## Sirkulasi Sosiologis dan Psikologis dalam Fenomena Bullying di Pesantren

## Mokhamad Miptakhul Ulum
Institut Agama Islam Bakti Negara Tegal Email: miptakhul_ulum@ibntegal.ac.id

## Abstract
Bullying has two different perceptions in pesantren. Firstly, bullying is something tense, stressful, containing an element that is very hard, extreme. Pesantren as educational institutions that educate students morals has immoral actions that to fatal. Secondly, bullying has goodwill, to practice independence, heart constancy of students in pesantren. Bullying words or actions that normally (mild bullying) don’t mean to be criminal but based on to strengthen the relationship of brotherhood so that mentally strengthen of students. This article is the result of the author’s thought who observes of the reality that bullying culture circulation at in pesantren. A systematic reflection is an approach for the author in making this research. The author analyzes that the circulation of sociological is the action or verbal bullying in pesantren is can has a positive impact that is growing the power mental of students. However, that psychologically bullying in pesantren has a negative impact that is something very fatal like depression, stress, and other ugliness.
Keywords : Bullying, Pesantren, Circulation of Sociological, Psychologically.
Abstrak Bullying memiliki dua persepsi yang berbeda dalam kalangan pesantren. Pertama, Bullying adalah sebagai  sesuatu  yang  menegangkan, menekankan, mengandung  unsur  yang  sangat  keras, ekstrim. Pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mendidik akhlak santri justru terdapat tindakan asusila yang berujung fatal. Kedua, bullying yang memiliki niat baik, yakni bermaksud untuk  melatih  kemandirian  dan  keteguhan  hati  para  santri terhadap  lingkungan  pesantren. Ucapan atau tindakan bully yang bersifat biasa (ringan), tidak bermaksud kriminal, melainkan dilatarbelakangi  niat  mempererat  pergaulan  atau  persaudaraan  sehingga  bisa  menguatkan mental  santri.  Tulisan  ini  merupakan  hasil  pemikiran  penulis  yang  telah  mengamati  secara langsung kondisi sirkulasi budaya bullying pada saat di pesantren. Refleksi sistematis menjadi pendekatan  bagi  penulis  dalam  membuat  penelitian  ini. Penulis  menganalisis  bahwa  secara sirkulasi sosial,  tindakan  atau  ucapan  yang  berkaitan  dengan bullying di  pesantren  dapat membawa positif yaitu dapat menumbuhkan kekuatan mental santri. Namun secara psikologis bully di pesantren tetap memiliki dampak negatif yaitu menyebabkan sesuatu yang sangat fatal seperti depresi, stress dan kejelekan lainnya. Kata Kunci : Bullying, Pesantren, Sirkulasi Sosiologis, Psikologis.

## A. Pendahuluan
Pendidikan di Indonesia mempunyai berbagai upaya dalam menciptakan masyarakat yang  cerdas  dan  beradab.  Salah  satu  upaya  yang  sudah  ada  dan  berkembang  pesat  di masyarakat  adalah  adanya  lembaga  pendidikan  pesantren.  Minat  masyarakat  terhadap pesantren  cukup  besar,  terlihat  dari  adanya  kepercayaan  bahwa  dengan  memondokkan anaknya ke pesantren, anak akan memiliki akhlak yang baik dan mampu memahami ajaran Islam dengan sempurna, walaupun masih banyak anggapan masyarakat yang mengatakan bahwa  pendidikan  pesantren  masih  bersifat  kaku  dan  monoton,  namun  tidak menggoyahkan eksistensinya di tengah masyarakat.
Pesantren merupakan sebuah kawasan yang khas dimana memiliki ciri-ciri yang tidak dimiliki oleh lembaga lain. 1 Kehidupan santri di pesantren tidak tersekat dalam kehidupan yang  individualistik.  Mereka  melakukan  aktivitas  secara  bersama-sama,  seperti  makan dalam satu piring, belajar, tidur, istirahat dan mengaji. Rasa tanggungjawab dan memiliki di antara mereka terus di pupuk seiring perkembangan mereka di pondok pesantren. Keadaan yang demikian, jika tidak didasari dengan nilai kebersamaan dan solidaritas, maka akan terjadi kasus yang tidak diharapkan, yaitu bullying .
Bullying merupakan masalah global yang hampir dialami oleh setiap orang, keluarga, sekolah dan masyarakat. Selain itu juga menyangkut pada usia, jenis kelamin, ras, dan status sosial ekonomi. 2 Bullying adalah pengalaman yang biasa dilakukan oleh banyak anak dan remaja,  tidak  terkecuali  di  dalam  pesantren.  Perilaku bullying bisa  berupa  fisik,  verbal maupun  relasional.  Peristiwa bullying yang  terjadi  di  dalam  pondok  pesantren  menjadi fenomena yang menarik karena sebagai lembaga pendidikan keislaman yang syarat dengan nial-nilai agama dan sosial, bullying masih sering terjadi.
