## Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi
Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah

## Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini
Abd Rosyid 1 , Na’imah 2
PIAUD Universitas Islam Negeri Yogyakarta 1,2
Email: abdrosyid232@gmail.com 1 , drnaimah24@gmail.com 2

## Abstrak
Pendampingan  dalam  ibadah  anak  merupakan  bentuk  dorongan  orang  tua  dan  guru  untuk membantu anak belajar tentang hubungan antara manusia dan Allah. Penelitian ini bertujuan untuk mejabarkan keefektifan pendampingan orang tua dalam kemandirian ibadah anak. Metode kualitatif  deskriptif  digunakan  peneliti  pada  penelitian  ini.  Penelitian  ini  penunjukkan  hasil bahwa  metode  yang  digunakan  orang  tua  dalam  pendampingan  beribadah  anak  di  RA  Nuris Shudur  Pamekasan  Madura berupa  keteladanan,  pembiasaan  dan  nasehat.  Output  dari  ketiga strategi  tesebut  membuahkan  hasil  yang  baik.  Namun  terdapat  beberapa  orang  tua  yang setengah-setengah dalam penerapakan strategi tersebut, sehingga level kemandirian anak dalam beribadah bervariasi ada yang sangat matang, sedang, bahkan kurang.
Kata kunci: pendampingan, orang tua, ibadah

## Abstract
Assistance  in  worship  is  a  form  of  encouragement  from  parents  and  teachers  to  help  children learn  about  the  relationship  between  humans  and  Allah.  This  study  aims  to  describe  the effectiveness of parental assistance in children's religious independence. Descriptive qualitative method used by researchers in this study. This study shows that the method used by parents in assisting children in worshiping children at RA Nuris Shudur Pamekasan Madura is in the form of  example,  habituation  and  advice.  The  output  of  the  third  strategy  produces  good  results. However, there are some parents who are half-hearted in implementing the strategy, so that the level of independence of children varies, some are very mature, moderate, or even lacking.
Keywords: mentoring, parents, worship

## PENDAHULUAN
Pendidikan  sejak  dini  merupakan  jembatan  untuk  menciptakan  anak  yang  berkualitas  saat tumbuh  dan  berkembang.  Untuk  mewujudkan  hal  itu  perlu  memberikan  stimulasi  kemandirian dalam  segala  tindakannya  termasuk  dalam  beribadah.  Dengan  begitu  membantu  anak mempersiapkan  untuk  menanggung  apa  pun  dalam  tindakan  dan  perilaku  mereka  dikemudian hari(Pangastuti _ dkk.,2020).  Untuk  mencapai  hal  tersebut  diperlukan  peranan  seorang  pendidik dan  dukungan  orang  tua  yang  membimbing  semua  gerak  gerik  saat  ada  dilingkungan  rumah, utama  dalam  amalan  ibadah (hablum  minallah). Perkembangan  kemandirian  anak  dalam beribadah  kini  mulai  terkikis  dan  semakin  terabaikan  disebabkan  beberapa  instansi  pendidik
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  546
fokus  pada  peningkatan  kemampuan  intelektual  anak  untuk  meningkatkan  prestasi  akademik. Sehingga, seringkali tidak seimbang antara pengetahuan umum dengan agama.
Menumbuhkan  kemandirian  dalam  ibadah  anak  merupakan  sumber  pengakuan  yang  kuat akan  pentingnya  ibadah  (Adhani, _ 2019).  Orang  tua  dapat  memupuk  kecerdasan  religius  anak dalam  beribadah  dengan  memperlihatkan  langsung  dan  mengajak  mereka  untuk  mengikuti kegiatan yang sedang dilakukan, baik dalam sholat maupun membaca Al-Qur'an. Sesuai dengan fiman Allah SWT dalam Al-Qur’an surah At-Tahrim ayat 6;
ْمُه َرَمَا ٓاَم َ ﱣ  َن ْوُصْعَي  ﱠﻻ ٌداَدِش ٌظ َﻼِغ ٌةَكى ٰۤلَم اَهْيَلَع ُةَراَجِحْلاَو  ُساﱠنلا اَهُد ْوُقﱠو اًراَن ْمُكْيِلْهَاَو ْمُكَسُفْنَا آْوُق ا ْوُنَمٰا َنْيِذﱠلا اَهﱡيَآٰي َن ْو ُرَمْؤُي اَم َن ْوُلَعْفَي َو
“Wahai orang-orang yang beriman! Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar, dan keras, yang tidak durhaka kepada Allah terhadap apa yang Dia perintahkan kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”
Ayat tersebut menjelaskan dalam Islam, orang tua wajib membina, mengasuh dan mendidik anaknya dengan tekun. Tujuannya agar anak selamat di duani dan akhirat. Tugas lain orang tua untuk  membesarkan  anak-anaknya  dengan  pola  asuh  yang  baik  dan  benar  agar  tumbuh  dan berkembang mencapai kematangan fisik, psikis, mental, dan spiritualnya semaksimal mungkin. Sehingga  dapat  mengekspresikan  diri,  menjadi  anak-anak  yang  bijaksana,  dan  mencapai  hasil dan  kesuksesan  dalam  hidup  sebagai  kepribadian  yang  unik.  Ini  juga memperkuat  kebanggaan kita  sebagai  orang  tua  dan  membuktikan  kepada  orang  lain  bahwa  kita  merupakan  orang  tua yang sukses dalam membesarkan anak-anak kita. Sayangnya, sebagian orang tua belum mampu menjadi  cerminan  yang  baik  bagi  anaknya  dalam  beribadah,  karena  belum  begitu  memahami cara beribadah yang benar.
