## URGENSI KOMPETENSI KEPRIBADIAN GURU DALAM SISTEM PENDIDIKAN PERSPEKTIF HADITS NABAWI
Muhammad Irwansyah 1 , Melda Diana Nsution 2 Afrida 3
1 Fakultas Pendidikan Agama Islam Progaram Pasca Sarjana (PPs)
Universitas Islam Negeri Sultan Syarif Kasim Riau mirwansyah831@gmail.com
2 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal meldadiananasution@gmail.com
3 Sekolah Tinggi Agama Islam Negeri (STAIN) Mandailing Natal dra.afridah24@gmail.com
Teacher personality competence is a main point that a teacher should have in doing his job  profesionally  a  teacher  must  have  personality  competence,  some  of  them  are  stedy, stable, mature, wise, well-behaviored, and can be good example for the students. In hadits, propeth  Muhammad  saw  discussed  a  lot  about  personality  that  teachers  should  have because  we  was  pointed  by  Allah  swt  as  educatorrs,  especially  to  educate  about  the human’s behavior. Our propeth Muhammad SAW has perfect personality, so every words that he said and everything that he did can be good example for human beside holy Quran.
Kata Kunci: Teacher personality competence, H{adits Nabawi

## ABSTRAK
Kompetensi  kepribadian  guru  merupakan  bekal  utama  dalam  menjalankan  tugasnya secara profesional. Guru seharusnya  memeiliki kompetensi kepribadian,  yang diantaranya memiliki kerpibadian  yang  mantap, stabil, dewasa, arif,  berwibawa,  berakhlak  mulia,  dan teladan.  Dalam  hadis-hadis  Rasulullah shallaallahu  `alaihi  wa  sallam banyak  membahas tentang  sikap  yang  harus  dimiliki  seorang  pendidik.  Karena,  pada  hakikatnya  Rasulullah diutus  sebagai  pendidik  bagi  umatnya,  terutama  dalam  mendidik  akhlak  manusia. Rasulullah  sendiri  ialah  seorang  Nabi  yang  memiliki  akhlak  sempurna,  sehingga  setiap ucapan,  tingkah  laku  serta  kebiasaan  Rasulullah  menjadi  hukum  dan  pedoman  umat manusia setelah al-Quran.
Kata Kunci : Kompetensi Kepribadian Guru, Hadits Nabawi

## PENDAHULUAN
Kompetensi guru adalah kemampuan yang  ditampilkan  oleh  guru  dalam melaksanakan kewajibannya memberikan pelayanan pendidikan kepada masyarakat.  Dalam    undang-undang guru dan  dosen  No.  14/2005  dan  Peraturan Pemerintah  No.  19/2005  dinyatakan bahwa  “Kompetensi  guru  meilputi:
Kompetensi Kepribadian, Pedagogik,
Profesional, dan Sosial”.
Guru  adalah  sosok  pendidik    yang memiliki  tanggungjawab  besar  yang dapat  ditiru  dan  dijadikan  contoh  bagi murid-muridnya. Kepribadian yang mantap,  sifat-sifat  yang  luhur  dan  suri tauladan  yang  baik  dapat  menigkatkan kewibawaan  guru.  Sebagaimana  telah dicontohkan  Nabi  Muhammad  saw,
dengan  kepribadian  dan  akhlak  beliau, yang selalu menagnjurkan untuk menjauhi  sifat-sifat  yang  buruk.  Masalah keribadian  guru  menjadi  prioritas  utama dan  perhatian  yang  besar  di  kalangan ulama dari masa ke masa hingga saat ini.
Imam  Al-Ghazali  (Jilid  I:  13)  yang menyatakan bahwa seorang guru seharusnya  sempurna  akal  dan  juga khlaknya.  Akhak  seorang  guru  sangatlah penting,  karena  dapat  menimbulkan  rasa untuk  menghormati  dari  siswa  kepada guru  dan  mendorong  untuk  menguasai ilmu yang diajarkan oleh guru.
Pentingnya  akhlak  atau  kepribadian seorang  guru  telah  menjadi  sorotan  bagi masyarakat terutama bagi para orang tua.
Sebagaimana  Rasullullah  saw  diutus sebagai rahmatan  lil  ‘alamin ,  ialah menjadi  suri  tauladan  bagi  umatnya. Dengan  kata  lain,  beliau  datang  sebagai pendidik,  yang  mengajarkan  kepada seluruh umatnya terutama bagi para guru, bahwa  yang  tak  kalah  pentingnya  dari seorang  guru  harus  memiliki  sifat  kasih sayang.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  sikap toleransi dan kebijakan Nabi sebagai guru dalam  menyikapi  suatu  kesalahan  atau pelanggaran  yang  dilakukan  anak  didik yakni  para  sahabat.  Rasulullah  saw  juga mengajarkan agar seorang guru mendidik dengan  cara  yang  lemah  lembut,  luwes dan tidak keras. Sebagaimana sabda Nabi saw berikut:
َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َناَك َلاَق ىَسوُم يِبَأ  ْنَع او ُرِ شَب َلاَق ِه ِرْمَأ  ِضْعَب يِف ِهِباَحْصَأ  ْنِم اًدَحَأ  َثَعَب اَذِإ او ُرِ سَعُت  َلَ َو او ُرِ سَي َو او ُرِ فَنُت  َلَ َو “Dari Abu Musa berkata : Jika Rasulullah saw  mengutus  seseorang  dari  para Sahabatnya  dalam  suatu  perkara,  beliau bersabda:  “Berikanlah  berita  gembira dan jangan membuat orang lari, permudahlah  orang  lain  jangan  engkau persulit”. ( HR. Bukhari Muslim, No. )
Nabi saw selalu berdoa agar diberikan  ilmu  yang  bermanfaat  dan dijauhkan dari ilmu yang tidak bermanfaat, seperti doa yang selalu beliau baca berikut ini:
لَ بلق نمو ،عفني لَ ملع نم كب ذوعأ ينإ مهللا هل باجتسي لَ ةوعد نمو ،عبشت لَ سفن نمو ،عشخي
“Ya Allah aku berlindung kepadamu dari ilmu  yang  tidak  bermanfaat,  hati  yang tidak  khusyu,  nafsu  yang  tidak  pernah kenyang  dan  dari  doa  yang  tidak diterima”. (HR. Muslim)
Di  dalam  hadis  juga  dikisahkan bahwa:
َرَخ َلاَق و ٍرْمَع  ِنْب ِ هاللَّ ِدْبَع  ْنَع َج َر وُس ِهاللَّ ُل ىهلَص َتاَذ َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ْنِم  ٍم ْوَي َب ِضْع ِه ِرَجُح َلَخَدَف ْحِإ  ِنْيَتَقْلَحِب  َوُه اَذِإَف َد ِجْسَمْلا َد َمُها َرْقَي ا ْرُقْلا  َنوُء َنآ ُمهلَعَتَي ى َرْخُ ْلْا َو َ هاللَّ َنوُعْدَي َو َنو َو ُمِ لَعُي َلاَقَف َنو َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ُّيِبهنلا ُك ل َخ ىَلَع ِء َلَُؤَه  ٍرْي َ هاللَّ  َنوُعْدَي َو َنآ ْرُقْلا َنوُء َرْقَي َف ِإ َش  ْن ْعَأ َءا ْنِإ َو ْمُهاَط َنوُمهلَعَتَي  ِء َلَُؤَه َو ْمُهَعَنَم َءاَش َو هنِإ ِعُب اَم ْث ًمِ لَعُم ُت ا
مُهَعَم  َسَلَجَف “Dari Abdullah bin Amru ia menceritakan bahwa suatu hari Rasulullah  Saw  masuk  ke  masjid.  Di dalam masjid ada dua kelompok sahabat sedang  berkumpul-kumpul.  Kelompok pertama  sedang  membaca  Al-Quran  dan berdoa,  sementara  kelompok  kedua sedang  melakukan  kegiatan  belajar mengajar.  Melihat  pemandangan  indah tersebut  Nabi  Saw  bersabda: “Mereka semua berada dalam kebaikan. Kelompok pertama  membaca  Al-Quran  dan  berdoa kepada Allah, jika Allah berkehendak Dia akan  memberi  (apa  yang  mininta) mereka. Sementara kelompok yang kedua belajar mengajar, dan sesungguhnya aku diutus sebagai seorang guru”. Kemudian Rasulullah  Saw  duduk  dan  bergabung bersama  kelompok  yang  kedua.” (HR.
