## KERAMAT KANJENG JIMAT:

## Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Adipati Pertama Nganjuk)

## Nur Rotul Kiptiyah
Institut Agama Islam Pangeran Diponegoro Nganjuk Email: kiptiyahnurrotul@gmail.com
Info Artikel Submit    : 29 Juli 2021
Revisi      : 16 Agustus 2021
Diterima  : 25 Agustus2021 Publis : 27 September 2021

## Abstrak
Keramat  adalah  kemuliaan  yang  dimiliki  oleh  wali  Allah.  Di Nganjuk, ada sosok Kanjeng Jimat yang memiliki keramat unik dibandingkan  dengan  keramat  para  wali  pada  umumnya. Biasanya keramat yang dimiliki oleh para wali itu hanya sekedar cerita  yang  belum  tentu  memiliki  bukti  fisik.  Namun  keramat Kajeng  Jimat  masih  bisa  dilihat  secara  langsung  oleh  orang- orang  pada  saat  ini  karena  keramatnya  berupa  peninggalan arkeologis.  Selain  memiliki  keramat,  Kanjeng  Jimat  juga  orang yang berjasa besar terhadap masyarakat Nganjuk, karena dialah orang yang menjadi adipati (bupati) pertama di Nganjuk. Artikel ini membahas keramat Kanjeng Jimat dengan metode penelitian kualitatif- field research. Kesimpulan penelitian ini adalah Kanjeng Jimat memiliki keramat kesaktian dan peninggalan-peninggalan arkeologis  serta  cerita-cerita  yang  melingkupi  benda-benda tersebut.  Pertama,  ia  mampu  menggelapkan  pandangan  mata perampok sehingga tidak menemukan barang berharga. Kedua, ia  mampu  menangkap  Jolobong  dengan  teknik jurang  ringin. Ketiga,  ungkal sakti yang tidak bisa dicuri dari tempat asalnya. Keempat, beduk ajaib yang diboyong ke Masjid Agung Nganjuk namun  sesampainya  di  sana  beduk  tersebut  tidak  dapat berbunyi  meskipun  dipukul  berkali-kali.  Akhirnya  dengan terpaksa  beduk  tersebut  dikembalikan  lagi  ke  Berbek.  Kelima, mimbar  yang  diboyong  ke  Masjid  Agung  Nganjuk  namun kembali lagi ke Berbek. Selain benda-benda yang meninggalkan kisah  ajiab  tersebut,  Kanjeng  Jimat  juga  meninggalkan  jodang , gentong,  dan bencet .  Semua  benda  peninggalan  tersebut  masih berada di kompleks masjid Al-Mubarok Berbek Nganjuk.
Kata kunci
Keramat, Kanjeng Jimat.

## INSTITUT AGAMA ISLAM PANGERAN DIPONEGORO NGANJUK
http://ejurnal.iaipd-nganjuk.ac.id

## Pendahuluan
Kabupaten  Daerah  Tingkat  II  Nganjuk  merupakan  salah  satu  dari  37  Kabupaten yang  berada  di  Provinsi  Daerah  Tingkat  I  Jawa  Timur. 1 Pada  awal  abad  ke  X,  setelah berakhirnya masa pemerintahan Raja Wawa dari kerajaan Hindu Mataram di Jawa Tengah, Empu Sindok telah memindahkan pusat kerajaan Mataram Kuno tersebut ke Jawa Timur 2 dan  mendirikan  dinasti  baru  yang  diberi  nama  Dinasti  Isyana.  Nama  Isyana  diambil  dari gelar  resmi  Raja  Sindok  yaitu  Empu  Sindok  Sri  Isyana  Tungga  Dewa  Wijaya.  Wilayah kerajaan  Empu  Sindok  tidak  begitu  luas  dengan  daerah-daerah  batas  seperti  yang disebutkan  yaitu  Nganjuk  disebelah  barat,  Pasuruan  disebelah  timur,  Surabaya  disebelah utara, dan Malang diselatan. Pemindahan pusat kekuasaan dan pusat pemerintahan ke Jawa Timur tersebut dilakukan karena keadaan kerajaan semakin suram dan dirasa kurang aman. Sebelumnya  Empu  Sindok  memperoleh  kemenangan  yang  gilang-gemilang  melawan tentara musuh dari kerajaan Sriwijaya disuatu wilayah yang disebut “Anjuk Ladang”. 3
Sebagai  rasa  syukur  dan  untuk  memperingati  peristiwa  bersejarah  tersebut kemudian Sri Maha Raja Empu Sindok mengeluarkan maklumat untuk mendirikan sebuah Candi (Jayamerta) dan sebuah monument (tugu) kemenangan (Jayastamba) disuatu tempat yang bernama Anjuk Ladang, tepatnya di Desa Candi sebelah utara (Candi Lor).
Selain  sebagai  media  sarana  yang  mempelajari  dan  membahas  tentang  Sejarah Kabupaten Nganjuk, artikel ini juga diharapkan bisa bermanfaat bagi para pembaca. Tujuan penulisan artikel ini adalah untuk meneladani nilai juang dan kiprah Kanjeng Jimat dalam memberikan sumbangsih pada kemajuan masyarakat Berbek khususnya dan Nganjuk pada umumnya. Dengan artikel ini diharapkan dapat melestarikan semangat nasionalisme dalam memerangi  penjajah  yang  telah  merampas  hak-hak  Bangsa  Indonesia. 4 Atas  pertimbangan itulah penulis menyusun artikel yang akan membahas tentang Keramat Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat) di Kabupaten Nganjuk.
1 Harimintadji, dkk. Nganjuk dan Sejarahnya. Jakarta:Pustaka Kartini, 1994, 17.
2 M. Habib Mustopo, Sejarah . Malang: Yudistira, 2007,  9. Lailatul Mahfudhoh, Antologi Sejarah Candi Boyolangu. Bogor: Gue Pedia, 2016, 35.
3 Arjuno Resowiredjo, Hamadi. Epic Romace Anjuk Ladang Sindok Naik Tahta. 2018, 97.
4 Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah Kabupaten Nganjuk, Kanjeng Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat)  Bupati  Pertama  Kabupaten  Nganjuk (Nganjuk:  Kantor  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah  Kabupaten Nganjuk, 2013), 3.
Menurut bahasa keramat berasal dari kata karama-karim yang artinya kemuliaan atau penghormatan dari Allah SWT. Sedangkan menurut istilah keramat memiliki arti kemuliaan berupa sesuatu di luar logika manusia yang Allah berikan kepada para wali Allah. 5 Keramat diberikan  kepada  manusia  pilihan  Allah  yang  suka  menjalankan  kebaikan,  sunnah,  dan memiliki keistiqomahan beribadah secara lahir dan batin. 6
Sedangkan  kata  keramat  menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (KBBI)  yang memiliki arti suci dan dapat mengadakan sesuatu diluar kemampuan manusia biasa karena ketakwaanya kepada Tuhan.  Menurut ulama sufi Keramat berarti keadaan luar biasa yang diberikan Allah SWT kepada para wali-Nya. Wali ialah orang yang beriman, bertakwa, dan beramal  shaleh  kepada  Allah  SWT.  Ulama’  sufi  meyakini  bahwa  para  wali  mempunyai keistimewaan, misalnya kemampuan melihat hal-hal ghaib yang tidak dimiliki oleh manusia umumnya.  Allah  SWT  dapat  memberi  keramat  kepada  orang  beriman,  bertakwa,  dan beramal shaleh menurut kehendak-Nya.
Peneliti  memilih  objek  penelitian  keramat  Kanjeng  Jimat  (Raden  Tumenggung Sosrokusumo Selaku Adipati Pertama di Kabupaten Nganjuk) 7 Karena Raden Tumenggung Sosrokusumo  I  bukan  orang  sembarangan.  Ia  seorang  pemimpin  yang  dipilih  melalui penunjukan  secara  langsung,  atau  diutus  tanpa  adanya  pemilu  seperti  sekarang.  Hal demikian menjadi perhatian penulis sebagai generasi muda bagaimana mungkin seseorang bisa  dipercaya  sebagai  pemimpin  secara  langsung  tanpa  pemilu  jika  ia  tidak  memiliki keistimewaan.

