## POLA KOMUNIKASI UNTUK MEMBUDAYAKAN SEKURA DALAM MELAKSANAKAN PELESTARIAN BUDAYA DAERAH
(Studi kualitatif di Desa Pekon Balak Batu Brak Lampung Barat)
1 Hania Umu Syifa, 2 Yuli Evadianti e-Mail: hania.umusyifa@gmail.com
1,2 Ilmu Komunikasi FISIP UTB Lampung

## Abstrak
Penelitian ini di latar belakangi dari keberagaman budaya. Di setiap daerah memiliki budaya daerah unggulan masing-masing seperti Wayang golek dari Jawa Barat, Tari kecak dari Bali, Tari piring dari Sumatera  Barat,  Tari Mandau  dari  Kalimantan  Tengah,  Sekura  dari  Lampung Barat  .  Sekura  adalah salah satu budaya yang berasal dari Lampung Barat yang memiliki ciri khas tertentu, yaitu memakai topeng  dan  baju  compang  –  camping.  Sekura  ada  dua  jenis  yaitu  Sakura  kecah  dan  Sakura  kamak. Adapun permasalahan dalam penelitian ini adalah tentang pola komunikasi pelestarian budaya sekura untuk melestarikan budaya daerah. Tujuannya untuk mengetahui pola komunikasi pelestarian budaya sekura untuk melestarikan budaya daerah. Tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif yang bersifat deskriptif. Peneliti melakukan teknik pengumpulan data dengan teknik observasi, teknik wawancara, dan teknik dokumentasi. Hasil penelitian ini mendapatkan kesimpulan bahwa pola komunikasi yang digunakan masyarakat di Desa Pekon Balak, Batu Brak dalam pelestarian budaya  daerah  adalah  pola  komunikasi  linear  (pola  komunikasi  satu  arah  yaitu  himbauan  dari pemerintah daerah untuk melaksanakan budaya sekura) dan sirkular (pola komunikasi melingkar yaitu pola yang menghasilkan feed back dari komunikan nya.
Kata kunci: Komunikasi, Pola Komunikasi, Komunikasi Budaya, Budaya Daerah, Sekura

## I. PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Indonesia  sebagai  negara  berkembang, yang memiliki ciri masyarakat multikultural,  sehingga    memiliki  banyak budaya.  Berbagai  budaya  tersebar  di seluruh  nusantara,  antara  lain  budaya bahasa,  kesenian  tradisional,  peninggalan sejarah dan lain sebagainya.  Setiap daerah memiliki budaya daerah unggulan masing- masing  seperti  Wayang  golek  dari  Jawa Barat, Tari kecak dari Bali, Tari piring dari Sumatera Barat, Tari Mandau dari Kalimantan Tengah, Sekura dari Lampung Barat .
Sekura  adalah  salah  satu  budaya  yang berasal dari Lampung Barat yang memiliki ciri  khas  tertentu,  yaitu  memakai  topeng dan  baju  compang  –  camping.  Budaya
sekura dilaksanakan setiap satu tahun sekali yaitu  pada  Hari  Raya  Idul  Fitri  dari  1 syawal  sampai  6  syawal.  Sekura  ada  dua jenis yaitu Sekura kecah dan Sekura kamak. Budaya  adalah  bagian  dari  sistem  sosial yang berkaitan dengan kepribadian, termasuk, insentif dan tujuan, dan interaksi antara  aktor  dan  norma-norma  situasional yang  mengatur  jalannya  interaksi.  Inilah yang disebut sistem budaya.
Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan, kesenian,  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan-kebiasaan  yang  didapatkan  oleh manusia  sebagai  anggota  masyarakat. Taylor dalam Soekanto (2013:150).
Menurut  ilmu  antropologi,  “kebudayaan” adalah: keseluruhan sistem gagasan, tindakan  dan  hasil  karya  manusia  dalam
kehidupan masyarakat yang dijadikan milik diri manusia dengan belajar (Koentjaraningrat, 2009:144)
Daerah  Lampung  merupakan  rumah  bagi beragam  budaya  dan  adat  seperti  upacara adat,  pertunjukan seni  dan kerajinan, serta jenis  pertunjukan  lainnya  yang  tumbuh  di kalangan masyarakat pendatang.
Masyarakat  Lampung  sebenarnya  sudah mengenal  upacara  adat  seperti  gawi (pekerjaan  adat)  yang  melibatkan  banyak orang,  termasuk  tokoh  adat  dan  tokoh masyarakat.
Adat Lampung tidak terlepas dari apa yang dianggap sebagai seni pertunjukan tertua di Lampung,  antara  lain  seni  tari,  musik tradisional (talo), seni sastra, seni suara, dan cerita rakyat. Disini  dapat menemukan seni pertunjukan  tari  Lampung  yang  berbeda menurut fungsinya, misalnya karena tarian yang  termasuk  dalam  upacara  adat  antara lain nyambai, serujung, piring atau ceti dan tari  topeng  Lampung,  merupakan  tarian yang tergolong dalam pertunjukan upacara adat.
Sekian  banyak  masyarakat  yang  ada  di Indonesia  salah  satu  nya  suku  Lampung yang  berada  di  sebelah  Barat  ujung  pulau Sumatra.  Masyarakat  Lampung  sudah berabad abad mendiami daerah yang subur tersebut  masyarakat  Lampung  terdiri  dari dua  masyarakat  asli  yang  sering  disebut Lampung pepadun dan Lampung Saibatin. Lampung Pepadun umumnya bermukim di sepanjang  aliran  sungai  yang  bermuara  ke laut jawa dan orang Saibatin bermukim di pesisir  pantai  yang  bermuara  ke  samudra Indonesia.
Kekhawatiran mengenai  hilangnya budaya mengacu pada kekhawatiran bahwa budaya suatu masyarakat mungkin terkikis, terlupakan,  atau  punah.  Kekhawatiran  ini dapat  muncul  dalam  berbagai  konteks, seperti punahnya bahasa, hilangnya
identitas  lokal,  dan  kurangnya  kesadaran akan  warisan  budaya  di  kalangan  generasi muda.  Beberapa  contoh  keprihatinan terhadap hilangnya budaya adalah kekhawatiran akan punahnya bahasa daerah di  Indonesia  menjadi  perhatian  penting karena bahasa merupakan tulang punggung dibangunnya kebudayaan. Jika bahasa yang mendukung  suatu  budaya  hilang,  maka budaya  pun  ikut  hilang.  Hilangnya kebanggaan budaya suatu negara dikhawatirkan dapat menyebabkan budaya tersebut  terkikis  atau  bahkan  dicuri  oleh negara lain.
Di  era  globalisasi,  kekhawatiran  akan hilangnya  budaya  lokal  semakin  menjadi perhatian  karena  budaya  lokal  bisa  saja tergerus  oleh  budaya  yang  lebih  dominan. Semakin berkembangnya kehidupan masyarakat  modern  semakin  mulai  hilang juga  kebudayaan  tradisional  kita.  Hal  ini menyebabkan  terancamnya  budaya  asli Indonesia.
Budaya Indonesia memudar seiring berjalannya waktu. Perkembangan teknologi  menyebabkan  banyak  budaya yang dilupakan dan ditinggalkan oleh para remaja.  Saat  ini  budaya  sekura  mulai ditinggalkan  oleh  sebagian  remaja,  karena mereka lebih suka mengikuti trend daripada mengikuti budaya sekura. Tetapi masih ada juga  para  remaja  atau  pemuda  desa  yang masih  menjaga  dan  masih  mengikuti pelaksanaan budaya sekura ini.
komunikasi  melibatkan  sejumlah  orang  di mana  seseorang  menyatakan  sesuatu kepada  orang  lain,  sehingga  yang  terlibat dalam komunikasi adalah manusia tersebut. Komunikasi dimulai dari ide yang ada pada seseorang,  ide  tersebut  selanjutnya  diolah menjadi  pesan  dengan  menerima  respon dari  penerima  pesan.  Pengiriman  Pesan dapat  menilai  efektivitas  dari  pesan  yang dikirim.  Berdasarkan  respon  tersebut,
pengirim dapat pesan tersebut dipahami dan sejauh mana pesan tersebut  dipahami oleh penerima pesan. Sedangkan pola komunikasi  adalah  suatu  proses  yang dirancang  untuk  mewakili  realitas  unsur- unsur  yang  terlibat  dan  kesinambungan, guna memfasilitasi pemilih yang logis dan sistematis.
Maka dari itu komunikasi yang merupakan aspek  kehidupan  yang  sangat  penting  dan diperlukan.  Konsep  komunikasi,  budaya, dan  masyarakat  semuanya  saling  terkait. Karena manusia melakukan hampir semua tindakannya  melalui  komunikasi,  maka komunikasi  merupakan  hubungan  kontak manusia, baik individu maupun kelompok. Untuk  melakukan  proses  komunikasi, sejumlah  teknik  digunakan. Pola  dapat dipahami  sebagai  hubungan  antara  dua  orang atau lebih dalam hal pengiriman pesan  dengan cara yang tepat sehingga pesan yang dimaksud dapat dipahami.
Perlunya  meneliti  Pola Komunikasi  dalam penelitian  ini  adalah  karena  dengan menggunakan  pola  komunikasi  kita  dapat mengetahui  bagaimana  masyarakat  di Pekon  Balak,  Kecamatan  Batu  Brak Kabupaten
Lampung
barat mempertahankan  budaya  Sekura  sehingga budaya  Sekura  tetap  lestari  karena terdapatnya keunikan dan Sekura merupakan  salah  satu  kebudayaan  yang patut  untuk  dilestarikan  serta  terdapatnya nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalam budaya  Sekura  sangat  penting  bagi kehidupan  masyarakat  Lampung  Barat yang penuh dengan kehangatan,
kebersamaan, keakrabatan
dan keharmonisana.
Keunikan  budaya  Sekura  menjadi  ajang yang  sangat  dinanti  oleh  masyarakat. Keberagaman budaya dan komunikasi yang terjalin  dalam  etnik  masyarakat  Lampung Barat di dalam acara Sekura menjadi ruang
untuk  silaturahmi  masyarakat  serta  wujud kegembiraan  di  dalam  perayaan  hari lebaran setelah melaksanakan puasa dibulan Ramadhan. Komunikasi antara satu individu  dengan  individu  lain  di  tengah masyarakat  menjadi  bagian  dari  interaksi yang  tidak  terpisahkan  di  dalam  budaya masyarakat  untuk  melestarikan  budaya Sekura  agar  tidak  punah  dan  tetap  lestari sampai di masa depan.
Melalui komunikasi berulang inilah diharapkan  budaya  Sekura  dapat  tetap dilestarikan keberadaannya untuk mempertahankan  adat  istiadat  masyarakat Lampung  Barat.  Perbedaan  budaya  dalam pelaksanaan  Sekura  di  berbagai  daerah  di Kabupaten  Lampung  Barat  menjadi  ciri khas  tersendiri  bagi  pelaksana  budaya Sekura. Maka dari itu peneliti memfokuskan
penelitian untuk menganalisis    Pola  Komunikasi  Untuk Membudayakan  Sekura  Dalam  Pelestarian Budaya  Daerah  di  Desa  Pekon  Balak Kecamatan Batu Brak Kabupaten Lampung Barat.