Ibnu Majah, No 225) Hadis-hadis  di  atas  menyatakan bahwa pentingnya kompetensi kepribadian seorang guru. Karena banyak masalah yang ditimbulkan karena kurangnya  usaha  para  penddik  dalam menata  kepribadian  yang  menjunjung tinggi niai-nilai akhlaqul kariimah ,
sehingga  ia  bisa  menjadi  tauladan  yang baik  untuk  anak  didiknya.  Maka  dari  itu, peneliti ingin membahas mengenai pentingnya  kompetensi  keribadian  guru. Untuk  pembahasan  ini  akan  dikaitkan dengan  perspektif  dari  beberapa  hadis Nabi  saw  yang  menjelaskan  tentang pentingnya  kompetensi  kepribadian  yang harus  dimiliki  oleh  seorang  pendidik. Sebagaimana hal ini telah Rasul sebutkan di dalam banyak hadis tentang kepribadian  yang  harus  dimiliki  dan diterapkan oleh seorang pendidik. Karena setiap  pendidik  adalah  pemimpin  bagi peserta  didiknya,  yang  bertanggung jawab atas perkembangan  intelektual dan kepribadian  mereka  di  dalam  ranah pendidikan.
Hal  inilah  yang  mendorong  penulis untuk  menulis  tesis  ini  dengan  judul: Urgensi  Kompetensi  Kepribadian  Guru dalam  Sistem  Pendidikan  Perspektif
H{adi>ts Nabawi . Karena menurut penulis,  kompetensi  kepribadian  guru yang  harus  ditingkatkan  bagi  seorang pendidik,  terutama  dalam  mengahadapi krisis  globalisasi  dan westernisasi saat ini.

## METODE PENELITIAN Jenis Penelitian
Penelitian  ini  tergolong  kepada  jenis penelitian  pustaka  ( library  research). Menurut  Sukardi  (2003:  33-35) library research adalah  jenis  penelitian  yang bertujuan untuk mengumpulkan data atau informasi  degan  bantuan  bermacam- macam  material  yang  terdapat  di  ruang perpustakaan, seperti jurnal, laporan hasil penelitian,  majalah  ilmiah,  surat  kabar, buku  yang  relevan,  hasil-hasil  seminar, artikel ilmiah yang belum dipublikasikan, data  internet  yang  ada  kaitannya  dengan judul penelitian ini dengan cara menela’ah  dan  menganalisa  sumber- sumber itu, hasilnya dicatat dan dikualifikasikan  menurut  kerangka  yang sudah ditentukan.
Teknik pengumpulan Data
Lexy J. Moleong (2010: 130)
menyebutkan dalam bukunya yang berjudul Metode  Penelitian  Kualitatif, bahwa  Data yang ada dalam kepustakaan tersebut  dikumpulkan  dan  diolah  dengan cara:
1. Editing, yaitu  pemeriksaan  kembali dari data-data yang diperoleh terutama dari segi kelengkapan, kejelasan makna  dan  koherensi  makna  antara yang satu dengan yang lain.
2. Organizing, yakni menyusun data-data yang  diperoleh  dengan  kerangka  yang sudah ditentukan.
3.  Penemuan  hasil  penelitian,  yakni melakukan  analisis  lanjutan  terhadap hasil penyusunan data dengan menggunakan kaidah-kaidah, teori dan metode yang telah ditentukan sehingga diperoleh kesimpulan (inferensi) tertentu yang merupakan hasil jawaban dari rumusan masalah.
Teknik Analisis Data
Berdasarkan  jenisnya  penelitian  ini, adalah penelitian kepustakaan atau library  research yang  menggunakan content analysis. Menurut Budd sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Burhan Bungin  (2014:  134)  bahwa  metode content  analysis ini  pada  dasarnya merupakan  suatu  teknik  sistematik  untuk menganalisis  isi  pesan  dan  mengolah pesan, atau suatu alat mengobservasi dan menganalisis  isi  perilaku  komunikasi yang  terbuka  darikomunikator  yang dipilih.  Sedangkan  menurut  Berelson yang  kemudian  diikuti  oleh  Keliger dalam  Burhan  Bungin  (2014:  134) mendefinisikan  analisis  ini  sebagai  suatu metode untuk mempelajari dan menganalisis komunikasi secara sistematik, objektif dan kuantitatif terhadap pesan yang tampak Pendekatan Penelitian
1. Metode Deduktif Pengertian  dari  metode  deduksi adalah  cara  berpikir  yang  berangkat dari  pengetahuan  atau  hal-hal  yang bersifat umum kemudian ditarik
menuju  hal-hal  yang  bersifat  khusus. Sebagaimana  dikatakan  oleh  Sutrisni Hadi,  metode  deduksi  berangkat  dari pengetahuan  yang  bersifat  umum  dan bertitik tolak dari pengetahuan umum, keika hendak memulai pekerjaan yang bersifat khusus.
2. Deskriptif Analitik Cara berpikir deskriptif merupakan  penelitian  yang  berusaha menggambarkan dan
menginterprestasikan objek sesuai dengan apa adanya.  Metode deskriptif yang  dimaksud  dalam  penelitian  ini yaitu menggambarkan, mengemukakan  atau    menguraikan berbagai data atau teori yang telah ada.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Konsep Dasar Kompetensi Guru
a. Pengertian Kompetensi Guru
Kompetensi dalam bahasa
Indonesia  merupakan  kata  serapan dari bahasaInggris, sebagaimana yang  terdapat  pada  kamus  Inggris- Indonesia  karangan  John  M.  Echols dan  Hasan  Shadily  (1990:  132) competence yang  berarti  kecakapan dan  kemampuan.  Menurut  Uzer Usman  (2009:  4)  kompetensi  berarti suatu  hal  yang  menggambarkan kualifikasi atau kemampuan seseorang, baik yang kualitatif maupun  yang  kuantitatif.  Pengertian ini mengandung makna bahwa
kompetensi  itu  dapat  digunakan dalam  dua  konteks,  yakni  sebagai indikator kemampuan yang menunjukkan kepada perbuatan yang diamati  dan  sebagai  konsep  yang mencakup aspek-aspek kognitif, afektif  dan  perbuatan  serta  tahap- tahap pelaksanaannya secara utuh.
Dalam  Undang-undang  No.  14 tahun 2005 tentang Guru dan Dosen, Pasal  1  Ayat  10,  bahwa  pengertian kompetensi  adalah  “ Seperangkat pengetahua  ,  keterampilan,  dan perilaku yang harus dimiliki, dihayat
,  dan  dikuasai  oleh  guru  atau  dosen dalam melaksanakan tugas
keprofesionalan”. Kompetensi  guru merupakan perpaduan antara
kemampuan personal, keilmuan, teknologi  sosial,  dan  spiritual  yang secara totalitas membentuk kompetensi  standar  profesi  guru, yang  mencakup  penguasaan  materi, pemahaman  terhadap  peserta  didik, pembelajaran yang mendidik, pengembangan pribadi dan profesionalisme.
Dari beberapa uraian di atas dapat diambil  suatu  kesimpulan  bahwa kompetensi guru adalah suatu kemampuan, kecakapan serta kewenangan yang harus dimiliki oleh seseorang dalam menyandang
profesinya  sebagai  guru  mencakup pengetahuan  dan  perilaku  yang mendukungnya  dalam  melaksanakan tanggungjawab atau tugasnya sebagai  guru  secara  baik  dan profesional.
b. Standarisasi Kompetensi Guru Menurut  pendapat  Abdul  Majid,
Standar  kompetensi  guru  adalah suatu  ukuran  yang  ditetapkan  atau dipersyaratkan dalam bentuk penguasaan pengetahuan dan berperilaku  layaknya  seorang  guru untuk  menduduki  jabatan  fungsional sesuai  bidang  tugas,  kualifikasi  dan jenjang pendidikan.
Nana  Sudjana  mengutip  pendapat Cooper bahwa ada empat kompetensi yang harus dimiliki guru, yaitu: 1)  Mempuyai  pengetahuan  tentang belajar tingkah laku manusia.
2)  Mempunyai pengetahuan dan menguasai bidang studi yang dibinanya.
3)  Mempunyai  sikap  yang  tepat tentang  dirinya,  sekolah,  teman sejawat  dan  bidang  studi  yang dibinanya.
4)  Mempunyai  kemampuan  tentang teknik mengajar.
c. Jenis-jenis kompetensi Guru Jenis-jenis kompetensi guru dapat disimpulkan dari Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 Bab VI Pasal 28 Ayat 3 yang  menerangkan  bahwa kompetensi sebagai agen pembelajaran pada jenjang pendidikan dasar dan menengah serta pendidikan  anak  usia  dini  meliputi kompetensi  pedagogik,  kompetensi kepribadian,  kompetensi  profesional, dan  kompetensi  sosial.    Ngainun Naim  (2013:  56-57)  menjelaskan bahwa  dalam  peraturan  tersebut dijelaskan  terdapat  4  (empat)  ranah yang  meliputi kompetensi guru  yaitu pedagogik,  kepribadian,  profesional dan sosial dengan penjelasan sebagai berikut: 1) Kompetensi Pedagogik; Kompetensi pedagogik merupakan  kemamapuan  dalam mengelola  pembelajaran  pesrta didk, yang meliputi :
a)  Pemahaman peserta didik,
b)  Perancang dan Pelaksanaan
pembelajaran,
c)  Evaluasi pembelajaran,
d)  Pengembangan peserta didik untuk mengaktualisasi berbagai potensi yang dimilikinya.
