Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 60

## EFEKTIFITAS PEMBINAAN KARYAWAN MELALUI  MPAQ TERHADAP KINERJA KJKS BMT YA UMMI FATIMAH PATI
Abu Masdar 1 , Ahyar 2 12 Program Studi Manajemen Dakwah, STAI Terpadu Yogyakarta Email: ahyarpati@gmail.com
Article Info ABSTRACT Article history: Received Apr 10, 2021 Accepted Apr 18, 2021 Efektifitas pembinaan melalui majelis pengkajian al qur an terhadap kinerja koperasi jasa keuangan syari ah  baitul  mal  wattamwi  ya  ummi  fatimah  pati, penelitian ini bertujuan untuk mengetahui seberapa efektif pembinaan melalui MPAQ terhadap kinerja KJKS  Bmt  Ya  Ummi  Fatimah  Pati.  Modul pembinaan tersebut untuk meningkatkan kinerja. Penelitian  ini  termasuk  pengembangan  penelitian dengan  mengacu  pada  hasil  penelitian  yang dilakukan oleh Mahasiswa atas nama Yuli Fitriana pada perusahaan Roti yang ada di Jogjakarta, yang berjudul  pengaruh  pembinaan  spiritual  terhadap kinerja perusahaan hasilnya sangat efektif. Didalam penelitian yang dilakukan pada KJKS Bmt Ya Ummi Fatimah  pati,  obyek  yang  diteliti  adalah  Lembaga, Sdm, serta bentuk pembinaan yang dilakukan oleh Kjks Bmt Ya Ummi Fatimah, tehnik pengumpulan data  yang  dilakukan  dengan  menggunakan Observasi,  Wawancara  serta  Dokumentasi,  dan mengambil metode penelitian Kualitatif.
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  pembinaan karyawan  melalui  MPAQ  sangat  baik  untuk peningkatan kinerja, dan setelah dipertajam melalui wawancara dari sumber Menejerial hasilnya sangat baik tercermin dari peningkatan grafik usaha. Dengan  demikian  pembinaan  karyawan  melalui MPAQ  layak  dimanfaatkan  guna  meningkatkan produktifitas karyawan.
Keywords: Kinerja KJKS
Efektifitas BMT

## 1. PENDAHULUAN
Dalam  lembaga  -  lembaga  dakwah  islam  yang  di  lakukan  oleh generasi  generasi  islam  dan  kaum  intelektual  islam  sekarang  pada
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 61
umumnya  sebagai  lapisan  masyarakat  masih  relatif  paling  sadar merasakan  suatu  kondisi  serba  kritis  dan  krisis.  Kemungkinan  bagi generasi  -  generasi  sekarang  dan  masyarakat  umumnya,  perasaan  ini hanya  di  timbulkan  oleh  penglihatan  terhadap  gejala  -  gejala  kongkrit dan  lapisan  sosial,  misalnya  sempitnya  ketersediaan  lapangan  kerja memperoleh  nafkah  /  penghasilan,  kriminalitas,    suap  menyuap, korupsi, kemiskinan, keterbelakangan pengetahuan / moral, kelaparan dan  kurangnya  kesadaran  dari  pemerintah  dalam  mengatasi pengangguran dan kemiskinan.
Kemanusiaan di masa sekarang tidaklah lebih baik dari keadaanya di masa  yang  lampau  itu  meskipun  pokok  pangkal  penyebab permasalahanya berbeda. Kegelisahan, kebingungan, kegoncangan dan ketidakpastian mewarnai hati nurani generasi islam di mana - mana baik di kalangan penganut agama islam maupun masyarakat awam. Mereka sama  sama  mendapat  kepastian  dalam  hal  apapun,  padahal  dengan kebenaran itulah hati nuraninya bisa tentram, stabil dan bahagia. Namun kebenaran tersebut mereka tidak dapatkan karena tidak menganut suatu akidah dan syari’ah, prinsip - prinsip atau system yang benar menurut islam 1
Hal  -  hal  tersebut  lambat  laun  dapat  mengikis  keimanan  dan pengetahuan  keislaman  dari  seseorang,itulah  kondisi  yang  sangat prihatin.maka dari itu, perlunya kita kembali pada pedoman hidup kita yaitu  Al-qur  an  dan  As  Sunnah  agar  dapat  meluruskan  akidah  kita kepada Alloh SWT. Segala bagi Alloh yang telah menciptakan manusia dan  mengajarkan  kepadanya  Al  qur  an  dan Al  qur  an  sebagai  sumber
1 Sayid Qutb, Masyarakat islam. (Bandung PT.Al ma’arif Percetakan offset,1983),133:9
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 62
nasehat, obat, petunjuk dan rahmat bagi orang orang yang beriman dan beramal sholeh. 2
Pada  proses  pengajian  Al  qur  an  berakar  dari  di  mulainya kebangkitan suatu umat dari keterpurukan / kerusakan akhlak manusia menuju kemajuan dan kebahagiaan yang mutlak. Hal ini di karenakan Al quran merupakan kumpulan Kalam (Firman ) Alloh yang di wahyukan kepada  nabi  Muhammad  SAW,  juga  merupakan  salah  satu  Mukjizat Rosululloh  yang  di  jamin  keaslianya  sampai  akhir  zaman. 3 Mukjizat Alqur  an  telah  memberikan  suatu  pedoman  hidup  manusia  yang terkandung  nilai  nilai  dan  system  kehidupan  secara  islam  sehingga mampu  mewujudkan  peran  dan  fungsi  sebagai  Rahmatan  Lil Alamin.Alloh telah memuliakan manusia dengan menganugerahkan Al qur an sebagai konsep dan pedoman hidup kebahagiaan yang hakiki.Al qur  an  merupakan  satu  satunya  sumber  yang  dapat  melahirkan keimanan  serta  meluruskan  akhlak  manusia.Bahkan  hanya  dengan membaca,menghafal  dan  mengajinya,seseorang  akan  memperoleh limpahan Rahmat dan karunianya. 4
Demikian pula, di seluruh negeri islam telah menjadi tradisi dengan mengajarkan anak mereka dari waktu kecil membaca Al qur an dengan lidah  yang  fasih  dan  makhraj  yang  tepat,  dengan  tidak  memandang bangsa.  Sebab  itulah  salah  satu  usaha  penting  dari  negeri  negeri  yang menjajah dunia  islam  yaitu  menghalangi  dan  membelokkan   perhatian orang tua yang mengajar anak anaknya mengaji Al qur an 5
2 MM.Zakariya Al Kandahlawi,RA. Himpunan Fadhilah Amal . (Yogyakarta Ash- Shaff, Buku islami,2006),723: 3 3 Syamsul RH, Buku pintartentang islam. (Jakarta:Pustaka Amani,1990)282:16
4 Majdi Al hilali, DR Ada Al qur an di Hatiku,Rahasia menyatukan Hati.Dengan Al qur an . (Solo: Aslama Publishing .2010), 265:2
5 Hamka, DR. Tafsir Al Azhar Jilid 1 .(Jakarta:PT. Pustaka Panji Mas, 2004),419:13
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 63
Dari  penjelasan  penjelasan  di  atas  sangat  penting  untuk  kita perhatikan sebagai insan pelaku ekonomi syari ah dan patut untuk kita laksanakan  ajaran  yang  terkandung  didalam  Al  qur  an,  ketika keimanan,ketaqwaan  dan  ihsan  sudah  tertanam  dalam  dada  masing masing  karyawan  dengan  mengaji  Al  qur  an  dan  As  Sunnah  maka potensi penyimpangan di suatu lembaga keuangan akan bisa membantu meminimalkan  tindakan  tindakan  negative  yang  sering  kita  dengar didunia usaha.
