Abstrak —Memoar  :  Ada-tiada;  untuk  membentuk  sebuah arsitektur  yang  mampu  membangkitkan  jiwa  dari  sebuah tempat,  perancang  perlu  mempertimbangkan  bagaimana sebuah  cerita  dapat  di  sampaikan  melalui  bahasa  –  bahasa arsitektural.  Rangkaian  pesan  tersublimasi  ke  dalam  gubahan ruang  yang  dimanifestasikan  oleh  material  –  konstruksi  ke dalam  rangkaian  sekuen  ruang  -  ruang.  Desain  ini mengangkat cerita  mengenai  artifak  sebuah  kota,  dimana  muara  semua akhir  yang  kini  terancam  akibat  perkembangan  sebuah  kota. Keberadaannya  mulai  terisolir  di  tengah  lingkungan  padat penduduk  akibat  tiadanya  aktivitas  selain  membumikan  sanak kerabat.  Taman  Makam  Pahlawan  Ngagel  didesak  dari berbagai arah, semakin ia terdesak, semakin dijejali batu – batu berukirkan  nama  –  nama  tak  bertuan.  Semakin  terdesak, semakin  terisolir  dari  sekitar.  Letaknya  yang  sangat  strategis membuat  fasilitas  pemakaman  tersebut  harus  beradaptasi terhadap  kondisi  yang  semakin  menghimpitnya.  Jika  tidak,  ia akan  mulai  disuksesi  oleh  kegiatan  lain  yang  sangat  mungkin terjadi  dan  mengakibatkannya  terbengkalai  sebagaimana fasilitas  pemakaman  lain  di  tengah  kota  Surabaya.  Selain  itu, pemakaman  tersebut  juga  merupakan  artefak  Kota  Surabaya dimana  beberapa  pahlawan  dimakamkan,  yang  salah  satunya adalah  pahlawan  revolusioner  Bung  Tomo.    Memoar  :  Ada  – tiada  mencoba  menjadi  pionir  dalam  memecahkan  keadaan tersebut  dengan  memadukan  aktivvitas  pemakaman  dengan aktivitas  rekreasi-edukasi  yang  akan  menghadirkan  ruang  – ruang  kontemplatif  pada  pengunjung  dengan  mempertaruhkan beberap  desain  yang  mampu  menggugah  jiwa  pengunjungnya untuk berkontemplasi..
Kata Kunci — Ada, Cerita, Pemakaman, Ruang, Tiada.

## I. PENDAHULUAN
EMOAR:  Ada  –  Tiada  merupakan  sebuah  program yang  diajukan  setelah  penulis  melalui  tahapan  analisa dan  pertimbangan  terkait  permasalahn  fasilitas  pemakaman di  Kota  Surabaya.  Faktanya  kondisi  fasilitas  pemakaman seringkali  terabaikan-terbengkalai  di  tengah  perkembangan sebuah  kota.  Gagasan  utama  dari  program  yang  diajukan adalah  membuatnya  memiliki  daya  tarik  untuk  dikunjungi meskipun aktivitas pemakaman tidak sedang terjadi.
Ide  tersebut  diwujudkan  dengan  memugar  sekaligus menyuntikkan  sebuah  program  rekreasi-edukasi  ke  dalam
fasilitas  tersebut.  Akan  tetapi,  kedua  program  tersebut memiliki  karakteristik  yang  berbeda,  sehingga  akan memunculkan dialog harmoni dan kontras saat dikomposisikan ke dalam sebuah arsitektur.
Fasilitas  pemakaman  merupakan  sebuah  program  yang dirancang  dengan  mempertimbangkan  keintiman  –  privasi dari  kegiatan  pengguna  yang  berlangsung  di  dalamnya. Karakteristik  tersebut  dibutuhkan  agar  tercipta  sebuah kondisi  yang  khidmat-sakral  bagi  penggunanya.  Sehingga seringkali  memengaruhi  perwujudan  atmosfer  dari  objek rancang tersebut terhadap lingkungan sekitar. Dingin – sunyi merupakan  kesan  yang  seringkali  ditangkap  dari  sebuah tempat – tempat sakral seperti pemakaman. Ditambah dengan minimnya perawatan fasilitas pemakaman tersebut mengakibatkannya  terkesan  suram  bahkan  bisa  menjadi menakutkan..
Sedangkan dari segi fisik, fasilitas pemakaman membutuhkan  sebuah  lahan  yang  cukup  luas  untuk tersedianya  pemakaman yang.... Meskipun begitu, karakter  – karakter  tersebutlah  yang  menjadi  kekuatan  terbesar  dari fasilitas tersebut, yaitu bagaimana sebuah ruang – ruang yang terjalin  mampu  memberikan  pengalaman  kontemplasi  jika dirancang  dengan  baik.  Hal  tersebut  bertentangan  dengan fasilitas  rekreasi  –  edukasi  yang  akan  disuntikkan  ke  dalam fasilitas tersebut.
Fasilitas rekreasi-edukasi digagas menjadi pemicu keramaian  dari  keheningan  yang  terjadi  saat  tiada  aktivitas pemakaman.    Peleburan  dua  aktivitas  tersebut  diharapkan akan  membentuk  sebuah  kesan  yang  lebih  mendalam  baik bagi pengguna masing – masing.
Hubungan  antar  ruang,  kapasitas  –  kebutuhan  ruang, aktivitas  -  karakteristik  pengguna,  menjadi  titik  pijak parameter  yang  akan  digubah  guna  meleburkan  kedua program tersebut. Parameter tersebut kemudian diterjemahkan  kedalam  bahasa  arsitektural  berupa  citra, massa,  sirkulasi,  dan  ruang  (material,  konstruksi).  Studi terkait bahasa arsitektural tersebut didata hingga menghasilkan  kumpulan  kosakata  yang  kemudian  akan dipilih  dan  dipilah  untuk  dipergunakan  saat  tahapan  desain dimulai.