Kendati  demikian,  tidak  selamanya bullying di  pesantren  menjadi  sesuatu  yang menegangkan. Ada banyak alasan para santri melakukan tindakan bully terhadap santri lain, dari mulai yang paling ekstrim (keras) hingga yang biasa (ringan). Bullying yang ekstrim contohnya kebencian  yang  berujung  pada  tindakan  fisik  dan  non-fisik  yang  berbau kriminal. Sedangkan yang ringan tidak bermaksud kriminal, melainkan dilatarbelakangi niat mempererat pergaulan atau persaudaraan sehingga bisa menguatkan mental santri.
Realitas bullying di pesantren memunculkan bentuk sirkulasi sosial yang dapat diserap secara berbeda-beda oleh masing-masing santri. Santri yang pasif atau pendiam bisa saja
1 M.  Syaifuddien  Zuhry,  “Budaya  Pesantren  dan  Pendidikan Karakter  pada  Pondok  Pesantren  Salaf”, Walisongo , Volume 19, Nomor 2, November 2011, h. 291.
2 Masdin, “Fenomena Bullying dalam Pendidikan” Jurnal Al-Ta’dib , Vol. 6, No. 2, Juli-Desember, 2013, h.
atas perasaan mindernya menjadi bahan bulian oleh teman sekitarnnya. Sebaliknya santri yang aktif ia akan mudah bergaul dengan teman-temannya bahkan merasa kebal ketika di ejek,  terkadang  malah  balas  mengejek.  Terlepas  dari  makna  negatif bully ,  arti  mengejek disini  justru  bisa  bermakna  sebagai  bahan gurauan  atau  canda.  Apabila  masing-masing santri tahan terhadap candaanya justru akan menjadi suasana yang hangat dan meriah.
Secara sosial memang terasa bagus dan dapat menumbuhkan mental, namun secara psikologis justru akan terasa sesuatu yang tekadang hingga menyakitkan. Hal ini dirasakan terutama bagi santri yang memiliki perasaan berlebih sehingga hal yang semestinya sepele tetapi karena tidak mampu membendungnya justru menjadi penyakit hati yang mendekam.
Dalam hal ini, untaian hikmah yang disampaikan oleh sang kyai atau perlindungan mental dari  pengurus  pondok  pesantren  sangat  diharapkan  dalam  rangka  membentuk  jati  diri santri dari keterbatasan psikologisnya.

## B. Metode Penelitian
Metode dalam penelitian ini dilakukan secara refleksi kritis dan sistematis. Metode refleksi kritis digunakan untuk mengkaji sumber-sumber yang ada secara mendalam agar menemukan  hubungan  yang  logis  antara  teori  dan  fakta  sosial. 3 Pendekatan  refleksi sistematis merupakan pendekatan yang telah mengakar secara kuat dalam tradisi filsafat pengetahuan. 4 Refleksi  kritis  sistematis  dilakukan  agar  mendapatkan  pemahaman pengetahuan yang mendalam dan lebih rinci tentang kehidupan dalam dunia pesantren baik secara sosial maupun psikologis. Sirkulasi sosiologis di dipesantren terjalin secara sistematis yang menumbuhkan ilmu dan pengalaman sehingga mampu dijadikan sebagai bahan kajian pemikiran.

## C. Konsep Dasar Bullying
Bullying berasal dari bahasa Inggris, yakni dari kata bull yang memiliki arti banteng yang suka  menanduk.  Pihak  yang  melakukan bullying disebut bully . 5 Bullying merupakan serangkaian insiden kejam antara individu terhadap individu atau pihak lain yang dilakukan secara berulang-ulang baik dalam bentuk fisik, sosial maupun verbal. 6 Tindakan bullying merupakan  perilaku  agresif  yang  bertujuan  untuk  menjahati  atau  membuat  seseorang merasa kesusahan yang terjadi terus-menerus dari waktu ke waktu. Bullying merupakan
3 Aji,  Fajar  Bayu,  and  Naupal  Asnawi  Tohir.  "Refleksi  Kritis  atas  Degradasi  Autentisitas  Masyarakat Media." Jurnal Komunikasi 14.2 (2020): 169-182.
4 Rozie,  Fachrur,  and  Siti  Nur  Ami'in.  "Krisis  Epistemologis  Pesantren  dalam  Kajian  Pluralisme Agama." Islamic Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman 10.1 (2021): 39-58.
5 Yayasan Semai Jiwa Amini, Bullying Mengatasi Kekerasan Di Sekolah dan Lingkungan Sekitar Anak (Jakarta: Grasindo, 2008), h. 2
6 M Janie Stewart, A Retrospective View of Bullying, (University of Maine, 2015), h. 8.
kekerasan berulang yang dilakukan oleh satu orang atau lebih kepada seseorang yang lebih lemah  dalam  kekuatannya. 7 Secara  umum bullying juga  diartikan  sebagai  penindasan, pengucilan, pemalakan dan sebagainya yang pada intinya merugikan orang lain. 8
Bullying memiliki  tiga  tingkatan  yaitu  ringan,  sedang, dan  berat.  Tingkatan  ringan dalam kasus bullying bisa menjadi berat ketika pelaku bullying merasakan rasa sakit hati yang memendam rasa benci dan dendam yang berkepanjangan hingga berujung kematian. 9 Dalam  hal  ini  bullying  seolah  tidak  ada  ujungnya  kecuali  korban  bully  benar-benar melupakan dan dalam hatinya hanya Allah SWT yang menentukan segalanya agar tidak sampai fatal yang berujung kematian.
