Volume 2, Nomor 1, April 2017
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 96

## RESILIENSI DALAM KELUARGA: PERSPEKTIF PSIKOLOGI
Marty Mawarpury 1 , Mirza 2
Program Studi Psikologi, Fakultas Kedokteran Universitas Syiah Kuala Banda Aceh 1,2 e-mail: marty@unsyiah.ac.id 1 , mirza@ unsyiah.ac.id 2

## ABSTRAK
Keluarga  merupakan  sebuah  institusi  terkecil  dalam  masyarakat.  Dari  keluargalah  awal  sebuah generasi  terbentuk.  Itulah  sebabnya,  bangunan  sebuah  keluarga  haruslah  kuat  agar  mampu menghasilkan  generasi  tangguh.  Ketangguhan  keluarga  ditentukan  oleh  landasan  pembangun keluarga.  Resiliensi  sering  diartikan  sebagai  ketahanan.  Ketahanan  secara  umum  didefinisikan sebagai  kemampuan  untuk  mengatasi  kesulitan,  atau  untuk  berkembang  meskipun  menghadapi tantangan dan kesulitan dalam hidup. Konsep ketahanan menjadi semakin populer dalam penelitian mengenai  cara-cara  individu,  keluarga  dan  komunitas  pulih  dari  trauma,  seperti  trauma  akibat bencana, perang,  atau kehilangan anggota keluarga. Telaah mengenai  ketahanan keluarga menjadi penting  karena  keluarga  adalah  tempat  individu  tumbuh  dan  berkembang.  Selain  itu,  keluarga merupakan  tempat  berlangsungnya  aktivitas  utama  individu  sehingga  keluarga  menjadi  penentu kualitas  seseorang  menghadapi  masa  depan.  Untuk  memahami  proses  resiliensi  keluarga  maka tinjauan  multisistem  diperlukan  dalam  melihat  kondisi  keluarga.  Perspektif  ekologi  yang dikemukakan  oleh  Urie  Bronfenbrenner  membangun  model  hubungan  yang  saling  mempengaruhi antar keluarga dan diantara keluarga dengan konteks sosial.
Kata Kunci: resiliensi, keluarga, dan resiliensi keluarga

## RESILIENCE IN FAMILY: PSYCHOLOGICAL PERSPECTIVE

## ABSTRACT
The family is the smallest institution in society. A generation is forming from a family. That is why, the  building  of  a  family  must  strong  to  produce  a  formidable  generation.  Family  toughness  is determined  by  the  foundation  of  the  family  builder.  Resilience  is  often  defined  as  endurance. Resilience is generally defined as the ability to overcome adversity, or to thrive despite challenges and  difficulties  in  life.  The  concept  of  resilience  is  becoming  increasingly  popular  in  research  on the  ways  people,  families  and  communities  recover  from  trauma,  such  as  trauma  from  disasters, wars,  or  the  loss  of  family  members.  A  study  of  family  resilience  becomes  important  because  the family is where people grow and develop. In addition, the family is the site of the main activity of the  person  so  that  the  family  become  a  quality  determination  of  a  person  facing  the  future.  To understand  the  process  of  family  resilience,  a  multi  system  review  is  necessary  in  view  of  family conditions.  The  ecological  perspective  put  forward  by  Urie  Bronfenbrenner  builds  a  model  of interrelated relationships between families and between families and the social context.
Keywords : family resilience, resilience, and psychological perspective
Volume 2, Nomor 1, April 2017

## Pendahuluan
Keluarga  merupakan  sebuah  unit  kecil  dari  sistem  masyarakat  yang  sering  terlewatkan dalam  tinjauan  ilmiah.  Pada  konteks  situasi  ekstrim,  banyak  studi  tentang  perang,  tragedi kemanusiaan  atau  bencana  berfokus  pada  patologi  dan  penanganan  individual  dan  komunitas, sementara peran, fungsi dan sistem keluarga sering tidak tampak sebagai salah satu penentu positif ataupun negatif bagi individu yang mengalami trauma akibat peristiwa traumatis.  Keluarga, sebagai unit integral dari masyarakat sangat penting dalam menentukan bagaimana masyarakat pulih setelah terjadinya  peristiwa  traumatik.  Terlepas  dari  tingkat  trauma,  keluarga  adalah  inti  dari  semua penyembuhan  karena  efek  trauma  massal  di  seluruh  masyarakat,  generasi,  dan  waktu  dapat dikurangi secara melalui penanganan yang tepat dalam keluarga.
