## VISUALISASI MOTIF TENUN HASIL ANAK USIA DINI DI SUKU BADUY LUAR

## Oleh: Nina Maftukha
Program Studi Desain Produk, Fakultas Desain dan Seni Kreatif Universitas Mercu Buana nina.maftukha@mercubuana.ac.id

## ABSTRAK
Visualisasi  merupakan  pengungkapan  suatu  gagasan  atau  perasaan  dengan  menggunakan bentuk  gambar,  tulisan  (kata  dan  angka),  peta,  grafik,  dan  sebagainya.  Visualisasi  motif  tenun  hasil anak usia dini di Suku Baduy mempunyai pola yang variatif sebagai representasi dari perkembangan kreativitas anak setempat.
Tujuan yang ingin dicapai pada penelitian ini adalah mengkaji visualisasi tenun hasil anak usia dini di Suku Baduy dengan metode kualitatif dengan pendekatan antropologi visual dan semiotika. Hal ini sangat penting dikaji untuk merumuskan proses kreativitas anak usia dini dalam belajar menenun.
Hasil  penelitian  menyimpulkan  bahwa  perkembangan  anak  dalam  hal  membuat  motif  dapat diklassifikasikan secara berjenjang, yaitu anak usia 2 tahun, 3 tahun, 3,5 tahun, 4 tahun, 5 tahun dan 6 tahun.  Adapun  sisi  pembedanya  yaitu  dalam  segi  struktur,  teknik  anyam  lungsi  dan  pakan,  serta pemilihan warna benang untuk sebuah motif.
Metode dan proses kreatif ini kedepannya akan diterapkan pada sistem pembelajaran anak usia dini, kemudian dapat dirumuskan hasil akhir dan penelitian ini dapat dikembangkan secara lebih luas lagi agar dapat menjadi  acuan pada penelitian yang linier lainnya. Target khusus yang ingin dicapai dalam penelitian ini adalah terpublikasikannya jurnal, serta chapter buku yang bisa digunakan sebagai buku pendukung keilmuan .
Kata kunci: visualisasi, motif, tenun, anak, usia dini, Suku Baduy.

## ABSTRACT
Visualization  is  the  expression  of  an  idea  or  feeling  by  using  pictures,  writing  (words  and numbers), maps, graphics, and so on. Visualization of weaving motifs of early childhood results in the Baduy Tribe has varied patterns as a representation of the development of local children's creativity.
The objective to be achieved in this study is to examine the visualization of weaving results of early  childhood  in  the  Baduy  Tribe  with  qualitative  methods  with  visual  anthropology  and  semiotics approaches. This is very important to be studied to formulate the process of creativity of young children in learning to weave.
The results of the study concluded that the development of children in terms of making motifs can be classified in stages, namely, children aged 2 years, 3 years, 3.5 years, 4 years, 5 years and 6 years. The  difference is in terms of structure, weft and weaving technique, and the choice of thread color for a motif.
These creative methods and processes in the future will be applied to early childhood learning systems, then the final results can be formulated and this research can be developed more broadly so that they can be used as a reference in other linear studies. The specific target to be achieved in this research is the publication of journals, as well as book chapters that can be used as scientific support books.
Keywords: visualization, motifs, weaving, children, early age, Baduy.

## A. PENDAHULUAN
Latar Belakang Dalam KBBI,  visualisasi  merupakan pengungkapan  suatu  gagasan  atau  perasaan dengan  menggunakan  bentuk  gambar, tulisan  (kata  dan  angka),  peta,  grafik,  dan sebagainya.Berdasarkan  penjelasan  di  atas, visualisasi  bisa  juga  diartikan  sebagai  teknik melihat  suatu  karya  denganberbagai  sudut pandang  unuk  memperoleh  suatu  informasi dari karya tersebut.
Tenun  merupakan  kain  tradisional khas sebagian karya bangsa Indonesia, mulai dari  Sumatera,  Jawa,  Banten,  Kalimantan, Bali, Sulawesi, Nusa Tenggara hingga Papua. Tenun  memiliki  makna,  nilai  sejarah,  dan teknik yang tinggi dari segi warna, motif, dan jenis  bahan,  serta  benang  yang  digunakan. Setiap daerah memiliki semua kekhasan itu.
Masing-masing  kesenian  setiap  daerah memiliki ciri khas yang menjadi identitasnya, Soedibyo  (1983:15)  mengungkapkan  bahwa kesenian  yang  lahir  pada  masyarakat  suatu daerah  pasti  tidak  lepas  dari  kebiasaan masyarakatsuatu  daerah  tersebut,karena berdasarkan  sejarahnya  seni  tradisional  asli suatu  daerah  adalah  jenis  kesenian  yang berkembang di daerah itu.
Berkarya  seni  pada  dasarnya  adalah proses  pendewasaan  diri,  pendewasaan  diri dalam  rangka  membangun  keutuhan kerangka  berfikir  yang  senantiasa  berubah sesuai  dengan  tanggapan  pola  pikir  dan perassan  terhadap  apa  yang  terjadi  sekitar
kita.  Jadi,  sebuah  karya  seni  bukan  semata- mata  bentuk  yang  tak  berdasar  dan  tanpa jiwa.  Namun,  lebih  kepada  manifestasi sengaja  pengalaman  empiris  dan  sepiritual yang  tertuang  dalam  sebuah  bentuk  yang disebut karya seni.
Alangkah  senangnya  jika  kesemestaan alam ini yang berisi berjuta-juta energi hanya dimandulkan saja tanpa digali, difahami dan bahkan  dituangkan  secara  kreatif,  inovatif, inspiratif  dan  berdaya  guna  buat  diri pribadi/personal ataupun global/dunia luas.
Dengan  kata  lain  bahwa  segala  hal  yang teraba  oleh  indra  (seluruh  indra)  dan perassan  (hati  nurani)  akan  menimbulkan energi  yang  luar  biasa  jika  kita  mampu menerjemahkan dan menuangkanya kedalam dimensi kreatifitas.
Sejauh  ini,  penulis belum  menemukan penelitian  yang  membahas  mengenai visualisasi motif tenun hasil anak usia dini di Suku  Baduy  Luar  yang  mendasari  kekuatan dan  kreativitas  dalam  upaya  regenerasi kemampuan  menenun  agar  mendarah daging  dalam  budaya  Suku  Baduy  Luar beserta  dengan  faktor    yang  mendasarinya, sehingga  dirasa  perlu    untuk  meneliti  hal tersebut.  Oleh  sebab  itu,  dalam  kajian  ini penting  sekali  dilakukan  penelitian  karena dalam  implementasi  proses  transmisi membantu  memecahkan  masalah  proses pembelajaran desain tradisi dan estetika yang terkait  dengan  bertahannya  suatu  produk budaya.
Penelitian  ini  menitikberatkan  pada visualisasi motif tenun hasil anak usia dini di Suku  Baduy  Luar  yang  mendasari  kekuatan dan  pola  pewarisan  tenun  dalam  upaya regenerasi  kemampuan  menenun  agar mendarah daging dalam budaya Suku Baduy Luar beserta dengan faktor yang mendasarinya.    Hal  ini  dilakukan  dengan menelaah  visualisasi  motif  tenun  hasil  anak usia  dini  untuk  membantu  memecahkan masalah  proses  pembelajaran  desain  tradisi dan estetika yang terkait dengan bertahannya suatu produk budaya.
Berdasarkan hasil survei awal, ditemukan  bahwa  ada  beberapa  metode penyampaian atau transmisi tenun pada anak usia  dini,  beserta  penyederhanaan  teknik menenun  dan  media  pembelajaran  tenun. Ilmu  tersebut  bisa  dipakai  atau  di implementasikan  dalam  berbagai  bidang ilmu lainnya. Permasalahan dalam penelitian ini  yaitu  bagaimanakah  visualisasi  motif tenun  pada  anak  usia  dini  di  Suku  Baduy Luar  yang  mendasari  kekuatan  dan  pola pewarisan  tenun  dalam  upaya  regenerasi kemampuan  menenun  agar  mendarah daging dalam budaya setempat?

