Murhum : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini e-ISSN: 2723-6390, hal. 21-30 V ol. 4, No .1, Juli 2023 DOI: 10.37985/murhum.v4i1.157

## Fathering  dalam  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  pada Masyarakat Suku Bajo
Laode Anhusadar 1 , Abdul Kadir 2 , 1 Program Studi Pendidikan Islam Anak Usia Dini , IAIN Kendari
2 Program Studi Manajemen Pendidikan Islam, IAIN Kendari
ABSTRAK. Tujuan  penelitian ini  adalah  untuk  mengetahui  gambaran peran  ayah  dalam pengasuhan anak usia dini di  Kabupaten Wakatobi dan  untuk mengetahui bentuk-bentuk peran  ayah  dalam  masyarakat  Bajo  dalam  pengasuhan  Anak  Usia  Dini  di  Kabupaten Wakatobi. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini yaitu penelitian kualitatif deskriptif.  Penelitian  ini  dilakukan  pada  masyarakat  suku  bajo  yang  ada  di  Kabupaten Wakatobi  tepatnya  suku  bajo  yang  ada  di  desa  Mola.  Informan  pada  penelitian  ini adalah  ayah  yang  memiliki  anak  usia dini yang memiliki usia 0-6 tahun yaitu sebanyak 7 orang  Ayah.  Teknis  pengumpulan  data  adalah  wawancara,  observasi  dan  dokumentasi. Hasil  penelitian  adalah  Peran  ayah  suku  bajo  dalam  pengasuhan  anaknya  dapat  dibagi menjadi  dua  yaitu  :  Pertama,  Peran  Ayah  dalam  menghabiskan  waktu  bersama  anak, Keterlibatan ayah akan bermanfaat bagi perkembangan karakter anak. Kedua, Peran Ayah dalam pendidikan anak, Peran ayah dalam suku bajo selain dia tulang punggung keluarga dia  adalah  contoh  atau  panutan  buat  anaknya  karena  di  suku  bajo  sendiri  ayah  adalah pendidikan untuk membina akhlak anaknya sampai tumbuh dewasa .
Kata Kunci : Peran Ayah; Pengasuhan; Anak Usia Dini; Suku Bajo
ABSTRACT. The purpose of this study was to describe the age of the father's role in early childhood care in the Wakatobi Regency and to determine the forms of the father's role in the Bajo community in early childhood care in the Wakatobi Regency. The type of research used in this research is descriptive qualitative research. This research was conducted on the Bajo Tribe in Wakatobi Regency, specifically the Bajo Tribe in Mola Village. Informants in this  study  were  fathers  who  had  early  childhood  aged  0-6  years,  namely  7  fathers.  Data collection  techniques  are  interviews,  observation,  and  documentation.  The  result  of  this research  is  that  the  role  of  Bajo  tribal  fathers  in  the  upbringing  of  their  children  can  be divided into two, namely: First, the role of the father in spending time with the child. The involvement  of  the  father  will  be  beneficial  for  the  development  of  the  child's  character. Second,  the  role  of  the  father  in  children's education.  The  role  of  father  in the Bajo  tribe apart from being the backbone of the family, he is a role model for his child because, in the Bajo tribe itself, the father's education is to foster the morals of his child until he grows up.
Keyword : Fathering: Parenting; Early Chilhood; Bajo Tribe
Copyright (c) 2023 Laode Anhusadar, Abdul Kadir.  Corresponding author : Laode Anhusadar
Email Address : sadar.wanchines@gmail.com Received 25 November 2022, Accepted 27 Januari 2023, Published 3 Februari 2023

## PENDAHULUAN
Ketertarikan  tentang  kajian  keayahan  baru  muncul  dan  berkembang  pada tahun  1970-an,  sejak  saat  itu  penelitian  dan  kajian  mengenai  keayahaan  mulai bermunculan. Hal itu secara tidak langsung mempengaruhi anggapan tentang konsep keayaahan secara sosial maupun budaya. Idealnya, orangtua yakni ayah dan ibu saling melengkapi dalam menjalankan rumah tangga dan proses pengasuhan anak, termasuk di dalamnya berperan sebagai model sosial yang baik [1].  Peran ayah (fathering) dapat dijelaskan sebagai suatu peran yang  dimainkan seorang ayah dalam kaitannya dengan tugas untuk mengarahkan anak menjadi mandiri dan berkembang secara positif, baik secara  fisik  dan  psikologis.  Peran  ayah  sama  pentingnya  dengan  peran  ibu  dan memiliki  pengaruh  pada  perkembangan  anak  walau  pada  umumnya  menghabiskan waktu  relatif  lebih  sedikit  dengan  anak  dibandingan  dengan  ibu.  Peran  ayah  atau Fathering lebih merujuk pada perannya dalam parenting. Hal ini dikarenakan fathering merupakan  bagian  dari  parenting.  Idealnya  ayah  dan  ibu  mengambil  peranan  yang saling  melengkapi  dalam kehidupan rumah tangga  dan perkawinannya, termasuk   di dalamnya  berperan    sebagai    model    yang  lengkap  bagi  anak-anak  dalam  menjalani kehidupannya [2].