Toleransi  terhadap ketidakpastian  yang panjang  dan kemampuan beradaptasi, bertahan dan tumbuh  dari  kesengsaraan  disebut  resiliensi  (Boss,  2013).  Berbagai  definisi  resiliensi  dari  studi- studi  terdahulu  menekankan  pada  proses  adaptasi  positif  yang  disertai  kemampuan  untuk  bangkit dari  pengalaman  buruk  dan  menyakitkan  (Smith-Osborn,  2007;  Bonano,  2004;  Richardson,  2002; Luthar,  Cichetti,  &Becker,  2000).Resiliensi  merupakan  konsep  yang  pada  awalnya  dikembangkan dalam  konteks  psikopatologi  perkembangan  dan  berdasarkan  pada  perspektif  ekologi,  stress  dan koping  (Smith-Osborn,  2007).Studi-studi  resiliensi  terdahulu  telah  menelaah  daya  tahan  pada individual,  namun  resiliensi  sendiri  sebenarnya  dapat  dilihat  pada  unit  analsis  yang  lebih  besar seperti  keluarga,  kelompok,  organisasi  dan  komunitas  (Myers  &  Taylor,  1998;  McCubbin,  1988; Brody & Simmons, 2007; Cohen, Slonim, Finzi, & Leichtentritt, 2011).
Penulis  menemukan  beberapa  studi  tentang  peran,  fungsi  ataupun  karakter  keluarga  dalam menghadapi  peristiwa  traumatis,  diantaranya  penguatan  keluarga  dan  resiliensi  komunitas  pada kehilangan  traumatis  dan  bencana  (Walsh,  2007);  proses  keluarga,  coping  dan  resiliensi  akibat trauma  perang  pada  penyintas  (Chaitin,  2003;  Kimhi  dkk,  2012);  resiliensi  keluarga  dan  empati (Lietz,  2011);  adaptasi  keluarga  pada  penyintas  perang  (Fox  dkk,  2012);  alur  resiliensi  dan penguatan individu, keluarga dan komunitas dengan pendekatan sistem (Landau, Mittal & Wieling; Betancourt & Khan, 2008).
Konstruk  ketahanan  keluarga  menjelaskan  situasi  di  mana  keluarga  yang  menghadapi tingkat  tinggi  stres  mampu  mempertahankan  fungsi  yang  sehat  meskipun  dampak  negatif  dari kesulitan muncul.

## Tinjauan Teoritis Resiliensi Keluarga
Pada  sejumlah  studi  yang  menelaah  resiliensi  individu,  keluarga  menjadi  salah  satu  faktor penting  baik  bersifat  sebagai  faktor  protektif  maupun  faktor  risikodalam  pembentukan  resiliensi
Volume 2, Nomor 1, April 2017
(Greene, 2002;  Downie,  Hay, Horner, Wichmann & Hilshop, 2009;  Magid &  Boothby, 2013;  Mc Adam,  2013;  Bates,  Johnson,  &  Rana,  2013).  Resiliensi  keluarga  berangkat  dari  resiliensi individual dalam sistem keluarga yang berfokus pada ketahanan relasional dalam keluarga sebagai unit fungsional.
Konsep  awal  resiliensi  keluarga  dikembangkan  berdasarkan  paradigma  salutogenesis  oleh Antonovsky  pada  tahun  1988  yang  menyebutkan  bahwa  stresor  merupakan  bagian  dari  eksistensi manusia,  dan  keberhasilan  koping  penting  untuk  kesehatan.  Resiliensi  diasosiasikan  dengan salutogenesis yang berorientasi pada kesehatan psikologis (Hawley dan DeHaan, 1996). Perspektif ini lebih mementingkan faktor yang berkontribusi pada keberfungsian sehat dalam keluarga karena keluarga  dipandang  memiliki  kemampuan  untuk  memperbaiki  dirinya  sendiri.  Resiliensi  keluarga merupakan  kombinasi  karakteristik  individu,  pola  hubungan  dan  interaksi  antar  anggota  dalam keluarga  sehingga  resiliensi  terbentuk  dari  relasi  yang  kuat  dan  positif  dalam  keluarga  (Patterson, 2002; Walsh, 2006; Greef & Human, 2013).
Munculnya  istilah  resiliensi  keluarga  dibangun  berdasarkan  teori  dan  penelitian  tentang stres, koping, dan adaptasi keluarga (Hill, 1958; McCubbin & Patterson, 1983, & Patterson, 1988; 2002  dalam  Walsh,  2003).  Para  peneliti  terdahulu  memulai  studi  mengenai  stres  keluarga  dengan asumsi 1) anggota keluarga berinteraksi dan mendukung satu sama lain, 2) adanya stresor menuntut keluarga  untuk  mampu  beradaptasi  dan  melakukan  penyesuaian,  dan  3)  aturan  tertentu  dan komunitas akan mendorong koping dan adaptasi keluarga (McCubbin & MCubbin dalam Nichols, 2013).
