## EKSISTENSI KEBUDAYAAN TOLONG MENOLONG ( KASEISE ) SEBAGAI BENTUK SOLIDARITAS SOSIAL
PADA MASYARAKAT MUNA (Studi di Desa Mataindaha Kecamatan Pasikolaga)
Oleh: Adi Mandala Putra, Bahtiar, dan Ambo Upe
Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  adalah  1)  Untuk  mengetahui  bentuk  kebudayaan Kaseise dalam acara pelaksanaan hari pelepasan kematian ( Poalo ). 2) Untuk mengetahui nilai-nilai sosial yang terkandung dalam budaya Kaseise pada acara pelaksanaan hari  pelepasan  kematian  ( Poalo ).  3)  Untuk  mengetahui  faktor  yang menyebabkan  kebudayaan  Kaseise  masih  tetap  eksis  di  Desa  Mataindaha Kecamatan Pasikolaga. Penelitian ini dilakukan di Desa Mataindaha Kecamatan Pasikolaga Kabupaten Muna. Sumber data dalam penelitian ini menggunakan data  primer  yaitu  data  melalui  kegiatan  observasi,  dan  wawancara  guna menjawab  permasalahan  penelitian    dan  data  sekunder  yaitu  data  berupa catatan-catatan  dan  dokumentasi  tentang  keadaan  geografis  lokasi.  Penelitian ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  yang digunakan  adalah  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi.  Untuk  teknik penentuan informan menggunakan teknik Snowball Sampling. Teknik analisis data yang digunakan yaitu analisis model interaktif menggunakan tiga tahapan yaitu  reduksi  data,  penyajian  data  dan  penarikan  kesimpulan  atau  verifikasi. Hasil dalam penelitian ini menunjukkan bahwa kebudayaan Kaseise mempunyai dua bentuk yaitu Kaseise dalam bentuk uang dan Kaseise dalam bentuk bahan pokok.  Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  budaya Kaseise yaitu  nilai religi/agama,  nilai  kebersamaan,  nilai  sosialisasi,  dan  nilai  ekonomi.  Adapun faktor  yang  menyebabkan  kebudayaan Kaseise masih  tetap  eksis  di  Desa Mataindaha  Kecamatan  Pasikolaga  karena  dua  faktor  yaitu  faktor  tradisi  dan faktor kewajiban sosial.
Kata Kunci : Poalo , Kaseise , dan Masyarakat

## PENDAHULUAN
Kajian  tentang  budaya  tolong-menolong  telah  banyak  di  teliti  di  berbagai daerah. Pada masyarakat jawa Kebudayaan tolong-menolong atau gotong-royong ini dikenal dengan kebudayaan Sambatan (Sulistyo, 2013). Sambatan merupakan suatu sistem  gotong-royong  dengan  cara  menggerakkan  tenaga  kerja  secara  masal  yang berasal  dari  warga  kampung  itu  sendiri  untuk  membantu  keluarga  yang  sedang tertimpa  musibah  atau  sedang  mengerjakan  sesuatu,  seperti  membangun  rumah. Sambatan ini masih banyak dilakukan oleh masyarakat Jawa terutama yang tinggal di daerah  pedesaan  yang  dilakukan  secara  turun-temurun  sampai  sekarang.  Sejalan dengan kajian tersebut, konsep budaya tolong-menolong Lampung di Desa Negeri Agung,  Kabupaten  Waykanan  dengan  istilah  Sakai  Sambayan  (Oktariana,  2016), dilakukan  dengan  cara  gotong-royong,  tolong-menolong,  dan  saling  memberi terhadap  sesuatu  yang  diperlukan  oleh  individu  lain.  Sakai  Sambayan  tidak  hanya berupa  materil  tetapi  juga  berupa  moril  termasuk  sumbangan  pemikiran.  Budaya Sakai Sambayan mengandung banyak kebaikan bagi kehidupan masyarakat, sehingga

## Neo Societal; Vol. 3; No. 2; 2018
prinsip  ini  mentradisi  dan  melekat  pada  kehidupan  masyarakat.  Selanjutnya,  kajian tentang  budaya  tolong-menolong  dilakukan  oleh  (Sismudjito,  2016)  yang menemukan Tradisi Margugu Sebagai Sistem Tolong Menolong Pada Masyarakat di Desa Marubun Lokkung, Kecamatan Dolok Silau Kabupaten Simalungun Sumatra Utara.  Margugu  ini  yang  merupakan  salah  satu  tradisi  tolong-menolong  yang diwariskan oleh para pendahulu desa Marubun Lokkung. Sesuai dengan pemikiran Ibnu  Khaldun  (2011)  mengenai  solidaritas  sosial  bahwa  hidup  bersama  dan  saling tolong-menolong  merupakan  kebutuhan  pokok  manusia  karena  apabila  itu  tidak dilaksanakan jenis manusia ini akan punah dan kolektifisme menjadi prasyarat utama terbentuknya  pranata  sosial,  dimana  manusia  secara  individu  tidak  akan  mampu hidup sendiri.
