## KONSEP PERCAYA DIRI DALAM Al-QUR'AN SEBAGAI UPAYA PEMBENTUKAN KARAKTER BANGSA
Nur Huda 1

## Abstract
Problem:  How  is  Concept  of  self-confidence  in  Al-Qur’an  to  efforts  maker characteristic the nation? The Objective of Research: To find out how Concept of self-confidence  in  Al-Qur’an  to  efforts  maker  the  nation  characteristic.  The purpose of research: The result of research is expected to be able to be a basic of theory  and  philosophy  of  Concept  of  self-confidence  to  maker  the  nation characteristic that  will  be applied in  practical level.  The procedure of research: The  method  used  in  this  research  is  using  descriptive  qualitative  approach.  The type  of  this  research  is  library  research.  The  instrument  of  this  research  is  the researcher  himself.  The  object  of  this  research  is  al-qur’an  and  bound  up  other sources  book  with  this  thesis  title.  The  data  analyst  is  using  analyst  content. Result  of  the  research:  Self-Confidence  Holly  al-qur’an  is  the  first  references explain  about  self-confidence  clearly.  With  positif  belief  can  increase  maker  the nation characteristic
Key Word: Beliefe, Al-Qur’an, Characteristic The Nation.

## Pendahuluan
Kepercayaan  diri  merupakan  aspek  kepribadian  manusia  yang  berfungsi penting  untuk  mengaktualisasikan  potensi  yang  dimilikinya.  Tanpa  adanya kepercayaan diri maka banyak masalah akan timbul pada manusia.
Dengan  adanya  rasa  percaya  diri  maka  seseorang  akan  mudah  bergaul. Menghadapi orang yang lebih tua, lebih pandai maupun lebih kaya, mereka tidak malu  mau  pun  canggung.  Mereka  akan  berani  menampakkan  dirinya  secara  apa adanya,  tanpa  menonjol-nonjolkan  kelebihan  serta  menutup-nutupi  kekurangan. Ini  disebabkan  orang-orang  yang  percaya  diri  telah  benar-benar  memahami  dan mempercayai  kondisi  dirinya, sehingga telah bisa menerima keadaan  dirinya  apa adanya. 2
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare Kediri
2 http://www.hidayatullah.com/sahid/9901/marah.htm di diakses tanggal, 13 Agustus 2017
Fenomena  tutup  mulut,  tidak  mau  berbicara  yang  terjadi  pada  mahasiswa untuk  mengungkapkan  pendapatnya  ketika  terjadi  diskusi  bukanlah  sikap  dan tindakan  yang  dapat  memajukan  keilmuan  bagi  dirinya.  Sikap  seperti  ini  dapat terjadi  disebabkan  oleh  minimnya  percaya  diri.  Karena  pada  dasarnya  ia  ingin melakukan  itu  akan  tetapi  karena  tidak  percaya  diri  maka  diam  saja,  karena perasaan takut, cemas,  minder sehingga sesudah itu, akan menyesali keadaannya yang  tidak  mampu  berbicara  dan  mengungkapkan  apa  yang  ada  dibenaknya. Apalagi,  ketika  apa  yang  ingin  diungkapkan  tersebut  ternyata  disampaikan  oleh orang lain maka ia langsung menyesali tindakan diam yang diambilnya.
Berdakwah  adalah  aktivitas  mulia.  Allah  memuji  para  da'i  sebagai  orang- orang yang memiliki perkataan paling baik. Akan tetapi, banyak umat Islam yang tidak  percaya  diri  melakukan  tugas  mulia  ini.  Bahwa  pe-de  (percaya  diri)  itu hampir selalu dikaitkan dengan kesuksesan, tak dapat disangkal. Ia memang bekal utama dalam menghadapi tantangan hidup.
Al-Qur'an  sebagai  rujukan  pertama  juga  menegaskan  tentang  percaya  diri dengan jelas dalam beberapa ayat-ayat yang mengindikasikan percaya diri seperti:
َنيِنِمْؤُم ْمُتْنُك  ْنِإ َن ٌَْهْعَ ْلْا ُمُتْنَأ ًَ اٌُنَزْحَت  َلَ ًَ اٌُنِيَت  َلَ ًَ
Artinya  :  Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu bersedih hati, padahal kamulah orang-orang yang paling tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman. (Ali Imran: 139) 3
Ayat  di  atas  dapat  dikategorikan  dengan  ayat  yang  berbicara  tentang persoalan percaya diri karena berkaitan dengan sifat dan sikap seorang mukmin yang memiliki nilai positif terhadap dirinya dan memiliki keyakinan yang kuat.
Dari ayat di atas nampak bahwa orang yang percaya diri dalam al-Qur'an di sebut  sebagai  orang  yang  tidak  takut  dan  sedih  serta  mengalami  kegelisahan adalah  orang  orang  yang  beriman  dan  orang-orang  yang  istiqomah.  Banyaknya ayat-ayat  lain  yang  menggambarkan  tentang  keistimewaan  kedudukan  manusia di muka bumi dan juga bahkan tentang keistimewaan umat Islam, yang menurut penulis merupakan ayat-ayat  yang dapat dipergunakan untuk meningkatkan rasa
3 Depag RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya, ( Surabaya: Surya Cipta Aksara ) Hal 777
percaya diri.

## Pengertian Percaya Diri
Menurut Jacinta F Rini dari team e-psikologi menjelaskan kepercayaan diri adalah  sikap  positif  seorang  individu  yang  memampukan  dirinya  untuk mengembangkan  penilaian  positif  baik  terhadap  diri  sendiri  maupun terhadap lingkungan  atau  situasi  yang  dihadapinya.  Dengan  memiliki  ini  menurutnya bukan  berarti bahwa individu tersebut mampu dan kompeten melakukan segala sesuatu  seorang  diri,  alias  “sakti”.  Rasa  percaya  diri  yang  tinggi  sebenarnya hanya merujuk pada adanya beberapa aspek dari kehidupan individu tersebut di mana ia merasa memiliki kompetensi, yakin, mampu dan percaya bahwa dia bisa – karena didukung oleh pengalaman, potensi aktual, prestasi serta harapan yang realistik terhadap diri sendiri. 4
Sedangkan  Menurut  Akrim  Ridha,  tsiqah  (kepercayaan  atau  confidensi) adalah  kepercayaan  manusia  akan:  (1)  cita-cita  hidup  dan  keputusan- keputusannya,  dan  (2)  potensi  dan  segala  kemungkinan  dari  dirinya,  atau  dapat diistilahkan  dengan  al  iimaan  bidzaatihi  yaitu  kepercayaan  terhadap kemampuannya. 5 Maksudnya adalah bahwa orang yang percaya diri adalah orang yang meyakini bahwa ia adalah orang yang memiliki cita-cita dan yakin bahwa ia mampu untuk melakukan sikap-sikap dan tindakan-tindakan untuk mewujudkan cita-citanya itu.
Dari  beberapa  definisi  diatas  penulis  bisa  menyimpulkan  bahwa  arti  dari percaya  diri  adalah  Keberanian  mengungkapkan  dan  mengekspresikan kemampuannya  baik  yang  positif  maupun  negatif,  Percaya  diri  juga  sebagai modal dasar untuk sukses di segala bidang.

## Karakteristik Kepribadian Percaya Diri
Menurut  Herbert  Feinsterheim  dan  Jean  Bear,  suami  istri  ahli  terapi tingkah  laku behaviorism dalam  sebuah  buku Don’t  Say  Yes When You Want  to Say No --yang merupakan bentuk training latihan ketegasan-- menjelaskan bahwa ciri-ciri pribadi yang percaya diri adalah sebagai berikut:
4 Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm.
5 Akrim  Ridha, Menjadi  Pribadi  Sukses, Alih  Bahasa:  Tarmana  Abdul  Qasim  (Bandung:  Asy- Syamil, 2002), hal. 22.
1. Ia merasa bebas untuk mengemukakan dirinya sendiri. Melalui kata-kata dan tindakan  ia  mengeluarkan  pernyataan,  "inilah  diriku.  Inilah  yang  saya rasakan, saya pikirkan dan saya ingini."
2. Ia  dapat  berkomunikasi  dengan  orang  lain  dari  semua  tingkatan  baik  dengan orang-orang  yang  tidak  dikenal,  sahabat-sahabat,  keluarga.  Komunikasi  ini selalu terbuka, langsung, jujur dan sebagaimana mestinya.