## B. Pertanyaan Penelitian
Berdasarkan  latar  belakang  yang  telah dijelaskan  di  atas    maka  pertanyaan penelitian    adalah  Bagaimana  Pola Komunikasi untuk Membudayakan Sekura dalam  Melaksanakan  Pelestarian    Budaya Daerah?.

## C. Tujuan Penelitian
Untuk  Mengetahui  Pola  Komunikasi Budaya  Sekura  dalam  Melaksanakan Pelestarian  Budaya Daerah.

## II.  KAJIAN PUSTAKA

## A. Pendekatan Teori
❖ Teori Identitas Budaya ( Stuart Hall
1994)
Dalam penelitian ini peneliti menggunakan pendekatan  teori  identitas  budaya  oleh Stuart  Hall.  Dalam  teori  identitas  ( Stuart Hall ,  1994),  identitas  merupakan  sesuai yang  bersifat  imajiner  atau  diimajinasikan tentang keutuhan. Sebuah identitas muncul akibat  perasaan  bimbang  yang  kemudian diisi  oleh  kekuatan  dari  luar  dari  setiap individu.  Identitas  sendiri  adalah  sebuah perwujudan  dari  imajinasi  yang  dipandu oleh  pihak-pihak  tertentu  yang  saling terhubung di  dalamnya. Stuart  Hall dalam karyanya.
Cultural Identity and Diaspora (1990: 393) menjelaskan bahwasannya identitas budaya sedikitnya  dapat  dilihat  dari  dua  cara pandang,  yaitu  identitas  budaya  sebagai wujud (identity  as  being) dan  identitas budaya sebagai proses (identity as becoming). Identitas  dipandang  sebagai kesatuan  bersama  atau  bentuk  dasar seseorang,  dan  itu  ada  pada  banyak  orang yang  memiliki  sejarah  dan  warisan  yang sama. Akibatnya, perspektif ini memandang  ciri-ciri  fisik  atau  eksternal sebagai pengidentifikasian mereka sebagai sebuah  kelompok.  Jika  kita  melihat  ide identitas  budaya  Stuart  Hall,  kita  dapat melihat  bahwa  identitas  budaya  saling mempengaruhi dalam penciptaannya. Penciptaan  identitas  budaya  ini  berfungsi sebagai tempat penting untuk mempertahankan peradaban yang berada di ambang  kepunahan.  Pelestarian  adalah suatu  tindakan  yang  tetap,  terarah,  dan terpadu  yang  bertujuan  untuk  mencapai tujuan  tertentu  yang  mewakili  adanya sesuatu  yang  tetap  dan  abadi,  dinamis, adaptable, dan selektif. (Ranjabar, 2006).

