THAQĀFIYYĀT: Jurnal Bahasa, Peradaban, dan Informasi Islam ISSN (Print):  1411-5727,  ISSN (Online): 2550-0937 http://ejournal.uin-suka.ac.id/adab/thaqafiyyat/index

## Vol 20, No. 2 (2021)

## Research Article
Sejarah Kerajinan Kulit di Kelurahan Sonorejo, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Sukoharjo Tahun 1970-2016 M
Salma Nusiana UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta E-mail: salmanusiana@gmail.com
Herawati UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta

## E-mail: herawati@uin-suka.ac.id
Abstract: Sonorejo is one of the areas in the Sukoharjo district that made handicrafts animal skins through home industry. Leather handicrafts are produced puppet on cow and buffalo leather since the 1970s. The market of   handicrafts leather distributed to souvenir centers outside Sukoharjo City. Most of the puppet crafts are made to fulfill the puppeteer's orders for performances. This narrow marketing circle provides other innovation for craftsmen to make new crafts, namely calligraphy. In 1980 the craftsmen went to various areas such as Jakarta, Bandung and Surabaya to learn to make calligraphy using goat skin as media. The economic crisis that occurred in 1997-1998 led to a decline in the production of shadow puppets in several home industries in Sonorejo, which eventually led to many craftsmen turning to new innovations, calligraphy. Based on these reasons, this scientific study intends to analyze and describe the conditions of the leather handicrafts in Sonorejo Village and the dynamics of the development of the leather industry in Sonorejo.
Keywords: Calligraphy; Leather handicrafts; Puppet ; Sonorejo

## Pendahuluan
Sejak masa reformasi tahun 1945 demokrasi politik yang digagas di Indonesia selalu   berkaitan   dengan   demokrasi   ekonomi.   Hatta   memberi   istilah   demokrasi ekonomi sebagai usaha pencapaian yang merupakan kewajiban sosial dan moral seluruh bangsa. Prinsip tersebut tergambar jelas bahwa perekonomian di Indonesia disusun   sebagai   usaha   bersama   berdasarkan   asas   kekeluargaan.   Dewasa   ini perkembangan kehidupan dunia ekonomi telah mengalami pergeseran paradigma dari ekonomi berbasis sumber daya ke ekonomi berbasis pengetahuan atau ekonomi kreatif.
Industri   kreatif   merupakan   industri   yang   menggunakan   daya   terbarukan dimana   sesuatu   yang   baru   dapat   memberikan   kontribusi   di   beberapa   aspek kehidupan, tidak hanya ditinjau dari sudut pandang ekonomi semata, tetapi juga ditinjau dari dampak positif yang ditimbulkan terutama bagi peningkatan citra dan identitas bangsa. Melihat potensi sumber daya alam dan sumber daya manusia yang bermacam-macam di Indonesia, Industri kreatif sangatlah cocok berkembang karena mempunyai potensi yang tidak hanya menguntungkan dalam segi ekonomi namun mampu mensejahterakan masyarakat dalam sisi sosial. 1 Kemudian adanya revolusi ekonomi   pada   periode   tahun   1950   sampai   akhir   tahun   1990   dalam   pengolahan informasi   ekonomi   telah   membawa   implikasi   signifikan   terhadap   perekonomian berbasis pekerja. Periode ini disebut sebagai periode revolusi ekonomi baru yang menekankan   pada   aspek   pengolahan   informasi   dengan   mensyaratkan   kondisi ekonomi dan geografis berkembang secara bersamaan.
Indonesia sebagai negara berkembang mengandalkan sistem industri yang menyerap tenaga kerja masyarakat untuk menyokong keberlangsungan stabiliasi ekonomi. Industri berperan dalam kemajuan negara karena dengan adanya industri, sumber   daya   masyarakat   dan   ekonomi   akan   meningkat.   Industri   menjadikan sumber   daya   manusia   di   Indonesia   berkembang   dan   semakin   bersaing   dalam mengaplikasikan inovasi-inovasi mereka. Di satu sisi, kemunculan industri kreatif di latar belakangi  oleh  keberadaan  pelanggan  yang  semakin cerdas  dengan  variasi kebutuhan yang berubah dengan cepat dan sangat kompleks, sedangkan di sisi yang lain industri kreatif di latar belakangi oleh berbagi keterbatasan ekonomi informasi. Pada   kenyataanya   informasi   yang   dikemas   sedemikian   rupa   tanpa   memadukan unsur kreativitas dan inovasi, tidak akan memiliki nilai apa-apa. Itulah sebabnya industri kreatif memberikan focus yang lebih besar pada penciptaan barang dan jasa dengan kandungan pengetahuan dan keahlian, serta bakat yang lebih dominan.
