## TINJAUAN HUKUM ISLAM TERHADAP PERAN GANDA PEREMPUAN SEBAGAI PENCARI NAFKAH UTAMA DI MASA PANDEMI COVID-19 DI KABUPATEN PINRANG
Afiyah Salsabila Alkaf 1 , Hartini Tahir 2 , Nila Sastrawati 3
123 Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar Email : 89fiyooyunn@gmail.com

## Abstrak
Penelitian ini mengenai “Tinjauan Hukum Islam Terhadap Peran Ganda Perempuan Sebagai Pencari Nafkah Utama di Masa Pandemi Covid-19 di Kabupaten Pinrang”. Adapun rumusan masalah  pada  penelitian  ini,  Bagaimana  bentuk  kegiatan  menafkahi  keluarga  pada  masa pandemi covid-19 di  Desa Massewae Kabupaten Pinrang. Bagaimana  agar fungsi dan peran ganda  tersebut  dapat  berjalan  bersamaan  pada  masa  pandemi  covid-19  di  Desa  Massewae Kabupaten  Pinrang  dan  Bagaimana  Pandangan  Hukum  Islam  Tentang  Peran  Ganda  Bagi Perempuan.  Hasil  penelitian  yang  berdasar  pada  rumusan  masalah  yakni,  bentuk  kegiatan menafkahi  keluarga  pada  masa  pandemi  covid-19  di  Desa  Massewae  Kabupaten  Pinrang adalah dengan cara berkebun dan menjual hasil panen di perkebunan. Fungsi dan peran ganda tersebut dapat berjalan bersamaan pada masa pandemi covid-19 di Desa Massewae Kabupaten Pinrang adalah dapat menjalankan fungsi dan perannya di masa pandemi. Pandangan Hukum Islam Tentang Peran Ganda Bagi Perempuan adalah di bolehkan, hal ini sebagaimana dalam QS. Al-Jumu’ah/62:10, yang mana ada surah itu manusia disuruh bertebaran mencari nafkah yang berlaku untuk umum.
Kata Kunci : Hukum Islam, Peran Ganda Perempuan, Nafkah, Covid-19

## Abstract
This  research  is  about  "Review  of  Islamic  Law  on  the  Dual  Role  of  Women  as  Main Breadwinners in the Covid-19 Pandemic Period in Pinrang Regency". The formulation of the problem in this study, how is the form of activities to support the family during the covid-19 pandemic  in  Massewae  Village,  Pinrang  Regency.  How  to  make  these  dual  functions  and roles work together during the COVID-19 pandemic in Massewae Village, Pinrang Regency and What is the View of Islamic Law on Dual Roles for Women. The results of the research based  on  the  formulation  of  the  problem,  namely,  the  form  of  activities  to  provide  for  the family  during  the  COVID-19  pandemic  in  Massewae  Village,  Pinrang  Regency,  was  by gardening  and  selling  crops  on  plantations.  These  dual  functions  and  roles  can  run simultaneously  during  the  COVID-19  pandemic  in  Massewae  Village,  Pinrang  Regency, namely  being  able  to  carry  out  their  functions  and  roles  during  the  pandemic.  The  view  of Islamic law on dual roles for women is permissible, this is as stated in QS. Al-Jumu’ah (62): 10, in which there is a surah that humans are told to scatter to earn a living which applies to the public.
Keywords: Islamic Law, Double Role of Woman, Provision, Covid-19
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati

## A. Pendahuluan
Manusia  tercipta  di  muka  bumi  ini  bertujuan  menjadi  hamba  yang  patuh  dan  tunduk serta  mengabdi  kepada  Allah  Swt.  Salah  satu  tujuan  penciptaan  manusia  yaitu  supaya mereka dapat berhubungan secara damai, saling cinta, dan menghasilkan keturunan yang dilakukan dengan melalui pernikahan. 1
Pernikahan  sendiri  diatur  dalam  Undang-Undang  1  tahun  1974  tentang  Perkawinan memiliki  pertimbangan  bahwa  sesuai  dengan  falsafat  pancasila  serta  cita-cita  untuk pembinaan  hukum  nasional,  perlu  adanya  Undang-Undang  tentang  perkawinan  yang berlaku  bagi  semua  warga  Negara. 2 Perkawinan  tidak  hanya  memiliki  unsur lahir/jasmani  tapi  juga  memiliki  unsur  batin/rohani  yang  memiliki  kedudukan  yang penting. Tujuan perkawinan sendiri yaitu membangun keluarga yang bahagia dan kekal. 3 Pernikahan memiliki kedudukan yang penting, dikarenakan terbentuk ikatan yang resmi antara dua manusia yang berbeda gender dalam suatu ikatan suami istri dan menjadi satu keluarga  dengan  adanya  pernikahan. 4 Pernikahan  dalam  Islam  dianjurkan  supaya dorongan  nafsu  biologis  dan  psikis  seseorang  dapat  terpenuhi  dengan  cara  yang  halal serta terhindar dari zina. 5
Pernikahan merupakan suatu perbuatan hukum sehingga dapat mempunyai akibat-akibat hukum  yang  dapat  terjadi. 6 Pernikahan  dapat  dipandang  dua  sisi,  pernikahan  sabagai sebuah  perintah  agama,  dan  pernikahan  sebagai  jalan  penyalur  sexs  yang  sah  oleh
1 Adriana  Mustafa  dan  Arwini,  Bahram,  “Relasi  Gender  dalam  Pernikahan  Keturunan  Sayyid  di  Desa Cikoang Kabupaten Takalar; Studi Kasus Perbandingan Hukum Islam dan Hukum Adat”, Jurnal Mazahibuna , Vol. 2, No. 2 (Desember 2020), h. 241-242
2 M.  Thahir  Maloko  dan  Arif  Rahman,  “Mengatasi  Kejenuhan  Suami-Istri  Perspektif  Ulama  Mazhab. Jurnal Mazahibuna” , Vol. 2, No. 2 (Desember 2020), h.230.
