## PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM:  IBNU TAIMIYAH

## Meriyati
Dosen Sekolah Tinggi Ekonomi dan Bisnis Syariah Indo Global Mandiri (STEBIS IGM) Palembang Email : meriazki@yahoo.co.id

## Abstrak
“Kehidupan manusia tidak bisa dipisahkan dengan masalah ekonomi yang melibatkan hubungan  antar  manusia  dengan  manusia  lainnya,  hubungan  itu  harus  didasarkan pada  norma  –  norma  agama  islam  yang  mengatur  segala  aspek  kehidupan  termasuk yang  berkaitan  dengan  masalah  mu‟amalah.  Dalam  konteks,  usaha  mengembangkan system  ekonomi  islam,  kita  mencoba  melihat  sebuah  konsep  pemikiran  yang  sangat brilian  pada  zamannya,  sebagai  inspirasi  dan  petunjuk.  Untuk  itu  penulis  mencoba menyampaikan pokok – pokok pikiran dari salah satu ulama yaitu:  Syaikhul Islam Ibnu Taimiyah  yang  berkaitan  dengan  masalah  ekonomi,beliau  memiliki  ilmu  pengetahuan yang  sangat  dalam  tentang  ajaran  islam.  Islam  masa  kini  membutuhkan  pandangan ekonomi  yang  jernih  tentang  apa  yang  diharapkan  dan  bagaimana  sesuatu  itu  bisa dilakukan. Untuk mewujudkan hal tersebut diperlukan kebebasan dalam berusaha dan hak  milik,  yang  dibatasi  oleh  hukum  moral  dan  diawasi  oleh  Negara  yang  adil  dan mampu  menegakkan  hukum  syari‟at.  Seluruh  kegiatan  ekonomi  dibolehkan,  kecuali suatu kegiatan tersebut secara tegas dilarang oleh syari'at”.
Kata Kunci: Pemikiran Ibnu Taimiyah, Keadilan dalam Harga

## Dasar Pemikiran
Dalam perjalanan sejarah, ajaran Islam mengalami penyimpangan-penyimpangan yang  disebabkan  oleh  kesalahan  dalam  memahami  dan  mengamalkannya  ataupun adanya  penolakan  masyarakat  untuk  menyesuaikan  dengan  prinsip-prinsip  al-Qur’an dan al-Hadits yang benar, sehingga mendorong munculnya usaha-usaha pemurnian dan pembaharuan pemikiran Islam oleh pembaharu ( mujaddid ).
Dalam  konteks  makna  dan  hakikat  pembaharuan  ( tajdid )  dan  kenyataan  empirik yang  terjadi  polarisasi  pemahaman  Islam,  sosok  Ibn  Taimiyyah  adalah  seorang pembaharu dan pemurni  Islam  abad pertengahan  yang memilki  otoritas tinggi.  Sejarah telah  mencatat  bahwa  Ibnu  Tamiyyah  bukan  hanya  sebagai  pembaharu,  tapi  juga sebagai da‟i yang  tabah, wara‟ ,  zuhud  dan  ahli  ibadah,  serta  orang  yang  pemberani mengakkan  kebenaran.  Beliau  adalah  pembela  tiap  jengkal  tanah  umat  Islam  dari

## 24│
Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH
kezaliman musuh dengan pedangnya, seperti halnya beliau adalah pembela akidah umat dengan lidah dan penanya.
Upaya  yang  dilakukan  Ibnu  Taimiyah  berangkat  dari  asumsi  dasar  bahwa  kaum Muslimin generasi pertama maju dengan pesat karena mereka berpegang kepada ajaran Islam  dan  menghormati  al-Qur’an.  Sebaliknya,  kaum  muslimin  pada  masanya  lemah dan  kurang  dihargai  komunitas  agama  lain  karena  mereka  telah  meninggalkan  sumber ajarannya.  Ia  berkesimpulan  bahwa  tugas  utama  yang  harus  dijalankannya  adalah menyeru  umat  Islam  untuk  kembali  kepada  al-Qur’an  dan  al-Sunah,  dengan menggunakan  pemahaman  kaum  muslimin  generasi  pertama  untuk  menguji  madzhab- madzhab  dan  hasil  pemikiran  kaum  muslimin  dari  masa  ke  masa.  (Dahlan,  Azis  dkk, 2003: 199)

