## FENOMENA CATCALLING DI KOTA PONTIANAK: DAMPAK BAGI PEREMPUAN

## Fitri Noviani
Jurusan Sejarah, Sosiologi, dan Perpustakaan Universitas Pendidikan Ganesha Singaraja, Indonesia
e-mail: fitrinoviani@undiksha.ac.id

## Abstrak
Catcalling adalah bentuk pelecehan verbal yang sering dialami oleh perempuan. Akibat budaya patriarki  yang  telah  mendarah  daging  dan  adanya  kesalahan  struktur  dalam  masyarakat berakibat pada ruang gerak perempuan menjadi terbatas termasuk dalam menanggapi tindakan catcalling . Tujuan penelitian ini adalah mendeskripsikan fenomena catcalling di Kota Pontianak kaitannya  dengan  stereotipe  gender  dalam  masyarakat  dan  dampak  dari  tindakan  catcalling terhadap korban. Penelitian ini menggunakan metode penelitian kualitatif. Pengumpulan data dilakukan  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi. Catcalling yakni  komentar  pujian disertai gestur nafsu, cuitan dan siulan berulang-ulang kali. Padahal catcalling termasuk bentuk pelecehan  verbal  yang  tidak  bisa  dianggap  remeh.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa catcalling masih dianggap sebagai kejadian biasa dan tidak perlu ditindaklanjuti secara serius, meskipun menimbulkan perasaan tidak nyaman, risih, bahkan trauma pada korban. Kalaupun korban melakukan perlawanan atau bahkan pelaporan, korban akan dianggap “baper” akan hal- hal remeh. Oleh karena itu, perempuan harus berani untuk bersuara atas apa yang terjadi pada dirinya agar tidak lagi mendapatkan perlakuan tidak menyenangkan yakni catcalling .
Kata kunci: catcalling, pelecehan seksual, dampak bagi perempuan

## Abstract
Catcalling is a form of verbal sexual abuse that often experienced by the women. Catcalling is a representation of the strong patriarchal culture and the existence of structural errors in society. It gives the impact for the space of the women including in responding of catcalling. The purpose of this study is to describe the phenomenon of catcalling in Pontianak City that related to gender stereotypes  in  society  and  the  impact  of  catcalling  on  victims.  This  study  uses  qualitative method. This study uses observation, interviews and documentation. Catcalling is an action who can form whistles, greetings or even comments that are tempting or degrading to the dignity. Whereas catcalling is a verbal sexual harassment that is not considered as a joke. This result of  this  study  shows  that catcalling  action  is  considered  a  thing  that  can  still  be  tolerated  and insignificant, even though catcalling affecting their emotions such as insecurity and experience traumatic. If the victim chooses to fight against men and report their cases, the victim will be considered as “brittle”. Therefore, women must have the courage to speak out about what is happening so that they no longer receive sexual abuse, namely catcalling.
Keywords : catcalling, sexual harassment, impact on women

## PENDAHULUAN
Penelitian ini mendeskripsikan pelecehan seksual dalam bentuk catcalling
di  wilayah  Kota  Pontianak,  Kalimantan Barat. Secara umum, masyarakat Indonesia  masih  menganggap  isu  tentang permasalahan  seksual  menjadi  sesuatu yang  dianggap  tabu  dan  tidak  layak dibicarakan  di  ruang  publik,  sehingga cenderung menghindari pembicaraan yang berbau  seks  dan  seksualitas.  Padahal  di Amerika  Serikat  sejak  tahun  1970-an permasalahan  terkait  pelecehan  seksual pada  perempuan  tidak  hanya  dianggap sebagai masalah sosial tetapi juga masalah kriminal (Shechory Bitton dan Shaul 2013). Berbagai penelitian juga telah dilakukan di beberapa  negara  seperti  Inggris  dan Amerika Serikat (Telljohann, Price, Summers,  Everett,  &  Casler,  1995; Fairchild  &  Rudman,  2008;  O’Hare  & O’Donohue,  1998),  negara-negara  non- Barat juga seperti India (Gurung, Priyadarshin,  &  Margaret,  2016),  Korea Selatan  (Lee,  Kim  &  Choi,  2013)  dan Nigeria (Taiwo, Omole, & Omole, 2014).
Tidak  hanya  di  Indonesia,  kasus pelecehan  terhadap  perempuan  juga terjadi di negara-negara lain seperti di Asia Selatan dan Afrika. Berdasarkan data yang dirilis  World  Health  Organization  (WHO), Asia  Tenggara  menempati  posisi  ketiga dengan persentase 21% setelah Afrika dan Asia  Selatan  dengan  masing-masing angka 33% dan 51%.  Komnas Perempuan Indonesia  juga  mencatat  rekam  jejak kekerasan seksual dalam Catatan Tahunan  (CATAHU)  pada  tahun  2021 terdapat  2389  kasus  yang  dilaporkan,  di mana  kasus  ini  terbagi  atas  dua  kategori yakni  kekerasan  seksual  berbasis  gender sebesar  2.134  kasus,  dan  tidak  berbasis gender sebanyak 255 kasus.
Pada  tahun  2019  dilakukan  Survei Pelecehan  Seksual  di  Ruang  Publik  dan diperoleh  hasil  yakni  64%  dari  38.755 perempuan, dan 11% dari 28.403 laki-laki. Merujuk pada data tersebut, maka pelecehan  yang  diperoleh  secara  verbal atau ucapan sebanyak 60 persen, mengalami sentuhan sebanyak 24 persen, dan  melalui  visual  seperti  main  mata  atau
tatapan mata sebanyak 15 persen (Farisa, 2019).  Pelecehan  seksual  secara  verbal menjadi  jenis  kekerasan  seksual  paling umum terjadi (Priherdityo, 2016).
