## Ahmad Safri
, dkk.  Philosophy of Science Relations...

## PHILOSOPHY OF SCIENCE RELATIONS IN SCIENTIFIC RESEARCH AND SOCIAL LIFE
Ahmad Safri 1 , Ahmad Syukri 2 , Badarussyamsi 3
1 IAI Abdullah Said Batam, 2&3 UIN Sultan Thaha Saefuddin Jambi afri7044@gmail.com , ahmadsykriss@uinjambi.ac.id , badarussymsi@uinjambi.ac.id

## Abstract
This  article  intends  to  briefly  describe  how  the  philosophy  of  science relates  to  scientific  research  and  social  life.  This  paper  proposes  a proposition  that  the  philosophy  of  science  is  a  holistic  foundation  in scientific research in general, and there is a close relationship between the philosophy of science and scientific research and the social life of society.  Philosophy  of  science  and  research  methodologies  are  filling and broadening cognitive horizons about what is called science, which is expected to create understanding to be disciplined in scientific work, as well as increase motivation as scientists to carry out tasks seriously, from  this  philosophy  of  science  it  is  also  expected  to  make  social contributions for the life of society at large.

## Keywords: Philosophy of Science, Scientific Research, Social Life

## Abstrak
Artikel  ini  bermaksud untuk  menguraikan  secara  singkat  bagaimana relasi  filsafat  ilmu  terhadap  penelitian  ilmiah  dan  kehidupan  sosial. Tulisan  ini  mengajukan  sebuah  proposisi  bahwa  filsafat  ilmu merupakan  landasan  holistis  dalam  penelitian  ilmiah  secara  umum, dan ada hubungan yang erat antara filsafat ilmu terhadap penelitian ilmiah  dan  kehidupan  sosial  masyarakat.  Filsafat  ilmu  maupun metodologi  penelitian  bersifat  mengisi  dan  memperluas  cakrawala kognitif  tentang  apa  yang  disebut  ilmu,  yang  diharapkan  akan menimbulkan  pengertian  untuk  berdisiplin  dalam  berkarya  ilmiah, sekaligus  meningkatkan  motivasi  sebagai  ilmuwan  untuk melaksanakan tugas secara sungguh-sunggu, dari filsafat ilmu ini pula diharapkan memberikan kontribusi sosial bagi kehidupan masyarakat secara luas.
Kata kunci: Filsafat Ilmu, Penelitian Ilmiah, Kehidupan Sosial

## Pendahuluan
Filsafat  ilmu  merupakan  paparan  dugaan  dan  kecenderungan yang tidak terlepas dari pemikiran para ilmuwan yang menelitinya. Filsafat ilmu dapat dimaknai sebagai suatu disiplin, konsep, dan teori tentang  ilmu  yang  sudah  dianalisis  serta  diklasifikasikan.  Filsafat ilmu  adalah  perumusan  pandangan  tentang  ilmu  berdasarkan penelitian  secara  ilmiah.  Ketika  filsafat  dikatakan  sebuah  sebuah disiplin ilmu, disebut sebagai akar dari sebuah ilmu pengetahuan itu sendiri,  disini  diambil  pertanyaan  balik  pada  filsafat  itu  sendiri, sejauh mana kontribusi yang diberikan oleh filsafat ilmu kepada ilmu Pengetahuan. 1
Filsafat  adalah  ilmu  yang  mencintai  dan  mencari kebijaksanaan.  Definisi  real:  Filsafat  adalah  pengetahuan  mengenai semua  hal  melalui  sebab-sebab  terakhir  yang  didapat  melalui penalaran atau akal budi. Ia mencari dan  menjelaskan hakekat dari segala  sesuatu.  Obyek  material:  segala  sesuatu  obyek  material: mencari  hakekat.  Berfilsafat  berarti  mempertanyakan  dasar  dan asal-usul  dari  segala-galanya;  untuk  mencari  orientasi  dasar  bagi kehidupan  manusia.  Orang  yang  berfilsafat  dapat  diumpamakan sebagai  seseorang  yang  berpijak  di  bumi  sedang  tengadah  ke bintang-bintang  ,  ia  ingin  mengetahui  hakikat  dirinya  dalam kemestaan  alam,  karakteristiknya  berfikit  filsafat  yang  pertama adalah menyeluruh, yang kedua mendasar. 2
Semenjak  tahun  1960  filsafat  ilmu  mengalami  perkembangan yang sangat pesat, terutama sejalan dengan pesatnya perkembangan ilmu  dan  teknologi  yang  ditopang  penuh  oleh  positivisme-empirik, melalui  penelaahan  dan  pengukuran  kuantitatif  sebagai  andalan utamanya.
Berbagai  penemuan  teori  dan  penggalian  ilmu  berlangsung secara  mengesankan.  Berbagai  kejadian  dan  peristiwa  yang sebelumnya mungkin dianggap sesuatu yang mustahil, namun berkat kemajuan  ilmu  dan  teknologi  dapat  berubah  menjadi  suatu kenyataan. Ketika manusia berhasil mengembangkan teori rekayasa
1 Samsul  Bahri,  ‘Filsafat  Pendidikan  Yang  Membebaskan  Dalam  Perspektif Pendidikan Islam’, Rausyan Fikr, 13.2 (2019), 287–320.
