## Pengaruh Pemahaman Pendidikan Aqidah Terhadap Motivasi Ibadah Siswa Kelas V di SD IT Bina Anak Sholeh Giwangan Yogyakarta
Siti Istiqomah, Ahyar
Abstraksi: Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui: Pengaruh Pendidikan Aqidah Terhadap Motivasi Ibadah Siswa Kelas V SDIT Bias Giwangan Yogyakarta tahun ajaran 2013/2014. Penelitian ini termasuk jenis penelitian dengan desain kausal kuantitatif dan Ex post facto. Subjek penelitian adalah siswa kelas V BIAS Giwangan Yogyakarta yang berjumlah 28 siswa. Teknik pengunpulan data menggunakan tes untuk menjaring data tingkat pemahaman siswa terhadap Pendidikan Aqidah sedangkan kuesioner digunakan untuk mendapatkan data terhadap Motivasi Ibadah siswa. Teknik analisis data menggunakan  teknik statistic regresi linear. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang sangat kuat dengan tingkat  korelasi 0,981 dan signifikansi 0,000, artinya jika pemahaman sebagaimana persamaan Y (Motivasi Ibadah) = 32.938 + 2.755 X (Pemahaman Aqidah). Hasil penelitia ini juga menemukan bahwa pemahaman Pendidikan Aqidah anak-anak di SDIT BIAS Giwangan Yogyakarta adalah baik dan rata-rata motivasi ibadah juga baik.
Kata Kunci: Aqidah, Pemahaman dan Motivasi Ibadah .

## Pendahuluan
Di tengah banyaknva arus informasi yang mudah didapat, mulai dari tayangan film, kartun, sinetron. acara hiburan, acara berbau mistik meskipun terlihat mendidik karena  banyak  informasi yang  didapat dari berbagai tayangan yang ada. akan tetapi tidak bisa dipungkiri bahwa dari tayangan tersebut banyak mformasi bertolak be1akan2, terhadap pendidikan anak, bahkan berpotensi merusak aqidah serta akhlak anak. Akibatnya peran serta efektivitas pendidikan agidah seagai landasan bagi pengembangan spiritual terbadap kesejahteraan masyarakat dipertanyakan.
Di dalam Al-Quran juga ditemukan bagaimana Allah menceritakan nasehat-nasehat Lugman yang merupakan bentuk pendidikan kepada anak- anaknva.Dan ingatlah ketika Lugman berkata kepada anaknya di waktu ia memberi pelajaran kepadanya. -Hai anakku janganlah kamu mempersekutukan  Allah, sesungguhnya mempersekutukan Allah adalah benar-benar kedzatiman yang besar"1. Dari ayat tersebut dijelaskan, bahwa orang tua wajib member pendidikan terhadap anak-anak. Proses pendidikan dalam hal inr prioritas pertama adalah  penanaman agidah, pendidikan agidah diutamakan agar menjadi kerangka dasar dan landasan dalam membentuk pribadi anak yang sholeh
Dengan adanya penanaman pendidikan aqidah pada pribadi anak diliarapkan dapat membuat anak memiliki jiwa tauhid yang benar sehingga memotivasi anak agar giat beribadah kepada Allah. Begitu pula dengan pendidikan aclidah di SDIT BIAS Giiärari Yogyakarta juga merupakan salah satu pendidikan yang kegiata.n pembelajarannya juga berusaha
mengarahkan anak agar termotivasi utuk giat beribadah kepada Allah. Dalam rangka mengarahkan pendidikan aqiah agar sampai pada arah yang mengantarkan anak agar termotivasi melakukan ihadah dengan giat, salah satu program sekolah adalah sekolah sampai sore atau yang. disebut dengan sekolah model "full day school" yang kemungkinan akan ada efe-‹ bagi proses agar anak termotivasi untuk giat beribadah kepada allah apala2i pendekatan dan prinsip-prinsip pengajaran yang digunakan di SDIT ini acalab habit fonning atau pembiasaan, hje curriculum, human approach dan learing by doing. Diantara program pembiasaanyang telah berjalan di SDIT BIAS GiwanQan Yogyakarta adalah pembiasaan shalat berjamaah, berinfak dan program baca tulis al-Quf an.
