## TRADISI RITUAL SONGKRAN DI PATTANI, THAILAND SELATAN

## Afnanee Panae
Universitas Fatoni, Pattani, Thailand Email: afnanee6067@gmail.com

## Abstract
Songkran ritual is a tradition performed every year, as a legacy from the ancestors of the Thai people. This ritual aims to welcome new year or new season. This paper aims to study the relationship between beliefs on Songkran day with myths and beliefs of the local  community  and  the  procession  of  rituals  based  on  empirical  facts  of  the  local community. Pattani Province of Southern Thailand is a province of mixed religions, one of  which  is  Buddhism.  Pattani  Province  authority  held  the  Songkran  event  on  13-15 April  every  year.  Then  Pattani  Province  was  chosen  as  a  place  to  collect  data  for research  through  literature  studies  to  strengthen  its  expose  to  myths  and  rituals. Songkran ritual is performed as a form of belief to the joy and respect of parents. This ritual  is  carried  out  differently  in  each  province  and  each  place.  Some  of  these  ritual processions are carried out by families and neighborhoods only and some are done in general  with  the  provincial  authorities.  This  ritual  basically  has  the  same  essence, which  is  an  honorary  ceremony  for  parents,  going  to  temples,  and  taking  part  in drinking water.
Key words : Songkran ritual, myth, belief, Pattani, Thailand.

## 1. Pendahuluan
Dalam  budaya  masyarakat  Thailand, ritual Songkran adalah tradisi yang sangat penting dan diadakan selama 3 hari yaitu pada  tanggal  13-15  bulan  Maesayon (April)  setiap  tahun.  Songkran  adalah ritual yang sangat penting bagi masyarakat  Thailand,  khususnya  bagi orang-orang  Buddha,  oleh  karena  itu, ritual  ini  terkenal  bagi  orang  Thailand sebagai  perayaan  “tahun  baru.”  Tradisi Songkran adalah ritual perayaan menyambut  tahun  baru  pada  zaman Sukhothai sejak tahun 2483 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand,
atau1940  tahun  Masehi).  Setelah  tahun 2483  Phuttasakkarhat  itu,  tahun  baru Thailand  berubah  menjadi  tanggal  1 Januari pada setiap tahun. Walaupun hari untuk  menyambut  tahun  baru  sudah
berubah  tanggal  dan  bulan  tetapi  tradisi Songkran  itu  tetap  ada  pada  tanggal  dan bulan seperti zaman dahulu
(Navavongsathiam, 2014).
Budaya  menjadi  identitas  suatu masyarakat  karena  norma-norma  dan nilai-nilai  yang  terkandung  di  dalamnya perlu  dihayati  dan  diamalkan  oleh masyarakatnya  (Koentjaraningrat,  1990: 217). Dalam kalimat lain, norma dan nilai yang  terkandung  dalam  budaya  sebagai internalisasi  mampu  mempengaruhi  gaya hidup  suatu  masyarakat.  Budaya  bagi setiap  masyarakat  atau  bangsa  membawa sejarah  sendiri.  Songkran  adalah  salah satu  tradisi  di  Thailand  yang  terkenal  di seluruh dunia. Mengenai sejarah Songkran  itu  ada  dua  pendapat,  yaitu pertama,  tradisi  ini  berasal  dari  India ketika  orang-orang  India  datang  untuk
berdagang  dengan  Thailand,  dan  kedua, satu  keluarga  suami  isteri  yang  tidak punya anak, kemudian menyelenggarakan ritual  agar  punya  anak.  Kedua  latar belakang dan maksud diselenggarakannya  ritual  Songkran  itu berbeda tetapi tetap bersama-sama diselenggarakan  dalam  budaya  Songkran di Thailand (Krajejan, 2016).
Berdasarkan latar belakang sejarah di atas,  mengikuti  pendapat  yang  pertama dapat  dijelaskan  bahwa  tradisi  ini diadakan setelah musim dingin, mengawali  musim  semi  atau  musim panas  di  India  ketika  bunga-bunga  dan binatang  bisa  hidup  ceria  lagi,  setelah sebelumnya tanaman bunga-bunga, pohon-pohon,  binatang  dan  lain-lain mahluk  alam  dirasakan  senyap  pada musim  hujan.  Oleh  karena  pada  musim hujan  binatang  tidak  bisa  keluar  untuk cari  makanan  dan  bunga-bunga  dianggap sulit  untuk  bergembira.  Dalam  keadaan demikian  orang  India  mengadakan  acara menyambut musim panas atau tahun baru untuk  mengucap  selamat  dan  bersyukur dengan  acara  kegembiraan.  Thailand mengadakan  musim  seperti  India  yaitu pada  musim  panas  dan  musim  hujan, maka mereka yang datang untuk berdagang dangan Thailand dapat menyebarkan tradisi Songkran di
Thailand  serta  berdagang  bersamanya.
Songkran  di  India  menggunakan  bedak yang  berwarna-warni  tetapi  di  Thailand mengutamakan air untuk bermain bersama, tetapi ada juga yang menggunakan  bedak.  Maka  unsur-unsur tradisi  dan  penyelenggaraan  Songkran  di India dan di Thailand ada yang sama, ada pula  yang  berbeda  (Krusiriratananuvat, dkk, 2016).
Berdasarkan  pendapat  yang  kedua adalah  satu  keluarga  suami  istri  yang tidak mempunyai anak untuk mendapatkan keturunannya. Mereka mencari  semua  keperluan  untuk  mereka mendapatkan seorang anak guna
membangun keturunannya. Suami istri itu mengadakan  ritual  untuk  meminta  anak kepada Tuhan mengikuti kepercayaannya. Mereka mencari berbagai  cara  untuk  memperoleh  anak, hingga  akhirnya  Tuhan  memberikan seorang  anak  laki-laki  kepada  mereka, yang  diberi  nama  “Tammabankumarn,” dia  adalah  seorang  budak  yang  sangat pintar  dan  bisa  bicara  dengan  burung. Pada  suatu  hari  seorang  Malaikat  yang bernama “Kbinporahom” datang ke dunia dan  memberi  3  pertanyaan  kepada  anak laki-laki  itu.  Kbinporahom  memberikan pertanyaan-pertanyaan  tersebut  dengan ujaran  janji  memotong  lehernya  sendiri, jika  Thamabankumarn  bisa  menjawab persoalan  itu.  Akan  tetapi  jika  anak  itu tidak  bisa  menjawab  anak  itu  harus memotong  lehernya.  Setelah  berpikir, merenung  dan  berdoa,  Thamabankuman bisa menjawab persoalan yang ditanyakan kepadanya. dan Kabinporahom memotong lehernya sendiri (Prasaedsee, 2017). Penulis  mengikuti  tradisi  Songkran di Pattani. Pattani adalah tempat kelahiran  penulis  yang  ada  tradisi Songkran  seperti  yang  disampaikan dalam  tulisan  ini.  Di  wilayah  Pattani terdapat penduduk yang beragama Buddha  dan  mereka  mengadakan  acara Sogkran  setiap  tahun.  Penulis  ikut  dan mengamati  acara  tradisi  Songkran  sejak penulis  masih  belajar  di  SMR  (Sekolah Menengah  Rakyat)  tingkat  4.  Songkran merupakan tradisi yang terkenal baik oleh masyarakat Thailand maupun masyarakat manca  negara.  Pada  hari-hari  perayaan ritual  Songkran  selalu  padat  kunjungan wisatawan, peneliti dan berbagai kalangan  dari  dalam  negeri  dan  manca negara.
2. Tujuan dan Metode Penelitian

