## TANÈYAN LANJHÂNG SEBAGAI WUJUD EKSISTENSI LOCAL WISDOM MASYARAKAT MADURA DESA KONANG PAMEKASAN
HESTY  KUSUMAWATI,  M.  PD.
(Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Madura) Hestykusumawati4@gmail.com

## Abstrak
Budaya Tanèyan  Lanjhâng merupakan  pemukiman  tradisional  masyarakat  Madura  yang memiliki  ciri  khas  tersendiri  dan  berbeda  dari  pemukiman  masyarakat  lainnya.  Posisi  rumah  pada Tanèyan  Lanjhâng berjejer  di  pinggir  kanan-kiri  sehingga  membentuk  halaman  rumah  yang memanjang  Terdiri  dari  beberapa  keluarga  tergantung  banyaknya  ikatan  kekeluargaan  yang ada.Berdasarkan  hal  tersebut,  ada tiga  fokus  penelitian  yang  menjadi  kajian  pokok  dalam  penelitian ini,  yaitu: Pertama bagaiamana  wujud  budaya  dari Tanèyan  Lanjhâng di  Desa  Konang  Pamekasan, Kedua bagaimana  nilai-nilai  budaya  dalam Tanèyan  Lanjhâng di  Desa  Konang  Pamekasan, Ketiga bagaimana  keberadaan  budaya  T anèyan  Lanjhâng di  Desa  Konang  Pamekasan  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  etnografi.  Sumber  data  diperoleh  melalui wawancara  mendalam,  observasi,  dan  dokumentasi.  Informasinya  adalah  tokoh  masyarakat  Desa Konang  dan  beberapa  masyarakat  Desa  Konang.  Sedangkan  pengecekan kebahasaan  data  dilakukan melalui  perpanjangan  keikutsertaan,  ketekunan  pengamatan  dan  triangulasi.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa: pertama, wujud dari budaya Tanèyan Lanjhâng di sini adalah berupa halaman panjang  atau sebuah  permukiman  yang  diatasnya  terdapat  bangunan  rumah  sebanyak  5  atau bahkan lebih  masih  memiliki  hubungan  keluarga.  Pola  rumah Tanèyan  Lanjhâng terdiri  atas  ruang  tinggal, langghar,  pakèbân serta  kandang  dan  dapur, kedua terdapat  dua  nilai  yaitu  nilai  sosial  dan  nilai moral. nilai sosial adalah menjujung tinggi nilai-nilai ke keluargaan, nilai moral adalah sopan santun, menghargai  orang  yang  lebih  tua,  membuang  sampah  pada  tempatnya,  menghargai  pendapat  orang lain, , ketiga budaya Tanèyan Lanjhâng bisa dikatakan  bagian  penting  dalam  kehidupan  masyarakat Desa  Konang  dan  masih  ada  beberapa  dusun  yang  melestarikan  budaya  tersebut.  Namun  saat  ini bentuk  rumah  pada Tanèyan  Lanjhâng yang  ada  di  Desa  Konang  sudah  bertranformasi  ke  bentuk yang lebih modern karena masyarakat mengikuti perkembangan zaman.
Kata Kunci : Tanèyan Lanjhâng, Eksistensi, Local Wisdom.

## PENDAHULUAN
Indonesia pada hakekatnya adalah negara budaya karena semua aspek kehidupan diatur oleh sistem budaya tetapi meskipun  demikian,  budaya  apa  yang  dulunya  sangat  lestari menemukan dekadensi dan mengarah  pada kepunahan sebab pergeseran pola pikir dan waktu. Hal ini dapat dilihat dari seluruh kehidupan masyarakat saat ini, bahwa terjadinya pergeseran budaya tidak dapat dipisahkan dari keberadaannya gangguan dari komunikasi massa,  kebebasan  berpikir  dan  pengaruh  teknologi.  Budaya  adalah  keseluruhan  kompleks  pengetahuan,  seni, kepercayaan, hukum,  moral,  adat istiadat,  dan  kemampuan serta  kebiasaan  lain  yang diperoleh  oleh  seseorang sebagai  anggota  masyarakat.  Dalam  setting  budaya  Indonesia  ini,  Kata  kebudayaan  berasal  dari  bahasa Sanskerta  yaitu  budhayah  bentuk  jamak  dari  buddhi  yang  berarti  budi  atau  akal.  Dalam  bahasa  Inggris  untuk kebudayaan  adalah Culture ,  berasalah  dari  kata latin  cultura  sebagai  kata  benda dan  sebagai  kata  kerja adalah colore dan colo . Kata tersebut mempunyai arti mengolah tanah atau bercocok tanam atau bertani. Kebudayaan pada hakikatnya adalah cermin dari sekumpulan manusia yang ada di dalamnya. Indonesia merupakan salah satu negara  di  dunia  yang  mempunyai  kekayaan  nasional  berupa  keanekaragaman  budaya.  Sebagai  kekayaan nasional  yang  sangat  berharga,  kebudayaan  haruslah  lebih  dikembangkan  dan  dilestarikan.  Budaya  atau kebudayaan  merupakan  pola-pola  pikir  dan  perilaku  masyarakat  yang  hidup  dalam  kelompok-kelompok sosialnya  dengan  belajar  mencipta  dan  berbagi.  Suatu  kebudayaan  masyarakat  meliputi  sistem  kepercayaan (agama)  sistem  kekerabatan  aturan-aturan  perilaku,  bahasa,  ritual,  seni,  teknologi,  cara  atau  gaya  berpakaian
