Vol. 4, 2 (December, 2023), pp. 871-878 ISSN: 2721-1150 EISSN: 2721-1169
Pengaruh Kepemimpinan Haedar Nashir dalam
Organisasi

## Muhammadiyah
Fannisa Fatirahma 1 , Satria Luthfi Maulana 2 , Mhd. Lailan Arqam 3
1 Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia; fannisafara@gmail.com
2 Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia; luthfinotonegoro@gmail.com
3 Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia; muhammad.arqam@mpai.uad.ac.id
ARTICLE INFO

## ABSTRACT
Keywords: Haedar Nashir; Leadership; Muhammadiyah Organization
Social religious organization is applied in Indonesia the modern one, is Muhammadiyah where leaders leadership in every period of time have their own special characteristocs which affect the emphasis and vaiation formulation organization the program and activity. Appear a problems  draw  issue,  leadership  will  affect  namely  whether  in running  an  organization  Kemuhammadiyahan  and  what  was  that impact  for  its  members.  Writer  take  one  public  figure Muhammadiyah,  Haedar  Nashir.  Methods  used  int  his  research is  a method  of  inductive.  A  method  of  inductive  is  procedure  to  draw general conclusions that based on the process of thought after special events  or  concrete.    The  data  that  has  been  collected  critizied,  both internal  of  external,  or  data  so  valid  and  authenticThis  study concluded,  that  Haedar  Nashir  leadership  in  Muhammadiyah  have influence  in  the  structure  of  a  transformation  that  indicated  at  least three  influence,  the  first  is  idea,  second  in  the  struggle  and actualization, and the third is facility development.
Article history:
Received 2023-04-26 Revised  2023-06-25
Accepted 2023-07-08
This is an open access article under the CC BY-NC-SA license.
Corresponding Author: Fannisa Fatirahma Universitas Ahmad Dahlan, Indonesia; fannisafara@gmail.com

## 1. PENDAHULUAN
Organisasi  sosial  keagamaan  yang  bersifat  modern  di  Indonesia  salah  satunya  adalah Muhammadiyah, dimana  Muhammadiyah  didirikan  oleh  K.H  Ahmad Dahlan pada tahun 1912 di Yogyakarta  (Kosasih  &  Suwarno,  2010).  Muhammadiyah  hingga  saat  ini  pernah  dipimpin  oleh beberapa  pemimpin  organisasi  sepeninggal  pendirinya.  Masing-masing  pemimpin  dalam  setiap kurun  waktu kepemimpinan memiliki karakteristik tersendiri yang  berimbas pada  penekanan  dan variasi formulasi program serta aktivitas organisasi.
Sebuah organisasi membutuhkan kepemimpinan yang baik untuk menjaga kesinambungan dan mengorganisasikan  seluruh  sumber  daya  organisasi  yang  ada.  Muhammadiyah  sebagai  organisasi sosial  keagamaan  modern  juga  memiliki  paradigma  tertib  organisasi  dan  administrasi.  Cara  untuk menjaga  tertib  organisasi,  Muhammadiyah  menggunakan  mekanisme  musyawarah  dan  muktamar lima tahunan  untuk  menyeleksi kandidat pemimpin  di lingkungan  persyerikatan  (Miswanto, 2020). Sebagai organisasi keagamaan Islam modern, Muhammadiyah tidak mewariskan jabatan pemimpin
kepada  keluarga  pimpinan  sebelumnya  dan  lebih  memilih  pemimpin  melalui  proses  seleksi (Kusmana, 2019).
Organisasi  keagamaan  Islam  modern,  kepemimpinan  dipilih  melalui  proses  demokrasi  dalam suksesi  kepemiminan.  Proses  tersebut  dimulai  dari  tingkat  yang  paling  bawah  hingga  tingkat tertinggi, hal itu dapat dibuktikan dalam wujud komitmen organisasi seperti kapabilitas pendidikan dan proses kaderisasi. Jika seseorang memiliki kemampuan dalam koteks wawasan keagamaan yang baik  dan  mumpuni  dan  berkomitmen  terhadap  gerak  organisasi  secara  berjenjang,  makan  dapat dikatakan  bahwa  orang  tersebut  memiliki  kapabilitas.  Kunci  utama  bagi  seorang  kader  adalah wawasan dan keterampilan keagamaan agar dapat  menjadi pemimpin organisasi yang  baik, karena wawasan  keagamaan  menjadi  ciri  pembeda  antara  seorang  kader  organisasi  keagamaan  dengan organisasi non-keagamaan (Miswanto, 2020).
