JURNAL AUDIENS VOL. 3, NO. 4 (2022): DECEMBER 2022                                                                                                 https://doi.org/ 10.18196/jas.v3i4.14560

## Stereotype dan Marjinalisasi Perempuan dalam Iklan Akulaku
Abiyyu Asyarul Haq
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Abiyyu.a.isip20@mail.umy.ac.id
Muhammad Aldy Setiawan Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia m.aldy.isip20@mail.umy.ac.id

## Ryo Adhi Pradana
Program Studi Ilmu Komunikasi, Universitas Muhammadiyah Yogyakarta, Indonesia Ryo.adhi.isip20@mail.umy.ac.id Diserahkan: 20 April 2022; Direvisi: 28 April 2022; Diterima: 7 Juli 2022

## Abstract
Akulaku ad 2017 is an advertisement that describes the male and female roles in families. Akulaku is an online shopping platform as well as an easy and reliable online loan provider. The study was done to know the equality between males and females in a family, because male is always considered as responsible parties and female only obedient to male. Marginalization of women is no exception to the duties and obligations of each other in the family. The purpose of this research is to how equality in the role of the family between the male and the female in the Akulaku advertisement is. The study employed the theory of arbitrating and stereotypes by using semiotics of groups with power or power as well as oppressed or minority groups. As a result of this analysis, the male has the most dominant power, and the female as a minority dependent only on the male in the family.
Keyword: Akulaku, Family, Marginalization, Stereotypes.

## Abstrak
Iklan  Akulaku  edisi  2017  merupakan  iklan  yang  menceritakan  peran  laki  laki  dan  perempuan  dalam  keluarga.  Akulaku sendiri adalah sebuah platform belanja online sekaligus penyedia pinjaman online yang mudah dan terpercaya. Penelitian ini dilakukan  untuk  mengetahui  kesetaraan  antara  laki  laki  dan  perempuan  dalam  sebuah  keluarga,  karena  laki-laki  selalu dianggap sebagai pihak yang bertanggung jawab dan perempuan hanya patuh kepada laki-laki. Marjinalisasi yang terjadi pada perempuan  tak  lepas  dari  tugas  dan  kewajiban  masing  masing  dalam  keluarga.  Tujuan  dari  penelitian  ini  bagaimana kesetaraan  peran  keluarga  antara  laki  laki  dan  perempuan  dalam  iklan  Akulaku  ini.  Penelitian  ini  menggunakan  teori marjinalisasi  dan  stereotip  dengan  menggunakan  metode  semiotika  mengenai  kelompok  yang  berkuasa  atau  berkuasa maupun kelompok yang tertindas atau minoritas. Analisis ini digunakan untuk menganalisis dari beberapa bagian adegan iklan  Akulaku  mengenai  peranan  laki  laki  dan  perempuan  dalam  sebuah  keluarga.  Hasil  dari  analisis  tersebut,  laki  laki memiliki  kuasa  yang  paling  dominan  dan  perempuan  sebagai  minoritas  yang  hanya  bergantung  kepada  laki  laki  dalam keluarga.
Katakunci: Akulaku, Keluarga, Marjinalisasi, Rumah tangga, Stereotip.

## PENDAHULUAN
Pada umumnya peran laki laki dalam keluarga yaitu memimpin atau menafkahi seluruh  keluarganya. Namun pada kenyataanya perempuan juga bisa menggantikan peran laki laki dalam keluarga. Ini berarti laki laki dan perempuan bisa disetarakan atau diseimbangkan. Hal ini juga diperkuat oleh banyak hasil yang menunjukkan bahwa perem- puan mempunyai konsep diri yang lebih rendah dibandingkan laki-laki (Ismiati, 2018).
Pada salah satu iklan yang menampilkan bahwa laki laki harus memenuhi segala kebutuhan rumah tangga  adalah  iklan  Akulaku  versi  “semua  bisa  dikredit  tanpa  kartu  kredit”.  Di  dalam  iklan  tersebut seorang  laki  laki  sebagai  kepala  keluarga  harus  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangga  mulai  dari pembayaran listrik, air, jaminan kesehatan, pulsa dan lain sebagainya.
