Tinjauan Empirik Perkembangan Sistem Ekonomi Syariah di Eropa

## Luluk Wahyu Roficoh
Mahasiswi Pasca Sarjana Program Studi Hukum Ekonomi Syariah Universitas Darussalam Gontor,
Email-lulukwahyu53@gmail.com
Wahyudi Bakri
Dosen Senior Fakultas Syariah dan Pasca Sarjana Program studi Hukum Ekonomi Syariah Universitas Darussalam Gontor,
Email-bakri_wahyudi@yahoo.com

## Abstrak
Kehadiran Ekonomi Islam telah memunculkan harapan baru bagi banyak pihak, khususnya  umat  Islam  akan  sebuah  sistem  ekonomi  alternatif  dari  ekonomi kapitalis dan sosialis. Sistem ekonomi kapitalis milik barat pada perkembangannya tidak mampu mewujudkan kemakmuran, terbukti dengan krisis global yang terjadi di negara-negara Eropa dan menjalar ke seluruh dunia. Sejak kemunculan ekonomi Islam di Eropa tahun 1976, Yayasan Islam Leicester United Kingdom mendirikan pusat  penelitian  pertama  ekonomi  Islam.  Pertumbuhan  ekonomi  Islam  di  Eropa ditandai  dengan  industri  keuangan  Islam  di  beberapa  negara  Eropa  dengan mengoperasikan 24 bank yang menawarkan produk keuangan Islam dan didukung dengan  5  bank  menerapkan  sistem  Islam  secara  penuh.  Di  Inggris  bank  yang secara  operasional  berbasis  Syariah  di  Eropa  berjumlah  6  Bank,  adapun  bank konvesional  yang  membuka  Islamic  windows  sebanyak  16  bank.  Sukuk  dengan kontrak Ijarah juga terbit di Eropa dan terdaftar di London Stock Exchange dengan nilai  total  $51  Milyar.  Perkembangan  Asuransi  berbasis  syariah  juga  mendapat respon baik dari masyarakat Eropa.
Kata Kunci: Sistem Ekonomi Syariah, Eropa

## Pendahuluan
Islam masuk ke Spanyol pada tahun 93 H (711 M) melalui jalur Afrika Utara dibawah  pimpinan  Thariq  bin  Ziyad. 1 Sebelum  penaklukan  Spanyol,  umat  Islam telah menguasai Afrika Utara dan menjadikannya salah satu provinsi Dinasti Bani
1 Thariq  bin  Ziyad,  orang  Barbar  yang  berasal  dari  suku  Shudfah  yang  berdomisili  di pegunungan  Maroko.  Ia  adalah  ahli  penunggang  kuda,  sangat  pemberani,  badannya  sangat  kuat. Bersama  Musa  bin  Nushair,  Ia  berhasil  menaklukkan  Andalusia.  Ia  menjadi  komandan  pasukan penaklukan  Andalusia  dengan  jumlah  pasukan  12.000  prajurit  dan  mayoritas  anggotanya  berasal dari suku Barbar. Ia juga melakukan serangkaian serangan dan berhasil sampai ke Toledo di bagian timur, ia juga berhasil menguasai Tortosyah, Valencia, Syatiba dan Dania.
Umayyah. 2 Spanyol merupakan awal mula peradaban Islam di Eropa. 3 Dalam masa lebih dari tujuh abad umat Islam di Spanyol telah mencapai pada masa kejayaannya, banyak  prestasi  yang  telah  didapat  termasuk  terbentuknya  sistem  ekonomi, kemajuan intelektual, kemegahan pembangunan fisik. 4
Sistem  perekonomian  merupakan  sistem  yang  digunakan  suatu  negara untuk  mengalokasikan  sumber  daya  yang  dimilikinya  baik  individu  maupun organisasi di suatu negara. Perbedaan mendasar antara sistem ekonomi satu dengan sistem ekonomi lainnya adalah cara mengatur produksinya. Dalam beberapa sistem, seorang individu boleh memiliki semua faktor produksi. Sementara dalam sistem lainnya,  semua  faktor  dipegang  oleh  pemerintah.  Kebanyakan  sistem  ekonomi dunia ada diantara dua sistem tersebut. 5
Islam merupakan suatu sistem hidup (way of life) 6 yang komprehensif 7 dan universal. 8 Manusia  bertugas  sebagai  Khalifah 9 dengan  tugas  mewujudkan kemakmuran dan kesejahteraan di dalam hidup dan di kehidupan. Adanya aturan- aturan  dalam  hidup  manusia  adalah  untuk  menjamin  keselamatan  manusia sepanjang  hidupnya,  baik  menyangkut  keselamatan  agama,  keselamatan  diri, keselamatan akal, keselamatan harta, keselamatan nasab keturunan. 10
Kehadiran  ekonomi  Islam  telah  memunculkan  harapan  baru  bagi  banyak pihak, khususnya umat Islam akan sebuah sistem ekonomi alternatif dari ekonomi kapitalis 11 dan  sosialis. 12 Terutama  setelah  perang  dunia  II  yang  memunculkan banyak negara-negara Islam jajahan imperialis. Keberadaan ekonomi Islam sebagai sebuah model ekonomi alternatif memungkinakan bagi umat Muslim maupun non-
2 Dinasti Bani Umayyah (661-750 M) didirikan oleh Muawiyyah ibnu Abi Sufyan ibnu Harb ibnu  Umayyah.  Dinasti  ini  memimpin  Islam  setelah  kepemimpinan  Khulafa’ur  Rasyidin.  Dinasti Bani  Umayyah  dikenal  telah  mendirikan  pemerintahan  dalam  dua  periode,  yaitu  Damaskus  dan Cordoba (Andalusia).
3 Sulasman,  Suparman, Sejarah  Islam  di  Asia  dan  Eropa  (dari  masa  klasik  hingga  masa modern) , (Bandung: CV Pustaka Setia, 2013), hlm. 242-243.
4 Ibid , hlm. 252-258.
5 Candra  Irawan, Dasar-dasar  pemikiran  Hukum  Ekonomi  Indonesia, (Bandung:  penerbit Bandar Maju, 2013), hlm. 35
6 Way of life adalah Islam memandang bahwa bumi dengan segala isinya merupakan amanah Allah kepada manusia agar digunakan sebaik-baiknya bagi kesejahteraan bersama.
