Paradigma Pendidikan Anak dalam Keluarga di Era Digital (Perspektif Pendidikan Islam)

## Tian Wahyudi
Universitas Islam Indonesia e-mail: tianwahyudi@uii.ac.id

## Abstract
This article discusses the paradigm of child education in the family in the Digital Age in the perspective of Islamic education. Digital technology as the main feature of the digital era has two different sides, one side provides benefits, on the other hand causes damage. The benefits include ease of various aspects of the information needed, the presence of a variety of educational media and other positive content. Whereas the damage includes the strengthening  of  instant  culture,  the  ease  of  children  to  access  various  inappropriate content,  the  rise  of  various  criminalization  in  cyberspace  etc.  The  paradigm  of  family education  built  in  the  digital  era  should  pay  attention  to  the  reality  of  the  present condition.  This  refers  to  the  reality  of  the  current  generation  that  is  very  close  to  the digital world. Therefore, the educational approach should also be adapted to the conditions of  children  in  this  era.  The  important  efforts  that  parents  can  make  towards  their children's  education  in  the  family  are:  (1)  able  to  understand  the  potential  and development  of  children;  (2)  able  to  understand  the  educational  content  that  must  be transmitted to their children; (3) able to recognize digital media both aspects of benefits and negative impacts; (4) able to use digital media as a means of education.
Keyword: child education, family, digital era

## Abstrak
Artikel ini membahas paradigma pendidikan anak dalam keluarga di Era Digital dalam perpektif  pendidikan  Islam.  Teknologi  digital  sebagai  cirri  utama  era  digital  memiliki duasisi yang berbeda, satu sisi memberikan manfaat, di sisi  lain menimbulkan madharat. Manfaatnya mencakup kemudahan terhadap berbagai aspek informasi yang dibutuhkan, hadirnya  beragam  media  edukatif,  dan  berbagai  konten  positif  lainnya.  Sedangkan madharatnya  meliputi  semakin  kuatnya  budaya  instan,  kemudahan  anak  untuk mengakses  berbagai  konten  yang  tidak  layak,  maraknya  berbagai  kriminalisasi  dalam dunia  maya  dsb.  Paradigma  pendidikan  keluarga  yang  dibangun  di  era  digital seyogyanya  memperhatikan  realitas  kondisi  kekinian.  Hal  ini  mengacu  kepada  realitas generasi  saat  ini  yang  sangat  dekat  dengan  dunia  teknologi.  Dengan  demikian, pendekatan pendidikannya pun seharusnya dapat disesuaikan dengan kondisi anak di era ini.  Adapun  upaya  yang  dapat  dilakukan  orang  tua  dalam  pendidikan  anak  di  dalam keluarga  yaitu:  (1)  mampu  memahami  potensi  dan  perkembangan  anak;  (2)  mampu memahami  muatan  pendidikan  yang  harus  ditrasmisikan  kepada  anaknya;  (3)  mampu mengenali  media  digital  baik  aspek  mafaat  maupun  dampak  negatifnya;  (4) mampumenggunakan media digital sebagai sarana pendidikan.
Kata kunci : pendidikan anak, keluarga, era digital

## Pendahuluan
Pesatnya perkembangan teknologi digital dewasa ini menunjukan bahwa dunia  saat  ini  telah  memasuki  era  baru  yang  dikenal  dengan  era digital.Transformasi  dari teknologi mekanik dan elektronik analog ke teknologi digital,  lahirnya  internet,  dan  pesatnya  perkembangan  jejaring  sosial  seperti whatsApp, Facebook, Instragram, twitter, line dan sebagainya adalah gambaran nyata telah lahirera baru tersebut.Di era digital inisetiap orang dapat mengakses, memberikan,  menyebarkan,  berkomunikasi,  dan  melakukan  berbagai  aktivitas secara  daring  ( online ).Berbagai  media  dapat  digunakan  secara  bebas  dan  luas. Didukung  lagi  dengan  akses  terhadap  informasi  yang  tak  terbatas.  Seseorang dalam hitungan menit, bahkan detik dapat mengabarkan informasi ke negaralain dan  dengan  waktu  yang  sama  pula  dapat  mengetahui  informasi  dari  belahan bumi lain.
Penggunaan  media  digital  saat  ini  seolah  tidak  dapat  dilepaskan  dari kehidupan  manusia  modern.  Menurut  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet Indonesia  (APJII),  pada  tahun  2017  jumlah  pengguna  internet  semakin meningkat  pesat.  Pada  tahun  2016  masyarakat  Indonesia  yang  menggunakan internet  sebanyak  10,56  juta  jiwa  dan  meningkat  jumlahnya  pada  tahun  2017 mencapai  143,26  juta  jiwa  atau  setara  dengan  54,68  persen  dari  total  jumlah penduduk Indonesia. 1 Ini artinya lebih dari setengah populasi di Indonesia telah terkoneksi dengan Internet.
Dunia  teknologi  informasi  yang  menawarkan  aneka  ragam  kemudahan dengan  budaya  otomatisasi,  disatu  sisi  menawarakan  kemanfaatan  bagi manusia,  namun  disisi  lain  juga  tidak  sedikit  menimbulakan kemadharotan bagi manusia  itu  sendiri.Banyak  pekerjaaan-pekerjaan  yang  sebelumnya  sangat bergantung  pada  orang  lain,  menuntut  waktu  tidak  sedikit,  energi  yang  besar dan  kemampuan  fisik  yang  prima,  dengan  hadirnya  system  atau  perangkat digital  yang  menawarkan  solusi  yang  seba  otomatis,  ketergantungan  tersebut dapat  dikurangi.  Kemudahan  tersebut  semakin  hari  tanpa  disadari  telah membembentuk  budaya  baru,  yakni  budaya  instan  dan  individualis.  Tidak sedikit ditemukan di jalan, di angkot, bahkan di tempat makan dalam satu meja orang sibuk dengan gadget atau hp-nya masing-masing. Kondisi ini juga dapat dilihat dalam kehidupan keluarga. Anggota dalam satu keluarga yang sejatinya ketika berkumpul mereka berkomunikasi secara akrab face to face tentang suatu topik  tertentu,  namun  yang  terjadi  mereka  sibuk  dengan  hp  atau  gadgetnya masing-masing.
