## AL-AWQAF

## Jurnal Wakaf dan Ekonomi Islam
Vol. 14, No. 2, Tahun 2021
Analisis Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai di BWI Sumatera Utara
Imsar 1 , Khairina Tambunan 2 , Franaya Al Arfa 3
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, imsar@uinsu.ac.id
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, imsar@uinsu.ac.id, khairinatambunan@uinsu.ac.id 1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, imsar@uinsu.ac.id, nayyaarfa14@gmail.com
Abstract: The purpose of this study was to determine the perception of wakif on cash waqf at BWI North Sumatra. This study uses a descriptive qualitative method, by taking the object of research at BWI North Sumatra. As the research informant, Nazhir from BWI North Sumatra, the wakif. This study explains that there are 5 indicators used to measure  the  perception  of  wakif,  namely  internal  indicators  consisting  of  income and understanding,  and  external  indicators,  namely  information  media,  convenience  and benefits  of  cash  waqf  at  BWI  North  Sumatra.  Based  on  the  results  of  the  data questionnaire assessment, that 73.3% of wakif stated that it was good from the income indicator. This means that wakifs have a good perception of cash waqf that the more prosperous the community, the greater the potential for cash waqf. From the indicators of understanding, 46.7% of wakifs said they were good with cash waqf. That is, wakif has a good perception of cash waqf in terms of understanding so that awareness arises in advancing  the  Islamic  economy  through  cash  waqf.  From  the  information  media indicators, 43.3% of wakif stated that they were neutral towards the perception of wakif in terms of access to information media. This means that BWI SU should further promote information  media  through  online  media  in  the  digital  era.  From  the  convenience indicator 46.7% wakif answered well. This means that wakifs have a good perception of the convenience provided in accessing BWI SU for cash waqf collection transactions for wakifs. From the benefits indicator 56.7% wakif answered well. This means that wakifs have a good perception of the benefits of cash waqf, which can train the social spirit and help people in need.
Keywords : Perception, Cash Waqh, BWI Sumatera Utara
