Jurnal Pendidikan Sejarah dan Riset Sosial Humaniora (KAGANGA) Volume 3, Nomor 2, Desember 2020 e-ISSN : 2598-4934 p-ISSN : 2621-119X DOI : https://doi.org/10.31539/kaganga.v3i2.1591

## AKULTURASI BUDAYA LAMPUNG DAN CINA PADA Nuwo TANTAN GUMANTI
Syaiful M 1 , Marzius Insani 2 , Valensy Rachmedita 3 , Rinaldo Adi Pratama 4 Universitas Lampung 1,2,3,4 marzius.insani@fkip.unila.ac.id 2

## ABSTRAK
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  sejarah  dan  akulturasi  Lampung  dan cina  pada  Nuwo  Tantan  Gumanti.  Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini adalah deskriptif.  Analisis data  menggunakan analisis  deskriptif. Hasil penelitian menunjukkan  bahwa  terdapat  akulturasi  budaya  antara  Lampung  dan  Cina  di Nuwo  Tantan  Gumanti,  antara  lain  pada  kaca  dengan  ornamen  Cina  seperti burung  phoenix,  ular,  dan  kupu-kupu  serta  kaca  warna-warni  pada  bagian  atas jendela  dan  di  atas  pintu  kamar.  Ada  juga  aksara  Cina  yang  masih  terlihat  jelas pada kayu penghubung dan dinding rumah. Atap Nuwo Tantan Gumanti berbeda dengan  rumah  lainnya  karena  berbentuk  limas,  serta  tiang-tiang  rumahnya berbentuk  persegi  panjang  dan  mempunyai  pasak  yang  menghubungkan  tiang- tiang  tersebut.  Dari  hasil  Penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  terdapat  akulturasi budaya  antara  Lampung  dan  Cina  pada  arsitektur  Nuwo  Tantan  Gumanti  pada beberapa sisi bangunannya.
Kata Kunci: Akulturasi, Arsitektur, Budaya, Cina, Lampung, Nuwo

## ABSTRACT
The research aims to find and explore the history and acculturation of  Lampung and  Chinese  in  the  house  of  Nuwo  Tantan  Gumanti.  The  research  method  is descriptive  and  data  analysis  using  descriptive  analysis.  The  results  of  this research  showed  that  there  was  cultural  acculturation  between  Lampung  and China  in  the  house  of  Nuwo  Tantan  Gumanti,  including  glass  with  Chinese ornaments such as phoenixes, snakes, butterflies and the colorful glass on the top of  the window and above the room door. There are also Chinese scripts that are still clearly visible on the connecting wood and the walls of the house. The roof of Nuwo  Tantan  Gumanti  is  different  from  other  houses  in  Lampung  community, because  the  shape  of  a  pyramid,  and  the  pillars  are  rectangular  and  have  pegs that  are  connected  to  them.  From  the  research  results  It  can  be  concluded  that there is a cultural acculturation between Lampung and China in the Nuwo Tantan Gumanti architecture on several sides of the building.
Keywords: Acculturation, Architecture, Culture, China, Lampung, Nuwo.

## PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara dengan  berbagai  macam  budaya, suku,  agama,  ras,  dan  bahasa  yang sering  kita  sebut  dengan  istilah multikultural.  Keberagaman  tersebut merupakan  aset  bangsa  Indonesia yang  harus  dan  wajib  kita  jaga (Liliweri, 2003). Dalam keberagaman tersebut ada proses sosial yang sering disebut  dengan  istilah  akulturasi, akulturasi  erat  kaitannya  dengan pertemuan dua kebudayaan atau lebih (Nuralia,  2017).  Pertemuan  dua kebudayaan atau lebih tersebut saling mempengaruhi  dan  akhirnya  saling mempengaruhi  baik  dari  sisi  sosial maupun budaya (Rasi, 1999). Heterogenitas Lampung memiliki  dasar  historis  interaksi  ulun Lampung (Orang  Lampung atau etnis Lampung)  dengan  masyarakat  luar yang  diperkirakan  terjadi  sejak beberapa  abad  yang  lalu,  antara  lain dengan  Cina,  Banten,  Bugis,  dan Jawa baik melalui program kolonisasi maupun transmigrasi (Nuralia,  2017).  Lampung  memiliki pengalaman  historis  yang  cukup panjang  dengan  Cina  hal  ini  dapat dilihat dari  fakta-fakta  sejarah bahwa telah terjadi hubungan  Lampung  Cina pada  abad  XVII,  ini  menunjukan bahwa  hubungan  yang  terbagun antara Lampung dan Cina sangat baik dan  orang  Lampung  sangat  terbuka terhadap  pendatang  baik  dari  dalam maupun  dari  luar.  Proses  dalam komunikasi  sosial  yang  terbagun tersebut melahirkan akulturasi. Akulturasi  atau acculturation atau culture  contact diartikan  sebagai proses  sosial  yang  timbul  bila  suatu kelompok  manusia  dengan  suatu kebudayaan tertentu dihadapkan dengan  unsur-unsur  dari suatu kebudayaan asing dengan sedemikian rupa, sehingga unsur-unsur
kebudayaan  asing  itu  lambat  laun diterima dan diolah  dalam  kebudayaan sendiri  tanpa  menyebabkan  hilangnya kepribadian  kebudayaan  itu  sendiri (Koentajaraningrat, 1980).
