## Konflik Sosial dalam Cerpen Okh … Okh … Okh, Becak Terakhir Di Dunia (Atawa Rambo), dan Seragam
Nur Alifah Septiani Universitas Ahmad Dahlan Email: nur.alifah@idlitera.uad.ac.id
ARTICLE INFORMATION ABSTRACT Article history: Received: 23/12/2021;
Revised: 28/072023;
Accepted: 16/10/2023;
Available online: 22/04/2024.
This study is motivated by numerous social conflicts that do in Indonesian society. This affects the quality of life of Indonesian people. Conflicts are caused by the nominating and controlling parties. This study shows the dominant political parties and  d ominance  in  people’s  lives,  as  seen  in  short  stories,  "Okh…Okh…Okh", "Becak  Terakhir  di  Dunia  (atawa  Rambo)",  and  "Seragam".  The  purpose  is  to clarify the political party. The contrary doesn’t rule out the emergence of social conflict. This type of exploration involves styles of data collection (1) tracking data on  exploration  motifs,  (2)  careful  reading  of  short  story  textbooks,  and  (3) descriptive  qualitative  connections  between  erudite  textbooks  and  other textbooks. From the results of studying three short stories, we can conclude that the factual conflict noway changed, only the same thing remained. Whenever you live in a society and a nation, the same conflicts do, only the conditions of society differ, which leads to different responses.
Keywords: conflicts; social change; short stories.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua with CC BY SA license, 2024.

## ABSTRAK
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya konflik-konflik sosial yang terjadi di masyarakat Indonesia. Hal ini berdampak pada kualitas kehidupan masyarakat Indonesia. Konflik dipicu adanya pihak yang mendominasi dan pihak yang terdominasi. Tujuan penelitian untuk mengungkapkan pihak yang mendominasi dan terdominasi dalam kehidupan masyarakat yang tampak dalam cerpen Okh … Okh … Okh , Becak Terakhir di Dunia (Atawa Rambo) , dan Seragam . Oposisi yang terjadi tersebut tidak menutup kemungkinan munculnya konflik sosial. Jenis penelitian ini  adalah  deskriptif  kualitatif  dengan  metode  pengumpulan  data  (1)  penelusuran  terhadap  data-data  yang berkaitan dengan topik penelitian, (2) pembacaan yang cermat terhadap teks-teks dalam cerpen, (3) perelasian teks sastra dengan teks-teks yang lain. Berdasarkan hasil kajian terhadap ketiga cerpen dapat disimpulkan bahwa konflik sesungguhnya tidak pernah berubah hanya berkutat pada hal yang sama. Pada saat hidup bermasyarakat dan bernegara akan selalu muncul konflik yang sama hanya saja kondisi masyarakat yang berbeda yang kemudian memunculkan reaksi yang berbeda.
Kata kunci: konflik; perubahan sosial; cerpen.

## PENDAHULUAN
Manusia  hidup  berkoloni  dalam  suatu  masyarakat  yang  saling  berinteraksi.  Menurut Koenjaraningrat  masyarakat  adalah  sekumpulan  manusia  yang  saling  berinteraksi  serta memiliki  pola  tingkah  laku  yang  khas  mengenai  semua  faktor  kehidupannya  dalam  batas kesatuan  itu  dan  sudah  menjadi  adat-istiadat  yang  khas  (Koenjtaraningrat  1985).  Dalam kehidupan  yang  berkoloni  (berkelompok)  tersebut  anggota  masyarakat  akan  melakukan interaksi,  untuk  pemenuhan  kebutuhan  sosialnya.  Interaksi  manusia  selalu  dalam  proses dinamis, selalu mengalami pergerakan, seperti proses pertukaran sosial, proses kerjasama untuk membentuk  kesatuan  pola  pikir  maupun  pola  tindak,  persaingan, dan  konflik.  Konflik sebagai  proses  dari  interaksi  sosial  yang  tidak  lepas  dari  masyarakatnya.  Seperti  yang diutarakan oleh Soetrisno dalam bermasyarakat, sekali waktu pasti akan menghadapi situasi konflik (Soetrisno 2003). Kornblurn (2003) dalam Susan mengatakan bahwa, konflik menjadi fenomena  yang  paling  sering  muncul  karena  konflik  selalu  menjadi  bagian  hidup  manusia yang bersosial dan berpolitik serta menjadi pendorong dalam dinamika dan perubahan sosial- politik  (Susan  2009).  Menurut  Susan  manusia  adalah  makhluk  konfliktis  (homo  conflictus).
