PENDEKATAN TAFSIR MAUDHU’I

## DALAM METODE DAKWAH
Muhammad Faisal STAIN Teungku Dirundeng Meulaboh E-mail: mfaisal705@yahoo.com

## Abstrak
Dakwah merupakan seruan untuk menuju kepada jalan yang benar yaitu jalan yang telah ditentukan oleh Allah swt melalui kitabullah (Alquran) dan sunnah Nabi-Nya (hadis).  Dalam  menjalankan  prinsip-prinsipp  dakwah  ada  metode-metode  yang harus diperhatikan oleh  para da’i. hal ini sangat penting mengingat metode yang benar dan sesua dengan tempatnya dapat membuat para pendengar dakwah tertarik untuk  mengikuti  apa  yang  telah  disampaikan  oleh  para  da’i.  pendakatan  tafsir maudhu’i adalah suatu pendekatan yang dapat digunakan dalam metode dakwah. Karena dengan dengan menggunakan pendakatan ini, pesan yang disampaikan oleh para da’I dapat tersampaikan seutuhnya.
Kata kunci : Dakwah, metode dakwah, Pendekatan Tafsir maudhu’i

## Abstract
Da'wah is a call to go to the right path, namely the path that has been determined by Allah Almighty through the Book of Allah (the Qur'an) and the sunnah of His Prophet (hadith). In carrying out the principles of da'wah there are methods that must be considered by the da'i. this is very important considering that the correct and  appropriate  method  in  place  can  make  the  da'wah  listeners  interested  in following what the da'i have said. pendekatan tafsir maudhu'i is an approach that can  be  used  in  the  method  of  preaching.  Because  by  using  this  approach,  the message conveyed by the da'I can be fully conveyed.
Keyword : Da'wah, Da'wah method, maudhu'i's interpretation approach

## PENDAHULUAN
Rasulullah  Saw  telah  memperlihatkan  cara-cara  berdakwah  dalam menyampaikan  wahyu  ilahi.  Ada  cara  Rasulullah  Saw  menyampaikan  risalah wahyu melalui kalangan keluarga kemudian keluarga terdekat  kemudian terhadap sahabat-sahabatnya,  dakwah  Rasulullah  Saw  dengan  bersembunyi-sembunyi dikarenakan keadaan Mekkah pada masa itu tidak memungkinkan secara terang- terangan.  Sekarang  ini,  perkembangan  dakwah  terus  berkembang  mengikuti perkembangan  zaman.  Hal  ini  dikarenakan  kondisi  masyarakat  yang  semakin
berkembangan  dan  bervariasi  sehingga  da’i  dituntut  untuk  berinovasi  dalam menyampaikan dakwah agar masyarakat semakin tertarik dan bersemangat dalam beribadah.  Inovasi  dalam  berdakwah  juga  perlu  diperhatikan  dari  berbagai pandangan tidak hanya media yang digunakan tetapi pemahaman seorang dai dalam memahami bahan yang ingin disampaikan juga harus diperhatikan agar pesan-pesan Alquran dan hadis sebagai pedoman dasar dai dalam berdakwah dapat tersampaikan dengan baik kepada seluruh masyarakat secara komprehensif.
Salah  satu  pendekatan  dalam  berdakwah  yang  dapat  digunakan  oleh  dai yaitu pendakatan tafsir maudhi’. Tafsir maudhu’I merupakan memahami Al-quran atau hadis dengan tema tertentu dengan mengumpulkan bahan-bahan baik Alquran dan hadis yang menyangkut tema tersebut. Dalam tulisan ini penulis menjelaskan terdapat pendekatan tafsir maudhu’I sebagai salah satu metode dalam berdakwah menurut  hemat  penulis  sangat  berperan  penting  dalam  memberi  pemahaman terhadap masyarakat .