## B. Konsep Teori
❖ Komunikasi
Menurut  Onong  Uchjana  Effendy  dalam buku  “Ilmu  Komunikasi  dalam  Teori  dan Praktek”. “Istilah komunikasi dalam bahasa Inggris “Communications” berasal  dari kata latin “Communicatio ”, dan bersumber dari kata “Communis” yang berarti “sama”, maksudnya  adalah  sama  makna.kesamaan makna disini adalah mengenai sesuatu yang dikomunikasikan, karena komunikasi akan berlangsung  selama  ada  kesamaan  makna mengenai  apa  yang  dipercakapkan  atau dikomunikasikan.
Suatu  percakapan  dikatakan  komunikatif apabila kedua belah pihak yakni komunikator  dan  komunikan  mengerti bahasa pesan yang disampaikan”.(Effendy,
2005  :  9).Sebagaimana  yang  dikutip  oleh Onong Uchjana Effendy dalam buku  Ilmu Komunikasi dalam Teori dan Praktek Carl I.  Hovland ,  mendefinisikan  “Komunikasi adalah  upaya  yang  sistematis  untuk merumuskan secara tegas asas-asas penyampaian informasi serta pembentukan pendapat dan sikap”(Effendy, 2005 :10).
Komunikasi  meliputi  lima  unsur  pokok yaitu :
1) Komunikator,  yaitu  seorang  atau sekelompok  orang  yang  menyampaikan pikirannya, pendapat atau perasaan kepada orang lain.
2) Pesan,  dalam  bahasa  asing  berarti “message ”  adalah  lambang  bermakna, yakni lambang yang membawakan pikiran atau perasaan komunikator.
3) Komunikan,  yaitu  orang  atau sejumlah  orang  yang  menjadi  target komunikator  pada  saat  menyampaikan pesan.
4) Media, yaitu sarana yang digunakan untuk  menyalurkan  pesan-pesan  yang
disampaikan  oleh  komunikator  kepada komunikan.
5) Efek, yaitu tanggapan, respons atau reaksi  dari  komunikan  ketika  menerima pesan  dari  komunikator,  jadi  efek  adalah akibat  dari  proses  komunikasi.  Efek diklasifikasikan  menjadi  efek  kognitif  jika menyangkut pikiran atau nalar.
Sedangkan Harold  D.  Lasswell dalam Mulyana (2008:69) “(cara yang baik untuk menggambarkan komunikasi adalah dengan  menjawab  pertanyan-pertanyaan berikut), Who Says What In Which Channel To  Whom  With  What  Effect ?”  Atau  Siapa Mengatakan  Apa  Kepada  Siapa  Dengan Pengaruh Bagaimana?.  Komunikasi adalah suatu proses penyampaian pikiran atau juga perasaan  oleh  seorang  kepada  orang  lain dengan  menggunakan  lambang  yang bermaksud bagi kedua belah pihak, didalam situasi  yang  tertentu  komunikasi  itu menggunakan  media  tertentu  untuk  dapat merubah  sikap  atau  juga  tingkah  laku seorang atau juga sejumlah orang sehingga terdapat  efek  tertentu  yang  diharapkan (Effendy, 2003:13).
Tujuan dari komunikasi adalah :
a) Agar  yang  kita  sampaikan  dapat dimengerti, sebagai komunikator kita harus menjelaskan  kepada  komunikan  dengan sebaik-baiknya dan tuntas sehingga mereka dapat mengerti.
b) Memahami orang lain. Kita sebagai komunikator harus mengerti benar aspirasi masyarakat  tentang  apa  yang  mereka diinginkan.
c) Supaya  gagasan  dapat  diterima orang lain. Kita berusaha agar gagasan kita dapat diterima orang lain dengan pendekatan  persuasif  bukan  memaksakan kehendak.
d) Menggerakan  orang  lain  untuk melakukan  sesuatu,  menggerakan  sesuatu itu  dapat  bermacam-macam,  mungkin berupa  kegiatan.  Kegiatan  yang  dimaksud disini  adalah  kegiatan  yang  lebih  banyak mendorong,  namun  yang  penting  harus diingat  adalah  bagaimana  cara  baik  untuk melakukannya. (Widjaja, 2000 : 66-67).
Menurut  Deddy  Mulyana  dalam  bukunya Ilmu Komunikasi Suatu  Pengantar (2004 : 41)  Komunikasi  adalah  suatu  kebutuhan pokok  bagi  setiap  manusia.  Komunikasi adalah suatu proses melalui mana seseorang (komunikator)  menyampaikan  stimulus (biasanya  dalam  bentuk  kata-kata)  dengan tujuan mengubah dan membentuk perilaku orang-orang  lainnya  (khalayak).  Menurut Rogers bersama D.  Lawrence  Kincaid dalam  Cangara  (2019  :  19),  bahwa komunikasi adalah suatu proses dimana dua orang atau lebih membentuk atau melakukan  pertukaran  informasi  dengan satu  sama  lainnya,  yang  pada  gilirannya akan  tiba  pada  saling  pengertian  yang mendalam.
Adapun  Fungsi  komunikasi menurut (Effendy,2017:31)  Menginformasikan  ( To inform ),  Menghibur    ( To  entertain ), Mendidik ( To educate ), dan Mempengaruhi ( To  influence ).  Fungsi  komunikasi  yang pertama,  memberikan  informasi  kepada masyarakat  dan  memberitahukan  kepada masyarakat  mengenai  peristiwa  yang terjadi,  ide  atau  pikiran  dan  tingkah  laku orang  lain  serta  segala  sesuatu  yang disampaikan oleh orang lain.
Fungsi Yang kedua, komunikasi merupakan  sarana  pendidikan.  Dengan komunikasi, manusia dapat menyampaikan ide  dan  pikirannya  kepada  orang  lain, sehingga orang lain mendapatkan informasi dan ilmu pengetahuan. Fungsi yang ketiga, komunikasi selain berguna untuk
menyampaikan  komunikasi.  Pendidikan dan  mempengaruhi  juga  berfungsi  untuk menyampaikan  hiburan  atau  menghibur orang lain.
Fungsi yang keempat, komunikasi mempengaruhi setiap individu yang berkomunikasi,  tentunya  berusaha  saling mempengaruhi jika pikiran komunikan dan lebih jauh lagi berusaha merubah sikap dan tingkah  laku  komunikan  sesuai  dengan yang diharapkan.