cara menghasilkan dan memasak makanan serta sistem ekonomi dan politik. Konsep ini sesuai dengan definisi kebudayaan dan Erdward Burnett Tylor yang menyatakan bahwa”kebudayaan adalah suatu yang kompleks yang mencakup  di  dalamnya  pengetahuan,  kepercayaan,  kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat,  dan  kemampuan- kemampuan  manusia  lainnya,  serta  kebiasaan-kebiasaan  manusia  yang  diperoleh  dari  masyarakat”.  Nilai-nilai budaya adalah jiwa dari kebudayaan. Kegiatan manusia mencerminkan budaya yang diakndungnya. Tata hidup merupakan  pencerminan  kongkret  dari  nilai  budaya  yang  bersifat  abstark.  Pada  hakikatnya,  kegiatan  manusia dapat  ditangkap  oleh  panca  indera,  dan  nilai  budaya  serta  tata  hidup  manusia  ditopang  oleh  perwujudan kebudayaan.  Sedangkan  sarana  kebudayaan  merupakan  produk  dari  kebudayaan  atau  alat  yang  memberikan kemudahan  berkehidupan.  Kontribusi  orang  Madura  terbilang  cukup  banyak  bukan  hanya  karena  jumlah penduduknya  tetapi  kepercayaannya  tinggi  budaya  tetap  terjaga.  Madura  sendiri  memiliki  beberapa  keunikan seperti  bahasa,  makanan  khas,  pemukiman  dan  adat  istiadat.  Di  antara  keunikan  budaya  Orang  Madura  yang ciri-cirinya  adalah  bhuppa’-bhabhu’,  ghuru,  rato  yang  berarti  menghormati  orang  tua,  guru  dan  pemimpin. Orang  Madura  juga  dikenal  sebagai  sebutan  bangalan  yang  berarti  pembangun  dan  memegang  nilai-nilai religious dan juga dikenal sebagai cakang yang berarti pekerja keras. Selain itu, ini adalah fitur Orang Madura juga  dikenal  dengan  nama  mapolong  tolang  yang  berarti  saling  cocok  dengan  keturunannya.  Dalam  tatanan sosial  yang  lebih  luas,  orang  Madura  mempererat  persatuan  dengan  berbagai  budaya  yang  bersifat  hiburan, bersinggungan dengan agama,ke ruang public.(Clarke, 2006)
Madura  merupakan  salah  satu  pulau  di  sebelah  timur  pulau  jawa.  Luas  Pulau  Madura  sekitar  5.168  km 2 dan  panjangnya  sekitar  190  km,  dengan  jarak  terlebar  40  km.  Secara  astronomis,  wilayah  Madura  terletak diantara 6°  52’  dan  7° 15’  Lintang  Selatan,  dan  antara  112°  40’  dan  114°  7’  Bujur  Timur  (Gel  et al.,  2010). Namun  ini  merupakan  ukuran  berdasarkan  peta  tahun  1846.  Pada  1858,  dengan  digabungnya  pulau-pulau  di dalamnya untuk menjadi satu karesidenan, maka Madura terletak antara 6° 49’ dan 7° 20’ Lintang Selatan dan antara 112° 40’ dan 116° 20’ Bujur Timur. Dengan pulau jawa, daratan yang juga disebut-sebut sebagai Pulau Garam  ini  dipisahkan  oleh  sebuah  selat  yang  disebut  selat  Madura.  Sebelum  dibangun  jembatan  Suramadu, orang-orang  jawa  yang  akan  menuju  jawa,  menggunakan  mode  transportasi  kapal  sebagai  alat  penyebrangan. Setelah  dibangunnya  Suramadu,  kapal-kapal  penyebrangan  itu  tetap  beroperasi  tetapi  tidak  sebanyak  dan seintensif  sebelumnya.  Salah  satu  budaya  unik  di  Madura  tercermin  dalam  sistem  pemukiman  yang digunakannya.  Sistem  pemukiman  di  madura  dikenal  dengan Tanèyan  Lanjhâng .  Hal  ini  terutama  terjadi  di kawasan  Madura  bagian  timur. Tanèyan  Lanjhâng secara  harfiah  bermakna  pekarangan  panjang. Tanèyan Lanjhâng bisa  jadi  merupakan  pola  pemukiman  tertua  di  pulau  Madura. Tanèyan itu  sendiri  bermakna  jarak halaman  dengan  rumah,  sementara Lanjhâng merupakan  bentuk  pekarangan  yang  memanjang.  Setiap  tanean lanjheng memiliki pintu masuk resmi. dianggap tidak sopan bagi orang luar untuk masuk dengan menggunakan jalur  yang  menyimpang.  Setelah  seorang  tamu  meminta  izin  dari  salah  satu  penghuni,  dia  diizinka  memasuki pekarangan.  17  Ketika  ada  tamu,  seorang  pria  berkunjung  di  salah  satu  keluarga  di  tanean  lanjheng,  saat  di rumah hanya ada satu wanita, jadi tamu dipersilakan duduk di langgar berada di ujung barat. Struktur keluarga yang tinggal di tanean lanjheng dapat dilihat dari bagaimana pemukiman dibangun. Putri yang menikah secara permanen  tinggal  di pekarangan  orang tuanya,  sedangkan  anak  laki-laki  sudah menikah  pindah ke  pekarangan istri atau mertuanya.(Fabiana Meijon Fadul, 2019)