Pelecehan seksual mengarah pada tindakan  yang  ditandai  dengan  ucapan- ucapan  bernada  seksual  tidak  diinginkan, tidak  etis  melalui  pendekatan-pendekatan fisik  yang  berorientasi  seksual,  dan dilakukan  di  tempat  atau  situasi  kerja, profesional maupun sosial. Gelfand,
Fitzgerald, & Drasgow (1995) mendefinisikan pelecehan seksual
merupakan  tindakan yang bermakna seksual,  tidak  diinginkan,  dan  dilakukan individu  atau  kelompok  terhadap  orang lainnya.
Bentuk  pelecehan  yang  paling sering  dialami  adalah  pelecehan  secara verbal  yang  terjadi  di  ranah  publik,  dan kasus ini terjadi antara pelaku dan korban tidak  pernah  saling  mengenal  dan  tidak pula terikat ikatan kekerabatan. Sehubungan  dengan  hal  tersebut,  tidak dapat  dipungkiri  perbedaan  jenis  kelamin kerap memunculkan citra negatif terhadap jenis  kelamin  tertentu  yakni  perempuan. Pada  penelitian  Fairchild  and  Rudman (2008)  menyatakan  bahwa catcalling merupakan  bentuk  pelecehan  seksual verbal  atau  nonverbal  tidak  diinginkan, disebut  sebagai  pelecehan  orang  asing karena  antara  pelaku  dan  korban  tidak saling  mengenal  bahkan  belum  pernah bertemu sebelumnya.
Di  ruang  publik,  perempuan  kerap kali mendapatkan perlakuan tidak nyaman dari  laki-laki.  Seperti  siulan,  ciutan  atau komentar yang mengarah pada kecenderungan seksual. Bagi laki-laki, apa yang dilakukannya adalah hal sepele atau sekadar candaan tapi bagi perempuan hal tersebut  merupakan  bentuk  pelecehan yang  dianggap  merendahkan  perempuan. Umumnya catcalling ini  dilakukan  oleh sekelompok laki-laki di pinggir jalan ketika melihat  perempuan  sedang  lewat.  Tidak sekadar  siulan  atau  komentar  yang membuat  tidak  nyaman,  namun  “pujian” dari  orang  asing  seperti  “kamu  cantik”, “cewek”,  “sayang”  juga  tidak  kalah membuat tidak nyaman bagi perempuan.
Pada beberapa literatur
menyebutkan bahwa rata-rata pelaku ialah laki-laki  dan  korban  ialah  perempuan (Lonsway,  Cartona,  &  Magley,  2007). Padahal  pada  banyak  kasus,  terutama  di Indonesia, catcalling dapat  terjadi  tanpa pandang bulu dan tidak melihat gender. Di Kalimantan  Barat  setidaknya  terdapat  71 Kasus Kejahatan Seksual Sepanjang tahun 2022  (William,  2023). Pelecehan  seksual mempunyai  pengaruh  yang  potensial terhadap citra tubuh wanita dan kesejahteraan (Fisher, Lindner &
Ferguson, 2017).
Masyarakat masih
terkurung dengan  budaya  patriarki.  Dalam  hal  ini budaya  patriarki  sebagai  cara  pandang yang menyatakan laki-laki lebih mengontrol atau  dominan  dalam  peran-peran  pada sistem  sosial  akibat  dari  diabaikannya perempuan  dari  peran  yang  seharusnya juga  bisa  dilakukan  seperti  pada  laki-laki, dalam  lingkup  aspek  sosial,  agama, ekonomi, budaya maupun politik (Purwanti, 2017).  Dengan  demikian,  peneliti  ingin mengkaji lebih mendalam mengenai catcalling dan  budaya  patriarki  di  Kota Pontianak, karena belenggu budaya patriarki masih tertanam dalam pikiran rata- rata  korban catcalling yang  menganggap pelecehan  seksual  dalam  bentuk  verbal bukanlah  sesuatu  masalah  besar.  Hal  ini semakin  menunjukkan  bahwa  budaya patriarki  sudah  mendarah  daging  pada kehidupan masyarakat Indonesia (Purwanti dan  Prabowo,  2018).  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  menjadi  menarik  dengan memiliki fokus pada budaya patriarki yang membelenggu pemikiran perempuan akan penindasan yang terjadi pada mereka, dan lebih memfokuskan pada stereotipe gender yang sudah mengakar kuat dalam masyarakat serta dampaknya bagi perempuan.

## METODE
Penelitian
ini menggunakan pendekatan  penelitian  kualitatif.  Hal  ini bertujuan  untuk  menjelaskan  berbagai macam  realitas  sosial  yang  terjadi  dalam masyarakat. Penelaahan terhadap peristiwa ataupun data yang terjadi sebagai
wujud  realitas  sosial  yang  kemudian dipahami  berdasarkan  perspektif  teoritis (Halijah,  2013).  Peneliti  berusaha  untuk mendapatkan makna dari suatu fenomena dari pandangan informan kemudian mengidentifikasi  berbagai  jenis  kelompok masyarakat dan mempelajari pola perilaku kelompok berkembang dari waktu ke waktu (Creswell,  2014).  Dalam  fenomenologi, peneliti berupaya untuk menangkap pemahaman yang dipunyai informan terkait fenomena yang timbul dalam kesadarannya.  Fenomena  yang  dialami sendiri  oleh  informan  merupakan  entitas dari sesuatu yang benar-benar ada dalam dunia (Kuswarno, 2009).
Penelitian kualitatif deskriptif menurut  Bogdan  dan  Taylor  (Moleong, 2014) merupakan penelitian yang melahirkan  data  berupa  kata-kata  yang mendeskripsikan  perilaku  atau  orang- orang  yang  diamati  oleh  peneliti.  Metode deskriptif  digunakan  dalam  penelitian kualitatif untuk membantu dalam merepresentasikan data kualitatif sehingga dapat  membantu  para  pembaca  terhadap hasil  penelitian  (Wolcott,  1994).  Teknik yang digunakan dalam penelitian ini teknik observasi secara partisipan, teknik wawancara,  interpretasi  penulis  dan  studi kepustakaan  guna  mendapatkan  berbagai macam  data  yang  berkaitan  dengan fenomena catcalling di Pontianak, Kalimantan Barat.