## Metode Penelitian
Metode penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif. 8 Yaitu penelitian yang ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,
5 Abdur  Rohman, Injil  vs  Manakib:  Studi  Perbandingan  Antara  Kemukjizatan  dalam  Perjanjian  Baru  dan  Keramat Syaikh ‘Abd al-Qadir al-Jailani (Yogyakarta: Divo Nusantara, 2015), 3.
6 Yuslia Styawati, Mengenal Tarekat di Dunia Islam: Qadiriyah, Syadziliyah dan Syattariyah , dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran  Islam  dan  Tasawuf. Vol.  5,  no.  1,  Maret,  2019),  74.  Ia  mencontohkan  sosok  Syaikh  Abdul  Qadir Jailani sebagai seorang sufi yang memiliki banyak keramat dan mendirikan tarekat Qadiriyah sebagai wadah kaum sufi untuk bermunajat kepada Allah.
7 Abdur Rohman, Diana Elfiyatul Afifah, Walilogi, dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf. Vol. 7, no. 1 Maret (2021), 55.
8 S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta., 2010, 82-84.
sikap  kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual  maupun  kelompok.    Data dihimpun dengan pengamatan seksama, mencakup deskripsi dalam konteks yang mendetail disertai catatan hasil wawancara yang mendalam, serta hasil analisis dokumen dan catatan- catatan. 9 Adapun  lokasi  yang  dijadikan  tempat  penelitian  artikel  ini  adalah  Masjid  Al- Mubarok dan Makam Raden Tumenggung Sosrokusumo (Kanjeng Jimat) yang terletak  di dalam satu kompleks di Desa Kacangan, Kecamatan Berbek, Kabupaten Nganjuk.
Data  penelitian  ini  bersumber  dari  takmir  Masjid  Al-Mubarok  Desa  Berbek.  Ia adalah  salah  satu  keturunan  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I  (Kanjeng  Jimat),  dan semua  pihak  yang  berkaitan  dengan  Masjid  Al-Mubarok  Desa  Berbek  serta  Makam Kanjeng  Jimat  yang  terletak  dibelakang  kompleks  area  Masjid  Al-Mubarok  Desa  Berbek. Jenis data dalam penelitian ini adalah data kualitatif yang dikelompokkan menjadi dua, yaitu data  primer  dan  data  sekunder.  Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  dari  sumber pertama seperti hasil dari wawancara dan observasi. Sedangkan data sekundernya diperoleh dari buku atau dokumen lain yang membahas tentang Kanjeng Jimat seperti buku yang ada di Perpusda Nganjuk.

