Received: 05 Maret 2024/ Revisions: 29 Maret 2024/ Accepted: 31 Maret 2024
Peran Konseling Pendeta dalam Bimbingan Rohani dan Kebiasaan Positif Bagi Pemuda Kristen
Tahith Aldrich Nanariain 1 , Milton T. Pardosi 2 1-2 Fakultas Filsafat, Universitas Advent Indonesia Jawa Barat e-mail: tahithnanariain24@gmail.com, 1 mtpardosi@gmail.com 2

## Abstract
In the dynamics of modern life, the challenges faced by the younger generation in maintaining a balance between  spiritual  aspects  and  the  material  world  are  increasingly  complex.  Social  changes, environmental pressures, and the influence of technology have significantly influenced their thinking and behaviour. In this context, the role of the congregational pastor or pastor as a spiritual figure is crucial in restoring spirituality and strengthening positive habits for young people. This research uses a  descriptive  qualitative  approach  to  explore  young  people's  experiences  and  perceptions  of congregational pastoral counselling and its impact on the formation of spirituality and positive habits. The research results show that congregational pastoral counselling not only addresses spiritual problems but also helps strengthen the foundation of their spiritual life. This research also identified patterns and themes  in  positive  behaviour  change  through  analysis  of  counselling  participants'  narratives.  In conclusion, pastoral counselling has an important role in helping young people overcome the challenges of modern life and develop their spiritual potential.
Keywords: pastoral; counseling; youth; spirituality

## Abstrak
Dalam  dinamika  kehidupan  modern,  tantangan  yang  dihadapi  oleh  generasi  muda  dalam menjaga  keseimbangan  antara  aspek  spiritual  dan  dunia  material  semakin  kompleks. Perubahan  sosial,  tekanan  lingkungan,  dan  pengaruh  teknologi  telah  mempengaruhi  pola pikir dan perilaku mereka secara signifikan. Dalam konteks ini, peran gembala jemaat atau pendeta  sebagai  figur  spiritual  menjadi  krusial  dalam  mengembalikan  kerohanian  dan memperkuat  kebiasaan  positif  bagi  orang  muda.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif deskriptif untuk mengeksplorasi pengalaman dan persepsi orang muda terhadap konseling  gembala  jemaat  serta  dampaknya  terhadap  pembentukan  kerohanian  dan kebiasaan positif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa konseling gembala jemaat tidak hanya mengatasi masalah spiritual, tetapi juga membantu memperkuat fondasi kehidupan rohani mereka.  Penelitian  ini  juga  mengidentifikasi  pola-pola  dan  tema-tema  dalam  perubahan perilaku  yang  positif  melalui  analisis  narasi  peserta  konseling.  Kesimpulannya,  konseling gembala jemaat memiliki peran penting dalam membantu orang muda mengatasi tantangan kehidupan modern dan mengembangkan potensi spiritual mereka.
Kata Kunci: konseling; pengembalaan; kerohanian; pemuda
Volume 4, Nomor 1, April 2024 Available Online at: https://ejournal.iaknpky.ac.id/index.php/harati ISSN: 2776-6454 (e) ; 2776-995X (p) Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Kristen Institut Agama Kristen Negeri Palangka Raya

## Pendahuluan
Dalam dinamika kehidupan modern yang serba cepat dan kompleks, banyak orang muda mengalami tantangan dalam menjaga keseimbangan antara kehidupan rohani dan dunia material. Perubahan sosial, tekanan dari lingkungan sekitar, serta pengaruh teknologi telah membawa dampak yang signifikan terhadap pola pikir dan perilaku  generasi  muda. 1 Dalam  konteks  ini,  peran  gembala  jemaat  atau  pendeta sebagai  figur  spiritual  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam  mengembalikan kerohanian dan kebiasaan positif bagi orang muda. Konseling yang dilakukan oleh gembala  jemaat  merupakan  salah  satu  bentuk  pendekatan  yang  efektif  dalam membantu  orang  muda  mengatasi  berbagai  masalah  yang  mereka  hadapi  dalam kehidupan  sehari-hari.  Melalui  konseling,  gembala  jemaat  dapat  memberikan bimbingan,  dukungan,  dan  dorongan  spiritual  yang  dibutuhkan  bagi  orang  muda agar dapat memperkuat iman mereka, memperbaiki hubungan dengan Tuhan, dan memperkuat komitmen terhadap nilai-nilai moral dan etika yang baik. 2
Dalam konteks ini, penting untuk memahami bahwa konseling gembala jemaat tidak hanya bertujuan untuk mengatasi masalah-masalah spiritual semata, tetapi juga untuk  membantu  orang  muda  membangun  fondasi  yang  kuat  dalam  kehidupan rohani mereka. Dengan membangun hubungan yang baik antara gembala jemaat dan orang muda, serta dengan memanfaatkan nilai-nilai kearifan spiritual dan pengajaran agama, konseling dapat menjadi sarana efektif dalam mengembalikan kerohanian dan kebiasaan positif bagi generasi muda. 3 Melalui narasi ini, kami akan mengeksplorasi lebih lanjut tentang bagaimana konseling gembala jemaat dapat mempengaruhi orang muda dalam mengatasi tantangan kehidupan modern dan mengembangkan potensi spiritual  mereka  untuk  mencapai  keseimbangan  dan  kedamaian  dalam  kehidupan mereka.

