http://dx.doi.org/10.17977/um023v11i22022p124-136

## Perbedaan Identitas Etnis Transmigran Jawa yang Menikah dengan Sesama Etnis dan yang Menikah dengan Etnis Lampung di Provinsi Lampung

## Clara Moningka
Fakultas Humaniora dan Bisnis, Universitas Pembangunan Jaya Jalan Cendrawasih Raya Blok B7/P, Tangerang Selatan, Banten 15413
cindap19@gmail.com

## Citra Ananda Putri
Fakultas Humaniora dan Bisnis, Universitas Pembangunan Jaya Jalan Cendrawasih Raya Blok B7/P, Tangerang Selatan, Banten 15413
clara.moningka@upj.ac.id Infromasi Artikel Abstrak Tanggal masuk 11-08-2021 Penelitian ini bertujuan untuk melihat adakah perbedaan identitas etnis antara individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis dengan individu etnis
Jawa yang menikah dengan etnis Lampung. Pendekatan yang digunakan da- lam penelitian ini merupakan kuantitatif. Variabel yang digunakan dalam pe- nelitian ini adalah identitas etnis. Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah instrumen identitas etnis The Multigroup Ethnic Identity Measure (MEIM) berbentuk skala Likert. Subjek dalam penelitian ini adalah individu beretnis  Jawa  yang  menikah  sesama  etnis  dan  individu  beretnis  Jawa  yang menikah  dengan  individu  beretnis  Lampung  dan  tinggal  di  Lampung.  Pe- ngumpulan data dilakukan dari bulan Maret sampai dengan Mei 2021, dengan menggunakan kuesioner online via Google Form dan disebar melalui media sosial  seperti  WhatsApp,  Instagram,  dan  Facebook  dengan  bantuan  kerabat serta grup kelompok Jawa yang tinggal di Lampung. Hasil uji hipotesis me- nunjukkan U sama dengan 19309,500, (p kurang dari 0,05, 95 persen CI [1,00, 3,00])  yang  berarti  terdapat  perbedaan  identitas  etnis  antara  individu  etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis dengan individu etnis Jawa yang me- nikah dengan etnis Lampung. Hal ini dikarenakan nilai p kurang dari 0,05 de- ngan signifikansi 0,001 sehingga hipotesis dapat diterima.
Tanggal revisi 25-01-2022 Tanggal diterima 27-01-2022
Kata Kunci: identitas etnis; etnis Jawa;
etnis Lampung;
Provinsi Lampung.
Keywords:
Abstract
ethnic identity; Javanese ethnic; Lampung ethnic; Lampung Province. The purpose of this research is to see if there are differences in ethnic identity between  Javanese  individuals  who  are  married  to  other  ethnic  groups  and Javanese  individuals  who  are  married  to  Lampung  ethnic  groups.  The  ap- proach used in this research is quantitative. The variable used in this study is ethnic  identity.  The  measuring  instrument  used  in  this  research  is  the  The Multigroup Ethnic Identity Measure (MEIM) ethnic identity measuring in- strument in the form of a Likert scale. The subjects are Javanese individuals who are married to other ethnic and Javanese individuals who are married to Lampung ethnic and live in Lampung. Data collection was carried out from March to May 2021, using an online questionnaire via Google Form and dis- tributed through social media such as WhatsApp, Instagram and Facebook with the help of relatives and Javanese groups living in Lampung.The results of this research show U is equal to 19309.500 (p is less than 0.001) which means there are differences in ethnic identity between Javanese individuals who marry other ethnic groups and Javanese individuals who marry ethnic Lampung, this is due to the value of p is less than 0.05 with a significance of 0.001 so that the hypothesis can be accepted.

## PENDAHULUAN
Lampung adalah salah satu provinsi di Indonesia yang  mayoritas  penduduknya  berasal  dari  pen- datang.  Penduduk  pendatang  ini  biasa  disebut sebagai penduduk migrasi, atau penduduk yang melakukan perpindahan antar pulau, salah satu- nya masyarakat etnis Jawa. Masyarakat etnis Ja- wa  melakukan  perpindahan  ke  Lampung  sejak zaman  pemerintahan  Belanda.  Hal  ini  diawali dengan pemerintah Belanda yang memindahkan 155 kepala keluarga Desa Bagelen yang berada di Jawa Tengah untuk pindah ke Lampung. Ma- sih  terdapat  banyak  lahan  kosong  yang  dapat diperluas  menjadi  perkebunan  serta  letak  yang tidak  terlalu  jauh  menjadi  alasan  mengapa  ma- syarakat  etnis  Jawa  melakukan  perpindahan  ke Lampung  (Nabu  et  al.,  2018).  Perpindahan  ini yang kemudian dikenal dengan istilah transmig- rasi.
Suparno  (2007)  menjelaskan  bahwa  trans- migrasi menjadi salah satu cara mengurangi ke- padatan  penduduk  di  Pulau  Jawa  dengan  cara memindahkan penduduk ke pulau lain yang ber- ada di luar Pulau Jawa. Daerah tujuan transmig- rasi  biasanya  yang  masih  jarang  penduduknya serta dapat dikembangkan potensi sumber daya alam yang terdapat di daerah transmigrasi terse- but. Transmigrasi penduduk dari Pulau Jawa ini dilakukan di berbagai daerah di luar Jawa salah satunya Lampung.
Lampung  menjadi  daerah  tujuan  transmig- rasi karena pada zaman dahulu, memiliki beribu- ribu  hektar  lahan  kosong  yang  subur  dan  siap untuk dijadikan perkebunan  yang dijadikan pe- luang bagi transmigran etnis Jawa untuk menge- lola  sumber  daya  alamnya  demi  meningkatkan perekonomian (Levang, 2003). Para transmigran etnis  Jawa  ini  terkenal  sebagai  individu  yang kuat dan rajin dalam mengais rejeki, serta ahli di dalam  sektor  pertanian,  khususnya  persawahan (Palilati,  2015).  Hal  tersebut  menjadikan  terus menerus  terjadi  perpindahan  dari  Pulau  Jawa (Saroso H. N., 2014).
Data  dari  sensus  penduduk  Provinsi  Lam- pung  tahun  2018,  tercatat  penduduk  sebanyak
8.370.485  jiwa  (Badan  Pusat  Statistik  Provinsi Lampung,  2019)  dan  70%  di  antaranya  meru- pakan  etnis  Jawa  beserta  keturunannya,  maka jumlah  penduduk  Jawa  di  Lampung  sebanyak 5.859.337 jiwa (Huzaimah, 2015). Berdasarkan data  dari  sensus  penduduk  Provinsi  Lampung, etnis  asli  Lampung  menjadi  minoritas,  sedang- kan etnis Jawa menjadi mayoritas.
Etnis Jawa merupakan etnis bangsa terbesar yang ada di Indonesia. Berdasarkan data dari Ba- dan Pusat Statistik tahun 2011, dalam 1.340 etnis bangsa  yang  ada,  41%  total  populasi  diduduki oleh  etnis  Jawa  sebagai  kelompok  yang  paling besar  (Portal  Informasi  Indonesia,  2017).  Indi- vidu  beretnis  Jawa  secara  umum  berasal  dari pulau  Jawa  dan  tinggal  di  daerah  Jawa  Timur dan Jawa Tengah (Databoks, 2018).
