## KIDDO : JURNAL PENDIDIKAN ISLAM ANAK USIA DINI
http://kiddo@iainmadura.ac.id E-ISSN : 2716-1641; P-ISSN: 2716-0572

## Pendidikan Ramah Anak di Lingkungan Keluarga dalam Surah Al-Baqarah Ayat 133
M oh. Samsul Ma’arif Institut Agama Islam Al-Khairat, Indonesia email: mastiyanto@gmail.com
Luthfatun Nisa Institut Agama Islam Negeri Madura, Indonesia email: luthfatunnisa@iainmadura.ac.id.
Ilham Ali Hasan Institut Agama Islam Al-Khairat, Indonesia email: ilhamalihasan@gmail.com
Abstract Keywords: Child-friendly education; Family environment; Al-Baqarah 133; This  research  aims  to  examine  how  the  concept  of  child- friendly  education  can  be  applied  within  the  family environment  based  on  the  guidance  found  in  Surah  Al- Baqarah  verse  133.  Child-friendly  education  is  an  approach that  prioritizes  the  well-being  and  development  of  children, creating a safe, supportive environment that facilitates their maximum potential. In Islam, the family plays a vital role in shaping  the  character  and  fundamental  values  of  children. The research methodology used is al-tafsir al-maudhu'i, which begins by inventorying the Quranic verses on the importance of  child-friendly  education  within  the  family.  Child-friendly education  in  the  family  can  be  implemented  through:  1) Balanced  communication  between  parents  and  children;  2)
The  application  of  non-violent  discipline;  and  3)  The development of positive character in children. Its relevance to children's  education  includes  the  value  system,  caregiving functions,  learning  materials,  and  teaching  methodologies. The  usefulness  of  this  research  lies  in  providing  a  positive contribution  to  the  concept  of  early  childhood  education, serving as a guide for educating children to become righteous and  morally  upright,  creating  a  harmonious  family,  and fostering love and affection.
Abstrak Kata Kunci:
Pendidikan ramah anak;
Lingkungan keluarga; Al-Baqarah 133; Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  bagaimana  konsep pendidikan  ramah  anak  dapat  diterapkan  dalam  lingkungan keluarga  berdasarkan  panduan  yang  terdapat  dalam  Surah Al-Baqarah  ayat  133.  Pendidikan  ramah  anak  adalah pendekatan yang menempatkan kesejahteraan dan perkembangan  anak  sebagai  prioritas  utama,  menciptakan lingkungan  yang  aman,  mendukung,  dan  memfasilitasi potensi  maksimal  anak.  Dalam  Islam,  keluarga  memegang peranan  vital  dalam  pembentukan  karakter  dan  nilai-nilai
dasar anak. Metodologi penelitian yang digunakan adalah al- tafsir al- maudhu’i, yang dimulai dari menginventarisir ayat al - Qur’an  tentang  pentingnya  pendidikan  ramah  an ak  dalam keluarga. Pendidikan ramah anak di keluarga dapat dilakukan dengan:  1)  Penerapan  komunikasi  yang  berimbang  antara orang  tua  dan  anak;  2)  Penerapan  disiplin  anti  kekerasan; dan 3) Penerapan pembentukan karakter positif pada anak. Adapun  relevansinya  dengan  pendidikan  anak,  adalah menyangkut  sistem  nilai,  fungsi  pengasuhan,  materi pembelajaran, dan metodologi pembelajaran. Kegunaan dari penelitian  ini,  adalah  memberikan  kontribusi  positif  tentang konsep  pendidikan  anak  usia  dini,  sehingga  bisa  dijadikan panduan  dalam  mendidik  anak,  agar  menjadi  anak  yang shalih  dan  berakhlak  mulia,  menciptakan  keluarga  sakinah, dan menumbuhkan kasih sayang.

## 1. Pendahuluan
Dalam era modern yang penuh dengan tantangan dan dinamika sosial,  pendidikan  ramah  anak  menjadi  suatu  keharusan  yang mendesak  untuk  menciptakan  generasi  masa  depan  yang  seimbang secara  emosional,  moral,  dan  intelektual.  Pendidikan  ramah  anak adalah  pendekatan  yang  menempatkan  kesejahteraan  dan perkembangan anak sebagai prioritas utama, menciptakan lingkungan yang aman, mendukung, dan memfasilitasi potensi maksimal anak. Hal ini  tidak  hanya  relevan  di  lembaga  pendidikan  formal,  tetapi  juga sangat  penting  diterapkan  dalam  lingkungan  keluarga,  di  mana pendidikan awal seorang anak dimulai.
Keluarga  sebagai  unit  sosial  pertama  yang  dikenali  anak, memegang peranan vital dalam pembentukan karakter dan nilai-nilai dasar yang akan membimbing anak sepanjang hidupnya. Dalam Islam, Al-Quran sebagai sumber utama ajaran agama memberikan panduan tentang bagaimana pendidikan dalam keluarga seharusnya dijalankan. Salah  satu  ayat  yang  menjadi  landasan  penting  adalah  Surah  Al- Baqarah  ayat  133,  yang  menggambarkan  dialog  antara  Nabi  Ya'qub dan anak-anaknya mengenai keyakinan dan nilai-nilai kehidupan yang hendak diwariskan. Ayat ini menekankan pentingnya peran orang tua dalam  menanamkan  nilai-nilai  agama  dan  moral  kepada  anak-anak sejak dini, dengan pendekatan yang penuh kasih dan kebijaksanaan.
