E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------

## TARI PASAMBAHAN KARYA SYOFYANI : STUDI KASUS GAYA GERAK TARI
Tiara Virginia Aulia 1 , Indrayuda 2 , Herlinda Mansyur 3
Jurusan Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang
E-mail: Tiaravirginiaaulia@gmail.com

## Abstract
This  article  airms  to  reveal  the  movement  form  of  Pasambahan  dance creation of Syofyani. Syofyani Pasambahan dance is a dance that often featured or  displayed  in  various  events,  both  at  the  local,  and  national  and international.
Type  of  the  research  refers  to  a  qualitative  research  with  descriptive method.  Object  of  the  research  is  Syofyani  Pasambahan  dance.  Research instruments  is  author  it  self,  data  collected  from  literature  study,  interview, observation,  and  documentation.  Data  analyzed  with  Miles  and  Huberman model approach.
Result of research found that the movement form of Pasambahan dance by Syofyani has uniqueness which combining the dance form of Minangkabau and Melayu. Part of appearance and form of movement form of Pasambahan dance by Syofyani consists of (1) posture, dorninant thing in this dance always shows pitunggu  and  standing  position  from  dancers.  Attitude  motion  shows  the attitude  in  accordance  with  the  rules  of  agility  and  elegance.  (2)  technique, shows  the  movement  that  comes  from  pencak  silat  and  the  art  of  silat. Specification  or  characteristic  from  movernent  of  Pasambahan  dance  by Syofyani lies on agility and elegance of art of silat and siganjua lalai’s move.
Dance character more lyrical and flowing in a more staccato flow.
Keywords : form, Pasambahan’s dance, and creation of  Syofyani.

## A. Pendahuluan
Setiap  wilayah  di  nusantara  memiliki  berbagai  macam  bentuk  kebudayaan yang  berbeda-beda.Dari  perbedaan  itu  menunjukkan  bahwa  kebudayaan  setiap wilayah  memiliki  ciri  khas.Kebudayaan  itu  harus  dijaga,  jika  tidak  kebudayaan tersebut bisa punah, dan hilang begitu saja.
1 Mahasiswa Penulis Skripsi Prodi Sendratasik yang diwisuda periode September 2015
2 Pembimbing I Dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II Dosen FBS Universitas Negeri Padang
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
Kebudayaan  sangat  erat  hubungannya  dengan  masyarakat,  karena  dalam kehidupan masyarakat memuat unsur-unsur kebudayaan.Kenyataannya bahwa segala sesuatu  yang  terdapat  dalam  masyarakat  ditentukan  oleh  kebudayaan  yang  dimiliki oleh masyarakat itu sendiri.Kebudayaan membawa arah peradaban manusia, apa-apa yang  ada  dalam  peradaban  manusia  ditentukan  oleh  kebudayaan.  (Indrayuda, 2013:87).
Kebudayaan selalu tumbuh dan berkembang di tengah-tengah masyarakat dan kebudayaan  merupakan  perwujudan  dari  sifat,  nilai,  serta  tingkah  laku  dalam kehidupan  masyarakat,  sesuai  dengan  pendapat  Talcot  Parson  (1976:5)  bahwa kebudayaan merupakan siasat manusia untuk menghadapi hari depan sebagai proses pengajaran yang sifatnya terus menerus. Bukan saja proses kreativitas dan intentisitas yang  terpenting,  melainkan  kedua  faktor  ini  saling  berkaitan  dengan  segala pertimbangan etis.
Kesenian  merupakan  salah  satu  cabang  dari  kebudayaan.  Kesenian  mengacu pada  nilai  estetika  yang  berasal  dari  ekspresi  hasrat  manusia  akan  keindahan  yang dinikmati dengan mata ataupun telinga. Sebagai  makhluk yang mempunyai cita rasa tinggi,  manusia  menghasilkan  berbagai  corak  kesenian  mulai  dari  yang  sederhana hingga  perwujudan  kesenian  yang  kompleks.Sebab  itu  kesenian  memegang  peranan dalam kehidupan manusia, dari tingkat sederhana sampai pada tingkat yang kompleks (Indrayuda, 2013).