Penelitian ini dilakukan di beberapa
Kecamatan  yang  ada  di  Kota  Pontianak, seperti Kecamatan Pontianak Barat, Kecamatan Pontianak Kota, dan
Kecamatan Pontianak  Timur dengan melakukan  observasi  secara  partisipan terhadap  fenomena catcalling .  Dalam  hal ini  partisipan  pengamat  harus  beralih menjadi partisipasi pengamat saat mereka berada  di  lapangan,  untuk  beralih  dari peran yang pada dasarnya pasif ke peran yang jauh lebih aktif (Moeran, 2009: 140). Observasi partisipan bertujuan untuk lebih memahami  mengenai  penelitian  yang sedang  dilakukan  agar  dapat  mengetahui kondisi nyata secara lebih dalam sehingga data yang diperoleh juga semakin obyektif. Teknik  wawancara  langsung  dilakukan dengan informan sebanyak 10 orang yang
e-Journal Jurnal Pendidikan Sosiologi Undiksha Jurusan Sejarah, Sosiologi dan Perpustakaan (Volume 5  Nomor 2 Tahun 2023)
pernah  mengalami  tindakan catcalling . Data yang diperoleh dianalisis berdasarkan dengan rumusan masalah dalam penelitian ini  (1)  Fenomena Catcalling di  Kota Pontianak  Kaitannya  dengan  Stereotipe Gender dalam Masyarakat (2) Dampak dari Tindakan Catcalling terhadap  Korban  di Kota  Pontianak.  Analisis  data  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  yakni reduksi data, display data dan pengambilan kesimpulan dari rumusan masalah penelitian ini.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori  Feminis  Radikal  memiliki pandangan bahwa terdapat jarak pemisahan  pada  ranah  privat  dan  ranah publik  yang  mengakibatkan  perempuan merasakan kondisi tertindas. Ranah publik bermakna lebih utama tingkatannya dibanding  ranah  privat  merupakan  awal sistem  patriarki  sebagai  cikal  bakal perempuan menempati posisi yang tertindas (Arivia, 2003). Pandangan patriarki ini menyebabkan
kaum perempuan  menjadi  terisolasi.  Budaya patriarki yang menjadi penyebab terjadinya ketidakadilan  gender  yang  dialami  oleh perempuan  dan  dianggap  sebagai  warga kelas dua.
Poerwandari  (2000)  mengartikan kekerasan  seksual  merupakan  perbuatan yang  menjurus  ke  dorongan  atau  ajakan seksual seperti meraba, menyentuh, mencium  bahkan  melakukan  perbuatan- perbuatan lain yang tentunya tidak diinginkan  korban,  terdapat  pemaksaan pada  korban  untuk  menonton  produk  dari pornografi, gurauan yang menjurus seksual, perkataan-perkataan yang melecehkan  atau  merendahkan  dengan berorientasi  terhadap  jenis  kelamin  atau seks  para  korban,  pemaksaan  untuk berhubungan seks tanpa kesepakatan dari korban  dengan  kekerasan  fisik  maupun tidak;  pemaksaan  terhadap  korban  untuk melayani  kegiatan  seksual  yang  tidak disenangi, merendahkan, menyakiti hingga melukai korban.
Munculnya aksi kekerasan terhadap  perempuan  sebagai  akibat  dari stereotipe  bahwa  perempuan  sebagai makhluk lemah sehingga dapat
diperlakukan sesuka hati terutama dampak dari hegemoni laki-laki terhadap perempuan. Kekerasan terhadap perempuan menjadi salah satu krisis dilihat dari sisi kemanusiaan dan jelas melanggar hak asasi manusia (Hasanah, 2013). Hidayat dan Setyanto (2020) mengartikan catcalling sebagai pemakaian kata-kata  yang  tidak  pantas,  ekspresi verbal  maupun  nonverbal  dan  kasusnya terjadi  di  publik  atau  tempat  umum. Catcalling secara  verbal  umumnya  dalam bentuk siulan atau komentar terkait dengan penampilan  korban,  sementara  nonverbal secara  gestur  fisik. Catcalling sebagai bentuk pelecehan seksual karena melibatkan  korban,  pelaku,  dan  hal  yang berbau seksual. Namun, masyarakat masih menganggap kejadian ini hal biasa sebagai bentuk budaya patriarki, terlebih kejadiannya di tempat umum dan terdapat banyak  saksi,  sehingga  menganggap sebagai suatu pewajaran (Stellarosa et al., 2018).  Pandangan  ini  membuat catcalling terjadi secara berulang.
Hasil penelitian menunjukkan fenomena catcalling dan  reaksi  para korban catcalling dihadapkan  dengan stereotipe  masyarakat.  Banyak  penelitian yang telah menyelidiki ancaman stereotipe dapat  menjadi  prima  dengan  dipicu, dimediasi, dan dimoderasi dalam berbagai konteks termasuk ras dan gender (Davies, Spencer,  Quinn  &  Gerhardstein,  2002; Steele  &  Aronson,  1995).  Ancaman stereotipe  terjadi  ketika  individu  merasa bahwa  mereka  mungkin  berada  pada kelompok  yang  mengkonfirmasi  risiko secara  pribadi  terkait  stereotipe  negatif  di tempat mereka (Steele & Aronson, 1995).