3 Nur  Ilma  dan  Muhammad  Muammar  Bakry,  “Kebebasan  Perempuan  dalam  Memilih  Calon  Suami; Studi Perbandingan Antara Mazhab Syafi’i dan Hanafi”, Jurnal Mazahibuna , Vol. 2, No. 2 (Desember 2020), h. 212-230.
4 Muhammad Saleh Ridwan, “Pernikahan Dibawah Umur (Dini)”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 2, No. 1 (Juni 2015). h. 15
5 Abdul Rahman Qayyum dan Rini Ekasari, “Pemahaman Masyarakat Terhadap Kedudukan Sunrang di Kecamatan Palangga Kab. Gowa (Studi Perbandingan Hukum Adat dan Hukum Islam)” ”,  Jurnal Mazahibuna , Vol. 2, No. 1 (Juni 2020), h. 122-123.
6 Rahma  Amir,  “Pernikahan  Beda  Agama  di  Indonesia  Perspektif    Hukum  Islam”, Jurnal  Al-Qadau , Vol. 6, No. 1. (Juni 2019), h. 101.
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
agama. 7 Manusia  diciptakan  untuk  mengabdi  diri  kepada  Islam  menganjurkan  untuk melakukan pernikahan karena pernikahan tersebut memiliki dampak yang baik bagi diri sendiri dan seluruh umat manusia. 8
Membangun  sebuah  keluarga  tidak  saja  tentang  saling  memiliki  dan  menguasi  antara satu sama lain. dikarenakan pernikahan tidak hanya sarana pemuas hasrat seksual tetapi juga  memiliki  tugas  dan  kewajiban  besar  bagi  kedua  belah  pihak,  termasuk  tanggung jawab secara finansial.
Permasalahan  yang  kompleks  dalam  kehidupan  sosial  modern  telah  menyebabkan banyak  perubahan  peran  dan  fungsi  dalam  tatanan  masyarakat  sekarang  ini,  terutama pada  kehidupan  berumah  tangga.  Seperti  permasalahan  finansial,  karena  tuntutan pemenuhan  kebutuhan  rumah  tangga,  Istri  yang  menjadi  pencari  nafkah  utama  bagi keluarga,  tentunya  disibukkan  dengan  harus  membagi  peran  dalam  menjalankan kehidupannya, baik sebagai ibu bagi anak-anaknya dan sekaligus harus menjadi pencari nafkah bagi keberlangsungan kehidupan keluarganya.
Islam  pada  dasarnya  menawarkan  peluang  yang  sama  bagi  perempuan  dan  laki-laki. Peluang karir terbuka juga bagi perempuan sebagaimana laki-laki juga diberi kebebasan untuk  mengembangkan  keterampilannya.  Dalam  Islam,  gagasan  keadilan  sangat dihargai.  Islam  memberikan  kesetaraan  tentang  hak  dan  kewajiban  laki-laki  dan perempuan sesuai dengan prefensi masing-masing. 9
Kehadiran  perempuan  yang  bekerja  tidak  lagi  hanya  dilihat  sebagai  kewajiban  dalam rumah  tangga,  karena  pekerjaan  yang  dulunya  dilakukan  oleh  laki-laki  sekarang  juga dapat dilakukan oleh perempuan. 10 Dengan perempuan dapat berpartisipasi dalam dunia pekerjaan,  laki-laki  juga  mendapatkan  kesempatan  untuk  terlibat  dalam  membantu  istri
7 Muhammad  Saleh  Ridwan,    “Perkawinan  Mut’ah    Perspektif  Hukum  Islam  dan  Hukum  Nasional”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 1, No.1 (Juni 2014). h. 37.
8 Hamzah,  “Pernikahan  di  Bawah  Umur  (Analisis  Tentang  Konsekuensi  Pemidanaan”, Jurnal Al- Daulah , Vol. 6, No. 1 (Juni 2017), h.88.
9 Nazaruddin, “Posisi Gender Dalam Perspektif Huku Islam”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 2, No. 2 (Desember 2015), h. 222.
10 Ashabul Kahpi, “Pekerja Muslimah dan Hak-Hakya di Indonesia Perspektif Islam”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 6, No. 2 (Desember 2019) , h. 64.
