## AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies
Journal website: https://al-afkar.com
P-ISSN : 2614-4883;  E-ISSN : 2614-4905 Vol. 7  No. 1  (2024). https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v7i1.884            pp.  841-854

## Research Article

## Merajut Persatuan Indonesia Dalam Momentum Mosi Integral Mohammad Natsir
Mohamad Latif 1 , Muhamad Fajar Pramono 2 , Muqit Nur Rohman 3 , Amir Reza Kusuma 4
1. Universitas Darussalam Gontor; ahmadlatief@unida.gontor.ac.id
2. Universitas Darussalam Gontor; mfpramono@unida.gontor.ac.id
3. Universitas Darussalam Gontor; muqitnurrohman42@student.afi.unida.gontor.ac.id
4. Universitas Darussalam Gontor; amirrezakusuma@mhs.unida.gontor.ac.id
Copyright © 2024 by Authors, Published by AL-AFKAR: Journal For Islamic Studies. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0). Received :  October 12, 2023 Revised :  November 26, 2023 Accepted :  December 17, 2023 Available online    :  January 22, 2024
How To Cite: Mohamad Latif, Muhamad Fajar Pramono, Muqit Nur Rohman and Amir Reza, A. (2024) “Knitting Indonesian Unity in the Momentum of Mohammad Natsir’s Integral Motion: Studi analyses”, al- Afkar, Journal For Islamic Studies , 7(1), pp. 841 – 854. doi: 10.31943/afkarjournal.v7i1.884.

## Knitting Indonesian Unity in the Momentum of Mohammad Natsir's Integral Motion
Abstract. Unity is an important aspect of a state institution. Unity can be a strength for a nation and state. One of the historical moments that seeks to unite Indonesia after the proclamation is Natsir's Integral  Motion.  The  concept  promoted  by  Indonesian  Muslim  political  figure  Mohammad  Natsir succeeded in uniting Indonesia into the Republic of Indonesia from the previous RIS (United Republic of  Indonesia).  This  article  will  discuss  the  role  of  Mohammad  Natsir  with  his  integral  motion  in building unity and integrity in Indonesia. This research is library research and the data source used consists of primary data sources of Mohammad Natsir's works related to the Integral Movement and Indonesian Unity, and is assisted by secondary data sources, namely books, which are relevant to this research to strengthen arguments and to complete the data from the research results. The data analysis

## Mohamad Latif, Muhamad Fajar Pramono, Muqit Nur Rohman, Amir Reza Kusuma
Merajut Persatuan Indonesia Dalam Momentum Mosi Integral Mohammad Natsir
technique used by the author in this research is content analysis. The results that the author got from this study are that Natsir's Integral Motion has a big and important influence on Indonesia. Not only does  it  unite  Indonesia,  but  it  also  has  a  significant  influence  in  the  fields  of  politics,  economics, education  and  international  relations.  Based  on  these  findings,  the  author  hopes  that  there  will  be further studies on Natsir's integral motion, so that it can become material for reflection and discussion together.
Keywords: Moh. Natsir, Integral Mosi Natsir, Indonesian Unity, NKRI
Abstrak. Persatuan  merupakan  salah  satu  aspek  penting  dalam  sebuah  institusi  negara.  Persatuan mampu  menjadi  kekuatan  bagi  sebuah  bangsa  dan  negara.  Salah  satu  momentum  bersejarah  yang berupaya untuk merajut  persatuan Indonesia pasca proklamasi adalah Mosi Integral Natsir. Konsep yang diusung oleh tokoh politik muslim Indonesia yaitu Mohammad Natsir berhasil mempersatukan Indonesia  ke  dalam  NKRI  dari  yang  sebelumnya  RIS  (Republik  Indonesia  Serikat).  Artikel  ini  akan membahas tentang peran Mohammad Natsir dengan mosi integralnya dalam merajut persatuan dan kesatuan di Indonesia. Penelitian ini merupakan penelitian kepustakaan (library research) dan sumber data  yang  digunakan  terdiri  dari  sumber  data  primer  karya-karya  Mohammad  Natsir  terkait  Mosi Integral dan Persatuan Indonesia, dan dibantu dengan sumber data sekunder yaitu berupa buku-buku, yang relevan dengan penelitian ini untuk memperkuat argumentasi serta untuk melengkapi data dari hasil  penelitian.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  penulis  dalam  penelitian  ini  ialah  analisis  isi (content  analisys).  Adapun  hasil  yang  penulis  dapatkan  dari  kajian  ini  yaitu  Mosi  integral  Natsir memiliki pengaruh yang besar dan penting bagi Indonesia. Bukan hanya mempersatukan Indonesia, namun  juga  memberikan  pengaruh  yang  cukup  signifikan  di  bidang  politik,  ekonomi,  pendidikan, hingga hubungan internasional. Berdasarkan temuan ini penulis berharap terdapat kajian lebih lanjut tentang mosi integral Natsir, sehingga menjadi bahan refleksi dan diskusi bersama.
Kata Kunci: Moh. Natsir, Mosi Integral Natsir, Persatuan Indonesia, NKRI

## PENDAHULUAN
Indonesia  adalah  negara  yang  kaya  akan  keanekaragaman  suku,  agama, budaya, dan bahasa. Meskipun keberagaman ini dapat menjadi kekuatan bagi bangsa Indonesia, namun terkadang juga menjadi tantangan dalam membangun persatuan dan kesatuan nasional. 1 Dalam catatan sejarah, Indonesia telah mengalami berbagai konflik  yang  berkaitan  dengan  perbedaan  pemikiran,  agama  dan  etnis  suku (budaya). 2 Oleh karena itu, diperlukan sebuah upaya untuk merajut persatuan bangsa Indonesia.
Salah  satu  momentum  penting  dalam  upaya  merajut  persatuan  Indonesia adalah Mosi Integral Natsir. Dokumen ini diusulkan oleh tokoh Muslim Indonesia, Mohammad Natsir, pada tahun 1956. 3 Mosi Integral Natsir mengusulkan kembalinya bentuk  pemerintahan  Indonesia  ke  dalam  bentuk  negara  kesatuan  (NKRI).  Hal tersebut  dikarenakan  bentuk  pemerintahan  serikat  (RIS)  hanya  akan  memecah Indonesia menjadi beberapa negara bagian. Bentuk negara kesatuan juga dianggap
1 Munawir  Aziz, Merawat  kebinekaan: Pancasila,  agama,  dan  renungan  perdamaian (Jakarta: PT Elex Media Komputindo, 2017), p. 68.
2 P.A.  Saputro  et  al., REFLEKSI  PEMIKIRAN  TOKOH  DALAM  MEMBANGUN  INDONESIA (Jawa Tengah: Penerbit Lakeisha, 2022), p. 22.