## Hambatan Komunikasi
Tidaklah mudah untuk melakukan komunikasi  secara  efektif.Ada  banyak hambatan  yang  bisa  merusak  komunikasi. Menurut  Onong  Uchjana  Effendy  dalam bukunya  “Ilmu,  Teori,  dan  Filsafat Komunikasi,  ada  beberapa  hal  yang merupakan  hambatan  komunikasi  yang harus  menjadi  perhatian  bagi  komunikator bila  ingin  komunikasinya  sukses,  yaitu sebagai berikut :
1. Gangguan.
2. Kepentingan.
3. Motivasi terpendam.
4. Prasangka. (Effendy, 2003 : 45)
❖ Pola Komunikasi
Pola merupakan suatu bentuk struktur yang tetap.  Kemantapan  dari  serangkaian  unsur tentang  suatu  gejala  dan  mampu  untuk menggambarkan  gejala  itu  sendiri  disebut sebagai pola dalam kamus antropologi. Jadi dapat  diartikan  bahwa  pola  merupakan sistem  kerja  atau  susunan  unsur  dari  cara kerja  suatu  perilaku  yang  kemudian  dapat digunakan untuk menjelaskan gejala perilaku tersebut.
Pengertian  komunikasi  dapat  dilihat  dari segi  etimologi  (bahasa),  yang  mana  kata komunikasi  berasal  dari  bahasa  Inggris yaitu  communication  yang  memiliki  kata dasar  dari  bahasa  Latin  communicare.  Di
mana kata communicare sendiri mempunyai tiga makna yang berbeda, yaitu menjadikan umum sesuatu hal, menjadikan sesuatu  sebagai  hadiah  untuk  saling memberi,  bersama-sama  untuk  saling membangun pertahanan. Sedangkan secara epistemologis (istilah),  seorang  pakar komunikasi  dari  Amerika  serikat  yang bernama  Stephen  W.  Littlejohn  pernah memberikan  kuliah  umum  di  Program Pascasarjana Ilmu Komunikasi Universitas Indonesia,  menjelaskan  garis  merah  dari beberapa definisi komunikasi, yaitu komunikasi  merupakan  sebuah  kegiatan yang  bisa  dilakukan  apabila  keterlibatan orang-orang di dalamnya memiliki kesamaan  makna  atau  mampu  memahami apa yang tengah disampaikan.
Pola  komunikasi  merupakan  model  dari proses  komunikasi,  sehingga  akan  muncul beberapa pilihan pola dalam berkomunikasi.  Dalam  pola  komunikasi akan  didapatkan  feedback  dari  penerima pesan  yang  dilakukan  dari  serangkaian aktivitas  menyampaikan  pesan  dari  proses komunikasi,  hal  inilah  yang  menjadikan pola  komunikasi  tersebut  identik  dengan proses komunikasi.  Sehingga dapat  ditarik kesimpulan bahwa secara garis besar, pola komunikasi  merupakan  suatu  cara  kerja dalam  berkomunikasi  yang  mana  mencari cara terbaik dalam proses dari penyampaian pesan oleh pemilik pesan kepada penerima pesan.  Sehingga  akan  muncul  feedback atau  timbal  balik  dari  proses  komunikasi yang dilakukan.
Komunikasi  sebagai  suatu  proses  tidak memiliki  awal  dan  akhir  dan  tidak  selalu linier.  Dalam  perkembangannya,  sejak model  Lasswell  (1948)  dalam  Husain (2014:186) yang memusatkan perhatiannya pada who say what  to  who through which channel with what effect. Perlahan, banyak penelitian  mengarahkan  perhatian  mereka
ke    penerima.    Beberapa  penelitian kemudian  mulai  berkonsentrasi  pada  citra di  benak  penerima  yang  tercipta  karena dipengaruhi  oleh  informasi  yang  mereka cari  dan  terima  dari  berbagai  macam sumber, termasuk media dan kontak sosial. Cara  seorang  individu  atau  kelompok berkomunikasi disebut sebagai pola komunikasi .
Dalam  tulisan  ini,  pola  komunikasi mengacu  pada  bagaimana  suatu  kelompok atau individu berkomunikasi menggunakan teori  komunikasi  untuk  menyampaikan pesan atau mempengaruhi komunikan. Pola komunikasi  digambarkan  sebagai  bentuk atau  pola  hubungan  antara  dua  individu atau  lebih  dalam  proses  pengiriman  dan penerimaan  pesan  yang  dimaksudkan dengan  cara  yang  seefektif  mungkin. Dimensi  pola  komunikasi  terdiri  dari  dua macam  yaitu  pola  yang  berorientasi  pada konsep  dan  pola  yang  berorientasi  pada sosial  yang  mempunyai  arah  hubungan berlainan  (Sunarto,  2006:1).  Tubbs  dan Moss mengatakan bahwa pola komunikasi atau  hubungan  itu  dapat  dicirikan  dengan komplementaris atau simetris dalam hubungan  komplementer  satu  bentuk perilaku  dominan  dari  satu  partisipan mendatangkan perilaku tunduk dan lainnya. Dalam simetri tingkatan sejauh mana orang berinteraksi  atas dasar kesamaan dominasi atau  kepatuhan  dengan  kepatuhan  (Tubbs, Moss, 2001:26).
Komunikasi yang terjadi di dalam
komunitas pada umumnya akan membentuk  pola  komunikasi  tertentu. Antara  satu  komunitas  dengan  komunitas yang  lainnya  biasanya  memiliki  pola komunikasi  yang  berbeda-beda.  Hal  ini yang menjadikan suatu komoditas memiliki karakteristik tersendiri. Berikut ini merupakan  proses  komunikasi  dalam
kategori  pola  komunikasi  yaitu  sebagai berikut:
1) Pola  komunikasi  primer,  pola komunikasi  ini  menggunakan  simbol  atau media dalam proses penyampaian pesannya.  Adapun  simbol  atau  lambang yang digunakan dalam pola komunikasi ini ada  dua,  yaitu  bahasa  sebagai  lambang verbal,  dan  isyarat  seperti  gambar  dan warna sebagai lambang nonverbal.
2) Pola  komunikasi sekunder,pola komunikasi ini menggunakan media sebagai sarananya oleh komunikator kepada  komunikan.  Penggunaan  media seperti  alat  oleh  komunikator  karena  jarak yang jauh atau jumlah yang banyak.
3) Pola komunikasi linear, pola komunikasi ini yaitu komunikan menerima pesan sebagai titik terminal dari penyampaian pesan oleh komunikan, yang berarti komunikator dan komunikan saling bertatap  muka  atau  juga  ada  kalanya menggunakan media dalam berkomunikasi. Proses  komunikasi  akan  lebih  efektif menggunakan pola komunikasi ini jika ada perencanaan terlebih dahulu.
4) Pola  komunikasi  sirkular,  proses penyampaian  pesan  pada  pola  komunikasi sirkular  yaitu  pesan  disampaikan  secara terus  menerus  antara  komunikator  dan komunikan,  karena  munculnya  feedback atau  timbal  balik  yang  menjadi  penentu utama keberhasilan komunikasi.
❖ Komunikasi Budaya
Menurut Onong Uchjana Effendy,
komunikasi budaya adalah proses komunikasi yang terjadi antara orang-orang yang  memiliki  kebudayaan  yang  berbeda- beda, baik beda ras, etnik, sosial ekonomi, atau  gabungan  dari  semua  perbedaan. Komunikasi budaya adalah proses komunikasi  yang  terjadi  antara  individu
atau  kelompok  dari  budaya  yang  berbeda. Hal  ini  mencakup  pertukaran  informasi, nilai,  norma,  dan  simbol  yang  merupakan bagian integral dari budaya masing-masing individu  atau  kelompok.  Komunikasi budaya mempertimbangkan pengaruh budaya  terhadap  cara  kita  berbicara, berperilaku, dan memahami dunia. Dalam setiap proses komunikasi selalu ada harapan, persepsi, tindakan dan interpretasi yang terlibat. Artinya ketika kita berkomunikasi dengan orang lain, kita dan orang  yang  berkomunikasi  dengan  kita menggunakan  standar  penafsiran  kita sendiri  untuk  menafsirkan  informasi  yang kita terima dalam bentuk pesan verbal dan non-verbal.  Komunikasi  budaya  adalah proses
komunikasi yang mempertimbangkan
nilai, norma,
keyakinan,  praktik,  dan  aspek  budaya lainnya yang mempengaruhi cara individu dan kelompok berinteraksi dan berkomunikasi. Hal ini mencakup memahami  dan  menghargai  perbedaan budaya dalam komunikasi dan bagaimana budaya  mempengaruhi  cara  informasi disampaikan, diterima, dan ditafsirkan.