Tujuan dari penelitian ini untuk membahas tentang iklan Akulaku edisi semua bisa dikredit tanpa kartu kredit yang menampilkan kehidupan rumah tangga yang segala kebutuhanya harus dipenuhi oleh laki  laki,  padahal  dalam  hal  ini  perempuan  juga  dapat  menggantikan  posisi  laki  laki  sebagai  kepala keluarga dalam memenuhi kebutuhan rumah tangga. Marjinalisasi kaum perempuan tidak saja terjadi di tempat pekerjaan, juga terjadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur dan bahkan negara (Derana, 2016). Tanpa disadari iklan tersebut mengandung marjinalisasi terhadap perempuan. Marjinalisasi yang dimaksud  adalah  dimana  perempuan  dipinggirkan  karena  dianggap  sebagai  pihak  yang  lemah,  hanya menjadi anggota keluarga dan perempuan dalam rumah tangga tidak memiliki kuasa untuk mengambil keputusan karena semua keputusan berada ditangan kepala keluarga atau laki-laki.
Menurut  penelitian  Deddi  Duto  Hartanto,  membahas  mengenai  stereotip  dalam  iklan  itu  hanya "mengambilalih" sesuatu yang dianggap wajar dan seharusnya terjadi dalam kehidupan, yakni salah satu jenis pekerjaan yang melekat pada perempuan sebagai ibu rumah tangga atau seseorang yang memenuhi kebutuhan makan keluarga. Meskipun mungkin perempuan yang memasak itu memakai pakaian yang bersih, baru, dan modis, peralatan masaknya serba baru dan canggih, serta dapur yang luas dan bersih, secara  substansial  iklan  itu  tidak  mengubah  atau  membuat  kreasi  baru  tentang  citra  perempuan (Hartanto, 2007). Perkembangan cerita film Brave menampilkan representasi perempuan
Kemudian menurut Fanny Puspitasari dalam penelitian nya yang membahas narasi film Brave mena mpilkan  representasi  perempuan  yang  malah  menggenapi  satu  per  satu  bentuk-bentuk  stereotipe. Perempuan  direpresentasikan  tidak  mampu  mengatasi  masalah-masalah  dengan  tangannya  sendiri, melainkan bergantung pada laki-laki, pada sosok perempuan lain, dan pada keadaan (Puspitasari, 2013).
Berbeda dengan penelitian Deddi Duto Hartanto, penelitian kami kali ini akan membahas mengenai steterotype dan majinalisasi perempuan yang dianggap lemah dalam rumah tangga karena dalam iklan tersebut laki-laki banyak menyiapkan kebutuhan keluarga dari pada wanita dalam tayangan iklan Akulaku edisi semua bisa dikredit tanpa kartu kredit.

## KAJIAN PUSTAKA

## MARJINALISASI
Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI),  Maginalisasi  adalah  usaha  membatasi;  pembatasan. Marginalisasi  adalah  proses  pemutusan  hubungan  kelompok-kelompok  dengan  lembaga  sosial  utama, seperti struktur ekonomi, pendidikan, dan lembaga sosial ekonomi lainnya. Perbedaan antara populasi kelompok  seperti;  etnis,  ras,  agama,  budaya,  adat  istiadat  dan  bahasa.  Marginalisasi  orang  selalu melibatkan kemampuan penduduk dominan untuk melaksanakan kekuasaan atas kelompok-kelompok yang terpinggirkan.
Marginalisasi secara umum dapat diartikan tersisih, banyak hal yang menjadi penyebab marginalisasi yang terjadi di masyarakat, baik yang menimpa  kaum  laki-laki  maupun  kaum  perempuan.  Hal  itu disebabkan  oleh  faktor-faktor misalnya penggusuran suatu tempat tinggal suatu kelompok masyarakat, bencana alam, atau proses eksploitasi.Marginalisasi  tidak  hanya  menyangkut  pada  hal  itu  saja, apabila kita  ingin  menyadari,  marginalisasi yang disebabkan adanya ketidakadilan gender juga  mengakibatkan pengaruh terhadap pihak yang termarginalkan khususnya kaum perempuan (Pandu, 2020).
Marginalisasi  yang  terjadi  pada  para  perempuan  dalam  sebuah  jaringanjaringan  sosial  dimana ketidakadilan  tersosialisasi  secara  mantap  dapa  kaum  laki-laki  dan  perempuan  yang  pada  akhirnya perempuan menjadi terbiasa dan akhirnya dipercaya bahwa peran gender itu sebagai kodrat, dan akan tercipta struktur dan sistem ketidakadilan gender yang “diterima“ dan sudah tidak lagi dapat dirasakan ada sesuatu yang salah (Sugiarti, 2017).
