## RELEVANSI ANTARA KAFA’AH DALAM PERNIKAHAN DENGAN TUJUAN PENDIDIKAN ISLAM
Luluk Lailatul Mufarida 1 , Qurrotul Ainiyah 2
1,2 Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah al Urwatul Wutsqo, Bulurejo Diwek Jombang Email: luluklaila13@gmail.com 1 , q_ainiy@yahoo.co.id 2

## Abstract
Kafa'ah (balance / equality) in choosing a mate aims to realize the goals of the family are sakinah, mawaddah and rahmah and blessed with children who are salih and salihah. The only reason hat is considered is religion, because parents are educators who  will later be responsible  for  implementing  family  education  towards  the  realization  of  the  marriage goal.  This  research  examines  the  concept  of  marriage  kafa'ah  and  its  relevance  to  the concept  of  Islamic  education.  This  study  uses  a  type  of  literature  with  an  analytical descriptive  approach  that  will  be  analyzed  with  content  analysis.  This  study  resulted  in  a conclusion  that  Kafa'ah  religion  (aqeedah,worship,  morality)  was  the  only  kufu  that became  a  consideration  to  realize  the  purpose  of  marriage.  The  relevance  of  kafa'ah  in Islamic education is very important, because parents are the primary educators who should have strong Islamic religious competencies, the material comes from Allah, with the correct method  and  is  supported  by  an  Islamic  environment,  the  educational  goals  will  be  easily realized, so that born children who are salih and salihah.
Keywords: Kafa’ah, Marriage, Islamic Education

## Abstrak
Kafa’ah (keseimbangan/kesederajatan) dalam memilih jodoh bertujuan mewujudkan tujuan rumah  tangga,  yaitu  keluarga  sakinah,  mawaddah  dan  rahmah  serta  dikaruniai  anak  yang salih dan salihah. Satu satunya kafa’ah yang menjadi pertimbangan adalah agama,  karena orang  tua  adalah  pendidik  yang  nantinya  akan  bertanggung  jawab  dalam  pelaksanaan pendidikan keluarga menuju terwujudnya tujuan pernikahan. Penelitian ini meneliti tentang konsep kafa’ah pernikahan  dan  relevansinya dengan   konsep pendidikan Islam. Penelitian ini  menggunakan  jenis  kepustakaan  dengan  pendekatan  deskriptif  analisis  yang  akan dianalisa  dengan  c ontent  analisys. Penelitian  ini  menghasilkan  simpulan  bahwa Kafa’ah agama  (akidah,  Ibadah,  Akhlak)  adalah  satu  satunya kufu yang  jadi  pertimbangan  untuk mewujudkan  tujuan  pernikahan.  Relevansi kafa’ah dalam  pendidikan  keluarga  adalah sangat penting karena orang tua adalah pendidik mempunyai kompetensi agama Islam yang kuat,  materinya  bersumber  dari  Allah,  dengan  metode  yang  benar  dan  ditunjang  oleh lingkungan  yang  Islami,  maka  tujuan  pendidikan  akan  mudah  terwujud,  sehingga  akan terlahir anak yang salih dan salihah.
Kata Kunci : Kafa’ah, Pernikahan, Pendidikan Islam

## PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  suatu  cara  yang  dipilih oleh Allah SWT sebagai jalan bagi manusia untuk untuk memperoleh kehidupan sakinah (tenang), mawaddah (cinta),  dan
rahmah (sayang)  serta  untuk  berkembang biak  (Nasution,  2005).  Setiap  manusia merupakan  makhluk  biologis  dan  memiliki hasrat  serta  minat  untuk  mengembangkan
keturunan  sebagai  tunas  atau  generasi penerus  yang  akan  melanjutkan  garis keturunannya  yakni  keturunan  yang  yang sehat,  kuat,  berketrampilan,  cerdas,  pandai, beriman  dan  salih  salihah  (Suryadilaga, 2003; Tafsir, 2013).
Mendapatkan  anak  salih  dan  salihah  tentu harus  ada  usaha  yang  harus  ditempuh  oleh kedua orang tua, mulai dari pra lahir sampai
anak  tumbuh  dewasa.  Salah  satunya  yakni dengan  cara  memilih  teman  hidup  yang kelak  ketika  membesarkan  dikaruniai  anak yang  bisa  menjadi  teladan  dan  pendidik yang  baik  bagi  anak-anaknya.  Oleh  karena itu,  Islam  begitu  memperhatikan kafa’ah atau  kesepadanan,  yaitu  sederajat  dalam pernikahan. Kafa’ah menurut  Islam  diukur dengan  kualitas  iman  dan  takwa  serta akhlak  seseorang,  bukan  diukur  dengan status sosial, keturunan yang baik, kebagusan  fisik,  dan  sebagainya  (Jawas, 2011).  Dengan  adanya  kesamaan  antar suami  istri  itu  maka  usaha  mendirikan  dan membina  rumah  tangga  yang  Islami  insya Allah  akan  terwujud,  sehingga  terwujudlah tujuan pendidikan Islam.