## ❖ Budaya Daerah

## 1. Budaya
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari bahasa  Sansekerta  yaitu "buddhayah" , bentuk  jamak  dari "buddhi" (pikiran  atau akal).  Dijelaskan  sebagai  sesuatu  yang berkaitan  dengan  akal  dan  rasionalitas manusia. Ada Kebudayaan (Inggris) disebut “culture”, yang  berasal  dari  kata (Latin) "Colere" artinya  menangani  atau melakukan.  juga  dapat  diartikan  sebagai mengolah tanah atau pertanian.
Kata  "budaya"  terkadang  diterjemahkan sebagai  “Kebudayaan”  dalam  bahasa Indonesia.  Kebudayaan  adalah  sebuah
konsep menarik. Secara formal, kebudayaan  diartikan  sebagai  keteraturan pengetahuan, pengalaman, keyakinan, nilai, sikap, makna, hierarki, agama, waktu, peran,  hubungan,  ruang,  konsep  kosmik, objek material dan properti yang diperoleh oleh  sekelompok  besar  orang  selama beberapa  generasi.  melalui  upaya  individu dan kelompok.
Menurut  Sihabudin  (2017:19)  budaya adalah  suatu  konsep  yang  membangkitkan minat.  Secara  formal budaya didefinisikan sebagai  tatanan  pengetahuan,  pengalaman, kepercayaan,  nilai,  sikap,  makna  dan diwariskan  dari  generasi  ke  generasi, melalui  usaha  individu  dan  kelompok. Menurut  Koentjaraningrat  (1923-1999) Antropolog asal Indonesia ini mendefinisikan kebudayaan sebagai seluruh sistem gagasan dan rasa, tindakan, serta karya yang dihasilkan manusia dalam kehidupan  bermasyarakat  yang  dijadikan miliknya  dengan  cara  belajar.  Seorang antropolog  lain,  yaitu  E.B.  Tylor  (1871), pernah  mencoba  memberikan  definisi mengenai  kebudayaan  sebagai  berikut (terjemahannya):
Kebudayaan adalah kompleks yang mencakup pengetahuan, kepercayaan,
kesenian  moral,  hukum,  adat  istiadat  dan lain kemampuan-kemampuan serta kebiasaan  kebiasaan  yang  didapatkan  oleh manusia  sebagai  anggota  masyarakat. Dengan  kata  lain,  kebudayaan  mencakup semuanya  yang  didapatkan  atau  dipelajari oleh manusia sebagai anggota masyarakat. Kebudayaan terdiri dari segala sesuatu yang dipelajari  dari  pola-pola  perilaku  yang normatif.  Artinya,  mencakup  segala  cara- cara atau pola-pola berpikir.
Kebudayaan setiap bangsa atau masyarakat terdiri dari unsur-unsur besar maupun unsur kecil yang merupakan bagian dari kebulatan  yang  bersifat  sebagai  kesatuan.
Beberapa  orang  sarjana  telah  mencoba merumuskan unsur-unsur pokok
kebudayaan. Menurut Melville J. Herskovits dalam  Soekanto  (2013:153) mengajukan empat
unsur pokok
kebudayaan, yaitu:
a) Alat-alat teknologi.
b) Sistem ekonomi
c) Keluarga
d) Kekuasaan politik.

## 2. Budaya Daerah
Menurut  Koentjaraningrat  1999,  budaya daerah  adalah  seluruh  sistem  gagasan  dan rasa, tindakan, serta karya yang dihasilkan manusia  dalam  kehidupan  bermasyarakat yang  dijadikan  miliknya  dengan  cara belajar.  Pengertian  kebudayaan  daerah sendiri  adalah  kebudayaan  yang  tumbuh dan  berkembang  di  suatu  daerah  tertentu dan  merupakan  warisan  yang  ditinggalkan oleh  nenek  moyang  suku-suku  yang mendiami daerah tersebut.
Kebudayaan  setiap daerah mempunyai ciri khas tersendiri yang mencerminkan  kehidupan  masyarakat  di daerah  tersebut.  Kebudayaan  daerah  juga dapat  diartikan  sebagai  penentu  norma- norma yang berlaku pada suatu masyarakat dan merupakan seni bahasa yang menyampaikan adat istiadat dan nilai-nilai budaya  suatu  daerah.  Indonesia  sendiri mempunyai banyak sekali suku bangsa dan setiap  suku  mempunyai  kebudayaannya masing-masing,  kebudayaan-kebudayaan tersebut mempunyai ciri khas dari sukunya sehingga  menjadikan  Indonesia  sebagai negara  yang  kaya  akan  kebudayaan daerahnya.
Kebudayaan setiap daerah mempunyai  ciri  khas  tersendiri  yang mencerminkan  kehidupan  masyarakat  di daerah  tersebut.  Kebudayaan  daerah  juga
dapat  diartikan  sebagai  penentu  norma- norma yang berlaku pada suatu masyarakat dan merupakan seni bahasa yang menyampaikan adat istiadat dan nilai-nilai budaya suatu daerah.

