Budaya, Pemahaman dan Penerapannya “Aspek Sistem Religi, Bahasa, Pengetahuan, Sosial, Keseninan dan Teknologi”
Sumarto
Institut Agama Islam Negeri Curup sumarto.manajemeno@gmail.com

## Abstrak
Kebudayaan  itu  adalah  segala  sesuatu  yang  diciptakan  oleh  budi  manusia, kebudayaan  adalah  khas  manusia,  bukan  ciptaan  binatang  ataupun  tanaman  yang tidak  mempunyai  akal  budi.  Binatang  memang  mempunyai  tingkah  laku  tertentu menurut  naluri  pembawaannya  yang  berguna  untuk  memelihara  kelangsungan hidupnya, akan tetapi binatang tidak mempunyai kebudayaan. Manusia (masyarakat) dan kebudayaan tidak bisa dipisahkan karena keduanya merupakan suatu jalinan yang saling erat berkait.
Kebudayaan  tidak  akan  ada  tanpa  masyarakat  (manusia)  dan  tidak  ada  satu kelompok  manusiapun,  betapa  terasing  dan  bersahaja  hidup  mereka  yang  tidak mempunyai  kebudayaan.  Semua  kelompok  masyarakat  (manusia)  pasti  memiliki kebudayaan  karena  manusia  merupakan  subyek  budaya.  Mempelajari  unsur-unsur yang terdapat dalam sebuah kebudayaan sangat penting untuk memahami kebudayaan manusia,  kebudayaan  yang  ditemukan  pada  semua  bangsa  di  dunia  dari  sistem kebudayaan  yang  sederhana  seperti  masyarakat  pedesaan  hingga  sistem  kebudayaan yang  kompleks  seperti  masyarakat  perkotaan.  Budaya  akan  lebih  dipahami  apabila sudah menjadi perbuatan dan karya, tidak sekedar menjadi pemahaman tetapi manfaat yang lebih besar bagi manusia.

## Kata Kunci: Budaya, Pemahaman dan Penerapan.

## A. Pendahuluan
Budaya  atau  kebudayaan  berasal  dari  bahasa  sansekerta  yaitu buddhayah , yang merupakan bentuk jamak dari buddhi (budi atau akal) diartikan sebagai hal-hal yang  berkaitan  dengan  budi  dan  akal  manusia,  dalam  bahasa  Inggris  kebudayaan disebut culture yang berasal  dari kata latin colere yaitu mengolah atau mengerjakan
dapat  diartikan  juga  sebagai  mengolah  tanah  atau  bertani,  kata culture juga  kadang sering diterjemahkan sebagai “Kultur” dalam bahasa Indonesia. 1
Dalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia,  budaya  ( culture )  diartikan  sebagai; pikiran,  adat  istiadat,  sesuatu  yang  sudah  berkembang,  sesuatu  yang  sudah  menjadi kebiasaan  yang  sukar  diubah.  Dalam  pemakaian  sehari-hari,  orang  biasanya mensinonimkan  pengertian  budaya  dengan  tradisi  ( tradition ).  Dalam  hal  ini  tradisi diartikan sebagai kebiasaan masyarakat yang tampak. 2
Budaya  atau culture merupakan  istilah  yang  datang  dari  disiplin  antropologi sosial. Dalam dunia pendidikan budaya dapat digunakan sebagai salah satu transmisi pengetahuan, karena sebenarnya yang tercakup dalam budaya sangatlah luas. Budaya laksana  software  yang  berada  dalam  otak  manusia,  yang  menuntun  persepsi, mengidentifikasi  apa  yang  dilihat,  mengarahkan  fokus  pada  suatu  hal,  serta menghindar dari yang lain.
Budaya adalah suatu  pola asumsi dasar  yang ditemukan dan ditentukan  oleh suatu  kelompok  tertentu  karena  mempelajari  dan  menguasai  masalah  adaptasi eksternal  dan  integrasi  internal,  yang  telah  bekerja  dengan  cukup  baik  untuk dipertimbangkan secara layak dan karena itu diajarkan pada anggota baru sebagai cara yang  dipersepsikan,  berpikir  dan  dirasakan  dengan  benar  dalam  hubungan  dengan masalah tersebut. 3
Jerald G and Rober menyatakan bahwa budaya terdiri dari mental program bersama  yang  mensyaratkan  respons  individual  pada  lingkungannya.  Definisi tersebut  mengandung  makna  bahwa  kita  melihat  budaya  dalam  perilaku  sehari-hari, tetapi  dikontrol  oleh  mental  program  yang  ditanamkan  sangat  dalam.  Budaya  bukan hanya  perilaku  di  permukaan,  tetapi  sangat  dalam  ditanamkan  dalam  diri  kita
1 Muhaimin, Islam dalam Bingkai Buduaya Lokal; Potret dari Cirebon (Jakarta : Logos, 2001), hal. 153.
2 Software  Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (Jakarta:  PT. Balai Pustaka, 2005), hal. 149.
3 Jerald,    G.    and    Robert,    A.B. Behavior    in    Organizations ,  (Cornell  University:  Pearson  Prentice 2008).hal.12
VOLUME 1, NO. 2 Juli – Desember 2019
masing-masing. 4
Webster’s  New  Collegiate  Dictionary  mendefinisikan,  budaya  sebagai  pola terintegrasi  dari  perilaku  manusia  termasuk  pikiran,  pembicaraan,  tindakan,  dan artifak  serta  tergantung  pada  kapasitas  orang  untuk  menyimak,  dan meneruskan pengetahuan  kepada  generasi  penerus. 5 Dalam  pandangan  Jeff  Carttwright  budaya adalah penentu  yang kuat dari keyakinan, sikap dan perilaku orang, dan pengaruhnya dapat diukur melalui bagaimana orang termotivasi untuk merespons pada lingkungan budaya mereka. Atas dasar itu, Carttwright  mendefinisikan budaya  sebagai sebuah kumpulan orang yang terorganisasi yang berbagi tujuan, keyakinan dan nilai-nilai yang sama, dan dapat diukur dalam bentuk pengaruhnya pada motivasi. 6

