## KAJIAN SENI LUKIS KARYA DJOKO PEKIK DENGAN TEMA PERISTIWA SEPTEMBER 1965
Hapsari Fadlila 1 , Nunuk Nur Shokhiyah 2
Fakultas Seni Rupa dan Desain, Institut Seni Indoneia (ISI) Surakarta 12 JL. Ringroad Km 5,5 Mojosongo Surakarta 57127 Jawa Tengah hapsarifadlila.hf@gmail.com 1 , nurs_tof@yahoo.com 2

## ABSTRACT
This research analyzes Djok o Pek ik's painting with the theme of the September 1965 incident. The issues discussed are the background of the creation and aesthetics of Djoko Pekik's painting with the theme of the September 1965 incident. The research method used is qualitative research with  interactive and  interpretation analysize. The theory  for dissecting the interpretation of the signs  which  iscontained  in  the  painting  uses  Charles  S.  Pierce's  semiotic  theory  namely classification of signs according to objects.
The result of this research is that on the background of the creation of a work  on the theme of the September 1965 incident, Djok o Pek ik tries to express his  experiences during  the  events  in September 1965. This research explores three of Djoko Pekik's paintings, namely Awal Bencana di Lintang Kemuk us 1965, Kali Berantas Bengawan  Solo Luweng  and Sirk us Adu Badak . The work s  contained  icons, indexes  and  symbols which  are  a  visualization about the  incidents experienced by Djok o Pekik in 1965. Begins from lintang kemukus, when Djok o Pekik became a prisoner and early Orde Baru.
Keywords : Djok o Pekik, Painting Arts, September 1965 Incidents

## ABSTRAK
Penelitan  ini  mengkaji  karya-karya  Djoko  Pekik  dengan  tema  Peristiwa  September  1965. Permasalahan yang dibahas adalah latar belakang penciptaan dan estetika karya seni lukis Djoko Pekik dengan tema Peristiwa September 1965. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif dengan analisis interaktif dan interpretasi dengan menggunakan teori semiotika Charles S. Pierce yaitu klasifikasi tanda menurut obyek.
Hasil  dari  penelitian  ini  adalah  pada  latar  belakang  penciptaan  karya  bertema  Peristiwa September 1965, Djoko  Pekik berusaha mengungkapkan pengalaman yang dirasakan ketika terjadinya peristiwa-peristiwa di bulan September 1965. Penelitian ini mengupas tiga karya Djoko Pekik yaitu Awal Bencana di Lintang Kemukus 1965 , Kali Berantas Bengawan Solo Luweng dan Sirk us Adu  Badak . Karya-karya tersebut  terdapat  ikon,  indek  dan  simbol  yang  merupakan visualisasi dari kejadian yang dialami Djoko Pekik di tahun 1965. Dimulai dari kemunculan lintang kemukus, ketika Djoko Pekik menjadi tahanan dan awal memasuki Orde Baru.
Kata kunci: Djoko Pekik, seni lukis, peristiwa September 1965

## PENDAHULUAN
Seni  lukis merupakan suatu hasil  karya seni dari setiap orang atau seniman melalui curahan hati dan rasa tentang pengalaman   pribadi, sehingga menghasilkan karya yang mempunyai unsur-unsur rupa seperti garis, bidang, warna, tekstur, volume
dan  ruang,  dalam  bentuk  bidang  dua  dimensi  atau  tiga  dimensi  serta  dengan pertimbangan  estetik  yang  matang  (Dharsono,  1998:76).  Tidak  sedikit  seniman Indonesia yang menuangkan pengalaman pribadinya ke dalam sebuah lukisan. Sal ah satunya adalah Djoko Pekik, seniman yang telah melewati  zaman  Orde Lama, Orde Baru, Reformasi hingga saat ini. Karya-karyanya yang mengangkat tentang kehidupan rakyat kelas bawah hingga permasalahan-permasalah dalam negeri ini juga dibumbui nilai-nilai  budaya  khas  Indonesia.  Popularitasnya  sebagai  seniman  melejit  ketika karyanya Trilogi  Celeng dihargai  satu  milyar.  Karya  yang  bersifat  naratif  dengan menceritakan tentang runtuhnya rezim Orde Baru kala itu.