## 2.1. Tujuan Penelitian
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana hubungan mitos atau
kepercayaan masyarakat Pattani di Thailand  terhadap  tradisi  Songkran  dan bagaimana prosesi ritual yang diselenggarakan. 2.2. Metode Penelitian Metode adalah cara yang digunakan  oleh  peneliti  dalam  usaha memecahkan masalah yang diteliti, sebagai  kegiatan  ilmiah  (Siswantoro, 2016:  55-56).  Mulyana  (2002:  12) menyatakan  bahwa  metode  merupakan hal yang penting dalam penelitian karena metode  memberikan  gambaran  terhadap aktivitas  atau  tindakan  yang  dilakukan oleh  peneliti  yang  kemudian  menuliskan hasil  penelitiannya.  Metode  merupakan cara  yang  digunakan  untuk  mengkaji sebuah topik dalam penelitian, sedangkan penelitian  merupakan  kegiatan  mencari data. Penulis mengumpulkan data lapangan  dengan  metode  pengamatan terlibat,  dengan  melakukan  pengamatan dan mengikuti kegiatan-kegiatan perayaan dan ritual Songkran.
Wawancara  penulis  lakukan  terhadap pelaku,  pendukung  dan  pengunjung perayaan Songkran.
Pengumpulan  data  dan  analisis juga  dilengkapi  dengan  sumber-sumber pustaka, termasuk penerbitan umum yang telah mengaji dan melaporkan penyelenggaraan  Songkran,  seperti  yang diselenggarakan  di  Pattani,  Thailand Selatan.

