Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023

## PENDIDIKAN KELUARGA MUSLIM DALAM MENANAMKAN TOLERANSI DI TENGAH MASYARAKAT MULTI AGAMA (STUDI KASUS DI DESA KAYUKEBEK KECAMATAN TUTUR)
Isnaini Maha Putri,
Ahmad Marzuki, Universitas Yudharta Pasuruan
Universitas Yudharta Pasuruan
isnainiputri0502@gmail.com marzuki@yudharta.ac.id Ali Mohtarom
Universitas Yudharta Pasuruan alimohtarom@yudharta.ac.id
Abstract:
Indonesia has diverse cultures, ethnicities, races, languages and religions. Therefore, living  in  a  pluralistic  society  requires  the  role  of  parents  in  instilling  religious education and tolerance so  that there is no  conflict between religious communities. Good education patterns from parents will shape children's behaviour and morals as well. The purpose of this research is twofold; 1) To know the pattern of Muslim family education in instilling tolerance in Kayukebek Village, Tutur Sub-district. 2) To know the tolerance attitude of Muslim community in Kayukebek Village, Tutur Sub-district. The approach used by the researcher in this study is a qualitative approach with the type of field research using a case study design. The result of this research shows that 1) Educational patterns applied by Muslim families in instilling tolerance in children (a)  exemplary  education  patterns,  (b)  habituation,  (c)  supervision,  (d)  advice  and motivation, (e) enrolling children in Islamic educational institutions. 2) The attitude of tolerance of Muslim communities in Kayukebek Village (a) maintaining security at the  entrance gate  of  Kayukebek  Village on  Nyepi night,  (b)  not  doing  activities  that can  interfere  with  tapa  brata  nyepi  worship,  (c)  conducting  social  activities  for distributing  takjil  at  the  Nongkojajar  market  by  Tridatu  (Hindu)  and  IPNU  IPPNU (Islamic)  youth  organisations,  (d)  respecting  Hindu  communities  by  watching  the ogoh-ogoh celebration..
Keywords : Muslim Family Education, Tolerance, Multi-religious Society

## PEDAHULUAN
Dalam Pasal 32 Undang-undang Dasar 1945 disebutkan bahwa "Pemerintah memiliki tugas untuk mengembangkan kebudayaan nasional Indonesia". Meskipun telah mengalami perubahan  pada  tahun  2002,  Pasal  tersebut  tetap  berlaku  dan  menjadi  dua  kalimat  baru yang menyatakan “Negara memajukan kebudayaan nasional Indonesia di tengah peradaban dunia  dengan  menjamin  kebebasan  masyarakat  dalam  memelihara  dan  mengembangkan nilai  budayanya”  dan  “Negara  menghormati dan  memelihara  Bahasa  daerah  sebagai kekayaan budaya nasional”. ( Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 , 1945) Dari  pasal  tersebut,  Indonesia  kaya  akan  keberagaman  budaya,  agama,  suku,  ras,  dan bahasa. Terdapat lebih dari 1.340 suku di Indonesia yang tersebar di sekitar 17.000 pulau, masing-masing memiliki keunikan budaya, agama, bahasa, ras, dan suku yang berbeda-beda. Keadaan ini mengakibatkan Indonesia memiliki struktur budaya yang beragam dan khas di setiap wilayahnya. (BPS, 2020) Seperti firman Allah SWT yang dijelaskan di al- Qur’an Surat al-Hujurat ayat 13 sebagai berikut:
َّنِا ۚ اْوُ فَراَعَ تِل َلِٕى ۤاَبَ قَّو ابًْوُعُش ْمُكٓنْلَعَجَو ىٓثْ نُاَّو ٍرَكَذ ْنِ م ْمُكٓنْقَلَخ َّنَِّا ُساَّنلا اَهُّ يَآيٰ َّنِاۗ ْمُكىٓقْ تَا ِٓ للّا َدْنِع ْمُكَمَرْكَا
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
ٌْيِْبَخ ٌمْيِلَع َٓ للّا
“ Wahai  manusia,  sesungguhnya  Kami  telah  menciptakan  kamu  dari  seorang  laki-laki  dan perempuan.  Kemudian,  Kami  menjadikan  kamu  berbangsa-bangsa  dan  bersuku-suku  agar kamu saling mengenal. Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Teliti. ” (LPMQ, 2023)
Berdasarkan  ayat  tersebut,  diharapkan  agar  masyarakat  Indonesia  memiliki  sikap multikultural.  Sikap  multikultural  ini  mencakup  sikap  inklusif  yang  mampu  menerima perbedaan,  baik  dalam  hal  suku,  budaya,  bahasa,  maupun  agama.  Sebagai  warga  negara Indonesia,  setiap  individu  berhak  untuk  memilih  dan  beribadah  sesuai  dengan  keyakinan pribadinya.  Selain  itu,  setiap  warga  negara  memiliki  tanggung  jawab  untuk  menjaga toleransi  antarumat  beragama  dengan  cara  menghargai  adanya  perbedaan  dan  tidak menghina  agama  lain.  Ketidakharmonisan  yang  terjadi  dalam  umat  beragama  disebabkan oleh  kurangnya  toleransi  atau  kesadaran  akan  perbedaan  agama,  yang  berdampak  pada munculnya berbagai masalah atau konflik beragama.(Mokodenseho & Wekke, 2017)
Pada  tanggal  17  Juli  2015,  terjadi  perselisihan  antara  umat  beragama  di  Tolikara Papua.  Kerusuhan  terjadi  karena  umat  nasrani  membakar  masjid  saat  umat  Muslim melaksanakan shalat Idul Fitri. Kerusuhan ini mengakibatkan dua orang meninggal dan 96 rumah  umat  Muslim  hangus  terbakar.  Untuk  mengatasi  konflik  tersebut  pemerintah melakukan  upaya  rekonsiliasi.  Sedangkan  pada  tanggal  13  Oktober  2015  terjadi  konflik antar  umat  beragama  di  Aceh.  Keributan  antara  umat  Muslim  dan  Nasrani  bermula  dari serangan  terhadap  rumah  ibadah  Nasrani  sebagai  bentuk  protes  terhadap  keberadaan  21 gereja  yang  didirikan  tanpa  izin  resmi.  Demonstran  dari  kubuh  Islam  menginginkan membongkar  beberapa  gereja  yang  ada  di  Aceh.  Serangan  tersebut  melibatkan  lebih  dari 600 individu dan mengakibatkan banyak korban jiwa.(Fajar Laksana, 2022)