Kekuatan komunikasi dengan anggota keluarga juga sangat berpengaruh terhadap kefektifan pendampingan  orang  tua  utamaya  dalam  menanamkan  pengetahuan  ibadah  anak.  Sebisa mungkin  orang  tua  meluangkan  waktunya  untuk  mendampingi  anak.  Pengetahuan  ibadah merupakan  pemecah  gelombang  bagi  anak-anak  dari  segala  tirani.  Anak  yang  terbiasa  dengan dunia  agama,  seperti  berdoa  dan  membaca  Al-Qur'an  dan  Sadaqah,  dapat  membantu  mereka menghadapi  kehidupan  yang  sulit  dan  godaan  dari  berbagai  hal  yang  indah  tetapi  jahat(Inten, 2017).
Selaras  dengan  (Rosfinda _ dkk.,2022)  megungkapkan  dalam  hasil  penelitiannya  bahwa, kemandirian  merupakan  perkembangan  yang  perlu  dikembangkan  sedini  mungkin  pada  anak usia dini baik oleh orang tua maupun pendidik, agar tidak menjadi individu yang ketergantungan. Kemandirian ini memungkinkan anak untuk menggunakan kebijaksanaan mereka dalam semua keputusan  mereka.  Septiara  juga  mengatakan  bahwa  guru  dan  orang  tua  memahami  bahwa merupakan  ciri  anak  suka  meniru,  sehingga  apa  yang  dilakukan  orang  tua  atau  guru  erat kaitannya dengan apa yang akan dilakukan anak (Septiara,Tisnawati, _ 2022). Meskipun apa yang dia  katakan  tidak  berguna  baginya,  dan  bahkan  anak-anak  tidak  mengerti  apakah  itu  baik  atau buruk, yang diketahui anak apa yang mereka lihat sangat mengesankan bagi mereka.
Kemandirian  seorang  anak  akan  terbentuk  dengan  kedewasaan,  pada  dasarnya  dari lingkungan keluarga, tempat anak tinggal dan dari kesempatan yang diberikan orang tua kepada anaknya untuk melakukan sesuatu secara mandiri (Chairilsyah, - 2019). Dari sini anak diberikan
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  547
bimbingan dan stimulasi agar dapat mengalami perkembangan yang mendasar untuk kehidupan selanjutnya.  Rizkyani  menjelaskan  bagaimana  guru  dan  orang  tua  sepakat  bahwa  kemandirian anak  sangat  penting  untuk  dikembangkan  sejak  usia  dini  karena  dengan  itu  anak  dapat melakukan segala sesuatunya sendiri dan tidak bergantung pada orang lain(Rizkyani _ dkk.,2020). Pendidik  dan  orang  tua  menganggap  kemandirian  pada  anak  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor yaitu faktor pendorong antara lain lingkungan keluarga dan lingkungan bermain bagi anak.