Berdasarkan hasil penelitian yang dilakukan oleh Azhibaeva, F. (2023), disebutkan bahwa Pendidikan keluarga dianggap sebagai dasar pendidikan  spiritual  dan  moral,  dan  orang  tua  memainkan  peran penting  dalam  mendidik  dasar-dasar  spiritualitas.  Pendapat  serupa juga disampaikan oleh Sari, M., dkk, (2023), dalam hasil risetnya yang mengatakan  bahwa  Program  pendidikan  keluarga  memberikan kontribusi  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  moral  dan keagamaan  anak,  berperan  sebagai  promotor,  inspirator,  motivator,

## Received : 8 Februari 2024; Revised: 4 April 2024; Accepted: 6 Mei 2024
Copyright© Moh. Samsul Ma’arif , et al. with the licenced under the CC-BY licence
http://doi.org/10.19105/kiddo.v5i1.12786
This is an open access article under the CC – BY
pembimbing, dan teladan. Namun, masih terdapat kesenjangan dalam literatur  mengenai  bagaimana  konsep  pendidikan  ramah  anak  dapat diimplementasikan  secara  efektif  dalam  konteks  keluarga,  terutama berdasarkan  panduan  Al-Quran.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengkaji lebih dalam bagaimana konsep pendidikan ramah anak dapat dibangun dalam keluarga berdasarkan panduan yang terdapat dalam Surah Al-Baqarah ayat 133.
Masalah  utama  yang  akan  diteliti  dalam  penelitian  ini  adalah bagaimana  nilai-nilai  pendidikan  yang  terdapat  dalam  Surah  Al- Baqarah  ayat  133  dapat  diterapkan  secara  praktis  dalam  kehidupan sehari-hari keluarga untuk menciptakan lingkungan yang ramah anak. Penelitian ini juga bertujuan untuk menggali lebih dalam metode dan pendekatan yang dapat digunakan oleh orang tua dalam menerapkan nilai-nilai tersebut.
Penelitian  ini  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  dalam mengembangkan  model  pendidikan  keluarga  yang  tidak  hanya berfokus  pada  aspek  akademis,  tetapi  juga  pada  pembentukan karakter  dan  moral  anak  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islami.  Dengan demikian, hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan panduan praktis  bagi  orang  tua  dalam  membangun  pendidikan  ramah  anak dalam keluarga, serta memberikan kontribusi pada literatur akademis dalam bidang pendidikan dan studi Islam.

## 2. Metode Penelitian
Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah  al-tafsir  al- maudhu’i, yang dimulai dari menginventarisir ayat al - Qur’an tentang pentingnya pendidikan ramah anak dalam keluarga. Pemahaman ayat al- Qur’an,  dimulai  dengan  pendekatan  tafsir  bi  al - ma’tsur  dan  al - qawaid  al  - ‘arabiyah,  dan  ilmu  tanasub  al -  suwar  wa  al-ayat  . Kemudian,  merujuk  tafsir  para  ahli  tafsir  untuk  dianalisis  dan disintesis.  Selanjutnya,  dicarikan  relevansinya  dengan  pendidikan anak, kemudian didesain menjadi sebuah konsep pendidikan anak usia dini yang ramah anak pada surah Albaqarah ayat 133 dalam kehidupan keluarga.

## 3. Hasil dan Pembahasan Pengertian Pendidikan
Pendidikan berasal dari tiga kata dalam bahasa Arab, yaitu (1)
ﺔِﯾَﺑ ِرْﺗﱠﻟَا ,  ( 2 ) مِﯾْﻠﻌْﺗﱠﻟَا ,  dan  (3) بِﯾْدِﺄﻌْﺗﱠﻟَا .  Ketiga  kata  tersebut  memiliki  makna yang saling berkaitan dan sangat cocok untuk pemaknaan pendidikan dalam  Islam.  Kata-kata  ini  mengandung  makna  yang  amat  dalam, menyangkut  manusia  dan  masyarakat  serta  lingkungan  yang berhubungan dengan Tuhan, yang saling berkaitan satu sama lain.
At-Tarbiyah ( ﺔﯾَﺑ ِرْﺗﱠﻟَا ) berakar dari tiga kata. Pertama, berasal dari kata  "rabba-yarbu"  ( ﺎﺑ ﱠر - وْﺑ ُرْﯾ )  yang  berarti  bertambah  dan  tumbuh. Kedua, berasal dari kata "rabiya-yarbi" ( ﻲَﺑ ِر - ﻲْﺑ ِرْﯾ ) yang berarti tumbuh dan berkembang. Ketiga, berasal dari kata "rabba-yarubbu" ( ب ﱠر - ب ﱡرُﯾ )
yang  berarti  memperbaiki,  membimbing,  menguasai,  memimpin, menjaga, dan memelihara. Al- Ta’lim ( مِﯾْﻠﻌْﺗﱠﻟَا ) secara lughawi berasal dari kata  fi’il  tsulasi  mazid  biharfin  wahid,  yaitu apappppppp "‘allama -
yu’allimu" ( مَﱠﻠﻋ - مُﱢﻠﻌﯾ ). Jadi, "‘allama" ( مَﱠﻠﻋ ) berarti mengajar. Selanjutnya, Al- Ta’dib ( بِﯾْدِﺄﺗﱠﻟَا ) berasal dari kata tsulasi mazid bihaijmin wahid, yaitu "addaba-yuaddibu"  ( بَدﱠَأ - بُدﱢَﺄﯾ ).  Jadi,  "addaba"  ( بَدﱠَا )  berarti  memberi adab.