## Pemahaman

## Biografi
Nama lengkap adalah Taqi al-Din Ahmad bin Abd. Al-Halim bin Abdi Salam bin Taimiyah. Beliau lahir di Harran 22 januari 1263 M (10 Rabiul Awwal 661). Ayahnya Abdal-Halim, pamannya Fakhruddin dan kakeknya Majduddin merupakan ulama besar dari mazhab Hambali. Keluarganya mengungsi dari tempat kelahirannya tahun 1262 M, menjelang  kedatangan  pasukan  Mongol  dan  mengungsi  ke  Damaskus.  Saat  itu  beliau berusia  7  tahun.IbnuTaimiyah  menyelesaikan  pendidikannya  dalam  bidang yurisprudensi (fiqh), hadis nabi, tafsir al-Quran, matematika dan filsafat pada usia yang sangat  muda.  Diantara  gurunya  adalah  syamsudin  al-Maqdisi,  ibnu  al-Yusr,  al-kamal bin  abd  Majid,  Yahya  bin  al-Shairafi,  Ahmad  bin  abu  al-Khair  dan  yang  lainnya. (Amalia, 1996: 206)
Ibnu  Taimiyah  membahas  prinsip-prinsip  masalah  ekonomi  dalam  dua  buku, yaitu: al  Hisbah  fi  al  Islam (Lembaga  Hisbah  dalam  Islam)  dan al  Siyasah  al Syar‟iyyah  fi  Ishlah  al  Ra‟Iwa  al  Ra‟iyah (Hukum  Publik  dan  Privat  dalam  Islam). Dalam  buku  pertama,  ia  banyak  membahas  tentang  pasar  dan  intervensi  pemerintah dalam  kehidupan  ekonomi.  Dalam  buku  kedua,  ia  membahas  maslah  pendapatan  dan pembiayaan publik.

## ISLAMIC BANKING
Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │25
Ia  juga  dikenal  sebagai  seorang  pembaharuan,  dengan  pengertian  memurnikan ajaran Islam agar tidak bercampur dengan hal-hal yang berbau bid’ah. Diantara elemen gerakan reformasinya, adalah: pertama, melakukan reformasi melawan praktek-praktek yang  tidak  islami. Kedua, kembali  kearah  prioritas  fundamental  dan  semangat keagamaan  yang  murni,  sebaliknya  memperdebatkan  ajaran  yang  tidak  pundamental dan  sekunder. Ketiga, berbuat  untuk  kebaikan  masyarakat  umum  melalui  intervensi pemerintah dalam ikut serta menjaga mereka dari sikap eksploitatif dan mementingkan diri sendiri. (Amalia, 1996: 206)

## Karya-Karya Ibnu Taimiyah
Dalam pembahasan prinsip-prinsip pada masalah ekonomi beliau jelaskan dalam dua buku yaitu:  1. Al-Hisbah fi al Islam (Lembaga Hisbah dalam Islam), beliau banyak membahas  tentang  pasar  dan  intervensi  pemerintah  dalam  kehidupan  ekonomi, sedangkan buku ke  2. Al-Siyasah al syar‟iyyah fi Ishlah al Ra‟I wa al Ra‟iyah (Hukum Publik dan Privat dalam Islam), beliau membahas masalah pendapatan dan pembiayaan publik.
Pandangan  Ibnu  Taimiyah  mengenai  pasar  bebas,  dimana  suatu  harga dipertimbangkan oleh kekuatan penawaran dan permintaan, beliau mengatakan:
“ Naik turunnya harga tak selalu berkait dengan kezhaliman (zulm) yang dilakukan oleh seseorang.  Sesekali  alasannya  adalah  adanya  kekurangan  dalam  produksi  atau penurunan  impor  dari  barang-barang  yang  diminta,  jadi  jika  membutuhkan peningkatan  jumlah  barang,  sementara  kemampuannya  menurun,  maka  harga  dengan sendirinya  akan  naik.  Disisi  lain,  jika  kemampuan  penyediaan  barang  meningkat  dan permintaannya  menurun,  maka  harga  akan  turun.  Kelangkaan  dan  kelimpahan  tak mesti  diakibatkan  oleh  perbuatan  seseorang.  Bisa  saja  berkaitan  dengan  sebab  yang tidak  melibatkan  ketiddak  adilan.  Atau  sesekali,  bisa  jugan  disebabkan  oleh  ketidak adilan.  Maha  besar  Allah,  yang  menciptakan  kemampuan  pada  hati  manusia ”. (Taimiyah, 1993: 5832)
Adapun  karya-karya  Ibu  Taimiyah  kurang  lebih  mencapai  500  jilid.  Di  antara karyanya tersebut yang terkenal adalah :
1. Kitab al-Radd „ala al-Mantiqiyyin (jawaban terhadap para ahli mantiq)
2. Manhaj al-Sunnah al-Nabawiyyah ( metode sunnah nabi)
3. Majmu' al-Fatawa (kumpulan fatwa)