Salah   satu   wilayah   di   Jawa   Tengah   yaitu   Kelurahan   Sonorejo mengembangkan industri kreatif berupa kerajinan kulit. Kerajinan kulit merupakan seni membuat barang-barang kerajinan dari bahan kulit dengan berbagai teknik pengerjaan yang dilakukan secara turun temurun. Isitilah tradisional pada kerajinan kulit lebih berkaitan dengan teknik membuat suatu barang menggunakan peralatan
1 Mauled Mulyono, Menggerakkan Ekonomi Kreatif (Jakarta: Rajawali Press, 2010), 100.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 145
kerja sederhana dan dilakukan dengan menggunakan keterampilan tangan. 2 Kulit yang   digunakan   adalah   kulit   hewan   berupa   kulit   Sapi,   Kerbau   dan   Kambing. Industri kreatif kerajinan kulit tersebut bersifat home industry  atau lebih dikenal sebagai industri rumahan.
Fokus   penelitian   ini   yaitu   pada   dinamika   industri   kerajinan   kulit   di Kelurahan Sonorejo. Isi pembahasan berkaitan dengan latar belakang munculnya kerajinan kulit, perkembangan dan perubahan inovasi kerajinan kulit dari kerajinan wayang ke kerajinan kaligrafi. Oleh karena itu pendekatan yang peneliti gunakan adalah pendekatan ekonomi dan teori permintaan. Ekonomi berupaya memberikan pengetahuan dan pengertian tentang gejala-gejala masyarakat yang timbul karena perbuatan   manusia   dalam   usahanya   untuk   memenuhi   kebutuhan   atau   untuk mencapai kemakmuran. 3 Metode penelitian yang digunakan yaitu mencakup empat tahap: Heuristik, Verifikasi, Interpretasi dan Historiografi.

## Sejarah Kaligrafi di Indonesia
Secara  terminologis  kaligrafi adalah  tulisan  tangan  yang  cantik  atau  rapi, dapat   pula   diartikan   sebagai   suatu   seni   dalam   membuat   tulisan.   Pelaku   yang menulis   kaligrafi   populer   disebut calligrapher,   diindonesia   sendiri   disebut kaligrafer. Kaligrafi mulai dikenal di Indonesia diperkiran sejalan dengan awal masa penyebaran   Islam   di   Asia   Tenggara   yang   dimulai   pada   abad   XIII   M.   Kontak antarbudaya dan bangsa Arab juga mendorong penyebaran kaligrafi yang cukup masif   di   Indonesia.   Trend   kaligrafi   bisa   dikatakan   masih   sangat   muda   dengan pengaruh-pengaruh yang ikut memberikan pola tersendiri bagi perkembangannya. Terlebih lagi lukisan kaligrafi sebagai media yang baru-baru ini diperkenalkan.
Menurut Nurul Makin, pola kaligrafi di Indonesia kebanyakan mengadopsi pola kaligrafi ekspresionis (kontemporer). Kaligrafi ekspresionis ialah jenis kaligrafi kontemporer hasil akulturasi seni Islam dengan seni Barat. Walau esensi pesan dari isi kaligrafi itu sendiri kadangkala menjadi hilang namun dewasa ini pola kaligrafi yang   lain   seperti   Kaligrafi   Tradisional,   Kaligrafi   Simbolis,   dan   Kaligrafi   Semu sedikit-demi sedikit sudah mulai dikembangkan. 4
Kaligrafi   di   Indonesia   memperoleh   angin   baru   sejak   awal   tahun   1970an. Namun yang terlihat adalah sebuah corak baru dalam penampilannya yang nyaris sama sekali bertolak dari kaligrafi yang berkembang di negara-negara Islam selama berabad-abad. 5 Umumnya kaligrafi yang berkembang di dunia Islam yaitu kaligrafi murni yang mengacu pada 6 model khat diatas. Unsur garis menjadi sangat penting yang berkembang hari demi hari, sehingga 6 khat masyhur yang kita lihat dewasa
2 Hanggita Luhung Paesthi, “Kajian Kaligrafi Huruf Arab Pada Produk Kerajinan Kulit Kambing Di Bima Sakti Sonorejo, Sukoharjo” (Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2012), 2.
3 Suherman Rosyidi, Pengantar Ekonomi Mikro, Pendekatan Kepada Teori Ekonomi Makro Dan Mikro (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001), 7.