## Metode Penelitian
Metode  kualitatif  deskriptif  dapat  digunakan  untuk  mengeksplorasi  dan menggambarkan  pengalaman  serta  persepsi  orang  muda  terhadap  pengaruh konseling gembala jemaat dalam mengembalikan kerohanian dan kebiasaan positif mereka 4 . Pendekatan kualitatif memungkinkan peneliti untuk mendapatkan wawasan mendalam tentang bagaimana intervensi spiritual seperti konseling gembala jemaat
1 Nur Avivah, Nurma Yuwita, and Zainul Ahwan, “Bad Influence Sosmed Pada Kawasan Wisata Tretes Terhadap Pola Pikir Psikologi, Life Style Generasi Muda Pasuruan (Tinjauan Teori Determinisme Teknologi),” JURNAL HERITAGE 11, no. 2 (2023): 109–20.
2 Avivah, Yuwita, and Ahwan.
3 Avivah, Yuwita, and Ahwan.
4 B W McCrindle, “Diagnosis, Treatment, and Long-Term Management of Kawasaki Disease: A Scientific Statement for Health Professionals from the American Heart Association,” Circulation 135, no. 17 (2017), https://doi.org/10.1161/CIR.0000000000000484.
memengaruhi  pikiran,  perasaan,  dan  perilaku  orang  muda. 5 Dalam  konteks  ini, penelitian kualitatif deskriptif dapat melibatkan wawancara mendalam dengan orang muda  yang  telah  mengikuti  sesi  konseling  dengan  gembala  jemaat.  Melalui wawancara, peneliti dapat mengeksplorasi bagaimana pengalaman konseling tersebut memengaruhi persepsi mereka terhadap diri sendiri, agama, dan hubungan dengan Tuhan. 6 Penelitian juga dapat mencakup observasi partisipatif di dalam sesi konseling untuk memahami dinamika interaksi antara gembala jemaat dan orang muda. Selain itu, metode kualitatif deskriptif juga dapat memungkinkan analisis terperinci tentang bagaimana konseling gembala jemaat mempengaruhi pembentukan kebiasaan positif orang muda. Ini bisa meliputi kebiasaan seperti berdoa, membaca Alkitab, mengikuti ibadah  gereja,  atau  terlibat  dalam  pelayanan  gerejawi.  Dengan  menganalisis  narasi dan  cerita-cerita  yang  diungkapkan  oleh  peserta  konseling,  peneliti  dapat mengidentifikasi pola-pola dan tema-tema yang muncul dalam perubahan perilaku dan sikap yang lebih positif.