Selain lukisan Trilogi Celeng , ada karya-karyanya yang mengusung tema –tema tertentu, misalnya  lukisan yang bertema tentang peristiwa September 1965. Karya – karya  tersebut  berjudul Awal  Bencana  Di  Lintang  Kemukus  1965,  Kali  Brantas Bengawan Solo Luweng dan Sirkus Adu Badak . Salah satu karyanya yang bertemakan peristiwa September 1965 yang berjudul Sirkus Adu Badak tersebut pernah di pamerkan pada “ARTJOG 9” di Jogja National Museum (2016).
Jarang sekali peristiwa September 1965 diceritakan secara detail pada buku – buku  sejarah.  Lain  halnya  dengan  Djoko  Pekik  salah  satu  saksi  hidup  peristiwa September 1965 yang menceritakan pengalaman-pengalamannya di tahun 1965 melalui karya seni lukis. Pengalaman bersejarah tersebut merupakan sumber inspirasi untuk membuat karya lukisnya. Djoko Pekik masih konsisten menggunakan konsep berkarya LEKRA,  yang sesuai pemikiran Marxisme  yang menghasilkan karya -karya seni rupa perlawanan. Lukisannya yang kritis, bicara apa adanya dan spontan dengan dibumbui nilai –nilai budaya merupakan hal penting yang tetap menjaga eksistensi Djoko Pekik di dunia seni rupa Indonesia.
Ada dua rumusan permaslahan dalam penelitian ini yaitu tentang latar belakang penciptaan dan estetika seni lukis karya Djoko pekik dengan tema Peristiwa September 1965. Penelitian ini menggunakan te ori Sussane K. Langer “kesenian adalah penciptaan wujud-wujud  simbol  dari    perasaan  manusia ”  untuk  menganalisis  latar  belakang penciptaan dan teori semiotika Charless S. Pierce mengenai klasifikasi tanda menurut obyek untuk menganalisis estetika seni lukis karya Djoko Pekik dengan tema Peristiwa Sepptember 1965.
Metode  penelitian  ini  adalah  analisis  interaktif  dan  interpretasi  yang menghasilkan data deskriptif kualitatif. Lokasi penelitian ini adalah di  Plataran Djoko Pekik  khususnya pada  Galeri Tinukan. Sumber  data diperoleh dari wawancara  dari beberapa narsumber dan dokumen serta kajian pustaka sebagai penunjang penelitian.
Observasi dilakukan  di  Plataran  Djoko  Pekik  khususnya  pada  Galeri  Tinukan  dan waancara  mendalam  pada  beberapa  narasumber  beserta  kajia n  pustaka  dan dokumentasi data yang diperlukan. Analisis data menggunakan teknik analisis Milez dan Humberman (Milez Dan Huberman 1992:20).
Pengumpulan  data  dari  hasil  observasai  dan  wawancara ,  sehingga  dapat terkumpul data-data mengenai seni  lukis  karya Djoko  Pekik  dengan tema  Peristiwa September 1965 yang meliputi latar belakang penciptaan maupun makna dari karya- karya tersebut. Setelah pengumpulan data kemudian data direduksi. Dengan memilih hal-hal pokok yang sesuai dengan fokus penelitian. Tahap selanjutnya yaitu penyajian data untuk menyajikan latar belakang penciptaan dan simbol-simbol yang terdapat pada karya-karya yang bertema Peristiwa September 1965. Terakhir ynag dilakukan adalah tahap  penarikan  kesimpulan  untuk  membandingkan  data  yang  diperoleh,   dari wawancara maupun data dari pustaka sehingga diperoleh kesimpulan dan pengambilan makna.

