## MENATA ULANG PATRIOTISME DAN NASIONALISME INDONESIA

## Subaryana *

## IKIP PGRI Wates, Daerah Istimewa Yogyakarta, Indonesia

## PENDAHULUAN
Bangsa Indonesia memiliki sejarah yang cukup panjang dan terdiri dari keberagaman suku, ras dan agama. Keberagaman itu tidak menjadi kendala mereka untuk bersatu melawan penjajahan. Hal ini dibuktikan  dengan  semangat  para  pemuda  yang  memelopori  tekad  untuk  bersatu  padu  dalam membangun suatu bangsa yang namanya Indonesia. Sikap kebangsaan telah mereka tunjukkan dalam pernyataan  sikap  yang  dikenal  dengan  “Sumpah  Pemuda”.  Namun  nasionalisme  bukanlah  sesuatu yang sifatnya statis, tetapi senantiasa tumbuh dan berkembang selaras dengan perkembangan zaman. Hal  ini  selaras  dengan  pendapat  Anderson  bahwa  nasionalisme  adalah  suatu  karya  bersama  dan bukan  hanya  warisan  sejarah  yang  bisa  digunakan  pada  setiap  kurun  zaman,  karena  nasionalisme harus senantiasa berkembang sesuai dengan situasi dan kondisi zamannya, sehingga tidak ada yang bisa mengklaim bahwa nasionalisme hanya milik mereka di zamannya. Semua orang bisa membangun komunitas  yang  mereka  bayangkan  ( imagined  community )  apabila  ada  kesamaan  ide  dan  pikiran setelah mereka melakukan sharing melalui berbagai tulisan atau bacaan (Anderson, 1999 ).
Era digital telah menjadikan internet sebagai salah satu yang sangat penting dalam sharing ide dan  gagasan  atau  lainnya.  Dunia  sekarang  ini  semakin  datar,  sehingga  apa  yang  terjadi  di  belahan dunia pada saat bersamaan sudah bisa diketahui oleh masyarakat di belahan dunia lainnya. Friedman dalam bukunya The World is Flat , menyatakan bahwa dunia saat ini didatarkan oleh pertemuan dari 10 peristiwa yang berhubungan dengan politik, perubahan dan perusahaan. Ke-10 peristiwa utama itu 1) Runtuhnya Tembok Berlin; 2 ) Netscape ; 3) Perangkat Lunak Alur Kerja; 4) Perangkat Lunak Karya Komunitas  ( shareware dan blogging );  5) Outsourcing; 6) Offshoring ;  7) Supply-Chaining ;  8) Insourcing ; 9) Informing ; 10) nirkabel. Oleh karena itu kita tidak bisa terkungkung oleh masa lampu, tetapi harus senantiasa menatap ke depan untuk mempertahankan dan mengembangkan eksistensi bangsa dan negara Indonesia. Derasnya arus informasi yang masuk ke negara kita oleh sebagian orang dianggap telah menggerus nilai nasionalisme dan patriotisme. Hal tersebut tidaklah salah, tetapi juga patut  kita  kritisi,  karena  tidak  semua  informasi,  nilai  dan  budaya  asing  itu  berpengaruh  negatif terhadap bangsa dan negara. Oleh karena itu kita sebagai warga negara harus mampu memilah dan

## ABSTRACT

## ARTICLE HISTORY
Nationalism and patriotism must always be developed in the heartstrings of the Indonesian people as a tool to fill independence and at the same  time maintain the sovereignty of the nation and state.  As the world globalizes, nationalism and patriotism today are not only focused on the domestic level but must be able to counteract foreign intervention in various areas of life, especially those that harm the nation and state. The purpose of this study is to  reveal  the  value  of  nationalism  and  patriotism  towards  the  nation  and state.  This  research  uses  qualitative  descriptive  method.  The  data  sources used  in  this  study  are  mostly  derived  from  literature  studies.  The  results showed  that  the  concepts  of  nationalism  and  patriotism  are  dynamic concepts because of dialectics from domestic social, political, economic, and cultural changes as well as changes in the global level. Therefore, nationalism and  patriotism  need  to  be  reorganized  so  as  not  to  lead  to  narrow nationalism (chauvinism) and blind patriotism (djangoism). Nationalism and internationalism  cannot  be  contested  but  must  go  hand  in  hand  for  the betterment of the nation and the state.
Submitted Revised Accepted Published 18 August 2022 20 August 2022 25 August 2022 25 August 2022

## KEYWORDS
nationalism; patriotism; homeland.
CITATION (APA 6 th Edition)
Subaryana. (2022). Menata Ulang Patriotisme dan Nasionalisme Indonesia. MUKADIMAH: Jurnal Pendidikan, Sejarah, dan Ilmu-Ilmu Sosial . 6 (2), 285-294.
*CORRESPONDANCE AUTHOR subaryana1962@gmail.com
DOI: https://doi.org/10.30743/mkd.v6i2.5823
memilih  informasi,  nilai  dan  budaya  mana  yang  sesuai  dengan  nilai  dan  budaya  bangsa  Indonesia (Friedman, 2006 ).