Tujuan  pendidikan  secara  umum  adalah mewujudkan perubahan positif yang diharapkan  ada  pada  peserta  didik  setelah menjalani proses pendidikan baik perubahan  pada  tingkah  laku  individu  dan kehidupan pribadinya maupun pada kehidupan  masyarakat  dan  alam  sekitarnya dimana  subjek  didik  menjalani  kehidupan (Ahmadi,  1992).  Perubahan  positif  pada peserta  didik  dapat  terwujud  jika  pendidik mampu menjaga dan meningkatkan kualitas diri  sesuai  dengan  yang  diajarkan  Islam padanya.  Dikarenakan  pendidik  adalah orang  yang  bertanggung  jawab  terhadap perkembangan  peserta  didik  dengan  upaya mengembangkan  seluruh  potensi  peserta didik  baik  potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa) sekaligus  sebagai  profil  manusia  yang setiap  hari  didengar  perkataannya,  dilihat dan mungkin ditiru perilakunya oleh peserta didik (Tafsir, 2013).
Keterkaitan  yang  erat  dengan  semua  judul variabel  karya  tulis  ilmiah  ini  adalah, Hubungan Kafa’ah dalam  pernikahan/ keseimbangan  antara  calon  istri  dan  suami sehingga masing-masing calon tidak merasa berat  untuk  melangsungkan  pernikahan dengan  tujuan membentuk  keluarga (rumah tangga)  sakinah,  mawaddah,  dan  rahmah
berdasarkan  Agama  Islam  (ketuhanan  yang maha  Esa)  guna  tercetaknya  generasi  yang salih  dan  salihah  dan  membawa  manfaat bagi  seluruh  umat  yang  terwujud  dalam tujuan pendidikan
Islam melalui penumbuhan  dan  pengembangan  potensi fitrahnya sesuai dengan ajaran Islam

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  adalah  kepustakaan ( Library  Research ),  artinya  meneliti  buku- buku  yang  ada  relevansinya  dengan permasalahan  yang  sedang  di  bahas pendekatan  penelitian  (Zed,  2004),  dengan menggunakan pendekatan deskriptif analisis yaitu    mendeskripsikan  segala  hal  yang berkaitan dengan pokok pembicaraan secara sistematis,  faktual,  dan  akurat.  Metode Content Analisys (Analisis  Isi) atau analisis dokumen,  yaitu  penelitian  yang  dilakukan terhadap  informasi  yang  didokumentasikan dalam rekaman, baik gambar, suara ataupun tulisan (Arikunto, 2013).

## KAJIAN TEORI
1. Kafa’ah dalam Pernikahan Kafa’ah berasal dari bahasa Arab, merupakan  isim  masdar  dari kafa-yukafi’u- mukafaatan-kafa’ah yang  searti  dengan al- musawah
(sepadan, seimbang), al-
mumasalah (sama, sesuai), an-nazir
(sebanding,  sederajat)  (al-Manzur,  2007). Kafa’ah dalam  pernikahan  dimaksudkan sebagai upaya untuk menghindarkan terjadinya  krisis  dalam  rumah  tangga  yakni ketidaktentraman  dan  perselisihan  atau bahkan  perpecahan  dalam  rumah  tangga yang  menyebabkan  retaknya  hubungan rumah tangga atau perceraian, Keberadaannya dipandang sebagai aktualisasi nilai-nilai dan tujuan pernikahan. Adanya kafa’ah
dalam pernikahan diharapkan  masing-masing  calon  mampu mendapatkan  keserasian dan keharmonisan. Berdasarkan  konsep kafa’ah ,  seorang  calon mempelai  berhak  menentukan  pasangan hidupnya  dengan  mempertimbangkan  segi
agama, keturunan, harta, pekerjaan, maupun hal  yang  lainnya.  Selain  itu,  secara psikologis seorang yang mendapat pasangan yang  sesuai  dengan  keinginannya  akan sangat  membantu  dalam  proses  sosialisasi menuju  tercapainya  kebahagiaan  keluarga. Proses  mencari  jodoh  sendiri  merupakan setengah  dari  suksesnya  pernikahan  (Latif, 2001).
Satu  satunya kufu yang  dijadikan  sebagai
pertimbangan dalam pemilihan jodoh adalah kufu agama. Nabi Muhammad SAW
memberikan ajaran mengenai standart kufu’
dalam pernikahan agar mendapat kebahagiaan  dalam  rumah  tangga  maka dalam  memilih  pasangan,  yang  dijadikan pertimbangan  faktor  agama  saja.  Hal  ini berdasarkan hadits Nabi SAW. :
ُهَّللا ىَّلَص ِ  يِبَّنلا  ْنَع ُهْنَع ُهَّللا  َي ِض َر َة َرْي َرُه يِبَأ  ْنَع
اَهِلاَمِل  ٍعَب ْرَ ِلِ  ُةَأ ْرَمْلا  ُحَكْنُت  َلاَق  َمَّلَس َو  ِهْيَلَع ْتَب ِرَت  ِنيِ دلا  ِتاَذِب  ْرَفْظاَف  اَهِنيِدِل َو  اَهِلاَمَجوَاَهِبَسَحِل َو

## َكاَدَي
“Dari Abu Hurairah radliallahu 'anhu, dari Nabi  shallallahu  'alaihi  wasallam,  beliau bersabda:  "Wanita  itu  dinikahi  karena empat  hal,  karena  hartanya,  karena keturunannya,  karena  kecantikannya  dan karena  agamanya.  Maka  pilihlah  karena agamanya, niscaya kamu akan beruntung."
