Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan

## ARKETIPE PAHLAWAN SEBAGAI REPRESENTASI FANTASI REMAJA DALAM NOVEL PERCY JACKSON SEA OF MONSTERS KARYA RICK RIORDAN
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Universitas Balikpapan 1 , Universitas Balikpapan 2 Pos-el: adi.prautomo@uniba-bpn.ac.id 1 , wahyuni@uniba-bpn.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  menunjukkan  keterkaitan  fiksi  fantasi,  arketipe  pahlawan,  dan representasi fantasi remaja dalam satu di antara karya sastra fantasi, yaitu novel Percy  Jackson, Sea of Monsters karya Rick Riordan. Fiksi fantasi dengan stereotip sebagai fiksi dianggap hanya memberikan tempat untuk melarikan diri dari kenyataan dan nilai-nilai realitas, aehingga kurang mendapat apresiasi yang cukup. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan  arketipe  dengan  metode  penelitian  secara  deskriptif-analisis  dengan  pendekatan objektif. Penelitian karya sastra ini menggunakan novel sebagai bahan  kajian  sehingga metode pengumpulan  data  dan  bahan  yang  digunakan  adalah  penelitian  kepustakaan.  Studi  ini menggunakan teori arketipe dari Northrop Frye. Berdasarkan dari analisis yang dilakukan dalam novel  ini,  peneliti  menjelaskan  fase-fase  dialami  oleh  arketipe  pahlawan,  yaitu  1)  Hal  tidak bersalah  yang  sempurna,  2)  Kepolosan  muda  kurang  berpengalaman,  3)  Penyelesaian  dari sebuah  cita-cita,  4)  Kesalahan-kesalahan  individu,  5)  Hukum  alam,  dan  6)  Dunia  dalam goncangan dan menakutkan sedangkan hasil dari arketipe pahlawan sebagai representasi fantasi bagi remaja yaitu perlawanan antara baik dan jahat, pelarian dari kenyataan, serta penyelesaian kekerasan dan permusuhan.
Kata Kunci: Arketipe, Representasi, Fantasi Remaja.

## ABSTRACT
This  research  demonstrates  the  relationship  of  fantasy  fiction,  hero  archetype,  and representation of young adult in the novel of Percy Jackson, Sea of Monsters by Rick Riordan. Fantasy  fiction,  with  the  stereotype  of  escapism  and  reality  values,  so  that  it  is  getting  less appreciated.  The  research  method  used  in  this  research  is  the  archetype  approach  with  the descriptive  -  analysis  research  method  with  the  objective  approach.  The  study  uses  a  novel literary  works  as  study  materials  so  that  the  data  collection  method  and  materials  used  are literature research. This study uses archetype theory introduced by Northrop Frye. Based on the analysis  conducted  in  this  novel  the  researcher  explains  the  phases  that  is  experienced  by  the hero  archetype.  namely  1)  Complete  innocence,  2)  Youthful  innocence  of  inexperience,  3) Completion of an ideal, 4) Individual’s faults, 5) Natural law, and 6) The world in shock and frightful,  meanwhile  he  results  of  the  hero  archetype  as  a  representation  of  fantasy  for  young adults, namely, resistance between good versus evil, escapism, and completion of violence and hostility.
Keywords: Archetype, Representation, Young Adult Fantasy.
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
1. PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  sebuah ensiklopedi sosial mini yang memberikan banyak informasi mengenai sebuah  struktur  kehidupan  masyarakat tertentu. Karya sastra juga
mengungkapkan perilaku manusia dalam suatu  kelompok  yang  menggambarkan berbagai  dimensi  kehidupan  sebuah struktur  sosial.  Satu  diantaranya  karya fantasi  dikenal  melalui  bentuk  mitologi. Salah satunya epik fantasi yang berkembang  di  Yunani,  yaitu Iliad dan Odyssey oleh Homerus. Di Inggris, karya serupa  pun  muncul  yaitu Beowulf yang menceritakan  petualangan  memerangi monster  dengan  balutan  elemen  fantasi seperti  pedang  sihir,  baju  zirah  ajaib, naga,  dan  sebagainya.  Saat  ini  karya sastra  fiksi  pada  novel  fantasi  memiliki tema-tema  berbentuk  mitologi  yang diminati  oleh  para  remaja,  terutama karya  sastra  Inggris  seperti  novel The Lord  of  the  Rings,  Harry  Potter,  The Hobbit, Percy Jackson, The Chronicle of Narnia dan sebagainya.
Cerita  novel  fantasi  bertemakan mitologi  selalu  menceritakan  kisah mengenai  kepahlawanan,  pencarian  atau petualangan  seorang  pahlawan.  Sebuah novel  fantasi  bertemakan  mitologi  dapat memberikan  kesenangan  bagi  para remaja  dan  dapat  juga  membangkitkan imajinasi  mereka  mengenai  karakter- karakter  yang  terdapat  dalam  novel tersebut  sehingga  para  remaja  dapat memiliki  satu  di  antara  model  dari karakter  pada  novel  tersebut.  Northrop Frye berpendapat bahwa mitologi adalah dasar  dari  semua  literatur.  Mitologi biasanya  mengisahkan  mengenai  suatu terjadinya peristiwa alam semesta, dunia manusia pertama, gejala alam, kehidupan  para  dewa,  para  pahlawan, makhluk  mistis,  dan  sebagainya.  Oleh karena  itu,  suatu  cerita  pahlawan menjadi sentralisasi dalam suatu mitologi yang tidak dapat dipungkiri.
Sementara  itu  istilah  arketipe sebenarnya  berasal  dari  ungkapan  yang
disampaikan  oleh  Plato  ( arche =  asli, typos =bentuk/wujud), digunakan sebagai suatu  acuan  untuk  suatu  gagasan  atau bentuk/wujud.
Frye menggambarkan arketipe sebagai  suatu  simbol  yang  berulang, imaji,  karakter  atau  unsur  cerita  yang sering kali terulang untuk menjadi suatu yang  dapat  diakui  berkaitan  dengan unsur pengetahuan kesusastraan dikumpulkan  dengan  secara  individu (1990:25). Sementara itu arketipe pahlawan dapat ditemukan dalam banyak  cerita  karena  dalam  perjalanan pahlawan  tersebut  ada  sesuatu  yang menarik  untuk  diungkapkan.  Dalam  hal ini Campbell menjelaskan dalam kutipan berikut,
A  hero  ventures  forth  from  the world  of  common  day  into  a  region  of supernatural  wonder:  fabulous  forces are  there  encountered  and  a  decisive victory is won: the hero comes back from this mysterious adventure with the power to  bestow  boons  on  his  fellow  man . (2004:30)
Seorang pahlawan mempunyai keinginan  bebas  dan  bergerak  ke  dunia yang penuh mara bahaya. Dunia tersebut bergantung pada keyakinan secara hukum  alam  atau  takdir,  meskipun  itu tidak  perlu  mencoba  untuk  menjawab pertanyaan  mengapa  peristiwa-peristiwa ini terjadi dengan memperlihatkan pengaruhnya pada manusia.
Pahlawan  tingkat  tinggi  adalah seorang manusia diangkat dengan memposisikan  dalam  suatu  kehidupan. Beberapa  pahlawan  tidak  memiliki kekuatan  sihir  (mereka  tidak  dapat merubah hukum alam), sebagai gantinya tipe  pahlawan  ini  ditandai  dengan kemampuan  kepemimpinan  luar  biasa. Ini  dapat  menjadi  seorang  raja,  satria atau  sifat  lain  dari  tingkat  sosial  yang tinggi  dan  kehormatan.  Ia  memerintah dengan  kebangsawan  dan  daya  tariknya, sebagai contoh adalah Aragorn
(permulaan  dari  perjalanannya),  Faramir dan Frodo (diakhir perjalanannya)
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
sedangkan  pahlawan  tingkat  rendah adalah  seseorang  yang  mana  masalah secara tipikal memcoba dengan memperhitungkan bagaimana untuk bergabung dalam masyarakat.
Pertempuran  pahlawan  tidak  bertempur dengan  pedang  untuk  membunuh  naga, tetapi  mereka  berjuang  demi  status dalam  masyarakat  lokal.  Pahlawan tingkat  rendah  kadang-kadang  dikenal sebagai sosok manusia biasa. Ia
mewakili  orang-orang  luar  biasa  dan kehidupan tidak sombong serta sederhana.  Contohnya  Bilbo,  Frodo (permulaan perjalanan), Sam, Merry atau Pippin. Pahlawan adalah seorang protagonis yang kehidupannya merupakan serangkaian dari petualangan yang  baik  dan  menantang.  Seperti dijelaskan  dalam  pendapat  berikut  “ A hero  is  anyone  who  extends  themselves beyond normal human endurance (character)  and  returns  with  a  cultural, social,  moral,  or  ethical  lesson  for  the community (journey)” (Halldorson, 2007:6).  Sementara  itu  menurut  Frye dalam  kutipan  berikut  “ the  hero  is  the reviving  power  of  spring  and  the monster  and  old  king  the  outgrown forces  of  apathy  and  impotence  in  a symbolic  winter” (1983:187).  Pahlawan biasanya dilahirkan dalam keadaan yang tidak  biasa  dan  diangkat  oleh  seorang pengawal.  Dia  harus  meninggalkan kerajaannya, hanya untuk kembali ketika dia  telah  mencapai  kedewasaan.  Hal  ini ditandai  dengan  keberanian,  kekuatan, dan  rasa  hormat,  sehingga  pahlawan dapat bertahan dalam penderitaan, bahkan  menyambung  nyawa  miliknya untuk kepentingan semua.