Berdasarkan observasi yang dilakukan t.entang pemahaman pendikan aqidah di SDIT BIAS Giwangan Yogyakarta memang bukan satu-satunya faktor yang menentukan motivasi anak agar giat beribadah. Apalagi dalam pelaksanaan pendidikan aqidah tersebut masih terdapat kelamahan- kelamahan yang mendorong dilakukannya penyempurnaan terus-menerus. Kelemahan tersebut terdapat pada materipendidikan aqidah akhlak yang lebih terfokus pada pengayaan pengetahuan (kognitif) dan minim dalam pembentukan sikap (afektif) serta pembiasaan (psikomotorik). Kendala lainnya adalah kurangnya keikutsertaan guru mata pelajaran lain dalam member motivasi kepada peserta didik untuk mempraktekan nilai-nilai keyakinan tauhid dan memotivasi anak untuk giat beribadah dalam kehidupan sehari-hari.  Lalu lemahnya sumber daya guru dalam mengembangkan pendekatan dan metode yang lebih variatif, serta rendahnya peran serta orang tua siswa .
Berdasarkan uraian diatas maka peneliti merasa urgen untuk melakukan penelitian lebih lanjut dan spesifik pembahasan tentang: “Pengaruh Pemahaman Aqidah terhadap Motivasi Ibadah Siswa Kelas V d SDIT BIAS (Bina Anak Sholeh) Giwangan.

## Kajian Teori
1. Pemahaman Aqidah
Berdasarkan pengertian pemahaman  yang diungkapkan oleh Porwadarminta (1991: 636), Sudjana (2008: 24), Fajri dan Senja(2008: 607- 608), Depdikbud (1994:  74), Poesprodjo (1987:  52-53), maka indikator pemahaman pada dasarnya sama, yaitu dengan memahami sesuatu berarti seseorang dapat mempertahankan, membedakan, menduga, menerangkan, menafsirkan, memperkirakan, menentukan, memperluas, menyimpulkan, menganalisis, memberi contoh, menuliskan kembali, mengklasifikasikan dan mengikhtisarkan.
Secara etimologis ( lughatan ), berakar dari kata ‘aqada-y a’qidu - ‘aqdan yang berarti simpul, ikatan, perjanjian, dan kokoh. Setelah terbentuk menjadi keyakinan, hubungan antara arti kata aqdan adalah keyakinan itu
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
tresimpul dengan kokoh di dalam hati, bersifat mengikat dan mengandung perjanjian.
Berdasarkan pengertian aqidah oleh Hasan al-Banna, al-Jazairy (1979: 21), Hasyim (2013:  1) dapat diambil kesimpulan bahwa aqidah itu merupakan dasar keyakinan yang terkait dengan iman dan merupakan asas dari ajaran islam. Ilyas (1992: 4), Ada beberapa istilah yang semakna dengan aqidah, yaitu Imam dan tauhid serta semakna dengan ilmu aqidah yaitu iman, ushuluddin, ilmu kalam dan fiqih akbar.
Menurut Hasan al-Banna dalam Ilyas (1992:  5),  Aqidah  memiliki ruang lingkup pembahasan yaitu:
a. Pembahasan Ilahiyah : Meliputi segala yang berkaitan dengan Tuhan seperti wujud Allah, sifat-sifat Allah, pebuatan-perbuatan, dan nama- namaNya.
b. Pembahasan Nubuwah : Berkaitan dengan Nabi dan Rasul Allah serta kemukjizatannya.
c. Pembahasan Ruhiyah: Membicarakan tentang segala sesuatu yag bersifat metafisik seperti ruh, malaikat, jin, iblis, dan setan.
d. Pembahasan Sam’iyah : Membahas tentang dalil- dalil naqli berupa Al-
Qur ‟ an dan As-Sunnah, alam barzah, akhirat, azab, dan kubur. Sumber ajaran islam itu ada dua yaitu al-Qur’an dan as-Sunnah. Al- Qur’an sebagai sumber ajaran mengungkapkan berbagai informasi tentang kehidupan ghaib yang tidak mungkin diketahui oleh manusia tanpa informasi-informasi dari-Nya. Sedangkan As-Sunnah sebagai sumber ajaran berfungsi menjelaskan, menegaskan dan menetapkan sesuatu yang belum ditetapkan oleh Allah SWT dalam Al-Qur’an.
