## ANALISIS METODOLOGI PENGAJARAN YANG DIAPLIKASIKAN KITAB AMTSILATI KARYA TAUFIQUL HAKIM DALAM MEMPELAJARI TATA BAHASA ARAB
Oleh: Moh. Ali Ghafir 1 Email: lazsidogiri_bangkalan@yahoo.com
Abstract: Amtsilati  is  one  of  the  Arabic  grammar  books  which  has  special characteristics  compared  to  other  books.  This  book  is  intended  so  that students can master in reading and giving meaning to the yellow book even though  it  is  only  a  beginner  level.  This  book  does  not  target  students  to  be able to communicate using Arabic, because the method is only emphasizing reading  and  giving  meaning  to  the  yellow  book.  There  are  several  learning methods that were applied when the Amtsilati instructor, including: lecture methode,  question  and  answer,  discussion,  memorization,  takrar  (repeating material)  and  qiraah  jama'iyah  (reading  collectively).  The  system  of compiling  the  discussion  material  in  the  book  Amtsilati  begins  with  a discussion of the jar, isim dhamir, isim isyarah and so on. While the method of presenting the material follows the method of Tariqah al-istiqraiyah or the research method (inductive), that is by providing examples of material to be discussed, then analyzing the rules. Very different from the Arabic grammar books in general.
Keywords: Amtsilati, teaching, nahwu, yellow book

## Pendahuluan
Khalifah  Umar  Bin  Khatthab  RA    berkata: “Belajarlah  Bahasa  Arab, karena Bahasa Arab  itu dapat menambah kecerdasan dan harga diri” . Sayyidina Umar Bin Khatthab RA pernah bertemu sekelompok orang sedang latihan menembak  (memanah),  mereka  selalu  salah  sasaran  dalam  melepaskan panahnya, lalu beliau berkata: “luruskanlah panahmu”, mereka menjawab: “kami sedang belajar memanah”. Umar mendengar jawaban mereka dan ia berkata lagi, “kesalahan ucapanmu (dalam i’rab) lebih jelek dari pada hasil
1 Dosen Prodi Pendidikan Bahasa Arab STAI Syaichona Moh. Cholil Bangkalan
panahmu”. 2 Perkataan  Umar  tersebut  memberi  motivasi  dalam  belajar Bahasa Arab dan yang berkaitan dengannya, seperti ilmu gramatika Arab (nahwu dan sharraf) dan lainnya.
Bahasa  Arab  merupakan  bahasa  al-Qur’an    dan  hadits  Nabi.  Al- Qur’an    merupakan  salah  satu  kitab  Allah  yang  paling  agung  di  antara beberapa  kitab  Allah  yang  diberikan  pada  nabi-Nya.  Rasulullah  yang menjadi sayyidul  anbiya’ menggunakan  Bahasa  Arab  dalam  setiap berkomunikasi.  Bahkan  penduduk  surga  berbahasa  Arab  dalam mengekspresikan (mengungkapkan) isi hatinya antarsatu dengan lainnya. Nabi  Muhammad  bersabda: “Saya  mencintai  Arab  karena  tiga  faktor,  yaitu: karena  saya  sebagai  orang  Arab,  bahasa  al-Qur’an menggunakan  Bahasa  Arab, penduduk surga menggunakan Bahasa Arab”. 3
Untuk  mempelajari  Bahasa  Arab  diperlukan  sarana-sarana (seperangkat  alat)  yang berkaitan  dengan  bahasa  itu,  seperti  ilmu nahwu dan  sharraf  disamping  pula  mengusai  kosa  kata  ( mufradat) Bahasa  Arab. Teks-teks  Arab  (kitab)  yang  “gundul”  (tanpa harakat )  dapat  dipahami apabila  menguasai  Bahasa  Arab  dan  sarana  pendukungnya  (nahwu  dan sharraf). Tanpa menguasai sarana itu akan mengakibatkan salah dan keliru dalam  memahami  dan  membaca  redaksi  tersebut.  Salah  dalam  membaca akan  mengakibatkan  salah  dan  keliru  dalam  pemaknaan.  Untuk menghindari hal itu, maka sarana ilmu nahwu dan sharraf menjadi suatu kebutuhan  yang  tidak  boleh  diabaikan.  Sebagaimana  teguran  sahabat Umar  Bin  Khatthab  RA  pada  sekelompok  pemanah  yang  sedang  belajar memanah,  jawaban  mereka  dianggap  keliru  dalam  segi i’rab nya  oleh sahabat Umar Bin Khatthab RA.