4 Nurul Makin, Kapita Selekta Kaligrafi Islam (Jakarta Pusat: Citra Serumpun Padi, 1995), 7.
5 Ali Akbar, Kaidah Menulis Dan Karya Master Kaligrafi Islam (Jakarta: Pustaka Firdaus, 1992), 157.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 146
ini menjadi identitas kaligrafi murni. Kaligrafi baru bukan muncul dari kaligrafer lokal, angin baru kaligrafi justru diciptakan oleh pelukis professional.
Perkembangan masif aliran kaligrafi yang masif di Indonesia, aliran tersebut tumbuh   dengan   dua   pola   yang   berbeda.   Pertama,   aliran   kaligrafi   yang memantapkan aplikasinya dengan pola kaligrafi yang murni / baku. Kedua, aliran kaligrafi   sebagai   aksara   yang   bebeas   dalam   pengungkapan   seninya.Tentunya berbeda-beda   pula   kaligrafer   yang   mendalami   aliran   tersebut.   Kaligrafi   yang berorientasi   pada   kaidah   murni   banyak   diminati   oleh   kalangan   perguruan keagamaan seperti pesantren & universitas (LEMKA). Sedangkan kaligrafi dalam pengertian huruf yang bebas, muncul sebagai lukisan, grafis dan media lainnya banyak digandrungi oleh kaligrafer di perguruan seni seperti ISI & ITB. 6
Dinamika dua aliran kaligrafi yang berbeda tersebut mewarnai corak kaligrafi yang   ada   di   Indonesia.   Mengkotak-kotakkan   dua   wadah   sesuai   dengan   aliran kaligrafi yang mereka tekuni. Sebuah pandangan oleh pelukis kaligrafi warna yang mereka goreskan di canvas tetap disebut ‘lukisan’ yang diperkaya oleh kaligrafi. Selain   hal   tersebut   pengaplikasian   kaligrafi   juga   meraba   ke   banyak   media ekspresinya.   Di   Indonesia   sendiri   kaligrafi   lukis   diaplikasikan   ke   dalam   akrilik, kuningan, alumunium bahkan kulit.

## Kondisi Geografis dan Demografis Kelurahan Sonorejo
Secara   geografis   Kelurahan   Sonorejo   berada   di   sebelah   barat   Kabupaten Sukoharjo yang berjarak kurang lebih 4 km dari pusat pemerintahan. Kelurahan Sonorejo mempunyai luas wilayah kurang lebih 443.7704 hektar yang terdiri dari tanah sawah seluas 379.9100 hektar, pekarangan seluas 43.0000 hektar, tegalan atau kebun seluas 20.8604 hektar, dan rawa seluas 4.0000 hektar. Kelurahan Sonorejo mempunyai  10   desayaitu  Desa   Langsur,   Desa   Cebokan,  Desa   Sayem  Rejo,  Desa Kayen,   Desa   Gabahan,   Desa   Ngunut,   Desa   Jomblang,   dan   Perum   Griya   Karya. Kelurahan ini memiliki 13 RW dengan 40 RT. 7
Batas   wilayah   administratif   Kelurahan   Sonorejo   adalah:   Sebelah   utara berbatasan dengan Desa Parangjoro Kecamatan Grogol, sebelah Selatan berbatasan dengan Kelurahan Dukuh Kecamatan Sukoharjo, sebelah Timur berbatasan dengan Kelurahan Sukoharjo Kecamatan Sukoharjo, sebelah Barat berbatasan dengan Desa Sidowarno Kecamatan Wonosari Kabupaten Klaten. Kondisi topografi Kelurahan Sonorejo berada pada ketinggian kurang lebih 105 meter di atas permukaan laut. wilayah   Kelurahan   Sonorejo   merupakan   wilayah   yang   relatif   datar,   dengan dikelilingi persawahan yang membentang sepanjang jalan utama.
Sebagai desa yang dikenal dengan kerajinan kaligrafi kulit, mata pencaharian yang khas dari desa ini adalah pengrajin kulit. Mereka mempunyai keahlian tatah
6 Ibid., 159.
7 Bkmsonorejo, “LATAR BELAKANG,” BKM SONOREJO , March 13, 2010, accessed June 28, 2022, http://bkm-sumbermakmur.blogspot.com/2010/03/latar-belakang.html.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 147
sungging   secara   turun   temurun   dan   kemampuan   otodidak   dalam   menciptakan suatu   karya   kerajinan   wayang   maupun   kaligrafi   dalam   media   kulit.   Keahlian tersebut mencakup semua proses yang dikerjakan mulai dari tatah, sungging, dan proses finishing. Jumlah pengrajin di Kelurahan Sonorejo mencapi 50 orang yang terdiri   dari   29   pengrajin   kaligrafi   sisanya   adalah   pengrajin   wayang.   Rata-rata pengrajin mempunyai usaha kerajinan yang bersifat home industry  serta sanggar kerajinan kulit.