Berdasarkan beberapa uraian di atas, penulis tertarik untuk mengkaji lebih dalam bagaimana pendampingan orang tua dalam menanamkan kemandirian beribadah, apa saja faktor pendukung dan  faktor  penghambatnya  dengan  mengangkat  judul  “Efektivitas  Pendampingan  Orang  Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini”

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  kualitatif  deskriptif.  Dimana  nantinya  akan mendeskriptifkan  data  hasil  peneltian  berupa  kata-kata  tertulis  yang  diperoleh  di  RA  Nuris Shudur Pamekasan Madura. Teknik pengumpulan data yang dipilih peneliti berupa wawancara, observasi  dan  dokumentasi  untuk  memperoleh  informasi  tentang  perkembangan  kemandirian anak  (Moleong, - 2011).  Dalam  hal  ini,  peneliti  menyimak  beberapa  mata  pelajaran  yang berkaitan  dengan  kemandirian  ibadah  anak.  Pengamatan  diantaranya  adalah  kebiasaan  praktik sholat  berjamaah,  membaca  doa  dan  membaca  surah  pendek  sebelum  memasuki  pembelajaran inti. Yang menjadi informen pada penelitian ini guru dan orang tua dari anak
Sumber data primer diperoleh dari beberapa orang tua yang anaknya bersekolah di RA Nuris Shudur Pamekasan Madura. Sedangkan data sekunder diperoleh dari hasil dokumentasi dan lain sebagainya. Analisis data dalam penelitian ini dilakukan pada saat pengumpulan data dianalisis dengan  langkah-langkah  seperti  reduksi  data,  penyajian  data,  penarikan  kesimpulan  dan verifikasi data yang telah diperoleh di RA Nuris Shudur Pamekasan Madura.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Bimbingan  orang  tua  mengenai  kemandirian  anak  dalam  beribadah  merupakan  studi penelitian, oleh karena itu peneliti ingin mendeskripsikan hasil penelitian yang dilakukan peneliti di  lapangan  mengenai  pembinaan  orang  tua  dalam  menanamkan  kemandirian  beribadah  pada anak usia dini di RA Nuris Shudur Pamekasan Madura. kepada anak-anak sejak dini, termasuk bimbingan  tata  cara  shalat,  mengaji  dan  shalat.  Dalam  pelaksanaan  ini,  orang  tua  memiliki beberapa teknik khusus antara lain; contoh, pembiasaan, dan nasehat. Melalui strategi ini, orang tua  percaya  bahwa  mereka  dapat  membimbing  anak-anaknya  dengan  baik,  terutama  dalam rangka beribadah kepada ;

## Keteladanan
Dalam keluarga yang menjadi cermin besar bagi anak-anaknya adalah orang tua, maka dari itu  sedapat  mungkin  menjadi  suri  tauladan  yang  baik  agar  tercipta  anak  yang  berakhlak  mulia dan agamis(Munawaroh, - 2019). Dari beberapa orang tua yang dijadikan responden oleh peneliti terkait  keteladanan  dalam  kemandirian  beribadah,  diketahui  hanya  sebagian  tua  yang  telah menerapkan  pembinaan  keteladanan  dalam  kemandirian  beribadah  kepada  anaknya.  Orang  tua dalam memberikan keteladanan dalam pelaksanaan ibadah orang tua semakin sadar akan tugas dan  kewajibannya  sebagai  orang  tua  untuk  memberikan  bimbingan  agama  kepada  anaknya.
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  548
Orang tua juga merasa sangat  berdosa jika mengabaikan anaknya dan tidak ikut sholat, sholat, dan mengaji. Karena dengan tindakan itulah yang akan membuat anak memiliki kedisiplinan dan tanggung  jawab.  Sudah  menjadi  tanggung  jawab  besar  bagi  orang  tua  untuk  memberikan  hak pendidikan kepada anak, baik pendidikan agama maupun lainnya.
Dampak  nyata  dari  pendidikan,  atau  pendidikan  yang  didasarkan  pada  kehidupan  nyata (tauladan), lebih dalam dari pendidikan teoritis. Orang tua harus memberikan teladan bagi anak- anaknya dengan sikap, perkataan dan perbuatan yang baik. Maka dengan keteladanan orang tua yang  melaksanakan  ibadah  secara  terus  menerus,  diharapkan  anak  dapat  shalat,  sholat,  dan mengaji tanpa harus bergantung pada orang lain. Dalam ibadah misalnya, orang segera bergegas ke  masjid  untuk  shalat  di  awal  waktu  saat  melaksanakan  berjamaah  di  masjid  atau  mushalla sambil  membawa  putranya.  Dengan  tindakan  itu,  dikemudian  hari  anak  secara  otomatis  akan terketuk  hatinya  saat  mendengarkan  kumandangan  adzan  untuk  kemudian  ingin  melaksanakan sholat.
