Respon Terhadap Covid-19, Tanaman Hias, dan Status Sosial
Nur Safitra
Universitas Hasanuddin fitrahnur275@gmail.com
Anwar Universitas Muslim Maros anwar.kartodiningrat@gmail.com

## Abstract
Covid-19 which has hit Indonesia since March 2021, which not only affects public health but  also has  an  impact  on  almost all  aspects  of  human  life.  Various  efforts  have  been made, both medical and non-medical. The new contribution in this article is farming in time  of  pandemic  Covid-19,  especially  ornamental  plants,  as  self-healing  and  how ornamental plants have become symbols of social status.
Using qualitative approach, this research was carried out in Soppeng Regency, as a district whose government issued a specific policy in relation to anticipating the impact of Covid- 19, namely farming. There were ten people who participated in this study which varied based on age (between 22 and 50 years), occupation [three housewives (one of whom was a daily laborer), two farmers and a trader, an office worker, and a seamstress]. Data was collected through observation and in-depth interviews.
The  public's  initial  response  regarding  the  Covid-19  pandemic  was  divided  into  two, namely those who did not believe in the existence of Covid-19 and those who believed in the existence of Covid-19. The first group tends to be indifferent to the situation, while the second  uses  various  methods  to  prevent  the  transmission  of  Covid-19  and  overcome boredom, starting from maintaining body immunity, complying with health protocols, to farming. Among the health protocols launched by the government, social distancing is the most difficult to implement, so it tends to be ignored. Although farming activities during the  Covid-19  pandemic  period  are  not  the  hallmark  of  the  Soppeng  community,  what makes it unique is that the government made a policy through Surat Edaran Bupati No. 521/497/Pertanian/IV/2020 ,  regarding  the  Appeal  for  the  Utilization  of  Yard  Land  by Planting Horticultural Crops (vegetables/tubers/fruits/toga) in anticipation of the impact caused by Covid-19. Planting is already a fast growing trend. Ownership of certain plants became  a  status  symbol.  The  relationship  between  the two  is  caused  by  three  factors, namely: planting ornamental plants requires capital to maintain them; there are types of ornamental plants that are popular and relatively expensive; and ornamental plants have many devotees. The more expensive the ownership of the ornamental plants, the higher the  status.  Expensive  ornamental  plants  are  posted  on  social  media,  and  this  triggers others  to  have  such  posted  plants.  Social  media  has  become  a  competition  event  for ornamental plant ownership.
Keywords: Covid-19, response, farming, ornamental plants, and social status.

## Pendahuluan
Severe Acute Respiratory Syndrome Coronavirus 2  (SARS-CoV-2)  adalah  virus  yang  menyerang sistem pernapasan. Penyakit ini dapat menyebabkan gangguan pada sistem pernapasan, pneumonia akut, sampai kematian. SARS-CoV-2  atau  yang  lebih  dikenal  dengan nama Corona Virus Disease 2019 atau disingkat Covid-19.  Pasca  diumumkan  pertama  kali  di Cina,  Covid-19  dengan  cepat  dan  telah menyebar  ke  berbagai  negara,  termasuk Indonesia.
Pada  banyak  kasus,  Covid-19  bisa menyebabkan  infeksi  pernapasan  ringan, seperti  flu.  Namun,  virus  ini  juga  bisa menyebabkan infeksi pernapasan berat, seperti infeksi  paru-paru  (pneumonia), Middle-East Respiratory Syndrome (MERS), dan Severe Acute Respiratory  Syndrome (SARS)  (Dani  dan Mediantara  2020:94).  Saat  ini,  ketika  pandemi Covid-19  menyerang  manusia  di  berbagai negara,  ini  sangat  menimbulkan  kekhawatiran dan keresahan di masyarakat. Kekhawatiran dan keresahan  ini  ditindaklanjuti  dengan  berbagai upaya  resilensi.  Mulai  dari  pemerintah  yang menetapkan  aturan  dan  standarisasi  protokol kesehatan,  hingga  berbagai  kegiatan  inovatif masyarakat aras lokal.
Penelitian  tentang  Covid-19  di  Indonesia telah  banyak  dilakukan,  umumnya  berkaitan dengan persepsi masyarakat terhadap Covid-19 (Lomboan  dkk.  2020;  Haikal  2020;  Diana  dkk. 2021).  Haikal  (2020)  menunjukkan  bahwa persepsi  masyarakat  kota  Medan  tentang penyebaran dan antisipasi Covid-19 dipengaruhi oleh  sejumlah  factor,  yakni:  faktor  fungsional, faktor  struktural,  faktor  internal  dan  faktor eksternal.  Media  berperan  signifikan  dalam memengaruhi  persepsi  dan  respon  masyarakat
1 https://makassar.tribunnews.com/2021/06/03/daftar- harga-tanaman-hias-aglonema-di-situs-lelang-ada-
terhadap Covid-19. Diana dkk. (2021) menunjukkan bahwa persepsi tentang Covid-19 berkorelasi  positif  dengan  kepatuhan  terhadap protokol kesehatan.
Respon  masyarakat  dalam  menanggapi pemberitaan mengenai Covid-19 sangat reaktif bahkan  cenderung  “kalap”. Pihak-pihak  yang tidak  bertanggung  jawab  malah  melakukan pemborongan/penimbungan barang-barang, sehingga  kelangkaan  terjadi  dan  harga melonjak,  seperti hand  sanitizer ,  masker,  serta sarung tangan. Misalnya, harga per boks masker “Sensi” berkisar  antara  Rp350.000  dan Rp2.500.000,- per pak. Padahal harga normalnya  berkisar  antara  Rp45.000  dan Rp60.000,-.    Hal  serupa  terjadi  pada  harga tanaman  hias  yang  melonjak  tajam  di  masa pandemi  Covid-19.  Dari  harga  puluhan  ribu melonjak  hingga  ratusan  ribu,  hingga  dalam acara  lelang  mencapai  nilai  jutaan  rupian 1 . Fluktuasi  harga  ini  menyiratkan  pada  masa pandemi  ini  tanaman  hias  menjadi  sangat diminati. Segmentasi pasarnya terus berkembang dari waktu ke waktu. Aktiftas yang sebagian  besar  harus  dilakukan  di  rumah menjadikan ide bercocok tanam, salah satunya tanaman hias, menjadi tren baru pengisi waktu.
Merespon  fenomen  tersebut,  beberapa pemerintah  daerah  melihat  tren  bercocok tanam  atau  pemanfaatan  lahan  pekarangan sebagai  ide  positif  bagi  masyarakat  untuk menghabiskan  waktu  di  rumah.  Inilah  yang menjadikan di masa pandemi Covid-19, program semacam  ini  banyak  bermunculan,  ada  yang melanjutkan program yang telah ada, ada pula yang  baru  merintisnya.  Literatur  yang  ada terkait  dengan  pemanfaatan  lahan  di  masa pandemi  kebanyakan  berfokus  pada  tanaman hortikultura untuk ketahanan pangan (Thesiwati
yang-capai-rp-15-juta?page=2 , Diakses 10 Desember 2021.
2020, Ekawati dkk. 2020, Kasogy 2020, Suhartini dkk  2020,  Widiastuti  2021,  Rahma  dkk  2021). Thesiwati  (2020)  mengungkapkan  bahwa munculnya  kesadaran  masyarakat  Kabupaten Pesisir  Selatan  untuk  memanfaatkan  lahan pekarangan  sebagai  sumber  pangan  lestari dapat  menjadi  alternatif  mengatasi  ancaman krisis pangan. Widiastuti (2021) dalam studinya tentang  pemanfaatan  pekarangan  di  masa pandemi  Covid-19  yang  menunjukkan  bahwa munculnya  berbagai  keluhan  masyarakat  yang didominasi ibu-ibu tentang sulitnya memperoleh  bahan  pangan  selama  pandemi Covid-19  direspon  oleh  para  penyuluh  dan relawan untuk melakukan pelatihan optimalisasi pekarangan  dengan  tanaman  hortikultura. Pelatihan  ini  disambut  sangat  antusias  oleh masyarakat  diikuti  oleh  20  ribu  rumah  tangga dengan  jenis  tanaman  seperti  cabe,  tomat, kemangi,    bayam,    kangkung,  buncis,    dan kacang-kacangan,  tanaman  herbal, mentimun, dan terung.