## PEMBAHASAN

## A. Pengertian Tafsir Maudhu’i
1. Pengertian Tafsir
Tafsir  memiliki  dua  pengertian.  Pengertian  secara  bahasa  dan  pengertian secara istilah. Secara bahasa tafsir berasal dari kata bahasa Arab
ﺮﺴﻓ - ﺮﺴﻔﻳ - ﺍﺮﻴﺴﻔﺗ yang berarti  menjelaskan.  Adapun  secara  istilah  tafsir  memiliki  banyak  pengertian  di antaranya:
a. Abu  al-Hayyan  mendefinisikan  bahwa  tafsir  adalah  disiplin  sebuah ilmu yang membahas mengenai cara pengucapan hukumnya, baik yang particular (juz’i) maupun yang global (kulli), serta makna-makna yang terkandung didalamnya
b. Al-Zarkani mendefinisikan Alquran
ﺎﻴﺑو ﺪﻤﳏ ﻪﻴﺒﻧ ﻰﻠﻋ لﺰﻨﳌا ﷲ بﺎﺘﻛ ﻪﺑ ﻢﻬﻔﻳ ﻢﻠﻌﻟا
ﻪﻤﻜﺣو ﻪﻣﺎﻜﺣأ جﺮﺨﺘﺳاو ﻪﻴﻧﺎﻌﻣ ن
Ilmu untuk memahami kitab Allah (Alquran) yang diturunkan kepada nabinya  Muhammad  Saw,  serta  menerangkan  makna-maknanya mengeluarkan hukum-hukum dan hikmah-hikmahnya. 1
c. Abu  Hayyan  mendefinisikan  tafsir  dengan  “  Ilmu  yang  membahas tentang  tata  cara  mengucapkan  lafaz-lafaz  Alquran,  sesuatu  yang terindikasikan  darinya,  hukum-hukumnya  baik  mengenai  kata-kata tunggal  maaupun  susunanya,  makna-maknayang  menjadi  implikasi keadaan susunanya dan segala sesuatu yang dapat
menyempurnakannya  (juga  membahas  tentang  naskh,  sebab-sebab turunnya ayat, kisah-kisah yang dapat menjelaskan sesuatu yang masih samar (mubham) dan segala Sesutu yang berkaitan dengannya.” 2
d. Mustafa  Muslim,  memdefinisikan  tafsir  sebagai  ilmu  untuk menyingkap makna ayat-ayat Alquran dan menjelaskan maksud firman Allah sesuai dengan kemampuan manusia. 3
e. As-suyuti menjelaskan bahwa tafsir adalah ilmu tentang turunnya ayat, keadaan-keadaannya,  kisah-kisahnya,  sebab-sebab  turunnya,  urut- urutannyamakki  dan  madani,  muhkam-mutasyabih,  nasikh  wa mansukh,  am  dank  has,  mutlak  dn  muqayyad,  mujmal  mufassanya, halal  haramnya,  janji  dan  ancamannya,  perintah  dan  larangannya, teladan-teladannya dan perumpamaan-perumpamaan. 4
2. Tafsir Maudhu’i
Tafsir  maudhu’i  merupakan  salah  satu  pendekatan  dalam  memahami Alquran. Pada dasarnya dalam memahami Alquran ada 4 metode yang digunakan yaitu Ijmali, Tahlili, Maudhu’i, dan Muqarran. Adapun pengertian Tafsir maudhu’i sebagaimana yang disampaikan oleh Abu Al-Hayy al-Farmawi sebagai sosok yang dikenal pelopor penggunaan Tafsir maudhu’i.

