## METODE PEMBELAJARAN HADIS PADA PONDOK PESANTREN DI POLEWALI MANDAR SULAWESI BARAT
Fajril Husni Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indoensia
Email: fajrilhusni@gmail.com
Arifuddin Ahmad Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indoensia
Email: arifuddin.ahmad@uin-alauddin.ac.id
Erwin Hafid Universitas Islam Negeri Alauddin Makassar, Indoensia
Email: erwinhaf@gmail.com

## Abstract:
This research tries to explore how the hadith learning methods at several pesantren in Polewali Mandar, West Sulawesi, considering that hadith learning is the most important lesson in the world of pesantren and of course each pesantren has a special learning  method  in  delivering  subject  matter  to  students.  The  purpose  of  this research is to find out the hadith learning methods used by pesantren in Polewali Mandar with the type of field research that uses a qualitative approach. Based on the results of the research, the author found that the hadith learning methods used in  pesantren  in  Polewali  Mandar  are  using  various  learning  methods  such  as: sorogan, bandongan, lectures, questions and answers, discussions, and others, this is influenced in terms of the teacher's educational background, the characteristics of the pesantren, and the objectives of each pesantren.
Keywords: Learning, Hadith, Pesantren,

## Abstrak:
Penelitian  ini  mencoba  menelusuri  bagaimana  metode  pembelajaran  hadis  pada beberapa  pondok  pesantren  di  Polewali  Mandar  Sulawesi  Barat,  mengingat pembelajaran  hadis  merupakan  pelajaran  terpenting  dalam  dunia  pesantren  dan tentunya  setiap  pesantren  memiliki  metode  pembelajaran  khusus  dalam menyampaikan  materi  pelajaran  kepada  santri.  Tujuan  penelitian  ini,  untuk mengetahui  metode  pembelajaran  hadis  yang  digunakan  pondok  pesantren  di Polewali  Mandar  dengan  jenis  penelitian field  reserch  yang  menggunakan pendekatan  kualitatif.  Berdasarkan  hasil  penelitian,  penulis  menemukan,  bahwa metode  pembelajaran  hadis  yang  digunakan  pada  pondok  pesantren  di  Polewali Mandar  adalah  menggunakan  beragam  metode  pembelajaran  seperti:  sorogan, bandongan, ceramah, tanya jawab, diskusi, dan lainnya, hal ini dipengaruhi dari segi latar  belakang  pendidikan  guru,  karakteristik  pesantren,  dan  tujuan  dari  masing- masing pondok pesantren tersebut.
Kata Kunci:  Pembelajaran, Hadis, Pesantren

## PENDAHULUAN
Pondok pesantren memainkan peran penting dalam mempertahankan dan menyebarkan  ajaran  Islam  di  Indonesia.  Pesantren  berfungsi  sebagai  lembaga keagamaan untuk membentuk karakter dan pengetahuan agama santrinya. Salah satu bagian penting dari komponen pesantren adalah kajian hadis mengingat hadis merupakan sumber kedua setelah al- Qur’an dalam ajaran Islam yang juga berfungsi sebagai sumber sejarah dakwah Nabi Muhammad saw. 1 Olehnya itu pembelajaran hadis di pesantren sangat penting sebagai bekal santri dalam berdakwah.
Selain itu, pembelajaran hadis di pesantren memiliki peran yang kuat dalam membentuk  pemikiran  santri,  sehingga  dibutuhkan  metode  pembelajaran  hadis yang efektif dalam memberikan materi pelajaran di kelas ataupun di luar kelas. Dari sekian banyaknya metode pembelajaran yang diterapkan guru-guru pondok pesantren,  tentu  setiap  pesantren  memiliki  metode  tersendiri.  Hal  ini  lah  yang membuat  penulis  tertarik  untuk  mencoba  menelusuri  lebih  jauh  ragam  metode pembelajaran  hadis  di  pondok-pondok  pesantren  yang  ada  di  Polewali  mandar, mengingat  Polewali  Mandar  adalah  sebuah  kabupaten  di  Sulawesi  Barat  yang dikenal  memiliki  sejumlah  pondok  pesantren  yang  berkomitmen  dalam mengajarkan ilmu agama, termasuk hadis. Menurut data dari halaman Wikipedia, jumlah pesantren yang tersebar di berbagai wilayah di Polewali Mandar sebanyak 15 pondok pesantren. 2
Adapun  yang  menjadi  sampel  penelitian  ini  hanya  pada  tiga  pondok pesantren, yaitu: pertama, Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani sebagai objek kajian  untuk  pondok  modern  dan  merupakan  pondok  pesantren  pertama  yang berdiri dan terdaftar pada Kementrian Agama, kedua, Pondok Pesantren Salafiyah Parappe sebagai perwakilan untuk objek kajian pada pondok pesantren salafiyah, dan ketiga, Pondok Pesantren al-Risalah Batetangnga sebagai perwakilan objek kajian pada pondok pesantren yang menggabungkan sistem salafiyah dan modern
1 Rahmat  Nurdin  dan  Muhammad  Nur  Murdan,  Studi  Kritik  Haadis  “Sab’ah  Ahruf” Pappasang, Vol. 3, No. 1, (2021). h. 83.
2 Abdul  Rahman  syafei,  (2012).  Daftar  Pondok  Pesantren  Di  Polewali  Mandar.  Retrieved October 17, 2012 from wikipedia.org website: <https://id.wikipedia.org/wiki/
Daftar_pondok_pesantren_di_Sulawesi_Barat>.
yang lahir cukup baru yaitu pada tahun 2015. Di samping itu, pemilihan ketiga pondok  pesantren  tersebut,  karena  pesantren-pesantren  tersebut  merupakan pesantren yang tergolong besar dengan melihat jumlah santri mencapai ribuan, dan beberapa  guru/kiyai  pada  pondok  pesantren  tersebut  mengajar  pula  di  berbagai pondok pesantren lainnya yang tersebar di Polewali Mandar.