Dalam  mitologi  arketipe  pahlawan direpresentasikan sebagai seseorang yang  sangat  kuat,  bahkan  terkadang merupakan  bagian  dari  tuhan,  yang memerangi  suatu  kejahatan  baik  dalam bentuk  naga,  monster,  atau  iblis.  Pada akhirnya, seorang pahlawan dapat dikalahkan  oleh  seorang  atau  sesuatu
yang mudah. Sebagai contohnya,
Achilles  adalah  seorang  tokoh  besar dalam  perang  Trojan  ( Trojan  War ) terbunuh  karena  sebuah  panah  yang menancap di bagian tubuh yang merupakan satu-satunya letak kelemahannya, yaitu di tumitnya. Ketika  arketipe  pahlawan  aktif secara individu, seorang pahlawan memiliki ambisi dalam mencari tantangan.  Pahlawan  dapat  dihidupkan dengan cara apa saja misalnya mendapatkan  suatu  tantangan,  merasa dipermalukan  dengan  ketidakadilan,  dan menanggapi  dengan  cepat  serta  pasti terhadap  kesulitan  atau  kesempatan. Pahlawan-pahlawan merasa bangga pada diri  mereka  sendiri  dengan  disiplin, fokus,  dan  kemampuan  untuk  membuat pilihan  yang  kokoh.  Seorang  pahlawan adalah pelindung dengan naluriah dimana  dia  sepertinya  tidak  berdosa, rapuh, dan menurut hukum tidak mampu membantu diri mereka sendiri.
Dari uraian latar belakang tersebut, peneliti merumuskan permasalahan dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut: Bagaimanakah fase-fase
arketipe  pahlawan  pada  novel Percy Jackson,  Sea  of  Monsters ?    dan bagaimanakah arketipe pahlawan
sebagai  representasi  fantasi  remaja  pada novel Percy  Jackson,  Sea  of  Monsters karya Rick Riordan?
Dalam  penelitian  ini,  peneliti menganalisa  novel  “ Percy  Jackson,  Sea of Monsters ” menggunakan teori arketipe yang dipopulerkan oleh Northrop  Frye.  Arketipe  berasal  dari kata  Yunani, arche berarti  permulaan atau  asli,  dan type berarti  pola  atau model.  Arketipe  berarti  suatu  imaji, tokoh,  tema,  atau  fenomena  sastra lainnya  yang  bersifat  essensial,  dan berulang  kembali.  Kemudian,  Pearson memberikan pendapat mengenai arketipe yaitu “ The invisible patterns in the mind that  controls  how  we  experience  the world” (1991:68). Berdasarkan pendapat tersebut  peneliti  menjelaskan  bahwa
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
arketipe merupakan suatu struktur, tema, atau karakter utama dengan mempresentasikan  diri  seseorang  yang mempengaruhi individu, mempersepsikan  pengalamannya,  atau menggambarkan kebutuhan
dasar individu. Oleh  karena  itu,  arketipe  dapat mengkomunikasikan dan mendasari pengekspresian
keinginan-keinginan dasar,  arti  dan  tujuan  hidup,  dan motivasi seseorang dimana dalam pengekspresian  tersebut,  setiap  individu mempunyai gaya serta kekhasan masing- masing  yang  berbeda  satu  sama  lain tergantung  arketipe  yang  dominan  serta aktif dalam diri individu. Frye menggunakan  istilah  arketipe  sebagai representatif  atau  gambaran  berulang yang  menghubungkan  satu  teks  dengan semua teks sastra lainnya. Frye
(1990:99) menggambarkan arketipe sebagai  simbol  atau  gambaran  penting, contohnya  laut  dan  bunga  mawar,  yang tidak  dapat  tetap  dalam  teks  sastra tunggal  tetapi meluas  maknanya  melalui keseluruhan kesusastraan. Hal ini seperti termuat  dalam  penjelasan  berikut  “ A typical  or  recurring  image  or  a  symbol which  connects  one  poem  with  another and thereby helps to unify and integrate our  literary  experience” .  Peneliti  dapat menjelaskan  bahwa  simbol  termasuk dalam  imaji  arketipe,  yang  termasuk  di dalamnya  genre  arketipe  berdasarkan empat  genre  utama  yaitu  tragedi, komedi, percintaan dan ironi.
Arketipe dapat didefinisikan sebagai  pola-pola  yang  berulang  dalam kesusastraan,  baik  pada  plot,  karakter, tema,  latar  belakang,  atau  imaji.  Dalam Anatomy  of  Criticism, Frye  (1990:55) memperlihatkan semua kesusastraan diikat  bersama-sama  dengan  struktur dari  arketipe,  yang  memunculkan  dari pengalaman manusia, keinginan manusia dan kebutuhan manusia. Selain itu dasar yang  mengatur  dapat  memberikan  daya tarik pada kesusastraan dan struktur yang berasal  dari  pencitraan  arketipe  yang
ditemukan dalam mitologi Yunani kuno. Sebuah  arketipe  berkenaan  secara  sosial menyusun  bentuk-bentuk  dan  pola-pola dari  kesusastraan  bersumber  dalam mitologi dengan menyatukan serta mengungkapkan  kesusastraan  sebagai sebuah  dunia  yang  dapat  dihuni  dengan penuh  daya  imajinasi.  Oleh  karena  itu, arketipe berasal dari pengalaman manusia  dan  mencerminkan  kehidupan manusia. Representasi dapat diartikan bagaimana dunia ini dikonstruksikan dan disajikan  secara  sosial  kepada  dan  oleh diri manusia. Representasi adalah tindakan menghadirkan atau
merepresentasikan  sesuatu  baik  orang, peristiwa,  maupun  objek  lewat  sesuatu yang  lain  di  luar  dirinya,  biasanya berupa  tanda  atau  simbol.  Representasi belum  tentu  bersifat  nyata,  tetapi representasi bisa juga menunjukan dunia khayalan,  fantasi,  dan  ide-ide  abstrak (Hall, 1997: 28).
Selain itu menurut Burton (2012:141), representasi merujuk kepada suatu  penggambaran.  Jika  hal  ini dihubungkan dengan bidang sastra, maka representasi dalam karya sastra merupakan  penggambaran  karya  sastra terhadap suatu fenomena sosial. Penggambaran  ini  tentu  saja  melalui pengarang  sebagai  kreator.  Representasi dalam sastra muncul sehubungan dengan adanya pandangan atau keyakinan bahwa  karya  sastra  sebetulnya  hanyalah merupakan cermin, gambaran, bayangan, atau  tiruan  kenyataan. Adakalanya representasi  dibuat  dengan  suatu  tujuan tertentu sehingga bentuk-bentuk
representasi  tanpa  disadari  tersebut dianggap sebagai suatu kebenaran dalam realitas.  Hal  ini  dapat  dilihat  bahwa representasi  diwujudkan  dalam  bentuk penampilan dan perilaku yang mengandung suatu makna tertentu. Oleh karena  itu,  representasi  dalam  dunia sastra tidak hanya sekedar
penggambaran  fenomena  sosial  sebuah masyarakat  dalam  kurun  waktu  tertentu,
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
akan  tetapi,  lebih  mengarah  kepada penggambaran  yang  bermakna  terhadap masyarakat  dan  situasi  sosial  melalui suatu proses kreatif pengarang.
Setiap budaya memiliki cara sendiri untuk memperkenalkan fantasi ke dalam  cerita,  apakah  itu  melalui  sihir, peristiwa supranatural, personifikasi dari hewan  atau  intertekstualitas  dengan legenda  dan  mitologi.  Menurut  Gates menjelaskan  “ fantasy  is  imaginative fiction  that  allows  us  to  explore  major life  mysteries  without  being  limited  by size,  time  or  space” (2003:2).  Oleh karena  itu  peneliti  dapat  menjelaskan fantasi  adalah  sebuah  fiksi  imajinasi dengan  mengeksplorasi  misteri-misteri kehidupan  yang  besar  tanpa  dibatasi dengan  ukuran,  waktu  dan  ruang. Kebanyakan cerita-cerita fantasi
melibatkan  tokoh  pahlawan  sehingga banyak  dari  tokoh  pahlawan  adalah mereka  memulai  dari  suatu  hal  yang biasa atau sesuatu yang tidak diunggulkan.  Fantasi  dalam  pikiran manusia  merupakan  suatu  gambaran seorang penyihir, peri, hutan yang gelap, tongkat  sihir  dan  mantra,  perjalanan waktu,  makhluk  gaib,  serta  seekor  naga. Sementara itu, fantasi dapat didefinisikan  dengan  melihat  secara pribadi  diri  manusia,  bergantung  pada cerita-cerita  kehidupan,  pengalaman- pengalaman, harapan, mimpi, dan ketakutan.  Hal  ini  dijelaskan  oleh seorang pengarang esei Karen Schaafsma yang berpendapat bahwa, Fantasy  constructs  a  bridge between the natural and the supernatural,  the  human  and  the nonhuman, the objective, material world and  a  subjective,  spiritual  realm.  The world  view  typical  of  fantasy  is essentially  religious,  and  it  tends  to  be mystical  in  tone;  the  human  hero confronts  the  other  directly  without mediation  of  institution  or  ritual;  the hero  becomes  the  mediator  between  the other and the larger community (1986:62).
Dalam  suatu  cerita  fantasi  diawali dengan  cerita  rakyat  tradisional  dan cerita  peri,  yang  mana  ini  dapat  dijajaki dengan  pembuatan  dongeng  dari  tradisi oral  klasik.  Cerita  fantasi  menjadi sebuah  medium  untuk  mempertahankan bagi pahlawan-pahlawan dan kepercayaan  abadi  sehingga  hal  yang baik dapat mengatasi yang jahat. Fantasi berhubungan dengan khayalan  atau  sesuatu  yang  tidak  benar- benar  ada  dan  hanya  ada  dalam  benak atau  pikiran  saja.  Dengan  kata  lain fantasi  dapat  diartikan  adalah  imajinasi. Seperti  dikatakan  oleh  Boyer “Fantasy, as a literary genre, is composed of works in which non-rational phenomena play a significant  part” (dalam Opheim, 2010:9).  Fantasi  bisa  juga  merupakan sebuah genre yang menggunakan bentuk sihir  dan  supranatural  sebagai  salah  satu elemen  plot,  tema  serta  seting  dalam sebuah  karya  sastra  terutama  novel. Dengan fantasi manusia dapat melepaskan  diri  dari  keadaan  yang dihadapinya dan menuju ke masa depan. Fantasi dapat terjadi dengan secara sadar ataupun tidak sadar. Fantasi secara sadar misalnya  pada  seorang  pemahat  arca membentuk arca berdasarkan fantasinya. Sedang  fantasi  tidak  sadar  biasanya dilakukan oleh anak kecil yang bercerita tidak  sesuai  dengan  kenyataan,  walau tanpa ada maksud untuk berbohong.
