P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968

## FEMINISME PADA NOVEL CINTA SUCI ZAHRANA KARYA HABIBURRAHMAN EL SHIRAZY

## Andestend
Universitas Ibn Khaldun Bogor, Indonesia andestend3@gmail.com
Accepted: 2020-11-27, Approved: 2020-12-25 , Published: 2020-01-18

## ABSTRAK
Karya  sastra  memang  menjadi  wadah  bagi  para  penulis  untuk  mencurahkan  pandangan, pendapat, kritikan, dan hal lainnya dalam bentuk sebuah karya sastra. Karya  sastra memiliki gaya penulisan dan pandangan masing-masing salah satunya Feminisme. Feminisme memang menjadi  kajian  yang  menarik  oleh  berbagai  kalangan.  Penelitian  ini  membahas  tentang  ide feminisme  pada  novel  Cinta  Suci  Zahrana  karya  Habiburrahman  El  Shirazy.  Metode penelitian  kualitatif  dengan  studi  pustaka  jadi  tidak  terikat  oleh  tempat  penelitian.  Hasilnya ditemukan  ide  feminisme  di  dalam  novel  Cinta  Suci  Zahrana,  dibuktikan  dengan  menuntut kesamaan derajat antara laki-laki dengan perempuan. Salah satu bukti autentik di dalam novel ketika  Zahrana  ingin  sekolah  tinggi  karena  dengan  sekolah  yang  tinggi  maka  perempuan dapat  menyetarakan  kedudukan  laki-laki,  sehingga  Zahrana  lupa  dengan  usia  yang  sudah lanjut sewajarnya usia 35 tahun itu perempuan sudah menikah dan menjadi seorang Ibu.
Kata kunci : sastra, novel, ide feminisme

## PENDAHULUAN
Konsekuensi  pandangan  ini  adalah bahwa  dunia  diciptakan  sastrawan  dalam puisi,  novel,  dan  drama  merupakan  hasil khayalan yang harus dipisahkan dari dunia nyata, yakni dunia yang kita hayati sehari- hari  ini.  Salah  satu  bentuk  karya  sastra yang  banyak  digemari  oleh  pembaca adalah  novel.  Hal  ini  dapat  dilihat  dari perkembangan novel di Indonesia sekarang cukup  pesat,  terbukti  dengan  banyaknya novel-novel  baru  telah  diterbitkan.  Novel tersebut  mempunyai  bermacam  tema  dan isi,  antara  lain  tentang  problem-problem sosial  yang  pada  umumnya  terjadi  dalam masyarakat,  termasuk  yang  berhubungan dengan  wanita,  sosok  wanita  sangat menarik untuk dibicarakan, wanita cenderung  dimanfaatkan  oleh  kaum  laki- laki untuk memuaskan anggotanya. Wanita telah  menjelma  menjadi  bahan  eksploitasi bisnis  dan  seks.  Dengan  kata  lain,  saat  ini telah hilang sifat feminisme yang
dibanggakan  dan  disanjung  bukan  saja oleh wanita, tetapi juga kaum laki-laki.
Mary  Wollstonecraft,  feminisme pertama yang mengatakan adanya pembodohan  terhadap  perempuan  yang disebabkan tradisi masyarakat yang menjadikan  perempuan  sebagai  makhluk yang  tersubordinasi.  Abad  ke-20  (1949) lahir  karya  Simone  De  Beauvoir  “ le deuxieme sexe ”, ditemukan istilah kesetaraan. tahun 1960an: mulai menggunakan  istilah  penindasan  dan pembebasan.  Tahun  60-70an:  membawa perubahan  sosial  yang  luar  biasa  di  dunia barat (lahirnya undang-undang yang menguntungkan perempuan), konsep patriarki  mulai  mengemuka.  Tahun  70- 80an:  wacana  feminisme  bermunculan  di Amerika Latin, Asia, dan di negara-negara dunia  ketiga  pada  umumnya,  (Sauer, 2017).