Pleck  dalam  Hodgins,  mengemukakan  bahwa  konsep  keterlibatan  ayah (Father  Involvement)  tidak  hanya  berfokus      pada  interaksi  positif  antara  ayah dengan  anak,  tetapi  juga  memperhatikan  kebutuhan  akan  perkembangan  anak, hubungan  yang  hangat,  nyaman,  penuh  inisiatif  serta  mampu  memahami  dan menerima  anak-anak  mereka  dengan cara  memanfaatkan  sumber  daya  baik  berupa perilaku  tampak,    afeksi,    dan    kognitif.  Adapun  keterlibatan  ayah  ini  juga  akan dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor  seperti  umur,  etnis,  status  pernikahan,  dan orientasi seksual [3]. Sepanjang sejarah,  pada sebagian  masyarakat di dunia, seorang pria bertanggung jawab untuk menafkahi anak dan istrinya. Sedangkan seorang perempuan lebih banyak diharapkan untuk menjaga rumah, menyiapkan makanan secara rutin dan mengasuh anaknya [4]. Perubahan sosial turut mengubah pola pengasuhan orang tua. Dahulu ibu yang di  rumah    serta  bertanggung  jawab  penuh  terhadap  pengasuhan  anak,  sedangkan  ayah bekerja  sebagai  pencari  nafkah  utama,  namun    sekarang  keduanya  bekerja.  Seperti  yang dijelaskan oleh Hoffman bahwa ibu-ibu bekerja adalah suatu bagian dari kehidupan modern. Hal  itu  bukan  suatu  aspek  kehidupan  yang  menyimpang  dari  kebiasaan,  tetapi  suatu tanggapan terhadap perubahan perubahan social [5].
Tanggapan    terhadap    perubahan    sosial    tersebut    menyebabkan    ibu-ibu bekerja  untuk  membantu  memenuhi  kebutuhan  keluarga.  Jumlah  keluarga  dimana kedua  orang  tua  bekerja  menjadi  bertambah.  Sebuah  studi  yang  dilakukan  oleh Mezulis,  Hyde  &  Clark  mengungkapkan  bahwa  pentingnya  peran  ayah  ketika  ibu mengalami  depresi  pasca  melahirkan.  Dalam  keluarga-keluarga  yang  mengalami  hal ini, suatu pola kehangatan dan keterlibatan ayah dengan bayi dikaitkan dengan lebih sedikitnya masalah perilaku pada masa kanak-kanak nanti [6]. Dalam interaksi dengan anak,  ayah  memiliki  peran  dalam  hal  yang  berbeda  dengan  ibu.  Lamb    berpendapat bahwa interaksi ibu terpusat dalam aktifitas perawatan anak, seperti memberi makan, mengganti  popok  dan  memandikan  anak.  Sedangkan  interaksi  ayah  lebih  cenderung
pada  aktifitas  bermain.  Ayah  banyak  terlibat  dalam  permainan  yang  “bersemangat” seperti mengayun-ngayunkan anak ke udara, menggelitik dll. Ibu juga bermain dengan anak,  namun  jenis  permainannya  cenderung  tidak  bersifat  fisik  dan  bersemangat seperti ayah [5].
Penelitian  terkait  dengan  fathering  ini  sudah  banyak  dilakukan  diantaranya, penelitian  secara  longitudinal  pada  24  orang  ayah  yang  memiliki  anak  berusia  bayi mengenai peran keterlibatan ayah pada  perkembangan anak, dilakukan oleh  Sarkadi dkk.. Hasil penelitian menunjukkan bahwa 22 anak memperoleh pengaruh yang positif. Keterlibatan ayah secara  teratur dan aktif memberikan dampak yang positif, meskipun tidak  diketahui bentuk khusus  keterlibatan yang seperti  apa, yang akan memberikan dampak  lebih  baik.  Keterlibatan  ayah  memberikan  dampak  positif  dengan berkurangnya masalah perilaku pada anak laki-laki dan masalah psikologis pada anak perempuan.  Selain itu, juga  akan  memberikan dampak  meningkatkan  perkembangan kognitif,  mengurangi  kenakalan  dan  perilaku  yang  merugikan  pada  keluarga  dengan status  sosial  ekonomi  yang  rendah  [7].  Hasil  penelitian  lain  menyimpulkan bahwasannya  praktek  pengasuhan  yang  dilakukan  ayah  kepada  anak  atau  yang disebut  dengan  Fathering  pada  keluarga  komunitas  pekerja  Rumah  Sakit  Abdul Manap  Kota  Jambi  belum  optimal  dan  masih  dapat  ditingkatkan  menjadi  lebih maksimal.  Para  ayah  membutuhkan  lebih  banyak  wawasan  dan  informasi  untuk memahami urgensi Fathering dalam pengasuhan anak usia dini [8].
