## Tinjauan Fikih Muamalah pada Praktik Bagi Hasil Pertanian Kentang
Muhammad Rizky Sya’bani Abidin, Arif Rijal Anshori, Ira Siti Rohmah Maulida*
Prodi Hukum Ekonomi Syariah, Fakultas Syariah, Universitas Islam Bandung, Indonesia

## A R T I C L E   I N F O
Article history :
Received  : 9/5/2024 Revised : 29/6/2024
Published  : 10/7/2024
Creative Commons Attribution- NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License.
Volume : 4 No.
: 1 Halaman  : 65 - 70 Terbitan  : Juli 2024
Terakreditasi Sinta Peringkat 4 berdasarkan Ristekdikti No. 72/E/KPT/2024

## A B S T R A K
Kerangka  pemikiran  dalam  penelitian  ini  merujuk  pada  Tinjauan  Fikih Muamalah  Pada  Praktik  Bagi  Hasil  Pertanian  Kentang  Di  Desa Karyamekar  Kabupaten  Garut  menggunakan  pendekatan  yang  bersifat kualitatif.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah  pendekatan  yuridis  empiris  Sumber  data  yang  digunakan  adalah data  primer  berupa  hasil  wawancara  dengan  pemilik  kebun  dan  petani yang  berada  di  Desa  Karyamekar  Kabupaten  Garut.  Kerjasama  antara pemilik  lahan  dan  petani  terjadi  oleh  beberapa  faktor  seperti  pemilik lahan  tidak  memilik  kemampuan  untuk  menggarap  lahannya,  Pemilik lahan sudah berusia lanjut dan tidak lagi mempunyai kemampuan untuk mengelola  lahannya,  Pemilik  lahan  mempunyai  banyak  bidang  tanah sehingga ia hanya bisa mengelolanya sebagian saja, Pemilik lahan sudah memiliki  pekerjaan  tetap  dan  tidak  memiliki  waktu  untuk  mengelola lahannya,  Pelaksanaan  dalam  praktek  bagi  hasil  pertanian  kentang  di Desa Karyamekar Kecamatan Pasirwangi Kabupaten Garut telah relevan rukun-rukun  dan  syarat-syaratnya  dengan  akad  muzara’ah,  dikarenakan sesuai dengan empat asas-asas dalam mu’amalah.
Kata Kunci : Muamalah; Bagi Hasil; Pertanian.

## A B S T R A C T
The framework of thought in this research refers to the Muamalah Fiqh Review of the Practice of Sharing Potato Farming in Karyamekar Village, Garut Regency using a qualitative approach. The research approach used in this research is an empirical juridical approach. The data source used is primary data in the form of interviews  with  plantation  owners  and  farmers  in  Karyamekar  Village,  Garut Regency. Collaboration between land owners and farmers occurs due to several factors such as the land owner does not have the ability to work on his land, the land owner is old and no longer has the ability to manage his land, the land owner has many plots of land so he can only manage part of it, the land owner already has  a  permanent  job  and  does  not  have  time  to  manage  his  land,  the implementation in practice of sharing the results of potato farming in Karyamekar Village, Pasirwangi District, Garut Regency is relevant in terms and conditions to the muzara'ah agreement, because it is in accordance with the four principles in the muzara'ah agreement.
Keywords : Muamalah; Profit Sharing; Agriculture.
Copyright© 2024 The Author(s).