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Feminisme adalah gerakan sosial, gerakan  politik,  dan ideologi yang memiliki  tujuan  yang  sama,  yaitu  untuk mendefinisikan, membangun, dan mencapai kesetaraan  gender di  lingkup politik,  ekonomi,  pribadi,  dan  sosial. Feminisme  menggabungkan  posisi  bahwa masyarakat memprioritaskan sudut pandang  laki-laki,  dan  bahwa  perempuan diperlakukan  secara  tidak  adil  di  dalam masyarakat tersebut. Upaya untuk mengubahnya  termasuk  dalam  memerangi stereotip gender serta berusaha membangun  peluang  pendidikan  dan profesional  yang  setara  dengan  laki-laki, (Laura Brunell and Elinor Burkett, 2019).
Feminisme  bukanlah  perlawanan kepada kaum laki-laki, melainkan menuntut  kesetaraan  (patriarki)  dalam kebebasan  pendapat,  pendidikan,  politik, ekonomi,  dan  status  sosial.  Selama  ini pemahaman  di  Indonesia  yang  keliru tentang  feminisme  karena  yang  dipahami adalah menentang kaum laki-laki, sehingga  dengan  penafsiran  yang  keliru membuat  gejolak  pada  masyarakat  yang belum memahami feminisme secara menyeluruh.
Dari  berbagai  pendapat  tentang feminisme  di  atas  telah  banyak  penelitian tentang  ide  feminisme  di  dalam  karya sastra  terutama  dalam  novel,  penelitian yang  pertama  dilakukan  oleh  (Abidah  et al.,  2015) dengan judul Feminisme Dalam Novel  Perempuan  Berkalung  Sorban Karya Abidah El Khalieqy Dan Kelayakannya hasilnya jenis aliran feminisme,  novel  Perempuan  Berkalung Sorban  dapat  digolongkan  sebagai  salah satu  novel  beraliran  feminisme  radikal, jenis  kritik  feminisme,  novel  Perempuan Berkalung  Sorban  dapat  digolongkan sebagai  kritik  feminis  marxis/sosialis. (Ariesta  &  Muliastuti1,  2017)  melakukan analisis  terhadap  film The  Help, melawan tiga  bentuk  penindasan  yakni  penindasan ras,  kelas  sosial  dan  gender.  (Pertiwi, 2018) mengkaji dan menjelaskan keberadaan  perempuan  dan  struktur  novel
Hajar  Sibel  Eraslan  berdasarkan  literatur feminisme.
Selanjutnya penelitian yang
dilakukan  (Kurnia,  2013)  dengan  judul Kajian  Feminisme  Dalam  Novel  Secuil Hati  Wanita  Di  Teluk  Edenkarya  Vanny Chrisma  W. Dengan  hasil  1)  Bentuk  tidak adil  gender  tokoh  utama  dalam  novel Secuil  Hati  Wanita  di  Teluk  Eden  karya Vanny  Chrisma  W.  berupa stereotipe (pelabelan negatif), kekerasan yang meliputi  kekerasan  domestik  (kekerasan fisik  dan  kekerasan  emosional),  dan kekerasan  publik.  2)  Bentuk  perjuangan tokoh  utama  untuk  melawan  penindasan dalam  novel  Secuil  Hati  Wanita  di  Teluk Eden  karya  Vanny  Chrisma  W.  berupa pemberian  pemahaman  dan  mengutarakan pendapat.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh (Indayani,  2014)  Feminisme Dalam Novel Bibir  Merah  Karya  Achmad  Munif. Penelitian (Nursida, 2015) Isu Gender Dan Sastra Feminis Dalam Karya Sastra Arab, dan  masih  banyak  lagi  penelitian  tentang feminisme.