Suku Bajo adalah sekelompok orang yang telah lama hidup bersama, bermukim tidak  jauh  dari  pantai  dengan  mata  pencaharian  utamanya  adalah  mencari  hasil  laut yang jauh dari permukiman mereka [9]. Masyarakat Suku Bajo adalah masyarakat yang tidak bisa lepas dari debur ombak dan putihnya buih yang diperkuat oleh melodi suara burung  pemakan  ikan.  Suatu  masyarakat  yang  memiliki  aturan  berperilaku,  serta memiliki  pola  pikir  yang  didasarkan  pada  fenomena  alam  yang  mengitarinya  [10]. Rendahnya tingkat pendidikan di suku Bajo yakni faktor motivasi, sosial,  ekonomi dan motivasi orang tua. Dari segi memotivasi anak mereka untuk sekolah, nelayan suku Bajo hanya  sebagian  kecil  saja  yang  memerhatikan  anak  mereka  untuk  sekolah  dan  tidak memperhatikan anaknya apakah  mereka ke sekolah  atau tidak [11].  Nilai-nilai leluhur Suku  Bajo  dalam  membangun  sikap  bertoleransi,  tercermin  dari  nilai-nilai  kehidupan masyarakat Suku Bajo sehari-hari yang sudah mendarah daging dalam sikap hidupnya. Dari  nilai  keselarasan,  dimana  masyarakat  Suku  Bajo  meyakini  keselarasaan  dengan alam dan juga manusia, dalam menjaga keseimbangan laut, sebagai sumber kehidupan bagi  masyarakat  Bajo.  Hidup  berdampingan,  merupakan  kecenderungan  untuk menghindari  konflik,  membuat  masyarakat  Suku  Bajo  tidak  mudah  terprovokasi  [12]. Dari  segi  pendidikan  dan  kesehatan  masih  rendah,  tetapi  Kesadaran  terhadap lingkungan  Tinggi.  Sebagian  bekerja  nelayan  sebagian  memilih  pekerjaan  lain. Pendapatan tergolong rendah dan masuk  dalam kategori  miskin. Interaksi sosial yang dilakukan suku Bajo pada umumnya baik. Dengan karakteritik interaksi pedesaan yang mengandalkan kerja sama dan saling tolong menolong antar sesama suku Bajo maupun suku Bajo dengan masyarakat sekitar [13].
Dalam  pola  keluarga  tradisional,  peran  ayah  adalah  seorang  pencari  nafkah yang hanya bertanggung jawab memenuhi kebutuhan ekonomi rumah tangga. Tanggung jawab  akan kegiatan  domestik dan perkembangan anak sepenuhnya  adalah tugas ibu, yang tentu cocok dengan istilah 3M, yakni masak, macak, manak (memasak, berdandan, dan  melayani  suami  di  ranjang).  Tetapi,  ternyata  pola  pengasuhan  keluarga  pun berubah. Perubahan itu terjadi bukan karena tuntutan, namun semata dunia yang juga berubah  secara  demografi,  sosial,  dan  budaya.  Dari  hasil  pengamatan  peneliti  bahwa pada  masyarakat  bajo,  seorang  lelaki  pergi  ke  laut  untuk  mencari  ikan  dan  memanen hasil laut,  dan  perempuannya  menjaga  di rumah sembari  mengasuh  anak-anak. Dunia yang  bergeser  ke  budaya  industri  kemudian  menuntut  percepatan.  Tenaga  manusia, baik  laki-laki  maupun  perempuan  bernilai  ekonomi  dan  setara  dengan  mesin. Perempuan tidak dianggap tabu untuk bekerja. Bahkan, pada titik tertentu, perempuan harus bekerja dianggap sebagai sebuah solusi dari tuntutan ekonomi ketika gaji laki-laki tidak  laki  cukup  untuk  menutup  tuntutan  kebutuhan.  Perubahan  budaya,  sosial  dan strategi ekonomi tersebut akhirnya membawa perubahan pula dalam pola pengasuhan.

## METODE
Metode  penelitian  ini   adalah  penelitian  kualitatif  Penelitian  ini  diharapkan mampu  menghasilkan  sebuah  gambaran  umum  yang  menjelaskan  tentang  peran  ayah dalam pengasuhan anak  usia  dini  yang  ada  di  Kabupaten  Wakatobi.  Jenis  penelitian yang  digunakan  dalam penelitian ini yaitu penelitian kualitatif deskriptif. Penelitian ini dilakukan pada masyarakat  suku bajo  yang  ada di  Kabupaten Wakatobi tepatnya  suku bajo  yang ada di desa Mola. Informan pada penelitian  ini  adalah  ayah  yang  memiliki anak  usia  dini  yang  memiliki  usia  0 -6  tahun  yaitu sebanyak 7 orang Ayah. Informan ini ditentukan berdasarkan snowball sampling yaitu penggunaan sampel yang memiliki arti  pemenuhan  atas  kebutuhan  materi  penelitian  sehingga  akan  terus  menerus berkembang  sesuai  kebutuah  penelitian.  Teknik  yang  dapat  digunakan  untuk pengumpulan  data  dapat  berupa  wawancara  untuk  memperoleh  data  dari  7  orang informan  mengenai  peran  ayah  dalam  pengasuhan  anak  usia  dini  di  Kabupaten Wakatobi.  Observasi  dilakukan    untuk    mengamati    peran    ayah    dalam    pengasuhan anak    usia    dini    di    Kabupaten  Wakatobi.  Dokumentasi  kegiatan-kegiatan  apa  saja yang  di  lakukan  ayah  dalam  pengasuhan  anak  usia  dini  di  Kabupaten  Wakatobi. Menurut  Miles  dan  Huberman  mengemukakan  3  tahapan yang harus  dilakukan  dalam menganalisi data  penelitian  kualitatif  yaitu  Reduksi  data,  Paparan data dan Penarikan kesimpulan dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Beberapa  hal  yang  didapatkan  dari  penelitian  mengenai  gambaran  bagaimana ayah dalam menjalankan perannya di dalam pengasuhan anak  suku bajo adalah sebagai berikut:  peran  ayah  dalam  menghabiskan  waktu  bersama  anak,  peran  ayah  dalam pendidikan  anak.  Keikutsertaan  ayah  dalam  mengasuh  dan  merawat  anak  bisa  dalam