Kalil  (2003)  menyebutkan  perbedaan  mendasar  antara  resiliensi  individu  dan  resiliensi keluarga  terletak  pada  akar  dan  sumber  konsep  resiliensi.  Resiliensi  individu  berakar  pada perspektif  perkembangan  kehidupan  manusia  dan  berfokus  pada  bagaimana  individu  menjadi resilien dalam menghadapi kesulitan atau tantangan dalam hidup. Resiliensi keluarga berakar pada perspektif  positif  dan  melihat  keluarga  sebagai  unit  kolektif  dari  sejumlah  individu  yang berinteraksi  dan  memiliki  kekuatan  tersendiri.  Resiliensi  keluarga  berkembang  dengan menempatkan keluarga sebagai unit fungsional yang menjadi sumber bagi anggota keluarga untuk menjadi resilien (Walsh, 2003).
Di  Indonesia,  konsep  resiliensi  keluarga  lebih  dikenal  dengan  ketahanan  keluarga. Penjelasan  ketahanan  keluarga  dirangkum  sebaga  berikut:  Keluarga  diamahkan  oleh  Undang- Undang Nomor 52 Tahun 2009 TentangPerkembangan Kependudukan dan Pembangunan Keluarga: a. Bab  II:    Bagian  Ketiga  Pasal  4  Ayat  (2),  bahwa  pembangunan  keluarga  bertujuanuntuk meningkatkan kualitas keluarga  agar dapat  timbul rasa aman, tenteram  danharapan masa depan yang lebih baik dalam mewujudkan kesejahteraan lahir dan kebahagiaan batin.
Volume 2, Nomor 1, April 2017
b. Keluarga  yang berkualitas adalah keluarga  yang dibentuk berdasarkan perkawinanyang sah dan bercirikan    sejahtera,  sehat,  maju,  mandiri,  memiliki  jumlah    anakyang  ideal,  berwawasan  ke depan, bertanggungjawab, harmonis dan bertakwakepada Tuhan yang Maha Esa.
c. Kualitas keluarga adalah kondisi keluarga yang mencakup aspek pendidikan,kesehatan, ekonomi, sosial budaya, kemandirian keluarga dan mental spiritualserta nilai-nilai agama yang merupakan dasar untuk mencapai keluarga sejahtera.
d. Ketahanan  dan  kesejahteraan  keluarga  adalah  kondisi  keluarga    yang  memilikikeuletan  dan ketangguhan  serta  mengandung  kemampuan  fisik  materiil  gunahidup  mandiri  dan mengembangkan diri dan keluarganya untuk hidup harmonisdalam meningkatkan kesejahteraan dan kebahagiaan lahir dan batin.
e. Pemberdayaan keluarga adalah upaya untuk meningkatkan kualitas keluarga,baik sebagai sasaran maupun  sebagai  pelaku  pembangunan,  sehingga  terciptapeningkatan  ketahanan  baik  fisik maupun  non  fisik,  kemandirian  sertakesejahteraan  keluarga  dalam  rangka  mewujudkan  sumber daya manusia yangberkualitas.
Selain itu, ketahanan keluarga dijelaskan dalam UU Nomor 10/1992 sebagai dinamik suatu keluarga yang memiliki keuletan danketangguhan serta mengandung kemampuan fisik material dan psikis  mental  spiritualguna  hidup  mandiri,  mengembangkan  diri  dan  keluarganya  untuk  mencapai keadaanharmonis dalam meningkatkan kesejahteraan lahir dan batin. Hal ini senada dengan definisi ketahanan  keluarga  dari The  National  Network  for  Family  Resilience (1995)yang  menyebutkan bahawa  ketahanan  keluarga  menyangkut  kemampuan  individu  atau  keluarga  untukmemanfaatkan potensinya untuk menghadapi tantangan hidup, termasuk kemampuanuntuk mengembalikan fungsi- fungsi keluarga seperti semula dalam menghadapitantangan dan krisis
Menurut Chapman (2000) ada lima tanda adanya ketahanan keluarga ( family strength ) yang berfungsi  dengan  baik (functional  family )  yaitu  (1)  Sikap  melayani  sebagai  tandakemuliaan,  (2) Keakraban  antara  suami-istri  menuju  kualitas  perkawinan  yang  baik,  (3)  Orangtua  yang  mengajar dan melatih anaknya dengan penuh tantangan kreatif, pelatihanyang konsisten dan mengembangkan ketrampilan,  (4)  Suami-istri  yang  menjadipemimpin  dengan  penuh  kasih  dan  (5)  Anak-anak  yang mentaati  dan  menghormati  orangtuanya.  Senada  dengan  Chapman,  Pendapat  Pearsall  (1996) menyatakan  bahwa  rahasia  ketahanan/  kekuatan  keluarga  beradadiantaranya  pada  jiwa altruism antara  anggota  keluarga  yaitu  berusaha  melakukansesuatu  untuk  yang  lain,  melakukan  dan melangkah  bersama,  pemeliharaan  hubungankeluarga,  menciptakan  atmosfir  positif,  melindungi martabat bersama dan merayakankehidupan bersama.
