## TRADISI BOBOK BUMBUNG SEBAGAI UPAYA MEMBANGUN KARAKTER BERPRINSIP PANCASILA
* Ines Ika Saputri 1 1SMP Negeri 3 Kroya
Informasi Artikel: Dikirim: (7 Januari 2024); Direvisi: (9 Februari 2024); Diterima: (24 Maret 2024)
Publish: (30 April 2024)
Abstrak: Technological  disruption  needs  to  be  accompanied  by  character formation based on Pancasila principles so that the younger generation is able to protect themselves from the negative impacts it causes. One of the efforts is through local wisdom, as is done by the Pesanggrahan village community with the bobok bumbung tradition. This research aims to determine the procession and  efforts  to  build  a character  with  Pancasila  principles  through  the  bobok bumbung  tradition.  Researchers  used  qualitative  descriptive  methods.  The techniques and instruments in this research are observation analysis, interview guidelines,  and  documentation  in  the  form  of  photos.  The  informants  for  the interviews  selected  in  this  research  were  village  officials,  village  elders,  and students of SMP Negeri 3 Kroya who follow this tradition. The validation used in this research is the triangulation technique. The results of this research show that the traditional Bobok Tubung procession is carried out with traditional arts performances  and  competitions.  Character  formation  based  on  creative character values, caring for nature, and a clean lifestyle, is realized through art performances,  coloring  competitions,  and  fashion  shows.  Responsible character, love for the homeland, togetherness, discipline, agility, and resilience through  traditional  arts.  The  formation  of  caring,  cooperative,  and  patriotic characters is realized through the puppet show Pandawa Syukur. There is a need to preserve and develop this tradition. Further research needs to be conducted, so  that  we  can  find out the  extent  of  the  success  of  character  formation with Pancasila principles through the bobok bumbung tradition.
Keywords: Bobok Bumbung; Local Wisdom; Character Building

## PENDAHULUAN
Sebagai salah satu sumber penerimaan  negara,  membayar  pajak merupakan kewajiban setiap warga. Pajak nantinya  digunakan  untuk  membiayai pembangunan
serta pengeluaran pemerintahan.  Sebagai  elemen  yang  turut serta  digunakan  untuk  membangun kemakmuran  rakyat,  pajak  memiliki  sifat yang  mengikat  dan  dapat  dipaksakan pembayarannya  (Tjahjono  &  Husein, 2011; Wulandari & Suyanto, 2014, p. 94). Salah  satu  jenis  pajak  yang  harus dibayarkan  oleh  masyarakat  adalah  pajak bumi dan bangunan (PBB). Pajak ini wajib dipenuhi oleh perseorangan ataupun wajib pajak  yang  memiliki  bangunan  dan memanfaatkan  bangunan  tersebut  (Dessy &  Rahayu,  2019,  p.  3).  Melakukan pembayaran  pajak  secara  tertib,  pada dasarnya menjadikan masyarakat berperan serta dalam pembangunan nasional. Peran masyarakat  yang  sangat  krusial  ini,  perlu dibarengi  dengan  kesadaran  masyarakat dalam membayar pajak.
Dalam  pelaksanaannya  penarikan PBB  ternyata  masih  memiliki  banyak kendala. Banyak faktor yang menyebabkan alotnya  penarikan  PBB,  diantaranya motivasi  wajib  pajak  dalam  membayar
pajak, surat pemberitahuan pajak terutang (SPPT)  yang  sering  kali  kurang  akurat, pelayanan  fiskus  yang  kurang  optimal dalam melayani wajib pajak, dan kesadaran wajib pajak dalam melakukan pembayaran pajak  (Setiaji  &  Nisak,  2017).  Berbagai permasalahan mengenai pembayaran PBB rupanya juga terjadi di Desa Pesanggrahan, Kecamatan  Kroya,  Kabupaten  Cilacap. Sebagai  upaya  menanggulangi  masalah tersebut  diadakanlah  sebuah  inovasi budaya pembayaran pajak, berbalut tradisi yang  dikenal  dengan  nama bobok bumbung. Tradisi  ini  sebenarnya  sudah sejak lama ada, namun seiring berjalannya waktu, tradisi ini mulai ditinggalkan. Pada tahun  2015  tradisi bobok  bumbung mulai diadakan  kembali  dengan  kemasan  yang lebih meriah, menarik, serta inovatif.
Bobok bumbung merupakan sebuah tradisi menabung masyarakat desa Pesanggrahan  untuk  membayar  PBB disebuah  bambu  atau bumbung, nantinya jika sudah jatuh tempo pembayaran PBB, maka bumbung tersebut dibobok atau dibuka.  Agar  lebih  semarak,  maka  acara tersebut  digelar  selama  satu  minggu dengan wujud gelaran budaya. Puncaknya diadakan  pembobokan bumbung dengan menampilkan  berbagai  macam  kesenian
yang ada di desa Pesanggrahan. Acara ini menggandeng berbagai elemen masyarakat dari  generasi  tua  hingga  generasi  muda, untuk  ikut  memeriahkannya.  Berbagai macam  kesenian  tradisional  seperti ebeg, cowong, silat,  serta  wayang  ditampilkan pada acara tersebut.
Dewasa  ini  generasi  muda  kita sedang  digempur  oleh  era  disrupsi,  yang mana teknologi informasi dan komunikasi mengalami kemajuan yang pesat, sehingga berdampak  pada  perubahan  tatanan kehidupan  sosial  secara  fundamental (Wahyudi,  2020,  p.  142).  Pesatnya kemajuan teknologi informasi dan komunikasi ternyata tidak selalu dibarengi dengan  dampak  yang  positif.  Berbagai masalah  yang  disebabkan  oleh  kemajuan teknologi  menjadi  fenomena  gunung  es, yang mulanya terlihat tidak begitu berarti namun ternyata begitu kompleks.
Fenomena tersebut akan semakin besar jika tidak  dibarengi  dengan  kualitas  karakter generasi muda. Sebutlah contoh problem di era  digital  yang  sering  ditemui  yakni, perundungan di dunia maya, menyebarkan hoax , prostitusi di dunia maya,
mengujarkan kebencian, pornografi, perdagangan  anak,  dan  lain  sebagainya (Wahyudi, 2019, p. 32).
