## UANG DALAM TINJAUAN EKONOMI ISLAM
Oleh :
Emily Nur Saidy, S.E., M.E
Fakultas Ekonomi dan Bisnis Islam UIN Alauddin Makassar Email: sirajuddinroy@gmail.com

## ABSTRAK
Sepanjang  sejarah  keberadaannya,  uang  memainkan  peranan  penting dalam perjalanan kehidupan modern. Dimulai dari sistem prabarter, barter dan akhirnya  menjadi  emas  dan  perak.  Dinar  dan  dirham  salah  satu mata  uang yang  beredar  di  zaman  Rasulullah  yang  berasal  dari  Romawi  dan  Persia. Setelah  itu,  uang  berkembang  dalam  bentuk  uang  barang,  uang  kertas,  dan uang giral atau kredit. Uang berhasil memudahkan dan mempersingkat waktu transaksi pertukaran barang dan jasa.
Dalam sistem kapitalis  uang tidak  hanya  berfungsi  sebagai  alat  tukar tetapi juga dapat diperjual belikan. Sebaliknya, pandangan Islam tentang uang hanya sebagai alat tukar bukan sebagai komoditas.
Kata Kunci: Uang, Alat Tukar

## PENDAHULUAN
Allah  menciptakan  manusia  dan  menjadikannya  makhluk  yang membutuhkan  makanan,  minuman,  pakaian,  dan  tempat  tinggal.  Sejak  awal sejarah manusia, orang-orang bekerja keras dalam kehidupan untuk memenuhi terjaminnya  barang  dan  jasa,  dan  memanfaatkan  nikmat-nikmat  yang  Allah berikan  bagi  mereka.  Ketika  mereka  tidak  sanggup  seorang  diri  dalam memenuhi  segala  kebutuhan  barang  dan  jasa,  terjadilah  kerjasama  antara manusia dalam rangka menjamin terpenuhinya kebutuhan-kebutuhan itu. 1
Pada  peradaban  awal,  manusia  memenuhi  kebutuhannya  secara mandiri.  Mereka  memperoleh  makanan  dari  berburu  atau  memakan  berbagai buah-buahan.  Karena  jenis  kebutuhannya  masih  sederhana,  mereka  belum membutuhkan  orang  lain.  Masing-masing  individu  memenuhi  kebutuhannya secara  mandiri.  Dalam  periode  uang  dikenal  sebagai  periode prabarter ini, manusia belum mengenal transaksi perdagangan atau kegiatan jual beli. 2
Namun  pada  perkembangannya  semakin  bertambahnya  populasi manusia,  dibutuhkan  langkah  kedepan  untuk  meningkatkan  swasembada dalam memenuhi kebutuhan hidup. Karena  itu sistem pertukaran barang dan jasa  sangat  diperlukan  guna  memudahkan  proses  pemenuhan  kebutuhan hidup tersebut. 3
Barter  merupakan  salah  satu  bentuk  awal  perdagangan.  Sistem  ini memfasilitasi  pertukaran  barang  dan  jasa  saat  manusia  belum  menemukan uang.  Namun  sistem  ini  memiliki  berapa  kendala  di  setiap  kali  ingin melakukan transaksi.
1 Ahmad  Hasan, al-Auraq  al-Naqdiyyah  fi  al-Iqtishad  al-Islamiy ,  terj.  Saifurrahman  Barito  dan Zulfikar Ali, Mata Uang Islami (Edisi 1; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2005), h. 22.
2 Mustafa  Edwin  Nasution,  dkk, Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam (Cet.  2;  Jakarta:  Kencana, 2006), h. 239.
3 Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam (Cet.1; Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,2007), h. 43.
Beberapa  kendala  yang  sering  dialami  sistem  barter  dalam  melakukan pertukaran  antara  lain  sebagai  berikut: 4 Sulit  menemukan  orang  yang  mau menukarkan barangnya yang sesuai dengan kebutuhan yang diinginkan. Sulit untuk  menentukan  nilai  barang  yang  akan  ditukarkan  terhadap  barang  yang diinginkan. Sulit menemukan orang yang mau menukarkan barangnya dengan jasa  dimiliki  atau  sebaliknya.  Sulit  menemukan  kebutuhan  yang  mau ditukarkan  pada  saat  yang  cepat  sesuai  dengan  keinginan.  Artinya  untuk memperoleh  barang  yang  diinginkan  memerlukan  waktu  yang  terkadang relatif lama.