## 26│
Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH
4. Bayan  Muwafaqat  Sahih  al-Ma‟qul  Sarih  al-Manqul (uraian  tentang  kesesuaian pemikiran  yang benar dan dalil naqli yang jelas)
5. Al-Radd  'ala  Hululiyyah  wa  al-Ittihadiyyah (jawaban  terhadap  paham  hulul  dan ittihad)
6. Muqaddimah fi Usul al-Tafsir (pengantar mengenai dasar-dasar tafsir)
7. Al-Radd 'ala Falsafah ibn Rushd (jawaban terhadap falsafah Ibn Rushd)
8. Al-Iklil  fi  al-Mushabahah  wa  al-Ta‟wil (suatu  pembicaraan  mengenai  ayat mutasyabih dan ta’wil)
9. Al - jawab  al-Sahih  li  Man  Baddala  Iman  al-Masih (jawaban  yang  benar  terhadap orang- orang yang menggantikan iman terhadap al masih)
10. Al-Radd „ala al-Nusairiah (jawaban terhadap paham nusairiah)
11. Risalah al-Qubrusiyyah (risalah tentang paham qubrusiyah)
12. Ithbat al-Ma‟ad (menentukan tujuan)
13. Thubut al-Nubuwwat (eksistensi kenabian)
14. Ikhlas al-Ra‟i wa Ra‟iyat (keikhlasan pemimpin dan yang dipimpin)
15. Al-Siyasah  al-Shar'iyyah  fi  Islah  al-Ra'i  wa  al-Ra'iyah (politik  yang  berdasarkan syari'ah bagi perbaikan penggembala dan gembala). Kitab ini merupakan kitab yang sangat penting, karena  di dalam kitab ini menunjukkan bahwa tujuan gerakan Ibnu Taimiyyah  adalah  memperbaiki  moral  dan  sosial  dari  segala  kerusakan  sebagai akibat dari malapetaka yang menimpa umat Islam karena perang dengan Krusades dan juga serbuan dari bangsa Tatar. (Thaha, Ahmadie, 2007: 99).
Masih  banyak  lagi  buah  pena  yang  dihasilkan.  Karangan-karangannya  hampir semua  berisikan  kritik  terhadap  segala  paham  aliran-aliran  agama  Islam  yang menurutnya tidak sesuai dengan al-Qur’an dan al-Sunnah.

## Mekanisme Pasar
Ibnu  Taimiyah  sangat  menghargai  mekanisme  harga.  Oleh  karena  itu  beliau sangat  setuju  apabila  pemerintah  tidak  mengintervensi  harga  selama  mekanisme  pasar itu  terjadi.  Beliau  mengemukakan  beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  fluktuasi permintaan dan konsekuensinya terhadap harga yaitu:
ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │27
1. Kebutuhan  manusia  sangat  beragam  dan  bervariasi  satu  sama  lain.  Kebutuhan tersebut  berbeda-beda  tergantung  pada  kelimpahan  atau  kelangkaan  dari  barang- barang  yang  dibutuhkan.  Suatu  barang  akan  lebih  dibutuhkan  pada  saat  terjadinya kelangkaan ketimbangan pada saat melimpahnya persediaan.
2. Harga  sebuah  barang  beragam  tergantung  pada  tingginya  jumlah  orang-orang  yang melakukan  permintaan.  Jika  jumlah  manusia  yang  membutuhkan  sebuah  barang sangat  banyak,  maka  hargapun  akan  bergerak  naik  terutama  jika  jumlah  barang hanya sedikit.
3. Harga barang juga dipengaruhi oleh besar atau kecilnya kebutuhan terhadap barang dan  tingkat  ukurannya.  Jika  kebutuhan  sangat  besar  dan  kuat,  maka  hargapun  akan melambung hingga tingkat yang paling maksimal.
4. Harga  barang  berfluktuasi  juga  tergantung  pada  siapa  yang  melakukan  transaksi pertukaran  barang  itu.  Jika  ia  adalah  seorang  yang  kaya  dan  terpercaya  dalam  hal membayar hutang, harga yang murah niscaya akan diterimanya.
5. Harga juga dipengaruhi oleh bentuk alat pembayaran  yang digunakan dalam bentuk jual beli, jika yang digunakan umum dipakai, harga akan lebih rendah ketimbang jika membayar dengan uang yang jarang ada diperedaran.
6. Disebabkan  oleh  tujuan  dari  kontrak  adanya  timbal  balik  kepemilikan  oleh  kedua pihak  yang  melakukan  transaksi.  Jika  si  pembayar  mampu  melakukan  pembayaran dan mampu memenuhi janjinya, maka tujuan transaksi tersebut mampu diwujudkan dengannya.
7. Aplikasi yang sama berlaku bagi seseorang yang meminjam atau menyewa.
Salah satu contoh kenaikan harga yang tidak dipengaruhi oleh genuine supply dan genuine  demand adalah ihtikar, yaitu  perbuatan  seseorang  yang  menimbun  barang untuk  menjual  lebih  sedikit  barang  dengan  harga  yang  lebih  tinggi  sehingga mendapatkan keuntungan diatas keuntungan normal.