Kesenian lahir, hidup dan berkembang bersama masyarakat itu sendiri.Setiap daerah  memiliki  kesenian  yang  berbeda  dengan  daerah  lainnya,  dipengaruhi  oleh iklim,  kebudayaan,  adat  istiadat,  mata  pencarian,  bahkan  kepercayaan.Kesenian merupakan  warisan  leluhur  yang  harus  dipercayai  keberadaannya.Oleh  karena  itu, seni  dijadikan  sebagai  alat  komunikasi  bagi  masyarakat,  yaitu  sebagai  sarana  untuk menyampaikan  pesan,  cerita,  dan  pelajaran  hidup  dan  sebagainya.Sampai  kini  seni menjadi  kebutuhan  masyarakat,  baik  secara  individu  maupun  kelompok  dalam kehidupan social budaya masyarakat tersebut.
Salah  satu  fungsi  dari  seni  adalah  suatu  upaya  untuk  menciptakan  bentuk- bentuk  yang  menyenangkan  bagi  manusia.  Bentuk  yang  demikian  itu  memuaskan kesadaran  rasa  estetis  manusia  dan  rasa  estetis  ini  terpenuhi  bila  kita  menemukan kesatuan  atau  harmoni  dari  hubungan  bentuk-bentuk  seni  yang  kita  amati  tersebut. Rasa  estetis    adalah  sesuatu  yang  dapat  menimbulkan  rasa  senang,  dan  rasa keindahan, rasa nyaman, rasa terpesona, dan rasa terpikat.
Tari  merupakan  salah  satu  diantara  seni  yang  mendapat  perhatian  dari masyarakat.Wisnu  Wardana  dalam  Indrayuda  (2013:6),  mengatakan  bahwa  tari merupakan ungkapan jiwa manusia  yang dilahirkan melalui gerak-gerak yang ritmis dan  indah,  sehingga  gerak-gerak  tersebut  mampu  memberikan  kesenangan  kepada manusia atau orang yang menyaksikannya.
Tari  tradisional  adalah  tarian  yang  telah  menjadi  budaya  bagi  etnik  tertentu dan  tarian  ini  menjadi  identitas  yang  mampu  menyatukan  masyarakat  pemiliknya. Tarian tradisional diikat oleh norma dan aturan adat tempat bernaungnya keberadaan tari tersebut, sehingga tarian tersebut tidak dapat dipisahkan dengan adat istiadat atau
---------------------------------------------------------------
acara  tradisi  lainnya  yag  terdapat  dalam    daerah  yang  memelihara  tari  tradisional dimaksud (Indrayuda, 2013:33)
Provinsi  Sumatera  Barat  yang  juga  dikenal  sebagai  tanah  Minangkabau. Sumatera  Barat  kaya  akan  suku,  budaya,  dan  adat  istiadatnya.  Sumatera  Barat memiliki  banyak  tari  tradisi  sebagai  kekayaan  budaya  diantaranya  meliputi  tari Rantak Kudo, Mulo Pado, Galombang, Indang, Jalo, dan Pasambahan.
Banyak tari yang terdapat di Minangkabau Sumatera Barat diantaranya adalah tari  Piring,tari  Indang,  tari  Lilin,  tari  Payung,  tari  Pasambahan,  tari  Rantak,  tari Randai,  tari  Alang  Babega.  Dan  ada  juga  tari-tarian  yang  dikelola  oleh  sanggar- sanggar  kesenian  yang  ada  di  Minangkabau,  salah  satunya  adalah  Sangggar SeniTariSyofyani dan Musik Ensemble . Kelompak ini pertama kali didirikan pada 15 Februari 1962
Sanggar  Seni  Tari  Syofyani  dan  Musik  Ensemble  ini  telah  banyak memproduksi  tari-tarian  tradisional  dan  juga  banyak  tarian  yang  diciptakan  dan diolah  kedalam  bentuk  baru.  Ciptaan  yang  di  angkat  dari  cerita  rakyat,  ciptaan berdasarkan  motif  dan  tema  gerak  tarian  rakyat,  antara  lain:  salah  satunya  tari Pasambahan.