2 Moh  Wardi,  ‘Sintesa  Filsafat  Pendidikan  Islam  (Perspketif  Ibn  Sina  Dan George Wilhelm F. Hegel)’, Jurnal Tadris, 9.3 (2019).

## Ahmad Safri
, dkk.  Philosophy of Science Relations...
genetika  dengan  melakukan  percobaan  cloning  pada  kambing,  atau mengembangkan  cyber  technology,  yang  memungkinkan  manusia untuk  menjelajah  dunia  melalui  internet.  Belum  lagi  keberhasilan manusia  dalam  mencetak  berbagai  produk  nano  technology,  dalam bentuk  mesin-mesin  micro-chip  yang  serba  mini  namun  memiliki daya guna sangat luar biasa. 3
Semua  keberhasilan  ini  kiranya  semakin  memperkokoh keyakinan manusia terhadap kebesaran ilmu dan teknologi. Memang, tidak  dipungkiri  lagi  bahwa  positivisme-empirik  yang  serba matematik,  fisikal,  reduktif  dan  free  of  value  telah  membuktikan kehebatan  dan  memperoleh  kejayaannya,  serta  memberikan kontribusi  yang  besar  dalam  membangun  peradaban  manusia seperti  sekarang  ini  sehingga  filsafat  ilmu  dikatakan  sebagai  akar dari sebuah ilmu.
Sejarah mencatat bahwa filsafat telah berhasil mengubah pola pemikiran  bangsa  Yunani  dan  umat  manusia  di  seluruh  penjuru dunia dari pemikiran-pemikiran yang berlandaskan kepada takhayul dan  mitos  kepada  pemikiran-pemikiran  yang  menggunakan  logika, bukti,  dan  prinsip-prinsip  ilmiah.  Filsafat  telah  menjembatani perubahan  dari  mitosentris  ke  logosentris,  perubahan  dari  pola berpikir  yang  didasarkan  kepada  mitos  dan  takhayul  kepada  pola berpikir  yang  berdasarkan  ilmu  (logo).  Perubahan  pola  pikir  ini terbukti  berakibat  sangat  luas  terhadap  peradaban.  Alam  dan gejalanya yang sebelumnya ditakuti kemudian dipelajari, diteliti, dan bahkan dieksploitasi. 4
Dari  penyelidikan-penyelidikan  terhadap  gejala  alam  ini kemudian  ditemukan  berbagai  teori  dan  temuan  ilmiah  yang menjelaskan  perubahan  dan  gejala  yang  terjadi,  baik  di  alam  jagad raya (makrokosmos) maupun di alam manusia (mikrokosmos). Dari penelitian alam jagad raya lahirlah ilmu- ilmu astronomi, kosmologi, fisika,  kimia,  dan  sebagainya.  Sedangkan  dari  penyelidikan mikrokosmos manusia berkembang ilmu biologi, psikologi, sosiologi, dan  sebagainya.  Hanya  saja,  belum  banyak  orang  yang  mengetahui bahwa ilmu -ilmu di atas  memiliki hubungan yang erat dengan ilmu filsafat , padahal dengan memahami akar historis serta hal hal yang
3 Muhammad,  ‘FILSAFAT  PENDIDIKAN  ISLAM:  Tinjauan  Antroposentris Tentang  Konsep  Pendidikan  Manusia’,  TAJDID:  Jurnal  Pemikiran  Keislaman  Dan Kemanusiaan, 4.1 (2020), 95–102 <https://doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.330>.
4 Kandiri  Kandiri  and  Mahmudi  Bajuri,  ‘Pendidikan  Islam  Ideal’,  Jurnal Pendidikan Islam Indonesia, 4.2 (2020), 157–72
<https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.187>.
berperan  di  dalamnya  maka  seoraln  ilmuwan  dapat  semakin memahami  ilmu  secara  lebih  menyeluruh  baik  dari  segi karakteristiknya,  macamnya,  serta  hubungannya  dengan  kebenaran dan keyakinan.