## لوﺰﻨﻟا ﺐﺴﺣ ﺎﻬﺒﻴﺗﺮﺗو ﺎﻣ عﻮﺿﻮﻣ ﰲ ﺖﻛﱰﺷا ﱵﻟا ﺪﺣاﻮﻟا فﺪﳍا تاذ ﺔﻴﻧآﺮﻘﻟا ت9ﻵا ﻊﲨ طﺎﺒــــﻨــــﺘﺳﻹاو ﻖﻴﻠﻌﺘﻟاو حﺮﺸﻟC ﺎﳍوﺎﻨﺗ ﰒ ﺎﳍوﺰﻧ بﺎﺒﺳأ ﻰﻠﻋ فﻮﻗﻮﻟا ﻊﻣ ﻚﻟذ ﻦﻜﻣا ﺎﻣ
Mengumpulkan ayat-ayat Alquran yang memiliki tujuan yang sama dalam artian  membahas  persoalan  yang  sama  atau  tema  yang  sama.  Kemudian
1 Badruddin Muhammad bin Abdullah al-Zurkanshi, Al-Burhan fi Ulum al-Quran . Vol.1 (Kairo: Maktabah Dar al-Turikh, t.th) , h. 13
2 Abu Hayyan al-Andalusiy, tarikh al-Bahr al-Muhit , Vol. 1 (Beirut: al-Maktab al-Islami, 1990)
3 Mustafa Muslim, Mabahit fi Tafsir al-Maudu’I (Damaskus: Dar al-Qalam, 1989), h. 15
4 As-suyuthi, Al-Itqan, Vol 2, 174.
menyusunnya menurut kronologis dan sebab-sebab  turunnya ayat tersebut selanjutnya mufassir mulai memberikan keterangan dan penjelasan serta mengambil  kesimpulan)
Berdasarkan  pengertian  yang  dikemukakan  oleh  Al-farmawi  tafsir maudhu’i  ini  berusaha  memahami  ayat-ayat  Alquran  yang  membahas  tema  yang sama  setelah  itu  ayat-ayat  tersebut  disusun  berdasarkan  kronologis  turunnya Alquran.  Setelah  itu  mufassir  berusaha  memahaminya  kemudian  memberi penjelasan kemudian mengambil kesimpulan.
Sebagaimana  juga  sebuah  metode  tentunya  tafsir  maudhu’i  memiliki langkah-langkah  dalam  pengamplikasiannya,  di  antara  lamgkah-langkah  tersebut adalah:
1. Menetapkan tema tertentu yang ingin dibahas
2. Menelusuri  dan  menghimpun  ayat-ayat  yang  berkenaan  dengan  tema yang telah ditentukan
3. Menyusunnya berdasarkan kronologi turunnya (Asbab al-Nuzulnya)
4. Memahami korelasi antar ayat tersebut
5. Mengkompromikan antara yang ‘am dank has, mutlak dan muqayyad atau yang pada lahirnya  bertentangan, sehingga kesemuanya bertemu dngan muara tanpa perbedaan atau pemaksaan.
6. Melengkapi  penjelasan  dengan  mengutip  hadis-hadis  yang  berkaitan dengan tema tersebut. 5
Kebutuhan akan penggunaan penafsiran Alquran dengan tafsir maudhu’i ini dirasakan  oleh  para  ulama  tafsir  sangat  diperlukan  pada  masa  sekarang  ini. sebagaimana yang dikatakan oleh Ahmad Sayid al-Kumi. Menurutnya hidup pada abad  modern  seperti  ini  sangat  dibutuhkan  kehadiran  tafsir  model  ini  (Tematik). Karena  dengan  langkah-langkah  penafsiran  tafsir  maudhu’i  ini  memungkinkan seseorang  dapat  memahami  permasalahan  yang  dibahas  dengan  segera  sampai dengan tingkatan hakikat masalah dengan jalan singkat, praktis dan mudah. 6
5 Abd al-Hayyi al-Farmawi, al-Bidâyah Fî al-Tafsîr al-Maudhû’i , (Kairo: al-Hadhârât al- Gharbiyyah, 1977 ), h. 61-62 6 Al-Farmawi, al-Bidayah …., 71
Secara umum dapat diambil kesimpulan bahwa penggunaan tafsir maudhu’i ini, yaitu:
a) Menjawab  tantangan  zaman.  Sebagaimana  yang  dirasakan  oleh  setiap manusia bahwa perkemnagan zaman terus berkembangan masa ke masa sehingga kehidupan manusiapun tumbuh dan berkembang sesuai dengan perkembangan  zaman  tersebut.  Hal  ini  berdampak  pada  permasalahan yang timbul semakin kompleks dan rumit. Hal ini dapat dimungkinkan karena  apa  yang  terjadi  pada  suatu  tempat  tertentu,  disaat  yang bersamaan pula dapat disaksikan oleh orang lain di tempat yang berbeda pula.  Bahkan  peristiwa-peristiwa  yang  terjadi  di  luar  angkasa  dapat dipantau  dari  bumi.  Situasi  dan  kondisi  inilah  yang  membuat permasalahan  tertentu  segera  merambah  ke  seluruh  masyarakat  dalam waktu  yang  relatif  singkat. 7 Sehingga  untuk  menyelesaikan  suatu permasalahan  dilihat  dari  sudut  pandang  tafsir  Alquran,  tidak  dapat diselesaikan  dengan  metode-metode  tafsir  lainnya.  Karena  pendekatan tafsir  maudhu’i  ini  dianggap  mampu  untuk  menyelesaikan  suatu permasalahan  karena  tafsir  ini  memberikan  suatu  pemahaman  yang integral dan komprehensif secara menyeluruh.
b) Pendekatan tafsir maudhu’i ini dianggap suatu pendekatan yang praktis dan sistematis. Tafsir maudhu’i ini disusun secara praktis dan sistematis dalam  menyelesaikan  suatu  permasalahan  yang  timbul.  Kondisi  yang seperti  ini  dianggap  sangat  cocok  untuk  menyelesaikan  suatu permasalahan yang dihadapi oleh kehidupan umat yang semakin modern dengan mobilitas yang tinggi. Membuat pemahaman mengenai persoalan tertentu  menjadi  utuh.  Dengan  ditentukannya  judul-judul  yang  akan dibahas, maka pemahaman ayat-ayat Alquran dapat diserap secara utuh. Pemahaman yang sedemikian sangat sulit untuk ditemukan dalam bentuk pendekatan  tafsir  lainnya.  Karenanya  pendekatan  tafsir  maudhu’i  ini
7 Nashiruddin al-Baidan, Metodologi Penafsiran al-Quran , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998. ), h. 165-166
dapat diandalkan untuk menyelesaikan suatu permasalahan secara lebih baik dan tuntas. 8

