ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Volume 5 Nomor 2, Desember 2021 DOI: https://doi.org/10.37726/ee.v5i2.131

## Analisis Sistem Pembiayaan Akad Qardhul Hasan Di BMT Al-Amanah Cabang Subang
Meinizar Arini Putri 1 , Siti Hapipah 2 , Siti Rohmat 3 1,2,3 Sekolah Tinggi Ilmu Ekonomi Syariah (STIES) Indonesia Purwakarta Jalan Veteran No. 150-152 Ciseureuh Purwakarta
1 meinizararini@gmail.com
2 sitihapipah@sties-purwakarta.ac.id
3 sitirohmat@sties-purwakarta.ac.id

## ABSTRAK
Pembiayaan  Qardhul  Hasan  di  BMT  Al-Amanah  Subang  tidak  dilakukan  survei  kembali, karena  survey  qardhul  hasan  sudah  dilakukan  pada  awal  anggota  melakukan  pembiayaan sebelumnya  seperti  pembiayaan  Mudharabah,  Murabahah,  Musyarakah,  dan  Rahn,  karena pembiayaan Qarhdul Hasan ini sifat nya koversi dari akad sebelumnya. Pembiayaan Qardhul Hasan  memiliki  ketegori  tertentu  terhadap  pembiayaan  kebutuhan  anggota  seperti  biaya pendidikan, biaya pengobatan, dan sebagainya. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mengetahui syarat dan ketentuan pembiayaan Qardhul Hasan di BMT Al-Amanah Cabang Subang; Untuk mengetahui  sistem  pembiayaan  Akad  Qardhul  Hasan  di  BMT  Al-Amanah  Cabang  Subang; dan Untuk mengetahui manfaat  Akad  Qardhul Hasan  bagi anggota  dan pengelola BMT Al- Amanah Cabang Subang. Hasil penelitian ini 1). Syarat dan ketentuan pembiayaan Qardhul Hasan di BMT Al-Amanah Cabang Subang tidak menggunakan jaminan dengan syarat harus menjadi anggota BMT Al-Amanah, serta anggota tidak mampu lagi untuk membayar angsuran pembiayaan akad sebelumnya yang telah jatuh tempo; 2. Sistem Pembiayaan Qardhul Hasan di BMT Al-Amanah Cabang Subang yaitu: a).  Untuk  anggota  BMT  Al-Amanah  yang menjadi  anggota  aktif  dengan  mempunyai  simpanan  pokok  dan  simpanan  wajib,  b).  Untuk anggota  yang  telah  mempunyai  pembiayaan,  yang  telah  jatuh  tempo,  tetapi  kesulitan  untuk membayar  angsuran  pembiayaan,  maka  oleh  BMT  Al-Amanah  di  konversi  akad  menjadi Qardhul Hasan; 3). Manfaat Qardhul hasan bagi anggota dan pengelola yaitu: a). Bagi anggota yaitu Sangat Membantu anggota yang sedang mengalami kesulitan untuk membayar angsuran dan sebagai sumber pinjaman yang bersifat non komersial / dana talang, b). Bagi pengelola yaitu  Karena  pembiayaan  Qardhul  Hasan  bersifat  sosial  dan  tolong  menolong  maka  akan memberikan citra baik bagi BMT Al-Amanah Cabang Subang.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Kata kunci — Syarat dan Ketentuan, Akad Qardhul Hasan, Sistem Qardhul Hasan, Manfaat Qardhul Hasan.

## ABSTRACT
The Qardhul Hasan financing at BMT Al-Amanah Subang was not surveyed again, because the Qardhul Hasan survey had been carried out at the beginning of the members doing previous financing  such  as  Mudharabah,  Murabahah,  Musyarakah,  and  Rahn  financing,  because Qarhdul Hasan financing is a conversion from the previous contract. Qardhul Hasan financing has  certain  categories  for  financing  the  needs  of  members  such  as  education  costs,  medical expenses, and so on. The purpose of this study was to determine the terms and conditions of financing Qardhul Hasan at BMT Al-Amanah Subang Branch; To find out the Qardhul Hasan contract financing system at BMT Al-Amanah Subang Branch; and To find out the benefits of the  Qardhul  Hasan  Agreement  for  members  and  managers  of  BMT  Al-Amanah  Subang Branch. The results of this study 1). The terms and conditions of Qardhul Hasan financing at BMT Al-Amanah Subang Branch do not use collateral on the condition that they must become members of BMT Al-Amanah, and members are no longer able to pay installments of previous contract financing that have matured; 2. Qardhul Hasan Financing System at BMT Al-Amanah Subang  Branch,  namely: a). For members of  BMT Al-Amanah who are active members by having principal and mandatory savings, b). For members who already have financing, which is past due, but have difficulty paying the financing installments, BMT Al-Amanah converts the contract into Qardhul Hasan; 3). The benefits of Qardhul hasan for members and managers are:  a).  For  members,  it  is  very  helpful  for  members  who  are  having  difficulty  paying installments and as a source of non-commercial loans / bailout funds, b). For managers, namely because Qardhul Hasan financing is social and please help it will give a good image for BMT Al-Amanah Subang Branch.
Keywords —  Terms  and  Conditions,  Qardhul  Hasan  Contract,  Qardhul  Hasan  System, Qardhul Hasan Benefits.

## I. PENDAHULUAN
Penduduk Indonesia sebagian besar beragama  Islam  yang  dalam  melakukan kegiatan sehari-hari sudah seharusnya menggunakan syariat Islam sebagai landasan dalam rangka memenuhi kesejahteraan bersama,  baik  untuk  diri  sendiri  maupun orang  lain.  Islam  memerintahkan  seorang muslim  untuk  bekerja  sekuat  tenaga  dalam mencari  rezeki  yang  halal  (Qadir  2001). Untuk memenuhi kebutuhan seseorang maupun keluarganya, seseorang dapat meminjam kepada orang lain. Jika kebutuhan itu  untuk  modal  usaha,  seseorang  dapat meminjam  kepada  lembaga  formal  maupun non  formal.  Dengan  cara  inilah  seseorang
akan mendapatkan penghasilan untuk memenuhi kebutuhannya. Dukungan regulasi dan  fasilitas  pemerintah  sangat  diperlukan bagi  tumbuh  kembangnya  usaha  rakyat berbasis Syariah (Amalia 2011).
Banyak  bank-bank  Syariah  yang  tersebar diseluruh Indonesia, namun pada kenyataannya  belum  mampu  menyentuh masyarakat  kalangan  menengah  kebawah. Masyarakat  kalangan  menengah  kebawah pada  umumnya  nyaris  tidak  tersentuh  dan tidak  dianggap  memiliki  potensi  dana  oleh Lembaga Keuangan Formal, sehingga menyebabkan  laju  pertumbuhan  ekonomi terhambat.  Faktanya  mayoritas  masyarakat kalangan menengah kebawah banyak terjebak
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
meminjam  kepada  rentenir  (Muhammad 2005).
Keberhasilan perbankan Syariah di Indonesia  tidak  bisa  lepas  dengan  adanya Lembaga Keuangan Mikro Syariah (LKMS). Lembaga Keuangan Mikro Syariah merupakan  suatu  model  penyediaan  jasa keuangan  bagi  masyarakat  yang  memiliki usaha  pada  sektor  paling  kecil  yang  tidak dapat  mengakses  dunia  perbankan  karena berbagai  macama  keterbatasan  (Sriyana  and Raya 2013). Lembaga Keuangan yang mampu menjangkau semua lapisan masyarakat antara lain, Koperasi  Simpan  Pinjam  Syariah (KSPS), Baitul  Maal  wat  Tamwil (BMT), Bank  Perkreditan  Rakyat  Syariah (BPRS), Perum  Pegadaian  dan  lain  sebagainya. Lembaga  pelayanan  pembiayaan  tersebut yang ideal harus mencerminkan prinsip sosial dan ekonomi. Prinsip sosial ditujukan dengan adanya  kepedulian  lembaga  tersebut  dengan masyarakat  di  lingkungannya,  sedangkan prinsip ekonomi (efektif dan efisien) menjadi motor penggerak roda bisnis lembaga tersebut. Tuntutan pelayanan dalam pemberian pembiayaan  harus  disikapi  sebagai  sebuah fasilitas  kemudahan  bagi  masyarakat  untuk meningkatkan produktivitas usahanya (Muhammad 2004).
Kehadiran  BMT  adalah  solusi  bagi kelompok ekonomi masyarakat yang membutuhkan  dana  bagi  pengembangan usahanya. BMT merupakan lembaga ekonomi masyarakat  yang  berupaya  mengembangkan usaha  produktif  dan  investasi  dalam  rangka meningkatkan  kegiatan  usahanya  dengan berdasarkan  prinsip  syariah  dan  prinsip operasional. Dilihat dari namanya Baitul Maal berarti lembaga sosial sejenis BAZIS (Badan Amil  Zakat  sedangkan Baitul  Tamwil berarti lembaga bisnis. BMT sebagai lembaga bisnis lebih  mengembangkan  usahanya  pada  sektor keuangan,  yakni  simpan-pinjam.  Usaha  ini sama seperti usaha perbankan yakni
menghimpun dana nasabah atau dalam ruang lingkup  BMT  biasanya  dikenal  dengan sebutan  anggota  dan  calon  anggota  serta menyalurkan  kepada  sektor  ekonomi  yang halal dan menguntungkan (Arumastuti 2016).
Produk  pembiayaan  di  BMT  Al-Amanah Cabang Subang meliputi pembiayaan Qardhul  Hasan .  Pelayanan  pembiayaan diberikan  kepada  seluruh  anggota  biasa  atau anggota  luar  biasa  yang  membutuhkan penambahan modal usaha dengan berdasarkan prinsip  bagi hasil, jual beli, jasa atau  pinjam  meminjam  (BMT  Al-Amanah Subang 2019).
