NILAI RITUAL DALAM PEMENTASAN REOG PONOROGO DI KECAMATAN PERCUT SEI TUAN KABUPATEN DELI SERDANG
Suci Tri Utari¹, Inggit Prastiawan²
Prodi Pendidikan Tari/Fakultas Bahasa Dan Seni/Universitas Negeri Medan Jalan Williem Iskandar Pasar V Medan Estate 20221, Sumatera Utara-Indonesia Email: ¹sucitriutari329@gmail.com, ²inggit@unimed.ac.id.

## ABSTRACT
The  research  objective  of the  author  is  to find  out  what  the  values  contained  in the  Reog  Ponorogo ritual process are as well as to find out the reason why the ritual ceremonies are still performed today. The theory used in this study is about values and rituals. Value is an order that is used as a guide by individuals to weigh and choose alternative decisions in certain social situations. While the Ritual is a series of words, acts of religion followers or rituals with certain objects, equipment and equipment, in certain places and wearing certain clothes. The research method used is a qualitative research method that can be interpreted as a type of research which is referred to as a new method because of its recent popularity.  Also  called  postpositivisic  methods  because  they  are  based  on  the  philosophy  of postpositivism.  This  method  is  also  called  an  artistic  method,  because  the  research  process  is  more artistic  (less  patterned)  and  is  called  an  interpretive  method  because  the  research  data  is  more concerned  with  interpretation  of  the  data  found  in  the  field.  Data  collection  techniques  used  are interviews, Interviews are meetings of two people to exchange information and ideas through question and answer so that the meaning can be concentrated in a particular topic. So the interview conducted by  the  author  in  this  study  was  in-depth  interviews  about  the  value  of  the  ritual  contained  in  Reog Ponorogo  Perut  District,  Sei  Tuan,  Deli  Serdang  Regency  with  Mr.  Suparno  as  the  owner  of  Reog Ponorogo  in  Percut  Sei  Tuan  Subdistrict,  Deli  Serdang  Regency.  The  results  showed  that  the  ritual value in the process of Reog ponorogo staging is a process of refusing reinforcements for dancers and musicians  to  avoid  interference  and  obstacles  when  the  performance  takes  place,  as  a  sense  of recognition (ngajeni) of the existence of spirits who are believed to be barongan keepers, as a means to  bring  blessings  and  salvation  for  the  surrounding  community  who  hold  performances  and homeowners  who  are  carrying  out  the  event.  Want  to  maintain  and  preserve  the  customs  that  have been carried out by their ancestors as a form of repertoire of national cultural wealth and respect the beliefs of people who are still convinced of magical things (ritual process)
Keywords: Reog Ponorogo, Ritual Value , Offering .

## ABSTRAK
Tujuan  penelitian  penulis  adalah  untuk  mengetahui  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  proses  ritual Reog Ponorogo serta untuk mengetahui alasan mengapa upacara ritual masih dilakukan hari ini. Teori yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  tentang  nilai  dan  ritual.  Nilai  adalah  perintah  yang digunakan sebagai panduan oleh individu untuk menimbang dan memilih keputusan alternatif dalam situasi sosial tertentu. Sedangkan ritual adalah serangkaian kata, tindakan pengikut agama atau ritual dengan  benda,  peralatan  dan  peralatan  tertentu,  di  tempat-tempat  tertentu  dan  mengenakan  pakaian tertentu.  Metode  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif  yang  dapat  diartikan sebagai jenis penelitian yang disebut sebagai metode baru karena popularitasnya saat ini. Disebut juga metode postpositifisik karena didasarkan pada filosofi postpositifisme. Metode ini juga disebut metode artistik, karena proses penelitian lebih artistik (kurang berpola) dan disebut metode interpretatif karena data  penelitian  lebih  mementingkan  interpretasi  data  yang  ditemukan  di  lapangan.  Teknik