Pada masyarakat Bugis budaya tolong-menolong tertuang dalam falsafah hidup “ Rebba  sipotokkong , mali  siparappe , sirui  menre  tessurui  nok , malillu  sipakainge  maingepi mupaja ”.  Artinya  rebah  saling  menegakkan,  hanyut  saling  mendamparkan,  saling menarik  ke  atas  dan  tidak  saling  menekan  kebawah,  terlupa  saling  mengingatka, nanti  sadar  atau  tertolong  barulah  berhenti.  Filosofi  tersebut  memberi  pesan  agar orang selalu berpijak dengan teguh dan berdiri kokoh dalam mengarungi kehidupan. Harus  tolong-menolong  ketika  menghadapi  rintangan  dan  saling  mengingatkan untuk menuju jalan yang benar. Filosofi hidup masyarakat bugis inilah yang menjadi pegangan  hidup  di  mana  pun  mereka  berada  dan  dalam  aktivitas  apapun  yang dianggap baik (Upe dan Juhaepa, 2011). Sedangkan pada masyarakat Muna budaya gotong  royong/tolong-menolong  secara  umum  dikenal  dengan  budaya  Pokadulu, yaitu  dilakukan  pada  kegiatan  pembangunan  rumah,  bercocok  tanam,  dan perkawinan (Monayati, 2016). Selain itu, pada masyarakat Muna khususnya di Desa Mataindaha  mempunyai  kebudayaan  tolong  menolong  lainnya  yaitu  kebudayaan Kaseise yang  diterapkan  hanya  pada  Pelaksanaan  hari  pelepasan  kematian  ( Poalo ) dengan hari-hari yang telah ditentukan yaitu dari hari pertama Poalo sampai pada hari ke tujuh. Kebudayaan Kaseise adalah bentuk tolong-menolong temasuk didalamnya gotong-royong  dan  juga  kerjasama.  Bentuk  tolong-menolong  dalam  budaya Kaseise ini  adalah  pemberian  uang  kepada  keluarga  yang  meninggal  dunia  dengan  tujuan meringankan beban ekonomi pada keluarga tersebut.
Kaseise memang sangat berkaitan erat dengan sikap toleransi yang tinggi. Hal ini merupakan modal awal bagi individu untuk menjalankan kehidupan sosial. Individu adalah  makhluk  sosial,  dan  makhluk  sosial  tidak  dapat  hidup  sendir.  Jadi  perlunya interaksi  dan  kerjasama  yang  baik  dengan  individu  yang  lain  untuk  memenuhi kebutuhan hidup. Disinilah makna Kaseise tersebut perlu diterapkan. Setelah menjalin hubungan dan kerjasama yang baik, menjunjung tinggi sikap toleransi, meningkatkan rasa  simpati  dan  empati  diri,  pada  masa  yang  akan  datang  seseorang  tidak  akan kesulitan untuk berpartisipasi dalam kegiatan masyarakat.
Budaya Kaseise memang  sudah  sedikit  memudar  di  wilayah  perkotaan,  karena pada umumnya masyarakat perkotaan lebih bersifat individual dan juga tidak saling mengenal  karena  banyak  masyarakat  pendatang  atau  bukan  penduduk  asli  Muna.