Aqidah mempunyai tujuan yang baik dan harus dipegang teguh yaitu:
a. Untuk mengihlaskan niat dan ibadah kepada Allah semata
b. Membebaskan akal dan pikiran dari kekacauan yang timbul dari kosongnya hari dari akidah
c. Ketenangan jiwa dan pikiran, tidak cemas dalam jiwa, dan tidak goyang dalam pikiran
d. Meluruskan tujuan dan perbuatan dari penyelewengan dalam beribadah kepada Allah dan bermuamalah dengan orang lain.
e. Bersungguh-sungguh dalam segala sesuatu dengan tidak menghilangkan kesempatan beramal baik.
f. Menciptakan umat yang kuat dalam menegakkan tiang agamanya
g. Meraih kebahagiaan dunia dan akhirat dengan memperbaiki individu maupun kelompok serta meraih pahala dan kemuliaan
2. Hakikat Motivasi Beribadah Berdasarkan pengertian motivasi oleh Donald (1950), Usman (2000),
Davier (1986), Nasution (1995), Trimo, motivasi dapat dipandang sebagai
fungsi, berarti motivasi berfungsi sebagai daya penggerak dari dalam individu untuk melakukan aktivitas tertentu dalam mencapai tujuan. Adapun berdasarkan penjelasan mengenai ibadah oleh Ash-shidiqi, ahli tauhid dan hadits, Zuhayli (1989:11),ibadah bisa didefinisaikan sebagai perendahan diri kepada Allah karena faktor kecintaan dan pengagungan yaitu dengan cara melaksanakan perintah-perintah-Nya dan menjauhi larangan-larangan-Nya sebagaimana  yang dituntunkan oleh syariat-Nya.
Menurut pendata jumhur ulama secara garis besar ibadah dibagi kedalam dua bagian, yaitu:
a. Ibadah Umum, yaitu segala sesuatu yang dicintai dan diridhio oleh Allah, baik berupa perkataan atau perbuatan, lahir dan batin
b. Ibadah Khusus (Ibadah Mahdhah), yaitu apa yang telah ditetapkan Allah dalam perincian-perinciannya, tingkatan dan tahapannya dan cara-caranya tertentu.
Ada beberapa prinsip dalam ibadah yaitu sebagai berikut:
a. Ada perintah, adanya perintah merupakan syarat sahnya suatu ibadah
b. Tidak mempersulit ( ‘Adamul Haraj )
c. Menyedikitkan beban ( Qilatuttaklif )
d. Ibadah hanya ditujukan kepada Allah SWT
e. Ibadah tanpa perantara
f. Ibadah dilakukan secara ikhlas
g. Keseimbangan jasmani dan rohani sesuai dengan kodratnya bahwa manusia itu makhluk Allah yang terdiri atas jasmani dan rohani Setiap ibadah yang dilaksanakan bertujuan untuk menandakan perhambaan diri kepada Allah oleh karena itu bentuk dan sifat-sifatnya begitu beragam, yang terbagi dalam enam macam diantaranya:
a. Ibadah-ibadah yang berupa perkataan dan ucapan lidah
b. Ibadah –ibadah yang berupa perbuatan yang tidak disifatkan dengan sesuatu sifat
c. Ibadah-ibadah yang berupa menahan diri dari mengerjakan sesuatu pekerjaan
d. Ibadah-ibadah yang bersifat menggugurkan hak
e. Ibadah-ibadah yang melangkapi perkataan, pekerjaan
Adapun cakupan ibadah dalam penelitian ini khususnya untuk kelas V SDIT BIAS Giwangan dibatasi pada konsep ibadah berupa antusias shalat, membaca al-Qur’an dan infak.
1) Antusias Sholat
Secara etimologi shalat berarti do’a dan secara istilah, para ahli fiqih mengartikan secara lahir dan hakiki. Adapun menurut beberapa pengertian sholat oleh Sidi Gazalba (88), Ash-Syidiqi (59), Assayuthi (30) dapat disimpulkan bahwa shalat adalah merupakan ibadah kepada Tuhan, berupa perkataan dengan perbuatan yang diawali dengan takbir dan diakhiri dengan salam menurut syarat dan rukun
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
yang telah ditentukan syara’. Adapun pengertian sholat berjama’ah bersama di Masjid yang ada di sekolah.
