## The Significance of Local Folklore Reconstruction to Imbue Pancasila on Early
Age Students in Elementary School
Khoirun Naimah, Demi Pristifona, Wiedy Putri Fauziah SD Negeri 1 Bendosari, iputchetana@gmail.com
Article History received 1/12/2021 revised 8/12/2021 accepted 15/12/2021

## Abstract
The  role  of  Pancasila  in  the  current  era  of  education  is  needed  to  overcome  the  moral degradation  of  students  with  the  advancement  of  the  era  of  disruption  having  an  impact  on various fields, one of which is in the field of education. Pancasila values can be indoctrinated to shape students' character in order to prevent moral degradation in Elementary School. In this  regard,  a  descriptive  qualitative  research  method  was  used  with  phenomenological research in  Elementary School. The research data is the form of descriptive expressions by several informants for describing the role of  Pancasila. Then, the results of this study indicate that  instilling  Pancasila  values  into  Elementary  School  students  through  fun  learning  is consequential  and  well  implemented.  Thus,  creating  a  new  paradigm  along  with  the  rapid progress  of  modern  times,  Elementary  School  students  can  continue  to  cultivate  moral  and religious values according to a culture of courtesy and ethics. The students can also understand the  6  pillars  of  the  Pancasila  student  profile,  then  which  are  the  benchmarks  for  student character development
Keywords:  local  culture,  profiles  of  Pancasila  students,  the  era  of  disruption,  elementary school.

## Abstrak
Peran  Pancasila  dalam  era  pendidikan  saat  ini  dibutuhkan  untuk  menanggulangi  degradasi moral siswa dengan kemajuan era disrupsi berdampak pada berbagai bidang yang ada, salah satunya  di  bidang  pendidikan.Tujuan  penelitian  ini  untuk  menumbuhkan  kesadaran  dan kecintaan  terhadap  budaya  lokal  dengan  membiasakan  pendidikan  kearifan  lokal  sejak  dini, sehingga  nilai-nilai  Pancasila  dapat  diindoktrinasi  untuk  membentuk  karakter  siswa  guna mencegah terjadinya degradasi moral di Sekolah Dasar. Berkaitan dengan hal tersebut maka digunakan metode penelitian kualitatif deskriptif dengan riset fenomenologi di Sekolah Dasar. Data  penelitian  berupa  ungkapan  deskriptif  oleh  beberapa  informan  yang  menggambarkan peran  Pancasila.  Adapun  hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  penanaman  nilai-nilai Pancasila  kepada  siswa  Sekolah  Dasar  melalui  pembelajaran  yang  menyenangkan  adalah konsekuensial dan terlaksana dengan baik. Dengan demikian, menciptakan paradigma baru seiring  dengan  pesatnya  kemajuan  zaman  modern,  siswa  Sekolah  Dasar  dapat  terus menumbuhkan  nilai-nilai  moral  dan  agama  sesuai  dengan  budaya  sopan  santun  dan  etika. Siswa  juga  dapat  memahami  6  pilar  profil  pelajar  pancasila  yang  menjadi  tolak  ukur pengembangan karakter siswa, telah dilaksanakan di sekolah ataupun di rumah. Kata kunci: Budaya lokal, profil pelajar pancasila, era disrupsi, Sekolah Dasar.
Social, Humanities, and Education Studies (SHEs): Conference Series https://jurnal.uns.ac.id/shes
p-ISSN 2620-9284 e-ISSN 2620-9292

## PENDAHULUAN
Modernisasi kalau tidak disikapi secara kritis, dengan berbagai daya tarik dan propaganda memang dapat membius seseorang sehingga lupa pada identitas dan  jatidirinya  sebagai  bangsa  Indonesia.  Ujung-ujungnya  adalah  makin terkikisnya nilai-nilai luhur budaya lokal, regional maupun nasional. Adat istiadat dan tata nilai yang ada dalam suatu masyarakat merupakan basis dalam mengatur tata perikelakuan anggota masyarakat. Rasanya akan banyak kehilangan sesuatu yang berharga apabila kekayaan adat istiadat dan budaya yang ada di kawasan Nusantara tidak dipelihara dan dikembangkan. Oleh karena itu manakala nilai-nilai tradisi  yang  ada  pada  masyarakat  tersebut  dari  akar  budaya  lokal,  maka masyarakat  tersebut  akan  kehilangan  identitas  dan  jati  dirinya,  sekaligus kehilangan pula rasa kebanggaan dan rasa memilikinya.