7 Komprehensif  berarti  syariah  merangkum  seluruh  aspek  kehidupan  baik  ritual  (Ibadah) maupun sosial (Muamalat).
8 Universal berarti syariah Islam dapat diterapkan dalam setiap waktu dan tempat sampai hari akhir. Universalitas ini tampak jelas terutama pada bidang muamalah.
9 Khalifah adalah Utusan di bumi
10 Muhammad  Syafi’i  Antonio, Bank  Syariah  dari  teori  ke  Praktek ,  (Depok:  Gema  Insani, 2015), hlm. 3-7.
11 Sistem ekonomi kapitalis adalah sistem ekonomi yang menghendaki adanya kebebasan tiap individu untuk melakukan segala kegiatan ekonomi tanpa ada campur tangan pemerintah.
12 Sistem ekonomi sosialis adalah sistem ekonomi yang diatur oleh negara. Didalam sistem ini berlangsungnya perekonomian sepenuhnya menjadi tanggung jawab suatu negara atau pemerintah pusat. Sistem ini telah banyak digunakan oleh negara-negara di Eropa Timur yang menganut paham komunis.
muslim  untuk  melakukan  penggalian  kembali  khususnya  yang  menyangkut hubungan pemenuhan kebutuhan antar manusia melalui aktivitas perekonomian. 13

## Sistem Ekonomi Islam
Ekonomi Islam telah dipraktekkan oleh Nabi Muhammad SAW sejak abad ke-7  ketika  nabi  melakukan  transaksi  tanpa riba, 14 Gharar, 15 Qimar, 16 Ihtikar. 17
Transaksi  yang  dilakukan  nabi  berupa  akad Murabahah, 18 Musyarakah, 19
Mudharabah, 20 Muzara’ah. 21 Transaksi  ini  sudah  dilakukan  nabi  dan  diajarkan pada umatnya.
Ekonomi Islam adalah kumpulan dasar-dasar umum tentang ekonomi dari Al-qur’an dan Sunnah. Ekonomi Islam pada umumnya didefinisikan sebagai kajian tentang perilaku manusia dan hubungannya dalam pemanfaatan produksi, distribusi dan  konsumsi.  Hakikat  ekonomi  Islam  merupakan  penerapan  syariat  dalam aktivitas ekonomi di masyarakat. 22
Penerapan  sistem  ekonomi  Islam  pada  suatu  negara,  bertujuan  untuk: Pertama,  membumikan  syariah  Islam  dalam  sistem  ekonomi,  pada  suatu  negara secara kaffah. Kedua, membebaskan masyarakat Muslim dari belenggu barat yang menganut  sistem  ekonomi  kapitalis  dan  timur  yang  menganut  sistem  ekonomi
13 Boedi  Abdullah, Peradaban  Pemikiran  Ekonomi  Islam, (Bandung:  Pustaka  Setia,  2010), hlm. 124.
14 Riba adalah pengambilan tambahan dari harta pokok atau modal secara batil. 15 Gharar adalah Jual beli yang tidak jelas kesudahannya. Sesuatu yang tidak diketahui bahaya di kemudian hari, dari barang yang tidak diketahui hakikatnya.
16 Qimar adalah transaksi yang dilakukan oleh dua pihak untuk pemilikan suatu barang atau jasa yang menguntungkan satu puhak dan merugikan pihak lain dengan cara mengaitkan transaksi tersebut dengan cara-cara yang tidak jelas kesudahannya.
17 Ihtikar adalah membeli barang pada saat lapang lalu menimbunnya supaya barang tersebut langka di pasaran dan harga akan menjadi naik.
18 Murabahah adalah jual beli barang pada harga pokok dengan tambahan keuntungan yang disepakati.
19 Musyarakah adalah akad kerja sama antara dua pihak atau lebih untuk suatu usaha tertentu dimana masing-masing pihak memberikan kontribusi dana dengan kesepakatan bahwa keuntungan dan resiko akan ditanggung bersama sesuai dengan kesepakatan.
20 Mudharabah adalah akad kerja sama usaha antara dua pihak dimana pihak pertama bertindak sebagai pemilik dana ( Shahibul maal ) menyediakan seluruh modal (100%) dan pihak kedua menjadi pengelola usaha (Mudharib) . Keuntungan usaha yang didapat dari keuntungan Mudharabah dibagi menurut  kesepakatan  yang  ada  dalam  kontrak,  dan  apabila  terjadi  kerugian  maka  pihak  pertama mutlak menanggung seluruh kerugian.
21 Muzara’ah adalah  kerja  sama  pengolahan  pertanian  antara  pemilik  lahan  dan  penggarap dimana  pemilik  lahan  memberikan  lahan  pertanian  kepada  si  penggarap  untuk  ditanami  dan dipelihara dengan imbalan bagian tertentu dari hasil panen. Dengan catatan benih dari pemilik lahan.
22 Rozalinda, Ekonomi  Islam  Teori  dan  aplikasinya  pada  aktivitas  ekonomi, (Jakarta:  PT. RajaGrafindo Persada, 2016), hlm. 2-3.