3 L. Hakiem, Biografi Mohammad Natsir (Pustaka Al-Kautsar, 2019), p. 215.
dapat menyatukan  berbagai suku, agama, dan budaya yang ada di Indonesia, serta membentuk identitas bangsa yang kuat. 4
Mosi  Integral  Natsir  memiliki  pengaruh  besar  dalam  membentuk  rasa persatuan dan identitas bangsa  Indonesia, terutama pada masa awal kemerdekaan. Dalam  upaya  merajut  persatuan  bangsa  Indonesia, 5 Mosi  Integral  Natsir  menjadi salah satu momentum penting yang dapat menjadi bahan refleksi dan dialog dalam mengintegrasikan  nilai-nilai  agama  dan  budaya  yang  beragam  dalam  masyarakat Indonesia. 6 Maka dalam artikel ini penulis akan memaparkan tentang sejarah Mosi Integral Natsir dan peran Mohammad Natsir di dalamnya. Selanjutnya penulis akan menjelaskan relevansi mosi integral Natsir dalam membangun persatuan Indonesia di tengah keberagaman.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Biografi Mohammad Natsir
Mohammad Natsir lahir di Alahan Panjang Kota Solok, Sumatera Barat pada 17  Juli  1908.  Ayahnya  seorang  guru  di  madrasah  dan  seorang  ‘alim  di  tengah masyarakat  Sumatra  Barat  yang  islami. 7 Hidup  di  lingkungan  yang  agamis  Natsir mendapatkan pendidikan Islam yang baik. Sekolah pertama Natsir setelah Madrasah yaitu HIS Adabiyah Padang dan sempat pindah ke HIS Adabiyah pemerintahan yang berada  di  kota  Solok.  Di  tempat  itu  Natsir  muda  mengikuti  berbagai  pendidikan keagamaan, seperti belajar Bahasa Arab dan al Qur’an kepada tuanku Mudo Amin di Madrasah  Diniyyah. 8 Kemudian,  Nastir  melanjutkan  pendidikannya  di  AMS Bandung. Di tempat inilah dia bertemu dengan Ahmad Hassan tokoh PERSIS. 9 Mohammad  Natsir  merupakan  seorang  tokoh  pahlawan  nasional, cendekiawan,  penulis,  politikus,  dan  sekaligus  pendakwah  muslim  asal  Indonesia. Kiprahnya  di  dunia  politik  dan  dakwah  di  Indonesia  tidak  bisa  dipandang  sebelah mata.  Dalam  perpolitikan  Natsir  dikenal  sebagai  tokoh  yang  cerdas,  santun  dan elegan, pandai berkomunikasi dan jago lobi dalam urusan-urusan kebangsaan. 10 Salah satu buktinya tercermin dalam mosi integralnya yang sangat masyhur. Bahkan dalam ranah internasional Natsir sering menjadi perwakilan Indonesia dalam diskusi atau negosiasi. 11 Seperti  salah  satu  contohnya,  ketika  beliau  diminta  Presiden  Suharto untuk  memulihkan  hubungan  Malaysia-Indonesia. 12 beberapa  jabatan  yang  pernah
4 M.  Natsir  and  Lukman  Hakiem  (eds.), 100  tahun  Mohammad  Natsir:  berdamai  dengan sejarah , Cet. 1 edition (Padang: Penerbit Republika, 2008), p. 196.
5 H. Buwono, Merajut kembali keindonesiaan kita (Gramedia Pustaka Utama, 2007), p. 262.
6 Yudi Latif, Inteligensia Muslim dan kuasa: genealogi inteligensia Muslim Indonesia abad ke- 20 , Cet. 1 edition (Bandung: Mizan : Didistribusikan oleh Mizan Media Utama, 2005), p. 353.
7 Natsir and Hakiem (eds.), 100 tahun Mohammad Natsir , p. 440.
8 Hakiem, Biografi Mohammad Natsir , p. 8.
9 M.  Iqbal  and  AH  Nasution, Pemikiran  Politik  Islam:  Dari  Masa  Klasik  Hingga  Indonesia Kontemporer (Jakarta: Kencana Perdana Media Group, 2010), p. 218.
10 Natsir and Hakiem (eds.), 100 tahun Mohammad Natsir , p. 437.
11 Ibid. , p. 433.
12 H.M.  Abidin  et  al., GAGASAN  DAN  GERAK  DAKWAH  MOHAMMAD  NATSIR:  Hidupkan Dakwah Bangun Negeri (Gre Publishing), p. 10.
dipangku diantaranya, menjadi Menteri Penerangan Indonesia pada tahun 1946, dan menjadi Perdana Menteri dalam Kabinet Natsir pada tahun 1950-1951. 13
Selain dikenal sebagai tokoh politik, M Natsir juga dikenal aktif dalam dunia pendidikan dan tulis menulis. Karya-karya yang lahir dari buah tangan bapak NKRI satu ini yaitu 45 buku, ratusan artikel dan makalah yang terbit di majalah Pembela Islam, Pandji Islam, dan Al-Manar (1936-1941). 14 Capita Selecta 15 merupakan salah satu karya  beliau  sekaligus  Magnum  Opusnya  yang  berisikan  pidato-pidato  Natsir  baik nasional  maupun  internasional.  Mendapat  pembelajaran  yang  utuh  dan komprehensif  di  masa  remajanya,  ia  pun  mampu  mengembangkan  minat  dan bakatnya  yang  ia  geluti  sedari  dini. 16 Bahkan  sebelum  bertemu  Ahmad  Hassan  di Bandung,  Natsir  sempat  mendapat  tawaran  beasiswa  belajar  di  luar  negeri. 17 Hal inilah yang melatar belakangi kiprah beliau dalam dunia pendidikan dan jurnalistik hingga membuahkan berbagai karya di bidang politik, pendidikan, dan dakwah.
Pada awal kemerdekaan Indonesia, Natsir menjadi salah satu anggota BPUPKI (Badan Penyelidik Usaha Persiapan Kemerdekaan Indonesia), yang bertugas untuk menyusun dasar-dasar negara Indonesia pasca-kemerdekaan. Natsir bersama dengan tokoh-tokoh nasionalis lainnya, seperti Soekarno, Mohammad Hatta, dan Ki Hajar Dewantara,  aktif  dalam  memperjuangkan  kemerdekaan  Indonesia  dan  menentang kolonialisme Belanda. 18
Setelah Indonesia merdeka, Natsir terus memperjuangkan integrasi nilai-nilai agama dalam konstitusi Indonesia. Ia memimpin Partai Masyumi yang menjadi salah satu  partai  besar  di  Indonesia  pada  masa  awal  kemerdekaan. 19 Partai  Masyumi berhasil meraih banyak dukungan dari masyarakat, terutama dari kalangan muslim. Natsir  juga  memperjuangkan  pendidikan  dan  kebudayaan  nasional  yang mengintegrasikan nilai-nilai Islam, serta memperjuangkan kesejahteraan sosial dan ekonomi masyarakat. 20
Setelah  periode  Perdana  Menteri,  Natsir  aktif  di  lembaga  DDII,  sebuah organisasi  yang  didirikan  pada  1967  dengan  tujuan  mengembangkan  dakwah  dan memperkuat nilai-nilai Islam di Indonesia. Natsir memegang posisi penting di DDII,
13 M. Natsir, Capita selecta , 2nd edition (academia.edu, 1961). P.vii 14 Banyak  dari  tulisan  Mohammad  Natsir  menggunakan  bahasa  belanda  maupun  Inggris. Adapun  tulisan  yang  pertama  kali  ditejemahkan  ke  dalam  Bahasa  Indonesia  yaitu  “ cultur  Islam” (Kebudayaan Islam) Thohir Luth, M. Natsir, dakwah dan pemikirannya , Cet. 1 edition (Jakarta: Gema Insani, 1999), p. 28.