Realitas lain yang juga merupakan masalah serius di era digital ini dapat dijumpai dalam dunia maya,seperti penyebaran berita hoax , perundungan maya, ujaran  kebencian,  prostitusi  online,  eksploitasi  seksual  danpornografi, perdagangan  anak  dan  lain-lain.  Padahal  anak-anak  saat  ini  tidak  dapat dipungkiri,banyak  menghabiskan  waktu  mereka  dengan  media  digital.  Sampai dengan tahun 2016, sebagaimana dipaparkan dalam majalah Swara Cita, bahwa
1 Siaran  Pers  No.  53/Hm/Kominfo/02/2018    tanggal  19  Februari  2018,  Tentang  Jumlah Pengguna  Internet  2017  Meningkat,  Kominfo  akan  Terus  Lakukan  Percepatan  Pembangunan Broadband, diakses pada tanggal 24-01-2019
anak-anak  Indonesia  menghabiskan  waktu  sebanyak  7,5  jam  per  hari  di  depan tv, komputer, dan gadget. 2
Dalam  kaitannya  dengan  pendidikan  anak,  era  digital  sejatinya menawarkan  beragam  peluang  kemudahan,  namun  besarnya  ancaman  juga tidak  dapat  dipandang  sebelah  mata.  Anak-anak  sebagai  generasi  bangsa  dan umat sekaligus, perlu mendapat perhatian yang serius dalam upaya membangun pribadi yang siap menghadapi tantangan zaman. Oleh karenanya, penting juga bagi pendidik, khususnya orang tua sebagai pendidik utama, memahami kondisi dan realitas yang terjadi saat ini.
Bertolak  dari  pemikiran  di  atas,  penulis  dalam  artikel  ini  membahas paradigma  pendidikan Islam  terhadap  pendidikan  anak  dalam  keluarga  di  Era Digital.  Hal  ini  penting  untuk  dikaji  lebih  dalam  untuk  memahami  peran pendidikan keluarga, problematika anak masa kini, dan paradigma pendidikan Islam dalam keluarga menghadapi tantangan pesatnya perkembangan teknologi.

## Era Digital dan Lahirnya Generasi Digital Native
Terma digital  native merupakan  istilah  yang  digunakan  Marc  Prensky untuk  menggambarkan  generasi  yang  lahir  dengan  kondisi  perkembangan teknologi yang sangat pesat. Mereka hidup dan menghabiskan waktunya dengan menggunakan dan dikelilingi oleh komputer, videogame, pemutar musik digital, kamera video, ponsel, dan semua mainan dan alat lain dari era digital. 3 Orang- orang yang masuk generasi ini beranggapan bahwa teknologi digital merupakan bagian  yang  integral  dengan  kehidupan  mereka.  Hal  ini  terasa  disaat merekatidak memiliki atau memperoleh akses terhadap internet. 4
Bila dilihat dari sudut usia kelahiran, generasi digital adalah generasi yang lahir  pada tahun 1993 atau pendapat lain yaitu 1994 sampai sekarang. 5 Ada juga yang  menggolongkan  bahwa  mereka  yang  lahir  tahun  1982  termasuk  digital native. 6 Digital  native dalam  istilah  lain  disebut  juga  sebagai the  net.  generation , yaitu  suatu  istilah  untuk  menggambarkan  generasi  yang  lahir  di  tengah pertumbuhan komputer dan internet yang sangat pesat. 7
Berkaitan  dengan  penentuan  generasi  digital  nativ  berdasarkan  usia kelahiran, Akcayir menjelaskan,bahwa usia atau tahun lahir semata tidak dapat dijadikan faktor penentu seseorang disebut sebagai digital native . Walaupun dia lahir di periode 1980 (masa kelahiran digital native menurut Akcayir) namun jika
2 Tim  Redaksi  Majalah  Swara  Cita,  “Anak  Indonesia , ” Majalah  Swara  Cita:  Generasi Digital , (DigdayaDinamikaPublika, 2016), 7.
3 Marc Prensky, Digital Natives, Digital Immigrants Part 1 , On the Horizon Vol. 9 Issue: 5 (Oktober, 2001), 1.
4 PurwaniIstiana ,“ Gaya Belajar Dan Perilaku Digital Native Terhadap Teknologi Digital dan  Perpustakaan ,”Prosiding  Seminar  Nasional: Kreatifitas  Pustakawanpada  Era  Digital  dalam Menyediakan Sumber Informasi bagi Generasi Digital Native , (UNPAD Press,2016), 345.
5 Jonner  Hasugian, Perpustakaan  Digital  dan  Digital  Natives, makalah  yang disampaikanpada  seminar  dan  workshop  nasional  Pemberdayaan  Repository...  di  U.H. Nommensen  Medan,  12. http://repository.usu.ac.id/handle/123456789/64595 di  akses  pada 4/02/2019
6 Riana  Mardina ,  “Potensi  Digital  Natives  Dalam  Representasi  Literasi  Informasi Multimedia  Berbasis  Web  Di  PerguruanTinggi ,” Jurnal  Pustakawan  Indonesia Vol  11  No . 1 (2011),7.
7 JonnerHasugian, Perpustakaan Digital …,12.
pada masa perkembangannya tidak memiliki akses terhadap teknologi, jauh dari lingkungan teknologi, dan  tidak banyak menghabikan waktu dengan teknologi maka mereka bukanlah digital native. 8 Dengan kata lain, sejauh mana hubungan dan  pengalaman  dengan  dunia  digital  adalah  faktor  penentu  dari  penyematan terhadap genarasi native digital.
Kendati  demikian,tidak  dapat  dipungkiri,  bahwa    konektivitas  antara dunia digital dengan dunia anakdewasa ini semakin hari-semakin kuat. Pesatnya teknologi  informasi  dan  semakin  meluasnya  penggunaan  media  digital,  tak terkecuali  oleh  anak-anak  adalah  gambaran  yang  menunjukan  besarnya pengaruh dunia digital terhadap anak-anak.Karenanya, perbedaan penting yang terlihat  dari  generasi  ini  adalah  kemampuannya  dalam  penggunaan  beragam teknologi  informasi.  Kelincahan  dalam  menggunakan  berbagai  produk  dan fasilitas  teknologi  yang  menyajikan  beragam  fitur  menarik  adalah  kekhasan mereka.
Adapun  ciri  generasi  digital,  sebagaimana  dijelaskan  dalam  buku  Seri Pendidikan  Orang  Tua:  Mendidik  Anak  di  Era  Digital  yang  diterbitkan Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, antara lain: 9
1. Menunjukan  eksistensi  diri  dengan  beragam  media  digital,  seperti Facebook, Twitter, Path, Instagram, Youtube.
2. Menunjukan keterbukaan, blak-blakan, dan berpikir lebih agresif
3. Kebebasan berekspresi, tidak ingin diatur dan dikekang. Internet bagi mereka menawarkan kebebasan tersebut.
4. Berkaitan dengan proses belajar, generasi digital menggunakan mesin pencari  seperti  Google,  Yahoo  dan  sebagainya  untuk  mendapatkan informasi  yang  diinginkan.  Kemampuan  belajar  mereka  lebih  cepat karena berbagai informasi ada di ujung jari mereka.
