## LEGENDA LOKAL SUMATERA UTARA DAN RELEVANSINYA SEBAGAI BAHAN AJAR
Mira Wida Yanti Ziliwu 1 , Riris Rolantik Batubara 2
Universitas Prima Indonesia 1 , Universitas Prima Indonesia 2 Pos-el: mirawyan@gmail.com 1 , ririsbatubara98@gmail.com 2

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini menjadikan legenda lokal di Sumatera Utara menjadi bahan ajar di SMP  dan  menyampaikan  nilai-nilai  karakter  dari  legenda  Lokal  di  Sumatera  Utara.  Metode yang digunakan adalah kualitatif deskriptif yang bertujuan untuk mendeskripsikan legenda lokal di  Sumatera  Utara.  Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  antropologi  sastra  untuk mengungkapkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dari  legenda  lokal  di  Sumatera  Utara.  Sumber data  penelitian  adalah  legenda  lokal  Sumatera  Utara  yang  berjudul,  “ Legenda  Danau  Toba , Legenda  Laowomaru ,  dan Legenda  Lau  Kawar ”.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini adalah study kepustakaan dan dokumentasi. Berdasarkan hasil temuan pada penelitian ini dapat disimpulkan  bahwa  legenda  lokal  yang  ada  di  Sumatera  Utara  memiliki  nilai  pendidikan karakteryang dapat di tanamkan kepada peserta didik melalui pembelajaran Bahasa Indonesia.
Kata Kunci: Nilai Pendidikan Karakter, Legenda, Bahan Ajar.

## ABSTRACT
The  purpose  of  this  research  is  to  turn  local  legends  in  North  Sumatra  into  teaching materials  in  junior  high  schools  and  convey  character  values  from  local  legends  in  North Sumatra.  The  method  used  is  descriptive  qualitative  which  aims  to  describe  local  legends  in North Sumatra. The approach used is the literary anthropology approach to reveal the values of character education from local legends in North Sumatra. The research data source is a local legend  of  North Sumatra  entitled, “The  Legend  of Lake Toba,  the Legend  of  Laowomaru  and the Legend of Lau Kawar. Data collection techniques in this research are literature study and documentation.  Based  on  the  findings  in  this  study,  it  can  be  concluded  that  local  legends  in North  Sumatra  have  character  education  values  that  can  be  instilled  in  students  through learning Indonesian.
Keywords: Character Education Values, Legend, Teaching Materials.

## 1. PENDAHULUAN
Pembelajaran  Bahasa  Indonesia di  sekolah  tidak  asing  lagi  membahas karya  sastra.  Karya  sastra  merupakan hasil  karya  sastra  seni  dan  sekaligus menjadi  bagian  dari  kebudayaan  yang mempunyai nilai estetika. Sastra merupakan  sesuatu  yang  diciptakan secara  kreatif  yaitu  dari  hasil  pemikiran imajinatif  kemudian  dituangkan  ke sebuah  karya.  Sastra  merupakan  hasil budaya  masyarakat  yang  dinyatakan
dengan  bahasa,  baik  lisan  maupun  tulis, yang  memiliki  keindahan.  Sastra  adalah suatu kegiatan kreatif, sebuah karya seni (Wellek & Werren, 2014:3).
Jenis karya sastra terbagi menjadi dua,  yaitu  karya  sastra  tulis  dan  karya sastra  lisan.  Karya  sastra  tulis  berupa novel, puis dan cerita pendek.
Sedangkan  karya  sastra  lisan  berupa cerita  rakyat,  legenda,  mite,  fabel,  dsb dan  berbicara  tentang  karya  sastra  lisan diidentikkan  dengan  sastra  daerah  yang
merupakan  salah  satu  kekayaan  budaya bangsa  yang  memiliki  nilai  penting, karena  sastra  daerah  dapat  dilestarikan beranekaragam budaya daerah yang ada.
Sastra  lisan  merupakan  bagian dari suatu kebudayaan  yang tumbuh dan berkembang di masyarakat dan diwariskan  secara  turun-temurun  secara lisan sebagai milik bersama. Sastra lisan pada  dasarnya  adalah  sastra  dalam bentuk ujaran dan diceritakan dari mulut kemulut. Selain itu, sastra juga dikatakan kebudayaan  yang  diwariskan  secara turun  temurun  oleh  masyarakat.  Satu diantaranya  sastra  lisan  adalah  legenda. Legenda adalah cerita prosa rakyat  yang dianggap  mempunyai  cerita  sebagai suatu  kejadian  yang  sungguh  pernah terjadi  pada  masa  lampau.  Danandaja (2002:6) legenda bersifat sekuler “Keduniawian”  terjadinya  pada  masa yang  begitu  lampau,  dan  bertempat  di dunia  seperti  dunia  yang  kita  kenal sekarang.  Masyarakat  menyakini  bahwa legenda-legenda  pernah  terjadi  pada masa lampau.
Legenda diyakini memiliki  kandungan  nilai-nilai  luhur yang bermanfaat bagi kehidupan masyarakat setempat.
Menurut  Jan  Harold  Bruvand dalam  Danandjaja  (2002:67)  legenda digolongkan  menjadi  empat  kelompok yakni: 1) Legenda Keagamaan
(Religious  Legend),  2)  Legenda  Alam Gaib (Supernatural Legend), 3) Legenda Perseorangan  (Personal  Legend),  4) Legenda  Setempat  (Local  Legend). Fungsi  dari  sastra  lisan  bukan  hanya sekedar untuk kebutuhan seni, melainkan juga  untuk  unsur  pendidikan  yang hendak disampaikan didalamnya,  seperti nilai  moral,  nilai  agama,  nilai  karakter dalam kehidupan masyarakat.