berbagai  bentuk  seperti  bertukar  cerita  antara  ayah  dan  anak,  menghabiskan  waktu bersama,  ayah  menghadiri  undangan  sekolah.  Dalam  menghabiskan  waktu  bersama antara ayah dan anak, masing-masing ayah suku bajo memiliki waktu yang berbeda-beda sesuai  dengan  hasil  wawancara  dengan  informan  bahwa  lama  waktu  bersama  dengan anak dalam satu hari ayah ini berbeda-beda :
Tabel. 1
Data waktu bersama Ayah dan Anak NO INFORMAN LAMA (JAM) KETERANGAN 1 Nyoman 5 Kepala Dusun dan Nelayan 2 Kasmin 10 Nelayan 3 Seriyadi 9 Nelayan 4 Dinar 10 Nelayan 5 Mintarto 8 Nelayan 6 Sandi 8 Tukang Ojek dan Nelayan 7 Soni 8 Nelayan
Sumber data : wawancara dengan informan
Dari  tebel  di  atas  terlihat  bahwa  lama  waktu  Ayah  bersama  anak  sangat bervariatif. Hal ini disebabkan pekerjaan Ayah yang berbeda-beda pula, ada yang menjadi Aparat  Desa,  Nelayan  dan  tukang  ojek.  Durasi  waktu  yang  lama  antara  ayah  bersama dengan  anak  adalah  ayah  yang  memiliki  pekerjaan  Nelayan  bergantung  pada  lamanya mereka mencari ikan di laut. Sedangkan ayah yang memiliki waktu yang singkat adalah ayah  yang  memiliki  pekerjaan  sebagai  aparat  desa  dan  juga  sebagai  nelayan.  Menurut Lamb  keterlibatan  ayah  dalam  pengasuhan  meliputi  interaksi  langsung  dengan  anak, memberi kehangatan, melakukan pemantauan dan kontrol terhadap  aktivitas anak, serta bertanggungjawab  terhadap  keperluan  dan  kebutuhan  anak  [14].  Kemudian  menurut Allen dan Daly konsep keterlibatan ayah dalam pengasuhan lebih dari sekedar melakukan interaksi  yang  positif  dengan  anak,  tetapi  juga  memperhatikan  perkembangan  anak, adanya  kedekatan,  terjalin  hubungan  dua  arah  antara  ayah-anak,  dan  ayah  menerima serta  memahami  kondisi  anak  [15].  Keterlibatan  ayah  akan  bermanfaat  bagi perkembangan  karakter  anak,  seperti  pernyataan  Wahyuningrum    bahwa  tumbuhnya keberanian,  sikap  tegar,  percaya  diri,  dan  karakter  lainnya  pada  diri  anak  merupakan dampak  pengasuhan  ayah,  karena  praktik  pengasuhan  ayah  mendidik  anak  untuk bersikap tegar, kompetitif, menyukai tantangan, dan suka bereksplorasi [16].
Dalam  kegiatan  bersama  ayah  dan  anak  di  rumah,  peran  ayah  pun  dapat tergambarkan  dari  pengawasan  ayah  terhadap  anak  yang  menonton  Televisi,  sesuai dengan hasil wawancara dengan informan bahwa dalam menonton televisi bersama anak menurut bapak Nyoman bahwa kadang-kadang mendampingi anaknya dalam menonton televisi karena waktunya lebih banyak di kantor desa dan kalau libur saya pergi melaut, menurut  bapak  Kasmin  bahwa  melakukan  pendampingan  anaknya  dalam  menonton televisi,  tapi  jarang  anak  saya  lebih  banyak  waktunya  sama  ibunnya.  Menurut  bapak Seriyadi  bahwa  melakukan  pendampingan  anaknya  dalam  menonton  televisi,  untuk menghibur dan menemani anak, menurut bapak Dinar bahwa melakukan pendampingan anaknya  dalam  menonton  televisi  supaya  bisa  menyenangkan  anak.  Menurut  bapak
Mintarto  bahwa  melakukan  pendampingan  anaknya  dalam  menonton  televisi  karena ingin membuat dia senang dan saya sering mengajaknya nonton televisi ketika di siang hari agar iya tidur siang. Hal yang berbeda dengan bapak  Soni melarang dan membatasi anaknya untuk menonton televisi karena bisa mempengaruhi pada otak anak.
Praktik  pengasuhan  dapat  dilihat  dari  beberapa  perspektif.  Pertama,  perspektif tradisional menyatakan bahwa ayah tidak punya tanggung jawab atas  pekerjaan rumah tangga  dan  pengasuhan.  Kedua,  perspektif  eksplorasi  yaitu  ayah  cenderung  sedikit melakukan pekerjaan rumah tangga dan pengasuhan. Ketiga, perspektif perubahan peran yang berpandangan  bahwa ayah tidak hanya bertanggungjawab  mencari nafkah  namun ayah  juga  mulai  terlibat  dalam  menjalankan  tugas  rumah  tangga  dan  pengasuhan  [17]. Dari  ketiga  perspektif  diatas,  perspektif  perubahan  peran  menggambarkan  peran  ayah tidak hanya mencari nafkah lahiriah, namun ayah juga berperan dalam mengasuh anak. Menurut Santrock  telah muncul beberapa penelitian yang membahas peran ayah, melalui penelitian  tersebut  diperoleh  evaluasi  bahwa  peran  ayah  tidak  hanya  sebatas  mencari nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  ekonomi,  melainkan  ikut  berperan  aktif  dalam mengasuh  dan  merawat  anak-anaknya.  Sehingga,  anak  mendapat  pengasuhan  optimal dari ayah dan ibu ( coparenting ) [18].