Akulturasi  budaya  Lampung dan  Cina  yang  dapat  kita  lihat  dari berbagai  peninggalan  sejarah  salah satunya adalah dalam arsitektur bangunan.  Arsitektur  bangunan  orang Lampung  memiliki  karakteristik  yang unik  hal  ini  karena  dipengaruhi  oleh lingkungan dan karakter orang Lampung  sendiri.  Pada  umumnya arsitektur  rumah  orang  Lampung memiliki  ukiran  dan  hiasan  yang terbuat  dari  kayu  dan  membentuk seperti  panggung  (Nuralia,  2017). Setiap  rumah  atau  Nuwo  tradisional orang Lampung memiliki nama tentunya  ini  merupakan  hal  yang  unik tetapi  esensinya  sebenarnya  sama.
Penduduk  asli  Lampung  yang tinggal  dan  menetap  disebut  juga dengan  istilah ulun Lampung.  Orang Lampung  memiliki  prinsip  hidup  yang sering  dikenal  dengan  istilah  Piil Pesinggiri  yang  merupakan  pandangan hidup  atau  adat  yang  di  pakai  oleh orang  Lampung  atau  masyarakat Lampung  sebagai  pandangan  hidup. Unsur  piil  pesinggiri  yaitu Pesinggiri , maksudnya pantang  mundur tidak  mau kalah  dalam  bersikap; Juluk  Adek , maksudnya suka dengan nama baik dan gelar  yang  terhormat; Nemui  Nyimah , maksudnya suka menerima dan memberi  dalam  suasana  suka  maupun duka; Nengah Nyampur , berarti masyarakat  lampung  suka  bergaul  dan bermusyawarah  dalam  menyelesaikan masalah; Sakai  Sambayan ,  berarti masyarakat  Lampung  suka  menolong dan bergotong royong dalam bermasyarakat  baik  dalam  hubungan kekerabatan maupun ketetanggaan (Fajarwati et al., 2017).
Nilai-nilai Piil  Peseinggiri merupakan  pandangan  atau  aturan sebagai  undang-undang  tidak  hanya sekedar  berupa  pemikiran  atau konsep,  melainkan  sebagai  sistem nilai yang dirujuk dan diinternalisasi  oleh  masyarakat.  Hal penting  dan  signifikan  dari Piil Peseinggiri yang  sejajar  dengan konsep kehormatan dan harga diri,yang  sangat  prinsif,  karena memiliki kesucian, prestise, kemulyaan  dan  keagungan (Syani, 2013). Pada unsur-unsur Piil Pesinggiri di  atas  ada  istilah Nemui Nyimah yaitu  suka  menerima  dan memberi dalam suasana suka maupun duka.  Unsur  Piil  Pesinggiri  ini menunjukan  bahwa  orang  Lampung berperilaku  sopan  santun,  bermurah hati,  serta  ramah  tamah  terhadap semua  pihak  yang  datang.  Termasuk terhadap  budaya  luar  tentunya  orang Lampung menerima unsur-unsur positif  dari  kebudayaan  lain  yang masuk  ke  wilayahnya.  Akulturasi yang  terjadi  antara  Lampung  dan Cina merupakan bentuk dari keterbukaan orang Lampung terhadap pendatang. Keterbukaan tersebut melahirkan  akulturasi  budaya  yang akan  peneliti  kaji  adalah  terkait arsitektur  kebudayaan  Lampung  dan
Cina  pada  Nuwo  Tantan  Gumanti . Nuwo sendiri  berasal  dari  bahasa Lampung yang berarti tempat beraktifitas.  Persamaan  kata Nuwo adalah lamban,  lambahana yang berarti tempat tinggal (Saputra, 2017). Nuwo  Benawa  berbentuk  rumah panggung  bertiang  dengan  sebagian besar  materialnya  terbuat  dari  papan kayu.  Tujuan  khusus,  dan  urgensi (keutamaan)  penelitian  ini  adalah melestarikan dan menjaga keberadaan peninggalan sejarah karena ini bentuk dari keberagaman dalam kebersamaan
yang  dibangun  oleh  dua  unsur  budaya yang  berbeda.  Arsitektur  pada  Nuwo benawa  memperlihatkan  kepada  kita bahwa  orang  Lampung  memiliki hubungan  yang  baik  dengan  china  dan tentunya  generasi  berikutnya  harus paham  dan  tetap  menjaga  eksistensi budaya tersebut.