Legenda  masih  dituturkan  secara lisan,  belum  memakai  media  cetak maupun  tulisan.  Maka  demikian,  karena tidak  tertulis  maka  kisah  tersebut  telah mengalami  distorsi  sehingga  sering  kali jauh  berbeda  dengan  kisah  aslinya. Walaupun banyak orang telah
mengetahui bahwa legenda telah mengalami  penambahan  fiksi,  akan tetapi  justru  malah  menambah  inspirasi bagi  banyak  orang  dan  menjadi  sebuah pelajaran  yang  bermoral  karena  setiap legenda  memiliki  pesan-pesan  moral yang  bermanfaat.  Jadi,  legenda  akan terus  terdengar  menarik  oleh  anak-anak maupun dewasa.
Namun,  legenda  yang  semula menjadi  identitas  suatu  daerah  kini semakin  hari  semakin  menghilang. Faktor  yang  mempengaruhi  masalah tersebut  adalah  adanya  perkembangan teknologi  yang  semakin  menguasai dunia,  sehingga  anak  zaman  sekarang lebih  senang  bermain  gadget  dan menonton  sinetron  dari  pada  membaca buku-buku  tentang  sejarah.  Dampaknya adalah cerita legenda yang mencerminkan suatu daerah dapat tergeser dan terlupakan.
Salah satu kompetensi dasar yang perlu  dikuasai  siswa  SMP  dalam  mata pelajaran Bahasa Indonesia  adalah menceritakan  dan  memerankan  legenda daerah  setempat  (Permendikbud  Nomor 37  Tahun  2018).  Kompetensi  dasar  ini menyiratkan adanya kemauan pemerintah melalui Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan  untuk mengembangkan  sastra  yang  dimiliki oleh  masyarakat  lokal.  Hal  ini  sejalan pula dengan upaya kemajuan kebudayaan seperti tradisi lisan,
manuskrip, adat istiadat, ritus,
pengetahuan tradisional, teknologi
tradisional,  seni,  bahasa,  permainan rakyat, dan olah raga tradisonal.
Tujuannya  adalah  meningkatkan ketahanan budaya dan konstibusi budaya indonesia ditengah peradaban dunia (UU
Nomor 5 Tahun 2017). Dalam
pembelajaran  legenda  lokal  mampu membawa  pencerahan  nilai  karakter kepada  siswa  di  SMP/MTs.  Legenda merupakan salah satu sumber pendidikan karakter  dimana  legenda  berasal  dari masyarakat  setempat.  Legenda  yang dimiliki  oleh  masing-masing  etnis  asli
Sumatera  Utara  seperti  Batak  Toba, Karo, Simalungun, Pak-pak, Mandailing, Nias,  Melayu  masih  belum  menjadi bahan  ajar  dalam  pembelajaran  Bahasa Indonesia di jenjang SMP/MTs. Padahal, sastra daerah ini syarat akan nilai budaya peninggalan leluhur yang dapat
memperkuat pendidikan
karakter.
Gagasan ini sejalan dengan pengutamaan
Bahasa  Indonesia  dan  perlindungan Bahasa  Daerah  dan  Sastra  Daerah Sumatera  Utara  yang  berfungsi  sebagai sumber  kearifan  budaya  lokal  untuk didayagunakan dalam pembangunan watak  dan  karakter  bangsa  (Peraturan
Daerah Sumatera Utara Nomor 8 Tahunn 2017).
Dalam penelitian ini, upaya  yang dilakukan peneliti adalah mengembangkan  bahan  ajar  berbasis legenda  lokal  di  Sumatera  Utara  yang mengandung  nilai-nilai  karakter  pada pembelajaran legenda dengan Kompetensi  Dasar 4.11  Menceritakan kembali  isi  cerita fabel/legenda  daerah setempat  yang  dibaca/didengar, dan 4.12  Memerankan  isi  fabel/legenda daerah  setempat  yang  dibaca  dan didengar, SMP  kelas  VII.  Dengan adanya  bahan  ajar  legenda lokal  di Sumatera  Utara  yang  di  dalamnya terdapat  nilai-nilai  karakter,  maka  dapat membantu  dan  memberikan  jati  diri sesorang menjadi manusia yang bermoral. Selama ini bahan ajar legenda belum  berorientasi  kepada  siswa  atau legenda  daerah  dari  asal  siswa,  akan tetapi  cenderung  pada  legenda-legenda yang  terkenal  di  Nusantara  sehingga siswa  tidak  mengetahui  bahwa  di wilayahnya  juga  terdapat  legenda  yang layak  untuk  dipelajari.  Padahal  legenda di Sumatera Utara banyak yang memiliki kualitas  atau  memiliki  nilai  karakter yang cukup baik untuk dapat mengembangkan  sifat  dan  perilaku siswa.  Dengan  menggunakan  legenda setempat  juga  dapat  menigkatkan  minat belajar siswa.
Penelitian terdahulu yang relevan dengan  penelitian  ini  adalah  penelitian oleh  Kristiani  N.  Saragih,  Diana  N. Nababan,  Sri  Dinanta  beru  Ginting
(2019) dengan judul “Eksplorasi
Legenda  “Parnamoraan”  Suku  Batak Toba  sebagai  Bahan  Ajar  Sastra”.