Abstrak: Penelitian ini bertujuan mengetahui persepsi wakif terhadap wakaf tunai di BWI Sumatera  Utara.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif,  dengan mengambil objek penelitian di BWI Sumatera Utara (SU). Sebagai informan penelitian adalah  wakif  yang  berwakaf  kepada  Nazhir  BWI  Sumatera  Utara  dan  perwakilan  dari nazhir.  Penelitian  ini  menggunakan  5  indikator  untuk  mengukur  persepsi  wakif,  yaitu pendapatan, pemahaman, media informasi, kemudahan, dan manfaat wakaf. Dari hasil penilaian  angket  data  diketahui  bahwa  73,3%  wakif  menyatakan  baik  dari  indikator pendapatan.  Artinya,  wakif  memiliki  persepsi  yang  baik  mengenai  wakaf  tunai  bahwa semakin sejahtera masyarakat maka potensi wakaf tunai juga semakin besar. Dari indikator pemahaman menunjukkan 46,7%  wakif menyatakan baik dengan wakaf tunai. Artinya, wakif  memiliki persepsi  yang  baik  terhadap  wakaf  tunai  dari sisi  pemahaman sehingga muncul kesadaran dalam memajukan ekonomi islam melalui wakaf tunai. Dari indikator
media informasi bahwa 43,3% wakif menyatakan netral terhadap persepsi wakif dari sisi akses media informasi. Artinya, BWI SU agar lebih menggalakkan media informasi melalui media online di era digital. Dari indikator kemudahan 46,7% wakif menjawab baik. Artinya wakif memiliki persepsi yang baik tentang kemudahan yang diberikan dalam mengakses BWI SU untuk transaksi penghimpunan wakaf tunai bagi wakif. Dari indikator manfaat 56,7% wakif menjawab baik. Artinya wakif memiliki persepsi yang baik tentang manfaat wakaf tunai dapat melatih jiwa sosial dan membantu umat yang kesulitan.
Kata Kunci: Persepsi, Wakaf Tunai, BWI Sumatera Utara
صخلم : دهت يف يدقنلا فقولا هاجت فقاولا روصت ديدحت ىلإ ةساردلا هذه ف ئيه اقولأا ة ف ةيسينودنلإا عرف ةرطموس ةيلامشلا يف ثحبلا عوضوم ذخأ للاخ نم ، يفصولا يعونلا جهنلما ةساردلا هذه مدختست . يهلا ئ .ة لما ناكو ربخ و ن مه لا نوفقاو ةئيهلا ءاضعأو ةساردلا هذه مدختست . 5 فقاولا روصت سايقل تارشؤم ، لخدلا يهو مهفلاو ملاعلإا لئاسوو و ةلوهسلا .فقولا دئاوفو تو نيب تانايبلا نايبتسا مييقت جئاتن نم نأ 73.3 ولا نأ يأ .لخدلا رشؤم نم ديج هنإ اولاق نيفقاولا نم ٪ ا هنأ يدقنلا فقولا نع ديج روصت هيدل فق ، عمتجلما راهدزا داز املك .يدقنلا فقولا ةيناكمإ تداز و مهفلا تارشؤم نم لاق 46.7 نم ٪ نيفقاولا مهنأ
يعولا أشني ثيحب مهفلا ثيح نم يدقنلا فقولل ديج روصت هيدل فقاولا نأ يأ .يدقنلا فقولا يف نوديج
دافأ ، ملاعلإا تارشؤم للاخ نمو .يدقنلا فقولا للاخ نم يملاسلإا داصتقلااب ضوهنلا يف 43.3 نم ٪ لا فقاو ني
ىلع بجي هنأ ينعي اذه .ملاعلإا لئاسو ىلإ لوصولا ثيح نم فقاولا روصت هاجت نودياحم مهنأب
ةئيهلا
.يمقرلا رصعلا يف تنرتنلإا ربع طئاسولا للاخ نم تامولعلما طئاسو زيزعت ةدايز و رشؤم نم ةلوهسلا دجن 46.7 ٪ لا نم فقاو ني فقاولا نأ ينعي اذه .ديج لكشب ديج روصت هيدل سول فقولا لئا ةمدقلما نم ج ةه ةئيهلا مادختسا فقاولل رسيت ثيح .فقولا عفدل اه تارشؤم نمو . دجن فقولا دئاوف 56.7 فقاولا نم ٪ ني يدقنلا  فقولا  دئاوفل  ديج  روصت  هيدل  فقاولا  نأ  ينعي  اذهو  .ديج  لكشب  اوباجأ ثيح حورلا  بردت نيجاتحلما دعاستو ةيعامتجلاا . تاملك ةيحاتفم : روصتلا يدقنلا فقولا ، ، ئيه اقولأا ة ف عرف ةيسينودنلإا ةرطموس ةيلامشلا

