## Strategi Konservasi Musik Angklung Masyarakat Kampung Naga di Kota Tasikmalaya Jawa Barat
1* 2 3
Sri Wahyuni Muhtar ,Sunarmi Sunarmi  , Santosa Soewarlan
1 *Fakultas Seni dan Desain, Universitas Negeri Makassar
2 Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Surakarta
3 Pascasarjana, Institut Seni Indonesia Surakarta
Abstrak : Musik Angklung merupakan salah satu kesenian tradisional khas Kampung Naga  di  kota  Tasikmalaya  Jawa  Barat  yang  hingga  saat  ini  masih  dilestarikan, pertunjukan  alat  musik  tradisional  Angklung  dilakukan  oleh  masyarakat  Kampung Naga di berbagai kegiatan. Tujuan penelitian untuk mengungkap kegiatan-kegiatan masyarakat Kampung Naga yang merupakan tindakan nyata pelestarian alat musik tradisional Angklung di era globalisasi saat ini. Bagaimana strategi konservasi musik Angklung  yang  diterapkan  oleh  masyarakat  Kampung  Naga  menjadi  rumusan masalah  penelitian.  Teori  yang  digunakan  sebagai  pijakan  untuk  menjawab pertanyaan penelitian adalah teori konservasi oleh Theodore Roosevelt. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan teknik pengumpulan data yaitu observasi, wawancara, dokumentasi dan studi literatur. Hasil   penelitian menunjukkan bahwa strategi konservasi musik Angklung yang diterapkan oleh masyarakat Kampung Naga di  Tasikmalaya  Jawa  Barat  ada  tiga  yaitu  pertama,  melakukan  proteksi  musik Angklung melalui pengembangan pertunjukan oleh generasi Kampung Naga secara turun temurun, serta penyebaran pertunjukan musik Angklung pada pentas budaya di berbagai  wilayah  Indonesia.  Kedua,  upaya  negosiasi  masyarakat  Kampung  Naga berupa penerimaan pengunjung domestik maupun mancanegara ke Kampung Naga. Ketiga, peningkatan respon masyarakat Kampung Naga terhadap situasi pariwisata berupa penyediaan jasa pertunjukan musik Angklung khas Kampung Naga bagi para wisatawan.
Kata Kunci : Angklung, Strategi Konservasi, Kampung Naga.
Strategy for Preserving Angklung Music in Naga Village Community in Tasikmalaya,

## West Java
Abstract: Angklung music is one of the traditional arts typical of Kampung Naga in the city of Tasikmalaya, West Java, which is still preserved to this day. Performances of the traditional Angklung musical instrument are conducted by the people of Kampung Naga  in  various  activities.  The  aim  of  the  research  is  to  unveil  the  activities  of  the Kampung  Naga  community,  which  are  concrete actions  to  preserve  the  traditional
E-ISSN 2338-6770
Submitted date  : Revised date : Accepted date  :
Alamat Korespodensi:
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Angklung musical instrument in the current era of globalization. The formulation of the research  problem  revolves  around  how  the  Angklung  music  conservation  strategy implemented by the Kampung Naga community is executed. The theory used as a basis  for  answering  research  questions  is  the  conservation  theory  by  Theodore Roosevelt. This research employs qualitative methods with data collection techniques, including observation, interviews, documentation, and literature study. The results of the  research  reveal  three  strategies  for  the  conservation  of  Angklung  music implemented by the Kampung Naga community in Tasikmalaya, West Java. Firstly, protecting Angklung music through the development of performances by generations of Kampung Naga, passing it from one generation to another, as well as spreading Angklung  music  performances  on  cultural  stages  in  various  regions  of  Indonesia. Secondly, the negotiation efforts of the Kampung Naga community involve welcoming domestic and foreign visitors to Kampung Naga. Thirdly, increasing the response of the Kampung  Naga  community  to  the  tourism  situation  involves  providing  typical Angklung music performance services for tourists.
Keywords : Angklung, Conservation Strategy, Naga Village.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716

## 1. Pendahuluan
Era globalisasi saat ini sangat mempengaruhi kehidupan manusia di berbagai bidang, tidak  terkecuali  kebudayaan.  Indonesia  sebagai  negara  yang  kaya  akan  budaya mempunyai bentuk-bentuk kearifan lokal yang masih tetap dilestarikan hingga saat ini. Salah satu daerah yang masih melestarikan kebudayaan leluhur adalah Kampung Naga, secara visual dapat diamati pada gambar di atas terlihat arsitektur rumah yang masih  bergaya  lokal.  Tidak  hanya  rumah  yang  masih  mempertahankan  kelokalan setempat, tetapi juga perilaku keseharian yang mempunyai keunikan tersendiri.
Kampung  Naga  merupakan  salah  satu  lokasi  pemukiman  suatu  kelompok masyarakat  etnis  Sunda  yang  berada  di  Kota  Tasikmalaya.  Kampung  Naga  tidak memiliki  fasilitas  umum  seperti  sekolah,  rumah  sakit  maupun  gedung  modern lainnya,  masyarakat  Kampung  Naga  masih  menggunakan  rumah  tradisional  yang terbuat dari rotan. Namun, pola pikir masyarakat Kampung Naga tidak membatasi diri untuk mengenal teknologi, mengenyam pendidikan lebih tinggi hingga menggeluti suatu pekerjaan yang lebih mapan.