## Mekanisme Harga
Mekanisme harga adalah proses yang berjalan atas dasar gaya tarik menarik antara konsumen  dan  produsen  baik  dari  pasar  Output  (barang)  ataupun  input  (faktor-faktor

## 28│
Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH
produksi). Adapun harga diartikan sebagai sejumlah uang  yang menyatakan nilai tukar suatu unit benda tertentu. (Amalia, 2010: 209)
Harga  yang  adil  merupakan  harga  (nilai  barang)  yang  dibayar  untuk  objek  yang sama diberikan, pada waktu dan tempat yang diserahkan barang tersebut. Definisi harga yang adil juga bisa diambil dari konsep Aquinas yang mendefinisikannya dengan harga kompetitif  normal.  Yaitu  harga  yang  berada  dalam  persaingan  sempurna  yang disebabkan oleh supply dan demand , tidak ada unsur spekulasi. (Kuswanto, 1993: 6)

## Konsep Harga Adil Menurut Ibnu Taimiyah
Harga adalah proses yang berjalan atas dasar gaya tarik menarik antara konsumen dan  produsen  baik  dari  pasar output (barang)  ataupun input (faktor-faktor  produksi), adapula  yang  mengartikan  harga  adalah  sejumlah  uang  yang  menyatakan  nilai  tukar suatu  unit  benda  tertentu.  Sedangkan  harga  yang  adil  merupakan  nilai  barang  yang dibayar untuk objek yang sama diberikan pada waktu dan tempat diserahkannya barang tersebut. (Taimiyah, 1993: 522)
Konsep harga adil menurut Ibnu Taimiyah, yaitu: “Nilai harga dimana orang- orang menjual barangnya dan diterima secara umum sebagai hal yang sepadan dengan barang  yang  dijual  ataupun  barang-barang  yang  sejenis  lainnya  di  tempat  dan  waktu tertentu ”. (Taimiyah:  1993: 5832)
Didalam  pembahasan  harga  yang  adil,  ada  dua  bagian  yaitu:    1). Iwadh  al-Mitsl adalah  penggantian  yang  sama  merupakan  nilai  harga  sepadan  dari  sebuah  benda menurut adat kebiasaan. Kompensasi yang setara diukur dan ditaksir oleh hal-hal  yang setara  tanpa  ada  tambahan  dan  pengurangan.  2). Tsaman  al-Mitsal adalah  harga  jual barang  dapat  diterima  secara  umum  sebagai  hal  yang  sepadan  dengan  barang  yang dijual ataupun barang yang sejenis lainnya di tempat dan waktu tersebut.
Konsep  harga  adil  menurut  Ibnu  Taimiyah  hanya  terjadi  pada  pasar  kompetitif, tidak  ada  pengaturan  yang  mengganggu  keseimbangan  harga  kecuali  jika  terjadi  suatu usaha-usaha  yang  mengganggu  keseimbangan,  yaitu  kondisi  dimana  semua  faktor produksi  dugunakan  secara  optimal  dan  tidak  ada idle ,    dikarenakan  harga  pasar kompetitif  merupakan  kecendrungan  yang  wajar.  Jika  masyarakat  menjual  barang dagangannya  dengan  harga  normal  (kenaikan  harga  dipengaruhi  oleh  kurangnya
ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │29
persediaan  barang  karena  menurunnya supply barang),  maka  hal  seperti  ini  tidak mengharuskan  adanya  regulasi  terhadap  harga.  Karena  kenaikan  harga  tersebut merupakan  kenaikan  harga  yang  adil  dan  berada  dalam  persaingan  sempurna,  tanpa unsur spekulasi. (Islahi, 1997: 71)
Perbutan  monopoli  terhadap  kebutuhan-kebutuhan  manusia  menjadi  hal  yang ditentang  oleh  Ibnu  Taimiyah.  Jika  ada  sekelompok  masyarakat  melakukan  monopoli, maka wajib bagi pemerintah untuk melakukan pengaturan (regulasi) terhadap harga. Hal ini dilakukan untuk menerapkan harga yang adil. Monopoli merupakan perbuatan yang tidak  adil  dan  sangat  merugikan  orang  lain,  perbutan  tersebut  adalah  zalim  dan monopoli sama dengan menzalimi orang yang membutuhkan barang-barang kebutuhan yang dimonopoli. (Shiddiqi, 1996:  hal.40)