## PENDAHULUAN
Wakaf merupakan filantrofi Islam terbaik dalam bentuk dana sumbangan. Selain dari aspek ibadah,  wakaf  memiliki  hubungan  hukum,  sosial,  dan  terutama  ekonomi  yang  sangat  kuat. Islam  telah  lama  mengenalkan  solusi  atas  masalah  yang  dihadapi  masyarakat  terhadap kemiskinan dan kesejahteraan dengan adanya berbagai instrumen filantropi termasuk wakaf. Wakaf bukan hanya aspek spiritual, tetapi juga merupakan bentuk pendidikan islam dengan aspek sosial (Rahardjo, 2019).
Wakaf  di  Indonesia  mempunyai  potensi  yang  terbilang  cukup  besar  pengelolaan  kekayaan wakaf masih tidak produktif. Usaha pengembangan harus dilakukan agar memproduktifkan wakaf adalah dengan adanya wakaf tunai. Tetapi realisasinya masih lumayan jauh dari tingginya potensi yang ada. Salah satu penyebabnya ialah minimnya literasi masyarakat terhadap wakaf tunai  sehingga  membuat  persepsi  masyarakat  masih  terpaku  pada  jenis  harta  wakaf  seperti masjid, makam dan harta tidak bergerak lainnya.
Ada  lembaga  wakaf  yang  khusus  mengelola  dana  wakaf  dan  berjalan  secara  nasional  yaitu Badan Wakaf Indonesia Sumatera Utara. Tugasnya adalah mengawasi dan membina nazhir dan mengelola secara sendiri harta wakaf yang diwaqafkan kepadanya, terkhususnya wakaf tunai.
BWI adalah badan independen yang didirikan berdasarkan Undang-Undang Nomor 41 Tahun 2004.  Ketetapan  tersebut  langsung  oleh  Presiden,  yang  dibentuk  untuk  melindungi,  dan mengelola asset wakaf dan mengembangkannya menjadi asset yang produktif untuk mendapat keuntungan. Di kalangan masyarakat, dengan demikian harta wakaf Indonesia sangat penting, tersebar luas dan banyak yang tidak produktif.
Pesatnya perkembangan sistem ekonomi Islam Indonesia  dan penerimaan umum terhadap wakaf seharusnya tidak hanya menjadikan wakaf tunai sebagai wacana penting, tetapi juga harus adanya pengembangan untuk wakaf tunai.
Wakaf tunai menawarkan keleluasaan untuk membuka peluang wakaf kepada semua orang, tergantung pada kemampuan dan integritas, serta untuk mengakumulasikan asset wakaf dan menggunakannya secara lebih berarti sesuai kebutuhan aktual umat. Wakaf uang sebagai dana pihak  ketiga  untuk  mempercepat  perkembangan  keuangan  perbankan  syariah  dan konsekuensinya  akan  digunakan  untuk  meningkatkan  perekomian  masyarakat  (Amiur Nuruddin, 2009.
Menurut catatan BWI Indonesia, jumlah wakaf tunai terkumpul sampai tahun 2020 mencapai Rp391 miliar. Melihat potensi untuk wakaf tunai tahun ini sebesar Rp180 triliun. Ini terjadi karena  minimnya  literasi,  portofolio  wakaf,  dan  juga  kemudahan  (keringanan)  cara  untuk berwakaf. Data BWI Indonesia hingga per 20 Januari 2021, wakaf tunai mencapai Rp819,36 miliar. Yang terdiri dari wakaf melalui tunai Rp580,53 miliar dan wakaf tunai  sebesar Rp238,83 miliar. Sementara, jumlah nazir di Indonesia mencapai 264 lembaga, dan jumlah LKS-PWU ada 23 Bank Syariah.
Potensi wakaf tunai di Sumatera Utara mencapai Rp. 3 Miliyar, dan sedangkan realisasi wakaf tunai di BWI Sumatera Utara sebesar Rp. 500 Juta.  Artinya 16,7% dari potensi wakaf yang ada masih  dapat  dimanfaatkan  dan  masih  memiliki  potensi  yang  besar  ketika  wakaf  tunai dikembangkan.
Untuk meningkatkan pengumpulan wakaf tunai juga penting untuk meningkatkan kesadaran masyarakat untuk menjadi wakif  seperti melalui pemahaman atau persepsi sebagai wakif yaitu dengan  adanya  pandangan  seseorang  mengenai  wakaf  tunai  dari  indikator  internal  dan eksternal.  Dalam  penelitian  ini  penulis  membatasi  indikator  internal  pada  pendapatan  dan pemahaman. Sedangkan dari indikator eksternal dibatasi pada media informasi, kemudahan dan manfaat wakaf tunai di BWI SU.
Berbagai  fenomena  dan  permasalahan di BWI SU  tentang  hambatan perkembangan wakaf tunai khususnya seperti  permasalahan minimnya (kurangnya) realisasi penghimpunan wakaf tunai karena disebabkan kurangnya literasi (pengetahuan) serta pemahaman masyarakat sebagai calon  dan  sebagai  wakif  (Machmud  et  al,.  2020).  BWI  SU  terlebih  khususnya  dalam menjalankan tugasnya yaitu dengan mensosialisasikan wakaf uang di era digital harusnya sudah melalui penggunaan media massa, seperti media elektronik, media cetak dan juga media internet sehingga dengan adanya media ini memberikan kemudahan. Akan tetapi penggunaan media massa ini belum berhasil mensosialisasikan wakaf tunai, dan juga dibuktikan dengan pola pikir
masyarakat  yang  masih  kurang  mengenai  wakaf  itu  berbentuk  benda  tidak  bergerak  dan dijadikan sarana yang kurang produktif (Ahmad Nizar, 2014)
Distribusi  pendapatan  dalam  konteks  mikro  akan  berkaitan  dengan  sedekah  yang  dapat dipahami  melalui  dua  aspek  yaitu  sedekah  wajib  dan  juga  sedekah  sunnah.  Masyarakat  di Indonesia  mengetahui  sedekah  wajib  dalam  bentuk  zakat  sedangkan  sedekah  sunnah  yaitu adalah infak, akikah, wasiat dan juga wakaf (Cupian et al,. 2020)
Penelitian ini bertujuan mengetahui bagaimana persepsi wakif terhadap wakaf tunai di BWI Sumatera Utara. Ada lima indikator yang digunakan untuk mengukur persepsi tersebut, yaitu pendapatan,  pemahaman,  media  informasi,  kemudahan,  dan  manfaat  wakaf.  Dua  indikator pertama adalah indikator internal, sedangkan tiga indikator terakhir adalah indikator eksternal.