(Pertiwi,  2018)  mengatakan  bahwa struktur  elemen  bangunan  yang  terdapat dalam  Hajar  meliputi  tema,  penokohan, alur,  dan  latar;  citra  perempuan  dalam Hajar  yang  meliputi  citra  fisik  dan  non fisik;  dan  peran  perempuan  dalam  Hajar yang  sesuai  dengan  peran  domestik  dan publik.  (Ariesta  &  Muliastuti1,  2017) mengatakan  unsur  fiksi  yakni  unsur intrinsik  dalam  film The  Help karya  Tate Taylor meliputi penokohan, tema, alur dan latar. Usaha-usaha yang dilakukan perempuan dalam menghadapi diskriminasi  ras  digambarkan  dalam  film The  Help karya  Tate  Taylor  berdasarkan unsur-unsur  fiksi.  Bentuk-bentuk  perilaku diskriminasi  ras  yang  digambarkan  dalam film The  Help karya  Tate  Taylor berdasarkan unsur-unsur fiksi. (Ade
Husnul  awadah,  2017)  mengatakan  dalam cerpen-cerpen dalam buku pelajaran bahasa  Indonesia  mengandung  kesetaraan gender.  Artinya  bahwa  aliran  feminisme telah berkembang, bukan hanya pada novel
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
atau  cerpen  melainkan  sudah  masuk  ke dalam ranah buku ajar siswa. Untuk itulah pentingnya  pemahaman  yang  mendalam tentang feminisme sehingga tidak menimbulkan
kekeliruan dalam menafsirkan.
Berdasarkan uraian dan hasil penelitian  di  atas  ada  beberapa  usur  yang belum  dibahas  yaitu  unsur  feminisme patriarki  di  dalam  karya  sastra,  kedua novel Cinta Suci Zahrana ini di tulis oleh Habiburrahman ia adalah seorang laki-laki , ketiga  fenomena  yang  disajikan  tentang kehidupan sosial tokoh feminisme di salam novel,  maka  fokus  penelitian  ini  terhadap tiga  hal  tersebut,  yaitu  patriarki,  penulis laki-laki,  dan  fenomena  feminisme  sosial pada  novel Cinta  Suci  Zahrana  Karya Habiburrahman El Shirazi.

## METODOLOGI
Penelitian ini menggunakan pendekatan  kualitatif.  (Airasian,  2012) mengatakan    penelitian  kualitatif  adalah pengumpulan,  analisis,  dan  interpretasi narasi  secara  komprehensif  pada  data visual untuk mendapatkan wawasan terhadap  fenomena  tertentu  yang  menarik. Alasan dipergunakannya metode ini berkaitan  dengan  obyek  yang  akan  diteliti yaitu masyarakat manusia (sosial). (Creswell,  2010) penelitian  kualitatif adalah  proses  untuk  memahami  masalah sosial berdasarkan metodologi yang berbeda.  Dalam  hal  ini,  peneliti  akan menyusun  gambaran  yang  kompleks, menganalisis kata demi kata dan menyusun hasil penelitian secara natural/sesuai fakta di lapangan.
Penelitian  ini  penelitian  kualitatif dengan studi pustaka jadi tidak terikat oleh tempat penelitian. Penelitian ini dilaksanakan  pada  bulan  Juni  2019.  Data penelitian  ini  adalah  ide  feminisme  dalam novel Cinta Suci Zahrana karya Habiburrahman  El  Shirazy.  Sumber  data penelitian  ini  adalah  novel Cinta  Suci Zahrana karya Habiburrahman El Shirazy. Data  adalah  sebuah  novel Cinta  Suci
Zahrana karya Habiburrahman El Shirazy. Teknik pengumpulan  data dilakukan dengan cara dokumentasi dan teknik catat. Teknik analisis data (1) membaca keseluruhan  novel,  (2)  menandai  dan mencatat kutipan pada novel, (3) mengklasifikasikan  hasil  temuan,  (4) menganalisis  hasil  temuan  sesuai  dengan masalah  penelitian,  (5)  langkah  yang terakhir menyimpulkan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nama  Zahrana  mendunia  karena karya tulisnya dimuat di jurnal ilmiah RMIT  Melbourne.  Dari  karya  tulis itu,  Zahrana  meraih  penghargaan  dari Thinghua  University,  sebuah  universitas ternama di China. Ia pun terbang ke negeri Tirai  Bambu  untuk  menyampaikan  orasi ilmiah.  Di  hadapan  puluhan  Profesor arsitek  kelas  dunia,  ia  memaparkan arsitektur  bertema  budaya.  Yang  ia tawarkan  arsitektur  model  kerajaan  Jawa- Islam dahulu kala. Dari Thinghua University,  Zahrana  mendapat  tawaran beasiswa  untuk  studi  S3  di  samping mendapat  tawaran  pengerjaan  sebuah proyek besar. Namun  Zahrana tidak hidup sendiri.  Di  tengah  kesuksesan  prestasi akademiknya,  ia  malah  menjadi  bahan kecemasan kedua orang tuanya.