Suhartini dkk. (2020)
mengungkapkan  bahwa  strategi  pemanfaatan lahan pekarangan semacam ini telah berlangsung sejak lama jauh sebelum  pandemi Covid-19 ada, misalnya pada program Pemberdayaan  dan  Kesejahteraan  Keluarga (PKK). Ariani dan Ashari (2003) mencatat antara tahun  1991  dan  1992,  pemerintah  melalui Departemen  Pertanian  merintis  program pemanfaatan  pekarangan  untuk  diversifikasi konsumsi dengan program bernama Diversifikasi  Pangan  dan  Gizi  (DPG).  Fokus program  ini  adalah  pada  upaya  pemberdayaan kelompok  rawan  pangan  di  wilayah  miskin dengan  memanfaatkan  pekarangan  yang terfokus pada tanaman hortikultura.
Di  masa  pandemi  ini,  tidak  hanya tanaman  hortikultura  yang  banyak  ditanam orang,  tapi  tanaman  hias  juga  menjadi primadona  untuk  ditanam.  Sejumlah  literatur terkait berfokus pada pemasaran tanaman hias
(Maharani dkk 2021, Megasari dkk. 2021, Khairi 2021). Maharani dkk. (2021) mengungkap masa pandemi  Covid-19  memunculkan  motivasi berwirausaha  tanaman  hias  di  kalangan masyarakat.  Kehadiran  media-media  sosial seperti  WhatsApp,  Facebook,  Instagram,  dll. semakin  mempermudah  pemasaran  mereka  di tengah  kebijakan  Pembatasan  Sosial  Berskala Besar  (PSBB)  dan  Pemberlakuan  Pembatasan Kegiatan Masyarakat (PPKM). Menurut Damayanti dan Susanti (2021), keputusan orang dalam pembelian tanaman hias didasarkan pada tiga hal, yakni tren penanaman tanam hias, gaya hidup  bercocok  tanam,  dan  keunikan  tanaman hias. Harga tidak menjadi pertimbangan  dalam pengambilan keputusan untuk membeli tanaman, sehingga harga menjadi tidak relevan.
Berbagai  permasalahan  muncul  dalam kaitan  dengan  bisnis  tanaman  hias  tidak  saja karena  pebisnis  tanaman  hias  tumbuh  bagai jamur  di  musim  hujan,  sehingga  persaingan cukup  ketat,  tapi  juga  karena  bisnis  ini  bersifat dinamis.  Megasari  dkk.  (2021)  mengungkapkan bahwa  ada  banyak  persoalan  yang  dihadapi dalam bisnis tanaman hias.  Di antara solusi yang dijalankan  adalah  membuka  cabang  baru, menambah layanan pesan antar dan COD ( Cash on  Delivery ),  penambahan  jenis  tanaman  hias, penetapan harga yang didasarkan pada kategori barang.    Temuan  Khairi  (2021)  dalam  kaitan dengan  strategi  pemasaran  tanaman  hias  di masa  pandemi  Covid  19  adalah  dengan menggunakan kekuatan internal, untuk memanfaatkan peluang yang ada, pada eksternal perusahaan.
Jika  merujuk  pada  literatur-literatur yang ada, maka mereka umumnya berorientasi pada  pendekatan  ekonomi.  Kontribusi  baru dalam  artikel  ini  adalah  bagaimana  tanaman hias menjadi simbol status bagi pemiliknya yang didisplay  melalui  postingan  di  mesda-media sosial.  Diskusi  dalam  artikel  ini  akan  dibagi
dalam  dua  sesi.  Bagian pertama pembahasan dititikberatkan  pada  bagaimana  masyarakat merespon  pandemi  Covid  -19.  Pembahasan kedua mendemonstrasikan bagaimana keterkaitan  antara  tanaman  hias  dan  status sosial pemiliknya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  yang  berlangsung  antara  bulan Oktober  dan  Desember  2020  bertempat  di Kabupaten  Soppeng.  Pertama,  lokasi  ini  dipilih secara  subjektif  karena  menjadi  salah  satu kabupaten/kota yang paling resilien di Sulawesi Selatan dalam menghadapi penularan Covid-19. Menjadi  satu-satunya  kabupaten/kota  di
Sulawesi  Selatan  yang  bertahan  di  zona  hijau dalam  beberapa  waktu.  Kedua,  pemerintah Kabupaten Soppeng membuat kebijakan menarik tentang himbauan menanm holtikultura di masa pademi Covid-19. 2
Ada  sepuluh  informan  berpartisipasi dalam  penelitian  ini,  mereka  bervariasi berdasarkan  umur  (antara  22  dan  50  tahun), pekerjaan  [tiga  orang  ibu  rumah  tangga  yang salah  seorang  merupakan  buruh  harian), masing-masing dua orang petani dan pedagang, pegawai  kantoran,  serta  seorang  penjahit], sebagaimana  dijabarkan  pada Tabel  1 berikut ini.
Tabel 1.  Informan Penelitian No. Nama Jenis Kelamin Umur (Tahun) Pekerjaan/ Status 1. Karnawati Perempuan 47 Ibu rumah tangga (IRT) 2. Andi Sri Perempuan 31 IRT 3. Andi Wahyuni Perempuan 44 Penjahit 4. Kartini Perempuan 48 Pedagang kue rumahan 5. Hasnaeni Perempuan 40 Pedagang grosir/eceran 6. Paisa Perempuan 49 Buruh lepas 7. Rosmini Perempuan 48 Pegawai Kantor Koperasi 8. Rusliadi Laki-laki 49 Sekretaris Desa Labokong, Kecamatan Donri-Donri 9. Ibrahim Laki-laki 50 Petani 10. Kadir Laki-laki 22 Petani
Observasi  dan  wawancara  merupakan dua  teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini.  Observasi  dilakukan dilakukan dengan mengamati berbagai kegiatan masyarakat  masa  pandemi  Covid-19  dengan menerapkan  protokol  kesehatan  yang  ketat.
2 https://soppengkab.go.id/pandemi-covid-19-bupati- soppeng-imbau-warga-tanam-hortikultura/ , diakses 1 Desember 2021.
Wawancara  dilakukan  dengan  dua  cara,  yakni wawancara  langsung  atau  tatap  muka  (luring) dan chatting melalui pesan WhatsApp (daring). Topik-topik  wawancara  mencakup  respon masyarakat terhadap  pandemi Covid-19, bagaimana masyarakat memaknai dan
memraktekkan protokol kesehatan, proteksi diri mereka  selama  masa  pandemi,  kearifan  lokal dalam  menangkal  Covid-19,  dan  aktivitas- aktivitas yang dilakukan selama pandemi Covid- 19.
Analisis data dilakukan dengan mengumpulkan  semua  data  yang  diperoleh melalui observasi dan wawancara, yang berupa catatan observasi, catatan wawancara, dan hasil transkripsi wawancara. Ini kemudian dilanjutkan dengan mengelompokkan data-data berdasarkan  tema-tema  yang  muncul,  yakni respon  terhadap  pandemi  Covid-19,  kebijakan pemerintah, makna protokol kesehatan, praktek protokol kesehatan, proteksi terhadap Covid-19, social  distancing ,  tren  aktivitas  di  masa pandemi, tanaman hias, dan status sosial.
Dalam penelitian ini permintaan kesediaan informan untuk berpartisipasi dilakukan  dengan  dua  cara,  yaitu  dengan bertemu  langsung  dan  melalui  pesan  singkat atau personal  chat via  WhatsApp,  dengan terlebih  dahulu  menjelaskan  tentang  identitas diri,  topik,  dan  tujuan  penelitian,  manfaat  dan resiko, konfidensialitas dan anonimitas. Wawancara  direkam  sesuai  dengan  kesediaan informan. Penggunaan nama asli dan keterlibatan  informan  dalam  penelitian  ini merupakan  keputusan  sukarela,  tanpa  ada paksaan.

## Respon Terhadap Pandemi Covid-19
Respon  masyarakat  dalam  menanggapi  Covid- 19 memang beragam di awal pandemi. Respon ini  ditandai  oleh  segmentasi  dua  kubu  yang skeptis dan yang yakin akan keberadaan Covid- 19. Mereka yang skeptis  mengespresikan  sikap acuh tak acuh, sementara mereka yang meyakini akan  keberadaan  Covid-19  mengekspresikan
3 http://news.unair.ac.id/2020/12/12/respons-negara- menghadapi-pandemi-covid-19/ , diakses 28 November 2021.
dengan ketaatan menjaga jarak sosial, menjaga imun,  menerapkan  protokol  kesehatan,  dan bercocok tanam.