Adanya  kesulitan  tersebut,  manusia  terus  melakukan  pencarian  untuk mendapatkan media sebagai alat tukar yang dapat diterima oleh semua pihak. Di  awal  sistem  transaksi  klasik,  manusia  menggunakan  hewan  sebagai  alat ukur.  Akan  tetapi,  karena  adanya  kesulitan  dalam  menyimpan  dan ketersediaannya,  maka  sistem  tersebut  ditinggalkan.  Selanjutnya  digunakan batu  sebagai  alat  tersebut,  tetapi  karena  terjadinya  penumpukan  batu  sebagai alat  tidak  mempunyai  nilai.  Kemudia  ditemukan  bahan  tambang  sebagai  alat tukar,  di  antaranya  besi  atau  tembaga. 5 Oleh  karena  itu,  dibutuhkan  suatu saran lain yang berfungsi sebagai media pertukaran dan satuan pengukur nilai untuk melakukan sebuah transaksi.

## Pengertian Uang
Uang  secara  umum  didefinisikan  sebagai  berikut: 6 Uang  adalah  alat penukar atau standar pengukur nilai yang dikeluarkan oleh pemerintah suatu Negara  berupa  kertas,  emas,  perak,  atau  logam  lain  yang  dicetak  dengan bentuk  dan  gambar  tertentu  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia).  Uang  adalah media  pertukaran  modern  atau  standar  satuan  untuk  menetapkan  harga  dan
4 Kasmir, Bank dan Lembaga Keuangan Lainnya (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002), h. 12.
5 Said  Sa’ad, Ekonomi  Islam  di  Tengah  Krisis  Ekonomi  Global (Cet.I;  Jakarta:  Zikrul  Hakim, 2004), h. 116. LIhat juga Akhmad Mujahidin, Ekonomi Islam, h. 43.
6 Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah (Jakarta; PT Raja Grafindo Persada, 2008), h. 21.
utang  (Samuelson).  Uang  adalah  apa  saja  yang  secara  umum  diterima  oleh daerah  ekonomi  tertentu  sebagai  alat  pembayaran  untuk  jual  beli  atau  utang (Lawrence Abbott). Uang adalah (bagian pokok dari) harta kekayaan.
Beberapa  definisi  uang  menurut  para  ahli  ekonomi,  akan  tetapi  belum ada  kata  sepakat  tentang  definisi  yang  spesifik.  Defenisi-definisi  mereka berbeda-beda  disebabkan  perbedaan  cara  pandang  mereka  terhadap  hakikat uang. Nazhim al-Syamry berkata: 7
“Setiap  sesuatu  yag  dapat  diterima  oleh  semua  pihak  dengan  legalitas  tradisi („Urf)  atau  undang-undang,  atau  nilai  sesuatu  itu  sendiri,  dan  mampu berfungsi  sebagai  media  dalam  proses  transaksi  pertukaran  yang  beragam terhadap komoditi dan jasa, juga cocok untuk menyelesaikan utang piutang dan tanggungan, adalah termasuk dalam lingkup uang”
Menurut,  Sahir  Hasan,  uang  adalah  pengganti  materi  terhadap  segala aktifitas ekonomi, yaitu media atau alat yang memberikan kepada pemiliknya daya  beli  untuk  memenuhi  kebutuhannya,  juga  dari  segala  peraturan perundangan  menjadi  alat  bagi  pemiliknya  untuk  memenuhi  segala kewajibannya. 8
Dalam pandangan al-Gazali uang adalah:
“…  …  …  nikmat  Allah  (barang)  yang  dipergunakan  masyarakat  sebagai mediasi  atau  alat  untuk  mendapatkan  bermacam-macam  kebutuhan  hidupnya, yang secara substansial tidak memiliki nilai apa-apa, tetapi sangat dibutuhkan manusia dalam upaya pemenuhan bermacam-macam kebutuhan mereka (sebagai alat tukar). 9
Inilah  yang  menjadi  konsep  dasar  keuangan  al-Gazali,  dari  pernyataan tersebut  dapat  diambil  suatu  definisi  uang  menurut  al-Gazali,  yaitu:  Barang
7 Ahmad Hasan, Mata Uang Islami , h. 10.11.
8 Ahmad Hasan, Mata Uang Islami , h. 11.
9 Al-Gazali, Ihya  Ulumuddin, Vol.  IV,  h.  88.  Lihat  juga  Ahmad  Dimyati, Teori  Keungan  Islam (Rekonstruksi  Metodologis  Terhadap  Teori  Keuangan  al-Gazali) (Yogyakarta:  UII  Press  Yogyakarta (Anggota IKAPI), 2008), h. 59.
atau  benda  yang  berfungsi  sebagai  sarana  mendapatkan  barang  lain.  Dengan kata  lain  uang  adalah  barang  yang  disepakati  fungsinya  sebagai  media pertukaran  ( Medium  of  exchange ).  Benda  tersebut  dianggap  tidak  mempunyai nilai  sebagai  barang.  Nilai  benda  yang  berfungsi  sebagai  uang  ditentukan terkait  dengan  fungsinya  sebagai  alat  tukar.  Kata  lain  yang  lebih  berperan dalam  benda  yang  berfungsi  sebagai  uang  adalah  nilai  tukar  dan  nilai nominalnya.