## Hasil dan Pembahasan

## Konseling Gembala Jemaat
Konseling Gembala Jemaat adalah suatu proses pendampingan dan bimbingan spiritual yang dilakukan oleh seorang pendeta atau gembala jemaat kepada anggota jemaatnya, khususnya dalam konteks pengembangan iman, pemahaman agama, serta penyelesaian  masalah-masalah  kehidupan  yang  bersifat  spiritual,  emosional,  atau moral. 7 Pendekatan ini mencakup berbagai aspek, termasuk penafsiran kitab suci, doa, meditasi, pembinaan moral, dan pembinaan hubungan interpersonal dalam konteks kepercayaan dan spiritualitas. Konseling Gembala Jemaat sering kali dilakukan dalam suasana  yang  penuh  kepercayaan  dan  kerahiman,  di  mana  pendeta  atau  gembala jemaat  berperan  sebagai  pendengar  yang  empati  dan  pemimpin  rohani. 8 Mereka menyediakan  ruang  aman  bagi  anggota  jemaat  untuk  berbagi  kekhawatiran, keraguan,  atau  konflik  yang  mereka  hadapi  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan pendekatan  yang  holistik,  konseling  ini  tidak  hanya  menangani  masalah-masalah spiritual  secara  terisolasi,  tetapi  juga  mengintegrasikan  aspek-aspek  emosional,
5 M Patton, “Enhancing the Quality and Credibility of Qualitative Analysis,” Health Services Research 34, no. 5 (1999): 1189–1208, https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/0032733331.
6 C B Pedersen, “The Danish Civil Registration System. A Cohort of Eight Million Persons,” Danish Medical Bulletin 53, no. 4 (2006): 441–49, https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/33751395235.
7 Jelitha Saputri, “Pastoral Konseling Sebagai Strategi Penggembalaan Untuk Menuju Gereja Yang Bertumbuh,” 2020.
8 Samuel Irwan Santoso, “Peranan Konseling Pastoral Dalam Gereja Bagi Pemulihan Kesehatan Rohani Jemaat,” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 4, no. 2 (2021): 108–23.
psikologis, dan sosial yang memengaruhi kesejahteraan spiritual seseorang. 9
Tujuan  utama  dari  Konseling  Gembala  Jemaat  adalah  untuk  membantu individu  memperdalam  hubungan  mereka  dengan  Tuhan,  memahami  nilai-nilai agama dalam konteks kehidupan mereka, dan mengatasi konflik-konflik internal yang menghambat  pertumbuhan  rohani. 10 Melalui  proses  konseling  ini,  anggota  jemaat diarahkan  untuk  mengembangkan  keterampilan  coping  yang  sehat,  meningkatkan pemahaman  tentang  prinsip-prinsip  moral  dan  etika,  serta  meraih  kedamaian  dan kebahagiaan  yang  didasarkan  pada  kepercayaan  dan  keyakinan  spiritual  mereka. Konseling Gembala Jemaat sering kali menjadi landasan penting dalam membentuk komunitas  jemaat  yang  kuat  dan  mendukung,  di  mana  anggota-anggota  saling memberi dukungan dan pembinaan spiritual. Dengan demikian, konseling ini tidak hanya  berdampak  pada  individu  secara  pribadi,  tetapi  juga  pada  dinamika keseluruhan dari komunitas gereja atau jemaat.
Teks 1 Tesalonika 5:11, " Sebab itu kuatkanlah yang lemah, dan tolonglah orang yang sedang tertindas, dan ingatlah akan perkataan Tuhan Yesus, bahwa Ia sendiri telah berkata: Adalah  lebih  berbahagia  memberi  daripada  menerima ."  Ayat  ini,  yang  diucapkan  oleh Paulus  kepada  jemaat  di  Efesus,  memberikan  arahan  yang  mendalam  tentang bagaimana kita seharusnya berperilaku terhadap sesama. Pertama-tama, kita diminta untuk  memperkuat  orang  yang  lemah  di  sekitar  kita.  Ini  mencakup  memberikan dukungan,  menghibur,  dan  menyediakan  bantuan  praktis  kepada  mereka  yang membutuhkan. 11 Selanjutnya,  kita  diajak  untuk  memberikan  pertolongan  kepada orang-orang yang tertindas atau dianiaya. Ini berarti kita harus menjadi suara bagi mereka yang tidak memiliki suara, memberikan bantuan bagi yang terpinggirkan, dan menyediakan perlindungan bagi mereka yang rentan 12 Terakhir, dalam pernyataan tentang  perkataan  Yesus,  anak  muda  kristen  dipanggil  untuk  mengingat  bahwa memberi  lebih  berbahagia  daripada  menerima.  Hal  ini  mengingatkan  anak  muda kristen  bahwa  pelayanan  kepada  sesama  adalah  panggilan  yang  memberikan kebahagiaan dan memperkaya hidup anak muda kristen. Dengan mengikuti prinsip- prinsip ini, anak muda kristen dapat menggambarkan kasih Kristus kepada dunia dan menjadi alat berkat dalam tindakan dan layanan anak muda kristen kepada sesama. 13
9 Ryanto Fadly Sumendap and Theresia Tumuju, “Pastoral Konseling Bagi Kesehatan Mental ‘Studi Kasus Pastoral Konseling Preventif Pada Fenomena Bunuh Diri,’” POIMEN Jurnal Pastoral Konseling 4, no. 1 (2023): 96–112.
10 Saputri, “Pastoral Konseling Sebagai Strategi Penggembalaan Untuk Menuju Gereja Yang Bertumbuh.”
11 Milton T Pardosi, “Pengaruh Kualitas Kepemimpinan Dan Kerohanian Seorang Pendeta Dalam Meningkatkan Kualitas Kerohanian, Pelayanan Dan Jumlah Baptisan Di GMAHK Kota Palembang,” Jurnal Koinonia: Fakultas Filsafat Universitas Advent Indonesia 7, no. 1 (2015): 37–58.
12 Yusuf Tana and Milton T Pardosi, “Analisis Pemeliharaan Anggota Baru Agar Tetap Bertahan Dalam Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Jemaat Cihampelas Berdasarkan Kolose 2: 7,” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2016): 1–18. 13 Rosha Ret, “Tafsir 1 Tesalonika 5: 1-11 Tentang Kepastian Janji Tuhan,” 2022.
Ayat ini juga memiliki relevansi yang kuat dengan pelayanan konseling oleh hamba  Tuhan.  Pelayanan  konseling  adalah  bentuk  pelayanan  yang  melibatkan mendengarkan,  mendukung,  dan  memandu  individu  dalam  menghadapi  masalah, kesulitan,  atau  pertanyaan  dalam  kehidupan  mereka. 14 Ketika  anak  muda  kristen memperkuat yang lemah dan menolong yang tertindas, itu mencakup memberikan bimbingan,  nasehat,  dan  dukungan  yang  dibutuhkan  oleh  mereka  yang  sedang mengalami krisis emosional, mental, atau spiritual. Pelayanan konseling oleh hamba Tuhan adalah manifestasi konkret dari panggilan untuk memperkuat dan menolong sesama,  dengan  fokus  pada  penyembuhan,  pertumbuhan,  dan  penyertaan  rohani. Ketika  seorang  hamba  Tuhan  memasuki  peran  konselor,  mereka  mempergunakan pengetahuan Alkitab, doa, dan pemahaman yang dalam akan Firman Tuhan untuk membantu  orang  lain  menemukan  jawaban,  penghiburan,  dan  arah  dalam  hidup mereka.
Prinsip " lebih berbahagia memberi daripada menerima " juga menunjukkan bahwa dalam  memberikan  pelayanan  konseling,  seorang  hamba  Tuhan  tidak  hanya memberikan dukungan, tetapi juga menerima kebahagiaan dan  penuangan rahmat dari Allah melalui pelayanan mereka. Dengan demikian, pelayanan konseling oleh hamba Tuhan adalah perwujudan kasih Kristus yang praktis dan memberkati, yang tidak  hanya  memberi  harapan  dan  pemulihan  kepada  yang  terluka,  tetapi  juga memperkaya  dan  memperdalam  hubungan  anak  muda  kristen  dengan  Tuhan  dan sesama. 15
Hal ini juga didukung oleh ayat berikut, "Marilah kita saling memperhatikan satu sama  lain  untuk  membangkitkan  kasih  dan  kebaikan,  janganlah  kita  menjauhkan  diri  dari pertemuan-pertemuan  ibadah  kita,  seperti  adat  beberapa  orang,  tetapi  marilah  kita  saling menasihati,  dan  itu  lebih  diperlukan,  sebab  hari  Tuhan  semakin  dekat." Ayat  ini,  yang ditemukan dalam Surat kepada orang Ibrani pasal 10 ayat 24-25, memuat beberapa prinsip yang sangat relevan dengan pelayanan konseling oleh hamba Tuhan. Pertama- tama,  panggilan  untuk  "saling  memperhatikan  satu  sama  lain"  menegaskan pentingnya  mendukung  dan  peduli  terhadap  sesama.  Ini  mencakup  pengakuan bahwa kita hidup dalam sebuah komunitas yang saling bergantung dan bahwa anak muda kristen memiliki tanggung jawab untuk membantu dan membangun satu sama lain. Selanjutnya, ayat tersebut mengingatkan anak muda kristen tentang pentingnya pertemuan-pertemuan ibadah dan komunitas rohani. Ini adalah waktu di mana anak muda kristen dapat saling menguatkan, menghibur, dan mendukung satu sama lain
14 Melina Agustina Sipahutar, “Pengaruh Pemahaman Eskatologi Ditinjau Dari 1 Tesalonika 4: 13–5: 11 Dengan Perilaku Dan Pertumbuhan Iman Jemaat Di GKLI Sihabonghabong,” EXOUSIA: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2022): 10–26.
15 Livia Djikoren and Yanto Paulus Hermanto, “Spiritualitas Kristen Dalam Menurunkan Tingkat Kecemasan Pada Penderita Ansietas,” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 5, no. 2 (2022): 82–93.
dalam iman. Dalam konteks pelayanan konseling, pertemuan-pertemuan ibadah juga dapat  menjadi  kesempatan  bagi  individu  untuk  mencari  bantuan  dan  dukungan spiritual saat mereka menghadapi masalah atau tantangan dalam kehidupan mereka. Kemudian,  panggilan  untuk  "saling  menasihati"  menekankan  pentingnya memberikan nasihat yang bijaksana dan memandu satu sama lain. Ini berarti bahwa dalam  komunitas  iman,  anak  muda  kristen  harus  siap  untuk  mendengarkan, memberikan  saran,  dan  memberikan  dukungan  kepada  mereka  yang membutuhkannya.
Dalam  konteks  pelayanan  konseling  oleh  hamba  Tuhan,  ini  menekankan pentingnya  memberikan  bimbingan  rohani  dan  emosional  yang  sesuai  dengan prinsip-prinsip  Alkitab  kepada  mereka  yang  membutuhkan.  Terakhir,  ayat  ini menekankan bahwa semakin dekatnya "hari Tuhan" menjadi alasan tambahan untuk bersikap  lebih  peduli,  mendukung,  dan  memperhatikan  sesama.  Ini  menegaskan bahwa pelayanan konseling oleh hamba Tuhan bukan hanya tugas yang diperlukan dalam  komunitas  iman,  tetapi  juga  merupakan  bagian  dari  persiapan  anak  muda kristen untuk menyambut kedatangan Kristus yang kedua kalinya. Dengan demikian, ayat ini memberikan dasar yang kuat untuk pelayanan konseling oleh hamba Tuhan dalam  memperhatikan,  membimbing,  dan  mendukung  sesama  dalam  iman  dan kehidupan.