Kecemasan  itu  lantaran  Zahrana  belum juga  menikah  di  usianya  yang  memasuki kepala  tiga.  Sudah  banyak  laki-laki  yang meminangnya, namun
Zahrana menolaknya dengan halus.
Di  sinilah  konflik  batin  Zahrana mulai  timbul,  antara  menuruti  keinginan orang tua atau mengejar cita-cita. Sebenarnya  Zahrana  sudah  mengalah.  Ia tak menerima tawaran jadi dosen di UGM. Alasannya  karena  orang  tuanya  yang tinggal  di  Semarang  tidak  mau  jauh. Zahrana  pun  memilih  mengajar  di  sebuah universitas  di  Semarang.  Ia  tetap  bisa tinggal  bersama  orang  tuanya.  Zahrana juga  mengalah  pada  orang  tuanya  hingga ia tidak mengambil tawaran beasiswa S3 di negeri China.
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Meski tak otoriter, kedua orang tua Zahrana  berharap  anak  satu-satunya  itu segera  menikah  dan  memiliki  keturunan. Sebagai  orang  tua  yang  sudah  renta, khawatir  semasa  hidupnya  tidak  sempat menyaksikan Zahrana bersuami dan menimang  cucu.  Apalagi  bila  melihat anak-anak tetangga seusia Zahrana, mereka  sudah  memiliki  anak  dua  bahkan tiga.  Sebenarnya  dalam  jiwa  perempuan Zahrana, bukan tidak menghiraukan keinginan  berumah  tangga.  Tetapi  logika analitisnya  selalu  berargumen,  menikah hanya  menunda-nunda  sukses  bahkan  bisa menghalanginya.
Puncak  konflik  batin  Zahrana ketika  dilamar  oleh  seorang  duda  yang notabene  atasannya  sendiri.  Ia  dilamar dekannya,  begitu  kembali  dari  Thinghua University sehabis menerima penghargaan. Dengan  tegas,  Zahrana  tidak  menerima lamaran  atasannya  itu  meski  orang  tuanya kecewa.  Alasan  Zahrana  semata-mata persoalan  moral  atasannya  yang  terkenal suka  meminta  setoran  kepada  mahasiswa bila ingin nilai bagus bahkan suka bermain cinta  dengan  mahasiswanya  sendiri.  Di samping  alasan  moral,  Zahrana  tak mungkin  menerima  lamaran  atasannya yang berusia kepala lima. Akibat  menolak lamaran  itu,  Zahrana  akan  dipecat  secara tidak  hormat.  Tetapi  Zahrana  mendahului mengajukan  pengunduran  diri.  Ia  benar- benar  hengkang  dari  kampus  itu  dan memilih  mengajar  di  sebuah  sekolah kejuruan teknik.
Pasca  lamaran,  Zahrana  sadar,  ia harus  cepat-cepat  bersuami.  Hati  Zahrana berargumen lain bisa saja dirinya melanjutkan  cita-cita  di  dunia  akademik meski  sudah  bersuami. Ia  pun  minta  saran kepada  pimpinan  pondok  pesantren  yang masih  saudara  jauh  teman  akrabnya.  Oleh pimpinan  pondok  pesantren Zahrana dipertemukan  seorang  pemuda  yang  dari sisi  pekerjaan  kurang  prestisius.  Pemuda itu pedagang kerupuk keliling dan Zahrana merasa  cocok.  Ia  bertekad  mengabdikan hidupnya  kepada  Allah  melalui  ibadah
dalam rumah tangga. Kedua belah keluarga  menyiapkan  pesta  pernikahan sederhana.  Zahrana  menyiapkan  gaun pengantin.  Bahagia  sekali  hati  Zahrana.  Ia meyakinkan  diri  tak  lama  lagi  akan bersuami
yang saleh. Ia
membayangkan esok  hari,  kisah  penantian ini akan segera berganti.
