JULI - DESEMBER 2020

## POLA HIDUP DAN KONSUMSI PEMULUNG DITINJAU DARI FIKIH KONSUMSI (Studi Kasus di Desa Pojok Dusun Jarakan Klotok Kota Kediri)

## LIFE PATTERNS AND CONSUMPTION OF SCHOOLS FROM CONSUMPTION FIKIH
(Case Study in Pojok Dusun Jarakan Klotok Village, Kediri City)

## Alwi Musa Muzaiyin
IAIN Kediri
gusalwymusa@gmail.com

## Abstrak:
Pola  hidup  merupakan  gambaran  dari  aktivitas/kegiatan  yang  didukung  oleh  minat,  keinginan dan  bagaimana  pikiran  menjalaninya  dalam  berinteraksi  dengan  lingkungan.  Menurut  ilmu ekonomi, yang dimaksud dengan konsumsi adalah setiap kegiatan memanfaatkan, menghabiskan kegunaan  barang  dan  jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan  dalam  upaya  menjaga  kelangsungan hidup.  Menurut  sudut  pandang  Islam  atau  dalam  prespektif  Islam,  etika  berkonsumsi  sesuai syariah  islam  adalah  memakan  makanan  yang  halal.  Pemulung  adalah  sekelompok orang  yang bekerja  mengumpulkan  barang-barang  bekas  dengan  cara  mengerumuni  muatan  truk  sampah yang  tengah  di  bongkar,  sebagian  pemulung  lainnya  berputar-putar  mengais  barang  bekas  dari tumpukan-tumpukan sampah. Ada tiga prinsip dasar konsumsi yang digariskan oleh Islam, yakni prinsip halal, kebersihan dan kesederhanaan. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui pola hidup dan konsumsi pemulung dalam keseharian mereka dan untuk mengetahui pola hidup dan konsumsi  pemulung  ditinjau  dari  fikih  konsumsi.  Dalam  penelitian  ini  pendekatan  yang digunakan  adalah  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  data  primer  yaitu pewawancara  menemui  secara  langsung  narasumber.  Dari  wawancara  yang  dilakukan  dapat diketahui  bahwa  pola  hidup  dan  konsumsi  pemulung  memang  tidak  sepenuhnya  menerapkan sunnah Rasul, namun mereka tetap menjaga kebersihan diri mereka dan keluarganya.

## Kata Kunci: Pola hidup, konsumsi, pemulung

## Abstract:
The way of life is a picture of the activities supported by the interest, desire and how the mind interacts  with  the  environment  to  live  in.  According  to  economics,  consumption  is defind any activity  utilizing,  spent  the  usefulness  of  goods  and  services  to acquire needs  in  an  effort  to maintain  viability.  According  to  the  viewpoint  of  the  Islamic  perspective, Sharia-compliant Islamic  ethics  consume  is  to  eat halal food.  Scavengers  are  a  group  of  people  who  work  to collect  used  goods  by  way  of  swarming  truckloads  of  garbage  being  dismantled,  some  other scavengers  circling  scavenge  junk  piles  of  garbage.  Three  basic  principles  outlined  by  the consumption  of  Islam,  the  principles  of  lawful,  cleanliness, and  simplicity.  The  purpose  of  this study was to determine the patterns of life and consumption of scavengers in their daily lives and to  know  the  patterns  of  life  and  consumption  in  terms  of  fiqh  consumption  scavengers.  In  this study, the approach used is qualitative research methods. This study uses primary data to get the interviewer directly speakers. From interviews conducted showed that lifestyle and consumption scavengers  did  not  fully  implement  the  Sunnah  of  the  Prophet,  but  they  still  keep  clean themselves and their families.

## Keywords: lifestyle, consumption, waste pickers
JULI - DESEMBER 2020

## PENDAHULUAN

## Latar Belakang
Masyarakat  Indonesia  merupakan negara  yang  padat  penduduk  dimana terdapat  tingkat  kebutuhan  hidup  yang sangat  besar.  Untuk  memenuhi  kebutuhan hidup mereka masyarakat Indonesia tergolong  masyarakat cenderung  konsumtif. Bahkan tidak sedikit orang  yang kreatif dan berusaha  memenuhi  hidup  mereka  dengan menciptakan  berbagai  hal  yang  baru  seperti mengolah  suatu  bahan  yang  tidak  layak pakai menjadi sesuatu yang bernilai tinggi.
Dalam proses pencarian barang yang tidak layak pakai tersebut tidak terlepas dari sosok  pemulung  yang  selalu  berusaha mencari  sesuatu  yang  berharga  yang kemudian  dapat  mereka  jual  demi  sesuap nasi  untuk  keluarga  mereka.  Semangat mereka  bagai  karang  yang  diterpa  ombak yang  selalu  kokoh.  Sengatan  panas,  terpaan angin, dan busuknya bau sampah seolah tak mematahkan semangat mereka.
Di  balik  latar  belakang  seorang pemulung  yang  terbaisa  berjibaku  dengan sampah,  bekerja  di  tempat  yang  kotor  dan bahkan memilah-milah sampah, bagaimanakah  kira-kira  kehidupan  mereka sehari-hari? Apakah mereka tetap
memperhatikan  kebersihan  dan  kesehatan mereka?  Apakah  mereka  memperhatikan kebersihan  terutama  dalam  pola  konsumsi mereka?
Dari Dinas Kesehatan sendiri, memberikan masukan kepada para pemulung  yang  membawa  sampah  tersebut kerumahnya.  Agar  disimpan  jauh  dari rumahnya,  setidaknya  radius  15-20  meter dari  tempat  tinggal  atau  ditaruh  perkebunan saja.
Untuk  mengetahui  hal  itu  peneliti menginginkan untuk meneliti hal tersebut di Desa  Pojok  Dusun  Jarakan  Klotok  kota Kediri karena:
1) Sebagian
besar sampah didistribusikan  dan  dikelola  di  TPA kota  Kediri  yang  mana  tempat  ini bersebelahan  (sangat  dekat)  dengan lokasi penelitian,
2) Di  sana  merupakan  satu-satunya TPA yang berada di kota Kediri,
3) Banyak  pemulung  yang  berdatangan untuk  mencari  sampah  di  TPA tersebut,
4) Lokasi penelitian cukup strategis,
5) Lokasi  penelitian  tidak  terlalu  jauh dari tempat tinggal peneliti.

