Volume 5, No 1, Desember 2023 (1-15)
e-ISSN 2716-0556 http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/magnumopus
p-ISSN 2502-2156

## Karakter Kepemimpinan Kristen Menghadapi Era Society 5.0: Sebuah Tawaran Konstruktif dalam Perspektif  Paulus

## Yakobus Adi Saingo
Institut Agama Kristen Negeri Kupang Correspondence: y.a.s.visi2050@gmail.com

## Abstract
Jesus'  leadership  has  inspired  the  Apostle  Paul  as  a  figure  used  by  God  to  teach  and  be  an  example  of Christian leadership character as found in the New Testament. This research aims to discuss the nature of Christian leadership in the era of Society 5.0 according to the perspective of the Apostle Paul as recorded in the  New  Testament  using  a  literature  study  method  whose  data  was  collected  from  various  relevant scientific literature. Data analysis was carried out reductively, explaining the research results that there are multiple forms of Christian leadership character in the era of society 5.0 according to the perspective of the  Apostle  Paul,  which  can  be  applied  as  an  approach  to  anticipating  the  influence/challenges  of technological  progress,  including  character  that  depends  on  the  Holy  Spirit,  life  character  in  spiritual discipline,  character  as  an  educator  who  is  committed  to  living  in  holiness,  character  with  integrity, character who prioritizes the principle of benefit for evangelism, exemplary character as a humanist person. These various forms of character must be taught, instilled, and exemplified through Christian leadership, which is carried out massively and comprehensively in multiple activities in each institution where they are housed to provide education to maintain the holiness of life in the era of society 5.0.
Keywords: characteristics of Christian leadership; Pauline leadership; society era 5.0

## Abstrak
Kepemimpinan  Yesus  merupakan  inspirasi  Rasul  Paulus  sebagai  seorang  tokoh  yang  dipakai Allah untuk mengajarkan serta menjadi teladan dalam karakter kepemimpinan Kristen seperti yang  dapat  ditemukan  dalam  Alkitab  Perjanjian  Baru.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk membahas mengenai karakter kepemimpinan Kristen di era society 5.0 menurut perspektif Rasul Paulus  yang  tercatat  dalam  Perjanjian  Baru  dengan  menggunakan  metode  studi  pustaka  yang datanya dihimpun dari berbagai literatur ilmiah relevan. Analisis data ditempuh secara reduktif yang  menguraikan  hasil  penelitian  bahwa  terdapat  berbagai  bentuk  karakter  kepemimpinan Kristen  dalam  era  society  5.0  menurut  perspektif  Rasul  Paulus  yang  dapat  diterapkan  sebagai salah  satu  pendekatan  mengantisipasi  pengaruh/tantangan  kemajuan  teknologi,  antara  lain: karakter yang bergantung pada Roh Kudus, karakter hidup dalam disiplin rohani, berkarakter sebagai  pendidik  yang  berkomitmen  hidup  dalam  kekudusan,  karakter  berintegritas,  karakter yang  mengutamakan  asas  manfaat  untuk  penginjilan,  karakter  keteladanan  sebagai  pribadi humanis.  Berbagai  bentuk  karakter  tersebut  harus  diajarkan,  ditanamkan  dan  diteladankan melalui  kepemimpinan  Kristen  yang  dilakukan  secara  masif  dan  menyeluruh  dalam  berbagai aktivitas  ketika  berada  dalam  setiap  lembaga  tempatnya  bernaung  sehingga  mampu  memberi didikan agar menjaga kekudusan hidup di era society 5.0.
Kata Kunci: era society 5.0; karakter kepemimpinan Kristen; kepemimpinan Paulus

## PENDAHULUAN
Dunia mengalami perubahan sangat cepat yang dipengaruhi oleh kontribusi umat manusia  melakukan  berbagai  inovasi  dan  terobosan  baru  yang  dimunculkan  melalui
berbagai  faktor  di  antaranya  lewat  kecanggihan  teknologi  dan  berbagai  kemudahan yang  ditawarkan  bagi  umat  manusia  sebagai  penggunanya. 1 Perkembangan  teknologi terjadi dengan cepat, pesat, dan dinamis untuk menjawab kebutuhan manusia. Dunia yang mengalami perkembangan dalam berbagai aspek, khususnya dalam hal teknologi dengan  berbagai  fasilitas  layanan  telah  mendatangkan  kenikmatan  dalam  kehidupan manusia inilah yang disebut dengan era society 5.0. 2
Pada era  society 5.0  manusia  dipandang  sebagai  makhluk   super  pintar  karena mampu  menghasilkan  berbagai  fasilitas  teknologi  untuk  menjawab  berbagai  bentuk kebutuhan umat manusia. 3 Kecanggihan teknologi menyebabkan manusia tidak lagi ter- lalu menghabiskan banyak energi atau tenaga secara fisik manusiawi dalam melaku-kan berbagai aktivitas di kehidupannya. Hampir segala sesuatu dapat dilakukan oleh manu- sia dengan berbagai kemudahan,  seperti dalam hal transportasi yang serba online, ber- bagai informasi yang bisa ditemukan dalam waktu singkat secara online,  aktivitas ber- komunikasi  yang  mampu  dilakukan  tanpa  dibatasi  jarak,   ruang  maupun  waktu.  Na- mun, kemudahan yang ditemukan pada era society 5.0  melalui berbagai inovasi tekno- logi ternyata menyebabkan adanya ketergantungan yang tinggi terhadap bentuk-bentuk kecanggihan tersebut. Kebergantungan yang tinggi terhadap teknologi juga menyebabkan banyak orang Kristen menjadi pribadi dengan karakter yang cenderung lebih mengandalkan atau me- ngutamakan  kecanggihan  teknologi   dan  seringkali  lupa  mengutamakan  tuhan  untuk memperkuat nilai-nilai spiritual dalam kehidupannya. 4 Pada era society 5.0 banyak orang Kristen  tidak  lagi  terlalu  menghiraukan  untuk  membangun  hubungan  intim  dengan Tuhan Yesus Kristus sebagai allah yang telah menciptakan alam semesta serta sebagai pihak  yang  telah  menganugerahkan  kecerdasan  atau  kepintaran  yang  luar  biasa  bagi umat manusia. Artinya,  sudah seharusnya kecanggihan teknologi yang tercipta oleh ka- rena kecerdasan umat manusia justru seharusnya digunakan untuk memuliakan tuhan serta membangun hubungan yang erat dengan-nya, sebagai wujud ucapan syukur atas kasih dan anugerah-nya yang tidak terbatas dalam hidup umat manusia.
Kecanggihan teknologi pada hakikatnya merupakan hal yang sangat positif terjadi dalam kehidupan umat manusia, namun jikalau tidak menyikapinya secara benar sesuai dengan nilai-nilai kristiani maka hanya akan menjerumuskan seseorang ke dalam dosa serta membuat hubungannya semakin jauh dari Allah. 5 Umat kristiani harus mendapat- kan  pembinaan  dan  diajarkan  untuk  menjadi  pribadi  yang  berkarakter  positif   di era society 5.0 sehingga  mampu  menjadi  terang  dan  berkat  bagi  sesama,   termasuk  dalam menggunakan  teknologi  yang  ada  di  sekitarnya.  Dalam  konteks  tersebut  dibutuhkan pemimpin  Kristen  yang  harus  mengajarkan   maupun  menunjukkan  teladan  ben-
1 Asaf Kharisma Putra Utama, Dedy Katarso, and Sari Saptorini, “Media Digital Dalam Pemuridan Generasi Muda Kristen Di Era Industri 4.0,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 3, no. 2 (2022): 55–69.
2 Faulinda Ely Nastiti and Aghni Rizqi Ni’mal ‘Abdu, “Kesiapan Pendidikan Indonesia Menghadapi Era society 5.0,” Edcomtech: Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan 5, no. 1 (2020): 61–66.
3 Mitha Mayestika Kuen, Hafied Cangara, and Hasrullah, “Analisis Homo Deus Dalam Pandangan Harari Serta Fakta Kemajuan Teknologi Di Era society 5.0,” Al-Munzir: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Komunikasi dan Bimbingan Islam 15, no. 1 (2022): 85–98.
4 Dian Kartika Fitri and Irwansyah, “Society 5.0: Nomophobia Dan Ketergantungan Pada Teknologi (Smartphone) Secara Penggunaan Serta Komunikasi Pada Kalangan Masyarakat,” Jurnal Ilmu Komunikasi Acta Diurna 19, no. 1 (2023): 50–69.