## Sejarah Kerajinan Kulit di Sonorejo
Sonorejo merupakan sentra pengrajin tatah sungging terbesar di Sukoharjo yang memiliki 20 UKM pengrajin wayang kulit untuk hiasan maupun wayang kulit untuk pertunjukan. Usaha yang dilakukan UKM ini berorientasi pada profit, juga merupakan usaha yang beriorentasi menjaga kearifan lokal dalam upaya turut serta nguri-uri 8 budaya   adiluhung.   Wayang   kulit   merupakan   sebuah   kerajinan   yang mendasarkan  pada  teknik tatah  sungging, cara yang digunakan dalam  menatah sungging   wayang   kulit   berbeda-beda   berdasarkan   pola-pola   wayang   dan   jenis wayang. 9
Sentra kerajinan wayang kulit ini sudah ada sejak tahun 1970-an.Keberadaan kerajinan di Kelurahan Sonorejo dibawa oleh seorang pengrajin wayang dari Klaten yang menikah dengan salah satu warga Sonorejo. Kemudian ia mengajarkan seni pembuatan   wayang   secara   turun   temurun.   Tidak   hanya   pada   ranah   keluarga, keahlian   tersebut   juga   dikenalkan   dan   diajarkan   kepada   masyarakat   setempat. 10 Setelah tahun 1970 wayang dibuat sebagai kerajinan dan dikembangkan menjadi sebuah industri kreatif. Wayang yang diproduksi di Kelurahan Sonorejo bermacam- macam mulaidari wayang purwa 11 , wayang gapit 12 , wayang beber 13 ,dan souvenir wayang. 14
Jika   dilihat   dari   nilai   estetika   wayang   sendiri,   Sri   Mulyono   dalam   buku Wayang dan Karakter Manusia mengungkapkan bahwa wayang adalah suatu hasil karya seni rupa ekpresif-dekoratif-realistis yang sudah berada pada tingkat puncak. Artinya   telah   banyak   orang   yang   mencoba   mengubah   atau   setidak-tidaknya
8 Nguri-uri berasal dari bahasa Jawa yang diartikan menjadi melestarikan dalam bahasa Indonesia.
9 Arief Imam Santoso, “Potensi UMKM Wayang Kulit Di Desa Sonorejo, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Sukoharjo” (Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2015), 46.
10 Wiji Sutikno, “Pengrajin Wayang Di Sonorejo,” November 1, 2018.
11 Dalam bahasa sansekerta Purwa berarti ‘pertama’, ‘yang terdahulu’, ‘yang dulu’. Wayang Purwa berarti “Wayang zaman dulu”, atau wayang yang mempertunjukkan cerita zaman dahulu.
12 Wayang tangkai adalah wayang kulit yang diberi tangkai atau pegangan dengan bahan dasar tanduk kerbau.Wayang kulit biasanya digunakan dalam pementasan wayang.
13 Wayang Beber adalah perkembangan dari pertunjukan bayangan yang kemudian melukiskan bayangan tersebut pada kain kemudian diberi warna. Lihat K.P.A Kusumadilaga, Pakem Sastramiruda (Solo: De Bliksem, 1930), 9 & 14.
14 Mulyono, “Pemilik Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit Di Sonorejo,” Oktober 2017.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 148
menandingi,   tetapi   sampai   kini   tiada   yang   sanggup   menyamai   apalagi melebihinya. 15
Proses   pemasaran   kerajinan   wayang   kulit   dilakukan   dengan   cara direct selling mengetahui produk UKM melalui kolega atau getok tular 16 yang dilakukan oleh masyarakat umum. Pemasaran dalam lingkup kecil pada satu sisi membawa keterbatasan geografis sehingga perlu adanya sistem pemasaran yang lebih terbuka, misalnya dengan menggunakan teknologi melalui pemasaran online. Manajemen penjualan   juga   masih   bersifat   tradisional,   pencatatan   transaksi   jual   beli menggunakan   kuitansi   tidak   memiliki   rekam   jejak   administrasi   yang   tertata sehingga laju perkembangan keuntungan usaha sulit diukur.