## A. Pendahuluan
Muamalah ialah suatu kegiatan yang mengatur makhluk sosial, yaitu makhluk yang aslinya hidup dalam masyarakat. Sebagai makhluk sosial dan membutuhkan manusia lain untuk hidup bersama dalam masyarakat. (Adam,  2018)  Dalam  kehidupan  bermasyarakat,  manusia  berinteraksi  satu  sama  lain.  Untuk  memenuhi kebutuhan hidup, disadari atau tidak. Banyak sektor-sektor pekerjaan yang bisa dilakukan salah satunya adalah pada sektor pertanian. Masyarakat pedesaan yang pada umumnya hanya menggantungkan hidupnya dari hasil pertanian, dimana taraf kesejahteraan mereka berbeda-beda. (Latif, 2020)
Manusia harus bekerja untuk memenuhi kebutuhannya akan sandang, papan, pangan, dan kebutuhan ini tidak pernah berkurang, melainkan meningkat setiap hari. Dalam hal ini tentu saja Allah tidak memberikannya kepada manusia secara serta merta, melainkan melalui usaha dan kerja keras terlebih dahulu.
Sebagaimana yang dijelaskan dalam Al-Qur’an surat Ar-Rad ayat 11:
هَل ۥ تََٰبِّ قَع م نِّ م ِّنْيَب ِّهْيَدَي ْنِّم َو ِّهِّفْلَخ ۦ هَنو ظَفْحَي ۥ ْنِّم ِّرْمَأ ٱ َِّللّ َنِّإ ٱ ََللّ َل رِّ يَغ ي اَم م ْوَقِّب َٰىَتَح او  رِّ يَغ ي اَم ْمِّهِّس فنَأِّب اَذِّإ َو َدا َرَأ ٱ َللّ م ْوَقِّب اًءو س َلَف َد َرَم هَل ۥ اَم َو م هَل نِّ م ِّهِّنو د ۦ نِّم لا َو
“Baginya  (manusia)  ada  (malaikat-malaikat)  yang  menyertainya  secara  bergiliran  dari  depan  dan belakangnya yang menjaganya atas perintah Allah. Sesungguhnya Allah tidak mengubah keadaan suatu kaum hingga mereka mengubah apa yang ada pada diri mereka. Apabila Allah menghendaki keburukan terhadap suatu kaum, tidak ada yang dapat menolaknya, dan sekali-kali tidak ada pelindung bagi mereka selain Dia’’. (QS. Ar-Rad [13]: 11)
Banyak  sektor-sektor  pekerjaan  yang  bisa  kita  lakukan  salah  satunya  adalah  pada  sektor  pertanian. Masyarakat pedesaan yang pada umumnya hanya menggantungkan hidupnya dari hasil pertanian, dimana taraf kesejahteraan mereka berbeda-beda. (Fitri, 2022) Sebagian dari mereka ada yang memiliki lahan sendiri untuk digarap tetapi tidak mempunyai keterampilan atau tidak mempunyai waktu untuk menggarapnya, tetapi ada juga  yang  tidak  memiliki  lahan  sendiri  untuk  digarap  sehingga  untuk  mencukupi  kebutuhannya,  mereka bekerjasama  dengan  yang memiliki lahan untuk  menggarap  lahan  pertaniannya dengan imbalan  bagi  hasil. (Muftadin, 2018)
Sebagian  dari  mereka  ada  yang  memiliki  lahan  sendiri  untuk  digarap  tetapi  tidak  mempunyai keterampilan atau tidak mempunyai waktu untuk menggarapnya, tetapi ada juga yang tidak memiliki lahan sendiri untuk digarap sehingga untuk mencukupi kebutuhannya, mereka bekerjasama dengan yang memiliki lahan untuk menggarap lahan pertaniannya dengan imbalan bagi hasil. (Maghfur & Ifdlolul, 2019)
Namun ada juga mereka yang telah memiliki lahan sendiri, dikarenakan lahannya sedikit maka hasilnya belum  mencukupi  kebutuhan  hidupnya,  untuk  menambah  penghasilan  mereka  juga  bekerja  di  lahan  milik orang lain dengan imbalan bagi hasil pertanian.
Islam tidak menyukai di kosongkannya lahan pertanian sebab hal tersebut berarti menghilangkan nikmat dan membuang-buang harta. (Pahra, 2022) Rasulullah SAW melarang keras seseorang menyia-nyiakan harta. Oleh karena itu seseorang yang memiliki tanah bisa memanfaatkannya dengan berbagai cara. Cara pertama bisa  diurus  sendiri  dengan  ditanami  berbagai  macam  tumbuhan  kemudian  dipelihara  sampai  dapat  diambil hasilnya,  cara  kedua  adalah  jika  kita  tidak  bisa  mengurus  sendiri  maka  dipinjamkan  tanah  tersebut  kepada orang yang punya keahlian untuk mengurusnya dengan memberikan bantuan alat, bibit ataupun binatang untuk mengolah tanah. (Etfina, 2021)
Demikian dengan masyarakat di Desa Karyamekar Kabupaten Garut, mereka mengelola sendiri lahan miliknya  dan  sebagian  dari  mereka  juga  mengelola  lahan  milik  orang  lain  dengan  imbalan  bagi  hasil  dari pertanian yang dikelolanya. Perjanjian yang dilakukan di kalangan masyarakat petani desa Karyamekar pada umumnya dilakukan dengan tidak tertulis atau hanya secara lisan. Dimana saat pemilik lahan mempercayai penggarap untuk menggarap lahannya sampai mendapatkan hasil panen.
Kasus yang timbul adalah kelalaian petani ketika menggarap pertanian, terkadang ada pihak penggarap pertanian  yang  tidak  sungguh-sungguh  dalam  penggarapannya.  Seperti  saat  sudah  memasuki  masa pemupukan,  akan  tetapi  penggarap  tidak  memberikan  pupuk.  Masalah  itu  menyebabkan  tanaman  menjadi kurang  subur  ataupun  mati  sebelum  panen,  sehingga  kualitas  hasil  panen  menjadi  buruk.  Masalah  yang berkelanjutan  sehingga  mengakibatkan  pembatalan  oleh  pemilik.  Selanjutnya,  tujuan  dalam  penelitian  ini
adalah untuk dapat mengetahui praktik bagi hasil pertanian kentang di desa Karyamekar Kabupaten Garut dan bagaimana  pandangan  Fikih  Muamalah  pada  praktik  bagi  hasil  pertanian  kentang  di  desa  Karyamekar Kabupaten Garut.