2) Kompetensi
Kepribadian; Kompetensi  kepribadian yaitu kemampuan yang dimiliki seorang guru  terkait dengan karakter  pribadinya.  Kompetensi kepribadian  dari  seorang  guru merupakan  modal  dasar  dalam menjalankan tugasnya secara profesional.  Kegiatan  pendidikan pada dasarnya merupakan pengkhususan komunikasi personal  antara  guru  dan  anak didik. Hal-hal yang terkait dengan kompetensi  kepribadian  antara lain:
a) Beriman dan bertakwa kepada Allah SWT.
b) Berakhlak mulia
c) Arif dan bijaksana
d) Demokratis
e) Mantab
f) Berwibawa
g) Stabil h) Dewasa i) Jujur
j) Sportif
k) Menjadi teladan bagi peserta didik.
3) Kompetensi  Sosial;  Kompetensi sosial  yaitu  suatu  kemampuan atau  keterampilan  yang  dimiliki guru  terkait  dengan  hubungan atau  komunikasi  dengan  orang lain.
Dengan
memiliki kompetensi  sosial  ini.  Seorang guru  diharapkan  mampu  bergaul secara  santun  dengan  pihak-pihak lain.  Hal-hal  yang  terkait  dengan kompetensi ini adalah:
a) Mampu melakukan komunikasi secara lisan dan tulis.
b) Mampu menggunakan teknologi, komunikasi dan
informasi secara baik.
c) Mampu  bergaul  secara  baik dengan sesame sejahwat, pimpinan,  peserta  didik  dan masyarakat.
d) Mampu  bergaul  secara  santun dengan berbagai elemen masyarakat.
e) Menerapkan persaudaraan
sejati  dan  memiliki  semangat kebersamaan.
4) Kompetensi Profesional; Kompetensi  profesional  adalah kemampuan menguasai ilmu pengetahuan  secara  mendalam untuk bahan melaksanakan proses pembelajaran.  Dengan  menguasai materi,  maka  diharapkan  guru akan  mampu  menjelaskan  materi ajar  dengan  baik,  dengan  ilustrasi jelas  dan  landasan  yang  mampan, dan  dapat  memberikan  contoh yang  kontekstual.  Hal-hal  yang
terkait  dengan  kompetensi  ini adalah:
a) Menguasai  materi  secara  luas dan  mendalam  sesuai  dengan standar  isi  program  satuan pendidikan, mata pelajaran dan atau  kelompok  mata  pelajaran yang akan diampu.
b) Menguasai  konsep  dan  metode disiplin  keilmuan,  teknologi atau  seni  yang  relevan  yang secara konseptual kohern dengan program satuan pendidikan, mata pelajaran dan atau  kelompok  pelajaran  yang akan diampu.
c) Menguasai  iklim  belajar  di kelas, diantaranya yaitu memiliki keterampilan interpersonal, khususnya kemampuan untuk menunjukkan empati, penghargaan kepada anak didik dan ketulusan. Kompetensi Kepribadian Guru a. Karakteristik Kompetensi Kepribadian Guru 1) Kepribadian Mantap dan Stabil Menjadi seseorang guru harus memiliki kepribadian yang mantap,  stabil.  Ini  penting  karena banyak  masalah  pendidikan  yang disebabkan oleh faktor kepribadian  guru  yang  kurang mantap dan kurang stabil. Kepribadian  yang  mantap  dari sosok seorang guru akan memberikan  teladan  yang  baik terhadap  anak  didik  maupun masyarakatnya,  sehingga  guru akan  tampil  sebagai  sosok  yang patut “digugu” (ditaati nasehat/ucapan/perintahnya)  dan “ditiru”  (dicontoh  sikap  dan
perilakunya).  Oleh  sebab  itu, Zakiah  Darajat  (2009:  46-48) menyebutkan bahwa sebagai seorang guru, seharusnya kita:
a) Bertindak sesuai dengan norma hukun
b) Bertindak sesuai dengan norma sosial
c) Bangga sebagai guru
d) Memiliki  konsistensi  dalam bertindak sesuai dengan norma 2) Kepribadian yang dewasa Kestabilan emosi sangat diperlukan,  namun  tidak  semua orang  mampu  menahan  emosi terhadap rangsangan yang menyinggung perasaan. Sehingga, sebagai  seorang  guru,  seharusnya kita:
a) Menampilkan kemandirian dalam bertindak sebagai
pendidik b) Memiliki  etos  kerja  sebagai guru
3) Kepribadian yang arif Mendisiplinkan  peserta  didik harus dilakukan dengan rasa kasih sayang  dan  tugas  guru  dalam pembelajaran  tidak  terbatas  pada penyampaian  materi,  tetapi  guru harus dapat membentuk kompetensi  dan  pribadi  peserta didik.  Sehingga,  sebagai  seorang guru kita harus:
a) Menampilkan  tindakan  yang didasarkan  pada  kemanfaatan peserta  didik,  sekolah,  dan masyarakat
b) Menunjukkan keterbukaan
dalam berpikir dan bertindak.
4) Kepribadian yang berwibawa
Berwibawa mengandung makna bahwa seorang guru harus: a) Memiliki perilaku yang berpengaruh  positif  terhadap peserta didik b) Memiliki perilaku yang disegani
5) Menjadi  berakhlak  mulia  dan teladan bagi peserta didik Untuk  menjadi  teladan  bagi peserta  didik,  tentu  saja  pribadi dan  apa  yang  dilakukan  oleh
seorang  guru  akan  mendapat sorotan  peserta  didik  serta  orang disekitar lingkungannya yang menganggap  atau  mengakuinya sebagai guru.
a) Bertindak sesuai dengan norma religius  (iman,  taqwa,  jujur,
ikhlas, suka menolong)
b) Memiliki perilaku yang diteladani peserta didik.
b. Urgensi  Kompetensi  Kepribadian Guru
Sebagaimana yang dijelaskan oleh Zakiah Darajat (2009: 46-48)  bahwa kepribadian  juga  dapat  diartikan sebagai keseluruhan kualitas perilaku individu  yang  merupakan  cirinya yang khas dalam berinteraksi dengan lingkungannya. Namun, esensi kompetensi kepribadian guru semuanya  bermuara  ke  dalam  intern pribadi guru. Kompetensi pedagogik, profesional  dan  sosial  yang  dimiliki seorang  guru  dalam  melaksanakan pembelajaran,  pada  akhirnya  akan lebih banyak ditentukan oleh
kompetensi kepribadian yang dimilikinya.  Tampilan  kepribadian guru akan lebih
banyak memengaruhi  minat  dan  antusiasme anak  dalam  mengikuti  kegiatan pembelajaran.  Pribadi  guru  yang santun,  respek  terhadap  siswa,  jujur, ikhlas dan dapat diteladani,
mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap keberhasilan dalam  pembelajaran  apa  pun  jenis mata pelajarannya.
Oleh  karena  itu,  kepribadian  guru perlu  dibina  dengan  sebaik-baiknya. Terutama  guru  pendidikan  agama Islam,
diharapkan mampu menunjukkan  ciri  kepribadian  yang baik, seperti jujur, terbuka, penyayang,  penolong,  penyabar,  dan sebagainya.
c. Faktor-faktor yang
memepengaruhi Kompetensi Kepribadian Guru
Menurut Ngalim Purwanto (2011: 160) bahwa faktor-faktor yang mempengaruhi  kepribadian  dapat dirincikan  menjadi  tiga  golongan besar, yaitu:
1) Faktor  biologis.  Biologis  adalah faktor  yang  berhubungan  dengan keadaan  jasmani,  atau  seringkali pula disebut faktor fisiologis. Kita mengetahui bahwa keadaan jasmani setiap orang sejak dilahirkan telah menunjukkan adanya
perbedaanperbedaan.
Keadaan  fisik  atau  konstitusi tubuh yang berlainan itu menyebabkan sikap dan sifat-sifat serta  tempramen  yang  berbeda- beda  pula.  Bahwa  keadaan  fisik, baik  yang  berasal  dari  keturunan maupun yang merupakan pembawaan  yang  dibawa  sejak lahir  itu  memainkan  peran  yang penting pada kepribadian seseorang, tidak ada yang mengingkarinya.
Namun demikian,  itu  hanya  merupakan salah  satu  faktor  saja.  Faktor- faktor lain terutama faktor lingkungan  dan  pendidikan  tidak dapat kita abaikan.