Proses  marginalisasi  yang  mengakibatkan  kemiskinan,  sesungguhnya  banyak  sekali  terjadi  dalam masyarakat dan negara yang menimpa kaum laki-laki maupun perempuan, yang disebabkan oleh berbagai kejadian, misalnya penggusuran, bencana alam atau proses eksploitasi. Akan tetapi, ada salah satu bentuk pemisahan  atas  satu  jenis  kelamin  tertentu,  dalam  hal  ini  perempuan,  yang  disebabkan  oleh  gender. Marginalisasi kaum perempuan tidak saja terjadi di tempat pekerjaan, juga terjadi dalam rumah tangga, masyarakat atau kultur dan bahkan negara.(Derana, 2016).
Marginalisasi terhadap gender bagi kaum perempuan bukan lagi merupakan hal yang baru, namun hal  ini  telah  menjadi  budaya  yang  tak  terpisahkan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa  dan bernegara.  Salah  satu  akibat  dari  marginalisasi  kaum  perempuan  yaitu,  penurunan  kontribusi  dan partisipasi dalam pemerintahan (Alamona et al., 2017).

## STEREOTIP
Sejarah  menunjukkan  bahwa  perempuan  mempunyai  ketergantungan  terhadap  laki-laki  karena perempuan  secara  kontekstuaI  ditempatkan  pada  karakteristik  yang  khas  perempuan,  seperti  suka perlindungan  laki-laki,  rasa  ketergantungan  yang  besar  terhadap  pihak  lain,  khususnya  laki-laki. Perempuan yang berasat dari kelas sosial tertentu akan mempunyai karakteristik tertentu yang berbeda dari  karakteristik  perempuan  kelas  sosial  yang  berbeda.  Hal  ini  merupakan  latar  belakang  stereotip perempuan dari aspek asal kelas. Kultur laki-laki yang dominan disatu pihak, dan perempuan pada pihak tersubordinasi akan membentuk stereotip perempuan yang bersifat subordinat terhadap laki-laki (Rai & Rumah, 2007).
Stereotip merujuk pada kecenderungan untuk mengembangkan dan mempertahankan persepsi yang tetap  dan  tidak  berubah  mengenai  sekelompok  manusia  dan  menggunakan  persepsi  ini  untuk mengevaluasi anggota kelompok tersebut, dengan mengabaikan karakterstik individual yang unik. Jika orang-orang membentuk pendapat tentang segolongan objek atau orang tertentu dan bertindak sesuai dengan  pendapat  itu,  hal  ini  dinamakan  stereotip.  Kata ”stereotip“ digunakan  untuk  menunjukkan pendapat yang baik atau buruk pada umumnya yang dimiliki oleh seseorang tentang sekelompok orang tertentu.
Stereotip memang diperlukan untuk menghemat persepsi, namun stereotip adalah prasangka tentang segolongan orang yang. mempengaruhi persepsi dan penafsiran data yang telah diterima. Misalnya, orang mempersepsikan laki-laki lebih rasional dibandingkan perempuan, laki-laki kuat, tegas, penuh tanggung jawab, tidak sabar, egois dan sebagainya. Perem- puan sering dianggap emosional, manja, cengeng, tidak tegas, tergantung, lebih teliti sehingga lebih pantas mejadi bendahara, rapi sehingga lebih pantas untuk menjadi sekretaris, sabar sehingga lebih cocok jadi pekerja yang bersifat pelayanan yang membutuhkan
kesabaran seperti guru dan perawat. (Ismiati, 2018). Sifat mandiri, percaya diri yang tinggi atau rendah, tidak ragu-ragu, tegas adalah manifestasi dari konsep diri yang ada pada laki-laki dan perempauan. Hal ini disebabkan karena konsep diri bukan di bawa sejak lahir, akan tetapi karena dipelajari.
Perempuan secara umum memiliki dua peran, yaitu peran utamanya dalam keluarga dan perannya dalam karir. Penting untuk menekankan pemahaman bahwa peran gender adalah suatu hal yang dinamis, dengan  tetap  mengetahui  batasan-batasannya.  Seorang  laki-laki  mutlak  menjadi  pemimpin  dalam keluarga yang bertugas sebagai pencari nafkah utama. Di sisi lain, perempuan memiliki kesempatan untuk mengaktualisasikan dirinya dalam karir dan membantu ekonomi keluarga tanpa melupakan tanggung jawabnya sebagai pengurus rumah tangga (Sany & Rahardja, 2016)

## METODE PENELITIAN
Seperti  yang  telah  dijelaskan  pada  pendahuluan,  penelitian  ini  akan  mengkaji  tentang  Stereotip  dan Marjinalisasi  perempuan  dalam  iklan  Akulaku.  Untuk  mendapatkan  jawaban  dari  rumusan  masalah dalam  penelitian  ini,  hal  yang  benar  adalah  menggunakan  metode  semiotika.  Pemilihan  metode penelitian ini diharapkan mampu memberikan jawaban yang diinginkan oleh tim peneliti.