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
mereka di rumah. 11 Hal tersebut bertujuan agar terciptanya suatu masyarakat yang lebih adil dan setara, serta pemenuhan kewajiban suami istri dalam rumah tangga. 12
Anggota  keluarga  memiliki  sebuah  tanggung  jawab,  termasuk  tanggung  jawab  kepada Allah  SWT  serta  tanggung  jawab  untuk  selalu  memajukan  dan  meningkatkan  kondisi kehidupan  keluarga  pada  tingkat  yang  lebih  baik.  Untuk  itu,  agar  suami  istri  dapat memenuhi  kewajiban  masing-masing,  harus  ada  kerja  sama  dan  pengertian  diantara mereka. Untuk meningkatkan kehidupan perkawinan dan dalam hidup berkeluarga. 13
Pada  tahun  2019  terdapat  penyakit  Covid-19  yang  sangat  cepat  berdampak  pada pertumbuhan  ekonomi  dunia  terlebih  bagi  masyarakat  indonesia  khususnya  bagi keluarga  yang  tidak  memiliki  penghasilan  tetap.  Dampak  pandemi  Covid-19 memyebabkan kurangnya penghasilan yang di terima dan kurangnya daya beli sehingga kebutuhan  keluarga  tidak  tercukupi  dengan  optimal.  Hal  ini  mendorong  istri  untuk membantu suami dalam mencari nafkah bahkan menjadi pencari nafkah utama di masa pandemi saat ini.
Islam  dalam  hukumnya  tidak  melarang  bagi  perempuan  baik  itu  seorang  istri  maupun seorang single parent yang berkenginan untuk bekerja, asalkan tidak keluar dari syariat islam.

## B. Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  menjawab  rumasan  masalah  pada  penelitian ini  yaitu,  Jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  penelitian lapangan  atau  kualitatif.  Jenis  pendekatan  yaitu  normatif  dan  yuridis  empiris.  Metode pengumulan data observasi, wawancara dan dokumentasi. Teknik pengelolaan data yaitu klasifikasi, processing, editing, cleaning dan teknik analisis data.
C. Tinjauan  Hukum  Islam  Terhadap  Peran  Ganda  Perempuan  Sebagai  Pencari
11 Nila Sastrawaty, Laki-laki dan Perempuan yang Berbeda Analisis Gender dan Politik Perspektif Post- Feminisme (Samata-Gowa: Alauddin University Press, 2013), h. 94.
12 Summa, dkk, “Peran Ganda Hakim Perempuan di Pengadilan Agama Sungguminasa Kelas 1B (Telaah UU RI No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan)”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 8, No. 1 (Juni 2021), h. 64.
13 Ayu Sulaeman dan Fadli Andi Natsif, “Ibu Rumah Tangga Pencari Nafkah Perspektif Hukum Positif dan Mazhab Maliki; Studi Kasus Desa Panaikang Kec. Pattallassang, Kab. Gowa”, Jurnal Shautuna , Vol. 2, No. 1 (Januari 2021), h. 90-91.
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati

## Nafkah Utama di Masa Pandemi Covid-19 di Kabupaten Pinrang
1. Bentuk Kegiatan Menafkahi Keluarga Pada Masa Pandemi Covid-19 di Desa Massewae Kabupaten Pinrang
Islam  telah  menetapkan  kewajiban  suami  untuk  membantu  isterinya  secara  lahir dan  batin,  seperti  makan,  minum,  perhiasan  dan  sebagainya.  Pemenuhan  ini menunjukkan  kewajiban  suami  kepada  istrinya  serta  tingkat  akuntabilitasnya. Suami  akan  dipandang  sebagi  suami  yang  bertanggung  jawab  sejauh  ia  mampu memenuhi  tuntutan  istrinya  begitupun  sebaliknya. 14 Dalam  hak  dan  kewajiban suami  istri  dipahami  bahwa  hak  istri  adalah  kewajiban  bagi  suami  begitupun sebaliknya. 15
Suami  bertanggung  jawab  memberikan  nafkah  lahir  dan  batin  kepada  istri  dan anak-anaknya,  sehingga  hak-hak  yang  diberikan  kepada  istri  harus  dilaksanakan olehnya. Akan tetapi, jika suami sudah tidak mampu menjalankan tugasnya sebagai kepala  keluarga  dalam  memberikan  nafkah  lahir,  maka  istri  diperbolehkan membantu suaminya untuk bertahan hidup dan terciptanya keluarga yang sejahtera. Hal ini yang menjadi salah satu faktor yang melatarbelakangi istri menjadi pencari nafkah  utama  dalam  sebuah  keluarga  di  Desa  Massewae  Kabupaten  Pinrang.  Istri termotivasi untuk bekerja dalam mendukung perekonomian keluarga dalam rangka membangun  keluarga  yang  sejahtera  karena  adanya  tuntutan  dan  kebutuhan  yang belum dapat dipenuhi oleh suami dalam hal memberi dan melaksanakan tugas dan kewajibannya  sebagai  suami  dan  seorang  ayah. 16 Jika  suami  istri  sama-sama menjalani  tugas  dan  tanggung  jawabnya  masing-masing,  maka  akan  terwujudnya ketentraman dan ketenangan hati, sehingga sempurnah kebahagiaan hidup tuntutan
14 Hasri  dan  Saleh  Ridwan,  “Pemenuhan  Nafkah  batin  Narapidana  Kepada  Istri  di  Lapas  Kelas  1 Makassar dan Implikasinya Bagi Keharmonisan Keluarga”, Jurnal  Qadauna, Vol. 2, No. 3 , (September 2021), h. 520.