Saat pandemi Covid-19 mewabah di Kampung Naga, masyarakat setempat telah memanfaatkan teknologi dalam bidang pendidikan yaitu pembelajaran daring. Hal tersebut dikemukakan oleh Bapak Lin sebagai salah satu kepala keluarga masyarakat Kampung Naga. Saat ini, listrik juga telah dimanfaatkan oleh masyarakat setempat. Meskipun demikian, dapur, peralatan dapur, tempat beribadah, peralatan olah beras hingga gedung pertemuan masih berbahan tradisional. Masyarakat Kampung Naga mempertahankan gaya hidup sesuai warisan nenek moyang mereka tanpa banyak aturan, cukup satu kata yaitu pamali .
Mustapa (2022) mengungkapkan konsep pamali bagi etnis Sunda sebagai suatu bentuk  pengajaran. Pamali sebagai  cara  untuk  memberi  nasihat  dengan  jalan menceritakan para leluhur dengan berbagai pantangan yang memiliki sanksi tertentu. Hal tersebut digunakan agar masyarakat setempat mudah percaya dan menerima larangan-larangan yang telah dipraktikkan oleh orang tua zaman dahulu. Masyarakat Kampung Naga juga memegang pamali sebagai sebuah kepercayaan turun temurun yang saat ini masih dipegang teguh.
Kepercayaan  masyarakat  Kampung  Naga  adalah  Islam.  Masyarakat  Kampung Naga menurut Muslim (2020) merupakan suatu komunitas islam rahmatan lil alamin yang  kuat  bernuansa  nusantara.  Berbagai  hari  besar  keagamaan  masyarakat Kampung  Naga  menggunakan  kesenian  lokal  setempat  untuk  merayakan  takbiran Idul Fitri, Idul Adha, Maulid Nabi dan tahun baru Islam. Kesenian lokal khas Kampung Naga  tersebut  adalah Teureubang  Gembrung yang  disajikan  secara  berkelompok sekitar 20 0rang.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Minggu kedua Nopember 2023 masyarakat Kampung Naga mendapat undangan pertunjukan seni pada pentas budaya kampung adat Duku di kabupaten Garut. Jika Teureubang  Gembrung  disajikan  saat  hari  raya  besar  Islam,  kesenian  Teureubang Sajak dipentaskan pada acara 17 Agustus maupun acara bebas lainnya. Pada pentas budaya kampung adat Duku, masyarakat Kampung Naga mementaskan Teureubang Sajak sebagai kesenian lokal khas yang menjadi identitas budaya mereka. Lebih lanjut, bapak Lin mengungkapkan bahwa Teureubang Sajak dapat dikolaborasikan dengan musik Angklung yang dipentaskan oleh enam orang laki-laki.
Kegiatan-kegiatan  tersebut  secara  tidak  langsung  merupakan  bagian  dari strategi  masyarakat  Kampung  Naga  di  kota  Tasimalaya  Jawa  Barat  dalam melestarikan  alat  musik  tradisional  Angklung  agar  tetap  eksis.  Penelitian  ini  telah memetakan kegiatan-kegiatan masyarakat Kampung Naga agar dapat mengungkap strategi konservasi alat musik Angklung secara nyata, sehingga tujuan penelitian ini untuk mendeskripsikan cara negosiasi masyarakat Kampung Naga sebagai strategi konservasi musik Angklung.

## 2. Tinjauan Pustaka
Menurut Zunaidi & Novie Wurarah (2022) kesenian Angklung merupakan salah satu kesenian tradisional unik Kampung Naga yang berbeda dengan kesenian tradisional Sunda pada umumnya, musik Angklung juga menjadi ciri khas Kampung Naga yang menarik  para  wisatawan  domestik  maupun  mancanegara.  Saepudin  et  al.  (2022) menjelaskan  bahwa  bentuk  dan  bahan  Angklung  Kampung  Naga  berbeda  dengan angklung pada umumnya karena suara atau nada aslinya merupakan ciptaan para leluhur Kampung Naga yang dipentaskan pada kegiatan sakral maupun profan.
Musik angklung juga merupakan musik lokal masyarakat Kampung Naga yang disebut  Angklung  Bareng.  Alat  musik  yang  terbuat  dari  bambu  tersebut  dapat dipentaskan  di  Balai  Kampung  pada  acara  17  Agustus  ataupun  ada  pesanan  dari pengunjung Kampung Naga. Latihan kesenian Angklung telah terjadwal secara rutin dan dipraktikkan secara turun temurun, hal tersebut menjadi identitas budaya yang menjadi nilai sosial masyarakat setempat. Upaja Budi et al (2014) menyatakan bahwa keberadaan  Angklung  dalam  budaya  Sunda  hingga  saat  ini  masih  terpelihara. Berdasarkan  fenomena  tersebut,  maka  peneliti  lebih  lanjut  membahas  tentang bagaimana  strategi  konservasi  musik  Angklung  yang  diterapkan  oleh  masyarakat Kampung Naga di Kota Tasikmalaya, Jawa Barat.
Theodore  Roosevelt  (1902)  mengemukakan  konsep  konservasi  sebagai  usaha memelihara sesuatu yang dimiliki untuk memenuhi kebutuhan generasi mendatang.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Teori  konservasi  dapat  juga  diterjemahkan  sebagai  perlindungan.  Sebagai  contoh fenomena  konservasi  musik  tradisional  menurut  Muhtar  (2020)  dilakukan  melalui pertunjukan musik yang difungsikan oleh masyarakat setempat.