Ciri  atau  karakteristik  di  atas  seyogyanya  menjadi  bahan  kajian  dan perhatian bagi  para  pendidik  tak  terkecuali  orang  tua  sebagai  pendidik  utama. Kajian  yang  dimaksud  adalah  kajian  berkaitan  dengan  sikap  dan  dampak  dari kedekatan  anak-anak  dengan  dunia  digital.  Sementara  maksud  dari  perhatian adalah bimbingan dan pengawasan orang tua terhadap anak-anak di era digital ini.  Dengan  pendekatan  yang  mengacu  kepada  perkembangan  zaman  inilah diharapakan  orang  tua  dapat  mendidik  anak  dengan  pendekatan  pendidikan yang  tepat.  Dengan  upaya  tersebut  harapannya,  pendidikan  dalam  keluarga dapat melahirkan generasi shaleh yang siap menghadapi tantangan zaman.

## Era digital: Pengaruh dan Dampaknya TerhadapAnak-anak
Sebagaimana  dijelaskan  di  atas,  bahwa  saat  ini,  banyak  anak  yang  telah fasih  menggunakan  media  digital.  Praktis  dan  kemudahan  untuk  dibawa  ke mana saja merupakan salah satu alasan pengguna tidak dapat lepas dari media tersebut,  seperti smart  phone, tablet,  netbook  dsb  yang  bentuknya  kecil.  Anak- anak dari  berbagai  usia,dengan mudah menggunakan gawai di mana-mana, di berbagai tempat untuk beragam keperluan, seperti, bermain “ game ”, melihat dan
8 Purwani Istiana , Gaya Belajar…,346.
9 Tim  Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Seri  Pendidikan  Orang  Tua:  Mendidik Anak di Era Digital , (Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, 2016) ,11-12.
membuat  video,  memotret,    mencari  informasi  melalui  mesin  pencari, maupun berselancar di dunia maya melalui media social dan lain-lain.
Teknologi  digital  pada  dasarnya  sama  seperti  media  atau  alat  pada umumnya,  memiliki  potensi  kemanfaatan  atau  kemadharatan.  Sepertihalnya pisau dapat menjadi sangat bermanfaat bila digunakan oleh ibu rumah tangga di dapur, namun menjadi sangat berbahaya jika diberikan kepada balita atau anak kecil  yang  belum  memahami  fungsi  pisau.  Teknologi,  bila  tidak  digunakan secara  proporsional  dan  dimanfaatkan  dengan bijaksana,  dapat  menjadi  sangat berbahaya.
Diantara manfaat media digital bagi anak paling tidak terdapat lima hal:1) sebagai  sumber  informasi,  media  digital  mampu  mempercepat  akses  terhadap informasi  yang  dibutuhkan,  seperti    berita  terkini,  hobi,  informasi  lokasi destinasi  jika  ingin  berpergian,  informasi  berbagai  peristiwa  di  daerah  atau negara lain dsb.; 2) untuk belajar/tutorial, media digital dapat digunakan untuk mencari  atau  mendapatkan  materi  pelajaran,  bertukar  informasi  terkait  tugas atau  materi,  mengkaji  lebih  lanjut  materi  yang  diajarkan  di  sekolah  melalui browsing  di  internet  dan  dapat  juga  untuk  mengikuti  kelompok  atau  group belajar  di  media  sosial;  3)  Kemudahan  dalam  berkomunikasi  baik  dengan keluarga maupun teman walaupun berjarak jauh; 4) Sharing hal positif melalui media  social,  blog  dsb.;  5)  memperluas  jaringan  social,  melalui  media  social anak-anak dapat mendapatkan teman di dunia maya.
Namun  demikian,  disamping  manfaat,  terdapat  pula  beragam  masalah dengan  hadirnya  dunia  digital  tersebut.    Kementrian  Pendidikan  Jepang sebagaimana  diberitakan  media  online New  York  Daily  News pada  29  Agustus 2013 mengabarkan, bahwa sekitar 518.000 anak-anak Jepang yang berusia antara 12  dan  18  tahun  telah  mengalami  kecanduan  Internet.  Upaya  penyelesaian masalah  tersebut,  dilakukan  pemerintah  jepang  adalah  dengan  mengadakan program  kamp  "puasa"  Internet.  Program  tersebut  bertujuan  untuk  membantu mereka memutuskan hubungan dari dunia online. Mereka didorong untuk dapat berkomunikasi  dengan  anak-anak  lain  dan  berpartisipasi  dalam  permainan, olahraga tim, dan kegiatan lainnya dalam dunia nyata. 10
Adapun  dampak  yang  ditimbulkan  darikecanduan  online  dikatakan Yomiuri  Shimbun,  dapat  menyebabkan  gangguan  tidur  dan  makan  serta trombosit vena dalam, pembekuan darah di kaki bagian bawah atau paha. Lebih lanjut  dia  mengatakan  terlalu  lama  berselancar  dalam  dunia  maya  juga  dapat menyebabkan peningkatan  risiko depresi, dan obesitas anak, serta mengganggu pekerjaan sekolah, dangangguan tidur. 11
Disadari atau tidak ketika berselancar di dunia maya, anak-anak maupun dewasa  seringkali  menemukan  atau  mendapatkan  konten  atau  informasi  yang tidak  layak.  Pornografi  adalah  salah  satu  konten  yang  sering  muncul.  Tidak sedikit  orang  tua  yang  khawatirterhadap  sejumlah  situs  web  yang  memuat informasi  seksual  yang  vulgar.  Oleh  karena  itu,  banyak  keluarga  merasa khawatir  dengan  kemudahan  akses  terhadap  fasilitas  internet  yang
10 Victoria  Taylor, Japan  to  launch  'fasting'  camps  for  Internet-addicted  students, dalam http://www.nydailynews.com/life-style/diakses pada tanggal 6 Februari 2019.