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  2 
Makhluk  konfliktis  dikatakan  oleh  Susan  sebagai  makhluk  yang  selalu  terlibat  dalam perbedaan, pertentangan, dan persaingan baik sukarela maupun terpaksa (Susan 2009).
Indonesia  merupakan  negara  yang  rentan  akan  konflik  sosial,  heterogenitas  suku budaya, agama, dan ras menjadi salah satu faktor yang paling menonjol. Konflik tidak hanya berkutat pada permasalahan tersebut, namun juga terkait dengan bagaimana kondisi sosial di dalam masyarakat yang terbagi atas kelas-kelas sosial. Konflik antar kelas sosial ini sifatnya vertikal. Jadi, konflik muncul karena adanya atasan dan bawahan atau dapat juga dikatakan antara  yang  menguasai  dan  yang  dikuasai.  Cerpen Okh…Okh…Okh,  Becak  Terakhir  Di Dunia (Atawa Rambo), dan Iseng merupakan karya sastra yang lahir pada zaman dan era yang berbeda. Okh … Okh… Okh merupakan cerita pendek yang ditulis oleh Idrus pada masa Jepang.  Sementara Becak  Terakhir  Di  Dunia  (Atawa  Rambo) merupakan  cerpen  Seno Gumira  Adjidarma  yang  dilahirkan  di  era  Orde  Baru.  Sementara Seragam karya  Aris Kurniawan Basuki yang hadir setelah era reformasi. Ketiga cerpen yang dilahirkan pada masa yang berbeda, namun secara garis besar mengangkat tema yang serupa yakni adanya konflik sosial yang terjadi di dalamnya. Berdasarkan asumsi tersebut, maka dalam penelitian ini akan dilihat bagaimana konflik sosial yang terjadi dalam ketiga cerpen tersebut yang mencerminkan konflik sosial pada masanya.
Penelitian  terkait  konflik  sosial  pernah  diteliti  oleh  beberapa  peneliti  yang  memiliki konsentrasi terhadap kajian sosiolgi sastra. Untuk menjawab permasalahan yang dipaparkan dalam  latar  belakang,  maka  dalam  penelitian  ini  digunakan  pendekatan  sosiologi  sastra. Sosiologi  sastra  merupakan  ilmu  interdisipliner.  Dalam  pendekatan  ini  sastra  dilihat  dalam konteks sosiologis. Ian Watt dalam Sapardi via Faruk dipaparkan bahwa dalam pengkajian karya sastra ada tiga macam pendekatan (1) konteks sosial pengarang, (2) sastra sebagai cermin  masyarakat,  dan  (3)  sastra  befungsi  sebagai  penghibur  (Faruk  2010).  Berdasarkan ketiga pendekatan yang dikemukakan oleh Ian Watt dalam Sapardi maka dalam penelitian ini difokuskan pada satu pendekatan yakni sastra sebagai cerminan masyarakat. Sastra sebagai cerminan  masyarakat  akan  melihat  sejauh  mana  sastra  akan  mencerminkan  masyarakat waktu  karya  sastra  itu  ditulis  (Faruk  2010).  Untuk  melihat  sejauh  mana  masyarakat dicerminkan  dalam  karya  sastra  dalam  pendekatan  ini  dibutuhkan  ilmu  lain  sebagai pendamping  untuk  membedah  karya  sastra. Sehingga  di  sini  digunakan  teori  konflik  Ralf Dahrendorf. Teori Ralf Dahrendorf digunakan sebagai alat melihat konflik sosial yang terjadi berdasarkan kelas sosial yang ada di masyarakat pada masing-masing cerpen untuk melihat konflik  sosial  yang  terjadi.  Konflik  oleh  Dahrendorf  dalam  Setiadi  dikatakan  bahwa  setiap kehidupan masyarakat selalu ada asosiasi seperti, negara, industri, partai, agama, klub-klub dan  lain  sebagainya.  Dalam  asosiasi  tersebut  selalu  ada  kelas  sosial  yakni  yang  memiliki kewenangan (dominasi) dan yang tidak mempunyai kewenangan (subjeksi). Kewenangan di sini  adalah  hak  yang  sah  ( legitimate )  untuk  memberi  perintah  kepada  orang  lain  (Setiadi 2011). Dalam hal ini menurut Dahrendorf sebagai berikut,
Adanya  dominasi  dari  kelas  yang  mempunyai  kewenangan  berasal  dari  hak  untuk memberi  perintah  itu,  sedangkan  subjeksi  itu  karena  tidak  adanya  kewenangan tersebut. Berdasarkan hal tersebut, konflik akan timbul dalam kehidupan sosial karena adanya pembagian kewenangan yang tidak merata.
