## Fetisisme Komoditas High Heel Terhadap Seniman Drag Queen Raminten Cabaret Show Mirota Yogyakarta

## Putri Prabu Utami, Bayu Aji Suseno, Djuniwarti, Sabril Gusmail
Institut Seni Budaya Indonesia Tanah Papua putri@isbi-tanahpapua.ac.id, bayu@isbi-tanahpapua.ac.id, djuniwarti@gmail.com, sabrigusmail@isbiaceh.ac.id

## Abstract
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui muatan nilai fetisisme komoditas pada sepatu hak tinggi seniman drag queen dalam pertunjukkan cabaret show di Raminten 3 Mirota Yogyakarta. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi, serta melakukan analisis data berdasarkan teori Marx tentang fetisisme komoditas. Hasil penelitian ini menjelaskan bahwa sepatu hak tinggi pemain drag queen memiliki use value untuk melindungi kaki dari resiko terjadinya cedera dan lecet (tergores) yang diakibatkan gesekan antara kulit dengan permukaan lantai pada panggung arena tertutup (indoor). High heels menjadi media konstruksi citra feminisme terhadap tubuh maskulin laki- laki pemain drag queen yang mengalami pergeseran (exchange value) dari fungsi status sosial menuju fungsi estetika yang bernilai ekonomi untuk membentuk identitas seksual menjadi seniman atau aktor profesional yang berpakaian seperti wanita  untuk  alasan  hiburan  (female  impersonators).  Sepatu  hak  tinggi  menjadi  penanda  seksualitas  dalam memanipulasi kesadaran pengguna (seniman drag queen) terhadap pemujaan suatu benda secara berlebihan (fetisisme) dengan mengerotisasi obyek benda mati untuk membentuk dorongan (gairah) atau kepuasan seksual.
Keywords : high heels, fetisisme, komoditas, drag queen, female impersonators, raminten, cabaret show

## PENDAHULUAN
Pertunjukkan cabaret  show di  Raminten  3  Mirota  Yogyakarta  merupakan  sebuah pertunjukan  konser  musik  ( lipsync )  menampilkan  laki-laki  yang  berdandan  dan  bertingkah  laku menyerupai artis papan atas Indonesia bahkan diva Dunia dilengkapi dengan riasan wajah yang menguatkan terbentuknya karakteristik seorang draq queen . Cabaret merupakan sebuah pertunjukan atau pementasan seni yang berasal dari dunia barat hiburan berupa musik, komedi dan seringkali sandiwara atau tari-tarian. Drag queen mulai dikenal sejak abad 19 sampai dengan awal abad ke 20 sebagai  peniru  sosok  wanita  (Berkowitz  &  Belgrave,  2010).  Pada  awal  kemunculannya, pertunjukkan drag queen ditampilkan oleh kaum homoseksual untuk melakukan aksi menghibur para pengunjung bar tersebut. Drag queen merupakan sosok pria yang dikenal lewat penampilannya dengan menggunakan atribut yang glamor seperti selayaknya seorang ratu. Busana yang digunakan para talent cabaret show tersebut dirancang dengan bagus, sehingga mampu menyerupai artis-artis papan atas Indonesia, maupun diva dunia seperti Krisdayanti, Titi DJ, Madonna, Beyonce Knowles, Whitney Houston dan lain sebagainya. Demikian juga dengan riasan wajah ( make up ) dan rambut palsu ( wig ), serta aksesoris pelengkap busana (kalung, gelang, high heels dan lain sebagainya) yang dipakai dalam pertunjukan cabaret show tersebut semakin menguatkan terbentuknya karakteristik seorang draq  queen .  Awal  mulanya  pertunjukan cabaret  show di  Raminten  3  Mirota  Yogyakarta bernama Oyot Godhong Cabaret Show. Pertunjukan ini pertama kali tercetus dari pemiliknya yaitu Pak Hamzah (Raminten) sebagai kegiatan charity untuk korban erupsi Gunung Merapi pada tahun 2010 (Rochman & Pinasti, 2015). Berawal dari kegiatan charity tersebut, ternyata antusias penonton yang hadir dalam Oyot Godhong pada saat itu sangat baik, sehingga banyak pihak yang meminta kembali untuk mengadakan cabaret show sekitar satu sampai dengan dua bulan setelah acara charity tersebut. Pada bulan Mei 2010, sang pemilik yaitu Hamzah Sulaeman yang merupakan salah satu
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
seniman cross-gender di kota Yogyakarta, kemudian mengganti nama Oyot Godhong Cabaret Show menjadi Raminten 3 Cabaret Show untuk lebih mengangkat popularitas dari ide pencetus kegiatan pertunjukkan tersebut. Hamzah merupakan anak bungsu dari pendiri Grup Mirota, yaitu Hendro Sutikno (Tan Kiem Tik) dan Tini Yuniati (Nyoo Tien Nio). Hamzah Sulaeman mulai memasuki dunia akting secara professional setelah menyatakan pensiun dari bisnis yang digelutinya tersebut, kemudian dikenal berperan dalam ketoprak komedi berjudul Pengkolan sebagai seorang wanita Jawa tua bernama Raminten.
Fenomena transgender dan cross-gender menjadi  hal  yang  menarik  dan  banyak diperbincangkan di kalangan masyarakat dewasa kini.  Seiring berjalannya waktu dan perubahan dinamika kebudayaan yang bersifat dinamis, masyarakat sudah banyak yang berpikiran terbuka dan menerima kehadiran kaum cross-gender dan transgender sebagai gender ketiga. Kaum transgender dan cross-gender mulai berani untuk menunjukkan eksistensi mereka dalam masyarakat secara terbuka dengan bekerja di panggung hiburan. Moerthiko dalam Apa yang anda ketahui mengenai: Kehidupan Transeksual  &  Waria (1985)  menyatakan  bahwa transgender atau  waria  merupakan  individu  yang tidak jelas karakteristiknya sebagai laki-laki atau perempuan, sedangkan secara sederhana cross-gender dapat  diartikan  sebagai  silang  peran gender yang  biasanya  banyak  dipergunakan  dalam  seni pertunjukan.  Dalam  stereotipe  atau  prasangka  yang  berkembang  di  masyarakat, transgender atau waria  merupakan  seorang  laki-laki  mempunyai  karakteristik  atau style (gaya  berpakaian)  dengan menggunakan atribut atau kelengkapan busana perempuan yang salah satunya, yakni high heels atau sepatu hak tinggi. Pada sebuah kutipan kalimat di berita, juga seringkali dituliskan waria berlari dengan menjinjing sepatu hak tinggi untuk menghindari kejaran aparat penegak hukum. Dalam pertunjukkan  Cabaret  Show  Raminten  3  Mirota  Yogyakarta,  seniman drag  queen mengenakan sepatu  hak  tinggi  dengan  berbagai  model  atau  desain,  baik  dari  segi  warna  dan  bentuk  untuk menunjang  penampilannya  agar  lebih  menarik  dan  terlihat  estetik  ,  serta  melindungi  kaki  dari resiko terjadinya cedera dan lecet (tergores) karena gesekan antara kulit dengan permukaan lantai panggung.
