## PASAR, MASJID, DAN MADRASAH:

## PENDIDIKAN ISLAM DI MINORITAS MUSLIM
1 Ismail Suardi Wekke, 2 Hudi Asrori, 3 Randi Wahyu Eko S, 4 Salvia Salvia, 5 Yeni Wulandari, 6 Firdaus Firdaus
1 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong 2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong 3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong 4 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong 5 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Sorong
6 Universitas Indonesia
Email : ismail@stain-sorong.ac.id,  ashudi168@gmail.com,  rendiwahyuekos@gmail.com, salviasalvia070@gmail.com,  ywulandari561@gmail.com,  fdaus5577@gmail.com
Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkapkan  bagaimana  hubungan  mesjid,  lembaga sekolah,  dan  pasar  dalam  meningkatkan  pendidikan  di  masyarakat.  Penelitian  ini  mengunakan metode Observasi dan wawancara. Wawancara dilakukan dengan Kepala sekolah serta wali murid SMP Quba Kota Sorong. Adapun observasi dilakukan pada lingkungan sekolah, pasar, serta mesjid yang menjadi awal sekolah tersebut dibangun. Adapun hasil dari penelitian ini disimpulkan bahwa di  kota  Sorong  terdapat  sebuah  pasar  dengan  nama  pasar  Central.  Pasar  tersebut  letaknya berdekatan  dengan  mesjid  Quba.  Keberadaan  mesjid  Quba  di  sekitar  pasar  Central  memiliki peranan yang sangat penting bagi orang-orang yang sedang berniaga di pasar. Pasar dan mesjid tidak  dapat  dipisahkan  keduanya  saling  membutuhkan  dan  saling  menguntungkan  antara  satu dengan yang lainnya. Selain pasar dan mesjid, terdapat lembaga pendidikan yang barada di dekat lingkungan  pasar  tersebut,  di  kenal  dengan  nama  SMP  Quba.  Walaupun  letaknya  berdampingan dengan  pasar  yang  dikenal  dengan  keramainya  setiap  hati  ini  tidak  menggurangi  ataupun menggangu  aktifitas  belajar  mengajar  yang  terjadi  pada  lembaga  pendidikan  tersebut  Dengan melihat dari fungsi sekolah, maka SMP Quba yang berada disekitar pasar dan mesjid merupakan suatu  kesatuan  realitas  kehidupan  yang  mampu  menjadikan  masyarakaynya  menjadi  masyarakat madani.

## Keyword: Pasar, Masjid, Madrasah

## Pendahuluan
Masyarakat  adalah  sekelompok  manusia  yang  terjalin  erat  karena  sistem  tertentu, tradisi tertentu, konvensi dan hukum tertentu yang sama dan hidup bersama. Hidup bersama tidak  berarti  sekelompok  orang  mestihidup  berdampingan  di  satu  daerah  tertentu,
memanfaatkan iklim ang sama, dan mengkonsumsikan makanan yang sama. Pepohonan di tanam hidup berdampingan, memanfaatkan iklim yang sama, dan mengkonsumsi makanan yang  sama.  Begitu  pula,  kawanan  rusa  makan  rumput  bersaa  dan  kemana-mana  bersama. Namun pepohonan maupun kawanan rusa itu tidakhidup bersama atau bermasyarakat.
Kehidupan manusia adalah kehidupan sosial, dalam arti bahwa kehidupan manusia bersifat  sosial.  Kebutuhan,  prestasi  kesenangan  dan  aktifitas  manusia  semuanya  bersifat sosial,  karena  semuanya  itu  terjalin  erat  dengan  adat,  kebiasaan,  dan  sistem  kerja, pembagian  keuntungan,  dan  pembagian  pemenuhan  kebutuhan  tertentu.  Yang  membuat sekelompok  tertentu  orang  tetap  bersatu  adalah  pikiran  dan  kebiasaan  tertentu  yang dominan.  Dengan  kata  lain,  masyarakat  adalah  kumpulan  orang  yang,  karena  desakan kebutuhan  dan  pengaruh  keyakinan,  pikiran  dan  ambisi  tertentu,  tersatukan  dalam kehidupan bersama (Murtadha Nuthahhari, 2002: 267-268).
Manusia sebagai makhluk sosial memerlukan interaksi untuk tetap bertahan dalam kehidupannya.  Interaksi  tersebut  dapat  terlihat  dari  kehidupan  yang  ada  di  dalam masyarakat.  Sebagai  terwujud  dalam  aktifitas  berniaga,  beribadah,  dan  juga  dalam  hal memperoleh  pendidikan.  Dalam  proses  perniagaan,  pasar  merupakan  aktifitas  nyata  di sekitar  kita  khususnya  di  kota  Sorong.  Pasar  utama  yang  ada  di  kota  Sorong  ini  lebih dikenal dengan nama Pasar Central. Pasar tersebut terletak di Remu Selatan Papua Barat.
Pasar  Central,  terdapat  juga  sebuah  mesjid  yang  bernama  mesjid  Quba.  Mesjid tersebut  merupakan  tempat  ibadah  bagi  kaum  muslimin  yang  berada  disekitar  lingkungan pasar.  Dilihat  dari  kondisi  geografinya,  mesjid  ini  terletak  pada  posisi  yang  strategis.  Hal ini  dikarenakan  banyaknya  penjual  dan  pembeli  yang  berlalu  lalang  dalam  melakukan proses perniaga di pasar. Selain terlihat dari letak geografinya, sisi startegisnya mesjid ini juga  terlihat  dari  mayoritas  penjual  dan  pembeli  yang  beragama  Islam.  Sehingha  mesjid Quba  tersebut  senantiasa  di  padati  oleh  jamaah.  Bahkan  kondisi  mesjid  sekarang  justru banyak  di  padati  pula  oleh  pedagang-pedagang  asongan  yang  berdagang  di  sekitar  mesjid tersebut. Mulai dari pedagang kue sampai pedagang minyak wangi.
Mesjid  berarti  tempat  untuk  bersujud,  secara  secara terminologis  diartikan  sebagai tempat  beribadah  umat  Islam.  Khususnya  dalam  menegakan  shalat.  Mesjid  sering  disebut
Baitullah (rumah Allah), yaitu bangunan yang didirikan sebagai sarana menghadap kepada Allah  Swt.  mesjib  berfungsi  ebagai  tempat  untuk  melaksanakan  ibadah  shalat  berjamaah. Kalau kita perhatikan, shalat berjamaah adalah salah satu ajaran Islam yang pokok. Ajaran Rasulullah  Saw.  Tentang  shalat  berjamaah  merupakan  perintah  ang  benar-benar  ditetakan kepada kaum muslimin.