## KAJIAN TEORI

## Wakaf Tunai
Wakaf  tunai  adalah  wakaf  yang  dilaksanakan  dalam  bentuk  uang  (tunai)  oleh  perorangan, sekelompok orang atau suatu lembaga seperti saham dan cek. Secara umum pengertian wakaf tunai  adalah  pemberian  harta  wakaf  berupa  uang  tunai  yang  tidak  dapat  dialihkan  atau dibekukan karena alasan untuk kepentingan umum. Dalam pengertian yang lain, wakaf tunai adalah wakaf yang dilakukan seseorang,  kelompok orang yang tidak dapat mengurangi atau menhilangkan pokok (inti dariwakaf). Salah satu bentuk gerakan wakaf yang banyak mendapat perhatian dari para ulama adalah dikenal wakaf tunai.

## Wakif
Pewakif  atau  wakif  adalah  pihak  yang  menyumbangkan  hartanya.  Wakif  juga  memiliki kemampuan melakukan tabarru’ yang berarti melepaskan hak milik tanpa pertimbangan yang berarti  bahwa  mereka  sehat,  dan  tak  terpaksa  melakuannya.  Sulaiman  Rasyid  menjelaskan dalam  bukunya  yaitu  Fikih  Islam  bahwa  masa  remaja  berfokus  pada  usia  tua  dan  berkaitan dengan kematangan jiwa atau kematangan spiritual (Rashid, 2011).
Wakif  meliputi  orang  atau  organisasi,  atau  lembaga  (badan  hukum).  Setiap  wakif  mesti memenuhi  persyaratannya  sebagai  berikut  seperti:  dewasa,  berakal  sehat,  tidak  terhalang melakukan perbuatan hukum, dan pemilik sah harta benda wakaf.

## Persepsi
Faktor yang mempengaruhi persepsi ada faktor dari dalam dan dari luar atau objek dari persepsi itu sendiri. Setelah menerima  informasi, rangsangan itu dipilih. Faktor dari dalam (internal) yang mempengaruhi pilihan persepsi seperti kebutuhan psikologis, latar belakang, pengalaman, kepribadian, keyakinan umum dan penerimaan diri. Faktor luar (eksternal) yang mempengaruhi adalah intensitas, ukuran, gerakan, ulangan, keakraban dan sesuatu  yang baru (Efrizo, 2007)
Persepsi wakif pada wakaf tunai juga dipengaruhi oleh faktor-faktor yang terkait internal dan juga faktor eksternal. Seperti faktor pada wakif dalam memahami wakaf tunai adalah tingkat
pendidikan,  tingkat  pendapatan  dan  mazhab  yang  diikuti  wakif.  Dan  faktor  eksternal  yang mempengaruhi persepsi wakif tentang wakaf uang yaitu media informasi.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang peneliti lakukan ini adalah kualitatif deskriptif. Penelitian kualitatif yaitu merupakan  penelitian  deskriptif  dan  cenderung  menggunakan  analisis.  Proses  dan  makna ditekankan dalam penelitian kualitatif. Landasan teori berfungsi sebagai alat bantu agar fokus penelitian sesuai dengan fakta di lapangan (Trianto, 2015). Berdasarkan penelitian di atas dapat diketahui penelitian ini bertujuan untuk menganalisis persepsi wakif terhadap wakaf tunai di BWI Sumatera Utara.
Lokasi penelitian di lakukan di BWI Sumatera Utara yang berlamat di Jalan A. H Nasution, Pangkalan Mansyur, Kompek Asrama Haji, Kecamata Medan Johor, Kota Medan.
Informan  penelitian ini  adalah  orang  yang  hendak  (akan)  memberikan  informasi  terkait penelitian ini. Pada penelitian ini, informan penelitian terdiri dari 30 orang wakif dan 2 orang nazhir  dari  BWI  Sumatera  Utara,  yakni  Ketua  BWI  Sumatera  Utara  dan  Anggota  Divisi Pengelolaan dan Pemberdayaan Wakaf
Metode  yang  digunakan  penulis  dalam  pengumpulan  data  penelitian  yaitu  wawancara  serta dokumentasi.  Penulis  menggunakan  analisis  seperti  reduksi  data,  penyajian  data  dan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Deskripsi Penelitian
Dalam  penelitian  ini  penulis  menyebarkan  angket  kepada  para  informan,  yakni  wakif  yang mewakafkan  uangnya  kepada  BWI  Sumatera  Utara.  Adapun  informan  yang  penulis  ambil berjumlah 30 orang wakif di BWI Sumatera Utara.