Melalui kecerdasan dalam berpikir kita bisa menata ulang sikap nasionalisme dan patriotisme agar jangan terjebak pada chauvinisme dan jenggoisme yang dapat mengakibatkan kita seperti katak dalam  tempurung  yang  akan  tertinggal  oleh  bangsa  lain  yang  saat  ini  sangat  cepat  mengalami perubahan  seiring  dengan  tuntutan  zaman.  Kita  saat  ini  tidak  bisa  mempertentangkan  antara nasionalisme  dengan  internasionalisme,  tetapi  biarlah  keduanya  berjalan  seiring  dalam  upaya pemenuhan untuk kemajuan bangsa dan negara. Tulisan ringkas ini akan mencoba untuk membahas tentang  nasionalisme  dan  patriotisme  serta  bagaimana  menata  ulang  keduanya  agar  senantiasa mampu berkontribusi untuk kemajuan bangsa dan negara.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  deskriptif  karena  bertujuan  untuk  memperoleh jawaban terkait dengan pendapat, tanggapan atau persepsi seseorang sehingga pembahasannya harus secara  kualitatif  atau  menggunakan  uraian  kata- kata.  “Penelitian  deskriptif  mencoba  mencari deskripsi yang tepat dan cukup dari semu a aktivitas, objek, proses, dan manusia” (Basuki, 2010 , p. 110).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Nasionalisme dan Patriotisme
Nasionalisme adalah “ state of mind, in which the supreme loyalty of the individual is felt to be due the nation state ”  (Kohn, 1982 ),  yakni    suatu  paham  yang  menyatakan  bahwa loyalitas  tertinggi individu harus diserahkan kepada bangsa dan negara, dengan kata lain menempatkan kepentingan bangsa  dan  negara  di  atas  kepentingan  pribadi dan  golongan.  Karena  itu  nasionalisme merupakan peleburan antara rasa cinta tanah air atau nasionalitet dengan jiwa patriotisme (Nuseibeh, 1969 ).
Nasionalisme merupakan  masalah  yang  fundamental  bagi  sebuah  negara,  terlebih-lebih  jika negara tersebut memiliki karakter primordial yang sangat pluralistik . Klaim telah dicapainya bhinneka tunggal ika, apalagi lewat politik homogenisasi , sebetulnya tidak pernah betul-betul menjadi realitas historis,  melainkan  sebuah  agenda nation-building yang  sarat  beban  harapan.  Dengan  penafsiran tersendiri,  ini  yang  menurut  Benedict  Anderson  disebut imagined  community .  Istilah imagined /imajinasi  yang  dimaknai  sebagai    individu-individu    yang  mendefinisikan  diri  mereka sebagai anggota suatu bangsa, meski mereka mungkin belum pernah saling mengenal dan bertemu, namun dalam pikiran mereka hidup suatu imajinasi tentang komunitas bersama. Dengan kata lain munculnya  imajinasi  kolektif  yang  mengikat  komunitas,  dimungkinkan  karena  adanya  kesamaan ideologi,  pikiran,  kepentingan  maupun  kesamaan  identitas  (Anderson, 1999 ).  Sementara  itu nasionalisme  Indonesia  dalam  wujud  tali  persatuan  Indonesia,  sesungguhnya  telah  terajut  sejak berabad-abad lalu melalui proses-proses politik, sosial dan ekonomi. Hanya saja bentuk nasionalisme masih perlu disesuaikan dengan situasi dan kondisi zamannya (Kahin, 1995 ). Renan mengungkapkan bahwa  unsur  utama  dalam  nasionalisme  adalah “ le  desir  de’etre  ensemble” atau  kemauan  untuk bersatu  (Dhont, 2005 ,  p.  8).  Kemauan  bersama  ini  disebut  nasionalisme,  yaitu  suatu  paham  yang memberi  ilham  kepada  sebagian  besar  penduduk  bahwa  “ nation  stat e”  adalah  cita -cita  dan merupakan bentuk organisasi politik yang sah, sedangkan bangsa merupakan sumber semua tenaga kebudayaan dan kesejahteraan ekonomi. Karena itu merupakan hasrat atau keinginan sekelompok individu yang ingin bersatu dengan individu yang lain, sehingga merupakan keinginan untuk hidup bersama  dengan  mengedepankan  jiwa  ( soul )  solidaritas  dengan  memelihara  warisan  masa  lampau untuk masa kini dan masa yang akan datang. Etnisitas dan agama tidak diperlukan dalam kebangkitan nasionalisme.  Persatuan  bahasa  mempermudah  perkembangan  nasionalisme,  tetapi  tidak  mutlak diperlukan  untuk  kebangkitan  nasionalisme  dan  sebagai  syarat  yang  mutlak  adalah  kemauan  dan tekad  bersama.  Sementara  itu,  Gellner  melihat  bahwa  persatuan  budaya  sebagai  hubungan  antar
manusia yang melandasi nasionalisme (Gellner, 1997 ). Begitu juga dengan Ibn Khaldun menyatakan bahwa bahasa sebagai penegak alunvial bagi tumbuhnya nasionalisme (Nuseibeh, 1969 ).
Teori  Renan  tampaknya  sangat  berpengaruh  terhadap  elite  terpelajar  Indonesia  dalam membangkitkan nasionalisme. Karena melalui kemauan bersama yang sangat diutamakan oleh kaum nasionalis  Indonesia  dalam  rangka  menghadapi  kaum  kolonialis.  Elit  terpelajar  ini  dengan  sengaja berupaya  menciptakan  mentalitas  nasionalisme  Indonesia.  Hal  ini  sering  diungkapkan  oleh  para tokoh  pergerakan,  terutama  Sukarno.  Melalui  pidatonya  dan  karya-karyanya  ia  selalu  mengajak bangsa  Indonesia  untuk  menengok  kejayaan  bangsa  Indonesia  di  masa  lampau  (Sriwijaya  dan Majapahit)  dan  bersatu-padu  untuk  mengusir  penjajah  dari  bumi  nusantara.  Soekarno  juga  sering mengutip ide Renan, bahwa keberadaan suatu bangsa itu hanya mungkin apabila rakyat memiliki satu jiwa, karena rakyat Indonesia memiliki latar belakang sejarah yang sama dan untuk itu harus memiliki kemauan untuk bersatu, dengan tidak membedakan suku, ras, dan agama (Soekarno, 1964 , p. 3).
Nasionalisme  dalam  berbagai  bentuknya,  seperti  bahasa,  sastra  nasional,  kesadaran,  dan tanggung  jawab  nasional,  pendidikan,  dan  pengajaran  nasional,  dan  berbagai  bentuk  semangat kebangsaan  lainnya  merupakan  masalah  fundamental,  terutama  dalam  analisis  pos  kolonialisme. Tanpa  ciri-ciri  tersebut  wacana  pos  kolonial  tidak  akan  pernah  muncul.  Ashcroft,  Fanon,  Said, Bhabha, Spivak, dan tokoh-tokoh lainnya memanfaatkan kesadaran di atas sebagai indikator utama dalam menggali unsur-unsur tersembunyi yang terkandung dalam wacana kolonial (Ashcroft, et al., 2003 ).