## ❖ Sekura
Sekura  adalah  kearifan  lokal  yang  berasal dari  Lampung  Barat.  Menurut  cerita  turun temurun  yang  beredar  di  masyarakat, budaya  Sekura  ini  dimulai  saat  adanya perang saudara. Karena lawan
berperangnya  masih  merupakan  saudara atau kerabat, mereka akhirnya menggunakan  penutup  wajah.  Sehingga lawan  tidak  mengenali  sekaligus  untuk menghilangkan keraguan saat akan menghabisi lawan.
Setiap Idul Fitri tiba, Masyarakat Lampung Barat,  khususnya  di    Desa  Pekon  Balak Kecamatan  Batu    Brak,  Liwa,  Kabupaten Lampung  Barat,  menggelar  pesta  topeng yang  dikenal  dengan  Budaya  Sekura. Menurut  penelitian  I  Wayan  Mustika, istilah "Sekura" berasal dari kata "Sakukha",  yang  berarti  "penutup  wajah" atau  "pelindung  wajah".  Pergeseran  dari "sakukha"  ke  "Sekura"  lebih  berkaitan dengan  evolusi  bahasa  Indonesia  secara umum,  dan  untuk  lebih  mudah  diucapkan bagi  penduduk  lokal  Lampung  Barat  dan pendatang.
Sekura  mengacu  pada  topeng,  penutup wajah,  atau  perubahan  tampilan  yang menggambarkan  berbagai  jenis  alam  di planet ini dalam budaya Lampung. Budaya Sekura yang terjadi di lingkungan masyarakat Lampung Barat, mendefinisikan  lingkungan  kegembiraan dan  kebebasan  berkreasi  dan  berekspresi dalam sebuah setting sosial. Budaya Sekura didefinisikan sebagai perayaan atau ekspresi  kegembiraan  komunitas  yang melibatkan  pemakaian  topeng  (menutup
wajah) dan mengubah penampilan sedemikian  rupa  sehingga  lucu  dengan tujuan utama untuk tetap menghibur. Ada  2  (dua)  jenis  Sekura  yaitu  .  Ada ‘Sekura Betik’ dan ‘Sekura Kamak. Sekura betik  adalah  sekura  yang  berpakaian  rapi dan  menarik,  dimana  muka  dan  badan ditutupi oleh kain Panjang (injang miwang) khas  asli  dari  lampung  barat.  Sedangkan sekura kamak adalah Sakura yang memakai topeng  dari  kayu  dan  berpakaian  kotor. Kotor disini maksudnya adalah berpakaian bebas seperti memakai baju bolong-bolong, baju  daster,  dan  juga  baju  compang- camping.  Namun,  seiring  berjalannya waktu,  jenis  karakter  Sekura  semakin bertambah. Beberapa masyarakat menggunakan  topeng  atau  karakter  yang menggambarkan  watak  manusia.  Seperti orang  tua,  perempuan  hamil,  anak  kecil, dan  berbagai  karakter  lainnya  yang mewakili kehidupan manusia.
Dalam pelaksanaan budaya sekura ada juga panjat  pinang  yaitu  pohon  yang  diisi dengan  barang-barang  seperti  perabotan rumah tangga, baju-baju, dan juga makanan ringan.  Panjat  pinang  dilaksanakan  secara berkelompok  menggunakan  teknik  beguai jejama  (gotong  royong)  menjadi  puncak perayaan Budaya Sekura.

## II. METODE PENELITIAN
A. Objek Penelitian Kerlinger dan Lee (2000): "Objek penelitian  adalah  sesuatu  yang  ingin  kita pelajari atau yang ingin kita ketahui. Objek penelitian  adalah  sesuatu  yang  menjadi fokus perhatian atau kajian ilmiah." Dalam penelitian ini yang menjadi objek penelitiannya  adalah  Komunikasi  Budaya Sekura Untuk Melestarikan Budaya Daerah
(Studi kualitatif di Desa Pekon Balak Batu Brak Lampung Barat).
Lokasi  penelitian  adalah  lingkungan, tempat,  atau  wilayah  yang  direncanakan oleh peneliti untuk dijadikan sebagai objek penelitian  dalam  rangka  mengumpulkan data-data yang dibutuhkan. Tempat merupakan  daerah  atau  wilayah  dimana subjek  atau  objek  penelitian  yang  hendak diteliti.

## B. Jenis Penelitian
Suatu penelitian ditujukan untuk mendapatkan  hasil  yang  optimal  harus menggunakan  penelitian  yang  tepat.  Tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini  adalah  metode  kualitatif  yang  bersifat deskriptif.  Peneliti  menggunakan  metode penelitian  kualitatif  yang  mempunyai definisi  secara  beragam  sesuai  dengan sudut pandang yang dipakai oleh para ahli. Menurut  Moleong  (2010:11)  Penelitian kualitatif  dalam  penelitian  yang  telah dilakukan adalah bersifat deskriptif. Deskriptif  artinya  data  yang  dikumpulkan adalah berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka.  Menurut  Nasution  (2003:  5) penelitian  kualitatif  adalah  mengamati orang dalam lingkungan, melakukan interaksi dengan mereka, serta menafsirkan pendapat  mereka  mengenai  dunia  di sekelilingnya.
Pada  penelitian  ini,  peneliti  mencari  dan akan  mendapatkan  data  beserta  penjelasan mengenai  Komunikasi  Budaya  Sekura Untuk Melestarikan Budaya Daerah (Studi kualitatif  di  Desa  Pekon  Balak  Batu  Brak Lampung  Barat).    Dengan  melakukan observasi dan berinteraksi secara langsung dengan subjek penelitian ataupun informan dan key informan.

## C. Subjek Penelitian
Subjek  penelitian  dalam  penelitian  ini adalah beberapa orang yang ikut andil dan berinteraksi  secara  langsung.  dimana peneliti  menyeleksi  orang-orang  tertentu berdasarkan  kredibilitas,  kemampuan,  dan pemahaman mereka terhadap permasalahan dalam  penelitian  ini  serta  orang  Subjek penelitian atau informan untuk orang-orang yang  sedang  diteliti,  yaitu  orang-orang yang memberikan informasi yang dibutuhkan  peneliti  tentang  beberapa  hal yang berkaitan dengan penelitiannya.
Subjek  penelitian  ini  pada  masyarakat  di Desa  Pekon  Balak  kecamatan  Batu  Brak, Lampung  Barat,  yang  dianggap  mampu untuk memberikan informasi dan mendiskusikan  secara  menyeluruh  tentang budaya  sekura  untuk  melestarikan  budaya daerah.
▪ Key Informan
Menurut  Moleong  (2005:3) key  informan adalah  mereka  yang  tidak  hanya  bisa memberi keterangan tentang sesuatu kepada  peneliti,  tetapi  juga  bisa  memberi saran tentang sumber bukti yang mendukung  serta  menciptakan  sesuatu terhadap sumber yang bersangkutan. Dalam menentukan key informan , penulis memiliki  syarat  yang  harus  dipenuhi  oleh seorang key  informan yaitu  orang  yang tidak  hanya  paham  tetapi  juga  menguasai sepenuhnya tentang budaya sekura.
Dengan demikian key informan yang telah memenuhi  kriteria  diatas  adalah  Sarnada selaku  Peratin (Kepala Desa) Desa Pekon Balak, dan Ruskan selaku Tokoh Adat Desa Pekon Balak.
▪ Informan
Informan menurut  Moleong  (2006:132) adalah  orang  yang  dimanfaatkan  untuk memberikan  informasi  tentang  situasi  dan kondisi  latar  penelitian.  Jadi,  dia  harus
mempunyai  banyak  pengalaman  tentang latar penelitian.

## D. Lokasi Penelitian
Tempat dan lokasi yang akan jadi penelitian disini  adalah  pada  masyarakat  di  Desa Pekon  Balak  Kecamatan  Batu  Brak, Lampung  Barat  dan  yang  akan  menjadi sasaran  pada  saat  penelitian  adalah Komunikasi Budaya Sekura Untuk Melestarikan Budaya Daerah.