15 Capita  Selecta  merupakan  kumpulan  artikel-artikel  dan  pidato  dari  Mohammad  Natsir. Capita  selecta  terdiri  dari  tiga  jilid,  jilid  pertama  merangkum  tulisan  dan  pidato-pidato  beliau  dari tahun 1936-1941, sedangkan jilid II memuat tulisan dan pidato dari tahun 1950 sampai 1955. M. Natsir, Capita Selecta Jilid 2 (Jakarta: Pustaka Pendis, 1957), p. 3.
16 Muhammad  Ari  Firdausi  Abdul  Rohman,  Amir  Reza  Kusuma,  “The  Essence  of  ’Aql  as  Kamāl  Al - Awwal in the view of Ibnu Sīnā and its Relation to Education”, Jurnal Dialogia , vol. 20, no. 1 (2022), pp. 176 – 205.
17 Adian  Husaini  and  Bambang  Galih  Setiawan, Pemikiran  dan  Perjuangan  M.  Natsir  dan Hamka dalam Pendidikan (Gema Insani, 2020), p. 3.
18 Natsir and Hakiem (eds.), 100 tahun Mohammad Natsir , p. 187.
19 Luth, M. Natsir, dakwah dan pemikirannya , p. 42.
20 Husaini and Setiawan, Pemikiran dan Perjuangan M. Natsir dan Hamka dalam Pendidikan , p. 24.
seperti ketua umum dan penasehat, serta terus memperjuangkan integrasi nilai-nilai Islam dalam kehidupan masyarakat Indonesia. 21
Melalui perjuangan dan kontribusinya, Natsir telah memberikan dampak yang besar  bagi  Indonesia,  terutama  dalam  hal  memperjuangkan  integrasi  nilai-nilai agama dan sosial-budaya yang beragam dalam konstitusi dan memperkuat persatuan dan  kesatuan  bangsa.  Meskipun  ia  telah  meninggal  dunia  pada  1993,  warisan pemikirannya  masih  terus  diapresiasi  oleh  banyak  kalangan,  baik  di  Indonesia maupun di luar negeri. 22

## Mosi Integral Natsir
Mosi Integral Natsir adalah sebuah dokumen yang disusun oleh Mohammad Natsir  pada  1956,  yang  mengusulkan  penyesuaian  konstitusi  Indonesia  untuk mencerminkan  nilai-nilai  persatuan. 23 Secara  filosofis,  Mosi  Integral  Natsir menunjukkan  upaya  untuk  mengintegrasikan  keberagaman  suku,  agama,  ras,  dan antar  golongan  sebagai  sumber  prinsip  dan  nilai-nilai  dalam  konstitusi  Indonesia, yang pada saat itu masih diwarnai oleh pengaruh corak kolonialisme Belanda.
Di  awal  kemerdekaan  Indonesia,  pemerintahan  Hindia-Belanda  belum  ada niat  baik  untuk  menyerahkan  kemerdekaan  kepada  tanah  jajahannya.  Meski kemerdekaan telah diproklamasikan oleh Indonesia, namun masih terjadi perebutan kekuasaan  antara  Indonesia  dan  Belanda.  Dua  kali  agresi  militer  (1947-1948) dilakukan Belanda untuk merebut kembali Indonesia yang telah merdeka. 24 Berbagai perlawanan juga dilakukan oleh bangsa untuk mempertahankan kemerdekaannya.
Namun  upaya  belanda  untuk  menguasai  Indonesia  kembali,  mendapat kecaman  dari  dunia  internasional.  Berkat  adanya  pengakuan  dari  sejumlah  negara dunia, kemerdekaan Indonesia menjadi sebuah legalitas berdirinya sebuah institusi negara. Belanda yang mendapat tekanan dunia internasional akhirnya mengadakan perundingan kembali dengan Indonesia. Perundingan tersebut dinamai dengan KMB (konferensi  meja  bundar).  Tujuannya  adalah  untuk  mengakhiri  konfrontasi  yang terjadi antara Indonesia-Belanda. 25
Sayangnya,  konferensi  yang  diselenggarakan  pada  November  1949  ternyata masih merugikan bagi pihak Indonesia. Belanda hendak menyerahkan kemerdekaan dan  mengakhiri  agresi  militernya  dengan  beberapa  syarat. Pertama Indonesia menganut sistem republik serikat (perserikatan), 26 dan kedua Irian Barat tidak masuk dalam  wilayah  Indonesia.  Dua  keputusan  tersebut  tentu  menjadi  kontradiksi  di
21 Luth, M. Natsir, dakwah dan pemikirannya , p. 57.
22 Jarudin, Meninjau Sejarah Kisah Hidup Muhammad Natsir (Deepublish, 2020), p. 87.
23 Nur Hadi Ihsan, Fachri Khoerudin, and Amir Reza Kusuma, “Konsep Insan Kamil Al -Jilli Dan Tiga Elemen Sekularisme”, Journal for Islamic Studies , vol. 5, no. 4 (2022), p. 18.
24 AH Nasution, Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia , vol. 9 (DISJARAH-AD, 1977), p. 280.
25 DA  Pangestu  and  A.  Sudrajat,  “MOHAMMAD  NATSIR:  KONSEP  HUBUNGAN  ANTARA NEGARA  DAN  ISLAM  DALAM  MOSI  INTEGRAL  NATSIR”, JRP  (Jurnal  Review  Politik) (jurnalfuf.uinsby.ac.id, 2020), pp. 71 – 2.