Sikap skeptis tidak hanya menjadi respon awal pandemi Covid-19 di masyarakat tertentu di Indonesia saja, di berbagai belahan dunia pun terjadi  respon  yang  hampir  serupa.  Negara Brasil  dan  Amerika  Serikat  misalnya  yang tercatat  menjadi  salah  satu  negara  yang  gagal dalam  merespon  Covid-19.  Negara-negara  ini bertindak abai atau melakukan “kelalaian yang disengaja” ( deliberate negligence ) dan
“ketidaktahuan yang disengaja” ( willful ignorance ).  Brasil  dan  Amerika  Serikat  pernah menduduki  peringkat  pertama  dan  kedua jumlah  kasus  tertinggi  di  pertengahan  tahun 2020. 3
Jika  sejumlah  masyarakat  dan  negara skeptis akan hadirnya pandemi Covid-19, maka tidak demikian dengan negara-negara lain yang sigap dengan kebijakan  ketat ( stringency policies ).  Mereka  secara  ketat  memberlakukan protokol  kesehatan.  Ini  dimulai  dengan penggunaan  masker,  intensif  mencuci  tangan dengan  sabun  dan/atau  menggunakan hand sanitizer , menjaga jarak aman dan mengurangi kontak fisik, hingga aktifitas-aktifitas penunjang lainnya,  seperti  berolahraga  dan  bercocok tanam.
Bagi  mereka  yang  tidak  percaya  akan keberadaan  Covid-19  cenderung  bersikap  acuh tak acuh dalam menghadapinya, terutama bagi masyarakat yang tinggal di daerah pegunungan atau dataran tinggi. Mereka tetap menjalankan aktivitas  seakan  tidak  ada  pandemi  Covid-19. Tidak ada perbedaan dalam beraktivitas sehari- hari.  Karnawati  (47  tahun),  misalnya,  seorang ibu  rumah  tangga  mengungkapkan  bahwa selama pandemi Covid-19, aktivitas di kampung
tetap  berjalan  normal  seperti  biasanya,  orang- orang tetap beraktivitas di lingkungan sekitaran kampung  maupun  di  perkebunan.  Ini  karena perkampungan tersebut merupakan perkampungan  yang  dihuni  oleh  sebuah komunitas adat terpencil yang letak geografisnya  sangat  jauh  dari  perkotaan,  dan mereka  menganggap  bahwa  Covid-19  hanya menjangkiti  orang  di  perkotaaan.  Artinya  letak geografis dimana mereka berada memengaruhi persepsi mereka tentang penyebaran Covid-19.
Namun, bagi mereka yang meyakini akan adanya  pandemi  Covid-19  merespon  dengan beragam  cara,  mulai  dari  menjaga  imunitas tubuh,  mematuhi  protokol  kesehatan,  dan bercocok  tanam,  sebagaimana  yang  akan dibahas berikut ini.

## Menjaga Imunitas
Selama  masa  pandemi  Covid-19  setiap  orang berusaha untuk tetap menjaga kekebalan tubuh (yang  sejak  masa  pandemi  istilah  imun  lebih populer) masing-masing dengan cara mengonsumsi  ramuan  yang  berasal  dari tanaman, madu, jamu, dan/atau vitamin.
Mereka  percaya  bahwa  di  zaman  dulu, nenek  moyang  mereka  menggunakan  ramuan tumbuhan  yang  ditanam  di  sekitar  pekarangan rumah, dan menjadi obat yang digunakan untuk mengobati diri ketika sakit, bukan dengan obat- obatan  modern  yang  mengandung  zat  kimia. Para  kenyataannya  rata-rata  usia  mereka  jauh lebih  panjang  dibandingkan  dengan  generasi saat ini. Padahal, aktivitas yang mereka lakukan jauh  lebih  berat  daripada  pekerjaan  yang dilakukan sebagian besar masyarakat di  zaman modern saat ini.
Kunyit dan jahe memang merupakan jenis tanaman  obat  yang  sering  dijumpai  di  setiap pekarangan  rumah  karena  tanaman  tersebut mudah tumbuh dan digunakan sebagai ramuan obat  untuk  menjaga  kekebalan  tubuh.    Andi
Wahyuni  (44  tahun,  penjahit)  menjelaskan bahwa  setiap  pagi  ia  meminum  jamu  yang dicampur  dengan  jahe  dan  kunyit,  ia  merasa badannya  lebih  segar  dan  staminanya  stabil untuk beraktivitas sepanjang hari.
Selain kunyit dan jahe, madu juga kerap di konsumsi  selama  masa  pandemi  karena  madu dipercaya  mengandung  antioksidan  dan  agen antibakteri  yang  mampu  meningkatkan  sistem kekebalan  tubuh.  Oleh  karenanya,  selain mengonsumsi ramuan kunyit dan jahe, Ibrahim (50  tahun),  seorang  petani,  juga  sering mengonsumsi madu yang dicampur dengan  air hangat sebelum sarapan pagi.  Dengan mengonsumsi  keduanya  (ramuan  kunyit  dan jahe serta madu), ia merasa fit dan lebih percaya diri beraktivitas di masa pandemi Covid-19.
Selain mengonsumsi jahe dan kunyit serta madu,  masyarakat  juga  memproteksi  diri dengan mengonsumsi jamu. Kartini (48 tahun), pedagang kue, misalnya, secara rutin meminum jamu  setiap  pagi  yang  ia  beli  dari  tukang  jamu yang  lewat  di  depan  rumahnya.  Menurut penjual  jamunya,  bahan  jamu  yang  sering dibelinya  terdiri  dari  campuran  beras  kencur, temulawak  dan  telur  ayam  kampung  mentah. Hal ini berrmanfaat untuk menyegarkan  badan dan meningkatkan stamina, sehingga ia merasa lebih  semangat  untuk  bekerja.  Hal  serupa  juga dikemukakan  oleh  Hasnaeni  (40  tahun), pedangan grosir/eceran, yang biasanya mengomsumsi jamu setiap pagi yang terdiri dari beras  kencur,  temulawak,  dan  telur  ayam kampung  mentah.  Jamu  seperti  ini,  menurut penjual  jamunya,  dapat  mengatasi  pegal-pegal selama beraktivitas sepanjang hari, meningkatkan nafsu makan, dan meningkatkan imun. Hasnaeni sendiri merasakan manfaatnya, badannya  selalu  fit  dan  meskipun  bekerja seharian,  ia  tidak  merasakan  kelelahan  yang berarti.
Walaupun  mengonsumsi  ramuan  kunyit, jahe  dan  temulawak;  namun  madu,  dan  jamu common dikonsumsi selama pandemi Covid-19 sebagai  cara  untuk  menjaga  imun  dengan kearifan-kearifan lokal mereka. Namun mereka juga  berupaya  untuk  mengonsumsi  vitamin (seperti  YOU  C-1000,  Imboost,  Enervon  C,  dan beberapa produk lainnya). Vitamin C dikonsumsi karena dianggap dapat membantu meningkatkan  produksi  sel  darah  putih  dalam tubuh.  Darah  putih  sendiri  berperan  untuk melawan beragam penyakit, termasuk menangkal virus yang masuk ke dalam tubuh.
Menurut Medical News Today , vitamin C berperan  dalam  membantu  fungsi  tubuh  dan jika kebutuhan vitamin C tidak tercukupi, maka sistem  imun  bisa  melemah  dan  lamban merespon  untuk  mencegah  patogen.  Selain membantu  sistem  imun,  vitamin  C  membantu sistem  imun  melawan  infeksi,  termasuk membantu  produksi  kolagen  (salah  satu  jenis protein  yang  menyusun  tubuh  seperti  tulang, gigi,  otot  dan  sendi),  L-karnitin  (bentuk  asam amino  yang  diproduksi  secara  alami  di  dalam tubuh  atau  juga  bisa  diperoleh  dari  makanan tertentu  dan  suplemen),  dan  beberapa neurotransmitter  (senyawa  neurokimia  yang bertugas  menyampaikan  pesan  antara  satu  sel saraf  ke sel saraf target). 4
Rosmini  (48  tahun),  seorang  pegawai, misalnya  selama  pandemi  Covid-19  ia  hanya rutin  mengonsumsi  vitamin  C  dan  meminum banyak  air  putih  setiap  pagi.  Baginya,  rutin mengonsumsi vitamin C dan minum banyak air putih  sudah  cukup  untuk  melindungi  tubuh selama  beraktivitas  sepanjang  hari.  Ia  kerap membeli YOU C-1000, yang merupakan produk vitamin C berupa minuman yang paling banyak diburu  di  masa-masa  awal  Covid-19,  sehingga
4 https://www.medicalnewstoday.com/articles/219352 , diakses tanggal 25 November 2021.
harganya  meningkat.  Dari  sebelumnya  harga berkisar Rp7.000,- meningkat menjadi Rp10.000,-  hingga  Rp20.000,-  per  botolnya. Faktor  yang  memengaruhi  kenaikan  ini  tentu saja  permintaan  yang  terus  meningkat.  Bagi Rosmini  meyakini  produk  ini  sangat  ampuh untuk  meningkatan  sistem  kekebalan  tubuh, sehingga  ia  rutin  mengonsumsinya.  Padahal, meskipun  vitamin  C  larut  dalam  air  kelebihan vitamin  C  juga  dapat  menimbulkan  berbagai macam  penyakit,  di  antaranya  masalah pencernaan  (seperti  diare,  mual,  muntah), masalah  ginjal  (karena  produk  vitamin  C  yang tidak diserap tubuh akan dibuang melalui ginjal), ketidakseimbangan  nutrisi  (dapat  menurunkan kadar vitamin B12 dan tembaga  dalam tubuh). Oleh karenanya penting untuk mengetahui dosis vitamin  C  yang  dikonsumsi, 5 tidak  sekedar mengonsumsinya berdasarkan asumsi.