## B. Metode Dakwah
1. Pengertian Dakwah
Dakwah  secara  bahasa  berarti  memanggil,  dan  mengundang.  Di  sisi  lain Alquran  menyebutkan  kata  yang  mengandung  makna  yang  hampir  sama  dengan dakwah yaitu “tabligh” yang berarti menyampaikan. Dan “bayan” yakni penjelasan. Dalam Alquran. Dalam Alquran kata dakwah disebutkan sebanyak 203 kali dalam bentuk kata yang berbeda-beda, seperti fi’il madhi (da’a),  fi’il mudhari’  (yad’u), fi’il amar (ud’u), masdhar (da’watan). Sedangkan kata tabligh sebanyak 64 kali dan “bayan” sebanyak 131 kali.
Secara  Istilah  dakwah  sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Al-Mursyid merupakan suatu sistem dalam menegakkan kebenaran, kebaikan, petunjuk ajaran, memerintahkan  perbuatan  ma’ruf,  mengungkapkan  media-media  kebatilan  dan metode-metodenya  dengan  macam-macam  pendekatan  dan  metode  serta  media dakwah. 9
Toha Yahya Umar, berpendapat bahwa pengertian dakwah setidaknya dapat dibagi menjadi dua pengertian: Pertama , Pengertian Umum. Dakwah adalah suatu ilmu  pengetahuan  yang  berisi  cara-cara,  tuntutan,  tentang  bagaimana  cara  untuk menarik  perhatian  manusia  untuk  menganut,  melaksanakan  suatu  ideologi, menyetujui, pendapat dan pekerjaan tertentu. Kedua. Pengertian khusus. Dakwah merupakan untuk mengajak manusia dengan cara-cara yang bijak kepada jalan yang benar  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT.  Untuk  kemaslahatan  dan  kebahagiaan mereka di dunia dan akhirat. 10
Berdasarkan  penjelasan  di  atas  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  dakwah merupakan suatu jalan untuk mengajak umat manasiaa ke jalan yang benar. Dan dalam  Islam  dakwah  bermkana  mengajak  umat  manusia  untuk  mengarahkan
8 Baidan, Metodologi… , h. 167
9 Mansur  dkk, Problematika  Dakwah  Kontemporer (Makassar:  Membumi  Publishing, 2009), h. 89-90
10 Barah Lubis, Pengantar Ilmu Dakwah (Jakarta: CV. Tursina, 1992), h. 18
manusia  kejalan  yang  benar  sesuai  dengan  perintah  Allah  SWT  melalui  Alquran dan Hadis.
Untuk  mejalankan  aktifitas  dakwah  ini  ada  beberapa  unsur  yang  sangat berperan  penting.  Yaitu  subjek  dakwah  (Da’i).  subjek  ini  berperan  untuk menjalankan  dan  melaksanakan  tugas-tugas  dalam  dakwah.  Pelaksanaanya  bisa dilakukan secara perseorangan atau kelompok. Da’i merupakan sosok yang penting dalam  proses  pelaksanaan  dakwah,  kepandaiannya,  kemahirannya  dan penyampaian tata bahasanya menjadi daya tarik tersendiri bagi para objek dakwah. Masing-masing da’i memiliki teknik dan kekhasan tersendiri dalam penyampaian dakwahnya teragantung pada wawancara keilmuan, latar belakang pendidikan, dan pengalaman kehidupannya.
Sosok  seorang  da’i  harus  mengetahui  keberagaman  audiennya  (para pendengar).  Untuk  menjadi  seorang  da’i  harus  memiliki  beberapa  syarat  dan criteria-kriteria diantaranya:
1. Mempunyai pengetahuan yang luas
2. Mempunyai akhlak yang baik dan mulia
3. Mampu membaca kondisi ndan situasi masyrakat yang menjadi medan dakwah
4. Setidaknya pesan yang akan disampaikan oelh seorang peda’I terlebih dahulu terlihat dari pribadi si da’i. mengingat para audien tidak hanya mndengar tapi juga melihat dan memperhatikan sosok pendakwah.
Dalam  dakwah  juga  ada  unsur  yang  terpenting  lainnya  yaitu  objek  atau sasaran dakwah yang akan dituju. Adapun yang dimaksud dengan objek  dakwah ialah mad’u atau sasaran didalam dakwah, yaitu orang-orang yang diseru ke jalan Allah  SWT.  Dalam  pembahasan  objek  dakwah  terdapat  variasi  yaitu  golongan istemewa  yaitu Sabiqul  bil  Khairat (berlomba-lomba  dalam  kebaikan),  dan Muqtashid (menzalimi diri sendiri yang fasiq dan berdoa), dan Muqtashid (biasa- biasa saja kurang istimewa). 11
Pesan  yang  disampaikan  oleh  seorang  pendakwah  kepada  para  audiensa pada hakikatnya adalah bersumber dari Alquran dan Hadis. Karena pada prinsipnya
11 Shomad , Ilmu Dakwah , (Jakarta: Makalah Seminar 1992), h.8
tujuan dakwah itu adalah untuk mengajak dan mengubah manusia agar berpegang teguh  pada  peratutan-peraturan  Allah  dengan  menjalankan  dan  mengamalkan ajaran Islam dalam kehidupan sehari-hari yang kesemuanya pesan-pesan tersebut bersumber dalam Alquran dan hadis. 12
Hal ini sebagaimana yang Allah Firmankan DAlam surat Al-Imran ayat 110:
ۗ ِﱠKﭑِﺑ َنﻮُﻨِﻣْﺆُـﺗَو ِﺮَﻜﻨُﻤْﻟٱ ِﻦَﻋ َنْﻮَﻬْـﻨَـﺗَو  ِفوُﺮْﻌَﻤْﻟﭑِﺑ َنوُﺮُﻣَْR ِسﺎﱠﻨﻠِﻟ ْﺖَﺟِﺮْﺧُأ ٍﺔﱠﻣُأ َْﲑَﺧ ْﻢُﺘﻨُﻛ ْﻮَﻟَو