Jika  umat  beragama  mampu  saling  menghargai  dan  menghormati  kebebasan beragama  satu  sama  lain,  serta  menyadari  bahwa  perbedaan  bukanlah  hambatan  dalam membangun  persaudaraan,  maka  konflik  antar  umat  beragama  dapat  dihindari.  Seperti halya di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan terdapat masyarakat yang menganut  beragam  agama.  Desa  Kayukebek  merupakan  contoh  dari  masyarakat  multi- agama,  yang  menganut  keyakinan  agama  Islam,  Hindu,  dan  Kristen.  Desa  Kayukebek memiliki  lima  Dusun  yaitu  Karangrejo,  Taman,  Ledok,  Ngaruh  dan  Surorowo.  Dimana terdapat  tiga  Dusun  yang  sebagian  penduduknya  berkeyakinan  Hindu  yaitu  Dusun Surorowo,  Ledok,  dan  Ngaruh.  Masyarakat  beragama  Islam  dan  Hindu  hidup  saling berdampingan  dan  saling  menghargai  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur.Putra  Aji  Ari Setiawan,  Wawancara  Pemuda  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Pasuruan  Tanggal  19 Januari 2023. Dalam masyarakat yang memiliki keberagaman agama, penting bagi orang tua untuk  berperan  dalam  mengajarkan  pendidikan  agama  dan  nilai-nilai  toleransi  kepada anak-anak  mereka.  Hal  ini  bertujuan  untuk  mencegah  terjadinya  konflik  antar  umat beragama.
Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  No.  20  Tahun  2003  mengatur  tentang penyelenggaraan pendidikan di Indonesia. Menurut undang-undang tersebut, pendidikan di Indonesia dilaksanakan melalui tiga jalur, yaitu pendidikan formal, pendidikan non-formal, dan  pendidikan  informal.  Pendidikan  keluarga  masuk  dalam  pedidikan  informal  yang merujuk  pada  pendidikan  yang  terjadi  di  luar  konteks  pendidikan  formal  dan  non- formal. (“Undang -Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem Pendidikan  Nasional,”  2003) Pendidikan  keluarga  merupakan  lingkungan  pertama  bagi proses pendidikan seorang anak. Dalam konteks pendidikan keluarga, terdapat dua pihak
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
yang memiliki peran utama, yaitu orang tua dan anak. Keduanya memiliki tanggung jawab dan  peran  yang  berbeda  dalam  proses  pendidikan.  Orang  tua  memiliki  peran  sebagai pendidik  dengan  tugas  membimbing,  mengasuh,  dan  memberikan  contoh  yang  positif kepada  anak.  Di  sisi  lain,  anak  memainkan  peran  sebagai  peserta  didik  dengan melaksanakan kegiatan belajar, patuh dan menghormati orang tua, serta menjaga reputasi baik keluarga.(Warsah, 2018)
Dalam  pandangan  agama  Islam,  anak  dianggap  sebagai  amanah  atau  titipan  yang diberikan oleh Allah SWT kepada orang tua. Oleh karena itu, orang tua memiliki tanggung jawab  besar  untuk  mengarahkan  dan  membimbing  anak  mereka  agar  mengenal  dan beriman  kepada  Allah  SWT.  Anak  yang  berakhlak  baik  dan  berbakti  kepada  Allah  SWT merupakan  sumber  kebahagiaan  bagi  keluarga,  begitu  juga  sebaliknya.  Oleh  karena  itu, orang tua memiliki tanggung jawab penting dalam membentuk sikap dan karakter anak agar terpuji. Penanaman karakter pada anak merupakan sesuatu yang harus diperhatikan orang tua terlebih hidup di tengah masyarakat multi-agama.(Misbah et al., 2021)
Pendidikan membangun hubungan yang erat antara individu dengan masyarakat dan lingkungannya. Hal ini merupakan proses penting dalam "memanusiakan manusia," di mana setiap  individu  diberikan  kesempatan  untuk  memahami  diri  mereka  sendiri,  orang  lain, alam,  dan  konteks  sosial  mereka.  Pendekatan  yang  digunakan  untuk  mengembangkan sumber daya manusia yang memiliki karakter kuat dan toleran terhadap budaya lain adalah melalui  pendidikan  multikultural.(Ibrahim,  2013)  Hukum  Islam  tidak  melarang  hubungan antara  umat  Islam  dengan  pemeluk  agama  lain,  kecuali  kerjasama  dalam  urusan  iman (aqidah) dan ibadah. Pihak lain tidak boleh mencampuri dua persoalan yang merupakan hak internal  umat  Islam  ini,  namun  aspek  sosial  kemasyarakatan  dapat  berjalan  dengan  baik. Ajaran  Islam  tidak  melarang  umat  beragama  bekerja  sama  sebagai  bagian  dari  hubungan sosial. Kerja sama dan relasi dalam bidang politik, ekonomi, dan budaya tidak hanya boleh, tetapi bahkan dianjurka asalkan dalam lingkup kebaikan.(D. Setiawan & Amal, 2016)
Sebagaimana hasil wawancara salah satu pemuda Desa Kayukebek yaitu Putra Aji Ari Setiawan.  Rasa  persaudaraan  dan  toleransi  umat  beragama  di  Desa  Kayukebek  sangat dipegang erat, meskipun ada beberapa masyarakat yang mempunyai rasa fanatik terhadap agama yang dianutnya. Namun, hal tersebut tidak menjadi penghalang karena masih banyak masyarakat yang memegang teguh sikap toleransi antar umat beragama di Desa Kayukebek. Sikap  toleransi  masyarakat  Muslim  di  Desa  Kayukebek  dapat  dibangun  melalui  kegiatan- kegiatan  yang  diadakan  di  masyarakat  seperti  kegiatan  karnaval,  pentas  seni,  organisasi karang  taruna,  kerja  bakti  sosial  dan  sebagainnya.Putra  Aji  Ari  Setiawan,  Wawancara Pemuda Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan Tanggal 19 Januari 2023.
