Available online: https://journal.uny.ac.id/index.php/jpa

## Jurnal Pendidikan Anak, Volume 12 (1), 2023, 59-71

## Pengarusutamaan moderasi beragama di lembaga pendidikan anak usia dini: Studi pada raudhatul athfal uin sunan kalijaga yogyakarta
Muh Nur Islam Nurdin 1 , Muqowim 2
Manajemen Pendidikan Islam, Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Jl. Anggrek No.137D, Sambelegi Kidul, Maguwoharjo, Kec. Depok, Kabupaten Sleman, Daerah Istimewa Yogyakarta
E-mail : 22204091015@student.uin-suka.ac.id , muqowim@uin.suka.ac.id

## ARTICLE INFO ABSTRACT
Article history: Received:24-12-2022 Revised:12-05-2023 Accepted: 15-06-2023
Pengarusutaman Moderasi beragama merupakan suatu hal yang urgen ditengah  masyarakat  Indonesia  yang  plural.  Penelitian  ini  memiliki  tujuan mendeskripsikan  pengenalan  dan  penerapan  Nilai  moderasi  beragama  di Raudhatul  Athfal  UIN  Sunan  Kalijaga.  Peneliti  memilih  RA  UIN  Sunan Kalijaga  dikarenakan  lembaga  ini  menjadikan  agama  sebagai  basis  utama. Metode dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif dengan menggunakan teknik  pengumpulan  data  observasi  dan  wawancara.  Hasil  penelitian menunjukkan  tenaga  pendidik  RA  UIN  Sunan  Kalijaga  telah  memahami tentang moderasi beragama dengan toleransi sebagai indikator utama. Bentuk pengenalan dan penanaman nilai moderasi beragama diantaranya nilai toleransi dalam bentuk tema pembelajaran “Aku ciptan Allah”, nilai kebangsaan dalam bentuk  kegiatan  upacara  sekolah  dan  perayaan  hari  besar  nasional,  nilai  anti kekerasan dalam bentuk  melibatkan anak dalam pembuatan aturan ketertiban kelas  dan  nilai  kebudayaan  lokal  dalam  bentuk  ekstrakurikuler  tari  dan  hari Jum’at  berbahasa  jawa.  Pengenalan  dan  penanaman  dilakukan  dengan menggunakan  metode  bercerita  serta  metode  keteladanan  dan  pembiasaan, yang didukung dengan media gambar dan media boneka tangan.
Keywords: Religious moderation, character education, early childhood
bit.ly/jpaUNY
Mainstreaming religious moderation is an urgent matter in the midst of Indonesia's plural society. This study aims to describe the introduction and application  of  religious  moderation  values  in  Raudhatul  Athfal  UIN  Sunan Kalijaga. Researchers chose RA UIN Sunan Kalijaga because this institution makes  religion  as  the  main  base.  The  method  in  this  research  is  descriptive qualitative  using  observation  and  interview  data  collection  techniques.  The results  showed  that  RA  UIN  Sunan  Kalijaga  educators  have  understood religious  moderation  with  tolerance  as  the  main  indicator.  The  form  of introduction and cultivation of religious moderation values includes the value of tolerance in the form of the learning theme "I am the creation of Allah", the value  of  nationality  in  the  form  of  school  ceremonies  and  celebrations  of national holidays, the value of anti-violence in the form of involving children in  making  class  order  rules  and  the  value  of  local  culture  in  the  form  of extracurricular  dance  and  Javanese  speaking  Friday.  The  introduction  and cultivation is carried out using the storytelling method as well as the exemplary method and habituation, supported by picture media and hand puppet media.

## PENDAHULUAN
Moderasi  beragama  akhir-akhir  ini  menjadi  sebuah  proyek  besar  Kementrian  Agama. Pengarusutamaan moderasi beragama menjadi hal yang urgen di tengah masyarakat plural di satu sisi, dan  munculnya  berbagai  macam  kelompok-kelompok  radikal  yang  mengatasnamakan  agama  di  sisi lainnya. Hal ini menjadikan pengarusutamaan moderasi beragama perlu dilakukan sedini mungkin di semua  jenjang  pendidikan,  tidak  terkecuali  Pendidikan  Anak  Usia  Dini.  Moderasi  beragama  dapat dibentuk  melalui  penanaman  karakter  yang  pada  pelaksanaannya  dapat  dilakukan  oleh  lembaga
pendidikan.  Penelitian  terkait  pengarusutamaan  moderasi  beragama  pada  lembaga  anak  usia  dini sebelumnya  belum  banyak  dilakukan.  Berbagai  tindakan  radikalisme  akhir-akhir  ini  mengalami peningkatan  dan  ironisnya  hal  tersebut  selalu  dikaitkan  dengan  kegagalan  pendidikan  agama  dalam membentuk sikap dan perilaku yang moderat (Al Faruq & Noviani, 2021).
Keberagaman merupakan sebuah anugrah, namun disisi lain dapat berubah menjadi malapetaka. Sejarah  mencatat  berbagai  tragedi  berdarah  yang  ditimbulkan  dari  gesekan  antar  etnis  yang  ada  di Indonesia.  Tragedi  paling  berdarah  dalam  21  tahun  terakhir  terjadi  di  sampit  Kalimantan  Tengah. Konflik antara etnis Madura dengan etnis Dayak pada tahun 2001 yang mengakibatkan 187 korban jiwa (Kompas,  2022).  Tragedi  Sampit  menjadi  bukti  bahwa  kita  masih  belum  berhasil  dalam  merawat keberagaman. Kemunculan konflik yang berbau agama maupun etnis merupakan respon atas dinamika kehidupan sosial,  politik,  dan  ekonomi  yang  ada  dalam  kehidupan  masyarakat. Kehadiran  konflik  di wilayah Indonesia merupakan bentuk dari kerapuhan persatuan dan kesatuan warga masyarakat  yang heterogen yang hanya mengedepankan kepentingan masing-masing atau kelompok-kelompok tertentu yang dilatarbelakangi oleh tujuan politik, agama dan ekonomi (Harahap, 2018).
Indonesia merupakan negara majemuk  yang didalamnya terdiri dari berbagai suku, ras serta agama  yang  berbeda-beda  sehingga  sikap  toleransi  sangat  dibutuhkan  untuk  memahami  semua perbedaan yang ada, begitupun dengan lembaga pendidikan yang kultur sumber daya manusianya juga beraneka ragam. Oleh karena itu moderasi beragama adalah solusi yang sangat tepat untuk diterapakan dalam kehidupan berbangsa dan bernegara. Untuk dapat menerapkan moderasi beragama dimasyarakat maka  dapat  dilakukan  melalui  lembaga  pendidikan  (Sutrisno,  2019).  Mengingat  keberagaman  yang melekat  pada  bangsa  Indonesia,  maka  diperlukan  bentuk  pendidikan  alternatif  yang  dapat  menjaga budaya,  menciptakan  norma,  dan  dapat  memahami  satu  sama  lain  (Haris  dkk.,  2020).  Pemerintah mengambil sebuah tindakan dengan melakukan penanaman nilai-nilai moderasi beragama melalui aspek pendidikan khususnya pada anak usia dini (Shaleh & Fadhilah, 2022), yang nilai tersebut  terangkum dalam pedidikan karakter (Yasbiati dkk., 2019).
Moderasi  dalam  beragama  merupakan  sikap  yang  sangat  urgen  untuk  dimiliki  oleh  setiap individu di indonesia. Moderasi beragama hadir sebagai salah satu upaya untuk merawat keindonesiaan yang bangsanya sangat heterogen karna pada esensinya agama hadir untuk menjaga harkat dan martabat manusia,  oleh  karena  itu  agama  memiliki  misi  perdamaian  dan  kesalamatan.  Keanekaragaman  yang dimiliki Indonesia selain menjadi sebuah kekayaan, hal tersebut sangat berpotensi menimbulkan sebuah konflik  yang  diakibatkan  oleh  sikap  ekstrimisme  dan  radikalisme  yang  akan  merusak  sendi-sendi keindonesiaan jika hal tersebut dibiarkan tumbuh dan berkembang. Oleh karena itu, moderasi beragama sangat penting untuk dijadikan sebuah cara pandang (Kementrian Agama, 2019).