Mengenai semiotika sebagai metode penelitian dalam penelitian ini, dapat dijelaskan sebagai berikut. Semiotika adalah studi tentang produksi sosial makna dari sistem tanda. Kajian semiotika diperkenalkan oleh ahli bahasa Swiss, Ferdinand de Saussure. Semiotika merupakan ilmu yang mempelajari kehidupan tanda dalam masyarakat, dalam sebuah buku yang diterbitkan pada tahun 1916. Ide tersebut dikemban gkan oleh seorang pemikir strukturalis Prancis bernama Roland Barthes, yang selanjutnya mempopuler kan dan memperluas semiotika pada tahun 1960-an.
Saussure menggambarkan semiotika sebagai studi tentang tanda-tanda sebagai bagian dari kehidupan sosial. Semiotika sebagai upaya intelektual berusaha mengungkap dan menganalisis sejauh mana makna dihasilkan  dari  hubungan  struktural  yang  ada  dalam  sistem  tanda  apa  pun,  dan  bukan  dari  realitas eksternal yang tampak begitu alami untuk dideskripsikan.
Jadi semiotika terutama berpusat pada teks, karena dikhususkan untuk menganalisis bagaimana sistem makna menghasilkan makna melalui teks. Namun, seiring berjalannya waktu, perhatian yang lebih besar telah  diberikan  kepada  peran  pembaca  dalam  mewujudkan  atau  menghasilkan  makna  dari  sumber tekstual  secara  interaktif.  Jadi  semiotika  dimulai  dengan  menunjukkan  bagaimana  teks  distrukturkan untuk mengolah tanda, kode, dan sebagainya dari sistem tanda khusus mereka, dan bagaimana struktur ini menghasilkan mitos, konotasi, dan sebagainya (Hartley, 2003).
Dengan demikian, semiotika berkisar pada studi tentang tanda-tanda dalam teks. Tanda terdiri dari dua aspek, yaitu penanda dan petanda. Penanda dapat dipahami sebagai bentuk fisik. Penanda dapat berupa suara, gambar, huruf, visual dan sejenisnya. Sedangkan petanda adalah konsep atau makna dari apa yang ditandai.
Saussure  menyatakan  bahwa  setiap  tanda  dalam  suatu  sistem  bahasa  berkaitan  erat  dengan  sistem secara keseluruhan. Sebuah kata 'konten benar-benar didefinisikan hanya dengan persetujuan dari segala sesuatu  di  sekitarnya.  Untuk  mengilustrasikan  hal  ini,  Saussure  membuat  perbedaan  antara  bahasa (seluruh sistem atau struktur) dan parole (ucapan khusus dalam sistem ini) dari bahasa tertentu. Sebuah ujaran (parole) hanya dapat menandakan makna secara efektif dalam hubungannya dengan keseluruhan sistem bahasa (Laughey, 2007).
Ide Saussure diikuti oleh mitos Roland Barthes dengan memperluas teori Saussure tentang sistem linguistik  dengan  menerapkannya  pada  sistem  di  mana  masyarakat  dan  budaya  berkembang  menjadi "mitos". Masyarakat dan budaya, seperti bahasa, dipandang sebagai terstruktur oleh sistem "global" yang
mendefinisikan  bagian-bagian  individualnya.  Tentu  saja  bahasa  sebagai  suatu  sistem  juga  merupakan dasar bagi keberadaan masyarakat atau budaya. Tapi Barthes berpendapat bahwa makna linguistik murni secara radikal diubah oleh kegiatan sosial dan budaya (Laughey, 2007).
