## Volume 3 Nomor 1 (2022) Pages 30 – 44 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata

## Penerapan Mazhab dan Sistem Bermazhab dalam Kehidupan
Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai

## Penguatan Pendidikan Islam
Agoes Dariyo 1  Safrizal 2 Ulfiah 3 Ujang Nurjaman 4
1 Universitas Islam Nusantara Bandung & Universitas Tarumanagara Jakarta
2 Universitas Islam Nusantara Bandung & IAI Azizi Pidie Aceh 34 Universitas Islam
Nusantara Bandung
Email: agoesd@fpsi.untar.ac.id 1
Received: 2022-02-19 ; Accepted: 2022-02-23 ; Published: 2022-02-25

## Abstrak
Mazhab  merupakan  pandangan  tertentu  terkait  dengan  hukum  agama  yang  diyakini sebagai  kebenaran  karena  diperoleh  dengan  menggunakan  metode  ijma  atau  qiyas.
Mazhab telah menjadi sebuah sistem bahkan menjadi gaya hidup yang melekat dalam diri Nahdliyin komunitas Nahdlatul Ulama. Tulisan  ini  merupakan  penelitian  kualitatif-deskriptif  dengan  pendekatan  historis.
Teknik pengambilan data dengan menggunakan kajian pustaka (literature review) yang relevan  dengan  topik  penelitian.  Analisis  data  dengan  menggunakan  pendekatan tematik (thematic approach) .
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  para  Nahdliyin  Nahdlatul  Ulama  telah menerapkan  4  mazhab  (Syafi’i,  Hanafi,  Maliki,  Hambali)  di  dalam  kehidupannya, karena  para  tokoh  Ulama  pendiri  mazhab  tersebut  memiliki  keyakinan  bahwa  ke-4 mazhab tersebut memiliki kedekatan historis dengan Nabi Muhammad Saw. Ini berarti ke-4 mazhab sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits.

## Kata Kunci: Mazhab, Sistem Bermazhab, Nahdlatul Ulama

## Abstract
Madhab  is  a  certain  view  related  to  religious  law  which  is  believed  to  be  the  truth because it is obtained using the ijma or qiyas method. The school of thought has become a system  and has  even  become a lifestyle inherent in the  Nahdliyin of the  Nahdatul Ulama community.
This  paper  is  a  qualitative-descriptive  research  with  a  historical  approach.  The  data collection technique uses a literature review that is relevant to the research topic. Data analysis using thematic approach (thematic approach).
The  results  showed  that  the  Nahdliyin  Nahdlatul  Ulama  had  applied  4  schools  of thought (Shafii, Hanafi, Maliki, Hambali) in their lives, because the Ulama founders of these  schools  believed  that  the  4  schools  had  historical  closeness  to  the  Prophet Muhammad Saw. This means that the 4 schools of thought are in accordance with the Qur'an and Hadith.
Keyword: Madhab, Madhab System, Nahdlatul Ulama
Copyright © 2022  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
32  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Mazhab  merupakan  sebuah  ideologi,  gagasan,  pandangan  yang  diyakini sebagai kebenaran dan telah menjadi gaya hidup bagi kelompok tertentu. Husain Abdullah  menyatakan  bahwa  mazhab  bukan  hanya  gagasan,  namun  sebagai kumpulan pendapat mujtahid yang berupa hukum-hukum Islam yang menyatu dan  tak  dapat dipisahkan  antara satu dengan lainnya.  (Anwar, 2020)  Mazhab lahir  dari  tokoh  sentral  yang  menjadi  pelopor,  pengembang  dan  diwariskan kepada  generasi  selanjutnya,  setelah  tokoh  sentral  tersebut  meninggal  dunia. (Abdillah, 2014) Di kalangan umat Muslim, tokoh sentral munculnya mazhab adalah Nabi Muhammad Saw, karena baginda menjadi tokoh utama kelahiran agama Islam yang dianut di seluruh dunia. Awal mulanya, ideologi keagamaan belum dikenal sebagai mazhab, namun lebih dikenal sebagai gaya hidup yang memperbaharui  tradisi,  adat  istiadat,  atau  kebiasaan  yang  telah  tumbuh kembang  di  masyarakat.  Kehadiran  Nabi  Muhammad  sebagai  rahmat  dan karunia Illahi yang  mampu  memberi  pengaruh  positif  yang  membawa perubahan signifikan terhadap kehidupan masyarakat pada zamannya. (Fadholi, 2020) Karena itu, bila seseorang ingin menjalani kehidupan bermazhab, maka harus  berkiblat  kepada  jejak  kehidupan  Nabi  Muhammad  Saw  yang  telah memberi keteladanan positif bagi seluruh umat manusia.
Setelah wafatnya baginda Nabi Muhammad, muncullah berbagai mazhab yang dikembangkan oleh para Ulama. Mereka mengaku bahwa mereka adalah penerus seluruh ajaran yang telah disampaikan oleh Nabi Muhammad, ketika Baginda Nabi  Muhammad masih hidup di  dunia. Meskipun muncul  beragam mazhab  (misalnya  mazhab  Atho’,  mazhab  Ibnu  Sirin,  mazhab  Zhohiriyah), namun  masyarakat  Muslim  tetap  bersikap  selektif  dan  hati-hati  dalam mengikuti  suatu mazhab tertentu.  Tujuannya  untuk menghindari  ajaran sesat, bid’ah  atau  ajaran  palsu  yang  menyimpang  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi.