## Memoar : Ada - Tiada ( Trans-Programming Fasilitas Pemakaman dan Museum pada Lahan Pemakaman Ngagel )
Haris Widi Pratama dan Josef Prijotomo
Jurusan Arsitektur, Fakultas Teknik Sipil dan Perencanaan, Institut Teknologi Sepuluh Nopember (ITS)
Jl. Arief Rahman Hakim, Surabaya 60111  Indonesia
e-mail : cepitulas@arch.its.ac.id
M
Gambar. 1.  Illustrasi desain (sumber koleksi pribadi)
Gambar. 2. Analisa lahan (sumber koleksi pribadi)
Gambar. 3.  Transformasi desain (sumber koleksi pribadi

## II. KONTEKS
Memoar  :  Ada  –  Tiada  berlokasikan  di kawasan Surabaya Selatan,  yaitu  Jl.  Bung  Tomo.  Tepatnya  di  sebuah  lahan Taman  Makam  Pahlawan  dan  Tempat  Pemakaman  Umum Ngagel,  yang  merupakan  salah  satu  pemakaman  terkenal  di Kota Surabaya.
Lahan  tersebut  terletak  pada  sebuah  kawasan  padat penduduk,  yang  saat  ini  telah  mengalami  invasi  aktivitas retail  maupun  pangan  yang  mengakibatkan  kawasan  ini semakin  ramai.  Kondisi  lingkungan  tersebut  membuat  lahan pemakaman semakin terancam keberadaannya dan kemungkinan  besar  berakibat  pada  suksesi  aktivitas  – penggunaannya. Lambat laun, hingga pada akhirnya fasilitas tersebut  benar  –  benar  terbengkalai  ataupun  tergantikan dengan  program  baru.  Melepas  semua  goresan  cerita  yang pernah terkumpul di lahan tersebut.
Kondisi  fasilitas  yang  tidak  dapat  berkembang  akibat batasan jelas dari penggunaan lahan disekitarnya mengakibatkan  fasilitas  ini  akan  mengalami  kematian  pada titik tertentu. Karena kebutuhan akan lahan pemakaman yang semakin  lama  akan  semakin  bertambah  beriringan  dengan berkembangnya suatu kawasan.
Tidak  adanya  lahan  resmi  untuk  kegiatan  penunjang fasilitas  pemakaman  tersebut  memaksa  penjual  bunga
maupun  batu  nisanuntuk  mengeksploitasi  bagian  bibir  lahan yang pada beberapa temuan memakan ruas jalan disekelilingnya.  Berbeda  dengan  fasilitas  resmi yang terletak di bagian timur lahan yang membuatnya nampak terawat.
Sepetak  Taman  Makam  Pahlawan  membuat  lokasi  ini memiliki nilai sejarah, terutama dengan adanya makam bung Tomo  di  bagian  utara  lahan  tentunya  mampu  memberikan cerita  tersendiri  untuk  program  yang  digagas.  Terlepas  dari kondisi  dimana  lahan  pada  akhirnya  akan  mengalami penurunan fungsi akibat tidak adanya lahan untuk mengubur. Tentunya  ada  hal  lain  yang  mampu  digali  dari  kondisi tersebut,  sehingga  dengan  gagasan  Memoar  :  Ada  –  Tiada diharapkan menjadi titik tengah dari kodisi tersebut.