Masyarakat etnis Jawa sendiri memiliki ciri khas yang sopan, suka tersenyum, cenderung ra- mah dan juga suka menyapa. Itulah alasan me- ngapa masyarakat etnis Jawa mudah berinteraksi juga mudah diterima di daerah atau lingkungan baru (Alfian, 2014). Masyarakat Jawa kini tidak hanya  tinggal  di  daerah  Jawa  Timur  dan  Jawa Tengah, tetapi sudah mulai tersebar ke beberapa daerah di Indonesia salah satunya Provinsi Lam- pung karena adanya transmigrasi Jawa ke Lam- pung yang terjadi dari tahun 1905 (Saroso H. N., 2014).
Laju  transmigrasi  etnis  Jawa  ke  Lampung akan mengarah pada proses adaptasi akibat ada- nya  percampuran  antara  dua  budaya  yang  ber- beda. Berry (dalam Moningka & Wijaya, 2015) menjelaskan  bahwa  percampuran  budaya  ter- sebut  dapat  terjadi  pada  budaya  yang  menjadi mayoritas  maupun  budaya  yang  menjadi  mi- noritas.  Dengan  percampuran  dua  budaya,  ter- dapat  pendekatan  interaksi  budaya  yang  terjadi agar  individu  dapat  beradaptasi  dengan  ling- kungannya. Pendekatan interaksi akibat percam- puran budaya tersebut di antaranya adalah akul- turasi dan asimilasi.
Akulturasi adalah percampuran budaya yang akan terjadi bila terdapat dua kebudayaan yang
berbeda (pendatang dan asli) digabungkan men- jadi suatu kesatuan sehingga saat terjadi proses- proses masuknya unsur budaya lain  yang asing dan  masuk  ke  budaya  asli,  seiring  berjalannya waktu tidak akan menghilangkan atau meluntur- kan  identitas  budaya  aslinya  (Kodiran,  1998). Hal tersebut tercermin dalam individu etnis Jawa yang  menikahi  sesama  etnis  di  Provinsi  Lam- pung,  yaitu  ketika  individu  etnis  Jawa  meng- adopsi budaya Lampung, tetapi tetap melestari- kan budaya asalnya. Etnis Jawa yang berada di Lampung  sering  melakukan  tradisi seangkenan muakhi bersama-sama  dengan  etnis  asli  Lam- pung (Gafur, 2020). Seangkenan muakhi adalah prosesi  adat  pengangkatan  saudara,  dan  sese- orang  yang  mendapat  amanah  dalam  pengang- katan  saudara  ini  memiliki  tugas  untuk  terus menjalankan  dan  membesarkan  kerjaan,  juga memiliki  kewajiban  untuk  melindungi  secara adat. Namun, masyarakat etnis Jawa tidak melu- pakan budaya asalnya. Selain mengadopsi buda- ya etnis Lampung, mereka juga masih memper- tahankan  budaya  asalnya  seperti  menggunakan bahasa  Jawa  dalam  keseharian  dan  juga  masih melakukan  tahlilan.  Pada  awalnya,  penduduk asli  etnis  Lampung  tidak  menerapkan  tahlilan sebagai bagian dari tradisi mereka seperti  yang dilakukan oleh penduduk pendatang etnis Jawa. Dipercaya  bahwa  nenek  moyang  etnis  Jawalah yang membawa tahlilan  sebagai  ritual  tersebut. Hal  ini  berbanding  terbalik  dengan  masyarakat Jawa  yang  masih  tinggal  di  Yogyakarta  yang masih memegang teguh kegiatan turun temurun dari budaya asalnya (Windsong, 2013).
Pendekatan interaksi lainnya yaitu asimilasi. Asimilasi merupakan proses penggabungan dua budaya  yang  berbeda  menjadi  suatu  budaya yang  baru  yang  melunturkan  budaya  asli  dan menyebabkan  budaya  baru  menjadi  lebih  do- minan (Fathonah, 2017), yang dapat terjadi pada pernikahan  beda  budaya  seperti  individu  etnis Jawa yang menikah dengan individu etnis Lam- pung  yang  tinggal  di  Provinsi  Lampung.  Per- nikahan  beda  budaya  mempengaruhi  pola  hu- bungan dalam keluarga. Dalam pernikahan beda
budaya,  latar  belakang  budaya  dari  suami  atau istri  dan  latar  belakang  budaya  dari  orang  tua berkontribusi  dalam  menentukan  pengetahuan mengenai  etnis  yang  diturunkan  kepada  putra atau  putri  mereka.  Wahyuni  et  al.  (2019)  men- jelaskan bahwa pernikahan beda budaya adalah pernikahan  dengan  latar  belakang  budaya  yang berbeda  antar  pasangan,  muncul  akibat  adanya hubungan  sosial  pada  masyarakat  yang  terdiri dari  macam-macam  budaya.  Terjadinya  perni- kahan  antar  etnis  maupun  sesama  etnis  akan membentuk suatu identitas sosial.
Identitas  sosial  adalah  pengetahuan  sese- orang  selama  mereka  berada  dalam  sebuah  ke- lompok  sosial,  yaitu  ketika  seseorang  tersebut merasa sebagai bagian anggota kelompok sosial tersebut yang memiliki nilai yang sama (Hogg et al., 2004). Salah satu bentuk dari identitas sosial adalah identitas etnis.
Phinney  (Özdikmenli-Demir,  2014)  mema- parkan bahwa identitas etnis merupakan identi- fikasi  diri  individu  dengan  kelompok  etnisnya, rasa memiliki dan kebersamaan terhadap kelom- pok  etnisnya,  juga  sikap  positif  terhadap  ke- lompok  etnisnya  yang  erat  kaitannya  dengan adat.  Identitas  etnis  dapat  dinyatakan  sebagai rasa  kebanggaan  seseorang  sebagai  bagian  dari suatu kelompok etnis.
Penelitian yang dilakukan oleh Moningka & Wijaya  (2015)  mengenai  orientasi  akulturasi warga  negara  Indonesia  keturunan  Tionghoa yang tinggal di Jakarta menunjukkan hasil mere- ka  melakukan  sebuah  proses  akulturasi  dengan orientasi integrationism yang  berarti  mereka menerima  aspek-aspek  dari  Indonesia  dan  juga tetap  mempertahankan  aspek  budaya  turun  te- murun  mereka  yang  telah  ada.  Penelitian  lain dilakukan oleh Kartika (2020) menyatakan bah- wa nilai budaya serta tradisi masyarakat beretnis Jawa masih berkembang dan digunakan di  Ka- bupaten  Lampung  Tengah.  Tradisi  Jawa  masih dipegang teguh, tercermin dengan masih dilaku- kannya  tradisi wetonan .  Meski  terjadi  percam- puran dua budaya, masyarakat  etnis Jawa tetap paham mengenai budaya apa saja yang terdapat
dalam kelompok etnis Jawa atau identitas sosial mereka.  Berdasarkan  penelitian  tersebut,  dike- mukakan  bahwa  budaya  masih  dipegang  teguh meskipun  tengah  berada  di  tempat  yang  bukan daerah asalnya, dengan menerima budaya  yang ada di suatu daerah tetapi tidak menghilangkan budaya asalnya. Kedua penelitian tersebut men- jadi bukti dari masih  terealisasikan budaya  asli yang dimiliki individu ketika mereka tidak ber- ada di daerah asalnya.