Anak  adalah  amanah  yang  dititipkan  Allah  SWT  kepada  orang tua untuk dibesarkan, dipelihara, dirawat, dan dididik dengan sebaik- baiknya. Dengan kata lain, orang tua adalah pemimpin yang bertugas memimpin  anak-anaknya  dalam  kehidupan  di  dunia  ini.  Menurut Quraish  Shihab,  anak  adalah  amanah  yang  dititipkan  Allah  kepada orang  tuanya,  yang  telah  dilahirkan  atas  dasar  fitrah.  Orang  tualah yang  perlu  mengembangkan  fitrah  tersebut  agar  senantiasa  tetap terjaga dan tidak menyimpang dari apa yang telah dibawa sejak lahir.

## Pendidikan Ramah Anak Menurut Para Ahli
Pendidikan  adalah  faktor  penting  terhadap  eksistensi  sebuah peradaban. Bahkan, bisa dikatakan bahwa pendidikan merupakan hal yang tidak bisa lepas dari kehidupan. Melalui pendidikan yang benar serta  ramah  anak,  maka  kemajuan  suatu  bangsa  dapat  tercapai. Berikut  beberapa  pendapat  para  ahli  terkait  langkah  awal  dalam mendidik anak usia dini di lingkungan keluarga.
a) Ibnu Sina
Ibnu  Sina  memberikan  nasihat  dalam  bukunya “ As-Siyasah ” , seperti  yang  dikutip  oleh  Abdullah  Nashih  ‘Ulwan,  bahwa  pendidikan dasar anak dimulai dengan “mengajarkan Alquran kepada anak dengan mempersiapkan fisik dan akalnya untuk pengajaran tersebut. Hal ini bertujuan agar anak terbiasa dengan bahasa Arab asli dan tertanam kuat  dalam  jiwanya  tanda- tanda  keimanan.” Pendapat  ini menunjukkan  pentingnya  mengintegrasikan  pendidikan  agama  sejak dini untuk membangun fondasi spiritual dan intelektual yang kuat.
b) Al-Ghazali
Menurut  Imam  Al-Ghazali  sebagaimana  yang  dikutip  oleh Abdullah Nashih ‘Ulwan, dia berwasiat dalam “ Kitab Ihya Ulum Ad-Din ” , “Hendaklah yang utama diajarkan kepada anak adalah Alquran, hadits - hadits,  hikayat  orang  shalih,  kemudian  sebagian  hukum-hukum agama.”  Pendapat  ini  menekankan  pentingnya  mengajarkan  dasar - dasar  agama  dan  moralitas  kepada  anak-anak  untuk  membentuk karakter yang baik dan pengetahuan agama yang kokoh.
c) Ibnu Khaldun
Ibnu Khaldun dalam buku Abdullah Nashih ‘Ulwan pada “ Kitab Muqaddimah ” mengisyaratkan  pentingnya  mengajarkan  Alquran kepada anak-anak dan menjadikan mereka hafal. Ia pun menjelaskan bahwa  mengajarkan  Alquran  adalah  asas  pengajaran  dalam  semua sistem pendidikan di berbagai negeri Islam, karena ia merupakan salah satu  syiar  agama  yang  mengarah  kepada  penegakan  akidah  dan pendalaman  iman.  Pendapat  ini  menegaskan  bahwa  pendidikan Alquran dianggap sebagai landasan penting dalam membentuk akidah dan iman yang kuat pada anak-anak.
d) Abdullah Nashih ‘Ulwan
Seorang  pendidik  yang  baik  akan  selalu  mencari  metode pendidikan yang sangat berpengaruh dalam pembentukan akidah dan akhlak  anak,  serta  dalam  pembentukan  pengetahuan,  mental,  dan
sosialnya.  Ulwan  mengemukakan  lima metode  dalam mendidik  anak yaitu:  “Mendidik  dengan  keteladanan, mendidik  dengan  kebiasaan, mendidik dengan nasihat, mendidik dengan perhatian, dan mendidik dengan  hukuman.”  Pendapat  ini  menunjukkan  bahwa  pendekatan holistik  dan  bervariasi  diperlukan  dalam  pendidikan  anak  untuk mencakup berbagai aspek perkembangan mereka.