## HASIL DAN PEM BAHASAN
A. Latar Belakang Penciptaan Seni Lukis Karya Djoko Pekik dengan Tema Peristiwa September 1965
1. Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Karya Djoko Pekik
Karya –karya Djoko Pekik pada masa Orde Lama hingga sampai saat ini beraliran realisme sosial. Adapun alasan Djoko  Pekik  beraliran realisme sosial, dapat ditinjau secara historis dan simbolis, sebagai berikut :
a. Historis
Keterikatan Djoko Pekik menjadi anggota Sanggar Bumi Tarung adalah kunci utama  aliran realisme  sosial  melekat  dalam  dirinya. Sanggar Bumi  Tarung sebagai sanggar  di  bawah  LEKRA.  Sanggar  Bumi  Tarung  mengibarkan  semboyan  Politik sebagai  Panglima  (butir  pertama  dari  pedoman  berkarya  LEKRA),  dengan menggunakan metode berkarya 1-5-1 LEKRA, sesuai kerangka berpikir Marxisme untuk menciptakan karya-karya seni rupa perlawanan yang membela kaum buruh dan tani dari penindasan dan ketidakadilan.(M. Agus Burhan 2013:71)
Realisme  sosial  adalah  suatu  penggambaran realita  kehidupan sosial  yang tujuan dari seninya itu untuk mengabdi kepada rakyat atau masyarakat. Secara historis aliran  realisme  sosial  Djoko  Pekik  mempunyai  landasan teori berdasarkan ideologi
Marxisme.  Marx  yang  mengajukan  konsep  dasar  tentang  masyarakat  kelas  dan perjuangannya, ia menunjukkan bahwa dalam  masyarkat terdiri dari dua kelas yaitu kelas pemilik  modal  (borjuis, kapitalis) dan kelas pekerja yang miskin  sebagai kelas proletar. Karya Djoko Pekik dalam lukisan Tuan Tanah Kawin Muda (1964) merupakan penggambaran tentang kaum borjuis pada waktu itu. Sebagai contoh, perjuangan kelas pekerja miskin yang Djoko Pekik jadikan tema-tema dalam lukisannya seperti Pencari Kerikil , Penjual Mainan , Ke Pasar dan lain sebaginya.

## b. Simbolis
Secara simbolis  bentuk penggambaran pada pesan –pesan yang mengangkat penderitaan rakyat yang di  gambarkan dalam  beberapa judul lukisan yaitu Penjaga Malam , Ringsek , Tukang Becak Momong , Ya , Saya WTS , Pedagang Asongan , Penjual Mainan Tradisional , Pencari Kerikil , Pengamen Istirahat , Pertemuan dengan Pelacur , Ngaso , Menuju Pasar dan Buki Parangtritis . Meskipun mengangkat penderitaan rakyat, pesan utama  yang  ingin  disampaikan kepada penonton atau  penikmat seni  adalah kegigihan dan ketabahan dari rakyat kecil untuk tetap memperjuangkan hidup mereka.
Djoko Pekik mempunyai keinginan untuk  mengekspresikan pengalaman yang telah ia rasakan dan mengingatkan kepada publik tentang sejarah yang telah terjadi di Indonesia  ke  dalam  sebuah  lukisan.  Karena  melukis  adalah  cara  menyampaikan pendapat kepada publik, melalui  lukisan. Jadi  bahasa komunikasi untuk publik yang berasal dari isi hati yang diolah menjadi karya seni lukis yang ditampilkan pada publik. (Wawancara dengan Djoko Pekik 2018)

## 2. Latar Belakang Penciptaan Seni Lukis Karya Djoko Pekik dengan Tema
Peristiwa September 1965
a. Karya yang berjudul “Awal Bencana Di Lintang Kemukus 1965”
Penciptaan karya yang berjudul Awal Bencana di Lintang Kemukus 1965 dilatar belakangi oleh kejadian munculnya lintang kemukus di bulan September tahun 1965. Lintang kemukus adalah sebuah komet berekor panjang. Menurut mitos yang terjadi turun-temurun, bahwa  akan datangya bencana besar jika  lintang kemukus  muncul. Setelah  adanya lintang  kemukus,  terjadi  peristiwa  besar yang  sekarang kita  sebut Gerakan 30 September (G30S). Banyak orang yang dibunuh karena mereka dianggap sebagai bagian dari PKI,  selain itu banyak orang yang dituduh sebagai PKI  padahal mereka bukan bagian dari PKI.  Kejadian itu lalu dikait-kaitkan dengan adanya lintang kemukus yang sebelumnya pernah muncul di langit Indonesia. Sehingga masyarakat
semakin  percaya dengan lintang kemukus  yang  penampakannya dianggap sebagai pertanda akan datangnya bencana besar. Lukisan Awal Bencana Di Lintang Kemukus 1965 dibuat jauh setelah Djoko Pekik bebas dari “black list” yaitu di tahun 2003. Melalui karya tersebut, Djoko Pekik menyampaikan tentang mitos lintang kemukus, yang kini masih percaya banyak, termasuk Djoko Pekik.