Patriotisme secara etimologi berasal dari kata Yunani “ patria ” atau “ patriot ” yang mengandung makna cinta tanah air dan mendapat akhiran isme yang berarti paham atau aliran. Dengan demikian, secara harfiah patriotisme dapat diartikan sebagai suatu paham atau aliran yang mencintai tanah air. Sementara itu  M. Ali Embi  menyatakan bahwa kata patriotisme berasal dari dua suku kata bahasa Yunani, yaitu Pater yang berarti father dan patris yang berarti land . Gabungan dua suku kata tersebut memiliki makna dalam bahasa Inggris the love of a fatherland , yang dalam bahasa Indonesia berarti kecintaan  terhadap  bumi  pertiwi.  Dengan  demikian  patriotisme  sebagai  rasa  cinta  terhadap  tanah tumpah  darahnya  (Hanim, 2011 ,  p.  103).  S enada  dengan  itu  “ Patriotism  is  a  traditional  affair.  In Christian tradition love of ones country in seen as duty and at the same time as a virtue, but here love of ones heavenly country has priority over love ones earthly country” (Schneider, 1995 , p. 33) .
Maarif menyatakan bahwa patriotisme merupakan ikatan emosional seseorang dengan tanah kelahirannya  dan  patriotisme  bukan  merupakan  gerakan  sosial  yang  ingin  mengubah status  quo kekuasaan dan bukan suatu doktrin untuk bertindak (Maarif, 1992 ). Sejalan dengan itu, Zainuddin menyatakan  bahwa  patriotisme  adalah  rasa  cinta  dan  setia  kepada  tanah  air  dan  bangsanya, kekaguman terhadap adat istiadatnya, kebanggaan terhadap sejarahnya dan kebudayaannya yang di dalamnya tersirat rasa kesatuan dan keanggotaan bagi bangsanya.
Sementara itu Cooker menyatakan bahwa patriotisme merupakan suatu atribut universal dari setiap individu, sekaligus sebagai identifikasi individu terhadap kelompoknya. Ia menyatakan bahwa ciri seseorang yang berusaha membedakan kelompoknya dengan kelompok lainnya, sehingga  akan terlihat  dari  loyalitas  terhadap  kelompoknya  secara  lebih  jelas.  Definisi  ini  lebih  sempit  dan  tidak begitu terikat oleh suatu negara, tetapi bisa dalam lingkup kelompoknya (Nurdin, 2008 , p. 70). Staub menjelaskan  bahwa  patriotisme  sebagai  sebuah  keterikatan  seseorang  pada  kelompoknya  (suku, bangsa,  partai  politik,  dan  sebagainya).  Keterikatan  ini  meliputi  kerelaan  seseorang  dalam mengidentifikasikan  dirinya  pada  suatu  kelompok  sosial  ( attachment )  untuk  selanjutnya  menjadi loyal  pada  kelompoknya  (Staub, 1997 ).  Rasyid  menyatakan  bahwa  patriotisme  menjunjung  tinggi kedaulatan  bangsa  dan  negara.  Patriotisme  memerlukan  komitmen  dari  semua  pemimpin  dan golongan  dengan  mengedepankan  asas  kepentingan  bangsa  dan  negara,  kesetiaan  dalam mempertahankan  negara  dari  ancaman  luar,  serta  penghormatan  kepada  para  pemimpin  negara
merupakan  unsur  penting  dari  patriotisme.  Dari  pendapat  para  pakar  tersebut,  dapat  disimpulkan bahwa  patriotisme merupakan rasa  cinta terhadap tanah air atau negara. Dengan demikian, sikap patriotisme adalah kesiapan individu untuk melakukan tindakan yang berani, pantang menyerah, dan rela berkorban bagi bangsa dan negara.
Staub membagi patriotisme dalam dua bagian yakni: (1) blind patriotism ( patriotisme buta); dan (2) constructive patriotism (patriotisme konstruktif). Lebih lanjut ia menjelaskan bahwa:
Blind patr iotism is characterized by an inﬂexible attachment to one’s nation, unquestioning positive evaluation, staunch allegiance, and intolerance of criticism; constructive patriotism on the other hand is characterized by critical loyalty and questioning and criticism of current group practices that are driven by a desire for positive change (Staub, 1997 , p. 214).
Patriotisme buta didefinisikan sebagai sebuah kerekatan kepada negara dengan ciri khas tidak mempertanyakan segala sesuatu, loyal dan tidak toleran terhadap kritik. Sementara itu, Patriotisme konstruktif  didefinisikan  sebagai  sebuah  keterikatan  kepada  negara  dengan  ciri  khas  mendukung adanya  kritik  dan  pertanyaan  dari  anggotanya  terhadap  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan/  terjadi sehingga diperoleh suatu perubahan positif guna mencapai kesejahteraan bersama.
Patriotisme  konstruktif  ini  dalam  istilah  Hubermas  (Latcheva, 2010 )  adalah  patriotisme konstitusional,  yakni  patriotisme  yang  dilandasi  dengan  prinsip-prinsip  konstitusi  dan  nilai-nilai kemanusiaan yang universal daripada menekankan pada identitas sejarah dan budaya. Dari konsep patriotisme  konstruktif    atau  konstitusi  tersebut  di  atas,  maka  seorang  yang  layak  disebut  patriot adalah orang yang menjunjung dan mencintai kelompok baik itu kelompok (partai, suku, bangsa atau negara), namun lebih dari itu ia juga harus menjunjung nilai-nilai kemanusiaan dan konstitusi dan mau menerima kritik yang konstruktif. Oleh karena itu yang harus kita bangun di era saat ini adalah patriotisme yang konstruktif mengingat bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang majemuk yang terdiri dari beberapa suku, budaya, bahasa, dan agama.