## Asal-Usul Nama Kanjeng Jimat
Mengenai asal-usul nama kanjeng jimat ini ada dua versi yang semua informasinya didapat  dari  proses  wawancara.  Pertama  penulis  melakukan  proses  wawancara  dengan Bapak  Sururi 10 Yang  kedua  penulis  mewawancarai  Bapak  Musdiono. 11 Menurut  Bapak Sururi,  Kanjeng  Jimat  adalah  sebutan  dari  bupati  pertama  masing-masing  daerah.  Ia menyatakan bahwa:
“ Kanjeng  jimat niku  istilah mbak,  istilah  dimana  setiap orang  yang  menjadi  Bupati  pertama disuatu  daerah  pasti  disebut  Kanjeng  Jimat.  Jadi  yang  punya  Kanjeng  Jimat  tidak  hanya Nganjuk tetapi masing-masing daerah pasti punya pemimpin yang disebut dengan istilah Kanjeng Jimat ”. 12
9 Nana Syaodih Sukmadinata, Metodologi Penelitian Pendidikan (Bandung: Rosdakarya, 2010), 60. 10 Bapak  Sururi  merupakan  Takmir  Masjid  Jami  Al-Mubarok,  Dusun  Kacangan  Desa  Berbek  Kabupaten Nganjuk.  Mengenai hubungan antara Kanjeng Jimat dengan Bapak Sururi, beliau bukanlah keturunan atau kerabat  dari  keluarga  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I  (Kanjeng  Jimat).  Beliau  adalah  orang  lain  yang sengaja diutus untuk ikut memakmurkan Masjid Jami Al-Mubarok.
11 Bapak Musdiono merupakan seorang pakar sejarah Daerah Berbek sekaligus keluarga atau masih memiliki garis keturunan dengan Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat).
12 Wawancara dengan Bapak Sururi, tanggal 19 Juni 2021. Pukul 16.35 WIB
Dari  penjelasan  Bapak  Sururi  tadi  penulis  bisa  menyimpulkan  bahwa  istilah Kanjeng  Jimat  tidak  hanya  dimiliki  oleh  Nganjuk  dan  untuk  Raden  Tumenggung Sosrokusumo  I  saja,  akan  tetapi  setiap  daerah  pasti  memiliki  tokoh  yang  disebut  sebagai Kanjeng  Jimat  yaitu  tokoh  yang  menjadi  pemimpin  pertama.  Kemudian  dari  Bapak Musdiono, penulis juga meminta informasi dan mendapatkan penjelasan  tentang Kanjeng Jimat.
“ Kanjeng Jimat. Asale saking kalimat siji dirumat. Dados kanjeng jimat puniko sosok ingkang dipun  keramataken.  Lha  sing  ngramatne  sinten?  Njeh  masyarakat  sekitar  ingkang ngramataken, ingkang maringi nami niku. Lajeng mengenai sinten mawon sing angsal julukan nami Kanjeng Jimat, setiap daerah leres gadah sosok Kanjeng Jimat niki. Nanging mboten selalu yang menjadi bupati pertama bisa disebut Kanjeng Jimat mbak, senes ”. 13
Dari  keterangan  diatas  kita  ketahui  bahwa  istilah  Kanjeng  Jimat  memang  ada disetiap  daerah.  Akan  tetapi  tidak  semua  bupati  pertama  disebut  kanjeng  jimat.  Yang terpenting  adalah  makna  dari  Kanjeng  Jimat 14 itu  sendiri  merupakan  sosok  yang keberadaannya  dikeramatkan,  dihormati  oleh  masyarakat  kala  itu.  Ia  juga  seorang  yang disegani baik oleh pembesar/penguasa maupun oleh rakyat.