## LANDASAN TEORI
A. Ayat Mengenai Konsumsi
1. QS. Al-Baqarah (2): 168
ﺎﱠﻨﻟا ﺎَﻬﱡـﻳَأﺎَﻳ ًﻻَﻼَﺣ  ِضْرَﻷا  ِﰲ ﺎﱠِﳑ ْاﻮُﻠُﻛ  ُس ُﻪﱠﻧِإ  ِنﺎَﻄْﻴﱠﺸﻟا  ِتاَﻮُﻄُﺧ  ْاﻮُﻌِﺒﱠﺘَـﺗ  َﻻَو  ًﺎﺒﱢﻴَﻃ
ٌﲔِﺒﱡﻣ ﱞوُﺪَﻋ ْﻢُﻜَﻟ - ١٦٨ - Artinya: “Wahai  manusia!  Makanlah dari  (makanan)  yang  halal  dan  baik
JULI - DESEMBER 2020
yang terdapat di bumi, dan janganlah  kamu  mengikuti langkah- langkah  setan.  Sungguh,  setan  itu musuh yang nyata bagimu.” (Q.S Al- Baqarah: 168) 1 2. QS. Al-Maidah (5): 3
ِﺮﻳِﺰْﻨِْﳋا ُﻢَْﳊَو ُمﱠﺪْﻟاَو ُﺔَﺘْﻴَﻤْﻟا ُﻢُﻜْﻴَﻠَﻋ  ْﺖَﻣﱢﺮُﺣ ُﺔَﻘِﻨَﺨْﻨُﻤْﻟاَو  ِﻪِﺑ  ِﻪّﻠﻟا  ِْﲑَﻐِﻟ  ﱠﻞِﻫُأ  ﺎَﻣَو ُةَذﻮُﻗْﻮَﻤْﻟاَو َﻞَﻛَأ ﺎَﻣَو ُﺔَﺤﻴِﻄﱠﻨﻟاَو ُﺔَﻳﱢدَﺮَـﺘُﻤْﻟاَو ﻰَﻠَﻋ  َﺢِﺑُذ  ﺎَﻣَو  ْﻢُﺘْﻴﱠﻛَذ  ﺎَﻣ  ﱠﻻِإ  ُﻊُﺒﱠﺴﻟا ْﻢُﻜِﻟَذ  ِمَﻻْزَﻷﺎِﺑ ْاﻮُﻤِﺴْﻘَـﺘْﺴَﺗ  نَأَو  ِﺐُﺼﱡﻨﻟا
ٌﻖْﺴِﻓ - ٣ - Artinya: Diharamkan bagimu (memakan) bangkai, darah, daging babi,
(daging  hewan)  yang  disembelih, yang jatuh, yang ditanduk, dan yang diterkam binatang buas kecuali yang sempat kamu sembelih dan (diharamkan  juga  bagimu)  yang disembelih  untuk  berhala.  Dan (diharamkan  juga)  mengundi  nasib dengan anak panah, itu adalah suatu kefasikan. (Q.S Al Ma'idah: 3) 2
B. Pola Hidup
1. Pengertian Pola Hidup
Pola  hidup  merupakan  gambaran dari aktivitas/kegiatan yang
1 Mashari Rasid Alafasi, Al-Kalam Digital (Bandung: Diponegoro, 2009), 107.
2 Sofyan  Abdul  Rosyid,  dkk., Mushaf  An-Nur Al- Qur’an Terjemahan Per Kata (Bandung: Al-Mizan Publishing,  2010),  108.,  Lihat  juga  M.  Quraish Shihab,  Al- Qur’an  dan  Maknanya (Tangerang: Lentera Hati, 2013), 107.
didukung  oleh  minat,  keinginan  dan bagaimana pikiran menjalaninya dalam berinteraksi dengan lingkungan.  Tentunya  terhadap  hal- hal baik. Atau keadaan sejahtera dari badan,  jiwa  dan  sosial  yang  mana memungkinkan  setiap  orang  hidup produktif  secara  sosial  dan  juga ekonomis.  Pemeliharaan  kesehatan merupakan  upaya  penanggulangan dan  juga  pencegahan  gangguan kesehatan yang memerlukan pemeriksaan, pengobatan atau
bahkan termasuk perawatan. 3
Pola  hidup  menyangkut  aturan untuk  mencapai  kesehatan  jasmani dan  rohani,  sebab  pengertian  hidup sehat  yang  sempurna  mencakup aspek  keduanya.  Berikut  ini  pola- pola  hidup  sehat  baik  secara  aspek jasmani maupun rohani.
2. Pola Hidup Secara Jasmani
Pola meliputi cara, aturan dan hal yang  harus  dilaksanakan  seseorang dalam  rangka  mencapai  sebuah tujuan.  Untuk  dapat  hidup  sehat secara  jasmani,  hal  pertama  yang harus  perhatikan  adalah  menilik secara  fisik  bagian  dari  tubuh  yang berkontribusi  menyumbang  masalah penyakit.
Sebenarnya perut merupakan sumber segala penyakit. Perut
3 Wikipedia, https://id.wikipedia.org/wiki/polahidup diakses pada tanggal 10 november 2016 08:51.
JULI - DESEMBER 2020
berawal  dari  mulut,  dan  mulut  akan terpulang  pada  pola  makan  dan kebiasaan  memakan  makanan.  Pola untuk  meraih  kesehatan  jasmani yang pertama adalah dengan mengatur  pola  makan.  Atur  dan kontrol makanan-makanan yang masuk  ke  dalam  mulut.  Jangan sembarangan  dan  jangan  berlebihan. Artinya harus selektif dengan makanan-makanan  berbahaya  yang mengandung zat aditif berlebihan.
Tidak terlalu
berlebihan mengkonsumsi suatu makanan.
Apapun  makanan  yang  dikonsumsi, meski  tadinya  adalah  makanan  sehat dan  bergizi,  jika  yang  makan  dalam jumlah yang berlebihan niscaya akan menimbulkan  dampak  dan  pengaruh buruk bagi tubuh.
3. Pola  Hidup  Menuju  Kebahagiaan Rohani
Rohani  yang  sehat,  jiwa  yang sehat,  hati  yang  sehat,  ruh  yang
sehat, keempatnya memiliki kedalaman makna yang sama.
Kesehatan rohani menyangkut kondisi pikiran, hati dan ketentraman batin.  Ada  hal  sederhana  yang mungkin  jarang  diketahui  orang. Sudahkah mempunyai kebiasaan untuk  mencek  kehalalan  makanan yang masuk ke dalam perut? Berhati- hati  dan  waspada  dengan  kehalalan makanan.  Sebab  ketakhalalan  dapat
mengantarkan pada penyakit- penyakit rohani maupun jasmani.
Kehalalan  mencakup  asal  usul makanan  tersebut dan  kandungan fisik makanan yang di makan. Resep sehat  rohani  selanjutnya  adalah dengan  mengamalkan  rasa  syukur. Syukur  akan  mengantarkan  pada gerbang  kebahagiaan.  Sikap  merasa cukup  dengan  segala  sesuatu  nikmat yang diberikan Tuhan akan mendorong rohani menjadi sehat. 4
4. Prinsip-Prinsip Pola Hidup
Terdapat  empat  prinsip  utama dalam  sistem  ekonomi  Islam  yang diisyaratkan dalam Al- Qur’an:
a. Hidup hemat dan tidak bermewah-mewah  (abstain  from wasteful  and  luxurius  living), yang  bermakna  bahwa,  tindakan ekonomi diperuntukan hanya sekedar  pemenuhan  kebutuhan hidup(needs)  bukan  pemuasan keinginan (wants).
b. Implementasi zakat (implementation  of  zakat)  dan mekanismenya pada tataran negara  merupakan obligatory zakat  system  bukan voluntary zakat system. Selain zakat terdapat  pula  instrumen  sejenis yang bersifat sukarela 4
Rahmat, http://rahmatps.blogspot.co.id/2012/05/makalah- olahraga-pola-hidup-sehat.html,  di  akses  pada tanggal 10 november 2016 08:51.
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 (voluntary) yaitu infak,
shadaqah, wakaf, dan hadiah.
c. Penghapusan  Riba  (prohibition
of riba); menjadikan system bagi hasil (profit-loss sharing) dengan instrumen mudharabah dan musyarakah  sebagai  pengganti sistem  kredit  (credit  system) termasuk bunga (interest rate). d. Menjalankan  usaha-usaha  yang halal  (permissible  conduct),  jauh dari  maisir  dan  gharar;  meliputi bahan  baku,  proses  produksi, manajemen,  out  put  produksi hingga  proses  distribusi  dan konsumsi  harus  dalam  kerangka halal.
5. Pengertian Pola Hidup Sehat Menurut  badan  kesehatan  dunia (WHO)  pola  hidup  sehat  adalah suatu  keadaan  dimana  mental,  fisik dan  kesejahteraan  sosial  terjaga dengan stabil, bukan hanya ketiadaan penyakit pada diri manusia saja. Dari pengertian  diatas  dapat  disimpulkan bahwa  pola  hidup  sehat  sangat penting  sekali  anda  perhatikan, sebagaimana  yang  telah  kita  ketahui bahwa manusia hidup tidaklah selalu sehat,  karena  perannya  yang  selalu aktif menyokong kehidupan manusia pasti  ada  masanya  dimana  daya tahan  tubuh  akan  melemah  sehingga menyebabkan  tubuh  rentan  akan serangan penyakit tertentu.
Bukan  hanya  kesehatan  tubuh yang  memerlukan  perhatian  namun mencakup  segala  hal  yang  berkaitan dengan  kesehatan  yaitu  kesehatan tubuh dan kesehatan mental. Kesehatan tubuh lebih mangacu pada fisik  sedangkan  kesehatan  mental lebih  mengacu  pada  manajemen emosi  dan  perasaan.  Kesehatan tubuh dan kesehatan mental merupakan  dua  kombinasi  penopang kehidupan  manusia  yang  sangat mutlak  sekali,  jika  diantara  salah satunya  mengalami  masalah  tentu saja  membuat  kehidupan  manusia menjadi tidak stabil.
6. Cara Penerapan Pola Hidup Sehat Pola  hidup  sehat  merupakan komitmen  jangka  panjang  yang terbentuk  dari  aktifitas  sehari-hari yang berulang-ulang dan telah menjadi kebiasaan oleh sebab itu kita harus  memiliki  rencana  yang  tepat untuk  menentukan  pola  hidup  sehat di masa depan.
a. Ketahui status kesehatan
Hal  yang  paling  penting untuk  menerapkan  pola  hidup sehat  adalah  dengan  mengetahui status  kesehatan  kita,  karena dengan mengetahui status kesehatan  dapat  membuat  kita memiliki pedoman tentang langkah-langkah  apa  saja  yang harus  kita  lakukan  jika  ternyata
JULI - DESEMBER 2020
didalam tubuh kita terdapat suatu masalah kesehatan tertentu.
Namun  jika  ternyata  tubuh kita  tidak  memiliki  masalah kesehatan  yang  serius  kita  bisa menyusun  langkah  bagaimana menjaga serta meningkatkan kesehatan kita menjadi lebih baik dibandingkan  dengan saat  ini. Yang  harus  kita  perhatikan bukan  hanya  kesehatan  tubuh saja  tetapi  kesehatan  jiwa/rohani juga perlu kita perhatikan dengan mengetahui status kesehatan kita. b. Melakukan  aktifitas  fisik  secara teratur
Untuk menerapkan pola hidup  sehat  aktifitas  fisik  ini mutlak  sekali  anda  lakukan karena  selain  dapat  meyehatkan tubuh  aktifitas  fisik  juga  dapat membantu  otak  dan  pikiran menjadi lebih rileks dalam menjalani  aktifitas  sehari-hari.
Aktifitas  fisik  itu  mencakup banyak hal bukan saja berolahraga namun juga melibatkan segala sesuatu kegiatan  yang  melibatkan  fisik anda  sehingga  secara  aktif  dapat memacu  kerja  fisik  dengan intensitas ringan maupun berat.
Alternatif yang menyenangkan  untuk  aktifitas fisik  adalah  dengan  melakukan
olahraga  minimal  2  kali  dalam seminggu  dengan  durasi  masing- masing  75  menit,  kalau  anda termasuk  orang  yang  tergolong sibuk  jangan  pilih  olahraga  yang terlalu  repot,  jogging  atau  lari santai merupakan pilihan terbaik. c. Mengkonsumsi makanan sehat Ini bukan merupakan pilihan, untuk  menerapkan  pola  hidup sehat  sangat  disarankan  sekali bagi anda untuk selalu mengkonsumsi  makanan  yang sehat,  perbanyak  mengkonsumsi sayur-sayuran  dan  buah-buahan secara teratur. Serta memperdulikan kebutuhan
asupan nutrisi harian anda. Hindari  mengkonsumsi  makanan junk food yang dapat menyebabkan  obesitas  dan  lebih baik  mengolah  sendiri  makanan yang  akan  kita  konsumsi  agar lebih terkontrol kualitas
nutrisinya. C. Konsumsi
1. Pengertian Konsumsi Seorang
Muslim
Menurut  ilmu  ekonomi,  yang dimaksud  dengan  konsumsi  adalah setiap kegiatan memanfaatkan, menghabiskan  kegunaan  barang  dan jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan dalam  upaya  menjaga  kelangsungan
JULI - DESEMBER 2020
hidup. 5 Menurut  ahli  ekonom  dunia,
Albert C. Mayers berpendapat tentang konsumsi,  yaitu  penggunaan barang  dan  jasa  yang  berlangsung dan terakhir untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia.
Menurut  sudut  pandang  Islam atau  dalam  prespektif  Islam,  etika berkonsumsi  sesuai  syariah  islam adalah  memakan  makanan  yang halal.  Karena  Allah  menjelaskan dalam QS An Nahl ayat 114 :
اﻮُﻠُﻜَﻓ
۟◌
ﺎًﺒﱢﻴَﻃ  ًﻼَٰﻠَﺣ  ُﻪﱠﻠﻟٱ  ُﻢُﻜَﻗَزَر  ﺎﱠِﳑ
اوُﺮُﻜْﺷٱَو ۟◌
ُﻩﺎﱠﻳِإ  ْﻢُﺘﻨُﻛ  نِإ  ِﻪﱠﻠﻟٱ  َﺖَﻤْﻌِﻧ