2) Membaca al-Qur’an
Al-Qur’anul Kariim adalah firman Allah SWT yang menjadikannya sebagai pedoman umat manusia dan mengajarkan, menuntun kepada petunjuk untuk mendapatkan kebaikan, keberkahan, da keselamatan baik dunia maupun akhirat. Allah menggolongkan dirinya bersama orang-orang mu’min yang mendapatkan rahmat dan syafa’atNya ketika hari kiamat nanti.
3) Infak
Infak akar kata dari Nafaqa ( Nun, Fa’ , dan Qaf ), yang mempunyai arti keluar. Kata (Infaq), yang huruf akhirnya mestinya “ Qaf ”, oleh orang Indonesia dirubah menjadi huruf “ Kaf ”, sehingga menjadi infak. Maka, infak bisa diartikan mengeluarkan sesuatu (harta) untuk suatu kepentingan yang baik, maupun kepentingan yang buruk. Sedangka infak secara istilah adalah: Mengeluarkan sebagian harta untuk sesuatu kepentingan yang diperintahkan oleh Alloh SWT. Infak sering digunakan oleh Al-Qur’an dan Hadits untuk beberapa hal, diantaranya: Pertama ,  untuk menunjukkan harta yang wajib dikeluarkan, yaitu zakat Infak dalam pengertian ini berarti zakat wajib. Kedua, untuk menunjukkan harta yang wajib dikeluarkan selain zakat, seperti kewajiban seorang suami menafkahi istri dan anak-anaknya. Kata infak di sini berubah menjadi nafkah. Ketiga, untuk menunjukkan harta yang dianjurkan untuk dikeluarkan, tetapi tidak sampai derajat wajib, seperti member uang untuk fakir miskin. Mengeluarkan hartau ntuk keperluan tersebut juga disebut infak.

## 3. PembelajaranAqidah
Mata pelajaran di SDIT BIAS Giwangan  Kelas V adalah salah satu mata pelajaran yang memiliki upaya sadar dan  terencana dalam menyiapkan peserta didik untuk mengenal, memahami, menghayati, danmengimami Allah dan merealisasikannya dalam perilaku akhlak mulia dalam kehidupan sehari-hari. Materi yang diajarkan dalam mata pelajaran ditekankan pada pemahaman dan pengamalan prinsip-prinsip islam sebagai landasan dalam pengamalan  iman yang inklusif dalam kehidupan sehari-hari, melaui pemahaman tentang sholat, membaca al- Qur’an, dan infak.

## Metode Penelitian

## 1. Tempat dan Waktu Penelitian
Penelitian ini berlokasi di SDIT BIAS Giwangan Yogyakarta.Penelitian ini dilaksanakan di kelas 5 tahun pelajaran 2013/2014 yang berjumlah28  anak. Penelitian dilaksanakan pada
124
semester ganjil tahun pelajaran 2013/2014 selama 1 bulan mulai Januari sampai dengan bulan Februari 2014.
2. Strategi Penelitian
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penetian kuantitatif. Dalam penelitian ini terdapat dua macam variabel bebas dan variabel terikat. Variabel bebas dalam penelitian ini adalah pemahaman aqidah.Variabel terikatnya adalah motivasi ibadah.
3. Metode Pengumpulan Data
Pengumpulan data dalam penelitian ini menggunakan dua jenis metode, yaitu: 1) Metode Tes. 2) Metode Angket.
4. InstrumenPenelitian Instrumen penelitian yang digunakan  dalam penelitian ini yaitu: 1)
Tes, 2) Metode Angket, 3) Uji Validitas Instrumen, 4) Uji Realibilitas Instrumen.