Bullying itu problem relasional, dimana ada anak yang memiliki kekuatan lebih tinggi melakukan agresi pada korban yang lebih lemah dari dirinya. Sementara tujuan para pelaku bullying adalah menginginkan si korban menjadi stress . Poin utama untuk menghentikan tindakan bullying adalah orangtua perlu turun tangan untuk menyeimbangkan kekuatan dan menghentikan bullying . 10
Dari beberapa definisi di atas, dapat disimpulkan bahwa bullying adalah suatu tindakan untuk  menyakiti,  merendahkan,  mengganggu  dan  menyebabkan  seseorang  menderita, biasanya tindakan tersebut dilakukan secara terus-menerus dan dilakukan dengan perasaan senang hingga mencapai kepuasan. Kata bully selalu bermakna konotasi pada hal-hal yang negatif. Berangkat dari bully , sebenarnya bisa muncul kebiasaan lain yang bisa mengarah pada hal yang positif, seperti rasa canda gurau yang menghangatkan suasana.
Dalam  konteks  Islam,  canda  gurau  sebenarnya  termasuk  perbuatan  yang  tidak dianjurkan ketika melewati batas-batas tertentu seperti dengki, hasud dan lain sebagainya. Namun hal ini akan ternilai berbeda kepada dilihat dari sudut pandang hubungan sosial positif. Artinya dari bully yang disertai niat canda gurau, justru ini menjadi istilah baru bahwa bully tidak selamanya harus mengantarkan pada hal-hal yang bersifat negatif tetapi ada nilai-nilai positifnya juga.
Secara umum, tindakan bullying disebabkan oleh dua faktor, yakni faktor internal dan eksternal.  Faktor  internal  adalah  faktor  yang  berasal  dari  dalam  diri  seseorang  seperti kepribadian,  keluarga  dan  pola  asuhnya.  Faktor  kepribadian    terjadi  karena  adanya
7 Levianti, “Konformitas dan Bullying pada Siswa”, Jurnal Psikologi Vol. 6 No. 1 (Juni, 2008), h. 3.
8 Fitria Rahmi Auli, “Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Bullying”, dalam Idea Noursing Journal, Vol. VII, No. 3, h. 11
9 Ulfah, Wiwit Viktoria, Salasatun Mahmudah, and Rizka Meida Ambarwati. "Fenomena school bullying yang tak berujung." Intuisi: Jurnal Psikologi Ilmiah 9.2 (2017): 93-100.
10 Andri  Priyatna , Lets  End  Bullying:  Memahami,  Mencegah  &  Mengatasi  Bullying, (Jakarta:  Elex  Media Komputindo: 2010), h. 48.
ketidakmampuan    menahan  emosi  secara  positif.  Misalnya  perasaan  dendam  karena terjalin permusuhan atau pelaku bullying awalnya pernah menjadi korban bullying .
Keluarga adalah sekolah pertama dan utama dari sebuah peradaban. Kondisi keluarga yang kurang harmonis dapat menyebabkan kerapuhan pendidikan terhadap anak, begitu juga  tingkat  kepedulian  orangtua  yang  minim  terhadap  anaknya  dan  orangtua  sering bertekngakar di depan anak sangat mempengaruhi pola pikir anak. Keadaan yang demikian akan direkam oleh anak dan memungkinkan dilakukan oleh anak di luar rumah. 11 Selain itu,  pola  asuh  juga  sangat  berperan  dalam  membentuk  kepribadian  anak.  Pola  asuh orangtua yang terlalu keras akan menjadikan anak semakin akrab dengan suasana yang mencekam.
Penyebab  awal  munculnya  tindakan  bullying  tentunya  tidak  lain  adalah pola  asuh orangtua dalam mendidik anaknya. Orangtua harus membimbing dan mengarahkan anak- anaknya ditengah kesibukan karirnya. Hubungan yang tidak harmonis dalam keluarga juga merupakan faktor utama yang menjadikan anaknya berperilaku brutal atau nakal. Pola asuh orangtua sangat beragam, diantaranya ada yang demokratis, permisif dan otoriter. 12
Pola  asuh  orangtua  yang  demokratis  akan  menjadikan  anaknya  sebagai  makhluk individu  maupun  sosial,  menghargai  dan  menghormati  orang  lain  sehingga  dapat menumbuhkan kesehatan mental. Pola asuh yang permisif adalah pola asuh yang selalu membiarkan anaknya tanpa kontrol, selalu memanjakan anaknya. Pola asuh seperti ini akan  menumbuhkan  sikap  ketergantungan,  tidak  bisa  berbuat  mandiri  sehingga  akan merasakan kesulitan di lingkungan sosial. Adapun pola asuh otoriter adalah kebalikan dari permisif. Orangtua keinginannya selalu mengatur, mau menang sendiri, semua perintah orangtua harus diikuti tanpa mendengarkan pendapat dan kehendak anak. Pola asuh yang seperti ini akan berpengaruh pada perkembangan psikologi kepribadian remaja. Ia akan berkembang menjadi anak yang penakut, pemalu, merasa tidak berharga sehingga proses sosialisasi menjadi sulit dan terganggu.