Pada  akhir-akhir  ini,  banyak  keluhan  dari  pengasuh  pondok pesantren tentang krisisnya kader-kader ulama yang menguasai ilmu tata Bahasa  Arab.  Generasi  muda  muslim  mulai  jenuh  terhadap  metode  dan materi yang diajarkan di lembaga-lembaga pendidikan Islam tentang ilmu gramatika  Arab  pada  umumnya.  Di  samping  itu,  mempelajari  gramatika
2 Abdur Rahman al-Makudi, Ibnu Hamdun bin al-Haj, Juz I, Dar al-Fikr, hlm.17
3 Syaikh Hasan al-Kafrawi, Alkafrawi Ala Matn al-Ajurumiyah, Al-Hidayah, hlm.2
Arab  ini  harus  ditempuh  dengan  waktu  yang  relatif  lama,  mereka  sudah mulai disibukkan dengan mendalami ilmu-ilmu yang lain. Pelajar muslim tersebut  harus  diberi  solusi  agar  tetap  bisa  menguasai  Bahasa  Arab,  bisa baca kitab kuning dan ilmu tata Bahasa Arab.
KH Taufiqul Hakim dari Jepara melalui karya tulisnya yang bernama kitab Amtsilati mencoba  memberikan  solusi.  Kitab Amtsilati Program Pemula  Membaca  Kitab  Kuning  ini mempunyai  metode-metode  khusus yang berbeda dengan kitab tata Bahasa Arab lainnya. Di samping itu, kitab ini  dikemas  dengan  penyusunan  materi  pembahasan  tata  Bahasa  Arab yang tidak sama dengan kitab yang lain pula. Sedikit demi sedikit kitab ini mendapat  sambutan  dari  masyarakat.  Kitab  yang  dibedah  pada  hari Minggu tanggal 16 Juni 2002 M/6 Rabi’us Tsani 1423 H ini, pada cetakan pertama  (tahun  2002)    dicetak  sebanyak  300  set,    kemudian  meningkat menjadi 1000 set, dan pada 1 Agustus tahun 2004/15 Jumadis  Tsani  1425 sudah  tercetak  sebanyak  3  juta  exemplar. 4 Lembaga-lembaga  pendidikan Islam  sudah  mulai  banyak  yang  meninggalkan  kitab  tata  Bahasa  Arab lainnya, dan memakai kitab Amtsilati sebagai kurikulum tetap.
Kitab ini mempunyai koordinator yang bertugas sebagai distibutor di beberapa wilayah di kawasan nusantara, yang terdiri dari wilayah Jakarta, Jawa Barat, Jawa Tengah, Jawa Timur (Madura), Sumatra, Kalimantan, dan Sulawesi. Ada apa di balik melonjaknya cetakan pada kitab ini ? Mengapa kitab ini banyak peminatnya ?

## Objek Kajian
Berawal  dari  pengalaman  menjadi  santri  di  Pondok  Pesantren Maslakul  Huda  Kajen  Margoyo  Pati  Jawa  Tengah,  dan  bersekolah  di Perguruan Islam Mathali’ul Falah di bawah asuhan KH Sahal Mahfudz dan KH Abdullah Salam, pengarang kitab Amtsilati merasakan begitu sulitnya membaca  kitab  kuning.  Hal  tersebut  sangat  wajar  sebab  latar  belakang pendidikan Taufiqul Hakim sebagai penulis Amtsilati, dimulai dari TK, SD, MTsN yang notabene sangat minim pelajaran agama, apalagi tentang ilmu tata Bahasa Arab.
4 Taufiqul Hakim, Tawaran Revulusi Sistem Pendidikan Nasional, PP. Darul Falah, Jepara, hlm.10
Persyaratan yang harus dipenuhi adalah hafal nadzam Alfiyah, salah satu  kitab  yang  membahas  ilmu  tata  bahasa  dengan  memakai  kalam nadzam .  Dengan  sekuat  tenaga  Taufiqul  Hakim  menghafalkannya walaupun belum tahu untuk apa Alfiyah itu, yang penting ia mantap dan yakin.
