## MANAJEMEN SENI PERTUNJUKAN KRATON YOGYAKARTA SEBAGAI PENANGGULANGAN KRISIS PARIWISATA BUDAYA

## Sutiyono
Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Yogyakarta,
Abstract:This study was aimed at investigating the management which was used to do the traditional performing art in Yogyakarta palace as a form of overcoming the cultural tourism crisises. The  research  used qualitative approach. Participant obser- vations,  indepth  interviews,  documentation  study  were  conducted  to  collect  data. The results show that  the management which was used to doing the traditional per- forming  arts  in  Yogyakarta  palace  used  management  functions,  like  performance programe  (planning),  performance  actuating,    performance  organize  (organizing), and performance controll (controlling). The management applications could be used by Yogyakarta palace as  a form of  overcoming the cultural tourism crisises.
Keyword: management, performance, cultural tourism.
Abstrak:Tujuan penelitian ini adalah untuk mengungkap manajemen yang dipergu- nakan  untuk  mengelola  seni  pertunjukan  tradisional  di  Kraton  Yogyakarta  sebagai bentuk  penanggulangan  krisis  pariwisata  budaya.  Penelitian  ini  mempergunakan pendekatan kualitatif. Pengumpulan data dilakukan dengan  observasi berpartisipasi, wawancara mendalam, dan studi dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa manajemenyang dipergunakan untuk mengelola seni pertunjukan tradisional di Kra- ton Yogyakarta mempergunakan fungsi-fungsi manajemen, seperti perencanaan per- tunjukan (planning), mengorganisasi pertunjukan (organizing), pelaksanaan pertun- jukan  (actuating),  dan  pengawasan  pertunjukan  (controlling).  Dengan  menerapkan manajemen  pertunjukan  tersebut  dapat  dipergunakan  Kraton  Yogyakarta  sebagai bentuk penangulangan  krisis pariwisata di Yogyakarta.
Kata kunci: manajemen, pertunjukan, pariwisata budaya..
Salah satu daerah tujuan wisata di Indonesia adalah Yogyakarta. Kota ini  kaya akan po- tensi alam dan seni budaya. Terutama men- genai  seni  budaya,  Yogyakarta  termasuk daerah  yang  sangat  kaya  seni  pertunjukan tradisional.  Kekayaan  seni  ini  dapat  dilihat dalam  berbagai  atraksi  yang  diselenggara- kan  oleh  dinas  pariwisata  di    Yogyakarta terdapat  28  lokasi  penyelenggaraan  atraksi seni  pertunjukan  tradisional  wisata  (Kusna- di, 1998:19). Lokasi ini antara lain berada di
hotel  berbintang,  Kraton  Yogyakarta,  Ta- man  Wisata  Candi  Prambanan,  restoran, rumah bangsawan, dan sebagainya.
Sementara  itu  Deparsenibud  juga  men- gidentifikasi  peta  lokasi  seni  pertunjukan wisata  di  DIY.  Dalam  sebuah  laporan  yang diprakarsai Deparsenibud tentang “Pemben- tukan  Sistem  Pengembangan  Fasilitas  Seni dan Budaya” (1999) disebutkan bahwa daf- tar taman pertunjukan di DIY meliputi: Pu- rawisata,  Pujakusuman,  Ambar  Budaya,
243 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
Hotel Ambarukmo, Lobi Hotel Garuda, Ar- juna  Plaza  Hotel,  Candi  Prambanan,  Hano- man’s  Forest  Restourants,  Kraton  Yogya- karta,  Sasana  Hinggil,  Agastya  Art  Institut, Natour, Auditorium RRI, Pura Pakualaman, Institut  Seni  Indonesia,  Sekolah  Menengah Karawitan  Indonesia,  Padepokan  Bagong Kusumadiardjo,  Siswo  Among  Beksa,  dan Taman  Budaya  (Deparsenibud,  1999:  2-9 s/d  2-14).  Apa  yang  telah  disebutkan  oleh Kusnadi  dan  Deparsenibud  pada  dasarnya sama,  yakni  mengenai  lokasi-lokasi  yang dijadikan  sebagai  tempat  atraksi  seni  per- tunjukan tradisional wisata di DIY.
Adapun  jenis  seni  pertunjukan  tradi- sional  yang  dipergelarkan  antara  lain:  sen- dratari Ramayana, wayang kulit, konser ka- rawitan,  tari  klasik,  tari  rakyat,  fragmen wayang  orang,  dan  sebagainya.  Di  antara jenis  kesenian  tersebut  yang  paling  banyak ditampilkan  adalah  sendratari  Ramayana. Sendratari  ini  menjadi  materi  acara  pentas rutin  di  Panggung  Terbuka  dan  Tertutup Candi  Prambanan,  Dalem  Pujakusuman, Purawisata,  dan  beberapa  hotel  di  Yogya- karta.
Banyaknya jenis seni pertunjukan di In- donesia  memang  merupakan  aset  yang  luar biasa  untuk  diberdayakan  menjadi  daya  ta- rik para wisatawan. Bila dilihat secara kuan- titas,  seni  pertunjukan  Indonesia  sangat  ba- nyak jumlahnya, sebab dalam laporan pene- litian  tentang  seni  pertunjukan  di  Asia Tenggara  yang  dilakukan  Brandon  (1967), menyebutkan  bahwa  jumlah  seni  pertunju- kan yang ada di Asia Tenggara, 75% berada di  Indonesia,  sedangkan  yang  25%  ada  di negara-negara Asia Tenggara  yang lain, se- perti  Malaysia,  Singapura,  Brunai  Darussa- lam,  Myanmar,  Thailand,  Laos,  dan  Viet- nam.
Potensi  budaya  bangsa  yang    banyak jumlahnya  amat  penting  untuk  menunjang pembangunan  pariwisata.  Hal  ini  disebab- kan oleh beberapa aspek antara lain: (1) Un- tuk  mempromosikan  kepariwisataan  secara umum,  baik  dalam  maupun  luar  negeri,  (2)
Karya  cipta  seni  budaya  akan  menciptakan lapangan kerja dan meningkatkan penghasi- lan  masyarakat,  (3)  Penampilan  seni  dan budaya di samping menarik perhatian wisa- tawan juga meningkatkan sumber daya seni dan  budaya,  (4)  Penampilan  seni  dan  bu- daya dapat meningkatkan pemeliharaan dan manajemen seni dan budaya, (5) dana  yang dihasilkan  dari  pemanfaatan  seni  dan  bu- daya meningkatkan taraf  hidup  masyarakat, dan  (6)  Sentuhan  dengan  seni  dan  budaya negara  lain  meningkatkan  harkat,  kehorma- tan,  dan  pemahaman  tentang  arti  kemanu- siaan (Bandem, 2001:6).