Cart  dalam  Li-Feng  (2007:51) mengemukakan  definisi  remaja  dalam bahasa  Inggris  dengan  kata-kata  antara lain young  adults,  adolescents, dan teenager sebagai jembatan transisi antara masa  kanak-kanak  dan  masa  dewasa. Menurut  Donelson  dan  Nilsen,  ada variasi  definisi  tentang  konsep  remaja, Educational Resources Information
Clearinghouse (ERIC)  mendefinisikan remaja  sebagai  individu  yang  berusia antara  delapan  belas  hingga  dua  puluh dua  tahun.  Sementara  itu, National Assessment  of  Educational  Progress (NAEP)  mendefinisikan  remaja  sebagai individu  yang  berusia  antara  dua  puluh
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
satu  hingga  dua  puluh  lima  tahun (2005:3).    Istilah adolescence atau remaja berasal dari bahasa latin
adolescare yang  berarti  ’tumbuh’  atau
‘tumbuh  menjadi  dewasa’.  Pengertian
remaja seperti kutipan berikut “ Adolescence  is  a  unique  period  of transition  marked  by  both  physical  and psychosocial changes” (Collins, 1994:7).  Remaja  dalam  arti adolescence memiliki  makna  tumbuh  ke  arah kematangan,  yang  mana  kematangan disini  tidak  hanya  berarti  kematangan fisik,  tetapi  juga  kematangan  sosial  dan psikologis.  Remaja  seringkali  diartikan sebagai  masa  transisi  dari  masa  anak- anak  ke  masa  dewasa.  Berdasarkan beberapa  pengertian  remaja  yang  telah dikemukakan  oleh  para  ahli,  maka peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa masa remaja adalah masa peralihan dari masa  anak-anak  dengan  masa  dewasa dengan  rentang  usia  antara  dua  belas hingga  dua  puluh  dua  tahun,  dimana pada  masa  tersebut  terjadi  proses pematangan  baik  itu  pematangan  fisik, social maupun psikologis
Remaja adalah suatu masa ketika:  (a)  Individu  berkembang  di  saat pertama kali ia menunjukan tanda–tanda seksual sekunder sampai saat ia mencapai kematangan seksual, (b) Individu mengalami perkembangan psikologis  dan  pola  identifikasi  dari kanak-kanak menjadi dewasa, (c) Terjadi peralihan  dari  ketergantungan  sosial ekonomi  yang  penuh  kepada  keadaan relatif  lebih  mandiri.  Individu  dalam tahap  perkembangan  ini  mengalami perubahan  pubertas  yang  dramatis  dan mampu penalaran abstrak dengan semakin  kompleks.  Hubungan  keluarga juga  diubah  sebagai  proses  diferensiasi mulai  berlangsung.  Seperti  dijelaskan dalam  kutipan  berikut  “ This  is  a  time when  adolescents  rely  more  on  peers, seek  increased  independence,  and  are less willing to see themselves as part of a hierarchy  that  is  headed  by  their parents” (Collins & Repinski, 1994:30).
Sebagai hasilnya peneliti dapat menjabarkan bahwa hubungan orang tua dan  anak  remaja  dapat  mengalami konflik  yang  meningkat  serta  kedekatan yang berkurang di antara mereka.
Permasalahan remaja dapat semakin kompleks ketika mereka menginjak  usia  remaja  di  mana  mereka mulai mengenal lingkungan atau masyarakat  yang  lebih  luas,  yang  selalu diharapkan  pada  problematika  atau masalah-masalah yang lebih rumit dengan  memerlukan  penanganan  yang sangat serius. Keingintahuan para remaja sangat  besar  karena  pada  masa  itu mereka masih mencari jati diri dan figur yang  diidolakan  oleh  mereka.  Remaja sangat mudah terpengaruh oleh lingkungan  luar  dan  dalam.  Pengaruh lingkungan  luar  kadang-kadang  perlu dihambat  dan  dicegah,  supaya  tidak terlalu  besar  perangsangan  bersifat negatif.
Remaja juga menghadapi kondisi dalam  pencarian  jati  diri  atau  identitas. Remaja  berusaha  untuk  menjelaskan siapa dirinya, apa perannya di masyarakat  dan  cenderung  tidak  merasa puas  dengan  keberadaan  diri,  sehingga remaja berupaya untuk menarik perhatian dari lingkungannya atau tampil beda.  Penampilan  remaja  tidak  jarang banyak  menimbulkan  masalah  baik  bagi dirinya  maupun  lingkungannya.  Dari jumlah  remaja  yang  bermasalah,  lebih banyak jumlah remaja yang masih dapat melewati masa remajanya dengan aman, sukses  dan  berprestasi,  adalah  mereka yang  mampu  menghalangi  hambatan- hambatan  dengan  baik.  Anak-anak  dan remaja  juga  mulai  mengeksplorasi  diri dan  hubungannya  dengan  dunia  pada umumnya.
Dalam  rangka  untuk  mencari sepenuhnya dan menjadi lebih disesuaikan, remaja memerlukan
mengenai  pengetahuan  diri.  Dengan belajar  pertama  tentang  sisi  gelap  dari diri  mereka  sendiri,  remaja  dapat  lebih siap  untuk  menangani  hal-hal  negatif
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
lain  yang  mereka  temui  di  luar  diri mereka  sendiri.  Mereka  dapat  belajar bahwa  mengatasi  hal-hal  negatif  adalah mungkin, sama seperti mereka mengatasi kelemahan mereka sendiri.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan arketipe dengan metode penelitian secara deskriptif-analisis  dengan  pendekatan objektif  karena  tujuan  penelitian  ini adalah  untuk  mendeskripsikan  fase-fase arketipe  pahlawan  pada  novel Percy Jackson,  Sea  of  Monsters ,  dan  untuk menjelaskan  arketipe  pahlawan  sebagai representasi  fantasi  remaja  pada  novel Percy  Jackson,  Sea  of  Monsters karya Rick Riordan.
Metode ini menggunakan pendekatan  secara  tekstual  dengan  teori arketipe Northrop Frye. Hal ini digunakan  mengingat  penelitian  ini menggunakan data untuk mendeskripsikan  dan  menggambarkan fenomena yang terjadi, sedangkan untuk menganalisa  data  yang  sudah  diperoleh dengan  memfokuskan  pada  fase-fase arketipe pahlawan dan arketipe pahlawan  sebagai  representasi  fantasi remaja  dalam  novel  tersebut  dengan kajian arketipe.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Penelitian ini menyimpulkan mengenai  arketipe  pahlawan  sebagai representasi fantasi remaja dengan menggunakan  teori  arketipe  Northrop Frye.  Fase-fase  dialami  oleh  arketipe pahlawan di antaranya hal tidak bersalah yang  sempurna  ( complete  innocence ), kepolosan  muda  kurang  berpengalaman ( youthful  innocence  of  inexperience ), penyelesaian dari sebuah cita-cita
( completion  of  an  ideal ),  kesalahan- kesalahan individu, hukum alam (Natural Law) , dan dunia dalam goncangan  dan  menakutkan (The  world in  shock  and  frightful) .  Karakter
pahlawan  ( hero )  berada  di  puncak keberuntungan dan juga sebagai penghantar kekuatan yang tak terhindarkan. Pembahasan
Fase-Fase Arketipe Pahlawan Hal  Tidak  Bersalah  yang  Sempurna ( Complete Innocence )
Fase  hal  tidak  bersalah  yang sempurna  memperlihatkan  mengenai pahlawan yang bermartabat dan melakukan  hal  tidak  bersalah  atas keberaniannya.  Dalam  fase  ini  telah dialami  oleh  Percy  Jackson.  Dari keberaniannya  tersebut,  Percy  Jackson memiliki  musuh  dari  penguasa  gelap sejak  ia  dilahirkan.  Percy  adalah  anak yang  lahir  dari  hubungan  percintaan antara  manusia  dengan  seorang  dewa, yang  bernama  Poseidon  atau  dikenal sebagai dewa laut. Poseidon mempunyai tiga  saudara  satu  di  antaranya  bernama Kronos.  Kronos  adalah  saudara  yang tamak  dan  gila  akan  kekuasaan.  Oleh karena  itu  ia  memiliki  keinginan  untuk menguasai kerajaan langit yang dipimpin oleh dewa Zeus. Poseidon dapat mengalahkan Kronos dan memenjarakannya  di  bawah  perut  bumi. Hal ini membuat Kronos ingin membalas dendam kepada Poseidon dengan berusaha untuk membunuh semua keturunannya,  satu  di  antaranya  yaitu anaknya bernama Percy Jackson. Percy melanjutkan studi di
Meriwether College Prep dan ia memiliki  seorang  teman  yaitu  Tyson. Sebagian besar dari murid-murid sekolah Meriwether  Prep  tak  tahan  dengan keberadaan  Tyson  sehingga  di  sekolah tersebut  Percy  merupakan  teman  satu- satunya,  artinya  dia  adalah  satu-satunya teman  Tyson.  Percy  selalu  membela terhadap  Tyson  bila  ia  mengalami gangguan berupa ejekan atau hinaan dari orang  lain.  Tyson  mendapatkan  ejekan dan  hinaan  dilakukan  oleh  guru  olah raganya  yaitu  Mat  Sloan  karena  Sloan melihat  dan  menganggap  Tyson  adalah
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
anak  yang  aneh  dari  ukuran  normal manusia  lainnya.  Seperti  dijelaskan dalam kutipan berikut.
“You  freak!’  Sloan  yelled.  ‘Why don’t  you  go  back  to  your cardboard box!”
Tyson  started  sobbing.  He  sat down on the jungle gym so hard he bent  the  bar,  and  buried  his  head in his hands. “Take it back, Sloan!’ I shouted. Sloan just sneered at me. ‘Why do you  even  bother,  Jackson?  You might  have  friends  if  you  weren’t always  sticking  up  for  that  freak” (Riordan, 2007:10).