pengumpulan data yang digunakan adalah wawancara, Wawancara adalah pertemuan dua orang untuk bertukar  informasi  dan  ide  melalui  tanya  jawab  sehingga  maknanya  bisa  terkonsentrasi  dalam  topik tertentu. Kemudian wawancara mendalam tentang nilai ritual yang terkandung dalam Reog Ponorogo di  Desa  Kolam  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan,  Kabupaten  Deli  Serdang  dilakukan  dengan  Bapak Suparno  sebagai  pemilik Reog Ponorogo  di  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan,  Kabupaten  Deli  Serdang. Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  nilai  ritual  dalam  proses  pementasan Reog Ponorogo  adalah sebagai  proses  menolak  bala  bantuan  bagi  penari  dan  musisi  untuk  menghindari  gangguan  dan hambatan  ketika  pertunjukan  berlangsung,  sebagai  rasa  pengakuan (ngajeni) dari  keberadaan  arwah yang  sedang  diyakini  sebagai  penjaga  barongan,  sebagai  sarana  untuk  membawa  berkah  dan keselamatan  bagi masyarakat sekitar yang  mengadakan  pertunjukan  dan  pemilik  rumah  yang  sedang melaksanakan  acara  tersebut.  Ingin  mempertahankan  dan  melestarikan  adat  istiadat  yang  telah dilakukan  oleh  nenek  moyang  mereka  sebagai  bentuk  repertoar  kekayaan  budaya  nasional  dan menghormati kepercayaan orang-orang yang masih yakin akan hal-hal magis (proses ritual)
Kata Kunci : Reog Ponorogo, Nilai Ritual, Sesaji.

## 1. PENDAHULUAN
Reog merupakan      salah  satu  kesenian yang  ada  di  kabupaten    Ponorogo    yang berkembang    sangat    pesat.  Sampai    saat  ini kesenian Reog merupakan  simbol  identitas kabupaten  Ponorogo  sehingga    dalam    kancah regional, nasional maupun internasional kabupaten    Ponorogo    dikenal    sebagai    kota Reog .  Kesenian  tari Reog merupakan salah  satu kesenian  yang  berasal  dari  Jawa  Timur  bagian Barat  Laut  Ponorogo.  Jenis  jenis  tarian  Jawa Timur seperti  yang  ada  di  Ponorogo  disebut sebagai kota asal kesenian Reog yang sebenarnya karena  pada  gerbang  kota  Ponorogo  dihiasi dengan  dua  sosok  bagian  dari  kesenian  ini.  Dua sosok  tersebut  adalah Warok dan Gemblak.
Kesenian ini masih berbau dengan hal-hal mistik dan ilmu kebatinan yang kuat.
Pertunjukan  kesenian Reog terdiri  dari beberapa  penari  yakni,  penari Jathil,  Bujang Ganong,  Warok,  Klonosewandono dan Dhadhak Merak. Kesenian  ini  muncul  dari  masyarakat
pedesaan  yang  sederhana,  bentuk  penyajiannya juga  sederhana.  Sumber  ide  dari  kesenian Reog adalah  petilasan  kerajaan  Bantar  Angin.  Untuk menghormatinya  maka  dibangun  tugu  Bantar Angin  di  desa  Kauman,  Kecamatan  Kauman. Pada  umumnya  kesenian Reog dipentaskan  saat acara  bersih  desa,  perayaan  kemerdekaan  RI, perayaan pesta pernikahan, dan kegiatan-kegiatan lainnya yang berhubungan dengan sosial kemasyarakatan.
Kesenian Reog sebagai  produk  kreatif masyarakat  memiliki  tujuan,  kepentingan,  dan manfaat  yang  berkaitan dengan  kehidupan  sosial masyarakatnya. Kebutuhan sosial dalam masyarakat seperti hiburan, upacara, dan kebutuhan lainnya yang bermakna dan memberikan  dampak  sosial  secara  positif  dalam kehidupan  bersama,  tercermin  ketika  mereka menyatu  dalam  suatu  kelompok  dan  saling menyapa diantara mereka.