5 Priscillia Diane Joy Joseph and Fredik Melkias Boiliu, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Penggunaan Teknologi Pada Anak,” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 3, no. 4 (2021): 2037–2045.
tuk gaya hidup Kristen yang sesuai dengan nilai-nilai Alkitabiah, khususnya melalui ka- rakter kepemimpinan Kristen.
Kepemimpinan  Kristen  adalah  pola  atau  cara  yang  dilakukan  oleh  seorang  pe- mimpin  dengan  menghidupi  nilai-nilai  alkitabiah  yang  Tuhan  Yesus  kehendaki,  de- ngan  memunculkannya  melalui  perilaku  atau  karakter   yang  mampu  mempengaruhi orang lain supaya juga turut hidup dalam kebenaran dan memberi diri untuk sungguh- sungguh menyembah Yesus Kristus sebagai Allah dan Juru selamatnya. Karakter kepe- mimpinan Kristen yang sesuai dengan kebenaran Ilahi sangat penting diterapkan pada era  society 5.0 dikarenakan  pada  zaman  sekarang  masih  ditemukan  cukup  banyak oknum pemimpin yang tidak menunjukkan perilaku atau karakter sesuai prinsip-prin- sip   kekudusan.  Bahkan  cukup  banyak oknum  pemimpin  Kristen  yang  tidak  terlalu menghiraukan jikalau orang lain di sekitarnya terlibat dalam penyalahgunaan teknologi serta terlibat dalam perbuatan dosa. Dalam konteks ini, sangat dibutuhkan adanya kaji- an yang memaparkan  mengenai karakter kepemimpinan Kristen dalam era society 5.0 yang sesuai dengan nilai-nilai alkitabiah. Oleh karena itu, tulisan ini akan memfokuskan kajiannya pada karakter kepemimpinan Kristen dalam era society 5.0 menurut perspektif Rasul  Paulus.  Pandangan  atau  Perspektif  Rasul  Paulus  dapat  diketahui  dari  berbagai suratnya kepada Jemaat mula-mula yang merupakan bagian dari Perjanjian Baru.

## METODE PENELITIAN
Penyusunan artikel ini menggunakan metode penelitian studi kepustakaan untuk membahas  mengenai  karakter  kepemimpinan  Kristen  dalam  era  society  5.0  menurut perspektif Rasul Paulus yang tercatat dalam Alkitab Perjanjian Baru. Metode penelitian pustaka adalah penelitian yang pelangsanaannya didukung ketersediaan literatur yang memiliki relevansi konten yang terkait topik pembahasan. 6 Aktivitas pengumpulan data dilakukan dengan menggunakan sejumlah literatur dalam bentuk buku referensi, artikel prosiding ilmiah, jurnal ilmiah agar memberi informasi yang kekinian dan mendukung tercapainya  tujuan  penelitian.  Analisis  data  diterapkan  dengan  pendekatan  reduktif yaitu  mengunpulkan  berbagai  informasi  dari  literatur-literatur  ilmiah,  memilah  infor- masi  sesuai  kebutuhan  topik  yang  dibahas,  menyusun  narasi  secara  terstruktur  serta menarik kesimpulan berbasis informasi pustaka yang ditemukan dari berbagai literatur secara  deskriptif  supaya  mampu  memberi  pemahaman  yang  jelas  mengenai  karakter kepemimpinan  Kristen  dalam  era  society  5.0  menurut  perspektif  Rasul  Paulus  yang tercatat dalam Alkitab Perjanjian Baru.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kepemimpinan di Era society 5.0
Era  society 5.0  merupakan  keadaan  dunia  yang  dialami  masyarakat  melalui perkembangan  berbagai  teknologi  mutakhir  yang  berpusat  pada  peningkatan  kualitas hidup manusia dengan menyeimbangkanpenyelesaian persoalan sosial, ekonomi lewat sistem yang terintegrasi antara dunia fisik dan dunia maya/virtual. 7 Konsep Era society 5.0  muncul  dari  Jepang  yang  menunjukkan  fenomena  keadaan  manusia  melakaukan
6 Muhammad Rijal Fadli, “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif,” Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 2579–4248.
7 Shiddiq Sugiono, “Industri Konten Digital Dalam Perspektif Society 5.0 (Digital Content Industry in Society 5.0 Perspective),” Jurnal IPTEK-KOM: Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Komunikasi 22, no. 2 (2020): 175–191.
berbagai inovasi dalam hidup dengan lebih mengandalkan dan mengutamakan kecang- gihan  teknologi  di  sekitarnya.  Teknologi  yang  semakin  maju  dengan  pesat  dan  cepat dalam berbagai aspek merupakan bagian dari Era society 5.0 sebagai sebuah keniscayaan di tengah masyarakat masa kini yang akan terus terjadi. Ahmadi dan Ibda menjelaskan, kemajuan teknologi sebagai upgrade kecanggihan teknologi yang sudah ada, diperbaha- rui dengan berbagai komponen pendukung yang keseluruhannya cenderung dapat dila- kukan secara digital. 8
Manusia dalam berbagai aktivitasnya, sangat bergantung pada kecanggihan tek- nologi  karena  semakin  mempermudah  mobilitas  seseorang  dengan  harga  yang  dapat terjangkau. Banyak hal dalam kehidupan manusia yang tidak lagi bergantung ada tena- ga manusia namun lebih mengutamakan tenaga mesin karena terkait dengan efektifitas dan  produktifitas  yang  dapat  dihasilkan  semakin  tinggi. Era  society 5.0  yang  ditandai dengan perkembangan teknologi dalam berbagai bentuknya, telah diawali dengan fase revolusi  industri  yaitu  manusia  memiliki  kesadaran  bahwa  pemanfaatanan  teknologi akan  sangat  membantu  dengan  memberi  banyak  kemudahan  bagi  umat  manusia  di berbagai belahan dunia. 9
Teknologi  senantiasa  diperbaharui  dari  masa  ke  masa  yang  dikembangkan  dari hanya  sebuah  mesin  manual  menjadi  sebuah  rangkaian  peralatan  canggih.  Adapun Kemajuan teknologi dari mesin konvensional ke modern seperti: penggantian komputer pribadi (PC) oleh laptop touchscreen , operasional kantor pos atau industri kartu ucapan surat  mengalami  pergantian  oleh  surat  elektronik  (email),  komunikasi  manual  digan- tikan oleh pesan singkat digital berbasis internet ( WA, Facebook, instagram, dan lain-lain), serta kamera kompak, pemutar MP3, dan kalkulator semuanya digantikan oleh aplikasi digital dalam samartphone , dan lain sebagainya. Teknologi di era society 5.0 memiliki peran signifikan dalam menunjang aktivitas umat manusia, termasuk dalam hal menggunakan smartphone yang terdiri dari berbagai fitur atau aplikasi canggih yang cukup memanjakan penggunanya. 10 Struktur dan pola kehidupan  manusia  di  berbagai  belahan  dunia  berubah  sebagai  akibat  dari  Kemajuan teknologi. Raharjo menjelaskan, munculnya perusahaan berbasis online dan digital telah menjadi  kontributor  yang  signifikan  terhadap  Kemajuan  teknologi  sehingga  manusia kini sangat bergantung pada teknologi digotal seperti smartphone . Terdapat sekitar 4,3 miliar pengguna smartphone di seluruh dunia, dan perangkat ini semakin banyak digu- nakan  untuk  kebutuhan  informasi  serta  panggilan  komunikasi  jarak  jauh. Smartphone sebagian  besar  telah  dilengkapi  dengan  aplikasi  terbaru  untuk  memudahkan  orang dalam hal berkomunikasi dan mendapatkan hiburan.
Karakteristik dari era society 5.0 adalah kemajuan teknologi dalam berbagai aspek, sehingga  berdampak  pada  berbagai  kemudahan  yang  dirasakan  setiap  orang  dalam beraktivitas termasuk dalam menjalankan tugas kepemimpinan. Banyak aktivitas kepe- mimpinan dalam sebuah organisasi atau lembaga yang memanfaatkan teknologi untuk melancarkan berbagai urusan terkait himbauan dan berbagai pemikiran yang dibagikan kepada para pengikutnya. Pada era society 5.0 aktivitas kepemimpinan semakin mudah diimplementasikan secara dinamis, interaktif secara sosial yang terjalin dengan mudah-
8 Farid Ahmadi and Hamidulloh Ibda, Desain Pendidikan Dan Teknologi Pembelajaran Daring Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 (Semarang: Qahar Publisher, 2021), 1-162.