## َنﻮُﻨِﻣْﺆُﻤْﻟٱ ُﻢُﻬْـﻨِّﻣ ۚ ﻢُﱠﳍ اًْﲑَﺧ َنﺎَﻜَﻟ  ِﺐَٰﺘِﻜْﻟٱ ُﻞْﻫَأ َﻦَﻣاَء َنﻮُﻘِﺴَٰﻔْﻟٱ ُﻢُﻫُﺮَـﺜْﻛَأَو
Kamu adalah umat yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia, menyuruh kepada yang ma'ruf, dan mencegah dari yang munkar, dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman, tentulah itu lebih baik bagi mereka, di antara mereka ada yang beriman, dan kebanyakan mereka adalah orang- orang yang fasik.
2. Pengertian Metode dan Macam-macam metode dalam Berdakwah
Secara  bahasa  metode  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu  (metodhos)  dan dalam bahasa  Inggris yaitu methods yang berarti jalan  atau cara. 13 Secara  Istilah metode berarti jalan yang dilalui  untuk menempuh suatu tujuan. 14
Berarti dapat kita ambil kesimpulan metode dakwah secara umum adalah suatu  jalan  yang  ditempuh  untuk  mencapai  tujuan  dalam  rangkan  mengajak manusia ke jalan yang yang diridhai Allah sebagaimana yang telah ditentukan oleh Alquran dan hadis.
Adapun dalam dakwah terdapat berbagai macam metode, diantara metode- metode tersebut adalah:
a. Metode Dakwah Bil Lisan
Metode Dakwah ini bisa dipahami berdasarkan surat an-Nahlu ayat 125:
12 Toto Asmara, Komunikasi Dakwah (Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987), h. 43.
13 Wahidin Saputra, Peng. Ilmu Dakwah , (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 242
14 Munir, dkk. Metode Dakwah (Jakarta: Kencana, 2004), h. 6
َﻚﱠﺑَر ﱠنِإ ۚ ُﻦَﺴْﺣَأ َﻰِﻫ  ِﱴﱠﻟﭑِﺑ ﻢُْﳍِﺪَٰﺟَو ۖ ِﺔَﻨَﺴَْﳊٱ ِﺔَﻈِﻋْﻮَﻤْﻟٱَو ِﺔَﻤْﻜِْﳊﭑِﺑ َﻚِّﺑَر ِﻞﻴِﺒَﺳ َٰﱃِإ ُعْدٱ

