## Gerakan Ekofeminisme Dalam Pemberdayaan Perempuan
Pengolah Limbah

## (Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
Ika Wijayanti 1 , Nila Kusuma, Oryza Pneumatica I, Nuning Juniarsih

## Universitas Mataram

## Abstract
Research titled "Ecofeminism Movement in Women  Empowerment  Waste processors (case study of waste processing community in Narmada  village)"  is taking location in Narmada village, Narmada District,  West  Lombok Regency. By doing this research is expected that researchers are able to: (1) know deeply the meaning of ekofemism to Uncle Sam's garbage Processing  community,  (2)  Know  the  principles  of  ecofeminism  developed  in  waste management  activities/  Waste  in  the  Uncle  Sam  community,  (3)  Knowing  the  obstacles facing  women  in  the  implementation  of  waste  processing.  The  study  uses  an  exploratory qualitative  research  method.  The  subject  of  this  study  was  the  female  member  of  Uncle Sam's  community.  Data  is  collected  through  interviews  and  observations  to  compile information  on  ecofeminism,  ecofeminism  principles  developed  in  waste  management activities in the Uncle Sam community, and the constraints faced Women in the conduct of waste  processing.  Further  data  is  analyzed  by  conducting  several  phases  including  data collection, data classification, interpretation, and research report writing. The results of this study show that (i) women in the Uncle Sam community suggest that Ecofeminism is one of the  steps  to  save  the  environment  can  be  styled  by  members  of  Uncle  Sam's  community. (ii) Principles of ecofeminism that Developed by the Uncle Sam community, among others, maintaining  the  integrity  of  the  biosphere,  living  in  harmony  with  nature,  equal relationships,  versatility,  caring  and  compassion.  In  addition,  the  principle  of  democracy was  developed  related  to  the  activities  of  the  Uncle  Sam  community.  (iii)  The  obstacles facing women Uncle Sam Community is integrating the activities of Uncle Sam's community with  other  village  organizations,  the  difficult  Invites  other  citizens  to  participate  in  the processing  of  waste,  as  well  as  changing  the  community's  mindset  about  the  economical value of waste/waste.
Keywords: Ecofeminism, Empowerment, and Women's Waste / Waste Processing.

## Abstrak
Penelitian  dengan  Judul  “Gerakan  Ekofeminisme  Dalam  Pemberdayaan  Perempuan Pengolah  Limbah  (Studi  Kasus  Komunitas  Pengolah  Limbah  di  Desa  Narmada)”  ini mengambil  Lokasi  di  desa  Narmada,  Kecamatan  Narmada,  Kabupaten  Lombok  Barat. Dengan  dilakukannya  penelitian  ini  diharapkan  Peneliti  mampu:  (1)  mengetahui  secara mendalam  makna  ekofemisme  bagi  komunitas  pengolah  sampah  Paman  Sam,  (2) mengetahui prinsip-prinsip  ekofeminisme  yang dikembangkan dalam aktivitas pengelolaan sampah/limbah  di  Komunitas  Paman  Sam,  (3)  mengetahui  kendala  yang  dihadapi perempuan  dalam  pelaksanaan  pengolahan  sampah.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  eksploratif.  Subyek  dari  penelitian  ini  adalah  perempuan  anggota komunitas  Paman  Sam.  Data  dikumpulkan  melalui  wawancara  dan  observasi  untuk
1 ikawijayanti@unram.ac.id
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
Vol. 1, No. 1, Juni 2019 p-ISSN: 2685-7626 | 41
menghimpun informasi mengenai makna ekofeminisme, prinsip-prinsip ekofeminisme yang dikembangkan dalam aktivitas pengelolaan sampah di Komunitas Paman Sam, dan kendala- kendala yang dihadapi perempuan dalam pelaksanaan pengolahan sampah. Selanjutnya data dianalisis dengan melakukan beberapa tahapan yang meliputi pengumpulan data, klasifikasi data,  interpretasi  hingga  penulisan  laporan  penelitian.  Hasil  penelitian  ini  menunjukan bahwa (i) perempuan di Komunitas Paman Sam memaknai bahwa ekofeminisme merupakan salah satu langkah untuk  menyelamatkan lingkungan  yayng dapat  dipayakan oleh anggota Komunitas  Paman  Sam.  (ii)  prinsip-prinsip  ekofeminisme  yang  dikembangkan  oleh Komunitas  Paman  Sam  antara  lain  menjaga  keutuhan  biosfer,  hidup  selaras  dengan  alam, relasi  setara,  keserhanaan,  kepedulian  dan  kasih  sayang.  Selain  itu  prinsip  demokrasi dikembangkan terkait dengan aktivitas yang dilakukan Komunitas Paman Sam. (iii) kendala yang  dihadapi  perempuan  Komunitas  Paman  Sam  adalah  mengintegrasikan  kegiatan Komunitas  Paman  Sam  dengan  organisasi  Desa  yang  lain,  sulitnya  mengajak  warga  lain untuk  ikut  berpartisipasi  dalam  pengolahan  sampah,  serta  merubah  mindset  masyarakat tentang nilai ekonomis dari sampah/limbah.