komunis  serta  mengakhiri  keterbelakangan  ekonomi  negara-negara  Muslim. Ketiga,  menghidupkan  nilai-nilai  Islam  dalam  seluruh  kegiatan  ekonomi  dan menyelamatkan  moral  umat  dari  paham  matrealisme-hedonisme. 23 Keempat, menegakkan  bangunan  ekonomi  yang  mewujudkan  persatuan  dan  solidaritas negara-negara Muslim salam datu ikatan Islam. Kelima, tujuan akhir dari penerapan ekonomi  Islam  adalah  mewujudkan  kesejahteraan  secara  umum.  Kesejahteraan dalam kehidupan Ekonomi dapat dicapai dengan penerapan prinsip keadilan. 24
Penerapan  kembali  sistem  ekonomi  Islam  yang  sudah  diajarkan  oleh Rasulullah SAW pada awal pemerintahan Islam abad ke-7 M sangat penting demi terwujudnya  perubahan  dan  pembangunan  ekonomi  dunia  Islam,  serta  untuk menguatkan  persatuan  umat  Islam  dan  kemandirian  ekonomi.  Karena perekonomian  dunia  dikuasai  oleh  paham  kapitalis  dan  paham  sosialis,  yang masing-masing kelompok mempunyai politik ekonomi yang berbeda dengan politik ekonomi  Islam.  Politik  ekonomi  Islam  merupakan  politik  ekonomi  yang menyeluruh, terkendali dan memandang semua hal dari segi kemanusiaan. 25
Prinsip-prinsip  ekonomi  Islam  membentuk  keseluruhan  kerangka,  dapat diibaratkan  sebagai  sebuah  bangunan  yang  didasarkan  atas  lima  nilai  universal, yakni:  Tauhid  (keimanan),  Adl  (keadilan),  Nubuwwah  (kenabian),  Khilafah (pemerintaham),  dan  Ma’ad  (hasil). 26 Namun  teori  yang  kuat  dan  baik  tanpa diterapkan menjadi sistem akan menjadikan ekonomi Islam hanya sebagai kajian ilmu saja tanpa memberi dampak pada kehidupan ekonomi. Dari kelima nilai-nilai universal  tersebut,  dibangunlah  diatasnya  tiga  prinsip  yang  menjadi  ciri-ciri ekonomi Islam, yaitu multitype ownership, 27 freedom to act, 28 dan social justice. 29
Diatas  semua  konsep  yang  telah  dibangun,  ada  konsep  yang  memayungi semuanya,  yaitu  konsep  akhlak.  Akhlak  menempati  posisi  puncak,  karena  inilah yang menjadi tujuan Islam dan dakwah para nabi, yaitu menyempurnakan akhlak
23 Matrealisme-hedonisme adalah pandangan hidup yang menganggap bahwa kesenangan dan kenikmatan  materi  adalah  tujuan  hidup.  Pandangan  hidup  yang  mencari  segala  sesuatu  dengan kebendaan dan mengesampingkan segala sesuatu.
24 Rozalinda, Ekonomi Islam Teori dan aplikasinya, hlm. 3. 25 Ibid, hlm. 4.
26 Adiwarman Karim, Ekonomi Mikro Islami , (Jakarta: Rajawali Pers, 2003), hlm. 52.
27 Multitype  ownership adalah  kepemilikan  multi  jenis,  yaitu  mengakui  bermacam-macam bentuk kepemilikan, baik oleh swasta, negara, atau campuran.
28 Freedom to act adalah kebebasan untuk bergerak atau berusaha.
29 Social justice adalah keadilan sosial.
manusia.  Akhlak  inilah  yang  menjadi  panduan  para  pelaku  ekonomi  dan  bisnis dalam melakukan aktivitasnya. 30
Karakteristik  Ekonomi  Islam  merupakan  bagian  yang  tidak  dapat dipisahkan dari dari konsep Islam yang utuh dan menyeluruh. Aktivitas ekonomi Islam merupakan suatu bentuk ibadah. Ekonomi Islam memiliki pengawasan yang berakar  dari  keimanan  dan  tanggung  jawab  kepada  Allah.  Suatu  sistem  yang menyelaraskan  antara  kesejahteraan  individu  dan  umum.  Keseimbangan  antara rohani dan kebendaan. Negara diberi wewenang turut campur dalam perekonomian. Pembagian pendapatan yang merata atas orang kaya kepada orang miskin. 31
Sistem  ekonomi  Islam  mengakui  hak  seseorang  untuk  memiliki  apa  saja yang  diinginkan  dari  barang  produksi  maupun  barang  konsumsi  (baik  individu maupun  Umum).  Islam  memberikan  kebebasan  bagi  setiap  individu  untuk memiliki, memproduksi dan mengonsumsi. Setiap individu bebas untuk berjual beli dan  menentukan  upah  atau  harga  dengan  berbagai  nilai  nominal,  dengan  syarat tidak bertentangan dengan kepentingan umum. 32

## Sistem Ekonomi Kapitalis di Eropa
Pandangan dunia kapitalisme sangat dipengaruhi oleh gerakan pencerahan (enlightenment) yang berlangsung kurang lebih dua abad, dari permulaan abad ke- 17 sampai abad ke-19. Abad pencerahan yang sering disamakan dengan abad rasio dalam  bentuk  suatu  penolakan  terhadap  kepercayaan  kristen.  Salah  satu penyebabnya adalah korupsi dan depotisme 33 dalam gereja, sehingga apapun yang datang dari gereja dianggap sesuatu yang tidak bisa dicapai. 34
Secara umum, pandangan para penganut kapitalisme adalah ekonomi pasar diletakkan  pada  pasar  bebas  dan  persaingan  sempurna, laizzes-faire, 35 full
30 Akhmad  Mujahidin, Ekonomi  Islam  Sejarah,  Konsep,  Instrumen,  Negara  dan  Pasar , (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2014), hlm. 25. 31 Mardani, Hukum  Ekonomi  Syariah  di Indonesia , (Bandung:  Refika  Aditama,  2011),  hlm. 12-13.
32 Ibid , hlm. 13.
33 Depotisme adalah perbuatan buruk dengan menindas yang lemah.
34 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, (Jakarta: Gema Insani Press, 2000), hlm. 21.