Umat  islam  tidak  dapat  bisa  terlapas  dari  Mesjid.  Hampir  dapat  dikatakan  dimana ada  komunitas  muslim  disitu  ada  di  mesjid.  Banyak  mesjid  didirikan  umat  Islam  baik mesjid umum, mesjid sekolah, mesjid kantor, mesjid kampus maupun yang lainya. Mesjid didirikan  untuk memenuhi  hajat  umat.  Khususnya  kebutuhan  spiritual,  guna  mendekatkan diri  kepada  penciptaNya.  Tunduk  dan  patuh  mengapdi  kepada  Allah  Swt.  mesjid  juga sebagai tambahan hati bagi setiap orang yang berada didalamnya.
Mesjid  Quba  selain  digunakan  sebagai  tempat  ibadah,  juga  digunakan  sebagai tempat menuntut ilmu, terbukti dengan didirikannyasekolah Quba di mesjid tersebut  yang diberi nama SD Quba, sama dengan nama mesjid tersebut. Mayoritas siswa di SD tersebut adalah masyarakat sekitar pasar atau mesjid itu sendiri. Terbukti dari pendapat masyarakat yang  menyekolakan  anaknya  ke  SD  Quba  yakni  dengan  beranggapan  bahwa  sekolah tersebut  merupakan  sekolah  Islam  satu-satunya  di  sekitar  pasar.  Sekolah  Quba  tersebut merupakan sekolah yang memfasilitasi warga sekitar pasar dengan sekolah berbasis Islam yang  lebih  mengedepankan  anak  didiknya  barperilaku  yang  bartanggaung  jawab  dan menjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  dan budaya.  Hal  tersebut  dapat telihat  dari  salah  satu visi sekolah tersebut.
Pada perkembanganya yayasan tersebut juga mendirikan Sekolah Menegah pertama (SMP) yang ditujukan bagi alimmi SD Quba yang ingin melanjutkan ke jenjeng yang lebih tinggi. Hal ini dibuktikan dengan didirikan sebuah sekolah yang diberi nama dengan SMP Quba.  SMP  ini  didirikan  dalam  rangka  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  sekitar  akan pendidikan.  Untuk  mengimbangi  persaingan  pendidikan  pada  era  teknologi,  SMP  Quba merumuskan  misinya  yang  mengedepankan  perkembangan  IMPTEK  (ilmu  penegtahuan dan teknologi) dengan dilandasi IMTAK (ilmu dan takwa).
Menurut  Mujayyin  Arifin,  (2010:  58)  dalam  bukunya  yang  berjudul  Filsafat Pendidikan  Islam,  berpendapat  bahwa  perkembangan  manusia  itu  berlangsung  atas pengaruh  dari  faktor-faktor  bakat  atau  kemampuan  dasar  dalam  faktor  lingkungan  sekitar atau faktor yang disengaja. Pendapat ini dikenal dengan nama hukum Konvergensi. Dengan kata lain, manusia ditentukan perkembanganya oleh faktor dasar dan faktor ajar, yang man asatu  sama  lain  saling  mempengaruhi  secara  interaktif.  Jadi  pasar,  mesjid,  dan  lembaga pendidikan merupakan faktor yang disengaja dan saling mempengaruhi guna meningkatkan taraf hidup masyarakat sekitarnya.
Keadaan  pasar,  mesjid  dan  lembaga  sekolah  merupakan  kondisi  yang  saling mempengaruhi  dan  saling  membutuhkan.  Secara  umum  permasalahan  seperti  di  atas mungin  saja  terjadi  dimana-mana  dalam  skala  wilayah  kota  Sorong  Papua  Barat,  dimana muslim  merupakan  masyarakat  minoritas.  Maka  penting  adanya  satu  penelitian  yang mengungkapkan  bagaimana  hubungan  mesjid,  lembaga  sekolah,  dan  pasar  dalam meningkatkan pendidikan di masyarakat.

## Tinjauan Pustaka
Buku  yang  memiliki  kaitan  dengan  penelitian  ini,  karya  Mujayyin  Arifin  dengan yang membahas tentang bagian pandangan tentang proses kependidikan. Mengingat proses kependidikan  adalah  suatu  proses  pengembangan  kemampuan  dasar  atau  bakat  manusia maka  dengan  sendirinya  proses  tersebut  akan  berjalan  sesuai  dengan  hukum-hukum erkembangan, salah satunta hukum konvergensi.
Selain bitu juga kami penulis mengunakan buku karya Hasbullah yang menyatakan bahwa  masyarakat  begitu  berperan  dalam  pendidikan  yang  mana  masyarakat  ikut mendirikan sekolah serta membiayai sekolah, masyarakat juga berperar dalam mengawasi pendidikan  agar  sekolah  tetap  membantu  dan  mendukung  cita-cita  dan  kebutuhan masyarakat, masyarakat sebagia sumber sekolah, mereka dapat diundang ke sekolah untuk memberikan keterangan-keterangan mengenai suatu masalah yang  sedang di pelajari anak didiknya di sekolah.

## Metode Penelitian
Penelitian ini mengunakan metode Observasi dan wawancara yang dilakukan pada tanggal  15  Desember  2012.  Wawancara  tersebut  dilakukan  dengan  Kepala  sekolah  SMP Quba Drs Haimun, Wali murid SMP Quba hari dan tanggal yang sama. Selain mengunakan metode  wawancara  dengan  lembaga  pendidikan  tersebut  penulis  juga  sempat  melakukan observasi  pada  lingkungan  sekolah,  pasar,  dan  lingkungan  yang  berada  di  sekitar  sekolah tersebut tidak ketinggal juga dengan mengobservasi mesjib yang menjadikan awal sekolah tersebut di bangun.

## Landasan Teori
Masyarakat dapat diartikan sebagai suatu bentuk tata kehidupan social dengan tata nilai  dan  tata  budaya  sendiri.  Dalam  arti  ini  masyarakat  adalah  wada  dan  wahana pendidikan,  medan  kehidupan  manusia  yang  menjemuk  (plural,  suku,  agama,  kegiatan kerja, tingkat pendidikan, tingkat social ekonomi dll). Manusia berada dalam maltikomleks antara hubungan dan antaraksi di dalam masyarakat (Barnadib, 1986: 133).
Masyarakat  diartikan  sebagai  kumpulan  orang  yang  menempati  suatu  daerah  yang diikat  oleh  pengalaman-pengalaman  yang  sama,  memiliki  sejumlah  persesuaian  dan  sadar akan  kesatuannya,  serta  dapat  bertindak  barsama  untuk  mencukupi  krisis  kehidupannya (Bahrun, 2009: 102).
Pendidikan selalu diarahkan untuk pengembangan nilai-nilai kehidupan manusia. Di dalam pengembangan nilai ini terseirat pengertian manfaat yang ingin dicapai oleh manusia di  dalam  kehidupan.  Jadi  apa  yang  ingin  dikembangkan  merupakan  apa  yang  ingin didapatdan dimanfaatkan dari arah pengembangan itu sendiri (Syuaib, 2015: 30).