Filsafat  ilmu  diperlukan  untuk:  (1)  membantu  membedakan ilmu dengan saintisme (2) memberi jawab atas pertanyaan”makna” dan  ”nilai”,  dalam  hal  mana  ilmu  membatasi  diri  pada  penjelasan mekanisme  saja,  (3)  merefleksi,  menguji,  mengritik  asumsi  dan metode keilmuan, serta (4) dari hubungan historisnya dengan ilmu, filsafat  menginspirasikan  masalah-masalah  yang  akan  dikaji  oleh ilmu. 5

## Pembahasan
Filsafat Ilmu, Penelitian Ilmiah dan Relasi Sosial
Psillos  &  Curd  menjelaskan  bahwa  filsafat  ilmu  adalah  filsafat yang  berhubungan  dengan  masalah-masalah  yang  filosofis  dan mendasar/fundamental  yang  terdapat  dalam  ilmu.  Filsafat  Ilmu dibagi menjadi filsafat ilmu-ilmu alam dan filsafat ilmu- ilmu sosial, namun  tidak  terdapat  perbedaan  yang  secara  prinsip  antara  ilmu- ilmu  alam  dan  ilmu-ilmu  sosial  dimana  keduanya  memiliki  ciri-ciri keilmuan yang sama. 6
Commy Semiawan mengatakan Filsafat ilmu sebagai ilmu yang mempelajari tentang kedudukan ilmu. Dimana filsafat sebagai strata tertinggi  dari  cabang-cabang  ilmu  yang  lain.  Secara  umum  memang filsafat  ilmu  berisi  pemikiran  terhadap  permasalahan  yang kompleks.  Banyak  dari  hasil  pemikiran  filsafat  berasal  dari  aspek kehidupan manusia itu sendiri. 7
Nuchelmans mengatakan filsafat ilmu yang bersifat ekstensial. Dimana  filsafat  memiliki  hubungan  di  dalam  kehidupan  hari-hari manusia  loh.  Filsafat  pulalah  yang  disebut-sebut  sebagai  pengerak kehidupan  manusia  hingga  bernegara,  berbangsa  dan  hidup  secara kolektif. Filsafat ilmu trus mengalami perkembangan signifikan. Jika
5 Ahmad  Zarkasyi,  ‘Pendidikan  Diniyah  Kajian  Filsafat  Pendidikan  Islam’, Qolamuna (Jurnal Studi Islam), 6.1, 135–52.
6 Samsul  Hadi,  ‘Hak  Mendapatkan  Pendidikan  Tinjauan  Epistimologi  Dan Aksiologi Filsafat Pendidikan Islam’, Palapa, 5.2 (2017), 78–91 <https://doi.org/10.36088/palapa.v5i2.47>.
7 Mar’atus  Sholikhah,  ‘Hubungan  Antara  Filsafat  Dengan  Pendidikan’, Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam, 02.02 (2020), 22–30.

## Ahmad Safri
, dkk.  Philosophy of Science Relations...
dulu filsafat sekedar pada pemikiran teoritis. Tetapi hamper semua teori atau pemikiran teoritis juga masih satu. Namun kini pemekiran filsafat pun terbagi-bagi menjadi beberapa cabang ilmu lain. 8
Meriam  Webster  filsafat  ilmu  dapat  dimaknai  sebagai  cinta kebijaksanaan terhadap pengetahuan. Baik itu pengetahuan tentang kenyataan  yang  paling  umu  ditemui,  sampai  kaidah  realitas  yang muncul  dari  segala  aspek.  Mulai  dari  aspek  logika,  etika,  estetika maupun dari teori pengetahuan. Ada juga yang mengartikan bahwa filsafat  ilmu  lahir  dari  satu  makna  dari  falsafat  yang  mencintai hikmah. 9
Adapun  penelitian  didefinisikan  sebagai  pertimbangan  studi yang  cermat  tentang  suatu  masalah  tertentu  atau  masalah menggunakan metode lmiah. Menurut sosiolog Amerika, Earl Robert Babbie,  “Penelitian  adalah  penyelidikan  sistematis  untuk menggambarkan,  menjelaskan,  emprediksi,  dan  mengendalikan fenomena  yang  diamati.  Penelitian  melibatkan  metode  induktif  dan deduktif. ”Metode penelitian induktif (sering juga disebut penelitian kualitatif)  digunakan  untuk  menganalisis  fenomena  yang  diamati sedangkan  metode  deduktif  (sering  juga  disebut  penelitian kuantitatif)  digunakan  untuk  memverifikasi  fenomena  yang diamati. 10
Penelitian  dapat  pula  diartikan  sebagai  cara  pengamatan  atau inkuiri  dan  mempunyai  tujuan  untuk  mencari  jawaban permasalahan  atau  proses  penemuan,  baik  itu  discovery  maupun invention.  Discovery  diartikan  hasil  temuan  yang  memang sebetulnya  sudah  ada,  sebagai  contoh  misalnya  penemuan  Benua Amerika  adalah  penemuan  yang  cocok  untuk  arti  discovery. Sedangkan  invention  dapat  diartikan  sebagai  penemuan  hasil penelitian yang betul-betul baru dan dukungan fakta. Misalnya hasil kloning  dari  hewan  yang  sudah  ada  mati  dan  dinyatakan  punah, kemudian diteliti untuk menemukn jenis yang baru. 11
8 Khoirun  Nisa,  ‘Konsep  Filsafat  Pendidikan  Islam  Dan  Implikasinya
Terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam’,  Nidhomul  Haq:  Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 2.3 (2017), 125–36 <https://doi.org/10.31538/nidhomulhaq.v2i3.83>. 9 Rahmat  Hidayat,  ‘Pendidikan  Islam  Sebagai  Ilmu,  Tinjauan  Ontologi, Epsitimologi Dan Aksiologi’, Sabilarrasyad, I.1 (2016), 1–22.
10 Joseph  A.  Maxwell,  ‘Causal  Explanation,  Qualitative  Research,  and Scientific  Inquiry  in  Education’,  Educational  Researcher,  33.2  (2004),  3–11 <https://doi.org/10.3102/0013189X033002003>.