Sebagian besar para pengrajin maupun tenaga kerja sudah berusia lanjut. Mulai dari tenaga kerja penatah, penyungging maupun pemasangan gapit rata-rata adalah para orang tua yang memperoleh keterampilan ini secara turun-temurun. Para   pengrajin   menghadapi   sulitnya   mencari   tenaga   kerja   tambahan   karena pekerjaan   tatah   sungging   membutuhkan   ketelitian   dan   ketelatenan   yang   jarang dimiliki anak muda saat ini. Menurunnnya minat generasi muda terhadap kesenian wayang kulit dan lebih tertarik untuk bekerja di sektor non formal seperti pabrik. 17 Selain permodalan dan tenaga kerja, jumlah bahan baku juga terbatas baik dari sisi jumlah atau kualitas. Dari sisi jumlah mereka kesulitan dalam mendapatkan kulit terbaik yaitu kulit Kerbau dan semakin langkanya gapit yang terbuat dari tanduk   Kerbau.  Adapun   dari   sisi   kualitas   mereka   kesulitan   mendapatkan   kulit dengan tingkat kering yang optimal. Kerajinan wayang kulit merupakan sebuah karya   seni   yang   seluruh     proses   pengerjaanya   dibuat   dengan   tangan,   alat   yang digunakan pun masih sangat sederhana. Meskipun demikian sentuhan teknologi juga dibutuhkan dalam membuat kerajinan ini terutama teknologi untuk penyiapan bahan baku yaitu pengering kulit. Karena sampai saat ini teknologi produksi untuk mengolah bahan baku masih menjadi kendala, terutama saat musim hujan.
Konsumen dari produk UKM kerajinan wayang kulit ini adalah para dalang dan kolektor wayang. Dengan demikian segmen pasar dari produk ini sangatlah terbatas.   Oleh   karena   itu   penjualan   kerajinan   kulit   masih   kurang   dalam   target pemasaran   yang   lebih   luas.   Sebagian   besar   proses   penjualan   masih   dilakukan dengan   bertemu   langsung   atau   getok   tular   masyarakat   sehingga   mereka   belum berkecimpung untuk memanfaatkan teknologi sebagai media promosi. Walaupun beberapa pengrajin dari kelurahan ini aktif mengikuti kegiatan pameran produk yang diselenggarakan oleh pemerintah Kabupaten Sukoharjo.
15 Sri Mulyono, Wayang Dan Karakter Manusia (Jakarta: Gunung Agung, 1976), 21.
16 Getok-tular adalah istilah yang sering digunakan oleh masyarakat Jawa dalam aktifitas jual-beli suatu barang.Getok-tular mempunyai arti sebagai rekomendasi pembelian dari orang yang dikenal dari mulut ke mulut.
17 Santoso, “Potensi UMKM Wayang Kulit Di Desa Sonorejo, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Sukoharjo,” 52.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 149
Pada   akhir   tahun   1980   kerajinan   wayang   kulit   mengalami   penurunan produksi. Minat konsumen terhadap produk kerajinan wayang kulit berkurang dan berimbas pada penghasilan mereka. Beberapa orang kemudian merekomendasikan kepada para pengrajin untuk pergi menyantrik ke Jakarta, Bandung dan Surabaya untuk menambah keterampilan lainnya dalam memproduksi kerajinan dari kulit. Sepulang dari kegiatan menyantrik tersebut mereka mencoba untuk menerapkan ketrampilan baru yaitu membuat kerajinan kaligrafi kulit.
Setelah adanya inovasi yang didapatkan oleh pengrajin sepulang menyantrik, kerajinan wayang kulit masih diproduksi dalam jumlah yang kecil. Tidak berhenti secara keseluruhan, beberapa  pengrajin  wayang mulai  belajar  kerajinan  kaligrafi sedikit demi sedikit. Sampai pada masa krisis ekonomi tahun 1997-1998, kerajinan wayang kulit mulai berhenti produksi secara total. Satu sisi, krisis ekonomi yang membawa imbas buruk pada sektor perdagangan tidak memungkinkan kerajinan wayang kulit untuk berproduksi.
Kebutuhan pangan yang mendesak membuat banyak kebutuhan sekunder tidak  dilirik  sebagai  penunjang  kebutuhan   hidup.   UKM  seringkali  diungkapkan memiliki peran strategis dalam pengembangan ekonomi nasional dan sektor yang mampu bertahan di tengah-tengah krisis pada tahun 1998. Pada kenyataannya UKM juga mengalami permasalahan dampak krisis tersebut. Industri kerajinan kulit yang bergantung pada pemenuhan bahan baku dari daerah lain membutuhkan ongkos transportasi yang mahal begitu pula dengan pemasarannya pada sentra oleh-oleh yang penjualannya tidaklah sesuai dengan yang diharapkan. Untuk mengatasi hal itu   pengrajin   wayang   kulit   di   Kelurahan   Sonorejo   memberhentikan   sementara produksi kerajinan wayang kulit.