Namun bayangan itu sirna seketika saat  menerima  kabar  calon  suaminya meninggal,  tertabrak  Kereta  Api  yang  tak jauh  dari  perkampungan.  Saat  itu  pula Zahrana  merasa  sudah  mati.  Bayangan indah  kini  berganti  dengan  kabut  tebal yang  dipenuhi  hantu  kematian  yang  siap mencabik-cabik dirinya. Bunga-bunga cinta  di  hatinya,  kini  berganti  dengan bunga  kematian.  Langit  pun  runtuh  dan serasa  menindihnya.  Zahrana  pingsan beberapa  kali  hingga  dilarikan  ke  rumah sakit.  Beruntung  Zahrana  masih  kuat melanjutkan hidup.
Beberapa  hari  pasca  tragedi,  ia hanya  di  rumah  sambil  menekuri  diri. Sahabat-sahabat  dan  kerabatnya  banyak yang berdatangan untuk sekedar mengucapkan  duka  cita  termasuk  teman- teman dan atasannya di kampus dulu mengajar.  Salah  seorang  menjenguk, dokter perempuan yang sempat mengobatinya  di  rumah  sakit.  Perempuan itu  ternyata  ibunya  mahasiswa  bernama Hasan yang skripsinya sempat dia bimbing.  Rupanya  kedatangan  ibu  dokter ini sekaligus mengobati luka cinta Zahrana.
Ibu  dokter  ternyata  mengabarkan, anaknya,  Hasan,  berniat  menikahinya. Betapa  kaget  dan  bahagianya  Zahrana. Seolah tak peracaya dengan nasibnya yang begitu bergelombang. Meski ragu menerima lamaran itu, Zahrana menyampaikan  satu  syarat.  Bila  anak  ibu dokter  benar  meminangnya,  ia  minta  agar pernikahannya  nanti  malam  setelah  salat tarawih.  Ia  sangat  trauma  dengan  tragedi yang  menimpa  satu  malam  menjelang pernikahannya  dulu.  Setelah  dialog  cukup panjang,  tawaran  itu  diterima  ibu  dokter.
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Tepat jam tujuh malam, mereka melangsungkan pernikahan suci di masjid yang  disaksikan  para  jamaah  salat tarawih.  Malam  pertama  bulan  Ramadhan yang  indah  menandakan  berakhirnya penderitaan  Zahrana.  Ia  menyempurnakan hidupnya  dengan  mencurahkan  cinta sucinya.
Dalam  novel  ini  dapat  dilihat  ide feminisme  ketika  Zahrana  ingin  sekolah yang  lebih  tinggi  karena  ia  berpandangan dengan sekolah tinggi maka derajat wanita akan  naik  dan  setara  dengan  laki-laki, disisi  lain  Zahrana  menunda  pernikahan padahal usianya sudah lanjut, ia berpendapat  bahwa  dengan  menikah  akan menghalangi  semua  kegiatannya  dan menunda keberhasilan. Dilihat dari Zahrana  menunda  pernikahan  padahal usianya  sudah  cukup  matang  untuk menjalankan rumah tangga berarti Zahrana ini tidak memiliki jiwa keibuan.
Feminisme merupakan suatu konsep  yang  menggambarkan  tentang kesetaraan  antara  kaum  perempuan  dan laki-laki  dalam  bidang  pendidikan,  sosial politik,  dan  ekonomi.  Dengan  demikian feminisme  berkenaan  dengan  hak-hak perempuan  dalam  lingkungan  sosial. Kaum  feminisme  menganggap  bahwa selama  ini  perempuan  selalu  diasingkan oleh masyarakat yang menganut patriarki.
Novel  Cinta  Suci  Zahrana  karya Habiburrahman  El  Shirazy ini  merupakan kisah  seorang  perempuan  yang  berjuang untuk  mendapatkan  cinta  sejatinya  serta berjuang meraih cita-cita yang dia impikan.  Novel  Cinta  Suci  Zahrana  ini mempunyai  ide  feminisme  karena  terlihat dari  karakter  tokoh  utama  yaitu  Zahrana yang bersifat ingin kebebasan dan menuntut  kesamaan  derajat  dengan  laki- laki yang dilakukan Zahrana dalam bidang intelektual (pendidikan).