15 Laela Mutmainnah dan Saleh Ridwan, “Implementasi Hak dan Kewajiban Istri yang Berstatus Sebagai Narapidana Lembaga Permaasyarakatan Perempuan Kelas II A Sungguminasa”, Jurnal Qadauna, Vol. 1, No. 3 (2020) h. 144.
16 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam  dan  Abdul  Wahhab  Sayyed  Hawwas, Fiqh  Munakahat ,  (Jakarta: Amzah, 2014)  h. 39.
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
agama, yakni sakinah, mawadah, warahma. 17
Berikut  ini  tabel  istri  yang  mencari  nafkah  utama  dalam  keluarga  di  Desa Massewae sebagai berikut:
17 Kurniati, “Perempuan dan Kekerasan dalam Rumah Tangga : Diskursus HAM dalam Karya Nawal Sa’dawi Kurniati ,”, Jurnal Al-Daulah, Vol. 8, No.1 (Juni 2019) h. 52.
No. Nama Usia Alamat Pekerjaan Lama Bekerja (Peran Ganda) Kondisi Keuanga n Jumlah Tanggunga n 1. Calla 60 Dusun Pakoro Pekebun 55 Tahun Tidak Cukup 5 Cucu 2. Ompo 67 Dusun Pakoro Pekebun 13 Tahun Tidak Cukup 4 Anak 3. Indah 40 Dusun Pakoro Pekebun 10 Tahun Kadang Cukup 4 Anak 4. Nani 60 Dusun Pakoro IRT 1 Bulan Tidak Cukup 1 Cucu 5. Agus 60 Dusun Pakoro IRT 40 Tahun Tidak Cukup 3 Anak 6. Nisma 43 Dusun Kaluppang Pekebun 10 Tahun Tidak Cukup 2 Anak 7. Hj. Aswiah 52 Dusun Kaluppang Pekebun 30 Tahun Sangat Tidak Cukup 3 Anak
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
8. Sumiati 50 Dusun Kaluppang Pekebun 10 Tahun Tidak Cukup 7 Anak 9. Nafisa 60 Dusun Kaluppang Pekebun 20 Tahun Tidak Cukup 5 Anak 10. Duha 60 Dusun Kaluppang Pekebun 25 Tahun Tidak Cukup 5 Anak 11. Hj. Hari 70 Dusun Kaluppang Pekebun 35 Tahun Tidak Cukup 2 Anak 12. Hj. Tani 70 Dusun Kaluppang Pekebun 40 Tahun Tidak Cukup 7 Anak 13. Hj. Hatta 70 Dusun Kaluppang Pekebun 40 Tahun Tidak Cukup 5 Anak 14. Hj. Harni 58 Dusun Kaluppang Petani 40 Tahun Tidak Cukup 0 15. Majja
60 Dusun Kaluppang Pekebun 30 Tahun Tidak Cukup 4 Anak 16. I Salak 60 Dusun Kaluppang Pekebun 30 Tahun Cukup 4 Anak 17. Asriani 45 Dusun Kaluppang Pekebun 5 Tahun Tidak Cukup 2 Anak 18. Suharni 45 Dusun Kaluppang Pekebun 15 Tahun Tidak Cukup 4 Anak
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
Tabel 01. Hasil Data Perempuan yang Berperan Ganda di Desa Massewae.Sumber: Data Primer, 2022
Berdasarkan  hasil  penelitian  pada  Tabel  01  terdapat  25  responden  dari  dua  dusun yaitu  dusun  Pakkoro  dan  dusun  Kaluppang.  25  responden  tersebut  merupakan seorang  perempuan  yang  berperan  ganda  yaitu  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan pencari  nafkah  utama  untuk  keluarga  yang  diakibatkan  oleh  suami  yang    telah meninggal,  suami  yang  pergi  tanpa  kabar  dan  suami  yang  sakit  parah  sehingga tidak  bisa  bekerja.  Rentang  usia  responden  adalah  39  Tahun  sampai  70  Tahun dengan  bekerja  sebagai  Ibu  rumah  tangga  sebanyak  3  orang,  petani  sebanyak  1 orang dan bekerja sebagai pekebun sebanyak 21 orang.
19. I Mama 70 Dusun Kaluppang Pekebun 50 Tahun Tidak Cukup 8 Anak 20. Nurdawati 39 Dusun Kaluppang IRT 17 Tahun Tidak Cukup 3 Anak 21. Sukena 51 Dusun Kaluppang Pekebun 40 Tahun Tidak Cukup 4 Anak 22. Irmawani 48 Dusun Kaluppang Pekebun 5 Tahun Cukup 0 23. Hj. Rosnaini 45 Dusun Kaluppang Pekebun 5 Tahun Tidak Cukup 4 Anak 24. Harbadina 39 Dusun Kaluppang Pekebun 20 Tahun Tidak Cukup 3 Anak 25. Ratnawati 55 Dusun Kaluppang Pekebun 30 Tahun Kadang Cukup 2 Anak
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
Hal  yang  menjadikan  istri  sebagai  pencari  nafkah  di  Desa  Massewa  disebabkan oleh  faktor  ekonomi  dan  dikarenakan  ada  dari  beberapa  diantara  meraka  yang suaminya pergi merantau dan tak ada kabar, ada yang suaminya sudah meninggal, dan  ada  beberapa  perempuan  yang  sudah  bercerai  dengan  suaminya,  itu  yang menyebapkan mereka harus berperan ganda sebagai ibu rumah tangga dan sebagai pencari nafkah utama bagi keluarga.