Adapun  menurut  Martinez  et al .  (2003),  yang  disebut  dengan  keluarga  yang  kuat dansukses, yang dapat diartikan sebagai ketahanan adalah keluarga dengan kriteria:

## Volume 2, Nomor 1, April 2017
a. Kuat  dalam  aspek  kesehatan,  indikatornya  adalah  keluarga  merasa  sehat  secara  fisik,  mental, emosional dan spiritual yang maksimal.
b. Kuat  dalam  aspek  ekonomi,  indikatornya  adalah  keluarga  memiliki  sumberdayaekonomi  yang cukup  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  ( a  living  wage )melalui  kesempatan  bekerja, kepemilikan aset dalam jumlah tertentu dansebagainya.
c. Kuat  dalam  kehidupan  keluarga  yang  sehat,  indikatornya  adalah  bagaimanakeluarga  terampil dalam mengelola resiko, kesempatan, konflik dan pengasuhanuntuk mencapai kepuasan hidup.
d. Kuat  dalam  aspek  pendidikan,  indikatornya  adalah  kesiapan  anak  untuk  belajar  dirumah  dan sekolah sampai mencapai tingkat pendidikan yang diinginkan denganketerlibatan dan dukungan peran orang tua hingga anak mencapai kesuksesan.
e. Kuat  dalam  aspek  kehidupan  bermasyarakat,  indikatornya  adalah  jika  keluargamemiliki dukungan  seimbang  antara  yang  bersifat  formal  ataupun  informal  darianggota  lain  dalam masyarakatnya,  seperti  hubungan  pro-sosial  antar  anggotamasyarakat,  dukungan  teman, keluarga dan sebagainya, dan
f. Kuat  dalam  menyikapi  perbedaan  budaya  dalam  masyarakat  melalui  keterampilan  interaksi personal dengan berbagai budaya.
Sementara itu, konsep ketahanan keluarga Indonesia dari Sunarti (2001) yang menjelaskan bahwa  ketahanan  keluarga  menyangkut  kemampuan  keluarga  dalammengelola  masalah  yang dihadapinya  berdasarkan  sumberdaya  yang  dimiliki  untukmemenuhi  kebutuhan  keluarganya.  Hal ini  diukur  dengan  menggunakan  pendekatan  sistem  yangmeliputi  komponen  input  (sumberdaya fisik dan non fisik), proses (manajemen keluarga,salah keluarga, mekanisme penanggulangan) dan output (terpenuhinya kebutuhan fisik dan psikososial). Jadi keluarga mempunyai:
a. Ketahanan  fisik  apabila  terpenuhinya  kebutuhan  pangan,  sandang,  perumahan,pendidikan  dan kesehatan  (indikator:  pendapatan  per  kapita  melebihi  kebutuhanfisik  minimum)  dan  terbebas dari masalah ekonomi (indikator:  terbebas darimasalah ekonomi).
b. Ketahanan  sosial  apabila  berorientasi  nilai  Agama,  komunikasi  berlangsungefektif,  komitmen keluarga  tinggi  (pembagian  peran,  dukungan  untuk  maju  danwaktu  kebersamaan  keluarga, membina hubungan sosial dan mekanismepenanggulangan masalah.
c. Ketahanan  psikologis  keluarga  apabila  keluarga  mampu  menanggulangi  masalahnon  fisik, pengendalian  emosi  secara  positif,  konsep  diri  positif  (termasukterhadap  harapan  dan kepuasan) dan kepedulian suami terhadap istri.
Sebagai kesimpulan, ketahanan keluarga merupakan suatu konsepholistik yang merangkai alur  pemikiran  suatu  sistem,  mulai  dari  kualitas  ketahanansumberdaya,  strategi  coping  dan appraisal ‘.  Resiliensi  keluargakemudian  dipandang  sebagai  proses  adaptasi  terhadap  tantangan
Volume 2, Nomor 1, April 2017
Copyright @2016 Hak Cipta dilindungi Undang-Undang | 101
untuk  kesejahteraan  psikologis.  Hal  ini  juga  menegaskan  bahwa  resiliensi  keluarga  merupakan sebuah kondisi kontinum  yaitu keluarga dapat menjadi lebih atau kurang resilien bergantung pada satu  situasi  tertentu  (Mackay,  2003)Walsh  (2006)  menyebut  resiliensi  keluarga  sebagai  proses penyembuhan keluarga setelah krisis yang berfokus pada kunci proses keluarga untuk beradaptasi.