Fenomena  tersebut  selaras  dengan  wawan- cara interpersonal yang dilakukan dengan salah satu  subjek beretnis  Jawa  yang tinggal  di  Desa Surya Mataram, Lampung Timur pada 20 Maret 2021.  Subjek menjelaskan bahwa meskipun te- lah  tinggal  dan  menetap  di  Provinsi  Lampung, hal  tersebut  tidak  menghalanginya  untuk  tetap melestarikan  budaya  Jawa  yang  telah  melekat pada  dirinya,  juga  keluarganya.  Mereka  tetap berkomunikasi dalam bahasa Jawa dalam kehi- dupan sehari-hari, sering berkumpul dengan te- tangga yang berasal dari etnis yang sama, serta masih menjalankan sesi upacara adat Jawa untuk pernikahan anak-anaknya, seperti melaksanakan sungkeman , siraman dan juga midodareni .
Lain  halnya  dengan  penelitian  oleh  Saputri et al. (2018) mengenai pernikahan beda budaya di Kalimantan Barat  yang menunjukkan bahwa budaya  yang  digunakan  dalam  keluarga  perni- kahan  beda  budaya  kerap  mengikuti  garis  ke- turunan  laki-laki  (ayah).  Hal  ini  menunjukkan bahwa telah terjadi dominasi budaya bahasa dari suami pasangan kawin campur terhadap istri dan anak mereka sehingga budaya pendatang menja- di  lebih dominan untuk  digunakan dalam kehi- dupan sehari-hari. Penelitian lainnya yang dila- kukan oleh Dewi & Widyowati (2017) mengenai dampak  pernikahan  beda  budaya  terlihat  pada proses  pembentukan  identitas  etnis  remaja.  Pe- nelitian tersebut menunjukkan hasil bahwa ling- kungan  dapat  menentukan  identitas  budaya anak. Hal tersebut karena dipengaruhi oleh sig - nificant others , baik dari interaksi keluarga, te- man  bermain,  teman  sekolah  maupun general - ized others ,  yaitu  budaya  masyarakat  di  sekitar
tempat  tinggalnya.  Identitas  budaya  seseorang tergantung  pada  lingkungan  tempat  tinggalnya. Berdasarkan penelitian tersebut, ditemukan bah- wa dalam pernikahan beda budaya terdapat dam- pak  terhadap  identitas  etnis  seseorang,  yakni mengikuti  garis  keturunan  laki-laki  (suami/ ayah)  sehingga  budaya  asli  istri  luntur  untuk mengikuti budaya suami. Selain itu, hal ini juga berdampak pada anak dari pernikahan beda bu- daya  yang  kerap  dipengaruhi  oleh significant dan generalized others dalam membentuk iden- titas etnisnya.
Hal tersebut selaras dengan wawancara lain- nya  yang  dilakukan  kepada  salah  satu  subjek beretnis  Lampung  yang  menikah  dengan  indi- vidu  beretnis  Jawa  yang  tinggal  di  kota  Metro Lampung pada 26 Maret 2021. Subjek menjelas- kan  bahwa  kerap  mengikuti  budaya  suaminya yang  beretnis  Jawa.  Lebih  lanjut,  subjek  juga mengatakan bahwa lingkungan di tempat subjek tinggal  memiliki  budaya  yang  bermacam-ma- cam,  yaitu  budaya  Jawa,  Lampung  dan  juga pendatang  dari  Palembang.  Subjek  memahami budaya  Lampung,  tetapi  dalam  kehidupan  se- hari-hari lebih menggunakan budaya Jawa yang dianut oleh suami, seperti menggunakan bahasa Jawa meskipun narasumber tidak menggunakan logat bahasa Jawa, memasak makanan khas bu- daya Jawa, dan menikahkan anak menggunakan upacara  adat  Jawa.  Sebaliknya,  hasil  berbeda terjadi pada subjek lain yang diwawancarai pada 24  Maret  2021,  yaitu  subjek  individu  beretnis Jawa yang menikah dengan individu etnis Lam- pung dan tinggal di Bandar Lampung. Menurut paparannya, subjek lebih mengikuti jejak suami yang  beretnis  Lampung  selain  karena  subjek tinggal  di  Bandar  Lampung  yang  di  sekitarnya pun  banyak  orang  beretnis  Lampung.  Subjek akan  berbicara  dalam  bahasa  Jawa  jika  sedang berkomunikasi  dengan  keluarganya  yang  ber- bahasa  Jawa,  tetapi  bahasa  yang  ia  gunakan sehari-hari adalah Bahasa Indonesia dengan di- selingi  bahasa  Lampung  yang  digunakan  oleh suaminya.  Anak-anaknya  dalam  kehidupan  se- hari-hari  menggunakan  bahasa  Lampung  yang
sudah  digunakan  dari  kecil  karena  lingkungan sosial  yang  memang  berbahasa  Lampung.  Hal tersebut  mencerminkan  bahwa  istri  mengikuti budaya suaminya sehingga budaya asli istri lun- tur  untuk  mengikuti  budaya  suami,  serta  sang anak yang juga mengikuti garis keturunan ayah dan  lingkungan  tempat  tinggal  untuk  menerus- kan  budaya.  Dalam  penelitian  ini,  dilakukan wawancara kepada tiga subjek berstatus sebagai istri.  Namun, penelitian  ini tidak hanya  dilaku- kan untuk mencari tahu identitas etnis individu yang berstatus sebagai istri.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  penelitian  ini mengkaji bagaimana identitas etnis individu ber- etnis  Jawa  yang  menikah  dengan  sesama  etnis dan  individu  beretnis  Jawa  yang  menikah  de- ngan  etnis  Lampung  yang tinggal  di  Lampung, apakah terdapat perbedaan dalam dua kelompok tersebut, seperti budaya Jawa telah luntur seiring bercampurnya  budaya  lain  dalam  pernikahan atau masih di pertahankan. Penelitian ini penting karena  identitas  etnis  yang  berbeda  dapat  me- nyebabkan konflik  yang dapat menghalangi in- dividu  untuk  memegang  teguh  identitas  etnis- nya,  serta  berdampak  pada  budaya  yang  akan dianut oleh anak yang cenderung menggabung- kan  budaya  kedua  orang  tuanya  dan  mengarah kepada budaya di lingkungan tempat tinggalnya.
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mem- bedakan  identitas  etnis  individu  beretnis  Jawa yang menikah dengan sesama etnis dan individu beretnis Jawa yang menikah dengan etnis Lam- pung yang bertransmigrasi di Lampung, apakah budaya  Jawa  telah  luntur  seiring  tercampurnya budaya  lain  pernikahan  atau  masih  dipertahan- kan.
Hipotesis dari penelitian ini adalah individu etnis  Jawa  yang  menikah  dengan  sesama  etnis yang  bertransmigrasi  di  Lampung  memiliki identitas  etnis  yang  lebih  tinggi  dibandingkan dengan  individu  etnis  Jawa  yang  menikah  de- ngan etnis Lampung.