Penelitian  ini dilakukan dengan diawali  oleh  penelitian  pendahuluan dengan Judul Pola Lanskap Permukiman  Tradisional  Lampung Pepadun:  Studi  Kasus  Tiyuh  Gedung Batin. Pada penelitian tersebut elemen- elemen dijelaskan penyusun permukiman      tradisional      Lampung Pepadun  terdiri      dari  bangunan tradisional  (rumah    tinggal,    bangunan komunal/sesat, tempat   ibadah),    lahan garapan,    sungai,    jalan,  dan pemakaman.  Tiyuh  Gedung    Batin tersusun    dalam    pola  memanjang mengikuti  aliran  sungai  dengan  rumah yang saling berhadapan. (Pratiwi et al., 2019)
Penelitian budaya sudah banyak yang  melakukan  terutama  terkait dengan  tema  akulturasi  budaya  tetapi diantara banyaknya penelitian tidak ada sama sekali penelitian yang melakukan terkait  akulturasi  pada  Nuwo  Tantan Gumanti  ini  oleh  karenanya  penelitian ini  sangat  perlu  dilakukan  dalam rangka  menjaga  nilai-nilai  budaya  dan literasi  masyarakat  bahwa  melalui budaya  terjalin  harmonisasi  dalam berkehidupan bernegara. Budaya adalah pemersatu bangsa yang heterogen.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan metode deskriptif dengan teknik pengumpulan data melalui studi literatur,  observasi  langsung,  dan wawancara.  Observasi  dilakukan  terjun langsung  ke  lapangan,  mencari  dan menemukan beberapa objek sejarah dan
budaya  (data  fisik).  Pada  saat observasi dilakukan pengukuran, pemotretan, pencarian, penggambaran, serta  pencatatan  dan  deskripsi.  Data fisik  dilengkapi  dengan  informasi kesejarahan  (data  nonfisik)  melalui wawancara  tertutup  kepada  pemilik Nuwo/rumah  di  Desa  Gedung  Batin Kabupaten  Way  Kanan  yaitu  Bapak Raden  Supardi  dan  Bapak  Ali  Bakri sebagai punyimbang marga. Sementara itu, studi literatur dilakukan melalui  buku-buku,  artikel  dalam jurnal  ilmiah,  dan  laporan  hasil penelitian,  serta  internet.  Data  yang sudah  dikumpulkan  dianalisis  dengan menggunakan analisis deskriptif. Peneliti  menggunakan  model  analisis Miles  dan  Huberman  (Burhan,  2003), langkah-langkah analisis tersebut meliputi tiga unsur yaitu reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Lokasi  penelitian  berada  di desa  Gedung  Batin.  Gedung  Batin adalah  sebuah  kampung  yang  berada di  wilayah  Kecamatan  Blambangan Umpu,  Kabupaten  Way    Kanan, Provinsi Lampung Indonesia. Kampung yang berada 22 km dari ibu kota kabupaten ini merupakan kampung  wisata  dengan  sejumlah bangunan  dan  struktur  peninggalan masa  purbakala.  Lokasi  Penelitian dapat  dilihat  pada  gambar  dibawah ini.