Sekolah  dan  masyarakat  terdapat  hubungan  yang  erat  dan  saling  mempengaruhi antara  satu  sama  lainya.  Dimana  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  tingkat  kecerdasan masyarakat  sedikit  banyak  dapat  dikembangkan  melalui  barbagai  program  pendidikan  di sekolah.  Sehingga  peran  yang  dimainkan  oleh  lembaga  persekolahan  terutama  jalur pendidikan  sekolah  di  dalam  meningkatkan  intelegensi  atau  kecerdasan  anak  didiknya,
secara  langsung  bisa  dipandang  sebagai  kontribusi  lembaga  pendidikan  sekolah  dalam mencerdaskan kehidupan masyarakat dan bangsa.
Selain  itu  juga  dalam  upaya  meningkatkan  kualitas  hidup  masyarakat  sangat diperlukan  adanya  pengetahuan  baru,  teknologi  baru,  dan  pemikiran-pemikiran  inovatif yang bersifat fungsional. Sehingga apa yang diharapkan dalam sebuah lembaga pendidikan dapat  menjamin  upaya  agar  dapat  meningkatkan  kecerdasan,  dan  mengupayakan transformasi  dari  pengetahuan,  pemikiran,  dan  praktik-praktik  baru.dengan  inilah masyarakat mendapatkan bekal-bekal pengetahuan yang bisa menjadikan masyarakat yang berkualitas  yang  siap  dan  terbekali  bagi  kepentingan  kerja  yang  akan  dilakukan dilingkungan masyarakat tersebut.
Dengan bekal-bekal yang dimiliki masyarakat dapat memunculkan sikap yang positif dan  kontruktif  sehingga  tercipta  integrasi  sosial  yang  harmonis  di  tengah-tengah masyarakat  hubungan  inilah  yang  terikat  kuat  dalam  masyarakat  dan  lenbaga  pendidikan meskipun  sekolah  mempunyai  adil  yang  besar  terhadap  masyarakat,  sebaliknya  juga masyarakat  juga  menuntut  agar  sekolah  mampu  memerankan  dirinya  sejalan  dengan keinginan masyarakat tersebut (Hasbullah, 2008: 104-108).

## Fungsi dan Peran Pasar
Pasar  adalah  tempat  bertemunya  penjual  dan  pembeli.  Dalam  ilmu  ekonomi pengertian  pasar  lebih  dititik  beretkan  pada  kegiatan  jual  belinya.  Pasar  dapat  terbentuk dimana saja dan kapan saja. Syarat-syarat terbentuknya pasar adalah:
1. Adanya penjual.
2. Adanya pembeli.
3. Adanya barang atau jasa yang diperjual belikan.
4. Adanya kesepakatan antara penjual dan pembeli.

## Pasar memiliki beberapafungsi diantaranya
1. Fungsi distribusi
Dalam  kegiatan  distribusi  pasar  berfungsi  mendekatkan  jarak  antara  konsumen dengan  produsen  dalam  malaksanakan  transaksi.  Dalam  fungsi  distribusi  pasar
berperan memperlancar penyaluran barang dan jasa dari produsen kepada konsumen (Ninik, 2015: 50).
2. Fungsi promosi
Pasar merupakan saran apaling tepat untuk ajang promosi, pelaksanaan promosi dapat dilakukan dengan cara memasang spnaduk, menbagikan brosur, menbagikan sampel dan lain-lain.
3. Fungsi pembentukan harga
Pasar  berfungsi  sebagi  pembentukan  harga  yaitu  kesepakatan  harga  antara penjual dan pembeli.
Selain fungsi pasar juga memiliki beberapa peranan diantaranya sebagai berikut:
a. Peranan  pasar  bagi  produsen  sebagai  tempat  untuk  mempromasikan  barang- barang sebagai tempat untuk memperoleh bagan produsen.
b. Peran  pasar  bagi  konsumen  yaitu  memudahkan  konsumen  untuk  mendapatkan barang  kebutuhan  sebagai  tempat  bagi  konsumen  untuk  menawarkan  sumber daya yang dimiliki.
c. Peran pasar bagi pemerintah adalah sebagi penunjang kelancaran pembangunan dan juga  sebagi sumber pendapatan Negara.
Bentuk bentuk pasar antara lain sebagai berikut:
1. Pasar menurut pelayanan dan perlengkapannya
a. Pasar tradisional
Dalam  pasar  tradional,  pembeli  dilayani  langsung  oleh  penjual  sehingga  di mungkinkan masih terjadi tawar menawar harga.
b. Pasar modern
Dalam  pasar  modern,  pelayanan  dilakukan  secara  mandiri  dan  dilayani  oleh pramuniaga.
2. Pasar menurut Fisik
a. Pasar kongkret adalah pasar dimana penjual dan pembeli bertemu langsung dan barang  yang  diperjualbelikan  benar-benar  ada.  Ciri-cirinya  transaksi  tunai,
barang  dapat  langsnung  dibawa.  Barang  yang  diperjualbelikan  benar-benar adadan penjual dan pembeli bertemu langsung.
b. Pasar  abstrakadalah  pasar  dimana  penjual  dan  pembeli  tidak  bertemu  secara langsung.  Ciri-cirinya  taransaksi  berlandaskana  rasa  percaya,  penjual  pembeli barada  ditampat  yang  berbeda.  Barang  yang  diperjualbelikan  tidak  tersedia hanya berupah sebuah contoh saja.
3. Pasar menurut waktu terjadinya
a. Pasar harian, pasar yang menyelenggarakannya setiap hari.
b. Pasar mingguan, pasar yang penyelenggaraannya setiap seminggu sekali.
c. Pasar bulanan, pasar yang penyelenggaraannya sebulan sekali.
d. Pasar tahunan, pasar yang penyelenggaraannya setahuan sekali.
4. Pasar menurut luas wilayah kegiatanaya
a. Pasar  lokal,  pasar  yang  daerah  pemasarannya  meliputi  daerah  tertentu,  barang ang diperjualbelikan adalah barang yang di butuhkan masyrakat di sekitarnya.
b. Pasar  nasinal  adalah  pasar  yang  daerah  pemasarannya  meliputi  wilayah  satu nagara.  Barang  yang  diperjual  belikan  adalah  barang  yang  dibetuhkan masyarakat Negara tersebut.
c. Pasar  regional  adalah  pasar  yang  daerah  pemasarannya  meliputi  babarapa Negara diwilayah tertentu dan biasanya di dukung dengan perjanjian kerjasama.
d. Pasar  internasinal  atau  sering  dikenal  dengan  penyebutan  pasar  dunia  adalah pasar yang daerah pemasarannya melipti seluruh kawasan dunia, barang yang di perjualbelikan adalah barang yang dibutuhkan semua masyarakat dunia.
Berbicara masalah pasar seperti diatas dikota Sorong terdapat sebuah pasar  dengan nama  pasar  Central.  Pasar  tersebut  letaknya  berdekatan  dengan  mesjid  Quba,  lokasi peniagaan  tersebut  merupakan  pasar  tradisional  jika  dilihat  dari  pelayanan  dan kelengkapannya.  Namun  jika  menurut  fisik  pasar  tersebut  merupakan  pasar  kongkrit,  bila dilihat  dari  ciri-cirinya  pasar  Central  merupakan  pasar  harian,  yang  penyelenggaraanya setiap hari.