Faktor  ekonomi  merupakan  faktor  utama  yang  menyebabkan  istri  untuk  bekerja. Karena kemauan istri untuk hidup mandiri dalam ekonomi keluarga dan fakta lain seperti  misalnya  suami  enggan  untuk  berkerja  atau  suaminya  memiliki  gaji  yang rendah  sementara  tuntutan  kebutuhan  yaang  besar,  sehingga  perlu  adanya peningkatan  pendapatan.  Menurut  hasil  wawancara  ada  beberapa  alasan  beberapa istri menjadi pencari nafkah utama dalam keluarga di Desa Massewae yaitu: Ibu Indah 40 tahun pekebun 4 Anak.
“Pada  awalya  untuk  membantu  suami,  tetapi  semenjak  suaminya  telah meninggal  jadi  hanya  dia  yang  bekerja.  Bekerja  sebagai  pekebun  dan  tanaman yang  ada  adalah  pisang,  jagung,  Lombok  dan  berbagai  macam,  terkadang pendapatan  dari  hasil  kebun  tidak  mencukupi  untuk  kebutuhan  sehari-hari karena  harus  mencukupi  4  anaknya  terlebih  lagi  dia  harus  mengerjakan pekerjaan rumah tangga” 18
Ibu Nani nasruddin 60 tahun Ibu RT 3 anak.
“Dikarenakan  sejak  lama  ia  telah  bercerai  dengan  suaminya  jadi  dia  berperan ganda  sebagai  ibu  rumah  tangga  dan  pencari  nafkah,  kegiatan  mencari  nafkah beriringan  dengan  kegatan  ibu  rumah  tangga  pada  umumnya,  maka  dari  itu terkadang  penghasilan  tidak  mencukupi  untuk  kehdupan  sehari-hari,  tapi beberapa  dari  anaknya  sudah  bekerja  dan  membatunya  untuk  mencari pendapatan”. 19
Ibu Asriani 45 tahun pekebun dan 2 anak.
“Karena rata rata suaminya di sini sudah tidak ada dan merantau jadi tidak ada yang mencarikan nafkah di keluarganya. Pekerjaan ibu sendiri sebagai pekebun Tanaman  yang  ada  Lombok,  jagung  dan  pisang.  Untuk  pendapatan  setiap harinya terkadang mencukupi terkadang pula kurang tapi selesinya sedikit, untuk pengaru  covid  terhadap  pekerjaan,  tidak  berpengaruh  sama  sekali  karna  dia
18 Indah, (40 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
19 Nani Naruddin, (60 Tahun), Ibu Rumah Tangga, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
bekerja dikebun sendiri dan tidak berinteraksi dengan orang lain.” 20
Dari  beberapa  hasil  wawancara  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  bentuk  kegiatan dalam  menafkahi  keluarga  yaitu  sebagai  pekebun  yang  di  dukung  oleh  faktor lingkungan dimana lingkungan di desa Massewae merupakan wilayah perkebunan. Inilah  yang  menjadi  dasar  sehingga  rata-rata  perempuan  memiliki  peran  ganda  di Desa  Massewae  karena  pengaruh  dari  ekonomi  dan  beberapa  dari  mereka  telah bercerai dengan suaminya sehingga dia menjadi ibu rumah tangga sekaligus sebagai kepala  keluarga.  Hal  ini  sesuai  dengan  Ramadhan  yang  menyatakan  bahwa pengaruh  perempuan  menjadi  pencari  nafkah  karena  suami  meninggal,  bercerai dengan suaminya sehingga dia menjadi ibu rumah tangga sekaligus sebagai kepala keluarga.
2. Fungsi dan Peran Ganda Dapat Berjalan Bersamaan Di Masa Pandemi Covid- 19 di Desa Massewae Kabupaten Pinrang.
Menjalankan  kegiatan  sebagai  perempuzn  yang  mempunyai  dua  peran  adalah sesuatu    yang  sulit  dilakukan  dikarenakan  selain  mengurus  rumah  mereka  juga harus  bekerja  untuk  memenuhi  kebutuhan  rumah  tangganya.  beberapa  informan memutuskan secara sukarela bekerja dengan berbagai alasan, termasuk alasan untuk membantu  suami  mereka  untuk  memenuhi  kewajiban  keungan  mereka  yang meningkat,  keinginan  untuk  menggunakan  pengetahuan  yang  mereka  miliki, memiliki  ambisi  untuk  menjadi  wanita  karir,  juga  keinginan  untuk  menjadi  orang yang  bermanfaat  bagi  orang  lain.  Banyak  persyaratan  yang  mesti  dipenuhi,  dan konsekuensi yang harus diterima sebagai seorang istri yang memikul dua beban.