3. Ia  mempunyai  pandangan  yang  aktif  tentang  hidup.  Ia  mengejar  apa  yang  ia ingini  sebagai  kebalikan  dari  orang-orang  yang  pasif  yang  menunggu terjadinya sesuatu, orang yang yakin akan dirinya justru berusaha agar sesuatu itu terjadi.
4. Ia  bertindak  dengan  cara  yang  dihormatinya  sendiri.  Karena  sadar  bahwa  ia tidak dapat selalu menang, ia menerima keterbatasannya. Akan tetapi ia selalu berusaha untuk mencapai sesuatu dengan usaha sebaik-baiknya, sehingga baik ia  berhasil,  gagal  ataupun  tidak  berhasil  dan  tidak  gagal,  ia  tetap  memiliki harga dirinya 6
Dengan demikian menurut hemat penulis bahwa karakteristik pribadi percaya diri adalah mempunyai perasaan yang teguh pada pendiriannya, tabah apabila menghadapi  masalah,  kreatif  dalam  mencari  jalan  keluar  dan  ambisi  dalam mencapai sesuatu.

## Faktor-faktor Munculnya Sikap Percaya Diri atau Rendah diri
Ada  2  isu  penting  yang  menjadi  penyebab  mengapa  anak  mengalami  gangguan percaya diri, penyebab itu ialah: 7
1. Pola Asuh yang salah
Pola  asuh  yang  salah  dapat  menyebabkan  perkembangan  kemandirian sosial anak terhambat, misal orang tua dengan pola pengasuhan yang otoriter, cara  mendidik  yang  salah  dan  berdasar  pada  ancaman,  kekerasan  dan pemukulan  setiap  kali  anak  berbuat  kesalahan  atau  bermain-main  sesuatu, dipukul,  diancam,  dicela  dan  direndahkan  atau  pengasuhan  yang  over protektif.
6 Herbert  Fensterheim  PH.D.  dan  Jean  Baer, Jangan  Bilang  :Ya"  Bila  Anda  Akan  Mengatakan "Tidak" (Jakarta : Gunung Jati, 1980) h1m. 14-15
7 Ibid hal 29
Kepercayaan diri anak sangat berhubungan dengan perlakuan orang tua pada si anak justru pada masa-masa sebelum dia bersekolah. Dengan kata lain apa yang kita berikan pada anak-anak pada usia dibawah 5 atau 6 tahun akan sangat  mempengaruhi  kepercayaan  dirinya  sewaktu  dia  nanti  memasuki sekolah.  Perlakuan  orang  tua  yang  penuh  kehangatan  itu  modal  dasar  yang akan  memberikan  kekuatan  melangkah  keluar  lingkup  rumahnya  memasuki yang asing baginya.
Semakin  seorang  anak  kuat  berakar  karena  dia  tahu  dicintai  dan diterima  apa  adanya  dirumahnya  sendiri,  dia  seolah-olah  akan  mendapatkan lebih  banyak  energi  untuk  melangkah  keluar  menghadapi  tantangan  dan tuntutan  dari  luar.  Kebalikannya,  anak  mengalami  banyak  ketegangan  dan perlakuan  orang  tua  lebih  bersifat  kritis,  memarahinya  atau  orang  tua mempunyai  kehidupan  pernikahan  yang  tidak  baik,  anak  justru  tidak mempunyai kekuatan, dia justru merasa lemah dan akhirnya waktu  dia harus melangkah keluar, dia bukannya berani tetapi justru merasa takut.
2. Trauma
Hal  yang  menjadi  penyebab  trauma  berasal  dari  pengalaman  atau  hal- hal yang tidak menyenankan di masa lalunya, misal dia mengerjakan soal dan dia  menjawabnya  salah,  respon  orang  tua  adalah  memarahi  dan membentaknya. Atau saat salah mengerjakan soal di sekolahan disuruh berdiri di pojok kelas sehingga dia merasa malu. Hal ini menjadikan anak takut untuk menjawab pertanyaan karena trauma. Dan hal ini bisa saja terjadi hanya dalam kegiatan belajar saja, tetapi  di  lingkungan sosialnya  (diejek dan ditertawakan teman, perlakuan kasar dari teman-teman dan lain-lain)
Hal  ini menunjukkan betapa pentingnya sikap orangtua, terhadap anak dengan  menunjukkan  perhatian,  penerimaan,  cinta  dan  kasih  sayang  serta kelekatan  emosional  yang  tulus  dengan  anak,  akan  membangkitkan  rasa percaya diri pada anak tersebut. Sementara orangtua yang kurang memberikan perhatian pada anak, atau suka mengkritik, sering memarahi anak namun jika anak  berbuat  baik  tidak  pernah  dipuji,  tidak  pernah  puas  dengan  hasil  yang dicapai  oleh  anak,  atau  pun  seolah  menunjukkan  ketidakpercayaan  mereka pada kemampuan dan kemandirian anak. Melalui tindakan perlindungan yang
berlebih-lebihan overprotective , akan menghambat perkembangan kepercayaan diri pada anak karena anak tidak pernah diberi kesempatan untuk memecahkan  masalahnya  sendiri.  Tindakan  demikian,  akan  membuat  anak akan  merasa,  bahwa  dirinya  buruk,  lemah,  tidak  dicintai,  tidak  dibutuhkan, selalu  gagal,  tidak  pernah  menyenangkan  dan  membahagiakan  dirinya  dan orangtua  maupun  orang  lain.  Anak  akan  merasa  rendah  diri  di  mata  saudara kandungnya yang lain atau di hadapan teman-temannya.
Selain  faktor  diatas,  ternyata  ada  juga  faktor  penting  lain  yang  ikut mempengaruhi  pembentukan  pola  hidup  kita,  cara  kita  memandang  diri  kita itu,  mewarnai  pemikiran,  emosi,  perilaku  dan  kebahagiaan  hidup  kita  secara keseluruhan, berikut pengaruh konsep diri negatif mempengaruhi hidup kita:
a. Konsep diri negatif  membuat kita cenderung memusatkan perhatian pada yang negatif-negatif.
b. Konsep diri negatif mendorong kita untuk membuat perbandingan negatif dengan orang lain.
c. Konsep  diri  negatif  menciptakan  ingatan  yang  pilih-pilih,  selektif,  yang meneguhkan perasaan diri tak berharga.
d. Konsep  diri  negatif  menciptakan  sikap  memihak  dalam  pandangan  kita mengenai apa yang terjadi pada diri kita.
e. Konsep diri negatif cenderung membawa kita kegagalan. 8
Oleh  karena  itu,  kita  mesti  berhati-hati  dalam  memandang  diri  kita karena  konsep  diri  yang  negatif/pandangan  negatif  pada  diri  sendiri  sangat bayak pengaruhnya dalam  hidup  kita serta menjadi  penentu  keberhasilan  dan kesuksusan kita.

## Kiat Meningkatkan Percaya Diri
Meningkatkan  percaya  diri  pada  anak  tidak  semudah  membalikkan telapak tangan. Bisa jadi karena metode yang digunakan orang tua kurang sesuai, maka  kepercayaan  diri  anak  makin  lama  semakin  pudar,  peran  orang  tua  dalam meningkatkan percaya dri ana sangatlah diharapkan. Rasa percaya diri anak akan berguna  sepanjang  hidupnya.  Itulah  hal  yang  dapat  menguatkan  motivasi  anak
8 Paul J. Centi, Mengapa Rendah Diri (yogyakarta: Kanisius. 1993) Hal 26
untuk tetap survive  dalam kondisi yang berat. Ketika problematika sosial semakin kompleks  maka  rasa  percaya  diri  akan  semakin  memegang  perannya  yang penting.
Berikut ini 7 cara meningkatkan percaya diri pada anak :
1. Mengevaluasi pola asuh
Idealnya  orang  tua  bersikap  demokratis,  memegang  kendali  namun tetap  memberikan  kebebasan  anak  untuk  berpendapat.  Pola  asuh  demokratis adalah  pola  asuh  yang  memprioritaskan  kepentingan  anak,  akan  tetapi  tidak ragu-ragu  mengendalikan  mereka.  Orang  tua  dengan  pola  asuh  ini  bersikap rasional,  selalu  mendasari  perbuatannya  dengan  rasio  atau  pemikiran- pemikiran.  Juga  realistis  terhadap  kemampuan  anak,  tidak  berlebihan  atau melampaui kemampuan anak.