## َﻮُﻫ

## َﻦﻳِﺪَﺘْﻬُﻤْﻟﭑِﺑ ُﻢَﻠْﻋَأ َﻮُﻫَو ۖ ۦِﻪِﻠﻴِﺒَﺳ ﻦَﻋ ﱠﻞَﺿ ﻦَِﲟ ُﻢَﻠْﻋَأ
Serulah (manusia) kepada jalan Tuhan-mu dengan hikmah dan pelajaran yang  baik  dan  bantahlah  mereka  dengan  cara  yang  baik.  Sesungguhnya Tuhanmu Dialah yang lebih mengetahui tentang siapa yang tersesat dari jalan-Nya dan Dialah yang lebih mengetahui orang-orang yang mendapat petunjuk.
Ayat di atas menggambarkan penyampaian dakwah dengan lisan dengan mengeluarkan perkataan-perkataan meliputi: hikmah, an-nasihah hasanah , dan diskusi dengan cara yang baik, Imam al-Syaukani berpendapat hikmah adalah ucapan-ucapan  yang  tepat  dan  benar,  atau  menurut  penafsiran  hikmah  adalah argument-argumen  yang  kuat  dan  menyakinkan. an-nasihah  hasanah adalah pendapat-pendapat  yang  memuaskan  sehingga  orang  yang  mendengarkannya dapat membenarkan apa yang disampaikan oleh si pembawa pendapat. 15
b. Metode Dakwah al-Mujadalah bi al-Lati Hiya Ahsan
Dari  segi  etimologi  kata  Mujadalah  berasal  dari  kata  “jadala”  yang bermakna memintal. Apabila ditambahkan alif pada huruf jim yang mengikuti wazan  Faa  ala,  “jaa  dala”  dapat  bermakna  berdebad,  dan  “mujadalah” perdebatan. 16 Menurut istilah sebagaimana disebutkan oleh Sayyid Muhammad Thantawi ialah sebuah upaya atau tindakan yang berupaya untuk mengalahkan pendapat  lawan  dengan  cara  menyajikan  argumentasi  dan  bukti  kuat. Berdasarkan  pengertian  ini  dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  dakwah  dengan cara  debad  “jadal”  sebuah  upaya  mengajak  umat  untuk  bertukar  argumentasi sehingga mana argumentasi yang layak untuk diikuti dengan berdasarkan bukti- bukti yang kuat.
15 Ali Mustafa Ya’kub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi (Pejaten Barat: Pustaka Firdaus, 2000), h. 121-122.
16 Wahidin Saputra, Pengantar Ilmu Dakwah , (Jakarta: Raja Gerafindo Persada, 2012), h. 253
c. Metode bil al-Hal
Dakwah bil hal merupakan suatu dakwah yang mengedepankan perbuatan nyata. Hai ini dimaksudkan suapaya penerima dakwah mengikuti jejak dan hal ikhwal  da’i.  dakwah  model  ini  memiliki  dampak  yang  cukup  besar  pada  diri penerima dakwah. Pada saat pertama kali Rasulullah saw tiba di kota Madinah, beliau mencontohkan dakwah bil Hal ini dengan membangun Mesjid Quba dan mempersatukan  kaum  Anshar  dan  kaum  Muhajirin  dalam  ikatan  ukhuwah Islamiyah Jelaslah berdasarkan penjelasan di atas metode dakwah bil hal dalam prosesnya mengedepankan perbuatan.