Sementara itu melalui studinya Blank  & Schmidt (dalam Pitaloka, 2004 ).  menyatakan bahwa patriotisme  tidak  sama  dengan  nasionalisme.  Nasionalisme lebih  bernuansa  dominasi,  superioritas atas    bangsa  lain  karena  itu  tingkat  nasionalisme  suatu  bangsa,  ditekankan  pada  adanya  perasaan "lebih" atas bangsa lain. Jadi patriotisme berbeda dengan nasionalisme, terutama dalam aktualisasi dan  aksentuasinya.    Sedangkan  Sargent  mengatakan  bahwa  sebenarnya  antara  patriotisme  dan nasionalisme tidaklah berbeda. Nasionalisme mencakup patriotisme, dan tuntutan-tuntutan untuk bertindak dengan tujuan memperkuat negara atau dengan kata lain patriotisme adalah perasaan cinta terhadap  negara.  Menurut  hemat  penulis  antara  nasionalisme  dan  patriotisme  memang  ada perbedaan  dalam  aksentuasinya.  Nasionalisme  merupakan  suatu  paham  yang  menekankan  bahwa loyalitas  tertinggi  untuk  bangsa  dan  negara,  sehingga  bila  berlebihan  akan  mengarah  pada chauvinisme. Sedangkan patriotisme adalah lebih menekankan kecintaan terhadap tanah airnya dan rela  berkorban  demi  tanah  airnya.  Namun  keduanya  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat,  karena patriotisme  mengajarkan  kepada  seseorang  untuk  cinta  kepada  tanah  tumpah  darahnya,  karena merupakan  tempat  di  mana  mereka  hidup  dan  mencari  kehidupan.  Sedangkan  nasionalisme mengajarkan kepada seseorang untuk mencintai bangsa dan negaranya di atas kepentingan pribadi atau golongan (Sargent, 1986 ).

## Pentingnya Nilai Nasionalisme dan  Patriotisme bagi Generasi Muda
Generasi  muda  Indonesia  adalah  pemegang  estafet  perjuangan  bangsa  karena  itu  setiap pemuda Indonesia, baik yang berstatus pelajar, pemuda, dan yang lain merupakan aktor-aktor yang diandalkan untuk mewujudkan cita-cita para founding leaders kita di masa yang akan datang. Para founding leaders telah meletakkan dasar-dasar dan tujuan kebangsaan, sebagaimana yang termaktub dalam pembukaan UUD 1945.
Dalam  upaya  mewujudkan  cita-cita  tersebut  tentunya  banyak  hambatan  dan  rintangan, bahkan  ancaman  yang  harus  dihadapi.  Permasalahan  tersebut  banyak  ragam  dan  dimensinya. Ada permasalahan yang disebabkan warisan masa lalu, banyak pula masalah-masalah baru yang terjadi sekarang  bahkan  untuk  yang  akan  datang.  Di  era  reformasi  ini  memang  telah  banyak  kemajuan, misalnya yang terkait dengan demokratisasi di negeri ini. Namun masih banyak pula permasalahan- permasalahan yang melanda bangsa ini, seperti demoralisasi, lunturnya karakter bangsa, disintegrasi, korupsi, konflik horizontal, KKN, anarkisme, budaya menerobos, dan lain-lain. Bahkan sekarang ini semangat kebangsaan, jiwa kepahlawanan, rela berkorban dan saling bergotong royong di kalangan masyarakat  kita  mulai  menurun.  Kita  seperti  telah  kehilangan  karakter  yang  selama  beratus-ratus tahun bahkan berabad-abad kita bangun (Azra, 2002 ).
Melihat  kenyataan  tersebut  di  atas  maka  diperlukan  adanya  semangat  nasionalisme  dan patriotisme, seperti halnya para pahlawan terdahulu yang dengan rela mengorbankan jiwa, raga, dan hartanya untuk perjuangan bangsanya. Sikap cinta tanah air dan rela berkorban seperti tersebut di atas tampaknya di zaman milenium ini sulit kita temukan. Hal ini karena generasi muda kita telah banyak terkontaminasi oleh nilai-nilai kehidupan bangsa asing yang hedonis, individualis, materialis, dan  pragmatis.  Meskipun  demikian  karena  permasalahan  yang  dihadapi  berbeda  antara  dahulu dengan sekarang, maka sikap nasionalisme dan patriotisme yang harus dimiliki oleh generasi muda adalah  bagaimana  mereka  mengisi  kemerdekaan  ini  dengan  kegiatan-kegiatan  yang  positif  yang berguna bagi dirinya, masyarakat, bangsa, dan negara (Subaryana, 2012 ).
Dengan demikian nasionalisme dan patriotisme harus menjiwai pada generasi muda dengan dilandasi cinta tanah air dan sikap rela berkorban serta menghargai perjuangan para pahlawan akan menjadikan  modal  bagi  dirinya  sebagai  calon-calon  pemimpin  bangsa  yang  mampu  membangun negara  dan  bangsanya.  Hal  ini  seperti  apa  yang  dikatakan  oleh  Sasono  “...Pembangunan membutuhkan  modal,  ilmu,  dan  teknologi,  namun  lebih  utama  lagi  pembangunan  membutuhkan idealisme  dan  patriotisme  sebagai  landasannya”  (Sasono, 1982 ).  Untuk  itulah  patriotisme  sebagai spritualitas harus tertanam pada sanubari generasi muda Indonesia. Seperti apa yang dijelaskan oleh Len Sperry dalam Human Development:
Patriotism  which  is  reflected  in  such  behaviors  as  volunteering  time,  contributing  money,  and displaying  the  nations  flag,  involves  a  sense  of  love,  pride,  and  loyality.  Loyality  is  virtue  that  can conceptualized along a continum ranging from a surface or immature level o a very deep or mature level. It appears that surface elevel of patriotism and loyalty is more  common than the depeer level (Sperry, 2003 , p. 13).