## b. Karya yang berjudul “Kali Berantas Bengawan Solo Luweng”
Peristiwa  pembunuhan  massal  pada  tahun  1965  di  Indonesia  merupakan pembunuhan  terhadap  orang-orang  yang  dituduh  terlibat  dalam  Partai  Komunis Indonesia  (PKI).  Mayat-mayat dibuang ke  sungai, seperti yang  terjadi pada  sungai Brantas dan sungai Bengawan Solo.
Mereka  yang  tertangkap, setiap  paginya di  suruh olah  raga lari-lari  dengan keadaan mata  tertutup dan saling memegang  pundak satu  sama  lain,  tidak jauh  di tempat itu telah disediakan luweng atau disebut juga semacam sumur besar dan dalam yang berada di bawah tanah, sehingga tanpa sadar mereka bisa terjatuh dalam luweng tersebut, yang sekaligus menjadi  kuburan bagi  mereka. (Wawancara dengan Djoko Pekik, 2018)
Lukisan Kali Berantas Bengawan Solo , Luweng dibuat pada tahun 2008. Tujuan Djoko Pekik melukis peristiwa pembunuhan massal yang terjadi di Indonesia tahun 1965 – 1966, untuk mengenang sejarah yang telah terjadi di Indonesia pada waktu itu. Djoko Pekik menuangkan pengalaman-pengalaman yang dialaminya ketika beliau berada di tahanan dan kondisi situasi pada waktu itu dalam karya tersebut.

## c. Karya yang berjudul “Sirkus Adu Badak”
Soeharto  membuka  ekonomi  Indonesia  dengan  melepas  perusahaan  milik negara, dan negara-negara Barat didorong untuk berinvestasi dan mengambil kendali dari banyak kepentingan pertambangan di Indonesia. Dari situlah neo -kolonialisme, neo- imperilaisme dan politik devide et impera (politik pecah belah) semakin menjadi-jadi. Banyak kelompok-kelompok masyarakat yang di  peralat  dan di  adu antar kelompok masyarakat lainnya, sehingga makin melemahnya sistim pemerintahan.
Karya Sirkus Adu Badak mengandung kritik terhadap pemerintah yang kurang mampu  dalam membasmi  sistem  neo-kolonialisme yang dilakukan pihak asing yang telah menguasai sumber daya alam di Indonesia. Karya tersebut merupakan har apan Djoko Pekik sebagai media penyadaran untuk melawan praktik neo -kolonialisme yang dilakukan oleh negara asing dalam bidang ekonomi, budaya dan lain -lain.