Keluarga adalah lembaga pendidikan yang pertama dan utama bagi  anak,  karena  dalam  keluargalah  manusia  dilahirkan  dan berkembang menjadi dewasa. Bentuk, isi, serta cara-cara pendidikan usia  dini  di  dalam  keluarga  akan  selalu  mempengaruhi  tumbuh kembangnya  akhlak  anak.  Pendidikan  yang  diterima  dalam  keluarga inilah yang akan digunakan oleh anak sebagai dasar untuk mengikuti pendidikan selanjutnya di sekolah.
Menurut  Quraish  Shihab,  dalam  konteks  keluarga  sakinah, "Keluarga  sakinah  tidak  datang  begitu  saja,  tetapi  ada  syarat  bagi kehadirannya. Ia harus diperjuangkan dan yang pertama lagi utama adalah  menyiapkan  kalbu.  Sakinah  (ketenangan)  demikian  juga mawaddah  dan  rahmat  bersumber  dari  dalam  kalbu,  lalu  terpancar keluar  dalam  bentuk  aktivitas.  Memang  Alquran  menegaskan  bahwa tujuan disyariatkannya pernikahan adalah untuk menggapai sakinah. Namun,  itu  bukan  berarti  bahwa  setiap  pernikahan  otomatis melahirkan sakinah, mawaddah, dan rahmat."
Pendapat  Quraish  Shihab  tersebut  menunjukkan  bahwa keluarga sakinah memiliki indikator sebagai berikut yaitu: setia dengan pasangan  hidup,  menepati  janji,  memelihara  nama  baik,  saling pengertian, dan berpegang teguh pada Alquran dan hadits. Pendapat ini  menekankan  bahwa  keluarga  adalah  fondasi  utama  dalam pendidikan  anak,  di  mana  peran  orang  tua  sebagai  contoh  dan pembimbing sangat penting untuk perkembangan optimal anak.
Konsep  Pendidikan  ramah  Anak  usia  dini  dalam  Keluarga merupakan  kebutuhan  pokok  bagi  manusia,  karena  manusia  saat dilahirkan  tidak  mengetahui  sesuatu  apapun,  sebagaimana  firman Allah swt. Dalam QS. An-Nahl [16]: 78.
ا َو  َراَصْبَ ْلَا َو َعْمَّسلا ُمُكَل َلَعَج َّو ۙأًـْيَش َن ْوُمَلْعَت  َلَ ْمُكِّت ٰهَّمُا ِّن ْوُطُب  ْْۢنِّ م ْمُكَج َرْخَا ُ هاللّٰ َو َن ْو ُرُكْشَت ْمُكَّلَعَل َۙةَدِٕـْفَ ْلَ
Terjemahnya: Dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam keadaan tidak mengetahui sesuatu pun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur.
Ayat  tersebut  mengabarkan  kepada  kita  bahwa  manusia dilahirkan ke dunia dalam keadaan tidak mengetahui apa-apa, lemah dan tidak bisa melakukan apa-apa tanpa bantuan orang lain. Kemudian Allah  membekali  manusia  dengan  tiga  potensi  yaitu  pendengaran, penglihatan dan hati nurani agar manusia memanfaatkannya dengan baik untuk meraih ilmu pengetahuan yang tentunya perlu bimbingan dari pada orang tua.
Konsep  Pendidikan  ramah  Anak  pada  anak  usia  dini  dalam Keluarga: Studi Surah Albaqarah Ayat 133
Allah swt. berfirman dalam surah Albaqarah ayat 133.
ْ مَا ْ مُت نُك َْءۤاَدَهُش ْ ذِا َْرَضَح َْب  وُق عَي ْ ُت  وَم لا ْ ذِا َْلاَق ِْه يِنَبِل اَم َْن  وُدُب عَت ْ  ن ِم ْ  يِد عَب ا  وُلاَق ُْدُب عَن َْكَهٰلِا َْهٰلِا َو َْكِٕىۤاَبٰا
َْم ٖه ٰر بِا َْل يِع ٰم سِا َو َْق ٰح سِا َو اًهٰلِا ْ اًد ِحا َّو ُْن حَن َو ْ هَل َْن  وُمِل سُم
Terjemahnya:  Apakah  kamu  menjadi  saksi  saat  maut  akan menjemput  Ya’qub,  ketika  dia  berkata  kepada  anak - anaknya,  ”Apa yang  kamu  sembah  sepeninggalku?”  Mereka  menjawab,  “Kami  akan menyembah  Tuhanmu  dan  Tuhan  nenek  moyangmu  yaitu  Ibrahim, Ismail  dan  Ishak,  (yaitu)  Tuhan  Yang  Maha  Esa  dan  kami  hanya berserah diri kepada- Nya.”
Ayat tersebut menjelaskan tentang wasiat nabi Ya’qub kepada putra- putranya.  Pemandangan  ketika  nabi  Ya’qub  bersama  anak - anaknya saat ia menghadapi sakaratul maut merupakan pemandangan yang besar, kuat pengarahannya, dan dalam pengaruhnya. Kematian sudah  diambang  pintu.  Maka,  persoalan  apakah  yang  mengusik hatinya pada saat menghadapi kematian itu? Apakah gerangan yang menyibukkan  hatinya  pada  saat  menghadapi  sakaratul  maut? Persoalan  besar  apakah  yang  ingin  ia  selesaikan?  Pusaka  apakah gerangan yang ingin ia tinggalkan kepada putra-putranya?.