Disrupsi  teknologi  ternyata  juga mempengaruhi  eksistensi  kearifan  lokal, keberadaannya mulai digerus oleh budaya bangsa  lain.  Realitas  yang  bisa  kita  lihat dewasa  ini  generasi  muda  lebih  suka bermain game  online daripada  mengikuti sanggar  kesenian,  lebih  suka  menonton
anime daripada  menonton  kesenian wayang.  Fenomena  tersebut  rupanya  juga menjadi perhatian Kepala Desa Pesanggrahan  Bapak  Sarjo,  maka  untuk mengajak  generasi  muda  mencintai  dan berperan serta melestarikan kearifan lokal, sekaligus sebagai inovasi budaya pembayaran pajak. Tradisi bobok bumbung digerakan  kembali , seperti  yang  sudah dijelaskan sebelumnya.
Kearifan  lokal  sebagai  identitas bangsa,  rupanya  memiliki  perang  penting sebagai  pembentuk  karakter  generasi muda.  Seperti  diketahui  generasi  muda memiliki  peran  meneruskan  nilai  luhur budaya yang dimiliki oleh bangsa, sebagai tonggak pondasi dan kekuatan moral, serta sebagai agen perubahan untuk masa depan yang lebih baik (Nur Bintari & Darmawan, 2016,  p.  57).  Pembudidayaan  nilai-nilai yang terdapat pada kearifan lokal di dalam masyarakat, harus dijadikan suatu gerakan yang  konsisten.  Tujuannya  agar  menjadi
sebuah proses pendidikan karakter, dalam rangka  pembentukan  karakter  generasi muda (Daniah, 2016; Widiatmaka, 2022, p. 139).  Pentingya  kearifan  lokal  sebagai pembentuk  karakter  bangsa,  perlu  dijaga eksistensinya  apalagi  di  era  disrupsi teknologi yang begitu derasnya.
Membangun  karakter  generasi muda  melalui  kearifan  lokal  merupakan salah  satu  tanggung  jawab  sekolah. Tujuannya  agar  generasi  muda  memiliki jalan  hidup  yang  luhur  serta  terarah (Hartiwisidi  et  al.,  2022,  p.  152). Penanaman  pendidikan  karakter  melalui sekolah dilakukan dengan cara
berkerjasama  dengan  guru  dan  sekolah untuk ikut serta memeriahkan tradisi bobok bumbung ,  meskipun  tujuan  dari  acara  ini adalah pembayaran pajak, namun prosesinya  yang  cukup  lama  yakni  satu minggu  membutuhkan  peran  masyarakat dan  lembaga  sekitar,  tidak  terkecuali sekolah.    Salah  satu  sekolah  yang  selalu berperan  aktif  untuk  mengikuti  tradisi  ini adalah  siswa  dan  siswi  SMP  Negeri  3 Kroya.  Letaknya  yang  dekat  dengan  desa Pesanggrahan, kebanyakan generasi muda berusia  SMP  di  desa  Pesanggrahan bersekolah di SMP Negeri 3 Kroya. Praktik baik  pembentukan  karakter  selain  dari
kegiatan pembelajaran, juga dapat diaktualisasikan  melalui  kegiatan  luar sekolah  seperti  kegiatan  di  masyarakat (Norianda et al., 2017, p. 47; Riadi, 2018, p.  242).  Sebagai  salah  satu  kearifan  lokal yang  berkembang  di  desa  Pesanggrahan, tradisi bobok  bumbung perlu  diteliti bagaimana  prosesinya,  serta  perannya membangun karakter siswa dan siswi SMP Negeri  3  Kroya  di  era  disrupsi  teknologi ini.
Bobok bumbung merupakan tradisi yang  unik  dan  hanya  ada  di  desa Pesanggrahan,  tradisi  ini  layak  untuk dikenal  masyarakat  luas.  Harapannya semakin banyak masyarakat yang tergugah mengembangkan  tradisi  lokal  mereka, sehingga  lebih  relevan  dengan  kebutuhan di zaman sekarang. Seperti bobok bumbung yang sebenarnya sebagai sarana masyarakat untuk membayar PBB, namun bisa  menjadi  tradisi  yang  khas  dan menarik.  Penelitian  mengenai  pendidikan karakter bobok  bumbung sudah  pernah dilakukan  sebelumnya.  Nilai  karakter tradisi bobok  bumbung dikaitkan  dengan nilai-nilai  falsafah  Jawa  seperti rukun agawe  santosa  crah  agawe  bubrah,  gemi nastiti ngati-ati, jer basuki mawa bea, serta narima  ing  pandum (Setiawan,  2022).
Pembentukan  karakter  melalui  tradisi bobok bumbung juga sudah pernah diteliti, dengan hasil bahwa tradisi tersebut mampu meningkatkan  karakter  jujur,  religius, mandiri,  dan  peduli  terhadap  sosial (Purnomoaji,  2022).  Kebaruan  dari penelitian  ini  adalah  subjek  penelitiannya siswa SMP Negeri 3 Kroya, dengan objek penelitian yang berupa pendidikan karakter siswa yang diperoleh melalui tradisi bobok bumbung .  Karakter  yang  dibentuk  juga berdasarkan  prinsip  Pancasila,  dengan pertimbangan  pembentukan  profil  pelajar Pancasila  yang  sedang  dicanangkan  oleh pemerintah.
Berangkat dari latar belakang yang sudah  di  uraikan  di  atas,  maka  peneliti menyusun  rumusan  masalah  sebagai berikut;  1)  Bagaimana  prosesi  tradisi bobok  bumbung di  desa  Pesanggrahan?; dan 2) Bagaimana tradisi bobok bumbung dapat  membentuk  karakter  berprinsip Pancasila  siswa  dan  siswi  SMP  Negeri  3 Kroya?. Tujuan dari penelitian ini adalah;
1)  mendeskripsikan  prosesi  tradisi bobok bumbung di  desa  Pesanggrahan;  dan  2) mendeskripsikan  pembentukan  karakter berprinsip Pancasila siswa dan siswi SMP Negeri  3  Kroya  melalui  tradisi bobok bumbung.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini merupakan penelitian deskriptif  kualitatif,  dengan  peneliti  yang terjun  langsung  ke  lapangan,  untuk mengamati  proses  berjalannya  tradisi bobok  bumbung.  Penelitian  deskriptif kualitatif  dilakukan  dengan  cara  mencari berbagai  informasi  yang  nantinya  akan dilakukan  kajian  analitis  kritis  terhadap informasi  yang  sudah  ditemukan  (Nur Bintari  &  Darmawan,  2016,  p.  64) Penelitian ini dilakukan di desa Pesanggrahan, Kecamatan Kroya,
Kabupaten Cilacap, Provinsi Jawa Tengah. Adapun  teknik  dan  instrumen  pada penelitian  ini  adalah  analisis  observasi, pedoman  wawancara,  dan  dokumentasi berupa foto.