Pementasan  kesenian Reog dimulai dengan  melakukan  ritual.  Upacara  ritual  dalam
kesenian Reog Ponorogo  ini  menggunakan syarat-syarat  sesajen  yang  harus  disiapkan  pada saat  upacara  ritual  berlangsung.  Pelaku  upacara ritual  adalah  sesepuh  desa  yang  mendapat kepercayaan  dari  masyarakat  desa  serta  mampu melakukan ritual tersebut. Ritual sendiri mempunyai  pengertian  sebagai  kegiatan  yang dilaksanakan  terutama  untuk  tujuan  simbolis. Ritual  dilaksanakan  berdasarkan  suatu  agama atau  bisa  juga  berdasarkan  tradisi  dari  suatu komunitas/etnis tertentu. Kegiatan-kegiatan dalam ritual biasanya sudah diatur dan ditentukan, serta  tidak dapat dilaksanakan secara sembarangan.
Sesajen diletakan didepan barongan yang dianggap  keramat  di  desa    tempat  akan melakukan pementasan. Sesajen yang disediakan pada saat ritual antara lain ayam ingkung, rokok, bunga  telon,  dan  lain  sebagainya.  Pelaksanaan ritual  atau  sesajen  ini  erat  hubungannya  dengan dunia hitam atau kekuatan supranatural. Pelaksanaan ritual dan sesajen ini bersifat sakral. Kegiatan  Ritual  sesajen  dalam Reog Ponorogo dikatakan sebagai kegiatan sakral karena diperlakukan secara khusus serta yang melakukan  Ritual  dan  sesajen  ini  adalah  orang yang  khusus  dari  seniman Reog Ponorogo  dan sifatnya  berhubungan  dengan  dunia  gaib  (alam lain).
Dari  pemaparan  uraian  diatas,  penulis tertarik  untuk  meneliti  lebih  dalam  apa sebenarnya  nilai  ritual  dalam  pementasan Reog Ponorogo,  bagaimana  prosesnya  serta  dampak yang  terjadi  kepada  para  penari  dan  masyarakat
sekitar  ketika  ritual  tersebut  tidak  dilaksanakan dengan benar.
Menurut  pendapat  Syahrum  (2011:95) menyatakan  bahwa  “Tujuan  penelitian  adalah sesuatu yang ingin diketahui dan didapatkan dari pertanyaan  penelitian  yang  harus  di  Jawab  oleh peneliti itu sendiri”. Maka tujuan yang penelitian ini adalah  sebagai berikut:
1. Untuk  mengetahui  apa  sebenarnya  nilai yang  terkandung  dalam  proses  upacara ritual Reog Ponorogo.
2. Untuk  mengetahui  alasan mengapa proses  upacara  ritual  sesajen  masih dilakukan sampai saat ini.
Landasan  teoritis  salah  satu  pedoman yang  digunakan  untuk  menyelesaikan  penelitian yang  berisi  teori-teori  yang  digunakan  untuk menguatkan dan memperjelas permasalahan yang akan  diteliti.  Landasan  teoritis  juga  merupakan suatu  pedoman  berpikir  untuk  melakukan penelitian  yang  berisikan  suatu  teori  yang digunakan  membahas  permasalahan  yang  ada. Menurut  Sugiyono  (2008:52):  “Teori  adalah seperangkat  konstruk  (konsep),  definisi  dan proposisi yang berfungsi untuk melihat fenomena secara  sistematik,  melalui  spesifikasi  hubungan antara  variabel,  sehingga  dapat  berguna  untuk menjelaskan  dan  meramalkan  fenomena”. Adapun  landasan  teoritis  yang  dipakai  penulis adalah sebagai berikut :
Menurut  Fauzanafi  (2005:12)  “ Reog merupakan  kesenian  sendratari  yang  berasal  dari Ponorogo (Jawa Timur) berlatar belakang sejarah Prabu Kelono Sewandono dari Wengker (Ponorogo) bermaksud meminang putri Klilisuci,
Putri  raja  Air  Langga  dari  Kediri”.  Selain  itu pertunjukkan Reog ini  juga  kental  akan  hal-hal yang berbau mistis, sehingga sering diidentikkan dengan  dunia  hitam  atau  kekuatan  supranatural. Dalam Reog Ponorogo  terdapat  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  pertunjukan  ini.  Sejalan dengan  pendapat  Yanti  Heriyawati  (2013:32) “Perunjukan Reog Ponorogo  memiliki  nilai-nilai yang  terkandung  didalamnya,  seperti  nilai keindahan, nilai pertunjukan, nilai ritual”.
