## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …

## JUAL BELI DUA HARGA DALAM SATU TRANSAKSI JUAL BELI (STUDI KOMPARATIF ANTARA MAZHAB MALIKI DAN MAZHAB SYAFI’I)

## BUYING AND SELLING TWO PRICES IN ONE TRADE TRANSACTION
(COMPARATIVE STUDY BETWEEN MALIKI AND SHAFI'I SECT)
Ronny Mahmuddin
Sekolah Tinggi Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: ronny.mahmuddin@stiba.ac.id

## Zulfiah Sam
Sekolah Tinggi Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: zufiahsam@stiba.ac.id

## Akhmad Hanafi Dain Yunta
Sekolah Tinggi Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar Email: ahmadhanafi@stiba.ac.id

## Mariyani Syam
Sekolah Tinggi Islam dan Bahasa Arab (STIBA) Makassar
Email: mariani.syam@gmail.com Keywords : ABSTRACT Maliki, Shafi’I, two prices, transaction, This study aimed to find out and understand how to buy and sell two prices  in  one  sale  and  purchase  transaction  (Bai'atani  fi  bai'ah) according  to  the  perspective  of  the Maliki  Sect  and  the  Shafi'i  Sect. The  study  was  a  qualitative  descriptive  research  (non-statistical), which focuses on the study of manuscripts and texts, using a normative and  philosophical  approach.  The  results  of  the  study  found  several things. First,  according  to  the  Maliki  Sect,  buying  and  selling  two prices  in  one  trade  transaction  (Bai'atani  fi  bai'ah)  is  permissible provided  that  there  is  certainty  of  an  agreement  to  be  used  to  pay before parting. While the Shafi'i sect considers that buying and selling is absolutely haram, this is due to the vagueness of the contract chosen by both parties. Second, the view of the Maliki Sect is skewed stronger than the view of the Shafi'i Sect, because Imam Malik considers this trade should not be unless there is clarity of agreement agreed before separation. The determination between the two agreements makes this trade  permissible  according  to  Imam  Malik.  As  for  the  opinion  of Imam Shafi'i is more careful, because such a trade is very vulnerable to  injustice,  usury  practice  and  other  damage,  so  at  one  time  this opinion can also be used. Kata kunci : ABSTRAK Maliki, Syafi’I, dua harga, transaksi Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui dan memahami bagaimana jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli (bai’atani fi bai’ah) menurut perspektif Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i. Penelitian ini merupakan  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  (non-statistik),  yang terfokus  pada  studi  naskah  dan  teks,  dengan  menggunakan  metode

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
pendekatan  normatif  dan  filosofis.  Hasil  penelitian  menemukan beberapa  hal. Pertama, menurut  Mazhab  Maliki  jual  beli  dua  harga dalam satu transaksi jual beli (Bai’atani fi bai’ah) adalah boleh dengan syarat adanya kepastian akad yang akan digunakan untuk membayar sebelum berpisah. Sedangkan Mazhab Syafi’i memandang bahwa jual beli ini hukumnya haram  secara mutlak, hal  ini dikarenakan adanya ketidakjelasan  akad  yang  dipilih  oleh  kedua  belah  pihak. Kedua, pandangan  Mazhab  Maliki  condong  lebih  kuat  daripada  pandangan Mazhab  Syafi’i,  karena  Imam  Malik  memandang  jual  beli  ini  tidak boleh  kecuali  ada  kejelasan  akad  yang  disepakati  sebelum  berpisah. Penetapan  antara  dua  akad  menjadikan  jual  beli  ini  boleh  menurut Imam Malik. Adapun pendapat Imam Syafi’i justru lebih berhati-hati, karena jual beli seperti ini sangat rentan terjadi kezaliman, praktek riba dan kerusakan yang  lainnya, sehingga pada satu  waktu  pendapat  ini juga boleh digunakan.
Diterima: 4  Agustus  2021; Direvisi :  12  Agustus  2021; Disetujui :  12  Agustus  2021; Tersedia online : 20 Agustus 2021
How to cite: Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam, Akhmad Hanafi Dain Yunta, & Mariyani Syam. “Jual Beli Dua Harga dalam Satu Transaksi Jual Beli  (Studi Komparatif Antara Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i)”, BUSTANUL  FUQAHA:  Jurnal  Bidang  Hukum  Islam 2, No.  2  (2021):  209-225.  doi: 10.36701/bustanul.v2i2.360.