Penelitian  terdahulu  digunakan  sebagai  tolak  ukur  peneliti  untuk  menulis  dan menganalisis suatu penelitian. Hasil penelitian yang pernah dilakukan oleh Muchibbur Rochman &  Indah  Sri  Pinasti  dalam Fenomena  Cross-Gender  dalam  Raminten  3  Cabaret  Show  Mirota  Batik Yogyakarta (2015) yang menjelaskan bahwa cross-gender dalam pertunjukkan cabaret show merupakan fenomena sosial yang belum banyak diketahui keberadaannya oleh masyarakat. Berdasarkan hasil penelitian  tersebut,  faktor  yang  melatar  belakangi  keikutsertaan  individu  dalam  pertunjukkan Raminten 3 Cabaret Show meliputi  faktor personal ( internal ) yang terbagi menjadi (1) hobi, (2) mencari  kepuasan  batin,  (3)  mengisi  waktu  luang,  dan  (4)  kebutuhan  ekonomi,  serta  faktor lingkungan sosial ( eksternal ) yang terdiri dari (1) ajakan teman dan (2) kompetisi Raminten Got Talent. Lilijana Burcar dalam High heels as a disciplinary practice of femininity in Sandra Cisneros’s The House  on  Mango  Street (2018)  menjelaskan  penelitian  tentang  sepatu  hak  tinggi  yang mengkonfigurasi ulang tubuh perempuan secara simbolis, dan harfiah (kecil, tidak stabil, dan rapuh tidak  berdaya),  kemudian  menjadi  obyek  dan  komoditas  seksual.  Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  interdispliner  yang  menyatukan  teori  feminis  tentang  tubuh  dan  temuan  medis mengenai efek penggunaan sepatu tinggi tersebut terhadap kesehatan dan motilitas wanita, seperti yang terekpos dalam karya sastra The House on Mango Street (1984) yang ditulis oleh Sandra Cisneros. Penelitian yang berfokus terhadap pemain drag queen juga pernah dilakukan oleh Rebecca Hanson dalam Duct Tape, Eyeliner, and High Heels: The Reconstruction Of Gender and Sexuality in A Drag Show (2010). Dalam penelitian tersebut dijelaskan bahwa pertunjukkan drag queen merupakan sebuah konstruksi budaya yang dibentuk melalui komedi ekspresi yang seringkali bersifat politis yang dapat digunakan sebagai kritik sosial tentang seksualitas dan permasalahan gender ketiga.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Dalam mengkaji penelitian ini menggunakan teori fetisisme komoditas ( commodity fetishism ) yang menurut Karl Marx dalam Das Kapital (1957),  menjelaskan komoditas fetisisme sebagai persepsi hubungan sosial yang terkait dengan aspek produksi, bukan sebagai hubungan antar orang, tetapi sebagai  hubungan  ekonomi  antara  uang  dan  komoditas  yang  dipertukarkan  dalam  sistem perdagangan. Fetisisme adalah pemujaan kepada suatu benda (produk, komoditas, merek) dengan tingkat  penghormatan  atau  pemujaan  yang  berlebihan  (Dormer,  2008).  Karl  Marx  juga menekankan  bahwa,  setiap  produksi  barang  untuk  dipasarkan,  nilai  dari  barang  tersebut  tidak tergantung dari tingkat kegunaan, tetapi pada kemampuannya untuk membuat perubahan. Dalam mengkaji penggunaan sepatu high heels atau hak tinggi seniman drag queen tersebut, maka digunakan pendekatan teori yaitu fetishism (fetisisme). Secara spesifik, fetisisme sebagai sebuah kecenderungan obsesi  berlebihan  yang  dikaitkan  dengan disorientasi  sexual ,  kemudian  lebih  mengacu  kepada eksistensi  kaum  gay  dan  kecenderungan  terhadap  bentuk  penyimpangan  seksual  melalui penyiksaan yang disebut sadomasokis . Fetisisme juga berkaitan dengan gejala penyakit foot fetishism yang sering terjadi akibat adanya dorongan hasrat seksual pada saat melihat kaki lawan jenis atau hanya mencium bau kakinya saja. Kata fetish dari Bahasa Perancis; fetice yang juga berasal dari kata serapan  dalam  bahasa Portugis; feitico berarti  artifisial  atau  buatan. Menurut  Marx  menjelaskan bahwa, komoditas hanya memiliki dua aspek, yakni nilai guna ( use value ) dan nilai tukar ( exchange value ). Benda yang memiliki use value akan berguna dalam logika praktik terhadap nilai guna yang terdapat dalam benda tersebut, sehingga tidak mungkin jika sebuah benda tidak memiliki use value . Nilai tukar menekankan pada logika kesetaraan yang sejalan dengan nilai tukar, sebagai contoh segelas air di gurun pasir mungkin saja bernilai sama dengan seekor keledai. Oleh karena itu, Karl Marx juga menekankan pentingnya produksi dalam ekonomi. Berdasarkan uraian tersebut, maka tujuan dari penelitian untuk mengetahui muatan nilai fetisisme komoditas pada sepatu hak tinggi seniman drag queen dalam pertunjukkan cabaret show di Raminten 3 Mirota Yogyakarta.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan fenomenologi.  Penelitian  kualitatif  memposisikan  peneliti  sebagai  instrumen  kunci  dengan menggunakan  teknik  pengumpulan  data  yang  dilakukan  secara  penggabungan  dan  analisis  data bersifat deduktif (Sugiono, 2011). Fenomenologi adalah studi tentang pengetahuan yang berasal dari  kesadaran  atau  cara  kita  memaknai  suatu  obyek  dan  peristiwa  yang  menjadi  pengalaman seseorang secara sadar (Littlejohn, 2000). Pendekatan kualitatif bersifat perspektif emik yang berarti memperoleh data bukan sebagai seharusnya, namun apa yang dipikirkan oleh peneliti (perspektif ethik)  berdasarkan  adanya  yang  terjadi  dilapangan,  dialami,  dirasakan,  dan  dipikirkan  oleh partisipan data. Penelitian telah dilaksanakan sejak bulan september 2021 dengan kegiatan observasi yang dilaksanakan di Kota Yogyakarta, tepatnya di Mirota Batik Jl. Ahmad Yani No. 9 Yogyakarta dengan melibatkan talent cross-gender Raminten 3 Cabaret Show sebagai subyek penelitian. Teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini meliputi observasi , wawancara dan studi kepustakaan. Observasi dilaksanakan secara langsung di lokasi penelitian yaitu Raminten 3 Resto dan  Cabaret  Show.  Teknik  wawancara  yang  digunakan  adalah  wawancara  terstruktur  yang melibatkan talent cross-gender sebagai informan penelitian, sedangkan studi dokumentasi (foto dan video) dan sumber kepustakaan meliputi buku, jurnal, dan literatur yang terkait dengan penelitian ini.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  untuk  mempermudah  peneliti  dalam  memperoleh kesimpulan dari hasil wawancara, catatan lapangan dan studi kepustakaan. Analisis data terdiri dari tiga alur kegiatan yang terjadi secara bersamaan, yakni reduksi data, penyajian data, penarikan dan kesimpulan atau verifikasi (Miles & Huberman, 1992).
