PALITA: Journal of Social-Religion  Research
April 2019,  Vol.4, No.1, hal.47-60 ISSN(P): 2527-3744;  ISSN(E):2527-3752 ©2019 LP2M IAIN Palopo. http://ejournal-iainpalopo.ac.id/palita

## POLEMIK "TULISAN ARAB" PADA BUSANA AGNES MONICA (ANALISIS TEORI INTERAKSIONISME SIMBOLIK)

## Ihsanudin
Alumnus  Interdisciplinary Islamic Studies Pascasarjana  UIN Sunan  Kalijaga  Yogyakarta Jl. Marsda  Adisucipto Yogyakarta E-mail: zanudinbsa@gmail.com

## Abstract
Arabic  is  synonymous  with  the  symbol  of  Islam.  Because  the  Qur'an  and  Sunnah  use  Arabic Language. However, tren fashion is now entering the era of globalization. It doesn't matter i f tren fashion is currently  mixed with western  and eastern  cultures. Agnes Monica's dress, which when appearing on television shows, attracted  controversy of many parties  because it was considered taboo,  because  of  the  transparent  clothing  and  Arabic writing  that  was  right  on  her  thigh. Various  suggestions from  nitizen fulfilled  the social media homepage,  MUI  also commented  on the polemic that had taken  place. The Mead Symbolic Interactionism  Theory is very appropriate to be used as a knife for  analyzing the  case above. The purpose  of this study  is to  describe and analyze  the  phenomenon  of Agnes Monica's  dress Arab  writing  "Al-Mutta ḥ idah"  using  Mead's theory, include describing the specifically human social act, action, gesture, signicicant symbols, mean, self, and society. This research is belong to library research  and  use analytical descriptive methods.
Keywords :  Tren Fashion, Arabic Writing, Mead's Symbolic Interactionism.

## Abstrak
Bahasa Arab sangat identik dengan simbol Islam. Karena Al-Qur'an dan As-Sunah menggunakan bahasa Arab. Disisi lain, tren  busana saat  ini sudah masuk  era globalisasi. Tak  hayal  jika tren busana saat ini bercampur  budaya barat dan timur. Busana Agnes Mo nica yang saat tampil  di acara  televisi  menuai  kontroversi  dari  berbagai  pihak  karena  dianggap  tabu,  busana  yang transparan  dan tulisan Arab tepat dipahanya. Berbagai cuitan dari nitizen memenuhi  beranda media  sosial,  MUI  pun  ikut  mengomentari  untuk  menengahkan  polemik  yang  terjadi.  Teori Interaksionisme  Simbolik  Mead  sangat  tepat  untuk  dijadikan  sebagai  pisau analisis  kasus  di atas.  Adapun tujuan  penelitian  ini ialah mendeskripsikan  dan menganalisis  fenomena  busana Agnes  Monica  yang  bertuliskan  Arab  "al-Mutta ḥ idah"  dengan  teori  Mead,  diantaranya menguraikan  prioritas  sosial,  tindakan,  sikap,  simbol-simbol  signifikan,  pikiran  (mean),  diri (self),  dan  masyarakat.  Penelitian  ini  termasuk  penelitian  kajian  pustaka  (library  research) dengan metode deskriptif analitis.
Kata Kunci ,: Tren Busana, Tulisan  Arab, Interaksionisme  Simbolik Mead.

## PENDAHULUAN
Tiga tahun silam, tepatnya tanggal 11 bulan Januari 2016 salah satu media televisi swasta nasional menayangkan sebuah acara yang disemarakkan salah satu artis populer, Agnes Monica. Agnes Mo (panggilan akrabnya) merupakan satu satu kandidat wanita yang paling berpengaruh pada tahun 2007 diurutan

## 48 | Ihsanudin
nomor 39. 1 Tidak heran jika para fans -nya sangat banyak. Sudah tidak menjadi rahasia  umum  bahwa  penampilannya  di  televisi  sangat  memukau.  Namun disisi lain, penampilannya saat itu menuai kontroversi. Para nitizen  di media sosial  menilai  dari  sisi  penampilan  busananya tidak  mencerminkan  budaya timur.  Jenis busana yang dipakai berjenis dress warna hitam,  dan bertulisan Arab  itu  berbunyi  " al-Mutta ḥ idah "  ( ةدحتملا )  yang  artinya  "persatuan". 2 Para nitizen banyak yang mengecamnya. Terlepas dari agama yang ia anut, secara terlihat  busananya  selain  transparan  juga  kurang  sopan  dalam  pandangan umum, bahwa busana yang dikenakan bertuliskan Arab pada bagian pahanya. Seperti terlihat foto di bawah ini 3 :
Gambar 1. Tulisan arab pada busana Agnes Monica
Dari peristiwa itu, Majelis Ulama Indonesia (MUI) angkat bicara mengenai tulisan  bahasa Arab yang dikenakan Agnes Mo.  Muhyiddin Junaidi dari MUI, kepada  BBC  Indonesia,  mengatakan  tidak  setiap  tulisan  Arab  adalah  hadis Nabi,  dan  yang  menggunakan  bahasa  Arab  bukan  hanya  mereka  yang beragama  Islam.  Muhyiddin  mengatakan  "Ada  Yahudi,  Kristen  yang  juga menggunakan  bahasa  Arab."  Selain  itu  menurutnya  salah  kaprah  terjadi karena  ada  orang-orang  yang  menganggap  bahwa  bahasa  Arab  sama sakralnya  dengan  al-Quran,  "Padahal  tidak  seperti  itu,  ini  yang  perlu diluruskan"  katanya.  Lebih  lanjut  Muhyidin  memberikan  keterangan  "Itu (artinya) kan ajakan bersatu, tidak masalah. Lain kalau itu ternyata penggalan ayat, memang tidak  diperbolehkan dan termasuk penistaan agama." 4 Namun nitizen  tetap  mengecamnya,  mengingat  tulisan  Arab  begitu  lekat  dengan simbol Islam.
1 https://id.m.wikipedia.org/wiki/Daftar_99_wanita_paling_berpengaruh_di_Indones ia_(2007) diakses 2 Januari  2019 pukul 17.10 WIB.
2 Keterangan  dari  Cholil  Nafis,  selaku  Ketua  Dakwah  MUI  Pusat,  lihat https://www.google.com/amp/s/beritagar.id/artikel-amp/seni-hiburan/menyimak- kontroversi-teks-arab-dalam-kostum-agnes-monica diakses 2 Januari  2019  pukul 11.12 WIB.
3 http://www.bintang.com/celeb/read/2410337/mui -angkat-bicara-soal-tulisan-arab-di- kostum-agnes-monica diakses 2 Januari  2019 pukul 11.16 WIB.
4 Lihat
https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial_busana_arab_agnes monica diakses 2 Januari  2019 pukul 11.10 WIB.
Dalam hal ini penulis menggunakan teori Interaksionisme Simbolik George Herbert  Mead.  Mead  adalah  pemikir  yang  sangat  penting  dalam  sejarah Interaksionisme  Simbolik  dan bukunya yang berjudul Mind, Self, and  society adalah karya tunggal  yang amat  penting  dalam  tradisi  itu. 5 Fenomena yang terjadi  dalam  kasus  di  atas  merupakan  fakta  sosial  (meminjam  perkataan Durkheim) mengingat bahwa masyarakat bukan hanya sekelumit  pemikiran yang dalam kepala seseorang, tapi sekian banyak fakta, termasuk bahasa. 6
Pertanyaan  yang  penulis  ajukan  adalah  "Bagaimana  teori Interaksionisme  Mead  dalam  memandang  fakta  sosial  yang  terjadi  seperti dalam kasus Agnes Mo di atas?". Penulis menggunakan teori Interaksionisme Simbolik Mead karena teori ini sesuai untuk diterapkan pada fenomena di atas.