Dalam menganalisis data penelitian ini  mengambil  langkah  mereduksi  data, penyajian data, serta penarikan kesimpulan.  Pemeriksaan  keabsahan  data dilakukan  dengan  teknik  triangulasi, peneliti  akan  melakukan  pengecekan informasi atau data menggunakan beragam sumber, teknik, dan waktu (Yuliani, 2018, p.  87).  Melakukan  observasi  partisipatif, wawancara secara mendalam, dan
mengumpulkan  dokumentasi  merupakan
cara  peneliti  untuk  mendapatkan  sumber data (Mekarisce, 2020, p. 151).
Dalam menguji validitas penelitian, digunakan  teknik  triangulasi.  Teknik triangulasi  dalam  sebuah  penelitian bertujuan  untuk  mengetahui  apakah penelitian dapat dipercaya atau tidak, maka perlu  dilakukan  pemeriksaan  lebih  lanjut. Triangulasi dibagi menjadi 3 yaitu sumber, teknik,  dan  waktu.  Triangulasi  sumber merupakan  pengujian  data  yang  berasal dari berbagai sumber informan yang akan diambil datanya. Informan untuk wawancara  yang  dipilih  dalam  penelitian ini  adalah  perangkat  desa,  sesepuh  desa, serta siswa dan siswi SMP Negeri 3 Kroya yang  ikut  serta  dalam  tradisi  ini. Triangulasi  teknik  dilakukan  melalui observasi,  wawancara  mendalam,  serta dokumentasi. Triangulasi
waktu menentukan waktu penelitian agar hasilnya lebih valid dan dapat teruji kredibilitasnya (Alfansyur  &  Mariyani,  2020,  p.  149). Dalam  hal  ini  waktu  dalam  melakukan penelitian dilakukan ketika tradisi tersebut berlangsung  yaitu  pada  tahun  2023 yangmerupakan gelaran tahun ke-8, tradisi ini  dimulai  dari  tanggal  19  –  25  Februari 2023.  Langkah-langkah  untuk  melakukan validasi  menggunakan  model  dari  Miles
and  Huberman  yaitu  mereduksi  data, menyajikan data, dan mengambil
kesimpulan (Sugiyono, 2016;  Wahyuni et al., 2019, p. 81).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tradisi Bobok  Bumbung di  Desa Pesanggrahan
Tradisi bobok bumbung merupakan tradisi  yang  diadakan  satu  tahun  sekali, pada setiap jatuh tempo pembayaran PBB. Mengusung konsep gelaran budaya, setiap harinya  tradisi  ini  digelar  dari  jam  08.00 WIB  pagi  hingga  pukul  22.00  WIB  yang berpusat  di  lapangan  desa  Pesanggrahan, dengan  berbagai  acara  yang  sudah disiapkan oleh panitia dan perangkat desa. Acara  dimulai  pada  hari  Minggu,  19 Februari  2023  dengan fashion  show bertemakan  daur  ulang  sampah .  Fashion show ini diikuti oleh kalangan remaja serta anak-anak yang memiliki bakat modeling, di lingkungan desa Pesanggrahan. Kostum yang  ditampilkan  juga  merupakan  hasil kreasi  peserta  sendiri.  Seperti  contoh peserta  bernama  Naisya  Azmi  Fatimah, siswa  yang  bersekolah  di  SMP  Negeri  3 Kroya  ini  membuat  kostumnya  sendiri bersama  teman-temannya  selama  satu bulan.  Sebagai  bentuk  apresiasi  dari
perangkat  desa,  peserta fashion  show tersebut diberikan piagam penghargaan.
Rupanya  selain  kesenian  warga desa  Pesanggrahan  juga  peduli  pada kesehatan jasmani masyarakatnya. Hal ini dibuktikan  dengan  diadakannya  senam masal,  pada  rangkaian  gelaran  budaya tradisi  tersebut.  Senam  masal  dilakukan bersama  dengan  instruktur  yang  sudah disiapkan  oleh  panitia  penyelenggara. Perlu  diketahui  bahwa  senam  memiliki manfaat  untuk  meningkatkan  motorik kasar  terutama  bagi  anak-anak  (Subroto, 2018,  p.  131).    Disrupsi  teknologi  di  era modern  ini  rupanya  menjadikan  manusia kerap  terkena  penyakit  hipokinetik  atau kurang  gerak,  sehingga  acara  ini  sangat tepat untuk diselenggarakan di masyarakat. Adanya  kegiatan  ini  juga  menjadi  salah satu wadah untuk menjalin keakraban serta kebersamaan  warga  setempat  (Rubiana  et al.,  2020,  p.  130).  Mengetahui  berbagai manfaat  yang  didapatkan  dari  senam masal, diharapkan kegiatan ini tidak hanya dilakukan  ketika  gelaran  budaya  tradisi bobok  bumbung saja,  melainkan  bisa diadakan secara rutin.
Setelah  melalukan  senam  masal, acara  dilanjutkan  dengan  penampilan pentas  seni  dari  TK  Pertiwi.  TK  Pertiwi
adalah salah satu taman kanak-kanak yang terletak di desa Pesanggrahan. Pentas seni ini menampilkan tarian ebeg dan tari kreasi manuk dadali.  Dalam  pembentukan motorik  kasar  dan  halus  pada  anak  TK, kegiatan  menari  dapat  mendorong  siswa untuk bebas berekspresi dalam mengungkap perasaanya, melatih
konsentrasi  dan  mengasah  ingatan, merangsang  pikiran,  serta  mengasah kecerdasan emosi (Respati, 2017, p. 27).