Faktor eksternal merupakan faktor yang berasal dari luar seseorang. Adapun yang termasuk faktor eksternal adalah lingkungan sosial, budaya, tayangan televisi dan media sosial secara online. Lingkungan sosial merupakan lingkungan masyarakat dimana terjadi interaksi  antara  individu  dengan  lainnya.  Kondisi  masyarakat  akan  berdampak  pada perkembangan individu. Budaya di masyarakat yang dapat membentuk ideologi dan nilai-
11 Uswatun Hasanah, “Penanganan Bullying Anak Usia Dini”, dalam Jurnal Pendidikan Anak, Vol II, Edisi 2 (Desember 2013), h. 364.
12 Nurhayanti, Rida, and Dwi Novotasari. "Tipe Pola Asuh Orang Tua yang berhubungan dengan Perilaku Bullying di SMA Kabupaten Semarang." Jurnal Keperawatan Jiwa 1.1 (2013).
nilai  yang  dapat  menimbulkan  persepsi  pada  seseorang    juga  sangat  erat  dalam mempengaruhi perilaku sosial anak.
Tayangan televisi atau media elektronik lainnya juga dapat mempengaruhi perilaku seseorang.  Dalam  teori  belajar  sosial,  orang  akan  cenderung  meniru  perilaku  yang diamatinya, stimulus menjadikan teladan bagi pelakunya. 13 Penelitian yang dilakukan oleh Layens sebagaimana yang dikutip oleh Jalaludin Rahmat, tentang perubahan agresifitas siswa setelah menonton film yang mengandung adegan kekerasan selama satu minggu yang dibandingkan dengan siswa yang menonton film tanpa adegan kekerasan. Hasilnya sangat mengejutkan, kelompok siswa yang menonton film adegan kekerasan menunjukkan tingkat  agresifitas  lebih  signifikan  daripada  siswa  yang  menonton  film  tanpa  adegan kekerasan. 14 Intinya,  film  yang  mengandung  kekerasan  akan  mengajarkan  agresi, mengurangi kontrol moral sehingga bisa merapuhkan perasaan penontonya.
Pemberitaan tentang bullying di televisi seharusnya juga perlu diperhatikan karena hal ini  dapat  menimbulkan  pengaruh  bagi  penontonnya  yakni  kecemasan. 15 Dalam  hal  ini pemerintah  perlu  melakukan  seleksi  secara  ketat  terhadap  kode  etik  jurnalistik  dalam memberikan informasi agar tidak menimbulkan nilai sensitifitas yang tinggi. Sementara dalam  penggunaan  media  sosial,  hendaknya  pemerintah  juga  melakukan  sosialisasi terhadap bahaya penyalahgunaan media sosial sehingga masyarakat memiliki kesadaran dalam bermedia sosial. 16
Contoh  penyalahgunaan  media  sosial  yaitu  tindakan  cyber  bullying,  yakni melecehkan, mengancam atau bentuk kekejaman lainnya melalui perangkat komunikasi elektronik yang dapat diketahui oleh seluruh pengguna media sosial. Pemerintah telah ikut andil dalam menangani cyber bullying yaitu dengan menentukan kebijakan criminal baik secara legislative maupun non legislatif. Secara legislative termuat dalam KUHP dan UU ITE No.  11 Tahun 2008. Adapun secara non legislative telah dilakukan upaya-upaya dari berbagai pendekatan, yakni pendekatan budaya, pendekatan moral, pendekatan ilmiah dan pendekatan teknologi. 17
13 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi Komunikasi, (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2015), h. 45.
14 Jalaludin Rahmat, 242-243
15 Anggela, Putriana Dian. PENGARUH PEMBERITAAN BULLYING DI TELEVISI TERHADAP TINGKAT KECEMASAN ORANG TUA . Diss. Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta, 2018.
16 Hidajat, Monica, et al. "Dampak Media Sosial dalam Cyber Bullying." ComTech: Computer, Mathematics and Engineering Applications 6.1 (2015): 72-81.
17 Frensh, Wenggedes Frensh, et al. "Kebijakan Kriminal Penanggulangan Cyber Bullying terhadap Anak sebagai Korban." USU Law Journal 5.2 (2017): 164999.