## Deskripsi Wilayah dan Sejarah Berbek
Secara administrasi Kabupaten Nganjuk mempunyai 20 Kecamatan dan 284 Desa. Sedangkan  Kecamatan  yang  pernah  menjadi  ibukota  Kabupaten  Nganjuk  adalah Kecamatan  Berbek,  tepatnya  di  Desa  Kacangan.  Dengan  Bupati  Raden  Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat). Pada abad ke-17  Kecamatan Berbek menjadi Kabupaten 15 di  bawah  naungan  Kesultanan  Surakarta  yang  merupakan  wilayah  pengawasan  Kompeni Belanda. 16
Pada  tahun  1880  ibukota  Kabupaten  Berbek  berpindah  ke  Nganjuk,  hal  ini dilakukan bukan tanpa alasan. Pada masa itu alat transportasi masih terbatas, sedangkan di
13 Wawancara dengan Bapak Musdiono, Tanggal 02 Juli 2021 pukul  16.40 WIB.
14 Tim Pustaka Horor, 666 Misteri Paling Heboh: Indonesia dan Dunia. Jakarta: Kawah Media, 2011, 68.
15 Saleh As’ad Djamhari, Strategi Menjinakkan Diponegoro; Stelsel Benteng 1827-1830. Jakarta: Komunitas Bambu, 2004.
16 Kantor  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah  Kabupaten  Nganjuk, Kanjeng  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I (Kanjeng Jimat) Bupati Pertama Kabupaten Nganjuk (Nganjuk: Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah Kabupaten Nganjuk, 2013), 7-9. Lebih lanjut, Riduwan menyatakan bahwa Nganjuk dibagi menjadi empat wilayah yaitu Berbek,  Nganjuk,  Godean  dan  Kertosono.  Riduwan, Dinamika  Kelembagaan  Pondok  Pesantren:  Perubahan  dan Modernisasi. Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2019, 109.
Kota  Nganjuk  terdapat  stasiun  kereta  api  yang  sangat  berpengaruh  pada  jalannya  roda perekonomian  di  wilayah  Nganjuk.  Mulai  pada  tahun  1901  digunakan  istilah Regentshcap Nganjuk 17 yang  artinya  pusat  pemerintahan.  Pada  saat  itulah  adalah  kabupaten  Berbek berubah  menjadi  nama  Kecamatan  Berbek  dan  kabupaten  digunakan  untuk  menyebut Nganjuk.
Sedangkan  bekas  kantor  Kabupaten  Berbek  yang  letaknya  berada  disebelah  utara alun-alun Berbek saat ini sudah beralih fungsi menjadi lahan tebu dan Kantor Kepala Desa Kacangan.  Sisa-sisa  perkampungan  yang  dulu  ada  saat  masa  pemerintahan  Raden Tumenggung  Sosrokusumo  I  (Kanjeng  Jimat)  keberadaanya  masih  lestari  dan  masih nampak asli rumah dan jalannya. Letak kampung tersebut berada di sebelah timur Kantor Kepala  Desa  ke  utara.  Kampung  tersebut  bernama  Kampung  Dalem  (kebanyakan  orang menyebut  dengan Kampung  Ndalem. Dengan  tambahan  huruf  “N”  di  depan  kata  Dalem). Wilayah kerja pemerintahan desa Kacangan membawahi 4 RW dan dipimpin oleh seorang kepala desa beserta jajarannya.
Desa  Kacangan  merupakan  desa  yang  mempunyai    nilai  histori  sendiri  bagi Kabupaten  Nganjuk,  mengingat  di  Desa  Kacangan  ini  dulunya  merupakan  pusat pemerintahan  Kabupaten  kala  itu.  Secara  geografis  desa  Kacangan  merupakan  desa  yang makmur  dan  sejahtera  baik  dari  sisi  ekonomi  maupun  dari  sisi  manusianya.  Luas  wilayah Desa Kacangan adalah 0,59 Km 2 dan berada di ketinggian kurang lebih 142 meter di atas permukaan laut. Jarak desa Kacangan dengan kecamatan sekitar 0,3 Km. Sedangkan kalau dihitung  jarak  dari  Desa  Kacangan  ke  Kabupaten  Nganjuk  sejauh  6  Km. 18 Untuk  batas wilayah  sendiri,  Desa  Kacangan  berbatasan  dengan  Desa  Sengkut  di  bagian  utara,  Desa Berbek di bagian selatan dan timur, sedangkan dari barat berbatasan langsung dengan Desa Sumberwindu.
17 M. Nijhoff, Anthropologica . Vol. 133, 1977,  436.
18 Ibid.,11

## Masjid Al-Mubarok
Bangunan  diatas  merupakan  foto  tampak  depan  Masjid  Jami  Al-Mubarok  Berbek sekarang  ini.  Masjid  ini  diperkirakan  berdiri  pada  tahun  1745  M. 19 dan  telah  mengalami renovasi. Dulu bangunan masjid hanya berada satu bagian utama saja, kemudian diperluas saat  masa  kepemimpinan  adik  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I,  Raden  Tumenggung Sosrodirjo. Awalnya, di depan masjid ada bencet, namun saat ini keberadaannya  di dalam masjid.  Pembangunan  terus  dilakukan  demi  menambah  kenyamanan  jamaah  dan  sebagai wujud syukur pemanfaatan uang kas masjid, yakni diperuntukkan bagi kemakmuran masjid. Bagian  atap  masjid  berbentuk  tumpang  yang  menandakan  bahwa  manusia  ini  meninggal hanya membawa tiga perkara, yaitu ilmu yang bermanfaat, amal jariyah, dan anak saleh yang selalu  mendoakan  orang  tuanya.  Penulis  mencantumkan  gambar  masjid  Al-Mubarok  ini karena  di  dalam  kompleks  masjid  inilah  semua  benda-benda  arkeologis  peninggalan Kanjeng  Jimat  berada.  Benda-benda  itu  memiliki  kisah  ajaib  yang  turun-temurun  dan dikeramatkan oleh masyarakat.

## Keramat Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat)
Berdasarkan hasil observasi dan intervkew baik dengan Ta’mir Masjid Al-Mubarok – Berbek,  keturunan  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I  (Kanjeng  Jimat),  dan  jamaah Masjid Al-Mubarok-Berbek, maka penulis bisa menyimpulkan bahwa Raden Tumenggung Sosrokusumo  ini  merupakan  sosok  luar  biasa  yang  mempunyai  keramat  tinggi  dan pengaruh  agama  yang  luas  dimasanya.  Hal  ini  terlihat  dari  kisah  hidup  beliau  yang
19 Ajeng Kusuma Wardani dkk. Lintas Sejarah Budaya Lokal. Magelang, Pustaka Rumah C1nta, 2020, 50.
diceritakan  oleh  orang-orang  dekatnya,  baik  itu  keturunan  atau  yang  ikut  memakmurkan peninggalannya.
Salah  satu  keramat  yang  dimiliki  Kanjeng  Jimat  sudah  terlihat  sejak  awal pembangunan  Masjid  Jami  Al-Mubarok,  Berbek.  Ketika  itu,  para  tukangnya  masih menggunakan  alat  sederhana.  Bahkan  untuk  mengasah  barangpun  alatnya  harus  dibawa juga  ke  lokasi  pembangunan  masjid.  Saat  pembangunan  Masjid  Al-Mubarok  Berbek tersebut,  Kanjeng  Jimat  memerintahkan  setiap  tukang  dan  warga  yang  ingin  ikut  dalam pembangunan masjid supaya berwudhu terlebih dahulu. Perintah ini bukan tanpa alas an. Hal demikian dilakukan agar kelak masjid yang akan digunakan sebagai  tempat beribadah kepada Allah diberikan berkah. Bapak Sururi selaku Takmir Masjid Al-Mubarok, Kacangan, Berbek menyatakan:
“Tukang sing mbangun masjid niki riyen kaleh Mbah Kanjeng Jimat diutus wudhu riyen  mbak  sakderenge  tumut  nyandak  bangun.  Amergi  Mbah  Kanjeng  Jimat pengen kersane Masjid e mbeto berkah”. 20
Meskipun  bangunan  masjid  ini  merupakan  salah  satu  masjid  yang  dibangun  pada masa  lampau  dan  umurnya  juga  sudah  lama  atau  sudah  tua,  namun  corak  dan  arsitektur bangunan masjid Jami Al-Mubarok tidak kalah dengan masjid di jaman sekarang.