## METODE
Jenis penelitian  ini  adalah kajian  pustaka ( library research )  yang mana peneliti  mengumpulkan  data  baik  dari  sumber  media  elektronik  maupun cetak. Adapun objek material diambil dari internet, yaitu mengambil beberapa informasi  dari  web  yang  dapat  dipercaya.  Setelah  data  terkumpul,  peneliti menginventarisir data sesuai kebutuhan, mengamati dan menganalisis sesuai teori yang dipakai kemudian menguraikan secara deskriptif analitis.

## A. BIOGRAFI SINGKAT GEORGE HERBERT MEAD
George Herbert  Mead  dilahirkan  di  South  Hatley  Massachusetts  27 Februari 1863, Mead mendapatkan pendidikan terutama di bidang filsafat dan aplikasinya  terhadap  kajian  psikologi  sosial.  Mendapat  sarjana  muda  dari Oberlin  College  (tempat  ayahnya  menjadi  profesor)  di  tahun  1883  dan beberapa kemudian, menjadi guru dasar, menjadi mantri ukur di perusahaan KA dan memberikan les privat. Tahun 1887 Mead meneruskan pendidikan di Harvard maupun di  Universitas  Leipzig  dan Berlin,  Mead ditawari  menjadi dosen di  universitas  Michigan  tahun  1891.  Mead tak  pernah mendapatkan gelar  sarjana  (S-1).  Tahun  1894,  atas  undangan John  Dewey,  ia  pindah  ke Universitas Chicago dan tetap di situ hingga akhir hayat. 7

## B. BAHASA SEBAGAI KOMUNIKASI DAN "SIMBOL AGAMA"
Salah satu fungsi bahasa adalah untuk komunikasi, baik berupa tuturan ataupun  tulisan,  simbolik,  maupun  alfabetik,  memiliki  arti  ataupun  tidak
5 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern , edisi ke tujuh,  penerjemah  Triwibowo, buku asli berjudul Modern Sociological Theory: Seventh  Edition , (Jakarta:  Kencana,  2014), hlm. 256.
6 Daniel El Pals, Dekontruksi  Kebenaran: Kritik Tujuh Teori Agama , penerjemah:  Inyiak Ridwan  Muzir,  M Syukri,  penyunting:  Edi  AH  Iyubenu,  buku  asli berjudul Seven  Theories  of Religion , cet. Ke-3, (Yogyakarta:  ICRSoD,  2003), hlm. 139.
7 Daniel El Pals, Dekontruksi  Kebenaran:  Kritik Tujuh Teori Agama ...,hlm. 259.
memiliki  arti.  Heidegger  berpendapat  bahwa logos adalah  hal  yang disampaikan ketika  orang berbicara, sedangkan makna esensial logos adalah sesuatu  yang  membiarkan  dirinya  sebagai  penampakan.  Salah  satu  peran medium  ialah  terciptanya  efek  pembesaran  suatu  objek,  inilah  yang dinamakan  eskalasi.  Medium  menggunakan  bahasa.  Eskalasi  menghasilkan image pemaknaan agama (jika objeknya agama) yang mendorong terjadinya pemahaman  umum  ( common  sense )  religiusitas  secara  mendalam/ menyangatkan.  Paul  Tillich  (1886-1965)  memberikan  suatu  cara  untuk membedakan  "bahasa  Agama",  dan  "simbol",  serta  titik  temu  di  antara keduanya.  Menurut  Tillich  (1996:357),  bahasa  agama  tidak  bisa  dipahami secara  literer  saja,  tetapi  harus  dipahami  secara  simbolis.  Simbol  dapat diartikan "tanda" untuk menyampaikan satu maksud, sekaligus menunjukkan suatu  makna  yang  dituju.  Simbol  berkaitan  dengan  agama  sebagaimana digunakan  untuk  alat  pernyataan,  misalnya  bahasa  teks  suci  lafadz  Allah (dalam  aksara  Arab).  Di  mana  pun  aksara  ini  ditempatkan, common  sense dengan mudah mengambil kesimpulan: "Islam". Identitas Islam sangat mudah untuk diidentifikasi  berdasarkan simbol-simbol. 8