Ide yang dikatakan oleh Barthes adalah berelasi tentang mitos. Mitos yang diuraikan oleh Barthes merupakan  pemaknaan  secara  konotatif  dalam  teks  budaya  populer.  Pemikiran  Barthes  merupakan kelanjutan dari hipotesis Saussure tentang hubungan antara bahasa dan makna atau antara tanda dan tanda.  Semiotika  rumit  Saussure  cenderung  mendefinisikan  hanya  sebagai  apa  yang  dilambangkan dengan tanda. Ide ini dikembangkan oleh Barthes dengan menegaskan bahwa sebenarnya ada makna lain yang  bermain  pada  tataran  sekunder  atau  konotatif.  Pada  tataran  ini,  warisan  pemikiran  Saussurean diperluas  oleh  Barthes  dengan  menghilangkan  praktik  makna  pada  tataran  konotatif  tanda.  Makna Barthes sebenarnya menandakan sesuatu yang ia sebut sebagai mitos dan memiliki implikasi ideologis.
Dalam penelitian ini semiotika dilakukan dengan mengkaji tanda-tanda yang terdapat dalam iklan Akulaku. Iklan Akulaku yang diteliti diposisikan sebagai teks yang merupakan gabungan dari berbagai tanda. Tanda-tanda yang adadalam bentuk gambar dan tulisan yang diambil dari shoot dan scene yang ada dalam iklan Akulaku. Pada tahap hasil penelitian, peneliti akan menyajikan pemaknaan secara denotatif dan  konotatif,  yang  kemudian  dilanjutkan  dengan  pembahasan  yang  menganalisis  temuan  penelitian dengan intertekstualitas dengan berbagai teori yang relevan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada bagian ini, memaparkan mengenai pemaknaan dari iklan Akulaku edisi 2017 secara denotasi dan konotasi.
Gambar 1. Scene 1 Iklan Akulaku 2017
Denotasi: Dalam gambar tersebut, penanda dalam iklan ini terdapat istri yang sedang bersantai di rumah dan rambut mengenakan roll. Kemudian seorang istri tersebut sedang marah marah kepada suami karena  iuran  pembayaran  asuransi  kesehata  belum  terbayarkan  dan  seluruh  beban  pembayaran dilimpahkan kepada suami. Peran suami dalam iklan tersebut ialah harus memenuhi segala kebutuhan dan menanggung seluruh pembayaran istri serta keluarganya.
Konotasi: Peran istri dalam keluarga ialah sebagai anggota. Hal ini menjadikan perempuan dianggap sebelah mata, dan lebih lemah dalam rumah tangga. Perempuan hanya bisa meminta tanpa bisa mencari. Padahal  sebenarnya  perempuan  memiliki  derajat  yang  sama  terhadap  laki-laki,  dan  juga  perempuan memiliki cita cita untuk bekerja dan mampu untuk ikut serta dalam mencari penghasilan untuk keluarga.
Mitos: Perempuan  dianggap  lebih  lemah  dan  hanya  akan  menjadi  sebagai  seorang  ibu  rumah tangga .  laki  laki  sebagai  pemimpin  dan  bertanggung  jawab  terhadap  keluarganya.  Dalam  berkeluarga, terdapat pembagian peranan dan suami memiliki peran yang lebih dominan sebagai kepala rumah tangga. Sedangkan perempuan dalam keluarga hanya mengerjakan pekerjakan yang ringan seperti, ibu rumah tangga,  mengasuh  anak,  dan  hal  berkaitan  dengan  urusan  rumah  tangganya.  Ketidakadilan  terhadap kaum perempuan akan memunculkan persepsi bahwa perempuan dilahirkan untuk melakukan pekerjaan yang jauh lebih terbatas jumlahnya dengan status pekerjaan rendah.
Gambar 2. Scene 2 Iklan Akulaku 2017
Denotasi: Dalam gambar tersebut, penanda dalam iklan ini terdapat suami yang sedang berada di kantor. Kemudian istrinya mengirim pesan melalui smartphone dan marah marah kepada suami karena iuran pembayaran asuransi kesehatan belum terbayarkan. Peran suami dalam iklan tersebut ialah harus memenuhi  segala  kebutuhan  dan  menanggung  seluruh  pembayaran  istri  serta  keluarganya.  Hal  ini menunjukan bahwa segala kebutuhan rumah tangga seperti pembayaran dan seluruhnya akan menjadi tanggung jawab laki laki, karena laki laki berperan sebagai kepala keluarga.
Konotasi: Suami dalam rumah tangga dianggap selalu menjadi penanggung jawab untuk memenuhi kebutuhan keluarganya. Hal ini menjadikan laki-laki seakan tertekan dengan seluruh kebutuhan yang menyangkut rumah tangga. Tuntutan dari kebutuhan keluarga menjadikan laki-laki harus bekerja dan mencari nafkah.