Gambar 1. Peta Wilayah Penelitian ( Sumber : Google Maps)

## HASIL DAN PEMBAHASAN Hasil Penelitian
Masyarakat Indonesia  merupakan masyarakat  majemuk  dengan  berbagai budaya.  Budaya  merupakan    kekuatan bangsa  Indonesia  dalam  membangun peradaban  yang  berlandaskan  pada kearifan  lokal  setempat.  Keberagaman Budaya  di  Indonesia  dipengaruhi  oleh kondisi  geografis.  Budaya  memiliki sifat  dinamis  (berkembang  sesuai dengan kebutuhan  si- pemilik  budaya), perkembangan tersebut dapat dipengaruhi  oleh  pengaruh  dari  dalam maupun  dari  luar.  Kita  banyak  melihat pengaruh  kebudayaan  luar  dalam budaya bangsa Indonesia salah satunya pada  arsitektur  bangunan.  Hal  ini terjadi  karena  bangsa  Indonesia  sudah sejak  lama  menjalin  hubungan  dengan bangsa luar. Lampung merupakan salah satu  dari  banyak  wilayah  yang  banyak dikunjungi  oleh  bangsa  luar  dalam kurun  waktu  berabad-  abad  lamanya, sehingga  komunikasi  sosial  terbangun yang pada ahirnya melahirkan akulturasi  budaya.  Akulturasi  budaya tersebut sampai saat ini dapat kita lihat pada  arsitektur  rumah  tradsional masyarakat  Lampung  di  desa  Gedung batin  kecamatan  baradatu  kabupaten Way  Kanan.  Bangunan  tradisional Lampung  disebut  juga  dengan  istilah
Nuwo,  Lamban,  atau  Mahan.  Nuwo Lampung memiliki karakteristik berdasarkan  fungsinya.  Masyarakat Lampung  lebih  mengenal  Nuwo sebagai  tempat  tinggal  dan  tempat untuk  melaksanakan  kegiatan  adat. Nuwo sendiri terbagi menjadi dua yaitu Nuwo  adat  dan  Nuwo  Hunian,  Nuwo adat merupakan Nuwo yang di gunakan sebagai  tempat  melaksanakan  kegiatan adat  bagi  masyarakat  dan  Nuwo Hunian merupakan Nuwo yang digunakan  sebagai  tempat  tinggal  atau tempat Hunian. Dalam mempersepsikan  Nuwo  sendiri  masih
terjadi banyak kekeliruan yang ada di masyarakat  antara  Nuwo  adat  dan Nuwo  Hunian,  masih  ada  masyarkat yang  menganggap  Nuwo  adat  itu sama  dengan  Nuwo  Hunian  dan  ada juga masyarakat yang mempresepsikan Nuwo Hunian sebagai  Nuwo  adat.  Dengan  presepsi yang  berbeda-beda  ini  menyebabkan terjadinya  kekeluruan  di  masyarakat,
kekeliruan  inilah  yang  perlu  di luruskan  agar  tidak  terjadi  kesalahan pemberian  informasi  di  masyarakat. Kesalahan penyebutan nama terhadap Nuwo  sendiri  terjadi  juga  di  Desa Gedung Batin, Kecamatan Belambangan Umpu, Kabupaten  Way Kanan. Masyarakat beranggapan bahwa  di  kompleks  pemukiman tradisional desa Gedung Batin terdapat  Nuwo  adat  yang  tersusun rapi di sepanjang jalan desa, dan yang lebih  parah  nya  lagi  semua  Nuwo yang ada di kompleks tersebut disebut dengan Nuwo adat benawa. Penyebutan  Nuwo  adat  Benawa sendiri  merupakan  sebuah  kekeliruan dalam  penyebutan  oleh  masyarakat,
karena  Nuwo  adat  sendiri  hanya  di peruntukan untuk melaksanakan acara adat  dan  bukan  sebagai  tempat tinggal.  Nuwo  yang  ada  di  gedung batin  sendiri  merupakan  Nuwo  yang di  gunakan  sebagai  tempat  tinggal bagi masyarakat yang bermukim yang mana  sering  di  sebut  dengan  Nuwo Hunian tradisional. Nuwo yang ada di Desa  Gedung  Batin  juga  di  sebut masyarakat  sebagai  Nuwo  benawa, penyebutan  Nuwo  yang  ada  di  Desa Gedung  Batin  sendiri  merupakan sebuah  kesalahan  penyebutan  kerena di  Desa  Gedung  Batin  setiap  Nuwo Hunian  tradisonal  memiliki  namanya sendiri-sendiri. Di Desa Gedung Batin masih terdapat delapan Nuwo tradisional  lagi  dan  setiap  Nuwo memiliki  nama-nama  yang  berbeda.
Dari delapan  Nuwo yang  masih tersisa terdapat  salah  satu  Nuwo  yang  unik dikarenakan terdapat akulturasi budaya antara  Lampung  dan  Cina,  Nuwo  unik tersebut  di  beri  nama  dengan  Nuwo Tatan Gumanti. Nama Tantan Gumanti diberikan  secara  turun-menurun  dari generasi  ke  generasi.  Disini  juga masyarakat  banyak  salah  persepsi terkait  yang  menyebutkan  bahwa  di Nuwo  Benawalah  yang  terdapat sentuhan  china  dalam  arsitekturnya. Untuk  melihat  perbedaan  bangunan tersebut  peneliti  sajikan  dalam  bentuk gambar di bawah ini.
