## MENANGKAL KRITIKUS ALKITAB BAHWA MANUSIA BUKAN CIPTAAN TUHAN YANG SEMPURNA DAN TIDAK LEBIH BAIK DARI BINATANG
oleh
* 1 Hery Harjanto dan *2 Hery Fitriyanto *1 Dosen Tetap STT Gamaliel
*2 Mahasiswa STT Gamaliel
Email : *1 heryharjanto23@gmail.com, *2 fitriyanto.hery@gmail.com
ABSTRAK  – Kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  telah  menghasilkan pemikir-pemikir  yang  kritis  dalam  berbagai  bidang,  termasuk  kritik  terhadap Alkitab.  Para kritikus mengatakan yaitu bahwa manusia bukan ciptaan Allah yang sempurna  dan  tidak  lebih  baik  dari  binatang.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk memberikan  jawaban  alkitabiah  terhadap  isu  ini  dan  menunjukan  ketaksalahan Alkitab.    Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  dengan metode hermeneutika dan studi literatur. Adapun hasil dari penelitian adalah bahwa manusia adalah ciptaan Allah, diciptakan segambar dan serupa Allah dan sempurna adanya.  Manusia  menjadi  jahat  bahkan  kejahatannya  melebihi  binatang  terjadi setelah manusia yang sempurna itu jatuh ke dalam dosa.

## Kata kunci : Allah, Penciptaan Manusia, Sempurna, Ketaksalahan Alkitab
ABSTRACT  –  Science  and  tecnology  advancement  produce  some  philosophers that criticize all things, including the Bible. Those philosophers said that human beings  are  not  the  creation  of  God  that  is  perfect  and  better  than  animal.  This article  aims  to  give  a  biblical  answer  to  this  issue  dan  prove  inerransy  of  The Bible.  This  reseach  use  qualitative  descriptive  approach  with  hermeneutic  and literature study method. This research found that human beings are the creation of  God  that  is  created  in  the  image  and  likeness  of  God  and  perfect.  Human beings become evil more than animal after fell into sin.
Keyword: God,  The Creation Of Human Being, Perfect, Inerrancy of The Bible

## PENDAHULUAN
Ronald  H.  Nash  menyebutkan  dua elemen  paling  penting  wawasan  dunia ( world  view )  tentang  perkara  keallahan, yaitu  teisme  dan  ateisme.  Ia  menulis,  baik
teisme  maupun  ateisme  akan  selalu termasuk  dalam  suatu  wawasan  dunia. Bagian  terpenting  dari  wawasan  dunia adalah  apa  yang  dikatakannya  tentang Allah  dan  apa  yang  tidak  dikatakannya
tentang  Allah.  Satu  komponen  hakiki  dari wawasan  dunia  adalah  pandangannya tentang  Allah.  Dua  kategori  wawasan dunia  ini  sebagai  dua  kelompok  yang sedang  saling  bersaing  untuk  merebut  dan mendapatkan  para  penganut.  Sering  kali persaingan antar dua kategori wawasan ini menimbulkan konflik. 1
Pada  umumnya  kritikus  Alkitab dalam  hal  ini  kaum  ateis  berpendapat bahwa  Allah  dalam  Alkitab  tidaklah mungkin  mahakuasa  dan  mahasempurna. Pendapat  tersebut  kemudian  dikaitkan dengan  manusia  yang  mereka  pertanyakan sebagai  ciptaan  Allah  yang  sempurna. Karena  secara  logika,  ketidaksempurnaan pasti tidak akan bisa mencipatakan sesuatu yang  sempurna.  Kaum  Ateis  mendukung pandangan Darwin dengan teori evolusinya bahwa  tidak  perbedaan  anatara  manusia dengan  monyet  oleh  karena  keduanya memiliki  asal  usul  nenek  moyang  yang sama  dan  satu.    Lebih  lanjut  Darwin berpandangan bahwa ketidak-samaan antara  manusia  terjadi  pada  tataran  derajat tetapi  tidak  terjadi  dalam    jenis.  Manusia mampu  melakukan  olah  pikir  dengan  akal budinya  oleh  karena  proses  evolusi  dari kondisi  tidak  mampu  berpikir,  kemudian secara perlahan-lahan manusia berkembang  menjadi  sosok  yang  mampu berpikir secara masuk akal. 2 Penganut
Ateis memiliki
penjelasan  tentang  cara  terciptanya  alam semesta  termasuk  manusia.  Dunia  dan segala isinya terjadi melalui aksi dan reaksi aneka ragam unsur kimia dengan
1 Iswara Rintis Purwantara, Prapenginjilan, Menyingkirkan Kendala-Kendala Intelektual Dalam Penginjilan (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012), 214.
2 Fritz Ridenour, Dapatkah Alkitab Dipercaya? (Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 1993), 153.
kekhasannya  masing-masing  seperti  zat besi,  oksigen  dan  lainnya  serta  zat inteligensia    dan  masih  banyak  unsur  lain yang  belum  dikenali  identitasnya.    Aksi dan  reaksi  kimiawi  itu  menghasilkan makhluk  satu  sel  yang  masih  sederhana. Adapun  makhluk  ini  tidak  statis  tetapi kemudian  berkembang  ketingkat  yang lebih tinggi menjadi makhluk berkaki, dan aneka  makhluk  hidup  di  habitat  air,  udara dan lainnya. Hasil reaksi unsur kimiawi ini juga  menjadi  pangkal  berkembangnya aneka  pepohonan  dan  proses  kehidupan- nya.  Demkian  pula  melalui  proses  evolusi terbentuk  manusia purba, manusia primitif dan manusia modern sebagaimana saat ini. Proses  berlangsungnya  evolusi  dari  semua makhluk  hidup  diatur  oleh  kerja  zat intelegensia.    Refleksi  kerja  tampak  dari kemampuan  manusia  melakukan  aneka rekayasa  kehidupan  dan  juga  rekayasa genetika  sehingga  menjadi  sesuatu  yang lebih baik.