## Menerapkan Protokol Kesehatan
Sejak awal pandemi Covid-19, pemerintah telah mengeluarkan  kebijakan  yang  terkait  dengan protokol  kesehatan  melalui  Peraturan  Bupati (Perbub) No. 52 tahun 2020 tentang Penerapan Disiplin  dan  Penegakan  Hukum  Protokol Kesehatan  Sebagai  Upaya  Pencegahan  dan Pengendalian Corona Virus Disease 2019. Pada pasal  3  dijelaskan  bahwa  subjek  pengaturan untuk  perorangan  adalah  dengan  penerapan 4M,  yakni  dengan  memakai  masker,  mencuci tangan,  menjaga  jarak  dan  menghindari kerumunan).  Selanjutnya,  di  pasal  5  diatur bahwa untuk perorangan diwajibkan untuk: (1) menggunakan alat pelindung diri berupa masker yang  menutupi  hidung  dan  mulut  hingga  dagu jika  harus  keluar  rumah  atau  berinteraksi dengan  orang  lain  yang  tidak  diketahui  status kesehatannya;  (2)  mencuci  tangan  secara
5 https://www.klikdokter.com/info- sehat/read/3622954/konsumsi-vitamin-c-tiap-hari- apakah-berbahaya , diakses tanggal 15 Agustus 2021.
teratur  menggunakan  sabun  dengan  air mengalir; (3) membatasi interaksi fisik ( physical distancing ); dan (4)  meningkatkan daya tahan tubuh  dengan  menerapkan  Perilaku  Hidup Bersih dan Sehat (PHBS).
Meskipun  mereka  yang  tidak  percaya akan  adanya  Covid-19  bersikap  acuh  tak  acuh, mereka mengikuti anjuran pemerintah tentang penerapan  protokol  kesehatan.  Namun  ini sangat  tergantung  pada  aktivitas  apa  yang dilakukan.  Misalnya,  jika  mereka  hendak  pergi ke  kampung  sebelah  atau  daerah  perkotaan, mereka  menerapkan  protokol  kesehatan, seperti  mengenakan  masker,  menjaga  jarak. Masyarakat juga mewajibkan karantina mandiri jika  ada  orang  baru  yang  masuk  di  kampung tersebut.
Dalam kaitan dengan kebijakan ini, Paisa (49  tahun,  buruh  lepas),  menegaskan  bahwa walaupun  masyarakat  terlihat  mengabaikan Covid-19,  mereka  mencoba  tetap “ taat ” pada anjuran pemerintah. Kontradiksi ini seperti “ dua sisi  mata uang”.  Di  satu  sisi,  mereka acuh  tak acuh.  Di  sisi  lain,  mereka  mencoba  menaati kebijakan pemerintah. Dalam kaitan dengan ini, Karnawati  (47  tahun)  berpendapat  bahwa masyarakat itu “ taat di luar ”, tetapi “ kurang taat di dalam ” , yang bermakna, bahwa ada ketidak- konsistenan antara jika mereka berada di dalam kampung  dan  Ketika  mereka  keluar  kampung. Pendapat Kasmawati cukup beralasan mengingat  ada  keyakinan  di  antara  mereka bahwa antara sesama orang sekampung (“ sama- sama ji orang sekampung”) protokol kesehatan tidak diperlukan. Ini karena mereka menganggap  bahwa  Covid-19  adalah  penyakit orang  luar  (kota).  Artinya,  ada  dualisme  yang terbangun di antara mereka, yakni orang dalam (kampung) dan orang luar (kota), dan orang luar diidentikkan sebagai carrier virus Corona.
6 3M adalah akronim dari menggunakan masker, mencuci tangan, dan menjaga jarak,
Walaupun  banyak  yang  mengonsumsi ramuan,  madu,  jamu,  dan/atau  vitamin (sebagaimana  yang  dijelaskan  di  atas),  namun ada  juga  yang  hanya  menerapkan  protokol kesehatan  sebagai  proteksi  dirinya  dari  Covid- 19.  Rusliadi  (39  tahun),  bahwa  ia  tidak mengonsumsi apapun untuk memroteksi dirinya dari  Covid-19.  Ia  cukup  mematuhi  protokol kesehatan,  seperti  memakai  masker,  mencuci tangan,  menjaga  jarak  (3M) 6 ,  dan  menjaga kondisi  tubuh  dengan  pola  hidup  yang  sehat, yakni  makan/minum  dan  istirahat  yang  cukup sebagaimana agama dan budaya mengajarkannya.
Dalam  kaitan  dengan  ini,  pemerintah kabupaten  mencanangkan  penerapan  perilaku hidup  bersih  dan  sehat  (PHBS),  salah  satunya dengan  mengembalikan  kebiasaan  nenek moyang  di  zaman  dahulu  untuk  selalu menyediakan  air  dalam  wadah  yang  disebut bempa atau gumbang di  depan  tangga  rumah panggung,  sehingga  sebelum  orang  menaiki anak tangga pertama, kaki dan tangannya telah dibersihkan  terlebih  dahulu.  Pemandangan serupa common ditemui selama pandemi Covid- 19,  meskipun  dengan  wadah  yang  bervariasi, seperti  menyediakan  air  di  ember  plastik (karena  bempa  atau  gumbang  sudah  jarang dijual),  atau  wadah  air  gallon  berkeran  yang dapat  digunakan  untuk  mencuci  tangan. Meskipun  sekarang  wadah  yang  digunakan berbeda (terbuat dari plastik tidak sekali pakai), masyarakat  umumnya  berkenginan  kembali “ menghidupkan ” kearifan  lokal  nenek  moyang mereka  untuk  membersihkan  tangan  dan  kaki sebelum memasuki rumah.  Ini tidak saja karena hal  tersebut  relevan  dengan  himbauan pemerintah  untuk  menjaga  kebersihan  dengan mematuhi protokol kesehatan, dan membersihkan  tangan  adalah  bagian  dari
https://covid19.go.id/p/berita/3m-dan-3t-untuk-putus- penularan-covid-19 , diakses 25 November 2021.
protokol tersebut, tapi juga mereka menyadari pentingnya  membersihkan  diri  sebelum  masuk ke rumah, terlepas apakah ada pandemi Covid- 19  atau  tidak.  Dari  berbagai  jenis  protokol kesehatan yang dicanangkan pemerintah, social distancing yang paling sulit dilakukan, sehingga cenderung  diabaikan.  Padahal  salah  satu  cara yang  dianggap  dapat  mencegah  penyebaran Covid-19  saat  ini  adalah  menjaga  jarak  sosial ( social distancing ).
Meskipun istilah social distancing seringkali didengar, umumnya masyarakat tidak memahami betul apa arti sebenarnya dari social distancing . Kartini (48 tahun) seorang pedagang kue,  menjelaskan  bahwa  istilah-istilah  yang muncul  di  masa  pandemi  Covid-19  ini  banyak membingungkan  masyarakat.  Menurutnya, istilah berbahasa asing sulit dipahami masyarakat  dan  menimbulkan  kebingungan. Social ditancin g dipersepsikan sebagai tinggal di rumah  (#dirumahaja),  sehingga  ini  dianggap sulit  dilakukan  karena  membuat  mereka  tidak dapat bekerja. Padahal social
distancing merupakan  salah  satu  langkah pencegahan  dan  pengendalian  infeksi  virus Corona  dengan  menganjurkan  orang  sehat untuk  membatasi  kunjungan  ke  tempat  ramai dan  kontak  langsung  dengan  orang  lain  (baca, misalnya,  Kresna  dan  Ahyar  2020). Namun, social  distancing sendiri  merupakan  kebijakan pemerintah  yang  paling  sulit  dilakukan  karena dua,  yakni  ketidakpahaman  akan  makna social distancing dan berbagai keyakinan yang “hidup” di  masyarakat  yang  terkait  dengan  dualisme orang dalam (kampung) dan orang luar (kota).