## Kerohanian Orang Muda
Kerohanian  orang  muda  adalah  dimensi  penting  dalam  kehidupan  mereka yang  mencakup  aspek-aspek  spiritual,  keyakinan,  dan  nilai-nilai  yang  membentuk identitas  dan  pandangan  hidup  mereka. 16 Kerohanian  ini  berkaitan  erat  dengan pencarian makna, pertumbuhan pribadi, dan hubungan mereka dengan Yang Maha Kuasa  atau  sesuatu  yang  di  luar  diri  mereka  sendiri. 17 Bagi  banyak  orang  muda, perjalanan rohani merupakan proses yang kompleks dan dinamis. Mereka mungkin merenungkan  pertanyaan-pertanyaan  besar  tentang  tujuan  hidup,  makna keberadaan, dan bagaimana mereka berhubungan dengan dunia dan sesama manusia. Dalam  konteks  ini,  kerohanian  menjadi  landasan  yang  penting  untuk  menemukan kedamaian, kepuasan, dan pemenuhan dalam kehidupan sehari-hari.
Kerohanian orang muda juga mencakup pengembangan nilai-nilai moral, etika, dan integritas yang membentuk dasar dari perilaku mereka. Ini melibatkan penjalinan
16 Marinus Nangi Kewa et al., “Signifikasi Spiritualitas Kristen: Sebuah Usaha Pembinaan Kerohanian Warga Gereja Kelompok Usia Muda,” ILLUMINATE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 4, no. 1 (2021): 1–10.
17 Wellem Sairwona, “Kajian Teologis Penyampaian Firman Tuhan Dan Pengaruhnya Bagi Pertumbuhan Iman Jemaat,” Jurnal Shanan 1, no. 2 (2017): 116–31.
hubungan yang sehat dengan diri sendiri, orang lain, dan dunia di sekitar mereka 18 . Selain  itu,  kerohanian  juga  melibatkan  kegiatan-kegiatan  seperti  berdoa,  meditasi, konseling,  atau  partisipasi  dalam  kegiatan  keagamaan  atau  spiritual  yang  dapat memperkuat  hubungan  mereka  dengan  kekuatan  yang  lebih  tinggi.  Namun, tantangan modern seperti tekanan dari lingkungan sekitar, pergolakan emosional, dan pengaruh  teknologi  dapat  memengaruhi  perkembangan  kerohanian  orang  muda. Oleh  karena  itu,  mendukung  pertumbuhan  rohani  mereka  menjadi  penting,  baik melalui  dukungan  keluarga,  pendidikan  agama,  maupun  melalui  konseling  dan pembinaan  yang  disediakan  oleh  tokoh  agama  atau  pemimpin  spiritual  seperti gembala jemaat.
Ayat Alkitab yang mendukung hal tersebut dapat anak muda Kristen temukan dalam Pengkhotbah 12:1, "Ingatlah akan Penciptamu pada masa kamu masih muda, sebelum datang hari-hari kesukaran dan waktu-waktu yang menjengkelkan tiba, sebelum datang tahun- tahun  yang  dikatakan:  "Aku  tidak  berkenan  kepada  hal  itu." Perintah  "Ingatlah  akan Penciptamu  pada  masa  kamu  masih  muda"  menekankan  pentingnya memprioritaskan hubungan dengan Tuhan dalam usia muda. Ini menegaskan bahwa waktu  muda  adalah  waktu  yang  sangat  berharga  untuk  mengembangkan  fondasi iman yang kuat dan membangun hubungan yang kokoh dengan Allah.
Pada masa muda, seringkali anak muda Kristen tergoda oleh berbagai godaan dan tantangan dunia yang dapat membuat anak muda kristen jauh dari Tuhan. Oleh karena itu, panggilan untuk "mengingat Pencipta" adalah sebuah peringatan untuk tidak  melupakan  Allah  dalam  segala  hal  yang  anak  muda  Kristen  lakukan.  Ini mengajarkan kepada orang muda untuk mencari Tuhan, mengasihi-Nya, dan hidup sesuai dengan kehendak-Nya sebelum datangnya masa-masa yang sulit. Ayat ini juga menunjukkan pentingnya persiapan untuk menghadapi masa depan, khususnya saat menghadapi "hari-hari kesukaran dan waktu-waktu yang menjengkelkan." 19 Dalam konteks  ini,  kebiasaan  positif  bagi  orang  muda  sangatlah  penting.  Ini  termasuk membangun disiplin rohani seperti doa, pembacaan Alkitab, dan pertumbuhan dalam persekutuan dengan Tuhan dan sesame. 20 Kebiasaan positif ini akan membantu orang muda  untuk  tetap  teguh  dalam  iman  dan  memiliki  fondasi  yang  kokoh  saat menghadapi cobaan dan tantangan dalam hidup.
Dengan demikian, ayat ini memanggil orang muda untuk menghargai waktu muda  mereka  dengan  menghidupi  kebiasaan  positif  yang  memperkuat  hubungan
18 Juwinner Kasingku and Winda Novita Warouw, “Memahami Nilai-Nilai Kerohanian Dalam Pendidikan Anak,” Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 8, no. 3 (2023): 5148–60.
19 Bambang Sriyanto and Thomy Sanggam Hasiholan Sihite, “Peran Gereja Dalam Pembinaan Kerohanian Remaja Di Gereja Pantekosta Di Indonesia Kota Palangka Raya,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 2 (2020): 101–12.
20 Fanny Tangdiria, “Pastoral Dan Teknologi Pertumbuhan Kerohanian Kaum Muda Dalam Perkembangan Smartphone,” Journal of Comprehensive Science (JCS) 2, no. 6 (2023): 1930–42.
mereka  dengan  Tuhan,  sehingga  mereka  siap  menghadapi  masa  depan  dengan keyakinan dan keteguhan iman.
Dalam rangka mengembangkan kerohanian orang  muda, perlu diperhatikan bahwa  pendekatan  yang  holistik  dan  inklusif  diperlukan.  Ini  termasuk  memahami kebutuhan individu secara unik, mengakomodasi keragaman keyakinan dan tradisi agama,  serta  memberikan  ruang  bagi  eksplorasi  dan  pertumbuhan  pribadi  yang berkelanjutan.  Dengan  demikian,  kerohanian  orang  muda  bukanlah  sesuatu  yang statis,  tetapi  merupakan  perjalanan  dinamis  yang  melibatkan  refleksi,  pengalaman, dan komunitas yang mendukung.