Karena  itu  nilai-nilai  patriotisme  harus  dilestarikan,  sekaligus  ditanamkan  kepada  generasi muda  Indonesia  agar  mereka  dapat  memahami  dan  kemudian  mengaktualisasikannya  dalam kehidupan sehari-hari. Patriotisme merupakan salah satu aspek untuk membentuk warga negara yang bertanggung jawab, terutama untuk mempertahankan dan mengisi kemerdekaan yang dahulu telah diperjuangkan oleh para pahlawan.
Salah  satu  upaya  untuk menanamkan  nilai-nilai  nasionalisme  dan  patriotisme  bagi  generasi muda Indonesia adalah melalui usaha menumbuhkan kembali  jiwa, semangat dan nilai 45. Semangat 45 dari Dewan Harian Nasional 45 adalah dorongan dan perwujudan yang dinamis dari jiwa 45 yang membangkitkan  kemauan  untuk  berjuang  merebut,  mempertahankan,  dan  mengisi  kemerdekaan serta menegakkan kedaulatan rakyat. Di era globalisasi ini jiwa, semangat dan nilai-nilai 45 sangat penting  untuk  ditumbuh-kembangkan  meskipun  dalam  bentuk  dan  kemasan  yang  berbeda,  yaitu dalam  upaya  membangun  watak  dan  kepribadian  bangsa.  Sikap  nasionalisme,  patriotisme,  rela berkorban,  berdisiplin,  pantang  menyerah,  ulet,  tabah,  setiakawan  yang  telah  dilakukan  oleh  para pejuang ketika merebut dan mempertahankan sangat berguna untuk mempertahankan dan mengisi kemerdekaan, sehingga bangsa Indonesia mampu berkompetisi dengan bangsa  lain (Pandji, 2008). Upaya  untuk  menanamkan  kembali  jiwa,  semangat  dan  nilai-nilai  45  dapat  dilakukan  melalui
berbagai  cara,  salah  satunya  melalui  pembelajaran  sejarah.  Hal  ini  seperti  yang  diungkapkan  oleh Kartodirdjo  bahwa  dalam  pengetahuan  sejarah  mengungkapkan  heroisme  sepanjang  sejarah  yang penuh  dengan role  model kepemimpinan,  kepahlawanan,  etos  perjuangan,  serta  penghayatan terhadap nilai-nilai luhur yang diwariskan oleh generasi terdahulu. Sehubungan dengan hal tersebut, maka  dalam  pembelajaran  sejarah  tidak  hanya  disampaikan  dalam  tataran  kognitif  saja,  tetapi sebaiknya  sampai  pada  tataran  afektif,  yaitu  membantu  menumbuhkan  sikap  patriotisme  dan nasionalisme seperti yang ditampilkan oleh generasi 45 (Kartodirdjo, 1999 ).

## Mendekonstruksi Nasionalisme dan Patriotisme
Nasionalisme  dan  patriotisme  telah  memberikan  inspirasi  pada  para  pemimpin  kita  untuk berjuang meraih kemerdekaan dari tangan penjajah. Mereka sadar bahwa kelemahan dari anak negeri ini karena mereka lebih menonjolkan daerah atau kesukuannya, sehingga kaum penjajah lebih mudah untuk menghadapi perjuangan para pahlawan kita. Dengan taktik devide at impera , Belanda  telah menunjukkan keefektifannya dalam menghadapi  para pejuang kita ketika itu. Ini semua merupakan indikator  belum  tertanamnya  sikap  nasionalisme  dan  patriotisme  bangsa  Indonesia.  Sikap nasionalisme dan patriotisme bangsa Indonesia mulai terlihat nyata pada awal abad ke duapuluh yaitu ditandai dengan adanya pergerakan nasional. Pergerakan nasional yang dipelopori oleh kaum pelajar ini merupakan tahapan baru dalam perkembangan sejarah di Indonesia. Kaum pelajar telah terbuka wacana pemikirannya setelah mereka melihat perjuangan yang  dilakukan oleh bangsa-bangsa lain yang telah berhasil memerdekakan bangsanya dari belenggu penjajahan (Subaryana, 2010 ).
Pergerakan  nasional  Indonesia  semakin  nyata  menampilkan  sikap  nasionalisme  dan patriotisme  ketika  Kongres  Pemuda  II  di  Jakarta  yang  telah  melahirkan  sumpah  pemuda.  Dengan sumpah  pemuda  telah  menunjukkan  bahwa  mereka  merasa  satu  bangsa,  satu  tanah  air  dan  satu bahasa.  Ini  semua  telah  memberikan  roh  perjuangan  melawan  penjajah  secara  bersama-sama  atau dengan  menyatukan  langkah  dan  tujuan  bersama.  Seiring  dengan  perkembangan  waktu  sikap nasionalisme  dan  patriotisme  terus  tumbuh  dan  berkembang  memberikan  ruh  perjuangan  bangsa yang mencapai titik kulminasinya ketika diproklamasikan kemerdekaan Republik Indonesia tanggal 17 Agustus 1945.
Di awal kemerdekaan nasionalisme merupakan  inspirator utama para pejuang dalam rangka mempertahankan  kemerdekaan  yang  telah  direngkuh.  Meskipun  juga  tidak  bisa  dipungkiri  bahwa ada dari anak bangsa yang berupaya menonjolkan sikap kedaerahan dan memiliki jiwa nasionalisme patriotisme  yang  sempit.  Hal  ini  dimanfaatkan  oleh  Belanda  yang  ingin  kembali  berkuasa  di Indonesia,  yaitu  dengan  cara  membentuk  negara-negara  boneka,  seperti:  negara  Pasundan,  negara Sumatera,  negara  Indonesia  Timur  dan  beberapa  pemberontakan  dari  kelompok  tertentu,  seperti Andi  Aziz  di  Sulawesi,  PRRI/Permesta,  DI/TII,  RMS  dan  lain-lain.  Namun  hal  tersebut  tidak berlangsung lama dan akhirnya kembali menjadi Negara Kesatuan Republik Indonesia. Oleh karena itu sikap nasionalisme dan patriotisme generasi 45 tidak dapat kita ragukan lagi. Namun bagaimana dengan  perkembangan  sikap  nasionalisme  dan  patriotisme  pada  zaman  sekarang  ini  yang  dikenal sebagai era globalisasi atau era revolusi industri 4.0 atau era digital, di mana dengan memanfaatkan IT  kita  bisa  saling  berinteraksi  dan  berkolaborasi  dalam  setiap  waktu.  Persoalan  nasionalisme  dan patriotisme  jika  sudah  sampai tahap  pewarisan    yang  biasanya  dibungkus  dengan  istilah  “ nation building ” atau character building ” menjadi suatu kajian yang cukup menarik. Hal ini karena mereka berpandangan bahwa suatu negara bangsa akan tetap berdiri kokoh jika ditopang oleh generasi muda yang  nasionalis  dan  patriotik.  Dengan  demikian  menurut  pandangan  ini  nasionalisme  dan patriotisme harus diwariskan kepada generasi muda.