Fenomena Catcalling di Kota Pontianak Kaitannya  dengan  Stereotipe  Gender dalam Masyarakat
Tindakan catcalling sebagai  salah satu  dari  bentuk  pelecehan  seksual  yang terjadi  dalam  masyarakat,  karena  dalam catcalling melibatkan  korban,  pelaku,  dan juga hal yang menjurus pada seksual, serta dapat  menimbulkan  dampak  trauma  pada perempuan.  Korban catcalling setidak- tidaknya  mengalami  rasa  takut  jika  keluar rumah apalagi saat bertemu dengan lawan
jenis yang tidak dikenal. Meskipun kewaspadaan  itu  adalah  hal  baik, akan tetapi perasaan takut yang dialami korban dapat  mengganggu  dan  untuk  bisa  pulih kembali  membutuhkan  waktu  yang  cukup lama.  Hal  ini  ditambah  dengan  kondisi setiap  mental  individu  itu  berbeda  satu dengan lainnya. Apalagi tindakan catcalling itu bisa terjadi tanpa bisa diprediksi terlebih dahulu.
Pandangan masyarakat secara umum  terkait  tindakan catcalling masih menganggap sebagai peristiwa biasa, tidak membahayakan, dan bukan termasuk dari tindakan  yang  melecehkan  perempuan. Bahkan ketika ada yang memiliki pandangan  berbeda  malah  dianggap berlebihan  dan  terlalu  mengada-ada. Stereotipe muncul dalam masyarakat yang berpandangan  bahwa  tindakan catcalling adalah  sesuatu  hal  biasa  dan  tidak  perlu untuk mengambil tindakan lebih lanjut atau melaporkan ke pihak berwenang merupakan  wujud  dari  budaya  patriarki yang  telah  tertanam  kuat  sejak  lama.
Masyarakat
menganggap catcalling bukanlah sebagai tindakan yang merugikan perempuan seperti pada kasus pemerkosaan, karena peristiwanya bukanlah  di  tempat  sepi  dan  terdapat banyak  saksi  sehingga  ada  pewajaran (Stellarosa  et  al.,  2018).  Pandangan  ini mengakibatkan  tindakan catcalling terjadi secara  berulang,  tidak  ada  efek  jera  dari pelaku,  karena  menganggap  apa  yang mereka lakukan hanyalah sebatas candaan atau gurauan.
Hal  inilah  yang  membuat  tindakan catcalling masih  terus  berulang  dan  tidak dapat  diprediksi,  sehingga  perempuan hanya bisa waspada dengan meminimalisir hal-hal yang memperparah tindakan catcalling itu sendiri.
Fenomena catcalling di Kota
Pontianak masih sering dijumpai dan rata- rata  perempuan  yang  menjadi  informan dalam penelitian ini pernah mengalaminya secara  berulang  entah  itu  di  masa  yang lampau  atau  baru  saja  dialami.  Pelaku catcalling atau  biasa  disebut catcaller melontarkan  komentar  yang  membuat resah dan menyudutkan perempuan secara  seksualitas. Catcaller ini  secara
umum  sebagai  sekelompok  laki-laki  yang tidak  dikenal,  dan  ditemui  di  pinggir  jalan oleh para perempuan yang sedang berada di ranah publik seperti di jalanan. Meskipun secara spontan, tindakan tersebut membuat  perempuan  merasa  malu,  jijik, dan takut. Keseluruhan informan perempuan yang berhasil penulis wawancarai,  pernah  mengalami  tindakan catcalling yakni  berupa  komentar  pujian cantik  disertai  gestur  nafsu,  cuitan  dan siulan berulang-ulang kali, meskipun mereka  sudah  berusaha  menghindari lokasi  yang  sama  ketika  terjadi  tindakan pelecehan  secara  verbal  tersebut.  Ketika melancarkan  aksinya catcaller tersebut tidak  pernah  sendiri  dan  selalu  bersama teman-temannya secara berkelompok untuk  menggoda  perempuan-perempuan yang  sedang  lewat.  Fenomena  tersebut meresahkan perempuan meskipun dari sisi pelaku  hanya  dianggap  sebagai  sebuah keisengan.
Meskipun tindakan catcalling dinilai sebagai kategori pelecehan yang berskala ringan. Berdasarkan hasil penelitian, banyak  korban  yang  sudah  sadar  dan merasa  tidak  nyaman  sebagai  objek catcalling , namun memilih untuk diam saja meskipun merasa risih, takut, tidak senang, tidak nyaman dan ingin segera berlalu dari gerombolan  laki-laki  yang  melakukan tindakan catcalling dengan  sapaan  nada genit,  siulan,  atau  dengan  ajakan-ajakan tertentu.  Tindakan catcalling tidak  hanya dilakukan  pelaku  di  tempat  yang  sepi seperti  di  lorong,  namun  juga  di  tempat yang  ramai  seperti  di  pasar  atau  saat melewati  pertigaan  jalan  yang  ada  anak- anak muda sedang duduk nongkrong
.  Pelaku  dari  tindakan catcalling tidak  hanya  mengincar  perempuan  yang berpakaian  seksi  atau  terbuka.  Terbukti perempuan berhijab atau berkerudung pun tidak  luput  mengalami  tindakan  ini. Kesepuluh  informan  dalam  penelitian  ini adalah  perempuan  berhijab,  dan  mereka pernah  mengalami  tindakan  ini  rata-rata lebih dari dua kali.
Faktor-faktor  yang  menyebabkan terjadinya tindakan catcalling adalah kompleks,  hal  ini  dikarenakan  tidak  ada faktor  inti,  yang  menjadi  indikator  dilihat
dari norma dan nilai yang diterapkan dalam masyarakat.