35 laizzes-faire adalah  madzhab  pemikiran  ekonomi  neoklasik  yang  memegang  pandangan bahwa pasar bebas sebaiknya dibiarkan seperti apa adanya dan akan didispensasi dengan cara yang lebih bebas dan cepat seperti pemberian harga, produksi, konsumsi dan distribusi dari barang dan jasa dibuat untuk ekonomi yang lebih baik dengan peranan sangan minimum dari negara.
employment . 36 Mempercayai bahwa ekonomi akan berjalan lancar dan mengalami penyesuain  diri  tanpa  campur  tangan  pemerintah.  Percaya  bahwa  memenuhi kepentingan  individu  juga  berarti  memenuhi  kepentingan  masyarakat. Menitikberatkan kegiatan ekonomi pada industri. Percaya bahwa hukum ekonomi berlaku secara universal. 37
Kapitalisme  memiliki  lima  ciri  yang  menonjol,  antara  lain:  pertama, Ekspensi 38 kekayaan  dipercepat,  dan  produksi  maksimal  serta  pemenuhan keinginan  secara  individual  merupakan  kesejahteraan  bagi  manusia.  Kedua, Kebebasan individu bagi kepentingan diri sendiri dan pengelolaan kekayaan pribadi merupakan  hal  yang  sangat  penting  bagi  inisiatif  individu.  Ketiga,  Inisiatif individual  ditambah  dengan  pembuatan  keputusan  dalam  suatu  pasar  kompetitif sabagai syarat untuk mewujudkan efesiensi optimum dalam alokasi sumber daya. Keempat,  Peran  pemerintah  dan  penilaian  kolektif    tidak  diakui,  baik  dalam efesiensi alokasi maupun pemerataan distribusi. Kelima, Melayani kepentingan diri sendiri oleh setiap individu secara otomatis melayani kepentingan sosial kolektif. 39
Ciri utama keseluruhan logika sistem pasar adalah adanya anggapan simetri antara  kepentingan  umum  dan  kepentingan  individu.  Dengan  keterangan  bahwa individu  sebagai  konsumen  yang  berdaulat,  bertindak  secara  rasional  dan memaksimalkan nilai guna dengan membeli barang-barang dan jasa pada tingkat harga yang paling rendah. Begitu pula, individu sebagai produsen, juga bertindak secara  rasional  dan  melakukan  produksi  dengan  menekan  modal  serendah- rendahnya untuk membantu meningkatkan keuntungan. 40
Salah  satu  dari  kelemahan  sistem  ekonomi  kapitalis  yaitu  memberikan seluruh  manfaat  produksi  dan  distribusi  di  bawah  penguasaan  para  ahli  yang mengesampingkan  masalah  kesejahteraan  masyarakat  banyak  dan  membatasi mengalirnya  kekayaan  hanya  melalui  saluran-saluran  yang  sangat  sempit,  dan menjamin kesejahteraan semua pekerja yang merupakan sebagian faktor produksi
36 full employment merupakan kondisi dimana seluruh faktor produksi yang telah digunakan secara  efisien  dan  keadaan  perekonomian  menuju  kesejahteraan  ditandai  dengan  tingkat pengangguran yang hanya kurang dari 4%
37 Candra Irawan, Dasar-dasar pemikiran Hukum Ekonomi, hlm. 37 38 Ekspensi adalah perluasan wilayah suatu negara dengan menduduki wilayah negara lain.
39 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi , hlm. 18 40 Ibid, hlm. 18
kepada beberapa orang yang hanya mementingkan diri sendiri. 41 Disebabkan oleh hal  ini  pandangan  dunia  kapitalisme  sangat  berperan  dalam  kegagalan menyelaraskan kepentingan individu dan masyarakat. 42
Sistem  ekonomi  kapitalis  pada  perkembangannya  ternyata  tidak  mampu mewujudkan kemakmuran seperti yang dikatakan Adam Smith. Kegagalan sistem tersebut terbukti ketika terjadi krisis ekonomi yang melanda negara-negara Eropa, USA dan menjalar ke seluruh dunia (krisis global) sebagai akibat krisis keuangan pada  Bank  of  England.  Krisis  inilah  yang  kemudian  mengkritis  sistem  ekonomi murni,  dengan  munculnya  teori  dari  John  Maynard  Keynes 43 (1883-1946)  yang membolehkan  negara  turut  campur  mengatur  kegiatan  ekonomi  untuk  mengatasi berbagai krisis ekonomi yang terjadi. 44
Sistem Ekonomi Syariah versus Sistem Kapitalisme
Ekonomi  Islam  dan  Ekonomi  Kapitalis  memiliki  kesamaan  bahwa keduanya  menolak  sistem  ekonomi  Sosialisme.  Kedua  sistem  ini  mendukung kebebasan individu dan hak milik pribadi dalam meningkatkan pertumbuhan. Islam menekan  akumulasi  dalam  bentuk  komoditas  yang  bisa  dipertukarkan  dari dinamika  kemajuan  ekonomi  keseluruhan.  Keduanya  mengecam  feodalisme 45 sebagai anti kemajuan dan setuju dengan struktur sosial yang bisa berubah-ubah. 46
Banyak perbedaan pada  pandangan  etika dari kedua sistem tersebut. Para pendukung kapitalisme bersikukuh pada kebebasan moral perilaku mementingkan diri  sendiri.  Ekonomi  Islam  tidak  akan  menerima  kedaulatan  yang  tak  dapat diganggu-gugat  dari  perilaku  mementingkan  diri  sendiri    dalam  dunia  ekonomi. Dengan  demikian  bertentangan  dengan  konsep  kepemilikan  kapitalisme  yang berhubungan dengan kepemilikan kekayaan pribadi. Islam menekankan sifat lebih banyak  memberi.  Karena  sifat  ini  lebih  menunjukkan  sifat  etika  Islam,  bahwa
41 Boedi Abdullah, Peradaban Pemikiran Ekonomi , hlm. 352 42 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, , hlm. 20
43 John Maynard Keynes adalah ekonom Inggris yang mempunyai gagasan mengubah teori dan praktik ekonomi makro serta kebijakan ekonomi dunia.
44 Candra Irawan, Dasar-dasar pemikiran Hukum Ekonomi , hlm. 38.
45 Feodalisme  Struktur  pendelegasian  kekuasaan  sosiopolitik  yang  dijalankan  kalangan bangsawan atau monarki untuk mengendalikan berbagai wilayah yang di klaim melalui kerja sama dengan pemimpin-pemimpin lokal sebagai mitra.