Cerita rakyat merupakan salah satu bentuk karya tradisional yang dimiliki bangsa Indonesia.  Sebuah  cerita  yang  disampaikan  secara  lisan  yang kisahnya dianggap benar-benar terjadi di masa lampau. Bentuk karya sastra yang dianalisis dalam penelitian ini adalah legenda prigen di kecamatan Prigen. Dalam konteks ini  ,  peran  pendidikan    Pancasila  bagi  kelangsungan  hidup  berbangsa  dan bernegara  sangat  strategis.  Negara  yang  demokratis  pada  akhirnya  harus bertumpu pada ilmu, keterampilan dan keutamaan warganya serta yang dipilihnya untuk  menduduki  jabatan  publik.  Mempersiapkan  peserta  didik  menjadi  baik. warga  negara  (menjadi  warga  negara  yang  baik  dan  cerdas)  yang  memiliki komitmen  kuat  menjaga  keberagaman  di  Indonesia  dan  menjaga  keutuhan bangsa.  Pembekalan  pendidikan  dimulai  pada  anak  usia  dini.  Pendidikan  dapat diberikan  di  lingkungan  formal  dan  nonformal.  Lingkungan  nonformal,  seperti keluarga  dan  masyarakat  menjadi  titik  awal  penanaman  pendidikan  pada  anak. Hal yang melatar belakang peneliti mengambil penelitian ini adalah adanya sebuah kesinambungan dari sebuah cerita rakyat yang menciptakan sebuah kebudayaan atau  tradisi  yang  telah  ada  sejak  dahulu  dan  masih  dilestarikan  masyarakat dengan  menerapkan  nilai-nilai  pancasila.  Walau  banyak  tradisi  yang  telah dilupakan , namun masyarakat tetap mengetahui dan memiliki kearifan lokal serta budaya  dari  Legenda  Prigen.  Kandungan  nilai  dalam  suatu  wujud  kebudayaan bersifat  abstrak  dan  kerapkali  samar  dan  tersembunyi  namun  dapat  dihidupkan kembali  melalui  pendidikan  Pancasila  yang  ditanamkan  sejak  dini.  Melalui penelitian  ini  maka  akan  terekplorasi  sisi  nilai  yang  ada  di  legenda  Prigen  yang masih dijumpai dalam kehidupan masyarakat.
Cerita rakyat dibagi dalam tiga golongan besar yaitu: (1) mitos ( mite ), (2) legenda  ( legend )  dan  (3)  dongeng  ( falkto ),  (James  Danandjaya,  1986:59)  Mitos ( Mite ),  adalah  cerita  prosa  rakyat  yang  dianggap  benar-benar  terjadi  setelah dianggap suci oleh empunya. Untuk itu perlu upaya penggalian terhadap apa yang disebut  dengan  istilah  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Sebagaimana  dikemukakan Maryani,  (2011,1)  Dalam  penjelajahan  jaman  untuk  mencapai  tujuan kesejahteraan  dan  kebesaran  suatu  bangsa,  Indonesia  membutuhkan  energi dalam bentuk jatidiri ( sense of identity ), solidaritas ( sense of solidarity ), rasa saling memiliki ( sense of belonging ), dan kebanggaan bangsa ( sense of pride ). Disadari atau  tidak  perasaan-perasaan  tersebut  ada  pada  masyarakat,  karena  setiap masyarakat  pada  dasarnya  memiliki  tatanan  nilia-nilai  sosial  dan  budaya  yang dapat  berkedudukan  sebagai  modal  sosial  (social  capital)  bangsa.  Sikap  dan perilaku masyarakat yang mentradisi, karena didasari oleh nilai-nilai yang diyakini kebenarannya  ini  merupakan  wujud  dari  kearifan  lokal  (Maryani,2011)  Gobyah 2003  (Ernawi,  2010)  memaknai  kearifan  lokal  (local  wisdom)  sebagai  suatu
kebenaran yang telah mentradisi atau ajeg dalam suatu daerah. Masyarakat pada dasarnya tidak dapat dilepaskan dari nilai-nilai tradisi dan budaya yang turun dari generasi  satu  ke  genarasi  seterusnya.  Menurut  Geertz,  2007,  (dalam  Ernawi, 2010)  dikatakan  kearifan  lokal  merupakan  identitas  yang  sangat  menentukan harkat dan martabat manusia dalam komunitasnya. Betapa besarnya kedudukan dari  nilai-nilai  kearifan  lokal,  karena  menurut  Sartini  (2006)  peran  dan  fungsi kearifan lokal adalah: (1) untuk konservasi dan pelestarian sumber daya alam, (2) pengembangan sumber daya manusia, (3) pengembangan kebudayaan dan ilmu pengetahuan, (4) sebagai sumber petuah/kepercayaan/sastra dan pantangan, (5) sebagai sarana mebentuk membangun intregrasi komunal, (6) sebagai landasan etika  dan  moral,  (7)  fungsi  politik.  (dalam  Wuryandari,2010).  Upaya  menggali, menemukan,  membangun  dan  mentransmisikan  moral  dan  nilai  berasal  dari keunggulan  lokal  karena  kearifannya  menjadi  suatu  kebutuhan.(Maryani,  2011). Nilai-nilai  budaya  lokal  yang  unggul  harus  dipandang  sebagai  warisan  sosial. Manakala budaya tersebut diyakini Prosiding Semnas KBSP V memiliki nilai yang berharga bagi kebanggaan dan kebesaran martabat bangsa, maka transmisi nilai budaya kepada generasi penerus merupakan suatu keniscayaan.
Undang-undang No.20 tahun 2003 pasal 9 ayat 1 menegaskan setiap anak berhak  memperoleh  pendidikan  dan  pengajaran  dalam  rangka  pengembangan pribadinya  dan  tingkat  kecerdasannya  sesuai  minat  dan  bakatnya.  Alasan pentingnya anak sekolah dasar adalah: 1) anak sekolah dasar adalah masa peka yang memiliki perkembangan fisik, motorik, intelektual dan sosial sangat pesat, 2) tingkat variabelitas kecerdasan orang dewasa, 50% sudah terjadi ketika masa usia dini  (4  tahun  pertama),  30%  berikutnya  pada  usia  8  tahun  dan  20%  setelah mencapai usia 18 tahun, 3) anak sekolah dasar berada pada masa pembentukan landasan.  Armai  Arief  (dalam  Mufatihatut  Taubah,  2015:  110)  orang  tua merupakan pendidik utama dan pertama bagi anak karena dari mereka lah anak mulai  menerima  pendidikan.  Oleh  karena  itu  orang  tua  perlu  berhati-hati  dalam bertindak dan berucap, karena segala sesuatu yang didengar dan dilihat dari orang tua akan ditiru anak. Mustofa  Rohamn (dalam Johan Istiadie dan Fauti Subhan, 2013: 54) peran orang tua dan pendidik bertanggung jawab untuk membersihkan lidah  anak-anak  dari  kata-kata  kotor,  dan  segala  perkataan  yang  menimbulkan melorotnya nilai moral dan pendidikan.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  melalui  bentuk  riset fenomonologi.  Relevansi  pemilihan  pendekatan  ini  adalah  bahwa  penelitian kualitatif  pada  prinsipnya  adalah mengamati  perilaku  orang  dalam  lingkungan kehidupannya,  berinteraksi      dengan      mereka,  dan      berusaha      memahami aktivitas   mereka dengan dunia sekitarnya (Cresswell, 2010). Tempat  penelitian adalah  Sekolah Dasar Negeri 1 Bendosari. Lokasi   penelitian   ini dipilih   karena sekolah   tersebut yang telah melaksanakan  pembelajaran virtual melaksanakan upacara virtual setiap hari senin  anak yang berpengalaman panjang serta memiliki konsen pada  pendidikan karakter. Alasan memilih subjek penelitian ini, pertama sekolah  tersebut  mempertunjukkan  upacara  virtual  untuk  membiasakan pembentukan  karakter  anak  yang  terkemuka  dan  berprestasi.  Kedua,  telah melaksanakan pembelajaran yang meyakinkan dan dipercaya masyarakat.Subjek penelitian ini adalah guru dan anak sekolah dasar yang mengikuti   upacara virtual sebagai informan. Sedangkan pengelola, guru sebagai   informan   kunci. Alasan memilih  subyek  tersebut  adalah  karena  (1)  semua    anak    mendapat    pelajaran
pendidikan pancasila anak sehingga lebih mudah menggali   dari   sudut   pandang siswa. (2) guru yang mengajar memiliki  latar  belakang  pendidikan  tetapi  memiliki pengalaman    cukup    lama  sehingga  diasumsikan      memiliki  data  yang  relevan. Penentuan      informan      berdasarkan  snow-ball  sampling  melalui    wawancara dengan  pengelola  atau  pihak  manajemen. (3) kelas yang dipilih adalah kelas anak      sekolah  dasar  sehingga    lebih    banyak    menitikberatkan    pada  aktivitas pembimbing    sebagai    fasilitator. Anak  didik  yang  dipilih  sebagai  informan berdasarkan purposive    sampling berdasarkan    jenis    kelamin,    kelompok berprestasi, kelompok cukup berprestasi.
Dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  pengumpulan  data  observasi, wawancara,  dan  dokumentasi.  Ketiga  teknik  pengumpulan  data  tersebut digunakan  secara bertahap dan terintegrasi. Teknik analisis data menggunakan pendekatan deskriptif kualitatif dengan dua cara. Pertama,analisis data dilakukan selama  proses  pengumpulan  data.  Kedua,  analisis  data  dilakukan      setelah semua      data      yang  diperlukan    terkumpul.    Langkah    analisis    data    dalam penelitian ini meliputi: Tahap pertama, setelah data terkumpul melalui observasi, wawancara,dan  dokumentasi  dilanjutkan  reduksi  data.  Reduksi  data  sebagai proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian    pada  penyederhanaan  data, pengabstrakan, dan transformasi data kasar   yang muncul dari catatan-catatan tertulis di lapangan. Setiap kegiatan reduksi data pada tiap kegiatan pengumpulan data dilanjutkan menentukan kesimpulan. Tahap   kedua, penyajian data sebagai suatu  kumpulan  informasi  tersusun  yang  memberikan  kemungkinan  adanya penarikan  kesimpulan  dan  pengambilan  tindakan.  Penyajian      data    dapat berbentuk  deskripsi  kata-kata.  Tahap  ketiga  adalah  menarik  kesimpulan  dan verifikasi hasil penelitian ini. Seperti bagan yang ada dibawah ini:

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## PEMBAHASAN
Kearifan lokal, tradisi dan budaya yang terdapat dalam masyarakat Prigen memiliki peluang besar untuk dikelola dan diberdayakan kembali sehingga dapat mengatur kehidupan masyarakat sehari-hari dan norma dan aturan yang berpihak dalam  legenda.  Kebudayaan  merupakan  kebiasaan-kebiasaan  individu  yang dimiliki  oleh  sebagian  besar  warga  masyarakat  dan  menjadi  kebiasaan  sosial. Semua  bentuk  ide  dan  pikiran  manusia  yang  telah  terkumpul,  baik  dalam  lisan maupun  tulisan  khususnya  bentuk-bentuk  kreatifitas  merupakan  sebuah  karya seni  yang  bersifat  positif  dan  berkualitas  imajinatif.  Meskipun  dalam  tataran imajinatif, sesungguhnya sastra merefleksikan ruh kultural sebuah komunitas dan refleksi  evaluatif  terhadap  kehidupan  yang  melingkari  diri  pengarangnya.Dalam sastra  lisan,  isi  ceritanya  seringkali  mengungkapkan  keadaan  sosial  budaya masyarakat yang melahirkannya. Misalnya, berisi gambaran latar sosial, budaya, serta sistem kepercayaan masyarakat. Legenda juga dipandang sebagai “sejarah”
kolektif ( folk history ), walaupun sejarah itu tidak tertulis telah mengalami distorsi, sehingga seringkali  dapat  jauh  berbeda  dengan kisah  aslinya  legenda  biasanya bersifat migratoris, yakni dapat berpindah-pindah, sehingga dikenal luas di daerah- daerah yang berbeda.