## َنوُﺪُﺒْﻌَـﺗ
“Maka  makanlah  yang  halal  lagi baik dari rezeki yang telah diberikan Allah  kepadamu  dan  syukurilah nikmat  Allah  jika  kamu  hanya menyembah kepada- Nya.”
Ayat  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  makanan  halal  adalah  yang tidak  dilarang  agama.  Makanan haram  (lawan  halal)  seperti  daging babi,  darah,  bangkai  dan  binatang yang  disembelih  bukan  atas  nama Allah  Swt.  Selain  halal,  makanan juga harus bersanding “thayyib” atau baik.  Baik  disini  adalah  makanan yang  menyehatkan,  makanan  yang
tidak menjijikkan, proporsional, bersih (aman), dan tidak
5 Sukarno  Wibowo  dan  Dedi  Supriadi, Ekonomi Mikro Islam (Bandung: Pustaka Setia, 2013), 225.
membahayakan
fisik jika mengkonsumsinya.
2. Karakteristik  Manfaat  dan  Berkah dalam Konsumsi
Ketika  konsumen  membeli  suatu barang/jasa, maka ia akan mendapatkan  kepuasan  dan  atau mashlahah. Kepuasan akan diperoleh  jika  ia  berhasil  memenuhi keinginannya.  Keinginan  ini  bisa berwujud kebutuhan ataupun sekadar kebutuhan  semu.  Kebutuhan  semu muncul karena ketidaktahuan manusia  tentang  kebutuhan  hidup manusia yang sesungguhnya. Misalnya  adalah  rasa  nikmat  dalam makanan karena mengandung penyedap  rasa  yang  sebenarnya cukup  membahayakan  bagi  tubuh manusia.
Di  sisi  lain,  mashlahah  dalam konsumen  muncul  ketika  kebutuhan riil  terpenuhi,  yang  belum  tentu dapat dirasakan sesaat setelah melakukan konsumsi. Misalnya, ketika  konsumen  membeli  barang- barang  tahan  lama,  seperti  sepeda motor,  kebutuhan  riil  baru  diketahui setelah  sepeda  motor  dipergunakan berkali-kali,  misalnya  daya  tahan sparepart,  factor  keamanan,  nilai purna  jual,  dan  sebagainya.  Inilah mashlahah  yang  bisa  dirasakan langsung  di  dunia,  yaitu  berupa mashlahah fisik atau material.
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 Kepuasan yang dirasakan
konsumen  karena  murahnya  harga atau  desain  yang  menarik,  namun tidak  awet  adalah  kepuasan  yang lahir  karena  kebutuhan  semu  atau jangka pendek. Demikian pula kemungkinan lahirnya madharat karena  adanya  kegiatan  konsumsi terhadap  hal  yang  sia-sia  atau  tidak memberikan manfaat maupun hal-hal yang diharamkan.
3. Ciri-Ciri Benda atau Barang Konsumsi
Untuk mengetahui apakah
pemakaian  suatu  barang  termasuk kedalam  konsumsi  atau  bukan, terdapat beberapa ciri yang membedakannya, diantaranya:
a. Barang konsumsi memiliki manfaat,  nilai  dan  volume  yang jika digunakan akan habis sekaligus  atau  habisnya secara berangsur-angsur.  Habis  atau tidaknya suatu barang saat dikonsumsi dapat dibedakan menjadi: Barang yang dapat habis  dalam  sekali  pemakaian, misalnya  seperti:  minuman  dan makanan.  Lalu  barang  yang dipakai berulang-ulang dan semakin lama semakin habis atau akan  rusak.  Misalnya  seperti celana,  baju,  sepatu,  ember,  tv dan lain-lain.
b. Barang konsumsi digunakan untuk memenuhi kebutuhan hidup.  Jika  penggunaan  traktor, cangkul, palu dsb. tidak termasuk kedalam kegiatan konsumsi, karena barang atau benda tersebut
termasuk kedalam produksi.
c. Barang konsumsi merupakan barang  ekonomi  dan  diperoleh dengan pengorbanan. Jika menghirup  oksigen,  berjemur  di pagi  hari  dsb.  bukanlah  kegiatan konsumsi  karena  didapat  secara gratis.  Jadi  barang  konsumsi harus diperoleh dengan pengorbanan dan merupakan
barang ekonomi.
4. Faktor yang Mempengaruhi
Konsumsi
Adapun  faktor-faktor  yang  dapat mempengaruhi kegiatan konsumsi, yang diantaranya seperti:
a. Jumlah  anggota  keluarga.  Jadi semakin banyak anggota keluarga  maka  akan  semakin besar  juga  pengeluaran  atau konsumsi  terhadap  suatu  barang atau jasa.
b. Harga  dari  barang.  Tingkat konsumsi di dalam suatu keluarga tergantung dari ketersediaan  barang  atau  jasa yang  ada  di  pasar.  Jika  harga suatu barang naik, tetapi
JULI - DESEMBER 2020
pendapatan  tetap  maka  tingkat konsumsinya akan menurun.
Begitupun  sebaliknya  jika  harga barang  turun  tetapi  pendapatan tetap,  maka  tingkat  konsumsi terhadap  suatu  barang  akan  naik atau meningkat. c. Tingkat  dari  penghasilan  atau pendapatan. Semakin tinggi penghasilan atau pendapatan
seseorang  maka  akan  semakin tinggi juga konsumsi yang dilakukannya.
D. Pemulung
1. PengertianPemulung
Pemulungadalahsekelompok
orang yang
bekerjamengumpulkanbarang- barangbekasdengancaramengerumun imuatantruksampah  yang  tengah  di bongkar, sebagianpemulunglainnyaberputar- putarmengaisbarangbekasdaritumpu kan-tumpukansampah.
Pemulungadalahkelompoksosial yang
pekerkerjaanyamengumpulkanataum emilahbarang yang dianggapbergunadarisampah, baik yang ada di TPA (TempatPembuangan Akhir) maupundiluar TPA. Pemulung di
matamasyarakatmemilikikonotasineg atifkarenaselainmerekamencaribaran
g-barangrongsokan  yang  ada  di tempatsampahmereka juga katanyaseringmengambilbarang- barangdarimasyarakat yang seharusnyabelummerekabuang  yang kebetulanmerekataruh di
belakangrumahatau  di  tempat  yang keliatannyabarangtersebutsudahtidak dipakai.
Itulah salah satucitradariseorangpemulung.  Jasa pemulung sangat besar.
Mungkinkita  yang  hidup  di  kota yang sudahterbiasadenganbudaya uang (segalasesuatudibayardengan uang) tidakpernahmembayangkanhalterseb ut. Kita hanyameletakkansatukeranjangsamp ah di depanrumah, dan petugassampahsetiappagidatangmen gambilsampahtersebut, dan setiapbulankitatinggalmembayar uang jasauntukmereka.
Tetapiuntukkita  yang  hidup  di desa,
kadangsampahsisaproduksidariruma htanggatersebutdibuangbegitusaja.
Takperduliapakahsampah yang bisamembusukatausampah yang tidakbisadiuraikan oleh bakteripengurai, sepertisampahplastik. Pemulung
pada  dasarnyahanyamencaribarang- barang  yang  bisamerekajualkembali, sepertisampahplastik,besi-besitua,
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 ataupunbahan-bahan yang terbuatdarikaret. Secaratidaklangsung para
pemulungsudahikutberpartisipasidala mupayapenyelamatanlingkungan,me skipunmerekatidakpernahmenyadari akanhalitu, bahkanmerekamerasahanyasebagaior ang  yang  terpinggirkan.  bahwa “pemulungadalahpahlawanlingkunga
nhidup dan
itubenar.
Pemulungsampah di sekitarkita,
yang hampirtanpakenallelah dan bosanterusmemungutisampahsetiaph arinya. Sampah di sekitarkita,
berupasampahplastik,
kardusbekasmakanan, botol air
mineral, kertaskoran yang tidaklagiberguna, bekas-bekasbesi yang  tidakmudahdicerna  oleh  udara dan  tanah  dan  anekasampahlainnya yang  mungkinbagipemulung sangat bergunasekaligunamenyambunghidu pnya dan keluargamereka. 2. Cara Bertahan Hidup Pemulung Rahardian  (2012)  menjelaskan dalam  penelitiannya  tentang  cara- cara pemulung untuk bertahan hidup dalam menghadapi masalah keuangan yaitu dengan cara mengatur  pola  konsumsi,  menjalin relasi  sosial,  dan  mengikuti  arisan. Pola konsumsi yang dilakukan pemulung dengan  upaya  yang  luar biasa. Pertama, pola  pengeluaran
yaitu dengan cara presentase pengeluaran  rumah  tangga  dengan diarahkan  pada  kebutuhan  pangan. Keluarga  pemulung  yang  lebih mendahulukan  masalah  pangan  dari pada  masalah  pendidikan. Kedua, porsi  konsumsi  makanan  dengan pangan yang digunakan. 6