## Kanjeng Jimat dan Si Jolobong
Pernah suatu ketika, di daerah Berbek dulunya tekenal dengan banyaknya perampok yang bengis dan kejam. Salah satu perampok yang terkenal kala itu adalah Jolobong. Jika dia menemukan  mangsa  dan  menangkapnya,  maka  ia  tidak  akan  melepaskan  musuhnya sebelum mendapatkan apa yang ia mau. Si  Jolobong ini sangat menyukai seni tradisional tayub.  Sampai  suatu  ketika  Kanjeng  Jimat  mendengar  perihal  Jolobong  yang  meresahkan warga  masyarakat.  Dengan  kegemilangan  ide yang dimiliki  oleh  Kanjeng  Jimat,  di  daerah Ngetos  diadakan  seni  pertunjukan  tayub yang  sangat  disukai  oleh  Jolobong tadi.  Maksud dari ini semua sebenarnya adalah memberikan pelajaran untuk Jolobong bahwa apa yang ia lakukan  selama  ini  merupakan  tindakan  yang  salah  dan  meresahkan  masyarakat.  Setelah
20 Wawancara dengan Bapak Sururi, tanggal 19 Juni 2021 pukul 16.30 WIB.
acara tayub yang dimaksud diselenggarakan, secara tidak langsung mengundang si Jolobong untuk ikut menyaksikan seni tayub tersebut. Di mana ada tayub disitu pasti ada Jolobong.
Ketika sampai dipertengahan acara, Kanjeng Jimat melihat Jolobong hadir diantara kerumunan  warga.  Tanpa  sepengetahuan  Jolobong,  Kanjeng  Jimat  mengamati  gerak- geriknya.  Barulah  saat  Jolobong  Beraksi,  yakni  merampok  barang  milik  warga  yang kebetulan  juga  ikut  menyaksikan  tayub,  Kanjeng  Jimat  langsung  mengejar  Jolobong. Dengan  mudah  Jolobong  tertangkap,  sebab  sebelum  acara  tayup  dimulai,  Kanjeng  Jimat telah menyiapkan jebakan untuk menghalau Jolobong yaitu berupa jurang. Sampai saat ini daerah yang digunakan untuk menjebak Jolobong tadi masih ada dan disebut daerah Jurang Ringin.

## Boyongan ke Berbek
Dalam sejarahnya Kanjeng Jimat datang ke Berbek hanya ditemani oleh beberapa orang  saja  dalam  rombongan.  Rombongan  itulah  yang  akan  menjadi  cikal  bakal pemerintahan di Daerah Berbek. Sudah menjadi kesepakatan bersama bahwa rombongan Kanjeng Jimat harus memakai baju biasa layaknya rakyat dan bukan memakai pakaian milik bangsawan. Hal tersebut dilakukan supaya tidak dicurigai oleh pihak kompeni Belanda.
Namun  nasib  malang  tidak  dapat  dihindari.  Rombongan  Kanjeng  Jimat  memang lolos dari kompeni Belanda, tetapi sampai di pertengahan jalan ada sekumpulan perampok yang  menghadang  rombongan.  Secara  otomatis  para  perampok  menggeledah  barang bawaan yang dibawa oleh rombongan Kajeng Jimat. Untungnya, di dalam tas tersebut tidak ditemukan barang berharga kecuali kertas dan surat-surat penting dari Keraton Surakarta. Perampok  tadi  tidak  menemukan  hal  berharga  apapun  pada  rombongan.  Padahal  jika ditelisik,  rombongan  tersebut  membawa  bekal  yang  bisa  diambil  perampok.  Namun kawanan  perampok  tadi  seperti  tidak  mengetahui  hal  apapun.  Setelah  aman  dari  mereka, maka rombongan melanjutkan perjalanan menuju Berbek lagi.

## Benda-benda Arkeologis Sebagai Bukti Kekeramatan Kanjeng Jimat
Kanjeng Jimat dikenal dengan karismanya ketika menjadi pemimpin di Kabupaten Nganjuk  khususnya  daerah  Berbek  masa  itu.  Selain  menjadi  pemimpin,  ia  juga  dikenal
sebagai  ulama  yang  memiliki  keramat  luar  biasa.  Bahkan  setelah  beliau  sudah  wafat  pun, makamnya masih banyak diziarahi masyarakat, baik dari dalam kota maupun dari luar kota. Pada  masa  saat  pembangunan  masjid  Jami’  Al-Mubarok  Kanjeng  Jimat  banyak meninggalkan  benda-benda  yang  penuh  keajaiban.  Di  antara  bukti  kekeramatnya  adalah ungkal ajaib, y oni/bencet , mimbar khutbah dan beduk.