## Regulasi Harga
Yaitu  pengaturan  terhadap  harga-harga  barang  yang  dilakukan  oleh  pemerintah, yang  bertujuan  untuk  memelihara  kejujuran  dan  kemungkinan  penduduk  untuk  dapat memenuhi  kebutuhan  pokoknya.  Dalam  sejarah  islam,  kebebasan  ekonomi  sudah dijamin  dengan  berbagai  tradisi  masyarakat  dan  dengan  sistem  hukumnya.  Sebagian orang  berpendapat  bahwa  Negara  Islam  tidak  boleh  mencampuri  masalah  ekonomi dengan mengharuskan nilai-nilai dan moralitas atau menjatuhkan sanksi kepada orang yang  melanggarnya.  Mereka  berpendapat  seperti  itu  berdasarkan  pada  hadits  Nabi SAW,  mereka  tidak  bersedia  menetapkan  harga  walaupun  pada  saat  itu  harga  sedang melambung  tinggi,  hal  ini  berdasarkan  hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Anas  bin  Malik RA:
Dari Anas bin Malik RA beliau berkata :(Amalia, 1996: 210.)
“Harga  barang-barang  pernah  mahal  pada  masa  Rasulullah  Saw.  Lalu  orang-orang berkata :  ya Rasulullah harga-harga menjadi mahal,tetapkanlah standar harga untuk kami,  lalu  Rasulullah  bersabda  :    sesungguhnya  Allah  lah  yang  menetapkan  harga, yang  menahan  dan  membagikan  rizki,  dan  susungguhnya  saya  mengharapkan  agar saya  dapat  berjumpa  dengan  Allah  SWT,  dalam  keadaan  tidak  seorangpun  diantara kamu  sekalian  yang  menuntut  saya  karena  kezaliman  dalam  pertumpaham  darah (pembunuh) dan harta”.
Diriwayatkan  oleh  perawi  yang  lima  kecuali  an-Nasai . Menurut  Ibnu  Taimiyah, hadis  tersebut  mengungkapkan  bahwa  nabi  SAW,  tidak  ingin  ikut  campur  dalam

## 30│
Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH
masalah regulasi harga-harga barang. Akan tetapi hal tersebut diakibatkan oleh kenikan harga  yang  dipicu  kondisi  objektif  pasar  di  Madinah,  bukan  karena  kecurangan  yang dilakukan  oleh  sekelompok  masyarakat  yang  ingin  mengejar  keuntungan  belaka.  Ibnu Taimiyah  berpendapat  bahwa  kenaikan  harga  barang-barang  pada  masa  Nabi  SAW, dikarenakan oleh bekerjanya mekanisme pasar pada saat itu.
Ibnu Taimiyah membedakan dua tipe pengaturan  (regulasi) harga,  yaitu pertama regulasi  harga  yang  tidak  adil,  diantaranya  pengaturan  yang  termasuk  kezaliman  dan kedua regulasi  harga  yang  adil  dan  dibolehkan.  Pada  kondisi  terjadinya  ketidak sempurnaan pasar, Ibnu Taimiyah merekomendasikan penetapan harga oleh pemerintah. Dalam  kitabnya  al-Hisbah  penetapan  harga  diperlukan  untuk  mencegah  manusia menjual  makanan  dan  barang  hanya  pada  kelompok  tertentu  dengan  harga  yang ditetapkan sesuai keinginan mereka. (Amalia, 1996: 210.)