11 Mahyuddin  Barni,  ‘Tantangan  Pendidian  Di  Era  Milenial’,  Jurnal Teansformatif, 3.april (2019), 99–116.
Penelitian  pada  hakikatnya  merupakan  suatu  usaha  untuk menemukan,  mengembangkan,  dan  menguji  kebenaran  suatu pengetahuan  dengan  menggunakan  metode-metode  ilmiah.  Para pakar  mengemukakan  pendapat  yang  berbeda  dalam  merumuskan batasan  penelitian  atau  penyelidikan  terhadap  suatu  masalah,  baik sebagai usaha mencari kebenaran melalui pendekatan ilmiah. 12
Ilmu pengetahuan merupakan produk dari penelitian baik ilmu pengetahuan  alam  maupun  ilmu  pengetahuan  sosial.  Penelitian ilmiah  merupakan  bagian  tak  terpisahkan  dari  ilmu  pengetahuan. Citra  orang  tentang  ilmu  pengetahuan  sangat  tergantung  pada bagian penting yang merupakan wajahnya yaitu kegiatan penelitian ilmiah.  Penelitian  ilmiah  adalah  penelitian  yang  mengandung unsur‐unsur  ilmiah  atau  keilmuan  di  dalam  aktivitasnya.  Ostle menyatakan  penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan metode  ilmiah  (scientific  methode)  disebut  penelitian  ilmiah, mengandung  dua  unsur  penting  yakni;  unsur  pengamatan (observation) dan unsur nalar (reasoning). 13
Penelitian  ilmiah  juga  berarti  penyelidikan  yang  sistematis, terkontrol,  empiris,  dan  kritis  tentang  fenomena‐fenomena  alami, dengan  dipandu  oleh  teori‐teori  dan  hipotesis‐hipotesis  tentang hubungan  yang  dikira  terdapat  diantara  fenomena‐fenomena  itu. Penelitian  ilmiah  merupakan  mesin  yang  memproses  produk  ilmu pengetahuan.  Dapat  disimpulkan  bahwa  Penelitian  ilmiah merupakan  serangkain  kegiatan  sistematis  yang  didasarkan  pada metode  ilmiah  dengan  tujuan  mendapatkan  jawaban  secara  ilmiah terhadap  permasalahan  atau  pertanyaan  penelitian  yang  diajukan sebelumnya.  Tentunya  ada  banyak  cara  menemukan  jawaban  yang dimaksud,  variasi  cara  penelitian  terjadi  tidak  hanya  dalam penelitian ilmiah terjadi tidak hanya dalam penelitian dalam bidang yang sama, malahan tentang yang sama. 14
12 Juliana  Batubara,  ‘Paradigma  Penelitian  Kualitatif  Dan  Filsafat  Ilmu Pengetahuan  Dalam  Konseling’,  Jurnal  Fokus  Konseling,  3.2  (2017),  95 <https://doi.org/10.26638/jfk.387.2099>.
13 Hardono  Hadi,  ‘Kebenaran  Dan  Metodologi  Penelitian  Filsafat:  Sebuah Tinjauan Epistemologis’, Jurnal Filsafat, 1.1 (2007), 20–33.
14 Radenraran Imro’atun Istikhomah and Abdul Wachid BS, ‘Filsafat Sebagai Landasan Ilmu Dalam Pengembangan Sains’,  Jurnal Filsafat Indonesia, 4.1 (2021), 59–64.

## Ahmad Safri
, dkk.  Philosophy of Science Relations...
Ilmiah  berarti  kegiatan  penelitian  didasarkan  pada  ciri‐ciri keilmuan, diantaranya: Rasional: penyelidikan ilmiah adalah sesuatu yang  masuk  akal  dan  terjangkau  oleh  penalaran  manusia.  Polisi menyelidiki kasus pencurian dan menemukan pencuri adalah contoh yang masuk akal, tetapi paranormal menemukan dalam menemukan pencuri atau barang yang hilang adalah tindakan yang tidak masuk akal manusia. Empiris: menggunakan cara‐cara tertentu yang dapat diamati  orang  lain  dengan  menggunakan  panca  indera  mereka. Paranormal berusaha menemukan pesawat yang jatuh di Sibolangit bukan merupakan cara empiris, karena tidak kita dapat mengamati bagaimana proses paranormal tersebut dalam menemukan pesawat tersebut.  Sistematis:  menggunakan  proses  dengan  langkah‐langkah logis.  Proses  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ilmiah  berawal  dari penemuan  masalah,  merujuk  teori,  mengemukakan  hipotesis, mengumpulkan data, menganalisis data, dan membuat kesimpulan. 15 Penelitian  ilmiah  sering  diasosiasikan  dengan  metode  ilmiah sebagai  tata  cara  sistematis  yang  digunakan  untuk  melakukan penelitian.  Penelitian  ilmiah  juga  menjadi  salah  satu  cara  untuk menjelaskan  gejala-gejala  alam.  Adanya  penelitian  ilmiah  membuat ilmu  berkembang,  karena  hipotesis-hipotesis  yang  dihasilkan  oleh penelitian ilmiah sering kali mengalami retroduksi. Penelitian ilmiah menggunakan  bahasa  umum  sehingga  mudah  dipahami  oleh  orang banyak.
