Vol. 14, No. 1, Juni 2023
JEJAK PERDAGANGAN REMPAH DI PESISIR ACEH BESAR
Jovial Pally Taran 1 , Sanusi Ismail 2 , Hamdina Wahyuni 3
1 STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh, 2,3 UIN Ar-Raniry jovialtaran@staindirundeng.ac.id 1 , sanusi@ar-raniry.ac.id 2 , hamdina.wahyuni1987@gmail.com 3

## Abstrak
Jejak  jalur  rempah  di  pesisir  Aceh  Besar  menggambarkan  hubungan perdagangan  antara  masyarakat  pesisir  Aceh  dengan  bangsa-bangsa  asing tempo dulu. Jejak ini dapat dibuktikan dengan adanya bekas dermaga/pelabuhan  kuno,  perkebunan  rempah  dan  penamaan  atau  toponimi gampong. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan jejak jalur rempah di pesisir  Aceh  Besar  terutama  pada  beberapa  titik  bekas  pelabuhan  kuno  yaitu Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  dan  Krueng  Raya.  Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  dengan  penulisan  metode  sejarah  kritis  secara  deskriptif analitis. Dari hasil temuan menunjukkan bekas-bekas pelabuhan kuno terutama yang  terdapat  pada  kawasan  Kuala  Gigieng,  bekas  perkebunan  lada,  cengkeh dan kemiri pada kawasan Ujong Pancu, Kuala Gigieng dan Krueng Raya. Serta juga  terdapat  beberapa  gampong  pada  kawasan  tersebut  berhubungan  dengan penamaan rempah yang pernah atau tumbuh pada beberapa gampong di ketiga kawasan tersebut.
Kata kunci : Jalur Rempah, Pesisir, Aceh Besar.

## Abstract
The  traces  of  the  spice  route  on  the  coast  of  Aceh  Besar  illustrate  the  trade relations between the Acehnese coastal communities and foreign nations in the past.  These  traces  can  be  proven  by  the  presence  of  ancient  wharves/ports, spice plantations  and  village  names  or  toponyms.  This  study  aims  to  describe the  traces  of  the  spice  route  on  the  coast  of Aceh  Besar,  especially  at several points  of  the  former  ancient  port,  namely  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  and Krueng  Raya.  This  study  used  a  qualitative  method  by  writing  a  critical historical method in a descriptive analytical. The findings show the remains of ancient ports, especially those in the Kuala Gigieng area, former pepper, clove and  candlenut  plantations  in  the  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  and  Krueng Raya  areas.  As  well  as  there  are  also  several  villages  in  the  area  associated with  the  naming  of  spices  that  once grew or  grew  in several  villages  in  three areas.
Keywords : Spice Route, Coastal, Aceh Besar.

## PENDAHULUAN
Tulisan  ini  mendeskripsikan  sejarah  perdagangan  rempah  di  Aceh  Besar sebagai  bagian  dari  sentral  Kerajaan  Aceh  Darussalam.  Mengingat  luasnya wilayah  Aceh  Besar,  dan  pesisir  merupakan  kawasan  penting  di  masa  kerajaan, maka pada kajian ini peneliti fokus pada kawasan pesisir pantai Aceh Besar yang terbentang dari kawasan Ujong Pancu hingga Bukit Lamreh. Aceh Besar sebagai satu-kesatuan  dengan  kawasan  Banda  Aceh  tentu  tidak  dapat  dipisahkan  dan menjadi bagian utama perjalanan sejarah Aceh. Aceh Besar sebagai suatu kerajaan telah dikenal eksis setidaknya di abad 11 CE. melalui bukti prasasti yang terdapat di  Tanjore,  India 1 (Said,  1981).  Kabupaten  ini  merupakan  kawasan  utama  dari peninggalan Kerajaan Lamuri dan Aceh Darussalam.
Sebagai  salah  satu  sentral  pemerintahan  Aceh  tempo  dulu,  Aceh  Besar menyimpan banyak rekam jejak historis. Diantaranya kedatangan bangsa asing ke Aceh  disebabkan  oleh  daya  tarik  yang  ada  pada  kawasan  ujung  Pulau  Sumatera ini.  Aceh  Besar  menyimpan  sumber  daya  alam  yang  cukup  besar  di  masanya. Komoditi rempah seperti lada, kemiri, cengkih, kayu cendana dan lain sebagainya acapkali  disebut-sebut  baik  dalam  tutur  masyarakat  maupun  dokumen-dokumen klasik. Berbagai komoditi ini menjadi unggulan dunia dan menjadi incaran bangsa asing.
Selat  Malaka  yang  merupakan  jalur  paling  populer  untuk  dilalui  oleh  para pedagang,  sejak  awal  Sumatera  sudah terkenal  di  kalangan pendatang  dari  India, Arab,  maupun  Eropa.  Pelabuhan-pelabuhan  di  pesisir  barat  Sumatera,  rentan angin  dan  ombak,  pesisir  utara  dan  timur  menyediakan  pelabuhan  alami  yang merupakan  tempat  aman  untuk  repasi  kapal  serta  berdagang  kapur  barus, kemenyan,  emas,  dan  lada.  Pelabuhan-pelabuhan  tersebut  menjadi  tempat berdagang  rempah-rempah,  sutra  dan  komoditas  yang  dibawa  dari  tempat  lain (Reid, 2010).
Salah satu pusat perdagangan rempah di Aceh Besar yang terkenal adalah Ujong  Pancu.  Masyarakat  Ujong  Pancu  notabene  didominasi  profesi  sebagai nelayan  dan  pedagang.  Mereka  mendagangkan  barang  dagangannya  untuk masyarakat  setempat  maupun  penjelajah  yang  datang  dari  berbagai  negara. Barang-barang yang didagangkan berbagai rempah-rempah, seperti cengkeh, lada, kemiri dan lain-lain.
Para  pedagang  luar  negeri  juga  mendagangkan  barang  dagangannya kepada  masyarakat  setempat  seperti peralatan  rumah  tangga  dan  lain-lain,  sesuai
1 Suatu  prasasti  telah  diabadikan  oleh  Rajendra  Cola  I  pada  tahun  1030  CE  di  Tanjore (India Selatan) sebagai bukti atau hasil serangannya ke beberapa wilayah atau negeri di Sumatera dan  Semenanjung  Melayu  sekitar  tahun  1023/1024  CE.  Dalam  prasasti  disebutkan  salah  satu negeri  yang  ditaklukkan  ialah Ilamuridecam yang  terletak  di  ujung  barat  atau  utara  pulau Sumatera.  Digambarkan  bahwa pertempuran sengit telah  terjadi pada masa itu dengan kehebatan pasukan Ilamuridecam tersebut.  Hal  ini  memberikan dugaan  bahwa  selain Ilamuridecam sebagai nama  awal  dari  Lamuri  pada  saat  itu,  juga  menerangkan  bahwa  sudah  ada  suatu  sistem pemerintahan atau kerajaan yang kuat di negeri Aceh pada abad 11 CE.
dengan  letak  Ujong  Pancu  yang  berhadapan  dengan  Selat  Malaka  berperan sebagai  jalur  perdagangan  internasional.  Pada  masa  sultan  Alauddin  Riayat  Al- Mukammal  memerintah  kerajaan  Aceh,  ia  membangun  beberapa  pelabuhan dagang  di  Aceh,  salah  satunya  adalah  Pantai  Cermin  ( Ulee  Lheu ).  Berdasarkan peta  yang  dibuat  oleh  pemerintah  Belanda  pada  tahun  1898  (Lombard,  1986), letak Ujong Pancu sangat berdekatan dengan Pantai Cermin.
Dalam sejarah Aceh terdapat beberapa pusat perdagangan rempah di Aceh Besar. Diantara titik sentral itu adalah kawasan Ujong Pancu, Kuala Gigieng dan Krueng  Raya.  Ujong  Pancu  merupakan  sebutan  untuk  kawasan  Peukan  Bada meliputi  Lamguron,  Lambadeuk,  Lambaro  Neujid  dan  Lampageu.  Sementara Kuala  Gigieng  merupakan  sebutan  untuk  kawasan  Baitussalam  terutama  Baet, Cadek,  Kajhu  dan  Lambada  Lhok.  Dan  Krueung  Raya  identik  sebagai  kawasan Lamreh (Lamuri), Ie Suom dan sekitarnya.
Ketiga  kawasan  ini  diduga  menjadi  pusat  berlabuhnya  kapal  dan  para pedagang  baik  lokal  maupun  asing  ke  kawasan  tersebut.  Tidak  hanya  sebagai pelabuhan,  tentu  juga  diindikasikan  adanya  pemukiman  kuno  yang  pernah menetap di kawasan pesisir. Seiring dengan perubahan iklim, cuaca dan bencana alam  membuat  hilangnya  pemukiman  penduduk  dan  pelabuhan  kuno  di  setiap kawasan  pesisir  tersebut.  Setidaknya  sebagian  dari  mereka  mencari  dan berlindung ke area pemukiman pada daratan yang lebih tinggi.
Jika  dengan  adanya  persepsi  pemukiman  dan  pelabuhan  kuno  serta kedatangan  para  pelayar  dan  pedagang  asing  di  tiap  kawasan  tersebut,  maka diindikasikan pula adanya sumber daya alam yang cukup baik dihasilkan oleh tiap kawasan  setempat.  Setidaknya  pada  tiap  kawasan  dan  area  sekitarnya  ditumbuhi dan  ditanami  komoditi  tertentu  yang  menjadi  daya  tarik  banyak  orang  terutama bangsa asing yang menerima informasi tersebut.
Anggapan ini menjadi tolak ukur bagi peneliti dalam meninjau lebih lanjut jejak komoditi tersebut. Tentu saja dengan referensi awal didapat, bahwa komiditi berupa rempah-rempah sudah menjadi incaran banyak para pelayar dan pedagang baik dari Arab, China, India hingga Eropa. Dari informasi tersebut dikembangkan lebih  lanjut  mengenai  sejarah  kontak  perdagangan  yang  pernah  terjadi  antara masyarakat  Aceh  terutama  Aceh  Besar  dengan  para  pedagang  asing.  Dari pelacakan  tersebut  diharapkan  dapat  mengemukakan  fakta  sejarah  pengaruh kawasan  baik  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng,  Krueng  Raya  serta  kemungkinan kawasan  lainnya  yang  ada  di  Aceh  Besar  sebagai  basis  atau  pusat  perdagangan rempah dunia.
Penelitian  menitikberatkan  pada  temuan  lapangan  baik  berupa  temuan situs,  artefak  maupun  informasi  masyarakat  terkait  jejak  dan  jalur  rempah  Aceh terutama Aceh Besar. Maka dalam kajian yang dikemukan lebih mendeskripsikan secara  analitis  dari  hasil  temuan  di  lapangan  yang  terdapat  pada  kawasan  baik Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  dan  Krueng  Raya.  Diharapkan  kajian  ini  mampu
merekonstruksi  dengan  baik  sejarah  dan  perkembangan  jalur  rempah  Aceh terutama Aceh Besar.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  ( qualitative  research) dan metode penulisan sejarah kritis yang akan diarahkan pada rekonstruksi jejak jalur rempah  di  pesisir  Aceh  Besar  berdasarkan  observasi  pada  jejak  rempah  dan arkeologis  beserta  ingatan  masyarakat  lokal.  Penelitian  kualitatif  adalah  metode yang lebih menekankan pada aspek pemahaman secara mendalam terhadap suatu masalah  daripada  melihat  permasalahan  untuk  penelitian  generalisasi.  Metode penelitian ini menggunakan teknik analisis mendalam (Sumanto, 1995). Selain itu, salah  satu  karakteristik  penelitian  kualitatif  adalah  adanya  interaksi  dan komunikasi  antara  subjek  dan  objek  penelitian  atau  dengan  fenomena  yang diteliti.  Karena  pada  dasarnya  memang  penelitian  kualitatif  adalah  bertujuan untuk  memahami  suatu  fenomena  dalam  konteks  sosial  secara  alamiah  dengan mengedepankan  proses  interaksi  komunikasi  yang  mendalam  antara  peneliti dengan fenomena yang diteliti (Herdiansyah, 2010).
Studi ini juga menggunakan metodologi sejarah, sebagaimana diungkapkan oleh  Kuntowijoyo,  bahwa  perkembangan  ilmu  sejarah  kadang  harus  bersanding dengan ilmu interdisipliner lain (Kuntowijoyo, 1994). Pentingnya sumber sejarah, memilah  data  yang  bisa  dipakai,  dan  bagaimana  mendeskripsikannya  dalam bentuk  tulisan  menjadi metode menulis sejarah yang baik, sehingga tidak bersifat imajinatif, apalagi fantasi. Penulisan sejarah selalu butuh metodologi, dan penelitian sebagai rekontruksi pembuktian ilmiah, agar keberadaannya tidak menjadi mitos dan sekedar legenda satu hari nanti.
Guna menjadikan penelitian terarah dan dapat dideskripsikan dengan baik, metode  deskripstis  analitis  diterapkan.  Penelitian  ini  adalah  adalah  suatu penelitian  yang  ditujukan  untuk  mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena, peristiwa,  aktivitas  arkeologis,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individual maupun  kelompok.  Peneliti  melakukan  kajian  tentang  pandangan  masyarakat Aceh  Besar  terhadap  jejak  rempah  di  Aceh  Besar  terutama  di  gampongnya masing-masing.  Di  samping  itu,  peneliti  juga  menggunakan  metode  penelitian arkeologis  berupa  observasi  atau  pengamatan  situs,  wawancara,  pencatatan  dan interpretasi (Noeng Muhajir, 1996).