Hal  ini  sejalan  dengan  apa  yang  dikatakan  oleh  Azra  bahwa  dasar  kebersamaan  yang  telah dibangun para pendiri bangsa kini dihadapkan pada tantangan menurunnya moralitas masyarakat, memudarnya nilai-nilai nasionalisme, terabaikannya identitas nasional, meningkatnya konflik antar
suku, ras dan agama, dan semakin menguatnya isu disintegrasi bangsa (Azra, 2002 ). Sekarang ini telah terjadi generation  gap dalam  pemaknaan  nilai  sejarah  bangsa  dan  menjurus  ke  arah uprooted generation (generasi yang mulai tercerabut dari akar nilai sejarah bangsanya) (Widja, 2002 ).
Di  era  globalisasi  dan  revolusi  industri  4.0  sekarang  ini  di  mana  dunia  semakin  datar,  arus informasi  begitu  cepat  telah  menjadikan  seolah-olah  dunia  telah  menyatu  dan  ditandai  dengan adanya  interksi  dan  interkoneksi  yang  begitu  masif  antar  bangsa  di  dunia.  Beberapa  tokoh menyatakan  bahwa  nasionalisme  sebagai  ideologi  telah  pudar  bahkan  mati  bersamaan  dengan liberalisasi politik dan  menyatunya dunia.
Daniel dalam karyanya The End of Ideology menyatakan bahwa nasionalisme sebagai ideologi telah berakhir, karena ideologi-ideologi lama tersebut telah kehilangan kekuatannya  sebagai akibat perkembangan sosial yang cukup masif dan kompleks serta proses rasionalisasi dan antromorfisasi. Di samping itu Francis dalam karyanya The End of History and the Last Man menyatakan nasionalisme sekarang  ini  tidaklah  menjadi  suatu  kekuatan  yang  signifikan,  hal  ini  karena  nasionalisme  yang tadinya  menjadi  daya  dobrak  melawan  penjajah  kini  semakin  meredup  terutama  di  negara-negara demokrasi  liberal  dan  maju.  Jika  masih  ada  cenderung  bersikap  toleran  karena  nasionalisme cenderung bersifat kultural ketimbang politik. Namun di negara berkembang seperti bekas Uni Soviet telah berkembang nasionalisme baru yang cenderung ke arah chauvinisme karena mereka telah lama dalam hegemoni bangsa asing (Fukuyama, 2006 Fukuyama ).
Modernisasi,  industrialisasi,  liberalisasi  yang  menciptakan  globalisasi  merupakan  faktor menyurutnya nasionalisme di Indonesia. Hasil penelitian Rawantika dan Arsana menyatakan bahwa salah  satu  faktor  penting  yang  menjadi  hambatan  dalam  penanaman  nilai  nasionalisme  dan patriotisme  siswa  adalah  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  karena  berkontribusi terhadap masuknya nilai dan budaya asing ke Indonesia (Rawantika dan Arsana, 2013 ). Di samping itu karena adanya pola pikir siswa yang cenderung berpangkal pada apa yang dilihat dan dirasakan tanpa  menyaring  nilai  dan  budaya  asing  yang  mana  yang  sesuai  dengan  nilai  dan  budaya  bangsa Indonesia.  Pada  gilirannya  siswa  merasa  enggan  untuk  menampilkan  sikap  nasionalisme  dan patriotisme dalam kehidupan sehari-hari. Fenomena yang terjadi sebagai dampak dari globalisasi juga diungkapkan oleh Kluver dan Weber yakni melemahnya kohesi sosial, munculnya sikap pragmatis, menurunnya sikap patriotisme dan banyaknya orang berbakat yang  memilih untuk tinggal di luar negeri karena dipandang lebih menjanjikan (Kluver dan Weber, 2003 ).
Melihat  kenyataan  tersebut  di  atas  maka  nasionalisme  dan  patriotisme  di  Indonesia  perlu didekonstruksi atau ditata ulang  sesuai dengan situasi dan kondisi zaman, jika kita ingin tetap eksis sebagai  warga  Indonesia  dan  sekaligus  sebagai  warga  dunia.  Kesenjangan  sosial,  ekonomi  akibat korupsi  yang  masih  begitu  masif  dan  perselingkuhan  para  pejabat  negara  dengan  para  pelaku ekonomi yang cenderung membangun oligarki kekuasaan telah  menyebabkan masyarakat semakin apatis terhadap program yang dicanangkan oleh pemerintah.