## D. Hasil dan Pembahasan Perilaku Bullying dalam Sejarah Islam
Nabi Muhammad Saw pada masa awal dakwahnya mengalami berbagai penganiayaan, ejekan,  penghinaan,  cemoohan  dan  pemboikotan  dari  orang-orang  kafir  Quraisy. Beberapa contoh bullying yang dialami oleh Nabi Muhammad SAW adalah antara lain:
1. Bullying Fisik
Abdullah bin Umar menceritakan bahwa ketika Nabi Muhammad SAW sedang sujud di dekat Ka’bah, ada beberapa orang kafir Quraisy, salah seorang diantaranya yakni Uqbah bin Abi Mu’it datang membawa kotoran binatang, lalu melemparkannya ke  punggung  Nabi. 18 Dalam  riwayat  yang  lain  menyebutkan  bahwa  Uqbah melingkarkan pakaian di leher Nabi kemudian menjeratnya dengan tarikan yang keras. 19
Nabi  Muhammad  pernah  mendapatkan  penganiayaan  dan  pengusiran  yang dilakukan  oleh  penduduk  Taif.  Mereka  membuntuti  Nabi  dan  melempari  dengan menggunakan batu hingga sandal Nabi berlumuran darah. 20 Zaid bin Haritsah yang mendampingi Nabi dan berusaha melindungi beliau justru terluka kepalanya. 21

## 2. Bullying Verbal
Secara verbal, Nabi Muhammad sering mendapatkan bullying dari kafir quraisy, diantaranya  Nabi  dituduh  dengan  sebutan  Muhammad  sebagai  dukun,  orang  gila, penyair  dan  penyihir. 22 Dalam  tafsir  Ibnu  Katsir,  kafir  Quraisy  menuduh  Nabi Muhammad  sebagai  pembohong. 23 Selain  itu,  kafir  quraisy  juga  sering  mengejek, menghina, mengolok-olok, menertawakan dengan maksud melecehkan orang muslim.
Mereka menganggap bahwa al-Qur’an tidaklah beda dengan dongeng-dongeng saja. 24

## 3. Bullying Relasional
Bullying relasional yang pernah dilakukan kafir Quraisy terhadap Nabi Muhammad SAW dan sahabtnya adalah pemboikotan secara menyeluruh terhadap Bani al-Muttolib dan Bani Hasyim selama tiga tahun, sejak awal bulan Muharram tahun ketujuh hingga tahun kesepuluh nubuwwah, dengan cara membuat piagam kezaliman secara sepihak. Isi  piagam  tersebut  adalah  larangan  menikah,  berjual  beli,  berteman,  berkumpul  ,
18 Muhammad  Sa‘id  Ramadhan  Al-Buthy, Sirah  Nabawiyah ,  terj.  Aunur  Rafiq  Shaleh  Tamhid  (Jakarta: Robbani Press, 2006), h. 83.
19 Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri , Al-Ra ḥ īq al-Makhtūm Sirah Nabawiyah , terj. Kathur Suhardi (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2016), h. 108.
20 Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Al-Ra ḥ īq al-Makhtūm , h. 141-142.
21 Al-Buthy, Sirah Nabawiyah, h. 122.
22 Abu Muhammad Abdul Malik Ibnu Hisyam  Al-Muafiri , Sirah Nabawiyah , terj. Fadhli Bahri (Bekasi: Darul Falah, 2015), h. 226.
23 Abū Al-Fida‘ Ismaīl bin Umar Ibnu Ka ṡ īr, Tafsīr Al-Qur ‟ ān al- A ḍ īm (Dār Ṭ aibah, 1999), h. 483.
24 Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Al-Ra ḥ īq al-Makhtūm , h. 84-87.
berbicara  dengan  mereka  sehingga  kaum  muslimin  sangat  mengenaskan  dan kelaparan. 25
Dalam kitab Majma’ul Zawa’id bab Makarimul akhlak wa al-afw ‘amman zhalama, dikisahkan  bahwa  pernah  ada  seseorang yang  mem-bully  Abu  Bakar  As-Shiddiq  di hadapan Nabi Muhammad SAW. mendengar hinaan tersebut, Nabi Muhammad SAW hanya terdiam bahkan sesekali tersenyum. Abu Bakar dihina berulang kali hingga akhirnya beliau tidak sabar dan membalas hinaan tersebut. seketika membalas, Nabi justru pergi meninggalkan Abu Bakar, seolah tidak suka apa yang dilakukan Abu Bakar. Abu Bakar kemudian menyusul Nabi, minta klarifikasi dari Nabi, ternyata Nabi menjelaskan bahwa pada saat Abu Bakar dihina, ada malaikat yang menyandingi Abu Bakar, namun ketika Abu Bakar membalas hinaannya, malaikat tersebut langsung pergi. 26

## Bentuk dan Jenis Bullying dalam Pesantren
Zaman  sekarang  hampir  semua  orang  tahu  istilah bully atau  bullying  yang  dalam bahasa  Indonesia  artinya  “perundungan”.  Namun  sebagian  orang  merngartikan  secara mutlak bahwa itu adalah sebuah tindakan kekerasan. Santri di pondok pesantren lazimnya adalah  mengaji  dan  melakukan  perbuatan  baik.  Namun  diluar  itu terdapat  beberapa tindakan yang mengarah pada bully .
Dalam dunia pesantren, bullying merupakan sebagian tradisi yang dapat melemahkan semangat santri. Kehidupan santri yang jauh dari orangtua, akan terasa lebih menyakitkan ketika menjadi korban bully. Dalam hal ini, pengasuh dan pengurus pesantren menjadi peran utama dalam melindungi kehidupan para santrinya. Terlepas dari kejelekan tindakan bully dalam pesantren, ada beberapa santri yang memiliki niat lain dalam melakukan bully , yakni bermaksud untuk membentuk mental dengan melatih kemandirian dan keteguhan hatinya terhadap lingkungan pesantren. Namun jika tindakan ini melewati batas, memang justru  akan  berdampak  secara  fatal.  Maka  bagian  keamanan  pondok  harus  selalu memantau atas tindakan tersebut.