## Ciri Keluarga Yang Resilien
McCubin  (1997)  menyebutkan  dua  komponen  resiliensi  keluarga  yaitu  a)  kemampuan keluarga untuk menjaga pola keberfungsian  yang terbangun setelah adanya kesulitan dan tekanan; b)  kemampuan  keluarga  untuk  pulih  dengan  cepat  dari  trauma  atau  kejadian  meneka  yang menyebabkan  perubahan  dalam  keluarga.  Kedua  komponen  tersebut  dalam  resiliensi  keluarga disebut sebagai karakteristik elastis dan daya mengapung.
Keluarga yang resilien adalah keluarga yang menunjukkan interaksi sebagai sesuatu yang dinamis,  integrasi  antara  faktor-faktor  protektif  dan  perbaikan  yang  meliputi  optimisme, spiritualitas,  keserasian,  fleksibilitas,  komunikasi,  manajemen  keuangan,  waktu  dan  rekreasi, rutinitas dan ritual, serta dukungan sosial (Patterson, 2002).

## Faktor Yang Mempengaruhi Resiliensi Keluarga
Mackay  (2003)  menyebutkan  kunci  konsep  resiliensi  keluarga  dapat  dipahami  dari  tiga faktor  yaitu  faktor  protektif,  faktor  risiko,  dan  faktor  kerentanan.  Sementara  itu,  McCubbin, McCubbin,  Thomson,  Han,  &  Alley  (1997)  mengidentifikasi  faktor  resiliensi  keluarga  terdiri  atas faktor  protektif,  faktor  pemulihan  dan  faktor  resiliensi  keluarga  umum.  Faktor  protektif  keluarga meliputi  perayaaan keluarga, waktu  dan rutinitas  keluarga, dan tradisi keluarga.  Faktor pemulihan meliputi  integrasi  keluarga,  dukungan  keluarga  dan  membangun  harga  diri,  orientasi  rekreasi keluarga dan optimisme  keluarga. Sedangkan, faktor resiliensi keluarga umum adalah  faktor  yang dapat  berperan  sebagai  faktor  protektif  dan  faktor  pemulihan  keluarga  yang  meliputi  strategi problem  solving,  proses  komunikasi  efektif,  kesamaan,  spiritualitas,  fleksibilitas,  kebenaran, harapan, dukungan sosial, serta kesehatan fisik dan emosional.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  diperoleh  gambaran  tentang  faktor-faktor  utama  yang  dapat membangun resiliensi  keluarga, faktor tersebut  dapat  dibagi  menjadi  dua yakni: a)  faktor internal, adalah faktor yang berasal dari diri individu, termasuk di dalamnya kapasitas kognitif, komunikasi, emosi,  fleksibilitas,  spiritual  dan  b)  faktor  eksternal,  adalah  faktor  yang  berasal  dari  luar  diri individu, termasuk di dalamnya dukungan dari anggota keluarga lain, menghabiskan waktu bersama keluarga, kondisi finansial yang baik, dan hubungan yang baik dengan lingkungan sosial.
Volume 2, Nomor 1, April 2017

## Resiliensi Keluarga di Aceh
Meskipun  telah  dicapai  perdamaian  antara  RI  dan  GAM,  persoalan-persoalan  pada  masa konflik masih tersisa dalam kehidupan masyarakat Aceh saat ini, seperti tidak jelasnya penyelesaian pelanggaran  HAM,  trauma  yang  dialami  keluarga-keluarga  pada  masa  DOM  hingga  hancurnya struktur  sosial  budaya.  Hal  ini  diperparah  dengan  bencana  gempa  dan  Tsunami  pada  tahun  2004. Namun  demikian,  sebagian  pihak  berpendapat  bencana  tersebut  menjadi  momentum  periodesasi dalam sejarah Aceh terutama dalam upaya penyelesaian konflik (Ju Lan, Patji, Suewarsono, Istiani, & Nurhasim, 2005).
Masih sedikit studi yang menaruh perhatian pada keluarga, sementara generasi  berikutnya sangat penting karena mereka merupakan masa depan yang akan meneruskan kisah penyintas pada generasi-generasi berikutnya. Pemahaman masa lalu pada generasi yang berbeda merupakan proses jangka  panjang  dimana  individu  belajar  untuk  mengatasi  konflik  internal  dan  yang  tidak  ada pemecahannya,  dan  kesulitan-kesulitan  termasuk  sejarah  pengalaman  traumantis.  Salah  satu  cara untuk mengetahui proses tersebut dalam keluarga penyintas adalah dengan cara mengukur strategi koping  untuk  mengetahui  bagaimana  mereka  hidup  dalam  masa  lalu  dan  merencanakan  masa depan.