5. Teknik Analisa Data Dalam Penelitian ini, data yang telah dikumpulkan dianalisis dengan analisis deskriptif dan model regresi linear sederhana. Uji yang dilakukan adalah uji normalitas dan uji hipotesis. 6. Uji Persamaan Regresi
Dalam penelitian ini melakukan uji persamaan regresi sebagai berikut : 1) Uji hipotesis secara parsial (Uji Statistik t), 2) Koefisien Determinasi (R 2 )
Hasil Penelitian 1. Analisis Deskriptif
Variabel dependen pada penelitian ini adalah pemahaman aqidah, sedangkan variable independen adalah motivasi belajar siswa kelas V di SDIT BIAS Giwangan. Analisis deskriptif dalam penelitian ini diperoleh hasil sebagai berikut: Tabel 1 Tabel Analisis Deskriptif Statistic N X (pemahaman aqidah)  Y (motivasi ibadah) Mean 28 10.2500 61.1786 Median 28 10.000 60.5000 Variance 28 19.972 157.634 Std. deviation 28 4.46903 1.25552 Minimum 28 2.00 36.00 Maximum 28 17.00 85.00 Sumber: Angket Responden
Dari tabel di atas menunjukkan bahwa jumlah sampel penelitian adalah sebanyak 28 sampel. Pemahaman aqidah (X) memiliki nilai minimum sebesar 2,00, nilai maksimum sebesar 17.00, sedangkan nilai rata-ratanya adalah 10.25 dengan standar deviasi 4.469. Selain itu, dapat
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
dilihat bahwa nilai minimum jumlah motivasi ibadah (Y) yaitu sebesar 36.00 dan nilai maksimumnya 85.00, sedangkan nilai rata-ratanya sebesar 61.17 dan nilai satandar deviasinya sebesar 1.25.
2. Analisis Uji Instrumen
Sampel dalam penelitian ini adalah (n) 28 responden, dengan taraf kesalahan sebesar 5% atau 0,05. Untul menjaga keakuratan hasil uji, maka olah data atas instrument penelitian digunakan program SPSS Versi 16 dengan margin error 5%.
a. Uji Validitas
Instrumen pemahaman aqidah responden berupa observasi berbentuk checklist dengan jumlah 20 butir kuesioner dengan pilihan jawaban “ya atau tidak”. Uji validitas instrument menggunakan program SPSS versi 16 diperoleh hasil tiga instrument tidak valid, sehingga dalam olah data berikutnya hanya digunakan 17 instrumen.
Tabel 2 Hasil Uji Validitas Instrumen Pemahaman Aqidah Butir Instrumen  R-hitung R-kritis Keterangan X 1 0.408 0,374 Valid X 2 0.681 0,374 Valid X 3 0.423 0,374 Valid X 4 0.401 0,374 Valid X 5 0.615 0,374 Valid X 6 0.523 0,374 Valid X 7 0.536 0,374 Valid X 8 0.667 0,374 Valid X 9 0.615 0,374 Valid X 10 0.523 0,374 Valid X 11 0.715 0,374 Valid X 12 0.554 0,374 Valid X 13 0.667 0,374 Valid X 14 0.615 0,374 Valid X 15 0.523 0,374 Valid X 16 0.715 0,374 Valid X 17 0.554 0,374 Valid
Instrumen motivasi ibadah berupa angket dengan jumlah 20 butir kuesioner. Uji validitas instrumen dilakukan menggunkan program SPSS diperoleh hasil satu instrument tidak valid, sehingga data berikutnya hanya diguakan 19 instrumen. Kemudian diuji kembali dengan mendapatkan skor dari 28 responden diperoleh R- hitung sebagai berikut:
126 Tabel 3 Hasil Uji Validitas Instrumen Motivasi Ibadah Butir Instrumen  R-hitung R-kritis Keterangan X 1 0.767 0,374 Valid X 2 0.601 0,374 Valid X 3 0.528 0,374 Valid X 4 0.767 0,374 Valid X 5 0.726 0,374 Valid X 6 0.418 0,374 Valid X 7 0.520 0,374 Valid X 8 0.551 0,374 Valid X 9 0.416 0,374 Valid X 10 0.734 0,374 Valid X 11 0.339 0,374 Valid X 12 0.630 0,374 Valid X 13 0.716 0,374 Valid X 14 0.433 0,374 Valid X 15 0.735 0,374 Valid X 16 0.629 0,374 Valid X 17 0.429 0,374 Valid X 18 0.530 0,374 Valid X 19 0.664 0,374 Valid
b. Uji  Realibilitas
Uji Realibilitas instrument dalam penelitian ini menggunakan pendekatan Alpha Cronbach . Jika koefisien alpha lebih besar atau sama dengan 0,6 maka instrument dalam kuesioner cukup reliabel. Melalui uji scale-realibility alpha dengan program SPSS versi 16 untuk instrument tersebut diperoleh nilai A lpha Cronbach sebagai berikut:
Tabel 4 Hasil Uji Realibilitas Instrumen Penelitian Variabel Alpha - Cronbach Alpha-kritis Keterangan Pemahaman Aqidah 0,877 0,6 Reliabel Motivasi Ibadah 0,890 0,6 Reliabel Pada output pertama hasil uji realibilitas yang diperoleh dengan Cronbach
Alpha sebesar 0,877 dengan jumlah item sebanyak 17. Karena  niali Cronbach Alpha 0,877 lebih dari 0,6 maka disimpulkan bahwa instrumen pemahaman aqidah adalah reliabel. Sedangkan pada output pertama hasil uji realibilitas yang diperoleh dengan Cronbach Alpha sebesar 0,877 dengan jumlah item sebanyak 17. Karena  niali Cronbach Alpha 0,877 lebih
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
dari 0,6 maka disimpulkan bahwa instrument pemahaman aqidah adalah reliabel.
c. Analisis Data
1) Uji Normalitas
Metode yang digunakan adalah uji statistic non-parametrik Kolmogorov-Smirnov (K-S). Data dinyatakan berdistribusi normal jika signifikansi lebih besar dari 0,05 atau 5%. Hasil uji normalitas dapat dilihat sebagai berikut:
Tabel 5 Hasil Uji Normalitas Variabel Sig. Pemahaman Aqidah 0.200 Motivasi Ibadah 0.200 Sumber: Data diolah
Dari tabel di atas dapat dilihat bahwa variable pemahaman aqidah dan motivasi ibadah memiliki nilai signifikansi di atas tingkat kepercayaan (0,05), sehingga dapat disimpulkan bahwa data berdistribusi normal.
2) Uji Regresi Sederhana Dalam penelitian ini uji hipotesis menggunakan regresi linear sederhana dimana akan diuji secara empiric untuk menganalisis hubungan sebab akibat variable bebas terhadap variable terikat, yang dalam penelitian ini ditujukan untuk mengetahui pengaruh variable X terhadap Y. Adapun hasil uji regresi linear sederhana dalam penelitian ini adalah sebagai berikut:
Tabel 6 Hasil Uji Regresi Linear sederhana Model Unstandardized Coefficients 1 (constant) 32.938 Pemahaman Aqidah 2.755 Sumber: Data diolah
Dari hasil perhitungan regresi linear sederhana pada tabel di atas, dapat diketahui hubungan antara variabel dependen dan variabel independen yang dapat dirumuskan dlam persamaan sebagai berikut: Y=32.938 + 2.755 X
3) Uji Persaman Regresi
a) Uji Statistik t
Pengujian ini bertujuan untuk mengetahui pengaruh variabel independen terhadap variabel dependen. Pengujian ini dilakukan dengan menggunakan tingkat sigbifikansi 0,05 atau 5%. Hasil uji statistic t dapat dilihat dalam tabel sebagai berikut:
Tabel 7 Hasil Uji t Coefficients a Model Unstandardiz ed Coefficients Standardiz ed Coefficoent s T Sig . B Std. Erro r Beta 1(Constan t) x_aqdh 32,93 8 2.755 1.20 1 .108 .981 27.43 6 25.58 9 .00 0 .00 0
a Dependent Variable:y_motivasi
Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui arah dari koefisien beta regresi dan signifikansi. Berdasarkan hasil perhitungan uji-t adalah terdapat pengaruh positif dan signifikan pemahaman aqidah terhadap motivasi ibadah siswa kelas V di SFIT BIAS
Giwangan. Hipotesis mengenai pemahaman aqidah, diketahui bahwa nilai beta Unstandardized Coefficient B sebesar 2,755, hal ini menunjukkan bahwa pemahaman aqidah berpengaruh positif terhadap motivasi ibadah siswa kelas V di SDIT BIAS Giwangan. Hasil yang positif menunjukkan bahwa peningkatan pemahaman aqidah terbukti berpengaruh terhadap peningkatan motivasi ibadah. Nilai sigbifikansi variabel motivasi ibadah adalag 0,000, dimana nilai ini lebih besar dari 0,05 sehingga dapat dikatakan variabel pemahaman aqidah berpengaruh positif terhadap motivasi ibadah siswa. Demgam demikian, dapat disimpulkan bahwa hipotesis tersebut diterima.