Ketidakmerataan itu terbagi dalam dua kelompok besar, yaitu; kelompok yang memiliki kewenangan  dan  tidak  memiliki  kewenangan.  Konflik  antara  dua  kelompok  tersebut akan  terjadi  ketika  kelas  yang  memiliki  kewenangan  tersebut  berusaha mempertahankan  status  quo    pola-pola  kewenangan  yang  ada  (yaitu  tetap mendominasi),  sedangkan  kelas  yang  tidak  memiliki  kewenangan  tersebut  berusaha mengubah statusnya atau menentang status pemilik kewenangan (Setiadi, 2011: 369).
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  3 
Berdasarkan pendapat dari Dahrendorf, dapat dilihat bagaimana konflik sosial terbentuk di  masyarakat  yang  terbagi  atas  dua  kelompok  yakni,  kelompok  yang  mendominasi  dan kelompok yang didominasi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  dua  objek  yakni  objek  formal  dan  objek  material.  Objek Objek formal adalah objek yang dilihat dari sudut pandang tertentu. Adapun objek material adalah keseluruhan struktur yang ada dalam karya sastra (Faruk 2012). Oleh karena itu, objek formal dalam penelitian ini adalah konflik sosial yang terdapat dalam ketiga cerpen yang akan dikaji.  Adapun  objek  materialnya  adalah  keseluruhan  struktur  yang  terdapat  dalam  cerpen Okh …Okh … Okh karya  Idrus, Becak  Terakhir  Di  Dunia  (Atawa  Rambo) karya  SGA,  dan Seragam karya Aris Kurniawan Basuki. Metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah pembacaan dengan seksama ketiga cerpen yang akan diteliti. Kemudian dilakukan analisis dengan teori konflik sosial untuk menjawab permasalahan yang diangkat, yakni bagaimana penggambaran konflik sosial yang terjadi dari kumpulan cerpen tersebut yang lahir di era yang berbeda.  Setelah  itu,  hasil  dari  analisis  yang  dilakukan  pada  setiap  cerpen  kemudian dibandingkan  untuk  melihat  apakah  konflik  sosial  apakah  yang  menonjol  yang  tercermin dalam kumpulan cerpen tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
a.  Struktur Sosial 1.  Cerpen Okh …Okh … Okh karya Idrus
Secara singkat cerpen Okh … Okh …Okh karya Idrus bercerita tentang kondisi antrian di  loket  kereta  api  dan  di  kereta  api.  Dalam  cerpen  ini,  pembaca  diajak  untuk  melihat bagaimana  orang  Tionghoa  dengan  surat  keterangan  sikuco  dapat  pelayanan  lebih  baik daripada pribumi. Selain itu, dalam cerpen yang diusung Idrus dikatakan bahwa pemegang kartu sikuco dapat memperoleh tiket kereta kelas satu yang dinaiki oleh orang-orang Nippon. Cerpen ini juga memaparkan bagaimana kewenangan mendominasi subjeksi. Hal itu dapat dilihat pada tabel pembagian kelompok berikut.
Tabel 1. Kelompok-kelompok yang mendominasi dan terdominasi
No Kelompok yang Mendominasi Kelompok yang Didominasi (Subjeksi) 1 Tionghoa (pemegang sikuco) Pribumi (pegawai stasiun, polisi stasiun)
2 Pribumi (pegawai stasiun, polisi stasiun)

## Pribumi (masyarakat umum)
Secara umum dalam tabel 1 memperlihatkan bahwa pemilik kewenangan berada pada kelompok Tionghoa pemegang sikuco dan pribumi yang bekerja di stasiun. Kelompok pribumi yang bekerja di stasiun di bawah pemerintahan Jepang bisa berpindah posisi pada kelompok yang  terdominasi.  Hal  ini  terlihat  pada  tabel  di  atas,  adanya  perubahan  posisi  dari  yang mendominasi  menjadi  terdominasi.  Hal  ini  menunjukkan  secara  tidak  langsung  pembagian kelas yang secara hirarkis dapat berubah, kelompok yang mendominasi bisa berubah menjadi kelompok  yang  didominasi.  Pada  akhirnya  kelompok  Tionghoa  (pemegang  sikuco  di  atas kelompok pribumi dari golongan manapun. Tabel di atas pada poin dua menunjukkan adanya perubahan  status kelompok  yang mendominasi. Akan  tetapi  pada  poin  satu  status  pemiliki kekuasaan yang mendominasi tidak bergeser sedikit pun.