## 3. Latar Belakang 3.1. Pattani
Patani  merupakan  salah  satu wilayah  atau  provinsi  yang  terletak  di bagian  Thailand  Selatan.  Mayoritas penduduknya  (95%)  beragama  Islam  dan berbangsa  Melayu  Patani  (Thailand Selatan). Semenjak tahun 1150 Masehi ia terkenal  dengan  sebutan  Negara  Patani Darussalam,  di  atas  kekuasaan  kerajaan Langkasuka.  Pada  tahun  1785-2016, genap  231  tahun,  Patani,  Thailand Selatan,  ini  dijajah  oleh Siam (Thailand)
dengan  perencanaan  politiknya  terhadap masyarakat  Patani  Thailand  Selatan melalui  sistem  polisi.  Konstitusi  dan Asimilasi, dengan maksud “mengsiamkan” Melayu dan membudakkan orang-orang Islam.
Mereka  menghapuskan  ulama-ulama  dan para cendekiawan Islam dengan berbagai cara. Hingga sekarang di Patani (Thailand Selatan)  sangat  kekurangan  dari  segi pendidikan  dan  para  cendekiawan  Islam untuk  mengembangkan  Islam.  Oleh keadaan  demikian,  sistem  pemerintah kesultanan  Melayu  telah  dihapuskan dengan  termeterainya  perjanjian  Anglo Bangkok-Siam  pada  tahun  1902  Masehi. Patani telah  diakui  oleh  Kerajaan  Inggris sebagai  bahagian  daripada  jajahan Siam (Thailand)  walaupun  tanpa  kerelaan orang-orang Melayu Patani, yang
bermukim  di  Thailand  Selatan  ini.  Pada tahun  1909  Masehi,  atau  110an  tahun yang  lalu,  bangsa  Melayu  Patani  berada di  bawah  kekuasaan  kerajaan  Thailand dan  selalu  memperjuangkan  merebut kekuasaan dari kerajaan Thailand. Banyak  ulama  dan  cendekiawan  Islam yang  berdakwah  dan  mengembangkan agama Islam di tanah ini (Ahmad, 2016).