## KAJIAN PUSTAKA Identitas Etnis
Phinney & Ong (2007) menjelaskan bahwa iden- titas etnis merupakan perasaan yang menunjuk- kan sebuah pencarian dan rasa komitmen terha- dap latar belakang etnisnya. Selain itu, Phinney (Özdikmenli-Demir,  2014)  juga  menjelaskan bahwa identitas etnis merupakan identifikasi diri individu  dengan  kelompok  etnisnya,  rasa  me- miliki  dan  kebersamaan  terhadap  kelompok  et- nisnya,  serta  sikap  positif  terhadap  kelompok etnisnya.  Identitas  etnis  dikatakan  juga  sebagai karakteristik,  kepercayaan,  norma,  sikap,  serta kelompok tertentu  yang menjunjung tradisi bu- daya  secara  turun  menurun  ke  generasi  yang lebih muda (Borrero & Yeh, 2011).

## Tahap Identitas Etnis
Phinney (1993) menjelaskan bahwa terdapat tiga tahap perkembangan identitas etnis, yaitu: 1. Identitas Etnis Unexamined : Individu dalam tahap ini belum bertindak banyak mengenai mempelajari budaya asalnya.  Individu yang bersangkutan juga belum mencari informasi kepada orang tua atau teman mereka.
2. Identitas Etnis Search : Individu dalam tahap ini mulai menjalin keterkaitan dengan etnis- nya  sendiri,  tetapi  belum  memperlihatkan adanya usaha ke arah komitmen. Individu ini memiliki ciri, seperti keterlibatan aktif pada saat  ini  dalam  proses  eksplorasi,  yaitu  de- ngan  belajar  lebih  banyak  mengenai  kebu- dayaan  mereka,  tetapi  belum  sampai  tahap adanya komitmen yang jelas.
3. Identitas  Etnis Achieved :  Individu  pada  ta- hap ini dapat didefinisikan sebagai individu yang  mulai  memiliki  komitmen  mengenai kebersamaan  dengan  kelompoknya  berda- sarkan pengetahuan akan keberhasilan mela- lui suatu eksplorasi mengenai latar belakang budaya dan etnisnya sendiri.

## Faktor yang Memengaruhi Identitas Etnis
Phinney  (Ramadana,  2017)  menjelaskan  bebe- rapa faktor  yang dapat mempengaruhi identitas etnis seseorang, yaitu:
1. Bahasa: Faktor ini merupakan inti dari pem- bentukan identitas etnis individu serta men- jadi pembeda antara etnis satu dengan etnis lainnya. Bahasa merupakan salah satu aspek yang  penting  dalam  berkomunkasi  dengan orang  lain.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh Muqoddam & Suryanto (2019) mengenai ta- hapan  pembentukan  identitas  etnis  remaja Madura  di  Surabaya  menunjukkan  bahwa remaja Madura di Surabaya tetap mengguna- kan bahasa Madura secara lantang di tempat umum tanpa rasa malu. Hal itu justru dilaku- kan atas rasa bangga akan etnis Madura yang mereka miliki. Berkomunkasi atau berbicara menggunakan bahasa daerah di budaya asal maupun  budaya  lain  merupakan  salah  satu bentuk pelestarian budaya serta membentuk identitas  etnis  individu  saat  di  daerah  asal maupun daerah luar budayanya.
2. Teman  Sebaya  ( Peer ):  Individu  akan  lebih merasa  nyaman  dengan  diri  mereka  serta mengeksplorasi  identitas  etnisnya  jika  ada teman dengan identitas etnis yang sama de- ngan mereka. Dalam luasnya interaksi sosial, individu  menghabiskan  waktu  yang  banyak dengan teman sebaya. Bakalian (Phinney et al.,  2001)  melakukan  penelitian  terhadap orang Armenia di Amerika Serikat dan me- nunjukkan bahwa identitas etnis individu da- pat  kuat  dengan persahabatan sesama etnis. Penelitian lainnya yang dilakukan oleh Dewi & Widyowati (2017) mengenai dampak per- nikahan  beda  budaya  terlihat  pada  proses pembentukan identitas etnis remaja. Dari pe- nelitian  tersebut  menunjukkan  hasil  bahwa lingkungan  dapat  menentukan  identitas  bu- daya anak. Hal  tersebut  karena dipengaruhi oleh significant  others ,  baik  dari  interaksi keluarga maupun teman sebaya (teman ber- main atau teman sekolah).
3. Tempat  Tinggal:  Faktor  ini  berguna  untuk melihat berapa jumlah anggota kelompok et- nis  yang  sama  di  area  tempat  tinggal  indi- vidu. Penelitian yang dilakukan oleh Dewi & Widyowati  (2017)  mengenai  proses  pem-
bentukan identitas etnis remaja dari keluarga pernikahan beda budaya  menunjukkan bah- wa  anak  akan  belajar  kebudayaan  dari  in- teraksi  dengan  lingkungan,  baik  itu  teman bermain, teman sekolah maupun masyarakat di  sekitar  tempat  tinggalnya.  Interaksi  ter- sebut  yang  kemudian  menentukan  identitas budayanya.
4. Kelompok  Sosial:  Partisipasi  dan  keterli- batan  individu  dalam  aktivitas  kelompok etnisnya. Alba (Phinney et al., 2001) menge- mukakan  bahwa  dalam  sebuah  kelompok sosial  terdapat  banyak  kesempatan  untuk berinteraksi  dengan  teman  dari  etnis  yang sama yang cenderung memperkuat identitas etnis individiu. Jika dalam kelompok sosial tersebut  berkomunikasi  dengan  bahasa  da- erah  asalnya,  maka  interaksi  di  dalamnya akan sekaligus mengasah kemampuan baha- sa  daerah  asalnya  yang  diasumsikan  mem- perkuat identitas etnis individu
5. Family Cohesion : Individu yang merasa de- kat dengan keluarganya akan memiliki moti- vasi  yang  lebih  untuk  memulai  hubungan serta belajar mengenai latar belakang etnis- nya. Harkness (Phinney et al., 2001) menje- laskan bahwa keluarga merupakan pengaruh utama sosialisasi yang dilakukan anak-anak dalam  konteks  budaya,  seperti  bagaimana sikap  orang  tua  yang  mengajarkan  budaya turun-menurun  menjadi  hal  penting  untuk pembentukan identitas etnis anak. Penelitian yang dilakukan oleh McCoy (Phinney et al., 2001) mengenai peran orang tua dalam pem- bentukan identitas etnis anak dalam keluarga imigran menunjukkan bahwa lingkungan ke- luarga, khususnya orang tua, selalu memper- tahankan  dan  memperkenalkan  nilai-nilai budaya,  tradisi  dan  bahasa  asal  mereka  di negara  baru  mereka.  Hal  itu  menunjukkan bahwa semakin dekat individu dengan kelu- arga, maka akan semakin besar juga keingin- an untuk mempelajari budaya etnisnya serta menerapkannya.

## Aspek-Aspek Identitas Etnis
Roberts  et  al.  (1999)  memaparkan  bahwa  ter- dapat  dua  aspek  utama  yang  menjelaskan  me- ngenai  identitas  etnis  yang  dimiliki  oleh  sese- orang, antara lain:
1. Affirmation  and  Belonging :  Aspek  ini  ber- kaitan dengan rasa memiliki seseorang terha- dap  kelompok  etnisnya  dan  sikap  maupun perasaan yang ada pada diri individu tersebut sebagai anggota dalam kelompok etnisnya.