Akan  tetapi  di  Desa  Mataindaha,  Kecamatan  Pasikolaga  masilah  sangat  kental. Bapak Salili selaku Kamokulano Liwu (Orang  Tua Kampung) di Desa Mataindaha Kecamatan Paikolaga mengatakan bahwa budaya Kaseise di Desa tersebut dari tahun ke  tahun  selalu  meningkat.  Masyarakat  memiliki  antusias  yang  cukup  tinggi  dalam hal  tolong-menolong.  Masyarakat  disana  memiliki  rasa  simpati  dan  empati  yang tinggi, mereka tak segan untuk saling membantu. Di Desa Mataindaha Kecamatan Pasikolaga masyarakatnya masih sangat kekeluargaan.
Tolong-menolong  menurut  saya  sangat  dibutuhkan  oleh  setiap  individu, karena  tidak  ada  invidu  yang  dapat  bertahan  hidup  tanpa  ada  bantuan  dari  orang lain,  inilah  yang  disebut  sebagai  makhluk  sosial.  Bantuan  tersebut  baik  berupa tenaga, pemikiran maupun dalam bentuk uang. Ketika budaya tolong-menolong ini sudah  terinternalisasi  dalam  diri  masing-masing  individu  maka  akan  terjalinlah kerjasama, dan ketika kerjasama selalu aktif dilakukan dalam masyarakat, maka dari sinilah solidaritas sosial terbentuk.
Dengan demikian ada dua yang menjadi rumusan masalah pada penelitian ini, yaitu  sebagai  berikut:  (1)  Bagaimana  bentuk  kebudayaan Kaseise dalam  acara pelaksanaan  hari  pelepasan  kematian  ( Poalo )?  (2)  Nilai-nilai  sosial  apakah  yang terkandung  dalam  budaya Kaseise pada  acara  pelaksanaan  hari  pelepasan  kematian ( Poalo )? (3) Faktor apakah yang menyebabkan kebudayaan Kaseise masih tetap eksis di Desa Mataindaha Kecamatan Pasikolaga?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Desa  Mataindaha  Kecamatan  Pasikolaga Kabupaten  Muna,  dengan  pertimbangan  bahwa  di  Desa  tersebut  merupakan  Desa yang masih mempertahankan dan mempraktekan budaya Kaseise sampai saat ini di dalam proses pelaksaan hari pelepasan kematian ( Poalo ).
Untuk  mendapat  informan  sehubung  dengan  penelitian  ini,  maka  informan dalam  penelitian  ini    dilakukan  dengan  menggunakan  teknik  purposive  sampling (disengaja). Dengan pertimbangan bahwa informan tersebut dapat mengetahui dan memberikan  jawaban  atau  informasi  yang  akurat  atas  permasalahan  penelitian  ini yakni mengenai pelaksanaan budaya Kaseise pada masyarakat di Desa Mataindaha.
Adapun yang menjadi informan dalam penelitian ini meliputi informan kunci dan informan biasa. Informan kunci yakni tokoh adat 1 orang, tokoh agama 3 orang, tokoh  masyarakat  2  orang  dan  Kepala  Desa  Mataindaha  yang  dipercaya  oleh masyarakat yang mempunyai pengetahuan  lebih mengenai budaya Kaseise. Peneliti menunjukan    informan  kunci  di  atas,  karena  menguasai  permasalahan  dalam penelitian  ini.  Sedangkan  informan  biasa  yakni  masyarakat  secara  umum  8  orang, sehingga jumlah informan dalam penelitian ini 14 orang.
Sumber  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah:  Data  primer  yakni data  yang  akan  diperoleh  dari  hasil  pengamatan  dan  wawancara  langsung  dengan nara  sumber  yang  banyak  mengetahui  pelaksanaan  budaya  Kaseise.  Data  sekunder yakni  data  yang  berupa  catatan  dari  dokumen-dokumen  yang  terdapat  di  kantor
Desa  Mataindaha,  mengenai  jumlah  penduduk  dan  data  yang  relevan  dengan penelitian  ini.  Adapun  jenis  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  bersifat deskriptif kualitatif yakni data yang menjelaskan fenomena yang empiris yang sesuai dengan fakta di lapangan.
Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini adalah pengamatan (observasi), yaitu  pengumpulan  data  dengan  cara  melakukan  pengamatan  terhadap  objek penelitian  adalah  dengan  melihat  berbagai  macam  aktifitas  masyarakat  Desa Mataindaha,  hal  ini  dilakukan  saat  tahap  studi  eksplorasi  guna  mencari  informasi awal dalam penelitian ini. Wawancara ( interview ), yaitu teknik yang digunakan untuk memperoleh  informasi  langsung  dan  lebih  mendalam  sehingga  dapat  memahami kebudayaan Kaseise pada  masyarakat  Desa  Mataindaha,  dan  dokumentasi  yaitu mengambil  data-data  dari  dokumen-dokumen  serta  literatur  yang  ada  kaitannya dengan penelitian ini.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  analisis  data  model  Miles  dan Huberman, mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisis data kualitatif dilakukan secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas,  sehingga datanya sudah jenuh, aktifitas dalam analisis data Miles dan Huberman (Upe, 2016) yaitu  sebagai  berikut.  Reduksi  Data  ( data  reduction ).  Reduksi  data  diartikan  sebagai proses  pemilihan,  pemusatan  perhatian  pada  penyederhanaan,  pengabstrakan,  dan transformasi  data  “kasar”  yang  muncul  dari  catatan  tertulis  di  lapangan  dan memfokuskan pada hal-hal penting dari sejumlah data lapangan yang telah diperoleh dan  mencari  polanya.  Reduksi  data  berlangsung  terus-menerus  selama  penelitian berlangsung.  Penyajian  Data  ( data  display ),  setelah  hasil  dari  seperangkat  reduksi, maka  data  tersebut  diorganisasikan  kedalam  bentuk  tertentu  sesuai  kemauan  data, data dibiarkan sebebas-bebasnya, sedalam-dalamnya, dan yang sesungguhnya. Untuk melihat gambaran seutuhnya atau bagian-bagian tertentu dari penelitian, maka data tersebut  disajikan  ( data  display )  dalam  berbagai  macam  bentuk.  Penyajian  data dilakukan  dalam  bentuk  uraian  singkat,  hubungan  antarkategori,  bagan,  dan  teks yang  bersifat  naratif  baik  yang  bersumber  dari  petikan  wawancara,  hasil  observasi, maupun  dari  dokumen,  dan  penarikan  Kesimpulan  ( conclusion  drawing / verivication ) proses  pengumpulan  data  bukan  merupakan  langkah  terakhir  dan  akan  berhenti disitu, melainkan kesimpulan tersebut masih bersifat tentatif, kabur, diragukan, dan akan  berubah  jika  tidak  ditemukan  bukti-bukti  yang  kaut.  Karena  itu  kesimpulan selalu  dilakukan  pendalaman  data  secara  interaktif  hingga  ditemukan  kesimpulan yang  benar-benar  kredibel,  tingkat  keteralihan  yang  tinggi,  konsisten,  dan  ketika dilakukan konfirmasi menghasilkan informasi yang sama.

## PEMBAHASAN
Bentuk Kebudayaan Kaseise dalam Pelakasanaan Hari Pelepasan Kematian ( Poalo )
1. Kaseise dalam Bentuk Uang
Bahwa  masyarakat  Desa  Mataindaha  di  Kecamatan  Pasikolaga  mempunyai kebudayaan  tentang  tolong  menolong  ( Kaseise )  yakni  dari  kalangan  para  laki-laki mempunyai Kaseise tersendiri yaitu melakukan pembayaran uang sebesar Rp 5.000.

## 2. Kaseise dalam Bentuk Bahan Pokok
Bentuk  tolong  menolong  ini  terkhusus  dilakukan  oleh  para  wanita  (ibu-ibu), mereka  memberikan  bahan  pokok  seperti  beras,  pisang,  telur,  ayam,  dan  lain sebagainya.