Ketidakpahaman  akan  makna sosial distancing membuat  masyarakat  beraktivitas sebagaimana  biasa,  mengabaikan  kebijakan untuk  lebih  banyak  menghabiskan  waktu  di rumah. Pengabaian ini terutama dilakukan oleh mereka yang bekerja dengan gaji harian, seperti buruh  tani,  buruh  angkut,  dll.),  yang  tidak
bekerja  berarti  tidak  ada  pemasukan  dan selanjutnya  tidak  bisa  mengisi  “kampung tengah” (perut). Pak Ibrahim (50 tahun, petani) menyatakan  bahwa  meskipun  sudah  ada anjuran  dari  pemerintah  untuk  lebih  banyak beraktivitas dirumah, namun bagi petani seperti dirinya  yang  merupakan  tulang  punggung keluarga,  mau  tidak  mau  harus  tetap beraktivitas di luar guna memenuhi kebutuhan hidup . Masyarakat  umumnya  menganggap bahwa jika pemerintah menginginkan masyarakat  untuk  lebih  banyak  di  rumah (#dirumahaja), maka pemerintah harus memberikan  subsidi  atas  ketidakbekerjaan mereka,  sehingga  tanpa  bekerja,  dapur  tetap dapat  mengepul  atau  perut  tidak  “menjerit” keroncongan.    Namun,  pengabaian  terhadap kebijakan social distancing juga disebabkan oleh keyakinan-keyakinan  tertentu,  seperti  ketidak- takutan  terhadap  sesuatu,  kekebalan  karena terpapar matahari, dan pandemi identik dengan azab.
Masyarakat  memiliki keyakinan yang kuat bahwa  jika  seseorang  tidak  merasa  takut terhadap  sesuatu  (misalnya  Covid-19),  maka sesuatu  tersebut  (Covid-19)  tidak  akan menyerang  atau  mengganggu  mereka.  Oleh karenanya, himbauan pemerintah dalam kaitan dengan social distancing memang belum dapat dilaksanakan sepenuhnya karena bagi masyarakat  mereka  tetap  harus  bekerja  untuk keberlanjutan  hidup  mereka,  yang  artinya mereka  tetap  harus  keluar  rumah,  sehingga social distancing menjadi tidak relevan.
Keyakinan lainnya dijelaskan oleh Ibrahim (50 tahun), seorang petani yang aktivitas sehari- harinya berada di sekitar sawah/kebun, bahwa orang  yang  biasa  terkena  sinar  matahari  akan kebal  terhadap  virus  apalagi  bagi  petani  yang setiap  hari  pergi  ke  sawah/kebun  dengan berjalan kaki dan selalu diterpa sinar matahari. Selain  itu,  jika  petani  berangkat  ke  sawah  ia
tidak  perlu  mengenakan  masker  karena  di sawah  tidak  banyak  orang.  Hal  serupa  juga dikemukakan oleh Kadir (22 tahun), yang setiap hari  bekerja  di  kebun,  mengatakan  bahwa baginya  menjaga  jarak  tidak  diperlukan,  yang penting  ia  sering  terkena  sinar  matahari  dan sering berkeringat, maka ia akan terhindar dari Covid-19.
Ada keyakinan lain di masyarakat bahwa pandemi  Covid-19  merupakan  adzab  atau hukuman  Tuhan  atas  dosa-dosa  manusia.  Oleh karenanya,  mereka  tidak  perlu  takut  kepada siapapun,  termasuk  Covid-19,  jika  mereka merasa  tidak  melakukan  dosa  yang  membuat Tuhan  murka. Social  distancing dianggap strategi pendangkalan iman. Rusliadi (39 tahun) menegaskan  hal  ini  bahwa  mereka  tidak  perlu takut  pada  Covid-19  seharusnya  orang  hanya takut pada Tuhan — sang Pencipta karena hidup- mati  ada  di  tangan  Tuhan,  bukan  di  tangan Covid-19.  Oleh  karenanya,  himbauan  untuk melakukan social  distancing ketika  sholat  di mesjid tidak perlu dilakukan.

## Bercocok Tanam
Bercocok taman bukan suatu kegiatan eksklusif yang hanya dilakukan oleh masyarakat Soppeng di masa pandemi Covid-19. Namun, yang unik di Kabupaten Soppeng adalah karena pemerintah, melalui  Surat  Edaran  Bupati  Soppeng  No. 521/497/Pertanian/IV/2020  tentang  Himbauan Pemanfaatan Lahan Pekarangan Dengan Menanam Tanaman Hortikultura (Sayuran/Umbi-umbian/Buah/Toga) Sebagai
Antisipasi  Dampak  Covid-19.  Surat  Edaran  ini menghimbau kepada masyarakat untuk bercocok  tanam  sebagai  salah  satu  cara  untuk menyibukkan diri dengan hal positif, menanam apa yang dapat dimakan agar tidak lagi membeli, mengingat  bahwa  pandemi  mengganggu stabilitas ekonomi masyarakat.
Berdasarkan surat edaran ini, maka untuk menyikapi dampak dari  Covid-19 yang mengharuskan masyarakat untuk menjaga jarak ( physical  distancing ),  menghindari  kerumunan ( social  distancing ),  dan  mengurangi  aktivitas keluar  rumah  (#dirumahaja).  Oleh  karenanya, pemerintah  menghimbau  kepada  masyarakat Kabupaten  Soppeng  untuk:  (1)  melakukan kegiatan dalam mengoptimalkan fungsi pekarangan  atau  lahan  di  sekitar  kediaman masing-masing  untuk  melakukan  Gerakan Menanam Tanaman Hortikultura;
(2)
menghubungi  petugas  Penyuluh  Pertanian lapangan  (PPL)  setempat  untuk  memfasilitasi teknologi  dan  inovasi  pola  pekarangan;  (3) menghubungi Dinas Tanaman Pangan, Hortikultura,  Perkebunan  dan  Ketahanan Pangan Kabupaten Soppeng untuk memfasilitasi benih/bibit hortikultura terutama sayuran untuk setiap desa/kelurahan dalam wilayah Kabupaten  Soppeng;  dan  (4)  memanfaatkan pekarangan secara optimal  melalui inovasi dan teknologi  tanaman  hortikultura  agar  dapat membantu  masyarakat  untuk  memenuhi kebutuhan  pangannya  sendiri  dan  memeroleh penghasilan.
Menurut  Rusliadi  (39  tahun),  sekertaris Desa Labokong Kecamatan Donri-Donri, aktivitas  masyarakat  dalam  kaitan  dengan kebijakan  ini  cukup  signifikan.  Masyarakat memanfaatkan lahan pekarangan untuk bercocok  tanam  sayur-sayuran,  tanaman  obat, dll.  Untuk  kebutuhan  sayur-sayuran,  misalnya, mereka tinggal memetik hasil tanaman mereka, mereka  tidak  perlu  membeli  dan  tidak  perlu keluar  rumah,  dan  ini  membuat  mereka menghindari  kerumunan  ( social  distancing ) sebagai  bagian  dari  upaya  penghindaran interaksi antar manusia.
Bercocok  tanam  di  rumah  selama  masa pandemi  Covid-19  semakin  populer  digemari karena  dianggap  sebagai  strategi coping yang
tepat. 7 Kegiatan ini dinilai menjadi self-healing yang  selain  membawa  manfaat  kesehatan psikologis, juga dapat memberikan keuntungan ekonomis.  Tren  bercocok  tanam  kemudian meluas  hingga  menjadi  fenomena  khas  di tengah  pandemi  Covid-19.  Aktifitas  penunjang ini  menjadi  penentu  kesehatan  mental seseorang. Beberapa ahli psikologi menjelaskan bahwa  kesehatan  mental  di  masa  pandemi sangat  penting 8 .  Kesehatan  mental  merupakan sesuatu yang berhubungan dengan kesenangan, kesedihan, ketakutan, kepuasan, hingga tantangan  (Galderisi  dkk.  2015:232),  dan pandemi Covid-19 cukup membuat masyarakat mengalami  ketakutan,  kecemasan,  dan  hal-hal lain  yang  mengganggu  kesehatan  mental mereka.  Setiap  orang  memiliki  caranya  sendiri untuk  mengatasi  kesehatan  mental  mereka. Namun  di  masa  pandemi  Covid-19,  bercocok tanam menjadi salah satu cara untuk mengatasi hal  tersebut  dan  menjadi  cara  yang common digunakan  di  masa  pandemi  Covid-19,  seperti yang diungkapkan berikut ini.
- Menanam  tanaman  hias  dan sayuran  adalah  aktivitas  yang
kami  lakukan  selama  pandemi, yang dikonsumsi untuk kebutuhan sehari-hari sekaligus menghemat pengeluaran
(Karnawati, 47 tahun, IRT).