Kajian  sosiologis  biasanya  membedakan  dua  kategori  golongan  elit  pemimpin,  yang  pertama adalah  para  tokoh  yang  termasuk  “kelas  yang  berkuasa”,  dan  yang  kedua  adalah  para  tokoh  yang termasuk  “para  elit  strategis”.  Para  tokoh  politik  yang  memegang  jabatan  penting  di  pemerintahan dan  tengah  berkuasa  adalah  golongan  pertama,  sedangkan  tokoh  atau  pemimpin  non  pemerintah yang  berpengaruh,  baik  di  bidang  ekonomi  (pengusaha),  politik  (pemimpin  partai  politik),  agama (pemimpin  organisasi  keagamaan  formal  ataupun  informal),  sosial  (pemimpin  organisasi  sosial), maupun  tokoh  informal  lainnya  adalah  golongan  kedua  (Soemardjan  dalam  Kosasih  &  Suwarno, 2010)
Kepemimpinan secara umum dapat dibedakan menjadi tiga tipe (Max Weber dalam  Kosasih & Suwarno, 2010) yaitu: (1) kepemimpinan tradisional yang berdasar pada faktor warisan secara turun- temurun,  (2)  kepemimpinan  karismatik  yang  mengandalkan  aspek  kewibawaan  dan  kepribadian seorang tokoh atau pemimpin, dan (3) kepemimpinan legal-rasional yang berlandaskan pada faktor keahlian  atau  skill.  Ada  dua  kategori  pemimpin  umat  Islam  di  Indonesia  menurut  Abdurrahman Wahid,  yakni  yang  pertama  adalah  model  yang  menitikberatkan  pada  kepemimpinan  umat  dan mengutamakan  penguasaan  ilmu-ilmu  agama,  dan  yang  kedua  adalah  model  kepemimpinan  yang mengutamakan kemampuan berorganisasi (Wahid, 2018)
Muhammadiyah  tentu  saja  memiliki  tantangan  dan  persoalan  tersendiri  sesuai  konteks perkembangan  yang  sedang  dihadapi  sebagai  organisasi  sosial  keagamaan.  Oleh  karena  itu,  logis jika  pada  perkembangan  kepemimpinan  Muhammadiyah  para  pemimpin  memiliki  pola kepemimpinannya  masing-masing.  Lalu  bagaimana  pola  kepemimpinan  yang  terdapat  pada organisasi  Muhammadiyah,  maka  sangat  diperlukan  dilakukan  suatu  penelitian  yang  dapat mengungkap mengenai hal tersebut.

## 2. METODE
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  induktif.  Metode  induktif merupakan  prosedur  untuk  menarik  kesimpulan  umum  yang  didasarkan  pada  proses  pemikiran setelah  mempelajari  peristiwa-peristiwa  khusus  atau  peristiwa-peristiwa  kongkrit  (Yusuf,  2014). Dalam hal ini, ada  tiga  langkah yang akan  ditempuh,  yaitu:  pengumpulan  data,  analisis data,  dan penarikan  kesimpulan.  Pada  langkah  pengumpulan  data,  peneliti  akan  menggali  informasi- informasi  atau  data-data  tentang  pola  kepemimpinan  Muhammadiyah.  Penggalian  informasi  atau data  tersebut  ditempuh melalui teknik  dokumentasi.
Setelah semua informasi atau data terkumpul, peneliti melakukan langkah kedua, yakni analisis data.  Pada  langkah  analisis  data,  teknik  yang  dipakai  adalah  analisis  dan  perbandingan  (studi komparasi). Teknik analisis ditempuh melalui tiga cara, ialah: (1) klasifikasi atau penggolongan data, (2)  pemisahan  pola-pola  atau  kecenderungan-  kecenderungan,  dan  (3)  penentuan  hubungan  sebab- akibat dan hubungan saling pengaruh- mempengaruhi (Sugiyono, 2019). Perbandingan  atau  studi komparasi  dilakukan  dengan  membandingkan  dua  objek  dalam  satu  ruang  atau  tempat  yang berbeda, dan bisa pula pada satu objek tertentu dengan kurun waktu yang berbeda. Dalam penelitian ini, perbandingan dilakukan  untuk satu objek tertentu dengan kurun waktu yang berbeda, yaitu pola kepemimpinan  Muhammadiyah  pada  masing-masing  periode.  Pada  langkah  terakhir,  peneliti
melakukan  penarikan  k e simpulan.      Pendekatan  yang  digunakan  adalah  fenomenologis,  yakni upaya memahami fenomena-fenomena penelitian melalui  pola  pikir hubungan  sebab akibat (Miles, Huberman, & Saldana, 2020).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kepemimpinan
Kepemimpinan  merupakan  tulang  punggung  pengembangan  organisasi  karena  tanpa kepemimpinan  yang  baik  akan  sulit  mencapai  tujuan  organisasi.  Jika  seorang  pemimpin  berusaha untuk  mempengaruhi  perilaku  orang  lain,  maka  orang  tersebut  perlu  memikirkan  gaya kepemimpinannya.  Gaya  kepemimpinan  adalah  perilaku  dan  strategi,  sebagai  hasil  kombinasi  dari falsafah,  keterampilan,  sifat,  sikap,  yang  sering  diterapkan  seorang  pemimpin  ketika  ia  mencoba mempengaruhi  kinerja  bawahannya  (Landa,  Sunaryo,  &  Tampubolon,  2021).  Dalam  aspek kehidupan,  kepemimpinan  mempunyai  peran  yang  sangat  penting  dan  strategis.  Dalam  hal  ini Courtois  berpendapat  bahwa;  “Kelompok  tanpa  pemimpin  seperti  tubuh  tanpa  kepala,  mudah menjadi sesat, panik, kacau dan anarki. Organinasi tanpa pemimpin bagaikan kapal tanpa nahkoda. Pemimpin  menetapkan  arah  dengan  mengembangkan  suatu  visi  dan  misi  terhadap  masa  depan, mengorganisir orang dan mengelola pembaharuan atau reformasi dan perubahan. Maju mundurnya organisasi,  dinamis  statisnya  organisasi,  mati  hidupnya  organisasi  sebagian  besar  ditentukan  oleh kepemimpinan (Soekanto, 2005).