Dalam  penelitian  ini  penulis  akan  membahas  mengenai  pola  pendidikan  keluarga Muslim dalam menanamkan toleransi di tengah masyarakat multi agama Desa Kayu Kebek Kecamatan  Tutur  Pasuruan.  Dan  membahas  mengenai  bagaimana  sikap  toleransi masyarakat Muslim di Desa Kayu Kebek Kecamatan Tutur Pasuruan.

## METODE
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan kualitatif. Tujuan penelitian kualitatif adalah untuk  mengumpulkan  dan  menggambarkan  data  yang  sebenarnya  secara tepat.  Dalam  penelitian  ini,  digunakan  metode  penelitian  lapangan  ( field  research ) dengan menerapkan  desain  studi  kasus.  Studi  kasus  merupakan  bagian  dari  metode  kualitatif digunakan  untuk  menginvestigasi  fenomena  dengan  menggunakan  banyak  sumber informasi untuk menyelidiki kasus tertentu secara lebih mendalam.
Beberapa teknik pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini mencakup a)  Wawancara,  tujuannya  untuk  mengumpulkan  informasi  yang  berkaitan  dengan  pola
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
pendidikan  keluarga  Muslim  di  Desa  Kayukebek  Kecamatan  Tutur  Pasuruan,  serta  faktor- faktor  lain  yang  dapat  mendukung  keberhasilan  pengumpulan  data  yang  diinginkan.  b) Observasi,  teknik  observasi  ini  digunakan  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  keadaan sebenarnya.  c)  Dokumentasi  melibatkan  pengumpulan  informasi  dan  data  yang  berkaitan dengan  lokasi  penelitian,  seperti  gambar,  catatan,  atau  rekaman  wawancara  yang mendukung penelitian.
Teknik  analisis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  yaitu  a)  Reduksi  data, mengacu  pada  proses  pemilihan,  fokus  perhatian,  dan  transformasi  data  mentah  yang dikumpulkan dari catatan tertulis di lapangan. b) Display data, tindakan menyajikan suatu informasi  terstruktur  yang  memungkinkan  pembaca  untuk  membuat  kesimpulan  dan  c) Verifikasi  atau  penarikan  kesimpulan.  Dengan  menggunakan  teknik  keabsahan  data  uji kredibilitas  dengan  mengunakan  terknik  triagulasi  data.  Uji  Transferabilitas  untuk mengetahui  ketepatan  dan  sejauh  mana  dapat  diterapkannya  hasil  penelitian,  dan  Uji Konfirmabilitas,  memberikan  kesempatan  kepada  pihak  lain  untuk  mengevaluasi  temuan hasil penelitian.

## PEMBAHASAN A. Masyarakat Multi Agama Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan
Desa  Kayukebek  merupakan  salah  satu  Desa  di  Kecamatan  Tutur  yang  memiliki masyarakat  multi  agama.  Ada  beberapa  agama  di  Desa  Kayukebek  yaitu  agama  Islam, Hindu  dan  Kristen.  Jumlah  umat  beragama  Islam  sebanyak  2613  orang  atau  68%,  umat beragama Hindu sebanyak 1194 orang atau 31% dan umat beragama Kristen sebanyak 1 orang atau 1%. Dari hasil observasi terdapat lima Dusun di Desa Kayukebek yaitu Dusun Taman,  Ledok,  Ngaroh,  Surorowo,  dan  Karangrejo.  Dimana  terdapat  tiga  Dusun  yang sebagian  penduduknya  berkeyakinan  Hindu  yaitu  Dusun  Surorowo,  Ledok,  dan  Ngaruh. Pada  tiga  Dusun  tersebut  masing-masing  memiliki  tempat  ibadah  Pure.  Jarak  Pure  ke Masjid dan Musholah tidak terlalu jauh, walaupun tempat ibadah antar dua agama saling berdekatan  hal  tersebut  tidak  menjadi  penghalang  bagi  masyarakat  Desa  Kayukebek. Mereka  hidup  guyub  rukun  satu  sama  lain  dengan  menjunjung  tinggi  sikap toleransi.( Observasi Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan , 2023)
B. Pola  Pendidikan  Keluarga  Muslim  dalam  Menanamkan  Toleransi  di  Tengah Masyarakat Multi Agama Desa Kayukebek Kecamatan Tutur
Peran  pendidikan  sangat  signifikan  dalam  mendukung  kemajuan  dan  keberhasilan suatu negara. Semakin maju sistem pendidikan suatu negara, semakin tinggi pula tingkat perekonomian  yang  dapat  dicapai  oleh  negara  tersebut.  Begitu  pula  dengan  pentingnya sistem  pendidikan  dan  pola  pendidikan  keluarga  dapat  mempengaruhi  perkembangan kemandirian serta pertumbuhan jasmani dan rohani yang dapat bermanfaat bagi agama, masyarakat, serta bangsa dan negara. Pendidikan dimulai di dalam lingkungan keluarga. Jika seorang anak menerima pendidikan yang baik di keluarga, maka sikap dan karakter anak  tersebut  juga  akan  menjadi  baik.  Upaya  yang  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam mendidik  anak  akan  berdampak  pada  perkembangan  fisik  dan  mental  anak  menuju kedewasaan.(Mubarok, 2020)
Dalam  perspektif  Islam,  keluarga  memiliki  peran  penting  sebagai  sumber pembelajaran  pertama  bagi  anak.  Pembelajaran  ini  mempengaruhi  pemahaman  dan pandangan  anak  terhadap  agama  dan  dunia,  serta  berdampak  pada  sikap  dan  karakter anak  di  dalam  masyarakat.  Hal  ini  menjadi  sangat  krusial  terutama  dalam  konteks masyarakat  yang  pluralistik.  Oleh  karena  itu,  peran  keluarga  sangatlah  penting  dalam membimbing anak dalam menjalin hubungan sosial dengan masyarakat tersebut.(Anjasari
