## Sejarah Dan Tradisi Desa Selang Kecamatan Kebumen Kabupaten Kebumen Jawa Tengah
Siti Anisatun Nafi`ah Program Studi PGMI, STAINU Purworejo

## Abstrak
Desa Selang merupakan salah satu desa yang berada di wilayah Kecamatan Kebumen Kabupaten  Kebumen  Provinsi  Jawa  Tengah.  Desa  Selang  berbeda  dengan  desa  lain  dari  sisi tradisi dan terbentuknya desa Selang. Desa Selang memiliki tradisi Pasar Senggol. Banyak dari masyarakat  desa  lain  berkunjung  ke  Pasar  Senggol.  Pada  masa  kini  banyak  penduduk  desa Selang  yang  tidak  memahami  terbentuknya  desa  Selang.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memahami  sejarah  terbentuknya  Desa  Selang  dan  beberapa  tradisi  yang  terdapat  di  Desa Selang, sehingga sejarah lokal yang ada di negara Indonesia tidak terlupakan dari sejarahnya. Metode yang digunakan dalam penelitian ini pertama, heuristik dengan cara mengumpulkan dokumen  dan  wawancara.  Kedua,  verifikasi  yaitu  mengkritisi  sumber  internal  dan  eksternal. Ketiga, interpretasi  yaitu  menganalisis  sumber  yang  kemudian  dianalisis  dan disintesiskan. Keempat,  historiografi  adalah  pemaparan  atau  hasil  penelitian  yang  dilakukan.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  nama  Desa  Selang  sebelumnya  adalah  Klegen  Kilang.  Nama Selang berasal dari kata nyelong, yang artinya dalam bahasa Kebumen adalah hilang. Hilang memiliki  filosofi  sendiri,  mengingat-ingat  kejadian  Raden  Ngabehi  Karamaleksana menyelongkan  Kerta  Menggala  yang  kemudian  diambil  menantu  oleh  Raden  Ngabehi Kramaleksana.  Tradisi  yang  terdapat  di  Desa  Selang  yaitu  Pasar  Senggol  (Pasar  Warungan) dan Ziarah ke makam menjelang bulan Ramadhan.
Kata Kunci: Sejarah, Tradisi, Desa Selang

## Pendahuluan
Desa  Selang  merupakan  salah  satu desa  yang  cukup  strategis  di  Kabupaten Kebumen.  Desa  ini  berada  di  pinggiran kota  Kebumen,  selain  itu  akses  untuk menuju  kota  Kebumen  cukuplah  mudah dan  desa  ini  masuk  dalam  wilayah Kecamatan  Kebumen.  Batas  sebelah  utara desa  Selang  adalah  Desa  kembaran ,sebelah  timur  berbatasan  dengan    desa Kalirejo,  sebelah  Selatan  berbatasan dengan  Depokrejo  dan  sebelah  barat berbatasan dengan Panjer.
Desa  ini  merupakan  desa  yang subur.  Topografi  Desa  Selang  memiliki banyak  sawah,  perkebunan,  dan  pasar yang  cukup  terkenal  di  Kabupaten
Kebumen.  Desa  ini  mempunyai  lapangan yang  cukup  luas  yang  sering  digunakan warganya  untuk  melakukan  berbagai pertandingan  dan  juga  digunakan  untuk berbagai  festival.  Desa  ini  dibagi  menjadi 10 RW, dan masing-masing RW mempunyai  nama-nama  dukuh  masing- masing yang di antaranya adalah Robahan Selang, Pekisen, Sipitik, dan lain-lain.
Di  Desa  Selang  banyak  kegiatan yang sering di adakan seperti Maulid Nabi Muhammad saw, acara memperingati hari kemerdekaan  Indonesia,  Muharram,  dan lain-lain.  Di  setiap  dukuh  masing-masing generasi mempunyai
perkumpulan sendiri-sendiri seperti bapak-bapak
tergabung  dalam  kelompok  Lapanan,  ibu-
ibu  masuk  dalam  kelompok  PKK  dan remaja  masuk  dalam  kelompok  Karang Taruna.  Desa  Selang  mempunyai  tradisi yang  unik  yang  tentunya  berbeda  dengan tradisi-tradisi yang ada di desa lainya yaitu pasar  Senggol  yang  kebetulan  tradisi tersebut  hanya  ada  di  Desa  Selang  tidak ada  di  desa  lain  khususnya  di  Kabupaten Kebumen.
Desa Selang  merupakan desa yang cukup  unik  dalam  sejarahnya.  Banyak orang yang mengenal desa ini tapi mereka tidak begitu memahami bagaimana sejarah desa  ini  terbentuk,  begitu  pula  orang- orang yang tinggal di desa ini. Oleh karena itu  peneliti  ingin  mengkaji  bagaimana sejarah  desa  Selang  terbentuk  dan  tradisi yang ada di Desa Selang.
Berdasarkan  latar  belakang  yang telah  diuraikan  di  atas,  maka  untuk mewujudkan  penulisan  ini.  Penulis memberikan  batasan  dan  rumusan masalah  sebagai  berikut.  Penelitian  ini diawali  mulai  terbentuknya  desa  Selang pada  masa  raja  Mataram  sampai  desa  ini dikenal  oleh  masyarakat  Kebumen.
Penelitian  ini  akan  difokuskan  pada  asal usul  Desa  Selang  dan  tradisi-tradisi  yang dilaksanakan di Desa Selang.
Dalam  suatu  penelitian  tentu terkandung  suatu  tujuan  yang  akan dicapai,  maka  sesuai  dengan  judul  yang telah dikemukakan di atas dan berdasarkan  pada  rumusan  masalah  yang telah  dijelaskan  maka  tujuan  pokok  dari
penelitian  ini  adalah  1).  mengungkap filosofi desa Selang, 2). mengetahui tokoh- tokoh  pertama  yang  mendirikan  Desa Selang,  dan  3).  Mengetahui  tradisi-tradisi Desa  Selang.  Adapun  kegunaan  penelitian ini  dimaksudkan  1).  sebagai  sumber referensi yang ada di Desa Selang, dan 2). menambah pengetahuan bagi pembaca.