Suatu  hari  Taufiqul  Hakim  ingat  pada  sistem  belajar  cepat  baca  al- Quran  yang  bernama Qira’ati .  Terdorong  dari  metode Qira’ati yang mengupas cara membaca kalimat yang berharakat, ia ingin menulis kitab yang  dapat  dibuat  pegangan  untuk  pembelajaran  membaca  kalimat- kalimat  yang  tidak  berharakat  seperti  kitab  kuning.  Mulai  hari  Minggu tanggal 27 Rajab tahun 1422 H/14 Oktober 2001 M, ia mulai merenung dan muncul  pikiran untuk mujahadah.  Ritual keagamaan  itu berakhir sampai hari Minggu tanggal 17 Ramadhan 1422 H/2 Desember 2001 M. Di tengah- tengah  bermujahadah  tersebut  ia  menulis    kitab Amtsilati, dan  akhirnya tepat  hari  Rabu  tanggal  27  Ramadhan  1422  H/12  Desember  2001  M selesailah penulisannya dalam bentuk tulisan tangan dengan waktu selama sepuluh  hari. Kemudian  tulisan  itu  diketik  dengan  memakai  tulisan komputer.  Proses  pengetikan  memakan  waktu  satu  tahun,  lalu  dicetak sebanyak 300 eksemplar. Sampai follow up tertulisnya Amtsilati, lalu digelar bedah  buku  di  gedung  NU  Kabupaten  Jepara  pada    Minggu  tanggal  6 Rabius Tsani 1423 H/ 16 Juni tahun 2002. Pada tahun yang sama kitab ini dicetak  lagi  sebanyak  1000  eksemplar,  dan  sampai  tanggal  15  Jumadis Tsani  1425/1  Agustus  2002 Amtsilati sudah  tercetak  sebanyak tiga  juta eksemplar.
Unsur-Unsur Kitab Amtsilati dan Materi Pembahasannya Kitab  ini  terdiri  dari  5  jilid,  yaitu Amtsilati jilid  I-V  dan  ditambah dengan  kitab  pelengkap  yang  terdiri  dari Khalashah,  Tatimmah I dan II ,
Qa’idati, dan Sharfiyah dengan uraian berikut ini:
a) Amtsilati jilid I;  membahas tentang  huruf-huruf jar , pengaruh huruf jar pada  kata  tunggal,  pengaruh  huruf jar pada  gabungan  dua  kata, pengaruh  huruf jar pada  kata  yang mudhaf  ilaih nya  diakhiri  ya’,  nun jamak, dhamir, isim isyarah, dan isim mausul.
b) Amtsilati jili II; membahas tentang tanda-tanda isim, nakirah dan ma’rifat, mudzakar  dan  muanats,  isim  tatsniyah,  jamak  mudzakar  salim,  jamak muannats  salim,  wazan-wazan  isim  fa’il,  isim  maf’ul, dan masdar  yang mazid.
c) Amtsilati jilid III; membahas tentang mubtada’-khabar, amil nawasikh, isim ghair al-munsharif, isim musytaq, isim tafdhil, mubalaghah, isim zaman, isim makan, isim alat, tashghir, masdar mim, nisbah, tawabi’ dan isim jamid.
d) Amtsilati jild  IV;  membahas  tentang fi’il  madhi ,  macam-macam  bentuk fi’il madhi , fa’il dzahir dan fa’il dhamir , wazan-wazan fi’il madhi, fi’il madhi mabni majhul, maf’ul bih, dharaf, maf’ul muthlaq atau masdar, maf’ul li ajlih, hal, dan tamyiz .
e) Amtsilati jilid  V;  membahas  tentang fi’il  mudhari’,  fa’il  dhahir  dan  fa’il dhamir,  fi’il  mu’tal,  wazan  fi’il  mudhari’  mazid,  fa’il  dhamir  dari  mudhari’ yang  diawali  dengan  ya’,  nun  taukid,  mudhari ’  yang  dibaca nasab,  af’alul khamsah, mudhari’ yang dibaca jazm , syarat dan jawab, huruf syarat, fi’il amar, fi’il amar yang mu’tal dari madhi tiga huruf, khabar jumlah, shilah mausul , hal dan sifat.