Secara umum ada empat tujuan utama penelitian ilmiah yaitu: Eksploratif  (Penemuan)  :  menemukan  sesuatu  yang  baru  dalam bidang tertentu.  Verifikatif (Pengujian):  menguji  kebenaran  sesuatu dalam  bidang  yang  telah  ada.  Developmental  (Pengembangan)  : mengembangkan  sesuatu  dalam  bidang  yang  telah  ada.  Penulisan Karya  Ilmiah;  Penelitian  ilmiah  biasanya  melalui  tiga  tahap  yaitu: Konseptualisasi,  operasionalisasi,  dan observasi. 16
Kesimpulannya  penelitian  ilmiah  merupakan  rangkaian pengamatan  yang  sambung  menyambung,  berakumulasi  dan melahirkan  teori-teori  yang  mampu  menjelaskan  dan  meramalkan fenomena-fenomena
15 Juhari, ‘AKSIOLOGI ILMU PENGETAHUAN (Telaah Tentang Manfaat Ilmu Pengetahuan  Dalam  Konteks  Ilmu  Dakwah)’,  Al-Idarah:  Jurnal  Manajemen  Dan Administrasi Islam, 3.1 (2019), 95–108.
16 DARLANA  Darliana  Sormin,  ‘Peran  Dan  Fungsi  Filsafat  Ilmu  Dalam Perkembangan  Ilmu  Pengetahuan  Berlandaskan  Nilai  Keislaman’,  Al-Muaddib :
Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial & Keislaman, 3.1 (2018), 1–18
<https://doi.org/10.31604/muaddib.v1i1.366>.
Kehidupan  Sosial  di  masyarakat  itu  sangat  beragam  dan majemuk  baik  dari  sisi  pemikiran  atau  status  sosial  itu  sendiri. Proses  sosial  yang  terjadi  dalam  masyarakat  tentunya  tidak  selalu berjalan dengan tertib dan lancar, karena masing-masing masyarakat juga  terkadang  ada  pendukungnya  yang    memiliki  berbagai  macam karakteristik.  Demikian  pula  halnya  dengan  interaksi  sosial  atau hubungan  sosial  yang  merupakan  wujud  dari  proses-proses  sosial yang  ada.  Keragaman  hubungan  sosial  itu  tampak  nyata  dalam struktur  sosial  masyarakat  yang  majemuk,  contohnya  seperti Indonesia. 17 Keragaman hubungan sosial dapat menimbulkan ketidakharmonisan,  pertentangan,  pertikaian  antarsuku  bangsa maupun intern suku bangsa. Jika keselarasan tidak ditanamkan sejak dini,  terutama  dalam  masyarakat  majemuk  seperti  Indonesia  yang memiliki keragaman hubungan sosial, maka dampak negatif tersebut akan  menjadi  kenyataan.  Sebaliknya  jika  keselarasan  dipupuk terutama  dalam  masyarakat  majemuk,  maka  dampak  negatif tersebut  tidak  akan  terjadi,  bahkan  keragaman  kebudayaan  dalam masyarakat  majemuk  akan  menjadi  suatu  aset  budaya  yang  tak ternilai harganya.
Sebagai seorang individu yang hidup dalam bangsa yang terdiri dari beragam suku bangsa dan memiliki keaneragaman budaya, pasti akan  mengalami  keragaman  hubungan  sosial.  Dalam  kehidupan masyarakat yang memiliki keragaman hubungan sosial tersebut, ada beberapa  hal  yang  perlu  kita  sikapi  dan  terapkan  agar  keselarasan dalam keragaman hubungan sosial dapat terwujud, antara lain: 18
1. Mematuhi  sistem  nilai  dan  norma  yang  berlaku  dalam masyarakat dimana kita hidup
2. Beradaptasi  (menyesuaikan  diri)  dalam  perkataan  dan tindakan kita dengan nilai dan norma yang berlaku
17 Himyari  Yusuf,  ‘URGENSI  FILSAFAT  DALAM  KEHIDUPAN  MASYARAKAT KONTEMPORER:  Tinjauan  Filsafat  Islam  Terhadap  Fungsi  Moral  Dan  Agama’, Jurnal THEOLOGIA, 27.1 (2016), 51–72 <https://doi.org/10.21580/teo.2016.27.1.926>. 18 Sri  Walny  Rahayu,  ‘Kontribusi  Filsafat  Ilmu  Terhadap  Etika  Keilmuan
Masyarakat  Modern’,  Kanun:  Jurnal  Ilmu  Hukum,  17.3  (2015),  533–53 <https://doi.org/10.24815/kanun.v17i3.6086>.
Ahmad Safri , dkk.  Philosophy of Science Relations...
3. Mengikuti aturan yang berlaku agar terjadi keselarasan sosial di dalam keluarga, masyarakat, bangsa, dan megara
4. Saling menghargai antara sesama teman merupakan tindakan yang  dapat  mencegah  kita  dari  pertentangan,  terutama  di tengah  keragaman  hubungan  sosial  dalam  masyarakat  kita yang majemuk 5. Berusaha  untuk  mengerti  dan  memahami  perbedaan- perbedaan  yang  ada  dalam  masyarakat  untuk  menghindari terjadinya  pertentangan  yang  tidak  mendatangkan  manfaat apapun juga
Dalam  praktek  kehidupan  sehari-hari,  masih  banyak  sikap- sikap lain yang dapat dikembangkan untuk menghadapi keragaman hubungan  sosial  yang  ada.  Agar  bisa  menjadi  seseorang  yang  bisa menghargai perbedaan, maka peserta didik dapat diajak belajar dari sekarang untuk menerapkan sikap-sikap tersebut.