Salah  satu  produk  yang  didalamnya terkandung  misi  sosial  yaitu  Akad Qardhul Hasan. Misi  sosial  yang  dimaksud  yaitu dengan adanya midi sosial kemasyarakatan ini akan meningkatkan citra baik dan meningkatkan  loyalitas  masyarakat  terhadap BMT.  Akad Qardh merupakan  akad  yang memfasilitasi transaksi peminjaman sejumlah dana  tanpa  adanya  bembebanan  bunga  atas dana  yang  dipinjam  oleh  anggota.  Transaksi Qardh pada  dasarnya  merupakan  transaksi yang  bersifat  sosial  karena  tidak  diikuti dengan  pengambilan  keuntungan  dari  dana yang dipinjamkan (Administrasi 2019).
Pembiayaan Qardhul  Hasan ini  disamping pemberian  bantuan  untuk  modal  usaha  dapat juga diberikan kepada anggota yang memerlukan  dana  bukan  untuk  usaha lelainkan untuk kegiatan yang tidak menghasilkan  misalnya  untuk  biaya  berobat, biaya  anak  sekolah  dan  kebutuhan  lainnya sesuai  kebijakan  pengurus,  dan  dana  untuk kegiatan sosial anggota ini diperoleh dari dana zakat, infak dan sedekah yang dihimpun oleh pengurus sampai akhir tahun 2018 ini sebesar Rp.  15.135.376,68  kemudian  disalurkan kepada  panti  asuhan  dan mustahiq .  Akad Qardhul  Hasan di  BMT  Al-amanah  Cabang Subang lebih banyak digunakan oleh anggota BMT yang memiliki kesulitan untuk
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
membayar sisa tunggakannya, oleh sebab itu terjadi konferensi pemindahan akad.
Teori  yang  digunakan  oleh  peneliti sebelumnya  tentang Qardhul  Hasan yaitu Menurut  Heru  Sulistyo  meneliti  tentang model  Pembiayaan  Pedagang  Kaki  Lima (PKL)  melalui Qardhul  Hasan .  Hasil penelitian menunjukan bahwa tingkat kemacetan  Pembiayaan Qardhul  Hasan sangat  kecil  dan  mayoritas  PKL  merasakan adanya  peningkatan  pendapatan  dan  tingkat kesejahteraan  mereka.  Beberapa  lembaga seperti  Bank  Syariah,  BPR  Syariah,  BMT, Laznas dan Bazda Kota Semarang dan Bazda Provinsi  Jawa  Tengah  sudah  menyalurkan pembiayaan  tersebut  namun  masih  dalam porsi yang kecil” (Sulistyo and Hakim 2013).
Pengertian Qardhul Hasan menurut beberapa sumber sebagai berikut :
1. Qardh merupakan  pinjaman  kebijakan/ lunak  tnpa  imbalan,  biasanya  untuk pembelian  barang-barang  yang  dapat diperkirakan  dan  diganti  sesuai  berat, ukuran dan jumlahnya (Ascarya 2011).
2. Qardh merupakan pemberian harta kepada orang lain yang dapat ditagih atau diminta kembali  sesuai  dengan  jumlah  uang  yang dipinjamkan,  tanpa  adanya  tambahan  atau imbalan yang diminta oleh Bank Syariah/Lembaga Keuangan Syariah (Ismail 2017).
3. Qardh adalah  harta  yang  diberikan  oleh pemberi utang ( Muqridh ) kepada penerima utang ( Muqtaridh ) untuk kemudian dikembalikan  kepadanya  ( Muqrid) seperti yang  diterima,  ketika  ia  telah  mampu membayarnya (Muslich 2010).
4. Dalam  leteratur  fiqih  klasik Qardh dikategorikan dalam “ Aqad ta’awun ” atau akad saling membantu dan bukan transaksi komersial (Antonio 2001).
Dari pengertian diatas penulis menyimpulkan bahwa yang dimaksud dengan Qardhul Hasan adalah sebuah produk dimana
produk ini merupakan produk ta’awun (tolong menolong)  dimana  dana  ini  bersumber  dari zakat, infaq dan sedakah yang bersifat sosialis dan  bukan  untuk  kebutuhan  komsumtif semata,  tetapi  untuk  kebutuhan  mendesak seperti  biaya  pengobatan,  pendidikan  dan lain-lain.
Menurut Dedi Riswandi melakukan penelitian  mengenai  pembiayaan Qardhul Hasan di Bank Syariah Mandiri (BSM) Kota Mataram.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah Pelaksanaan  pembiayaan Qardhul  Hasan di BSM  Cabang  Mataram  diaplikasikan  dalam program yang disebut dengan Program Mitra Umat. Secara garis besar program ini terbagi dalam  kegiatan  pemberdayaan  ekonomi (diwujudkan dalam bentuk pemberian pinjaman Qardhul Hasan berupa modal usaha atau  investasi  dan  konsumtif)  dan  kegiatan sosial (sumbangan). Dalam proses pelaksanaan pemberian pembiayaan ini BSM Cabang Mataram banyak memberikan kemudahan-kemudahan terutama dalam proses  pengajuan  dan  pembayaran  angsuran, sehingga  nasabah  merasa  nyaman  dengan pelayanan  pembiayaan  ini.  Akan  tetapi, pembiayaan ini hanya diberikan kepada calon nasabah  yang  mempunyai  kepercayaan  yang tinggi  serta  kemauan  dan  kemampuan. Pelaksanaan  pembiayaan Qardhul  Hasan di BSM  kota  Mataram  sudah  sesuai  dengan syariah,  ketentuan  dan  persyaratan  DSN. Kontribusi  dana Qardhul  Hasan bagi  Usaha Mikro  nasabah  adalah  adanya  peningkatan pendapatan  yang  rata-ratanya  adalah  sekitar 66%. Dengan adanya peningkatan pendapatan usaha  sebesar  66%  berarti  pembiayaan Qardhul Hasan telah memberikan kontribusi sebesar 18% kepada masyarakat miskin untuk berada di atas batas garis kemiskinan. Selain pendapatan  nasabah  responden  mengalami peningkatan,  modal  usaha  juga  mengalami peningkatan (Riswandi 2015).
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Dari  beberapa  penelitian  yang  telah disebutkan  di atas, dapat disimpulkan bahwa belum ada yang secara rinci bahkan langsung mengarah kepada Analisis Sistem Pembiayaan  Akad Qardhul  Hasan di  BMT Al-Amanah Cabang Subang.
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah diuraikan  diatas,  tujuan  penelitian  ini  adalah untuk  mengetahui  syarat  dan  ketentuan pembiayaan Qardhul  Hasan di  BMT  Al- Amanah  Cabang  Subang;  Untuk  mengetahui sistem  pembiayaan  Akad Qardhul  Hasan di BMT Al-Amanah Cabang Subang; dan Untuk mengetahui  manfaat  Akad  Qardhul  Hasan bagi anggota dan pengelola BMT Al-Amanah Cabang Subang.

## II. TINJAUAN PUSTAKA A. Pengertian Qardh
Secara  bahasa  qardh  berarti  potongan, sedangkan  pengertian  secara  terminologi berarti  pemberian  harta  kepada  orang  lain yang  dapat  diminta  kembali  dengan  jumlah yang sama atau dengan kata lain meminjamkan  tanpa  mengharapkan  imbalan atau  tambahan  (Budiman  2013).  Sedangkan, qardh al-hasan berasal dari bahasa arab yaitu “ihsan”  yang  artinya  kebaikan  kepada  orang lain.  Qardh  al-hasan  merupakan  jenis pinjaman  yang  diberikan  kepada  pihak  yang sangat  memerlukan  untuk  jangka  waktu tertentu  tanpa  harus  membayar  bunga  atau keuntungan (Faujiah 2020). Penerima pinjaman  hanya  berkewajiban  melunasi jumlah  pinjaman  pokok  tanpa  diharuskan memberikan  tambahan  apapun.  Namun, apabila  penerima  pinjaman  boleh  saja  atas kebijakannya  sendiri  membayar  lebih  dari uang  yang  dipinjamnya  sebagai  tanda  terima kasih  kepada  pemberi  pinjaman.  Tetapi  hal tersebut tidak boleh diperjanjikan sebelumnya di muka.
Qardh  hasan  adalah  perjanjian  qardh (pinjaman)  yang  khusus  untuk  tujuan  sosial.
Qard  hasan  adalah  suatu interest  free financing. Kata  hasan  adalah  kata  Bahasa Arab ialah ihsan yang berarti kebaikan kepada orang  lain  (Arief  2012).  Qard  hasan  atau qardhul  hasan  berarti beneficial  loon atau benevolent  loan ,  yaitu  pinjaman  yang diberikan kepada pihak yang sangat memerlukan  untuk  jangka  waktu  tertentu tanpa  harus  membayar  bunga/keuntungan. Dan  penerima  qard  hasan  hanya  diharuskan untuk  melunasi  jumlah  pinjaman  semula tanpa  diharuskan  memberikan  tambahan  apa pun.
Qardhul  hasan  adalah  pinjaman  tanpa adanya imbalan yang memungkinkan peminjam  untuk  menggunakan  dana  tersebut selama jangka waktu tertentu dan mengembalikan  dalam  jumlah  yang  sama pada akhir periode yang disepakati (Qardhawi 1993). Dari beberapa devinisi diatas, beberapa pakar  ekonomi  mendevinisikan  tentang  akad qardhul hasan, salah satu diantaranya :
Menurut Sri Nurhayati dan Wasilah qardhul hasan adalah pinjaman tanpa dikenakan biaya (hanya  wajib  membayar  sebesar  pokok hutangnya), pinjaman uang seperti inilah yang sesuai  dengan  ketentuan  Syariah  (tidak  ada riba), karena kalua meminjamkan uang maka ia  tidak  boleh  meminta  pengembalian  yang lebih  besar  dari  pinjaman  yang  diberikan (Muhamad  Bisri  Mustofa  and  Mifta  Khatul Khoir  2019).  Sedangkan  Ahmad  Ifham Sholihin  dalam  buku  pintar  ekonomi  syariah menyebutnya  sebagai  qardh  al-hasan  atau pinjaman  kebijakan  adalah  yang  pertama, pinjaman  dengan  kewajiban  pengembalian pinjaman  pokoknya  saja,  tanpa  imbalan  apa pun.  Yang  kedua,  suatu  akad  pinjam- meminjam  dengan  ketentuan  pihak  yang menerima pinjaman tidak wajib mengembalikan  dana  apabila  terjadi force majeure.