11 Ibid.
memungkinkan  anak  dapat  mengakses  dengan  mudah  konten  tak  layak tersebut. 12
Dalam  buku  Kajian  Dampak  Penggunaan  Media  Sosial  Bagi  Anak  Dan Remaja,  Endah  Triastuti  (dkk)  menyajikan  beberapa  data  hasil  studi  yang dilakukan oleh beberapa institusi berkaitan dengan aktivitas dan dampak media online terhadap anak, antara lain: 13
1. Data  hasil  studi  Badan  Pusat  Statistik  (BPS)    tahun  2010  –  2014: sebanyak  80  juta  anak-anak  telah  mengakses  pornografi  online  dan jumlah tersebut terus meningkat menjadi 90%.
2. Data  hasil  studi  yang  dilakukan  oleh  Komisi  Perlindungan  Anak Indonesia  (KPAI)  tahun  2011-2014:  sebanyak  932  khasus  pornografi dan  kejahatan  dunia  maya    menjadikan  anak-anak  sebagai  target utama.
3. Data hasil studi End Child Prostitution, Child Pornography & Trafficking Of Children For Sexual Purposes Indonesia (ECPAT INDONESIA) tahun
2010- 2015: sebanyak  35 anak mengalami ekpsloitasi seksual di ranah maya.
4. Data hasil studi Indonesia Sejiwa Foundation: sebanyak 2 dari 10 anak Indonesia  yang  mengakses  sosial  media  mengalami  perundungan maya.
5. Studi  Komenkominfo  bersama  dengan  UNICEF  pada  tahun  2014: anak-anak  dan  remaja  berbohong  terkaitusia  mereka  dengan  tujuan agar dapat mengakses situs internet. Studi ini juga melaporkan bahwa anak dan remaja berkomunikasi dengan orang asing ketika di dunia maya.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  disimpulkan,  bahwa  terdapat  potensi  nilai manfaat dan madharatdalam pesatnya perkembangan dunia digital. Karenanya penting untuk dilakukan ikhtiar melalui edukasi yang baik terhadap masyarakat. Pemahaman masyarakat terhadap literasi teknologi yang memadai adalah upaya yang  perlu  menjadi  salah  satu  prioritas  dalam  rangka  membangun  budaya digital  yang  konstruktif,  bukan  merusak,  apalagi  menghancurkan.  Bila  hal tersebut  tercapai,  maka  peningkatan  pengguna  teknologi  digital  tidak  semata- mata  peningkatan  kuantitas,  namun  menjadi  peningkatan  kualitas.  Dengan demikian, bukan tidak mungkin bila hal tersebut dilakukan secara kontinyu dan konsisten, Indonesia ke depan akan menjadi Negara maju.

## Tanggung Jawab Orang Tua Terhadap Pendidikan Anak
Dalam  pandangan  Islam,  anak  bagi  orang  tua,  disamping  anugerah  dia juga  merupakan    amanah.  Kelak  setiap  orang  tua  akan  dimintai  pertanggung jawaban terhadap apa yang dia perbuat terhadap anaknya. Abu Hafizh Suwaid mengutip  perkataan  Ibnu  Qayyim  yang  mengatakan,  “sebagian  ulama berpendapat  bahwa  sesungguhnya  Allah  Swt.  bertanya  kepada  orang  tua
12 Nasrun Faisal, “ Pola  Asuh Orang Tua dalam Mendidik Anak Di Era Digital ,”Jurnal An- Nisa ’ , Volume IX Nomor 2 (Desember, 2016),133.
13 EndahTriastuti,  Dimas  Adrianto  Indra  Prabowo,  dan  Akmalia  Nurul,  2017, Kajian Dampak  Penggunaan  Media  Sosial  Bagi  Anak  Dan  Remaja, (Depok:  Pusat  Kajian  Komunikasi, FISIP Universitas Indonesia),9-10.
tentang  anaknya  di  hari  kiamat  sebelum  bertanya  kepada  anak  tentang  orang tuannya. Jika orang tua memiliki  hak atas anaknya , maka demikian pula  sang anak memiliki hak atas orang tuannya.” 14 Dalam hal ini Nabi Muhmammad Saw. menegaskan,  bahwa  setiap  orang  akan  ditanya  tentang  apa  yang  menjadi tanggung jawabnya, termasuk perannya sebagai orang tua. Dari Ibnu Umar r.a, Rasulullah Saw bersabda:
ْْىُكُّهُك ْ ِْعا َز ْْىُكُّهُك َٔ ْ ْ ل ُْٔؤْسَي ْ ٍَْْع ْ ،ِِّتَّيِع َز ْ ُْوبَيِلاا َٔ ْ ْ عا َز ْ ْ ل ُْٔؤْسَي َٔ ْ ْ ٍَع ْ ،ِِّتّيع َز ْ ُْمُج َّسنا َٔ ْ ْ عا َز ْ يف ْ ِْمَْْأ ْ ،ِِّتْيَب ْ ُْةَأ ْسًَْنا َٔ ْ ْ ةَّيِعا َز ْ يف ْ ِْتْيَب ْ بَٓ ِج ْٔ َش ْ ٍَْْعُةَنؤْسَي َٔ ْ بَِٓتّيع َز (ْ.... قفتي ْ ّيهع ) ْ
“Setiap  kalian  adalah  pemimpin  dan  setiap  kalian  bertanggung  jawab  atas  apa  yang dipimpin.  Seorang  pemimpin  bertanggung  jawab  terhadap  yang  dipimpinnya. Seorang laki-laki  pemimpin  dalam  keluarganya  dan  dia  bertanggung  jawab  terhadap  yang dipimpinanya.  Seorang  wanita  adalah  pemimpin  di  rumah  suaminya  dan  dia bertanggung jawab terhadap yang dipimpinya.... (H.R. Bukhari dan Muslim).
Terdapat juga hadits lain yang diriwayatakan Ibnu Hiban dan Nasai dari Anas bin Malik bahwa Nabi Saw. bersabda:
ٌَِّْإ ْ َْالل ْ ْ مِئبَس ْ َّْمُك ْ ْ عا َز ْ بًََّع ْ ُِْبَع ْسَتْسا ْ َْعِفَحَأ ْ َْكِنَذ ْ ْْوَأ ْ ؟َعَّيَض ْ ىَّتَح ْ َْلَأْسَي ْ َْمُج َّسنا ْ ٍَْْع ْ ِْمَْْأ ْ ِِّْتْيَب .
“Sesungguhnya  Allah  akan  bertanya  kepada  setiap  pemimpin  tentang  apa  yang dipimpinnya,  apakah  dia  menjaganya  ataukan  menyia-nyiakan?  hingga    Dia  bertanya kepada  orang itu atas keluarganya.