Perbedaan kelas tersebut rentan menimbulkan konflik karena di sana ada hirarki yang mengikat satu sama lain yang masing-masing memiliki kepentingan yang tak sama. Seperti yang  dikatakan  oleh  Dahrendorf  bahwa  konflik  muncul  akibat  adanya  pertahanan  yang dilakukan  oleh  kelas  pemilik  kewenangan  untuk  mendominasi  kelas  yang  tak  memiliki kewenangan. Hal tersebut terlihat pada kutipan berikut,
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  4 
Orang  Indonesia  itu  menunjuk  kepada  seorang  pegawai  stasiun  di  belakang tukang jual karcis.
Tukang jual karcis bertambah marah dan keras-keras katanya. Apa pedulimu. Itu urusanku. Kalau engkau mau lekas juga, boleh dari belakang. Tambah setengah perak (Jassin, 2013: 171).
Kutipan  di  atas  menunjukkan  bahwa  penjual  karcis  dan  pegawai  stasiun  sebagai pemegang  kewenangan  memainkan  wewenangnya  untuk  mendominasi  orang  Indonesia yang akan membeli karcis. Pembagian kelas tersebut terlihat pada perlakuan yang berbeda tukanng jual karcis terhadap orang Tionghoa yang memiliki surat dari sikuco, sebagai berikut,
Mengejek jawab orang Tionghoa itu:
Engkau  jangan  banyak  omong.  Engkau  tahu  aku  siapa.  Aku  dapat  surat  dari sikuco.
….
Kelas dua satu. Jakarta. Tukang jual karcis tercengang, katanya: Kelas  dua  hanya  buat  Nippon,  tuan,  dan…orang-orang  yang  mendapat  surat keterangan dari sikuco.
Ini surat keteranganya. Ke Jakarta kan hanya dua perak enam puluh lima sen…. Lekas-lekas  tukang  jual  karcis  mengambil  uang  dari  tangan  orang  Tionghoa  itu dan lemah lembut katanya:
Ini tuan kelas dua. Jakarta (Jassin, 2013: 171-172).
Pembedaan perlakuan jelas terlihat dari kutipan yang pertama ke kutipan yang kedua. Seseorang dengan kelas yang lebih tinggi memperlakukan semena-mena kelas di bawahnya. Terlihat  pada  perlakuan  yang  kasar  dari  tukang  jual  karcis  ke  orang  Indonesia,  dan  orang Tionghoa  ke  penjual  karcis.  Di  sini  siapa  yang  lebih  tinggi  dapat  mendominasi  orang  yang lebih  rendah.  Hal  tersebut  memicu  benih-benih  konflik  yang  sifatnya  laten,  yang  sewaktu- waktu  akan  meledak  menjadi  konflik  manifest  (terbuka).  Dominasi  juga  terjadi  di  dalam gerbong  kereta  ketika  kondektur  dalam  kereta  memainkan  perannya  sebagai  pemilik kewenangan terhadap penumpang yang tidak memiliki karcis.
Dalam cerpen karya Idrus ini, memaparkan bagaimana kelas sosial yang dikemukakan Dahrendorf  mengenai  asosiasi  yang  memunculkan  dua  kelas  yakni  kelompok  pemilik kewenangan dan yang tak memiliki kewenangan. Munculnya kelompok tersebut tidak lepas dari sistem stratifikasi yang dibentuk dalam suatu masyarakat.

## 2.  Cerpen Becak Terakhir Di Dunia (Atawa Rambo) karya SGA
Cerpen ini dimulai dengan pertanyaan Alina kepada tukang cerita mengenai kepunahan. Tukang  cerita  kemudian  mulai  bercerita  mengenai  Rambo  pemilik  becak  terakhir  di  dunia. Dalam  cerpen  ini  mengisahkan  perjuangan  Rambo  dengan  Becak  Kencananya  menyusuri ketidakramahan kota terhadap becak. Rambo yang digambarkan sebagai tokoh pejuang dan becak  mencerminkan  kehidupan  rakyat  jelata.  Penggambaran  kelas  sosial  yang  saling mendominasi dan terdominasi tampak pada tabel di bawah ini.