Sejatinya,  pandemi  Covid-19  berdampak  pada  kegiatan  ibu  yang  memiliki  peran ganda. Beberapa informan mengaku bahwa pada era pandemi merupakan tantangan tersendiri  karena  harus  berhadapan  dengan  keadaan  baru.  Menurut  beberapa informan,  mereka  tidak  merasakan  adanya  penurunan  beban  kerja.  Bahkan beberapa  informan  melaporkan  mengalami  peningkatan  tugas,  termasuk  tugas domestik  dan  publik.  Ketika  aktivitas  belajar  di  rumah  diterapkan,  orang  tua
20 Asriani, (45 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
memiliki  banyak  tanggung  jawab.  Orang  tua  juga  harus  membagi  waktu  anatara bekrja  dan  mendidik  anak-anak  mereka  juga  di  rumah  yang  biasanya  dilakukan oleh guru di sekolah.
Di  desa  Massewae  sendiri  peran  ganda  seorang  ibu  dalam  menghadapi  pandemi sangat  diperlukan  karna  melihat  pandemi  sangat  membatasi  untuk  bekerja  diluar rumah,  sedangkan  rata-rata  dari  pekerjaan  ibu  tersebut  adalah  seorang  pekebun yang menharuskannya bekerja diluar rumah.
Berikut  beberapa  narasumber  yang  diwawancarai  oleh  penulis  di  desa  massewae kabupaten Pinrang:
Ibu Nisma 43 tahun pekebun dan 2 anak.
”karena  jika  bukan  kita  siapa  lagi  dan  suami  sudah  meninggal.  Tanaman  yang ada  adalah  kelapa  dan  pisang”.  Pandemi  tidak  berpengaru  katanya  karena  dia beranggapan selagi kita berbadan sehat maka virus akan susah untuk menjangkit, lagipula  jika  saya  tidak  kekebun  saya  tidak  akan  mendapatkan  pengahsilan, sedangkan itu adalah mata pencaharian satu-satunya semenjak suaminya  sudah meninggal” 21
Ibu Napisa 60 tahun pekebun dan 5 anak.
“Membantu  anak  meringankan  biaya.  Tanaman  yang  ada  coklat pisang”dikarenakan hanya dia dan anaknya pencari nafkah dikeluarganya. Untuk pengaruh pandemi untuk pekerjaanya, itu tidak berpengaruh sama sekali karena sebelum dia berangkat kekebun ia menyelesaikan pekerjaan rumah tangga terlebi dahulu”. 22
Ibu Hj Tani 70 tahun pekebun dan 7 anak. “Karena  hanya  dia  yang  bekerja  da  tidak  ada  pekerjaan  lain  selain  berkebun yang  mereka  hasilkan.  Sebab  suaminya  sudah  tidak  ada.  Tanaman  yang  ada coklat  Lombok  dan  kelapa,  pengaruh  pandemi  terhadap  pekerjaan  menurutnya tidak  berpengaruh  karena  sebagian  waktunya  dihabiskan  dikebun  sehingga kurang  berinteraksi  dengan  orang  lain  sehingga  dapat  mencegah  penularan covid.  Untuk peran gandanya ia menyelesaikan terlebi dahulu  pekerjaan  rumah sebelum berangkat untuk berkebun.” 23
Dari  beberapa  hasil  wawancara  diatas  penulis  dapat  menyimpulkan  jika covid tidak terlalu berpengaruh untuk peran ganda seorang ibu di Desa Massewae, karena  kebijakan  pemerintah  yang  mengaharuskan  bekerja  didalam  rumah  akan tetapi  sebagian  besar  dari  warga  masyarakat  adalah  petani  jadi  ini  sugguh  sangat
21 Nisma, (43 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
22 Napisa, (60 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
23 Hj Tani, (70 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
bertentangan,  akan  tetapi  warga  masyarakat  tetap  melakukan  pekerjaan  dikebun karena  beranggapan  mereka  bekerja  dikebun  tetap  akan  mengurangi  resiko  untuk terkena virus karena dengan bekerja mereka tetap menjaga kesehatan dan juga jika dikebun juga akan kurang berinteraksi dengan warga sekitar sehingga menurutnya itu sama saja dengan dirumah.

## 3. Pandangan Hukum Islam Tentang Peran Ganda Bagi Perempuan
Menurut  Al-  Qur’an  dan  Hadits,  Pandangan  Hukum  Islam  terhadap  istri  sebagai pencari  nafkah  utama  dalam  keluarga  ialah  sebagaimana  Allah  SWT  berfirman dalam Q.S Al-Maidah/5:2.
ٰ ٰ ..... /ةدئۤاملا (  ِبا َقِع ْلا  ُدْيِد َش  َ هللّٰا  َّنِاۗ َ هللّٰا او ُق َّتاَوۖ ِنا َو ْد ُع ْلا َو ِم ْثِا ْلا ى َل َع ا ْوُن َوا َع َت ا َلَو 5 : 2 )
Terjemahnya:
“…Tolong-menolonglah  kamu  dalam  (mengerjakan)  kebajikan  dan  takwa,  dan jangan  tolong-menolong  dalam  berbuat  dosa  dan  permusuhan.  Bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah sangat berat siksaan-Nya….” 24
Kemudian diatur juga dalam QS. Al-Jumu’ah/62:10.