Dengan  maraknya  industri  pariwisata yang  berkecimpung  dalam  bidang  seni  per- tunjukan  tradisional  di  Yogyakarta  akhir- akhir ini, kenyataannya telah menuai berba- gai  kritik  dari  masyarakat,  baik  masyarakat Yogyakarta sendiri maupun masyarakat luar Yogyakarta, bahkan dari luar negeri. Isi kri- tik  tersebut  adalah  memberikan  sinyalemen negatif  atau  nada-nada  sumbang  terhadap jalannya atraksi seni pertunjukan tradisional sebagai  paket  wisata.  Sebagai  contoh  Sen- dratari  Ramayana  yang  disiapkan  untuk konsumsi  wisatawan  di  kompleks  candi Prambanan,  yang disajikan secara  utuh dari episode  pertama  hingga  episode  terakhir selama  empat  hari  berturut-turut,  kemudian setelah  sendratari  ini  masuk  hotel  berbin- tang  hanya  disajikan  selama  sekitar  40  me- nit.  Kesenian  daerah  ini  masih  bersifat  tra- disional,  namun  dalam  penyajiannya  sudah terpotong-potong,  karena  disesuaikan  den- gan  waktu  dan  kantong  wisatawan  (Yoety, 1986:3). Tentu saja produksi seni tradision- al  ini  lebih  menekankan  faktor  pragmatis dan  berorientasi  pasar.  Para  seniman  yang terlibat  dalam  pentas  seni  tidak  dilandasi perasaan  serius  dan  semangat  idealisme, akibatnya  hasil  pentasnya  hanya  mencapai kualitas  rendah.  Dalam  perspektif  Smiers (2009:59),  produk-produk  budaya  yang diproduksi,  didistribusi,  dan  dipromosikan pada  skala  massal  (seperti  dalam  rangka
Sutiyono, Manajemen Seni Pertunjukan Kraton Yogyakarta | 244 pariwisata)  menjadi  buruk,  merusak  moral, dan dangkal.
Jauh  sebelum  terjadi  maraknya  paket seni pertunjukan wisata itu, Sutiyono (1991) menyebutkan,  bahwa  kenyataan  pertunju- kan  seni  tradisional  dalam  kepariwisataan menimbulkan  dampak  positif  dan  negatif. Dampak positifnya  adalah pariwisata  men- gangkat kembali seni tradisional yang ham- pir  punah,  sedangkan  dampak  negatifnya adalah  pariwisata  menimbulkan  pencema- ran,  komersialisasi,  dan  profanisasi  nilai- nilai seni budaya tradisional.
Krisis  seni  budaya  tradisonal  juga  per- nah  dibicarakan  pada  sebuah  lokakarya “Third  World  Tourism”  di  Manila  (Philipi- na)  tahun  1980.  Dalam  kesempatan  itu  di- lontarkan  kritik  tajam  terhadap  dampak  ne- gatif  pariwisata.  Kritik  itu  menyebutkan bahwa  pariwisata  lebih  banyak  membawa malapetaka  dari  pada  keuntungan  bagi  ne- gara berkembang yang sebagian besar seba- gai  produsen  pariwisata.  Sebagai  contoh banyak  pemukiman  rakyat  kecil  tergusur demi  sebuah  pembangunan  hotel  berbin- tang,  pengaruh  gaya  hidup  turis,  prostitusi, dan rusaknya nilai seni tradisional (O’Grady, 1980:3-4). Berbagai  dampak  negatif  yang  ditim- bulkan  pariwisata  sudah  banyak  dirasakan. Keluhan  dan  nada-nada  sumbang  terhadap pariwisata  hampir  diserukan  masyarakat setiap saat. Semuanya harus diantisipasi se- cara  dini,  agar  dampak  negatif  pariwisata tidak  mengakibatkan  krisis  sosial  budaya yang berkepanjangan. Di samping itu, pent- ing  untuk  diperhatikan  bahwa  pariwisata juga  membawa  dampak  positif  seperti memperbanyak  kesempatan  kerja,  membu- ka  kesempatan  berusaha,  menggugah  krea- tivitas  produksi,  merangsang  para  investor untuk  menanamkan  modalnya,  mendanai pelestarian budaya, dan sebagainya. Permasalahan  penelitian  ini  menunjuk pada  aktivitas  kepariwisataan  yang  dapat mendatangkan  milyaran dollar ternyata  me- nimbulkan masalah sosial budaya, terutama
terhadap  eksistensi  seni  budaya  tradisional yang  telah  dijadikan  sebagai  atraksi  untuk para wisatawan. Indikasi ini mengisyaratkan bahwa  pengembangan  pariwisata  lebih  ba- nyak  mengakibatkan  dampak  negatif  dari pada  positif,  dan  hingga  sekarang  pro  dan kontra masih berlangsung.
Untuk  mengatasi  agar  pengembangan kepariwisataan  tidak  mengakibatkan  ketim- pangan-ketimpangan  khususnya  terhadap seni  tradisional,  perlu  dicari  jalan  keluar. Sebagai  alternatif  untuk  memberikan  solusi atas masalah ini adalah dengan memfungsi- kan manajemen secara lebih efektif. Dengan harapan, bahwa seni pertunjukan tradisional wisata  harus  dikelola  secara  profesional, dan  manajemen  ini  dapat  berfungsi  untuk mengatur pentas seni tradisional wisata tan- pa harus kehilangan akar budayanya.
Dalam  sebuah  Konferensi  Internasional Pariwisata  Budaya  (International  Confe- rence  of  Cultural  Tourism)  di  Yogyakarta tahun  1992,  di  antaranya  ditandaskan  pen- tingnya  manajemen  dalam  kepariwisataan. Nurzalina  Lim  (1992:1-6)  dalam  kesempa- tan  itu  menegaskan  bahwa  fenomena  pari- wisata  sudah  cukup  banyak  dipahami  oleh masyarakat  dunia,  sehingga  dampak  nega- tifnya hanya dapat ditekan melalui perenca- naan dan manajemen (pengelolaan).