## E. Sumber Data
Sumber  data  adalah  tempat  diperolehnya data  dengan  menggunakan  suatu  metode, baik  berupa  manusia,  artefak,  maupun dokumen.  Menurut  Moleong  (2001:112), pencatatan sumber data melalui wawancara  atau  observasi  merupakan gabungan  antara  melihat,  mendengarkan dan mengajukan  pertanyaan.  Dalam penelitian  kualitatif,  kegiatan  tersebut dilakukan secara sadar, terarah, dan selalu dengan tujuan memperoleh informasi yang diperlukan.
Sumber  data  penelitian  adalah  sumber subjek  yang  darinya  data  tersebut  dapat diperoleh.  Jika  peneliti  menggunakan angket atau wawancara untuk mengumpulkan data, maka sumber datanya adalah  responden,  yaitu  orang  yang menjawab pertanyaan peneliti, baik tertulis maupun  lisan.  Sumber  data  berupa wawancara digunakan dalam penelitian. Menurut Muhadjir (2002:44), menjelaskan bahwa  data  kualitatif  adalah  data  yang disajikan dalam bentuk  kata verbal,  bukan dalam angka. Sedangkan menurut Jogiyanto  dalam  sugiyono  (2009:201). Data adalah kenyataan yang akan menggambarkan  suatu  kejadian  -  kejadian dan  kesatuan  nyata.  Data  dapat  diperoleh dalam  bentuk  simbol-simbol,  karakter huruf,  angka,  gambar  suara,  dan  lain sebagainya.  Agar  dapat  digunakan  data harus  diolah  lebih  lanjut  dan  hasil pengolahan data dapat menjadi informasi.

## F. Teknik Pengumpulan Data
Data adalah suatu kesatuan informasi yang terekam  pada  suatu  media  yang  dapat dibedakan dengan data lain, dapat dianalisis,  dan  dikaitkan  dengan  program tertentu.  Pengumpulan  data  merupakan suatu  prosedur  yang  sistematis  dan  baku untuk  memperoleh  data  yang  diperlukan. Metode  pengumpulan  data  merupakan teknik  atau  metode  yang  dapat  digunakan peneliti untuk mengumpulkan data.
Metode  merujuk  pada  suatu  kata  abstrak yang tidak diwujudkan dalam objek, namun kegunaannya  hanya  dapat  dilihat  melalui: angket,  wawancara,  observasi,  ujian  (tes), literatur,  dan  lain-lain.  Peneliti  dapat menggunakan  satu  atau  lebih  kombinasi tergantung pada permasalahan yang dihadapi. Namun dalam melakukan penelitian  ini,  teknik  pengumpulan  data yang digunakan peneliti adalah melalui tiga metode  yaitu;  Observasi,  Wawancara,  dan Dokumentasi.

## III. PEMBAHASAN
Pola merupakan suatu bentuk struktur yang tetap.  Kemantapan  dari  serangkaian  unsur tentang  suatu  gejala  dan  mampu  untuk menggambarkan  gejala  itu  sendiri  disebut sebagai pola dalam kamus antropologi. Jadi dapat  diartikan  bahwa  pola  merupakan sistem  kerja  atau  susunan  unsur  dari  cara kerja  suatu  perilaku  yang  kemudian  dapat digunakan untuk menjelaskan gejala perilaku tersebut.
Pola  komunikasi  merupakan  model  dari proses  komunikasi,  sehingga  akan  muncul beberapa pilihan pola dalam berkomunikasi.  Dalam  pola  komunikasi akan  didapatkan  feedback  dari  penerima pesan  yang  dilakukan  dari  serangkaian aktivitas  menyampaikan  pesan  dari  proses
komunikasi,  hal  inilah  yang  menjadikan pola  komunikasi  tersebut  identik  dengan proses komunikasi.  Sehingga dapat  ditarik kesimpulan bahwa secara garis besar, pola komunikasi  merupakan  suatu  cara  kerja dalam  berkomunikasi  yang  mana  mencari cara terbaik dalam proses dari penyampaian pesan oleh pemilik pesan kepada penerima pesan.  Sehingga  akan  muncul  feedback atau  timbal  balik  dari  proses  komunikasi yang dilakukan.
Dalam  penelitian  ini  pola  komunikasi mengacu  pada  bagaimana  suatu  kelompok atau individu berkomunikasi menggunakan teori  komunikasi  untuk  menyampaikan pesan atau mempengaruhi komunikan. Pola komunikasi  digambarkan  sebagai  bentuk atau  pola  hubungan  antara  dua  individu atau  lebih  dalam  proses  pengiriman  dan penerimaan  pesan  yang  dimaksudkan dengan  cara  seefektif  mungkin.  Dari  hasil turun  lapangan,  peneliti  menemukan  pola komunikasi dalam mempertahankan
budaya sekura untuk  melestarikan budaya daerah  yaitu  pola  komunikasi  linear  dan pola komunikasi sirkular.
Pola komunikasi linear, yaitu pola komunikasi  satu  arah (one  way  view  of communication) dimana komunikator memberikan suatu stimulus dan komunikan memberikan  respon  atau  tanggapan  yang diharapkan, tanpa mengadakan seleksi dan interpretasi. Dan pada pola komunikasi ini tidak  terdapatnya  timbal  balik  antara komunikator dan komunikan. Pola komunikasi  linear  yang  terjadi  dalam komunikasi budaya sekura untuk melestarikan  budaya  daerah  di  Pekon Balak, Kecamatan Batu Brak terjadi karena komunikasi yang dilakukan oleh
Pemerintah Daerah Lampung Barat (sumber  pesan  atau  komunikator)  dalam memberikan  himbauan  dan  mendukung untuk melestarikan budaya Sekura (pesan)
kepada  setiap  aparat  desa  dan  masyarakat (Penerima atau komunikan).
Pola  komunikasi  sirkular  adalah  proses pengiriman pesan yang simultan atau terus- menerus  dimana  setiap  pengiriman  pesan didapat reaksi atau aksi oleh komunikannya sebagai feedback . Dalam konteks komunikasi  yang  dimaksud  dengan  proses komunikasi  silkular  adalah  terjadinya feedback atau umpan balik, yaitu terjadinya arus dari komunikan kepada komunikator. Oleh  karena  itu  ada  kalanya feedback tersebut  mengalir  dari  komunikan  kepada komunikator  itu  adalah "response" atau tanggapan komunikan terhadap pesan yang ia  terima  dari  komunikator.  Jadi  pola komunikasi  sirkular  adalah  terjadinya feedback atau umpan balik antara komunikan kepada komunikator, begitupun sebaliknya, dan saling memberikan tanggapan antara komunikator dan komunikan  tersebut  terhadap  pesan  yang disampaikan  dari  komunikan  terhadap komunikator.
Sesuai  dengan  hasil  wawancara  peneliti dengan beberapa informan, Pola Komunikasi  Sirkular  yang  terjadi  dalam mempertahankan  budaya  sekura  untuk melestarikan  budaya  daerah  yaitu  setelah masyarakat  menerima  atau  mendapatkan arahan  dari  pemerintah  atau  aparat  Pekon seperti  peratin  (Kepala  Pekon)  akan merembukan atau melaksanakan rapat guna untuk membicarakan rencana untuk pelaksanaan  Sekura,  jika  sudah  mendapat persetujuan  untuk  melaksanakan  Sekura seluruh kegiatan akan dikelola oleh karang taruna di Pekon Balak mulai dari penarikan uang  iuran  dari  setiap  warga  dan mempersiapkan  apa  saja  yang  diperlukan pada saat pelaksanaan Sekura dan juga akan dibantu oleh masyarakat sekitar.
Secara teoritis, penelitian ini menggunakan teori  identitas  budaya  yang  menjelaskan
bahwasannya  identitas  budaya  sedikitnya dapat  dilihat  dari  dua  cara  pandang  yaitu identitas  budaya  sebagai  wujud  dan identitas  budaya  sebagai  proses.  Identitas dipandang  sebagai  kesatuan  bersama  atau bentuk  dasar  seseorang  dan  itu  ada  pada banyak  orang  yang  memiliki  sejarah  dan warisan  yang  sama.  Akibatnya,  perspektif ini memandang ciri-ciri fisik atau eksternal sebagai pengidentifikasian mereka sebagai sebuah kelompok.
Melihat  dari  ide  identitas  budaya  Stuart Hall,  kita  dapat  melihat  bahwa  identitas budaya saling mempengaruhi dalam penciptaannya. Penciptaan identitas budaya ini berfungsi sebagai tempat penting untuk mempertahankan peradaban yang berada di ambang  kepunahan.  Pelestarian  adalah suatu  tindakan  yang  tetap,  terarah,  dan terpadu  yang  bertujuan  untuk  mencapai tujuan  tertentu  yang  mewakili  adanya sesuatu  yang  tetap  dan  abadi,  dinamis, adaptable, dan selektif. Dalam Komunikasi budaya  sekura  untuk  melestarikan  budaya daerah  di  Pekon  Balak  mempunyai Langkah-langkah agar budaya Sekura tidak mengalami  kepunahan.  Yaitu  dengan  cara membangun dan menjaga pola komunikasi agar  tetap  terjaga  dan  tetap  terlaksana budaya sekura ini setiap tahunnya.