## Hak Milik
Dalam  Islam,  Allah  pemilik  yang  sesungguhnya  dan  mutlak.  Menurut  Ibnu Taimiyah, penggunaan hak milik dibolehkan sejauh tidak bertentangan dengan prinsip- prinsip syariah. Ada tiga jenis hak milik, sebagai berikut:
1. Hak milik individu:
Setiap  individu  memiliki  hak  untuk  menikmati  hak  miliknya,  menggunakannya secara  produktif,  memindahkannya  dan  melindunginya  dari  pemubaziran.  Ia  tidak boleh menggunakannya secara berlebihan untuk tujuan bermewah-mewahan.
2. Hak milik sosial atau kolektif :
Hak  milik  sosial  memiliki  bentuk  yang  bermacam-macam.  Misalnya,  sebuah  objek bisa saja dimiliki oleh dua orang atau lebih, organisasi atau asosiasi. Contoh penting dari  kepemilikan  bersama  adalah  anugerah  alam,  seperti:    air,  rumput  dan  api  yang juga  disebutkan  dalam  hadis  Rasulullah  SAW.  “ manusia  itu  berserikat  (dalam pemanfaatan tiga hal) yaitu:  air, rumput dan api”. ( HR. Ahmad bin Hambal). Salah satu  alasan  dari  keharusan  pemilikan  kolektif  terhadap  obyek-obyek  alam  adalah semua itu diberikan oleh Allah secara gratis dan semua itu demi kepentingan umum.
ISLAMIC BANKING Volume 2 Nomor 1 Edisi Agustus 2016 │31

## 3.  Hak milik Negara:
Negara  membutuhkan  hak  milik  utuh  dalam  memperoleh  pendapatan,  sumber- sumber penghasilan dan kekuasaan untuk melaksanakan kewajibannya, seperti untuk menyelenggarakan  pendidikan,  regenerasi  moral,  memelihara  keadilan,  memelihara hukum  dan  secara  umum  melindungi  seluruh  kepentingan  material  dan  spiritual penduduk.  Menurut  Ibnu  Taimiyah,  sumber  utama  dari  pendapatan  Negara  adalah zakat dan harta rampasan perang ( ghanimah ). (Islahi, 1997:  138-144).

## Peranan Pemerintah Dalam Kebijakan Ekonomi
Seperti  halnya  para  pemikir  Islam  lainnya  menyatakan  bahwa  pemerintah merupakan institusi yang sangat dibutuhkan. Ia memberi dua alasan dalam menetapkan Negara dan kepemimpinan Negara seperti apa adanya. Tujuan dari sebuah pemerintahan yaitu  tujuan  terbesar  dari  Negara  adalah  mengajak  penduduknya  melaksanakan kebaikan dan mencegah mereka berbuat munkar, dengan cara:
1. Menghilangkan kemiskinan
Dalam  pandangan  Ibnu  Taimiyah,  seseorang  harus  hidup  sejahtera  dan  tidak tergantung  pada  orang  lain,  sehingga  mereka  mampu  memenuhi  sejumlah kewajibannya  dan  keharusan  agamanya.  Menjadi  kewajiban  sebuah  Negara  untuk membantu penduduk agar mampu mencapai kondisi finansial yang lebih besar.
2. Regulasi harga
Menurut Ibnu Taimiyah, bahwa pemerintah memiliki otoritas penuh untuk menetapkan harga, manakala didapati adanya ketidaksempurnaan pasar yang mengganggu jalannya perekonomian  Negara.  Penetapan  upah  buru  sebagai  bagian  dari  tanggung  jawab Negara  untuk  memecahkan  perselisihan  antara  majikan  dan  karyawan  yang  biasanya secara umum berkaitan dengan upah. Ibnu Taimiyah melihat tenaga kerja merupakan jasa yang ikut mempengaruhi harga pasar, karena itu menetapkan upah analog dengan penetapan harga,  yakni dalam pengertian menetapkan harga tenaga kerja ( ta‟sir fi al- maal ).
3. Kebijakan moneter
Negara  bertanggung  jawab  untuk  mengontrol  ekspansi  mata  uang  dan  untuk mengawasi  penurunan  nilai  uang,  yang  keduanya  dapat  mengakibatkan  ketidak