Hal yang memicu terjadinya tindakan catcalling adalah sangat kompleks lantaran tidak terdapat faktor inti, yakni  hanya  perlu  memandang  sejauh mana norma serta nilai yang berlaku dalam masyarakat  digunakan.  Arivia  (2018) menekankan  secara  garis  besar  bahwa terjadinya catcalling disebabkan dua faktor, yaitu  faktor  biologis  dan  sosial  budaya. Faktor  biologis  (natural)  adalah  mengacu tatkala laki-laki mempunyai hasrat seksual lebih besar dibanding perempuan sehingga menyebabkan  pelaku  pelecehan  adalah berjenis kelamin laki-laki. Sementara faktor sosial budaya menyiratkan bahwa catcalling merupakan  wujud  dari  sistem patriarki  yang  ada  dalam  masyarakat, sehingga  pandangan  ini  sudah  tertanam begitu  kuat  dalam  pikiran  masyarakat hingga membudaya. Selain karena catcalling dipandang  bagian  dari  budaya patriarki, kunci utama ketertindasan terhadap perempuan adalah sistem gender dan  seksualitas.  Adanya  superioritas  bagi laki-laki  menjadi  indikator  bahwa  pada masyarakat  yang  masih  mengenal  sistem patriarki  tidak terlepas dari adanya diskriminasi  gender  yang  dalam  hal  ini dialami  perempuan  (Parker  &  Parker, 1979).
Produk  dari  budaya  patriarki  yang tertanam kuat dalam masyarakat menghasilkan catcalling . Pandangan yang menempatkan posisi laki-laki selalu di atas perempuan  berdampak  pada  relasi  kuasa yang berakibat pada terjadi ketidaksetaraan  gender.  Berkembangnya dan  tidak  mudah  memutuskan  lingkaran setan  patriarki  juga  disebabkan  karena tidak hanya dari sisi laki-laki yang berperan melanggengkan,  tetapi  kaum  perempuan sendiri yang turut berperan di dalamnya.
Perempuan  yang  turut  berperan dalam  melanggengkan  budaya  patriarki telah  terbiasa  dan  tidak  masalah  dengan kondisi  didominasi  oleh  laki-laki  dalam kehidupan sehari-hari. Perbedaan kedudukan  laki-laki  dan  perempuan  ini sehingga  kemudian  perempuan  dianggap sebagai objek. Fakih (2013) berpandangan bahwa munculnya stereotipe gender
sebagai akibat dari adanya budaya patriarki hingga  label  diberikan  pada  jenis  kelamin tertentu terutama perempuan. Oleh karena itu,  ketika  berhadapan  dengan  kasus pelecehan  seksual  tidak  terlepas  dari konsep stereotipe gender. Dalam kenyataannya,  perempuan  sering  menjadi korban  atau  pihak  yang  dirugikan  dan disalahkan meskipun atas apa yang terjadi bukanlah seluruhnya merupakan kesalahan  perempuan  semata  (Susetyo, 2010: 26).
Anggapan yang berkembang dalam masyarakat  disebabkan  budaya  patriarki yang telah mendarah daging sehingga sulit dirubah.  Selain  itu,  paradigma  ini  juga melihat bahwa terdapat kesalahan struktur yang ada pada perempuan yang berakibat pada  ruang  gerak  perempuan  terbatas hingga kemudian juga sulit berkembang.
Adanya  stereotipe  yang  sudah berkembang  sejak  lama  secara  tidak langsung  mengakibatkan  laki-laki  dituntut untuk  memperlihatkan  kualitas-kualitas seperti sikap agresivitas, dominasi, seksualitas  dan  kekuatan  mereka  agar dapat mendominasi kaum perempuan. Kualitas-kualitas ini berkolerasi  positif  terhadap  kekerasan terhadap perempuan. Perempuan dilukiskan  sebagai  objek  dekoratif,  agar perempuan  mempunyai  nilai  maka  harus dapat  memikat  laki-laki,  sehingga  muncul stereotipe  bahwa  letak  nilai  seorang perempuan terlihat dari tubuh mereka dan tentang  bagaimana  perlakuan  laki-laki terhadapnya (Wood, 1994).
Kondisi  ini  mengakibatkan  dilema yang  dialami  kaum  perempuan  yang muncul dari tuntutan sosial dan berlawanan dengan  ekspektasi  dari  diri  perempuan sendiri  untuk  memperlihatkan  daya  tarik seksual yang dipunyai, namun berbenturan dengan aturan yang seolah-olah mewajibkan bagi perempuan untuk senantiasa  menjaga  diri  dan  bertingkah sopan  serta  reaksi  yang  muncul  acapkali “menjudge”  pada  setiap  apa  yang ditampilkan  perempuan  atas  kemauan sendiri  dengan rasa  percaya  diri  jika tidak selaras  dengan  anggapan  masyarakat pada umumnya. Atas apa yang ditampilkan perempuan  dari  tubuh  yang  didasari  atas
kemauan sendiri dianggap sebagai momok terhadap konsep feminitas yang diidealkan dalam  masyarakat.  Dengan  kata  lain, adanya  ujaran  kebencian  atau  intimidasi seksis  selalu  mengacu  pada  relasi  kuasa yang  telah  mempunyai  nilai  sosial  di  luar ruang media (Hoffarth, 2022).
Dalam  teori  feminisme  disebutkan bahwa  sebagai  gerakan  pembebasan perempuan dari belenggu budaya patriarki dan  berusaha  untuk  membuat  perempuan sadar dan peduli dengan penindasan yang menimpa  dirinya.  Berbagai  macam  unsur yang terdapat di dalam tindakan catcalling membuktikan tetap saja budaya patriarki ini tumbuh dan berkembang meskipun samar- samar.  Patriarki  yang  masih  menghantui dalam  berbagai  aspek  kehidupan  dan sekat-sekat  antara  perempan  dan  laki-laki belum dapat hilang sepenuhnya.
Penelitian  ini  menemukan  bahwa rata-rata  peristiwa catcalling yang  dialami informan  adalah  dalam  bentuk  verbal. Peristiwa catcalling yang pernah dirasakan oleh  para  informan  berupa  lontaran  kata- kata  cenderung  tidak  senonoh  yang bertujuan  menggoda  dan  merendahkan perempuan.