2) Faktor  sosia.  Faktor  sosial  disini adalah masyarakat, yakni
manusia-manusia  lain  di  sekitar individu yang mempengaruhi individu yang bersangkutan. Termasuk  ke  dalam  faktor  sosial ini juga tradisi-tradisi, adat istiadat, peraturanperaturan, bahasa,  dan  sebagainya  yang berlaku dalam masyarakat itu.
Kompetensi  Kepribadian  Guru  dalam Perpsektif Hadits  Nabawi
Sifat  dan  kerpibadian  guru  yang tergambar  dalam  hadits  Rasulullah  SAW yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Ad- Daramiy  berikut    menjelaskan  untuk takut  kepada  Allah,  tidak  sombong, dzikir,  serta  memohon  ampun  kepada Allah:
ْنَع  ِشَمْعَلْا  ِنَع ُةَدِئا َز اَنَثهدَح ِ هاللَّ ِدْبَع ُنْب ُدَمْحَأ اَن َرَبْخَأ َ هاللَّ ىَشْخَي  ْنَأ ًامْلِع  ِء ْرَمْلاِب ىَفَك : َلاَق ٍقو ُرْسَم  ْنَع  ٍمِلْسُم
َبَجْعُي  ْنَأ ًلاْهَج  ِء ْرَمْلاِب ىَفَك َو ،
َلاَق َو َلاَق .ِهِمْلِعِب اَهيِف وُلْخَي  ُسِلاَجَم ُهَل  َنوُكَت  ْنَأ ٌقيِقَح ُء ْرَمْلا : ٌقو ُرْسَم َهاللَّ  ُرِفْغَتْسَيَف ُهَبوُنُذ  ُرُكْذَيَف - يمرادلا
“Menceritakan  kepada  kami  ahmad  bin ‘abdullah,  menceritakan  kepada  kami zaidah   dari al-  a’masy dari  muslim dari masruq  berkata:  Cukup  bagi  seseorang yang  berilmu  untuk  takut  kepada  Allah. Dan  cukup  bagi  seorang  yang  bodoh untuk  membanggakan  ilmunya.  Muslim Berkata,  dan  masruq  berkata:  seseorang yang  benar  adalah  apabila  dia  dalam majlis yang kosong didalamnya, maka ia akan  mengingat  dosanya  dan  memohon ampun kepada Allah”.
Hadits di
atas memberikan gambaran,  bahwa  seorang  guru  harus mempunyai sifat takut, yang bisa diperluas  dengan  menggunakan  kata taqwa.  Taqwa  disini  dimaksudkan  agar guru  senantiasa  merasa  takut  untuk berbuat yang dilarang, agar anak didiknya tidak  meniru  apa  yang  dilakukan  oleh gurunya.  Hal  semacam  ini  yang  penting untuk diterapkan oleh guru. Karena tugas seorang guru bukan hanya  mengajar atau mentransfer ilmu. Akan tetapi sangat jauh dari  pada  itu,  seorang  guru  adalah pendidik dari semua aspek yang ada pada manusia  baik  dari  sisi  kognitif,  afektif, dan psikomotorik.
Kekuatan  mental  yang  tinggi  akan mengurangi  rasa  negatif  yang  menimpa diri  seperti,  cemas,  malas,  bosan,  dan sebagainya. Hal ini juga dipertegas dalam sebuah hadis:
الله ىهلَص ِالله ُل ْوُس َر  هنأ ُهْنَع الله َي ِض َر َة َرْي َرُه ْيِبَأ  ْنَع ُدْيِدهشلا اَمهنِإ ِةَع َرُّصلاِب ُدْيِدَشلا  َسْيَل( َلاَق مهلَس َو ِهِلآ  َو ِهْيَلَع هيلع قفتم )ِبَضَغلا َدْنِع ُهَسْفَن  ُكِلْمَي ْيِذهلا
“Dari Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, Rasulullah  SAW  bersabda  “Bukanlah orang  yang  kuat  yang  menang  dalam pergulatan  akan  tetapi  orang  yang  kuat ialah  yang  mampu  menahan  hawa nafsunya saat marah” (H.R. Bukhari dan Muslim)
Dari penjelasan di atas dapat disimpulkan  bahwa  seorang  guru  harus kuat  dalam  menghadapi  segalam  macam hal  yang  ada  dalam  tugasnya.  Dan apabila  ada  masalah  yang  menyelimuti, seorang  guru  hendaknya  kuat,  sabar  dan tabah  menghadapinya  serta  berusaha untuk  memecahkan  masalah  yang  ada. Dalam  hadits  yang  diriwayatkan  at- Turmudzi, Rasulullah SAW memerintahkan  untuk  menyampaikan segala  apa  yang  dimiliki  walaupun sedikit.  Dan  secara  tersurat,  hadits  ini juga menyatakan ancaman bagi seseorang yang berbuat dusta:
َح ىَيْحَي ُنْب ُدهمَحُم اَنَثهدَح ِنْبا  ِنَع  َفُسوُي ُنْب ُدهمَحُم اَنَثهد
ِنْب  َناهسَح  ْنَع  َناَب ْوَث  ِنْب ِتِباَث ُنْب  ِنَمْح هرلا ُدْبَع  َوُه َناَب ْوَث َلاَق و ٍرْمَع  ِنْب ِ هاللَّ ِدْبَع  ْنَع ِ ىِلوُلهسلا َةَشْبَك ىِبَأ  ْنَع َةهيِطَع ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق - ملسو هيلع الله ىلص - « َب
ىِ نَع اوُغِ ل َبَذَك  ْنَم َو َج َرَح َلَ َو َليِئا َرْسِإ ىِنَب  ْنَع اوُثِ دَح َو ًةَيآ  ْوَل َو
ِراهنلا  َنِم ُهَدَعْقَم ْأ هوَبَتَيْلَف اًدِ مَعَتُم هىَلَع .» ىَسيِع وُبَأ َلاَق
ٌحي ِحَص ٌنَسَح  ٌثيِدَح اَذَه - يذمرتلا “Menceritakan  kepada  kami  Muhammad bin  yahya,  menceritakan  kepada  kami Muhammad bin Yusuf dari Ibnu Tsauban. Dia Abdurrahman bin Tasbit bin Tsauban  dari  Hassan  bin  ‘Athiyyah  dari Abi  Kabsyata  as-  Saluliy  dari  ‘Abdillah bin  ‘Amr  berkata:  Rasulullah  SAW bersabda: “Sampaikanlah dariku walaupun  satu  ayat,  dan  ceritakanlah kepada  bani  isra’il  dan  janganlah berbuat  kesalahan.  Dan  barang  siapa yang berdusta atas namaku (muhammad) dengan sengaja, maka disediakan tempat baginya  di  neraka. (Berkata  Abu  Isa  ini adalah hadis hasan shahih)
M.  Athiyah  Al-Abrasy  (2014:  131) menjelaskan maksud dari matan hadits di atas,  bahwa  beberapa  pokok  bahasan yang harus  diimplementasikan  oleh seorang guru (pendidik), diantarnya:
a. Seseorang  guru  adalah  seorang  yang menyampaikan  ilmu  (pengetahuan) kepada  orang  lain,  walaupun  hanya sedikit.
b. Seorang  guru  harusnya  mencegah dirinya  dari  berbuat  kesalahan,  karena guru dipahami sebagai uswatun
h}asanah (teladan) bagi semua elemen masyarakat khususnya
peserta didiknya.
c. Seorang  guru  tidak  boleh  berbuat dusta  atas  nama  Nabi  Muhammad. Dalam  kaitannya  ini  berdusta  atas nama  Nabi  Muhammad  bisa  diperluas maknanya  ( dilalatu  an  nash )  dengan berdusta atas nama Allah. Oleh karena itu  konsekuensi  logisnya  ( dilalatu  al- isyaarat ) seseorang harus berbuat jujur dalam setiap kondisi apapun.