## C. ANALISIS MEAD
Menurut  Goerge  Herbert  Mead,  agar  interaksi  sosial  bisa  berjalan dengan tertib dan teratur dan agar anggota masyarakat bisa berfungsi secara "normal", maka diperlukan bukan hanya kemampuan untuk bertindak sesuai dengan konteks sosialnya, tetapi juga memerlukan kemampuan untuk menilai secara objektif perilaku kita sendiri dari sudut pandang orang lain. 9 Ada 7 hal yang menjadi fokus Interaksionisme simbolik menurud Mead, diantaranya:
1. Prioritas Sosial
Pandangan Mead dalam  memandang pengalaman  sosial  tidak terlepas  dari  psikologi  sosial  tradisional,  yaitu  memulainya  dari psikologi  individual;  sebaliknya,  Mead  selalu  memberikan  prioritas pada  kehidupan  sosial  dalam  memahami  pengalaman  sosial.  Mead menjelaskan demikian:
"Menurut  psikologi  sosial,  keseluruhan  (masyarakat)  adalah  lebih  dahulu daripada  bagian (individu), bukannya  bagian adalah  lebih  dahulu  daripada keseluruhan;  dan  bagian  itu  diterangkan  dari  sudut  keseluruhan,  bukan keseluruhan  yang  diterangkan  dari  sudut  pandang  bagian  atau  bagian- bagian" .
Dari  pernyataan  Mead  di  atas,  perkumpulan  individu  yang membentuk  sosial  lebih  didepankan  dahulu  daripada  pemikiran
8 Hudjolly, Imagologi:  Strategi  Rekayasa  Teks ,  (Yogyakarta:  Ar-Ruzz  Media,  2011), hlm. 60-63.
9 Dwi Narwoko, Bagong  Suyanto, Sosiologi, Teks  Pengantar  dan Terapan, edisi kedua, cet.3, (Jakarta:  Kencana,  2007),  hlm. 20-21.
individual.  Karena sebenarnya individual  adalah bagian  terkecil  dari kehidupan  sosial.  Kehidupan  sosial  muncul  terlebih  dahulu  dari Individu, sehingga individu dapat berpikir bahwa dirinya adalah bagian dari sosial. Kehidupan sosial memandang individu adalah bagiannya.
Dari  keterangan  di  atas,  prioritas  sosial  lebih  diutamakan terlebih  dahulu  dibanding  dengan  kepentingan  individual,  karena sejatinya  kehidupan  sosial  lahir  sebelum  individual  membentuk kesadaran diri.  Menurut  teori  di  atas  sangat  tepat  pada kasus  yang menimpa  Agnes  Mo.  Penulis  mengibaratkan  kehidupan  sosial  yang diprioritaskan adalah masyarakat  luas yang menonton acara  televisi, termasuk  nitizen.  Agnes  Mo manggung  dengan busana dres panjang transparan, bertuliskan Arab, dan tidak termasuk budaya Indonesia. 10 Mengingat  bahwa  busana  yang  dikenakan  cenderung  terbuka,  dan bukanlah  ciri  adat  ketimuran  (baca:  masyarakat  Indonesia). 11 Sedangkan  yang  mewakili  individual  tidak  lain  adalah  Agnes  Mo sendiri. Ia memandang pada dirinya tanpa memperhatikan kelompok sosial yang  menilainya,  kesadaran diri  yang dibangun  Agnes Mo dan logika yang ia pakai tidak memperhatikan aspek yang lain, bahwa saat ia tampil tidak hanya yang menonton di podium melainkan masyarakat luas  seluruh  Indonesia.  Sehingga  teori  ini  tepat  bahwa  harus memperioritaskan masyarakat sosial daripada kepentingan individual yang merupakan bagian dari kelompok sosial.
2. Tindakan
Mead memandang tindakan sebagai "unit primitif"  dalam teorinya. Dalam  menganalisis  tindakan,  pendekatan  Mead hampir  sama dengan pendekatan  behavioris  dan  memusatkan  perhatian  pada  ransangan ( stimulus )  dan  tanggapan  ( response ).  Tetapi, stimulus di  sini  tidak menghasilkan  respons  manusia  secara  otomatis  dan  tanpa  dipikir. Seperti  dikatakan  Mead "kita  membayangkan stimulus sebagai sebuah kesempatan atau peluang untuk bertindak, bukan sebagai paksaan atau perintah" (1982: 28).   Ada empat  tindakan menurut Mead yang saling berhubungan,  keempat  tindakan  itu  mencerminkan  satu  kesatuan organik  (berhubungan  secara  dialektis),  keempat  tindakan  tersebut diantaranya 12 :
10 Lihat http://www.suara.com/entertainment/2016/01/12/184537/pernyata an - mui-soal-heboh-tulisan-arab-di-busana-agnez-mo diakses  2  Januari  2019  pukul  11.14  WIB. "Saya tidak senang melihat busana Agnes yang vulgar dan jauh dari budaya Indonesia. Namun, tulisan  Arab  di busananya  tidak  berarti  menodai  kesucian  Islam,"  kata  Ketua  Dakwah  MUI Pusat  Cholil Nafis
11 Lihat http://www.bintang.com/celeb/read/2410337/mui -angkat-bicara-so al - tulisan-arab-di-kostum-agnes-monica diakses 2 Januari  2019  pukul 11.14  WIB.
12 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …,hlm. 257.
a. Impuls
Ialah  dorongan  hati/  impuls  ( impulse )  yang  meliputi "stimulasi"/  rangsangan  spontan  yang  berhubungan  dengan  alat "indra"  dan  reaksi  aktor  terhadap  rangsangan,  kebutuhan  sesuatu untuk  rangsangan itu.  Rasa  lapar  adalah  contoh  dari impuls .  Aktor adalah manusia secara spontan dan tanpa pikir memberikan reaksi atas impuls,  dan  biasanya  aktor  manusia  merangsang  lebih  tepat  dalam memikirkan  reaksi  itu,  contoh  makan  sekarang  atau  nanti.  Dalam berpikir tentang reaksi manusia tak hanya mempertimbangkan situasi kini,  tetapi  juga  pengalaman  masa  lalu  dan  mengantisipasi  akibat tindakan di masa depan. secara menyeluruh, impuls , seperti unsur teori Mead, melibatkan aktor dan lingkungan. 13