b) Uji Koefisien Determinasi (R 2 )
Koefisien determinasi (R 2 )  pada intinya adalah mengukur seberapa jauh kemampuan model dalam menerapkan variasi variabel dependen. Bilai koefisien determinasi adalah nol dan satu. Nilai yang mendekati satu berarti veriabel-variabel independen memberikan hamper semua informasi yang dibutuhkan untuk memprediksi variasi dependen. Hasil uji R 2 dapat dilihat pada tabel sebagai berikut:
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
Tabel 8
Hasil Uji R 2 Model R R Square Adjusted R Square 1 0.981 a 0.962 0.974

## Sumber: Data diolah
Koefisien determinasi (R 2 ) sebesar = 0,974 hal ini berarti menunjukkan bahwa 97,4% motivasi ibadah dipengaruhi oleh pemahaman aqidah dan sisanya sebesar 2.6% dipengaruhi oleh faktor lain.

## Pembahasan
Berdasarkan analisa yang telah dilakukan dalam penelitian ini, diperoleh bahwa pemahaman aqidah berpengaruh positif terhadap motivasi ibadah, sehingga hal tersebut berarti bahwa peningkatan pemahaman aqidah akan diikuti oleh peningkatan motivasi ibadah dan sebaliknya penurunan aqidah akan diikuti oleh penurunan motivasi ibadah. Hasil penelitian ini diperkuat oleh hasil penelitian oleh Khoiruddin (2007) tentang “Hubungan Pendidikan aqidah Akhlak Terhadap Tingkah Laku siswa (Studi Sampel di MTs. Negeri Pandaan Kabupaten Pasuruan) dengan hasil penelitian yang menunjukkan adanya tingkat yang tinggi denga korelasi  product moment sebesar 0,892. Dari hasil tersebut menunjukkan adanya hubungan yang sangat kuat karena angka korelasi product moment sebesar 0,892 berada pada rentang 0,800-1,000.
Adapun penelitian ini memperoleh hasil adanya hubungan yang sangat kuat antara pemahaman aqidah terhadap motivasi ibadah. Dari output diketahui bahwa korelasi antara variabel pemahaman aqidah dengan motivasi ibadah adalah 0,981. Nilai korelasinya positif menunjukkan bahwa hubungan yang terjadi adalah positif, artinya semakin dalam  pemahaman aqidah maka semakin besar pula motivasi ibadahnya. Nilai 0,981 menunjukkan besarnya koefisien korelsi dan dapat disimpulkan bahwa hubungan sangat kuat karena berada pada rentang 0,80-1,00. Signifikansi dengan nilai 0,000 menunjukkan bahwa terdapat hubungan yang signifikan antara pemahaman aqidah dan motivasi ibadah. Hal ini disebabkan 0,000<0,05 Hasil ini juga diperkuat oleh angka temuan koefisien determinasi yang mengatakan bahwa 97,4% motivasi ibadah siswa dipengaruhi oleh tingkat pemahaman aqidah dan 2,6% dipengaruhi oleh faktor-faktor yang lain.
Babdua landasan teori menunjukkan bahwa aqidah merupakan persoalan dasar yang harus dimiliki oleh setiap mukallaf, aqidah adalah pangkal dan sekaligus tujuan dari segala perbuatan yang dilakukan oleh setiap mukallaf. Tingkat pemahaman dan komitmen secara utuh terhadap kebenaran yang diyakini sangat menentukan kualitas perbuatan mukallaf.
Untuk membekali diri dan menjaga kualitas keimanan, setiap mukallaf memiliki kewajiban dan memahami hakikat dan ruang lingkup akidah islam secara benar. Pemahaman dan komitmen yang benar terhadap aqidah islam akan menjadi penuntun setiap mukallaf dalam berperilaku.