Tari  Pasambahan  Syofyani  diciptakan  pada  tahun  1962.Tari  Pasambahan  ini di  tampilkan  awalnya  waktu  penyambutan  Raja  Belgia  (Belanda)  di  Bukittinggi. Sebagaimana  hal  nya  di  daerah  lain,  untuk  menyambut  para  tamu  yang  datang  ke daerah  tersebut,  disambut  dengan  suatu  upacara  adat  yang  dibuka  dengan  tarian penyambutan  tamu,  seperti  di  Minangkabau  (Sumatera  Barat)  tari  Galombang  dan Pasambahan digunakan  untuk  kegiatan penyambutan tersebut. Tarian Galombang di sajikan  kalau  menyambut  tamu  di  luar  gedung,  apabila  sambutan  untuk  para  tamu dilakukan di dalam gedung maka dinamakan tari Pasambahan.
Tari  Pasambahan  ini  merupakan  perpaduan  dari  tari  galombang,  sejenis pencak  silat  yang  ditarikan  sekumpulan  pemuda  dan  di  iringi  beberapa  gadis  dan seorang pembawa carano . Satu orang gadis yang membawa carano lengkap berisikan diantaranya:  sirih,  pinang,  sadah,  gambir.  Isi carano tersebut  menggambarkan putih hati ,  bagi  tamu  yang  di  suguhi carano tersebut  boleh  mengambil,  memakan,  atau hanya menyentuhnya saja.Hal demikian merupakan isyarat bahwa tamu tersebut juga menghormati  penghormatan  yang  diberikan  kepadanya  dan  merestui  upacara yangakan di adakan.
Tari  Pasambahan  yang  diciptakan  oleh  Syofyani  yang  ditampilkan  oleh sanggar  tersebut  memiliki  dua  bentuk  karakter  gerak,  yaitu  pada  karakter  gerakan penari laki-laki dan penari wanita. Apabila dibandingkan dengan tari Galombang dan tarian  lain  seperti  tari  Piring,  karya  tari  Pasambahan  ini  memiliki  gaya  tersendiri. Kesan yang tampak oleh peneliti bahwa Syofyani sebagai pencipta tari Pasambahan, sengaja  membedakan  dengan  tegas  gaya  tari  Pasambahannya  dengan  tari-tari  lain, bahkan dengan tari Pasambahan dari sanggar lain.
Tari Pasambahan Syofyani memiliki gaya yang khas, yang menyebabkan para konsumen terutama pemerintah Sumatera Barat diberbagai  Kota maupun Kabupaten menggunakan  jasa  sanggar  ini,  khususnya  tari  Pasambahan.  Oleh  sebab  itu  menarik
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
untuk  diteliti,  dugaan  peneliti  ada  sesuatu  gaya  tertentu  yang  menyebabkan  tari Pasambahan  karya  sanggar  Syofyani  menjadi  pembeda.  Pada  gilirannya  tari Pasambahan  karya  Syofyani  menjadi  lebih  populer  dari  tari  Pasambahan  versi sanggar atau koreografer lain di Sumatera Barat.
Edi sedyawati (1981:187) berpendapat bahwa gaya lazim dimengerti sebagai kelompok  ciri  khas  sesuatu  tradisi  tari  atau  suatu  kebiasaan  tari  tertentu.  Yang membedakannya  dari  tari  tradisi  atau  kebiasaan  tari  yang  lain.  Gaya  ( stile) adalah karakter (weak), bentuk  yang  khas  dari  satu  kelompok  kerja  tertentu  yang membedakannya  dengan  bentuk  kerja  yang  lain.  Sedangkan  dalam  seni,  gaya  dapat berarti  kecendrungan  berakting,  berekspresi  dan  pertunjukan  yang  khas  dari  suatu kelompok (Allee dalam Afifah Asriati, 2003:167).
Gaya  dalam  tari  menurut  Royce  (2007:171),  tersusun  dari  symbol,  bentuk, dan orientasi  nilai  yang  mendasarinya.Bentuk dan symbol meliputi  pakaian, bahasa, music,  tari,  tipe  rumah  dan  agama.Gaya  berfungsi  sebagai  penanda  indentitas  bagi masyarakat pendukungnya.
Gaya adalah sikap pembawaan tari.Indrayuda (2013:206)  mengatakan bahwa gayamenyangkut  dengan  tata  cara  atau  cara-cara  bagi  penari  meggerakkan  bentuk gerak  tari.  Yang  mana  cara-cara  atau  prilaku  bergerak  tersebut  menjadikan  ciri tertentu  bagi  tari  tersebut.  Faktor  internal  yang  dipengaruhi  gaya  dilihat  dari  segi tekstual,  sementara  factor  eksternal  dilihat  dari  segi  kontekstual.  Gaya  tari  apabila dilihat  dari  tekstual,  yang  muncul  adalah  masalah-masalah  teknik  dan  system,  yang berhubungan dengan bentuk atau wujud dari teknik gerak tari serta klasifikasi bagian per-bagian dari tari.