Pemimpin  dalam  sebuah  organisasi  memiliki  kekuasaan  dan  politik.  Kekuasaan  merupakan kekuatan untuk menggerakkan, mengarahkan, memanfaatkan dan meguasai sumber daya. Perilaku atau  gaya  kepemimpinan  saling  berhubungan  dengan  perilaku  organisasi  dan  dalam  kehidupan organisai  yang  selalu  berinteraksi  dengan  lingkungan  yang  selalu  mengalami  perubahan  terus- menerus, baik dalam lingkungn internal, lingkungan eksternal maupun lingkungan global. Menurut (Soekarto,  2006)  gaya  kepemimpinan  dimaksudkan  sebagai  perilaku  atau  tindakan  seorang pemimpin  dalam  melaksanakan  tugas-tugas  pekerjaan  manajerial,  yang  dibedakan  sebagai  berikut: (1)  Gaya  berorientasi  pada  tugas  ( task  oriented ),  yang  cenderung  sebagai  gaya  otoriter,  (2)  Gaya berorientasi  pada  orang  ( people  oriented ),  yang  cenderung  sebagai  gaya  demokratis,  (3)  Gaya berorientasi  pada  kombinasi  keduanya  ( Task  and  People ),  yang  cenderung  sebagai  gaya  moderat. Kepemimpinan efektif adalah kepemimpinan yang  berorientasi pada efektivitas pencapaian sasaran dan  efisiensi  penggunaan  sumber  daya  untuk  keberhasilan  pencapaian  tujuan.  Dalam  hal  ini penggunaan teknik-teknik manajemen partisipatif menjadi lebih penting dalam mengelola efektivitas untuk memaksimalkan output (hasil) dan efisiensi untuk minimalisasi input (biaya).
Menurut  Anthony  dan  Robert  dalam  (Soekarto,  2006)  mengemukakan  bahwa  efektivitas kepemimpinan  tergantung  pada  sejumlah  variabel;  (1)  pemimpin,  (2)  pengikut,  (3)  situasi  dan  (4) hubungan  interpersonal.  Efektivitas  kepemimpinan  itu  bukan  ditentukan  oleh  seseorang  atau beberapa orang pemimpin saja, tetapi justru merupakan hasil bersama antara pemimpin dan orang- orang yang dipimpinnya. Pemimpin tidak akan mampu berbuat banyak tanpa partisipasi bawahan, dan  sebaliknya  bawahan  tidak  akan  efektif  menjalankan  tugas  dan  kewajibannya,  tanpa pengendalian,  pengarahan,  dan  kerjasama  dengan  pemimpin.  Dalam  organisasi  kepemimpinan efektif  sangat  dipengaruhi  oleh  kekuatan-keuatan  situsional  baik  internal  maupun  eksternal,  yang terhimpun  melalui  efektivitas  dan  efisiensi.  Adapun  indikator  kinerjanya  menunjukkan;  (1) produktivitas  organisasi  meningkat,  (2)  kepuasan  kerja  karyawan  tinggi  dan  (3)  kontribusi  nilai tambah ( added value ) bagi lingkungan berkembang.

## Kepemimpinan Transformatif
Perilaku inspirational  motivation adalah  perilaku  pemimpin  transformatif  yang  mengispirasi, memotivasi,  dan  memodifikasi  perilaku  para  anggota  organisasi  pendidikan  untuk  mencapai kemungkinan  tak  terbayangkan,  mengajak  anggota  organisasi  pendidikan  memandang  ancaman sebagai  kesempatan  untuk  belajar  dan  berprestasi.  Dengan  demikian,  pemimpin  transformational
mencoba  untuk  mengidentifikasi  segala  fenomena  yang  ada  dalam  organisasi  pendidikan  dengan tubuh,  pikiran,  dan  emosi  yang  luas.  Perilaku intellectual  stimulation adalah  perilaku  yang  bersifat dengan berupaya meningkatkan kesadaran pengikut terhadap masalah diri dan orgaisasi serta upaya untuk mempengaruhi masalah tersebut dari perspektif yang baru untuk mencapai sasaran organisasi, meningkatkan  intelegensi,  rasionalitas,  dan  pemecahan  masalah  secara  seksama  (Rivadah,  Migfar, Rahmandhani, Nurfadila, & Hidayat, 2022).
