## Sosok Perempuan dalam Pandangan Bung Karno pada Memoar Sarinah: Sebuah Analisis Wacana Kritis Feminis

## Suyanto
Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Diponegoro suyanto@live.undip.ac.id

## Abstract
This  study aims:  (1) to  describe  and explain Soekarno's views about  women in  Sarinah’s memoir  by  Ir.  Soekarno  and  (2)  explained  the  portrait  of  Sarinah,  a  woman  during  the independence  period.  Both  of  these  aspects  are  explained  in  the  frame  of  sociocultural factors  that  cause  sexism  in  Sarinah’s  memoirs.  The  material  object  of  this  research  is  a memoir entitled Sarinah , by Ir. Soekarno, first President of the Republic of Indonesia. The formal object of this research is the use of Indonesian in the perspective of critical feminist discourse  analysis  in  the  Sara  Mills  Model.  Data  collection  is  done  by  referring  to  the method  developed  with  note-taking  techniques  and  literature  studies  to  capture  data  on social identity, knowledge, and author’s beliefs and literature to obtain data on the social, institutional,  and  situation  of  the  birth  of  the  memoir.  Data  analysis  is  done  by  reducing data,  displaying  data,  verifying  data,  interpreting  and  interpreting  the  theory,  and summarizing  the  results.  In  analyzing  the  data  of  this  study,  it  was  explained  by  Sara Mills’s feminist stylistic theory and Teun van Dijk's social cognition theory.
Keywords: Language usage; language sexism; Sarinah ; Ir. Soekarno; Sarinah figure.

## Intisari
Penelitian  ini  bertujuan :  (1)  mendeskripsikan  dan  menjelaskan  pandangan  Soekarno tentang  perempuan  dalam memoar Sarinah karya  Ir.  Soekarno  dan  (2) menjelaskan  potret Sarinah,  perempuan  pada  masa  kemerdekaan.  Kedua  aspek  tersebut  dijelaskan  dalam bingkai faktor-faktor sosiokultural yang menyebabkan seksisme dalam memoar Sarinah . Objek material penelitian ini adalah memoar berjudul Sarinah , karya Ir. Soekarno, Presiden RI pertama. Objek formal penelitian ini adalah pemakaian bahasa Indonesia dalam perspektif analisis wacana kritis  feminis  Model  Sara  Mills .  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  metode  simak  yang dikembangkan  dengan  teknik  catat  dan  studi  pustaka  untuk  menjaring  data  identitas sosial,  pengetahuan, dan keyakinan penulis dan penelusuran pustaka untuk mendapatkan data  konteks  sosial,  institusi,  dan  situasi  lahirnya  memoar  tersebut.  Analisis  data dilakukan  dengan  reduksi  data,  displai  data,  verifikasi  data,  penafsiran  dan  pemaknaan teoretik,  dan  penyimpulan  hasil.  Dalam  analisis  data  studi  ini,  dijelaskan  dengan  teori stilistika feminis Sara Mills dan teori kognisi sosial Teun van Dijk.
Kata kunci:Pemakaian bahasa; seksisme bahasa; Sarinah ; Ir.Soekarno; sosok Sarinah.