## Demografi Penelitian
Penelitian ini memberikan banyak gambaran proporsi informan jika dilihat dari jenis kelamin, usia, dan pendidikan dari pewakif yang berwakaf Tunai di BWI Sumatera Utara.

## Tabel 1 Proporsi Responden Menurut Jenis Kelamin
No Gender Jumlah Responden Proporsi 1 Laki-Laki 20 70% 2 Perempuan 10 30% Jumlah 30 100% Sumber : Kuesioner, data diolah
Data informan berdasarkan hasil dari jenis kelamin (gender) berjenis kelamin laki-laki sebanyak 20 orang dan yang berjenis kelamin perempuan ada 10 orang, dan persentasenya laki-laki 70% dan persentase perempuan 30%.

## Tabel 2 Proporsi Informan Berdasarkan Usia
No Umur Total Informan Proporsi 1 20-29 4 13,3% 2 30-39 15 50,0% 4 40-49 9 30,0% 5 >49 2 6,7%
Sumber : Kuesioner, data diolah
Berdasarkan hasil menurut usia responden yang berusia 20-29 tahun berjumlah 4 orang atau 13,3%, yang berumur 30-39 tahun berbanyak 15 orang atau 50,0%, dan yang berusia 40-49 tahun ada 9 orang atau 30% dan di atas 49 tahun berjumlah 2 orang atau 6,7% orang Dari tabel di atas diketahui bahwa jumlah pewakif yang menjadi informan paling banyak adalah umur 30- 39 tahun.

## Tabel 3 Proporsi Informan Berdasarkan Pendidikan
No Jenis Umur Jumlah Respondennya Proporsi 1 SMP/MTS 0 0,0% 2 SMA/MA 3 10,0% 3 D1/D2/D3 9 30% 4 S1/S2/S3 18 60%
Sumber : Kuesioner, data diolah
Dari hasil  latar belakang pendidikan, pada jenjang pendidikan SMP/MTS ada 0 orang, jenjang pendidikan SMA/MA ada 3 orang atau 10 %, jenjang D1/D2/D3 ada 9 orang atau 30%, dan jenjang S1/S2/S3 ada 18 orang atau 60%.

## Tabel  4 Proporsi Responden Menurut Pekerjaan
No Jenis Pekerjaan Jumlah Responden Proporsi 1 Pegawai Swasta 5 16,7% 2 PNS 7 23,3% 3 Pegawai BUMN 8 26,7% 4 Wiraswasta 10 33,3% Sumber : Kuesioner, data diolah

## Persepsi Wakif Pada Wakaf Tunai
Berdasarkan hasil angket dengan informan terkait persepsi wakif terhadap Wakaf Tunai di BWI Sumatera Utara, maka diperoleh hasil sebagai berikut :
Tabel 5 Persepsi Wakif terhadap Wakaf Tunai di BWI Sumatera Utara
Persepsi wakif Berdasarkan STB TB N B SB Total F % F % F % F % F % F % Pendapatan 1  3.3%  2  6.7%  4 13.3%  22  73.3%  1 3.3% 30  100% Pemahaman dan Pengetahuan 1  3.3%  2  6.7%  10  33.3%  14  46.7%  3  10.0%  30  100% Akses  Media Informasi 1  3.3%  1  3.3%  13  43.3%  10  33.3%  5  16.7%  30  100% Kemudahan 2  6.7%  2  6.7%  8 26.7%  14  46.7%  4  13.3%  30  100% Manfaat 0  0.0%  0  0.0%  8 26.7%  17  56.7%  5  16.7%  30  100%
Sumber : Kuesioner, data diolah
Keterangan :
STB  : Sangat Tidak Baik TB : Tidak Baik N
: Netral
B : Baik SB : Sangat Baik

## Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai Dilihat Dari Indikator Pendapatan
Dari jawaban responden yang disebar angket kepada 30 orang responden diperoleh hasil yaitu ada 1 responden menyatakan Sangat Tidak Baik dengan Wakaf Tunai dilihat dari indikator pendapatan persentasi 3,3%. Ada 2 yang tidak baik dengan Wakaf Tunai dengan persentase 6,7%. Ada 4 orang yang netral dengan Wakaf Tunai dengan persentase 13,4%. Ada 22 orang yang menyatakan Baik dengan Wakaf Tunai dengan persentase 73,3%, dan hanya satu yang menyatakan Sangat Baik dengan Wakaf Tunai yaitu 3,3%.
Dilihat dari aspek pendapatan, disimpulkan 73,3% informan menyatakan Baik. Yang artinya, wakif berpersepsi yang baik mengenai wakaf tunai, yakni dari indikator pendapatan maka wakaf tunai  akan  berkembang  dan  besar  juga  di  dukung  dari  kesadaran  masyarakat  dalam mengembangkan ekonomi islam sehingga bahwa semakin sejahtera suatu negara (makro) maka pendapatan masyarakat juga semakin besar maka potensi wakaf tunai di BWI SU juga semakin besar.
Hasil  penelitian  ini  relevan  dengan  penelitian  terdahulu  oleh  Yuke  Rahmawati  (2010)  yang berjudul Persepsi Wakif Dalam Berwakaf Tunai yang mengatakan bahwa indikator pendapatan dalam  berwakaf  tunai  dimana  wakaf  tunai  bervariasi  jumlahnya  sehingga  masyarakat  yang memiliki uang yang terbatas bisa mulai memberikan uangnya tanpa menunggu menjadi orang kaya atau mapan terlebih dahulu. Hasil ini sejalan dengan dengan Ahmad Nizar (2014) dan Cupian dan Nurun Najmi (2020).

## Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai Dilihat Dari Indikator Pemahaman
Dari Angket yang diedarkan terdapat satu pewakif yang menyatakan Sangat Tidak Baik dengan wakaf  tunai  dilihat  dari  indikator  pemahaman  dengan  hasil  persentasi  sebesar  3,3%.  Dua responden menyatakan tidak Baik dengan persentase sebesar 6,7%. 10 orang menyatakan netral dengan persentase sebesar 33,3%. 14 informan menyatakan Baik dengan persentase sebesar 46,7% dengan Wakaf Tunai dari indikator pemahaman dan 3orang menyatakan Sangat Baik persentase sebesar 10% terhadap Wakaf Tunai dari indikator pemahaman.
Jika persepsi dilihat dari indikator pemahaman tentang Wakaf Tunai, dapat disimpulkan bahwa 46,7%  informan  menyatakan  Baik  tentang  pemahaman  mereka  tekait  pelaksanaan  Wakaf Tunai.  Artinya,  wakif  memiliki  persepsi  yang  baik  terhadap  wakaf  tunai  sehingga  muncul kesadaran dalam wakif untuk memajukan ekonomi islam melalui wakaf tunai.
Implikasi dari hasil penelitian ini terhadap penelitian sebelumnya dapat dilihat dari penelitian yang dilakukan oleh Budiman Wijaya (2021)  yang mengatakan sebenarnya bahwa mahasiswa paham  mengenai  Wakaf  Tunai  tetapi  belum  memahami  sepenuhnya,  sehingga  belum  bisa berWakaf Tunai secara maksimal. Dari hasil penelitian ini dapat disimpulkan jika dilakukan penambahan literasi dan sosialisasi yang maksimal kepada para pewakif, sehingga wakif paham tentang Wakaf Tunai secara keseluruhan dan bisa membuat potensi Wakaf Tunai di Sumatera Utara dapat terealisasi secara maksimal.

## Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai Dilihat Dari Indikator Media Informasi
Dari  Angket  yang  diedarkan,  satu  orang  menyatakan  Sangat  Tidak  Baik  dengan  persentase 3,3% dan Tidak Baik dengan hasil persentase yang sama terhadap Wakaf Tunai ditinjau dari akses  media  informasi,  karena  menurutnya  akses  media  informasi  diketahui  daeri  media massa/koran yang masih bersifat tradisional. 13 responden yang menyatakan pilihannya secara netral terhadap Wakaf Tunai ditinjau dari akses media informasi, yakni sebesar 43,4%, menurut informan bahwa di era digital BWI SU lebih menggalakkan media informasi melalui media on line. 12 orang yang menyatakan Baik atau 40% informasi didapatkan dari website resmi Badan Perwakafan dan lima orang yang menyatakan Sangat Baik sebesar 10%. Dari informan mereka memperoleh  informasi  dan  pemahaman  yang  cukup  tentang  Wakaf  Tunai  dari  media informasi. Jika persepsi dilihat dari indikator akses media informasi.
Jadi disimpulkanlah bahwa 43,4% responden (informan) menjawab netral. Artinya, BWI SU di era  digitalisasi  harus  lebih  menggalakkan  media  informasi  melalui  media  on  line.  Hasil  ini sejalan dengan dengan Ahamd Nizar (2014) dan Cupian dan Nurun Najmi (2020)

## Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai Dilihat Dari Indikator Kemudahan
Dari  Angket  yang  diedarkan  dapat  dilihat  bahwa  bahwa  dua  informan  menyatakan  Sangat Tidak Baik dengan Wakaf Tunai dilihat dari indikator kemudahan dengan persentase sebesar 6,7%. Dua orang tidak Baik persentase sebesar 6,7%. 8 orang netral persentase sebesar 26,6%. 14 responden hasilnya menyatakan Baik dengan persentase sebesar 46,7% dengan Wakaf Tunai dari indikator kemudahan dan empat orang menyatakan Sangat Baik dengan persentase sebesar 13,3% terhadap Wakaf Tunai dari indikator kemudahan.
Jika persepsi dilihat dari indikator kemudahan tentang Wakaf Tunai, dapat disimpulkan bahwa 46,7%  informan  menyatakan  Baik.  Artinya,  wakif  memiliki  persepsi  yang  baik  tentang kemudahan yang diberikan dalam mengakses BWI SU untuk transaksi penghimpunan wakaf tunai bagi wakif.
Hal ini relevan dengan penelitian Harahap (2020). Hasil penelitian tersebut menyatakan produk wakaf pada Bank CIMB Niaga Syariah sudah cukup baik seperti sudah merespon kebutuhan para wakif, dengan merekomendasikan produk wakaf yang lebih jauh variatif, dan juga bekerja sama  berbagai  nazir  dengan  berbagai  produk-produk  wakaf,  serta  penerapan  financial technologi. Semakin mudah seseorang berWakaf Tunai maka persepsi untuk berWakaf Tunai akan semakin baik.

## Persepsi Wakif Terhadap Wakaf Tunai Dilihat Dari Indikator Manfaat
Dari Angket yang diedarkan dapat dilihat bahwa bahwa tidak ada informan menyatakan Sangat Tidak  Baik  dan  tidak  Baik.  Delapan  informan  netral  persentase  sebesar  26,6%.  17  orang menyatakan Baik dengan persentase sebesar 56,7% dengan Wakaf Tunai dari indikator manfaat dan  lima  orang  menyatakan  Sangat Baik  dengan  persentase  sebesar  16,7%  terhadap  Wakaf Tunai dari indikator kemudahan.
Jika persepsi dilihat dari indikator manfaat tentang Wakaf Tunai, dapat disimpulkan bahwa 56,7% informan menyatakan Baik tentang manfaat yang diberikan tekait pelaksanaan Wakaf Tunai. Artinya, wakif memiliki persepsi yang baik tentang manfaat wakaf tunai dapat melatih jiwa sosial dan membantu umat yang kesulitan.
Implikasi Wakaf Tunai dari indikator manfaat juga telah dilakukan oleh Anisa Fitria Utami, Munawar Ismail (2014). Hasil penelitian Wakaf Tunai di Baitul Maal Hidayatullah dan Yayasan Dana  Sosial  Al-Falah  belum  cukup  produktif.  Dimana  hasil  Wakaf  Tunai  di  ke-2  lembaga (badan  hukum)  dikelola  dengan  konsumtif,  karena  dana  Wakaf  Tunai  langsung  dijadikan menjadi  seperti  bangunan  pondok  pesantren  dan  mushaf  Al- Qur’an.  Persepsi  wakif  dari indikator  manfaat  sebenarnya  baik,  namun  masih  kurangnya  literasi  dan  sosialisasi  dalam pemanfaatan  Wakaf  Tunai  dari  indikator  produktif  sehingga  potensi  Wakaf  Tunai  dari indikator manfaat belum dapat terealisasi secara maksimal.