## E. Fikih Konsumsi
Ada  tiga  prinsip  dasar  konsumsi  yang digariskan oleh Islam, yakni:
1. Prinsip  halal  yaitu  seorang  muslim diperintahkan  oleh  islam  untuk makan-makanan yang halal dan tidak mengambil yang haram.
2. Prinsip  kebersihan  dan  menyehatkan dalam al-quran memerintahkan manusia  makanlah  yang  halal  lagi baik dari apa yang terdapat dibumi. 3. Prinsip kesederhanaan dalam konsumsi berarti bahwa orang haruslah  mengambil  makanan  dan minuman sekadarnya. 7
Mengkonsumsi produk halal, khususnya  makanan  halal  adalah  syarat yang  ditetapkan  dalam  syariat  Islam seperti ditegaskan dalam Al-Quran. Atas dasar  itu  umat  Islam  sejalan  dengan ajaran Islam, menghendaki agar produk- produk  yang  akan  dikonsumsi  dijamin kehalalan  dan  kesuciannya.  Di  samping
6 Elmas Najachah Ilia, Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa (Jember:  Universitas  Jember  Press, 2013), 3-4.
7 Muhammad Sharif Chaudhry, Sistem Ekonomi Islam (Jakarta: Kencana Prenada Media Group,2012),137-139.
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 itu produsen dituntut untuk memproduksi  produk-produk  halal  yang akan dikonsumsi oleh masyarakat Indonesia  yang  mayoritas  memeluk agama  Islam  sebagai  tanggung  jawab keagamaannya. 8 Nilai-nilai  Islam  yang harus  diaplikasikan  dalam  konsumsi adalah:
1. Seimbang  dalam  konsumsi.  Islam mewajibkan  kepada  pemilik  harta agar menafkahkan sebagian hartanya untuk kepentingan diri, keluarga, dan fi  sabilillah.  Islam  mengharamkan sifat  kikir.  Di  sisi  lain,  Islam  juga mengharamkan  sikap  boros  dan menghamburkan harta. Inilah bentuk keseimbangan  yang  diperintahkan dalam al- qur’an  yang mencerminkan sikap keadilan dalm konsumsi.
2. Membelanjakan  harta  pada  bentuk
yang  dihalalkan  dan  dengan  cara yang  baik.  Islam  mendorong  dan memberi  kebebasan  kepada  individu agar  membelanjakan  hartanya  untuk membeli  barang-barang  yang  baik dan halal dalam memenuhi kebutuhan  hidup.  Kebebasan  itu diberikan  dengan  ketentuan  tidak melanggar  batas-batas  yang  suci serta  tidak  mendatangkan  bahaya terhadap keamanan dan kesejahteraan masyarakat dan negara.  Senada  dengan  hal  ini  Abu
8 Bagian  Proyek  Sarana  dan  Prasarana  Produk  Halal,
Panduan Auditor Halal (Jakarta: t.p., 2003), 7.
al- A’la  al -Maududi  menjelaskan, Islam  menutup  semua  jalan  bagi manusia  untuk  membelanjakan  harta yang mengakibatkan kerusakan akhlaq  di  tengah  masyarakat,  seperti judi  yang  hanya  memperturutkan hawa nafsu.
3. Larangan  bersikap israf (royal),  dan tabzir (sia-sia).  Adapun  nilai-nilai akhlak  yang  terdapat  dalam  konsep konsumsi adalah pelarangan terhadap  sikap  hidup  mewah.  Gaya hidup mewah adalah perusak individu  dan  masyarakat,  karena menyibukkan  manusia  dengan  hawa nafsu,  melalaikan  dari  hal-hal  yang mulia  dan  akhlak  yang  luhur.  Sikap hidup  mewah  biasanya  diiringi  oleh sikap hidup berlebih-lebihan. 9
4. Adab Makan
a. Memulai makan dengan basmalah  dan  mengakhirinya dengan hamdalah,
b. Memakan  dari  bagian  yang paling  dekat  (sunah),  sedangkan sebaliknya  dianggap  makruh. Namun  etika  ini  berlaku  untuk selain buah-buahan,
c. Tidak  boleh  mencela  makanan karena  merupakan  salah  satu tanda kesombongan, kecongkakan,  dan  bermewah- mewahan,
9 Rozalinda, Ekonomi  Islam  Teori  dan  Aplikasi (Depok: PT Raja Grafindo Persada, 2014),109.
JULI - DESEMBER 2020
d. Dianjurkan memuji makanan karena  memuji makanan  berarti menyenanginya,
e. Dianjurkan  untuk  hemat  dalam makan  dan  menjauhi  kebiasaan makan secara berlebihan,
f. Disunahkan untuk memakan hidangan  yang  telah  disediakan pada  acara  walimah  pernikahan atau yang lain,
g. Dilarang menghadiri sebuah pesta tanpa mendapatkan
undangan,  kecuali  jika  memang dipersilakan untuk hadir,
h. Dianjurkan untuk memakan makanan yang dekat,
i. Disunahkan  memakan  makanan dengan tangan kanan,
j. Larangan  memakan  dua  butir kurma  sekaligus  jika  makan bersama-sama  karena  hal  itu merupakan  kerakusan.  Hal  ini diperbolehkan jika mendapat izin dari orang yang bersamanya,
k. Makan  dari  pinggir  wadah.
Makan  dari  tengah  makanan hukumnya  makruh  karena  tata kramanya seseorang harus makan dari yang paling dekat dengannya.  Terlebih  lagi  jika makan bersama orang lain,
l. Disunahkan  untuk  berkumpul makan  bersama,  karena  hal  ini dapat mempererat
tali
persaudaraan dan kekeluargaan,
m. Kesukaan  untuk  mengabadikan makanan  yang  penuh  berkah, kebaikan dan tidak membuangnya
n. Tidak  boleh  makan  dengan
bersandar,  seperti  sikap orang yang suka makan banyak. Hendaknya  makan  dengan  posisi duduk  yang  sempurna,  bukan dengan berjinjit,
o. Dianjurkan  untuk  makan  dengan tiga  jari  dan  menjilatnya  dan larangan membiarkan sisa makanan menempel padanya,
p. Disunahkan  untuk  mengambil makanan  yang terjatuh  ke  tanah dan memakannya setelah membersihkan kotoran yang melekat, sikap ini akan mendorong seseorang untuk rendah hati,
q. Dianjurkan  untuk  tidak  meniup makanan  panas  namun  boleh mendinginkannya.
5. Adab Minum
a. Disunahkan  untuk  minum  air sebanyak  tiga kali  tegukan, makruh minum air dengan sekali tegukan,  mengambil  nafas  untuk setiap tegukan dan melakukannya  jauh  dari  wadah minuman. Hal ini akan memberikan manfaat untuk kesehatan,
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 b. Disunahkan untuk membaca basmalah  setiap  hendak  minum dan  membaca  hamdalah ketika selesai,
c. Dianjurkan  untuk  tidak  minum air langsung dari teko,
d. Dimakruhkan  meniup  air  ketika meminum atau sesudahnya
meskipun tujuannya untuk menjauhkan kotoran ataupun yang lain,
e. Dimakruhkan minum sambil
berdiri,  jika  sudah  terlanjur disunahkan  untuk  memuntahkan apa yang sudah diminumnya. Hal ini  merupakan  keharusan  untuk membedakan  diri  dengan  tradisi dan  kebiasaan  orang  barat  yang mana  mereka  makan  dan  minum dengan  berdiri  dalam  berbagai upacara  resmi  dan  pesta-pesta, karena  sikap  ini  berarti  sama dengan  sikap  orang  kafir  dan bertolak  belakang  dengan  sunah Rasul,
f. Hendaknya orang yang menghidangkan  minuman  atau
membagi  buah-buahan  kepada sekelompok  orang  dianjurkan agar minum atau makan belakangan  setelah  orang  yang dilayani  memperoleh  bagiannya masing-masing,
g. Larangan  untuk  menggunakan wadah  dari  emas  atau  perak
untuk  minum  kecuali  dalam keadaan  terpaksa.  Hal  ini  dalam kitab  Az-Zawajir,  Imam  Ibnu Hajar  Al-Haitami  menerangkan bahwa  hal  ini  merupakan  dosa besar,  karena  dia  merupakan salah  satu  bentuk berlebihan  dan memubadzirkan barang, juga merupakan kebiasaan orang- orang yang sombong dan bermewah-mewahan. 10