Dimensi ini juga mengandung makna bahwa seorang pemimpin transformational perlu mampu berperan  sebagai  penumbuh  kembang  ide-ide  yang  kreatif  sehingga  dapat  melahirkan  inovasi, maupun  sebagai  pemecah  masalah  ( problem  solver )  yang  kreatif  sehingga  dapat  melahirkan  solusi terhadap  berbagai  permasalahan  yang  muncul  dalam  organisasi  pendidikan.  Perilaku individual consideration adalah  perilaku  yang  dimana  ia  merenung,  berfikir  dan  terus  mengidentifikasi kebutuhan  karyawanya,  mendelegasikan  wewenangnya,  memberikan  perhatian,  membina, membimbing,  dan  melatih  para  pengikut  secara  khusus  dan  pribadi  agar  mencapai  sasaran organisasi,  memberikan  dukungan,  membesarkan  hati,  dan  memberikan  pengalaman-pengalaman tentang pengembangan kepada pengikut. Dalam hal ini pemimpin transformatif memiliki ciri sebagai pemimpin  yang  mampu  memberikan  perlindungan  (mengayomi)  dan  menciptakan  rasa  aman  dan nyaman  pengikutnya,  serta  menampung  dan  menangkap  semua  aspirasi  dan  kepentingan pengikutnya,  memperjuangkan  kebutuhan  pengikutnya,  pemimpin  yang  menghargai  potensi, kebutuhan dan aspirasi pengikut, untuk kepentingan jangka panjang. Pola pemimpin yang demikian bisa dikatakan sebagai pemimpin yang efektif dengan dasar dorongan perilakunya digerakkan oleh tujuantujuan jangka panjang dan ia juga memiliki cita-cita yang tinggi dibandingkan dengan orang- orang disekitarnya (Rivadah et al., 2022).

## Haedar Nashir
Beliau  Lahir  di  Desa  Ciheulang,  daerah  Ciparay,  Bandung  Selatan,  sebuah  desa  yang  dimasa DI/TII  pimpinan  Kartosuwiryo  menjadi  perebutan  pengaruh  antara  DI/TII  dan  TNI.  Lahir  dari pasangan  Haji  Ajengan  Bahrudin  dan  Hajah  Endah  binti  Tahim.  Haedar  Nashir  adalah  anak  ragil dari 12 bersaudara, wajar bila Haedar kecil menjadi anak yang disayang  orang tuanya.
Berkaitan dengan didikan keislaman, ayahnya Haji Ajengan Bahrudin menerapkan disiplin yang ketat.  Guyuran  air  akan  menimpanya  bila  tidak  segera  bangun  untuk  sholat  subuh.  Begitu  juga sambitan selendang haji akan melecutnya saat ia salah membaca Al- Quran. Pendidikan Islam yang pertama  berasal  dari  ayahnya.  Selain  itu  didikan  Pondok  Pesantren  Cintawana,Tasikmalaya  Jawa Barat juga juga menjadi modal dalam memahami Islam di kemudian hari. Didikan Agama dari sang ayah dan belajar di  pesantren menjadikan  Haedar Nashir akrab dengan dunia  santri sejak kecil.
Sementara  Haedar  Nashir,  merupakan  alumni  pesantren  Cintawana  Tasikmalaya  Jawa  Barat. Pesantren  Cintawana  merupakan  pesantren  tradsional  yang  berafiliasi  ke  NU  (Kusmana,  2019). Wawasan  keagamaan  Haedar  Nashir  nampaknya  diperoleh  dari  belajar  di  pesantren  tersebut. Disamping  belajar  di  pesantren,  Haedar  juga  belajar  di  sekolah  umum  yang  kemudian mengantarkanbeliau  untuk  dapat  melanjutkan  kuliah  ke  Perguruan  Tinggi  di  Yogyakarta.    Haedar Nashir  dikenal  luas  sebagai  ideolog  Muhammadiyah,  hal  ini  terlihat  dari  berbagai  tulisanya  terkait dengan  ideologi  Muhammadiyah.  Disamping  itu,  beliau  juga  dikenal  sangat  kritis  terhadap  isu-isu pembangunan ( developmentalisme ) yang selama ini tidak berpihak kepada masyarakat miskin. Dalam perspektif  Ridho  Al-Hamidi,  bahwa  pemikiran  Haedar  Nashir  dimasukkan  dalam  tipologi transformatik-idealistik,  yaitu  segala  entuk  perjuangan  politik  Islam,  harus  diarahkan  pada pemihakan  kaum  lemah  (mustadh’afin)  dengan  melakukan  program -program  pemberdayaan masyarakat atau community empowering (Hamidi, 2000).