Kata Kunci : Ekofeminisme, Pemberdayaan, dan Perempuan Pengolah Sampah/Limbah.

## Pendahuluan
Eksploitasi  dan  penindasan  terhadap  alam  menciptakan  kehancuran  yang imbasnya  akan  kembali  kepada  manusia  sendiri.  Banyak  manusia  menutup  mata terhadap  kerusakan  ekologis,  namun  tidak  sedikit  pula  yang  menaruh  perhatian terhadap permasalahan ekologis. Kesadaran manusia terhadap kondisi ekologi yang semakin  memprihatinkan  menciptakan  banyak  gerakan  penyelamatan  lingkungan. Ekologi sebagai ilmu yang mengkaji lingkungan menaruh perhatian pada hubungan manusia  dengan  lingkungan,  bereaksi  kritis  atas  praktek  androsentris.  Senada dengan  gerakan  ekologi  untuk  penyelamatan  dari  penindasan,  ekofeminisme muncul sebagai gerakan feminis, perdamaian dan ekologi.
Ekofeminisme  berusaha  mengawinkan  antara  ekologi  dan  feminism  dalam sebuah  kesatuan  gerakan  yang  sinergis.  Keterhubungan  feminism  dan  lingkungan ini tidak terlepas dari adanya kesamaan situasi dan posisi perempuan dan alam yang selalu ditindas oleh kekuatan patriarkal (Mies dan Shiva, 2014). Revolusi ekologis dan  feminis  ini  mencakup  hubungan  yang  baru  antara  laki-laki  dan  perempuan, serta antara manusia dan alam.
Permasalahan  lingkungan  di  Indonesia  menjadi  semakin  kompleks  dan kerusakan  semakin  tidak  terkendali.  Salah  satu  permasalahan  lingkungan  yang
kerap melanda sebagian besar wilayah Indonesia alah sampah. Fenomena rusaknya lingkungan yang diakibatkan oleh eksploitasi besar-besaran tersebut membuat kaum perempuan  resah  akan  tindakan  dominasi  (laki-laki)  yang  terlalu  besar.  Sehingga timbullah  teori  perlindungan  alam  oleh  kaum  perempuan  yang  dinamakan  dengan teori  ekofeminisme  yang  mendobrak  etika  antroposentrisme  yang  mengutamakan manusia pada alam.
Penindasan  terhadap  alam  dan  perempuan  harus  dihentikan  dengan  cara mengembangkan  kepekaan  kesadaran  etis-ekologis  serta  menyingkirkan  berbagai struktur penindasan yang ada dimasyarakat. Alam dan perempuan dalam perspektif etika  ekofeminisme  memiliki  kesamaan  nasib  yaitu  sama-sama  tertindas  (Warren, 2002). Etika ekofemisme berusaha membongkar pola pikir dan kebijakan patriarki yang  menindas  alam  dan  perempuan  menuju  pada  tata  kehidupan  yang  lebih berkeadilan.
Perempuan  sebagai  tokoh  sentral  pemegang  rumah  tangga  banyak  berjuang menuntut  keadilan  dengan  membuat  ruang  ekologi  dengan  mempraktikkan ekofeminisme.  Walaupun  tindakan  sederhana,  nilai-nilai  ekofeminisme  menjadi bagian  dari  kehidupan  dan  bahkan  berkembang  sebagai  penopang  ekonomi keluarga. Pengelolaan sampah misalnya, munculnya berbagai kegiatan pengelolaan sampah  dengan  konsep  bank  sampah  telah  banyak  bermunculan  memberikan manfaat  ekonomi  bagi  masyarakat  karena  melibatkan  masyarakat  sekitar  sebagai pengelolanya. Hingga kini di seluruh Indonesia terdapat lebih dari 3.500 unit bank sampah  dengan  jumlah  sampah  terkelola  mencapai  5.550.335  kg  sampah  atau menghasilkan  Rp  34  milyar  perbulan  dengan  173  ribu  penabung  sampah (mongabay.co.id).