## Pendahuluan
Sebuah  karya,  baik  memoar  maupun  karya  sastra  merupakan  cermin  kondisi  kehidupan sosial  budaya  di  mana  dan  kapan  karya  itu  diciptakan  dan  pandangan  tentang  penulis tentang  suatu  hal,  termasuk  di  dalamnya  fenomena  terkait  dengan  jender.  Ketika lingkungan  sosial  dan  budaya  penuh  praktik  hegemoni  suatu  kelompok  atas  kelompok yang  lain,  termasuk  didalamnya  hegemoni  jender,  laki-laki  atas  perempuan,  maka  hal  itu akan  terekam  dalam  karya  yang  diciptakan  tersebut.  Demikian  juga  ketika  ketidakadilan jender  merasuk  pada  semua  aspek  dan  lini  kehidupan,  maka  hal  semacam  itu  juga  akan terepresentasi  dalam karya  seseoran termasuk di  dalamnya memaoar atau karya  sastranya (Astuti, 2002; Sunardi, 2007;Nurulhadi, 2011; Sungkar, 2011).  Sebuah karya memoar atau karya sastra sebagai potret kehidupan zamannya, diungkapan menggunakan media bahasa, dalam  hal  ini  bahasa  Indonesia.  Dalam  karya  memoar  atau  sastra  melalui  bahasa  yang dipergunaannya  telah  ditunjukkan  sosok  perempuan  dan  relasi  jender,  baik  berupa karakter, profesi, kedudukan, maupun pengorbanan hidup yang dilakukan oleh perempuan. Dalam studi karya sastra, melalui bahasa  yang dipergunakan telah terbukti  mengukuhkan stereotip perempuan yang harus hidup dan tunduk pada sistem patriarki (Muzakka, 2011). Akan  tetapi,  perlu  sebuah  studi  spesifik  tentang  memoar  seorang  tokoh  besar  untuk mengetahui  dan  menjelaskan  bagaimana  penulis  mempersepsikan  perempuan.  Persepsi penulis  merupakan  kombinasi  dari  pandangan  saat  itu,  pandangan  laki-laki,  dan  tradisi waktu tersebut dalam memperlakukan perempuan. Sampai saat ini, menurut studi intensif yang  penulis  lakukan    ternyata  belum  pernah  dilakukan  kajian  spesifik  tentang  jender terhadap buku memoar.  Memoar  yang menjadi  fokus studi ini adalah karya  Ir. Soekarno, Presiden  pertama  Republik  Indonesia  yang  berjudul Sarinah:  Kewajiban  Wanita  dalam Perjoangan Republik Indonesia (selanjutnya disingkat Sarinah ).
Dalam  penelitian  ini,  memoar Sarinah dianalisis  menggunakan  teori  wacana stilistika feminis ( feminist stylistics ) Sara Mills (1995). Ancangan ini dipilih karena dalam analisis tidak hanya memfokuskan pada tataran bentuk teks (ciri-ciri linguistik), tetapi juga menjelaskan  di  balik  bentuk  tersebut,  yakni  praktik  komunikasi  atau  tindak  bahasa,  dan praktik  sosial.  Hal  tersebut  dilakukan  dengan  cara  mendeskripsikan  dan  menjelaskan bagaimana seksisme ditampilkan dalam tataran wacana, serta mengelaborasikannya dengan identitas sosial dan faktor sosiokultural penulis.
Abbas  Deygan  Darweesh  dan  Hussein  Huwail  Gayadh  (2016)  telah  melakukan penelitian  yang  mengungkapkan  hubungan  ideologi  dan  kekuatan  dalam  berbagai tingkatan, yaitu kata, frasa atau kalimat, dan wacana. Sementara itu, Budiwati dan Wijana (2004) menganalisis tingkat bias jender antar-etnis. Penutur bahasa Indonesia yang beretnis Jawa  dan  non  Jawa  menunjukkan  tingkat  bias  jender  yang  berbeda  dalam  pemakaian peristilahan  berhubungan  dengan  aspek  jender  dalam  bahasa  Indonesi  (Budiwati  dan Wijana, 2004).
Penelitian-penelitian  di  atas  menunjukan  keterkaitan  bahasa  dan  gender  serta pengaruhnya satu sama lain. Hal ini membenarkan secara langsung pendapat Graddol dan Swann (1989: 12-16) yang telah merangkum hubungan antara bahasa dengan jender, yaitu 1)  bahasa  mencerminkan  pembagian  sosial  dan  ketidaksetaraan;  2)  pembagian  dan kesetaraan  tersebut  diciptakan  oleh  prilaku  bahasa  yang  seksis;  3)  kedua  proses  tersebut saling mempengaruhi, dan setiap bahasa dan jender harus menyelidiki keterkaitan di antara keduanya.
Stilistika feminis merupakan analisis wacana kritis yang melibatkan topik stilistika (gaya bahasa) dan gender. Teori ini dikembangkan oleh Sara Mills (1995). Analisis wacana yang  dikembangkan  oleh  Sara  Mills  terbagi  pada  tiga  tataran  analisis,  yaitu  analisis  pada tataran kata, kalimat, dan wacana, namun studi ini hanya focus pada tataran wacana.