## 1. Periode Pertumbuhan Tahun 2000-2010
Kaligrafi yang diproduksi dalam media kulit di Kelurahan Sonorejo adalah salah satu macam bentuk aliran kaligrafi lukis. Amri Yahya dalam pengantar Kapita Selekta   Kaligrafi   Islami   menjabarkan   kaligrafi   lukis   adalah   seni   melukis   yang menampilkan   aksara   Arab   sebagai subject   matter  (isi)   utuh   atau   mengambil beberapa huruf saja. Dengan begitu kaligrafi lukis merupakan kaligrafi Arab yang bebas   dari   ikatan   mutlak   rumus-rumus   baku. 18 Kaligrafi   lukis   atau   umumnya disebut lukisan kaligrafi adalah suatu bentuk atau corak seni kaligrafi Arab yang tertuang dalam bentuk lukisan, dimana tulisan-tulisan terkombinasi dengan warna- warna. Huruf dan tulisan Arab memiliki gaya atau corak yang bebas dan lepas dari kaidah-kaidah sebagaimana yang telah digariskan dalam kaligrafi Arab yang baku. Artinya   setiap   kaligrafer   memiliki   kebebasan   dalam   gaya   tulisan,   sehingga membentuk   suatu   kesatuan   bentuk   lukisan   yang   sesuai   dengan   keinginan kaligrafernya. 19
18 Amri Yahya, Pengantar Kapita Selekta Kaligrafi Islam (Jakarta: Panji Mas, 1995), xv.
19 Oloan Situmorang, Seni Rupa Islam Pertumbuhan Dan Perkembangannya (Bandung: Angkasa, 1986), 99.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 150
Bahan   dasar   kulit   untuk   media   pembuatan   kaligrafi   Arab   adalah   kulit Kambing.   Kulit   Kambing   dinilai   lebih   cocok   dan   pas   digunakan   dalam   teknik penulisan   kaligrafi.   Selain   itu   kulit   Kambing   yang   merupakan   limbah   dari penjagalan dapat dibeli dengan harga yang ekonomis serta mudah diperoleh di sekitar   wilayah   Sukoharjo   sehingga   dapat   menghemat   ongkos   pengiriman. Kerajinan   kaligrafi   juga   lebih   mudah   dibuat   karena   pola   tulisannya   sederhana. Menurut   penuturan   salah   satu   pengrajin   yang   peneliti   wawancara,   tahun   1990 kerajinan   kaligrafi   dibuat   menggunakan   teknik   tatah   sungging   manual   seperti kerajinan wayang kulit. Khusus untuk kerajinan ini dibutuhkan material tambahan berupa hiasan dan pigura kayu untuk membingkai pada proses akhir. 20
Perkembangan kerajinan kaligrafi kulit tahun 2000-2010 dibuat dengan hanya berpedoman pada tulisan-tulisan yang ada di buku kaligrafi saja, sehingga bentuk kerajinannya lebih universal yang bertuliskan syahadat, al-Fatihah dan ayat kursi. 21 Pengrajin kaligrafi kulit rata-rata dapat memproduksi kerajinan ini sebanyak 1000 buah kaligrafi ukuran kecil dengan harga Rp18.000,00 sebanyak 800 buah kaligrafi ukuran   sedang   dengan   harga   Rp26.000,00   dan   600   buah   kaligrafi   ukuran   besar dengan harga Rp42.000,00 dalam waktu 2-3 minggu sekali produksi. 22

## 2. Periode Perkembangan Tahun 2010-2016
Kerajinan kaligrafi kulit yang dijual di sentra oleh-oleh di Yogyakarta banyak diminati oleh wisatawan luar negeri. Pengecer yang menjual kerajinan ini di toko mereka   mendapatkan   pesanan   dalam   jumlah   banyak   dari   wisatawan.   Namun pemenuhan pesanan kerajinan tersebut dilimpahkan langsung pada pengrajin di Kelurahan Sonorejo tidak melalui pengepul. Pemesan langsung datang dan melihat proses pembuatan kerajinan ini. Beberapa pemesan juga datang dari pihak buyer atau   pihak   ketiga   yang   menjadi   perantara   pesanan   dari   konsumen   tersebut. Kemudian kerajinan kaligrafi kulit mulai diekspor ke Iran dan Turki. 23
Kegiatan ekspor memberikan dampak yang cukup besar bagi perkembangan kerajinan kaligrafi kulit di Sonorejo. Memenuhi permintaan yang banyak, teknik manual tidak mampu lagi memenuhi jumlah pesanan. Untuk mempersingkat waktu produksi, pengrajin menggunakan teknik sablon dengan bantuan mesin. Dilihat dari sisi   pemenuhan   ekonomi,   teknik   sablon   sangat   efektif   digunakan.   Kulit   hewan mempunyai sifat yang cukup keras untuk ditatah apalagi dengan jumlah banyak namun waktu produksi yang sedikit. Sehingga teknik sablon mempunyai andil yang besar dalam perkembangan kerajinan kaligrafi.