Tujuan masalah penelitian Kristiani dkk, yaitu  (1)  bentuk  legenda  Parnamoraan suku Batak Toba, (2) upaya mengeksplorasi  legenda  Parnamoraan suku  Batak  Toba  sebagai  bahan  ajar sastra.  Penelitian  ini  memiliki  temuan yaitu  nama  tokoh  utama  pada  legenda tersebut  yaitu  Deang  Namora  yang latar/tempat  yang  muncul  berasal  dari Silalahi  Sabungan  dan  nilai-nilai  suri teladan yang terkandung didalam
legenda tersebut sehingga legenda tersebut  layak  diangkat  sebagai  bahan ajar  sastra.  Berdasarkan  penelitian  ke sekolah,  100  %  siswa  SMP  Valentine Medan  tidak  tahu  mengenai  cerita legenda  Parnamoraan  sehingga  legenda Parnamoraan  layak  muncul  untuk  di Eksplorasi.
Penelitian  yang  kedua,  penelitian oleh  Ludgardis  S,  Andayani,  Slamet  S (2017)  dengan  judul  “Nilai  pendidikan karakter dan kearifan lokal legenda Wae Reke masyarakat Ngada, Nusa Tenggara Timur dalam relevansinya dengan pembelajaran  sastra  tingkat  SLTP”.
Tujuan  masalah  penelitian  ini  yaitu,  (1) mendeskripsikan nilai pendidikan karakter  pada  legenda  Wae  Reke  (2) mendeskripsikan nilai-nilai kearifan lokal legenda wae Reke. Hasil penelitian ini  secara  mendalam  terhadap  legenda Wae  Reke  di  Kabupaten  Ngada  terbukti mengandung  nilai  pendidikan  karakter dan  mengandung  nilai-nilai  kearifan lokal dan dapat disimpulkan bahwa nilai pendidikan karakter dan nilai-nilai kearifan  lokal  dalam  legenda  rakyat Kabupaten Ngada sangat relevan dengan pembelajaran  sastra  di  tingkat  SLTP Kabupaten  Ngada.  Penelitian-penelitian yang telah dikemukakan di atas,
penelitian Kristiani dkk, adanya
perbedaan  dengan  penelitian  peneliti, penelitian Kristiani dkk
hanya menjelaskan bentuk legenda yang diteliti dan  upaya  mengeksplorasi  legenda sebagai  bahan  ajar  sastra,  tanpa  adanya penanaman  nilai  karakter  kepada  siswa. Begitu juga dengan penelitian Ludgardis dkk, penelitian ini hanya menitikberatkan kepada nilai-nilai karakter  dan  nilai  kearifan  lokal,  tanpa menjelaskan bentuk dari legenda tersebut. Berdasarkan uraian tersebut
diatas,  perlu  dilakukan  penelitian  terkait legenda  lokal  di  Sumatera  Utara.  Selain berpotensi  sebagai  salah  satu  bahan  ajar untuk  meningkatkan  kompetensi  siswa, juga  untuk  mengungkapkan  nilai-nilai yang  terdapat  dan  dimanfaatkan  dalam memperkuat  karakter  peserta  didik sebagaimana diamanatkan Perpres Nomor 87 Tahun 2017 tentang penguatan pendidikan karakter. Berdasarkan latar belakang
masalah  diatas,  yang  menjadi  rumusan masalah  dalam  penilitian  ini  yaitu:  (1) Apa  saja  legenda  lokal  di  Sumatera Utara  yang  potensialnya  menjadi  bahan ajar,  (2)  Bagaimana  nilai-nilai  karakter dalam  legenda  lokal  di  Sumatera  Utara. Adapun  batasan  masalah  yang  menjadi fokus pada penelitian ini adalah menjadikan  legenda  lokal  di  Sumatera Utara  sebagai  bahan  ajar  di  SMP  antara lain,  Legenda  Batak  Toba,  Nias  dan Karo. Adapun tujuan penelitian ini yaitu,
(1) menjadikan legenda lokal di
Sumatera  Utara  sebagai  potensi  bahan ajar  di  SMP,  (2)  menyampaikan  nilai- nilai  karakter  dari  legenda  lokal  di Sumatera Utara.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif yang bertujuan untuk membuat deskripsi,  gambaran  secara  faktual  dan akurat  dengan  menggunakan  kata-kata atau  kalimat.  Penggunaan  metode  ini bertujuan untuk mendeskripsikan
legenda lokal Sumatera Utara. Pendekatan  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah pendekatan antropologi sastra untuk mengungkapkan nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung  dalam  legenda  lokal  di Sumatera Utara. Data penelitian ini yaitu legenda  lokal  Sumatera  Utara  yang berjudul, “Legenda Danau Toba, Legenda  Laowomaru  dan  Legenda  Lau Kawar.  Sumber  data  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  berupa  artikel, naskah atau teks legenda dan buku-buku yang  berisikan  legenda  di  Sumatera Utara.