Ada banyak alasan para santri melakukan tindakan bully terhadap santri lain, dari yang paling  ekstrim  (keras)  sampai  yang  biasa  (ringan).  Bullying  yang  ekstrim  misalnya kebencian  yang  berujung  pada  tindakan  fisik  dan  non-fisik  yang  berbau  kriminal. Sedangkan  yang  ringan  tidak  bermaksud  kriminal,  melainkan  dilatarbelakangi  niat mempererat pergaulan atau persaudaraan. Masalah berat dan ringan tentu tergantung pada cara dan konteks bullying itu sediri serta ruang atau komunitas sosialnya.
25 Syaikh Shafiyyurrahman Al-Mubarakfuri, Al-Ra ḥ īq al-Makhtūm, h. 119-123.
26 Nuruddin Ali al-Haitsami, Majma’ az-Zawaid wa Manba’ al-Fawaid , (al-Maktabah asy-Syamilah), juz 3, h.
469.

## 1. Bullying fisik dalam pesantren
Kekerasan fisik yang sering terjadi di dalam pondok pesantren biasanya  berawal dari  adanya  kasus  pencurian.  Santri  yang  ketahuan  mencuri  akan  menjadi  sasaran penganiayaan  oleh  teman-temannya  yang  sudah  terlanjur  gerang  atas  tindakan pencurian tersebut. penganiayaan tersebut bahkan ada yang menyebabkan kematian.
Tindakan  kekerasan  tersebut  sebenarnya  tidak  diperkenankan  oleh  dewan  ustadz terutama  pengasuh.  Pengasuh  memiliki  cara  tersendiri  dalam  menangani  kasus pencurian secara bijak. Misalnya di denda membayar uang, di gundul dan hukuman lainnya yang sekiranya tidak melemahkan mental santri pencuri, karena hakikatnya ia sedang dalam proses mencari dan menumbuhkan sifat baik. Bahkan ada sebagian kyai yang mendoakan secara khusus terhadap santri yang pernah mencuri, sehingga dengan barokah do’a sang kyai, santri mantan pencuri tersebut justru menjadi kyai terkemuka ketika sudah pulang untuk mengabdi di daerahnya. Realitas bullying seperti ini, bisa saja menimbulkan tindakan fatal atau justru menjadi awal bagi santri mantan pencuri dalam menguatkan mentalnya menjadi santri yang istimewa.
2. Bullying verbal dalam pesantren
Contoh bullying verbal yang kerap dilakukan di dalam pesantren adalah mengejek temannya. Santri yang di bully sering mendapat panggilan nama yang tidak semestinya.
Ia  di  panggil  dengan  sebutan  samaran  nama  yang  mengandung  nilai  ejekan  dan menghina. Santri yang maling meskipun sudah dimaafkan oleh sang kyai, tetap saja menjadi bahan gunjingan dan ejekan oleh para santri yang lain. Disinilah santri mantan maling  tersebut  di  uji  mentalnya.  Jika  ia  benar-benar  taubat,  maka  kesuksesaan menimba ilmu justru terbuka lebar baginya. Namun jika mentalnya lemah, ia akan pergi tanpa izin dari kyai dan pengurus sehingga ada kemungkinan ia malah menjadi burtal selepas dari pesantren.
Hal  ini  perlu  adanya  pemantauan  secara  serius  bagi  para  pengurus  pondok pesantren untuk menghadapi bullying dalam bentuk ejekan kepada santri maling yang sudah  taubat.  Sebab,  bisa  saja  santri  tidak  kuat  terhadap  ejekan  teman-temannya sehingga akan kembali melakukan tindakan kejahatan dalam pesantren.
3. Bullying sosial dalam pesantren
Bullying model ini biasanya melibatkan banyak pelaku yang melemahkan harga diri  santri  yang  di bully .  Contohnya  mengabaikan,  mengucilkan,  mengisolasi  dan menghindari santri korban bully hingga lebih dari batas yang tidak wajar. Korban bully sering kumpul bareng dengan teman-temannya, namun ia merasa tidak nyaman, karena
selalu  disisihkan  baik  mulai  dari  ucapannya  maupun  tingkah  lakunya.  Hal  ini  yang membuat santri korban bully tidak merasa betah di dalam pondok pesantren. Tindakan fatal  yang  terjadi  adalah  korban  bully  selalu  menyendiri  dalam  pesantren  sehingga melakukan tindakan yang fatal. Dalam hal ini, peran pengurus atau teman dekat sangat berpengaruh dalam menumbuhkan semangat belajarnya. Ia harus menasihatinya bahwa hidup bersosial tidak harus memiliki teman yang banyak. Imam al-Ghazali dalam Kitab Bidayatul Hidayah menerangkan kriteria cara mencari teman yang baik, yaitu ada lima 27 : a) Akalnya ) ﻞﻘﻌﻟا ( , jangan  berteman  dengan  orang  yang  dungu.  Berteman  dengan musuh yang cerdik itu lebih bagus daripada berteman dengan sahabat yang dungu.
b) Akhlaknya ) ﻖﻠﺨﻟا ( , jangan berteman dengan orang yang berakhlak buruk, yakni orang yang tidak mampu menguasai diri ketika sedang marah.
c) Kesalehannya )
حﻼﺼﻟا ( , tidak berteman dengan orang yang fasiq.
d) Tidak mencari sahabat yang gila terhadap dunia.
e) Kejujurannya ( قﺪﺼﻟا ) Tidak bersahabat dengan orang yang pendusta.

