## HUBUNGAN MANUSIA DAN SUNGAI BENGAWAN SOLO SEBAGAI SUMBER INSPIRASI PENCIPTAAN KARYA SENI GRAFIS
Faheem Tahir Ahmad 1 , Albertus Rusputranto P A 2 Program Studi Seni Murni Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Seni Indonesia Surakarta 1,2
Jl. Ki hajar Dewantoro No. 19, Kentingan, Jebres, Surakarta, Jawa Tengah
fahimtahmad@gmail.com 1 titusclurut@yahoo.co.uk 2

## ABSTRACT
The creation of this final project is based on knowledge about changes in human relations with rivers, especially the Bengawan Solo river, whose impact can now be felt by living things that live around the Bengawan Solo River and its tributaries. The purpose of this Final Project is to create a silk screen work that takes inspiration from changes in human relations and the Bengawan Solo river, which indirectly explains the concept of creation, the process of creation, and the aesthetics of  the  shape  of  the  created  silk  screen  work.  The  creation  of  this  Final  Project  provides  more insight into the tools, materials, and techniques of working on work. The results obtained from the creation of this Final Project are silkscreen and the deepening of the concept of changing human relations and the Bengawan Solo river, which is expected to be useful for writers and other people who appreciate the works of this Final Project.
Keywords : River, Human, Ecology, Printmaking, Silk Screen.

## ABSTRAK
Penciptaan  karya  Tugas  Akhir  ini  dilatarbelakangi  pengetahuan  tentang  perubahan  hubungan manusia  dengan  sungai,  khususnya  sungai  Bengawan  Solo,  yang  saat  ini  dampaknya  bisa dirasakan oleh makhluk hidup yang bermukim di sekitaran sungai Bengawan Solo dan anak-anak sungainya. Penciptaan karya seni Tugas Akhir ini bertujuan menciptakan karya silk screen yang mengambil  sumber  inspirasi  perubahan  hubungan  manusia  dan  sungai  Bengawan  Solo,  yang secara  tidak  langsung  juga  menjelaskan  konsep  penciptaan, proses  penciptaan,  serta estetika bentuk  hasil  karya  silk  screen  yang  diciptakan.  Penciptaan  karya Tugas Akhir  ini  memberikan wawasan yang lebih terkait alat, bahan dan teknik garap sebuah karya. Hasil yang diperoleh dari penciptaan karya Tugas Akhir ini adalah karya seni grafis silk screen serta pendalaman konsep perubahan hubungan manusia dan sungai Bengawan Solo, yang diharapkan berguna bagi penulis pribadi serta orang lain yang mengapresiasi karya-karya Tugas Akhir ini.
Kаtа Kunci: Sungai, Manusia, Ekologi, Seni Grafis, Silk Screen .

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang Penciptaan
Sungai  Bengawan  Solo  merupakan  salah  satu  sungai  besar  di  Indonesia  dan terpanjang di pulau Jawa. Sungai ini membentang dari Jawa Tengah (Wonogiri, Klaten,
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Surakarta,  Sukoharjo,  Karanganyar,  Sragen,  Boyolali  dan  Blora)  hingga  Jawa  Timur (Ponorogo,  Madiun,  Magetan,  Ngawi,  Bojonegoro,  Tuban,  Lamongan  dan  Gresik). Bengawan Solo tidak hanya mampu menjangkau lintas area, tetapi sekaligus lintas masa. Sebagai sungai purba, semenjak ratusan, ribuan bahkan jutaan tahun yang lalu berbagai peristiwa berlangsung di dalam, di lembah, atau sekitar daerah alirannya 1
Seperti yang tergambar pada syair lagu Bengawan Solo karya Gesang, “…. Sedari dulu  jadi  perhatian  insani” , memang  sejak  lama sungai  Bengawan  Solo  sudah  menjadi pusat  perhatian.  Masyarakat  sangat  bergantung  pada  sungai  sebagai  penunjang kehidupan  mereka.  Setidaknya  masyarakat  di  sekitarnya  bergantung  pada  sungai Bengawan  Solo  dalam  lima  hal,  yaitu  sebagai  penyedia  air  minum,  penyedia  air  untuk pertanian, kegiatan penambangan pasir, jalur transportasi dan industri rumah tangga. Tak hanya manusia  saja,  keberadaan  sungai  Bengawan  Solo  juga  sangat  berdampak  pada kehidupan makhluk hidup lain di sekitarnya. Kawasan lembah sungai ini menjadi subur bagi tumbuhan tropis dan menjadi habitat hewan yang menghuninya.
Keberadaan  sungai  Bengawan  Solo  memiliki  andil  besar  dalam  bentuk kebudayaan masyarakat sekitar sungai dan anak-anak sungainya. Pada tahun 2007 Tim Kompas  melakukan  ekpedisi  menyusuri  sungai  Bengawan  Solo  dari  hulu  hingga  hilir. Dalam ekspedisi itu mereka menemukan beberapa peninggalan prasejarah di bantaran sungai utama dan anak – anak sungainya. Dari situ bisa dilihat bahwa peran sungai sangat penting dalam peradaban purba.
Kegiatan transportasi jalur sungai ikut membentuk kebudayaan masyarakat Solo. Aktivitas  perniagaan,  membawa  orang-orang  dari  berbagai  etnis  datang  dan  saling berinteraksi,  tidak  sedikit  yang  memutuskan  untuk  menetap.  Interaksi  sosial  tersebut sedikit banyak turut menyumbang terbentuknya kebudayaan masyarakat sekitar sungai Bengawan Solo.
Akan tetapi, pada saat ini kondisi sungai Bengawan Solo cukup memprihantinkan. Berbagai masalah lingkungan  hidup muncul di sepanjang DAS (Daerah Aliran Sungai). Bengawan Solo mengalami kerusakan yang cukup parah dan airnya tercemar oleh zat-zat berbahaya. Pencemaran  sungai  Bengawan  Solo oleh  limbah  Industri  dan usaha rumah tangga  terjadi  di  beberapa  wilayah  antara  lain  Wonogiri,  Sukoharjo,  Surakarta,
1 M  Dwi  Cahyo,  “Benang    Merah  Peradapan”,  dalam  Subur  Tjahjono  (ed.).  2008. Ekspedisi  Bengawan  Solo:  Laporan Jurnalistik Kompas . Jakarta: Penerbit Buku Kompas. Hal 10.