46 Syed Nawab Naqvi, Menggagas Ilmu Ekonomi Islam, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2009), hlm. 103
semua kekayaan milik Allah. Dzat yang menghendaki bahwa kekayaan seharusnya dimiliki bersama oleh semua manusia. 47
Dari  sudut  pandang  Islam,  penekanan  yang  berlebihan  oleh  kapitalisme terhadap nilai-nilai material merusak keseimbangan antara perilaku ekonomi dan etika  Islam.  Dalam  kapitalisme  perilaku  memaksimalkan self-interest secara individual  menggantikan  sistem  nilai  apapun  yang  berharga,  khususnya  yang didasarkan  pada  agama.  Sebaliknya  dalam  Islam,  desakan  menimbun  kekayaan dikurangi  berdasarkan  nilai-nilai  manusia  dan  dalam  suatu  visi  menitikberatkan pada nilai-nilai moral. 48
Berlawanan dengan sanksi moral kapitalisme terhadap tindakan menimbun kekayaan  tanpa  pembatasan  yang  jelas,  Islam  dengan  jelas  mengakui  bahwa sebagian dari kekayaan seseorang adalah milik orang miskin. Dalam hal ini Islam menghendaki  perbaikan  hingga  orang  miskin  mendapatkan  haknya.  Islam mengakui  perbedaan  kontribusi  kerja  dan  kapasitas  intelektual,  tetapi  Islam membatasi pembelanjaan kekayaan dan juga surplus 49 pendapatan yang berasal dari produksi barang-barang secara sosial non-profitable.
Kapitalisme  juga  memaksakan  rasa  tanggung  jawab  sosial  pada  individu melalui  kebijakan-kebijakan  seperti  pajak  pendapatan,  konsep  tanggungjawab sosial tidak menonjol, orang miskin tidak memiliki hak atas kekayaan orang kaya. Islam  memiliki  teori  yang  jelas  tentang  kewajiban-kewajiban  sosial  individu, bahwa individu diharuskan mengeluarkan sebagian dari kekayaannya sebagai hak masyarakat, yang kaya dilarang menghambur-hamburkan kekayaan. Ini semua khas Islam yang mnjadikannya berbeda dengan kapitalis. 50
Kekuatan Sistem Ekonomi Syariah versus Sistem Kapitalisme di Eropa
Pertumbuhan  yang  spektakuler  telah  ditunjukkan  oleh  industri  keuangan Islam  di  beberapa  negara  Eropa,  terutama  Inggris,  Perancis  dan  Jerman.  Inggris dengan  mengoperasikan  24  bank  yang  menawarkan  produk  keuangan  Islam. Dengan total aset perbankan syariah yang mencapai USD 19 miliar, didukung lima
47 Boedi Abdullah, Peradaban Pemikiran Ekonomi , hlm. 346.
48 Ibid , hlm. 348.
49 Surplus adalah penerimaan yang melebihi pengeluaran.
50 Boedi Abdullah, Peradaban Pemikiran Ekonomi , hlm. 349.
bank  yang  secara  penuh  menerapkan  sistem  Islam,  Inggris  menempati  peringkat pertama di Eropa dan kesembilan di dunia. Dengan dukungan lembaga pendidikan dan  institusi  profesional  yang  mencapai  55  lembaga,  diperkirakan  akan  semakin mendorong  kuatnya  perkembangan  lembaga  keuangan  Islam.  Sementara  itu, dengan dukungan 4,3 juta masyarakat muslim, dengan total kekayaan muslim yang mencapai angka USD 50 miliar, Jerman memiliki potensi dalam mengembangkan industri  keuangan  syariahnya,  minimal  dengan  basis  kekuatan  masyarakat muslimnya. 51
Pada  perusahaan-perusahaan  raksasa  di  Amerika  Serikat  mempunyai pengaruh  besar  dalam  bidang  sosial  dan  politik  di  negaranya.  Perusahaan- perusahaan itu menyita 80% aktivitas ekonomi di Amerika Serikat, walaupun itu hanya  memenuhi  sebesar  10%  dari  seluruh  jumlah  perusahaan  bisnis.  Meskipun begitu,  aktivitas  dari  90%  perusahaan  bisnis  diluar  perusahaan-perusahaan  besar tetap  ditentukan  oleh  perusahaan-perusahaan  konglomerat,  mereka  mendominasi perekonomian  Amerika  Serikat.  Begitu  besarnya  kekuatan  pasar  perusahaan- perusahaan  ini,  sehingga  mampu  berkembang  cepat,  mempengaruhi  dan membentuk hampir semua aspek kehidupan di Amerika Serikat. 52
Perusahaan-perusahaan  besar  mampu  menghindar  dari  keterbatasan persaingan  pasar.  Hal  ini  dilakukan  tertutup  sehingga  sulit  dideteksi.  Pola pematokan harga pada perusahaan-perusahaan terkemuka memperlihatkan adanya kekurangan  dalam  persaingan,  yang  mengakibatkan  hambatan  masuk  bagi perusahaan-perusahaan baru. 53
Kehancuran kehidupan masyarakat telah melumpuhkan kontrol sosial dan menyebabkan meningkatnya kriminal. Indeks kriminal yang dilakukan umumnya oleh  orang  miskin,  dan  kejahatan  pejabat  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  kaya telah meningkat tajam dan terus meningkat. Sesuatu yang sangat dibutuhkan adalah keadilan  sosioekonomi 54 disamping  perubahan  moral  masyarakat.  Aktualisasi keadilan sosioekonomi hanya bisa dilakukan oleh sistem moral yang diwahyukan
51 Iqtishodia, Republika , Kamis, 22 Desember 2011.
52 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, hlm. 45.