Kegiatan pelestarian yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga menjadi sebuah  strategi  konservasi  dalam  melindungi  nilai  leluhur  dan  warisan  setempat melalui  musik  Angklung.  Menurut  Soeroso  &  Susilo  (2008),  strategi  konservasi kebudayaan  meliputi  proteksi,  upaya  negosiasi,  dan  peningkatan  respon  terhadap situasi  penting.  Berpijak  pada  pendapat  Soeroso,      pembahasan  artikel  ini mendeskripsikan  strategi  konservasi  musik  Angklung  meliputi  proteksi,  upaya negosiasi, dan peningkatan respon terhadap situasi penting.

## 3. Metode
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dalam  mendeskripsikan  strategi konservasi  musik  Angklung  Kampung  Naga.  Sumber  data  penelitian  berasal  dari masyarakat  Kampung  Naga  serta  dokumen-dokumen  yang  berhubungan  dengan musik Angklung Kampung Naga baik secara tulisan, audio, gambar maupun video. Teknik pengumpulan data penelitian berupa observasi langsung ke Kampung Naga di Kota  Tasikmalaya  Jawa  Barat,    melakukan  pencatatan  lapangan,  peneliti  juga melaksanakan wawancara mendalam kepada Bapak Lin sebagai salah satu kepala keluarga dalam masyarakat Kampung Naga. Penguatan dokumen dilakukan melalui pengambilan foto secara langsung, beberapa tulisan dari website , riset-riset terdahulu hingga  video  pertunjukan  Angklung  Kampung  Naga  dari  Youtube  menjadi  unsur pendukung peneliti dalam mengumpulkan data.
Subandi (2011) mengungkapkan jenis deskripsi penelitian kualitatif untuk seni pertunjukan  tidak  diperlukan  hipotesa  tetapi  penelitilah  yang  menjadi  instrumen utama  penelitian.  Dalam  hal  ini,  peneliti  memposisikan  diri  sebagai  instrumen penelitian dalam mengamati, menganalisa serta menarik kesimpulan terhadap data- data yang telah divalidasi. Uji validitas dalam penelitian ini menggunakan triangulasi sumber data dan triangulasi teknik pengumpulan data yang saling mengkonﬁrmasi dalam  mencapai  suatu  kesimpulan  yang  valid.  Soewarlan  (2015)  lebih  lanjut menguatkan  bahwa  data  yang  didapatkan  dari  wawancara  dan  pengamatan mempunyai  makna  dalam  situasi  tertentu,  sehingga  dalam  situasi  masyarakat Kampung Naga dalam memelihara eksistensi musik Angklung telah mencapai sebuah kesimpulan  makna  sebagai  suatu  strategi  konservasi  kesenian  tradisional  di  Kota Tasikmalaya, Jawa Barat.
Data yang telah dikumpulkan melalui hasil wawancara, observasi, dokumentasi dan studi literatur kemudian diurai secara menyeluruh untuk mengelompokkan data
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
sesuai  rumusan  masalah  penelitian.  Setelah  menemukan  korelasi  data,  peneliti menarasikan data yang saling menguatkan temuan sehingga mencapai sebuah suatu kesimpulan  yang  valid.  Penguatan  teknik  analisis  data  penelitian  ini  juga  sesuai dengan  teknik  pemeriksaan  keabsahan  data  dari  Moleong  (2018)  dalam menggunakan teknik triangulasi mengungkapkan strategi konservasi musik Angklung yang diterapkan oleh masyarakat Kampung Naga.

## 4. Hasil
Berdasarkan hasil wawancara ditemukan data ; mulai abad ke-20 bangsa Eropa telah menyaksikan keberadaan musik Angklung di tanah Sunda. Pada Kampung Naga juga telah  dikunjungi  oleh  peneliti  Luar  Negeri  yang  melakukan  pendekatan  etnograﬁ hidup  bersama  masyarakat  Kampung  Naga.  Namun  dalam  aturan  masyarakat Kampung  Naga  diperbolehkan  menginap  di  rumah  tradisional  bersama  mereka maksimal dua hari. Hal tersebut menjadi kesempatan bagi peneliti mengetahui gaya hidup  tradisional  masyarakat  Kampung  Naga  yang  masih  memegang  tradisi  para leluhur.
Berbagai  keunikan  kesenian  Angklung  Kampung  Naga  menjadi  daya  tarik wisatawan  yang  membuat  Kampung  Naga  sebagai  destinasi  wisata  budaya.  Hasil observasi  peneliti  di  Kampung  Naga  terlihat alat  musik  Angklung  yang  terdapat  di Balai Kampung sebagai salah satu icon kesenian masyarakat Kampung Naga yang disajikan  terbuka  bagi  pengunjung.  Masyarakat  setempat  menggunakan  kesenian Angklung tersebut untuk bersosialisasi, melakukan kontak budaya dengan orang luar secara lebih luas yang merupakan sebuah bentuk strategi konservasi musik Angklung yang diterapkan masyarakat Kampung Naga.
Gambar 1. Instrumen Angklung di Balai Kampung Naga (Foto : Sri Wahyuni Muhtar, 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Balai  Kampung  digunakan  oleh  masyarakat  sekitar  untuk  berbagai  aktivitas, termasuk kegiatan berkesenian. Terdapat alat musik tradisional yang dipajang pada dinding Balai Kampung seperti Teureubang dan Angklung. Balai Kampung digunakan juga  sebagai  tempat  latihan  maupun  lokasi  pertunjukan.  Instrumen  Teureubang tergolong alat musik ritmis dan Angklung termasuk instrumen musik melodis, jenis- jenis  musik  tradisional  lainnya  juga  dilestarikan  dan  disimpan  pada  ruang  dalam bagian Balai Kampung.