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,

## PEMBAHASAN
Media Konstruksi Citra Feminis dalam Tubuh Maskulin Laki-Laki Pemain Drag Queen
Pertunjukkan  Raminten  Cabaret  Show  diselenggarakan  dalam  gedung  atau  ruangan ( indoor )  tertutup,  sehingga  jumlah  penontonnya  juga  dibatasi  untuk  memberikan  kenyamanan dalam segi audio dan visual. Panggung adalah tempat berlangsungnya sebuah pertunjukan dimana interaksi  antara  kerja  penulis  lakon,  sutradara,  dan  aktor  ditampilkan  di  hadapan  penonton. Panggung disebut juga dengan istilah scenery (tata dekorasi). Eko Santosa dalam Seni Teater II (2008), menjelaskan bahwa panggung arena adalah panggung yang penontonnya melingkar atau duduk mengelilingi  panggung  yang  biasanya  dibuat  secara  terbuka  (tanpa  atap)  dan  tertutup.  Dalam pertunjukkan Raminten Cabaret Show tersebut, pada bagian panggung utama ( main stage ) memiliki jarak yang sangat dekat sekali dengan posisi duduk audiens . Stage adalah area tempat pertunjukan berlangsung  yang  biasanya  lebih  tinggi  dari  baris  penonton  terdepan.  Kedekatan  jarak  antara pemain dan penonton dimanfaatkan untuk melakukan komunikasi langsung di tengah jalannya pementasan menjadi ciri khas dari pertunjukkan tersebut. Dalam pertunjukkan Raminten Cabaret Show, panggung utama biasanya terbuat dari dari parket berbahan kayu solid seperti jati atau ulin (besi). Jika ditinjau dari aspek fungsi, sepatu hak tinggi mampu memberikan kesan feminim, elegan dan menunjang penampilan seniman drag queen , kemudian juga dapat melindungi kaki ( safety foot ) dari cedera yang dapat diakibatkan oleh gesekan kulit dengan permukaan atau lantai panggung. Kendala yang terjadi apabila pemain drag queen tidak menggunakan alas kaki (bertelanjang kaki) ketika sedang bernyanyi dan menari di permukaan lantai panggung yang keras dan licin tersebut, maka akan mengakibatkan kulit melepuh dengan ditandai munculnya gelembung yang dihasilkan dari cairan terkumpul di bawah lapisan atas kulit pada bagian telapak kaki. Kondisi melepuh pada bagian permukaan kulit tersebut dapat berisi nanah, darah, atau bagian darah yang bening dan encer  yang  disebut serum .  Gesekan  atau  tekanan  yang  terus  menerus  pada  telapak  kaki  akan mengakibatkan  kelainan  atau  gejala  penyakit  pada  bagian  kulit  seperti dermatitis  dishidrotik atau disebut  juga pompholyx .  Dalam  ilmu  dermatologi, pompholyx atau  disebut  juga dishidrotik  eksema adalah kelainan kulit yang ditandai dengan lepuhan-lepuhan kecil yang berisi cairan terbentuk pada bagian lapisan atas atau permukaan kulit di telapak tangan atau kaki terutama di bagian sela-sela jari  tangan  maupun  kaki  (Sarmiento  &  Azanza,  2020).  Model high  heels yang  digunakan  oleh seniman drag queen dalam pertunjukkan Raminten Cabaret Show memiliki bentuk heel (tumit) tebal ataupun heel runcing dengan ukuran tinggi pada bagian hak ( heels ) lebih dari 10 cm, seperti stiletto , pump , platform heels , dan cone heels . Berdasarkan ukuran tinggi hak ( heels ) menjadi 3 (tiga) bagian, yakni  kurang  dari  6,35  cm  (2,5  inch)  disebut low  heels ,  sedangkan medium  heels memiliki  batas ketinggian dari 6,35 cm. sampai dengan 8,89 cm (3,5 inch). Pada bagian top lift ( top piece ) biasanya terbuat  dari  bahan  karet  karena  cenderung  lebih  kuat  dan  lunak  ketika  bergesekan  dengan permukaan  lantai  yang  terbuat  dari  parket  berbahan  kayu solid ,  sehingga  hal  tersebut  dapat meminimalisir terjadinya risiko pemain drag queen terpeleset pada saat menggunakan sepatu hak tinggi.