Wasiat adalah pesan yang disampaikan kepada pihak lain secara tulus menyangkut suatu kebaikan. Biasanya, wasiat disampaikan pada saat-saat menjelang kematian karena ketika itu kepentingan duniawi sudah  tidak  menjadi  perhatian  si  pemberi  wasiat.  Dan  itulah  yang dilakukan oleh nabi Ibrahim kepada anak-anaknya sekaligus menjadi wasiat nabi Ya’qub kepada anak -anaknya pula. Akidah, itulah pusaka yang  akan  ia  tinggalkan.  Itulah  simpanan  yang  hendak  ia  berikan. Itulah  persoalan  besar  yang  ia  pikirkan.  Itulah  kesibukan  yang menyibukkan hatinya. Itulah urusan besar yang tak dapat ia abaikan meskipun sedang sakaratul maut.
Akidah  adalah  sesuatu  yang  paling  pokok  dan  mendasar  bagi manusia. Akidah yang benar akan menuntun manusia ke jalan yang diridhai Allah swt. sehingga nabi Ya’qub ketika akan meninggal dunia berwasiat kepada anak-anaknya apa yang kalian sembah setelah aku mati?.  Wasiat  itu  muncul  karena  rasa  tanggung  jawab  nabi  Ya’qub terhadap  anak-anaknya  dengan  memerintahkan  menyembah  Allah tanpa  perantara.  Ini  menunjukkan  bahwa  nabi  Ya’qub  sangat memperhatikan  akidah  anak-anaknya  sebelum  ia  meninggal.  Ayat tersebut mengandung arti bahwa pendidikan akidah adalah pengesaan terhadap  Allah.  Dialah  yang  wajib  kita  sembah  tanpa  menggunakan perantara  apapun.  Percakapan  yang  menyatakan  bahwa  pengajaran akan menyembah Allah harus diperhatikan dengan serius, maka dari itu  harus  dikedepankan  dulu  pendidikan  tauhid  ini.  Jangan  sampai pendidikan agama hanya mengisi akan pengertian saja, dan jauh akan pemahaman  dan  pengamalan.  Dalam  prakteknya,  anak  didik  hanya mengerti bahwa Tuhan Maha Melihat akan tetapi anak tetap saja berani mencuri.  Anak  tahu  bahwa  manusia  sebagai  makhluk  Tuhan  harus yakin  akan  keberadaan-Nya,  namun  anak  belum  tahu  apa  hakekat yakin tersebut.
Para  ahli  psikologi  dan  pendidikan  menyatakan  bahwa  tahun- tahun pertama kehidupan anak merupakan masa paling penting bagi pembentukan kepribadian dan penanaman sifat-sifat dasar. Ini tidak berarti bahwa perkembangan anak terbatas hanya sampai pada tahun- tahun  tersebut  sehingga  tidak  ada  perubahan  sesudah  itu.  Yang
dimaksud  adalah  bahwa  dasar-dasar  yang  paling  penting  di  dalam kehidupan anak diletakkan pada masa-masa tersebut. (Hery Noer Aly dan Munzier  2023)
Apabila  anak  sudah  tumbuh  remaja,  akan  lebih  sulit  untuk menanamkan nilai-nilai luhur dibandingkan dengan anak pada tahun- tahun pertama setelah lahir yang sifat dan kebiasaannya masih dapat diubah.  Seperti  halnya  ranting  pohon  akan  lebih  mudah  dibentuk selama  itu  masih  menjadi  ranting,  dan  batang  pohon  yang  sudah bengkok akan sulit untuk diluruskan karena telah menjadi batang. Ayat tersebut  dapat  diambil  pengertian  bahwa  pendidikan  akidah  sudah dilakukan sejak zaman dahulu. Karena pendidikan akidah adalah hal yang paling pokok dan mendasar bagi anak.  Akidah yang tertanam di dalam  jiwa  merupakan  pegangan  rohani  bagi  setiap  manusia  ia bagaikan pohon, dengan akar-akarnya yang kuat tertancap ke dalam tanah sehingga sekalipun demikian hebatnya angin yang menerpa ia tetap  pada  pendiriannya.  Pendirian  yang  tidak  berubah  itu  akan menimbulkan  ketenangan  jiwa,  lepas  dari  rasa  khawatir  dan  cemas. Mengingat begitu pentingnya pendidikan akidah ini bagi anak  usia dini dan juga mengingat bahwa kita semua adalah pemimpin yang kelak nantinya akan dimintai pertanggung jawaban terhadap apa yang kita pimpin, maka kita semua harus mengarahkan apa yang kita pimpin ke ranah yang lebih baik. Jika pendidikan akidah ini sudah tertanam kuat dalam  jiwa  setiap  insan  maka  segala  aktivitasnya  diniatkan  hanya mengharap  ridha  Allah  semata.  Menghambakan  diri  kepada  Allah adalah hal yang paling pertama dan utama yang mesti diajarkan oleh orang  tua  kepada  anaknya,  sebelum  dikenalkan  pada  pendidikan lainnya. Hal itu merupakan kewajiban dalam berperan dan tanggung jawab yang sangat mendasar bagi orang tua terhadap perkembangan aqidah  yang  nantinya  sangat  mempengaruhi  perkembangan  dan pendidikan  serta  kehidupan  anak  dikemudian  hari.  Karena  dengan pendidikan  aqidah  inilah  anak  akan  mengenal  siapa  Tuhan-Nya, bagaimana  harus  bersikap  kepada  Tuhan  dan  apa  saja  yang  harus dilakukan dalam hidup ini.