## B. Estetika Seni Lukis Karya Djoko Pekik dengan Tema Peristiwa September
1965
1. Awal Bencana di Lintang Kemukus 1965
Gambar 1 . Karya Djoko Pekik “Awal Bencana di Lintang Kemukus 1965”
115 cm x 140 cm, cat minyak di atas kanvas (2003)
Sumber Gambar: : https://silviagalikano.com/
diakses  dan diunduh 3 November 2017
Lukisan Awal  Bencana Di Lintang Kemukus 1965 terdapat ikon yaitu manusia, awan, lintang kemukus, kain yang diikat di kepala berwarna merah dan merah putih, kain yang diikatkan menutup mata berwarna hitam dan merah, truk, mobil serta tank. Ikon langit  dan  lintang kemukus  tersebut menggambarkan tenata ng kejadian munculnya lintang kemukus di bulan September 1965. Selain itu ikon manusia dengan mata tertutup kain merah adalah interpretasi dari korban pembunuhan massal yang dituduh sebagai anggota  dari  PKI,  manusia  yang  memakai  ikat  kepala  merah  putih  ada lah  sosok
pahlawan pada waktu itu serta manusia yang tidak memakai ikat kepala adalah orang yang selamat dari pembunuhan massal. Truk, mobil dan tank adalah ikon dari militer yang terlibat dalam peristiwa pembunuhan masala pada waktu itu. Indek dalam lukisan tersebut adalah  terdapat segerombolan orang-orang yang  berkumpul.  Orang-orang tersebut berkumpul sebagai gambaran dari orang-orang yang di tangkap karena dituduh maupun  tertuduh sebagai  bagian  dari  PKI.  Orang-orang tersebut berkumpul  untuk disiksa oleh pihak militer pada waktu itu sebgai bentuk hukumannya. Berikut ini adalah simbol-simbol dalam lukisan Awal Bencana Di Lintang Kemukus 1965 :
Secara keseluruhan obyek berwarna biru tua tersebut menggambarkan tentang suasana warana langit  pada dini  hari sekitar pukul 02.00 –  04.00 yang disimbolkan dengan warna biru tua yang lebih dominan. Biru tua adalah warna yang bersifat dingin, sejuk dan sepi. Warna tersebut untuk menggambarkan suasana dini hari yang masih sepi dan dingin.
Terdapat pula warna biru muda yang bergradasi ke warna biru lebih muda adalah simbol tentang lintang kemukus, gambarkan dengan menggunakan warna lebih cerah sehingga sangat terlihat mencolok di tengah – tengah warna biru tua sebagai warna langit pada dini hari. Hal tersebut di gambarkan sesuai keadaan yang sebenarnya yang terjadi pada waktu itu ketika muncul cahaya yang sangat panjang melintasi langit pada dini hari.
Terdapat obyek truk yang bermuatan figur manusia, tank, mobil dan figur manusia yang seolah –olah membawa  senjata. Hal  tersebut simbol  bahwa  keterlibatan militer dalam menumpas PKI,  dilihat dari obyek –obyek pendukung yang merupakan bagian dari militer. Orang-orang yang menjadi anggota PKI disimbolkan dengan warna merah pada kain yang menutupi mata mereka. Sedangkan orang-orang yang dituduh sebagai anggota PKI disimbolkan dengan warna hitam pada kain yang menutupi mata mereka. Orang-orang  yang  matanya  ditutup  kain  memakai  pakaian  warna  hitam  yang melambangkna tentang kematian atau duka cita. Figur manusia yang terdapat pada lukisan  tersebut adalah  orang –orang Indonesia  yang  menjadi  korban pembunuhan masal pembersihan orang –orang yang diduga bergabung dalam PKI.
Kain yang diikat menutup mata tersebut merupakan simbol dari orang-orang yang akan dibunuh. Kain yang diikatkan ada yang berwarna hitam yaitu sebagai simbol dari kekeliruan karena orang-orang yang  hanya  diduga sebagai  anggota PKI  yang  ikut dibunuh dalam peristiwa pembunuhan masal di tahun 1965. Sedangkan warna merah adalah simbol dari warna bendera komunis (PKI).