Selain  pasar  Central  kita  juga  berbicara  tentang  lembaga  pendidikan  yang  berada dekat  dengan  pasar  yaitu  SMP  Quba  yang  didirikan  sebagai  tujuan  untuk  memenuhi kebutuhan  masyarakat  yang  berada  disekitanya  yang  khususnya  warga  muslim.  Sehingga mereka dapat memasukan anak-anaknya di sekolah tersebut.
Visi  dan  Misi  sekolah  tersebut  adalah  tinggi  dalam  prestasi  terpuji  dalam  budi pekertidengan  indikator  terwujudnya  pola  piker  yang  kritis  dan  dinamis,  terwujudnya prestasi  yang  tinggi  baik  akademik  maupun  non  akademik,  terwujudnya  keimanan  dan ketakwaan  kapada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  terwujudnya  perlaku  yang  bertanggung jawab  dan  memjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  an  budaya.  Misinya  yakni menyelenggarakan  pendidikan  yang  selektif,  adaptif,  kreatif,  tranformatif,  dan  infratif, tarhadap perkembangan IPTEK dan dilandasi oleh IMTAK (iman dan takwa).
Asal  usul  nama  Quba  diambil  dari  nama  mesjid  Quba.  Dahulu  sekolah  Quba  ini barada di sekitar mesjid Quba sehingga lebih dikenal dengan nama yang sama dengan nama mesjid  tersebut,  bahkan  setelah  sekolah  tersebut  pindah  dari  mesjid  Quba  nama  tersebut tetap  digunakan.  Sebab  nama  Quba  itu  bagus  dan  juga  agar  dapat  mudah  diingat  oleh masyarat.
SMP  Quba  letaknya  dekat  pasar  Central  yang  sangat  ramai  dan  padat.  Selain  itu juga sekolah tersebut berada dekat bandara Edward Osok. Namun uniknya  kegiatan pasar dan bandara yang ramai tidak menggangu kegiatan belajar dan mengajar di sekolah Quba. Keadaan  pasar  dan  suara  bising  pesawat  sudah  biasa  mereka  dapati  sehingga  hal  tersebut terasa  biasa-biasa  saja,  berbeda  dengan  sekolah  yang  letaknya  di  daerah  kabupaten  yang lebih terbiasa belajar dengan suasana yang tenang.
Sekolah  Quba  telah  banyak  memberikan  kontribusinya  bagi  masyarakat  sekitar, masyarakatpun  banyak  yang  mempercayakan  anak-anak  untuk  sekolah  di  SMP  Quba tersebut. Dari jumlah siswa yng mencapai empat ratus siswa ini dapat menandakan bahwa partisipasi  masyaraka  sangatlah  besar  meskipun  harus  bersaing  dengan  sekolah-sekolah yang  berada  di  sekitar  pasar  tersebut.  Sekolah  Quba  selalu  berusaha  untuk  meningkatkan prestasi  yang  dimilikinya  sehingga  anak-anak  pendidikannya  bukan  hanya  mendapatkan
ilmu  agama  saja  tetapi  mendapatkan  pelajaran  yang  lainnya  seperti  keterampilan- keterampilan yang selalu di berikan kepada anak didiknya.
Siswa  dan  siswi  SMP  Quba  mayoritasnya  dari  masyarakat  muslim  di  sekitar lingkungan sekolah tersebut. Sebagian juga siswa lulusan dari SD Quba dan sebagian lagi berasal dari sekolah-sekolah dasar yang lainnya yang berada di daerah  Papua Barat. Nama SMP  Quba  dipilih  dengan  harapan  bahwa  masyarakat  non  muslim  pun  bisa  memasukan anak-anaknya ke sekolah tersebut. Bukan menggunakan MTS Quba, namun sejauh ini tidak ada  warga  non  muslim  yang  masuk  sekolah  tersebut.  Karena  nama  Quba  sendiri  diambil dari  nama  Mesjid  sehingga  masyarakat  beranggapan  bahwa  sekolah  tersebut  khususnya hanya buat kaum muslim saja.
Fasilitas  SMP  Quba  telah  memadai  dengan  jumlah  ruang  kelas  yang  kondusif  dan mendukung terlihat dari beberapa prestasi yang telah diraih oleh sekolah tersebut. Dari lahir sampai  mati  manusia  hidup  sebagai  anggota  masyarakat.  Hidup  dalam  masyarakat  berate adanya  interaksi  sosial  dengan  orang-orang  di  sekitar  dan  dengan  demikian  mengalami pengaruh  dan  mempengaruhi  orang  lain.  Interaksi  sosial  sangat  untama  dalam  tiang masyarakat.  Manusia adalah  makhluk  sosial.  Ia  hidup  dalam  hubunnya  dengan  orang  lain dan hidup bergantung pada orang lain karena itu manusia tak mungkin hidup layak diluar masyarakat.
Kelakuan  manusia  pada  hakikatnya  hampir  seluruhnya  bersifat  sosial,  yakni dipelajari dalam interaksi dengan manusia lainnya. Hampir segala sesuatu yang kita pelajari merupakan  hasil  hubungan  kita  dengan  orang  lain  di  rumah,  sekolah,  tempat  bermain, pekerjaan, dan sebagiannya bahan pelajaran atau isi pendidikan ditentukan oleh kelompok atau masyarakat seseorang.
Demikian  pula  kelompok  atau  masyarakat  menjamin  kelangsungan  hidup  melalui pendidikan.  Agar  masyarakat  itu  dapat  melanjutkan  eksistensinya,  maka  kepala  anggota mudahnya  harus  diteruskan  nilai-nilai,  pengetahuan,  keterampilan  dan  bentuk  kelakuan lainya  yang  diharapkan  akan  dimiliki  setiap  anggota.  Tiap  masyarakat  meneruskan kebudayaannya  dengan  beberapa  perubahan  kepada  generasi  muda  melalui  pendidikan, melalui  interaksi  sosial.  Dalam  masyarakat  yang  maju  kebanyakan  kebiasaan  dan  pola
kelakuan  yang  pokok  dalam  kebudayaan  dipelajari  melalui  proses  pendidikan  atau sosialisasi  informal. Bahasa,  kebiasaan  makan,  dan  kepribadian  fundamental  sebagian diperoleh melalui pendidikn tak formal.
Dengan  demikian,  bila  lembaga  pendidikan  dimaksud  mampu  melahirkan  produk- produknya yang berkualitas, tentu saja hal ini merupakan investansi bagi yang penyediaan SDM.  Investansi  ini  sangat  penting  untuk  mengembangkan  dan  kemajuan  masyarakat sebab manusia itu sendiri adalah subjek setiap perkembangan, perubahan, dan kemajuan di dalam masyarakat. Dengan demikian tidak dapat dipungkiri bahwa kecerdasan masyarakat sedikit banyak dapat dikembangkan melalui berbagai program pendidikan disekolah.