## Kebiasaan Positif
Galatia 5:22-23, "Tetapi buah Roh ialah kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan,  dan  penguasaan  diri.  Tidak  ada  hukum yang  menentang  hal-hal  itu." Ayat  Galatia  5:22-23  secara  indah  menjelaskan  tentang buah  Roh,  yang  merupakan  karakteristik  yang  dihasilkan  oleh  Roh  Kudus  dalam kehidupan orang percaya. Ini termasuk kasih, sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kemurahan,  kebaikan,  kesetiaan,  kelemahlembutan,  dan  penguasaan  diri.  Ketika dipraktikkan  secara  konsisten,  karakteristik  ini  tidak  hanya  membentuk  karakter spiritual seseorang, tetapi juga menjadi landasan bagi kebiasaan positif dalam hidup sehari-hari. Misalnya, kasih merupakan inti dari semua buah Roh dan menjadi dasar bagi  kebiasaan  positif  seperti  mendengarkan,  menghargai,  dan  membantu  sesama. Sukacita  dan  damai  sejahtera  mendorong  orang  muda  untuk  memiliki  sikap  yang optimis  dan  menyeimbangkan  dalam  menghadapi  tantangan  hidup. 21 Kesabaran memungkinkan  mereka  untuk  bertahan  dan  terus  berjuang  ketika  menghadapi kesulitan atau kegagalan.
Kemurahan dan kebaikan mengajarkan untuk berbuat baik kepada orang lain tanpa  pamrih,  sementara  kesetiaan  dan  kelemahlembutan  memperkuat  hubungan interpersonal dan membangun kepercayaan. Penguasaan diri membantu orang muda mengontrol  emosi  dan  tindakan  mereka,  sehingga  memungkinkan  mereka  untuk membuat  keputusan  yang  bijaksana  dan  memprioritaskan  yang  penting  dalam hidup. 22 Ketika  orang  muda  mengembangkan  kebiasaan  positif  berdasarkan  pada buah  Roh  ini,  mereka  akan  mampu  menjalani  hidup  yang  berarti  dan  memenuhi panggilan mereka sebagai orang percaya. Mereka akan menjadi saksi yang kuat bagi kasih  Kristus  dalam  tindakan  dan  perkataan  mereka,  membawa  berkat  bagi  diri
21 Viktor Deni Siregar et al., “Peranan Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Restorasi Terhadap Perilaku Remaja Kristen Masa Kini,” Coram Mundo: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1 (2023): 87–96. 22 Kalis Stevanus and Vivilia Vivone Vriska Macarau, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Terhadap Pembentukan Karakter Remaja Di Era 4.0,” Jurnal Dinamika Pendidikan 14, no. 2 (2021): 117–30.
mereka sendiri, komunitas mereka, dan dunia di sekitar mereka.
Dalam pandangan Kristen, kebiasaan positif bagi anak muda menjadi sangat penting  karena  memainkan  peran  yang  signifikan  dalam  membentuk  karakter  dan spiritualitas  mereka.  Salah  satu  aspek  utama  dari  kebiasaan  positif  dalam  konteks Kristen  adalah  membangun  hubungan  yang  erat  dengan  Tuhan  melalui  doa, pembacaan Alkitab, dan refleksi rohani. Anak muda diajak untuk secara aktif terlibat dalam  kegiatan  keagamaan  seperti  ibadah  gereja,  persekutuan  doa,  dan  pelayanan kepada  sesama  sebagai  wujud  penghayatan  iman  mereka. 23 Selain  itu,  kebiasaan positif anak  muda Kristen juga  meliputi praktik-praktik moral yang  sesuai dengan ajaran  agama,  seperti  hidup  dalam  kejujuran,  kasih,  dan  pengampunan.  Mereka didorong untuk mengembangkan karakter yang kuat dan integritas yang tidak hanya tercermin  dalam  perilaku  mereka  sehari-hari,  tetapi  juga  dalam  interaksi  mereka dengan  orang  lain.  Menghargai  nilai-nilai  keluarga,  menghormati  otoritas,  dan memelihara kesehatan mental dan fisik juga merupakan bagian dari kebiasaan positif yang dianjurkan dalam pandangan Kristen. 24
Selain  itu,  anak  muda  Kristen  juga  didorong  untuk  mencari  dan  mengikuti tujuan hidup yang sesuai dengan kehendak Tuhan bagi mereka. Hal ini melibatkan pencarian  makna  hidup,  pengembangan  bakat  dan  minat,  serta  komitmen  untuk melayani  sesama  dan  membangun  Kerajaan  Allah  di  dunia  ini.  Dengan  demikian, kebiasaan positif anak  muda  dalam pandangan Kristen tidak  hanya berfokus pada pertumbuhan  pribadi,  tetapi  juga  pada  pengabdian  kepada  Tuhan  dan  orang  lain dalam konteks iman mereka.