Mitos: laki laki sebagai pemimpin dan bertanggung jawab terhadap keluarganya. Dalam berkeluarga, terdapat pembagian peranan dan suami memiliki peran yang lebih dominan sebagai kepala rumah tangga. Selain itu, laki laki bertanggung jawab atas keluarganya. Dalam pengelolaan keuangan suami berperan sebagai  pencari  nafkah  tunggal,  namun  terdapat  beberapa  keluarga  yang  mendapatkan  tambahan ekonomi dari penghasilan istri yang bekerja di kantor maupun menjalankan usaha di rumah (Putri & Lestari, 2015).
Membahas mengenai laki laki dan perempuan dalam sebuah rumah tangga tidak lepas dari adanya stereotip dan marjinalisasi. Terbentuknya sebuah rumah tangga berawal dari adanya pasangan yang terdiri dari  dua gender  yaitu  laki  laki  dan  perempuan.  Dalam  penyatuan  dua  gender  untuk  menjadi  sebuah pasangan dalam rumah tangga terdapat ketimpangan status, dimana laki laki selalu menduduki sebagai kepala  keluarga  dan  menjadi  penanggung  jawab  atas  keluarganya.  Sebagai  suami  juga  harus  berperan untuk mengayomi atau membimbing istri agar selalu tetap berada di jalan yang benar. Selain menjadi
rekan yang baik untuk istri, suami juga dapat membantu meringankan tugas istri, seperti mengajak anak- anak bermain atau berekreasi serta memberikan waktu-waktu luang yang berkualitas untuk anak di sela- sela kesibukan suami dalam mencari nafkah. Selain peran suami, istri juga mempunyai peran yang sangat penting, yaitu sebagai pendamping suami di setiap saat dan ibu yang siap menjaga dan membimbing anak- anaknya (Putri & Lestari, 2015).
Seperti yang ada dalam iklan Akulaku, dimana istri mengatakan kepada suaminya bahwa semua iuran pembayaran  asuransi  dan  air  rumah  belum  dibayar  sehingga  istrinya  menyuruh  suaminya  untuk membayarnya,  karena  di  dalam  iklan  tersebut  suamilah  yang  bekerja  dan  mendapatkan  gaji.  Hal  ini menunjukan bahwa suami adalah pemimpin yang bertanggung jawab atas keluarganya.
Pada pasangan suami istri terhadap realitas gender dalam pembagian peran rumah tangga yang adil antara  suami  dan  istri  terkadang  masih  dipengaruhi  oleh  cara  pandang  masyarakat  mengenai  peran gender. Peran gender tersebut, dapat dilihat relasi gender yang diartikan sebagai pola hubungan antara laki-laki dan perempuan yang dikonstruksi secara sosial. Dalam konstruksi sosial, relasi gender dianggap memiliki kedudukan yang lebih tinggi dan ada yang didominasi, namun ada pula yang sejajar Tetapi dalam masyarakat patriarki, laki-laki dianggap memiliki kedudukan yang dominan, sementara perempuan berada dalam subordinat.
Salah  satu  ajaran  yang  sering  digunakan  untuk  memposisikan  kedudukan  istri  dalam  budaya  Jawa yaitu suwarga nunut neraka katut. Istilah tersebut menunjukkan bahwa suami adalah yang menentukan kehidupan istri akan masuk surga atau neraka. Apabila suami masuk surga, berarti istri juga akan nunut masuk surga, tetapi kalau suami masuk neraka, walaupun istri berhak untuk masuk surga karena amal perbuatan yang baik, tetapi tidak berhak bagi istri untuk masuk surga karena harus katut atau mengikuti suami masuk neraka (Putri & Lestari, 2015).
Dalam  masyarakat  Jawa  dianut  paham  patriarkis  yang  memihak  kepada  kaum  laki-laki  dan menekankan peranan perempuan sebagai ibu dan istri. Hal ini menghalangi suami untuk turut terlibat dalam urusan rumah tangga, karena rumah tangga merupakan wilayah istri (Aziz, 2017). Mengacu pada perbedaan budaya yang berakibat pada perbedaan peran laki laki dan perempuan, sebenarnya pembagian tugas dan kerja tidaklah bergantung pada jenis kelamin tertentu, namun peran merupakan khas setiap kebudayaan, dan karenanya gender adalah juga khas untuk setiap kebudayaan. Dengan berkembangnya masyarakat,  peran-peran  yang  dijalani  oleh  perempuan  dan  laki-laki  tidak  lagi  hanya  ditentukan  oleh kebudayaan, tetapi juga oleh ideologi yang lebih dominan pada suatu masa dan oleh faktor sosial dan ekonomi.
