## RESPON TEOLOGIS TERHADAP DAMPAK PANDEMIK CORONAVIRUSES DISEASE 2019
Sandra Christina Sahensolar 1 * ) , Simon 2
Universitas Kristen Indonesia 1 , Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia 2
* ) Email Correspondance: andasahensolar95@gmail.com
Abstract The  coronavirus  disease  2019  (covid-19)  pandemic  has  had  a  huge  impact  on human life. This study highlights how the theological response to the impact caused by covid-19, both in the context of religious and economic rituals. The method used by  the  researcher  is  a  qualitative  method  with  a  literature  study  approach.  The results  of  the  description  in  this  article  suggest  that  the  covid-19  pandemic  has caused all global communities and various aspects to be seriously affected by this outbreak, In this outbreak, the world economy has slumped, many people have died due  to  covid-19,  and  the  space  for  religious  rituals  has  been  restricted.  In  the context  of  Christian  theology,  this  pandemic  can  be  indicated  as  the  fulfillment  of Bible  prophecy  as  John's  prophecy  in  the  book  of  Revelation.  Theologically,  this plague is a punishment for humans who are willing to exploit nature. This epidemic is  also  a  form  of  God's  warning  in  the  midst  of  increasingly  corrupted  human morality,  which  eases  sinful  acts  without  heeding  the  truth  of  God's  word.  This study  concludes  that  the  theological  response  to  the  covid-19  pandemic  is  to  be more vigilant spiritually and build a life that glorifies God.
Keywords: Response, Theology, Covid-19, Religious Rituals, Economic.
Abstraksi: Pandemik coronaviruses disease 2019 (covid-19) telah memberikan pengaruh yang sangat  besar  dalam  kehidupan  manusia.  Kajian  ini  menyoroti  bagaimana  respon teologis  terhadap  dampak  yang  ditimbulkan  oleh  covid-19,  baik  dalam  konteks ritual  keagamaan  dan  ekonomi.  Metode  yang  peneliti  yang  digunakan  adalah metode kualitatif dengan pendekatan studi literartur. Hasil uraian pada artikel ini mengemukakan,  pandemi  covid-19  menyebabkan  semua  masyarakat  global  dan berbagai  aspek  mengalami  dampak  parah  karena  wabah  ini,  akibat  wabah  ini ekonomi  dunia  terpuruk,  kematian  banyak  orang  karena  covid-19,  ruang  gerak ritual  keagamaan  dibatasi.  Dalam  konteks  teologi  Kristen  pandemik  ini  dapat diindikasikan  sebagai  penggenapan  nubuatan  Alkitab  sebagaimana  nubuatan Yohanes  dalam  kitab  Wahyu.  Secara  teologis  wabah  ini  hukuman  bagi  manusia yang  serahkah mengeksploitasi alam.  Wabah ini juga sekaligus bentuk peringatan Tuhan  di  tengah  makin  rusak  moralitas  manusia,  yang  mengentengkan  perbuatan dosa  tanpa  mengindahkan  kebenaran  firman  Tuhan.  Penelitian  ini  memberikan kesimpulan  bahwa  respon  teologis  terhadap  pandemik  covid-19  yaitu  dengan semakin berjaga-jaga secara rohani dan membangun kehidupan yang memuliakan Tuhan.
Kata Kunci :   Respon, Teologis, Covid-19, Ritual Agama, Ekonomi.

## PENDAHULUAN
Pandemik coronaviruses  disease (covid-19)  terjadi  diawal  tahun  2020 hingga sekarang, telah memberikan banyak mengubah kondisi masyarakat global.

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 1, Oktober 2021, (176-195), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 30/06/2021 Reviewed   : 03/07/2021 Accepted : 03/09/2021 Published : 31/10/2021
Hal tersebut terlihat melalui penularan pandemik yang begitu cepat menyebabkan banyaknya  korban  jiwa  meninggal,  terjadinya  huru-hara  dibanyak  negara  karena ketidak-stabilan  suasana  politik,  makin  meningkatnya  angka  kemiskinan  karena menyebabkan pengangguran. Hal tersebut ditegaskan oleh Nistha Shrestha  bahwa pandemik  covid-19  tidak  hanya  berdampak  dalam  hal  kematian  tetapi  juga berdampak  pada  mata  pencaharian  dan  ekonomi  penduduk  global,  berdampak kepada  pembangunan  di  bidang  perdagangan,  perjalanan.  Pandemi  telah mengekspos dan memperburuk kesenjangan antara negara-negara berpenghasilan rendah hingga menengah dan negara-negara berpenghasilan tinggi dan maju, dan antara orang miskin dan orang kaya. 1 Dengan demikian pandemik covid-19 telah memberikan dampak yang merugikan banyak aspek kehidupan manusia.
Indonesia  turut  merasakan  dampak  dari  pandemik  covid-19,  dampak signifikan  terlihat  dalam  sektor  ekonomi,  sosial,  pendidikan  dan  agama.
Tingginya jumlah  yang terpapar  covd-19  menyebabkan  Indonesia belum  mampu untuk lepas dari status pandemi. Berbagai upaya telah dilakukan oleh pemerintah untuk  menekan  angka  penularan  covid-19.  Namun  informasi  yang  diberitakan masih menunjukkan pengingkatan paparan covid-19, meskipun Pembatasan Sosial Berskala  Besar  (PSBB)  telah  dilakukan. 2 Upaya  lain  yang  dilakukan  pemerintah saat  ini  adalah  pengadaan  vaksin.    Vaksin  diyakini  menjadi  salah  satu  saranan banyak negara untuk menuju kehidupan normal baru. Harapan ini didasarkan pada vaksin  yang  dinilai  paling  efektif  dan  ekonomis  untuk  mencegah  dampak  serius dari paparan covid-19. Banyak elemen masyarakat mengharapkan tindakan cepat
1 H. I. Harris, “Exposure to Ionizing Radiation from Computerized Axial Tomography,” CA: A Cancer Journal for Clinicians 28, no. 4 (Agustus 2020): 238, https://doi.org/10.3322/canjclin.28.4.238-a.