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
et al., 2016)  Orang tua memiliki tanggung jawab yang ditugaskan oleh Allah SWT dalam membentuk dan mengembangkan generasi selanjutnya agar menjadi generasi yang saleh dan  salehah.  Jika  orang  tua  tidak  memenuhi  tugas  dan  tanggung  jawab  mereka  dengan baik,  akan  timbul  banyak  permasalahan.  Oleh  karena  itu,  penting  bagi  orang  tua  untuk menyadari  peran  dan  tanggung  jawab  mereka  agar  tidak  menimbulkan  ketidakstabilan dalam masyarakat di masa depan.(Mutnaeni et al., 2022)
Di  tengah  masyarakat  multi  agama  seperti  halnya  di  Desa  Kayukebek,  orang  tua mempunyai  peran  penting  dalam  menanamkan  toleransi  pada  anak.  Keberhasilan keluarga dalam menginternalisasi nilai-nilai karakter pada anak sangat dipengaruhi oleh pola  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  orang  tua.  Menanamkan  toleransi  sebaiknya dimulai  sejak  usia  dini,  khususnya  di  lingkun  gan  keluarga.  Pada  usia  dini,  yang  disebut masa  keemasan,  terjadi  perkembangan  fisik  dan  psikis  anak,  sehingga  menjadi  periode yang  penting  dalam  perkembangan  anak.(Sudiartha  et  al.,  2020)  Setiap  orang  tua mempunyai cara tersendiri dalam mendidik anaknya. Ada beberapa pola pendidikan yang diterapkan keluarga Muslim di Desa Kayukebek dalam menanamkan toleransi pada anak yaitu  keteladanan,  pembiasaan,  pengawasan,  nasehat  dan  motivasi,  serta  dengan memasukkan anak ke lembaga pendidikan Islam. Berikut penjelasannya:

## 1. Pola pendidikan keteladan
Orang tua berperan sebagai suri tauladan (panutan) bagi anaknya. Sebagai contoh yang  diikuti,  orang  tua  perlu  menunjukkan  perilaku  dan  sikap  yang  baik.  Prinsip  ini diungkapkan oleh Ki Hajar Dewantara dalam filosofinya " ing ngarso sung tuladho ", yang berarti  orang  tua  dan  guru  perlu  memberikan  teladan  yang  positif  kepada  anak-anak mereka.  Baik  buruk  perilaku  anak  bergantung  pada  sikap  dan  perilaku  orang  tuanya. Sebagai orang tua penting untuk mengajarkan ajaran Islam kepada anak-anak sebagai bagian  dari  upaya  untuk  membentuk  kepribadian  dan  karakter  yang  Islami.  Nabi Muhammad SAW merupakan suri teladan pertama dan paling utama karena akhlak dan kepribadiannya  yang  sangat  mulia.  Beliau  dianggap  sebagai  teladan  yang  baik  bagi seluruh umat manusia. Dalam al- Qur’an Surat al -Ahzab ayat 21 ditegaskan bahwa:
َٓ للّا َرَكَذَو َرِخْٓلْا َمْوَ يْلاَو َٓ للّا اوُجْرَ ي َناَك ْنَمِ ل ٌةَنَسَح ٌةَوْسُا ِٓ للّا ِلْوُسَر ِْفِ ْمُكَل َناَك ْدَقَل ۗااْيِْثَك
“S ungguh, pada (diri) Rasulullah benar-benar ada suri teladan yang baik bagimu, (yaitu) bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan  (kedatangan)  hari  Kiamat  serta  yang banyak mengingat Allah.” (LPMQ, 2019)
Dari  ayat  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa  Rasulullah  SAW  merupakan  suri tauladan yang baik bagi manusia. Oleh karena itu, sebagai orang tua harus bisa menjadi teladan  bagi  anak-anaknya  dengan  mencontohkan  perilaku  Rasulullah  SAW.  Hal tersebut  memuat  perilaku  dan  akhlak  tercela  Rasulullah  SAW  yang  meliputi keterampilan  berbicara,  bertindak,  dan  mampu  bersosialisasi  dengan  baik  dalam berbagai konteks termasuk persoalan dunia dan akhirat.(Nonci, 2018)
2. Pola pendidikan pembiasaan
Menanamkan  aqidah  harus  dilakukan  orang  tua  melalui  proses  pelatihan  atau pembiasaan. Membiasakan anak melakukan perbuatan terpuji sangat penting dilakukan sejak usia dini. Pada usia dini anak belum mengerti tentang kebaikan dan keburukan. Oleh karena itu, penting bagi anak-anak untuk diajarkan tentang ibadah, perilaku yang baik,  keterampilan,  dan  pola  pikir  tertentu  agar  mereka  dapat  mengembangkan  diri dengan  baik.(Misbah  et  al.,  2019)    Pembiasaan  tersebut  melibatkan  akhlak  yang  baik terhadap Allah SWT, kedua orang tua, dan orang lain. Menerapkan kebiasaan ini akan membantu  anak  dalam  melakukan  perbuatan  baik  dan  menghindari  perbuatan  yang
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
buruk  dengan  lebih  mudah. 1 Prinsip  utama  dalam  pendidikan  adalah  metode pembiasaan,  yang  juga  merupakan  metode  paling  efektif  dalam  membentuk kepribadian  dan  akhlak  anak.  Dengan  demikian,  menerapkan  pembiasaan  sejak  dini akan  memberikan  dampak  yang  signifikan  terhadap  kepribadian  atau  moral  anak ketika  dewasa.  Pembiasaan  yang  diterapkan  secara  langsung  akan  tertanam  dalam ingatan anak dan menjadi kebiasaan yang sulit diubah.