Selanjutnya,  untuk  lebih  terarahnya  penelitian  ini,  maka  penulis merumuskan  dua  pokok  masalah  yang  diangkat  yaitu:  1)  Apa  saja  metode pembelajaran  hadis  pada  pondok  pesantren  di  Polewali  Mandar?  2)  Bagaimana metode  pembelajaran  tersebut  digunakan  pada  Pondok  Pesantren  di  Polewali Mandar? Dengan mengangkat rumusan  masalah di atas penulis bertujuan untuk menganalisis metode pembelajaran hadis yang digunakan di pondok pesantren di Polewali Mandar, dengan memahami metode-metode tersebut, diharapkan dapat memberikan gambaran yang jelas tentang efektivitas pengajaran hadis di pesantren dan  bagaimana  metode  tersebut  berkontribusi  dalam  pembentukan  pemahaman hadis bagi santri.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  lapangan  ( field  research)  yang menggunakan  pendekatan  kualitatif,  di  mana  pendekatan  kualitatif  merupakan proses untuk memahami masalah-masalah sosial dengan menciptakan gambaran menyeluruh  dan  kompleks  yang  disajikan  dengan  kata-kata. 3 Lebih  jauh, pendekatan ini digunakan untuk memperoleh data yang mendalam terkait dengan metode pembelajaran hadis pada pondok-pondok pesantren yang ada di Polewali Mandar.  Adapun  Sumber  data  penelitian  ini  berasal  dari  pimpinan  pesantren, pengurus,  penasehat,  dan  guru-guru  hadis  pada  pondok  tersebut  sebagai  data primer  sedangkan  untuk  data  sekunder  diperoleh  dari  dokumen  dan  buku-buku yang  relevan  dengan  masalah  penelitian  ini.  Metode  pengumpulan  data  pada penelitian  ini  melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis data yang merupakan tahap penting, di mana data yang dikumpulkan diolah dan
3 Seto Mulyadi, Metode Penelitian Kualitatif Dan Mixed Method: Perspektif Yang Terbaru Untuk Ilmu-Ilmu Sosial, Kemanusiaan, Dan Budaya , I (Depok: Rajawali Pers, 2019). h. 21.
disajikan untuk membantu peneliti menjawab permasalah yang ditelitinya. Dalam hal ini, peneliti menggunakan metode analisis yang dikembangkan oleh Miles dan Huberman  yaitu  penyajian  data,  reduksi  data,  verifikasi,  kemudian  menarik kesimpulan dari data yang telah diperoleh selama penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
A. Metode Pembelajaran di Pondok Pesantren
Secara bahasa, "Metode" berasal dari bahasa Yunani, " metodos", yang terdiri  dari  dua  kata,  " metha",  yang  berarti  melalui  atau  melewati,  dan
" hodos", yang berarti jalan atau cara. "Metode" adalah istilah yang mengacu pada suatu rute yang diambil untuk mencapai suatu tujuan tertentu. Metode berarti suatu cara yang harus dilalui untuk menyajikan bahan pelajaran agar tercapai tujuan pengajaran. Istilah "metode" didefinisikan dalam kamus besar bahasa  Indonesia  sebagai  "cara  yang  teratur  dan  terpikir  baik-baik  untuk mencapai maksud". 4
Sedangkan menurut Istilah, menurut Fred Percival dan Henry Elington, adalah  cara  yang  umum  untuk  mempraktikkan  teori  yang  telah  dipelajari dalam rangka mencapai tujuan belajar atau menyampaikan pelajaran kepada siswa.  Tardif  menyatakan  pendapat  yang  hampir  serupa  dalam  Muhibbin Syah,  mengatakan  bahwa  metode  didefinisikan  sebagai  metode  yang mencakup langkah-langkah standar untuk melaksanakan kegiatan penyajian materi  pelajaran  kepada  siswa. 5 Dan  Menurut  Ramayulis,  bahwa  metode mengajar adalah cara guru mengajarkan siswa selama proses pembelajaran. 6
Metode  sangat  penting  dalam  pengajaran  karena  metode  merupakan bagian dari proses pendidikan, alat bantu mengajar, dan alat kebulatan sistem pendidikan. 7
4 Mumtazul  Fikri,  ‘Konsep  Pendidikan  Islam;  Pendekatan  Metode  Pengajaran’, Islam Futura , XI.1 (2011). h. 118.
5 Nanang  Gustri  Ramdani ,  ‘Defenisi  Dan  Teori  Pendekatan,  Strategi,  Dan  Metode Pembelajaran’, IJEETI , II.1 (2023). h. 21.
6 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2010). h.278.
7 Abdul Adib, ‘Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren’, Mubtadiin , VII.2
(2021). h. 235.
Oleh karena itu, peran metode mengajar sebagai alat untuk menciptakan proses  belajar  dan  mengajar.  Dengan  metode  ini  diharapkan  terciptanya interaksi edukatif, yang berarti bahwa berbagai kegiatan belajar siswa akan meningkat seiring dengan kegiatan guru. Guru bertindak sebagai penggerak atau  pembimbing,  dan  siswa  bertindak  sebagai  penerima  atau  pembimbing. Proses interaksi ini akan berjalan dengan baik jika siswa lebih efektif daripada guru. Oleh karena itu, pendekatan pembelajaran yang baik adalah yang dapat meningkatkan kegiatan belajar siswa. 8
Sebagai  lembaga  pendidikan,  pondok  pesantren  memiliki  metode pembelajaran  yang  menerapkan  sistem  kelas  non  formal  (asrama,  masjid, langgar, dan sejenisnya) dan kelas formal (sekolah atau madrasah). Adapun metode-metode  yang  diterapkan  dalam  sistem  kelas  non  formal  sebagai berikut:
1. Metode Bandongan
Metode  pembelajaran  ini  biasanya  berlangsung  dalam  satu  jalur (monolog),  di  mana  kiyai  membacakan,  menerjemahkan,  dan  kadang- kadang memberi komentar. Santri atau anak didik mendengarkan dengan sangat hati-hati sambil mencatat makna harfiah (sah-sahan) dari teks dan memberikan simbol I'rob (kedudukan kata dalam struktur kalimatnya). 9
Dalam  bukunya,  Armai  menjelaskan  bahwa  metode  bandongan terdiri  dari  kiyai  menggunakan  bahasa  daerah  setempat,  membaca, menerjemahkan, dan menerangkan kalimat demi kalimat dari kitab yang dipelajarinya.  Santri  dengan  cermat  mengikuti  penjelasan  kiyai  dan menulis  catatan  tertentu  pada  kitabnya  dengan  kode  tertentu,  yang membuatnya  disebut  "kitab  jenggot"  karena  banyaknya  catatan  yang menyerupai jenggot seorang kiyai. 10