26 Pemerintahan RIS kala itu terdiri dari tiga negara bagian yang terpecah. Tiga negara bagian tersebut diantaranya, Republik Indonesia di Yogyakarta, Negara Sumatera Timur (NST), dan Negara Indonesia  Timur  (NIT).  Lukman  Hakiem, Jejak  perjuangan  para  tokoh  Muslim  mengawal  NKRI , Cetakan pertama edition (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2018), p. 226.
kalangan para tokoh karena merugikan Indonesia dan memberikan potensi bagi para penjajah untuk mengeksploitasi Indonesia. 27
Kekecewaan  terhadap  keputusan  Belanda  dalam  (KMB)  menjadi  latar belakang dari Mosi Integral Natsir. Pada 3 April 1950 Natsir bersama fraksi Masyumi mengajukan  mosi  integral  kepada  pemerintahan  RIS  untuk  kembali  pada  bentuk negara kesatuan (NKRI). Selain it u perkembangan politik “gerakan kesatuan” yang berlangsung selama tujuh bulan pertama pada tahun 1950 benar-benar mendominasi semua gerakan lain. Faktor-faktor inilah yang menjadi perhatian bagi Natsir dalam menangkap realitas di lapangan, dan mendengarkan tanggapan dari fraksi-fraksi di DPR. 28 Hingga  akhirnya  Natsir  ingin  membangkitkan  rasa  persatuan  dan  kesatuan dari bangsa Indonesia yang pada masa itu juga telah ada riak-riak di berbagai daerah untuk kembali ke persatuan dan kesatuan Indonesia melalui mosi integral. 29
Berikut  ini  isi  dari  mosi  integral  yang  diajukan  Mohammad  Natsir  bersama fraksi Masyumi kepada pemerintahan RIS pada 3 April 1950:
- Dewan  Perwakilan  Rakjat  Sementara R.I.S.  dalam  rapatnja  tanggal  3  April  1950 menimbang sangat perlunja penjelesaian jang integral dan programatis terhadap akibat-akibat perkembangan politik jang sangat tjepat djalannja pada waktu jang akhir-akhir ini.
- Memperhatikan : Suara-suara rakjat dari berbagai daerah, dan mosi-mosi Dewan Perwakilan  Rakjat  sebagai  saluran  dari  suara-suara  rakjat  itu,  untuk  melebur daerah-daerah  buatan  Belanda  dan  menggabungkannja  kedalam  Republik Indonesia.
- Kompak  untuk  menampung  segala  akibat-akibat  jang  tumbuh  karenanja,  dan persiapan-persiapan untuk itu harus diatur begitu rupa, dan mendjadi program politik dari Pemerintah jang bersangkutan dan dari Pemerintah R.I.S.
- Politik  pengleburan  dan  penggabungan  itu  membawa  pengaruh  besar  tentang djalannja politik umum didalam negeri dari pemerintahan diseluruh Indonesia.
Memutuskan:
- Mengandjurkan  kepada  Pemerintah  supaja  mengambil  inisiatif  untuk  mentjari penjelesaian  atau  se-kurang-kurang-nja  menjusun  suatu  konsepsi  penjelesaian bagi  soal-soal  jang  hangat  jang  tumbuh  sebagai  akibat  perkembangan  politik diwaktu jang akhir-akhir ini dengan tjara integral dan program jang tertentu. 30
Nama-nama yang tercantum dalam lembar mosi integral Natsir diantaranya, Soebadio  Sastrasatomo,  Hamid  Algadri,  Ir.  Sakirman,  K.  Werdojo,  Mr.  A.  M. Tambunan, Ngadiman Hardjosubroto, B. Sahetapy Engel, Dr. Tjokronegoro, Moch. Tduchid Amelz, dan H. Siradjuddin Abbas. 31
27 A. Suaedy, Gus dur: islam nusantara & kewarganegaraan bineka (books.google.com, 2018), p. 172.
28 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 72.
29 Ibid. , p. 80.
30 Natsir, Capita Selecta Jilid 2 , p. 15.
31 Ibid.
Dalam  rangka  menyukseskan  mosi  integral  tersebut,  Natsir  bersama  para tokoh  Masyumi  menyusun  sejumlah  strategi.  Strategi  mosi  integral  Natsir  di antaranya, Pertama mengajak  semua  pihak  dan  kelompok  untuk  bersatu  dan memperkuat  persatuan  Indonesia. Kedua menggunakan  bahasa  yang  mudah dipahami  oleh  masyarakat  semua  lapisan  masyarakat  supaya  membangkitkan kesadaran  akan  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia. Ketiga mengutamakan dialog  dan negosiasi,  sebagaimana  kita  ketahui  M  Natsir  adalah  tokoh  yang  mahir dalam  hal  lobi  dan  negosiasi. Keempat membentuk  organisasi  pendukung.  Dan kelima melibatkan kaum nasionalis. 32
Natsir merupakan sosok dan pemeran utama dalam mosi integral ini. Konsep ini  adalah  gagasan  Natsir  sendiri  yang  diprakarsai  sebagai  usaha  untuk  mengatasi perpecahan dan memperkuat keutuhan negara Indonesia. Natsir menyadari bahwa bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai suku, agama, dan budaya harus bersatu dan  memiliki  kekuatan  yang  kuat  untuk  mencapai  kemajuan  dan  kesejahteraan. 33 Oleh  karena  itu,  ia  merumuskan  konsep  Mosi  Integral  Natsir  yang  menekankan pentingnya persatuan, kesatuan, dan keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Konsep ini  tidak akan  ada tanpa pemikiran dan perjuangan Natsir. 34 Melalui Mosi  Integral Natsir, Natsir memainkan peran penting dalam memperkuat kekuatan dan keutuhan negara  Indonesia  serta  menginspirasi  banyak  orang  untuk  terlibat  dalam  gerakan politik dan sosial. 35
Mosi  Integral  yang  disampaikan  Natsir  di  hadapan  parlemen  memberikan harapan bagi Indonesia. Moh. Hatta selaku Perdana Menteri RIS kala itu menyetujui mosi integral Natsir agar tercipta kembali persatuan Indonesia. Begitu pula dengan semua fraksi setuju Indonesia kembali menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia yang sebelumnya Republik Indonesia Serikat. 36 Pada akhirnya usaha Natsir menuju persatuan  dan  kesatuan  menuai  hasil  yang  memuaskan.  Mosi  Integral  Natsir berperan menjadikan integrasi menuju persatuan dan kesatuan NKRI. 37
John Sidel, seorang sejarawan dan profesor di London School of Economics, melihat  Mosi  Integral  Natsir  sebagai  suatu  usaha  untuk  mencari  solusi  atas perpecahan sosial-politik di Indonesia pada masa itu. Dalam bukunya yang berjudul "Riots,  Pogroms,  Jihad:  Religious  Violence  in  Indonesia",  John  Sidel  menyatakan bahwa  Mosi  Integral  Natsir  menunjukkan  bahwa  Natsir  menyadari  pentingnya mengatasi perbedaan agama dan memperkuat persatuan nasional. 38 Dari pendapat di atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  Mosi  Integral  Natsir  adalah  sebuah  gagasan  yang
32 Yusril Ihza Mahendra; dkk, Mewarnai Indonesia: Jejak perjuangan & pemikiran tokoh Islam dalam mengisi keindonesiaan (YPM), p. 105.