## III. DESAIN
Desain Memoar : Ada  – Tiada dimulai dengan melakukan mengumpulkan  informasi  terkait  program  maupun  lahan. Kosakata  arsitektural  yang  telah  terkumpul  dipilih  –  dipilah berdasarkan  analisa  lahan  dan  pendekatan  persepsi  yang dilandaskan pada teori dalam buku Steven Holl,” Question of Phenomenology in Architecture”.
Transformasi  desain  dimulai  dengan  menentukan  batasan –  batasan  terkait  apa  yang  akan  dihadirkan  pada  lahan. Sebagaimana  langkah  –  langkah  berikut,  lahan  diasumsikan sebagai  lahan  pemakaman kosong seluas 17,399 m2 lengkap dengan  garis  sempadan  bangunan  dengan  jarak  3-5  meter dari tepi jalan.
Blok  -  blok  massa  yang  terpampang  pada  gambar  kedua merepresentasikan  program  sebagai  berikut  (atas  -  bawah), Utilitas,  Service,  Fasilitas  Pemakaman,  dan  Museum.  Blok  - blok  massa  tersebut  akan  mendominasi  lahan  seluas 17,399m2, sehingga  diperlukan  pertimbangan  terkait dominasi  massa  terhadap  image  pemakaman  yang  akan terjadi.  Opsi  pengolahan  yang  tersedia  adalah  membuatnya stack ke atas atau membiarkannya mendominasi lahan secara horizontal.
Opsi  pengolahan  massa  stack  ke  atas  dianulir  dengan pertimbangan volume yang terjadi akan  menyaingi ketinggian  bangunan  di  sekitar  dan  perbandingan  skala manusia dengan bangunan akan menghasilkan kesan gigantis -  superior  dibanding  dengan  opsi  kedua  yaitu  program  akan mendominasi lahan secara horizontal.
Kelebihan pada opsi kedua terkait dengan image sekaligus fisik  yang    lebih  nyaman  dengan  mata  manusia  maupun dengan proporsi tubuh manusia. Sehingga opsi pengembangan  desain  adalah  membuat  sebuah  layer  di  atas pemakaman  hingga  batas  ketinggian  tertentu  sesuai  dengan kriteria  sebelumnya  atau  sebuah  layer  di  bawah  pemakaman yang ada.
Namun,  pada  opsi  pembuatan  layer  di  atas  pemakaman akan  menghasilkan  permasalahan  terkait  image  pemakaman yang  sangat  mungkin  didominasi  -  tertutupi  oleh  obyek rancang  dan  permasalahan  terkait  -  etika  berarsitektur
disebuah lahan pemakaman.
Akhirnya,  opsi  yang  tersisa  adalah  pembuatan  layer  di bawah  pemakaman  yang  ada.  Akan  tetapi,  pada  opsi pembuatan  layer  di  bawah  permukaan  akan  menemukan kendala terkait keterhubungan image antara layer permukaan dengan layer di bawahnya.
Sehingga  diperlukan  sesuatu  yang  mampu  memberikan kesan  penjejakan  tersebut,  hal  tersebut  terkait  dengan pergerakan  manusia  baik  secara  horizontal  maupun  vertikal, sebagaimana  dalam  teori  syntax  dalam  sebuah  perkotaan. Akan tetapi pada skala bangunan, keterhubungan antar jarak horizontal  dibanding  vertikal  akan  mengalami  rekomposisi sesuai dengan skala yang dihadirkan oleh bangunan tersebut.
Pada  obyek  perancangan  ini,  terdapat  dua  hal  yang  perlu dipertimbangkan, yaitu pergerakan manusia secara horizontal maupun  vertikal.  Setelah  melalui  beberapa  pertimbangan terkait  jarak  penjejakan  secara  horizontal,  ruang  yang  akan terbentuk, dan struktur - utilitas; box dengan ukuran 5 x  5 x 5  ditata  sesuai  dengan  grid  yang  dibentuk  kemudian disuperimposisikan  ke  dalam  lahan  sebagaimana  teori superimposition milik Bernard Tschumi.

## IV. KESIMPULAN
Memoar  :  Ada  –  Tiada  menghasilkan  dialog  antara  dua program,  yaitu  museum  dan  pemakaman.  Obyek  sebagai pencerita,  sedangkan  pengunjung  adalah  pendengarnya. Ruang dan suasana kontemplatif adalah sarananya.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] Kropf, C.J, Theories and Manifestoes. Academy Press 1994.
[2] Pallasma, J. The Eyes of the Skin. John Wiley & Sons. 2005
[3] Steven  Holl,  Juhani  Pallasmaa,  Alberto  perez-Gomez,.  Question  of Perception: Phenomenology of Architecture. A+U Publisher.2006
[4] Zumthor, P. Thinking Architecture.
[5] UIA, Deconstruction A Student Guide . UIA Press. 1991