Menyangkut urgensi moderasi beragama, mengutip pidato Zulfahmi Alwi dalam pengukuhan Jabatan akademisnya menyatakan:
Moderasi  beragama  sesungguhnya  jawaban  yang  dapat  meredam  emosi  keangkuhan  klaim kebenaran eksklusif sekaligus kunci bagi terciptanya kerukunan dan ruang dialog yang progresif dan bermartabat. Jika moderasi beragama menjadi bagian dari cara pandang dan prilaku internal umat Islam dan antar umat beragama, maka kedamaian dan harmoni kehidupan akan hadir karena setiap orang diperlakukan secara terhormat dan perbedaan menjadi bagian dari warna kehidupan. Dalam  masyarakat  Indonesia  yang  multikultural,  tampaknya  moderasi  beragama  bukan  jadi harapan, melainkan keperluan (Alwi, 2022)
Berangkat dari fenomena tersebut, peneliti melihat bahwa kajian tentang moderasi beragama dalam  ranah  pendidikan  khususnya  pada  anak  usia  dini  masih  sangat  minim.  Kecendrungan  kajian sebelumnya  setidaknya  dapat  diklasifikasikan  menjadi  tiga  aspek.  Pertama,  kajian  yang  lebih memfokuskan  kepada  pendidikan  karakter  secara  umum.  Kedua,  kajian  tentang  moderasi  beragama dalam ranah pendidikan, namun pada umumnya lebih kepada sekolah tingkat menengah. Ketiga, kajian moderasi  beragama  yang  dilakukan  di  lembaga  anak  usia  dini,  namun  hanya  fokus  pada  identifikasi pemahaman pendidik tentang moderasi beragama, sedangkan pada aspek penerapan pada peserta didik masih sangat minim. Olehnya, tulisan ini merupakan respon atas studi yang telah ada dengan mengisi kekosongan ruang kajian yang belum disentuh oleh studi-studi sebelumnya. Fokus dalam penelitian ini ialah  mengkaji  secara  mendalam  tentang  pengenalan  dan  penerapan  Nilai  moderasi  beragama  di
lembaga  Raudhatul  Athfal  (RA)  UIN  Sunan  Kalijaga  dengan  mengajukan  dua  pertanyaan;  (1) Bagaimana  pemahaman  tenaga  pendidik  tentang  moderasi  beragama.  (2)  Bagaimana  bentuk-bentuk pengenalan  dan  penerapan  moderasi  beragama  di  RA  UIN  Sunan  Kalijaga.  Pertanyaaan-pertanyaan tersebut akan membedah topik kajian yang akan diangkat dalam artikel ini. 1

## METODE
Metode dalam penelitian ini adalah  deskriptif kualitatif. Penelitian ini memiliki tujuan untuk mengetahui dan mengkaji bagaimana pengenalan dan penanaman Nilai moderasi beragama di lembaga pendidikan  anak  usia  dini.  Penelitian  ini  dilakukan  di  Raudhatul  Athfal  (RA)  UIN  Sunan  Kalijaga Yogyakarta.  Informan  dalam  penelitian  ini  ialah  guru  kelas  yang  merancang  dan  melaksanakan pembelajaran serta kepala sekolah sebagai pemegang kebijakan. Pemilihan informan tersebut menurut pertimbangan penulis dikarenakan guru menjadi pelaksana proses pembelajaran sehingga bersentuhan langsung dengan peserta didik dan kepala sekolah dengan kebijakannya dapat memberikan pengaruh kepada proses pembelajaran peserta didik.
Adapun teknik pengumpulan data terdiri dari observasi dan wawancara. Observasi dilakukan dengan mendatangi lokasi penelitian untuk dilakukan  pengamatan secara langsung terkait fenomena- fenomena  yang  berhubungan  dengan  masalah  yang  akan  dibahas  dalam  penelitian  ini.  Pengamatan terkait fenomena-fenomena tersebut dapat dilakukan dengan melihat, mendengarkan, merasakan, yang selanjutnya dicatat degan seobyektif mungkin (Gulo, 2002). Penulis juga melakukan wawancara dengan guru  kelas  dan  kepala  sekolah  untuk  mengetahui  lebih  dalam  terkait  objek  penelitian  dengan  cara mendengarkan  secara  langsung  informasi-informasi  dan  keterangan-keterangan  melalui  proses  tanya jawab dengan menggunakan instrumen penelitian sebagai acuan.
Analisis  data  Miles  dan  Hubermen  merupakan  model  analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini.  Miles  dan  Hubermen  (1984),  mengemukakan  aktivitas  analisis  data  kualitatif  dapat dilakukan secara interaktif dan berlangsung terus menerus hingga tuntas sehingga data yang dihasilkan sudah jenuh (sugiyono, 2019, p.321), yang aktivitas dalam analisis datanya antara lain  pengumpulan data,  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  penarikan  kesimpulan/verifikasi.  Penulis  melakukan pengumpulan data dengan cara observasi  dan wawancara mendalam terkait objek penelitian, kemudian melakukan  reduksi  data  dengan  cara  merangkum,  memilih  dan  memilah  hal-hal  yang  pokok  yang berfokus kepada tema penelitian. Selanjutnya setelah reduksi data, penulis melakukan penyajian data dalam  bentuk  naratif  atau  uraian  singkat,  dan  terakhir  penulis  melakukan  penarikan  kesimpulan. Selanjutnya model interaktif dalam analisis data ditunjukkan pada gambar dibawah ini.
Gambar 1. Model Komponen dalam analisi data model Miles dan Hubermen

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Penelitian  dilakukan  di  Raudhatul  Atfhal  (RA)  UIN  Sunan  Kalijaga  Yogyakarta.  Lembaga tersebut memiliki 4 kelas yaitu kelas A1, A2, B1 dan B2. Setiap kelas diajar masing-masing oleh satu guru.  Lembaga  ini  merupakan  lembaga  pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD).  Oleh  karena  itu,  penulis
Pengumpulan Data Reduksi Data Penyajian Data Penarikan Kesimpulan
meneliti bagaimana pengenalan dan penanaman Nilai moderasi beragama pada anak usia dini dengan harapan  anak  dapat  mengenal  dan  menerapkan  Nilai  sehingga  membentuk  karakter  anak  dalam berinteraksi dan beraktivitas sehari-hari.
Karakter anak  dibentuk  melalui  apa  yang  dilihatnya  di  rumah,  di  sekolah  dan  di  masyarakat (Sudaryanti, 2014). Sekolah sebagai tempat anak menjalani proses pembelajaran memiliki peran sangat penting dalam pengenalan dan penanaman Nilai terhadap anak yang dilakukan melalui tenaga pendidik. Untuk  mewujudkan  anak  yang  berkarakter,  setidaknya  perlu  melewati  tiga  proses  pembinaan  yang saling berkelanjutan, yaitu (1) Proses moral knowing , (2) oral feeling , sampai (3) Moral action , Lickona (1991).  Ketiga  proses  tersebut  perlu  dikembangkan  secara  terpadu,  sehingga  dapat  mengoptimalkan perkembangan anak, baik pada aspek kecerdasan intelektual, emosional hingga spiritual. Oleh karena itu untuk membentuk bangsa yang bermoral, anak-anak perlu mendapatkan pendidikan karakter di setiap jenjang pendidikannya.
Lingkungan sekolah merupakan lingkungan yang sangat dekat dengan anak setelah lingkungan keluarga. Ketika berada di sekolah, anak akan berinteraksi dengan teman dan gurunya, sehingga anak akan  melihat  dan  merasakan  lingkungan  yang  berbeda  serta  mengenal  hal-hal  baru  yang  tidak didapatkan  di  lingkungan  keluarga.  Oleh  karena  itu  interaksi  di  lingkungan  sekolah  sangat mempengaruhi pembentukan karakter anak. Idealnya, anak-anak perlu diperkenalkan dengan Nilai-nilai moderasi  beragama  sejak  usia  dini  sehingga  memiliki  landasan  untuk  dikembangkan  pada  proses pendidikan selanjutnya (Shaleh & Fadillah, 2022).
Penelitian yang dilakukan penulis di RA UIN Sunan Kalijaga menunjukkan beberapa temuan. Berdasarkan  observasi  dan  wawancara  yang  dilakukan,  tenaga  pendidik  telah  memahami  moderasi beragama dan didapatkan beberapa nilai-nilai moderasi beragama yang diperkenalkan dan ditanamkan kepada  anak  yang  pada  pengenalannya  melalui  beberapa  pendekatan  yang  secara  rinci  dijabarkan sebagai berikut.