Percy  menjadi  marah  dengan mendengar  perkataan  tersebut.  Sloan telah  menghina  dan  mengejek  Tyson sehingga  Percy  mengancam  dengan mengepalkan  tangannya  kepada  Sloan. Sloan menganggap Tyson adalah seorang  anak  yang  aneh.  Ini  membuat Tyson berpikir mengenai dirinya. Seperti tertuang dalam kutipan berikut yaitu “I. I am  freak?’  he  asked  me.  “No,  ‘I promised  gritting  my  teeth.  “Mat  Sloan is the freak.” Tyson sniffled. “You are a good  friend.  Miss  you  next  year  if.  If  I can’t” (Riordan,  2007:11).    Hal  ini membuat  Tyson  merasa  senang  dengan apa yang dilakukan oleh Percy terhadapnya.  Tyson  selalu  mendapatkan pembelaan  dari  Percy  sehingga  Tyson memberi tatapan terima kasih.
Keberanian  dalam  menghadapi lawan-lawannya dapat mengangkat martabat  seorang  pahlawan.  Hal  ini terjadi  ketika  Percy  dan  Tyson  harus menghadapi  beberapa  monster  yang merupakan  anak  buahnya  Mat  Sloan, guru  olah  raganya.  Tyson  mengetahui hal  tersebut  dengan  mencium  bau  aneh di  sekitarnya. “What  had  Tyson  said? They  smell  funny.  Monsters” (Riordan, 2007:16).  Mat  Sloan  telah  dikelilingi oleh  para  pengunjung  yang  bertambah besar  dan  mereka  bukan  anak-anak  lagi. Mereka  adalah  raksasa  setinggi  dua setengah  meter  dengan  mata  liar,  gigi-
gigi runcing, dan tangan berbulu dengan tato ular dan wanita penari hula serta hati valentine.  Di  dalam  gymnasium  anak- anak  lainnya  berlarian  ketakutan  dengan melihat  beberapa  raksasa  mengganggu mereka.  Dengan  kejadian tersebut  Percy menjadi  marah  atas  perlakuan  raksasa terhadap anak-anak lainnya.
Annabeth  sahabat  Percy  muncul dan  berdiri  di  tengah-tengah  kobaran asap.  Wajah  Annabeth  kelihatan  dekil dan  bergores  luka  dengan  menyandang ransel kumal di bahu, topi bisbol terselip dalam  sakunya,  belati  perunggu  di tangan,  dan  tatapan  liar  ada  pada  mata abu-abunya,  seolah  Annabeth  baru dikejar  segerombolan  hantu  sejauh ribuan  mil.  Percy  merasa  kaget  dengan kedatangan  Annabeth  berada  di  tengah- tengah  perkelahian  antara  Percy  dan Tyson dengan raksasa. Seperti penjelasan berikut. “Annabeth. I
stammered.  ‘How  did  you.  How  long have  you.  Pretty  much  all  morning.  She sheathed  her  bronze  knife.  I’ve  been trying to find a good time to talk to you, but  you  were  never  alone” (Riordan, 2007:22).  Annabeth  langsung  menonjok hidung  Sloan  dan  merobohkannya  ke lantai.  Annabeth  memperingatkan  Sloan untuk tidak mengganggu temannya yaitu Percy.
Kepolosan Muda Kurang Berpengalaman  ( Youthful  Innocence of Inexperience )
Pada  fase  ini  seorang  pahlawan yang  kebanyakan  orang  muda  pertama kali menghadapi suatu realitas kedewasaan. Percy sebagai seorang anak muda masih memerlukan bimbingan dan nasehat  orang  tua  terutama  ibunya. Ibunya selalu berusaha untuk memperhatikan dan mengawasi apa yang dilakukan  oleh  anaknya  bila  Percy menghadapi  suatu  masalah.  Ibunya mengetahui  apa  yang  dialami  Percy sebagai  seorang  anak  blasteran  yang memiliki  perbedaan  dengan  anak-anak muda  lainnya. “My  mom  looked  over
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
and  frowned.  Percy,  are  you  all  right?’ “Yeah…fine.  But  she  could  always  tell when  something  was  bothering  me.  She dried  her  hands  and  sat  down  across from me. School, or” (Riordan, 2007:5). Percy berusaha menjalani hidup
senormal  mungkin,  tapi  ibunya  dapat mengetahui  apa  yang  ingin  Percy lakukan.
Percy  menyiapkan  diri  dengan berkemas
untuk berangkat ke perkemahan  tetapi  ibunya  mendapat pesan  dari  Chiron.  Chiron  adalah seorang  penanggung  jawab  kegiatan  di perkemahan blasteran. Chiron menghubungi  ibunya  Percy  karena  ada sesuatu yang serius terjadi di perkemahan.  Menurut  Chiron  keadaan perkemahan belum aman bagi kedatangan  Percy  saat  ini.  Percy mendengar ucapan ibunya untuk menunda  pergi  ke  perkemahan  blasteran menjadi  kaget  dan  apa  sebenarnya  yang terjadi di perkemahan. Seperti terungkap dalam kutipan berikut.
“Postpone? Mom, how could it not be safe? I’m a half-blood! It’s like the  only  safe  place  on  earth  for me!”
“Usually,  dear.  But  with  the problems they’re having “What problems?”
“Percy  …  I’m  very,  very  sorry.  I was  hoping  to  talk  to  you  about  it this afternoon. I can’t explain it all now. I’m not even sure Chiron can. Everything happened so suddenly” (Riordan, 2007:6).
Hal  ini  membuat  Percy  berpikir, bagaimana  mungkin  dia  tak  boleh  pergi ke      perkemahan.  Percy  menduga  ada permasalahan  di  perkemahan  ini  masih ada  hubungannya  dengan  mimpi  Percy tentang  Grover.    Dalam  menghadapi suatu  realitas  kedewasaan  sebagai  tokoh sentral , Percy  Jackson  adalah  seorang anak  muda  sebagai  seorang  pahlawan karena  dia  selalu  dapat  menyelesaikan misi  yang  ditugaskan  oleh  pemimpin kegiatan  perkemahan  blasteran  bersama
dengan sahabat-sahabatnya, yaitu Annabeth, Grover dan Tyson.  Percy dan kawan-kawannya tidak dapat melakukan misi  penyelamatan  karena  mereka  tidak mendapatkan izin dari pimpinan kegiatan perkemahan. Hal ini dikarenakan pimpinan kegiatan perkemahan telah memilih pekemah lain yaitu  Clarisse  untuk  menjalankan  misi dalam menyelamatkan perkemahan. Percy  merasa  bertanggungjawab  dengan apa  yang  terjadi  pada  perkemahan blasteran  mereka  maka  Percy  dan kawan-kawannya  melakukan  misi  ini dengan secara diam-diam.
Dalam menjalankan misinya Percy mendapat  bantuan  dewa  Hermes  dan ayahnya Poseidon untuk dapat menyelesaikan misinya. Dalam menjalankan  misinya  mereka  harus menghadapi  dan  bertarung  melawan Cylops, yaitu Polyphemus yang kemungkinan  hanya  ada  satu  tempat  di mana  pulaunya  berada,  yaitu  pulau
Cyclops  di  perairan  Laut  Para  Monster ( Sea  of  Monsters ).  Laut  Para  Monster adalah  laut  yang  diarungi  semua pahlawan  pada  petualangan  mereka, seperti  Odysseus,  Jason,  Aeneas,  dan lainnya.  Dulunya  laut  itu  ada  di Mediterania,  tapi  sama  seperti  yang lainnya, lokasinya berpindah-pindah mengikuti  peralihan  pusat  kekuasaan Barat.
Tentu  saja  mereka  sadar  dan  tidak mengerti,  tapi  mereka  tahu  ada  sesuatu hal-hal yang aneh terjadi dari bagian laut tersebut, seperti kapal-kapal yang ditelan dan  semacamnya.  Laut  Para  Monster terletak  di  lepas  pantai  timur  Amerika Serikat, di arah timur laut Florida. Kaum manusia  bahkan  punya  nama  untuknya yaitu Segitiga Bermuda.
Penyelesaian  dari  Sebuah  Cita-cita ( Completion of an Ideal ) Fase penyelesaian dari sebuah cita- cita memperlihatkan
mengenai
keberhasilan  atau  penyelesaian  dari pencapaian  pahlawan  adalah  mutlak
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
meskipun  hal  ini  harus  berakhir  dengan tragis.  Makna  dari  ketenangan  atau kedamaian sering ada setelah kematiannya karena pencapaian akhirnya, lalu tragedi-tragedi ini biasanya  sebuah  lanjutan  dari  peristiwa tragis  sebelumnya.  Fase  penyelesaian dari  sebuah  cita-cita  dilakukan  oleh Percy Jackson. Percy melakukan misinya dalam menyelamatkan sahabatnya, Grover dengan melewati berbagai rintangan  dan  hambatan  yang  harus mereka hadapi.
Hal  ini  diawali  Percy  bertemu  dan harus  menghadapi  beberapa  monster raksasa  satu  di  antaranya  raksasa Laistrygonian,  menyamar  sebagai  murid di  sekolah  Meriwether  Prep.  Percy  dan Tyson harus menghadapinya dan bertempur  dengan  monster  raksasa tersebut.  Para  monster  raksasa  didalangi oleh Sloan dapat dihancurkan oleh Percy dan  Tyson.  Percy,  Tyson  dan  Annabeth melanjutkan perjalanan menuju perkemahan  dengan  menggunakan  taksi aneh. Taksi tersebut tidak memiliki kaca pemisah  dengan  wanita  tua  yang menyetir.  Ternyata  wanita  tua  tersebut tidak  sendiri.  Mereka  ada  tiga  orang, semua berdempetan di kursi depan. Saat mereka menyetir tanpa sadar
mengucapkan sesuatu yang sedang dicari oleh Percy dan kawan-kawannya. Seperti dijelaskan dalam kutipan berikut.
“Every street in Manhattan!’ Wasp bragged.  Still  hitting  her  sister. ‘The  capital  of  Nepal!’    ‘The location you seek!’ Tempest added. Immediately  her  sisters  pummeled her  from  either  side,  screaming, ‘Be quiet! Be quiet! He didn’t even ask yet!’