Proses   pengolahan   kulit   masih   sama   dengan   teknik   sebelumnya,   teknik sablon   digunakan   lebih   kepada   proses   pergantian   teknik   tatah   sungging   yang
20 Miyono, “Pengrajin Dan Pemilik Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit,” Mei 2018.
21 Sutiman, “Pengrajin Dan Pemilik Usaha Kerajinan ‘Bima Sakti,’” Oktober 2017.
22 Imam Taufiq, “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pendapatan Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit Kambing Di Kecamatan Sukoharjo” (Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2016), 56.
23 Mulyono, “Pemilik Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit Di Sonorejo.”
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 151
dilakukan sebelumnya. Perkembangan kerajinan kaligrafi kulit yang dijual di sentra oleh-oleh   dengan   ekspor   membawa   perbedaan   masing-masing.   Jika   sebelumnya pengrajin masih memadukan desain dengan idenya masing-masing dengan kaligrafi yang ada di buku, pada masa ekspor pengrajin menerima desain khusus sesuai dengan   permintaan   konsumen.   Selain   itu   pengrajin   juga   dituntut   untuk   melek terhadap perkembangan desain yang sesuai zaman.
Untuk memenuhi permintaan kerajinan kaligrafi kulit dalam jumlah banyak dengan estimasi waktu produksi yang tidak lama, pemenuhan produksi dilakukan oleh gabungan beberapa pengrajin. Mengingat kerajinan disini masih bersifat home industry  pemenuhan   produksi   kerajinan   kaligrafi   kulit   oleh   beberapa   pengrajin dinilai sangatlah efisien dan mempersingkat waktu produksi. Seperti yang sudah dilakukan oleh Bapak Mulyono, Bapak Sutiman dan Bapak Miyono dalam ekspor kerajinan kaligrafi kulit ke Iran dan Turki tahun 2010 sampai 2016. 24
Iran dan Turki dengan mayoritas penduduk beragama Islam juga mempunyai seni   kaligrafi   tersendiri   yaitu   bentuk zukhrufiyah  (hiasan)   atau  thugra 25 .   Para kaligrafer di negara tersebut tidak meninggalkan rumus-rumus kaligrafi yang baku. Berbeda dengan lukisan kaligrafi di Indonesia yang tidak begitu mempedulikan kaidah-kaidah baku. Begitupun media ekspresinya yang menggunakan kulit hewan. Peneliti menilai hal tersebut menjadi daya tarik sendiri sehingga kaligrafi kulit dari Kelurahan Sonorejo dapat melakukan kegiatan ekspor selama kurang lebih 15 tahun.
Perkembangan   pengrajin   sejak   tahun   1990   hingga   saat   ini   mengalami peningkatan. Dari semula 5-10 pengrajin, sekarang berjumlah kurang lebih 30 orang dengan rentang waktu produksi yang berbeda-beda. Terdapat 11 orang pengrajin yang memiliki usaha kerajinan kaligrafi kulit lebih dari 20 tahun, 9 pengrajin dengan pengalaman usaha lebih dari 10 tahun dan 10 pengrajin dengan rentang pengalaman usaha kurang dari 10 tahun.

## Kesimpulan
Berdasarkan   penelitian   yang   telah   dilakukan,   kemunculan   kerajinan   kulit pada  tahun 1970  masih  dirintis  oleh beberapa  pengrajin  di  Kelurahan Sonorejo. Industri kerajinan ini bersifat home industry yang memproduksi kerajinan wayang pada media kulit Sapi dan Kerbau. Target pemasaran kerajinan ini yaitu pada sentra oleh-oleh di luar wilayah Sukoharjo, pengoleksi wayang dan pemenuhan kebutuhan dalang untuk pertunjukan.  Kerajinan wayang kulit yang dibuat yaitu wayang gapit dengan   tokoh-tokoh   terkenal   dan   wayang   gunungan.   Perkembangan   industri kerajinan   kulit   khususnya   wayang  menurun   pada   tahun   1980   karena   minimnya konsumen   yang   membeli   kerajinan   ini.   Lingkaran   pemasaran   yang   kecil   juga
24 Sutiman, “Pengrajin Dan Pemilik Usaha Kerajinan ‘Bima Sakti.’”
25 Thugra artinya rekaan kaligrafi yang sangat masyhur terutama sebagai lambang Sultan Utsmani, yang tumbuh subur sebagai simbol kesuksesan kaligrafer yang sanggup membangun puncak seni hias yang maha indah dan telaten. Didin Sirodjuddin, Seni Kaligrafi Islam (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985), 156.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 152
berimbas   pada   sedikitnya   konsumen   kerjinan   ini   sehingga   industri   kerajinan wayang kulit tidak mampu bertahan pada masa krisis ekonomi tahun 1997-1998.