Tanèyan  Lanjhâng sebutan  pemukiman  khas  suku  Madura,  yang  terdiri  dari  mbah,  bapak,  anak,  cucu, beserta  istri atau  suaminya masing-masing. Tanèyan  Lanjhâng sendiri  merupakan  kumpulan rumah  yan terdiri atas  keluarga-keluarga  yang  mengikatnya.letaknya  pun  juga  sangat  berdekatan  serta  berhadapan  dengan  lahan yang  disebut  galengan  atau  yang  biasa  masyarakat  sekitar  menyebutnya  Tabun,  sehingga  masing-masing kelompok  menjadi  terpisah  oleh  lahan  garapannya.  Dalam  satu  kelompok  rumah  pada Tanèyan  Lanjhâng ini sendiri terdiri dari atas 2 sampai 10 rumah atau lebih jelasnya dihuni oleh 10 kepala keluarga, yang mana terdiri dari  orang  tua,  anak,  cucu,  dan  seterusnya.  Hubungan  keluarga  kandung  merupakan  ciri  khas  dari Tanèyan Lanjhâng .  Susunan  rumah  di  sini  memang  sengaja  di  desain  berdasarkan  hirarki  dalam  keluarga.  Barat-timur adalah arah yang menunjukkan urutan tua muda. Dengan adanya sistem sedimikian rupa mengakibatkan ikatan kekeluargaan  menjadi  sangan  erat  di  ujung  paling  barat  terletak  langgar  yang  nantinya  biasa  mereka  gunakan sebagai  tempat  sholat  untuk  berjamaah,  selain  itu  langgar  itu  sendiri  juga  memiliki  fungsi  lain,seperti  halnya tempat bertamu,tempat santai dan lain sebagainya. Mahasiswa Tadris Bahasa Indonesia TBIN IAIN MADURA (2019:142)
Terbentuknya sebuah permukiman dipengaruhi oleh beberapa faktor yang secara keseluruhan dapat dilihat unsur-unsur ekistiknya. Adapun unsur-unsur ekistik pada sebuah permukiman sebagai berikut: (1) Natural (Fisik Alami)  :  ,  (2)  Man  (Manusia),  (3) Society ,  (4) Shell ,  dan  (5) Network .  (Ari  &  Sudikno,  2005).  Sasongko menyebutkan  bahwa Tanèyan adalah  halaman  yang  dikelilingi  oleh  rumah  dan  bangunan  yang  lain  (langgar, dapur,  dan  kandang).  Kata  pekarangan  digunakan  untuk  tanah  yang  ada  di  sektar  taneyan.  Pekarangan  sering ditanami  pohon  buah-buahan,  jagung,  tanaman  belukar.  Kalau  kompleks  perumahan  tersebut  terdiri  dari beberapa rumah tinggal barulah disebut Tanèyan Lanjhâng (halaman yang panjang). Desa konang adalah desa dengan luas wilayah 446, 643 ha yang terdiri atas 8 dusun dengan jumlah penduduk 5.692 jiwa 2.725 laki-laki dan  2.915  perempuan.  Masyarakat  desa  Konang  pada  umumnya  atau  bisa  dikatakam  sebagian  besar  mata pencahariannya  adalah  petani  baik  itu  petani  tembakau,  padi.  Desa  Konang  sudah  ada  sejak  pemerintahan Belanda yang dipimpin oleh kepala desa bernama Soeto. Penduduk desa Konang sejak dulu dikenal karena jiwa gotong  royongnya  yang  tinggi  dan  jiwa  tolong  menolong  yang  tinggi  pula.  Sampai  sekarang  orang-orang mempercayai  bahwa  desa  Konang  berasal  dari  kata  Konangah  yang  kemudian  dari  kata  tersebut  tercetuslah nama desa Konang. Desa Konang terkenal dengan desa produksi petis terbukti dengan hasil produksi petis yang sudah  sampai ke  berbagai  penjuru negeri  bahkan hingga  keluar negeri.  Maka tidak heran  jika masyarakat  luar mengenal desa Konang sebagai desa penghasil petis. Meskipun demikian tidak bisa dipungkiri bahwa masih ada beberapa  masyarakat  yang  menganggur  karena  minimnya  lahan  pekerjaan,  namun  dari  pihak  kepala  desa  dan aparatur desa tetap mengupayakan untuk terus menekan angka pengangguran sehingga hanya terdapat 12 orang yang tidak memiliki pekerjaan. Hasil wawancara dengan tokoh masyarakat Desa Konang.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  menjadi  ketertarikan  peneliti  untuk  melakukan  analisis  mengenai Eksistensi  Kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng di  Desa  Konang  Pamekasan,  mengingat  juga  karena  jarang  ada peneliti  yang  meneliti  mengenai Tanèyan  Lanjhâng sehingga  sering  luput  dari  pandangan  peneliti  khusunya budayawan.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan kualitatif  adalah  pendekatan  yang  berlandaskan  pada  filsafat  positivisme.  Digunakan  untuk  meneliti  pada kondisi  objek  alamiah,  dimana  peneliti  adalah  instrument  kunci,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  secara triangulasi (golongan), analisis data bersifat induktif/kualitatif, dan hasil penelitian kualitatif lebih menekankan makna generalisasi. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian etnografi. Etnografi merupakan salah satu jenis penelitian yang lebih banyak terkait dengan antropologi, dan mempelajari peristiwa kultural, yang menyajikan pandangan subjek menjadi objek penelitian.