f) Khalashah; berisikan  nadzaman Alfiah yang  dibuat  dasar-dasar  atau dalil tata Bahasa Arab yang dipakai Amtsilati. Kitab ini terdiri dari 184 bait Alfiah, serta diterjemah ke dalam Bahasa Indonesia dan Bahasa Jawa dalam bentuk kalam nadzam .
g) Tatimmah jilid I; untuk menganalisis kata yang bisa menjadi bermacam- macam jenis. seperti م dan ن bisa dibaca نْهمِ , نْهمَ atau نَّهمَ
h) Tatimmah jilid  II;  menerangkan  tentang  tata  cara  merangkai  kata  atau kalimat  sehingga  membentuk  suatu  kalimat  yang  sempurna  dengan menggunakan  aturan  yang  telah  dirumuskan  dalam  kitab Qoidati dan Tatimmah I. Seperti lafadz دمحلا . Pemabahasannya adalah  apabila ada نْ مَا maka termasuk ciri dari isim, ada نْ مَا juga termasuk isim makrifat . Apabila ada isim  makrifat di  awal  kalimat  maka  qaidahnya  menjadi  mubtada’. Dalam pengkajian Tatimmah I bila نْ مَا dibuang maka huruf yang tertulis ada tiga ( دمح ) setelah dibahas ternyata bisa menjadi fi’il dan isim, karena ada نْ مَا maka fi’il gugur.
i) Sharfiyah ;  mengkaji  setiap  kata  dengan  mengkiaskan  pada  kata  yang sejenis dalam bentuk wazan dan  bayangan dlomirnya ( وه يه ), dengan melihat kebutuhan kalimat.
j) Qa’idati ; Merupakan intisari pengajaran kitab Amtsilati dari jilid 1-5.
Pembelajaran Amtsilati

## 1. Proses Pembelajaran Amtsilati
Proses  perencanaan  sistem  pembelajaran  ilmu  tata  Bahasa  Arab Amtsilati diawali dengan pembacaan bait-bait yang ada di Khalashah, materi yang  ada  di Sharfiyah,  Tatimmah, dan  lainnya.  Pengulangan ini  dipandu oleh  seorang  pembimbing,  dan  dibaca  secara  kolektif.  Pengulangan ini bertujuan  agar  materi-materi  yang  sudah  diterima  murid  pada  PBM sebelumnya tidak terlupakan. Biasanya takrar ini memerlukan waktu kira- kira 10 menit.
Setelah  pelaksanaan takrar selesai,  maka  pembimbing  memulai pembelajaran materi baru sesuai dengan  program yang telah ditentukan. Setiap jilid Amtsilati sudah mempunyai perencanan pembelajaran. Amtsilati jilid  1  diprogramkan  bisa  tuntas  pembahasannya  selama  10  hari.  Jilid  2 diajarkan  selama  10  hari, Amtsilati 3  memerlukan  waktu  selama  25  hari, jilid 4 proses belajar mengajarnya memerlukan waktu 15 hari, dan Amtsilati jilid  5  diajarkan  selama  15  hari.Perpindahan  dari  jilid  1  pada Amtsilati berikutnya melalui evaluasi tahriri dan syafawi yang sudah ditetapkan.
Setelah siswa dapat menuntaskan semua Amtsilati dari jilid 1-5, maka materi  yang  diberikan  pada  murid  adalah  prapraktik.  Prapraktik  ini sifatnya adalah mengulang semua materi dari Amtsilati jilid 1-5 dalam segi hafalan (syafawi) dan hal yang berkaitan. Prapraktik ini memerlukan waktu selama 25  hari,  dan  setelah itu  pembimbing Amtsilati ini  memberi  materi praktik  baca  kitab  kuning.  Praktik  ini  ditekankan  pada  belajar  untuk memberi  harakat  dan  memberi  makna.  Murid  diusahakan  dapat menguasai dua hal serta dapat menjelaskan dasar-dasarnya atau dalilnya. Selama  kurang  lebih  tiga  bulan  pembimbing  mengajar  muridnya  praktik baca  dan  pemaknaan  pada  kitab  kuning.  Setelah  anak  didik  menguasai (tingkat  pemula)  baca  kitab  kuning  dan  memaknai,  maka  ia  diberi
syahadah  atau  sertifikat  yang  ditanda  tangani  oleh  pengarang  kitab Amtsilati.