H{adits-hadits  Nabawi tentang Urgensi Kompetensi Kepribadian Guru
a. Pendidik harus beriman
Pendidik  adalah    orang  yang bertanggung  jawab  membimbing  anak untuk  mencapai  tujuan  pendidikan, yaitu  beriman  dan  bertakwa  kepada Allah  SWT.  Agar  tujuan  tersebut dapat tercapai, pendidik terlebih dahulu  harus  beriman.  Sehubungan dengan  ini,  terdapat  hadis  sebagai berikut:
ِالله ُل ْوُس َر َاي  ُتْلُق لاق يفقثلا الله دبع نب نايفس نع َكَدْعَب اًدَحَأ ُهْنَع ُلَأْسَأ َلَ ًلَ ْوَق  ِمَلاْس ِلإا يِف ْيِل  ْلُق اَسُأ يِبَأ ِثْيِدَح يِف َو( ِللهِاب  ُتْنَمآ  ْلُق َلاَق :  ) َك َرْيَغ َةَم دمحأو ملسم هاور .ْمِقَتْساَف “Sufyan  bin  Abdullah  al-Saqafiy meriwayatkan bahwa ia berkata kepada  Rasulullah:  Ya  Rasulullah  ! Katakanlah  kepada  saya  sesuatu tentang  Islam  yang  tidak  akan  saya tanyakan  lagi  sesudah  Engkau!  Nabi berkata:  Katakanlah!  Saya  beriman kepada Allah lalu tetapkanlah pendirianmu.” (HR. Muslim) Hadis  ini  menunjukkan  bahwa iman  kepada  Allah  dan  istiqamah dengan pengakuan keimanan itu merupakan  suatu  hal  yang  sudah cukup  dan  memadai  bagi  seseorang muslim.
b. Pendidik harus berilmu
Sehubungan dengan ini ditemukan hadis sebagai berikut:
َلوُس َر  ُتْعِمَس َلاَق  ِصاَعْلا  ِنْب و ِرْمَع  ِنْب ِ هاللَّ ِدْبَع  ْنَع
ِ هاللَّ - ملسو هيلع الله ىلص - ُلوُقَي « ُضِبْقَي َلَ َ هاللَّ  هنِإ اًعا َزِتْنا َمْلِعْلا َمْلِعْلا  ُضِبْقَي  ْنِكَل َو ، ِداَبِعْلا َنِم ُهُع ِزَتْنَي ،
ُساهنلا َذَخهتا ، اًمِلاَع ِقْبُي ْمَل اَذِإ ىهتَح ،  ِءاَمَلُعْلا  ِضْبَقِب اوُّلَضَف ،  ٍمْلِع  ِرْيَغِب ا ْوَتْفَأَف ، اوُلِئُسَف ًلَاههُج اًسوُء ُر
ىراخبلا هاور .اوُّلَضَأ َو “Abdullah  ibn  'Amru  ibn  al-'Ash meriwayatkan  bahwa  ia  mendengar Rasulullah saw. bersabda: Sesungguhnya  Allah  tidak  menarik ilmu  penetahuan  kembali  dengan mencabutnya  hati  sanubar  manusia, akan tetapi dengan mewafatkan orang-orang berpengetahuan
(ulama).Apabila  tidak  ada  lagi  orang alim  yang  tersisa,  manusia  akan mengangkat  orang  bodoh  menjadi pemimpin  yang  dijadikan  tempat bertanya. Lalu  orang-orang bodoh itu ditanya  dan  mereka  berfatwa  tanpa ilmu mengakibatkan mereka sesat  dan menyesatkan.”
Ibnu  Hajar  menjelaskan  di  dalam shahih Bukhari (963 H: 399)
menjelaskan  bahwa  hadis  ini  berisi anjuran menjaga ilmu, peringatan bagi pemimpin  yang  bodoh,  peringatan bahwa  yang  berhak  mengeluarkan fatwa  adalah  pemimpin  yang  benar- benar  mengetahui,  dan  larangan  bagi orang yang berani mengeluarkan fatwa tanpa  berdasarkan  ilmu  pengetahuan. Hadis  ini  juga  dijadikan  alasan  oleh jumhur  ulama  untuk  mengatakan, bahwa  pada  zaman  sekarang  ini  tidak ada lagi seorang mujtahid.
c. Pendidik harus Mengamalkan
Ilmunya Selain  berilmu,  pendidik  harus mengamalkan ilmunya. Berkaitan dengan ini terdapat hadis:
ُءاَجُي َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق َةَماَسُأِ  ْنَع يِف ُهُباَتْقَأ ُقِلَدْنَتَف  ِراهنلا يِف ىَقْلُيَف ِةَماَيِقْلا َم ْوَي ِلُج هرلاِب ُروُدَي اَمَك  ُروُدَيَف  ِراهنلا ُلْهَأ ُعِمَتْجَيَف ُهاَح َرِب  ُراَم ِحْلا َتْنُك  َسْيَلَأ  َكُنْأَش اَم ُنَلاُف ْيَأ  َنوُلوُقَيَف ِهْيَلَع  ِراهنلا ُتْنُك َلاَق  ِرَكْنُمْلا  ْنَع اَناَهْنَت َو  ِفو ُرْعَمْلاِب اَن ُرُمْأَت ِرَكْنُمْلا  ْنَع ْمُكاَهْنَأ َو ِهيِتآ َلَ َو  ِفو ُرْعَمْلاِب ْمُك ُرُمآ آ َو
ىراخبلا هاور .ِهيِت
“Usamah meriwayatkan bahwa
Rasulullah SAW. bersabda, “Seseorang  akan  didatangkan  pada hari  kiamat  dan  dilemparkan  ke
neraka.  Maka  usus-ususnya  keluar  di neraka.  Ia  pun  berputar  sebagaimana berputarnya  keledai  di  penggilingan. Para  penghuni  neraka  berkumpul kepadanya dan bertanya, wahal fulan!
Ada apa denganmu? Bukankah engkau  dahulu  memerintahkan  kami untuk  melakukan  yang  ma  ‘ruf  dan melarang kami dari perbuatan munkar?  Ia  menjawab,  ‘Dahulu  aku memerintahkan  kamu  kepada  yang ma‘ruf tetapi aku tidak melakukannya, dan aku melarang kamu dan perbuatan mungkar tetapi aku mengerjakannya,” (HR. Bukhari) Hadis di atas menjelaskan siksaan Allah  yang  bakal  diterima  oleh  orang yang mengajarkan kebaikan ( al-amr bi al-ma'ruf )  tetapi  ia  sendiri  tidak mengerjakannya,  dan  orang  yang menasihati  orang  agar  meninggalkan yang  jelek  ( al-nahy  'an  al-munkar ) tetapi  ia  sendiri  mengerjakannya. Tugas tersebut adalah  salah satu yang dikerjakan  oleh  pendidik,  guru.  Jadi guru  harus  mengamalkan  ilmu  yang diajarkannya  kepada  peserta  didiknya agar terhindar dari siksa Allah.
d. Pendidik harus adil
Sehubungan dengan ini ditemukan hadis
ُ هاللَّ ىهلَص ِ هاللَّ ُلوُس َر َلاَق َلاَق  ٍريِشَب  َنْب ناَمْعُّنلا نع ْبَأ  َنْيَب اوُلِدْعا ْمُكِئاَنْبَأ  َنْيَب اوُلِدْعا َمهلَس َو ِهْيَلَع .ْمُكِئاَن ىقهيبلاو ىئاسنلا هاور
“Dari Nu'man  ibn Basyir, ia berkata: Rasulullah  saw.  bersabda:  berlaku adillah  kamu  di  antara  anak-anakmu! Berlaku  adillah  kamu  di  antara  anak- anakmu!”
Dalam  hadis  ini  dengan  tegas Rasulullah saw. memerintahkan kepada  para  sahabat  (umatnya)  agar berlaku  adil  terhadap  anak-anaknya. Dalam  konteks  pendidikan,  peserta didik itu adalah anak oleh pendidiknya. Dengan demikian,
pendidik  wajib  berlaku  adil  dalam berbagai hal terhadap peserta
didiknya.  M.  Athiyah  Al-Abrasy (2014: 225) menegaskan agar pendidik itu  harus  memiliki  sifat-sifat  keadilan, kesucian, dan kesempurnaan.
e. Pendidik harus Berniat Ikhlas
Berkaitan  dengan  niat  ikhlas  ini ditemukan hadis:
ريمأ  نع الله  ىضر  باطخلا  نبا  رمع  نينمؤملا ملسو  هيلع  الله  ىلص  الله  لوسر  تعمس  :لاق  هنع ِإَو  ِتاهيِ نلاِب  ُلُاَمْعَلْا  اَمهنِإ  :لوقي
هن اَم ِ لُكِل ٍئ ِرْما ِالله ىَلِإ ُهُت َرْجِه  ْتَناَك  ْنَمَف ،ى َوَنهام َر َو ِل ْوُس ُهُت َرْجِهَف ِه اَك  ْنَم َو ،ِهِل ْوُس َر َو ِالله ىَلَإ َرْجِه  ْتَن ُت ُه ِل َيْنُد اَهُبْي ِصُي  ا ىَلِإ  ُهُت َرْجِهَف  اَهُحِكْنَي  ٍةَأ َرْما  وَأ َم َها َجا َلِإ  َر هاور(  ِهْي ملسمو ىراخبلا ( “Umar  bin  Khaththab  RA  berkata, “Aku  mendengar  Rasulullah  SAW bersabda,  ‘Tiap-tiap  amal  perbuatan harus  disertai  dengan  niat,  balasan bagi  setiap  amal  manusia  sesuai dengan apa yang diniatkan. Barangsiapa  yang  berhijrah  untuk mengharapkan  dunia  atau  seorang perempuan  untuk  dinikahi,  maka hijrahnya  sesuai  dengan  apa  yang diniatkan.”