8 Abd.  Hamid,  ‘Berbagai  Metode  Mengajar  Bagi  Guru  Dalam  Proses  Pembelajaran’, Aktualita , IX.2 (2019). h. 3.
9 Abdul Adib. h. 239.
10 Arief Armai, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2002). h. 154.

## 2. Metode Sorongan
Metode  sorongan  adalah  metode  di  mana  seorang  atau  beberapa santri meminta kiyainya mengajarkan kitab tertentu. Metode ini biasanya hanya diberikan kepada santri yang cukup maju, terutama mereka yang tertarik  menjadi  kiyai. 11 Zamakhsyari  Dhofier  menjelaskan  metode sorongan sebagai berikut: seorang murid mengunjungi atau mendatangi seorang  guru  atau  kiyai  yang  akan  membacakan  beberapa  ayat  dari  al-
Qur’an  atau  kitab -kitab  berbahasa  Arab  dan  kemudian  meminta  murid mengulangi dan menerjemahkan kata demi kata ke dalam Bahasa tertentu seperti yang dilakukan oleh guru atau kiyai tersebut. 12

## 3. Metode Muhawarah/ Muhadasah
Muhawarah  atau muhadasah  adalah  metode  untuk  melatih  santri berkomukasi  dengan  menggunakan  bahasa  Arab  yang  diwajibkan  oleh pesantren kepada para santri selama mereka tinggal di pondok, namun di beberapa  pesantren,  metode  ini  tidak  harus  diterapkan  setiap  hari; sebaliknya,  itu  dapat  diterapkan  satu  atau  dua  kali  seminggu,  dan dimaksudkan untuk meningkatkan kemampuan santri untuk berpidato. 13
Sedangkan  pada  pembelajaran  formal  (di  sekolah  atau  madrasah)  di antara metode yang dapat diterapkan yaitu:
1. Metode Ceramah
Metode  ceramah  adalah  metode  yang  melibatkan  menyampaikan materi  pelajaran  kepada  siswa  melalui  pembicaraan  lisan  yang  dapat didengar  oleh  siswa  dalam  skala  kecil  atau  besar.  Dalam  pendidikan
11 Nurcholish  Madjid, Bilik-Bilik  Pesantren:  Sebuah  Potret  Perjalanan (Jakarta:  Dian Rakyat, 2010). h. 28.
12 Zamakhsyari Dhofier, Tradisi Pesantren (Jakarta: LP3ES, 1994). h. 28.
13 M.  Natsir,  ‘Sistem  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Al -Aziziyah  Analisis  Terhadap Metode Dalam Kegiatan Pembelajaran Formal Dan Nonformal’, Penelitian Islam , XVI.1 (2020). h.
8.
Islam,  metode  ini  telah  digunakan  sejak  awal  Islam,  yaitu  pada  masa pendidikan Rasulullah saw dan para sahabat, hingga kini metode ceramah masih  terus  di  pertahankan  karena  memiliki  kelebihan  dan  memiliki kekurangan dalam pengaplikasian di kelas. 14
Beberapa alasan mengapa metode ceramah sesuai untuk diterapkan adalah sebagai berikut: 1) guru menyampaikan fakta dan pendapat yang tidak tertulis dalam buku atau naskah; 2) materi pelajaran terlalu banyak sedangkan waktu  terbatas; 3) guru adalah pembicara yang komunikatif dan  persuasif;  4)  guru  ingin  memperkenalkan  materi  baru  dan menghubungkannya dengan materi sebelumnya (asosiasi); 5) apabila guru ingin merangkum materi pelajaran; 6) jika jumlah siswa terlalu banyak sehingga materi sulit disampaikan dengan cara lain. 15
2. Metode Diskusi atau Musyawarah
Secara  umum,  metode  diskusi  adalah  metode  dengan  cara berdiskusi.  Sebagaimana  Zuharzini  menyatakan:  bahwa  metode  diskusi adalah  suatu  metode  untuk  mempelajari  materi  atau  menyampaikan materi melalui diskusi yang memungkinkan siswa memahami materi dan mengubah  tingkah  laku  mereka.  Dalam  metode  diskusi  semua  siswa dilibatkan  secara  aktif  dalam  mencari  pemecahan  tentang  masalah tersebut,  karena  metode  diskusi  memerlukan  dan  melibatkan  banyak siswa  yang  bekerja  sama  untuk  mencapai  pemecahan  melalui  berbagai pendapat,  juga  mendorong  siswa  untuk  berpikir  kritis,  berani menyuarakan pendapat mereka, dan mengembangkan strategi pemikiran mereka untuk memecahkan masalah. 16
Keunggulan metode diskusi adalah 1) dapat mendorong siswa untuk menjadi  lebih  kreatif,  terutama  dalam  hala  menyampaikan  ide  dan gagasan; 2) dapat mengajarkan siswa untuk membiasakan diri bertukar
14 Mumtazul Fikri. h. 120.
15 Winarno Surachmad, Metodologi Pengajaran Nasional (Bandung: Jammers, 1980). h. 76.
16 Amiruddin  Z  Nur,  ‘Efektivitas  Penggunaan  Metode  Pengajaran  Dalam  Proses Pembelajaran’, Ibrah , VI.1 (2017). h. 63.