Banyak  streotype  yang  sudah  tertanam  di  masyarakat,  misalnya  tanggungjawab  mutlak  terhadap ekonomi keluarga hanya ada di tangan suami, sementara tanggungjawab domestik melulu tanggung jawab istri. Padahal, faktanya begitu banyak kaum perempuan yang mampu menjadi tulang punggung keluarga, secara mandiri menghidupi keluarganya dan lebih mampu bertahan dalam kesulitan ekonomi keluarga. Banyak pedagang perempuan di pasar-pasar tradisional, buruh pabrik perempuan yang secara tekun dan pantang  menyerah,  sampai  pada  profesi  terhormat  di  masyarakat,  mampu  menjadi  sumber  ekonomi keluarga (Widaningsih, 2017).
Peran  perempuan  dalam  keluarga  sebenarnya  mampu  menjadi  kepala  keluarga,  yaitu  meimpin, mengayomi, dan menuntun. Dalam praktik sehari-hari banyak dijumpai kepala keluarga yang disandang perempuan berperan dan bertanggung jawab atas kebutuhan dan kesejahteraan keluarganya. contohnya, ketika  perempuan  yang  karena  bercerai  atau  ditinggal  mati  suaminya,  atau  perempuan  yang  tidak menikah tetapi mempunyai banyak anak asuh. Perempuan yang harus mengambil alih tanggung jawab ekonomi keluarga ketika suaminya, misalnya, terkena PHK atau mengalami musibah sakit dan sebagainya.
Oleh karena itu, persepsi laki-laki adalah sebagai kepala keluarga, dan tanggung jawab keluarga tidak hanya  mengesampingkan  peran  perempuan  dalam  keluarga,  tetapi  juga  membuat  laki-laki  menjadi terbebani dengan tanggung jawab atas perekonomian keluarga. Atau sebaliknya, karena peran mutlak yang diberikan kepada suami sebagai penanggung jawab dan pencari nafkah, maka peran lain seperti mengasuh  dan  mengasuh  anak  menjadi  peran  mutlak  istri.  Kesetaraan  gender  bertujuan  untuk menyeimbangkan  peran  laki-laki  dan  perempuan  dalam  keluarga  dan  masyarakat,  sehingga  tidak  ada peran yang hanya dapat diterima oleh laki-laki atau perempuan.
Tabel 1. Stereotype dan Marjinalisasi Perempuan dalam Iklan Akulaku
Laki laki Perempuan Memimpin Dipimpin Dilayani Melayani Kepala keluarga Anggota keluarga Bekerja Ibu rumah tangga

## KESIMPULAN
Berdasarkan hasil analisis yang telah dilakukan, laki laki dan perempuan dalam sebuah rumah tangga tidak lepas dari adanya Stereotype dan marjinalisasi. Terbentuknya sebuah rumah tangga berawal dari adanya pasangan yang terdiri dari dua gender yaitu laki laki dan perempuan. Peran istri dalam keluarga dianggap sebagai kaum yang lebih lemah. Tugas istri dalam keluarga hanyalah sebagai pengurus rumah tangga dan melayani segala kebutuhan suami. Seluruh kebutuhan istri menjadi tanggung jawab suami. Hal ini menjadikan seorang wanita hanya dipandang sebelah mata dan lebih rendah daripada laki laki. Sebenarnya, perempuan memiliki tingkat derajat yang sama dari lelaki. Selain itu, perempuan juga bisa berperan setara dengan laki laki sebagai pencari nafkah, tetapi karena hakekat perempuan ialah sebagai ibu rumah tangga dan mengurus segala kebutuhan anak dan suami. Oleh karena itu, persepsi laki-laki adalah  sebagai  kepala  keluarga,  dan  tanggung  jawab  keluarga  tidak  hanya  mengesampingkan  peran perempuan dalam keluarga, tetapi juga membuat laki-laki menjadi terbebani dengan tanggung jawab atas perekonomian  keluarga.  Kesetaraan  gender  bertujuan  untuk  menyeimbangkan  peran  laki-laki  dan perempuan dalam keluarga dan masyarakat, sehingga tidak ada peran yang hanya dapat diterima oleh laki-laki  atau  perempuan.  Penerapan  kesetaraan  gender  dalam  keluarga  dengan  berbagi  peran  dan menghargai satu sama lain tentu akan membuat keluarga lebih harmonis dan bahagia. Hal ini tentu tidak akan  didapatkan  manakala  kesetaraan  gender  tidak  diterapkan  dalam  keluarga,  di  mana  salah  satu pasangan  merasa  tertekan,  mendapat  beban  terlalu  banyak  dan  mendapat  perlakuan  kasar  yang menyebabkan tidak nyaman.