## Kehidupan Sosial dalam Pendekatan Interaksi Sosial
Kimball  Young dan  Raymond  W.  Mack  mengemukakan  bahwa interaksi  sosial  merupakan  kunci  dari  semua  kehidupan  sosial, karena  tanpa  interaksi  sosial  tidak  akan  mungkin  ada  kehidupan bersama. Lebih lanjut John J. Macionis menyatakan bahwa interaksi sosial merupakan suatu proses dimana individu bertingkah laku dan bereaksi dalam hubungan dengan individu lain. Berdasarkan definisi tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  interaksi  sosial  adalah  suatu hubungan  timbal-balik  antara  dua  atau  lebih  individu  manusia,  di mana  ide,  pandangan  dan  tingkah  laku  individu  yang  satu  saling mempengaruhi,  mengubah  atau  memperbaiki  individu  yang  lain, atau  sebaliknya.  Rumusan  ini  dengan  tepat  menggambarkan kelangsungan  timbal-baliknya  interaksi  sosial  antara  dua  manusia atau lebih. Hubungan timbal-balik tersebut dapat berlangsung antara individu  dengan  individu,  antara  individu  dengan  kelompok,  dan antara kelompok dengan kelompok untuk mencapai suatu tujuan. 19 Interaksi sosial adalah dasar proses sosial, pengertian tersebut menunjuk  pada  hubungan-hubungan  sosial  yang  dinamis.  Atau dengan  perkataan  lain,  proses  sosial  merupakan  cara-cara berhubungan  dalam  kehidupan  masyarakat  yang  dapat  dilihat apabila  orang-perorangan  dan  kelompok-kelompok  manusia  saling bertemu  dan  menentukan  sistem  serta  bentuk-bentuk  hubungan
19 Yoga  Putra  Semadi,  ‘Filsafat  Pancasila  Dalam  Pendidikan  Di  Indonesia Menuju  Bangsa  Berkarakter’,  Jurnal  Filsafat  Indonesia,  2.2  (2019),  82 <https://doi.org/10.23887/jfi.v2i2.21286>.
tersebut. 20 Maka apabila ada dua orang bertemu, interaksi sosial pun dimulai  ketika  mereka  saling  mengucapkan  salam,  berjabat  tangan, saling berbicara, atau mungkin terjadi pertengkaran satu sama lain. Aktivitas-aktivitas  semacam  itu  merupakan  contoh  dari  bentuk- bentuk interaksi sosial.
Soleman  B.  Taneko  menambahkan  ciri-ciri  interaksi  sosial antara  lain:  (1)  adanya  dua  orang  pelaku  atau  lebih,  (2)  adanya hubungan  timbal  balik  antar  pelaku,  (3)  proses  diawali  dengan adanya  kontak  sosial,  baik  secara  langsung  (kontak  sosial  primer), maupun secara tidak langsung (kontak sosial sekunder), (4) adanya dimensi  waktu  (lampau,  sekarang,  dan  akan  datang)  yang menentukan  sifat  hubungan  timbal  balik  yang  sedang  berlangsung, dan (5) adanya tujuan dari masing- masing pelaku. 21
Relasi  Filsafat  Ilmu  dalam  Penelitian  Ilmiah  dan  Kehidupan Sosial
Filsafat  sebagai  penghimpun  ilmu  pengetahuan.  Memahami peranannya  sebagai  penghimpun,  maka  filsafat  dapat  dikatakan merupakan induk segala ilmu pengetahuan atau mater scientiarum. Bagi Bacon, filsafat adalah induk agung dari ilmu-ilmu. Ia menangani semua pengetahuan, selain sebagai induk yang menghimpun semua pengetahuan,  bagi  ilmu  pengetahuan  filsafat  juga  mempunyai peranan  lain,  yakni  sebagai  pembantu  ilmu  pengetahuan.  Filsafat ilmu diperlukan untuk: 22
1. membantu  membedakan  ilmu  dengan  saintisme  (yang memutlakkan  berlakunya  ilmu  dan  tidak  menerima  cara pengenalan lain selain cara pengenalan yang dijalankan ilmu),
20 Suparlan Suhartono, ‘Kesadaran Moral Kehidupan Bermasyarakat : Suatu Pemikiran  Kefilsafatan’,  Administrasi  Pendidikan,  Fakultas  Ilmu  Pendidikan, Universitas Negeri Makassar, 2013, 3 <http://www.journal.unair.ac.id/filerPDF/Kesadaran Moral Kehidupan Bermasyarakat.pdf>.