33 Luth, M. Natsir, dakwah dan pemikirannya , p. 48.
34 Natsir and Hakiem (eds.), 100 tahun Mohammad Natsir , p. 197.
35 Amir Reza Kusuma, “Konsep Jiwa Menurut Ibnu Sina dan Aristoteles”, Tasamuh: Jurnal Studi Islam , vol. 14, no. 1 (2022), p. 30.
36 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 71.
37 Ibid. , pp. 82 – 5. 38 JT Sidel, Riots, pogroms, jihad: Religious violence in Indonesia (books.google.com, 2007), p. 12.
penting dan memiliki nilai historis dalam upaya menciptakan persatuan dan kesatuan keberagaman bangsa di Indonesia.
Jika  dilihat  dari  sudut  pandang  filsafat  politik,  konsep  Mosi  Integral  Natsir dapat  dipahami  sebagai  upaya  untuk  memperkuat  negara  sebagai  bentuk pemerintahan yang ideal, di mana negara harus berperan sebagai penjaga keamanan, kesejahteraan, dan kesatuan bangsa. Konsep ini memperjuangkan kekuasaan negara yang kuat dan otoritatif untuk menjaga integritas wilayah dan keamanan bangsa. 39 Secara keseluruhan mosi integral bertujuan untuk membangun persatuan dan kesatuan serta bentuk pemerintahan yang ideal bagi bangsa Indonesia. Mosi integral Natsir  merupakan  refleksi  Natsir  tentang  kondisi  Indonesia  awal  kemerdekaan  di bawah pemerintahan RIS. Mosi integral merupakan respons dari gejolak yang ada di RIS tentang gerakan kesatuan untuk kembali kepada bentuk negara kesatuan (NKRI).
40 Tujuannya  ialah  agar  tidak  terjadi  disintegrasi  antar  bangsa  di  berbagai  wilayah Indonesia. 41 Karena untuk mempertahankan kemerdekaan yang masih sangat muda, persatuan bangsa merupakan hal terpenting yang mesti dijaga. 42 Dengan demikian mosi  integral  dapat  dijadikan  sebuah  pengingat  persatuan  bangsa  Indonesia  yang penting untuk diteladani.

## Kontribusi Mosi Integral Natsir Dalam Mempersatukan Indonesia
Persatuan  Indonesia  adalah  hal  yang  sangat  penting  bagi  kemajuan  dan keberlangsungan negara. Sebagaimana kita ketahui, Indonesia terdiri dari berbagai suku,  agama,  dan  budaya  yang  beragam.  Sehingga  persatuan  adalah  kunci  utama untuk menciptakan kekuatan dan keutuhan dalam berbagai aspek kehidupan, baik politik, ekonomi, sosial, dan budaya. 43 Sejarah kemerdekaan bangsa Indonesia telah menunjukkan bahwa persatuan adalah faktor kunci dalam perjuangan kemerdekaan, serta dalam membangun dan mempertahankan negara Indonesia. 44
Konsep Mosi Integral Natsir yang diprakarsai oleh Mohammad Natsir adalah salah  satu  contoh  nyata  dari  upaya  untuk  memperkuat  persatuan  dan  kesatuan bangsa  Indonesia. 45 Mosi  Integral  Natsir  merupakan  sebuah  usaha  politik  untuk memperkuat keutuhan negara Indonesia melalui pembaruan  konstitusi dan sistem pemerintahan  yang  adil  dan  demokratis. 46 Konsep  Mosi  Integral  Natsir  yang diprakarsai  oleh  Natsir  memandang  Indonesia  sebagai  satu  kesatuan  yang  tidak terpisahkan.  Konsep  ini  menekankan  pentingnya  persatuan  dan  kesatuan  bagi seluruh  rakyat  Indonesia,  tanpa  memandang  suku,  agama,  dan  budaya. 47 Mosi
39 Dr Muhammad Iqbal, Pemikiran Politik Islam (Kencana, 2015), p. 215.
40 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 94.
41 Ibid. , p. 71. 42 Ibid. , p. 93.
43 DALWA BERITA, Nanti Kita Reuni Lagi (Dalwa Berita, 2021), p. 7.
44 Ibid.
45 Mohamad Latief et al., Problems of the Secular State and Its Impact on Justice , vol. 23, no. 1 (2023).
46 I.  Muliati,  “Pandangan  M.  Natsir  tentang  demokrasi:  Kajian  pemikiran  politik  Islam”, Tingkap (ejournal.unp.ac.id, 2016), p. 133.
47 Pepen Irpan Fauzan, Mohamad Natsir:  Dari PERSIS, Masyumi, Hingga Mosi Integral NKRI , p. 15.
Integral  Natsir  juga  menekankan  pentingnya  persatuan  dan  kesejahteraan  dalam sistem pemerintahan Indonesia. 48
Mosi  integral  mempunyai  tujuan  untuk  mempersatukan  seluruh  bangsa Indonesia melalui kebijakan-kebijakan yang adil untuk semua golongan dan daerah di seluruh Indonesia. Konsep ini menjadi sangat penting karena Indonesia, sebagai negara  kepulauan  yang  terdiri  dari  banyak  suku  bangsa  dan  kebudayaan  yang berbeda,  perlu  untuk  menemukan  cara  untuk  mempersatukan  seluruh masyarakatnya agar bisa menjadi negara yang kuat dan maju. 49
Upaya  untuk  memperkuat  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia  juga dilakukan  oleh  pemerintah  Indonesia.  Pemerintah  Indonesia  telah  melakukan berbagai upaya untuk menciptakan kesejahteraan dan keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia. Di antara upaya tersebut adalah program-program pembangunan nasional yang  berorientasi  pada  pembangunan  daerah-daerah  terpencil,  pengembangan infrastruktur,  dan  peningkatan  kualitas  sumber  daya  manusia.  Selain  itu,  berbagai program dan kebijakan pemerintah juga bertujuan untuk menciptakan persatuan dan kesatuan antara berbagai suku, agama, dan budaya. Di antara program dan kebijakan tersebut  adalah  program  pemerataan pembangunan, pelaksanaan  otonomi  daerah, serta pengakuan dan perlindungan terhadap hak-hak minoritas. Berbagai upaya terus dilakukan  agar  esensi  persatuan  dan  kesejahteraan  dapat  terwujud  bagi  rakyat Indonesia. 50
Namun,  tantangan  dan  hambatan  masih  terus  muncul  dalam  upaya memperkuat  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia.  Berbagai  konflik,  baik  di tingkat lokal maupun nasional, masih sering terjadi akibat perbedaan suku, agama, dan  budaya. 51 Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  upaya  yang  lebih  komprehensif  dan berkelanjutan untuk memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Dalam konteks ini, peran masyarakat dan lembaga sosial juga sangat penting. Masyarakat  dan  lembaga  sosial  dapat  berperan  dalam  mempromosikan  nilai-nilai persatuan  dan  kesatuan,  serta  mengedukasi  masyarakat  tentang  pentingnya persatuan dalam membangun negara. 52 Melalui upaya bersama dari berbagai pihak, diharapkan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia dapat terus diperkuat, sehingga negara Indonesia dapat menjadi negara yang lebih maju, sejahtera, dan berdaulat.