Peran yang dimainkan oleh lembaga sekolahan terutama jalur pendidikan sekolah di dalam  peningkatan  intelegensi  kecerdasan  anak  didiknya,  secara  langsung  bisa  dipandang sebagai kontribusi lembaga pendidikan sekolah dalam mencerdaskan kehidupan masyarakat dan  bangsa.  Bagaimanapun  akhirnya  anak  didik  setelah  keluar  dari  lembaga  pendidikan akan kembali dan menjadi warga masyarakat.
Pada  dasarnya  masyarakat  senantiasa  memiliki  dinamika  untuk  selalu  tumbuh  dan berkembang,  selian  tiu  juga  setiap  masyarakat  memiliki  identitas  sendiri  sesuai  dengan pengalaman  dan  budaya  dan  perbendaharaan  alamiahnya.  Masyarakat  dengan  segala dinamikanya  senantiasa  membahwa  pengaruh  terhadap  orientasi  dan  tujuan  pendidikan pada  lembaga  yang  dilahirkan  oleh  dan  untuk  masyarakat.  Dengan  bukti  bahwa  identitas suatu  masyarakat  berpengaruh  terhadap  program  pendidikan  di  sekolah-sekolah  adalah dengan  berbedanya  orientasi  dan  tujuan  pendidikan  karakterisrik  tersendiri  di  dalam orientasi dan tujuan pendidikan.
Dalan  hal  ini  begitu  besar  peranan  dari  segala  aspeknya,  yang  mana  memerlukan kerjasama  ataupun  usaha  bersama.  Anak  itu  sebagai  makhluk  suatu  kebulatan  dalam pendidikannya.  Ia  dipengaruhi  oleh  lingkungan  secara  keseluruhan,  rumah,  sekolah,  dan lingkungan yang ada di sekitarnya. Kondisi rumah dikuasai oleh orang tua, sekolah diawasi oleh guru, akan tetapi lingkungan di luar rumah dan sekolah adalah tanggung jawab seluruh masyarakat.
Kerja  sama  instansi  diperlukan  untuk  menciptakan  lingkungan  yang  sehat  bagi anak-anak.kurangnya  perhatian  akan  apa  disebut  lingkungan  ketiga  ini  antara  lain menyebabkan  banyak  anak-anak  manjadi  nakal  atau  menyimpang  kalakuamnya  dari norma-norma  yang  diingnkan  masyarakat.  Agar  masyarakat  dapat  bertindak  diperlukan adanya  kepemimpinan.  Yang  memegang  pimpinan  tidak  selalu  mencarinya  dari  golongan resmi,  walaupun  bantuan  resmi  selalu  diperlakukan.  Dalam  masyarakat  banyak tersembunyi pemimpin yang dapat di bangkitkan bila diberi kesempatan.
Dalam  usaha  bersama  yang  diinginkan  adalah  pemimpin  yang  dapat  melibatkan setiap peserta agar turut membneri sumbangan pikiran daya dan bila diperlukan. Pemimpin serupa  itu  menberi  dorongan  kepada  setiap  orang  untuk  mengemukakan  pikiran  masing- masing secara bebas. Ia menerima dan menghargai segala pendapat, juga yang bertentangna dan  kemudian  berusaha  mencapai  suatu  kebulatan  keputusan  yang  didasarkan  atas  segala simbangan pikiran yang konstruktif.
Penyelenggaraan pendidikan di sekolah melibatkan berbagai komponen, baik  yang memanusiawi  maupun  nonmanusiawi,  dan  dalam  hal  ini  ada  partisipasi  masyarakat  jelas berpengaruh  terhadap  penyelengaraan  pendidikan.  Sehingga  dalam  fungsi  proses penyelenggaraan  pendidikan  di  sekolah-sekolah  tergantung  pada  ualitas  dan  kuantitas komponen ma nusiawi, fasilitas, dana, dan perlengkapan pendidikan.
Pendidikan  merupakan  sebuah  kebutuhan  yang  sangat  penting  yang  harus  kita penuhi  sehingga  kita  dapat  mengetahua  apa  yang  tidak  kita  ketahui.  Pendidikan  dapat dilakukan disekolah. Karena sekolah-sekolah telah memiliki fungsi yaitu sebagai berikut:
a. Sekolah mempersiapkan anak untuk suatu pekerjaan
Anak yang telah menamatkan sekolah diharapkan sanggup melakukan pekerjaan sebagai mata pencariannya atau setidaknya mempunyai dasar untuk mencari nafkah. Makin tinggi pendidikan makin besar harapan syarat mpekerjaan yang baik. Ijazah masih tetap dijadikan syarat penting untuk suatu jabatan, walaupun ijazah itu sendiri belum  menjamin  kesiapan  seseorang  untuk  melakukan  pekerjaan  tertenti.  Akan tetapi dengan ijazah yang tinggi seseorang dapat meahami dan menguasai pekerjaan kepemimpinan  atau  tugas  lainny.  Kerena  dengan  memiliki  ijazah  perguruan  tinggi
merupakan  bukti  akan  kesanggupan  intelektualnya  untuk  menyelesaikan  studinya yang tidak mungkin dicapai oleh orang yang rendah kemampuannya. Sekolah yang ditempuh seseorang banyak menentukan pekerjaan yang dilakukan oleh seseorang.
b. Sekolah memberikan keterampilan dasar
Orang  yang  telah  bersekolah  setidaknya  pandai  membaca,  menulis,  dan berhitung,  yang  diperlukan  dalam  tiap  masyarakat  modern.  Selain  itu  diperoleh sejumlah  sengetahuan  lain  seperti  sejarah,  biografi,  geugrafi,  fisika,  bahasa,  dan lain-lain  yang  menbekali  anak  untuk  melanjutkan  pelajarannya  atau  memperluas pandangan dan pemahaman tentang masalah-masalah dunia.
c. Sekolah membuka kesempatan memperbaiki nasib
Sekolah sering dipandang sebagi jalan mobilitas sosial. Melalui pendidikan orang dari golongan rendah dapat meningkatkan ke golongan yang lebih tinggi. Orang tua mengharapkan agar anak-anaknya mempunyai nasib yang lebih baik oleh karena itu orang  tua  berusaha  untuk  menyekolahkan  anaknya  jika  mungkin  sampai memperoleh  gelas  dari  suatu  perguruan  tinggi,  walaupun  sering  dengan pengorbanan yang besar menyenai pembiayaannya.
d. Sekolah menyediakan tenaga pembangunan
Bagi  Negara-neraga  berkembang,  pendidikan  dipandang  sebangai  alat  yang paling ampuh untuk menyiapkan tenaga yang terampil dan ahli dalam segala sector pembangunan. Kekayaan alam hanya mengandung arti bila didukung oleh keahlian. Maka karena itu manusi merupakan sumber utama bagi pembagunan nagara.