Dapat  disimpulkan  qardhul  hasan  adalah perjanjian  hutang  dengan  syarat  bahwa
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
penerima  pinjaman  hanya  membayar  pokok hutangnya  saja  tanpa  ada  tambahan  apapun ketika mengembalikan/ membayarkan hutang tersebut.
Dalam ekonomi/keuangan syariah,  qardhul hasan adalah pinjaman yang tidak mengambil manfaat  (keuntungan)  apapun  namun  tetap ditentukan untuk dibayarkan kembali. Produk/  skema  ini  merupakan  salah  satu produk/skema sistem keuangan Syariah yang sangat  penting  dalam  mendukung  pemulihan atau menopang perekonomian.

## B. Dasar Hukum Qardh
QS. al-Baqarah : 282 ٰالَِإ  ٍنْيادِب  ْمُتْ نا ياادات ااذِإ اوُنامآ  انيِذَّلا ااهُّ ياأ  ايَ ُهوُبُ تْكااف ىًّماسُم  ٍلاجاأ ۚ …. “Hai  orang-orang  yang  beriman,  apabila kamu bermu'amalah tidak secara tunai untuk waktu  yang  ditentukan,  hendaklah  kamu menuliskannya …” (Subarkah et al. 2012) . Korelasi  potongan  ayat  QS.  al-Baqarah  : 282,  bahwa  qardhul  hasan  bagian  dari pembiayaan atau muamalah yang tidak tunai, dimana  transaksi  yang  tidak  tunai  biasanya muncul  permasalahan  dikemudian  hari, seperti  lupa  jatuh  tempo  pembiayaan,  lupa nominal  pembiayan,  dll.  Maka  dari  itu, pembiayan  Qardhul  hasan  harus  ditulis  (slip atau  kontrak  pencairan)  sebagai  bukti  dan menjadi  salah  satu  solusi  saat  terjadinya sengketa diantara kedua belah pihak.
QS. Al-Ma’idah : 1 ا اهُّ ياأ  ايَ ِدوُقُعْل ِبِ اوُفْواأ اوُنامآ انيِذَّلا ۚ
…ۚ “Hai orang-orang yang beriman, penuhilah aqad-aqad itu …” (Subarkah et al. 2012) Korelasi  potongan  QS.  Al-Ma’idah  :  1 dengan  qardh,  karena  setiap  akad-akad didalam Syariah mempunyai karakteristik dan fungsinya  masing-masing,  maka  tidak  bisa sembarangan menggunakan akad-akad
Syariah, seperti pembiayan murabahah syarat dan  ketentuannya  digunakan  pembiayaan prinsip    jual  beli;  pembiayaan  Ijarah,  syarat dan ketentuannya digunakan untuk pembiayaan  sewa  menyewa.  Termasuk pembiyaan  qardhul  hasan  mempunyai  syarat dan  ketentuannya  seperti  pembiayaan  untuk biaya  Pendidikan,  biaya  berobat,  biaya pembangunan  pesantren,  dll.  Jika  akad  yang disepakati menggunakan akad Qardhul hasan, maka  syarat  dan  ketentuan  atau  syarat  dan rukunnya  harus  yang  berhubungan  dengan qardhul hasan. Jangan kemudian dibalik atau diputar seperti akad yang disepakati menggunakan akad qardhul hasan, tapi syarat dan ketentuan yang digunakan menggunakan akad  murabahah,  tidak  akan  nyambung, karena beda akad beda peruntukannya.
QS. al-Baqarah : 280 ْناأاو ۚ ٍةاراسْيام  ٰالَِإ ٌةارِظانا ف ٍةارْسُع وُذ  انااك ْنِإاو انوُمالْعا ت ْمُتْ نُك ْنِإ ۖ ْمُكال ٌْيْاخ اوُقَّداصات “Dan  jika  (orang  yang  berhutang  itu) dalam  kesukaran,  maka  berilah  tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui.” (Enang 2010) .
Shahih Muslim Nomor 4677 ْناع  ٍلْياقُع  ْناع  ٌثْيال اانا ثَّداح ٍديِعاس  ُنْب ُةابْ يا تُ ق اانا ثَّداح ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا الوُسار َّناأ ِهيِباأ ْناع ٍِلِااس ْناع ِ يِرْهُّزلا الَ ِمِلْسُمْلا وُخاأ ُمِلْسُمْلا  الااق امَّلاساو ُهُمِلْسُي  الَاو ُهُمِلْظاي اجَّرا ف ْناماو ِهِتاجااح  ِفِ َُّللَّا انااك ِهيِخاأ ِةاجااح  ِفِ انااك ْنام ِمْوا ي  ِبارُك ْنِم ًةابْرُك ااِبِ ُهْناع َُّللَّا اجَّرا ف ًةابْرُك ٍمِلْسُم  ْناع ِةاماايِقْلا امْوا ي َُّللَّا ُهااتَاس اًمِلْسُم ااتَاس ْناماو ِةاماايِقْلا Telah menceritakan kepada kami [Qutaibah  bin  Sa'id];  Telah  menceritakan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
kepada  kami  [Laits]  dari  ['Uqail]  dari  [Az Zuhri]  dari  [Salim]  dari  [Bapaknya]  bahwa Rasulullah  shallallahu  'alaihi  wasallam bersabda:  "Seorang  muslim  dengan  muslim yang  lain  adalah  bersaudara.  Ia  tidak  boleh berbuat zhalim dan aniaya kepada saudaranya yang muslim. Barang siapa yang membantu  kebutuhan  saudaranya,  maka Allah akan memenuhi kebutuhannya. Barang siapa  membebaskan  seorang  muslim  dari suatu kesulitan, maka Allah akan membebaskannya  dari  kesulitan  pada  hari kiamat.  Dan  barang  siapa  menutupi  aib seorang  muslim,  maka  Allah  akan  menutupi aibnya pada hari kiamat kelak." (Hajjaj, n.d.) .
Shahih Bukhari Nomor 2262 ِنْبا ْناع ٍلْياقُع ْناع ُثْيَّللا اانا ثَّداح ٍْيْاكُب ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح اأ ُهاابَْخاأ اًمِلااس َّناأ  ٍبااهِش َُّللَّا ايِضار ارامُع انْب َِّللَّا ادْباع َّن الااق امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا  الوُسار َّناأ ُهاابَْخاأ اامُهْ ناع ِفِ انااك ْناماو ُهُمِلْسُي  الَاو ُهُمِلْظاي  الَ ِمِلْسُمْلا وُخاأ ُمِلْسُمْلا اماو ِهِتاجااح  ِفِ َُّللَّا انااك ِهيِخاأ ِةاجااح ٍمِلْسُم ْناع اجَّرا ف ْن ْناماو ِةاماايِقْلا  ِمْوا ي  ِتابُِرُك ْنِم ًةابْرُك ُهْناع َُّللَّا اجَّرا ف ًةابْرُك ِةاماايِقْلا امْوا ي َُّللَّا ُهااتَاس اًمِلْسُم ااتَاس . Telah  menceritakan  kepada  kami  [Yahya bin Bukair] telah menceritakan kepada kami [Al  Laits]  dari  ['Uqail]  dari  [Ibnu  Syihab] bahwa  [Salim]  mengabarkannya  bahwa ['Abdullah  bin  'Umar  radliallahu  'anhuma] mengabarkannya bahwa Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Seorang  muslim  adalah  saudara  bagi muslim lainnya, dia tidak menzhaliminya dan tidak  membiarkannya  untuk  disakiti.  Siapa yang membantu kebutuhan saudaranya maka Allah  akan  membantu  kebutuhannya.  Siapa yang menghilangkan satu kesusahan seorang muslim,  maka  Allah  menghilangkan  satu kesusahan baginya dari kesusahan-kesusahan
hari qiyamat. Dan siapa yang menutupi (aib) seorang  muslim  maka  Allah  akan  menutup aibnya pada hari qiyamat" (Bukhari, n.d.) . Korelasi  Shahih  Muslim  Nomor  4677  dan Shahih  Bukhari  Nomor  2262  dengan  qardh, bahwa  qardhul  hasan  bisa  dijadikan  sarana Lembaga keuangan Syariah khususnya  BMT Al-Amanah Subang dalam membantu kesempitan,  kesusahan,  kegundahan  umat. Insyaallah  kalau  niatnya  ikhlas  membantu kebutuhan  nasabah,  disisi  lain  BMT  al- Amanah Subang  mendapatkan keuntungan di didunia,  disisi  lain  pula  BMT  al-Amanah Subang    mendapatkan  pahala  karena  sudah membantu menghilangkan kesusahan nasabah.
Shahih Bukhari 2225 ِماَّاهَ ْناع ٍرامْعام ْناع ىالْعاْلْا ُدْباع اانا ثَّداح ٌدَّداسُم اانا ثَّداح ايِضار اةارْ يارُه ابِاأ اعِاسَ ُهَّناأ ٍهِ با نُم ِنْب  ِبْهاو يِخاأ ٍهِ با نُم ِنْب َُّللَّا ُلْطام امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا ُلوُسار الااق ُلوُقا ي ُهْناع ٌمْلُظ ِ ِناغْلا Telah menceritakan kepada kami [Musaddad] telah menceritakan kepada kami ['Abdul  A'laa]  dari  [Ma'mar]  dari  [Hammam bin  Munabbih,  saudaranya  Wahb  bin Munabbih]  bahwa  dia  mendengar  [Abu Hurairah  radliallahu  'anhu]  berkata;  Nabi shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Menunda  pembayaran  hutang  bagi  orang kaya adalah kezhaliman" (Bukhari, n.d.).