pikiran dengan orang lain tentang cara menyelesaikan masalah; 3) dapat membantu siswa untuk dapat menyatakan ide atau pendapat secara lisan. Selain itu, siswa dapat diajarkan untuk menghargai pendapat orang lain. Namun  di  sisi  lain,  metode  diskusi  juga  memiliki  kelemahan  yaitu:  1) pembicaraan dalam diskusi sering dikuasai oleh 2 atau 3 orang siswa yang mahir berbicara; 2) kadang-kadang pembahasan menjadi terlalu panjang, sehingga kesimpulan menjadi tidak jelas; 3) kadang-kadang memerlukan waktu  yang  cukup  lama,  sehingga  kadang-kadang  tidak  sesuai  dengan rencana; dan 4) sering terjadi perbedaan pendapat emosional yang tidak terkontrol  dalam  diskusi,  sehingga  kadang-kadang  ada  pihak  yang mendapat manfaat dari perbedaan pendapat tersebut. 17
3. Metode Pemecahan Masalah ( Problem Solving)
Metode  pemecahan  masalah  mengajarkan  peserta  didik  untuk memecahkan  berbagai  masalah,  baik  itu  masalah  individu  maupun kelompok,  untuk  dipecahkan  sendiri  atau  bersama-sama.  Orientasi pembelajarannya  adalah  penyelidikan  dan  penemuan,  dengan  inti  dari metode ini adalah pemecahan masalah. Metode ini akan melakukan hal- hal berikut: 1) Menentukan masalah yang harus diselesaikan secara jelas. Masalah  ini  harus  ditumbuhkan  dari  siswa  sesuai  dengan  kemampuan mereka.  2)  mencari  data  atau  pengetahuan  yang  diperlukan  untuk memecahkan masalah tersebut, seperti dengan membaca buku, meneliti, bertanya,  dan  berbicara.  3)  membuat  jawaban  yang  tepat  terhadap masalah tersebut, yang didasarkan pada data yang telah diperoleh pada langkah kedua di atas. 4) Uji kebenaran jawaban sementara tersebut. Pada tahap ini, siswa berusaha memecahkan masalah sehingga mereka benar- benar  yakin  bahwa  jawaban  mereka  benar.  Untuk  menguji  kebenaran jawaban  ini,  metode  tambahan  seperti  tugas,  demonstrasi,  dan  diskusi diperlukan.  5)  menarik  kesimpulan.  Artinya,  siswa  harus  mampu membuat kesimpulan tentang masalah yang dipelajari.
17 M. Natsir. h. 13.

## 4. Metode Tanya Jawab
Metode  tanya  jawab  adalah  suatu  metode  untuk  mengelola pembelajaran  dengan  membuat  pertanyaan  yang  membantu  siswa memahami  materi.  Materi  bahasan  harus  menarik,  menantang,  dan berguna. Jika tidak, metode tanya jawab tidak akan efektif. Pertanyaan yang diajukan berpariasi, termasuk pertanyaan tertutup (yang memiliki hanya  satu  kemungkinan  jawaban)  dan  pertanyaan  terbuka  (yang memiliki banyak kemungkinan jawaban). Mereka juga disajikan dengan cara  yang  menarik.  Oleh  karena  itu,  metode  tanya  jawab  merupakan interaksi  dalam  kegiatan  pembelajaran  yang  dilakukan  melalui komunikasi  verbal.  Metode  ini  memberikan  kesempatan  kepada  siswa untuk mengajukan pertanyaan kepada guru. 18
Metode  ini  dapat  digunakan  dalam  beberapa  hal:  1)  guru  ingin mengetahui  apakah  siswa  menguasai  materi  pelajaran  yang  telah dipelajari,  baik  dari  pelajaran  sebelumnya  untuk  melanjutkan  pelajaran berikutnya  (yang  baru),  atau  yang  sudah  ditugaskan  dipelajari;  2)  guru ingin  menarik  dan  memusatkan  perhatian  siswa  pada  materi  pelajaran tertentu;  dan  3)  untuk  mengevaluasi  apakah  siswa  tertarik  dengan  apa yang mereka pelajari. 19

## B. Metode Pembelajaran Pada Pondok Pesantren di Polewali Mandar
Model  pembelajaran  di  pesantren  al-risalah  menggunakan  dua  model, yaitu pembelajaran kelas pagi (07.30-12.00) menggunakan model Pesantren Sidogiri  yaitu  dengan  metode  pembalajarannya  menggunakan  kitab  tanpa menggunakan  buku  paket  seperti  yang  ada  di  madrasah,  di  kelas  ini  juga diajarkan  mata  pelajaran  hadis,  di  samping  mata  Pelajaran  lainnya  seperti sejarah  Islam,  fiqh,  akhlak,  dan  lainnya.  Adapun  model  yang  kedua  adalah pembelajaran kelas tabaqat (setelah shalat subuh dan setelah shalat magrib)
18 Nur Ahyat, ‘Metode Pembelajaran Pendidikan Agama Islam’, Manajemen Dan Pendidikan Islam , IV.1 (2017). h. 28. 19 M. Natsir. h. 9.