Dampak  negatif  yang  ditimbulkan  pa- riwisata  terhadap  seni  pertunjukan  di  Yo- gyakarta  telah  menjadi  wacana  negatif  da- lam  kehidupan  masyarakat.  Keluhan  dan nada-nada  sumbang  terhadap  pariwisata hampir  diserukan  masyarakat  setiap  saat. Padahal  secara  ekonomis,  pariwisata  juga membawa  dampak  positif  seperti  memper- banyak  kesempatan  kerja,  membuka  ke- sempatan berusaha,  menggugah  kreativitas produksi,  merangsang  para  investor  untuk menanamkan  modal,  mendanai  pelestarian budaya,  dan  sebagainya.  Inilah  problemati- ka  pariwisata  seni  yang  dihadapi  masyara- kat budaya Yogyakarta sekarang.
Problematika  pariwisata  seni  pertunju- kan  ini  perlu  untuk  dicarikan  solusinya,
245 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
yaitu menggali strategi dan langkah-langkah untuk  mengusahakan    agar  pengembangan kepariwisataan  tidak  mengakibatkan  ketim- pangan-ketimpangan  khususnya  terhadap seni  pertunjukan.  Sebagai  alternatif  untuk memberikan  solusi  atas  masalah  ini  adalah dengan  memfungsikan  manajemen  pariwi- sata  budaya  seni  pertunjukan  secara  lebih efektif. Dengan harapan, bahwa seni pertun- jukan  wisata  harus  dikelola  secara  profe- sional.  Hal  ini  merupakan  bentuk  antisipasi agar  dampak  negatif  pariwisata  tidak  men- gakibatkan  krisis  sosial  budaya  berkepan- jangan.
Penelitian  ini  dibatasi  pada  manajemen seni  pertunjukan  Kraton  Yogyakarta  seba- gai  usaha  untuk  menanggulangi  krisis    pa- riwisata  budaya.  Hal  ini  perlu  diangkat  ke permukaan,  mengingat  pariwisata  budaya telah  dituding  sebagai  biang  keladi  penye- bab  terjadinya  distorsi  seni  budaya  tradi- sional, sebagai akibat  menurunnya kualitas seni  pertunjukan  di  berbagai  lokasi  pertun- jukan  di  Yogyakarta.  Oleh  karenanya,  tu- juan penelitian ini adalah untuk mengetahui sejauh  mana  usaha  mengelola  atau  bentuk manajemen  pariwisata  budaya  seni  pertun- jukan  Kraton  Yogyakarta.  Melalui    bentuk manajemen  pariwisata  ini  dapat  diketahui langkah Kraton Yogyakarta dalam menang- gulangi  krisis  pariwisata  budaya.  Bila  tu- juan penelitian ini dapat diungkap tentu saja dapat  dipergunakan  sebagai  evaluasi  untuk mengetahui kelebihan dan kelemahan dalam melihat  bentuk  manajemen  pariwisata  bu- daya seni pertunjukan di  Kraton  Yogyakar- ta.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian yang  menggunakan  pendekatan  kualitatif. Adapun  subjek  penelitiannya  adalah  sumb- er-sumber  primer  yang  terdiri  dari  para pengelola  pentas  wisata  di  Kraton  Yogya- karta.  Para  pengelola  terdiri  dari  dua  ma- cam: (1) pengelola dari Kraton Yogyakarta,
dan  (2)  pengurus  kelompok  kesenian  yang pentas di Kraton Yogyakarta. Sesuai dengan tempat  yang  direncanakan,  penelitian  ini dilakukan di satu tempat, yakni Kraton Yo- gyakarta  khususnya  tempat  pentas  seni  wi- sata bangsal Sri Manganti. Waktu penelitian adalah  waktu  pentas  seni  wisata  setiap  hari Minggu siang atau sekitar jam 10.30 sampai 12.00 WIB.
Teknik  pengumpulan  data  yang  diper- gunakan dalam penelitian ini adalah dengan cara  melakukan  observasi,  wawancara,  dan studi  pustaka.  Teknik  yang  dipergunakan untuk  menganalisis  data  penelitian  adalah teknik  analisis  deskriptif  interpretatif  (Sa- rantakos,  1993:308)  dengan  langkah-lang- kah:  (a)  Memilih  data  yang  relevan  dan memberi kode, (b)  Membuat catatan  objek- tif, dalam hal ini sekaligus melakukan klasi- fikasi  dan  mengedit  (mereduksi),  (c)  Mem- buat  catatan  reflektif,  (d)  Menyimpulkan data,  dan  (e)  Melakukan  triangulasi  yaitu mengecek  kebenaran  data  dengan  cara  me- nyimpulkan data  ganda  yang  diperoleh me- lalui  tiga  cara:  (1)  memperpanjang  waktu observasi  di  lapangan  dengan  tujuan  untuk mencocokkan  data  yang  telah  di  tulis  den- gan  data  lapangan,  (2)  mencocokkan  data yang  telah  ditulis  dengan  bertanya  kembali kepada informan, dan (3) mencocokkan da- ta yang telah ditulis dengan sumber pustaka.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil
Manajemen seni pertunjukan tradisional wisata Minggu Siang di Kraton Yogyakarta berdasarkan  manajemen  pertunjukan  wisata (Saragih, 1982) sebagai berikut.

## Perencanaan Pertunjukan (Planning)
Perencanaan  pentas  adalah  segala  yang dirancang  dan  ditetapkan  sebelum  aktivitas produksi dimulai untuk menyukseskan pen- tas  seni  “Paket  Wisata  Kraton  Yogyakarta” setiap  hari  Minggu  siang.  Perencanaan  ini
Sutiyono, Manajemen Seni Pertunjukan Kraton Yogyakarta | 246 meliputi:  maksud  dan  tujuan,  pertimbangan kraton, dan cara kerja yang akan dilakukan.
Maksud  dan  tujuan  diadakan  kegiatan “Paket  Wisata  Kraton  Yogyakarta”  sebagai kegiatan  milik  raja  (kagungan  dalem)  ada- lah: (1) Memberi kesempatan berpentas ke- pada lembaga/universitas/yayasan/per- kumpulan/ paguyuban kesenian yang ada di daerah  Istimewa  Yogyakarta  yang  khusus mengelola  kesenian  Jawa  klasik  gaya  Yo- gyakarta  (Mataraman).    (2)  Memperkenal- kan  kesenian  Jawa  klasik  gaya  Kraton  Yo- gyakarta  kepada  para  wisatawan,  baik  do- mestik  maupun  mancanegara.  (3)  Menun- jukkan bahwa kraton adalah sebagai sumber seni  klasik  gaya  Yogyakarta  yang  bernilai tinggi.  (4)  Mempertimbangkan  bahwa  Yo- gyakarta  sebagai  salah  satu  daerah  Tujuan wisata utama di Indonesia.