Dalam kasus Agnes Mo, antara Impuls atau rangsangan dengan reaksi yang ia peroleh tidak memikirkan atau mempertimbangkan hal- hal yang lain atas tindakannya. Terkait  busana yang ia kenakan, salah satu  penggemarnya menyanggah bahwa  tulisan  itu  tidak  bermaksud melecehkan  atau  merendahkan  agama. 14 Maksud  tulisan  Arab  yang tertulis  dibusananya  bukanlah  bahasa  Arab  yang  ada  di  al-Qur'an sebagaimana  orang  menilainya.  Tulisan  " ةدحتملا "  yang  dalam  bahasa Inggrisnya United diartikan  dalam  bahasa  Indonesia  sebagai Persatuan. 15 Jadi  menurutnya  hal  tersebut  wajar  saja,  bahwa  ia mendemonstrasikan "Persatuan" dalam busananya.
Aktor  dalam  hal  ini  adalah  Agnes  Mo,  sedangkan  lingkungan adalah masyarakat Indonesia. Berbagai agama, suku, dan etnis sangat bermacam-macam.  Tindakan Agnes Mo ( impuls ) terhadap lingkungan yang  mengitarinya  dirasa kurang  tepat 16 ,  rangsangan yang  ia  yakini tepat  (bahwa  kata  Arab yang  melekat  dalam  bajunya adalah sebuah tren busana masa kini) meskipun tulisan Arab tidaklah hanya tulisan di al-Qur'an  saja. 17 Namun,  yang  menjadi  catatan  dalam  teori  tindakan
13 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 257.
14 Greysa  mengomentari  pada  14  Jan  2016  pukul  20:48  "sah  sah  aja,  itukan  gak melecehkan,  terserah  bukan  sih  huruf  arab  mau  dipake  kapan  aja??".  Lihat https://www.google.com/amp/s/m.liputan6.com/amp/2410284/mui-komentari-baju- berbahasa-arab-agnes-monica diakses 2 Januari  2019 pukul 11.15 WIB.
15 Komentar  dari  MUI  Pusat,  Cholil  Nafis  "Tulisan  Arab  di  busananya  tak  berarti menodai kesucian Islam. Karena  tulisan itu bukan ayat Alquran.  Kata al muttahidah  itu artinya (persatuan)".  Lihat https://www.google.com/amp/s/m.liputan6.com/amp/2410284/mui - komentari ..., diakses 2 Januari  2019 pukul 11.15 WIB.
16 Kurang  tepat  karena  lingkungan  masyarakat  di  Indonesia  mayoritas  beragama Islam,  meski  tidak  ada  hubungan  secara  langsung  dengan  busana  yang  Agnes  Mo  pakai. Namun  yang  terasa  dampaknya  bagi  para  pemeluk  agama  Islam.  Tidak  lain  karena  busana yang dipakai  bertuliskan  bahasa  Arab, meskipun tulisan itu bukanlah  tulisan bagian  dari ayat al-Qur'an.
17 Agnes  Mo memberikan  komentar  dalam akun Twitter,  @agnezmo, dia mengatakan bahwa  itu  adalah  kesalahannya  dan  dia  tidak  mau  terjebak  dalam  debat  yang  bodoh.
Mead adalah  aktor juga  harus memperhatikan  lingkungannya,  tanpa lingkungan  yang  mendukungnya  seorang  aktor  akan  mendapatkan masalah. Dalam kasus ini Agnes Mo mendapatkan kritikan  yang tajam dari nitizen dan MUI. Jika MUI menyoroti pada busananya yang terlalu vulgar,  tidak  sesuai  adat  busana ketimuran,  dan  transparan, sedang nitizen  menitikberatkan  pada  busana  Agnes  Mo  yang  bertuliskan bahasa Arab. Meskipun  MUI  sudah  menjelaskan  bahwa  tulisan  Arab tersebut tidak sedikit pun menodai kesucian Islam. 18
b. Persepsi
Aktor  menyelidiki  dan  bereaksi  terhadap  rangsangan  yang berhubungan  dengan impuls .  Manusia  mempunyai  kapasitas  untuk merasakan  dan  memahami stimuli melalui  pendengaran,  senyuman, rasa, dan sebagainya. Persepsi melibatkan rangsangan yang baru masuk maupun citra mental yang ditimbulkannya.  Aktor tidak secara spontan menanggapi stimuli dari  luar,  tetapi  memikirkannya  sebentar  dan menunainya  melalui  bayangan  mental.  Artinya,  sebuah  rangsangan mungkin mempunyai beberapa dimensi dan aktor mampu memilih di antaranya. Aktor biasanya dihadapkan pada pilihan,  dan mempunyai kapasitas untuk memilih yang mana perlu diperhatikan dan yang perlu diabaikan. 19
Aktor  dalam  hal  ini  adalah  Agnes  Mo  sendiri  yang  mampu membaca  dan  merasakan impuls dari  lingkungannya  yaitu  berupa kritikan-kritikan  tentang busanannya. Teori persepsi di atas, Agnes Mo tidak  memfikirkan  tindakannya  kedepan,  tendensinya bahwa  seperti yang  sudah  penulis  singgung  di  atas,  bahwa  ia  menganggap  tulisan Arab itu  hanyalah tulisan  biasa yang  berarti United "persatuan", jadi menurutnya tidak  apa-apa, selain itu maraknya busana tren sekarang yang  bersablon  tulisan  Arab.  Ia  memperhatikan  hal  itu  sebagai fenomena  biasa  dan  juga  memperhatikan  apa  yang  perlu  diabaikan (tulisan  Arab dianggapnya sebagai tulisan-tulisan  lain,  seperti tulisan bahasa Inggris, misal: United ). Menanggapi hal itu, Agnes Mo berlebihan dalam  hal  persepsinya sebagai  individu,  persepsi  yang  muncul  dari
"Berburuk  sangka  bukan  metode  saya,  i'm  out".  Ia  menambahkan"Saya  tidak  takut  karena Tuhan  itu  adil.  Sungguh  arogan  kalau  saya  berani  menunjuk  orang  sementara  saya  masih banyak kekurangan."
Lihat https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial_busana_arab_agnes monica diakses 2 Januari  2019 pukul 11.16 WIB.
18 Komentar  Cholil Nafis "Saya  tidak  senang  melihat  busana  Agnes  yang  vulgar  dan jauh  dari  budaya  Indonesia.  Namun  tulisan Arab  di busananya  tak  berarti  menodai  kesucian Islam".  Lihat https://www.google.com/amp/s/m.bintang.com/amp/2410337/mui-angk at- bicara-soal-tulisan-arab-di-kostum-agnes-monica diakses 2 Januari  2019  pukul 11.16 WIB..
19 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 257.