Catcalling memuat bentuk komunikasi,  yakni  secara  verbal  (vokal, visual,  dan  vokal-visual),  sebagai  bentuk pelecehan  seksual  dalam  bentuk  verbal dan  wujud  dari rape  culture atau  budaya pemerkosaan, yakni sebuah situasi dimana pemerkosa  dianggap  normal  dan  wajar lantaran sikap masyarakat terhadap seksualitas dan gender itu sendiri (Hidayat & Setyanto, 2020).
Dampak dari Tindakan Catcalling terhadap Korban di Kota Pontianak
Adanya ketakutan dari para korban apabila melewati gerombolan laki-laki yang dianggap  dapat  melakukan  pelecehan seksual secara verbal bahkan sejak zaman masih  bersekolah  tidak  terlepas  dari adanya  pemahaman  yang  sudah  terpatri sejak  lama  mengenai  dominasi  laki-laki terhadap perempuan dalam sebuah kelompok  masyarakat  tertentu.  Sehingga dalam  hal  ini  menimbulkan  anggapan  dari para  korban  yakni  menganggap  atas
pelecehan  yang  terjadi  pada  mereka bukanlah  sebuah  masalah  besar,  karena budaya patriarki sudah tertanam dalam diri yaitu  kedudukan  laki-laki  lebih  utama daripada  perempuan  sehingga  tindakan catcalling menjadi  sebuah  permakluman meskipun menimbulkan ketidaknyamanan. Beauvoir  menyatakan  bahwa  supremasi laki-laki  terjadi  dalam  masyarakat  sebagai akibat  dari  adanya  kekuatan  lembaga sosial yang masih patriarkal (Saidatunnisia, Sili, & Nasrullah, 2019).
Berdasarkan  keterangan  informan, peristiwa catcalling terjadi  di  masa-masa Sekolah  Menengah  Atas.  Sebagaimana yang  diungkapkan  informan  dari  hasil wawancara, catcaller adalah  sekelompok laki-laki  tidak  dikenal  yang  ditemui  di pinggir jalan saat mereka hendak bepergian  ataupun  ke  pasar.  Pada  waktu itu, catcaller melontarkan  sanjungan  kata “cantik”  sembari  bersiul  dan mengedipkan mata.  Pelaku catcalling yang  lain  pun  ikut menggoda  dengan  gestur  dan  senyum yang  terkesan  melecehkan.  Sehubungan dengan  hal  tersebut,  tindakan catcalling juga erat kaitannya dengan gaya berbusana para wanita. Seperti pernyataan korban  bahwasannya  gaya  berbusana berpengaruh  terhadap  tindakan catcalling sehingga  sebagai  perempuan  berusaha sebaik mungkin untuk meminimalisir tindakan catcalling salah  satunya  dengan berbusana yang sopan. Bahkan kala sudah berbusana  sesopan  mungkin  bahkan dengan  berhijab  atau  berkerudung,  masih saja  mendapatkan  tindakan catcalling . Apalagi  jika  pelaku  memang  sudah memiliki kebiasaan mengganggu wanita.
Setelah  mengetahui  pandangan- pandangan yang bersumber dari informan, rata-rata  para  korban catcalling dalam menghadapi pelaku hanya bisa diam tanpa kata  untuk  menahan  rasa  takut  mereka, dan  berusaha  untuk  secepat  mungkin berlalu  menjauh  dari  gerombolan  pelaku pelecehan  verbal  tersebut.  Namun,  hal  ini kemudian  memunculkan  sebuah  trauma bagi para korban.
Dalam penelitian ini, penulis menemukan  bahwa  tindakan catcalling memberikan dampak negatif,  karena berujung  pada  rasa  was-was  dan  takut
melewati  tempat  yang  sama  apabila sendirian. Rata-rata informan mengatakan bahwa sejak mengalami kejadian catcalling lebih memilih untuk menghindari gerombolan  laki-laki,  meskipun  tempat yang dilewati berkali lipat lebih jauh. Dalam hal  ini  berarti catcalling meninggalkan perasaan  trauma  bagi  perempuan  yang telah  mengalaminya.  Akibat  tindakan catcalling tidak  hilang  begitu  saja  ketika korban sudah menjauh dari pelaku secara fisik, akan tetapi atas apa yang telah pelaku lakukan membuat tidak nyaman, risih, jijik, dan menyisakan trauma.
Berdasarkan yang telah dipaparkan di atas, bahwa tindakan catcalling ini dapat dialami oleh siapa saja tanpa pandang bulu dimana  saja,  dan  kapan  saja.  Bentuk tindakan catcalling yang  paling  sering dialami adalah dalam bentuk verbal berupa ucapan lisan yang menggoda dan mengganggu.  Dalam  hal  ini  pelakunya seringkali laki-laki yang sedang berkelompok.  Keseluruhan  korban  yang menjadi  informan  hanya  merespon  dalam bentuk diam. Mereka memilih diam karena menganggap bahwa hal tersebut merupakan  tindakan  paling  aman  akibat rasa  takut  dan  ketidaknyamanan  yang seketika  muncul.  Pengalaman  pernah mengalami tindakan catcalling ini berdampak pada rasa takut akan mengalami  kejadian  yang  sama  di  lain waktu. Catcalling yang  kerap  dilakukan oleh sekelompok laki-laki kepada perempuan  yang  sedang  lewat  sendirian atau  berdua  dengan  sesama  perempuan. Membuat  korban  tidak  berani  melawan, dan  memilih  diam  meski  sedang  tidak sendiri. Menurut teori feminisme dalam hal ini  telah  terjadi  penindasan  gender  yakni penindasan struktural bagi kaum perempuan  akibat  dari  adanya  kekuatan ( power ) atau kekuasaan dari laki-laki. Oleh karena itu, penting nilainya untuk mengetahui upaya untuk mengatasi catcalling dengan  respon  yang  berbeda- beda dari tiap informan (Farmer dan Smock Jordan, 2017).