(Rosyidin,  2012)  Dengan  sikap  selektif,  maka  masyarakat  Muslim  telah mengembangkan  sikap  kritis,  rasionalitas  dan  logika  dalam  memahami  suatu mazhab  tertentu.  Hal  inilah  yang  juga  telah  dikembangkan  oleh  masyarakat Muslim  Nahdlatul  Ulama  dari  semenjak  kehadiran  wali  songo  yang  telah mengIslamkan masyarakat Jawa maupun di wilayah Nusantara hingga sekarang ini. (Anita, 2014)
Nahdlatul Ulama sebagai sebuah organisasi sosial keagamaan  yang telah lahir  dan  dikembangkan  oleh  seorang  tokoh  kenamaan  yaitu  Hadratul  Syekh K.H Hasyim Asy’ari. Sejak awal pendiriannya, Nahdlatul Ulama secara tegas dan  jelas  menganut  4  mazhab  yang  telah  dirintis  oleh  Ulama-Ulama  yang
dikenal  sangat  militan  dalam  menjalankan  Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi Muhammad.  Ke-4  tokoh  Ulama  tersebut  yaitu  Syafi’i,  Hanafi,  Maliki,  dan Hambali.  Memang  ada  banyak  mazhab  yang  tersebar  di  seluruh  dunia,  dan masing-masing  mazhab  memiliki  kekhasan  dan  komunitas  tertentu  yang mengembangkannya. Namun demikian, Nahdlatul Ulama telah memposisikan diri  pada  keyakinannya  dan  keyakinan  itu  terus-menerus  diajarkan, diinternalisasikan dan dipraktikan oleh para kyai, ustad atau uztadzah kedalam insan  Muslim  Nahdlatul  Ulama.  Dengan  demikian,  ke-4  mazhab  tersebut menyatu dan menjadi gaya hidup bagi seluruh Nahdliyin.
Secara  prinsip,  ke-4  mazhab  tersebut  memiliki  kesamaan.  Walaupun terdapat perbedaan pandangan, sikap maupun tata-cara, namun secara prinsip tidak  saling  bertentangan.  (Abdillah,  2014)  Justru  ke-4  mazhab  tersebut, dianggap saling melengkapi atau saling menyempurnakan. Satu hal yang paling prinsip  bahwa  ke-4  mazhab  tersebut  dikembangkan  oleh  para  Ulama  yang sungguh-sungguh  menjalankan  Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi.  Hal  ini  bukan berarti  bahwa  mazhab-mazhab  lain,  selain  ke-4  mazhab  tersebut,  tidak menjalankan  Al-Qur’an  dan  Hadits  Nabi.  Semua  para  pendiri  mazhab,  pada umumnya berkeyakinan dengan pendiriannya bahwa mereka berlandaskan Al- Qur’an dan Hadits Nabi. Namun demikian, para Ulama Nahdlatul Ulama telah mengambil  keputusan  dan  mengajarkan  secara  berkesinambungan  kepada seluruh Nahdliyin-nya untuk menganut 4 mazhab tersebut. Hukum dasar yang menjadi  landasan bagi  kehidupan bermazhab  yaitu  Al-Qur’an, Hadits,  Qiyas, dan Ijmak. Al-Qur’an ialah seluruh firman Allah  Swt yang menjadi pegangan utama bagi umat Muslim. (Alfaini, 2021) Tidak perlu diragukan lagi seluruh isi Al-Qur’an  adalah  kebenaran  firman  Allah  dan  menjadi  sumber  ajaran  utama bagi  umat  Muslim  seluruh  dunia.  (Nawafi,  2020)  Hadits  Nabi  ialah  seluruh perkataan  Nabi  Muhammad  yang  tuntunan  bagi  umat  Muslim  untuk  dapat mengikuti jejak teladan kehidupan beliau.
Qiyas ialah sebuah metode untuk  menyamakan suatu hukum atas peristiwa tertentu dan biasanya dipergunakan dalam mazhab Syafi’i. Dengan qiyas, maka para  mujtahid  berupaya  mengembalikan  ketentuan  hukum  sesuai  dengan sumbernya  yaitu  Al-Qur’an.  (Azhari,  2014)  (Fuad,  2016)  (Sakirma,  2018) (Dinata, 2020)
Ijma ialah sumber hukum dalam agama Islam setelah Al-Qur’an dan Hadits Nabi Muhammad. Ijma terjadi semasa para sahabat nabi Muhammad. Karena proses penggalian ijma  harus  mengacu  kehidupan  Nabi  dan  para  sahabatnya. (Abdillah, 2014) (Dinata, 2021)
34  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
Jika masyarakat  Muslim non-Nahdlatul Ulama menggunakan selain ke-4 mazhab  tersebut,  maka  hal  itu  merupakan  kewenangan  dan  otoritas  dari komunitas yang bersangkutan. Tentu, Nahdlatul Ulama tidak akan ikut campur tangan dan tetap menghormati keyakinan yang dianut oleh komunitas tersebut. Sikap  ini  merupakan  adopsi  dari  sikap  Nabi  Muhammad  yang  tidak  pernah menyalahkan,  atau  tidak  pernah  ikut  campur  tangan  terhadap  keyakinan, kepercayaan atau pandangan kelompok lain. Nabi Muhammad sangat toleran dan  menghargai,  menghormati  perbedaan (pluralitas) terhadap  keyakinan- keyakinan,  ideologi-ideologi,  pandangan-pandangan  yang  berkembang  bak jamur  di  musim  penghujan  semasa  hidup  Beliau.  Nabi  Muhammad  memilih sikap  berdamai  dan  menerima  perbedaan,  meskipun  sama-sama  menjalankan keyakinan agama yang sama. Tujuan dan harapan beliau selaku seorang utusan Allah, beliau tidak  mau muncul  perasaan sakit hati,  kecewa,  atau  kemarahan kelompok  yang  lainnya.  Nabi  Muhammad  lebih  memilih  untuk  merangkul perbedaan  dan  membangun  kesatuan  demi  mewujudkan  umat  Muslim  yang bersatu, teguh dan kuat. Sikap keteladanan Nabi Muhammad ini yang menjadi landasan  Nahdlatul  Ulama  untuk  diwariskan  dari  satu  generasi  ke  generasi selanjutnya.