Penelitian  yang  berjudul  Eksistensi  Budaya Tanèyan  Lanjhâng di  Desa  konang  Pamekasan.  Penentuan lokasi penelitian ini didasarkan atas pertimbangan kesesuaian topik penelitian dan fokus penelitian. Dalam hal ini peneliti melakukan penelitian di Desa Konang Kabupaten Pamekasan yang merupakan salah satu desa yang terletak  di  Kecamatan  Galis  Kabupaten  Pamekasan  dengan  cakupan  wilayah  yang  cukup  luas  dam  mayoritas penduuduknya bercocok tanam padi, tembakau, dan tomat. Prosedur pengumpulan data dilakukan dengan cara wawancara  mendalam,  observasi  dan  dokumentasi.  Proses  analisis  data  dilakukan  dengan  analisis  domain, analisis taksonomi, analisis kompensional, analisis tema kultural dan penarikan kesimpulan.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Sejarah dan Wujud Budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang Pamekasan
Desa  konang  adalah  desa  dengan  luas  wilayah  446,  643ha  yang  terdiri  atas  8  dusun  dengan  jumlah penduduk  5.692  jiwa 2.725  laki-laki  dan  2.915  perempuan. Masyarakat  desa  Konang  pada umumnya  atau bisa  dikatakam  sebagian  besar  mata  pencahariannya  adalah  petani  baik  itu  petani  tembakau,  padi.  Desa Konang  sudah ada  sejak  pemerintahan  Belanda  yang  dipimpinoleh  kepala  desa  bernama  Soeto.  Penduduk desa Konang sejak dulu dikenal karena jiwa gotong royongnya yang tinggi dan jiwa tolong menolong yang tinggi  pula.  Sampai  sekarang  orang-orang  mempercayai  bahwa  desa  Konang  berasal  dari  kata  Konangah yang  kemudian  dari  kata  tersebut  tercetuslah  nama  desa  Konang.  Desa  Konang  terkenal  dengan  desa produksi  petis  terbukti  dengan hasil  produksi  petis  yang  sudah  sampai ke  berbagai  penjuru negeri  bahkan hingga keluar negeri. Maka tidak heran jika masyarakat luar mengenal desa Konang sebagai desa penghasil petis.
Manusia  hidup  berkelompok  dan  mereka  memiliki  hubungan  satu  sama  lain  satu  sama  lain  sebagai anggota  keluarga,  penduduk  atau  warga  kota,  sebagai  warga  negara  masyarakat  khususnya  agama,  suku atau bahkan sebagai warga negara bangsa. Meskipun terkadang mereka tidak menyadari bahwa mereka ada anggota  kelompok  atau  masyarakat  tetapi  setidaknya  manusia  berpikir  dan  bertindak  dengan  cara  yang ditentukan  oleh  kelompok  masyarakat  mereka,  seeperti  banyak  kebiasaan  merawat  tanean  lanjheng. Lingkungan  hidup  sebenarnya  adalah  ruang,  yaitu  sebuah  wadah  dimana  terjadi  proses  yang  saling menghubungkan  antar  unsur  material  dan  rohani.  Proses  tersebut  mencakup  perilaku  manusia  dan  diatur olehnya selama wadah dan proses di sana berhubungan dengan hubungan antara manusia dan kebudayaan itu,  maka  disebut  lingkungan  sosial  budaya.  Tanean  lanjheng  terbentuk  karena  berjejer  beberapa  rumah dinas  rumah  utama  yang  berada  di  barat  atau  di  tengah.  Rumah  utama  ini  biasanya  ditempati  oleh  orang tertua  dalam  keluarga.  Orang  tertua ini  kemudian disebut  kepala  somah.  Kepala  somala  yang  mengontrol semua  kebijakan  keluarga,  apalagi  jika  menyangkut  masalah  pernikahan,  dalam  membangun  rumah keluarga  bekerjasama  dengan  orang  lain  keluarganya,  dan  beberapa  memiliki  orang  yang  dibayar  untuk membuatnya  rumahnya,  tanah  atau  tanah  adalah  sarana  utama  memegang  properti  hunian.  Tanah  adalah bahan  dari  mana  manusia  diciptakan.  Dari  tanah  manusia  menjalani  hidup  mereka,  dan  di  tanah  juga manusia akan dimusnahkan Tubuhnya. Tanean lanjheng adalah gudang tradisional Madura yang merupakan ikatan  rumah  yang  terdiri  dari  keluarga-keluarga  yang  mengikatnya.  itu  terletak  sangat  didasarkan  pada lahan subur, mata air atau sungai. Antar pemukiman dengan lahan subur yang hanya dibatasi oleh tanaman hidup atau tanah yang ditinggikan disebut galengan atau tabun. Sehingga masing-masing kelompok tersebut menjadi dipisahkan oleh lahan budidaya. Satu kelompok rumah terdiri dari 2 sampai 10 orang rumah, atau menampung  sepuluh  keluarga,  yaitu  keluarga  inti  yang  terdiri  dari  orang  tua,  anak,  cucu,  kota  dan sebagainya. Jadi hubungan keluarga biologis adalah karakteristik khas kelompok ini.(Iii, n.d.1992)
Wujud  budaya  adalah  bentuk  dari  suatu  kebudayaan  atau  tindakan  dan  tingkah  laku  masyarakat. Wujud dari budaya Tanèyan Lanjhâng disini adalah berupa halaman panjang atau sebuah pemukiman yang di atasnya terdapat bangunan rumah sebanyak 5 atau bahkan lebih dari itu yang dimana antara rumah satu dengan  yang  lainnya  memiliki  hubungan  keluarga.  Jika  dulu  rumah  atau  bangunan  yang  ada  berbentuk rumah  adat  berbeda  dengan  sekarang  yang  berbebntuk  rumah  modern . Wujud  dari  budaya Tanèyan Lanjhâng itu  memiliki  filosofi  atau  berasal  dari  pemukiman  atau  halaman  memanjang  yang  di  atasnya terdapat beberapa bangunan rumah lima atau sepuluh lebih yang dimana masih ada hubungan keluarga satu sama  lainnya.  Jika  dulu  bangunan  rumahnya  bersifat  tradisional  atau  rumah-rumah  adat,  hal  ini  jelas berbeda  dengan  bangunan-bangunan  rumah  zaman  sekarang  yang  arahnya  lebih  ke  modern.  