Peran ayah juga dapat terlihat pada saat mendampingi anak melakukan kegiatan kesukaan bersama yang dilakukan disela-sela kesibukan ayahnya dalam pekerjaannya di laut. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan informan bahwa bapak Nyoman dan Mintarto kadang-kadang  melakukan kegiatan kesukaan bersama jika tidak pergi  melaut untuk mencari ikan, hal senada dikemukakan oleh bapak Kasmin dan bapak Sandi bahwa Iya melakukan  kegiatan kesukaan bersama, kalau saya  pulang  dari melaut supaya anak senang bisa bermain  sama ayahnya. Senda  dengan pendapat bapak  Seriyadi bahwa Iya melakukan  kegiatan  kesukaan  bersama,  untuk  melihat  anak  senang,  jawaban  lain dikemukan oleh bapak Dinar dan bapak Soni bahwa iya, agar ibunya bisa menyelesaikan pekerjaan rumah karena kalau saya tidak mengajaknya melakukan kegiatan kesukaanya maka ia akan mengajak ibunya dan pekerjaan ibunya kadang tidak terselesaikan.
Selain  melakukan  kegiatan  kesukaan  bersama,  perah  ayah  juga  dapat  terlihat berkumpul bersama anak untuk bertukar cerita. Hal ini sesuai dengan hasil wawancara dengan  informan  bahwa  Bapak  Nyoman,  bapak  Soni  dan  bapak  Sandi    melakukan berkumpul bersama  anak untuk bertukar cerita ketika  pulang  dari kantor agar tau apa yang  dirasakan  anak.  Senada  dengan  bapak  Kasmin  bahwa  Iya,  agar  saya  mengetahui sebagian  yang  dirasakan  anak  atau  yang  dialaminya.  Senada  dengan  pernyataan  bapak Seriyadi  dan  bapak  Dinar  bahwa  Iya,  supaya  pengetahuan  anak  luas  anak  bisa mengetahui pekerjaan atau aktifitas ayahnya. Hal lain terjadi pada bapak Mintarto bahwa tidak berkumpul bersama anak untuk bercerita karena anak lebih suka bercerita kepada Ibunya.  Keikutsertaan  ayah  dalam  mengasuh  dan  merawat  anak  bisa  dalam  berbagai bentuk seperti bertukar cerita antara ayah dan anak, menghabiskan waktu bersama, ayah menghadiri  undangan  sekolah,  dan  lain  sebagainya.  Menurut  Lamb  keterlibatan  ayah dalam  pengasuhan  meliputi  interaksi  langsung  dengan  anak,  memberi  kehangatan, melakukan  pemantauan  dan  kontrol  terhadap  aktivitas  anak,  serta  bertanggungjawab terhadap keperluan dan kebutuhan anak [19].
Peran ayah dalam pendidikan anak suku bajo dapat dilihat dari sosok ayah yang menginginkan anak untuk menempuh pendidikan. Hal ini dapat dilihat dari peran ayah dalam membantu anaknya jika memiliki tugas dari sekolah seperti dari hasil wawancara dengan  para informan  bapak nyoman bahwa  jika anak  memiliki  tugas sekolah  kadang saya  membantunya  mengerjakan  tugasnya.  Bapak  Kasmin,  Dinar,  Mintarto,  Soni menyatakan bahwa Kadang saya membantunya, tapi lebih banyak dibantu oleh ibunya. Bertolak belakang dengan pendapat informan yang lain bahwa mereka harus membantu anaknya  dalam  mengerjakan  tugas  sekolahnya  dan  memastikan  tugas  sekolah  anak dapat  diselesaikan,  seperti  hasil  wawancara  dengan  bapak  Seriyadi  dan  bapak  Sandi bahwa  kami  selalu  bersama  menyelesaikan  tugas  sekolahnya  dan  memastikan  tugas mereka dapat diselesaikan, apalagi sekarang masa pandemi jadi anak harus didampingi dalam belajarnya.
Hal berbeda dengan peran ayah suku bajo yang seharusnya ayah juga turut andil dalam  pengambilan buku rapor anak sehingga tidak terkesan  menyerahkan  semuanya pada  Ibu.  Hal  ini  sesuai  hasil  wawancara  dengan  informan  ketika  kami  menanyakan pernahkah  mengambilkan  buku  laporan  hasil  belajar  anak,  informan  bapak  nyoman, Kasmin,  Dinar,  Mintarto,  Soni  dan  bapak  seriyadi  menyatakan  bahwa  Tidak,  karena selalu ibunya yang ambil buku rapornya karena kami sibuk mencari nafkah di laut jadi kami tidak memiliki waktu untuk mendampingi anak dalam mengambil buku rapornya. Pendapat  lain  dari  informan  kami  bapak  Sandi  menyatakan  bahwa  saya  selalu mendampingi anak dalam mengambil buku rapor sehingga saya bisa tau perkembangan pengetahuan anak saya. Namun perhatian ayah dalam memenuhi kebutuhan pendidikan anak para informan kami ini semua memberikan jawaban yang sama terkait bagaimana cara mereka memenuhi kebutuhan pendidikan anak-anaknya. Seperti hasil wawancara kami  dengan  para  informan  bapak  nyoman,  Kasmin,  Dinar,  Mintarto,  Soni,  Sandi  dan bapak  Seriyadi  bahwa  kami  mencari  nafkah  untuk  memenuhi  kebutuhan  pendidikan anak-anak  kami,  kami  utamakan  kebutuhan  pendidikan  anak-anak  karena  kami  ingin anak-anak  mampu  bersekolah  sampai  jenjang  yang  tinggi  supaya  tidak  sama  dengan nasib kami lagi.