## Gambaran Pemahaman Moderasi Beragama Tenaga Pendidik di RA UIN Sunan Kalijaga
Moderasi beragama dapat ditanamkan dengan efektif kepada peserta didik ketika tenaga pendidik mampu memahami moderasi beragama secara mendalam. Hal ini dapat diketahui dari hasil wawancara dengan tenaga pendidik. Seperti yang dikatakan oleh salah satu responden.
Yang saya pahami tentang moderasi beragama ialah bagaimana kita hidup secara damai dalam keberagaman dengan menjunjung tinggi toleransi dan kita meghormati pemeluk agama lain serta kita  menjaga  persatuan  dengan  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  pancasila (Aditiya  Fitri  Firdani, November 2022)
Pernyataan yang sama juga disampaikan oleh responden lain yang mengatakan bahwa :
Moderasi beragama dalam pemahaman saya, yaitu kita bisa menerima perbedaan, saling mengerti kemudian menghormati sehingga nanti kita bekerja sama karna bangsa kita adalah bangsa yang beragam (Wiwin Kusniasih, November 2022)
Berdasarkan pernyataan diatas maka dapat disimpulkan bahwa tenaga pendidik di RA UIN Sunan Kalijaga  telah  memahami  gambaran  moderasi  beragama  dengan  menempatkan  toleransi  sebagai indikator utama. Moderasi beragama merupakan pandangan serta cara bersikap dan berperilaku dengan menempatkan diri di tengah-tengah. Moderasi beragama merupakan hal penting dalam rangka merawat keberagaman dari berbagai pemahaman dan tindakan-tindakan yang dapat menciderai persatuan bangsa indonesia.  Oleh  karenanya,  sebuah  keperluan  untuk  memperkenalkan  dan  menanamkan  nilai-nilai moderasi beragama sedini mungkin kepada generasi selanjutnya.

## Nilai Toleransi
Anak  dengan  latar  belakang  dan  kondisi  yang  berbeda-beda  sangat  rawan  akan  tindakan intoleransi  tanpa  mereka  sadari.  Hal  tersebut  dikarenakan  anak  yang  pada  usia  dini  masih  belum mengetahui  dan  mengenali  hal-hal  tersebut  sehingga  anak  perlu  untuk  diperkenalkan  akan  Nilai
toleransi  dalam  menghargai  perbedaan  yang  ada.  Dalam  proses  pengenalan  Nilai  toleransi,  guru menggunakan beberapa metode dalam penerapannya sehingga anak dapat mengenali dan mengetahui perilaku yang seperlunya dilakukan.
Latar belakang anak yang berbeda-beda dari berbagai lingkungan, suku, bahasa serta ras yang kemudian berkumpul dalam satu kelas semakin memperkaya keberagaman dalam kelas. Ada anak yang memiliki warna kulit dan bahasa yang berbeda sehingga menimbulkan berbagai pertanyaan oleh anak yang lain. Dalam hal tersebut guru memberikan penjelasan dan pengenalan terkait perbedaan dan sikap yang perlu dimiliki anak dalam menanggapi perbedaan tersebut.
Dalam  menanamkan  Nilai  toleransi,  guru  didukung  dengan  kurikulum  sekolah  yang  telah memasukkan toleransi sebagai salah satu nilai yang perlu diperkenalkan dan ditanamkan kepada anak. Hal  tersebut  kemudian  diimplementasikan  kedalam  Rencana  Pembelajaran  Semester  (RPS)  dengan berbagai  indikator  yang  ingin  dicapai  seperti  aspek  nilai  moral  anak  dan  diwujudkan  melalui pengangkatan  tema-tema  pembelajaran  seperti  tema  “Aku  ciptaan  Allah”  yang  kemudian  guru menjelaskan bahwa kita hidup dalam keberagaman dan kita wajib untuk saling menghormati yang dalam proses pembelajaran guru menggunakan berbagai media seperti media gambar dan media bermain.
Metode  yang  diterapkan  guru  dalam  pengenalan  ilai  toleransi  diantaranya  metode  bercerita dengan mengangkat salah satu perbedaan diantara anak seperti perbedaan bahasa dan warna kulit, lalu menjelaskan bahwa kita hidup dalam berbagai perbedaan dan wajib menghargainya. Metode lain yang digunakan  adalah  metode  menyusun  gambar  atau  mainan,  setelah  guru  memperkenalkan  berbagai perbedaan  agama  dan  tempat  ibadah,  maka  anak  diarahkan  untuk  menyusun  gambar  yang  telah disediakan sesuai dengan yang telah diperkenalkan. Pengenalan Nilai toleransi juga dilakukan melalui media boneka dimana guru bercerita tentang perbedaan dan disajikan bersama media boneka tersebut.

## Nilai Kebangsaan
Pengenalan dan penanaman Nilai kebangsaan tercermin dalam pengenalan dan penanaman nilai nasionalisme  terhadap  anak.  Pengenalan  itu  dilakukan  melalui  berbagai  kegiatan  sekolah  dan  juga pastinya melalui pembelajaran dikelas. Dalam prosesnya, guru melibatkan anak secara penuh sehingga anak mengetahui dan mengenali sehingga Nilai kebangsaan tertanam dalam kepribadian anak.
Guru dalam memperkenalkan dan menanamkan Nilai kebangsaan kepada anak menggunakan beberapa metode dan media yang menunjang keefektifan proses tersebut. Setidaknya pengenalan dan penanaman nilai kebangsaan dapat dilihat dari dua aspek. Pertama, penanaman nilai-niilai kebangsaan dilakukan melalui kegiatan-kegiatan sekolah, seperti kegiatan rutin upacara bendera setiap hari senin dan kegiatan semarak peringatan hari-hari besar nasional yaitu hari kemerdekaan dan hari pahlawan. Pada kegiatan upacara bendera anak dikenalkan kepada bendera negara, undang-undang dasar dan juga lagu  kebangsaan.  Anak  diajarkan  untuk  menghormati  lambang  negara  dan  bagaimana  bersikap terhadapnya.  Kedua,  penanaman  Nilai  kebangsaan  terintegrasi  dengan  kurikulum  sekolah  yang kemudian dilakukan melalui pembelajaran. Dalam tema pembelajaran “Tanah Airku, Negaraku”, anak diperkenalkan dengan dasar-dasar negara dan juga diperkenalkan dengan pahlawan-pahlawan bangsa.
Dalam  kegiatan  hari  besar  nasioal,  sekolah  melakukan  berbagai  kegiatan  yang  mencakup lomba-lomba dan juga pawai. Anak diarahkan untuk membawa atribut-atribut seperti bendera tangan berukuran kecil. Lingkungan sekolah didekorasi semenarik mungkin dengan melibatkan anak sehingga momen-momen  hari  besar  nasional  menjadi  hal  yang  menyenangkan  bagi  anak.  Dalam  kegiatan pembelajaran anak diperkenalkan dengan dasar-dasar negara melalui media gambar dan juga melalui media  audio  untuk  lagu  kebangsaan  dan  melalui  metode  bercerita  untuk  memperkenalkan  pahlawan yang  didukung  dengan  media  gambar  pahlawan  tersebut.  Guru  menceritakan  tentang  kehebatan  dan perjuangan para pahlawan dalam membela negara, sehingga anak ditanamkan jiwa nasionalis sejak dini.

## Nilai Anti Kekerasan
Pengenalan  Nilai  anti  kekerasan  kepada  anak  usia  dini  dilakukan  dengan  beberapa  cara  dan metode.  Anak  usia  dini  yang  rawan  akan  tindakan  perkelahian  menjadi  sebuah  tantangan  bagi  guru untuk  memperkenalkan  dan  menanamkan  Nilai  anti  kekerasan.  Guru  dalam  pengenalan  nilai  anti kekerasan  melibatkan  anak  secara  aktif  dengan  langkah  petama  pembuatan  aturan  tentang  tindakan perkelahian dan konsekuensi jika ada yang melanggar. Namun ketika ada anak yang melanggar setelah
pembuatan peraturan, maka guru akan melakukan mediasi dengan memisahkan anak yang berkelahi dan diberikan peringatan tentang tindakannya pastinya dengan cara yang lemah lembut, setelah itu anak di ajarkan untuk saling meminta maaf dan memaafkan.