Peneliti melihat tari Pasambahan Syofyani mendapat permintaan untuk tampil dari  masyarakat  baik  secara  pribadi  dan  kelompok.Bahkan  tidak  kurang  dalam  satu minggu,  tiga  atau  empat  kali  tari  Pasambahan  tersebut  diminta  oleh  masyarakat konsumen untuk memenuhi permintaan mereka, sebagai sarana pelengkap acara yang mereka laksanakan.
Berdasarkan  fenomena  diatas,  peneliti  menduga  bahwa  persoalan  yang menyebabkan  populernya  tari  Pasambahan  sanggar  Syofyani  adalah  terletak  pada gaya  gerak  tarinya.  Karena  itu,  masalah  penelitian  ini  adalah  kasus  padagaya  gerak tari. Oleh sebab itu, peneliti ingin lebih jauh untuk mengkaji tentang persoalan gaya gerak dalam pertunjukan dan garapan tari Pasambahan versi Syofyani.

## B. Pembahasan
1. Profil Syofyani dan Sanggar Syofyani
Syofyani  merupakan  anak  ketiga  dari  9  (Sembilan)  orang  bersaudara  yang lahir  di  Bukittinggi,  Sumatera  Barat,  pada  tanggal  14  Desember  1936.Ayahnya bernama Bustaman Sutan Makmur, yang berasal dari daerah Matur Kabupaten Agam, Sumatera  Barat.Sedangkan  ibunya  bernama  Syaiyar  berasal  dari  daerah  yang  sama. Sejak  kecil  Syofyani  tergolong  anak  yang  lincah.Kelincahan  dan  kegesitan  dalam gerak geriknya didukung oleh kondisi tubuhnya yang kecil.
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
Syofyani  adalah  anak  yang  tertua,  karena  dua  orang  kakak  Syofyani meninggal  ketika  masih  kecil  kondisi  ini  agaknya  yang  menyebabkan  Bustaman Sutan  Makmur  dan  Syaiyar  sangat  memanjakan  dan  menyayangi  Syofyani  karena secara psikologis mereka telah mengalami kekecewaan atas meninggalnya dua orang anak yang terdahulu.
Adik-adik  Syofyani  yang  masih  hidup  adalah  Mailini  Bustaman,  Amran Bustaman, Masni Bustaman dan Amri Bustaman. Syofyani dan adik-adiknya adalah orang  yang  berbakat  dalam  bidang  kesenian  Mailini  Bustaman  aktif  sebagai  penari dan  sering  mempopulerkan  tari  minangkabau  ke  luar  negeri  pada  tahun  1950-an. (Syofyani, 2015 Wawancara)
Selain  menerima  warisan  dari  pihak  bapak,  bakat  seni  Syofyani  dan  adik- adiknya  agaknya  juga  diwarisi  dari  pihak  ibunya.Hal  ini  dapat  dilacak  karena pamannya  yang  bernama  Saugi  Bustami  juga  seorang  seniman  yang  berjasa  dalam pengembangan kesenian Minangkabau.
Pada Tahun 1943, Syofyani memulai pendidikan SD dan SMP di Bukittinggi Dilanjutkan  ke  Sekolah  Guru  Atas  (SGA)  yang  diselesaikannya  pada  tahun  1945. Setamat dari SGA, ia memasuki Sekolah Pendidikan Guru Sekolah Lanjutan Pertama (PGSLP) dan selesai pada tahun 1959.
Kemampuan  yang dimiliki oleh Syofyani diperoleh dari guru tarinya Nurlela dan  Syamsiar  Harapan  yang  melatihnya  di  GSB.Tarian  yang  pertama  ditarikan  oleh Syofyani  adalah tari  Giring-Giring .Sejak  saat  itu  Syofyani  sering  diikutkan  dalam pertunjukan kesenian oleh kelompok tersebut.