Kedua hadist di atas menunjukan bahwa ada peran dan tugas setiap orang terhadap  keluarganya.  Seorang  ayah  memiliki  tugas  dan  kewajiban  terhadap keluargannya.  Begitupun  seorang    ibu,  dia  memiliki  tanggung  jawab  terhadap keluarganya.  Orangtua  dalam  institusi  keluarga,  memiliki  tanggung  jawab penuh  terhadap  anak-anaknya.  Diantara  kewajiban  pokok  orang  tua  terhadap anaknya  adalah  memberikan  pengasuhan  dan  pendidikan  yang  baik.  Allah berfirman dalam Al-Qur’an surah At-Tahrim [66]: 6 yang berbunyi:
ْ  َي بَُّٓيَأ ْٱ ٍَْيِرَّن ْ ْْإَُُياَء ْ ْ ُٕق ْْا ْ ْ ىُكَسُفََأ ْ ْ َْأ َٔ ْ ىُكيِه ْ ْ زبََ اْ بَُْدُٕق َٔ ْٱ ُْسبَُّن ْ َْٔٱ ْ ن ُْة َزبَج ِح ْ ْ يَهَع بَٓ ْ ْ  َهَي ْ ةَكِئ ْ ْ ظ َلَِغ ْ ْ داَدِش ْ َّْلا ْ ْ عَي ٌَُْٕص ْٱ ََّْللّ ْ ْ بَي ْ ْ ىُْ َسَيَأ ْ ْ فَي َٔ ٌَُْٕهَع ْ بَي ْ ْ ؤُي ٔ ُسَي ٌَْ ْْ ْ “Hai  orang-orang  yang  beriman,  peliharalah  dirimu  dan  keluargamu  dari  api  neraka yang  bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang kasar, keras, dan tidak mendurhakai Allah terhadap apa yang diperintahkan-Nya kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan.”
Kalimat “ quu „anfusakum wa ahlikum naran” pada ayat di atas yang berarti “peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka” dimaknai oleh Ali bin Abi Thalib dengan, “ allimu „anfusakum wa ahlikum khairan”, yang berarti, “ajarilah diri kalian  dan  keluarga  kalian  kebaikan”.  Sementara  itu  Muqatil  menafsirkan kalimat tersebut dengan: “hendaklah bagi seorang muslim agar memerintahkan dirinya  dan  keluarganya  untuk  melakukan  kebaikan,  dan  melarang  berbuat kemaksiatan”. 15 Muqatil  juga  berpendapat,  bahwa  setiap  muslim  memiliki kewajiban  untuk  mengajari  keluarganya,  kerabatnya  dan  juga  budaknya
14 Muhammad  Nur  Abdul  Hafizh  Suwaidi, Prophetic  Parenting:  Cara  Nabi  Mendidik Anak, terj. Farid Abdul Aziz Qurusy, (Yogyakarta: Pro-U Media, 2012),50.
15 Ibid.,49.
berbagai hal yang berkenaan dengan hal-hal yang diwajibkan dan dilarang bagi mereka. 16
Pendidikan adalah hak anak yang harus ditunaikan orang tua. Kewajiban orang  tua  bukan  hanya  sekedar  memberikan  makanan  dan  pakaian  kepada anak-anaknya,  namun  memberikan  pendidikan  yang  optimal  kepada  mereka juga  merupakan  hal  yang  pokok.Pendidikan  yang  baik  dapat  mengantarkan seorang anak menjadi pribadi yang baik. Oleh karenanya, penting bagi orang tua untuk memahami pertumbuhan dan perkembangan anak sekaligus pemahaman dan keterampilan yang memadai tentang bagaimana pendidikan yang tepat bagi anak mereka.
Tujuan  pendidikan  itu  sendiri  dalam  Islam  adalah  mencetak  generasi shaleh. Generasi yang tindakan dan perilakunya dijiwai dan dilandasi oleh iman dan  taqwa,  sertapenghambaan  sepenuhnya  kepada  Allah.  Tujuan  pendidikan tersebut  menurut  M.  Natsir  sejatinya  bermaksud  merealisasikan  tujuan  hidup muslim itu sendiri yakni totalitas dalam menghambakan diri kepada Allah. Hal ini  sesuai  dengan  maksud  firman  Allah  dalam  surat  al-Dzariyat  [51]  ayat  56, yang  menyatakan  bahwa  tujuan  penciptaan  manusia  yaitu  pengabdian  (dalam pengertian yang luas) kepada Allah. 17
Tugas orang tua adalah berupaya seoptimal mungkinagar anaknya dapat menjadi  pribadi  shaleh  sebagaimana  tujuan  pendidikan  Islam  itu  sendiri. Keluarga  adalah  tempat  dimana  anak  tumbuh  dan  berkembang.  Peran  dan pengaruh  keluarga  terhadap  pribadi  anak  sangat  besar.  Lingkungan  pertama bagi  seorang  anak  adalah  keluarga.  Maka  peran  dan  tugas  orang  tua  dalam keluarga adalah memberikan pendidikan yang mengarah kepada pembentukan pribadi anak yang shaleh.
Untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  penting  juga  disadari  oleh  orang  tua bahwaanak terlahir dengan membawa beragam potensi baik (fitrah) yang perlu dikembangkan. Tugas orang tua adalah membantu anak untuk mengembangkan beragam  potensi  tersebut.  Karenanya,  orang  tua  harus  berusaha  keras  agar potensi tersebut dapat berkembang dengan baik dan optimal. Dalam  buku Tarbiyatul  Aulad  fi  al-Islam, Abdulllah  Nasih  Ulwan menjelaskan,  bahwa  ada  tujuh  tanggung  jawab  pendidik  termasuk  orang  tua terhadap  anaknya,  yaitu:  1).  tanggung  jawab  pendidikan  iman,  2).  tanggung pendidikan  akhlak,  3).  tanggung  jawab  pendidikan  fisik,  4).  tanggung  jawab pendidikan  rasio,  5).  tanggung  jawab  pendidikan  psikis,  6).  tanggung  jawab pendidikan sosial, 7). tanggung jawab pendidikan seksual. 18
Pendidikan  Iman  yang  dimaksud  Nasih  Ulwan  adalah  mengikat  anak dengan dasar-dasar keimanan sejak ia mengerti, membiasakannya dengan rukun Islam  sejak  ia  memahami,  dan  mengajarkannya  dasar-dasar  syariat  sejak  usia tamyiz. 19 Sementara  yang  dimaksud  pendidikan  akhlaqadalah  serangkaian prinsip  dasar  akhlaq  dan  keutaman  sikap  serta watak  yang harus  dimiliki  dan dijadikan  kebiasaan  oleh  anak  sejak  dini  hingga  ia  menjadi  seorang  mukallaf, yakni siap mengarungi lautan kehidupan. 20 Adapun yang dimaksud pendidikan
16 IbnuKatsir, tafsir Ibnu Katsir dalam E-Book “Ayat” ,surat at-Tahrimayat 6.
17 Toto Suharto, Filsafat Pendidikan Islam, (Yogyakarta: Ar-Ruzz, 2006),113.
18 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pendidikan    Anak    Dalam    Islam  Jilid  1, terj.  Jamaludin  Miri, (Jakarta: Pustaka Amani, 2002), 164.
