lagi disebut sebagai wakil rakyat.
Tan Malaka mengatakan keberadaan Parlemen dalam Republik tidak perlu ada, artinya sebuah negara Indonesia kelak tidak memerlukan parlemen. Karena pendirian ini pula Tan Malaka sangat keras menentang maklumat wakil presiden Nomor X pada 1945  tentang  pendirian  partai-partai.  Sebab  partai-partai  pasti  bermuara  di  parlemen dan  akhirnya  menjadi  suatu  kesatuan  dengan  pemerintah  (eksekutif),  negara  dalam mimpi Tan Malaka dikelola oleh sebuah organisasi tunggal. Dalam tubuh organisasi itulah  dibagi  kewenangan  sebagai  pelaksana,  sebagai  pemeriksa  atau  pengawas  dan sebagai badan peradilan.

## E. Menuju Republik Indonesia
Republik  dalam  pandangan  Tan  Malaka  itu  adalah  segala  putusan  berada ditangan  rakyat,  bahkan  apabila  itu  putusan  terakhir.  Suara  rakyat  itu  juga menunjukkan jauhnya kemerdekaan rakyat dalam suatu negara. Menyoal bentuk suatu negara merdeka, Tan Malaka juga mengatakan bahwa dalam artian Republik ada juga jenisnya.  Karena  tidak  semua  yang  berbentuk  Republik  itu  besar  golongan  tidak memiliki semua hak. Maka dalam hal ini jenis-jenis negara berbentuk Republik juga
ada yakni, Republik Aristokratis (kaum ningrat yang berkuasa) seperti Republik Sparta di masa lampau, Republik Plutokratis (hartawan yang berkuasa) dan ada pula Republik Demokratis, disinilah rakyat yang berkuasa.
Didalam Negara berbentuk Republik Demokratis adalah rakyat yang berkuasa dalam semua. Inilah sebenarnya watak negara modern yang besar di zaman sekarang. Disinilah  rakyat  yang  berdaulat  menentukan  mana  yang  baik  atau  tidaknya  undang- undang  yang  memilih  dan  melepas  presiden,  para  menteri  dan  wakil  dewan  negara. Dan dalam pandangan Tan Malaka disinilah hak lahir dan batin hampir seluruh lapisan masyarakat terjamin.
Republik  dalam  gagasan  Tan  Malaka  tidak  seturut  dengan  Trias  Politika  ala Montesquieu,  Republik  versi  Tan  Malaka  adalah  sebuah  negara  yang  dikelola  oleh sebuah organisasi tunggal seperti yang sudah penulis jelaskan diatas. Jelas bahwa Tan Malaka tidak percaya Parlemen, menurutnya pembagian kekuasaan  yang terdiri  dari eksekutif, legislatif dan yudikatif hanya mendatangkan kerusakan negara. Pemisahan antara  orang-orang  yang  membuat  undang-undang  dan  yang  menjalankan  aturan menimbulkan kesenjangan antara aturan dan realitas.
a. Upaya Tan Malaka dalam Mewujudkan Konsep Negara Menurut Idealnya
Pada esensinya pemikiran-pemikiran dan perjuangan Tan Malaka terpusat kepada tujuan bagaimana memerdekakan bangsanya sekaligus merombak secara total seluruh tatanan ekonomi, politik, sosial dan budaya. Jauh sebelum Sukarno menulis Indonesia Menggugat  pada  tahun  1932  yang  berisi  arti  penting  kemerdekaan  bagi  bangsa Indonesia atau Hatta dengan Kearah Indonesia Merdeka pada tahun 1930, sementara Tan  Malaka  suda  menulis  pamplet  berjudul  Naar  De  Republik  Indonesia  (Menuju Republik  Indonesia)  sebagai  konsepsi  menuju  kemerdekaan  Indonesia  yang  terbit pertama kali di Kowloon Cina, paril 1925 semasa pengasingannya. Semua tentang ide, program dan konsep negara Indonesia telah ia tuangkan di dalamnya.
Tekadnya  untuk  bergabung  dengan  dalam  pergerakan  kemerdekaan membuatnya  masuk  kedalam  tubuh  Partai  Komunis  Indonesia  (PKI)  yang  notabene
adalah  Partai  Komunis  pertama  di  Asia  yang  didirikan  diluar  Uni  Soviet.  Tekadnya yang kuat menjadi komitmen dan totalitasnya dalam gerakan tidak pudar. Setelah di PKI  ia  merencanakan  pengorganisasian  dalam  bentuk  pendidikan  bagi  anggota- anggota PKI dan SI untuk menyusun sistem kursus-kursus kader serta ajaran komunis, keahlian berbicara, jurnalistik serta keahlian mengorganisasikan rakyat.