Dengan  berbagai  latar-belakang  tersebut  di  atas,  maka  dalam  tulisan  ini dikemukakan rumusan masalah yaitu: a). Bagaimana sejarah kelahiran mazhab di kalangan masyarakat Muslim, b) Mazhab apa saja yang berlaku dan diakui di kalangan  Muslim  Nahdlatul  Ulama,  c)  Bagaimana  implementasi  mazhab- mazhab itu diterapkan di kalangan Muslim Nahdlatul Ulama.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif-deskriptif  dengan menggunakan  pendekatan  historis (historical  approach) .  Sebuah  penelitian yang  menekankan  sejarah  kelahiran  dan  pertumbuh-kembangan  suatu ideologi, pandangan atau gagasan tertentu yang kini menjadi gaya hidup dalam kalangan masyarakat Muslim khususnya Nahdlatul Ulama. (Sugiyono, 2015)
Teknik  pengambilan  data  dengan  menggunakan  data  sekunder  yaitu berupa  catatan  dokumentasi  seperti  buku-buku,  jurnal-jurnal,  atau  catatan- catatan  penting  lain  yang  relevan  dengan  tema  penelitian.  Analisis  data menggunakan  pendekatan  tematik (thematic  approach) yaitu  sebuah  fokus analisis  terhadap  data-data  yang  telah  terkumpulkan  sebelumnya,  pada  tema yang spesifik yaitu tema mazhab dan system bermazhab. (Arikunto, 2013)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Tipologi Mazhab
Istilah  mazhab  berasal  dari  Bahasa  Arab  yaitu shighah  masdar  mimy sebagai kata sifat, dan isim makan – sebagai kata keterangan tempat dari akar kata fill madhy ” dzahaba yang bermakna pergi. Secara harfiah mazhab berarti tempat  pergi  atau  jalan.  (Anwar,  2020)  Abdullah  menyebut  bahwa  mazhab sebagai kumpulan pendapat mujtahid  yang berupa hukum-hukum Islam  yang menyatu dan tidak dapat dipisahkan antara satu dengan yang lainnya. Mazhab muncul dengan tujuan untuk memecahkan persoalan yang timbul di kalangan umat.  (Anwar,  2020)  Mazhab  bisa  juga  sebagai  tuntunan  praktis  yang  dapat dijadikan landasan sikap, perilaku maupun tindakan bagi setiap umat  Muslim agar sesuai dengan landasan hukum yang benar yaitu Al-Qur’an dan Hadits.
Hidayat dan Arifin  menyebutkan ada 2 hukum yaitu hukum mahdlah dan ghairu  mahdlah .  Hukum mahdlah ialah  hukum  yang  bersifat  konstan,  tetap (tsawabit) dan  senantiasa  diwariskan  dari  tokoh  pendiri  mazhab  kepada generasi penerus yang akan menjalankan hukum-hukum tersebut, seperti shalat, puasa, zakat dan haji. Hukum ghairu mahdlah ialah suatu hukum yang bersifat fleksibel,  bisa  berubah  atau  lentur  sehingga  bisa  disesuaikan  dengan  situasi kondisi tertentu di suatu wilayah tertentu (muamalah) . Biasanya hukum ghairu tersebut  disesuaikan  dengan  situasi  atau  kondisi,  adat-istiadat,  atau  tradisi  di wilayah  tertentu.  (Hidayat  &  Arifin,  2020)  Misalnya  hukum  jual  beli, pengadilan (qadha) dan  sebagainya.  Berdasarkan  pandangan  tersebut,  maka mazhab tergolong hukum mahdlah dan bersifat tetap (tsawabit) .
Biasanya mazhab dikeluarkan atau dikembangkan oleh seorang Imam yang sungguh-sungguh  dalam  menjalankan  hukum  atau  kaidah-kaidah istinbath , sehingga sesuai dengan kebenaran Al-Qur’an dan Hadits. (Anwar, 2020) Pada umumnya,  seorang  Imam  memanfaatkan  ijma  dan  qiyas  sebagai  metode (teknik, cara, upaya) untuk mengembangkan hukum Islam. (Fuad, 2016) Umat Muslim  menyadari  bahwa  mazhab  yang  telah  dikembangkan  oleh  seorang Imam  benar-benar  menjadi  tuntunan  praktis,  sehingga  mereka  bisa  berkiblat pada mazhab tersebut ketika mereka menjalankan hukum-hukum keagamaannya  dengan  baik  dan  benar.  Jika  tidak  ada  mazhab,  kemungkinan umat  Muslim  mengalami  kesulitan,  kebingungan  atau  hal-hal  yang menyesatkan  dalam  menjalankan  hukum  agamanya.  Itu  sebabnya,  kehadiran mazhab sangat diperlukan oleh umat Muslim. Hanya saja, umat Muslim perlu bersikap  hati-hati,  teliti  dan  cermat  dalam  mengikuti  suatu  mazhab.  Secara umum  ada  4  mazhab  yang  diperbolehkan  untuk  diikuti  oleh  umat  Muslim
36  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
khususnya  Nahdlatul Ulama yaitu Syafi’i, Hanafi, Hambali dan Maliki. Ke-4 mazhab tersebut telah ditegaskan oleh bapak-bapak pendiri NU untuk dijadikan pedoman  praktis  yang  perlu  diajarkan,  diwariskan  dan  dijalankan  dalam kehidupan sehari-hari.

## B. Sejarah Kelahiran Mazhab
Nama  Muhammad  adalah  nama  yang  paling  popular  di  dunia.  Nama lengkapnya adalah Muhammad bin Abdullah bin Abdul Muthalib bin Hasyim. Muhammad lahir pada tanggal 20 April 570 M di Mekah, dan meninggal dunia tanggal  8  Juni  632  M  di  Madinah.  Muhammad  lahir  dari  orang  tua  yang bernama Abdullah (ayah) dan Aminah (ibu). Keduanya tergolong orang-orang biasa, namun memiliki militansi iman yang tinggi pada zamannya. Muhammad diajar dan di didik oleh orang tua untuk memiliki iman yang teguh kepada Allah.