Shahih_Muslim Nomor 2924 ِبِاأ  ْناع  ٍكِلاام ىالاع  ُتْأارا ق  الااق  ايَْايَ ُنْب  ايَْايَ اانا ثَّداح ْناع ِدانَِ زلا َُّللَّا ىَّلاص َِّللَّا الوُسار َّناأ اةارْ يارُه  ِبِاأ ْناع ِجارْعاْلْا ىالاع ْمُكُداحاأ اعِبْتُأ ااذِإاو ٌمْلُظ ِ ِناغْلا ُلْطام الااق امَّلاساو ِهْيالاع ىاسيِع انَاابَْخاأ اميِهاارْ بِإ ُنْب ُقاحْسِإ اانا ثَّداح ْعابْ تا يْلا ف ٍءيِلام َّداح و ح اسُنوُي ُنْب ِقاَّزَّرلا ُدْباع اانا ثَّداح ٍعِفاار ُنْب ُدَّماُمُ اانا ث
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
اةارْ يارُه  ِبِاأ ْناع ٍهِ با نُم ِنْب ِماَّاهَ ْناع ٌرامْعام اانا ثَّداح اًعيِاجَ  الَااق ِهِلْثِِبِ امَّلاساو ِهْيالاع َُّللَّا ىَّلاص ِ ِبَّنلا ْناع . Telah  menceritakan  kepada  kami  [Yahya bin Yahya] dia berkata; saya baca di hadapan [Malik];  dari  [Abu  Zinnad]  dari  [Al  A'raj] dari  [Abu  Hurairah],  bahwa  Rasulullah shallallahu  'alaihi  wasallam  bersabda: "Mengulur-ulur  waktu  pembayaran  hutang bagi  yang  mampu  adalah  kezhaliman,  dan jika  piutang  salah  seorang  dari  kalian dialihkan  kepada  orang  yang  kaya,  maka terimalah." Telah menceritakan kepada kami [Ishaq  bin  Ibrahim]  telah  mengabarkan kepada  kami  [Isa  bin  Yunus].  (dalam  jalur lain  disebutkan)  Telah  menceritakan  kepada kami [Muhammad bin Rafi'] telah menceritakan  kepada  kami  [Abdurrazaq] semuanya berkata; telah menceritakan kepada  kami  [Ma'mar]  dari  [Hammam  bin Munabbih]  dari  [Abu  Hurairah]  dari  Nabi shallallahu  'alaihi  wasallam  seperti  hadis  di atas." (Hajjaj, n.d.) .
“ Penundaan (pembayaran) yang dilakukan oleh  orang  mampu  menghalalkan  harga  diri dan  memberikan  sanksi  kepadanya” (HR. Nasa’i, Abu Daud, Ibn Majah, dan Ahmad)
“Orang yang terbaik di antara kamu adalah orang  yang  paling  baik  dalam  pembayaran utangnya” (HR. Bukhari)
Kaidah Fiqih “ Setiap  utang  piutang  yang  mendatangkan manfaat  (bagi  yang  berpiutang,  muqridh) adalah riba.”

## C. Rukun dan Syarat Qardh
Setiap kegiatan bermuamalah sebagai umat muslim hendaknya memperhatikan rukun dan syarat  yang  sudah  ditetapkan  dalam  hukum Islam,  guna  melengkapi  suatu  akad  atau transaksi.  Sehingga  transaksi  yang  telah
disepakati  oleh  kedua  belah  pihak  dapat dinyatakan  sah  sesuai  dengan  hukum  Islam. Adapun,  rukun  dan  syarat  qardh  al-hasan antara  lain  (Muhamad  Bisri  Mustofa  and Mifta Khatul Khoir 2019):
1. Orang yang meminjamkan
a. Berhak berbuat kebaikan
b. Manfaat  dari  barang  yang  dipinjamkan menjadi  milik  peminjam  dan  barang yang  dipinjamkan  menjadi  milik  yang meminjamkan.
2. Orang yang meminjam
a. Berhak mendapat kebaikan
b. Dapat  dipercaya  untuk  menjaga  barang tersebut
3. Barang yang dipinjamkan
a. Mempunyai manfaat yang dapat diambil oleh peminjam
b. Barang  yang  diambil  manfaatnya  tidak rusak  karena  pemakaian  yang  disetujui dalam  perjanjian.  Ulama  hanafiyah berpendapat bahwa qard} dipandang sah pada  harta  mitsil,  yaitu  sesuatu  yang tidak terjadi perbedaan yang
menyebabkan terjadinya perbedaan nilai.  Diantara  yang  dibolehkan  adalah benda-benda  yang  ditimbang,  ditakar, atau dihitung.
4. Ijab Qabul
a. Kalimat mengutangkan Lafadz
b. Mu’ir  (orang  yang  mengutangkan) merupakan pemilik barang tersebut, dan musta’ir  (orang  yang  berhutang)  harus baligh, dan berakal.

## D. Manfaat Adanya Qardh
Qardhul Hasan memiliki beberapa manfaat bagi  pihak-pihak  yang  menggunakannya. Adapun,  manfaat  dengan  adanya  qard  al- hasan antara lain:
1. Memungkinkan  peminjam  yang  sedang dalam kesulitan mendesak untuk mendapat talangan jangka pendek.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
2. Pedagang  kecil  memperoleh  bantuan  dari pemberi  pinjaman  untuk  mengembangkan usahanya, sehingga merupakan misi sosial bagi  pihak  yayasan  dana  sosial  dalam membantu masyarakat miskin.
3. Adanya  misi  sosial-kemasyarakatan  ini akan mengikat citra baik dan mengikatkan loyalitas masyarakat kepada yayasan  dana sosial,  karena  dapat  memberikan  manfaat kepada masyarakat golongan miskin
E. Perbandingan Penelitian Terdahulu
Penelitian tentang Analisis Sistem Pembiayaan  Akad  Qardhul  Hasan  Di  BMT sudah  banyak  dilakukan  penelitian  oleh peneliti  sebelumnya,  seperti  penelitian- penelitian berikut ini:
1. Konsep  Koperasi  Bung  Hatta  Dalam Perspektif  Ekonomi  Syariah  (Efendi  and Bakhri 2018)
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  belum banyaknya  tokoh  ekonomi  Indonesia  yang berkontribusi  dalam  perkembangan  ekonomi syariah.  Bung  Hatta  merupakan  salah  satu tokoh  intelektual  di  bidang  ekonomi  yang mencurahkan idenya untuk kemajuan bangsa. Konsep koperasi merupakan bukti keprihatinan  Bung  Hatta  akan  kondisi ekonomi masyarakat Indonesia yang terjebak hutang  oleh  lintah  darat.  Konsep  koperasi yang ditawarkan oleh Bung Hatta merupakan bentuk  modern  dari  adat  istiadat  dan  tradisi masyarakat Indonesia, yaitu semangat kolektivisme  (gotong  royong  dan  tolong menolong). Konsep tersebut diduga memiliki keterkaitan  dengan  konsep  ekonomi  syariah. Adapun  yang  menjadi  perumusan  masalah dalam penelitian ini adalah bagaimana konsep koperasi  Bung  Hatta  dalam  perspektif ekonomi syariah. Tujuan penelitian ini adalah untuk  mengetahui  konsep  koperasi  Bung Hatta  dalam  perspektif  ekonomi  syariah. Subjek  penelitian  ini  adalah  Bung  Hatta. Sementara  objek  dalam  penelitian  ini  adalah
konsep koperasi Bung Hatta dalam perspektif ekonomi  syariah.  Jenis  penelitian  yang digunakan adalah jenis penelitian kepustakaan.  Pendekatan  yang  digunakan melalui  pendekatan  filosofis  dan  komparatif. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  yakni  kualitaitif,  yaitu  dengan proses editing, klasifikasi, memberi kode, dan penafsiran.  Penafsiran  dilakukan  dengan membandingkan konsep koperasi Bung Hatta dengan  konsep  ekonomi  syariah.  Hasil penelitian  adalah  terdapat  persamaan  konsep koperasi Bung Hatta dengan ekonomi syariah, yaitu  pada  akad,  nilai-nilai  dasar,  prinsip tolong  menolong,  prinsip  manfaat,  prinsip mashlahah,  fungsi,  karakteristik,  produksi, dan distribusi.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  saat  ini koperasi  hanya  dijadikan  sebagai  lokasi penelitian  saja,  bukan  menkaji  konsep koperasi  Bung  Hatta  dalam  pandangan ekonomi Syariah, melainkan mengkaji praktek  Qardhul  Hasan  yang  di  praktekan  di BMT Al-Amanah Cabang Subang.
2. Konsep  Divisi  Ekonomi  Masjid  Berbasis Teknologi  Industri  4.0  (Ma’rifahYuliani 2019)
Dimasa  lahirnya  Islam,  Masjid  tidak berfungsi  sebagai  tempat  ibadah  sholat  saja, melainkan  sebagai  tempat  untuk  urusan negara,  politik,  ekonomi  atau  lebih  tepatnya disebut  Masjid  sebagai  Pusat  Ekonomi  dan Peradaban  Umat  Islam.  Ekonomi  syariah tidak  bisa  hanya  mengandalkan  perbankan dan lembaga keuangan lainnya sebagai pusat ekonomi  karena  mereka  diciptakan  sebagai lembaga  profit,  tidak  berorientasi  untuk kepentingan  umat.  Masjid  berfungsi  sebagai tempat ibadah mnelainkan juga bisa digunakan sebagai pusat ekonomi mendirikan divisi  ekonomi,  dengan  menyediakan  sarana akad  tabarru’  (tolong  menolong)  yakni
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
simpan  pinjam  menggunakan  akad  qardhul hasan,  didukung  teknologi  revolusi  industri 4.0 berbasis startup, masjid bisa sebagai pusat ekonomi yang hemat biaya yang berorientasi untuk kesejahteraan umat Muslim. Penelitian ini  bertujuan  mengembalikan  masjid  sebagai tempat  pusat  ekonomi,  yakni  bertemunya orang  yang  kuat  secara  ekonomi  untuk membantu  orang  yang  lemah,  memberantas riba,  menolong  yang  lemah  ekonomi  dengan menggunakan teknologi revolusi industri 4.0.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  Masjid  berfungsi sebagai  tempat  ibadah  mnelainkan  juga  bisa digunakan sebagai pusat ekonomi mendirikan divisi  ekonomi,  dengan  menyediakan  sarana akad  tabarru’  (tolong  menolong)  yakni simpan  pinjam  menggunakan  akad  qardhul hasan,  didukung  teknologi  revolusi  industri 4.0 berbasis startup, masjid bisa sebagai pusat ekonomi yang hemat biaya yang berorientasi untuk kesejahteraan umat Muslim. Sedangkan pada  peneliti  saat  ini  koperasi  yang  menjadi lokasi penelitian dalam pengelolaannya masih belum  di  dukung  dengan  teknologi  revolusi industry  4.0.  yakni  melainkan  mengkaji praktek  Qardhul  Hasan  yang  di  praktekan  di BMT Al-Amanah Cabang Subang.