Gambar 2. Nuwo Tantan Gumanti (Kiri) dan Nuwo Benawa (Kanan ) (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Nuwo Tantan Gumanti memiliki keunikan  tersendiri  baik  dari  segi pembangunan, arsitektur, maupun hiasannya. Keunikan tersebut disebabkan  karena  adanya  akulturasi antara  dua  kebudayaan  yang  berbeda. Perbedaan  yang  ada  di  Nuwo  tatan gumanti  di  sebabkan  karena  para pekerja  yang  merupakan  orang  Cina yang didatangkan dari Batavia. Kedatangan  orang-orang  Cina  dibawa oleh  Bapak  Burniat  yang  pada  saat  itu sekolah  di  Batavia,  Bapak  Burniat merupakan  anak  seorang  Pesirah  yang mana orang tuanya bernama Muhammad  Toyib.  Pasirah  sendiri merupakan  gelar  atau  jabatan  bagi seorang  pemimpin  dari  beberapa  desa dalam  sebuah  wilayah.  Orang  tua  dari bapak Burniat berkeinginan
membangun  rumah  tempat  tinggal yang  baru  di  karenakan  rumah  yang lama  sudah  mulai  rusak  termakan usia. Orang- orang Cina di datangkan tahun  1910  dari  Batavia  yang  di bawah  oleh  bapak  Burniat,  dimana transportasi  yang  digunakan  melalui jalur  transportasi  laut  dan  sungai. Pemberangkatan  orang-orang  Cina yang  berjumlah  40  orang  bermula dari Pelabuhan Sunda Kelapa menggunakan  transportasi  laut  ke Pelabuhan  Tulang  Bawang.  Di Pelabuhan  Tulang  Bawang  orang- orang Cina melanjutkan perjalanannya menggunakan transportasi sungai dengan menyusuri aliran sungai Way Besai. Orang-orang Cina  setelah  tiba  di  Desa  Gedung Batin  diberikan  desain  rumah  yang akan  dibangun,  desain  rumah  yang akan  dibangun  merupakan  desain yang  dibuat  oleh  Bapak  Muhamad Toyib, desain yang diberikan kemudian  secara  langsung  karena dikerjakan    oleh  pekerja  cina  maka ada beberapa  sisi dari rumah tersebut yang diperkirakan merupakan akulturasi  dengan  budaya  Cina. Kemudian  mereka  mencari  serta mengolah  bahan  material  rumah  di pinggiran  sungai  Way  Besai,  saat  ini aliran  sungai  Way  Besai  disebut sebagai  Way  Cina.  Dalam  proses pemilihan  material  tersebut  orang
Cina menggunakan jenis kayu merawan  dan  kayu  merbau.  Kayu merawan  diolah  untuk  menjadi dinding,  lantai  dan  plafon  serta  kayu merbau  diolah  untuk  menjadi  tiang. Kayu  merawan  yang  diolah  menjadi dinding  sebanyak  36  kibik,  lantai sebanyak  14  kibik  dan  plafon sebanyak  14  kibik.  Sedangkan  kayu merbau  yang  diolah  menjadi  tiang sebanyak  16  kibik.  Jumlah  tiang bawah  sebanyak  8  kibik  dengan ukuran  40x40  cm,  tiang  tengah
sebanyak  4  kibik  ukuran  20  x20  cm, dan  Tiang  atas  4  kibik  ukuran  20  x20 cm.
Proses  pembangunan  Nuwo Tantan  Gumanti  membutuhkan  waktu selama tiga bulan, mulai dari pengumpulan  bahan  sampai  dengan selesai. Nuwo Tantan Gumanti dibangun  dengan  tidak  menggunakan paku  pada  setiap  sambungan  tiang tetapi  menggunakan  pasak  atau pan. Pasak ini dibuat dari kayu yang berasal dari  hutan.  Sedangkan  untuk  dinding, lantai,  dan  plafon  dibangun  dengan menggunakan paku untuk menyambung antara sisi satu dengan sisi lainnya.
Nuwo  Tantan  Gumanti  secara vertical  terdiri  dari  tiga  bagian  yaitu bagian  bawah  yaitu  tiang  penyangga rumah  biasanya  bagian  bawah  ini digunakan  untuk  menyimpan  hasil panen  pertanian  atau  perkebunan, bagian  tengah  yaitu  tempat  aktifitas keluarga  dan  bagian  atas  loteng digunakan  sebagai  tempat  atau  gudang penyimpanan  barang-barang  berharga.
