http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244

## KESELARASAN GERAK, IRINGAN, DAN BUSANA PADA TARI DEWI SARASWATI
Intan Fatmasari intanfatmasari165@gmail.com , Universitas Hamzanwadi HaryMurcahyanto harymurcahyanto@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan keselarasan gerak, busana, dan iringan pada tari Dewi Saraswati. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini yaitu Metode Kualitatif deskriftip. Dengan menggunakan teori keselarasan dari keserasian merupakan kesesuaian, keselarasan, keharmonisan, dan  kesepadanan.  Tekhnik  pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi,  wawancara  dan pengumpulan data dengan dokumentasi. Analisis data yang digunakan terdiri dari tiga tahapan yaitu data  reduction (reduksi  data), data  display (penyajian  data),  dan  verifikasi.  Keselarasan  gerak, busana, dan iringan pada tari Dewi Saraswati ini dapat dilihat dari segi gerakan menggunakan gerak dasar  (ragam  gerak)  tari  Bali  memiliki  suasana  bahagia  dengan  mimik  wajah manis  cerungu (senyuman  manis), kekuwub (kewibawaan).  Suara  iringan  yang  juga  memiliki  suasana  bahagia, gembira  dengan  tempo  pelan,  sedang  karena  seorang  penari  menjadi  sosok  Dewi,  busana  selain sebagai unsur pendukung busana pada tari Dewi Saraswati ini sesuai dengan sejarah pada Tari Dewi Saraswati.  Hasil  penelitian  ini  mendekskripsikan  bahwa  keselarasan  pada  tari  Dewi  Saraswati  bisa dilihat dari gerak, busana, dan iringan yang sesuai dengan sejarah tari Dewi Saraswati . Kata kunci : Busana, Gerak, Iringan, Keselarasan, Tari

## Abstract
This study aims to describe the harmony of motion, fashion, and accompaniment to the dance of Dewi Saraswati. The approach used in this study is qualitative method of descriptor. By  using the theory of harmony  of  harmony  is  conformity,  harmony,  harmony,  and  harmony.  Data  collection  techniques using observation techniques, interviews and data collection with documentation. Data analysis used consists  of  three  stages,  namely  data  reduction,  display  data,  and  verification. Harmony  of  motion, fashion, and accompaniment in the dance Dewi Saraswati can be seen in terms of movement using basic  motion  (variety  of  motion)  Balinese  dance  has  a  happy  atmosphere  with  a  sweet  face  nose cerungu  (sweet  smile),  kekuwub ( Authority).  The  accompaniment  sound  that  also  has  a  happy atmosphere, happy with a slow tempo, while because a dancer becomes a figure of Goddess, fashion in addition to being a supporting element of fashion in the dance Dewi Saraswati is in accordance with the history of the Dance Dewi Saraswati. The results of this study describe that harmony in the dance of Dewi Saraswati can be seen from the motion, fashion, and accompaniment in  accordance with the history of Dewi Saraswati dance.
Keywords: Fashion, Motion, Accompaniment, Harmony, Dance

## PENDAHULUAN
Tari  Dewi  Saraswati  memiliki  ciri  khas  yang  unik,  hal  tersebut  dapat  dilihat  dari  segi gerak dan busana. Elemen dasar tari adalah gerak. Gerak merupakan elemen pokok yang menjadi subjek garap, artinya garap gerak pada tari tertentu yaitu garap gerak-gerak ritmis. Gerak  ritmis  adalah  gerak-gerak  yang  memiliki  keteraturan  atau  keselarasan  dengan ketukan atau irama  (Fajrianti & Imtihan,  2019; Hadi, 2007; Muhimmah, 2019; Murcahyanto et al., 2020; Rianta et al., 2019; Sarifah, 2018 ). Gerak yang ada pada tari Dewi Saraswati pada  Sanggar  Dewi  Saraswati  menceritakan  tentang  seorang  perempuan  yang  sangat cantik, lemah lembut, mulia dan perempuan tersebut merupakan dambaan atau idola setiap orang.  Tari  Dewi  Saraswati  mempunyai  keunikan  empat  tangan  yang  memiliki  makna  dan fungsi  tersendiri,  keempat  tangan  tersebut  mempunyai  pegangan  yang  berbeda-beda meliputi:  biola  (simbol  sebagai  seniman), Keropakan (simbol  dari  tulisan), Genitri (tasbih), bunga teratai (kesucian).