Pengenalan  Nilai  anti  kekerasan  juga  dilakukan  dengan  metode  bercerita  dengan menyampaikan  kerugian  jika  terjadi  kekerasan,  seperti  kerugian  fisik  yang  sakit  dan  kerugian  sosial karna akan dijauhi oleh teman. Guru juga menyampaikan bahwa kekerasan adalah hal yang dilarang dalam  agama  dan  masyarakat.  Selain  itu,  guru  turut  membiasakan  Nilai  musyawarah  dengan  cara melibatkan  anak  secara  aktif  dan  merespon  setiap  pertanyaan  anak  dalam  pembuatan  sebuah kesepakatan, misal kesepakatan untuk kondusif, kesepakatan dalam pengerjaan tugas dan kesepakatan untuk disiplin. Tentunya pengenalan Nilai musyawarah memperkenalkan anak pentingnya komunikasi dengan orang-orang sekitar yang pada akhirnya akan meminimalisir tindakan kekerasan.

## Nilai Kebudayaan Lokal
Arus  globalisasi  yang  sangat  deras  menjadi  ancaman  terhadap  kebudayaan  lokal.  Kehadiran teknologi  menjadi  bagian yang  tak  terpisahkan  dalam  keseharian anak  yang  kebanyakan  menyajikan atau menampakkan hal-hal yang pada dasarnya jauh dari kebudayaan lokal. Dalam menanggapi realita tersebut, sekolah melakukan pembiasaan pengenalan budaya lokal melalui berbagai kegiatan yang telah menjadi  sebuah  rutinitas  sekolah.  Dalam  rangka  melestarikan  kebudayaan  lokal,  anak  diperkenalkan sejak dini untuk mencintai dan bangga akan kebudayaan lokal yang dimiliki.
Pengenalan  dan  penanaman  Nilai  kebudayaan  lokal    tertuang  dalam  ekstrakurikuler  serta  di dalam  pembelajaran.  Pada  ekstrakurikuler  sekolah  terdapat  seni  tari  yang  dilaksanakan  setiap  hari selasa, dimana semua anak dikumpulkan lalu diputarkan lagu-lagu jawa di ikuti dengan tariannya yang dipandu  oleh  guru  tari  yang  pastinya  dengan  gerakan  yang  sangat  mudah  dan  dilaksanakan  dengan penuh keramahan. Selain itu, sekolah juga memprogramkan setiap hari jum’at untuk berbahasa jawa dan  dalam  menyemarakkan  hari-hari  besar  nasional  anak-anak  diwajibkan  untuk  memakai  pakaian daerah  dan  melakukan  pawai  dengan  menggunakan  andong.  Dalam  kelas  pengenalan  budaya  lokal dilakukan  dengan  berbagai  media,  diantaranya  dengan  menempelkan  gambar-gambar  permainan tradisional  di  dalam  kelas  lalu  memperkenalkannya  kepada  anak  dengan  metode  bercerita  serta mempraktekkan dan menghadirkan permainan tradisional tersebut dihadapan anak.
Pengenalan terhadap kebudayaan lokal menunjukkan bahwa sekolah sangat terbuka terhadap pelestarian  Nilai  kebudayaan  dan  melakukan  berbagai  kegiatan  yang  terintegrasi  sehingga  anak mengenal kebudayaan lokal dan menjadi hal yang bernilai baginya.

## Pembahasan
Pengarusutamaan  moderasi  beragama  merupakan  hal  yang  esensial  untuk  dilakukan  dalam masa dewasa ini. Moderasi beragama dapat diartikan sebagai cara pandang, sikap, dan perilaku yang selalu  menempatkan  diri  di  tengah-tengah,  selalu  berbuat  adil,  dan  tidak  eksterm  dalam  beragama (Agama,  2019).  Ajaran  moderasi  beragama  ternyata  diajarkan  dalam  semua  Agama  yang  ada  di Indonesia (Sutrisno, 2019a). Indonesia dengan sifat kemajemukannya membutuhkan pemahaman dan kesadaran  masyarakat  untuk  dapat  menghargai  perbedaan  serta  sikap  moderat  untuk  pengakuan  atas keberadaan pihak lain (Akhmadi, 2019). Keberagaman sebagai anugrah yang besar menjadi potensi dan anugrah luar biasa yang perlu senantiasa disyukuri dengan cara menjaga dan merawatnya dari berbagai paham ekstremisme dan radikalisme yang berkembang serta menyusup melalui arus globalisasi dan arus informasi yang sangat terbuka (Hasan, 2021).
Moderasi  beragama  perlu  diperkenalkan  sejak  usia  dini  agar  anak  tumbuh  dengan  memiliki sifat-sifat  moderat  sebagai  upaya  mencegah  tindakan  radikalisme  (Yuliana  dkk.,  2022).  Penanaman Nilai moderasi beragama pada anak usia dini perlu dilakukan sesuai dengan pertumbuhan anak. Anak usia dini merupakan anak yang berusia anatara 0-6 tahun yang menurut para ahli merupakan masa emas (the  golden  age) dan  periode  sensitif (sensitive  periods) yang  dimana  anak  sangat  mudah  untuk menerima  rangsangan  dari lingkungannya  (Yasbiati  dkk.,  2019).  Oleh  karena itu,  pengaruh  dari luar sangat  mempengaruhi  pembentukan  karakter  anak  pada  uisa  dini.  Pendidikan  karakter  adalah  suatu sistem pengenalan dan penanaman Nilai yang dilakukan kepada warga sekolah khususnya peserta didik yang  komponen  penanamannya  anatara  lain  pengetahuan,  kecerdasan,  kemauan,  serta  tindakan  atau
praktek untuk mewujudkan Nilai tersebut (Indrastoeti, 2016).
Anak usia dini dalam perkembangannya paling ideal dan cepat dalam berbagai aspek agama, moral,  sosial,  intelektual  dan  emosional  (Suyanto,  2012).  Sekolah  menjadi  tempat  anak  banyak menghabiskan waktunya bersama teman sebaya dan guru sehingga sekolah menjadi salah satu tempat pembentukan karakter anak. Di sekolah anak diperkenalkan mengenai batasan-batasan sehingga dapat membentuk  kedisiplinan  pada  anak,  Guru  terlibat  penuh  dalam  membentuk  karakter  anak  melalui pembentukan  peraturan  dan  ikut  mempraktekkan  aturan  tersebut  bersama  anak,  Guru  juga  menjadi contoh dan teladan yang baik bagi anak dikarenakan kecendrungan anak mengikuti perilaku yang ada di  sekitarnya  serta  guru  dapat  menumbuhkan  Nilai  keutamaan  pada  diri  anak  melalui  penjelasan- penjelasan tentang pentingnya kebiasaan-kebiasaan yang baik (Irhamna & Purnama, 2022). Pendidikan karaketer pada anak usia dini memiliki tujuan agar Nilai kebaikan dapat tertanam dalam diri anak dan menjadi dasar pengembangan kepribadian selanjutanya yang pada akhirnya akan membetuk mental dan karakter  bangsa  yang  akan  datang  dan  dalam  pelaksanaan  penanaman  Nilai  tersebut  guru  dapat menggunakan metode pembelajaran praktek dan pembiasaan sehingga Nilai pendidikan karakter dapat terimplementasikan (Cahyaningrum dkk., 2017)
Membentuk manusia dengan karakteristik yang baik bukanlah hal yang mudah. Pembentukan tersebut memerlukan proses yang panjang dan bertahap melalui pembiasaan yang dalam pembiasaan itu secara  implisit  terdapat  adanya  keteladanan.  Pembentukan  karakter  anak  yang  baik  memerlukan kerjasama secara menyeluruh oleh semua elemen dan komponen baik dari sekolah, pihak keluarga serta pihak masyarakat agar dapat mewujudkan lingkungan yang dapat membiasakan perilaku  positif bagi anak  (Rohman,  2016).  Secara  langsung  ataupun  tidak,  proses  pembelajaran  di  sekolah  mampu membentuk  sikap  dan  melakukan  penanaman  Nilai  positif  kepada  peserta  didik  melalui  metode pembiasaan dan keteladanan yang diperankan oleh guru (Sitompul, 2016).