Teknik  yang  dilakukan  Syofyani  dalam  menyusun  tarian  tersebut  adalah dengan  cara  menyusun  gerak-gerakan  yang  sesuai  dengan  judul  nyanyinya: Justru Sang Bulan .Cara dan teknik semacam itu sering dilakukan oleh Nurlela dan Syamsiar Harahap  dalam  menyusun  tari.  Malahan  pada  masa  itu    teknik  dan  metode  serupa banyak dilakukan oleh seniman tari.
Dengan  keberhasilan  dalam  karya  pertama,  Syofyani  termotifasi  untuk melahirkan karya-karya berikutnya. Berikutnya muncul tari-tarian untuk remaja yang bersifat  berpasangan  seperti Rantak  Ria,  Rantak  Remaja yang  di  ajarkan  dan dikembangkan di Fakultas Kedokteran, Fakultas Ekonomi, Sekolah Bidan, SMA Don Bosko,  SGO,  pada  tahun  1960-an.  Tari-tarian  pergaulan  seperti  di  atas  dominan memberi  warna  karya-karya  tari  Syofyani  sampai  tahun  1970  (Syofyani,  2015 wawancara)
Dalam perkembangan karir Syofyani selanjutnya ia berusaha memberi nuansa daerah pada tarian  yang menciptakannya. Nilai filosofi dan tingkah laku masyarakat Minangkabau  sudah  menjadi  perhatian  dan  objek  dalam  penggarapan  tarinya. Kekayaan-kekayaan  budaya  Minangkabau  menjadi  warna  bagi  karya  Syofyani berikutnya, hingga pada saat itu munculah karya tari seperti Tari Pasambahan, Tari Galombang,  Tari  Piring,  Tari  saputangan,  Tari  Galuak dan  sebagainya.  Gerak- gerakan tari tersebut dikembangkan dari gerak-gerak tari rakyat Mingkabau.
Mengawali karir sebagai penari membuat Syofyani menjadi dikenal di daerah Sumatera  Barat.  Sanggar  Tari  Kesenian  “Syofyani”  di  dirikan  pada  tanggal  15
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
Februari  1962  oleh  kelompok  kesenian  mahasiswa  Universitas  Andalas  dan  IKIP Padang yang pada saat itu baru saja kembali dari Festival kesenian  antar mahasiswa di  Denpasar-Bali.  Syofyani  merupakan  salah  seorang  aktivis  sebagai  pencetus  ide pembentukan  sanggat  tari  ini.Syofyani  yang  memiliki  bakat  sebagai  penari  dan koreografer  akhirnya  ditunjuk  sebagai  pemimpin  sanggar  yang  kemudian  bernama “Sanggar Tari Syofyani”.
Perkembangan  sanggar  ini  termotivasi  oleh  seorang  musikus  muda  yang bernama  Yusaf  Rahman  (kemudian  menjadi  suaminya)  dan  pada  masa  itu  kuliah  di Payakumbuh  Sumatera  Barat  1962.  Kehadiran  Yusaf  Rahman  di  Sanggar  Tari Syofyani sangat menentukan sejarahawal  tahun 1960-an.
Sanggar  Tari  Syofyani  telah  banyak  menorehkan  prestasi  dalam pertinjukannya. Sanggar Tari Syofyani telah sering ditunjuk pemerintah sebagai duta seni  Sumatera  Barat,  baik  pada  pesta  Bunga  di  USA  tahun  1992,  bahkan  sering mengikuti  festival    Tari  Rakyat  Dunia  di  Montoive  Prancis  (wawancara  2015, Syoryani).
Sampai  saat  ini  Sanggar  Tari  Syofyani  masih  aktif  mempergelarkan  tari- tarian  produksinya,  baik  tari  Pasambahan  dan  tarian  lainnya.Hampir  setiap  minggu Sanggar  Tari  Syofyani  mempergelarkan  karyanya  dalam  acara  pesta  hiburan,  baik dalam acara perkawinan, maupun dihotel berbintang.
2. Tari Pasambahan
a. Ide Penataan Tari Pasambahan Tari  Pasambahan  Karya  Syofyani  diciptakan  pada  tahun  1962,  tari
Pasambahan ini di tampilkan awalnya waktu penyambutan Raja Belgia (Belanda) di  Bukittinggi  tahun  1962.Tari  Pasambahan  disusun  berdasarkan  kaidah-kaidah adat  Minangkabau,  yaitu  „ putiah  kapeh  dapek  diliek,  putiah  hati bakaadaan’ .Artinya,  bahwa  Tari  Pasambahan  diciptakan  untuk  menyambut  dan menghormati  tamu,  dengan  rasa  ikhlas  dan  tangan  terbuka,  seperti  putihnya kapas.