Adapun  hasil  dari  pola  asuh  demokratis  akan  menghasilkan karakteristik anak yang mandiri, dapat mengontrol diri, mempunyai hubungan baik  dengan  teman,  mampu  menghadapi  stress,  mempunyai  minat  terhadap hal-hal baru dan koperatif terhadap orang lain.
Hal  yang  dapat  diupayakan  untuk  menumbuhkan  percaya  diri  untuk orang  tua  tipe  ini  adalah  dengan  mendorongnya  untuk  selalu  berupaya, menerima kelebihan dan kekurangannya, memberikan pujian dan hadiah pada perilakunya yang mengarah pada rasa percaya dirinya atau rasa hormat dirinya tersebut.
2. Pujian yang Tepat
Pujian  memang  baik  untuk  anak,  namun  jangan  berlebihan.  Jangan mengulang  pujian  pada  anak  yang  sifatnya  membangga-banggakan  talenta dirinya. Misalnya “kamu adalah anak terpintar di sekolah” atau “kamu adalah pebasket terhandal”. Jangan memberikan pujian  yang membuatnya terbebani untuk  menjadi  yang  terhebat.  Berikan  pujian  pada  usahanya  dalam  meraih sukses, bukan pada talenta yang dimilikinya.
Menurut  Shari  Young  Kuchenbecker,  PhD,  asisten  profesor psikologi  di  Champan  University,  orange  California  pada  penelitiannya  di Columbia University, anak-anak merasa lebih senang dan mampu menghadapi tantangan  ketika  mereka  mendapatkan  pujian  atas  usahanya,  seperti  “hebat,
kamu  bisa  menyelesaikan  tugs  dengan  baik”,  kata  –kata  motivasi  lebih berbekas bagi anak-anak ketimbang pujian.
3. Agenda Sosialisasi
Perhatikan  lingkungan  sosialisasi  yang  tepat,  karena  lingkungan sosialisasi  yang  salah  dapat  memberikan  pengaruh  buruk.  Belajar  atau melatihnya  untuk  peduli  dan  berbagi  terhadap  sesama  merupakan  cara  yang baik  untuk  melatik  kepercayaan  diri  anak.  Dengan  demikian  mereka  akan mempunyai  kepekaan  dan  empati  yang  baik  terhadap  lingkungan  sosialnya, sehingga akan merasa hidup lebih berarti dengan bersikap positif.
4. Kenalkan Anak pada Beragam Karakter Melalui Cerita
Melalui  kegiatan  bercerita  keprcayaan  diri  anak  dapat  ditingkatkan. Dengan bercerita dapat membiasakan anak untuk lebih terbuka mengekspresikan rasa senag dan tidak senangnya terhadap berbagai  hal  yang dialaminya dan berani tampil di depan kelas.
5. Bermain Peran
Hal  ini  melatih  anak  untuk  berkomunikasi  interpersonal.  Misal bermain  telepon-teleponan.  Ajari  anak  dengan  kalimat  yang  baik  saat bertelepon. Praktikkan ini di kelas. Atau di rumah misal dengan sepupu, adik, kakak, dan lainnya. Hal ini akan dapat mengatasi rasa malu anak.
6. Biarkan kesalahan terjadi dan berikan resiko teringan
Ketika  anak  melakukan  kesalahn  berikan  dukungan  pada  dia  untuk selalu  mencoba  sesuatu  yang  baru,  selama  hal  tersebut  tidak  membahayakan dirinya,  mengurangi  campur  tangan  anda  untuk  menjadi  problem  solving dalam  tantangan  baru  yang  di  hadapinya.  Biarkan  anak  melakukan  uji  coba selama tidak membahayakan dirinya.
7. Pahami kepribadian mereka
Dengan  memahami  kepribadian  anak  berarati  kita  telah  menyingkat waktu  kita  untuk  menebak-nebak  ,  berusaha  mengerti  dan  memahami  anak kita,  kita  bisa  jauh  lebih  mudah  memahami  seorang  anak  dengan memperhatikan  tipologi  kepribadiannya.  Kepribadian  ini  membagi  dalam  4 hal yakni koleris, sanguinis, phlegmatis, dan melankolis.
Dalam  majalah  UMMI  menjelaskan  untuk  membangun  percaya  diri dapat dilakukan dengan: 9
1. Memiliki kapasitas ilmiah, dengan banyak mencari informasi (pengetahuan) lewat belajar baik formal maupun non formal.
2. Kenali  dan  fokus  pada  potensi  positif,  dimulai  dengan  mengenali  diri, fokus pada kelebihan dan mengembangkan potensi tersebut.
3. Manfaatkan  momen,  setiap  ada  kesempatan  untuk  melakukan  tindakan lakukanlah.
4. Bangun  karakter  pemimpin,  seseorang  harus  berperilaku  sesuai  dengan prinsip, nilai dan keyakinan diri berdasarkan kesadaran atau ilmu.
5. Memaksa  diri  dan  konsisten,  paksakan  diri  melawan  rasa  takut  dengan sikap  melakukan  tindakan,  setelah  itu  bertahanlah  dengan  tindakan  itu untuk konsisten.
6. Pelatihan  dan  organisasi,  mengikuti  pelatihan  pengembangan  diri  dan terlibat dalam organisasi.
7. Melakukan  tehnik  PD,  seperti  berusaha  duduk  pada  barisan  depan, melakukan kontak mata saat berbicara, berjalanlah lebih cekatan, berusaha berbicara  terang,  berwajah  cerah  dan  memperbanyak  senyum  dalam aktivitas keseharian

## Konsep Percaya Diri Dalam Al-Qur’an
Apakah  al-Qur'an  berbicara  tentang  konsep  percaya  diri?  Dan  bagaimana al-Qur'an berbicara tentang konsep percaya diri? Tentu saja tidak terdapat ayat al- Qur'an  yang  berbicara  tentang  percaya  diri  secara  leksikal  "al  tsiqah  bi  al  nafs" terjemah dari percaya diri. Akan tetapi banyak ayat-ayat al-Qur'an yang berbicara tentang  konsep  manusia  menurut  al-Qur'an  dan  seruan-seruan  untuk  meyakini kemampuan diri untuk berubah, jangan pernah takut dan khawatir, jangan gelisah dan lain sebagainya yang perlu dikaji secara tematik.
9 Vieny, Dina, Rani, Membangun dan Mengasah PD, bahasan utama majalah UMMI Majalah Wanita. No.4/XIV Agustus-September 2002/1423 H. hal. 11dan 25.
Dalam al-Qur'an disebutkan bahwa kepercayaan diri yang berupa perasaan nyaman tenteram, tanpa rasa sedih, takut dan khawatir akan datang kepada orang- orang yang beriman kepada Allah swt.
" Sesungguhnya  orang-orang  yang  mengatakan:  "Tuhan  kami  ialah  Allah" kemudian  mereka  meneguhkan  pendirian  mereka,  maka  malaikat  akan  turun kepada  mereka  (dengan  mengatakan):  "Janganlah  kamu  merasa  takut  dan janganlah kamu merasa sedih; dan bergembiralah kamu dengan (memperoleh) surga yang telah dijanjikan Allah kepadamu".(Fusshilat: 30) 10
Dari ayat  di  atas dapat  dipahami bahwa percaya diri memiliki kaitan erat dengan  keimanan.  Karena  itu,  sebagai  seorang  mukmin  tentu  seharusnya memiliki rasa percaya diri yang tinggi.
Dengan  demikian,  Islam  menganjurkan  kepada  umatnya  untuk  percaya diri.    Akan  tetapi,  percaya  diri  dalam  Islam  bukanlah  bersumber  dari  gambaran tubuh  ( body  imag e)  dan  gambaran  sosial  ( sosial  image )  semata.  Melainkan bersumber dari keimanan kepada Allah swt.
Penulis  akan mendeskripsikan  ayat-ayat  al-Qur'an  yang berbicara  tentang konsep  al-Quran  tentang  manusia  dan  mengapa  umat  Islam  harus  percaya  diri yang dapat dijadikan landasan untuk meningkatkan kepercayaan diri. Percaya diri akan timbul pada setiap individu jika ia memiliki pandangan yang baik  terhadap dirinya,  ia  mengetahui  potensinya,  kekuatan  akal,  dan  juga  kelemahannya.  Ini berarti  seorang  individu  yang  percaya  diri  tentunya  memiliki  konsep  tentang dirinya  sendiri,  hal  ini  dikenal  dengan  konsep  diri.  Maka  hal  yang  paling mendasar  akan  penulis  deskripsikan  adalah  ayat-ayat  yang  menegaskan  tentang konsep  diri  manusia  dalam  al-Qur'an  yang  dalam  istilah  sufi  dikenal  dengan marifatunnafsi.