## Temuan Penelitian  dan Pembahasan
Muhammadiyah, menurut (Afandi, 2022), telah menjadi gerakan Islam yang memurnikan ajaran Islam sekaligus memajukan kehidupan umat Islam dan umat lain. Inilah yang disebut sebagai Islam yang  murni  dan  berkemajuan.  Dengan  karakter  dakwah  dan  tajdid  itu,  maka  Muhammadiyah
dianggap  telah  berhasil  dalam  meneguhkan  keyakinan  Islam  yang  kuat  dan  sekaligus  membawa kepada kemajuan hidup.
Menurut (Nashir, 2006b), karakter gerakan Muhammadiyah yang dakwah dan tajdid itu bukan semata-mata  dakwah,  tapi  juga  pembaruan.  Bukan  semata-mata  pembaruan,  tapi  juga  dakwah. Bukan  semata-mata  pemurnian,  tapi  juga  pembaruan.  Bukan  semata-mata  pembaruan,  tapi  juga pemurnian. Pemurnian berarti kembali kepada Islam yang benar-benar murni, atau asli sebagaimana ajaran  al  Qur’an  dan  Sunnah  Nabi  yang  shahihah,  dengan  mengembangkan  ijtihad  sesuai  dengan manhaj Tarjih.

## Konsep Utama Pemikiran Haedar Nashir
Haedar  Nashir  adalah  seorang  tokoh  dan  cendekiwan  muslim  indonesia  yang  telah  banyak memberikan sumbangsih kepada negara Indonesia terutama pemikiran-pemikiranya. Salah satu hasil pemikiran  Haedar  Nashir  yaitu  tentang  konsep  pendidikan  Islam  Berkemajuan.  Menurut  Haedar konsep  pendidikan  berkemajuan  itu  sendiri  mencerminkan  pendidikan  Islam  holistik  yang mencerahkan. Kemudian lahirlah sistem pendidikan Muhammadiyah dengan tiga lini, yaitu umum, madrasah,  dan  pondok  pesantren  modern.  Kesimpulannya,  jelas  bahwa  ada  proses  perubahan  dari hasil kritik pendidikan Islam lama atau tradisional (Syifa, 2022).
Salah  satu  pemikiran  Haedar  Nashir  yaitu  tentang  pendidikan  islam  berkemajuan.  Haedar menjelaskan  konsep  pendidikan  berkemajuan  itu  sendiri  mencerminkan  pendidikan  Islam  holistik yang mencerahkan. Lalu lahirlah sistem pendidikan Muhammadiyah dengan tiga lini, yaitu umum, madrasah,  dan  pondok  pesantren  modern.  Kesimpulannya  jelas  bahwa  ada  proses  perubahan  dari hasil  kritik  pendidikan  Islam  lama  atau  tradisional.  Haedar  memaparkan  beberapa  prinsip  untuk meraih pendidikan yang mencerahkan, maka pendidikan itu harus membebaskan, memberdayakan, dan  memajukan.  Itulah  output  dari  pendidkan  modern  yang  dikenalkan  Muhammadiyah  (Nashir, 2006)
Muhammadiyah  memandang  bahwa  Islam  merupakan  agama  yang  mengandung  nilai-nilai kemajuan untuk mewujudkan kehidupan manusia yang tercerahkan. Kemajuan dalam Islam adalah kebaikan  yang  melahirkan  keunggulan  hidup  lahiriah  dan  ruhaniah.  Islam  yang  berkemajuan memancarkan  pencerahan  bagi  kehidupan.  Secara  ideologis  Islam  yang  berkemajuan  untuk pencerahan merupakan bentuk transformasi surat Al Maun untuk menghadirkan dakwah dan tajdid secara  actual  dalam  pergulatan  hidup  keumatan,  kebangasaan,  dan  kemanusiaan  universal.  Islam yang  berkemajuan  menyemaikan  benih-benih  kebenaran,  kebaikan,  kedamaian,  keadilan, kemaslahatan, kemakmuran, dan keutamaan hidup secara dinamis bagi umat manusia (Nashir, 2006).

## Kepemimpinan Islam Transformasi Haedar Nashir
Transformasi yang ditunjukkan Haedar Nashir setidaknya bisa di lihat di dua wilayah sekaligus. Pertama,  di  wilayah  ide  atau  gagasan.  Kepemimpinan  Haedar  Nashir  di  wilayah  ini  ditunjukkan melalui karya-karya dan ceramah yang konsisten, membuat tradisi berpikir, meneliti, mengkaji, dan percaya  pada  ilmu  pengetahuan  menjadi  semangat  utama  dalam  Persyarikatan  Muhammadiyah. Lahirnya  kampus-kampus  baru,  inovasi  di  bidang  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  keberpihakan kepada  kajian  dan  literasi,  telah  membuat  Muhammadiyah  menjadi  organisasi  yang  konsisten memperjuangkan  gagasan,  ajek  di  wilayah  itu,  tidak  gampang  terombang-ambing  oleh  dan aktualisasi.  Haedar  Nashir  sadar  betul  bahwa  nilai  utama  Muhammadiyah  terletak  pada kemampuannya  memegang  integritas.  Integritas  di  sini  berarti  sikap  konsisten  memperjuangkan sesuatu  yang  lebih  besar  dari  dirinya  sendiri,  bahkan  dari  Muhammadiyah  sendiri,  yakni memperjuangkan  kepentingan  umat,  bangsa  dan  negara,  kemanusiaan,  tingginya  Islam  di  muka bumi  (izzul  Islam  wal  muslimin).  Sikap  perjuangan  inilah  yang  membuat  Muhammadiyah  terus tumbuh sebagai organisasi yang mengayomi dan melayani kepentingan umat dan bangsa yang lebih besar, bahkan menyumbang  untuk  peradaban (Hasan, 2022).