## PENDAHULUAN
Dewasa  ini,  era  globalisasi  memberikan  stimulasi  pada  perkembangan perekonomian. Di balik berbagai peluang yang besar yang ditawarkan, era globalisasi juga  mengundang  persoalan  dan  tantangan,  terkhusus  bagi  kaum  muslimin  yang meyakini dan mengimani bahwa segala urusan kehidupannya mempunyai hukum dan aturan-aturan tertentu. Ahmad Azhar mengatakan bahwa dalam hukum Islam sudah ada aturan-aturan tertentu mengenai hubungan hak dan kewajiban manusia dalam kehidupan bermasyarakat. Aturan inilah yang disebut dengan hukum muamalat. 1 Allah subhānahu wa ta’āla telah menjadikan manusia berhajat antara yang satu dengan yang lain. Hal ini mengandung  sebuah  isyarat  agar  mereka  saling  tolong-menolong,  tukar-menukar keperluan dalam segala urusan  kepentingan  hidup.  Beberapa  caranya  antara  lain melalui  proses jual beli, sewa menyewa, gadai, koperasi dan lain-lain.
Jual    beli    adalah    salah    satu    kegiatan  dalam    bidang    muamalat.  Jual    beli merupakan  suatu  perjanjian  tukar-menukar  benda  atau  barang  yang  mempunyai  nilai secara sukarela di antara kedua belah pihak, yang satu menerima benda-benda dan pihak lain menerimanya sesuai dengan perjanjian atau ketentuan yang telah dibenarkan syara’ dan disepakati. 2 Dengan kata lain, jual beli harus memenuhi persyaratan-persyaratan, rukun-rukun, dan hal-hal lain yang ada kaitannya dengan jual beli, sehingga bila syarat- syarat  dan  rukunnya  tidak  terpenuhi  berarti  tidak  sesuai  dengan  kehendak syara’. Kegiatan jual beli merupakan suatu yang telah dianjurkan untuk dilakukan oleh manusia dalam  sarana  pemenuhan  kebutuhan  hidup.  Oleh  karena  itu,  jual  beli  mempunyai
1 Ahmad Azhar Basyir, Asas-Asas Hukum Muamalah (Yogyakarta: UII Press, 2009).
2 Hendi Suhendi, Fiqh Muamalah (Jakarta: Radjagrafindo Persada, 2002).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
landasan  yang  sangat  kuat  di  dalam  Al-Qur’an  dan  hadis.  Di antaranya  firman  Allah dalam Q.S. al-Baqarah/2: 275,
ِلَٰذ  ِِّۚ سَم ۡلٱ َنِم ُنَٰطۡيَّشلٱ ُهُطَّبَخَتَ ي يِذَّلٱ ُموُقَ ي اَمَك  َّلَِإ َنوُموُقَ ي  َلَ ْاٰوَ بِ رلٱ َنوُلُكَۡيَ َنيِذَّلٱ ُعۡيَ ب ۡلٱ اََّنَِّإ ْآوُلاَق ۡمَُّنََِّبِ َك ۡلٱ َُّللَّٱ َّلَحَأَو ْۗ ْاٰوَ بِ رلٱ ُل ۡثِم ةَظِعۡوَم ۥُهَءٓاَج نَمَف ِّۚ ْاٰوَ بِ رلٱ َمَّرَحَو َعۡيَ ب ٞ نِ م ۦِهِ بَّر ٰىَهَ تنٱَف َ ف َِِّۖللَّٱ  َلَِإ  ٓۥُهُرۡمَأَو َفَلَس اَم ۥُهَل
َنوُدِلَٰخ اَهيِف ۡمُه  ِِۖراَّنلٱ ُبَٰحۡصَأ َكِئَٰٓلْوُأَف َداَع  ۡنَمَو
Terjemahnya:
Orang-orang yang makan (mengambil) riba tidak dapat berdiri melainkan seperti berdirinya  orang  yang  kemasukan  syaitan  lantaran  (tekanan)  penyakit  gila. Keadaan  mereka  yang  demikian  itu  adalah  disebabkan  mereka  berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu sama dengan riba, Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. orang-orang yang telah  sampai kepadanya  larangan  dari  Tuhannya,  lalu terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum datang larangan); dan urusannya (terserah) kepada Allah. Orang yang kembali (mengambil riba), maka orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya. 3
Pembayarannya  pada  praktek  transaksi  jual  beli,  dapat  dilakukan  dengan  dua opsi  yaitu  tunai  dan  kredit.  Namun  pada  prakteknya,  banyak  pelaku  usaha  menjual barangnya dengan harga yang berbeda pada transaksi tunai dan kredit. Jual beli inilah yang dimaksudkan oleh penulis dengan jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli ( bai’atāni fī bai’ah ) , yaitu sebuah  transaksi akad yang melingkupi jual beli tunai dan kredit secara bersamaan dengan harga yang berbeda, secara tunai dengan harga normal atau secara kredit dengan harga yang lebih tinggi.
Dalam  syari'at  Islam,  jual  beli  dengan  cara  demikian  terkait  dengan  konsep bai’atāni fi bai’ah , termuat dalam hadis,
َةَرْ يَرُه  ِبَِأ ْنَع َةَمَلَس  ِبَِأ ْنَع وٍرْمَع ِنْب ِدَّمَُمُ ْنَع َناَمْيَلُس ُنْب ُةَدْبَع اَنَ ثَّدَح ٌداَّنَه اَنَ ثَّدَح
لاَق َِّللَّا ُلوُسَر ىََنَّ َعْ يَ ب  ِفِ ِْيَْتَعْ يَ ب ْنَع َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ٍة
Artinya:
Hannad  telah  menceritakan  kepada  kami,  dia  berkata,  “Abdah  bin  Sulaiman telah menceritakan kepada kami, dari Muhammad bin Amri, dari Abi Salamah, dari  Abu  Hurairah,  dia  berkata,  ‘Bahwasanya  Rasulullah shallallāhu  ‘alaihi wasallam melarang dua akad dalam satu transaksi jual beli’.” 4
Secara lahir, hadis tersebut melarang praktek dua akad jual beli yang dikemas dalam satu akad transaksi. Namun demikian, hadis di atas tampaknya belum mengemas secara  utuh  praktek  jual  beli  dua  harga  dalam  satu  transaksi  yang  terjadi  pada masyarakat dewasa ini. Bentuk dan hukum jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli ( bai’atāni fī bai’ah ) hanya dapat diperoleh penjelasannya melalui penalaran para
3 Departemen Agama RI, Al Qur’an Dan Terjemahnya (Bandung: Cordoba, 2018).
4 Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad Hanbal  al Syaibani, Al Musnad (Kairo: Dar al-Hadis, n.d.).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
ulama  terhadap  hadis  tersebut  sesuai  dengan  versi  mereka  masing-masing.  Itu  pula sebabnya sehingga jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli ( bai’atāni fī bai’ah ) berada dalam koridor khilafiyah.
Oleh karena itu, penelitian ini dimaksudkan untuk melihat perbedaan pendapat ulama mengenai jual beli dua harga ini.  Penelitian ini mengangkat  rumusan masalah: bagaimana  hukum  dan  perbandingan  pandangan  mazhab  Maliki  dan  mazhab  Syafi’i tentang hukum jual beli dua harga dalam satu transaksi jual  beli ( bai’atāni fī bai’ah ) . Untuk menjawab permasalahan tersebut, penelitian ini dilakukan dengan tujuan untuk mengetahui dan memahami bagaimana jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli (bai’atani  fi  bai’ah) menurut  perspektif  Mazhab  Maliki  dan  Mazhab  Syafi’i. Jenis penelitian ini  adalah  penelitian  kepustakaan  ( library  research )  yakni  suatu  penelitian yang  bertujuan  untuk  mengumpulkan  data  dan  informasi  dengan  bantuan  material- material  yang  terdapat  di  ruang  perpustakaan. 5 Dengan  pendekatan  normatif,  adalah sebuah pendekatan untuk mengetahui sebuah nilai-nilai kebenaran yang menjadi objek penelitian. 6 Metode  pengelolaan  dan  analisis  data  yang  digunakan  adalah  metode deduktif dan metode komparatif. Metode deduktif  yaitu suatu metode analisis data yang bertolak  dari  pengetahuan  yang  bersifat  umum,  kemudian  ditarik  kesimpulan  yang bersifat  khusus. 7 Sedangkan  metode  komparatif,  yaitu  suatu  analisa  dengan  cara membandingkan data- data dari hasil penelitian. 8
Penelitian ini bukan penelitian pertama. Sebelumnya, penelitian skripsi dengan judul  “Hukum  Jual  Beli  dengan  Opsi  Dua  Harga  Tunai  dan  Kredit  (Studi  Istinbath Hukum Mazhab Syafi’i)” oleh Fajar Khoirul Imam dari Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta 2016 . Dalam skripsi tersebut yang menjadi masalah pokok adalah hukum jual beli dua harga (tunai dan kredit) menurut pandangan mazhab  Syafi’i saja. Sedangkan  penelitian  ini  membahas  hukum  jual  beli  dua  harga  (tunai  dan  kredit) menurut pandangan mazhab Maliki dan mazhab Syafi’i.