Ibnu  Hajar  menjelaskan  bahwa tiap-tiap amal perbuatan  harus disertai dengan  niat.  Menurut  Al  Khauyi, seakan-akan Rasulullah memberi
pengertian  bahwa  niat  itu  bermacam- macam sebagaimana perbuatan.
Seperti orang yang melakukan perbuatan  dengan  motivasi  ingin mendapat  ridha  Allah  dan  apa  yang dijanjikan  kepadanya,  atau  ingin menjauhkan  diri  dari  ancamanNya. Niat  yang  benar  adalah  keinginan dalam  hati  dalam  melaksanakan  suatu kegiatan untuk mendapatkan keridhaan Allah.
f. Pendidik harus Berlapang Dada Berlapang  dada  adalah    sikap ntidak  mudah  marah  dan  apabila marah dapat mengendalikan diri secara normal. Sehubungan dengan ini ditemukan hadis:
َمهلَس َو ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ُّيِبهنلا َلِئُس َلاَق ىَسوُم يِبَأ  ْنَع َلاَق همُث  َب ِضَغ ِهْيَلَع  َرِثْكُأ اهمَلَف اَهَه ِرَك َءاَيْشَأ  ْنَع ْئِش اهمَع يِنوُلَس  ِساهنلِل َكوُبَأ َلاَق يِبَأ  ْنَم ٌلُج َر َلاَق ْمُت
َلاَقَف ِ هاللَّ َلوُس َر اَي يِبَأ  ْنَم َلاَقَف  ُرَخآ َماَقَف ُةَفاَذُح
ِهِهْج َو يِف اَم  ُرَمُع ىَأ َر اهمَلَف َةَبْيَش ىَل ْوَم ٌمِلاَس  َكوُبَأ .هلَج َو  هزَع ِ هاللَّ ىَلِإ ُبوُتَن اهنِإ ِ هاللَّ َلوُس َر اَي َلاَق
هاور ىراخبلا. “Dari  Abu  Musa  radhiallahu  anhu, dia  berkata,  “Seseorang  bertanya kepada Nabi Shallallahu Alaihi Wasallam  mengenai  perkara  yang tidak  disukai  beliau.  Maka  tatkala orang  itu  terrlalu  banyak  bertanya, Nabi menjadi marah. Kemudian beliau berkata,  “Tanyakanlah  apa  yang hendak kamu tanyakan.”Seorang laki- laki  bertanya,  “Siapakah  bapakku?”
Nabi menjawab.
“Bapakmu, Hudzafah.”  Bertanya  pula  yang  lain, “Siapakah  bapakku  hai  Rasulullah?”
Nabi  menjawab,  “Bapakmu  Salim, hamba sahaya Syaibah.”Tatkala Umar  bin  Khaththab,)  melihat  rasa kurang  senang  tergambar  di  wajah Rasululluh  karena  soal-soal  yang tidak  menentu  itu.  segera  ia  berkata,
"Wahai Rasulullah SAW. ! Kami tobat kepada  Allah  yang  Maha  Kuasa  dan yang Maha Agung”
Dalam hadis  di atas  dapat
dipahami  bahwa  Rasulullah  saw.  juga merasa  marah  ketika  ada  hal-hal  yang tidak  diinginkannya  ditampilkan  di depannya.  Dalam  kasus  ini,  sahabat bertanya  banyak  tentang  hari  kiamat. Akan tetapi kemarahan beliau itu tidak sempat  menghilangkan  sifat  lapangan dadanya.
g. Seorang  Guru  tidak  boleh  tamak dan cinta dunia Rasulullah saw bersabda:
ِهْيَلَع ُ هاللَّ ىهلَص ِ ىِبهنلا ِنَع ِ ى ِرْدُخْلا ٍديِعَس ىِبَأ  ْنَع َلاَق َمهلَس َو « َ هاللَّ  هنِإ َو ٌة َر ِضَخ ٌة َوْلُح اَيْنُّدلا هنِإ ْعَت  َفْيَك  ُرُظْنَيَف اَهيِف ْمُكُفِلْخَتْسُم اَيْنُّدلا اوُقهتاَف  َنوُلَم
ىِف  ْتَناَك َليِئا َرْسِإ ىِنَب ِةَنْتِف َل هوَأ  هنِإَف َءاَسِ نلا اوُقهتا َو ِءاَسِ نلا .» ٍراهشَب  ِنْبا ِثيِدَح ىِف َو « َفْيَك  َرُظْنَيِل
َنوُلَمْعَت»
“Muslim meriwayatkan dari Abu Sa’id
al-Khudri, dari Nabi shallallahu alaihi wa  sallam  bahwa  beliau  bersabda, “Sesungguhnya  dunia  ini  manis  dan hijau. Dan sesungguhnya Allah ta’ala
menyerahkannya  kepada  kalian  untuk diurusi  kemudian  Allah  ingin  melihat bagaimana  sikap  kalian  terhadapnya. Maka berhati-hatilah dari fitnah dunia dan  wanita.  Sesungguhnya  fitnah pertama  yang  menimpa  bani  Israil adalah  fitnah  wanita”  dalam  riwayat hadits  Ibnu  Basyar,  “Untuk  melihat bagaimana  yang  kalian  kerjakan.”
(HR. Muslim)
Sifat tamak mendatangkan banyak kerusakan,  baik  kerusakan  pribadi, keluarga, masyarakat dan yang terbesar adalah kerusakan yang menimpa keagamaan seseorang disebabkan  dunia  lebih  dicintai  dari segalanya.  Para  ulama  berkata  bahwa cinta dunia itu pangkal segala kesalahan dan pasti merusak agama.
h. Guru  harus  bersikap  lemah  lembut terhadap muridnya
Rasulullah  memerintahkan  dan menganjurkan  kita  agar  senantiasa berlaku lemah lembut. Beliau bersabda.
ِ شَب َو ،ا ْو ُرِ سَعُت َلَ َو ا ْو ُرِ سَي ا ْو ُرِ فَنُت َلَ َو ا ْو ُر
“Mudahkanlah  dan  jangan  kalian persulit,  berilah  kabar  gembira  dan janganlah kalian membuat orang lari”
i. Guru hendaknya mendidik muridnya  secara  berangsur-angsur dengan  adab-adab  yang  luhur  dan perilaku yang baik َص ِ يِبهنلا نَع  ٍكِلاَم ِنْبِا  ٍسَنَأ  ْنَع هل ى
ُالله َلَع َمهلَس َو ِهْي ِ شَب َو ا ْو ُرِ سَعُت  َلَ َو ا ْو ُرِ سَي : َلاَق ْو ُر َو ا َت  َلَ َك َو ا ْو ُرهفَن َنا هنلا ىَلَع  ِرِسْيهتلا َو  ِفْيِفْخَتْلا  ُّب ِحُي ا ِس ( هاور
ىراخبلا (
“ Dari  Anas  bin  Malik  radhiyaallaahu `anhu  dari  Nabi  Muhammad  SAW beliau  bersabda:  Permudahkanlah dan  jangan  kamu  persulit,  dan bergembiralah  dan  jangan  bercerai berai,  dan  beliau  suka  pada  yang ringan  dan  memudahkan  manusia”
(H.R Bukhari)
j. Hendaknya  guru  menjaga  setiap anggota  tubuhnya  dari  bermain- main saat mengajar
َةَشِئاَع  ْنَع ِح َر َك  َناَك  ْتَلاَق ُاللهَاهَم ُس َر ُمَلا ِل ْو ِالله َامَلاَك َمهلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىهلَص َلاْصَف ْنَم ُّلُك ُهُمَهْفَي بدلَا باتك يف دوادوبا هجرخا( ُهَعِمَس (
“Dari  Aisyah  rahimahallah  berkata: ”Sesungguhnya  perkataan  Rasulullah SAW  adalah  perkataan  yang  jelas memahamkan  setiap  orang  yang mendengarnya.” (HR.  Abu  Daud
Sulaiman  ibn  al-Asy’as  al-Sjastani  al- Azdi)
Imam Nawawi (30-35) menjelaskan  bahwa  hadist  di  atas menganjurkan guru agar dalam pengucapan suatu perkataan hendaklah dengan terang dan  jelas, supaya orang yang  mendengarkan  (peserta  didik) dapat memahami maksud yang disampaikan.  Dan  apabila  dengan ucapan pertamanya belum menjelaskan kepada murid, maka guru itu  wajib  mengulanginya  agar  murid tersebut bisa paham
dalam pembelajaran  yang  disampaikan  oleh guru.
Ismail  (2009:  47)  menambahkan bahwa perkataan yang jelas dan terang akan menjadi  salah  satu  faktor keberhasilan  suatu  pendidikan,  karena jika  tidak  demikian  dikhawatirkan nantinya akan terjadi salah pengertian, ketika  terjadi  salah  pengertian  bukan tidak  mungkin  justru  peserta  didik akan melenceng dari yang diharapkan. Diharapkan  dengan  adanya  perkataan yang  jelas  dan  terang  tersebut  anak didik mampu menyerap dan memahami  apa  yang  diharapkan  oleh pendidik.
Konsep Kompetensi Kepribadian
Guru dalam Literasi Pendidikan Islam
a. Muhammad  al-G}azali  (505  H  / 1111 M) Muhammad Al-Gazali (2009:
55-58)  menyebutkan  dalam  bukunya mengungkapkan bahwa amal perbuatan, perilaku, akhlak dan kepribadian seseorang pendidik adalah lebih penting daripada
ilmu pengetahuan yang dimilikinya. Karena
kepribadian  seorang  pendidik  akan diteladani  dan  ditiru  oleh  anak didiknya,  baik  secara  sengaja  maupun tidak sengaja dan baik secara langsung maupun tidak langsung. Jadi Al-Gazali sangat  menganjurkan  agar  seorang pendidik mampu menjalankan tindakan,  perbuatan,  kepribadiannya sesuai  dengan  ajaran  dan  pengetahuan yang  diberikan  pada  anak  didiknya. Antara  seorang  pendidik  dengan  anak didiknya,  oleh  Al-Gazali  diibaratkan bagai tongkat dengan
bayangbayangannya.
Bagaimana bayang-bayang  akan  lurus  apabila tongkatnya  saja  bengkok.    Mengenai kompetensi  kepribadian  dasar  seorang guru  Al-Gazali  berpendapat  bahwa guru  minimal  harus  mempunyai  3 (tiga)  kompetensi  kepribadian  dasar, yaitu  sabar,  tawad}hu’  (rendah  hati) dan  berakhlak  baik.  Secara  lebih mendalam Al-Gazali menjelaskan tentang kompetensi kepribadian secara umum harus dimiliki guru:
1) Memiliki kasih sayang
2) Tidak mengharap balasan
3) Selalu memberikan nasehat
4) Mencegah dari perbuatan tercela
5) Menghormati  dan  tidak  mencela ilmu
6) Mengetahui kemampuan murid
7) Arif dan bijaksana
8) Menjadi Teladan
b. An-Nawawi (676 H / 1278 M) Yahya  bin  Syaraf  ad-Din  an-
Nawawi  (1985:  22-23)  menyebutkan bahwa  guru  seharusnya  memiliki kompetensi kepribadian sebagai berikut:
1) Melakukan proses pendidikan dengan  mengharapkan  keridlaan Allah swt.
2) Hendaknya seseorang tidak memiliki  tujuan  dengan  ilmu  yang dimilikinya untuk mencapai kesenangan dunia berupa harta atau ketenaran.
3) Hendaklah  dia  waspada  agar  tidak memaksakan kehendak kepada orang  yang  belajar  dan  orang  yang datang  kepadanya  dan  hendaklah dia tidak membenci murid- muridnya  yang  belajar  kepada orang lain selain dirinya.
4) Pengajar  mesti  memiliki  akhlak yang  baik  sebagaimana  ditetapkan syariat Islam,  berakhlak terpuji dan memiliki  sifat-sifat  baik    seperti zuhud, sifat pemurah dan dermawan,  wajah  yang  berseri-seri tanpa  melampaui  batas,  penyantun, sabar,  bersikap wara‘,  khusyu`, tenang, berwibawa, rendah hati dan tunduk,  menghindari  tertawa  dan tidak  banyak  bergurau.  Hendaklah dia juga menjauhi sifat dengki, riya, sombong  dan  suka  meremehkan orang  lain,  meskipun  tingkatan orang itu di bawahnya.
5) Seorang  guru  sudah  sepatutnya bersikap lemah-lembut kepada orang yang murid dan menyambutnya  serta  berbuat  baik sesuai dengan keadaan. 6) Seorang guru harus selalu memberikan nasihat bagi mereka.
7) Sudah sepatutnya guru tidak menyombongkan  diri  kepada  para pelajar,  tetapi  bersikap  lemah- lembut  dan  rendah  hati  terhadap mereka.
8) Sudah  sepatutnya  pelajar  dididik secara  berkala  dengan  budi  pekerti yang  luhur  dan  perilaku  yang  baik serta  dilatih  untuk  melaksanakan perkara-perkara kecil yang terpuji.
9) Guru  harus  berkeyakinan  bahwa mengajari para pelajar adalah  fardu kifayah.
10) Diutamakan  bagi  pengajar  agar mementingkan  pengajaran  mereka dengan  melebihkannya  di  atas kemaslahatan  dirinya  sendiri  yang bersifat  duniawi  atau  yang  bukan keperluan utama yang amat mendesak.
11) Dalam  proses  pembelajaran  guru harus  disiplin  dan  tertib.  Jika jumlah mereka banyak, maka dahulukan yang pertama, kemudian yang berikutnya. Jika yang pertama rela gurunya mendahulukan lainnya, maka bisa mendahulukannya. 12) Guru tidak boleh menolak mengajari seseorang karena niatnya tidak benar
13) Guru  mestinya  menjaga  kedua tanganya  ketika  mengajar  dari bermainmaian  dan  menjaga  kedua matanya  dari  memandang  kemana- mana tanpa keperluan 14) Guru tidak diperkenankan merendahkan  ilmu  dengan  pergi  ke tempat  yang  dihuni  pelajar  untuk belajar  dari  padanya.  Sekalipun pelajar itu khalifah (pejabat) atau di bawah kedudukannya.
15) Hendaklah dia menyediakan majlis  atau  ruang  kelas  yang  luas supaya  murid-murid  bisa  duduk  di majelis tersebut.
c. Ibn  Qayyim  al-Jauziyyah  (751  H  / 1350 M)
H  asan  bin  Ali  bin  H{asan  al-
Hajjaj (1988:  441-448) menjelaskan bahwa kompetensi  kepribadian  guru menurut Ibn Qayyim terbagi menjadi 3 (tiga)  kategori.  Ketiga  kompetensi tersebut  adalah  kepribadian  untuk  diri sendiri, kompetensi yang ada kaitannya dengan murid, dan kompetensi  yang berhubungan dengan orang  umum.  Namun,  penulis  hanya akan menjelaskan kompetensi kepribadian  yang  berkaitan  dengan diri  sendiri.  Kompetensi  ini  yang termasuk  bagian  dari  kompetensi kepribadian guru, yaitu di antaranya:
1) Menjaga diri dari tenggelam terhadap kenikmatan dunia
2) Menjadikan jalan pendidikan
sebagai jalan jihad dengan argumentasi ilmu
3) Berjalan pada kebaikan dan menguasai  pemahaman  terhadap agama
4) Mengajak  kepada  petunjuk  dan sabar dalam menjalankannya
5) Menghidupkan  hati  dengan  ilmu dan al-Qur’an
6) Hati-hati dalam berfatwa
7) Mengakui ketidaktahuan dalam sebuah  masalah  jika  faktanya  guru tidak tahu
8) Hati-hati  dan  mempertimbangkan dengan  matang  jawaban  yang  akan diberikan dari pertanyaan murid
9) Tidak  merasa  puas  dengan  ilmu yang sudah ia kuasai
10) Mempraktikkan ilmunya
11) Mengetahui etika bersosialisasi
12) Mempunyai  rasa  takut  kepada Allah
13) Mencintai ilmu
14) Senantiasa bersyukur kepada
Allah
b. Abdullah Nasih ‘Ulwan (1407 / 1987 M)
Abdullah Nasih ‘Ulwan (737-745) berpendapat bahwa seorang guru harus mempunyai  sifat-sifat al-asasiyyah (dasar)  yang  harus  dimiliki  untuk memperoleh  pendidikan  yang  terbaik. Sifat  tersebut  merupakan  kompetensi kepribadian yang mendasar yang harus dimiliki oleh guru:
1) Ikhlas
Guru hendaknya membebaskan  niatnya  semata- mata  untuk  Allah  dalam  seluruh proses  pembelajaran,  baik  berupa perintah, larangan, nasehat, pengawasan atau hukuman.
2) Takwa  Guru  sudah  barang  tentu termasuk orang-orang yang terkena  perintah  untuk  bertakwa. Sebab  guru  adalah  teladan  yang akan diikuti dan akan ditiru.  Jika pendidik  tidak  menghiasi  diri dengan  ketakwaan,  maka  anak akan  tumbuh  menyimpang,  rusak, sesat dan bodoh.