## B. Pembahasan
1. Pemahaman Tentang Budaya
Sebagaimana  sudah  dijelaskan  di  atas  tentang  pengertian  dari  budaya. Penulis coba memberikan pemahaman secara mendasar lagi tentang Budaya. Budaya adalah  merupakan  pola  asumsi  dasar  sekelompok  masyarakat  atau  cara  hidup  orang banyak/pola  kegiatan  manusia  yang  secara  sistematis  diturunkan  dari  generasi  ke generasi melalui berbagai proses pembelajaran untuk menciptakan cara hidup tertentu yang paling cocok dengan lingkungannya. 7
Budaya adalah suatu konsep yang membangkit minat dan berkenaan dengan cara  manusia  hidup,  belajar  berpikir,  merasa,  mempercayai,  dan  mengusahakan  apa yang patut menurut budanya dalam arti kata merupakan tingkah laku dan gejala sosial yang menggambarkan identitas dan citra suatu masyarakat. 8
4 David,C.T.dan  Kerr,  I. Cultural  Intellegence:  People  Skill  for  Global  Business .  (San  Francisco  :  Jossey Bass, Publisher. 2004).hal.22
5 Terrence,ED.dan  Allan,  A.K, Corporate  cultures:  the  rites  and  rituals  of  corporate  life ,  (Singapore  : Perseus Books. 2000).hal.4
6 Cartwright,J. Cultural  Transformation:  Nine  Factors  For  Continuous  Business  Improvement ( Singapore : Financial Times/Prentice 2009), hal. 11
7 Wibowo, Budaya Organisasi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal. 15-16.
8 Syaiful Sagala, Memahami Organisasi Pendidikan: Budaya dan Reinventing Organisasi Pendidikan ( Bandung: Alfabeta, 2013), hal.111.
Budaya  didefinisikan  sebagai  cara  hidup  orang  yang  dipindahkan  dari generasi  ke  generasi  melalui  berbagai  proses  pembelajaran  untuk  menciptakan  cara hidup  tertentu  yang  paling  cocok  dengan  lingkungannya.  Budaya  merupakan  pola asumsi  dasar  bersama  yang  dipelajari  kelompok  melalui  pemecahan  masalah  adaptasi eksternal  dan  integrasi  internal.  Sekelompok  orang  terorganisasi  yang  mempunyai tujuan, keyakinan dan nilai-nilai yang sama, dan dapat diukur melalui pengaruhnya pada motivasi. 9
Geertz dalam bukunya “ Mojokuto; Dinamika Sosial Sebuah Kota di Jawa”, mengatakan  bahwa  budaya  adalah  suatu  sistem  makna  dan  simbol  yang  disusun dalam  pengertian  dimana  individu-individu  mendefinisikan  dunianya,  menyatakan perasaannya  dan  memberikan  penilaian-penilaiannya,  suatu  pola  makna  yang ditransmisikan  secara  historis,  diwujudkan  dalam  bentuk-  bentuk  simbolik  melalui sarana dimana orang-orang mengkomunikasikan, mengabdikan, dan mengembangkan pengetahuan,  karena  kebudayaan  merupakan  suatu  sistem  simbolik  maka  haruslah dibaca, diterjemahkan dan diinterpretasikan. 10
Seorang antropolog  Inggris  Edward  B.  Taylor  (1832-1917) 11 mengatakan bahwa kultur adalah keseluruhan yang kompleks termasuk di dalamnya pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat dan segala kemampuan dan kebiasaan lain yang  diperoleh  manusia  sebagai  seorang  anggota  masyarakat. 12 Ralph Linton  yang memberikan definisi kebudayaan yang berbeda dengan pengertian kebudayaan dalam kehidupan sehari-hari kebudayaan adalah seluruh cara kehidupan dari masyarakat dan tidak  hanya  mengenai  sebagian  tata  cara  hidup  saja  yang  dianggap  lebih  tinggi  dan lebih diinginkan.” 13
9 Michael Zwell, Creating a Culture of Competence (Canada : Wiley.2000), hal.9
10 Tasmuji, Dkk, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), hal. 154.
11 Edward  B.  Tylor, Primitive  Culture;  Research  into  the  Development  of  Mythology, Philosophy,Religion,  Language,  Art  and  Custom  (1874) ,  dalam  Koenjtaraningrat, Sejarah  Teori Antropologi I (Jakarta : UI Press, 1987), hal. 48.
12 William A. Haviland, Antropologi, Jilid 1 (Jakarta: Erlangga, 1985), hal. 332.
13 Tasmuji, Dkk, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), hal 151.
Salah seorang guru besar antropologi Indonesia Koentjaraningrat berpendapat bahwa  “kebudayaan”  berasal  dari  kata  sansekerta buddhayah bentuk  jamak  dari buddhi yang berarti budi atau akal, sehingga menurutnya kebudayaan dapat diartikan sebagai hal-hal yang bersangkutan dengan budi dan akal, ada juga yang berpendapat sebagai  suatu  perkembangan  dari  majemuk  budi  daya  yang  artinya  daya  dari  budi atau kekuatan dari akal. 14
Masih  menurut  koenjtaraningrat  berpendapat  bahwa  unsur  kebudayaan mempunyai tiga wujud, yaitu pertama sebagai suatu ide, gagasan, nilai-nilai norma- norma peraturan dan sebagainya, kedua sebagai suatu aktifitas kelakuan berpola dari manusia  dalam  sebuah  komunitas  masyarakat, ketiga benda-benda  hasil  karya manusia. 15
Sementara  Selo  Soemardjan  dan  Soeleman  Soemardi  merumuskan kebudayaan sebagai semua hasil karya, rasa dan cipta masyarakat. Karya masyarakat menghasilkan teknologi dan kebudayaan kebendaan atau kebudayaan jasmaniah yang diperlukan  oleh  manusia  untuk  menguasai  alam  sekitarnya  agar  kekuatan  serta hasilnya dapat diabadikan untuk keperluan masyarakat. 16