Figur  manusia  dengan kain  yang  diikatkan  pada  dahi  yang  berwarna merah tampak sedang memejamkan mata merupakan gambaran dari orang yang ditangkap tetapi mampu bertahan hidup ketika disiksa oleh pihak militer. Simbol kain yang diikatkan pada dahi yang artinya sebagai bentuk perlawanan. Hal tersebut dapat ditunjukkan dari warna merah pada kain tersebut. Sedangkan simbol memejamkan mata yang memiliki arti bentuk keprihatinan terhadap apa yang dilihatnya pada waktu itu yaitu, penyiksaan yang dilakukan kepada orang-orang yang menjadi tahanan. Jadi makna dari obyek figur manusia  tersebut adalah orang yang  bertahan hidup dalam  peristiwa  pembunuhan masal  tersebut. Penyiksaan yang dilakukan kepada tahanan yang tertangkap terlalu kejam bila dilihat maka orang tersebut menutup mata, adalah bentuk dari keprihatinan terhadap peristiwa pembunuhan masal itu. Figur perempuan yang tidak memakai kain pengikat kepala digambarkan dengan mata terbuka yang diartikan sebagai orang yang menyaksikan dan menjadi saksi dari peristiwa pembunuhan masal tersebut.

## 2. Kali Berantas Bengawan Solo Luweng
Gambar 2 .  Karya Djoko Pekik “Kali Berantas Bengawan Solo Luweng” 250 cm x 140 cm, cat minyak diatas kanvas (2008) Sumber Gambar: Hapsari Fadlila, 2018
Karya yang berjudul Kali Berantas Bengawan Solo Luweng terdapat ikon manusia dengan mata tertutup, tank, tentara, truk dan orang-orang yang membawa senjata. Ikon- ikon tersebut menggambarkan suasana pada peristiwa pembunuhan masal terhadap
orang – orang yang dituduh terlibat sebagai anggota PKI. Indek dalam lukisan tersebut adalah  terdapat  kumpulan  orang-orang yang  ditangkap  dan  terjadilah  penyiksaan terhadap orang-orang tersebut yang dilakukan oleh pihak militer. Hal  tersebut seperti apa  yang  diceritakan  Djoko  Pekik,  beliau  juga  disiksa  oleh  pihak  militer  yang mengakibatkan telinganya yang sebelah kiri  berkurang pendengarannya. Berikut  ini adalah  simbol-simbol  yang  terdapat dalam  lukisan  Kali  Berantas  Bengawan  Solo, Luweng:
Sekumpulan figur manusia yang matanya tertutup kain yang diikat di kepala adalah penggambaran orang –orang yang menjadi korban pembantaian di tahun 1965. Simbol kain yang ditutupkan pada mata figur manusia tersebut adalah simbol dari orang -orang yang menjadi korban pembunuhan masal sepertiang yang terdapat pada lukisan Awal Bencana Di  Lintang Kemukus 1965 . Ada  tiga figur manusia yang dua dari belakang memegang  pundak orang  yang  didepannya merupakan gambaran  pada  waktu  itu mereka yang tertangkap, setiap paginya di suruh lari –lari di sebuah tanah lapang dengan mata  tertutup  dan  saling  memegang  pundak.  Pada  tanah  lapang  tersebut  telah disediakan luweng ,  jadi  ketika  mereka  lari –lari  dengan mata  tertutup, tanpa  sadar mereka akan masuk dalam luweng tersebut satu persatu. Terus mereka akan dikubur dalam luweng tersebut.
Sekelompok figur berseragam hijau dengan memakai helm baja berwarna senada dengan dengan seragam dan memakai slayer pada leher mereka merupakan pasukan militer pada waktu itu. Bahwa peristiwa pembunuhan masal di tahun 1965 melibatkan kelompok militer dalam penagkapan orang –orang yang dituduh terlibat dalam PKI.
Seorang figur laki – laki penggambaran Djoko Pekik yang juga pada waktu itu ikut di tangkap dalam peristiwa 1965 disimbolkan dengan jenggot putih dan rambut dikepang dengan badan kurus yang merupakan ciri fisik Djoko Pekik. Obyek Djoko Pekik tersebut memiliki arti sebagai orang yang menjadi saksi dalam pembunuhan masal di tahun 1965.