Perempuan  dan  rumah  tangga  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan. Karena,  50  persen  sampah  berasal  dari rumah  tangga,  perempuan  dan keluarga  diharapkan  memiliki  peran  untuk  mengendalikan  lingkungan.  Nilai-nilai ekofeminisme  tidak  hanya  dimaknai  sekedar  kata  tapi  juga  dalam  tindakan  yang merefleksikan pembangunan berkelanjutan untuk kelangsungan hidup sumber daya.
Persoalan  lingkungan  hidup  yang  semakin  memperburuk  banyak mendapatkan  perhatian  dari  berbagai  kalangan  seperti  pemerintah,  akademisi,
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
pemerhati lingkungan dan masyarakat setempat. Sama halnya dengan wilayah NTB, persoalan  lingkungan  hidup,  terutama  pengelolaan  sampah  dan  limbah  masih menjadi perhatian yang serius. Berdasarkan data dinas kebersihan kota mataram per juni 2016, volume sampah mencapai 1.444 meter kubik atau 361 ton per hari. Pada 2015,  volume  sampah  tercatat  sekitar  1.396  meter  kubik  per  hari  atau  348,5  ton (mataram.go.id).
Permasalahan sampah di NTB tidak bias dipandang sebelah mata. Kesadaran yang  kurang  dan  budaya  membuang  sampah  sembarangan  makin  memperparah permasalahan  sampah.  Data  dari  dinas  kesehatan  provinsi  NTB  mencatat, kunjungan tertinggi masyarakat ke puskesmas disebabkan infeksi akut pada saluran pernafasan  bagian  atas,  kenaikan  penderita  demam  berdarah  yang  jumlahnya mengalami peningkatan sebesar 53,67 persen dari tahun 2014. Kondisi tersebut erat kaitannya  dengan  perilaku  hidup  sehat  masyarakat  (profil  kesehatan  NTB,  2015). Ditengarai  masalah  kebersihan  dan  perilaku  kesehatan  ikut  menyumbang banyaknya permasalahan kesehatan di NTB.
Berdasarkan latar belakang tersebut permasalahan dalam penelitian ini yaitu; 1)Bagaimana  perempuan  pengolah  limbah  di  desa  Narmada  memaknai ekofeminisme  dalam  kegiatan  mereka  ?  2)Bagaimana  prinsip-prinsip  yang dikembangkan  perempuan  pengolah  limbah  dalam  perspektif  ekofeminisme  ?  3) Bagaimana  kendala  yang  dihadapi  perempuan  pengolah  limbah  di  desa  Narmada dalam menerapkan gerakan ekofeminisme dalam kegiatan mereka ?

## Metode penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif  eksploratif.  Pada tahap awal peneliti mengumpulkan informasi seputar deskripsi umum kegiatan yang dilakukan  oleh  perempuan  dalam  pengolahan  limbah.  Berlanjut  kemudian  akan digali informasi lebih mendalam mengenai prinsip-prinsip serta nilai ekofeminisme. Lokasi penelitian ini berada di Desa, Kecamatan Narmada Kabupaten Lombok barat dengan subjek peneliti adalah perempuan anggota komunitas Paman Sam Pengolah Limbah Sampah.

## Landasan Teori
a. Ekofeminisme
Ekofeminisme merupakan sebuah teori serta gerakan etika yang sebagaimana biosentriss  serta  ekosentris  menentang  antroposentris  yang  mementingkan komunitas  manusia.  Tidak  hanya  itu,  ekofeminisme  juga  melawan androsentrisme yang menekankan bahwa laki-laki merupakan pusat atau center kehidupan.  Ekofeminisme  berpendapat  bahwa  krisis  lingkungan  tidak  haya disebabkan  oleh  pandangan  antroposentris,  tetapi  juga  oleh  dominasi  kaum laki-laki.