Kebanyakan perempuan saat terjadi  tindakan catcalling berusaha  tidak merespon perbuatan tersebut dengan cara berjalan  lebih  cepat,  pura-pura  tidak
melihat atau bahkan tidak membalas sama sekali  perlakuan catcaller .  Saat  itu korban merasa  takut,  tidak  berdaya  dan  berpikir akan  terancam  jika  merespon  perbuatan catcaller .  Apalagi  di  masyarakat  kini, tindakan catcalling masih dianggap lumrah. Kalaupun  korban  melakukan  perlawanan atau  bahkan  pelaporan,  korban  akan dianggap “baper” akan hal-hal remeh. Oleh sebab  itu,  peristiwa catcalling masih  terus merebak, tidak dapat diprediksi, dan sejauh ini  tidak  teranggap  sebagai  hal  penting yang  perlu  ditindaklanjuti  atau  dilaporkan kepada pihak berwenang.

## SIMPULAN
Secara  umum,  pelecehan  seksual terhadap  perempuan  termasuk catcalling menjadi sesuatu yang masih dianggap tabu oleh  masyarakat  Kota  Pontianak,  terbukti ketika informan mengalami tindakan catcalling, berupa siulan, panggilan- panggilan tertentu seperti “cewek”, “cantik”, “sayang”,  yang  membuat  risih  dan  tidak nyaman  bagi  perempuan,  namun  mereka tidak  menganggap  tindakan catcalling ini sebagai sesuatu yang perlu untuk ditindaklanjuti  seperti  melaporkan  kepada pihak  yang  berwenang.  Hal  ini  tidak terlepas  dari  budaya  patriarki  yang membelenggu pemikiran masyarakat, karena  tidak  m au  dianggap  “baper”, sehingga menganggap ada pewajaran dari tindakan catcalling tersebut.
Tindakan catcalling yang  dialami oleh para perempuan memunculkan dampak  negatif  sebagai  akibat  perasaan was-was terlebih ketika sendirian melewati sekelompok laki-laki. Catcalling meninggalkan  perasaan  tidak  nyaman, risih, bahkan trauma bagi perempuan yang pernah mengalaminya. Terdapat semacam kekhawatiran  atau  ketakutan  pada  diri korban  dan  merasa  tidak  berdaya  dan berpikir  akan  terancam  jika  melakukan perlawanan,  serta  takut  akan  kembali mengalami tindakan serupa di waktu yang berbeda.

## DAFTAR PUSTAKA
Arivia, G. 2003. Filsafat Berspektif Feminis . Jakarta: Yayasan Jurnal Perempuan.
Arivia,  G.  2018. Filsafat  Berperspektif Feminist .  Jakarta:    JYP  Press  (Edisi
Kedua).
Creswell,  J.  W.  2014. Research  Design:
Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed
Methods Approaches . Thousand Oaks, CA: SAGE.
Davies, P. G., Spencer, S. J., Quinn, D. M.,
& Gerhardstein, R. 2002. Consuming images:  How  television  commercials that  elicit  stereotype  threat  can restrain  women  academically  and professionally. Personality and Social
Psychology Bulletin , 28, 1615 –1628.
Fairchild,  K.,  &  Rudman,  L.  A.  2008.
Everyday  stranger  harassment  and women's objectification.
Social
Justice Research , 21, 338 –357.
Fakih,  M.  2013. Analisis  Gender  dan Transformasi  Sosial .  Yogyakarta:
Pustaka Pelajar.
Farisa,  F.  C.  2019. Survei  KRPA :
Perempuan 13 kali lebih rentan alami pelecehan  seksual  di  ruang  publik.
https://nasional.kompas.com/read/20 19/11/27/13414591/survei-krpa- perempuan-13-kali-lebih-rentan- alami-pelecehan-seksual-di-ruang [6 Januari 2023]
Farmer,  O.,  &  Smock  Jordan,  S.  2017.
Experiences  of  women  coping  with catcalling  experiences  in  New  York city: A pilot study . Journal of Feminist Family  Therapy ,  29(4),  205 –225. https://doi.org/10.1080/08952833.2
017.1373577
Fisher,  Lindner  &  Ferguson.  2017. The Effects  of  Exposure  to  Catcalling  on Women’s  State  Self-Objectification and  Body  Image. Department  of Psychology,  Stetson  University ,  421
N.  Woodland  Blvd.,  Unit  8281, DeLand,  FL  32723,  USA.  DOI 10.1007/s12144-017-9697-2
Gelfand, Fitzgerald, & Drasgow .1995. The
Structure  of  sexual  harassment:  A comfirmatory analysis across cultures  and  settings. Journal  of
Vocational Behavior , 47, 164-177.
Gurung,  Priyadarshin,  &  Margaret.  2016.
Knowledge  of  Sexual  Harassment among  the  Undergraduate  students in  Udupi  district.  Nitte  University Journal of Health Science
Halijah, S. 2013. Analyzing and Interpreting Qualitative  Data . Jurnal  Adabiyah , 13(1), 36-46. Retrieved from https://journal3.uin- alauddin.ac.id/index.php/adabiyah/ar ticle/view/381
Hasanah,  H.  2013. ‘Kekerasan  Terhadap
Perempuan dan Anak dalam Rumah Tangga Perspektif Pemberitaan Media’ , Sawwa , 9(1), pp. 159 –178.
Hidayat,  A.,  &  Setyanto,  Y.  2020.
Fenomena catcalling sebagai bentuk pelecehan  seksual  secara  verbal terhadap  perempuan  di  Jakarta .