Tabel 2. Kelompok-kelompok yang mendominasi dan terdominasi No Kelompok yang Mendominasi Kelompok yang Didominasi (Subjeksi)
1 Pemerintah (aparat) Rambo (pemilik becak) 2 Rambo (pemilik becak)

## Masyarakat umum
Pada tabel 2 digambarkan bahwa terjadinya perubahan posisi yang dimiliki oleh Rambo yang  pada  awalnya  sebagai  ikon  dari  kelompok  yang  terdominasi  kemudian  beruah  posisi menjadi yang mendominasi. Sebagai tokoh pejuang Rambo yang terdominasi oleh kelompok pemerintah yang diwakili oleh aparat dapat pada kutipan berikut,
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  5 
Rambo masih menggenjot becaknya. Ia mulai bisa menjauh dari kejaran polisi. Ia memasuki  daerah  kumuh  yang  tak  bisa  dilalui  mobil  polisi.  Sebetulnya  sepeda motor polisi masih bisa mengejar, kalau mau, tapi banyak di antara sepeda motor itu  sudah  rusak  bergelimpangan  ketika  menguber-uber  Rambo  di  jalan  raya. Rambo telah menyapu mereka ke comberan satu per satu (Ajidarma, 2020: 52). Berdasarkan  kutipan  di  atas  terlihat  bagaimana  pemerintah  melakukan  dominasi terhadap Rambo dan becak sebagai perwujudan dari rakyat kecil. Pemerintah melalui polisi menunjukkan  posisinya  sebagai  pemilik  kewenangan  yang  dapat  melakukan  dominasi terhadap rakyat melalui peraturan yang telah dibuat. Peraturan pembersihan becak, dilakukan untuk  melegitimasi  kewenangan  yang  dimiliki  oleh  pemerintah.  Asosiasi  yang  terjadi  yang melibatkan  dua  kelas  sosial,  yakni  kelompok  pemilik  kewenangan  yang  dapat  melakukan dominasi  (dapat  memberikan  perintah)  dan  kelompok  subjeksi  (yang  tak  memiliki kewenangan dan dapat didominasi). Komandan memberikan perintah kepada Rambo yang pada saat itu tidak mau menyerah terlihat pada kutipan berikut,
…. Komandan operasi bicara lewat pengeras suara…”
“Rambo.  Menyerahlah!  Kamu  sudah  dike-pung!  Kamu  tidak  mungkin  lolos! Serahkan becak- mu dengan sukarela!”(Ajidarma, 2020: 54).

## 3.  Cerpen Seragam karya Aris Kurniawan Basuki
Cerpen ini berkisah mengenai kunjungan yang dilakukan oleh saya (tokoh utama) ke rumah  sahabatnya  yang  digambarkan  sebagai  lelaki  jangkung  berwajah  terang.  Kemudian memori lama terkuak kembali yang menghantarkan dua sahabat karib ini untuk mengenang kembali masa kecil mereka. Masa kecil yang sepertinya cukup mengesankan. Permasalahan mulai muncul ketika saya menyadari kedudukannya sekarang. Posisinya kini tidak lagi sama seperti  dahulu  ketika  mereka  masih  kecil.  Di  mana  laki-laki  yang  menjadi  tokoh  utama berperan  sebagai  jaksa  baru  yang  akan  menangani  kasus  perdata  sahabatnya  yang  akan mengeksekusi  pengosongan  tanah  dan  rumahnya.  Sahabat  dari  tokoh  utama  belum mengetahui kalau tokoh utama dalam cerpen ini seorang jaksa yang nantinya akan berurusan dengannya.
Tabel 3. Kelompok-kelompok yang mendominasi dan terdominasi No Kelompok yang Mendominasi Kelompok yang Didominasi (Subjeksi) 1 Jaksa (suara dari pengusaha) Rakyat miskin
2 Orang kaya Orang miskin 3 Orang tua Anak
Tabel  di  atas  menampakkan  bahwa  dalam  struktur  sosial  tidak  ada  perubahan  yang terjadi. Tidak ada yang berubah posisi. Kelompok-kelompok itu bertahan dengan statusnya masing-masing.    Kelompok  pemilik  kewenangan  melakukan  resistensi  terhadap  dirinya demikian pula dengan kelompok yang tak berkewenangan. Hal ini dapat dilihat pada kutipan berikut.