## 54 | Ihsanudin
faktor eksternal  lebih  besar dampaknya.  Meski  dalam  teori persepsi , aktor  tidak  secara  spontan  menanggapi stimuli dari  luar.  Tetapi memikirkannya  sebentar  dan  menilainya  melalui  bayangan.  Lalu muncul persepsi baru bagi Agnes Mo, bahwa busana yang ia pakai pada saat  mengisi  acara disalah satu  acara televisi  bukanlah kebetulan,  ia sudah  memikirkan  dalam  dirinya,  busana  yang  bersablon  Arab  itu bukan tulisan ayat al-Qur'an.
c. Manipulasi
Setelah impuls menyatakan pada dirinya sendiri dan objek telah dipahami,  langkah  selanjutnya  adalah  memanipulasi  objek  atau mengambil tindakan berkenaan dengan objek itu. Perlakuan terhadap objek yang diperoleh ia mulai memikirkan  hal apa yang terjadi jika ia mengambilnya  atau  membuangnya.  Dalam  benaknya  ia  selalu memikirkan baik tidaknya mengambil objek itu, lebih berhati-hati, oleh karena itu  ia  selalu mempertimbangkan  hal lain,  baik  masa  lalu  dan masa  depan  dilibatkan.  Semacam  ini  aktor  secara  mental  menguji berbagai  macam  hipotesis  tentang  apakah  yang  terjadi  jika  ia mengambil objek itu, dan sebaliknya. Selain itu aktor juga mempunyai sarana lain  seperti  tangan  yang  memungkinkan  memanipulasi  objek jauh lebih cerdik ketimbang yang dapat dilakukan binatang. 20
Manipulasi objek yang terjadi dalam kasus Agnes Mo adalah ia memanfaatkan  teknologi  yang  ada,  sebenarnya  ia  tidak  mau menanggapi  nitizen yang  banyak  mengkritiknya (sangat dimungkinkan  Agnes  Mo  menganggap  nitizen  hanya  orang-orang biasa/  masyarakat  umum). 21 Dengan  teknologi  yang  ada  ia memanfaatkan Twiternya untuk membalas dan mengomentari terkait busana  yang  ia  pakai.  Ia  mengatakan  bahwa  tulisan  itu  bermakna United "persatuan",  kalimat  setelahnya  ia  tidak  ingin  panjang lebar memperdebatkan tulisan itu. Dalam teori manipulasi ini menyatakan bahwa  setelah  aktor  mengetahui impuls dan  objek,  ia  dapat memanipulasi objek dan mengambil tindakan dengan hati-hati, benar bahwa Agnes Mo tidak  ingin  panjang lebar membahas hal-hal  yang dianggap sepele seperti masalah busananya.
d. Konsumasi (consummation)
Tahap  selanjutnya  adalah  tahap  pelaksanaan/  konsumasi
( consummation ),  atau  mengambil  tindakan  yang  memuaskan
20 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 260.
21 BBC Indonesia  melihat pengguna  tampaknya  cenderung  tidak mempermasalahkan 'busana  Arab'  tersebut  dan  justru  mengkritik  balik orang-orang  yang  melontarkan  tuduhan penistaan agama terhadap Agnes Monica. Lihat https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial_busana_arab_agnes monica diakses 2 Januari  2019 pukul 11.16 WIB.
dorongan hati yang sebenarnya. 22 Tindakan konsumasi hemat penulis ialah berawal dari rangsangan, kemudian menimbulkan persepsi, lalu melakukan  manipulasi  terhadap  objek,  maka  konsumasi  lebih mengarah pada tindakan yang nyata ( real action ).
Kasus Agnes Mo pada ujungnya, ia melakukan tindakan  yang membuatnya  sudah puas,  ia tak  menghiraukan cibian  dari luar dan lebih  fokus  pada  hal  lain.  Komentar  yang  ia  berikan  di  twiternya, bahwa ia  hanya memberikan sanggahan yang cukup singkat, tulisan itu artinya United dan ia tidak mau memperdebatkannya lagi. Langkah ini menurutnya sudah final. 23
Dari  keempat  langkah  di  atas  berjalan  secara  dialektis, membentuk  proses  organis  dan  Mead  melihatnya  seperti  itu. menurutnya  segi-segi  setiap  bagian  yang  muncul  sepanjang  waktu mulai  dari  awal  hingga  akhir  tindakan  sehingga  dengan  demikian setiap bagian mempengaruhi bagian lain. Jadi, tahap terakhir tindakan mungkin  menyebabkan  munculnya  tahap  yang  lebih  awal.  Penulis menggambarkannya seperti ini:  Agnes Mo menganggap tulisan  Arab di  busannya  adalah  biasa  saja,  hanya  mengandung  arti United "persatuan".  Tapi  mengapa  tidak  langsung  menuliskan  saja  kata United  di  busananya, dan kenapa harus menggunakan bahasa Arab yang  dipersepsikan  mayoritas  muslim  itu  adalah bahasa al-Qur'an, dan  kenapa  ia  mencantumkan  tulisan  Arab  melekat  pada  dirinya. Pertanyaan  demi  pertanyaan  muncul  yang  harus  dijawab  secara kritis, jauh dari persepsi bahwa Agnes Mo beragama non Islam.