Menurut  Spranger  dalam  Ali  Cholis Naburko (2010:32) berpendapat bahwa: “Nilai adalah  suatu  tatanan  yang  dijadikan panduan  oleh  individu  untuk  menimbang  dan memilih alternatif keputusan dalam situasi sosial tertentu”. Dalam pandangan Spranger, kepribadian  manusia  terbentuk  dan  berakar  pada tatanan nilai-nilai kesejarahan. Meskipun menempatkan  konteks  sosial  sebagai  dimensi nilai dalam kepribadian manusia, namun Spranger  mengakui  akan  kekuatan  individual yang  dikenal  dengan  istilah  roh  subjektif. Sementara  itu,  kekuatan  nilai-nilai  kebudayaan merupakan roh objektif. Kekuatan individual atau roh  subjektif  didudukkan  dalam  posisi  penting karena  nilai-nilai  kebudayaan  hanya  akan berkembang  dan  bertahan  apabila  didukung  dan dihayati oleh individu.
Menurut  Koentjaraningrat  (1989:354): “Ritual  merupakan  tata  cara  dalam  upacara  atau suatu  perbuatan  keramat  yang  dilakukan  oleh sekelompok  umat  beragama  ditandai  dengan berbagai  macam  unsur  dan  komponen  yaitu adanya  waktu,  tempat,  alat-alat,  serta  orang- orang  yang  menjalankan  upacara”.  Tata  cara
pelaksanaan  ritual  pada  masing-masing  daerah dan  masing-masing  etnis  berbeda-beda.  Begitu juga  dengan  waktu,  tempat,  alat-alat  serta  siapa saja  yang  dapat  melakukan  ritual  pada  setiap daerah  maupun  setiap  etnis  memiliki  perbedaan dan  ketentuan  masing-masing,  sesuai  dengan ketentuan  yang  telah  ada  pada  masing-masing etnis tersebut.
Menurut  Koentjaraningrat  (2002:349) sesaji merupakan salah satu sarana upacara yang tidak  bisa  ditinggalkan,  dan  disebut  juga  dengan sesajen  yang  dihaturkan  pada  saat-saat  tertentu dalam  rangka  kepercayaan  terhadap  makluk halus,  yang  berada  ditempat-tempat  tertentu. Sesaji  merupakan  jamuan  dari  berbagai  macam sarana  seperti  bunga,  kemenyan,  uang  recehan, makanan,  yang  dimaksudkan  agar  roh-roh  tidak mengganggu dan mendapatkan keselamatan.
Sesuai  dengan  landasan  teori  yang diuraikan  di  atas,  maka  penulis  menjelaskan bahwa  kebudayaan  Jawa  memiliki  banyak kesenian  diantaranya  kesenian Reog .  Dalam memulai  pertunjukan Reog Ponorogo,  dalam tradisinya  diadakan  ritual  yang  bertujuan  untuk pertunjukan Reog Ponorogo  berjalan  dengan lancar  dan  aman.  Penelitian  ini  mengupas  nilai ritual  yang  ada  pada  Ritual  pertunjukan Reog Ponorogo.  Sebagaimana  diketahui  bahwa  pada penulisan ini akan diteliti pementasan Reog yang ada  di  desa  Kolam  Kecamatan  Percut  Sei  Tuan Kabupaten Deli Serdang.