Tata  busana  digunakan  untuk  menunjukkan  identitas gender ,  status  sosial,  karakter, dan genre tarian, selain untuk menambah daya tarik pertunjukan. (Dibia, 2013; Ali Ibrahim & Rahmah,  2019;  Kurniyawan  &  Utina,  2019)    Dengan  melihat  tata  busana  yang  digunakan penari,  para  penonton  sudah  bisa mengetahui  jenis  kelamin  (pria  atau  wanita),  peran  atau kedudukan (raja, patih, punakawan), perwatakan (keras atau manis), serta genre dari tarian yang  mereka  saksikan.  Busana  pada  tari  Dewi  Saraswati  anggun  dan  sesuai  dengan  ide garapan  tari  karena  tari  Dewi  Saraswati  menceritakan  sosok  Dewi  yang  sangat  cantik, lemah lembut, berwibawa dan merupakan dambaan setiap orang.
Iringan  di  dalam  tari  bukan  hanya  sekedar  iringan  tetapi  iringan  di  dalam  tari mempunyai peran penting karena iringan merupakan partner tari yang tidak bisa dipisahkan sebab iringan akan dipergunakan untuk mengiringi sebuah tarian harus betul-betul digarap sesuai  dengan  garapan  tarinya,  iringan  merupakan  penghayatan  isi  hati  manusia  yang diungkapkan dalam bentuk bunyi yang teratur dengan tempo yang sesuai serta mempunyai keselarasan  yang  indah.  (Ghozali  &  Silaban,  n.d.;  Prier  &  Edmund,  1996;  Raharja,  2019; Syahputra, 2014; Al.Sukohardi, 2017). Musik sebenarnya merupakan curahan atau ekspresi dari pengalaman atau penghayatan hidup manusia. (Banoe, 2003; Hafiz et al., 2020; Prier & Edmund,  1996;  Raharja,  2019).  Penghayatan  hidup  itu  sendiri  mempunyai  corak  yang beraneka  ragam:  kegembiraan,  kegelisahan,  syok,  kesedihan,  keputusasaan,  penderitaan, perjuangan,  penghargaan,  percintaan,  dan  sebagainya.  Walaupun  beraneka  ragam coraknya, tetapi garis besarnya dapat diperinci menjadi dua bagian, yaitu: (a) kegembiraan (kebahagiaan) (b) kesusahan (kesedihan).
Keserasian  merupakan  kesesuaian,  keselarasan,  keharmonisan,  dan  kesepadanan (Rianta  et  al,  2019).  Keselarasan  gerak  dan  musik  merupakan  konsep  yang  pokok  dalam tari,  baik  dalam  tari  tradisional  maupun kreasi  baru.  Keselarasan  ini  bisa  dilihat  dari  irama dan  temponya,  sehingga  gerakan  itu  dirasa  nyaman  dibawakan  oleh  penarinya,  dan busananya  sesuai  dengan  pergerakan  pada  tarian  tersebut  dan  sesuai  dengan  cerita  tari yang dibawakan sehingga tarian tersebut menjadi keselarasan yang utuh. Keselarasan dan kecocokan  gerak  dan  iringan  pada  tari  merupakan  konsep  yang  pokok  dalam  tari, keselarasan bisa dilihat dari irama dan tempo sesuai dengan gerakan yang dibawakan oleh penarinya,  pada  tari  Dewi  Saraswati  ketukan  alat  musik  gong  sebagai  patokan  pergantian gerakan  dalam  kesesuaian  gerakan  sehingga  menjadi  selaras.  Adapun  busana  pada  tari Dewi  Saraswati  sebagai  unsur  pendukung  dan  pelengkap  sehingga  menjadi  keselarasan yang utuh pada keselarasan gerak, busana, dan iringan pada tari Dewi Saraswati.