‘What?’  I  said.  ‘What  location? I’m  not  seeking  any.  ‘Nothing!’
Tempest  said.  ‘You’re  right,  boy. It’s nothing!’
‘Tell me. ‘No!’ they all screamed” (Riordan, 2007:32).
Percy  mendapatkan  angka-angka yang  diberikan  oleh  wanita  tua  sebagai
supir dengan menunjukkan lokasi dimana  Grover  ditangkap  oleh  raksasa Cyclops.  Pencapaian  keberhasilan  Percy dan  Annabeth  dengan  secara  tragis ketika  Percy  dan  Annabeth  harus melewati  pulau  para  Siren.  Para  Siren adalah  para  pemakan  bangkai  dekil dengan  muka-muka  manusia.  Dalam kisah  tentang  monster  Siren,  diceritakan monster  Siren  menyanyi  dengan  merdu sekali  sehingga  suara  mereka  dapat menyihir  para  pelaut  dan  memikat mereka  untuk  menjemput  kematian.  Hal tersebut membuat Annabeth ingin mendengar nyanyian mereka.
Para  pelaut  menceritakan  bahwa para  Siren  itu  menyanyikan  kebenaran akan  hasrat  yang  tersimpan  dalam hatimu.  Mereka  dapat  memberitahukan hal-hal  tentang  dirimu  yang  kau  sendiri tak  menyadari.  Setelah  garis  pantai berbatu  dari  pulau  mulai  terlihat,  Percy menggunakan kekuatan yang dimilikinya dengan  memerintahkan  salah  satu  dari tali untuk mengelilingi pinggang Annabeth,  mengikatnya  di  tiang  kapal. Percy  melakukan  hal  tersebut  untuk melindungi  Annabeth  dari  pengaruh monster  Siren. “Don’t  untie  me,’she said,  ‘no  matter  what  happens  or  how much  I  plead.  I’ll  want  to  go  straight over  the  edge  and  drown  my  self.’  Are you  trying  to  tempt  me?” (Riordan, 2007:184). Monster Siren mempengaruhi para pelaut dengan menyanyikan  kebenaran  yang  membuat hasrat  tersimpan  dalam  hati  sehingga nyanyian  Siren  dapat  menyadari  para pelaut  termasuk  Percy  dan  Annabeth telah membongkar hati mereka.
Bila  mendengar  nyanyian  monster Siren dapat membuat hasrat tersimpan di hati  akan  terbongkar.  Hal  ini  juga dialami oleh Percy dan  Annabeth. Percy harus mengikat Annabeth tetapi Annabeth  berusaha  ingin  melepaskan ikatannya karena keingintahuan Annabeth  dengan  suara-suara  bervibrasi Siren  dapat  menggetarkan  rangka  kayu kapal.  Annabeth  berenang  seperti  orang
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
kesetanan menuju pulau sehingga ombak menyeretnya menuju batu-batuan bergerigi. Para Siren mempengaruhi lawannya  dengan  bernyanyi.  Mulut monster  Siren  bergerak  sehingga  muka para  Siren  berubah-ubah  ke  wajah lawannya.  Hal  ini  dapat  terlihat  ketika Percy melihat para Siren telah bernyanyi,  muka  para  Siren  berubah  ke wajah  orang-orang  dikenal  dan  dicintai oleh  Percy  seperti,  ibunya,  Poseidon, Grover, Tyson, dan Chiron. Hal ini dapat dimaknai  bahwa  manusia  memiliki hasrat  yang  tersimpan  di  dalam  hatinya. Hasrat  manusia  mengenai  keingintahuan manusia  akan  sesuatu  yang  tersembunyi di  dalam  hati  mereka.  Dengan  kekuatan yang  ada  di  dalam  diri  manusia  itu sendiri dapat menahan hasrat keingintahuan  tersebut.  Oleh  karena  itu, manusia  harus  dapat  menjauhi  hal-hal bersifat negatif dengan melakukan kegiatan  yang  bersifat  positif.  Percy tetap  bertahan  di  bawah  laut,  mengikuti laju kapal, sampai Percy sudah berada di luar  jangkauan  pendengaran  nyanyian Siren. Kemudian Percy naik ke permukaan  dan  gelombang  udara  kami meletup.  Percy  melepas  sumbat  telinga dan nyanyian dari para Siren sudah tidak terdengar lagi.
Kesalahan-Kesalahan Individu ( Individual’s Faults ) Fase  kesalahan-kesalahan  individu menunjukkan  langkah  pahlawan  dari kepolosan dengan mengalami kejatuhan. Kejatuhan  seorang  tokoh  sebagai  hasil dari hybris dan hamartia ( tragic  error atau  kecacatan  sebuah  karakter)  yang dialami  oleh  Luke  dan  Percy.  Hal  ini terkait  mengenai  pahlawan  yang  harus mengikuti  apa  yang  dia  inginkan  dan  ia tidak akan berpikir resiko yang menimpanya. Keinginan
seorang pahlawan  adalah  membangun  sesuatu dari  awal  permulaan.  Luke  mengatakan kepada  Percy  mengenai  membangun kembali  dunia  harus  dimulai  dari  nol
sehingga  hal  ini  mempengaruhi  pikiran Percy.  Seperti  dikatakan  Annabeth kepada Percy dalam kutipan berikut.
She pulled her blanket around her. ‘My  fatal  flaw.  That’s  what  the Sirens  showed  me.  My  fatal  is hubris. I blinked. ‘That brown stuff they spread on veggie sandwiches?’ She rolled her eyes. ‘No, Sea weed
Brain.  That’s  hummus.  Hubris  is worse.
‘What  could  be  worse  that hummus?’
Hubris means deadly pride, Percy. Thinking  you  can  do  things  better than  anyone  else  even  the  gods (Riordan, 2007:191). Kutipan di atas menjelaskan bahwa manusia  dapat  mengalami  kekurangan fatal  atau  disebut hummus .  Sementara itu, hubris artinya  kebanggaan  yang berlebihan.  Hal  ini  dapat  dikatakan bahwa hubris lebih  buruk  daripada hummus .  Kebanggaan  yang  berlebihan merupakan  sifat  manusia  yang  sangat buruk.  Manusia  tersebut  merasa  bangga dengan  apa  yang  ia  lakukan.  Contohnya ia  merasa  tersanjung  dengan  menjadi juara  pertama  dalam  suatu  perlombaan dan  ia  merasa  bangga  dengan  hasil dicapai.
Hal  ini  membuat  Percy  berpikir dengan  menatap  ke  bawah.  Apa  umat manusia tidak pernah merasakan bagaimana jika dunia ini memang benar- benar sudah kacau, dan bagaimana kalau mereka  bisa  membangunnya  kembali dari  awal  dengan  tidak  ada  peperangan lagi,  tidak  ada  orang  yang  tidak  punya tempat  tinggal,  tidak  ada  musim  panas lagi  dan  tugas  membaca  pekerjaan rumah  yang  lalu.  Percy  maksud  bahwa dunia  barat  mewakili  banyak  sekali  hal- hal  terbaik  yang  pernah  dilakukan  oleh umat  manusia  itu  sebabnya  api  itu  terus membakar. Itu sebabnya Olympus masih ada.  Percy  kadang-kadang  hanya  bisa melihat hal-hal  yang buruk. Percy mulai berpikir  sama  seperti  Luke,  seperti
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
kutipan  berikut “If  I  could  tear  this  all down,  I  would  do  it  better.  Don’t  you ever  feel  that  way?  Like  you could  do  a better  job  if  you  ran  the  world?” (Riordan,  2007:191).  Percy  berpikir bahwa bila ia memimpin dunia
semuanya  pasti  semuanya  menjadi mimpi buruk.
Annabeth menganggap
Percy adalah  orang  yang  beruntung  karena hubris bukanlah  kekurangan  fatal  dari Percy.  Percy  harus  mengetahui  bahwa setiap  pahlawan  punya  satu  kekurangan bila  ia  tidak  menemukannya  dan  belajar untuk  mengendalikannya,  ia  tentu  tidak menyebutnya  ‘fatal’  tanpa  alasan. Seorang pahlawan tidak boleh mempunyai kebanggaan yang berlebihan atas  apa  yang  telah  dia  lakukan  karena seorang pahlawan memiliki rasa tanggungjawab  dalam  menyelamatkan dunia dari kehancuran
dengan menyelesaikan suatu misi yang dibebankan  kepadanya  meskipun  tugas tersebut  dilakukan  tanpa  mendapatkan persetujuan  dari  pimpinan  kegiatan. Seorang pahlawan harus memiliki kebanggaan sendiri bila ia dapat menyelesaikan misinya.
Hukum Alam ( Natural Law ) Fase  hukum  alam  memperlihatkan hukum alam menjadi utama dalam suatu cerita mitologi karena fase ini membayangi pahlawan dalam melakukan  tindakannya.  Fase  hukum alam  memperlihatkan  mengenai  kondisi
Percy Jackson dalam menghadapi
musuh-musuhnya seperti monster- monster  jahat.  Bagian  ini  menjadi penting karena ini merupakan permulaan dari  perjalanan  Percy  Jackson  dalam menyelamatkan sahabat dan perkemahan blasteran.
Percy menghadapi banyak rintangan dalam menyelamatkan sahabatnya  diawali  pertemuan  dengan beberapa monster di gymnasium sekolah. Percy dan Tyson harus menghadapi  anak-anak  monster  yang
merupakan teman dari Mat Sloan. Anak- anak  ini  memiliki  selera  humor  yang ganjil  karena  mereka  semua  mengisi label  dengan  nama-nama  aneh  seperti pengisap  sumsum,  pemakan  tengkorak, dan  Joe  Bob.  Pertempuran terjadi antara monster-monster  dipimpin  oleh  Sloan dengan  Percy  dan  Tyson.  Mereka  saling lempar  bola  panas  dengan  sengitnya hingga hampir merusak ruangan gymnasium  sekolah.  Saat  pertempuran berlangsung, Annabeth muncul di tengah-tengah arena pertempuran sehingga  membuat  Percy  kaget  dengan kedatangan sahabatnya. Annabeth  menyuruh  Percy  dan
Tyson untuk segera keluar dari pertempuran  tersebut  karena  ruangan gymnasium  yang  terbakar  di  saat  kepala sekolah  datang  bersama  separuh  stad fakultas  dan  beberapa  petugas  polisi. Percy  merasa  kaget  apa  yang  dikatakan oleh  Annabeth. “Annabeth,’  I  said, ‘what  are  you  talking  about?  Laistry what?” (Riordan, 2007:25). Percy bertempur dengan monster Laistrygonian di  ruang  gymnasium.  Laistrygonian adalah  ras  kanibal  raksasa  yang  hidup jauh  di  utara.  Annabeth  belum  pernah menemui mereka jauh ke selatan sampai New York sebelumnya.