Persaingan  yang  ketat  di  dunia  bisnis  Global  saat  ini  menjadikan dorongan bagi top meneger sebagai pemangku kebijakan dalam organisasi untuk  membawa  organisasi  yang  di  emban  tetap  exis  dan  selalu meningkat dari segi kualitas Sumber daya manusia nya dan ber ending pada kinerja yang memuaskan, dan bukan sebalik nya, dunia kerja saat ini yang tidak menentu menjadikan ketidak pastian dan kegelisahan para karyawan akibat restrukturisasi  menghadapi persaingan global 6 melalui perampingan karyawan dan perampingan kru. 7
Padahal  dari  sudut  pandang  islam,  Manajemen  sebagai  suatu pengelolaan  yang  baik  dan  benar  pada  berbagai  pihak  yang  terlibat, sebagai  upaya  untuk  menegakkan  kebenaran. 8 ketidak  pastian  di  atas lebih di karenakan pada menejemen Sumber daya manusia yang rendah pengaturanya,  serta  sumber  daya  manusia  yang  tidak  meningkatkan kualitas  spiritual untuk di aplikasikan dalam dunia kerja.
Salah satu faktor yang mempengarui kinerja adalah kualitas sumber
6 Sanerya Hendrawan, Spiritual Management, hlm 10.
7 Riawan Amin , Menggagas Menejemen, hlm 14
8 Mochtar Effendy ,Menejemen Suatu pendekatan Berdasarkan  Ajaran islam. (Jakarta:Bathara Karya Aksara,1986),hlm.38
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 64
daya  manusia  yang  di  dukung  dengan    pembinaan  Sumber  daya manusia, dan di dalam penelitian itu memang sudah jelas bahwa Kualitas Sumber  daya  manusia  adalah  elemen  organisasi  yang  sangat penting, 9 tetapi kualitas Sumber daya manusia saja itu tidak cukup karena di Indonesia ini banyak orang orang yang cerdas, pandai, namun karena kepandaianya ini tidak di barengi  dengan pembinaan dan amal sholeh, beberapa instansi ataupun organisasi organisasi perusahaan itu menelan pil pahit kerugian, dan kebangkrutan. Dan realita itu terjadi baik itu di dalam negeri maupun di luar negeri.
Coba  kita  melihat  di  dalam  negeri,  praktek  transaksi  kotor  yang terjadi    misalnya;  menyuap,  memalsukan,  menipu,  menyelewengkan uang  /  barang  milik  perusahaan  atau Negara;  menerima  uang  dengan menggunakan  jabatanya  untuk  kepentingan  pribadi,  dan  sebagainya 10 .
Selain kejadian di atas dapat kita jumpai penyelewengan dalam praktek bisnis, seperti berikut:
Di bidang produksi  pada akhir tahun 2000, kehalalan Ajinomoto di persoalkan    oleh  MUI  (Majelis  Ulama  Indonesia)  setelah  di  temukan bahwa  pengembangan  bakteri  untuk  proses  fermentasi    tetes  tebu (molase), mengandung bactosoytone (nutrisi untuk pertumbuhan bakteri), yang  merupakan  hasil  hidrolisa  enzim  kedelai  terhadap  biokatalisator porcine yang berasal dari pankreas babi (republika:2000).
Di  bidang  pemasaran  masih  banyak  perusahaan  yang  melakukan strategi pemasaran yang kurang etis, seperti exploitasi kaum wanita yang
9 Osland Harijon Lingga”Pengaruh kualitas sumberdaya Manusia ,Budaya organisasi serta Komitmen Organisasi Terhadap Kinerja dan Reward  sebagai variabel Moderating pada akademi Pariwisata(Akpar)”Medan Tesis Paska sarjana Universitas Sumatra Utara (Medan :2011,hlmn 115
10 Riawan Amin Menggagas Menejemen, hlmn 4.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 65
mengarah  pada  pelecehan  akan  martabat dan  kehormatan  wanita,  dan banyak  kasus  dilematika  lainya,  selain  itu  banyak  perusahaan  yang membuang limbah ke sungai yang mengakibatkan rusaknya lingkungan, ada  juga  yang  secara  tidak  langsung  mengarah  ke  konsumen,  dengan menipu melalui iklan  yang tidak sesuai dengan kondisi produk, seperti empat kasus pruduksi suplemen yang mencantumkan kadar kafein lebih kecil  dari  kadar  kafein  yang  tercantum  dalam  minuman  tersebut,  dan takaran  itu  di  perkirakan  berbahaya  bagi  jantung  yang mengkonsumsinya  (Jawa  pos,2001) 11 .  Dan  juga  dapat  kita  jumpai penyelewengan yang terjadi di Luar Negeri seperti:
Jatuhnya  perusahaan  Enron,  karena  kecurangan  pemegan  saham mayoritas dan direksi Enron merekayasa laporan keuangan melalui L JM patnerchip sebagai special porpose vehical untuk menaikkan laba, nilai pasar, dan  secara  sengaja  tidak  mencatat  kewajiban  dengan  cara  off balancesheet. 12 Hal  ini  merupakan  penyelewengan  dalam  sebuah organisasi bisnis dengan mendapatkan laba sebesar besarnya tapi hanya untuk kepentingan sepihak yaitu pemegang saham.
Dan adapun kejadian yang  paradoxs akan menejemen Sumber daya manusia di mana kita jumpai Tenaga kerja indonesia yang berada di luar negeri  adalah  pahlawan  devisa  tetapi  karena  mereka  tidak  di  bekali kemampuan  dan  kualitas  (profesionalitas  )sehingga  tidak  sedikit    dari mereka yang di jual majikanya, tidak di gaji, di telantarkan bahkan yang sangat mengerikan nasib  Tenaga Kerja Wanita di luar negeri mereka di perkosa  dan  bagi  sebagian  di  antara  mereka  yang  berusaha  membela
11 Riyanta dan Muyassarotussolichah,”potret Bisnis Indonesia Dewasa ini”Etika bisnis dalam islam”, Jurnal Penelitian Agama, Vol XII :2,(Mei – Agustus 2003),hlm ,291 - 292
12 http //mujilan .wordpress.com(di akses pada 2 februari 2015 pukul 14.30
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 66
dirinya dan berakibat majikan meninggal dunia, berujung pada hukuman pancung dan ada pula yang karena tekanan oleh majikan dan tidak bisa mengelak  dari  majikan  berakhir  pada  kehamilan  yang  berefek  pada kelahiran  anak  di  luar  nikah. 13 Dan  dalam  kenyataan  dunia  kerja  yang menganut membina sumber daya manusia  di bandingkan dengan bisnis pada umumnya.