Lingkungan sekolah menjadi esensial dalam penanaman dan pembentukan nilai karakter anak karna  menjadi  salah  satu  tempat  anak  banyak  menghabisakan  waktu  setelah  lingkungan  keluarga. Keberagaman dalam lingkungan sekolah menuntut pentingnya penanaman Nilai toleransi agar anak bisa saling menghargai. Penanaman Nilai toleransi perlu dilakukan sejak pendidikan anak usia dini. Guru memegang peranan penting didalam mengenalkan dan menanamkan Nilai toleransi kepada anak usia dini  melalui  perancangan  pembelajaran,  kemampuan  mendidik  yang  optimal,  proporsional,  dan mempunyai komitmen yang kuat dalam pemberian keteladanan Nilai karakter yang baik kepada anak (Pitaloka dkk., 2021). Pendidikan anak usia dini  dengan tujuan utama yaitu pemberian stimulus atau rangsangan untuk membantu anak dalam proses perkembangan dan pertumbuhannya. Usaha pemberian stimulasi,  bimbingan  atau  arahan,  serta  kegiatan  proses  pembelajaran  dilakukan  agar  anak  memiliki kemampuan  dan  keterampilan  yang  menjadi  bekal  dalam  memasuki  jenjang  pendidikan  selanjutnya (Abdurrahman, 2019). Oleh karenanya, pengarusutamaan moderasi beragama adalah hal urgent yang perlu dilakukan sejak pendidikan usia dini.
Rasa  toleransi  sangat  penting  untuk  dimiliki  oleh  setiap  individu  dalam  masyarakat  untuk menjalani kehidupan antar sesama umat beragama. Pengenalan dan penanaman nilai toleransi menjadi sangat  penting  terkhususnya  pada  anak  usia  dini  yang  memasuki  usia  pra-sekolah  yang  akan berpengaruh  besar  dalam  menghadapi  semua  keberagaman  agama,  budaya  dan  banyak  perbedaan lainnya. Manusia sebagai makhluk sosial yang akan saling membutuhkan satu sama lain, yang dalam proses interaksinya sangat memungkinkan adanya perselisihan dan perbedaan pendapat, oleh karenanya penanaman  nilai  toleransi  sejak  dini  sangat  dibutuhkan  sebagai  upaya  meminimalisir  segala  bentuk permasalahan yang muncul dalam masyarakat (Suryadilaga, 2021). Penanaman Nilai toleransi kepada anak usia dini dapat dimulai dari penanaman sikap saling menghargai terhadap hasil karya teman yang lain  dengan  tidak  mengejeknya  meskipun  hasil  karya  tersebut  kurang  bagus  serta  membudayakan meminta izin ketika hendak meminjam barang milik teman yang lain dan berjanji untuk bertanggung jawab terhadap barang tersebut (Yuliana dkk., 2022).
Pembiasaan terhadap perilaku tidak mencela dan meminta izin sebelum meminjam barang orang lain  akan  menimbulkan  sikap  saling  menghargai  dalam  diri  setiap  anak.  Hal  yang  sama  juga  perlu dilakukan oleh guru dengan meminta izin atau persetujuan anak jika menggunakan media dalam proses pembelajaran sehingga akan timbul rasa dihargai dan juga rasa menghargai. Untuk menanamkan Nilai toleransi  pada  anak  usia  dini,  dapat  dilakukan  oleh  guru  dengan  cara    guru  memperkenalkan  sifat
toleransi,  lalu  selanjutnya  guru  memberikan  rangsangan  agar  peserta  didik  memikirkan  tentang  sifat toleransi  tersebut,  dan  terakhir  guru  membuat  anak  merasakan  manfaat  sifat  toleransi  (Zain,  2020). Selain  memberikan  pengenalan  Nilai  toleransi,  guru  juga  diharapkan  mampu  memberikan  stimulus kepada  anak  untuk  mampu  merasakan  dampak  dari  Nilai  tersebut  atau  dengan  kata  lain  dapat mengenalkan  materi  dan  bentuk-bentuk  prakteknya  sehingga  anak  dapat  mengetahui  dampak  dan pentingnya Nilai toleransi tersebut.
Penguatan  moderasi  beragama  juga  dapat  dilakukan  dengan  penanaman  Nilai  kebangsaan kepada  anak  usia  dini  yang  bertujuan  agar  anak  dapat  mengenal  negara  dan  bangsanya  sehingga memiliki  dorongan  dan  semangat  untuk  menjaga  dan  mempertahankan  keragaman  demi  keutuhan bangsa.  Nasionalisme  yang  tinggi  dari  suatu  generasi  akan  memberikan  perilaku  positif  dan  akan memberikan  sikap  yang  terbaik  untuk  bangsa  dan  negara  (Widiyono,  2019).  Arus  globalisasi  yang semakin  deras  turut  mengancam  terjadinya  degradasi  moral  anak  dan  turut  melunturkan  nilai kebangsaannya. Kegiatan upacara yang dilakukan secara rutin oleh semua lembaga pendidikan secara langsung memberikan pengenalan dan penanaman Nilai kebangsaan. Bentuk-bentuk nilai nasionalisme yang  terkandung  dalam  upacara  hari  senin  ialah  mencerminkan  wujud  perilaku  cinta  tanah  air, menghargai  pahlawan,  mencerminkan  ketertiban,  menumbuhkan  sikap  kedesiplinan,  menumbuhkan sikap  saling  menghormati  dan  menghargai,  menumbuhkan  sikap  kekompakan  dan  kerja  sama,  serta menghargai jasa-jasa pahlawan (Muchlis & Natsir, 2020).
Urgensi pengenalan dan penanaman Nilai kebangsaan ialah untuk memebentuk peserta didik yang  memiliki  akhlak  atau  moral  yang  baik  sehingga  dalam  kehidupan  kesehariannya  dapat  hidup berdampingan  dengan  orang  lain  dengan  penuh  rasa  persaudaraan  dan  persatuan  yang  ditunjukan dengan  sikap  positif  seperti  saling  hormat  menghormati,  toleransi,  bertanggung  jawab,  cinta  damai, peduli,  dan  sikap-sikap  positif  lainnya.  Penanaman  Nilai  kebangsaan  juga  dibutuhkan  agar  mampu membentuk peserta didik yang mampu bertindak dan berpikir dengan menempatkan kepentingan bangsa dan  negara  diatas  kepentingan  diri  maupun  kepentingan  golongan  (Sadikin,  2019).  Oleh  karena  itu, peserta didik diharapkan tidak hanya memahami  Nilai kebangsaan dalam bentuk materi, namun juga dalam  kesehariannya  mampu  menerapkannya  melalui  praktek-praktek  langsung  dalam  keseharian  di masyarakat (Siregar, 2016).
Dalam  upaya  meminimalisir  tindakan  kekerasan  maka  diperlukan  penanaman  budaya  anti kekerasan  sejak  usia  dini  melalui  pembentukan  karakter  positif  yang  diintegrasikan  melalui pembelajaran  dikelas  dengan  pendekatan  kontekstual  (Darmawan,  2016).  Selain lingkungan  sekolah, lingkungan  keluarga  juga  memiliki  pengaruh  yang  sangat  besar  dalam  pembentukan  budaya  anti kekerasan pada anak. Keluarga yang harmonis dan minim konflik secara tidak langsung membentuk dan menumbuhkan  Nilai  kasih  sayang  pada  anak.  Pendidikan  anti  kekerasan  perlu  dilakukan  melalui pendekatan  holistik  yang  terfokus  pada  pembentukan  perilaku  dan  watak  yang  baik  dimana  dalam penerapannya guru dan orang tua dapat menanamkan Nilai anti kekarasan kepada anak melalui metode mendongeng,  baik  secara  langsung  maupun  ilustrasi  serta  dengan  menggunakan  metode  karyawisata melalui bermain sehingga dapat membentuk perkembangan emosi dan kepribadian anak (Syafri, 2020).