Konteks  pendidikan  akidah  ini,  orang  tua  berkewajiban memberikan pendidikan aqidah kepada anaknya. Orang tua tidak bisa mengelak dari tanggungjawab tersebut. Sesuai dengan cara dakwah nabi  Muhammad  saw.  dengan  mengutamakan  orang  yang  terdekat- Nya. Pendidikan akidah ini harus memang dimulai sejak dini. Secara tidak  langsung  sudah  dimulai  sejak  pemilihan  pasangan  hidup  yang baik,  diteruskan  dalam  hubungan  yang  harmonis  antar  suami-isteri termasuk  hubungan  seksual  dan  lebih  khusus  lagi  pada  waktu  ibu mengandung. Secara  praktis  Rasulullah  saw.  mengajarkan  beberapa hal sehubungan dengan pendidikan iman atau aqidah ini, antara lain: mengumandangkan adzan di telinga kanan dan iqamah di telinga kiri bayi  yang  baru  lahir,  mengajarkan  mengucapkan  kalimat  tauhid  La ilaha illallah kepada anak kecil, menyuruh anak shalat tatkala berumur tujuh tahun dan memberi sanksi kalau meninggalkan shalat pada umur sepuluh tahun, mendidik anak mencintai Rasullullah saw. dan keluarga beliau,  mengajari  anak  membaca  Alquran  dan  lain  sebagainya. Semuanya  itu  memberikan  dasar  keimanan  yang  kuat  bagi  anak.
Bukankah pengalaman waktu kecil meninggalkan bekas yang sangat lama bahkan cenderung tidak terhapus (Yunahar Ilyas: 2019).
Lantas,  bagaimana  cara  keluarga  menanamkan  pendidikan akidah  pada  anak  sejak  usia  dini  agar  dapat  terus  berada  diatas fitrahnya?  Berikut  tiga  cara  orang  tua  dalam  upaya  menanamkan pendidikan akidah kepada anak:
a) Dekatkan  mereka  dengan  kisah-kisah  atau  cerita  yang mengesakan Allah swt. Terkait hal ini, orang tua sebenarnya tidak perlu bingung atau kehabisan bahan dalam mengulas cerita atau kisah.  Karena,  Alquran  sendiri  memiliki  banyak  kisah  inspiratif yang  semuanya  menanamkan  nilai  ketauhidan.  Misalnya,  kisah Nabi  Ibrahim,  Lukman  dan  anaknya,  Ashabul  kahfi  dan  masih banyak  lagi.  Akan  tetapi,  hal  ini  tergantung  pada  sejauh  mana orang tua memahami kisah atau cerita yang ada di dalam Alquran. Jika  kita  sebagai  orang  tua  ternyata  tidak  memahami  maka meningkatkan intensitas atau frekuensi membaca Alquran sembari memahami maknanya menjadi kebutuhan yang tidak bisa ditunda. Kalaupun dengan cara membaca ternyata masih belum bisa. Maka kita bisa menyiasatinya dengan membeli buku-buku kisah dalam Alquran. Jadi, orang tua jangan pernah membelikan anak-anaknya buku novel atau kisah apapun yang tidak mengandung nilai akidah. Mengapa demikian? Orang tua mesti sadar bahwa anak-anak kita saat  ini  adalah  target  dari  upaya  sekularisme  peradaban  barat. Untuk itu, sejak dini anak-anak kita sudah harus memiliki kekuatan akidah sesuai dengan daya nalar dan psikologis mereka.
b) Ajak  anak  mengaktualisasikan  akidah  dalam  kehidupan  sehari- hari. Setelah langkah di atas, selanjutnya tugas orang tua adalah mengajak  mereka  untuk  mengamalkan  akidah  dalam  kehidupan sehari-  hari.  Apabila  anak  kita  belum  baligh,  maka  aktualisasi akidah ini bisa dilakukan dengan mengajak anak ikut mendirikan shalat.  Sesekali  kita  bawa  ke  masjid,  majelis  taklim  dan  sebisa mungkin perdengarkan langsung bacaan Quran atau hafalan kita. Apakah tidak boleh  memperdengarkan murottal? Boleh, tapi jika tujuan kita adalah mengajak maka keteladanan jauh lebih efektif. Adapun kala anak kita sudah baligh maka orang tua harus tegas dalam masalah akidah ini. Jika anak sudah berusia 10 tahun dan enggan mendirikan shalat, maka memberi hukuman dan memukul sekalipun  itu  dibolehkan.  Apabila  anak  kita  perempuan,  maka mewajibkan  mereka  berjilbab  menjadi  salah  satu  hal  yang  amat penting.