Analisis  feminisme  eksistensialis dalam  novel  Cinta  Suci  Zahrana  karya Habiburrahman  El  Shirazy,  menekankan pada kebebasan seseorang terutama perempuan  dalam  menentukan  arah  dan
tujuan  hidupnya  tanpa  harus  mendapatkan tekanan  dan  paksaan  dari  pihak  yang  lain. Perempuan yang sadar akan kebebasannya dapat  dengan  leluasa  menentukan  jalan hidupnya, sehingga perempuan dapat pergi bekerja dan mengaktualisasikan diri secara maksimal. Perempuan bisa menjadi intelektual  dan  tidak  perlu  khawatir  akan kemampuannya jika dilihat dari keterbatasan  biologisnya.  Perempuan  juga harus  dapat  menolak  dijadikan  objek  dan bisa mengobjekkan laki-laki.
Zahrana  sangat  menjunjung  tinggi pendidikan  dan  memiliki  banyak  prestasi bahkan  prestasi  dari  luar  negeri,  karena yang dia pikirkan hanya belajar dan belajar dan  tidak  menghiraukan  masalah  pribadi terutama  masalah  cinta  dan  berumah tangga. Pendidikan memang dapat mengangkat  harkat  dan  martabat  semua orang untuk  itu baik  perempuan atau laki- laki sama-sama di wajibkan untuk mengecap  pendidikan  yang  lebih  tinggi. Dengan  pendidikan  yang  tinggi  seseorang bisa  lebih  terhormat  apa  dia  seorang perempuan atau laki-laki dengan pendidikanlah  kita  bisa  maju  dan  tidak  di rendahkan  orang  lain.  Sesuai  dengan pendapat R.A. Kartini, pendidikan merupakan  sarana  untuk  meningkatkan kedudukan kaum perempuan.
Selain itu juga, Zahrana menyorotkan  tentang  perempuan  zaman sekarang.  Tidak  zamannya  lagi  kalau perempuan itu diatur oleh adat dan norma- norma  yang  tidak  ada  patokan  ilmiahnya, perempuan itu mampu maju dan mengembangkan potensi yang dimilikinya. Perempuan  itu  lemah  karena  dia  tidak intelektual dan selalu berpegang pada nilai tradisional yang berlaku dalam lingkungan masyarakat tersebut, sehingga membuatnya  terbelenggu  dengan  adat  dan norma  yang  berlaku  dalam  lingkungan tempat  tinggal.  Sesuai  dengan  pendapat Fakih, keterbelakangan dan ketidakmampuan kaum perempuan bersaing  dengan  laki-laki  adalah  karena kelemahannya  sendiri,  yaitu  akibat  dari
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
kebodohan  dan  sikap  irasional  yang berpegang teguh kepada nilai-nilai tradisional.  Di  dalam  lingkungan  tempat tinggal perempuan tentu ada juga laki-laki.
Aliran  yang  dominan  dianut  oleh tokoh  feminisme:  Zahrana,  Lina,  dan Hasan  adalah  aliran  feminisme  liberal yaitu perempuan yang menuntut kebebasan dan  kesamaan  yang  berakar  pada  rasional (intelektual).  Dan  menurut  aliran  ini  akar dari  ketertindasan  dan  keterbelakangan perempuan disebabkan oleh perempuan itu sendiri.  Perempuan  harus  mempersiapkan diri  agar  bisa  bersaing  di  dunia  dalam rangka “persaingan bebas” dan mempunyai kedudukan setara dengan laki- laki.
Sedangkan Orang tua Zahrana, Pak Munajat (Ayah Zahrana), Bu Nuriyah (Ibu Zahrana).  Pendapat  mereka  bila  dicermati terdapat prasangka gender. Ia menginginkan  perlakuan  yang  sebaik- baiknya terhadap perempuan, tetapi  di  sisi lain ia tetap mengurung  perempuan dalam “sangkar emas” rumah tangga. begitu juga dengan pandangan
Islam.