## B. TINJAUAN PUSTAKA
Penelitian  dan  jurnal  ilmiah  sejenis  yang telah ada sebelumnya penulis jadikan sebagai acuan  sesuai  dengan  topik  penelitian  yang penulis  lakukan.  Dari  kajian  penelitian kualitatif  dengan  metode  analisis  deskriptif
sejenis  yang  telah  dilakukan  ini  pada dasarnya  bertujuan  untuk  mengetahui  dan mengkaji transmisi tenun pada anak usia dini di  Suku  Baduy  Luar,  masing-masing penelitian  sebelumnya  berbeda  dalam tinjauannya, seperti sebagai berikut:
- Tinjauan visualisasi motif tenun,
- Kajian  estetika  tenun  dikaitkan  dengan perempuan
- Kajian  estetika  motif  tenun  poleng kacang herang carang dan poleng kacang herang  kerep  sebagai  repressentasi kedudukan  lelaki  dan  perempuan  di Suku Baduy
- Perlengkapan  tenun  pada  upacara khitanan di Suku Baduy
- Simbolisasi  teke  pada  upacara  Ngalaksa di Suku Baduy
- Transmisi tenun selendang pada Masyarakat Suku Baduy
- Tinjauan material penunjang tenun
- Dari beberapa tinjauan  tersebut, penulis dengan topik yang sama akan melakukan penelitian lanjutan dengan mengembangkan dan melakukan komparasi  serta  menggunakan  referensi pada topik yang sejalur/sejenis ini.
- Adapun penelitian sejenis adalah sebagai berikut:
1. Nina Maftukha, 2010. Analisis transmisi  tenun  selendang  pada masyarakat Suku Baduy
2. Amin  Sulistiyowati,  2009.Kemampuan
Imajinasi  Anak  Usia  Dini  Sebagai Sumber  Ide  Pembuatan  Karya  Tekstil (Berupa  Mainan  Edukatif  dengan Konsep Warna Dalam Bentuk)
3. Ni  Nyoman  Reva  Pertiwi  dan  Made Kembar Sri Budhi, Analisis Penawaran Tenaga  Kerja  Perempuan  Pada
Industri Tenun Di Kecamatan Klungkung  Kabupaten  Klungkung.  E- Jurnal  EP  Unud,  6  [  8  ]  :  1483-1509 ISSN : 2303 - 0178.
4. Samrid  Neonufa,  Hardika,  Zulkarnain Nasution.  Pelatihan  Tenun  Ikat  Di Rumah  Pintar  Sonaf  Soet  Hinef (Analisis  Dampak  Pelatihan  Dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Keluarga
Perempuan Penenun). Jurnal
Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan Pengembangan  Volume:  1  Nomor:  6 Bulan  Juni  Tahun  2016  Halaman: 1216—1223 .
5. Eny  Christyawaty.  2011.  Kontinuitas Pola Pewarisan Seni Menenun Songket Di  Nagari  Pandai  Sikek,  Tanah  Datar. Patanjala Vol. 3, No. 2, Juni 2011: 210- 226.
6. Angelina  P.  Tololiu.  Perlindungan Hukum  Terhadap  Kain  Bentenan Sebagai  Ekspresi  Budaya  Tradisional Sulawesi  Utara.  Vol.II/No.2/Januari- Maret /2014 Edisi Khusus.

## C. METODE
Pendekatan  Penelitian  yang  digunakan
adalah analisis kualitatif, yang mengidentifikasikan  dan  mengkaji  transmisi tenun  pada  anak  usia  dini  di  Suku  Baduy Luar.
Teknik  Analisis  Data  dilakukan dengan  langkah  awal  melakukan  studi literatur yang relevan sebagai pengantar yang jelas  kaitannya  dengan  visualisasi  motif tenun  hasil  anak  usia  dini.  Setelah memperoleh  teori-teori  sebagai  dasar penelitian,  selanjutnya  diadakan  observasi pra penelitian untuk mengetahui data faktual keadaan dan perkembangan mengenai motif tenun  hasil  anak  usia  dini,  kemudian melakukan  tahap  penelitian  lanjutan, klasifikasi  data  untuk  mempermudah  dalam melakukan  identifikasi  permasalahan  yang ada.  Selanjutnya  data  lapangan  yang diperoleh  kemudian  dianalisis  dengan berpegang pada literatur yang relevan terkait dengan    visualisasi  motif  tenun  hasil  anak usia dini di Suku Baduy Luar yang mendasari kekuatan  dan  pola  pewarisan  tenun  dalam upaya regenerasi kemampuan menenun agar mendarah daging dalam budaya Suku Baduy Luar  beserta  dengan  faktor    yang mendasarinya.  Hal  ini  dilakukan  dengan menelaah  implementasi  proses  transmisi membantu  memecahkan  masalah  proses pembelajaran desain tradisi dan estetika yang terkait  dengan  bertahannya  suatu  produk budaya.