Metode penelitian kualitatif dapat diartikan  sebagai  jenis  penelitian  yang  disebut sebagai  metode  baru  karena  popularitasnya belum lama. Disebut juga metode postpositifisik
Vol. 8 No.1 (Edisi Oktober 2019)
karena berlandaskan pada filsafat postpositifisme. Metode ini disebut juga metode artistik,  karena  proses  penelitian  lebih  bersifat seni  (kurang  terpola)  dan  disebut  sebagai metode interpretive karena data hasil penelitian lebih  berkenaan  dengan  interprestasi  terhadap data  yang  di  temukan  di  lapangan,  Sugiyono (2010:7-8).
Menurut  Suwardi  Endarswara  (2006:84) “Penelitian  sosial  lekat  dengan  penelitian kualitatif.  Jika  kualitatif  tidak  boleh  dipandang sebagai  perspektif  penelitian,  berarti  penelitian budaya banyak memanfaatkan perspektif kuantitatif”.  Mencermati  pengertian  diatas penelitian ini dipandang cocok jika menggunakan perspektif  kualitatif. Reog  Ponorogo yang  akan diteliti  oleh  penulis  pada  masyarakat  kecamatan Percut  Sei  Tuan  Kabupaten  Deli  Serdang    lebih tepat  menggunakan  metode  deskriptis  kualitatif. Pendekatan  ini  dianggap  lebih  tepat  untuk mengupas  tentang  nilai  sosial  dalam Reog Ponorogo pada  masyarakat  di  Desa  Kolam Kecamatan  Percut  Sei  Tuan  kabupaten  Deli Serdang.

## II. HASIL DAN PEMBAHASAN.
Dalam  pementasan Reog Ponorogo,  nilai dari pelaksanaan ritual  sebelum  pementasan  seni Reog tersebut  adalah  sebagai  suatu  usaha masyarakat untuk menghindari halangan- halangan  yang  bisa  terjadi  saat  pementasan. Dengan  memberikan  sesajen  sebagai  rasa pengakuan (ngajeni) terhadap  keberadaan  roh yang  dipercaya  masyarakat  sebagai  penunggu barongan.  Sesajen-sesajen  yang  masyarakat
persembahkan  bukanlah  untuk  meminta  ataupun memuja roh-roh tersebut melainkan sebagai upah agar mereka tidak mengganggu manusia. Karena sudah digariskan bila jin dan setan itu diciptakan Tuhan untuk mengganggu manusia.
Ritual sesajen dipercaya oleh para penari akan mendatangkan berkah dan keselamatan bagi mereka  dan  masyarakat  sekitar  yang  menonton pertunjukan  tersebut  serta  sang  pemilik  rumah yang sedang mengadakan acara dan mengundang Reog Ponorogo  untuk  melakukan  pementasan. Alasan  masyarakat  terutama  Suparno  (pemilik) Reog Ponorogo dan para penari masih melaksanakan  ritual  di  era  modernisasi  seperti sekarang  ini,  dikarenakan  masyarakat  masih percaya  kepada  cerita  atau  mitos  yang  beredar tentang  kemistisan  dan  keangkeran Reog . Masyarakat berharap mendapatkan sebuah keselamatan  dan  terhindar  dari  halangan- halangan  yang  tidak  diinginkan  saat  pementasan seni Reog berlangsung,  dan  masyarakat  masih ingin  mempertahankan  adat  istiadat  yang  sudah sejak  dulu  dilakukan  oleh  para  leluhur  mereka sebagai  bentuk  khasanah  kekayaan  budaya bangsa.
Hal  tersebut  dibenarkan  oleh    Pak Suparno. Mereka pernah lupa untuk menyelenggarakan  upacara  ritual  sesajen  dan berdampak  buruk  bagi  para  penari.  Semua  yang terlibat  dalam  proses  pementasan Reog terkena demam  tinggi  seketika  sehabis  melakukan pementasan.  Ini  menjadi  suatu  bukti  bagi  para masyarakat terutama anggota dari Reog Ponorogo  untuk  tetap  mempertahankan  adat
upacara  ritual  sesajen  sebelum  melakukan pementasan agar terhindar dari pengaruh buruk.