PBM  dalam Amtsilati terdiri  dari  empat  jalsah  sebagaimana  pada tabel berikut ini.
Tabel 1 Jadwal Proses Belajar Mengajar dalam Program Amtsilati Jalsah Jam Masuk Keterangan I 08.30-10.00 Penyampaian materi baru II 10.00-11.00 Penyampaian materi baru III 13.30-15.00 Penyampaian materi baru IV 15.30-16.30 Penyampaian materi baru
Empat  kali  pertemuan  ini  memerlukan  waktu  45  menit/jalsah, dengan  perincian  10  menit  pertama  mengulangi Qa’idah pelajaran sebelumnya, 25 menit penambahan materi, 10 menit terakhir menghafalkan Qaidah dari pelajaran yang   baru diajarkan. 5
Selain dari  pada jadwal PBM, anak didik diwajibkan menghafalkan materi-materi  yang  telah  ditentukan,  ekstra  kurikuler  ini  dilaksanakan pada  malam  hari  jam  20.00-21.00.  Proses  pembelajaran Amtsilati diprogramkan  memerlukan  waktu  selama  3  bulan  10  hari  dan  ditambah waktu praktik baca dan pemaknaan kitab kuning selama 3 bulan.
2. Tujuan Pembelajaran Amtsilati
Tujuan  pembelajaran  merupakan  elemen  sistem  pembelajaran  yang sangat  menentukan  terhadap  pola  kerja  elemen-elemen  sistem pembelajaran yang lain. Tujuan pembelajaran merupakan pemimpin bagi semua unsur dalam sistem pembelajaran.
Amtsilati merupakan  salah  satu  kitab  tata  Bahasa  Arab  yang mempunyai  ciri-ciri  khusus  dibandingkan  kitab  yang  lain.  Kitab  ini bertujuan agar anak didik dapat menguasai dalam membaca dan memberi makna  kitab  kuning  meskipun  hanya  tingkatan  pemula.  Kitab  ini  tidak menargetkan  anak  didiknya  dapat  berkomunikasi  dengan  menggunakan
5 Taufiqul Hakim (2004), Tawaran Revulusi, PP Darul Falah, Jepara. hlm. 14
Bahasa  Arab,  karena  metode  yang  ada  hanya  penekanan  pada  membaca dan memberi makna kitab kuning.

## 3. Metode Pembelajaran Amtsilati
Ada  beberapa  metode  pembelajaran  yang  diaplikasikan  pada  saat pembimbing  mengajar Amtsilati, diantaranya  adalah:  metode  ceramah, tanya  jawab,  diskusi,  hafalan, takrar (mengulang-ngulang  materi) dan qiraah  jama’iyah (membaca  secara  kolektif).Tetapi  dalam  penerapannya  di kelas-kelas,  pembimbing  lebih  sering  menggunakan  metode  ceramah, hafalan, takrar dan qiraah jama’iyah .
Dalam  metode qiraah  jama’iyah yang  diaplikasikan  kitab Amtsilati dipandu  pembimbingnya  membaca  contoh-contoh  yang  ada  dalam  kitab tersebut  dan  dilengkapi  dengan  dasar-dasar  atau  dalil  yang  diambil  dari Khalashah . Dalam menyajikan dasar-dasar ini penulis menemukan metode khas yang diaplikasikan kitab Amtsilati disamping metode qiraah jama’iyah, yaitu takrar. Tahapan-tahapan proses belajar mengajar Amtsilati adalah: (1) mengulangi  materi  yang  sebelumnya  dengan  durasi  waktu  10  menit  (2) memulai  materi  baru  dengan  cara  guru  dan  murid  membacanya  secara bersama-sama  contoh-contoh  yang  berkaitan  dengan  materi  yang  akan dibahas,  serta  menganalisisnya  dalam  segi  kaidahnya,  dengan  durasi waktu 25 menit (3) menghafalkan Qoidah dengan durasi waktu 10 menit (4) evaluasi 4. Evaluasi Hasil Belajar Amtsilati
Anak  didik  yang  akan  naik  pada  jenjang  jilid Amtsilati yang  lebih tinggi  harus  melalui  evaluasi.  Evaluasi  yang  diterapkan Amtsilati terdiri dari  dua  macam  evaluasi,  yaitu  evaluasi syafawi (hafalan)  dan tahriri (tes tulis). Sebelum murid mengikuti evaluasi tahriri harus mengikuti evaluasi syafawi.