Analisis  tataran  wacana  merupakan  analisis  secara  keseluruhan  yang  mencakup  4 bagian. Pertama, analisis karakterisasi atau peran yang menyelidiki konstruksi jender pada setiap  peran.  Kedua,  analisis  fragmentasi  yang  membahas  bagaimana  perempuan direpresentasikan dan bentuk fragmentasi  yang terjadi dalam teks. Ketiga, fokalisasi  yang mendeskripsikan sudut pandang teks. Yang terakhir, skemata yaitu analisis alur atau skema teks untuk mengetahui pola dominan dalam menarasikan jender.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  melakukan  analisis kebahasaan  yang  melibatkan  konteks  dan  hal-hal  lain  di  luar  kebahasaan  pada  memoar berjudul Sarinah:  Kewadjiban  Wanita  dalam  Perdjoangan  Republik  Indonesia (1947) karya Ir. Soekarno. Memoar tersebut merupakan buku yang berisi pemikiran dan gagasan Soekarno tentang perempuan kaitannya dengan negara.
Data  penelitian  ini  merupakan  teks  yang  berfokus  pada  bahasa  seksis  yang digunakan  penulis  untuk  menggambarkan  perempuan  dalam  teks.  Data  dikumpulkan dengan  metode  simak,  yaitu  memperhatikan  dengan  seksama  penggunaan  bahasa  dalam teks (Sudaryanto, 2015: 203).
Analisis  data  dilakukan  dengan  metode  padan  yang  mengaitkan  bahasa  dengan faktor-faktor di luar kebahasaan yaitu konteks. Penelitian ini menggunakan model Miles & Huberman  (dalam  Sugiyono,  2012)  yang  dilakukan  melaui  tiga  tahap  yaitu  reduksi  data, displai  data,  kesimpulan/verifikasi. Pertama tahap  reduksi  data,  dalam  tahap  ini  peneliti melakukan: (1) pemilahan data yang penting berdasarkan tujuan yang telah ditentukan, (2) membuat  kategorisasi  data,  (3)  membuat  pola,  dan  (4)  menyingkirkan  data  yang  tidak relevan dengan tujuan penelitian yang telah ditentukan.
Tahap kedua  yaitu  displai  data.  Analisis  yang  dilakukan  pada  tahap  ini  adalah menyajikan kategorisasi  ke dalam pola-pola tertentu. Tahap ketiga yaitu  kesimpulan atau verifikasi  yang  dilakukan  dengan  cara  memilih  yang  penting,  menyimpulkan pengkategorisasian dan pemolaan yang telah dilakukan dan membuang hal-hal yang tidak dipakai  atau  diperlukan.  Analisis  dilanjutkan  dengan  menafsirkan  dan  memaknai kategorisasi  dan  pola  yang  sudah  dibangun  beradasarkan  teori  stilistika  feminis  (Mills, 1995).

## Hasil dan Pembahasan

## Perempuan di Mata Soekarno
Bagian  ini merupakan pembahasan hasil dari penelusuran yang dilakukan untuk mengurai pandangan  Soekarno  tentang  perempuan.  Pandangan  tersebut  diselidiki  melalui  identitas sosial  Soekarno  selaku  penulis  buku Sarinah .  Gambaran  identitas  sosial  inilah  yang  bisa dijadikan  sebagai  salah  satu  penyebab  paling  esensial  yang  membentuk  praktik  seksisme dalam buku Sarinah .
Berdasarkan  hasil  penelusuran  melalui  beberapa  biografi  dan  literatur  yang membahas tentang perjalanan hidup Soekarno dan sepak terjangnya terhadap kepentingan perempuan.  Berdasarkan  penelusuran  tersebut  didapati  bahwa  ada  beberapa  nilai-nilai penting  yang menjadi landasan Soekarno untuk memperhatikan nasib-nasib perempuan di negaranya.  Nilai-nilai  tersebut  antara  lain  adalah  sikap  nasionalisme  yang  tinggi,  nilai humanisme  yang  diperolehnya  sejak  kecil  dan  paham  sosialisme  yang  telah  dipelajarinya
semasa muda. Ketiga nilai tersebut menjadi hal-hal fundamental yang sangat memengaruhi sikap politik Putra Sang Fajar tersebut.
