URL : http://journal.sttjaffrayjakarta.ac.id/index.php/JI p-ISSN : 2685-3477 e-ISSN : 2685-3469 Edition : Volume 2, Nomor 1, Juni 2020 Page : 49-60

## Hukuman Bagi Pelaku Seks Komersial

## Eriyani Mendrofa
Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara Email: mendrofaeriyani@gmail.com

## Sumiyati
Sekolah Tinggi Teologi Kanaan Nusantara Email: mendrofaeriyani@gmail.com

## ABSTRACT:
The  issue  of  punishment  for  commercial  sex  offenders  continues  to  be debated  both  in  social,  psychological,  and  legal  aspects.  Through  this paper, the author presents a conceptual analysis related to the issue. For the writer, the punishment for commercial sex workers is not right. The author proposes a more human  approach to refer to Jesus' actions.  This coaching  is  expected  to  be  more  inclined  to  positive  personal  recovery from a woman or man who is a former commercial sex offender. Key Words: Commercial sex, coaching, punishment

## ABSTRAK:
Isu hukuman bagi pelaku seks  komersial terus menjadi perdebatan baik sosial,  psikologis,  maupun  aspek  hukum.  Melalui  tulisan  ini,  penulis menyajikan sebuah analisis konseptual terkait isu tersebut. Bagi penulis, hukuman bagi pekerja seks  komersial  tidak  tepat. Penulis mengusulkan sebuah  pendekatan  yang  lebih  manusiawi  mengacu  pada  tindakan Yesus.  Pembinaan  ini  diharapkan  lebih  cenderung  pada  pemulihan pribadi  yang  positif  dari  seorang  wanita  atau  pria  mantan  pelaku  seks komersial. Kata Kunci: Seks komersial, pembinaan, hukuman

## PENDAHULUAN
Layanan  seks  komersial  bukan  lagi  hal  yang  ditutup-tutupi  karena  sudah  sangat mewabah di seluruh dunia dan di tanah air ini. Seks komersial merupakan bagian dari perbu- atan zinah yang juga dilarang oleh Allah. Meskipun Tuhan telah memberikan larangan untuk tidak melakukan hubungan seks kepada orang  yang bukan pasangan suami atau istri, namun kenyataannya sejak zaman dahulu pelaku seks komersial tidak pernah merasa jera. Permasa- lahan dasar adalah pola pikir mengenai seks bahwa seks itu bisa dikomersialkan atau mengan- dung nilai jual. Padahal Allah menciptakan seks bukan untuk dikomersialkan melainkan un- tuk maksud yang mulia bagi pasangan suami istri. Hukuman terhadap pelaku seks komersial secara  undang-undang  telah  diatur.  Sehingga  tidak  jarang  polisi  melakukan  penangkapan terhadap pelaku seks komersial.  Namun, orang  Kristen juga perlu mengambil bagian dalam menuntaskan permasalahan ini dengan menyikapinya menurut disiplin ilmu etika kekristenan.
Seks  adalah  anugerah  yang  diberikan  Tuhan  kepada  manusia  yang  telah  sah  sebagai pasangan  suami  istri.  Tanpa  seks  kemungkinan  manusia  tidak  bisa  melahirkan  dan  punya anak.   Konsep penciptaan manusia dilengkapi dengan jenis kelamin yang berbeda. Pada saat Allah memberkati mereka Allah memerintahkan mereka untuk meneruskan keturunan. Hal ini sebagaimana dikatakan dalam  Kejadian 1:27-28:
Maka  Allah  menciptakan  manusia  itu  menurut  gambar-Nya,  menurut  gambar  Allah diciptakan-Nya dia; laki-laki dan perempuan diciptakan-Nya mereka. Allah memberkati mereka, lalu Allah berfirman kepada mereka: "Beranakcuculah dan bertambah banyak; penuhilah  bumi  dan  taklukkanlah  itu,  berkuasalah  atas  ikan-ikan  di  laut  dan  burung- burung di udara dan atas segala binatang yang merayap di bumi. 1
Seks  merupakan  ikatan  kasih  dan  hubungan  pribadi  antara  dua  orang  (laki-laki  dan perempuan). Batas-batas seks adalah pernikahan. Orang yang belum menikah dianggap zinah jika  melakukan  hubungan  badan.  Dalam  Amsal  5:18-20,  seorang  laki-laki  dinasehati  untuk senantiasa setia kepada istrinya saja, “Diberkatilah kiranya sendangmu, bersukacitalah dengan isteri  masa  mudamu:  rusa  yang  manis,  kijang  yang  jelita;  biarlah  buah  dadanya  selalu memuaskan  engkau,  dan  engkau  senantiasa  berahi  karena  cintanya.  Hai  anakku,  mengapa engkau berahi akan perempuan jalang, dan mendekap dada perempuan asing?” 2
Alkitab  bukanlah  sebuah  buku  yang  berisikan  satu  respons  terhadap  seksualitas. Memang  banyak  ayat-ayat  yang  sepintas  membahas  tentang  seks  itu  hanya  merupakan tanggapan  penulis  Alkitab  mengenai  kebutuhan  manusia  dan  kondisi  pada  saat  itu.  Yesus berbicara  di  tengah-tengah  orang  Yahudi  yang  legalitis,  mengingatkan  mereka  bahwa kesucian  seksual  tidak  dicapai  dengan  menghindari  tindakan-tindakan  yang  ilegal.  Smedes mengatakan,  “Paling  tidak  menurut  Paulus,  pernikahan  adalah  suatu  cara  menjinakkan seksualitas sehingga ia tidak meluap menjadi dosa perzinahan.” 3 Yesus juga berbicara tentang pernikahan,  seks  dan  perzinahan  dalam  khotbahnya  di  bukit.  Pembicaraan  tersebut  menurut Patandean  dan  Hermanto  bukan  hanya  soal  legalistik,  melainkan  mendorong  pada pembaharuan  hidup  sehingga  tidak  melakukan  dosa. 4 Oleh  sebab  itu,  penanganan  terhadap pelaku seks komersial perlu tindakan pembinaan yang mendorong pembaharuan hidup.