c) Mendorong anak-anak untuk serius menuntut ilmu dengan berguru pada orang yang kita anggap bisa membantu membentuk frame berpikir Islami anak. Orang tua tidak boleh merasa cukup dengan hanya meyekolahkan anak. Sebab akidah ini tidak bisa diwakilkan kepada  sekolah  atau  universitas.  Untuk  itu,  orang  tua  mesti memiliki kesungguhan luar biasa dalam hal ini. Dengan cara apa? Diantaranya adalah dengan mengajak mereka mendatangi majelis- majelis  ilmu  yang  diisi  oleh  Ustadz,  Ulama  ataupun  figur  publik Muslim  bisa  menyelamatkan  dan  menguatkan  akidah  anak. Kemudian yang harus orang tua lakukan dalam upaya penanaman
aqidah  pada  anak  adalah  dengan  mengenalkan  hukum-hukum Allah,  membimbing  ibadah  anak,  mendidik  akhlaknya  dan mengajarkan  dakwah  kepada  anak.  Sejatinya  tugas  orang  tua dalam masalah akidah ini benar-benar tidak mudah. Sebab selain mengajak,  orang  tua  juga  harus  senantiasa  mengontrol  akidah anak.  Terlebih  pengaruh  budaya  saat  ini  yang  seringkali menggelincirkan anak pada praktik kehidupan yang mendangkalkan akidah. Para Nabi dan Rasul yang diutus Allah swt. ke muka bumi ini itu tugas utamanya adalah mengajarkan tauhid kepada umatnya. Kita tahu nabi Ibrahim dia adalah bapak  tauhid.
bagaimana tidak, ketika nabi Ibrahim mau dibakar oleh kaumnya tidak nampak rasa takut sedikitpun pada dirinya kenapa? Karena tauhid  telah  tertanam  kuat  di  dalam  batinnya.  Begitu  halnya dengan  nabi  Muhammad  saw.  berdakwah  di  Mekah  kurang  lebih tiga belas tahun hanya bagaimana memperbaiki tauhid dan akhlak masyarakat Mekah pada saat itu. Karena pendidikan tauhid adalah ibarat pondasi. Contoh, Jika pondasi pada suatu bangunan itu kuat maka bangunan tersebut tidak mudah untuk digoyahkan jika badai menerpa, bangunan tersebut akan tetap berdiri kokoh, akan tetapi jika  pondasinya  lemah  maka  mudah  saja  untuk  diombang- ambingkan  oleh  keadaan.  Begitu  halnya  juga  dalam  beragama Islam, jika dasar kita kuat dalam memeluk Islam maka kita tidak mudah  untuk  berubah  pendirian  akan  tetapi  sebaliknya.  Anak memiliki  dua  sisi  yang  saling  berlawanan.  Satu  sisi  anak  adalah amanah  Allah  yang  dititipkan  kepada  orangtua.  Di  sisi  lain  anak merupakan  fitnah  bagi  kehidupan  orangtua  secara  khusus  dan masyarakat  serta  lingkungan  secara  umum.  Karena  anak merupakan amanah Allah yang akan ditanyakan pertanggungjawabannya, maka menjadi kewajiban orangtua untuk mendidiknya dengan baik agar menjadi generasi yang berkualitas. Jika amanah ini disia-siakan, tentulah kehancuran peradaban akan segera terjadi. Kalau sudah seperti ini, fungsi anak sebagai amanah yang akan melanjutkan kelangsungan peradaban berubah menjadi fitnah.

## 4. Kesimpulan
Setelah melakukan pembahasan dan menganalisis maka penulis dapat  menyimpulkan  bahwa  pendidikan  yang  mesti  utama  diberikan kepada  anak  sesuai  surah  Albaqarah  ayat  133  adalah  pendidikan tauhid. Dan upaya penerapan konsep pendidikan tauhid sejak dini  itu harus orang tua perhatikan. Berikut upaya penerapan dalam kehidupan sehari-hari dan ramah anak:
a. Dekatkan mereka dengan kisah-kisah atau cerita yang mengesakan Allah swt melalui dongeng yang menyenangkan.
b. Ajak anak mengaktualisasikan akidah dalam kehidupan sehari- hari tanpa ada paksaan dan kekerasan.
c. Mendorong anak-anak usia dini untuk serius menuntut ilmu dengan berguru pada orang yang kita anggap bisa membantu membentuk frame berpikir Islami anak. Kemudian yang harus orang tua lakukan dalam upaya penanaman aqidah pada anak usia dini adalah dengan
mengenalkan  hukum-hukum  Allah,  membimbing  ibadah  anak, mendidik  akhlaknya  dan  mengajarkan  dakwah  kepada  anak. Sejatinya tugas orang tua dalam masalah akidah ini benar-benar tidak mudah. Sebab selain mengajak dan memebri contoh dalam penerapan sehari-hari, orang tua juga harus senantiasa mengontrol akidah  anak.  Terlebih  pengaruh  budaya  saat  ini  yang  seringkali menggelincirkan

## Daftar Pustaka
Alquran Alkarim. Abdullah,  Imron.  2023.  Pendidikan  Keluarga  Bagi  Anak.  Cirebon: Lektur.