Nilai-Nilai Sosial Budaya Yang Terkandung Dalam Budaya Kaseise

## 1. Nilai Religi/Agama
Nilai  religius  memiliki  kedudukan  yang  sentral  dalam  kebudayaan  Kaseise sehingga  mempengaruhi  eksistensinya  dalam  kehidupan  masyarakat  karna  di samping  mendapatkan  balasan  dari  manusia  dan  juga  tatkala  pentingnya mendapatkan pahala dari Allah SWT. Nilai agama dalam Kaseise tidak terlepas dari konsep  nilai  agama  suatu  masyarakat.  Dalam  kaitan  ini,  agama  merupakan  sistem yang terdiri dari konsep-konsep yang dipercaya dan menjadi keyakinan mutlak suatu umat,  serta  hubungan  manusia  dengan  alam  sekitar,  manusia,  dan  alam  gaib. Kehadiran  agama  Islam  di  Muna  membawa  pengaruh  yang  sangat  besar  dengan kehidupan  masyarakat.  Hal  ini  tercermin  dari  pola  pikir,  aturan-aturan,  gagasan- gagasan, dan keyakinan yang berkembang dalam masyarakat.

## 2. Nilai Kebersamaan
Tolong  menolong  mencerminkan  kebersamaan  yang  tumbuh  dalam lingkungan  masyarakat.  Dengan  tolong  menolong  masyarakat  mau  bekerja  sama untuk  membantu  orang  lain  atau  untuk  membangun  fasilitas  yang  bisa  di manfaatkan bersama. Dengan anggapan bahwa manusia merupakan makhluk sosial yang  tidak  dapat  hidup  sendiri  melainkan  adanya  keterlibatan  manusia  lain  dalam berbagai  aspek  kehidupan.  Tolong  menolong  yang  ada  dalam  suatu  masyarakat membentuk  mentalitas  bangsa  menjadi  lebih  berkarakter  dan  melahirkan  banyak nilai-nilai luhur yang bermanfaat bagi kehidupan. Begitu pula dengan budaya Kaseise yang  ada  pada  masyarakat  Desa  Mataindaha,  mencerminkan  asas  kebersamaan sehingga  membentuk  rasa  persaudaraan  yang  jauh  lebih  dekat.  Kebersamaan masyarakat  Desa  Mataindaha  yang  terjalin  dalam  tolong  menolong  sekaligus melahirkan  persatuan  antar  anggota  masyarakat.  Dengan  persatuan  yang  ada, masyarakat menjadi lebih kuat dan mampu menghadapi berbagai permasalahan yang muncul. Tolong menolong dapat memupuk  persatuan dan kesatuan antar manusia.

## 3. Nilai sosialisasi
Proses sosialisasi telah berlangsung cukup lama yang dilakukan oleh para orang tua terdahulu, dan generasi yang ada sekarang memahami bahwa Kaseise itu sangat penting  dalam  kehidupan  masyarakat  transformasi  melalui  tindakan  maupun
pengetahuan oleh para orang tua terdahulu maupun masyarakat terhadap regenerasi sehingga  budaya  Kaseise  masi  tetap  eksis  dan  diterapkan  oleh  masyarakat  sampai sekarang.

## 4. Nilai Ekonomi
Pada  dasarnya  kebudayaan  diciptakan  oleh  manusia  karna  menurut  mereka dengan  adanya  kebudayaan  tersebut  dapat  memberikan  asas  manfaat  bagi masyarakat  secara  umum.  Kebudayaan Kaseise inilah  yang  mereka  bentuk  dan mempunyai  banyak  manfaat  dan  untuk  kehidupan  masyarakat  terkhusus  dalam kondisi  ekonomi  atau  kondisi  keuangan.  Dengan  adanya  kebudayaan  tolong meolong  ( Kaseise )  dalam  pelaksanaan  hari  pelepasan  ( Poalo )  secara  ekonomi  dapat terbantu bagi keluarga yang meninggal dunia, dalam hal ini adalah acara pelaksanaan hari pertama Poalo , hari ketiga Poalo ( Itolu ), Patai , dan hari ketujuh Poalo ( Ifitu ), adapun manfaat ekonominya sebagai berikut:
1. Dengan  adanya  kebudayaan  tolong  menolong  ( Kaseise )  yang  terdapat  dalam Poalo  ini  dapat  membantu  meringankan  beban  keluarga  yang  meninggal  dunia dalam hal melancarkan pelaksanaan hari pelepasan kematian ( Poalo ).