Bagian-bagian rumah tradisional masyarakat Lampung memang
memiliki  bagian-  bagian  rumah  seperti Nuwo  tantan  gumanti.  Bagian-  bagian rumah  tantan  gumanti  dapat  dilihat pada gambar di bawah ini.
Gambar 3. Nuwo Tantan Gumanti Tampak dari Sisi Muka/ Depan (Sumber: Desain Peneliti)
Gambar 4. Nuwo Tantan Gumanti Tampak dari Sisi Samping Kanan (Sumber: Desain Peneliti)
Gambar 5. Nuwo Tantan Gumanti Tampak dari Sisi Samping Kiri (Sumber: Desain Peneliti)
Gambar 6. Nuwo Tantan Gumanti Tampak dari Sisi Belakang (Sumber: Desain Peneliti)
Gambar 7. Nuwo Tantan Gumanti Bagian Tengah (Sumber: Desain Peneliti)
Gambar 8. Nuwo Tantan Gumanti Bagian
Loteng atau Atas
(Sumber: Desain Peneliti)
Akulturasi  pada  Nuwo  Tantan
Gumanti  dapat  dilihat  dari  beberapa sisi.  Akulturasi  yang  ada  di  Nuwo Tantan  Gumanti  menjadi  keunikan tersendiri.  Keunikan  ini  berbeda dengan  Nuwo  Tradisonal  Lampung yang  ada  di  Desa  Gedung  Batin. Akulturasi tersebut terdiri dari: Pertama  kaca  pada  jendela  di Nuwo  Tantan Gumanti terdapat akulturasi  Cina  berupa  motif  burung phoenix,  ular,  dan  kupu-kupu.  Motif hewan bagi masayarakat Cina dipercaya sebagai pembawa keberuntungan dan kedamaian, sedangkan pada Nuwo Benawa maupun Nuwo  lainnya  yang  ada  di  kompleks pemukiman  tradisional  desa  Gedung Batin  jendelanya  tidak  menggunakan kaca  atau  menggunakan  material berupa kayu.
Gambar 9. Kaca Jendela Pada Nuwo Tata Gumanti (Kiri) dan Nuwo lainnya di Gedung Batin (Kanan) (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Kedua  Kaca  di  atas  pintu  dan jendela  di  Nuwo  Tantan  Gumanti terdapat  ornamen  Cina  berupa  kaca- kaca cerah berwarna-warni sedangkan pada  Nuwo  Benawa  dan  Nuwo lainnya diatas pintu tidak menggunakan  kaca  tetapi  semuanya terbuat  dari  kayu.  Kaca-  kaca berwarna  warni  tersebut  dalam kepercayaan  cina  adalah  warna  yang diyakini membawa keberuntungan.
Gambar 10. Kaca Warna- Warni di atas Pintu Kamar Nuwo Tantan Gumanti (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Ketiga  pada  bagian  dalam Nuwo  Tantan  Gumanti  terdapat tulisan  Cina  yang  tersebar  pada beberapa bagian antara lain pada tiang penyangga  rumah,  pada  sambungan tiang,  pada  beberapa  didinding rumah.  Menurut  penuturan  pemilik rumah  dan  informasi  yang  peneliti dapat  dari  ahli  aksara  cina  tulisan- tulisan cina diperkirakan adalah kode- kode sambungan dalam pembangunan rumah tersebut.
Gambar 11. Aksara Cina di Nuwo Tantan
Gumanti
(Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Keempat tiang penyangga bawah  di  Nuwo  Tantan  Gumanti  di buat berupa tiga pasak yang menggabungkan  tiang  dengan  kitau sehingga  rumah  dihasilkan  memiliki konstruksi kokoh yang mampu menahan beban yang lebih berat.
Gambar 12. Tiang Pada Nuwo Tantan Gumanti (Sumber: Dokumentasi Peneliti)
Kelima  bentuk  atap  di  Nuwo Tantan  Gumanti  terdapat  akulturasi Cina  berupa  bentuk  limas  yang bergayakan  arsitektur  budaya  Cina sedangkan pada Nuwo Benawa maupun Nuwo  lainnya  yang  ada  di  kompleks pemukiman  tradisional  desa  Gedung Batin menggunakan atap bentuk kapal.