Merujuk pada pendapat Karl Marx dalam Kapital I: Proses Produksi Kapital (2004), bahwa suatu komoditi harus memiliki nilai guna yang dipahami sebagai keterkaitan antara pemenuhan suatu kebutuhan akan komoditas dengan aspek fungsi secara praktis akan kegunaan suatu benda atau  produk,  sehingga  hal  tersebut  akan  membangun  dan  mendongkrak  nilai  tambah  pada komoditas tersebut. Sepatu (alas kaki) diketahui menjadi benda atau obyek yang bernilai komoditas berkaitan dengan transaksi jual beli alas kaki sudah ada pada tahun 2000 sebelum masehi (Huey & Proctor, 2007:6). Sepatu (alas kaki) dibuat dengan tujuan utama adalah untuk melindungi kaki, baik itu dari cuaca, gigitan binatang, dan benturan dengan obyek atau benda disekitarnya. Menurut Margo DeMello dalam Feet and Footwear (2009), bahwa sebenarnya sepatu atau sandal sudah dikenal sejak ribuan tahun yang lalu oleh Homo sapiens di Eurasia, sepatu kulit binatang sudah digunakan untuk melindungi kaki dari dingin dan salju sejak 50.000 tahun yang lalu di daerah kutub utara.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Perubahan  fungsi  sepatu  tersebut  secara  bertahap  mengalami  pergeseran  dari  setiap  perubahan zaman, hal tersebut ditandai dengan perkembangan peradaban manusia dalam bidang budaya, seni, maupun teknologi. High heels merupakan model sepatu yang mempunyai bagian tumit ( heel ) sepatu lebih tinggi daripada bagian depan kaki  (Barnish et al , 2017) Sepatu jenis ini digunakan untuk memberi kesan tinggi dan memperbaiki postur tubuh yang dimiliki oleh seorang wanita, sehingga high  heels menjadi fashion  icon yang  identik  dengan  kaum  perempuan  dalam  membentuk  kesan feminim dan sensual. Asli Sancaktar dalam An Analysis of Shoe Within the Context of social History of Fashion (2006) menjelaskan penggunaan high heels yang terkait dengan bentuk tubuh yang lebih ideal, sehingga jenis sepatu tersebut dipercaya mampu membentuk pergelangan kaki supaya lebih tegak dan bagian kaki tampak panjang. Pada abad IV SM di Turki, sepatu hak tinggi yang beralas datar dikenal dengan sebutan chopine berfungsi untuk menjaga bagian bawah atau rok dari busana yang digunakan oleh kaum perempuan agar tidak terkena genangan air dan lumpur yang berada di jalan.  Seiring  dengan  perkembangan  zaman, chopine meninggalkan  bentuk  yang  kaku  dengan mengalami perubahan bentuk pada bagian bottom shoe ( sole ) pada tahun 1600 di Venesia.
Gambar 1. High Heels Raja Louis XIV Sumber : Footwear Design (2012)
Jika  ditinjau  dari  aspek  historis,  sepatu  hak  tinggi  sudah  terlebih  dahulu  dipergunakan kaum  laki-laki  menjadi  pelindung  kaki,  seperti  alas  kaki  yang  digunakan  tukang  jagal  hewan di Mesir pada 4000 tahun sebelum masehi sebagai upaya untuk menjaga pakaiannya agar tidak terkena aliran darah dan sisa pemotongan hewan. Pada akhir abad ke-16, sepatu hak tinggi sudah digunakan kavaleri (pasukan berkuda) Syah Abbas (Raja Persia) untuk membantu mengamankan bagian kaki ketika sedang mengenakan pemijak kaki yang terbuat dari besi atau disebut sanggurdi . Kaum laki- laki di Prancis yang berasal dari kalangan aristokrat atau bangsawan mempertinggi hak ( heel ) sepatu agar terlihat lebih maskulin untuk menunjukkan status sosial dengan masyarakat dari kelas bawah pada abad ke-18. Sepatu hak tinggi memiliki ciri khas pada bagian bawah ( bottom shoes ) dengan heel (tumit) berwarna merah menjadi sebuah simbol yang melekat dengan kekuasaan Raja Louis XIV (1638-1715). Dalam mengenakan high heels dengan sol ( sole ) berwarna merah harus mendapatkan persetujuan  dari  raja,  sehingga  melanggar  aturan  tersebut  akan  dikenakan  sanksi  pidana.  Oleh karena itu, pihak berwenang membuat peraturan khusus dengan membagi ketinggian hak ( heel )
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
berdasarkan status sosial dalam masyarakat, seperti 1,3 cm (rakyat jelata), 2,5 cm (borjuis), 3,9 cm (satria), 5 cm (bangsawan), dan 6,3 cm (pangeran) (Parmentier, 2016). Secara garis besar, bentuk sepatu hak tinggi yang dipergunakan oleh kaum laki-laki terletak pada bagian heel (tumit) yang lebih kokoh  dibandingkan  dengan  sepatu  hak  tinggi  wanita  yang  memiliki  ujung  depan  sepatunya meruncing. Pada perkembangan selanjutnya terutama di masa revolusi industri, high heels semakin luas  dikenal  dan  dikenakan  khususnya  oleh  wanita,  sedangkan  kaum  pria  sudah  mulai meninggalkan  penggunaan high  heels karena  desain  sepatunya  yang  memang  kurang  nyaman dikenakan.
Pemakaian high heels yang digunakan oleh kaum laki-laki tersebut dapat ditemukan dalam gaya androgini. Androgini adalah istilah yang berasal dari kata Yunani ανήρ ( anér ) atau andro yang berarti laki-laki dan γυνή (guné) atau gyne yang berarti perempuan (Bem, 1974). Konsep androgini pada fashion dikenal  mulai  tahun  1920-an,  di  mana  bentuk  tubuh  adalah  bagian  dari  konsep kecantikan. Bentuk figur androgini merupakan standar terhadap kaum perempuan menjadi tren yang sedang populer pada masa itu, sedangkan idealisasi bentuk tubuh anak laki-laki dengan istilah la  garconnes yang  berhubungan  dengan  penampilan,  gaya  busana  dan make  up menjadi  kritik terhadap  citra,  peran  dan  kedudukan  perempuan  dalam  budaya patriarki yang  direkonstruksi (Funay & Rahmiaji, 2018). Sarah Grogan dalam Body Image: Understanding Body Dissatisfaction in Men, Women and Children (2016), menjelaskan bahwa citra tubuh merupakan suatu gambaran diri tentang tubuh yang dipikirkan individu dan cara pandang individu terhadap tubuhnya. Citra tubuh tidak  terbatas  pada  penampilan,  daya  tarik  fisik  dan  kecantikan.  Pada  perkembangan  fashion dekade 1970-an, gaya androgini diadaptasi secara luas tidak hanya bagi perempuan, tetapi juga bagi laki-laki yang dipengaruhi oleh sub-kultur hippies . Dalam pandangan masyarakat postmodernisme, sub-kultur hippies yang merupakan wacana kebudayaan yang sebelumnya tertindas seperti kelompok etnis,  kaum  feminis,  dunia  ketiga,  ras  kulit  hitam,  kelompok  gay,  punk,  dan  gerakan  peduli lingkungan (Hidayat, 2019). Pada dekade 1980-an dan 1990-an merupakan puncak gaya androgini yang  pernah  digunakan  dalam  pertunjukkan  musik  melalui  gaya Glam dan Peacock  Revolution dengan  tokoh  yang  terkenal  yakni  David  Bowie.  Pada  periode  waktu  tersebut,  terdapat  tukar menukar simbol secara global dalam komunitas sub-kultur yang memposisikan kaum laki-laki dapat meminjam  atribut  perempuan  seperti make  up dan  busana,  sedangkan  perempuan  mengadopsi elemen  busana  yang  digunakan  oleh  kaum  laki-laki.  Penampilan  laki-laki  androgini  yang mengkombinasikan aspek feminin dan maskulin seringkali diidentikkan sebagai transgender yang secara  lokal  diistilahkan  dengan banci atau bencong .  Androgini  mengacu  pada  ekspresi gender seseorang yang dalam konteks ini ditampilkan melalui fashion bukan identitas gender dan orientasi seksual, sedangkan transgender merujuk pada orang yang identitas gender tidak cocok dengan jenis kelamin kodratinya ( given ), jenis kelamin yang ditentukan oleh sifat fisik mereka (Altilio & Green, 2011: 80).