Walaupun  masyarakat  di  zaman  Muhammad  memiliki  adat  istiadat, kebiasaan  atau  tradisi  penyembahan  kepada  ilah-ilah  yang  sebenarnya  bukan Allah, namun sebagai orang tua, Abdullah dan Aminah tetap pada pendiriannya. Hanya Allah saja yang layak disembah sepanjang hidupnya. Silakan masyarakat memiliki cara pandang mereka sendiri. Abdullah dan Aminah tidak pernah ikut campur  tangan  terhadap  urusan  orang  lain.  Mereka  telah  menunjukkan  sikap toleran  dan  menghargai  perbedaan  di  masyarakat.  Sikap  ini  yang  kemudian diadaptasi  dan  diinternalisasi  dalam  diri  pribadi  Nabi  Muhammad.  Setelah kedua orang tuanya meninggal dunia, Nabi Muhammad diasuh secara langsung oleh kakeknya, Abdul Muthalib. Demikian pula, sepeninggal kakeknya, Nabi Muhammad dididik oleh pamannya, Abu Thalib. (Ramadhani, 2021)
Suatu  saat,  Allah  memberikan  rahmat  dan  karunia  khusus  kepada Muhammad. Bahkan Allah memberi status istimewa kepada Muhammad yaitu sebagai  Nabi  dan  Rasullullah.  (Fadholi,  2020)  Nabi  artinya  seorang  pribadi yang  secara  khusus  memperoleh  pewahyuan,  pesan-pesan  penting  dan peringatan-peringatan  langsung  dari  Allah.  Selanjutnya,  rasul  yaitu  seorang utusan khusus dari Allah. Dengan predikat tersebut, Muhammad memiliki tugas dan  tanggungjawab  mulia  untuk  menyampaikan  seluruh  pesan-pesan  firman Allah  kepada  umat  manusia.  Setiap  pesan  yang  diberikan  oleh  Allah  kepada Muhammad,  maka  pesan  tersebut  harus  segera  disampaikan  kepada  umat manusia. Apa pun pesan Allah tersebut, baik pesan  yang baik  maupun pesan yang buruk, semuanya tidak boleh ditambahi atau dikurangi sedikit pun. Apa pun  pesan  itu,  maka  Muhammad  harus  menyampaikan  apa  adanya.  Dengan demikian, Muhammad menjalankan tugas kenabian dan mentaati setiap firman Allah sepanjang hidupnya.
Demikian  pula,  Muhammad  memiliki  peran  sebagai  pemimpin  politik. Muhammad dipercaya dan mendapat mandat untuk memimpin negara. Prinsip pemerintahan  yang  dibangun  dan  dikembangkan  oleh  Muhhamad  adalah pemerintahan  yang  mengayomi  seluruh  umat  tanpa  memandang  perbedaan keyakinan  atau  kepercayaan,  adat  istiadat,  tradisi,  suku  bangsa,  status  sosial ekonomi,  atau  pandangan  politik  pada  zamannya.  Muhammad  lebih menekankan  kesatuan,  kerukunan  dan  toleransi  demi  mewujudkan kesejahteraan  sosial  masyarakat  yang  dipimpinnya.  Itu  sebabnya,  selama pemerintahan  dipegang  langsung  oleh  Muhammad,  maka  jazirah  Arab  hidup aman  sentosa,  adil  makmur  dan  sejahtera.  Namun  setelah  Nabi  Muhammad wafat dalam usia 63 tahun, maka munculah gejolak sosial yang memperebutkan posisi  Muhammad.  Semasa  hidupnya,  Muhammad  memegang  posisi  sebagai khilafah dan khalifah . Khilafah ialah  pemegang  pimpinan  keagamaan, sedangkan khalifah ialah pimpinan pemerintahan politik kenegaraan. (Fadholi,
2020)

## C. Mazhab-Mazhab di Kalangan Masyarakat Nahdlatul Ulama
Mazhab  ialah  sekumpulan  pemikiran,  ideologi  atau  gagasan  Imam mujtahid  di  bidang  hukum syari’at dengan  menggunakan  dalil-dalil  yang terperinci, teliti dan sesuai dengan kaidah Al-Qur’an dan Hadits. Tidak setiap orang dapat mengembangkan sebuah mazhab dan diakui sistem kemazhaban, karena  ada  teknik  (metode),  indikator  dan  ukuran  yang  jelas  yaitu  harus bertumpu pada ajaran Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Selain itu, bahwa seseorang yang mengembangkan sebuah mazhab tentu seseorang yang sungguh-sungguh memahami, menghayati dan menjalankan seluruh ajaran Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Pada umumnya, seseorang yang  telah mengembangkan sebuah mazhab adalah  seorang  Ulama  yang  memiliki  kharisma,  paling  tidak  mirip  dengan kharisma  seperti  Nabi  Muhammad.  Sistem  mazhab  ialah  sebuah  tata-cara, langkah maupun tindakan konkrit yang dijalankan oleh seorang Muslim dalam menjalankan hukum agama yang telah diajarkan oleh pendiri mazhab tersebut.