Evaluasi syavawi adalah menghafalkan materi-materi yang ada pada jilid  sebelumnya  yang  terdiri  dari Khalashah,  Qa’idah,  Sharfiyah dan Tatimmah. Evaluasi syafawi (hafalan)  sebenarnya  dilaksanakan  setiap malam hari yang dipandu oleh pembimbing, dan guru menyediakan kartu khusus untuk tanda bukti batasan yang dihafalkan. Bagi anak didik yang sudah  hafal  dengan  baik,  ia  berhak  minta  paraf  pada  pembimbingnya. Nilai evaluasi syafawi harus bernilai 10.
Sedangkan  evaluasi tahriri adalah  tes  tulis  yang  diambilkan  dari materi  sebelumnya.  Dalam  evaluasi  ini  bentuk  soalnya  ditekankan  pada penerapan,  sedangkan  anak  yang  bisa  naik  pada  jilid  selanjutnya  harus mendapat nilai minimal 9,1. Bagi anak yang tidak sampai pada target nilai ini maka harus mengulang lagi. Waktu evaluasi dua kali dalam seminggu yaitu hari Senin dan Kamis. 6
Sistem  yang  dianut Amstilati berbasis  kompetisi  dan  kompetensi. Anak yang pandai akan cepat menyelesaikan materi-materi yang ada, anak yang bodoh akan menjadi matang walaupun memerlukan waktu lama. 7

## 5. Praktik Amtsilati
Praktik  adalah  penerapan  materi-materi  yang  sudah  diterima  dan dikuasai  oleh  murid.  Praktik  ini  diperuntukkan  bagi  siswa  yang  sudah hatam semua jilid Amtsilati dan ditambah Qaidah, Sharfiyah, dan Tatimmah. Praktik  merupakan  puncak  dari  PBM Amtsilati. Dalam  praktik  ini  murid dilatih  membaca  kitab  kuning  serta  memberi  makna  pada  kitab  itu. Disamping itu anak didik Amtsilati ini dilatih untuk mencari makna kosa kata  dalam  kamus  yang  sudah  disediakan.  Makna  yang  dipergunakan dalam belajar memberi makna adalah Bahasa Jawa.
Sistematika Penyusunan Materi dalam Kitab Amtsilati Amtsilati merupakan materi pembelajaran bagi pemula, baik pemula kanak-kanak  atau  pemula kawak-kawak (tua).  Contoh-contoh  yang ditampilkan  simpel,  ringan,  diulang-ulang  terus-menerus  dalam  contoh yang  berbeda-beda  dalam  pembahasan  yang  sama.  Kitab  selain Amtsilati selalu memberi contoh ٌدنْيمَز مَءامَج (Zaid sudah datang), اًدنْيمَز  ُتنْبمَرمَض (Saya sudah mukul Zaid) dan lainnya. 8 Dalam Amtsilati dituliskan contoh-contoh yang diambil  dari  al-Quran,  dengan  beraneka  ragam  contoh,  sehingga  tidak menyebabkan anak didik jenuh.
Sistematika penyusunan materi dalam kitab Amtsilati diawali dengan pembahasan  tentang  (1)  huruf jar ,  (2) isim  dhamir (3) isim  isyarah (4) isim
6 Taufiqul Hakim, (2004), Tawaran Revulusi, PP Darul Falah, Jepara, hlm.14
7 Ibid, hlm. 18
8 Ibid, op.cit
mausul (5) tanda-tanda isim (6) macam-macam isim (7) wazan-wazan isim fa’il
(8) wazan-wazan isim maf’ul dan seterusnya.