Dari  pendapat  orang  tua  yang  bersekolah  di  RA  Nuris  Shudur  Pamekasan  Madura menunjukkan  bahwa  peran  orang  tua  dalam  memberikan  teladan  bagi  anaknya  sangat berpengaruh, dan jika anak tidak dirangsang dan dimotivasi untuk berdoa, berdoa, dan mengaji. Maka anak tidak akan termotivasi dan tidak memiliki keinginan untuk melakukan ibadah seperti yang  diinginkan  oleh  orang  tua.  Senada  dengan  ungkapan  Marsiyah  saat  diwawancara mengatakan “yang  namanya  anak  harus  diajak  bekerja  secara  langsung,  tidak  bisa  hanya disuruh, perlu pembiasaan sejak kecil jika kita ingin anak kita mandiri kelak”. Anak akan lebih mudah memahami jika diberikan contoh nyata, bukan sekedar nasehat dan larangan.
Berdasarkan  hasil  data  yang  diperoleh  dari  informen  dalam  menanamkan  contoh  ibadah kepada  anak-anaknya,  hanya  enam  orang  tua  yang  telah  menanamkan  keteladanan  atau keteladanan  sedemikian  rupa  sehingga  orang  tua  menjadi  panutan  nyata  bagi  anak-anaknya dalam kehidupan sehari-hari. Hal ini dikatakan belum maksimal, karena dari sepuluh orang tua yang  menjadi  responden,  hanya enam  orang  tua  yang  menanamkan  dan  dapat  menjadi  teladan nyata  bagi  anak-anaknya  dalam  kehidupan  keluarga.  Pelaksanaan  shalat  berjamaah  di  rumah dengan melibatkan langsung anak-anak di dalamnya dilakukan hanya pada waktu-waktu tertentu saja  seperti  shalat  Maghrib,  Isya'  Subuh  dan  Duhur,  sedangkan  shalat  Ashar  dilaksanakan  di sekolah  karena  anak-anak  pada  saat  itu  sedang  mengikuti  kegiatan  pembelajaran.  di  sekolah Madrasah.  Sholatnya  tidak  langsung  mengajak  anak  sholat  berjamaah,  namun  orang  tua mengajarkan  tata  cara  sholatnya  terlebih  dahulu,  mulai  dari  takbiratul  ihram  hingga  salam, dengan tujuan agar anak memahami terlebih dahulu bagaimana urutan pelaksanaannya. Setelah dirasa anak bisa melakukannya, orang tua mengajak anak untuk shalat barjamaah.

## Pembiasaan
Pembiasaan  tidak  kalah  berharganya  dalam  kegiatan  pembelajaran  khususnya  dalam mendidik  anak  usia  dini  (Sari,  2017).  Hal  ini  dikarenakan  segala  sesuatu  yang  diketahui  atau perilaku yang diperoleh dengan pembiasaan akan sangat sulit untuk diubah atau dihapus dalam benak  anak  sehingga  cara  ini  sangat  sangat  bermanfaat  dalam  mendidik  anak.  Dengan mengulangi  perbuatan  baik  yang  diajarkan  kepada  anak-anak  sehingga  akan  membekas  pada mereka. Metode pembiasaan dalam pendidikan ibadah adalah bagaimana orang tua membiasakan anaknya untuk selalu shalat, mengaji dan sebagainya.
Hal ini terlihat dari data informen yang menjawab survei bahwa mereka sama-sama berusaha membudayakan  amalan  positif  dalam  pelaksanaan  ibadah  Islam,  baik  mahdah  maupun  ghairu

## Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi
Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  549
mahdah,  dalam  upayamenghasilkan  manusia  yang  berkepribadian.  Hal  ini  sesuai  dengan  apa yang  di  sampaikan  oleh  salah  satu  orang  tua  bahwa “membina  pembiasaan  anak  sejak  dini adalah  ikhtiar  yang  paling  terjamin  keberhasilannya  dan  buahnya  sempurna  seperti membiasakan anak mengaji alhamdulillah, mungkin nanti di kalangan anak-anak kita. akan ada orang-orang yang bisa menghafal Al-Qur'an." Kegiatan rutin mengaji biasanya dilakukan setiap sore yang bertempat di mushola, mulai dari jam 4 sampai jam 5, kadang sampai jam setengah empat  tergantung  kondisi  anak,  setelah  itu  dilanjutkan  dengan  pembacaan  doa  setelah  sholat. Yang  mengajar  mengaji  adalah  salah  satu  Ustadz  yang  ada  di  bidangnya  dan  beliau  juga mengajar  di  RA  Nuris  Shudur  Pamekasan  Madura.  Dalam  pembiasaan  yang  diterapkan  oleh orang tua, mereka berusaha untuk selalu melibatkan anak-anak dalam beribadah, mereka percaya bahwa  tindakan  ini  dapat  menyeimbangkan  kesadaran  anak  untuk  sholat  tepat  waktu,  mengaji dan  lain-lain.  Namun,  sebagian  orang  tua  masih  belum  memahami  pentingnya  menanamkan kebiasaan  beribadah  pada  anak-anaknya.  Habituasi  diartikan  sebagai  tindakan  yang  sering diulang-ulang. Dengan membiasakan dan mengulang-ulang perbuatan baik yang selalu diajarkan kepada anak-anak diharapkan dapat membekas pada diri mereka.