Karena  itu  ia  mengibaratkan  uang  sebagai  “cermin  yang  tidak mempunyai warna sendiri tetapi mampu merefleksikan semua jenis warna”. 10
Melihat  kriteria  tersebut  di  atas,  dapat  dilihat  bahwa  dalam  memberikan definisi  uang,  al-Gazali  tidak  hanya  menekankan  pada  aspek  fungsi.  Definisi yang demikian lebih komprehensif dibandingkan dengan batasan-batasan yang dikemukakan oleh kebanyakan ekonomi konvensional. Sebab kebanyakan dari mereka  mendefinisikan  uang  sebatas  pada  fungsi-fungsi  yang  melekat padanya. 11
Dari sekian definisi yang diutarakan, kita bisa membedakan dalam segi tiga: Pertama ,  definisi  yang  dari  segi  fungsi-fungsi  ekonomi,  sebagai  standar ukuran  nilai,  media  pertukaran,  dan  alat  pembayaran  yang  tertunda. Kedua , definisi  uang  dengan  melihat  karakteristiknya,  yaitu  segala  sesuatu  yang diterima  secara  luas  oleh  tiap-tiap  individu. Ketiga ,  defenisi  uang  dari  segi peraturan perundangan sebagai segala sesuatu yang memiliki kekuatan hukum dalam menyelsaikan tanggungan kewajiban.

## Jenis-Jenis Uang
Telah  kita  ketahui  bersama  bahwa  uang  memiliki  evolusi  panjang perkembangannya  dalam  sejarah  peradaban  manusia,  dari  mulai  zaman primitive  dulu,  hingga  sekarang.  Keberadaan  uang  sangatlah  signifikan  dan
10 Ahmad Dimyati, Teori Keungan Islam (Rekonstruksi Metodologis Terhadap Teori Keuangan al- Gazali) , h. 59.
11 Ahmad Dimyati, Teori Keungan Islam (Rekonstruksi Metodologis Terhadap Teori Keuangan al- Gazali), h. 60.
urgen,  meskipun  sebelumnya  uang  tersebut  wujud  tidak  seperti  halnya  yang kita kenal. 12
Pada  zaman  purba,  ketika  masyarakat  masih  sangat  sederhana,  orang belum  bisa  mempergunakan  uang.  Perdagangan  dilakukan  dengan  cara langsung menukarkan barang dengan barang, atau disebut dengan barter.
Pertukaran  barter  ini  mensyaratkan  adanya  keinginan  yang  sama  pada waktu  yang  bersamaan  ( double  coincidence  of  wants )  dari  pihak-pihak  yang melakukan pertukaran ini. Namun semakin beragam dan kompleks kebutuhan manusia,  semakin  sulit  menciptakan  situasi double  coincidence  of  wants . Misalnya,  pada  suatu  ketika  seseorang  yang  memiliki  beras  membutuhkan ikan.  Namun  saat  yang  bersamaan,  pemilik  ikan  sedang  tidak  membutuhkan beras  melainkan  membutuhkan  kerupuk,  sehingga  syarat  terjadinya  barter antara  beras  dengan  ikan  tidak  terpenuhi.  Keadaan  demikian  tentunya  akan mempersulit muamalah manusia. Itulah sebabnya diperlukan suatu alat tukar yang dapat diterima oleh semua pihak. Alat tukar seperti itu kemudian disebut uang. Pertama kali, uang dikenal dalam peradaban Sumeria dan Babylonia. 13
Uang  kemudian  berkembang  dan  berevolusi  mengikuti  perjalanan sejarah. Dari perkembangan itu kemudian uang digolongkan menjadi tiga jenis, yaitu uang barang, uang kertas, dan uang giral atau kredit.
Uang Barang ( Commodity Money )
Uang barang adalah alat tukar yang memiliki nilai komuditas atau bisa diperjual  belikan  apabila  barang  tersebut  digunakan  bukan  sebagai  uang. Namun tidak semua barang bisa menjadi uang, diperlukan tiga kondisi utama, agar  suatu  barang  bisa  dijadikan  uang,  antara  lain:  Kelangkaan  ( scarcity ), persediaan  barang  itu  harus  terbatas.  Daya  tahan  ( durability ),  barang  tersebut harus tahan lama. Nilai tinggi, maksudnya barang yang dijadikan uang harus bernilai tinggi.
12 Abdul Aziz, Ekonomi Sufistik Model al-Gazali: Pemikiran al-Gazali tentang Moneter dan Bisnis (Cet.1; Jakarta: CV Wangsamerta), h. 51.
13 Mustafa Edwin Nasutin, dkk, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam , h. 240.
Kemudian  pilihan  terhadap  barang  yang  bisa  digunakan  sebagai  uang jatuh pada logam-logam mulia seperti emas dan perak. Ada sejumlah alas an mengapa  harus  emas  dan  perak  dipilih  sebagai  uang.  Kedua  logam  tersebut memiliki  nilai  tinggi,  langka,  dan  dapat  diterima  secara  umum  sebagai  alat tukar. Kelebihan lainnya, emas dan perak dapat dipecah-pecah menjadi bagian- bagian  yang  kecil  dengan  tetap  memiliki  nilai  yang  utuh.  Selain  itu,  logam mulia ini juga tidak mudah susut atau rusak.
Uang Tanda/Kertas ( Token Money )
Ketika  uang  logam  masih  digunakan  sebagai  uang  resmi  dunia,  ada beberapa  pihak  yang  melihat  peluang  meraih  keuntungan  dari  kepemilikan mereka  atas  emas  dan  perak.  Pihak  tersebut  adalah  bank,  orang  yang meminjamkan  uang  dan  pandai  emas  atau  took-toko  perhiasan.  Mereka melihat  bukti  peminjaman,  penyimpanan  atau  penitipan  emas  dan  perak  di tempat mereka juga bisa diterima di pasar.
Berdasarkan  hal  itu  pandai  emas  dan  bank  mengeluarkan  surat  (uang kertas) dengan nilai yang besar dari emas dan perak yang dimilikinya. Karena kerta ini didukung oleh kepemilikan atas emas dan perak, masyarakat umum menerima uang kertas itu sebagai alat tukar. Jadi aspek penerimaan masyarakat secara luas dan umum berlaku, sehingga menjadikan uang kertas sebagai alat tukar yang sah.
Ini  kemudian  berlanjut  sampai  uang  kertas  berlaku  sebagai  alat  tukar yang dominan dan semua sistem perekonomian menggunakannya sebagai alat tukar utama. Bahkan sekarang uang yang dikeluarkan oleh bank sentral tidak lagi didukung oleh cadangan emas.
Ada  beberapa  keuntungan  penggunaan  uang  kertas,  diantaranya  biaya pembuatan  rendah,  pengirimannya  mudah,  penambahan  dan  pengurangan lebih  mudah  dan  cepat,  serta  dapat  dipecah-pecahkan  dalam  jumlah  berapa pun.
Uang Giral ( Deposit Money )
Uang  giral  adalah  uang  yang  dikeluarkan  oleh  bank-bank  komersial melalui pengeluaran cek dan alat pembayaran giro lainnya.
Menurut  Irving  Fisher  (1867-1947), cheque bukan  uang,  tetapi  hanya merupakan order tertulis ( written order ) untuk mentransferkan uang. 14
Uang  giral  ini  merupakan  simpanan  bagi  nasabah  di  bank  yang  dapat diambil setiap saat dan dapat dipindahkan kepada orang lain untuk melakukan pembayaran.  Asrtinya  cek  dan  giro  ini  dikeluarkan  oleh  bank  manapun  bisa digunakan  sebagai  alat  pembayaran  barang,  jasa,  dan  utang.  Uang  giral memiliki  kelebihan  yaitu:  Kalau  hilang  dapat  dilacak  kembali  sehingga  tidak dapat  diuangkan  oleh  orang  yang  tidak  berhak.  Dapat  dipindah  tangankan dengan  cepat  dengan  ongkos  yang  rendah.  Tidak  diperlukan  uang  kembali sebab cek dapat ditulis sesuai dengan nilai transaksi.
Dari jenis-jenis uang yang telah dijelaskan di atas, sangat membuktikan bahwa  uang  itu  berkembang  dan  berevolusi  seiring  perkembangan perekonomian manusia itu sendiri.

## Teori tentang Uang
Teori  nilai  uang  membahas  masalah-masalah  keuangan  yang  berkaitan dengan  nilai  uang.  Nilai  uang  menjadi  perhatian  para  ekonom,  karena  tinggi atau rendahnya nilai uang sangat berpengaruh terhadap kegiatan ekonomi. Hal ini  terbukti  dengan  banyaknya  teori  uang  yang  disampaikan  oleh  beberapa ahli.  Teori  uang  terdiri  atas  dua  teori,  yaitu  teori  uang  statis  dan  teori  uang dinamis. 15
14 Adiwarman A. Karim, Ekonomi Makro Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008), h. 86.
15 Wikipedia  Indonesia, Uang ,  http//:id.wikipedia.org/wiki/uang.  Diakses  pada  tanggal  11  Juli 2017.
.
Teori Uang Statis
Teori  uang  statis  atau  disebut  juga  “teori  kualitatif  statis”  bertujuan untuk menjawab pertanyaan: apakah sebenarnya uang, mengapa uang itu ada harganya, dan mengapa uang itu sampai beredar. Teori ini disebut statis karena tidak  mempersoalkan  perubahan  nilai  yang  diakibatkan  oleh  perkembangan ekonomi.  Yang  termasuk  teori  uang  statis  adalah:  Teori  Metalisme,  uang bersifat  seperti  barang,  nilainya  tidak  dibuat-buat,  melainkan  sama  dengan nilai logam yang dijadikan uang itu. Contoh: uang emas dan uang perak. Teori Konvensi  (Perjanjian)  oleh  Devanzati  dan  Montanari,  teori  ini  menyatakan bahwa  uang  dibentuk  atas  dasar  pemufakatan  masyarakat  untuk mempermudah  pertukaran.  Teori  Nasionalisme,  uang  diterima  berdasarkan nilai  daya  belinya.  Teori  Negara,  asal  mula  uang  karena  Negara,  apabila Negara  menetapkan  apa  yang  menjadi  alat  tukar  dan  alat  bayar  maka timbullah uang. Jadi uang bernilai karena adanya kepastian dari Negara berupa undang-undang pembayaran yang disahkan.
Teori Uang Dinamis
Teori ini mempersoalkan sebab terjadinya perubahan dalam nilai uang. Teori dinamis antara lain:
Teori  Kuantitas  dari  David  Ricardo  Teori  ini  menyatakan  bahwa  kuat  atau lemahnya  nilai  uang  sangatlah  tergantung  pada  jumlah  uang  yang  beredar. Apabila  jumlah  uang  berubah  menjadi  dua  kali  lipat,  maka  nilai  uang  akan menurun menjadi setengah dari semula, dan juga sebaliknya.
Teori Kuantitas dari Irving Fisher Teori yang telah dikemukakan David Ricardo disempurnakan  lagi  oleh  Irving  Fisher  dengan  memasukkan  unsur  kecepatan peredaran uang, barang dan jasa sebagai faktor yang mempengaruhi nilai uang. Teori  Persediaan  Kas  Teori  ini  dilihat  dari  jumlah  uang  yang  tidak  dibelikan barang-barang.
Teori  Ongkos  Produkasi  Teori  ini  menyatakan  nilai  uang  dalam  peredaran yang berasal dari logam dan uang itu dapat dipandang sebagai barang.

## Petunjuk al-Qur’an terhadap Uang
Pada  masa  pemerintahan  Nabi  Muhammad  di  Madinah,  dinar  dan dirham sudah dijanjikan sebagai satuan monoter, kedua mata uang ini diimpor. Dinar dari Roma dan Dirham dari Persia. 16
Ayat dua logam mulia ini, emas dan perak telah disebutkan baik dalam fungsinya  sebagai  mata  uang  atau  sebagai  harta  dan  lambing  kekayaan  yang disimpan. Misalnya dalam QS. At-Taubah (9) ayat 34 disebutkan:
اِب  ِساَّنلا  َلاَوأمَأ َنوُلُكأأَيَل ِناَبأىُّرلاَو ِراَبأحَألْا َنِم اًريِثَك َّنِإ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّ يَأ اَي َنوُّدُصَيَو ِلِطاَبأل َ ف ِوَّللا ِليِبَس يِف اَهَ نوُقِفأنُ ي  َلََو َةَّضِفألاَو َبَىَّذلا َنوُزِنأكَي َنيِذَّلاَو ِوَّللا ِليِبَس أنَع ٍباَذَعِب أمُىأرِّشَب
ٍميِلَأ
Terjemahnya:
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  sesungguhnya  sebahagian  besar  dari orang-orang  alim  Yahudi  dan  rahib-rahib  Nasrani  benar-benar  memakan harta  orang  dengan  jalan  batil  dan  mereka  menghalang-halangi  (manusia) dari  jalan  Allah.  Dan  orang-orang  yang  menyimpan  emas  dan  perak  dan tidak  menafkahkannya  pada  jalan  Allah,  maka  beritahukanlah  kepada mereka, (bahwa mereka akan mendapat) siksa yang pedih”.
Dalam  al-Qur’an  juga  dijelaskan  di  Surah  al-Kahfi  ayat  19  Allah berfirman:
َأ اًمأوَ ي اَنأ ثِبَل اوُلاَق أمُتأثِبَل أمَك  أمُهأ نِم ٌلِئاَق  َلاَق أمُهَ نأ يَ ب اوُلَءاَسَتَيِل أمُىاَنأ ثَعَ ب  َكِلَذَكَو ٍمأوَ ي َضأعَ ب  أو َهُّ يَأ  أرُظأنَ يألَ ف ِةَنيِدَمألا ىَلِإ ِهِذَى  أمُكِقِرَوِب أمُكَدَحَأ اوُثَعأ باَف  أمُتأثِبَل اَمِب ُمَلأعَأ أمُكُّبَر اوُلاَق ىَكأَْأ ا
َو أفَّطَلَ تَيألَو ُوأنِم  ٍقأِْرِب أمُكِتأأَيألَ ف اًماَعَط
اًدَحَأ أمُكِب َّنَرِعأشُي  َلَ
Terjemahnya:
“dan demikianlah kami bangunkan mereka agar mereka saling bertanya di antara  mereka  sendiri.  Berkatalah  salah  seorang  di  antara  mereka:  sudah berapa  laakah  kamu  berada  (di  sini?).  Mereka  menjawab:  “Kita  berada  (di sini) sehari atau setengah hari. Berkata (yang lain lagi): “Tuhan kamu lebih mengetahui  berapa  lamanya  kamu  berada  (di  sini).  Maka  suruhlah  salah seorang  di  antara  kamu  untuk  pergi  ke  kota  dengan  membawa  uang perakmu  ini,  dan  hendaklah  Dia  lihat  manakah  makanan  yang  lebih  baik. Maka hendahklah dia membawa makanan itu untukmu, dan hendaklah ia
16 Adiwarman  A  Karim, Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam (Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2010), h. 162-163.
berlaku  lemah-lembut  dan  janganlah  sekali-kali  menceritakan  halmu kepada seorangpun”.
Ayat itu menceritakan kisah tujuh pemuda yang bersembunyi di sebuah gua  (Asb-habul-Kahf)  untuk  menghindari  penguasa  yang  lalim.  Mereka  lalu ditidurkan  Allah  selama  309  tahun.  Kerika  mereka  terbangun  dari  tidur panjang  itu,  salah  seorang  dari  mereka  diminta  oleh  pihak  yang  lain  untuk mencari  makanan  sambil  melihat  keadaan.  Utusan  dari  para  pemuda  itu membelanjakan  uang  peraknya  (wariq)  untuk  membeli  makanan  sesudah mereka  tertidur  selama  309  tahun.  Al-Qur’an  menggunakan  kata wariq yang artinya adalah uang logam dari perak atau dirham.
Selain  ayat  di  atas,  al-Qur’an  juga  meceritakan  kisah  Nabi  Yusuf  yang dibuang ke dalam sumur oleh saudara-saudaranya. Yusuf kecil lalu ditemukan oleh  para  musafir  yang  menimba  air  sumur  tersebut,  lalu  mereka  menjual Yusuf sebagai budak dengan harga murah yaitu beberapa dirham saja. Dengan jelas  ayat  ini  menggunakan  kata-kata  dirham  yang  berarti  mata  uang  logam dari  perak.  Dari  cerita  yang  diungkapkan  al-Qur’an  ini  jelaslah  bahwa penggunaan  dua  logam  mulia  (bimetalisme)  sebagai  mata  uang  yang  telah dilakukan  oleh  manusia  sejak  ribuan  tahun  sebelum  kelahiran  Nami Muhammad Saw.
Islam  telah  memberikan  kebebasan  kepada  manusia  untuk  melakukan pertukaran  dengan  mempergunakan  barang  apa  saja  yang  dia  sukai.  Hanya saja,  pertukaran  barang  dengan  satuan  tertentu  itu  telah  ditunjukkan  oleh Islam,  dimana  Islam  telah  menunjukkan  satuan  uang  tersebut.  Bahkan,  islam telah  menentukan  satuan  tersebut  untuk  kaum  Muslimin  dalam  bentuk  uang khas,  yaitu  emas  dan  perak.  Islam  tidak  menyerahkan  kepada  masyarakat untuk  menyatakan  perkiraannya  terhadap  standar  kegunaan  barang  atau tenaga dengan satuan-satuan yang tetap, atau yang berubag dan bisa ditukar- tukar sesuka hatinya. 17
17 Taqyuddin  an-Nabhani, Membangun  Sistem  Ekonomi  Alternatif  Perspektif  Islam (Cet.VII; Surabaya: RIsalah Gusti, 2002), h. 297-298.
Dan Islam telah menetapkan bagi kaum Muslimin kepada jenis tertentu yaitu  emas  dan  perak.  Kesimpulan  ini  berdasarkan  beberapa  alasan  berikut: 18 Islam mengharamkan menimbun ( al-Kanz ) terhadap emas dan perak. Larangan pada ayat di atas tertuju kepada penimbun emas dan perak, sebagai emas dan perak yang dijadikan sebagai mata uang dan alat tukar. Rasulullah Saw. telah menetapkan  emas dan  perak  sebagai  mata  uang dan  menjadikan  hanya  emas dan perak sajalah sebagai standar uang, dimana standar barang dan jasa akan dikembalikan  kepada  standar  tersebut.  Ketika  Allah  mewajibkan  zakat  uang, maka Allah telah mewajibkan zakat tersebut untuk emas dan perak, kemudian ditentukan  nishab  zakat  tersebut  dengan  nishab  emas  dan  perak.  Dengan adanya zakat emas dan perak, telah menentukan bahwa uang tersebut berupa emas  dan  perak.  Ketika  Islam  menetapkan  hokum  pertukaran  yang  ( Sharf ), Islma  menetapkan  uang  dalam  bentuk  emas  dan  perak. Sharf adalah menukarkan  atau  membeli  uang  dengan  uang,  baik  dalam  jenis  yang  sama seperti  membeli  emas  dengan  emas  atau  perak  dengan  perak,  maupun  antar jenis yang berbeda seperti membeli emas dan perak.
Dalam  sejarah  kegiatan  ekonomi,  pentingnya  keberadaan  uang ditegaskan  oleh  pendapat  Rasulullah  Saw.  yang  menganjurkan  dan menyebutkan bahwa perdagangan yang lebih baik (Adil) adalah perdagangan yang  menggunakan  mendia  uang  (dinar  atau  dirham),  bukan  pertukaran barang (barter) yang dapat menimbulkan riba ketika terjadi pertukaran barang sejenis yang berbeda mutu. 19
Konsep uang dalam Islam tidak mengenai istilah untuk spekulasi. Islam juga  melarang  penimbunan  yang  tidak  diproduktifkan,  karena  hal  ini  akan mengurangi  peredaran  uang  pada  masyarakat.  Oleh  sebab  itu,  Islam menjelaskan  uang  mesti  diedarkan,  sehinggga  ia  dapat  mendapatkan
18 Veitzal Rifai dan Andi Buchari, Islamic Economic (Jakarta: PT Bumi Aksars, 2009), h. 229-300.
19 Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah , h. 25.
keuntungan. Oleh karena itu, uang sebaiknya digunakan untuk diinvestasikan pada sector riil. 20
Di  sisi  lain,  dalam  perekonomia  Islam,  uang  dipandang  sebagai flow . Dimana  uang  akan  menemukan  maknanya  jika  masuk  ke  dalam  aliran perekonomian  melalui  fungsinya  sebagai  alat  tukar.  Semakin  cepat  uang berputar  akan  semakin  banyak  transaksi  yang  terjadi  yang  pada  gilirannya akan  mendorong  pertumbuhan  ekonomi. Flow  concept dalam  Islam  brkaitan dengan fungsi waktu. 21

## Fungsi Uang dalam Sistem Konvensional dan Sistem Ekonomi Islam
Uang  berperan  penting  dalam  perekonomian  karena  memiliki  fungsi, yatu  sebagai  alat  tukar  ( medium of change ),  satuan  hitung  ( unif of account ),  dan penyimpanan kekayaan ( store of value ). Akan tetapi, ada pula yang mengatakan bahwa  fungsi  uang  lainnya  yaitu  sebagai  alat  pembayaran  tunda  ( different payment ). 22
Namun ada satu hal yang sangat brbeda antara sistem kapitalis dengan sistem  Islam  dalam  memandang  uang.  Dalam  sistem  perekonomin  kapitalis uang  tidak  hanya  sebagai  alat  tukar  yang  sah,  melainkan  juga  sebagai komoditas.  Menurut  sistem  kapitalis  ini  uang  juga  dapat  diperjual  belikan, lebih jauhnya lagi uang juga dapat disewakan.
Sedangkan  dalam  Islam  apapun  yang  berfungsi  sebagai  uang,  makan fungsinya  hanyalah  sebagai  alat  tukar.  Ia  bukan  suatu  komoditas  yang  bisa diperjual  belikan.  Satu  fenomena  penting  dari  karakterisktik  uang  adalah bahwa  ia  tidak  diperlukan  untuk  dikomsumsi,  ia  tidak  diperlukan  untuk dirinya  sendiri  melainkan  diperlukan  untuk  membeli  barang  yang  lain sehingga kebutuhan manusia dapat terpenuhi.
20 Hulwati, Ekonomi Islam: Teori  dan  Praktiknya dalam Perdagangan Obligasi  Syariah  di  Pasar Modal Indonesia dan Malaysia (Edisi 1; Jakarta: Ciputra Press Group, 2006), h. 58.
21 Masyhuri, Teori Ekonomi dalam Islam (Cet.1; Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2005), h. 116.
22 Masyhuri, Teori Ekonomi dalam Islam, h. 114.
Ketika  uang  diperlakukan  sebagai  komoditas  oleh  sistem  kapitalis, sehingga  berkembanglah  apa  yang  disebut  dengan  pasar  uang.  Terbentuknya pasar  uang  ini  menghasilkan  dinamika  yang  khas  dalam  perekonomian konvensional, terutama dalam sector moneter. Transaksi di pasar uang ini tidak berdasarkan pada motif transaksi yang riil sepenuhnya, bahkan sebagian besar diantaranya mengandung motif spekulasi. 23
Oleh  karena  itu,  Islam  dalam  pandangan  yang  bersumber  dari  Allah SWT.,  mengajarkan  untuk  hanya  memfungsikan  uang  sebagai  alat  tukar  saja. Maka semakin banyak uang yang beredar maka semakin banyak pula barang dan  jasa  yang  diperoduksi  dan  diserap  pasar.  Akibatnya  pertumbuhan ekonomi  akan  semakin  meningkat,  tanpa  ada  kekhawatiran  terjadinya collaps seperti pertumbuhan ekonomi dalam sistem kapitalis.
Al-Gazali  juga  mengatakan  bahwa  memperjual  belikan  uang  ibarat memenjarakan  fungsi  uang.  Jadi  jika  banyak  uang  yang  diperjual  belikan niscaya hanya tinggal sedikit uang yang dapat berfungsi sebagai uang. Dan bila semua  uang  telah  digunakan  untuk  memperjual  belikan  uang,  niscaya  tidak akan ada lagi uang yang berfungsi sebagai uang.
23 Mustafa Edwin Nasution, dkk, Pengenalan Eksklusif Ekonomi Islam, h. 248-249

## PENUTUP
Berdasarkan  pembahasan  sebelumnya,  maka  penulis  mengemukakan kesimpulan  sebagai  berikut:  Uang  sebagai  alat  tukar  melalui  proses  evolusi yang sangat panjang, sejak sistem barter dan ahirnya menjadi emas dan perak. Dinar  dan  dirham  salah  satu  mata  uang  yang  beredar  di  zaman  Rasulullah yang berasal dari Romawi dan Persia dan uang secara umum diartikan sebagai sesuatu  yang  dapat  diterima  sebagai  alat  pembayaran  dalam  suatu  wilayah tertentu  atau  sebagai  alat  pembayaran  utang,  atau  sebagai  alat  untuk melakukan  pembelian  barang  dan  jasa.  Uang  kemudian  berkembang  dan berevolusi  mengikuti  perjalanan  sejarah.  Dari  perkembangan  itu  kemudian uang digolongkan menjadi tiga jenis yaitu uang barang ( Comodity Money ), uang tanda/kertas  ( Token  Money ),  dan  uang  giral  ( Deposite  Money ).  Adapun  teori tentang uang terdiri atas dua teori yaitu teori, yaitu teori uang statis dan teori uang dinamis. Teori uang statis termasuk teori metalisme, teori, konvensi, teori nasionalisme, dan teori Negara. Sedangkan teori uang dinamis termasuk teori kuantitas,  teori  persediaan  kas,  dan  teori  ongkos  produksi.  Pandang  Islam tentang uang yaitu uang digunakan hanya sebagai alat tukar ( medium of change ) bukan  sebagai  komoditas.  Fungsi  uang  dalam  sistem  ekonomi  konvensional, uang  tidak  hanya  alat  tukar  yang  sah  melainkan  juga  sebagai  komoditas. Menurut sistem kapitalis uang tidak hanya berfungsi sebagai alat tukar tetpai uang juga dapat diperual belikan. Dalam Islam, apapun yang berfungsi sebagai uang, maka fungsi sebagai media pertukaran.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Gazali, Ihya Ulumuddin, Vol. IV.an-Nabhani, Taqyuddin. Membangun Sistem Ekonomi Alternatif Perspektif Islam. Cet.VII; Surabaya: Risalah Gusti, 2002.
Ascarya, Akad dan Produk Bank Syariah . Jakarta; PT Raja Grafindo Persada, 2008.
Aziz, Abdul. Ekonomi Sufistik Model al-Gazali: Pemikiran al-Gazali tentang Moneter dan Bisnis . Cet.1; Jakarta: CV Wangsamerta.
Dimyati,  Ahmad. Teori  Keungan  Islam (Rekonstruksi  Metodologis  Terhadap  Teori Keuangan al-Gazali) . Yogyakarta: UII Press Yogyakarta (Anggota IKAPI), 2008.
Hasan, Ahmad. al-Auraq al-Naqdiyyah fi al-Iqtishad al-Islamiy , terj. Saifurrahman Barito  dan  Zulfikar  Ali, Mata  Uang  Islami .  Edisi  1;  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada, 2005.
Hulwati, Ekonomi Islam: Teori dan Praktiknya dalam Perdagangan Obligasi Syariah di  Pasar  Modal  Indonesia  dan  Malaysia .  Edisi  1;  Jakarta:  Ciputra  Press Group, 2006.
Karim, Adiwarman A. Ekonomi Makro Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2008.
-------------- Sejarah  Pemikiran  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada, 2010.
Kasmir. Bank dan Lembaga Keuangan Lainnya . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2002.
Masyhuri, Teori Ekonomi dalam Islam . Cet.1; Yogyakarta: Kreasi Wacana, 2005
Mujahidin,  Akhmad. Ekonomi Islam .  Cet.1;  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo  Persada. 2007
Nasution,  Mustafa  Edwin  dkk. Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi  Islam .  Cet.  2; Jakarta: Kencana, 2006.
Rifai,  Veitzal  dan  Andi  Buchari. Islamic  Economic .  Jakarta:  PT  Bumi  Aksars, 2009.
Sa’ad, Said. Ekonomi Islam di Tengah Krisis Ekonomi Global . Cet.I; Jakarta: Zikrul Hakim, 2004.
Wikipedia  Indonesia, Uang ,  http/:id.wikipedia.org/wiki/uang.  Diakses  pada tanggal 11 Juli 2017.