## 3.2. Sejarah Songkran
Songkran adalah hari untuk tahun baru  pada  zaman  Sukhothai  pada  tahun 2483  Phuttasakkarhat  (Tahun  Thailand) atau  1040  Masehi.  Setelah  tahun  2483 Phuttasakkarhat  (Tahun  Thailand)  atau 1040  Masehi,  tahun  baru  Thailand berubah  menjadi  tanggal  1  Januari  pada setiap  tahun.  Walaupun  hari  untuk  tahun baru  sudah  berubah  tanggal  dan  bulan tetapi tradisi Songkran itu tetap ada pada tanggal  dan  bulan  seperti  dahulu  yaitu pada  tanggal  13-15  Maesayon  (April) setiap  tahun.  Sejarah  Songkran  dapat dibagi  menjadi  dua  pendapat  yaitu  1) budaya  ini  adalah  budaya  dari  India ketika  India  datang  untuk  dagangan dengan  Thailand,  dan  2)  satu  keluarga
suami  istri  yang  tidak  punya  anak (Tnakit, 1998).
Mengikuti pendapat yang pertama dapat  dijelaskan  bahwa  budaya  ini diadakan  setelah  musim  dingin  atau musim  hujan  di  India.  Setelah  musim hujan di India bunga-bunga dan binatang bisa  ceria  lagi.  Oleh  karena,  pada  musim hujan binatang sulit untuk mencari makan dan  bunga-bunga  juga  tidak  dapat mengembang.  Dengan  demikian  orang India  mengadakan  acara  sambutan  tahun baru  untuk  mengucap  selamat  dan bersyukur  dengan  acara  kegembiraan. Dengan  demikian  Thailand  mengadakan musim  seperti  India,  maka  mereka  yang datang untuk berdagang itu menyebarkan tradisi  Songkran  di  Thailand.  Maka Thailand  ada  budaya  Songkran  seperti  di India,  tetapi  masih  ada  persamaan  dan perbedaan  di  antaranya.  Di  India  pada hari  Songkran  mereka  menggunakan bedak  yang  berwarna-warni  sebagai tanda,  tetapi  di  Thailand  menggunakan air  dan  bedak  (Krusiriratananuvat,  dkk. 2016).
Berdasarkan  pendapat  yang  kedua adalah  satu  keluarga  suami  istri  yang tidak  mempunyai  anak  untuk  menambah jumlah  dalam  keturunannya.  Mereka berdua  hidup  bersama  pada  waktu  yang sudah  lama  tetapi  mereka  berdua  belum mempunyai  anak,  dengan  demikian mereka  selalu  minta  anak  kepada  dewa atau kepada
Tuhan
mengikuti kepercayaannya. Hingga suatu hari suami-istri  dan  hambanya  mengadakan upacara  untuk  meminta  anak.  Mereka berdua  dan  hambanya  meminta  anak  di suatu  pokok  kayu  yang  mereka  pikir bahwa  pokok  kayu  itu  bisa  memberi bantuan  kepada  mereka  dan  pokok  kayu itu adalah tempat istirahat  para Malaikat. Maka  pada  waktu  menjelang  sudah  lama mereka  belum  ada  berita  yang  baik, hingga  bulan  yang  ke  empat  setelah mereka  mengadakan  upacara  untuk meminta anak, akhirya Tuhan
menyiupkan roh atau memberikan seorang  anak  laki-laki  kepada  meraka berdua.  Anak  laki-laki  itu  bernama “Tammabankumarn,”  dia  adalah  seorang budak  yang sangat  pintar  dan  bisa  bicara dengan  burung.  Pada  suatu  hari  seorang Malaikat  yang  bernama  “Kbinporahom” datang  ke  dunia  dan  memberi  persoalan kepada  anak  laki-laki  itu  dengan  3 pertanyaan.  Kbinporahom  mau  tahu bagaimana  anak  laki-laki  itu  bisa  bijak dan  bisa  berbicara  dengan  burung. Kbinporahom  memberi  pertanyaan  serta menjalankan  pertanyaan  tersebut  dengan janji pemotongan lehernya: kalau Thamabankumarn  bisa  menjawab  soalan itu  dia  akan  memotongkan  lehernya  dan kalau tidak bisa menjawab Thamabankumarn harus memotong lehernya sendiri (Prasaedsee, 2017).
Tiga  pertanyaan  tersebut  adalah  1) pada  waktu  pagi  roh  kita  terletak dimana?;  2)  pada  waktu  siang  roh  kita terletak  dimana?,  dan  3)  pada  waktu malam roh kita terletak dimana?
Pertanyaan-pertanyaan  tersebut  sangat sulit bagi manusia biasa untuk menjawabnya; dan Kbinporahom
memberi  waktu  untuk  mencari  jawaban tersebut selama 3 hari. Maka pada waktu sudah berjalan dua hari yang sudah lepas ada  lagi  satu  hari  tetapi  Tamabankumarn belum  dapat  jawabannya.  Pada  hari  itu dia  sedang  tidur  dan  berpikir  tentang persoalan itu di bawah pokok kayu, maka ada  dua  ekor  burung  suami-istri  yang sedang pikir bahwa besok mereka berdua mau  mencari  makanannya  di  mana  dan burung istri mengatakan kepada suaminya bahwa kasihan Thamabankumarn  belum  menemukan jawaban  dari  persoalan  yang  diberikan kepadanya.  Burung  istri  tanya  kepada suaminya adakah kamu tahu jawaban itu? suami  menjawab,  memang  aku  tahu jawabannya,  yaitu  pada  waktu  pagi  roh kita  terletak  di  kepala,  waktu  siang  roh kita  terletak  di  dada,  dan  waktu  malam
roh kita terletak di kaki. Jawaban tersebut didengar  oleh  anak  laki-laki  itu  dan akhirnya Thamabankumarn bisa menjawab persoalan tersebut dan
Kbinporahom  harus  memotong  lehernya sendiri.  Sebelum  dia  memotong  lehernya dia  berpesan  kepada  7  orang  anaknya untuk  membawa  kepalanya  berkeliling gunung  pada  tanggal  13-15  Maesayon (April) setiap tahun. Dengan sebab inilah perayaan ritual hari-hari Songkran diselenggarakan  pada  tanggal  13-15 Maesayon  (April)  pada  setiap  tahun Tnakit, sejak 2541 Muttasakkarat (Tahun Thailand) atau 1998 Masehi) (Prasasedsee, 2017). 4. Pembahasan 4.1. Mitos atau Kepercayaan Masyarakat  Pattani,  Thailand  Selatan pada Hari Songkran Masyarakat  Buddha  di  Pattani,  Thailand Selatan  sangat  memberi  kehormatan terhadap tradisi Songkran. Mereka memberi kepercayaan atas dasar persoalan yang diberikan oleh Thamabankumarn  kepada  Kbinporaho, yakni 3 persoalan dengan jawaban seperti berikut.
1). Pada waktu pagi roh terletak di kepala adalah  waktu  pagi  harus  mencuci muka  yaitu  setelah  kita  tidur  dengan tidak  mempunyai  roh  dan  bangun lagi,  jadi  kita  harus  mencuci  muka untuk  menghapuskan  perkara  yang tidak  baik.  Waktu  kita  tidur  roh  kita tidak  bersama  dengan  kita.  Kadang- kadang  kita  mimpi  perkara  yang tidak  baik,  maka  untuk  mulai  hari yang  baru  harus  mulai  dengan perkara  yang  baik  atau  bersih  yaitu menyuci muka sendirinya.
2). Pada waktu siang roh terletak di dada adalah  harus  ambil  air  mencuci  di dada  yaitu  pada  musim  panas  dan musim  panas  itu  adalah  pada  bulan April.  Pada  bulan  April  suasana sangat panas dan kita bisa rasakan itu
pada waktu siang hari, oleh sebab itu, orang  harus  mengambil  kain  dan membasahinya  dengan  air  dan  sapu di dada untuk menghilangkan perasaan  panas.  Cara  untuk  ambil kain dan sapu di dada bisa buat untuk menghilangkan  perasan  marah  atau panas  hati.  Dengan  demikian  ada ajaran  untuk  mencuci  dada  pada waktu siang hari.
3).  Pada  waktu  malam  roh  terletak  pada kaki,  oleh  sebab  itu  orang  harus mencuci  kaki  yaitu  setelah  selesai semua  aktivitas  di  luar  rumah  dan pulang  pada  waktu  malam  hari. Mencuci  kaki  untuk  menghapuskan perkara yang buruk dan kotor di kaki. Cara  untuk  mencuci  kaki  ini  adalah untuk menjaga kebersihan badan kita sendiri yang habis melakukan kegiatan  hidup  di  luar  rumah.  Pada waktu  tidur  untuk  kebersihan  badan orang harus mencuci kaki.
Kepercayaan yang disampaikan melalui 3 pertanyaan  tersebut  dapat  memberi manfaat kepada orang yang mengikutinya untuk menjaga kebersihan dan sopan-santun terhadap  diri  sendiri.  Maka  ketika kita  mengikuti  3  perkara  tersebut badan  dan  kehidupan  kita  bisa  lebih bersih, lebih baik dan lebih senang. 4. 2. Kepercayaan Pada Hari Songkran Songkran  adalah  budaya  yang  dikenal oleh  semua  orang,  bisa  orang  dari dalam  negeri  atau  pun  dari  luar negeri.  Songkran  diadakan  selama  3 hari  yaitu  pada  tanggal  13-15 Maesayon  (April)  pada  setiap  tahun, tiga hari itu masing-masing mempunyai arti yang berbeda-beda.
1).  Hari  yang  pertama,  pada  tanggal  13, yaitu dikenalkan dengan hari permulaan. Pada hari ini semua orang Buddha  pergi  ke  kuil  ( temple )  untuk mencapai  kebersihan  dan  beribadah, berdoa menurut agamanya. Pada hari pertama      diselenggarakan  ritual
peribadatan yang dimaksudkan untuk membuat  pahala  dan  menghapuskan dosa  di  kuil.  Hari  ini  para  ibu mengajak anak-anaknya pergi ke kuil untuk  mengikuti  ritual  doa  bersama. Pada  hari  pertama  ini  mereka menyiram  air  kepada  patung  Buddha dan  setelah  menyiram  air  mereka bersama  mengadakan  parade  patung
Buddha.  Kepercayaan  mereka  pada hari  yang  pertama,  adalah  ketika mereka menyiram air terhadap patung  Buddha  dimaksudkan  untuk menghapuskan  dosa  dan  parade patung  Buddha  supaya  memberi kehormatan terhadap agamanya, agama Buddha. 2 ). Hari yang kedua ada pada tanggal 14 yaitu untuk penyelenggaraan permainan di kawasan kuil.
Permainan  itu  adalah  mengambil pasir  dari  luar  masuk  ke  dalam  kuil untuk  membuat  klenteng  ( pagoda )
bersama dari pasir. Pasir yang dibawa masuk ke dalam kuil itu dimaksudkan  untuk  memberi  kepada kuil  untuk  bisa  membuat  bangunan klenteng  dari  bahan  pasir.  Biasanya kegiatan  ini untuk ambil pasir masuk dalam kuil (temple) dengan kepercayaan  bahwa  ketika  mereka pergi  ke  kuil  ( temple )  sebelum  hari Songkran  mungkin  pasir  yang  di dalam  kuil  ( temle )  terbawa  pulang dengan  tidak  sengaja  atau  melekat pada kaki atau alas kaki. Oleh karena itu, mereka harus menggantikan pasir itu  kepada  kuil  agar  tidak  ada  dosa lagi.
3).  Pada  hari  ketiga,  hari  terakhir,  yaitu pada  tanggal  15  adalah  untuk  saling menyiramkan  air  ke  sesama  peserta dan/atau  pengunjung.  Pada  waktu pagi  kegiatan  ritualnya  adalah  untuk meminta kehormatan dan doa kepada orang  tua  dan  pada  waktu  siang  hari peserta  saling  menyiramkan  air  ke sesamanya.  Waktu  pagi  acara  untuk
kehormatan  dan  minta  keberkahan kepada  orang  tua  itu  dilakukan  oleh anak  remaja  yang  menyediakan  air yang  berisi  bunga  jasmine  untuk disiramkan  ke  tangan  orang  tua. Menyiram  air  di  tangan  ini  bisa terhadap  orang  tua  dari  keluarga  kita sendiri  dan/atau  orang  tua  yang  kita hormati.  Acara  untuk  menyiramkan atau  menyemprotkan  air  pada  waktu siang  ini  adalah  untuk  bermain  saja. Biasanya  untuk  kegembiraan  dan saling  kenal-mengenal  antar  mereka sesama  peserta  dan  pengunjung. Biasanya  pada  hari  yang  terakhir mereka  percaya  bahwa  acara  itu dilakukan untuk menambah kegembiraan  dalam  suasana  yang sederhana.
4. 3. Kepercayaan pada Aktivitas