Sabda  Nabi  tersebut  menjelaskan  pada umumnya seorang laki-laki menikahi wanita  berdasarkan  4  hal,  yaitu  hartanya, keturunannya,  kecantikan  dan  agamanya, Namun  Nabi  SAW  sangat  menekankan faktor agama untuk dijadikan pertimbangan dalam  memilih  pasangan.  Nasehat  tersebut juga  berberlaku  bagi  kaum  wanita,  yakni wanita juga harus memilih suami yang salih untuk  dijadikan  pendamping  hidupnya. Dalam  hal  ini  seorang  wanita  hendaknya mendahulukan laki-laki yang beragama dan memiliki  akhlak  yang  mulia.  Sebab  untuk menciptakan generasi yang baik dibutuhkan pendidik, teladan, dan lingkungan yang baik
(Syafaat,  2016).  Maka  dapatlah  dipahami bahwa Kafa’ah /kesepadanan  yang  harus dikejar  oleh  kedua  calon  suami-istri  adalah kesepadanan agama. Karena memilih pendamping  hidup  dengan  mengedepankan pondasi  agama  dan  akhlak  adalah  yang paling penting bagi  calon suami istri dalam merealisasikan kebahagiaan yang sempurna.

## 2. Pendidikan Islam
Tujuan  pendidikan  Islam  dapat  terwujud jika terdapat unsur-unsur sebagai berikut:
a. Pendidik
Pendidik  adalah  orang  yang  bertanggung jawab terhadap perkembangan peserta didik dengan  upaya  mengembangkan  seluruh potensi  peserta  didik  baik  potensi afektif (rasa), kognitif (cipta), maupun psikomotorik (karsa)  (Tafsir,  2013).  Setiap individu  adalah  pendidik  sehingga  harus menjaga dan meningkatkan kualitas diri dan sekaligus  menjadi  teladan  bagi  sesamanya, pendidik dalam Islam adalah setiap individu yang bertanggung jawab terhadap perkembangan subjek didik (Roqib, 2009).
Untuk  menjadi  seorang  pendidik  yang profesional dan dapat menjalankan tugasnya dengan  baik,  maka  kedua  orang  tua  perlu memperhatikan syarat-syarat tertentu.
Menurut Suwarno sebagaimana yang dikutip  Khoiron  Rosyadi  dalam  Pendidikan Profetik,  ada  enam  syarat  yang  harus dimiliki  oleh  setiap  pendidik,  yaitu:
Kedewasaan, Identifikasi norma, Identifikasi  dengan  anak, Knowladge, Skill, dan Attitude (Rosyadi,  2004).  Pendidik harus  memberi  contoh  dan  teladan  bagi murid-muridnya dalam segala mata pelajaran.  sehingga  mampu  merealisasikan tujuan pendidikan  Islam, yakni agar peserta didik  mampu  beribadah,  mentauhidkan Allah  SWT,  tunduk  dan  patuh  atas perintahNya serta syari’atNya, serta memiliki kepribadian yang Islami.
b. Peserta Didik
Peserta  didik  adalah  anggota  masyarakat yang berusaha mengembangkan potensi diri melalui  proses  pembelajaran  yang  tersedia
pada  jalur,  jenjang,  dan  jenis  pendidikan tertentu.  Di  lingkungan  keluarga  peserta didik  disebut  anak,  di  sekolah  atau madrasah  ia  disebut  siswa,  pada  tingkat pendidikan  tinggi  ia  disebut  mahasiswa, dalam  lingkungan  pesantren  disebut  santri, sedangkan  di  majlis  taklim,  ia  disebut jama’ah (anggota).  Yang  menjadi  peserta didik  dalam  pendidikan  Islam  bukan  hanya anak-anak  melainkan  juga  orang  dewasa, baik  fisik  maupun  psikis.  Hal  itu  sesuai dengan  prinsip  bahwa  pendidikan  Islam berakhir  setelah meninggal dunia. Buktinya orang  yang  hampir  wafat  masih  dibimbing mengucapakan  kalimat  tauhid (Umar, 2017).
c. Metode
Metode dalam pendidikan Islam adalah cara atau  strategi  yang  harus  diwujudkan  dalam proses pendidikan, dalam rangka mengembangan sikap mental dan kepribadian  agar  peserta  didik  menerima materi ajar dengan mudah, efektif dan dapat dicerna  dengan  baik  (Umar,  2017).  Banyak Metode  yang  dapat  digunakan  dalam pendidikan  Islam,  antara  lain:  metode ceramah, keteladanan, tanya jawab, diskusi, demonstrasi, kisah, Targhib dan Tarhib,
d. Kurikulum dan Materi
Kurikulum merupakan salah satu komponen yang sangat menentukan dalam suatu sistem pendidikan,  oleh  karena  itu  kurikulum merupakan  alat  untuk  mencapai  tujuan  dan sekaligus sebagai pedoman dalam pelaksanaan  pengajaran  pada  semua  jenis dan  tingkat  pendidikan.  Hakikat  kurikulum adalah  suatu  program  yang  direncanakan dan  dilaksanakan  untuk  mencapai  sejumlah tujuan pendidikan tertentu. Dr. Abdurrahman Saleh Abdullah mengkategorikan pengetahuan yang
menjadi  materi  kurikulum    pendidikan Islam  kepada  tiga  kategori:  Materi  yang dikaitan  dengan  al-Qur’an  dan  Hadits,  atau biasa dikenal dengan istilah materi pelajaran agama. Materi ilmu-ilmu  tentang kemanusiaan (al-Insanniyah), kategori  ini
meliputi  bidang-bidang  psikolog,  sosiologi, sejarah  dan  lain-lain.  Dan  materi  ilmu-ilmu kealaman (al-Ulum al- Kawniyah) termasuk dalam  kategori  ini  Biologi,  Fisika,  Botani, Astronomi dan lain-lain (Ramayulis, 2013).
e. Lingkungan
Lingkungan  dalam  arti  luas  adalah  sesuatu yang  melingkupi  hidup  dan  kehidupan manusia baik mencakup iklim dan geografis,  tempat  tinggal,  adat  istiadat, pengetahuan, pendidikan dan alam
(Suharto,  2014).  Lingkungan  sangatlah berpengaruh dalam kehidupan dan pendidikan,  terutama  untuk  peserta  didik dikarenakan keberadaannya dapat
mendukung  dan  menghalangi  terapainya tujuan  pendidikan  Islam.  Lingkungan  yang mempengaruhi  pendidikan  Islam  antara lain: keluarga, masyarakat, media.