Kaum  ateis  walaupun  tidak  percaya adanya  Tuhan  sebagai  pencipta  alam semesta  dan  manusia,  namun  memberikan kritik terhadap aneka karya ciptaan Tuhan. Salah satu isunya adalah menolak manusia sebagai  hasil  kastua  ciptaan  Allah  yang sempurna  serta  menolak  bahwa  manusia adalah  makhluk  yang  lebih  baik  dari binatang.  Minimal  ada  dua  bukti  yang ajukan  bertolak  dari  kenyataan  sehari-hari yaitu pertama, perbandingan indra manusia dengan  indra  binatang;  kedua,  perbuatan manusia  yang  lebih  kejam  dibanding perilaku binatang.

## Perbandingan  indra  manusia  dengan indra binatang
Kaum Ateis membandingkan beberapa indra yang dimiliki manusia pada
umumnya  dan  ternyata  tidak  lebih  baik bahkan  kalah  jauh  bila  dibandingkan dengan  indra  binatang.  Indra  tersebut adalah sebagai berikut :

## Indra penglihatan/mata
Menurut  penelitian,  mata  manusia dapat  menyelesaikan  sekitar  60  siklus  per derajat.  Di  sisi  lain  beberapa  burung pemangsa  dapat  melihat  sebanyak  140 siklus  per  derajat.  Hal  ini  memungkinkan elang  dan  predator  lainnya  untuk  memilih mangsa dari ribuan kaki di atas udara.

## Indra pendengaran/telinga
Ada  perbedaan  antara  manusia  dan burung terkait dengan pendengaran. Manusia  menerima  suara  lewat pitch yang relatif  jauh  lebih  rendah  dibandingkan dengan burung yang mampu mengidentifikasi  dan  mengingat pitch
(kunci)  suara  mutlak.  Burung  mampu mendengar  not  suara  yang  lebih  pendek daripada  manusia.  Burung  juga  mampu membedakan suara hingga mencapai 1/200 per detik sedangkan hanya sekitar 1/20 per detik. 3
Baru-baru
ini, peneliti dari University  of  Strathclyde ,  Glasgow menemukan bahwa ngengat lilin raksasa (Galleria mellonella) memiliki pendengaran ekstrem karena bisa mendengar  suara  hingga  300  ribu  Hz. Manusia  sendiri  hanya  bisa  mendengar rentang  suara  20-20  ribu  Hz. 4 Anjing
3 Husein Avicenna Akil, “Sepuluh Kali Lebih Sensitif Ketimbang Manusia,” Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia , last modified 2010, accessed March 25, 2021, http://lipi.go.id/berita/sepuluh-kali-lebih- sensitifketimbang-manusia/5648.
4 Yudha and Bayu D. Wicaksono, “7 Hewan Dengan Pendengaran Terbaik Di Dunia, Kelelawar
mampu  mendengar  frekuensi  suara  dari 250 Hertz hingga 50.000 Hertz. Sementara telinga  manusia  hanya  bisa  mendengar maksimal 20.000 Hz. 5

## Indra penciuman/hidung
Hidung  beruang  memiliki  ribuan reseptor bau sehingga mampu berbagai hal bahkan  mampu  mendeteksi  hewan  mati pada  jarak  32  kilometer.  Hal  mana  tidak dimiliki oleh manusia. Bahkan penciumannya  2.100  kali  lebih  baik daripada  penciuman  manusia.  Demikian pula  anjing  pelacak    memiliki  indera penciuman  300  kali  lebih  baik  daripada manusia  karena  memiliki  230-an  juta  sel penciuman.  Bahkan    ia  memiliki  reseptor bau 40 kali lebih banyak daripada manusia serta  mampu  melacak  bau  tertentu  yang berjarak lebih dari 200 km. 6

## Perbuatan  manusia  yang  lebih  kejam dibanding perilaku binatang
Kritik  kaum  ateis  berikutnya  yaitu mempertanyakan,  bila  manusia  adalah ciptaan yang sempurna dan lebih baik dari binatang,  mengapa  manusia  bisa  mela- kukan  perbuatan-perbuatan  yang  kejam
Bukan Juaranya!,” IDN Times , last modified 2019, accessed March 25, 2021, https://www.idntimes.com/science/discovery/viktor -yudha/hewan-dengan-pendengaran-terbaik/7.
5 “Mengapa Pendengaran Anjing Lebih Peka Dibanding Manusia?,” DW.Com , last modified 2018, accessed March 25, 2021, https://www.dw.com/id/mengapa-pendengaran- anjing-lebih-peka-dibanding-manusia/av- 45102248#:~:text=Iptek-,Mengapa Pendengaran Anjing Lebih Peka Dibanding Manusia%3F,dan jadi tidak bisa tenang.
6 Rizka Diputra, “Lima Hewan Dengan Indera Penciuman Terbaik Di Dunia,” Okezone.Com , last modified 2016, accessed March 25, 2021, https://techno.okezone.com/read/2016/03/24/56/13 44743/lima-hewan-dengan-indera-penciuman- terbaik-di-dunia.
yang  bahkan  binatang  tidak  melakukan- nya.  Sebagai  contoh  kisah  ibu  yang  tega membuang atau bahkan membunuh bayinya  sendiri  dengan  alasan  apapun. Apabila  dibandingkan  dengan  binatang bahkan seekor harimaupun sebagai binatang  paling  buas,  ternyata  tidak  akan memangsa  anaknya  sendiri.  Manusia dikaruniai akal  dan merupakan merupakan makhluk  yang  bermoral  dimana  hal  moral itu  adalah  sesuatu  yang  tidak  dimiliki binatang,  tetapi  mengapa  ada  manusia yang  moralnya  lebih  bejat  dibanding binatang?