## METODE PENELITIAN
Dalam hal ini penelitian yang akan dilaksanakan yaitu keselarasan gerak, busana dan iringan pada tari Dewi Saraswati Kota Mataram. Penelitian ini menggunakan jenis penelitian bersifat deskriftip kualitatif. Bogdan dan Taylor mendefinisikan metodologi kualitatif sebagai prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat  diamati.(Moleong  &  Edisi,  2007;  Ratna,  2019; Sugiyono,  2018;  Yusuf,  2016).  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  tehnik  triangulasi data  yaitu  observasi,  wawancara  dan  pengumpulan  data  dengan  dokumen.  Analisis  data yang  digunakan  terdiri  dari  tiga  tahapa  yaitu data  reduction (reduksi  data), data  display (penyajian data) dan verifikasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Tari Dewi Saraswati
Tari Dewi Saraswati diciptakan pada tahun 2004. Awalnya tari Dewi Saraswati terbentuk  untuk  membuat  tari  kebesaran  sanggar  karena  nama  tarian  Dewi Saraswati  ini  berarti  ilmu  pengetahuan  dan  pemilik  sanggar  tari  Dewi  Saraswati  ini ditarikan setiap ada acara dan kegiatan. Dan alasan pemilik sanggar menggunakan Dewi  Saraswati  sebagai  tari  kebesaran  sanggar  karena  dari  namanya  Dewi Saraswati  sebagai  ilmu  pengetahuan.  Tari  Dewi  Saraswati  ditarikan  dengan  lima orang  penari  satu  penari  sebagai  Dewi  Saraswati  dan  ke  empat  penari  lainnya sebagai sinar. Tari Dewi Saraswati menceritakan tentang seorang perempuan yang sangat  cantik,  lemah  lembut,  mulia  dan  perempuan  tersebut  merupakan  dambaan atau  idola  setiap  orang.  Tari  Dewi  Saraswati  mempunyai  keunikan  empat  tangan yang  memiliki  makna  dan  fungsi  tersendiri,  keempat  tangan  tersebut  mempunyai pegangan  yang  berbeda-beda  meliputi:  biola  (simbol  sebagai  seniman), Keropakan merupakan simbol dari tulisan, Genitri merupakan wujud tasbih, dan bunga teratatai sebagai lambang kesucian.

## Gerak Tari Dewi Saraswati
Elemen dasar tari adalah gerak . Gerak merupakan elemen pokok yang menjadi subjek garap,  artinya  garap  gerak  pada  tari  adalah  tertentu  yaitu  garap  gerak-gerak  ritmis.Gerak ritmis adalah gerak-gerak yang memiliki keteraturan atau keselarasan dengan ketukan atau irama.(Sarifah,  2018:  5).  Gerak-gerak  tari  sudah  diolah  berdasarkan  perasaan,  khayalan, persepsi  dan  interpretasi.Jadi,  timbullah  suatu  pengertian  bahwa  gerak  tari  merupakan gerak  yang  sudah  di  rubah  sehingga  menghasilkan  gerak-gerak  yang  indah.Gerak-gerak pada tari Dewi Saraswati berupa gerak-gerak yang telah digarap, konsep garapan gerak tari ini  dapat  menggambarkan  alasan  memakai  gerak  yang  dipakai,  sehingga  arti  penting pemakaian atau penemuan gerak dapat dijelaskan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  bersama  ibu  Jero  Asti  pada  tanggal  15  Agustus  2020 bahwa  gerak  di  dalam  tari  merupakan  pengalaman  fisik  manusia  yang  telah  distilirkan, gerakan  tari  bukanlah  seperti  gerak-gerak  yang  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari, gerak  tari  merupakan  gerak-gerak  yang  sudah  mengalami  proses  tertentu,  gerak-gerak tersebut  sudah  tidak  alami  karena  sudah  mendapatkan  perubahan  dari  bentuk  semula. Contohnya  gerakan  dari  melihat  sesuatu  yang  biasa,  ketika  sudah  menari  dan  distilirkan
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
gerakan tersebut menjadi lebih  indah sesuai dengan struktur garapan tari, gerakan melihat tersebut ada pada gerak tari Dewi Saraswati yaitu gerakan ulap-ulap dimana gerakan ulap- ulap maknanya melihat sesuatu dari kejauhan seperti Dewi Saraswati melihat sinarnya.