Masyarakat  Kampung  Naga  dalam  melestarikan  musik  tradisional  Angklung dengan cara meneruskan permainan musik Angklung ke generasi selanjutnya, setiap acara peringatan Hari Kemerdekaan Indonesia maupun acara hiburan lainnya selalu menyajikan musik Angklung, sehingga kesenian Angklung di Kampung Naga masih tetap eksis hingga saat ini. Masyarakat Kampung Naga sebagai pelaku kesenian musik Angklung telah menunjukkan kepada masyarakat luas bahwa musik Angklung khas Kampung  Naga  juga  bernilai  sosial  karena  saat  memainkan  musik  Angklung, masyarakat Kampung Naga turut berjoget gerakan khas Sunda.
Joget  gerakan  khas  Sunda  secara  visual  mirip  gerakan  pencak  silat  walaupun sebenarnya berbeda. Perbedaan terjadi karena respons gerak yang dilakukan secara spontan  oleh  penoton  pertunjukan  musik  Angklung  tanpa  adanya  gerakan  baku. Respons gerakan tersebut menjadikan pertunjukan musik Angklung lebih komunikatif
Gambar 2. Instrumen Teureubang di Balai Kampung Naga (Foto : Sri Wahyuni Muhtar, 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
dan menjadi daya tarik tersendiri. Konsep pertunjukan musik Angklung yang direspons gerakan khas Sunda oleh penonton termasuk elemen karakteristik musik nusantara.
Musik  Angklung  sebagai  musik  nusantara  telah  dideklarasikan  oleh  UNESCO sebagai musik tradisional asal Indonesia. Sebagai aset negara telah dikelola dengan baik  secara  profesional,  pengelolaan  Kampung  Naga  dilakukan  oleh  masyarakat setempat  guna  melindungi  aset  Indonesia.  Pantauan  pengelola  Kampung  Naga terlihat  dari  penggunaan camera  drone tidak  diperbolehkan  untuk  melakukan dokumentasi  di  bagian  tertentu  Kampung  Naga  karena  menurut  narasumber  ada bagian sakral dan tidak diperbolehkan mengambil  video/foto oleh pengunjung yang datang.
Pihak  pengelola  Kampung  Naga  juga  menyediakan  pemandu  wisata  untuk pengunjung  domestik  dan  internasional.  Sebelum  memasuki  wilayah  pemukiman Kampung Naga, pengunjung akan melewati UMKM hasil bumi Kampung Naga seperti toko souvenir, warung makan dan minum. Masyarakat Kampung Naga menghasilkan beragam  hasil  bumi  yang  digunakan  untuk  memajukan  perekonomian  setempat seperti beras, air kelapa dan souvenir khas suku Sunda lainnya.
Tersedianya  berbagai  fasilitas  dan  kebutuhan  sehari-hari  di  Kampung  Naga membuat masyarakat setempat merasa nyaman menetap di pemukiman tradisional leluhur  mereka.  Terlebih  dengan  adanya  kerjasama  masyarakat  Kampung  Naga dengan pemerintah setempat dalam promosi wisata budaya Kampung Naga turut berkontribusi dalam peningkatan sektor ekonomi. Pertunjukan musik Angklung juga memberi  dampak  positif  bagi  perekonomian  mereka  karena  menjadi  daya  tarik wisatawan.
Masyarakat Kampung Naga melakukan pertunjukan musik Angklung tidak hanya di Kampung Naga tetapi di berbagai wilayah kota Tasikmalaya hingga di luar wilayah mereka seperti di kabupaten Garut. Pertunjukan musik Angklung yang menampilkan kesenian  tradisional  masyarakat  Kampung  Naga  merepresentasikan  budaya Indonesia,  bambu  sebagai  bahan  utama  pembuatan  instrumen  musik  Angklung merupakan hasil bumi yang digunakan sebagai media kultural menciptakan berbagai ideologi etnis Sunda didalamnya.
Pembuatan  instrumen  musik  Angklung,  cara  memainkannya,  lagu  yang dimainkan, hingga konsep pertunjukan diperankan oleh masyarakat Kampung Naga secara turun temurun. Teknik memainkan musik Angklung Kampung Naga dilatih oleh pemain  musik  Angklung  yang  sudah  menguasai  terlebih  dahulu  kemudian diteruskan/dipelajari  oleh  generasi  selanjutnya.  Keberadaan  musik  tradisional Kampung  Naga  tetap  bertahan  hingga  saat  ini  karena  dukungan  masyarakat setempat.  Masyarakat  Kampung  Naga  menggunakan  musik  Angklung  dalam
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
berbagai aktivitas kehidupan, mereka juga melakukan pertunjukan musik Angklung untuk wisatawan.

## 5. Pembahasan

## Proteksi Musik Angklung
Musik Angklung diproteksi oleh masyarakat Kampung Naga secara turun temurun dari leluhur Kampung Naga, musik angklung digunakan oleh Masyarakat setempat dalam berbagai aktivitas keagamaan maupun keseharian. Pada gambar di bawah ini terlihat adanya aktivitas latihan musik Angklung yang dilakukan oleh masyarakat Kampung Naga sebagai persiapan pementasan kesenian lokal di Kota Bandung.
Hasil  wawancara  peneliti  dengan  Bapak  Lin  selaku  narasumber  penelitian, menyatakan bahwa masyarakat Kampung Naga secara aktif melakukan pementasan di berbagai daerah Indonesia, pementasan musik angklung tersebut sebagai upaya proteksi kesenian tradisional setempat. Nopember 2023 masyarakat Kampung Naga telah  mempertunjukkan  musik  Angklung  di  Kabupaten  Garut,  pertunjukan  musik Angklung tersebut juga sebagai identitas kesenian khas dari Kampung Naga.