Pandangan  kaum  Ateis  ini  dapat mengakibatkan  orang  percaya  menjadi ragu-ragu tentang keyakinannya berdasarkan  Firman  Allah.    Bahkan membuat  orang  percaya  meninggalkan imannya  dan  menjadi  pengikut  Ateisme. Padahal  tanggungjawab  orang  percaya sesungguhnya adalah juga untuk menjangkau kaum Ateis untuk mempercayai  Firman  Allah.    Oleh  karena itu  penulis  tertarik  untuk  melakukan penelitian  dalam  rangka  merumuskan jawaban alkitabiah kepada kaum Atesis.

## RUMUSAN MASALAH
Berdasarkan  uraian di bagian pendahuluan  maka  rumusan  masalah  pada penelitian  ini  adalah  bagaimana  jawaban alkitabiah terhadap pandangan kaum  Ateis yang  mengatakan  bahwa  manusia  bukan ciptaan  Tuhan  yang  sempurna  dan  tidak lebih baik dari binatang?
Tujuan penelitian ini adalah
memberikan  jawaban  alkitabiah  terhadap terhadap kritik kaum Ateis yang mengatakan bahwa manusia tidak sempurna  dan  tidak  lebih  baik  dari binatang.  Sekaligus  jawaban  alkitabiah
akan mengoreksi kaum Ateis bahwa hanya dengan  membandingkan  beberapa  indra manusia  dengan  indra  yang  dimiliki binatang  dan  kekejaman  orang  yang melebihi  binatang  lalu  menyimpulkan bahwa  manusia  ciptaan  Tuhan  yang  tidak lebih  baik  dari  pada  binatang  adalah kesimpulan yang tidak tepat.
Manfaat  dari  penelitian  ini  adalah menguatkan iman orang percaya agar tetap kokoh  dalam  iman  berdasarkan  Firman Allah.  Penelitian  ini  juga  memampukan orang percaya untuk memberi pertanggung jawaban imannya kaum Ateis.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan  pende- katan kualitatif deskriptif. 7 Metode pengumpulan  data  yaitu  hermeneutika alkitabiah  terhadap  teks-teks  Alkitab  dan studi  pustaka  yang  terkait  dengan  masalah yang  dibahas. 8 Data  yang  akan  dicari adalah  kondisi  manusia  ketika  diciptakan dan ketika manusia telah jatuh dalam dosa.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Manusia Pada Mulanya
Penciptaan manusia dilakukan secara berbeda dan istimewa dibandingkan dengan  ciptaan  yang  lain.  Ketika  Allah menciptakan selain manusia diawali dengan ~yhil{a/ rm,aYOw: (wayyöº´mer ´élöhîm (berfirmanlah  Allah)  dan  disusul  dengan kata yhiy> ( yühî -jadilah) (Kej
1:3,6,9,11,14,20,24).  Allah  menciptakan
7 Stevri Indra Danik Astuti Lumintang Lumintang, Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science-Ascience Serta Metodologinya (Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016), 99.
8 J. Lexy Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: PN Remaja Rosdakarya, 1997), 113.
segala  sesuatu  dari  dari  kondisi  tidak  ada lalu  menjadi  ada.  Berturut-turut  di  dalam peristiwa penciptaan: Jadilah terang, jadilah cakrawala, jadilah air yang dibawah matahari  berkumpul  pada  satu  tempat (daratan), jadilah tumbuhan, jadilah benda- benda  penerang  pada  cakrawala,  jadilah makhluk  hidup,  ternak  dan  binatang. Sedangkan  ketika  Allah  menciptakan manusia  dalam  Kejadian  1:26  Ia  berkata WDr>yIw>  WnteWmd>Ki  Wnmel.c;B.  ~d"a'  hf,[]n:  ~yhil{a/  rm,aYOw: (((((wayyöº´mer ´élöhîm na|`áSè ´ädäm Bücalmëºnû Kidmûtëºnû - Then
God  said,  "Let  us  make  man  in  our image,in  our  likeness …).  Kata hf,[]n (hf[ ( verb  qal  imperfect  1st  person  common plural  cohortative  in  meaning )  berarti membuat  (make).  Jadi  manusia  (adam) adalah  dibuat  Allah  atau  karya  Allah. Tuhan  Allah  membuat  manusia  itu  dari debu tanah. Selajutnya Tuhan menghembuskan  nafas  hidup  ke  dalam hidungnya. Oleh karena nafas ini, manusia menjadi mahkluk yang hidup (Kej. 7:7).
Allah menciptakan manusia melalui dua tahap. Pertama Allah membuat bentuk  manusia  dari  debu  tanah.  Kedua Allah  menghembuskan  nafas-Nya  sendiri ke  dalam  lubang  hidung  manusia.  Jadi proses  ini  yang  membedakan  penciptaan manusia  dan  ciptaan  yang  lain.  Dari  awal penciptaan  Allah  sendiri  yang  membentuk manusia  bukan  kekuatan  lain.  Manusia bukan  evolusi  dari  kera  seperti  teorinya Darwin.  Manusia  yang  dibuat  dari  debu tanah  tidak  bernyawa  sampai  Allah menghembuskan  nafas-Nya  sendiri  baru manusia  hidup.  Jadi  Allah  dan  kuasa-Nya adalah sumber kehidupan manusia.
Manusia  menjadi  ciptaan  yang  istimewa dari segala ciptaan yang ada.
Kejadian  1-2  menceritakan  bahwa manusia  diciptakan  Allah  secara  langsung
(Kej.  1:27;  2:7;  5:1;  Ul.  4:32. 9 Menurut Kejadian 1:26, manusia diciptakan menurut  gambar  dan  rupa  Allah  (bhs. Ibrani: tselem  demuth ). Tselem menunjuk pada  gambar,  artinya  bahwa  manusia komponen-komponen  yang  terdapat  juga dalam  Allah.  Contoh  dari  komponen- komponen  ini  adalah  pikiran,  perasaan, dan kehendak. Demuth berarti keserupaan, kemiripan.  Dengan  kata  lain, demuth menunjuk  pada  kualitas.  Menurut  gambar dan  rupa  Allah  dalam  bahasa  Latin diterjemahkan imago dan similitudo . 10
Manusia  merupakan  puncak  atau maha  karya  dari  karya  penciptaan  Allah. Manusia  memiliki  komponen  yang  tidak dimiliki oleh ciptaan lain. Bahkan dikatakan  bahwa  manusia  adalah  gambar dan  rupa  Allah  karena  kepada  manusia diberikan  komponen  yang  sama  dengan Allah.  Frasa  segambar  dan  serupa  Allah mengindikasikan manusia memiliki kemiripan  eksistensi  dan  keterampilan seperti Allah. 11
Manusia  adalah  mahkluk  yang kudus seperti Allah yang kudus.
Kekudusan  manusia  terlihat  ketika  di taman  Eden  dan  mereka  telanjang  tetapi tidak  merasa  malu  (Kejadian  2:25).  Bukti kekudusan  manusia  juga  terlihat  dari relasinya  dengan  Allah.  Manusia  bebas
9 Paul Enns, The Moody Handbook of Theology (Chicago: Moody Press, 1989), 303.
10 Soleman Kawangmani and Irawan Budi Lukmono, “Efektivitas Pembelajaran Agama Kristen Melalui Mata Kuliah Pendidikan Agama Kristen Di Perguruan Tinggi Terhadap Pemahaman Mahasiswa Kristen Tentang Gambar Diri,” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 2, no. 1 (2020): 1–10.
11 “Ciptaan Yang Luar Biasa,” Rehobot Ministry , last modified 2018, accessed March 26, 2021, https://www.rehobot.org/beranda_renungan/ciptaan -yang-luar-biasa/.
berelasi  dan  bertemu  dengan  Tuhan  yang kudus secara langsung.
Manusia  adalah  mahkluk  yang kreatif.  Kreatifitas  manusia  mirip  dengan kreatifitas Allah. Allah sanggup menciptakan  hewan  dan  manusia  sanggup memberi nama semua hewan (Kejadian 2 : 19).  Peristiwa  ini  membuktikan  manusia memiliki  kemampuan  yang  mirip  dengan Allah.
Kemiripan  dan  keserupaan  ini bukan berarti manusia sama dengan Allah. Allah  tentu  lebih  unggul  dibanding manusia.  Allah  merupakan  pribadi  yang lebih unggul karena Allah yang menciptakan  semuanya.  Kualitas  karya Allahpun  lebih  tinggi  dari  manusia. Meskipun  manusia  lebih  kecil  dari  Allah, namun  Allah  mempercayakan  pengelolaan bumi  dan  segala  ciptaan.  Hal ini mengindikasikan adanya keunggulan manusia dibanding ciptaan lain.
Diciptakan  menurut  gambar  dan rupa  Allah  juga  berarti  bahwa  dalam dirinya  manusia  itu  melekat  suatu  tujuan ilahi yaitu menjadi pengurus dan pengelola semua  ciptaan  Allah  (Kejadian  1:28-31). Dan  untuk  melaksanakan  tugas  untuk menguasai bumi,  maka  Allah  sang
Pencipta
memperlengkapi manusia
ciptaan-Nya itu dengan kepribadian dimana  tercakup  di  dalamnya  akal,  emosi, kehendak  dan  tekad.    Perlengkapan  ini tidak  dimiliki  oleh  binatang  manapun  di dunia ini. 12
Manusia  adalah  puncak  seluruh ciptaan,  sejenis  makhluk  khusus  yang dihembusi napas Allah (Kejadian pasal 1). Manusia  merupakan  pusat  rencana  Allah, ditempatkan  dalam  suatu  lingkungan
12 Ridenour, Dapatkah Alkitab Dipercaya? , 164– 166.
khusus.  Unsur  paling  istimewa  dalam lingkungan  Adam  (manusia  pertama) adalah seorang wanita bernama Hawa. Kita dapat  melihat  beberapa  hal  penting  dari lingkungan  istimewa  itu  yang  dinamai “Taman Eden”. Keistimewaan itu diantaranya  adalah  tidaklah  baik  bila manusia  membujang  (Kejadian  2:18). Maka  diciptakan  bagi  Adam  seorang kawan  yang  sepadan,  yaitu  Hawa  yang juga unik. Bahkan sebelum Hawa dibentuk, semua jenis binatang dipawaikan dihadapan  Adam  (ayat  19,  20).  Hal  itu perlu supaya Adam menyadari bahwa tidak seekorpun  dari  binatang  betina  itu  cocok sebagai  istrinya.  Adam  dan  Hawa  adalah sederajat,  walaupun  jabatannya  berbeda (Kejadian  1:27).  Seringkali  orang  kafir (kafir: tidak alkitabiah) menganggap manusia sebagai salah satu jenis kehidupan sekalipun  memiliki  kedudukan  tertinggi, sama  kodratnya  dengan  binatang  ataupun tumbuhan.  Misalnya,  dalam  dongeng Roma yang manusia berkomunikasi dengan  binatang  untuk  mengadakan  aksi bersama. Manusia itu mencari tempat yang layak  dalam  susunan  alam,  bukannya untuk  menguasai  alam  semesta  seperti tugas manusia menurut Kejadian 1. 13
Kejatuhan Manusia.
Allah memberikan perintah sekaligus  peraturan,  setelah  menciptakan manusia  dan  menempatkan  mereka  di dalam Taman Eden. Perintah dan peraturan tersebut  yaitu  manusia  dapat  memakan semua  buah  hasil  dari  semua  pohon  yang ada  di  Taman  Eden,  kecuali  dari  satu pohon  yaitu  pohon  pengetahuan  tentang yang  baik  dan  yang  jahat  (Kejadian  2:16-
13 W. Stanley Heath, Tafsir Kitab Kejadian (Yogyakarta: Yayasan Andi, 1998), 48–49.
17).  Apabila manusia memakan buah dari pohon tersebut maka manusia akan mati.
Manusia bukan robot yang bergerak  mengikuti  program  pembuatnya. Manusia  sebagai  ciptaan  Allah,  diberi kehendak  bebas  oleh  sang  Pencipta. Kehendak bebas manusia berhubungan erat dengan  moral  dan  pilihan.  Manusia memperoleh  kebebasan  untuk  membuat pilihan terkait dengan hal benar atau salah, hal  yang  baik  dan  jahat,  dan  termasuk memilih  aneka  buah dari pohon yang baik atau memilih buah dari pohon pengetahuan yang  jahat.  Setiap  pilihan  membawa tanggung  jawab  dan  kosekuensi  masing- masing.
Firman  Allah  mengatakan  bahwa apabila  manusia  memakan  buah  pohon pengetahuan  tentang  yang  baik  dan  yang jahat konsekuensinya pastilah mati.
Faktanya  itulah  yang  dipilih  Hawa  dan Adam.  Mereka  makan  buah  tersebut  dan akhirnya keduanya mati. Nafas hidup yang diberikan  oleh  Allah  yang  menjadikan mereka  hidup  dihadapan  Allah  itu  ditarik kembali.  Manusia  berdosa  ini  akhirnya kehilangan  relasi  dengan  sumber  hidup yaitu  Allah.  Keserupaan  dengan  Allah dalam  diri  manusia  mengalami  kerusakan pada  saat  itu.  Dampaknya  semua  manusia keturunan Adam tidak memiliki keserupaan dengan Allah melainkan dengan  Adam,  manusia  yang  sudah  jatuh dosa  dan  mati  rohani.  Sebagaimana dinyatakan  dalam  Kejadian  5:3,  “Setelah Adam  hidup  seratus  tiga  puluh  tahun,  ia memperanakkan seorang laki-laki menurut rupa  dan  gambarnya  (Adam  yang  sudah jatuh  dosa),  lalu  memberi  nama  Set kepadanya.
Dampak dari kejatuhan manusia
Akibat  kejatuhan  manusia  pertama dalam  dosa  terjadi  kerusakan  total  pada natur  manusia.  Dosa  ini  juga  menjalar kepada  semua  umat  manusia  di  dunia. Seluruh  manusia  keturunan  Adam  dan Hawa  memiliki  natur  yang  rusak  akibat tersentuh  dosa.  Dosa  mencemari  seluruh tubuh  dan  jiwa  manusia.  Manusia  yang sudah  mengalami  kerusakan  total  ini terhilang  dari  persekutuan  dengan  Allah. Kebenaran  hakiki  dalam  diri  manusia sebagai  ciptaan yang segambar dan  serupa Allah  juga  hilang.  Dengan  kata  lain manusia  mengalami  kematian  rohani. Namun bukan saja kematian rohani karena kejatuhan  dosa  juga  berakibat  pada kematian  jasmani  seperti  dijelaskan  dalam kejadian  3:19  dimana  manusia  harus kembali menjadi debu. 14
Dosa  membawa  manusia  kepada total  depravity . Total  depravity atau kerusakan total merupakan kondisi dimana seluruh bagian manusia telah rusak karena pengaruh  dosa.  Tidak  ada  satu  bagianpun dari  manusia yang tidak  terpengaruh dosa. Pikiran,  perasaan,  kehendak  bahkan  tubuh jasmani manusia telah rusak. 15
Kerusakan Total tidak sama dengan kerusakan  mutlak.  Kerusakkan  mutlak berarti  bahwa  manusia  telah  rusak  dengan tingkat kerusakkan sangat parah setiap saat. Kerusakan total memang mencakup seluruh  manusia.  Tetapi  kerusakan  total cenderung  menganggap  bahwa  apapun yang  dilakukan  oleh  manusia  tidak  ada yang  baik.  Kejahatan  ada  dalam  seluruh
14 Louis Berkhof, Teologi Sistematika 2 (Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994), 95–96.
15 David Eko Setiawan, “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial,” BIA : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 87.
bagian  manusia. 16 Oleh  karena  itu, manusia tidak memiliki kemampuan untuk berbuat hal yang baik dan tidak mengingininya.
Kerusakan  Total  bukan  menjadi bukti bahwa Kebajikan Relatif telah hilang. Manusia  yang  telah  jatuh  masih  dapa melakukan  kebajikan.  Manusia  masih dapat  berbelaskasihan  kepada  sesama. Manusia  masih  memiliki  kerinduan  untuk mencari Tuhan. Hanya saja kebajikan yang dilakukan  manusia  ini  bukanlah  perbuatan baik yang seturut kehendak Tuhan. 17
Matius
7:16-18 memberikan pernyataan  bahwa  manusia  tidak  dapat melakukan yang baik. Pada teks ini, Yesus memberikan  perumpamaan  bahwa  hanya pohon  yang  baik  yang  akan  menghasilkan buah  yang  baik.  Demikian  pula  pohon yang  tidak  baik  hanya  akan  menghasilkan buah yang tidak baik. Orang berdosa hanya dapat  melakukan  perbuatan  dosa.  Dalam Yohanes 15, Yesus memberikan perumpamaan  tentang  pokok  anggur. Perumpamaan  ini  mengajarkan  bahwa ketika  manusia  ada  didalam  Yesus,  maka manusia  akan  dapat  melakukan  perbuatan yang  dikenan  oleh  Tuhan.  Manusia  diluar Yesus  tidak  hanya  tidak  akan  berbuah bahkan akan dibinasakan.  Oleh karena itu, manusia berdosa tidak akan dapat menghasilkan perbuatan yang baik.
Rasul  Paulus  juga  memberikan pernyataan  yang  sama.  1  Korintus  12:3 menyatakan  bahwa  tanpa  Roh  Kudus manusia akan menghujat Yesus. Roma 8:1-
16 Four Me nius Zendrato et al., “Studi Tentang Dosa Menurut Yehezkiel 18 : 20,” Eresi: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 29. 17 Setiawan, “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial,” 87.
8 mengajarkan bahwa manusia yang masih dalam dosa tidak mungkin dikenan Allah.
Rasul  Paulus  menjelaskan  lebih lanjut  bahwa  manusia  berdosa  juga  tidak dapat  memahami  kebaikan.  2  Korintus 3:12-18  mencatat  bahwa  hati  manusia berdosa  tertutup  oleh  suatu  selubung. Akibatnya orang-orang berdosa tidak dapat mengerti kebenaran.
Dosa tidak hanya membuat manusia  tidak  dapat  memahami  kebaikan. Manusia  bahkan  menolak  kebaikan  dan mengingini  kejahatan. 18 Yohanes  1:11 memberikan narasi bahwa manusia berdosa  menolak  Yesus  yang  datang menjadi juru selamat manusia. Yesus yang adalah  Tuhan  datang  kepada  manusia ciptaan-Nya,  tetapi  manusia  menolak. Yohanes  8:43  mencatat  bahwa  orang Yahudi  tidak  menerima  ajaran  Yesus karena  mereka  berasal  dari  Iblis  yang berdosa. Ajaran Yesus  berasal  dari Tuhan. Orang  Yahudi  dan  Yesus  bertentangan karena  mereka  bersumber  dari  sumber yang  berbeda.  Oleh  karena  itu,  orang berdosa  akan  menolak  kebaikan  yang  dari Tuhan.  Fakta  ini  menunjukkan  kerusakan manusia akibat dosa.
Penjelasan tentang bagaimana manusia  yang  sempurna  dapat  berubah menjadi buruk. Oleh karena itu, tidak aneh bila  ada  orang  Atheis yang  yang mengambil  kesimpulan  bahwa  manusia sama  dengan  binatang.  Dosa  merupakan hal yang serius karena membawa kerusakan kepada manusia. Namun kesempurnaan  manusia  merupakan  fakta yang tidak dapat dielakkan. Kesempurnaan inipun  masih  memberikan  dampak  pada
18 Maria Widiastuti, “KONSEP KESELAMATAN DALAM AJARAN CALVINISME,” Jurnal Pionir LPPM Universitas Asahan 5, no. 4 (2019): 292 – 293.
kehidupan  manusia  saat  ini.  Dampak tersebut  dapat  terlihat  dari  bagaimana Allah memandang manusia.

## Manusia di mata Allah
Kitab  Yesaya  43:  4  menyatakan bahwa  bahwa  manusia  ciptaan  Allah  itu berharga  dan  mulia  di  hadapan-Nya. Selajutnya  Yesaya  43:  7  menjelaskan tentang  tujuan  Allah  membuat  manusia yaitu  untuk  kemuliaaan-Nya.  Artinya bahwa sesuatu mampu menyatakan kemuliaan Allah apabila sesuatu itu adalah istimewa.  Firman  Allah  juga  mengatakan bahwa  Allah  begitu  mengasihi  dunia  yang berdosa  ini.  Injil  Yohanes  3:16  merekam Bukti  kasih  Allah  kepada  dunia.  Kasih Allah  ini  terbukti  dengan  Yesus,  sang Anak  Allah,  turun  ke  dunia  agar  manusia memperoleh  jalan  keselamatan  dan  tidak binasa  karena  dosa.  Manusia  yang  sudah jatuh  dalam  dosa  itu  kemudian  ditebus dengan  harga  yang  mahal.  Surat  1  Petrus 1:18-19  menyatakan  bahwa  manusia  yang jahat karena dosa ditebus oleh darah Yesus yang tidak bernoda dan tidak bercacat.
Allah  merindukan  agar  manusia berdosa  dan  yang  sudah  mengalami kerusakkan  keserupaan  dengan  Allah  itu mendapatkan  pemulihan.  Allah  sendiri kemudian  segera  mengambil  tindakan penyelamatan.  Tindakan  penyelamatan manusia  ini  tercatat  dalam  Kejadian  3:15 yang  dikenal  dengan protoevangelium. Protoevangelium mengambarkan  bahwa Allah akan menebus dosa manusia melalui seorang  penebus  dari  keturunan  manusia dan  sang  penebusan  manusia  ini  akan menderita  karenanya.  Akhirnya  Allah menjelma  menjadi  manusia  (Yoh  1:14) dengan  misi  ganda.  Pertama,  melakukan penebusan  manusia  dari  dosa  dengan  cara
menggantikan  hukuman  yang  seharusnya dikenakan kepada manusia berdosa. Petrus menyaksikan bahwa Yesus telah menggantikan  hukuman  yang  seharusnya ditanggung manusia melalui karya penebusan  di  kayu  salib.  dengan  karya penebusan Yesus manusia menjadi terbebas  dari  dosa  dan  dapat  melakukan kehendak Allah lagi (I Petrus 2:24).
Kedua,  ketika  menjelma  menjadi manusia  Yesus  memberi  teladan  dan contoh  bagaimana  seharusnya  manusia bisa kembali hidup menurut gambar Allah. Paulus  mengatakan  bahwa  Yesus  adalah perwujudan  dari  Allah  yang  tidak  terlihat yang  akan  membawa  manusia  kepada kebenaran  dan  kemuliaan  seperti  saat manusia  diciptakan  (Kolose  1:15,  Roma 8:28-30). Jadi Allah menghendaki manusia yang  sudah  ditebus  berproses  untuk dipulihkan  menjadi  sempurna  seperti Kristus yang adalah gambar Allah (Matius 5:48, Efesus 4:13).
Pemaparan  Firman  Allah  tersebut menunjukkan bahwa sesungguhnya manusia  adalah  makhluk  ciptaan  Tuhan yang  istimewa,  ciptaan  yang  mulia,  dan ciptaan yang unik dan sempurna.
Kembali  ke  permasalahan  perban- dingan  indra  manusia  dengan  indra binatang  yang  dijadikan  dasar  penilaian kritikus  Alkitab  bahwa  manusia  bukan ciptaan  Tuhan  yang  sempurna.  Pertama, kritikus  sudah  salah  dalam  memahami Alkitab  karena  kesempurnaan  manusia  itu terkait  dengan  kepribadian  manusia  yang segambar  dan  serupa  dengan  Allah. Sempurna  bukan  dalam  arti  memiliki segala perlengkapan hidup melebihi semua kemampuan  yang  dimiliki  ciptaan  lain seperti beruang, anjing pelacak dan lainnya sebagaimana  dipaparam  di  bagian  awal.
Binatang  sekalipun  memiliki  kemampuan- kemampuan  tertentu  yang  berbeda  bahkan melebihi  kemampuan  manusia  namun binatang tidak dibuat serupa dan segambar dengan Allah.
Kedua,  hanya  dengan  memban- dingkan indra manusia yang kalah dibandingkan  indra  binatang  tidak  bisa untuk menunjukan bahwa manusia bukanlah  makhluk  ciptaan  Tuhan  yang mulia,  sekaligus  kondisi  tersebut  mem- berikan  pembenaran  bahwa  beberapa binatang  adalah  makhluk  yang  lebih  baik dari  pada  manusia.  Sangat  tidak  sepadan membandingkan  binatang  dengan  manu- sia,  meskipun  beberapa  binatang  tersebut memiliki  kelebihan  dalam  hal  indra dibanding  indra  manusia.  Sesungguhnya yang  dinyatakatan  sebegai  kelebihan  oleh kaum  Ateis  hanyalah  perlengkapan  yang Allah  berikan  kepada  binatang-binatang tersebut  untuk  menjamin  kelangsungan hidup dan bertahan dari ancaman keamanan  bagi  dirinya  dan  konteks  hidup di antara sesame binatang yang lain.
Mengenai  perbuatan  kejam  manu- sia  yang  bahkan  dikatakan  kaum  Ateis tidak  dilakukan  oleh  binatang,  dapat dijelaskan  dari  kitab  Kejadian  pasal  3. Berdasarkan  Kejadian  3,  nyata  bahwa manusia  memilih  melanggar  peritah  Allah dan  mengabaikan  kebaikan  Allah  yang memberi  kebebasan  menikmati  segala buah  pohon  dalam  taman  Eden.  Padahal manusia  itu  diciptakan  sebagai  makhluk moral,  berbeda  dengan  binatang,  yang mestinya lebih menghargai kebaikan Allah itu.  Memang  pengetahuan  moral  itu membutuhkan  pendidikan.  Ada  dua  cara untuk  belajar,  yaitu:  a).  seperti  Adam  dan Hawa,  mencoba  sendiri;  b).  bertanya  pada orang  yang  tahu.  Pelajaran  moral  pertama
bagi Adam dan Hawa ialah suatu larangan yang  kecil  saja.  Sepatutnya  disimpulkan, bahwa  apabila  mereka  lulus  ujian  pertama ini,  maka  ujian-ujian  berikutnya  akan semakin kompleks. Mereka diperhadapkan pada situasi yang membingungkan. Seharusnya  mereka  bersabar  sampai  dapat menanyakan  masalahnya  kepada  Tuhan, tetapi  mereka  kurang  sabar.  Mereka bersedia mendengarkan penjelasan sumber lain sehingga tertipu dan langsung melanggar perintah Allah dengan memakan  buah  pohon  pengetahuan  baik dan  jahat.  Dengan  demikian,  manusia memberontak ketetapan
Allah.
Keberdosaan  mereka  mengakibatkan  salah satunya yaitu mereka tidak mau bertanggung  jawab. 19 Ketika  adam  ditegur Allah  maka  adam  menyalahkan  Hawa.
Hawa  juga  tidak  mau  disalahkan  maka  ia menyalahkan  ular  (Kejadian  3:  11-13). Keberdosaan juga mengakibatkan tindakan kejahatan  tanpa  merasa  bersalah.  Ketika Kain membunuh Habil adiknya dan ditegur Allah  jawabnya:  “aku  tidak  tahu,  apakah aku  penjaga  adikku?”  (kejadian  4:8).
Ketika  manusia  jatuh  dosa  dan  hidupnya dikuasai dosa, maka orang yang melakukan  perbuatan  kejam  melebihi binatang,  melakukan  kebiadaban  yang bahkan tidak dilakukan oleh binatang.