Penanaman Nilai anti kekerasan dapat diintegrasikan kedalam pendidikan sehingga membentuk pendidikan anti kekerasan yang merupakan bagian dari pendidikan karakter. Pendidikan anti kekerasan merupakan pendidikan yang lebih mengedepankan cinta dan kasih sayang serta menjunjung tinggi hak asasi  manusia  dalam  proses  pendidikan.  Pendidikan  anti  kekerasan  senantiasa  menjauhkan  diri  dari tindakan maupun perkataan yang mengarah kepada kekerasan yang bersifat dapat menyakiti anak baik secara  fisik  maupun  psikis  (Setiani,  2016).  Guru  dalam  proses  pembelajaran  perlu  menggunakan komunikasi yang halus dan penuh kasih sayang serta memperlakukan semua peserta didik secara adil. Pendidikan  anti  kekerasan  pada  anak  usia  dini  dapat  pula  dilakukan  dengan  pengenalan  terhadap lingkungan sekitar yang dibungkus dengan kegiatan yang menyenangkan dengan tujuan mengajarkan anak untuk mencintai dan merawat lingkungannya (Hadziq, 2018).
Budaya  telah  menjadi  bagian  dari  masyarakat.  Pendidikan  dalam  keluarga  mewarisi  Nilai budaya yang diberikan secara turun-temurun (Cahyaningrum dkk., 2014). Lingkungan keluarga, sekolah dan masyarakat memiliki Nilai budaya yang luhur untuk dikembangkan melalui pendidikan karakter. Kebudayaan yang luhur perlu dilestarikan dan diinternalisasi kepada generasi selanjutnya agar mereka lebih  mengenal  dan  mencintai  kebudayaan  dan  produk  lokal  dari  dalam  negeri  (Darmawan,  2016). Internalisasi  Nilai  kebudayaan  kepada  anak  perlu  dilakukan  ditengah  derasnya  arus  globalisasi  yang
semakin  mengikis  Nilai  moral  dan  Nilai  kebudayaan.  Anak  pada  era  modern  saat  ini  sangat  terikat dengan media dan teknologi sehingga sangat mempengauhi karakter anak. Jika penggunaan teknologi tidak disikapi dengan bijak oleh orang tua, maka hal tersebut dapat menjadi masalah pada kepribadian dan karakter anak. Pada anak usia dini pengenalan kebudayaan lokal dapat dilakukan melalui permainan tradisional dengan cara memperkenalkan dan memainkan permainan tradisonal bersama anak (Lumbin dkk., 2022). Pengenalan kebudayaan melalui permainan tradisional merupakan suatu solusi mengingat usia  dini  merupakan  usia  dimana  anak  gemar  untuk  bermain  sehingga  pengenalan  kebudayaan  lokal dapat terinternalisasi kepada anak.
Dalam melestarikan budaya dapat diupayakan melalui tiga model. Pertama model imitasi atau peniruan, yang dimana dalam model ini lebih cocok diterapkan kepada anak remaja yang dimana dalam penerapannya  membutuhkan  seorang  tokoh  yang  dalam  kesehariannya  masih  menjunjung  tinggi budaya, tokoh tersebut bisa orang tua ataupun orang lain yang dapat diteladani. Kedua, model habituasi atau  pembiasaan  yang  dapat  dilakukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Model  habituasi  sangat  tepat ditanamkan  sejak  usia  dini  baik  di  lingkungan  rumah  maupun  di  lingkungan  sekolah  dengan membiasakan  mencintai  budaya-budaya  lokal.  Ketiga,  model  himbauan  berupa  peraturan-peraturan untuk melestarikan budaya yang peraturan tersebut diberlakukan di masyarakat dan instansi pemerintah (Fitriyani dkk., 2015). Dalam konteks pendidikan sendiri, pendidikan yang berbasis Nilai budaya hanya akan  dapat  diwujudkan  secara  optimal  dengan  melibatkan  pihak  sekolah,  pihak  keluarga  dan  pihak masyarakat.  Sejatinya  sekolah  melibatkan  komite  sekolah,  orang  tua  peserta  didik  dan  masyarakat sekitar  demi  mewujudkan  pelayanan  optimal  terhadap  peserta  didik  yang  pada  akhirnya  akan memperbesar  peluang  keberhasilan  tujuan  pendidikan  serta  penanaman  Nilai  kebudayaan  akan terinternalisasi dengan baik (Nugraha & Hasanah, 2021).
Dalam  menyampaikan  pembelajaran  seorang  pendidik  perlu  ditunjang  dengan  metode pengajaran. Metode pembelajaran pada anak usia dini dapat dilakukan dengan metode bercerita. Metode bercerita dapat meningkatkan kemampuan menyimak karna dapat mengembangkan aspek bahasa dan pikiran anak yang dengan bercerita pendengaran anak akan berfungsi dengan baik, menambah jumlah kosa  kata  anak,  menstimulus  kemampuan  berbicara  dan  melatih  merangkai  kalimat  yang  pada selanjutnya  anak  dapat  mengekspresikannya  (Sarjiyani,  2020).  Karakter  yang  muncul  merupakan sebuah  akumulasi  dari  perilaku  anak-anak  setelah  mendengarkan  cerita  rakyat.  Karakter  cerita  yang disampaikan kepada anak perlu lebih tegas menunjukkan kebaikan atau sebaliknya yang tersusun secara terstruktur  yang  berisi  konflik  dan  diakhiri  dengan  penyelesaian  yang  indah (happy  ending) (Cahyaningrum dkk., 2014).
Cerita anak mengandung amanat yang dapat menunjang ajaran moral berupa Nilai pendidikan karakter  yang  olehnya  guru  perlu  mampu  menyampaikan  cerita  secara  menarik  sehingga  anak  dapat memahami,  menghayati  dan  mengapresiasi  cerita  tersebut  (Zubaidah,  2013).  Kegiatan  bercerita  atau storytellin g dengan menggunakan cerita rakyat dapat menumbuhkan dan menanamkan Nilai karakter diantaranya adalah karakter tanggung jawab, mandiri, jujur, religious, dan kerjasama (Ramdhani dkk., 2019). Metode bercerita dapat melatih anak usia dini untuk peka terhadap lingkungannya dan mengasah daya ingatnya. Nilai moral yang disampaikan melalui bercerita akan lebih bermakna daripada nasehat atau ceramah. (Sukmana dkk., 2021).
Selain metode bercerita, pada anak usia dini dapat pula menerapkan metode keteladanan dan pembiasaan karna anak usia dini adalah peniru yang handal, mereka melihat dan meniru apa yang ada disekelilingnya  (Pitaloka  dkk.,  2021).  Pendidikan  karakter  akan  bermakna  jika  Nilainya  dapat diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Oleh  karena  itu  pendidikan  karakter  menekankan kepada  kebiasaan  anak  untuk  melakukan  kegiatan  yang  positif.  Pada  lingkungan  sekolah  guru bertanggung  jawab  mewarisakan  Nilai  kepada  anak  didik.  Guru  adalah  contoh  terbaik  bagi  anak disekolah  dan  olehnya  akan  ditiru  setiap  perilakunya  oleh  anak  (Cahyaningrum  dkk.,  2017).  Maka dibutuhkan guru dengan kompetensi kepribadian yang baik dalam memberikan contoh dan keteladanan kepada  anak  karena  keteladanan  dan  pembiasaan  inilah  yang  akan  menjadi  karakter  yang  tertanam dalam diri anak.
Pembelajaran  yang  efektif  pada  anak  usia  dini  ditunjang  dengan  pemanfaatan  media  belajar yang menarik dan sesuai dengan usia pertumbuhan anak. Media belajar yang digunakan perlu bersifat edukatif. Media boneka tangan merupakan salah satu media yang cocok untuk pembelajaran anak usia dini  karna  memiliki  daya  tarik  dan  menunjang  pembelajaran  menjadi  lebih  menyenangkan  serta membantu anak usia dini untuk mengingat dan memahami pesan moral yang disampaikan (Sukmana
dkk., 2021). Boneka tangan adalah boneka yang digerakkan oleh tangan yang merupakan benda tiruan tokoh  dari  cerita  yang  dibawakan  oleh  pencerita  yang  berfungsi  untuk  membuat  suasana  menjadi menarik  dan  menyenangkan  serta  membuat  anak  menjadi  fokus  sehingga  kegiatan  bercerita  dapat berjalan dengan baik (Anggraeni dkk., 2019).