Keberadaan androgini di Indonesia sendiri mulai diketahui oleh masyarakat seiring dengan munculnya berita lesbian, gay, biseksual, dan transgender (LGBT). Felicia Goenawan dalam Media, Teknologi  dan  Masyarakat  Gender  &  Websit e  (2007),  menjelaskan  bahwa  fenomena  androgini menimbulkan pro dan kontra di masyarakat Indonesia, hal tersebut diakibatkan sebagian besar masyarakat  yang  masih  mengikat  hak  dan  kewajiban  seseorang  yang  diatur  berdasarkan  seks biologisnya.  Konstruksi  masyarakat  tersebut  muncul  dari  keberagaman  suku,  adat  istiadat,  dan agama yang ada di Indonesia, sehingga menghubungkan androgini dengan keragaman orientasi seksual  seperti  menyamakan  androgini  dengan  homoseksualitas  dan transgender .  Perkembangan peran gender adalah  konsep  androgini,  yaitu  suatu  konsep  yang  merupakan  integrasi  dari  diri maskulin dan ciri feminine. Androgini adalah perkembangan peran gender di mana diri maskulin terintegrasi ke dalam ciri feminine, hal tersebut membuat individu androgini dapat memunculkan karakter  maskulin  dan  feminin  dengan  nilai  yang  kuat  bahkan  memungkinkan  untuk  muncul secara  bersamaan. Gender berbeda  dengan sex atau  jenis  kelamin  laki-laki  dan  perempuan  yang
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
bersifat biologis. Gender bukanlah sesuatu hal yang bersifat alamiah (kodrat), namun berupa peran atau sifat yang dikonstruksi oleh nilai budaya dan proses sosial yang mengakibatkan distingsi antara laki-laki  dan  perempuan.  Konsep  femininitas  dan  maskulinitas  merupakan  dua  ideologi  yang berbeda dan kontradiktif. Femininitas adalah ideologi yang berciri kedamaian, keselamatan, kasih dan  keselamatan  dan  kebersamaan,  sedangkan  maskulinitas  memiliki  karakter  persaingan, dominasi,  eksploitasi  dan  penindasan.  Persoalan  maskulinitas  sering  dikaitkan  dengan perkembangan  seksual  yang  terjadi  pada  kaum  laki-laki.  Seksualitas,  bukan  hanya  persoalan erotisme, namun merujuk pada seluruh aspek kehidupan dan keberadaan masnuia yang bersifat erotis seperti hasrat, praktik, hubungan, identitas (Jackson, 2006). Androgini tidak asing dengan kesenian terutama budaya populer yang mencakup film, fashion , musik, teater, fotografi, animasi, dan lainnya. Dalam dunia seni tidak ada batasan-batasan tertentu bagi seseorang untuk berkarya dan meningkatkan potensi, sehingga seni adalah sesuatu yang tidak memiliki batasan untuk gender atau jenis kelamin tertentu ( unisex ) . Menurut Torsten Norlander, Anna Erixon, dan Trevor Archer dalam Psychological  Androgyny  and  Creativity:  Dynamics  of  Gender-Role  and  Personality  Trait (2000) menjelaskan, bahwa androgini mendapat nilai tinggi pada ukuran kreativitas, sikap kreatif, dan optimisme. Pemikiran bahwa aspek maskulin dan feminin mampu saling melengkapi dan bukan bertentangan memunculkan konsep androgenitas yang memadukan kedua peran gender laki-laki dan perempuan yakni maskulin dan feminin dalam diri individu sama tinggi.
Penanda Identitas Seksualitas Pemain Drag Queen sebaga Female Impersonators
Dahulu alas kaki hanya digunakan sebagai lapisan pelindung kaki, namun pada saat ini fungsi sepatu menjadi lebih canggih dan menjadi penanda status sosial dalam masyarakat (Hidayat, 2014) High  heels dianggap  mampu  menyempurnakan  penampilan  seorang  perempuan  dengan memperlihatkan kaki yang lebih jenjang dan membentuk postur tubuh lebih tinggi, sehingga hal tersebut akan menambah rasa percaya diri terhadap pengguna ( user ) dengan menimbulkan ilusi tubuh yang atraktif, menarik, seksi, dan bahkan sensual terhadap lawan jenisnya. Perubahan postur pemakaian high heels menyebabkan arah berat tubuh berubah menjadi condong ke depan karena diakibatkan  ketinggian  pada  bagian  tumit  ( heel )  perubahan  garis  pada  kaki.  Fitriyanti  dalam Hubungan Pemakaian High Heels dengan Perubahan Postur Vertebrae Lumbal Pada Sales Promotion Girls Matahari  Hartono  Mall (2013),  menjelaskan  bahwa  ukuran  tubuh  manusia  berpengaruh  pada vertebrae di dalam letak anatomi yang berada di atas pelvis dan terus dibentuk agar bekerja lebih dengan keseimbangan tulang ekstremitas bawah. Sepatu bertumit tinggi yang mampu mendongkrak postur tubuh yang ideal agar membuat kaki terlihat lebih jenjang dan meningkatkan rasa percaya diri  bagi  penggunanya  tersebut,  kemudian  menjadi  benda  (produk)  bernilai  komoditas  yang merangkak naik dan melambung tinggi menuju simbol masyarakat dengan kelas sosial atas. Simbol merupakan  tanda  atau  isyarat  yang  digunakan  untuk  mewakili  sesuatu  yang  lain,  seperti  arti, kualitas, abstraksi, gagasan, dan objek. Kata symbol dalam bahasa Inggris yang berakar pada kata symbolicum dalam bahasa Latin, sedangkan bahasa Yunani kata symbolon memiliki beberapa makna generik, yakni memberi kesan, berarti, dan menarik Frederick William Dillistone dalam The Power of  Symbols (1986)  menjelaskan  bahwa,  simbol  merupakan  alat  yang  kuat  untuk  memperluas penglihatan, merangsang daya imajinasi dan memperdalam pemahaman manusia.