Napasnya  memburu  kelelahan,  tapi  rasa  tanggung  jawab  yang  besar  seperti memberinya  kekuatan  berlipat.  Sayang,  sesampai  di  rumah  bukan  lain  yang didapatnya kecuali caci maki Ayah dan Ibu. Pipinya sempat pula kena tampar Ayah yang murka.
.... ”Salahmu sendiri, tidak minta ganti,” kata saya selesai kami mengingat kejadian itu (Basuki 2012).
Tokoh  yang  memiliki  posisi  yang  memiliki  kewenangan  yang  dapat  mendominasi terletak pada sosok Ayah dari tokoh “Saya” dan sosok ayah pada tokoh “Aku”. Sosok ayah pada  tokoh  yang  memiliki  kewenangan  untuk  melakukan  tekanan  terhadap  tokoh  “Aku”.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  6 
Tokoh “Aku” dalam cerpen Seragam yang diusung oleh Aris Kurniawan Basuki. Tokoh “aku menjadi subjeksi yang berada di bawah dominasi tokoh ayah dan “saya”. Dalam pernyataan yang dikemukakan oleh tokoh “Saya” ke tokoh “Aku” dengan menyalahkan bahwa tokoh “Aku” mengapa tidak melakukan tindakan untuk menuntut ganti rugi atas seragamnya yang telah rusak, menunjukkan posisi tokoh “Aku” tidak hanya sebagai subjeksi atas satu kelompok saja.

## b.  Konflik Sosial
Perbedaan  status  sosial  akan  menimbulkan  konflik  sosial  seperti  yang  dikemukakan Dahrendorf  dalam  Setiadi  bahwa  konflik  sosial  terjadi  karena  adanya  pertahanan  atau penentangan  dari  kelompok  yang  tidak  memiliki  kewenangan  terhadap  kelompok  yang memiliki  kewenangan  (Setiadi  2011).  Kelompok  yang  memiliki  kewenangan  maupun  yang tidak  memiliki  kewenangan  akan  berusaha  untuk  menunjukkan  eksistensinya  di  dalam masyarakat.  Dalam hal ini konflik sosial yang muncul dapat dikatakan karena masing-masing kelompok memiliki kepentingan untuk menunjukkan eksistensinya.  Hal itu dapat digambarkan pada bagan 1 sebagai berikut.

## Bagan 1.  Proses Konflik
Perbincangan terkait konflik dalam sastra telah dilakukan oleh peneliti-peneliti terdahulu seperti yang dilakukan oleh Kurniawati yang menyoroti konflik gender yang terdapat dalam cerita pendek  Kalimatan Timur (2014). Selain itu, konflik juga dibahas oleh Permatasari dan Pratiwi  yang  mengungkapakan  konflik  yang  terjadi  dalam  naskah  drama  dengan  melihat struktur yang membangun drama (Permatasari and Pratiwi 2021). Dalam sastra dapat dilihat konflik  yang  terjadi  antartokoh  yang  kemudian  menghidupkan  suatu  karya  sastra  atau  dari relasi karya dengan masyarakat. Menilik hal itu, karya sastra dapat dilihat dari berbagai segi, seperti  yang  dilakukan  oleh  peneliti  dengan  karya  sastra  dapat  melihat  konflik  sosial  yang terjadi dari masa-masa sebagai sebuah gambaran dari suatu masyarakat.
Dalam ketiga cerpen ( Okh… Okh … Okh, Becak Terakhir Di Dunia (Atawa Rambo), dan Seragam ),  konflik  sosial  yang  terjadi  karena  adanya  kepentingan  dari  masing-masing kelompok untuk menunjukkan eksistensinya dalam masyarakat. Dalam cerpen Okh …Okh … Okh konflik terjadi atas dasar kepentingan untuk melegitimasi diri sebagai sosok yang lebih berkuasa sehingga dapat melakukan tindakan yang sewenang-wenang. Seperti pada kutipan berikut,
Tukang jual karcis melihat agak marah kepada orang itu dan katanya:
Kalau tak bisa menunggu, boleh pergi. Jawab orang Indonesia ieru marah pula:
Sudah  setengah  jam  aku  menunggu.  Belum  juga  diladeni.  Orang  itu  juga  yang diberi lebih dulu.
....
Tukang jual karcis bertambah marah dan keras-keras katanya:
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  7 
Apa pedulimu. Itu urusanku. Kalau engkau mau lekas juga, boleh dari belakang. Tambah setengah perak (Jassin, 2013: 170-171).