## B. Metode Penelitian

## Pendekatan Penelitian
Objek yang dianalisis adalah Pertanian Kentang di Desa Karyamekar Kabupaten Garut dengan menggunakan pendekatan  yang  bersifat  kualitatif.  Pendekatan  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah pendekatan  yuridis  empiris.  Metode  yuridis  empiris  ini  dengan  istilah  lain  bisa  disebut  dengan  penelitian hukum sosiologis atau bisa disebut juga dengan penelitian lapangan. (Ovi, 2020)

## Jenis dan Sumber Data
Jenis  data  penelitian  yang  digunakan  peneliti  adalah  adalah  Studi  Kasus  Lapangan  (Case  Field  Study). Penelitian  studi  kasus  lapangan  adalah  penelitian  yang  memusatkan  perhatian  pada  karakteristik  subjek penelitian,  seperti  latar  belakangnya,  situasi  saat  ini,  dan  interaksinya  dengan  lingkungan.  (Firdaus,  2018) Tujuannya yaitu melaksanakan penyelidikan secara medalam tentang suatu subjek. Dan sumber data dalam penelitian ini adalah:

## Data Primer
Sumber primer yaitu sumber yang didapatkan secara langsung dengan melakukan wawancara atau survei di lapangan atau di tempat yang berkesinambungan dengan perilaku masyarakat. (Adityarani & Sakti, 2020) Di penelitian  ini,  peneliti  mewawancarai  beberapa  pihak  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini,  salah  satunya adalah pemilik kebun dan petani yang berada di Desa Karyamekar Kabupaten Garut untuk memperoleh data. Data Sekunder
Sumber  sekunder merupakan  bahan  yang memberikan  penjelasan  mengenai  sumber  primer  dan  terdiri  dari literatur, hasil penelitian ilmiah, buku referensi, karya ilmiah, jurnal/artikel, dan lain-lain. (Adityarani & Sakti, 2020) Dalam penelitian ini yang menjadi data sekunder adalah jurnal, artikel, serta tulisan yang berasal dari internet yang terkait dengan penelitian ini yang sumber referensinya jelas.