Penggunaan media boneka dalam metode bercerita dapat meningkatkan kemampuan berbicara pada anak karna kegiatan pembelajaran tidak akan hanya berfokus kepada guru, melainkan memberikan kesempatan  kepada  anak  untuk  berbicara  sehingga  akan  menunjang  keterampilan  berbicara  anak (Salamah dkk., 2021). Tema pembelajaran sejarah yang didalamnya mengandung makna dan Nilai luhur yang  dapat  membentuk  kepribadian  anak  dapat  tersampaikan  dengan  baik  melalui  media  boneka (Pratiwi dkk., 2019). Media pembelajaran dengan menggunakan boneka juga memberikan dampak yang signifikan  terhadap  hasil  belajar  siswa  (Sumayana  dkk.,  2021).  Penggunaan  media  boneka  memiliki pengaruh  dalam  meningkatkan  kemampuan  menyimak  anak  karna  boneka  memiliki  bentuk  yang menarik  dan  konkret  sehingga  dapat  menarik  perhatian  siswa  ketika  mendengarkan  cerita  yang disampaikan oleh guru (Khaliq dkk., 2020).
Selain  media  boneka,  media  gambar  juga  dapat  digunakan  dalam  meningkatkan  efektifitas pembelajaran. Media gambar pada buku pembelajaran dapat meningkatkan aspek psikomotorik, kognitif dan  afektif  peserta  didik  karena  media  gambar  pad  buku  pembelajaran  menarik  bagi  peserta  didik (Mustari  &  Sari,  2017).  Penggunaan  media  gambar  seraya  bermain  dapat  merangsang  kemampuan mengingat anak, merangsang eksperimen dan eksplorasi anak (Nurhayati dkk., 2021).  Tampilan gambar pada buku pembelajaran perlu diperhatikan dan dibuat semenarik mungkin dengan komposisi warna, gambar dan letaknya sehingga pesan pada gambar dapat tersampaikan dan dipahami dengan baik oleh anak (Rahiem & Widiastuti, 2020). Media gambar menunjang metode bercerita yang dilakukan guru menjadi efektif sehingga meningkatkan kemampuan menyimak anak (Sarjiyani, 2020).

## SIMPULAN
Moderasi beragama dapat diartikan sebagai cara pandang, cara bersikap, dan cara berperilaku yang selalu menempatkan diri di tengah-tengah, selalu berbuat adil, dan tidak eksterm dalam beragama. Moderasi  beragama  sangat  penting  untuk  di  usahakan  di  Indonesia  dengan  segala  bentuk keberagamannya, nampaknya bukan lagi sebuah harapan tetapi sudah menjadi sebuah kewajiban. Oleh karenanya,  melihat  urgensinya  maka  pengenalan  dan  penanaman  Nilai  moderasi  beragama  perlu diupayakan sejak usia dini.
Pengenalan  dan  penanaman  Nilai  moderasi  beragama  pada  anak  usia  dini  dapat  dilakukan melalui  pendidikan  karakter  di  sekolah.  Adapun  Nilai  moderasi  beragama  yang  diperkenalkan  dan ditanamkan kepada anak usia dini di Raudhatul Athfal UIN Sunan Kalijaga diantaranya Nilai toleransi, Nilai  kebangsaan,  Nilai  anti  kekerasan  dan  Nilai  kebudayaan  lokal.  Adapun  bentuk  pengenalan  dan penanaman  nilai  toleransi  yaitu  dalam  bentuk  Rancagan  Pembelajaran  Semester  (RPS)  dengan  tema pembelajaran  “Aku  ciptaan  Allah”,  nilai  kebangsaan  dalam  bentuk  kegiatan  upacara  sekolah  dan perayaan  hari  besar  nasional,  nilai  anti  kekerasan  dalam  bentuk  melibatkan  anak  dalam  pembuatan aturan  ketertiban  kelas  dan  nilai  kebudayaan  lokal  dalam  bentuk  ekstrakurikuler  tari  dan  jum’at berbahasa  jawa.  Pengenalan  dan  penanaman  dilakukan  dengan  menggunakan  metode  bercerita  serta metode  keteladanan  dan  pembiasaan.  Selanjutnya  ditunjang  pula  dengan  media  gambar  dan  media boneka tangan yamg edukatif.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Alhamdulillah, penulis memanjatkan puji syukur kepada Allah Swt., atas segala nikmat yang diberikan sehingga penulis dapat menyelesaikan karya ilmiah ini. Ucapan terima kasih sebesar-besarnya penulis haturkan kepada Dr. Muqowwim, S.Ag., M.Ag., yang telah memberikan arahan dalam proses penyusunan  karya  ilmiah  ini.  Terakhir  penulis  ucapkan  terima  kasih  kepada  pihak  RA  UIN  Sunan Kalijaga atas segala keramahan dan kerjasamanya selama proses penelitian.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdurrahman, A. (2019). Upaya meningkatkan perkembangan nilai agama dan moral melalui metode keteladanan pada anak usia ini. Realita: Jurnal Bimbingan dan Konseling , 4 (1). Agama, K. (2019). Moderasi beragama . Badan Litbang dan Diklat Kementerian Agama RI. Akhmadi,  A.  (2019).  Moderasi  beragama  dalam  keragaman  Indonesia. Inovasi-Jurnal  Diklat Keagamaan , 13 (2), 45–55.
Al  Faruq,  U.,  &  Noviani,  D.  (2021).  Pendidikan  moderasi  beragama  sebagai  perisai  radikalisme  di lembaga pendidikan. Jurnal TAUJIH: Jurnal Pendidikan Islam , 14 (1), Art. 1.
Alwi, Z. (2022). Pengarusutamaan moderasi beragama sebagai pilar kenabian muhammad SAW dalam meneguhkan nilai-nilai kebangsaan dan keindonesiaan . Pidato Pengukuhan Jabatan Guru Besar dalam Bidang Ilmu Hadis pada Fakultas Syariah dan Hukum UIN Alauddin Makassar.
Anggraeni, D., Hartati, S., & Nurani, Y. (2019). Implementasi  metode bercerita dan harga diri dalam meningkatkan  kemampuan  berbicara  anak  usia  dini. Jurnal  Obsesi , 3 (2),  404–415. https://doi.org/10.31004/obsesi.v3i2.224
Cahyaningrum, E. S., Cholimah, N., & Christianti, M. (2014). Pelatihan pengenalan karakter untuk anak usia  dini  melalui  cerita  rakyat  budaya  lokal  bagi  pendidik  paud  non  formal  tpa/kb/ps    se- kecamatan sleman. Jurnal Pendidikan Anak , 3 (1), Art. 1.
https://doi.org/10.21831/jpa.v3i1.2881
Cahyaningrum, E. S., Sudaryanti, S., & Purwanto, N. A. (2017). Pengembangan nilai-nilai karakter anak usia  dini  melalui  pembiasaan  dan  keteladanan. Jurnal  Pendidikan  Anak , 6 (2),  Art.  2. https://doi.org/10.21831/jpa.v6i2.17707
Darmawan,  O.  (2016).  Penanaman  budaya  anti  kekerasan  sejak  dini  pada  pendidikan  anak  melalui kearifan  lokal  permainan  tradisional  (instill  anti-violence  culture  at  early  stage  f  children education  through  local  wisdom  of  traditional  games). Jurnal  HAM , 7 (2),  Art.  2. https://doi.org/10.30641/ham.2016.7.111-124
Fitriyani,  A.,  Suryadi,  K.,  &  Syam,  S.  (2015).  Peran  keluarga  dalam  mengembangkan  nilai  budaya Sunda. Sosieta , 5 (2). Gulo, W. (2002). Metodologi Penelitian . Grasindo.
Hadziq,  A.  (2018).  Pendidikan  anti  kekerasan  berwawasan  lingkungan. At-Tarbawi:  Jurnal  Kajian Kependidikan Islam , 3 (1), 55–71.
Harahap, S. (2018). Konflik etnis dan agama di indonesia. Jurnal Ilmiah Sosiologi Agama (JISA) , 1 (2), 1–19.
Haris, S. A., Muqowim, M., & Radjasa, R. (2020). The contextualization of  sayyid idrus bin salim al- jufri’s thoughts on religious oderation . 9 (2).
Hasan, M. (2021). Prinsip moderasi beragama dalam kehidupan berbangsa. Jurnal Mubtadiin , 7 (02), 110–123.