Bagi  anak  pembiasaan  ini  sangat  penting  karena  dengan  pembiasaan  itu  akhirnya  suatu kegiatan menjadi milik anak. Pembiasaan yang baik akan membentuk anak dengan kepribadian yang  baik  pula.  Mendidik  dan  membiasakan  anak  sejak  kecil  adalah  cara  paling  efektif  untuk berhasil dan mendapatkan buah yang sempurna. Cara pembiasaan dalam beribadah disini adalah bagaimana  orang  tua  membiasakan  anaknya  untuk  selalu  melaksanakan  ibadah  secara  rutin  di setiap waktu sholat. Ujung-ujungnya, jika anak disuruh shalat dan anak diberitahu di mana dan kapan  harus  shalat,  maka  anak  akan  terbiasa  shalat  lima  waktu.  Inilah  mengapa  penting  bagi orang  tua  untuk  memberikan  pendidikan  tentang  kebiasaan  sholat  kepada  anak-anaknya. Diharapkan  anak  dapat  diterima  di  lingkungan  tempat  tinggal  anak,  sehingga  anak keberadaannya tidak dianggap sampah oleh masyarakat atau dianggap tidak berguna.
Dalam penelitian ini, beberapa orang tua di RA  Nuris Shudur telah berusaha menanamkan rasa  kemandirian  dalam  berdoa,  berdoa,  dan  mengaji  pada  anak-anaknya.  Di  lingkungan keluarga, anak dibiasakan dengan contoh-contoh menunaikan shalat lima waktu, kemudian anak juga akan dibiasakan untuk menunaikan shalat lima waktu, shalat, dan mengaji secara mandiri. Maka  dengan  ini  pada  diri  anak  akan  tumbuh  disiplin  dan  tanggung  jawab  terutama  dalam menjalankan ibadah. kemudian anak juga akan dibiasakan untuk menunaikan sholat lima waktu, sholat,  dan  membaca  tajwid,  secara  mandiri.  Maka  dengan  ini  pada  diri  anak  akan  tumbuh disiplin  dan  tanggung  jawab  terutama  dalam  menjalankan  ibadah.  kemudian  anak  juga  akan dibiasakan  untuk  menunaikan  sholat  lima  waktu,  sholat,  dan  membaca  tajwid,  secara  mandiri. Maka  dengan  ini  pada  diri  anak  akan  tumbuh  disiplin  dan  tanggung  jawab  terutama  dalam menjalankan ibadah.

## Nasehat
Orang  tua  yang  menjadi  informen  dalam  penelitian  ini  mengatakan  bahwa  mereka menyarankan anak-anak mereka untuk belajar tentang agama. Dari data yang penulis dapatkan dari observasi di RA Nuris Shudur, ditemukan beberapa orang tua yang telah mengadili anaknya atau membekali anaknya dengan ibadah seperti sholat lima waktu, sholat, dan mengaji. Ada juga yang  menganggap  ibadah  tidak  begitu  penting  bagi  anak-anaknya  yang  masih  kecil.  Sebagai orang tua, sebaiknya jangan pernah bosan dan acuh ketika berhadapan dengan anak. Orang tua
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  550
harus tetap bisa menjadi contoh dan panutan, serta memberikan nasehat dan pengertian kepada anak.
Cara orang tua memberikan nasehat kepada anak tentang mengapa melaksanakan shalat lima waktu  itu  wajib  bagi  umat  Islam,  shalat  sebagai  salah  satu  bentuk  meminta  pertolongan  Allah SWT, sedangkan Al-Qur'an adalah bentuk berkomunikasi dengan Allah SWT sebagai pencipta alam  beserta  isinya.  Dengan  memberikan  nasehat  kepada  anak-anak,  anak-anak  akan  mengerti dan mengerti mengapa kita harus shalat, membaca bahkan shalat lima waktu wajib, dan pahala apa  yang  akan  diterima  jika  kita  meninggalkan  shalat  lima  waktu.  Sehingga  anak  akan  selalu ingat nasehat orang tua untuk menunaikan shalat lima waktu ketika waktu shalat tiba.