21 Mulyanto, ‘Peran Filsafat Dalam Transformasi Masyarakat Menurut John Dewey’, Jurnal Filsafay, 8.3 (2019), 1–26.
22 Mukarromah, ‘Perbandingan Filsafat Pendidikan Barat Dan Islam’,  Jurnal Pendidikan Islam, 7.2 (2017), 160–79 <https://doi.org/10.38073/jpi.v7i2.50>.
Ahmad Safri , dkk.  Philosophy of Science Relations...
2. Memberi  jawab  atas  pertanyaan”makna”  dan  ”nilai”,  dalam hal  mana  ilmu  membatasi  diri  pada  penjelasan  mekanisme saja,
3. Merefleksi, menguji, mengritik asumsi dan metode keilmuan, sebab  ada  kecenderungan  penerapan  metode  ilmiah  tanpa memperhatikan struktur ilmu itu sendiri, serta
4. Dari hubungan
historisnya dengan ilmu, filsafat menginspirasikan  masalah-masalah  yang  akan  dikaji  oleh ilmu. Peran filsafat sebagai penghimpun ilmu pengetahuan Berfilsafat  mengajak  manusia  bersifat  arif,  berwawasan  luas terhadap  berbagai  problem.  Manusia  diharapkan  mampu memecahkan problem tersebut dengan cara mengidentifikasikannya agar jawaban-jawaban dapat diperoleh dengan mudah. Dalam hal ini filsafat  memilki  peran  penting  dalam  kehidupan  manusia.  Di antaranya yakni: 23
1. Peran filsafat sebagai pendobrak
Filsafat  berperan  sebagai  pendobrak.  Artinya  bahwa  filsafat mendobrak  keterjungkungan  pikiran  manusia.  Dengan  memahami, dan  mempelajari  filsafat  manusia  dapat  menghancurkan  kebekuan, kabakuan,  bahkan  keterkungkungan  pikirannya  dengan  kembali mempertanyakan  segala.  Pendobrakan  ini  bisa  membuat  manusia terbebas dari kebekuan, dan keterkungkungan.
2. Peran filsafat sebagai pembebas
Bagi  manusia  filsafat  berperan  sebagai  pembebas  pikiran manusia. Pembebasan ini membimbing manusia untuk berpikir lebih jauh,  lebih  mendalam,  lebih  kritis  terhadap  segala  hal  sehingga manusia  bisa  mendapatkan  kejelasan  dan  keterangan  atas  seluruh kenyataan.
3. Peran filsafat sebagai pembimbing
Peranan  ketiga  yang  dimiliki  filsafat  bagi  manusia  adalah sebagai  pembimbing.  Selain  memiliki  peran  bagi  manusia,  filsafat juga berperan bagi ilmu pengetahuan umumnya. Menurut Descartes, filsafat  adalah  himpunan  dari  segala  pengetahuan  yang  pangkal penyelidikannya adalah mengenai Tuhan, alam dan manusia.

## Kesimpulan
Penelitian  ilmiah  merupakan  rangkaian  pengamatan  yang sambung  menyambung,  berakumulasi  dan  melahirkan  teori-teori yang  mampu  menjelaskan  dan  meramalkan  fenomena-fenomena. Peran filsafat dalam kehidupan sosial sebagai : Pendobrak Pembebas
23 Ahmad  Zarkasyi,  ‘Human  Resources  Development,  Using  a  Humanism Sufistik Approach’, Qolamuna (Jurnal Studi Islam), 4.2 (2019), 331–42.
dan  Pembimbing.  Peran  Filsafat  ilmu  dalam  penelitian  ilmiah sebagai:  Pemberi spirit bagi perkembangan dan kemajuan penelitian ilmiah.  Memberikan  arahan  dan  langkah  yang  konkrit  pada  setiap proses penelitian ilmiah, baik pada tatanan ontologis, epistimologis, maupun  aksiologis.    Kedudukan  dan  fungsi  filsafat  ilmu  bagi penelitian ilmiah memberikan wawasan yang lebih luas untuk lebih kreatif. Kontribusi filsafat ilmu bersinergi dengan IPTEK untuk saling mengisi dan melengkapi.