Sedangkan  metode  pengajarannya  dengan  cara  menyajikan  contoh- contoh  yang  berkaitan  dengan  materi  yang  akan  dibahas,  kemudian dianalisis. Dalam kitab karya Taufiqul Hakim ini sedikit teori dan banyak praktik.  Metode  ini  dianggap  lebih  efektif,  karena  anak  didik  langsung dikenalkan dengan inti permasalahan. 9
Kitab Amtsilati menganut  metode thariqah  al-istiqraiyah atau  metode penelitian (induktif), yaitu: menyajikan contoh-contoh, lalu menganalisisnya tentang contoh itu berdasarkan kaidah tata Bahasa Arab. Pengajaran dengan metode ini tergolong memulai dari yang khusus pada yang umum. 10
Pembahasan dalam Amtsilati diawali dengan membahas huruf jar (bab huruf jar ) karena anak yang belajar kitab ini tergolong pemula. Sedangkan pemula  dibayangkan  belum  bisa  berbicara,  maka  pelajaran  yang disampaikan adalah hal-hal yang kecil dan sederhana.
Setelah pembahasan huruf jar , materi yang dibahas adalah isim dhamir karena dhamir itu sederhana, dan mabni sehingga pikiran anak didik selalu tetap  dan  tidak  goyah.  Secara  filsafat, dhamir berjumlah  12  yang  terbagi dalam tiga kelompok yaitu: mutakallim, mukhathab dan ghaib. Arti angka 12 menjadi lambang: sehari 12 jam, semalam 12 jam, dan setahun berjumlah 12  bulan.  Kalimat  tauhid  berjumlah  12  huruf, Muhammad  al-Rasulullah berjumlah 12 huruf juga. 11
Contoh Metode Takrar dalam Islam
Metode takrar bukan hal yang baru dalam Islam, seperti berikut ini:
1. Rasulullah  Saw  pernah  bersabda  dalam  sebuah  haditsnya  yang diriwayatkan oleh Abi Hurairah RA. Pada saat itu ada seorang laki-laki menghadap  Rasulullah  seraya  berkata, “Berilah  aku  nasihat”, dan  Nabi
9 Ibid, op.cit
10 Azhar Arsyad (1998), Madkhal Ila Thuruq Ta’lim al-Lughah al-Ajnabiyah,
Ujung Pandang. hlm.131
11 Ibid, op.cit
menjawabnya, “Jangan  marah”. Ucapan  Nabi  ini  diulangi  beberapa kali. 12
2. Para  sahabat  pernah  bertanya  pada  Rasulullah,  “Pada  siapakah  aku harus berbakti? Nabi  menjawab “ibumu”, lalu siapa?  Dijawab lagi  oleh Nabi “ibumu”, lalu siapa? Nabi menjawab “ ayahmu . 13
3. Sayidina Mu’adz dan Jabir berkata, bahwa pada saat Rasulullah naik ke langit yang ketiga menjumpai malaikat dalam posisi bersujud, ia tidak pernah bangun dari sujudnya kecuali pada saat Nabi memanggil salam padanya.  Malaikat  itu  bangun  untuk  sekedar  menjawab  salam  Nabi, lalu  ia  sujud  kembali.  Dengan  kasus  inilah,  sujud  dalam  shalat mengalami takrar (dua kali). 14
4. Ada  sebagian  ulama  mengatakan,  mengaji  satu  huruf  harus  ditakrar sebanyak seribu kali” , 15 Hammad bin Ibrahim berkata, “Apabila kamu sudah  hafal  sesuatu  maka  ulang-ulanglah  dan  apabila  sudah  tidak mungkin  terlupakan,  maka  belajarlah  materi  yang  lain  sambil  lalu mengulangi materi-materi yang   sebelumnya”. 16
5. Metode takrar sering  juga  ditemukan  dalam  al-Qur’an,  seperti  dalam surat al-Rahman kalimat نٰبِّذَكُت اَمُكِّبَر ِءَۤلَٰا ِّيَاِبَف

## Simpulan
Sistem penyusunan materi pembahasan dalam kitab Amtsilati diawali dengan  pembahasan  tentang  huruf jar,  isim  dhamir,  isim  isyarah dan seterusnya. Sedangkan metode penyajian materi mengikuti metode thariqah al-istiqraiyah atau  metode  penelitian  (induktif),  yaitu  dengan  cara memberikan contoh-contoh materi yang akan dibahas, kemudian dianalisis tentang  kaidah-kaidahnya.  Sangat  berbeda  dengan  kitab-kitab  gramatika Arab pada umumnya.  Metodologi pengajaran yang menjadi ciri khas dan sering  diaplikasikan  kitab Amtsilati adalah  metode takrar (pengulangan
12 Yahya bin Syarfuddin, Syarh al-Arba’in al-Nawawi, Alhidayah, Surabaya, hlm.54 13 Ibnu Majah, Sunan Ibn Majah, Mauqi’ul Islam, Juz 11, hlm.49