Acara  dilanjutkan  dengan fashion show bertemakan  batik carnival. Berbeda dari acara fashion show sebelumnya, untuk batik carnival ini dapat diikuti oleh umum, dan dipilih kontestan terbaik untuk meraih kejuaraan.  Acara  batik carnival ini memiliki tujuan untuk menarik
pengunjung  dari  luar  desa  Pesanggrahan, sekaligus sebagai ajang promosi tradisi ini agar lebih dikenal masyarakat luas. Setelah batik carnival digelar,  acara  dilanjutkan dengan pembukaan tradisi bobok bumbung oleh  kepala  desa  Pesanggrahan  yaitu Bapak  Sarjo.  Setelah  acara  dibuka  oleh kepala desa Pesanggrahan, digelar pertunjukan  kesenian cowong . Cowong merupakan  sebuah  ritual  yang  dilakukan para petani di daerah Banyumas, tujuannya untuk meminta hujan. Ritual ini dilakukan
ketika  musim  kemarau,  menggunakan boneka cowong sebagai  media  untuk mengundang  malaikat  turun  ke  bumi.
Boneka cowong dibuat  dengan  aneka perkakas dapur, yang dihias dan didandani sedemikian  rupa,  sehingga  menyerupai seorang  putri.  Agar  lebih  menyerupai seorang  putri,  boneka cowong juga dipakaikan  kebaya  (Nofrizaldi,  2022). Ritual  ini  dilakukan  dengan  cara
“mengangkat”  boneka cowong ,  dan kemudian menarikannya. Suasana menarikan boneka cowong menjadi meriah dengan  iringan  musik  yang  ditabuh  oleh niyaga,  serta lelagon seperti  jago  kluruk yang dinyanyikan oleh sinden.
Lelagon dalam pementasan cowong merupakan  salah  satu  bukti  masih bertahannya  folklor  masyarakat  desa Pesanggrahan,  yang  memiliki  fungsi sebagai  hiburan  (Dundes,  1965;  Istian  et al.,  2017,  p.  267).  Sayangnya  di  masa sekarang  ritual  tersebut  sudah  jarang dilakukan, hal ini mengakibatkan generasi muda banyak yang tidak mengetahui ritual ini.  Mengetahui  hal  tersebut  panitia pelaksana  sepakat  untuk  memunculkan kembali ritual cowong , meskipun tujuannya  bukan  lagi  untuk  memanggil hujan,  melainkan  bergeser  menjadi
kesenian  tradisional.  Pementasan cowong dapat dilihat pada Gambar 1, di bawah ini.
Gambar 1. Pementasan Cowong pada Tradisi Bobok Bumbung
Sumber: Dokumentasi pribadi
Pada hari ketiga, acara yang digelar cukup  padat,  yaitu  lomba  mewarnai  TK PAUD  dan  simulasi  dari  DAMKAR, pentas seni dari SD Negeri Pesanggrahan 1 dan  2,  tampilan  skateboard  akustik, tampilan  tari  modern,  dan  penampilan lainnya.  Lomba  mewarnai  diikuti  oleh ratusan siswa TK dan PAUD di Kecamatan Kroya  dengan  tema  lingkungan  di sekitarku.  Acara  dilanjutkan  dengan simulasi  memadamkan  kebakaran  oleh DAMKAR.  Simulasi  pemadaman  sangat perlu dilakukan, mengingat kasus kebakaran  yang  setiap  tahunnya  semakin meningkat.  Upaya  pencegahan  dan penanggulan kebakaran perlu diperkenalkan kepada masyarakat,
terutama  generasi  muda.  Generasi  muda memiliki  peran  sebagai  agen  perubahan, yang  nantinya  bertanggung  jawab  dalam penanggulangan  kebakaran.  Semakin  dini generasi  muda  dibekali  pengetahuan tentang  pencegahan  dan  penanggulan kebakaran,  semakin  kecil  kerugian  yang ditimbulkan (Elok et al., 2021, p. 2).
Pada  siang  hari  acara  diisi  oleh penampilan  pentas  seni  dari  SD  Negeri Pesanggrahan  1  dan  2.  Pentas  seni  yang ditampilkan seperti menyanyi, tari merak, dan tari ebeg . Pentas seni tidak hanya diisi dengan  kesenian  tradisional  saja,  tetapi juga  kesenian  modern  seperti  akustik  dan tari modern. Penampilan beberapa
kesenian  modern  menjadi  salah  satu pembuktian,  bahwa  kesenian  tradisional dan modern bisa tumbuh saling berdampingan.  Masyarakat  bisa  terus melestarikan kesenian tradisional, sembari mengikuti perkembangan zaman.
Rangkaian  tradisi bobok  bumbung tidak  hanya  menyoroti  pertunjukan kesenian  saja,  melainkan  juga  ilmu pengetahuan.  Hal  ini  dibuktikan  dengan diadakannya  lomba  cerdas  cermat  (LCC) antar  taman  kanak-kanak  dan  PAUD  di wilayah  Kecamatan  Kroya.  Materi  yang dilombakan  berupa  pengetahuan  umum,
yang disesuaikan dengan tingkat pengetahuan  anak  TK.  Lomba  cerdas cermat ini dilaksanakan pada hari keempat gelaran  acara, yang kemudian dilanjutkan dengan pentas seni siswa SMP. Pentas seni siswa  SMP  diikuti  oleh  siswa  dan  siswi dari SMP Negeri 3 Kroya dan SMP Negeri 6  Kroya.  Pentas  seni  siswa  SMP  ini menampilkan pertunjukan silat, taekwondo,  parade  semaphore,  menyanyi tunggal,  tari  wanara,  tari  kreasi,  serta marching band.
Tradisi bobok  bumbung tidaklah lengkap  tanpa penampilan  kesenian ebeg . Ebeg merupakan  sebuah  pertunjukan  seni menggunakan  boneka  seperti  kuda. Pementasan ebeg diawali dengan memainkan  gendingan  oleh  para  niyaga, dilanjutkan iringan musik. Musik dan lagu yang  dinyanyikan  oleh  sinden  ini digunakan  sebagai  pengantar  para  penari masuk  area  pementasan  (Resdati  et  al., 2022, p. 445). Kesenian ebeg adalah salah satu  kesenian  tradisional  yang  masih diminati  oleh  warga  desa  Pesanggrahan. Hal  ini  terbukti  dengan  adanya  penerus penari ebeg yang  masih  terjaga.  Penari ebeg di  desa  Pesanggrahan  kebanyakan adalah remaja dari SD hingga SMA, tidak terkecuali siswa dari SMP Negeri 3 Kroya.