## PEMBAHASAN Konsep Jual Beli dalam Islam
Jual  beli  dalam  istilah  fikih  disebut  dengan al-ba’i yang  berarti  menjual, mengganti dan menukar sesuatu dengan sesuatu yang lain. Lafadz al-ba’i dalam bahasa Arab terkadang digunakan untuk pengertian kebalikannya, yakni kata al-syira’ (beli). Dengan demikian, kata al-ba’i berarti jual, tetapi sekaligus juga berarti beli. 9 Menurut bahasa, jual beli adalah “menukarkan sesuatu dengan sesuatu” atau  “mengganti  sesuatu dengan    sesuatu”. 10 Secara    terminologi,    para    fukaha menyampaikan  definisi  yang berbeda-beda antara lain sebagai berikut.
5 Aji Damanuri, Metodologi Penelitian Mu’amalah (Ponorogo: STAIN Po PRESS, 2010).
6 Abuddin Nata, Metode Studi Islam (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2017).
7 Sugiyono, Penelitian Bisnis (Bandung: Alfabeta, 2007).
8 Sutrisno  Hadi, Metode Research ,  1st  ed.  (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit  Fakultas  Psikologi UGM, 1981).
9 Ghufron A Mas’adi, Fiqh Muamalah Kontekstual (Jakarta: Radjagrafindo Persada, 2002).
10 Abd Al Rahman al Jaziri, Kitab Al-Fiqh ’ala Al-Madzhab Al-Arba’ah , 3rd ed. (Bairut: Dar al- Fikr, 1972).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
Menurut Syekh Zainuddin Ibn Abd Aziz al-Malibary, jual beli adalah: 11
Artinya:
Jual beli menurut syara’ ialah menukarkan harta dengan harta pada wajah tertentu.
Menurut Syekh Muhammad ibn Qasim al-Ghazzi: 12
Artinya:
Menurut syara’ ,  pengertian  jual  beli  yang  paling  tepat  ialah  memiliki  sesuatu harta (uang) dengan mengganti sesuatu atas dasar izin syara’ ,  sekedar  memiliki manfaatnya  saja  yang  diperbolehkan  syara’  untuk selamanya yang demikian itu harus dengan melalui pembayaran yang berupa uang.
Sedangkan  Imam  Taqi  al-Din  mendefinisikan  jual  beli  adalah  saling  tukar menukar  harta,  saling  menerima,  dapat  dikelola  ( tasharruf )  dengan ijab dan qabul , dengan cara yang dilegalkan syara’. 13 Beberapa definisi di atas dapat dipahami bahwa inti jual beli ialah suatu perjanjian tukar-menukar benda atau barang yang mempunyai nilai secara sukarela di antara kedua belah pihak, yang satu menerima benda-benda dan pihak lain  sesuai  dengan  perjanjian  atau  ketentuan  yang  telah  dibenarkan  syara’  dan disepakati.
Sesuai  dengan  ketetapan  hukum  ialah  memenuhi  persyaratan-persyaratan, rukun-rukun dan hal-hal lainnya yang ada kaitannya dengan jual beli, maka bila syarat- syarat dan rukunnya tidak terpenuhi berarti tidak sesuai dengan kehendak syara’ . Benda dapat mencakup pada pengertian barang dan uang, sedangkan sifat benda tersebut harus dapat dinilai, yakni benda-benda yang berharga dan dapat dibenarkan penggunaannya menurut syara’, benda itu adakalanya bergerak (dapat dipindahkan) dan adakalanya tetap (tidak  dapat  dipindahkan),  yang  dapat  dibagi-bagi  dan  tidak  dapat  dibagi-bagi,  harta yang ada perumpamaannya ( mitsli ) dan tidak ada yang menyerupainya ( qimi ) dan yang lain-lainnya, penggunaan harta tersebut dibolehkan sepanjang tidak dilarang syara'. 14
Dalil-dalil yang menjadi dasar disyariatkan jual beli dapat dilihat dalam beberapa ayat Al-Qur'an, hadis Nabi dan ijmak ulama (konsensus ulama), antara lain:
1. Al-Qur’an
Dasar  hukum  jual  beli  adalah  surah  al-Baqarah  ayat  275  seperti  yang  telah
11 Zainuddin Ibnu Abd Azis al Malibary, Fath Al-Mu’in (Semarang: Toha Putera, n.d.).
12 Muhammad ibn Qasim al Ghazzi, Fath Al-Qarib (Indonesia: Dar al-Ihya al-Kitab, n.d.).
13 Taqi Al Din Abu Bakar ibn Muhammad Al-Hussaini, Kifayah Al Akhyar , 1st ed. (Surabaya: Al Haromain, 2005).
14 Suhendi, Fiqh Muamalah .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
disebutkan sebelumnya. Selain itu, juga menjadi dasar jual beli adalah pada  surah al- Nisa ayat 29,
َرَ ت نَع ًةَرَِٰت َنوُكَت نَأ َّٓلَِإ ِلِطَٰب ۡلٱِب مُكَنۡ يَ ب مُكَلَٰوۡمَأ ْآوُلُكَۡتَ َلَ ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّ يََٰٓيَ ضا ٞ ِ م ِّۚۡمُكن َلََو ْآوُلُ ت ۡقَ ت َأ مي ِحَر ۡمُكِب َناَك ََّللَّٱ َّنِإ ِّۚۡمُكَسُفن ٞ ا
Terjemahnya:
Hai  orang-orang  yang  beriman,  janganlah  kamu  saling  memakan  harta sesamamu dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama-suka di antara kamu. Dan janganlah kamu membunuh dirimu; sesungguhnya Allah adalah Maha Penyayang kepadamu.
Dalam  ayat  tersebut,  Allah  menyeru  kepada  orang-orang  yang  beriman  agar mereka  tidak  makan  harta  sesama  dengan  jalan  yang  tidak  diridai  oleh syara ’ ( bathil ), kecuali dengan jual beli yang di dalamnya terkandung unsur saling merelakan. Dari ayat tersebut bisa dipahami bahwa disamping jual beli itu harus memenuhi rukun dan syaratnya –yang akan penulis paparkan pada sub bab berikutnya- juga ada anjuran syarat lain yang tidak tampak ( bathin ), yaitu kerelaan yang tersimpan dalam hati penjual dan  pembeli.  Oleh  karenanya,  dalam  melakukan  transaksi  membutuhkan  adanya ijab dan qabul agar kerelaan yang mulanya tersimpan akan menjadi jelas.