Dalam  meningkatkan  pengetahuan  ayah  dalam  mendidik  anak,  informan  kami memberikan  berbagai  ragam  cara  mereka  dalam  meningkatkan  pengetahuan  mereka dalam mendidik anak. Hal ini sesuai hasil wawancara dengan informan bapak nyoman, Sandi, Soni dan Mintarto terkadang kami bersama dengan Ibu selalu berdiskusi terkait dengan  bagaimana  perkembangan  anak  kami  sehingga  kami  tau  apa  yang  kami  harus lakukan  untuk  mendidik  mereka,  hal  senada  dengan  informan  kami  bapak  Seriyadi, Kasmin  dan Bapak Dinar bahwa  dalam  mendidik anak  saya selalu  mengajarkan sesuai ajaran agama kita sehingga mereka kelak bisa menjadi anak yang baik.  Pengembangan pengetahuan  orang  tua  akan  berdampak  pada  peningkatan  perkembangan  anaknya. Pemberian  stimulus  yang  baik  dan  terarah  selain  akan  menguatkan  jaringan-jaringan dan  sel  syaraf  dalam  otak,  juga  dapat  menyimpan  semua  informasi  yang  berkaitan dengan  perilaku,  kecenderungan  dan  kebiasaan.  Semua  dapat  terpantau  dalam  otak meskipun prosesnya sangat rumit [20].
Berdasarkan hasil wawancara dengan tokoh pemuda (Andre) tentang peran ayah dalam suku bajo selain  dia tulang punggung keluarga  dia adalah contoh atau panutan buat  anaknya  karena  di  suku  bajo  sendiri  ayah  adalah  pendidikan  untuk  membina akhlak  anaknya  sampai  tumbuh  dewasa  “Uwa  nia  harapanku  kakau  nak  semoga  kau sikolah  pandre  kok  bonu  kolenu  gangkat  derajat  atoanu”.  Pepatah  ayah  yang  untuk anakya yang sekolah ayah sendiri punya pengharapan yg paling besar semoga anaknya yang sekolah baik di tingkat dasar Sampai ke perguan tinggi agar nanti anak cucuk bisa menjadi orang yg Derajat tinggi baik di mata kelurga dan orang banyak pada umumya. Mau nek uawanuk gai nia sikolah na tapi daha tuhunu uwa kau harus nia sikolahnu bonu darua  manusia  sadiri  sukses  bona  bisa  mengangkat  drajat  keluargata. Pepatah  di  bajo biar bapakmu tidak berpendidikan yang penting kamu sekolah yang setinggi-tingginya supaya kamu jadi orang, biarlah banyak yang sudah terlanjur tapi anak harus bisa jadi orang  sukses.  Jamilah,  mengatakan  bahwa  perkembangan  anak  usia  dini  sangat  di pengaruhi oleh lingkungannya terutama lingkungan pendidikan dan keluarga [21].
Interaksi edukatif merupakan suatu sistem atau cara pendidikan dan pembinaan yang diberikan oleh seseorang pada orang lain, dalam hal ini interaksi yang diberikan orangtua/pendidik  terhadap  anak  adalah  mengasuh  dan  mendidiknya  dengan  penuh pengertian  [22].  Untuk  menentukan  interaksi bagi  anak  orang  tua  harus  mampu mengukur  kemampuan  diri,  waspada  dan  berhati-hati  dalam  menentukan  pola  asuh anak.  Interaksi  mempunyai  dampak  secara  psikologis  dan  sosial  bagi  anak.  Interaksi sangat  menentukan  pertumbuhan  anak  yang  baik  menyangkut  psikomotorik,  sosial, maupun  afektif  sesuai  dengan  perkembangan  anak.  Menurut  Santoso,  interaksi  orang tua dan  anak  adalah  cara  pendekatan  orang  dewasa  kepada  anak  dalam  memberikan bimbingan,  arahan,  pengaruh  dan  pendidikan  supaya  anak  menjadi  dewasa  dan mampu  berdiri  sendiri  [23].  Rumah  dan  keluarga  menjadi  pilar  utama  dalam pembentukan kepribadian anak maka pengasuhan anak, siapapun menjadi sosok yang paling  dominan  dalam  mempengaruhi  kepribadian  anak.  Karena  itu  sangat  penting bagi  orang  tua  menjadi  pengasuh  utama  bagi  darah  dagingnya,  karena  ia  akan menyayangi dan mendidik dengan sepenuh hati[24]. Dengan demikian, interaksi orang tua dan anak berarti pendekatan dengan tujuan untuk menjadikan anak dapat mandiri dan dewasa.