Adapun gerak-gerak pada tari Dewi Saraswati sebagai berikut:
Gerak Mudera Gerakan mudera merupakan  sikap  gerak  dasar  (sikap  pokok  dari  ragam  gerak).  Kepala menghadap  kedepan  dengan  senyuman  manis  ( manis  cerungu )  tangan  kanan  didepan gelungan dan  tangan  kiri  dibawah  dada,  jari  tengah  bertemu  dengan  ibu  jari  membentuk lingkaran. Memberikan makna ketenangan dan kesucian (menandakan Dewi).
Gambar 1: Gerakan Mudera Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020

## Gerak Ngelung
Gerakan Ngelung merupakan  sikap  gerak  dasar  (sikap  pokok  dari  ragam  gerak),  tangan kanan ke samping atas jari tangan ke belakang sedangkan tangan kiri ke bawah pinggang dan  jari  ke  bawah. Ngelung kanan  setara  dengan  agem  kanan  dan ngelung kiri  setara dengan  agem  kiri.Ketika  tangan  kanan  naik  keatas  maka  gerakan  tersebut ngelung kanan dan ketika tangan kiri naik berarti gerakan tersebut ngelung kiri.
Gambar 2: Gerakan Ngelung Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Gerakan Ngembat
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
Gerakan ngembat merupakan  gerak  dasar  (sikap  pokok  dari  ragam  gerak).  Kepala menghadap  ke  depan,  tangan  kanan  memegang  selendang,  tangan  kiri  sebahu,  jari-jari menghadap ke depan, ketika tangan kanan memegang selendang berarti gerakan tersebut merupakan ngembat kanan,  akan  tetapi  ketika  tangan  kiri  memegang  selendang  berarti gerakan tersebut termasuk ngembat kiri.
Gambar 3: Gerakan Ngembat Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Gerakan Ulap-ulap Gerakan ulap-ulap merupakan sikap gerak dasar (sikap pokok dari ragam gerak). Gerakan ulap-ulap gerakan  kepala,  mata  menghadap  tangan  kanan  diatas  seperti  melihat  sesuatu dari kejauhan, tangan kiri sirang susu jari menghadap keatas dan jari telunjuk masuk. Ketika tangan kanan diatas berarti gerakan tersebut ulap-ulap kanan, akan tetapi ketika tangan kiri diatas berarti gerakan tersebut ulap-ulap kiri.
Gambar 4: Gerakan Ulap-ulap Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Gerakan Ngeseh Gerakan Ngeseh merupakan  gerak  dasar  (sikap  pokok  dari  ragam  gerak).  Kepala menghadap  ke  depan,  kaki tapak  sirang  pade ,  ekspresi kekuwub (kewibawaan),  ketikan tangan kanan diatas (dorong kanan), ketika tangan kiri di atas (dorong kiri) dengan gerakan untuk mencari Ngeseh.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 5: Gerakan Ngeseh Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Gerakan Nabdab Gelung Gerakan Nabdab Gelung merupakan gerakan tangan meraba gelungan . Kepala menghadap kedepan  dengan  senyuman  manis  (manis cerengu )    tangan  kiri  meraba gelungan ,  tangan kanan ke bawah sepinggang.  Ketika  tangan kiri  meraba gelungan berarti  gerakan  tersebut merupakan nabdab  gelung kiri,  akan  tetapi  ketika  tangan  kanan  meraba gelungan berarti gerakan termasuk nabdab gelung kanan.
Gambar 6: Gerakan Nabdab Gelung Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Gerakan Mudera (bertangan empat Gerakan Mudera (bertangan empat) merupakan sikap gerak dasar (sikap pokok dari  ragam gerak).Gerakan mudera empat  tangan  ini  dilakukan  oleh  dua  orang  penari  memegang konsep  sejarah  tari  Dewi  Saraswati  seperti  Biola  (simbol  sebagai  seniman),  Keropakan (simbol dari tulisan), Ginetri (simbol tasbih), dan Bunga Teratai (simbol kesucian).