## Gambar 1 Roadmap Penelitian Penulis
Metode  dan  proses  kreatif  terhadap produk  budaya  ini  kedepannya  akan diterapkan  pada  sistem  pembelajaran  anak usia  dini,  kemudian  dapat  dirumuskan  hasil akhir dan penelitian ini dapat dikembangkan secara  lebih  luas  lagi  agar  dapat  menjadi acuan  pada  penelitian  yang  linier  lainnya. Target  khusus  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian  ini  adalah  terpublikasikannya jurnal,  serta  chapter  buku  yang  bisa digunakan sebagai buku pendukung keilmuan.  Adapun  lokasipenelitian  terletak di Suku Baduy Luar, desa Kaduketug 1 dan 2, Marengo, Balingbing, dan Gazebo.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Suku Baduy
Suku  Baduy  adalah  salah  satu  suku  di Indonesia  yang  tinggal  di  Desa  Kanekes, Kecamatan  Lebak,  Kabupaten  Lebak, Propinsi  Banten  (salah  satu  propinsi  di Pulau  Jawa).  Berjarak  sekitar  120  km  dari Jakarta (Ibukota Negara Indonesia). Mereka
tinggal  di  daerah  yang  terpencil  di  Gunung Kendeng,  sehingga  untuk  mencapai  daerah tersebut  juga  dibutuhkan  waktu  yang  relatif lebih  lama  dan  jalan  yang berat.  Dan  untuk menjelajahi  Desa  Kanekes  dengan  luas 5130,8  hektar,  kita  harus  berjalan  kaki, karena tidak ada alat transportasi apa pun. Wilayah  Baduy  itu  berdasarkan  lokasi geografinya terletak pada 60 27′ 27″ – 60 30′ LU  dan  1080  3′  9″  –  1060  4′  55″  BT. Wilayahnya berbukit-bukit dengan rata -rata terlelak  pada  ketinggian  250m  di  atas permukaan laut.
Gambar  2  Lokasi Suku Baduy (Sumber: http://indoculture.wordpress.com/2

## 008/10/15/sukubaduy/)
Masyarakat  Baduy  terdiri  dari  tiga kelompok  yaitu  Tangtu,  Panamping,  dan Dangka. Kelompok tangtu adalah kelompok yang  dikenal  sebagai  Baduy  Dalam,  yang paling ketat mengikuti adat, yaitu warga yang tinggal di tiga kampung: Cibeo, Cikartawana, dan  Cikeusik).  Ciri  khas  Orang  Baduy Dalam  adalah  pakaiannya  berwarna  putih alami dan biru tua serta memakai ikat kepala putih.  Kelompok  masyarakat  panamping adalah  mereka  yang  dikenal  sebagai  Baduy Luar, yang tinggal di berbagai kampung yang tersebar  mengelilingi  wilayah  Baduy  Dalam, seperti  Cikadu,  Kaduketug,  Kadukolot, Gajeboh,  Cisagu,  dan  lain  sebagainya. Masyarakat  Baduy  Luar  berciri  khas mengenakan  pakaian  dan  ikat  kepala berwarna  hitam.  Apabila  Baduy  Dalam  dan Baduy  Luar  tinggal  di  wilayah  Kanekes, maka  "Baduy  Dangka"  tinggal  di  luar wilayah Kanekes, dan pada saat ini tinggal 2 kampung  yang  tersisa,  yaitu  Padawaras (Cibengkung)  dan  Sirahdayeuh  (Cihandam). Kampung  Dangka  tersebut  berfungsi sebagai semacam buffer zone atas pengaruh dari luar.
Baduy  Luar  merupakan  orang-orang yang  telah  keluar  dari  adat  dan  wilayah Baduy  Dalam.  Ada  beberapa  hal  yang menyebabkan  dikeluarkanya  warga  Baduy Dalam  ke  Baduy  Luar.  Pada  dasarnya, peraturan yang ada di baduy luar dan baduy dalam  itu  hampir  sama,  tetapi  Baduy  Luar
lebih  mengenal  teknologi  dibanding  Baduy Dalam. Penduduk Baduy Luar ini terdiri dari mereka  telah  melanggar  adat  masyarakat Baduy  Dalam,  berkeinginan  untuk  keluar dari Baduy Dalam, menikah dengan anggota Baduy Luar.