## Daftar Pustaka
Bahri,  Samsul,  ‘Filsafat  Pendidikan  Yang  Membebaskan  Dalam Perspektif  Pendidikan  Islam’,  Rausyan  Fikr,  13.2  (2019),  287– 320
Barni,  Mahyuddin,  ‘Tantangan  Pendidian  Di  Era  Milenial’,  Jurnal Teansformatif, 3.april (2019), 99–116
Batubara, Juliana,  ‘Paradigma Penelitian Kualitatif Dan Filsafat Ilmu Pengetahuan  Dalam  Konseling’,  Jurnal  Fokus  Konseling,  3.2
(2017), 95 <https://doi.org/10.26638/jfk.387.2099>
Darliana  Sormin,  DARLANA,  ‘Peran  Dan  Fungsi  Filsafat  Ilmu  Dalam Perkembangan Ilmu Pengetahuan Berlandaskan Nilai Keislaman’, Al-Muaddib : Jurnal Ilmu-Ilmu Sosial & Keislaman, 3.1 (2018), 1–18 <https://doi.org/10.31604/muaddib.v1i1.366>
Hadi,  Hardono,  ‘Kebenaran  Dan  Metodologi  Penelitian  Filsafat:
Sebuah Tinjauan Epistemologis’, Jurnal Filsafat, 1.1 (2007), 20–
33
Hadi,  Samsul,  ‘Hak  Mendapatkan  Pendidikan  Tinjauan  Epistimologi Dan Aksiologi Filsafat Pendidikan Islam’, Palapa, 5.2 (2017), 78– 91 <https://doi.org/10.36088/palapa.v5i2.47>
Hidayat, Rahmat, ‘Pendidikan Islam Sebagai Ilmu, Tinjauan Ontologi, Epsitimologi Dan Aksiologi’, Sabilarrasyad, I.1 (2016), 1–22
Istikhomah,  Radenraran  Imro’atun,  and  Abdul  Wachid  BS,  ‘Filsafat Sebagai  Landasan  Ilmu  Dalam  Pengembangan  Sains’,  Jurnal Filsafat Indonesia, 4.1 (2021), 59–64
Juhari,  ‘AKSIOLOGI  ILMU  PENGETAHUAN  (Telaah  Tentang  Manfaat Ilmu  Pengetahuan  Dalam  Konteks  Ilmu  Dakwah)’,  Al-Idarah: Jurnal Manajemen Dan Administrasi Islam, 3.1 (2019), 95–108
Kandiri,  Kandiri,  and  Mahmudi  Bajuri,  ‘Pendidikan  Islam  Ideal’, Jurnal  Pendidikan  Islam  Indonesia,  4.2  (2020),  157–72 <https://doi.org/10.35316/jpii.v4i2.187>
Maxwell,  Joseph  A.,  ‘Causal  Explanation,  Qualitative  Research,  and
Scientific  Inquiry  in  Education’,  Educational  Researcher,  33.2 (2004), 3–11 <https://doi.org/10.3102/0013189X033002003> Muhammad, ‘FILSAFAT PENDIDIKAN ISLAM: Tinjauan
Antroposentris  Tentang  Konsep  Pendidikan  Manusia’,  TAJDID:
Jurnal  Pemikiran  Keislaman  Dan  Kemanusiaan,  4.1  (2020),  95– 102 <https://doi.org/10.52266/tadjid.v4i1.330> Mukarromah,  ‘Perbandingan  Filsafat  Pendidikan  Barat  Dan  Islam’, Jurnal Pendidikan Islam, 7.2 (2017), 160–79 <https://doi.org/10.38073/jpi.v7i2.50>
Mulyanto,  ‘Peran  Filsafat  Dalam  Transformasi  Masyarakat  Menurut John Dewey’, Jurnal Filsafay, 8.3 (2019), 1–26
Nisa,  Khoirun,  ‘Konsep  Filsafat  Pendidikan  Islam  Dan  Implikasinya Terhadap  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Islam’, Nidhomul Haq: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam, 2.3 (2017), 125–36 <https://doi.org/10.31538/nidhomulhaq.v2i3.83>
Rahayu,  Sri  Walny,  ‘Kontribusi  Filsafat  Ilmu  Terhadap  Etika
Keilmuan Masyarakat Modern’, Kanun: Jurnal Ilmu Hukum, 17.3
(2015), 533–53 <https://doi.org/10.24815/kanun.v17i3.6086>
Semadi,  Yoga  Putra,  ‘Filsafat  Pancasila  Dalam  Pendidikan  Di Indonesia Menuju Bangsa Berkarakter’, Jurnal Filsafat Indonesia, 2.2 (2019), 82 <https://doi.org/10.23887/jfi.v2i2.21286>
Sholikhah, Mar’atus, ‘Hubungan Antara Filsafat Dengan Pendidikan’, Tabyin: Jurnal Pendidikan Islam, 02.02 (2020), 22–30
Suhartono,  Suparlan,  ‘Kesadaran  Moral  Kehidupan  Bermasyarakat :
Suatu Pemikiran Kefilsafatan’, Administrasi Pendidikan, Fakultas
Ilmu  Pendidikan,  Universitas  Negeri  Makassar,  2013,  3
<http://www.journal.unair.ac.id/filerPDF/Kesadaran Moral Kehidupan Bermasyarakat.pdf>
Wardi,  Moh,  ‘Sintesa  Filsafat  Pendidikan  Islam  (Perspketif  Ibn  Sina Dan George Wilhelm F. Hegel)’, Jurnal Tadris, 9.3 (2019)
Yusuf,  Himyari,  ‘URGENSI  FILSAFAT  DALAM  KEHIDUPAN MASYARAKAT  KONTEMPORER:  Tinjauan  Filsafat  Islam Terhadap  Fungsi  Moral  Dan  Agama’,  Jurnal  THEOLOGIA,  27.1 (2016), 51–72 <https://doi.org/10.21580/teo.2016.27.1.926>
Zarkasyi,  Ahmad,  ‘Human  Resources  Development,  Using  a Humanism  Sufistik  Approach’,  Qolamuna  (Jurnal  Studi  Islam), 4.2 (2019), 331–42
———,  ‘Pendidikan  Diniyah  Kajian  Filsafat  Pendidikan  Islam’, Qolamuna (Jurnal Studi Islam), 6.1, 135–52