2 Sylvia  Hasanah  Thorik,  “Efektivitas  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  di  Indonesia  Dalam
Penanggulangan Pandemi Covid-19,” ’ADALAH 4, no. 1 (2020): 115–20, https://doi.org/10.15408/adalah.v4i1.15506.
pemerintah untuk merealisasikan vaksinasi bagi segenap warga Indonesia. 3 Walau vaksinasi  telah  dilaksanakan  dalam  lingkup  pemerintah,  para  pejabat,  tenaga medis,  instansi  negeri  maupun  swasta  dan  sebagian  masyarakat.  Namun,  korban paparan  covid-19  masih  menunjukkan  angka  kematian  yangb  inggi.  Direktur World  Health  Organizations  (WHO)  Tedros  mengemukakan  keprihatinan terhadap  tingkat  penyebaran  oleh  covid-19  di  berbagai  negara.  WHO menghimbau,  agar  setiap  negara-negara  tidak  lamban  dalam  menangani  dan mengambil langkah secepatnya untuk menangani penyebaran covid-19. 4 Cepatnya penyebaran covid-19 telah menimbulkan kepanikan massal terutama negara yang berkembang, mengingat sistem kesehatan belum terlalu maju dan modern. Terkait hal  tersebut  Chinenyenwa  menyarankan  agar  negara-negara  di  Afrika  khususnya di Nigeria harus bergerak cepat dalam merespon secara aktif, dalam meningkatnya kebutuhan  pasien  yang  terinfeksi  melalui  pengadaan  alat-alat  perawatan  bagi korban  yang  terpapar.  Ini  dilakukan  karena  covid-19  berkembang  menjadi keadaan darurat secara mengglobal yang mengarah pada pandemik. 5
Tingginya  penularan  covid-19  memberikan  dampak  serius  dari  sektor ekonomi dengan makin bertambahnya angka kemiskinan. Hal ini juga berdampak kepada umat Kristen yang mengalami kesulitan dalam perekonomian. Akan tetapi pandemi  ini  juga  menghadirkan  realitas  adanya  pengusaha  yang  bertambah  kaya karena  covid-19,  secara  khusus  para  pemegang  saham  dan  orang-orang  yang
3 Simon  Simon  dkk.,  “Participation  of  Religious  Leaders  in  Helping  the  Success  of  the Government’s  COVID-19  Vaccination  Program,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat 5, no. 2 (29 Juli 2021): 235, https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.405.
4 Domenico  Cucinotta  dan  Maurizio  Vanelli,  “WHO  Declares  COVID-19  a  Pandemic,” Acta  Bio Medica Atenei Parmensis 91, no. 1 (19 Maret 2020): 157–60, https://doi.org/10.23750/abm.v91i1.9397.
5 Chinenyenwa Ohia, Adeleye S. Bakarey, dan Tauseef Ahmad, “COVID-19 and Nigeria: Putting the  Realities  in  Context,” International  Journal  of  Infectious  Diseases 95  (Juni  2020):  279–81, https://doi.org/10.1016/j.ijid.2020.04.062.
bergerak  dalam  bidang  farmasi. 6 Pandemi  covid-19  telah  menimbulkan penderitaan tidak hanya di bidang kesehatan, tetapi juga di bidang ekonomi.
Pandemi  covid-19  juga  berdampak  kepada  kehidupan  umat  beragama secara  global,  dampak  dari  pandemik  covid-19  menimbulkan  kondisi  umat beragama  tidak  leluasan  menjalankan  ritual-ritual  ibadah.  Pratama  Putra mengemukakan  pandemi  memaksa  kegiatan  keagamaan  yang  ada  untuk  dapat beradaptasi  dengan  adanya  larangan  perkumpulan  massa.  Para  pemimpin  rohani mulai  dari  keuskupan  dan  gereja  diseluruh  dunia  ramai-ramai  membatalkan kegiatan  keagamaan. 7 Besarnya  dampak  kerugian  diberbagai  sektor  yang ditimbulkan  oleh  pandemi  covid-19  mendorong  umat  Kristiani  perlu  menyikapi segala sesuatu dari sudut Pandang Allah melalui iman. 8
Penelitian  memfokuskan  tentang  respon  teologis  terhadap  dampak  yang ditimbulkan  oleh  covid-19.  Respon  teologis  pada  kajian  ini  tentu  bermuara  pada teologi  Kristen.  Penelitian  terdahulu  berkaitan  dengan  respon  terhadap  pandemi covid-19  dalam  bingkai  teologi  Kristen  ditulis  oleh  Roedy  Silitonga, 9 Susanto
Dwiraharjo 10 dan  Fernando  Tambunan. 11 Garis  besar  pokok  pembahasan  dari
6 Morenly  Marchel  Welley,  Franky  N.  S  Oroh,  dan  Mac  Donald  Walangitan,  “PERBANDINGAN HARGA SAHAM PERUSAHAAN FARMASI BUMN SEBELUM DAN SESUDAH PENGEMBANGAN VAKSIN VIRUS  CORONA  (COVID-19),” JMBI  UNSRAT  (Jurnal  Ilmiah  Manajemen  Bisnis  dan  Inovasi  Universitas Sam Ratulangi). 7, no. 3 (10 November 2021): 571–79, https://doi.org/10.35794/jmbi.v7i3.31514.
7 M. Wahyu Pratama Putra dan Kurnia Sari Kasmiarno, “Pengaruh Covid-19 Terhadap Kehidupan Masyarakat Indonesia: Sektor Pendidikan, Ekonomi Dan Spiritual Keagamaan,” POROS ONIM: Jurnal Sosial Keagamaan 1, no. 2 (30 Desember 2020): 144, https://doi.org/10.53491/porosonim.v1i2.41.
8 Sari  Saptorini,  “Christian  response  amid  economic  suffering  due  to  the  Covid-19  pandemic,” Kurios 7, no. 1 (2 Mei 2021): 66, https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.253.
9 Roedy  Silitonga,  “RESPON GEREJA  ATAS PANDEMIK CORONAVIRUS DISEASE 2019 DAN IBADAH DI RUMAH,”
Manna Rafflesia 6, no. 2 (30 April 2020): 86,
https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.125.
10 Susanto Dwiraharjo, “Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis Ibadah Online di Masa Pandemi Covid-19,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (29 Mei 2020): 1, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.145.
11 Fernando  Tambunan,  “Analisis  Dasar  Teologi  terhadap  Pelaksanaan  Ibadah  Online Pascapandemi  Covid-19,” EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan  Kristiani 4,  no.  2  (28  November 2020): 154, https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i2.210.
yang  ditulis  oleh  para  penulis  diatas  bermuara  pada  bagaimana  teologi  Kristen memandang pelaksaan ibadah di rumah pada masa pandemik covid-19. Kebaruan yang  ditawarkan  penelitian  ini  adalah  bagaimana  merespon  dampak  covid-19 secara  teologis.  Ruang  lingkup  pembahasan  topik  ini  dengan  memaparkan bagaimana dampak covid-19 terhadap ekonomi dan ritual menjalankan agama.

## METODE
Williams  menyebutkan  penelitian  juga  bagian  dari  proses  yang  dilakukan secara  sistematis, yaitu  mendefinisikan  tujuan,  mengelola  data,  dan mengkomunikasikan  temuan  yang  terjadi  dalam  kerangka  yang  telah  ditetapkan dan sesuai dengan pedoman yang ada. Kerangka kerja dan pedoman itu memberi indikasi  akan  apa  yang  dimasukkan  dalam  penelitian,  bagaimana  melakukan penelitian,  dan  jenis  kesimpulan  apa  yang  mungkin  didasarkan  pada  data  yang dikumpulkan. 12 Tulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan studi literature (kepustakaan).  Pendekataan  kepustakaan  atau  literatur  dipilih untuk  menjawab  pertanyaan  penelitian,  karena    penelitian  tersebut  hanya  dapat dijawab  melalui  penelitian  kepustakaan  karena  data  penelitian  yang  diperoleh berasal  dari  sumber  perpustakaan. 13 Sumber  utama  data  pada  tulisan  ini  dari berbagai  artikel  jurnal.  Langkah-langkah  dalam  penulisan  artikel  ini, mengumpulkan berbagai referensi, membaca, mendeskripsikan serta menguraikan dan menarik kesimpulan guna menjawab pertanyaan penelitian pada tulisan ini.
12 Carrie Williams, “Research Methods,” Journal of Business & Economics Research (JBER) 5, no. 3 (7 Februari 2011): 65, https://doi.org/10.19030/jber.v5i3.2532.
13 Mestika Zed, Metode Penlitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), x.

## HASIL
Penelitian tentang topik respon teologis terhadap dampak pandemik covid-
19  memberikan  suatu  perspektif  bahwa  dampak  covid-19  menimbulkan  dampak yang  merugikan  dalam  banyak  aspek.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari  merosotnya perekonomian  setiap  negara  yang  mengakibatkan  makin  tingginya  jumlah kemiskinan.  Wabah  ini  juga  menyebabkan  berbagai  kepercayaan  agama  tidak leluasa  melaksaakan  ritual  ibadah  dengan  pertimbangan  mencegah  agar  tidak terjadinya  kerumunan  manusia  guna  memperkecil  angka  penularan.  Besarnya dampak  buruk  yang  ditimbulkan  oleh  pandemi  ini  dari  salah  satu  perspektif teologi  Kristen  wabah  ini  dindikasikan  sebagai  penggenapan  nubuatan  Alkitab dalam kitab Wahyu, pandemik covid-19 sebagai pertanda manusia memasuki fase akhir  zaman  dan  peristiwa  pandemi  covid-19  dari  sisi  teologis  juga  sebagai teguran atau peringatan Allah terhadap penduduk global karena semakin buruknya moralitas manusia dengan mengenyampingkan nilai-nilai kebenaran.

## PEMBAHASAN
Respon teologis adalah respon manusia yang menilai  realitas beradsarkan sudut padang Allah. Pandemik covid-19 telah menimbulkan banyak dampak, baik ekonomi  dan  kehidupan  agama,  sehingga  perlu  menyajikan  data  dan  konsep dalam  menyikapi  dampak-dampak  dari  pandemik  covid-19.  Respon  teologis signifikan  dalam  konteks  manusa  yang  merasakan  dampak  secara  negatif  dari pandemi  covid-19,  melalui  respon  teologis  yang  benar  dapat  menangkal  konsep- konsep pengajaran yang tidak tepat dalam merespon pandemi covid-19.

## Dampak COVID-19 kepada Ekonomi
Ekonomi  adalah  semua  yang  berhubungan  dengan  kehidupan  baik  dalam keluarga  dan  dalam  konteks  yang  lebih  luas  mencakup  bangsa  dan  dunia. 14
Mcnulty  mendefinisikan  ekonomi  sebagai  kemampuan  untuk  mendirikan  sistem analitis  yang ketat pada  prinsip persaingan  yang sangat  mendasar bagi  penalaran ekonomi. 15 Jadi definisi ekonomi yang dimaksud pada tulisan ini adalah ekonomi yang mencakup semua golongan yang tersistem untuk mengarah pada persaingan baik di tingkat nasional maupun global. Wabah pandemi yang terjadi sekarang ini telah  menyebabkan  hampir  semua  perekonomian  negara-negara  di  dunia  berada pada  inflasi,  karena  perputaran  ekonomi  tidak  berjalan  lancar  akibat  dampak pandemik  covid-19.  Perekonomian  Indonesia  sendiri  mengalami  dampak  karena pandemi ini. Caraka dkk. mengemukakan covid-19 memiliki dampak yang parah dan  meluas  dan  hal  itu  dialami  di  Indonesia.  Bentuk  dampak  negatif  pandemi covid-19  terlihat  dalam  kerugian  ekonomi. 16 Pendapat  senada  dikemukakan
Yamali  bahwa  dampak  pada  sektor  ekonomi  akibat  pandemi  covid-19  di Indonesia  antara  lain  terjadinya  Pemutusan  Hubungan  Kerja  (PHK),  PMI
Manufacturing  Indonesia,  penurunan  impor,  peningkatan  harga  (inflasi)  serta terjadi  juga  kerugian  pada  sektor  pariwisata  yang  menyebabkan  penurunan okupansi. Akibat dari hal ini diharapkan pemerintah Indonesia lebih sigap dalam menangani  penurunan  pertumbahan  ekonomi  di  Indonesia  yang  diakibatkan  dari
14 Iskandar Putong, Economics Pengantar Mikro dan Makro (Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013), x.
15 Paul J. McNulty, “Economic Theory and the Meaning of Competition,” The Quarterly Journal of Economics 82, no. 4 (November 1968): 639, https://doi.org/10.2307/1879604. 16 RE Caraka dkk.,  “Impact of  COVID-19 large scale restriction on environment and economy in Indonesia,” Global  Journal  of  Environmental  Science  and  Management 6,  no.  Special  Issue  (Covid-19)
(2020): 65–84, https://dx.doi.org/10.22034/GJESM.2019.06.SI.07.
pandemi covid-19. 17
Dampak  covid-19  juga  melemahkan  para  pelaku  usaha  berbasis  Usaha
Mikro  Kecil  Menengah  (UMKM).  Dengan  melemahnya  sektor  usaha  berbasis UMKM  tentu  membuat  makin  bertambah  tingkat  kesulitan  finansial  di  tengah masyarakat  Indonesia.  Sektor  UMKM  perlu  perhatian  khusus  dari  pemerintah karena merupakan penyumbang terbesar terhadap Produk Domestik Bruto (PDB) yang  dapat  diandalkan  dalam  penyerapan  tenaga  kerja  di  masa  pandemi  dengan tujuan  mensubtitusi  produksi  barang  konsumsi  atau  setengah  jadi. 18 Dengan berdampaknya  usaha  sektor  UMKM,  para  pelaku  usaha  dituntut  untuk  dapat menyesuaikan  diri  dan  mengkondisikan  penjualan  produk  dan  jasa  dan  perlu adanya  perbaikan  kualitas  produk  serta  penyesuaian  pelayanan  untuk  dapat menarik konsumen. 19
Walau mayoritas mesyarakat mengalami dampak parah karena covid-19 di sektor  ekonomi,  namun  ada  sebagian  pelaku  usaha  yang  masih  memperoleh peningkatan  ekonomi.  Kelompok  pelaku  usaha  yang  mengalami  peningkatan ekonomi  adalah  para  pengusaha  yang  memiliki  saham-saham  yang  bergerak dalam bidang farmasi.  Welley mengemukakan perusahaan farmasi  yang ditunjuk pemerintah  untuk  mengembangkan  vaksin  juga  merasakan  dampak  positif  dari pandemi  ini.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan  yang signifikan  antara  harga  saham  PT  Kimia  Farma  (PERSERO)  Tbk  dengan  harga saham  PT  Indofarma  (PERSERO)  Tbk  sebelum  dan  sesudah  pengumuman
17 Fakhrul Rozi Yamali dan Ririn Noviyanti Putri, “Dampak Covid-19 Terhadap Ekonomi Indonesia,” Ekonomis:  Journal  of  Economics  and  Business 4,  no.  2  (8  September  2020):  384, https://doi.org/10.33087/ekonomis.v4i2.179.
18 Maya  Intan  Pratiwi,  “DAMPAK  COVID-19  TERHADAP  PERLAMBATAN  EKONOMI  SEKTOR UMKM,” Jurnal Ners 4, no. 2 (17 Oktober 2020): 30, https://doi.org/10.31004/jn.v4i2.1023.
19 Wan  laura  Hardilawati,  “Strategi  Bertahan  UMKM  di  Tengah  Pandemi  Covid-19,” Jurnal Akuntansi dan Ekonomika 10, no. 1 (17 Juni 2020): 89, https://doi.org/10.37859/jae.v10i1.1934.
pengembangan  vaksin. 20 Sekalipun  ada  segelintir  mengalami  peningkatan ekonomi  karena  wabah  ini,  mayoritas  wabah  ini  menyebabkan  dampak  yang buruk kepada negara, perusahaan, UMKM dan segenap lapisan masyarakat tanah air.    Covid-19  telah  membuat  sektor  ekonomi  mengalami  keterpurukan  karena wabah  ini  menghambat  perputaran  roda  ekonomi  baik  skala  nasional  maupun secara global.

## Dampak Covid-19 Pada Pelaksaan Ritual Agama
Hampir satu tahun lebih wabah pandemik covid-19 melanda dunia. Namun bila  memandang  dari  kacamata  global,  tampaknya  pandemik  ini  belum  mereda dalam waktu dekat mengingat ditemukannya jenis varian baru di Eropa.  Kasus ini terungkap  pertama  kali  dari  seorang  pelancong  dari  Brasil  yang  tiba  di  Jepang pada  Januari  2021. 21 Covid-19  adalah  penyakit  menular  yang  disebabkan  oleh virus  SARS-CoV-2.  WHO  mendefinisikan  wabah  virus  SARS-CoV-2  sebagai ancaman global yang parah dan melanda berbagai negara. 22 Kasus pandemi covid- 19 telah menunjukkan dampak besar kepada semua lapisan masyarakat, ditambah banyak  juga  penyebaran  berita  tentang  pandemik  covid-19  di  media  sosial  yang berdampak pada pengaruh perilaku masyarakat dan mengubah kegiatan kehidupan masyarakat global. 23
Besarnya dampak yang ditimbulkan oleh pandemik covid-19
menyebabkan  bergeser  dan  berubahnya  pola  umat  beragama  dalam  menjalankan
20 Morenly Marchel Welley, Franky N. S Oroh, dan Mac Donald Walangitan, “Perbandingan Harga Saham  Perusahaan  Farmasi  Bumn  Sebelum  Dan  Sesudah  Pengembangan  Vaksin  Virus  Corona  (Covid- 19),” JMBI UNSRAT (Jurnal Ilmiah Manajemen Bisnis dan Inovasi Universitas Sam Ratulangi). 7, no. 3 (10 November 2021): 571–79, https://doi.org/10.35794/jmbi.v7i3.31514.
21 Elisabeth  Mahase,  “Covid-19:  What  New  Variants  Are  Emerging  and  How  Are  They  Being Investigated?,” BMJ , 18 Januari 2021, n158, https://doi.org/10.1136/bmj.n158.
22 Matteo Cinelli dkk., “The COVID-19 social media infodemic,” Scientific Reports 10, no. 1 (2020):
1–10, https://doi.org/10.1038/s41598-020-73510-5.
23 Simon  Simon,  “Respon  Orang  Kristen  Terhadap  Pemberitaan  Televisi  Mengenai  Covid-19,” Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika 2, no. 2 (2020): 114, https://doi.org/10.38052/gamaliel.v2i2.52.
ritual keagaman masing-masing. Misalnya  dalam konteks kekristenan, pemimpin gereja  yang  biasa  mengadakan  Perjamuan  Kudus  secara  tatap  muka,  karena pandemik covid-19  ada  gereja  yang  mengadakan perjamuan kudus secara virtual sudah  diterapkan  dalam  gereja.  Hakh  mengemukakan  perjamuan  kudus  secara virtual  dapat  diikuti  oleh  masing-masing  jemaat.  Karena  keterikatan  kepada tempat  ibadah  sebagai  tempat  yang  suci  untuk  menyembah  Allah  telah  diganti dengan  penyembahan  dalam  persekutuan  dengan  Yesus  sebagai  Bait  Allah  yang sejati.  Walau  jemaat  menjalankan  perjamuan  kudus  secara  virtual,  umat  Allah akan tetap memperoleh  berkat  rohani  berupa penguatan iman dalam menghadapi wabah  yang  sedang  terjadi. 24 Pelaksaan  perjamuan  kudus  secara  virtual  di  masa pandemi ini adalah salah satu respon teologis gereja pada masa pandemik covdi- 19.
Nurul  menuliskan  di  Indonesia  mulai  diberlakukan  pembelajaran  secara daring  (dalam  jaringan)  sejak  masa  pandemi  covid-19.  Begitu  pula  pada bimbingan  perkawinan  melalui  media  sosial  yang  menjadi  pilihan  masyarakat pada  situasi  pandemi.  Selanjutnya  dimasa  pandemi  covid-19  para  pemimpin gereja  mengadakan  bimbingan  pranikah  secara  virtual.  Berdasarkan  wawancara terhadap  tiga  orang  responden  para  pemimpin  gereja  melakukan  bimbingan pranikah secara virtual, pelaksanaan bimbingan pranikah secara virtual tentu tidak ada kesulitan yang ditimbulkan. 25 Media sosial telah menjadi pilihan utama yang mempermudah  bimbingan  pranikah  dilakukan  secara  online  dengan  tujuan meminimalisir  pertemuan  secara  langsung  atau  tatap  muka  pada  masa  pandemi
24 Samuel  Benyamin  Hakh,  “Perjamuan  Kudus  Virtual  di  Rumah  Anggota  Jemaat:  Analisis Alkitabiah  tentang  Kehadiran  Allah  berdasarkan  Yohanes  4:21-24,” DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Kristiani 5, no. 2 (26 April 2021): 460, https://doi.org/10.30648/dun.v5i2.524.
25 TY, WNK, dan YAA, Penerapan Bimbingan Pranikah Secara Virtual, Virtual, 22 Agustus 2021.
ini. 26

## Respon Teologis Terhadap Dampak COVID-19
Salah  satu  proses  perkembangan  perekonomian  suatu  bangsa  atau golongan  dapat  dilihat  melalui  ―agama‖. 27 Ekonomi  dan  agama  merupakan  dua hal  yang berdampingan  di  dalam  eksistensi sebuah negara. Pada abad  XIX M di
Amerika  Serikat  (AS)  agama  memengaruhi  kebijakan  ekonomi  utama,  karena dasar  dari  American  Economic  Association.  Richard  Ely  menyatakan  bahwa kebijakan Amerika pada awalnya bertumpu pada Injil, walau pada akhirnya terjadi reformasi mengenai kebijakan ekonomi di AS. 28
Covid-19 yang terjadi saat ini, turut memengaruhi semua aspek kehidupan umat  manusia  secara  global.  Pengaruh  COVID-19  yang  berdampak  pada  semua sendi  kehidupan  manusia,  membuat  wabah  ini  direspon  dari  berbagai  sisi.    Para scientist menjadi garda terdepan dalam upaya penelitian virus, namun tidak berarti peran  dari  agama  diabaikan  dalam  mengatasi  situasi  pandemik  covid-19.  Model bio-psikososial -spiritual mulai digunakan dalam skala global oleh sebagian dokter bahwa  nilai-nilai  religius  dalam  praktik  klinis  tetap  diperlukan. 29 Simon  dkk. menyebut kaum religius mendorong dan mengajak orang lain untuk merefleksikan hidup  dalam  kaitan  agama  agar  manusia  sesemakin  menobatkan  diri  pada  Sang Ilahi disituasi pandemi. 30
26 Syahrul  A’dam,  “Praktik  Bimbingan  Perkawinan  Melalui  Media  Sosial  Dalam  Membentuk Keluarga Sakinah Di Indonesia” (Thesis, Jakarta, UIN Syarif Hidayatullah, 2021), https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/56697.
27 Mariatul Qibtiyah, “Tingkah Laku Ekonomi-Politik dalam Hegemoni Agama dan Budaya,” Jurnal Studi Sosial dan Politik 3, no. 1 (2019): 55, https://doi.org/10.19109/jssp.v3i1.4068.
28 Sriya Iyer, “The new economics of religion,” Journal of Economic Literature 54, no. 2 (2016): 395, https://doi.org/10.1257/jel.54.2.395.
29 Lindsay B Carey, “COVID-19, Spiritual Support and Reflective Practice,” Health and Social Care Chaplaincy 9, no. 2 (2021): 147, http://dx.doi.org/10.1558/hscc.42733.
30 Simon Simon dkk., “Pandemi Covid-19 Dalam Perspektif Teologi Pentakosta,” Ritornera-Jurnal Teologi Pentakosta Indonesia 1, no. 1 (2021): 65, https://doi.org/10.54403/rjtpi.v1i1.5.
Covid  dari  sisi  agama  khususnya  perspektif  Kristen  dapat  diuraikan,
berdasarkan  Alkitab  ada  yang  mengindikasikan  pandemik  covid-19  merupakan tanda-tanda akhir zaman sebagaimana yang telah dinubuatkan oleh rasul Yohanes dalam  suratnya  pada  Kitab  Wahyu.  Pengajaran  rasul  Yohanes  tentang  Wahyu  6:
1-17  mengenai  pembukaan  materai  satu  sampai  keenam.  Selanjutnya  pandangan
Kristen  lainnya  terhadap  pandemik  covid-19  dari  segi  agama  sebagai penggenapan nubuatan dari pembukaan materia keempat tentang penyakit sampar.
Terkait  pandangan  tersebut  Simon  Dein  dalam  tulisannya  berjudul  ‖ Covid-19
Mental  Health  And  Religion:  An  Agenda  For  Future  Research” menyatakan sebagian  orang  Kristen  menanggapi  peristiwa  penyakit  pandemik  covid-19  telah dinubuatkan di akhir zaman, sebagaimana yang dikemukakan oleh rasul Yohanes pada  saat  ia  berada  di  Pulau  Patmos.  Kitab  Wahyu  telah  digunakan  untuk menjelaskan  peristiwa  dunia  dalam  istilah  "akhir  zaman".  Meskipun  timbul ketidaksepakatan  di  antara  para  sarjana  teologi  tentang  bagaimana  teks  itu  harus ditafsirkan,  banyak  orang  Kristen  mengklaim  covid-19  menjadi  salah  satu  bukti malapetaka  dalam  kitab  Wahyu,  yang  menandakan  kedatangan  Yesus  sudah dekat. 31 Selanjutnya  Brinton  menyebutkan  bahwa  walau  kitab  Wahyu menggambarkan  kehancuran,  malapetaka  dan  kutukan  atas  dunia,  tetapi  itu bukanlah  kata  terakhir  dalam  Wahyu.  Sebaliknya,  kitab  itu  diakhiri  dengan  visi tentang  langit  baru  dan  bumi  baru,  yaitu  pemulihan  Taman  Eden. 32 Dengan demikian meskipun  ada  yang mencoba mengindikasikan covid-19 terkait dengan penyataan  Alkitab  tentang  konsep  eskatologis,  namun  Yesus  Kristus  dan  rasul Paulus tentang menekankan untuk selalu berjaga-jaga (Mat. 24: 42; 1Tes. 5: 6).
31 Simon Dein dkk., “COVID-19, mental health and religion: An agenda for future research” 23, no. 1 (2020): 1, https://doi.org/10.1080/13674676.2020.1768725.
32 Henry G Brinton, “Revelation 21: 1--22: 7,” Interpretation 70, no. 1 (2016): 84–86.
Respon  teologis  terhadap  pandemik  covid-19  dari  segi  agama  dapat dipahami  dalam  sudut  pandangan  kejatuhan  manusia  dalam  dosa.  Keberdosaan umat  manusia  menimbulkan  dampak  bagi  dunia  ciptaan,  perilaku  dan  kebejatan moral manusia pada era Nuh telah menyebabkan penghukuman Allah. Kebejatan moralitas  manusia  di  masa  kini  semakin  banyak,  hal  tersebut  terlihat  banyak negara  melegalkan  hubungan  seksualitas  lesbian,  gay,  biseksual  dan  transgender (LGBT), Pelegalan aborsi, seks bebas, miras dan sebagainya menunjukkan bahwa moralitas  masyrakat  secara  global  tidak  berdasarkan  Kitab  Suci.  Banyak  umat Kristen  di  Eropa  dan  Amerika  mulai  meninggalkan  ajaran  Alkitab  dalam menjalani  hidup,  namun  masih  ada  umat  Kristen  konservatif  masih  memegang teguh  finalitas  Alkitab  sebagai  kebenaran  mutlak. 33 Terkait  hal  tersebut  Beagan menuliskan bahwa banyak kaum LGBT meninggalkan agama formal karena kaum LGBT merasa agama telah menyebabkan penderitaan dan diskriminasi. 34 Terkait dengan dosa moral, maka ada indikasi pandemik covid-19 dapat dimaknai sebagai bentuk kemarahan Allah karena perbuatan manusia yang lebih dominan pada dosa dibandingkan  hidup  benar.  Alkitab  menulis  murka  Allah  nyata  atas  segala perbuatan kefasikan yang dilakukan oleh manusia. Bentuk perbuatan kefasikan itu bersikap durhaka, tidak  menghormati kekudusan Allah, melakukan persetubuhan secara  tidak  wajar,  karena  itulah  Allah  memurkai  manusia  (Lih.  Rm.  1:  18-32).
Punt  menyebut  pada  umumnya  gereja  dan  para  penentang  LGBT,  menggunakan kitab  Roma  pasal  satu  sebagai  dasar  biblika  untuk  berpegang  teguh  bahwa homoseksualitas  pada  dasarnya  perbuatan  dosa  yang  terlarang.  Karena  itu  teks
33 Claire D Rhodes dan Craig O Stewart, “Debating LGBT workplace protections in the bible belt: social  identities  in  legislative  and  media  discourse,” Journal  of  homosexuality 63,  no.  7  (2016):  904, https://doi.org/10.1080/00918369.2015.1116341.
34 Brenda  L  Beagan  dan  Brenda  Hattie,  “Religion,  spirituality,  and  LGBTQ  identity  integration,” Journal of LGBT Issues in Counseling 9, no. 2 (2015): 92, https://doi.org/10.1080/15538605.2015.1029204.
Roma pasal satu dipandang sebagai kutukan kepada setiap orang yang melakukan hubungan  homoseksual.  Penggunaan  teks  Roma  pasal  satu  sebagai    penegasan bahwa  kaum  heteroseksual,  posisi  mereka  lebih  tinggi  derajatnya  di  hadapan Allah. 35
Respon  teologis  terhadap  pandemik  covid-19  dapat  dilihat  sebagai  cara
Tuhan mengistirahatkan bumi sejenak yang sudah mulai rusak parah karena ulah manusia  yang  mengeksploitasi  alam  secara  berlebihan. 36 Alam  mengalami kerusakan karena manusia memosisikan diri sebagai tuan yang berhak mengambil kekayaan  alam,  dan  setelah  itu  tidak  ada  keinginan  untuk  memperbaiki  kembali alam  yang  rusak  itu.  Hasrat  manusia  yang  ingin  mengusai  alam  memunculkan tegangan  antara  relasi  manusia  dengan  alam  hingga  berdampak  pada  seluruh aspek  keberadaan  manusia. 37 Namun  dengan  peristiwa  pandemik  covid-19 membawa  perbaikan  karena  emisi  gas  rumah  kaca,  konsumsi  bahan  bakar  fosil, lalu lintas udara, darat  dan laut  secara drastis telah menurun, selanjutnya  lapisan ozon  semakin  baik,  berkembangnya  keanekaragaman  hayati  dan  kualitas  udara makin  membaik.  Dengan  adanya social  distancing,  lockdown dan work  form home , maka bumi seakan memulihkan dirinya dari ekploitasi manusia. Terkait hal tersebut Rupani mengemukakan bahwa meskipun krisis pnademik covid-19 telah meluas dan mengakibatkan penderitaan manusia di seluruh dunia, namun tingkat polusi  udara  menurun  karena  manusia  berfokus  memerangi  virus,  serta  makin
35 Jeremy Punt, “Romans 1: 18-32 amidst the gay-debate: Interpretative options,” HTS Teologiese Studies/Theological Studies 63, no. 3 (2007): 956, https://www.ajol.info/index.php/hts/article/view/148543.
36 Rob  Wallace, Matinya  Epidemiolog  Ekspansi  Modal  dan  Asal-Usul  Covid-19 (Yogyakarta: Penerbit Independen, 2021), x.
37 Simon  Simon,  “Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  Menangani  Masalah  Ekologi,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership 2, no. 1 (2021): 17, https://doi.org/10.47530/edulead.v2i1.60.
bertambah bersihnya udara yang berdampak pada Kesehatan paru-paru. 38
Perintah  Allah  di  dalam  Alkitab  agar  manusia  memelihara  bumi  (Kej.  1:
26)  sering  sekali  disalah-mengerti  orang  Kristen  untuk  menguasai  ciptaan
Tuhan. 39 Kesalahmengertian  mandat  Allah  untuk  menguasai  bumi  menimbulkan timbulnya  sifat  keserakanan  yang  menyebabkan  rusaknya  alam  dan  lingkungan.
James  L  menyebut  sebagian  teolog  dan  pemimpin  gereja  telah  menanggapi pentingnya kesadaran pemeliharaan lingkungan. Karena itu, orang Kristen dalam hal  ini  para  pemimpin  gereja  perlu  menekankan  kepada  jemaat  untuk menghimbau agar makin memiliki kesadaran untuk merawat lingkungan di mana berada. 40 Respon  teologis  terhadap pandemik covid-19 signifikan untuk  menjaga orang percaya memandang Allah dengan benar pada konteks penderitaan.

## KESIMPULAN
Pandemik  covid-19  yang  masih  berlangsung  sampai  masa  kini  telah menyebabkan  kesusahan  secara  universal  bagi  semua  orang.  Dampak  wabah  ini telah  menghantam  semua  aspek-aspek  kehidupan  masyarakat  global.  Aspek ekonomi  membuat  setiap  negara  mengalami  penurunan  perekonomian,  para pengusaha melakukan PHK  terhadap pegawai  demi menjaga agar tidak bangkrut secara  total.  Besarnya  dampak  yang  ditimbulkan  wabah  ini  terhadap  ekonomi membuat  makin  bertambahnya  jumlah  kemiskinan  banyak  orang.  Pandemik covid-19  juga  menyebabkan  berbagai  agama  kesulitan  dan  tidak  leluasa
38 Parveen  F  Rupani  dkk.,  “Coronavirus  pandemic  (COVID-19)  and  its  natural  environmental impacts,” International  Journal  of  Environmental  Science  and  Technology 17,  no.  11  (2020):  4655–66, https://doi.org/10.1007/s13762-020-02910-x.
39 Frets  Keriapy,  “Ekologi  Dalam  Perspektif  Iman  Kristen  (Mengungkapkan  Masalah  Ekologi Indonesia),” SIAP 7, no. 1 (2019): x. 40 James L Guth dkk., “Faith and the environment: Religious beliefs and attitudes on environmental policy,” American Journal of Political Science , 1995, 364–82, https://doi.org/10.2307/2111617.
menjalankan  ritual-ritual  keagamaan.  Pandemi  covid-19  telah  mengurangi mobilitas  dan  kerumunan.  Parahnya  dampak  yang  ditimbulkan  oleh  pandemik covid-19 turut mengundang banyak pihak untuk merespon dan mengkaji. Dari sisi teologis,  wabah  ini  tentu  ada  yang  meyakini  sebagai  penggenapan  nubuatan Alkitab  sebagaimana  yang  tertulis  dalam  kitab  Wahwu  bahwa  manusia  akan diperhadapkan  dengan  timbulnya  berbagai  penyakit  sampar  sebagai  tanda memasuki  fase  akhir  zaman.  Wabah  ini  juga  dalam  bingkai  teologis  sebagai teguran  Allah  kepada  masyarakat  global  karena  kecenderungan  manusia melakukan  perbuatan  dosa.  Pandemik  covid-19  juga  sekaligus  sebagai  refleksi kepada  manusia  untuk  tidak  serakah  terhadap  sumber  daya  alam.  Dengan pandemik  covid-19  yang  merenggut  jutaan  nyawa  manusia,  maka  manusia dingatkan mulai membenahi diri secara moral dan spiritual.

## DAFTAR PUSTAKA
A’dam,  Syahrul.  ―Praktik  Bimbingan  Perkawinan  Melalui  Media  Sosial  Dalam Membentuk  Keluarga  Sakinah  Di  Indonesia.‖  Thesis,  UIN  Syarif Hidayatullah,
2021. https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/56697.
Beagan,  Brenda  L,  dan  Brenda  Hattie.  ―Religion,  spirituality,  and  LGBTQ identity  integration.‖ Journal  of  LGBT  Issues  in  Counseling 9,  no.  2 (2015): 92–117. https://doi.org/10.1080/15538605.2015.1029204.
Brinton, Henry G. ―Revelation 21: 1--22: 7.‖ Interpretation 70, no. 1 (2016): 84– 86.
Caraka,  RE,  Y  Lee,  R  Kurniawan,  R  Herliansyah,  PA  Kaban,  BI  Nasution,  PU Gio,  RC  Chen,  T  Toharudin,  dan  B  Pardamean.  ―Impact  of  COVID-19 large scale restriction on environment and economy in Indonesia.‖ Global Journal  of  Environmental  Science  and  Management 6,  no.  Special  Issue (Covid-19) (2020): 65–84. https://dx.doi.org/10.22034/GJESM.2019.06.SI.07.
Carey, Lindsay B. ―COVID-19, Spiritual Support and Reflective Practice.‖ Health and Social Care Chaplaincy
9, no. 2 (2021): 147–53. http://dx.doi.org/10.1558/hscc.42733.
Cinelli,  Matteo,  Walter  Quattrociocchi,  Alessandro  Galeazzi,  Carlo  Michele Valensise,  Emanuele  Brugnoli,  Ana  Lucia  Schmidt,  Paola  Zola,  Fabiana Zollo,  dan  Antonio  Scala.  ―The  COVID-19  social  media  infodemic.‖
Scientific Reports 10, no. 1 (2020): 1–10. https://doi.org/10.1038/s41598- 020-73510-5.
Cucinotta,  Domenico,  dan  Maurizio  Vanelli.  ―WHO  Declares  COVID-19  a Pandemic.‖ Acta Bio Medica Atenei Parmensis 91, no. 1 (19 Maret 2020): 157–60. https://doi.org/10.23750/abm.v91i1.9397.
Dein,  Simon,  Kate  Loewenthal,  Christopher  Alan  Lewis,  dan  Kenneth  I Pargament. ―COVID-19, mental health and religion: An agenda for future research‖ 23, no. 1 (2020): 1–9. https://doi.org/10.1080/13674676.2020.1768725.
Dwiraharjo, Susanto. ―Konstruksi Teologis Gereja Digital: Sebuah Refleksi Biblis
Ibadah Online di Masa Pandemi Covid-19.‖ EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 4, no. 1 (29 Mei 2020): 1–17. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i1.145.
Guth, James L, John C Green,  Lyman A  Kellstedt,  dan Corwin E Smidt. ―Faith and  the  environment:  Religious  beliefs  and  attitudes  on  environmental policy.‖ American  Journal  of  Political  Science ,  1995,  364–82. https://doi.org/10.2307/2111617.
Hakh, Samuel Benyamin. ―Perjamuan Kudus Virtual di Rumah Anggota Jemaat: Analisis  Alkitabiah  tentang  Kehadiran  Allah  berdasarkan  Yohanes  4:21- 24.‖ DUNAMIS:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristiani 5,  no.  2  (26 April 2021): 460–80. https://doi.org/10.30648/dun.v5i2.524.
Hardilawati,  Wan  laura.  ―Strategi  Bertahan  UMKM  di  Tengah  Pandemi  Covid- 19.‖ Jurnal  Akuntansi  dan  Ekonomika 10,  no.  1  (17  Juni  2020):  89–98. https://doi.org/10.37859/jae.v10i1.1934.
Harris,  H.  I.  ―Exposure  to  Ionizing  Radiation  from  Computerized  Axial Tomography.‖ CA:  A  Cancer  Journal  for  Clinicians 28,  no.  4  (Agustus 2020): 238. https://doi.org/10.3322/canjclin.28.4.238-a.
Iyer, Sriya. ―The new economics of religion.‖ Journal of Economic Literature 54, no. 2 (2016): 395–441. https://doi.org/10.1257/jel.54.2.395.
Keriapy,  Frets.  ―Ekologi  Dalam  Perspektif  Iman  Kristen  (Mengungkapkan Masalah Ekologi Indonesia).‖ SIAP 7, no. 1 (2019).
Mahase, Elisabeth. ―Covid-19: What New Variants Are Emerging and How Are They  Being  Investigated?‖ BMJ , 18 Januari 2021, n158.
https://doi.org/10.1136/bmj.n158.