Irhamna, I., & Purnama, S. (2022). Peran lingkungan sekolah dalam pembentukan karakter anak usia dini di paud nurul ikhlas. Jurnal Pendidikan Anak , 11 (1), Art. 1. https://doi.org/10.21831/jpa.v11i1.46688
Khaliq, A., Barsihanor, B., & Arifa, T. R. (2020). Pengaruh penggunaan media boneka tangan terhadap keterampilan  menyimak  siswa  kelas  1  di  sdit  robbani  banjarbaru. Muallimuna:  Jurnal Madrasah Ibtidaiyah , 5 (2), 95–102. https://doi.org/10.31602/muallimuna.v5i2.2883 Kompas. (2022). Konflik sampit: Latar belakang, konflik, dan penyelesaian .
Lumbin, N. F., Yakob, R., Daud, N., Yusuf, R., Rianti, R., & Ardini, P. (2022). Permainan tradisional gorontalo  ponti  dalam  menumbuhkan  nilai-nilai  karakter  anak  usia  5-6  tahun. Jurnal Pendidikan Anak , 11 (1), Art. 1. https://doi.org/10.21831/jpa.v11i1.41219
Muchlis, M., & Natsir, R. A. (2020). Penanaman nilai nasionalisme pada upacara apel bendera. Jupke , 5 (1), 20–24.
Mustari,  M.,  &  Sari,  Y.  (2017).  Pengembangan  media  gambar  berupa  buku  saku  fisika  smp  okok bahasan  suhu  dan  kalor. Jurnal  Ilmiah  Pendidikan  Fisika  Al-Biruni , 6 (1),  113–123. https://doi.org/10.24042/jpifalbiruni.v6i1.1583
Nugraha, D., & Hasanah, A. (2021). Pendidikan karakter berbasis nilai-nilai budaya di sekolah. Jurnal Pendidikan PKN (Pancasila dan Kewarganegaraan) , 2 (1), 1–9.
Nurhayati, N., Agusniatih, A., Amrullah, A., & Suwika, I. P. (2021). Pengenalan huruf hijaiyyah melalui media kartu gambar pada anak. Jurnal Obsesi , 6 (3), 2183–2191. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i3.1850
Pitaloka, D. L., Dimyati, D., & Purwanta, E. (2021). Peran guru dalam menanamkan nilai toleransi pada anak  usia  dini  di  indonesia. Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 5 (2),  Art.  2. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i2.972
Pratiwi,  D.,  Abdurrahmansyah,  A.,  &  Sukirman,  S.  (1970).  Penerapan  media  boneka  tangan  untuk meningkatkan  keterampilan  bercerita  santri. Jurnal  PAI  Raden  Fatah , 1 (3),  328–350. https://doi.org/10.19109/pairf.v1i3.3457
Rahiem, M. D. H., & Widiastuti, F. (2020). Pembelajaran  mitigasi bencana  alam  gempa bumi untuk anak  usia  dini  melalui  buku  bacaan  bergambar. Jurnal  Obsesi , 5 (1),  36–50. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i1.519
Ramdhani, S., Yuliastri, N. A., Sari, S. D., & Hasriah, S. (2019). Penanaman nilai-nilai karakter melalui kegiatan storytelling dengan  menggunakan  cerita  rakyat  Sasak  pada  anak  usia  dini. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 3 (1), 153–160.
Rohman,  A.  (2016).  Pembiasaan  sebagai  basis  penanaman  nilai-nilai  akhlak  remaja. Nadwa:  Jurnal Pendidikan Islam , 6 (1), 155–178.
Sadikin,  A.  (2019).  Penanaman  nilai-nilai  kebangsaan  pada  anak  usia  dini  di  TK  Aisyiyah  Bustanul Athfal Sapen Yogyakarta. Jurnal Serambi Akademica , 7 (1), 1–8.
Salamah, U., Hariyani, I. T., & Fitri, N. D. (2021). Meningkatkan keterampilan berbicara elalui metode bercerita  dengan  media  boneka  kaus  kaki. Jurnal  Kajian  Anak , 2 (02),  60–75. https://doi.org/10.24127/j-sanak.v2i02.817.
Sarjiyani,  S.  (2020).  Meningkatkan  kemampuan  menyimak  melalui  metode  bercerita  dengan  media gambar pada anak kelompok B di TK Negeri Pembina Bantul. Jurnal Pendidikan Anak , 9 (1), Art. 1. https://doi.org/10.21831/jpa.v9i1.31404
Setiani, R. E. (2016). Pendidikan anti kekerasan untuk anak usia dini: Konsepsi dan implementasinya.
Jurnal Ilmiah Tumbuh Kembang Anak Usia Dini , 1 (2).
Shaleh, M., & Fadhilah, M. N. (2022). Penerapan moderasi beragama pada lembaga PAUD di sulawesi tenggara. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 6 (6),  Art.  6. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i6.2903
SIREGAR, E. (2016). Penanaman nilai-nilai kebangsaan pada siswa sekolah dasar di Tapanuli Selatan.
Jurnal Education and Development , 1 (1), 47–47.
Sitompul,  H.  (2016).  Metode  keteladanan  dan  pembiasaan  dalam  penanaman  nilai-nilai  dan pembentukan sikap pada anak. Darul Ilmi: Jurnal Ilmu Kependidikan dan Keislaman , 4 (1). SP, J. I. (2016). Penanaman  nilai-nilai karakter melalui implementasi pendidikan  karakter di sekolah dasar. Prosiding Seminar Nasional Inovasi Pendidikan . sugiyono. (2019). Metode penelitian kuantitatif, kualitatif, dan R&D . Alfabeta.
Sukmana,  H.,  Ana,  A.,  &  Widiaty,  I.  (2021).  Pengembangan  media  edukasi  boneka  tangan  sebagai stimulasi moral pada anak usia dini. FamilyEdu: Jurnal Pendidikan Kesejahteraan Keluarga , 7 (1), Art. 1.
Sumayana, Y., Sutarman, S., & Ningsih, D. R. (2021). Pengaruh media boneka tangan terhadap hasil belajar  siswa  pada  mata  pelajaran  IPS  materi  keberagaman  ekonomi. Jurnal  Educatio  FKIP UNMA , 7 (1), 260–264. https://doi.org/10.31949/educatio.v7i1.917.
Suryadilaga, M. A. (2021). Mengajarkan rasa toleransi beragama pada anak usia dini dalam perspektif hadits. Kindergarten: Journal of Islamic Early Childhood Education , 4 (1), 110–118. Sutrisno, E. (2019a). Aktualisasi moderasi beragama di lembaga pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12 (2),
323–348
Sutrisno, E. (2019b). Aktualisasi moderasi beragama di lembaga pendidikan. Jurnal Bimas Islam , 12 (2), Art. 2. https://doi.org/10.37302/jbi.v12i2.113.
Suyanto,  S.  (2012).  Pendidikan  karakter  untuk  anak  usia  ini. Jurnal  Pendidikan  Anak , 1 (1),  Art.  1. https://doi.org/10.21831/jpa.v1i1.2898..
Syafri, F. (2020). Pentingnya pendidikan anti kekerasan bagi anak usia dini. Jurnal Pendidikan AURA (Anak Usia Raudhatul Atfhal) , 1 (1), Art. 1. https://doi.org/10.37216/aura.v1i1.261 Widiyono, S. (2019). Pengembangan nasionalisme generasi muda di era globalisasi. Populika , 7 (1), Art. 1. https://doi.org/10.37631/populika.v7i1.24.
Yasbiati, Y., Mulyana, E. H., Rahman, T., & Qonita, Q. (2019). Profil kejujuran anak usia 5-6 tahun di RA-At-Taufiq Kota Tasikmalaya. Jurnal Pendidikan Anak , 8 (2), Art. 2. https://doi.org/10.21831/jpa.v8i2.28591.
Yuliana,  Y.,  Lusiana,  F.,  Ramadhanyaty,  D.,  Rahmawati,  A.,  &  Anwar,  R.  N.  (2022).  Penguatan moderasi beragama pada anak usia dini sebagai upaya pencegahan radikalisme di masa pandemi covid-19. Jurnal  Obsesi :  Jurnal  Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 6 (4),  Art.  4. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i4.1572.
Zain,  A.  (2020).  Strategi  penanaman  toleransi  beragama  anak  usia  ini. PAUD  Lectura:  Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 4 (01), 97–111.
Zubaidah,  E.  (2013).  Pemilihan  nilai  karakter  dalam  cerita  anak  dan  teknik  penceritaannya. Jurnal Pendidikan Anak , 2 (2), Art. 2. https://doi.org/10.21831/jpa.v2i2.3041.