Fenomena  rusaknya  lingkungan  yang  diakibatkan  oleh  eksploitasi  besar- besaran  tersebut  membuat  kaum  perempuan  resah  akan  tindakan  dominasi (laki-laki) yang terlalu besar. Sehingga timbulah teori perlindungan alam oleh kaum perempuan yang dinamakan dengan teori ekofeminime yang mendobrak etika antroposentisme yang mengutamakan manusia pada alam. Ekofeminisme memandang adanya suatu hubungan erat antara perempuan dan alam yang di landaskan  pada  penindasan  oleh  kelembagaan  yang  patriarki  dan  peran  laki- laki  yang  dominan,  sebagaimana  halnya  identifikasi  positif  oleh  perempuan dengan alam.
Ekofeminisme  sesungguhnya  menjadi  cara  untuk  menganalisis  persoalan lingkungan hidup dengan menggunakan pisau analisis feminis.
b. Prinsip-Prinsip  Etis  yang  Dikembangkan  Ekofeminisme  Dalam  Upaya Melestarikan Lingkungan
Prinsip etis sendiri merupakan pedoman umum yang dapat dijadikan pegangan untuk  mempermudah  pengambilan  keputusan  pada  saat  berhadapan  dengan situasi  konkrit.  Ekofeminisme  memandang  bahwa  prinsip  etis  tersebut  bukan merupakan  kewajiban  kaku  berlaku  mutlak  melainkan  bersifat  kontekstual. Beberapa  prinsip  etis  yang  dikembangkan  oleh  ekofeminisme  dalam  upaya untuk melestarikan lingkungan, yaitu seperti berikut.
1. Bertanggung Jawab Terhadap Keutuhan Biosfer
Ekofeminisme  mendukung  pada  sikap  manusia    yang  perlu  bertanggung jawab  terhadap  nasib  generasi  mendatang.  Tangung  jawab  terhadap
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
generasi mendatang muncul karena kesadaran bahwa kehidupan merupakan sesuatu  yang  sangat  bernilai  maka  harus  dijaga  kelestariannya.  Prinsip tanggung jawab hendaknya menembus batas ruang dan waktu, tidak hanya berhenti pada “kekinian” atau sebatas momentum belaka melainkan sampai ke masa mendatang dan berkelanjutan.
2. Solidaritas Kosmis
Sikap  solidaritas  tidak  hanya  diperlukan  pada  relasi  antarmanusia.  Pada cakupan  yang  lebih  luas,  solidaritas  diperlukan  dalam  relasi  dengan  alam. Tidak hanya hanya sebatas satu unsur saja melainkan juga mencakup semua unsur yang ada di alam (kosmis), dan tidak hanya bagi generasi sekarang, melainkan  juga  bagi  generasi  mendatang.  Solidaritas  kosmis  mendorong manusia  mengambil  sikap  pro-alam,  pro-lingkungan  dan  menentang tindakan yang merusak lingkungan (Keraf, 2006).
3. Menjaga Keselarasan dengan Alam
Prinsip keselarasan melarang orang bertindak atas dasar dan pertimbangan egoismenya  semata  (Suseno,  1984).  Kepentingan  pribadi  harus  dipikirkan secara masak-masak jangan sampai merusak ritme alam maupun sosial yang sudah  berjalan  secara  teratur.  Kapan  pun  manusia  melakukan  perubahan dengan  melanggar  hukum  semesta  hasilnya  selalu  kehancuran  (Ni,  1997). Orang  hendaknya  mengenal  batas-batas  perbuatan  yang  dapat  dilakukan agar harmoni sosial maupun ekologis dapat terus dipertahankan.
4. Menjalin Relasi Setara
Prinsip egaliterian dalam perspektif ekofeminisme mengandaikan berbagai keinginan,  aspirasi  dan  kepentingan  semua  pihak  diakomodasi  secara proporsional.  Prinsip  egalitarian  dalam  relasi  manusia  dengan  alam memiliki  pengertian  bahwa  pengambilan  keputusan  berdimensi  moral bukan  hanya  memperhitungkan  kepentingan  manusia  saja,  melainkan mempertimbangkan juga kepentingan pihak-pihak non-manusia. Egalitarian ekologi  menolak diskriminasi biotik yang  memandang bahwa  kepentingan manusia  merupakan  sesuatu  yang  sudah  final,  yang  harus  selalu
didahulukan  dan  mengabaikan  kepentingan  anggota  komunitas  biotik lainnya (Nugroho, 2001). Egalitarian dalam relasi dengan sesama manusia memiliki  pengertian  perempuan  maupun  laki-laki  memiliki  akses,  kontrol, partisipasi dan manfaat yang sama dalam setiap pengambilan keputusan.