## KESIMPULAN
Peran  ayah  suku  bajo  dalam  pengasuhan  anaknya  dapat  dibagi  menjadi  dua yaitu,   Pertama,  Peran  Ayah  dalam  menghabiskan  waktu  bersama  anak,  Keterlibatan ayah  akan  bermanfaat  bagi  perkembangan  karakter  anak,  seperti  tumbuhnya keberanian,  sikap  tegar,  percaya  diri,  dan  karakter lainnya  pada  diri  anak  merupakan dampak  pengasuhan  ayah,  karena  praktik  pengasuhan  ayah  mendidik  anak  untuk bersikap  tegar,  kompetitif,  menyukai  tantangan,  dan suka bereksplorasi.  Kedua, Peran Ayah dalam  pendidikan anak,  Peran ayah dalam suku  bajo selain dia  tulang  punggung keluarga dia adalah contoh atau panutan buat anaknya karena di suku bajo sendiri ayah adalah  pendidikan  untuk  membina  akhlak  anaknya  sampai  tumbuh  dewasa.  Pepatah ayah yang untuk anakya yang sekolah ayah sendiri punya pengharapan yg paling besar semoga  anaknya  yang  sekolah  baik  di  tingkat  dasar  Sampai  ke  perguruan  tinggi  agar
nanti anak cucuk bisa menjadi orang yang derajat tinggi baik di mata kelurga dan orang banyak pada umumya.

## PENGHARGAAN
Penulis bertutur kasih yang tinggi kepada LPPM IAIN Kendari yang memberikan kesempatan  untuk  penelitian  ini  dan  kepada  mereka  yang  telah  berbagi  informasi, sehingga  dengan  informasi-informasi  tersebut  penulis  bisa  menyatukannya  menjadi sebuah  karya yang cacat kesempurnaan ini.  Mereka adalah  masyarakat suku bajo yang ada  di  Kabupaten  Wakatobi.  Selanjutnya  terimakasih  pula  kepada  pengelola  Murhum: Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini  yang  telah  menjadikan  tulisan  ini  menjadi  nyata dihadapan pembaca.

## REFERENSI
[1] B.  N.  Kiling-Bunga,  Y.  K.  E.  Tafuli,  F.  W.  Thoomaszen,  and  I.  Y.  Kiling,  “Persepsi Lurah  Tentang  Keterlibatan  Ayah  dalam  Pengasuhan  dan  Pendidikan  Anak  Usia Dini,” JIV-Jurnal  Ilm.  Visi ,  vol.  12,  no.  1,  pp.  9–18,  Jun.  2017,  doi: 10.21009/JIV.1201.2.
[2] A.  Wahyuni,  S.  Depalina,  and  R.  Wahyuningsih,  “Peran  ayah  (fathering)  dalam pengasuhan anak usia dini,” AL IHSAN J. Pendidik. Islam Anak Usia Dini , vol. 2, no. 2, pp. 55–66, 2021.
[3] L.  Usmarni,  P.  S.  Psikologi,  F.  I.  Pendidikan,  and  U.  N.  Padang,  “Perbedaan keterlibatan ayah dalam pengasuhan anak pada etnis minang ditinjau dari tingkat pendapatan,” J. RAP (Riset Aktual Psikol. Univ. Negeri Padang) , vol. 5, no. 1, pp. 43– 52, 2014, doi: 10.24036/rapun.v5i1.6639.
[4] B. D. Bussa, B. N. Kiling-Bunga, F. W. Thoomaszen, and I. Y. Kiling, “Persepsi ayah tentang  pengasuhan  anak  usia  dini,” J.  Sains  Psikol. ,  vol.  7,  no.  2,  pp.  126–135, 2018, doi: 10.17977/um023v7i22018p126.
[5] J.  Jumiati  and  A.  Nur,  “Behavior  Relationship,  Knowledge  and  Father’s  Role (Fathering)  in  Children’s  Care  to  Pneumonia  Events  in  Children  in  Pegadingan village, Kec. Kramatwatu Regency. Attack,” J. Appl. Heal. Res. Dev. , Vol. 3, no. 1, pp. 30–40, Feb. 2021, doi: 10.58228/jahrd.v3i1.97.
[6] I. Rachmawati, “Father involvement dalam pengasuhan anak usia toddler ditinjau dari kepuasan pernikahan pada istri,” University of Muhammadiyah Malang, 2017.
[7] A. Sarkadi, R. Kristiansson, F. Oberklaid, and  S. Bremberg, “Fathers’  involvement and  children’s  developmental  outcomes:  a  systematic  review  of  longitudinal studies,” Acta  Paediatr. ,  vol.  97,  no.  2,  pp.  153–158,  Feb.  2008,  doi: 10.1111/j.1651-2227.2007.00572.x.
[8] A.  Cahyaningrum,  “Fathering  Dalam  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini  Pada  Keluarga Komunitas  Pekerja  Rumah  Sakit  Abdul  Manap  Di  Kota  Jambi,” AWLADY    J. Pendidik. Anak , vol. 7, no. 1, p. 32, Mar. 2021, doi: 10.24235/awlady.v7i1.7279.
[9] H.  Herman  and  L.  Anhusadar,  “Pendidikan  Islam  Anak  Suku  Bajo:  Penelitian Lapangan  pada  Suku  Bajo,” J.  Obs.    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  6,  no.  4,  pp. 2665–2676, Jan. 2022, doi: 10.31004/obsesi.v6i4.2266.