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
Gambar 7 :Gerakan Mudera (tangan 4) Sumber: Dokumentasi Pribadi 2020
Menurut  Ibu  Jero  Asti  pada  tanggal  15  Agustus  2020  Struktur  tari  merupakan bagian-bagian  yang  membangun  suatu  tarian.Pada  tari  Dewi  Saraswati  ada  tiga bagian  pokok  yang  membangun  struktur  hampir  semua  tarian  Bali.Ketiga  bagian yang  dimaksud  adalah pepeson (bagian  awal), pengawak (bagian  tengah),  dan pengecet (bagian  akhir).Ketiga  bagian  ini  mengalir  sedemikian  rupa,  berawal  dari identitas  gerak  yang  rendah,  kemudian  meningkat  menjadi  lebih  bergairah,  dan berakhir  pada  idedtitas  yang  lebih  rendah  walaupun  tidak  serendah  pada  identitas bagian  awal.Harus  diingat  bahwa  ketiga  bagian  diatas  bisa  mengalir  dalam  satu irama  namun  bisa  dalam  irama  yang  berbeda-beda.  Berikut  urutan pepeson , pengawak, pengecet pada tari Dewi Saraswati.

## Keselarasan antara gerak dan busana pada tari Dewi Saraswati
Gerak  dan  busana  di  dalam  tari  merupakan  dua  unsur  yang  saling  mendukung  dan mengisi,  karena  busana  di  dalam  tari  sebagai  unsur  pendukung,  pelengkap,  memperjelas tema tari, membantu menghidupkan karakter dan peran penari, dan membantu pergerakan penari  agar  lebih  leluasa  untuk  melakukan  gerak  tari  sehingga  menjadi  keselarasan  yang utuh.  Keseimbangan  merupakan  suatu  upaya  untuk  mencapai  keharmonisan  karya. Maksunya kesesuaian gerak dan busana di dalam tari sangat penting karena dalam menari busana  sebagai  unsur  pendukung  dan  memperkuat  karakter  gerak  tari.  Contohnya keserasian  gerak  dan  busana  pada  tari  Dewi  Saraswati  dapat  dilihat  dari  gerakan  mudera yang  menandakan  seorang  Dewi  dan  busana  Gelungan  selain  berfungsi  sebagai  hiasan juga mencirikan seorang Dewi, karena pada hakikatnya tari Dewi Saraswati  ini merupakan ide garapannya berawal dari sosok seorang Dewi.
Keselarasan antara gerak dengan busana pada tari Dewi Saraswati ini bisa dilihat dari makna  gerakan  dan  fungsi  busana  yang  sesuai  pada  tari  Dewi  Saraswati  ini.  Contohnya: gerak mudera dan  busana gelungan .  Gerakan mudera ini  memiliki  makna  mencirikan seorang Dewi dan busana gelungan selain sebagai unsur pendukung busana gelungan juga menggambarkan  sosok  seorang  Dewi  yang  lemah  lembut.  Karena  pada  dasarnya  ide
garapan tari Dewi Saraswati ini menggambarkan sosok Dewi Saraswati yang cantik, lemah lembut dan merupakan dambaan setiap orang.

## Keselarasan antara busana dan iringan
Busana  dan  iringan  pada  tari  Dewi  Saraswati  mempunyai  peranan  penting  karena busana  selain  sebagai  unsur  pendukung  busana  pada  tarian  juga  memiliki  khas  dan keunikan  masing-masing  dan  tidak  keluar  dari  tema  tari  yang  diangkat  dan  iringan  bisa dilihat  dari  suasana  musiknya  contoh:  suasana  iringan  pada  tari  Dewi  Saraswati  memakai iringan bahagia dengan tempo pelan dan busana gelungan mencirikan sosok Dewi dengan kelemah  lembutannya  berarti  ketika  berbicara  kelemah  lembutan  otomatis  musiknya perasaan  bahagia  tapi  dengan  musik  pelan  untuk  menonjolkan  sosok  Dewi.  Keselarasan antara  busana  dengan  iringan  pada  tari  Dewi  Saraswati  ini  bisa  dilihat  dari  fungsi  busana dan  suasana  iringan.  Contohnya:  pada  busana simping .  Busana simping selain  sebagai unsur  pendukung  busana simping berfungsi  untuk  menggambarkan  sosok  seorang  Dewi yang  tegas  dan  berwibawa  otomatis  suasana  iringannya  juga  bahagia  dan  tegas  dengan tempo sedang.

## Keselarasan antara gerak dan iringan
Iringan  dan  gerak  di  dalam  tari  merupakan  dua  unsur  yang  saling  mengisi  dan membantu, iringan bisa berdiri sendiri tanpa adanya gerak, akan tetapi gerak di  dalam tari kurang sempurna tanpa adanya iringan, sebab di dalam tari iringan tanpa gerak tidak akan terlihat  indah  keutuhannya,  karena  gerak  di  dalam  suatu  tarian  dapat  diperkuat  dan diperjelas  dengan  iringan.  Musik  di  dalam  tari  dapat  memberikan  keselarasan,  keserasian dan  keseimbangan  yang  dipadukan  menjadi  satu  kesatuan  yang  hidup.  Keselarasan mengandung maksud iringan dan gerak-gerak yang diiringinya selaras, sehingga penonton dapat melihat keselarasan dan kecocokan antara gerak dan iringan melalui penglihatan dan pendengarannya.
Keselarasan merupakan  kecocokan  dan  kesesuaian,  maksudnya  ketika  menciptakan sebuah  tarian  pencipta  menyesuaikan  gerakan  sesuai  dengan  ide  garapan  tari  sehingga kesesuaian-kesesuaian gerakan dan musik tercipta keselarasannya, tentu saja perlu adanya latihan,  latiham  memperagakan  gerak  tari,  menguasai  pola  lantai  dan  gerakan  tari  sesuai dengan tempo pada iringgan tarian tersebut. Keselarasan gerak dan iringan pada tari Dewi Saraswati ini bisa dilihat dari suasana dan ketukan iringan sesuai dengan gerakan tari Dewi Saraswati  ini.  Contohnya:  gerak ulap-ulap dan  suasana  iringan  bahagia  dengan  ketukan 1x8, dimana gerakan ulap-ulap menggambarkan perasaan hati senang melihat sesuatu dari kejauhan. Yaitu melihat sinar Dewi Saraswati.

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian Keselarasan Gerak, Busana dan Iringan pada tari Dewi Saraswati dapat diperoleh simpulan sebagai berikut:
1.  Keselarasan antara gerak dengan busana pada tari Dewi Saraswati ini bisa dilihat dari makna  gerakan  dan  fungsi  busana  yang  sesuai  pada  tari  Dewi  Saraswati  ini. Contohnya: gerak Mudera dan busana Gelungan . Gerakan Mudera ini memiliki makna mencirikan  seorang  Dewi  dan  busana  gelungan  selain  sebagai  unsur  pendukung busana  gelungan  juga  menggambarkan  sosok  seorang  Dewi  yang  lemah  lembut. Karena pada dasarnya ide garapan tari Dewi Saraswati ini menggambarkan sosok Dewi Saraswati yang cantik, lemah lembut dan merupakan dambaan setiap orang.
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
2.  Keselarasan antara busana dengan iringan pada tari Dewi Saraswati ini bisa dilihat dari fungsi busana dan suasana iringan. Contohnya: pada busana simping . Busana simping selain  sebagai  unsur  pendukung  busana simping berfungsi  untuk  menggambarkan sosok  seorang  Dewi  yang  tegas  dan  berwibawa  otomatis  suasana  iringannya  juga bahagia dan tegas dengan tempo sedang.
3.  Keselarasan  gerak  dan  iringan  pada  tari  Dewi  Saraswati  ini  bisa  dilihat  dari  suasana dan ketukan  iringan  sesuai  dengan gerakan  tari  Dewi  Saraswati  ini.  Contohnya: gerak ulap-ulap dan suasana iringan bahagia dengan ketukan 1x8, dimana gerakan ulap-ulap menggambarkan  perasaan  hati  senang  melihat  sesuatu  dari  kejauhan.  Yaitu  melihat sinar Dewi Saraswati.

## DAFTAR PUSTAKA
Al.sukohardi, D. (2017). Teori musik umum (ke-22). pusat musik liturgi.