3. Pola pendidikan nasehat dan motivasi
Mendidik  dengan  menasehati  dan  memotivasi  termasuk  salah  satu  cara  untuk membentuk karakter anak secara emosional maupun sosial. Pada usia remaja orang tua perlu  menasehati  anak  dan  memberi  pemahaman  terkait  keimanan  dan  akhlakul karimah sesuai dengan kemampuan anak. Nasihat merupakan salah satu konsep dalam membentuk  karakter  anak,  namun  perlu  diingat  untuk  memberikannya  pada  waktu yang tepat dan tidak dalam keadaan marah. Lebih dari itu, penting bagi orang tua untuk memberikan  nasihat  dengan  memberikan  contoh  teladan.(Siregar,  2016)  Dalam menanamkan toleransi di tengah masyarakat multi agama, nasehat dan motivasi saling berkaitan  dan  sering  dilakukan  secara  bersamaan.  Pemberian  nasehat  dan  motivasi secara konsisten akan menjadi faktor pendorong yang kuat bagi anak untuk melakukan tindakan-tindakan baik.(Rosikum, 2018)

## 4. Pola pendidikan pengawasan dan pengarahan
Tanggung  jawab  orang  tua  adalah  mengawasi  perkembangan  pendidikan  anak dan  memahami  pola  pendidikan  yang  sesuai  untuk  mereka.  Pola  pendidikan pengawasan  adalah  salah  satu  unsur  yang  memiliki  peran  penting  dalam  praktik pendidikan.  Tanpa  adanya  pengawasan  dan  arahan  yang  efektif,  pendidikan  yang diberikan  oleh  orang  tua  dan  guru  di  sekolah  dapat  menjadi  sia-sia,  karena  masa pertumbuhan anak sangat rentan terpengaruh oleh orang lain dan lingkungan sekitar. Orang  tua  perlu  memperhatikan  lingkungan  pergaulan  anak  dan  bagaimana  anak bergaul,  hal  ini  bertujuan  agar  mereka  dapat  mencegah  pengaruh  negatif  dari lingkungan luar yang berpotensi merusak kepribadian anak. Sikap dan perilaku seorang anak dapat dipengaruhi oleh lingkungan pergaulannya. Oleh karena itu, sebagai orang tua,  penting  untuk  mengawasi  pergaulan  anak  agar  terhindar  dari  pengaruh negatif.(Puspito & Rosiana, 2022)
5. Memasukkan anak ke lembaga pendidikan Islam.
Memasukkan  anak  di  lembaga  TPQ  atau  Madrasah  menjadi  salah  satu  strategi yang dapat diimplementasikan oleh orang tua untuk mendidik dan membentuk akhlak serta  kepribadian  anak  sesuai  dengan  ajaran  Islam.(Saputra,  2021)  Dalam menanamkan  pendidikan  karakter  tidak  hanya  mengamalkan  perbuatan  baik  secara nyata  saja,  namun  juga  harus  diimbangi  dengan  teori.  Dengan  memasukkan  anak  ke lembaga  pendidikan  Islam  seperti  Madrasah  dan  TPQ,  anak  dapat  lebih  memahami pendidikan  karakter  karena  di  Madrasah/TPQ  tidak hanya  memberikan  materi  tetapi juga  dikuatkan  dengan  dalil-dalil  di  al- Qur’an. (Rosikum,  2018)  Taman  Pendidikan  Al- Qur'an (TPQ) atau Madrasah memegang peranan penting dalam membentuk karakter dan  akhlak  anak.  Selain  mengajarkan  keterampilan  membaca  Al-Qur'an,  lembaga TPQ/Madrasah  juga  menerapkan  pendidikan  karakter  dengan  mengajarkan  nilai-nilai spiritual  keagamaan  dan  pemahaman  tentang  kaidah-kaidah  keislaman  kepada anak. Bagus Hendra Adi Saputra, “Penerapan Pendidikan Karakter Religius Pada Anak Di TPQ  As- Salam Dusun  Prayan  Desa  Glonggong  Kecamatan  Dolopo  Kabupaten Madiun,” no. April (2021).
Pola-pola  pendidikan  di  atas,  diterapkan  keluarga  Muslim  di  Desa  Kayukebek
1 Padjrin, “Pola Asuh Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam” .
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Kecamatan  Tutur.  Hal  tersebut  dilakukan  untuk  menanamkan  sikap  toleransi  pada  anak agar  anak  tesebut  mengetahui  batasan-batasan  dalam  bergaul  dengan  teman  atau masyarakat  non-Muslim.  Anak  dapat  menerapkan  sikap  toleransi  di  masyarakat  seperti menghargai dan menghormati orang lain yang lebih tua maupun yang berbeda keyakinan, dapat memposisikan diri dalam bergaul dengan teman non-Muslim, dan anak mengetahui batasan dalam bergaul serta membantu teman non-Muslim.

## C. Sikap Toleransi Masyarakat Muslim di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur
Indonesia merupakan suatu negara yang memiliki tingkat keberagaman penduduk yang tinggi. Pluralitas tersebut meliputi etnis, ras, budaya, suku, adat istiadat, Bahasa dan agama.  Keanekaragaman  di  Indonesia  adalah  suatu  kekayaan,  namun  harus  dibarengi dengan  sikap  toleransi.(Kelly,  2018)  Sikap  toleransi  merupakan  suatu  karakter  yang menjadi  keharusan  bagi  seluruh  rakyat  Indonesia.  Indonesia  merupakan  negara pluralistik dimana kita wajib bertoleransi menghadapi kemajemukan dan keheterogenan masyarakat Indonesia. Sikap toleransi ini akan menjadi landasan bagi masyarakat dalam menghadapi  keragaman  budaya,  suku,  ras,  bahasa,  dan  agama  yang  berbeda.(Latifah  et al.,  2022)  Bangsa  Indonesia  m empunyai  semboyan,  yaitu  “Bhineka  Tunggal  Ika”  yang artinya walaupun berbeda-beda tapi tetap satu tujuan.