3. Qardh al-Hasan dalam Perbankan Syariah: Konsep dan Implementasinya Berdasarkan Prinsip  Manfaat  bagi  Pemberdayaan Masyarakat (Purwadi 2011)
Qardh  al-hasan  adalah  suatu  sistem  yang berkaitan  dengan  segala  bentuk  pinjaman tanpa  imbalan  yang  berasaskan  pada  hukum al-qardh al hasan. Dalam literatur fikih klasik, konsep  qardh  al  hasan  dikategorikan  dalam aqad tathawwi atau akad tolong menolong dan bukan  transaksi  komersial.  Perjanjian  ini dimasukkan  ke  dalam  aqad  tabarru',  yaitu perjanjian  transaksi  nirlaba  (not-for  profit transaction).  Apabila  konsep  ini  diterapkan dalam  Perbankan  Islam  maka  kegunaan  atau
manfaat  al-qardh  al  hasan  dapat  rasakan  dan dinikmati  oleh  masyarakat  melalui:  Pertama, memahami  konsep  qardh  al  hasan  secara tekstual  dengan  menggali  nilai-nilai  ilmiah dari  ajaran  Islam  dan  memperkaya  persepsi masyarakat  itu  secara  kontekstual  dengan dimensi  baru  bahwa  al-qardh  al  hasan merupakan  suatu  kekuatan  yang  memiliki dampak  aktual  terhadap  kehidupan  ekonomi umat Islam. Kedua, mengembangkan organisasi dan manajemen Perbankan Syariah secara  profesional.  Perorganisasian  kegiatan al-qardh  al  hasan  dilaksanakan  melalui berbagai  fungsi  kelembagaan,  seperti  fungsi pengumpulan  dan  penyimpanan  sumber- sumber  dana  al-qardh  al  hasan,  fungsi penyaluran,  fungsi  evaluasi,  penelitian  dan pengembanyan yang efektif.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu mengimplementasikan  akad  Qardhul  Hasan pada Lembaga perbankan Syariah bukan pada Lembaga  koperasi,  Sedangkan  pada  peneliti saat ini lokasi penelitian merupakan lembaga koperasi perorangan.
4. Baitul Maal Wa Tamwil Sebagai Lembaga Keuangan  Mikro  Syariah  Pemberdaya Ekonomi  Umat  (Konsep  dan  Teori) (Solekha et al. 2021)
Tujuan  penelitian  untuk  menggali  lebih dalam  konsep  dan  teori  Baitul  Maal  Wa Tamwil, karena dilatarbelakangi oleh kenyataan  yang  terjadi  di  lingkungan  bahwa BMT  telah  menunjukkan  keberhasilannya yang  telah  tersebar  luas  hampir  di  seluruh wilayah  Indonesia,  terbukti  di  Tahun  2016 mencapai  6000  unit  BMT  dan  menemukan prospek yang baik. Jenis penelitian ini adalah kualitatif,  didukung  oleh  data  yang  diambil secara  sekunder  dengan  menggunakan  studi kepustakaan.  Untuk  menunjang  penelitian, penulis  mengolah  data  menggunakan  Ms. Excel. BMT adalah lembaga keuangan mikro
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
syariah sebagai lembaga swadaya masyarakat yang  menghimpun  dan  mengelola  dana menurut  prinsip  syariah  dalam  rangka mencapai  tujuan  ekonomi  keuangan  dan kemanusiaan atau untuk mencapai mashlahah. BMT  tidak  hanya  fokus  pada  kegiatan keuangan tetapi juga kegiatan kebajikan sosial. BMT  mengacu  pada  sumber  otoritatif  Islam, UU No. 25 tahun 1992 tentang perkoperasian dan  fatwa  DSN-MUI.  Sumber  pembiayaan berasal  dari  pelanggan  dan  hasil  pendapatan operasional. Dana nasabah kemudian dikelola dengan  menggunakan  pembiayaan  dan  akad syariah,  keuntungannya  dikenal  dengan  bagi hasil.  BMT  harus  selalu  melakukan  evaluasi agar  sistem  operasional  dan  sumber  dayanya lebih  baik  dan  terus  melakukan  sosialisasi kepada masyarakat.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti  Teori  dan  Konsep  Lembaga  BMT yang  dianggap  telah  sukses  menunjukkan keberhasilannya  yang  telah  tersebar  luas hampir di seluruh wilayah Indonesia, terbukti di Tahun 2016 mencapai 6000 unit BMT dan menemukan  prospek  yang  baik.  Sedangkan pada  peneliti  saat  ini  menganalisis  sistem pembiayaan  akad  qardhul  hasan  yang  di praktekan pada Lembaga keuangan BMT Al- Amanah Cabang Subang.
5. Praktek  Akad  Qardhul  Hasan  Pada  Bank Wakaf Mikro (Faujiah 2020)
Peningkatan  kesejahteraan  masyarakat dilakukan  oleh  lembaga  keuangan  syariah dengan memberikan pembiayaan dana kebajikan  dan  melakukan  program  tanggung jawab  sosial.  Dana  kebajikan  atau  akad Qardhul  hasan  dalam  Lembaga  Keuangan Syariah  dikenal  dengan  akad  pinjaman  dana kepada  nasabah  dengan  ketentuan  bahwa nasabah wajib mengembalikan pokok pinjaman yang diterimanya pada waktu yang telah disepakati baik secara sekaligus maupun
cicilan. Prosedur pembiayaan Qardhul Hasan yang  diterapkan  21di  Lembaga  Keuangan Syariah serta bagaimana penyaluran pembiayaan  Qardhul  Hasan  di  Lembaga Keuangan
Syariah, bertujuan untuk menyempurnakan kewajiban hubungan dengan  Allah  SWT,  hubungan  dengan manusia  dan  hubungan  dengan  alam  sekitar dalam  rangka  menghasilkan  pembangunan ekonomiguna meningkatkan kualitas kehidupan yang lebih baik. Dengan menggunakan  metode  Kuantitatif  melalui teknik  analisis,  observasi  dan  dokumentasi untuk  memperoleh  sebuah  kesimpulan.  Pada umumnya  sumber  dana  pembiayaan  Qardhul Hasan  melalui  Zakat,  Infaq,  Shodaqoh  yang berasal dari LAZNAS (Lembaga Amil Zakat Nasional)  di  Lembaga  Keuangan  Syariah. Penyaluran  pembiayaan  Qardhul  Hasan  di Lembaga Keuangan Syariah sudah terlaksana dengan  tepat  sasaran  yaitu  pihak  yang mendapat  pembiayaan  Qardhul  Hasan  ini hanya  masyarakat  menengah  kebawah  yang memiliki Usaha Kecil dan Menengah (UKM) kerena  dilakukan  survei  terlebih  dahulu mengenai  keadaan  nasabah  sebenarnya, pembiayaan  Qardhul  Hasan  ini  sudah  sesuai dengan  akad  Qardh  yaitu  pembiayaan  ini ditunjukan untuk sosial dan tolong menolong serta  nasabah  hanya  wajib  mengembalikan pokok  pembiayaannya  saja  tanpa  dikenai margin waqaf uang dapat membantu perkembangan bank-bank syariah, khususnya BPR Syariah. Keunggulan dana waqaf, selain bersifat  abadi  atau  jangka  panjang,  dana waqaf adalah dana termurah yang seharusnya menjadi  incaran  bank-bank  Syariah  (bank wakaf mikro).
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti  Akad  Qardhul  Hasan  Pada  Bank Wakaf Mikro, dimana salah keunggulan dana waqaf,  selain  bersifat  abadi  atau  jangka panjang,  dana  waqaf  adalah  dana  termurah
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
yang  seharusnya  menjadi  incaran  bank-bank Syariah (bank wakaf mikro). Sedangkan pada peneliti saat ini akad  Qardhul Hasan yang di praktekkan  pada  lembaga  keuangan  BMT, dimana  sumber  dananya  masih  varian  tidak hanya  dari  sumber  wakaf  melainkan  masih ada dari proses penghimpunan dana masyarakat dalam bentuk tabungan dan dana investasi lainnya.
6. Analisis  Penerapan  Pembiayaan  Qardhul Hasan  Berdasarkan  PSAK  Syariah  Pada BMT  Al  Ittihad  Rumbai  Pekanbaru (Suryadi and Putri 2018)
Penelitian  ini  bertujuan  menganilisis penerapan pembiayaan Qardhul Hasan berdasarkan  PSAK  syariah  pada  BMT  al Ittihad Rumbai Pekanbaru. Metode penelitian yang  digunakan  adalah  metode  penelitian kualitatif  sebagai  dasar  penulisan  bersifat deskriptif analisis. Dengan teknik pengumpulan data yaitu wawancara, mengumpulkan dokumen, serta menggunakan studi pustaka. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa pelaporan pembiayaan Qardhul  Hasan  sudah  sesuai  dengan  PSAK Syariah  karena  dananya  berasal  dari  dana internal  Yayasan  YKPI  sehingga  tidak dipisahkan  dari  laporan  neraca  melainkan disajikan dalam laporan neraca. Namun pihak BMT  tidak  memisahkan  sumber  atau  aliran dananya sehingga dapat diasumsikan pembiayaan Qardhul Hasan ini menggunakan dana  dari  Zakat,  Infaq  dan  Sedekah(ZIS). Penerapan pembiayaan Qardhul Hasan hanya diperuntukkan  bagi  karyawan  dan  pegawai saja  sehingga  jauh  dari  referensi  serta  dalil tentang  pembiayaan  itu  sendiri.  Kemudian untuk  perlakuan  akuntansi  Qardhul  Hasan belum  sepenuhnya  sesuai  dengan  PSAK Syariah baik dalam pengakuan dan pengungkapan transaksi.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu
meneliti  penerapan  pembiayaan  qardhul hasan  berdasarkan  PSAK  syariah  pada  BMT Al  Ittihad  Rumbai  Pekanbaru,  dimana  hasil penelitian perlakuan akuntansi Qardhul Hasan belum  sepenuhnya  sesuai  dengan  PSAK Syariah baik dalam pengakuan dan pengungkapan  transaksi.  Sedangkan  pada peneliti saat ini akad  Qardhul Hasan yang di praktekkan  pada  Lembaga  keuangan  BMT Amanah  Subang  hanya  melihat  kesesuaian antara  teori  dengan  kondisi  praktek  yang nyata  di  Koperasi  Amanah  Subang  tersebut, tidak  mengkaji  akad  Qardhul  Hasan  sesuai dengan  PSAK  Syariah  baik  dari  segi pengakuan maupun pengungkapan transaksi.