Nilai  pertama,  yaitu  nilai  nasionalisme.  Rasa  nasionalisme  yang  ada  pada  jiwa Soekarno telah terbentuk sejak usianya masih sangat muda. Wisnuwardhana (2015: 49-51) menuturkan  bahwa  paham  nasionalisme  Soekarno  terpupuk  secara  tidak  langsung berdasarkan  kisah-kisah  patriotisme  yang  diceritakan  oleh  ibundanya,  Idayu.  Idayu  kerap menghibur  Soekarno  kecil  dengan  kisah-kisah  perlawanan  yang  dilakukan  oleh  buyut- buyutnya  yang  ternyata  merupakan  para  pejuang.  Buyut  dari  ibunya  adalah  seorang pejuang  yang  gugur  dalam  medan  Perang  Puputan  yang  melawan  Belanda  agar  Raja Singaraja  tetap  utuh.  Demikian  pula  dengan  buyut  dari  kakeknya  yang  juga  gugur  dalam medan  perang.  Buyutnya  merupakan  patriot  gagah  berani,  yang  dikatakan  sejajar  dengan Pangeran Diponegoro dalam Perang Besar di Jawa sekitar tahun 1825-1830. Melalui kisah- kisah  tersebut,  nilai  patriotisme  dan  cinta  tanah  air  menjadi  pelajaran  pertama  yang diterima oleh Soekarno dari orang tuanya.
Selanjutnya,  humanisme  adalah  nilai  yang  diperoleh  Soekarno  dari  pengasuhnya, yang  juga  menjadi  judul  buku  tentang  perempuan  yang  dikarangnya, Sarinah .  Soekarno akrab  memanggilnya Mbok  Sarinah ,  ia  merupakan  pembantu  di  rumahnya  sekaligus pengasuh  Soekarno  yang  dibayar  dengan  cuma-cuma.  Menurut  Adams  (2014:  30-31) Soekarno  mendapatkan  nilai  humanisme  dari  Sarinah  melalui  nasihat-nasihatnya  tentang cinta kepada sesama terutama rakyat kecil.
Sementara itu, nilai-nilai sosialis diperoleh Soekarno tatkala dirinya menginjak usia belasan  tahun.  Saat  itu  Soekarno  sedang  menempuh  pendidikan  di  HBS  Surabaya  dan dititipkan  oleh  kedua  orang  tuanya  kepada  H.O.S.  Tjokroaminoto.  Dialah  yang  memberi pengaruh  besar  pada  perubahan  cara  berpikir  Soekarno.  Menurut  Wisnuwardhana  (2015: 59-63) dari Tjokroaminoto Soekarno banyak berkenalan dengan berbagai tokoh dunia dan para pemikir dari barat seperti Thomas Jefferson, George Washington, Karl Marx, Lenin, Voltaire, J.J.Rousseau,  dan masih banyak lagi. Dari semua pemikiran-pemikiran dari barat tersebut,  Soekarno  berkenalan  dengan  paham  sosialisme  dan  marxisme  yang  berorientasi pada keadilan dan rakyat golongan bawah (jelata).
Dari  ketiga  pengalaman-pengalaman  tersebutlah  muncul  keinginan  yang  sangat besar dalam hati Soekarno untuk bisa mewujudkan nilai-nilai itu pada negerinya. Soekarno menginginkan negrinya bisa terbebas dari penjajahan dan imperialism dengan menegakkan
rasa  cinta  tanah  air  dan  sikap  nasionalisme  dari  seluruh  rakyatnya  termasuk  perempuan. Oleh  karena  itu,  Soekarno  berusaha  untuk  melibatkan  perempuan  dalam  perjuangannya memajukan  bangsa.  Bagi  Soekarno,  hal  ini  juga  menjadi  salah  satu  praktik  nilai humanisme  dan  sosialisme  yang  dimiliknya,  yaitu  perempuan  bukan  hanya  mendapat kesetaraan  gender  dalam  masyarakat  tetapi  juga  kedudukan  dan  posisi  penting  dalam perjuangan. Dia mencintai  para perempuan dan ingin  menghormatinya sebagai  salah satu bagian dari masyarakat tanpa membedakannya dengan laki-laki.
Oleh  karena  itu,  bisa  dikatakan  penyebab  yang  paling  mendasar  atas  penulisan buku  berjudul Sarinah adalah  rasa  kecintaan  Soekarno  pada  negaranya,  Indonesia.  Dia menginginkan nasib baik terjadi pada negaranya dengan cara melibatkan perempuan dalam gerakan  politis.  Maka  hal  tersebut  menunjukan  bahwa  perhatian  memajukan  perempuan bagi Soekarno lebih terfokus pada keikutsertaan mereka (perempuan) pada kegiatan politis dalam memajukan bangsa. Menurutnya, dengan berjalannya hal tersebut bisa menempakan perempuan  pada  kedudukan  yang  lebih  layak  di  masyarakat.  Namun  terbukti  hingga  saat ini, seksisme yang terjadi pada perempuan belum bisa diberantas jika hanya berfokus pada politisasi  gerakan  perempuan.  Itu  karena  hal  paling  fundamental  dalam  menghapuskan seksisme  pada  perempuan  adalah  revolusi  cara  pandang  dan  perubahan  konstruksi  pada masyarakat.