## 1. Lokasi Penelitian
Penelitian  ini  dilakukan  di  Kabupaten  Aceh  Besar.  Adapun  lokasi  utama dari penelitian ini adalah kawasan Ujong Pancu, Kuala Gigieng dan Krueng Raya. Dalam  mencapai  kawasan-kawasan  tersebut  peneliti  menempuh  jalur  darat dimana antar-kawasan menempuh jarak sekitar 30 menit perjalanan.
2. Sumber Data
Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  situs  sejarah,  jejak  rempah  dan artefak  baik  berupa  keramik,  nisan,  bangunan  maupun  lainnya  dari  kawasan Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  dan  Krueng  Raya.  Selain  itu,  keberadaan  catatan sejarah rempah terutama di Aceh Besar, baik dari manuskrip kuno maupun catatan terdahulu  merupakan  sumber  daya  sejarah  yang  perlu  digali  kembali.  Selain  dari data  berupa  material  arkeologis  maupun  dokumen,  sumber  data  lain  juga  perlu dilakukan  melalui  wawancara  dengan  para  informan;  sejarawan,  budayawan  dan masyarakat setemapat yang dianggap memiliki otoritas menceritakan sumber lisan sejarah terkait rempah di Aceh Besar.

## 3. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  rangka  menjawab  rangkaian  dan  uraian  dari  persoalan  penelitian berbasis  rekonstruksi  ini,  pengumpulan  data  dimulai  dengan  studi  kepustakaan. Studi  ini  diawali  dengan  membaca  beberapa  sumber  sejarah  yang  berkaitan dengan  jejak  dan  jalur  rempah  di  Aceh  terutama  Aceh  Besar.  Sumber  data diperoleh dari dokumen atau manuskrip kuno dengan pendekatan filologi, jurnal, majalah  dan  buku  yang  dianggap  relevan  menceritakan  sejarah  jejak  dan  jalur rempah Aceh terutama Aceh Besar.
Selain  itu,  dilanjutkan  dengan  pengumpulan  data  dari  informan  yang dianggap  perlu  dalam  penelitian  ini.  Untuk  itu,  penulis  melakukan  beberapa tahapan, yaitu:

## a. Observasi
Observasi  merupakan  langkah pengamatan  awal  terhadap  studi  kasus atau  objek  yang  dikaji.  Metode  pengumpulan  data  ini  dilakukan  dengan  cara mengamati  dan  meninjau  secara  teliti  serta  langsung  pada  lokasi  penelitian. Pengamatan  ini  bertujuan  sebagai  awal  pembuktian  kebenaran  terhadap  skema penelitian  yang  dilakukan,  sebelum  dilanjutkan  dengan  penggalian  informasi  di masyarakat dan pengumpulan dokumen lainnya.
Pada  penelitian  ini  penulis  mengamati  kawasan-kawasan  yang menjadi  objek  kajian  yaitu,  kawasan  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  dan  Krueng Raya.  Yang  dilakukan  dalam  observasi  ini  lebih  bersifat  natural,  dilakukan  pada lingkungan  objek  kajian  secara  alamiah  atau  fenomena  sosial.  Observasi  secara natural  ini  penulis  mendapati  data  representatif  dari  hasil  perubahan  perilaku, budaya dan sosial yang ada di kawasan baik Ujong Pancu, Kuala Gigieng maupun Krueng  Raya.  Pencatatan  dilakukan  secara  sistematis  dari  hasil  temuan  data terkait  rempah-rempah,  artefak  dan  bekas  pelabuhan  kuno  yang  ditemukan  dari ketiga kawasan tersebut.
b. Wawancara mendalam ( In-depth interview ) Wawancara mendalam ( In-depth Interview ) adalah proses
memperoleh  keterangan  untuk  tujuan  penelitian  dengan  cara  tanya  jawab  sambil
bertatap  muka  antara  pewawancara  dengan  para  informan  yang  dianggap  dan dipandang  kabapel  dengan  studi  ini.  Rangkaian  wawancara  berpedoman  pada persoalan dari rangkaian penelitian ini.
Teknis  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  yang  akurat  dan utuh  dan  merepresentasikan  objek  kajian  yang  diteliti.  Adapun  beberapa kelompok  masyarakat  yang  dapat  digali  informasinya  adalah  sejarawan  lokal, masyarakat yang memiliki pengetahuan tentang jejak dan situs sejarah rempah di Aceh  terutama  Aceh  Besar,  serta  pemerintah  setempat  sebagai  pemangku kebijakan.  Pemilihan  sumber  informasi  ini  memberikan  data  yang  representatif bagi peneliti.
Dari  informan  yang  ditemui  diantaranya  sebagai  pemangku  jabatan kepala  desa  di  beberapa  desa  yang  ada  baik  di  kawasan  Ujong  Pancu,  Kuala Gigieng maupun Krueng Raya. Selanjutnya para  tetua desa yang menjadi pelaku sejarah  atau  memiliki  ingatan  masa  lampau  terutama  mengenai  rempah-rempah yang  pernah  tumbuh  dan  menjadi  incaran  dagang  baik  dari  dalam  maupun  luar Aceh.  Dan informasi penting pula didapatkan pada sejarawan dan arkeolog yang pernah  mengkaji  tentang  rempah  dan  artefak  yang  terhubung  dengan  aktivitas perdagangan masa lampau.

## c. Dokumen lokal
Peneliti  juga  akan  menggunakan  beberapa  referensi  yang  bisa dijadikan  pegangan  di  dalam  melakukan  penelitian  ini.  Selain  itu,  peneliti juga akan mengumpulkan beberapa dokumen di wilayah penelitian serta juga melihat kepada berita-berita yang dilansir media cetak maupun media online terkait  dengan  penelitian  ini.  Data  ini  terdiri  dari  referensi  jurnal,  buku, media, dokumen dan kliping koran terkait dengan temuan artefak, pelabuhan kuno  dan  aktivitas  perdagangan  rempah  di  masa  lampau.  Data  tertulis  juga digunakan  untuk  memberikan  kekuatan  teoritis  terhadap  argumen  yang peneliti  bangun  di  dalam  kajian  ini.  Selain  itu,  keberadaan  data  tertulis  juga berfungsi  untuk  menguatkan  atau  memberikan  penilaian  umum  terhadap asumsi dan analisis yang berlaku di tengah masyarakat.