2. Exploration and Engagement : Aspek ini ber- kaitan dengan rasa ingin tahu seseorang ter- hadap kelompok etnisnya hingga rasa terse- but  memunculkan  keinginan  dari  individu untuk  berpartisipasi  dalam  kegiatan  kelom- pok etnisnya.

## METODE
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini merupakan kuantitatif. Variabel yang digunakan dalam penelitian ini adalah identitas etnis.
Kriteria  sampel  dalam  penelitian  ini:  (1) tinggal dan menetap di daerah Lampung; (2) ber- asal  dari  etnis  Jawa;  (3)  berstatus  sudah  me- nikah; dan (4) memiliki pasangan dari etnis Jawa atau etnis  Lampung.  Teknik  pengambilan sam- pel  dalam  penelitian  ini  adalah convenience
sampling .  Total  sampel  yang  terlibat  dalam penelitian  ini  adalah  352  individu  etnis  Jawa yang  tinggal  di  daerah  Lampung,  dengan  176 individu menikah dengan sesama etnis dan 176 individu menikah dengan etnis Lampung.
Instrumen yang digunakan dalam penelitian ini adalah The Multigroup Ethnic Identity Mea- sure  (MEIM)  yang  dikonstruksi  oleh  Phinney (1992)  dan  kemudian  direvisi  kembali  oleh Roberts  et  al.  (1999).  Instrumen  ini  berbentuk skala Likert. Penelitian ini menggunakan instru- men  yang  telah  diadaptasi  ke  dalam  bahasa Indonesia oleh Moningka et al. (2020). Reliabi- litas yang telah didapatkan dan ditunjukkan dari instrumen yang telah diadaptasi oleh Moningka et  al.  (2020)  pada  dua  kelompok  subjek  yang diteliti adalah 0,860 dan 0,897.
Roberts  et  al.  (1999)  membagi  komponen item instrumen ke dalam dua komponen, antara lain: (1) affirmation and belonging ; dan (2) ex - ploration  and  engagement .  Jumlah item dalam instrumen  MEIM sebanyak 12 item dan memi- liki  empat  pilihan  jawaban,  yaitu  sangat  sesuai (skor  4),  sesuai  (skor  3),  tidak  sesuai  (skor  2), dan sangat tidak sesuai (skor 1). Rincian 12 item dalam instrumen MEIM dapat dilihat pada tabel 1.
Tabel 1. Tabel Kisi-Kisi Skala Identitas Komponen Item Affirmation and Belonging 1. Saya merasa bahagia menjadi bagian dari etnis saya 2. Saya memiliki rasa memiliki sebagai bagian dari etnis tertentu
3. Saya memahami asal usul etnis saya
4. Saya memahami makna dari kebersamaan sebagai satu etnis
5. Saya merasa bangga menjadi bagian dari etnis saya 6. Saya merasa lekat dengan anggota etnis saya
Exploration and Engagement 7. Saya merasa nyaman dengan latar belakang budaya/etnis saya
8. Saya berpartisipasi dalam kegiatan budaya etnis saya
1. Saya meluangkan waktu untuk mempelajari budaya etnis saya
2. Saya terliat aktif dalam organisasi etnis saya
3. Saya merasa terikat dengan komunitas etnis saya
4. Saya membicarakan mengenai etnis saya pada orang lain
Perhitungan reliabilitas dalam penelitian ini untuk  menghitung  352  orang  subjek  dilakukan dengan menggunakan rumus  alfa Cronbach  (α) di program analisis statistik JASP 0.13.1.0, me- nunjukkan hasil reliabilitas sebesar 0,875. Selain itu, dilakukan pengujian validitas dengan uji ke- terbacaan ( face validity ) kepada 20 orang subjek. Hasil uji validitas dari 20 subjek tersebut menya- takan  bahwa  mereka  memahami  dan  mengerti item yang digunakan pada penelitian ini.

## PROSEDUR
Pada  tahap  uji  coba  instrumen  penelitian,  dila- kukan uji coba pada instrumen MEIM yang telah diadaptasi ke dalam bahasa Indonesia. Perkiraan waktu yang peneliti butuhkan untuk pengumpul- an data uji coba kurang lebih selama satu bulan, yaitu pada tanggal 29 November–16 Desember 2020.
Selanjutnya, pada tahap pelaksanaan, terda- pat  beberapa  tahapan,  yaitu  pengambilan  data yang dilakukan dengan menyebarkan instrumen MEIM dalam bentuk Google Form di media so- sial dari bulan Maret–Mei 2021. Setelah semua data  terkumpul,  dilakukan  proses  pengolahan data  secara  kuantitatif  menggunakan  program analisis data JASP 0.13.1.0. Pada tahap terakhir, dilakukan analisis, pembuatan kesimpulan, dis- kusi,  dan  saran  mengenai  hasil  dari  penelitian yang telah dibuat.

## HASIL
Peneliti membagi identitas etnis subjek ke dalam dua kategori, yaitu cenderung tinggi dan cende- rung  rendah,  berdasarkan  perolehan  nilai  rata- rata  ( mean )  antara  subjek  individu  etnis  Jawa yang menikah dengan sesama etnis dan individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung. Nilai perbedaan antara mean empirik dan mean teoritik menunjukkan bahwa nilai mean teoritik, yaitu  sebesar  22,50,  lebih  kecil  daripada  nilai mean empirik sehingga subjek dalam penelitian ini  memiliki  identitas  etnis  yang  relatif  atau cenderung tinggi.
Dari perbandingan antara mean empirik dan mean teoritik  identitas  etnis,  diketahui  bahwa
mean empirik  subjek  penelitian  lebih  besar  di- bandingkan mean teoritik.  Pada  individu  etnis Jawa  yang  menikah  dengan  sesama  etnis  di- peroleh mean empirik  sebesar  28,75  (>  22,50), sedangkan  pada  individu  etnis  Jawa  yang  me- nikah  dengan  etnis  Lampung  diperoleh mean empirik sebesar 26,33 (> 22,50). Artinya, iden- titas  etnis  yang  dimiliki  subjek  dikatakan  cen- derung tinggi dan individu etnis Jawa yang me- nikah dengan sesama etnis lebih tinggi identitas etnisnya. Hasil analisis dapat dilihat lebih leng- kap di Tabel 2.
Tabel 2.
Mean Teoritik dan Mean Empirik Identitas Etnis Individu Etnis Jawa yang Menikah dengan Sesama Etnis dan Individu yang Menikah dengan Etnis Lampung (N=352)
Variabel Mean Teoritik Mean Empirik SD a 1 b 22,50 28,75 0,382 2 c 22,50 26,33 0,535 a. Standar deviasi.
b. Individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis.
c. Individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung.
Peneliti  juga  menemukan  bahwa  identitas etnis  kedua  subjek  cenderung  tinggi.  Sebanyak 47,5%  individu  yang  menikah  dengan  sesama etnis  cenderung  memiliki  identitas  etnis  yang tinggi,  sedangkan  34,95%  individu  etnis  Jawa yang menikah dengan etnis  Lampung juga  me- miliki identitas etnis yang tinggi meskipun ma- sih  di  bawah  dari  individu  etnis  Jawa  yang menikah dengan sesama etnis. Hasil perhitung- annya dapat dilihat dalam tabel 3.