Masing-masing  kelompok  menghendaki  dirinya  diakui  keberadaannya.  Sepeti  halnya tokoh  dalam  cerpen  yang  bertugas  menjaga  kasir  untuk  menunjukkan  kewenangan  dan melakukan  legitimasi  atas  kewenangannya,  maka  secara  tidak  langsung  tokoh  tersebut mecoba menunjukkan kepada lawannya eksistensi dirinya dalam masyarakat. Dalam hal ini, pegawai stasiun kereta menunjukkan hal itu kepada pembeli karcis pribumi yang dianggap lebih rendah kedudukannya. Penunjukkan ini menimbulkan konflik antara petugas karcis dan pembeli  karcis.  Hal  tersebut  kemudian  ditegaskan  oleh  penjaga  karcis  yang  memberi perlakuan yang berbeda dengan seorang Tionghoa yang memiliki kartu sikuco. Seperti yang terdapat pada kutipan berikut.
Seorang orang Tionghoa ke luar dari barisan. Keringat di keningnya dihapusnya dengan sapu tangan pyramidenya. Ia berdiri di sebelah orang Indonesia itu. Orang Indonesia itu marah. Putus-putus katanya:
Dengan  hormat,  tuan.  Jangan  ke  luar  barisan.  Kalau  begini  semua  orang  mau. Tapi akhirnya berdesak-desak. Susah tukang jual karcis. Mengejek jawab orang Tionghoa itu:
Engkau  jangan  banyak  omong.  Engkau  tahu  aku  siapa.  Aku  dapar  surat  dari sikuco.
....
Lekas-lekas  tukang  jual  karcis  mengambil  uang  dari  tangan  orang  Tionghoa  itu dan lemah lembut katanya:
Ini tuan kelas dua. Jakarta (Jassin, 2013: 171).
Penegasan  terhadap  eksistensi  diri  dalam  suatu  masyarakat  dapat  memicu  konflik. Kepentingan  dari  petugas  karcis  dan  kelompok  Tionghoa  yang  memiliki  kartu  sikuco menimbulkan  konflik  kepentingan  dari  masyarakat  lainnya  yang  menginginkan keberadaannya diakui. Kelompok yang memilki kewenangan dalam hal ini adalah Jaksa yang memiliki kewenangan mengesekusi pengosongan tanah dan rumah. Dalam  cerpen ini juga dapat  dilihat  bagaimana  perubahan  sosial  mempengaruhi  tatanan  sosial  yang  ada.  Yang dulunya sejajar, kini berada pada sistem stratifikasi yang berbeda,
Mata  saya  kemudian  melirik  seragam  dinas  yang  tersampir  di  sandaran  jok belakang. Sebagai jaksa  yang baru saja menangani satu kasus perdata, seragam itu  belum  bisa  membuat  saya  bangga….Tapi,  dia  tidak  tahu,  dengan  seragam dinas itu, sayalah yang akan mengeksekusi pengosongan tanah dan rumahanya (Basuki 2012).
Kutipan di atas menunjukkan bahwa meskipun dulu pernah sejajar ketika posisi dalam stratifikasi sosial telah berubah, maka keinginan untuk mempertahankan status quo pola-pola kewenangan  yang  ada  (tetap  mendominasi)  (Setiadi  2011) .  ditunjukkan oleh  tokoh  “saya”. “Saya” telah mendapatkan kewenangan untuk melakukan perintah untuk melegitimasi dirinya sebagai seorang jaksa. Hal tersebut ditunjukkan dengan perkataan sebagai jaksa yang baru saja  menangani  kasus  perdata  seragam  ini  belum  bisa  membuat  saya  bangga .  Kutipan tersebut menunjukkan bahwa sesungguhnya “saya” masih ingin memenangkan kasus untuk melegitimasi dirinya sebagai jaksa.