Selanjutnya, penyebab kedua fenomena seksisme dalam buku Sarinah adalah sikap Soekarno yang dikatakan sebagai pengagum perempuan.  Menurut Wisnuwardhana (2015: 47),  Soekarno  mengawini  banyak  perempuan  karena  ia  mengagumi  sifat-sifat  mereka.  Ia menganggap bahwa kecantikan perempuan adalah keindahan yang alami. Karena itu salah satu  wujud  kecintaanya  adalah  mengagumi  lahiriah  perempuan  karena  menurutnya mengagumi  kecanikan  perempuan  bukanlah  perbuatan  jahat  atau  dosa.  Berdasarkan  hal tersebut,  maka  beberapa  pemilihan  kata  pada  buku Sarinah mungkin  saja  terpengaruh dengan  rasa  kekaguman  Soekarno  sehingga  ada  banyak  teks  yang  memfragmentasikan bagian-bagian  tubuh  perempuan  dan  mereduksi  perempuan  bukan  sebagai  satu  kesatuan dalam sebuah representasi  yang sesuai sehingga membentuk  praktik seksisme.  Dalam hal ini perempuan masih diposisikan sebagai objek keindahan semata.
Penyebab  ketiga  terjadinya  seksisme  dalam  buku  Sarinah  berkaitan  dengan pemikiran Soekarno yang ingin tetap mempertahankan budaya patriarki agar laki-laki dan perempuan  tetap  pada  kodrat  alam  namun  dengan  berlandaskan  keadilan.  Menurut
Wisnuwardhana  (2015:  118)  “Soekarno  dengan  tegas  menyatakan  ketidaksetujuannya terhadap  pergerakan  feminisme  di  Eropa  sebab  mereka  menghendaki  persamaan  mutlak antara laki-laki dan perempuan”. Hal ini bisa jadi dasar penyebab adanya praktik seksisme dalam  bentuk  penamaan  dan  androsentrisme  yang  terjadi  pada  teks  yang  terjadi  tanpa disadari  oleh  penulisnya.  Sebab,  perempuan  masih  akan  tetap  dipandang  sebagai  sesuatu yang  berbeda  jika  perspektif  yang  digunakan  hanya  dari  laki-laki  saja  seperti  yang dilakukan oleh Soekarno.

## Potret Sarinah, Perempuan pada Masa Kemerdekaan
Bagian  ini  mengurai  apa  saja  faktor  sosiokultural  yang  membentuk  seksisme  pada  buku Sarinah .  Fakor  sosiokultural  tersebut  ditelusuri  melalui  gambaran  kehidupan  perempuan dalam  masyarakat  serta  konstruksi  gender  yang  terjadi  saat  itu.  Pertama,  pada  waktu  itu telah terjadi adanya perubahan dalam pemaknaan budaya patriarki. Budaya patriarkat pada awalnya  diterapkan  agar  peradaban  jauh  lebih  maju  di  banding  saat  zaman  matriarkat karena  pada  zaman  itu  hubungan  antara  laki-laki  dan  perempuan  lebih  tidak  jelas. Kemudian, ketidakadilan muncul pada budaya patriarki selanjutnya, saat laki-laki memiliki hasrat untuk memenuhi keinginan dan hasrat untuk memiliki. Sejak saat itu, laki-laki mulai memperlakukan  perempuan  seperti  manusia  yang  tidak  berharga.  Mereka  merasa  lebih berkuasa  dan  superior.  Hal  tersebut  terus  berjalan  termasuk  pada  masa  kemerdekaan. Perempuan  ditempatkan  pada  posisi  inferior  yang  segala  nasibnya  ditentukan  oleh  laki- laki.  Laki-laki  merasa  memiliki  hak  untuk  mengatur  hidup  perempuan  sedangkan perempuan dituntut untuk menerima segala keputusan laki-laki.
Faktor sosiokultural yang kedua adalah peran perempuan yang diposisikan sebagai Konco  Wingking dalam  budaya  patriarki  Jawa.  Hal  ini  karena  penulis  buku,  Soekarno, menghabiskan  hidup  lebih  banyak  di  pulau  Jawa  sehingga  lebih  akrab  dengan  budaya Jawa. Menurut Sahayu (2011: 193), terjemahan harfiah dari konco wingking adalah teman belakang.  Konsep  ini  dalam  isu  kesetaraan  gender  merefleksikan  adanya  diskriminasi terhadap  eksistensi  perempuan  karena  dalam  konsep  ini  laki-laki  dianggap  lebih  layak menjadi  pemimpin  dan  selalu  dijadikan  parameter  dalam  hubungan  suami  –  istri.  Oleh karena itu, konsep ini menggambarkan kepasifan perempuan karena tugasnya hanya pada urusan rumah tangga.  Laki-laki tidak pernah melibatkan perempuan dalam urusan publik. Perempuan sebagai Konco wingking masih terjadi  pada masa kemerdekaan termasuk saat Soekarno mulai memikirkan nasib perempuan. Meskipun konsep ini ditolak oleh Soekarno,
namun  seksisme  dalam  buku Sarinah membuktikan  bahwa  Soekarno  masih  dipengaruhi oleh konsep tersebut tanpa dia sadari  yang terlihat  dari pemakaian dan pemilihan elemen dalam teks.
Kemudian,  di  sisi  lain  perempuan  juga  menganggap  konsep konco  wingking sebagai  kebiasaan  yang  wajar.  Hal  inilah  yang  menjadi  faktor  sosiokultural  yang  ketiga, yaitu ketidaksadaran kaum perempuan akan ketidakadilan  yang mereka alami. Hanya ada segelintir perempuan saat itu yang sudah menyadari akan subordinasi yang dilakukan laki- laki. Menurut Soekarno, ada tingkatan-tingkatan dalam pergerakan perempuan berdasarkan kesadaran  yang  mereka  miliki.  Lebih  lanjut,  menurutnya  saat  itu  perempuan  Indonesia masih dalam tingkatan pertama,  yaitu kesadaran  dalam lingkup dan urusan rumah tangga yang  masih  terikat  oleh  kendali  sistem  patriarki.  Sementara  itu,  Soekarno  menghendaki kesadaran lain dari perempuan agar bisa menghasilkan pergerakan yang lebih maju dalam memerdekakan  mereka  dan  membangun  bangsa,  yaitu  melalui  gerakan  politik  kaum perempuan.
Ketiga  hal    tersebutlah  menjadi  faktor  sosiokultural  yang  membentuk  dan mengkonstruksikan ketidakadilan gender dalam praktik seksisme pada buku Sarinah.

## Simpulan
Ada  tiga  identitas  sosial  yang  menyebabkan  seksisme  pada  perempuan  dalam  buku Sarinah ,  pertama,  Soekarno  hanya  fokus  pada  politisasi  gerakan  perempuan  untuk mewujudkan  gairah  patriotismenya  pada  negara;  kedua,  Soekarno  masih  ingin mempertahankan  budaya  patriarki  meskipun  dengan  berlandaskan  rasa  keadilan  kepada sesama;  ketiga,  Soekarno  memiliki  rasa  kekaguman  yang  besar  pada  keindahan  dan kecantikan  perempuan  sehingga  hal  ini  memengaruhi  cara  pandangnya  terhadap perempuan.
Ada  tiga  faktor  sosiokultural  yang  mengkonstruksikan  gender  pada  masa  buku tersebut diterbitkan yang dimungkinkan menjadi penyebab terjadinya seksisme pada buku Sarinah. Pertama,  perasaan  superioritas  yang  dimiliki  laki-laki;  kedua,  peran  perempuan seagai konco  wingking ;  ketiga,  kesadaran  perempuan  yang  belum  lahir  terhadap ketidakadilan yang mereka alami.

## Daftar Pustaka
Adams, Cindy. 2014. Bung Karno-Penyambung Lidah Rakyat Indonesia. Jakarta: Yayasan Bung Karno.
Asmarani, Ratna. 2011. “Kompleks Cinderella pada Diri Lily Bart dalam Novel The House of Mirth , Karya Edith Wharton”, Kajian Sastra. Vol.35/1,2011.
Badara,  Aris.  2013. Analisis  Wacana:  Teori,  Metode,  dan  Terapannya  pada  Analisis Wacana Media . Jakarta: Kencana.
Budiwati, Tri Rina dan I Dewa Putu Wijana. 2004. “Bias Gender dalam Bahasa Indonesia” dalam Humanika. Vol.XVII/2.
Bungin, Burhan. 2008. Sosiologi Komunikasi: Teks, Paradigma, dan Diskursus Teknologi Komunikasi di Masyarakat . Jakarta: Kencana.
Collins,  Patricia  Hill.  2012.  “Social  Inequality,  Power,  and  Politics:Intersectionality  and American  Pragmatism  in  Dialogue”. Journal  of  Speculative  Philosophy ,  Vol.  26 (2).
Dick,  Teun  van.  2001.  “ Principles  of  Critical  Discourse  Analysis” ,  dalam Discourse Theory and Practice . Margaret Wetherell et al . (eds). London: Sage Publication.
Jorgensen, Marianne W. dan Louise J Phillips. 2010. Analisis Wacana: Teori dan Metode . Ditejemahkan  oleh  Imam  Suyitno,  Lilik  Wahyuni,  dan  Suwarna.  Editor  Abdul Sykur Ibrahim. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Kesuma,  Tri  Mastoyo  Jati.  2007. Pengantar  Penelitian  Bahasa .  Yogyakarta: Carasvatibooks.
Langermann, Paricia Madoo and Jill Niebrugge. 1996. “Contemporary Feminist Theory”, in  George  Ritzer, Modern  Sociological  Theory ,  4 th ed.  New  York:  The  McGraw- Hill.
Mills, Sara. 1995. The Interface Series: Feminist Stylistics . London: Routledge.
Muzakka,Moh.  2010.  “Perjuangan  Perempuan  Melawan  Hegemoni  Patriarki:  Kajian terhadap Novel Perempuan Berkalung Sorban”, Kajian Sastra , Vol.34/2, Hal. 128- 138.
Nurulhady,  Eta  Farmacelia.  2011.  The  Strugle  of  the  Other:  Maggie  Tulliver  in  George Eliot’s the Mill on the Floss” dalam Kajian Sastra , Vol.34/1, hal.69-81.
Ritzer,  George.  1996. Modern  Sociological  Theory, 4 th (eds.).  New  York:  The  McGraw- Hill.
Tong,  Rosemarie  Putnam.  2010. Feminist  Thought:  Pengantar  Paling  Komprehensif kepada Arus Utama Pemikiran Feminis . Yogyakarta: Jalasutra.
Sahayu,  Wening.  2011.  “ Adjective  Check  List  Pengungkap  Stereotip  Laki-laki  dan Perempuan Menurut Persepsi Mahasiswa dari Sepuluh Etnis ”. Litera, vol 10, 2.
Sudaryanto.  2015. Metode  dan  Aneka  Teknik  Analisis  BahasaPengantar  Penelitian Wahana Kebudayaan secara Linguistis . Yogyakarta: Sanata Dharma University Press.
Sugiyono. 2012. Metode Penelitian Bisnis . Bandung: Alfabeta.
Sunardi.  2007.  Diferensiasi  Linguistis  Berdasarkan  Gender  dalam  Teks  Sastra  Inggris, dalam Linguistisa. Vol.14/27.
Sungkar,  Lubna.  2011.  “Citra  Perempuan  dalam  Clochette  dan  Madame  Baptise  Karya Guy de Maupassant”, Kajian Sastra . Vol.34/1, hal.82-94.
Titscher, Stefan et al. 2009. Metode Analisis Teks dan Wacana. Penerjemah Ghazali dkk. Editor Abdul Sykur Ibrahim. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wirjosutedjo, MN dan Rachmat Djoko P. 2004. “Marjinalisasi Perempuan dalam Bekisar Merah dan Belantik Karya  Ahmad  Tohari:  Tinjauan  Kritik  Sastra  Feminis”. Humanika , Vol.17/No.3 (Juli).
Wisnuwardhana,  S.  2015. Sarinah:  Mata  Air  Cinta,  Humanisme,  dan  Fmnisme  Soekarno dalam Pelukan Cinta Sang Ibu Asuh. Yogyakarta: PALAPA.
Sumber Data
Soekarno.  1947. Sarinah:  Kewajiban  Wanita  dalam  Perjoangan  Republik  Indonesia . Yogyakarta: The Soekarno Foundation.