## Songkran
4.3.1  Melepas  burung  berarti  memberi kebebasan  kepada  burung  dan  dapat menghapuskan  segala  dosa  yang sudah  dilakukan.  Acara  ini  biasanya diadakan pada hari yang pertama atau hari  yang  kedua.  Kadang-kadang acara  ini  dapat  dijumpai  juga  pada hari  lain  seperti  hari  lahir,  atau  hari meninggal  seseorang,  tetapi  yang banyak  dijumpai  ialah  pada  hari Songkran.  Biasanya  mereka  percaya bahwa  melepas  burung  adalah  untuk ketenangan hidup dan menghapuskan segala dosa.
4.3.2 Melepas ikan berarti kasih sayang,  melepas  ikan  di  sungai  atau di  laut  adalah  untuk  memberi kebebasan dan bisa menambah jumlah  ikan  lebih  banyak  hingga dapat dimakan oleh lebih banyak atau semua orang. Acara  ini sama dengan melepas  burung  tapi  itu  hanya tergantung kepada kesukaan orangnya. 4.3.3 Membina  pagoda  pasir  berarti menambah kesenangan, kegembiraan, kekayaan, dan
menghapus  dosa.  Membina  pagoda karena  ketika  masuk  dan  keluar  dari kuil, pasir dari kuil itu terlekat di alas kaki  peserta  doa,  maka  peserta  ritual harus ambil pasir untuk menggantikannya. Kadang-kadang
acara ini bisa dengan adanya perlombaan antar  sesama  pesertanya. Bangunan pagoda pasir bisa bertambah kecantikan dengan menambahkan  berbagai  bunga  dan hiasan yang berwarna-warni padanya. Penyusun  bangunan  pagoda  pasir yang  menang  dalam  lomba  akan mendapatkan hadiyahnya.
4.3.4 Menyiram  air  kepada  pemimpin ritual dan orang tua berarti menghapuskan dosa semua, memberi kehormatan,  mengurangi  perasaan sombong, dan menghindarkan hinaan kepada  orang  lain.  Menyiram  air kepada  orang  tua  itu  adalah  untuk acara mengumpulkan anggota keluarga,  atau  bisa  disebut  hari keluarga. Menyiram air kepada orang tuanya  berarti  memberi  kehomatan dan  mereka  percaya  bahwa  kalaulah mereka  menyiram  air  kepada  orang tua  hidup  mereka  akan  tenang  dan semua  pekerjaannya  berjalan  dengan lancar.