## 2. Tenun Suku Baduy
Pekerjaan  menenun  dari  semenjak  dahulu dilakukan  oleh  kaum  wanita.  Bahkan merupakan  kebanggaan  bagi  wanita,  jika pandai  menenun  akan  meningkatkan harkatnya sebagai wanita.
Demikian  pula  dari  suluk  ―Perawan Ngantih‖,  jelas  dapat  dilihat  bahwa menenun  adalah  pekerjaan  wanita.  Suluk adalah  karya  sastra  bernilai  tinggi  dalam Bahasa Jawa, ditembangkan oleh para dalang sebagai  sarana  pendidikan  pada  berbagai kesempatan  dan  upacara.  Dalam  suluk ―Perawan  Ngintih‖,  diuraikan  tata  cara menenun  dari  awal,  yaitu  memintal  kapas (bahasa  Jawa: Ngantih )  yang  menghasilkan benang.
Disamping pendidikan tentang menenun  dan  sebagainya,    diberikan    pula pendidikan  mental  spiritual,  falsafah  hidup serta  sikap  dan  perilaku  dalam  kehidupan. Ada  kepercayaan,  bahwa  suatu  pekerjaan yang dilakukan dengan jiwa bersih, niat yang luhur  serta  harapan  yang  agung  akan menghasilkan  karya  yang  adi  luhung,  yang akan  memberi  berkah  dan  tuah  pada  Si Pemakai.
Dalam
mengerjakan sesuatu hendaknya  kita  harus  tekun  dan  teliti, tenang,  dengan  berwajah  dan  berhati  kesal atau  muram,  karena  hasil  karya  kita  pun nantinya akan sejalan dengan perilaku kita.
Di  daerah  Sunda,  tepatnya  di  Suku Baduy memiliki corak yang khas.
Diantaranya  adalah  coraknya  yang  lurik (Orang Sunda menyebutnya dengan sebutan poleng) dan geometris.
Salah  satu  cerita  rakyat  yang  terkenal dari  Suku  Sunda  di  Daerah  Parahyangan atau  Bumi Para Dewa di Jawa Barat adalah kisah  Nyi  Pohaci  Sang  Hyiang  Sri    dari kerajaan  dewa-dewa.  Beliau  ingin  melihat hidup  penuh  kesejahteraan,  cukup  sandang dan  cukup  pangan.  Karena  itu  diutusnya seseorang untuk memetik buah bertuah yang tumbuh di Gunung Galuh. Setelah buah tadi didapat  dan  dipersembahkan  pada  Nyai Pohaci, dan setelah dibuka, maka bermunculan serat-serat putih berupa kapas.
Untuk dapat menenun agar mendapatkan  sehelai  kain,  maka  Nyai Pohaci  menjadikan  tubuhnya  sebagai  alat tenun.  Menurut  cerita,  antara  lain  tulang rusuknya dijadikan sisir atau suri dan kedua pahanya  jadi  penyanggah  penggulung benang  lungsi  yaitu  dinamakan  hapit. Demikianlah menurut alkisah terjadinya alat tenun pertama.
Bahan  dasar  tenun  di  Suku  Baduy pada  awalnya  menggunakan  daun  pelah, sehingga  kain  hasil  tenunan  terkesan
bertekstur  kasar.  Kemudian  bahan  dasar berubah  menjadi  kapas  yang  diolah  secara tradisional.  Karena  prosesnya  yang  terlalu lama,  maka  benang  dikirim  dari  luar  yaitu dari  Majalaya  Bandung.  Alat  tenunnya dikenal  dengan  istilah pakara  tinun , sedangkan  kita  mengenalnya  dengan  Alat Tenun Bukan Mesin (ATBM) dengan teknik Handmade  (  buatan  tangan).  Termasuk  ke dalam  Jenis  tenun  gedog.  Hal  ini  berawal dari  bunyi  pakara  tenunyangberbunyi ―dog…dog….dog pada saat dioperasikan.
Tenun  selendang  Baduy  Dalam berwarna hitam dan putih polos. Sedangkan tenun  selendang  Baduy  Luar  berwarna- warni,  seperti  warna  hitam,  putih,  dan  biru, seperti  selama  ini  dikenal.  Warna  merah, hijau,  kuning,  oranye,  bahkan  merah  muda, kini juga sudah menghiasi tenun Baduy, yang bercorak  geometris  dan  berwarna  dasar cokelat,  biru  tua,  atau  hitam.  Tata  cara membuat  motif  tenun  selendang  Baduy merupakan  amanat  dari  para  leluhur  yang motifnya  diambil  dari  pencerminan  alam, dan  ada  juga  yang  merupakan  kreasi tersendiri dari orang Baduy masa kini.
Fungsi  dari  tenun  digunakan  sebagai sabuk,  kerudung/  penutup  kepala,  kemben dan  ikat  pinggang,  terutama  untuk kebutuhan sehari-hari dan untuk memperingati upacara-upacara adat.

## 3. Tenun Hasil Anak Usia Dini
Maftukha  (2013)  dalam  jurnalnya  yang
berjudul  visualisasi  tenun  Suku  Baduy, dijelaskan  bahwa  anak  usia  dini  diSuku Baduy  Luar  sudah  mulai  belajar  menenun dengan istilah titinunan atau sering di sebut belajar  menenun  dengan  teman  sebaya dengan  berbahan  dasar  benang  sisa  orang ibunya  menenun  yang  ditambahkan  dengan lima  bilah  bambu  sebagai  pengganti  pakara tinun  (perlengkapan  tenun).  Adapun pengaplikasiannya adalah sebagai berikut.
Gambar  3  alat tenun sederhana anak usia dini.
Keterangan gambar:
1) 2 bilah bambu sebagai cancangan
2) 1 bilah bambu sebagai totogan
3) 1 bilah bambu sebagai keteg
4) 1bilah bambu sebagai hapit yang dikaitkan pada sisi celana.

## 4. Visualisasi
Visualisasi  merupakan  rekayasa  dalam pembuatan  gambar,  diagram  atau  animasi untuk  suatu  penampilan  informasi.  Secara umum visualisasi merupakan gambaran baik yang  bersifat  abstrak  maupun  nyata  yang telah  dikenal  sejak  awal  dari  peradaban manusia. Visualisasi memberikan cara untuk melihat yang tidak terlihat.beberapa hal yang menyusun terbentuknya visualisasi.
Penggunan  tanda,  gambar,  lambang atau  simbol,  tipografi,  ilustrasi,  tekstur, warna  dan  motif.  Visualisasi  merupakan upaya  manusia  dalam  mendeskripsikan maksud  tertentu  menjadi  sebuah  bentuk informasi yang lebih mudah dipahami.
Visualisasi    berkembang  dengan perkembangan teknologi, diantaranya rekayasa,  visualisasi    disain  produk, pendidikan, multimedia interaktif,
kedokteran,  dan  sebagainya.  Pada  dasarnya visualisasi  digunakan  untuk  mendiagnosa dan menganalisis data yang ditampilkan agar dapat memprediksi kesimpulan.
Teknik visualisasi adalah konversi data ke  dalam  format  visual  atau  tabel  sehingga karakteristik  dari  data  dan  relasi  di  antara item  data  atau  atribut  dapat  di  analisis  dan dilaporkan.  Teknik  visualisasi  memudahkan manusia untuk menangkap konsep dari data yang  ditampilkan  karena  pada  dasarnya manusia  lebih  mudah  mengartikan  sebuah
gambar  daripada  teks  yang  menjelaskan tentang makna gambar tersebut.