19 Ibid., 165. 20 Ibid., 193.
fisik  yaitu  berkaitan  dengan  dasar-dasar  ilmiah  yang  digariskan  Islam  dalam mendidik  fisik  anak-anak.  Hal  ini  dimaksudkan  agar  mereka  tumbuh  dewasa dengan kondisi fisik yang kuat, sehat, dan bersemangat. 21
Berkaitan pendidikan rasio, Nasih Ulwan menjelaskan bahwa pendidikan rasio  adalah  upaya  pembentukan  dan  pembinaan  kemampuan  berpikir  anak dengan segala sesuatu yang bermanfaat seperti ilmu syariah, peradaban ilmiah, kesadaran  berpikir  dan  berbudaya. 22 Sedangkan  maksud  dari  pendidikan psikis adalah  mendidik  anak  semenjak  ia  mampu  berpikir  untuk  bersikap  berani, terbuka,  mandiri,  suka  menolong,  mampu  mengendalikan  amarah,  senang terhadap  keutamaan  jiwa  dan  moral  secara  mutlak. 23 Selanjutnya  pendidikan sosial,  dijelaskan  oleh  Ulwan  sebagai  bentuk  pendidikan  anak  sejak  kecil  agar terbiasa  menjalankan  perilaku  sosial  yang  utama,  dasar-dasar  kejiwaan  yang mulia  yang  bersumber pada  aqidah  Islamiyah yang  abadi  dan  kesadaran  iman yang mendalam, agar di tengah-tengah masyarakat kelak mampu tampil bergaul dan bersosial dengan adab yang baik, memiliki keseimbangan akal yang matang dan tindakan yang bijaksana. 24
Pendidikan  seksual  yang  juga  merupakan  salah  satu  tanggung  jawab orang  tua  adalah  upaya  pengajaran,  penyadaran,  dan  penerangan  tentang masalah-masalah  seksual  kepada  anak  sejak  ia  mengenal  segala  masalah  yang berkenaan  dengan  naluri  seks  dan  perkawinan.  Dengan  demikian,  bila  anak sudah beranjak tumbuh menjadi seorang pemuda dan telah memahami berbagai permasalahn  kehidupan,  dia  telah  memiliki  pemahaman  berkaitan  dengan  apa yang  diharamkan  dan  apa  yang  dihalalkan.  Lebih  lanjut  Ulwan  menjelaskan, dengan  pendidikan  tersebut,  anak  mampu  menerapkan  tingkah  laku  islami sebagai  akhlak  dan  kebiasaan  hidup,  serta  tidak  diperbudak  syahwat  dan tenggelam dalam gaya hidup hedonis. 25
Orang  tua  sebagai  pendidik,  memiliki  tanggung  jawab  multidimensial, karena disamping harus memahami perkembangan anak, mereka juga dituntut untuk  memahami  tanggung  jawab  terhadap  pendidikan  mereka  yang multidimensi sebagaimana tersebut di atas. Tanggung jawab pendidikan tersebut pada  dasarnya  dengan  mempertimbangkan  dimensi  yang  terdapat  dalam  diri anak. Oleh karenanya, materi pendidikan yang harus diinternalisasikan kepada anak merupakan satu kesatuan utuh, menyeluruh dan tanpa memisahkan antara satu dengan yang lainnya. 26
Beragamnya dimensi pendidikan yang menjadi tanggung jawab orang tua tersebut  sejatinya  adalah  berlandaskan  kepada  keragamanya  potensi  yang dimiliki  anak.  Anak  membutuhkan  arahan  dan  bimbingan  yang  tepat  dalam rangka  menjadikan  potensi-potensi  yang  dimilikinya  menjadi  kekuatan  yang mulia dan berdaya guna. 27
21 Ibid., 245. 22 Ibid., 301.
23 Ibid., 363. 24 Ibid., 435.
25 Abdullah  Nasih  Ulwan, Pendidikan  Anak  dalam  Islam  Jilid  2, terj.  Jamaludin  Miri,
(Jakarta: Pustaka Amani, 2002), 1.
26 Khasnah  Sya’idah,  “ Pemikiran  Pendidikan  Anak  Abdullah  Nasih  Ulwan ”, Disertasi Doktoral, (Jakarta:Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah,2005),142.
27 Ibid., 143.
Dari uraian di atas dapat dipahami bahwa tugas orang tua terhadap anak sangat  besar.  Dibutuhkan  ilmu  yang  memadai  untuk  menjalankan  tugas tersebut.  Disamping  itu,tugas  pendidikan  juga  sejatinya  adalah  tugas pendewasaan,  sehingga  membutuhkan  waktu  yang  lama  dan  bertahap. Karenanya  dibutuhkan  kesungguhan  dan  kesabaran  seorang  pendidik  agar tercapai hasil yang optimal.
Pendidikan anak adalah langkah awal dalam upaya peningkatan kualitas umat.  Tanpa  melalui  tahapan  tersebut  tidak  mungkin  akan  mencapai  hasil optimal.  Anak  dengan  membawa  beragam  potensi  baik  (fitrah)  membutuhkan bimbingan dan arahan yang baik dan konsisten. Upaya tersebut perlu dilakukan agar  fitrah  yang  dimilikinya  mampu  mencapai  titik  optimal.  Oleh  karenanya, tidak dapat dipungkiri besarnya peran orang tua dalam mencetak generasi yang berkualtas melalui pendidikan yang baik, yang bernafaskan ajaran-ajaran Islam.