Di  Indonesia,  studi  terkait  resiliensi  dan  budaya  masih  minim  dilakukan,  salah  satunya adalah  studi  yang  dilakukan  Fara  (2012),  mengkaji  resiliensi  dengan  latar  belakang  budaya  Aceh pasca  Tsunami.  Penelitian  ini  menemukan  bahwa  budaya  yang  mengiringi  kemampuan  resiliensi penyintas  Tsunami  yang  berusia  dewasa  muda  adalah  nilai-nilai  islami,  penerimaan  terhadap kehendak Allah, kepedulian, meuseraya dan meuripe, dan watak keras.
Penulis  meyakini  bahwa  terdapat  perbedaan  dalam  proses  resiliensi  antara  penyintas Tsunami dan penyintas  konflik di Aceh. Penyintas bencana Tsunami segera mendapatkan bantuan fisik dan psikis dari berbagai pihak secara berkesinambungan dalam proses rehabilitasi. Santoso & Suleeman  (2013)  menemukan  bahwa  kebermaknaan,  ketenangan  hati,  eksistensi  personal,  dan ketekunan bertumbuh sebagai faktor protektif resiliensi penyintas Tsunami Selain itu, Nasori (2008) menjelaskan  faktor-faktor  yang  mendukung    kelapang  dadaan  penyintas  Tsunami  Aceh  adalah keimanan, pengalaman konflik, dan dukungan keluarga. Hestyani (2006) dalam studinya pada anak- anak  penyintas  Tsunami  menemukan  faktor  protektif  internal  yaitu  motivasi,  hati  yang  baik  , terbuka  pada  oranglain,  religiusitas  ,  tanggungjawab,  rasa  humor,  dan  mudah  bergaul.  Sementara faktor  eksternal  meliputi  dukungan  dari  orang  lain,  melakukan  ibadah  secara  rutin,  belajar  seni tradisional dalam kelompok,  kesempatan untuk terlibat dalam bermain atau kegiatan psikososial , dan memiliki akses ke sumber daya alam untuk rekreasi , seperti sungai (Hestyanti, 2006).
Volume 2, Nomor 1, April 2017
Berbeda  halnya  pada  penyintas  konflik,  bantuan  tidak  didapatkan  secara  optimal  dan penyelesaian  kasus  tidak  pernah  tuntas  akibat  kondisi  sosial  politik.  Meskipun  telah  ada  beberapa inisiatif  pemerintah  dan  Komnas  HAM  untuk  menyelidiki  pelanggaran  hak  asasi  manusia  yang dilakukan  di  Aceh  ,  namun  gagal  untuk  membuat  catatan  yang  komprehensif  tentang  apa  yang terjadi,  dan  nasib  korban.  Upaya  untuk  membentuk  komisi  kebenaran  di  tingkat  nasional  telah terhenti  karena  kurangnya  kemauan  politik.  Pada  tahun    2013,  DPRD  Aceh  mengambil  langkah positif  lewat  peraturan  untuk  mendirikan  Kebenaran  lokal  dan  Komisi  Rekonsiliasi,  namun  tidak ada kemajuan dalam
implementasinya
(Amnesti Internasional, 2015;
https://www.amnesty.org/en/latest/news/2015/08/a-lost-decade-for victims-of-indonesias-aceh- conflict/).
Siapno (2009) menyebutkan bahwa masyarakat Aceh dapat bertahan (resilien) dengan cara mengungsi  ke  daerah  lain  yang  letaknya  masih  di  propinsi  Aceh  atau  disebut  pengungsi  internal (internally  displaced  persons  /IDPs).  Komnas  HAM  mencatat  pada  tahun  1999,  tercatat  250-300 ribu  pengungsi  akibat  kontak  senjata.  Strategi  resiliensi  lainnya  adalah  memiliki  beberapa  hunian sekaligus dengan cara menikah. Pada siang hari, laki-laki tinggal di satu hunian dan bekerja, namun pada  malam  hari  tinggal  dihunian  yang  lain  untuk  menjaga  keselamatan  diri  dan  keluarga.  Bagi masyarakat  Aceh  di  area  eskalasi  konflik  tinggi,  mental  evakuasi  juga  menjadi  unsur  resiliensi. Mental  evakuasi  adalah  kesiapsiagaan  evakuasi  jika  sewaktu-waktu  harus  melarikan  diri  dan mengungsi  untuk  menyelamatkan  diri  karena  pengejaran  pihak  yang  bertikai  atau  terjadi  kontak senjata.  Berdasarakan perspektif gender, Siapno (2009) juga menjelaskan bahwa meskipun faktor sistem kepercayaan di Aceh cukup dominan, namun relasi sosial dan gender juga cukup berpngaruh dalam resiliensi.  Ketika  laki-laki tidak dapat  berperan optimal karena menjadi target  utama dalam siatuasi  konflik,  perempuan  berperan  sebagai  kepala  rumahtangga  yang  mencari  nafkah  dan memelihara anak dan keluarga.