Masa kepemimpinan Haedar Nashir lahir kampus-kampus Muhammadiyah yang baru, bahkan kampus siber yang merupakan inovasi di tengah pesatnya perkembangan internet dan dunia digital.
Kampus-kampus  ini  tidak  hanya  diperuntukkan  bagi  warga  Muhammadiyah,  tetapi  masyarakat umum,  apapun  agama  dan  latar  belakang  sukunya.  Saya  sering  ceritakan  fenomena  Universitas Muhammadiyah  Kupang  di  NTT  yang  mayoritas  mahasiswanya  justru  beragama  Katolik.  Atau Universitas  Muhammadiyah  Papua  yang  banyak  para  suster  dan  biarawan  bersekolah  di  sana (Hasan, 2022).
Begitu pula dengan dibangunnya Rumah Sakit-Rumah Sakit atau Klinik Utama Muhammadiyah dan  Aisyiyah  di  berbagai  kota  di  Indonesia,  sangat  membantu  masyarakat  dari  berbagai  kalangan dan  latar  belakang.  Terbentuknya  Muhammadiyah  Covid-19 Command  Center (MCCC)  telah membantu  bangsa  ini  menghadapi  pandemi  dan  menyelamatkan  banyak  nyawa  pada  masa pandemi.  Belum  lagi  jika  kita  perhitungkan  juga  peran  Lazismu,  MDMC,  dan  berbagai  inisiatif kemanusiaan  Muhammadiyah  lainnya  yang  luar  biasa.  Pada  masa  kepemimpinan  Haedar  Nashir peran-peran Muhammadiyah terasa lebih inklusif dan bersifat melintasi.
Inilah yang di sebut aktualisasi Muhammadiyah sebagai sebuah gerakan Islam yang paripurna, gerakan dakwah yang mensyiarkan nilai-nilai luhur ajaran Islam, dan gerakan tajdid yang membawa spirit  pembaharuan.  Haedar  Nashir  mengerti  semangat  ini,  kemudian  ia  mentransformasikannya menjadi  berbagai  program  dan  aksi  nyata  di  lapangan.  Sebagai  bentuk  aktif  mewujudkan  negara yang baldatun thoyyibatun wa rabbun ghafur.
Bagi  Haedar  Nashir  sebagai  pemimpin  mengampu  tugas  untuk  memberikan  jalan  serta memberikan  arah  untuk  orang  yang  tersesat  serta  diharapkan  mampu  memberikan  solusi  yang dianggap  efektif.  Fungsi  pemimpin  juga  disebut  direct  yaitu  memerintah  dan  melakukan  sesuatu yang  bersifat  langsung.  Kepemimpinan  transformatif  yang  berasal  dari  kata  tansform,  yaitu kepemimpinan  yang  berorientasi  pada  perubahan.  Seorang  pemimpin  dengan  tindakannya membawa kearah perubahan sejatinya itulah kepemimpinan transformatif (Syifa, 2022).
Haedar  memiliki  beberapa  poin  aspek  dari  kepemimpinan  transformatif,  pertama  memiliki aspek kreatif yaitu pemimpin melakukan sesuatu diluar cara berpikir orang dalam hal berkarya yang mampu menghasilkan kreasi, orang yang mampu menciptakan hal baru. Kedua yaitu kepemimpinan yang inovatif yang  mampu melahirkan terobosan  baru dalam ide dan karya-karyanya. Ketiga yaitu kepemimpinan yang bisa melakukan recovery yaitu memperbarui, sedangkan yang keempat adanya progres yaitu kemajuan yang bisa diukur (Syifa, 2022).
Haedar Nashir juga mengungkapkan bahwa Persyerikatan Muhammadiyah memiliki dua peran dalam  menjalankan  fungsi  strategis  dalam  mendukung  kepemimpinan  Indonesia  di  tingkat  global. Peran  tersebut  adalah  program  Internasionalisasi  Muhammadiyah  dan  program  penguatan  sumber daya  manusia  Indonesia  yang  unggul  dan  berkarakter.  Seluruh  Perguruan  Tinggi  Muhammadiyah dan  Aisyiyah  diminta  mendukung  kedua  hal  ini  oleh  Haedar.  Pada  Internasionalisasi Muhammadiyah  telah  dilakukan  penguatan  pada  lembaga-lembaga  Muhammadiyah  di  luar  negeri termasuk pendrian Pimpinan Cabang Istimewa Muhammadiyah (Afandi, 2022).