## 2. Budaya dan Unsur-Unsurnya
Menurut Koentjaraningrat,  istilah universal  menunjukkan  bahwa unsur-unsur kebudayaan  bersifat  universal  dan  dapat  ditemukan  di  dalam  kebudayaan  semua bangsa  yang tersebar di  berbagai penjuru dunia.  Ketujuh unsur kebudayaan tersebut adalah : 17
14 Koentjaraningrat, Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan (Jakarta:  Gramedia  Pustaka  Utama, 1993), hal 9
15 Ibid , hal 5. 16 Jacobus  Ranjabar, Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia;  Suatu  Pengantar (Bogor  :  GHalia  Indonesia, 2006), hal. 21.
17 Tasmuji, Dkk, Ilmu Alamiah Dasar, Ilmu Sosial Dasar, Ilmu Budaya Dasar, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel  Press,  2011),  160-165.  Lihat  pula  Jacobus  Ranjabar, Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia;  Suatu Pengantar (Bogor: Ghalia Indonesia, 2006), hal. 20-23.
a. Sistem Bahasa
Bahasa  merupakan  sarana  bagi  manusia  untuk  memenuhi  kebutuhan  sosialnya untuk  berinteraksi  atau  berhubungan  dengan  sesamanya.  Dalam  ilmu antropologi, studi mengenai bahasa disebut dengan istilah antropologi linguistik. Menurut  Keesing,  kemampuan  manusia  dalam  membangun  tradisi  budaya, menciptakan  pemahaman  tentang  fenomena  sosial  yang  diungkapkan  secara simbolik,  dan  mewariskannya  kepada  generasi  penerusnya  sangat  bergantung pada  bahasa.  Dengan  demikian,  bahasa  menduduki  porsi  yang  penting  dalam analisa kebudayaan manusia.