## Metode Pengumpulan Data
Observasi
Dengan mengamati atau observasi, peneliti mengamati dan mencatat perilaku individu atau kelompok objek yang  diteliti  dalam  keadaan  alamiahnya.  dalam  hal  ini,  peneliti  akan  langsung  terjun  menemui  pemilik perkebunan dan para petani, untuk melakukan pengamatan terhadap objek yang akan diteliti yaitu bagaimana praktik  bagi  hasil  di  dalam  pertanian  kentang  yang  dilakukan,  sehinga  peneliti  memperoleh  data-data  dan informasi yang jelas.
Wawancara
Menurut  Sugiyono,  wawancara  merupakan  suatu  teknik  pengumpulan  data  yang  dapat  dilakukan  secara terstruktur  maupun  tidak  terstruktur  dan  dapat  dilakukan  secara  tatap  muka  atau  tanpa  tatap  muka  dengan menggunakan  jaringan  telepon.  Maksudnya  diartikan  peneliti  memperoleh  data  langsung  dengan  cara mewawancara pemilik perkebunan dan petani itu sendiri.
Dokumentasi
Dalam dokumentasi ini peneliti gunakan untuk mendapatkan data mengenai profil dan hasil pertanian kentang di desa Karyamekar Kabupaten Garut.

## Teknis Analisis Data
Dalam hal ini peneliti menmakai analisis data Studi Kasus. Studi Kasus dilakukan secara intensif, rinci, dan rinci untuk suatu program, acara, atau kegiatan pada setiap tingkat individu, kelompok orang, lembaga, atau organisasi  untuk  mendapatkan  pengetahuan  yang  terperinci  tentang  peristiwa  tersebut,  yang  merupakan rangkaian kegiatan akademik. Biasanya, peristiwa yang dipilih (selanjutnya disebut kasus) adalah peristiwa aktual yang sedang berlangsung, bukan peristiwa yang terjadi.

## Metode Analisis Data
Dalam penelitian ini, penulis melakukan analisis kasus untuk melakukan survei data yang diperoleh secara intensif  dan  rinci  untuk  mendapatkan  informasi  dari  pemilik  perkebunan  dan  para  petani  sehingga mendapatkan data yang akurat.