Islam memberikan perempuan hak-hak kemanusiaannya, individualitasnya, kebebasannya, dan kemerdekaannya, tetapi Islam  tidak  pernah  berlaku  seperti  orang Barat  yang  menghasut  perempuan  yang memberontak  atau  bersikap  sinis  terhadap laki-laki.  Gerakan  perempuan  Islam  tidak menyingkirkan penghormatan seorang putri  kepada  ayahnya  dan  penghormatan istri pada suaminya. Dasar-dasar kehidupan keluarga tidak dirusak. Gerakan ini  tidak  membuat  perempuan  tidak  suka bersuami,  tidak  suka  menjadi  ibu,  tidak suka  membesarkan  anak.  Gerakan  ini  pun tidak membiarkan perempuan menyerahkan  kehormatannya  kepada  laki- laki bergelar dan berharta.

## KESIMPULAN
Novel Novel  Cinta  Suci  Zahrana
Karya Habiburrahman El Shirazy
menganut  ide  feminisme  dengan  prinsip patriarki menuntut kesamaan derajat antara
laki-laki  dan  perempuan  terlihat  ketika Zahrana  ingin  sekolah  tinggi,  karena dengan sekolah yang tinggi maka perempuan dapat menyamakan kedudukan laki-laki,  sehingga  Zahrana  lupa  dengan usia yang sudah lanjut sewajarnya usia  35 tahun  itu  perempuan  sudah  menikah  dan menjadi  seorang  Ibu.    Kemudian  di  dalam novel  ini  mendeskripsikan  karakter  tokoh feminisme walaupun pengarangnya adalah seorang laki-laki. Dari novel ini menggambarkan  juga  feminisme  sosial masyarakat  dalam  suatu  budaya  tertentu perempuan  tidak  boleh  menduduki  tempat yang strategis, seperti pemimpin, mengambil  keputusan,  sekolah  dan  lain- lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Abidah,
K., Khalieqy, E. L.,
Kelayakannya, D. A. N., & Fuad, M.
(2015). J-Simbol (Bahasa, Sastra, dan Pembelajarannya)  Juni  2015. J- Simbol (Bahasa, Sastra, Dan
Pembelajarannya) , 1–9.
Ade  Husnul  awadah.  (2017).  Kesetaraan Gender  pada  Cerpen-Cerpen  dalam Buku  Pelajaran  Bahasa  Indonesia: Analisis  Isi. BAHTERA :  Jurnal Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , vol 16 no , 12.
Airasian,  L. R. G. G. E. M. P. W. (2012). Educational  Research  Competencies For Analysis and Applications . Pearson.
Ariesta,  F.,  &  Muliastuti1,  L.  (2017).
Diskriminasi  Ras  Dalam  Film  The Help  Karya  Tate  Taylor  (Kajian Feminisme). BAHTERA : Jurnal
Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra , 16 (2), 47–55. https://doi.org/10.21009/bahtera.162. 04 Creswell,  J.  W.  (2010). Research  Design Pendekatan  Kualitatif,  Kuantitatif, dan  Mixed (edisi  keti).  Pustaka Pelajar.
El Shirazy, H. (2011). Cinta Suci Zahrana . Jakarta: PT. Balai Pustaka.
P-ISSN : 0853-2710 E-ISSN : 2540-8968
Indayani. (2014). Feminisme Dalam Novel Bibir Merah. Jurnal Buana Bastra , 1 ,
31–42.
Kurnia, I. (2013). Kajian Feminisme dalam Novel  Secuil  Hati  Wanita  di  Teluk Eden  Karya  Vanny  Chrisma  W. Jurnal Pendidikan Dan Pembelajaran , 2 (7), 11.
http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jpd pb/article/view/2376 Laura  Brunell  and  Elinor  Burkett.  (2019).
Feminism,  the  belief  in  social, economic,  and  political  equality  of the sexes.
In Encyclopaedia Britannica .
Nursida,  I.  (2015).  Isu  Gender  Dan  Sastra Feminis  Dalam  Karya  Sastra  Arab: Alfaz  (Vol.3  No.1  [Januari-Juni] 2015 ISSN: 2339-2882) .
Pertiwi, E. M. (2018). Women’s Existence In Sibel Eraslan’s Hajar (A Feminism Study). Journal of Chemical Information  and  Modeling , 53 (9), 1689–1699.
Sauer,  E.  (2017).  The  Postcolonial  Critic. In South Asian Review (Vol. 30, Issue 2).
https://doi.org/10.1080/02759527.200 9.11932679