Seiring  dengan  itu,  Tari  Pasambahan  ini  diciptakan  untuk  memenuhi kegiatan  atau  acara  adat  yang  dilaksanakan  di  dalam  ruangan.Karena  masa  itu, Tari  Galombang  hanya  dilakukan  untuk  acara  diluar  ruangan.Oleh  sebab  itu, Syofyani mempunyai ide untuk menciptakan Tari Pasambahan, guna menyambut tamu di dalam ruangan.
b. Gaya Tari Pasambahan Karya Syofyani
Berdasarkan  hasil  temuan  penelitian  dapat  dijelaskan  bahwa  adanya warna lain dari karya tari Syofiani salah satunya adalah masalah gayagerak tari. Dengan gaya tari yang khas dalam koreografi Syofiani, secara realitas karya tari Syofiani  hingga  kini  masih  menjadi  idola  bagi  penikmat  atau  pencinta  seni hiburan, khususnya seni tari di Sumatera Barat.
Menurut Sedyawati (1986:3) salah satu  yang membuat ciri khas budaya  dari suatu  karya  tari  adalah  dari  segi  gaya,  disamping  karakteristik  atau  sifat  dan  pola garap  koreografi.  Menurut  Sedyawati,  gaya  merupakan  ciri  budaya  yang  lahir  dari
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
komunitas tari yang pada gilirannya direfleksikan lewat karya tari. Gaya juga muncul pada  karya  tari  seniman  individual  yang  berakar  pada  pengembangan  kualitas  tari tradisi.
Tari  Pasambahan  karya  Syofyani  yang  berakar  pada  tradisi  Melayu  dan Minangkabau, secara tidak langsung mempengaruhi gaya tari karya Syofiani tersebut, dalam bentuk tari kreasi baru Minangkabau. Salah satu  yang menyebabkan eksisnya karya tari  Syofiani  ditengah-tengah masyarakat  diasumsikan adalah faktor gaya tari. Karena gaya tari Syofyani mengadopsi dua genre tari tradisi di Sumatera Barat yaitu gaya Melayu dan gaya Minangkabau. Gaya gerak ini lahir akibat penggabungan yang ditata Syofyani bersumber pada gaya tari Melayu dan minangkabau.
Pada  karya  tari  Pasambahan  Syofyani  selalu  mengedepankan  masalah karakteristik laki-laki dan wanita,  yang berbeda dalam setiap garapan karya tarinya. Jarang sekali Syofiani menggarap karya tari yang memiliki karakter yang sama untuk setiap  tarian.  Sebab  itu,  dalam  tarian  yang  diciptakan  Syofyani  selalu  hadir  dua karakter  dalam  karyanya,  yaitu  karakter  geak  laki-laki  dan  karaktergerak wanita.Gerakan-gerakan  yang  di  ambil  dari  Tari  Pasambahan  di  ambil  dari  pencak silat  dan  untuk  gerakan  wanita  semuanya  diambil  dari  gerakan  bunga-bunga  silat (jadi tidak keras).
Sikap  tubuh  yang  tetap  muncul  dari  setiap  gerakan  tari  Pasambahan  yaitu selalu  memperlihatkan  posisi  pitunggua  dan  tegak  berdiri  pada  penari  laki-laki  dan penari  wanita.Sikap  tubuh  yang  dipertunjukan  sesuai  dengan  gerakan  yang  terdapat pada pencak silat dan bunga-bunga silat.
Alan  Lomax  dikutip  dalam  Indrayuda  (2013:205),  gaya  adalah  sesuatu  yang menyebabkan  terjadinya  bentuk  yang  khas  atau  spesifik.  Gaya  adalah  sikap pembawaan  tari.  Dimana  gaya  menyangkut  dengan  tata  cara  atau  cara-cara  bagi penari  meggerakkan  bentuk  gerak  tari.  Yang  mana  cara-cara  atau  prilaku  bergerak tersebut menjadikan ciri tertentu bagi tari tersebut.