## Bimbingan Konseling
Konseling  gembala  jemaat  berfungsi  sebagai  jembatan  penting  antara kebutuhan  rohani  dan  emosional  anggota  jemaat  dengan  ajaran  dan  sumber  daya rohani yang disediakan oleh agama. Proses ini memungkinkan pendeta untuk secara personal  mendukung  anggota  jemaat,  terutama  generasi  muda  yang  sering  kali menghadapi  dilema  unik  yang  berkaitan  dengan  identitas,  hubungan,  dan pengambilan  keputusan  dalam  kehidupan.  Melalui  konseling,  pendeta  berupaya memahami secara mendalam permasalahan yang dihadapi, menyediakan panduan, hikmat,  dan  dukungan  berdasarkan  nilai-nilai  agama  untuk  mendorong pertumbuhan  spiritual  dan  kesejahteraan  emosional.  Pendekatan  yang  digunakan tidak hanya berfokus pada pemulihan dan penyembuhan dalam masa krisis, tetapi juga pada pembinaan karakter dan pemahaman yang lebih dalam tentang kehendak agama,  sehingga  membantu  individu  mencapai  kehidupan  yang  lebih  berarti  dan
23 Remegises Danial Yohanis Pandie, “Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani Sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi,” Jurnal Edukatif 4, no. 2022 (2022): 5995–6002.
24 Karin Giawa, “Pengaruh Perilaku Remaja Kristen Di Era 4.0,” 2021.
terintegrasi dengan imannya. 25

## Kerohanian yang Diharapkan
Kerohanian yang diinginkan bagi orang muda ini bertujuan untuk melampaui pemahaman agama yang sekadar teoretis, sehingga menciptakan dampak nyata pada cara mereka berinteraksi dengan dunia di sekitar mereka. Dengan mengintegrasikan nilai-nilai  agama  ke  dalam  setiap  aspek  kehidupan,  diharapkan  dapat  membentuk individu  yang  tidak  hanya  kukuh  dalam  keyakinan,  namun  juga  mampu menunjukkan  empati,  keadilan,  dan  keberanian  moral  dalam  berbagai  situasi. Kepekaan  spiritual  yang  tinggi  memungkinkan  mereka  untuk  merespon  secara bijaksana dan penuh kasih terhadap kesulitan sendiri maupun orang lain, sementara ketahanan rohani memberi mereka kekuatan untuk bertahan di tengah tekanan dan perubahan zaman. Lebih dari itu, dedikasi untuk menjalankan ajaran agama dalam kehidupan  sehari-hari  mencerminkan  komitmen  dalam  membangun  dunia  yang mencerminkan  nilai-nilai  ilahi,  menuntun  mereka  untuk  tidak  hanya  berkembang sebagai individu tetapi juga berkontribusi positif dalam masyarakat. Kerohanian jenis ini mendukung pengembangan pribadi yang seimbang, di mana pertumbuhan rohani dan  kemajuan  moral  berjalan  kaki  seiring,  menciptakan  pemuda  yang  siap  untuk meneruskan warisan iman dengan cara yang relevan dan berdampak. 26

## Kebiasaan Positif yang Ingin Dicapai
Kebiasaan positif yang diinginkan ini membuka jalan bagi pertumbuhan dan kematangan rohani yang berkelanjutan bagi orang muda. Kedisiplinan dalam praktik keagamaan  seperti  rutinitas  berdoa  dan  studi  kitab  suci  tidak  hanya  memperkuat fondasi  iman,  tetapi  juga  memperdalam  pemahaman  tentang  ajaran  dan  nilai-nilai agama  yang  mereka  anut.  Melalui  aktivitas  ini,  orang  muda  dapat  menemukan bimbingan,  hiburan,  dan  jawaban  atas  masalah  kehidupan,  sekaligus  menajamkan kepekaan  spiritual  mereka  terhadap  kehendak  Ilahi.  Penerapan  nilai-nilai  etika Kristen dalam kehidupan sehari-hari mendorong perilaku yang mencerminkan kasih, keadilan,  dan  kemurahan,  yang  tidak  hanya  memperbaiki  kualitas  interaksi  sosial tetapi juga meneguhkan identitas kekristenan dalam tindakan nyata. 27
Selanjutnya,  pembinaan  hubungan  yang  sehat  dengan  sesama  menunjukkan pentingnya komunitas dan kebersamaan dalam iman, di mana saling mendukung dan
25 Santoso, “Peranan Konseling Pastoral Dalam Gereja Bagi Pemulihan Kesehatan Rohani Jemaat.”
26 Angelika Bule Tawa, Marlin Bhitu Meja, and Lilin Yogalianti, “Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Kehidupan Rohani Di Paroki Santo Vinsensius A Paulo Batulicin,” In Theos: Jurnal Pendidikan Dan Theologi 1, no. 3 (2021): 92–99. 27 Hanna Veronika Bako, “Pengaruh Keluarga Kristen Terhadap Pembentukan Watak Remaja Kristen Usia 13-17 Tahun GKPI Pagar Beringin Kecamatan Sipoholon 2019,” Jurnal Areopagus 18, no. 1 (2020).
menginspirasi  menjadi  praktik  yang  dibudayakan.  Tanggung  jawab  sosial  dan kesadaran  akan  kewajiban  terhadap  orang  lain  menggarisbawahi  pentingnya menjalani  iman  dalam  aksi  nyata  untuk  kemaslahatan  bersama,  termasuk  melalui kegiatan amal, keadilan sosial, dan pelestarian lingkungan.
Komitmen  terhadap  pertumbuhan  pribadi  dan  spiritual  secara  keseluruhan menuntun orang muda ke dalam perjalanan mencari makna dan tujuan hidup yang lebih  tinggi,  di  mana  kepuasan  pribadi  dicari  tidak  melalui  pencapaian  duniawi semata, tapi melalui keterikatan yang mendalam dengan sumber spiritualitas mereka. Kebiasaan positif ini membentuk pribadi yang tidak hanya tangguh dan resilien dalam menghadapi tantangan hidup, tetapi juga berempati, proaktif dalam melayani, dan terus menerus berusaha menjadi versi terbaik yang dapat diraih, baik secara pribadi maupun dalam kontekstual sosial mereka.