9 Muhammad Rijal Fadli, “Hubungan Filsafat Dengan Ilmu Pengetahuan Dan Relevansinya Di Era Revolusi Industri 4.0 (Society 5.0),” Jurnal Filsafat 33, no. 1 (2021): 130–161.
10 Muhammad Wali et al., Penerapan & Implementasi Big Data Di Berbagai Sektor (Pembangunan Berkelanjutan Era Industri 4.0 Dan Society 5.0) (Jambi: Sonpedia Publishing Indonesia, 2023), 1-163.
nya  dengan  dukungan  aplikasi  digital  dari smartphone yang  memanfaatkan  berbagai platform media sosial ( Facebook, Twitter, Instagram, Path , dll), video call ( WA, Skype, atau Google Hangout ), membaca berita di website online yang diupgade secara berkesinam- bungan sehingga banyak orang dengan cepat dapat mengikuti perkembangan keadaan dunia dalam waktu yang relatif singkat, hiburan digital (Youtube), dan lain sebagainya. Era society juga dikenal sebagai era digital yang mendorong masyarakat untuk melaku- kan kegiatan dengan cara yang baru dan lebih efektif, yang telah mengubah cara hidup umat manusia posmodern, bersama dengan kemajuan teknis berbagai industri lainnya. 11 Kemajuan teknologi pada era socierty 5.0 memiliki dampak dalam karakter umat manusia yang menggunakan berbagai layanan digital yang ada, termasuk berdampak pada  perilaku  pemimpin.  Pemimpin  yang  baik,  akan  memanfaatkan  kemajuan  tekno- logi untuk mendukung pelayanannya sehingga dapat memudahkan dalam menyelesai- kan berbagai urusan dalam sebuah organisasi. Namun jikalau tidak dapat memanfaat- kan  teknologi  maka  akan  sulit  menjangkau  dan  sulit  menyelesaikan  berbagai  urusan organisasi secara cepat dan efektif. Putra menjelaskan, seorang pemimpin perlu menya- dari bahwa setiap kemajuan teknologi yang terjadi dengan cepat memiliki pro dan kon- tra, serta manfaat namun tetap harus digunakan secara bijak karena eksistensi teknologi dapat  dibandingkan  dengan  pisau  yang  memiliki  berbagai  fungsi  dalam  kehidupan tetapi juga berpotensi menjadi senjata yang mematikan jika salah dipergunakan. 12 Keun- tungan dari tumbuhnya dunia digital antara lain: mempermudah segala aspek urusan manusia  baik  ekonomi,  bisnis,  perbankan,  kesehatan,  komunikasi,  pendidikan,  dan jutaan aplikasi digital lainnya yang menggunakan smartphone berbasis internet. Itu telah ditambahkan untuk mengakomodasi hiburan dan permainan (mainan) yang tidak terhi- tung jumlahnya. Pemimpin dapat mengoptimalkan hasil yang dikerjakan melalaui berbagai kemu- dahan yang ditawarkan teknologi di era society 5.0. Siregar dan Nasution menjelaskan, pesatnya  kemajuan  teknologi  telah  menghasilkan  sejumlah  kemudahan,  antara  lain: 13 Pertama,  kemudahan  mendapatkan  informasi  apapun  melalui  mesin  pencari  seperti Google dan YouTube berbasis internet untuk menemukan berbagai materi penting. Ke- dua,  memudahkan  dalam  membentuk  sebuah  komunitas  yang  memiliki  minat,  hobi atau ketertarikan yang sama. Pemanfaatanan media sosial memberi kemudahan dalam menjalin  pertemanan  dengan  banyak  orang  di  dunia  digital  melalui  situs  seperti Facebook,  Instagram ,  dan  grup  di  media  sosial  seperti Whatsapp dan  program  terkenal lainnya.  Ketiga,  memudahkan  saling  bertukar  atau  membagikan  ilmu  pengetahuan adalah kemudahan yang diperoleh dalam bidang pendidikan. Keempat , memanfaatkan media  sosial  dan  platform  online  lainnya  untuk  membagikan  khotbah,  misi,  maupun pendidikan, dapat menjadi strategi yang berhasil. Manfaat positif dari teknologi di era society 5.0 ini pada umumnya memudahkan komunikasi tanpa adanya kekuatiran ter- hambat oleh jarak dan waktu.
Seorang pemimpin di era society 5.0 perlu secara bijak memahami dan menyadari bahwa meskipun banyak keuntungan dari kemajuan teknologi dan banyak orang men- jadi lebih tergantung padanya, namun terdapat risiko di dunia digital yang harus diper- timbangkan dengan cermat, supaya jangan menjerumuskan dalam perbuatan melang-
11 Decky Hendarsyah, “E-Commerce Di Era Industri 4.0 Dan Society 5.0,” IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 8, no. 2 (2019): 171–181.
12 Chandra Anugrah Putra, “Pemanfaatan Teknologi Gadget Sebagai Media Pembelajaran,” Bitnet: Jurnal Pendidikan Teknologi Informasi 2, no. 2 (2018): 1–10.
13 Lisma Yana Siregar and Muhammad Irwan Padli Nasution, “Perkembangan Teknologi Informasi Terhadap Peningkatan Bisnis Online,” IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 2, no. 1 (2020): 71–75.
gar  hukum  atas  alasan  penyalahgunaan  aplikasi  digital  seperti  media  sosial  berbasis internet. Inayah menjelaskan, tanpa kebijaksanaan dalam pemanfaatan teknologi, maka dapat  menjerumuskan  orang  pada  perbiatan  kriminal. 14 Pemimpin  harus  mampu  me- ngontrol para pengikutnya dalam sebuah organisasi untuk menjadi pribadi yang bijak dalam  memanfaatkan  berbagai  platform  teknologi  digital.  Kesadaran  dari  pemimpin untuk mengawasi dan mengontrol penggunaan media sosial secara tepat guna sangat penting di era society 5.0 ini, sebab secara umum dapat ditemukan berbagai pelanggaran penyalahgunaan  teknologi  aplikasi  online,  antara  lain:  Pertama,  banyak  orang  jarang memfilter  (menyaring)  sebuah  informasi  baru  yang  ditemuinya  menggunakan  media internet, yang menyebabkan orang-orang tersebut terlibat dalam aksi hoaks (penyeba- ran berita bohong), porno aksi atau pornografi, keterlibatan dalam ciber bullying , turut mengonsumsi informasi radikalisme agama yang intoleran, dan lain sebagainya. Kedua, generasi di era society 5.0 ini telah mengembangkan budaya baru, dengan lebih senang menjalin  hubungan  pertemanan  secara  online  tanpa  mementingkan  pertemuan  fisik. Fenomena  tersebut  mempersulit  generasi  muda  dalam  membangun  komunikasi  yang hangat dengan sesamanya. Ketiga, secara online banyak orang semakin berani menun- jukkan kebiasaan-kebiasaan baru yang negatif, seperti saling mengkritik dengan tidak wajar, menghina, dan menghujat tanpa memahami konteksnya.
Pemimpin yang bijak harus mampu mengkoordinir anggotanya untuk jangan ter- lalu  menghabiskan  waktu  hanya  untuk  memainkan  internet. Era  society 5.0  memun- culkan perilaku yang sering kali menghabiskan sebagaian besar waktunya hanya untuk memainkan internet. 15 Orang tidak lagi mempedulikan hubungan sosial dan cenderung menjadi pribadi yang individualistis dan konsumerisme serta fokus hidup menjadi lebih hedonisme  tanpa  menghiraukan  perasaan  orang  lain  di  sekitarnya.  Perilaku-perilaku tersebut  tentu  bertentangan  dengan  nilai  agama  dan  nilai  kebudayaan,  yang  sangat menjunjung serta menghargai kesopanan, menghormati sesama manusia sebagai makh- luk sosial. Kecanduan teknologi digital dialami manusia yang menggunakannya tanpa kontrol sehingga terjebak dalam budaya semu di era digital, yaitu lebih senang memba- ngun hubungan online di dunia maya dibandingkan dunia nyata. Manusia modern di Era society 5.0 ini seperti manusia terselubung, yang menghabiskan sebagian besar wak- tunya dengan merselancar di dunia maya. Perilaku kepemimpinan di era society 5.0 jikalau tidak disikapi dengan kekuatan karakter yang benar maka seseorang akan terjerumus berbagai perbuatan jahat dengan menyalahgunaan teknologi yang ada di sekitarnya. 16 Perilaku tersebut bukan hanya me- langgar nilai-nilai kebudayaan masyarakat namun juga akan berdampak pada muncul- nya berbagai perbuatan dosa dan tidak berkenan di hadapan Tuhan. Oleh karena itu, kemajuan teknologi yang dihadapi setiap orang, termasuk umat Kristiani harus diper- lengkapi dengan pengajaran dan keteladanan dari pihak-pihak bertanggung jawab, di antaranya  adalah  para  pemimpin  Kristen  yang  melayani  dalam  setiap  lembaga (pemerintahan, pendidikan, keagamaan ataupun keluarga).