Terdapat satu hal penting bahwa pentas kraton  adalah  melestarikan  seni  tradisional klasik  yang  dimiliki  Kraton  Yogyakarta. Lebih  jauh  pentas  tersebut  juga  ditujukan untuk  mengenalkan  khasanah  kebudayaan yang  dimiliki  Kraton  Yogyakarta  baik  di lingkungan  daerah  Yogyakarta  dan  sekitar- nya  maupun  mancanegara.  Dengan  demi- kian  bahwa  tujuan  tersebut  tidak  lepas  dari pengembangan kepariwisataan Propinsi Daerah  Istimewa  Yogyakarta,  yang  juga mempunyai  misi  untuk  menawarkan  infor- masi kebudayaan di daerah Yogyakarta. Selain  itu,  berdasarkan  maksud  dan  tu- juannya  dapat  dikaji  bahwa  orientasi  yang melatarbelakangi  diadakannya    “Paket  Wi- sata Kraton Yogyakarta” bersifat  ekonomis dan  kultural.  Orientasi  ekonomis  mengung- kapkan bahwa kegiatan paket tersebut harus dapat mendatangkan  keuntungan  ekonomis. Orientasi  kultural  mengungkapkan  bahwa kraton  masih  berperan  sebagai  wadah  atau sumber dan sekaligus merupakan upaya me- lestarikan kebudayaan, yakni seni Jawa kla- sik gaya Yogyakarta (gagrak Mataraman).
Sebagaimana  dalam  maksud  tujuan  bu- tir  keempat,  bahwa  kraton  Yogyakarta mempertimbangkan  adanya  pentas  “Paket
Wisata Kraton Yogyakarta” adalah ikut me- nyukseskan  program  pariwisata  yang  dica- nangkan  pemerintah.  Sektor-sektor  pem- bangunan  yang lain  yang dapat mendatang- kan  devisa  seperti  minyak  bumi  dan  kayu lapis    telah  dianggap  tidak  mampu  lagi  un- tuk  menutup  anggaran  pembangunan.  Sek- tor satu-satunya  yang sekiranya dapat  men- datangkan devisa negara adalah pariwisata.
Berdasarkan  hal  tersebut  dicanangkan seni pertunjukan wisata yang  diselenggara- kan di Kraton Yogyakarta setiap hari Ming- gu,  tepatnya  pada  jam  10.30  hingga  12.00 Waktu  Indonesia  Barat.    Pentas    ini  meru- pakan  pentas  rutin  yang  telah  diawali  sejak tanggal 20 November 1989, dan merupakan perintah  langsung  ataudhawuh  (perintah) Ngarsa  Dalem  Sri  Sultan  Hamengku  Bu- wono X sebagai raja Kraton Yogyakarta.

## Mengorganisasi Pertunjukan (Organiz- ing)
Nama  kegiatan  seni  pertunjukan  dalam penelitian  ini  adalah  “Paket  Wisata  Kraton Yogyakarta”.  Oleh  karena  diselenggarakan pada  hari  Minggu  siang,  maka  masyarakat sering  menjulukinya  Paket  Wisata  Minggu Siang. Paket seni yang dipentaskan terdapat tiga jenis yaitu: (1) tari tunggal, (2) beksan, dan (3) fragmen.
Pertama, tari tunggal adalah jenis tarian yang  diperankan  oleh  satu  orang  penari, baik oleh wanita maupun pria. Tari tunggal yang  diperankan  oleh  wanita  disebut  tari putri.  Biasanya  tari  putri  yang  dipentaskan terdiri dari empat jenis, yaitu: (1) tari golek, (2)  tari  Sekar  Pudyastuti,  (3)  tari  Santi Mangayu Hayu dan (4) tari Bed- haya/Srimpi.    Khususnya  tari  golek  yang dipentaskan di antaranya meliputi tari golek: Ayun-ayun,  Kenyatinembe,  Bawaraga,  Su- lungdayung,  Lambangsari,  dan  Asmaran- dana.  Demikian  juga  tari  Bedhaya/Srimpi yang dipentaskan di antaranya meliputi tari: Srimpi  Muncar,  Srimpi  Pandhelori,  dan Srimpi Renggawati. Di samping diperankan
247 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
oleh  wanita,  tari  tunggaljuga  diperankan oleh  pria  disebut  tari  putra.  Biasanya  tari putra  yang  dipentaskan  terdiri  dari  tiga  je- nis, yaitu: (1) alus, (2) gagah, dan (3) kela- na  topeng.    Khususnya  tari  kelana  topeng yang  dipentaskan  di  antaranya  meliputi  tari kelana  topeng:  alus  dengan  tokoh  Gunung- sari, dan gagah dengan tokoh Sewandana.
Kedua,  beksan 1 yang  dimaksud  adalah jenis tarian yang diperankan oleh dua orang penari.    Beksan  yang  dipentaskan  dalam kesempatan  pentas  seni  Minggu  siang  di antaranya: Srikandi-Larasati, Srikandi- Suradewati,  Srikandi-Bisma,  Gathutkaca- Suteja, Arjuna-Niwatakawaca, Anila- Prahasta,  Anoman-Yaksadewa,  Trihangga- Pratalamaryam,  dan    Beksan  Menak.  Khu- susnya  beksan  menak  yang  biasa  dipen- taskan adalah: Umarmaya-Umarmadi, Rengganis-Widaninggar, Adaninggar- Kelaswara,  dan  Sudarawerti-Sirtupilaili.
Melihat judul tarian tersebut dapat disinyalir bahwa  beksan  sama  dengan  pethilan,  ar- tinya  tarian  yang  diambilkan  dari  cerita wayang  orang.  Jumlah  penari  yang  hanya dua orang juga memperlihatkan bahwa bek- san  merupakan  sebuah  lakon  kecil  dari wayang orang.