Koneksi , 3(2), 485. https://doi.org/10.24912/kn.v3i2.64 87 Hoffarth, Britta. 2022. Educational
Perspectives on Mediality and
Subjectivation.  Palgrave  Studies  in
Educational Media . Palgrave Macmillan .
Komnas Perempuan. 2021. CATAHU 2020
komnas  perempuan:  Lembar  fakta dan poin kunci . https://komnasperempuan.go.id/siar an-pers-detail/catahu-2020-komnas-
perempuan-lembar-fakta-dan-poin- kunci-5-maret-2021 [5 Januari 2023] Kuswarno, Engkus. 2009. Metode Penelitian Komunikasi: Fenomenologi,  Konsepsi,  Pedoman dan Contoh Penelitiannya . Bandung:
Widya Padjajaran.
Lee, Kim, & Choi. 2013. Awareness Levels and  Influencing  Factors  of  Sexual Harassment and Gender Egalitarianism among College Students . J Korean Acad Community
Health Nurs Vol. 24 No. 1, 40-50
Lonsway,  K.A.,  Cortina,  L.M.,  &  Magley,
V.J. 2008. Sexual Harassment Mythology: Definition, Conceptualization, and Measurement . Sex  Roles ,  58,  599 –
615.
Moleong, J.L.  2014. Metodologi  Penelitian Kualitatif .  Bandung:  PT  Remaja
Rosdakarya Moeran,  Brian.  2009. “From  Participant Observation to Observant Participation:  Anthropology,  Fieldwork and Organizational  Ethnography.” Pp.
139-55 in Organizational Ethnography : Studying the Complexities of Everyday Life, edited by S. Ybema, S. Yanow, H. Wels,  and  F.  Kamsteeg.  London,  UK:
Sage
O’Hare,  E.A.  &  O’Donohue,  W.  1998.
Sexual  Harassment:  Identifying  Risk
Factors . Archives of Sexual Behavior , 27 (6).
Parker, S., & Parker, H. 1979. The Myth of Male  Superiority:  Rise  and  Demise . American Antropologist . 8: 289-309.
Poerwandari,  E.  K.  2000. Kekerasan terhadap Perempuan: Tinjauan Psikologi  Feministik,  dalam  Sudiarti Luhulima (ed)  “Pemahaman  Bentuk-
bentuk  Tindak  Kekerasan  terhadap
Perempuan dan Alternative Pemecahannya ”,  Jakarta:  Kelompok kerja  “convention  watch” Pusat Kajian Wanita dan Jender ,
Universitas Indonesia.
Priherdityo,  Endro.  2016. “Pelecehan
Seksual  Verbal  Dianggap  Lumrah  di
Indonesia”
Dari: https://www.cnnindonesia.com/gaya- hidup/20160722103508-277- 146296/pelecehan-seksual-verbal- dianggap-lumrah-di-indonesia [4 Januari 2023] Purwanti, A. 2017. Protection and Rehabilitation  for  Women  Victims  of Violence  according  to  Indonesian
Law (Study on Central Java Government's handling through KPK2BGA). Diponegoro Law Review. 2(2): 312-325. Doi: https://doi.org/10.14710/dilrev.2.2.
2017.68-81
Purwanti,  A.,  &  Prabowo,  R.  A.  2018.
Women  Rights  Fulfillment  As  The Victim  Of  Gross  Human  Rights Violation:  Urgency  For  The  Sexual Violence  Eradication  Bill. Indonesia Law Review. (3): 303-315.
Saidatunnisia,  N.  E.,  Sili,  S.,  &  Nasrullah. 2019. The  Inequality  Issues  of  Male
Supremacy Towards Rose Character in Titanic Movie. Jurnal Ilmu Budaya . 3(4): 393-403. Doi: http://dx.doi.org/10.5281/ ilmubudaya.v3i4.2364
Shechory  Bitton,  M.,  & Shaul,  D.  B.  2013.
Perceptions  and  Attitudes  to  Sexual Harassment:  an  Examination  of  Sex Differences and the Sex Composition of the Harasser –Target  Dyad. Journal of Applied Social Psychology , 43, 2136 –2145. https://doi.org/10.1111/jasp.12166
Steele,  C.  M.,  &  Aronson,  J.  1995.
Stereotype Threat and the Intellectual Test Performance of African Americans.  Journal  of  Personality and Social Psychology , 69, 797 –811.
Stellarosa,  Y.,  Firyal,  S.  J.,  &  Ikhsano,  A.
2018. Pemanfaatan youtube sebagai sarana
transformasi
majalah highend. LUGAS Jurnal Komunikasi , 2(2), 59 –68.
https://doi.org/10.31334/ljk.v2i2.26 3
Susetyo,  D.  P.  2010. Stereotip  dan  Relasi Antarkelompok .  Yogyakarta:  Graha
Ilmu
Taiwo,  Omole,  &  Omole.  2014. Sexual Abuse among Female Undergraduates in Tertiary Institutions  in  IMO  State,  Southeast Nigeria:  Prevalence,  Pattern  and
Determinants.  International  Journal of Applied Psychology , 4, 13-18
Telljohann,  Price,  Summers,  Everett,  & Casler.1995. High  School  Students’
Perceptions of Nonconsensual
Sexual  Activity. Journal  of  School
Health March 1995. Vol. 65, No. 3
Wolcott  ,  H  .  F.  1994. Trans  Forming Qualitative Data: Description, Analysis, And Interpretation . Thousand Oaks, CA: Sage. William. 2023. Terdapat 71 Kasus Kejahatan Seksual Sepanjang 2022 .
Dari: https://www.sonora.id/amp/4236433 68/data-kppad-kalbar-terdapat-71- kasus-kejahatan-seksual-sepanjang- 2022 [6 Januari 2023]
Wood, Julia T. 1994. Gendered Media: The Influence  of  Media  on  Views  of Gender,  From  Gendered  Lives. Communication,
Gender, and Culture . Chapter 9, pp. 231-244