3) Ilmu  Guru  harus  memiliki  ilmu pengetahuan  perihal  pokok-pokok pendidikan  yang  dibawa  oleh syariat  Islam,  menguasai  hukum halalharam, dan mengetahui prinsip-prinsip etika Islam. 4) Lemah-lembut Murid akan tertarik dengan penyampaian yang lemah-lembut  dari  seorang  guru. Lebih  jelas  lemah-lembut  bukan berarti kelemahan dalam kedisiplinan. Lemah-lembut diartikan  sebagai  menahan  diri dari  amarah,  emosi,  dan  sabar dalam memperbaiki akhlak.
5) Bertanggungjawab Rasa tanggungjawab  akan  mendorong secara keseluruhan dalam
mengawasi  dan  memperhatikan anak.  Beban  tanggungjawab  ini terutama  pada  hal  pendidikan iman,  pendidikan  karakter,  dan pengembangan  jasmani  maupun rohani.
Realisasi  Kepribadian  Guru  yang Islami dalam Sistem Pendidikan
Dalam  pandangan  Islam,  guru  yaitu subjek  yang  melaksanakan  pendidikan Islam,  dan  guru  ini  juga  mempunyai peran  penting  terhadap  berlangsungnya pendidikan.  Oleh  karena itu,  baik buruknya guru pendidikan Islam dikemudian  hari.  Guru  juga  merupakan sebuah public  figure  yang akan dijadikan panutan  pelajarnya  maka  guru  harus memiliki  akhlak  yang  luhur.  Pembinaan dan pembimbingan  murid dari guru  yang berakhlak  luhur  sangat  menentukan terbentuknya perilaku sebagai pencerminan  dari al-akhlaq  al-karimah . Muslim  meriwayatkan  dari  Jarir  bin Abdullah  dari  Rasulullah  SAW  bahwa beliau bersabda:
نم رجاو اهرجا هلف ةنسح ةنس ملاس لَا يف نس نم ءيش مهروجأ نم صقني نأ ريغ نم هدعب اهب لمع
رزوو اهرزو هيلع ناك ةئيس ةنس ملاسلَا يف نس نمو مهرازوأ نم صقني نأ ريغ نم هدعب نم اهب لمع نم يش
“Dalam  Islam  itu,  barangsiapa  yang memberikan  teladan  suatu  kebaikan maka ia akan
memperoleh pahaladitambah  pahala  seperti  yang didapat oleh mereka yang meneladaninya sesudahnya  tanpa  mengurangi  pahala mereka  sedikitpun.  Dalam  Islam  itu, barangsiapa  yang  memberikan  teladan suatu keburukan maka dia akan memperoleh  dosa  ditambah  dosa  seperti yang didapat oleh mereka yang meneladaninya sesudahnya tanpa mengurangi dosa mereka sedikitpun”
Guru  adalah  salah  satu  faktor  yang sangat  penting  dalam  pendidikan  dan pengajaran,  kerana  gurulah  yang  akan bertanggung  jawab  dalam  membentuk peribadi  seorang  murid.  Oleh  karena  itu guru atau pendidik harus sedar akan tugas dan  tanggung  jawab  mereka  dan  sentiasa menjaga  nama  baik  mereka  sebagai pendidik  dan  pemimpin  masyarakat dengan  menjalankan  segala  tugas  dan tanggung  jawab  secara  ikhlas  dan  jujur. Dalam
Undang-Undang Sistem
Pendidikan  Nasional  pasal  27  ayat  3  ada tiga peranan guru, yaitu:
a. Sebagai pengajar
b. Sebagai pembimbing
c. Sebagai administrator kelas Oemar  (2010:  39)  menyebutkan bahwa sebagai pengajar
guru mempunyai  tugas  menyelenggarakan proses  belajar  mengajar,  tugas  yang mengisi  porsi  terbesar  dari  profesi keguruan  ini  pada  garis  besarnya meliputi empat pokok, yaitu:
a. Menguasai bahan pengajaran
b. Merencanakan program belajar mengajar
c. Melaksanakan, memimpin, dan mengelola  proses  belajar  mengajar, dan
d. Menilai kegiatan belajar mengajar. Menurut  Imam  an-Nawawi  (2009:
256)  di  dalam  kitab  karangannya, menyatakan tentang tugas guru sebaagai berikut:
1. Guru  harus  mengetahui  karakter murid.
2. Guru harus selalu berusaha meningkatkan keahliannya baik dalam  bidang  yang  diajarkannya maupun dengan cara
mengajarkannya.  Sesuai  hadits  Nabi Muhammad SAW:
يبنلا نأ امهنع الله يضرو رمع نب الله دبع نع ةيا ولو ينع اوغلب لاق ماسو هيلع الله ىلص
] يراخبلا ىور [ “Dari  ‘Abdullah  bin ‘Amr ra bahwa Nabi  SAW  bersabda:  sampaikanlah dariku  walaupun  satu  ayat.” (HR. Bukhari)
3. Guru harus mengamalkan ilmunya, jangan berbuat berlawanan dengan ilmu yang diajarkannya.

## PENUTUP
1. Kompetensi kepribadian guru menjadi  salah  satu  faktor  utama selain ilmu yang dimilikinya. Hal ini telah  Rasulullah  sebutkan  di  salah satu  hadis  tentang  anjuran  beradab sebelum berilmu. Hal ini menyatakan bahwa  adab  menjadi  landasan  dari suatu ilmu.
2. Pendidik  adalah  orang  yang  paling berpengaruh  terhadap  perkembangan peserta didik. Maka sebagai pendidik,  setiap  guru  mesti  memiliki kompetensi kepribadian dengan baik, sebab  kepribadian  guru  memiliki pengaruh yang besar terhadap perkembangan kepribadian anak didik.  Sebagaimana  Rasul    SAW telah  mengumpamakan  bahwa  setiap anak  yang  terlahir  sudah  memiliki potensi masing-masing, namun tergantung pada setiap orang tua dan guru  atau  lainnya  sebagai  pendidik yang  ikut  andil  dalam  pertumbuhan dan  perkembangan  anak.  Hal  ini bermaksud bahwa dalam hal penddikan,  ilmu  yang  dimiliki  oleh seseorang  bisa  saja  menjadi  buruk apabila  kepribadian  seseorang  itu buruk,  namun  apabila  kepribadian
seseorang  itu  baik,  maka  ilmu  yang dimilikinya akan menjadi baik pula.
3. Seorang  guru  harus  meneladani Rasu>lulla>h  shallaalla>hu  `alaihi wa sallam , dalam arti tujuan, tingkah
laku, dan pola pikirnya
bersifat Rabbani , ikhlas dalam
bekerja  atau  bekerja  karena  mencari ridho  Allah ta‘ala ,  menjaga  harga diri dan kehormatan, menjadi teladan bagi para peserta didiknya, menerapkan  ilmunya  dalam  bentuk perbuatan,  sabar  dalam  mengajarkan ilmunya  kepada  peserta  didik  dan tidak mau meremehkan mata pelajaran lainnya.

## DAFTAR PUSTAKA
An-Nawawi.  (2009). At-Tibyan  fii  Adabi hamalah  al-Quran ,  Surabaya:  al- Hidayah, Dar al-Fikr . An-Nawawi. (2010). Matan Hadits Arba’in  An-Nawawiyah .  Solo:  As-
Salam Publishing. Burhan,  B.  (2014). Metode  Penelitian Kualitatif. Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada.
H  {asan  bin  Ali  bin  H{asan  al-H  ajjaji.
(1988). Al - Fikr at-Tarbawi inda Ibn al - Qayyim , Jedah: Dar Hafiz
Ismail
S. M. (2008). Strategi Pembelajaran Agama Islam Berbaisis  PIKEM .  Semarang:  Rasail
Media Group.
John  M.  Echols  dan  Hasan  Shadily. (1990).  Kamus  Inggris-Indonesia,
Jakarta: Gramedia
Lexy  J.  M.  (2010). Metode  Penelitian
Kualitatif,
Bandung: Remaja Rosdakarya Offset. M.  Athiyah  Al-Abrasy.  (2014). Dasar- Dasar Pokok Pendidikan Islam, Jakarta:  Bulan Bintang.
M.  Uzer  Usman.  (2009). Menjadi  Guru Profesional ,  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya.
Muhammad  bin  Muhammad  al-Gazali.
(@2009). Ih}ya’  al-‘Ulum  ad-Din .
Surabaya: Dar  Ihya’  al-Kutub al‘Arabiyyah , tp.th., juz 1
Ngalim  Purwanto.  (2011). Kompetensi Guru Citra Guru Profesional, Bandung: Alfabeta. Oemar  Hamalik.  (2010). Pendidikan
Guru berdasarkan Pendekatan
Kompetensi, Cet.  V.  Jakarta:  Bumi
Aksara
Zakiah  Darajat.  (2011). Kepribadian Guru. Jakarta: Bulan Bintang.