Temuan  studi  Mawarpury  (2017)  menyebutkan  bahwa  resiliensi  keluarga  di  Aceh  pada aspek  psikologis  memiliki  tahapan  yang  meliputi  fase  bertahan  dan  adapatasi,  penerimaan  dan bertumbuh kuat. Selain itu nilai budaya berperan dalam menumbuhkan resiliensi keluarga penyintas konflik  Aceh.  Pranata  sosial  menjadi  bagian  dari  identitas  masyarakat  Aceh  dan  komunitas lingkungan menjadi modal sosial bagi keluarga untuk beradaptasi dari kesulitan. Sementara itu, seni menjadi media transmisi nilai ketangguhan, semangat juang dan keyakinan.
Volume 2, Nomor 1, April 2017

## Daftar Pustaka
Bates, L., Johnson, D. J., & Rana, M. (2013). Pathway to success experiences among “lost boys” of Sudan: A case study approach. In Chandi Fernando & Michael Ferrari. Handbook of Resilience in Children of war . New York : Springer
Benzies, K. dan Mychasiuk, R. (2009). Fostering Family Resiliensi: A review of the key protective factors. Child and Family Social Work . 14, 103-114. Doi: 10.1111/j.1365-2206.2008.00586.x.
Betancourt, S. T., Khan, T. K. (2008). The Mental Health of Children Affected by Armed Conflict: Protective  Processes  and  Pathways  to  Resilience. International  Review  of  Psychiatry, 20(3), 317-328.
Bhana, A dan Bachoo, S. (2011). The Determinant Of Family Resilience Among Families In Low- And  Middle  –Income  Contexts:  A  Systematic  Literature  Review. Psychological  Society  of South Africa , 41(2), 131-139.
Black, K. dan Lobo, M. (2008). A conceptual review of family resilience factors. Journal of Family Nursing , 14, 33-55.
Bonano, G. A. (2004). Loss, trauma, and human resilience: have we underestimate the capacity to thrive after extremely aversive events? American Psychologists , 59, 20-28.
Boss,  P. (2013). Resilience  as  tolerance for ambiguity.  In D. S.  Becvar (ed.). handbook of family resilience. New York: Springer. doi: 10.1007/978-1-4614-3917-2_17.
Brody,  A.  C.  &  Simmons,  L.  A.  (2007).  Family  Resiliency  during  childhood  cancer:  the  father perspective. Journal of Pediatric Oncology Nursing, 24(3), 152-165. doi: 10.1177/1043454206298844.
Chaitin, J. (2003). Living With The Past: Coping And Pattern In Families Of Holocaust Survivor.
Family Processes, 42(2).
Cichetti,  D.,  dan  Garmezy,  N.  (1993).  Prospects  and  promises  in  the  study  of  resilience. Developmental and Psychopathology , 5, 497-502.
Cohen, O., Slonim, I., Finzi, R., dan Leichtentritt, R. D. (2002). Family resilience: Israeli Mother’s Perspective . The American Journal of family Therapy , 30,  173-187
DeHaan, L. G., Hawley, D. R., & Deal, J. M. (2013). Operationalizing family resilience as process: proposed  methodological  strategies.  In  D.S.  Becvar  (ed). Handbook  of  family  resilience. New York: Springer Science. Business Media.
Downie, J. M., Hay, D. A., Horner, B. J., Wichmann, H., & Hilshop, A. L. (2010). Children living with their grandparents: resilience and wellbeing. International Journal of Social Welfare , 19, 8- 22.
Fara,  E.  (2012). Resiliensi  pada  dewasa  awal  berlatar  belakang  budaya  aceh  yang  mengalami bencana Tsunami 2004 . (Skripsi). Tidak dipublikasi. Depok.Universitas Indonesia.
Hawley, D. R., & DeHaan, L. (2004). Toward a definition of family resilience: Integrating life-span and family perspectives. Family Process , 35(3), 283-298.
Hawley, D.R. (2000). Clinical Implications of Family Resilience. The American Journal of Family Therapy , 28(2), 101-116
Volume 2, Nomor 1, April 2017
Ju Lan, T., Patji, A. R., Soewarsono., Istiani., & Nurhasim, Mohd. (2005). Penyelesaian konflik di Aceh:  Aceh  dalam  proses  rekonstruksi  dan  rekonsiliasi .  Jakarta:  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan Indonesia.
Kalil, A. (2003). Family resilience and good child outcomes. A review of the literature. Wellington: Centre  for  social  research  and  evaluation,  ministry  of  social  development,  Te  manatu Whakahiato Ora
Kimhi, S., Eshel, Y., Zys berg, L., & Hantman, S. (2010). Sense of Danger and Family Support As Mediator of Adolescents’ Distress and Recovery in the Aftermath of  War. Journal of Loss and Trauma, 15; 351-369.