53 Ibid, hlm. 46
54 Sosioekonomi adalah hubungan antara aktivitas ekonomi dan kehidupan sosial.
oleh Tuhan, namun sistem ini tidak selaras dengan pandangan dunia dan strategi kapitalisme. 55
Karena  tiadanya  restrukturisasi 56 sosioekonomi,  maka  negara-negara kapitalis  yang  maju,  walaupun  gagal  meminimalkan  kemiskinan  dan pengangguran,  memenuhi  kebutuhan  pokok  sebagian  besar  penduduknya  dan mengurangi  kesenjangan  pendapatan  dan  kekayaan.  Di  Amerika  Serikat  saja terdapat  32,4  juta  orang  yang  hidup  dibawah  garis  kemiskinan  yang  merupakan 13,6% dari keseluruhan penduduk. Parameter laju pertumbuhan  yang lambat dan ketidakseimbangan  makroekonomi  lainnya,  maka  ia  tidak  akan  gagal  melihat diperukannya suatu model organisasi ekonomi yang benar-benar baru. 57
Pertumbuhan  ekonomi  Islam  yang  sangat  pesat  di  industri  keuangan  di Eropa  merupakan  tanda  bahwa  sistem  ekonomi  Islam  lebih  kuat  daripada  sistem kapitalis  yang  lebih  dahulu  masuk  Eropa.  Negara-negara  di  eropat  sangat mendukung segala program dan upaya yang dilakukan oleh pihak-pihak ekonomi syariah  dikarenakan  jelasnya  tujuan  pada  sistem  ini  dalam  menangani permasalahan-permasalahan yang berkaitan erat dengan ekonomi seperti sosial.

## Peranan Ekonomi Syariah Terhadap Sistem Perekonomian di Eropa
Munculnya  ekonomi  syariah  di  daratan  benua  Eropa  dimulai  dari  negara Inggris,  yaitu  pada  akhir  tahun  1970  hingga  awal  tahun  1980.  Tepatnya  Tahun 1976,  setelah  konferensi  internasional  pertama  tentang  Ekonomi  Islam,  yang diadakan  di  Makkah  Al-Mukarromah,  Yayasan  Islam  Leicester  United  Kingdom mendirikan pusat penelitian pertama ekonomi Islam.
Pusat Penelitian ini berkembang menjadi Pusat Penelitian Ekonomi Islam Internasional  atau The  International  Centre  for  Recearch  Islamic  Economics di Universitas King Abdul Aziz pada tahun 1977. Yayasan Islam Inggris kemudian menerbitkan  karya-karya  besar  oleh  pelopor  ekonomi,  perbankan  dan  keuangan Islam  seperti  Nejatullah  Siddiqi,  Umer  Chapra  dan  lain-lain.  Dalam  hal  ini  juga diselenggarakan  konferensi,  seminar  dan  lokakarya,  tentang  topik  tersebut
55 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, hlm. 63.
56 Restrukturisasi  adalah  upaya  kegiatan  yang  banyak  dilakukan  dalam  upaya  perkreditan terhadap debitur yang mempunyai kesulitan untuk memenuhi kewajibannya.
57 Umer Chapra, Islam dan Tantangan Ekonomi, hlm. 63-64.
bekerjasama dengan Islamic Development Bank (IDB), The Islamic Research and Training Institute (IRTI), dan Universitas Loughborough. 58
Pada tahun 1981, Asosiasi Internasional untuk ekonomi Islam didirikan di Leicester,  UK  yang  bertanggung  jawab  sebagai  organisasi  pada  konferensi internasional  tentang  ekonomi  Islam.  Konferensi  Internasional  tentang  Ekonomi Islam ke-4 diselenggarakan di  Loughborough, Inggris pada tahun 2000, konferensi ke-8  dan  ke-9  diselenggarakan  di  Qatar  pada  tahun  2011,  yang  terakhir  di  Turki pada tahun 2013. 59
Pada tahun 1982, Inggris memperbolehkan Dar Al-Mal Al-Islami (DMI) 60 di Jenewa, untuk membuka kantor di London dan memobilisasi dana investasi bagi perusahaan  investasi  Luksemburg  dan  perusahaan  takaful  Luksemburg.  DMI didirikan pada tahun 1981 di bawah pengawasan Commonwealth Bahama dengan kantor  pusatnya  di  Jenewa  (Swiss)  untuk  tujuan  melakukan  urusan  bisnis  sesuai dengan  hukum,  prinsip-prinsip  dan  tradisi  Islam  serta  menawarkan  berbagai layanan keuangan syariah. Dengan jaringan yang luas membentang di empat benua dan anak perusahaan regional yang terintegrasi dengan baik memungkinkan DMI merespon kebutuhan dan kondisi bisnis lokal. Berdasarkan struktur geografis ini, Grup DMI dan rekan bertindak sebagai jembatan keuangan antara pusat keuangan terkemuka di dunia dan negara-negara Islam. 61
Selanjutnya  pada  tahun  1983  perusahaan  Takaful  UK  didirikan  sebagai anak perusahaan dari DMI untuk memenuhi kebutuhan umat Islam yang berada di Inggris  dengan  menawarkan  kepada  mereka  kesempatan  investasi  syariah  yang disediakan oleh Takaful S.A di Luxembourg. Pendirian Takaful diperuntukkan bagi mereka yang berpendapat bahwa produk keuangan terutama asuransi konvensional terkontaminasi oleh riba atau bunga. Takaful UK yang beroperasi di Birmingham juga  menawarkan  jasa  keuangan  syariah  yang  tersedia  pada  spektrum  yang  luas
58 Ahmed  Belouafi,  Abdel  Kadir  Chachi,  Islamic  Finance  In  the  United  Kingdom,  Factors Behind Its Development and Growth, Journal Islamic Economic Study , Vol. 22, No.1, May, 2014, hlm.  47-48.
59 Ibid , hlm. 48.
60 Dar Al-Mal Al-Islami (DMI) di Jenewa didirikan pada tahun 1981. Jaringan ini menjangkau lebih  dari  empat  benua,  dengan  anak  perusahaan  regional  yang  terintegrasi  dengan  bisnis  lokal. Berdasarkan  struktur  geografis  ini  DMI  menjembatani  pusat  keuangan  terkemuka  di  dunia  dan negara-negara Islam.