## C. Hasil dan Pembahasan

## Praktik Bagi Hasil Pertanian Kentang
Sistem ini dilaksanakan antara dua pihak, satu sebagai pemilik lahan dan satu lagi sebagai pengelola lahan, dengan kesepakatan untuk membagi hasil. Dalam sistem ini, petani bertanggung jawab mengelola, merawat, dan merawat lahan pertaniannya hingga masa panen. Sementara itu, pemilik lahan wajib menyediakan benih, pupuk, dan biaya operasional lainnya.
Sistem di atas merupakan sistem bertani yang umum dilakukan di Desa Karyamekar Kabupaten Garut. Melihat kedua sistem di atas, kita dapat melihat bahwa tidak semua petani merupakan pemilik asli dari lahan yang  dikelolanya,  dan  tidak  semua  pemilik  lahan  mengelola  lahannya  sendiri.  Oleh  karena  itu,  muncullah pengelolaan  lahan  pertanian  secara  kooperatif  sebagai  suatu  sistem  pembagian  keuntungan  antara  pemilik tanah yang tidak mengelola tanahnya sendiri dan petani yang tidak memiliki tanah sendiri
Perjanjian pengolahan lahan tani dalam kerjasama bagi hasil tersebut di latar belakangi beberapa faktor yang disampaikan oleh pemilik lahan ataupun oleh penggarap lahan,  alasan pihak pemilik lahan yang tidak mengelola  lahannya  sendiri:  (1)  Pemilik  tanah  yang  tidak  mempuyai  keahlian  dalam  mengelola  lahan;  (2) Pemilik tanah yang sudah udzur dan tidak lagi memiliki tenaga untuk menggarap tanah; (3) Pemilik tanah yang memiliki tanah yang banyak sehingga tidak dapat mengelola keseluruhannya; (4) Pemilik tanah yang memiliki pekerjaan  lain  serta  tidak  mempunyai  waktu  utuk  menggarap  tanah;  (5)  Pemilik  tanah  yang  terbatas  oleh jauhnya tempat tinggal sehingga mengharuskan lahan tersebut digarap oleh orang lain.
Kemudian alasan pengelola lahan mengelola lahan milik orang lain: (1) Tidak memiliki lahan sendiri; (2) Tidak mempunyai pekerjaan tetap; (3) Memiliki waktu lebih untuk melakukan pekerjaan lain disamping pekerjaan yang dilakukannya; (4) Untuk mendapatkan penghasilan tambahan
Alasan inilah yang mayoritas digunakan oleh kebanyakan pelaku kerjasama untuk membagi hasil desa Karyamekar. Melihat alasan-alasan tersebut, hal ini sangat menguntungkan bagi para pelaku, karena pemilik lahan  yang  memiliki  lahan  namun  tidak  mampu  mengolahnya  sendiri  juga  dapat  menjadikan  lahannya produktif melalui petani. Pada saat yang sama, petani yang tidak memiliki lahan sendiri juga dapat memperoleh penghasilan melalui kerjasama dengan pemilik lahan.
Sistem bertani yang umum dilakukan di Desa Karyamekar Kabupaten Garut ini dilaksanakan antara dua pihak, satu sebagai pemilik lahan dan satu lagi sebagai pengelola lahan, dengan kesepakatan untuk membagi hasil. Perjanjian sistem bagi hasil pertanian di Desa Karyamekar Kabupaten Garut biasa menyebutnya dengan istilah  “nengah”,  yaitu  pemilik  tanah  dan  petani  bekerja  sama  mengolah  tanah,  berbagi  keuntungan  yang disepakati bersama.
Adapun praktik Bagi Hasil Pertanian Kentang di Desa Karyamekar Kabupaten Garut: (1) Lahan yang akan ditanami disediakan oleh pemilik tanah, dan benih yang akan ditanam serta diolah disediakan oleh petani. Dalam bentuk ini, satu-satunya tanggung jawab pemilik tanah adalah membayar pajak tanah hak milik. Pada saat  yang  sama,  petani  bertanggung  jawab  untuk  mengolah  tanah.  (2)  Lahan  pertanian  yang  akan  digarap berasal dari pemiliknya, peralatan, tenaga kerja, dan biaya berasal dari petani, serta benih dan pupuk berasal dari petani dan pemilik tanah yang menyediakan benih dan pupuk. (3) Lahan untuk digarap dan bibit untuk ditanam diperoleh dari pemilik lahan, serta terdapat biaya operasional dan pemeliharaan. Sedangkan alat dan tenaga kerjanya berasal dari petani.
Bahwa ada beberapa dalam perjanjian kerja sama atau ‘‘nengah’’ ini ada beberapa orang tapi memang sedikit jumlahnya yang ingkar dalam kewajibannya, kebanyakan terjadi dari pihak penggarap lahan, seharusnya kewajiban penggarap lahan merawat perkebunan dari pertama penyiraman, pengobatan dan yang lainnya, akan tetapi  penggarap  yang  ingkar  itu    tidak  merawat  sayuranya  dengan  baik,  seperti  tidak  menyiramnya  atau seharusnya memberikan obat untuk sayurannya malah tidak melakukannya sehingga sayuran itu tidak menjadi sehat atau bahkan malah menjadi sayuran yang tidak sesuai di harapkan oleh pemilik lahan.