## 2. Hadis
ِنْب ِعِفاَر ِنْب َةَعاَفِر ِنْب َةَياَبَع ْنَع ٍرْكَب  ِبَِأ  ٍلِئاَو ْنَع ُّيِدوُعْسَمْلا اَنَ ثَّدَح ُديِزَي اَنَ ثَّدَح ُلَمَع  َلاَق ُبَيْطَأ  ِبْسَكْلا ُّيَأ َِّللَّا َلوُسَر َيَ َليِق َلاَق ٍجيِدَخ ِنْب ِعِفاَر ِهِ دَج ْنَع ٍجيِدَخ ٍروُْبَْم ٍعْيَ ب ُّلُكَو ِهِدَيِب   ِلُج َّرلا
Artinya:
Telah  berkata  kepada  kami  Yazid,  telah  berkata  kepada  kami  al-Mas’udi,  dari Wa’il Abi Bakr, dari Abayah bin Rifa’ah bin Rafi’ bin Khadij, dari Rafi’ bin Khadij, dia  berkata,  “Dikatakan,  ‘Ya,  Rasulullah,  pekerjaan  apa  yang  paling  bagus?’ Rasulullah  menjawab,  ‘Pekerjaan  laki-laki  yang  mengandalkan  tangannya sendiri dan semua jual beli yang baik’.” 15
يِعَس  ِبَِأ ْنَع ِنَسَْلْا ْنَع َةَزَْحَ  ِبَِأ ْنَع َناَيْفُس ْنَع ُةَصيِبَق اَنَ ثَّدَح ٌداَّنَه اَنَ ثَّدَح
ٍد
َيِْقيِ دِ صلاَو َيِْ يِبَّنلا َعَم ُيِْمَْلْا ُقوُدَّصلا ُرِجاَّتلا َلاَق َمَّلَسَو ِهْيَلَع َُّللَّا ىَّلَص ِ ِبَّنلا ْنَع ِءاَدَهُّشلاَو
Artinya:
Menceritakan  kepada  kami  Hannad,  menceritakan  kepada  kami  Kabisah,  dari Sufyan,  dari  Abu  Hamzah  dari  Hasan,  dari  Abu  Sa’id,  dari  Nabi shallallahu
15 Abu  Abdillah  Ahmad  bin  Muhammad  Hanbal  al  Syaibani, Musnad  Al-Imam  Ahmad  Bin Hanbal , 28th ed. (Muassasah ar-Risalah, 2001).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
‘alaihi  wasallam bersabda,  “Pedagang  yang  jujur  dan  terpercaya  sejajar (tempatnya di surga) dengan para Nabi, siddiqin dan syuhada.” 16
Dalam hadits di atas, Nabi saw. menggambarkan kedudukan para pedagang yang jujur dan dapat dipercaya di surga bersama-sama dengan para Nabi, orang-orang yang jujur dan para syahid. Betapa tinggi derajat para pedagang jika mereka mau berusaha menerapkan sifat-sifat tersebut
3. Ijmak
Ulama  telah  sepakat  bahwa  jual  beli  diperbolehkan  dengan  alasan  bahwa manusia  tidak  akan  mampu  mencukupi  kebutuhan  dirinya,  tanpa  bantuan  orang  lain. Namun demikian, bantuan atau barang milik orang lain yang dibutuhkannya itu harus diganti dengan barang lainnya yang sesuai. 17