Memiliki  konsep  diri  dan  pikiran  yang  positif  tentunya  diharapkan  akan memunculkan  keyakinan  yang  kuat  terhadap  kemampuan  dirinya  yang merupakan rahmat Allah untuk  kemudian melakukan tindakan yang nyata sesuai dengan  direncanakan,  diharapkan    dan  dicita-citakan  sesuai  dengan  tuntunan Allah  SWT.  Untuk  memiliki  kepercayaan  diri  spiritual  yaitu  suatu  naluri  dalam diri  manusia  mengenai  adanya  rasa  tenteram  yang  mengisi  lubuk  hati  dan
10 Q.S Fusshilat: 30
memupuk  batin.  Sehingga  senantiasa  meniti  jalan  yang  benar  tentunya  diikuti dengan perasaan menyerahkan diri kepada Allah, tawakal atas hasil apapun yang akan  dicapainya.  Lalu  kemudian  dapat  mensyukuri  seluruh  nikmat  dan  terus melakukan  evaluasi  diri  untuk  dapat  merealisasikan  semua  cita-citanya  dan bagaimana cara yang terbaik yang harus ia lakukan di kemudian hari.
Berikut  ini  menurut  penulis  merupakan  tahapan-tahapan  untuk  dapat menjadi  pribadi percaya diri yang  dapat  membawa kepada perubahan yang  lebih baik.  Tahapan-tahapan  ini  berdasarkan  dari  inti  sari  teori-teori  yang  dikemukan oleh  ahli-ahli  psikologi  yang  dicarikan  padanannya  melalui  ayat-ayat  al-Quran yang berbicara tentang konsep-konsep tersebut.
Jika  disimpulkan  dari  berbagai  karakteristik  dan  kiat  meningkatkan percaya  diri  semuanya  memiliki  makna  yang  akan  penulis  pilih  untuk  kemudian dicari padanannya dalam konsep al-Qur'an sesuai dengan tema terebut, yaitu:
1. Konsep Diri ( ma'rifatunafsi )
Mengenal  diri  merupakan  salah  satu  ciri  khas  manusia,  sebagai makhluk istimewa, terutama karena memiliki  akal  budi  dan kehendak bebas. Mengenal  diri  tidak  dimaksud  mengenal  segala  tentang  diri,  karena  hal  itu bukan sesuatu  yang mudah bahkan tidak mungkin. Mengena diri disini  lebih dimengerti  sebagai  suatu  keberhasilan  memahami  hal-hal  yang  penting tentang diri sendiri, yang membantu dalam usaha membangun sikap baik dan positif pada diri sendiri, mau menerima dan mengembangkan diri sendiri. 11
Ibnu Katsir menafsirkan bahwa yang dimaksud ayat ini adalah bahwa di  dunia  ini  telah  terdapat  tanda-tanda  yang  semuanya  itu  menunjukkan keagungan  Sang  Maha  Pencipta  dan  kekuasaannya  yang  sangat  luas,  seperti bermacam-masam tumbuh-tumbuhan, hewan-hewan, padang-padang, gunung-gunung,  gurun-gurun,  dan  sungai-sungai,  dan  perbedaan  bahasa  dan ras  atau  warna  kulit  pada  manusia  dan  apa-apa  yang  terdapat  dalam  diri manusia yaitu akal, pemahaman, harkat, dan kebahagiaan. 12
Adanya  perbedaan  dalam  diri  manusia  inilah  seharusnya  membuat  setiap manusia  harus  memperhatikan  dirinya  sendiri  baik  itu  bentuk  fisik,  yang
11 Purwati Eni, Pwndidikan Karakter(Menjadi berkarakter Muslim Muslimah Indonesia) .(Surabaya:Kopertais IV.2012)Hal 23
12 Lihat Tafsir Ibnu Katsir, Q.S.Adzariyat 20-21. Sakhr Software
berkaitan  dengan  paras  muka,  jenis  kelamin  dan  kejiwaan  yang  meliputi kecenderungan dan kekuatan jiwanya serta berkaitan dengan intelektual  yaitu akal, pemahaman, harkat dan kesenangannya atas berbagai persoalan.
Karena  perbedaan  dalam  diri  manusia  tersebut  sangat  penting  kiranya manusia untuk memiliki konsep diri yang jelas baik itu berkaitan dengan fisik, kejiwaan dan kadar intelektual  yang dimilikinya. Dengan mengetahui  konsep diri yang jelas setiap individu akan mengetahui secara terfokus apa yang dapat mereka kontribusikan, untuk kemudian dapat mengoptimalkan potensi mereka yang telah dikaruniahi oleh Allah untuk menggapai kesuksesan dunia akhirat.

## َُّاللّ َكَهَخ اَم ْمِيِسُفْنَأ يِف اًُسَّكَفَتَي ْمَن ًََأ
تَسُم َمَمَأ ًَ ِّكَحْناَِ  َّلَِإ اَتُيَنْيََ اَم ًَ  َم ْزَ ْلْا ًَ ِاا ٌََتَّسنا
Artinya  :  dan  mengapa  mereka  tidak  memikirkan  tentang  (kejadian)  diri mereka? Allah tidak menjadikan langit dan bumi dan apa yang ada di antara keduanya melainkan dengan (tujuan) yang benar dan waktu yang ditentukan. (Ar Rum, 30: 8) 13
Berdasarkan  ini,  manusia  seharusnya  memikirkan  dan  merenungkan penciptaan Allah dalam diri mereka sendiri. Sehingga dapat  mengetahui siapa dirinya dan apa yang harus ia perbuat  semasa hidupnya karena seluruh hidup akan  kembali  kepada  Sang  Pencipta.  Tentunya,  berbuat  kebaikan  dengan beribadah dan memfungsikan peran sebagai  khalifah merupakan satu-satunya pilihan dalam mengarungi bahtera kehidupan.
Meskipun  kebaikan  dan  keburukan  merupakan  pilihan  bagi  manusia  itu sendiri  Al-Qur'an  mememerintahkan  manusia  melakukan  observasi  dengan melakukan perjalanan untuk melihat dan menyaksikan bagaimana akibat yang diderita  oleh  orang-orang  yang  mendustakan  Rasulullah  SAW.  Ayat selanjutnya,  QS  Ar-Rum  ayat  10  menjelaskan  bahwa  kegagalan  dalam menjalani  kehidupan  dan  apa  yang  akan  diperoleh  manusia  baik  itu kesuksesan maupun kegagalan adalah akibat tindakan mereka sendiri.
اَياَء ْمِيي ِسُنَس
كَحْنا ُوَّنَأ ْمُيَن َنَّيَبَتَي  َّتَح ْمِيِسُفْنَأ يِف ًَ ِقاَف ْلْا يِف اَنِت
Artinya  :  Kami  akan  memperlihatkan  kepada  mereka  tanda-tanda (kekuasaan)  Kami  di  segenap  ufuk  dan  pada  diri  mereka  sendiri,  sehingga jelaslah  bagi  mereka  bahwa  Al  Qur'an  itu  adalah  benar  (QS,  Fushilat,  41: 53) 14
Allah  SWT  berfirman:  "Bertaqwalah  kepada  Allah  menurut  ukuran kemampuanmu".QS.At-Taghabun  ayat  16.  sebagai  contoh  dalam  Islam: perintah-perintahnya sangatlah banyak, ibadah mahdah, belajar, berjihad, dan sebagainya.  Tidak  semua  perintah  dapat  dikerjakan  dengan  sempurna.  Oleh karena  itu  di  surga  disediakan  banyak  pintu  ibadah  sholat,  zakat,  haji,  dan seterusnya. Dan karena kemampuan itulah setiap orang  harus memilih fokus tertentu dalam kehidupannya.