Untuk mempermudah perjuangan Tan Malaka terhadap kemerdekaan.  Ia pun mulai memikirkan alat politik yang henda ia pakai sebagai alat kendara untuk mencapai tujuannya. Pada tahun 1927 Tan Malaka mendirikan PARI di Bangkok, Thailand. Dan PARI menolak berkoordinasi dengan komintern (Poeze, 1988:356). Bersamaan dengan Soebakat dan Djamaluddin Tamin mengumumkan PARI bahwa partai ini independen dari komintern maupun PKI. Perjuangan PARI berdasarkan Pamflet Naar De Republik Indonesia sebagai gerakan bawah tanah untuk memimpin jalannya Revolusi Indonesia menggantikan peran PKI. Namun PARI sebagai gerakan kiri di Indonesia dan sebagai gerakan revolusi  tidak bias  berkembang di  Indonesia setelah dua tokoh  kepercayaan Tan Malaka tertangkap.
Tan Malaka menguraikan gagasan merdeka 100 persennya secara lebih detail dalam brosur yang ia tulis di Surabaya. Brosur tersebut berjudul politik yang kemudian dilanjutkan  dengan  ditulisnya  Rencana  Ekonomi  dan  Moeslihat.  Ketiga  brosur  ini merupakan satu rangkaian yang saling berkaitan. Tan Malaka mengawali penjabaran gagasan merdeka 100 persen melalui perumpaan burung gelatik. Burung gelatik terlihat seperti maklhuk yang lemah dan selalu diintai musuhnya. Didahan yang rendah ia harus waspada  kucing  dan  didahan  yang  tinggi  ia  harus  waspada  terhadap  elang.  Ia  hidup dalam  ketakutan  dan  dengan  perasaan  terancam.  Bagi  Tan  Malaka  Indonesia  harus bebas dari teror pemangsa dan ketakutan.
Dalam bukunya dari penjara ke penjara (289-290) mejelaskan Syarat menjadi suatu negara merdeka harus jelas. Ilmu kenegaraan yang resmi mendefenisikan negera merdeka hanya dengan menggunakan tiga syarat saja, yaitu tentang daerah, penduduk dan  pemerintah.  Tan  Malaka  merasa  perlu  diadakan  koreksi  dan  tambahan  karena negara  modern  tidak  bisa  hidup  dengan  aman  jika  hanya  mempunyai  tiga  syarat
tersebut. sekurang-kurangnya ada tiga syarat lagi yang harus ada, yaitu perindustrian, bahan logam mentah dan letak yang strategis.

## III. KESIMPULAN
Berdasarkan  keseluruhan  hasil  penelitian  yang  sudah  penulis  paparkan berdasarkan  hasil  analisis.  Maka  penulis  menarik  kesimpulan  bahwa,  genesis pemikiran  Tan  Malaka  dipengaruhi  oleh  banyak  hal,seperti  pengaruh  budaya  dan agama, pendidikan barat, dan paham-paham filsafat dan kegerakan lainnya. Marxisme merupakan salah satu paham yang mengakar kuat dalam diri Tan Malaka. Marxisme adalah  paham  yang  mengikuti  pemikiran  Karl  Marx  yakni  Materialisme,  Dialektika dan Historis. Oleh kerana perbedaan kondisi sosial dan geografis antara Indonesia dan Eropa  maka  Tan  Malaka  memikirkan  nasib  bangsanya  yang  masih  terjajah  oleh kolonialisme  dan  terkurung  didalam  belenggu  mistik  (budaya  magis).  Sementara perjuangan di Eropa saat itu merupakan perjuangan para buruh yang bekerja didalam perusahaan  industri  yang  berkembang  pesat  saat  itu  di  Eropa.  Maka  Tan  Malaka menuangkan  konsep  pemikirannya  didalam  bukunya  yang  berjudul  MADILOG tersebut.
Konsep pemikiran Tan Malaka memandang materialisme adalah cara berpikir yang tepat,  berdasarkan materi (matter) yang terwujud dalam berbagai bentuk. Artinya berfikir  itu  harus  didahulu  matter  bukan  ide.  Kemudian  Dialektika  yang  dimaksud adalah pertentangan, pergerakan yang menuju perkembangan cara berfikir. Sedangkan Logika  adalah  ilmu  berfikir  yang  perlu  pertimbangan.  Penguraian  tentang  cara  fikir sebagai  pemikiran  dalam  memahami  permasalahan  politik  masa  itu  dalam  induksi, deduksi  dan  verifikasi,  sebagai  pekerjaan  dari  sumbu  logika.  Sehingga  materialisme adalah metode awal, dialektika adalah kritisisme dari materialis dan penutupnya adalah logika (pertimbangan).