2. Ketika  pelaksanaan  hari  pelepasan  kematian  ( Poalo )  diadakan  seacar  besar- besaran  maka  keluarga-keluaga  akan  berkumpul  dan  bisa  menjalin  silaturahim kembali, karna dalam acara tersebut menyebatrkan undangan untuk keluarga.
3. Selain  silaturahim  bersama  keluarga,  dengan  adanya  acara  tersebut  dapat memberikan manfaat silaturahim pada warga masyarakat dalam desa dan warga masyarakat desa-desa tetangga.

## Faktor Yang Menyebabkan Eksistensi Kaseise di  Desa Mataindaha
1. Faktor Tradisi
Pulau  Muna  memiliki  berbagai  macam  budaya  yang  sudah  berakar  dan  di yakini telah ada pada masyarakat seiring dengan keberadaan mereka di pulau Muna, namun  dengan  perkembangan  dan  akibat  modernisasi  hasil-hasil  kebudayaan tersebut  mulai  mengalami  perubahan,  bahkan  cenderung  di  tinggalkan.  Padahal budaya tersebut memiliki nilai-nilai yang sangat bermanfaat bagi kelangsungan hidup masyarakatnya. Salah satu budaya tradisional yang masih sering di laksanakan adalah budaya Kaseise yang lahir sebagai akibat pembaruan antara budaya lokal dan budaya Islam.  Budaya  Kaseise  (Tolong  menolong)  merupakan  tradisi  pemberian  bantuan terhadap  masyarakat  lain  dengan  yang  berupa  materil  dengan  tujuan  meringankan beban  keluarga  yang  meninggal  dunia,  yang  kerap  dilaksanakan  dari  dulu  sampai sekarang  di  wilayah  bagian  timur  Muna  yakni  di  Kecamatan  Pasikolaga  dan Kecamatan Pasir Putih.
Pulau  Muna  memiliki  berbagai  macam  budaya  yang  sudah  berakar  dan  di yakini telah ada pada masyarakat seiring dengan keberadaan mereka di pulau Muna, namun  dengan  perkembangan  dan  akibat  modernisasi  hasil-hasil  kebudayaan tersebut  mulai  mengalami  perubahan,  bahkan  cenderung  di  tinggalkan.  Padahal budaya tersebut memiliki nilai-nilai yang sangat bermanfaat bagi kelangsungan hidup masyarakatnya. Salah satu budaya tradisional yang masih sering di laksanakan adalah
budaya Kaseise yang lahir sebagai akibat pembaruan antara budaya lokal dan budaya Islam.  Budaya Kaseise (Tolong  menolong)  merupakan  tradisi  pemberian  bantuan terhadap  masyarakat  lain  dengan  yang  berupa  materil  dengan  tujuan  meringankan beban  keluarga  yang  meninggal  dunia,  yang  kerap  dilaksanakan  dari  dulu  sampai sekarang  di  wilayah  bagian  timur  Muna  yakni  di  Kecamatan  Pasikolaga  dan Kecamatan Pasir Putih.

## PENUTUP Kesimpulan
1. Kaseise pada  masyarakat  Muna  khususnya  Desa  Mataindaha  Kecamatan Pasikolaga terbagi dua bentuk:
a. Kaseise dalam bentuk  uang, yaitu Kaseise ini dilakukan oleh kalangan laki-laki dengan  memberikan  uang  tunai  sebesar  Rp  5.000  kepada  keluarga  yang meninggal dunia.
b. Kaseise dalam  bentuk  bahan  pokok, Kaseise ini  dilakukan  oleh  para  kaum wanita  dengan  memberikan  bahan  pokok  seperti  minyak  goreng,  minyak tanah, beras, telur, dan lain sebagainya.