Selain  menjadikan  musik  Angklung  sebagai  pertunjukan  musik,  miniatur  alat musik  tradisional  Angklung  juga  menarik  perhatian  pengunjung  atau  wisatawan karena masyarakat Kampung Naga menyediakan oleh-oleh dalam bentuk hiasan alat musik Angklung yang telah menjadi ciri khas Kampung Naga. Aktivitas memainkan alat musik Angklung terbuka juga untuk masyarakat luas termasuk turis domestik dan mancanegara jika ingin dipertunjukkan langsung oleh masyarakat Kampung Naga.
Gambar 3. Musik Angklung Kampung Naga (Video : Azizah, 2017. http://tiny.cc/78lkvz, diakses tanggal 28 November 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
(Guntaris  &  Lanjari,  2015) mengemukakan  bahwa  strategi  konservasi  yang diterapkan oleh suatu grup kesenian adalah pengembangan aspek pertunjukan dan penyebaran  pertunjukan.  Pengembangan  tersebut  juga  telah  dilakukan  oleh masyarakat Kampung Naga dalam pengembangan pertunjukan musik Angklung yang dipentaskan  oleh  anak  perempuan  disertai  joget  khas  Sunda  serta  penyebaran pertunjukan  musik  Angklung  pada  pentas  budaya  di  berbagai  wilayah  Indonesia. Pengembangan pertunjukan tersebut merupakan tindakan proteksi musik Angklung yang diterapkan oleh Masyarakat Kampung Naga.
Musik angklung tentunya mudah ditemui di Jawa Barat. Selain di Kampung Naga, Musik Angklung tersedia dalam berbagai jenis yang telah tersebar di berbagai wilayah Indonesia. Proteksi musik Angklung telah digerakkan oleh berbagai pihak termasuk Pemerintah, sanggar maupun komunitas musik lainnya. Salah satu tempat proteksi musik Angklung di Jawa Barat adalah Saung Udjo, menurut Yudiawati (2021) bahwa pelestarian  musik  Angklung  pertama  kali  dilakukan  oleh  Udjo  Ngalagena  pendiri Saung Angklung Udjo. Wisatawan domestik dan mancanegara telah berkunjung ke tempat tersebut, Saung Udjo sering mengadakan pelatihan bermain musik Angklung, membuat  instrumen  musik  Angklung,  hingga  kerajinan  tangan  berbentuk souvenir telah  dipromosikan  secara  luas  melalui  internet.  Supriadi  (2006)  juga  menjelaskan sanggar  Saung  Angklung  Udjo  Ngalagena  memiliki  peran  dalam  melestarikan  dan mengembangkan alat musik Angklung.
Produksi instrumen musik Angklung dari bahan bambu tentu menjadi salah satu keunikan bagian dari kekayaan Indonesia yang hingga saat ini masih dipertahankan, meskipun memiliki   tantangan dari segi bahan yang dinyatakan oleh Satya & Budi (2017)  bahwa  alat  musik  angklung  hanya  bisa  bertahan sekitar 3  sampai  5  tahun. Berbagai  acara  dan  kegiatan  masyarakat  Kampung  Naga  juga  mempertunjukkan
Gambar 4. Pentas musik Angklung Kampung Naga di Desa Naglasari, Salawu Jawa Barat (Foto : Hayu Travelling, 2017. http://tinyurl.com/mrfy23ka, diakses tanggal 25 November 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
musik Angklung turut menjadi upaya proteksi kesenian tradisional khas Indonesia. Pada bidang Pendidikan juga telah menjadi materi pembelajaran dalam kurikulum sekolah  mulai dari tingkat Taman Kanak-Kanak hingga Perguruan Tinggi. Kartika Putri (2012) mengungkapkan bahwa alat musik tradisional Angklung dikenalkan mulai dari anak usia dini menggunakan metode belajar sambil bermain.
Nugraha (2015) menyatakan bahwa upaya Pemerintah dalam melindungi musik Angklung terbukti dengan dibukanya Prodi Angklung dan Musik Bambu pada Institut Seni Budaya Indonesia (ISBI) Bandung pada tahun 2012. Pelestarian dalam menjaga warisan  budaya  dunia  milik  Indonesia,  musik  Angklung  telah  dideklarasikan  pada tahun 2011 dari UNESCO sebagai The Representative List Of The Intangible Cultural Heritage  Of  Humanity .  Rosyadi  (2012)  melanjutkan  bahwa  musik  Angklung  secara diam-diam  telah  dipelajari  oleh  negara  Korea  sebanyak  8.000  Sekolah  melalui Pendidikan  Angklung.  Pengakuan  UNESCO  tentu  menjadi  langkah  nyata  bagi Indonesia dalam melindungi warisan leluhur Indonesia.

## paya Negosiasi Masyarakat Kampung Naga
Masuknya  para  peneliti  mulai  abad  ke-20  di  Kampung  Naga  menjadi  jembatan negosiasi bagi masyarakat Kampung Naga untuk dikenal ke wilayah lebih luas hingga tingkat  mancanegara.  Budaya  gotong  royong  menjadi  nilai  yang  tertanam  pada masyarakat Kampung Naga, rumah yang berdekatan menjadi cara untuk menjaga satu  sama  lain.  Pernikahan  pada  satu  kepala  keluarga  menjadi  pesta  bagi  seluruh masyarakat yang bermukim di Kampung Naga.