## METODOLOGIPENELITIAN
A. Pendekatan Dan JenisPenelitian
Jenispenelitianyatermasukdalampen elitianlapangandenganmenggunakanpendeka tanpenelitiankualitatif.
Penelitiankualitatifadalahpenelitian yang menekankan  pada quality atauhal  yang terpentingdarisifatsuatubarangataujasa. Suatupenelitiankualitatifdieksplorasi dan diperdalamdarisuatufenomenasosialatausuat ulingkungansosial  yang  terdiriataspelaku, kejadian, tempat dan waktu.
B. LokasiPenelitian
Adapun  lokasipenelitianiniyaitu  di TempatPembuangan  Akhir  DesaPojok  Kota Kediri.
C. SumberData
Sumber data
utamadalampenelitiankualitatifialah kata- kata  dan  tindakan,  selebihnyaadalah  data
10 Ahmad  Muhammad  Yusuf, Ensiklopedi  Tematis Ayat  Al- Qur’an  &  Hadits  Jilid  5 (Jakarta:  Widya Cahaya, 2009), 261-285.
JULI - DESEMBER 2020
tambahansepertidokumen dan lain-lain.
Sumber data dalampenelitianiniadalah:
a. Data  primer  adalah  data  yang
perolehataudikumpulkan oleh penelitisecaralangsungdarisumberd atanya. Data primer inidiperolehdarihasilwawancara pada Pemulungselakunarasumber
primer.
b. Data  sekunderadalah  data  yang diperolehataudikumpulkan oleh penelitidariberbagaisumber yang telahada. Misalnya data yang diperolehdarihasilwawancaradenga nmasyarakatsekitar  TPA,  petugas
TPA, instansisekitar yang
terkaitdengan TPA dan pemulung.