Tetapi  tetap tidak  mengesampingkan  bahwa  budaya Tanèyan  Lanjhâng adalah  rumah  yang  berjejer  atau  pemukiman yang dimana antar rumah yang satu dengan yang lainnya masih memiliki hubungan keluarga. Berdasarkan hasil  pengamatan  bahwa Tanèyan  Lanjhâng yang  ada  di  Desa  Konang  hanya  terdapat  2  pemukiman  di Dusun Pabengkon Desa Konang. Sedangkan wujud dari budaya Tanèyan Lanjhâng disini memiliki filosofi atau  berasal  dari  beberapa  rumah  yang  berjajar  dimana  rumah-rumah  tersebut  masih  memiliki  hubungan keluarga  satu  sama  lain.  Hal  tersebut  sesuai  dengan  pernyataan  dari  Bapak  Samidi  selaku  Kepala  Desa Konang  beliau  mengatakan  bahwa:  Filosofi  dari Tanèyan  Lanjhâng ini  sebenarnya  adalah  sebuah pemukiman mas, atau beberapa rumah yang berjejer dan ditempati oleh keluarga Samidi. (Samidi, 2022)
Sebagaimana  pernyataan  dari  Hoeningman  wujud  budaya  dikategorikan  menjadi  3  yaitu:  pertama, gagasan  (wujud  ideal)  yang  mempunyai  wujud  berupa  ide-ide,  gagasan,  nilai-nilai,  norma-norma,  dan sebagainya, kedua, aktifitas (tindakan) yang mempunyai wujud berupa tindakan atau aktivitas masyarakat, dan ketiga, artefak (karya) berupa hasil karya manusia dalam masyarakat berupa benda-benda atau hal-hal yang  dapat  diraba,  dilihat  dan  di  dokumentasikan.(Alfan,  2013)  Hasil  wawancara  dengan  bapak  Samidi menunjukkan  bahwa  filosofi  T anèyan  Lanjhâng merupakan  sebuah  pemukiman  yang  ditempati  oleh  satu keluarga dan letak rumahnya berjejer. Urutannya yaitu dari barat ke timur dimana yang paling barat adalah rumah induk atau yang tertua. Begitu juga yang dikatakan oleh Ibu Nurhayati, salah satu masyarakat Desa Konang  beliau  mengatakan  bahwa:”Kalau  asal  dari Tanèyan  Lanjhâng itu  kan  sebenarnya  berasal  dari rumah-rumah  yang  berjejer  yang  terdiri  dari  dua  atau  bahkan  10  rumah  dan  yang  pasti  antar  penghuni rumah dengan yang lainnya masih memiliki hubungan kekerabatan.(Nurhayati, 2022)
Hasil  wawancara  dengan  ibu  Nurhayati  menunjukkan  bahwa  filosofi Tanèyan  Lanjhâng adalah rumah-rumah yang berjejer yang terdiri dari dua atau bahkan sepuluh rumah dan yang menghuninya masih
ada  hubungan  kekeluargaan  satu  sama  lain  sehingga  diharapkan  hubungan  antar  keluarga  tetap  harmonis dan  tidak  hilang.  Hal  tersebut  juga  selaras  dengan  yang  dikatakan  oleh  Ibu  Sahena,  beliau  mengatakan bahwa:”Seperti  yang  dikatakan  oleh  narasumber  sebelumnya  bahwa  filosofi  dari Tanèyan  Lanjhâng itu halaman  yang  panjang  yang  di  atasnya  terdapat  beberapa  bangunan  rumah  antar  keluarga  atau  kerabat Sahena”,  (11  Mei  2022).  Hasil  wawancara  dengan  ibu  Sahena  menunjukkan  bahwa  filosofi Tanèyan Lanjhâng adalah halaman yang panjang dimana di atasnya terdapat beberapa rumah yang dihuni oleh satu keluarga, letak rumahnya  berjejer  dan  berurutan  dari  barat ke  timur  dimana  yang  paling  barat merupakan yang tertua atau rumah induk.
Model Tanèyan  Lanjhâng memperlihatkan  adanya  pembagian  dan  komposisi  ruang  di  dalamnya. Rumah berada di sisi utara, langhâr di ujung barat, kandang di sisi selatan dan dapur menempel pada salah satusisi  rumah  masing-masing.  Halaman  tengh  inilah  yang  disebut  dengan  istilah Tanèyan .  Berikut  ini adalah sketsa rumah pada Tanèyan Lanjhâng .

## Sketsa Tanèyan Lanjhâng
Berdasarkan dari data hasil wawancara di atas dan diperkuat dengan hasil pengamatan bahwa budaya Tanèyan Lanjhâng bisa dikatakan bagian penting dalam kehidupan masyarakat Desa Konang dan masih ada beberapa  dusun  yang  melestarikan  budaya  tersebut.  Karena  budaya Tanèyan  Lanjhâng bisa  dikatakan sebagai  penyambung  tali  silaturahmi  antar  keluarga,  budaya Tanèyan  Lanjhâng dilakukan  oleh  hampir seluruh masyarakat Desa Konang. Jadi bisa dikatakan bahwa budaya Tanèyan Lanjhâng yang ada di Desa Konang  mengalami  penurunan  jika  dibandingkan  dengan  tahun-tahun  sebelumnya.  Namun  meskipun mengalami penurunan masyarakat Desa Konang terus berusaha menjaganya dengan cara memperkenalkan kepada generasi selanjutnya.
2. Nilai-Nilai Budaya dalam Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang Pamekasan
Berdasarkan  hasil  pengamatan  budaya  T anèyan  Lanjhâng yang  ada  di  Desa  Konang  Pamekasan tentunya memiliki nilai-nilai kebudayaan seperti nilai moral dan nilai sosial. . Mengenai nilai sosial adalah penghargaan  yang  diberikan  masyarakat  terhadap  sesuatu  yang  dianggap  baik,  luhur,  dan  pantas  untuk perkembangan dan kebaikan hidup bersama. Nilai sosial yang ada dalam budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang  adalah  menjujung  tinggi  nilai-nilai  ke  keluargaan.  Sedangkan  Mengenai  nilai  moral  adalah  nilai- nilai  yang  berhubungan  dengan  perbuatan  baik  dan  buruk  yang  menjadi  pedoman  kehidupan  manusia secara umum. Nilai moral yang ada dalam budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang adalah sopan santun, menghargai  orang  yang  lebih  tua,  membuang  sampah  pada  tempatnya,  menghargai  pendapat  oranglain, mengucapkan terimakasih saat mendapat bantuan dari orang lain, dan sebagainya.