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN 1. Relevansi  antara Kafa’ah dalam Pernikahan terhadap tujuan

## Pendidikan Islam
Tujuan  pernikahan  tidak  hanya  untuk merasakan  indahnya  hidup  dengan  orang yang dicintai atau memuaskan nafsu belaka. Lebih dari itu, tujuan utama dari pernikahan yaitu untuk memperoleh kehidupan sakinah (tenang), mawaddah (cinta),  dan rahmah (sayang) dan bertujuan menghasilkan keturunan  yang  merupakan  buah  cinta  dari pasangan  suami  istri  (Syafaat,  2016). Bagi setiap  keluarga  anak  adalah  anugerah sekaligus  amanah  yang  dititipkan  Allah. Maka dari itu, kedua orang tua bertanggung jawab  atas  jiwa  dan  budi  pekerti  anaknya. Ketika  anak  tumbuh  dewasa,  orang  tua mengharapkan  anaknya  menjadi  pribadi yang membanggakan hati, salih dan salihah yang  berguna  bagi  agama,  nusa,  dan bangsa.
Keluarga  sebagai  lembaga  pendidikan (informal)  ditunjukkan  oleh  hadits  Nabi yang menyatakan bahwa keluarga merupakan  tempat  pendidikan  paling  awal
yang  memberikan  warna  dominan  bagi anak.  Sejak  anak  dilahirkan  menerima bimbingan dari keluarga yang memungkinkannya berjalan menuju keutamaan  sekaligus  berperilaku  di  jalan kejelekan sebagai akibat pendidikan keluarga  yang  salah.  Kedua  orang  tua memiliki  peran  besar  untuk  mendidiknya agar  tetap  dalam  jalan  yang  benar  (Roqib, 2009). Motivasi pengabdian keluarga (ayah- ibu) dalam mendidik anak-anaknya semata- mata  demi  cinta  kasih  yang  kodrati, sehingga  dalam  suasana  cinta  kasih  dan kemesraan inilah proses pendidikan berlangsung dengan baik (Mujib & Mudzakkir, 2017).
Setiap  proses  harus  dilakukan  secara  sadar dan  memiliki  tujuan,  begitu  juga  dengan pernikahan,  Tujuan  pendidikan  keluarga sangat  selaras  dengan  tujuan  pendidikan Islam  yaitu  pembentukan kepribadian muslim  paripurna  ( kaffah ),  pembentukan pribadi  yang  menggambarkan  terwujudnya keseluruhan  esensi  manusia  secara  kodrati baik  sebagai  makhluk  individual,  sosial, bermoral, dan ber-Tuhan atau sering disebut manusia  paripurna  (insan  kamil).  Tujuan tersebut  bisa  terwujud  jika  unsur-unsur pendidikan islam dalam keluarga terpenuhi, yaitu:
1. Pendidik
Dalam  keluarga  pendidik  utama  dan pertama adalah orang tua. Ayah merupakan pendidik  bagi  isteri  dan  anak-anaknya.  Ia memiliki  kewajiban  dan  tanggung  jawab memimpin, mengarahkan, mengajarkan akan  kebajikan  dan  ketaatan  kepada  Allah SWT.  Seorang  suami  akan  mengerjakan tugas  yang  khusus  dengan  tabi’at  dan kelelakiannya yaitu bekerja demi keluarganya,  mengerjakan  pekerjaan  berat dan  melindungi  keluarga  dari  bermacam- macam  kerusakan  dan  musibah  yang menimpa  setiap  saat.  Anak  memandang ayahnya  sebagai  orang  yang  gagah,  paling berani,  paling  perkasa.  Kegiatan  yang dilakukan  ayah  dalam  pekerjaan  sehari-hari
sangat  berpengaruh  besar  kepada  anak- anaknya.  Ngalim  Purwanto  mengatakan bahwa  peranan  ayah  dalam  pendidikan anak-anaknya adalah sebagai sumber kekuasaan  dalam  keluarga,  penghubung intern  antara  keluarga  dan  masyarakat  atau dunia  luar,  pemberi  rasa  aman  bagi  seluruh anggota kelurga, pelindung terhadap ancaman  dari  luar,  hakim  atau  yang mengadili  jika  terjadi  perselisihan,  dan pendidik  dalam  segi  rasional.  Jadi,  seorang ayah  hendaknya memiliki  kesadaran bahwa ia turut bertanggung jawab dalam penjagaan,  perawatan,  dan  pemeliharaan serta  pendidikan  anak-anaknya  itu  bersama dengan  seorang  ibu  (Mujib  &  Mudzakkir,
2017).
Istri adalah mitra setia yang aktif konstruktif mengelola rumah tangga.