e. Sekolah membantu memecahkan masalah-masalah sosial
Masalah-maslah sosial diharapkan dapat diatasi dengan mendidik generasi muda untuk  mengelakkan  atau  mencegah  penyakitsosial  seperti  kejahatan,  pertumbuhan penduduk yang melewati batas kecelakaan lalu lintas, narkoba dan sebagiannya.
f. Sekolah mentransmisi kebudayaan
Demi  kelangsungan  hidup  bangsa  dan  Negara,  kepala  generasi  muda disampaikan  nilai-nilai  yanh  dijunjung  tinggi  oleh  bangsa  itu.  Setiap  warganegara diharapkan  menghormati  pahlawannya,  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  lihur  yang
diwariskan  nenek  moyang  dan  dengan  demikian  meresapkan  sara  kesatuan  dan persatuan bangsa.
g. Sekolah menbentuk manusia yang sosial
Pendidikan  diharapkan  membentuk  manusia  sosial,  yang  dapat  bergaul  dengan sesame manusia sekalipun berbeda agama, suku, bangsa, pendirian, dan sebagian. Ia harus dapat menyesuaikan diri dalam situasi sosial yang berbeda-beda.
h. Sekolah merupakan alat mentransformasi kebudayaan
Sekolah  terutama  perguruan  tinggi  diharapkan  menambah  pengetahuan  dengan mengadakan  penemuan-penemuan  baru  tang  dapat  membawaperubahan  dalam masyarakat.  Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  membahwa perubahan  yang  besardi  dunia  ini.  Ada  tokoh  pendidikan  yang  beraggapan  bahwa sekolah  dapat  diguakan  untuk  menrekonstruksi  masyarakat  bahkan  dapat mengontrol perubahan-perubahan itu dengan cara sosial engineering.
Oleh  kerana  itu  pasar  merupakan  salah  satu  bentuk  kehidupan  sosial  masyarakat dalam  mempertahankan  hidupnya.  Aktifitas  pasar  merupakan  salah  satu  contoh  bahwa manusia  saling  membutuhkan.  Selian  manusia  menpunyai  hubungan  yang  baik  antara sesamanya manusia juga harus mempnyai hubungan  yang baik dengan sang pencipta. Hal tersebut  wajib  adanya  Allahlah  yang  menciptakan  dunis  dan  seisinya  patut  kita  sembah sebagai rasa syukur kita kepadaNya. Rasa syukur itu kita realisasikan dengan ibadah dalam kehidupan  sehari-hari  baik  ketika  berniaga  ibadah  ini  penting,  khususnya  bagi  seorang muslim ada kewajiban shalat lima waktu sehari.
Mesjib  merupakan  tempat  ibadah  bagi  kaum  muslim.  Tempat  untuk mengumandangkan  adzan,  mengingatkan  masyarakat  yang  berada  di  pasar  kepada  waktu shalat.  Keberadaan  mesjid  Quba  di  sekitar  pasar  Central  memiliki  peranan  yang  sangat penting  bagi  orang-orang  yang  sedang  berniaga  di  pasar.  Pasar  dan  mesjid  tidak  dapat dipisahkan  keduanya  saling  membutuhkan  dan  saling  menguntungkan  antara  satu  dengan yang lainnya.
Mesjid memiliki fungsi dan peran yang dominan dalam kehidupan masyarakat umat Islam beberapa diantaranya adalah sebagai berukut
1. Sebagai tempat ibadah.
Sesuai  dengan  namanya  mesjid  adalah  tempat  sujud,  maka  fungsi  utamanya adalah  sebagai  tempat  ibadah  shalat.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  makna  ibadah di dalam Islam adalah luas menyangkut segala aktifitas kehidupan yang di tujukan untuk memperoleh ridha Alla Swt. maka fungsi mesjid di samping  sebagai tempat shalat juga sebagai tempat beribadah secara luas sesuai dengan ajaran Islam.
2. Sebagai tempat menuntut ilmu
Mesjid berfungsi sebagai tempat untuk bekajar mengajar. Khususnya ilmu agama yang  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  umat  Islam  untuk  mempelajarinya. Disamping itu juga ilmu-ilmu lain, baik ilmu alam, sosial, humaniora, keterampilan dan lain-lain sebagaimana dapat diajarkan di mesjid.
3. Sebagai tempat pembinaan jamaah
Dengan adanya umat Islam disekitarnya mesjid berperan dalam koordinir mereka guna  menyatukan  potensi  dan  kepemimpinan  umat.  Selanjutnya  umatyang terkoordinir  secara  rapi  dalam  organisasi  Tamir  mesjid  dibina  keimanan, ketakwaan,  ukhuwah  imaniah  dan  dakwa  Islamiyah.  Sehingga  mesjid  dapat digunakan  sebagia  basis  umat  Islam  yang  mana  bisa meningkatkan  keimanan  bagi setiap umat muslim dan menjadikan mereka sebagi pejuang-pejuang yang kokoh.
4. Sebagai pusat dakwa dan kebudayaan Islam
Mesjid  merupakan  jantung  kehidupan  umat  Islam  yang  selalu  berdenyut  untuk menyebarluaskan dakwa Islamiyah dan budaya Islam. Di mesjid pula direncanakan, diorganisasi, dikaji, dilaksanakan dan dikembangkan dakwa dan kebudayaan Islam yang  menyahiti  kebutuhan  masyarakat.  Kerena  itu  mesjid  berperan  sebagai  sentra aktif dakwa dan kebudayaan.

## 5. Sebagai pusat kaderisasi umat
Sebagai tempat pembinaan jamaah dan kepemimpinan umat mesjid memerlukan aktivis  yang  berjuang  menegakkan  Islam  secara  istiqamah  dan  berkesinabungan, patah tumbuh hilang berganti. Karena itu pembinaan kader perlu di persiapkan dan
dipusatkan  di mesjid  sejak  mereka  masih  kecil  sampai  dewasa.  Diantaranya  denan taman  pendidikan  Alquran  (TPA),  remaja  mesjid  maupun  Tamir  Mesjidbeserta kegiatannya.
6. Sebagai basis kebangkitan umat Islam
Adab  sekarang  ini  telah  direncanakan  umat  Islam  sebagai  sebagai  adab kebangktan  Islam.  Umat  Islam  yang  sekian  lama  tertidur  dan  tertinggal  dalam percaturan  peradaban  dunia  berusaha  untuk  bangkit  dengan  berdasarkan  nilai-nilai aspek,  baik  idiologi,  hukum,  ekonomi,  politok,  budaya,  social,  dan  sebagiannya. Setelah  itu  dicoba  untuk  di  apliasikan  dan  dikembangkan  dalam  kehidupan  nyata umat.  Menafani  kehidupan  dunia  ini  dengan  nilai-nilai  Islam.  Proses  Islamisasi dalam segala aspek kehidupan secara arif dan bijaksana.