Hal  tersebut  selaras  dari  hasil  wawancara  dengan  Bapak  Samidi  selaku  kepala  Desa  Konang  beliau, mengatakan  bahwa:”Menurut  saya  nilai-nilai  yang  terdapat  dalam  budaya Tanèyan  Lanjhâng itu  seperti nilai sosial dan nilai moral, mas”. Tata letak tanean lanjhang memberikan gambaran tentang zonasi ruang menurut  fungsi.  Rumah  tinggal,  dapur  dan  istal  di  timur,  di  ujung  barat  adalah  merusak.  Pelanggaran memiliki  nilai  tertinggi,  bersifat  spiritual  dibandingkan  dengan  bangunan  lain  yang  ada  bersifat  duniawi. Melanggar mencerminkan fungsi utama dalam kehidupan yaitu beragama, suci untuk melaksanakan ibadah lima  kali  sehari,  melakukan  ritual  siklus  hidup  dan  pada  waktu  yang  sama  sebagai  pusat  kegiatan  sehari- hari. Dalam kehidupan sehari-hari, melanggar memainkan fungsinya sebagai tempat bekerja, juga sebagai
tempat  bagi  laki-laki  untuk  mengawasi  tanaman,  ternak,  istri  dan  putranya.  Fungsi  lainnya  adalah  untuk menerima  tamu  dan  kamar  tidur  tamu  laki-laki  menginap  semalam,  juga  gudang.(Lintu  Tulistyantoro, 2005).
Hasil  wawancara  dengan  bapak  Samidi  menunjukkan  bahwa  dalam Tanèyan  Lanjhâng terdapat  dua nilai  yaitu nilai  sosial  dan nilai  moral.  Kedua nilai ini terus  ditanamkan kepada  para  penerusnya  sehingga mereka  tetap  bisa  menerapkan  di  kehidupan  sehari-harinya  meskipun  di  tengah  perkembangan  zaman seperti saat ini. Sedangkan menurut ibu Nurhayati salah satu warga Desa Konang beliau mengatakan:”Pasti ada, apalagi kitakan hidup saling berdampingan dan masih memiliki hubungan keluarga. Jadi, saya rasa ada dua  nilai  yang  memang  harus  ada  yaitu  nilai  moral  dan  sosial.  Hasil  wawancara  dengan  ibu  Nurhayati menunjukkan  bahwa  dalam Tanèyan  Lanjhâng memiliki  nilai  sosial  dan  moral  sebab  tempat  tinggalnya berdampingan  dan  masih  satu  keluarga,  nilai  tersebut  terus  diterapkan  sehingga  diharapkan  hubungan kekeluargaanya tetap harmonis dan budaya Tanèyan Lanjhâng tetap ada.
Begitu  pula  ibu  sahena  salah  satu  warga  Desa  Konang  beliau  mengatakan:”mengenai nilai  yang ada dalam  budaya Tanèyan  Lanjhâng nilai  sosial,  mungkin  mas.  Karena  nilai  yang  biasa  diterapkan  dalam hubungan  sehari-hari.”Sahena,  (11  Mei  2022)  Hasil  wawancara  dengan  ibu  Sahena  menunjukkan  bahwa dalam Tanèyan  Lanjhâng memiliki  nilai  sosial.  Nilai  sosial  ini  sangat  penting  maka  terus  diterapkan sehingga  mereka  terbiasa  dan  bisa  menerapkannya  di  kehidupan  sehari-hari  sehingga  hubungan  antar keluarganya  tetap  harmonis.  Begitupula  menurut  ibu  Horriyah  salah  satu  warga  Desa  Konang  beliau mengatakan:”Kalau menurut saya pribadi selain kedua nilai yang disebutkan narasumber sebelumnya tadi ada juga nilai budayanya karenakan orang Madura juga terkenal dengan menjunjung tinggi budaya dan juga adat yang ada”. Horriyah, (12 Mei 2022)
Hasil wawancara dengan ibu Horriyah menunjukkan bahwa dalam budaya Tanèyan Lanjhâng selain terdapat nilai sosial dan moralnya juga memiliki nilai budaya, sebab orang Madura terkenal dengan menjunjung tinggi adat budaya  yang ada. Contoh dari nilai budaya ini seperti ketika ada masyarakat yang memerlukam  bantuan maka  warga  yang  lain akan ikut membantunya  (gotong royong)  sehingga  pekerjaan tersebut cepat terselesaikan. (Horriyah, 2022).
3. Keberadaan Budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang Pamekasan Keberadaan budaya Tanèyan Lanjhâng atau eksistensi kebudayaan tanèyan lanjhâng yang ada di Desa Konang adalah keberadaan nyata dari kebudayaan Tanèyan Lanjhâng itu sendiri. Meskipun eksistensi dari kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng mengalami  penurunan  dari  tahun-tahun  sebelumnya,  namun  masyarakat tetap  berupaya  melestarikan  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng dengan  cara  menurunkan  menjaga  ke keluargaan  yaitu  memperkenalkan  dan  melibatkan  anak-anak  dan  cucu-cucu  kita  dalam  perbuatan  dan proses  pelaksanaan  budaya  tanèyan  lanjhâng  dengan  begitu  keberadaan  atau  eksistensi  dari  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng yang  ada  di  Desa  Konang  akan  tetap  terjaga  dan  tidak  akan  punah  di  kikis  oleh perkembangan zaman.