Pada  tradisi  ini  ada  dua  paguyuban ebeg yang  tampil,  berasal  dari  RT  11  yaitu Turangga  Jati  pimpinan  Bapak  Hadi Wijaya dan Satria Muda. Kelompok ebeg ini  terdiri  dari  niyaga,  barongan,  penari ebeg, serta sinden lengger.
Puncak  acara  gelar  budaya bobok bumbung dilaksanakan  pada  hari  Jumat tanggal  24  Februari  2023.  Acara  ini dihadiri oleh Pj. Bupati Kabupaten Cilacap Yunita  Dyah  Suminar. Bobok  bumbung dimulai dengan kirab jolen bumbung yang berisi  uang  pajak  hasil  menabung.  Kirab jolen yang  dapat  dilihat  pada  Gambar  2, diikuti oleh 12 RT yang berada di wilayah desa Pesanggrahan, dengan jalur kirab dari balai desa Pesanggrahan menuju lapangan desa  Pesanggrahan.  Para  warga  memakai pakaian  adat  yang  disesuaikan  oleh  RT masing-masing. Setelah sampai di lapangan  desa,  acara  dilanjutkan  dengan pertunjukan kesenian kreasi dari setiap RT.
Gambar 2. Jolen yang Diarak oleh Warga Sumber: Dokumentasi pribadi
Bumbung yang sudah diisi dengan uang  pajak  kemudian  diserahkan  oleh Ketua  RT  kepada  Kepala  Dusun,  dari Kepala Dusun kepada Kepala Desa, hingga akhirnya  dari  Kepala  Desa  diserahkan kepada  Pj.  Bupati  Kabupaten  Cilacap. Melalui  acara  ini  desa  Pesanggrahan berhasil  membayar  PBB  sebesar  Rp 155.195.952, dengan luas lahan 153 hektar dan  penduduknya  yang  berjumlah  4.706 jiwa.  Prosesi bobok  bumbung yang dilakukan oleh Kepala Desa dan Pj. Bupati. Gelaran  budaya ditutup  dengan  pagelaran wayang yang dibawakan oleh dalang cilik Ki  Sangaji  Dharma  Wijaya.  Sangaji Dharma Wijaya merupakan  siswa kelas 8 SMP  Negeri  3  Kroya.  Melakukan  latihan selama  satu  bulan,  Sangaji  dapat membawakan lakon Pandhawa  Syukur.
Lakon Pandawa  Syukur  berkisah  tentang 97 raja yang ditahan oleh Prabu Jarasanda yang berasal dari Kerajaan Giribaja. Prabu Jarasanda memiliki ambisi untuk mengumpulkan 100 raja dan menumbalkannya, namun ada 3 raja yang masih  belum  bisa  dia  taklukan.  Raja tersebut  adalah  Yudhistira  dari  Amarta, Kresna dari Dwarawati, dan Baladewa dari Mandura.  Pandawa  bersama dua  kerajaan lainnya  berupaya  untuk  membebaskan
raja-raja  yang  ditahan  oleh  Prabu
Jarasanda.  Melalui  peperangan  yang sengit, akhirnya Jarasanda dapat
dikalahkan sedangkan 97 raja yang ditahan tadi berhasil bebas. Sebagai wujud syukur Pandawa karena sudah berhasil mendirikan Amarta,  97  raja  tersebut  bergabung mengikuti Sesaji Raja Suya.

## Pembentukan  Karakter  Berprinsip
Pancasila  melalui  Tradisi  Bobok Bumbung
Pembentukan  karakter  merupakan sebuah  upaya  mengembangkan  karakter luhur  generasi  muda  melalui  praktik  dan pengajaran  nilai  moral,  serta  pengajaran bagaimana cara mengambil ketetapan yang beradab  dalam  hubungannya  dengan sesama  ataupun  dengan  Tuhan.  Melalui pembentukan  karakter  seseorang  dituntut menjadi manusia yang seutuhnya, sehingga terbentuklah  karakter dari  dimensi  badan, pikir, jiwa, rasa, dan karsa (Daniah, 2016, p.  1).  Ada  berbagai  cara  yang  dapat dilakukan  sebagai  upaya  pembentukan karakter  pada  generasi  muda  seperti keteladanan, pembiasaan, diskusi, bercerita,  maupun  berdiskusi  (Kusuma  et al.,  2021,  p.  3).  Tradisi bobok  bumbung merupakan  sebuah  pembiasaan  tahunan,
warga masyarakat Pesanggrahan yang bisa menjadi  wadah  pembentukan  karakter luhur generasi muda.
Nilai-nilai karakter yang ditanamkan  pada  generasi  muda,  berakar pada hasil integrasi empat bagian karakter bangsa  yang  selaras  dengan  prinsip Pancasila. Karakter bangsa yang dimaksud adalah; a) mengolah hati yaitu beriman dan bertakwa,  jujur,  berempati,  bersyukur, sabar,  disiplin,    adil,  taat    aturan,    tertib, amanah,  bertanggung  jawab,  punya    rasa iba,    berani    mengambil    risiko,  pantang menyerah,  menghargai  lingkungan,  rela berkorban,  dan  berjiwa  patriotik;  b) mengolah  pikir  yaitu  analitis,  cerdas, inovatif,  produktif,  memiliki  orientasi IPTEKS, kreatif, kritis, reflektif, dan  rasa ingin  tahu;  c)  mengolah  rasa  saling menghargai, komopolit, toleran, kemanusiaan,  peduli,  saling  mengasihi,
hormat, bangga menggunakan bahasa dan produk  Indonesia,  cinta  tanah  air, kerjasama, ramah, nasionalis, kebersamaan,  memiliki  etos  kerja,  kerja keras, mengutamakan kepentingan umum, dan dinamis; dan d) mengolah raga gigih, ulet, bersahabat, bersih  dan sehat, sportif, berdaya  tahan,  determininatif,  kompetitif,
kooperatif, andal, tangguh, dan ceria (Atika et al., 2019, p. 108).