## IV. PENUTUP
Pola  Komunikasi  yang  terjadi  untuk membudayakan
sekura dalam melaksanakan pelestarian  budaya daerah di Desa  Pekon  Balak  yaitu  pola  komunikasi linear  dan  pola  komunikasi  sirkular  Pola Komunikasi  Linear  yaitu  sumber  pesan berasal  dari  Pemerinta  Daerah  yang menghimbau  aparat  desa  serta  masyarakat dan  pesan  yang  disampaikan  yaitu menghimbau masyarakat untuk melestarikan  budaya  Sekura  dan  penerima
dalam  hal  ini  yaitu  aparat  desa  dan dihimbau  kepada  masyarakat.  Dilanjutkan dengan  Pola  komunikasi  sirkular  yang dihasilkan dari komunikasi kelompok yang terjadi,  di  mana  partisipan  utama  dan partisipan  kedua  akan  saling  bertukar pikiran  dan  saling  berkomunikasi  satu dengan yang lainnya. Pola komunikasi satu arah  maupun  multi  arah  sama-sama terbentuk  dari  suatu  proses  komunikasi yang  dilakukan  dalam  mencapai  tujuan bersama untuk melestarikan budaya daerah yaitu  komunikasi  budaya  sekura  di  desa Pekon Balak Batu Brak Lampung Barat. Masyarakat  Pekon  Balak  harus  selalu menjaga komunikasi antar masyarakat agar budaya sekura ini tetap terjaga dari generasi ke  generasi.  Para  muda-mudi  di  Pekon Balak juga harus selalu kompak, mempunyai kepedulian yang besar dengan budaya  sendiri,  dan  harus  ikut  serta melestarikan  budaya  Sekura  agar  tidak mengalami penurunan dalam hal pelaksanaannya  agar  budaya  Sekura  tidak mengalami kepunahan.

## Daftar Pustaka
Effendy,  Onong  Uchjana.  (2005). Ilmu  Komunikasi Teori  dan  Praktek .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya. Effendy,  Onong  Uchjana.  (2008). Dinamika Komunikasi. Bandung : PT. Remaja Rosdakarya. Erwansah, Y. (2022). Pola dan Strategi Komunikasi Dalam Mempertahankan Budaya Sekura Sebagai Identitas  Budaya  Lmapung  Saibatin  di  Pekon Canggu  Kecamatan  Batu  Brak  Kabupaten Lampung Barat.
Evadianti,  Y.,  &  Jubaidah,  S.  N.  (2021).
KONSTRUKTIVISME RE-BRANDING BALAI PENGOBATAN BUNDA
ASRI. Journal  Media  Public  Relations , 1 (1),
23–28. https://doi.org/10.37090/jmp.v1i1.411 Koendjaraningrat,(2015 ). Pengantar
Ilmu
Antropologi,Sejarah      Teori      Antropologi ,
Jakarta,  Rineka Cipta.
Koentjaraningrat. (2009). Pengantar Ilmu Antropologi. PT. Rineka Cipta
Lexy  J.  Moleong.  (2010). Metodologi
Penelitian  Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Ranjabar.
Mustika, I Wayan, Perkembangan Bentuk Pertunjkan  Sakura  Dala  Konteks  Kehidupan Masyarakat  Lampung  Barat  Tahun  1986-2009, Ringkasan  Disertasi  dalam  Rangka  Ujian Terbuka, UGM Tahn 2011
Pramazuly,  A.  N.,  &  Lestari,  T.  .  (2022).
EFEKTIVITAS  SATUAN  POLISI  PAMONG PRAJA DALAM PENERTIBAN PEMASANGAN REKLAME DI KECAMATAN  BAKAUHENI  KABUPATEN LAMPUNG SELATAN. Jurnal Progress Administrasi Publik , 2 (2), 33–47. https://doi.org/10.37090/jpap.v2i2.732
Rahmat, Jalaludin. 2007. Psikologi Komunikasi. PT.
Remaja Rosdakarya: Bandung Rosidah, R. (2021). PELAYANAN PLKB (PENYULUH LAPANGAN KELUARGA BERENCANA) DI KECAMATAN TANJUNG SENENG KOTA BANDAR LAMPUNG. Jurnal Progress Administrasi
Publik , 1 (1), 9–16.
https://doi.org/10.37090/jpap.v1i1.399
Sholichah,  I.  M.  A.,  Putri,  D.  M.,  &  Setiaji,  A.  F. (2023).  Representasi  Budaya  Banyuwangi Dalam Banyuwangi Ethno Carnival: Pendekatan Teori  Representasi  Stuart  Hall. Education: Jurnal Sosial Humaniora dan Pendidikan , 3 (2), 32-42.
Sihabudin  Ahmad,  M.Si,  (2017). Komunikasi AntarBudaya .  PT.  Bumi  Aksara.Jl.  Sawo  Raya No. 18 Jakarta 13220
Soekanto,  Soerjono.  (2007) Sosiologi  Suatu Pengantar Jakarta: PT.RajaGrafindoPersada
Soekanto,  Soerjono.  (2013). Sosiologi  suatu pengantar. PT. RajaGrafindo  Persada-Rajawali Pers.