Operasionalisasi  kehidupan  berkeluarga sebaiknya  dilakukan  berdasarkan amar makruf  nahi  munkar (Taubah,  2015).  Istri mengerjakan  tugasnya  yang  khusus  sesuai dengan kodrat kewanitaannya, yakni mengurusi  urusan  rumah  dan  mendidik anak-anak.  Sejak  dilahirkan,  ibulah  yang selalu  disampingnya,  memberi  makan, minum, mengganti pakaian dan sebagainya. Ngalim Purwanto mengatakan bahwa sesuai dengan fungsi serta tanggung jawab sebagai anggota  keluarga,  maka  peran  ibu  adalah sebagai  sumber  dan  pemberi  rasa  kasih sayang,  pengasuh,  dan  pemelihara,  tempat mencurahkan  isi  hati,  pengatur  kehidupan rumah  tangga,  pembimbing  hubungan pribadi,  dan  pendidik  segi-segi  emosional (Sadullah, 2015).
2. Peserta Didik
Peserta  didik  dalam  lingkungan  keluarga adalah  anak,  untuk  menjadi  sempurna (insan  kamil)  haruslah  melakukan  suatu proses,  yaitu  proses  yang  dilakukan  untuk menjadi  peserta  didik  yang  sesuai  dengan pendidikan  Islam,  agar  jiwanya  terbina suatu  kepribadian  yang  utama  sesuai dengan  nilai-nilai  ajaran  Islam  sehingga tertanam  ajaran  Islam,  guna  mencapai
keselarasan  dan  kesempurnaan  hidup  di dunia  dan  akhirat.  Setiap  anak  adalah individu  yang  tidak  dapat  diibaratkan sebagai tanah liat yang bisa dibentuk sesuka hati  oleh  orang  tua.  Namun  harus disesuaikan dengan perkembangan jiwa dan potensi anak sebagai tanda kasih sayang dan tanggung  jawab  moral  orang  tua.  Menurut al-Ghazali,  anak  adalah  amanat  dari  Allah SWT  dan  harus  dijaga  dan  dididik  untuk mencapai  keutamaan  dalam  hidup  dan mendekatkan  diri  pada  Allah  SWT.  Semua bayi  yang  dilahirkan  kedunia  bagaikan sebuah  mutiara  yang  belum  diukir  dan belum  berbentuk  tapi  amat  bernilai  tinggi. Maka  kedua  orang  tuanyalah  yang  akan mengukir  dan  membentuknya  menjadi mutiara yang berkualitas tinggi dan disenangi semua orang.
3. Kurikulum atau Materi
Ilmu  pendidikan  Islam  telah  menunjukkan pada  tataran  konseptual  proses  pendidikan dalam  keluarga  sebagai  realisasi  tanggung jawab  orang  tua  terhadap  pendidikan anaknya,  antara  lain  adalah  aspek-aspek pendidik (Islam) yang sangat penting untuk diperhatikan oleh orang tua dalam mendidik anaknya.  Aspek-aspek  tersebut  seperti dikemukakan  oleh  Chabib  Thaha  dalam Ilmu  Pendidikan  Islam  Beni  Ahmad Saebani  adalah  aspek  pendidikan  ibadah, pokok-pokok ajaran Islam dan membaca al- Qur’an,  aspek  pendidikan  akhlak  karimah dan  aspek  pendidikan  akidah  Islamiyah (Saebani,  2009).  Pelaksanaan  tugas  orang tua  sebagai  pendidik  utama  dan  pertama, adalah melaksanakan inti pendidikan keimanan  sebab  kunci  pendidikan  akhlak itu  ada  pada  keberhasilan  pendidikan keimanan, maka sebaiknya orang tua belajar pada  Luqman  al-Hakim  yang  diceritakan dalam  al-Qur’an  untuk  dijadikan  contoh dalam  cara  mendidik  anak-anak  di  rumah (Tafsir,  2013).  Materi  pendidikan  yang diberikan  oleh  Luqman  kepada  anaknya adalah  seperti  firman  Allah  dalam  surat Luqman ayat 13-18, yaitu:
َّنِإ ِهَّللاِب  ْكِرْشُت لا َّيَنُ ب اَي ُهُظِعَي َوُهَو ِهِنْبلا ُناَمْقُل َلاَق ْذِإَو (  ٌميِظَع  ٌمْلُظَل  َكْرِِّشلا
٣١ )
ِهْيَدِلاَوِب  َناَسْنلإا  اَنْ يَّصَوَو ْرُكْشا ِنَأ ِنْيَماَع يِف ُهُلاَصِفَو ٍنْهَو ىَلَع اًنْهَو ُهُّمُأ ُهْتَلَمَح َكْيَدِلاَوِلَو يِل (  ُريِصَمْلا َّيَلِإ ٣١ ) ْنَأ ىلَع  َكاَدَهاَج ْنِإَو اَمُهْ بِحاَصَو اَمُهْعِطُت لاَف ٌمْلِع ِهِب  َكَل  َسْيَل اَم يِب  َكِرْشُت َّيَلِإ  َّمُث  َّيَلِإ  َباَنَأ  ْنَم  َليِبَس  ْعِبَّتاَو  اًفوُرْعَم  اَيْ نُّدلا  يِف
َمْعَ ت ْمُتْ نُك اَمِب ْمُكُئِِّبَنُأَف ْمُكُعِجْرَم (  َنوُل ٣١ ) اَهَّ نِإ َّيَنُ ب اَي يِف  ْوَأ ٍةَرْخَص يِف ْنُكَتَ ف  ٍلَدْرَخ ْنِم ٍةَّبَح  َلاَقْ ثِم  ُكَت ْنِإ ٌفيِطَل َهَّللا َّنِإ ُهَّللا اَهِب  ِتْأَي  ِضْرلأا يِف  ْوَأ  ِتاَواَمَّسلا ( ٌريِبَخ ٣١ )