Muhammadiyah  juga  berupaya  menyebarluaskan  gagasan  kosmopolitan  Islam  Berkemajuan yang  telah  dirancang  lewat  pengalihbahasaan  buku-buku  Muhammadiyah  dalam  forum  dan  aksi perdamaian  internasional.  Muhammadiyah  telah  membangun  sejumlah  Amal  Usaha  pendidikan  di luar  negeri  misalnya  universitas  di  Malaysia,  sekolah  di  Australia,  hingga  taman  kanak-kanak  di Mesir.  Pada  bidang  penguatan  karakter,  Muhammadiyah  konsisten  memperkuat  basis  ekonomi, politik,  sosial  budaya  lewat  pendidikan  dan  usaha-usaha  mikro.  Semua  usaha  ini  berorientasi  pada pembentukan  identitas  kebangsaan  yang  berbasis  pada  agama,  Pancasila,  dan  kebudayaan  luhur bangsa sebagaimana termaktub dalam Undang-Undang Dasar (Afandi, 2022).
Selain  kepemimpinannya  yang  transformatif,  Haedar  Nashir  juga  mengungkapkan  pentingnya ideologi  Muhammadiyah.  Karena  Muhammadiyah  tidak  cukup  hanya  mengandalkan  usaha-usaha pragmatis  belaka  tanpa  berijak  pada  prinsi-prinsip  gerakannya  yang  bersifat  ideologis  dalam menghadapi  tantangan  di  masa  depan.  Solusi  dari  tantangan  ideologi  tersebut  meliputi:  pertama penguatan pemahaman Islam Berkemajuan. Ciri utama ideologi Islam Berkemajuan adalah  kembali kepada Al Quran dan Al Sunah yang watak dan orientasi gerakannya lebih lentur dengan dinamika zaman.  Manifesto  Islam  yang  Berkemajuan  inilah  yang  harus  menjadi  isu  utama  sekaligus  bingkai,
acuan,  dan  orientasi  gerakan  Muhammadiyah  pada  era  baru  abad  kedua. Kedua, memahami  Islam dan kehidupan dengan pendekatan bayani, burhani, dan irfani. Menurut Haedar, dalam memahami Islam dan juga kehidupan secara umum harus secara seksama lebih menekankan pendekatan bayani (harfiah-tekstual),  burhani  (rasional-kontekstual),  dan  irfani  (intuitif-spiritual)  secara  seimbang. Ketiga,  identitas  kemuhammadiyahan.  Ciri  utama  orang  Muhammadiyah  itu  tengahan  (moderat, wasithiyyah)  sekaligus  berwatak  kemajuan,  dengan  tetap  istiqamah  dalam  prinsip-prinsip  Islam yang diyakini, dipahami, dan diamalkan sebagai identitas gerakan (Ilham, 2022).
Ahmad Basarah selaku Wakil Ketua MPR berpendapat bahwa Hedar Nashir telah menunjukkan ketokohannya  sebagai  pemimpin  yang  sejuk  dan  mengayomi  selama  memimpin  Muhammadiyah karena  selama  ini  Hedar  Nashir  selalu  menampilkan  Islam  moderat  yang  sangat  menyejukkan  dan mengayomi generasi bangsa. Moreasi yang ditampilkan tidak saja diperlukan oleh Muhammadiyah, tetapi juga oleh bangsa Indonesia (Herdian, 2022).

## 4. KESIMPULAN
Transformasi  yang  ditunjukkan  Haedar  adalah: Pertama, di  wilayah  ide  atau  gagasan. Kepemimpinan Haedar di wilayah ini ditunjukkan melalui karya-karya dan ceramah yang konsisten, membuat tradisi berpikir, meneliti, mengkaji, dan percaya pada ilmu pengetahuan menjadi semangat utama dalam Persyarikatan Muhammadiyah. Lahirnya kampus-kampus baru, inovasi di bidang ilmu pengetahuan  dan  teknologi,  keberpihakan  kepada  kajian  dan  literasi,  serta  dibangunnya  Rumah Sakit-Rumah  Sakit  atau  Klinik  Utama  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah  di  berbagai  kota  di  Indonesia (Hasan, 2022). Kedua, di  wilayah  perjuangan  dan  aktualisasi.  Haedar  memperjuangkan  kepentingan umat, bangsa dan negara, kemanusiaan, tingginya Islam di muka  bumi (izzul Islam wal muslimin). Sikap  perjuangan  inilah  yang  membuat  Muhammadiyah  terus  tumbuh  sebagai  organisasi  yang mengayomi  dan  melayani  kepentingan  umat  dan  bangsa  yang  lebih  besar,  bahkan  menyumbang untuk  peradapan. Ketiga, Muhammadiyah    di  bawah  kepemimpinan  Haedar  menjadi  ormas  Islam yang  teguh  dan  konsisten  memperjuangkan  nilai-nilai  yang  moderat,  tengahan.  Pada  masa kepemimpinan  Haedar  lahir  kampus-kampus  Muhammadiyah  yang  baru,  bahkan  kampus  cyber yang  merupakan  inovasi  di  tengah  pesatnya  perkembangan  internet  dan  dunia  digital.  Kampus- kampus  tersebut  tidak  hanya  dipergunakan  bagi  warga  Muhammadiyah,  akan  tetapi  masyarakat umum apapun agama dan latar belakang sukunya.