## Hasil dan Pembahasan
a. Makna Ekofeminisme bagi perempuan pengolah limbah
Perempuan  merupakan  agen  perubahan  dan  memberi  pengaruh  besar terhadap  kualitas  lingkungan  hidup.  Banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  oleh perempuan  terkait  hubungannya  dengan  pengelolaan  lingkungan,  termasuk ketertarikan perempuan untuk memanfaatkan sampah atau limbah rumah tangga menjadi  barang  yang  bernilai  ekonomis.  Peran  penting  keterlibatan perempuan dalam  organisasi  social  di  lingkungan  tempat  tinggal  mereka  pun  menjadi  hal yang  penting  bagi  perempuan.  Salah  satunya  yaitu  dengan  melibatkan perempuan  dalam  kegiatan  social  di  desa  dalam  hal  ini  tentang  pengolahan sampah.
Kesadaran  mereka  akan  pentingnya  lingkungan  yang  bersih  membuat perempuan  tertarik  untuk  ikut  aktif  dalam  pengelolaan  sampah.  Selain  itu, kesadaran  akan  bahaya  yang  ditimbulkan  oleh  sampah  itu  sendiri  memberikan pelajaran bagi perempuan untuk melakukan suatu tindakan nyata dalam menjaga lingkungan.  Kesadaran  akan  lingkungan  sekitar  dipenuhi  sampah  membuat perempuan  berinisiatif  untuk  mencari  cara  terbaik  untuk  menangani  masalah mereka  di  desa  Narmada.  Desa  Narmada  yang  terkenal  dengan  kota  air  dan daerah wisata harus terlihat tidak menarik karena masalah sampah. Oleh karena itu, perempuan di desa Narmada terlibat aktif dalam kegiatan sadar lingkungan.
Selain  itu,  jenis  sampah  yang  mereka  olah  juga  tidak  hanya  sampah berbahan  plastik  namun  juga  sampah  sisa  makanan  atau  sampah  organik. Sampah-sampah  tersebut  kemudian  mereka  olah  menjadi  barang  yang  bernilai guna,  seperti  misalnya  sampah  plastik  mereka  olah  menjadi  dompet,  tas,  vas bunga. Sementara itu sampah dari  dari sisa sayur atau sampah organik mereka
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
Vol. 1, No. 1, Juni 2019 p-ISSN: 2685-7626 | 47
mengolahnya  menjadi  biogas  dan  pupuk  kompos.  Selain  nilai  ekofeminisme ternyata nilai ekonomis juga didapatkan dari kegiatan pengoahan limbah.
Perempuan  sebagai  sosok  yang  teliti  dan  telaten,  dapat  menjadikan permasalahan  sampah  menjadi  peluang  ekonomi  dengan  cara  memanfaatkan sampah  menjadi barang yang dapat digunakan lagi setelah melalui proses daur ulang. Hal ini sangat bermanfaat untuk mengatasi permasalahan sampah karena dapat  mengendalikan  dan  mengurangi  sampah  di  lingkungan  Desa  Narmada. Anggota  komunitas  tidak  hanya  mengolah  limbah  menjadi  kerajinan  bernilai ekonomis,  namun  juga  membuat  usaha  bernilai  ekonomis  dari  limbah  pupuk cair.  Hasil  yang  didapat  dari  usaha  tersebut  diakui  sangat  membantu perekonomian keluarga.
Dukungan  keluarga  juga  menjadi  sangat  penting  bagi  keberlangsungan keterlibatan  perempuan  dalam  menjaga  lingkungan.  Perempuan  sebagai  bagian dari  masyarakat  harus  mampu  ikut  berperan  dalam  pengawasan  timbulnya kerusakan  lingkungan  hidup  yang  dapat  mengganggu  kesehatan  masyarakat. Pencemaran  lingkungan  oleh  pihak-pihak  yang  tidak  bertanggung  jawab  harus juga  menjadi  perhatian  kaum  perempuan.  Keluarga  dari  anggota  komunitas sangat  mendukung  upaya  yang  dilakukan  oleh  perempuan  untuk  mengolah sampah, bahkan dukungan juga ditunjukan dalam bentuk partisipasi aktif  turun langsung  dalam  mengumpulkan,  mengolah,  dan  mendistribusikan  limbah sampah  serta  hasilnya.  Hal  ini  menjadikan  perempuan  komunitas  Paman  Sam sebagai  pendukung  ekofeminisme  namun  juga  mengajarkan  bagaimana pengolahan  limbah  sampah  menjadi  kegiatan  berwirausaha  yang  membantu mensejahterakan anggotanya.