Jenis  penelitian  yang  digunakan adalah studi kepustakaan dan dokumentasi karena penelitian ini didukung  oleh  referensi,  baik  berupa teks  cerita  rakyat,  legenda  maupun sumber buku-buku lainnya yang mencakup  permasalahan  penelitian  ini. Teknik  analisis  data  penelitian  ini  yaitu yang  pertama,  menganalisis  legenda lokal  di  Sumatera  Utara  dan  kedua, menggunakan  kajian  antropologi  sastra untuk mengungkapkan nilai-nilai karakter  pada  legenda  lokal  di  Sumatera Utara.  Analisis  data  adalah  upaya  yang dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan data,  mengorganisasikan  data,  memilah- milahnya  menjadi  satuan  yang  dapat dikelola,  mensintesiskannya,  mencari dan  menemukan  pola,  menemukan  apa yang penting dan apa yang dipelajari dan memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan kepada orang lain (Moleong 2017:248).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian
Deskripsi Legenda Danau Toba
Sumatera  Utara memiliki  banyak legenda disetiap daerahnya. Tak
terkecuali  “Legenda  Danau  Toba”.
Legenda ini sangat terkenal di Indonesia bahkan  sampai  ke  luar  negeri.  Nama Danau Toba dimaksudkan untuk menyebut sebuah danau yang terdapat di Kabupaten Toba.
Berawal  dari  seorang  lelaki  yang bernama Toba. Toba merupakan
masyarakat sekitar yang tinggal disebuah desa.  Toba  seorang  petani  di  desa  itu, walaupun lahan yang ia miliki tidak luas seperti  petani  lainnya.  Semakin  hari, toba  merasa  bosan  dengan  kesehari- hariannya. Lalu ia pergi ke sungai untuk memancing  ikan.  Tak  lama  kemudian, toba melihat kailnya bergoyang lalu toba menarik  kailnya  dan  ia  mendapatkan seekor  ikan  mas  yang  cukup  besar. Ternyata  ikan  tersebut  adalah  seorang jelmaan  perempuan  yang  cantik  dan indah.  Kemudian  toba  membawa  gadis tersebut  ke  rumahnya.  Disepanjang perjalanan,  semua  penduduk  heran dengan gadis yang toba bawa, masyarakat tersebut mengira kalau gadis tersebut  adalah  bidadari  yang  turun  dari surga.
Keluarga  toba  sangat  bahagia dengan  kedatangan  gadis  tersebut.  Tak lama  kemudian,  toba  mempersunting gadis tersebut menjadi istrinya. Semakin hari toba semangat untuk mencari nafkah untuk  keluarganya.  Ditambah  lagi  kabar kehadiran  sang  anak  karna  toba  akan segera menjadi seorang ayah. Tetapi istri toba  memberikan  tanggung  jawab  besar kepada  toba  agar  ia  tidak  mengatakan asal usul dirinya dengan anaknya, karena jika  tidak  maka  terjadi  bencana  yang besar. Lalu toba berjanji akan hal itu.
Beberapa  bulan  kemudian,  istri toba  melahirkan  seorang  anak  laki-laki yang  diberi  nama  Samosir.  Samosir tumbuh  dengan  kuat  dan  sehat  tetapi sedikit nakal. Samosir memiliki kebiasaan  buruk  yaitu  selalu  merasa kelaparan.  Biasanya  ibunya  memasak makanan  untuk  posi  3  orang,  tetapi samosir  bisa  memakannya  sendirian. Samosir  selalu  disuruh  untuk  membantu pekerjaan  orang  tuanya  tetapi  samosir selalu  membantah.  Istri  toba  selalu mengingatkan  toba  agar  tetap  sabar menghadapi anak sematang wayangnya.
Suatu  hari,  samosir  disuruh ibunya  untuk  mengantarkan  bekal  siang
untuk  ayahnya.  Di  perjalanan,  samosir mencium  makanan  yang  dimasak  oleh ibunya itu, tanpa sadar samosir memakan makanan tersebut untuk
ayahnya  sampai  ia  lupa  bahwa  ayahnya sudah  menunggu  lama  di  ladang.  Tanpa rasa  bersalah,  samosir  memberi  sisa makanan  yang  ia  makan  ke  ayahnya begitu  saja.  Dengan  emosinya,  lalu  toba mengatakan  bahwa  samosir  adalah  anak ikan.  Toba  telah  melanggar  tanggung jawab yang diberikan istrinya.
Samosir  mengadu  kepada  ibunya bahwa  ayahnya  telah  mengatakan  ia adalah  anak  ikan.  Rasa  kecewa  timbul kepada istri toba. Kemudian ia menyuruh  samosir  untuk  pergi  ke  bukit yang tinggi.  Tak berapa lama kemudian, turun hujan begitu deras, angin kencang, gemuruh serta petir menyambar- nyambar.  Desa  tersebut  tenggelam  dan membentuk  sebuah  danau  besar.  Danau tersebut  kemudian  diberi  nama  “Danau Toba”  dan  pulau  kecil  ditengahnya dikenal sebagai “Pulau Samosir”.

## Deskripsi Legenda Laowomaru
Legenda laowomaru berceritakan seorang  pemuda  dari  Nias,  Sumatera Utara yang memiliki kekuatan luar biasa dari  9  helai  rambut  kawat.  Waktu laowomaru lahir 9 helai rambut kawatnya tidak pernah dicukur sampai ia dewasa.  Dari  hari  kehari,  bulan  kebulan laowomaru  tumbuh  dewasa  menjadi seorang  pemuda  yang  kuat,  rambutnya semakin  panjang  layaknya  seorang wanita.