## PERSANTUNAN
Penulis  mengucapkan  terima  kasih  kepada  Dr.  Fajar  Junaedi  yang  telah  membimbing  dalam  proses penyeleseian  artikel  ini  hingga  terbitnya  artikel  nanti.  Adapun  judul  artikel  ini  yaitu  dengan  judul Stereotype dan Marjinalisasi Perempuan dalam Iklan Akulaku. Artikel ini dibuat sebagai bentuk luaran dari mata kuliah Kajian Kritis Iklan pada program studi Ilmu Komunikasi UMY selama satu semester genap tahun 2021/2022.

## REFERENSI
Alamona,  J.,  Zakarias,  J.  D.,  &  Kawung,  E.  J.  R.  (2017).  MARGINALISASI  GENDER  DALAM PENGAMBILAN KEPUTUSAN (Studi Kualitatif Kaum Perempuan Di Lembaga Legislatif Kota Manado). Holistik , X (20), 1 – 20.
Aziz,  A.  (2017).  Relasi  Gender  Dalam  Membentuk  Keluarga  Harmoni  (Upaya  membentuk  keluarga Bahagia). HARKAT: Media Komunikasi Islam Tentang Gebder Dan Anak , 12 (2), 27 – 38.
Deddi  Duto  Hartanto.  (2007).  Representasi  Stereotype  Perempuan  Dalam  Iklan  Layanan  Masyarakat “Sahabat  Peduli    Anti    Kekerasan  Dalam  Rumah  Tangga.” Nirmana , 9 (2),  77 – 81. http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/index.php/dkv/article/view/17675
Derana, G. T. (2016). Bentuk Marginalisasi Terhadap Perempuan dalam Novel Tarian Bumi Karya Oka Rusmini. Kembara: Jurnal Keilmuan Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 2 (2), 166 – 171. Ismiati. (2018). Pengaruh Stereotype Gender Terhadap Konsep Diri Perempuan. TAKAMMUL: Jurnal Studi Gender Dan Islam Serta Perlindungan Anak , 7 (1), 33 – 45. Primadata Ankarlina Pandu, A. B. (2020). Humaniora Dan Era Disrupsi. Humaniora Dan Era Disrupsi Teknologi Dalam Konteks Historis , 1 (1), 19 – 30.
Puspitasari, F. (2013). Representasi Stereotipe Perempuan Dalam Film Brave. Jurnal E-Komunikasi , 1 (2),
24. http://publication.petra.ac.id/index.php/ilmu-komunikasi/article/view/889/789
Putri, D. P. K., & Lestari, S. (2015). Pembagian peran dalam rumah tangga pada pasangan suami istri
Jawa. Jurnal Penelitian Humaniora , 16 (1), 72 – 85.
http://journals.ums.ac.id/index.php/humaniora/article/view/1523
Rai, D., & Rumah, A. H. (2007). Pere , Mpuan Dalam Bahasa Indonesia . 34 (1).
Sany, N., & Rahardja, E. (2016). Membedah Stereotip Gender: Persepsi Karyawan Terhadap Seorang General  Manager  Perempuan. Diponegoro  Journal  of  Management , 5 (3),  1 – 9.  http://ejournal- s1.undip.ac.id/index.php/management
Sugiarti,  E.  (2017).  Marginalisasi  Wanita  Madura. Jurnal  Sejarah  Lontar , 6 (1),  40. https://doi.org/10.21009/lontar.061.05
Widaningsih,  L.  (2017).  Relasi  Gender  Dalam  Keluarga :  Internalisasi  Nilai-Nilai  Kesetaraan  Dalam Memperkuat Fungsi  Keluarga. Tim Pokja  Gender  Bidang  Pendidikan  Dinas  Pendidikan  Provinsi Jawa Barat , 1 – 7.