Pembangunan karakter kreatif pada gelar  budaya bobok  bumbung dapat diaktualisasikan melalui pentas seni, lomba mewarnai, dan fashion show menggunakan bahan-bahan  bekas.  Kegiatan  tersebut dapat dijadikan wadah anak mengekspresikan diri dalam
mengkreasikan  berbagai  media,  sehingga menjadi  tampilan  yang  layak  untuk diapresiasi.  Kegiatan fashion  show menggunakan bahan bekas, selain sebagai wadah kreativitas juga sebagai penanaman karakter peduli terhadap alam sekitar, serta penanaman gaya hidup bersih. Siswa SMP Negeri 3 Kroya diminta untuk
berpartisipasi  dalam  acara  tersebut. Melalui kegiatan ini, siwa diajarkan untuk senantiasa  merawat  lingkungan  dengan cara mengumpulkan sampah-sampah yang ada  disekitarnya  seperti  sedotan,  tempat minum  plastik,  tali  rafia  bekas,  maupun kresek  bekas.  Bahan  bekas  tersebut dikreasikan  menjadi  berbagai  model pakaian,  yang  nantinya  ditampilkan  pada gelaran fashion  show. Kreativitas  anak dibentuk melalui pengembangan wawasan serta  pengetahuan  yang  diperoleh  dari berbagai sumber, sehingga terjadi
penambahan  pengetahuan  yang  saling berkorelasi (Mardliyah et al., 2020, p. 583). Karakter  ini  sangat  berguna  bagi kehidupan  berkelanjutan,  agar  nantinya generasi  muda  dapat  terus  berinovasi maupun  menemukan  hal-hal  baru  yang berguna bagi kehidupan umat manusia.
Tradisi bobok bumbung yang kaya akan kesenian tradisional rupanya mengajarkan  anak  untuk  menjadi  pribadi yang  bertanggung  jawab,  cinta  terhadap tanah  airnya,  serta  memiliki  rasa kebersamaan.  Menampilkan  kesenian tradisional  seperti ebeg,  cowong, maupun wayang tidak dilakukan dengan cara yang instan. Penampil harus bertanggung jawab untuk mengikuti latihan, latihan dilakukan dengan  etos  kebersamaan  dan  sinergi antara  niyaga,  penari,  maupun  sinden. Karakter  cinta  tanah  air  diwujudkan melalui  kebanggaan  dan  lestarinya kesenian tradisional. Rasa cinta ini tumbuh melalui  pembiasaan  yang  dilakukan  oleh warga Pesanggrahan (Nuryani et al., 2020, p. 82).
Mampu membentuk karakter disiplin  dibarengi  dengan  sikap  yang lincah, serta tangguh merupakan kelebihan dari olahraga beladiri pencak silat. Pencak silat  menjadi  salah  satu  kesenian  beladiri
yang  ditampilkan  oleh  siswa  dan  siswi SMP  Negeri  3  Kroya  pada  tradisi bobok bumbung. Bukan tanpa alasan, melalui silat generasi muda belajar untuk disiplin dalam mengikuti  latihan  yang  sudah  ditentukan dan  disepakati  bersama.  Seorang  pesilat juga  harus  memiliki  karakter  yang  lincah dan tangguh, dalam mengimplementasikan keahliannya ketika sedang melakukan bela diri  (Mufarriq,  2021,  p.  48).  Melalui pementasan  bela  diri  silat,  diharapkan generasi muda di desa Pesanggrahan dapat tertarik  mengikuti  bela  diri  tersebut. Mengingat  banyak  karakter  luhur  yang dapat  ditanamkan  melalui  kegiatan  bela diri pencak silat.
Pembentukan  karakter  dapat  juga dilakukan  dengan  memberikan  tontonan yang  positif  kepada  generasi  muda. Tontonan  yang  sifatnya  audiovisual membuat seseorang lebih mudah menyerap informasi. Penggunaan audiovisual terutama  cerita  wayang  terbukti  dapat meningkatkan  karakter  siswa.  Hal  ini berdasarkan  penelitian  Daboti  &  Agustin (2019)  yang  menunjukkan  bahwa  ada peningkatan  pada  karakter  disiplin  siswa dengan  menggunakan  media  audiovisual wayang.  Melalui  tontonan-tontonan  yang positif,  anak-anak  diharapkan  dapat
mengambil  nilai-nilai  kebaikan,  sehingga nantinya  diterapkan  pada  kehidupan sehari-hari.  Bersama  dengan  guru,  siswa dan  siswi  SMP  Negeri  3  Kroya  diajak untuk  menyaksikan  tontonan  wayang. Siswa diberi tugas untuk membuat resume tentang pementasan wayang tersebut.
Pada tradisi bobok bumbung hal ini diwujudkan  melalui  pagelaran  wayang dengan lakon Pandhawa  Syukur,  yang dibawakan  oleh  dalang  cilik  Sangaji Dharma  Wijaya.  Karakter  peduli,  bekerja sama  dan  patriotik  diwujudkan  melalui tokoh  Pandawa,  Baladewa,  dan  Kresna. Tokoh-tokoh  tersebut  saling  bekerjasama untuk  menolong  raja-raja  yang  dipenjara oleh Prabu Jarasanda, mereka
mengalahkan  kebutuhan  pribadi  demi kepentingan  bersama.  Tindakan  tersebut merupakan  cerminan  falsafah  Jawa  yang berbunyi sepi ing pamrih rame ing gawe , yang memiliki makna senantiasa menolong dengan  tulus  ikhlas  tanpa  pamrih (Nurgiyantoro, 2011, p. 30). Sifat serakah yang  digambarkan  melalui  tokoh  Prabu Jarasanda,  memiliki  makna  agar  kita senantiasa  merasa  cukup.  Karakter bersyukur  atas  apa  yang  sudah  diberikan oleh  Tuhan  harus  ditanamkan,  sehingga
seseorang tidak haus akan hasrat duniawi, terlebih jika sampai merugikan orang lain.