Ketiga,  fragmen  adalah  jenis  tarian yang  diperankan  oleh  banyak  orang  penari. Fragmen  merupakan  lakon  besar/panjang dari  wayang  orang.  Minimal  jumlah  pena- rinya  adalah  tiga  orang.  Beberapa  cerita fragmen yang sering dipentaskan dalam ke- sempatan  pentas  Minggu  siang  yaitu:  Can- drakirana  Boyong,  Arjunawiwaha,  Kelas- wara  Palakrama,  Senggana  Duta,  Dasa- lengkara Lena, Kikis Tunggarana, dan Cip- taning Mintaraga.
Adapun  cara  pengorganisasian  pertun- jukan  yang  dilakukan  Kraton  Yogyakarta untuk  menyukseskan  “Paket  Wisata  Kraton Yogyakarta” adalah: pertama, bekerja sama dengan  Dinas  Pariwisata  Daerah  (Diparda)
1 Istilah beksan ada dalam tari gaya Yogyakarta. Dalam tari gaya Surakarta disebut wireng.
Yogyakarta, terutama dalam hal promosi ke luar negeri, yakni dimasukkan ke dalam ka- lender  event.  Dalam  kalender  event  dis- ebutkan  peristiwa  pentas  seni  yang  sudah diagendakan  di  kraton  Yogyakarta  selama satu  tahun,  termasuk  di  antaranya  pentas seni  setiap  hari  Minggu  siang.    Kedua  be- kerja  sama  dengan  paguyuban/kelompok kesenian  di  Yogyakarta  dan  sekitarnya  un- tuk mengisi paket seni di kraton Yogyakar- ta.  Beberapa  paguyuban  kesenian  di  Yo- gyakarta  yang telah tercatat sebagai pengisi “Paket  Wisata  Kraton  Yogyakarta”  setiap hari  Minggu  siang,  secara  bergiliran  adalah sebagai  berikut:  (a)  Unit  Kesenian  Maha- siswa  UGM,  (b)  Jurusan  Pendidikan  Seni Tari FBS UNY, (c) Yayasan Siswo Among Beksa  Yogyakarta,  (d)  Yayasan  Pamulan- gan  Beksa  Sasmintomardawa  Yogyakarta, (e)  Sekolah  Menengah  Kejuruan  I  Kasihan Bantul,  (f)  Surya  Kencana  Yogyakarta,  (g) Kawedhanan  Hageng  Poenakawan  Kridha- mardawa  Kraton  Yogyakarta,  dan  (h)  ISI Yogyakarta
Berdasarkan  rencana  cara  kerja  ini,  sa- saran  pentas  “Paket  Wisata  Kraton  Yogya- karta”  yaitu  para  penonton  atau  wisatawan baik wisatawan asing maupun domestik. Di samping  itu  sasaran  pentas  juga  ditujukan kepada  para  seniman  yang  terlibat  pentas dari  suatu  paguyuban.  Sasaran  yang  kedua ini  penting  untuk  diperhatikan  karena  den- gan banyaknya seniman yang terlibat pentas seni  di  kraton  Yogyakarta  dapat  disinyalir sebagai  pendukung  kesenian  gaya  Yogya- karta.
Pentas  seni  “Paket  Wisata  Kraton  Yo- gyakarta”  bukan  merupakan  paket  yang  se- cara khusus diselenggarakan kraton Yogya- karta, namun merupakan bagian paket pari- wisata  secara  umum  di  kraton  Yogyakarta, yang  diselenggarakan  oleh  Tepas  (kantor) Pariwisata  dan  Babadan  Museum  kraton Yogyakarta. Tepas Pariwisata ini mengelola kepariwisataan serta tiket masuk kraton Yo- gyakarta  sebesar  Rp.  3.000,-  untuk  wisata- wan  domestik  dan  Rp.  7.500,-  untuk  wisa-
Sutiyono, Manajemen Seni Pertunjukan Kraton Yogyakarta | 248 tawan asing. Bagi para pengunjung atau wi- satawan  yang telah  masuk  areal  kraton Yo- gyakarta dapat melihat berbagai objek wisa- ta seperti  museum,  gamelan  kuna, pembua- tan  batik  tulis,  dan  pentas  seni.  Kenyataan- nya  setiap  hari  Minggu,  para  wisatawan mengunjungi  objek-oebjek  wisata  tersebut dan juga meluangkan waktunya untuk meli- hat pentas seni di bangsal Sri Manganti pa- da jam 10.30 hingga 12.00 WIB.
Tepas  Pariwisata  atas  nama  pihak  kra- ton Yogyakarta memberi bantuan dana per- tunjukan  kepada  setiap  kelompok  kesenian yang  telah  pentas  di  bangsal  Sri  Manganti sebesar  Rp.  250.000,-.  Sebelumnya  hanya sebesar Rp. 175.000,-. Bahkan sebelum kri- sis  ekonomi  menimpa  negara  Indonesia  ta- hun  1997,  bantuan  tersebut  sebesar  Rp. 100.000,-  Dana  sebesar  ini  dinyatakan  ku- rang  atau  lebih  tergantung  masing-masing kelompok  kesenian  yang  mempergunakan- nya.

## Pelaksanan Pertunjukan (Actuating)
Sebelum  pertunjukan  dimulai,  sebuah kelompok kesenian yang telah ditunjuk Kra- ton  Yogyakarta  mengadakan  persiapan  di Tamanan, yakni suatu ruangan yang berada di  sebelah  barat  (sekitar  30  meter)  dari Bangsal  Sri  Manganti.  Tempat  ini  dipergu- nakan  sebagai  ruang  untuk  berias  dan  me- makai  busana  pertunjukan.  Di  samping  itu, Tamanan  juga  dipergunakan  untuk  menga- tur, mengoordinasi, dan mempersiapkan se- gala sesuatu yang berhubungan dengan per- tunjukan.  Rangkaian  persiapan  pertunjukan diawali jam 09.00, dan menjelang jam 10.30 semua  penari  dan  pengrawit  serta  segala sesuatunya  telah  terkoordinasi.  Selanjutnya menuju  tempat  pertunjukan,  yakni  bangsal

## Sri Manganti Kraton Yogyakarta.
Pertunjukan  Minggu  siang  yang  sering disebut  “Paket  Wisata  Kraton  Yogyakarta” dilaksanakan  di  BangsalSri  Manganti  Kra- ton Yogyakarta. Bangsal tersebut berwujud sebuah  bangunan  pendopo  atau  rumah  ber-
bentuk joglo tetapi tidak dibatasi sekat-sekat tembok,  artinya  merupakan  ruang  terbuka dengan penyangga empat tiang. Arena  pen- tas  di  dalam  bangsal  Sri  Manganti  beruku- ran    10  x  15  meter  persegi.  Di  belakang ruang  pentas  terdapat  seperangkat  gamelan laras  slendro  dan  seperangkat  gamelan  la- ras pelog. Di sebelah kiri, kanan, dan depan arena  pentas  merupakan  tempat  penonton. Selain  sebagai  tempat  pertunjukan,  bangsal Sri Manganti dipergunakan Sri Sultan untuk menerima  tamu  baik  dari  dalam  maupun luar negeri.