## 5. Acara Songkran di Pattani
Tradisi  Songkran  yang  diadakan pada  setiap  provinsi  itu  berbeda-beda. Oleh  karena,  setiap  provinsi  mempunyai kecantikan  dan  keindahan  berbeda-beda, dari  segi  budaya,  suasana,  masyarakat atau  penduduk  dan  lain-lain.  Pattani adalah  salah  satu  provinsi  yang  terkenal dengan  dan  oleh  kunjungan  orangorang asing.  Tradisi  Songkran  di  Pattani  itu terdapat  beberapa  perbedaan  acaranya. Pihak kerajaan provinsi Pattani mengadakan acara umum bagi
masyarakat  Buddha  di  Pattani  seperti berikut.
5. 1. Menyiram Air ke Patung Buddha
Acara  ini  hampir  sama  dengan  di provinsi-provinsi  lain  dan  yang  beda ialah  pada  pembukaan  pada  waktu  mulai acara.  Acara  membuat  pahala  ini  ada pada  hari  yang  pertama  yaitu  pada tanggal  13  Maesayon  (April).  Acara  ini sangat  penting  bagi  orang  Buddha, dengan  maksud  untuk  menghapus  dosa mereka.  Dalam  acara  ini  orang  Buddha menyediakan  air  di  baskom  yang  berisi bunga-bunga  yang  membuat  wangi. Mereka  mengambil  air  yang  disediakan untuk  menyiram  patung  Buddha  sambil menyampaikan  hajat  yang  mereka  cita- citakan.
(https://www.google.com/search?).

## Menyiram Air ke Patung Buddha
(koleksi penulis 2019)

## 5.  2.  Menyiram  Air  Wangi  dan Meminta Doa kepada Orang Tua
Acara  ini  adalah  salah  satu  acara  yang umum  bagi  setiap  provinsi  dan  setiap provinsi  itu  mempunyai  orang  tua  yang terhormat  berbeda.  Orang  tua  yang diminta  doa  itu  adalah  orang  tua  yang terhormat  dan  mempunyai  pangkat  yang baik  dan  tinggi.  Acara  ini  adalah  acara untuk  anak  remaja  memberi  kehormatan terhadap  orang  tua  serta  minta  doa kepada  mereka.  Dalam  acara  ini  para remaja  menyediakan  air  yang  berisi bunga-bunga  yang  berbau  wangi.  Anak remaja mengambil air yang disediakan itu untuk  menyiram  tangan  orang  tua  yang dihormati,  sedangkan  orang  tua  itu memberi  doa  atau  mengucap  selamat kepada anak remaja itu.(https://www.google.com/search?).
Menyiram Air & Meminta Doa kepada

## Orangtua
(koleksi penulis 2019).

## 5.  3.  Memberi  Hadiah  kepada  Orang Tua
Acara  ini  adalah  acara  yang  paling disukai  oleh  orang  tua,  karena  mereka mendapat  hadiah,  pemberian  barang  dari kaum muda, dan mereka merasa berhormat  di  pandangan  anak  remaja: sama  dengan  memberi  hadiah  kepada keluarga  yang  mendidik  anak  dengan baik.  Keluarga  itu  dapat  terkenal  dengan keluarga  yang  bahagia  dan  hidup  dalam keluarga  yang  sederhana.  Biasanya  acara ini diadakan oleh pihak kerajaan provinsi Pattani.  Kadang-kadang  acara  ini  ada dalam  keluarga  itu  sendiri,  yaitu  anak- anak  memberi  hadiah  kepada  ibu  dan bapaknya.(https://www.google.com/searc h? safe).