## 5. Anak Usia Dini
Anak usia dini adalah anak yang berada pada rentang  usia  0-6  tahun  (Undang-Undang Sisdiknas  tahun  2003)  dan  sejumlah  ahli pendidikan  anak  memberikan  batasan  0-8 tahun.
Anak  usia  dini  didefinisikan  pula sebagai  kelompok  anak  yang  berada  dalam proses  pertumbuhan  dan  perkembangan yang  bersifat  unik.  Mereka  memiliki  pola pertumbuhan  dan  perkembangan  yang khusus  sesuai  dengan  tingkat  pertumbuhan dan perkembangannya (Mansur, 2005).
ada  masa  tersebut  merupakan  masa emas  (golden  age),  karena  anak  mengalami pertumbuhan  dan  perkembangan  yang cukup pesat dan tidak tergantikan pada masa mendatang.  Menurut  banyak  penelitian bidang  neurologi  ditemukan  bahwa  50% kecerdasan  anak  terbentuk  pada  kurun waktu 4 tahun pertama. Setelah usia 8 tahun, perkembangan  otaknya  mencapai  80%  dan pada  usia  18  tahun  mencapai  100% (Suyanto, 2005).
Mengacu pada Undang-undang Sisdiknas tahun 2003 pasal 1 ayat 14, upaya pembinaan yang ditujukan bagi anak usia 0-6 tahun tersebut dilakukan melalui Pendidikan Anak  Usia  Dini  (PAUD).  Pendidikan  anak usia  dini  dapat  dilaksanakan  melalui pendidikan formal, nonformal dan informal.
Pendidikan  anak  usia  dini  jalur  formal berbentuk  taman  kanak-kanak  (TK)  dan Raudatul  Athfal  (RA)  dan  bentuk  lain  yang sederajat.
Pendidikan  anak  usia  dini  jalur nonformal  berbentuk  kelompok  bermain (KB),  taman  penitipan  anak  (TPA), sedangkan  PAUD  pada  jalur  pendidikan informal  berbentuk  pendidikan  keluarga atau  pendidikan  yang  diselenggarakan lingkungan  seperti  bina  keluarga  balita  dan posyandu yang terintegrasi PAUD atau yang kita  kenal  dengan  Satuan  PAUD  Sejenis (SPS).
Dari  uraian  pengertian  anak  usia  dini menurut para ahli di atas, dapat disimpulkan bahwa  anak  usia  dini  adalah  anak  yang berada  pada  rentang  usia  0-6  tahun  yang sedang  mengalami  pertumbuhan  dan perkembangan  yang  sangat  pesat,  sehingga diperlukan  stimulasi  yang  tepat  agar  dapat tumbuh dan berkembang dengan maksimal. Pemberian  stimulasi  tersebut  melalui lingkungan  keluarga,  PAUD  jalur  non formal seperti tempat penitipan anak (TPA) atau  kelompok  bermain  (KB)  dan  PAUD jalur formal seperti TK dan RA.
Kartini Kartono dalam Saring Marsudi (2006: 6) mendiskripsikan karakteristik anak usia dini sebagai berikut :
1) Bersifat egoisantris naif
Anak  memandang  dunia  luar  dari pandangannya  sendiri,  sesuai  dengan pengetahuan  dan  pemahamannya  sendiri,
dibatasi  oleh  perasaan  dan  pikirannya  yang masih  sempit.  Maka  anak  belum  mampu memahami  arti  sebenarnya  dari  suatu peristiwa  dan  belum  mampu  menempatkan diri ke dalam kehidupan orang lain.
2) Relasi sosial yang primitif
Relasi  sosial  yang  primitif  merupakan akibat  dari  sifat  egoisantris  naif.  Ciri  ini ditandai  oleh  kehidupan  anak  yang  belum dapat  memisahkan  antara  dirinya  dengan keadaan  lingkungan  sosialnya.  Anak  pada masa  ini  hanya  memiliki  minat  terhadap benda-benda  atau  peristiwa  yang  sesuai dengan  daya  fantasinya.  Anak  mulai membangun  dunianya  dengan  khayalan  dan keinginannya sendiri.
3) Kesatuan jasmani dan rohani yang hampir tidak terpisahkan
Anak  belum  dapat  membedakan antara  dunia  lahiriah  dan  batiniah.  Isi lahiriah  dan  batiniah  masih  merupakan kesatuan  yang  utuh.  Penghayatan  anak terhadap sesuatu dikeluarkan atau diekspresikan  secara  bebas,  spontan  dan jujur  baik  dalam  mimik,  tingkah  laku maupun pura-pura, anak mengekspresikannya  secara  terbuka  karena itu  janganlah  mengajari  atau  membiasakan anak untuk tidak jujur.
4) Sikap hidup yang disiognomis
Anak  bersikap  fisiognomis  terhadap dunianya,  artinya  secara  langsung  anak memberikan  atribut  atau  sifat  lahiriah  atau sifat  konkrit,  nyata  terhadap  apa  yang
dihayatinya.  Kondisi  ini  disebabkan  karena pemahaman  anak  terhadap  apa  yang dihadapinya masih bersifat menyatu (totaliter)  antara  jasmani  dan  rohani.  Anak belum  dapat  membedakan  antara  benda hidup  dan  benda  mati.  Segala  sesuatu  yang ada disekitarnya dianggap memiliki jiwa yang merupakan  makhluk  hidup  yang  memiliki jasmani dan rohani sekaligus, seperti dirinya sendiri.
Jean  Piaget  (1961)  yang  menyatakan bahwa  terdapat  beberapatahapan  intelektual anak yaitu:
1) Usia 0-2 tahun (masa sensorimotor)
2) Usia 2-7 tahun( masa pra operasional)
3) Usia  7-11  tahun  (masa  konkrit operassional)
4) Usia  11-14  tahun  (masa  formal operasional)
Pada  kedua  masa  pertama,  panca
indera berperan sangat besar.
Anakmemahami  pengertian  ataukonsep- konsepnya lewat benda konkrit.
Denganbermain,anak mendapatkan masukan-masukan untuk proses
bersamadengan  pengetahuan  yang  dimiliki (schemata-schemata,  asimilasi,  akomodasi, dan konservasi. Sedangkan  Montessori(196) dan  yang  lainnya  menyatakan  bahwa lingkungan  alam  sekitar  yang  mengundang anak  untuk  menyenangi  pembelajarannya. Bermain  dengan  media  permainan  yang telah  diipersiapkan  pun  menjadi  penting seperti  yang  ditekankan  oleh  Mayke  (1995)
dalam bukunya,‖ bermaindalam permainan‖. Dalam  buku  tersebut,Mayke  menyatakan bahwa  belajar  dengan  bermain,  memberi kesempatan kepada anak untuk
memanipulasi, mengulang-ulang, menemukan sendiri, bereksplorassi, memprakteka,  dan  mendapatkan  bermacam -macam  konsep  serta  pengertian  yang  tidak terhitung  banyaknya.  Disinilah  proses pembelajaran  terjadi,  mereka  mengambil keputusan,  memilih,  menentuka,  mencipta, memasang,  membongkar,  mengembalkkan, mencoba,  mengeluarkan  pendapat,  dan memecahkan  masalah,  mengerjakan  secaa tuntas,  bekerja  sama  dengan  teman  dan mengalami berbagai perasaan.