Keunikan Kampung Naga menjadi daya tarik domestik maupun mancanegara. Keanekaragaman  aktivitas  yang  didukung  oleh  lingkungan  alam  yang  masih tradisional menjadi sebuah strategi bagi masyarakat Kampung Naga untuk dikunjungi para  wisatawan.  Masyarakat  Kampung  Naga  juga  menggunakan  musik  Angklung sebagai  upaya  negosiasi  mereka  dengan  melakukan  pertunjukan  Angklung  khas Kampung Naga di berbagai daerah.
Sopandi  (2017)  menguraikan  strategi  market  dalam  manajemen  kesenian tradisional menggunakan alat ukur organization gaps untuk menciptakan keunggulan operations,  systems,  skills,  resources,  structure dan investment. Musik  Angklung sebagai  produk  seni  budaya  khas  Kampung  Naga  memiliki skills yaitu  masyarakat Kampung  Naga  mempunyai  keahlian  dalam  memainkan  musik  Angklung  secara harmonis, systems latihan  dan  pementasan  musik  Angklung  Kampung  Naga  di berbagai daerah menjadi kemampuan berorganisasi mampu menciptakan daya saing yang unggul.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Structure manajemen adat masyarakat Kampung Naga yang membuka diri bagi wisatawan  mengenal  Angklung  khas  Kampung  Naga  juga  menjadi  tolak  ukur organization  gaps , operations diaktualisasikan  dalam  manajemen  keuangan Kampung  Naga  yang  dikelola  oleh  koperasi  masyarakat  Kampung  Naga  mengatur segala  transaksi  ekonomi  yang  berhubungan  dengan  Kampung  Naga. Resources mencakup segala sumber daya alam, manusia, dan kesenian lokal turut berkontribusi dalam  merancang  strategi  negosiasi    masyarakat  Kampung  Naga.  Terakhir  pada investment, masyarakat Kampung Naga dengan menjaga kelestarian musik Angklung telah  menjadi  investasi  strategis  bagi  keberadaan  masyarakat  Kampung  Naga  di tingkat global.
Astuti (2016) mempublikasikan tujuan pelestarian kesenian khas Kampung Naga m e l a l u i   w o r k s h o p   p e m b u a t a n   a l a t   k e s e n i a n ,   c a r a   m e m a i n k a n   d a n mengembangkannya  yaitu  untuk  membentuk  generasi  penerus  yang  terampil memainkan  kesenian  Kampung  Naga,  menyediakan  peralatan  kesenian  yang memadai  serta  menumbuhkan  kesadaran  masyarakat  setempat  untuk  terus melestarikan kesenian tradisional Sunda. Salah satu makna dari kesenian Kampung Naga  yaitu  terjalinnya  hubungan  kebudayaan  dengan  masyarakat,  karena  musik Angklung merupakan seni budaya hasil cipta masyarakat Kampung Naga.
Keberadaan  musik  Angklung  telah  mendapat  perhatian  dari  masyarakat  lokal maupun  global  dengan  berbagai  fungsi  sebagai  komunikasi  pengalaman  subjektif pemersatu budaya dalam pertunjukannya. Pementasan musik Angklung di Kampung Naga  maupun  di  berbagai  daerah  lainnya  menjadi  upaya  negosiasi  masyarakat Kampung Naga hingga saat ini. Assauri (2013) mengemukakan fungsi strategi yaitu mengkomunikasikan  visi  yang  ingin  dicapai  kepada  orang  lain,  menghubungkan kekuatan dengan peluang dari lingkungannya, memanfaatkan keberhasilan sebagai peluang baru, menghasilkan sumber daya yang lebih banyak, mengarahkan aktivitas organisasi ke depan, serta berproses terus menerus agar dapat beradaptasi dengan perubahan yang akan terjadi di masa depan. Strategi negosiasi  musik Angklung khas Kampung  Naga  menjadi  kekuatan,  peluang,  hingga  sumber  daya  bagi  masyarakat Kampung Naga agar tetap eksis di masa depan nantinya.

## Peningkatan Respon Masyarakat Kampung Naga Terhadap Situasi Pariwisata
Kampung Naga di Kota Tasikmalaya Provisi Jawa Barat telah menjadi lokasi pariwisata domestik dan mancanegara. Hal tersebut direspon oleh masyarakat Kampung Naga untuk  menerima  kunjungan  dari  luar  agar  lebih  dekat  mengenal  budaya  leluhur masyarakat  setempat.  Saat  berkunjung  di  Kampung  Naga,  para  wisatawan  akan disambut oleh Tour Guide asli orang Kampung Naga dan beberapa ornamen lokal khas Kampung Naga.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Bentuk respon masyarakat Kampung Naga terhadap situasi pariwisata berupa penyediaan jasa Tour Guide, penjualan souvenir atau oleh-oleh khas Kampung Naga, penjualan kuliner khas Sunda dan tersedianya fasilitas umum untuk wisatawan yang berada  di  lokasi  Kampung  Naga.  Persinggahan  anak  tangga  menuju  lokasi pemukiman Kampung Naga juga terdapat penjualan minuman air kelapa muda dan beras yang merupakan hasil bumi dari masyarakat setempat.