Keinginan atas pemertahanan kekuasaan juga dapat dilihat pada cerpen yang diusung oleh SGA dengan tokoh Rambo yang mencoba mengemudikan becak Kencananya dengan membabi  buta.  Hal  itu  menunjukkan  pemertahanan  posisi  dengan  melakukan  perlawanan terhadap  penguasa.  Adapaun  penguasa  atau  pihak  yang  mendominasi  melakukan  opresi terhadap tokoh Rambo sebagai citra dari masyarakat yang mengalami subjeksi. Penekanann
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  8 
yang dilakukan dengan pengerahan seluruh aparat pemerintah untuk melakukan pengejaran terhadap  tokoh  Rambo yang mengendari  becak  Kencannya  sebagai  becak terakhir.  Tokoh Rambo dalam cerpen SGA merupakan wujud perlawanan terhadap domniasi atas subjeksi

## PENUTUP
Ketiga cerpen yang diulas di atas menunjukkan satu benang merah yang sama yakni sistem  stratifikasi  sosial  memungkinkan  individu  memiliki  kemampuan  untuk  memerintah individu yang lain, dalam hal ini pemerintah yang disimbolkan oleh kondektur, polisi, dan jaksa. Profesi tersebut merupakan rangkaian dari asosiasi pemerinatahan. Individu yang berkoloni dalam suatu masyarakat tidak pernah terhindar dari konflik sosial. Konflik selalu melibatkan dua kelas sosial yakni yang memilki kewenangan dan yang tak memiliki kewenangan. Dalam hal ini antar pemerintah (negara) dengan rakyat/masyarakatnya. Jadi sekalipun ketiga cerpen tersebut terbit di masa yang berbeda namun, pemilik kewenangan tetap melakuakn pola-pola kewenangan yang ada. Perbedaan dari ketiga cerpen ini terletak dari bahasa yang digunakan oleh  pengarang  dalam  memaparkan  suatu  permasalahan  ke  permukaan.  Selain  itu,  dalam cerpen  tersebut  tampak  reaksi  yang  berbeda  di  setiap  kelompok  atau  individu  dalam mempertahankan posisinya dari dominasi penguasa atau pemilik kewenangan. Dalam cerpen Okh...Okh...Okh yang lahir di era Jepang konflik yang terjadi di masyarakat yang mengalami dominasi dengan cara menghindar atau mengalah dan cenderung mengambil posisi aman. Meskipun  ada  beberapa  yang  mencoba  peruntungan  dengan  sedikit  melakukan  tindakan dengan mempertanyakan posisinya. Berbeda halnya dengan Becak Terakhir Di Dunia (Atawa Rambo) yang llahir di era Orde Baru reaksi dari kelompok yang didominasi atas tekanan dari pemilik  kewenangan  dengan  perlawanan  secara  frontal  yang  dicitrakan  oleh  tokoh  Rambo dan becaknya. Adapun pada Seragam yang lahir di era reformasi, reaksi yang dimunculkan dengan  mencari  posisi  aman  sembari  mengatur  strategi  untuk  melakukan  pemertahanan posisi atas pemilik kewenangan.

## REFERENSI
Ajidarma,  Seno  Gumira.  2020. Kumpulan  Cerita  Pendek  Penembak  Misterius .  Yogyakarta:
Galang Press. Basuki, Aris Kurniawan. 2012. “Seragam.”
cerpenkompas.wordpress.com . https://cerpenkompas.wordpress.com/2012/08/12/seragam
Faruk. 2010. Pengantar Sosiologi Sastra Dari Strukturalisme Genetik Sampai Post-Modernisme . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
——— .  2012. Metode  Penelitian  Sastra:  Sebuah  Penjelajahan  Awal .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Jassin, HB. 2013. Kesusastraan Indonesia Di Masa Jepang . Bandung: Pustaka Jaya.
Koenjtaraningrat. 1985. Pengantar Ilmu Antropologi . Jakarta: Fa. Aksara.
Kurniawati, Diyan. 2014. “Konflik Gender Di Ruang Keluarga Dalam Cerpen Kalimantan Timur.”
LOA : Jurnal Ketatabahasaan dan Kesusastraan 9(1): 49 – 58.
Permatasari, Defi, and Yuni Pratiwi. 2021. “Karakter Naskah Drama Serial Bertema Cinta Tanah Air Karya Siswa Ekstrakulikuler Teater SMAN 4 Malang.” Metalingua: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia 6(1): 43 – 50.
Setiadi,  M  Elly  dan  Usman  Kolip.  2011. Pengantar  Sosiologi  Pemahaman  Fakta  Dan  Gejala Permasalahan  Sosial:  Teori,  Aplikasi,  Dan  Pemecahannya .  Jakarta:  Kencana  Prenada Media Group.
Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Metalingua
Vol 9 No 1, April 2024  9 
Soetrisno, Loekman. 2003. Konflik Sosial Studi Kasus Indonesia . Yogyakarta: Tajidu Press.
Susan,  Novri.  2009. Pengantar  Sosiologi  Konflik  Dan  Isu-Isu  Konflik  Kontemporer .  Jakarta: Kencana.