menggunakan  model  Pesantren  Salafiyah  Parappe  yaitu  dengan  metode pembelajaran tingkatan bacaan kitab, namun terdapat perbedaan dalam hal ini, di mana Pesantren Salafiyah mengadakan tes ujian tingkatan tersebut per tiga bulan, sedangkan pada Pondok Pesantren al-Risalah Batetangnga mengadakan tes ujian tingkatan perbulan. 20 Alasan penggunaan dua model pembelajaran ini, Abdul Gaffar mengatakan:
“Saya ini alumni Sidogiri dan Salafiyah Parappe, jadi salah satu alasan saya  mendirikan  Pesantren  al-Risalah  menggabungkan  model pembelajaran kedua pondok tersebut sehingga santri-santri yang belajar di  al-Risalah  ini  paling  tidak,  bisa  membaca  kitab  dan  mengenal berbagai macam kitab yang tidak hanya berfokus ke kajian fiqh, karena seperti  yang  kita  ketahui  kebanyakan  pondok-pondok  di  Sulawesi  itu tidak  banyak  yang  mengkaji  di  luar  kajian  fiqh,  makanya  al-Risalah hadir  untuk  menjadi  pembeda  dari  pondok-pondok  yang  berada  di Sulawesi ini”. 21
Pernyataan  Abdul  Gaffar  mencerminkan  motivasi  dalam  mendirikan Pesantren  al-Risalah  dengan  menawarkan  pendekatan  pembelajaran  yang mencakup dari kedua Pondok Pesantren di atas, beliau berusaha memastikan bahwa santri-santri al-Risalah memiliki pemahaman lebih mendalam dan luas yang  tidak  hanya  menguasai  bidang  fiqh,  tetapi  juga  memiliki  pemahaman yang baik terhadap berbagai disiplin ilmu keagamaan.
Metode yang digunakan untuk mengajar kitab hadis di kelas nonformal adalah  metode  sorongan,  dan  bandongan,  sedangkan  untuk  kelas  formal menggunakan  metode  tanya  jawab  metode tahfidzi  dan  metode  ceramah.
Metode sorongan digunakan dengan cara kyai membaca ayat hadis terlebih dahulu, kemudian muridnya mengikuti dan menirukannya secara berulangkali, metode ini hampir mirip dengan metode tahfidz yang di mana seorang santri diperintahkan  untuk  menghapal  sebuah  hadis  tertentu..  Sedangkan  metode bandongan digunakan kyai membaca, menerjemahkan, dan menerangkannya, sedangkan  santri  mendengarkan,  menyimak  dan  mencatat  apa  yang
20 Syarif  (Kepala  Madrasah  dan  Pengajar  Hadis),  28  Agustus  2023,  wawancara  tentang “Kajian  Hadis  Pada  Pondok  Pesantren  di  Polewali  Mandar),  di  dalam  lingkungan  Pesantren  al - Risalah Batetangnga).
21 Abdul Gaffar (Pendiri Pondok).
disampaikan  oleh  kyai  yang  memberi  pengajian  tersebut  atau  ketika  ada seorang  kiyai  dari  luar  di  tugaskan  untuk  mengajarkan  suatu  kitab  tertentu atau pembahasan tertentu. Adapun metode tanya jawab di mana metode ini digunakan  untuk  membuat  suatu  pertanyaan  kepada  santri  atau  sebaliknya santri  menanyakan  suatu  permasalahan  kepada  guru  atau  ustadz,  hal  ini didasari  untuk  mengukur  sejauh  mana  pemahaman  santri  maupun  guru mengenai suatu materi. 22
Perlu  dipahami  bahwa  metode  pengajaran  yang  diterapkan  di  Pondok Pesantren  al-Risalah  merupakan  suatu  bentuk  pemetaan  kondisi  dan kapabilitas santri yang belajar. Hal ini terlihat dari adanya kelas formal dan kelas non-formal yang dibuat. Kelas formal yang bertumpuh pada dua metode atau  model  pengajaran,  yaitu  metode  sorongan  dan  metode  bandongan. Sedangkan kelas non-formal bertumpuh pada metode atau model pengajaran tanya jawab dan metode ceramah.
Kedua  metode  pembelajaran  kelas  formal  di  atas  juga  telah  lama diterapkan dalam hal periwayatan hadis Nabi saw. yaitu, periwayatan hadis dengan model as- sama’ ataupun al- qira’ah . Sedangkan metode pembelajaran kelas non-formal, yaitu dengan tanya jawab dan ceramah telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw. Seringkali suatu hadis keluar ketika timbul sebuah pertanyaan dari para sahabat atas suatu perkara atau Nabi Muhammad saw. menyampaikan sesuatu melalui ceramahnya di atas mimbar.
Jika  ditelisik  lebih  jauh,  bahwa  kedua  bentuk  pemetaan  kelas  belajar tersebut, yaitu kelas formal dan kelas non-formal telah secara umum dilakukan diberbagai  pondok  pesantren  yang  ada  di  Indonesia.  Sebagai  bentuk pengakomodiran perbedaan kebutuhan belajar setiap santri dan juga sebagai bentuk pemetaan terhadap kapasitas belajar para santri.
Pada  sisi  lain,  model  pembelajaran  yang  diterapkan  pada  Pondok Pesantren  al-Risalah  merupakan  upaya  untuk  memadukan  antara  model belajar yang ada di Pondok Pesantren Sidogiri dan Pondok Pesantren Syekh
22 Zulkifli  (Pengajar  Hadis),  28  Agustus  2023,  wawancara  tentang  “Kajian  Hadis  Pada Pondok Pesantren di Polewali Mandar”, di dalam lingkungan Pesantren al -Risalah Batetangnga.
Hasan  Yamani.  Hal  ini  dinilai  sangat  wajar  karena  tidak  terlepas  dari  latar belakang  pimpinan  Pondok  Pesantren  al-Risalah.  Penggabungan  model pembelajaran yang diadopsi oleh Pondok Pesantren al-Risalah adalah upaya untuk memaksimalkan pembelajan keagamaan pada setiap santri.
Peneliti menilai bahwa metode pengajaran tersebut digunakan sebagai upaya  untuk  mencapai  capaian  pembelajaran  dan  jika  ditelisik  lebih  jauh, metode  pembelajaran  seperti  ini  dapat  memaksimalkan  potensi  dan kapabilitas  santri  di  Pondok  Pesantren  al-Risalah,  sebagaimana  yang  telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad saw. ketika mentransmisikan hadis.