Dalam  seminar  yang  dilaksanakan  oleh  PSPK  UGM  pada  tanggal  5  Januari  2012  dinyatakan bahwa  kita  sekarang  ini  tanpa  disadari  telah  kehilangan  kedaulatan  dalam  bidang  energi,  pangan, kesehatan, ekonomi dan lain-lain. Hal ini disebabkan karena negara kita yang sangat melimpah energi terbarukan  maupun  tidak  terbarukan  tetapi  anehnya  masih  mengalami  krisis  energi  karena  kita belum  mampu  mengelola  dan  mengeksplorasi  ladang  minyak  dan  gas  sendiri  dan  menyerahkan kepada  asing.  Begitu  juga  dalam  hal  pangan,  bangsa  kita  memiliki  tanah  yang  subur  dan  dikenal sebagai bangsa yang agraris namun dalam kenyataannya sampai saat ini kita masih mengimpor beras, kedelai,  bawang,  bahkan  garam  belum mampu mencapai  swasembada  pangan.  Hal  ini  karena kita belum mampu melakukan lompatan teknologi dalam bidang pangan seperti halnya negara tetangga kita Thailand. Begitu juga dalam bidang kesehatan juga belum dirasakan oleh semua elemen bangsa karena biaya kesehatan yang mahal yang dimungkinkan adanya perselingkuhan antara tenaga medis
dengan  perusahaan  obat-obatan.  Dalam  bidang  ekonomi  juga  masih  terjadi  kesenjangan  antara  si kaya dan si miskin, meskipun sering kali para pejabat mengatakan pertumbuhan ekonomi kita cukup tinggi, namun hanya dinikmati sebagian besar oleh para pelaku ekonomi yang sebagian besar bangsa asing karena banyaknya perusahaan domestik yang dibeli oleh perusahaan asing (Nasionalisme Baru: Nasionalisme Bangsa Indonesia Menghadapi Tantangan Global ( PSPK UGM, 2012 ) .
Melihat kenyataan tersebut di atas, maka nasionalisme dan patriotisme sekarang ini,  kita tidak hanya  terfokus  pada  nasionalisme  dalam  tataran  domestik,  tetapi  harus  menanamkan  nilai-nilai nasionalisme yang mampu menangkal intervensi asing dalam berbagai bidang kehidupan, terutama yang merugikan bangsa dan negara. Kita juga harus mendidik generasi muda untuk cinta tanah air dan rela berkorban yang berani menolak berbagai intervensi asing yang merugikan bangsa dan negara Indonesia. Kita harus melahirkan generasi yang mampu mengolah dan memanfaatkan sumber daya alam  secara  optimal  demi  kepentingan  bangsa  dan  negara.  Kita  juga  tidak  perlu  malu  belajar  dari negara-negara  maju  yang  mampu  mengelola  kekayaan  negerinya  secara  optimal,  dan  tidak  malu menggunakan  dan  mencintai  produk  dalam  negeri.  Di  samping  itu,  para  cerdik  cendekia  yang sekarang ini bekerja di luar negeri harus kita panggil untuk kembali untuk membantu pemerintah dalam  mengolah  sumber  daya  alam  kita  yang  melimpah,  tentunya  mereka  juga  harus  diberikan imbalan  yang  setimpal  sesuai  dengan  keahliannya.  Meskipun  demikian,  di  era  sekarang  ini  kita tidaklah  bisa  menutup  diri  dari  luar,  karena  kepentingan  dari  luar  belum  tentu  sejalan  dengan kepentingan  kita  bahkan  mungkin  akan  memanfaatkan  kekayaan  negara  kita  untuk  kepentingan mereka.  Oleh  karena  itu    apabila  pemerintah  melakukan  kerjasama  dengan  asing    harus  dalam kerangka  kerjasama  harus  saling  menguntungkan  dan  tidak  ada  lagi  perselingkuhan  antara pejabat/elite  politik  dengan  para  pelaku  ekonomi,  terutama  yang  dari  luar.  Selanjutnya  dalam memilih  pimpinan  harus  kita  pilih  pimpinan  yang  memiliki  jiwa  nasionalisme  dan  patriotisme, sehingga mampu bersikap tegas terhadap pihak lain yang merugikan kepentingan bangsa dan negara.
Nasionalisme dan patriotisme harus senantiasa diwacanakan dalam setiap kesempatan untuk memperkukuh  Indonesia  sebagai  negara  yang  berdaulat,  tanpa  mengesampingkan  realitas  dari perubahan  zaman.  Dan  perlu  kita  sadari  bahwa  terbentuknya  negara  Indonesia  berasal  dari pengalaman kolektif masyarakat dalam upaya membangun identitas bangsa Indonesia.   Oleh karena itu kebhinekaan yang ada di Indonesia harus kita rawat sedemikian rupa dengan menjaga sikap saling menghormati  antara  satu  dengan  yang  lainnya,  karena  sikap  ekluisivitas  kelompok  atau  golongan akan merugikan persatuan dan kesatuan bangsa. Semua warga negara memiliki hak dan kewajiban serta tanggung jawab yang sama dalam merawat negara kesatuan Indonesia dan hal ini telah dijamin oleh  undang-undang.  Dengan  bangsa  lain  kita  juga  saling  menghormati,  namun  jika  mereka merugikan negara kita, maka negara harus bisa bersikap tegas. Dengan demikian kita harapkan akan tercipta negara kesatuan Indonesia yang adil, makmur, aman dan sentosa seperti harapan dan cita- cita para founding father kita.

## SIMPULAN
Nasionalisme dan patriotisme bukanlah sesuatu yang sifatnya permanen, namun konsep nasionalisme dan patriotisme merupakan suatu konsep yang sifatnya dinamis. Karena nasionalisme dan patriotisme senantiasa mengalami perubahan sebagai hasil dialektika dari perubahan sosial, politik, ekonomi dan budaya  dalam  negeri  maupun  perubahan  dalam  tataran  global.  Oleh  sebab  itu  kita  jangan  sampai terjebak dalam nasionalisme sempit dan patriotisme buta, karena kita hidup sekarang ini dalam dunia yang global. Roh atau jiwa nasionalisme dan patriotisme adalah cinta tanah air dan rela berkorban untuk menjaga kedaulatan bangsa dan negara. Di era digital sekarang ini semua anak bangsa harus mampu menerjemahkan nasionalisme dan patriotisme dan sekaligus internasionalisme secara tepat. Antara  nasionalisme,  patriotisme  dan  internasionalisme  harus  seiring  sejalan  demi  kepentingan bangsa dan negara serta hubungan yang harmonis antar negara. Nasionalisme dan patriotisme jangan hanya  menjadi  jargon  politik  saja,  tetapi  harus  terimplementasi  dalam  bidang  ekonomi,  sosial,
budaya,  dan  berbagai  aspek  kehidupan.  Oleh  karena  itu  nasionalisme  dan  patriotisme  harus senantiasa kita wacanakan dalam setiap kesempatan, terutama melalui dunia pendidikan. Pentingnya nasionalisme  bagi  suatu  negara  seperti  apa  yang  dikatakan  oleh  Soekarno  selaku founding  father bahwa  nasionalisme  dan  patriotisme  merupakan  konsep  sentral  dalam  upaya  membangun  negara yang mandiri dan terhormat dalam kancah dunia.