## Dampak Bullying dalam Pesantren
Dari pembahasan di atas, ada beberapa hal yang menjadi dampak dari bullying yang dilakukan  di  dalam  pesantren  baik  dampak  positif  maupun  dampak  negatif.  Dampak positif bullying yang terjadi di pesantren antara lain:
1. Latihan menguatkan mental
Korban bully adalah  seseorang  yang  sedang  dilatih  mentalnya  untuk  menjadi tumbuh dewasa. Ia mampu menginstropeksi diri sehingga terbuka secara lebar dalam menatap  masa  depan.  Sering  kita  menemui  korban  bully  dalam  setiap  kesempatan pergaulan dalam kumpulan. Uniknya, di tidak marah bahkan banyak tertawa dan sering berbalas bully sehingga terjadi suasana yang penuh dengan keceriaan dalam pergaulan.
Dengan  keadaan  tersebut,  ia  justru  memiliki  energy  yang  baik,  terbukti  dengan membuatnya  banyak  teman  dan  menyenanginya.  Ia  menjadi  bintang  dalam  sebuah perkumpulan sehingga tanpa kehadirannya suasana menjadi sepi tiada arti.
2. Korban bully lebih banyak diuntungkan
Jika  korban bully memilik  watak  dasar  pendiam  sehingga  merasa  benar-benar tersisihkan dari pergaulan teman-temannya, justru ada hal yang sangat baik baginya. Ia bisa  menjadi  lebih  bijak  dan  selektif  dalam  memilih  teman.  Selain  itu  ia  bisa mendapatkan waktu yang lebih lama berkumpul bersama keluarga di dalam rumah.
27 Imam  Al-Ghazali, Bidayatul  Hidayah , (Indonesia:  Dar  al-Ihya’  al-Kutub  al-Arabiyyah,  tanpa  catatan tahun), h. 91-92.
Disinilah  peran  orang  tua  sangat  strategis  untuk  membentuk  karakter  terhadap anaknya.
3. Menyadarkan korban bully atas kelebihan yang dimilikinya Orang yang sering di bully biasanya karena ia memiliki kelebihan yang dimiliki,
misal  pandai,  tampan,  kreatif  atau  lainnya.  Sehingga  akan  lebih  selamat  ketika  ia menyembunyikannya. Adapun orang yang membully adalah orang yang iri terhadap korban bully .  Dengan  demimkian  korban bully justru  bisa  lebih  meningkatkan kelebihan-kelebihan yang dimilikinya. Nabi Muhammad SAW bersabda:
ِنﺎﻤﺘﻜﻟﺎﺑ ِﺞﺋاﻮﺤﻟا ِحﺎﺠﻧإ ﻰﻠﻋ اﻮﻨﻴﻌﺘﺳا ) .دﻮﺴﺤﻣ ﺔﻤﻌﻧ ىذ ﻞﻛ نﺈﻓ ) ﻰﻧاﺮﺒﻄﻟا 20 / 94 ﻢﻗر ، 183 (
Artinya: “Sukseskanlah  penyelesaian  hajat  kalian  dengan  menyembunyikan  (hajat  tersebut), karena setiap orang yang memiliki nikmat pasti akan mendapatkan sikap hasud (dari orang lain)”. HR Thabrani 20/94. 28
4. Orang yang menjadi korban bully dapat menumbuhkan motivasi
Jika kita melihat di media sosial, korban bully mendapat perhatian oleh banyak orang.
Mulai dari situlah korban bully menapakkan kakinya menjadi orang yang terkenal. Ia memanfaatkan momentum awal yang baik untuk bisa menjadi lebih baik. Dari yang awalnya pemulung hingga menjadi direktur pabrik pengelola sampah.
Adapun dampak negatif dari tindakan bullying adalah dapat menyebabkan tindakan fatal seperti depresi, stress dan lain sebagainya. Jika santri tidak kuat menghadapinya, maka ia akan pergi meninggalkan pesantren tanpa izin baik pada pengasuh maupun pengurus, movasi menuntut ilmu mulai luntur. Ia terhenti dalam menimba ilmu, padahal kewajiban santri untuk tuntas mencari ilmu tidaklah singkat. Ia harus menempuh waktu yang lama di pesantren, bahkan ketika sudah dinyatakan lulus dari pesantren pun, ia tetap memiliki kewajiban untuk terus menimba ilmu sepanjang zaman. 29

## E. Simpulan
Bullying merupakan sebagian tradisi yang dapat melemahkan semangat santri dalam pesantren. Bullying di pesantren menjadi sesuatu yang menegangkan. Tindakan tersebut dinilai sangat ekstrim (keras) karena pesantren sebagai lembaga pendidikan yang mendidik akhlak  santri  justru  melakukan  tindakan  asusila. Terlepas  dari  kejelekan  tindakan bully dalam pesantren yang bersifat ekstrim (keras), terdapat juga tindakan bully yang dilakukan
28 Bisa juga dilihat dalam kitab Jami’al-ahadits, karya Jalaluddin as-Suyuthi, al-Maktabah asy-Syamilah, juz 4, h. 340. 29 Ulum, Mokhamad Miptakhul. "Penerapan Konsep Ṭ ūlu Az-Zamān Menurut Az-Zarnuji Di Pondok Pesantren  Asma’chusna  Kranji  Kedungwuni  Pekalongan." Jurnal  PROGRESS:  Wahana  Kreativitas  dan Intelektualitas 6.2 (2018): 170-198.