## Konseling yang Dapat Dilakukan Pendeta
Dalam  menjalankan  konseling,  pendeta  memegang  peranan  krusial  sebagai pengarah  rohani  yang  menawarkan  pemandu  dalam  mengarungi  kompleksitas kehidupan  dengan  berbekal  nilai-nilai  agama.  Melalui  pembinaan  hubungan  yang kokoh,  ditegakkan  atas  landasan  kepercayaan  dan  belas  kasih,  pendeta  mampu menciptakan  ruang  aman  bagi  orang  muda  untuk  mengekspresikan  dirinya  tanpa rasa takut akan penghakiman. Penggunaan Alkitab sebagai sumber utama bimbingan memberikan wawasan yang kuat dan bermakna dalam menghadapi berbagai situasi, membantu  orang  muda  menemukan  arah dan  jawaban  dalam  kata-kata kebenaran yang abadi. 28 Dengan mendorong refleksi diri dan peningkatan kesadaran spiritual, pendeta membantu orang muda mengenali kekuatan serta potensi diri mereka dalam konteks  keimanan  mereka.  Proses  ini  memacu  pertumbuhan  rohani  yang berkelanjutan,  menjadikan  iman  bukan  hanya  sebagai  bagian  dari  identitas, melainkan  sebagai  gaya  hidup.  Pendeta  juga  berperan  aktif  dalam  menunjang pengembangan  kebiasaan  positif,  mendorong  penerapan  nilai-nilai  etika  Kristen seperti kasih, sabar, dan ketekunan dalam kehidupan sehari-hari.
Pendekatan yang berempati, mendengarkan, dan menerima ini mencerminkan pendekatan  Yesus  sendiri  dalam  berinteraksi  dengan  orang-orang  di  sekitarnya. Dengan memberikan nasihat yang berdasarkan kebijaksanaan Alkitab, pendeta tidak hanya memberikan solusi sementara, tetapi juga memperkuat fondasi spiritual yang akan mendukung orang  muda dalam  jangka panjang.  Mengarahkan mereka untuk menerapkan  ajaran  agama  dalam  mengatasi  masalah  dan  tantangan  memastikan bahwa iman menjadi kompas dalam setiap keputusan dan tindakan mereka. 29 Dalam
28 Bako.
29 Santoso, “Peranan Konseling Pastoral Dalam Gereja Bagi Pemulihan Kesehatan Rohani Jemaat.”
keseluruhan proses konseling ini, pendeta diharapkan bukan hanya berperan sebagai penyembuh atau penasihat, melainkan sebagai mentor yang meneladani kehidupan rohani  yang  autentik.  Lewat  teladan  ini,  orang  muda  diajak  untuk  menapaki  jalan iman mereka sendiri dengan keyakinan dan keberanian, membangun kehidupan yang tidak  hanya  kaya  secara  spiritual  tetapi  juga  bermakna  dan  berdampak  terhadap lingkungan sekitar mereka.

## Implikasi
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif untuk  mengeksplorasi  pengalaman  dan  persepsi  orang  muda  terhadap  konseling gembala jemaat. Metode ini memungkinkan peneliti untuk mendapatkan pemahaman yang  mendalam  tentang  bagaimana  intervensi  spiritual  seperti  konseling  gembala jemaat  memengaruhi  pikiran,  perasaan,  dan  perilaku  orang  muda.  Melalui wawancara  mendalam  dan  observasi  partisipatif,  penelitian  ini  bertujuan  untuk menggambarkan  secara  rinci  dampak  konseling  gembala  jemaat  terhadap pembentukan kerohanian dan kebiasaan positif orang muda. Selain itu, penelitian ini juga  mengidentifikasi  pola-pola  dan  tema-tema  yang  muncul  dalam  perubahan perilaku  dan  sikap  yang  lebih  positif  melalui  analisis  narasi  dan  cerita-cerita  yang diungkapkan oleh peserta konseling. Dengan demikian, metode kualitatif deskriptif digunakan sebagai alat untuk memperoleh pemahaman yang komprehensif tentang pengaruh  konseling  gembala  jemaat  terhadap  orang  muda  dalam  menghadapi tantangan kehidupan modern dan mengembangkan potensi spiritual mereka.

## Kesimpulan
Konseling  gembala  jemaat  merupakan  pendekatan  komprehensif  yang memadukan bimbingan spiritual, emosional, dan moral, yang diarahkan oleh pendeta atau  gembala  jemaat  untuk  anggota  jemaatnya,  khususnya  orang  muda.  Ini melibatkan  pembinaan  hubungan  yang  didasarkan  pada  kepercayaan  dan  kasih sayang,  mempergunakan  Alkitab  sebagai  panduan  utama,  dan  bertujuan  untuk mendukung  pertumbuhan  rohani  serta  pengembangan  kebiasaan  positif.  Melalui konseling, anggota jemaat diajak untuk mengintegrasikan iman ke dalam setiap aspek kehidupan, menghadapi tantangan dengan ketahanan spiritual dan moral yang tinggi, serta berkontribusi positif dalam komunitas. Ayat-ayat seperti 1 Tesalonika 5:11 dan Ibrani 10:24-25 menggarisbawahi pentingnya kasih dan dukungan dalam komunitas iman,  sementara  prinsip-prinsip  seperti  yang  terdapat  dalam  Galatia  5:22-23 mengarahkan pembentukan karakter dan kebiasaan yang mencerminakan buah Roh. Pelayanan yang berbasis pada konseling ini tidak hanya berdampak pada individu secara pribadi tapi juga memperkuat ikatan dalam komunitas jemaat, menciptakan lingkungan yang mendukung bagi setiap anggota untuk meraih pertumbuhan rohani
yang  berkelanjutan  dan  mendalam.  Pendeta,  sebagai  pemimpin  rohani,  memegang peran penting dalam mentransformasi generasi muda agar menjalani kehidupan yang penuh  kasih,  beriman,  dan  bermakna,  seraya  menapaki  jalan  yang  selaras  dengan ajaran dan kehendak Tuhan.