Menjaga  warisan  leluhur  menjadi  nilai  utama  masyarakat  Kampung  Naga sebagai  respon  terhadap  situasi  pariwisata,  melalui  penyediaan  jasa  pertunjukan musik Angklung yang tersedia untuk wisatawan menjadi strategi tersendiri. Wakih et al  (2023)  menyatakan  bahwa  musik  Angklung  memiliki  estetika  pertunjukannya
Gambar 5. Plang Selamat Datang di Kampung Naga (Foto : Sri Wahyuni Muhtar, 2023)
Gambar 6. Toko Oleh-Oleh Khas Kampung Naga (Foto : Dwisanto Sayogo, 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
sendiri,  sehingga  mampu  menjadi  daya  tarik  yang  khas  bagi  wisatawan  yang berkunjung.
Respon  selanjutnya  yaitu  melakukan  promosi  dalam  pemanfaatan  teknologi informasi, masyarakat Kampung Naga telah melakukan kerja sama dengan berbagai pihak  dalam  mempublikasikan  musik  Angklung  sebagai  kesenian  tradisional  khas Kampung Naga Tasikmalaya Jawa Barat melalui internet.
Konservasi musik Angklung sebagai kesenian tradisional memiliki sebuah strategi untuk  memelihara  dan  mempromosikan  hasil  kebudayaan  leluhur  Masyarakat Kampung  Naga.  Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Sunarmi  (2021)  bahwa  strategi promosi dapat dilakukan menggunakan teknologi informasi agar tetap eksis, melalui pemanfaatan  internet  juga  dalam  riset  ini  masyarakat  Kampung  Naga  telah menerapkan  strategi  konservasi  musik  Angklung via  Yuotube , Website dan  media sosial. Hal ini juga telah dinyatakan oleh Dana et al (2023) bahwa model konservasi melibatkan peran media.
(Putra, 2012) menyatakan bahwa bentuk konservasi kesenian tradisional sebagai kemasan seni wisata lebih lanjut dipublikasikan melalui leaﬂet . Kampung Naga juga sebagai  lokasi  wisata  budaya  yang  memiliki  kesenian  tradisional  terletak  di  Kota Tasikmalaya  Jawa  Barat  telah  memanfaatkan  teknologi  informasi  berupa leaﬂet berbasis website dengan program wisatawan domestik maupun mancanegara dapat berkunjung ke Kampung Naga melalui jasa Tour Travel. Hal tersebut menjadi bentuk konservasi  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  Kampung  Naga  bekerja  sama  dengan berbagai Travel di Indonesia.
Gambar 7. Live in Program Kampung Naga (Foto : Wiyata Tour, 2023. https://wiyatatour.co.id/paket-live- in-kampung-naga/, diakses tanggal 27 November 2023)
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716

## 6. Kesimpulan
Strategi konservasi musik Angklung yang diterapkan oleh masyarakat Kampung Naga di  Tasikmalaya  Jawa  Barat  ada  tiga  yaitu  pertama,  melakukan  proteksi  musik Angklung melalui pengembangan pertunjukan oleh generasi Kampung Naga secara turun temurun, serta penyebaran pertunjukan musik Angklung pada pentas budaya di berbagai  wilayah  Indonesia.  Kedua,  upaya  negosiasi  masyarakat  Kampung  Naga berupa penerimaan pengunjung domestik maupun mancanegara ke Kampung Naga. Ketiga, peningkatan respon masyarakat Kampung Naga terhadap situasi pariwisata berupa penyediaan jasa pertunjukan musik Angklung khas Kampung Naga bagi para wisatawan.

## 7. Ucapan Terima Kasih
Terima kasih penulis ucapkan kepada Program Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta telah mendukung riset ini secara moral dan materil, ucapan terima kasih juga  penulis  tujukan  kepada  seluruh  pihak  terkait  sehingga  artikel  ini  dapat terpublikasi dengan baik.

## 8. Referensi
Assauri,  S.  (2013). Strategic  Management  :  Sustainable  Competitive  Advantages . Rajawali Pers.
Astuti,  Y.  S.  (2016).  Pelestarian  Kesenian  Khas  Kampung  Naga  Desa  Neglasari Kecamatan Salawu Kabupaten Tasikmalaya. Jurnal Geograﬁ , 4 (1).
A z i z a h ,   F .   ( 2 0 1 7 ,   M a y   1 6 ) . K a m p u n g   N a g a .   Y o u t u b e . https://www.youtube.com/watch?v=UhXUSBAIBNM
Dana, I. W., Prasetya, St. H. B., & Anggraeni, A. (2023). Conservation and Development Model of Mamaca in Pamekasan Madura. Resital Jurnal Seni Pertunjukan , 24 (1).
https://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/8200
Guntaris, E. G. E., & Lanjari, R. (2015). Strategi Konservasi Kesenian Tradisi (Studi Kasus Kesenian Barongan Empu Supo Di Desa Ngawen Kabupaten Blora). Jurnal Seni
Tari , 4 (2). https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/jst/article/view/9589
Hayu  Travelling.  (2017). Kesenian  Kampung  adat  Naga  meriahkan  Kemerdekaan Republik Indonesia ke 72 . Blogger. https://hayutravelling.blogspot.com/2017/08/ kesenian-kampung-adat-naga-meriahkan.html
Kartika  Putri,  D.  R.  (2012).  Pembelajaran  Angklung  Menggunakan  Metode  Belajar Sambil  Bermain. Harmonia  Journal  Of  Arts  Reasearch  and  Education , 12 (2). https://doi.org/https://doi.org/10.15294/harmonia.v12i2.2519
Moleong, L. J. (2018). Metodologi Penelitian Kualitatif (38th ed.). PT Remaja Rosdakarya.