Bangga  menggunakan  bahasa  dan produk Indonesia diwujudkan mela

## SIMPULAN
Merujuk  pada  rumusan  masalah, hasil penelitian, dan pembahasannya dapat diambil  kesimpulan  sebagai  berikut. Tradisi bobok bumbung adalah tradisi yang berasal dari desa Pesanggrahan, tujuannya sebagai  sarana  menabung  warga  desa untuk  membayar  PBB.  Tradisi  ini diwujudkan  melalui  gelaran  budaya, dengan  bermacam  penampilan  kesenian tradisional dan perlombaan. Melalui tradisi ini karakter berprinsip Pancasila siswa dan siswi SMP Negeri 3 Kroya, yang notabene sebagai  pengisi  acara  dapat  terbentuk. Karakter  tersebut  diantaranya  kreatif, peduli  terhadap  alam  sekitar,  gaya  hidup bersih, bertanggung jawab, cinta terhadap tanah  airnya,  memiliki  rasa  kebersamaan, disiplin serta tangguh.
Mengetahui  banyak  karakter  positif yang  dibentuk  melalui  tradisi  bobok bumbung,  maka  tradisi  ini  perlu dilestarikan  sekaligus  dikembangkan. Pelestarian dilakukan dengan cara
menggelar tradisi ini secara kontinyu setiap
tahunnya, sedangkan pengembangan dilakukan dengan mengembangkan konten acara pada tradisi tersebut.  Agar tradisi ini lebih  dikenal  oleh  masyarakat  luas, sebaiknya beberapa acara dapat melibatkan penduduk  dari  kecamatan  lain.  Tradisi bobok  bumbung  juga  dapat  dijadikan potensi  wisata  untuk  menarik  para wisatawan,  apalagi  desa  Pesanggrahan merupakan  Desa  Wisata  Rahayu  di Kabupaten  Cilacap.  Penelitian  mengenai tradisi  ini  juga  perlu  diteruskan  dan dikembangkan,  terlebih  mengenai  sejauh mana  indikator  keberhasilan  tradisi  ini dalam membentuk karakter generasi muda di desa Pesanggrahan

## REFERENSI
Alfansyur,  A.,  &  Mariyani.  (2020).  Seni mengelola  data:  Penerapan  triangulasi teknik, sumber dan waktu pada penelitian pendidikan  sosial. HISTORIS :  Jurnal Kajian,  Penelitian  &  Pengembangan Pendidikan  Sejarah , 5 (2),  146–150. https://doi.org/10.31764/historis.vXiY.343 2
Atika,  N.  T.,  Wakhuyudin,  H.,  &  Fajriyah,  K. (2019). Pelaksanaan Penguatan Pendidikan Karakter  Membentuk  Karakter  Cinta Tanah Air. Mimbar Ilmu , 24 (1), 105–113. https://doi.org/10.23887/mi.v24i1.17467 Daboti,  A.,  &  Agustin,  M.  (2019).  Efektifitas Penggunaan  Metode  Bercerita  dengan Menggunakan  Media  Audio  Visual (Wayang) terhadap Tingkat Disiplin Anak Usia  Dini. Edusentris , 5 (1),  35–46.
https://doi.org/10.17509/edusentris.v5i1.2
92
Daniah.  (2016).  Kearifan  Lokal  (Local Wisdom)  sebagai  Basis  Pendidikan Karakter. Pionir: Jurnal Pendidikan , 5 (2),
1–14. Dessy,  A.,  &  Rahayu,  Y.  (2019).  Analisis Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kepatuhan Wajib Pajak dalam Melakukan
Pembayaran  Pajak  Bumi  dan  Bangunan.
Jurnal Ilmu Dan Riset Akuntansi , 8 (10), 1– 19. Dundes, A. (1965). The Study of Folklore . N.J. Prentice Hall.
Elok, E. R. U., Wahyuningsih, S., & Widiastuti, Y.  K.  W.  (2021).  Penyuluhan  Self Readiness  Terhadap  Bencana  Kebakaran pada  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Warna: Pendidikan Dan Pembelajaran Anak Usia
Dini , 6 (1), 1–7. https://doi.org/10.24903/jw.v6i1.556
Hartiwisidi,  N.,  Damayanti,  E.,  Musdalifah,
Rahman, U., Suarga, & U., M. S. (2022). Penguatan  pendidikan  karakter  berbasis kearifan  lokal  Mandar  Metabe’  dan Mepuangdi SDN001 CampalagianPolewali  Mandar. Jurnal Pendidikan  Karakter , 13 (2),  150–162. https://doi.org/10.21831/jpka.v13i2.48473 Istian,  I.,  Hudiyono,  Y.,  &  Rokhmansyah,  A. (2017). Bentuk, Fungsi, dan Nilai Tuturan dalam  Upacara  Adat  Biduk  Bebandung Suku  Bulungan:  Kajian  Folklor. Ilmu Budaya , 1 (4), 265–278. https://doi.org/10.30872/ilmubudaya.v1i4. 710 Kusuma, L., Dimyati, D., & Harun, H. (2021). Perhatian  Orang  tua  dalam  Mendukung Keterampilan Sosial Anak selama Pandemi Covid-19. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan  Anak  Usia  Dini , 6 (1),  373–
491. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i1.959 Mardliyah, S., Yulianingsih, W., & Putri, L. S. R. (2020). Sekolah Keluarga: Menciptakan
Lingkungan  Sosial  untuk  Membangun Empati  dan  Kreativitas  Anak  Usia  Dini.