14 Novita Nur ‘Inayah, “Penguatan Etika Digital Melalui Materi ‘Adab Menggunakan Media Sosial’ Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik Menghadapi Era society 5.0,” Journal of Education and Learning Sciences 2, no. 1 (2022): 73–93.
15 Sirajul Fuad Zis, Rahmi Surya Dewi, and Zainal Efendi, “Model Perilaku Komunikasi Generasi Muda Dalam Pemanfaatan Media Digital Memasuki Era 4.0 Dan 5.0 Di Kecamatan Kuranji,” Jurnal Komunikasi Profesional 5, no. 1 (2021): 66–87.
16 Neny Rostiati and Fakhry Zamzam, Etika Profesi Manajemen Era society 5.0 (Yogyakarta: Deepublish Publisher, 2021), 1-202.

## Karakter Kepemimpinan Kristen Menurut Perspektif Rasul Paulus
Kemajuan teknologi di era society 5.0 berdampak pada berbagai aspek kehidupan manusia modern saat ini, dan adanya kecenderungan orang untuk lebih mengandalkan kecanggihan teknologi. Banyak orang Kristen yang juga terlibat dalam penyalahgunaan teknologi.  Oleh  karena  itu  perlu  ada  pengawasan  serta  kontrol  yang  terukur  melalui kepemimpinan Kristen yang berkarakter sesuai prinsip atau nilai-nilai Alkitabiah supa- ya menjadi salah satu garda terdepan dalam mengantisipasi muncul dan berkembang- nya  berbagai  perilaku  kejahatan  dan  perbuatan  dosa  dari  orang  lain  di  sekitarnya. Karakter  kepemimpinan  Kristen  yang  alkitabiah  dapat  ditinjau  dari  perspektif  Rasul Paulus  dalam  surat-suratnya  kepada  jemaat  mula-mula  yang  tercatat  dalam  Alkitab Perjanjian  Baru.  Adapun  berbagai  bentuk  karakter  kepemimpinan  Kristen  dalam era society 5.0 menurut perspektif Rasul Paulus, antara lain: Pertama, karakter yang bergantung pada Roh Kudus. Kitab Kisah Para Rasul 1:1-2 menjelaskan  bagimana  Rasul  Paulus  mengajarkan  serta  meneladankan  supaya  setiap orang  percaya  harus  mengandalkan  Roh  Kudus  sehingga  menjadi  cerminan spiritual yang benar bagi sesamanya. Karakteristik dalam kepemimpinan Kristen adalah memi- liki kehidupan spiritual yang benar dan layak di hadapan Allah dengan berserah penuh pada urapan maupun tuntunan Roh Kudus.
Pemimpin  yang  bergantung  pada  Roh  Kudus  dapat  terlihat  dengan  keberadaan hati,  pikiran,  cara  pandang  dan  perilaku  yang  berdasarkan  nilai-nilai  Alkitabiah  yang sesuai  atau  berkenan  bagi  Tuhan  Yesus  Kristus. 17 Pemimpin  Kristen  dalam  tuntunan Roh  Kudus  harus  berperan  dengan  memposisikan  dirinya  sebagai  pihak  yang  turut bertanggung  jawab  menanamkan  nilai-nilai  Alkitabiah  yang  benar.  Bergantung  pada Roh  Kudus  menunjukkan  kualitas spiritual yang  benar  untuk  dihidupi  oleh  setiap pemimpin Kristen supaya tidak mudah tergoda dalam penyalahgunaan teknologi untuk melakukan  dosa  dan  berbagai  bentuk  kejahatan  lainnya.  Pendekatan spiritual adalah pendekatan  yang  menekankan  tuntunan  moral  dan  etika,  iman,  dan  kasih  sayang kepada orang lain. Pemimpin  Kristen  wajib  menanamkan  nilai-nilai spiritual dengan  mengajarkan orang lain di sekitarnya untuk senantiasa mengandalkan Roh Kudus. 18 Penanaman nilai- nilai spiritual oleh pemimpin Kristen harus berbasis Alkitab sebagai Firman Tuhan yang akan  menerangi  langkah  hidup  seseorang.  Firman  Tuhan  sebagai  dasar  nilai-nilai keKristenan diperlukan untuk menavigasi kehidupan orang Kristen. Alkitab mencatat semua  bentuk  peraturan  yang  benar  sebagai  standar  seseorang  dalam  berperilaku. Orang  Kristen  yang  menjadi  pengikut  Kristus  sejati,  sudah  seharusnya  senantiasa meluangkan waktu untuk membaca, mempelajari dan merenungkan kebenaran Firman Tuhan, sehingga memiliki kehidupan spiritual yang kuat.
Pemimpin  Kristen  perlu  menunjukkan  perilaku  bergantung  pada  Roh  Kudus yang  benar  dengan  memberi  pengajaran  bahwa  Alkitab  menawarkan  instruksi  untuk menghidupi  perilaku  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Kristiani. 19 Adapun  intruksi  atau pengajaran dalam Alkitab untuk hidup mengandalkan Roh Kudus, antara lain: Galatia
17 Hardi Budiyana, “Roh Kudus Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Kristen Mewujudkan Pengajaran Kristen Yang Mengandung Nilai Kekal,” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018): 57–77.
18 Djone Georges Nicolas, “Analisis Peran Roh Kudus Dalam Eksistensi Pelayanan Dan Pertumbuhan Gereja,” Kamaya: Jurnal Ilmu Agama 5, no. 3 (2022): 167–175.
19 Firman Panjaitan, “Kepemimpinan Yesus Kristus Sebagai Model Dasar Kepemimpinan Kristen Berdasarkan Matius 20: 20-28,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 91–110.
5:16, 5:18, dan 21 memberikan instruksi untuk mengatasi kedagingan dengan "berjalan oleh Roh Kudus," "diarahkan oleh Roh," dan "menghasilkan buah Roh" (ayat 22:23).
Kedua , karakter disiplin rohani. Surat Rasul Paulus yang tercatat di Galatia 5:19- 21  dan  24  menegaskan  supaya  umat  Kristen  harus  memiliki  karakter  yang  mampu menyalibkan nafsu dan keinginan daging serta hidup dalam kekudusan. Disiplin rohani merupakan karakter yang dengan kerendahan hati bertekun dalam kekudusan hidup, memberi  diri  melayani  Tuhan  serta  berkomitmen  menjauhi  dosa  sehingga  memiliki kehidupan jasmaniah maupun spiritual yang berkenan di hadapan Allah. 20
Berdasarkan  pengajaran  Rasul  Paulus,  disiplin  rohani  harus  dibiasakan  menjadi pola atau gaya hidup orang Kristen sehingga segala eksistensinya berkenan bagi Allah. Adapun  indikatir  disiplin  rohani,  yaitu:  pertama,  komitmen  dalam  beriman  pada Tuhan. Kehidupan yang senantiasa berkominten menjaga kualitas imannya pada Sang Pencipta dapat diketahui dari perilaku seperti; pribadi yang senantiasa bergantung pada Tuhan, berintegritas, tidak dapat terpengaruh/digoyahan untuk melakukan dosa, hidup dalam tuntunan Roh Kudus. Kedua, bertekun menjalin kedekatan batin dengan Tuhan. Perilaku  yang  bertekun  menjalin  hubungan  batin  secara spiritual yang  dekat  dengan Tuhan  seperti;  menyediakan  waktu  khusus  untuk  berdoa,  senantiasa  merenungkan Firman Allah, senantiasa menyanyikan lagu rohani dalam berbagai kesempatan. Ketiga, mengekang  diri  untuk  menjauhi  keinginan  jasmani  manusiawi  yang  menyesatkan. Perilaku  manusiawi  yang  menyesatkan  seperti;  seks  bebas  tanpa  ikatan  pernikahan, keinginan  memiliki  barang  yang  bukan  haknya,  gaya  hidup  hedonisme,  keserakahan, kesombongan. Keempat, tidak hidup dalam kekhawatiran. Perilaku yang tidak membi- arkan diri terikat dalam kekuatiran hidup seperti; percaya bahwa Tuhan telah mencu- kupi berbagai kebutuhan hidup terkait sandang, pangan, papan. Kelima, hidup dengan penuh ucapan syukur. Kehidupan orang percaya yang selalu bersyukur dalam berbagai kedaan,  seperti;  senantiasa  bercukacita,  merasa  puas  dengan  berbagai  hal  yang  di sekitar  (kebahagiaan  dalam  keluarga,  kecukupan  pekerjaan,  pendidikan  yang  baik). Keenam, mengasihi sesama. Perilaku spiritual yang benar sebagai makhluk sosial adalah senantiasa  mengasihi  sesama,  seperti;  tidak  memusuhi  siapapun,  menunjukkan kepedulian, suka menolong, terbuka untuk bekerja sama.