Hal  serupa  juga  dapat  dilihat  pada  metode  pengajaran  di  Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani:
“Metode yang digunakan untuk mengajarkan kitab hadis di kelas non - formal  adalah  metode  sorongan  dan  bandongan  yang  di  mana  kiyai membacakan,  menerjemahkan,  kemudian  menerangkan  isi  materi tersebut. Di samping itu, Pondok Pesantren Syekh Hasan Yamani juga menggunakan metode ceramah, metode tanya jawab”. 23
Model  pembelajaran  di  pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani menggunakan  kurikulum  KMI  (Kulliyatul  Mu’allimin  al -Islamiyah)  yang dibuat oleh Gontor. Kurikulum ini menggabungkan antara ilmu pengetahuan umum  dan  ilmu  pengetahuan  agama,  pembelajaran  tidak  terbatas  pada pelajaran kelas saja, tapi meliputi seluruh kegiatan di dalam dan di luar kelas. maka dari itu Pesantren Syekh Hasan Yamani menerapkan kedisiplinan yang ketat,  agar  santri  dapat  mencapai  target  yang  telah  ditentukan.  KMI  ini merupakan  lembaga  yang  bertanggung  jawab  atas  pelaksanaan  program akademisi  bagi  santri  Syekh  Hasan  Yamani  pada  jenjang  pendidikan menengah  dengan  masa  belajar  enam    bagi  santri  yang  mengikuti  program reguler  atau  empat  tahun  bagi  santri  yang  mengikuti  program  intensif. Program  reguler  adalah  santri  lulusan  dengan  masa  belajar  enam  tahun, sedangkan  program  intensif  adalah  santri  santri  lulusan  sekolah  menengah pertama dan menengah atas dengan masa belajar selama empat tahun. 24
23 Fakhry Tajuddin (Pimpinan dan Pengajar Hadis).
24 Fakhry Tajuddin (Pimpinan dan Pengajar Hadis).
Peneliti  menilai  bahwa  tampak  adanya  kecenderungan  atau  kesamaan terhadap metode belajar tertentu. Hal ini dapat dilihat pada metode belajar yang  diterapakan  di  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani,  juga menggunakan  metode  sorongan  dan  metode  bandongan.  Di  sisi  lain,  dapat dipahami  bahwa  kesamaan  penggunaan  metode  belajar  tersebut  dapat mengindikasikan  efektifitas  metode  tersebut.  Hal  ini  sejalan  dengan kecenderungan transimisi hadis-hadis Nabi Muhammad saw. yaitu as- sama’ dan al- qira‘ah . Begitupun dengan penggunaan metode pengajaran dengan cara ceramah dan tanya jawab.
Lebih jauh, peneliti menilai bahwa metode pengajaran yang diterapkan merupakan copying  terhadap  metode  yang  telah  ada  atau  masyhur sebelumnya. Contohnya, Pondok Pesantren al-Risalah melakukan perpaduan antara metode pengajaran sidogiri dan metode pengajaran salafiyah parappe. Sedangkan  Pondok  Pesantren  Syekh  Hasan  Yamani  menggunakan  KMI Gontor.
Demikian  pula  dengan  metode  pengajaran  hadis  di  Pondok  Pesantren Salafiyah Parappe:
“Metode yang digunakan untuk mengajarkan kitab hadis tersebut adalah metode  bandongan,  dimana  metode  bandongan  adalah  kyai  atau  guru membacakan  suatu  hadis  kemudian  diterjemahkan  dan  diterangkan kepada  santri,  namun  terkadang  pula  santri  yang  diperintahkan  untuk membaca  dan  menerjemahkan  kemudian  kiyai  atau  guru  yang menjelaskan.  Metode  seperti  ini  memang  lebih  efektif  untuk  santri, karena mereka dituntut untuk belajar terlebih dahulu dari segi bacaan dan terjemahan kemudian dibaca di depan kiyai atau guru dan beberapa santri  lainnya,  jika  terjadi  kesalahan  maka  seorang  kiyai  atau  guru memberikan koreksi disertai penjelasan.  Selain itu di Pondok Salafiyah Parappe  juga  menggunakan  metode  tanya  jawab  ketika  seorang  guru ingin  menguji  sejauh  mana  pemahaman  santri  akan  makna  suatu hadis”. 25
Model  pembelajaran  di  Salafiyah  Parappe  menggunakan  dua  model pembelajaran,  yaitu  model  salafiyah  dan  model  PDF,  dimana  keduanya terdapat  perbedaan.  Model  pembelajaran  salafiyah  adalah  model  di  mana
25 Syuaib (Pengajar Hadis).
santri yang berada di kelas ini tidak hanya belajar tentang kitab-kitab namun juga  belajar  pelajaran  umum  seperti  bahasa  Indonesia,  matematika,  IPA, kewarganegaraan  dan  aktifitas  pembelajaran  model  ini  bebas  yang  tidak terikat  dengan  waktu  seperti  madrasah-madrasah  yang  lain  harus  belajar  di pagi hari. Sedangkan model pembelajaran untuk PDF adalah santri-santri yang berada di kelas ini semua belajar dengan menggunakan kitab.