61 Ahmed  Belouafi,  Abdel  Kadir  Chachi,  Islamic  Finance  In  the  United  Kingdom,  Factors Behind Its Development and Growth, Journal Islamic Economic Study , hlm. 48.
oleh  penyedia  produk  sebagai  tambahan  penawaran  pelayanan  Takaful  yang dilakukan oleh Takaful S.A di Luxembourg. 62
Masih pada tahun 1983, Bank Sentral Inggris atau Bank of England (BOE) memberikan  izin  kepada  Bank  Al-Baraka  untuk  beroperasi  di  Inggris.  Bank  ini didirikan pada tahun 1982 oleh Perusahaan  Investasi Al-Baraka  yang berbasis di Jeddah  Arab  Saudi.  Bank  ini  merupakan  satu  satunya  bank  pada  saat  itu  yang menawarkan  secara  eksklusif  layanan  perbankan  Islam  di  Inggris  di  bawah Undang-Undang  Perbankan  1987.  Pada  tahun  1988  dan  1989  Bank  Al-Baraka membuka  dua  cabang  di  London,  dan  pada  tahun  1991  membuka  cabang  di Birmingham. Al Baraka bank sebagai inisiatif utama dalam pembiayaan perumahan karena  telah  memulai  penyediaan  pembiayaan  jangka  panjang  atas  kepemilikan rumah  syariah  untuk  para  nasabah  sejak  tahun  1988  dan  seterusnya.  Nasabah melakukan pembayaran setiap bulan atau triwulanan selama periode 10 sampai 20 tahun,  yang  meliputi  pokok  pembiayaan  ditambah  porsi  keuntungan.  Pada  akhir bulan  Juni  1993  Bank  Al-Baraka  menutup  operasional  pelayanan  perbankan disebabkan  oleh  kebijakan  total  asset  perbankan  oleh  BoE  meskipun  terus beroperasi sebagai perusahaan investasi. 63
Berikutnya  pada  tahun  1995,  Universitas  Loughborough  menjadi universitas  Barat  pertama  yang  mengakui  dan  mengadopsi  sistem  pembelajaran tentang  perbankan  dan  keuangan  Islam  di  tingkat  Magister.  Universitas Loughborough bekerja sama dengan yayasan Islam Inggris mensponsori penelitian bersama  guna  meningkatkan  pengajaran  dan  pengawasan  bagi  mahasiswa  yang memilih  matakuliah  pilihan  dalam  gelar  master  mereka.  Pada  tahun  yang  sama, mereka  menyelenggarakan  Konferensi  internasional  bekerjasama  dengan  IDB tentang  ekonomi  dan  keuangan  Islam  yang  diikuti  oleh  gubernur  beberapa  bank sentral  dari  negara-negara  Muslim  seperti  Malaysia  dan  UEA.  Para  Gubernur tersebut  bertemu  dengan  Gubernur  BoE,  Sir  Eddie  George  dan  beberapa  ulama untuk membahas sistem operasional bank syariah yang dapat beroperasi di Inggris guna melayani penduduk Muslim. 64
62 Ahmed  Belouafi,  Abdel  Kadir  Chachi,  Islamic  Finance  In  the  United  Kingdom,  Factors Behind Its Development and Growth, Journal Islamic Economic Study , hlm. 48.
63 Ibid , hlm. 48-49.
64 Ibid , hlm. 49.
Setelah itu tahun 1997, Bank Serikat Kuwait memberikan kontribusi yang besar  dalam  ketersediaan  produk  keuangan  Islam  di  Inggris  dengan  membentuk divisi spesialis syariah yang diberi nama Unit Perbankan Investment Syariah. Bank Serikat  Kuwait  kemudian  bergabung  dengan  Bank  Al-Ahli  yang  dikenal  sebagai Bank Persekutuan Al-Ahli (Al Ahli United Bank). Produk pembelian rumah diberi nama  merek  Manzil,  yang  berarti  'tempat  tinggal'.  Pengenalan  layanan  ini  dirilis cukup untuk memenuhi permintaan masyarakat terhadap tempat tinggal. Awalnya, Manzil  ditawarkan  hanya  menggunakan  produk  dengan  akad  murabahah  tetapi pada  tahun  1999,  bank  memperkenalkan  versi  pembiayaan  kepemilikan  rumah dengan akad ijarah yang terbukti jauh lebih populer. 65
Pertumbuhan keuangan Islam di Eropa ditandai dengan banyaknya lembaga keuangan Islam dan instrumennya yang tumbuh secara pesat di Eropa, antara lain: 66
1. Perbankan Syariah
Bank di Eropa yang secara operasional berbasis syariah berjumlah 6 Bank di Inggris, yaitu Bank of London and the Middle East (BLME) dengan total aset  sebanyak  $2,149  Milyar,  Al-Rayyan  Bank  dengan  total  aset  sebanyak $1,005  Milyar,  Gatehouse  Bank  dengan  total  aset  sebanyak  $0,409  Milyar, Qatar  Islamic  Bank  United  Kingdom  (QIB  UK)  dengan  total  aset  sebanyak $0,35 Milyar, European Islamic Investment Bank dengan total aset sebanyak $0,214  Milyar,  dan  Abu  Dhabi  Islamic  Bank  United  Kingdom  (ADIB  UK) dengan  total  aset  sebanyak  $0,146  Milyar.  Adapun  bank  konvensional  yang membuka Islamic  windows 67 untuk  melayani  produk  keuangan  syariah sebanyak 16 Bank, yaitu ABC International Bank, Ahli United Bank, Bank of Ireland, Barclays, BNP Paribas, Bristol & West, Citi group, Deutsche Bank, IBJ International London, J Aron & Co, Lioyd’s Banking Group, Royal Bank of Scotland, Standard Chartered, United National Bank.
65 Ahmed  Belouafi,  Abdel  Kadir  Chachi,  Islamic  Finance  In  the  United  Kingdom,  Factors Behind Its Development and Growth, Journal Islamic Economic Study , hlm.  49.
66 Ahmad Irvani, Inggris sebagai Sentral Keuangan Islam di Barat, Jurnal Asy-Syar’iyyah , Vol. 1, No. 1, Juni 2016, Hlm. 28-30.
67 Islamic Window adalah Bank konvensional yang membuka sistem tertentu di dalam masing- masing bank dalam menawarkan produk bank syariah.