Ayat-ayat di atas merupakan suatu anjuran untuk memiliki konsep diri  yang  jelas  berkenaan  dengan  pengetahuan  tentang  dirinya,  bagaimana hakikat  diri  menurut  dirinya  sendiri  (aku  diri),  peran  dan  tuntutan  yang  ada dalam masyarakat kepada dirinya (aku sosial). Dan bagaimana seharusnya aku menjadi sesuai muncul bagaimana ia dalam keidealannya (aku ideal). Dengan demikian menjadi penting untuk mengetahui konsep diri yang jelas agar dapat mengetahui secara terfokus yang dapat dikontribusikan dan dapat mengetahui sejauh  mana  seseorang  memiliki  arah  atau  tidak.  Oleh  karena  itu  menurut penulis,  konsep  diri  merupakan  komponen  dasar  yang  harus  dimiliki  untuk memiliki kepercayaan diri.

## 2. Berpikir Positif (husnu dzhon)
Berpikir positif berarti selalu memikirkan dan mengambil nilai-nilai positif dari  berbagai  situasi  atau  kondisi  untuk  kemudian  mengambil  tindakan  yang tepat untuk mengatasinya.
Pemikiran yang positif akan melahirkan tindakan yang positif. Sebaliknya, pemikiran  yang  negatif,  bahkan  ragu-ragu,  akan  melahirkan  tindakan  yang negatif dan  ragu-ragu  pula sehingga  tidak  pernah menghasilkan  sesuatu  yang optimal.  Kebanyakan  orang  berantakan  pribadinya  dan  menuntut  kehidupan yang sia-sia karena pikiran-pikirannya kacau dan sikapnya negatif.
14 Q.S Fusshilat 41 - 53
Boleh  berprasangka  baik  kepada  Allah,  selama  prasangka  itu  baik. Prasangka yang paling baik adalah prasangka orang-orang beriman dan saleh. Yang  hanya  berharap  ridho  Allah  belaka.  Allah  tetap  akan  merahmati  dan memberkati  orang  yang  suka  berprasangka  baik  kepada  Allah,  baik  dengan sifat-sifat  allah  atau  karena  Allah  telah  membuktikan  pemberian-Nya  kepada Manusia dan alam ini. 15
Berikut ini merupakan ayat-ayat yang menjelaskan hal tersebut ;
a. Berpikir positif dalam kondisi apapun
َييٌِِه ْؤُه ْنُتٌُْك  ْىِإ َى ْىَلْعَ ْلْا ُنُتًَْأ َو اىًُ َشْحَت  َلَ َو اىٌُِهَت  َلَ َو
Artinya  :  Janganlah  kamu  bersikap  lemah,  dan  janganlah  (pula)  kamu bersedih  hati,  padahal  kamulah  orang-orang  yang  paling  tinggi (derajatnya), jika kamu orang-orang yang beriman. (Ali imran: 139 16 )
Ayat  ini  menjelaskan  bahwa  Allah  menganjurkan  kepada  orang beriman  untuk  tidak  menjadi  lemah  akibat  kondisi yang  yang    mereka alami dan sesungguhnya keyakinan  yang kuat akan berakibat kemenangan apabila  kamu  beriman  kepada  Allah. 17 Hal  ini  senada  dengan  penafsiran al-Qurtubi yang menafsirkan agar kaum Muslim ketika perang Uhud tidak menjadi  lemah  dan  penakut  atas  beban  dan  musibah  yang  sedang menimpa .
Ayat ini juga menunjukkan agar tidak iri hati terhadap keberhasilan yang dimiliki oleh orang lain.
َكَحبٌََج  ْضِفْخا َو ْنِهْيَلَع  ْى َشْحَت  َلَ َو ْنُهٌِْه بًجا َو ْسَأ ِهِب بٌَْعَّتَه بَه ًَلِإ  َكْيٌَْيَع َّىَّدُوَت  َلَ َييٌِ ِه ْؤُوْلِل
Janganlah  sekali-kali  kamu  menujukan  pandanganmu  kepada keni`matan hidup yang telah Kami berikan kepada beberapa golongan di antara mereka (orang-orang kafir itu), dan janganlah kamu bersedih hati terhadap mereka dan berendah dirilah  kamu terhadap orang-orang yang beriman.(al-Hijr: 88 ) 18
Janganlah  engkau  sekali-kali  menunjukkan  pandanganmu  kepada kenikmatan  hidup  dan  kebahagiaan  duniawi  yang  telah  kami  berikan kepada  kebeberapa  golongan  di  antara  orang-orang  itu.  Dan  janganlah
15 Athaillah ahmad Syekh, Mutu Manikam Dari Kitab AlHikam (surabaya: Mutiara Ilmu.1995) Hal 96
16 QS. Ali imran: 139
17 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
18 Q.S al-Hijr: 88
engkau  beriri  hati  kepada  mereka  dan  janganlah  kecil  hati  dan  sedih  dan berendah  dirilah  kepada  orang-orang  mukmin. 19 Ayat  ini  mengisyaratkan agar  tetap  percaya  diri  dengan  kondisi  diri,  tanpa  mereasa  iri  hati  atas kekayaan atau keberhasilan yang dimiliki oleh orang lain.
b. Berpikir positif atas segala informasi yang diterima
َِّ ِلِل َة َّشِعْلا َّىِإ ْنُهُل ْىَق  َكًْ ُشْحَي  َلَ َو

## ُنيِلَعْلا ُْيِوَّيعلا  َىُا بًعيِوَج
Janganlah  kamu  sedih  oleh  perkataan  mereka.  Sesungguhnya  kekuasaan itu  seluruhnya  adalah  kepunyaan  Allah.  Dialah  Yang  Maha  Mendengar lagi Maha Mengetahui. (Yunus: 65 20 )
Allah  menegaskan  kepada  Rasulullah  SAW  agar  tidak bersedih  hati  mendengar  perkataan  orang-orang  musyrikin  dan  mohon pertolongan  dan  tawakallah  hanya  kepada  Allah  semata  karena  seluruh kekuasaan  adalah  milik  Allah 21 dan  juga  jangan  sedih  atas  ejekan  dan pengingkaran mereka. Yang diperlukan adalah bagaimana seseorang dapat memfokuskan pada  tindakannya yang  positif,   sesuai dengan  tuntunan  al- Qur'an dan Sunnah yang menjadi dasar keyakinannya.
َىىٌُِلْعُي بَه َو َىو ُّزِيعُي بَه ُنَلْعًَ بًَِّإ ْنُهُل ْىَق  َكًْ ُشْحَي  َلََف Maka  janganlah  ucapan  mereka  menyedihkan  kamu.  Sesungguhnya  Kami mengetahui apa yang mereka rahasiakan  dan apa yang mereka  nyatakan. (Yasin: 76) 22
Janganlah  engkau  sedih  hai  Muhamamad  SAW  meskipun  diejek dan diingkari atas kenabianmu yang engkau bawa dari sisi Tuhanmu. 23 dan jangan sedih dengan perkataan mereka yang mengatakan bahwa ia adalah seorang  penyair  dan  seorang  tukang  sihir.  Ayat  ini  juga  merupakan hiburan  Allah  kepada  Rasulullah  SAW  agar  tidak  sedih  terhadap  hinaan, ejekan  dan  perkataan  kaum  Quraisy  yang  mengingkari  kenabian Muhammad SAW.
Ayat-ayat  di  atas  merupakan  anjuran  untuk  yakin  dengan  diri sendiri  berdasarkan  nilai-nilai  yang  diyakini  tanpa  menghiraukan perkataan  orang  lain  dan  sikap  orang  lain  terhadap  dirinya.  Kehidupan
19 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
20 Q.S Yunus: 65
21 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
22 Q.S Yasin: 76
23 Tafsir Ibnu Katsir, Sakhr Software
akan bisa dibina dengan baik melalui cara berpikir yang benar, keyakinan yang  teguh,  dan  tindakan  yang  tepat.  berpikir  positif  dapat  meningkatkan kepercayaan diri,  jika diikuti dengan keyakinan dan tindakan.
c. Keyakinan dan Tindakan (iman dan amal)
Jika iman dan amal bergabung dengan ketakwaan pengetahuan pun akan diperoleh. Pengetahuan yang mengantar manusia dekat kepada Allah bukan hanya pengetahuan teoritis.