Sekelompok obyek siluet  orang yang sedang menendang orang yang berada di depannya berada diatas tanah yang  menjorok kebawah  pada ujungnya merupakan simbol penggambaran dari luweng , yaitu sebuah galian sumur besar dan dalam. Luweng tersebut digunakan untuk mengubur korban – korban pembantaian dan penyiksaan yang diduga anggota PKI padu waktu itu. Sedangkan obyek siluet irang tersebut merupakan gambaran dari penyiksaan yang dilakukan oleh prajurit militer terhadap orang – orang yang di tangkap di duga anggota PKI.

## 3. Sirkus Adu Badak
Gambar 3 : Karya Djoko Pekik “Sirkus Adu Badak” 510 cm x 250 cm, cat minyak di atas kanvas (2016) Sumber Gambar: Hapsari Fadlila, 2018
Pada  karya  yang berjudul Sirkus Adu  Badak terdapat ikon  bintang, manusia, badak, badut bendera Indonesia,  sebuah pintu  dan  tenda. Ikon  motif  bintang pada bagian tenda tersebut merupakan gambaran tenda sirkus yang dihiasi bintang dengan warna-warna cerah sebagai latar belakangnya. Manusia –manusia yang terdapat dalam tenda tersebut adalah penonton petunjukan sirkus tersebut. Badut sebagai pelengkap dalam  sebuah  sirkus.  Ikon  bendera  Indonesia  merupakan  bahwa  sirkus  tersebut diadakan di Indonesia. Ikon pintu sebagai jalan masuk ke dalam tenda sirkus t ersebut.
Indek pada lukisan tersebut adalah tulisan Sirkus September yang terdapat di atas pintu masuk  yang menunjukan nama sebuah pertunjukan. Terdapat dua badak yang saling berhadapan menunjukkan badak tersebut sedang diadu. Badut  - badut disekitar badak tersebut ada yang seolah –  olah melambaikan tangan yaitu menggambarkan bahwa  badut tersebut menyoraki badak –  badak yang sedang bertarung. Selain itu, terdapat segerombolan orang-orang yang  duduk  di  bangku  penonton, orang-orang tersebut adalah penonton yang ingin melihat  pertunjukan sirkus tersebut. Berikut ini adalah simbol-simbol yang terdapat dalam lukisan Sirkus Adu Badak:
Terdapat simbol gambar sebuah pintu masuk, lengkap dengan gapura dan tirai. Pada  pintu  ma suk  tersebut  terdapat tulisan  “Sirkus  September”  tepat  di  atasnya. Terdapat pula  bendera merah  putih  pada  pintu masuk  tersebut adalah simbol  dari bendera Indonesia.  Makna  dari  simbol  pintu  masuk  tersebut adalah  awalan  untuk memasuki  suatu  tempat.  Tempat  yang  dimaksud  adalah  bukan  tempat  yang
sebenarnya, melainkan sebuah zaman baru yang disebut dengan Orde Baru. Tulisan sirkus  pada  “Sirkus  September”  adalah  simbol  budaya  Barat  di  Indonesia  setelah terjadinya G30S. September merupakan bulan dimana ketika peristiwa yang bersejarah terjadi di Indonesia yaitu G30S.
Setelah adanya G30S maka  lahirlah Orde Baru, presiden yang menjabat pada waktu itu adalah Soeharto yang mengizinkan investor – investor asing masuk Indonesia untuk memperbaiki perekonomian Indonesia pada  waktu  itu.  Secara tidak  langsung praktek neo-kolonialisme terjadi di Indonesia melalui negara –negara asing yang masuk ke Indonesia. Mereka membawa  budaya –budaya dari negara mereka, salah satunya adalah sirkus.
Motif bintang merah pada dinding tenda sirkus memiliki arti lambang dari komunis yang  menggambarkan  lima  jari  tangan  pekerja.  Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa komunisme  dapat  tumbuh  lagi,  seperti pada  sistem  pemerintahan Orde  Baru  yang seakan akan mengarah pada sistem pemerintahan di negara komunis.