َٰٰللّا اوُرُكْذاَو ِٰٰللّا ِلْضَف ْنِم اْوُغَ تْ باَو ِضْرَْلْا  ِفِ اْوُر ِشَتْ ناَف ُةوٰلَّصلا  ِتَيِضُق اَذِاَف ْوُحِلْفُ ت ْمُكَّلَعَّل اًْيِْثَك 1
Terjemahnya:
“Apabila salat (Jumat) telah dilaksanakan, bertebaranlah kamu di bumi, carilah karunia Allah, dan ingatlah Allah sebanyak-banyaknya agar kamu beruntung.” 25
Pada ayat diatas dapat disimpulkan bahwa setip orang harus mencari rezeki, tanpa memandang jenis kelamin atau status, dan bekerja untuk mencari nafkah juga boleh dilakukan  oleh  istri  selama  dia  mengingat  kewajibannya  sebgai  istri  dan  ibu  bagi suami dan anak-anaknya dan harus mendapat ridho atau izin dari suaminya.
Hal  ini  serupa  dengan  hadist  Nabi  Muhammad  SAW,  beliau  pernah  memberikan izin  kepada  Hindun  binti  Utbah  untuk  mengambil  harta  Abu  Sufyan  guna
24 Departemen Agama RI , Al-Qur‟an dan Terjemahnya , (Jakarta: CV. Pustaka Al-Kautsar, 2017). h. 107.
25 Departemen Agama RI, Al-Qur‟an dan Terjemahnya, (Jakarta: CV. Pustaka Al-Kautsar, 2017). h. 554
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
memenuhi  kebutuhannya dan menafkahi  anak-anaknya secara ma’ruf  (Muttafaqun Alaih). 26
Imam  Syafi’i  menyebutkan,  dengan  hal  itu  menunjukkan  bahwa  laki-laki berkewajiban  memberi  nafkah  kepada  isterinya.  Diriwayatkan  Jabir  bin  Abdullah dari  Rasulullah  Shallalahu  Alaihi  wa  Sallam,  beliau  bersabda  dalam  khutbah wada‟:
“Bertakwalah kepada Allah pada (penunaian hak-hak) para wanita, karena kalian sesungguhnya  telah  mengambil  mereka  dengan  amanah  Allah  dan  kalian menghalalkan  kemaluan  mereka  dengan  kalimat  Allah.  Kewajiban  istri  bagi kalian  adalah  tidak  boleh  permadani  kalian  ditempati  oleh  seorang  pun  yang kalian  tidak  sukai.  Jika  mereka  melakukan  demikian,  pukullah  mereka  dengan pukulan  yang  tidak  menyakiti.  Kewajiban  kalian  bagi  istri  kalian  adalah memberi  mereka  nafkah  dan  pakaian  dengan  cara  yang  ma’ruf”.  (HR.  Muslim no. 1218)
Ada  juga  beberapa  ulama  mengatakan  seorang  istri  dilarang  untuk  bekerja  di  luar rumah  karena  banyaknya  tanggung  jawab  yang  harus  ditinggalkan.  Misalnya, mengurus kebutuhan suami, mebesarkan dan mendidik anak, dan hal-hal lain yang menjadi tanggung jawab istri dan ibu. Terlepas dari betapa melelahkannya tugas ini mereka harus tetap memenuhinya dan memberikan perhatian khusus padanya.
Pada  hukum  Islam  tidak  ada  ketentuan  jelas  mengenai  istri  bekerja  diluar  rumah, yang  jelas  meraka  bahagia  menjalani  pekerjaannya.  Istri  juga  harus  memahami syarat syari’at seperti menutup aurat, tidak meninggalkan pekerjaan rumah tangga dan  juga  tidak  lupa  meminta  izin  kepada  suami.  Jika  istri  sudah  berpenghasilan, suami pun tidak boleh mengabaikan tanggung jawabnya sebagai kepala keluarga.

## D. Penutup
Bentuk kegiatan dalam menafkahi keluarga yaitu sebagai pekebun yang di dukung oleh faktor  lingkungan  dimana  lingkungan  di  desa  Massewae  merupakan  wilayah perkebunan.  Inilah  yang  menjadi  dasar  sehingga  rata-rata  perempuan  memiliki  peran ganda di Desa Massewae.
Covid-19  tidak  terlalu  berpengaruh  untuk  peran  ganda  seorang  ibu  di  Desa  Massewae, karena  kebijakan  pemerintah  yang  mengharuskan  bekerja  didalam  rumah  akan  tetapi
26 Amir  Syarifuddin,  Hukum  Perkawinan  Islam  di  Indonesia,  Antara  Fiqh  Munakahat  dan  Undang- undang Perkawinan, (Jakarta: Kencana, 2009) h. 235
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
sebagian besar dari warga masyarakat adalah petani jadi ini sugguh sangat bertentangan, akan tetapi warga masyarakat tetap melakukan pekerjaan dikebun.
Dari  beberapa  pandangan  maka  dapat  disimpulkan  bahwa  setiap  orang  dapat  mencari rezeki tanpa jenis kelamin, ataupun status, sama halnya dengan istri diperbolehkan untuk berkerja dengan catatan tidak lupa dengan tugas dan kewajibannya sebagai seorang istri dan ibu untuk suami dan anaknya dan harus mendapatkan izin atau ridho dari suaminya. Adapun Saran dalam penelitian ini adalah baik istri maupun suami dalam rumah tangga memilki  hak  dan  kewajiban  masing-masing.  Namun  terlepas  dari  hal  tersebut, hendaknya membebaskan istri dari kewajiban memberi nafkah kepada keluarganya atau menanggung keperluan hidup lainnya. Sebab semua kebutuhan hidup menjadi kewajiban suami

## Daftar Pustaka

## Buku
Al-Qur’an
Azzam,  Abdul  Aziz  Muhammad  dan  Abdul  Wahhab  Sayyed  Hawwas. Fiqh  Munakahat. Jakarta: Amzah, 2014.