Keyakinan  saja  tanpa  adanya  tindakan  tidaklah  cukup.  Dale  Carnegie mengungkapkan  bahwa  orang  harus  aktif,  alam  menghukum  orang  yang tidak  aktif.  Orang  yang  malas  dan  tidak  berbuat  apa-apa,  menimbulkan masalah-masalah  bagi  dirinya  sendiri.  Perhatikanlah  kesukaran-kesukaran dari  orang-orang  cukup  kaya  sehingga  tak  memerlukan  bekerja  lagi. Temuilah  orang  yang  tidak  berbuat  apa-apa,  pasti  dia  itu  orang  yang celaka  tidak  bahagia.  Kamar-kamar  tunggu  dokter  urat  syaraf  dipenuhi oleh  orang-orang  yang    karena  tidak  bekerja  menciptakan  kesulitan- kesulitan  dan  kesukaran-kesukaran  bagi  dirinya  sendiri  yang  membuat mereka sakit dan putus asa. 24
Sangat  banyak  ayat  al-Qur'an  yang  mengaitkan  antara  iman  dan amal  yang  berarti  tidak  cukup  hanya  keimanan  atau  keyakinan  tanpa adanya  tindakan  yang  membuktikan  bahwa  ia  benar-benar  beriman. Kondisi seperti  ini berlaku  bagi  siapa  saja tanpa  memandang agama,  dan keyakinan orang yang memiliki keyakinan dan ia melakukan tindakan dia akan merasakan ketenangan dan tidak memiliki rasa takut juga rasa sedih.
Di  antara  ayat-ayat  yang  mengkaitkan  antara  iman  dan  amal sebagai berikut:
ِذَّلا َو اىٌَُهاَء َييِذَّلا َّىِإ
ِز ِخ ْلْا  ِم ْىَيْلا َو ِ َّلِلبِب َيَهاَء  ْيَه ي َربَصٌَّلا َو َىىُئِببَّصلا َو اوُدبَا َيي َىىًُ َشْحَي ْنُا  َلَ َو ْنِهْيَلَع  ٌف ْىَخ  َلََف بًحِلبَص َلِوَع َو
Sesungguhnya  orang-orang  mu'min,  orang-orang  Yahudi,  Shabiin  dan orang-orang  Nasrani,  siapa  saja  (di  antara  mereka)  yang  benar-benar beriman kepada Allah, hari kemudian dan beramal saleh, maka tidak ada
24 Dale Carnegie, Kunci  Sukses Meraih  Kewibawaan dan  Kekuasaan. Alih  Bahasa: Dudy  Misky. (Jakarta: Delapratasa, 1994) hal. 166.
kekhawatiran terhadap mereka dan tidak (pula) mereka bersedih hati. (Al- Maidah,5: 69)
d. Berserah Diri (Tawakal)
Tawakkal adalah memotong hubungan hati dengan selain allah. Sahl bin  abdullah  menggambarkan  seorang  yang  tawakkal  di  hadapan  Allah adalah  seperti  orang  yang  mati  di  hadapan  orang  yang  memandikan,  yang membalikkannya  kemanapun  ia  mau.  Menurutnya  tawakkal  adalah terputusnya kecenderungan hati kepada selain Allah. 25
Dr. Yusuf Qardhawi mendefinisikan tawakkal dari makna dasarnya, yakni  menyerahkan  dengan  sepenuhnya  kepada  Allah,  tidak  akan  ada keraguan dan kemasygulan tentang apapun yang menjadi keputusan Allah. 26
Ayat ini merupakan bentuk tawakal yang dicontohkan oleh Rasulullah :
ْذِإ  ِزاَغْنا يِف اَتُى ْذِإ ِنْيَنْثا َيِناَث اًُسَفَك َنيِرَّنا ُوَمَسْخَأ ْذِإ ُ َّاللّ ُهَسَصَن ْدَمَف ُهًُسُصْنَت  َّلَِإ
ُهَدَّيَأ ًَ ِوْيَهَع ُوَتَنيِكَس ُ َّاللّ َلَزْنَأَف اَنَعَم َ َّاللّ َّنِإ  ْنَزْحَت  َلَ ِوِب ِحاَصِن ُلٌُمَي اَى ًْ َسَت ْمَن َدٌُنُجَِ ٌميِكَح ٌزي ِزَع ُ َّاللّ ًَ اَيْهُعْنا َيِى ِ َّاللّ ُةَتِهَك ًَ  َهْف سنا اًُسَفَك َنيِرَّنا َةَتِهَك َمَعَم ًَ
Artinya  :  Jikalau  kamu  tidak  menolongnya  (Muhammad)  maka sesungguhnya  Allah  telah  menolongnya  (yaitu)  ketika  orang-orang  kafir (musyrikin  Mekah)  mengeluarkannya  (dari  Mekah)  sedang  dia  salah seorang  dari  dua  orang  ketika  keduanya  berada  dalam  gua,  di  waktu  dia berkata  kepada  temannya:  "Janganlah  kamu  berduka  cita,  sesungguhnya Allah  beserta  kita."  Maka  Allah  menurunkan  ketenangan-Nya  kepada (Muhammad)  dan  membantunya  dengan  tentara  yang  kamu  tidak melihatnya,  dan  Allah  menjadikan  seruan  orang-orang  kafir  itulah  yang rendah.  Dan  kalimat  Allah  itulah  yang  tinggi.  Allah  Maha  Perkasa  lagi Maha Bijaksana.(at-Taubah: 40 27 )
Ayat  ini  menjelaskan  agar  jangan  takut  berbagai  macam  serangan serangan hadapilah dengan tawakal kepada Allah. Hamka menggambarkan  ayat  di  atas:  Ingatlah  seketika  Rasulullah  SAW meninggalkan negeri Makkah hendak ke Madinah. Bersembunyi di dalam
25 Muhammad hasyim, Dialog Antara tasawuf dan Psikologi (Yogyakarta: pustaka Pelajar Offset. 2002) hal 45
26 Muhammad hasyim, Dialog Antara tasawuf dan Psikologi (Yogyakarta: pustaka Pelajar Offset. 2002) hal 45
27 Q.S at-Taubah: 40
gua  di  atas  bukit  Jabal  Tsur  seketika  dikejar  oleh  kafir  Quraisy,  berdua dengan  sahabatnya  Abu  Bakar.  Setelah  bersembunyi  dan  tidak  akan kelihatan  musuh  lagi,  barulah  ia  berkata  kepada  sahabatnya  itu:  "Jangan takut, Allah bersama kita." Yaitu beserta mereka bersembunyi. Coba kalau Rasulullah  SAW  menyatakan  dirinya,  padahal  musuhnya  sebanyak  itu, tentu menurut sunnatullah dia akan tertangkap atau binasa lantaran kesia- siannya. 28 Pengalaman Rasulullah SAW tersebut, merupakan contoh untuk berbuat  secara  maksimal  akan  tetapi  ketika  mendapat  ujian  dan  cobaan, umat Islam harus berserah diri hanya kepada Allah semata.
Ayat dibawah ini juga menerangkan keutamaan tawakkal
Surat Ali imran ayat 159
Ayat  tersebut  memberikan  isyarat  bahwa  orang  yang  bertawakkal itu  sebagai  kekasihNya.  Allah  menjatuhkan  kecintaanNya  kepada  orang yang bertawakal itu. Dengan demikian Allah mengagungkan dengan suatu kedudukan  yang  disebut  “kecintaan  Allah  ta’ala”  kepada  orang  yang bertawakal.  Karena  itu  jika  Allah  mencintai  seseorang,  mencukupi, menanggung, memelihara dan menyintainya, maka dia akan mendapatkan kebahagiaan yang besar. 29
Hadist  riwayat  Tirmidzi  da  Al  Hikam,  dari  Umar  bahwa  Rasullah saw. Bersabda, “Seandainya kamu semua bertawakal kepada Allah dengan tawakal  yang  sebenar-benarnya,  maka  Allah  pasti  memberikan  rejeki kepadamu  sebagaimana Allah memberikan  rejeki kepada burung,  dimana pagi-pagi  burung  itu  terbang  dengan  perut  kosong  dan  sore  pulang kembali dengan perut kenyang”. 30
Orang-orang  yang  beriman  adalah  orang  yang  bertawakal  kepada Allah,  dan  meminta  semua  urusannya  melalui  pertolongan  Allah,  mohon perlindungan dari syetan dan kejahatan
اَم ًَ ِ َّاللّ ِميِبَس يِف ْمُيََاَصَأ اَتِن اٌُنَى ًَ اَتَف ٌسيِثَك َنٌ يَِّ ِز ُوَعَم َمَتاَل َّيِبَن  ْنِم  ْنِّيَأَك ًَ اٌُناَكَتْسا اَم ًَ اٌُفُعَض َني ِسَِاَّصنا   ب ِحُي ُ َّاللّ ًَ
28 Hamka, Tasawuf Modern (Jakarta: Pustaka Panjimas,1983), hal. 186.
29 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (ssssurabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 360
30 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (Surabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 361
Dan berapa banyak nabi yang berperang bersama-sama mereka sejumlah besar  dari  pengikut  (nya)  yang  bertakwa.  Mereka  tidak  menjadi  lemah karena bencana yang menimpa mereka di jalan Allah, dan tidak lesu dan tidak (pula) menyerah (kepada musuh). Allah menyukai orang-orang yang sabar. (Ali Imron: 146) 31
Allah membesarkan hati para mukminin dengan menghibur mereka akibat  kekalahan  mereka  dalam  perang  Uhud;  bahwa  betapa  banyaknya Nabi  yang  berperang  dan  bersama  mereka,  sahabat-sahabat  mereka  yang banyak  bertakwa.  Dan  mereka  tidak  merasa  lemah  karena  apa  yang mereka alami dan derita di jalan Allah dan tidak juga mereka merasa lesu atau  menyerah. 32 Inilah  yang  dimaksud  tawakal  yaitu  adanya  kemauan yang  kuat  dan  usaha  yang  maksimal  baru  diiringi  dengan  tawakal faiza azamta fatawakkal 'alallah.