Santri-santri  yang  ingin  mendaftar  di  Pondok  ini,  mereka  akan  dites bacaan  Qur’an  dan  kitabnya,  jika  pada  saat  santri  telah  melewati  tes  dan dianggap layak dalam bacaan Qur’an dan kitabnya, maka santri tersebut akan dimasukkan ke dalam kelas model PDF, namun ketika santri tersebut kurang dalam segi bacaan Qur’an dan kitabnya maka akan dimasukkan ke dalam kelas model  Salafiyah.    Kelas  model  Salafiyah  kajian  kitabnya  menggunakan program internal yang telah disepakati oleh Pondok atau nama lainnya kelas Tabaqah, kelas tabaqah di buat dalam beberapa tingkatan, yaitu kelas tabaqah Iqra’, tabaqah tajwid, tabaqah safinah, tabaqah saraf, tabaqah matn jurumiyah, tabaqah  syarh  jurumiyah,  tabaqah  fathul  qarib  yang  dibagi  ke  dalam  tiga tahapan yaitu fathul qarib 1 (ubidyah), fathul qarib 2 (muamalat), fahtul qarib 3 (jinayat dan munaqahat), dan tabaqah fathul mu’in juga dibagi ke dalam tiga tahapan yaitu fathul mu’in 1,2, dan 3. Semua kelas taba qah selain tabaqah iqra dan tajwid maka akan belajar selama 3 bulan disetiap tabaqahnya dan diakhir program  tersebut  akan  dilakukan  ujian  kepada  santri  apakah  layak  naik ketingkat  tabaqah  selanjutnya  atau  tetap  pada  tabaqah  tersebut  dan mengulang program tersebut selama 3. Sedangkan kelas model PDF santri- santri  tidak  lagi  menggunakan  program  tabaqah  namun  sudah  mempelajari berbagai  macam  kajian  kitab,  salah  satunya  adalah  kajian  hadis  dan  ilmu hadis. Selain itu, santri yang ingin mengikuti ujian tsanawiyah (Ujian Akhir kelas 3) harus melalui persyaratan yang telah dibuat oleh pondok yaitu santri tersebut telah menyelesaikan pembelajaran kitab Jurumiyah, sedangkan untuk tingkat  Aliyah,  santri  diwajibkan  menyelesaikan  pembelajaran  kitab  fathul qarib tahap 2. Untuk kelas PDF maka persyaratan untuk bisa mengikuti ujian akhir  tingkat  wustha/Tsanawiyah  maka  santri  harus  menyelesaikan
pembelajaran fathul qarib 1,2, dan 3, sedangkan untuk tingkat ulya’/Aliyah maka santri harus menyelesaikan pembelajaran kitab fathul mu’in. Jika santri yang  tidak  dapat  menyelesaikan  persyaratan  tersebut  dan  tetap  ingin melakukan  ujian  akhir  Tsanawiyah/Aliyah  maka  diberikan  pilihan  untuk pindah sekolah dalam melaksanakan untuk akhir sekolah. 26
Perlu dipahami bahwa di Pondok Pesantren  Salafiyah Parappe, secara mendasar  juga  menggunakan  metode  pengajaran  hadis  yang  sama  dengan Pondok Pesantren al-Risalah dan Salafiyah Parappe, yaitu metode sorongan, bandongan, tanya jawab dan ceramah. Jika dilihat dari segi tipologi bentuk kelas, juga memiliki kesamaan mendasar, yaitu adanya kelas formal dan non- formal, pembagian kurikulum pembelajaran serta hal-hal yang bersifat teknis pelaksanaan pengajaran dalam bidang hadis.
Berbagai analisis dan uraian di atas menunjukkan bahwa pesantren Al- Risalah  Batetangnga,  pesantren  Syekh  Hasan  Yamani,  dan  pesantren Salafiyah  Parappe  menggunakan  berbagai  metode  pembelajaran  hadis, termasuk  metode  sorongan,  bandongan, ceramah,  dan  tanya  jawab.  Metode sorongan  dan  bandongan  sering  digunakan  untuk  membantu  santri  dalam memahami dan menghafal hadis, sementara metode ceramah digunakan untuk memberikan  pemahaman  mendalam  tentang  konteks  dan  penerapan  suatu hadis.  Dan  metode  tanya  jawab  juga  penting  untuk  menguji  sejauh  mana pemahaman  santri  serta  memperbaiki  jika  terdapat  kesalahpahaman  makna yang dipahami oleh seorang santri terhadap suatu hadis.
Penggunaan  beragam  metode  pembelajaran  hadis  di  pesantren menunjukkan  pendekatan  yang  holistic  dalam  pendidikan  agama  Islam. Metode sorongan dan bandongan membantu santri menghafal dan memahami teks  secara  langsung,  sementara  metode  ceramah  memberikan  pemahaman yang lebih mendalam tentang kontek sejarah, makna, dan praktik hadis dalam kehidupan sehari-hari. Dan metode tanya jawab juga memungkinkan interaksi
26 Syuaib (Pengajar Hadis).
aktif antara guru dan santri, yang memungkinkan adanya pertukaran ide dan pemahaman yang lebih mendalam.
Namun, ada beberapa hal yang mesti diperhatikan terhadap penggunaan metode  pengajaran  hadis  di  pesantren.  Dimana  terdapat  potensi kecenderungan untuk hanya menghafal teks hadis tanpa memahami maknanya secara mendalam, meskipun metode sorongan dan bandongan efektif dalam menghapal  teks,  namun  perlu  adanya  diversifikasi  atau  penganekaragaman metode pembelajaran seperti metode diskusi kelompok, pemecahan masalah ( problem solving), studi kasus, dan beberapa metode lainnya. Sehingga santri mampu  memahami  maknanya  serta  mampu  mengaplikasikan  ke  dalam kehidupan sehari-hari. Di samping itu, memahami peran metode sebagai salah satu elemen penting dalam keberhasilan pembelajaran adalah hal yang selalu menjadi tantangan bagi guru. Setidaknya, menurut berbagai analisis, metode memiliki peran penting dalam dunia pembelajaran karena sebagai berikut:
a. Metode sebagai alat motivasi ekstrinsik memiliki peran yang tidak kalah  penting  dari  komponen  lainnya  dalam  proses  pembelajaran. Tidak ada kegiatan pendidikan yang tidak menggunakan pendekatan pembelajaran.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  guru  memahami  peran metode  sebagai  sumber  motivasi  ekstrinsik  dalam  proses pembelajaran. Kerena itu, metode berfungsi sebagai perangsang dari luar yang dapat mendorong seseorang untuk belajar.