## 6. Visualisasi Motif Tenun Anak Usia Dini
Visualisasi  motif  tenun  anak  usia  dini memiliki  variasi  pola,  motif  dan  warna. Dalam hal ini sisi kreativitas, kognitif, afektif dan motorik anak sangat mendominasi.
Prosesnya tenun anak usia dini melalui beberapa  tahapan,  diantaranya  adalah sebagai berikut:
1) Anak  memperhatikan  lingkungan sekitarnya.  Disini  anak  melihat aktivitas ibu dan teman-teman sebayanya
2) Anak  memparhatikan  proses  demi proses menenun
3) Anak  mulai  tertarik  dengan  aktivitas menenun
4) Anak  mulai  meniru  aktivitas  tenun dengan cara menyederanakan pemikiran dan proses menenun.
5) Anak  mulai  mengumpulkan  material sisa-sisa  benang  dari  bekas  tenun orang-orang disekitarnya.
6) Anak berkumpul di sosompang (istilah beranda  dalam  bahasa  sunda  Baduy) dan  saling  bertukar  pengetahuan dengan teman sebayanya.
7) Anak  saling  berbagi  dan  saling menukar  benang  dengan  warna  yang dibutuhkan untuk membuat tenun.
8) Anak  mencari  beberapa  bilah  bambu untuk  dijadikan  alat  menenun  yang sederhana
9) Menyusun peralatan tenun dari 5 bilah bambu.  2  bilah  bambu  sebagai cancangan,  1  bilah  bambu  sebagai totogan,  1  bilah bambu  sebagai  keteg, 1bilah  bambu  sebagai  hapit  yang dikaitkan pada sisi celana.
10) Mempersiapkan benang lungsi dikaitan pada totogan
11) Mengikat  ujung  lungsi  dengan  1  bilah bambu, diikatkan pada ujung celana.
12) Mulai  menenun  dengan  memasukkan pakan demi pakan.
13) Berikut  adalah  hasil  karya  tenun  anak usia dini.
Tabel 1 tenun karya anak usia dini
No Sampel
1 Sampel 1 (anak usia 2 tahun)

## 2 Sampel 2 (anak usia 3 tahun)

## 3 Sampel 3 (anak usia 3.5 tahun)
4 Sampel 4 (anak usia 4 tahun)
5 Sampel 5 (anak usia 5 tahun)
6 Sampel 6 (anak usia 6 tahun)

## 1. Sampel 1 (anak usia 2 tahun)

## Gambar  4 Sampel 1
Gambar  4  di  atas  menggambarkan bahwa  anak  usia  2  tahun  sudah  mulai terbentuk  asspek  kognitif,  afektif  dan
motoriknya dalam menenun.
Visualisassi  motifnya  belum  mengenal pola,  belum  mengenal  dan  memposisikan lungsidan  pakan  dengan  baik,  sehingga masih  belum  terlihat  motif.  Pada  usia  ini, anak  belum  bisa  mengontrol  kerapian  dan ukuran lebar tenun.
Rata-rata  ketahanan  dan  keteguhan dalam  menenun  hanya  sekitar  kurang  lebih 10  kali  memasukan  benang  pakan  yang berwarna biru.
Benang  yang  digunakan  merupakan warna kontras dan kecenderunganmerupakan warna yang
bertabrakan satu dengan yang lainnya. Halini dipengaruhi  oleh  karakter  usia  2  tahun berada pada masa puncak mencari perhatian orang  sekitar,  sehingga  berpengaruh  pada pemilihan warnanya.
pel 2 (anak usia 3 tahun)

## Gambar 5 Sampel 2
Gambar 5 menggambarkan bahwa usia 3  tahun  sudah  mampu  berlatih  menenun dengan  cukup  rapi  dibandingkan  dengan anak 2 tahun.
Motif  terbentuk  oleh  warna-warna benang  pakan  yang  disusun  secara  selang
seling  antara  warna  biru  muda,  merah  hati, kuning dan warna hijau.
Motifnya  terlihat  sangat  kontras dengan  lebar  struktur  tenun  masih bergelombang dan belum rapi.