Budaya Tanèyan Lanjhâng bisa dikatakan bagian penting dalam kehidupan masyarakat Desa Konang dan masih ada beberapa dusun yang melestarikan budaya tersebut. Karena budaya Tanèyan Lanjhâng bisa dikatakan  sebagai  penyambung  tali  silaturahmi  antar  keluarga.  Budaya Tanèyan  Lanjhâng dilakukan  oleh hampir seluruh masyarakat Desa Konang. Jadi bisa dikatakan bahwa budaya Tanèyan Lanjhâng yang ada di Desa Konang mengalami penurunan jika dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya. Namun meskipun mengalami penurunan masyarakat Desa Konang terus berusaha menjaganya dengan cara memperkenalkan kepada  generasi  selanjutnya.  Keberadaan  budaya Tanèyan  Lanjhâng atau  eksistensi  kebudayaan  tanèyan lanjhâng yang ada di Desa Konang adalah keberadaan nyata dari kebudayaan Tanèyan Lanjhâng itu sendiri. Meskipun  eksistensi  dari  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng mengalami  penurunan  dari  tahun-tahun sebelumnya,  namun  masyarakat  tetap  berupaya  melestarikan  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng dengan  cara menurunkan  menjaga  ke  keluargaan  yaitu memperkenalkan  dan  melibatkan anak-anak  dan  cucu-cucu  kita dalam perbuatan dan proses pelaksanaan budaya tanèyan lanjhâng dengan begitu keberadaan atau eksistensi dari  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng yang  ada  di  Desa  Konang  akan  tetap  terjaga  dan tidak akan punah di kikis  oleh  perkembangan  zaman.  Yang  menarik  dari  tradisi  bercocok  tanam  ini  adalah  penataan  rumah didasarkan pada hirarki dalam keluarga. Barat-Timur adalah arah yang menunjukkan tatanan tua dan muda. Sistem sehingga menghasilkan ikatan kekeluargaan yang sangat erat. Dari pengamatan dan hasil observasi selama  dilapangan,  pemukiman  masyarakat  Madura  diawali  dengan  sebuah  rumah  utama  yang  disebut
tongghuh,  yaitu  cikal  bakal  atau  rumah  leluhur  sebuah  keluarga.  Tongghuh  dilengkapi  dengan  kobhung, kandhang,  dan  dapor.  Jika  sebuah  memiliki  anak  yang  sudah  menikah,  terutama  perempuan,  kemudian orang tua akan membangun rumah untuk anak perempuannya.(Sattar, 2017)
Menjaga dan melestarikan budaya Indonesia dapat dilakukan dengan berbagai cara. Ada dua cara yang dapat  dilakukan  masyarakat  khususnya  sebagai  generasi  muda  dalam  mendukung  pelestarian  budaya  dan ikut menjaga budaya lokal yaitu:
a. Culture Experience
Culture  Experience merupakan  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  dengan  cara  terjun  langsung kedalam  sebuah  pengalaman  kultural.  Contohnya,  jika  kebudayaan  tersebut  berbentuk  tarian,  maka masyarakat  dianjurkan  untuk  belajar  dan  berlatih  dalam  menguasai  tarian  tersebut,  dan  dapat dipentaskan  setiap  tahun  dalam  acara-acara  tertentuatau  diadakannya  festival-festival.  Dengan demikian  kebudayaan  lokal  selalu  dapat  dijaga  kelestariannya.  Dan  juga  pengalaman  budaya merupakan  salah  satu  bentuk pelestarian  budaya  yang  dilaksanakan melalui terjun  langsung  ke  dalam pengalaman  budaya.  Dengan  kondisi  ini  melibatkan  keterlibatan  masyarakat  secara  langsung  dalam konteks pelestarian budaya.(Saepudin et al., 2018)
b. Culture Knowledge
Culture  Knowlodge merupakan  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  dengan  cara  pusat  informasi mengenai  kebudayaan  yang  dapat  fungsionalisasi mengungkapkan  ke  dalam  banyak  bentuk tujuannya adalah  untuk  edukasi  ataupun  untuk  kepentingan  kebudayaan  itu  sendiri  dan  potensi  kepariwisataan. Kita  lebih  bangga  terhadap  budaya-budaya  importr  yang  sebenarnya  tidak  sesuai  dengan  kepribadian bangsa  sebagai  orang  timur.  Tujuannya  untuk  pendidikan  atau  untuk  kepentingan  pengembangan budaya  itu  sendiri  dan  potensi  wisata  daerah,  dengan  demikian  Generasi  Muda  dapat  memperkaya pengetahuannya tentang Budayanya sendiri. Selain dilestarikan dalam dua bentuk di atas, budaya lokal juga  dapat  dilestarikan  dengan  mengenal  budaya  itu  sendiri.  Karena  itu  setidaknya  bisa  diantisipasi pembajakan  budaya  yang  dilakukan  oleh  negara  lain,  masalah  yang  sering  terjadi  di  masyarakat terkadang  tidak merasa  bangga  dengan  produk  atau  budaya  sendiri.  Kami  lebih  bangga  budaya  impor yang  tidak  sesuai  dengan  kepribadian  bangsa  sebagai  orang  timur.  Budaya  lokal  mulai hilang  seiring berjalannya  waktu, karena masyarakat  terutama  generasi muda  yang  kurang  memiliki  kesadaran  akan daya tariknya. Alhasil kita baru angkat bicara ketika negara lain sukses dan terkenal, dengan budayanya yang mereka ambil secara diam-diam.(Nahak, 2019)
Sehingga  dalam  hal  ini  menunjukkan  bahwa  kelestarian  kebudayaan tanèyan  lanjhâng dapat dikatakan culture  experience yaitu  pelestarian  budaya  yang  dilakukan  dengan  cara  turun  menurun langsung kedalam sebuah pengalaman kultural.