Al-Albani, Muhammad Nashiruddin. 2017. Shahih Sunan Abu Dawud,
Kitab Shalat Jakarta: Pustaka Azzam, Jilid 1.
Al-Maraghi, Ahmad Mustafa. 2022. Tafsir Al-Maraghi, terj. Heri Nur Ali dan Bahrun Abu Bakar. Semarang: Karya Toha Putra.
Aizid, Rizem. 2019. Kitab Sejarah Terlengkap 25 Nabi Terkemuka. Jogjakarta: Safirah.
As-Suyuti, Imam Jalaluddin dan Imam Jalaluddin Al-Mahally 1990. Terjemah  Tafsir  Jalalain  Berikut  Asbabun  Nuzul,  terjemah Mahyuddin Syaf. Bandung: CV. Sinar Baru.
Darajat, Zakiah. 1996. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara,
Cet. Ke-II.
Ghoffar,  M.  Abdul. 2004.  Tafsir  Ibnu  Katsir.  Bogor: Pustaka  Imam Syafi’i.
Hasbullah.  2019.  Dasar-dasar  Ilmu  Pendidikan.  Jakarta:  Rajawali Pers.
http://www.google.co.id/amp/s/www.dakwatuna.com/meraih pahala dari fitnah harta dan anak /amp/ (diakses pada malam jum’at, tanggal 5 april 2018 , jam 22:03).
IAIN Syarif Hidayatullah. 2022. Ensiklopedi Islam Indonesia. Jakarta: Djambatan. Ihsan, Fuad. 2005. Dasar-Dasar Kependidikan. Jakarta:
PT. Rineka Cipta.
Ilyas,  Yunahar.  1999.  Kuliah  Akhlaq.  Yogyakarta:  Lembaga Pengkajian Dan Pengamalan Islam (LPPI), Cet 1.
Katsir, Imam Ibnu. 2015. Tafsir Ibnu Katsir. Solo: Insan Kamil, Jilid
1.
Kasim, Afdal. (Skripsi). 2017. Pengaruh Makanan haram Terhadap Perilaku Anak Dalam Pendidikan Islam. Makassar.62 Kementrian  Agama  RI.  2012.  Al-jamil,  Alquran  dan  terjemahnya. Bekasi:
Cipta Bagus Segara. Kurniasih, Imas. 2020. Mendidik SQ Anak Menurut Nabi Muhammad SAW. Yogyakarta: Pustaka Marwa.
Majelis  Tarjih  Dan  Tajdid  Pimpinan  Pusat  Muhammadiyah.  2018. Materi Musyawarah Nasional Tarjih Muhammadiyah XXX. Yogyakarta: Panitia Musyawarah Nasional Tarjih Muhammadiyah XXX. Marijan. 2022. Metode Pendidikan Anak: Membangun Karakter Anak
yang  Berbudi  Mulia,  Cerdas  dan  Berprestasi.  Yogyakarta:  Sabda Mulia.
Munirah.  2021  Lingkungan  Dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Makassar:
Alauddin University Press. Munzier dan Hery Noer Aly. 2023. Watak Pendidikan Islam. Jakarta: Friska Agung Insani. Mustofa, Bisri. 2015. Psikologi Pendidikan. Yogyakarta: Parama Ilmu. Nata, Abuddin. 2022. Sejarah Pendidikan Islam pada periode klasik dan pertengahan. Jakarta: Rajawali Pers. Nur  Uhbiyati  dan  Abu  Ahmadi.  2001.  Ilmu  Pendidikan.  Jakarta: Rineka Cipta, Cet ke-2. Shihab, M. Quraish. 2002. Tafsir Al-Mishbah, Pesan, Kesan, dan Keserasian Alquran. Jakarta: Lentera Hati, Vol 7. Shihab,  M.  Quraish.  2010.  Membumikan  Alquran  Jilid  2 Memfungsikan Wahyu Dalam Kehidupan. Jakarta: Lentera Hati. Shihab, M. Quraish. 2006. Perempuan. Jakarta: Lentera Hati. 63 Shihab,  M.  Quraish.  1996.  Wawasan  Alquran.  Bandung:  Penerbit Mizan Anggota IKAPI. Ulwan, Abdullah Nashih. 2022. Tarbiyatul Aulad Fil Islam (Pendidikan Anak Dalam Islam) Solo: Insan Kamil, Cet 1. www.percikaniman.org/2017/04/28/anak-dalam-perspektis-al- quran/
(diakses pada malam ju m’at, tanggal 5 april 2018, jam 22:26). Zurayk, Ma’ruf. 1994. Aku dan Anakku: Bimbingan Praktis Mendidik Anak Usia dini . Bandung: Al Bayan.
Azhibaeva,  F.  (2023).  Family  -  the  Basis  of  Spiritual  and  Moral Education  of  the  Person.  Bulletin  of  Science  and  Practice. https://doi.org/10.33619/2414-2948/88/47.
Sari,  M.,  Komsi,  D.,  Yanti,  S.,  &  Manora,  H.  (2023).  The  Role  of
Family  Education  in  Improving  Religion  and  Moral  Values  in Early  Childhood.  Journal  of  Childhood  Development. https://doi.org/10.25217/jcd.v3i2.3871.