## 2. Sampel 3 (anak usia 3.5 tahun)

## Gambar 6 Sampel 3
Gambar  6  merepresentasikan  bahwa kreativitas  anak  usia  3.5  tahun  mengalami perkembangan pesat.
Pengalaman  artistik  anak  dalam membuat  motif  terbentuk  dari  kombinasi warna  lungsi,  kombinasi  warna  pakan,  dan selang seling layaknya teknik anyam.
Anak  pada  usia  ini  sudah  mengenal dan  mampu  membuat  komposisi  motif, ukuran besar kecil dan ritme dalamperancangan  motif,  namun,  belum rapi dalam hal struktur lebar kain tenun.
3. Sampel 4 (anak usia 4 tahun)

## Gambar  7 S ampel 4
Gambar  7  memvisualisasikan  bahwa anak  usia  4  tahun  sudah  mampu  membuat motif yang agak rumit.
Motif  yang  dibuat  berupa  kombinasi garis  dengan  ukuran  variatif  dan  pilihan warna  yang  harmonis,  seperti  warna  ungu, magenta, putih dan hitam.
Kerapian  dalam  struktur  lebar  tenun sudah  mulai  konsisten  dan  lurus.namun belum  terpikirkan  untuk  mengunci  kedua sisi tenun agar tidak lepas antar simpul.
4. Sampel 5 (anak usia 5 tahun)
Gambar 8 S ampel 5.1
Sampel  5.1    memvisualisasikan  bahwa motif  hasil  karya  anak  usia  5  tahun    sudah rapi  dalam  komposisi  motif  dengan mengkombinasikan warna-warna yang

## JURNAL NARADA
kontras dan harmonis. Selain itu, sudah ada upaya membentuk motif dari menggabungkan  tiga  warna  benang  (ungu, kuning,  dan  magenta)  untuk  dijadikan  satu benang  pakan  sekaligus,  sehingga  motif lebih terlihat artistik.
Kerapian  dalam  struktur  lebar  tenun sudah mulai konsisten dan lurus.namun baru terpikirkan  untuk  mengunci  satu  sisi  tenun agar tidak lepas antar simpul.
Gambar 9 S ampel 5.2
Sampel  5.2    memvisualisasikan  bahwa motif  hasil  karya  anak  usia  5  tahun    sudah rapi  dalam  komposisi  motif.  Disini  terlihat adanya  motif  polos,  yang  dikombinasikan dengan  motif  selang  satu,  yang  kemudian dibentuklagi motif garis warna warni dengan jumlah  7  garis.  Setelah  itu,  dikombinasikan dengan  motif  yang  berasal  dari  eksplorasi warna  benang  dalam  satu  pakan  sekaligus dan  ditutup  kembali  dengan  motif,  garis warna warni.
warna-warna  yang  kontras  dan harmonis.  Selain  itu,  sudah  ada  upaya membentuk motif dari menggabungkan tiga warna  benang  (putih,  coklat,  dan  hijau
muda)  untuk  dijadikan  satu  benang  pakan sekaligus,  sehingga  motif  lebih  terlihat artistik.  Sudah  ada  usaha  untuk    mengunci satu sisi tenun agar tidak lepas antar simpul dan  kerapian  dalam  struktur  lebar  tenun sudah mulai konsisten dan lurus.
5. Sampel 6 (anak usia 6 tahun)
Gambar 10 S ampel 6.1
Sampel  6.1  memvisualisasikan  tenun hasil anak usia 6 tahun sudah rapi dalam hal motif. Repetisi motif sudah mulai konsisten dan teratur dan membentuk sesuatu.
Lungsi di bagian kedua sisi sudah sama panjang  dan  rapi.  Seluruh  benang  pakan yang digunakan adalah satu rangkaian kreasi menggabungkan  beberapa  warna  benang (merah, merah muda, dan hijau muda) untuk dijadikan  satu  benang  pakan.Warna  yang digunakan merupakan komposisi motif dove dan  harmonis  akan  tetapi  dalam  hal  ikatan pengunci  kedua  sisi  tenun  menggunakan warna  biru  menyala  menjadi  satu  point  of interest dalam tenun tersebut.

## Gambar 11 Sampel 6.2
Sampel 6.2 menegaskan  bahwa  pada usia  6  tahun,  anak  sudah  mulai  bisa membuat  motif  secara  terkonsep  dan terencana.  Sudah  bisa  mengatur  repetisi
dengan baik dan mengatur komposisi warna yang lebih harmonis dan terarah.
Struktur lebar tenun sudah rapi, hal ini membuktikan  bahwa  anak  usia  6  tahun sudah  bisa  mengatur  kedisplinan  ukuran lebar struktur, lebih sabar dan lebih luwes.
Dari  penjelasan    di  atas  mengenai visualisasi  motif  tenun  hasil  karya  anak  usia dini    dapat  dilihat  dalam  bentuk  skema berikut ini.
Gambar 12 Skema perkembangan keterampilan anak usia dini dalam visualisasi motif tenun.