## Memberi hadiah kepada Orangtua
(koleksi penulis 2019)

## 5. 4. Menghapus Dosa di Sungai
Acara ini adalah ritual untuk melepaskan ikan  kembali  ke  habitatnya.  Biasanya
mereka  percaya  bahwa  melepas  ikan sama  dengan  menghapuskan  dosa  yang pernah  dilakukan.  Setelah  melepas  ikan mereka  tidak  ada  dosa  lagi  atau  dirinya sudah bersih dari kotoran dosa. Acara ini sering  dijumpai,  oleh  karena  acara  ini adalah  acara  umum,  bukan  khusus  untuk hari  Songkran.  Acara  ini  diadakan  pada hari-hari  penting,  seperti  hari  lahir,  atau hari  ulang  tahun,  dan  hari-hari  penting dalam agama Buddha. (https://www.google.com/search?safe).

## Menghapus Dosa, Melepas Ikan di Sungai
(koleksi penulis 2019)

## 5.  5.  Pesta  Busa  dan  Saling  Menyiram Air
Acara  ini  adalah  untuk  kaum muda  merayakan  dan  menambahkan kegembiraan  pada  diri  sendiri  secara beramai-ramai.  Biasanya  acara  untuk merayakan kegembiraan seperti ini diselenggarakan  pada  hari  yang  terakhir yaitu  pada  tanggal  15  Maesayon  (April). Acara  ini  sangat  menarik  bagi  para wisatawan  dalam  dan  luar  negeri,  oleh karena  mereka  dapat  ikut  main  bersama- sama  dengan  masyarakat  sekitar  tempat penyelenggaraan,  yaitu  dengan  saling menabur-naburkan  busa  dan  menyiram- nyiramkan  air  ke  tubuh  orang-orang  di dekatnya, sehingga mereka basah dengan busa dan air. ( https://www.google.com/search?safe).
Pesta Busa dan Menyiramkan Air kepada

## Sesama Peserta
(koleksi penulis 2019)

## 5. 6. Pesta Kecantikan bagi Orang Tua (Nang Songkran)
Biasanya  pesta  ini  adalah  untuk  orang dewasa,  tetapi  di  Pattani  acara  ini diadakan untuk orang tua wanita. Dengan acara  ini  orang  tua  dapat  berpikir  dan merasakan  bahwa  mereka  masih  penting dan  diperhatikan  oleh  orang  muda  dan anak  remaja.  Pada  pesta  ini  orang  tua dapat memakai pakaian dan alat kecantikan  yang  dia  suka  seperti  anak dewasa dan salah satunya untuk menyenangkan  pikiran  dan  hatinya.
Orang  tua  wanita  yang  terpilih  dalam pesta  ini  dianggap  sebagai  orang  tua wanita  yang  paling  cantik,  maka  dia mendapat hadiah.
( https://www.google.com/search?safe).

## Pesta Kecantikan Orangtua Wanita
(koleksi penulis 2019)

## 6.  Simpulan
Kegiatan-kegiatan  ritual  dan  perayaan Songkran  yang  diselenggarakan  di  setiap
provinsi  itu  berbeda-beda.  Pattani  adalah satu provinsi yang sebagian penduduknya beragama Buddha, sehingga tradisi Songkran tetap dipelihara dan diselenggarakan  sebagai  festival  budaya, terutama  untuk  pariwisata.  Biasanya tradisi  Songkran  diadakan  oleh  pihak kerajaan  Pattani  setiap  tahun  dan  orang Buddha  di  Pattani  ikut  acara  pada  hari dan waktu yang dijadualkan  oleh kerajaan.  Tradisi  Songkran  di  Pattani diadakan  di  Jalan  Makrud  atau  Tanon Kausan. Pada hari-hari perayaan
Songkran,  beberapa  jalan  ditutup  dan dibuat  terowongan  air  mancur  yang paling  panjang  di  Thailand  untuk masyarakat  Pattani  dan  untuk  para wisatawan merayakan kegembiraan bersama. Dapat disimpulkan bahwa tradisi Songkran itu sangat penting bagi masyarakat  Pattani,  Thailand  Selatan. Pattani adalah provinsi yang berpenduduk Islam  tetapi  masih  terdapat  sebagian penduduk  yang  beragama  Buddha.  Oleh karena  itu,  Pattani  mengadakan  acara untuk  tradisi  Songkran  oleh  masyarakat Buddha  yang  bermukim  secara  turun- temurun berdampingan dengan penduduk mayoritas  Islam  secara  damai.  Tradisi Songkran merupakan ritual yang dilakukan oleh masyarakat Pattani, Thailand Selatan sejak zaman dahulu dan tetap dilestarikan hingga sekarang. Ritual tersebut  dipercaya  sebagai  warisan  dari Sukhothai,  leluhur  masyarakat  Pattani, Thailand Selatan. Ritual tersebut dilakukan  tidak  hanya  sebagai  bentuk pelesatarian  terhadap  warisan  budaya, lebih  dari  itu,  ritual  tersebut  bertujuan untuk menghapuskan segala dosa, memberi  kehormatan  kepada  orang  tua dan  yang  paling  penting  adalah  untuk menyambut  tahun  baru  bagi  agama
Buddha.
Tradisi  Songkran  sudah  berubah pada beberapa mata acara yang diadakan.
Dengan  kemajuan  teknologi  pada  masa
sekarang tradisi Songkran berubah seperti contohnya pada acara menyiram busa dan air  beramai-ramai  ke  tubuh  sesama peserta  pada  hari  yang  terakhir.  Pada masa  dahulu  menyiram  busa  dan  air dilakukan  dengan  menggunakan  tangan, tetapi  sekarang  ada  yang  menggunakan alat  semprot  atau  pistol  air.  Acara  yang penting  dalam  tradisinya  tetap  ada  tetapi
terjadi  perubahan  dengan  peralatannya. Oleh  karena  itu,  dengan  kemajuan teknologi  dan  bersamaan  dengan  sifat manusia  yang  juga  suka  kesenangan, maka  beberapa  alat  yang  digunakan  dari waktu ke waktu mengalami perkembangan.