7. Akad  Qordhul  Hasan  Sebagai  Sarana Pelaksanaan CSR Pada Perbankan Syariah (Arief 2012)
Qordhul Hasan adalah kegiatan penyaluran dana dalam bentuk pinjaman kebajikan tanpa imbalan  dengan  kewajiban  pihak  peminjam mengembalikan  pokok  pinjaman  secara sekaligus  atau  cicilan  dalam  waktu  tertentu. Dalam konteks kekinian qardhul hasan sendiri tidak  berhenti  pada  paparan  konsep  belaka, namun  tercermin  dalam  beberapa  aplikasi perekonomian  dan  telah  menjamur  di perbankan  Syariah.  Maka  penerapan  CSR pada perusahaan dan instansi baik pemerintah dan  swasta  merupakan  wadah  dan  sarana untuk qardhul hasan diterapkan dengan tujuan sosial  yang  besumberkan  dari  infaq,  zakat, shadaqoh,  denda  dan  juga  sumbangan.  Dan keutuhan akad qardhul hasan pun dalam Islam harus  berlandaskan  sempurnanya  rukun, syarat,  manfaat,  fatwa  bahkan  jelas  akan aplikasinya  sehingga  terbentuknya  system control  yang  rapi  bagi  pelaku  akad  dan ekonom.  Selaranya  pula  pegiat  ekonomi melihat  qardhul  hasan  menjadi  respon korporat  dalam  transaksi  di  perbankan Syariah di era modern ini.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti Akad Qordhul Hasan Sebagai Sarana Pelaksanaan  CSR  Pada  Perbankan  Syariah, artinya akad Qardhul Hasan dijadikan sebagai jembatan jiwa sosial/ tabarru’iyah -nya lembaga perbankan dengan pihak masyarakat. Sedangkan pada peneliti saat ini akad Qardhul Hasan  yang  di  praktekkan  pada  Lembaga keuangan  BMT  Amanah  Subang  hanya melihat  kesesuaian  antara  teori  dengan kondisi  praktek  yang  nyata  di  Koperasi Syariah  atau  BMT  Amanah  Subang,  bukan sebagai sarana menyalurkan CSR semata.
8. Evaluasi  Non  Performing  Loan  (NPL) Pinjaman  Qardhul  Hasan  (Studi  Kasus  Di BNI  Syariah  Cabang  Yogyakarta)  (Adnan and Furywardhana 2006)
Qardhul-hasan  merupakan  salah  satu produk  pembiayaan  yang  disediakan  oleh bank  syariah.  Berbeda  dengan  produk pembiayaan lainnya,  qardhul-hasan memiliki karakteristik  yang  unik,  antara  lain  untuk menghibur nasabah yang sangat spesifik yang dapat dikategorikan sebagai kelompok dhuafa. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  tiga variabel  independen  (karakteristik  dasar pelanggan,  referensi,  pembayaran)  berkore- lasi negatif dengan variabel dependen. Namun, faktor  tujuan  tidak  memiliki  korelasi  yang signifikan. Analisis kualitatif lebih lanjut juga menunjukkan  bahwa  baik  manajemen  bank maupun  penerima  qardhul  hasan  memiliki persepsi  yang  kurang  tepat  terhadap  produk qardhul hasan. Pada gilirannya memperburuk NPL Qardhul-hasan.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti Evaluasi Non Performing Loan (NPL) Pinjaman  Qardhul  Hasan  yang  dipraktekkan Di BNI Syariah Cabang Yogyakarta, dimana manajemen  bank  maupun  penerima  qardhul hasan  memiliki  persepsi  yang  kurang  tepat
terhadap  produk  qardhul  hasan.  Pada gilirannya memperburuk NPL Qardhul-hasan. Sedangkan pada peneliti saat ini akad Qardhul Hasan  yang  di  praktekkan  pada  Lembaga keuangan  BMT  Amanah  Subang  hanya melihat  kesesuaian  antara  teori  dengan kondisi praktek yang nyata di Koperasi DKM, tidak  meneliti  lebih  jauh  terkait  evaluasi performa  pernyaluran  dana  atau  pinjaman pada BMT Amanah Subang.
9. Qardhul  Hasan  dalam  Persfektif  Hukum Islam pada Baitul Maal wa Tamwil (BMT) dan  Implementasinya  (Muhamad  Bisri Mustofa and Mifta Khatul Khoir 2019) Dalam  pelaksanaan  Lembaga  Keuangan Syariah seperti Baitul Maal wa Tamwil (BMT) terdapat berbagai macam cara penghimpunan dana  dan  penyaluran  dana.  Penghimpunan dana  dilakukan  melalui  simpanan  wadi‟ah dan  deposito.  Sedangkan  penyaluran  dana dilakukan  dengan  pembiayaan  murabahah, mudharabah musyarakah, rahn (gadai), ijarah, ijarah  multijasa  dan  pembiayaan  qardhul hasan. Pembiayaan Qardhul
Hasan merupakan orientasi fungsi Lembaga Keuangan Syariah (Baitul Maal Wa Tamwil) sebagai lembaga sosial. Qardhul hasan adalah suatu  pinjaman  lunak  yang  diberikan  atas dasar kewajiban sosial semata. Dalam hal ini peminjam tidak dituntut untuk mengembalikan  apapun  kecuali  sejumlah yang dipinjamnya. Dalam pembiayaan Qardhul Hasan terdapat rukun dan syarat yaitu pelaku  akad  yang  terdiri  dari  muqtaridh (peminjam),  muqridh  (pemberi  pinjaman), qardh  (dana),shighat  yaitu  ijab  dan  qabul kerelaan  kedua  belah  pihak  dan  dana digunakan untuk sesuatu yang bermanfaat dan halal.  Qardhul  Hasan  merupakan  kegiatan untuk mencapai tujuan atau sasaran yang telah ditentukan  terlebih  dahulu  oleh  lembaga keuangan syariah yang bersangkutan. Mekanisme penerapan Qardhul Hasan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
semata-mata  bertujuan  untuk  memberikan pertolongan  guna  memenuhi  kebutuhan masyarakat  kecil.  Dengan  demikian  dapat diketahui bahwa bentuk peminjaman melalui Qardhul  Hasan  sudah  sesuai  dengan  prinsip hukum ekonomi syariah, potensi sumber dana Qardhul  Hasan  ternyata  cukup  besar  apabila dimanfaatkan dan dikelola secara optimal dan implementasinya sangat berguna bagi masyarakat.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti  Qardhul  Hasan  dalam  Persfektif Hukum  Islam  dan  Implementasinya  yang  di praktekkan  pada  Lembaga  Baitul  Maal  wa Tamwil (BMT). Sedangkan pada peneliti saat ini  akad  Qardhul  Hasan  yang  di  praktekkan pada  lembaga  keuangan  BMT  Amanah Subang, dimana secara kelembagaan koperasi ini sudah Syariah kalau melihat dari segi label (nama),  tetapi  kadang  masih  ditemukan oknum-oknum berkedokkan Lembaga keuangan  Syariah  tapi  pada  operasionalnya tidak  mencerminkan  Syariah.  Begitu  pun penelitian  saat  ini  ingin  mengkaji  dan menganalisis kesesuaian teori dengan praktek dilapangan  khususnya  di  BMT  Amanah Subang.
10. Implementasi Sifat Ta'awun
Dalam Lembaga Keuangan Syariah Melalui Akad Al-Qardh (Rukiah 2019)
Tujuan  dari  penulisan  artikel  ini  adalah untuk  mengetahui  konsep  Al-qardh  dalam lembaga keuangan syariah dari tinjauan fiqh, bagaimana  kendala  kendala  pelaksanaan  di lapangan, serta produk- produk apa saja yang memakai  akad  ini  di  lembaga  keuangan. Metode  analisis  yang  dipakai  adalah  kajian literatur  dan  temuan  di  lapangan.  Hasil  yang ditemukan  adalah  bahwa,  akad  qardh  dalam prakteknya,  belum  maksimal  dimanfaatkan lembaga  keuangan  untuk  optimalisasi  fungsi sosialnya,  dan  kurangnya  kesadaran  nasabah
untuk  mengembalikan  hutang  qardh,  sebab adanya persepsi nasabah bahwa hutang qardh itu adalah dana kebajikan.
Perbedaan  peneliti  sebelumnya  dengan peneliti  saat  ini  adalah  peneliti  terdahulu meneliti  Implementasi  sifat  ta'awun  dalam lembaga  keuangan  syariah  melalui  akad  Al- Qardh,  artinya  praktek  akad  Qardhul  Hasan dijadikan sarana sifat tolong-menolong antara Lembaga  keuangan  dengan  nasabah  atau masyarakat. Sedangkan pada peneliti saat ini akad Qardhul Hasan yang di praktekkan pada lembaga  keuangan  BMT  Amanah  Subang, dimana  secara  kelembagaan  koperasi  ini sudah  Syariah  kalau  melihat  dari  segi  label (nama),  tetapi  kadang  masih  ditemukan oknum-oknum berkedokkan Lembaga keuangan  Syariah  tapi  pada  operasionalnya tidak  mencerminkan  Syariah.  Begitu  pun penelitian  saat  ini  ingin  mengkaji  dan menganalisis kesesuaian teori dengan praktek dilapangan  khususnya  di  BMT  Amanah Subang.