Semenjak  wafatnya  baginda  Nabi  Muhammad  telah  muncul  banyak mazhab  yang  dikembangkan  oleh  Ulama-Ulama  kenamaan.  Namun  Ulama- Ulama  tersebut  tentu  memiliki  pengikut-pengikut  yang  tergabung  dalam komunitas tertentu. Semakin besar jumlah pengikut mazhab tersebut, semakin kuat  mazhab  tersebut  untuk  terus  diajarkan,  diinternalisasikan  dan dikembangkan  oleh  generasi  penerusnya.  Meskipun  demikian,  tidak  setiap ajaran,  ideologi  atau  pandangan  tertentu  dianggap  mazhab  dan  mendapatkan banyak  pengikut  untuk  melanjutkan  mazhab  tersebut.  Tidak  sedikit,  suatu
38  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
ideologi,  ajaran  atau  pandangan  tertentu  justru  dianggap  ideologi  palsu, menyimpang dan bid’ah, sehingga ajaran tersebut dijauhi, dihindari atau bahkan dilarang  untuk  diikuti  oleh  masyarakat.  Tujuannya  agar  masyarakat  tidak tersesat dan justru berdosa besar, karena menyimpang dari ajaran yang murni yang bersumber Al-Qur’an dan Hadits Nabi.
Nahdlatul  Ulama  mengakui  adanya  4  mazhab  yang  menjadi  dasar  untuk menjalankan kehidupan sebagai Muslim sejati yaitu Syafi’i, Hanafi, Maliki, dan Hambali. Ke-4 mazhab tersebut telah menjadi dasar system bermazhab artinya mazhab  yang  menjadi  anutan,  teladan  dan  tuntunan  bagi  seluruh  umat  atau Nahdliyin.  (Abshor,  2016)  Adapaun  sejarah  singkat  mazhab  tersebut  dapat diketahui berikut ini.
Mazhab pertama, mazhab Syafi’i ialah sebuah mazhab yang dirintis oleh Abu  Abd  al-llah  Muhammad  bin  Idris  bin  Abbas  bin  Utsman bin  Syafi’i bin Saib bin Abu Yazid bin Hasyim bin Abd Al Muthalib al Quraiyi al Hasyimi. Kakek beliau, diyakini telah bertemu dan bersahabat dengan Rasulullah Nabi Muhammad.  Bahkan  ibunya  bernama  Fathimah binti  Abdillah  bin  Hasan bin
Husain  bin  Ali  Ra  merupakan  sahabat  dan  menantu  Rasullah  Saw.  Mazhab Syafi’i dianut dan dikembangkan oleh negara-negara Libia, Mesir, Malaysia,
Philipina,  Indonesia,  Somalia,  Yordania,  Libanon,  Siria,  Irak,  Hijaz,  China, Sunni Rusia, dan Yaman.
Mazhab kedua, mazhab Hanafi adalah sebuah mazhab yang dipelopori oleh Abu  Hanifah  Nu’man  bin  Tsabit  bin  Zuwatha  Al  Kufii.  Abu  Hanifa berkebangsaan  Parsia. Nama  Hanifa  merupakan pemberian  orang  tua dengan maksud tujuan agar Hanifa sungguh-sungguh beribadah dan taat kepada Allah. Hal tersebut benar dan terbukti kehidupan beliau sebagai seorang Ulama yang berkharisma dan memiliki pengaruh yang luar biasa terhadap masyarakat yang mengikuti  jejak  kehidupan  keagamaannya.  Diyakini  beliau  hidup  pada  masa Daulah  Ummayah  dan  Daulah  Abbasiyah.  Mazhab  Hanafi  dianut  dan dikembangkan  oleh  masyarakat  Muslim  yang  hidup  di  negara-negara  Mesir, Turki,  Syria,  Libanon,  Afganistan,  Pakistan,  India  dan  Tiongkok.  Hal  yang menarik  bahwa  selama  hidupnya,  Imam  Hanafi  senantiasa  memanfaatkan pemikiran  logika,  rasionalitas  dan  akal  budi  untuk  memahami  fikih  maupun hukum-hukum Islam. Hal ini dipengaruhi oleh budaya renaisans (pencerahan) yang  berkembang  dalam  kehidupan  masyarakat  Iraq.  Apalagi  Imam  Hanafi adalah seorang Imam yang lebih meninjau dari sisi intelektual, akal budi atau rasionalitas untuk memahami masalah-masalah yang berkembang dalam hukum Islam.  Hal  ini  dapat  dijadikan  landasan  penting  bagi  para  pengikutnya  untuk bersikap rasional, logic dan objektif dalam memandang suatu masalah hukum.
Karena Allah telah memberi akal budi kepada manusia dan akal budi tersebut harus dimanfaatkan dengan sebaik-baiknya.
Mazhab ketiga, mazhab Maliki ialah sebuah mazhab yang dikembangkan oleh Ulama besar Abu Abdullah Malik bin Anas bin Malik bin Abi’ Amir bin amr bin Haris bin Haris al-Ashbahi. Abdullah Maliki terlahir di kota Madinah tahun 93 H dari orang tua yang bernama Anas Ibn Malik Ibn Amir Ibn Abi Al- Haris Ibn Saad Ibn Ady Ibn Malik Ibn Jazid (ayah kandung) dan Siti Aliyah binti  Syraik  Ibn  Abdul  Rahman  Ibn  Syuraik  Al  Azdiyah  (ibu  kandung). Dikatakan ayah Abu Maliki adalah seorang menjadi sahabat dekat dengan Nabi Muhammad Saw. Karena itu, mereka adalah keluarga yang sangat terhormat, religious, Islami dan kuat dalam menjalankan Al-Qur’an dan Hadits Nabi. Abu Maliki  meninggal  dalam  usia  87  tahun  dan  meninggalkan  4  anak  yaitu Hammadah,  Muhammad,  Yahya  dan  Ummu  Abiha.  Semasa  hidupnya,  Abu Maliki  belajar ilmu  pengetahuan  keagamaan seperti  Hadits,  fatwa,  ilmu  fiqih dan  sebagainya  dari  para  sahabat.  Selanjutnya,  ia  menjadi  Ulama  yang kharismatik, sehingga banyak pengikut yang belajar kepadanya. Para penganut mazhab Maliki pada umumnya berada di negara timur tengah seperti Maroko, Aljazair, Tunisi, Libia, Bahrain dan Kuwait.
Mazhab keempat, mazhab Hambali dikembangkan oleh umat Muslim yang bermukim  di  Jazirah  Arab,  Palestina,  Siria  dan  Irak.  Alasan  utama  mengapa mereka menganut dan mengembangkan mazhab Hambali karena merasa cocok, dan nyaman untuk diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Mazhab Hambali dikembangkan secara langsung oleh Ulama besar yang bernama lengkap Abu Abdillah Ahmad bin Hanbal bin Hilal bin Asada az-Zuhili Asy Syaibani. Beliau terlahir  dari  keluarga  yang  memang  mengembangkan  keilmuan  Islami  yang kuat  di  kota  Baghdat,  Irak.  Keluarganya  memang  mencintai  Al-Qur’an  dan Hadits  dan  telah  menjadi  gaya  hidupnya  sehari-hari.  Semasa  hidup  Imam Hambali berguru pada Ulama-Ulama besar di berbagai wilayah negara, karena mendapat  dukungan  dari  keluarganya,  dengan  tujuan  menjadi  seorang  umat Muslim yang taat kepada Allah Swt.

## D. Implementasi  4  Mazhab  di  Kalangan  Masyarakat  Nahdlatul  Ulama dan Pendidikan Islam
Nahdlatul Ulama  sebagai  organisasi  sosial keagamaan  yang  telah berdiri tanggal  31  Januari  1926  dan  didirikan  oleh  Hadratul  Syekh  K.H  Hasyim Asy’ari. Sejak awal, Nahdlatul Ulama menyadari bahwa banyak mazhab yang berkembang  di  dunia.  Namun  Nahdlatul  Ulama  menyadari  dan  memutuskan untuk  menganut  4  mazhab  yang  dapat  dijadikan  dasar  untuk  menjalani
40  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
kehidupan  keagamaannya  sebagai  seorang  Muslim  sejati.  Alasan  utamanya adalah  bahwa  ke-4  mazhab  tersebut  dikembangkan  oleh  para  Ulama  yang sungguh-sungguh mengacu Al-Qur’an dan Hadits Nabi secara murni. Demikian pula,  ke-4  tokoh  pendiri  mazhab  tersebut  memiliki  histori  yang  sangat  dekat dengan Nabi Muhammad, sehingga ajaran mereka mendekati atau paling tidak mirip dengan kehidupan Nabi Muhammad. (Mutakin, 2018) (Mubin, 2020)
Nahdliyin  Nahdlatul  Ulama  senantiasa  mengutamakan  kemurnian  dalam menjalankan  kehidupan  agamanya,  dengan  tujuan  untuk  memperoleh  ridho, rahmat dan karunia Allah Swt. Menjalankan ibadah keagamaan adalah prioritas bagi  setiap  umat  Muslim,  karena  itu  diperlukan  tuntutan  mazhab  yang mendekati  kebenaran  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Nahdlatul  Ulama  meyakini  4 mazhab  itulah  yang  memiliki  garis  histori  dan  kedekatan  relasi  dengan  Nabi Muhammad. (Mutakin, 2018) Selain itu, para Ulama pendiri mazhab tersebut sungguh-sungguh  menegakkan  disiplin  menjalankan  akidah  dan  tauhid  iman Islami  yang murni. Sehingga keteladanan para tokoh  Ulama tersebut menjadi daya tarik dan kharisma kuat yang layak dipertimbangkan untuk diikuti dengan sebaik-baiknya.  Hal  ini  rupanya  telah  menjadi  tradisi  yang  kuat  bahwa  para santri yang belajar ilmu agama merasa perlu untuk dekat dengan para kyai yang mengajar, mendidik dan membimbing kehidupan beragama. Para santri sangat menaruh  hormat dan taat  kepada para  guru-gurunya.  Mereka  menjadi  Ulama yang dianut dan ditiru sepanjang hidupnya.
Ketika para santri menghadapi persoalan hidup yang rumit, mereka merasa perlu untuk “sowan” dan memohon arahan, bimbingan dan nasihat dari para kyainya. Hal ini terjalin tali silaturahmi yang kuat antara santri dengan para kyai yang  menjadi  guru-gurunya.  Adalah  hal  yang  biasa  dan  telah  menjadi  adat tradisi  di  kalangan  Nahdlatul  Ulama. Seorang  santri  yang  masih yunior , atau belum berpengalaman secara sengaja datang “sowan” kepada gurunya dengan tujuan  memperoleh  saran,  masukan  atau  nasihat  praktis  guna  memecahkan masalah  di  dalam  hidupnya.  Apalagi  jika  masalah  tersebut  memiliki  dampak yang luas terhadap kemaslahatan umat, maka maksud “sowan” tersebut benar- benar bermafaat positif dan biasanya mampu menyejukkan suasana di kalangan umat atau Nahdliyin. (Sauri, 2014)
Seorang  kyai  yang  mengasuh  pondok  pesantren  di  kalangan  Nahdlatul Ulama  mampu  memerankan  sebagai  tokoh  sentral  yang  dapat  menjalankan tugas  dan  tanggungjawabnya  untuk  membimbing  dan  membina  umat  atau santrinya. Hal ini telah dilakukan oleh tokoh utama pendiri NU yaitu Kyai Haji Hasyim Asy’ari. Selanjutnya, para penerus seperti Abdurahman Wahid, Hasyim Muzadi,  Said  Aqil  dan  kini  Gus  Yahya  Staquf.  Mereka  telah  menunjukkan
kekharismaannya,  sehingga  umat,  masyarakat  maupun  tokoh-tokoh  politik merasa perlu untuk berkunjung, atau sowan untuk mendapatkan solusi praktis dari mereka. Demikian pula, dalam kaitannya para umat, Nahdliyin atau santri yang  berkeinginan  untuk  menjalankan  mazhab  dengan  benar,  maka  mereka membutuhkan arahan, bimbingan atau nasihat para Ulama tersebut.

## E. Penguatan  Implementasi  4  Mazhab  di  Kalangan  Masyarakat Nahdlatul Ulama dan Pendidikan Islam
Ada  dua  jenis  hukum  fikih  yaitu  hukum mahdlah (tetap,  konstan)  dan hukum ghairu  mahdlah (situasional,  fleksibel).  Hukum mahdlah ialah  suatu hukum yang bersifat konstan, tetap dan tidak berubah (stabil) seperti yang telah diajarkan oleh para pendiri mazhab sebelumnya. (Hidayat & Arifin, 2020) Para tokoh  pendiri  mazhab  menyadari  bahwa  generasi  penerusnya  akan  dapat menjalankan sehari-hari hukum tersebut, jika para pendiri mazhab mengajarkan berulang-ulang  dengan  baik  kepada  mereka.  Mazhab  telah  menjadi  bagian penting  bagi  setiap  umat  Muslim,  karena  mazhab  menjadi  tuntunan  praktis dalam  menjalankan  kegiatan-kegiatan  sehari-hari  yang  berdasarkan  hukum Islam. Sebab mazhab merupakan kumpulan hukum Islam yang dilahirkan dan dikembangkan  oleh  para  Ulama  yang  sesuai  dengan  ajaran  Al-Qur’an  dan Hadits. Mazhab dikembangkan melalui metode qiyas dan ijma dengan prinsip syari’at atau fikih.  Metode qiyas maupun ijma sebagai landasan penting yang dipergunakan  oleh  seorang  Ulama  dalam  mengembangkan  mazhab.  Hal tersebut dilakukan oleh para Ulama yang masih mendekati periode kehidupan Nabi Muhammad.
Kyai Haji Hasyim Asy’ari adalah tokoh sentral pendiri NU. Secara tegas, K.H  Hasyim  Asy’ari  menyadari  bahwa  generasi  penerus  perlu  mendapatkan pengajaran,  pendidikan  dan  pembinaan  yang  benar  sesuai  dengan  Al-Qur’an dan Hadits. Selanjutnya, mengenai  hukum fikih tetap harus diajarkan dengan sebaik-baiknya kepada generasi muda selanjutnya. Dalam hal ini, K.H Hasyim Asy’ari menegaskan ada 4 mazhab diajarkan dan diinternalisasikan ke dalam diri  setiap  Nahdliyin.  Karena  itu,  di  kalangan  umat  Nahdlatul  Ulama diberlakukan 4 mazhab yang dapat menjadi panutan untuk berpikir, bersikap, bertindak atau berbuat dalam kehidupan setiap hari. Harapannya agar seluruh umat  NU  mendapatkan  tuntunan  praktis,  maka  ada  4  mazhab  yang  boleh dijadikan  panutan,  tuntunan  atau  pun  langkah-langkah  praktis  yang  dapat dijalankan oleh umat NU yaitu mazhab Syafi’i, Hanafi, Maliki, dan Hambali. (Mustamir, 2019) Memang masih ada mazhab-mazhab yang lain, namun secara tegas NU mengajarkan, membimbing dan mengarahkan setiap umatnya untuk
42  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
menganut  4  mazhab  tersebut.  (Abshor,  2016)  Ini  berarti  setiap  Nahdliyin menyadari  dan  mengikuti  arahan,  bimbingan  maupun  tuntunan  dari  mazhab yang notabene sangat dekat dengan Al-Qur’an dan Hadits.
Kehadiran mazhab yang selama ini dikenal di kalangan Nahdlatul Ulama (NU)  yatu  Hanafi,  Syafi’i,  Maliki,  dan  Hambali  merupakan  mazhab  yang menjadi  tuntunan  praktis.  Artinya  mazhab para  Imam menjadi  jawaban  yang dapat dijadikan tuntunan bagi setiap Nahdliyin untuk menyelesaikan masalah- masalah praktis yang sesuai dengan hukum Islam. Setiap mazhab tersebut saling melengkapi  jenis  mazhab  yang  lain.  (Mursidi,  2011)  Namun  pimpinan  dan Ulama  NU  senantiasa  melihat  perkembangan  dan  tuntutan  bagi  masyarakat pada  umumnya,  dan  khususnya  Nahdliyin  NU.  Adalah  hal  yang  biasa,  jika banyak pertanyaan dari Nahdliyin  yang ditujukan pimpinan atau Ulama yang membimbing umatnya. Pertanyaan-pertanyaan tersebut adalah sebagai hal yang wajar  dan  menandakan  adanya  dinamika  di  antara  para  Nahdliyin  dalam menjalani kehidupan beragamanya sebagai seorang Muslim sejati.
Apakah  para  Nahdliyin  NU  mengalami  hambatan  dalam  menjalankan mazhab keagamaannya, sehingga mereka bertanya kepada ustad, ustadzah atau kyai yang dianggap memiliki pengetahuan yang mumpuni dan bijaksana dalam menyikapi setiap perubahan sosial masyarakat, para Ulama juga merasa senang dapat memberi tuntunan bagi Nahdliyinnya. Sudah sepantasnya para Nahdliyin selalu  menjaga  silaturahmi  dan  berkomunikasi  dengan  ustad,  ustadzah  atau pengirus  NU.  Komunikasi  adalah  ciri  khas  yang  menandakan  bahwa  ada hubungan yang harmonis di antara Ulama dengan umatnya. Komunikasi juga memberi makna bahwa ada hubungan emosional yang sangat  dekat  di  antara keduanya.  Langkah  praktis  untuk  membangun  komunikasi  yang  efektif  yang biasa  dilakukan  oleh  seorang  umat,  santri  atau  Nahdliyin  adalah  datang “sowan” kepada guru, ustad/ustadzah, kyai yang kharismatik. Mereka adalah sumber  ilmu,  nasihat,  bimbingan  atau  tuntunan  dalam  menghadapi  berbagai persoalan  apa  pun,  khususnya  masalah  yang  memiliki  dampak  luas  bagi kemaslahatan umat. (Sauri, 2014) Karena itu, persoalan penerapan 4 mazhab di kalangan Nahdliyin tidak lagi menjadi masalah yang rumit. Dengan demikian, para  Nahdliyin  merasa  yakin  bahwa  menerapkan  4  mazhab  yang  diakui  oleh para Ulama NU adalah benar sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits Nabi.