## Rujukan
Avivah, Nur, Nurma Yuwita, and Zainul Ahwan. “Bad Influence Sosmed Pada Kawasan Wisata Tretes Terhadap Pola Pikir Psikologi, Life Style Generasi Muda Pasuruan (Tinjauan Teori Determinisme Teknologi).” JURNAL HERITAGE 11, no. 2 (2023): 109–20.
Bako, Hanna Veronika. “Pengaruh Keluarga Kristen Terhadap Pembentukan Watak Remaja Kristen Usia 13-17 Tahun GKPI Pagar Beringin Kecamatan Sipoholon 2019.” Jurnal Areopagus 18, no. 1 (2020).
Djikoren, Livia, and Yanto Paulus Hermanto. “Spiritualitas Kristen Dalam Menurunkan Tingkat Kecemasan Pada Penderita Ansietas.” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 5, no. 2 (2022): 82–93.
Giawa, Karin. “Pengaruh Perilaku Remaja Kristen Di Era 4.0,” 2021.
Kasingku, Juwinner, and Winda Novita Warouw. “Memahami Nilai-Nilai
Kerohanian Dalam Pendidikan Anak.” Pendas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Dasar 8, no. 3 (2023): 5148–60.
Kewa, Marinus Nangi, David Eko Setiawan, Panus Hilapok, and Daen Rabecca.
“Signifikasi Spiritualitas Kristen: Sebuah Usaha Pembinaan Kerohanian Warga Gereja Kelompok Usia Muda.” ILLUMINATE: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristiani 4, no. 1 (2021): 1–10.
Manalu, Evi Octavia. “Pengaruh Konseling Pranikah Terhadap Keutuhan Keluarga.” Jurnal Antusias 6, no. 1 (2020): 16–31.
McCrindle, B W. “Diagnosis, Treatment, and Long-Term Management of Kawasaki Disease: A Scientific Statement for Health Professionals from the American Heart Association.” Circulation 135, no. 17 (2017). https://doi.org/10.1161/CIR.0000000000000484.
Pardosi, Milton T. “Pengaruh Kualitas Kepemimpinan Dan Kerohanian Seorang Pendeta Dalam Meningkatkan Kualitas Kerohanian, Pelayanan Dan Jumlah Baptisan Di GMAHK Kota Palembang.” Jurnal Koinonia: Fakultas Filsafat Universitas Advent Indonesia 7, no. 1 (2015): 37–58.
Pandie, Remegises Danial Yohanis. “Literasi Digital Berbasis Pendidikan Kristiani Sebagai Sarana Pembentukan Karakter Era Disrupsi Teknologi.” Jurnal Edukatif 4, no. 2022 (2022): 5995–6002.
Patton, M. “Enhancing the Quality and Credibility of Qualitative Analysis.” Health Services Research 34, no. 5 (1999): 1189–1208.
https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/0032733331. Pedersen, C B. “The Danish Civil Registration System. A Cohort of Eight Million Persons.” Danish Medical Bulletin 53, no. 4 (2006): 441–49. https://api.elsevier.com/content/abstract/scopus_id/33751395235. Ret, Rosha. “Tafsir 1 Tesalonika 5: 1-11 Tentang Kepastian Janji Tuhan,” 2022. Sairwona, Wellem. “Kajian Teologis Penyampaian Firman Tuhan Dan Pengaruhnya Bagi Pertumbuhan Iman Jemaat.” Jurnal Shanan 1, no. 2 (2017): 116–31.
Santoso, Samuel Irwan. “Peranan Konseling Pastoral Dalam Gereja Bagi Pemulihan Kesehatan Rohani Jemaat.” LOGON ZOES: Jurnal Teologi, Sosial Dan Budaya 4, no. 2 (2021): 108–23.
Saputri, Jelitha. “Pastoral Konseling Sebagai Strategi Penggembalaan Untuk Menuju Gereja Yang Bertumbuh,” 2020.
Sianipar, Florentina. “Strategi Pelayanan Pastoral Konseling Sebagai Upaya Meningkatkan Antusiasme Jemaat Dalam Beribadah.” Missio Ecclesiae 8, no. 2 (2019): 137–54.
Sipahutar, Melina Agustina. “Pengaruh Pemahaman Eskatologi Ditinjau Dari 1 Tesalonika 4: 13–5: 11 Dengan Perilaku Dan Pertumbuhan Iman Jemaat Di GKLI Sihabonghabong.” EXOUSIA: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2022): 10–26.
Siregar, Viktor Deni, Ester Debora br Siburian, Elfrida Elena Br Silaban, Sinta Tiarnauli Siburian, and Yunira Nababan. “Peranan Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Restorasi Terhadap Perilaku Remaja Kristen Masa Kini.” Coram Mundo: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 5, no. 1
(2023): 87–96.
Sriyanto, Bambang, and Thomy Sanggam Hasiholan Sihite. “Peran Gereja Dalam Pembinaan Kerohanian Remaja Di Gereja Pantekosta Di Indonesia Kota Palangka Raya.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 2, no. 2 (2020): 101– 12.
Stevanus, Kalis, and Vivilia Vivone Vriska Macarau. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Terhadap Pembentukan Karakter Remaja Di Era 4.0.” Jurnal Dinamika Pendidikan 14, no. 2 (2021): 117–30.
Sumendap, Ryanto Fadly, and Theresia Tumuju. “Pastoral Konseling Bagi Kesehatan Mental ‘Studi Kasus Pastoral Konseling Preventif Pada Fenomena Bunuh Diri.’” POIMEN Jurnal Pastoral Konseling 4, no. 1 (2023): 96–112.
Tana, Yusuf, and Milton T Pardosi. “Analisis Pemeliharaan Anggota Baru Agar Tetap Bertahan Dalam Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh Jemaat
Cihampelas Berdasarkan Kolose 2: 7.” Jurnal Koinonia 8, no. 2 (2016): 1–18. Tangdiria, Fanny. “Pastoral Dan Teknologi Pertumbuhan Kerohanian Kaum Muda Dalam Perkembangan Smartphone.” Journal of Comprehensive Science (JCS) 2,
no. 6 (2023): 1930–42.
Tawa, Angelika Bule, Marlin Bhitu Meja, and Lilin Yogalianti. “Partisipasi Orang Muda Katolik Dalam Kehidupan Rohani Di Paroki Santo Vinsensius A Paulo Batulicin.” In Theos: Jurnal Pendidikan Dan Theologi 1, no. 3 (2021): 92–99.