## REFERENSI
Anderson, B. (1999). Komunitas-Komunitas Imajiner: Renungan tentang Asal-Usul Penyebaran Nasionalisme. Jakarta: Pustaka Pelajar.
Azra, Azyumardi. 2002. Paradigma Baru Pendidikan Nasional . Jakarta : Penerbit Buku Kompas. Ashcroft, B. dkk. (2003). Menelanjangi Kuasa Bahasa; Teori dan Praktik Sastra kolonial . Terj. Yogyakarta: Qalam.
Basuki, Sulistyo. (2010). Metode Penelitian. Jakarta: Penaku. Bell, Daniel  (1960). The End of Ideology . Illinois: The Free Press. Dhont, F. (2005). Nasionalisme Baru Intelektual Indonesia Tahun 1920-an . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Friedman, T. L. (2006). The World Is Flat, Sejarah Ringkas Abad Ke-21 . Jakarta: PT Dian Rakyat. Fukuyama, F. (2006). The end of history and the last man . Simon and Schuster. Gellner, E. (1997). Nationalism . New York: New York University Press. Hanim, S.H. & Ahmad, A.B. (2011). Penerapan Nilai-Nilai patriotisme dalam Mata Pelajaran Sejarah. Makalah . Disampaikan dalam International Seminar on Educational Comparative Curriculum for Active Learning between Indonesia and Malaysia. HIPKIN, UPI, UKM, dan UM. Bandung 9-10 Juni 2011. Kahin, George Mc. Turnan. (1995). Nasionalisme dan Revolusi di Indonesia. (terj. Nin Bakti Sumanto ), Surakarta: UNS Press. Kartodirdjo, S. (1999). Multidimensi Pembangunan Bangsa: Etos Nasionalisme dan Negara Kesatuan .
Yogyakarta: Kanisius.
Kluver, R. & Weber, I. (2003). Patriotism and the Limits of Globalization: Renegotiating Citizenship in Singapore. Journal of Comunication Inquiry , 27 (4),371-388. Kohn, Hans, 1982, Nationalism: Its Meaning and History . Florida: Robert E. Krieger Publishing Company. Latcheva, Rossalina (2010). Nationalism versus Patriotism, or the Floating Border? National Identification and Ethnic Exclusion in Post-Communist Bulgaria. Dalam Jurnal of Comparative Research in Anthropology and Sociology. 1 (2), 187-216. Maarif, A. S. (1994). Nasionalisme di bawah Bayangan Kritik A.J. Toynbee. Yogyakarta: Jurdik Sejarah IKIP. Nurdin, E.S. (2008). Aktualisasi Nilai-Nilai Patriotisme Dalam Pendidikan Umum. Dalam Sumantri (ed.)
Kebangkitan Nasional . Jakarta : Yasindo.
Nuseibeh, Hazem Zaki. (1969). Gagasan-Gagasan Nasionalisme Arab. (Terj. Sumantri Mertodipuro). Jakarta:
Bhratara. Mertodipuro. Jakarta: Bhratara.
Pitaloka, A. (2004). Patriotisme dan Nilai Kemanusiaan . Tersedia di http://www.e- psikologi.com/epsi/sosial_detail.asp?id=274.diakses, diakses pada tanggal 19 Desember 2012. PSPK UGM (2012). “Nasionalisme Baru: Nasionalisme Bangsa Indonesia Menghadapi Tantangan Global”. https://pspk.ugm.ac.id, diakses pada tanggal 10 April 2022.
Rawantika, N.I, & Arsana, I.M. (2013). Penanaman Nilai Nasionalisme dan Patriotisme untuk Mewujudkan Pendidikan Karakter pada mata Pelajaran Pendidikan Kewarganegaraan Siswa Kelas X SMA Negeri 4 Sidoarjo. Kajian Moral dan Kewarganegaraan , 1(1), 39-54.
Sargent, L.T. (1986). Ideologi Politik Kontemporer . Cet. I. Jakarta: Bina Aksara.
Sasono, Adi. (1981). Polemik Ekonomi Pancasila, Pembangunan juga Membutuhkan Idealisme dan Patriotisme” dalam Monitor, No. 4/IV/Agustus 1981 , 36-38.
Schneider. (1995). “ Patriotism, Nationalism and the Duties of Citizens ” . In Jhon Coleman and Miklos Tomka (ed.) Concilium: Religion and Nationalism . London: SCM Press. Sperry, L. (2003). Pariotism as Spirituality. In Human Development, 3(23) , 13-16. Soekarno. (1964). Di Bawah Bendera Revolusi . Jakarta: Panitia Penerbit di Bawah Bendera Revolusi. Staub, Ervin. & Schatz, R.T . (1997). “Manifestations of blind and constructive patriotism: personality correlates and individual- group relations”. In Bar-Tal, Daniel & Staub, Ervin (ed) Patriotism-in the lives of individuals and nations . Chicago: Nelson - Hall Publisher.
Subaryana. (2010). “Menurunnya Sikap Nasionalisme di Era Globalisasi dan Upaya Pencegahannya”. Dalam Jurnal  Akademika . Vol. 9, No. 1, April 2010. Subaryana . (2012). “The Impact of History Learning to Nationalism and Patriotism Attitudes in The Globalization Era”. Historia, International Jornal of History Educatian , 13 (1), 41-56. Widja, I Gde. (2002). Menuju Wajah Baru Pendidikan Sejarah . Yogyakarta: Lapera Pustaka Utama.