## 3. Sikap ( Gesture )
Gerak/  sikap  isyarat  menurut  Mead  adalah  mekanisme  dasar dalam  tindakan  sosial  dan  dalam  proses  sosial  yang  lebih  umum. Sementara  tindakan  hanya  melibatkan  satu  orang, tindakan  sosial melibatkan  dua  orang atau  lebih.  Sedang  kata Gesture menurut  Mead adalah gerakan organisme pertama yang bertindak sebagai rangsangan khusus  yang  menimbulkan  tanggapan  (secara  sosial)  yang  tepat  dari organisme ke  dua. Manusia  mampu  membuat  isyarat  tanpa  pikir  dan secara otomatis mendapatkan reaksi dari individu lain. 24
22 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 261.
23 Dalam  akun  Twitter,  @agnezmo,  "  You  know  what,  my bad.  i just  realized  i  got cought  up in a stupid debate.  love and forgive. Buruk sangka  bukan  metode  saya. I'm OUT". Ia mengatakan  bahwa  itu  adalah  kesalahannya  dan  dia  tidak  mau  terjebak  dalam  debat  yang bodoh. "Berburuk  sangka bukan metode saya, i'm out ," "Saya tidak takut  karena Tuhan itu adil. Sungguh  arogan  kalau  saya  berani  menunjuk  orang  sementara  saya  masih  banyak kekurangan."Lihat https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial ..., diakses 2 Januari  2019 pukul 11.16 WIB.
24 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm.262.
Tanpa  disadari  Agnes  Mo  telah  melakukan  isyarat  sebagai makhluk  individu,  ia  melakukan  tindakan  memakai  busana  yang bertuliskan  Arab  hanya  untuk  dirinya.  Sedangkan  sikap/  tindakan sosial yang melibatkan banyak orang ia abaikan. Rangsangan ia peroleh adalah bentuk dari tindakannya secara individual,  tanpa dipengaruhi faktor  lain  (rangsangan  khusus),  hal  ini  menimbulkan  tanggapan (secara sosial), dan mendapatkan reaksi dari individu lain.  Begitupun saat  Agnes  Mo  selesai  manggung,  sebagian  nitizen  menilai  tindakan Agnes Mo itu  menghina Islam  dan gila. 25 Meski banyak kritikan  yang dilontarkan akibat dari tindakan Agnes Mo, nitizen ada yang menerima sebagai hal yang biasa  dan ada yang masih  tetap  tidak  terima  meski sudah mendapatkan keterangan terkait busana yang ia pakai. Namun, demikian  individu  satu  dengan  yang  lain  belum  terima  atas tindakannya  yang  mereka  nilai  senonoh.  Busana  yang  transparan (tidak termasuk budaya ketimuran) dengan bertuliskan Arab dibawah busananya. 26
4. Simbol-simbol  Signifikan
Simbol signifikan adalah sejenis gerak isyarat yang hanya dapat diciptakan manusia. Isyarat menjadi simbol signifikan bila muncul dari individu  yang  membuat  simbol-simbol  itu  sama  dengan  sejenis tanggapan (tetapi  tidak  selalu  sama) yang diperoleh dari orang yang menjadi  sasaran  isyarat.  Isyarat  fisik  dapat  menjadi  simbol  yang signifikan,  namun secara ideal tidak cocok dijadikan simbol signifikan karena  orang tak  dapat  dengan  mudah  melihat  atau  mendengarkan isyarat  fisiknya  sendiri.  Kumpulan  yang  paling  mungkin  menjadi simbol yang signifikan adalah bahasa: "simbol yang menjawab makna yang  dialami  individu  pertama  dan  yang  mencari  makna  dalam individu  kedua".  Isyarat  suara  yang  mencapai  situasi  seperti  itulah yang  dapat  menjadi  bahasa.  Yaitu  bahasa  yang  signifikan  dan memberitahukan  makna tertentu.  Dalam  percakapan dengan isyarat, hanya isyarat itu sendiri yang dikomunikasikan. Tetapi dengan bahasa, yang dikomunikasikan adalah isyarat dan maknanya. 27
Fungsi  bahasa  atau  simbol  yang  signifikan  pada  umumnya adalah  menggerakkan  tanggapan  yang  sama  di  pihak  individu  yang berbicara  dan  juga  di  pihak  lain.  Pengaruh lain  dari  bahasa  adalah
25 Sejumlah  kicauan  mempertanyakan  mengapa  tulisan Arab  itu dipakai  dan  lainnya menganggap bahwa itu 'seperti menghina Islam' dan 'gila'. Lihat https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial ...,  diakses  2  Januari 2019 pukul 11.16 WIB.
26 Lihat https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial ..., diakses 2 Januari  2019 pukul 11.16 WIB.
27 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 263.
merangsang  orang  yang  berbicara  dan  orang  yang  mendengarnya. Orang  yang  meneriakkan  "kebakaran"  di  dalam  bioskop  yang  padat penonton  setidaknya  akan  bergegas  keluar  sebagaimana  halnya dengan  orang  yang  mendengar  teriakannya.  Jadi,  simbol  signifikan memungkinkan orang menjadi stimulator tindakan mereka sendiri.
Dengan teori simbol-simbol  signifikan  di  atas dapat  diketahui isyarat  dalam  kasus  Agnes  Mo  adalah  simbol  "tulisan  Arab".  Makna yang  diberikan  oleh  Agnes  Mo  dengan  nitizen  sangat  berbeda,  dari sudut mana memandangnya. Jika Agnes Mo menganggap tulisan Arab itu biasa saja, berbeda dengan apa yang ditangkap oleh nitizen  bahwa tulisan  Arab termasuk  digunakan dalam al-Qur'an (pandangan orang umum).  Dengan  adanya  makna  demikian,  Agnes  Mo  sebagai  aktor mengetahui bahwa tulisan  Arab dalam busananya itu mengarah pada kontroversi, sehingga hal ini menjadi pelajaran baginya. Disinilah letak isyarat  dan  makna  simbol-simbol  signifikan  di  atas.  Nitizen  juga memperolehnya demikian,  tulisan  Arab yang mereka anggap "agung, sakral" karena al-Qur'an ditulis  dengan bahasa Arab, mereka jadi tahu simbol isyarat dan makna tulisan Arab tidak selalu dianggap sakral, ada pula  agama  lain  menggunakan  bahasa  Arab dalam  percakapan  atau tulis menulis.
5. Pikiran ( Mind )
Pikiran  dalam  pengertian  Mead  adalah  proses  percakapan seseorang  dengan  dirinya  sendiri,  tidak  ditemukan  di  dalam  diri individu;  pikiran  adalah  fenomena  sosial.  Pikiran  muncul  dan berkembang dalam proses sosial dan merupakan bagian integral dari proses sosial. Proses sosial mendahului pikiran, proses sosial bukanlah produk dari pikiran.  Jadi, pikiran  juga didefinisikan  secara fungsional ketimbang  secara  subtantif.    Melakukan  sesuatu  beraarti  memberi respons terorganisasi tertentu; dan bila seseorang mempunyai respon itu dalam dirinya, ia mempunyai apa yang kita sebut pikiran. Mead juga melihat  pikiran  secara  pragmatis,  yaitu  pikiran  melibatkan  proses berpikir  yang  mengarah  pada  penyelesaian  masalah.  Dunia  nyata penuh  dengan  masalah  dan  fungsi  pikiranlah  untuk  mencoba menyelesaikan  masalah  dan  memungkinkan  orang  beroperasi lebih efektif dalam kehidupan. 28
Mengarah  pada  kasus  yang  terjadi  pada  Agnes  Mo,  pikiran memainkan  peranan penting  dalam  menentukan  tindakan.  Apa  yang dilakukan Agnes Mo harusnya ia juga mengetahui tindakan setelah apa yang  ia  lakukan.  Pikiran  oleh  seorang individu  dalam  hal  ini  adalah