ِنَع َهْناَو  ِفوُرْعَمْلاِب ْرُمْأَو َةلاَّصلا ِمِقَأ َّيَنُ ب اَي ِروُملأا ِمْزَع ْنِم  َكِلَذ َّنِإ  َكَباَصَأ اَم ىَلَع ْرِبْصاَو ِرَكْنُمْلا
( ٣١ )
ِضْرلأا يِف  ِشْمَت لاَو  ِساَّنلِل  َكَّدَخ  ْرِِّعَصُت لاَو
( ٍروُخَف  ٍلاَتْخُم َّلُك ُّبِحُي لا َهَّللا َّنِإ اًحَرَم ٣١ )
Dan  (ingatlah)  ketika  Luqman  berkata kepada  anaknya,  di  waktu  ia memberi pelajaran kepadanya: "Hai anakku, janganlah  kamu  mempersekutukan  Allah, Sesungguhnya  mempersekutukan  (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar". Dan  Kami  perintahkan  kepada  manusia (berbuat  baik)  kepada  dua  orang  ibu- bapanya;  ibunya  telah  mengandungnya dalam  Keadaan  lemah  yang  bertambah- tambah,  dan  menyapihnya  dalam  dua tahun.  bersyukurlah  kepadaku  dan  kepada dua  orang  ibu  bapakmu,  hanya  kepada- Kulah  kembalimu.  Dan  jika  keduanya memaksamu untuk mempersekutukan
dengan  aku  sesuatu  yang  tidak  ada pengetahuanmu tentang itu, Maka janganlah  kamu  mengikuti  keduanya,  dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan  ikutilah  jalan  orang  yang  kembali kepada-Ku,  kemudian  hanya  kepada-Kulah kembalimu,  Maka  Kuberitakan  kepadamu apa  yang  telah  kamu  kerjakan.  (Luqman berkata):  "Hai  anakku,  Sesungguhnya  jika ada  (sesuatu  perbuatan)  seberat  biji  sawi,
dan  berada  dalam  batu  atau  di  langit  atau di  dalam  bumi,  niscaya  Allah  akan mendatangkannya
(membalasnya).
Sesungguhnya  Allah  Maha  Halus  lagi Maha  mengetahui.  Hai  anakku,  dirikanlah shalat dan suruhlah (manusia) mengerjakan yang  baik  dan  cegahlah  (mereka)  dari perbuatan  yang  mungkar  dan  bersabarlah terhadap apa yang  menimpa kamu. Sesungguhnya  yang  demikian  itu  Termasuk hal-hal  yang  diwajibkan  (oleh  Allah).  Dan janganlah kamu memalingkan mukamu dari manusia  (karena  sombong)  dan  janganlah kamu  berjalan  di  muka  bumi  dengan angkuh. Sesungguhnya
Allah tidak
menyukai  orang-orang  yang  sombong  lagi membanggakan diri.
Materi  pendidikan  yang  diberikan  oleh Luqman  kepada  anaknya  adalah  sebagai berikut:
a. Pendidikan  ketauhidan,  artinya  anak- anak  harus  dibimbing  agar  bertuhan kepada  Tuhan  yang  maha  Esa.  Ini mencakup: Mensyukuri nikmat, meyakini  pembalasan,  melarang  keras syirik. Materi ini sebanarnya merupakan asas utama dalam pendidikan, mendasari pendidikan segi-
segi lainnya.
b. Pendidikan  akhlak,  maksudnya  anak- anak  itu  harus  memiliki  akhlak  terpuji. Ini  mencakup  akhlak  kepada  orang  tua dan  kepada  masyarakat.  Hal  ini  nanti akan  mendasari  akhlak  anak  kepada guru-gurunya.
c. Pendidikan  sholat,  artinya  anak-anak harus  mengerjakan  sholat  sebagai  salah satu  tanda  utama  kepatuhan  kepada Allah  .  sholat  itu  kelak  akan  menjadi dasar  bagi  amal-amal  sholeh  lainnya. Bila sholatnya baik maka amal-amalnya yang  lain  akan  baik  dengan  sendirinya, dan bisa sebaliknya.
d. Pendidikan amar ma’ruf nahi mungkar, artinya  anak  harus  bersifat  konstruktif bagi  perbaikan  kehidupan  masyarakat.
Ini  tidak  akan  dapat  dilakukan  dengan baik  dan  tidak  akan  berhasil  baik  bila materi  pertama  sampai  dengan  ketiga belum  dimiliki.  Masyarakat  disini berarti juga masyarakat dunia.
e. Pendidikan  ketabahan  dan  kesabaran, artinya  anak  harus  ulet  dan  sabar,  dua sifat yang memang tidak dapat dipisahkan.  Sifat  konstruktif  pada  butir empat  tidak  mudah,  itu  memerlukan kuletan dan kesabaran. Menggapai cita- cita  tidaklah  selalu  mudah,  sering  kali keruwetan  merintangi.  Keuletan  dan kesabaran itulah yang sangat diperlukan dalam mencapai cita-cita tersebut
(Tafsir, 2013).