## Rukun dan Syarat Jual Beli
Terkait  rukun  jual  beli,  mazhab  Hanafi  menyebutkan  bahwa  rukun  jual  beli hanya ijab dan kabul saja. Yang menjadi rukun jual beli hanyalah kerelaan antara kedua belah  pihak  untuk  berjual  beli.  Namun  demikia,  mengingat  bahwa  unsur  kerelaan berhubungan  dengan  hati  yang  sering  tidak  kelihatan,  maka  diperlukan  indikator ( qarinah )  yang  menunjukkan  kerelaan  tersebut  dari  kedua  belah  pihak.  Hal  ini  dapat dilihat  dalam  bentuk  perkataan  ( ijab dan qabul )  atau  dalam  bentuk  perbuatan,  yaitu saling memberi (penyerahan barang dan penerimaan ganti barang tersebut). 18
Menurut Imam al-Ghazali dalam kitab Ihya’ Ulum al-Din, rukun jual beli itu ada tiga,  yaitu:  (1) aqid (penjual  dan  pembeli);  (2) siqhad (lafal  ijab  dan  kabul);  dan  (3) ma’qud (benda yang dijadikan obyek jual beli). 19

## Peraturan dalam Jual Beli
Peraturan atau hukum jual beli dalam Islam ditetapkan sebagai berikut:
a. Dibenarkan jual beli yang tidak berbentuk riba.
b. Dalam  jual  beli  perlu  ada ijab-qabul (tanda  terima)  yang  diucapkan  dengan lisan/perkataan dan boleh dengan hati masing-masing.
c. Dilarang  memperjual  belikan  darah,  bangkai,  hasil  pencurian,  harta  waqaf,  milik umum, minuman keras, babi, barang najis, barang yang tidak ada harganya dan barang yang tidak ada pemiliknya.
d. Akad jual beli harus dilaksanakan dalam satu majelis, dapat diterima ( taslim ) dan dapat dipegang ( qabadh ).
e. Dalam  jual  beli  dibenarkan  adanya  hak  meneruskan  atau  membatalkan  pembelian suatu barang ( khiyar ) jika misalnya terdapat cacat (aib),
f. Dalam jual beli tersebut harus dilaksanakan oleh orang yang berakal  sedangkan pada
16 Muhammad Isa bin Saurah bin Musa bin adh-Dhohhak at-Tarmidzi, Sunan At-Tarmidzi , Juz 3 (Mesir: Syarikah Maktabah wa Matba’ah Mustofa al-Babi al-Halbi, 1975).
17 Rachmat Syafe’i, Fiqh Muamalah (Bandung: Pustaka Setia, 2001).
18 M Ali  Hasan, Berbagai  Macam Transaksi  Dalam Islam (Fiqh Muamalat) , 1st  ed. (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003).
19 Al Ghazali, Ihya ’Ulum Al Din (Jakarta: Faizan, n.d.).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
anak kecil dibenarkan pada benda-benda yang tidak bernilai tinggi, kecuali jika mereka telah dewasa.
g. Jika barang tersebut ditimbang atau diukur maka timbangan atau ukuranya tertentu dan diketahui.
h. Larangan menawar tawaran orang lain atau menjual sesuatu yang sudah dibeli orang lain.
i. Larangan  menimbun  barang  pada  saat  masyarakat  banyak  memerlukan  barang tersebut.
j. Larangan jual  beli  ke arah  yang  bermaksiat  kepada  Allah  misalnya  menjual  patung untuk disembah.
k. Larangan jual beli yang mengarah pada unsur paksaan.
l. Dalam jual beli harus terlihat jelas bendanya tetapi, dibolehkan dengan melihat contoh barangnya. 20