## 58 | Ihsanudin
Agnes  Mo  dengan  kejadian  yang  menimpa  dirinya,  kritikan-kritikan dari nitizen sebagai proses sosial yang merupakan bagian integral yang tidak  dapat  dipisahkan  darinya.  Maka  subtansi  dari  berpikir  adalah mempunyai respon timbal balik dari organisasi tertentu (para nitizen). Dengan  adanya  komentar-komentar  dari  media  sosial  Agnes  Mo menganggapnya  sebagai  masalah,  karena  mengganggu  pikirannya. Maka  secara spontan pikiran  merespon untuk  segera menyelesaikan permasalahan yang terjadi.  Ia segera memberikan  tanggapan  terkait busana  yang  ia  pakai  saat  manggung  dan  ia  tidak  menganggap  itu sebagai  perdebatan  yang  harus  diselesaikan  lama-lama.  Pikiran merespon  dengan  baik  dan  menentukan  permasalahan  itu  cukup diselesaikan secara baik-baik.
6. Diri ( Self )
Pada  dasarnya  diri  adalah  kemampuan  untuk  menerima  diri sendiri  sebagai sebuah objek. Diri  adalah  kemampuan  khusus untuk menjadi  subjek  maupun  objek.  Diri  mensyaratkan  proses  sosial: komunikasi  antarmanusia. Melalui  aktivitas  dan hubungan sosial diri dapat  muncul  dan  berkembang.  Lebih  sederhananya,  diri  dapat bertahan  dengan  lingkungan  sosial  yang  dihadapinya.  Diri  juga  tak terlibat  dalam tindakan yang dilakukan  karena kebiasaan atau dalam pengalaman  fisiologis  spontan  tentang  kesakitan  atau  kesenangan. Menurut Mead tidak dikatan tubuh sebagai diri dan baru menjadi diri bila  pikiran  telah  berkembang.  Maka  dari itu  diri  juga berhubungan secara  dialektis  dengan  pikiran.  Mekanisme  mengembangkan  diri adalah  refleksitas  atau  kemampuan  menempatkan  diri  secara tidak sadar  ke  dalam  tempat  orang  lain  dan  bertindak  seperti  mereka bertindak. 29
Pengalaman  yang  dialami  oleh  Agnes  Mo  adalah  kali pertamanya,  sebagai  diri  yang  dalam  teori  di  atas  berproses  dan menempatkan pada lingkungannya, Agnes Mo berpikir bahwa dirinya mungkin  benar  dan  mungkin  salah.  Dari  sudut  agama,  bahasa Arab merupakan  bahasa yang  dipilih  oleh  Allah  sebagai bahasa al-Qur'an agar orang-orang berpikir (Qs. Yusuf:2), dari ilmu pengetahuan bahasa Arab merupakan salah satu dari sekian ribu bahasa di dunia. Dalam diri Agnes Mo, tulisan  Arab tak  jauh berbeda dengan tulisan  bahasa lain. Namun,  karena  konteks  lingkungan  sosial  yang  ada,  mayoritas masyarakat  Indonesia  beragama  Islam.  Bahasa  Arab  adalah  bahasa agama, bahasa al-Qur'an dan itu penting bagi mereka. diri dalam proses sosial merespon tulisan Arab di busana Agnes Mo tidak  menerimanya
sebagai  tulisan  yang  biasa  saja,  karena  bahasa  adalah  kesepakatan begitu  juga bahasa Arab menurut  mereka (mayoritas  orang muslim) adalah bahasa al-Qur'an.
7. Masyarakat
Tingkat  paling  umum,  Mead menggunakan istilah  masyarakat ( society )  yang  berarti  proses  sosial  tanpa  henti  yang  mendahului pikiran  dan  diri.  Masyarakat penting  peranannya dalam  membentuk pikiran dan diri.  Pada tingkat kemasyarakatan yang lebih khusus, Mead mempunyai  sejumlah  pemikiran  tentang  pranata  sosial  (sosial institutions ).  Secara  luas,  Mead  mendefinisikan  pranata  sebagai "tanggapan  bersama  dalam  komunitas"  atau  "kebiasaan  hidup komunitas".  Secara lebih khusus, ia mengatakan bahwa, "keseluruhan tindakan  komunitas  tertuju  pada  individu  berdasarkan  keadaan tertentu menurut yang sama,  berdasarkan keadaan itu  pula, terdapat respon yang sama di pihak komunitas". Namun, Mead dengan hati-hati mengemukakan  bahwa  pranata  tak  selalu  menghancurkan individualitas atau melumpuhkan kreativitas. 30
Melihat  masyarakat  media  sosial  (Nitizen)  dengan  individual yang diwakili  Agnes Mo terdapat kesamaan teori  di atas, bahwa tidak selamanya masyarakat/  pranata sosial  menindas  individual.  Kritikan yang diberikan nitizen kepada Agnes Mo adalah salah satu bentuknya, nitizen menginginkan penjelasan Agnes Mo terkait dengan busana yang ia pakai. Nitizen tidak bermaksud menjelek-jelekan namanya di media sosial,  mereka  tak  menginginkan  tulisan  Arab  tersebut  berada  di busananya, apalagi dengan busana yang seperti itu (sangat transparan) dan tidak  mencerminkan  budaya ketimuran  (baca Indonesia). Begitu juga, Nitizen juga tidak menghilangkan daya kreativitas busana modern sekarang  yang  banyak  embel-embelannya,  seperti  tulisan  Arab  di berbagai busana tren yang lain. MUI telah mengingatkan bahwa tulisan Arab tidak semua dari al-Qur'an, namun untuk menjaga keadaban dan norma beda agama, seharusnya mengerti  akan hal  itu,  menghormati agama lain sebagaimana tertuang dalam UUD 1945.