## Ungkal Ajaib
Ketika masa pembangunan Masjid Jami Al-Mubarok dimasa Kanjeng Jimat masih hidup,  ada  salah  satu  tukang  yang  ingin  pulang  ke  rumah  untuk  mengambil  ungkal  yang tertinggal. Sedangkan rumah tukang tersebut adalah Madiun. Karena Kanjeng Jimat kasihan dengan tukang tersebut, secara spontan ia menunjuk sebuah batu yang kebetulan berada di dekatnya. Ia mengatakan pada tukang tersebut supaya batu itu digunakan sebagai pengganti ungkal yang tertinggal. Sampai saat ini keberadaan ungkal tersebut masih ada dan dirawat dengan baik oleh pihak Masjid Jami Al-Mubarok Berbek.
Suatu  ketika  ada  seseorang  yang  ingin  mengambil  ungkal  tersebut  dengan  cara menggergaji,  namun  belum  sampai  berhasil  mengambilnya,  orang  tersebut  mengalami insiden  sakit  perut  dan  tidak  dapat  meneruskan  niatannya  dan  pulang.  Sesampainya  di rumah orang meninggal dunia.
Hingga  saat  ini  bekas  gergajiannya  masih  ada.  Ungkal  tersebut  terletak  di  selatan masjid  dan  dilindungi  dengan  pagar  yang  mengelilinginya.  Oleh  sebab  itu  peristiwa- peristiwa  yang  mengiringi  keberadaan  benda  tersebut  kemudian  disebut  dengan  istilah ungal  ajaib.  Selain  itu  pada  tahun  2016  Gubernur  Jawa  Timur  telah  menetapkan  Masjid Jami  Al-Mubarok  sebagai  Bangunan  Cagar  Budaya  Tingkat  Provinsi.  Oleh  karena  itu keberadaannya wajib dijaga dan dilestarikan, beserta dengan elemen-elemen yang berada di sekitarnya, termasuk ungkal ajaib ini.
Gambar di atas merupakan foto ungkal ajaib, yakni berupa batu berukuran kurang lebih  1  meter  dan  lebar  setengah  meter  atau  50  cm.  berikut  bekas  gergajian  orang  yang ingin mengambilnya.

## Yoni/Bencet
Yoni merupakan batu besar berukuran kurang lebih seperti persegi namun memiliki sisi  atas  yang  diukir  oleh  orang  terdahulu.  Fungsi  utama yoni dulunya  merupakan sesembahan masyarakat Berbek sebelum agama  Islam datang. Namun setelah kedatangan Kanjeng Jimat, yoni tersebut dialih fungsikan menjadi bencet atau alat yang digunakan untuk melihat waktu sholat.  Konon, pembangunan Masjid  Al-Mubarok Berbek dibangun hanya dengan  satu  malam.  Oleh  karena  alasan  tersebut  ada  yang  menyebut  Masjid  Jami  Al- Mubaro dengan sebutan Masjid Tiban Berbek.
Gambar di atas merupakan foto penampakan yoni atau berncet yang terletak di depan serambi masjid bagian tengah. Dulunya yoni ini berada di halaman masjid yang di kelilingi oleh kolam. Berhubung masjid diadakan renovasi, maka yoni atau bencet inipun diputuskan untuk  tetap  dipertahankan  di  tempat  aslinya. Yoni tersebut  di  kelilingi  pagar  besi  sebagai pengaman supaya tidak dirusak oleh tangan-tangan jail.

## Mimbar Khotbah
Mimbar  Masjid  Jami  Al-Mubarok  Berbek    merupakan  masjid  bergaya  Timur Tengah  karena  bagian  depan  terbuka  dan  berundak-undak  berjumlah  tiga, dengan  ukiran
berwarna terang, cerah. Mimbar tersebut ketinggiannya mencapai dua meter. Pada bagian depan atas terdapat tulisan yang isinya:
“Meniko  Masjid  ing  negeri  tuyo  mirah  sinengkalan  ratu  nitih  butho  murti”  (ini adalah  masjid  yang  berada  di  negeri  air  murah  (Berbek)  tahun  1758  atau  1839 Masehi).
Ternyata  disetiap  sisi  mimbar  terdapat  tulisan  Arab  yang  apabila  diterjemahkan merupakan angka. Tulisannyapun sebagai berikut:
Sisi timur, depan: Ratu Nitih Buto Murti (1758 atau 1830 Masehi) Sisi selatan, kanan: Ratu Pandito Toto Gapura (1759 atau 1830 Masehi) Sisi barat, belakang: Ratu Pandito Toto Terus (1759 atau 1831 Masehi)
Mimbar di Masjid Jami Al-Mubarok merupakan mimbar yang terbuat dari kayu jati ukiran tanpa paku (nagel) padahal ukurannya besar seperti tiang rumah (tiang) 4 buah. Dulu mimbar  ini  pernah  diboyong  ke  Masjid  Agung  Nganjuk  selama  satu  hari.  Akan  tetapi keesokan  harinya  mimbar  tersebut  kembali  lagi  ke  Masjid  Jami  Al-Mubarok,  Berbek. Mengetahui  hal  tersebut,  akhirnya  bupati  yang  memimpin  Nganjuk  pada  masa  tersebut memanggil  seorang  pengukir  yang  berasal  dari  Jawa  Tengah  untuk  mengukir  sebuah mimbar yang sama persis dengan yang berada di Berbek. Namun belum sampai kubah yang berada di atas mimbar selesai, orang yang membuat sakit dan kemudian meninggal dunia. Maka  dari  itu  mimbar  yang  berada  di  masjjid  Agung  Nganjuk  sama  persis  seperti  yang berada di Berbek, hanya saja yang berada di Nganjuk tanpa kuncup kubah dan ukirannya lebih  halus  jika  dibandigkan  yang  berada  di  Berbek.  Di  mimbar  Masjid  Agung  Nganjuk tertuliskan pindahnya pusat pemerintahan dari Berbek ke Nganjuk.
Foto Mimbar tampak depan