## Daftar Pustaka
Ahmad,  Aiman  Bin.  2016. Sejarah Singkat Negara Patani Darussalam .  www.  Portalsatu. com. Jakarta. Koentjaraningrat.  1990. Metode-metode Antropologi dalam Penyelidikan  Masyarakat  dan Kebudayaan Indonesia . Jakarta: UI Press. Krajejan,  Piphat.  2559  Phuttasakkarhat (Tahun Thailand). 2016 . Shadnam Songlran Wattanatham Ruam Raak ( Menyiram Air Songkran Tradisi Lama ) . Bangkok:
Rongpim  Samnakngan  Leh Praputtasassana Hengchad .
Krusiriratananuvat,  Phra  and  Others.
2553  Phuttasakkarhat  (Tahun
Thailand),  2010. A  Crittical
Study  of  Moral  Value  in Songkran Festival (Research
Project). Mahachulalongkornrajavidyal aya University. Kunljareen, Sankiath, Phuchong Saenanut, dan Sakdina Bunpiam, 2558 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand). 2016. Local Culture Changes: Prapradaeng Songkran Festival, Samutprakarn Province . Samutprakarn. 117  majalah  MO Cho  Ko.  Wichakarn  117:  14 Juli 2558 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand). Mulyana, Dedy. 2002. Metodologi Penelitian  Kualitatif. Jakarta: Remaja Rosdakarya. Navavongsathiam, Ampol. 2557 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand). 2014. The Songkran Festival .  Skripsi.  Department of Culture Promotion.
Niko,  Atem  Nikodemus.  2019. Festival Air  (Songkran):  Komodifikasi Budaya  di  Thailand. ISSN 2622-6952. Universitas Padjadjaran. Prasaedsee, Issarakorn. 2560 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand).  2017.  ( Kan  Seksa Prapaenee Hitsibsong pea Uokbaeb  Pap  prakob  Koranee Seksa  Bundaen  ha  (Prapaenee Songkran ) ( Tradisi  Pendidikan
Akhir Tahun Untuk Merancang Ilustrasi  Studi  Kasus  Bualn
Lima ( Songkran )) . Skripsi. Universitas Ubon Rajjathanee.
Siswantoro.  2016. Metode  Penelitian Sastra .  Yogyakarta:  Pustaka
Pelajar.
Suvetwethin,  Donnaya.  2016.  ( Chau Pattani  Jad  Kijakam  Wan Phusung  Ayu-  Wan  Kropkrua Prapaeni Nak Thanon Khauyam Kekkak! ) ( Masyarakat  Pattani  Mengatur
Kegiatan  Untuk  Hari  Orang
Tua-Hari  Keluarga  Tradisi  di Jalan  Khaoyam ) . Matichon
Online  tanggal  13  April  2562 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand). Tnakit.  2541  Phuttasakkarhat  (Tahun Thailand). 1998. ( Wan Samkhan  Khong  Thai ) ( Hari Penting Di Thailand ) . Bangkok: Piramit. Wongwed, Sujid, dkk. 2556 Phuttasakkarhat (Tahun Thailand).  2013. ( Kandam- naen  Parakit  Ngan  Tee  Dai Rab  Mobmhai  Chak  Samnak Ngan Faurawang Thang WattanaTham ) ( Implementasi
Misi  Yang  Ditugaskan  Oleh
Kantor  Pengawasan  Budaya ) .
(Samnakngan Wattanatham Changwad Pattani).