## HASIL TEMUAN
Kuala Gigieng , sebuah kawasan yang berada di  Kecamatan Baitussalam, Kabupaten  Aceh  Besar,  merupakan  salah  satu  tempat  strategi  pertahanan  dan perdagangan,  daerah  yang menghadap  ke jalur  Malaka  ( Malacca Passage ).  Pada masa  lalu  kawasan  Kuala  Gigieng ini berdekatan  dengan  ibukota  Kerajaan  Aceh Darussalam, banyak ditemukan benda-benda bersejarah yang tersebar di sekitaran kawasan  tersebut.  Benda-benda  bersejarah  itu  berupa  fragmen  keramik/gerabah, mata  uang,  botol  minuman  Belanda  dan  nisan  dari  Kerajaan  Aceh  Darussalam. Kapal-kapal  dari  berbagai  belahan  dunia  singgah  dan  melakukan  hubungan dagang  di  Kuala  Gigieng.  Ini  membuktikan  bahwa  di  Kuala  Gigieng  pernah
terjadinya  interaksi  antara  pedagang  pribumi  dengan  pedagang  asing.  Rempah- rempah yang diperjual belikan disana yaitu: cengkeh.
Tarmizi  (35  Tahun), salah  seorang  perangkat  Gampong  Kajhu, menyebutkan  nama Ujong  Geudong tatkala  berbicara  sejarah  rempah  Aceh. Ujong  Geudong sebutnya  merupakan  sebuah  kawasan  perdagangan  lama  yang membentang  antara  Gampong  Baet,  Cadek,  Kajhu  hingga  Lambada  Lhok  dan sekitarnya. Ujong  Geudong dikenal  sebagai  tempat  berdirinya  pertokoan  lama dengan  berbagai  interaksi  perdagangan  antara  penduduk  lokal  dengan  bangsa asing  yang  datang  melalui  sebuah  pelabuhan  kuno  yang  dikenal  dengana  nama Kuala  Gigieng . 2 Nama Kuala  Gigieng dan Ujong  Geudong sering  disebut  oleh masyarakat setempat ketika dilakukan penggalian informasi.
Adapula  yang  menyebutkan  ‘Kajhu’  sebagai  salah  satu  gampong  dalam kawasan  Kuala  Gigieng, berasal dari peristiwa  sejarah  tersangkutnya  kapal  India di  kawasan  ini  pada  masa  lalu.  Pada  masa  kerajaan  Aceh  Darussalam  sebuah kapal  milik  pedagang  India  kandas  di  kawasan Kuala  Dhoe (J.  P.  Taran  dkk., 2019) .
“Posisi Kuala Dhoe berada pada arah kanan dari Gampong Lambada Lhok, bertepatan dengan Kuala Gigieng, yang dipisahkan oleh satu daratan dengan nama Pasie Teungoeh (sudah tenggelam oleh laut). Antara Kuala Dhoe dan Kuala  Gigieng  terdapat  daratan,  kemudian  Kuala  Pasie  Tibang.  Seterusnya melewati  Pasie  Tibang  terdapat  kuala  lainnya,  dan  kemudian  selanjutnya lagi  disebut  dengan  Kuala  Syiah  Kuala.  Hingga  jika  ditarik  jalurnya  maka dapat disimpulkan beberapa kuala yang saling terhubung, yakni Kuala Syiah Kuala,  Kuala  Lampulo,  kemudian  Kuala  Tibang,  selanjutnya  Kuala  Dhoe, Kuala Gigieng, dan sampai ke Krueng Raya (Malahayati)” (Teungku Abdul Wahab, 29 Maret 2016 oleh AGP-ICAIOS).
Lantas masyarakat gampong membantu menarik kembali kapal tersebut ke lautan  agar  dapat  berlayar  lagi.  Dalam  Bahasa  Aceh,  istilah  menarik  kapal kembali ke laut disebut dengan ‘ kajhoey’ (J. P. Taran dkk., 2019).
“Kajhu  ini  sudah  lama  sekali,  ada  setelah  Malahayati,  Panglima Angkatan  Laut  Malahayati.  Setelah  itu  baru  ada  Kajhu.  Nama  Kajhu  ini berawal  dari  kejadian sebuah  kapal pedangang  India yang  terperangkap di  darat  yaitu  di  Kuala  Dhoe,  kandas  kapal  di  situ,  Jadi  karena  kapal tersebut  terperangkap  maka  oleh  masyarakat  gampong  semua  datang membantu  untuk  menarik  kapal  tersebut.  Dalam  bahasa  Aceh  menarik kapal  itu  kembali  ke  laut  disebut  Kajhoey.  Kajhoey  (Bukan  Kajhu  yang
2 Tarmizi, Informan Gampong Kajhu, 28 Oktober 2022.
berarti  sudah  mendidih)” (Teungku  Abdul  Wahab,  29  Maret  2016  oleh AGP-ICAIOS).
Dari pernyataan di atas menggambarkan adanya hubungan antara satu titik dengan  titik  lainnya  dari bandar atau  pelabuhan  kuno  yang  ada  di  sepanjang kawasan pesisir Aceh Besar dan Banda Aceh. Sangat mungkin bahwa di beberapa titik tersebut terjadi kontak melalui berbagai macam peristiwa diantaranya seperti yang  telah  disebutkan  di  atas.  Namun  dapat  diperkirakan  bahwa  terjadinya hubungan  tersebut  adalah  kontak  perdagangan  berdasarkan  rempah-rempah  yang dihasilkan di kawasan Aceh Besar.
Sejarah Aceh masa lalu, terkenal sebagai kawasan kerajaan maritim, serta memiliki  pelabuhan  yang  disinggahi  banyak  kapal  asing.  Terdapat  banyak pelabuhan  baik  kecil  dan  besar  di  Aceh  saat  itu  melalui  jalur  laut  dan  sungai. Dengan  tujuan  utama  ekonomi,  pelabuhan-pelabuhan  tersebut  juga  menjadi intaian  dari berbagai  negara  untuk  masuk  guna  menancapkan bendera  kekuasaan mereka  mencari  hasil  rempah-rempah.  Sebut  Tuanku  Iskandar  Hamid  Sulaiman, salah  seorang  informan  Gampong  Lambada  Lhok,  salah  satu  pusat  perdagangan dengan  wujud  pelabuhan  besar  pernah  ada  di  kawasan  Kuala  Gigieng.  Jika diperhatikan  dengan  temuan  arkeologi  yang  cenderung  lengkap  di  kawasan pinggiran  Kuala  Gigieng  kuat  dugaan bahwa pusat perdagangan  tersebut  terletak di Gampong Lambada Lhok saat ini.
Sementara  Krueng  Raya  dikenal  sebagai  lokasi  pelabuhan  kuno  Bandar Lamuri. Lamuri merupakan sebuah kerajaan kuno sejak sebelum masuknya Islam ke  wilayah  ini  di  sekitar  abad  11-12  CE.  Bukti  adanya  kontak  antara  Lamuri dengan  bangsa  asing  adalah  prasasti  yang  diabadikan  oleh  Rajendra  Cola  I  pada tahun 1030 CE di Tanjore (India Selatan) sebagai bukti atau hasil serangannya ke beberapa wilayah atau negeri di Sumatera dan Semenanjung Melayu sekitar tahun 1023/1024 CE (Said, 1981).
Kedatangan  dan  penyerangan  bangsa  luar  terhadap  Lamuri  tentu mensinyalir  bahwa  ada  suatu  wilayah  yang  bedaulat  disana.  Selanjutnya kedatangan atau misi Cheng-Ho sebagai utusan Dinasti Ming di awal abad 15 CE ke Lamuri menguatkan dugaan tersebut. Hal ini dapat dibuktikan dengan temuan beragam  artefak  pecahan  keramik  dari  produksi  Jingdezhen  dan  Longquan  yang sangat  dominan  disana.  Berbagai  pecahan  keramik  ini  merupakan  hadiah  dari Dinasti  Ming  kepada  beberapa  kerajaan  yang  ada  di  kawasan  Asia  Tenggara, termasuk Kerajaan Lamuri saat itu. Kedatangan Cheng-Ho saat itu terjadi setelah bencana tsunami purba pertama, sekitar tahun 1390-an CE (McKinnon & Nurdin AR, 2020) yang melanda kawasan pesisir pantai Aceh Besar dan sekitarnya.
Dari beberapa peristiwa  kedatangan bangsa  asing ke Lamuri menandakan kepentingan yang  cukup besar disana (J. P. Taran, 2021). Selain untuk menegasi kedaulatan  kerajaan,  hasil  sumber  daya  alam  rempah  seperti  kayu  cendana, kamper  dan  lada  disebut-sebut  menjadi  daya  tarik  kedatangan  mereka.  Kapal
dagang asing disebut sering berlabuh pada sebuah teluk yang disebut Lhok Cut di bawah  Benteng  Inong  Balee.  Pada  kawasan  ini  ditemukan  beragam  pecahan artefak  keramik  beserta  banyaknya  jenis  temuan  nisan  plang-pleng  di  atas  bukit Lamuri.

## REMPAH-REMPAH DI ACEH BESAR
Nusantara  adalah  tanah  subur  yang  dilimpahi  oleh  banyak  jenis  buah- buahan  yang  langka  dan  enak.  Padi  yang  berhamparan,  di  kebun-kebun  banyak sekali  tanaman  lada,  cengkeh,  pala,  dan  lain-lain.  Lada  merupakan  komoditas budidaya  pertama  di  Aceh.  Lada  ini  awalnya  diperkenalkan  oleh  saudagar  dari Malabar,  India  pada  akhir  abad  ke-13.  Masyarakat  memanfaat  tanah  yang  ada untuk  berkebun,  seperti  menanam  lada,  biji-biji  lada  bergantungan  di  tandan- tandan kecil yang panjangnya tiga inci (kurang lebih 7,6 sentimeter) dan lebarnya satu inci (2,45 sentimeter). Tiap tandan menampung 40 biji lada dan panen  yang dihasilkan  muatan  untuk  20  kapal  per  tahun  (Reid,  2010).  Setiap  harinya  lada dipasok  sekitar  18.750  kilogram,  ataupun  12,50  kilogram.  Sejumlah  besar  lada dibawa  dari  desa  yang  berjarak  sekitar  satu  kilometer  dari  pelabuhan,  penduduk setempat mengangkut lada tersebut ke pelabuhan untuk di perjual belikan.
Pada tahun 1803, sebagian besar lada dari Aceh dikirim ke New England, sehingga Amerika menjadi penyedia utama lada bagi Eropa. Pantai lada ini adalah daerah  perbatasan  yang  bersifat  komersial,  dimana  tidak  ada  pemerintah  yang memegang kewenangan dan para pedagang harus melindungi diri mereka sendiri. Dari waktu ke waktu, kapal-kapal Amerika di rampas oleh orang Aceh, seringkali disebabkan oleh konflik yang muncul akibat masalah harga ataupun perilaku liar dari  kedua  belah  pihak  (Reid,  2010).  Portugis  juga  berhasil  mengirim  lada  ke Lisabon melalui Cape Town di Afrika Selatan, akibat penguasaan wilayah Aceh. Saat  inilah,  Aceh  berhasil  mengirim  rempah  ke  Jeddah,  melalui  laut  tengah  juga sampai ke Eropa, antara 40 ribu hingga 50 ribu kuintal tiap tahun.
Daya tarik lada tidak hanya dianggap sebagai penyedap rasa makanan saja. Akan  tetapi  lada  juga  telah  menjadi  bagian  dari  aspek  penting  kehidupan  di seluruh penjuru negeri. Semuanya karena kehadiran lada acap kali memunculkan keinginan  atau  obsesi  untuk  menguasai  lada.  Kuasa  lada  dapat  membeli  segala hal.  Sebab,  lada  memiliki  nilai  yang  tinggi.  Apalagi  jadi  rebutan  banyak  orang. Barang  siapa  yang  ingin  mendapatkan  lada,  maka  mereka  harus  menempuh perjalanan  jauh  menjelajahi  samudra  untuk  singgah  di  daratan  Asia.  Dari penghasil  lada  di  China  hingga  Nusantara.  Lada  adalah  alat  tukar  yang  ideal.  Ia berharga bagaikan  terbuat  dari  emas.  Biaya  melintas,  sewa, pajak, bahkan  denda pengadilan,  dapat  dibayar  dengan  lada.  Lada  bisa  membeli  tanah  dan  pulau, melunasi barang gadaian, serta membeli kewarganegaraan dan persenjataan  yang
lengkap.  Di  kawasan  Aceh  Besar  dapat  ditemukan  beberapa  rempah-rempah diantaranya cengkeh, lada dan kemiri.

## 1. Cengkih
Cengkih  ( Bungong  Lawang ),  Lada  ( Merica ) dan  Kemiri  ( Kereh ) adalah diantara tanaman rempah yang populer tumbuh di kawasan Aceh Besar. Cengkih menjadi incaran tidak hanya masyarakat lokal sebagai bumbu masakan, tetapi juga para  pedagang  asing  yang  pernah  berlabuh  ke  Aceh,  terutama  Aceh  Besar. Cengkih  juga  bermanfaat  besar  bagi  pengobatan  tradisional.  Hingga  saat  ini Cengkih terus digunakan dalam berbagai pengobatan sebagai bahan baku medis.
Identitas Cengkih sebagai komoditi tempatan ( endemic ) Aceh Besar belum dapat  dipastikan.  Dalam  sejarahnya,  Aceh  Besar  telah  berkontak  dengan  bangsa asing  sejak  lama.  Menjadi  kemungkinan  bahwa  rempah  seperti  Cengkih,  Lada maupun  Kemiri  dibawa  oleh  para  pendatang  dan  menjadi  tanaman  lokal  yang cukup subur sehingga menjadi sorotan banyak orang. Kebutuhan manusia saat itu akan  rempah-rempah  melebihi  kebutuhan  mereka  terhadap  perhiasan.  Bahkan harga rempah seperti Cengkih sekilonya bisa melebihi harga 1 mayam emas (3,33 gram).
Salah  seorang  informan  Gampong  Lambaro  Neujid,  Ujong  Pancu,  yang ditemui  oleh peneliti, Abdul  Majid  (80  Tahun) ,  menyebutkan bahwa  “ komoditi Cengkih sangat membantu masyarakat Ujong Pancu dulunya. Harga Cengkih per kilonya  melebihi  harga  1  mayam  emas.  Masyakarat  gampong  mampu  membeli kebutuhan  berlebih  hingga  sekitar  tahun  1980-an.  Terlebih  lagi  kawasan Lamlhom  dan  Lampuuk  sebagai  produksi  utama  dari  Cengkih  saat  itu ”.  Ia menuturkan  bahwa  pertumbuhan  Cengkih  ini  sudah  ada  sejak  masa  konflik DI/TII.  Sementara Fadhil (47  Tahun) menyebutkan  bahwa  komoditi  Cengkih cukup besar dan jaya di kawasannya (Ujong Pancu) sekitar 1950-an hingga 1980- an. Secara umum,  tanaman rempah ini hasil budidaya yang dibawa dari kawasan Lhoknga seperti Lamlhom dan Lampuuk, yang telah lebih dulu berkembang.
Di tahun 1980-an, Cengkih mulai terserang penyakit. Tidak diketahui pasti penyebabnya,  namun Fadhil menyebutkan  masa  itu  dibuat  sebuah  program penanaman  komoditi  Cengkih  secara  monopoli  oleh  Tommy  Soeharto.  Hal  itu mempengaruhi  pertumbuhan  Cengkih  secara  umum  di  masyarakat  sekitar, jelasnya.  Hingga pertumbuhan  Cengkih  mulai berkurang,  dan  sekitar  tahun  1995 tanaman rempah ini mulai mati satu per satu.
Sementara di kawasan Kuala Gigieng sebut Tarmizi dulunya juga banyak ditumbuhi  rempah  Cengkih  yang  cukup  subur.  Tak  heran  bahwa  bertepatan dengan lokasinya yang strategis sebagai tempat pelabuhan, sehingga banyak para
pelayar  dan  pedagang  asing  datang  untuk  berniaga. Ujong  Geudong dikenal sebagai  tempat  pengumpulan  rempah  tidak  hanya  dari  kawasan Ujong  Geudong , melainkan hingga Bukit Lamreh juga ikut mengirimkan hasil produksi rempahnya seperti  Cengkih,  Lada  dan  Kemiri  ke Ujong  Geudong. Sehingga  kawasan  Kuala Gigieng menjadi sentral perdagangan di masa lampau.

## 2. Lada
Lada atau merica dikenal dengan nama latin Piper Ningrum L merupakan komoditi  unggulan  lainnya  yang  tumbuh  subur  di  kawasan  pesisir  Aceh  Besar sejak masa kerajaan Aceh Darussalam. Awal tumbuhnya lada sendiri diduga sejak kedatangan  pedagang  dari  India  ke  Sumatera.  Meskipun  ada  yang  beranggapan bahwa Lada juga merupakan tanaman Endemi di pulau Maluku. Sementara India sendiri  dikenal  sebagai  penghasil  rempah  bahkan  hingga  sekarang  masih  sangat kental menggunakan bahan rempah seperti lada terutama dalam masakannya. Tak heran  aroma  dan  rasa  kari  masakan  India  begitu  kental  dan  menyengat  akan rempah.
Di kawasan pesisir Aceh Besar sendiri, Lada tumbuh subur diantaranya di kawasan  bukit  Lamreh  yang  pernah  menjadi  sentral  Kerajaan  Lamuri  dan kemudian  menjadi  bagian  dari  Kerajaan  Aceh  Darussalam.  Lada  menjadi komoditi utama yang didistribusikan ke kawasan Ujong Geudong sebelum  dibeli oleh pedagang asing. Bersama dengan Cengkih, dua komoditi ini menjadi incaran utama dari setiap pedagang asing yang datang berlabuh ke pantai Kuala Gigieng. Salah satu lokasi yang dikenal tumbuh suburnya  lada adalah Gampong  Ie Suom, Krueng Raya.
Afitrullah  (30  tahun), Kepala  Gampong  Ie  Suom , menyebutkan  bahwa nama  Gampong  Ie  Suom  tercatat  dalam  dokumen  Belanda  mengenai perkembangan  Lada  di  Aceh.  Hal  ini  menurutnya  menjadi  sebuah  penanda  jejak rempah di masa lalu. Dan Afitrullah juga menjelaskan bahwa dalam proses panen dan produksinya lada dibagi menjadi dua macam, yaitu lada putih dan lada hitam. Lada  putih  dikenal  dengan  kualitas  lebih  baik  daripada  lada  hitam,  akan  tetapi proses produksinya lebih lama dibandingkan lada hitam.

## 3. Kemiri
Kemiri  ( Aleurites  Moluccanus )  disebut-sebut  sebagai  tanaman  asli Indonesia dan juga tersebar di Asia Tenggara, Polinesia, Asia Selatan dan Brazil. 3 Tanaman yang memiliki banyak khasiat pengobatan ini tumbuh di pulau nusantara diantaranya  Aceh.  Seperti  halnya  Cengkih  dan  Lada,  Kemiri  menjadi  komoditi
3 https://ccrc.farmasi.ugm.ac.id/?page_id=121
unggulan  yang  menjadi  incaran  penting  dari  para  pedagang  baik  lokal  maupun asing yang datang ke wilayah pesisir Aceh Besar.
Dari  hasil  penelurusan  peneliti  di  Gampong  Ie  Suom,  Krueng  Raya disebutkan oleh Afitrullah bahwa seiring berjalannya waktu, masyarakat Ie Suom dan  sekitarnya  mulai  menanam  kemiri  sebagai  komoditi  rempah  pengganti  lada. Lada  yang  sudah  tidak  tumbuh  lagi  digantikan  oleh  kemiri  yang  sudah  tumbuh cukup luas di tiap-tiap perkebunan masyarakat Ie Suom, Lamteuba dan sekitarnya. Proses  panen  kemiri  ditampung  baik  oleh  warga  lokal  maupun  masyarakat  luar yang  datang.  Disebutnya  dahulu  juga  terdapat  pengempulan  lada  maupun  kemiri di kawasan Krueng Raya.
Salah  seorang  warga  Gampong  Lamreh, Sulaiman ,  menyebutkan  bahwa gampong  ini  awal  mula  didiami,  terdapat  satu  pohon  kemiri  yang  sangat  besar, dalam  bahasa  Aceh  disebut bak  kereh .  Sehingga  diberi  nama Lamkereh .  Kata tersebut  mengalami  perubahan  dalam  pengucapan  lokal  yang  kemudian berdampak pada penulisan.  Sehingga  kini  menjadi Lamreh, tidak  lagi Lamkereh . Ini memunculkan dugaan pula bahwa tanaman rempah kemiri sudah tumbuh sejak lama,  bahkan  memungkinkan  menjadi  bagian  dari  pemicu  kedatangan  para pedagang dari Arab maupun Tiongkok di masa Kerajaan Lamuri.

## PEMBAHASAN
1. Jejak Sejarah Rempah berdasarkan Toponimi
Toponimi  merupakan  bidang  ilmu  dalam  linguistik  yang  membahas tentang  asal-usul  penamaan  nama  tempat,  wilayah,  atau  suatu  bagian  lain  dari permukaan  bumi,  termasuk  yang  bersifat  alam  yang  buatan.  Dalam  etnologi, toponimi  adalah  sebuah  nama  yang  diturunkan  dari  suatu  tempat  atau  wilayah. Toponimi  juga  adalah  nama-nama  desa  kuno  yang  secara  tekstual  masih  tersisa dari  cerita  masyarakat  setempat.  Nama  ‘ lada ’,  menurut  cerita  lisan  ( Fokhlore ): Syaikh  Abdullah  menyuruh  kepada  masyarakat,  ada  tanaman  ketika  dikonsumsi bisa  menghangat  tubuh.  ‘ Peuneulada’ (tanaman  kakak  syaikh).  Di  Aceh  Besar: dia  meminta  masyarakat  menanam  tanaman,  kemudian  diambil  sesuatu  di dadanya (kantong), sesuatu tersebut dikasih kepada masyarakat.
Menurut  seorang  penjelajah  yang  bernama  Jack  Turner,  dia  mengatakan pengalaman yang tidak bisa dilupakan pada saat pelayaran, para pelaut mengklaim bahwa  mereka  dapat  mencium  wngi  pulau-pulau  tersebut  walaupn  masih  berada jauh di tengah laut. Cengkih sendiri tumbuh berumpun dengan warna hijau yang kemudian  berubah  menjadi  kuning,  merah  muda  dan  akhirnya  berwarna  merah cokelat  kekuningan.  Cengkih  tersebut  dikumpulkan,  kemudian  dijemur  hingga kering  sampai  menghitam.  Kata cloves atau  cengkih  berasal  dari  Bahasa  latin clavus yang berarti kuku. Referensi tertua mengenai cengkih yang dapat dipercaya berasal dari zaman dinasti Han di Cina (206 SM-220 M), dimana ting-hiang atau “rempah  kuku”  digunakan  untuk  menyegarkan  nafas  orang-orang  istana  dalam rangka  bertemu  kaisar.  Karena  alasan  sejarah  dan  geografis,  cengkih  sering
disandingkan  dengan  pala  dan  bunga  pala. Pala menurut  legenda  seperti  yang dikatakan  oleh  pedagang  rempah  dari  Connecticut  yang  licik  mengelabui pelanggan  dengan  membuat  ‘pala’  tiruan  dari  sepotong  kayu  usang,  sehingga muncullah istilah ‘Negara Bagian Pala’ bagi Connecticut atau ‘Sebiji Pala Kayu’ sebagai metafora dari kecurangan dan penipuan (Turner, 2004).
Nusantara adalah tempat sentral pertemuan antara bangsa-bangsa di dunia, khususnya  Aceh  karena  didominasi  oleh  transportasi  laut.  Pelabuhan  dan  kota pantai tidak bisa dipisahkan dalam membangun jaringan internasional sejak lama (Kaunang  dkk.,  2016).  Kerajaan  Aceh  berkembang  sebagai  kerajaan  Islam  dan mengalami  kejayaan  pada  masa  pemerintahan  Sultan  Iskandar  Muda. Perkembangan  pesat  yang  dicapai  Kerajaan  Aceh  tidak  lepas  dari  letak kerajaannya  yang  strategis,  yaitu  di  Pulau  Sumatera bagian  utara  dan  dekat jalur pelayaran perdagangan internasional pada masa itu. Ramainya aktivitas pelayaran perdagangan melalui Bandar-bandar perdagangan Kerajaan Aceh, mempengaruhi perkembangan  kehidupan  Kerajaan  Aceh  dalam  segala  bidang  seperti  politik, ekonomi, sosial, budaya.
Perekonomian  Kerajaan  Aceh  bekembang  pesat,  daearahnya  yangg  subur banyak menghasilkan lada. Kekuasaan Aceh atas daerah-daerah pantai timur dan barat  Sumatera  menambah  jumlah  ekspor  ladanya.  Penguasaan  Aceh  atas beberapa  daerah  di  Semenanjung  Malaka  menyebabkan  bertambahnya  badan ekspor  penting  timah  dan  lada.  Aceh  dapat  berkuasa  atas  Selat  Malaka  yang merupakan jalan dagang internasional. Selain bangsa Belanda dan Inggris, bangsa asing  lainnya  seperti  Arab,  Persia,  Turki,  India,  Siam,  Cina,  Jepang,  juga berdagang dengan Aceh. Barang-barang yangg di ekspor Aceh seperti beras, lada (dari  Minagkabau),  rempah-rempah  (dari  Maluku).  Bahan  impornya  seperti  kain dari  Koromendal  (India),  porselin  dan  sutera  (dari  Jepang  dan  Cina),  minyak wangi  (dari  Eropa  dan  Timur  Tengah).  Kapal-kapal  Aceh  aktif  dalam perdagangan dan pelayaran sampai Laut Merah.
Dari  penelitian  yang  pernah  dilakukan  di  wilayah  Aceh  Besar,  terutama kawasan  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  dan  Krueng  Raya,  sedikitnya  tercermin beberapa  penamaan  yang  menyiratkan  adanya  hubungan  dengan  perkembangan rempah  di  Aceh.  Di  kawasan  Ujong  Pancu  misalnya,  dalam  wawancara  yang pernah  dilakukan  oleh  AGP-ICAIOS  di  tahun  2016  bahwa  salah  satu  Gampong, yaitu  Gampong  Lam  Manyang  memiliki  beberapa  penamaan  dusun  lama  yang berdekatan  dengan  kemungkinan  makna  rempah,  diantaranya Meunasah  Tungoe yang  berarti  kayu  yang  dibakar  untuk  menghilangkan  nyamuk; Lheue bermakna tempat menanam benih; dan Lampoh Bungong berarti beraneka ragam bunga yang tumbuh  dalam  rimba  setempat  (J.  P.  Taran  dkk.,  2019).  Dari  ketiga  nama  dusun lama  di  atas  berdekatan  dengan  kemungkinan  pernah  tumbuh  kembangnya tanaman rempah di kawasan tersebut.
Sementara  di  Gampong  Lam  Awe  sebagaimana  nama  yang  tersemat, disebutkan  oleh  salah  seorang  informan  bahwa  nama  Gampong  Lam  Awe  oleh
beberapa  masyarakat  setempat  dikaitkan  dengan  cerita  orang  berdagang  rotan (Aceh: awe )  di  masa  lalu.  Hal  ini  sangat  lumrah  karena  Lam  Awe  berada  tidak jauh  dari  pegunungan,  sehingga  ada  cerita  dari  masyarakat  setempat  yang menyebutkan bahwa kawasan ini merupakan tempat dikumpulkannya rotan-rotan pada  masa  sultan-sultan  Aceh  dahulu,  oleh  karenanya  dinamakan  dengan Gampong  Lam  Awe.  Ada  juga  versi  lain  yang  mengatakan  bahwa  gampong  ini merupakan tempat penghasil rotan ( awe ), sedangkan kata lam itu sendiri diartikan sebagai dataran yang lebih rendah dari sekitarnya (J. P. Taran dkk., 2019).
“Jadi  begini,  ada  saya  dengar  dari  zaman  dulu  saya  dengar  ada  dua istilah,  diberi  nama  Gampong  Lam  Awe  ini.  Pertama  ada  satu  cerita zaman  dulu  oleh  nenek  moyang  kita,  bahwa  ada  orang  Pulo  membawa rotan dengan perahu, ketika sampai kapalnya tenggelam. Yang satu cerita lagi  kenapa  diberi  nama  Lam  Awe,  memang    dulu  banyak  batang  rotan. Banyak  batang  rotan  di sini  maka  dikasih  nama Lam  Awe.  Itupun  kapan waktu  nenek  moyang  kita  dulu,  bukan  sama  kita,  itu  yang  saya  tahu” (Tgk. Mahyuddin, 30 Mei 2016 oleh AGP-ICAIOS).
Gampong  Lam  Awe  sendiri  termasuk  di  antara  gampong-gampong  yang ada  di  kawasan  Ujong  Pancu  dan  menjadi  tempat  perdagangan  lintas  laut  pada masa lampau. Keberadaan rotan juga menjadi salah satu daya tarik perdagangan di pelabuhan setempat.
Sementara  di  Gampong  Lambadeuk  berselang  beberapa  gampong  setelah Lam  Awe,  seorang  warga  bernama  Sakdan  menyebutkan  gampongnya  dulu menjadi  ladang  perkebunan  Pinang.  Ladang  tersebut  awalnya  dikenal  dengan nama Lampoeh  Sukon. Berdasarkan  nama  itu  di  lokasi  tersebut  banyak  ditanami pepohonan  sukun  dan  juga  pepohonan  pinang  (J.  P.  Taran  dkk.,  2019). Sebagaimana penuturan Sakdan:
“Di  sini  tidak  ada,  hanya  kebun.  Yang  setahu  saya  dari  cerita  orang dahulu  memang  kebun,  kebun-kebun  dahulu.  Kalau  dahulu  kebun  apa, seperti  kebun  pohon  sukun,  kebun  pohon  pinang,  dulu  diketahui  pohon pinang” (Sakdan, 31 Agustus 2016 oleh AGP-ICAIOS).
Perubahan  terjadi  tatkala  bencana  tsunami  2004,  dimana  struktur  dan  demografi penduduk berubah berdasarkan lahan dan pemukiman yang ada.
Kemudian  berlanjut  pada  kawasan Kuala  Gigieng, diantaranya  Gampong Lambada Lhok disebutkan dulunya banyak ditanami oleh pepohonan kelapa sejak masa  Kerajaan  Aceh  Darussalam.  Gampong  ini  juga  memiliki  area  perkebunan yang  sangat  luas.  Area  ini  menghasilkan  komoditi  berupa  kelapa.  Konon,  dalam cerita masyarakat, pohon-pohon kelapa tersebut telah ditanam sejak masa kerajaan Aceh  di  abad  ke-15.  Terdapat  kurang  lebih  5000  batang  pohon  kelapa  di sepanjang  garis  antara  pantai  dan  pemukiman  masyarakat.  Kelapa  juga  menjadi
salah  satu  komoditi  ekspor  saat  itu  (J.  P.  Taran  dkk.,  2019).  Namun  sejak terhentinya ekspor kelapa dikarenakan faktor peperangan, turunnya harga kelapa, membuat  masyarakat  mulai  melihat  potensi  ekonomi  lainnya.  Saat  itu,  tambak udang mulai menjadi salah satu sumber ekonomi yang menjanjikan karena harga udang yang lebih baik.
Masyarakat  kemudian  menebang  pohon  kelapa  dan  menggali  tambak udang.  Hal  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh  Sulaiman, “Banyak  sekali  tambak dibandingkan  kelapa.  Kelapa  katakanlah  kalau  saya  lewat  saya  petik,  bisa dibilang  tidak  sempat  petik  sendiri.  Segitu  banyak  pohon  kelapa,  mungkin  ada sekitar 5000 pohon kelapa” (4 November 2015).
Jejak sejarah rempah selanjutnya adalah Gampong Lampineung, yang juga berada  di  Kecamatan  Baitussalam.  Lampineung  yang  juga  terhubung  atau  tidak jauh  dari  kawasan  Kuala  Gigieng  memiliki  sejarah  serupa.  Pelabuhan  Kuala Gigieng merupakan pelabuhan yang dikenal oleh berbagai bangsa pada masa lalu terutama  pelaut  dari  daerah  India  Selatan  (orang  lokal  menamakannya klieng (hitam) karena warna kulitnya). Para pelaut itu kemudian mendirikan pemukiman di kawasan sekitar Kuala dan Krueng Lampineung saat itu. Masyarakat lokal juga menceritakan  bahwa  pelabuhan  Kuala  Gigieng  disinggahi  oleh  berbagai  bangsa dari belahan dunia lainnya. Mereka melakukan aktivitas bongkar muat pelabuhan, salah  satunya  adalah  komoditas  pertanian  buah  pinang.  Sebagai  dampak pembangunan  dari  aktivitas  tersebut,  orang-orang  mendirikan  gedung-gedung pelabuhan  di  sekitar  kawasan  Kuala  Gigieng  hingga  menjadi  daerah  pasar, pelabuhan dan berkembang menjadi pemukiman (J. P. Taran dkk., 2019).
Besar  kemungkinan  penamaan  Gampong  Lampineung  merujuk  kepada hasil  rempah  yang  dihasilkan  gampong  ini.  Buah  pinang  termasuk  salah  satu tanaman palmae yang  terdapat  hampir  di  seluruh  wilayah  Indonesia.  Buah  ini memiliki  banyak  khasiat  baik  dalam  pengobatan  maupun  penghilang  bau  mulut. Tak  heran baik  di  kawasan  nusantara  hingga  Asia  Selatan  masih  menjaga  tradisi mengunyah pinang, cengkeh dan kapur sirih yang dibalut oleh daun sirih.
Seperti halnya cerita yang disampaikan oleh Syamsuddin, warga Gampong Lampineung:
“…jadi,  sama  seperti  perumahan  di  Lambada  yang  disampaikan  oleh nenek-nenek kami, bahwa gampong itu dekat dengan sungai. Lampineung pun dekat dengan sungai. Karena pelabuhan dulunya pada saat hubungan luar  negeri  dari  India  masuk  ke  Kuala  Gigieng,  sehingga  sampai  ke Lampineung.  Jadi  disebut  Gampong  Lampineung  [dan]  hubungannya dengan seluruh daerah [lainnya] adalah tempat berkumpulnya pinang, di sini.  Istilahnya,  pelabuhanlah!  Maka  pada  saat  itu  tenggelamlah  kapal yang  mengangkut  pinang.  Makanya  disebutlah  Gampong  Lampineung. Begitu  sekilas  saya  dengar  dari  kepala  desa  6  periode  yang  lalu,  nama beliau Geuchik Leman”.
Sementara Sulaiman, salah seorang warga Gampong Lamreh, seperti yang telah  disebutkan  di  atas  pernah  mengisahkan  mengenai  penamaan  Lamreh merujuk  kepada  tanaman  rempah  kemiri.  Ia  menyebutkan  bahwa  gampong  ini awal  mula  didiami,  terdapat  satu  pohon  kemiri  yang  sangat  besar,  dalam  bahasa Aceh  disebut bak  kereh .  Sehingga  diberi  nama Lamkereh .  Kata  tersebut mengalami  perubahan  dalam  pengucapan  lokal  yang  kemudian  berdampak  pada penulisan.  Sehingga  kini  menjadi Lamreh, tidak  lagi Lamkereh . 4 Sementara menurut  sejarah  lisan  lokal  dan  beberapa  dokumen  lama,  Gampong  Lamreh  ini dulunya  adalah  wilayah  Kerajaan  Lamuri.  Namun  untuk  penyederhanaan  dalam penyebutan sehari-hari, kata lamuri berubah menjadi lamreh .
2. Jejak Sejarah Rempah dalam Ingatan Masyarakat
a. Ujong Pancu
Pandangan  Edward  McKinnon  dalam  penelitiannya  terhadap kondisi situs di Aceh Besar, mengatakan bahwa kawasan Lambaro Neujid atau  Ujong  Pancu  secara  umum  sebagai  sebuah  kawasan lost  city atau pelabuhan yang hilang seperti halnya Alexandria di Mesir, Mahabalipuram di Tamilnadu, India Selatan atau Atlantis di Laut Tengah (Mediteranian). 5
“Ada  kemungkinan  bahwa  Lhok  Pancu  adalah  lokasi  pelabuhan Fansur  yang  hilang  sejak  abad  ke  14/15  M  akibat  gempa  bumi raksasa dan tsunami pada saat itu. Fansur, sebuah entreport atau pelabuhan  dagang  yang  telah  terkenal  oleh  pedagang  Arab sebagai  sumber  “Kapur  Fansuri”  sejak  abad  ke  9  M” (Edward McKinnon) .
“Dalam  teks  Arab  Aja’ib  al-Hind  yang  tersusun  sekitar  1000  M, terdapat  sebuah  cerita  tentang  anak  kapal  yang  terkandas  di Fansur  (kemungkinannya  Pancu).  Mereka  dapat  menyelamatkan diri dan kemudian kembali ke Lamuri dengan berjalan kaki melalui sebuah  telok  di  pinggir  laut  yang  bernama  Lulubilank.  Menurut McKinnon, Lulubilank bisa jadi merupakan penamaan Ulee Lheue dahulu” (Edward McKinnon) .
McKinnon  sepertinya  ingin  membuktikan  bahwa  pernyataan mengenai Barus yang diyakini oleh banyak orang sebagai Fansur bisa jadi salah.  Ia  menunjukkan  anggapan  bahwa Ujong  Pancu sebagai  wilayah pelabuhan  kuno  yang  telah  hilang  dan  merupakan Fansur yang  sering disebut-disebut dalam dokumen klasik. Apa yang diyakini oleh McKinnon tentu  bukan  ucapan  semata.  Temuan  berbagai  jejak  arkeologis  terutama dalam bentuk sebaran artefak keramik dapat menguatkan dugaan tersebut.
4 Sulaiman, Informan Gampong Lamreh.
5 Temuan lepas dari penelitian Edward McKinnon pada situs arkeologis di Aceh Besar.
Artefak pecahan keramik ditemukan dengan intensitas yang cukup besar di kawasan  Ujong  Pancu  seperti  Lamguron.  Temuan  pecahan  keramik tersebut  didominasi  oleh  keramik  asal  Tiongkok  dan  dari  beberapa kawasan Asia Tenggara dan Asia Selatan.
Sebagai  bagian  dari  Kerajaan  Aceh,  pun  masyarakat  tempatan seperti  Ujong  Pancu  meyakini  pula  sebagaimana  yang  diyakini  oleh McKinnon,  bahwa  Ujong  Pancu  merupakan  sebagai  tempat  pelabuhan kuno  dan  memperdagangkan  rempah-rempah.  Hal  tersebut  dikutip  dalam wawancara  FGD  dari  penelitian  yang  pernah  dilakukan  sebelumnya melalui  Aceh  Geohazard  Project  (AGP)  oleh  EOS* 6 dan  ICAIOS**, sebagai berikut:
“Di  depan  ini  termasuk  pelabuhan  besar.  Ada  hubungannya antara  Cerucok  Ulee  Lheue  dengan  daerah  kita,  di  daerah  ini tempat  persinggahan  kapal,  membawa  rempah-rempah  dan  hasil alam …”
“Di  depan,  Lambaro  Neujid,  termasuk  Lam  Teungoh.  Ada diceritakan kepada saya, dulu saya tanya kepada salah satu tokoh mukim, sekarang sudah almarhum. Setelah tsunami, banyak kapal besar yang singgah disini, memuat batu bara. Dulu bukan sebesar itu,  seperti  labi-labi  kapal  disitu,  besar-besar,  membawa  rempah- rempah,  kopra,  hasil  dari  sini  dibawa  ke  luar.  Berarti  disini pernah  jaya,  pernah  dikenal  oleh  luar,  termasuk  pedagang- pedagang  dari  Cina  datang  ke  daerah  ini.  Mungkin  termasuk Krueng  Raya  juga.  Saya  pikir,  kenapa  kapal  besar  bisa  singgah kemari ya,  dulu  katanya  lebih  banyak  lagi  kapal.  Tapi  kapal  dulu tidak  sebagus  kapal  sekarang  ya” (FGD,  24  Agustus  2016  oleh AGP-ICAIOS).
Saat ini masih ada usaha penanaman lada di kawasan pegunungan Lambaro Neujid dan sekitarnya (termasuk Lampageu). Tetapi tidak terlalu terawat  dengan  baik,  termasuk  Cengkih.  Di  sisi  lain  pula  harga  dua komoditi  rempah  sudah  sangat  rendah  di  pasar  dibanding  masa sebelumnya.

## b. Kuala Gigieng
Di  Gampong  Baet,  yang  menjadi  bagian  dari  kawasan  Kuala Gigieng  terdapat  sebuah  sungai  yang  sangat  lebar.  Sungai  ini  umumnya digunakan sebagai jalur transportasi masyarakat, yaitu sungai Krueng Cut. Dalam sejarahnya, setiap kapal yang datang ke pesisir Aceh akan mencari sungai  yang  dapat  dilalui  guna  membawa  barang  dagangan  untuk
* EOS ( Earth Observatory of Singapore ).
** ICAIOS ( International Center for Aceh and Indian Ocean Studies ).
kemudian ditukarkan dengan hasil bumi yang terdapat di Aceh. Sungai ini dikenal  juga  dengan  nama Krueng  Payong .  Selain Kreung  Payong juga terdapat  alur-alur  kecil  yang  melintasi  Gampong  Baet  diantaranya: Lhok Paoh,  Lhok  bak  U,  Lhok  Perahoe,  Carak .  Untuk  masing-masing  alur tersebut  mempunyai  cerita  tersendiri  dalam  penamaannya. Lhok  Bak  U adalah  tempat  dimana  disekitar  tempat  tersebut  tumbuh  banyak  pohon kelapa. ‘ Bak U ’ adalah bahasa Aceh untuk pohon kelapa. Sementara Lhok Perahoe adalah  tempat  kapal-kapal  layar  dahulu  melabuhkan  perahu mereka.  ‘ Perahoe’ adalah  bahasa  Aceh  untuk  ‘perahu’; Carak adalah tempat berkumpulnya semua air yang mengaliri beberapa Gampong mulai Limpok, Cadek dan beberapa Gampong lainnya untuk kemudian bermuara semuanya ke Krueng Payong dan pada akhrinya ke Laut (J. P. Taran dkk., 2019) .  Adanya  sungai  memudahkan  banyak  kapal-kapal  asing  singgah untuk lantas melakukan perdagangan di kawasan pesisir.
Pada  awalnya  Baet  dikenal  dengan  nama Ujong  Geudong. Diceritakan  bahwa  penamaan Ujong  Geudong karena  kawasan  tersebut merupakan salah satu pusat perdagangan yang maju di masa lalu. Di sana terdapat  bangunan,  pasar,  dan  pelabuhan  yang  ramai.  Piring  dan  pecah belah yang ditemukan disana menjadi bukti keberadaannya. Dalam bahasa M. Jamal dijelaskan:
“...menurut  nenek  saya  cerita,  di  Ujong  Betong  dulu  tempat penjualan emas, banyak toko-toko yang menjual emas dan banyak penduduk  yang    tinggal  di  sana  sehingga  menjadi  pusat perdagangan...makanya  banyak  sisa  piringan  pecah  ditemukan disana” (M. Jamal).
“Mungkin  kalau  sejarah  Ujong  Geudong  menunjukkan  kawasan ini  dulunya  adalah  sebuah  kota  pelabuhan  dan  perdagangan, kemungkinan  penduduknya  juga  berasal  dari  luar  Aceh  atau Nusantara,  termasuk  dari  China,  India  dan  yang  membangun gedung-gedung  kalau  bahasa  kita  sekarang  toko  itulah  mereka” (Rusli Ismail, wawancara AGP-ICAIOS).
Kuala  Gigieng dikenal  sebagai  kawasan  pesisir  yang  menyimpan rekam  atau  peristiwa  masa  lampau  mengenai  interaksi  perdagangan  yang cukup kuno. Bukti itu setidaknya dapat dilihat dari temuan batu nisan kuno dan  pecahan  keramik  yang  tersebar  di  sepanjang  atau  berdekatan  dengan pesisir  Pantai Kuala  Gigieng .  Sayangnya  kini  di  beberapa  titik  lokasi Kuala  Gigieng sudah  ditimbun  oleh  proyek-proyek  pembangunan perumahan dan pertambakan.
Padahal  dulunya  ini  merupakan  lokasi  bersejarah  terkait  interaksi perdagangan  tidak  hanya  masyarakat  lokal,  tetapi  juga  masyarakat  asing. Yang  menjadi  daya  tarik  kedatangan bangsa  asing  di  kawasan  ini  disebut oleh Tarmizi adalah  rempah-rempah  Aceh  yang  tumbuh  subur  di sepanjang kawasan Aceh masa itu. Di kawasan Kajhu dan sekitarnya sebut Tarmizi dihidupi tanaman komoditi Cengkih. Sementara komoditi lainnya seperti lada dan kemiri hidup dan tumbuh subur di sekitar kawasan Krueng Raya saat ini, terutama di Gampong Ie Suom.
Berbagai  komoditi  tersebut  yang  telah  diproduksi  maka dikumpulkan  atau  ditampung  di Ujong  Geudong sebelum  dibeli  maupun diekspor ke bangsa asing. Sehingga Ujong Geudong oleh tuturan Tarmizi menjadi  tempat  strategis  dalam  perdagangan  rempah  melalui  pelabuhan Kuala Gigieng.
Tarmizi juga  mengungkapkan  komoditi  Cengkih  yang  mulai digalakkan atau ditanam kembali pada kawasan Ujong Pancu, terutama di Gampong  Lambaro  Neujid  di  atas  perbukitan.  Sementara  kawasan  Kajhu dan  sekitarnya  menurut Tarmizi sulit  untuk  ditanam  kembali  komoditi rempah  semisal  Cengkih,  lada  maupun  kemiri  mengingat  kawasan  ini bekas  tsunami  dan  pernah  dijadikan  sebagai  lading  produksi  garam.  Hal ini  mempengaruhi  pertumbuhan  dan  perkembangan  tanaman  rempah seperti yang telah disebutkan di atas.
Selanjutnya di Gampong Lambada Lhok, seorang mantan Geuchik, Abdul  Kadir/55  tahun, menbawa  tim  berkunjung  ke  situs Kompleks
Makam Bintara  Gigieng ,  yang  disebutnya  sebagai Syahbandar pelabuhan  kuno  yang  berada  di  sepanjang  kawasan Kuala  Gigieng. Pada situs  ini  tim  belum  dapat  mengidentifikasi  makam  yang  diduga  sebagai milik Bintara  Gigieng. Namun,  dalam  gundukan  situs  ini  banyak ditemukan sebaran batu nisan yang sudah ex-situ. Beberapa temuan nisan berjenis pipih polos, silindris polos, pipih bersayap periode akhir dan batu bulat  ( sakrah ).  Selain  itu  juga  didapati  beberapa  situs  makam  lainnya seperti Kompleks  Makam Al-Jamalullail dan Kompleks  Makam  Tgk.
Tujoeh dengan tipe nisan seperti pada kompleks makam Bintara Gigieng. Banyaknya  sebaran  batu  nisan  di  kawasan  Lambada  Lhok  ini mengindikasikan  adanya  pemukiman  kuno  di  sekitar  kawasan  tersebut. Hal  ini  juga  dapat  menjadi  dugaan  awal  adanya  interaksi  antara masyarakat  sekitar  dengan  para  pedagang  yang  datang  berlabuh  dan singgah di kawasan Ujong Geudong atau Kuala Gigieng. Lazim diketahui bahwa  kawasan  pesisir  menjadi  lokasi  strategis  pemukiman  yang berdekatan  dengan  pantai  sebagai  pusat  transportasi  dan  perdagangan tempo dulu.
c. Krueng Raya (Lamuri)
Dari sisi sejarah, penduduk awal Gampong Lamreh disebut berasal dari  Montasik.  Sebelum  mencapai  Lamreh,  mereka  terlebih  dahulu bermigrasi  ke Ie  Suom .  Di  sini  mereka  menanam  lada,  kopi  dan  kelapa. Dari  situlah  bermula  jalur  perdagangan  hingga  sampai  ke  Lamreh  atau Lamuri,  hingga  Lamuri  menjadi  pusat  perdagangan  besar  pada  masanya. Perkembangan  perdagangan  ini  menarik  kedatangan  penduduk  lainnya, seperti dari Sigli, Laweung dan sekitarnya. Bahkan kemudian orang-orang yang sudah datang ke Lamreh ini ada yang berdagang sampai ke Bireuen. Mereka  yang  kemudian  berdagang  sampai  ke  luar  daerah  pada  umumnya akan  mampu  berbahasa  Melayu  dan  Arab.  Sekarang,  Lamreh  sebagian besar  diisi  oleh  pendatang  dari  berbagai  daerah,  bahkan  hingga  dari  luar Pulau Sumatera (J. P. Taran dkk., 2019) .
Kamaruzzaman,  seorang  masyarakat  Lamreh  yang  sudah  sepuh, Lamreh  atau  Lamuri  disebutnya  merupakan  salah  satu  kawasan perdagangan  penting  di  Asia  Tenggara  pada  masanya.  Kapal-kapal  milik pedagang  Arab  dan  Persia  bersandar  di  Lhok  Cut,  yang  sekarang  dikenal dengan  lokasi  Kuta  Inong  Bale.  Barang-barang  dagangan  internasional pada masa itu berupa rempah-rempahan, khususnya lada atau merica. Ada banyak kebun lada yang tersebar di sekitar kawasan Lamreh, mulai dari Ie Suom (air panas) hingga turun ke gampong Lamreh. Salah satu kebun lada tua yang tersisa hingga saat ini adalah milik almarhum Keuchik Kop (J. P. Taran dkk., 2019) .
Perdagangan  lada  pada  masa  itu  dilakukan  dengan  metode  barter atau tukar-tambah. Transaksi perdagangan tidak dilakukan sekaligus dalam jumlah  banyak,  karena  jarak  antara  pasar  dan  kebun  cukup  jauh. Pernyataan  ini  wajar  mengingat  masih  sedikit  dan  jarangnya  pemukiman penduduk  dunia  saat  itu,  termasuk  Aceh.  Meskipun  demikian,  Aceh menjadi perhatian dunia dengan penghasilan rempahnya yang begitu besar dan menjadi kebutuhan dunia.
Sementara  di  sekitaran  Lamreh,  seperti  Gampong  Paya  Kameng, dalam  tutur  lisan  masyarakatnya  menyebutkan pernah  adanya penanaman lada di lereng-lereng gunung kawasan menuju Lamreh itu:
“Waktu  jaman  lada  itu,  datang  orang  dari  gampong  lain  kemari. Mereka  membersihkan  tanah  di  sini  dan  menanam  lada.  Dulu nggak  ada  yang  mengambil  tanah  di  sini.  Itu  berdasarkan  cerita orang  tua,  tapi  kita  nggak  tahu  tahun  berapa  itu.  Kata  ibu  saya, dulu  di  kebun  kita  ada  lada.  Kemudian  harga  lada  turun.  Jadi kakek menebangnya dan menanam kelapa. Kelapanya setinggi itu, setua  itu,  kira-kira  sudah  berapa  tahun?!” (Abdul  Hamid  Yusuf, 18 oktober 2016).
Seperti  yang  diungkapkan  oleh  Abdul  Hamid  Yusuf  di  atas, kawasan Gampong Paya Kameng dulunya adalah kawasan hutan belantara dan  tidak  berpenghuni.  Orang-orang  kemudian  datang  ke  kawasan  itu membuka  lahan  untuk  perkebunan  lada.  Dari  lada,  jenis  pertanian  warga berubah mengikuti keadaan pasar hingga saat ini beralih menjadi kawasan tambak  udang jenis paname  dan peternakan  ayam.  Kedua jenis pekerjaan itu, terutama tambak, relatif menjamin stabilitas ekonomi masyarakat.
Tidak  diketahui  kapan  awal  sekali  masyarakat  Gampong  Paya Kameng bertani lada. Dalam catatan sejarah, pada masa Kesultanan Aceh, lada adalah komoditi utama dunia. Peran pentingnya dalam perekonomian dunia,  persis  seperti  pentingnya  minyak  bumi  saat  ini.  Namun,  tidak diketahui  apakah  Paya  Kameng  juga  merupakan  salah  satu  daerah penghasil  lada  pada  saat  itu,  yang  tradisi  pertaniannya  kemudian  diikuti oleh  para  pendatang  baru  dari  daerah  Montasik.  Ketika  harga  lada  di pasaran  menurun  drastis,  masyarakat  gampong  ini  kemudian  menukar perkebunan  lada  menjadi  perkebunan  kelapa.  Menurut  sejarah  lisan masyarakat  setempat,  peralihan  dari  kebun  lada  ke  kebun  kelapa  sudah terjadi semenjak sekitar 100 tahun yang lalu.
Sepengetahuan Afitrullah, perkembangan  penanaman  lada  yang pernah  ia  dengar  dimulai  pada  tahun  1984,  dan  mengalami  masa puncaknya  di  era  1990-an.  Pada  tahun  2002  menjadi  titik  balik  jatuhnya lada  di  beberapa  kawasan  Aceh,  termasuk  Gampong  Ie  Suom.  Hal  ini menurutnya disebabkan oleh bencana banjir yang terjadi di tahun tersebut. Dahulu, harga pasaran lada bisa mencapai sekitar 90-120 ribu per kilonya. Kini  harga  lada  hitam  begitu  anjloknya  menyentuh  5.500  –  6.000  per kilonya.
Seiring  berjalannya  waktu,  masyarakat  Ie  Suom  dan  sekitarnya mulai  menanam  kemiri  sebagai  komoditi  rempah  pengganti  lada.  Lada yang  sudah  tidak  tumbuh  lagi  digantikan  oleh  kemiri  yang  sudah  tumbuh cukup  luas  di  tiap-tiap  perkebunan  masyarakat  Ie  Suom,  Lamteuba  dan sekitarnya. Proses panen kemiri ditampung baik oleh warga lokal maupun masyarakat luar yang datang.

## ANALISIS
Dari  studi  sejarah,  arkeologis  dan  kebencanaan  yang  telah  berjalan ditemukan  bukti  atau  jejak  historis  yang  cukup  panjang.  Temuan  berbagai  situs sejarah  baik  berupa  bekas  pelabuhan,  perkebunan,  tutur  lisan  maupun  artefak semisal  pecahan  keramik  membuktikan  hal  itu.  Setelah  dianalisis  secara mendalam, terdapat periodik yang cukup panjang dan menarik seperti di kawasan Ujong  Pancu  dengan  dugaan  telah  pemukiman  kuno  disana  telah  berinteraksi dengan bangsa asing diperkirakan sejak abad 12 CE.
Sebagai  contoh,  berdasarkan  temuan  keramik  berjenis Yue di  Lampageu oleh  Arkeolog  Aceh,  Deddy  Satria,  yang  berasal  dari  Dinasti  Song,  Tiongkok (Satria,  2017)  menyiratkan  telah  adanya  pelabuhan  dan  pemukinan  di  sekitar kawasan tersebut sejak periode 1100/1200 CE. Juga halnya temuan pada kawasan Lamreh,  banyak  ditemukan  artefak  keramik  jenis Celadon yang  berasal  dari Longquan, Tiongkok. Umumnya temuan keramik jenis ini berperiode 1400-an CE (Jedrzej Majewski, 2019). Sementara temuan pecahan keramik di kawasan Kuala Gigieng  juga  menyiratkan  kontak  perdagangan  asing  periode  17-19  CE.  Ini menandakan  bahwa  kedatangan  para  pelayar  dan  pedagang  asing  ke  kawasan Aceh  terutama  Aceh  Besar  menjadi  penanda  daya  tarik  sumber  daya  alam  yang dimiliki oleh Aceh, terutama komoditi rempah.
Dari bukti  arkeologis  menunjukkan bahwa  kawasan  Aceh  Besar  terutama Ujong Pancu, Kuala Gigieng dan Lamuri sebagai sebuah kerajaan yang berdaulat ditopang  oleh  hasil  sumber  daya  alam  yang  cukup  besar.  Dan  ini  menarik perhatian  bangsa  asing  untuk  datang  berinteraksi  dengan  masyakat  Aceh  tempo dulu.  Hasil  alam  seperti  Lada,  Cengkeh,  Kemiri,  Kayu  Cendana,  Pala  dan  lain sebagainya merupakan sumber utama yang dicari-cari kala itu. Dan Aceh menjadi salah satu pusat perhatiannya.
Orientasi perdagangan  seperti  ini  serta  dekatnya  jarak  dengan pelabuhan- pelabuhan  internasional  bahkan  lebih  dekat  dengan  tanah  mereka  sendiri, mendorong  penduduk  Sumatera  menanam  tanaman-tanaman  tropis  yang  laku  di dunia.  Sumatera  memasok  sekitar  setengah  dari  jumlah  persediaan  lada  dunia antara  tahun  1550-1940  dan  memasok  sebahagian  besar  persediaan  karet  dunia pada abad ke-20. Tak heran jika perdagangan rempah di kawasan  Aceh terutama pesisir pantai Aceh Besar cukup intens.