## Foto mimbar tampak samping

## Gentong Batu
Gentong yang berasal dari batu ini terletak di depan pintu masuk makam Kanjeng Jimat.  Gentong  ini  sekarang  difungsikan  sebagai  penampung  air  wudhu  sebelum  masuk makam  Kanjeng  Jimat.  Dulunya  gentong  batu  ini  berada  di  bekas  gedung  kabupaten Berbek,  atau  di  utara  alun-alun  berbek.  Akan  tetapi  sewaktu  pak  Parno  masih  menjabat sebagai  juru  kunci  makam,  gentong  tersebut  dipindah  ke  depan  makam  Kanjeng  Jimat. Sedangkan airnya didapat dari sumur Al-Mubarok yang dipercaya dapat digunakan sebagai jamu.

## Jodang/Puri Sesaji
Jodang  adalah  tempat  Al-Qur’an  yang  terbuat  dari  kayu  jati  yang  diukir.  Dahulu, puri  ratu  atau  yang  biasa  disebut  jodang  ini  digunakan  untuk  membawa  sasrahan  jajan manten  dan  dibawa  ke  masjid  bersama  temantennya.  Kemudian  kedua  mempelai dinikahkan oleh penghulu di Masjid Jami Al-Mubarok.
Pada bagian atas jodang tersebut tertulis tahun 1745 Masehi. Sekarang, Puri Sesaji atau  Jodang  tersebut  diletakkan  di  dalam  Masjid  Jami  Al-Mubarok  sebelah  selatan  atau dibagian  tempat  jamaah  pria.  Depan  pintu  masuk  masjid  bagian  selatan  atau  kiri.  Jodang tersebut saat ini digunakan untuk menyimpan Al-Qur’an.
Ini merupakan Jodang/Puri sesaji dari depan.

## Beduk Besar dari Kayu Jati Bulat
Beduk ini terletak di serambi depan bagian tengah. Tempat yang digunakan beduk ini  berasal  dari  kayu  jati  ukiran  tanpa  paku  atau/nagel.  Beduk  ini  mempuyai  4  tiang penyangga. Pada penyangga bagian depan  beduk terdapat tulisan huruf Arab pegon yang berbunyi:
“Puniko Pelajer Beduk ing Tuyo Mirah Sinengkalan Ratu Pandito Roso Tunggal”. Yang  artinya  ini  adalah  tiang  penyangga  beduk  di  Tuyo  Mirah  (Berbek)  Tahun Candra Sengkalan Ratu Pandito Rasa Tunggal.
Selain mimbar yang diboyong ke Masjid Agung Nganjuk, ternyata beduk dan tiang penyangganya ini juga pernah berusaha untuk diboyong juga. Akan tetapi setelah berhasil diboyong sampai di Masjid Agung Nganjuk, beduk tersebut tidak mau berbunyi. Meskipun ditabuh  berulang kali.  Akhirnya  beduk  tersebut  dikembalikan  ke  tempat  asalnya.  Yaitu  di Masjid  Jami  Al-Mubarok  Berbek.  Kemudian  Masjid  Agung  Nganjuk  membuat  sendiri beduk yang masih dipergunakan sampai sekarang.
Gambar  ditas  merupakan  foto  beduk  di  Masjid  Jami  Al-Mubarok  Berbek  yang diletakkan  diserambi  tengah  bagian  selatan.  Bersebelahan  dengan  beduk  kayu  yang  akan dibunyikan ketika memasuki waktu shalat dan adzan akan dikumandangkan.
Gambar diatas merupakan foto tiang penyangga beduk yang terlihat tampak depan ketika diperbesar dan diambil gambarnya dari dekat. Terlihat jelas bahwa ditiang penyangga tersebut terdapat tulisan Arab Pegon yang isinya sudah dituliskan di atas.
Pada  bagian  beduk  terdapat  Prasasti  yang  bertuliskan  huruf  Arab  Ghain,  Dzal, Nun, dan di bawahnya ada huruf Dzai (dza’). Ghain = 1000; Dzal = 700; Nun = 50, dan aksara  Dzai  (dza’)  =  7  yang  berarti  sebagai  bulan  Rajab  dalam  perhitungan  bulan  Islam Jawa. Jadi beduk ini dibuat pada bulan Rajab tahun 1750 M. 21