14 Muhammad Nawawi, Sullam al-Munajat, Alhidayah, Surabaya. hlm.22
15 Azzarnuji, Tailim  al-Muta’alim (terj.  Baghdad  al-Maliki),  Al-Hidayah, Surabaya. hlm.57 16 Ibid.
kaidah-kaidah  materi),  hafalan,  dan  membaca  dengan  kolektif (qiraah jama’iyah) .

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, Suharsini. 1995. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta.
Arsyad, Azhar. 1998. Madkhal ila Thuruqi Ta’lim al-Lugah al-Ajnabiyah . Ujung Pandang: Al-Ahkam.
Arsyad,  Azhar.  2004. Bahasa  Arab  Dan  Metode  Pengajarannya (Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Danim, Sudarwan. 1997. Metode Penelitian Untuk Ilmu-Ilmu Perilaku. Jakarta: Bumi Aksara.
Dirjosoemarto,  Soenjoyo.  1980. Pengertian  dan  Fungsi  Media  Pendidikan.
Jakarta: P3G Depdikbud.
Furchan, Arif. 2005. Pengantar dalam Pendidikan. Surabaya: Usaha Nasional.
Ghazali, M. Bahri. Pesantren Berwawasan Lingkungan. Jakarta: Prasastra.
Hakim, Taufiqul. 2003. Amtsilati. Jepara: Alfalah Offset.
Hamalik, Oemar. Kurikulum Dan Pembelajaran. Jakarta: Bumi Aksara.
Hilmi,  Irfan. 2003. Modernisasi Pesantren. Bandung: Nuansa.
Ibrahim, Abdul Alim. 1962. Al-Muwajjih al-Fanny li Mudarrisiy al-Lugah al- Arabiyah. Mesir: Dar al-Ma’arif
Jamarah,  Syaiful  Bahri  dan  Aswan  Zain.  2006. Strategi  Belajar  Mengajar Jakarta:  Rineka Cipta.
Kancana,  Wayan  Nur  dan  Sunartana.  1982. Evaluasi  Pendidikan. Surabaya: Usaha Nasional.
LPSI. Guruku di Pesantren. Pasuruan: LPSI.
Margono, S. 1997. Metodologi Penelitian Pendidikan. Jakarta: Rineka Cipta.
Muhaimin  et  al.  2001. Paradigma  Pendidikan  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Najir, Muhammad. 1985. Metode Penelitian. Jakarta: Ghalia Indonesia.
Rofiq,  Aunur.  2008. Ringkasan  Kaidah-Kaidah  Bahasa  Arab. Gresik:  Pustaka Al-Furqon.
Sanjaya, Wina. 2006. Strategi Pembelajaran. Jakarta: Kencana.
Sulaiman, Husen. 1969. Ta’lim al-Lugah al-Arabiyah. Mesir: Dar al-Ma’arif.
Syah, Muhibbin. 2007. Psikologi Pendidikan. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Yunus,  Fahmi  Ali  dan  Mahmud  Kamil.  1977. Asasiyaat  Ta’lim  al-Lugah  al- Arabiyah. Qahirah: Dar ats-Tsaqafah.
Zuriyah,  Nurul.  2007. Metodologi  Penelitian  Sosial  dan  Pendidikan. Jakarta: Bumi Aksara.