Seks  memang  mendatangkan  kenikmatan  namun  bukan  berarti  seks  dapat  dinikmati pada  semua  semua  orang.  Allah  merencanakan  seks  dengan  tujuan  yang  baik  dan  mulia. Namun  orang  awam  memiliki  paradigma  mengenai  seks  yang  bertentangan  dengan  tujuan sebenarnya.  Seks  dipandang  sebagai  suatu  hal  yang  menyenangkan  dan  dapat  dilakukan kepada siapa saja. Penggila seks akan memburu kebutuhan seksualitas tanpa memandang itu dosa  atau  bukan.  Selain  itu,  seks  juga  dipandang  sebagai  suatu  hal  yang  dapat  diperjual- belikan.  Dari  hal  sedemikianlah  muncul  seks  komersial.  Perspektif  yang  menyimpang mengenai  seks  ini  bukanlah  hanya  terjadi  di  masa  sekarang,  namun  di  zaman  Alkitab
1 Alkitab , TB (Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2011), bk. Kejadian 1:27-28.
2 Ibid., bk. Amsal 5:18-20.
3 Lewis B. Smedes, Seks Untuk Orang Kristen (Jakarta: Nafiri Gabriel, 2001), 13.
4 Yohanes Enci Patandean and Bambang  Wiku Hermanto, “Tema-Tema Theologis  Khotbah Yesus  Di Bukit Dalam Injil  Matius 5:1-7:29,” Evangelikal: Jurnal  Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 123–135.
Perjanjian  Lam  juga  telah  ada.  Terbukti  dengan  banyaknya  larangan  mengenai  perempuan sundal, pemburit, maupun perzinahan.
Seks komersial adalah penjualan jasa seksual seperti hubungan badan, seks oral, dan phone sex yang bertujuan untuk mendapatkan uang atau imbalan.  Seks komersial merupakan usaha  yang  laris  di  zaman  ini,  bukan  saja  secara  personal  namun  ada  juga  yang  secara organisasi. 5 Seks  komersial  diawali  dengan  timbulnya  suatu  asumsi  bahwa  seks  itu  menye- nangkan, dan orang suka mencari kepuasan. Pada faktanya kepuasan itu tak selalu didapatkan dari pasangan yang sah apalagi jika orang tersebut belum menikah. Harmadi dan Diana meli- hat  adanya  perilaku  kekerasan  seksual  juga  terjadi  pada  remaja  sebagai  upaya  memperoleh kepuasan  seksual. 6 Oleh  karena  itu  timbullah  usaha  untuk  mengkomersialkan  seks.  Adanya penjual  jasa  pelayanan  seks  maka  ada  juga  yang  membeli.  Maraknya  penggunaan  jejaring sosial pada masa kini semakin memudahkan para  pengusaha yang bergerak di bidang prosti- tusi  memiliki  peluang  untuk  mendapatkan  klien  di  berbagai  belahan  dunia.  Istilah  prostitusi merupakan sebutan kepada praktik/usaha/bisnis hubungan seksual. Pendiri usaha ini tentunya beraneka  ragam  dari  yang  terbesar  maupun  yang  sederhana.    Merebaknya  prostitusi  online telah menjangkiti situs-situs dan jejaring sosial yang biasa ramai dikunjungi oleh masyarakat, baik facebook, twitter, instagram, maupun blogspot.  Pada akun-akun itu mereka menawarkan jasa pelayanan seksual kepada semua pengunjung.  Polisi telah mulai turun tangan untuk me- nuntaskan masalah prostitusi online sejak bergulirnya kasus pembunuhan Deuh-Deuh seorang PSK  online  yang  kemudian  ditemukan  tewas  beberapa  waktu  lalu. 7 Secara  hukum,  usaha prostitusi tidak dilindungi undang-undang.  Justru mereka seharusnya mendapatkan hukuman berdasarkan undang-undang yang berlaku di Indonesia ini. Namun, pada kenyataannya pros- titusi  masih terus  berjalan  dan  semakin  banyak  peng-gemarnya.  Setiap  kali  dilakukan  penu- tupan, itu hanya memindahkan prostitusi itu ke jalan-jalan atau ke tempat yang lain. 8 Pendiri usaha gang dolly di Surabaya ini menjanjikan kepada para PSK di sana untuk memindahkan mereka ke kota atau ke luar Jawa manakala pemerintah harus menutup tempat itu.
Pada  dasarnya  gereja  dengan  tegas  menolak  praktik  prostitusi.  Namun  sejauh  ini, belum  ada  pelayanan  khusus  yang  dibentuk  dari  gereja  untuk  melayani  mereka  yang  telah terlibat dalam dunia malam, baik pelaku seks komersial maupun penggunanya. Kesulitannya adalah  gereja  menghindari  asumsi  masyarakat  jika  terekam  oleh  orang-orang  bahwa  gereja justru mengadakan pendekatan kepada pihak-pihak pelaku prostitusi. Jika ditinjau dari akar-
5 F.  Fitriani,  “Faktor-Faktor  Penyebab  Terjadinya  Eksploitasi  Seksual  Terhadap  Anak  Ditinjau  Dari Sudut  Kriminologi  Di  Kota  Pontianak,” Jurnal  Hukum  Prodi  Ilmu  Hukum  Fakultas  Hukum  Untan  (Jurnal Mahasiswa S1 Fakultas Hukum) Universitas Tanjungpura 1, no. 2 (April 11, 2013), accessed January 23, 2020, http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jmfh/article/view/1821;  Linda  Surya  Wulandari  et  al.,  “Faktor-Faktor  Yang Berhubungan  Dengan  Perilaku  Seksual  Pada  Remaja  SMA  Terhadap  Wanita  Pekerja  Seks  (WPS)  Di Purwodadi” (other, Faculty of Medicine, 2017), accessed May 1, 2020, http://eprints.undip.ac.id/58497/.