## Hukum Jual Beli Dua Harga Dalam Satu Transaksi Jual Beli Perspektif Mazhab Maliki dan Mazhab Syāfi’i

## Pendapat Imam Malik Tentang Jual Beli Dua Harga dalam Satu Transaksi
Dalam kitab al-Muwatta’ , ketika menyebutkan atau menuliskan hadis tentang jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli, Imam Malik menjelaskan bahwa bentuk jual beli ini yaitu: pertama, ketika seseorang menjual barang dagangannya kepada orang lain dengan harga sepuluh dinar dengan sistem pembayaran tunai dan lima belas dinar dengan sistem kredit. Kedua, dengan dua harga dari dua barang seperti seseorang yang menjual untanya seharga 20 dinar dengan tunai atau 30 dinar dengan kredit dan menjual dombanya dengan  harga  30  dinar  dengan  tunai  atau  40  dinar  dengan  kredit. Ketiga, yaitu  ketika seseorang  membeli  dari  pedagang  kurma  lima  belas sha’ atau  gandum  sepuluh sha’ dengan harga dua dinar. Adapun bentuk bentuk pertama dan kedua merupakan jual beli yang dimakruhkan oleh Imam Malik dan bentuk yang ketiga tidak dihalalkan oleh Imam Malik. 21
Dari pendapat Imam Malik di atas, diketahui bahwa jual beli dua harga dalam satu akad memiliki berbagai macam bentuk. Hal ini mengakibatkan adanya perbedaan hukum meskipun  dalam  jenis  yang  sama.  Abu  al-Hasan  Alī  bin Sa’īd,  seorang  imam  fikih bermazhab malikiyyah, dia adalah murid dari al-Qadi ibnu Rusyd dan al-Qadi Iyad, beliau menggambarkan ada tiga bentuk atau kategori dalam jual beli dua harga dalam satu akad, yaitu :
1. Satu barang yang memiliki dua harga
2. Dua barang dengan dua harga yang berbeda
3. Dua barang yang memiliki satu harga
Setelah menjelaskan bentuk-bentuknya, beliau kemudian menjelaskan hukum dari semua bentuk di atas terdiri atas dua hukum, yaitu :
1. Dua barang atau dua harga salah satunya merupakan makanan yang masuk dalam jenis harta ribawiyyah .
20 Sudarsono, Pokok-Pokok Hukum Islam , 1st ed. (Jakarta: Rineka Cipta, 1992).
21 bin Anas bin Malik bin Amir al Ashbahy al Madaniy, Al Muwaththa’ .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
2. Harga atau barang merupakan lahan atau hewan.
Adapun menurut penjelasan beliau jika salah satu barang atau harga merupakan salah satu dari jenis harta ribawiyyah maka, hukumnya tidak boleh menurut kesepakatan ulama  Malikiyyah,  hal  ini  dikarenakan  akan  munculnya  sistem  riba  pada  jual  beli  ini apakah tafāḍulan ataupun nasīan. Begitu pula pada semua akad jual beli makanan yang dimana status dari makanan ini belum ada digenggaman pembeli. 22
Abdullah  bin  Sāleh  al-Fauzan  di  dalam  bukunya Minḥatu  al-‘Allām, ketika mensyarah perkataan atau kalimat dari hadis yang berkaitan dengan jual beli dua harga dalam satu akad, menjelaskan perbedaan pengertian atau gambaran dari ulama tentang jual beli ini, di antaranya:
1. Ketika seseorang menjual baju sepuluh dinar secara tunai dan lima belas dirham secara kredit, ini merupakan penggambaran Imam Malik, Imam Nasāi, dan Sufyan al-Ṡauri tentang bentuk jual beli dua harga dalam satu akad.
2. Ketika seseorang mengadakan akad yang lain dalam jual belinya, seperti akad salaf, jual beli, penyewaan, atau kerja sama, seperti seseorang yang menjual kendaraannya dengan  harga  100  dinar  dengan  syarat  pembeli  mau  menjual  rumahnya  kepada penjual  dengan  harga  200  dinar,  atau  agar  pembeli  mau  menyewakan  rumahnya kepada  penjual.  Gambaran  ini  merupan  tafsiran  dari  Hanabilah  dan  Imam  Syafi’i . Kemudian  yaitu  ketika  seseorang  menjual  barangnya  kepada  pembeli  dengan  harga 100  dinar  kredit,  kemudian  penjual  tadi  membeli  lagi  barangnya  dengan  harga  di bawah  penjualannya.  Ini  masuk  dalam  masalah  jual  beli ‘īnah ,  dan  ini  merupakan gambaran yang diberikan oleh Ibnu Taimiyyah dan ibnu Qayyim atas jual beli ini.
Abdullah bin Sāleh al-Fauzan kemudian menjelaskan bahwa bentuk yang pertama tidak tergolong dalam jual beli dua akad dalam satu akad, melainkan hanya jual beli satu akad  dengan  harga  yang  belum  jelas.  Jika  keduanya  sepakat  sebelum  berpisah  maka urusan menjadi jelas. Namun, jika berpisah dan tidak ada kejelasan, maka hanya tinggal harga  yang  tidak  diketahui,  dan  gugurlah  salah  satu  syarat  jual  beli  maka  ini  tidak dibenarkan,  kecuali  mereka  berpisah  hanya  untuk  mempertimbangkan  sistem pembayaran apa yang tepat dikarenakan harga yang berbeda, maka ini jauh dari pada apa yang dimaksudkan oleh hadis. Bentuk kedua sendiri terdapat dua akad di dalamnya, dan ini tidak mengapa, sebagaimana penjelasan Abdurrahman al-Sa’dī bahwa bentuk seperti ini tidak termasuk dalam hadis tersebut. Adapun yang ketiga hukumnya haram, sebagai bentuk sad al-ḍarā’i, dari praktek riba agar tidak terjadi. Dalam  kitab Fiqh  al-Islām  wa  Adillatuha, Wahbah  Zuhaili  mengemukakan pendapat Imam Malik, bahwa jual beli seperti ini dibolehkan dengan dalil bahwa jual beli dua harga dalam satu akad masuk ke dalam bab jual beli khiyār, dimana pembeli akan memilih  akad  mana  yang  akan  digunkan,  dan  kemungkinan  akan  berjalan  di  antara penjual  dan  pembeli  akad  yang  disepakati.  Seperti  halnya  seseorang  yang  mengatakan kepada pembeli “saya menerima akad ini” atau “saya mau membayar dengan sistem ini” dan jika hal ini terjadi, maka syarat dari jual beli telah sempurna. 23
22 Abu al-Hasan Alī bin Sa‟īd, Manāhiju Al-Tahṣīl Wa Natāiju Laṭāifi Al-Ta’wīl Fī Syarhi Al- Mudawwanah Wa Ḥālli Musykilātihā , 1st ed. (Beirut: Dār ibni Hazm, 2007).
23 Wahbah Zuhaili, Fiqh Al-Islām Wa Adillatuha , IV (Damaskus: Dar al-Fikr, 1985).