[10]  M. Ali,  “Mengkomunikasikan Pendidikan  dan Melestarikan Kearifan Lokal Orang Bajo,” INFERENSI , vol. 11, no. 1, p. 187, Jun. 2017, doi: 10.18326/infsl3.v11i1.187- 206.
[11]  A.  M.  Ikhsan,  H.  Hasriyanti,  and  E.  Syarif,  “Pendidikan  Formal  Anak  Dalam
Perspektif Nelayan Suku Bajo di Kampung Bajo,” LaGeografia , vol. 18, no. 3, p. 269, May 2020, doi: 10.35580/lageografia.v18i3.13606.
[12]  S. Syefriyeni and T. A. S. Rosie, “Nilai-Nilai Leluhur Suku Bajo dalam Membangun Sikap Bertoleransi,” J. Intelekt. Keislaman, Sos. dan Sains , vol. 9, no. 1, pp. 179–192, Apr. 2020, doi: 10.19109/intelektualita.v9i1.5648.
[13]  W.  Kobi  and  H.  Hendra,  “Kajian  Geografi  Ekonomi:  Studi  Kasus  Kondisi  Sosial Ekonomi  Masyarakat  Suku  Bajo  di  Popayato,  Gorontalo,” JAMBURA  GEO  Educ.  J. , vol. 1, no. 1, pp. 16–25, Feb. 2020, doi: 10.34312/jgej.v1i1.4637.
[14]  W. D. Partasari, F. R. M. Lentari, and M. A. G. Priadi, “Gambaran Keterlibatan Ayah dalam  pengasuhan  Anak  Usia  Remaja  (  Usia  16-21  Tahun  )  Descriptive  Study about Father Involvement from Father with Adolescent Children ( age 16-21 ),” J. Psikogenes. , vol. 5, no. 2, pp. 159–167, 2017.
[15]  N. A.  Gunawan,  N.  Nurwati,  and  B.  Sekarningrum,  “Analisis Peran Gender  dalam Pengasuhan  Anak  pada  Keluarga  Etnis  Jawa  dan  Sunda  di  Wilayah  Perbatasan,” JUPIIS  J.  Pendidik.  ILMU-ILMU  Sos. ,  vol.  12,  no.  1,  p.  48,  Apr.  2020,  doi: 10.24114/jupiis.v12i1.15568.
[16]  E.  Wahyuningrum,  “Peran  ayah  (fathering)  pada  pengasuhan  anak  usia  dini,” Psikowacana , vol. 10, pp. 1–19, 2014.
[17]  A. I. Etikawati, J. R. Siregar, H. Widjaja, and R. Jatnika,  “Mengembangkan Konsep dan Pengukuran Pengasuhan  dalam Perspektif Kontekstual Budaya,” Bul. Psikol. , vol. 27, no. 1, p. 1, Jun. 2019, doi: 10.22146/buletinpsikologi.41079.
[18]  B.  L.  Khasanah  and  P.  Fauziah,  “Pola  Asuh  Ayah  dalam  Perilaku  Prososial  Anak Usia Dini,” J. Obs.  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 1, pp. 909–922, Sep. 2020, doi: 10.31004/obsesi.v5i1.627.
[19]  S.  Aryanti,  P.H,  Oktavianto,  E.,  “Hubungan  Keterlibatan  Ayah  dalam  Pengasuhan dengan Kelekatan Anak Usia Prasekolah The Relationship Of Father Involvement In Nurturing  With Preschool Age Children Attachment,” J. Kesehat. Al-Irsyad , vol. XII, no. 2, pp. 83–94, 2019, doi: 10.36760/jka.v12i2.45.
[20]  A. Siti Sholichah and D. Ayuningrum, “Efektifitas Kegiatan Kajian Parenting dalam Meningkatkan  Kesadaran  Orang  Tua  Terhadap  Pengasuhan  Anak  Usia  Dini,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  vol.  2,  no.  2,  pp.  1–9,  Dec.  2021,  doi: 10.37985/murhum.v2i2.41.
[21]  E.  N.  Junita  and  L.  Anhusadar,  “Parenting  Dalam  Meningkatkan  Perkembangan Perilaku Sosial Anak Usia 5-6 Tahun,” Yaa Bunayya  J. Pendidik. Anak Usia Dini , vol. 5, no. 2, pp. 57–63, 2021, doi: 10.24853/yby.v5i2.11002.
[22]  V.  Ovionita  and  S.  Dewi,  “The  Impact  of  Online  and  Offline  Learning  on  Social Development  of  Early  Childhood  in  The  Covid-19  Pandemic,” EduBasic  J.    J. Pendidik. Dasar , vol. 4, no. 1, pp. 23–31, 2022, doi: 10.17509/ebj.v4i1.38196.
[23]  L.  Hewi,  “Kemandirian  Usia  Dini  di  Suku  Bajo  (Studi  Kasus  pada  Anak  Usia  4-6 Tahun  di  KB  Nur’  Ain  Mola  Selatan  Kabupaten  Wakatobi  Provinsi  Sulawesi Tenggara tahun 2015),” JPUD - J. Pendidik. Usia Dini UNJ , vol. 9, no. 1, pp. 75–92, 2015, doi: 10.21009/JPUD.091.05.
[24]  H. Machmud, “Membingkai Kepribadian Anak dengan Pola Asuh pada Masa Covid 19,” Murhum    J.  Pendidik.  Anak  Usia  Dini ,  no.  1,  pp.  44–55,  Mar.  2021,  doi: 10.37985/murhum.v2i1.24.