Karanganyar dan Sragen. Pencemaran sungai ini berasal dari limbah industri, di antaranya industri  tekstil,  pengolahan  makanan,  jamu,  logam,  plastik,  tempe,  peternakan,  dll. 2 Di beberapa  wilayah  terjadi  sedimentasi  yang  mengakibatkan  terjadinya  pendangkalan sungai  yang  menyebabkan  banjir.    Selain  itu,  beberapa  fauna  mulai  terancam  punah, seperti ikan sili, ikan areng-areng, ikan lempuk, udang watang supit biru, gloso dan masih ada beberapa ikan langka lainnya. Dalam lima tahun terakhir, jenis ikan air tawar tersebut sudah sulit ditemukan. 3
Keadaan  ini  menandakan  bahwa  kesadaran  masyarakat  atas  lingkungan  sungai Bengawan  Solo  sudah  mulai  berkurang.  Peranan  sungai  Bengawan  Solo  pun  perlahan mulai berubah, yang awalnya sebagai sumber kehidupan masyarakat lambat laun berubah seakan-akan hanya sebagai solusi atas permasalahan sampah dari aktivitas manusia. Alih – alih  menjadi  sumber  kehidupan  makhluk  hidup  di  sekitarnya,  sungai  malah  menjadi sumber  penyakit  dan  kerapkali  banjir  yang  diakibatan  oleh  penumpukan  sampah menyebabkan  kerugian  yang  besar  dan  bahkan  merengggut  korban  jiwa.  Menurut Kirkpatrick  Sale  dalam Revolusi  Hijau, ketika  manusia  beranjak  maju,  guna  mencapai tujuannya, yakni menaklukan alam, ia telah menoreh catatan – catatan mengenai kerusakan mengerikan yang mengarah bukan saja pada bumi tempat tinggal, tapi juga pada sesama makhluk hidup lainnya.” 4
Kemajuan  jaman  yang  menghadirkan  banyak  kemudahan  dalam  kehidupan manusia  merubah  hubungan  manusia  dengan  sungai,  khususnya  Bengawan  Solo.  Hal tersebut  juga  berandil  cukup  besar  atas  hilangnya  kesadaran  manusia  atas  terjaganya kelestarian lingkungan sungai.
Ketertarikan penulis membuat karya-karya Tugas Akhir dengan judul “Hubungan Manusia  dan  Sungai  Bengawan  Solo  sebagai  Sumber  Inspirasi Penciptaan  Karya  Seni Grafis” berawal  dari  beberapa  jurnal  dan  fakta  temuan  mengenai  peranan  sungai Bengawan Solo yang begitu besar terhadap peradaban manusia di sekitarnya, khususnya di  Solo,  membentuk  peradaban  tersebut  hingga  sedemikan  menjadi  seperti  saat  ini.
2 Hadi Kurniawan, Dharsono Sony Kartika, Dana Kurnia Syabana. Desember 2019. “ Ikat Banawi”: Menenun Riwayat Sungai Bengawan Solo dari Cariyosipun Banawi Sala. Majalah Ilmiah: Dinamika Kerajinan dan Batik, Vol. 36 No.2. Hal. 136.
3 Sujatmiko.  6  November  2014. Sejumlah  Spesies  Ikan  Bengawan  Solo  Terancam  Punah .  (Online) (https://nasional.tempo.co/read/619914/sejumlah-spesies-ikan-bengawan-solo-terancam-punah/full&view=ok diakses Agustus 29 2020, 19.20 )
4 Sale ,Kirkpatrick. 1996. Revolusi Hijau Revolusi Hijau: Sebuah Tinjauan Historis - Kritis Gerakan Lingkungan Hidup Di Amerika Serikat.. Terj. Matheos Nalle. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia. Hal 1.
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Namun seiring perkembangan zaman, dampak keberadaan sungai Bengawan Solo yang luar biasa terhadap peradaban manusia di sekitarnya tidak dibarengi dengan kesadaran sebagaian besar masyarakat kini akan tanggung jawab menjaga kondisi sungai Bengawan Solo.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Gagasan  penciptaan  Tugas  Akhir  Penciptaan  Karya  seni  grafis  ini  bermula  dari pengetahuan penulis tentang keberadaan sungai Bengawan Solo yang perannya sangat penting, memiliki andil besar dalam membentuk kebudayaan masyarakat yang bermukim di sekitarnya.
Sungai  Bengawan  Solo  dan  tanah  sekitarnya  yang  subur  merupakan  sumber kehidupan penting bagi makhluk hidup. Hal ini dapat dilihat dengan ditemukannya sisa- sisa kehidupan dari masa prasejarah di beberapa wilayah di pinggiran sungai. Fosil hewan, manusia, alat-alat batu, serta situs purbakala merupakan tinggalan arkeologis awal yang ditemukan  di  sekitar  dan  menjadi  pendukung  kehidupan  manusia  prasejarah  tersebut. Pada tahun 2007 Tim Kompas melakukan ekspedisi menyusuri sungai Bengawan Solo dari hulu  hingga  hilir.  Dalam  ekspedisi  itu  mereka  menemukan  beberapa  peninggalan prasejarah bantaran sungai utama dan  anak – anak sungainya, seperti di Wonogiri, Sragen, Karanganyar, Blora, dan Ngawi. Lokasi temuan terbesar di Sangiran, Sragen. Temuan fosil manusia purba mencapai lebih 50 persen populasi Homo Erectus di dunia. Oleh karena itu, situs ini layak disebut Sangiran Early Man Site . 5 Hal ini membuktikan bahwa sejak jaman  prasejarah,  peranan  sungai  Bengawan  Solo  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia dan makhluk hidup lainnya.
Dilihat dari peranan sungai Bengawan Solo yang cukup vital dalam segala aspek kehidupan  manusia  dan  makhluk  hidup  lainnya,  kondisi  sungai  Bengawan  Solo  kini sangatlah kontradiktif. Kemajuan jaman yang menghadirkan kemudahan-kemudahan bagi manusia dalam menjalani kehidupan, lambat laun mengurangi peranan sungai Bengawan Solo bagi kehidupan manusia. Hal tersebut rupanya menjadi salah satu penyebab mulai pudarnya kesadaran sebagian masyarakat terhadap kondisi lingkungan sungai yang sehat.