Gambar 13. Atap Nuwo Tantan Gumanti (Kiri) dan Atap Nuwo yang ada di kompleks pemukiman tradisional Desa
Gedung Batin (Sumber: Dokumentasi Peneliti) Pembahasan Masyarakat  Way  Kanan  dahulu adalah masyarakat yang hidup berpindah-  pindah  dari  satu  tempat  ke
tempat  yang  lainnya.  Masyarakat pinggiran  sungai  menggunakan  jalur transportasi  air  sebagai  transportasi utama.  Diperkirakan  pada  abad  ke XVII masyarakat mulai hidup menetap di pinggir aliran sungai Way Kanan dan membangun rumah di desa Gunung Batin Kecamatan Belambangan  Umpu  saat  ini.  Lokasi inilah  cikal  bakal  di  bangunnya pemukiman  tradisional  masyarakat Lampung  dan  diantara  beberapa bangunan  tradisional  nan  megah berdiri  satu  rumah  yang  peneliti anggap memiliki keunikan dibandingkan  dengan  rumah  yang lainnya  rumah  itu  bernama  Nuwo Tantan  Gumanti.  Nuwo  ini  secara visual dari sisi arsitekturnya memiliki perbedaan yang mencolok dibandingkan  dengan  Nuwo  yang lainnya.  Nuwo  Tantan  Gumanti dibangun  pada  tahun  1910  oleh  40
orang  cina  sebagai  pekerjanya  yang didatangkan  langsung  oleh  anak pemilik  rumah  dari  Batavia.  Desaian bagunan  sendiri  dibuat  oleh  pemilik rumah  dengan  bantuan  pekerja  cina. Dengan  sentuhan  cina  pada  Nuwo yang  akan  dibangun  tentunya  akan melahirkan  perpaduan  antara  dua kebudayaan yaitu Lampung dan Cina. Ini dapat kita lihat pada ornamen kaca yang  ada  di  Nuwo  Tantan  Gumanti dan  tulisan-  tulisan  china  pada sambungan kayu.
Temuan  dari  penelitian  ini antara  lain;  pertama,  masyarakat  luas telah  salah  mempersepsikan  bahwa seluruh bangunan yang ada dikompleks  jalan  desa  Gedung  Batin semuanya  adalah  Nuwo  Benawa, Bangunan  yang  terdapat  tulisan  cina dianggap oleh masyarakat luas adalah Nuwo  Tantan  Gumanti,  nyatanya terdapat delapan bangunan tradisional Lampung  yang  memiliki  nama berbeda-beda  dan  yang  terdapat
tulisan cina ada pada bangunan Tantan Gumanti.  Kedua,  diantara  bangunan- bangunan  tua  yang  tersisa    terdapat satu bangunan yang memiliki keunikan tersendiri  yaitu  Nuwo  Tantan  Gumanti hal ini dikarenakan dari sisi arsitekturnya  atau  bentuknya  berbeda dari  bangunan  lainnya,  Nuwo  ini  di bagun oleh ornag-orang cina pada abad XIX.  Ketiga,  Sentuhan  cina  pada bangunan  Nuwo  Tantan  Gumanti melahirkan  akulturasi  budaya  tanpa menghegemoni  budaya  yang  ada. Keempat, Masyarakat Lampung terbuka terhadap masuknya orang asing ke  wilayahnya.  Kelima,  pembangunan yang dilakukan selamat tiga bulan tidak memunculkan permasalahan di masyarakat. Akulturasi  yang  terjadi  di  desa Gedung batin antara kebudayaan China dan  Lampung  pada  arsitektur  Nuwo tantan  gumanti  sesuai  dengan  teori akulturasi  dikemukakan  oleh  Berry (1987)  dan  Teori Culture  Shock dikemukakan  oleh  Oberg  (1960). Akulturasi  adalah  suatu  proses  dimana kita  mengadopsi  budaya  baru  dengan mengadopsi  nilai-nilainya,  sikap,  dan kebiasaannya.  Akulturasi  bukan  hanya mempengaruhi  satu  pihak  saja,  namun akulturasi  adalah  proses  interaktif antara sebuah kebudayaan dan kelompok  tertentu.  Syarat  terjadinya akulturasi  harus  ada  kontak  diantara dua  anggota  yaitu  budaya  tuan  rumah dan  pendatang.  Efek  Akulturasi  sangat bervariasi  menurut  tujuan  terjadinya kontak (kolonilisasi, perbudakan, perdagangan, kontrol militer, pendidikan, dan lain-lain) dan lamanya kontak  (Utami,  2015).  Akulturasi budaya  lampung  cina  pada  arsitektur Nuwo  tantan  gumanti  menciptakan keharmonisan dan integrasi multikultur (Santoso, 2019).