6 Mariani  Harmadi  and  Ruat  Diana,  “Tinjauan  Psiko-Teologi  Terhadap  Fenomena  Kekerasan  Dalam Pacaran Pada Remaja,” Evangelikal: Jurnal  Teologi  Injili dan  Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020):  92– 102.
7 Hussein  Abri,  “Pembunuh  Deudeuh  Sering  Merayu  Pelacur,” Tempo ,  last  modified  April  15,  2015, accessed June 10, 2019, https://travel.tempo.co/read/658056/pembunuh-deudeuh-sering-merayu-pelacur.
8 “Lari  Ke  Mana  Para  PSK  Dolly  Dan  Jarak,” JawaPos.Com ,  accessed  June  10,  2018, http://www.jawapos.com/baca/artikel/783/lari-ke-mana-para-psk-dolly-dan-jarak.
akarnya,  maka  terjadinya  prostitusi  disebabkan  oleh  adanya  pelaku  dan  pengguna.  Masing- masing  memiliki  alasan  dan  tujuan.    Pada  tabel  di  bawah  ini,  penulis  menguraikan  faktor umum terjadinya prostitusi dari pihak pelaksana maupun pengguna.
Tabel 1. Faktor Terjadinya Seks Komersial Aspek Pelaku seks komersial Pengguna seks komersial 1. Ekonomi Keinginan  untuk  mendapatkan  kehi- dupan  yang  layak,  uang  dan  keme- wahan. Secara  ekonomi  mapan  dan merasa mampu membayar. 2. Keluarga Tidak harmonis dalam rumah tangga, sehingga  terjadinya  penyelewengan karena  kurangnya  perhatian  orang tua  maupun  pasangan  bagi  yang sudah menikah Tidak  mendapatkan  perhatian dari orang tua (belum menikah). Atau  bagi  yang  sudah  menikah, ia  tidak  mendapatkan  kebutuhan seksualitas  dari  istri  atau  suami karena  di  antara  mereka  ada
masalah. 3. Kebutuhan Seks Nafsu  yang  tidak  bisa  dikendalikan (hipersex)  sehingga  ia  harus  men- carinya kepada orang lain. Nafsu yang tidak bisa dikendali- kan (hipersex) sehingga ia harus mencarinya kepada orang lain 4. Masa  lalu  x Pengalaman Terjadinya  pelecehan  seksual,  pe- merkosaan,  atau  pengkhianatan  di masa  lalu,  sehingga  mendorongnya untuk jatuh di jalan yang salah. Orang  yang  pernah  mengalami akan  ketagihan.  Jika  selama  la- jang ia sudah terbiasa melakukan hubungan  badan  dengan  banyak orang,  maka  ia  kesulitan  untuk setia  kepada  satu  pasangan  ma- nakala  ia  sudah  menikah.    Ke- cuali ia bertobat. 5. Jejaring Sosial Situs-situs  porno  yang  menyebarluas dan menawarkan kemudahan menda- patkan  kesenangan  melalui  usaha seks  komersial.  Hal  ini  juga  memu- dahkan  orang  untuk  berkomunikasi dengan klien yang berjauhan.
Situs-situs porno yang menawar- kan  keistimewaan  saat  berhu- bungan  badan  dengan  PSK  dan tontonan  yang  tidak  layak  yang membuat  seseorang  memiliki fantasi  terhadap  sebuah  hubung- an badan yang tidak normal. 6. Peluang Adanya  peluang  untuk  melakukan hal ini Adanya peluang untuk melakukan hal yang sama 7. Agama Kurangnya pengajaran mengenai seks,  keluarga,  dan  nilai-nilai  perni- kahan Kurangnya pengajaran tentang Seks, keluarga, dan pernikahan 8. Paradigma Paradigma bahwa seks bisa dikomer- sialkan Kesenangan  dapat  dibeli  dan didapatkan melalui seks ilegal.
Dari  beberapa  pengamatan  penulis,  beberapa  masalah  yang  ditimbulkan  praktik  seks komersial  antara  lain:  1)  Menghancurkan  keluarga.  Wanita  atau  pria  yang  pernah  terlibat sebagai  pelaku  atau  pengguna  PSK  ketika  sudah  berkeluarga,  akan  mudah  mengalami  gon- cangan  bila  orang  itu  belum  bertobat;  2)  Menghancurkan  masa  depan  generasi.    Terjadinya ketidakjujuran dalam keluarga termasuk anak-anak. Mungkin mereka merasa malu memiliki ayah atau ibu yang kehidupannya sedemikian; 3) Perpecahan dan perceraian.  Menimbulkan ketidaksetiaan  terhadap  satu  orang  (pasangan  yang  sah);  4)  Penyakit  yang  mematikan (HIV/AIDS),  disebutkan  bahwa  penyakit  ini  merupakan  hukuman  Tuhan  bagi  orang  yang menyalahgunakan seks; 5) Hedonisme. Manusia cenderung mencari kesenangan.  Demi kese- nangan  segalanya  bisa  dikorbankan,  termasuk  perasaan  suami/istri,  orang  tua  maupun  anak- anak;  6)  Tidak  menghormati  pernikahan  kudus  yang  mengkhususkan  seks  bagi  sepasang suami/istri yang sudah mengikat janji suci di hadapan Tuhan.