Factor  internal  yang  dipengaruhi  gaya  dilihat  dari  segi  tekstual,  sementara factor  eksternal  dilihat  dari  segi  kontekstual.  Gaya  tari  apabila  dilihat  dari  tekstual, yang muncul adalah masalah-masalah teknik dan system,  yang berhubungan dengan bentuk atau wujud dari teknik gerak tari serta klasifikasi bagian per-bagian dari tari. Sebab itu gaya tidak juga bisa dilepaskan dari penata tari dan penari.
Berdasarkan  temuan  dan  kajian  teori  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  tari Pasambahan  karya  Syofyani  merupakan  tarian  yang  untuk  menyambut  para  tamu yang dilakukan didalam gedung. Bahwa tari Pasambahan ini memiliki penggabungan gaya tarinya yaitu adanya gaya Melayu dan gaya Minangkabau.
Pada penggabungan dua gaya tersebut memunculkan suatu ciri khas tersendiri dari  Tari  Pasambahan  karya  Syofyani,  menyebabkan  tari  ini  sering  mendapatkan undangan  ataupun  diminta  oleh  konsumen  untuk  mengisi  berbagai  acara  atau upacara, baik bersifat adat maupun seremoni pemerintahan.
karakter  gerak  dalam  sebuah  tarian  tentunya  berkaitan  dengan  aktivitas  dari seorang pencipta tari tersebut dan bersumberkan dari aktivitas sehari-hari masyarakat Minangkabau.  Pada karya tari pasambahan Syofiani  selalu  mengedepankan masalah
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
karakteristik  laki-laki  dan  wanita,  yang  berbeda  dalam  setiap  garapan  karya  tarinya. Jarang sekali Syofiani menggarap karya tari yang memiliki karakter yang sama untuk setiap  tarian.  Sebab  itu,  dalam  tarian  yang  diciptakan  Syofiani  selalu  hadir  dua karakter dalam karyanya, yaitu karakter gerak laki-laki dan karaktergerak wanita.
Pada  Tari  Pasambahan  karya  Syofyani  ini  Syofyani  sebagai  penata  dalam tarian  ini  membedakan  gerakan  antara  penari  laki-laki  dan  penati  wanita.Gerakan laki-laki  di  ambil  dari  gerakan-gerakan  pencak  silat,  dan  untuk  gerakan  wanita semuanya diambil dari gerakan bunga-bunga silat (jadi tidak keras).
Faktor eksternal lebih kepada dorongan atau pengaruh sosial budaya atau adat istiadat  yang  berlaku  pada  tempat  lahir,  tumbuh  dan  berkembangnya  tarian tersebut.Disisi  lain  faktor  internal  adalah  terkait  dengan  ide  atau  gagasan,  maupun perilaku  pencipta  tari  tersebut.  Tari  Pasambahan  yang  tumbuh,  hidup  dan berkembang  dilingkungan  Masyarakat  Minangkabau.Pada  akhirnya,  tarian  tersebut dipengaruhi oleh teknik pencak silat yang ada di Minang tersebut.
Syofyani melahirkan karya kreasinya, dimana karya tersebut berakar pada dua gaya. Gaya yang diadopsi dan dikembangkan  oleh Syofiani adalah gaya tari dengan karakter  (Melayu)  dan  gaya  tari  dengan  karakter  (Minangkabau)  yang  berakar  dari galombang (pencak silat).
1. 2. 3. 4. Gambar 1. Gerak Ragam 1 1. 2. 3. 4. Gambar 2. Gerak Ragam 2
---------------------------------------------------------------
1. 2. 3 .
4. Gambar 3. Gerak Ragam 3

## C. Simpulan dan Saran
1. Simpulan
Syofyani  selalu  mempertimbangkan  aspek  keindahan,  keharmonisan  dan nilai-nilai  kepribadian  dari  penari  yang  membawakan  tariannya,  disamping  juga mempertimbangkan  aspek  budaya  local  yaitu  budaya  Minangkabau,  maka  Syofiani memliki gagasan untuk membedakan karakter gerak antara wanita dan laki-laki pada setiap  penciptaan  karya  tarinya,  salah  satunya  yang  terdapat  pada  Tari Pasambahannya.  Dalam  Tari  Pasambahan  ini,  ada  pertimbangan  antara  ketangkasan dan kegagahan dengan keanggunan.