Jurnal  Obsesi:  Jurnal  Pendidikan  Anak Usia Dini , 5 (1), 576–590. https://doi.org/10.31004/obsesi.v5i1.665
Mekarisce,  A.  A.  (2020).  Teknik  Pemeriksaan Keabsahan Data pada Penelitian Kualitatif di  Bidang  Kesehatan  Masyarakat. Jurnal Ilmiah  Kesehatan  Masyarakat:  Media Komunikasi Komunitas Kesehatan Masyarakat , 12 (3), 145–151. https://doi.org/10.52022/jikm.v12i3.102 Mufarriq,  M.  U.  (2021).  Membentuk  Karakter Pemuda  Melalui  Pencak  Silat. Khazanah Pendidikan Islam , 3 (1), 41–53. https://doi.org/10.15575/kp.v3i1.10193 Nofrizaldi, N. (2022). Symbolic Visualization of the  Cowong  Banyumas  Doll  using  the Iconology-Iconography  Theory  of  Erwin Panofsky . https://doi.org/10.33258/birci.v5i1.3720 Norianda, N., Dewantara, J. A., & Sulistyarini,
S.  (2017).  Internalisasi  nilai  dan  karakter melalui  budaya  sekolah  (Studi  budaya sekolah jumat berkah). WASKITA: Jurnal Pendidikan  Nilai  Dan  Pembangunan
Karakter , 5 (1), 45–57. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2021. 005.01.4
Nur Bintari, P., & Darmawan, C. (2016). Peran Pemuda sebagai Penerus Tradisi Sambatan dalam  Rangka  Pembentukan  Karakter Gotong  Royong. Jurnal  Pendidikan  Ilmu
Sosial , 25 (1), 57–76. https://doi.org/10.17509/jpis.v25i1.3670 Nurgiyantoro,  B.  (2011).  Wayang  dan Pengembangan  Karakter  Bangsa. Jurnal Pendidikan  Karakter , 1 (1), 18–34. https://doi.org/10.21831/jpk.v1i1.1314
Nuryani, H., Hutagalung, B., Purwaningsih, W.,
&  Mustadi,  A.  (2020).  Implementasi Karakter  Cinta  Tanah  Air  pada  Kesenian Tradisional  Jawa  Indonesia. Jurnal Pendidikan Dasar , 11 (1), 75–86.
https://doi.org/doi.org/10.21009/JPD.011. 08 Purnomoaji,  A.  (2022). Pembentukan  karakter melalui  tradisi  bobok  bumbung  di  SD Negeri  Pesanggrahan  02  Kecamatan Kroya  Kabupaten  Cilacap .  Universitas Islam Negeri Prof. K.H. Syaifuddin Zuhri Purwokerto.
Resdati,  R.,  Pattaray,  A.,  &  Manullang,  S.  O.
(2022).  Banyumasan  Ebeg  Tradition  in Cilacap  District. Ijd-Demos , 4 (1),  440– 451. https://doi.org/10.37950/ijd.v4i1.218 Respati, T. E. (2017). Meningkatkan Kemampuan  Motorik  Anak  Melalui
Rangsangan Audio di TK Teladan Pertiwi Tunas  Harapan  Kota  Bukittinggi. Jurnal Sendratasik , 6 (2), 27–32. https://doi.org/https://doi.org/10.24036/jsu
.v6i1.8522
Riadi,  A.  (2018).  Membangun  karakter  siswa melalui budaya sekolah. Al-Falah: Jurnal
Ilmiah  Keislaman  Dan  Kemasyarakatan ,
18 (2), 265–281. https://doi.org/10.47732/alfalahjikk.v18i2. 77 Rubiana,  I.,  Rizkia  Mulyana,  F.,  &  Priana,  A.
(2020).  Memasyarakatkan  Olahraga  dan Mengolahragakan  Masyarakat  Melalui Senam Umum. Abdimas Siliwangi , 03 (01), 130–137.
https://doi.org/10.22460/as.v3i1p%25p.35 07 Setiaji,  K.,  &  Nisak,  A.  (2017).  Faktor-Faktor yang Mempengaruhi Kepatuhan Membayar  Pajak  Bumi  dan  Bangunan Pedesaan  dan  Perkotaan. Ekuitas:  Jurnal Pendidikan Ekonomi , 5 (2), 11–23. https://doi.org/10.23887/ekuitas.v5i2.1275 1 Setiawan,  A.  W.  (2022). Tradisi  bobok bumbung  dan  penanaman  nilai-nilai karakter di Desa Pesanggrahan, Kecamatan  Kroya,  Kabupaten  Cilacap tahun 2015-2020 . Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Subroto,  S.  E.  (2018).  Meningkatkan Kemampuan  Motorik  Kasar  Melalui Parenting Senam Masal Ibu dan Anak Pada Anak  Usia  Dini  TK  Dharma  Wanita Bangsal Kecamatan Pesantren Kota Kediri Tahun  Pelajaran  2017/2018. PIJAR NUSANTARA , 3 (2), 131–137. https://doi.org/10.29407/pn.v3i2.11874 Sugiyono. (2016). Metode Penelitian Pendidikan . Penerbit Alfabeta.
Tjahjono,  A.,  &  Husein,  M.  F.  (2011).
Perpajakan . UPP AMP YKPN. Wahyudi,  T.  (2019).  Paradigma  Pendidikan Anak dalam Keluarga di Era
Digital   (Perspektif  Pendidikan  Islam). Riayah:  Jurnal  Sosial  Dan  Keagamaan ,
4 (1), 31–43.
Wahyudi,  T.  (2020).  Strategi  Pendidikan Akhlak  bagi  Generasi  Muda  di  Era Disrupsi. TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam , 3 (2), 141–161. https://doi.org/10.52166/talim.v3i2.1999 Wahyuni,  A.,  Triyanto,  T.,  &  Noventari,  W. (2019).  Strategi  Pembentukan  Karakter Melalui Metode Dongeng dan Pendampingan  Anak  di  Rumah  Dongeng Kinciria. WASKITA:  Jurnal  Pendidikan Nilai  Dan  Pembangunan  Karakter , 3 (2), 77–92.
https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2019. 003.02.6 Widiatmaka,  P.  (2022).  Strategi  Menjaga Eksistensi Kearifan Lokal sebagai Identitas Nasional di Era Disrupsi. Pancasila:   Jurnal  Keindonesiaan , 2 (2),
136–148. https://doi.org/10.52738/pjk.v2i2.84 Wulandari,  T.,  &  Suyanto.  (2014).  Pengaruh Pengetahuan Perpajakan, Tingkat
Pendidikan,  dan  Sanksi  Administrasi Terhadap  Kepatuhan  Wajib  Pajak  dalam Melakukan  Pembayaran  Pajak  Bumi  dan Bangunan (Studi Kasus Pada Kantor Dinas Pendapatan  Daerah  Kabupaten  Sleman).
Jurnal Akuntansi , 2 (2), 94–102.
http://jurnalfe.ustjogja.ac.id/index.php/aku ntansi/article/view/38 Yuliani,  W.  (2018).  Metode  Penelitian Deskriptif  Kualitatif  dalam  Perspektif Bimbingan dan Konseling. Quanta , 2 , 83– 91. https://doi.org/https://doi.org/10.22460/q.v 2i2p83-91.1641