Faktor  yang  menyebabkan  karakter  politik  Tan  Malaka  diantaranya  adalah budaya minangkabau sebagai pengalaman hidup yang awal. Kemudian membawa garis religiusitas  sehingga  banyak  mempengaruhi  cara  berpikir  Tan  Malaka.  Dalam  buku
Badruddin  juga  menjelaskan  bahwa  Sumatera  Barat  merupakan  salah  satu  wilayah dimana berbagai ideologi bertemu, maka tidak usah heran jika tokoh-tokoh perjuangan kemerdekaan banyak dari Sumatera Barat.
Dalam bukunya dari penjara ke penjara (289-290) mejelaskan Syarat menjadi suatu negara merdeka harus jelas. Ilmu kenegaraan yang resmi mendefenisikan negera merdeka hanya dengan menggunakan tiga syarat saja, yaitu tentang daerah, penduduk dan  pemerintah.  Tan  Malaka  merasa  perlu  diadakan  koreksi  dan  tambahan  karena negara  modern  tidak  bisa  hidup  dengan  aman  jika  hanya  mempunyai  tiga  syarat tersebut. sekurang-kurangnya ada tiga syarat lagi yang harus ada, yaitu perindustrian, bahan logam mentah dan letak yang strategis.

## DAFTAR REFERENSI
Badruddin. 2014. Kisah Tan Malaka dari Balik Penjara dan Pengasingan .Yogyakarta: Araska Daliman, A. 2012. Metodologi Penelitian Sejarah. Yogyakarta: Ombak
Djaya,  Ashad  Kusuma.  2015. Tan  Malaka  dan  Tuhan:  Menuju  Gagasan  Post- MADILOG. Yogyakarta: Kreasi Wacana. Huda, Nimatul. 2010. Ilmu Negara. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah . Yogyakarta: PT Tiara Wacana. Mona, Matu. 2001. Pacar Merah Indonesia. Penerbit: Perwakilan KITLV dan Penerbit Jendela.
Mrazek,  Rudolf.  1994. Semesta  Tan  Malaka ,  (Terj.),  Endi  Haryono  dan  Bhanu Setyanto. Penerbit: BIGRAF Publishing.
Nasir,  Zulhasril.  2007. Tan  Malaka  dan  Gerakan  Kiri  Minangkabau .  Yogyakarta: Penerbit Ombak
Poeze,  Harry  A.  2008. Tan  Malaka,  Gerakan  Kiri  dan  Revolusi  Indonesia:  Agustus 1946 – Maret 1946 Jilid I , (Terj.), Hesri Setiawan, Jakarta: Yayasan Obor Indonesia dan KITLV-Jakarta.
Prabowo, Harry. 2002. Perspektif Marxisme Tan Malaka: Teori dan Praksis Menuju Republik. Yogyakarta: Penerbit Jendela.
Reid,  Anthony  J.  S.  1996. Revolusi  Nasional  Indonesia .  Jakarta:  Pustaka  Sinar Harapan.
Suhartono. 1994. Sejarah Pergerakan Nasional dari Budi Utomo sampai Proklamasi 1908-1945 . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sulasman, H. 2014. Metodologi Penelitian Sejarah. Bandung: Pustaka Setia.
Syafiie, Inu Kencana. 2010. Ilmu Politik . Jakarta: Rineka Cipta.
Tan Malaka (1921). 1987. Parlemen atau Soviet . Jakarta: Pimpinan Yayasan Massa (1925).  1987. Naar  De  ‘Republiek  Indonesia’  (Menuju  Republik Indonesia) . Yayasan Massa
(1926). 2000. Aksi Massa . Jakarta : Teplok Press.
(1926). Semangat Muda . Sumber: Indomarxist.net, Tokyo.
(1945). Rencana  Ekonomi  Berjuang .  Sumber:  Indomarxist.net, Surabaya.
(1945). Merdeka 100%: Tiga Percakapan Ekonomi Politik . Marjin Kiri. (1945). Manifesto Jakarta . Sumber: Indomarist.net.
(1948). Pandangan Hidup.
(1948). 1966. Dari Ir. Soekarno sampai ke Presiden Soekarno . Sumber: Yayasan Cahaya Kita, Jakarta.
(2010). Materialisme,  Dialektika  dan  Logika .  Yogyakarta:  Penerbit Narasi
Utomo,  Cahyo.  B.  1995. Dinamika  Pergerakan  Kebangsaan  Indonesia  dari Kebangkitan Hingga Kemerdekaan . Penerbit: IKIP Semarang Press.