## Paradigma Pendidikan Anak dalam Keluarga di Era Digital
Islam  memandang  bahwa  peran  orang  tua  dalam  pendidikan  anak sangatlah besar. Hal tersebut sebagaimana termuat dalam hadits Nabi Saw, yang diriwayatkan Imam Bukhari dari Abu Hurairah r.a. Nabi Saw bersabda:
ُْك ُّْم ْ َْي ْْٕ ُْن ْْٕ ْ د ُْْي ْْٕ َْن ُْد ْ َْع َْه ى ْ ِْفنا ْْط َْس ِْةْ َْفْ َأَْب َْٕ ُِْا ُْْي َْٓ ِْٕ َْد َِْا ِّْ َْْأ ْْٔ ُْْي َُ ِْص َْس َِْا ِّْ َْْأ ْْٔ ُْي ًَْ ِْج َْس َِْب ِّْ ْ Anak  dilahirkan  dalam keadaan  fitrah,  orang  tuannyalah  yang  menjadikan  dia Yahudi atau nasrani, atau Majusi
Hadits  di  atas  menunjukan  betapa  besarnya  peran  orang  tua  terhadap pendidikan anaknya. Seorang anak tumbuh dan berkembang dalam lingkungan keluarga.  Waktunya  banyak  bersama  keluarga.  Setiap  hari  dia  menyaksikan segala  gerak-gerik  yang  dilakukan  orang  tua  dalam  keluarga.  Oleh  karenanya, tidak  salah  bila  dikatakan  bahwa  pendidikan  keluarga  adalah  pendidikan pertama dan utama bagi anaknya.
Dalam  kaitan  dengan  era  digital  ini,    orang  tua  perlu  menyadari  bahwa anak-anak  masa  kini  dihadapakan  pada  tantangan  zaman  yang  memiliki karakteristik  yang  berbeda  dengan  zaman  para  orang  tua  di  masa  lalu.  Oleh karenanya,  penting  dilakukan  penyesuaian  terhadap  pola  dan  pendekatan pendidikan  yang  digunakan  karena  setiap  zaman  memiliki  problematika pendidikan  yang  berbeda.Ali  bin  Abi  Thalib  r.a.  pernah  berpesan,  “didiklah anak-anak  kalian  agar  siap  menghadapi  zamannya,  karena  mereka  diciptakan untuk zaman yang berbeda dengan zaman kalian”. 28
Paradigma pendidikan kontekstual dalam Islambukan berarti melakukan proses perubahan secara total dalam segala aspek bahkan tujuan pendidikanya, namun  lebih  kepada  pendekatan  pendidikan  yang  digunakan    oleh  para pendidik.  Oleh  karenanya,  kehadiran  teknologi  digital  secara  substantif  tidak merubah  muatan  pendidikannya.  Muatan  pendidikan  Islam  sebagaimana  yang disinggung di atas mencakup berbagai aspek yang mendukung pengembangan potensi  fitrah  anak,  seperti  pendidikan  iman,  pendidikan  akhlak,  pendidikan fisik,  pendidikan  rasio,    pendidikan  psikis,  pendidikan  sosial,  dan  pendidikan
28 Hamruni, Konsep Edutaiment dalam Pendidikan Islam , (Yogyakarta: Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga, 2008),234.
seksual. Dengan muatan pendidikan yang mengacu kepada dimensi fitrah anak tersebut  harapannya  dapat  mengantarkan  pada  terbentukya  individu-individu shaleh dan berkualitas.
Pemahaman  orang  tua  terhadap  anak  berkaitan  dengan  tumbuh- kembangnya penting untuk menjadi dasar pijakan bagi orang
tuadalampendidikananaknya.  Seorang  anak  berkembang  mengikuti  masa-masa perkembangan  tertentu  dan  memiliki  pola  perkembangan  serta  tempo  dan iramanya  tersendiri. 29 Pada  setiap  fase  perkembangan  anak-anak  memiliki kebutuhan  khusus  yang  harus  terpenuhi.  Kebutuhan  itu  meliputi  kebutuhan biologis, rasa aman, rasa kasih sayang, rasa harga diri dan realisasi diri. Mereka memiliki  perbedaan  antara  satu  dengan  yang  lainnya,baikperbedaan  yang disebabkan  oleh  faktor  endogen  (fitrah)  maupun  eksogen  (lingkungan)  yang meliputi jasmani, intelegensi, sosial, bakat, dan minat. 30
Dalam  kaitannya  dengan  teknologi  digital,  orang  tua  dituntut  untuk mengenali  media  digital  dan  memanfaatkanya  untuk  kepentingan  pendidikan anak. Teknologi digital sebagaimana dijelaskan di awal memiliki nilai, baik nilai positif  maupun negatif. Orang  tua  dituntut  untuk  memahami  sisi  manfaat  dan madhorotnya . Pemahaman orang tua tentang nilai dari dunia digital menjadi hal pokok  yang  harus  disadari.  Hal  ini  penting  agar  orang  tua  tepat  dalam menyikapi  perkembangan  dunia  teknologi.  Karena  era  digital  sejatinya  bukan lagi sebuah pilihan mau atau tidak mau, bukan juga masalah siap atau tidak siap namun merupakan konsekwensi 31 yang tidak dapat dihindari dari derasnya laju perkembangan  teknologi  yang  tidak  terbendung.  Oleh  karenanya,  tidak  ada pilihan  bagi  para  orang  tua  saat  ini  kecuali  mampu  menguasai  dan mengendalikan  teknologi  secara  benar  sesuai  kebutuhan  dan  kemaslahatannya bagi pendidikan anak.
Tidak  dapat  dipungkiri  memasuki  era  digital  ini,  para  orang  tua dihadapakan  pada  tantangan  yang  semakin  berat  dalam  pendidikan  anak. Pasalnya  sebagaimana  dijelaskan  pada  pembahasan  terdahulu,  teknologi informasi  memiliki  dua  sisi  yang  berbeda,  satu  sisi  menawarkan  peluang  bagi kemudahan pendidikan anak dengan hadirnya berbagai aplikasi pendidikan dan kemudahan akses terhadap informasi, namun disisi lain menunjukan sisi negatif yang dapat menghambat perkembangan bahkan merusak pribadi anak. Sisi  negatif  dari  teknologi  informasi  sejatinya  bukan  semata-mata  pada perangkat teknologinya namun terletak pada konten yang terdapat di dalamnya. Hal  ini  karena  teknologi  dapat  digunakan  oleh  siapapun  dengan  beragam kepentingan  dan  tujuan.  Oleh  karenanya,  penting  bagi  orang  tua  untuk memahami realitas tersebut.
Di  era  inipara  orang  tua  dituntut  untuk  memahami  lingkungan  dengan realitas  dan  kondisi  yang  berbeda  dengan  era  kelahirannya.  Hal  ini  terutama karena  banyak  masyarakat  modern  saat  ini  menjadikan  teknologi  tidak  hanya sebagai  media  pendukung  yang  bersifat  komplementer,  namun  lebih  dari  itu menjadikannya sebagai trend dan gaya hidup.