Pemahaman  perempuan  tentang  lingkungan  hidup  merupakan pengetahuan  yang  wajib  dimiliki  oleh  perempuan,  sehingga  perempuan  dapat tanggap terhadap lingkungannya. Perempuan diharapkan dapat proaktif jika telah terjadi ketidakadilan dalam bentuk pencemaran dan kerusakan lingkungan hidup. Sehingga dengan keterlibatan perempuan dalam menjaga lingkungan hidup pun
memberikan  manfaat  yang  tidak  hanya  dirasakan  oleh  perempuan  saja,  namun juga oleh masyarakat luas.
Bentuk  komitmen  kaum  perempuan  adalah  aktivitas  kepedulian  dalam menyelamatkan  dan  melestarikan  fungsi  lingkungan  hidup,  dengan  mencegah pencemaran  dan  perusakan  yang  diakibatkan  oleh  kegiatan  eksplorasi  dan eksploitasi  sumber  daya  alam.  Di  mana  kegiatan  tersebut  secara  langsung berdampak terhadap penurunan kualitas lingkungan hidup.
b. Prinsip-Prinsip Ekofeminisme
Dalam  kasus  Perempuan  pengolah  limbah  Paman  Sam  akan  diurai bagaimana  prinsip-prinsip  ekofeminisme  yang  dapat  diresapi  dalam  aktivitas penyelamatan  dan  pengolahan  limbah  yang  mereka  lakukan.  Sebagai  makhuk yang sama-sama tinggal di alam semesta, manusia sebagai makhluk yang berakal diberi  hal  untuk  mengolah  isi  bumi,  namun  dengan  tidak  melupakan tanggungjawab  dalam  menjaga  dan  melestarikannya.  Hal  tersebut  seperti  yang dipahami  oleh  ibu  Uminingsih  selaku  ketua  Paman  Sam.  Dari  hasil  penelitian pada komunitas Paman Sam, terlihat bahwa seluruh anggotanya berusaha untuk bertanggung  jawab  terhadap  keutuhan  biosfer.  Salah  satu  hal  yang  mendasari adalah keberlanjutan bumi ini yang masih akan dinikmati oelh generasi mereka. Sikap  mora  yang  ditunjukan  oleh  anggota  komunitas  Paman  Sam  berusaha menjaga  harmonisasi  kehidupan  manusia  dengan  alam.  Pun,  mereka  berusaha menularkan kepada orang ekitar, terutama orang-orang terdekat.
Hal ini sesuai dengan prinsip ekofeminise dimana tanggung jawab yang dilakukan  oleh  komunitas  Paman  Sam  yaitu  bertanggung  jawab  terhadap mutu/kualitas  biosfer  dalam  artian  apabila  tidak  mampu  untuk  semakin meningkatkan  mutu  atau  kualitas  biosfer,  minimal  “jangan  merugikan  orang lain”.  Sementara  itu,  tanggung  jawab  terhadap  keberlangsungan  dalam  artian hendaknya  jangan  demi  kepentingan  pribadi  melakukan  perbuatan  yang berakibat  mengganggu  atau  merugikan  lingkungan,  membahayakan  orang  lain maupun mengurangi kualitas hidup generasi mendatang.
Komunitas  paman  Sam  mendukung  sikap-sikap  bertanggung  jawab terhadap  nasib  generasi  mendatang.  Tangung  jawab  terhadap  generasi
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
mendatang muncul karena kesadaran bahwa kehidupan merupakan sesuatu yang sangat bernilai maka harus dijaga kelestariannya. Prinsip tanggung jawab tidak sebatas pada momentum ketika menjadi anggota Pamann Sam namun diterapkan oleh anggota keluarga mereka juga.