## KESIMPULAN
Hasil penelitian menujukkan bahwa ada 5 indikator yang digunakan dalam mengukur persepsi wakif yaitu indikator internal yang terdiri dari pendapatan, pemahaman dan indikator ekternal yaitu  media  informasi,  kemudahan  dan  manfaat  wakaf  tunai  di BWI  SU.  Berdasarkan  hasil penilaian angket data, bahwa 73,3% wakif menyatakan baik dari indikator pendapatan. Artinya, wakif memiliki persepsi yang baik mengenai wakaf tunai bahwa semakin sejahtera masyarakat maka potensi wakaf tunai juga semakin besar. Dari indikator pemahaman menunjukkan 46,7% wakif  menyatakan  baik  dengan  wakaf  tunai.  Artinya,  wakif  memiliki  persepsi  yang  baik terhadap  wakaf  tunai  dari  sisi  pemahaman  sehingga  muncul  kesadaran  dalam  memajukan ekonomi  islam  melalui  wakaf  tunai.  Dari  indikator  media  informasi  bahwa  43,3%  wakif menyatakan netral terhadap persepsi wakif dari sisi akses media informasi. Artinya, BWI SU
agar lebih menggalakkan media informasi melalui media on line di era digital. Dari indikator kemudahan 46,7% wakif menjawab baik. Artinya wakif memiliki persepsi yang baik tentang kemudahan yang diberikan dalam mengakses BWI SU untuk transaksi penghimpunan wakaf tunai bagi wakif. Dari indikator manfaat 56,7% wakif menjawab baik. Artinya wakif memiliki persepsi yang baik tentang manfaat wakaf tunai dapat melatih jiwa sosial dan membantu umat yang kesulitan.

## DAFTAR PUSTAKA
Cupian  &  Najmi.  (2020).  Analisis  Faktor-faktor  yang  Mempengaruhi  Persepsi  Masyarakat Terhadap Wakaf Uang di Kota Bandung. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam. ISSN: 2477-6157 . Djunaidi  Achmad.  (2004). Strategi  Pengembangan  Wakaf  Tunai  di  Indonesia. Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan Zakat
Hadiduddin Didin. (2004). Hukum Wakaf . Jakarta: Al-Ilham Press
Harahap, M. I. (2019). Implementasi Produk Wakaf Uang Melalui Lembaga Keuangan Syariah (Studi Kasus Bank CIMB Niaga Syariah) .
Harahap, M. I., & Harahap, R. D. (2019). Analisis Faktor-Faktor Yang Memengaruhi Aset BPRS. Al-Tijaroh Jurnal Ilmu Manajemen Dan Bisnis Islam , 5 (1), 67 – 82. Harahap,  R.  D.,  Harahap,  M.  I.,  &  Syari,  M.  E.  (2019). Pengaruh  Dau  Dan  Pad  Terhadap Pertumbuhan Ekonomi Dengan Belanja Daerah Sebagai . 5 , 247 – 260. Imsar. (2017). Ekonomi micro Islam . Medan: FEBI UINSU Press. J Moleong Lexy. (2014). Metode Penelitian Kualitatif . Jakarta: Rosda Karya Lis Sulistiani Siska. (2017). Pembaruan Hukum Wakaf di Indonesia . Bandung: Reflika Aditama Nizar, A. (2014). Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Persepsi Wakif Tentang Wakaf Uang.
Esensi: Jurnal Bisnis dan Manajemen , 4(1), 21-36. Rahardjo.  (2019). Oplimalisasi  Wakaf  Produktif  Untuk  Kesejahteraan  Umat. Jakarta:  Komite Nasional Keuangan Syaeiah
Rahmani, N. A. B. (2016). Metodologi Penelitian Ekonomi . Medan: FEBI UIN-SU Press. Rasyid Sulaiman. (2001). Fiqh Islam . Bandung: Sinar Baru Algensindo Robbins Stephen.(2007). Perilaku Organisasi Buku I . Jakarta: Salemba Empat Sugiyono. (2018). Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Trianto, B. (2015). Riset Modeling . Jakarta: Adh-Dhuha Institute.