Kegiatan  pentas  di  kraton  Yogyakarta sesungguhnya  tidak  hanya  pada  hari  Ming- gu  saja,  akan  tetapi  setiap  hari,  mulai  hari Senin  hingga  Minggu.  Materi  keseniannya dapat  berujud  tari,  konser  karawitan, wayang thengul, macapat, dan wayang pur- wa. Jadi selama seminggu di kraton Yogya- karta  dapat  dilihat  berbagai  pentas  seni. Namun demikian kegiatan pentas itu dinya- takan libur karena: (1) Hari Jum’at, (2) Hari Ulang  tahun  Proklamasi  Kemerdekaan  RI, (3) Hari Upacara Grebeg, (4) Hari Upacara Labuhan, (5) Sultan menerima tamu agung, (6) Sultan mengadakan perhelatan, misalnya perkawinan putrinya, dan (7) bulan puasa.
Seluruh  rangkaian  pertunjukan  wisata Minggu  siang  ini  selalu  diawali  jam  10.30. Seluruh  pengrawit  berjalan  ke  bangsal  Sri Manganti,  yang  didahului  dengan  melaku- kan  sembah  sebagai  tanda  hormat  terhadap tempat  (majelis)  gamelan.  Para  pengrawit melakukan laku dhodhok (berjalan jongkok) menuju  instrumennya  masing-masing.  Se- mentara  itu,  para  penari  masih  menungu  di Tamanan.  Selanjutnya  pelaksanaan  pertun- jukan sebagai berikut.
1. Jam  10.30  sampai  11.00,  Gendhing  So- ran.  Para  pengrawit  membunyikangend- hingsoran,  yakni  konser  karawitan  den- gan  membunyikan  seluruh  instrumen gamelan  minus instrumen rebab,  gender, gambang, suling, dan siter. Dalam konser ini  juga  tidak  terdapat  vokal.  Bunyi gendhing sorang selalu keras, dengan tu-
249 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
juan mengundang dan menyambut tamu. Konser  karawitan  ini  bukan  untuk  men- giringi tari, tetapi sebagai musik mandiri.
2. Jam  11.00  sampai  12.00,  Pertunjukan Inti.  Pelaksanaan  pertunjukan  inti    beru- pa tari klasik gaya Yogyakarta di bangsal Sri Manganti. Pertunjukan ini dibagi da- lam  tiga  babak,  yaitu:  (1)  tari  tunggal, (2)  beksan,  dan  (3)  fragmen.  Sebelum pertunjukan  inti  dimulai  selalu  diacarai terlebih  dahulu  oleh  seorang  Master  of Ceremony  (MC)  dengan  bahasa  Inggris, mengingat  para  penontonnya  sebagian besar  adalah  wisatawan  mancanegara. Setiap selesai menunaikan tugasnya, para penari  kembali  ke  Tamanan.  Sebelum dan  sesudah  naik  panggung,  para  penari melakukan sembah, sebagai tanda meng- hormat tempat panggung.
3. Jam  12.00  Gendhing  Bubaran.  Pelaksa- nan  gendhing  bubaran  mirip  gendhing soran,  tetapi  tujuannya  memberikan  tan- da  kepada  para  penonton  bahwa  seluruh pertunjukan  di  bangsal  Sri  Manganti  te- lah selesai.
Pertunjukan  tari  klasikyang    juga  dis- ebut  “Paket  Wisata  Kraton Yogyakarta” ini disaksikan  oleh  sekitar  250  orang  wisata- wan  mancanegara,  dan  sekitar  150  orang wisatawan  domestik.  Dengan  dibunyikan gendhing  bubaran,  seluruh  penonton  me- ninggalkan bangsal Sri Manganti. Demikian juga  para  pengrawit  setelah  membunyikan gendhing  bubaran,  mereka  bergegas  keluar dari  arena  pertunjukan.  Mereka  melakukan sembah seperti di awal hendak menuju  are- na  pertunjukan,  dan  kemudian  meninggal- kan bangsal Sri Manganti untuk kembali ke Tamanan.

## Pengawasan Pertunjukan (Controlling)
Di sebelah selatan bangsal Sri Manganti terdapat pendopo mini dengan ukuran lantai sekitar 3 x 5 meter persegi. Ruang ini diper- gunakan  oleh  timsupervisor  pertunjukan Kraton Yogyakarta, yakni badan yang terdi-
ri dari tiga sampai empat orang laki-laki ab- di  dalem  Kraton  Yogyakarta,  memiliki keahlian  dalam  bidang  tari  atau  karawitan klasik, bertugas mengawasi jalannya (moni- toring)  pertunjukan  yang  berlangsung  di bangsal Sri Manganti. Jika terdapat persoa- lan atau kesalahan dalam suatu pertunjukan yang  dilakukan    oleh    kelompok  kesenian, maka  sesudah  pertunjukan  usai  ketua  ke- lompoknya  dipanggil  menghadap  tim  su- pervisor.    Tim  ini  akan  menegur  langsung serta  memberikan  penjelasan  mengenai  ke- kurangan  dan  kesalahan  di  waktu  pentas, dan  dimohon  agar  tidak  mengulang  kesala- han.  Harapan  tim  ini,  pertunjukan  yang akan datang harus lebih baik.