- Menanam  merupakan  kegiatan yang  sudah  dilakukan  sebelum adanya pandemi. Tanaman hias yang ditanam membuat perasaan segar ketika memandangnya  (Andi  Sri,  31 tahun, IRT).
7 https://www.cdc.gov/coronavirus/2019-ncov/daily- life-coping/managing-stress-anxiety.html , diakses 28
November 2021.
- Selama pandemi untuk mengatasi  stress  maka  kami menanam. Selain sebagai penghilang  stress,  juga  sebagai penyambung  silaturahmi  ketika orang-orang  berdatangan  ke rumah  untuk  meminta  atau barter  tanaman  hias  (Andi wahyuni, 44 tahun, penjahit).
- Menanam  menjadi  penghilang stress selama pandemi sekaligus mengisi  waktu  luang.  Tanaman hias mampu membuat perasaan menjadi  rileks  dan  pekarangan rumah  menjadi  sejuk  ketika dipandang  (Kartini,  48  tahun, pedagang kue rumahan).
Melalui Balai Penyuluhan Pertanian (BPP) Marioriawa,  masyarakat  menggiatkan  demplot ( demonstration  plotting )  budi  daya  sayuran semi  organik  yang  diterapkan  di  lahan pekarangan  milik  warga.  Selain  itu,  selama pandemi  masyarakat  Kabupaten  Soppeng melalui  media  bercocok  tanam  selain  sayuran mereka  juga  bercocok  tanam  dengan  tanaman lain,  yaitu  tanaman  hias  yang  sedang  menjadi tren  di  masyarakat  Soppeng  dimana  sebagian besar masyarakatnya berlomba- lomba memperindah  pekarangan  rumah  mereka dengan tanaman hias.
Untuk  menyemangati  mereka,  maka pemerintah  juga  mengadakan  lomba  yang terkait  dengan  pemanfaatan  lahan,  mulai  dari tingkat  dusun,  hingga  tingkat  desa/kelurahan. Menariknya, meskipun mereka hanya dihimbau untuk menanam tanaman pangan hortikultura, mereka  juga  berinisiatif  menanam  tanaman
8 https://ipkindonesia.or.id/psikoedukasi- covid19/2020/03/psikoedukasi-covid19-menjaga- kesehatan-mental-ketika-harus-di-rumah/ , diakses 28 November 2021.
hias, sehingga para penilai lomba tersebut turut memberikan  penilaian  terhadap  tanaman  hias yang  ditanam  oleh  masyarakat  sebagai “ tanaman  pelengkap ” .  Meskipun  demikian, penilaian  utama  dititikberatkan  pada  tanaman pangan hortikultura.
Tidak semua masyarakat dapat menanam tanaman  hortikultura  karena  keterbatasan lahan  pekarangan  untuk  tujuan  tersebut, sehingga  mereka  hanya  dapat  menanam tanaman  hias,  seperti  yang  dikemukakan Rosmini  (48  tahun),  staf  di  Dinas  Koperasi, bahwa  karena  lahan  pekarangannya  terlalu sempit  untuk  menanam  tanaman  seperti sayuran,  dan  pada  musim  hujan  air  seringkali meluap  dan  masuk  di  pekarangan  rumah, sehingga ia hanya menanam tanaman hias saja sebagai  salah  satu  kegiatan refreshing -nya selama pandemi Covid-19.

## Tren Tanaman Hias dan Status Sosial
Umumnya  tanaman  hias  paling  sedikit  terdiri atas  tiga  jenis,  yaitu:  (1)  tanaman  hias  bunga, seperti bunga mawar, melati, kembang sepatu,
beragam  jenis  anggrek, dan  banyak  dipelihara sebagai  hiasan  rumah;  (2)  tanaman  hias  buah yang juga dapat dijadikan sebagai hiasan, seperti jeruk  Nagami,  kecapi  Bangkok  atau  buah  naga mini;  (3)  tanaman  hias  daun,  yang  seringkali berupa  tanaman  yang  hanya  berdaun  saja  dan biasanya memiliki daun tunggal atau satu daun untuk  satu  batang.  Di  Kabupaten  Soppeng, setiap  rumah  memiliki  tanaman  hias  yang beragam, namun yang dominan adalah tanaman hias bunga dan tanaman hias daun.
Di  masa  pandemi  Covid-19,  berbagai tanaman hias  daun yang dulunya jarang dilirik, kini  justru  mendapatkan  perhatian  tersendiri. Tanaman  hias  yang  laku  keras  saat  ini  adalah jenis tanaman hias tanpa bunga ( Monstera ) dan bermotif unik ( Variegata ), seperti janda bolong ( Monstera Adansonii Variegated ) dan jenis Monstera  Variegated ( Monvar ).  Dua  jenis tanaman  jenis  Monstera  ini  memiliki  keunikan tidak saja pada bentuk daunnya, tapi juga pada motifnya  yang  membuatnya  berharga  mahal, tergantung  dari  keunikan  masing-masing tanaman tersebut (lihat Gambar 1 ).
Gambar 1. Jenis Tanaman Monstera (Janda Bolong)
Jenis tanaman lain yang juga sangat populer di masa  pandemi  Covid-19  adalah  Sri  Rejeki  atau lebih  dikenal  dengan  nama  Aglonema.  Jenis tanaman  hias  talas-talasan  ini  juga  memiliki berbagai  jenis  (Aglaonema  Cinta,  Aglaonema Moonlight, Aglaonema
Lipstick, Widuri,
Aglaonema  Bidadari,  dll.).  Tanaman  hias Aglaonema  juga  berharga  relatif  mahal,
tergantung  pada  jenis,  motif,  dan  warnanya. Meskipun  Aglonema  lebih  dikenal  dengan warnanya  yang  merah/pink,  tidak  semua Aglonema  berwarna  merah/pink,  ada  yang daunnya  merupakan  perpaduan  antara  warna hijau dan putih, pink dan hijau, dll. (lihat Gambar 2 ).
Gambar 2. Berbagai Jenis Aglaonema
Kamboja  (Plumeria)  adalah  jenis  tanaman  lain yang  juga  “naik  daun”  di Kabupaten  Soppeng selama  masa  pandemi  Covid-19.  Kamboja adalah sekelompok tumbuhan dalam marga Plumeria yang  berbentuk pohon  kecil dengan  daun  jarang  namun  tebal. Bunga kamboja  mempunyai  sejumlah  senyawa  yang berkhasiat  sebagai  obat,  yakni  triterprenoid amirin,  lupeol,  dan  fulvoplumierin.  Zat-zat tersebut  bersifat  antipiretik  (menurunkan demam),  anti-inflarnatif  (mengatasi  radang), dan analgesik (meredakan rasa
sakit). Kandungan-kandungan inilah yang membuat  bunga  kamboja  berguna  untuk mengurangi  nyeri haid  dan  mencegah pingsan akibat udara panas atau terkena sinar matahari ( heat stroke ). Khasiat ini belum banyak diketahui informan,  sebagian  besar  menanam  hanya untuk  tujuan  ekstetika  semata.  Andi  Sri  (31 tahun,  IRT)  menerangkan  bahwa  sesekali
mereka  mendengar  dan  membaca  di  media sosial,  jika  setiap  tanaman  memiliki  khasiat untuk  kesehatan.  Bagi  Andi  Sri  sebagian  besar tujuan menanam untuk memperindah rumah.
Meskipun  di  Ksabupaten  Soppeng  orang telah menanam tanaman hias sebelum Covid-19 mewabah,  namun  setelah  adanya  pandemi Covid-19  mereka  menjadi  lebih  giat  dan  lebih memerhatikan  tanaman  hias  mereka  karena mereka  lebih  banyak  di  rumah  dan  ini  juga dijadikan sebagai “ pengobat ” kebosanan karena membatasi diri keluar rumah. Ini juga sekaligus sebagai cara untuk menghilangkan stres karena suasana pandemi yang mencekam, terutama di awal pandemi Covid-19 dan pada waktu-waktu tertentu dimana tren kasus Covid-19 meningkat secara  signifikan,  misalnya  di  awal  pandemi 2020 atau sekitar bulan Januari dan Juli 2021.
Andi  Wahyuni  (44  tahun,  penjahit) mengemukakan  bahwa  kegiatan  atau  aktivitas
yang  mungkin  selama  ini  jarang  diminati,  tapi jadi tren di masa pandemi adalah berkebun atau menanam.