Keberagaman  di  Indonesia  meliputi  hampir  semua  aspek  kehidupan,  termasuk agama. Agama menjadi salah satu isu yang sensitif yang berdampak pada keharmonisan dan  toleransi  antar  umat  beragama.(Nisa,  2021)  Dalam  pasal  29  ayat  2  pembukaan Undang- undang Dasar 1945 disebutkan bahwa “Negara menjamin kemerdekaan tiap -tiap penduduk  untuk  memeluk  agamanya  masing-masing  dan  untuk  beribadat  menurut agamanya  dan  kepercayaannya”. 2 Dalam  kehidupan  di  tengah  masyarakat  dengan beragam agama, penting bagi kita untuk memiliki sikap yang terbuka dan menghormati kebebasan  pemeluk  agama  lain  untuk  menjalankan  ibadah  sesuai  dengan  ajaran  dan ketentuan  agama  mereka,  tanpa  adanya  gangguan  atau  paksaan  baik  dari  orang  lain maupun  dari  keluarga.  Ini  disebabkan  karena  setiap  individu  memiliki  hak  kebebasan untuk berkeyakinan dan mengamalkan agama sesuai dengan keyakinan mereka masing- masing.(Hasan, 2019) Dalam Surat al- An’am ayat 108 Allah SWT berfirman:
ِل اَّنَّ يَز َكِلٓذَك ٍۗمْلِع ِْيَْغِب ۢااوْدَع َٓ للّا اوُّبُسَيَ ف ِٓ للّا ِنْوُد ْنِم َنْوُعْدَي َنْيِذَّلا اوُّبُسَت  َلَْو ْمِِ بَّر  ٓلِٰا َُّثُ ْۖ ْمُهَلَمَع ٍةَّمُا  ِ لُك
َنْوُلَمْعَ ي اْوُ ناَك اَِبِ ْمُهُ ئِ بَ نُ يَ ف ْمُهُعِجْرَّم
“Janganlah kamu memaki ( sesembahan) yang mereka sembah selain Allah karena mereka nanti  akan  memaki  Allah  dengan  melampaui  batas  tanpa  (dasar)  pengetahuan. Demikianlah,  Kami  jadikan  setiap  umat  menganggap  baik  pekerjaan  mereka.  Kemudian kepada Tuhan merekalah tempat kembali mereka, lalu Dia akan memberitahukan kepada mereka apa yang telah mereka kerjakan.” (LPMQ, 2023)
Ayat  di  atas  mengutarakan  tentang  pentingnya  toleransi  yang  menjadi  salah  satu sikap dasar dan karakter ajaran agama Islam, yaitu agama kasih sayang. Hidup di tengah masyarakat  yang  beragam  harus  mengakui  adanya  perbedaan  agama  lain,  sehingga hubungan  umat  Muslim  dan  non-Muslim  dapat  terjalin  dengan  baik.(Jamhuri,  2018) Seperti halnya di Desa Kayukebek yang merupakan salah satu Desa di Kecamatan Tutur yang  memiliki  masyarakat  multi  agama.  Di  Desa  Kayukebek  terdapat  tiga  agama  yang dianut  oleh  masyarakat  yaitu  Islam,  Hindu,  dan  Kristen.  Dalam  interaksi  sosialnya masyarakat Muslim di Desa Kayukebek tidak hanya berinteraksi dengan sesama Muslim, tetapi juga bergaul dengan masyarakat non-Muslim. Untuk memupuk rasa kekeluargaan,
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
hal ini diimbangi dengan pemeluk agama  yang saling menghormati  satu sama lain agar tercipta  suasana  kekerabatan  yang  kondusif.(Ali,  2017)  Masyarakat  Desa  Kayukebek memiliki  sikap  toleransi  yang  telah  ditanamkan  sejak  kecil  oleh  orang  tuanya.  Ketika umat  Hindu  merayakan  hari  raya,  mereka  berupaya  menciptakan  lingkungan  yang kondusif,  tidak  mengganggu  acara,  dan  bahkan  mengucapkan  selamat  kepada  mereka yang merayakan. Masyarakat Muslim juga turut menjaga keamanan di gerbang desa dan tidak melakukan kegiatan yang dapat mengganggu ibadah tapa brata nyepi serta saling mengunjungi saat hari raya nyepi. Hal yang sama juga dilakukan masyarakat non-Muslim saat bulan suci Ramadhan dan hari raya Idul Fitri.(Warsah, 2018)
Pada  bulan  suci  Ramadhan  pemuda  dan  pemudi  Desa  Kayukebek  melaksanakan kegiatan sosial yaitu berbagi takjil di area pasar Nongkojajar. Para pemuda dan pemudi di Desa  Kayukebek  saling  memberikan  bantuan  dan  dukungan  satu  sama  lain  tanpa memandang  perbedaan  agama  dan  organisasi  yang  yang  mereka  ikuti.  Organisasi pemuda yang turut megikuti kegiatan tersebut yaitu organisasi Tridatu dari agama Hindu dan  organisasi  IPNU  IPPNU  dari  agama  Islam.  Perbedaan  organisasi  dan  agama  tidak menjadi  penghalang  bagi  mereka  dalam  berbuat  kebaikan  kepada  orang  lain.Observasi Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan, 2023.

## Gambar 1.1
Selama ibadah Nyepi berlangsung masyarakat Muslim turut menjaga keamanan di gerbang  Desa  supaya  masyarakat  Hindu  dapat  beribadah  dengan  tenang.  Hal  tersebut juga  di  lakukan  masyarakat  Hindu  saat  Ramadhan  dan  hari  raya  Idul  Fitri.  Pecalang (banser  umat  Hindu)  menjaga  di  masjid  dan  di  gerbang  desa  saat  masyarakat  Muslim melaksanakan  shalat  teraweh  dan  shalat  Idul  Fitri.( Wawancara  di  Desa  Kayukebek Kecamatan  Tutur  Pasuruan  Tanggal  13  Maret  2023. ,  n.d.)Bagi  masyarakat  Muslim  Desa Kayukebek,  Meskipun  memiliki  pesan  dan  maksud  yang  berbeda,  hari  raya  Nyepi  dan hari  raya  Idul  Fitri  tidak  terlalu  berbeda  dalam  hal  pelaksanaannya.  Hari  raya  Nyepi merupakan tradisi tahunan yang dipraktikkan oleh masyarakat Hindu dalam menyambut Tahun  Baru  Saka.  Terdapat  beberapa  rangkaian  acara  yang  dilakukan  dalam  perayaan Hari  Raya  Nyepi.  Pertama,  budaya  ogoh-ogoh  yaitu  budaya  atau  tradisi  yang  dilakukan umat  Hindu  untuk  memusnakan  roh  jahat  dengan  membuat  karya  seni  berupa  boneka raksasa yang menggambarkan kepribadian bhuta kala.