Umat  Islam  erusaha  bangkit..  kebangkitan  ini  memerlikan  peren  mesjid  sebagai basis  perjuangan.  Kebangkitantak  berawal  dari  mesjid  menuju  masyarakat  secara  luas. Karena itu upaya aktivisasi fungsi dan peran mesjid pada abad sekarang ini adalah sangat mendesak yang dilkukan umat Islam.
Dengan melihat dari fungsi sekolah yang telah dijelaskan di atas, maka SMP Quba yang  berada  disekitar  pasar  dan  mesjid merupakan  uatu  kesatuan  realitas  kehidupan  yang mampu menjadikan masyarakaynya menjadi masyarakat madani.
Masyarakat Madani adalah masyarakat yang beradab, menjunjung tinggi nilai-nilai kemanusiaan,  serta  masyarakat  yang  maju  dalam  penguasaan  ilmu  pengetahuan,  dan teknologi. Masyaakat madani itu  sebenarnya merujuk pada masyarakat Islam  yang pernah dibangun nabi Muhammad di negeri Madinah. Perkataan Madinah dalam bahasa arab dapat dipahami  dari  dua  sudut  pengertian.  Pertama,  secara  konvensional  kata  madinah  dapat bermakna  sebagai  “kota”,  dan  kedua,  secara  kebahasaan  dapat  berarti  “peradaban”; meskipun  di  luar  ata  “madaniyah”  tersebut,  apa  yang  disebut  peradaban  juga  berpadanan dengan kata “tamaddun”dan“hadlarah”.
Sebelumnya,  apa  yang  dikenal  sebagai  kota  madinah  itu  adalah  daerah  yang bernama  Yatsrib.  Nabi-lah  yang  kemudian  mengubah  namanya  menjadi  Madinah,  setelah hijrah  ke  kota  itu.  Perubahan  nama  Yatsrib  menjadi  Madinah  pada  hakikatnya  adalah
sebuah proklamasi untuk mendirikan dan membangun masyarakat berperadaban di kota itu. Dasar-dasar  masyarakat  madani  inilah,  yang  tertuang  dalam  sebuah  dokumen  “Piagam Madinah”  yang  didalamnya  menyangkut  antara  lain  wawasan  kebebasan,  terutama  di bidang  agama  dan  ekonomi,  tanggung  jawab  social  dan  politik,  serta  pertahanan,  secara bersama.  Di  kota  Madinah-lah,  Nabi  membangun  masyarakat  berperadaban  berlandaskan ajaran  Islam,  masyarakat  yang  bertaqwa  kepada  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.  Semangat ketaqwaan  yang  dalam  dimensi  vertikal  untuk  menjamin  hidup  manusia,  agar  tidak  jatuh hina dan nista.
Ciri-ciri Masyarakat Madani
1. Menjunjung tinggi nilai, norma, dan hukum yang ditopang oleh iman dan teknologi.
2. Mempunyai peradaban yang tinggi (beradab)
3. Mengedepankan kesederajatan dan transparasi ( keterbukaan)
4. Free public sphere (ruang publik yang bebas)
Ruang publik yang diartikan sebagai wilayah dimana masyarakat sebagai warga negara memiliki akses penuh terhadap setiap kegiatan publik, warga negara berhak melakukan  kegiatan  secara  merdeka  dalam  menyampaikan  pendapat,  berserikat, berkumpul  serta  mempublikasikan  pendapat,  berserikat,  berkumpul  serta mempublikasikan informasi kepada publik.
5. Demokratisasi
Menurut  Neera  Candoke,  masyarakat  sosial  berkaitan  dengan  wacana  kritik rasional  masyarakat  yang  secara  ekspisit  mensyaratkan  tumbuhnya  demokrasi, dalam  kerangka  ini  hanya  negara  demokratis  yang  mampu  menjamin  masyarakat madani.  Demokratisasi  dapat  terwujud  melalui  penegakkan  pilar-pilar  demokrasi yang  meliputi:  1)  Lembaga  Swadaya  Masyarakat  (LSM)  2)  Pers  yang  bebas  3) Supremasi hokum 4) Perguruan Tinggi 5) Partai politik
6. Toleransi
Toleransi  adalah  kesediaan  individu  untuk  menerima  pandangan-pandangan politik  dan  sikap  sosial  yang  berbeda.  Toleransi  merupakan  sikap  yang dikembangkan  dalam  masyarakat  madani  untuk  menunjukan  sikap  saling
menghargai  dan  menghormati  pendapat  serta  aktivitas  yang  dilakukan  oleh  orang atau kelompok masyarakat yang lain yang berbeda.

## 7. Pluralisme
Pluralisme  adalah  sikap  mengakui  dan  menerima  kenyataan  disertai  sikap  tulus bahwa  masyarakat  itu  majemuk.  Kemajemukan  itu  bernilai  positif  dan  merupakan rahmat tuhan.
8. Keadilan Sosial ( social justice )
Keadilan yang dimaksud adalah keseimbangan dan pembagian yang proporsional antara  hak  dan  kewajiban  setiap  warga  dan  negara  yang  mencakup  seluruh  aspek kehidupan.

## 9. Partisipasi sosial
Partisipasi  sosial  yang  benar-benar  bersih  dari  rekayasa  merupakan  awal  yang baik bagi terciptanya masyarakat madani. Partisipasi sosial yang bersih dapat terjadi apabila tersedia iklim yang memunkinkan otonomi individu terjaga.

## 10. Supermasi hukum
Penghargaan  terhadap  supermasi  hukum  merupakan  jaminan  terciptanya keadilan,  keadilan  harus  diposisikan  secara  netral,  artinya  tidak  ada  pengecualian untuk memperoleh kebenaran di atas hukum.
Cita-cita  Islam  merupakan  refleksi  tauhid  yang  merupakan  prinsip  sentral  dan kardinal dalam Islam. Tauhid menekankan kasatuan hubungan tiga eksistensi: tuhan, alam dan  manusia,  manusia  sebagai  sebyek  kehihudan  merupakam  khaliah  Tuhan  yang  diberi kuasa untuk memanfaatkan alam untuk membangun peradaban di bumi. Keberhasilan misi kekhalifahan tersebut sangat tergantung kepada kemampuan manusia dalam mengembangkan sunnahtullah dalam dirinya,yakni dengan menginternalisasikan kekuatan- kekuatan Tuhan sehingga manusia dapat memahami dan memanfaatkan sunnahtullah pada alam  semesta.  Pengembangan  misi  khilafah  ini  meniscayahkan  kerja  kolektif  manusia dengan manusia yang lainya. Konsep kekhalifahan manusia dengan demikian mengandung dimensi sosial baik pada proses maupun tujuannya.