## 32│
Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH
stabilan ekonomi. Negara harus sejauh mungkin menghindari anggaran keuangan yang deficit dan ekspansi mata uang yang tak terbatas, sebab akan mengakibatkan timbulnya inflasi dan menciptakan ketidak percayaan publik atas mata uang  yang bersangkutan. Ibnu  Taimiyah  sangat  jelas  memegang  pentingnya  kebijakan  moneter  bagi stabilitasekonomi. Uang harus dinilai sebagai pengukur harga dan alat pertukaran.
4. Perencanaan ekonomi
Tak  ada  satupun  pemerintahan  yang  menolak  kebutuhan  pengembangan  ekonomi secara  menyeluruh.  Sebagai  salah  satu  cara  yang  efektif  mencapainya  adalah melalui  perencanaan  ekonomi.  Salah  satu  pemikiran  penting  adalah  konsep  Ibnu Taimiyah  terhadap  industri  pertanian,  pemintalan  dan  sebagainya.  Jika  kegiatan secara sukarela gagal untuk memenuhi persediaan barang-barang  yang dibutuhkan penduduk,  maka  Negara  harus  mengambil  alih  tugas  tersebut  untuk  mengatur kebutuhan  suplai  yang  layak.  Dalam  kitab  al-Fatawa,  disebutkan  bahwa  sebuah pertimbangan  untuk  menjadikan  bagian  dari  pembiayaan public diperlukan  untuk membangun  jembatan,  jalan  dan  sebagainya.  Disebutkan  juga  bahwa  kekayaan yang tak mempunyai ahli waris dan barang hilang, yang tak jelas pemiliknya dapat dijadikan sumber pendapatan Negara untuk membiayai utilitas umum.
Demi merealisasikan tujuan  yang akan dicapai dalam perencanaan ekonomi, suatu Negara  membutuhkan  institusi  yang  gunanya  untuk  mengawasi  laju  pertumbuhan ekonomi  Negara  tersebut,  yang  dikenal  dengan  sebutan  Institusi  Hisbah.  Ibnu Taimiyah mendefinisikannya sebagai lembaga yang berfungsi untuk memerintahkan kepada kebaikan dan mencegah keburukan. (Islahi, 1997: 227-232).

## Penutup
Pemikiran  Ibnu  Taimiyah  menawarkan  solusi  kepada  Negara,  yaitu  hendaknya menjadi  supervisor  moralitas  pembangunan  untuk  menyadarkan  rakyatnya  bahwa betapa  pentingnya  norma  moral  dan  nilai  etika  sebagai  asas  pembangunan  dan  dapat mewujudkannya  dalam  kehidupan  perekonomian.  Hasil  renungan  dan  pemikiran seorang  Ibnu  Taimiyah  sebenarnya  tidaklah  terbatas  hanya  pada  persoalan  ekonomi saja, lebih dari itu mencakup sebagian aspek kehidupan dalam Negara dan agama. Tapi dalam bahasan kali ini, hanya mengedepankan aspek ekonomi.

## DAFTAR PUSTAKA
Amalia, Euis, 1996. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Jakarta:  Grama Publishing. __________, 2010. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam . Depok:  Gramata Publishing.
Dahlan, Azis dkk. 2003. Ensiklopedia Hukum Islam. Jakarta: Ikhtiar Van Houve. Islahi, A.A. , 1997. Konsepsi Pemikiran Ekonomi Ibnu Taimiyah . Surabaya:  Bina Ilmu.
Kuswanto, Adi, 1993. Pengantar Ekonomi, Cet. Ke-3 . Depok, Gunadarma.
Shiddiqi, M. Nejatullah, 1996. Kegiatan Ekonomi dalam Islam . Jakarta:  Bumi Aksara.
Taimiyah, Ibnu, 1993. Majmu‟ Fatawa, Vol. 29 . Riyad:  Matabi’ Riyad.
Thaha, Ahmadie. 2007. Ibnu Taimiah  Hidup dan Pemikirannya . Surabaya:   Bina  Ilmu Offset.
34│ Meriyati PEMIKIRAN TOKOH EKONOMI ISLAM : IBNU TAIMIYAH