Percy,  Tyson  dan  Annabeth  harus menuju  perkemahan  mereka  dan  harus menaiki  sebuah  taksi  yang  aneh. Annabeth  harus  melempar  koin  ke  jalan untuk mendatangkan taksi, tapi bukannya  jatuh  bergemerencing  ke aspal,  uang  drachma  tersebut  terbenam ke  dalam  dan  menghilang.  Kemudian taksi muncul, tetapi bukan taksi umumnya,  warnanya  abu-abu  asap. Taksi  tersebut  terlihat  seperti  telah dijalin dari asap, seolah kau bisa berjalan persis menembusnya. Jendela
penumpang  diturunkan,  dan  seorang wanita  tua  menjulurkan  kepalanya. Rambut  abu-abu  tebalnya  menutupi matanya,  dan  mulutnya  komat-kamit aneh, seolah-olah dia baru saja mendapat suntikan obat bius. Mereka menaiki taksi
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
tersebut  menuju  perkemahan  blasteran. Wanita  tua  itu  tidak  sendiri,  ada  tiga orang,  semua  berdempetan  di  kursi depan,  masing-masing  seberkas  rambut menutupi  mata  mereka,  tangan  berupa tulang berbalut kulit, dan gaun berbahan kain karung warna abu-abu gelap.
Taksi melaju mengitari pojok West Broadway  sehingga  taksi  membentur pagar  pembatas  dan  terus  meluncur dengan  suara  gerusan  yang  memekakan telinga.  Seluruh  tubuh  mobil  bergetar, mengembuskan  asap  abu-abu  seolah mobil  itu  akan  segera  hancur  akibat kekacauan itu. Mereka meluncur sepanjang  jembatan  menuju  Brooklyn, melesat  lebih  cepat  dari  taksi-taksi manusia  biasa.  Abu-Abu  Bersaudari saling  memekik  dan  memukul  dan meraung-raung meminta mata mereka.
Percy mengumpulkan keberaniannya  dengan  merobek  secarik kain  dari  kaos  sablonnya  yang  terbakar, dan  menggunakannya  untuk  memungut bola  mata  dari  lantai  mobil.  Abu-Abu
Bersaudari meminta untuk mengembalikan  matanya.  Percy  akan memberikannya jika mereka
menjelaskan apa  yang  mereka  bicarakan tentang  lokasi  yang  dicari  oleh  Percy. Annabeth  memperingatkan  Percy  bahwa mereka  tidak  akan  bisa  menemukan tempat  tujuan  kita  tanpa  mata.  Seperti dalam kutipan berikut.
“First they have to tell me,’ I said. ‘Or  I’ll  open  the  window  and throw  the  eye  into  oncoming traffic.’
‘No!’ the Grey Sistes wailed. ‘Too dangerous!’
‘I’m  rolling  down  the  window. ‘Wait! The Grey Sisters screamed. ‘Thirty,  thirty-one,  seventy-five, twelve!’
They belted it out like a
quarterback  calling  a  play.  ‘What do you mean?’ I said. ‘That makes no sense!’
‘Thirty,  thirty-one,  seventy-five, twelve!’  Anger  wailed.  That’s  all
we  can  tell  you.  Now  give  us  the eye.  Almost  to  camp! (Riordan, 2007:34).
Annabeth  tidak  sabar  meminta Percy untuk memberikan matanya sekarang  dan  Percy  melempar  mata  itu ke  pangkuan  Tawon.  Wanita  sepuh  itu segera  memungutnya,  mendorongnya masuk  ke  dalam  rongga  matanya  seperti orang  memasang  lensa  kontak,  dan mengerjapkan  matanya.  Percy  ingin mengetahui arti dari angka-angka tersebut kepada Abu-Abu Bersaudari. Dunia Dalam Goncangan dan Menakutkan
( TheWorld in Shock and Frightful)
Fase  dunia  dalam  goncangan  dan menakutkan  menggambarkan  seorang tokoh  pahlawan  dalam  keadaan  sekarat atau penghinaan sehingga tokoh tersebut tidak dapat mencapai sikap kepahlawanan. Tokoh pahlawan mengalami  kesakitan  yang  mendalam, kanibalisme,  mutilasi  dan  siksaan.  Fase ini  berkaitan  dengan  Percy  harus menangkap  dan  membawa  Luke  untuk membuktikan bahwa dia adalah penyebab  matinya  pohon  pelindung perkemahan anak blasteran. Percy dan kawan-kawannya menaiki  kapal  Putri  Andromeda  untuk menyelidiki  keberadaan  Luke  dalam kapal tersebut. Mereka menyusuri koridor  kapal  dan  melihat  sekumpulan monster  berkumpul  di  depan  toko permen;  selusin  raksasa  Laistrygonian sama  seperti  yang  menyerang  Percy dalam  permainan  bola  karet,  dua  anjing neraka,  dan  beberapa  makhluk  yang lebih  aneh  lagi,  wanita  menyerupai manusia namun dengan ekor ular kembar sebagai pengganti kaki. Mereka melangkah  mundur  dari  jendela  dengan wajah pucat pasi.
Saat  pintu-pintu  ruang  utama terbanting  membuka  dan  di  sanalah berdiri  Luke,  diapit  oleh  dua  raksasa berbulu  menyandang  lembing,  mata perunggu  lembing  diarahkan  tepat  ke
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
dada  mereka.  Akhirnya  Percy,  Tyson dan  Annabeth  tertangkap  oleh  Luke dengan senyum jahatnya.
Percy sudah beberapa kali membayangkan bertemu kembali dengan Luke  sejak  dia  berusaha  membunuh Percy musim panas lalu. Percy membayangkan  dirinya  dengan  begitu berani berdiri di hadapan Luke, menantangnya  untuk  berduel.  Tapi sampai  sekarang  saat  mereka  sudah berhadapan muka, Percy bahkan tak bisa membuat  tangannya  berhenti  bergetar. Luke  menyandarkan  tubuhnya  ke  sofa dan  menumpangkan  kakinya  ke  atas meja  kopi.  Luke  sudah  membiarkan Percy selamat selama setahun. Annabeth begitu  marah  mengetahui  bahwa  Luke secara  blak-blakan  menjelaskan  ia  telah meracuni pohon Thalia. Luke begitu tega melakukan  hal  tersebut  karena  Thalia sudah  menyelamatkan  nyawanya.  Luke tersenyum  sinis  dengan  mengetahui rencana  Percy  dan  kawan-kawannya. ‘Yes,  Percy,  I  know  all  about  that.  And about your plan to find the Fleece. What were  those  coordinates,  again  …  thirty, thirty-one, seventy-five, twelve? You see, I still have friends at camp who keep me posted!’ (Riordan,  2007:123).  Percy ingin  sekali  mendamprat  Luke  dan menyuruhnya untuk menghentikan ocehannya,  tapi  seperti  biasa,  dan  tahu persis bagaimana mengejutkan Percy.
Percy meminta Luke untuk
mendengarkannya bahwa ayahnya
mengirim  kami.  Wajah  Luke  berubah sewarna  cabai  karena  Percy  menyebut nama  ayahnya.  Dia  mengatakan  pada Percy  bahwa  dia  tak  akan  menyerah terhadapmu,  betapa  pun  marahnya  kau. Luke  menjadi  lebih  marah  mendengar hal  tersebut  karena  dia  menganggap ayahnya  telah  menelantarkan  dirinya. Luke menginginkan Olympus dihancurkan  dan  setiap  singgasana dihancurkan  hingga  rata  dengan  tanah. Luke  menginginkan  setiap  seorang  anak blasteran  untuk  bergabung  dengannya sehingga bangsa Olympia makin
melemah,  sementara  Luke  makin  kuat sambil menunjuk ke sarkofagus emas.
‘The box creeped me out, but I was determined  not  to  show  it.  So?’  I demanded.  ‘What’s  so  special  … Then  it  hit  me,  what  might  be inside  the  sarchophagus.  The temperature in the room seemed to drop  twenty  degrees.  ‘Whoa,  you don’t mean …” (Riordan,
2007:124).
Luke sedang mewujudkan kembali penguasa  Titan.  Sedikit  demi  sedikit, Luke  memanggil  sumber  kehidupannya keluar  dari  lubang.  Dengan  setiap anggota  baru  yang  mereka  rekrut bersumpah  untuk  berbakti  pada  tujuan mereka, potongan kecil lainnya terbentuk. Luke mengajak Percy, Annabeth  dan  Tyson  untuk  bergabung dengannya dan akan mendapatkan penghargaannya.  Luke  memiliki  teman- teman  berkuasa,  para  sponsor  yang cukup  kaya  untuk  membeli  kapal  pesiar dan  masih  banyak  lagi.  Pengawal  Luke, Oreius,  menyodok  Percy  dan  teman- temannya  dengan  ujung  tombaknya  dan menggiring  mereka  keluar  dari  kamar utama, diikuti oleh dua manusia petugas keamanan.
Saat ada kesempatan Tyson berpaling  dan  menghajar  Oreius  hingga terjungkal  sepuluh  meter  ke  kolam renang,  tepat  ke  tengah-tengah  keluarga turis zombie yang tengah berenang. Satu di antara petugas keamanan
mengeluarkan pentungannya, tapi Annabeth  membuatnya  tak  berdaya dengan  menendangnya  tepat  di  sasaran. Percy  dan  teman-temannya  melarikan diri dengan menggunakan sekoci penyelamat  dan  hujan  panah  kembali berdesing  di  atas  kepala  mereka  saat mereka  terjun  bebas  memasuki  laut. Percy  mendengar  raungan  amarah  dari kapal di belakang mereka, tapi Percy dan teman-temannya  sudah  berada  di  luar jangkauan senjata. Kapal “Putri Andromeda”  memudar  hingga  seukuran
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
mainan  perahu  putih  di  kejauhan,  dan kemudian ia pun menghilang.