## Tiang atau Tiang di dalam Masjid Al-Mubarok, Berbek
Di  dalam  bagian  utama  masjid  jami’  Al-Mubarok  berbek  terdapat  4  tiang  utama yang diameternya besar. Ada juga tiang yang ukurannya  lebih kecil dari 4 tiang tadi yang letaknya mengelilingi masjid berjumlah 18 tiang. Jumlah tiang tersebut bukanlah kebetulan. Berbek dengan Keraton Demak masih memiliki hubungan karena orang yang mengangkat Bupati  Berbek  yang  pertma,  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  adalah  Raja  Demak Bintoro.  Karena  kedekatannya  dengan  Demak  Bintoro,  Patih  Nursalam,  ajudan  dari Demak  Bintoro  makamnya  berada  di  depan  makam  Kanjeng  Jimat.  Kemudian  Mihrab (Kubah  Masjid)  Berbek  sama  persis  dengan  kubah  Masjid  Demak  Bintoro  Jawa  Tengah yang  terbuat  dari  baja.  Batang  bunga  masjid  juga  sama,  hanya  saja  milik  Masjid  Jami  Al- Mubarok  bengkok  ke  barat.  Sedangkan  di  Masjid  Demak  batang  bunganya  bengkok  ke timur. Hal ini bukan semata-mata kebetulan belaka, namun dari sini dapat diketahui bahwa
21 Kantor  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah  Kabupaten  Nganjuk, Kanjeng  Raden  Tumenggung  Sosrokusumo  I (Kanjeng  Jimat)  Bupati  Pertama  Kabupaten Nganjuk  (Nganjuk:  Kantor  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah Kabupaten Nganjuk, 2013), 68.
antara  kedua  tempat  tersebut,  Masjid  Jami  Al-Mubarok  Berbek  dengan  Masjid  Demak Bintoro masih memiliki hubungan.
Gambar diatas merupakan foto tiang/tiang penyangga masjid yang berada di Masjid Jami Al-Mubarok, Dusun Kacangan Desa Berbek Kecamatan Berbek Kabupaten Nganjuk. Di dalam masjid terdapat 4 tiang berukuran seperti gambar di atas. Semua tiang, baik tiang besar ataupun kecil terbuat dari kayu jati yang sudah tua dan tanpa paku atau nagel.
Perlu diketahui, sejak tahun 2016 Masjid Jami Al-Mubarok Berbek telah ditetapkan sebagai cagar budaya oleh Pemerintah Provinsi Jawa Timur. Itu artinya kita sebagai generasi penerus  harus  ikut  serta  menjaga  dan  melindungi  peninggalan  yang  ada  dikompleks pemakaman Raden Tumenggung Sosrokusumo I (Kanjeng Jimat.

## Kesimpulan
Kanjeng  Jimat  memiliki  banyak  keramat  dan  berbeda  dengan  keramat  pada umumnya yang tinggal cerita. Keramat Kajeng Jimat masih bisa dilihat secara langsung oleh orang-orang pada saat ini karena keramatnya berupa peninggalan arkeologis dan kisah ajaib yang  melingkupinya.  Pertama,  ia  mampu  menggelapkan  pandangan  mata  perampok sehingga  tidak  menemukan  barang  berharga.  Kedua,  ia  mampu  menangkap  Jolobong dengan teknik jurang ringin. Ketiga, ungkal sakti yang tidak bisa dicuri dari tempat asalnya. Keempat,  beduk  ajaib  yang  diboyong  ke  Masjid  Agung  Nganjuk  namun  sesampainya  di sana beduk tersebut tidak dapat berbunyi meskipun dipukul berkali-kali. Akhirnya dengan terpaksa  beduk  tersebut dikembalikan  lagi  ke  Berbek.  Kelima, mimbar  yang  diboyong  ke Masjid  Agung  Nganjuk  namun  kembali  lagi  ke  Berbek  dengan  sendirinya.  Selain  benda- benda  yang  meninggalkan  kisah  ajiab  tersebut,  Kanjeng  Jimat  juga  meninggalkan  jodang , gentong, dan bencet . Semua benda peninggalan tersebut tersimpan dengan baik di kompleks masjid Al-Mubarok Berbek Nganjuk.

## DAFTAR PUSTAKA
Djamhari,  Saleh  As’ad. Strategi  Menjinakkan  Diponegoro;  Stelsel  Benteng  1827-1830. Jakarta: Komunitas Bambu, 2004.
Harimintadji, dkk. Nganjuk dan Sejarahnya. Jakarta:Pustaka Kartini, 1994.
Kantor  Perpustakaan  dan  Arsip  Daerah  Kabupaten  Nganjuk, Kanjeng  Raden  Tumenggung Sosrokusumo  I  (Kanjeng  Jimat)  Bupati  Pertama  Kabupaten  Nganjuk. Nganjuk:  Kantor Perpustakaan dan Arsip Daerah Kabupaten Nganjuk, 2013.
M. Nijhoff, Anthropologica , Vol. 133, 1977.
Mahfudhoh, Lailatul. Antologi Sejarah Candi Boyolangu. Bogor: Gue Pedia, 2016.
Mustopo, M. Habib. Sejarah . Malang: Yudistira, 2007.
Resowiredjo, Arjuno dan Hamadi. Epic Romace Anjuk Ladang Sindok Naik Tahta. 2018.
Riduwan, Dinamika  Kelembagaan  Pondok  Pesantren:  Perubahan  dan  Modernisasi. Yogyakarta: Pustaka Ilmu, 2019.
Rohman, Abdur.  Diana Elfiyatul Afifah, Walilogi, dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf. Vol. 7, no. 1 Maret , 2021.
Rohman,  Abdur. Injil  vs  Manakib:  Studi  Perbandingan  Antara  Kemukjizatan  dalam  Perjanjian Baru dan Keramat Syaikh ‘Abd al-Qadir al-Jailani. Yogyakarta: Divo Nusantara, 2015.
S. Margono, Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta., 2010.
Styawati, Yuslia. Mengenal Tarekat di Dunia Islam: Qadiriyah, Syadziliyah dan Syattariyah , dalam Spiritualis: Jurnal Pemikiran Islam dan Tasawuf. Vol. 5, no. 1, Maret, 2019.
Sukmadinata, Nana Syaodih. Metodologi Penelitian Pendidikan. Bandung: Rosdakarya, 2010.
Tim  Pustaka  Horor, 666  Misteri  Paling  Heboh:  Indonesia  dan  Dunia. Jakarta:  Kawah  Media, 2011.
Wardani, Ajeng Kusuma dkk. Lintas Sejarah Budaya Lokal. Magelang, Pustaka Rumah C1nta, 2020.