Dari permyataan di atas, dapat diambil kesimpulan bahwa ketika pemahaman aqidah anak benar maka motivasi ibadah anak akan tumbuh untuk melakukan aktivitas tertentu dalam mencapai tujuan yaitu mengesakan dan mengagungkan Allah sepenuhnya dan menundukkan jiwa kepada-Nya, maka dari itu dlaam menanamkan pemahaman aqidah terhadap anak seorang guru harus berusaha keras agar anak memahami aqidah dengan benar maka motivasi ibadah mereka juga meningkat.

## Kesimpulan
1. Terdapat pengaruh yang signifikan antara pemahaman pendidikan aqidah dengan motivasi ibadah siswa kelas V di SDIT BIAS (Bina Anak Sholeh) Giwangan Yogyakarta yang ditunjukan dengan hasil korelasi parsial sebesar 0,981 pada taraf signifikasi 5%. Jadi dari keterangan di atas dapat diambil kesimpulan bahwa faktor pemahaman pendidikan aqidah berpengaruh pada motivasi sebesar 97,4%, sedangkan 2,6% adalah faktor lain.
2. Besarnya pengaruh pemahaman pendidikan aqidah terhadap motivasi ibadah siswa di sekolah adalah 97,4% yang ditunjukkan dengan nilai koefisien determinasi.
3. Pemahaman pendidikan aqidah merupakan salah satu sarana agar siswa dapat lebih termotivasi dalam ibadah, sehingga siswa akan dapat melaksanakan ibadah dengan baik.

## Bibliografi
Al-Banna, Hasan, Majmu’atu  ar - Rasail , (Muassasah ar-Risalah Beirut: tanpa tahun)
AL-Jazairy, abu Bakar Jabir, Aqidah  al - Mukmin , Maktabah al-Kulliyat al- Azhariyat Cairo, cet.2.th 1978
Arikunto, Suharsimi. 2005. Manajemen Penelitian . Jakarta: Rineka Cipta
Al - Qur’an  dan  Terjemahannya , Departemen Agama Republik Indonesia, cetakan Mujamma’ Khadim al-Haramain as-Ayarifain Medinah Munawwarah, th. 1411 H.
http://skripsi mahasiswa.blogspot.com/2008/10/metode-ilmiah.html http://salman89.wordpress.com/2011/02/22/tujuan-aqidah-islamiyah
ŚALIĤA | Vol I No. 1, Januari 2018
http://beritaislam.mywapblog.com/sumber-utama-dan-aspek-perbahasan- aqidah/xhtml
http://blog.umy.ac.id/sitikholifah/2012/11/18/aqidah-islamiyah/
Hasbi ash Shidiqiey, Kuliah Ibadah , (Jakarta: Bulan Bintang. 1994)
Ilyas, Yunahar, Kuliah Aqidah Islam , cet. 13. th 2010
Jalaluddin, Psikologi  Agama , edisi revisi 2005 (Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada, 2005)
Margono, S. 2010. Metodologi Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta
M. Bungin. Burhan. Metodologi Penelitian Kuantitatif: Komunikasi, ekonomi, dan Kebijakan  Publik  serta  Ilmu - ilmu  Sosial  Lainnya , Jakarta : Kencana th 2009
Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar , (Bandung : PT. Remaja Rosdakarya, 2008)
Qardhawi, Yusuf, Tauhid  dan  Fenomena  Kemusyrikan ,  terj. Ha. Abd Rahim
Harits, Pustaka Darul Hikmah Bima, cet.4.th.1976
Roli Abdul Rahman. 2006, Menjaga Aqidah dan Akhlak , untuk kelas X Madrasah Aliyah, (solo: Tiga serangkai Pustaka Mandiri)
Sugiyono. 2007. Metodologi Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R & D . Bandung: Alfabeta
Tim Penyusun. 2012. Panduan Penyusunan Skripsi . Panduan Studi Manajemen Pendidikan Islam, Jenjang Sarjana. Sekolah Tinggi agama Islam Terpadu
W.J.S. Porwadarminta. Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta : Balai Pustaka,
1991)
Zuhayli. Wahbah. 1089. Al -Fiqh al- Islami wa Adillatuh Beirut: Daral-Fikr