## Tinjauan Fikih Muamalah pada Praktik Bagi Hasil Pertanian Kentang
Hukum muamalah mempunyai beberapa sistem kerjasama dengan perjanjian bagi hasil yang dikenal seperti syirkah, mudharabah, mukhabarah, musaqah, dan muzara’ah. Menggarap lahan merupakan salah satu bentuk kerja sama yang diakui dalam ajaran Islam dan sering terlihat di masyarakat luas. Sudah dapat dilihat bahwa kerja sama ini saling menguntungkan bagi kedua belah pihak. Menggarap tanah pertanian dalam hukum Islam dikenal dengan istilah musaqah, mukhabarah, dan muzara’ah. Bentuk kerjasama ini sangat erat dan banyak digunakan dalam kehidupan manusia. Allah meminta hamba-Nya untuk bekerja sama satu sama lain seperti dalam firman-Nya surat Al-Maidah ayat 2:
او ن َواَعَت َو ىَلَع ِّ رِّبْلا َٰى َوْقَتلا َو
“Dan  tolong-menolonglah kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan  jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran” (QS. Al-Maidah [5]: 2)
Menggarap lahan merupakan salah satu bentuk kerja sama yang diakui dalam ajaran Islam dan sering terlihat  di  masyarakat  luas.  Sudah  dapat  dilihat  bahwa  kerja  sama  ini  saling  menguntungkan  bagi  kedua belah pihak. Menggarap tanah pertanian dalam hukum Islam dikenal dengan istilah musaqah, mukhabarah, dan muzara’ah.
Muzara’ah adalah Suatu perjanjian yang upahnya didasarkan pada sebagian hasil pengelolaan lahan dan budidaya.  Menurut  ulama  Malikiyah,  mengolah  dan  menggarap  tanah  adalah  tentang  persekutuan  dan kerjasama. Adapun menurut ulama Hambali adalah menyerahkan tanah kepada orang lain, mengolahnya dan membagi hasilnya di antara mereka berdua. Kemudian ulama Syafiiyah mengatakan Pertanian ini adalah akad Mukhabarat, hanya saja benih pertanian itu berasal dari pemilik tanah.
Pada  umumnya  muzara’ah  adalah  konsep  kerjasama  dimana  pemilik  tanah  dan  petani  berbagi keuntungan dalam pengelolaan pertanian. Faktanya, pertanian penyewa sudah menjadi tradisi pada masyarakat petani di pedesaan, dan hal ini dikenal dengan istilah bagi hasil atau ‘‘nengah’’. Secara umum rukun muzara’ah adalah Pemilik tanah, Petani penggarap, Objek Muzaraah, Ijab dan Qobul.
Berkaitan dengan praktik bagi hasil pertanian kentang di atas maka penulis mencoba mengaitkan praktek bagi  hasil  pertanian  kentang  di  Desa  Karyamekar  Kecamatan  Pasirwangi  Kabupaten  Garut  dengan  akad muzara’ah yang sah menurut Islam. Untuk mengetahui tentang bagaimana relevansi akad muzara’ah terhadap praktek  bagi  hasil  dalam  kerjasama  pengelolaan  lahan  pertanian  kentang  di  Desa  Karyamekar  Kecamatan Pasirwangi Kabupaten Garut maka dapat dilihat dari rukun dan syaratnya dalam akad pelaksanaan tersebut telah sesuai atau tidak.
Jika dilihat dari pelaksanaan perjanjian bagi hasil kentang yang diterapkan di Desa Karyamekar, terlihat bahwa praktik ini berkaitan dengan salah satu bentuk muzara’ah menurut Abu Yusup dan Muhammad ibn al- Hasan Asy-Syaibani dikatakan sah. yaitu tanah dan bibit dari pemilik tanah, kerja dan alat dari petani, sehingga yang menjadi objek muzara’ah adalah jasa petani. Perjanjian bagi hasil pertanian kentang di Desa Karyamekar ditandatangani tanpa adanya dokumentasi dan tanpa kehadiran saksi di antara para pihak. Kontrak dibuat hanya secara lisan dan berdasarkan kesepakatan bersama.