Bengawan Solo kini mengalami kerusakan yang cukup parah dan airnya tercemar oleh  zat-zat  berbahaya.  Pencemaran  sungai  Bengawan  Solo  oleh  limbah  Industri  dan
5 M Dwi Cahyo. Op.cit.  Hal 5.
usaha  rumah  tangga  terjadi  di  beberapa  wilayah,  antara  lain  Wonogiri,  Sukoharjo, Surakarta, Karanganyar dan Sragen. Limbah tersebut mengandung unsur dan senyawa logam yaitu Timbal (Pb), Boron, Besi (Fe), dan Kadmium (Cd). Unsur dan senyawa ini telah melebihi baku mutu kualitas air sungai Bengawan Solo sehingga berbahaya bagi makhluk hidup di sekitarnya.
Tak  hanya  tercemar  oleh  zat-zat  berbahaya,  berjibunnya  sampah  di  lingkungan sungai ikut andil besar dalam pencemaran sungai Bengawan Solo. Sebagian masyarakat menganggap bahwa membuang sampah ke sungai merupakan solusi atas permasalahan pengelolaan  sampah  mereka.  Hal  ini  dinilai  cukup  praktis  tanpa  harus  mengeluarkan banyak biaya ketimbang repot-repot mengolahnya kembali yang membutuhkan usaha dan biaya lebih.
Banjir  kerap  menghantui  kehidupan  sebagian  masyarakat  di  sekitaran  sungai Bengawan  Solo  dan  anak-anak  sungainya.  Banjir  meninggalkan  kerugian  yang  sangat besar,  bahkan  kerap  pula  menimbulkan  korban  jiwa.  Banjir  kerap  disebabkan  oleh beberapa  faktor,  salah  satunya  adalah  menumpuknya  sampah  di  sungai.  Salah  satu bencana  banjir  terbesar  pernah  terjadi  pada  2009.  Bencana  banjir  kala  itu  sampai merendam sekitar 20.000 rumah, ratusan hektar sawah, dan merenggut dua korban jiwa di Jawa Tengah dan Jawa Timur. Masyarakat merasakan banjir pada 2009 lebih besar dari banjir  besar  sebelumnya  (1982).  Banjir  besar  yang  terjadi  pada  30-31  Januari  2009, memaksa  ribuan  keluarga  yang  tinggal  di  tepian  Bengawan  Solo,  di  Surakarta  dan Sukoharjo,  pergi  mengungsi.  Banjir  yang  terjadi  di  Surakarta  sejak  Rabu  malam  (30 Januari 2009)  mengakibatkan 9.956 rumah  terendam  sehingga ratusan  keluarga  harus mengungsi ke tempat yang lebih tinggi. 6
Hubungan  yang harmonis  antara  manusia  dengan  sungai  Bengawan  Solo  yang dulu  terjadi  seakan-akan  kini  hanyalah  dongeng  belaka.  Bagi  sebagian  orang  sungai seakan hanyalah aliran air saja, tidak lebih, dan bahkan menjadi tong sampah raksasa dari sisa aktivitas manusia. Banyak di antara masyarakat di sekitaran Bengawan Solo yang tidak sadar  bahwa  kebudayaan  mereka  terbentuk  salah  satunya  karena  peranan  sungai Bengawan  Solo.  Kurangnya  mengenal  lingkungan  hidup  menjadi  salah  satu  penyebab kurangnya  kesadaran  untuk  menjaga  kondisi  sungai.  Jika  masyarakat  lebih  mengenal lingkungan hidup maka mereka akan mencintai dan menjaga lingkungan hidup mereka.
6 Surya.  27  Februari  200 9.    “Banjir  Terbesar  sejak  1982,  20.000  Rumah  Terendam  Lagi”,  (Online), (https://surabaya.tribunnews.com/2009/02/27/banjir-terbesar-sejak-1982-20000-rumah-terendam-lagi  diakses  pada  18 Januari 2021, 19,30).
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Manusia idealnya mempunyai kesadaran atas hidupnya yang menjadi bagian dari alam, sehingga segala aktivitasnya dipertimbangkan agar tetap berada dalam keselarasan alam. 7 Manusia berkewajiban untuk menjaga keselarasan dalam lingkungan hidup. Keselarasan ini sangat penting artinya bagi kehidupan manusia sendiri. Keselarasan dalam lingkungan hidup dibutuhkan demi kualitas hidup manusia yang berujung pada kebahagiaan. 8
Dari  fenomena  yang  terjadi  ini,  penulis  merasa  tergugah  untuk  mengangkat persoalan  ini  dalam  karya-karya  yang  diciptakan  pada  Tugas  Akhir  Penciptaan, “Hubungan Manus ia  dan  Sungai  Bengawan  Solo  sebagai  Sumber  Inspirasi  Penciptaan Karya Seni Grafis”. Karya -karya tersebut diharapkan bisa memantik kesadaran ekologis masyarakat  yang  tinggal  di  sekitaran  Bengawan  Solo  meskipun  mungkin  tidak  besar. Bertumbuhnya kesadaran tersebut, diharapkan bisa menyadarkan masyarakat pentingnya merawat dan menjaga kondisi sungai Bengawan Solo.
Penciptaan karya-karya Tugas Akhir ini juga menjadi otokritik bagi penulis sendiri untuk lebih serius dalam menjaga lingkungan hidup. Meskipun sebelumnya tidak secara langsung  bersentuhan  dengan  sungai  Bengawan  Solo,  tidak  menjadi  halangan  bagi penulis  untuk  menyuarakan  kegelisahan  penulis  akan  perubahan  kondisi  sungai Bengawan  Solo.  Penulis  merasa  bahwa  rusaknya  kondisi  lingkungan  hidup  Bengawan Solo tak hanya akan berdampak pada masyarakat yang bersentuhan langsung dengan Bengawan Solo saja, namun secara tidak langsung juga akan berdampak pada masyarakat luas. Akibat kondisi itu banyak aspek kehidupan masyarakat luas yang akan terdampak. Dengan  demikian  Tugas  Akhir  Penciptaan  Karya  Seni  Grafis  diharapkan,  selain menyuarakan kegelisahan penulis akan perubahan kondisi sungai Bengawan Solo juga bisa memberi penyadaran pada masyarakat sekitar sungai Bengawan Solo, yang dalam keseharian  mereka  bersentuhan  langsung  dengan  sungai  Bengawan  Solo,  tentang pentingnya  menjaga  kesehatan  lingkungan  sungai  demi  terjaganya  kondisi  lingkungan hidup sungai Bengawan Solo.