Meskipun  anak  usia  dini  tidak  termasuk  dalam  beban  hukum,  orang  tua  tetap  harus memberikan pendidikan agama kepada anak, yaitu dengan keteladanan, pembiasaan dan nasehat. Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  orang  tua  yang  menjadi  informan  dalam  penelitian  ini dapat  diketahui  bahwa  sebagian  orang  tua  dalam  menanamkan  kemandirian  dalam  beribadah sebagian besar terbatas pada perintah dan ajakan, sedangkan dalam hal keteladanan, pembiasaan, dan nasehat belum sepenuhnya dilaksanakan.

## PEMBAHASAN
Pendampingan yang diberikan orang tua merupakan bentuk dorongan pada individu untuk memahami  kemampuan  dan  kelemahan  dirinya,  serta  mampu  memanfaatkan  pengetahuannya secara efektif untuk menghadapi masalah kehidupan secara bertanggung jawab(Kartono, - 1985). Bimbingan  membantu  individu  atau  kelompok  menjadi  mandiri  melalui  berbagai  sumber, interaksi, saran, ide, alat, dan perlakuan berdasarkan norma yang berlaku (Haiatin, - 2010). Orang tua  bertanggung  jawab  untuk  menerangi  jalan  dan  membimbing  mereka  dalam  pemikiran, budaya, masyarakat, moral dan agama
Kemandirian berasal dari bahasa independent yang artinya merdeka. Kemandirian dalam arti psikologis  dan  spiritual  berarti  keadaan  seseorang  dalam  hidupnya  yang  dapat  mengambil keputusan atau melakukan sesuatu tanpa bantuan dari luar (Basri, _ 1996). Kemampuan ini adalah ketika seseorang dapat berpikir matang-matang tentang apa yang dilakukannya atau mengambil keputusan,  baik  dari  segi  keuntungan,  maupun  aspek  negatif  dan  kerugian  yang  mungkin dialami.
Kemandirian adalah suatu sikap yang secara kumulatif dicapai melalui proses yang dialami seseorang dalam proses perkembangan, dan dalam proses mandiri tersebut individu belajar dan berpikir  untuk  menghadapi  berbagai  situasi  di  lingkungan  sosialnya.  akan  bisa  mengambilnya. Tindakan  yang  tepat  untuk  menghadapi  situasi  apapun.  Kegiatan  yang  membantu  anak-anak menanamkan ide dan tindakan dalam masyarakat dan menemukan jalan mereka sendiri. Orang dewasa (pendamping yang lebih tua) perlu membantu mengarahkan dan mengatur proses belajar anak agar anak dapat menguasai dan menginternalisasikannya (Sa'diyah, _ 2017). Hal ini sejalan dengan  (Hurlock, _ 1993) Kemandirian  anak  prasekolah  dapat  tumbuh  dengan  membiarkan mereka memiliki pilihan dan mengekspresikan pilihan mereka sejak usia dini.
Ibadah adalah ketaatan kepada Tuhan Yang Maha Esa, didukung oleh pujian dan rasa takut. Ibadah  memiliki  banyak  fungsi.  Pertama,  memelihara  kepastian  keyakinan  tentang  kedudukan manusia  dengan  Tuhan,  dan  hubungan  manusia  dengan  Tuhan.  Kedua,  membuat  hubungan manusia  dengan  Tuhan  berjalan  lancar  dan  selamanya.  Ketiga,  mendisiplinkan  sikap  dan perilaku masyarakat. Dalam hal ini, mereka yang bekerja dalam ibadah menunjukkan sikap dan
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  551
perilaku yang etis dan religius (Mahmudy - & - Bakhruddin, 2018). Ibadah dapat diartikan sebagai segala sesuatu yang diridhoi dan diridhoi oleh Allah SWT baik berupa perilaku, ucapan maupun perkataan(Abidin, - 2020).
Ibadah  dilihat  dari  jenisnya  terbagi  menjadi  dua  bagian,  yaitu  ibadah  mahdah  dan  ghairu mahdah.  Ibadah  Mahdah  adalah  murni  penghambaan,  hanya  hubungan  hamba  dengan  Allah. Ibadah  Mahdah  memiliki  4  prinsip:  keberadaannya  harus  didasarkan  pada  dalil  perintah  yang didasarkan  pada  Al-Qur'an  dan  As-Sunnah.  Jadi  itu  adalah  otoritas  wahyu,  tidak  boleh ditentukan  oleh  akal  atau  logika  keberadaannya.  Tata  cara  harus  mencontoh  keteladanan  Nabi Muhammad  SAW,  salah  satu  tujuan  yang  diutus  oleh  Rasul  Allah  adalah  memberikan  teladan dalam Al-Qur'an yang artinya: “Dan Kami tidak mengutus seorang Rasul kecuali untuk ditaati dengan izin Allah.” (QS. An-Nisa [4] : 64). Suprarasional ini bentuk ibadah bukan ukuran logis, karena  itu  bukan  ranah  akal,  melainkan  ranah  wahyu.  Kecerdasan  hanya  digunakan  untuk memahami  rahasia  di  baliknya,  yang  disebut  hikmah  at-tasyri  (Hamang,  2015).  Prinsip “ketaatan”  yang  dituntut  seorang  hamba  dalam  menjalankan  ibadah  ini  adalah  ketaatan  oleh Rasul harus ditaati.