29 Ibid., 106.
30 Ibid., 107. 31 Wawan  Setiawan,  “Era  Digital  dan  Tantangannya,” Prosiding  Seminar  Nasional Pendidikan, Universitas Muhammadiyyah Sukabumi (2017), 1.
Lingkungan  pendidikan  sebagai  salah  satu  faktor  penting  bagi perkembangan anak tidak lagi dapat ditafsirkan dengan lingkungan fisik face to face , tempatanakberinteraksi dengan orang lainsecarafisik yang terbatas, namun jangkauannya  saat  ini  menjadi  lebih  luas  dan  tanpa  batas.  Anak-anak berbondong-bondong  masuk  dalam  dunia  maya  dengan  beragam  media  dan konten yang syarat dengan beragam kepentingan dan tujuan.
Berbagai pengaruh dan dampak negatif dari media teknologi sebagaimana dipaparkan  pada  pembahasan  terdahulu  menjadi boomerang yang mengkhawatirkan  bagi  pembentukan  dan  perkembangan  pribadi  anak.  Oleh sebab itu, anak-anak memerlukan bimbingan dan arahan dari  orang tua dalam penggunaan  perangkat  atau  media  digital  secara  bijaksana. 32 Teknologi  digital seyogyanya tidak digunakan hanya sebatas untuk kemudahan dan kenyamanan, namun lebih dari itu harus memiliki muatan kebaikan dan
dimanfaatkansebanyak-banyaknya untuk kepentikan pendidikan.

## Penutup
Paradigma  pendidikan  keluarga  yang  dibangun  di  era  sekarang seyogyanya  memperhatikan  realitas  kondisi  kekinian.  Pendidikan  kontekstual yang  dimaksud  bukan  berarti  melakukan  proses  perubahan  secara  total  dalam segala  aspek  bahkan  tujuan  pendidikanya,  namun  lebih  kepada  pemahaman terhadap aspek manfaat dan dampak negatif yang terdapat dalam media digital, sehingga  orang  tuadapatmenerapkanpendekatan  pendidikan  yang  tepat  untuk menghasilkan generasi shaleh.
Diantaraupayapenting  yang  dapatdilakukan  orang  tua  antara  lain:  (1) meningkatkan pemahaman orang tua terhadap potensi dan perkembangan anak; (2)  memahami  muatanpendidikan  apa  saja    yang  harus  ditrasmisikan;  (3) mengenali  media  digital  dengan  baik,  baik  aspek  manfaat  maupun  dampak negatifnya; (4) mampu menggunakan media digital sebagai sarana pendidikan.

## Daftar Pustaka
Faisal, Nasrun. Pola Asuh Orang Tua Dalam Mendidik Anak Di Era Digital. Jurnal An-Nisa’, Volume IX Nomor 2 Desember 2016.
Hamruni.  2008. Konsep  Edutaiment  dalam  Pendidikan  Islam .  Yogyakarta:  Bidang Akademik UIN Sunan Kalijaga.
Hasugian,  Jonner. Perpustakaan  Digital  dan  Digital  Natives, makalah  yang disampaikan  pada  seminar  dan  workshop  nasional  Pemberdayaan Repository... di U.H. Nommensen Medan. http://repository.usu.ac.id/handle/123456789/64595 di  akses  pada
4/02/2019
32 Dyna  Herlina  S  dkk, Digital  Parenting:  Mendidik  Anak  Di  Era  Digital ,  (Yogyakarta: SamudraBiru, 2018), 2.
Herlina S, Dyna dkk. 2018. Digital Parenting: Mendidik Anak Di Era Digital . Yogyakarta: Samudra Biru.
Istiana, Purwani Gaya Belajar Dan Perilaku Digital Native Terhadap Teknologi Digital Dan  Perpustakaan ,  dalam  Prosiding  Seminar  Nasional:“Kreatifitas Pustakawan pada Era Digital  dalam Menyediakan Sumber Informasi  bagi Generasi Digital Native”, (UNPAD Press,2016).
Katsir,  Ibnu. Tafsir  Ibnu  Katsir dalam  E-Book  “Ayat”,  surat  at-Tahrimayat  6. Penerbit: King Saud University.
Mardina , Riana.  “ Potensi  Digital  Natives  Dalam  Representasi  Literasi  Informasi Multimedia Berbasis Web Di Perguruan Tinggi ,”Jurnal Pustakawan Indonesia Volume 11 No. 1, 2011.
Prensky, Marc.” Digital Natives, Digital Immigrants Part 1”. On the Horizon Vol. 9 Issue: 5 2001.
Setiawan,  Wawan.  “Era  Digital  dan  Tantangannya”. Prosiding  Seminar  Nasional Pendidikan , Universitas Muhammadiyyah Sukabumi, 2017.
Siaran  Pers  No.  53/Hm/Kominfo/02/2018  tanggal  19  Februari  2018,  Tentang Jumlah Pengguna Internet 2017 Meningkat, Kominfo akan Terus Lakukan Percepatan Pembangunan Broadband, pada tanggal 24-01-2019
Suharto, Toto. 2006. Filsafat Pendidikan Islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz.
Suwaidi, Muhammad Nur Abdul Hafizh. 2012. Prophetic Parenting: Cara Nabi Mendidik Anak. terj. Farid Abdul Aziz Qurusy. Yogyakarta: Pro-U Media.
Sya’idah,  Khasnah.  2005. “Pemikiran  Pendidikan  Anak  Abdullah  Nasih  Ulwan  ( Disertasi Doktoral). Jakarta:Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Taylor, Victoria Japan to launch 'fasting' camps for Internet-addicted students, dalam diakses pada tanggal 6 Februari 2019.
Tim  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan.  2016. Seri  Pendidikan Orang  Tua: Mendidik  Anak  di  Era  Digital .  Jakarta:  Kementrian  Pedidikan  dan Kebudayaan.
Tim Redaksi Majalah Swara Cita.  “Anak Indonesia.” Majalah Swara Cita: Generasi Digital . Digdaya Dinamika Publika, 2016.
Triastuti,  Endah,    Dimas  Adrianto  Indra  Prabowo,  dan  Akmalia  Nurul.  2017. Kajian Dampak Penggunaan Media Sosial Bagi Anak Dan Remaja. Depok: Pusat Kajian Komunikasi, FISIP Universitas Indonesia.
Ulwan, Abdullah Nasih. 2002. Pendidikan Anak Dalam Islam Jilid 1. terj. Jamaludin Miri. Jakarta: Pustaka Amani.