## KESIMPULAN
Mazhab telah menjadi bagian penting bagi setiap Nahdliyin karena mereka mempraktekkan mazhab untuk menjalankan hukum-hukum keagamaan yang
sesuai  dengan  ajaran  Al-Qur’an  dan  Hadits  nabi.  Bagi  seorang  Nahdliyin menjalankan  mazhab  merupakan  bagian  iman  Muslim.  Ketika  mereka menghadapi  persoalan  terkait  dengan  praktek  menjalankan  mazhab,  maka mereka dapat “sowan” berkunjung kepada para Ulama, ustad, ustadzah, kyai yang berkharisma, demi memperoleh solusi terbaik. Dengan demikian, mereka tetap mampu menjalankan mazhab yang sesuai dengan Al-Qur’an dan Hadits Nabi.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah,  N.  (2014).  Mazhab  dan  Faktor  Penyebab  Terjadinya  Perbedaan.
Fikroh: Jurnal Pemikiran dan Pendidikan Islam, 8(1), 20-38.
Abshor, M. U. (2016). Dinamika Ijtihad Nahdlatul Ulama (Analisis Pergeseran Paradigma  dalam  Lembaga  Bahtsul  Masail  NU). Millati:  Journal  of Islamic Studies and Humanities, 1(2), 227-242.
Alfaini,  S.  (2021).  Perspektif  Al-Qur’an  tentang  Nilai  Moderasi  Beragama untuk  Menciptakan  Persatuan  Indonesia. Eduprof:  Islamic  Education Journal, 3(2), 183-197.
Anita,  D.  E.  (2016).  Walisongo:  MengIslamkan  Tanah  Jawa  (Suatu  Kajian
Pustaka). Wahana Akademika: Jurnal Studi Islam dan Sosial, 1(2), 243- 266.
Anwar, S.  (2020). Mazhab dan Sejarah Perkembangannya . STIS Al-Manar. https://stisalmanar.ac.id/2020/05/14/mazhab-dan-sejarah- perkembangannya.
Arikunto, S. (2013). Prosedur Penelitian: Suatu Pendekatan Praktik . Rineka Cipta.
Azhari, F. (2014). Qiyas Sebuah Metode Penggalian Hukum Islam. Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran, 13(1).
Dinata, M. F. (2020). Qiyas sebagai Metode Penetapan Hukum Islam. Al-Ilmu,
5(2), 168-181.
Fadholi,  A.  (2020).  Muhammad  sebagai  Pemimpin  Agama  dan  Negara. Misykah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam, 5(1), 15-25.
Fuad,  A.  M.  (2016).  Qiyas  Sebagai  Salah  Satu  Metode  Istinbāṭ  Al-Ḥukm.
Mazahib, 15(1), 42-60.
Hidayat,  A.,  &  Arifin,  Z.  (2020).  Narasi  Fikih  Kebangsaan  di  Pesantren
Lirboyo . Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi KeIslaman, 10(3), 315- 328.
Mubin,  F.  (2020). Sejarah  dan  Kiprah  Nahdlatul  Ulama  di  Indonesia .
44  | Penerapan  Mazhab  dan  Sistem  Bermazhab  dalam  Kehidupan  Komunitas Nahdlatul Ulama sebagai Penguatan Pendidikan Islam
https://osf.io. Mursidi, I. (2011). Ke-NU-an Ahlusunnah Waljama’ah . Lembaga Pendidikan
Ma’arif NU.
Mustamir,  A.  K.  (2019).  Islam  Nusantara:  Strategi  Perjuangan  “Keumatan”
Nahdlatul  Ulama. Intelektual:  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  KeIslaman, 9(3), 297-310.
Mutakin, A. (2018).  Kitab Kuning Dan Tradisi  Intelektual Nahdlatul  Ulama (NU) Dalam Penentuan Hukum (Menelisik Tradisi Riset Kitab Kuning).
Syariah: Jurnal Hukum dan Pemikiran, 18(2), 192-210.
Nawafi, A. Y. F. (2020). Titik Temu Mistisisme Islam dan Mistisisme Jawa; Studi  Analitis  terhadap  Persinggungan  Ajaran  Tasawuf  dan  Kejawen.
Intelektual: Jurnal Pendidikan dan Studi KeIslaman, 10(2), 242-254.
Ramadhani, M. (2021). Kisah Nabi Muhammad SAW dari Lahir sampai Wafat . Official site: Zakat. https://zakat.or.id/kisah-nabi-muhammad-saw/. Rosyidin, M. A. (2021). Nilai-Nilai Keaswajaan dalam Kritik KH. M. Hasyim Asy’ari  terhadap  Pemikiran  Wahabi. Risâlah:  Jurnal  Pendidikan  dan
Studi Islam, 7(2), 206-225.
Sakirman. (2018). Metodologi Qiyas dalam Istinbath Hukum Islam. Yudisia: Jurnal Pemikiran Hukum dan Hukum Islam, 9(1), 37-55.
Sauri,  S.  (2017).  Nilai  Kearifan  Lokal  Pesantren  dalam  Upaya  Pembinaan
Karakter Santri. Nizham: Journal of Islamic Studies, 2(2), 21-50.