## b. Sistem Pengetahuan
Sistem  pengetahuan  dalam  kultural  universal  berkaitan  dengan  sistem  peralatan hidup dan teknologi karena sistem pengetahuan bersifat abstrak dan berwujud di dalam ide manusia. Sistem pengetahuan sangat luas batasannya karena mencakup pengetahuan  manusia  tentang  berbagai  unsur  yang  digunakan  dalam kehidupannya.  Banyak  suku  bangsa  yang  tidak  dapat  bertahan  hidup  apabila mereka  tidak  mengetahui  dengan  teliti  pada  musim-musim  apa  berbagai  jenis ikan  pindah  ke  hulu  sungai.  Selain  itu,  manusia  tidak  dapat  membuat  alat-alat apabila tidak mengetahui dengan teliti ciri ciri bahan mentah yang mereka pakai untuk  membuat  alat-alat  tersebut.  Tiap  kebudayaan  selalu  mempunyai  suatu himpunan  pengetahuan  tentang  alam,  tumbuh-tumbuhan,  binatang,  benda,  dan manusia yang ada di sekitarnya.

## c. Sistem Sosial
Unsur budaya berupa sistem kekerabatan dan organisasi sosial merupakan usaha antropologi  untuk  memahami  bagaimana  manusia  membentuk  masyarakat melalui  berbagai  kelompok  sosial.  Menurut  Koentjaraningrat  tiap  kelompok masyarakat  kehidupannya  diatur  oleh  adat  istiadat  dan  aturan-aturan  mengenai
berbagai  macam  kesatuan  di  dalam  lingkungan  di  mana  dia  hidup  dan  bergaul dari hari ke hari. Kesatuan sosial yang paling dekat dan dasar adalah kerabatnya, yaitu keluarga inti  yang dekat dan kerabat  yang lain. Selanjutnya, manusia akan digolongkan  ke  dalam  tingkatan-tingkatan  lokalitas  geografis  untuk  membentuk organisasi sosial dalam kehidupannya.

## d. Sistem Peralatan Hidup dan Teknologi
Manusia selalu berusaha untuk mempertahankan hidupnya sehingga mereka akan selalu  membuat  peralatan  atau  benda-benda  tersebut.  Perhatian  awal  para antropolog  dalam  memahami  kebudayaan  manusia  berdasarkan  unsur  teknologi yang  dipakai  suatu  masyarakat  berupa  benda-benda  yang  dijadikan  sebagai peralatan  hidup  dengan  bentuk  dan  teknologi  yang  masih  sederhana.  Dengan demikian,  bahasan  tentang  unsur  kebudayaan  yang  termasuk  dalam  peralatan hidup dan teknologi merupakan bahasan kebudayaan fisik.