Kaitan  tawakal  dengan  percaya  diri  adalah  pada  tindakan yang  ia  lakukan  dengan  usaha  yang  maksimal  cara  yang  dihormatinya sendiri.  Karena  sadar  bahwa  ia  tidak  dapat  selalu  menang,  ia  menerima keterbatasannya.  Akan  tetapi  selalu  berusaha  untuk  mencapai  sesuatu dengan  usaha  sebaik-baiknya,  sehingga  baik  ia  berhasil,  gagal  ataupun tidak berhasil dan tidak gagal, ia tetap memiliki harga dirinya.
e. Bersyukur
Setelah  bertawakal  kepada  Allah  dalam  arti  menyerahkan sepenuhnya  kepada  Allah  dengan  usaha  yang  maksimal.  Untuk meningkatkan  percaya  diri  perlu  adanya  rasa  syukur  untuk  menimbulkan sikap  positif  dan  perasaan  menerima  apa  yang  telah  didapatkan  dari tindakan yang  dikerjakan  kepada  Allah SWT  atas  segala  limpahan  nikmat yang ia berikan.
Allah Ta’ala menghimpun Syukur dan dzikir (mengingat Allah) di dalam kitabNya. Surat Al Ankabut 45 Dan surat Ibrahim ayat 7
Seseorang  akan  dapat  bersyukur  apabila  ia  menyadari  kenikmatan yang  telah  diterimanya.  Jika  seseorang  telah  merasakan  kenikmatan  itu,
31 Q.S Ali Imron: 146
32 Tafsir Ibnu Katsir , Sakhr Software.
maka  ia  terdorong  untuk  bersyukur,  baik  dengan  hati,  perbuatan  atau lisannya.
Hati  manusia  itu  seperti  batu  atau  bahkan  lebih  keras.  Kerasnya hati itu tidak akan hancur kecuali dengan  menangis, takut dan bersyukur kepada  Allah.  Rasulullah  bersabda  :  diserukan  pada  hari  kiamat  terhadap orang-orang  untuk  berdiri  dan  memuji.  Sekelompok  mereka  berdiri  dan bendera  ditegakkan.  Mereka  kemudian  digiring  masuk  ke  surga.  Ditanya, “siapakah mereka yang banyak memuji itu?” nabi saw. Bersabda “mereka yang  bersyukur  kepada  Allah  setiap  keadaan.  Mereka  bersyukur  kepada Allah dalam keadaan suka dan duka”. 33
Menurut  Al-Ghazali,  mengapa  manusia  harus  bersyukur  terdapat dua sebab.
1. Agar  kekal  kenikmatan  yang  sangat  besar  itu.  Sebab  jika  tidak disyukuri, akan hilang.
2. Agar nikmat yang telah kita dapatkan bertambah. 34
Bersyukur  kepada  Allah  itu  ada  tiga  cara,  yaitu  bersyukur  di dalam  hati,  bersyukur  denga  lisan,  dan  bersyukur  dalam  sikap  atau perkataan. 35 bersyukur  di  dalam  hati  ialah  memantapkan  dalam  hati bahwa  semua  nikmat  itu  adalah  dari  Allah.  Seperti  firman  Allah  dalam surat An Nahl ayat 53
Adapun bersyukur dengan lisan, yaitu dengan memperbanyak puji syukur  kepada  Allah  dengan  membaca  Alhamdulillah.  Sesuai  dengan firman Allah surat Ad-Dhuha ayat 11.
Syukur  dalam  bentuk  sikap  dan  tingkah  laku  adalah  dengan melaksanakan  amal  ibadah  dengan  anggota  badan,  dengan  amal  saleh, dengan  perilaku  mulia,  dan  budi  bahasa  yang  terhormat.  Sesuai  firma Allah surat Saba’ ayat 13
Lawan  dari  syukur  ialah  kufur.  Orang  yang  tidak  mensyukuri nikmat  disedut  kufur  nikmat.  Penyebabnya  adalah  kebodohan  dan
33 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (Surabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 319
34 Imam  Al-Ghazali, Minhajul  Abidin, Alih  Bahasa:  Abul  Hiyadh.  (Surabaya:  Mutiara  Ilmu,), hal.351.
35 Athaillah ahmad Syekh, Mutu Manikam Dari Kitab AlHikam (surabaya: Mutiara Ilmu.1995) Hal 134
kelalaian.  Mereka  terhalang  untuk  bersyukur  karena  kedunguannya. Mereka  menganggap  syukur  cukup  hanya  dengan  mengucapkan hamdalah ,  mereka  tidak  pernah  tau  bahwa  makna  syukur  yang sebenarnya  adalah  menggunakan  nikmat  untuk  menyempurnakan hikmah  yang  dikehendaki  Allah.  Hikmah  di  jalan  Allah  yang dimaksudkan ialah ketaatan di jalan Allah. 36
Dengan  demikian  bersyuur  kepada  Allah  tidak  hanya  cukup dengan  ucapan  lisan  belaka,  akan  tetapia  bersyukur  denan  mengikut- sertakan  seluruh  anggota  badan,  dengan  merasakan  kenikmatan  syukur dalam kehidupan jasmani dan rohani.
f. Evaluasi Diri (Muhasabah)
Muhasabah adalah pemeriksaan atau perhitungan. Dapat diartikan pula  koreksi  diri. 37 koreksi  diri  dan  introspeksi  jiwa  diperlukan  dalam bermakrifat  kepada  Allah.  Meneliti  aib  dalam  hati  dan  kotoran  yang melekat pada jiwa, serta berusaha membersihkannya adalah lebih utama bagi seorang hamba, dari pada sekedar mempunyai keinginan keghaiban ilahiyah tanpa mau memenuhi syarat-syaratnya.
Orang yang  percaya  kepada dirinya  sendiri,  tidak merasa  hina  apa yang  dikerjakannya,  bahkan  dia  ingin  supaya  memperoleh  kemajuan dalam pekerjaannya itu. Gustav Le Bone berkata: "orang yang percaya diri tidaklah  mengharap  pujian  manusia.  Orang  yang  mengharap  pujian, niscaya ragu-ragu akan harga dirinya." 38 Sudahkah diri anda percaya diri? tentunya  setiap  individu  sendiri  yang  dapat  menilai  hal  tersebut berdasarkan konsep percaya diri. Untuk itu, perlu adanya muhasabah diri, self reflection atau self evaluate agar dapat mengevaluasi keberhasilan dan kegagalan  yang  pasti  kita  hadapi  dalam  kehidupan,  utuk  kemudian memperbaikinya.
Evaluasi  Diri  adalah  salah  satu  ajaran  yang  dianjurkan  Islam kepada umatnya dalam setiap hari untuk selalu mengevaluasi diri agar hari esok lebih baik dari hari ini.