## KESIMPULAN
Perdagangan rempah di Aceh Besar sudah ada sejak berabad-abad lalu. Hal itu  sudah  dibuktikan  melalui  adanya  pelabuhan  kuno,  bekas  penanaman  rempah, penamaan gampong hingga cerita di masyarakat  yang terus bertahan sampai saat ini. Bukti-bukti itu muncul dengan adanya pendekatan sejarah, arkeologis hingga tutur lisan yang sudah lama berkembang di tengah-tengah masyarakat.
Pesisir  pantai  Ujong  Pancu,  Kuala  Gigieng  hingga  Krueng  Raya  (Lamreh) merupakan titik-titik sentral perdagangan rempah di masa lalu yang mengundang banyak pedagang asing untuk berlabuh hingga berkontak dagang dengan pribumi. Kemudian hal ini menunjukkan betapa besarnya Aceh, terutama Aceh Besar saat itu sebagai sebuah bangsa yang berdaulat. Dan ini merupakan tantangan masa kini untuk  mengulang  kejayaan  sumber  daya  alam  terutama rempah  yang  pernah  ada di masa lalu.

## DAFTAR PUSTAKA
Adam,  Asvi  Warman  (2011). Asia  Tenggara  dalam  Kurun  Niaga  1450-1680: Jaringan  Perdagangan  Global,  cet.  2 .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia.
Chambert-Loir, Henri dan Hasan Muarif Ambary  (2011). Panggung Sejarah: Persembahan  Kepada  Prof.  Denys  Lombard .  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Daly, Patrick, Kerry Sieh, Tai Yew Seng, Edmund Edwards McKinnon, Andrew C Parnell, R Michael Feener, Nazli Ismail, and Jedrzej Majewski (2019). " Archaeological Evidence that a Late 14th-Century Tsunami Devastated the Coast of Northern Sumatra and Redirected History." Proceedings of the National Academy of Sciences 116 (24).
https://ccrc.farmasi.ugm.ac.id/?page_id=121
Kaunang,  Ivan  R.B, dkk (2016). Jaringan Maritim Indonesia Sejarah Toponim Kota Pantai di Sulawesi . Jakarta: Direktorat Sejarah, Direktorat Jendera Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan.
Lombard, Denys (2008). Kerajaan Aceh: Zaman Sultan Iskandar Muda (1607- 1636) . Jakarta: Kepustakaan Populer Gramedia.
McKinnon,  E.  Edwards &  Nurdin  AR  (2020). Fansur  sebagai  Kota  Tua  Islam. Banda Aceh: IJIHC, Vol. 1 No. 1.
Penelitian  AGP-ICAIOS  2015-2017  (2019). Gampong  Pesisir  dalam  Ingatan Masyarakat Aceh. Banda Aceh: ICAIOS Publishing.
Reid,  Anthony  (2010). Sumatera  Tempo  Doeloe  dari  Marco  Polo  sampai  Tan Malaka . Jakarta: Komunitas Bambu.
Reid, Anthony (2011). Menuju Sejarah Sumatra: antara Indonesia dan Dunia . Jakarta: Pustaka Obor Indonesia.
Said,  Mohammad  (1981). Aceh  Sepanjang  Abad  Jilid  I. Medan:  Waspada,  Cet. II.
Satria,  Deddy  (2017). Keramik  Tipe  Yue  di  Lampageu,  Ujong  Pancu. Banda Aceh: Buletin Arabes 1 (1).
Sudirman (2009). Banda Aceh dalam Siklus Perdagangan Internasional 1500- 1873 .  Banda  Aceh:    Balai  Pelestarian  Sejarah  dan  Nilai  Tradisional Banda Aceh.
Taran, Jovial Pally (2019). Gampong Pesisir dalam  Ingatan Masyarakat Aceh. Banda  Aceh:  Yayasan  Pusat  Penelitian  Aceh:  Samudera  Hindia ( International  Centre  for  Aceh  and  Indian  Ocean  Studies/ICAIOS Publishing ).
Taran,  Jovial  Pally  (2021). Important  Findings  of  Distribution  of  Ceramics  in Lamreh and Ujong Pancu, Aceh. Banda Aceh: IJIHC, Vol. 2 No. 2.
Temuan  lepas  dari  penelitian  Edward  McKinnon  pada  situs  arkeologis  di Aceh Besar.
Turner,  Jack  (2011). Sejarah  Rempah:  Dari  Erotisme  Sampai  Imperialisme . Jakarta: Komunitas Bambu.
Umar, Muhammad (2002). Darah dan Jiwa Aceh Mengungkap Falsafah Hidup Masyarakat Aceh . Banda Aceh: Yayasan Busafat.