Maka dalam hal ini, kita dapat belajar dari konsep Mosi Integral Natsir yang diprakarsai  oleh  Mohammad  Natsir.  Mosi  integral  menunjukkan  bahwa  persatuan dan kesatuan adalah kunci utama dalam membangun dan mempertahankan negara
48 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 94.
49 Pepen Irpan Fauzan, Mohamad Natsir:  Dari PERSIS, Masyumi, Hingga Mosi Integral NKRI , p. 12.
50 Tim ICCE UIN, Pendidikan Kewarganegaraan: Civic Education (Prenada Media, 2016), p. 187.
51 Untuk mengetahui beberapa kasus konflik sosial pada tahun 2022 lihat: Bola.com, “Contoh - Contoh
Konflik Sosial di
Indonesia”, bola.com
(27
Jan 2023), https://www.bola.com/ragam/read/5190883/contoh-contoh-konflik-sosial-di-indonesia,  accessed  23 Feb 2023.
52 Mohamad  Latief,  “Islam  dan  Sekularisasi  Politik  di  Indonesia”, TSAQAFAH ,  vol.  13,  no.  1 (2017), p. 6.
Vol. 7  No. 1 (2024) P-ISSN : 2614-4883 ;  E-ISSN : 2614-4905 AL-AFKAR: Journal for Islamic Studies https://al-afkar.com 850
Indonesia. 53 Melalui upaya untuk menciptakan sistem pemerintahan yang adil dan demokratis,  serta  menekankan  pentingnya  persatuan  dan  kesejahteraan  serta keadilan bagi seluruh rakyat Indonesia, Mosi Integral Natsir dapat menjadi inspirasi bagi kita semua untuk memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Dari sisi filosofis, Mosi Integral Natsir dapat dipandang sebagai upaya untuk membangun  sebuah  negara  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  universal,  seperti keadilan,  kesejahteraan,  dan  persatuan.  Mosi  Integral  Natsir  memandang  bahwa keutuhan  negara  Indonesia  adalah  prasyarat  bagi  kesejahteraan  dan  kemakmuran seluruh  rakyat  Indonesia. 54 Adapun  dari  epistemologi,  konsep  Mosi  Integral  Natsir menunjukkan  pentingnya  pengetahuan  tentang  keadaan  sosial  dan  politik  bangsa Indonesia. 55 Melalui pemahaman yang lebih baik tentang realitas sosial dan politik, Natsir dapat mengembangkan konsep yang berusaha untuk memperkuat persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia.
Kemudian dari sisi aksiologi, konsep Mosi Integral Natsir akan menunjukkan pentingnya nilai-nilai moral dalam membangun dan mempertahankan persatuan dan kesatuan bangsa Indonesia. Nilai-nilai seperti keadilan, kesejahteraan, dan persatuan menjadi pijakan moral dalam konsep ini, sehingga memperkuat nilai-nilai tersebut dapat menjadi landasan moral bagi seluruh rakyat Indonesia. 56
Dari  sisi  sosiologi,  konsep  Mosi  Integral  Natsir  dapat  dipandang  sebagai sebuah upaya untuk menciptakan sebuah masyarakat yang memiliki solidaritas dan empati  yang  tinggi. 57 Konsep  ini  menunjukkan  bahwa  keutuhan  negara  Indonesia hanya  dapat  dicapai  melalui  kerja  sama  dan  kolaborasi  dari  berbagai  kelompok masyarakat yang berbeda-beda.
Dari berbagai analisis filosofis di atas, hal-hal tersebut membuktikan bahwa mosi  integral  Natsir  mempunyai  kontribusi  besar  dan  penting  bagi  Indonesia.  Jika kita amati lebih mendalam akan didapati sejumlah implikasi positif dari mosi integral bagi Indonesia. selain mengembalikan bentuk pemerintahan dari RIS kepada NKRI dan  mempererat  persatuan  Indonesia,  mosi  integral  juga  memiliki  sejumlah kontribusi  lain,  yaitu  dalam  sistem-sistem  pemerintahan.  Kontribusi  tersebut  di antaranya, Pertama ,  Mosi  Integral  Natsir  menekankan  pentingnya pendidikan  dan pengembangan budaya nasional. 58 Konsep ini mengajarkan bahwa pendidikan dan budaya  adalah  sarana  untuk  mempersatukan  masyarakat  Indonesia.  Mosi  Integral Natsir menekankan pentingnya mempelajari bahasa Indonesia dan mengembangkan kesadaran  nasional  yang  kuat  di  antara  seluruh  warga  Indonesia.  Konsep  ini  juga
53 BERITA, Nanti Kita Reuni Lagi , p. 7.
54 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 85.
55 Pepen Irpan Fauzan, Mohamad Natsir:  Dari PERSIS, Masyumi, Hingga Mosi Integral NKRI , p. 12.
56 A. Badri, “Pemikiran Muhammad Natsir Tentang Agama Dan Negara”, Riayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan (e-journal.metrouniv.ac.id, 2020), p. 199.
57 Natsir, Capita Selecta Jilid 2 , p. 46.
58 Husaini and Setiawan, Pemikiran dan Perjuangan M. Natsir dan Hamka dalam Pendidikan , p. 24.
menekankan  pentingnya  memelihara  dan  mengembangkan  kebudayaan  lokal sebagai bagian dari kekayaan budaya nasional Indonesia. 59
Kedua ,  Mosi  Integral  Natsir  menyatakan  bahwa  kekuasaan  politik  harus diperoleh melalui proses demokratis. Konsep ini menolak segala bentuk kekerasan, termasuk  kekerasan  politik,  dalam  mencapai  tujuan  politik. 60 Mosi  Integral  Natsir menekankan  pentingnya  menghormati  hak  asasi  manusia,  termasuk  hak  untuk menyatakan  pendapat  dan  berkumpul  secara  damai.  Konsep  ini  juga  menekankan pentingnya  memperkuat  lembaga-lembaga  demokratis,  seperti  parlemen  dan lembaga yudikatif, untuk menjaga kestabilan politik dan keamanan nasional. 61 Ketiga ,  Mosi  Integral  Natsir  menekankan  pentingnya  mengembangkan ekonomi  nasional  yang  inklusif  dan  adil. 62 Konsep  ini  menolak  segala  bentuk eksploitasi  dan  ekonomi  yang  hanya  menguntungkan  kelompok  tertentu.  Mosi Integral  Natsir  menyatakan  bahwa  seluruh  warga  Indonesia  harus  mendapatkan kesempatan yang sama dalam bidang ekonomi, seperti akses terhadap sumber daya alam dan peluang usaha. Konsep ini juga menekankan pentingnya mengembangkan ekonomi berbasis pertanian dan industri dalam negeri. 63
Keempat ,  Mosi  Integral  Natsir  menekankan  pentingnya  memperkuat pertahanan dan keamanan nasional. Konsep ini menegaskan bahwa Indonesia harus mempunyai pertahanan dan keamanan yang kuat untuk melindungi kedaulatan dan integritas  wilayahnya.  Mosi  Integral  Natsir  menekankan  pentingnya  memperkuat angkatan  bersenjata,  memperkuat  sistem  intelijen,  dan  meningkatkan  kerja  sama dengan negara-negara sahabat dalam bidang pertahanan dan keamanan. 64
Kelima , Mosi Integral Natsir menekankan pentingnya memperkuat diplomasi dan  hubungan  internasional.  Konsep  ini  menyatakan  bahwa  Indonesia  harus  aktif dalam  berpartisipasi  dalam  organisasi  internasional  dan  memperkuat  kerja  sama dengan  negara-negara  lain  untuk  mempromosikan  perdamaian,  stabilitas,  dan kemakmuran  dunia. 65 Mosi  Integral  Natsir  juga  menekankan  pentingnya memperkuat  hubungan  dengan  negara-negara  Asia  Tenggara  dalam  kerangka ASEAN. 66
Nyata sudah bahwa mosi integral bukan hanya satu konsep yang membahas politik  praktis,  namun  sebuah  konsep  yang  komprehensif  bagi  persatuan, kesejahteraan, dan sistem di Indonesia. Data dan analisis di atas merupakan sebuah fakta bahwa mosi integral perlu menjadi sebuah pembelajaran bagi bangsa Indonesia. bukan  hanya  dari  sisi  politik,  tapi  juga  sisi  filosofis,  pendidikan,  ekonomi,  bahkan hingga ketahanan dan diplomasi negara. Oleh sebab itu penting kiranya pembahasan ini dikaji lebih mendalam untuk memupuk identitas bangsa itu sendiri.
59 Natsir, Capita Selecta Jilid 2 , p. 262.
60 Ibid. , p. 64. 61 Ibid. , p. 11.
62 Ibid. 63 Ibid. , p. 224. 64 Ibid. , p. 392. 65 Ibid. , p. 64.
66 Abidin et al., GAGASAN DAN GERAK DAKWAH MOHAMMAD NATSIR: Hidupkan Dakwah Bangun Negeri , p. 10.
Dalam  menghadapi  tantangan  masa  depan,  Indonesia  harus  terus memperkuat  kesatuan  dan  persatuan  dalam  kerangka  keadilan  dan  kesejahteraan bagi seluruh rakyatnya. Kita harus belajar dari pengalaman dan konsep Mosi Integral Natsir untuk membangun Indonesia yang maju, demokratis, dan inklusif. Kita harus memperkuat  solidaritas  dan  toleransi  antarsuku,  agama,  dan  budaya  di  Indonesia, serta memperkuat hubungan dengan negara-negara sahabat di tingkat regional dan global. 67 Dengan  begitu,  kita  dapat  membangun  Indonesia  yang  bersatu, maju, dan sejahtera.
Persatuan  Indonesia  merupakan  sebuah  amanat  para  pendiri  bangsa  yang harus  dijaga.  Sebagaimana  tercantum  dalam  Pancasila  pada  sila  ketiga  “persatuan Indonesia, hal ini melambangkan bahwa persatuan menjadi salah satu pokok inti dari negara  Indonesia. 68 Selain  itu  dalam  sejarah  kemerdekaan  Indonesia  dari  tangan penjajah, persatuan antar umat, kalangan, golongan dan sebagainya menjadi faktor penentu  kemerdekaan.  Oleh  sebab  itu,  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indonesia menjadi visi misi bangsa yang disimbol kan dengan kalimat “Bhinneka Tunggal Ika” (berbeda-beda tetapi tetap satu jua). 69
Secara  keseluruhan,  mosi  integral  Natsir  masih  menjadi  topik  yang  layak untuk  dikaji  di  masa  sekarang.  Sejumlah  pengaruh  positif  mosi  integral  terhadap persatuan, kesejahteraan, pendidikan, dsb telah membuktikan bahwa mosi integral mempunyai peran besar bagi bangsa Indonesia. Sehingga momentum mosi Integral yang  diperingati  pada  tanggal  3  April  dapat  menjadi  salah  satu  refleksi  bersama bangsa Indonesia untuk terus merawat persatuan yang ada. 70 Di sisi lain momentum ini juga menjadi refleksi bagi pemerintah untuk terus membawa Indonesia maju dan sejahtera.
Dengan demikian Mosi Integral Natsir memberikan sejumlah pengaruh dan perubahan positif bagi Indonesia. Bukan hanya berhasil  mempersatukan  Indonesia namun  mosi  integral  ternyata  juga  memberi  dampak  positif  dalam  bidang  politik, ekonomi, pendidikan, hingga hubungan internasional. 71 1) Dalam bidang politik mosi integral Natsir menyatakan bahwa kekuasaan politik harus diperoleh melalui proses demokratis  dan  adil.  2)  Dalam  bidang  ekonomi  mosi  integral  Natsir  menekankan pentingnya  mengembangkan  ekonomi  nasional  yang  inklusif  dan  adil.  3)  Dalam bidang  pendidikan  mosi  integral  Natsir  menekankan  pentingnya  pendidikan  dan pengembangan budaya nasional. 4) dalam bidang ketahanan negara, mosi integral Natsir  menekankan  pentingnya  memperkuat  pertahanan  dan  keamanan  nasional. Dan 5) Dalam hubungan internasional mosi integral Natsir menekankan pentingnya memperkuat diplomasi dan hubungan internasional.

## KESIMPULAN
67 Warta perdagangan (Departemen Perdagangan Dalam Negeri, 1965), p. 18.
68 UIN, Pendidikan Kewarganegaraan , p. 35.
69 Aziz, Merawat kebinekaan , p. 27.
70 Badri, “Pemikiran Muhammad Natsir Tentang Agama Dan Negara”, p. 199.
71 Pangestu and Sudrajat, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA NEGARA DAN ISLAM DALAM MOSI INTEGRAL NATSIR”, p. 90.
Mosi  integral  Natsir  memiliki  pengaruh  yang  besar  dan  penting  bagi Indonesia.  Mosi  Integral  Natsir  merupakan  momen  bersejarah  yang  berhasil mempersatukan kembali Indonesia dalam bingkai NKRI. Upaya Mohammad Natsir sebagai  seorang  tokoh  intelektual  politik  muslim  dalam  mengintegrasikan keberagaman suku, agama dan budaya di Indonesia patut diteladani. Bukan hanya mempersatukan Indonesia, namun mosi integral Natsir juga memberikan pengaruh yang  cukup  signifikan  di  bidang  politik,  ekonomi,  pendidikan,  hingga  hubungan internasional.  Hal  ini  menjadi  sebuah  dalih  yang  kuat,  bahwa  momentum  mosi integral  Natsir  dapat  dijadikan  sebuah  refleksi  dan  diskusi  untuk  kembali  merajut persatuan bangsa Indonesia.