## E. KESIMPULAN
Kesimpulan
Proses  pembelajaran  tenun  anak  usia  dini dimulai  dari  memperhatikan  lingkungan sekitarnya,  melihat  aktivitas  ibu  dan  teman- teman sebayanya.
Disini
anak memparhatikan proses demi proses
menenun,  sehingga  tertarik  dengan  aktivitas menenun  dan  timbul  perkembangan mimesis  dalam  diri  anak.  Setelah  itu,  anak mulai  mengumpulkan  material  sisa-sisa benang  dari  bekas  tenun  orang-orang disekitarnya,  berkumpul  di  sosompang (istilah beranda dalam bahasa sunda Baduy)
dan  saling  bertukar  pengetahuan  dengan teman  sebayanya.  Kemudian  mencari beberapa  bilah  bambu  untuk  dijadikan  alat menenun  yang  sederhana  dengan  teman sebayanya. Menyusun peralatan tenun dari 5 bilah  bambu.  2  bilah  bambu  sebagai cancangan ,  1  bilah  bambu  sebagai totogan ,  1 bilah  bambu  sebagai keteg ,  1bilah  bambu sebagai hapit yang dikaitkan pada sisi celana.
Selanjutnya,  mempersiapkan  benang  lungsi dikaitan  pada  totogan  dan  mengikat  ujung lungsi dengan 1 bilah bambu, diikatkan pada ujung  celana  dan  siap    menenun  dengan memasukkan  pakan  demi  pakan  pada benang lungsi.
Usia  2  tahun  sudah  bisa  membuat motif  dari  hasil  kreasi  pemanfaatan  lungsi dan pakan dengan warna monoton, pola dan motif  belum  tersusun  dengan  rapi,  masih berlatih  memposisikan  benang  pakan  untuk menjadikan motif.
Usia  3  tahun  sudah  berkreasi  motif dengan    pemanfaatan  lungsi  dan  pakan dengan warna kontras yang variatif, pola dan motif  sudah  mulai  terbentuk,  struktur  lebar tenun masih bergelombang.
Usia 3,5 tahun mampu membuat motif hasil  kreasi  pemanfaatan  lungsi  dan  pakan dengan  warna  kontras  yang  variatif  dengan teknik anyam selang-seling dengan pola dan motif  sudah  mulai  terbentuk,  struktur  lebar tenun masih bergelombang.
Usia  4  tahun  berkreasi  dengan pemanfaatan lungsi dan pakan dengan warna
kontras, ditambah dengan adanya eksplorasi penggabungan  beberapa  warna  benang untuk  satu  pakan  sekaligus,  kerapian  dalam struktur  lebar  tenun  sudah  mulai  konsisten dan  lurus.namun  belum  terpikirkan  untuk mengunci  kedua  sisi  tenun  agar  tidak  lepas antar simpul.
Usia  5  tahun  mampu  membuat  motif dengan  memanfaatkan  lungsi  dan  pakan dengan  warna  kontras,  ditambah  dengan adanya  eksplorasi  penggabungan  beberapa warna  benang  untuk  satu  pakan  sekaligus, kerapian  dalam  struktur  lebar  tenun  sudah mulai  konsisten  dan  lurus.namun  baru terpikirkan  untuk  mengunci  satu  sisi  tenun agar tidak lepas antar simpul
Usia 6 tahun, anak mampu menyusun Lungsi di bagian kedua sisi dengan rapi dan sama  panjang,  seluruh  benang  pakan  yang digunakan  adalah  satu  rangkaian  kreasi menggabungkan  beberapa  warna  benang, mulai bisa membuat  motif secara  terkonsep dan terencana. Sudah bisa mengatur repetisi dengan baik dan mengatur komposisi warna yang  lebih  harmonis  dan  terarah,  struktur lebar tenun sudah rapi.
Saran
Dalam visualisasi motif tenun anak usia dini sangat  variatif  sesuai  dengan  perkembangan aspek  kognitif,  afektif,  motorik  dan imajinasinya.  Apabila  bermaksud  untuk membuat  kreativitas  anak  meningkat  dalam hal  motif  tenun,  jangan  batasi  imajinasinya dan  biarkan  mereka  bereksplorasi  sesering
mungkin  agar  kreativitasnya  semakin terasah.

## F. UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima  kasih  diberikan  kepada Hibah  Penelitian  Dosen  Muda  Dikti  dan Universitas  Mercu  Buana  sebagai  sponsor yang telah mendanai penelitian serta seluruh rekan-rekan  yang  mendukung  terseleng- garanya  penelitian  dan  penulisan  artikel ilmiah ini.

## G. DAFTAR PUSTAKA
Arikunto,  S.  (2013).  P rosedur  Penelitian .
Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Angelina  P.  Tololiu.  (2014). Perlindungan Hukum  Terhadap  Kain  Bentenan  Sebagai Ekspresi  Budaya  Tradisional  Sulawesi Utara. Vol.II/No.2/Januari-Maret .
Christyawaty,  E.  (2011).  Kontinuitas  Pola Pewarisan  Seni  Menenun  Songket  Di Nagari  Pandai  Sikek,  Tanah  Datar. Patanjala Vol. 3 (2), Juni 2011: 210-226.
Maftukha,  N.  (2017). Visualisasi  tenun  Suku Baduy . Jurnal visual art and design ITB.
Vol.9 (2).51-66.
DOI:   http://dx.doi.org/10.5614%2Fj. vad.2017.9.2
Maftukha,  N.  (2010). Analisis  transmisi  tenun selendang pada masyarakat Suku Baduy.
Maftukha,  Nina.  (2015).  Kajian  Rupa  Motif Tenun  Poleng  Kacang  Herang  Suku Baduy  (Segi  kedudukan  lelaki  dan perempuan di Suku Baduy). Narada.
Maftukha, Waridah, & Soedarwanto. (2017).
Kajian  Ekspresi  Seni  Dalam  Ragam  Hias
Batik Betawi. Penelitian Hibah Dikti. Maftukha,  N.  (2017). Benda  dan  tumbuhan sekitar sebagai ide seni motif cap pada kain (Untuk PAUD dan Siswa Sekolah Dasar). Jurnal Pengabdian pada masyarakat:
Maftukha,  N.  (2017). Pengaplikasian  Motif Tenun  Baduy  Luar  Pada  Batik  Colet Untuk Kalangan Pelajar . Narada journal. Maftukha,  N.  (2017). Sejarah  Visualisasi Tenun  Baduy .  Seminar  Nasional Present, Future, Past FSRD Universitas Taruma Negara.
Ni Nyoman Reva Pertiwi dan Made Kembar Sri  Budhi. Analisis  Penawaran  Tenaga Kerja  Perempuan  Pada  Industri  Tenun  Di
Kecamatan Klungkung Kabupaten Klungkung . E- Jurnal EP Unud, 6 [ 8 ] :
1483-1509 ISSN : 2303 - 0178.
Samrid  Neonufa,  Hardika,  Zulkarnain Nasution.(2016). Pelatihan  Tenun  Ikat Di  Rumah  Pintar  Sonaf  Soet  Hinef (Analisis  Dampak  Pelatihan  Dalam Meningkatkan  Kesejahteraan  Keluarga Perempuan Penenun).
Sulistiyowati, A. (2009). Kemampuan Imajinasi Anak  Usia  Dini  Sebagai  Sumber  Ide Pembuatan  Karya  Tekstil  (Berupa  Mainan Edukatif  dengan  Konsep  Warna  Dalam Bentuk.
Jurnal  Pendidikan:  Teori,  Penelitian,  dan Pengembangan  Volume:  1  Nomor:  6 Bulan Juni: 1216—1223 .