132 | Putri & Moningka - Perbedaan Identitas Etnis ...
Tabel 3.
Kategorisasi Subjek Individu Etnis Jawa yang Menikah dengan Sesama Etnis dan yang
Menikah dengan Etnis Lampung (N = 352) Variabel  Kategori  Frekuensi (n) Persentase (%) 1 a Tinggi 166 47,5% Rendah 10 2,85% 2 b Tinggi 123 34,95% Rendah 53 15,05%
a. Individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis.
b. Individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung.
Pada  penelitian  ini,  dilakukan  uji  hipotesis terhadap dua subjek, yaitu subjek individu etnis Jawa  yang  menikah  dengan  sesama  etnis  dan individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung  di  Provinsi  Lampung.  Uji  beda in - dependent  sample  t-test ,  yaitu  uji  normalitas Shapiro-Wilk dengan hasil p < 0,05 dan uji ho- mogenitas  Levene  dengan  hasil  p  <  0,05  tidak terpenuhi  pada  kedua  kelompok  subjek  pene- litian dengan syarat p > 0,05. Berdasarkan per- olehan uji normalitas dan uji homogenitas pada kedua  kelompok  subjek  tersebut,  dapat  disim- pulkan  bahwa  kedua  kelompok  subjek  tidak berdistribusi  secara  normal  dan  perolehan  data tidak homogen p < 0,0001, p < 0,05. Oleh karena itu, peneliti akan menggunakan uji non-paramet- rik Mann-Whitney untuk melakukan uji beda.
Berdasarkan hasil analisis statistik pada pe- nelitian ini, diketahui bahwa terdapat perbedaan yang  signifikan  antara  subjek  individu  etnis Jawa  yang  menikah  dengan  sesama  etnis (U  = 19309,500;  p  <  0,05;  95%  CI  [1,00,  3,00])  de- ngan  subjek  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan  etnis  Lampung  (U  =  19309,500;  p  < 0,001).  Kelompok  individu  etnis  Jawa  yang menikah dengan sesama etnis (SD = 0,382; 𝑋 = 28,75) memiliki identitas  etnis  yang cenderung lebih tinggi  secara signifikan dibandingkan de- ngan  subjek  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan etnis Lampung (SD = 0,535, 𝑋 = 26,33).
Oleh  karena  itu,  dapat  dinyatakan  bahwa  hipo- tesis penelitian ini diterima, yaitu individu etnis Jawa yang bertransmigrasi ke Provisi Lampung dan  menikah  dengan  sesama  etnis  lebih  tinggi identitas  etnisnya  dibandingkan  dengan  yang menikah dengan etnis Lampung. Hasil uji beda dapat dilihat pada tabel 4.
Tabel 4.
Tabel Uji Non-Parametrik Mann-Whitney
Hasil Statistik p MEIM Student 4,602 < 0,001 Uji Non- Parametrik Mann- Whitney 19309,500  < 0,001
Peneliti  juga  melakukan  analisis  tambahan menggunakan contingency  table untuk  dapat melihat gambaran identitas etnis antara individu etnis  Jawa  berstatus  suami  (laki-laki)  dan  indi- vidu etnis Jawa berstatus istri (perempuan) yang menikah  dengan  sesama etnis  Jawa di  Provinsi Lampung. Hasil analisis ini dilakukan berdasar- kan  kategorisasi  yang  telah  dilakukan  dengan menggunakan mean teoritik.  Hasil  analisis  ini terbagi menjadi dua kategori, yakni kategori ren- dah dan kategori tinggi. Kategori tinggi sebagian besar  diperoleh  oleh  subjek  berstatus  istri  (pe- rempuan), yaitu sebanyak 99 orang (56,25%).
Selajutnya, peneliti ingin melihat gambaran identitas  etnis  antara  individu  etnis  Jawa  ber- status suami (laki-laki) dan individu etnis Jawa berstatus  istri  (perempuan)  yang  menikah  de- ngan etnis Lampung di Provinsi Lampung. Hasil analisis  ini  terbagi  menjadi  dua  kategori  pula, yakni  kategori  rendah  dan  kategori  tinggi.  Ka- tegori tinggi sebagian besar diperoleh oleh sub- jek berstatus suami (laki-laki), yaitu sebanyak 91 orang (51,70%).
Berdasarkan  hasil  yang  telah  diperoleh  ter- sebut, diketahui bahwa pada pernikahan sesama etnis Jawa subjek berstatus istri cenderung me- miliki identitas etnis yang lebih tinggi, sedang- kan  pada  pernikahan  antara  etnis  Jawa  dengan
etnis Lampung diketahui bahwa subjek berstatus suami  yang  memiliki  identitas  etnis  cenderung lebih tinggi.

## PEMBAHASAN
Hasil  yang  diperoleh  dari  uji  beda  non-para- metrik  Mann-Whitney  menggambarkan  bahwa terdapat perbedaan yang signifikan antara subjek individu  etnis  Jawa  yang  menikah  dengan  se- sama  etnis (U  =  19309,500;  p  <  0,05;  95%  CI [1,00, 3,00]) dengan subjek individu etnis Jawa yang  menikah  dengan  etnis  Lampung  (U  = 19309,500; p < 0,001). Kelompok individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis (SD = 0,382; 𝑋 = 28,75) memiliki identitas etnis yang cenderung  lebih  tinggi  secara  signifikan  diban- dingkan dengan subjek individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung (SD = 0,535, 𝑋 =  26,33).  Perbedaan  antara  dua  kelompok  ini dapat  dipengaruhi  oleh  beberapa  hal,  seperti lingkungan  tempat  tinggal,  lama  tinggal  dan status dalam pernikahan.
Selain itu, diperoleh pula hasil bahwa subjek individu  etnis  Jawa  yang  menikah  dengan  se- sama  etnis  memiliki  nilai mean empirik  yang lebih tinggi ( 𝑋 = 28,75) daripada nilai mean em- pirik  ( 𝑋 =  26,33)  untuk  subjek  individu  etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung. Hal ini  menunjukkan  bahwa  individu  etnis  Jawa yang  menikah  dengan  sesama  etnis  memiliki identitas  etnis  yang  lebih  tinggi  dibandingkan individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung.  Meskipun demikian, nilai mean em- pirik  subjek  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan  sesama  etnis  dan  subjek  individu  etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung lebih tinggi  dibandingkan  dengan  nilai mean teoritik ( 𝑋 = 22,50). Artinya, subjek dalam penelitian ini memiliki  identitas  etnis  yang  relatif  atau  cen- derung tinggi.
Berdasarkan  hasil  pengolahan  data  dan  sta- tistik  tersebut,  diketahui  bahwa  hipotesis  di- terima,  yaitu  terdapat  perbedaan  identitas  etnis antara individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis dan individu etnis Jawa  yang me-
nikah dengan etnis Lampung. Dalam penelitian ini,  terungkap  bahwa  individu  etnis  Jawa  yang menikah dengan sesama etnis memiliki identitas etnis yang cenderung lebih tinggi dibandingkan dengan  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan  etnis  Lampung  di  Provinsi  Lampung. Hal tersebut dapat dilihat dari nilai mean empirik subjek individu etnis Jawa yang menikah dengan sesama  etnis  yang  lebih  tinggi  ( 𝑋 =  28,75)  di- bandingkan  dengan  nilai mean empirik  subjek individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung ( 𝑋 = 26,33).