Tim  supervisor  pertunjukan  diperlukan mengingat masyarakat di Yogyakarta mengkawatirkan  adanya  krisis  pariwisata budaya.  Tanda-tanda  krisis  pariwisata  bu- daya itu terlihat ketika suatu paguyuban ke- senian  melakukan  pertunjukan  di  bangsal Sri  Mangantidengan  cara  mengurangi  se- cara  drastis  jumlah  pengrawit,  meskipun jumlah  penari  tetap  proporsional.  Sebagai contoh  biasanya  jumlah  pengrawit  dalam suatu pentas terdapat 24 orang, tetapi dalam kesempatan ini hanya terdapat 5 orang. Tu- juan  pengurangan  itu  tidak  lain  adalah  un- tuk mengejar honor yang lebih tinggi. Jum- lah  pengrawit  24  orang  biasanya  setiap orang  hanya  mendapat  honor  sebesar  Rp. 10.000,-,  maka  bila  dikurangi  menjadi  5 orang,  masing-masing  bisa  memperoleh honor  Rp.  30.000,-.  Anehnya  cara  ini  juga menggejala  pada  kelompok-kelompok  ke- senian  yang  lain.    Krisis  pariwisata  budaya dengan  cara  mengurangi  jumlah  pengrawit, berarti  tidak  menjaga  konsekuensi  budaya karena  semata-mata  hanya  mengejar  nilai ekonomis.
Selain  itu,  krisis  budaya  terjadi  dise- babkan  dalam  suatu  pertunjukan  di  bangsal Sri  Manganti,  beberapa  paguyuban  ke- senianmengurangi  atau  mereduksi  elemen pertunjukan,  seperti  busana,  rias,  gendhing iringan,  dengan  tujuan  agar  lebih  praktis.
Sutiyono, Manajemen Seni Pertunjukan Kraton Yogyakarta | 250
Dalam hal ini pernah terjadi sebuah pemen- tasan  itu  dilihat  oleh  turis  asing.  Setelah pertunjukan  selesai,  turis  tersebut  memro- tesnya  kepada  timsupervisor  pertunjukan. Ia  memrotes,  busana  yang  dikenakan  oleh seorang  penari    dianggap  berbeda  dengan ketika  ia  pernah  belajar  tari  gaya  Yogya- karta  sepuluh  tahun  yang  lalu.  Dengan  jeli, turis  tersebut  melihat  tata  busana  yang  di- pakai  para  penari  itu  dianggapnya  telah banyak  direduksi,  sehingga  tampak  kurang lengkap.
Sementara  itu,  di  luar  tembok  Kraton Yogyakarta, sejumlah tempat pentas seperti Candi  Prambanan,    hotel,  dan  restoran, hampir  semua  bentuk  pertunjukan  seni wisata juga mengalami krisis pariwisata bu- daya  dengan  mendistorsi  sejumlah  elemen pertunjukan,  dengan  tujuan  semata-mata untuk  mengejar  nilai  ekonomis.  Proses pendistorsian  elemen  pertunjukan    tari  dan karawitan  hampir  setiap  waktu    terjadi, tanpa  mengindahkan  apakah  itu  sebenarnya merupakan  bentuk  pelacuran  seni.  Namun demikian  karena  bentuk  pendistorsian  ini banyak  ditiru  oleh  kelompok-kelompok  ke- senian  yang  lain,  akhirnya  malah  menjadi semacam  trend,  dan  tidak  disadari  bahwa sebenarnya  itu  merupakan  bentuk  krisis pariwisata budaya.

## Pembahasan
Lahan pariwisata sudah ada dan siap di- garap,  yakni  seni  tradisional.  Pengolahan seni  tradisional  tidak  membutuhkan  bahan bakar,  sehingga  tidak  akan  menimbulkan polusi  dan  tidak  pula  memboroskan  angga- ran  negara.  Hal  yang  penting  dalam  men- gemas  paket  seni  tradisional  yang  akan  di- tawarkan  dalam  program  pariwisata  harus ditata secara apik, sehingga benar-benar da- pat menjadi daya tarik para wisatawan. Hal ini dapat dilihat dalam pengelolaan seni tra- disional  oleh  Kraton  Yogyakarta  dengan memfungsikan manajemen: planning, orga- nizing,  actuating,  dan  controlling  terhadap
pertunjukan yang disajikan kepada para wi- satawan.
Dalam  hal  manajemen  pertunjukan utamanya  konsistensi  Kraton  Yogyakar- tauntuk  mengawasi  (controlling)  jalannya pertunjukan  di  bangsal  Sri  Manganti  me- lalui  tim  supervisor  pertunjukan  ternyata dapat  mendorong  kelompok-kelompok  ke- senian  yang terjadwal  mengisi paket  wisata untuk selalu memantabkan bentuk pertunju- kannya,  tidak  gegabah,  dan  menghindari kesalahan.  Hal  ini  terbukti,  pertunjukan- pertunjukan di hotel,  restoran,  rumah bang- sawan,  dan  bahkan  panggung  Ramayana sering  terlihat  pengurangan  jumlah  penari, pengrawit,  gerak  tari,  tata  rias,  tata  busana, dan  properti    seminimal  mungkin  dengan tujuan  mengejar  honor  lebih  tinggi,  dan permasalahan  ini  yang  menjadi  pokok perkara  krisis  pariwisata  budaya.  Tetapi pertunjukan  di  Kraton  Yogyakarta,  jumlah penari  dan  pengrawit,  serta  elemen  pertun- jukan  tetap  utuh,  dengan  tujuan  menjaga kualitas pertunjukan.
Krisis  pariwisata  budaya  dalam  peneli- tian  ini  lebih  banyak  diakibatkan  oleh  para paguyuban  kesenian  yang  telah  melakukan pertunjukan  dengan  cara  mengurangi  jum- lah  personil  dengan  tujuan  mengejar  nilai ekonomis,  serta  mereduksi  elemen-elemen pertunjukan  dengan  tujuan  praktis.  Seba- gaimana  hal  tersebut  terjadi  di  dunia  pari- wisata  Yogyakarta  dan  pengaruhnya  juga masuk ke Kraton Yogyakarta.