Dalam  kaitannya  dengan  penelitian  ini,  terdapat  pengetahuan  mengenai pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai  pancasila  menyajikan  representasi  tentang bagaimana pentingnya nilai dari kebudayaan yang wajib dilestarikan dari sebuah legenda.  Kondisi  demikian  akan  bersifat  positif  dalam  bagaimana  kita  akan membangun model pengelolaan sumberdaya alam berbasis masyarakat. Adanya sistem  yang  telah  terbentuk  kuat  dan  mengakar  dalam  pori-pori  kehidupan masyarakat  akan  membantu  memasukkan  mindset  bagaimana  cara  sebaiknya dalam memanfaatkan legenda untuk selalu dilestarikan ke generasi selanjutnya. Maka dari itu kondisi masyarakat seperti ini hendaknya menjadi kekayaan budaya dan  tradisi  yang  paling  berpotensi  dan  bermanfaat  dalam  pengelolaan  berbasis masyarakat sehingga dapat dijadikan sebagai salah satu instrumen penting dalam membangun kekuatan sosial untuk upaya pengelolaan dan pemanfaatan wisata edukasi budaya khususnya legenda. Kearifan lokal merupakan salah satu faktor pertimbangan  yang  sangat  didahulukan  dan  harus  lebih  dominan  karena  akan sangat  erat  kaitannya  dikarenakan  masyarakat  lokal  adalah  masyarakat  yang bersentuhan langsung dengan lingkungan. Hal ini juga didasarkan dengan alasan bahwa apa yang akan dibangun untuk melestarikan legenda harus dapat diterima menjadi  bagian  keseharian  dari  masyarakat  setempat  dengan  tidak  bergesekan atau bahkan bertentangan dengan aspek sosial budaya yang hidup lebih dahulu dan berkembang jauh di daerah tersebut.
Adanya faktor yang mempengaruhi pembentukan karakter, yaitu bawaan dari dalam diri anak dan pandangan anak terhadap dunia yang dimilikinya, seperti pengetahuan,  pengalaman,  prinsip-prinsip  moral  yang  diterima,  bimbingan, pengarahan  dan  interaksi  (hubungan)  orang  tua  anak.  Proses  pembentukan karakter diawali dengan kondisi pribadi ibu-ayah sebagai figur yang berpengaruh untuk menjadi panutan, keteladanan, dan diidolakan atau ditiru anak-anak. Sikap dan perilaku ibu-ayah sehari-hari merupakan pendidikan watak yang terjadi secara berkelanjutan,  terus-menerus  dalam  perjalanan  umur  anak.  Pembentukan karakter ( character building ) dapat di lakukan melalui pendidikan budi pekerti yaitu melibatkan  aspek  pengetahuan  (kognitif),  perasaan/sikap  (afektif),  dan  tindakan (psikomotor).    Pendidikan  Pancasila  akan  memberikan  keteladanan  orang  tua yang  telah  mendidik  anak  dengan  baik,  tidak  boleh  merasa  sudah  menunaikan segala tanggung jawab pendidikan anaknya. Keteladanan diberikan secara terus- menerus  sehingga  keteladanan  tersebut  dapat  membentuk  karakter  anak. Pendidikan dengan kebiasaan (pengulangan) dalam mendidik anak sekolah dasar, seorang pendidik baik orang tua maupun guru, dapat meminta seorang anak untuk mengulang apa yang telah dia dapatkan dari pendidik berupa praktik yang telah dilakukan  bersama  mereka  sebelumnya  dengan  mencerminkan  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  pancasila.  Pendidikan  dan  nasihat  dapat  diberikan  melalui kegiatan bercerita. Metode cerita (legenda) ini sangat efektif dalam mendidik anak sekolah dasar, sebab mereka memiliki tingkat penasaran tinggi, sehingga ketika mereka  mendengar  sesuatu  yang  baru,  maka  mereka  akan  memperhatikan dengan seksama apa yang dikisahkan oleh pendidik, dalam hal ini guru atau orang tua. Di akhir cerita seorang pendidik dapat menunjukkan hikmah di balik kisah yang baru saja diceritakan. Sehingga sejak awal mereka telah mendapatkan nilai-nilai pendidikan  pancasila.  Pendidikan  dengan  memberikan  perhatian  dan
pengawasan perhatian kepada anak dan mengontrol yang dilakukan oleh pendidik adalah  asas  pendidikan yang  utama.  Jika melihat sesuatu  yang  baik,  dihormati, maka sang anak terus didorong untuk melakukannya. Jika melihat sesuatu yang jahat, maka harus dicegah, diberi peringatan dan dijelaskan akibatnya.