Hasil penelitian akan membahas tahap iden- titas etnis dari kedua kelompok subjek. Phinney (1993) menjelaskan bahwa seseorang akan me- lalui tiga tahap identitas etnis, yaitu: (1) identitas etnis unexamined , yaitu individu belum mencari informasi  mengenai  kelompok  etnisnya;  (2) identitas etnis search, yaitu individu mulai men- cari  dan  mengeksplorasi  anggota  kelompoknya meski belum sampai tahap komitmen; serta (3) identitas  etnis achieved ,  yaitu  individu  telah mengerti mengenai anggota kelompok etnis me- reka, menerima, dan mengerti dengan jelas arti etnisitas dalam kehidupan mereka. Penelitian ini mengungkapkan  bahwa  subjek  berada  dalam tahap  identitas  etnis achieved , baik  pada  indi- vidu  etnis  Jawa  yang  menikah  dengan  sesama etnis maupun individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung.
Tahap  identitas  etnis achieved ini  dicirikan oleh perasaan  yang jelas serta percaya diri me- ngenai etnisnya sendiri. Meskipun berada di da- erah  transmigrasi,  individu  etnis  Jawa  di  Lam- pung  memiliki  perasaan  bangga,  dan  juga  rasa memiliki terhadap etnis dan kelompok etnisnya.
Hasil  penelitian  ini  juga  menunjukkan  bah- wa  subjek  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan  etnis  Lampung  memiliki  identitas  etnis yang cenderung tinggi, tetapi tetap lebih rendah dari  subjek  individu  etnis  Jawa  yang  menikah dengan  sesama  etnis.  Hal  ini  dapat  disebabkan karena  etnis  Jawa  menjadi  etnis  mayoritas  di Lampung  dan  cukup  dominan  karena  Provinsi Lampung merupakan tempat transmigrasi.  Pro-
vinsi  Lampung  telah  menjadi  tujuan  trans- migrasi  bagi  masyarakat  etnis  Jawa  dari  tahun 1905  (Saroso  H.  N.,  2014)  sehingga  membuat Provinsi  Lampung  dihuni  sebanyak  5.859.337 jiwa  penduduk  etnis  Jawa  yang  mengalahkan penduduk asli  Lampung.  Hal  tersebut  menjadi- kan  identitas  etnis  mereka  cenderung  tinggi. Individu  tersebut  sering  bertemu  dalam  suatu kelompok dan memiliki rasa kebersamaan yang lebih  tinggi,  karena  memiliki  perasaan  sepe- nanggungan  dalam  daerah  transmigrasi,  sikap kebersamaan dan menjunjung kegotongroyong- an  sebagai  individu  yang  berasal  dari  sesama daerah atau etnis (Suharno, 2006).
Hal  selanjutnya  adalah  lama  tinggal  subjek di  dalam  wilayahnya  dapat  mempengaruhi  ba- gaimana identitas etnis yang dimiliki oleh subjek tersebut. Hal ini serupa dengan yang dinyatakan oleh  Sjamsuddin  (2017)  bahwa  identitas  etnis individu masih terlihat jelas jika individu terse- but tinggal di suatu daerah secara turun temurun dalam jangka waktu yang cukup lama sehingga masih menggunakan bahasa daerah tertentu dan juga menjalankan budaya  yang memang diakui oleh  etnisnya  atau  etnis  lain.  Sebagian  besar individu  etnis  Jawa  di  Provinsi  Lampung  me- miliki  lama tinggal  kisaran 5–10 tahun di  ling- kungan yang mayoritas adalah etnisnya sendiri, yaitu  etnis  Jawa,  maka  subjek  di  wilayah  ter- sebut  dinilai  masih  meneruskan  budaya  yang dimilikinya.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat perbedaan  identitas  etnis  antara  individu  etnis Jawa yang menikah dengan sesama etnis dengan individu etnis Jawa yang menikah dengan etnis Lampung. Perbedaan ini dapat dipengaruhi oleh beberapa hal, seperti lingkungan tempat tinggal subjek, lama tinggal dan status dalam pernikah- an.  Saran  yang  dapat  diberikan  kepada  para transmigran  Jawa  adalah  terus  menyesuaikan diri di  lingkungan sosial  dan membawa penga- ruh  yang positif dalam kehidupan dengan terus melestarikan budaya asal. Selain itu, diharapkan pula  kepada  seluruh  transmigran  Jawa  untuk
bersatu  menjadi  kelompok sosial  yang  kompak guna  saling  menjaga  identitas  budaya  dalam konteks  nasional  dan  global  di  tengah  keber- adaan etnis yang beragam di daerah transmigrasi juga.  Terakhir,  diharapkan  pula  kepada  orang tua yang menikah dengan sesama etnis maupun dengan  etnis  lainnya  agar  tetap  dan  terus memperkenalkan  budaya  kepada  keturunannya yang  memiliki  pembelajaran  nilai-nilai  yang baik  dari  budaya  yang  ada  sehingga  anak-anak keturunan  etnis  Jawa  di  daerah  transmigrasi memiliki  ciri  khas  yang  membedakan  dengan etnis  lainnya,  yaitu  nilai  moral  yang  telah diajarkan kedua orang tuanya dari budaya Jawa.

## DAFTAR RUJUKAN
Alfian, M. (2014). Regulasi Emosi pada Maha- siswa Suku Jawa, Suku Banjar, dan Suku Bima. Jurnal  Ilmiah  Psikologi  Terapan ,
2 (2),  263–275.  https://doi.org/10.22219/ jipt.v2i2.2001
Badan Pusat Statistik Provinsi Lampung. (2019, Agustus  16). Provinsi  Lampung  Dalam Angka  2019 .  https://lampung.bps.go.id/ publication/2019/08/16/801f3b93e755a41 7d7e80da5/provinsi-lampung-dalam- angka-2019.html
Borrero,  N.  E.,  &  Yeh,  C.  J.  (2011).  The multidimensionality  of  ethnic  identity among urban high school youth. Identity: An  International  Journal  of  Theory  and Research , 11 (2),  114–135.  https://doi.or g/10.1080/15283488.2011.555978
Databoks.  (2018,  Oktober  29). Jawa  Mendo- minasi  40  Persen  Suku  Bangsa  Di  Indo- nesia .  https://databoks.katadata.co.id/dat apublish/2018/10/29/jawa-mendominasi  - 40-persen-suku-bangsa-di-indonesia
Dewi, Y. C., & Widyowati, W. (2017). Pemben- tukan  Identitas  Budaya  Remaja  dari Keluarga Pernikahan Beda Budaya. Jurnal Manajemen  Komunikasi , 1 (2),  145–154. https://doi.org/10.24198/jmk.v 1i2.21281
Fathonah,  U.  (2017). Akulturasi  Psikologis Mahasiswa  Asing  di  Indonesia  (Studi Fenomenologi  Mahasiswa  Thailand  di IAIN  Tulungagung) [Skripsi,  Institut
Agama Islam Negeri Tulungagung, Tulungagung, Indonesia]. http://repo.ia in- tulungagung.ac.id/6914/
Gafur, A. (2020, Agustus 15). Kebudayaan Roh Pembangunan  Daerah .  Lampost.  https:// m.lampost.co/berita-kebudayaan-roh-pe mbangunan-daerah.html
Hogg, M. A., Abrams, D., Otten, S., & Hinkle, S.  (2004).  The  Social  Identity  Perspec- tive:  Intergroup  Relations,  Self-Concep- tion,  and  Small  Groups. Small  Group Research , 35 (3),  246–276.  https://doi.o rg/10.1177/1046496404263424
Huzaimah,  S.  (2015). Interaksi  Sosial  Trans- migran  Suku  Jawa  dengan  Penduduk Pribumi  Lampung  di  Kampung  Bumi Putra,  Lampung [Skripsi,  UIN  Sunan Kalijaga,  Yogyakarta,  Indonesia].  http:// digilib.uin-suka.ac.id/id/eprint/16026/
Kartika, Y. (2020). Pernikahan Adat Jawa pada Masyarakat  Islam  di  Desa  Kalidadi  Ke- camatan  Kalirejo  Kabupaten  Lampung Tengah [Skripsi, UIN Raden  Intan,  Lam- pung,  Indonesia].  http://repository.raden intan.ac.id/11289/
Kodiran. (1998). Akulturasi sebagai Mekanisme Perubahan  Kebudayaan. Humaniora , 8 , 87–91. https://doi.org/10.22146/jh.2064
Levang,  P.  (2003). Ayo  ke  Tanah  Sabrang:
Transmigrasi  di  Indonesia .  Kepustakaan Populer Gramedia.