Bhuta kala identik dengan kekuatan negatif yang mengganggu kehidupan manusia. Boneka  raksasa  tersebut  diarak  keliling  Desa  kemudian  dibakar  sebagai  lambang pemusnahan  sifat  negatif.  Upacara  ini  dilaksanakan  sehari  sebelum  hari  raya  Nyepi. Kedua, pelaksanaan puasa  hari  raya  Nyepi  yaitu  meninggalkan  aktivitas  duniawi  dalam keheninga n  dengan  cara  meditasi  untuk  menemukan  jati  diri.  Ketiga,  “ ngelencer ”  atau silaturahmi ke tetangga dan sanak saudara.(Miyana et al., 2019) Sedangkan hari raya Idul Fitri adalah hari kemenangan yang dirayakan oleh seluruh umat Islam setelah menjalani ibadah  puasa  selama  30  hari  dalam  bulan  Ramadhan.  Di  Indonesia  hari  raya  Idul  Fitri memiliki  makna  penting  sebagai  perayaan  yang  bersejarah,  di  mana  orang  saling
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
bersilaturahmi  dan  berkumpul  bersama  keluarga,  saudara,  teman,  dan  tetangga,  serta saling  memaafkan.  Meskipun  dua  perayaan  tersebut  memiliki  tujuan  yang  berbeda, namun  tata  cara  penyambutan  dan  nilai-nilai  yang  dijunjung  tinggi  tidak  jauh  berbeda. Dalam perayaan hari raya Nyepi maupun hari raya Idul Fitri masyarakat Desa Kayukebek saling memaafkan atas segala kesalahan, saling menghormati dan menghargai satu sama lain  tanpa  memandang  perbedaan  agama.Ahmad  Marz uki,  “Strategi  Adaptasi  Minoritas Muslim Di Wilayah Suku Tengger Kabupaten Pasuruan,” April (2018): 261– 270.

## SIMPULAN
Hidup  di  tengah  masyarakat  multi-agama  perlu  peran  orang  tua  dalam  menanamkan toleransi  pada  anak.  Ada  beberapa  pola  pendidikan  yang  di  terapkan  keluarga  Muslim  di Desa Kayukebek dalam menanamkan toleransi pada anak yaitu pola pendidikan keteladanan, pembiasaan, pengawasan, nasehat dan motivasi, serta dengan memasukkan anak ke lembaga pendidikan  Islam.  Pola-pola  pendidikan  tersebut  diterapkan  keluarga  Muslim  di  Desa Kayukebek  Kecamatan  Tutur  untuk  menanamkan  sikap  toleransi  pada  anak,  agar  anak tesebut  mengetahui  batasan-batasan  dalam  bergaul  dengan  teman  atau  masyarakat  non- Muslim.
Masyarakat  Desa  Kayukebek  mengimplementasikan  sikap  toleransi  dengan menciptakan suasana aman dan damai, saling menjaga silaturahmi, saling mengunjungi dan mengucapkan  selamat  pada  waktu  hari  raya  umat  beragama  Islam  maupun  Hindu,  serta saling  menjaga  keamanan  dan  kenyamanan  saat  acara  keagamaan  berlangsung.  Sikap toleransi  masyarakat  Muslim  di  Desa  Kayukebek  yaitu  (a)  menjaga  keamanan  di  gerbang masuk  Desa  Kayukebek  saat  malam  Nyepi,  (b)  tidak  melakukan  aktivitas  yang  dapat mengganggu ibadah tapa brata nyepi, (c) melakukan kegiatan sosial bagi-bagi takjil di pasar Nongkojajar  oleh  organisasi  pemuda  Tridatu  (Hindu)  dan  IPNU  IPPNU  (Islam),  (d) menghargai masyarakat Hindu dengan menyaksikan perayaan ogoh-ogoh.

## DAFTAR REFERENSI
Ali,  Y.  F.  (2017). Upaya  Tokoh  Agama  Dalam  Mengembangkan  Sikap  Toleransi  Antarumat Beragama  (Studi  Kasus  Desa  Sindangjaya  Kecamatan  Ciranjang  Kabupaten  Cianjur) . 2 (1), 91 – 112.
Anjasari, R., Marzuki, A., & Shaleh, M. (2016). Pendidikan Keluarga Masyarakat Suku Tengger Dalam Menanamkan Nilai-Nilai Pendidikan Islam Terhadap Anak . 2 (20), 185 – 198.
Wawancara di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan Tanggal 13 Maret 2023.
BPS.  (2020).  Statistik  Indonesia  2020. Statistik  Indonesia  2020 , 1101001 ,  790. https://www.bps.go.id/publication/2020/04/29/e9011b3155d45d70823c141f/statist ik-indonesia-2020.html
Fajar  Laksana.  (2022). Konflik  antar  umat  beragama .  https://mamikos.com/info/contoh- konflik-antar-agama-pljr/
Hasan, M. S. (2019). Internalisasi Nilai Toleransi Beragama. Jurnal Studi Keagamaan … .
Ibrahim, R. (2013). Pendidikan Multikultural : Pengertian , Prinsip , dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam. Addin , 7 (1).
Jamhuri, M. (2018). Uswah Hasanah K.H Sholeh Bahrudin Tentang Nilai Tolransi Sebagai Tolak Ukur Keberhasilan Solidaritas Sivitas Akademik Universitas Yudharta Pasuruan . 4 .
Kelly, E. (2018). Pembentukan Sikap Toleransi Melalui Pendidikan Multikultural Di Universitas Yudharta Pasuruan . 5 (1).
Latifah,  A.  N.,  Dewi,  D.  A.,  &  Furnamasari,  Y.  F.  (2022). Pentingnya  Menumbuhkan  Sikap To leransi pada Anak Usia Sekolah di Indonesia : Negeri Multikultural . 6 (1), 969 – 973.
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
LPMQ. (2019). Aplikasi Qur’an in Word (No. 3). Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Badan
Libang Dan Diklat Kementrian Agama Republik Indonesia. https://lajnah.kemenag.go.id/unduhan/category/1-qkiw
LPMQ. (2023). Qur’an Kemenag (No. 3). Lajnah Pentashihan Mushaf Al- Qur’an Badam Litbang dan Diklat Kementrian Agama Republik Indonesia.
Marzuki, A. (2018). Strategi Adaptasi Minoritas Muslim Di Wilayah Suku Tengger Kabupaten Pasuruan . April , 261 – 270.
Misbah,  M.  I.,  Yusuf,  A.,  Pasuruan,  U.  Y.,  &  Java,  E.  (2021). Model  Penanaman  Karakter Toleransi Inklusif Kabupaten Pasuruan . 02 (02), 7 – 23.
Misbah,  M.  I.,  Yusuf,  A.,  &  Wijaya,  Y.  (2019).  Pendidikan  Toleransi  Dalam  Keluarga  Beda Agama Di Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan. Jurnal Mu’allim , 1 (1). https://doi.org/10.35891/muallim.v1i1.1356
Miyana, G., Setyaningrum, N., & Cahyono, A. (2019). Strategi Adaptasi Masyarakat Non Hindu pada  Pertunjukan  Ogoh-Ogoh  di  Desa  Linggoasri  Kecamatan  Kajen  Kabupaten Pekalongan . 8 (1), 83 – 94.
Mokodenseho, S., & Wekke, I. S. (2017). Toleransi Beragama dan Pembelajaran Agama Islam: Harmoni Masyarakat Minoritas Muslim Manado . 67 – 75.
Mubarok, A. (2020). Dampak Model Pendidikan Keluarga . 60 – 72.
Mutnaeni,  S.,  Marzuki,  A.,  &  Kirom,  A.  (2022). Peran  Orang  Tua  Dalam  Menanamkan Pendidikan Islam Pada Anak Di Keluarga Beda Agama . 2003 , 8 – 15.
Nisa, H. B. S. D. L. (2021). Upaya Pemerintah Desa Karangsari , Cluwak-Pati Dalam Menyemai Sikap Toleransi Dikalangan Masyarakat . 6 (2), 131 – 148.
Nonci, M. H. (2018). Pembentukan Karakter Anak melalui Keteladanan. Jurnal Kependidikan . https://doi.org/10.24090/jk.v6i2.1933
Observasi Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan, (2023).
Padjrin.  (2016).  Pola  Asuh  Anak  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam. Intelektualita , 5 (1),  1. https://doi.org/10.19109/intelektualita.v5i1.720
Puspito, I., & Rosiana. (2022). Pentingnya peran orang tua mendidik anak . 2 (3).
Rosikum.  (2018).  Pola  Pendidikan  Karakter  Religius  pada  Anak  melalui  Peran  Keluarga. Jurnal Kependidikan , 6 (2), 293 – 308. https://doi.org/10.24090/jk.v6i2.1910
Saputra, B. H. A. (2021). Penerapan Pendidikan Karakter Religius Pada Anak Di TPQ As-Salam Dusun Prayan Desa Glonggong Kecamatan Dolopo Kabupaten Madiun . April .
Setiawan,  D.,  &  Amal,  B.  K.  (2016).  Membangun  Pemahaman  Multikultural  dan  Multiagama
Guna Menangkal Radikalisme di Aceh Singkil. Al-Ulum , 16 (2). https://doi.org/10.30603/au.v16i2.155
Wawancara Pemuda Desa Kayukebek Kecamatan Tutur Pasuruan Tanggal 19 Januari 2023.
Siregar, F. R. (2016). Metode Mendidik Anak Dalam Pandangan Islam . 08 (02).
Sudiartha,  K.,  Supriyanto,  R.,  Endang,  T.,  Stah,  S.,  &  Dharma  Malang,  S.  (2020).  Pola  Asuh Dalam  Penumbuhkembangan  Karakter  Toleransi  Anak  Usia  Dini  Dilingkungan Minoritas. Prosiding STHD Klaten Jawa Tengah , 1 (1), 110 – 118.
Undang-Undang Dasar Negara Republik Indonesia 1945 (Vol. 105, Issue 3). (1945).
Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  Tentang  Sistem  Pendidikan
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Nasional.  (2003).  In Peraturan  Pemerintah  Republik  Indonesia  Nomor  26  Tahun  1985 (Issue 1, pp. 1 – 5).
Warsah, I. (2018). Pendidikan Keluarga Muslim Di Tengah Masyarakat Multi Agama: Antara Sikap  Keagamaan  Dan  Toleransi  (Studi  di  Desa  Suro  Bali  Kepahiang-Bengkulu).
Edukasia : Jurnal Penelitian Pendidikan Islam , 13 (1). https://doi.org/10.21043/edukasia.v13i1.2784
Program Studi Pendidikan Agama Islam, Universitas Islam Majapahit (UNIM) Mojokerto Terakreditasi Sinta 5. ISSN: 2089-2608 - E-ISSN: 2614-0527 Volume 13 Nomor 2  Tahun 2023
Warsah, I. (2022). Pengembangan Wawasan Multikultural Madrasah Ibtidayah Melalui Pembelajaran Pendidikan Agama Islam Pendahuluan . 08 (January), 581 – 586.
Zaim, M. (2019). TUJUAN PENDIDIKAN PERSPEKTIF AL-QURAN DAN HADITS (Isu Dan Strategi Pengembangan Pendidikan Islam). Muslim Heritage , 4 (2). https://doi.org/10.21154/muslimheritage.v4i2.1766