## III. METODOLOGI PENELITIAN
Metode Penelitian pada dasarnya merupakan  cara  ilmiah  untuk  mendapatkan data dengan tujuan dan kegunaan tertentu dan data  yang  diperoleh  melalui  penelitian  itu adalah data empiris (teramati) yang mempunyai  kriteria  tertentu  yaitu  valid (Sugiyono 2016).
Artinya, data yang diteliti adalah mengenai pembiayaan Qardhul  Hasan di  BMT  Al- Amanah Cabang Subang.
1. Jenis dan Sifat penelitian
a. Jenis Penelitian
Dilihat  dari  jenisnya,  penelitian  ini termasuk penelitian lapangan ( field research )  dengan  pendekatan  deskriptif analisis,  yaitu  suatu  penelitian  yang dilakukan  sistematis  dengan  mengangkat data  yang  ada  di  lapangan  kemudian menganalisisnya dan mendapatkan
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
kesimpulan  dari  penelitian  ini  (Suharsimi 1995).  Penelitian  yang  dilakukan  dalam kehidupan yang sebenarnya. Hasil penelitian  ini  diperoleh  dengan  cara mengamati,  mencatat,  mengumpulkan data dan informasi yang ada dilapangan. b. Sifat Penelitian
Penelitian ini bersifat deskriptif kualitatif  yaitu  suatu  penelitian  yang dilakukan  dalam  kehidupan  sebenarnya. Penelitian  deskriptif  yaitu  suatu  uraian sistematis  tentang  teori  dan  hasil-hasil penelitian  yang  relevan  dengan  variabel yang diteliti (Margono 2005).

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Syarat  dan  Ketentuan  Pembiayaan Qardhul  Hasan  di  BMT  Al-Amanah Cabang Subang
Setiap pembiayaan mempunyai syarat dan ketentuan  untuk  mendapatkan  pembiayaan Qardhul  Hasan yang  terdapat  di  BMT  Al- Amanah  Cabang  Subang,  pemohon  harus menjadi  anggota  BMT  Al-Amanah  terlebih dahulu  untuk  bisa  mendapatkan  pembiayaan Qardhul Hasan, sebelum pemohon mendapatkan  pembiayaan  Qardhul  hasan pemohon  harus  menjadi  anggota  BMT  Al- Amanah Cabang Subang, adapun syarat untuk menjadi  anggota  BMT  Al-Amanah  Cabang Subang, sebagai berikut:
1. Mengisi  formulir  aplikasi  pembukaan rekening
2. Melampirkan fotocopy KTP / SIM
3. Membayar  simpnan  pokok  Rp.  100.000, dan simpanan wajib Rp. 25.000.
4. Setoran selanjutnya Rp. 25.000 / Bulan
Proses  berikutnya  dalam  pembiayaan Qardhul  Hasan ada  syarat-syarat  yang  harus dipenuhi  oleh  anggota  BMT  Al-Amanah Cabang  Subang  adapun  persyaratan  untuk melakukan  pembiayaan Qardhul  Hasan , sebagai berikut:
1. Sudah  menjadi  anggota  di  BMT  Al- Amanah Cabang Subang
2. Sudah  membayar  simpanan  pokok  dan simpanan wajib
3. Anggota tertib dalam melunasi simpanan pokok dan simpanan wajib bulanan.
4. Anggota tidak bermasalah dalam pembayaran  angsuran  pembiayaan  yang diberikan
5. Anggota  sudah  tiba  pada  jatuh  tempo pembayaran angsuran
6. Anggota mengalami penurunan usaha.
7. Anggota  mengalami  usaha  nya failed / Bangkrut.

## B. Sistem  Pembiayaan  Akad  Qardhul Hasan  Di  BMT  Al-Amanah  Cabang Subang
Hasil  analisis  Penulis  yang  diperoleh  dari hasil  wawancara  dengan  Bapak  Dede  Cahya selaku  Kepala  Cabang  BMT  AL-Amanah Cabang Subang langkah awal untuk melakukan  pembiayaan  Qardhul  hasan  yaitu Anggota  datang  ke  BMT  dengan  membawa persyaratan  serta  menjelaskan  keperluan mengajukan  pembiayaan  pertama  /  awal seperti Murabahah, Mudharabah, Musyarakah, dan  Rahn,  sebagai  contoh  akad  Murabahah untuk membeli barang dengan sistem jual beli berdasarakan  kesepakatan  bersama.  Proses pencairannya  dilakukan  setelah  pihak  BMT melakukan penilaian.
Pencairan  dilakukan  setelah  ditanda- tanganinya akad pembiayaan dari kedua belah pihak. Setelah itu BMT Al-Amanah menetapkan angsuran bulanan pada pembiayaan  tersebut  yang  telah  disepakati oleh anggota dan disanggupi untuk berapa kali angsurannya.  Dengan  sistem  jangka  waktu yaitu minimal kurang dari 2 juta, angsurannya maximal  12  kali  bayar  /  I  Tahun  Proses pembayar¬an  angsuran  bisa  dilakukan  di kantor BMT Al-Amanah Cabang Subang.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Kendala  yang  di  alami  BMT  Al-Amanah Cabang  Subang  pada  saat  melaksanakan pembiayaan  Murabahah  adalah  gagal  bayar atau proses penunggakan cicilan macet. BMT Al-Amanah mempunyai solusi untuk anggota yang  tidak  bisa  membayar  angsuran  dengan situasi  usaha  menurun,  dengan  itu  terjadi korvensi  akad  menjadi  Qardhul  Hasan, dengan sisa tunggakan yang telah jatuh tempo. Setelah menjadi akad Qardhul Hasan, anggota harus membayar biaya materai dan administrasi, disatukan dengan sisa angsuran anggota.  Jadi  akad  Qardhul  Hasan  disini digunakan  bagi  anggota  yang  mengalami perkonomian  macet,  usaha  menurun,  dan failed / bangkrut.
Pembiayaan Qardhul Hasan tidak dilakukan survei kembali, karena survei sudah dilakukan  pada  awal  anggota  melakukan pembiayaan  sebelumnya  diantaranya  yaitu pembiayaan Mudharabah, Murabahah, Musyarakah,  dan  Rahn,  karena  pembiayaan Qarhdul Hasan ini sifat nya koversi dari akad sebelumnya.  Oleh  Karena  itu  pembiayaan Qardhul Hasan memiliki syarat dan ketentuan yang berbeda.
Selanjutnya ada ketegori tertentu terhadap anggota  yang  membutuhkan  kebutuhan mendesak  seperti  biaya  pendidikan,  biaya pengobatan,  dan  sebagainya.  BMT  Al- Amanah  menyediakan  akad  Tawaruk,  akad tawaruk adalah transaksi pembelian komoditas antara kedua belah pihak (pembeli dan  penjual)  dengan  harga  tangguh,  untuk selanjutnya oleh si pembeli dijual kembali ke pembeli  yang  lain  (pihak  ketiga)  untuk mendapatkan uang tunai, atau dikenal dengan istilah commodity murabahah.
Bagan 4.1 Flowchart pembiayaan yang di konversi ke akad Qardhul Hasan
Keterangan :
1. Calon  Nasabah  datang  ke  bagian pelayanan BMT Al-Amanah Subang
2. Bagian  pelayanan  anggota  menjelaskan persyaratan  pembiayaan  di  BMT  Al- Amanah Subang
3. Bagian  pelayanan  menerima  berkas pembiayaan (Formulir, KTP, KK)
4. Bagian  pelayanan  menginput  berkas pengajuan pembiayaan nasabah BMT Al- Amanah Subang
5. Pembina pembiayaan memeriksa kelengkapan  berkas  nasabah  BMT  Al- Amanah Subang
6. Pembina  pembiayaan  mengkomitekan pengajuan pembiayaan
7. Pembina  pembiayaan  menugaskan  tim survey  untuk  menganalisis  keadaan  riil nasabah pembiayaan
8. Kepala  Cabang  mendiskusikan  hasil survey calion nasabah pembiayaan (acc / tolak)
9. Jika pembiayaan di tolak, maka berkas di kembalikan  lagi  ke  bagian  Pembina
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
pembiayaan, yang selanjutnya di serahkan kembali kepada anggota.
10. Jika  pembiayaan  di  acc,  Maka  Kepala Cabang menyiapkan kontrak pembiayaan
11. Bagian Teller menyiapkan Slip Administrasi dan Slip pencairan
pembiayaan,  yang  selanjutnya  di  tanda tangani  oleh  kedua  belah  pihak  (pihak Nasabah dan BMT Al-Amanah Subang)
12. Nasabah menerima dana pembiayaan 13. Pembina  pembiayan  akan  mendapatkan informasi up to date tentang perkembangan    usaha  atau  kelancaran angsuran nasabah.
14. Jika  nasabah  tidak  mampu  bayar angsuran pembiayaan (Pembiayaan macet),  maka  kepala  cabang  akan membuat kebijakan terkait konversi akad pembiayaan  sebelumnya  ke  akad  Qardh (kontrak  pembiayaan  baru  menggunakan Akad  Qardh),  besaran  angsuran  dan jangka waktu disesuaikan dengan kemampuan nasabah
15. Nasabah  tinggal  membayar  angsuran sesuai dengan kemampuannya.
Di BMT Al-Amanah Cabang Subang akad yang bisa dikonversi ke akad Qardhul Hasan yaitu akad Mudharabah,
Murabahah,
Musyarakah , dan Rahn . Jadi untuk pembiayaan Qardhul  Hasan di  BMT  Al- Amanah  Cabang  Subang  terjadi  karena anggota mengalami kesulitan untuk membayar sisa tunggakan dari akad sebelumnya.