Solidaritas  menekankan  pada  ikatan,  hubungan,  atau  relasi.  Dalam prinsip  ekofeminisme, solidaritas tidak  hanya  melulu  relasi antarmanusia.  Pada cakupan yang lebih luas, solidaritas diperlukan dalam relasi dengan alam. Tidak hanya hanya sebatas satu unsur saja melainkan juga mencakup semua unsur yang ada  di  alam  (kosmis),  dan  tidak  hanya  bagi  generasi  sekarang,  melainkan  juga bagi  generasi  mendatang.  Solidaritas  kosmis  mendorong  manusia  mengambil sikap  pro-alam,  pro-lingkungan  dan  menentang  tindakan  yang  merusak lingkungan.  Komunitas  Paman  Sam  memaknai  solidaritas  dalam  dua  kategori, yaitu  solidaritas  antar  manusia  dan  solidaritas  dengan  alam.  Sinergi  keduanya diyakini dapat membawa peubahan bagi umat manusia.
Selaras  atau  harmoni  menjelaskan  tentang  ikatan  yang  indah, menyenangkan, dan nyaman serta pastinya menguntungkan semua pihak. Dalam konteks  ekofeminisme  tentunya  pihak  yang  diuntungkan  adalah  perempuan  itu sendiri  dan  lingkungan.  Keselarasan  dan  harmonisasi  merupakan  prinsip  yang dijunjung oleh komunitas Paman Sam. Mereka beranggapan hidup tidak hanya milik  manusia  semata,  namun  ada  bagian-bagian  yang  menjadi  milik  bersama sehingga  prinsip  selaras  dengan  alam  menjadi  point  penting  dalam  aktivitas keseharian
c. Kendala yang Dihadapi Perempuan Pengolah Limbah
Pemasalahan yang ada di Desa Narmada yaitu kondisi lingkungan yang kurang  sehat  dan  cenderung  kotor.  Kondisi  lingkungan  suatu  masyarakat  akan mengikuti  kebiasaan  dari  masyarakat  itu  sendiri.  Lingkungan  yang  kotor disebabkan oleh masyarakat sendiri yang tidak sadar lingkungan dan begitu juga sebaliknya,  apabila  masyarakat  lebih  memahami  lingkungan  maka  keadaan tempat tinggal juga akan bersih. Lingkungan yang kotor disebabkan oleh sampah yang dihasilkan oleh masyarakat sendiri. Masyarakat di Desa Narmada memiliki
kebiasaan  membakar  sampah  khususnya  sampah  plastik  bahkan  membuangnya sembarangan. Masyarakat desa Narmada tidak mengetahui akibat dari kebiasaan buruk yang dilakukan akan menyebabkan munculnya bibit penyakit, pencemaran udara,  rusaknya  jaringan  tanah  setelah  pembakaran,  dsb.  Masyarakat  Desa Narmada juga belum mengetahui manfaat dari mengelola sampah plastik.
Mengatasi  hal  tersebut  tidaklah  mudah,  perlu  diusahakan  penyadaran kepada  masyarakat  untuk  mau  menangani  sampah-sampah  plastik  tersebut. Sampah  dapat  dikelola  dan  dimanfaatkan  agar  lingkungan  menjadi  bersih  dan sehat,  selain  itu  sampah  juga  dapat  diolah  menjadi  pupuk  kompos,  menjadi barang  kerajinan  dan  lain-lain  yang  sering  diistilahkan  dengan  3R,  Reduce (pengurangan), Reuse (penggunaan kembali) dan Recycle (daur ulang).
Gerakan  ekofeminisme  melalui  Pemberdayaan  perempuan  merupakan salah satu usaha sadar yang dilakukan oleh individu maupun kelompok dengan tujuan agar perempuan  dapat lebih mandiri dan produktif. Seperti halnya yang sudah dilakukan oleh perempuan di desa Narmada selama tiga tahun terakhir ini. Kelompok  perempuan  ini  membuat  suatu  kegiatan  positif  yang  tentunya mempunyai  banyak  manfaat  bagi  semua  lapisan  warga  masyarakat  di  Desa Narmada. Akan tetapi tidak semua kegiatan yang dilakukan oleh perempuan di desa Narmada berjalan mulus, namun banyak juga kendala yang mereka hadapi selama  aktif  dalam  kegiatan  pengelolaan  sampah.  Banyak  warga  masyarakat menganggap  bahwa  mengelola  sampah  merupakan  sesuatu  yang  tidak  ada gunanya.