Ketangkasan dan kegagahan dapat dilihat dari gerakan penari laki-laki, seperti gerakan  pencak  silat,  dan  untuk  gerakan  wanita  semuanya  diambil  dari  gerakan bunga-bunga silat (jadi tidak keras).
Oleh sebab itu, untuk merealisasikan konsep pemikiran Syofiani tersebut, dia memasukan gaya tari Melayu dalam karyanya. Karena tari Minangkabau sangat kuat dengan gaya pencaknya. Apabila gaya pencak terlalu dominan dalam karya tersebut, menyebabkan etika dan estetika gerak bagi penari wanita tidak akan mucul. Artinya penari  wanita  menari  dengan  tidak  memunculkan  karakternya  sebagai  seorang wanita. Sebab itu, gaya tari Melayu juga sebagai peranan dalam tarian ini.
Sehingga  sampai  saat  ini  karya  tari  Syofiani  memiliki  ciri  khas  dengan  dua gaya tari terebut. Oleh karenanya karya tari Syofiani merupakan suatu karya tari yang lain di antara berbagai karya tari koreografer dari sanggar tari yang ada di Sumatera Barat.  Ciri  khasnya  tersebut  tetap  terpelihara  sebagai  jati  diri  dari  Syofiani,  dan identitas dari Sanggar Seni Syofiani.
2. Saran
a. Diharapkan  melalui  penelitian  ini  dapat  membuka  pikiran  dan  perhatian  dari masyarakat  pencinta  seni  tari  dan  masyarakat  akademik  umumnya,  agar
E-Jurnal Sendratasik FBS Universitas Negeri Padang Vol.4 No.1 Seri A September 2015 ---------------------------------------------------------------
tanggap  dan  responsif  terhadap  persoalan  perkembangan  garapan  tari  yang ada di Sumatera Barat.
b. Kepada  masyarakat  akademik  dan  seniman  lainnya  maupun  para  peneliti budaya,  untuk  terus  mengembangakan  kajiannya  dan  kreativitasnya  yang bersumber  kepada  tari  tradisioanal  yang  ada  di  Sumatera  Barat.  Sehingga, akan muncul tari kreasi yang baru lagi seperti yang digarap oleh Syofiani.
c. Diharapkan bagi anggota Sanggar Seni Syofiani untuk selalu memelihara dan menggunakan  tari  produksi  Sanggar  tari  Syofiani  yang  digarap  oleh Syofiani.Sehingga  dengan  digunakan  berarti  tarian  tersebut  dapat  berfungsi dalam  kehidupan  masyarakat  serta  pewarisannya  akan  terjaga  secara berkesinambungan.
d. Diharapkan bagi Jurusan Sendratasik, sebagai Pengelola Pendidikan Seni tari di  Sumatera  Barat,  untuk  terus  mengembangkan  dan  memasukan  karya  tari kreasi dari seniman Sumatrera Barat dalam kurikulum pendidikannya.
e. Kepada  generasi  muda  diharapkan  lebih  mencintai  kesenian  tradisional  yang kita miliki, dengan demikian dapat mengurangi pengaruh buruk  kebudayaan asing yang tidak sesuai dengan pola hidup dan adat istiadat kita.
f. Kepada peneliti berikutnya untuk dapat mengkaji tari ini dari sisi lain seperti fungsi, atau bentuk penyajian serta bahasan yang lainnya.
Catatan: Artikel ini disusun merupakan hasil Skripsi penulis dengan Pembimbing I Indrayuda,S.Pd., M.Pd.,Ph.D, dan Pembimbing II Herlinda Mansyur SST., M.Sn.

## Daftar Rujukan
Afifah Asriati. 2003. “Analisis Gaya Tari Tradisional sebagai Aplikasi Mata Kuliah Etnologi Tari” . Jurnal. Padang: FBSS UNP Press.
Bogdan, Robert C, dan Biklen. (1982). Qualitatif Research for Education Theory and Methods . Boston: Allyn and Bacon, Inc.
Bondowoso-jawa.blogspot.com. Teknik  dan  Proses  Gerak  Dasar  Tari  Tradisional Indonesia.
Edi Sedyawati. 1981. “Pertumbuhan Seni Pertunjukan”. Jakarta. Sinar harapan.
Indrayuda. 2013 . “Tari sebagai Budaya dan Pengetahuan” . Padang. UNP Press.