Ini menjadi self-healing (penyembuhan  diri  sendiri)  sebagai  penghilang stress dan sebagai penyambung tali silaturahim ketika orang saling berdatangan ke rumah untuk meminta atau membarter tanaman hias. Selama pandemi, ia menanam sayuran, rimpang seperti jahe,  dan  tanaman  obat  keluarga  di  sekitaran pekarangan  rumahnya.  Hal  ini  dilakukan  untuk memenuhi  kebutuhan  konsumsi  tanaman  obat di  masa  pandemi  Covid-19.  Meski  pandemi Covid-19  membuat  ia  diberhentikan  dari pekerjaan (pemutusan hubungan kerja, PHK), ia mengisi waktunya bercocok-tanam dan memelihara  tanaman  yang  sudah  ada  sebagai penyaluran hobbi. Selama ini meskipun ia suka
memelihara  tanaman,  namun  ia  tidak  memiliki waktu untuk mengurusi tanamannya.
Hal  yang  serupa  dikemukakan  oleh Hasnaeni  (40  tahun,  pedagang  eceran/grosir) bahwa  dari  dulu  memang  ia  sudah  menanam tanaman  hias,  tapi  itu  ia  lakukan  hanya  untuk lebih memperindah pekarangan rumah dengan tanaman  hias,  seperti  Aglaonema,  Kamboja, Kaktus,  Gelombang  Cinta,  Tanduk  Rusa,  dll.  (di antaranya  lihat Gambar  3 ).  Tapi  semenjak pandemi Covid-19 tanaman hias menjadi tren, ia mulai  menambah  koleksi  tanaman  hiasnya. Selain  itu,  bercocok  tanam  juga  dilakukannya untuk  menghilangkan  stres  selama  pandemi Covid-19. Di pagi hari pada saat membuka pintu, ia  merasa  kesegaran  di  mata  dan  perasaannya dan ini membuatnya menjadi lebih rileks di masa pandemi Covid-19.
Gambar 3. Gelombang cinta, tanduk rusa, dan kaktus.
Temuan  menarik  dalam  kaitan  dengan bercocok  tanam  di  masa  pandemi  Covid-19 adalah keterkaitan antara kepemilikan tanaman hias  tertentu  dan  status  sosial.  Hal  ini disebabkan oleh tiga faktor, yaitu: (1) menanam tanaman  hias  memerlukan  modal  untuk memeliharanya; (2) jenis tanaman hias ada yang popular  dan  berharga  mahal;  dan  (3)  tanaman hias banyak peminatnya.
Di  masa  pandemi  Covid-19,  ketika  orang kebanyakan menghabiskan waktunya di rumah, menanam  telah  menjadi  salah  satu  alternatif untuk menyibukkan diri dan menghilangkan rasa bosan  dan  kejenuhan  karena  terkurung  di rumah,  terutama  bagi  mereka  yang  sehari-hari memiliki  mobilitas  yang  tinggi.  Namun, menyeriusi  kegiatan  ini  membuat  orang  dapat menjadi konsumtif. Ini karena memiliki tanaman
hias  memerlukan  modal  untuk  membeli  bunga (apalagi bunga hias mahal yang berharga antara ratusan  ribu  hingga  jutaan  rupiah),  pot,  media tanaman, penyubur, batu hiasan, alat penyiram, dll.
Menanam tanaman hias dapat dilakukan dengan murah meriah, tapi dapat juga menjadi berbiaya  mahal,  bahkan  dapat  menghasilkan uang.  Sebelum  Covid-19  mewabah,  menanam tanaman  hias  adalah  kegiatan  yang  biasa  dan tidak terlalu menarik perhatian.  Andi Wahyuni (44 tahun), misalnya, yang aktif dalam menjual tanaman hias semenjak tahun 1999, mengemukakan  bahwa  ia  dari  dulu  memang sudah  menanam  tanaman  hias,  tapi  setelah merebaknya  pandemi  Covid-19  sejak  Maret 2020,  menanam  tanaman  hias  telah  menjadi indikator status sosial karena untuk memilikinya, seseorang membutuhkan modal.
Tanaman  hias  yang  mahal,  seperti Montera  dan  Aglonema  yang  paling  banyak
diminati  dan  langka,  sehingga  memiliki  status tersendiri  dibandingkan  dengan  tanaman  hias biasa,  terutama  di  kalangan  mereka  yang berduit mengingat harganya yang cukup mahal. Oleh  karenanya,  siapa  yang  memilikinya biasanya  memosting  jenis  tanaman  mahal miliknya  di  media-media  sosial,  seperti Facebook,  Instagram,  Whatsapp  (lihat Gambar 4 ).  Orang  yang  melihatnya  akan  tertantang untuk memilikinya dan juga memosting di media sosial.  Ini  menimbulkan  kompetisi  di  antara mereka  yang  memiliki  tanaman-tanaman  hias yang populer dan berharga mahal.  Andi Sri (31 tahun, ibu rumah tangga), misalnya, menyatakan  bahwa  orang  dipandang  hebat (baca: high  class )  jika  memiliki  tanaman  hias seperti  Aglonema,  terutama  jika  mereka memiliki  berbagai  jenis  dan  warnanya. Pemiliknya  akan  semakin  populer  jika  bunga- bunganya  telah  terposting  dimana-mana  dan banyak yang menanyakannya.
Gambar 4. Berbagai postingan bunga di media-media sosial
Di  Kabupaten  Soppeng,  meskipun  himbauan pemerintah untuk bercocok tanam sebagaimana  tertuang  dalam  Surat  Edaran Bupati Soppeng No. 521/497/Pertanian/IV/2020
sebagai  bentuk  antisipasi  terhadap  dampak yang  ditimbulkan  oleh  pandemi  Covid-19,  tren
yang  terjadi  justru  lebih  pada  penanaman tanaman  hias  dibandingkan  dengan  tanaman hortikultura.
Bagi  masyarakat  Soppeng,  apa  saja  yang sedang  populer,  maka  masyarakat  cenderung mengikutinya.  Misalnya,  di  masa  pandemi Covid-19  banyak  yang  bercocok  tanam, terutama tanaman hias, maka orang mengikutinya. Dengan bercocok tanam, terutama menanam tanaman hias, ini membuat mereka  memiliki  kesibukan  di  rumah  dan meminimalisir  untuk  keluar  demi  menghindari penularan  Covid-19.  Ini  menunjukkan  bahwa masyarakat  cenderung  latah  dengan  apa  yang akan  dilakukannya,  mereka  selalu  ingin mengikuti  apa  saja  yang  sedang  tren  di masyarakat.

## Kesimpulan dan Rekomendasi
Respon awal masyarakat terkait pandemi Covid- 19 terbagi dua, yakni mereka yang tidak percaya dengan  adanya  Covid-19  dan  mereka  yang meyakini  eksistensi  Covid-19.  Golongan  yang pertama  cenderung  acuh  tak  acuh  terhadap situasi,  sedangkan  yang  kedua  menggunakan berbagai cara untuk mencegah penularan Covid- 19  dan  mengatasi  kejenuhan,  mulai  dari menjaga  imunitas  tubuh,  mematuhi  protokol kesehatan, hingga bercocok tanam.
Meskipun  kegiatan  bercocok  tanam  di masa pandemi Covid- bukanlah menjadi ciri khas dari masyarakat di kabupaten Soppeng, namun yang membuatnya  unik adalah karena pemerintah  membuat  kebijakan  melalui  Surat Edaran  Bupati  Soppeng  yang  bernomor 521/497/Pertanian/IV/2020, tentang Himbauan
Pemanfaatan Lahan Pekarangan Dengan Menanam Tanaman Hortikultura (sayuran/umbi-umbian/buah/toga)
sebagai antisipasi dampak yang ditimbulkan oleh Covid- 19.
Menanam  sudah  menjadi  tren  yang berkembang  cepat.  Kepemilikan  tanaman tertentu  menjadi  simbol  status.  Keterkaitan antar  keduanya  disebabkan  oleh  tiga  faktor, yaitu:  menanam  tanaman  hias  memerlukan modal  untuk  memeliharanya;  jenis  tanaman hias ada yang popular dan berharga mahal; dan tanaman  hias  banyak  peminatnya.  Tanaman- tanaman  hias  berharga  mahal  diposting  di media-media  social  dan  ini  menjadi  ajang kompetisi kepemilikan tanaman hias.
Di  antara  protokol  kesehatan  yang dicanangkan pemerintah, social distancing yang paling  sulit  untuk  diterapkan,  sehingga  ini cenderung  diabaikan.  Pengabaian  terhadap social  distancing disebabkan  oleh  pemahaman masyarakat yang tidak tepat tentang itu , seperti ketidak-takutan  terhadap  sesuatu,  kekebalan karena terpapar matahari, dan pandemi identik dengan  azab.  Olehnya  itu,  meskipun  pandemi Covid-19  telah  berlangsung  hampir  dua  tahun lamanya,  masyarakat  masih  perlu  diedukasi yang  terkait  dengan  berbagai  konsep  yang dikeluarkan melalui berbagai kebijakan pemerintah.  Selain  itu,  masyarakat  juga memerlukan  edukasi  dalam  kaitan  dengan konsumsi suplemen. Ini agar mereka mengetahui kandungan suplemen dan seberapa banyak  suplemen  yang  diperlukan,  sehingga mereka mengetahui apa yang dikonsumsi, dosis yang  diperlukan  agar  tidak  menimbulkan  efek samping yang tidak diharapkan.
Di  tengah  pandemi  Covid-19  ini, popularitas tanaman tertentu membuat harganya menjulang tinggi. Semakin
berkembangnya tren tanaman hias ini cenderung mengakibatkan ketidakstabilan harga,  apalagi  harga  seringkali  tidak  menjadi pertimbangan  dalam  pengambilan  keputusan untuk  memilikinya  (Damayanti  dan  Susanti 2021).  Jika  merujuk  pada  teori  ekonomi, semakin  tinggi  permintaan,  maka  semakin
mahal  harga  barang  yang  diminati.  Untuk  itu, pemerintah  perlu  mengontrol  kestabilan  harga dalam kaitan dengan tren tanaman hias ini agar kesewenangan dalam menentukan harga dapat teratasi, sebagaimana yang terjadi pada masker yang  harganya  meningkat  tajam  di  awal pandemi Covid-19 seiring dengan meningkatkan kebutuhan  akan  masker,  dan  hingga  kini harganya  masih  belum  stabil.  Bisnis  tanaman hias  merupakan  jenis  bisnis  yang  bersifat dinamis,  sehingga  harus  direspon  secara  cepat dan  tepat  dengan  melihat  peluang  dan tantangan yang dihadap dalam
menjalankannya.

## Daftar Pustaka
Ariani, M. dan Ashari. 2003. “Arah, Kendala dan
Pentingnya Diversifikasi Konsumsi Pangan Di  Indonesia”, Forum  Penelitian  Agro
Ekonomi , 21(3):99-112, http://ejurnal.litbang.pertanian.go.id/ind ex.php/fae/article/view/4152 , diakses
tanggal 2 Januari 2021.
Damayanti,  R.P.  dan  Susanti,  A.  2021.
“Anteseden Keputusan Pembelian
Tanaman  Hias  Pada  Masa  Pandemi  di Surakarta”, Jurnal  Lentera  Bisnis ,  Juli, 10(2):172-181,
https://plj.ac.id/ojs/index.php/jrlab/artic le/view/439 ,  diakses  tanggal  5  Oktober 2021.
Dani,  J.A  dan  Mediantara,  Y.  2020.  “Covid -19 dan  Perubahan  Komunikasi  Sosial”.
PERSEPSI: Communication Journal ,
3(1):94-102, http://jurnal.umsu.ac.id/index.php/PERS
EPSI/article/download/4510/4038 , diakses tanggal 9 Mei 2020.
Diana,  Z.;  Suroso;  dan  Noviekayati,  I.G.A.A.
2021.  “Hubungan  antara  Persepsi  Risiko COVID-19  dan  Self-Efficacy  Menghadapi COVID-19  dengan  Kepatuhan  terhadap Protokol  Kesehatan  pada  Masyarakat Surabaya”, Jurnal  Ilmiah  Psikologi  MIND SET , 1 (01), 105-116. https://doi.org/10.35814/mindset.v1i01.
2601 , diakses 10 Novmber 2021.
Ekawati;  Rizieq,  R.;  dan  Kurniawan,  H.M.  2020.
“Pemanfaatan  Lahan  Pekarangan  dalam Mendukung  Ketahanan  Pangan  Rumah Tangga  Melalui  Metode  Vertikultur”, Dinamisia:  Jurnal  Pengabdian  Kepada Masyarakat ,
4(3):454-460,
https://journal.unilak.ac.id/index.php/din amisia/article/view/4133 ,  diakses  tanggal
3 Oktober 2021.
Galderisi, S., Heinz, A., Kastrup, M., Beezhold, J., dan  Sartorius,  N.  2015.  “Toward  a  New Definition  of  Mental  Health”. World Psychiatry:  Official  Journal  of  the  World Psychiatric Association (WPA), 14(2):231- 233,
https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articl es/PMC4471980/ ,  diakses  10  November 2021.
Haikal,  F.  2020. Persepsi  Masyarakat  Kota Medan Tentang Penyebaran dan Antisipasi  Virus  Corona .  Skripsi,  Fakultas
Ilmu  Sosial  Dan  Ilmu  Politik,  Universitas Muhammadiyah, Sumatera utara.
Kasogy,  A.  A.  2020. Inovasi  Kebijakan Pemerintah  dalam  Pelaksanaan  Gertak Petani  (Gerakan  Serentak  Pemanfaatan Pekarangan Organik) Kabupaten Soppeng .  Skripsi  Program  Studi  Ilmu Pemerintahan  Fakultas  Ilmu  Sosial  dan

## Ilmu  Politik  Universitas  Muhammadiyah
Makassar.

## Khairi,  F.  2021.  “Strategi  Pemasaran  Tanaman
Hias  di  Masa  Pandemi  Covid-19  di Kelurahan  Terjun,  Kecamatan  Medan Marelan,  Kota  Medan”. Skripsi ,  Fakultas Pertanian,  Universitas  Muhammadiyah Sumatra Utara, Medan.
Kresna,  A.,  dan  Ahyar,  J.  2020.  “Pengaruh Physical  Distancing  dan  Social  Distancing Terhadap  Kesehatan  dalam  Pendekatan Linguistik”. Jurnal Syntax Transformation , 1(4):14-19, https://jurnal.syntaxtransformation.co.id /index.php/jst/article/view/42/58 ,
diakses tanggal 13 Juli 2020.
Lomboan,  M.V.;  Rumayar,  A.A.;  dan  Mandagi,
C.K.F. 2020.

## “Gambaran
Persepsi
Masyarakat Tentang Pencegahan Covid-19 Di  Kelurahan  Talikuran  Utara  Kecamatan Kawangkoan  Utara”, Jurnal  Kesmas, Juli,
9(4): 111-117.
Maharani, H.; Jaswita, D.I.; Tumanggor, R. 2021.
“ Motivasi  Berwirausaha  Tanaman  Hias dan  Strategi  Pemasaran  Online  di  Masa Pandemi  Covid-19:  Studi  pada  Sentra Tanaman  Hias Bungur Raya Kota Depok”, Feasible:  Bisnis,  Kewirausahaan,  dan
Koperasi, 3(2):184-191,
http://openjournal.unpam.ac.id/index.ph p/JFB/article/view/12317 , diakses tanggal
5 Desember 2021.
Megasari,  D.;  Khoiri,  S.;  dan  Zamroni,  A.  2021.
“Strategi Pemasaran Tanaman Hias pada Masa  Pandemi  Covid-19  di  Mekar  Jaya Nursery”, Prosiding  Seminar  Nasional Penanggulangan Kemiskinan , 1:329-341.
Rahma,  Y.,  Khaerah,  N.,  Akbar,  M.  R.  2021.
“Peran Pemerintah dala m Inovasi Gerakan Serentak Pemanfaatan Pekarangan  Organik  (Gertak  Petani) Untuk  Meningkatkan  Ketahanan  Pangan di Kelurahan Lapajung Kabupaten Soppeng”. KYBERNOLOGY:  Journal  of Government Studies , 1(1): 65-76, https://journal.unismuh.ac.id/index.php/ kybernology , diakses tanggal 12 Desember 2021.
Suhartini, S.H.; Savitri, S.; Ariani, M; dan Syawal,
R. 2020. “Optimalisasi Pemanfaatan Lahan Pekarangan  Sebagai  Penyediaan  Pangan Rumah Tangga pada Masa Pandemi Covid- 19”,
https://pse.litbang.pertanian.go.id/ind/p dffiles/42-BBRC-2020-V-3-2-SHT.pdf ,
diakses tanggal 12 Oktober 2021.

## Thesiwati,  A.  S.  2020.  “Pemanfaatan  Lahan
Pekarangan  Sebagai  Pangan  Lestari  di Masa Covid- 19”. Jurnal Pengabdian kepada Masyarakat DEWANTARA , 3(2):25-30, https://ojs.unitas-
pdg.ac.id/index.php/jpmd/article/view/6 10 , diakses 12 November 2021.
Widiastuti, Y. 2021. “ Optimalisasi Pekarangan di Masa Pandemi Covid-19 dengan Tanaman Hortikultura”,  J -ABDI: Jurnal  Pengabdian Kepada  Masyarakat ,  1(7):1517 – 1522, https://bajangjournal.com/index.php/J- , diakses tanggal 4 Desember 2021.