36 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (Surabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 326
37 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (Surabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 402
38 Hamka, Pribadi (Jakarta: Bulan Bintang, 1982), hal.71.

## Allah swt berfirman:

## َ َّاللَّ اىُقَّتا َو ٍدَغِل  ْتَهَّدَق بَه  ٌسْفًَ  ْزُظٌَْتْل َو َ َّاللَّ اىُقَّتا اىٌَُهاَء َييِذَّلا بَهُّيَأبَي ََّاللَّ َّىِإ ىىُلَوْعَت بَوِب  ٌزيِبَخ
Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap  diri  memperhatikan  apa  yang  telah  diperbuatnya  untuk  hari  esok (akhirat),  dan  bertakwalah  kepada  Allah,  sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.(al-Hasyr:18) 39
Menurut  Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal  dalam  karya  mereka  SQ. Banyak  di  antara  manusia  yang  tidak  pernah  merenung.  Mereka  hanya hidup dari hari ke hari, dari aktifitas ke aktifitas, dan seterusnya. SQ yang lebih  tinggi  berarti  sampai  pada  kedalaman  dari  segala  hal,  memikirkan segala  hal,  menilai  diri  sendiri  dan  perilaku  dari  waktu  ke  waktu.  Paling baik  dilakukan  setiap  hari.  Ini  dapat  dilakukan  dengan  menyisihkan beberapa saat  untuk  berdiam diri, bermeditasi  setiap hari, bekerja dengan penasihat  atau  ahli terapi,  atau sekedar  mengevaluasi setiap  hari  sebelum anda  jatuh  tertidur  di  amalam  hari. 40 Ungkapan    Umar  yang  sangat masyhur  yaitu haasibuu  anfusakum  qobla  an  tuhaasibuu perlu  kiranya dapat diaplikasikan dalam kehidupan nyata.
Oleh  karena  itu  orang  beriman  hendaknya  tidak  lali  dalam mengadaan  koreksi  diri,  memperhitungkan  amal  perbuatan  dan  amal maksiat. Sesungguhnya setiap nafas sepanjang usia bagaikan mutiara yang berharga  dan  tidak  ada  gantinya.  Mutiara  itu  dapat  dipakai  untuk  mebeli gudang-gudang nikmat yang kekal. 41
Dengan Muhasabah seseorang akan dapat lebih memahami kondisi dirinya  Jika  anda  mati  minggu  depan  apa  yang  ingin  anda  bisa  katakan mengenai  apa  apa  yang  telah  anda  capai  atau  sumbangkan  pada kehidupan?  Jika  anda  diberi  waktu  setahun  lagi,  apa  yang  akan  anda lakukan dengan waktu tersebut. Sebaiknya apa yang dievaluasi hendaknya tertulis  jelas  jangan  hanya  ada  dalam  pikiran.  Untuk  meningkatkan
39 Q.S  al-Hasyr:18
40 Danah  Zohar  dan  Ian  Marshal, SQ,  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual  dalam  Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan (Bandung: Mizan,2002) Cet.V.hal.232
41 Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (Surabaya: Gita Media Press. 2003) Hal 405
kualitas  diri  perlu  adanya  target-target  yang  akan  dicapai  untuk mempermudah melakukan evaluasi.

## Kesimpulan
1. Percaya diri adalah suatu sikap positif seorang individu yang memampukan dirinya  untuk  mengembangkan  penilaian  positif  baik  terhadap  diri  sendiri maupun terhadap  lingkungan/situasi  yang  dihadapinya. 42 Sehingga  dengan alasan inilah ia akan mampu melakukan tindakan sesuai dengan apa yang ia inginkan,  rencanakan  dan  ia  harapkan.  Islam  menghendaki  agar  umatnya menjadi  orang-orang  yang  beriman  dan  percaya  diri.  Akan  tetapi,  percaya diri dalam Islam bukanlah bersumber dari gambaran tubuh ( body imag e) dan gambaran  sosial  ( sosial  image )  semata.  Melainkan  keyakinan  terhadap  diri sendiri  yang  berlandaskan  pada  keimanan  kepada  Allah  swt.  Sehingga keyakinan  terhadap  apa  yang  dilakukan  oleh  dirinya  harus  sesuai  dengan tuntunan al-Qur'an dan Sunnah .
2. Percaya  diri  dalam  Al-Qur'an  bertitik  tolak  dari  konsepsi  yang  mulia terhadap  manusia  yaitu  sebagai  Khalifah  Allah,  sebaik-baiknya  makhluk ciptaan,  dan  makhluk  yang  bebas  berkehendak.  Konsep  percaya  diri  dalam al-Qur'an  dimulai  dengan    memiliki  konsep  diri  yang  jelas.  Kemudian; berpikir positif terhadap diri, situasi dan lingkungan yang ada di sekitarnya. Setelah  itu,  setiap  manusia    harus  yakin  bahwa  dirinya  memiliki  potensi yang diberikan oleh Allah sebagai makhluk pilihan terbaik yang diciptakan- Nya.  Keyakinan  ini,  dibuktikan  dengan  tindakan  (iman  dan  amal).  Dalam melakukan tindakan hendaknya dengan usaha yang maksimal sesuai dengan potensi  yang  dimiliki.  berdoa  dan  tawakallah  kepada  Allah  karena  ia  akan menenangkan jiwa. Setelah  yakin  bahwa  semua yang terjadi  di  muka  bumi ini telah teratur dengan sendirinya, hal lain yang harus dilaksanakan adalah bersyukur,  karena  ia  akan  meningkatkan  rizki.  Terakhir,  muhasabah  atau evaluasi  diri  merupakan  suatu  kewajiban  bagi  setiap  muslim.  Untuk
42 Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm.
mengetahui  kualitas  keimanan  kepada  Allah  dan  seluruh  amal  perbuatan yang  dilakukan.  Serta  untuk  mengetahui  kekuatan,  kelemahan,  potensi, kekurangan sehingga hari-hari yang akan datang lebih baik dari hari ini.

## Daftar Pustaka
Akrim  Ridha, Menjadi  Pribadi  Sukses, Alih  Bahasa:  Tarmana  Abdul  Qasim  (Bandung: Asy-Syamil, 2002),
Al Ghazali imam, Rinkasan Ihya’ ulumuddin (ssssurabaya: Gita Media Press. 2003)
Athaillah  ahmad  Syekh, Mutu  Manikam  Dari  Kitab  AlHikam (surabaya:  Mutiara Ilmu.1995)
Bastaman  djumhana  hanna, Integrasi  Psikologi  Dengan  Islam (Yoyakarta:  Pustaka Pelajar Offset.1995)
Depag RI, Al-Qur'an dan Terjemahnya, ( Surabaya: Surya Cipta Aksara )
Danah Zohar dan Ian Marshal, SQ, Memanfaatkan Kecerdasan Spiritual dalam Berpikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan (Bandung: Mizan,2002) Cet.V
Eny purwati dkk, Pendidikan Karakter (Surabaya:PT masmedia Buana Pustaka.2012)
Imam  Suprayogo  dan  Tobroni, Metodologi  Penelitian  Sosial-Agama, (Bandung:  Rosda, 2001)
Jacinta F. Rini, http://www.e-psikologi.com/DEWASA/161002.htm
http://www.couns.uiuc.edu/brochures/self.htm.
Hidyatullah  Furqon, Pendidikan  Karakte r:  Membangun  peradaban  Bangsa(Surakarta: Yuma Pustaka.2010)
Herbert  Fensterheim  PH.D.  dan  Jean  Baer, Jangan  Bilang  :Ya"  Bila  Anda  Akan Mengatakan "Tidak" (Jakarta : Gunung Jati, 1980)
Hannaa  Djumhana  Bastaman, Integrasi  Psikologi  dengan    1slam  Menuju  Psikologi Islami, (Yokyakarta: Pustaka Pelajar, 2001
Izzatul Jannah, Everiday is PD Day, (Surakarta: Eureka, tt),
Imam  Al-Ghazali, Minhajul  Abidin, Alih  Bahasa:  Abul  Hiyadh.  (Surabaya:  Mutiara Ilmu,),
Lihat Tafsir Ibnu Katsir, Q.S.Adzariyat 20-21. Sakhr Software
Muhammad hasyim, Dialog Antara tasawuf dan Psikologi (Yogyakarta: pustaka Pelajar Offset. 2002)
Muhamad Abduh , Tafsir Juz Amma , (Bandung: Mizan,1999)
Paul J. Centi, Mengapa Rendah Diri (yogyakarta: Kanisius. 1993)
Sutan Rajasa, Kamus Ilmiah Populer ( Surabaya: Karya Utama. 2002)
Vieny,  Dina,  Rani,  Membangun  dan  Mengasah  PD,  bahasan  utama  majalah UMMI Majalah Wanita. No.4/XIV Agustus-September 2002/1423