## 2. Sukuk
Pasar  sukuk  merupakan  bagian  penting  dari  pasar  keuangan  Islam  dan London  sebagai  Sentral  obligasi  internasional.  Inggris  merupakan  negara barat  pertama  yang  menerbitkan  obligasi  syariah  atau  sukuk.  Sukuk berdasarkan kontrak Ijarah 68 yang disokong oleh tiga aset pemerintahan pusat Inggris  dan  terdaftar  di London  Stock  Exchange (LSE)  yang  mengenalkan indeks  syariah.  Sukuk  ini  sangat  diminati  oleh  masyarakat  dengan dibuktikannya  banyak  permintaan  dan  pesasan.  Alokasinya  dibuat  untuk berbagai investor seperti dana pengembangan kekayaan negara, bank sentral, dan lembaga keuangan domestik maupun internasional. LSE merupakan pusat penerbitan sukuk, terdaftar di LSE dengan nilai total $51 Milyar.
3. Takaful
Di  Eropa,  negara  Inggris  merupakan  pelopor  pengembangan  asuransi Syariah, melalui HSBS’s Amanah, Inggris bercita-cita menjadi leading sector , bagi  pengembangan  asuransi  syariah  di  Eropa  dan  negara  lainnya. International  Co-operative  and  Mutual  Insurance  Faderation  (ICMIF),  yang menghimpun  150  orang  dari  82  anggota  organisasi  dari  52  negara  di  dunia. Lembaga ini bertujuan untuk memajukan dan memperkenalkan sistem asuransi syariah ke berbagai negara. Di Amerika Serikat, asuransi Syariah pertama kali berdiri  pada  Desember  1996.  Takaful  USA  Insurance  Company,  asuransi pertama di Amerika didirikan untuk menampung sedikitnya 12 juta penduduk Muslim di Amerika. 69
Perkembangan  asuransi  syariah  ini  menunjukkan  respon  yang  positif  dari masyarakat Eropa terhadap sistem asuransi berbasis syariah. Hal ini menunjukkan bahwa asuransi syariah dapat diterima dan menjadi alternatif bagi sistem asuransi yang bertahan selama ini.
68 Ijarah adalah perpindahan kepemilikan manfaat tertentu yang diperbolehkan dalam jangka waktu tertentu dengan kompensasi tertentu. Atau akad pemindahan hak guna atas barang atau jasa, melalui  pembayaran  upah  sewa,  tanpa  diikuti  dengan  pemindahan  kepemilikan  atas  barang  itu sendiri.
69 Mohammad Atho Mudzhar, Muhammad Maksum, Fikih Responsif, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hlm. 109.

## Kesimpulan
Peranan  sistem  ekonomi  syariah  di  Eropa  sangat  pesat,  Pertumbuhan ekonomi  Islam  di  Eropa  ditandai  dengan  industri  keuangan  Islam  dengan  bukti tersebarnya  bank  syariah  di  Eropa  dan  banyaknya  bank  konvensional  yang melakukan Islamic window. Sukuk dengan kontrak Ijarah juga terbit di Eropa dan terdaftar di London Stock Exchange. Perkembangan Asuransi berbasis syariah juga mendapat respon baik dari masyarakat Eropa.
Inggris  merupakan  negara  pertama  di  Eropa  yang  menerima  dan mengembangkan  sistem  ekonomi  Islam  sejak  1976,  atau  setelah  konferensi internasional pertama tentang Ekonomi Islam, yang diadakan oleh Universitas King Abdul  Aziz,  Jeddah  di  Makkah  Al-Mukarromah,  Arab  Saudi.  Yayasan  Islam Leicester United Kingdom mendirikan unit ekonomi Islam sebagai pusat penelitian yang pertama pada subjek ekonomi  Islam. Pusat Penelitian ini diikuti oleh Pusat Penelitian Ekonomi Islam Internasional atau The International Centre for Recearch Islamic Economics di Universitas King Abdul Aziz pada tahun 1977. Dari sinilah awal mula perkembangan ekonomi Islam di Eropa.
Realita  kekuatan  sistem  ekonomi  Islam  dibandingkan  dengan  sistem ekonomi kapitalis adalah terletak pada tujuannya, tujuan dari ekonomi Islam adalah untuk kesejahteraan rakyat dengan cara pemerataan kekayaan. Ini merupakan khas Islam  yang  menjadikannya  berbeda  dengan  kapitalis.  Kapitalisme  memaksakan rasa tanggung jawab sosial pada individu melalui kebijakan-kebijakan seperti pajak pendapatan,  konsep  tanggung  jawab  sosial  tidak  menonjol,  orang  miskin  tidak memiliki hak atas kekayaan orang kaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Adiwarman Karim, 2003, Ekonomi Mikro Islami , Jakarta: Rajawali Pers.
Ahmad Irvani, 2016, Inggris sebagai Sentral Keuangan Islam di Barat, Jurnal Asy- Syar’iyyah , Vol. 1, No. 1, Juni.
Ahmed  Belouafi,  Abdel  Kadir  Chachi,  2014,  Islamic  Finance  In  the  United Kingdom,  Factors  Behind  Its  Development  and  Growth, Journal  Islamic Economic Study , Vol. 22, No.1, May.
Akhmad Mujahidin, 2014, Ekonomi Islam Sejarah, Konsep, Instrumen, Negara dan Pasar , Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Boedi  Abdullah,  2010, Peradaban  Pemikiran  Ekonomi  Islam, Bandung:  Pustaka Setia.
Candra  Irawan,  2013, Dasar-dasar  pemikiran  Hukum  Ekonomi  Indonesia, Bandung: penerbit Bandar Maju.
Mardani, 2011, Hukum Ekonomi Syariah di Indonesia , Bandung: Refika Aditama. Mohammad  Atho  Mudzhar,  Muhammad  Maksum,  2017, Fikih  Responsif, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Muhammad  Syafi’i  Antonio,  2015,  Bank  Syariah  dari  teori  ke  Praktek,  Depok: Gema Insani.
Republika, Iqtishodia.
Rozalinda,  2016, Ekonomi  Islam  Teori  dan  aplikasinya  pada  aktivitas  ekonomi,
Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada.
Sulasman,  Suparman,  2013, Sejarah  Islam  di  Asia  dan  Eropa  (dari  masa  klasik hingga masa modern) , Bandung: CV Pustaka Setia.
Syed Nawab Naqvi, 2009, Menggagas Ilmu Ekonomi Islam, Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Umer Chapra, 2000, Islam dan Tantangan Ekonomi, Jakarta: Gema Insani Press.