2. Nilai-nilai sosial yang terkandung dalam budaya Kaseise (Tolong menolong)
a. Nilai religi yang ada dalam budaya Kaseise (tolong menolong) mempunyai nilai ibadah  yang  tentunya  akan  bermanfaat  di  dunia  dan  di  akhirat.  Karna kebaikan yang dilakukan akan kembali pada diri sendiri.
b. Nilai kebersamaan yang ada dalam budaya Kaseise (tolong menolong) sangat bermanfaat  bagi  kehidupan  sosial  pada  suatu  daerah  maupun  wilayah tertentu.
c. Nilai sosialisasi menjadikan masyarakat paham tentang pentingnya eksistensi kebudayaan Kaseise , transformasi melalui tindakan maupun pengetahuan oleh para  orang  tua  terdahulu  maupun  masyarakat  terhadap  regenerasi  sehingga budaya Kaseise akan  tetap  eksis  dan  diterapkan  oleh  masyarakat  sampai sekarang.
d. Nilai ekonomi sangat bermanfaat dalam meringankan beban ekonomi dalam acara pelaksanaan kematian ( Poalo )
3. Faktor  yang  menyebabkan Kaseise masih  tetap  eksis  di  Desa  Mataindaha Kecamatan Pasikolaga.
a. Faktor  tradisi  yang  menyebabkan Kaseise masi  tetap  eksis  sampai  sekarang karena masyarakat Desa identik dengan keloyalan terhadap kebudayaan.
b. Faktor  kewajiban  sosial,  dimana  manusia  tidak  dapat  bertahan  hidup  tanpa bantuan  orang  lain,  akhirnya  dia  akan  membantu  saudara-saudaranya  karna prinsip  timbal  balik  ( reciprocity ).  Yang  mendorong  individu  untuk  berprinsip resiprositas karena adanya sanksi sosial di wilayah tersebut.

## Saran
Dari kesimpulan hasil penelitian tersebut penulis mengajukan beberapa saran sebagai berikut:
1. Diharapkan  kepada  seluruh  masyarakat  Kabupaten  Muna  untuk  terus mempertahankan dan menerapkan budaya Kaseise dalam aktivitas sosial maupun kearifan lokal lainnya sebagai kekayaan budaya dan identitas masyarakat Muna.
2. Bagi  mahasiswa  yang  akan  melakukan  penelitian  selanjutnya  hendaknya  lebih mengembangkan  pembahasan  yang  diteliti  dan  mencari  referensi  lebih  lengkap untuk  memudahkan  dalam  mendapatkan  data  yang  lebih  baik  dan  akurat  serta dapat menjadi rujukan dalam penelitian yang serupa dengan penelitian  ini.
3. Bagi  pemerintah  daerah  seharusnya  memperhatikan  kebudayaan-kebudayaan lokal yang ada di pedesaan termasuk  kebudayaan Kaseise yang ada di kabupaten Muna, karna kebudayaan ini dapat dijadikan sebagai sebuah kearifan lokal.

## DAFTAR  PUSTAKA
Monayanti, M. 2016. Pokadulu Sebagai Komunikasi Sosial Masyarakat Muna. Skripsi . Universitas Halu Oleo.
Oktariana, Dila. 2016. Pengaruh Kebudayaan Sakai Sambayan Terhadap Solidaritas Sosial. Skripsi : Universitas Lampung.
Sismudjito.  2016.  Tradisi  Margugu  Sebagai  Sistem  Tolong  Menolong  Pada Masyarakat Desa Marubu Lokkung, Kecamatan Dolok Silau Kabupaten Simalungung.
Sulistyo,  Ela.  2013.  Tradisi  Sambatan  Membangun  Rumah  Dalam  Kehidupan Masyarakat  Jawa. Makalah .  Studi  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra  Jawa,
Fakultas Bahasa Dan Seni. Universitas Negri Semarang.
Upe, Ambo dan Juhaepa. 2011. Eksistensi Nilai Tolong-Menolong Pada Masyarakat Bugis Kajian atas Assitulung-Tulungéng Pada Prosesi Pernikahan. Jurnal Sumber  Daya  Insani .  Universitas  Muhamadiyah  Kendari.  Edisi  2011  No.
20.
Upe, Ambo. 2016. Metode Penelitian Sosial : Filosofi dan Desain Praktis . Kendari: Literacy Institute.