Ijab qabul (shigat) merupakan ungkapan yang menunjukan kerelaan atau kesepakatan dua pihak yang melakukan akad. Menurut Dimyauddin Djuwaini, Ijab qabul dapat diwujudkan dalam berbagai bentuk yang dapat menunjukan kehendak dan kesepakatan. Bisa dengan ucapan, tindakan, isyarat ataupun korespondensi.
Ucapan dapat diungkapkan dalam berbagai bentuk, yang terpenting dapat mempresentasikan maksud dan  tujuannya.  Hal  itu  dikarenakan  adanya  bentuk  kesepakatan  antara  keduanya.  Sehubungan  dengan  itu, perjanjian  bagi  hasil  pertanian  yang  digunakasn  oleh  pertanian  di  Desa  Karyamekar  dapat  dikatakan  sah apabila  shigat  akadnya,  meskipun  dibuat  secara  lisan  tanpa  mengundang  saksi.  Sebab,  ada  semacam kesepakatan antara kedua pihak.
Dalam  Kompilasi  Hukum  Ekonomi  Syari’ah  (KHES)  pasal  256-265  dijelaskan  beberapa  peraturan berkaitan  pelaksanaan  akad  muzara’ah  adalah  Pemilik  lahan  harus  menyerahkan  lahan  yang  akan  digarap kepada pihak yang akan menggarap, Penggarap wajib memiliki keterampilan bertani dan bersedia menggarap lahan  yang  diterimanya,  Penggarap  wajib  memberikan  keuntungan  kepada  pemilik  lahan  bila  pengelolaan yang dilakukannya menghasilkan keuntungan, Jenis benih yang akan ditanam dalam muzara’ah terbatas harus
dinyatakan  secara  pasti  dalam  akad  dan  diketahui  oleh  penggarap,  Penggarap  dan  pemilik  lahan  dapat melakukan kesepakatan mengenai pembagian hasil pertanian yang akan diterima oleh masing-masing pihak.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan pembahasan dalam penelitian ini, peneliti menyimpulkan beberapa hasil penelitian sebagai berikut. Praktik Bagi Hasil Kentang yang dilakukan di Desa Karyamekar melibatkan dua pihak, pihak pertama sebagai  pemilik  lahan  dan pihak  kedua sebagai  pengelola  lahan  (petani)  dengan kesepakatan  bagi  hasilnya sesuai dengan kesepakatan yang telah ditentukan oleh kedua belah pihak. Kerjasama antara pemilik lahan dan petani  terjadi  oleh  beberapa  faktor  seperti  Pemilik  tanah  tidak  mempunyai  kemampuan  mengolah  tanah Pemilik tanah  sudah lanjut  usia  dan  tidak mampu lagi mengelola tanah.  Faktor lainnya  adalah  petani tidak memiliki lahan  sendiri, tidak  memiliki  pekerjaan tetap,  memiliki lebih  banyak waktu  untuk  bekerja  di luar pekerjaan utama, dan memperoleh penghasilan tambahan bagi petani.
Pelaksanaan dalam praktek bagi hasil pertanian kentang di Desa Karyamekar Kecamatan Pasirwangi Kabupaten  Garut  telah  sesuai  dengan  rukun-rukun  dan  syarat-syarat  akad  muzara’ah,  dikarenakan  sesuai dengan empat asas-asas dalam mu’amalah, yaitu (1) Pada dasarnya mu’amalah itu boleh sampai ada dalil yang mengharamkannya. (2) Mu’amalah itu hendaknya dilakukan dengan suka sama suka. (3) Mu’amalah yang dilakukan hendaknya mendatangkan maslahat dan menolak madharat. (4) Dalam mu’amalah itu harus terlepas dari  unsur  gharar,  kedzaliman  dan  unsur  lain  yang  diharamkan  syara’.  Pada  hakekatnya  mekanisme  yang digunakan dalam praktek bagi hasil pertanian kentang di Desa Karyamekar adalah praktek muamalah yang diperbolehkan,  karena  tidak  ada  dalil  yang  mengharamkannya  dan  praktek  tersebut  saling  menguntungkan antar pelakunya.