## PEMBAHASAN
A. Gambaran Umum
1. Sejarah Masalah
Dusun Jarakan merupakan Dusun yang  terletak  di  sebelah  utara Tempat  Pembuangan  Akhir  (TPA) Pojok, Mojoroto, Kediri. Keberadaan dusun  Jarakan  lebih  dahulu  ada dibandingkan  dengan  TPA  tersebut. Ketika  didirikannya  TPA  banyak warga  yang  pro  dan  kontra  karena keberadaan  TPA  tersebut  terutama warga  dusun  Jarakan  itu  sendiri karena  bersebelahan  dengan  lokasi TPA. Warga yang setuju
berpendapat  bahwa  adanya  TPA dapat membantu menambahkan
pekerjaan  bagi  warga  dan  juga adanya  lembaga  yang  mengelola sampah  karena  sampah  semakin banyak semakin menumpuk.
Dan  warga  yang  tidak  setuju karena  dampak  yang  diterima  warga seperti  bau  busuk  yang  menyengat. Namun  dari  hal  tersebut  TPA memberikan kontribusi berupa tanggung jawab yang diberikan pada warga  dusun  Jarakan  yakni  uang sejumlah  Rp  325.000,- s/d  Rp 330.000,- dan selalu naik nominalnya setiap tahun, pemberiannya  tidak  selalu  sama waktunya  (tanggalnya)  tetapi  selalu pada saat sebelum ramadhan. Dengan  begitu  kesepakatan  antara warga  dan  pihak  TPA  pun  dicapai dan  TPA  resmi  didirikan  di  lokasi tersebut.
Dengan  adanya  TPA  tersebut banyak warga yang memilih menjadi pemulung sebagai pekerjaan sampingan  mereka.  Seperti  Ibu  Sri Wagirah  dan  Ibu  Candra  Wati. Dusun  Jarakan  juga  ditetapkan sebagai  daerah  pemanfaatan  gas metan yakni penggunaan gas tersebut  untuk  memasak.  Gas  ini sangat  irit,  ramah  lingkungan  dan tidak berbahaya, cara penggunaannya  adalah  menyalakan dengan menggunakan korek api. Gas ini diberikan pihak TPA secara gratis
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 pada warga. Namun sekarang pemberian  gas  tersebut  dihentikan karena  air  dari  pengolahan  sudah tidak  mengalir  dan  tidak  dapat  lagi dimanfaatkan sebagai gas metan.
2. Lokasi Penelitian
a. Alamat
Tempat  penelitian  dilakukan di  Dusun  Jarakan  Desa  Pojok Kecamatan Mojoroto Kota Kediri.  Dengan  batas  wilayah yakni sebagai berikut: 1) Utara : Desa Pojok 2) Barat : Perkampungan dusun Klotok 3) Selatan : TPA Pojok 4) Timur : Perkampungan Wilis b. Arah Peta, Google Maps