Adapun ibadah Ghairu Mahdah (tidak murni hubungan dengan Tuhan) adalah semua praktik yang  diizinkan  oleh  Tuhan,  dan  tata  cara  serta  detailnya  tidak  diatur  secara  jelas.  Prinsipnya adalah: keberadaannya didasarkan pada kenyataan bahwa tidak ada dalil yang melarangnya, dan bentuk  ibadah  ini  dapat  dilakukan  selama  Allah  tidak  melarang  (Pratiwi, - 2017).  Prosedurnya tidak  perlu  mengikuti  teladan nabi  sehingga kasus  baru  ghairu  mahdhah  (sejenis  ibadah)  tidak diperbolehkan.  Bentuk  ibadah  ini  bersifat  rasional  dan  dapat  ditentukan  oleh  akal  atau  logika. Jika mengikuti  logika suara yang mengatakan bahwa ada sesuatu yang buruk, merugikan, atau berbahaya, maka praktiknya harus dihindari. Asas kemaslahatan adalah jika bermanfaat dan halal maka  dapat  dilakukan.  Oleh  karena  itu,  dalam  beribadah  Ghairu  Mahdah  jangan  ditanya  dalil mana yang memerintahkannya. Misalnya ada masalah Furu, seperti shalat subuh dengan qunut atau tidak, dzikir, dakwah, dan sebagainya.
Konsep  ibadah  bagi  anak  yang  belum  baligh  (PAUD)  adalah  pembentukan  spiritualitas penghambaan kepada sang pencipta yang sifatnya hanya anjuran, bukan kewajiban, dan agar bisa menjadi sosok yang bisa menghargai agama lain (Zain, - 2020). Toleransi antara lain merupakan keniscayaan yang tidak bisa kita hindari. Karena kita hidup diantara perbedaan agama, ras, suku dan  perbedaan  lainnya.  Oleh  karena  itu  perlu  ditanamkan  bahwa  persaudaraan  harus  saling menghargai dalam bentuk saling menghargai perbedaan. Oleh karena itu, kita perlu lebih fokus pada partisipasi aktif masyarakat  dalam realitas toleransi dan agar setiap umat beragama dapat berinteraksi secara positif dalam lingkungan yang pluralistik. Semua itu akan dapat ditanamkan pada anak dengan baik melalui beberapa strategi pembiasaan, keteladanan dan lain-lain.

## KESIMPULAN
Kemandirian  anak  erat  kaitannya  dengan  pendampingan  orang  tua,  sehingga  kemandirian anak  dibentuk  dengan  memberikan  bimbingan  sesuai  dengan  usianya.  Ada  beberapa  praktik pendidikan  untuk  menanamkan  kemandirian  beragama  pada anak,  seperti  di  RA  Nuris  Shudur Pamekasan  Madura  antara  lain  melalui  keteladanan,  pembiasaan,  dan  nasehat.  Implikasi pendampingan ibadah kepada anak baik melalui  keteladanan, pembiasaan, dan nasehat melalui keteladanan, pembiasaan, dan nasehat diketahui bahwa anak akan lebih mudah memahami jika diberikan contoh nyata, bukan sekedar nasehat dan larangan. Dengan pembiasaan pada akhirnya
Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
(Efektivitas Pendampingan Orang Tua Terhadap Kemandirian Ibadah Anak Usia Dini) Abd Rosyid, Na’imah  552
suatu  kegiatan  akan  menjadi  milik  anak.  Memberi  nasehat  kepada  anak  juga  penting,  dimana anak akan mengerti dan mengerti apa yang harus dilakukan dan sebaliknya

## DAFTAR PUSTAKA
Abidin, Z. (2020). - Fiqh - Ibadah. Yogyakarta: Deepublish. Adhani,  D. - N.  (2019).  Peran _ Orang _ Tua _ terhadap _ anak _ usia _ dini _ (usia  2  tahun) _ yang mengalami  Picky  Eater. Aulad :  Journal  on  Early  Childhood , 2 (1),  38–43. https://doi.org/10.31004/aulad.v2i1.18
Al-Qur'an Terjemahan. (2015). Departemen Agama RI . CV Darus Sunnah. Anwar  Zain.  (2020).  Strategi _ Penanaman _ Toleransi _ Beragama _ Anak  Usia  Dini. PAUD Lectura: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (01), 97–111. https://doi.org/10.31849/paud- lectura.v4i01.4987
Basri, H. (1996). Remaja _ Berkualitas _ Problematika _ Remaja _ dan _ Solusinya . Pustaka Pelajar. Beti  Septiara,  Nina  Tisnawati,  G.  (2022). Peran  Guru  Melatih  Kemandirian  Sosial  Anak Usia Dini Universitas Muhammadiyah Metro , lampung , Indonesia.