C. Manfaat  Akad  Qardhul  Hasan  bagi anggota  dan  pengelola  BMT  Al- Amanah Cabang Subang
Manfaat Qardhul hasan bagi anggota dan pengelola yaitu:
1. Bagi  anggota  yaitu  Sangat  Membantu anggota yang sedang mengalami kesulitan untuk  membayar  angsuran  dan  sebagai
sumber  pinjaman  yang  bersifat  non komersial / dana talang.
2. Bagi  pengelola  yaitu  Karena  pembiayaan Qardhul Hasan bersifat sosial dan tolong menolong  maka  akan  memberikan  citra baik  bagi  BMT  Al-Amanah  Cabang Subang.

## V. KESIMPULAN
Berdasarkan  hasil  dari  penelitian  penulis yang bersumber dari data-data hasil observasi, wawancara  serta  dokumentasi  sehingga diperoleh  hasil  seperti  yang  dikemukakan pada  bab  sebelumnya  dan  dapet  ditarik kesimpulan bahwa:
1. Syarat dan ketentuan pembiayaan Qardhul Hasan di  BMT  Al-Amanah  Cabang Subang  tidak  menggunakan  jaminan dengan  syarat  harus  menjadi  anggota BMT  Al-Amanah,  serta  anggota  tidak mampu  lagi  untuk  membayar  angsuran pembiayaan  akad  sebelumnya  yang  telah jatuh tempo.
2. Sistem  Pembiayaan Qardhul  Hasan di BMT Al-Amanah Cabang Subang yaitu:
a. Untuk anggota BMT Al-Amanah yang menjadi anggota aktif dengan mempunyai  simpanan  pokok  dan simpanan wajib
b. Untuk anggota yang telah mempunyai pembiayaan,  yang  telah  jatuh  tempo, tetapi  kesulitan  untuk  membayar angsuran pembiayaan, maka oleh BMT Al-Amanah  di  konversi  akad  menjadi Qardhul Hasan .
3. Manfaat Qardhul hasan bagi anggota dan pengelola yaitu:
a. Bagi  anggota  yaitu  Sangat  Membantu anggota  yang  sedang  mengalami kesulitan  untuk  membayar  angsuran dan  sebagai  sumber  pinjaman  yang bersifat non komersial / dana talang.
b. Bagi pengelola yaitu Karena pembiayaan Qardhul  Hasan bersifat
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
sosial dan tolong menolong maka akan memberikan  citra  baik  bagi  BMT  Al- Amanah Cabang Subang.

## VI. DAFTAR PUSTAKA
Administrasi,  Fitri  Nurjanah  Staff.  2019.
“Wawancara Tentang Pembiayaan
Qardhul  Hasan  Di  BMT  Al-Amanah Subang.”
Adnan,  Muhammad  Akhyar,  and  Firdaus Furywardhana.  2006.  “Evaluasi  Non
Performing Loan (NPL) Pinjaman
Qardhul  Hasan  (Studi  Kasus  Di  BNI Syariah  Cabang  Yogyakarta).” Jurnal Akutansi Dan Auditing Indonesia 10, no.
2: 155–71. Amalia,  Euis.  2011.  “Transformasi  Nilai- Nilai Ekonomi Islam Dalam Mewujudkan  Keadilan  Distributif  Bagi
Penguatan  Usaha  Kecil  Mikro  Di Indonesia.” Al-Iqtishad:  Jurnal  Ilmu Ekonomi Syariah 3, no. 1.
Antonio,  Muhammad  Syafi’i.  2001. Bank Syariah  Dari  Teori  Ke  Praktik .  Jakarta:
Gema Insani Press.
Arief,  Yoyok  Suyoto.  2012.  “Akad  Qordhul Hasan Sebagai Sarana Pelaksanaan CSR Pada Perbankan Syariah.” Ijtihad: Jurnal Hukum Dan Ekonomi Syariah 6, no. 2.
Arumastuti,  Agnetia.  2016.  “Peran  Produk
Pembiayaan  Terhadap  Kesejahteraan Masyarakat Pada BMT ‘Akbar’ Polokarto, Sukoharjo.” Universitas
Muhammadiyah Surakarta.
Ascarya,  Penulis.  2011. Akad  Dan  Produk Bank  Syariah .  Jakarta:  PT.  Grafindo Persada.
BMT  Al-Amanah  Subang.  2019.  “Laporan Rapat Anggota Tahunan(RAT) BMT Al- Amanah Cabang Subang.” Subang.
Budiman,  Farid.  2013.  “Karakteristik  Akad
Pembiayaan  Al-Qardh  Sebagai  Akad Tabarru’.” Yuridika 28, no. 3.
Bukhari,  Muhammad  bin  Isma’il  al.  n.d. Shohih  Bukhari .  Juz  III.  Beirut:  Dar  al Fikr.
Efendi,  Rustam,  and  Boy  Syansul  Bakhri. 2018.  “Konsep  Koperasi  Bung  Hatta Dalam Perspektif Ekonomi Syariah.” AL- HIKMAH:  Jurnal  Agama  Dan  Ilmu Pengetahuan 15, no. 1.
Enang,  Sudrajat.  2010. Al-Qur’an  Dan Terjemah .  Bandung:  PT  Madina  Raihan Makmur.
Faujiah,  Ani.  2020.  “Praktek  Akad  Qardhul Hasan  Pada  Bank  Wakaf  Mikro.” ACTIVA: Jurnal Ekonomi Syariah 3, no.
1: 72–89.
Hajjaj,  Abu  Husain  Muslim  bin  Al.  n.d. Shahih  Muslim .  Jilid  1.  Bairut:  Dar  al Fikr.
Ismail.  2017. Perbankan  Syariah .  Jakarta: Kencana.
Ma’rifahYuliani.  2019.  “Konsep  Divisi Ekonomi  Masjid  Berbasis  Teknologi Industri 4.0.” Jurnal  Al  Qardh 4,  no.  2:
99–114.
Margono, Slamet. 2005. Metodologi Penelitian  Pendidikan .  Jakarta:  Rineka Cipta.
Muhamad  Bisri  Mustofa,  and  Mifta  Khatul Khoir.  2019.  “Qardhul  Hasan  Dalam Persfektif  Hukum  Islam  Pada  Baitul Maal Wa Tamwil (BMT) Dan Implementasinya.” At  Taajir :  Jurnal Ekonomi, Bisnis Dan Keuangan Syariah 1, no. 1 (August): 44–58. https://doi.org/10.47902/attaajir.v1i1.27.
Muhammad.  2005. Bank  Sya’riah:  Problem Dan
Prospek Perkembangan Di
Indonesia . Yogyakarta: Graha Ilmu.
ISSN: 2654-8526 (Media Online) 2599-2708 (Media Cetak)
Muhammad,  Ridwan.  2004. Manajemen Baitul  Maal  Wa  Tamwil .  Yogyakarta:
Universitas Islam Indonesia Press.
Muslich, Wardi. 2010. Ahmad Fiqh
Muamalat . Jakarta: AMZAH.
Purwadi,  M.  Imam.  2011.  “Qardh  Al-Hasan Dalam Perbankan Syariah : Konsep Dan
Implementasinya  Berdasarkan  Prinsip Manfaat Bagi Pemberdayaan Masyarakat.” UNISIA: Jurnal Ilmu-Ilmu
Sosial 33, no. 74: 141–54.
Qadir,  Abdurrahman.  2001. TUraZakat Dalam  Dimensi  Mahdah  Dan  Sosial .
Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Qardhawi, Yusuf. 1993. Fatwa-Fatwa Kontemporer  I .  Jakarta:  Gema  Insani Press.
Riswandi,  Dedi.  2015.  “Pembiayaan  Qardul Hasan  Di  Bank  Syariah  Mandiri  Kota Mataram.” Istinbath:  Jurnal  Hukum Islam IAIN Mataram 14, no. 2: 41843.
Rukiah,  Rukiah.  2019.  “Implementasi  Sifat Ta’awun  Dalam  Lembaga  Keuangan
Syariah  Melalui  Akad  Al-Qardh.” Studi Multidisipliner: Jurnal Kajian Keislaman 6,  no.  1  (October):  87–103. https://doi.org/10.24952/multidisipliner. v6i1.1751.
Solekha,  Yasmin  Afnan,  Alisa  Qotrunnada Murdianah, Nofia Sri Lestari, and Rinda Asytuti. 2021. “Baitul Maal Wa Tamwil Sebagai  Lembaga  Keuangan  Mikro Syariah  Pemberdaya  Ekonomi  Umat (Konsep  Dan  Teori).” Velocity:  Journal Of Sharia Finance And Banking 1, no. 1: 44–58.
Sriyana,  Jaka,  and  Fitri  Raya.  2013.  “Peran BMT  Dalam  Mengatasi  Kemiskinan  Di Kabupaten Bantul.” INFERENSI: Jurnal Penelitian  Sosial  Keagamaan 7,  no.  1: 29–50.
Subarkah,  Andi,  Heri  Tohari,  Muhammad Kafiyanto,  Hedi  Fajar  Rahadian,  and Saefudin.  2012. Himpunan  Al-Qur’an Dan  Terjemah  New  Cordova .  Bandung: Syaamil Quran.
Sugiyono.  2016. Metodologi  Penelitian Kuantitatif, Kualitatif Dan R&D .
Bandung: Alfabeta.
Suharsimi,  Arikunto.  1995. Dasar-Dasar Research . Bandung: Tarsoto.
Sulistyo,  Heru,  and  Abdul  Hakim.  2013. “Model  Pembiayaan  Pedagang  Kaki Lima  (PKL)  Melalui  Qardhul  Hasan.”
Riptek 7, no. 1: 39–46.
Suryadi, Nanda, and Yusmila Rani Putri. 2018.
“Analisis Penerapan Pembiayaan Qardhul Hasan Berdasarkan Psak
Syariah  Pada  BMT  Al  Ittihad  Rumbai Pekanbaru.” Jurnal  Tabarru’:  Islamic Banking and Finance 1, no. 1 (May): 37– 50.
https://doi.org/10.25299/jtb.2018.vol1(1) .2043.