## PENUTUP
Berdasarkan hasil paparan data di atas, maka dapat di simpulkan sebagai berikut:
1. Wujud budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa konang Pamekasan
Wujud  budaya Tanèyan  Lanjhâng di  sini  adalah  berupa  halaman  panjang  atau  sebuah  pemukiman yang  di  atasnya  terdapat  bangunan  rumah  sebanyak  lima  atau  bahkan  lebih  dari  itu  yang  dimana  antara rumah  satu  dengan  yang  lainnya  memiliki  hubungan  keluarga.  Jika  dulu  rumah  atau  bangunan  yang  ada berbentuk  rumah  adat  berbeda  dengan  sekarang  yang  berbebntuk  rumah  modern.  Sehingga  hal  tersebut menunjukkan bahwa budaya tanèyan lanjhâng dikategorikan sebagai wujud budaya berupa artefak (karya). Karena wujud dari budaya Tanèyan Lanjhâng di sini adalah berupa rumah yang berjejer dimana terdiri dari lima rumah atau bahkan lebih dan merupakan hasil karya dari manusia yang wujudnya dapat dilihat, diraba, dan didokumentasikan oleh masyarakat. Pola rumah Tanèyan Lanjhâng terdiri atas ruang tinggal, langghar atau langgar , pakèbân serta kandang dan dapur.
2. Nilai-nilai budaya dalam Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang Pamekasan
Nilai  sosial  yang  terkait  dengan  hubungan  anta  masyarakat  itu  sendiri,  dimana  dalam  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng masyarakat  dapat menumbuhkan  kerukunan antar  umat masyarakat, toleransi  terhadap perbedaan,  dan  mempererat  tali  persaudaraan  diantara  masyarakat.  Nilai  moral  yang  terkandung  dalam budaya Tanèyan  Lanjhâng mempunyai  hubungan  sikap  kepribadian  dalam  kehisupan  sehari-hari  dengan dilihat baik buruknya masyarakat itu sendiri, jadi sikap moral ini untuk menjaga dan saling mengingatkan terhadap sikap baik buruknya masyarakat.
3. Keberadaan budaya Tanèyan Lanjhâng di Desa Konang Pamekasan
Keberadaan  budaya Tanèyan  Lanjhâng atau  eksistensi  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng yang  ada  di Desa Konang adalah keberadaan nyata dari kebudayaan Tanèyan Lanjhâng itu sendiri. Meskipun eksistensi dari  kebudayaan Tanèyan  Lanjhâng mengalami  penurunan  dari  tahun-tahun  sebelumnya,  namun masyarakat  tetap  berupaya  melestarikannya  dengan  cara  menjaga  hubungan  kekeluargaan  dan  juga menurunkan kepada generasi muda. Selain itu bentuk rumah Tanèyan Lanjhâng yang ada di Desa Konang sudah  mengalami  penurunan  dan  transformasi  sebab  masyarakat  telah  mengikuti  perkembangan  zaman sehingga mereka memilih mengubah wujud/bentuk rumah mereka menjadi lebih modern karena masyarakat mengikuti perkembangan zaman sebab kalau tidak mengikuti perkembangan zaman takutnya generasi muda enggan  untuk  menempati  dan  melestarikannya.  Alasan  bagi  keluarga  yang  rumahnya  tidak  mengalami perubahan supaya generasi muda tetap mengetahui bentuk asal rumah pada Tanèyan Lanjhâng. Perbedaan Tanèyan  Lanjhâng di  Desa  Konang  dengan  Desa  lain  sebenarnya  tidak  terlalu  berbeda,  hanya  jumlah keluarga nya saja yang membedakan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alfan, M. (2013). filsafat Kebudayaan . 117.
Ari, I. R. D., & Sudikno, A. (2005). Studi Karakteristik Pola Permukiman di Kecamatan Labang Madura. Jurnal ASPI , 4 (2), 78–93.
Ccohen, B. J. (n.d.). Sosiologi Suatu Pengantar (Jakarta, Rineka Cipta: 1992) , 1. Ibid., 124. 41–61.
Clarke, B. &. (2006). Pergeseran Ruang Tanean Lanjhang. La Sociedad de La Sociedad , 3 , 5–65.
Fabiana Meijon Fadul. (2019). Tanean Lanjheng . 1 , 1–20.
Gel, P., Batang, G., Dengan, P., & Poly, P. G. A. (2010). ADLN - Perpustakaan Universitas Airlangga 1 . 1–14.
Horriyah. (2022). Wawancara .
Lintu Tulistyantoro. (2005). Makna Ruang Pada Tanean Lanjang Di Madura. Dimensi Interior , 3 (2), 137–152. http://puslit2.petra.ac.id/ejournal/index.php/int/article/view/16389
Nahak, H. M. . (2019). Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara ,
5 (1), 65–76. https://doi.org/10.33369/jsn.5.1.65-76
Nurhayati. (2022). Wawancara .
Saepudin,  E.,  Damayani,  N.  A.,  &  Rusmana,  A.  (2018).  Model  literasi  budaya  masyarakat  Tatar  Karang  di Kecamatan  Cipatujah  Kabupaten  Tasikmalaya. Berkala  Ilmu  Perpustakaan  Dan  Informasi , 14 (1),  1. https://doi.org/10.22146/bip.33315
Samidi. (2022). wawancara .
Sattar, A. (2017). TANIAN LANJANG Pola Tata Ruang dan Kekerabatan Masyarakat Madura. Sabda : Jurnal Kajian Kebudayaan , 10 (2). https://doi.org/10.14710/sabda.v10i2.13286