Materi  inilah  yang  harus  dikuasai  oleh pendidik  dalam  keluarga,  yaitu  orang  tua mampu mencontoh Luqman dalam mendidik keluarganya, dengan cara memilih jodoh hanya dengan
memperhatikan  faktor  agamanya  saja  dan membekali  diri  dengan  agama  baik, sehingga  bekal    agama  adalah  satu  satunya modal  yang  harus  diperhatikan  agar  dapat memberikan pengajaran untuk terbentuknya keluarga yang beragama dan bermoral. 4. Metode Orang  tua  dalam  melaksanakan  proses pendidikan kepada anaknya dapat menrapkan  berbagai  metode  antara  lain metode  ceramah,  keteladanan,  tanya  jawab, diskusi,  demonstrasi,  kisah,  targhib  daan tarhib  sangatlah  diperlukan  dalam  rangka melaksanakan tujuan dan materi pendidikan dalam keluarga agar memperoleh hasil yang maksimal  sesuai  dengan  tujuan  pendidikan Islam,  dikarenakan  berhasil  atau  tidaknya suatu pendidikan, antara lain juga tergantung pada metode yang
dipergunakannya. Penerapan pemilihan jenos  metode  ini  disesuaikan  juga  dengan usia,  kondisi/keadaan    serta  materi  yang diajarkan  kepada  anak-anaknya.  Salah pemilihan metode ini akan dapat mempengaruhi  pada  tingkat  keberhasilan
tercapainya tujuan pendidikan yang dicanangkan. 5. Lingkungan Lingkungan yang mempengaruhi pendidikan  keluarga  Islam  diantaranya,
adalah: Pertama ,  Sekolah/  Madrasah,  ini merupakan  lembaga  pendidikan  formal, yang turut menentukan pembentukan kepribadian  anak  didik  yang  Islami. Sekolah  bisa  disebut  sebagai  lembaga pendidikan  kedua  yang  berperan  dalam mendidik  anak  setelah  keluarga.  Sekolah atau  madrasah  adalah  tempat  orang  tua mengamanatkan pendidikan formal anaknya.  Jika  di  sekolah  anak  mendapat pendidikan  Islam  yang  baik,  maka  akan menunjang  keberhasilan  pendidikan  Islam dalam  keluarga,  begitu  pula  sebaliknya.  Ini sesuai  dengan  teori  bahwa  lingkungan sekolah  merupakan  tempat  peserta  didik menyerap  nilai-nilai  akademik  termasuk bersosialisasi  dengan  pendidik  dan  teman sekolah.  Lingkungan  yang  nyaman,  tertib, serta  ditunjang  optimisme  dan  harapan warga  sekolah,  kesehatan  dan  kegiatan- kegiatan  yang berpusat pada perkembangan anak/peserta didik merupakan landasan bagi penyelenggaraan  pembelajaran  yang  efektif dan  produktif  (Mulyasa,  2009),  jadi  dapat disimpulkan bahwa proses pendidikan Islam yang  diselenggarakan  di  sekolah  atau madrasah  sangat  mendukung  pendidikan Islam dalam keluarga. Oleh karena itu harus terjadi komunikasi yang efektif antara orang tua  sebagai  pendidik  di  keluarga  dan  guru sebagai pendidik di sekolah.
Kedua ,  Masyarakat,  yang  terdiri  dari sekelompok  atau  beberapa  individu  dengan latar belakang yang beragam akan mempengaruhi pendidikan. Oleh karena itu, untuk mewujudkan tujuan pendidikan Islam dalam  keluarga,  yakni  generasi  Islami, sangatlah  diperlukan  masyarakat  yang Islami.  Dikarenakan  masyarakat  termasuk tempat sosialisasi anak, jadi sudah sepatutnya  jika  orang  tua  menghendaki generasi  yang  berkualitas  baik  maka  orang
tua haruslah memilihkan tempat bergaul/masyarakat yang mempunyai kualitas yang baik juga.
Ketiga ,    Media,  Setiap  pendidikan  tentu membutuhkan  sebuah  media,  karena  tanpa adanya media proses pendidikan tidak  akan berjalan  dengan  efektif  bahkan  materi  juga tidak tersampaikan dengan baik. Media juga dapat membantu menyajikan materi dengan menarik  dan  terpercaya,  memudahkan penafsiran materi, serta memadatkan
informasi,  bahkan  memiliki  pengaruh  yang besar  terhadap  indra  dan  lebih  dapat menjamin  pemahaman.  Sehingga  ketika orang tua sebagai pendidik dapat
memfungsikan media dengan baik,
diharapkan  materi  yang  telah  diberikan orang  tua  dapat  diterima  dengan  baik  oleh anak dan membantu meningkatkan pemahaman anak. Oleh karena itu orang tua sebagai pendidik tentu harus memfungsikan media  dengan  baik  dalam  memberikan pendidikan  kepada  peserta  didik/anak  agar terkesan  inovatif  dan  tidak  monoton  atau bahkan  terkesan  membosankan,  sehingga dapat  membangkitkan  semangat  dan  rasa senang  terhadap  materi  yang  diterimanya. Ketika anak sudah senang menerima materi yang  sudah  diberikan  orang  tua  diharapkan anak  juga  dapat  mengamalkannya  dengan senang  hati  juga.  Sehingga  terwujudlah tujuan pendidikan Islam dalam keluarga dan generasi yang Islami.