Chairilsyah,  D.  (2019).  Analisis _ Kemandirian _ Anak _ Usia _ Dini. Paud  Lectura , 3 (2),  1–9. http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/68 Haiatin, C. (2010). Bimbingan _ dan _ Konseling . Sekolah Tinggi Agama Islam. Hamang,  N.  (2015). Fikih _ Islam _ dan _ metode _ pembelajarannya .  Universitas _ Muhammadiyah Parepare Press. Hurlock,  E.  B.  (1993). Perkembangan _ Anak _ Jilid  2.  Terjemahan _ oleh _ Thandrasa . _ PT. Erlangga.
Inten, D. N. (2017). Penanaman _ Kejujuran _ Pada _ Anak _ Dalam _ Keluarga. FamilyEdu , 3 (1). Kartono, K. (1985). Bimbingan dan Dasar-dasar Pelaksanaannya . Rajawali. Mahmudy,  A.,  & _ Bakhruddin,  M. _ (2018).  Pengaruh _ Pola _ Asuh _ Orang _ Tua _ Terhadap Kemandirian _ Ibadah _ Shalat _ Fardhu _ Siswa _ Kelas _ VII _ SMP _ Muhammadiyah _ Surabaya. Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1). http://103.114.35.30/index.php/Tadarus/article/view/1631 Moleong, L. J. (2011). Metodologi _ Penelitian _ Kualitatif Edisi Revisi. Munawwaroh, A. (2019). Keteladanan _ Sebagai _ Metode _ Pendidikan _ Karakter. _ Jurnal Penelitian _ Pendidikan _ Islam , 7 (2),141. https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363 Pangastuti,Pratiwi,  Fahyuni,  &  Kammariyati.  (2020).  Pengaruh _ Pendampingan _ Orangtua Terhadap _ Kemandirian _ dan _ Tanggung _ Jawab _ Anak _ Selama _ Belajar _ dari _ Rumah. JECED , 2 (2), 132–146. https://doi.org/10.15642/jeced.v2i2.727 Pratiwi,  N.  D.  (2017).KemitraanSekolah _ Dan _ Orang _ Tua _ Dalam _ Penanaman _ Kedisplinan Ibadah  Siswa  Sma  Negeri  5  Yogyakarta. Jurnal _ Pendidikan _ Agama _ Islam , 13 (2),  145– 156. https://doi.org/10.14421/jpai.2016.132-02 Rizkyani,  Adriany,  &  Syaodih.  (2020).  Kemandirian _ Anak _ Usia _ Dini _ Menurut _ Pandangan Guru _ Dan _ Orang _ Tua. _ Edukid , _ 16 (2),121–129. https://doi.org/10.17509/edukid.v16i2.19805 Rosfinda,Maku&Bakti,P.C.(2022). Perbedaan _ Perkembangan _ Kemandirian _ Anak _ Usia _ Dini _ d i Tinjau dari Status Ibu yang Bekerja di Luar _ Rumah dan _ Tidak Bekerja di Luar Rumah . 6 , 838–842.
Sa’diyah,  R.  (2017).  Pentingnya _ Melatih _ Kemandirian _ Anak _ Kordinat:  JurnalKomunikasi Antar _ Perguruan _ Tinggi _ Agama _ Islam , _ 16 (1), _ 31–46.

## Jurnal Golden Age, Universitas Hamzanwadi
Vol. 6 No. 02, Desember 2022, Hal 545-552 E-ISSN : 2549-7367 https://doi.org/ 10.29408/goldenage.v6i02.6634
https://doi.org/10.15408/kordinat.v16i1.6453
Sari,  A.  (2017).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Di  Sekolah  Melalui  Kegiatan  Pembiasaan Dan  Keteladanan. Tarbawi:  Jurnal  Keilmuan  Manajemen  Pendidikan , 3 (02),  249. https://doi.org/10.32678/tarbawi.v3i02.1952