Selanjutnya  bagi  para  pembaca,  pembahasan  ini  mengkonfirmasi  bahwa sejarah  mampu  memberikan  banyak  hikmah  dan  pelajaran  jika  dibaca  dengan perspektif  yang  tepat.  Maka  dalam  hal  ini  membaca  sejarah  harus  dibarengi  cara pandang yang benar. Jika tidak maka yang timbul justru persepsi yang salah terhadap esensi yang ada. Selain itu juga harus diambil dari sumber yang valid agar tidak keliru memaknainya.  Dua  hal  tersebut  kiranya  menjadi  perhatian  bagi  para  pengamat sejarah, agar sejarah dapat memberikan banyak khazanah dan hikmah bagi manusia di era modern.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul Rohman, Amir Reza Kusuma, Muhammad Ari Firdausi. vol. 20, no. 1. 2022, “The Essence of ’Aql as Kamāl Al - Awwal in the view of Ibnu Sīnā and its Relation to Education”, Jurnal Dialogia . pp. 176 – 205 [https://doi.org/DOI:
10.21154/dialogia.v20i1.3533].
Abidin,  H.M.  et  al. GAGASAN  DAN  GERAK  DAKWAH  MOHAMMAD  NATSIR: Hidupkan Dakwah Bangun Negeri , Gre Publishing. Aziz,  Munawir.  2017, Merawat  kebinekaan:  Pancasila,  agama,  dan  renungan perdamaian , Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Badri, A. 2020, “Pemikiran Muhammad Natsir Tentang Agama Dan Negara”, Riayah: Jurnal Sosial dan Keagamaan , e-journal.metrouniv.ac.id. BERITA, DALWA. 2021, Nanti Kita Reuni Lagi , Dalwa Berita.
Bola.com.  27  Jan  2023,  “Contoh - Contoh  Konflik  Sosial  di  Indonesia”, bola.com . https://www.bola.com/ragam/read/5190883/contoh-contoh-konflik-sosial-di- indonesia, accessed 23 Feb 2023.
Buwono, H. 2007, Merajut kembali keindonesiaan kita , Gramedia Pustaka Utama. dkk, Yusril Ihza Mahendra; Mewarnai Indonesia: Jejak perjuangan & pemikiran tokoh Islam dalam mengisi keindonesiaan , YPM.
Dr Muhammad Iqbal. 2015, Pemikiran Politik Islam , Kencana. Hakiem, L. 2019, Biografi Mohammad Natsir , Pustaka Al-Kautsar. Hakiem, Lukman. Cetakan pertama edition. 2018, Jejak perjuangan para tokoh Muslim mengawal NKRI , Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Husaini,  Adian  and  Bambang  Galih  Setiawan.  2020, Pemikiran  dan  Perjuangan  M. Natsir dan Hamka dalam Pendidikan , Gema Insani.
Ihsan,  Nur  Hadi,  Fachri  Khoerudin,  and  Amir  Reza  Kusuma.  vol.  5,  no.  4.  2022, “Konsep Insan Kamil Al - Jilli Dan Tiga Elemen Sekularisme”, Journal for Islamic Studies . p. 18 [https://doi.org/DOI:
https://doi.org/10.31943/afkarjournal.v5i4.323].
Iqbal, M. and AH Nasution. 2010, Pemikiran Politik Islam: Dari Masa Klasik Hingga Indonesia Kontemporer , Jakarta: Kencana Perdana Media Group. Jarudin. 2020, Meninjau Sejarah Kisah Hidup Muhammad Natsir , Deepublish.
Kusuma,  Amir  Reza.  vol.  14,  no.  1.  2022,  “Konsep  Jiwa  Menurut  Ibnu  Sina  dan Aristoteles”,
Tasamuh: Jurnal Studi Islam . p. 30
[https://doi.org/10.47945/tasamuh.v14i1.492].
Latief,  Mohamad.  vol.  13,  no.  1.  2017,  “Islam  dan  Sekularisasi  Politik  di  Indonesia”,
TSAQAFAH . p. 1 [https://doi.org/10.21111/tsaqafah.v13i1.974].
____.  vol.  23,  no.  1.  2023, Problems  of  the  Secular  State  and  Its  Impact  on  Justice [https://doi.org/DOI: http://doi.org/10.24042/ ajsk.v23i1.18500].
Latif, Yudi. Cet. 1 edition. 2005, Inteligensia Muslim dan kuasa: genealogi inteligensia Muslim  Indonesia  abad  ke-20 ,  Bandung:  Mizan :  Didistribusikan  oleh  Mizan Media Utama.
Luth, Thohir. Cet. 1 edition. 1999, M. Natsir, dakwah dan pemikirannya , Jakarta: Gema Insani.
Muliati, I. 2016, “Pandangan M. Natsir tentang demokrasi: Kajian pemikiran politik Islam”, Tingkap , ejournal.unp.ac.id.
Nasution, AH. vol. 9. 1977, Sekitar Perang Kemerdekaan Indonesia , DISJARAH-AD. Natsir, M. 1957, Capita Selecta Jilid 2 , Jakarta: Pustaka Pendis.
____. 2nd edition. 1961, Capita selecta , academia.edu. Natsir,  M.  and  Lukman  Hakiem  (eds.).  Cet.  1  edition.  2008, 100 tahun Mohammad Natsir: berdamai dengan sejarah , Padang: Penerbit Republika. Pangestu, DA and A. Sudrajat. 2020, “MOHAMMAD NATSIR: KONSEP HUBUNGAN ANTARA  NEGARA  DAN  ISLAM  DALAM  MOSI  INTEGRAL  NATSIR”, JRP (Jurnal Review Politik) , jurnalfuf.uinsby.ac.id.
Pepen Irpan Fauzan. Mohamad Natsir:  Dari PERSIS, Masyumi, Hingga Mosi Integral NKRI .
Saputro,  P.A.  et  al.  2022, REFLEKSI  PEMIKIRAN  TOKOH  DALAM  MEMBANGUN INDONESIA , Jawa Tengah: Penerbit Lakeisha. Sidel,  JT.  2007, Riots,  pogroms,  jihad:  Religious  violence  in  Indonesia , books.google.com.
Suaedy,  A.  2018, Gus  Dur:  Islam  Nusantara  &  Kewarganegaraan  Bineka , books.google.com.
UIN, Tim ICCE. 2016, Pendidikan Kewarganegaraan: Civic Education , Prenada Media. Warta perdagangan . 1965, Departemen Perdagangan Dalam Negeri.