Gagasan-gagasan  tersebut  diwujudkan  dalam  bentuk  karya-karya  seni  grafis, bertolak  dari  konsep  seni  apropriasi.  Apropriasi  dalam  seni  visual  berarti  mengadopsi, meminjam, men-daur-ulang sebuah aspek atau sampel atau seluruh budaya visual buatan manusia. 9 Meminjam  elemen-elemen  dari  karya  lain  untuk  menciptakan  karya  baru.
7 Ecoton. 2016. “Manusia, Kali Surabaya, dan Ikan”. Dokumentasi Bumiku Satu DAAI TV, diakses dari https://www.youtube.com/watch?v=-KjpwPP_w7k pada 10 Desember 2020, 12.30.
8 Suastika. 1992. Polusi Lingkungan dan Alam . Jakarta: Yudhistira. Hal 96.
9 Mikke Susanto. 2011. Diksi Rupa: Kumpulam Istilah dan Gerakan Seni Rupa . Yogyakarta: Dicti Art Lab. Hal. 27
Elemen-elemen  tersebut  diolah  dengan  teknik  montase  dan  teknik  silkscreen  (cetak saring).
Fenomena perubahan hubungan manusia dengan Bengawan Solo yang berdampak pada perubahan kondisi sungai dan masyarakat di sekitarnya penulis ekspresikan dalam Tugas Akhir Penciptaan Karya Seni Grafis. Permasalahan yang dihadirkan berkutat pada isu  lingkungan,  sosial-ekonomi  dan  kebudayaan  di  sekitar  sungai  Bengawan  Solo  dan anak-anak  sungainya.  Bahasa  rupa  diharapkan  bisa  menjadi  media  alternatif  dalam membangun kesadaran ekologis masyarakat.
Penciptaan karya seni grafis Tugas Akhir ini mengekspresikan hubungan manusia dan  sungai  Bengawan  Solo  dengan  merepresentasikan  objek-objek  visual  yang  biasa ditemui di sekitaran sungai Bengawan Solo, seperti flora & fauna, manusia, air, perahu, jembatan,  sampah,  dan  lain-lain,  dalam  karya-karya  seni  grafis.  Masing-masing  visual tersebut  dihadirkan  dalam  kesan/imajinasi  ruang  dan  waktu  yang  berbeda-beda.  Hal tersebut dimaksudkan untuk mengambarkan proses perubahan yang terjadi pada sungai Bengawan Solo, yang berangsur dalam kurun waktu lama.
Karya-karya  yang  diciptakan  dalam  Tugas  Akhir  ini  diwujudkan  dengan menggunakan  metode  apropriasi.  Metode  apropriasi  adalah  metode  pewujudan  karya dengan menggunakan  objek  atau  gambar  yang  sudah  ada  sebelumnya  dengan  sedikit transformasi  dari  aslinya. 10 Di  dalam  seni  rupa,  istilah  apropriasi  sering  merujuk  pada penggunaan elemen-elemen pinjaman dalam suatu kreasi karya seni. Karya yang dipinjam sebagai  acuan  sangat  beragam,  dari  berbagai  karya  masterpiece  maupun  dari  produk budaya populer yang mempunyai korelasi atau pun tidak sama sekali dalam pembuatan karya. Peminjaman elemen-elemen tersebut termasuk citraan atau gambar, bentukan atau gaya dari sejarah seni, maupun material serta teknik-teknik dari lingkup bukan seni. Sejak dekade 1980-an istilah ini juga mengacu kepada yang lebih khusus, yaitu mengutip karya dari seniman lain untuk menciptakan suatu karya baru. Karya baru tersebut bisa atau tidak bisa  merubah  imaji  karya  semula,  misalnya  seperti  yang  bisa  dilihat  pada  karya-karya beberapa seniman Amerika Utara (1970-an);  Sherry Levine, Barbara Kruger atau Cindy Sherman. 11
10 Tate. “Appropreation”, (Online),   (https://www.tate.org.uk/art/art terms/a/appropriation. diakses pada  15  Januari  2021, 18.20)
11 Rifky Effendy. 2007.  Dalam Apropriasi: Spektrum Praktek Apropriasi Dalam Seni Rupa Kontemporer di Indonesia. (Online). (http://archive.ivaa-online.org/khazanahs/detail/478, 28 Januari 2021, 15.30.)