Dari  paparan  analisa  di  atas  didapatkan pemahaman  bahwa  jika  antara  suami  dan istri  sama-sama sekufu baiknya  dalam  hal agama,  maksudnya  disini  ia  tidak  hanya mengerti agama saja melainkan pemahaman agama  yang  sudah  direalisasikan  dalam kehidupan sehari-hari yakni pengamalannya sesuai dengan pribadi Islam (selalu menjaga hubungan baik dengan Allah SWT dan juga menjalin  hubungan  yang  baik  dengan sesama  manusia  serta  mengerti  hak  dan kewajibannya),    maka  akan  menjadikan ayah ibu sebagai pendidik yang mempunyai kompetensi  sehingga  sudah  barang  tentu
akan dapat menjalankan proses pendidikannya  dengan  baik.  Dikarenakan kompetensi  adalah  tolak  ukur  bagi  seorang pendidik  dalam  melaksanakan  tugasnya. Dengan bekal inilah akan terwujud generasi yang sesuai dengan pribadi muslim/muslimah.

## KESIMPULAN
1. Satu  satunya kufu yang  dijadikan sebagai  pertimbangan  dalam  pemilihan jodoh adalah kufu agama. Hal ini sesuai dengan  sabda  nabi  Muhammad  SAW yang    memberikan  ajaran  mengenai standart kufu’ dalam  pernikahan  agar mendapat  kebahagiaan  dalam  rumah tangga  maka  dalam  memilih  pasangan, yang  dijadikan  pertimbangan  faktor agama  saja,  dikarenakan  seseorang yang  paham  agama  dapat  menunaikan tugasnya dengan penuh tanggung jawab, ikhlas, serta mengharap ganjaran dan  ridha  Allah.  Sehingga  upaya  untuk mewujudkan  tujuan  pernikahan  dan rumah  tangga  yang  Islami  dapat terwujud. Pernikahan yang  menjadikan kufu agama  (akidah,  Ibadah  dan Akhlak)  akan  lebih  dapat  menciptakan generasi yang baik generasi yang kaffah sebagai  tujuan  mulia  dari  pendidikan
Islam.
2. Relevansi antara kafa’ah dalam
pernikahan  dengan  tujuan  pendidikan islam  adalah  dengan  terpenuhinya unsur-unsur  pendidikan  Islam,  yaitu: keluarga merupakan
lembaga pendidikan  informal tempat penanaman nilai-nilai  agama  pertama  dan  utama menuju  pada  generasi  yang  kaffah. Orang  tua  adalah  pendidik  utama  yang meletakkan  dasar-dasar  agama  (Iman, ibadah  dan  Akhlak)  dan  menjadi  suri tauladan  bagi  anak  sebagai  peserta didik. Materi ketauhidan, akhlak,
sholat,  amar  ma’ruf  nahi  mungkar,
ketabahan  dan  kesabaran  diberikan dalam rangka membantu anak
memahami posisi dan perannya masing- masing,  membantu  anak  mengenal  dan memahami  norma-norma  Islam  agar mampu melaksanakannya untuk memperoleh  Ridho  Allah.  Berbagai metode diterapkan dalam rangka melaksanakan tujuan dan materi pendidikan dalam keluarga agar memperoleh hasil yang maksimal. Serta lingkungan di sekitar keluarga memiliki pengaruh  yang  sangat    besar  dalam menentukan  keberhasilan  pendidikan keluarga.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi.  (1992). Islam  sebagai  Paradigma Ilmu Pendidikan. Semarang: Aditya Media.
al-Manzur,  A.  a.-F.-D.  (2007). Lisan  al- Arab. Beirut: Dar Lisan al-Arab. Arikunto, S. (2013). Manajemen Penelitian.
Jakarta: Bumi Aksara. Jawas,  Y.  b.  (2011). Panduan  Keluarga Sakinah. Jakarta:  Pustaka  Imam Asy-Syafi'i.
Latif, N. (2001). Ilmu Perkawinan: Problematika  Seputar  Keluarga dan  Rumah  Tangga. Bandung:
Pustaka Hidayah. Mujib,  A.,  &  Mudzakkir,  J.  (2017). Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Kencana. Mulyasa.  (2009). Menjadi  Kepala  Sekolah Profesional. Bandung: Remaja Rosdakarya. Nasution, K. (2005). Hukum Perkawinan I: Dilengkapi Perbandingan UU Negara Muslim Kontemporer. Yogyakarta: Akademia dan Tazaffa. Ramayulis.  (2013). Profesi  dan  Etika Keguruan. Jakarta: Kalam Mulia. Roqib,  M.  (2009). Ilmu  Pendidikan  Islam: Pengembangan Pendidikan Integratif di Sekolah, Keluarga, dan Masyarakat. Yogyakarta: LKIS Yogyakarta.
Rosyadi,  K.  (2004). Pendidikan  Profetik.
Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Sadullah,  U.  (2015). Ilmu  Pedagogik.
Bandung: Alfabeta. Saebani,  B.  A.  (2009). Ilmu  Pendidikan
Islam. Bandung: Pustaka Setia. Suharto,  T.  (2014). Filsafat  Pedidikan
Islam. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Suryadilaga,  M.  a.  (2003). Membina Keluarga  Mawaddah  Warahmah
dalam Bingkai Sunnah Nabi.
Yogyakarta: PSW IAIN. Syafaat,  M.  (2016). Kado  untuk  Istri. Pasuruan: Pondok Pesantren
Sidogiri.
Tafsir,  A.  (2013). Ilmu  Pendidikan  dalam
Perspektif  Islam. Bandung:  Remaja Rosdakarya.
Taubah, M. (2015). Pendidikan Anak dalam Keluarga  Perspektif  Islam. Jurnal
Pendidikan Agama Islam , 116.
Umar,  B.  (2017). Ilmu  Pendidikan  Islam.
Jakarta: AMZAH.
Zed, M. (2004). Metode Penelitian
Kepustakaan. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia.