DOI: https://doi.org/10.30762/realita.v20i1.106 Realita: Jurnal Penelitian dan Kebudayaan Islam ISSN: (P-ISSN: 1829-9571, E-ISSN: 2502-860X) Vol. 20 No. 1 (Januari-Juni 2022); pp. 88-102
Submitted: Revised: Accepted: Published: 12 Desember 2021 24 Juli 2022 20 Agustus 2022 22 Agustus 2022
Copyright © 2022 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditionsof the Creative Commons Attribution (CC BY SA)

## Perang Salib: Pertikaian Yang Melibatkan Dua Agama Antar
Kaum Kristen dengan Kaum Muslimin
1 Irma Sari Pulungan, 2 Ahmad Ruslan, 3 Desvian Bandarsyah
123 Universitas Muhammadiyah Prof. Dr. Hamka, Jakarta, Indonesia E-mail Correspondent: irmasari535@gmail.com

## Abstract:
This study seeks to find out about the occurrence of a crusade involving two  religions.  In  this  paper,  the  literature-analysis  method  is  used  by looking  for  various  related  reference  sources  and  after  that  it  is understood  and  then  analyzed.  The  analysis  explains  that  in  medieval Europe there was a very long and very famous war. The war was called the Crusade. The war was a clash between Christians and Muslims. The war took place during the reign of the Seljuqs in 1095 – 1291 AD Named the Crusade because the symbol  of the cross was used as a badge and necklace on his clothes, in fact the war was not a war about religion, but a  war  in  fighting  over  territory.  The  Crusades  had  a  great  impact  in several aspects such as political, economic and social aspects, some of which can still be felt today.
Keywords: Christianity; Crusade; Europe; Islam; Middle Ages

## Abstrak:
Kajian ini diupayakan untuk mengetahui tentang terjadinya perang salib yang melibatkan dua agama. Pada penulisan ini  menggunakan metode kepustakaan-analisis dengan mencari berbagai macam sumber referensi yang  berkaitan  dan  setelah  itu  dipahami  lalu  dianalisis.  Pada  analisis menjelaskan bahwa Pada abad pertengahan di Eropa terjadi perang yang sangat  lama  dan  sangat  terkenal.  Perang  tersebut  dinamakan  Perang Salib.  Perang  tersebut  merupakan  pertikaian  Kaum  Kristen  dengan Kaum  Muslimin.  Perang  tersebut  terjadi  pada  saat  pemerintahan  Bani Saljuk yang terjadi pada tahun 1095 – 1291 M.  Dinamakan Perang Salib
karena lambang salib dijadikan lencana dan kalung di pakaiannya, sebenarnya perang tersebut bukan perang tentang agama, melainkan perang  dalam  memperebutkan  wilayah  kekuasaan.  Perang  Salib memiliki  dampak  yang  besar  dalam  beberapa  aspek  seperti  aspek politik,  ekonomi  dan  sosial,  bahkan  beberapa  dampaknya  masih bisa dirasakan sampai saat ini.
Kata kunci : Abad Pertengahan; Eropa; Islam; Kristen; Perang Salib

## PENDAHULUAN
Perang  Salib  terjadi  pada  Abad  Pertengahan  dan  dimulai  dengan  situasi  di  Timur Tengah abad X dan XI. Bahkan konflik antara Kekaisaran Seljuk dan Kekaisaran Bizantium di Asia Kecil adalah peran dan keterlibatan Kekaisaran Seljuk. Perang Salib adalah perang agama yang berlangsung hampir dua abad sebagai tanggapan komunitas Kristen Eropa di Eropa melawan Muslim Asia. Tidak hanya di Suriah dan Asia Kecil, tetapi juga di Spanyol dan Sisilia. Perang adalah tragedi Muslim terbesar dalam sejarah, dan dari 632 M hingga pecahnya  Perang  Salib,  perang  itu  mendominasi  banyak  kota  penting  dan  tempat-tempat suci Kristen seperti Suriah, Asia Kecil, Spanyol, dan Sisilia. (Abidin, 2020)
Selain itu, kekuasaan tentara Muslim di beberapa negara Bizantium membuat orang Kristen membenci Islam. Ketika Dinasti Seljuk berhasil menaklukkan dan menguasai Beit Al Makdis sebagai tempat perlindungan, kebencian dan permusuhan mereka terhadap Islam mencapai puncaknya. Para penguasa Kerajaan Seljuk telah mengeluarkan beberapa aturan yang  membebani  umat  Kristen  yang  ingin  berziarah  ke  tempat  suci.Untuk  mendapatkan kembali  kendali atas kota suci  Beit Amakdis, Paus Urbanus II mencoba membuat  marah orang-orang  Kristen  dan  raja-raja  Eropa  dalam  perang  suci  yang  disebut  "Perang  Salib". Berdasarkan  uraian  di  atas,  pertanyaan  artikel  ini  adalah  apa  yang  melatarbelakangi hancurnya  Perang  Salib,  bagaimana  kronologis  Perang  Salib  itu  berkembang,  dan  apa akibatnya (Aniroh, 2021).
Artikel  ini  bertujuan  untuk  menyelidiki  secara  rinci  Perang  Salib,  tragedi  Muslim terbesar dalam sejarah. Selain itu, Tentara Salib adalah salah satu hal yang penting untuk dipelajari dalam sejarah Islam dan sejarah eropa. Kontribusi ini diharapkan dapat membantu lebih  meningkatkan  khasanah  pengetahuan  secara  umum,  khususnya  di  bidang  sejarah Islam dan eropa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kepustakaan  dengan  pendekatan  analisis.  Pada metode ini penulis mengumpulkan berbagai sumber yang nantinya akan dianalisis dengan lebih lanjut dalam penulisan ini. Ada beberapa tahap yang dilalui dalam penelitian ini, yaitu dimulai dari pengumpulan data, pengelolahan data, penganalisisan, dan penyajian data.
Pada  metode  kepustakaan  perlu  diperhatikan  dalam  rangka  pengumpulan  data, membaca, dan mengelola bahan pustaka terkait dengan tema penelitian serta menyiapkan alat yang diperlukan dalam membantu penelitian. Sehingga metode ini dapat memudahkan penulis dalam mendapatkan sebuah data yang menunjang hasil penelitiannya.

## PEMBAHASAN

## Latar Belakang Perang Salib
Perang Salib adalah perang antar agama Islam dengan Kristen. Disebut perang salib karena umat Kristen menggunakan salib sebagai simbol mereka untuk memberitahu bahwa perang ini adalah perang suci yang bertujuan merebut kembali Baitul Maqdis (Yerusalem) dari tangan kekaisaran Islam (Zubaidah, 2013).  Latar belakang dari perang salib adalah saat umat Islam tepatnya Bani Saljuk melakukan ekspedisinya dan berhasil menaklukan wilayah yang merupakan bagian dari umat Kristiani. Dalam literatur lain disebutkan bahwa perang ini  bukanlah  perang  suci  melainkan  perang  merebut  kekuasaan  (Aniroh,  2021).  Selain karena ingin merebut Yerusalem perang ini terjadi karena 2 faktor yaitu:

## 1. Faktor Agama
Seperti  yang  dijelaskan  diatas  bahwa  Dinasti  Saljuk  yang  membatasi  umat Kristiani  yang  ingin  beribadah  menimbulkan  gesekan  antara  umat  Islam  dengan  umat Kristiani.  Hilangnya  kemerdekaan  umat  Kristiani  untuk  beribadah  ke  Yerussalem. Kondisi  ini  merupakan  kebijakan  yang  diterapkan  oleh  pemerintah  Seljuk  yang menguasai Yerusalem pada tahun 1076 M. Bahkan dapat dikatakan bahwa umat Kristen sangat fanatik dan percaya bahwa mengunjungi  makam Nabi  Isa di Yerusalem adalah pendekatan  terbaik  dan  paling  bermanfaat.  Bani  Saljuk  saat  itu  melakukan  kebijakan ketat yang ingin memasuki wilayah Yerusalem. Kebijakan ini sangat  merugikan umat Kristiani,  bahkan  berita  ini  sampai  ke  Eropa  dan  memunculkan  sifat  ingin  merebut kembali tanah suci mereka dengan menumpas umat Islam di Yerusalem (Syukur, 2011).

## 2. Faktor Politik
Kalahnya  kekuasaan  Kaisar  Alexius  Icommenusc  (penguasacKonstantinopel sebelumnya)  dalam  mempertahankan  Konstantinopel  kemudian  ia  meminta  bantuan kepada  Paus  Urbanus  II  untuk  mengembalikan  daerah  –  daerah  yang  telah  ditaklukan oleh umat Islam. Paus Urbanus II setuju dengan hal itu kemudiania melakukan perjanjian dengan Kaisar Alexius agar ia tunduk. dibawah kekuasaan Paus di Roma dengan tujuan mempersatukan  gereja  Yunani  dengan  Roma.  Kemudian  Paus  Urbanus  II  berpidato kepada umat Kristian dengan mengatas namakan bahwa perang ini adalah perang suci.
Di lain pihak, kondisi kekuasaan Islam pada waktu itu sedang melemah, sehingga orang-orang Kristen di Eropa berani untuk ikut mengambil bagian dalam Perang Salib. Saat  itu  dinasti  Seljuk  di  Asia  Kecil  sedang  dalam  keadaan  terpecah  belah,  dinasti Fatimiyah di Mesir lumpuh, dan kekuasaan Islam di Spanyol semakin terguncang. Situasi semakin memburuk karena konflik segitiga antara Khalifah Fatima di Mesir, Khalifah Abbasiyah di Baghdad, dan Amir Umayyah Cordoba, yang menyebut dirinya Khalifah. Situasi ini mendorong penguasa Kristen Eropa untuk menduduki wilayah Islam satu per satu, seperti dinasti kecil Edessa (ar-Ruha') dan Baitul Maqdis. (Zubaidah, 2013).

## Proses Berlangsungnya Perang Salib
Perang Salib (Perang Suci) dalam beberapa dokumen mengungkapkan periode dari 1096 hingga 1291. Perang Salib berlangsung selama hampir dua abad. Setelah sekian lama, orang bisa membayangkan berapa banyak yang jatuh dari kedua sisi. Dihitung dari periode Perang Salib (Syukur, 2011). Secara global dibagi atas tiga periode, sebagai berikut:
1. Perang Penaklukan umat Kristiani (1096 M – 1144 M)
Setelah  melakukan  pidato  Paus  UrbanusII  bergegas  untuk  mempersiapkan pasukannya kurang lebih 150.000 orang untuk berkumpul di Konstantinopel. Di bawah kepemimpinan  Raymond  dari  Toulouse,  Bohemond  dari  Sisilia,  dan  Godfrey  dari Bouillon, ratusan ribu tentara salib ini melewati Anatolia, Asia Kecil, yang merupakan Seljuk Sue muda pada saat itu.Wilayah La Cilij Arslan. Berbicara tentang Tentara Salib, kaum Frank berperang melawan tentara Muslim di sini untuk pertama kalinya. Pada awal Juli 1097 M, dalam pertempuran satu bulan di Dorylaeum (Aniroh, 2021), Tentara Salib berhasil  mengalahkan  tentara  Muslim  Seljuk.  Tentara  Salib  melintasi  Pegunungan
Taurus dan mendarat ke selatan. Tentara Salib di bawah komando Baldwin pergi ke timur dan mendekati kota Edessa, yang sudah di bawah kendali orang-orang Kristen Armenia. Pada  10  Maret  1098,  Tentara  Salib  berhasil  menduduki  dan  mendirikan  negara  Latin pertama, dan Baldwin diangkat sebagai raja pertama yang memerintah.
Pada waktu yang bersamaan, Antiokhia jatuh ke tangan Tentara Salib pada tahun 1098 M. Antiokhia jatuh ke tangan Bahemond setelah melewati peperangan yang cukup panjang.  Perang  tersebut  terjadi  dengan  melawan  Kaum  Frank  yang  terjadi  dari  12 Oktober  1097  –  Juni  1098  M  dan  berhasil  mendirikan  Negara  Salib  kedua  (Aniroh, 2021).  Ketika  Raja  Mosul  dan  bala  tentara  bantuannya  dalam  perjalanan.  Mereka dikejutkan pada "Tombak Suci" yang menusuk dada kanannya ketika Yesus disalibkan. Tentara  Salib  kemudian  melancarkan  serangan  mendadak  terhadap  tentara  Karbuga. Akhirnya  wilayah  Karbuga  dapat  direbut  oleh  Bahemond  dan  menjadi  ibukota  kedua kerajaan.  Dalam  kurun  waktu  sekitar  tiga  setengah  abad,  akhirnya  Antiokhia  dapat dikuasai. Tentara Salib melanjutkan perjalanan ke arah selatan. Ketika menuju ke selatan, Tentara  Salib  menemukan  Kota  Ramalah  yang  ditinggalkan  penduduk  setempat. Akhirnya  Kota  Ramalah  dijadikan  daerah  kekuasaan  bangsa  Latin  dan  menjadi  yang pertama  di  Palestina.  Pada  7  Juli  1099,  Tentara  Salib  yang  jumlahnya  sekitar  40.000 bersiaga  untuk  merobohkan  benteng  Yerussalem.  Mereka  mengepung  benteng  yang didalamnya  terdapat  1.000  orang  Pasukan  Mesir.  Hal  tersebut  berlangsung  selama sebulan. Pada 15 Juli, Kaum Frank menghancurkan kota dan membantai apa saja yang berada  disana.  Digambarkan,  bahwa  terdapat  tumpukkan  yang  anggota  tubuhnya terpisah-pisah di alun-alun kota dan sepanjan jalanan kota tergelatak mayat-mayat.
2. Periode Kebangkitan Umat Islam (1144 M – 1192 M)
Periode  ini  merupakan  periode  kebangkitan  Kaum  Muslim  setelah  kalah  dalam melawan  Tentara  Salib  yang  menguasai  Syiria  dan  Palestina  pada  tahun  1144  M.  Di bawah pimpinan Imad al-Din Zanki, tentara Islam dapat merebut kembali beberapa kota yang jatuh ke tangan Tentara Salib. (Syukur, 2011) Imad al-Din Zanki wafat pada tahun 1146 M. Pemerintahan dilanjutkan oleh putranya bernama Nur al-Din Zanki. Nur al-Din Zanki memiliki kehebatan yang mumpuni melebihi ayahnya. Ia cerdik dalam mengatur sisasat strategi perang. Carole Hillendbrand menggambarkan Nur al-Din Zanki sebagai seorang ksatria yang kuat yang dapat menggabungkan politik senjata dengan propaganda agama. (Aniro, 2021). Di bawah kepemimpinannya, beberapa kota di sekitar Antiokhia
direbut kembali pada tahun 1149 M. Nur al-Din perlahan menyatukan Mesir dan Suriah dengan mengepung negara-negara Franka yang tersisa di sekitar Antiokhia (Hillenbrand, 2007)
Pencapaian  pertama  Nuruddin  melawan  kaum  Frank  adalah  merebut  kembali Antiokhia pada tahun 1194 M. Kemudian mereka menduduki Edessa pada tahun 1151 M. Pada 1164, kaum Muslim berhasil menaklukkan Antiokhia dan menangkap sandera Emile Balmond III dan sekutunya Raymond II. Paus Eugenie II mengumumkan Perang Salib yang disambut oleh Raja Louis VII dari Prancis dan Raja Cornard II dari Jerman. Kedua  raja  memimpin  tentara  Frank  untuk  merebut  kota  Suriah,  Damaskus.Setelah melewati  peperangan  yang  sengit,  kaum  Frank  mengalami  kekalahan  dan  kedua  raja tersebut kembali negara asalnya masing-masing. Dengan kalahnya Pasukan Salib, Nur al-Din semakin unggul dalam memimpin pasukannya. Pada tahun 1154 M, Nur al-Din mampu memperluas wilayahnya ke daerah Damaskus Suriah (Hillenbrand, 2007). Pada tahun 1174 M, Nur al-Din wafat dan yang menggantikannya sebagai pemimpin pasukan adalah Shalahuddin Al-Ayyubi. Dibawah pimpinannya, tentara Islam semakin berjaya. Prestasi pertamanya adalah dapat merebut kembali Baitul Maqdis pada tahun 1187 M, kemudia  Masjidil  Aqsha  dapat  mengumandangkan  azan  kembali.  Perjuangan  Tentara Salib kemudian dipimpin oleh Raja Frederick Barbarosa dari Jerman, Raja Richardo dari Inggris  dan  Raja  Philip  August  dari  Perancis.  Pada  saat  pertempuran  Raja  Frederick gugur. Peperangan ini terjadi sampai tahun 1192 M. Pada tanggal 2 Juli 1192 M, Raja Richardo  menawarkan  gencatan  senjata  lewat  surat,  maka  lahirlah  “shulh  al-Ramlah” yang isinya terdapat dua kesepakatan, yaitu:
a. Tentara Salib menguasai daerah pantai sekitar Antiokhia
b. Palestina masih merupakan wilayah Islam, tetapi orang Kristen dapat berziarah ke Yerusalem kecuali mereka memiliki senjata.
Setelah  beberapa  bulan  pengesahan  kesepakatan  tersebut,  pada  tanggal  3  Maret 1193 M, Salahuddin Al-Ayyubi wafat dalam usia 55 tahun dan dimakamkan di Syiria.
3. Periode Menguasai Mesir (1193-1291 M)
Dalam  periode  ini,  Pasukan  Salib  ingin  menguasai  Mesir.  Mereka mempertimbangkan,  jika  menguasai  Mesir  mereka  mendapatkan  banyak  keuntungan besar sebab memiliki Laut Merah yang terbuka dan bisa dijadikan perkembangan dalam
hal  perdagangan.  Pada  periode  ini,  Perang  Salib  dikomandai  oleh  Frederick  III  dari Jerman dengan membawa 200.000 pasukan. Pada tahun 1190 M, terdapat raja  Kristen Eropa asal  Inggris bernama Richard yang memiliki  julukan “Berhati Singa”. Dijuluki seperti  itu, karena  ia dikenal  sangat  kejam.  Ia pernah membantai 3000 orang tawanan Islam (Aniroh, 2021)
Selama peperangan, Sultan Salah al-Din melawan Richard yang sedang menderita penyakit  alamiah.  Hal  ini  diketahui  Salah  al-Din  ketika  Richard  berkirim  surat kepadanya.  Dengan  mengetahui  kondisi  Richard,  Salah  al-Din  menyamar  menjadi seorang dokter agar bisa mengunjungi Richard. Selain itu, Sultan juga memberinya buah- buahan, es, dan segala kebutuhan pengobatannya. Sultan Salah al-Din merupakan salah satu tokoh terkenal dalam Perang Salib. Jiwa kesatrianya yang mengunjungi musuhnya tercatat  dalam  sejarah  Perang  Salib.  Richard  yang  dijuluki  “Berhati  Singa”  sangat menghormati  Sultan  dan  berterimakasih  atas  kebaikannya  karena  menolongnya  saat sakitnya.  (Aniroh,  2021)  Pasukan  Salib  berhasil  menduduki  kota  Damiyat  pada  tahun 1219  M.  Raja  Mesir  Ayyubiyah,  Almalik  Alkamir  telah  menandatangani  perjanjian dengan Frederick. Isinya adalah:
a. Frederick  bersedia  melepaskan  Kota  Dimyat  dan  ditukarkan  dengan  dilepasnya Palestina.
b. Frederick menjamin keamanan kaum Muslim di Palestina.
c. Frederick tidak mengirimkan bantuan kepada Tentara Salib di Suriah.
Pada tahun 1247 M, Palestina dapat direbut kembali oleh Pasukan Muslim yang dipimpin oleh al-Malik as-Shalih.  Ketika Dinasti Mamluk menguasai mesir, pimpinan perang  dipegang  oleh  Baybars  dari  Qalawun.  Pada  tahun  1291  M,  Kota  Akka  dapat disatukan oleh Pasukan Muslim .

## Sebab-sebab Terjadinya Perang Salib
Gagasan  untuk  melancarkan  perang  untuk  membela  keyakinan  agama  adalah  cita-cita agama  kesatuan,  meskipun  berbagai  kecenderungan  juga  memiliki  tempat  dalam  tujuan Perang  Salib  untuk  merebut  kembali  Tanah  Suci  Yerusalem  dengan  cara  militer.  Oleh karena itu, untuk menjelaskan sebab-sebab terjadinya Perang Salib perlu dilakukan analisis situasi  di  Eropa  sebelum  dimulainya  perang  atau  setidaknya  analisis  sikap  dan  perilaku
orang Eropa pada Abad Pertengahan.(Syukur,2011) Secara ringkas dapat dikatakan bahwa alasan sebab terjadinya Perang Salib adalah sebagai berikut:

## 1. Faktor Agama
Dari segi agama, Perang Salib terjadi karena umat Kristiani dipermalukan dengan perlakuan yang mereka terima saat beribadah di Tanah Suci Yerusalem. Mereka merasa terganggu  dengan  perlakuan  kaum  Seljuk  yang  menguasai  Baitul  Maqdis  dan  hal  ini menyinggung  perasaan  umat  Kristen  karena  bagi  mereka  Yerusalem  adalah  kota  suci tempat  Yesus  dilahirkan.  Karena  dikuasai  oleh  Seljuk,  mereka  tidak  bisa  lagi  bebas melakukan  upacara  keagamaan  yang  juga  diganggu  oleh  Seljuk.  Selain  itu,  penguasa Seljuk membuat beberapa aturan bagi umat Kristen yang berkunjung ke Baitul Makdis. Peraturan tersebut sangat membuat mereka merasa tidak nyaman sehingga mereka tidak lagi  aman  dan  pergi  beribadah  ke  Baitul  Makdis  (Hasan  Ibrahim,  1975).    Hal  ini menyulut  kebencian,  kemarahan,  dan  antipati  umat  Kristen  terhadap  Islam  yang  pada gilirannya  mendorong  mereka  untuk  bersatu  padu  menghancurkan  Islam.  Kemudian merebut kembali wilayah yang pernah mereka kuasai dan kemarahan  mereka membawa mereka ke Perang Suci dan Tentara Salib.

## 2. Faktor Politik
Seljuk telah mengendalikan Tempat kunci di sekitar Asia Kecil dan bahkan telah menggunakan  untuk  sebagai  basis  kekuatan  dan  pertahanan.  Untuk  mencegah  kota Konstantinopel  jatuh  ke  tangan  Muslim,  Kaisar  Alexius,  penguasa  Bizantium (Konstantinopel) harus  mencari dukungan dan bantuan  politik dari Keuskupan Agung Romawi.  Keuskupan  sendiri  menyambut  baik  kerjasama  semacam  ini  karena  mereka juga  memiliki  kewajiban  untuk  membela  kepentingan  agama  dan  kepentingan  politik keuskupan  dan  juga  sangat  menarik  perhatiannya.  Karena  itu,  keuskupan  mulai menyusun  rencana  kerja  pemulihan  Baitul  Maqdis.  Namun  anehnya,  agenda  mereka dimulai  dengan  propaganda  jihadis  Paus  Urban  II  di  dunia  Islam.  Bila  Menganalisis, perang  suci  yang  berulang  (perang  agama)  oleh  Paus  Urbanus  II  hanyalah  realisasi ambisi  politiknya  untuk  menguasai  beberapa  wilayah  yang  didominasi  oleh  Islam. Padahal,  kunci  masalah  ini  terletak  pada  kenyataan  bahwa  Kekaisaran  Seljuk memerintah  Vitul  McDiss  melalui  kebijakan  yang  mempersulit  umat  Kristen  untuk berdoa dalam perang suci dengan dunia Islam (Prijanto, 2017).

## 3. Faktor Sosial
Pada saat itu stratifikasi sosial masyarakat Eropa terdiri dari tiga kelompok: gereja, aristokrasi,  dan  rakyat  jelata.  Di  antara  ketiga  kelompok  tersebut,  kelompok  terakhir merupakan  mayoritas  dalam  masyarakat  tetapi  menempati  kelas  paling  bawah.  Hidup mereka tertindas dan dihina, mereka harus mematuhi tuan tanah yang sering melakukan apapun yang mereka inginkan dan mereka juga dibebani dengan pajak. Oleh karena itu, ketika  mereka  dimobilisasi  oleh  gereja  untuk  berpartisipasi  dalam  perang  suci  ini  dan berjanji bahwa jika memenangkan perang maka akan diberi kebebasan dan kemakmuran yang lebih baik. Mereka secara spontan menanggapi panggilan itu dan ikut untuk terlibat dalam Perang Salib (Tasmin Tangngareng, 2017).

## 4. Faktor Ekonomi
Dari  segi  ekonomi  dapat  dikatakan  bahwa  kawasan  Mediterania  akan  menjadi pusat perdagangan barat di Timur dan negara-negara Barat memiliki motif perdagangan untuk menguasai pasar (trade system). Di Mediterania adalah tempat pusat perdagangan barat  di  timur.  Kawasan  ini  sangat  strategis  sehingga  dapat  dijadikan  sebagai  pintu gerbang pengembangan perdagangan ke Laut Merah dan mereka membenarkan ambisi dan obsesi untuk mengelola kawasan tersebut. Di samping itu, pada masyarakat Eropa berlaku  hukum  waris  yang  menetapkan  bahwa  hanya  anak  yang  tertua  yang  berhak menerima harta warisan. Jika anak tertua meninggal maka harta warisan harus diserahkan kepada gereja. Hal ini menyebabkan bertambahnya jumlah penduduk miskin sehingga mereka  menanggapi  seruan  mobilisasi  umum  dengan  berharapan  mendapatkan perbaikan ekonomi (Tasmin Tangngareng, 2017). Oleh karena itu karena keempat faktor di  atas,  para  pendahulu  Tentara  Salib  mendapatkan  kembali  otoritas  dan  rasa  hormat karena  kekalahan  umat  Islam  dan  gereja  berkeinginan  mendominasi  dan  membatasi dunia.

## Pengaruh Perang Salib pada Hubungan Kristen-Islam di Indonesia
Ketika agama Kristen masuk ke Nusantara pada abad ke-16, banyak orang yang sudah masuk Islam. Islam sendiri masuk melalui pedagang Muslim India, Arab, dan Persia pada abad ke-9 hingga ke-10. F. L. Cooley yang membidangi penelitian tentang hubungan Islam dan Kristen di Indonesia, mengatakan bahwa sejak kedatangannya kedua agama ini maka diselimuti suasana yang kurang kondusif. Sebelum datang ke Nusantara, kedua agama ini
saling terlibat persaingan, konfrontasi dan konflik di Asia Barat, Afrika Utara, dan Eropa Barat. Pengalaman konflik dan rivalitas antara umat kedua agama tersebut menggambarkan sikap dan perasaan negatif terhadap satu sama lain sehingga berlanjut ketika kedua agama tersebut masuk ke Nusantara (Sudarto,2001 ). Memang ada dua sikap Pemerintah Hindia Timur  Belanda  terhadap  agama  Kristen.  Pemerintah  sering  membuat  atau  melarang penginjilan sambil mempromosikan penginjilan, terutama sejak tahun 1900. Karena eratnya hubungan  antara  pemerintah  kolonial  dan  pekerjaan  misionaris,  praktik  misionaris  di kalangan umat  Islam  menghadapi  banyak kendala. KeKristenan dianggap sebagai  agama kolonial Barat yang represif. Citra  Barat tentang Tentara Salib masih mengganggu Islam seperti yang diberitakan oleh para pendukung Islam.
Setelah  pemerintahan  kolonial  berakhir,  ketegangan  antara  Muslim  dan  Kristen kembali meningkat. Hal ini terjadi pada saat pembahasan antara UUD 1945 dan Konvensi Konstitusi 1955. Pada tahun 1971, jumlah orang Kristen meningkat dari 2,8% pada tahun 1931  menjadi  7,4%.  Hal  ini  terjadi  karena  pemerintah  Orde  Baru  mewajibkan  warganya untuk menganut agama yang diakui negara. Banyak mantan anggota PKI memilih Kristen daripada Islam. Beberapa orang memperkirakan bahwa jumlah ini setinggi 2 juta. Kejadian ini  menimbulkan  kecurigaan  para  tokoh  Islam  dan  menuduh  pemerintah  Orde  Baru memberikan  kebebasan  bagi  penyebaran  agama  Kristen.  Muslim  juga  sangat  menentang cara  misionaris  menyebarkan  agama  Kristen  dan  mereka  percaya  bahwa  itu  akan mengganggu iman Muslim. Metode mereka adalah dengan cara pergi dari pintu ke pintu, membangun banyak gereja di wilayah Muslim. Bahkan ada yang sampai ke H.M. Rasjidi yang saat itu Menteri Agama (Sudarto, 2001).
Pekabar Injil yang melayani di Indonesia tidak hanya berasal dari Indonesia sendiri, tetapi juga dari Eropa dan Amerika Serikat. Penulis Injil asing datang ke sejumlah Indonesia pada awal Pemerintahan Orde Baru ketika pemerintah mendorong pendukung PKI untuk memilih agama yang diakui secara hukum. Bagian terbesar memilih Kristen. Bantuan luar negeri tidak hanya dalam bentuk tenaga kerja tetapi juga dalam bentuk uang dalam jumlah besar.  Banyak  dari  mereka  berasal  dari  kalangan  evangelis  dan  fundamentalis.  Mereka sangat  aktif dalam memberitakan  Injil  yang bahkan  belum tentu berhasil.  Di lokasi yang strategis  mereka  membangun  gereja  menggunakan  bantuan  dana  yang  besar.  Selain  itu, mereka  juga  melakukan  kegiatan  sosial  untuk  masyarakat  miskin  yang  tujuan  utamanya adalah memelukkan agama Kristen untuk kaum miskin. Banyaknya orang Tionghoa yang
telah  masuk  Kristen  evangelis  dan  fundamentalisme  telah  memperburuk  situasi  ini.  Ini adalah  tempat  di  mana  konflik  agama  dan  konflik  etnis  bercampur.  Konflik  agama disebabkan oleh aktivitas dakwah radikal tanpa mempertimbangkan perasaan umat Islam. Tak  heran,  jika  terjadi  konflik  antar  kelompok  agama,  dampaknya  juga  akan  hancurnya toko-toko Cina, (Hendry Ar, 2011).
Pengaruh perang  Salib  pada saat itu khususnya adalah adanya sekat pemisah yang membatasi hubungan antara Kristen dan Islam. Karena kegelapan yang merajalela di zaman dahulu  menciptakan  ketidakpercayaan  satu  sama  lain.  Paus  mengutarakan  dunia  saat  ini sedang bertempur akan tetapi bukan perang antara agama (Wijaya, 2016). Memang benar banyak perang Salib yang terjadi pada masa ini demi memperjuangkan kepercayaan mereka dan banyak tindakan terorisme yang mengatasnamakan Tuhan dalam serangkaian kegiatan terorisme. Jadi tidak bisa dipungkiri semua ini terjadi karena ada sebuah cerita yang bisa dijadikan contoh dan panutan bagi mereka yang melakukan perilaku tersebut yaitu Perang Salib itu sendiri.

## Dampak Perang Salib Bagi Dunia Islam dan Eropa
Perang  Salib  yang  berlangsung  selama  hampir  dua  abad  (1095-1291)  berdampak sangat penting, terutama di Eropa. Eropa telah beradaptasi dengan peradaban  Islam yang lebih tinggi dalam banyak hal. Perang Salib membentuk hubungan antara dua dunia yang sangat  bertentangan.  Orang  Eropa  lambat  dan  ragu-ragu  untuk  bertindak  dalam perdagangan dan pandangan mereka naif terhadap dunia bisnis. Masyarakat Eropa terkesan ortodoks dan tradisional. Di sisi lain ada masyarakat Bizantium yang besar, dengan segala jenis kebebasan ekonomi dan perdagangan progresif tanpa menyalahkan vitalitas kota dan dengan tingkat idealisme tertentu (Styawati & Sulaeman, 2020).
Tentara  Salib  datang  dari  benteng  yang  sangat  kering  dan  mereka  mengira  sedang berhadapan  dengan  negara  yang  lebih  biadab  dan  biadab  dari  sebelumnya.  Tetapi  ketika mereka menghadapi dunia timur yang beradab, mereka tercengang. Mereka sangat tertarik dengan peradaban dan budaya Islam yang lebih maju. Mereka mulai menggunakan bahasa Arab sebagai bahasa pergaulan sehari-hari. Sejumlah besar dari mereka juga mengadopsi penduduk asli Islam dengan menikah. Inilah yang terjadi pada Richard si Hati singa.
Secara rinci dampak dari Perang Salib dapat dijelaskan sebagai berikut:
1. Perang Salib di Timur dan Barat menjadi titik kontak untuk pemahaman yang lebih baik tentang dunia Islam, terutama bagi orang Eropa. Ini memiliki implikasi besar bagi kontak peradaban antara  peradaban barat dan timur yang lebih tinggi dan lebih terbuka. Kontak peradaban ini mempengaruhi pertukaran ide dan gagasan antara kedua wilayah. Negara- negara  Barat  menyaksikan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  gaya  hidup  timur  yang merupakan dorongan yang cukup kuat bagi bangsa-bangsa Barat dalam hal pertumbuhan intelektual dan gaya hidup bangsa-bangsa Barat di Eropa. Interaksi ini memainkan peran yang sangat penting dalam gerakan Renaisans Eropa. Oleh karena itu, kemajuan Eropa dapat dikatakan sebagai hasil transformasi peradaban dari Timur (Tasmin Tangngareng, 2017).
2. Pra Perang Salib, orang Eropa tidak berdagang dengan Timur tetapi setelah Perang Salib maka dilakukan interaksi perdagangan. Oleh karena itu, asimilasi peradaban tidak dapat dihindari,  apalagi  Barat  mengetahui  karakter  dan  kemajuan  Timur.  Perang  Salib  telah membawa  perubahan  besar  dalam  perkembangan  ekonomi  Eropa.  Kehidupan    Eropa kuno yang sepenuhnya berbasis ekonomi mulai berkembang atas dasar mata uang yang cukup kuat.
3. Perang  Salib  berfungsi  sebagai  sarana  untuk  aliran  pengetahuan  dari  timur  ke  barat. Setelah lebih dari dua abad  melakukan  invasi,  militer Barat  mulai  beradaptasi dengan kehidupan bangsa Timur. Ketinggian peradaban dan budaya Islam meliputi semua aspek kehidupan seperti makanan, pakaian, peralatan rumah tangga, musik, peralatan perang, obat-obatan,  ilmu  pengetahuan,  ekonomi,  irigasi,  tanaman,  sastra,  ilmu  militer, pertambangan, pemerintahan, pelayaran (navigasi) dan lainnya. Tentara Salib membawa segala  macam  pengetahuan  ke  negaranya,  dengan  kata  lain  budaya  dan  peradaban berubah dari timur ke barat.
4. Negara-negara  Barat  sedang  melakukan  studi  seni  dan  budaya,  pengetahuan    dan berbagai  penemuan  ilmiah  di  timur.  Studi  dilakukan  termasuk  pada  sistem  pertanian, pengembangan dan sistem industri timur yang maju dan alat-alat teknis yang diproduksi oleh negara-negara timur seperti kompas laut dan kincir angin. Setelah kembali ke tanah air mereka, orang Eropa menyadari pentingnya menjual produk Timur yang lebih maju dan  mengatur  sistem  pemasaran  untuk  produk  Timur.  Oleh  karena  itu,  perkembangan
perdagangan antara Timur dan Barat semakin berkembang cepat (Styawati & Sulaeman, 2020).
5. Perang Salib yang menghancurkan infrastruktur dan suprastruktur, terutama di negara- negara  timur  telah  membawa  kebencian  antara  timur  dan  barat.  Orang  Kristen  Eropa diyakini membenci orang Kristen dan Yahudi, terutama warga Muslim Timur. Tentunya jika  tidak  disikapi  dengan  bijak  akan  menjadi  bom  waktu  yang  sewaktu-waktu  bisa meledak.
6. Ketika Tentara Salib tiba, situasi umat Islam tidak bersatu dengan dinasti Fatimiyah di Mesir, dinasti Abashid di Baghdad, Kekaisaran Seljuk dan dinasti Almohad di Afrika, dan masing-masing dari tiga dinasti ini  mengalami konflik secara internal. Tentu saja, mudah bagi Tentara Salib untuk menyerang Islam yang tidak bersatu. Untuk alasan ini, kebijaksanaan yang kita ambil dibangun di atas kebutuhan akan persatuan dan keyakinan yang  benar berdasarkan Al-Qur'an (Tasmin Tangngareng, 2017).

## PENUTUP
Perang  Salib  terjadi  selama  kurang  lebih  dua  abad  lamanya.  Banyak  faktor-faktor yang memicu terjadinya Perang Salib. Selain itu, Perang Salib juga memberikan dampak positif  dan  negatif.  Dampak  negatifnya  sangat  berimbas  kepada  umat  Islam,  karena banyaknya orang yang terbunuh dalam perang tersebut dan menguras banyak harta. Dampak positifnya sangat dirasakan oleh Bangsa Barat, karena dari terjadinya Perang Salib, bangsa Barat  mendapatkan perkembangan dan budaya dari  Islam, serta dapat  mempelajari  ilmu- ilmu yang ditemukan oleh ilmuwan-ilmuwan Islam. Meskipun perang tersebut telah terjadi berabad-abad yang lalu, akan tetapi memberikan luka psikis yang amat mendalam. Banyak konflik  yang  terjadi  antara  Barat  dan  Timur  yang  mengingatkan  kembali  akan  peristiwa tersebut.
Sementara itu, kemenangan umat Kristen Eropa dalam perang ini adalah disebabkan persiapan mereka yang matang di samping umat Islam saat itu tidak siap untuk berperang mengadakan perlawanan. Perang salib yang dilancarkan oleh umat Kristen Eropa dengan tujuan utama adalah pembebasan Yerussalem sebagai tempat suci mereka yang telah lama dikuasai Islam.  Serangan umat Kristen dalam perang salib ini, mendapat tanggapan yang serius  di  kalangan  Islam  yang  terlihat  dalam  serangan  balik  Islam  yang  dilakukan  oleh
pahlawan-pahlawan Islam seperti Imaduddin Zangki, Nuruddin Zangki dan Salahuddin al- Ayubi. Perseteruan yang hebat ini akhirnya dimenangkan oleh pihak Islam.

## DAFTAR RUJUKAN
Abidin,  Z.  (2020).  PERANG  SALIB  ( Tinjauan  Kronologis  dan  Pengaruhnya  terhadap Hubungan Islam dan Kristen ). https://doi.org/10.24252/rihlah.v1i01.658 Ansary, Tamim. (2015). Dari Puncak Baghdad; Sejarah Dunia Versi Islam, terj . Yuliani Liputo,   Jakarta: Zaman.
Amani,  Salsabila.  (2017). Ensiklopedia  Perang-Perang  Besar  di  Dunia .  Yogyakarta: Khazanah- Pedia.
Brundage,  James  (1962). The  Crusades:  A  Documentary  History .  Milwaukee,  WI: Marquette University Press.
Fattah, Said Abdul Asyur, Al-Harakah al-Shalibiyah, diterjemahkan oleh Muhammad Mahrus Muslim dengan  judul “ Kronologis  Perang  Salib ” Jakarta:  Fikahati  Aneksa, 1993.
Harun, Yahya. 1987. Perang Salib dan Pengaruhnya di Eropa . Yogyakarta: BinaUsaha.
Hendry  Ar,  E.  (2011). PERANG  SALIB:  Konstestasi  antara  Kesholehan  Beragama  dan Ambisi Politik Praktis Dalam Seajarah Perang Salib . Jurnal Khatulistiwa – Journal Of Islamic Studies , 1 , 44–57.
Hillenbrand, Carole. (2005). Perang  Salib, terj. Heryadi, Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Ibrahim,  Hasan.  (1976). Tarikh  al-Islam,  Jilid  IV ,  Kairo:  Maktabat  al-Nahdhah  al- Mishriyah.
Ilham.  (2015,  September  7). Amerika  ciptakan  senjata  anti-muslim  pada  perang  salib. Diakses 12 September 2016, dari New Republika : http://internasional.republika. co.id/ berita  /internasional  /global/15/09/07/nua5vo361-amerika-ciptakan  senjata  anti muslim -pada-perang-salib.
Prijanto,  J.  H.  (2017). STUDI  TERHADAP  PERANG  SALIB  SEBAGAI  UPAYA PENANAMAN  NILAI-NILAI  TOLERANSI  DALAM  PEMBELAJARAN  SEJARAH . Scholaria, 7 (2), 118–125.
Shalabi,  Mahmud,  1977 ,  Shalah  al-Dîn  al-Ayyuby,  diterjemahkan  olehmahmadiy, Salahuddin  al-Ayyubi,  Pahlawan  Perang  Salib,Solo: Pustaka  Mantiq.Syo’yb, Joesoef, Sejarah Daulah Abbasiyah, Jilid III, Jakarta: Bulan Bintang.
Shiddiqqi,  Nourouzzaman,  (1984). Menguak  Sejarah  Muslim ,  Jogjakarta:  Bagian Penerbitan PLP2M.
Styawati, Y., & Sulaeman, M. (2020). Perang Salib Dan Dampaknya Pada Dunia. Realita:
Jurnal Penelitian Dan …, 18(2), 50–59. https://www.jurnal.iainkediri.ac.id/index.php/realita/article/view/2534
Sudarto,  (2001). Konflik  Islam-Kristen:  Menguak  Akar  Masalah  Hubungan  antar  Umat Beragama di Indonesia . Semarang: Pustaka Rizki Putra
Supriyadi, Dedi, (2008). Sejarah Peradaban Islam, Bandung: Pustaka Setia.
Syalabi, Mahmud Shalah al-Din al-Ayyubi, diterjemahkan oleh Abdullah Madany Dengan judul “ Salahuddin al-Ayyubi Pahlawan Perang Salib ” Solo: PustakaMantik, t.th.
Syukur, S. (2011). PERANG SALIB DALAM BINGKAI SEJARAH. Jurnal Al - Ulum, 11, 189–204.
Tasmin Tangngareng. (2017). PERANG SALIB Telaah Historis dan Eksistensinya. Rihlah , V (1), 54–63.
Taufiqurrahman,  (2003). Sejarah  Sosial  Politik  Masyarakat  Islam. Surabaya:  Pustaka Islamika
Wijaya,P.  (28  Juli  2016). Paus:  dunia  dalam  keadaan  perang,  tapi  bukan  perang  antar agama .Diakses  14  September  2016,  dari  Merdeka.com  :http://www.mereka. com/dunia/Paus-duniadalam-keadaan-perang-tapi-bukan-perang-antar-agama.html Zubaidah,  S.  (2013). sejarah  peradaban  IslamZubaidah,  Siti.  Sejarah  Peradaban  Islam. Journal of Chemical Information and Modeling. Vol. 53, 2013. https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004.  In  Perdana  Publishing  (Vol.  53, Issue 9).