Untuk   membuat   roda   ekonomi   terus   berputar,   pengrajin   dituntut   untuk terbuka melihat peluang dengan mengembangkan inovasi baru pada kerajinan kulit. Terdapat beberapa faktor yang mendorong perubahan inovasi industri kerajinan kulit di Kelurahan Sonorejo. Krisis ekonomi yang melanda persendian ekonomi di Indonesia membuat industri kerajinan wayang kulit menurun, pengrajin kemudian mengembangkan inovasi lain yaitu kaligrafi pada media kulit kambing; Kerajinan kaligrafi   kulit   kemudian   menjadi   inovasi   yang   mudah   dipelajari   oleh   pengrajin wayang maupun pengrajin baru. Teknik pembuatan kerajinan ini lebih sederhana daripada kerajinan wayang kulit; Konsumen kerajinan kaligrafi kulit di pasar lokal lebih banyak dibanding kerajinan wayang kulit. Kerajinan kaligrafi kulit mampu diekspor ke negara tetangga yaitu Malaysia, Singapura serta negara lainnya yaitu Iran   dan   Turki;   Permintaan   pasar   pada   kerajinan   ini   cukup   tinggi   sehingga menambah pemenuhan jumlah produksi. Hal tersebut akhirnya membuka peluang dan   pekerjaan   bagi   masyarakat   Sonorejo   sehingga   mampu   menstabilkan perekonomian dan kualitas hidup.Di sisi lain pengrajin turut berkontribusi dalam kegiatan sosial seperti gotong royong, mengumpulkan alokasi sumbangan untuk musholla dan masyarakat tidak mampu.

## Daftar Pustaka
Akbar, Ali. Kaidah Menulis Dan Karya Master Kaligrafi Islam . Jakarta: Pustaka Firdaus, 1992.
Bkmsonorejo. “LATAR BELAKANG.” BKM SONOREJO , March 13, 2010. Accessed June 28, 2022. http://bkm-sumbermakmur.blogspot.com/2010/03/latar-belakang.html.
Kusumadilaga, K.P.A. Pakem Sastramiruda . Solo: De Bliksem, 1930.
Makin, Nurul. Kapita Selekta Kaligrafi Islam . Jakarta Pusat: Citra Serumpun Padi, 1995.
Miyono. “Pengrajin Dan Pemilik Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit,” Mei 2018.
Mulyono. “Pemilik Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit Di Sonorejo,” Oktober 2017.
Mulyono, Mauled. Menggerakkan Ekonomi Kreatif . Jakarta: Rajawali Press, 2010.
Mulyono, Sri. Wayang Dan Karakter Manusia . Jakarta: Gunung Agung, 1976.
Paesthi, Hanggita Luhung. “Kajian Kaligrafi Huruf Arab Pada Produk Kerajinan Kulit Kambing Di Bima Sakti Sonorejo, Sukoharjo.” Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2012.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 153
Rosyidi, Suherman. Pengantar Ekonomi Mikro, Pendekatan Kepada Teori Ekonomi Makro Dan Mikro . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2001.
Santoso, Arief Imam. “Potensi UMKM Wayang Kulit Di Desa Sonorejo, Kecamatan Sukoharjo, Kabupaten Sukoharjo.” Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2015.
Sirodjuddin, Didin. Seni Kaligrafi Islam . Jakarta: Pustaka Panjimas, 1985.
Situmorang, Oloan. Seni Rupa Islam Pertumbuhan Dan Perkembangannya . Bandung: Angkasa, 1986.
Sutikno, Wiji. “Pengrajin Wayang Di Sonorejo,” November 1, 2018.
Sutiman. “Pengrajin Dan Pemilik Usaha Kerajinan ‘Bima Sakti,’” Oktober 2017.
Taufiq, Imam. “Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Pendapatan Usaha Kerajinan Kaligrafi Kulit Kambing Di Kecamatan Sukoharjo.” Skripsi, Universitas Sebelas Maret, 2016.
Yahya, Amri. Pengantar Kapita Selekta Kaligrafi Islam . Jakarta: Panji Mas, 1995.
Jurnal Thaqāfiyyāt, Vol 20, No. 2 (2021) DOI: https://doi.org/10.14421/thaq.2021.20202 | 154