Selain itu yang menjadi kendala paling berat yaitu kurangnya kesadaran masyarakat  untuk  membuat  sampah  pada  tempatnya, padahal  sudah  disediakan tempat  sampah  dimasing-masing  dusun  namun  masyarakat  masih  sering membuang  sampah  sembarangan  terutama  di  sungai.  Hal  ini  dikarenakan  desa Narmada  memiliki  aliran  sungai  yang  baik  serta  mengalir  sepanjang  tahun. Langkah  yang  ditempuh  oleh  perempuan  di  desa  Narmada  untuk  mengatasi kendala  yang  mereka  hadapi  dalam  pengelolaan  sampah  yaitu  dengan meningkatkan  kesadaran  masyarakat  tentang  manfaat  sampah  dan  pentingnya menjaga  kebersihan  lingkungan  yaitu  dengan  cara  membagikan  karung  dan
(Studi Kasus Komunitas Pengolah Limbah di Desa Narmada)
Vol. 1, No. 1, Juni 2019 p-ISSN: 2685-7626 | 51
keranjang  kepada  setiap  rumah,  gunanya  agar  mereka  mengumpulkan  sendiri sampah  di  depan  rumah  dengan  karung  tersebut  dan  kemudian  sampah  yang sudah  dimasukkan  ke  karung  diambil  oleh  perempuan-perempuang  pengolah sampah.
Kendala  lain  yang  dihadapi  oleh  Komunitas  Paman  Sam  adalah perhatian  yang  diberikan  oleh  pemeritah.  Komunitas  Paman  Sam  pernah mendapatkan  hadiah  berupa  mesin  pencacah  sampah,  namun  pada  prakteknya mesin  tidak  dapat  diaplikasikan  untuk  aktivitas  Paman  Sam  sehingga  mesin pencacah sampah mangkrak dibiarkan hingga rusak.

## Daftar Pustaka
Hunga,  Arianti  Ina  Restiani  dan  Dewi  Candraningrum.  Ekofeminisme  (Dalam Tafsir Agama, Pendidikan, Ekonomi, dan Budaya), Yogyakarta: Jalasutra ---------------, Ekofeminisme II (Narasi Iman, Mitos, Air, dan Tanah), Yogyakarta:
Jalasutra ---------------, Ekofeminisme III (Tambang, Perubahan Iklim, dan Memori Rahim), Yogyakarta: Jalasutra
Hunga,  Arianti  Ina  Restiani  dan  Dewi  Candraningrum.  Ekofeminisme  IV  (Tanah,
Air, dan Rahim Rumah). Salatiga: Parahita Press Ife,  James  dan  Frank  Tesoriero.  Community  Development  (Alternatif Pengembangan  masyarakat  di  Era  Globalisasi).  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Iskandar,  Zulrizka.  2013.  Psikologi  Lingkungan  (Metode  dan  Aplikasinya). Bandung: Refika Aditama
Nugroho,  Iwan.  Ekowisata  dan  Pembangunan  Berkelanjutan.  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Susilo, Dwi, K., Rachmad. 2008. Sosiologi Lingkungan. Jakarta: PT RajaGrafindo Persada.
Keraf, Sony, A. 2002. Etika Lingkungan Hidup. Jakarta: Kompas. Salim, Emile. 1993. Pembangunan Berwawasan Lingkungan. Jakarta: LP3ES. ----------------. 2010. Ratusan Bangsa Merusak Satu Bumi. Jakarta: Gramedia Kristianto, Philip. 2004. Ekologi Industri. Surabaya: Andi.
Manik,  Sontang,  Eddy,  Karden.  2007.  Pengelolaan  Lingkungan  Hidup.  Jakarta:
Djambatan.
Poerwanto,  Hari.  Kebudayan  dan  Lingkungan  dalam  Perspektif  Antropologi.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Shiva, V.1988. Bebas dari Pembanguan Perempuan, Ekologi dan Perjuangan Hidup di  India.  Diterjemahkan  Hira  Jhamtani  1998,  Yayasan  Obor  bekerjasama dengan KONPHALIDO, Jakarta.
Shiva,  V.  dan  M.  Mies,  1993.  Ecofeminisme:  Perspektif  Gerakan  Perempaun  dan Lingkungan.  Diterjemahkan  oleh  Kelik  Ismunanto  &  Lilik,  2005,  IRE Press, Yogyakarta