Orang  tua  mempunyai  peranan  pertama  dan  utama  bagi  anak-anaknya  selam  anak belum dewasa dan mampu berdiri sendiri. Untuk membawa anak kepada kedewasan, orang tua  harus  member  teladan  yang  baik  karena  anak  suka  mengimitasi  kapada  orang  yang lebih tua atau orang tuanya. Dengan teladan yang baik , anak anak memiliki sifat yang baik pula  sehingga  dalam  pergaulan  dia  dapat  memiliki  siapa  saja  yang  menjadi  teman- temannya.  Karena  dalam  hidup  barmasyarakat  kita  tidak  dapat  hidup  sendirian,  kita membutuhkan orang lain dalam kehidupan kita sehari-hari.
Mesjid,  pasar  dan  sekolah memiliki  nilai-nilai  pendidikan  yang  berbeda.  Sehingga begitu baiknya setiap lingkunagn yang ada di sekitar kita menjadi tempat yang baik untuk dijadikan  tempat  untuk  diambil  nilai-nilai  baiknya.sehingga  kita  dapat  menjadikan  ilmu yang kita miliki sebagia contoh yang baik buar semua orang.

## Kesimpulan
Masyarakat  adalah  sekelompok  manusia  yang  terjalin  erat  karena  sistem  tertentu, tradisi tertentu, konvensi dan hukum tertentu yang sama dan hidup bersama. Hidup bersama tidak  berarti  sekelompok  orang  mestihidup  berdampingan  di  satu  daerah  tertentu, memanfaatkan iklim ang sama, dan mengkonsumsikan makanan yang sama
Pasar  adalah  tempat  bertemunya  penjual  dan  pembeli.  Dalam  ilmu  ekonomi pengertian  pasar  lebih  dititik  beretkan  pada  kegiatan  jual  belinya.  Karena  ditempat  inilah terjadinya  transaksi  antara  penjual  dan  pembeli  yang  akan  saling  menukar  antara  barang dan uang.
Dikota  Sorong  terdapat  sebuah  pasar  dengan  nama  pasar  Central.  Pasar  tersebut letaknya  berdekatan  dengan  mesjid  Quba  lokasi  peniagaan  tersebut  merupakan  pasar tradisional jika dilihat dari pelayanan dan kelengkapannya. Namun jika menurut fisik pasar tersebut  merupakan  pasar  kongkrit,  bila  dilihat  dari  ciri-cirinya  pasar  Central  merupakan pasar harian, yang penyelenggaraanya setiap hari.
Seliain  berbicara  soal  pasar,  terdapat  lembaga  pendidikan  yang  barada  di  dekat lingkungan  pasar  tersebut  dan  sekolah  ini  telah  berdiri  cukup  lama.  Walaupun  letaknya berdampingan  dengan  pasar  yang  dikenal  dengan  keramainya  setiap  hati  ini  tidak
menggurangi  ataupun  menggangu  aktifitas  belajar  mengajar  yang  terjadi  pada  lembaga pendidikan tersebut. Lembaga pendidikan ini di kenal dengan nama SMP Quba.
Visi  dan  Misi  sekolah  tersebut  adalah  tinggi  dalam  prestasi  terpuji  dalam  budi pekertidengan  indikator  terwujudnya  pola  piker  yang  kritis  dan  dinamis,  terwujudnya prestasi  yang  tinggi  baik  akademik  maupun  non  akademik,  terwujudnya  keimanan  dan ketakwaan  kapada  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  terwujudnya  perlaku  yang  bertanggung jawab  dan  memjunjung  tinggi  nilai-nilai  agama  an  budaya.  Misinya  yakni menyelenggarakan  pendidikan  yang  selektif,  adaptif,kreatif,  tranformatif,  dan  infratif, tarhadap perkembangan IPTEK dan dilandasi oleh IMTAK (iman dan takwa).
Fasilitas  SMP  Quba  telah  memadai  dengan  jumlah  ruang  kelas  yang  kondusif  dan mendukung terlihat dari beberapa prestasi yang telah diraih oleh sekolah tersebut.dari lahir sampai  mati  manusia  hidup  sebagai  anggota  masyarakat.  Hidup  dalam  masyarakat  berate adanya  interaksi  sosial  dengan  orang-orang  di  sekitar  dan  dengan  demikian  mengalami pengaruh  dan  mempengaruhi  orang  lain.  Interaksi  sosial  sangat  untama  dalam  tiang masyarakat.  Manusia adalah  makhluk  sosial.  Ia  hidup  dalam  hubunnya  dengan  orang  lain dan hidup bergantung pada orang lain karena itu manusia tak mungkin hidup layak diluar masyarakat.
Mesjid merupakan tempat ibadah bagi kum muslim. Tempat untuk mengumandangkan  adzan,  mengingatkan  masyarakat  yang  berada  di  pasar  kepada  waktu shalat.  Keberadaan  mesjid  Quba  di  sekitar  pasar  Central  memiliki  peranan  yang  sangat penting  bagi  orang-orang  yang  sedang  berniaga  di  pasar.  Pasar  dan  mesjid  tidak  dapat dipisahkan  keduanya  saling  membutuhkan  dan  saling  menguntungkan  antara  satu  dengan yang lainnya.
Dengan melihat dari fungsi sekolah yang telah dijelaskan di atas, maka SMP Quba yang  berada  disekitar  pasar  dan  mesjid merupakan  uatu  kesatuan  realitas  kehidupan  yang mampu menjadikan masyarakaynya menjadi masyarakat madani.
Ciri-ciri Masyarakat Madani
1. Menjunjung tinggi nilai, norma, dan hukum yang ditopang oleh iman dan teknologi.
2. Mempunyai peradaban yang tinggi (beradab).
3. Mengedepankan kesederajatan dan transparasi (keterbukaan).
4. Free public sphere (ruang publik yang bebas)

## Daftar Pustaka
Bahrun. Dasar-Dasar Pendidikan dalam Islam , Cet. I; Pali: Yayasan Masyarakat Indonesia Baru, 2009.
Barnadib,  Sutari  Imam. Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Sistematis, Yogyakarta:  FIP-IKIP, 1986.
Hasbullah. Dasar-Dasar  Ilmu  Pendidikan  (Edisi  Revisi) ,  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada, 2009.
Mallaombasi, Syuaib. “Pendidikan anak dan Aspek Sosial dalam Tuntunan Agama." Jurnal Auladuna, Vol. 2 No. 1, Juni 2015.
Murtadha, Muthahhari. Manusia dan Alm Semesta, Cet. II; Jakarta: Lentera, 2002.
Muzayyin, Arifin. Filsafat Pendidikan Islam , Cet. II; Bandunga: PT. Bmi Aksara, 2001. Nasution. Sosiologi Pendidikan , Cet. VI; Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Rustanti, Ninik. Ekonomi Pangan dan Gizi, Cet. I; Yogyakarta: Deepublish, 2015. Syam,  Mohammad  Noor. Filsafat  Pendidikan  dan  Dasar  Filsafat  Pancasila, Surabaya: Usaha Nasional 1986.
Syamsudin,  Din. Etika  Agama  Dalam  Menbangun  Masyarakat  Madani ,  Cet.  I;  Jakarta: Logos, 2000.