Sastrawaty,  Nila. Laki-laki  dan  Perempuan  yang  Berbeda  Analisis  Gender  dan  Politik Perspektif Post-Feminisme. Samata-Gowa: Alauddin University Press, 2013.

## Jurnal
Amir, Rahma. “Pernikahan Beda Agama di  Indonesia Perspektif Hukum  Islam”, Jurnal  Al- Qadau, Vol. 6, No. 1. (Juni 2019), h. 101.
Hamzah, “Pernikahan di Bawah Umur (Analisis Tentang Konsekuensi Pemidanaan ”, Jurnal Al-Daulah, Vol. 6, No. 1 (Juni 2017), h.88
Hasri dan Saleh Ridwan, “Pemenuhan Nafkah batin Narapidana Kepada Istri di Lapas Kelas 1 Makassar  dan  Implikasinya  Bagi  Keharmonisan  Keluarga”, Jurnal  Qadauna,  Vol.  2, No. 3 (September 2021), h. 520.
Kahpi,  Ashabul.  “Pekerja  Muslimah  dan  Hak-Hakya  di  Indonesia  Perspektif  Islam”, Jurnal
Afiyah Salsabila Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
Al-Qadau, Vol. 6, No. 2 (Desember 2019), h. 64.
Kurniati,  “Perempuan  dan  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga:  Diskursus  HAM  dalam  Karya Nawal Sa’dawi Kurniati,”, Jurnal Al-Daulah, Vol. 8, No.1 (Juni 2019), h. 52.
Maloko,  M.  Thahir  dan  Arif  Rahman.  “Mengatasi  Kejenuhan  Suami-Istri  Perspektif  Ulama Mazhab”, Jurnal Mazahibuna, Vol. 2, No. 2 (Desember 2020), h.230.
Mustafa, Adriana dan Arwini, Bahram, “Relasi Gender dalam Pernikahan Keturunan Sayyid di  Desa  Cikoang  Kabupaten  Takalar;  Studi  Kasus  Perbandingan  Hukum  Islam  dan Hukum Adat”, Jurnal Mazahibuna ”, Vol. 2, No. 2 (Desember 2020), h. 241-242
Mutmainnah,  Laela  dan  Saleh  Ridwan,  “Implementasi  Hak  dan  Kewajiban  Istri  yang Berstatus  Sebagai  Narapidana  Lembaga  Permaasyarakatan  Perempuan  Kelas  II  A Sungguminasa”, Jurnal Qadauna, Vol. 1, No. 3 (2020) h.144.
Nazaruddin, “Posisi  Gender Dalam Perspektif Huku  Islam”, Jurnal Al-Qadau , Vol. 2, No.  2 (Desember 2015), h. 222.
Nur,  Ilma  dan Muhammad Muammar  Bakry. “Kebebasan Perempuan dalam  Memilih Calon Suami; Studi Perbandingan Antara Mazhab Syafi’i dan Hanafi” , Jurnal Mazahibuna, Vol. 2, No. 2 (Desember 2020). h. 212-230.
Qayyum,  Abdul  Rahman  dan  Rini  Ekasari,  “Pemahaman  Masyarakat  Terhadap  Kedudukan Sunrang  di  Kecamatan  Palangga  Kab.  Gowa  (Studi  Perbandingan  Hukum  Adat  dan Hukum Islam), Jurnal Mazahibuna, Vol. 2, No. 1 (Juni 2020), h. 122-123.
Ridwan,  Muhammad  Saleh.  “Perkawinan  Mut’ah  Perspektif  Hukum  Islam  dan  Hukum Nasional”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 1, No.1 (Juni 2014), h. 37.
Ridwan,  Muhammad  Saleh.  “Pernikahan  Dibawah  Umur  (Dini)”, Jurnal  Al-Qadau,  Vol.  2, No. 1 (Juni 2015), h. 15.
Sulaeman, Ayu dan Fadli Andi Natsif. “Ibu Rumah Tangga Pencari Nafkah Perspektif Hukum Positif  dan  Mazhab  Maliki;  Studi  Kasus  Desa  Panaikang  Kec.  Pattallassang,  Kab. Gowa”, Jurnal Shautuna, Vol. 2, No. 1 (Januari 2021), h. 90-91.
Summa,  dkk.  “Peran  Ganda  Hakim  Perempuan  di  Pengadilan  Agama  Sungguminasa  Kelas 1B (Telaah UU RI No. 1 Tahun 1974 Tentang Perkawinan )”, Jurnal Al-Qadau, Vol. 8,
Afiyah Salsabilah Alkaf, Hartini Tahir, Nila Sastrawati
No. 1 (Juni 2021), h. 64.

## Wawancara
Asriani, (45 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Hj Tani, (70 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Indah, (45 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Nani Naruddin, (60 Tahun), Ibu Rumah Tangga, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Napisa, (60 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022
Nisma, (43 Tahun), Pekebun, Wawancara , Pinrang, 15 Juni 2022