## REFERENSI
Afandi. (2022). Haedar Nashir Ungkap Dua Fokus Muhammadiyah Bantu Kepemimpinan Indonesia di  Tingkat  Global.  Diambil  16  Januari  2023,  dari  https://muhammadiyah.or.id/haedar-nashir- ungkap-dua-fokus-muhammadiyah-bantu-kepemimpinan-indonesia-di-tingkat-global/
Hamidi. (2000). Metode Penelitian Kualitatif . Malang: UMM Press.
Hasan,  Z.  (2022).  Kepemiminan  Islam  Transformasional  Hedar  Nashir.  Diambil  22  November  2022, dari Deik.com website: https://news.detik.com/kolom/d-5956461/kepemimpinan-islam- transformasional-haedar-nashir/
Herdian,  L.  (2022).  Haedar  Nashir  Pemimpn  Umat  yang  Sejuk  dan  Mengayomi  Bangsa.  Diambil  16 Januari 2023, dari Pontas.id website: https://pontas.id/2022/11/20/haedar-nashir-pemimpin-umat- yang-sejuk-dan-mengayomi-bangsa/
Ilham.  (2022).  Haedar  Nashir  Ungkap  Pentingnya  Memperkuat  Ideologi  Persyarikatan.  Diambil  16 Januari  2023,  dari  muhammadiyah.or.id  website:  https://muhammadiyah.or.id/haedar-nashir- ungkap-pentingnya-memperkuat-ideologi-persyarikatan/
Kosasih,  A.  D.,  &  Suwarno.  (2010).  Pola  Kepemimpinan  Organisasi  Muhammadiyah. Islamadina , IX (1), 30 – 46.
Kusmana, K. (2019). Pesantren and Local Female Leadership in Modern Indonesia. TARBIYA: Journal of Education in Muslim Society , 6 (1), 23 – 35. https://doi.org/10.15408/tjems.v6i1.8919 Landa, Z. R., Sunaryo, T., & Tampubolon, H. (2021). Pengaruh Literasi Digital Guru dan Manajemen
Pembelajaran  terhadap  Minat  Belajar  Peserta  Didik  di  SMA  Pelita  Rantepao. Jurnal  Cendekia : Jurnal Pendidikan Matematika , 5 (1), 718 – 734. https://doi.org/10.31004/cendekia.v5i1.529
Miles, M. B., Huberman, A. M., & Saldana, J. (2020). Qualitative Data Analysis: A Methodes Sourcebook (3rd ed.). 3rd ed. Sage.
Miswanto,  A.  (2020).  Peran  Pesantren  dalam  Melahirkan  Kepemimpinan  Muhammadiyah:  Analisis Historis  terhadap  Profil  Ketua  Umum  Pimpinan  Pusat  Tahun  1912-2020. Jurnal  Tarbiyatuna ,
11 (1), 31 – 48. https://doi.org/10.31603/tarbiyatuna.v11i1.3424 Nashir,  H.  (2006a). Meneguhkan ideologi gerakan Muhammadiyah .  Malang:  UPT  Penerbitan  Universitas Muhammadiyah.
Nashir, H. (2006b). Meneguhkan Ideologi Gerakan Muhammadiyah . Malang: UMM Press.
Rivadah,  Migfar,  Rahmandhani,  Nurfadila,  &  Hidayat,  M.  (2022).  Kepemiminan  Pendidikan  Islam Berdasarkan Perspektif Muhammadiyah. YASIN: Jurnal Pendidikan dan Sosial Budaya , 2 (1), 61 – 71. Soekanto, S. (2005). Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada. Soekarto. (2006). Bagaimana Memimpin Sekolah . Bogor: Ghalia Indonesia. Sugiyono. (2019). Statistik Untuk Pendidikan . In Statistika Untuk Penelitian.
Syifa. (2022). Haedar Nashir Jelaskan Makna Kepemimpinan Transformatif. Muhammadiyah Cahaya Islam BerkemajuanTitle. Diambil dari muhammadiyah.or.id website: https://muhammadiyah.or.id/haedar-nashir-jelaskan-makna-kepemimpinan-transformatif/ Wahid, A. (2018). Pentingnya Media Pembelajaran dalam Meningkatkan Prestasi Belajar. Istiqra , 5 (2), 1 – 11. Yusuf, M. (2014). Metode penelitian: kuantitatif, kualitatif, dan penelitian gabungan . Jakarta: Kencana.