Moningka, C., Owena, A., & Herlita, H. (2020).
Adaptasi Skala Identitas Etnis: Studi pada Etnis  Jawa  dan  Etnis  Tionghoa  di Indonesia. Prosiding  Seminar  Nasional Pakar , 2–75.
Moningka,  C.,  &  Wijaya,  S.  (2015).  Orientasi Akulturasi  Warga  Negara  Indonesia
Keturunan  Tionghoa  yang  Tinggal  di Jakarta  (Berdasarkan  Interactive  Accul- turation  Model). Prosiding  Temu  Ilmiah Ikatan  Psikologi  Sosial-Himpunan  Psi - kologi Indonesia (IPS-HIMPSI) 2015 , 94– 107. http://prosiding.ikatanpsikologi sosial.org/index.php/Prosiding2015/articl e/view/9
Muqoddam,  F.,  &  Suryanto.  (2019). Tahapan Pembentukan  Identitas  Etnis  Remaja Madura  Di  Surabaya .  OSF  Preprints. https://doi.org/10.31219/osf.io/y625b
Nabu, W., Smith, K., & Josep, J. (2018, Januari
9).  Jejak  Kampung  Jawa  di  Tanah  Su- matera. Tutur  Visual  Kompas .  https://in teraktif.kompas.id/baca/transmigrasi/
Özdikmenli-Demir, G. (2014). Ethnic Identities of  University  Students:  The  Relationship Between  Community  Violence,  Ethnic Discrimination,  and  Aggression. SAGE Open , 4 (3),  2158244014541779.  https:// doi.org/10.1177/2158244014541779
Palilati,  S.  (2015). Karakteristik  Orang  Jawa Transmigran  dan  Orang  Jawa  Peran- tauan:  Studi  Komparasi  di  Gorontalo [Skripsi].  Universitas  Negeri  Gorontalo, Gorontalo, Indonesia.
Phinney,  J.  S.  (1992).  The  Multigroup  Ethnic Identity  Measure:  A  New  Scale  for  Use with  Diverse  Groups. Journal  of  Ado- lescent  Research , 7 (2),  156–176.  https: //doi.org/10.1177/074355489272003
Phinney, J. S. (1993). A Three-Stage Model of Ethnic  Identity  Development  in  Adoles- cence.  Dalam Ethnic  Identity:  Formation and  Transmission  among  Hispanics  and Other  Minorities (pp.  61–79).  State  Uni- versity of New York Press.
Phinney, J. S., & Ong, A. D. (2007). Conceptu- alization  and  measurement  of  ethnic identity:  Current  status  and  future  direc- tions. Journal  of  Counseling  Psychology ,
54 (3),  271–281.  https://doi.org/10.1037 /0022-0167.54.3.271
Phinney, J. S., Romero, I., Nava, M., & Huang, D.  (2001).  The  Role  of  Language,  Par- ents, and Peers in Ethnic Identity Among Adolescents  in  Immigrant  Families. Journal of Youth and Adolescence , 30 (2),
135–153. https://doi.org/10.1023/
A:1010389607319
Portal Informasi Indonesia. (2017, Desember 3).
Suku  Bangsa .  https://indonesia.go.id/pro fil/suku-bangsa/kebudayaan/suku-bang sa
Ramadana, D. (2017). Gambaran Identitas Etnik pada  Masyarakat  Tamil  di  Kota  Medan [Skripsi,  Universitas  Sumatera  Utara,
Medan,  Indonesia].  https://repositori.usu .ac.id/handle/123456789/2541
Roberts,  R.  E.,  Phinney,  J.  S.,  Masse,  L.  C., Chen, Y. R., Roberts, C. R., & Romero, A.
(1999).  The  Structure  of  Ethnic  Iden-tity of  Young  Adolescents  from  Diverse Ethnocultural  Groups. The  Journal  of Early  Adolescence , 19 (3),  301–322.
https://doi.org/10.1177/02724316990190 03001
Saputri,  F.,  Bahari,  Y.,  &  Supriadi,  S.  (2018).
Dominasi  Budaya  pada  Keluarga  Per- kawinan  Campur  Antar  Etnis. Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran  Khatu- listiwa  (JPPK) , 7 (10),  Article  10.  https:
//doi.org/10.26418/jppk.v7i10.29264
Saroso  H.  N.,  O.  (2014,  Februari  6).  Sejarah Transmigrasi  di  Lampung:  Mereka  Da- tang dari Bagelen. Teras Lampung . https:
//www.teraslampung.com/sejarah-kolon isas-di-lampung-mereka-datang-dari-ba gelen/
Sjamsuddin,  H.  (2017,  Agustus  29).  Identitas- Identitas  Etnik  dan  Nasional  dalam  Per- spektif  Pendidikan  Multikultural. Depar- temen  Pendidikan  Sejarah .  http://sejarah .upi.edu/artikel/dosen/identitas-identitas  - etnik-dan-nasional-dalam-perspektif-pe ndidikan-multikultural/
Suparno,  E.  (2007). Paradigma  Baru  Transmi- grasi:  Menuju  Kemakmuran  Rakyat (R. Sardjadidjaja,  Ed.).  Departemen  Tenaga Kerja dan Transmigrasi.
Wahyuni, S., Lubis, F. O., & Nurkinan. (2019).
Komunikasi  Lintas  Budaya  Pernikahan Pasangan  Beda  Etnis. Jurnal  Politikom Indonesiana , 4 (1),  15–39.  https://doi.org /10.35706/jpi.v4i1.1986
Windsong, E. A. (2013). Insights  from  a Qual- itative  Study  of  Rural  Communes:  Phys- ical  and  Social  Dimensions  of  Place. Society & Natural Resources , 27 (1), 107–
116. https://doi.org/10.1080/08941 920.2013.840816