Landau, J., Mittal, M., & Weiling, E. (2008).  Linking Human Systems: Strengthening Individuals, Families,  And  Communities  In  The  Wake  Of  Mass  Trauma. Journal  of  Marital  and  Family Therapy , 34(2), 193-209.
Lietz, C. A. (2011). Empathic action and family resilience: a narrative examination of the benefits of helping others. Journal of Social Science Research , 37(3), 254-265.
Lietz,  C.  A.,  &  Strenght.  (2011).  Stories  of  successful  reunification.  A  narrative  study  of  family resilience in child  welfare. Families in society , 92(2), 203-210.
Luthar, S. S., Cichetti, D., & Becker, B. (2000). The construct of resilience: a critical evaluation and guidelines for future work. Child Development , 71(3), 543-562.
Mackay,  R.  (2003).  Family  resilience  and  good  child  outcomes:  an  overview  of  the  research literature. Social Policy Journal of New Zealand, 20.
Mawarpury,  M  (2017).  Dinamika  resiliensi  keluarga  penyintas  akibat  konflik  politik  di  Aceh.
Disertasi. Tidak diterbitkan. Yogyakarta: Universitas Gadjah Mada.
McAdam, J. (2013). Coping and adaptation: a narrative analysis of children and youth from zones of  conflict  in  Africa.  In  Chandi  Fernando  &  Michael  Ferrari. Handbook  of  Resilience  in Children of war . New York : Springer
McCubbin,  H.  I,  McCubbin,  A.N.,  Thompson,  I.A.,  Han,  Y-S,  dan  Allen,  T.C.  (1997).  Families Under Stress: What makes them resilient. Journal of Family and Consumer Sciences , 89(3), 2.
McCubbin,  H.  I.  (1979).  Integrating  coping  behavior  in  family  stress  theory. Journal  of  marriage and the family.
McCubbin, H. I., & Patterson, J. M. (1983). Family stress and adaptation to crisis. A double ABCX model of family behavior . In Olson, D. H dan Miller, B. C. Family Studies, Review Year book.
(Volume 1). California: Sage Publication.
McCubbin,  M.  A.  (1988).  Family  stress,  resources,  and  family  types:  chronic  illness  in  children.
Family Relation, 37, 203-210.
Myers, H. F. & Taylor,  S. (1998). Family contribution to  risk and resilience in  African American Children. Jornal of Camparative Family Studies , 29,1.
Nichols, W. C. (2013).  Roads to understanding family resilience: 1920s to the twenty-first century. In  In  D.S.  Becvar (ed). Handbook of  family resilience. New York:  Springer Science. Business Media.
Nurhasim, M., Patji, R. A., Alihar, F., & Lamijo. (2003). Konflik Aceh. Analisis atas sebab-sebab konflik,  aktor  konflik,  kepentingan  dan  upaya  penyelesaian. Proyek  Pengembangan  Riset
Volume 2, Nomor 1, April 2017
Unggulan/  kompertitif  LIPI/  Program  Isu. Jakarta.  Lembaga  Ilmu  Pengetahuan  Indonesia (LIPI).
Patterson, J. M. (2002). Integrating Family resilience and family stress theory. Journal of Marriage and Family , 64, 349-360.
Patterson,  J.  M.  (2002).  Understanding  family  resilience. Journal  of  clinical  Psychology ,  58(3), 233-246.
Pattipeilhy,  S.  C.  H.  (2013). Tipologi  sebab-sebab  post  conflict  violence  di  Aceh  (2005-2012) . (Tesis). Tidak diterbitkan. Fakultas Ilmu Politik. Universitas Gadjah Mada.
Richardson,  G.  E.  (2002).  The  metatheory  of  resilience  and  resiliency. J Sandau-Beckler,  A.P., Deval,  E.,  &  de  la  Rosa,  A.I.  (2002).  Strengthening  Family  Resilience:  Prevention  And Treatment For High Risk Substance-Affected Families. The Journal Of Individual Psychology , 58(3).
Siapno,  J.,  A.  (2009).  Living  through  terror:  everyday  resilience  in  East  Timor  and  Aceh. Social Identities , 15(1).
Smith-Osborne,  A.  (2007).  Life  span  and  resiliency  theory:  a  critical  review. Advance  in  Social Work , 8(1), 152-168.
Walsh,  F.  (2007).  Traumatic  loss  and  major  disasters;  strengthening  family  and  community resilience. Family Process , 42(6), 207-226
Walsh, F. (2012). Family Resilience. Strengths forged through adversity. Normal family process. 4 th edition. New York. Guildford Press