## B. Biografi Narasumber
1. Narasumber 1 (Sri Wagirah)
Ibu Sri Wagirah berusia 43 tahun daerah  asli  beliau  adalah  Lirboyo dan  sekarang  tinggal  di  dusun Jarakan desa Pojok kecamatan Mojoroto kota Kediri. Beliau beragama  Islam  dan  memiliki  2
orang anak. Anak pertama perempuan  yang  duduk  di  kelas  2 SMP  dan  anak  kedua  perempuan duduk  di  taman  kanak-kanak  (TK). Selain  memulung,  Ibu  Sri  Wagirah bekerja  sampingan  sebagai  penjual bensin  eceran  di  rumahnya.  Beliau menjadi  pemulung  sudah  cukup lama.
Ibu Sri Wagirah memiliki seorang  suami  yang  bernama  Bapak Bintoyo  yang bekerja  sebagai  kuli batu,  selain  itu  beliau  juga  sering mencari  sampah  untuk  dibuat  pot bunga untuk mengisi waktu luangnya. Pot bunga kemudian dijual untuk  tambahan  penghasilan.  Bukan hanya  potnya  saja  namun  juga beserta  tanamannya.  Dahulu  bapak Bintoyo  juga  memulung  di  TPA namun  sekarang  tidak  lagi  karena tidak tahan dengan bau sampah yang menyengat.
2. Narasumber 2 (Candra Wati)
Ibu  Candra  Wati  berusia  32 tahun  yang  tinggal  di  dusun  Jarakan desa Pojok kecamatan Mojoroto kota Kediri.  Beliau  beragama  Islam  dan memiliki  2  orang  anak.  Anak pertama  laki-laki  duduk  di  kelas  2 SMP  dan  anak  kedua  duduk  di  TK B.  Pekerjaan  sebagai  pemulung merupakan pekerjaan sampingan beliau  selain  bekerja  sebagai  asisten rumah tangga di perumahan Wilis.
JULI - DESEMBER 2020
Beliau  sudah  bekerja  sebagai asisten  rumah  tangga  di  perumahan Wilis  selama  1,5  tahun.  Sedangkan menjadi pemulung masih baru  yakni kurang  lebih  1  tahunan.  Suami  Ibu Candra  Wati  bernama  Riyanto  yang bekerja  sebagai  pembuang  sampah. Beliau mengumpulkan sampah dengan  gerobak  mengelilingi  desa yang  kemudian  dibuang  di  tempat pembuangan sampah.
C. Hasil Penelitian
1. Pola Hidup dan Konsumsi Pemulung
dalam Keseharian Mereka
a. Ibu Sri Wagirah 1) Pola Hidup a) Sandang Dalam berpakaian keluarga  Ibu  Sri  Wagirah mengenakan  pakaian  apa
adanya,  Ibu  Sri  Wagirah
sendiri  saat  memulung tidak mengkhususkan pakaian untuk memulung, baliau mengenakan pakaian yang biasa dipakainya sehari-hari.
Pada  saat  bekerja  beliau juga  tidak  mengenakan alat pelindung seperti masker atau sarung tangan.  Namun  hanya pakaian  apa  adanya. Hal tersebut  mestinya  perlu dijaga mengenai
kebersihan
pakaian,
dengan  alat  pelindung yang memadai; sebagaimana Islam mengajarkan. b) Pangan Ibu Sri Wagirah dalam kesehariannya memasak sendiri makanan untuk keluarganya, beliau
sangat  jarang  membeli masakan yang sudah jadi. Hal  itu  dilakukan  karena lebih hemat dalam pengeluaran.  Sedangkan untuk  menu  sehari-hari beliau  sering  memasak sayur  kunci  dan  sayur bobor.
c) Papan
Rumah tinggal ibu Sri Wagirah  bisa  dibilang sederhana,  tidak  terlalu besar  dan  tidak  terlalu kecil. Walaupun sebagian rumah beliau sudah dikeramik  namun  beliau tetap  mengenakan  alas kaki  di  rumah.  Di  depan rumah  beliau  terdapat banyak  tanaman  dan  rak kecil untuk menjual bensin.  Tanaman  tersebut adalah  hasil  dari  karya
JULI - DESEMBER 2020
suaminya  yang  mencari sampah untuk  dijadikan pot bunga lalu di jual.
Tanaman-tanaman tersebut  ditata  di  depan rumah untuk diual. Sudah banyak  penduduk  desa yang  mengetahui  bahwa
suami beliau menjual
bunga  walaupun  papan
yang  bertuliskan  “JUAL BUNGA” yang ditempelkan  di  pohon mangga sudah agak rusak dan  tidak  terlalu  jelas tulisannya.
d) Ekonomi
Perekonomian  Ibu  Sri
Wagirah terkadang cukup dan  terkadang  kurang. Penghasilan keluarga beliau diperoleh dari hasil memulung, menjual
bensin,  jajan  dan  es  serta menjual  bunga,  menjadi kuli  batu  yang  dilakukan oleh  suami  beliau.  Dan
terkadang beliau juga menjadi  calo  pembuatan KK  (Kartu  Keluarga), KTP (Kartu Tanda Penduduk) dan akta kelahiran tetangga- tetangganya.  Selain  itu beliau juga mendapat
beberapa  bantuan  dari pemerintah.
Penghasilan dari mencari  sampah  perbulan kurang lebih Rp 250.000,-. Sedangkan bunga dijual bekisar harga Rp 30.000,- sampai Rp  50.000,- pertanaman. Selain  itu  bantuan  dari pemerintah  sebesar  Rp 330.000  pertahun,  BPJS (Badan Penyelenggara
Jaminan Sosial), dan KPH (Kesatuan Pengelolaan  Hutan)  yang dapat berupa uang ataupun  sembako  seperti gula  atau  beras.  KPH diberikan  3  bulan  sekali terkadang  juga  sampai  6 bulan sekali.
e) Keseharian
Ibu Sri Wagirah mencari  sampah  setiap hari  pada  pukul  04.00 sampai pukul 05.00 WIB. Beliau tidak mencari sampah  di  TPA  karena sudah sangat banyak orang yang mencari sampah di tempat tersebut, banyaknya orang menimbulkan
saling  berebut  sampah.
JULI - DESEMBER 2020
Jadi  beliau  memutuskan untuk  mencari  di  sekitar perumahan Wilis saja. Selain karena banyaknya pemulung lain,  ibu  Sri  mencari sampah  di  perumahan Wilis  karena  juga  harus merawat  anaknya  yang masih  kecil.  Jika  di  TPA mencari  sampah  biasanya dari  pagi  sampai  siang lalu sore kembali lagi jika sudah tidak panas. Beliau
mencari sampah menggunakan  sepeda  dan tidak mengenakan masker/sarung tangan dan tidak  pernah  membawa bekal  serta  sore  pun beliau tidak mencari sampah lagi karena merawat  anaknya  yang masih kecil. Sampah yang dikumpulkan Ibu Sri Wagirah adalah jenis plastik,  kaleng  susu  dan tempat shampo. Jika dijual harganya Rp 2.500,- perkilo.  Dalam sehari beliau bisa mengumpulkan  1  hingga
2  karung  sampah.  Dan dalam  penjualan  beliau
tidak  menjual  ke  tempat pengepul  melainkan  si pengepul  lah  yang  akan mengambil  ke  rumah. Penduduk  lain  (tetangga) tidak  pernah  terganggu dengan  pekerjaan  beliau karena mayoritas penduduk di dusun Jarakan  juga  berprofesi sebagai pemulung. Walaupun tidak mengenakan alat
pelindung  seperti  masker dan  sarung  tangan  beliau tidak  pernah  sakit  karena sudah  terbiasa  dengan pekerjaannya. Beliau juga tidak  pernah  meminum jamu  untuk  kekebalan tubuh. Beliau selalu menjaga kebersihan makanan yang dimakannya dan juga keluarganya yakni dengan mencucinya terlebih dahulu. Kebersihan,  dengan  cara mencuci makanan,
dianggap  sudah  sesuai fikih  konsumsi.  Hanya kesehatan badan juga perlu dijaga.
2) Konsumsi
JULI - DESEMBER 2020
Dalam  konsumsi  sehari- hari Ibu Sri Wagirah rata-rata menghabiskan  beras  3/4kg.
Makanan juga memasak sendiri  dan  bahannya  dibeli di  tukang  sayur.  Belanja sehari  sampai  Rp  20.000,- untuk membeli bahan makanan.  Cara  memasaknya yakni  bahan-bahan  dicuci terlebih dahulu sebelum dimasak.  Dan  yang  sering beliau  masak  adalah  seperti yang  sudah  dejelaskan  yakni sayur kunci dan sayur bobor.
b. Ibu Candra Wati
1) Pola Hidup a) Sandang Dalam berpakaian keluarga Ibu Candra Wati juga mengenakan pakaian apa  adanya,  dan  saat memulung tidak mengkhususkan  pakaian untuk  memulung,  baliau mengenakan pakaian yang  biasa  dipakainya sehari-hari. Pada saat bekerja  beliau  juga  tidak mengenakan alat pelindung  seperti  masker atau sarung tangan. Namun  hanya  pakaian apa adanya.
b) Pangan
Ibu Candra Wati dalam kesehariannya memasak sendiri makanan untuk keluarganya, beliau
sangat  jarang  membeli masakan yang sudah jadi. Hal  itu  dilakukan  karena lebih hemat dalam pengeluaran.  Sedangkan untuk  menu  sehari-hari beliau  sering  memasak sayur kacang terong, tempe  dan  tahu  serta kerupuk.
c) Papan
Rumah  tinggal  Ibu Candra Wati bisa dibilang sederhana,  tidak  terlalu besar  dan  tidak terlalu kecil. Rumah beliau belum dikeramik dan beliau  tetap  mengenakan alas kaki di rumah. Rumah beliau masih terlihat  batako  dan  belum disemen ataupun dicat. Di samping  rumah  beliau ada pekarangan dan gubuk kecil untuk beristirahat. Ada pula kandang  kambing  dan  di sebelah kandang kambing tersebut  adalah  tempat
JULI - DESEMBER 2020
menaruh  sampah  yang telah dicari oleh beliau. d) Ekonomi Perekonomian Ibu Candra  Wati  terkadang cukup dan terkadang kurang. Penghasilan keluarga  beliau  diperoleh dari  hasil  memulung  dan menjadi  asisten rumah tangga. Jika kurang maka menyesuaikan dan makan seadanya. Selain itu beliau juga mendapat beberapa  bantuan  dari pemerintah. Penghasilan dari
mencari  sampah  perbulan kurang lebih Rp 50.000,-. Selain  itu  bantuan  dari pemerintah  sebesar  Rp 330.000,- pertahun,  JIS
(Kartu  Indonesia  Sehat), dan KPH (Kesatuan Pengelolaan  Hutan)  yang dapat berupa uang
ataupun  sembako  seperti gula  atau  beras.  KPH
diberikan  3  bulan  sekali terkadang  juga  sampai  6 bulan sekali. e) Keseharian Ibu Candra Wati bekerja  menjadi  asisten rumah tangga mulai
pukul  05.30  s/d  09.00 WIB.  Sebelum  berangkat bekerja beliau sudah menyiapkan makanan untuk keluarganya. Setelah itu beliau mencari sampah pukul 09.00
sampai  selesai.  Beliau mencari  sampah  di  tong- tong  sampah  di  sekitar perumahan wilis dan tidak  mencari  di  TPA karena sudah sangat banyak  pemulung  yang berebut  sampah  di  TPA. Beliau  mencari  sampah sendirian.
Jenis  sampah  yang dikumpulkan adalah
kardus,  aqua,  plastik,  dan botol. Sampah
dikumpulkan lalu dipilah- pilah  di  rumah  menurut jenisnya. Sampah  tidak dicuci  terlebih  dahulu. Untuk  harga  setiap  jenis sampah berbeda-beda dan selalu naik turun. Sampah dikumpulkan  dan  dijual setelah  1  bulan.  Namun tidak selalu perbulan,
melihat banyak
sedikitnya.  Jika  sudah merasa cukup banyak maka dijual. Sampah
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 dijual di pengepul sampah  daerah  Klotok yang  tidak  jauh  dari rumah  beliau.  Sampah yang terkumpul tidak pernah  dibuat  kerajinan namun beliau lebih memilih untuk menjualnya. Dalam menjual sampah  Ibu  Candra  Wati tidak  tahu  harga  pasti setiap jenis sampah, beliau  hanya  menerima uangnya. Namun dari hasil penelitian kami yang  kami  tanyakan  pada pengepul sampah harganya yakni untuk
jenis  plastik  putih  Rp 1.000,-/kg,  plastik  warna Rp  600,-/kg,  karton  Rp 1.700,-/kg, tempat minum (gelas  plastik  Rp  2.300,- /kg,  beling/kaca  Rp  200,- /kg  dan  jenis  bak  plastik Rp 1.500,-/kg.
Dari  hasil  penjualan tersebut pendapatan perbulan  Candra  Wati juga  tidak  menentu  yakni Rp 30.000 s/d Rp 50.000,- perbulan. Pekerjaan mencari sampah ini dibilang santai karena merupakan pekerjaan  sampingan  jadi tidak  ada  target  perbulan harus mendapatkan berapa  banyak.  Dalam mencari  sampah  beliau juga  tidak  mengenakan alat pelindung seperti masker dan sarung tangan karena  sudah  terbiasa. Beliau  tidak  pernah  sakit karena pekerjaan memulung sampah
tersebut.
2) Konsumsi
Dalam  konsumsi  sehari- hari Ibu Candra Wati
memasak sendiri dan
bahannya  dibeli  di  tukang sayur.  Belanja  sehari  sampai Rp  15.000,- untuk  membeli bahan makanan. Cara memasaknya  yakni  bahan- bahan  dicuci  terlebih  dahulu sebelum  dimasak.  Dan  yang sering  beliau  masak  adalah seperti yang sudah dejelaskan yakni  sayur  kacang  terong, tahu, tempe dan kerupuk.
2. Pola Hidup dan Konsumsi Pemulung ditinjau dari Fikih Konsumsi
a. Ibu Sri Wagirah
Penerapan  adab  makan  dan minum  Ibu Sri Wagirah  menurut fikih konsumsinya adalah
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 sebagai berikut: (keterangan:
***=selalu,  **=kadang-kadang, *=tidak pernah)
1) Memulai makan dengan
basmalah  dan  mengakhirinya dengan hamdalah **
2) Minum sambil duduk ***
3) Memakan makanan yang dekat **
4) Memakan  dua  butir  kurma sekaligus *
5) Makan sebelum lapar ***
6) Berhenti makan sebelum kenyang ***
7) Makan  dengan  tiga  jari  dan menjilatnya *
8) Makan bersama keluarga ***
9) Meminum  air  menggunakan gelas ***
10) Minum air langsung dari teko
*
11) Meniup makanan atau minuman panas * 12) Minum dari wadah emas/perak * 13) Mencuci tangan sebelum makan ***
14) Mencuci sayuran sampai
bersih sebelum dimasak *** Jadi  kesimpulannya  adalah meskipun pekerjaan beliau
menjadi seorang pemulung, beliau selalu menjaga kebersihan dan kesehatan
yang dikonsumsinya  walaupun  tidak
sepenuhnya  menerapkan  sunnah Rasul  dalam  adab  makan  atau minum.  Beliau  tetap  menjaga kualitas dan kebersihan makanan,  tempat  tinggal  dan lingkungannya  untuk  keluarga tercintanya.  Walaupun  pekerjaan pemulung  bersinggungan  dengan sampah namun beliau tetap ingin yang  terbaik  untuk  dirinya  dan keluarganya.
b. Ibu Candra Wati
Penerapan  adab  makan  dan minum Ibu Candra Wati menurut fikih konsumsinya adalah sebagai berikut: (keterangan:
***=selalu,  **=kadang-kadang,
*=tidak pernah)
1) Memulai makan dengan basmalah  dan  mengakhirinya dengan hamdalah ***
2) Minum sambil duduk ***
3) Memakan makanan yang dekat **
4) Memakan  dua  butir  kurma sekaligus *
5) Makan sebelum lapar ***
6) Berhenti makan sebelum kenyang **
7) Makan  dengan  tiga  jari  dan menjilatnya *
8) Makan bersama keluarga ***
9) Meminum  air  menggunakan gelas ***
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 10) Minum air langsung dari teko * 11) Meniup makanan atau minuman panas * 12) Minum dari wadah emas/perak *
13) Mencuci tangan sebelum makan ***
14) Mencuci sayuran sampai bersih sebelum dimasak ***
Jadi  kesimpulannya  adalah sama  dengan  Ibu  Sri  Wagirah yakni  meskipun  pekerjaan  beliau menjadi seorang pemulung, beliau selalu menjaga kebersihan dan kesehatan
yang dikonsumsinya  walaupun  tidak sepenuhnya  menerapkan  sunnah rasul  dalam  adab  makan  atau minum. Beliau  tetap  menjaga kualitas dan kebersihan makanan,  tempat  tinggal  dan lingkungannya  untuk  keluarga tercintanya,  walaupun  pekerjaan pemulung  bersinggungan  dengan sampah namun beliau tetap ingin yang  terbaik  untuk  dirinya  dan keluarganya.