McNulty,  Paul  J.  ―Economic  Theory  and  the  Meaning  of  Competition.‖ The Quarterly  Journal  of  Economics 82,  no.  4  (November  1968):  639. https://doi.org/10.2307/1879604.
Ohia, Chinenyenwa, Adeleye S. Bakarey, dan Tauseef Ahmad. ―COVID-19 and
Nigeria:  Putting  the  Realities  in  Context.‖ International  Journal  of Infectious Diseases 95 (Juni 2020): 279–81. https://doi.org/10.1016/j.ijid.2020.04.062.
Pratiwi, Maya  Intan.  ―Dampak Covid-19 Terhadap Perlambatan Ekonomi Sektor UMKM.‖ Jurnal  Ners 4,  no.  2  (17  Oktober  2020):  30–39. https://doi.org/10.31004/jn.v4i2.1023.
Punt,  Jeremy.  ―Romans  1:  18-32  amidst  the  gay-debate:  Interpretative  options.‖ HTS  Teologiese  Studies/Theological  Studies 63,  no.  3  (2007):  965–82. https://www.ajol.info/index.php/hts/article/view/148543.
Putong, Iskandar. Economics Pengantar Mikro dan Makro . Jakarta: Mitra Wacana Media, 2013.
Putra,  M.  Wahyu  Pratama,  dan  Kurnia  Sari  Kasmiarno.  ―Pengaruh  Covid-19 Terhadap Kehidupan Masyarakat  Indonesia: Sektor Pendidikan, Ekonomi Dan Spiritual  Keagamaan.‖ POROS  ONIM:  Jurnal  Sosial  Keagamaan 1, no. 2 (30 Desember 2020): 144–59. https://doi.org/10.53491/porosonim.v1i2.41.
Qibtiyah, Mariatul. ―Tingkah Laku Ekonomi-Politik dalam Hegemoni Agama dan Budaya.‖ Jurnal  Studi  Sosial  dan  Politik 3,  no.  1  (2019):  55–68. https://doi.org/10.19109/jssp.v3i1.4068.
Rhodes, Claire D, dan Craig O Stewart. ―Debating LGBT workplace protections in  the  bible  belt:  social  identities  in  legislative  and  media  discourse.‖ Journal of homosexuality 63, no. 7 (2016): 904–24. https://doi.org/10.1080/00918369.2015.1116341.
Rupani,  Parveen  F, M  Nilashi,  RA Abumalloh, S Asadi,  S Samad, dan S  Wang. ―Coronavirus  pandemic  (COVID-19)  and  its  natural  environmental impacts.‖ International Journal of Environmental Science and Technology 17, no. 11 (2020): 4655–66. https://doi.org/10.1007/s13762-020-02910-x.
Saptorini, Sari. ―Christian response amid economic suffering due to the Covid-19 pandemic.‖ Kurios 7, no. 1 (2 Mei 2021): 61–69.
https://doi.org/10.30995/kur.v7i1.253.
Silitonga, Roedy. ―Respon Gereja Atas Pandemik Coronavirus Disease 2019 Dan Ibadah  Di  Rumah.‖ Manna  Rafflesia 6,  no.  2  (30  April  2020):  86–111. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.125.
Simon,  Simon.  ―Peranan  Pendidikan  Agama  Kristen  Menangani  Masalah Ekologi.‖ EDULEAD:  Journal  of  Christian  Education  and  Leadership 2, no. 1 (2021): 17–35. https://doi.org/10.47530/edulead.v2i1.60.
———. ―Respon Orang Kristen Terhadap Pemberitaan Televisi Mengenai Covid- 19.‖ Jurnal  Gamaliel:  Teologi  Praktika 2,  no.  2  (2020):  114–31. https://doi.org/10.38052/gamaliel.v2i2.52.
Simon,  Simon,  Stefanus  Dully,  Tomi  Yulianto,  dan  Adi  Prasetyo  Wibowo.
―Pandemi  Covid-19  Dalam  Perspektif  Teologi  Pentakosta.‖ Ritornera- Jurnal  Teologi  Pentakosta  Indonesia 1,  no.  1  (2021):  65–77. https://doi.org/10.54403/rjtpi.v1i1.5.
Simon,  Simon,  Alfons  Renaldo  Tampenawas,  Joko  Santoso,  Astrid  Maryam Yvonny  Nainupu,  Semuel  Ruddy  Angkouw,  dan  Alvonce  Poluan. ―Participation  of  Religious  Leaders  in  Helping  the  Success  of  the Government’s  COVID-19  Vaccination  Program.‖ Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 2 (29 Juli 2021): 234– 45. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.405.
Tambunan,  Fernando.  ―Analisis  Dasar  Teologi  terhadap  Pelaksanaan  Ibadah Online  Pascapandemi  Covid-19.‖ EPIGRAPHE:  Jurnal  Teologi  dan
Pelayanan Kristiani 4, no. 2 (28 November 2020): 154. https://doi.org/10.33991/epigraphe.v4i2.210.
Thorik,  Sylvia  Hasanah.  ―Efektivitas  Pembatasan  Sosial  Berskala  Besar  di Indonesia Dalam Penanggulangan Pandemi Covid-19.‖ ’ADALAH 4, no. 1 (2020): 115–20. https://doi.org/10.15408/adalah.v4i1.15506.
TY, WNK, dan YAA. Penerapan Bimbingan Pranikah Secara Virtual. Virtual, 22 Agustus 2021.
Wallace,  Rob. Matinya  Epidemiolog  Ekspansi  Modal  dan  Asal-Usul  Covid-19 . Yogyakarta: Penerbit Independen, 2021.
Welley,  Morenly  Marchel,  Franky  N.  S  Oroh,  dan  Mac  Donald  Walangitan.
―Perbandingan  Harga  Saham  Perusahaan  Farmasi  Bumn  Sebelum  Dan
Sesudah  Pengembangan  Vaksin  Virus  Corona  (Covid-19).‖ JMBI UNSRAT  (Jurnal  Ilmiah  Manajemen  Bisnis  dan  Inovasi  Universitas  Sam
Ratulangi). 7, no. 3 (10 November 2021): 571–79.
https://doi.org/10.35794/jmbi.v7i3.31514.
Williams,  Carrie.  ―Research  Methods.‖ Journal  of  Business  &  Economics Research (JBER) 5, no. 3 (7 Februari 2011): 65–72.
https://doi.org/10.19030/jber.v5i3.2532.
Yamali,  Fakhrul  Rozi,  dan  Ririn  Noviyanti  Putri.  ―Dampak  Covid-19  Terhadap Ekonomi Indonesia.‖ Ekonomis: Journal of Economics and Business 4, no. 2 (8 September 2020): 384–88.
https://doi.org/10.33087/ekonomis.v4i2.179.
Zed,  Mestika. Metode  Penlitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2008.