## III. PENUTUP

## Kesimpulan
Bentuk  ritual  yang  dilakukan  sebelum memulai pementasan seni
Reog
adalah ritual sesajen dilakukan dimana akan diadakan  pementasan Reog .  Kegiatan  sesajen dilakukan  sebelum  acara  dimulai  dikarenakan sesajen  memiliki  nilai  ritual  untuk  menolak beberapa  hal  yang  tidak  diinginkan  dalam pementasan Reog seperti  hujan,  gangguan  ghaib dan  untuk  megharapkan  doa  agar  seluruh kegiatan berjalan dengan lancar.
Alat-alat  yang  digunakan  dalam  ritual pementasan Reog Ponorogo  Kecamatan  Percut Sei Tuan pada kegiatan sesajen dan serah terima terdiri  atas  arang,  kemenyan,  7  jenis  bunga, garam,  kopi,  cendol,  ayam  ingkung,  cerutu (tembakau)  dan  nasi  putih.  Selanjutnya  pada kegiatan  serah  terima  terdiri dari  beras  dan  daun kelapa  muda  (janur).  Kemudian  Serah  terima dilakukan  setelah  kegiatan  sesajen.  Serah  terima dilakukan  untuk  pertanda  bahwa  pementasan Reog Ponorogo  bisa  dimulai.  Dengan  adanya daun  kelapa  muda  (janur)  yang  dililitkan  dan diisi beras, perwakilan pemain Reog
menyerahkan  daun  tersebut  untuk  ditarik  oleh tuan rumah (yang mengundang) dengan mengucapkan bismillah .  Daun  kelapa  muda (janur)    tersebut  ditarik  oleh  salah  satu  pemain Reog dan tuan rumah.
Nilai  yang  terkandung  dalam  proses ritual sesajen dalam Reog Ponorogo di Kecamatan Percut Sei Tuan adalah sebagai suatu usaha  masyarakat  untuk  menghindari  halangan- halangan  yang  bisa  terjadi  saat  pementasan. Dengan  memberikan  sesajen  sebagai  rasa pengakuan (ngajeni) terhadap  keberadaan  roh yang  dipercaya  masyarakat  sebagai  penunggu barongan.  Sesajen-sesajen  yang  masyarakat persembahkan  bukanlah  untuk  meminta  ataupun memuja roh-roh tersebut melainkan sebagai upah agar mereka tidak mengganggu proses pementasan Reog dan  masyarakat  sekitar  yang sedang menonton pertunjukan.
Kendala  yang  ditemui  jika  proses upacara  ritual  sesajen  tidak  dijalankan  dengan benar  atau  sama  sekali  tidak  dijalankan  adalah Semua  yang  terlibat  dalam  proses  pementasan Reog terkena  demam  tinggi  seketika  sehabis melakukan  pementasan.  Ini  menjadi  suatu  bukti bagi para masyarakat terutama anggota dari Reog Ponorogo  untuk  tetap  mempertahankan  adat upacara  ritual  sesajen  sebelum  melakukan pementasan  agar  terhindar  dari  pengaruh buruk.

## DAFTAR PUSTAKA
Ali  Cholis  Naburko,  2010. Nilai-Nilai  Sosial . Jakarta: Bumi Aksara.
Fauzanafi, 2005. Reog Ponorogo Dalam Budaya . Yogyakarta : Penerbit Ombak.
Heriyawati,  2016. Seni  Pertunjukan  dan  Ritual . Yogyakarta: Penerbit   Ombak.
Koencaraningrat,  1989. Budaya  Upacara  Ritual.
Yogyakarta: Kanisius.
-----------,  2002. Pengantar  Ilmu  Antropologi, Jakarta. PT. Rineka Cipta.
Maryaeni,  2005. Metode-Metode  Penelitian. Bandung : Granesia.
Sugiyono.  2010. Metode  Penelitian  Kualitatif, Kuantitatif Dan R&D . Bandung: Alfabeta, -----------,  2008. Metode  Penelitian  Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Suwandi  Endarswara,  2006. Penelitian  sosial. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Syam, Nur. 2005. Penelitian Ritual Islam Pesisir, Yogyakarta: PT. LKIS Pelangi Aksara.