## PENUTUP
A. Kesimpulan
1. Ayat  mengenai  konsumsi  yakni terdapat  pada  QS.  Al-Baqarah  ayat 168 dan QS. Al-Maidah ayat 3.
2. Pola  hidup  merupakan  gambaran
dari aktivitas/kegiatan yang didukung  oleh  minat,  keinginan  dan bagaimana pikiran menjalaninya dalam berinteraksi dengan lingkungan.
3. Menurut ilmu ekonomi, yang dimaksud  dengan  konsumsi  adalah setiap kegiatan memanfaatkan, menghabiskan  kegunaan  barang  dan jasa  untuk  memenuhi  kebutuhan dalam  upaya  menjaga  kelangsungan hidup.
4. Pemulung  adalah  kelompok  sosial yang  pekerkerjaanya mengumpulkan atau  memilah  barang  yang  dianggap berguna  dari  sampah,  baik  yang  ada di TPA (Tempat Pembuangan Akhir) maupun diluar TPA.
5. Terdapat  tida  prinsip  konsumsi dalam  Islam  yakni  prinsip  halal, kebersihan dan prinsip kesederhanaan.
6. Meskipun pekerjaan Ibu Sri Wagirah dan  Ibu  Candra  Wati  menjadi seorang  pemulung,  mereka  selalu menjaga  kebersihan  dan  kesehatan yang  dikonsumsinya  dan  tetap  ingin yang  terbaik  untuk  dirinya  dan keluarganya.
7. Sebagian  besar  masyarakat  dusun
Pojok bekerja sebagai pemulung dan rata-rata  mereka  belum  berdaya dengan  pekerjaan  tersebut  karena penghasilan  tidak  menentu  dan
JULI - DESEMBER 2020
P-ISSN: 2598-3156 E-ISSN: 2622-8661 mereka menjadikan pekerjaan pemulung sebagai pekerjaan sampingan guna menambah penghasilan mereka sedangkan kebutuhan  juga  lebih  banyak  dari penghasilan yang dapat merka peroleh.

## B. Saran
Dengan diselesaikannya makalah ini, penulis  berharap  semoga makalah ini dapat menambah wawasan dan pengetahuan  pembaca  mengenai  tafsir ayat ekonomi tentang konsumsi, peneliti juga berharap agar tidak hanya pemulung  namun  kita  semua  terutama seorang  muslim  dan  muslimah  agar selalu  menjaga  kebersihan  baik  dalam pola  hidup, pakaian  maupun  makanan karena  kebersihan  adalah  sebagian  dari iman. Dan untuk lebih jelasnya diharapkan  pembaca  berkenan  merujuk ke  buku  yang  menjadi  referensi  kami serta  membaca  literatur-literatur  yang lainnya. Selanjutnya penulis juga
mengharapkan  kritik  dan  saran  guna peningkatan  kualitas  dalam  penulisan makalah ini.

## DAFTAR PUSTAKA

## Al Albani, Syaikh Muhammad Nashiruddin.
Derajat  Hadits-Hadits  dalam  Tafsir Ibnu Katsir. Jakarta: Pustaka Azzam,
2007.
Alafasi,  Mashari  Rasid. Al-Kalam  Digital. Bandung: Diponegoro, 2009. Al-Haritsi,  Jariban  bin  ahmad. Fiqih Ekonomi  Umar  bin  Al-Khathab. Jakarta: Khalifa, 2006.
Ash Shiddieqy, Teungku Muhammad Hasbi.
Al-Bayan Tafsir Penjelas Al- Qur’anul  Karim .  Semarang:  PT Pustaka Rizki Putra, 2002.
As-Suyuthi,  Jalaluddin. Sebab  Turunnya Ayat  Al- Qur’an .  Jakarta:  Gema Insani, 2008.
Bagian Proyek Sarana dan Prasarana Produk Halal.  Panduan  Auditor  Halal. Jakarta: t.p., 2003.
Bahreisy, Salim dan Said Bahreisy.
Terjemah Singkat Tafsir Ibnu Katsir. Surabaya: PT Bina Ilmu, t.tt.
Chaudhry, Muhammad Sharif Sistem Ekonomi  Islam. Jakarta:  Kencana
Prenada Media Group,2012.
Dasuki, Hafizh dkk. Al- Qur’an dan Tafsirnya.  Yogyakarta:  PT  Dana Bhakti Wakaf, 1995.
Fauzia,  Ika  Yunia  dan  Abdul  Kadir  Riyadi.
Prinsip Dasar Ekonomi Islam Perspektif Maqashid Al-Syariah.
Jakarta: Kencana, 2014.
Ilia,  Elmas  Najachah. Artikel  Ilmiah  Hasil
Penelitian Mahasiswa. Jember:
Universitas Jember Press, 2013. Karim,  Adiwarman  Azwar. Ekonomi  Islam:
Suatu  Kajian  Ekonomi  Makro,  The International  Institute  of  Islamic
JULI - DESEMBER 2020
Thought Indonesia. t.tp: IIIT
Indonesia, 2002.
Khalid, Amru. Khowatir Qur’aniyah .
Jakarta:  Ad-Darul  Arabiyah  Lil
‘Uluum, 2011.