SIMPULAN Akulturasi pada arsitektur Nuwo  Tantan  Gumanti  merupakan perpaduan  dua  unsur  kebudayaan Lampung  dan  Cina  yang  melahirkan satu  bentuk  kebudayaan  yang  saling melengkapi  tanpa  menghegemoni salah  satu  kebudayaan.  Akulturasi pada  Nuwo  Tantan  Gumanti  terdapat pada  beberapa  bagian  diantaranya terdapat pada kaca yang bergambarkan ornamen-ornamen  cina  seperti  burung phoenix,  ular  dan  kupu-  kupu  serta kaca  berwarna-warni  yang  terdapat pada  bagian  atas  jendela  dan  di  atas pintu  kamar  yang  dipercayai  oleh orang cina sebagai pembawa keberuntungan  dan  kedamaian.  Selain itu  terdapat  juga  aksara-  aksara  cina yang  masih  terlihat  jelas  pada  kayu- kayu  penghubung  baik  itu  tiang maupun  diding  rumah  yang  diyakini sebagai tanda atau kode-kode penghubung untuk memudahkan dalam  perakitan  bangunan.  Pada  atap rumah  atau  Nuwo,  jika  dibandingkan dengan Nuwo-Nuwo lainnya yang ada di  kompleks  pemukiman  tradisional desa  Gedung  Batin,  Nuwo  Tantan Gumanti  tampak  berbeda  karena berbentuk  limas,  sedangkan  desain atap  rumah  Lampung  pada  dasarnya berbentuk  kapal.  Tiang  penyangga pada  Nuwo  Tantan  Gumanti  juga terdapat perbedaan diantaranya berbentuk  persegi  empat  dengan ukuran  yang  sama  serta  dipasang pasak  menghubungkan  tiang  dengan kitau  sehingga  rumah  dihasilkan memiliki  konstruksi  kokoh  yang mampu  menahan  beban  yang  lebih berat.

## DAFTAR PUSTAKA
Burhan,  B.  (2003).  Analisis  Data
Penelitian Kualitatif: Pemahaman Filosofis  dan  Metodologis  ke Arah Penguasaan Model
Aplikasi. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada Fajarwati,  R.,  Wahyudi,  A.,  Metro,  U. M., Dahlan, U. A., & Pendahuluan,
A.  (2017).  Identifikasi  Nilai-nilai Bimbingan  Pribadi  Sosial  dalam Falsafah  Masyarakat  Lampung. Prosiding  Seminar  Nasional,  149– 158.
Koentajaraningrat.  1980. Pengantar ilmu  antropologi .  Jakarta:  aksara baru Liliweri,  A.  (2003). Makna  budaya dalam  komunikasi  antarbudaya .
LKiS Pelangi Aksara Nuralia,  L.,  &  Imadudin,  I.  (2017). Dualisme Sistem Ekonomi Masyarakat  Kampung  Tua  Di Kecamatan Abung Timur. Patanjala, 9 (1), 77–94
Rasi,  A.  (1999).  Asimilasi,  Akulturasi, dan  Integrasi  Nasional.  1928,  29– 37 Pratiwi,  A.  R.,  Gunawan,  A.,  & Munandar, A. (2019). Pola Lanskap Permukiman  Tradisional  Lampung
Pepadun:  Studi  Kasus  Tiyuh
Gedung  Batin.  Berkala  Arkeologi,
39 (2), 139–158. https://doi.org/10.30883/jba.v39i2.4 67 Santoso,  B.,  &  Lewa,  A.  H.  (2019). Strategi  Akulturasi  Etnis  Jawa  Dan Cina  Keturunan  Di  Semarang Dalam Menciptakan Integrasi Multikultural.  Prosiding  SENDI_U, 751–757 Saputra,  D.  K.  (2017).  Perubahan Arsitektur  Bangunan  Rumah  Adat Lampung  (Studi  Terhadap  Rumah Adat Saibatin Marga Balak Kelurahan  Negeri  Olok  Gading Teluk  Betung  Barat  Bandar Lampung). Skripsi, FISIP UNILA Syani,  A.  (2013).  Falsafah  Hidup Masyarakat Lampung Sebuah Wacana Terapan. Sumber: http://staff. unila. ac.
id/abdulsyani/2013/04/02/falsafa hhidup-masyarakat-lampung- sebuah-wacana- terapan/diakses , 10 Utami,  L.  S.  S.  (2015).  Teori-Teori Adaptasi  Antar  Budaya.  Jurnal Komunikasi, 7 (2), 180–197