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
Jual Beli Dua Harga dalam Satu Transaksi Jual Beli Perspektif Imam Syāfi’i Imam  Syafi’i  menggambarkan jual beli dua harga  dalam satu transaksi jual beli dalam dua bentuk, yaitu:
1. Ketika  penjual  menjual  kepada  pembeli  dagangannya  dengan  harga  seribu  dirham tunai atau dua ribu dirham cicil, transaksi apapun yang pembeli dan penjual kehendaki maka itulah yang menjadi kesepakatan, maka ini adalah jual beli harga, dan ini perkara yang tidak diketahui.
2. Ketika  seseorang  menjual  budaknya  kepada  pembeli  seribu  dinar  dengan  syarat pembeli  menjual  rumahnya  ke  penjual  dengan  harga  yang  sama,  dan  kepemilikan beralih  ketika  masing-masing  sudah  selesai  dari  akadnya,  jika  terdapat  kekurangan dalam jual beli atau penambahan nominal harga maka jual beli ini menjadi rusak.
Adapun bentuk pertama itu menjadi batal dikarenakan terdapat dua harga dalam satu transaksi jual beli secara bersamaan. Begitu juga terdapat jual beli dan persyaratan yang  membuat  jual  beli  ini  menjadi  haram.  Ketidak  jelasan  dari  harga  dan  akad  yang disepakati menjadikan jual beli ini batal. Adapun bentuk kedua juga menjadi batal ketika tidak  ada  kejelasan  akad  hingga  mereka  berpisah,  meskipun  Imam  Malik  tetap membolehkannya.
Begitupula  jika  seseorang  mengatakan,  “Aku  menyewakan  budakku  kepadamu dengan syarat kamu menyewakan rumahmu kepadamu,” hukum dari akad penyewaan ini menjadi batal. Seterusnya seperti itu, jika terdapat persyaratan dalam jual beli akad di luar dari jual beli, maka jual beli tersebut batal, apakah dia dua akad dalam satu barang atau dua barang. Adapun jika tidak ada persyaratan yang lain pada dua akad seperti seseorang yang  berkata,  “Saya  menjual  budakku  ini  dengan  rumahmu  (barter)”  maka  hukumnya boleh.  Akan  tetapi,  jika  seseorang  menjual  budaknya  dengan  syarat  pembeli  menjual rumahnya  maka  ini  tidak  sah  karena  terdapat  persyaratan  yang  mengikat  jual  beli tersebut. 24
Wahbah  Zuhaili  di  dalam  bukunya  juga  menjelaskan  pendapat  Imam  Syafi’i memiliki  kemiripan  dengan  pendapat  Hanabilah,  Imam  Syafi’i  dan  Hanabilah berpendapat bahwa jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli merupakan jual beli yang batal atau tidak boleh, karena ini termasuk dalam jual beli garar atas ketidak jelasan harga. Wahbah  Zuhaili  menjelaskan  bahwa  jual  beli ini  menjadi  terlarang  dikarenakan penjual terkesan tidak memberikan ketetapan akad yang ditawarkan ke pembeli seperti halnya penjual yang mengatakan, “Saya menjual salah satu rumah saya.” 25

## Komparasi Antara Pandangan Mazhab Maliki dan Mazhab Syafi’i dalam Jual Beli Dua Harga dalam Satu Transaksi Jual Beli
Di  atas  telah  dipaparkan  pendapat  Imam Malik  dan  Imam  Syafi’i terhadap jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli.  Ada beberapa hal yang dapat diperhatikan dari masing-masing pendapat. Pendapat antara Imam Malik dan Imam Syafi’i memiliki kesamaan, yaitu pelarangan dalam jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli ketika penjual atau pembeli tidak menetapkan satu akad pembayaran hingga mereka berpisah.
24 Abu al-Hasan Ali bin Muhammad, Al-Ḥāwī Al-Kabīr Fī Al-Fiqhi Mdzhabi Imam Al-Syafi’ī, (Beirut: Dar al-Kutub al-Alamiyyah, 1994).
25 Zuhaili, Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu .

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
Hal ini menjadi haram baik dalam pandangan Imam Malik maupun pendapat dari Imam Syafi’i. pelarangan ini didasari oleh garar yang terdapat dalam jual beli tersebut.
Selanjutnya  ditemukan  perbedaan  yang  sangat  signifikan  antara  kedua  Imam. Imam Malik memandang jual beli seperti ini boleh jika pembeli maupun penjual telah sepakat  pada  satu  akad.  Baik  itu  pembeli  yang  memilih akad  yang  digunakan maupun penjual  yang  menetapkan  syarat  pada  jual  beli  tersebut.  Hal  ini  juga  menjadi  boleh, dikarenakan  Imam  Malik  memandang  keharaman  jual  beli  ini  hanya  pada garar yang terdapat pada jual beli tersebut, jika tidak ada kejelasan akad yang ditentukan. Sedangkan menurut Imam Syafi’i dalam memandang jual beli dua harga dalam satu transaksi jual beli hukumnya haram. Hal ini dikarenakan jual beli ini mengandung dua akad di dalamnya. Meskipun akad telah pasti atau telah ditentukan dan disetujui oleh penjual dan pembeli, namun apabila masih terdapat persyaratan yang mengikat jual beli ini maka hukumnya menjadi haram, syarat yang dimaksud adalah perbedaan harga pada tiap opsi pembayaran. Imam Syafi’i memandang bahwa adanya perbedaan harga adalah sebuah “syarat” dalam jual beli ini. Sedangkan jual beli yang terdapat persyaratan yang mengikat di dalamnya maka hukumnya haram.
Jika memperhatikan sabda Rasulullah saw., akan didapati bahwa dalil ini mengacu kepada jual beli dua akad yang tidak ditentukan salah satunya hingga penjual dan pembeli berpisah.  Hal  ini  akan  menimbulkan  kesalahpahaman  antara  penjual  dan  pembeli sehingga menimbulkan kerugian (garar) pada akhirnya. Garar dalam transaksi jual beli merupakan salah satu penyebab yang dapat merusak akad tersebut, pembatalan tersebut bertujuan  untuk  menghilangkan  kerusakan  yang  akan  terjadi  jika  jual  beli  ini  telah berlangsung. Hal ini sejalan dengan salah satu fungsi atau manfaat diturunkannya hukum islam,  yaitu  mencegah  keburukan  dan  mengambil  manfaat.  Adapun  pendapat  Imam Syafi’i merupakan pendapat yang paling hati-hati dalam masalah ini. karena riba yang dapat muncul maupun terjadi sewaktu akad berlangsung. Ini menunjukkan kehati- hatian Imam Syafi’i dalam mengambil sebuah pendapat atau mengeluarkan sebuah pendapat.