Membentuk  karakter  anak  yang  sesuai  dengan  prinsip  pancasila  untuk melahirkan  generasi  Indonesia  yang  berbudi  pekerti  luhur,  cinta  tanah  air  dan bermoral  merupakan  tugas  kita  semua.  Sastra  tidak  bisa  dipungkiri  lagi mempunyai peran yang sangat besar dalam membantu para pendidik membentuk karakter  anak.  Cerita  rakyat  adalah  jenis  sastra  yang  sangat  mencerminkan kepribadian  Indonesia.  Melalui  cerita  rakyat  anak-anak  akan  mengenal  budaya, adat istiadat serta suku yang terdapat di Indonesia dari sabang sampai merauke. Dari cerita rakyat, anak-anak akan mengetahui bahwa banyak sekali peninggalan- peninggalan  sejarah  yang  merupakan  aset  atau  kekayaan  yang  dimiliki  Negara Indonesia.  Namun,  cerita  rakyat  yang  diberikan  kepada  anak-anak  harus disesuaikan  dengan  usia  dan  tingkat  akademiknya.  Alasan  yang  utama menggunakan cerita rakyat sebagai media pengenalan kebudayaan dikarenakan seluruh  daerah  di  tanah  air  ini,  pasti  mempunyai  cerita  daerahnya  sendiri  atau sering  disebut  dengan  cerita  rakyat.  Cerita  rakyat  tersebut  mewakili  gambaran kebudayaan dan latar belakang daerah asal cerita rakyat tersebut. Hal ini sejalan dengan pendapat Nurhayati (1999:102) yang mengemukakan, untuk memahami suatu suku bangsa hendaklah memahami pula karya sastra mereka, karena itulah kata hati mereka.

## SIMPULAN
Perkembangan teknologi begitu pesat. Minat baca anak zaman sekarang sangatlah  menurun,  Dahulu  cerita  rakyat  memiliki  tempat  tersendiri  di  hati masyarakat walau penyampaiannya hanya melalui lisan. Media cerita rakyat untuk membentuk  karakter  generasi  penerus  bangsa  yang  berlandaskan  Pancasila  , harus dikemas lebih menarik. Bukan hanya melalui lisan maupun buku-buku cerita saja,  tetapi  dibuat  menarik  kurang  lebih  seperti  film-film  kartun  yang  tayang  di televisi-televisi swasta. Seharusnya teknologi yang semakin maju ini bermanfaat bagi  pembentukan  karakter  generasi  penerus  bangsa.  Sehingga  anak-anak Indonesia rasa cinta tanah airnya takkan luntur oleh kemajuan teknologi.

## DAFTAR PUSTAKA
Bascom,  W.R.  (1984) .  ”Four  Funtion  of  Folklore”.  dalam Jurnal  of  American Folklore.
Cox,Ann M. (2015). Sleep paralysis and folklore. Sage Journal , vol. 6. 7 page 123- 131.
Danandjaja, James. (1984). Foklor Indonesia: ilmu Gosip Dongeng, dan lain-lain.
Jakarta: Pustaka Utama Grafiti. Davidoff, Linda. (1988). Psikologi Suatu Pengantar . Jakarta: Erlangga Ernawi,SM.  (2010).  Harmonisasi  Kearifan  Lokal  Dalam  Regulasi  Penataan Ruang,(Online),  Makalah  Pada  Seminar  Nasional  ‘Urban  Culture,Urban
Future, Harmonisasi Penataan Ruang dan Budaya Untuk Mengoptimalkan  Potensi  Kota,  pada  http://www.penataanruang.net,  (26
Maret 2018)
Fauziah, Wiedy Putri , Soedjijono. (2018). Nilai Kearifan Lokal dan Budaya dalam Legenda Prigen. Prosiding Semnas KBSP V , Universitas Muhammadiyah Surakarta.
John  W.  Creswell.  (2010). Educational  Researchs:  Planning,  Conducting,  And Evaluating Quantitative and Qualitative Research . New Jersey, Pearson Education Inc.
Nurhayati.  (1999). Antologi  Sastra  Daerah  Nusantara,  Cerita  Rakyat  Suara Rakyat , Jakarta: Obor.
Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional dalam Tambahan Lembaran Negara Republik Indonesia Nomor 4301