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Anissa  Rahadi  dalam  Partial  Appropriation:  Artpropriating  Appropriately  (2010) mengatakan:  Apropriasi  merepresentasikan  sebuah  guyonan,  baik  secara  kontekstual maupun historikal, tidak pernah stabil, bervariasi seiring dengan perubahan setting dan sejarah,  kemudian  menjelma  menjadi  tanda  baru.  Apropriasi  juga  merupakan  sebuah strategi untuk menjinakkan mitos-mitos budaya. Strategi inilah yang digunakan oleh para perupa kontemporer untuk mendobrak mitos budaya yang sudah mapan. Membuat ulang mitos tersebut, menjadi sebuah mitos baru yang bisa saja dirusak lagi di lain hari. Setiap hal memiliki potensi untuk menjadi sebuah mitos, dan cara terbaik untuk melawan mitos adalah dengan mengkonstruksi mitos artifisial yang akan merubah cara pandang setiap orang. 12
Pada karya-karya Tugas Akhir ini, visual yang dihadirkan terdiri dari iamaji-imaji drawing  yang  dipadukan  dengan  objek-objek  citraan  foto.  Objek  dari  citraan  foto dihadirkan sebagai metafora ingatan masyarakat akan objek-objek tersebut. Selain itu juga dapat memperkuat kesan bahwa beberapa objek visual tersebut pernah ada pada kurun waktu  tertentu.  Visual-visual  tersebut  diolah  secara  montase,  dengan  menghadirkan objek-objek  pinjaman untuk  dijadikan  sebuah  karya  utuh  dengan  narasi  baru. Montase sendiri adalah kumpulan gambar yang berhubungan satu sama lain dalam beberapa cara untuk membuat satu karya atau bagian dari sebuah karya seni. 13
Karya-karya  tersebut  diwujudkan  dengan  teknik  grafis silk  screen atau  cetak saring. Silk screen (proses pembuatan cetak metode stensil yang diaplikasikan pada layar) memungkinkan  tinta  yang  diseka  melintasi screen (layar/kain  tipis  yang  dibentangkan pada  sebuah  bingkai)  untuk  melewati  permukaan  pencetakan  secara  selektif. 14 Penggunaan silk screen dipilih sebab mampu menjangkau beragam bentuk visual yang dihadirkan pada karya-karya Tugas Akhir ini, salah satunya visual yang bersifat fotografis yang  hanya  dapat  dicapai  dengan silk  screen .  Selain  itu, silk  screen juga  mampu menyajikan  banyak  warna  dalam  satu  karya  dengan  dengan  usaha  yang  relatif  sedikit ketimbang teknik grafis lainnya.
Proses  penciptaan  karya  Seni  Grafis  Tugas  Akhir  ini  bertolak  dari  metode penciptaan rumusan  L.H Chapman. Dalam buku “Mengenali Dunia Seni Rupa, Tentang
12 Anissa Rahadi. 2010.
“Partial Appropriation: Artpropriating Appropriately”, (Online), (https://gerakgeraksenirupa.wordpress.com/2010/01/20/partial-appropriation-artpropriating-appropriately/ diakses pada 22 Januari 2021, 20.30)
13 Tate. “Montage”. (Online), (https://www.tate.org.uk/art/art -terms/m/montage diakses pada  20 November 2020, 20.35)
14 Artsy. “Silkscreen”, (Online), (https://www.artsy.net/gene/silkscreen-1 diakses pada 15 Januari 2021, 20.40)
Seni, Karya Seni, Aktivitas Kreatif, Apresiasi, Kritik dan Estetika” (1993), Humar Saman memaparkan tahap-tahap proses penciptaan karya, yaitu: (1) menemukan gagasan, (2) menyempurnakan,  mengembangkan,  dan  memantapkan  gagasan  awal,  dan  (3) visualisasi.

## 1. Menemukan Gagasan
Tahap  ini  adalah  tahapan  pencarian  untuk  menemukan  gagasan  yang  akan digunakan sebagai ide-ide dasar yang nantinya dikembangkan menjadi gagasan utama dalam  penciptaan  Karya  Seni  Grafis  Tugas  Akhir  ini.  Dalam  tahap  ini  upaya-upaya menemukan gagasan dilakukan dengan observasi, pengumpulan dokumentasi dan telaah pustaka. Aktivitas tersebut dilakukan sebagai stimulus untuk menemukan gagasan awal. Gagasan  awal  tersebut  dikembangkan  lagi  untuk  mendapatkan  kemungkinan- kemungkinan bentuk artistik dan gagasan baru yang sesuai dengan keingian penulis.
Observasi  dilakukan  untuk  mendapatkan  data  mengenai  permasalasahan  yang diangkat  dengan  cara  pengamatan  secara  langsung,  agar  dalam  prosesnya  mampu menghadirkan  pengalaman  atau  respon  nyata  pada  sebuah  karya.  Observasi  secara langsung ini dilakukan di sungai Bengawan Solo dan beberapa anak sungainya, seperti Kali  Jenes,  Kali  Pepe  dan  Kali  Anyar.  Observasi  tersebut  bertujuan  untuk  mengetahui kondisi  lingkungan  sungai  dengan  cara  melihat,  merasakan  suasana,  dan  mengambil dokumentasi. Lingkungan hidup sungai di antaranya adalah kawasan permukiman yang berada  di  sekitar  sungai,  ekosistem  sungai,  aktivitas  manusia  beserta  dengan  kondisi sungai.
Dari  observasi  yang  sudah  dilakukan,  penulis  bisa  mengetahui  bahwa  banyak masyarakat  yang  tinggal  di  sekitaran  Bengawan  Solo  yang  menggantungkan  hidup mereka  pada  sungai  tersebut.  Banyak  dari  mereka  yang  mata  pencahariannya  masih bersinggungan dengan Bengawan Solo, seperti nelayan dan jasa penyebrangan sungai menggunakan perahu gethek . Kerusakan kondisi sungai juga banyak ditemui di sungai Bengawan Solo dan anak-anak sungainya, hal ini sangat ketara ketika musim hujan. Saat surut, setelah sebelumnya naik karena curah hujan tinggi, sampah – sampah yang dibawa air  banyak  yang  terdampar  di  pinggiran  sungai  dan  tersangkut  pohon-pohon  di  tepian sungai. Di salah satu sudut Kali Pepe, lebih tepatnya di daerah Kampung Sangkrah, kondisi air tercemar hingga warna airnya berwarna hitam. Budi 15 , berkata, “Karena sejatinya air
15 Budi Utomo, 54 tahun, Surakarta, anggota forum Jogo Kali Bengawan Solo (Jokalibe)
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
kali  Pepe  itu  jernih  sebelum  sampai  Sangkrah,  baru  ketika  masuk  belakang  kelurahan Sangkrah  airnya    menjadi  keruh  karena  di  daerah  Sangkrah  dan  Pasar  Kliwon  banyak industri batik sablon.”

## 2. Menyempurnakan, Mengembangkan, dan Memantapkan Gagasan Awal.
Pada  tahapan  ini  semua  gagasan  awal  yang  sudah  didapat  kemudian disempurnakan,  dikembangkan  dan  dimantapkan.  Dibutuhkan  imajinasi  dan  kesadaran yang mendalam untuk mendapatkan hasil karya-karya yang segar. Penelusuran informasi pendukung  dan  pembuatan  studi  visual  yang  didapatkan  dari  artikel,  buku,  video,  dan pengambilan gambar secara langsung dari hasil observasi atau melalui sarana internet. Tidak  menutup  kemungkinan  untuk  mengembangkannya  agar  dapat  mewujudkan ekspresi yang tepat sesuai dengan gagasan yang telah ditemukan sebelumnya. Sehingga apa yang telah dilalui dalam proses tersebut  berakhir pada pemantapan gagasan awal yang telah mengalami penyempurnaan dan pengembangan.

## a. Menentukan Rancangan Karya
Tahap  selanjutnya  adalah  menentukan  rancangan  karya  disertai  dengan  alasan atau pertimbangan pemilihan alat dan bahan sebagai media serta teknik yang digunakan dalam penciptaan karya seni grafis. Rancangan karya dibuat dengan melakukan sketsa dan alternatif sketsa pada kertas menggunakan pensil. Alasan pemilihan alat, bahan, dan teknik dalam menciptakan karya seni grafis harus diperhatikan, agar hasil yang dicapai sesuai dengan gagasan yang diekspresikan. Sketsa dan alternatif sketsa dilakukan untuk menuangkan  gagasan  dengan  mengolah  bentuk  dan  komposisi  ke  dalam  beberapa jumlah rancangan karya.
Menghasilkan  beberapa  sketsa  alternatif,  yang  kemudian  dipilih  dan dikembangkan lagi dengan proses digital menggunakan aplikasi editing Photoshop, untuk menghadirkan kemungkinan-kemungkinan baru dalam bentuk artistik. Pada Tugas Akhir Penciptaan Karya Seni Grafis ini, penulis menghasilkan karya-karya grafis, yaitu:
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Gambar 1.
Karya 1, “Greetings From Bengawan Series” , Silk screen ,  29.7 x 42 cm (6 Panel), 2021
(Foto: Faheem Tahir A, 2021)
Limbah  industri  dan  sampah  plastik  domestik  yang  bertahun-tahun  mencemari Sungai  Bengawan  Solo,  kini  memunculkan  masalah  baru:  mikroplastik.    Mikroplastik merupakan serpihan plastik berukuran kecil di bawah lima milimeter hingga satu milimeter. Ia berasal dari degradasi plastik ukuran besar seperti tas kresek, sedotan, tali rafia, senar jaring, botol plastik dan bahan pembungkus makanan dan minuman. Sumber lain berasal dari butiran mikro atau mikrobeads dalam pasta gigi, shampo, sabun lulur dan kosmetik.
Mikroplastik ini jadi santapan biota yang menganggap plastik sebagai makanan. Hal  tersebut  menjadi  salah  satu  faktor  utama  ancaman  kepunahan  beberapa  biota  di sungai. Di Bengawan Solo, 50 tahun lalu ada satu jenis ikan punah yakni Bagarius Lica dari  keluarga  Baung.  Dalam  10  tahun  terakhir  empat  jenis  ikan  punah  antara  lain Macrochirichthys  Macrochirus , Pangasius  Macronemus atau  jambal  dari  keluarga  patin sungai, Luciosoma Setigerum atau ikan bala, dan Homalopteroides Wassinkii .  Tidak hanya mengancam eksistensi biotasungai, naasnya biota-biota yang terkontaminasi mikroplastik mengancam kesehatan manusia yang mengonsumsinya.
Gambar 2.
Karya 2 , “Berburu Buaya” , Silk screen , 41 x 57 cm , 2021
(Foto: Faheem Tahir A, 2021)
Peranan  sungai,  dalam  hal  ini  sungai  Bengawan  Solo,  terhadap  kehidupan masyarakat  yang  tinggal  di  sekitaran  sungai  Bengawan  Solo  sangatlah  penting. Keberadaan  Bengawan  Solo  memiliki  andil  besar  dalam  pembentukan  pola  kehidupan masyarakat  di  sekitarnya  dan  menciptakan  kebudayaan  sungai.  Pada  awalnya  posisi manusia  dalam  lingkungan  sungai  Bengawan  Solo  merupakan  bagian  dari  lingkungan sungai tersebut. Manusia memanfaat sumber daya alam yang ada di lingkungan sungai tersebut  dengan  bijak,  tanpa  merusak  ekosistem  yang  ada.  Seiring  berjalannya  waktu, kebudayaan luar mempengaruhi pola pikir masyarakat sungai Bengawan Solo terhadap lingkungan  hidupnya.  Posisi  manusia  dalam  ekosistem  sungai  pun  berubah,  tidak  lagi sebagai  bagian  dari  ekosistem  tersebut  namun  seakan-akan  manusia  derajatnya  lebih tinggi dari makhluk hidup-makhluk hidup dalam lingkungan sungai Bengawan Solo dan memiliki hak sepenuhnya atas segala unsur dalam lingkungan sungai tersebut.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.
Gambar 3 Tiga pria dengan buaya di Hindia Belanda.
Sumber:
https://digitalcollections.universiteitleiden.nl/view/item/738745?solr_nav%5Bid%5D=896a2597872 7300567e0&solr_nav%5Bpage%5D=1&solr_nav%5Boffset%5D=3, 2022
Dalam karya ini penulis menghadirkan visual potret pemburu buaya dengan hasil tangkapannya. Visual tersebut merupakan apropriasi dari foto pemburuan buaya pada era kolonial oleh Altelier Isken dan beberapa foto pemburuan satwa pada era kolonial lain. Timbulnya  kebiasaan  masyarakat  akan  berburu  satwa  sebagai  hiburan  semata  dan kebutuhan  pasar  dipengaruhi  oleh  budaya  yang  dibawa  oleh  pendatang  dari  luar nusantara.  Hal  ini  turut  andil  terhadap  perubahan  pola  pikir  masyarakat  terhadap lingkungan sekitarnya. Dalam visual tersebut hadir buaya berkalung ban yang ditemukan di  Palu  pada  2016  silam  dan  sempat  mengegerkan  masyarakat  Indonesia.  Fenomena tersebut  merupakan  wujud  nyata  akan  kerusakan  lingkungan  yang  disebabkan  oleh aktivitas manusia.
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Gambar 4.
Karya 3, “Sepanjang Air yang Mengalir Sampai jauh” , Silk screen ,  57 x 41 cm , 2021
(Foto: Faheem Tahir A, 2021)
Kemasyuran sungai Bengawan Solo sudah cukup tersohor sejak dulu. Perannya sangat  penting  bagi  kehidupan  makhluk  hidup  di  sekitarnya,  khususnya  manusia.  Hal tersebut tergambar pada syair lagu Bengawan Solo ciptaan Gesang. Lagu yang diciptakan pada  tahun  1940  ini,  mendeskripsikan  sungai  Bengawan  Solo  dari  segi  fisik  dan peranannya  bagi manusia.  Namun nyatanya  kondisi  Bengawan  Solo saat  ini  tak sesuai dengan  kondisi  yang  digambarkan  pada  syair  lagu  Bengawan  Solo.  Ketergantungan kehidupan  masyarakat  terhadap  sungai  berkurang.  Hal  ini  berdampak  pada  kesadaran masyarakat akan terjaganya kondisi sungai Bengawan Solo yang sehat.
Artikel ini dilindungi di bawah Lisensi Internasional Creative Commons Attribution 4.0.

## Gambar 5
Potret Gesang, Pencipta lagu Bangawan Solo, di depan patungnya di taman Gesang 16 (kiri atas) , Lukisan Rene Magritte yang berjudul “The Son of Man” 17 (kanan atas) dan  Ilustrasi litho hiruk pikuk sungai Bengawan Solo pada era kolonial 18 (bawah).
16 Sumber: http://aksania.blogspot.com/2018/11/mbah-gesang-maestro-keroncong-dari-solo.html, 2021
17 Sumber: https://www.renemagritte.org/the-son-of-man.jsp, 2022)
18 Sumber:https://collectie.wereldculturen.nl/?query=search=*=TM-3728-417#/query/4ec2aee4-604f-4bcc-b6ed- d9e7a3717521, 2021)
Dalam  karya  “Sepanjang  Air  yang  Mengalir  Sampai  jauh”  ini ,  penulis mengapropreasi dari karya Rene Magritte yang berjudul The Son of Man .  Dalam karya tersebut, Rene Magritte menghadirkan potret pria berjas dengan apel yang melayang di depan wajahnya, dengan laut yang tampak diselimuti awan kelabu menjadi latarnya. Dalam karya yang dibuat oleh penulis ini potret pria berjas dirubah menjadi potret pencipta lagu Bengawan Solo, Gesang, dengan sampah kantong plastik yang acap kali ditemui bantaran sungai  melayang  tepat  di  wajahnya.  Sosok  Gesang  kerap  diidentikkan  dengan  sungai Bengawan Solo, wajahnya yang tertutup sampah kantong plastik merupakan gambaran betapa  meresahkannya  keberadaan  sampah-sampah  plastik  yang  mencemari  sungai. Sungai  Bengawan  Solo  menjadi  latar  pada  karya  ini  dengan  beberapa  baris syair  lagu Bengawan Solo yang mulai kabur. Syair lagu yang kabur memetaforakan tidak sinkronnya syair tersebut mengambarkan keadaan sungai yang ada sekarang, sungai Bengawan Solo sudah  tidak  semasyur  dulu  dan  peranannya  terhadapan  kehidupan  masyarakat  pun berkurang.
Gambar 6
. Karya 4, “After Menanam Padi”, Silk screen , 30 x 49 cm , 2022
(Foto: Faheem Tahir A, 2022)
Ketakutan  akan  datangnya  banjir  kerap  menghantui  masyarakat  yang  tinggal  di sekitar sungai Bengawan Solo dan anak-anak sungainya. Banjir mengancam kehidupan manusia di banyak sektor, salah satunya sektor pertanian. Ketika curah hujan tinggi sungai kerap meluap hingga membanjiri lahan pertanian masyarakat dan mengakibatkan banyak petani  gagal  panen.  Hal  tersebut  berdampak  pada  kebutuhan  pemenuhan  pangan masyarakat luas.
Peneliti  dari  Pusat  Studi  Bencana  (PSB)  Lembaga  Penelitian  dan  Pengabdian kepada Masyarakat (LPPM) Institut Pertanian Bogor (IPB) menemukan fakta bahwa dalam kurun  waktu  sepuluh  tahun  terakhir  terjadi  peningkatan  kejadian  bencana  di  sektor pertanian  pada  daerah  aliran  sungai  (DAS)  Bengawan  Solo.  Wilayah  DAS  yang  diteliti mencakup area hulu hingga hilir aliran sungai Bengawan Solo. Mulai dari Wonogiri, Ngawi, dan  Bojonegoro.  Penelitian  yang  berlangsung  empat  bulan,  April  hingga  Juli  2016, memaparkan  bahwa  risiko  bencana  banjir  di  DAS  terjadi  pada  tanaman  padi  dengan tingkat  kerugian  mulai  7,39  persen  hingga  164,57  persen.  Sementara  itu  juga dikemukakan kerugian akibat bencana banjir bagi rumah tangga petani berkisar Rp 5-11 juta per periode tanam. Jika dihitung berdasarkan luasan lahan, kerugian per hektar yang terjadi mencapai 8-35 juta rupiah per hektar lahan pertanian.

## Gambar7.
Lukisan Rudolf Bonnet yang berjudul “Menanam Padi”.
(Sumber: https://dictionary.basabali.org/Biography_of_Johan_Rudolf_Bonnet_-, 2022 )
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Dalam  karya  ini  penulis  mengaprosiasi  dari  karya  Rudolf  Bonnet  yang  berjudul “Menanam Padi”. Dalam karyanya, Bonnet mengambarkan kegiatan masyarakat Bali yang tengah memanen padi. Pada karya yang dibuat oleh penulis dengan judul “ After Menanam Padi”,  masyarakat  dibuat  tengah  memanen  padi  di  ladang  yang  tengah  banjir.  Hal  i ni memetaforakan  bagaimana  banjir  berdampak  pada  sektor  pertanian.  Karya  ini  dibuat dengan teknik silkscreen pada kertas.

## SIMPULAN
Berdasarkan uraian pembahasan yang ada tentang penciptaan karya seni grafis dengan judul “Hubungan Manusia dan Sungai Beng awan Solo sebagai Sumber Inspirasi Penciptaan Karya Seni Grafis” ini dapat diambil beberapa kesimpulan. Penciptaan karya seni  grafis  ini  dilatarbelakangi  pengetahuan  tentang  perubahan  hubungan  manusia dengan  sungai,  khususnya  sungai  Bengawan  Solo,  yang  saat  ini  dampaknya  bisa dirasakan  oleh makhluk hidup  yang  bermukim  di  sekitaran  sungai  Bengawan  Solo  dan anak-anak sungainya.
Tujuan penciptaan karya seni Tugas Akhir ini adalah menciptakan karya silk screen yang mengambil sumber inspirasi perubahan hubungan manusia dan sungai Bengawan Solo,  yang  secara  tidak  langsung  juga  menjelaskan  konsep  penciptaan,  proses penciptaan, serta estetika bentuk hasil karya silk screen yang diciptakan. Penciptaan karya mengacu  pada  metode  L.H  Chapman,  meliputi:  upaya  menemukan  gagasan, menyempurnakan, mengembangkan dan memantapkan gagasan awal, serta visualisasi.
Penciptaan karya seni grafis ini menggunakan teknik silk screen atau cetak saring dengan  media screen yang  dicetak  pada  kertas  oldmill.  Bertolak  dari  konsep  Seni Apropriasi, karya-karya ini diwujudkan dengan menggunakan metode apropriasi, metode yang pewujudan karyanya menggunakan objek atau gambar yang sudah ada sebelumnya dengan sedikit transformasi dari aslinya.
Visual  yang  dihadirkan  terdiri  dari  imaji-imaji  drawing  yang  dipadukan  dengan objek-objek  citraan  foto.  Objek  dari  citraan  foto  dihadirkan  sebagai  metafora  ingatan masyarakat akan objek-objek tersebut. Selain itu juga dapat memperkuat kesan bahwa beberapa  objek  visual  tersebut  pernah  ada  pada  kurun  waktu  tertentu.  Visual-visual
tersebut  diolah  secara  montase,  dengan  menghadirkan  objek-objek  pinjaman  untuk dijadikan sebuah karya utuh dengan narasi baru.
Dari hasil pembahasan kekaryaan Tugas Akhir yang berjudul “Hubungan Manusia dan Sungai Beng awan Solo sebagai Sumber Inspirasi Penciptaan Karya Seni Grafis” ini dirasa masih banyak perspektif lain terhadap permasalahan sungai Bengawan Solo dalam lingkungan  hidup  yang  bisa  dijadikan  sumber  inspirasi  serta  tema  penciptaan  karya. Penciptaan  karya-karya  Tugas  Akhir  ini  diharapkan  bisa  menjadi  pelajaran  dan  bahan berpikir untuk kemudian dijadikan pertimbangan pada proses berkarya selanjutnya. Masih banyak  hal  yang  perlu  dipersoalkan  dan  berpotensi  menjadi  tema  selanjutnya,  di antaranya, mitos-mitos yang erat dengan kehidupan sungai, keindahan panorama perairan sungai, pengaruh sungai terhadap kesehatan lingkungan, keunikan biota-biota sungai, dan sebagainya.
Kondisi  perubahan  hubungan  manusia  dengan  sungai sebagai  sumber  inspirasi masih bisa diangkat serta dikembangan lebih jauh dalam penciptaan karya. Penulis hanya mampu  memberikan  beberapa  alternatif  yang  belum  sempat  didalami  dan  diteliti  lebih lanjut.

## DАFTАR PUSTАKА
M Dwi Cahyo. 2007. Ekspedisi Bengawan Solo. Jakarta: Kompas.
Sujatmiko.  2014.  Sejumlah  Spesies  Ikan  Bengawan  Solo  Terancam  Punah.  Di  akses Agustus 29, 2020. dari https://nasional.tempo.co/read/619914/sejumlah-spesies-ikan- bengawan-solo-terancam-punah/full&view=ok
Kirkpatrick  Sale.  1996.    Revolusi  Hijau,  Matheos  Nalle  (pent.),  Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia.
Mikke Susanto, 2011, Diksi Rupa: Kumpulam Istilah dan Gerakan Seni Rupa. Yogyakarta: Dicti Art Lab.
Yordan S Charles. 2018.  “Perancangan Kampenye Sosial “Kali Resik, Solo Apik” Sebagai Upaya  Penyelamatan  Sungai  Dari  Pencemaran  di  Kota  Surakarta.Tesis  tidak diterbitkan. Fakultas Seni Rupa Dan Desain. ISI Surakarta.
Jurnal Brikolase Online: : https://jurnal.isi-ska.ac.id/index.php/brikolase/index Proses Review : 12 Juli 2022, Dinyatakan Lolos: 30 Juli 2022 doi: 10.33153/brikolase.v13i1.3356
Rifky Effendy. 2007.  Dalam Apropriasi: Spektrum Praktek Apropriasi Dalam Seni Rupa Kontemporer di Indonesia. (Online), (http://archive.ivaa- online.org/khazanahs/detail/478/ diakses pada 28 Januari 2021, 15.30.)
Anissa  Rahadi.  2010.    “Partial  Appropriation:  Artpropriating  Appropriately”,  (Online),
(https://gerakgeraksenirupa.wordpress.com/2010/01/20/partial-appropriation- artpropriating-appropriately/ diakses pada 22 Januari 2021, 20.30)
Tate. “Montage”. (Online), (https://www.tate.org.uk/art/art -terms/m/montage diakses pada 20 November 2020, 20.35).
Artsy.  “Silkscreen”,  (Online),  (https://www.artsy.net/gene/silkscreen -1  diakses  pada  15 Januari 2021, 20.40).
Bumiku  Satu  DAAI  TV.  2016.  Manusia,  Kali  Surabaya,  dan  Ikan,  (Online), (https://www.youtube.com/watch?v=-KjpwPP_w7k diakses 6 Desember 2020).
Hadi  Kurniawan,  Dharsono  Sony  Kartika,  Dana  Kurnia  Syabana.  Desember  2019.  “Ikat Banawi”:  Menenun  Riwayat  Sungai  Bengawan  Solo  dari  Cariyosipun  Banawi  Sala.
Majalah Ilmiah: Dinamika Kerajinan dan Batik, Vol. 36 No.2.