## ARKETIPE  PAHLAWAN  SEBAGAI
REPRESENTASI

## FANTASI REMAJA
Perlawanan  antara  Baik  dan  Jahat ( Resistant between Good versus Evil)
Dalam  sebuah  karya  sastra  berupa novel  fantasi  menceritakan  mengenai perjuangan tokoh pahlawan dalam menjalankan  suatu  misi  penyelamatan dengan mendapatkan
perlawanan, rintangan dan tantangan dari tokoh jahat yang  tidak  menyenangi  apa  yang dilakukan  oleh  tokoh  pahlawan.  Dalam novel  ini  tokoh  penjahat  digambarkan oleh Luke dan monster Cyclops ( Polyphemus ) sedangkan kelompok penjahat  digambarkan  pada  monster raksasa  Laistrygonian.  Tokoh  lainnya adalah dia bukan seorang tokoh penjahat tapi  dia  menunjukkan  perilaku  jahat, seperti digambarkan pada tokoh Circe.
Dia  adalah  seorang  dewi  sihir tinggal di suatu pulau dengan membangun suatu resort dan spa khusus bagi  wanita.  Circe  memiliki  perilaku jahat  dengan  tidak  menyenangi  laki-laki dan kejayaan terhadap laki-laki sehingga bila ada sekelompok laki-laki singgah di pulaunya  maka  mereka  akan  dikutuk menjadi  hewan  peliharaannya.  Circe menganggap  wanita  memiliki  kekuatan, seperti dalam kutipan berikut “Bah! Men get all the glory. C.C, closed her fist and extinguished the magic flame. ‘The only way  to  power  for  women  is  sorcery. Medea,  Calypso,  now  there  were powerful women. And me, of course. The greatest  of  all!’ (Riordan,  2007:172).
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa wanita  memiliki  kekuatan  sehingga dengan  kekuatan  tersebut  wanita  dapat menguasai  orang  lain  terutama  kaum laki-laki yang selalu menyakiti wanita.
Sementara  itu  para  remaja  dapat membangkitkan imajinasi dengan fantasi mereka.  Dengan  imajinasi  para  remaja kadang-kadang  dapat  tergoda  untuk
meniru  perilaku  jahat  yang  terdapat dalam  suatu  cerita.  Dalam  hal  ini kejahatan  pada  suatu  fantasi  berfungsi sebagai  mekanisme  untuk  menyoroti suatu  hal  kebaikan.  Oleh  karena  itu, fantasi tanpa  kejahatan  dan  pengetahuan merupakan suatu kelanjutan yang mungkin  terjadi,  sehingga  tidak  ada harapan  untuk  penebusan  dalam  fantasi yang  bekerja  melalui  kejahatan  untuk mendatangkan suatu
kebaikan.
Kejahatan  merupakan  suatu  cermin  di mana  sifat  sejati  yang  baik  tercermin  di dalamnya.  Dengan  menyediakan  cermin tersebut  dapat  berfungsi  memberikan orang-orang  muda  atau  remaja  untuk melakukan  referensi  moral  yang  justru sebaliknya mendorong suatu kejahatan.
Ketika dalam tahap transisi remaja seringkali  mengalami  keadaan  tidak stabil  atau  labil  dan  mudah  terpengaruh dengan  apa  yang  mereka  lihat  sehingga hal  ini  sangat  penting  bagi  para  remaja untuk diingatkan dan diberitahu bagaimana  harus  bertindak  serta  dapat memutuskan  dengan  segera  apa  yang harus  bisa  dilakukan.  Para  remaja  juga sering  mengalami  ketidakpercayaan  diri mengenai  penampilan  karena  mereka tidak merasa puas dengan
penampilannya.  Hal  ini  dialami  oleh Annabeth  dan  Percy  saat  mereka terdampar  di  pulau  Circe.  Seperti  dalam kutipan berikut,
Well,  surely  you’re  not  happy  the way you are! My goodness, there’s not  a  single  person  who  is.  But don’t  worry.  We  can  improve anyone  here  at  the  spa.  Hylla  will show  you  what  I  mean.  You,  my dear, need to unlock your true self! (Riordan, 2007:165).
Oleh  karena  itu,  remaja  berusia antara dua belas dan delapan belas tahun selalu  mencurahkan  penuh  keinginan mereka dengan melakukan hal-hal bernilai positif, termasuk peduli terhadap sesama,  ekuitas  dan  keadilan  sosial, integritas,  kejujuran,  serta  tanggung jawab.  Demikian  juga,  remaja  berusia
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T )
antara empat belas dan enam belas tahun harus  dapat  mengembangkan  nilai-nilai atau  moral  diberikan  sebagai  tonggak remaja  menjadi  titik  acuan  moral sehingga  fantasi  sangat  sesuai  untuk kelompok  usia  mereka.  Satu-satunya cara  anak-anak  dapat  belajar  tentang baik dan jahat adalah bagi orang dewasa untuk berbicara dengan anak-anak tentang  diri  mereka  sendiri.  Pekerjaan anak-anak  dalam  pertumbuhan  adalah menjadi  diri  mereka  sendiri,  tapi  tugas tidak  dapat  dicapai  jika  para  remaja dituntun  untuk  percaya  agar  mereka mendapatkan harapan mereka.
Oleh  karena  itu,  para  remaja memerlukan realitas jelek dan kebenaran dalam dosis kecil sehingga mereka dapat belajar  untuk  membedakan  antara  baik dan  jahat,  dapat  memilih  sendiri,  serta mulai  membentuk  identitas  mereka sendiri.  Di  sisi  lain,  pahlawan  adalah bukan satu-satunya yang penting dengan sisi  gelap,  bahkan  tokoh  penjahat  dari mitos  juga  berguna,  karena  mereka adalah  simbol  kejahatan  di  mana  anak belajar jahat yang dapat ditaklukkan atau bahkan  mungkin  berubah.  Hal  ini diperlukan  bahwa anak-anak  dan  remaja belajar  untuk  membedakan  kejahatan dalam  segala  bentuknya,  bahkan  dari perspektif kejahatan itu sendiri.
Pelarian dari Kenyataan ( Escapism )
Fantasi bagi para remaja
merupakan  hal  terlalu  eskapis  yang memisahkan  remaja  dari  suatu  realitas dengan  cara  yang  tidak  sehat  dan menyajikan suatu kesan palsu dari dunia mereka. Sementara itu definisi eskapisme  sendiri  adalah  sikap  hidup yang  bertujuan  untuk  menghindarkan diri dari segala kesulitan, terutama dalam menghadapi  masalah  yang  seharusnya diselesaikan secara wajar. Sebagai contoh,  di  negara  Amerika,  para  remaja merasa  eskapis  karena  hal  tersebut berasal dari rasa takut sehingga perasaan takut  tersebut  memungkinkan  imajinasi remaja  dapat  berjalan  terlalu  merajalela
di  tempat  di  mana  sistem  nilai didasarkan pada suatu etika dan keberhasilan  dalam  keuangan.  Hal  ini disebabkan  karena  ketakutan merupakan hasil dari kebingungan. Seperti dijelaskan dalam pernyataan berikut:
‘Wait  a  minute,  ‘I  said.  ‘I  thought we  were  packing  me  up  for  camp tonight.’
She  twisted  her  dishcloth.  ‘ah, dear,  about  that  .  .  .  I  got  a message  from  Chiron  last  night. My  heart  sank.  Chiron  was  the activities  director  at  Camp  Half- Blood.  He  wouldn’t  contact  us unless  something  serious  was going on. ‘What did he say?’ ‘He thinks . . . . it might not be safe for  you  to  come  to  camp  just  yet.
We might have to postpone.’“Postpone?  Mom,  how could  it  not  be  safe?  I’m  a  half- blood! It’s like the only safe place on earth for me!’
(Riordan, 2007:6).
Dalam  kutipan  tersebut  peneliti melihat  bahwa  seorang  ibu  masih memiliki rasa kekhawatiran, kebingungann  dan  ketakutan  terhadap anaknya yang selalu menghadapi berbagai macam bahaya dan ibu meminta  kepada  Percy  untuk  menunda keberangkatannya  ke  perkemahan  anak blasteran
Kebingungan  dalam  kata  fantasi mengacu  pada  bentuk  sastra  sebagai penyakit  psikologis.  Oleh  karena  itu untuk  mengatasi  ketakutan  ini,  fantasi lebih  terhubung  dengan  kenyataan  dari apa  yang  disebut  “fiksi  realistis”.  Oleh sebab itu kemampuan untuk
menggunakan  arketipe  secara  universal dan simbolisme membuat fantasi merupakan  pertanda  sempurna  bagi manusia sehingga kebenaran itu mengeksternalisasi untuk konflik pendengar  dan  situasi  yang  tidak  dapat diucapkan  atau  dijelaskan  atau  belum dianalisis, dan menyajikan karakter yang dalam banyak hal lebih nyata
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
dibandingkan  realistis  cerita  anak-anak. Dalam  suatu  tradisi  terbaik,  fantasi mencerminkan  tidak  hanya  diri  kita sendiri dan bayangan kita, tapi kebenaran  hati  kita.  Ini  adalah  satu  di antara  alasan  beberapa  orang  takut fantasi.  Kehidupan  remaja  kadang- kadang  sering  mengalami  stress  dan tekanan  khawatir  terhadap  temannya, tekanan  untuk  mencapai  nilai  yang tinggi,  tekanan  untuk  mendapatkan pekerjaan dan sesuai dengan standar.
Penyelesaian Kekerasan dan Permusuhan ( Completion of Violence and Hostility )
Tokoh  Percy  Jackson  seolah  hadir untuk disiapkan menjadi tokoh pahlawan.  Sebagai  representasi  fantasi remaja,  dalam  novel  tersebut  Percy Jackson tergolong dalam arketipe pahlawan. Pahlawan merupakan seorang tokoh  berani,  muda  dan  memiliki keahlian,  mendapatkan  tugas  untuk memberantas  kejahatan.  Pengertian  dari kekerasan  merupakan  tindakan  atau perilaku  yang  didahului  dengan  konflik yang  membuat  pihak  di  dalamnya memiliki rasa marah dan permusuhan.
Tokoh pahlawan sebagai
representasi  fantasi  remaja  digambarkan sebagai  sosok  pemuda  yang  sangat berani  dan  peka  terhadap  sisi-sisi kemanusiaan. Ia dapat mengambil keputusan  dalam  menyelesaikan  suatu kekerasan maupun permusuhan. Sementara  itu  adanya  kekhawatiran fantasi dapat mempengaruhi pikiran para remaja yang dapat mengakibatkan pertempuran  konstan  dan  konflik  dari genre  sehingga  hal  ini  mengandung banyak permusuhan. Kekhawatiran lainnya  fantasi  dapat  mengekspos  para remaja dengan banyak dunia penderitaan dan  kekerasan,  tetapi  hal  tersebut  tidak perlu  dikhawatirkan  karena  para  remaja memperoleh perlindungan dari pengetahuan  yang  mereka  dapatkan.
Dunia ini berisi hal-hal yang memberikan para remaja kesan palsu dan
memberikan  mereka hal-hal buruk karena  ini  sangat  memungkinkan  para remaja  dapat  bertemu  dengan  musuh yang  kejam  dan  setidaknya  remaja  telah membiarkan untuk mendengar mengenai ksatria  yang  berani  serta  keberanian heroiknya.  Dalam  hal  ini  yang  sering diabaikan mengenai fantasi bahwa semuanya  mengenai  perjuangan  untuk mengatasi rasa takut dan jahat. Ini adalah mengenai  harapan  dan  pemberdayaan remaja serta berhubungan dengan gagasan  membaca  tentang  kekalahan kegelapan  yang  sangat  menarik  bagi pikiran remaja, jika ini dapat mempertimbangkan  suatu  metafora  dari bayangan  sebagai  satu  di  antara  yang mewakili batin para remaja. Oleh karena itu,  hal  ini  merepresentasikan  bahwa banyak  remaja  setuju  dengan  membaca cerita  fantasi  seperti  pahlawan  memberi para  remaja  suatu  dorongan  untuk memikirkan  diri  mereka  sendiri  dengan cara yang sama, karena banyak pahlawan  yang  muda  dapat  melewati rintangan  dan  menjadi  penting  bagi  diri mereka sendiri.
Karakter pahlawan merupakan fantasi  yang  diinginkan  oleh  kalangan remaja  saat  ini.  Setiap  kali  para pahlawan  mengetahui  tentang  masa depan mereka sehingga mereka berusaha untuk  mengubahnya,  tapi  itu  tidak  akan pernah  berhasil.  Dalam  novel Percy Jackson,  Sea  of  Monsters ,  seperti  juga dialami  oleh  Percy.  Saat  ini  para  dewa takut  akan  sesuatu  yang  akan  Percy lakukan  saat  dia  sudah  lebih  dewasa. Sesuatu  yang  akan  terjadi  pada  saat Percy beranjak enam belas tahun. Seperti dalam kutipan berikut,
Percy,  I  don’t  know  the  full prophecy,  but  it  warns  about  a half-blood child of the Big Three – the next one who lives to the age of sixteen.  That’s  the  real  reason Zeus, Poseidon and Hades swore a pact  after  World  War  II  not  to have any more kids. The next child of  the  Big  Three  who  reaches
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
sixteen  will  be  a  dangerous weapon (Riordan, 2007:160).
Dari  penjelasan  di  atas  pahlawan itu akan menentukan nasib dari
Olympus. Dia akan menjatuhkan keputusan yang kelak akan menyelamatkan  zaman  para  dewa  atau justru menghancurkannya. Percy dianggap  sebagai  seorang  pahlawan yang dapat menyelamatkan atau menghancurkan para dewa.
Percy  merupakan  satu  di  antara karakter  fantasi  bagi  remaja,  contoh lainnya Hercules menjadi pahlawan bagi kelompok yang menghargai prestasi fisik kekuatan, dan Odysseus untuk kelompok yang  menghargai  mengatasi  hambatan. Oleh  karena  itu,  pahlawan  merupakan representasi  dari  fantasi  remaja.  Fantasi dapat menciptakan harapan dan optimisme bagi remaja maupun pembaca.
Harapan  dan  optimisme  dapat terbawa  dengan  mudah  ke  dalam kehidupan  nyata  seorang  remaja.  Ini hanya  meminjam  keberanian  dengan bertindak  dalam  fantasi,  membebaskan pembaca  dari  rasa  takut  gagal,  takut ketidakberdayaan,  dan  malu.  Fantasi adalah satu di antara pelajaran dari cerita peri  dalam  suatu  novel  bahwa  remaja biasanya  dianggap  kurang  tangkas,  dan bahaya  bagi  remaja  adalah  egois, kesedihan  dan  bayang-bayang  kematian dapat memberikan martabat, dan bahkan kadang-kadang kebijaksanaan.
Perkembangan  remaja  merupakan suatu  proses  menciptakan  identitas positif  yang  meliputi  rasa  kekuatan pribadi,  harga  diri,  dan  masa  depan. Remaja  melakukan  percobaan  dengan citra  diri  dan  melihat  dunia  idealis,  dan karakter  fantasi  yang  menunjukkan keberanian  dan  dapat  menyelesaikan dalam menghadapi suatu kesulitan mewakili  konflik  kehidupan  nyata  yang dapat membantu para remaja
membentuk  hal  yang  positif  dan  suatu idealis citra diri bagi mereka.
4. SIMPULAN
Penelitian ini menyimpulkan mengenai  arketipe  pahlawan  sebagai representasi fantasi remaja dengan menggunakan  teori  arketipe  Northrop Frye.  Fase-fase  dialami  oleh  arketipe pahlawan di antaranya hal tidak bersalah yang  sempurna  (complete  innocence), kepolosan  muda  kurang  berpengalaman (youthful  innocence  of  inexperience), penyelesaian dari sebuah cita-cita (completion  of  an  ideal),  kesalahan- kesalahan individu, hukum alam (Natural Law), dan dunia dalam
goncangan  dan  menakutkan  (The  world in shock and frightful).
Karakter  pahlawan  (hero)  berada di  puncak  keberuntungan  dan  juga sebagai  penghantar  kekuatan  yang  tak terhindarkan.  Fase-fase  ini  merupakan proses  yang  dialami  seorang  pahlawan digambarkan dalam sebuah arketipe.
Berdasarkan definisi-definisi sebelumnya,  arketipe  dapat  disimpulkan sebagai  suatu  struktur,  tema,  atau karakter  utama  mempresentasikan  diri seseorang  yang  mempengaruhi  cara individu mempersepsikan pengalamannya,  atau  menggambarkan kebutuhan  dasar  individu  yang  berusaha dipenuhi.  Arketipe  pahlawan  dapat merepresentasikan  fantasi  bagi  remaja saat  sekarang  ini  yang  menyenangi cerita-cerita fantasi bertemakan mitologi.
Tokoh pahlawan merupakan idaman bagi para remaja termasuk tokoh sentral dalam novel ini sebagai representasi  fantasi  dari  remaja.  Hasil dari  representasi  remaja  terhadap  fantasi mengenai  pahlawan  yaitu  para  remaja dapat  melihat  dalam  suatu  cerita  adanya perlawanan  antara  baik  dan  jahat (Resistant  between  good  versus  evil), pelarian dari kenyataan (Escapism), serta penyelesaian  kekerasan  dan  permusuhan (completion of violence and hostility).

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Burton,  Graeme.  2012. Media  and
Popular  Culture .  Yogyakarta.
Adi Prautomo 1 , Wahyuni 2
Jurnal Basataka ( J B T ) Universitas Balikpapan
Jalasutra Collins,  W.A.  &  Repinski,  D.  J.  1994. Relationships during adolescence: Continuity and change in interpersonal perspective.  In  R.  Montemayor, G.R.  Adams,  &  T.P.  Gullotta, (Eds.),  Personal  Relationships During  Adolescence,  (pp.  7-36) . Thousand Oaks, CA: Sage
Publications. Campbell,  Joseph.  2004. The  Hero  with A Thousand Faces . Princeton and Oxford. Princeton University Press
Donelson,  K.L  &  Nilsen,  A.P.  2005.
Literature  for  Today’s  Young Adults (7 th Ed).  New  York. Pearson Education Frye,  Northrop.  1990. Anatomy  of Criticism: Four Essays . Princeton  and  Oxford.  Princeton University Press
Gates,  Pamela  S.,  Susan  B.  Steffel, Franci  J.  Molson.  2003. Fantasy Literature  for  Children  and Young Adults.  Maryland  and Oxford. The Scarecrow Press Halldorson. 2007. The Hero in Contemporary American Fiction .New York. Palgrave Macmillan Hall,  Stuart.  1997. Representation:
Cultural  Representations  and Signifying  Practices .  London. SAGE  Publications  Ltd.  and  the Open University Press. Lee,  Li-Feng.  2007. The  Response  of Taiwanese  Adolescent  Girls  to
Selected  American  Short  Stories for Young Adults . Doctoral Dissertation. Ohio State University Opheim,  Anna  Patricia.T.  2010. Once
Upon  a  Time  in  a  Fantasy:  A Study  of  Fairytale  Elements  in Fantasy .  Thesis.  University  of
Stavanger.
Pearson,  S.  C.  1991. Awakening  the Heroes Within: Twelve
Archetypes  to  Help  Us  Find Ourselves  and  Transform  Our World .  New  York:  Harper Collins Publishers.
Riordan, Rick. 2007. Percy Jackson and Sea of Monsters. Miramax books Schaafsma,  Karen.  1986. “Wondrous Vision:  Transformation  of  the Hero in Fantasy through Encounter  with  the  Other. ” William  Coyle,  ed. Aspects  of Fantasy . Westport, Conn. Greenwood Press.