oleh beberapa santri yang memiliki niat baik, yakni bermaksud untuk melatih kemandirian dan keteguhan hatinya terhadap lingkungan pesantren. Tindakan bully yang bersifat biasa (ringan) tidak bermaksud kriminal, melainkan dilatarbelakangi niat mempererat pergaulan atau  persaudaraan  sehingga  bisa  menguatkan  mental  santri.  Namun  jika  tindakan  ini melewati batas, memang justru akan berdampak secara fatal. Maka pengurus dan pengasuh harus bersinergi dalam melakukan pengawasan dan bimbingan terhadap para santrinya.
*********

## Daftar Pustaka
Aji, F. B; and Tohir, N. A. 2020. Refleksi Kritis atas Degradasi Autentisitas Masyarakat Media. Jurnal Komunikasi 14.2
Al-Buthy, M. S. R. 2006. Sirah Nabawiyah . Terj. Aunur Rafiq Shaleh Tamhid. Jakarta: Robbani Press.
Al-Ghazali. tt. Bidayatul Hidayah . Indonesia: Daru Ihyail Kutubil Arabiyyah.
Al-Haitsami, N. A. tt. Majma’ az-Zawaid wa Manba’ al-Fawaid . Al-Maktabah asy-Syamilah. Al-Muafiri , A. M. Ibnu Hisyam. 2015. Sirah Nabawiyah . Terj. Fadhli Bahri. Bekasi: Darul Falah.
Al-Mubarakfuri , S. 2016. Al-Ra ḥ īq al-Makhtūm Sirah Nabawiyah . Terj. Kathur Suhardi. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Amini, YSJ. 2008. Bullying Mengatasi Kekerasan Di Sekolah dan Lingkungan Sekitar Anak . Jakarta: Grasindo.
Anggela, P. D. 2018. Pengaruh Pemberitaan Bullying Di Televisi Terhadap Tingkat Kecemasan Orang Tua . Diss. Universitas Pembangunan Nasional Veteran Jakarta
As-Suyuthi. tt. Jami’ al-Ahadits. Al-Maktabah asy-Syamilah. Juz 4.
Fithria; Auli, R. 2016. Faktor-Faktor yang Berhubungan dengan Perilaku Bullying. Idea Noursing Journal . Vol. VII No. 3.
Frensh, W. et al. 2017. Kebijakan Kriminal Penanggulangan Cyber Bullying terhadap Anak sebagai Korban. USU Law Journal 5.2
Hasanah, U. 2013. Penanganan Bullying Anak Usia Dini. Jurnal Pendidikan Anak . Vol II No. 3
Hidajat,  M. et  al. 2015. Dampak  Media  Sosial  dalam  Cyber  Bullying. ComTech:  Computer, Mathematics and Engineering Applications 6.1
Ka ṡ īr, I. 1999. Tafsīr Al-Qur ‟ ān al- A ḍ īm . Dār Ṭ aibah.
Levianti. 2015. Konformitas dan Bullying pada Siswa. Jurnal Psikologi . Vol. 6 No. 1 Masdin. 2013. Fenomena Bullying dalam Pendidikan. Al-Ta’dib. Vol. 6, No. 2
Nurhayanti, R.; Novotasari, D. 2013. Tipe Pola Asuh Orang Tua yang berhubungan dengan Perilaku Bullying di SMA Kabupaten Semarang. Jurnal Keperawatan Jiwa 1.1
Priyatna, A. 2010. Lets End Bullying: Memahami, Mencegah & Mengatasi Bullying. Jakarta: Elex Media Komputindo.
Rakhmat, J. 2015. Psikologi Komunikasi. Bandung: Remaja Rosdakarya.
Rozie, F.; and Ami'in, S. N. 2021. Krisis Epistemologis Pesantren dalam Kajian Pluralisme Agama. Islamic Review: Jurnal Riset dan Kajian Keislaman 10.1
Stewart, M. J. 2015. A Retrospective View of Bullying. University of Maine.
Ulfah, W. V.; Mahmudah, S.; and Ambarwati, R. M. 2017. Fenomena school bullying yang tak berujung. Intuisi: Jurnal Psikologi Ilmiah 9.2.
Ulum, M. M. 2018. Penerapan Konsep Ṭ ūlu Az-Zamān Menurut Az-Zarnuji Di Pondok Pesantren Asma’chusna Kranji Kedungwuni Pekalongan. Jurnal PROGRESS: Wahana Kreativitas dan Intelektualitas 6.2
Zuhry, M. S. 2011. Budaya Pesantren dan Pendidikan Karakter pada Pondok Pesantren Salaf.
Walisongo . Volume 19, Nomor 2