Ali  Ibrahim,  M.  B.,  &  Rahmah,  S.  (2019).  Hubungan  Matakuliah  Tata  Rias  Dan Busana Dengan Jasa Mua Pada Lulusandan Mahasiswa Prodi Pendidikan Tari Universitas Negeri Medan. Gesture :  Jurnal  Seni  Tari , 8 (1), 20. https://doi.org/10.24114/senitari.v8i1.13190 Banoe, P. (2003). Kamus Musik . Kanisius. Dibia, I. W. (2013). Puspasari Seni Tari Bali . Institut Seni Indonesia Denpasar, UPT Penerbitan.
Fajrianti,  N.  A.,  &  Imtihan,  Y.  (2019).  Komposisi  Gerak  pada  Pertunjukan  Kesenian Tari  Petuk  di  Desa  Sade  Kabupaten  Lombok  Tengah. TAMUMATRA:  Jurnal Seni Pertunjukkan , 1 (1).
Ghozali,  I.,  &  Silaban,  C.  Y.  (n.d.).  Analisis  Musik  Iringan  Tari  Jepin  Senggayong Desa Medan Jaya Kecamatan Simpang Hilir Kabupaten Kayong Utara. In Jurnal Pendidikan dan Pembelajaran Khatulistiwa .
Hadi, Y. S. (2007). Kajian Tari: Teks dan Konteks . Pustaka Book Publisher. Hafiz,  A.,  Murcahyanto,  H.,  Muzakkar,  A.,  &  Husna,  H.  (2020).  Dekultrasi  Bentuk Pertunjukan  Musik  Hadrroh. Kaganga:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan  Riset Sosial-Humaniora , 3 (2), 182 –188.
Kurniyawan, A. W., & Utina, U. T. (2019).  Makna dan Fungsi Ricikan pada Busana Wayang  Wong  Gaya  Surakarta.  In Jurnal  Seni  Tari (Vol.  8,  Issue  2,  pp.  176 – 185). Universitas Negeri Semarang. https://doi.org/10.15294/jst.v8i2.32477
Moleong,  L.  J.,  &  Edisi,  P.  (2007).  Metodelogi  penelitian. Bandung.  PT.  Remaja Rosdakarya .
Muhimmah, S. H. (2019). Elemen Dan Makna Gerak Tari Dara Ngindang Di Sanggar Seni  Teruna  Bebadosan  Desa  Lenek  Kecamatan  Lenek,  Lombok  Timur. TAMUMATRA: Jurnal Seni Pertunjukkan , 1 (2).
Murcahyanto, H., Imtihan, Y., Yuliatin, R. R., & Mahyumi, H. S. (2020). Bentuk Dan Elemen  Gerak Tari  Dayang-Dayang. Kaganga:  Jurnal  Pendidikan  Sejarah  Dan
Riset Sosial-Humaniora , 3 (2), 9 –19.
https://doi.org/https://doi.org/10.31539/kaganga.v3i2.1374
Prier,  K.-E.,  &  Edmund,  K.  (1996).  Ilmu  Bentuk  Musik. Yogyakarta:  Pusat  Musik Liturgi .
Raharja,  B.  (2019).  Musik  Iringan  Drama  Tari  Pengembaraan  Panji  Inukertapati Bermisi Perdamaian dan Toleransi. Resital: Jurnal Seni Pertunjukan (Journal of
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3741 e-ISSN: 2621-7244
Performing … . http://journal.isi.ac.id/index.php/resital/article/view/3459 Ratna, N. K. (2019). Metodologi penelitian kajian budaya dan ilmu sosial humaniora pada umumnya .
Rianta, I. M., Santosa, H., & Sariada, I. K. (2019). Estetika Gerak Tari Rejang Sakral Lanang  Di  Desa  Mayong,  Seririt,  Buleleng,  Bali. Mudra  Jurnal  Seni  Budaya , 34 (3), 285 –393.
Sarifah, A. (2018). Kajian Dinamika Pertunjukkan Tari Rumeksa Di Kota Purwokerto. Jurnal Seni Tari , 7 (1), 12. Sugiyono,  P.  D.  (2018). Metode  Penelitian  Kuantitatif,Kualitatif,  dan  R&D . ALFABETA, cv.
Syahputra, J. (2014). Iringan Gending Dalam Pertunjukan Wayang Kulit Pada Cerita Petruk Jadi Ratu . Unimed. Yusuf,  A.  M.  (2016). Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif  &  penelitian  gabungan . Prenada Media.