## Daftar Pustaka
Aurellya,  A.,  Rojak,  A.,  Manggala,  I.,  Hukum,  P.,  &  Syariah,  E.  (2023).  Analisis  Fikih  Muamalah  Terhadap  Produk Surety Bond di PT. Jaminan Pembiayaan Askrindo Syariah. https://journal.sbpublisher.com/index.php/imsak Ayu Safitri, Nandang Ihwanudin, & Intan Manggala Wijayanti. (2023). Tinjauan Fikih Muamalah terhadap Praktik Bagi Hasil Tambak Ikan Mas. Jurnal Riset Ekonomi Syariah, 127–134. https://doi.org/10.29313/jres.v3i2.2843 Chefi  Abdul  Latif,  ‘Pembiayaan  Mudharabah  Dan  Pembiayaan  Musyarakah  Di  Perbankan  Syariah’,  Jurnal  Ilmu Akuntansi Dan Bisnis Syariah, 2.1 (2020)
Maghfur,  Moh.  Mukhsinin  S  Dan  Ifdlolul,  ‘Implementasi  Jual  Beli  Akad  Istishna’  Di  Konveksi  Duta  Collection’s Yayasan Darut Taqwa Sengon Agung’, Jurnal Ekonomi Islam, 11.1 (2019)
Miftahul  Fitri,  ‘Analisis  Penerapan  Akad  Mukhabarah  Pada  Petani  Kampung  Tingkem  Kecamatan  Bukit  Kabupaten Bener Meriah’ (Universitas Islam Negeri Ar-Raniry Banda Aceh, 2022)
Muftadin, Dahrul, ‘Dasar-Dasar Hukum Perjanjian Syariah Dan Penerapannya Dalam Transaksi Syariah’, Jurnal Al-‘Adl, 11.1 (2018) Nurviya Alfitri, Redi Hadiyanto, & Liza Dzulhijjah. (2023). Tinjauan Fikih terhadap Jual Beli Hasil Olahan Makanan yang Digoreng dengan Minyak Bekas Pakai. Jurnal Riset Ekonomi Syariah, 143–148. https://doi.org/10.29313/jres.v3i2.2848 Ovi, Lutfiani, ‘Tinjauan Hukum Islam Terhadap Pembulatan Timbangan Pada Jasa Pengiriman Barang’, Skripsi, 2020 Pahra, Januara, ‘Akad Salam Menurut Fatwa Dsn Mui No. 05/Dsnmui/Iv/2000’, Al-Hiwalah: (Sharia Economic Law), 1.1 (2022) Panji Adam, Fikih Muamalah Adabiyah (Bandung: Pt Refika Aditama, 2018)
Rahmat  Firdaus,  ‘Penerapan  Akad  Musaqah  Ternak  Ayam  Di  Pondok  Pesantren  Salafiah  Iqro  Kota  Palangka  Raya’ (Institut Agama Islam Negeri Palangka Raya, 2018)
Sakti, Nadhira Wahyu Adityarani Dan Lanang, ‘Tinjauan Hukum Penerapan Akad Ijarah Dan Inovasi Dari Akad Ijarah Dalam Perkembangan Ekonomi Syariah Di Indonesia’, Jurnal Fundamental Justice, 1.2 (2020)
Sri  Etfina,  ‘Implementasi  Akad  Musaqah  Pada  Petani  Karet  Di  Kelurahan  Mannanti’  (Institut  Agama  Islam  (Iai) Muhammadiyah Sinjai, 2021)