Dari  permasalahan  tersebut,  penulis  memandang  perlu  dilakukan  analisis  terhadap perspektif  norma  masyarakat  terhadap  seks  komersial,  pandangan  Alkitab  mengenai  seks komersial dan hukumannya, tindakan kepada pelaku seks komersial, rekomendasi keputusan yang  diusulkan  dan  tawaran  solusi.  Oleh  sebab  itu  rumusan  masalah  dalam  penelitian  ini adalah bagaimana  perspektif norma masyarakat terhadap seks komersial, pandangan  Alkitab mengenai seks komersial dan hukumannya, tindakan kepada pelaku seks komersial, rekomen- dasi keputusan yang diusulkan dan solusi hidup keluar dari dunia PSK? Tujuan penelitian ini adalah  untuk  memaparkan  tentang  perspektif  norma  masyarakat  terhadap  seks  komersial, pandangan  Alkitab mengenai seks komersial dan hukumannya, tindakan kepada pelaku seks komersial, rekomendasi keputusan yang diusulkan dan solusi hidup keluar dari dunia PSK.

## METODE
Untuk  meneliti  isu  tentang  hukuman  bagi  pelaku  seks  komersial,  penulis  melakukan analisis  pustaka  dengan  mempelajari  berbagai  sumber  pustaka  relevan.  Hasil  analisis  dari sumber-sumber pustaka tersebut kemudian disajikan secara deskriptif.  Pendekatan ini dipilih karena  penulis  ingin  menyajikan  secara  deskriptif  norma  umum  dan  gagasan  penulis  terkait isu  ini.  Prinsip-prinsip  Alkitabiah juga  penulis  perhatikan  dalam  menyusun  tulisan  ini  sebab menurut Darmawan dan Asriningsari, maupun Zaluchu dalam kajian keagamaan Kristen hal ini juga penting dilakukan. 9

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Perspektif Norma Masyarakat Terhadap Seks Komersial
Pada  prinsipnya,  masyarakat  menolak  perbuatan  zinah  (hubungan  badan  antara  dua orang  yang  tidak  terikat  hubungan  pernikahan).    Hal  ini  bahkan  telah  diatur  dalam  undang- undang  sebagaimana  terdapat  dalam  KUHP  pasal  506  bahwa:  “Barang  siapa  menarik
9 I.  Putu  Ayub  Darmawan  and  Ambarini  Asriningsari, Buku  Ajar  Penulisan  Karya  Ilmiah (Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2018);  Sonny  Eli  Zaluchu,  “Pola Hermenetik Sastra Hikmat Orang Ibrani,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 30, 2019): 21–29.
keuntungan  dari  perbuatan  cabul  seorang  wanita  dan  menjadikan  sebagai  mata  pencaharian atau kebiasaan diancam pidana penjara paling lama satu tahun empat bulan.” Demikian juga dalam  KUHP  pasal  284  mengenai  zinah.  Menurut  Kitab  Undang  Undang  Hukum  Pidana (KHUP) yang dimaksud dengan zina adalah persetubuhan yang dilakukan oleh laki laki atau perempuan  yang  sudah  kawin  dengan  perempuan  atau  laki  laki  yang  bukan  istri  atau suaminya.  Agar dapat termasuk dalam pasal ini maka persetubuhan itu harus diiasarkan atas suka sama suka, tidak boleh adanya pakasaan oleh salah satu pihak. Bukanlah dikatakan zina apabila perzinaan itu dilakukan dengan paksaan (pasal 285), persetubuhan dengan perempuan dalam  keadaan  pingsan  atau tidak  berdaya  (pasal  286)  dan  persetubuhan  dengan  perempuan yang  belum  cukup  umur  lima  belas  tahun  (pasal  287).  Undang-undang  tampak  memberi aturan  terkait  apa  yang  dapat  dikategorikan  sebagai  zina.  Jadi  jika  ada  paksanaan,  tidak sadarkan diri, dan persetubuhan dengan perempuan belum cukup umur lima belas tahun tidak dikatagorikan  sebagai  zina.  Kemudian  jika  persetubuhan  dilakukan  oleh  laki-laki  atau perempuan yang bukan istri atau suaminya yang tidak termasuk dalam pasal 285, 286, 287
Pasal  284  ayat  (1)  KUHP  tentang  perzinaan  berbunyi  dihukum  penjara  selama lamanya  sembilan  bulan,  1a  Bagi  laki  laki  yang  beristri,  berbuat  zina  sedang  diketahuinya, bahwa  pasal  27  KUHPerdata  (sipil)  berlaku  padanya,  b  Perempuan  yang  bersuami  berbuat zina, 2a laki laki yang turut melakukan perbuatan itu sedang diketahuinya bahwa kawanya itu bersuami, b perempuan yang tiada bersuami yang turut melakukan perbuatan itu, sedangkan diketahinya bahwa kawanya itu beristri dan pasal 27 KUHPerdata berlaku pada kawanya”. 10 Pada beberapa waktu lalu, media sosial ramai dengan berita sepasang kekasih yang kedapatan zinah diarak keliling kampung dan dihakimi oleh massa.   Demikian juga di RT atau RW atau desa  ditetapkan  norma  bahwa  pasangan  yang  tidak  sah  secara  agama  dan  hukum  tapi  telah ketahuan melakukan hubungan badan akan mengalami ancaman dan sanksi.

## Pandangan Alkitab Mengenai Seks Komersial Dan Hukumannya
Prostitusi  adalah  dosa  percabulan  yang  najis  di  mata  Tuhan.    Dalam  Roma  1:  26-27 dituliskan
Karena itu Allah menyerahkan mereka kepada hawa nafsu yang memalukan, sebab isteri- isteri mereka  menggantikan  persetubuhan  yang  wajar  dengan  yang  tak  wajar.  Demikian juga  suami-suami  meninggalkan  persetubuhan  yang  wajar  dengan  isteri  mereka  dan menyala-nyala  dalam  berahi  mereka  seorang  terhadap  yang  lain,  sehingga  mereka melakukan  kemesuman,  laki-laki  dengan  laki-laki,  dan  karena  itu  mereka  menerima dalam diri mereka balasan yang setimpal untuk kesesatan mereka. 11
Kemudian dalam Perjanjian Lama menegaskan bahwa perempuan sundal yang terlibat dalam melakukan  seks  komersial  layak  mendapatkan  hukuman.  Imamat:  21:9,  “Apabila  anak perempuan  seorang  imam  membiarkan  kehormatannya  dilanggar  dengan  bersundal,  maka  ia
10 Sagita  Purnomo,  “Pasal  284  Jadi  Celah  Muda-Mudi  untuk  Berzina,” KOMPASIANA ,  February  2, 2018,  accessed  May  1,  2019,  https://www.kompasiana.com/sagitapurnomo/551f640c813311612c9df318/pasal- 284-jadi-celah-mudamudi-untuk-berzina.
11 Alkitab , bk. Roma 1: 26-27.
melanggar  kekudusan  ayahnya,  dan  ia  harus  dibakar  dengan  api.” 12 Persundalan  atau prostitusi  sama  dengan  seks  komersial.  Pada  zaman  Perjanjian  Lama  hal  ini  dipandang sebagai perilaku menyimpang dan harus diberi hukuman yang seberat-beratnya.
Persundalan  juga  merupakan  salah  satu  dosa  yang  sangat  berpengaruh  pada  suatu bangsa.  Imamat  19:29  Janganlah  engkau  merusak  kesucian  anakmu  perempuan  dengan menjadikan dia perempuan sundal, supaya negeri itu jangan melakukan persundalan, sehingga negeri itu penuh dengan perbuatan mesum. Dengan terdapatnya wanita pekerja seks komersial di suatu tempat besar kemungkinan tempat itu menjadi ternodai dengan dosa perzinahan. Hal ini dipastikan terjadi karena banyak orang yang akan terjerumus di dalamnya.
Seperti  telah  dikemukakan  di  atas,  ada  banyak  penyebab  mengapa  seseorang  terlibat dalam dosa seks komersial.  Salah satunya adalah minimnya pengenalan akan firman Tuhan. Banyak  wanita  yang  kemudian  terjerumus  ke  dalam  dosa  setelah  mengalami  pengalaman pahit  dikhianati  oleh  kekasih.  Alasan  yang  lebih  banyak  ditemukan  adalah  faktor  ekonomi. Orang  menjual  harga  dirinya  demi  mendapatkan  kemewahan  dan  mencukupkan  nafkah keluarga.  Alasan-alasan  di  atas  bukan  untuk  membenarkan  dosa  perzinahan  yang  telah melanggar  kekudusan  Allah  dan  nilai-nilai  seksualitas  yang  telah  ditetapkan  oleh  Tuhan ketika Ia menciptakan manusia. Alasan-alasan ini perlu ditelusuri kebenarannya dan dicarikan solusi yang tepat dari pihak gereja maupun masyarakat.
Pelaku seks komersial tidak hanya membuat aib dalam suatu bangsa tetapi juga secara pribadi  dapat  merusak  nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  pernikahan  yang  kudus.    Dengan persundalan secara otomatis pernikahan yang kudus telah dilanggar. “Lagi pula, Yesus tidak akan  mengatakan  pernyataan  itu,  karena  di  mana-mana  diakui  bahwa  perbuatan  zinah menghancurkan perkawinan.” 13

## Tindakan Kepada Pelaku Seks Komersial
Secara  hukum  telah  ada  undang-undang  yang  mengatur  perzinahan  dan  prostitusi. Namun bagaimana mereka harus diperlakukan setelah mereka disuruh berhenti dari pekerjaan mereka selama ini, pertanyaan ini yang merupakan  tantangan bagi gereja. Secara moral seks komersil merupakan hal yang fatal karena hal ini mengganggu kesucian suatu tempat, keluar- ga, atau daerah. Di era Perjanjian Lama, persundalan dihapuskan dengan cara memusnahkan orang  yang  bersundal  tersebut.  Ulangan:  22:21  “Maka  haruslah  si  gadis  dibawa  ke  luar  ke depan pintu rumah ayahnya, dan orang-orang sekotanya haruslah melempari dia dengan batu, sehingga  mati--sebab  dia  telah  menodai  orang  Israel  dengan  bersundal  di  rumah  ayahnya. Demikianlah harus kauhapuskan yang jahat itu dari tengah-tengahmu.” 14
Salah  satu  peristiwa  yang  pernah  terjadi  di  dalam  Alkitab  yaitu  mengenai  seorang wanita  yang  kedapatan  berzinah  kemudian  dibawa  kepada  Yesus  untuk  dihukum  (Yoh.  8:1- 11).  Dalam  peristiwa  ini  hanyalah  perempuan  yang  ditangkap  dan  dibawa  kepada  Yesus,
12 Ibid., bk. Imamat 21:9.
13 Donald  Guthrie, Teologi  Perjanjian  Baru  3:  Eklesiologi,  Eskatologi,  Etika (Jakarta:  BPK  Gunung Mulia, 2001), 311.
14 Alkitab , bk. Ulangan: 22:21.
sementara laki-laki  tidak  diadili.   Padahal    perzinahan  tidak  mungkin  dilakukan  sendiri  oleh wanita itu tanpa ada orang lain yang bersama dengan dia.  Dalam hal ini mungkin saja wanita ini  adalah  seorang  wanita  pekerja  seks  komersial  yang  memiliki  langganan  mungkin  lebih dari satu.
Berbicara  mengenai  kasus  perzinahan  dalam  tradisi  bangsa  Israel  adalah  suatu  hal yang  menakutkan  dan  membahayakan  bahkan  sampai  pada  hukuman  mati.  Namun  dalam Yohanes  8:1-11,  Yesus  menghindar  untuk  tidak  menghukum  perempuan  sundal  itu.  Bukan seperti  yang  diterapkan  oleh  para  kelompok  etika  situasionisme  yang  senantiasa melegalkan perbuatan zinah jika itu dipandang sebagai perbuatan yang berdasarkan kasih.  Namun Yesus memiliki belas kasihan untuk mengampuni perempuan tersebut. Pengampunan itu dilanjutkan dengan  satu  perintah  untuk  bertobat.  Sebab  Allah  menghendaki  manusia  dibina  dan  disela- matkan daripada dibinasakan. Pastinya Yesus sendiri mengetahui bahwa perempuan itu juga memiliki potensi dalam dirinya untuk bertobat.
Geisler mengatakan, belas kasihan merupakan nilai kekristenan yang lebih tinggi dari kebenaran. 15 Dalam  hal  ini,  kekristenan  menekankan  jika  belas  kasihan  berupakan  tindakan praktis  dari  kebenaran  Alkitab.  Jelaslah  bahwa  orang-orang  Kristen  diperintahkan  diperin- tahkan Allah untuk taat pada perintah-Nya. Allah memberi perintah,  Lukas 6:37.  "Janganlah kamu  menghakimi,  maka  kamupun  tidak  akan  dihakimi.  Dan  janganlah  kamu  menghukum, maka  kamupun  tidak  akan  dihukum;  ampunilah  dan  kamu  akan  diampuni.” 16 Pembalasan dosa manusia adalah hak Allah dan manusia tidak dibenarkan untuk menghakimi sesamanya. Manusia justru didorong menyatakan kasih Allah yang dapat mengubah kehidupan manusia.

## Rekomendasi Keputusan Yang Diusulkan
Allah itu satu dalam natur tetapi Dia mempunyai banyak sifat moral.  Di dalam moral Allah  yang  tidak  dapat  diatur  oleh  siapapun  juga,  Ia  tidak  melanggar  kesucian-Nya  dan hukum  yang  telah  ditetapkan-Nya. 17 Dengan  meneladani  kasih  Yesus  kepada  manusia, pengampunan  dan  pembinaan  merupakan  dua  hal  yang  tidak  dapat  dipisahkan  dalam  ke- putusan yang diusulkan dalam hal ini.
Mengampuni  seseorang  yang  terlibat  dalam  masalah  seks  komersial  merupakan  hal yang  diperintahkan  oleh  Tuhan  kepada  orang  Kristen.    Dengan  demikian,  keputusan  yang diambil  dalam  hal  ini  adalah  memberi  mereka  pengampunan  dan  kesempatan  untuk  mem- perbaiki  kesalahan.  Pemberian  kesempatan  ini  tidak  bermaksud  untuk  membiarkan  mereka jatuh kembali ke dalam dosa  yang sama.  Secara undang-undang negara Indonesia pasti ada yang  mengatur  mengenai  prostitusi.  Namun  sebagai  orang  Kristen,  mereka  tidak  perlu  di-
15 Norman L. Geisler, Etika Kristen: Pilihan & Isu Kontemporer (Malang: Literatur SAAT, 2013), 153.
16 Alkitab , bk. Lukas 6:37.
17 Shintia Maria Kapojos and Hengki Wijaya, “Perwujudan Kasih Setia Allah Terhadap Kesetiaan Rut,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 2,  no.  2  (July  31,  2018):  99–104;  Bambang Wiku  Hermanto,  “Kajian  Dan  Uraian  Apologetis  Teologis  Terhadap  Ungkapan  „Allah  Menyesal‟  Dalam Alkitab,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017): 29–48.
kucilkan. Yesus sendiri memberi teladan dengan tidak mengucilkan perempuan Samaria dan memberi pemahaman serta pembaharuan nilai hidup sehingga terjadi perubahan hidup. 18
Selain  mengampuni,  seseorang  yang  pernah  jatuh  dalam  dosa  juga  perlu  pembinaan secara khusus.  Pembinaan ini diharapkan dapat membuat seseorang menyadari kesalahannya lalu bertobat. Pembinaan dilakukan dengan tujuan membuat seseorang merasa bahwa dirinya adalah bait Allah sehingga ia perlu menjaga kekudusan dirinya dan kekudusan pernikahan. 19 Cara  yang demikian merupakan rekomendasi dari absolutisme bertingkat. Dalam pandangan absolutisme bertingkat terdapat hukum mutlak dan juga belas kasihan. Hal yang patut diingat dalam  pengambilan  keputusan  ini  adalah  orang  Kristen  tidak  melegalkan  prostitusi  maupun dosa  yang  sejenisnya. 20 Dalam  tugas  pemuridan  gereja,  pembinaan  warga  gereja  memiliki peranan  penting  untuk  mendorong  terjadinya  pembaharuan  hidup  dan  pertumbuhan  rohani. Jika  pertumbuhan  rohani  terjadi  pada  PSK  maka  mereka  akan  secara  sadar  memperbaharui konsep hidupnya dan dapat melepaskan diri terhadap jerat prostitusi. Dalam pembinaan warga gereja  yang  dilakukan  pada  sebuah  gereja  di  Semarang,  pembinaan  khusus  yang  diberikan pada warga gereja dapat mendorong terjadinya perubahan sikap dan perilaku hidup. 21

## Solusi Hidup Keluar Dari Dunia PSK
Dalam menentukan keputusan dan solusi untuk mem- follow-up para mantan PSK, ada banyak  hal  yang  harus  dilakukan  antara  lain  dengan  menelusuri  penyebab  seseorang  itu melakukannya.  Ditinjau  dari  segi  ekonomi,  para  PSK  maupun  pendiri  PSK  bercita-cita  me- raup  keuntungan  sebanyak  mungkin.  Dengan  demikian,  solusi  yang  harus  dilakukan  adalah mengalihkan profesi mereka dan menyediakan lapangan kerja. Sekarang ini banyak grup-grup facebook yang  gratis bisa memberikan tutorial untuk menjahit, berkreasi seni, membuat hia- san rumah, memasak, dll. Jika karena masalah keluarga yang kurang harmonis, maka sangat perlu membantu mereka (pengguna/pelaku) untuk senantiasa memperbaiki hubungan mereka kepada  pasangan  mereka.  Memberikan  konseling  merupakan  jalan  yang  dirasa  paling  aman untuk PSK. Namun ada hal yang perlu dihindari adalah konseling berdua-duaan antara lawan jenis (konselor/konseli), sehingga harus didampingi oleh aktivis/pelayan perempuan.
Membuat mereka tidak mengalami keterpurukan mental. Dalam hal ini, mereka terus diingatkan bahwa sekelam-pekatnya masa lalu seseorang pasti Tuhan mau mengampuni dan
18 Alkitab , bk. Yohanes 4.
19 Riniwati  Riniwati, “Bentuk Dan Strategi Pembinaan  Warga Jemaat Dewasa,”  in Prosiding Seminar Nasional  Pendidikan  Agama  Kristen  STT  Simpson  Tahun  2016  Tema:  Strategi  Pembinaan  Jemaat  Untuk Meningkatkan  Kehidupan  Jemaat (Presented  at  the  Seminar  Nasional  Pendidikan  Agama  Kristen  &  call  for papers, Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2016), 1–13.
20 I.  Putu  Ayub  Darmawan,  “Jadikanlah  Murid:  Tugas  Pemuridan  Gereja  Menurut  Matius  28:18-20,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144–153.
21 S.  Susanto,  “Strategi  Pembinaan  Warga  Jemaat  Dalam  Meningkatkan  Kehidupan  Jemaat  (Studi Kasus  di  GKII  Tandang),”  in Prosiding  Seminar  Nasional  Pendidikan  Agama  Kristen  dan  call  for  papers (Presented  at  the  Seminar  Nasional  Pendidikan  Agama  Kristen  &  call  for  papers,  Ungaran:  Sekolah  Tinggi Teologi Simpson, 2016), accessed October 24, 2019, http://semnas.sttsimpson.ac.id/index.php/SNPK/article/view/2;  Semion  Nuh,  I.  Putu  Ayub  Darmawan,  and  Edi Sujoko, “Implementasi PAK Konteks Gereja Di GKII Tandang, Semarang,” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 59–70.
memandangnya berharga. Pembinaan khusus dan kontinu diperlukan dalam membuat mereka tidak mengalami keterpurukan mental. Ada banyak peluang untuk mereka kembali ke dalam dunia malam yang selama ini mereka geluti dengan senang. Dengan demikian, follow-up te- rus  dilakukan  hingga  mereka  benar-benar  merasakan  bahwa  jalan  masa  lalu  mereka  adalah keburukan yang harus ditinggalkan.
Perjumpaan  secara  pribadi  dengan  Kristus  dibutuhkan  sebab  Kristus  memiliki  peran sentral  dalam  pembaharuan  hidup.    Jika  seseorang  sudah  bertobat,  bertemu  secara  pribadi dengan Kristus, maka sangat mudah untuk mengarahkannya pada hal-hal yang baik. Setiawan mengungkapkan  bahwa  pembaharuan  karakter  terjadi  dan  dimulai  dari  kelahiran  baru  yang dikerjakan oleh Allah dan keselamatan di dalam Kristus Yesus. 22
Diperlukan  juga  seminar  tentang  keluarga  untuk  mencegah  terjadinya  zinah,  maka sejak  dini  para  pemuda/remaja  dan  pasutri  diberi  seminar atau  pengajaran  mengenai  bahaya penyalahgunaan seks. Seminar keluarga merupakan bentuk pembinaan terhadap warga gereja yang  telah  dewasa  secara  usia  dan  membutuhkan  pembinaan  untuk  pertumbuhan  rohani. 23 Terlebih khusus untuk mengubah paradigma mereka mengenai seks yang adalah kado khusus yang diberikan Tuhan kepada dua orang yang sudah diberkati dalam pernikahan kudus.

## KESIMPULAN
Seks  adalah  anugerah  Tuhan  yang  hanya  dapat  dirasakan  oleh  dua  orang  yang menikah  sah.  Seks  tidak  mengandung  nilai  komersial.  Dengan  demikian  seks  tidak  boleh diperjualbelikan.  Menghadapi  orang  yang  sudah  jatuh  dalam  dunia  seks  komersial  harus  se- cara hati-hati dilakukan. Mereka tidak perlu dikucilkan dan diasingkan.  Namun mereka diberi arahan sehingga mereka mampu keluar dari kehidupan gelap yang membelit mereka. Dengan demikian,  hukuman  bagi  pelaku  seks  komersial  tidak  disetujui  oleh  penulis  berdasarkan  apa yang telah penulis paparkan di atas.  Hukuman itu tidak mendidik. Apalagi jika hukuman itu hanya  berupa  penghakiman  sepihak  oleh  orang-orang  yang  tidak  menelusuri  masalah sebenarnya. Yang terbaik adalah mengadakan pembinaan khusus kepada mereka yang pernah jatuh  dalam  dosa.  Yesus  sendiri  mengampuni  orang  yang  berdosa  apalagi  sesama  manusia yang  juga  sama-sama  berdosa.  Pembinaan  ini  diharapkan  lebih  cenderung  pada  pemulihan pribadi  yang  positif  dari  seorang  wanita  atau  pria  mantan  pelaku  seks  komersial.  Namun bukan berarti menyetujui perilaku mereka di masa lalu.

## DAFTAR RUJUKAN
Abri, Hussein. “Pembunuh Deudeuh Sering Merayu Pelacur.” Tempo . Last modified April 15, 2015.  Accessed  June  10,  2019.  https://travel.tempo.co/read/658056/pembunuh- deudeuh-sering-merayu-pelacur.
22 David  Eko  Setiawan,  “Kelahiran  Baru  Di  Dalam  Kristus  Sebagai  Titik  Awal  Pendidikan  Karakter Unggul,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 154–161; David E. Setiawan, “Dampak Injil Bagi Transformasi Spiritual Dan Sosial,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 83–93.
23 Riniwati, “Bentuk Dan Strategi Pembinaan Warga Jemaat Dewasa.”
Darmawan,  I.  Putu  Ayub.  “Jadikanlah  Murid:  Tugas  Pemuridan  Gereja  Menurut  Matius
28:18-20.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 144–153.
Darmawan,  I.  Putu  Ayub,  and  Ambarini  Asriningsari. Buku  Ajar  Penulisan  Karya  Ilmiah . Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2018.
Fitriani, F. “Faktor-Faktor Penyebab Terjadinya Eksploitasi Seksual Terhadap Anak Ditinjau Dari  Sudut  Kriminologi  Di  Kota  Pontianak.” Jurnal  Hukum  Prodi  Ilmu  Hukum Fakultas  Hukum  Untan  (Jurnal  Mahasiswa  S1  Fakultas  Hukum)  Universitas Tanjungpura 1,  no.  2  (April  11,  2013).  Accessed  January  23,  2020. http://jurnal.untan.ac.id/index.php/jmfh/article/view/1821.
Geisler,  Norman  L. Etika  Kristen:  Pilihan  &  Isu  Kontemporer .  Malang:  Literatur  SAAT, 2013.
Guthrie,  Donald. Teologi  Perjanjian  Baru  3:  Eklesiologi,  Eskatologi,  Etika .  Jakarta:  BPK Gunung Mulia, 2001.
Harmadi, Mariani, and Ruat Diana. “Tinjauan Psiko-Teologi Terhadap Fenomena Kekerasan Dalam  Pacaran  Pada  Remaja.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 92–102.
Hermanto,  Bambang  Wiku.  “Kajian  Dan  Uraian  Apologetis  Teologis  Terhadap  Ungkapan „Allah Menyesal‟ Dalam Alkitab.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 1, no. 1 (2017): 29–48.
Kapojos,  Shintia  Maria,  and  Hengki  Wijaya.  “Perwujudan  Kasih  Setia  Allah  Terhadap Kesetiaan Rut.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 2, no. 2 (July 31, 2018): 99–104.
Nuh, Semion, I. Putu Ayub Darmawan, and Edi Sujoko. “Implementasi PAK Konteks Gereja Di GKII Tandang, Semarang.” Pengarah: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 59– 70.
Patandean,  Yohanes  Enci,  and  Bambang  Wiku  Hermanto.  “Tema-Tema Theologis  Khotbah
Yesus Di  Bukit Dalam Injil Matius 5:1-7:29.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 2 (2019): 123–135.
Purnomo,  Sagita.  “Pasal  284  Jadi  Celah  Muda-Mudi  untuk  Berzina.” KOMPASIANA , February 2, 2018. Accessed May 1, 2019.
https://www.kompasiana.com/sagitapurnomo/551f640c813311612c9df318/pasal-284- jadi-celah-mudamudi-untuk-berzina.
Riniwati,  Riniwati.  “Bentuk  Dan  Strategi  Pembinaan  Warga  Jemaat  Dewasa.”  In Prosiding Seminar  Nasional  Pendidikan  Agama  Kristen  STT  Simpson  Tahun  2016  Tema: Strategi Pembinaan Jemaat Untuk Meningkatkan Kehidupan Jemaat , 1–13. Ungaran: Sekolah Tinggi Teologi Simpson, 2016.
Setiawan,  David  E.  “Dampak  Injil  Bagi  Transformasi  Spiritual  Dan  Sosial.” BIA’:  Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 83–93.
Setiawan,  David  Eko.  “Kelahiran  Baru  Di  Dalam  Kristus  Sebagai  Titik  Awal  Pendidikan
Karakter Unggul.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga  Jemaat 3, no. 2 (2019): 154–161.
Smedes, Lewis B. Seks Untuk Orang Kristen . Jakarta: Nafiri Gabriel, 2001.
Susanto,  S.  “Strategi  Pembinaan  Warga  Jemaat  Dalam  Meningkatkan  Kehidupan  Jemaat (Studi Kasus di GKII Tandang).” In Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Agama Kristen  dan  call  for  papers .  Ungaran:  Sekolah  Tinggi  Teologi  Simpson,  2016. Accessed October 24, 2019.
http://semnas.sttsimpson.ac.id/index.php/SNPK/article/view/2.
Wulandari, Linda Surya, Untung Sujianto, Henni Kusuma, and Sarah Ulliya. “Faktor-Faktor
Yang  Berhubungan  Dengan  Perilaku  Seksual  Pada  Remaja  SMA  Terhadap  Wanita Pekerja Seks (WPS) Di Purwodadi.” Other, Faculty of Medicine, 2017. Accessed May 1, 2020. http://eprints.undip.ac.id/58497/.
Zaluchu,  Sonny  Eli.  “Pola  Hermenetik  Sastra  Hikmat  Orang  Ibrani.” Evangelikal:  Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 3, no. 1 (January 30, 2019): 21–29.
Alkitab . TB. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 2011.
“Lari  Ke  Mana  Para  PSK  Dolly  Dan  Jarak.” JawaPos.Com .  Accessed  June  10,  2018. http://www.jawapos.com/baca/artikel/783/lari-ke-mana-para-psk-dolly-dan-jarak.