Sebuah benda memiliki simbol dan sign value dengan menekankan pada hubungan antar subjek yang di dalamnya terdapat relasi makna atau arti yang akan disampaikan dari komunikator (pengirim pesan) kepada komunikan (penerima pesan). Simbol dapat dipersamakan dengan citra dan  menunjuk  pada  suatu  tanda  indrawi  dan  realitas  supraindrawi  (Wardani,  2010).  Simbol merupakan  produk  dari  interaksi  sosial  yang  telah  disepakati  secara  kolektif  berdasarkan  hasil pengamatan dan pengalaman setiap individu atau masyarakat untuk menerapkan makna atau arti tertentu pada simbol (tanda) tersebut. Jika ditinjau dari segi historis, pemakaian sepatu hak tinggi menjadi simbol prostitusi yang ditujukan untuk mengidentifikasi pelacur wanita di era Romawi
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
dan Yunani Kuno. Pelacur (wanita penghibur) dalam bahasa Yunani disebut porne yang berasal dari kata kerja pernemi yang diterjemahkan berarti menjual diri. Menurut ketentuan yang berlaku pada masa itu, setiap pelacur (wanita penghibur) diharuskan mengenakan high heels menjadi pelengkap busana  gaun  untuk  menunjukkan  profesinya  tersebut.  Sepatu  hak  tinggi  menjadi  penanda seksualitas dalam memanipulasi kesadaran pengguna (pemain drag queen ) terhadap pemujaan suatu benda  secara  berlebihan  (fetisisme)  dengan  dengan  mengerotisasi  obyek  benda  mati  untuk membentuk dorongan (gairah) atau kepuasan seksual. Pengunaan high heels atau sepatu hak tinggi dalam  suatu  pertunjukkan  telah  ditemukan  di  era  Yunani  Klasik  yang  disebut khorthonos yang dipergunakan  dalam  sebuah  pertunjukan  teater  Aeschyluis  Greek  untuk  memberikan  kesan seorang tokoh pahlawan agar terlihat lebih tinggi. Jika ditinjau dari segi historis, sepatu bertumit tinggi pertama kali dibuat oleh Leonardo Da Vinci untuk memenuhi pesanan dari Chaterine de Meredicis (seorang bangsawan Prancis) pada tahun 1533, hal tersebut dilakukan Meredicis dalam menutupi ketidak puasan atau rasa kurang percaya diri karena memiliki postur tubuh mungil untuk ukuran  orang  Eropa.  Oleh  karena  itu,  ukuran  ketinggian heels (tumit)  digunakan  kaum  wanita untuk  memperlihatkan  daya  pikat,  tingkat  kesuburan,  dan  kematangan  seksual  terhadap  lawan jenisnya.  Pengunaan  sepatu  hak tinggi  secara  tidak  langsung  berdampak  terhadap  pikiran,  serta perasaan cemas yang berlebihan dalam mencapai standar kecantikan dan membentuk citra tubuh perempuan yang ideal ( body dysmorphic disorder ).
Gambar 2. Pertunjukkan Raminten Cabaret Show Sumber : @ramintencabaret
Seorang talent  cross-gender akan  menampilkan  karakter  yang  dimainkannya  secara  ideal dengan setting sebuah  panggung  pertunjukan  dan  dukungan  penampilan ( appearence ),  serta gaya ( manner )  sesuai  dengan  karakter  tokoh  penyanyi  perempuan  yang  ditirukannya  dalam  sebuah panggung  pertunjukan cabaret  show .  (Rochman  &  Pinasti,  2015). Personal  front adalah  hal  yang menjadi  bagian  selanjutnya  dari front  region . Personal  front seorang talent  cross-gender dalam pertunjukkan cabaret  show tersebut  menjadi  artis  atau  penyanyi  terkenal  dalam  negeri  maupun internasional  dengan  menirukan  gaya  berbusana  yang  digunakan  lengkap  dengan  atribut perempuan, seperti meniru Nicki Minaj, Madonna, Kridayanti dan lain sebagainya. Talent cross- gender harus mempersiapkan penampilan (appearance ) dan gaya ( manner ) yang sama persis sebagai seorang  wanita  dalam  menciptakan  identitas gender tersebut.  Dalam drag  performance tersebut, perilaku yang meniru dengan memakai atribut perempuan terdapat beberapa hal yang dapat dilihat sebagai  ambivalensi.  Secara  etimologi,  Ambivalensi  memperlihatkan  ketidaksadaran  yang  saling bertentangan baik sikap atau penampilannya terhadap pandangan norma ideal perempuan sesuai konsepsi  masyarakat  pada  umumnya.  Penggunaan  busana  secara  glamor  termasuk item  fashion sepatu  hak  tinggi  merupakan  suatu  bentuk  ambivalensi  yang  bertujuan  untuk  memenuhi
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
penampilan layaknya perempuan secara total, meskipun hal tersebut bertentangan dengan jenis kelamin yang sebenarnya. Secara psikologis, penggunaan high heels dapat menambah rasa percaya diri daripada mengenakan sepatu dengan alas datar ( flat shoes ) (Guéguen, 2015).
Seniman drag queen secara khusus memodifikasi sepatu hak tinggi yang digunakan untuk menunjang  penampilan  dalam  pertunjukkan  Raminten  Cabaret  Show,  hal  tersebut  disebabkan masih minimnya sepatu bertumit tinggi yang dirancang untuk menyesuaikan dengan ukuran kaki pria. Model sepatu hak tinggi yang dikenakan oleh talent cross-gender menyesuaikan dengan tema atau konsep yang diusung dalam desain kostum tersebut, serta ditambahkan legging untuk menutupi bulu kaki, serta menggunakan long torso (kemben) untuk membentuk tubuh menjadi seksi dan perut kecil. Seniman drag queen meniru bentuk tubuh perempuan yang seksi dengan menggunakan balon yang  berisi  air  untuk  membentuk  buah  dada  (payudara)  palsu  dan  memakai  celana  ketat  yang memiliki busa tebal di bagian pantat agar dapat memberikan kesan tubuh padat atau sintal. Dalam pertunjukkan  Raminten  Cabaret  Show,  pemain drag  queen mampu  menampilkan technique difficulties seperti melakukan aktraksi seperti split atau salto di atas panggung pertunjukkan dengan memakai  sepatu  hak  tinggi.  Oleh  karena  itu,  konsep display atas  tubuh  perempuan  tersebut dikolaborasikan  dengan  unsur  parodi  agar  terwujud  gerakan  distorsi  namun  tetap mempertahankan  unsur  estetis. Dalam  aspek  psikologis,  pengunaan  sepatu  hak  tinggi  terhadap seniman drag queen untuk mendapatkan rasa percaya diri dan menciptakan kesan sensual dan tubuh perempuan  yang  seksi  dan  glamour.  Komoditas  fetisisme  dijelaskan  sebagai  persepsi  hubungan sosial  yang  terkait  dengan  aspek  produksi,  bukan  sebagai  hubungan  antar  orang,  tetapi  sebagai hubungan  ekonomi  antara  uang  dan  komoditas  yang  dipertukarkan  dalam  sistem  perdagangan (Hidayat,  2014).  Dengan  demikian  fetisisme  komoditas  mengubah  aspek  nilai  abstrak  ekonomi menjadi sesuatu yang obyektif.