Pemimpin  Kristen  bertanggung  jawab  menjaga  disiplin  rohani  dalam  berbagai aktivitas  kehidupannya  melalui  tuntunan  Roh  Kudus,  supaya  cara  berpikir  dan  peri- lakunya semakin berpusat pada Kristus serta tidak terpengaruh oleh godaan zaman. 21 Disiplin rohani dengan mengandalkan Roh Kudus sangat membantu pemimpin Kristen di era  society 5.0  untuk  menyadari  berbagai  risiko  dan  keuntungan  dari  kemajuan teknologi yang tak terbatas ini, sehingga dapat membentengi diri secara spiritual dengan tidak  membiarkan  diri  disesatkan  oleh  godaan  iblis  melaui  media  digital.  Bergantung pada Roh Kudus yang dihidupi dan ditunjukkan secara benar oleh pemimpin Kristen akan  memperkuat  kualitas  iman  dan  menjadi  berkat  bagi  sesamanya,  meskipun terdapat  berbagai  godaan  duniawi  yang  ditawarkan  dalam  kenikmatan  teknologi  dan fasilitasnya.
Ketiga , berkarakter sebagai pendidik yang berkomitmen hidup dalam kekudusan. Kitab Roma 6:13 menjelaskan bahwa sebagai pemimpin Kristen harus mengajarkan dan meneladankan  untuk  memegang  teguh  kesetiaan  untuk  menjauhi  segala  bentuk  dosa
20 Minggus Dilla, “Pentingnya Disiplin Rohani Berdasarkan Surat 1 Korintus 9:24-27,” Manna Rafflesia 1, no. 1 (2014): 72–85.
21 Eko Sugiyarto and Carolina Etnasari Anjaya, “Memahami Pekerjaan Roh Kudus Dalam Pelayanan Gereja Berdasarkan 1 Dan 2 Timotius,” Jurnal Teruna Bhakti 5, no. 2 (2019): 274–286.
dan  menjaga  kekudusan  hidup. Karakter  pemimpin  Kristen  sebagai  pendidik  yang berkomitmen  merupakan  tindakan  nyata  yang  wajib  dilakukan  melalui  pengajaran, pembinaan dan keteladanan untuk menanamkan nilai-nilai yang menambah wawasan koqnitif  serta  perbaikan  perilaku  bagi  diri  sendiri  maupun  orang  lain  supaya  hidup dalam  kekudusan. 22 Pemimpin  Kristen  harus  mampu  menghidupi  karakter  sebagai pendidik  yang  berkomitmen  untuk  hidup  dalam  kebenaran  Ilahi  sehingga  mampu menjadi sarana untuk memperkaya wawasan pengetahuan dari orang Kristen tentang berperilaku sesuai yang Tuhan Yesus Kristus kehendaki, termasuk di era society 5.0 ini.
Pemimpin Kristen harus mengedukasi para pengikut Kristus supaya jangan sam- pai  terombang-ambing  oleh  godaan  duniawi  yang  ditawarkan  kecanggihan  teknologi. Pemimpin  Kristen  mengajarkan  etika  menggunaan  teknologi  aplikasi  digital  seperti ketika digunakan untuk berkomunikasi juga harus meminta tanggung jawab komunitas Kristen  untuk  menjaga  diri  supaya  tidak  terlibat  dalam  hal-hal  seperti  menghindari penerbitan konten yang tidak sesuai nilai-nilai Alkitabiah seperti menyebarkan ujaran kebencian dan tipuan. Banyak orang Kristen menghabiskan banyak waktu hanya meng- gunakan  berbagai  teknologi  digital  yang  ada,  sehingga  dengan  berbagai  kemudahan yang diperoleh menjadikannya sebagai pribadi yang lupa membangun hubungan secara intim dengan Tuhan dan menjadi pribadi yang tidak lagi terlalu mengandalkan Tuhan. Didikan untuk berkomitmen dalam iman yang diberikan oleh pemimpin Kristen dalam sebuah lembaga, harus berisi  kebenaran ilahi yang mampu menuntun seseorang melakukan  kehendak  Kristus  secara  utuh  dan  menyeluruh  dalam  kehidupannya. 23 Karena itu sebagai pemimpin Kristen dibutuhkan adanya penguasaan dan pemahaman secara benar terkait teknologi. Pemimpin Kristen turut bertanggung jawab mengajarkan setiap  orang  untuk  mengetahui  tentang  dunia  digital  dan  menginstruksikan  tentang cara menggunakan media sosial secara benar dan tidak terliabt perbuatan dosa.
Pemimpin Kristen harus menyadarkan setiap orang (generasi muda maupun ge- nerasi tua) bahwa pemanfaatanan teknologi secara tepat akan sangat membatu memper- lancar  aktivitas  manusia.  Hal  tersebut  perlu  dilakukan  secara  teratur  dikarenakan Kemajuan teknologi yang terjadi dalam berbagai bentuk tidak lagi dapat dihindari pada era  modern  seperti  saat  ini.  Namun  harus  memahami  penggunaan  dengan  langkah- langkah  yang  tepat  dan  wajar  untuk  membantu  diri  sendiri  dan  menjadi  berkat  bagi banyak  orang.  Pemimpin  perlu  mengedukasi  bahwa  Kemajuan  teknologi  jikalau disikapi secara benar maka kemajuan teknologi bukanlah sebuah ancapan berarti karena jika dimanfaatkan secara tepat maka mampu meningkatkan kualitas iman lewat bacaan, tontonan spiritual . Hutahaean menjelaskan, orang tua sebagai salah satu unsur pemim- pin  dalam  lembaga  keluarga  harus  mendidik  anak-anaknya  berdasarkan  nilai-nilai Kristiani  untuk  menjaga  kekudusan  hidup  dan  tidak  terpengaruh  untuk  berperilaku negatif di tengah kemajuan zaman. 24
Keempat , karakter berintegritas. Rasul Paulus dalam kitab 2 Timotius 2:2 mene- gaskan  bahwa  seorang  pemimpin  harus  sebagai  pribadi  yang  dapat  dipercaya  atau diandalkan  dalam  memberi  pengajaran  maupun  meneladankan  nilai-nilai  Alkitabiah. Pemimpin Kristen harus menghidupi sikap integritas, yaitu perilaku yang menjunjung
22 Claudia Angelina, Monica Santosa, and Pasra, “Karakter Gembala Sebagai Pemimpin Jemaat Dalam Membangun Spiritual itas Jemaat Pada Kristus Berdasarkan Surat 1 Timotius 3:1-7,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 87–101.
23 Merri Natalia Situmorang, “Pendidikan Kristen Dan Karakter,” JURNAL KADESI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Krsten 1, no. 1 (2021): 28–50.
24 Wendy Sepmady Hutahaean, Kepemimpinan Keluarga Kristen (Malang: Ahlimedia Press, 2021), 1- 122.
tinggi aspek kepercayaan dengan mewujudkan melalui pengajaran yang sesuai dengan perilaku dan sebaliknya perilaku harus sesuai dengan yang telah diajarkan. 25
Pemimpin  Kristen  harus  menyadari  bahwa  banyak  kemudahan  yang  dimung- kinkan  oleh  kemajuan  teknologi  memberikan  peluang  untuk  orang-orang  tidak  lagi hidup dalam kejujuran. Kejujuran memiliki nilai yang sangat mahal, karena berkaitan dengan  aspek  kepercayaan  dari  orang  lain  terhadap  sesamanya.  Sampe  dan  Petrus menjelaskan,  berdasarkan  pengajaran  dan  keteladanan  Tuhan  Yesus,  kejujuran  sangat penting dalam kepemimpinan karena membantu seorang pemimpin mendapatkan rasa hormat dan kepercayaan pengikutnya. 26
Pemimpin Kristen perlu memastikan bahwa integritas sebagai pribadi yang beri- man harus diterapkan dalam berbagai aktivitas hidup manusia termasuk ketika sedang menggunakan teknologi digital seperti media sosial yang harus dimainkan secara sehat. Melalui media sosial seseorang sangat mudah jatuh dalam dosa, misalkan dengan me- nonton pornografi, menyebarkan ujaran kebencian, penyebaran informasi hoaks, terlibat provokasi  negatif  dengan  aplikasi  digital,  dan  lain  sebagainya.  Gaya  hidup  orang Kristen  di  era  digital  harus  menjadi  panutan  sehingga  dapat  membimbing  orang  lain terhindar dari penyalahgunaan teknologi serta memberi teladan dalam integritas iman. 27 Pemimpin  Kristen  memiliki  kesadaran  bahwa  dalam  menghadapi  tantangan Kemajuan  teknologi  maka  sangat  penting  untuk  menciptakan  komunitas  netizen  atau pengguna media sosial dan aplikasi online lainnya secara transparan (keterbukaat dan tanpa  rahasia).  Sikap  integritas  yang  transparan  sangat  menjunjung  tinggi  komitmen hidup dalam kekudusan, yang dimulai di rumah dan meluas ke komunitas gereja dan komunitas lainnya.
Integritas yang terbangun di antara pemimpin Kristen dan para pengikut Kristus menjadi  dasar  nilai-nilai  etika  Kristiani  yang  harus  dihidupi  sebagai  umat  Tuhan. 28 Pemimpin  Kristen  perlu  menyebarkan  semangat  hidup  berintegritas  ketika  menggu- nakan berbagai bentuk platform digital, dalam setiap lembaga tempat dirinya mengab- di. Agar setiap orang dapat memanfaatkan aplikasi digital untuk menyebarkan narasi positif saat mengungkapkan pikiran, yang menunjukkan rasa hormat kepada orang lain, serta menahan diri untuk tidak menggunakan hujatan dan kebencian di media sosial.
Kelima , karakter  yang mengutamakan  asas  manfaat  untuk  penginjilan.  Rasul Paulus dalam kitab 1 Korintus 9:16 menegaskan bahwa sebagai pemimpin Kristen harus menggunakan  segala  sumber  daya  yang  ada  dengan  memanfaatkannya  untuk  peng- injilan. Terkait konteks tersebut, melakukan penginjilan di era society 5.0 ini juga dapat dilakukan dengan memanfaatkan penggunaan teknologi untuk menghadirkan peruba- han perilaku menjadisemakin positif dan penguatan iman. Pemimpin harus berinisiatif memanfaatkan berbagai bentuk sumber daya yang ada di sekitarnya untuk melakukan pendekatan transformatif menghadirkan perubahan positif bagi orang lain. 29
25 Tri Astuti Yeniretnowati and Yakub Hendrawan Perangin Angin, “Implikasi Dari Kepemimpinan Yang Berintegritas Bagi Pendidikan Pemimpin Kristen,” Veritas: Jurnal Teologi dan Pelayanan 4, no. 1 (2022): 45–58.
26 Naomi Sampe and Simon Petrus, “Realita Kompleks Pemimpin Kristen,” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 133–146.
27 Yakobus Adi Saingo, “Menggagas Gaya Hidup Digital Umat Kristiani Di Era society 5.0,” CHARISTHEO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2023): 101–115.
28 Kornelius Gulo, “Pemimpin Kristen Berintegritas Dan Aplikasinya Pada Proses Pembelajaran Hamba Tuhan,” Inculco Journal of Christian Education 3, no. 1 (2023): 1–15.
29 Purim Marbun, “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen,” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87.
Pemimpin  Kristen  di era  society 5.0  harus  memahami  bahwa  menghidupi  sikap yang  berasaskan  manfaat  terfokus  pada  perilaku  hidup  dari  seseorang  yang  lebih terfokus  aspek  efektifitas,  efisiensi,  produktifitas  serta,  pada  dampak  positif  ketika menggunakan berbagai teknologi yang ada di sekitarnya. Dalam konteks kemajuan tek- nologi , pemimpin  Kristen  harus  mengarahkan  pada  pengguna  teknologi  lainnya  di lembaga tempatnya bernaung supaya jangan menghabiskan banyak waktu hanya untuk menggunakan  teknologi  apapun  yang  tidak  ada  faedahnya,  seperti:  menghabiskan waktu  hanya  untuk  memainkan  game  online,  atau  nonton  film-film  online  yang  dila- kukan secara terus-menerus. Karena aktiftas yang menghabiskan banyak waktu mema- inkan  perangkat  teknologi  tertentu,  hanya  membuat  seseorang  menjadi  pribadi  yang pasif dan tidak produktif.
Pemimpin  Kristen  harus  menyikapi  fenomena  orang-orang  yang  menghabiskan waktu  menggunakan  teknologi  hanya  untuk  sesuatu  yang  tidak  berfaedah  dengan memberi arahan ataupun nasihat supaya muncul kesadaran diri untuk memanfaatkan teknologi secara positif dan produktif, termasuk memanfaatkannya untuk mendukung sebuah  pelayanan  yang  mendangkan  kemuliaan  bagi  nama  Allah.  Pemimpin  Kristen dapat menjadi contoh supaya teknologi digital digunakan untuk misi, pemuridan, serta pelayanan  kerohanian  dan  penyebaran  nilai-nilai  sosial,  etika,  moral.  Orang  Kristen dapat  memanfaatkan  kemampuan  teknologi  sebagai  sarana  untuk  membantu  meme- cahkan berbagai persoalan yang dialami oleh seseorang, memberi gereja sumber daya, alat, dan kesempatan tambahan untuk menyebarkan Injil ke lebih banyak orang. 30
Pemimpin Kristen mengajarkan bagi orang-orang di sekitarnya supaya menggu- nakan teknologi berdasarkan asas manfaat dengan mengakses ke media global digital untuk  memajukan  pendidikan,  karier,  bisnis,  dan  mempererat  hubungan  sosial  yang berlandaskan kasih. Zalukhu menjelaskan, banyak apligasi digital yang dapat dimanfa- atkan untuk menjadi berkat bagi sesama, contohnya seperti: Aplikasi "yesHeis" adalah contoh atau ilustrasi media digital yang dapat digunakan untuk tujuan amal yang juga dapat dimanfaatkan oleh setiap orang Kristen melakukan pelayanan sosial yang secara tidak langsung mendukung penggunaan teknologi dengan cara yang lebih bermanfaat. 31 Menggunakan teknologi di Era society 5.0 ini harus berprinsip pada asas manfaat jadi  juga  tidak  perlu  menghabiskan  uang  banyak  atau  menonjolkan  pembelian  alat (seperti:  gadget)  yang  berharga  mahal  dan  bersifat  konsumtif,  karena  hanya  akan mendatangkan  kerugian  ketimbang  membantu. 32 Tanggung  jawab  pemimpin  Kristen memberi  arahan  bagi  orang  lain  di  sekitarnya  supaya  penggunaan  teknologi  jangan sampai  menjadi  beban  hidup  karena  ingin  bersaing  dengan  orang  lain  sehingga memaksakan  diri  membeli  peralatan  mahal.  Namun  sebagai  orang  Kristen  harusnya lebih terfokus pada kontribusi dan produktifitas dari alat tersebut meskipun mungkin memiliki harga yang standar.
Keenam , karakter keteladanan sebagai pribadi humanis. Rasul Paulus dalam kitab 1 Timotius 4:12 menegaskan seorang pemimpin Kristen harus memiliki karakter yang humanis atau bersahabat dengan semua orang, yang dapat dirasakan melalui kesejukan perkataan,  perilaku,  kasih,  kesetiaan  maupun  kesucian  hidup  yang  senantiasa  meng-
30 Durman Sihombing and Bobby Hartono Putra, “Hubungan Penginjilan Dengan Roh Kudus,” Jurnal Teologi El-Shadday 7, no. 1 (2020): 24–35.
31 Peemi Guswita Zalukhu, “Penggunaan Media Sosial Dalam Penginjilan Diera 4.0,” Jurnal Matetes STT Ebenhaezer 3, no. 2 (2022): 115–124.
32 Febry Amalia, Adelia Ayu Pertiwi, and Fathia Sangadah, “The Urgency of Character Education in Facing the Challenges of the Era society 5.0,” in Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP) , vol. 6 (Social, Humanities, and Educational Studies (SHEs): Conference Series, 2023), 632–637.
hargai  sesama  manusia  ketika  menjalin  sebuah  hubungan  sosial. Pemimpin  Kristen menjadi figur yang akan diteladani dari berbagai sisi seperti karakter maupun perbu- atannya  sehari-hari  karena  itu  menjaga  kekudusan  hidup  harus  senantiasa  ditam- pilkan. 33 Perilaku  humanis  adalah  rasa  kemanusiaan  yang  tinggi  dalam  diri  seseorang sehingga memanfaatkan berbagai sumber daya yang ada di sekitarnya untuk membantu dan  bermanfaat  bagi  sesama. 34 Terkait  dengan  konteks  tersebut,  pemimpin  Kristen dalam setiap pengajarannya harus berlandaskan kasih bagi sesama, sehingga berupaya sedemikian  rupa  juga  dapat  memanfaatkan  disrupsi  teknologi  untuk  menghadirkan kasih Allah yang dapat dirasakan oleh banyak orang.
Pemimpin Kristen dapat mengarahkan orang lain di sekitarnya untuk mewujud- kan sikap humanistik menggunakan teknologi digital, seperti media sosial, di antaranya dengan  mengirimkan  atau  memposting  melalui  akun  pribadinya  tentang  ayat-ayat Firman  Tuhan  yang  menguatkan  iman  sesama,  ajakan  untuk  saling  menolong,  meng- ajarkan  nilai-nilai  toleransi  di  tengah  keberagaman  masyarakat,  dan  lain  sebagainya. Artinya, teknologi digital dapat dimanfaatkan untuk menanamkan nilai-nilai kemanu- siaan  sehingga  dimanapun  orang  Kristen  berada  tetap  mampu  menjadi  “berkat  dan terang” bagi sesamanya.
Pada  hakikatnya  sentuhan  manusia  dalam  memberi  penghiburan  batin  bagi sesama tidak dapat tergantikan dengan keberadaan teknologi. Namun teknologi dapat dijadikan sebagai sarana supaya orang lain dapat menyadari dan merasakan kepedulian dari  sesamanya  melalui  teks,  video,  gambar-gambar  motivasi  dan  lain  sebagainya. Karena  itu  para  pemimpin  Kristen  harus  mampu  mengontrol  supaya  tetap  tercipta keseimbangan  dalam  memanfaatkan  teknologi  dengan  menjalani  hubungan  sosial secara nyata untuk menyebarkan kasih dan berbagai bentuk kepedulian bagi sesama. 35 Pemimpin Kristen mengingatkan bahwa walaupun sudah berada di Era society 5.0 dengan  kecanggihan  teknologi  online,  namun  sentuhan  atau  kehadiran  fisik  secara nyata  sangat  penting  sehingga  ungkapan  verbal  yang  terkandung  nilai-nilai spiritual menjadi lebih bermakna. Komunikasi langsung, seperti pertemuan tatap muka, masih diperlukan  dan  bahkan  menjadi  semakin  penting  di  era  dunia  digital. 36 Pemimpin Kristen  perlu  menyikapi  fenomena  tersebut  bahwa  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa kemajuan teknologi dapat menyebabkan orang hidup dalam "hubungan dalam isolasi" dan adanya krisis sosial. Banyak orang menjadi pribadi yang individualistis dan kaku, tidak  peduli  sesama  karena  lebih  senang  menghabiskan  banyak  waktu  untuk memainkan smartphone nya. Hal ini menyiratkan bahwa selama hidup sendiri, manusia berhubungan dan berkomunikasi satu sama lain melalui media digital. Oleh karena itu perlu  kehadiran  pemimpin  Kristen  berperan  sebagai  garda  terdepan  menunjukkan sikap-sikap yang sesuai nilai-nilai Alkitabiah selama menjalani era society 5.0 teknologi.
33 Inge Gunawan, Kalis Stevanus, and Yonatan Alex Arifianto, “Kepemimpinan Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3:10 Dan Signifikansinya Bagi Pemimpin Kristen Di Era Disrupsi,” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani, 7, no. 2 (2023): 567–578.
34 Jemima Maria Shalom, “Aplikasi Teori Belajar Humanis Dalam Pendidikan Agama Kristen,” Jurnal Luxnos 7, no. 2 (2021): 222–236. 35 Joni Manumpak Parulian Gultom, Martina Novalina, and Andries Yosua, “Konsistensi Dan Resiliensi Pelayanan Penggembalaan Pada Era Digital,” Kharismata: Jurnal Ilmiah Pantekosta 4, no. 2 (2022): 229–248.
36 Hasudungan Sidabutar, Devi Rianti Sinaga, and Horasman Perdemunta Munthe, “Komunikasi Dalam Kepemimpinan Kristen,” Tepian: Jurnal Misiologi Dan Komunikasi Kristen 2, no. 2 (2022): 31–52.

## KESIMPULAN
Dunia berada pada era society 5.0 yang ditandai dengan kemajuan teknologi untuk memberi  kemudahan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  termasuk  juga dirasakan oleh umat Kristiani. Namun masih ditemukan terdapat oknum orang Kristen yang  menyalahgunakan  kecanggihan  teknologi  sehingga  tidak  menunjukkan  karakter yang benar bahkan terjerumus dalam dosa. Terkait konteks tersebut, pemimpin Kristen perlu  menyikapi  dengan  berbagai  bentuk  tindakan,  di  antaranya  dimulai  dengan menunjukkan  karakter  positif  yang  sesuai  nilai-nilai  Alkitabiah  untuk  dapat  memberi wawasan  dan  menyadarkan  orang  Kristen  lainnya  supaya  tetap  hidup  dalam kekudusan. Adapun berbagai bentuk karakter kepemimpinan Kristen dalam era society 5.0  menurut  perspektif  Rasul  Paulus  yang  ditemukan  dalam  Alkitab  Perjanjian  Baru sebagai  salah  satu  pendekatan  mengantisipasi  tantangan  kemajuan  teknologi,  antara lain: Karakter yang bergantung pada Roh Kudus, karakter hidup dalam disiplin rohani, berkarakter  sebagai pendidik  yang  berkomitmen  hidup  dalam  kekudusan,  karakter berintegritas,  karakter  yang mengutamakan  asas  manfaat  untuk  penginjilan,  karakter keteladanan  sebagai  pribadi  humanis.  Berbagai  bentuk  karakter  tersebut  harus diajarkan, ditanamkan dan diteladankan melalui kepemimpinan Kristen yang dilakukan secara  masif  dan  menyeluruh  dalam  berbagai  aktivitas  ketika  berada  dalam  setiap lembaga  tempatnya  bernaung  sehingga  mampu  memberi  didikan  tentang  menjaga kekudusan hidup di era society 5.0.

## REFERENSI
‘Inayah, Novita Nur. “Penguatan Etika Digital Melalui Materi ‘Adab Menggunakan Media Sosial’ Pada Mata Pelajaran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Karakter Peserta Didik Menghadapi Era society 5.0.” Journal of Education and
Learning Sciences 2, no. 1 (2022): 73–93.
Ahmadi, Farid, and Hamidulloh Ibda. Desain Pendidikan Dan Teknologi Pembelajaran Daring Di Era Revolusi Industri 4.0 Dan Society 5.0 . Semarang: Qahar Publisher, 2021.
Amalia, Febry, Adelia Ayu Pertiwi, and Fathia Sangadah. “The Urgency of Character Education in Facing the Challenges of the Era society 5.0.” In Seminar Nasional Inovasi Pendidikan Ke-6 (SNIP) , 6:632–637. Social, Humanities, and Educational
Studies (SHEs): Conference Series, 2023.
Angelina, Claudia, Monica Santosa, and Pasra. “Karakter Gembala Sebagai Pemimpin Jemaat Dalam Membangun Spiritual itas Jemaat Pada Kristus Berdasarkan Surat 1 Timotius 3:1-7.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 3, no. 2 (2022): 87–101.
Budiyana, Hardi. “Roh Kudus Dalam Proses Pembelajaran Pendidikan Kristen Mewujudkan Pengajaran Kristen Yang Mengandung Nilai Kekal.” Jurnal Teologi Berita Hidup 1, no. 1 (2018): 57–77.
Dilla, Minggus. “Pentingnya Disiplin Rohani Berdasarkan Surat 1 Korintus 9:24-27.”
Manna Rafflesia 1, no. 1 (2014): 72–85.
Fadli, Muhammad Rijal. “Hubungan Filsafat Dengan Ilmu Pengetahuan Dan Relevansinya Di Era Revolusi Industri 4.0 (Society 5.0).” Jurnal Filsafat 33, no. 1 (2021): 130–161.
———. “Memahami Desain Metode Penelitian Kualitatif.” Humanika: Kajian Ilmiah Mata Kuliah Umum 21, no. 1 (2021): 2579–4248. Fitri, Dian Kartika, and Irwansyah. “Society 5.0: Nomophobia Dan Ketergantungan Pada Teknologi (Smartphone) Secara Penggunaan Serta Komunikasi Pada Kalangan Masyarakat.” Jurnal Ilmu Komunikasi Acta Diurna 19, no. 1 (2023): 50–69.
Gulo, Kornelius. “Pemimpin Kristen Berintegritas Dan Aplikasinya Pada Proses Pembelajaran Hamba Tuhan.” Inculco Journal of Christian Education 3, no. 1 (2023):
1–15.
Gultom, Joni Manumpak Parulian, Martina Novalina, and Andries Yosua. “Konsistensi Dan Resiliensi Pelayanan Penggembalaan Pada Era Digital.” Kharismata: Jurnal
Ilmiah Pantekosta 4, no. 2 (2022): 229–248.
Gunawan, Inge, Kalis Stevanus, and Yonatan Alex Arifianto. “Kepemimpinan Kristen Transformasional: Interpretasi 2 Timotius 3:10 Dan Signifikansinya Bagi Pemimpin Kristen Di Era Disrupsi.” Dunamis: Jurnal Teologi dan Pendidikan
Kristiani, 7, no. 2 (2023): 567–578. Hendarsyah, Decky. “E-Commerce Di Era Industri 4.0 Dan Society 5.0.”
IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 8, no. 2 (2019): 171–181.
Hutahaean, Wendy Sepmady. Kepemimpinan Keluarga Kristen . Malang: Ahlimedia Press, 2021.
Joseph, Priscillia Diane Joy, and Fredik Melkias Boiliu. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Penggunaan Teknologi Pada Anak.” Edukatif: Jurnal Ilmu Pendidikan 3, no. 4 (2021): 2037–2045.
Kuen, Mitha Mayestika, Hafied Cangara, and Hasrullah. “Analisis Homo Deus Dalam Pandangan Harari Serta Fakta Kemajuan Teknologi Di Era society 5.0.” Al-Munzir: Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Komunikasi dan Bimbingan Islam 15, no. 1 (2022): 85–98.
Marbun, Purim. “Pemimpin Transformatif Dalam Pendidikan Kristen.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 1, no. 2 (2020): 72–87. Nastiti, Faulinda Ely, and Aghni Rizqi Ni’mal ‘Abdu. “Kesiapan Pendidikan Indonesia Menghadapi Era society 5.0.” Edcomtech: Jurnal Kajian Teknologi Pendidikan 5, no. 1 (2020): 61–66. Nicolas, Djone Georges. “Analisis Peran Roh Kudus Dalam Eksistensi Pelayanan Dan Pertumbuhan Gereja.” Kamaya: Jurnal Ilmu Agama 5, no. 3 (2022): 167–175. Panjaitan, Firman. “Kepemimpinan Yesus Kristus Sebagai Model Dasar Kepemimpinan Kristen Berdasarkan Matius 20: 20-28.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan
Pemberdayaan Jemaat 1, no. 2 (2020): 91–110. Putra, Chandra Anugrah. “Pemanfaatan Teknologi Gadget Sebagai Media Pembelajaran.” Bitnet: Jurnal Pendidikan Teknologi Informasi 2, no. 2 (2018): 1–10.
Rostiati, Neny, and Fakhry Zamzam. Etika Profesi Manajemen Era society 5.0 . Yogyakarta:
Deepublish Publisher, 2021.
Saingo, Yakobus Adi. “Menggagas Gaya Hidup Digital Umat Kristiani Di Era society
5.0.” CHARISTHEO: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen 3, no. 1 (2023):
101–115. Sampe, Naomi, and Simon Petrus. “Realita Kompleks Pemimpin Kristen.” KINAA: Jurnal Kepemimpinan Kristen dan Pemberdayaan Jemaat 2, no. 2 (2021): 133–146. Shalom, Jemima Maria. “Aplikasi Teori Belajar Humanis Dalam Pendidikan Agama Kristen.” Jurnal Luxnos 7, no. 2 (2021): 222–236. Sidabutar, Hasudungan, Devi Rianti Sinaga, and Horasman Perdemunta Munthe.
“Komunikasi Dalam Kepemimpinan Kristen.” Tepian: Jurnal Misiologi Dan Komunikasi Kristen 2, no. 2 (2022): 31–52.
Sihombing, Durman, and Bobby Hartono Putra. “Hubungan Penginjilan Dengan Roh Kudus.” Jurnal Teologi El-Shadday 7, no. 1 (2020): 24–35. Siregar, Lisma Yana, and Muhammad Irwan Padli Nasution. “Perkembangan Teknologi Informasi Terhadap Peningkatan Bisnis Online.” IQTISHADUNA: Jurnal Ilmiah Ekonomi Kita 2, no. 1 (2020): 71–75.
Situmorang, Merri Natalia. “Pendidikan Kristen Dan Karakter.” JURNAL KADESI: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Krsten 1, no. 1 (2021): 28–50.
Sugiono, Shiddiq. “Industri Konten Digital Dalam Perspektif Society 5.0 (Digital Content Industry in Society 5.0 Perspective).” Jurnal IPTEK-KOM: Jurnal Ilmu Pengetahuan dan Teknologi Komunikasi 22, no. 2 (2020): 175–191.
Sugiyarto, Eko, and Carolina Etnasari Anjaya. “Memahami Pekerjaan Roh Kudus Dalam Pelayanan Gereja Berdasarkan 1 Dan 2 Timotius.” Jurnal Teruna Bhakti 5, no. 2 (2019): 274–286.
Utama, Asaf Kharisma Putra, Dedy Katarso, and Sari Saptorini. “Media Digital Dalam Pemuridan Generasi Muda Kristen Di Era Industri 4.0.” MAGNUM OPUS: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 3, no. 2 (2022): 55–69. Wali, Muhammad, Efitra, I Gede Iwan Sudipa, Ani Heryani, Chandra Hendriyani, Rakhmadi Rahman, Putu Praba Santika, et al. Penerapan & Implementasi Big Data Di Berbagai Sektor (Pembangunan Berkelanjutan Era Industri 4.0 Dan Society 5.0) . Jambi: Sonpedia Publishing Indonesia, 2023.
Yeniretnowati, Tri Astuti, and Yakub Hendrawan Perangin Angin. “Implikasi Dari Kepemimpinan Yang Berintegritas Bagi Pendidikan Pemimpin Kristen.” Veritas:
Jurnal Teologi dan Pelayanan 4, no. 1 (2022): 45–58. Zalukhu, Peemi Guswita. “Penggunaan Media Sosial Dalam Penginjilan Diera 4.0.”
Jurnal Matetes STT Ebenhaezer 3, no. 2 (2022): 115–124. Zis, Sirajul Fuad, Rahmi Surya Dewi, and Zainal Efendi. “Model Perilaku Komunikasi Generasi Muda Dalam Pemanfaatan Media Digital Memasuki Era 4.0 Dan 5.0 Di Kecamatan Kuranji.” Jurnal Komunikasi Profesional 5, no. 1 (2021): 66–87.