Dengan  mengandalkan  kekuatan yang  dimiliki  laowomaru,  ia  selalu berbuat jahat dengan orang-orang. Laowomaru  merampas,  mencuri  dan menyiksa  semua  orang.  Jika  ada  yang mengejar  laowomaru  ia  bersembunyi kedalam goa. Banyak pedagang- pedagang  dari  seberang  yang  dendam kepada laowomaru, karena setiap mereka pulang  tidak  pernah  membawa  hasil apapun  karena  laowomaru  merampas semua,  bahkan  penduduk  disana  juga
dendam kepada laowomaru. Suatu ketika mereka  merencanakan  untuk  membunuh laowomaru, tetapi rencana tersebut tidak pernah  berhasil.  Walau  laowomaru tertakap,  dipotong  dengan  senjata  tajam, tetapi  laowomaru  selalu  selamat  dengan kekuatan dari rambut kawatnya.
Kemudian hari, laowomaru menikahi  gadis  yang  berna  Sihoi, keluarga  mereka  dikarunia  seorang  anak laki-laki yang sampai sekarang namanya tidak  pernah  diketahui  karena  orang- orang  tidak  mau  tahu  lagi  tentang laowomaru.  Ketika  anaknya  tumbuh besar laowomaru menurunkan kekuatannya kepada anaknya. Pada  suatu  hari  laowomaru menurunkan kekuatannya
kepada anaknya,  ia  membuat  api  besar  dan memanaskan  besi  kedalam  periuk  agar meleleh  seperti  minyak.  Lalu  cairan tersebut  dimasukkan  kedalam  mulut anaknya, sebelum cairan tersebut dimasukkan  ada  syarat  yang  harus dipatuhi anaknya. Jika anaknya melanggar,  maka  maut  akan  segera menjemputnya.
Sewaktu laowomaru menurunkan kekuatannya,  ada  seorang  yang  dendam kepadanya  untuk  menggoda  anaknya untuk  melanggar  syarat  yang  diberikan laowomaru.  Seorang  yang  dendam tersebut  mencoba  menggoda  anaknya akan  tetapi  tidak  berhasil,  kemudian  ia terus  menggodanya  dengan  mengatakan disebalah  kirinya  ada  perahu  penuh dengan emas, hingga anaknyapun menoleh  ke  kiri  dan  disaat  itu  juga lehernya  putus  disaat  cairan  besi  tinggal sedikit yang belum terminum. Kemudian anaknya meninggal dan laowomaru tidak mempunyai keturunan lagi.
Kemudian  laowomaru  mencari dua orang temannya untuk
membantunya  menarik  pulau  Sumatera dengan  syarat  mereka  tidak  boleh  lalai. Kiranya  seorang  temannya  menaruh sakit  hati  kepada  laowomaru  dan melanggar  syarat  yang  diberikan  oleh laowomaru,  sehingga  pulau  Nias  tidak
tertarik  lagi  oleh  laowomaru.  Itulah sebabnya  pulau  Nias  tidak  menyatu dengan pulau Sumatera.
Kemudian  laowomaru  menindas orang  lebih  kejam  lagi,  ia  membuunuh ular  raksasa  dan  menangkap  ikan  di lautan  yang  mengakibatkan  tingginya gelombang  lautan.  Lalu  ia  kembali  ke goa  memberitahukan  kepada  istrinya Sihoi  bahwa  ia  telah  membunuh  ular raksasa  dan  membawa  ikan  yang banyak,  sihoi  sangat  kagum  pada laowomaru  dan  ia  ingin  tahu  kekuatan dari  suaminya.  Dengan  bujuk  rayunya akhirnya laowomaru menjelaskan bahwa kekuatannya  dari  9  rambut  kawat  yang dimilikinya yang tidak bisa dicukur, jika rambutnya  hilang  maka  kekuatannya juga  hilang,  kemudian  ia  memohon kepada istrinya untuk tidak membocorkan kepada orang lain mengenai kekuatannya. Seketika  seekor  ayam  jantan berkokok memberi tanda kepada laowomaru  untuk  tidak  keluar  dari tempatnya.  Orang  –orang  yang  dendam kepada laowomaru pun menyusun rencana  untuk  menangkapnya,  mereka menyusun  rencana  untuk  meletakkan emas,  perak  dan  dinar  kebawah  bambu yang mengitari tempat persembunyiannya.  Pada  malam  harinya mereka beraksi untuk menangkap laowomaru  dan  istrinya.  Ketika  fajar menyingsing,  keluarlah  laowomaru  dari tempat  persembunyiannya,  karena  ia meliat emas dibawah bambo ia menebang  batang  bambu  agar  ia  mudah mengambil emas tersebut.
Lalu  datanglah  segerombolan orang  untuk  menangkap  laowomaru, segerombolon  tersebut  juga  menangkap Sihoi agar ia memberitahukan kelemahan  suaminya.  Sihoipun  dipaksa untuk mengatakan kelemahan suaminya, jika  ia  tidak  mengatakannya  maka segerembolan orang tersebut akan
membunuhnya.
Akhirnya sihoi memberitahukan  kelemahan  suaminya dengan  berat  hati  dan  penyesalan.  Lalu
segerombolan orang tersebut mencabut 9
helai rambut yang ada dikepala laowomaru  dan  hilanglah  kekuatan laowomaru. Menjerit-jeritlah laowomaru kepada sihoi, lalu ia meninggal dan sihoi tidak sadarkan diri selamanya.

## Deskripsi Legenda Lau Kawar
Desa  Kawar,  Kabupaten  Karo, Kuta  Gugung  Naman  Teran,  Sumatera Utara adalah sebuah desa yang subur dan berlimpah dengan hasil panen. Sewaktu- waktu desa kawar mengalami panen dua kali lipat dalam setahun, biasanya hanya sekali dalam setahun. Seluruh pendudukan  kawar  bekerja  sebagai petani. Kemudian desa
kawar
mengadakan pesta adat atau disebut juga
Gendang  Guro-Guro  Aron.  Pesta  yang sangat meriah.
Tinggallah  seorang  nenek  tua  di desa  kawar  bersama  anak,  menantu  dan cucunya.  Tetapi  nenek  tua  tersebut hanya bisa dirumah dan selalu berbaring ditempat  tidur.  Karena  nenek  tua  sudah tidak  bisa  berjalan  lagi.  Ia  mendengar suara  gendang  guro-guro  aron  yang mengingatkan  dia  akan  masa  mudanya dulu.  Nenek  tua  berharap  bisa  ikut didalam  acara  pesta  tersebut.  Anak, menantu  dan  cucunya  melupakan  nenek tua  yang  tinggal  dirumah  sendirian. Nenek tersebut merasa sangat lapar, lalu ia  berjalan  merangkak  ke  dapur.  Tetapi ia  kecewa,  kalau  menantunya  tidak memasak makanan pada hari itu.
Setibanya,  anak  nenek  tersebut menyuruh  istrinya  untuk  mengantarkan makanan  kepada  ibunya,  kemudian  ia menyuruh  anaknya  untuk  mengantarkan makanan  kepada  neneknya.  Ditengah perjalanan,  cucunya  memakan  makanan yang diberi oleh ibunya untuk neneknya. Tanpa rasa bersalah, cucunya memberikan  sisa  makanan  yang  ia makan  kepada  nenek  tua  itu.  Ia  merasa hancur  berkeping-keping  karena  tidak dihargai  oleh  anaknya.  Lalu  berdoalah nenek  tersebut  dan  mengutuk  anak
menantunya  tanpa  tahu  kejadian  yang sebenarnya.
Beberapa  menit  kemudian,  tiba- tiba  gempa  bumi  datang  mengguncang desa  kawar.  Langit  menghitam,  Guntur menggelegar  bagaikan  memecah  belah bumi,  hujan  turun  sangat  deras  tanpa henti.  Seluruh  penduduk  desa  kawar panic  akan  hal  itu.  Suara  teriakan meminta  tolong  terdengar  dari  mana- mana.  Namun,  tiada  seorangpun  yang dapat  menghindarinya.  Sekejap  desa kawar  yang  makmur  tenggelam.  Tiada seorangpun  yang  selamat  termasuk nenek  tua  itu.  Desa  kawar  berubah menjadi  sebuah  danau,  dan  danau tersebut dinamakan Danau Lau Kawar.
Pembahasan Nilai-nilai Pendidikan Karakter dalam Legenda Danau Toba, Legenda Laowomaru dan Legenda Lau Kawar. Dalam legenda lokal di Sumatera Utara, setiap etnis memiliki budaya. Dari budaya tercermin berbagai hal, diantaranya  nilai  pendidikan  karakter. Terdapat  beberapa  nilai  yang  ditemukan dalam  legenda  lokal  di  Sumatera  Utara, yaitu: nilai sosial,  nilai kerja keras,  nilai kreatif dan nilai tanggung jawab
Nilai  Sosial  dalam  Legenda  Lau Kawar
Pada dasarnya, manusia merupakan makhluk sosial yang
membutuhkan  bantuan  orang  lain.  Nilai sosial  adalah  nilai  yang  dianut  oleh sekelompok  masyarakat  tentang  suatu yang dianggap baik dan buruk masyarakat.  Nilai  tersebut  dipengaruhi oleh budaya yang berlaku di masyarakat.
Didalam  legenda  lau  kawar,  nilai  sosial mencakup  hal-hal  yang  penting  dalam tercapainya tujuan dari suatu masyarakat.
“Pada  suatu  hari,  desa  kawar mengalami panen raya. Hasil panen meningkat 2  kali  lipat.  Peristiwa  ini tidak  pernah  terjadi  sebelumnya.
Lumbung-lumbung  penduduk  penuh dengan padi, bahkan harus membuat  lumbung  baru  agar  dapat menampung  banyak padi.  Penduduk desa  kawar  tidak  pernah  berhenti mengucap  syukur  kepada  Tuhan. Sebagai rasa syukurnya, desa kawar mengadakan pesta tahunan dan diisi dengan pesta adat dan makan besar seluruh  penduduk  desa  kawar. Kemudian,  semua  penduduk  desa memeriahkan acara itu, seluruh ibu- ibu  desa  kawar  bergotong  royong dan juga memasak makanan banyak untuk  penduduknya  dan  diiringi musik Gondang Guro-Guro Aron”.
Pada  kutipan  di  atas,  yang menjadi  mata  pencaharian  desa  kawar yaitu  bertani/berladang.  Pada  kutipan cerita tersebut
menggambarkan kehidupan  masyarakat  kawar  di  saat panen  besar.  Seluruh  penduduk  desa kawar merayakan dan mengadakan pesta yang  meriah.  Gambaran  kehidupan sosial  masyarakat  desa  kawar  dapat dilihat  disaat  seluruh  ibu-ibu  penduduk kawar  saling  bergotong  royong  dan memasak  makanan  banyak  dalam  acara tersebut.

## Nilai  Kerja  Keras  dalam  Legenda Danau Toba
Nilai  kerja  keras  merupakan sikap  yang  dimiliki  oleh  setiap  orang dalam  menginginkan  kesuksesan  dalam hidupnya.  Dengan  hal  tersebut,  manusia harus  selalu  bersungguh-sungguh  dalam mencapainya.  Begitu  juga  yang  ada dalam kutipan legenda danau toba.
“Setelah  sampai  didesa,  gemparlah seluruh  penduduk  yang  ada  didesa melihat  gadis  cantik  jelita  yang bersama  toba  tersebut.  “Gadis  itu mungkin  bidadari  yang  yang  turun dari surga”, gumam para penduduk desa.  Toba  sangat  bahagia  dan merekapun menikah. “Sebagai suami  yang  baik,  aku  harus  bekerja sunguh-sungguh untuk mencari nafkah  untuk  anak  dan  istriku”
gumam toba.  Karena ketekunan dan keuletannya,  toba  hidup  tanpa kekurangan dalam hidupnya.”
Pada kutipan di atas, dapat dilihat bahwa toba telah mencapai keinginannya untuk  menikahi  seorang  gadis  cantik. Nilai  kerja  keras  tergambar  pada  sosok toba  yang  merupakan  karakter  pekerja keras. Toba berkerja keras demi keluarga yang  baru  saja  ia  bangun.  Hingga  hasil kerja  kerasnya,  keluarga  toba  sangat berkecukupan dan hidup tanpa kekurangan. Nilai Kreatif dalam Legenda

## Laowomaru
Nilai  kreatif  merupakan  sikap yang  muncul  dari  dalam  diri  seseorang dengan  selalu  berusaha  mencari  sesuatu yang baru baik ide ataupun hal-hal  yang baru.  Seseorang  yang  mempunyai  sikap kreatif  akan  selalu  bermanfaat  bagi dirinya  dan  orang  lain.  Sikap  kreatif diperlihatkan  oleh  tokoh  Laowomaru pada kutipan berikut:
“Lebih  baik,  kekuataan  diriku  ini dapat  kuturunkan  kepada  anakku supaya ia kuat seperti diriku”. Lalu laowomaru mengatakan kepada sihoi  dan  istrinya  setuju  dengan laowomaru”.
Sikap  kreatif  yang  ditunjukkan oleh  tokoh  laowomaru  dalam  kutipan diatas  yaitu  ia  ingin  menurunkan kekuataannya
kepada anaknya laowomaru, karena laowomaru mempunyai  kekuatan  yang  mistis  dan sumber  kekuataanya  berasal  dari  9  helai rambut  diatas  kepala  laowomaru  supaya ia  mempunyai  keturunan  yang  hebat seperti dirinya juga. Kemudian laowomaru mencari jalan agar
kekuatannya  yang  ia  miliki  dapat  turun kepada anaknya.
Nilai Tanggung Jawab dalam Legenda Danau Toba dan Legenda

## Laowomaru
Sikap tanggung jawab dalam  diri seseorang  harus  ditanamakan  mulai sejak  kecil  hingga  dewasa.  Tanggung jawab  tidak  hanya  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  tetapi  tanggung  jawab  juga kepada  diri  sendiri,  keluarga  dan masyarakat. Seseorang yang bertanggung jawab baik dalam
perkataan,  perbuatan,  tingkah  laku  akan menunjukkan  kematangan  emosionalnya karena  ia  akan  menanggung  sebuah beban berat dalam hidupnya dan wajib ia lakukan.  Sikap  tanggung  jawab  dapat dilihat  pada  kutipan  cerita  legenda Danau Toba berikut:
Istri toba mengutarakan kepada toba sebuah  syarat  dan  sumpah, “toba berjanjilah  untuk  tidak  mengatakan asal  usul  diriku  dari  seokor  ikan kepada  anak  kita  ketika  kau  marah, sebab  jika  kau  mengatakan  itu, maka  akan  terjadi  bencana  di  desa ini” ,  kata  istrinya  kepada  toba. “Baiklah  aku  akan  berjanji  untuk tidak  mengatakan  itu  kepada  anak kita” , ucap toba.
Kutipan  di  atas  terlihat  sebuah syarat dan tanggung jawab yang diberikan  istri  toba  kepada  suaminya agar  toba  tidak  melontarkan  perkataan yang  menyakiti  anaknya  dan  istrinya kelak.  Jika  toba  melanggar  tanggung jawab tersebut,  akan  ada  sesuatu  terjadi. Maka  dari  itu,  toba  berjanji  kepada istrinya  tidak  akan  mengatakan  hal tersebut.
Pada suatu hari laowomaru mengundang  semua  orang  untuk mencari  jalan  bagaimana  cara menurunkan  kekuatannya  kepada anaknya.  Laowomaru  membuat  api besar dan memanaskan besi kedalam periuk agar meleleh seperti minyak.  Lalu  anaknya  dipanggil supaya cairan besi tersebut
dimasukkan kedalam mulutnya. Tetapi sebelum cairan terebut dimasukkan,  ada  syarat  yang  harus dipatuhi  anaknya  agar  kekuatan ayahnya  dapat  turun  ke  tubuhnya. “Kamu  tidak  boleh  menoleh  ke  kiri dan  ke  kanan,  pandanganmu  harus tetap  ke  depan  karena  jika  kamu melanggarnya,  maut  akan  segera menjemputmu”,  ucap  laowomaru kepada anaknya.
Pada  kutipan  di  atas,  sikap tanggung  jawab  dilihat  saat  laowomaru memberikan sebuah syarat kepada anaknya  untuk  tetap  fokus  kedepan, tidak  melirik  kekanan  ataupun  kekiri agar kekuatan yang diturunkan laowomaru kepada anaknya dapat berjalan dengan lancar.
Relevansi  Legenda  Danau  Toba,
Legenda  Laowomaru  dan  Legenda Lau  Kawar  dalam  pembelajaran Bahasa Indonesia di Sekolah Menengah Pertama Sumatera Utara Legenda lokal di Sumatera Utara dapat  dijadikan  sebagai  materi  ajar dalam  pembelajaran  Bahasa  Indonesia kelas  VII  semester  1  pada  tingkat  SMP. Berdasarkan  kompetensi  dasar  bahwa legenda  yang  ada  di  Sumatera  Utara sangat relevan pada pembelajaran bahasa dan  sastra  Indonesia  karena  legenda lokal  di  Sumatera  Utara  memiliki  cerita yang  unik  dan  mengandung  nilai-nilai pendidikan  karakter  yang  sangat  relevan untuk  perkembangan  peserta  didik  serta menambah  wawasan  mereka  mengenai legenda yang ada disekitar mereka.

## 4. SIMPULAN
Simpulan  dalam  penelitian  ini adalah  berdasarkan  hasil  penelitian, dapat  disimpulkan  bahwa  legenda  yang ada  di  Sumatera  Utara  mengandung nilai-nilai  pendidikan  karakter.  Adapun legenda tersebut yaitu, pertama Legenda Danau  Toba  yang  berlokasi  di  Parapat,
Sumatera Utara. Kedua, Legenda Laowomaru  yang  terletak  di  Kepulauan
Nias, Kabupaten Gunung Sitoli, Sumatera  Utara. Ketiga, Legenda  Lau Kawar  yang  berlokasi  di  Kuta  Gugung Naman Teran, Kabupaten Karo Sumatera Utara.
Nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung dalam Legenda Danau Toba, Legenda  Laowomaru  dan  Legenda  Lau Kawar  mampu  memberikan  sumbangsi dalam dunia pendidikan saat ini. Karena nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang terkandung  dalam  legenda  lokal  di Sumatera Utara tersebut dapat ditanamkan  dalam  kehidupan  peserta didik.  Adapun  nilai  karakter  yang terkandung  dalam  legenda  lokal  di Sumatera  Utara  yaitu:  nilai  sosial,  nilai kerja  keras,  nilai  kreatif  dan  nilai tanggung jawab.

## 5. DAFTAR PUSTAKA
Danandjaja, James. 2002. Foklor Indonesia. Ilmu Gosip, Dongeng, dan Lain-lain . Jakarta: Grafiti.
Endraswara,  Suwardi.  2009. Metode
Penelitian  Foklor  Konsep,  Teori, dan  Aplikasi .  Yogyakarta:  Media Pressindo. Harsianti,  Agus  Trianto,  E.  Kokasih. Bahasa  Indonesia/  Kementrian Pendidikan  dan  Kebudayaan.
Jakarta:  Kementrian  Pendidikan dan Kebudayaan.
Jauhari,  Heri.  2018. Foklor  Bahan
Kajian  Budaya,  Sastra,  dan Sejarah . Bandung: Yrama Widya. Junaini,  E.  Emi,  A.  Amril,  C.  2017. Analisis Nilai Pendidikan Karakter  dalam  Cerita  Rakyat Seluma .  Universitas  Bengkulu.
Jurnal Korpus, Vol. 1, No.1. Kemendiknas. 2010. Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa : Jakarta. Moleong,  L.J.  2017. Metode  penelitian
Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya.
Prasasti, B.W.D. & Anggraini, P. (2020). Nilai-nilai  Budaya  Minangkabau Dalam  Naskah  Drama Dr.  Anda
Karya  Wisran  Hadi  (Kajian Antropologi  Sastra).  Fon:  Jurnal Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra Indonesia, 16(2),25-34. Ratna,  Nyoman  Kutha,  Prof.  Dr.  S.U. 2004. Teori,  Metode,  dan  Teknik Penelitian  Sastra .  Yohyakarta:
Pustaka Pelajar. Saragih, K. N. Diana, N. Nababan & Sri D. Beru Ginting. 2019. Eksplorasi Legenda “Parnomoraan”  Suku  Batak Toba Sebagai Bahan Ajar Sastra.
Bahasa  Indonesia  Prima.  Vol.2, No.1, e-ISSN:2684-6780. Sebo.  L,  Andayani  &  Slamet,  S.  2017.
Nilai  Pendidikan  Karakter  dan Kearifan  Lokal  Legenda  Wae Reke  Masyarakat  Ngada,  Nusa Tenggara Timur dalam Relevansinya dengan Pembelajaran  Sastra  Tingkat SLTP. Universitas Sebelas Maret, Surakarta,  Indonesia:  Aksara, Vol.2, No.1, 32-45. Sudikan,  Setya  Yuwana,  Dr.MA.  2001.
Metode  Penelitian  Sastra  Lisan.
Surabaya: CitraWacana.
Sugiono. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R&D. Bandung: Alfabeta, CV.
Wellek,  Rene  dan  Warren.  2014. Teori Kesustraan. Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.