b. Metode  sebagai  strategi  pengajaran  menunjukkan  bahwa  beberapa siswa  tidak  dapat  berkonsentrasi  dalam  waktu  yang  relative  lama. Daya  serap  peserta  didik  terhadap  materi  pelajaran  bervariasi,  ada yang  menerimanya  dengan  cepat,  sedang,  atau  lambat,  tergantung pada faktor intelegensinya. Waktu yang diperlukan untuk mencapai penguasaan  penuh  bergantung  pada  seberapa  cepat  atau  lambat peserta didik menyerap materi.
c. Metode sebagai alat untuk mencapai tujuan. Tujuan adalah suatu cara yang akan dicapai selama kegiatan pembelajaran. Tujuan berfungsi
sebagai  pedoman  yang  menunjukkan  ke  mana  guru  akan mengarahkan kegiatan pembelajaran mereka. 27
Dengan  demikian,  metode  pembelajaran  memiliki  kedudukan  yang sangat  penting  dalam  dunia  pendidikan.  Metode  tidak  hanya  sebagai  alat untuk  menyampaikan  informasi,  tetapi  juga  sebagai  alat  motivasi,  strategi pengajaran,  penunjang  interaksi  sosial,  pendukung  variasi  pembelajaran, peningkat efisiensi pembelajaran, dan penunjang pembentukan karakter siswa. Oleh karena itu, pemahaman dan penerapan metode pembelajaran yang tepat oleh guru menjadi kunci keberhasilan dalam proses pembelajaran.

## KESIMPULAN
Adapun kesimpulan dari pembahasan di atas sebagai berikut:
1. Metode  pembelajaran  hadis  pada  Pondok  Pesantren  di  Polewali  Mandar menggunakan  beragam  metode,  seperti  sorongan,  bandongan,  klasikal, ceramah, tanya jawab, dan lain sebagainya.
2. Adapun  penerapan  metode  tersebut  pada  setiap  pesantren  hampir  memiliki kesamaan,  dimana  semua  pesantren  menggunakan  metode  sorongan  dan bandongan ketika melakukan proses belajar mengajar di kelas nonformal, dan metode-metode  lainnya  seperti  ceramah,  tanya  jawab, tahfidzi,  dan  lainnya, digunakan pada kelas formal
Dengan demikian, pondok pesantren yang terdapat di wilayah Kabupaten Polewali Mandar tersebut menunjukkan variasi dalam metode pembelajaran, hal ini disebabkan adanya pengaruh latar belakang pendidikan tenaga pengajar, serta di pengaruhi oleh karekteristik dan tujuan dari masing-masing pesantren tersebut.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Rahman  syafei,  ‘Daftar  Pondok  Pesantren  Di  Polewali  Mandar’,  2012 <https://id.wikipedia.org/wiki/Daftar_pondok_pesantren_di_Sulawesi_Barat> Adib, Abdul, ‘Metode Pembelajaran Kitab Kuning Di Pondok Pesantren’, Mubtadiin,
27 Erwin Hafid, ‘Persepsi Mahasiswa Mengenai Dampak Penerapan Metode Pembelajaran Dosen  (Studi  Pada  Jurusan  Pendidikan  Agama  Islam  Fakultas  Tarbiyah  Dan  Keguruan  UIN Alauddin Makassar)’, Inspiratif Pendidikan , VII.1 (2018). h. 119.

## VII.2 (2021)
Ahyat,  Nur,  ‘Metode  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam’, Manajemen  Dan Pendidikan Islam, IV.1 (2017)
Armai, Arief, Pengantar Ilmu Dan Metodologi Pendidikan Islam (Jakarta: Ciputat Press, 2002)
Dhofier, Zamakhsyari, Tradisi Pesantren (Jakarta: LP3ES, 1994)
Fikri, Mumtazul, ‘Konsep Pendidikan Islam; Pendekatan Metode Pengajaran’, Islam Futura, XI.1 (2011)
Hafid,  Erwin,  ‘Persepsi  Mahasiswa  Mengenai  Dampak  Penerapan  Metode Pembelajaran Dosen (Studi Pada Jurusan Pendidikan Agama Islam Fakultas Tarbiyah  Dan  Keguruan  UIN  Alauddin  Makassar)’, Inspiratif  Pendidikan, VII.1 (2018)
Hamid, Abd., ‘Berbagai Metode Mengajar Bagi Guru Dalam Proses Pembelajaran’, Aktualita, IX.2 (2019)
Madjid, Nurcholish, Bilik-Bilik Pesantren: Sebuah Potret Perjalanan (Jakarta: Dian Rakyat, 2010)
Natsir,  M.,  ‘Sistem  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Al -Aziziyah  Analisis Terhadap  Metode  Dala m  Kegiatan  Pembelajaran  Formal  Dan  Nonformal’,

## Penelitian Islam, XVI.1 (2020)
Nur,  Amiruddin  Z,  ‘Efektivitas  Penggunaan  Metode  Pengajaran  Dalam  Proses Pembelajaran’, Ibrah, VI.1 (2017)
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta: Kalam Mulia, 2010)
Ramdani, Nanang  Gustri,  ‘Defenisi  Dan  Teori  Pendekatan,  Strategi,  Dan  Metode Pembelajaran’, IJEETI, II.1 (2023)
Nurdin,  Rahmat  dan  Muhammad  Nur  Murdan, Studi  Kritis  Hadis  "Sab'ah  Ahruf" dalam Jurnal pappasang (2021).
Seto  Mulyadi, Metode  Penelitian Kualitatif Dan  Mixed Method:  Perspektif Yang Terbaru  Untuk  Ilmu-Ilmu  Sosial,  Kemanusiaan,  Dan  Budaya,  I  (Depok: Rajawali Pers, 2019)
Surachmad, Winarno, Metodologi Pengajaran Nasional (Bandung: Jammers, 1980)