(a)                                                (b)
Gambar 3. a) Penyanyi R & B Nicki Minaj, b) Personal Front Pemain Draq Queen Sumber : @ramintencabaret
Perubahan nilai tukar high heels pada kostum pemain drag queen dari nilai fungsi atau nilai guna  barang  (produk)  untuk  menaikkan  status  sosial  menjadi  nilai  estetis  dan  ekonomi  yang bertujuan  memenuhi  kebutuhan  pasar  dalam  industri  kreatif  seni  pertunjukkan. Cabaret  show merupakan bentuk kebebasan seni sebagai produk budaya populer yang mampu menarik budaya konsumerisme  penontonnya. High  heels mengalami  pergeseran ( exchange  value )  dari  fungsi  status sosial  menuju  fungsi estetika  yang  bernilai ekonomi,  kemudian  mengalami  pergeseran  ( exchange value ) dalam membentuk identitas seksual pemain drag queen menjadi female impersonators , yakni seniman atau aktor profesional yang berpakaian seperti wanita untuk alasan hiburan. Widaryanto
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
dalam Cross  gender:  Antara  Rekayasa  Kultural  dan  Sosi al  (2007),  menjelaskan  bahwa cross-gender merupakan fenomena di mana seorang laki-laki yang memerankan diri sebagai perempuan atau sebaliknya baik dalam kehidupan sehari-hari, maupun dalam  seni pertunjukan. Jika ditinjau dari sosio  kultural  dari talent  cross-gender tersebut,  selain  menjadi  seniman drag  queen juga  memiliki aktivitas atau kegiatan yang lain, seperti bekerja maupun menempuh pendidikan. Oleh karena itu, seniman drag queen menjadi laki-laki dengan menanggalkan karakter cross-gender yang diperankan dalam pertunjukkan cabaret show . Back stage meliputi daerah belakang panggung dan kehidupan masing-masing  talent  di  luar cabaret  show .  Belakang  panggung  merupakan  tempat  di  mana  para aktor  yang  memainkan  peran  di  atas  panggung  menanggalkan  perannya  tersebut  dan  kembali menjadi dirinya sendiri (Rochman & Pinasti, 2015).
Dalam  konsep  simulakra  Jean  Baudrillard  yang  mengembangkan  pemahaman  dari Sigmund Freud mengenai nilai godaan (seksual) yang terkandung dalam objek untuk memahami keinginan subjek terhadap objek yang beredar sebagai tanda luasnya aktivitas konsumsi. Simulakra adalah suatu kebohongan berupa tanda atau image yang dibangun seseorang yang memiliki sifat pada kontennya yang jauh dari realitas asli orang tersebut (Goodman & Ritzer, 2004). Penggunaan unsur seksualitas melalui atribut perempuan seperti sepatu hak tinggi menjadi bentuk komoditas dalam  dunia  kapitalisme  untuk  menciptakan  ilusi  dan  manipulasi  menjadi  suatu  cara  untuk mendominasi  selera  masyarakat.  Menurut  definisinya,  seksualitas  adalah  kata,  imaji,  ritual  dan fantasi menyangkut tubuh (Weeks, 1985). Segala bentuk interpretasi terhadap tubuh perempuan mulai dari ujung rambut sampai ujung kaki menjadi suatu permasalahan yang disangkut pautkan dengan penampilan fisik seperti, make up (tata rias), kecantikan wajah, gaya berbusana. Penanda seksualitas tersebut dalam budaya patriarki yang berpijak dari konsep superioritas laki-laki telah melahirkan diskriminasi gender terhadap kaum perempuan. Irwan Abdullah dalam Seks, Gender dan Reproduksi Kekuasaan (2001), menjelaskan seksualitas secara etimologis memiliki beberapa makna yang terkait dengan jenis kelamin, kesenangan, dan gender . Seksualitas bukanlah sesuatu yang secara inheren bersifat impulsif atau biologis, tetapi suatu bentuk perilaku dan pemikiran yang ditempa oleh relasi kuasa dan ditujukan untuk kepentingan tertentu. Seksualitas merupakan suatu istilah yang mempunyai arti atau makna yang seringkali masih dianggap dangkal dalam tradisi masyarakat, sehingga hal tersebut menjadi sebuah komoditi yang digambarkan dengan aspek biologis.

## KESIMPULAN
Pertunjukkan cabaret  show di  Raminten  3  Mirota  Yogyakarta  merupakan  sebuah pertunjukan konser musik ( lipsync ) menampilkan laki-laki yang berdandan seperti perempuan, serta bertingkah laku menyerupai artis papan atas Indonesia bahkan diva Dunia yang dilengkapi dengan riasan wajah untuk menguatkan terbentuknya karakteristik seorang draq queen . Sepatu hak tinggi memiliki use value untuk melindungi kaki seniman drag queen dari resiko terjadinya cedera dan lecet (tergores) yang diakibatkan gesekan antara kulit dengan permukaan lantai pada panggung arena tertutup ( indoor ) dalam pertunjukkan cabaret show di Raminten 3 Mirota Yogyakarta. Fungsi high heels mengalami pergeseran ( exchange value ) dari nilai fungsi atau nilai guna barang (produk) menjadi nilai estetis dan ekonomi yang mengkonstruksikan citra feminisme terhadap tubuh maskulin kaum laki-laki  untuk  membentuk  identitas  seksual  pemain drag  queen menjadi  seniman  atau  aktor profesional yang berpakaian seperti wanita untuk alasan hiburan ( female impersonators ). Dalam aspek psikologis,  pengunaan  sepatu  hak  tinggi  terhadap  seniman drag  queen untuk  mendapatkan  rasa percaya  diri  dan  menciptakan  kesan  sensual  dan  tubuh  perempuan  yang  seksi  dan  glamour, sehingga menjadi suatu bentuk ambivalensi yang bertujuan untuk memenuhi penampilan layaknya seorang perempuan secara total meski bertentangan dengan jenis kelamin yang sebenarnya.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, I. (2001). Seks, Gender dan Reproduksi Kekuasaan. Yogyakarta: Tarawang Press.