## KESIMPULAN
Menurut  Mazhab  Maliki,  jual  beli  dua  harga  dalam  satu  transaksi  jual  beli hukumnya  boleh  selama  ada  kejelasan  akad  yang  akan  digunakan  oleh  pembeli  dan penjual untuk membayar barang yang dijual. Menurut Mazhab Syafi’i, jual beli dua harga dalam  satu  transaksi  hukumnya  haram  secara  mutlak,  hal  ini  dikarenakan  adanya ketidakjelasan  akad  yang  dipilih  oleh  kedua  belah  pihak.  Jika  sebuah  akad  telah ditentukan, hukumnya juga tetap haram karena terdapat persyaratan yang mengikat pada jual  beli  ini.  Persyaratan  yang  dimaksud  ialah,  ketika  penjual  menawarkan  dua  akad dengan syarat akan ada perbedaan harga antara kedua akad tersebut.
Pandangan  Mazhab  Maliki  condong  lebih  kuat  daripada  pandangan  Mazhab Syafi’i karena Imam Malik memandang jual beli ini tidak boleh kecuali ada kejelasan akad yang disepakati sebelum berpisah. Penetapan antara dua akad menjadikan jual beli ini boleh menurut Imam Malik. Adapun pendapat Imam Syafi’i justru lebih berhati-hati, karena jual beli seperti ini sangat rentan terjadi kezaliman, praktek riba dan kerusakan yang  lainnya.  sehingga  pada  satu  waktu  pendapat  ini  juga  boleh  digunakan.  Namun demikian, kedua pendapat ini mengandung kemaslahatan yang besar, yaitu sama-sama tidak  membolehkan garar pada  transaksinya.  Dari  pendapat  kedua  imam  besar

## BUSTANUL FUQAHA: JURNAL BIDANG HUKUM ISLAM
Vol. 2 No. 2 (2021): Hal. 209-220 EISSN: 2723-6021 Website: https://journal.stiba.ac.id
Ronny Mahmuddin, Zulfiah Sam , Akhmad Hanafi Dain Yunta , & Mariyani Syam. Jual Beli Dua …
tersebut,  dapat diambil manfaat bahwa salah satu tugas dari ulama yaitu mencegah dari kerusakan.  Selanjutnya,  para  pakar  ekonomi  Islam  diharapkan  dapat  memberikan penyuluhan  dan  pengajaran  kepada  masyarakat  terkait  dengan  bentuk-bentuk  jual  beli yang  halal  dan  haram,  agar  tidak  terjadi  praktek  jual  beli  yang  bertentangan  dengan hukum Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hasan  Ali  bin  Muhammad,  Abu. Al-Ḥāwī  Al-Kabīr Fī  Al-Fiqhi  Mdzhabi  Imam  Al- Syafi’ī, . Beirut: Dar al-Kutub al-Alamiyyah, 1994.
Ali bin Hajar al Asqalani, Ahmad bin. Kitab Tahdzib Al Tahdzib . Juz 8. Beirut: Dar al- Fikr, 1995.
Alī bin Sa’īd, Abu al-Hasan. Manāhiju Al-Tahṣīl Wa Natāiju Laṭāifi Al-Ta’wīl Fī Syarhi Al-Mudawwanah Wa Ḥālli Musykilātihā . 1st ed. Beirut: Dār ibni Hazm, 2007. Ali Hasan, M. Berbagai Macam Transaksi Dalam Islam (Fiqh Muamalat) . 1st ed. Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2003.
Anas bin Malik bin Amir al Ashbahy al Madaniy, Malik bin. Al Muwaththa’ . Beirut: Dar al-Fikr, 1989.
Basyir, Ahmad Azhar. Asas-Asas Hukum Muamalah . Yogyakarta: UII Press, 2009. Damanuri, Aji. Metodologi Penelitian Mu’amalah . Ponorogo: STAIN Po PRESS, 2010. Departemen Agama RI. Al Qur’an Dan Terjemahnya . Bandung: Cordoba, 2018. Din  Abu  Bakar  ibn  Muhammad  Al-Hussaini,  Taqi  Al. Kifayah  Al  Akhyar .  1st  ed. Surabaya: Al Haromain, 2005.
Ghazali, Al. Ihya ’Ulum Al Din . Jakarta: Faizan, n.d.
Hadi,  Sutrisno. Metode  Research .  1st  ed.  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbit  Fakultas Psikologi UGM, 1981.
Hanbal al Syaibani, Abu Abdillah Ahmad bin Muhammad. Al Musnad . Kairo: Dar al- Hadis, n.d.
———. Musnad Al-Imam Ahmad Bin Hanbal . 28th ed. Muassasah ar-Risalah, 2001. ibn Qasim al Ghazzi, Muhammad. Fath Al-Qarib . Indonesia: Dar al-Ihya al-Kitab, n.d. Ibnu Abd Azis al Malibary, Zainuddin. Fath Al-Mu’i . Semarang: Toha Putera, n.d. Isa bin Saurah bin Musa bin adh-Dhohhak at-Tarmidzi, Muhammad. Sunan At-Tarmidzi .
Juz 3. Mesir: Syarikah Maktabah wa Matba’ah Mustofa al-Babi al-Halbi, 1975. Mas’adi, Ghufron A. Fiqh Muamalah Kontekstual . Jakarta: Radjagrafindo Persada, 2002.
Nata, Abuddin. Metode Studi Islam . Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2017.
Rahman al Jaziri, Abd Al. Kitab Al-Fiqh ’ala Al-Madzhab Al-Arba’ah . 3rd ed. Bairut: Dar al-Fikr, 1972.
Sudarsono. Pokok-Pokok Hukum Islam . 1st ed. Jakarta: Rineka Cipta, 1992. Sugiyono. Penelitian Bisnis . Bandung: Alfabeta, 2007. Suhendi, Hendi. Fiqh Muamalah . Jakarta: Radjagrafindo Persada, 2002. Syafe’i, Rachmat. Fiqh Muamalah . Bandung: Pustaka Setia, 2001. Syatibi, Abu Ishaq al. Al Muwafaqat . Beirut Libanon: Dar al-Fikr, 1975. Yanggo, Huzaemah Tahido. Pengantar Perbandingan Mazhab . Jakarta: Logos, 1997. Zuhaili, Wahbah. Al Fiqh Al Islam Wa Adillatuhu . 1st ed. Damsiq: Dar al-Fikr, 2006.
———. Fiqh Al-Islām Wa Adillatuha . IV. Damaskus: Dar al-Fikr, 1985.