## C. Pendekatan Tafsir Maudhu’i dalam Metode Dakwah
Tafsir  Maudhu’i  sebagaimana  telah  dijelaskan  pada  pembahasan  di  atas adalah  salah  satu  pendekatan  dalam  menafsirkan  Alquran.  Tafsir  Maudhu’I  ini digunakan  sebagai  upaya  memahami  Alquran  secara  intergral  dan  komprehensif dalam suatu wacana tema tertentu. Tidak hanya terhadap Alquran pendekatan tafsir model ini juga digunakan dalam pemahaman terhadap hadis dan terus berkembang terhadap  permasalahan  lainnya.  Pendekatan  tafsir  model  ini  dianggap  sebagai sebuah pendekatan dalam menyelesaikan persoalaan mengenai tema tertentu. Tafsir maudhu’I diakui sebagai salah satu upaya memahami suatu permasalahan tertentu dengan jelas dan menyeluruh hingga dapat menyelesaikan suatu persoalan.
Tafsir maudhu’i ini menurut hemat penulis perlu diterapkan oleh seorang pendakwah agar ketika menyampaikan isi ceramahnya para audien dapat mengerti dan  memahami  secara  komplek  tidak  menyebabkan  ambiguitas  dan  multi  tafsir dalam arti kata penyampaikan isi ceramahnya para audien bisa menerima dengan jelas dan tidak menimbulkan banyak pertanyaan dalam benak para audiens.
Contohnya  ketika  seorang  da’i  menyampaikan  tentang  persoalan  puasa. Maka  da’i  tersebut  fokus  membawa  dalil  baik  dalam  Alquran  dan  hadis  serta pendapat ulama-ulama yang bertkaitan mengenai topik puasa. Sehingga persoalan mengenai puasa dapat dipahami secara menyeluruh oleh para audiens.

## KESIMPULAN
Dalam hal ini bisa diperhatikan bahwa tafsir maudhu’i merupakan sebuah langkan  dalam  menyelesaikan  suatu  persoalan  yang  dianggap  efektif.  Karena
dengan  tafsir  maudhu’I  suatu  persoalan  itu  dibahas  secara  menyeluruh  sehingga informasi yang didapati tidak menimbulkan pertanyaan yang cukup banyak dalam benak  para  pendengar.  Walhasil  menurut  penulis  dengan  pendekatan  tafsir maudhu’i pendakwah dapat menyampaikan materinya secara jelas.

## DAFTAR PUSTAKA
Asmara, Toto, Komunikasi Dakwah . Jakarta: Gaya Media Pratama, 1987.
Al-Zurkanshi, Badruddin Muhammad bin Abdullah, Al-Burhan fi Ulum al-Quran . Vol.1 Kairo: Maktabah Dar al-Turikh, t.th.
Al-Andalusiy, Abu Hayyan, tarikh al-Bahr al-Muhit , Vol. 1, Beirut: al-Maktab al- Islami, 1990.
Al-Farmawi,  Abd  al-Hayyi, al-Bidâyah  Fî  al-Tafsîr  al-Maudhû’i ,  Kairo:  al- Hadhârât al-Gharbiyyah, 1977 .
Al-Baidan,  Nashiruddin, Metodologi  Penafsiran  al-Quran ,  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar, 1998.
Lubis, Barah, Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: CV. Tursina, 1992.
Mansur dkk, Problematika Dakwah Kontemporer Makassar: Membumi Publishing, 2009.
Muslim, Mustafa, Mabahit fi Tafsir al-Maudu’I , Damaskus: Dar al-Qalam, 1989.
Munir, dkk. Metode Dakwah, Jakarta: Kencana, 2004.
Shomad , Ilmu Dakwah , Jakarta: Makalah Seminar. 1992.
Saputra, Wahidin, Pengantar Ilmu Dakwah , Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012.
Ya’kub, Ali Mustafa, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi , Pejaten Barat: Pustaka Firdaus, 2000.