Altilio, T., & Otis-Green, S. (2011). Oxford Textbook Of Palliative Social Work. New York: Oxford University Press.
Baudrillard, J. (1998). The Consumer Society: Myths and Structures. London: SAGE Publications Ltd.
Barnish,  M.,  Morgan,  H.M.,  &  Barnish,  J.  (2017).  The  2016  High  Heels:  Health  Effects  and Psychosexual Benefits (HIGH HABITS) Study: Systematic Review of Reviews and Additional Primary Studies. BMC Public Health , 18(1), 1-13. https://doi.org/10.1186/s12889-017-4573- 4.
Bem,  S.L.  (1974).  The  Measurement  of  Psychological  Androgyny  Based  on  The  Personality Research  Form. Journal  of  Consulting  &  Clinical  Psychology ,  42(2),  155-162. https://doi.org/10.1037/h0036215.
Berkowitz, D., & Belgrave, L.L. (2010). She Works Hard for the Money: Drag Queens and the Management  of  Their  Contradictory  Status  of  Celebrity  and  Marginality. Journal  of Contemporary Ethnography , 39(2), 159-186. https://doi.org/10.1177/0891241609342193.
Burcar,  L.  (2018).  High  heels  as  a  disciplinary  practice  of  femininity  in  Sandra  Cisneros’s  The
House on Mango Street.
Journal of Gender Studies , 28(3), 353-362. https://doi.org/10.1080/09589236.2018.1472556.
Calle Sarmiento, P. M. & Chango Azanza, J. J. (2020). Dyshidrotic Eczema: A Common Cause of Palmar Dermatitis. In Cureus , 12(10), 1-4. https://doi.org/10.7759/cureus.10839.
DeMello, M. (2009). Feet and Footwear: A Cultural Encyclopedia. California: ABC-CLIO LLC.
Dillistone, F.W. (1986). The Power of Symbols. London: SCM Press.
Dormer, P. (2008). Makna Desain Modern. Yogyakarta: Jalasutra.
Santoso, E. (2008). Seni Teater II. Jakarta: Direktorat Pembinaan Sekolah Menengah Kejuruan.
Fitriyanti. (2013). Hubungan Pemakaian High Heels dengan Perubahan Postur Vertebrae Lumbal Pada Sales Promotion. Skripsi, Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Funay,  C.M.,  &  Rahmiaji,  L.R.  (2018).  Representasi  Androgini  Jovi  Adhiguna  di  Video  Blog YouTube. Interaksi Online , 6(2),  56-66.  https://ejournal3.undip.ac.id/index.php/interaksi- online/article/view/19769.
Grogan,  S.  (2016).  Body  Image:  Understanding  Body  Dissatisfaction  in  Men,  Women  and Children. London: Routledge.
Guéguen, N. (2015). High Heels Increase Women’s Attractiveness. Archives of Sexual Behavior , 44(8),
2227–2235. https://doi.org/10.1007/s10508-014-0422-z
Goodman, D.J., & Ritzer, G. (2004). Teori Sosiologi Modern. Jakarta: Kencana.
Hidayat, A. (2020). Sepatu Boot dan Fetishisme Pada Bikers. Jurnal Kreatif: Desain Produk Industri dan Arsitektur , 1(2), 10-22. https://doi.org/10.46964/jkdpia.v1i2.106.
Hidayat, M.A. (2019). Menimbang Teori-Teori Sosial Postmodern: Sejarah, Pemikiran, Kritik Dan Masa Depan Postmodernisme. Journal of Urban Sociology , 2(1), 42-64.
https://doi.org/10.30742/jus.v2i1.610.
Journal of Feminism and Gender Studies Volume (4) Nomor: 1 Halaman 50-61 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index,
Huey,  S.  &  Proctor,  R. (2007).  New  Shoe:  Contemporary Footwear  Design.  London:  Laurence King Publishing Ltd.
Jackson,  S.  (2006).  Interchanges:  Gender,  Sexuality  and  Heterosexuality:  The  Complexity  (and
Limits) of Heteronormativity. Feminist Theory , 7(1), 105-121.
https://doi.org/10.1177/1464700106061462.
Littlejohn,  S.W.  (1996).  Theories  of  Human  Communication.  Belmont:  Thomson  Learning Academic Resource Center.
Marx, K. (1957). Das Kapital. Berlin: Dibtz Verlag.
Miles, M.B., & Huberman, M. (1992). Analisis Data Kualitatif. Jakarta: Universitas Indonesia.
Moerthiko. 1985. Apa yang Anda Ketahui Mengenai: Kehidupan Transeksual & Waria. Solo: Surya Murthi Publishing.
Moncrieff,  M.,  &  Lienard,  P.  (2016).  A  Natural  History  of  the  Drag  Queen  Phenomenon. Evolutionary Psychology , 15(2), 1-14. https://doi.org/10.1177/1474704917707591.
Norlander, T., Erixon, A., & Archer, T. (2000). Psychological Androgyny and Creativity: Dynamics of Gender-Role and Personality Trait. Social Behavior and Personality An International Journal , 28(5), 423-435. https://doi.org/10.2224/sbp.2000.28.5.423.
Parmentier,  M.A.  (2016).  High  Heels.  Consumption  Markets  &  Culture,  19(6),  511-519. https://doi.org/10.1080/10253866.2016.1153830.
Rochman, M., & Pinasti, I.S. (2015). Fenomena Cross-gender dalam Raminten 3 Cabaret Show
Mirota Batik Yogyakarta. Jurnal Pendidikan Sosiologi , 5(1), 1-15.
https://journal.student.uny.ac.id/ojs/index.php/societas/article/view/3775.
Sancaktar, A. (2006). An Analysis of Shoe Within The Context of Social History of Fashion. Tesis. Turkei: İ zmir Institute of Technology.
Sugiyono. (2011). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R&D. Bandung: Afabeta.
Soemirat,  S.,  &  Ardianto,  E.  (2007).  Dasar-Dasar  Public  Relation.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Wardani,  L.K.  (2010).  Fungsi  ,  Makna  dan  Simbol  (Sebuah  Kajian  Teoritik)  Ruang  dalam Arsitektur-Interior.  Prosiding.  Seminar  Nasional  Jelajah  Arsitektur  Nusantara  Institut Teknologi Surabaya.
Widaryanto, F.X. (2010). Cross Gender: Antara Rekayasa Kultural dan Sosial. Bandung: Kelir.
Weeks, J. (1985). Sexuality and its Discontents: Meanings, Myths and Modern Sexualities. London: Routledge & Keagan Paul.