Kraton  Yogyakarta  menyadari  hal tersebut  bahwa  krisis  pariwisata  budaya  itu tidak  mudah  dibendung,  karena  gejalanya telah menyebar ke masyarakat. Di luar Kra- ton  Yogyakarta,  sejumlah  tempat  pentas seperti  Candi  Prambanan,  hotel,  dan  resto- ran,  hampir  semua  bentuk  pentas  seni wisata  hanya  semata-mata  dipergunakan untuk  mengejar  nilai  ekonomis.  Untuk mengatasi  hal  tersebut  Kraton  Yogyakarta mendirikan sebuah badan yang dikonstruksi sebagai  supervisor  pertunjukan,  dengan  tu- juan  mengawasi  jalannya  pertunjukan  di
251 | BAHASA DAN SENI,  Tahun 38, Nomor 2, Agustus 2010
bangsal  Sri  Manganti  Kraton  Yogyakarta. Ujung-ujungnya, peran supervisor ditujukan untuk  mengatasi  krisis  pariwisata  budaya, dan  mengembalikan  kelompok-kelompok kesenian  yang  dijadwal  mengisi  paket wisata  di  Kraton  Yogyakarta  pada  khitah (format)  yang  sesungguhnya  yakni  bentuk pertunjukan  sesuai  gagrak  (gaya)  Matara- man.
Langkah  Kraton  Yogyakarta  untuk meredam  krisis  pariwisata  budaya  adalah sebagai  perintis  sekaligus  model  mana- jemen  pertunjukan  untuk  tetap  konsekuen dan  konsisten  terhadap  gaya  Mataraman. Dengan  demikian  krisis  pariwisata  budaya itu    hanya  dapat  ditekan  melalui  perenca- naan  dan  manajemen  (Narzalina  Z.  Lim, 1992:1-6).  Melalui  manajemen  pertunjukan ini,  Kraton  Yogyakarta  memberi  petunjuk tentang  format  pertunjukan  yang  benar, serta  mengawasi  kelompok-kelompok  ke- senian di luar tembok kraton yang dijadwal untuk  ikut  berpartisipasi  pentas  di  bangsal Sri Manganti, agar tidak melakukan kesala- han  dalam  sebuah  pentasnya.  Atas  nama prakarsa kraton, masyarakat yang tergabung dalam  berbagai  paguyuban  yang  mengisi pentas  di  Kraton  Yogyakarta  kenyataannya lebih  hati-hati  untuk  tidak  terjebak  dalam arus krisis pariwisata budaya.

## SIMPULAN DAN SARAN Simpulan
Manajemen  seni  pertunjukan  di  Kraton Yogyakarta  dapat  dikonstruksi  dengan  me- nerapkan  teori  manajemen  dari  George  R. Terry  (dalam  Wahab,1992),  yaitu  proses kegiatan  pertunjukan  meliputi:  planning, organizing, actuating, dan controlling. Dari sekian  langkah  manajemen  tersebut  dapat dinyatakan  bahwa  manajeman  seni  pertun- jukan  yang dipergunakan di Kraton Yogya- karta  masih  bersifat  tradisional,  dalam  arti belum  mempergunakan  manajemen  mod- ern.  Namun  demikian,  manajemen  pertun- jukan  yang  ditempuh  Kraton  Yogyakarta
dapat  dijadikan  sebagai  model  pengelolaan seni pertunjukan wisata di luar tembok kra- ton,  guna  mengantisipasi  krisis  pariwisata budaya.
Untuk  mengatasi  supaya  pariwisata  ti- dak berdampak kesenjangan yang amat ber- kepanjangan khususnya terhadap seni tradi- sional yang terjebak dalam krisis pariwisata budaya,  maka  penting  untuk  diselesaikan permasalahannya.  Suatu  solusi  atas  perma- salahan  ini  adalah  dengan  memfungsikan manajemen secara optimal. Dengan harapan bahwa  seni  pertunjukan  tradisional  wisata harus  dikelola  secara  profesional,  dan  ma- najemen  pertunjukan  di  Kraton  Yogyakarta ini  dapat  berfungsi  sebagai  model  untuk mengatur pertunjukan seni tradisional wisa- ta tanpa harus kehilangan akar budayanya.

## Saran
Berdasarkan  atas  temuan  fungsi-fungsi manajemen  seni  pertunjukan  tradisional    di Kraton  Yogyakarta  di  atas,  perlu  dipertim- bangkan  terutama  dalam  hal  controlling, mengingat  manajemennya  masih  tradision- al,  sehinga  perlu  adanya  langkah  control yang  lebih  baik.  Selama  ini,  setiap  pertun- jukan selesai belum pernah diadakan evalu- asi atau sumbang saran dari para wisatawan baik  mengunakan  angket  atau  komentar verbal.  Alangkah  baiknya  jika  Kraton  Yo- gyakarta  dengan  berani  mengadakan  evalu- asi  secara  terbuka  kepada  para  penonton dalam  hal  ini  kebanyakan  para  wisatawan. Jika  hal  ini  diadakan,  Kraton  Yogyakarta akan mendapat masukan banyak sekali, baik mengenai  penataan  materi  pertunjukan maupun manajemen yang diterapkan.

## DAFTAR RUJUKAN

## Bandem,  I  Made.  2001.  Potensi  Budaya
Bangsa  dalam    Koridor  Produk  Wisata Berbasis  Alam  dan  Budaya  di  Negara- negara  Asean.  Makalah  Dipresentasikan dalamTourism,  Culture,  and  Art  Forum
Sutiyono, Manajemen Seni Pertunjukan Kraton Yogyakarta | 252 diMelia  Purosani  Hotel,  Yogyakarta,    7 Desember.
Brandon,  James  R.  1967.  The  Theatre  in Southeast Asia. Cambridge,  Massachus- set: Harvard University Press.
Lim,  Narzalina  Z.  1992.  Preliminary
Speech.  Makalah  disajikan  dalam  Inter- national Conference of Cultural Tourism di  Universitas  Gadjah  Mada  Yogyakar- ta., 25-26 November.
O’Grady, Ron. 1980. Third World Tourism: Report of a Workshop on Tourism. Mani- la: Christian Conference of Asia.
Saragih,  M.H.  1982.  Azas-azas  Organisasi dan Manajemen. Bandung: Tarsito.
Smiers,  Joost.  2009.  Art  Under  Pressure:
Memperjuangkan Keanekaragaman Budaya  di  Era  lobalisasi.  Yogyakarta:
Insist Press.
Sutiyono.  1991.  “Dampak  Pengembangan Kepariwisataan  dalam  Kehidupan  Seni Tradisional”  dalam  Cakrawala  Pendidi- kanNo. I Tahun X,  pp. 103-116.
Yoety, Oka A. 1985. Komersialisai Budaya dalam Pariwisata. Bandung: Angkasa.
Wahab, Salah. 1992. Manajemen Kepariwi- sataan.  Terjemahan  Frans  Gromang.  Ja- karta: PT Pradnja Paramita.