Tampak segerombolan figur manusia pada sisi kanan dan sisi kiri. Figur manusia itu merupakan simbol dari rakyat Indonesia yang sedang menonton pertunjukan sirkus. Karena sirkus merupakan salah  satu budaya Barat yang masuk  ke  Indonesia. Bisa dikatakan sirkus merupakan salah satu bentuk neo-kolonialisme dalam bidang budaya. Dua ekor badak sedang beradu di tengah – tengah arena sirkus. Badak tersebut simbol dari keodohan. Karean ciri fisik  yang besar dan sering bermalas –  malasan dengan berkubang, maka badak di simbolkan sebagai kebodohan. Kebodohan yang dimaksud adalah kebodohan pada kelompok masyarakat yang di adu domba oleh pihak – pihak penanan modal di Indonesia yaitu negara  negara asing yang mendirikan perusahaan di Indonesia.
Terdapat segerombolan figur manusia  yang  berkostum  badut pada  sekeliling badak yang sedang di adu tersebut. Badut merupakan salah satu obyek budaya asing. Budaya tersebut merupakan salah satu bentuk neo-kolonialisme melalui budaya. Badut dalam lukisan tersebut tampak bersorak – sorak dengan mengacungkan tangan yang seakan – akan memberikan dukungan dari masing-masing kubu yang bertarung, hal tersebut merupakan simbol dari negara – negara asing yang mendukung politik pecah belah yang masih berlangsung di Indonesia.

## SIM PULAN
Realisme sosialis merupakan aliran seni lukis yang dipakai oleh Djoko Pekik, dipengaruhi oleh dua faktor, yang pertama faktor historis yaitu Djoko  Pekik sebagai
anggota Sanggar Bumi Tarung yang merupakan sanggar di bawah LEKRA.  Sanggar Bumi  Tarung berpedoman pada  konsep  berkesenian sesuai   LEKRA  yang  sesuai dengan kerangka pemikiran Marxisme  yang menghasilkan seni rupa sebagai bentuk perlawanan.  Kedua,  faktor  simbolis  yaitu  apabila  dilihat  dari  obyek -obyek  yang digunakan  Djoko  Pekik  dalam  lukisannya  kebanyakan meng gunakan  obyek-obyek masyarakat kelas bawah seperti pedagang asongan, pengamen dan tukang becak.
Karya-karya seni lukis  Djoko Pekik  yang bertema Peristiwa  September 1965 dalam pembuatannya dilatarbelakangi oleh pengalaman pribadi yang telah Djoko Pekik lalui  di  bulan September 1965. Tanda yang  digunakan dalam  karya -karyanya yang bertema Peristiwa September 1965 Djoko Pekik menggunakan ikon, indek dan simbol yang  mencerminkan kejadian-kejadian nyata  di  tahun 1965  yang  telah beliau  lalui. Seperti penampakan lintang kemukus, kejadian penangkapan dan pembunuhan masal terhadap orang yang dituduh maupun tertuduh sebagai anggota PKI  serta awal  Orde Baru  yang  mendatangkan investor  asing  yang  memunculkan  neokolonialisme  dan neoimperialisme.

## DAFTAR ACUAN
Burhan, M.  Agus. Seni Lukis Indonesia Masa Jepang Sampai Lekra . Surakarta:UNS- Press. 2013.
Djelantik, A. A. M. Estetika Sebuah Pengantar . Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia. 1999.
Kusni, J.J. Di Tengah Pergolakan Turba Lekra di Klaten . Yogyakarta: Ombak. 2005.
Milez, M. B. Dan Huberman, A. M. Analisis Data Kualitatif . Penerjemah Tjetjep Rohendi. Jakarta: UI- Press.1992.
Mukhsin Patriansyah, Analisis Semiotika Charles Sanders Peirce Karya Patung Rajudin Berjudul Manyeso Diri , Jurnal Ekspresi Seni Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Karya Seni  ISSN:  1412 –1662 Volume  16,  Nomor2,  November2014. Fakultas  Ilmu Pemerintahan dan Budaya Universitas Indo Global Mandiri Palembang .
Sobur, Alex. Semiotika Komunikasi . Bandung:PT. Remaja Rosdakarya. 2009.