## Tinjauan Pustaka
Setiap  bangsa  atau  suku  bangsa memiliki  kebudayaan sendiri-sendiri  yang berbeda  dengan  kebudayaan  lain  atau suku  bangsa  lain.  Sama  halnya  dengan suku  Jawa,  yang  memiliki  kebudayaan yang  khas.  Dalam  penelitian  ini  ada beberapa  buku  yang  mendukung  dalam penelitian ini.
1. Kumpulan  tulisan  Musa  dengan  judul Suara Dari  Masa  ke  Silam:  sejarah  lisan bacaan-bacaan pilihan diterbitkan tahun 2011  di  Yogyakarta  oleh  Fakultas  Adab dan  Ilmu  Budaya  UIN  Sunan  Kalijaga. Buku ini memberikan informasi pentingnya penggunaan metode sejarah lisan  dalam  mengungkapkan  sejarah tokoh.  Di  dalamnya  terdapat  tulisan Kuntowijoyo,
Bambang Pranowo, Koentjaraningrat  dan  lainnya  yang menaruh perhatian terhadap
penggunaan  metode  wawancara  dalam sejarah lisan. Buku ini merupakan acuan dalam melakukan penelitian ini.
2. Karangan  Sugeng  Priyadi  berjudul Sejarah  dan  Kebudayaan  Kebumen
(Yogyakarta:  Jendela,  2003).  Buku  ini berisi  tentang  bagaimana  sejarah Kebumen.  Selain  itu  menjelaskan tentang  sejarah  Desa  di  Kebumen terbentuk  dan  menjelaskan  keturunan yang ada di Desa Selang.
3. Karya Ravie Ananda berjudul Sarasehan Sejarah  dan  Budaya  Panjer.  Buku  ini berisi  tentang  cikal  bakal  Kebumen terbentuk yang awalnya nama Kabupaten  Kebumen  dahulu  adalah
Panjer.  Dalam  buku  ini  juga  sedikit menjelaskan keberadaan Desa Selang.
4. Karya  Ravie  Ananda  yang  berjudul Kebumen  dan  Jejak-Jejak  Merah  Putih. Buku ini menjelaskan tentang
bagaimana Kebumen  terbentuk.

## Metode Penelitian
Metode  penelitian  yang  digunakan oleh  peneliti  adalah  kualitatif.  Penelitian kualititatif  merupakan  penelitian  yang identik dengan penelitian sejarah.
Penelitian  Sejarah  merupakan  penelaah dokumen  serta  sumber-sumber  lain  yang berisi  informasi  mengenai  masa  lampau dan dilaksanakan secara sistematis (suharsimi  arikunto,  2013:  252).  Demi mancapai  pemahaman  sejarah,  maka penelitian  ini  menggunakan  empat  tahap metode sejarah yaitu:

## 1. Heuristik
Heuristik merupakan pengumpulan sumber-sumber. Pemilihan sumber-sumber didasarkan  atas  sumber  primer  dan
sekunder.  Penelitian  ini  dilaksanakan dengan cara pengumpulan data primer dan sekunder dengan  beberapa cara:

## a. Wawancara
Wawancara  merupakan  pertemuan dua orang untuk bertukar informasi dan ide melalui  tanya  jawab  sehingga  dapat dikonstruksikan  makna  dalam  suatu topik  tertentu.  Wawancara  yang  akan dilakukan adalah wawancara terstruktur dan wawancara tak terstruktur  (Sugiyono,  2009:  73-74). Wawancara ini merupakan data primer. Peneliti  melakukan  wawancara  dengan sesepuh  yang  ada  di  Desa  Selang  yaitu (1).  Haji  Sukardi  sekarang  menjabat menjadi  sebagai  seorang  kyai  yang  ada di  Desa  Selang  dan  (2).  M  Muslikhudin, merupakan mantan sekertaris, sekaligus guru agama yang di SD N 3 Selang.
b. Dokumentasi
Dokumen  berupa  bahan  tertulis
atau bahan cetakan. Dokumen merupakan  sesuatu  yang  paling  umum digunakan  sebagai  sumber  sejarah. Bahan-bahan  ini  dapat  berupa  buku harian,  rekaman  resmi,  testimoni, memorandum,  buku  tahunan,  surat kabar,  majalah  arsip,  dan  sebagainya. Pada penelitian ini penulis memperoleh arsip  sejarah  Desa  Selang,  peta  zaman kolonial, trah Desa Selang.
2. Kritik Sumber (Verifikasi)
Setelah  data-data  terkumpul,  maka tahap  selanjutnya  adalah  melakukan
kritik  terhadap  sumber.  Kritik  ini meliputi  dua  aspek,  yaitu  kritik sumber internal  dan  eksternal.  Kritik  internal adalah  mengkritisi  isi  sumber  untuk melihat  kredibilitas  atau  kesahihan arsip. Sedangkan kritik eksternal adalah mengkritisi  sumber  dari  sisi  luarnya (fisik)  sehingga  data  tersebut  diketahui otentiknya.

## 3. Interpretasi
Penelitian sejarah adalah penelitian yang  mengandalkan  pada  kemampuan pelakunya  dalam  mengadakan  interpretasi terhadap  sumber  yang  dianalisis.  Setelah kritik  intern  dan  ekstern  dilakukan,  maka langkah  selanjutnya  adalah  interpretasi atau penafsiran. Hal yang dilakukan dalam tahap ini adalah menganalisis. Berdasarkan sumber  primer  dan  sekunder  tentang  asal usul  Desa  Selang,  kemudian  dianalisis  dan sintesis.

## 4. Historiografi
Tahap  akhir  dari  proses  penelitian ini  adalah  penulisan  sejarah  atau historiografi.
Historiografi di sini merupakan cara penulisan pemaparan atau pelaporan  hasil  penelitian  sejarah  yang dilakukan  (Dudung  Abdurahman:  16). Penulisan  ini  dilakukan  secara  deskriptif analisis  dan  berdasarkan  sistematika  yang telah ditetapkan dalam rencana penelitian. Pada  tahap  ini,  proses  penyajian  akan disampaikan dengan baik, dalam sistematika juga dalam pembahasannya.

## Hasil Dan Pembahasan

## A. Asal Mula Desa Selang
Asal  mula  penamaan  Desa  Selang ada  beberapa  versi  yang peneliti  temukan. Menurut  Arsip  Sejarah/Riwayat  Desa Selang  ditemukan  bahwa  Desa  Selang  ini berasal  dari  kata  selong.  Kata  selong  jika dilihat  dalam  bahasa  jawa  adalah  nyelong. Nyelong  menurut  masyarakat  Desa  Selang artinya  Hilang.  Hilang  dalam  hal  ini memiliki  filosofi  dan sejarah  sendiri untuk masyarakat  Desa  Selang.  Desa  Selang sebelumnya bernama klegen kilang. Klegen Kilang  merupakan  pemberian  nama  dari raja Amangkurat.
Seorang  bernama  Kerta  Menggala putra  dari  Demang  Gesikan.  Pada  suatu hari  akan  pergi  ke  Kartasura  untuk membayar  upeti  kepada  rajanya.  Setelah sampai  di  Kedungbener,  bertemu  dengan utusan  dari  mbah  Raden  Ngabehi
Kramaleksana. Raden Ngabehi
Kertamengala  diajak  atau  diselong  oleh utusan  Raden  Ngabehi  Kramaleksana  ke rumah  untuk diambil menantu  oleh  Raden Ngabehi  Kramaleksana.  Untuk  mengingat- ngingat  kejadian  tersebut  desa  Klegen Kilang diganti nama menjadi Desa Selang.
Menurut  Bapak  Muslikhudin  dan Sukardi pada suatu ketika pusaka mataram ada  yang  hilang  maka  raja  Mataram mengutus  seorang  abdi  yang  bernama Kramayuda  untuk  mencarinya.  Karena Karamayuda  lama  tidak  kembali  ke kerajaan Mataram maka dinyatakan hilang
oleh  raja  Amangkurat  waktu  itu.  Padahal Kramayuda  telah    menemukan  pusaka  itu di  rumah  Tumenggung  Kertinegara  yang sekarang masuk dalam desa Bandungsruni, kemudian  Kramayuda  menyamar  untuk menjadi  seorang  abdi  dalem  karena Kramayuda seorang yang patuh dan tunduk terhadap  aturan-aturan  serta  keluhuran budinya  maka  kemudian  Kramayuda dijadikan menantu oleh Kertanegara.
Atas  jasanya  Kramayuda  diangkat menjadi  demang,  kemudian  Kramayuda mempunyai  anak  yang  bernama  Raden Ngabehi  Kramaleksana.  Raden  Ngabehi
Kramaleksana ini menjadi seorang demang yang  ada  di  Desa  Selang  yang  untuk pertama kalinya, Raden Ngabehi Kramaleksana  ini  mempunyai  dua  empu yang  membantu  dalam  pemerintahanya yang  bernama  Nur  Jaiman  dan  Nur Sulaiman.
Karena bantuan mereka pemerintahan  yang  ada  di  Desa  Selang menjadi  stabil  dan  terkenal  di  antara kademangan yang lain.
Penulis kemudian menelusuri buku yang  berjudul  sejarah  dan  Kebudayaan Kebumen  yang  ditulis  oleh  Sugeng  Priyadi dalam  buku  tersebut  terdapat  serat  sruni. Pada  tulisan  tersebut  sedikit  membahas tentang  Desa  Selang  sebagai  berikut.  Pada suatu ketika ada seorang tumenggung yang bernama Kertinegara. Tumenggung Kertinegara  terkenal  sakti.  Tumenggung Kertinegara memutuskan untuk
membrontak pada raja Amangkurat 1. Raja
Amangkurat  juga  didukung  oleh  para tumenggung mantri dan demang. yang ada di  sekitar  Sruni  serta  Lurah  Ki Sutamenggala.  Di  samping  itu, ada  riwayat yang menyatakan bahwa barang siapa yang memiliki  pusaka  Kanjeng  Kiai  Jabardas, maka  telah  memperoleh  wahyu  keratin. Oleh  karena  itu,  Tumenggung  Kertinegara memerintahkan kemenakannya untuk mencuri  pusaka  tersebut  di  Keraton Mataram.
Ki  Trunayuda  mengabdi  sebagai abdi dalem yang sangat dikasihi oleh Sunan Amangkurat.  Raja  berharap  akan  dapat mengungkap  maksud  Tumenggung  Sruni yang  dikabarkan  akan  membrontak. Namun,  raja  tidak  menyadari  bahwa  Ki Trunayuda  adalah  utusan  Tumenggung Sruni untuk mencuri pusaka Kiai Jabardas. Setelah  dua  tahun  akhirnya  Ki  Trunayuda ini  berhasil  mencuri  pusaka  Kiai  Jabardas. Akhirnya  Ki  Kertanegra  ini  berhasil meluaskan  wilayahnya  sampai  ke  Tanah Roma  (batas  barat),  batas  utara  tanah Ledok (Wanasaba), batas timur
Kutawinangun,  dan  batas  selatan  Samudra serta  Sebelah  Roma  merupakan    Selang seperti ditunjukkan pada gambar 1.
Banyak para mantri maupun bupati tunduk  pada  Kertinegara.  Kemudian pemberontakan  yang  dilakukan  oleh Kertinegara  ini  terdengar  oleh  raja Amangkurat  kemudian  Amangkurat  ini mengutus Kanjeng Gusti Pangeran Adipati, Kanjeng  Pangeran  Puger  dan  Pepatih
Dalem  untuk  mengatasi  pemberontakan yang  dilakukan  oleh  Kertinegara.  Kanjeng
Gusti Pangeran Adipati bermaksud meminjam  pusaka  Kangjeng  Kiai  Jabardas akan  tetapi  pusaka  itu  telah  hilang  dan Prabu pun terkejut lalu ia menduga bahwa yang mencuri pusaka itu adalah abdi dalem yang mendapat utusan dari Ki Kertinegara.
Gambar 1 Peta Desa Selang Pada Abad 18 Amangkurat pun akhirnya mengutus  Ki  Demang  Sutawijaya  untuk menjadi  mata-mata  agar  pusaka  Kiai Jabardas dapat kembali, Demang Sutawijaya  ini  lalu  dipindahkan  menjadi Demang di Kutawinangun.
Demang Sutawijaya  ini  menghadap  Ki  Kertanegara untuk mengabdi diri, ia mengaku bahwa ia diusir  oleh  Raja  tanpa  adanya  kesalahan, dan  ia  mendengar  kabar  bahwa  Ki Kertinegara adalah seorang pemimpin yang selalu melindungi orang-orang kecil.
Pengabdian  ini  pun  diterima  oleh Kertinegara bahkan Ki Demang Sutawijaya ini  diangkat  menjadi  saudaranya.  Ki Kertileksana dan Ki
Kertasentika mengingatkan  ayah  mereka  agar  berhati- hati,  jangan-jangan  Ki  Demang  Sutawijaya adalah utusan raja Mataram, tetapi kiranya Demang  Sutawijaya  dapat  meyakinkan
tumenggung  Sruni  dan  kedua  putranya bahwa benar-benar bukan orang Mataram. Setelah  tiga  tahun  mengabdi,  Ki  Demang Sutawijaya  dan  istrinya  dipanggil  untuk menghadap  Ki  Kertinegara.  Ki  Kertinegara ini bermaksud untuk mempererat hubungan  kekeluargaan  dengan  Demang Sutawijaya  dengan  cara  menikahkan  putri
Ki  Kertinegara  yang  bernama  Mas  Rara Ranti  dengan  anak  lelaki  Demang Sutawijaya. Hal ini membuat Demang
Sutawijaya  mempunyai  kesempatan  yang besar  untuk  mengambil  kembali  pusaka yang telah dicuri oleh suruhan Kertinegara. Ki  Demang  Sutawijaya  menasehati  kepada putranya bahwa dia mempunyai tugas yang besar  untuk  mengambil  pusaka  Kiai Jabardas. Seiring berjalanya waktu penyamaran  Demang  Sutawijaya  ini tercium  oleh  Ki  Kertanegara  akan  tetapi akhirnya  sadar  bahwa  telah  berdosa kepada rajanya.
Akhirnya menyerahkan pusaka Kiai Jabardas kepada menantunya yang diteruskan  kepada  Demang  Sutawijaya sebagai  utusan  raja.  Sebelum  pusaka  Kiai Jabardas  diserahkan  kepada  raja,  di  ibu kota telah meletus pemberontakan Trunajaya.  Dalam  peristiwa  itu,  Sunan (Raja  Amangkurat)  meloloskan  diri  dari keratin  ke  arah  barat  dengan  diiringi Pangeran  Adipati  Anom  dan  Pangeran Puger,  serta  prajurit  pilihan.  Rombongan Sunan  dikejar  oleh  para  pemberontak
dapat  dikalahkan  karena  takut  terhisap sepak  terjang  prajurit  Sruni.  Ki  Demang Sutawijaya  segera  menyusul  perjalanan Raja  Amangkurat  yang  beristirahat  di Banyumas sebab beliau menderita sakit. Ki
Demang mengatakan kepada Raja Amangkurat bahwa ia berhasil
memperoleh  kembali  pusaka  Kiai  Jabardas yang  telah  hilang.  Dan  ki  Demang Sutawijaya  pun  menceritakan  bahwa  ia telah menjadi besan Ki Kertinegara, dan Ki Kertinegara  telah  menyesali  perbuatannya karena  telah  memberontak  kepada  Raja Amangkurat.
Penyesalan itu diwujudakan dengan mengirim prajurit kepada Raja Amangkurat untuk  berjaga-jaga  di  Semawung.  Demang Sutawijaya  mengusulkan  kepada  raja  agar dosa  Ki  Kertinegara  diampuni.  Raja Amangkurat  sangat  puas  mendengar penuturan  Demang  Sutawijaya,  lebih-lebih pusaka  Kiai  Jabardas  dapat  dikembalikan kepada  Pangeran  Adipati  Anom.  Akhirnya Ki  Kertinegara  diampuni  segala  dosanya oleh  Raja  Amangkurat.  Dan  memutuskan daerah  yang  dikuasai  oleh  Ki  Kertinegara menjadi  wedana  bupati  dengan  memakai gelar Raden Tumenggung.
Setelah  semua  keputusan  raja diterima,  Demang  Sutawijaya  kembali  ke Kutawinangun,  tetapi  ia  membatalkan  diri karena  sakitnya  Raja  Amangkurat.  Tidak lama kemudian,
Raja
Amangkurat meninggal  di  wilayah  Banyumas  dan dikuburkan di Tegalarum. Sepeninggal Raja
Amangkurat, Demang Sutawijaya pulang ke Kutawinangun  dan  menceritkan  semua keputusan  Sunan  kepada  Tumenggung Kertinegara.  Tumenggung  Kertinegara sangat  gembira  atas  pengampunan  dan anugrah  jabatan  dari  raja  Amangkurat. Jabatan Kertinegara setara dengan kedudukan  Bupati  banyumas,  Raden Tumenggung Yudanegara.
Pemberontakan  Trunajaya  telah dipadamkan  dan  Pangeran  Adipati  Anom menjadi  raja  dengan  gelar  Susuhunan Amangkurat  II.  Surat  kakancingan  bagi
Raden Tumenggung Kertinegara diserahkan  kepada  Amangkurat  II  sebagai kepanjangan ayahnya. Penyerahan
kekancingan  itu  diikuti  dengan  acara perkawinan putri Tumenggung Kertinegara yang  bernama  Mas  Rara  Rinten  dengan  Ki Kramaleksana,  putra  Ki  Kramayuda, penduduk Sruni.
Berdasarkan hasil wawancara penulis,  arsip,  dan  buku  yang  ditulis  oleh Sugeng  Priyadi  terdapat  perbedaaan. Menurut Bapak Muslikhudin dan Kyai Haji Sukardi,  serat  Sruni,  dan  arsip  terdapat perbedaan  pendapat.  Menurut  arsip riwayat  Desa  Selang  penamaan  Selang karena  untuk  mengingat-ingat  kejadian
Raden Ngabehi Karamaleksana
menyelongkan  Kerta  Menggala.  Sedangkan menurut Bapak Muslikhudin dan Kyai Haji Sukardi  pada  waktu  itu  ada  utusan  dari Mataram  yang  bernama  Kramayuda  untuk mencari  pusaka  tidak  pernah  kembali,
kemudian  dinyatakan  hilang  oleh  Raja Mataram  dan  baru  ditemukan  di  Klegen Kilang.    Menurut  serat  Sruni  yang  diutus adalah  oleh  kerajaan  Mataram  bernama Sutawijaya  untuk  mencari  pusaka  Kyai Jabardas, sedangkan Kertinegara mengutus Trunayuda untu mencari Kyai Jabardas.
Menurut  penulis  dari  tiga  sumber tersebut,  penulis  menganggap  saling melengkapi.  Penulis  menganalisis  bahwa penamaan Desa Selang lebih kepada untuk mengingat-ingat  kejadian  Raden  Ngabehi
Karamaleksana menyelongkan Kerta Menggala. Sebab menurut penulis
terjadinya  pusaka  hilang  yaitu  Kiai Jabardas merupakan serangkaian peristiwa sebelum terjadinya penamaan Desa Selang.
Pada  pembahasan  sebelumnya telah  disebutkan  bahwa  Desa  Selang sebelumnya  bernama  Klegen  Kilang  yang diberikan oleh raja Amangkurat. Penamaan Klegen  Kilang  terkait  dengan  peristiwa hilangnya  pusaka  mataram,  dimana Kramayuda  untuk  mencari  pusaka  tidak pernah  kembali,  kemudian  dinyatakan hilang  oleh  Raja  Mataram  dan  baru ditemukan di Klegen Kilang karena diambil menantu oleh Kertinegara.
Pada akhirnya Kramayuda diangkat menjadi  seorang demang  di  Klegen  Kilang. Kramayuda  kemudian  memiliki  anak bernama  Radeng  Ngabehi  Kramaleksana. Raden  Ngabehi  Kramaleksana  kemudian menjadi  demang  di  Selang.  Versi  Serat Sruni  menyatakan  bahwa  yang  mencuri
pusaka  mataram  adalah  Trunayuda. Trunayuda merupakan utusan dari Kertanegara.  Raja  Amangkurat  mengutus Demang Sutwaijaya untuk mencari pusaka. Pada  akhirnya  Sutawijaya  dijodohkan dengan  anaknya  yaitu  Mas  Rara  Ranti. Selanjutnya  Raja  Amangkurat  membuat surat kakancingan bagi Raden Tumenggung
Kertinegara diserahkan kepada Amangkurat  II  sebagai  kepanjangan ayahnya. Penyerahan kekancingan itu diikuti dengan acara perkawinan putri Tumenggung  Kertinegara  yang  bernama Mas  Rara  Rinten  dengan  Ki  Kramaleksana, putra  Ki  Kramayuda,  penduduk  Sruni. Menurut  Bapak  Muslikhudin  dan  Sukardi bahwa  Desa  Selang  pertama  kali  dipimpin oleh  Kramaleksana  yang  merupakan  anak keturunan  dari  Prabu  Brawidjaya  Ke  IV  di Majapahit (lihat gambar 2 dan 3).
Gambar 2 Asal Usul Trah Kramaleksana Brawidjaya V di Majapahit sampai Graat IV (Sumber: Panitia Makam R.Ng. Kramaleksana Tahun 1984/1985)
Gambar 3 Asal Usul Keturunan Kramaleksana.

## B. Tradisi di Desa Selang

## 1. Pasar Senggol
Menurut  Bapak  Muslikhudin  dan Bapak Kyai Haji Sukardi bahwa pada zaman Mataram para demang memiliki kewajiban untuk  membayar  upeti  ke  Mataram.  Para demang  ketika  akan  membayar  upeti  di tengah perjalanan sering terjadi perampokan.  Sehingga  para  demang bermusyawarah,  agar  upeti  tersebut sampai  ke  Mataram  (Kartasura).  Dengan pertemuan  para  demang  sepakat  untuk membayar upeti bersama-sama ke
Mataram  sehingga  upeti  itu  sampai  ke Kerajaan  Mataram.  Maka  para  demang memutuskan untuk singgah bersama-sama di bawah sebuah pohon pelem yang besar.
Pembayaran upeti dilakukan dalam satu  tahun  dua  kali  yaitu  pada  Bulan Maulud  dan  Syawal  menjelang  hari  raya Idul Fitri.  Pada sore hari menjelang tanggal 12  Maulud  dan  tanggal  1  Syawal  para demang  berkumpul  di  tempat  tersebut yaitu  Warung Pelem .  Pada  waktu  itu banyak  orang-orang  yang  di  sekitarnya yang  ingin  melihat  para  demang.  Para demang  sambil  istirahat  dan  menginap kemudian  muncul  Warung Pelem .  Disebut
warung  pelem  karena  warung/pasar  itu berada  di  bawah  pohon  pelem  dan  secara kebetulan  banyak  yang  berjualan  buah pelem.  Kejadian  seperti  ini  seolah-olah menjadi sebuah tradisi. Tiap Bulan Maulud dan Syawal masyarakat sekitarnya
berbondong-bondong  mengunjungi  pasar sore atau pasar warung Pelem .
Dari  pertemuan  tersebut  sampai sekarang masih dikenang masyarakat Desa Selang  dan  sekitarnya,  mereka  selalu memperingati  setiap  tanggal  12  Maulud dan 1 Syawal. Pada awalnya warung pelem berada  di  dukuh  Adikarso  kemudian dipindah ke Desa Selang. Anak-anak sangat senang  ketika  akan  ada  pasar  warung setiap  tanggal  tersebut.  Bahkan  ada nyanyian  khusus  setiap  menjelang  tradisi teresbut  yaitu suk  suk  sarungan  esuk-esuk pasar warungan .
Artinya suk  suk  sarungan adalah besok pagi pasar warungan. Ada juga yang menamakan  pasar  senggol.  Masyarakat Desa  Selang  dan  sekitarnya  sering berkunjung  ke  tradisi  tersebut.  Nama senggol  sendiri  karena  saling  besenggolan dengan  orang  lain.  Konon  kabarnya menurut  paham-paham  orang  dulu  orang yang  ikut  pasar  senggol  selalu  awet  muda dan  barang  siapa  ingin  mendapat  jodoh maka beli bunga dan untuk mandi. Atas izin Allah agar mendapat jodoh.

## 2. Rapat Kerja Guru
Untuk  mengenang  jasa  Raden Ngabehi Kramaleksana, pemerintah melalui
Unit  Pelaksana  Dinas  Pendidikan  Pemuda dan  Olahraga  (UPTD    Dikpora)  Unit
Kecamatan Kebumen
mendirikan kelompok  kerja  guru  yang  terdiri  dari Sekolah  Dasar  Negeri  1  Selang,  Sekolah Dasar  Negeri  3  Selang,  Sekolah  Dasar Negeri  1  Kalirejo,  Sekolah  Dasar  negeri  2 Kalirejo,  dan  Sekolah  Dasar  Negeri  3 Kalirejo diberi nama gugus kramaleksana.
Setiap  hari  Sabtu  semua  kepala sekolah dan guru serta staff
bermusyawarah untuk melaksanakan program pemerintah yang berkitan dengan pendidikan  seperti  memajukan  peserta pendidik di Desa Selang.

## 3. Ziarah Kubur
Tak  kala  juga  masyarakat  Selang dan  sekitarnya  setiap  bulan  sya’ban  hari Jum’at  ketiga  mereka  berbondog-bondong berziarah  ke  makam  Kramaleksana  untuk mendoakannya  atas  pengabdian  dan  jasa Karamaleksana sehingga dapat  diterima  di sisi Allah swt.

## Penutup

## Kesimpulan
Nama  Desa  Selang  sebelumnya adalah Klegen Kilang. Nama Selang berasal dari  kata  nyelong,  yang  artinya  dalam bahasa  Kebumen  adalah  hilang.  Hilang memiliki  filosofi  sendiri,  mengingat-ingat kejadian  Raden  Ngabehi  Karamaleksana menyelongkan  Kerta  Menggala  yang kemudian  diambil  menantu  oleh  Raden Ngabehi  Kramaleksana.  Tradisi  yang
terdapat di Desa Selang yaitu Pasar Senggol (Pasar  Warungan)  dan  Ziarah  ke  makam menjelang bulan Ramadhan .

## Daftar Pustaka
Arsip Sejarah/Riwayat Desa Selang Kecamatan  Kebumen  Kabupaten Kebumen. Dudung  Abdurahman.  2011. Metodologi Penelitian Sejarah Islam . Yogyakarta: Ombak. Https://kbbi.web.id/  diakses  pada  tanggal 14 November 2018.
Imam  Muhsin,  Zuhrotul  Latifah,  dan  Ali Sodiqin.  2008. Sejarah  Islam  Lokal.
Yogyakarta: Bidang Akademik. Musa. 2011. Suara dari Masa Silam: Sejarah Lisan Bacaan-bacaan Pilihan, Yogyakarta:  Fak.  Adab  dan  Ilmu Budaya UIN Yogyakarta. Priyadi  Sugeng.  2003. Sejarah  dan Kebudayaan Kebumen . Yogya: Jendela.
Sugiyono.  2009. Memahami  Penelitian
Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Suharsimi  Arikunto.  2013. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta.
Wawancara  KH.  Sukardi  tanggal  6  April 2013  jam  17:00-18:00  di  Jalan Kutoarjo  No  16  RT  01  RW  01 Selang.
Wawancara  Muslikhudin  A,  Ma.  Guru Agama Islam, pada 6 April 2013 jam 13:00-15:00 di Jalan Kutoarjo No 14 Kebumen  RT  01  RW  01  Selang Kebumen.