## PENUTUP
Fenomena  tren  busana  saat  ini  menjadi  fenomena  sosial  yang berkembang  pesat.  Busana  bertuliskan  Arab "al-Mutta ḥ idah" ( ةدحتملا )  yang dipakai  artis  ternama,  Agnes  Mo  dianalisis  dengan  teori  Interaksionisme Simbolik  Mead menurut penulis sangat tepat.  Mead melihat  interaksionisme sebagai hubungan antar individu yang membentuk masyarakat sosial dengan
30 Goorge  Ritzer, Teori Sosiologi Modern …, hlm. 265.

## 60 | Ihsanudin
teratur dan tertib. Jika sikap individu lebih mementingkan dirinya maka akan terjadi  berbagai problematika  yang  muncul  dari  masyarakat  sosial  dengan berbagai  tafsirannya.  Termasuk  kecaman  dari  Nitizen  menganggap  bahwa tulisan  Arab dibusana Agnes Mo merupakan simbol  agama. Sedangkan MUI menilai  busana Agnes Mo tidak  mencitrakan busana adat ketimuran,  terlalu vulgar, dan transparan.

## DAFTAR PUSTAKA
Sumber Buku:
Daniel El Pals, Dekontruksi Kebenaran: Kritik Tujuh Teori Agama , penerjemah: Inyiak Ridwan Muzir, M Syukri, penyunting: Edi AH Iyubenu, judul asli Seven Theories of Religion ,  Yogyakarta: IRCiSoD, 2003.
Hudjolly. Imagologi:  Strategi Rekayasa  Teks . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2011. Narwoko, Dwi, Bagong Suyanto, Sosiologi, Teks Pengantar dan Terapan , edisi kedua, cet.3. Jakarta: Kencana, 2007.
Ritzer, Goorge. Teori Sosiologi Modern , edisi ke tujuh, penerjemah Triwibowo, buku asli berjudul Modern Sociological Theory : Seventh Edition . Jakarta:
Kencana, 2014.
Internet :
https://id.m.wikipedia.org/wiki/Daftar_99_wanita_paling_berpengaruh_di_I ndonesia_(2007)
https://www.google.com/amp/s/beritagar.id/artikel-amp/seni- hiburan/menyimak-kontroversi-teks-arab-dalam-kostum-agnes- monica https://www.bbc.com/indonesia/majalah/2016/01/160113_trensosial_bus ana_arab_agnesmonica http://www.suara.com/entertainment/2016/01/12/184537/pernyataan- mui-soal-heboh-tulisan-arab-di-busana-agnez-mo http://www.bintang.com/celeb/read/2410337/mui-angkat-bicara-soal- tulisan-arab-di-kostum-agnes-monica https://www.google.com/amp/s/m.liputan6.com/amp/2410284/mui- komentari-baju-berbahasa-arab-agnes-monica https://www.google.com/amp/s/m.bintang.com/amp/2410337/mui- angkat-bicara-soal-tulisan-arab-di-kostum-agnes-monica