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Muhtar, S. W. (2020). Penyajian Musik Tradisional Gandrang dalam Prosesi Akkorongtigi Corespondensi  Author. Nuansa  Journal  of  Arts  and  Design , 4 (2). https://ojs.unm.ac.id/Nuansa/article/view/17291
Muslim, A. (2020). Islam Nusantara: A Study On The Effect Of Local Wisdom Value On Customary Community's Piety In Kampung Naga. Indonesian Journal of Islamic L i t e r a t u r e   a n d   M u s l i m   S o c i e t y , 5 ( 2 ) ,   1 5 9 – 1 8 6 . https://doi.org/10.22515/islimus.v5i2.2348
Mustapa, H. (2022). Adat Istiadat Sunda . Penerbit Alumni.
Nugraha,  A.  (2015).  Angklung  Tradisional  Sunda:  Intangible,  Cultural  Heritage  Of Humanity,  Penerapannya  Dan  Pengkontribusiannya  Terhadap  Kelahiran Angklung Indonesia. Jurnal Awi Laras , 2 (1), 1–23.
Putra, B. H. (2012). Pengembangan Model Konservasi Kesenian Lokal Sebagai Kemasan Seni  Wisata  Di  Kabupaten  Semarang. Harmonia  Journal  Of  Arts  Research  and E d u c a t i o n , 1 2 ( 2 ) .   h t t p s : / / j o u r n a l . u n n e s . a c . i d / n j u / i n d e x . p h p / harmonia/article/view/2525
Rosyadi. (2012). Angklung: Dari Angklung Tradisional Ke Angklung Modern. Patanjala Balai Pelestarian Sejarah Dan Nilai Tradisional Bandung , 4 (1).
Saepudin, E., Komariah, N., & Damayani, N. A. (2022). Attraction Of Kampung Naga As A Cultural  Tourism  Destination  In  Tasikmalaya  Regency,  West  Java,  Indonesia.
Webology , 19 (2), 1098–1106. http://www.webology.org
Satya, D., & Budi, U. (2017). Modiﬁkasi Angklung Sunda. Resital Jurnal Seni Pertunjukan , 18 (1). https://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/2445/929
Soeroso, A., & Susilo, Y. S. (2008). Strategi Konservasi Kebudayaan Lokal Yogyakarta. Jurnal Manajemen Teori Dan Terapan , 1 (2).
Soewarlan, S. (2015). Membangun Perspektif: Catatan Metodologi Penelitian Seni (Vol. 1). ISI Press.
Sopandi, E. (2017). Analisis Keunikan Sumber Daya Dan Strategi Keunggulan Bersaing Produk Kreatif Bambu (Studi pada Saung Angklung Udjo Bandung Jawa Barat).
Journal Of Management and Business Review , 14 (2), 176–204.
Subandi.  (2011).  Deskripsi  Kualitatif  Sebagai  Satu  Metode  Dalam  Penelitian Pertunjukan. Harmonia  Journal  Of  Arts  Research  and  Education , 11 (2). https://journal.unnes.ac.id/nju/index.php/harmonia/article/view/2210
Sunarmi. (2021). The Empowerment Of Karangpandan Community Through Ecology- Based  Living  Barn  Plant  Arrangement  Skills  Training  For  Strengthening  The To u r i s m . I nte r n a t i o n a l   J o u r n a l   o f   S o c i a l   S c i e n c e , 1 ( 4 ) ,   2 8 9 – 2 9 4 . https://doi.org/10.53625/ijss.v1i4.704
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716
Supriadi,  D.  (2006).  Model  Pembelajaran  Musik  Angklung  Sunda  Kreasi  di  Sanggar Saung Angklung Udjo Nglagena, Padasuka Bandung Jawa Barat. (Model Study of Music Angklung Creation in Gallery of Saung Angklung Udjo Ngalagena Padasuka Bandung  West  Java). Harmonia  Journal  of  Arts  Research  and  Education , 7 (3). https://doi.org/https://doi.org/10.15294/harmonia.v7i3.742
Upaja  Budi,  D.  S.,  Soedarsono,  R.  M.,  Haryono,  T.,  &  Narawati,  T.  (2014).  Angklung Dogdog Lojor pada Upacara Seren Taun. Resital Jurnal Seni Pertunjukan , 15 (2). https://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/848
Wakih, A. A., Masunah, J., Narawati, T., & Rakhmat, C. (2023). Ideologi Sosial Dalam Kesenian  Tradisional  Angklung  Sered:  Dari  Alat  Perjuangan  Hingga  Sebagai Sarana  Hiburan  Masyarakat. Panggung  Jurnal  Seni  Budaya , 33 (2). https://doi.org/http://dx.doi.org/10.26742/panggung.v33i2.2586
Wiyata  Tour.  (2023). Live  in  Kampung  Naga .  Wiyata  Tour  &  Travel  Jakarta. https://wiyatatour.co.id/paket-live-in-kampung-naga/
Yudiawati,  H.  (2021).  Manajemen  Pelestarian  Angklung  sebagai  Warisan  Budaya Takbenda. Jurnal Tata Kelola Seni , 7 (1), 31–44.
Zunaidi, A., & Novie Wurarah, R. (2022). The Impact Of The Development Of Cultural Tourism On The Cultural, Economic, And Social Aspects Of Local Communities. Jurnal Ekonomi & Keuangan Islam , 9 (2), 88–105. https://doi.org/10.21107/dinar.v9i2.12061
Wahyuni, et.al., Resital: Journal of Performing Arts (2024), Vol 25. No. 1 April https://doi.org/10.24821/resital.v25i1.11716