Di  lembaga  keuangan  koperasi  syari  ah  terjadi  pula  hal  ihwal kejadian yang ironis, ketika para karyawan dan karyawati awal masuk sudah  ada  pembimbingan  untuk  mengemban  amanah  ummat,  berupa menerima  simpanan  dari  masyarakat  dan  juga  menyalurkan  dana masyarakat  itu  untuk  modal  usaha  atau  pun  untuk  di  kelola  secara professional dan juga tidak lepas dalam bekerja di koperasi itu menerima angsuran  dari  anggota  yang  mempunyai  pembiayaan,  dalam kenyataanya  ada  saja  orang  yang  tidak  amanah  simpanan  mestinya  di serahkan di lembaga, ternyata uang itu di manfaatkan sendiri, dan ada pula  bentuk  penyelewengan  itu  dari  AO  yang  mesti  nya  mereka  itu sebagai pemasaran pembiayaan ternyata ada juga pembiayaan fiktif yang di manfaatkan pribadi.
Dan ada pula suatu tindakan petugas koperasi syariah yang korupsi berupa angsuran anggota yang harusnya di masukkan di kantor sebagai tanggung jawabnya sebagai seorang marketing,tidak di masukkan, dan adapula  bentuk  penyelewengan  yang  lain  berupa  tindakan  seorang petugas  surveyor  yang  memanipulasi  data  harusnya  nasabah  tidak masuk atau tidak di setujui tapi karena rekayasa data yang di buat oleh surveyor  calon  nasabah  itu  menjadi  masuk  atau  di  setujui  oleh  komite pembiayaan, dan ini juga termasuk bentuk tindakan nakal oleh oknum
13 http// . Nasib Tkw di perantauan di Akses :2015 (jam 15.30)
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 67
petugas koperasi syariah, ada juga seorang petugas yang dalam bekerja tidak  professional  atau  istilah  arab  nya  itqan  mereka  bekerja  asal gelundung tidak punya arah dan asal jalan tidak punya kemauan yang keras  untuk  mencapai  target  yang  telah  di  tetapkan  oleh  lembaga koperasi  syariah,  ini juga  merupakan  tindakan  merugikan  perusahaan, dia mendapatkan gaji sementara pekerjaan yang di hasilkan tidak jelas, itu semua di atas adalah contoh  hal hal negatif  yang mudah saja para petugas  melakukanya  apabila  tidak  ada  rasa  iman  kepada  Alloh Subhanahu  wata’ala,  yang  itu  keduanya  bisa  di  dapatkan  melalui pembinaan  dan  kajian.  Sebagai  seorang  menejer  harus  menguasai  dan mengetahui  bentuk  tindakan  negative  petugas,  sehingga  apabila  ada tanda  tanda  kearah  sana  bisa  segera  di  ingatkan.  Berikut  ini perbandingan SDM dengan pembinaan dan tanpa pembinaan:
Tabel 1.1 two scenario Bisnis dengan Pembinaan Bisnis tanpa pembinaan Sumber Daya Manusia (SDM) Sumber Daya Manusia (SDM) Melahirkan harapan Menimbulkan ketakutan Menumbuhkan dedikasi Menonjolkan kepentingan diri Menyikapi  kepemimpinan  sebagai panggilan jiwa Melahirkan kepentingan egoism Melihat  generasi  mendatang  sebagai sthakholder Mengabaikan generasi yang akan datang Menanggulangi kesenjangan dan kemarahan Menyulut terorisme dan permusuhan Mendatangkan kepuasan Memicu stress Meng ilhami Menyebabkan despritisasi Memelihara dan memperbaharui SDM Memerosotkan SDM
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 68
Tujuan dari terbentuknya organisasi di antaranya adalah bisa mencapai kinerja  secara  maksimal  dan  itu  merupakan  cita  cita  perusahaan  untuk  di capai. KJKS BMT Ya Ummi Fatimah adalah termasuk Organisasi bisnis yang sehingga orang yang tergabung dalam organisasi ini mendapatkan sesuatu yang lebih dari  (keberkahan), tidak hanya materi belaka tetapi juga makna atau nilai nilai di dalam bekerja, yang menjadikan perbaikan pada perilaku organisasi  dalam  segi  moral,  nurani  dan  memberikan  efek  positif  jangka panjang  bagi  perusahaan  ataupun  organisasi  organisasi  tertentu,  dari pemaparan  tersebut  di  atas  sehingga  penelitian  ini  di berijudul  “Efektifitas pembinaan karyawan melalui MPAQ  Terhadap Kinerja KJKS BMT ya ummi Fatimah Pati”.

## 2. METODE PENELITIAN
Penelitian yang di lakukan ini menggunakan Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif yang bertujuan untuk memberikan gambaran apa apa yang saat ini berlaku.  Di  dalamnya  terdapat  upaya  mendeskripsikan,  Mencatat, Menganalisa dan Menginterprestasikan kondisi  kondisi  yang sekarang ini terjadi  atau  ada.  Dengan  kata  lain  penelitian  deskriptif    bertujuan  untuk memperoleh  informasi  informasi    mengenai  keadaan  saat  ini  dan  melihat kaitan antara variabel variabel yang ada. Penelitian ini tidak menguji hipotesa atau  tidak  menggunaka  hipotesa  melainkan  mendeskripsikan  informasi informasi  apa  adanya  sesuai  dengan  variabel  variabel  yang  di  teliti, 14
Sehingga  dalam  penelitian  ini,  peneliti  akan  memberikan  gambaran  dan penjelasan  bagaimana  pelaksanaan  kegiatan  pembinaan  tauhid  karyawan terhadap  kinerja  Koperasi  jasa  keuangan  syariah  Baitul  mal  wattamwil  Ya ummi Fatimah.
14 Mardalis,Drs. Metode Penelitian:Suatu Pendekatan Proposal, (Jakarta :Bumi Aksara,2002),108  li:26
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 69

## A. Sumber data penelitian
Menurut  hadari  nawawi,  penelitian  yang  menggunakan  kualitatif bermaksud  mengungkapkan  masalah  nyata  di  lingkungan  sumber data.penelitian harus di lakukan melalui sumber data dalam keadaan asli dan sewajarnya atau sebagaimana keadaan sehari hari tanpa harus di persiapkan serta  tidak    di  adakan  secara  khusus  atau  formal  untuk  keperluan  dalam mengumpulkan data penelitian 15 .
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mengambil  beberapa  orang  untuk  di jadikan sumber data primer dan sumber data sekunder yang di dapatkan dari hasil observasi langsung.
a. Sumber data primer adalah:
1) karyawan  Kjks  Bmt  Ya  ummi  fatimah  dan merupakan peserta didik pembinaan tauhid.
2) Kepala cabang kjks bmt yaumi fatimah puri
3) Kepala bagian pembinaan karyawan
b. Sumber data sekunder sebagai informasi tambahan
1) Pengasuh pembinaan tauhid
2) Dokumentasi  yang    berkaitan  dengan  pembinaan tauhid.
B. Tehnik Pengumpulan Data
Cara pengumpulan data  dalam penelitian ini adalah
1) Metode Wawancara
Tenik  wawancara    adalah  tehnik  pengumpulan  data  yang  di gunakan untuk menemukan permasalahan yang harus di teliti dan  mendapatkan  keterangan  secara  lisan  melalui  bercakap
15 Hadari Nawawi ,Prof .Dr.H.dan Martini Hadari.Dra.Hj. Instrumen Penelitian Bidang Sosial (Yogyakarta:Gajah Mada University Press,1995)227:210
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 70
cakap  dengan  orang  yang  di  anggap  dapat  memberikan keterangan 16 .  Wawancara ini dapat  dapat  digunakan  untuk melengkapi  data  yang  di  peroleh  melalui  observasi  .Peneliti berwawancara untuk mendapatkan data, keterangan tentang diri  pribadi,  pandangan  atau  tanggapan    serta  pendapat individu  yang  di  wawancarai    untuk  keperluan  data pembanding  dengan  pendapat  lainya  agar  mendapatkan kebenaran  yang  valid.  Dengan  wawancara  ini  ,peneliti mengajukan pertanyaan secara langsung kepada:
1. Karyawan KJKS BMT Ya ummi fatimah, untuk mengetahui dan  cara  mengkoordinasikan  dari  pelaksaan  pembinaan Tauhid melalui kajian MPAQ.
2. Kepala  cabang  KJKS  BMT  Ya  ummi  fatimah  cabang  puri, untuk  mengetahui  jumlah  karyawan  yang  mengikuti pembinaan  dan  dampak  positif  pelaksanaan  pembinaan tauhid terhadap kinerja KJKS BMT Ya ummi fatimah
3. Pengasuh pembinaan tauhid, untuk mengetahui materi dan metode  pembinaan,  apakah  efektif  pembinaan  tauhid  itu terhadap kinerja KJKS BMT Ya ummi Fatimah.
2) Metode Observasi
Tehnik  observasi  adalah  tehnik  pengumpulan  data  dengan pengamatan langsung. Metode observasi ini di gunakan untuk mendapatkan data yang berkenaan dengan perilaku manusia, proses  kerja,  gejala  gejala  alam  dan  bila  responden  yang  di amati tidak terlalu besar. 17 Sedangkan sumber data primer di dapatkan  dengan  mengadakan  observasi  langsung  dari
16 Mardlis ,Drs .108:64
17 Sugiono .Prof.Dr. Metode Penelitian kuantitatif kualitatif R& D (Bandung Alfa beta,1998)372:162
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 71
pelaksanaan  kegiatan  pembinaan  tauhid  melalui  kajian MPAQ.  Observasi  digunakan  untuk  mengamati  keaktifan karyawan dalam mengikuti kegiatan pembinaan tauhid yang nanti  nya  akan  berguna  dalam  merencanakan  (plan) melaksanakan  (  do)  dan  merefleksikan  (see)  dalam  aktifitas kegiatan  bekerja  sehingga  dapat  meningkatkan  kinerja  Kjks Bmt Ya ummi Fatimah.
3) Tehnik Dokumentasi
Dokumentasi  merupakan  catatan  peristiwa  yang  berbentuk tulisan, gambar atau karya karya monumental  dari seseorang.
Dokumen  berupa  tulisan  dapat  berupa  data  laporan  kinerja bulanan Kjks Bmt Ya ummi fatimah cab puri ,dan dokumen berbentuk  gambar  bisa  berupa  foto  foto    dari  kegiatan pembinaan  tauhid    Karyawan.Studi  dokumen  merupakan pelengkap  dari  penggunaan    metode  observasi    dan wawancara dalam penelitian kualitatif.
C. Tehnik Analisa Data Penelitian
Analisa  data  dalam  penelitian  kualitatif,    lakukan  pada  saat pengumpulan  data  berlangsung  dan  setelah  pengumpulan data    dalam  periode  tertentu.pada  saat  wawancara,  peneliti sudah  melakukan  analisis  terhadap  jawaban  yang  di wawancarai.  Bila  jawaban  yang  di  wawancarai    setelah  di analisis    terasa  belum  memuaskan,  maka  peneliti  akan melanjutkan  pertanyaan lagi  sampai tahap tertentu  sehingga di peroleh  data yang kredibel.
Aktivitas  dalam  analisis    data  kualitatif    di  lakukan  secara interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus    sampai
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 72
tuntas. 18 Aktivitas dalam analisis data ini, terdiri dari:
- Data  Reduktion,  yaitu  mereduksi  data  yang  berarti merangkum, memilih hal hal pokok ,memfokuskan pada hal hal penting. Dicari tema dan pola nya. Dengan demikian data yang  telah  di  reduksi    akan  memberikan  gambaran    yang lebih  jelas,  dan  mempermudah  peneliti  untuk  melakukan pengumpulan data selanjutnya.
- Data    EvaluationPenelitian  terapan  yang  mengukur keberhasilan  suatu  program,  penelitian  evaluative  ini meliputi:
- Formatif,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan  selama  program berjalan.
- Sumatif,  berupa  penelitian  yang  dilakukan  ketika  program sudah selesai
D. Pengujian Keabsahan Data
Dalam  penelitian  ini  perlu  di  kemukakan  pemeriksaan  uji keabsahan  Data yang akan di lakukan .Pengujian keabsahan
data dalam penelitian kualitatif meliputi
uji
credibelity(validitas internal), transferability (validitas eksternal),dependability (reabilitas)dan comfirmability
(obyektifitas).
Uji  keabsahan  data  yang  utama  dengan  menggunakan  Uji kredibilita    data  (validitas  internal)  yang  di  lakukan dengan:perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan, trigulasi  dan  diskusi    dengan    teman  sejawat,  memberchek dan analisis kasus negatif 19
18 Sugiono .Prof.Dr .372:276 - 284
19 Sugiono.Prof.Dr.372:302
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 73

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Gambaran Umum Tentang KJKS BMT Yaummi Fatimah
Koperasi  Jasa  Keuangan  Syari’ah  atau  lebih  kerennya  disebut  KJKS adalah  sebuah  lembaga  keuangan  yang  memberlakukan  sistem  syari’ah didalam operasional aktifitasnya, mulai dari berpakaian, tekhnis dan segala macam  bentuk  transaksi  akadnya  baik  itu  akad  simpanan  maupun pembiayaan.  Adalah  KJKS BMT  Yaummi  Fatimah  salah  satu  wujud  nyata lembaga jasa keuangan yang syar’i. Bagaimana, apa dan dimana KJKS BMT Yaummi Fatimah itu, berikut profilnya.
1. Sejarah Berdirinya KJKS BMT Yaummi Fatimah
Di  era  semangat  keislaman  yang  sedang  berkibar,  tahun  1990an penggerak  dakwah  dikalangan  mahasiswa  mulai  menggeliat  dan  tumbuh gerakan ekonomi syariah, diantaranya ada Ridlo Gusti di Jakarta dan Teknosa ITB  Bandung.  Adalah  Muhammad  Jatmiko  muda,  mulai  meneliti  Teknosa ITB  Bandung,  dengan  hasil  “wah  luar  biasa,  manager-manager  lembaga keuangan  syari’ahnya  sudah  ber-Mercy  ria”,  dengan  bisnis  sampai  ke pengeboran minyak. Dan konon beberapa tahun kemudian mereka bangkrut. Pencarian pun berlanjut dan ketemu dengan Binama di Semarang, pengelola- pengelola utamanya adalah orang-orang tawadlu’.
Ada Mas Kartiko yang sampai sekarang masih membina BMT, ada Mas Basuki dan Mbak Nurhayati, semua aparat Binama. Pas kebetulan di bulan November  1994  itu  sedang  merekrut  untuk  pelatihan  BMT  bekerjasama dengan  Dompet  Dhuafa  Republika.  Dan  jadilah  pelatihan  angkatan  kedua yang  dimotori  oleh  Mas  Ery  Sudewo  dan  Mas  Jamil  Azzaini,  sebagai pelatihan BMT terheboh dan akhirnya menetaskan Forum Ekonomi Syariah (FES). Dan hanya dengan rentang waktu satu bulan setelah pelatihan , Bapak Muhammad Jatmiko Ch ( yang sekarang menjadi Ketua Pengurus KJKS BMT Yaummi Fatimah ) menetaskan BMT dengan nama Koperasi Karyawan BMT
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 74
YAUMMI dengan dibantu beberapa ustadz-dzah TPA ( Taman Pendidikan Al-Qur’an ) Yaummi dan beberapa tenaga professional.
Dan  dari  Forum  Ekonomi  Syariah  menetas  juga  BMT-BMT  yang sekarang  cukup  bisa  dibanggakan  seperti  BMT  Beringharjo  di  Jogja,  BMT Binamas  di  Purworejo, BMT  Bima  di  Muntilan  dan  tentu  saja  BMT  Yaumi Fatimah di Pati.
Saat  bersamaan  kebetulan  telah  lahir  undang-undang  perbankan yang  membolehkan  untuk  usaha  perbankan  menentukan  bunga  sendiri sampai  ke  bunga  nol,  dan  inspirasi  ini  ditangkap  sebagian  ummat  Islam untuk  menetaskan  Bank  Muamalat  Indonesia  –  BMI  sebagai  pelopor  Bank Syari’ah pertama murni syariah di Indonesia.
Waktu    berlanjut,  semangat  berekonomi  syari’ah  semakin  menyala maka jadilah BMT Yaummi menjadi tempat study banding, tempat magang dan pelatihan. Sampai sekitar tahun 2000an, puluhan BMT menetas di pulau Jawa  bahkan  sampai  di  Lampung.  Dan  Alhamdulillah  sekarang  ada  yang membesar di sekitar Pati misalnya BMT Fastabiq di Pati, BMT BUS di Lasem, BMT  Alfath  di  Gunung  Wungkal  yang  semuanya  bisa  dikatakan  murid- murid BMT Yaummi.
Ketika dirasa tidak kondusif untuk sekedar menjadi ajang belajar, maka sejak tahun 2000an BMT Yaummi menutup diri sebagai tempat belajar dan mulai menjadi BMT Kerja, dan dengan meluasnya keanggotaan maka Badan Hukum  pun  dirubah  menjadi  Koperasi  Pesantren-Kompontren  BMT Yaummi dengan visi pokok :
1. Membuktikan bahwa syari’at Islam bisa dibumikan, dan
2. Mencari keuntungan, untuk :
2.1. Penyimpan dana
2.2. Pemodal, khususnya anggota koperasi, dan
2.3. Karyawan atau pelaksana.
Dan  alhamdulillah,  BMT  Yaummi  semakin  membesar,  baik  asset,
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 75
keuntungan dan akhirnya SHU (Sisa Hasil Usaha) yang dibagikan.
Setelah  diadakan  perintisan  pembukaan  BMT  di  jaringan  Lembaga Pendidikan Bina Anak Sholeh ( BIAS ) tahun 2010 an dengan :
1. Andil modal 50%
2. Mendidik dan melatih calon karyawan, dan
3. Mengendalikan manajemen.
Berdirilah  BMT  dijaringan  BIAS  dengan  nama  seragam  BMT  Bina Martabat  Insani  (BMT  BMI)  di  Tegal,  Cilacap,  Gombong,  Magelang  dan Klaten dengan Badan Hukum masing-masing daerah sendiri-sendiri, selain di Jogja sendiri sebagai pusat kegiatan BIAS dengan Badan Hukum DIY. Dan seiring dengan bergulirnya waktu, maka dirasa efektif seluruh jaringan BMT disatukan didalam Badan Hukum Koperasi Jasa Keuangan Ssyariah (KJKS) BMT Yaummi Fatimah tingkat Provinsi Jawa Tengah pada tahun 2012. alhamdulillah  mulai  Januari  2012,  penyatuan  Badan  Hukum  dan  tentu  saja penyatuan  kegiatan  usaha  sudah  berhasil  dilaksanakan,  maka  sekarang dengan  anggota  sekitar  750  orang  di  Jawa  Tengah,  BMT  Yaummi  siap mengembangkan sayap diseluruh kota di Jawa Tengah, dan sekarang sudah berkibar  bendera  BMT  Yaummi  di  Klaten,  Magelang,  Gombong,  Cilacap, Tegal  dan  di  Pati  sendiri  sebagai  pusat  kegiatannya  dengan  13  cabang dikecamatan-kecamatan.
Seiring dengan  perkembangan  zaman  dan  kemajuan  teknologi,  KJKS  BMT Yaummi juga terus berbenah diri, selain mengembangkan cabang di kota lain seperti Kudus dan Rembang juga menyusul daerah-daerah di Jawa Tengah lainnya,  yang  semuanya  terkordinasi  melalui  jaringan  internet  sehingga nantinya  sampai  kearah  SMS  Banking  System  untuk  jaringan  KJKS  BMT Yaummi se Jawa Tengah. Mohon do’a restu dan dukungannya.
2. Identitas Lembaga
Nama
:  KOPERASI  JASA  KEUANGAN  SYARI’AH  BMT
YAUMMI FATIMAH
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 76
Alamat : Jl. Pangeran Diponegoro 155 Pati Kantor Pusat : Jl. KH. Ahmad Dahlan 23B Pati Tanggal berdiri : 31 Oktober 1997 No. Badan Hukum : 13416/BH/KWK.II/X/1997 Tanggal 31 Oktober 1997 SK PAD : 02/PAD/XIV/II/2012 Tanggal 14 Februari 2012

## 3. Visi
Menjadi lembaga keuangan yang mengedepankan profit dengan berdasarkan syari’ah
4. Misi
1. Mengedepankan  dan  membudayakan  transaksi  ekonomi  sesuai dengan nilai-nilai syari’ah
2. Menjunjung  tinggi  akhlaqul  karimah  dalam  mengelola  amanah ummat
3. Mengutamakan kepuasan dalam melayani anggota
4. Menjadikan BMT Yaummi Fatimah tumbuh berkembang secara sehat dengan tolok ukur kewajaran lembaga keuangan pada umumnya
5. Meningkatkan  kesejahteraan  anggota  dan  melakukan  pembinaan kaum dhuafa.
5. Tujuan
Meningkatkan kesejahteraan anggota dan mengelola dengan mengedepankan  nilai-nilai  syari’ah,  menjunjung  tinggi  akhlaqul  karimah serta mengutamakan kepuasan anggota.
Tata Kelola Perusahaan (Good Corporate Governance)
6. Kode Etik :
Dijabarkan dalam bentuk kajian Al-Qur’an setiap minggu dan di praktekkan dalam kehidupan sehari-hari.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 77

## 7. Keyakinan Inti ( Core Beliefe ) 4 H :
Adalah  keyakinan  bersama  yang  merupakan  keyakinan  lembaga  dan individu  untuk  member  keyakinan dan  semangat  dalam  upaya  mencapai visi dan misi lembaga.
1. Ishlah,  keyakinan  bahwa  keunggulan  pelayanan  hanya  diperoleh  jika kita  mau  senantiasa  dan  terus  menerus  tidak  pernah  berhenti melakukan perbaikan ( innovasi ) pada segala bidang.
2. Falakh,  keyakinan  bahwa  cita-cita  hidup  kami  adalah  kebahagiaan hakiki  yang  meliputi  kebahagiaan  duniawi  dan  ukhrowi  yang tergambar dalam kalimat falakh.
3. Jamaah,  keyakinan  kami  bahwa  hanya  dengan  kebersamaan  yang organis  semua  langkah-langkah  besar  untuk  mewujudkan  cita-cita pribadi, keluarga dan lembaga dapat dilakukan.
4. Mujahadah, kami yakin bahwa tidak ada suatu cita-cita besar jika tanpa dilakukan dengan upaya sungguh-sungguh.
8. Nilai Dasar (Core Values) 5H :
1. Ibadah,  kami  bangga  melayani  karena  kami  yakin  bahwa  semuanya harus dipertanggungjawabkan kepada Allah SWT
2. Fathonah, kami bangga untuk bersikap selalu terbuka, terus belajar dan meningkatkan  kapasitas  diri  (  Lierning  Society  )  dan  senantiasa  tidak pernah berhentimelakukan pengembangan diri.
3. Tabligh,  kami  berkomitmen  untuk  selalu  melakukan  komunikasi kepada pelanggan, karyawan dan stake holder sehingga meningkatkan pemahaman dan kepercayaan terhadap lembaga.
4. Amanah,  kami  mengutamakan  kejujuran,  integritas,  accountabilitas serta tanggungjawab dan menyeleseikan pekerjaan secara menyeluruh dan tuntas.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 78
5. Maslahah, kami berkomitmen untuk mengutamakan kemanfaatan dan menghilangkan kemubadziran dalam setiap langkah dan pengambilan keputusan.
9. Keunggulan
Sebagai lembaga yang bergerak dibidang jasa keuangan syari’ah;
1. KJKS BMT Yaummi Fatimah senantiasa mengutamakan pelayanan terhadap  semua  lapisan  masyarakat  lebih-lebih  bagi  masyarakat yang  bergerak  dibidang  usaha  mikro  dengan  menjunjung  tinggi akhlaqul karimah.
2. Pelayanan  yang  ramah,  mudah  dan  proses  cepat  nan  amanah merupakan ciri khas profesionalitas pelayanan KJKS BMT Yaummi Fatimah.
3. Pertumbuhan dan perkembangan secara sehat dan normal dengan tolok  ukur  kewajaran  lembaga  keuangan  pada  umumnya merupakan  bukti  kredibilatas  KJKS  BMT  Yaummi  Fatimah didalam mengemban dan mengelola amanah.
4. KJKS  BMT  Yaummi  Fatimah  dekat  dengan  ekonomi  masyarakat terbukti  dengan  banyaknya  kantor-kantor  cabang  didesa-desa adalah  wujud  pengabdian  KJKS  BMT  Yaummi  Fatimah  kepada seluruh  lapisan  masyarakat  sehingga  masyarakat  mudah melakukan  transaksi  dan  pemanfaatan  seluruh  pelayanan  KJKS BMT Yaummi Fatimah secara optimal.
5. Sistem  syariah  yang  diberlakukan  pada  setiap  transaksi  tentu potensi  terbukanya  berkah  lebih  tinggi,  keamanan  duniawi  yang menentramkan hati dan keamanan ukhrowi merupakan hal yang bisa dirasakan nanti dikemudian hari.
6. Merupakan  lembaga  yang  mengkedepankan  profit dengan dasar syariah sebagai visinya :
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 79
6.1. Setiap tahun membagi SHU ( Sisa Hasil Usaha ) sekitar 24% sampai dengan 30% kepada anggota.
6.2. Member bagi hasil Si Rela  ( Simpanan Sukarela ) setara 4% sampai dengan 6% per tahun.
6.3. Bagi hasil Si Suka ( Simapan Sukarela Berjangka ) – Deposito antara 11% sampai dengan 15% per tahun.
10. Produk- produk Pelayanan KJKS BMT Yaummi Fatimah
Sebagai  lembaga  tamwil,  KJKS  BMT  Yaummi  Fatimah memobilisasi  dana  produktif  anggota  dengan  membuka  produk simpanan anggota yang mudah dan menarik, yaitu :
1. SI RELA ( Simpanan Sukarela Lancar )
- Setoran awal minimal Rp. 10.000,- dan selanjutnya minimal Rp. 5000,-
- Dengan akad wadi’ah yadlommanah memberikan rasa aman dan mendapat keuntungan yang menarik setiap bulan
- Penarikan  simpanan  yang  cepat,  kapanpun  membutuhkan kami siap melayani
- Tidak ada biaya administrasi bulanan.
2. SIDIK AMAL ( Simpanan Pendidikan Amanah dan Leluasa )
- Setoran minimal Rp. 25.000,- dan kelipatannya
- Jangka waktu 3 sampai 6 tahun
- Dengan akad wadi’ah yadlommanah memberikan rasa aman dan mendapatkan keuntungan setiap bulan
- Bebas biaya administrasi bulanan
- Penarikan  dapat  dilakukan  pada  saat  jatuh  tempo  sesuai dengan jangka waktunya
- Setiap bulan Juli mendapat hadiah paket belajar.
3. SI MAPAN ( Simpanan Masa Depan )
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 80
- Tabungan  terencana  yang  diprogram  dalam  jangka  waktu terserah anda
- Mulai dari 3 bulan setoran minimal Rp. 50.000,-
- Mulai dari 6 bulan setoran minimal Rp. 25.000,-
- Mendapat bagian keuntungan setiap bulan.
4. SIMWAPRES ( Simpanan Siswa Berprestasi )
Simpanan  yang  didesain  khusus  untuk  pelajar  guna  melatih keberanian siswa untuk berhubungan dengan lembaga keuangan dan  belajar  merencana  anggaran  belanja  sewaktu  dibutuhkan tidak kesulitan serta berlatih hidup hemat.
- Simpanan pertama Rp. 10.000,- selanjutnya Rp.5000,-
- Waktu menyetor bebas tergantung keinginan pelajar
- Mendapat hadiah setiap bulan Juli dan Januari
- Penarikan dilakukan pada bulan Juni dan Desember
- Mendapat bagian keuntungan setiap bulan.
5. SI SUKA ( Simpanan Sukarela Berjangka )
Keistimewaan Si Suka :
- Bagi hasil yang kompetitif
- Dengan  akad  mudlorobah  memberikan  keuntungan  bagi hasil dengan nisbah :
Jangka waktu 3 bulan nisbahnya 50 : 50
Jangka waktu 6 bulan nisbahnya 65 : 35
- Bebas biaya administrasi bulanan
- Si Suka dapat dijadikan sebagai agunan pembiayaan
- Setiap 3 ( tiga ) bulan ada koreksi nisbah bagi hasil.
6. SI HAJI
- Wujudkan  niat  suci  anda  ke  Baitullaah  dengan  mulai menyimpan minimal 1 gram emas
- Jangka waktu dan setoran tergantung keinginan penyimpan
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 81
- Nasabah  bisa  merencana  sendiri,  misalnya  dengan menyimpan  Rp.  125.000,-  perbulan  selama  10  tahun  akan terkumpul simpanan haji Rp. 32.000.000,-
7. SI QURBAN
Mudahnya berqurban di KJKS BMT Yaummi Fatimah hanya dengan mengikuti simpanan qurban.
Ketentuan Si Qurban :
- Setoran awal dan selanjutnya minimal Rp. 25.000,-
- Jangka waktu bisa memilih, 1 tahun atau lebih
- Mendapat bagian keuntungan setiap bulan.
8. ARISAN UKHUWWAH
Solusi  tepat  untuk  rekreasi  keluarga,  hanya  dengan  mengikuti program arisan ukhuwwah. Ketentuan arisan Ukhuwwah :
- Setoran perbulan Rp. 50.000,- atau Rp. 100.000,-
- Jangka waktu 36 bulan
- Mendapatkan souvenir cantik pada awal kepesertaan
- Mendapatkan hadiah wisata pada pertengahan periode atau bulan yang ke 18
- Pencairan arisan utuh pada akhir periode atau bulan yang ke
36.
Selain produk simpanan KJKS BMT Yaummi Fatimah juga menyalurkan dana produktif  kepada  anggota  dalam  bentuk  pembiayaan.  Melalui  jalinan kerjasama usaha atau jual beli dengan sistem :
1. Mudlorobah  yaitu  pembiayaan  usaha  produktif  untuk  anggota dimana  modal  keseluruhan  dibiayai  oleh  KJKS  BMT  Yaummi Fatimah.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 82
2. Musyarokah,  yaitu  pembiayaan  usaha  produktif  untuk  anggota dimana KJKS BMT Yaummi Fatimah ikut menyertakan modal. Bagi hasil ditetapkan berdasarkan proporsi modal dan peran dalam usaha.
3. Murabahah, yaitu pembiayaan dalam bentuk pembelian alat produksi atau  alat  rumah  tangga,  sepeda  motor  dan  lain-lain  dengan pembayaran cicilan.
11. Syarat-syarat Pembiayaan :
- Anggota Koperasi
- Menyerahkan foto copy identitas ( SIM/KTP/KK )
- Mengisi formulir permohonan
- Bersedia di survey.
Disamping  melayani  simpanan  dan  pembiayaan,  KJKS  BMT  Yaummi Fatimah juga melayani :
1. Penjualan tiket pesawat murah / khusus harga promo
- Pemesanan tiket pesawat paling praktis di seluruh dunia
- pembayar tinggal datang di kantor KJKS BMT Yaummi diseluruh Jawa Tengah
Tulis  nama,  jadwal  terbang,  tujuan dan  tiket  paling  murah  hari  ini akan anda dapatkan, SMS ke 085 640 311 155.

## 2. Terima kiriman uang dari seluruh dunia
Mintalah sanak saudara mengirim uang melalui westren union dari seluruh dunia, dan  ambillah  langsung di  KJKS  BMT  Yaummi  di desa-desa seluruh Jawa Tengah atau SMS kan kode MTCN anda ke 085 640 311 155, dan ambillah uangnya di KJKS BMT Yaummi dan cabang-cabangnya diseluruh Jawa Tengah.
3. Program Umroh Plus dan Haji Plus
- Berangkat dari bandara A Yani Semarang atau Adi Sucipto-Jogja
- Program Umroh dari kelas Ekonomi sampai kelas VVIP
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 83
- Ikuti  tabungan  umroh/tabungan  haji  KJKS  BMT  Yaummi dengan  bagi  hasil  sangat  menarik  dan  kepastian  berangkat terjamin.
4. Menerima Pembayaran Listrik Online Seluruh Jawa Tengah .
Pembayaran listrik tidak lagi sulit ataupun mengantri karena KJKS
BMT  YAUMMI  FATIMAH  di  seluruh  Jawa  Tengah  siap  melayani pembayaran rekening listrik online.

## 12. Divisi Maal
Menilik pada asal muasal BMT tentu sangat tidak lepas dari Baitul Maal yang merupakan salah satu tonggak sisi sosial sebuah lembaga keuangan, maka dari itu BMT Yaummi Fatimah tidak hanya berhenti pada usaha profit oriented akan tetapi juga sebagai lembaga yang bersifat nirlaba ( non-profit oriented ) dengan menghimpun  dan  menyalurkan dana  zakat, infaq,  shdaqah  dan  wakaf.  Dalam hal  ini  BMT  Yaummi  Fatimah  berlaku  sebagai    Mitra  Pengelola  Zakat,  Infaq, shadaqah dan wakaf Dompet Dhu’afa Republika Jakarta yang berkedudukan di Kabupaten  Pati  Jln.  P.  Diponegoro  155  Pati.  Phone.  0295-382110.  Email  : bmtyaummi@yahoo.com .  SK MPZ Nomor 854/DD/SK-Direktur/VII/2012
Visi :
Menjadi  lembaga  amil  yang  amanah  dan  professional  dalam  pembinaan  dan pemberdayaan ummat.
Misi :
1. Komitmen dalam menjalin sinergi dan ukhuwwah dengan masyarakat melalui  program  kerja  sama  dalam  bidang  pendidikan  dan pemberdayaan secara konsisten dan kontinyu
2. Menegakkan syi’ar agama Islam melalui pengentasan kesenjangan sosial dan pendidikan dengan pemberdayaan potensi ummat secara optimal.
3. Menciptakan lembaga yang berkultur professional dan amanah.
13. Program – program Divisi Maal
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 84

## A. Menghimpun Dana
1. Kota Amal, dipasang di toko toko nasabah BMT Yaummi dan relasi lainnya, sifatnya sukarela, dan diperuntukan untuk kegiatan social.
2. Penghimpunan    ZIS  secara  door  to  door,  dengan  surat  resmi  dari
Baitul Maal Yaummi, dengan arah tasharuf sesuai asnaf untuk zakat, dan  peruntukan  kegiatan  dakwah  untuk  Infaq  dan  kegiatan  social untuk sodaqoh.
3. Penghimpunan ZIS perusahaan, khususnya yang ada dilingkungan Yaummi Fatimah.
4. Penghimpunan ZIS dan WAKAF dari orang tua siswa-ssiwi jaringan SIBI  BIAS  –  Yaummi,  karyawan  karyawati  Yaummi  dengan peruntukan berdasarkan masukan masing masing  ( Zakat atau Infaq atau Sodaqoh atau wakaf ).
B. Menyalurkan Dan Mentasharrufkan Dana
B.1. Pendidikan dan peningkatan SDM :
- Beasisiwa untuk dlu’afa, pemberian beasiswa pada anak anak tidak mampu.
- Asrama  yatim dan dlu’afa, program asrama untuk anak anak yatim dan tidak mampu dengan dibekali tidak saja ilmu sekolahan tetapi juga ketrampilan bekerja dan latihan dakwah.
- Beasiswa tafaqquh fiddien, pemberian beasiswa untuk pengkaderan belajar agama di pesantren.
- Kajian abang becak, kajian rutin abang becak dan ibu ibu.
B.2. Pemberdayaan ekonomi :
- Kampung ternak, penggemukan kambing di petani miskin di desa desa.
- Pelatihan dan pendampingan usaha mikro
- Qordlul Hasan
B.3. Sosial kemanusiaan dan da’wah :
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 85
- Parchel dlu’afa
- Aksi sosial bencana
- Tebar Hewan Kurban ( THK )
C. Klinik Pratama, Klinik Dhu’afa Yaummi Sehat.
Program ini diperuntukkan untuk membantu mencukupi kebutuhan kesehatan  bagi  masyarakat  yang  tidak  mampu  sehingga kebutuhan kesehatan mereka bisa tercukupi dengan baik, mudah dan tanpa harus mengeluarkan biaya mahal karena klik Dhu’afa Yaummi Fatimah ini memang gratis.

## 4. KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  hasil  analisis  yang  dilakukan  dengan menggunakan model analisis regresi linier berganda dengan menggunakan software Eviews. 8 mengenai pengaruh variabel independen yang terdiri dari Dana Pihak Ketiga (DPK), Non Performing Financing (NPF) dan Sertifikat Bank Indonesia  Syariah  (SBIS)  terhadap  variabel  dependen  yaitu  penyaluran pembiayaan pada Bank Umum Syariah dan Unit Usaha Syariah di Indonesia. Maka hasil penelitian ini dapat diambil kesimpulan sebagai berikut:
1. Adapun  pengaruh  DPK,  NPF  dan  SBIS  terhadap  penyaluran pembiayaan  pada Bank  Umum  Syariah  dan Unit  Usaha  Syariah di Indonesia yaitu:
a. Dana  Pihak  Ketiga  memiliki  pengaruh  positif  dan  signifikan terhadap penyaluran pembiayaan pada Bank Umum Syariah dan Unit Usaha Syariah di Indonesia bahwa setiap peningkatan DPK akan  menyebabkan  kenaikan  penyaluran  pembiayaan.  Dengan Koefisien  regresi  variabel  Dana  Pihak  Ketiga  (DPK)  sebesar 1.1402 artinya jika variabel DPK mengalami kenaikan 1% maka Penyaluran  pembiayaan  pada  Bank  Umum  Syariah  dan  Unit Usaha  Syariah  akan  mengalami  peningkatan  sebesar  1.1402 Milyar rupiah.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 86
b. Non  Performing  Financing  (NPF)  memiliki  pengaruh  positif terhadap penyaluran pembiayaan pada Bank Umum Syariah dan Unit Usaha Syariah di Indonesia bahwa setiap peningkatan Non Performing  Financing  (NPF)  akan  menyebabkan  kenaikan penyaluran  pembiayaan.  Dengan  koefisien  regresi  Non Performing Financing (NPF) sebesar 6935.27 artinya jika variabel NPF  mengalami  kenaikan  1%  maka  Penyaluran  pembiayaan pada  Bank  Umum  Syariah  dan  Unit  Usaha  Syariah  akan mengalami peningkatan sebesar 6935.27 milyar rupiah.
c. Sertifikat  Bank  Indonesia  Syariah  (SBIS)  memiliki  pengaruh negatif  terhadap  penyaluran  pembiayaan  pada  Bank  Umum Syariah  dan  Unit  Usaha  Syariah  di  Indonesia  bahwa  setiap peningkatan  Sertifikat  Bank  Indonesia  Syariah  (SBIS)  akan menyebabkan  kenaikan  penyaluran  pembiayaan.  Dengan Koefisien regresi Sertifikat Bank Indonesia Syariah (SBIS) sebesar minus 2.1004 artinya jika variabel SBIS mengalami kenaikan 1% maka  Penyaluran  pembiayaan  pada  Bank  Umum  Syariah  dan Unit Usaha Syariah akan mengalami penurunan sebesar 2.1004 milyar rupiah.
2. Dari ketiga variabel yang di uji yaitu DPK, NPF dan Sertifikat Bank
Indonesia  Islam  yang  memiliki  pengaruh  paling  kuat  terhadap penyaluran pembiayaan pada Bank Umum Syariah dan Unit Usaha Syariah yaitu variabel dana pihak ketiga dengan melihat nilai t hitung sebesar  36.05326  dan  niali  koefisien  regresi  sebesar  1.140233  yang mempunyai nilai paling besar diantara variabel terikat lainnya. Maka dapat  dibuktikan  bahwa  variabel  Dana  Pihak  Ketiga  yang mempunyai  pengaruh  positif  dan  signifikan  terhadap  penyaluran pembiayaan  pada Bank  Umum  Syariah  dan Unit  Usaha  Syariah di Indonesia.
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah | 87

## Daftar Pustaka
Agustinar, (2016), “Analisis Pengaruh DPK, NPF, SWBI dan Surat Berharga
Pasar  Uang  Syariah  Terhadap  Penyaluran  Pembiayaan  Perbankan Syariah  Di  Indonesia  (Periode  2010-2014)”.  Analityca  Islamica,  Vol.5
No.2, 2016: 264-290.
Amelia dan Murtiasih, (2017), “Analisis Pengaruh DPK, LDR, NPL dan CAR Terhadap  Jumlah  Penyalur  Kredit  Pada  PT.  BANK  QNB INDONESIA,Tbk  Periode  2005-2014.”  Jurnal  Ekonomi  Bisnis  Volume
22, No.1, April 2017.

## OTORITAS  JASA  KEUANGAN,  (2016),  “STATISTIK  PERBANKAN
SYARAIH.”  Publikasi,  Jakarta:  Februari  2016.  Sumber  : https://ojk.go.id
Pratiwi  dan  Hindasah,  (2014),  “Pengaruh  Dana  Pihak  Ketiga,  Capital
Adequanty  Ratio,  Return  NN  Aset,  Net  Interest  Margin  Dan  Non Perfoaming  Loan  Terhadap  Penyalur  Kredit  Bank  Uumum  di Indonesia.” Jurnal Manajemen&Bisnis Vol.5 No.2 September 2014.
Wuri  Aryanri  Novi,  (2011),  “Analisis  Pengaruh  Dana  Pihak  Ketiga  (DPK),
Capital Adequacy Ratio (CAR), Non Perfoarming Financing (NPF) Dan Return  On  Asset  (ROA)  Terhadap  Pembiayaan  PAada  Perbankan Syariah (Studi Kasus Pada Bank Muamalat Indonesia Periode 2001- 2011).” Universitas Diponegoro, Semarang.
Widarjono,  Agus.  2013,  Ekonometrika  dan  Pengantar  dan  Aplikasiny  disertai
Panduan Eviews, (Yogyakarta: UPP STIM YKPN)