Surat  Roma  1:18-32  memaparkan bahwa  akibat  dosa  manusia  melupakan Allah,  tidak  lagi  memuliakan  Allah, pikiran manusia menjadi kacau dan hatinya redup  dan  tidak  berfungsi  sebagaimana mestinya. Pikirannya terkutuk dan melakukan berbagai  hal  yang  dilarang dan dikutuk  oleh  Allah.      Apabila  manusia sadar  akan  semua  ini  dan  mau  berbalik
19 Heath, Tafsir Kitab Kejadian , 54–55.
untuk menerima  Yesus  sebagai  Tuhan dan Juruselamatnya  secara  pribadi,  maka  akan mengalami pengampunan dosa dan pemulihan sehingga mampu hidup kembali secara  benar,  baik  dan  bertanggungjawab sebagaimana rancanan Allah semula.

## KESIMPULAN
Kesimpulan  penelitian  ini  yaitu berdasarkan  penjelasan  Alkitab  manusia merupakan  ciptaan  Tuhan  yang  istimewa, mulia dan sempurna dan diciptakan dengan tujuan yang baik. Manusia berbeda dengan binatang.  Beberapa  indra  binatang  yang lebih baik daripada manusia tidak menunjukan  bahwa  manusia  memiliki kualitas  dibawah  atau  sama  dengan binatang.  Juga  perbuatan-perbuatan  jahat manusia  yang  melebihi  bahkan  tidak dilakukan  oleh  binatang  sekalipun,  bukan berarti  manusia  lebih  buruk  dari  binatang. Manusia melakukan  kejahatan  lebih  jahat dari  binatang  perbuatan  karena  telah  jatuh dalam dosa yang mengakibatkan mengalami  kerusakan  dirinya  sebagai imago  dei .  Untuk  itu  manusia  harus bertobat  dari  dosa-dosanya  agar  hidupnya diperbaharui  di  dalam  Tuhan  Yesus sebagai  Penciptanya  untuk  kemudian diperbaharui menjadi serupa dengan Kristus  yang  adalah  gambar  Allah  dan menampilkan  pola  hidup  sesuai  rancangan Allah  sejak  semula  yang  selalu  baik adanya.

## REFERENSI

## Akil, Husein Avicenna. “Sepuluh Kali
Lebih Sensitif Ketimbang Manusia.” Lembaga Ilmu Pengetahuan Indonesia . Last modified 2010.
Accessed March 25, 2021. http://lipi.go.id/berita/sepuluh-kali- lebih-sensitifketimbang-
manusia/5648.
Berkhof, Louis. Teologi Sistematika 2 . Jakarta: Lembaga Reformed Injili Indonesia, 1994. Diputra, Rizka. “Lima Hewan Dengan Indera Penciuman Terbaik Di Dunia.”
Okezone.Com . Last modified 2016. Accessed March 25, 2021. https://techno.okezone.com/read/2016 /03/24/56/1344743/lima-hewan- dengan-indera-penciuman-terbaik-di- dunia.
Enns, Paul. The Moody Handbook of Theology . Chicago: Moody Press,
1989.
Heath, W. Stanley. Tafsir Kitab Kejadian . Yogyakarta: Yayasan Andi, 1998. Kawangmani, Soleman, and Irawan Budi Lukmono. “Efektivitas Pembelajaran Agama Kristen Melalui Mata Kuliah Pendidikan Agama Kristen Di Perguruan Tinggi Terhadap Pemahaman Mahasiswa Kristen Tentang Gambar Diri.” Jurnal Gamaliel : Teologi Praktika 2, no. 1 (2020): 1–10.
Lumintang, Stevri Indra Danik Astuti Lumintang. Theologia Penelitian Dan Penelitian Theologis Science- Ascience Serta Metodologinya . Jakarta: Geneva Insani Indonesia, 2016.
Moleong, J. Lexy. Metode Penelitian Kualitatif . Bandung: PN Remaja
Rosdakarya, 1997.
Purwantara, Iswara Rintis. Prapenginjilan, Menyingkirkan Kendala-Kendala Intelektual Dalam Penginjilan . Yogyakarta: Penerbit Andi, 2012.
Ridenour, Fritz. Dapatkah Alkitab Dipercaya? Jakarta: PT. BPK Gunung Mulia, 1993. Setiawan, David Eko. “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial.” BIA : Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 83–93. Widiastuti, Maria. “KONSEP

## KESELAMATAN DALAM
AJARAN CALVINISME.” Jurnal Pionir LPPM Universitas Asahan 5, no. 4 (2019): 288–296. Yudha, and Bayu D. Wicaksono. “7 Hewan Dengan Pendengaran Terbaik Di Dunia, Kelelawar Bukan Juaranya!” IDN Times . Last modified 2019. Accessed March 25, 2021. https://www.idntimes.com/science/dis covery/viktor-yudha/hewan-dengan- pendengaran-terbaik/7. Zendrato, Four Menius, Sekolah Tinggi, Teologi Injili, and Arastamar Nias. “Studi Tentang Dosa Menurut Yehezkiel 18 : 20.” Eresi: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen 1, no. 1 (2020): 23–33. “Ciptaan Yang Luar Biasa.” Rehobot
Ministry . Last modified 2018. Accessed March 26, 2021. https://www.rehobot.org/beranda_ren ungan/ciptaan-yang-luar-biasa/. “Mengapa Pendengaran Anjing Lebih Peka Dibanding Manusia?” DW.Com . Last modified 2018. Accessed March 25, 2021. https://www.dw.com/id/mengapa- pendengaran-anjing-lebih-peka- dibanding-manusia/av- 45102248#:~:text=Iptek-,Mengapa Pendengaran Anjing Lebih Peka Dibanding Manusia%3F,dan jadi tidak bisa tenang.