## e. Sistem Mata Pencaharian Hidup
Mata pencaharian atau aktivitas ekonomi suatu masyarakat menjadi fokus kajian penting  etnografi.  Penelitian  etnografi  mengenai  sistem  mata  pencaharian mengkaji  bagaimana  cara  mata  pencaharian  suatu  kelompok  masyarakat  atau sistem perekonomian mereka untuk mencukupi kebutuhan hidupnya.
f. Sistem Religi
asal  mula  permasalahan  fungsi  religi  dalam  masyarakat  adalah  adanya pertanyaan  mengapa  manusia  percaya  kepada  adanya  suatu  kekuatan  gaib  atau supranatural yang dianggap lebih tinggi daripada manusia dan mengapa manusia itu  melakukan  berbagai  cara  untuk  berkomunikasi  dan  mencari  hubungan- hubungan  dengan  kekuatan-kekuatan  supranatural  tersebut.  Dalam  usaha  untuk memecahkan  pertanyaan  mendasar  yang  menjadi  penyebab  lahirnya  asal  mula religi tersebut, para ilmuwan sosial berasumsi bahwa religi suku-suku bangsa di
luar  Eropa  adalah  sisa  dari  bentuk-bentuk  religi  kuno  yang  dianut  oleh  seluruh umat manusia pada zaman dahulu ketika kebudayaan mereka masih primitif.

## g. Kesenian
Perhatian  ahli  antropologi  mengenai  seni  bermula  dari  penelitian  etnografi mengenai  aktivitas  kesenian  suatu  masyarakat  tradisional.  Deskripsi  yang dikumpulkan dalam penelitian tersebut berisi mengenai benda-benda atau artefak yang memuat unsur seni, seperti patung, ukiran, dan hiasan. Penulisan etnografi awal  tentang unsur seni  pada kebudayaan manusia lebih mengarah pada teknik- teknik dan proses pembuatan benda seni  tersebut. Selain itu, deskripsi etnografi awal  tersebut  juga meneliti perkembangan seni  musik, seni  tari,  dan seni drama dalam suatu masyarakat.
Beberapa  tokoh  antropolog  juga  mengutarakan  pendapatnya  tentang  unsur- unsur  yang  terdapat  dalam  kebudayaan,  Bronislaw  Malinowski  mengatakan  ada  4 unsur pokok dalam kebudayaan yang meliputi:
a. Sistem  norma  sosial  yang  memungkinkan  kerja  sama  antara  para  anggota masyarakat untuk menyesuaikan diri dengan alam sekelilingnya.
b. Organisasi ekonomi
c. Alat-alat dan lembaga atau petugas-petugas untuk pendidikan
d. Organisasi kekuatan politik. 18
Sementara  itu  Melville  J.  Herkovits  mengajukan  unsur-unsur  kebudayaan yang terangkum dalam empat unsur:  Alat-alat teknologi, Sistem Ekonomi, Keluarga dan Kekuasaan politik. Dalam pemakaian sehari-hari, orang biasanya mensinonimkan definisi  budaya  dengan  tradisi  ( tradition ).  Tradisi,  dalam  hal  ini,  diartikan  sebagai ide-ide  umum,  sikap  dan  kebiasaan  dari  masyarakat  yang  nampak  dari  perilaku
18 Jacobus Ranjabar . Op. Cit., , hal. 22.
VOLUME 1, NO. 2 Juli – Desember 2019
sehari-hari  yang  menjadi  kebiasaan  dari  kelompok  dalam  masyarakat  tersebut. 19
Padahal budaya dan tradisi itu berbeda. Budaya dapat memasukkan ilmu pengetahuan ke dalamnya, sedangkan tradisi tidak dapat memasukkan ilmu pengetahuan ke dalam tradisi tersebut. 20
Istilah  budaya  dapat  diartikan  sebagai  totalitas  dari  pola  perilaku,  kesenian, kepercayaan, kelembagaan dan semua produk lain dari karya dan pemikiran manusia yang  mencirikan  kondisi  suatu  masyarakat  atau  penduduk  yang  ditransmisikan bersama. 21 Tylor  dalam  Asri  Buningsih  mengartikan  budaya  sebagai “that  complex whole  which  includes  knowledges,  beliefs,  art,  moral,  laws,  cutoms  and  other capabilities and habits acquired by man as a member of society”. Budaya merupakan suatu  kesatuan  yang  unik  dan  bukan  jumlah  dari  bagian-bagian  suatu  kemampuan kreasi  manusia  yang immaterial, berbentuk  kemampuan psikologis  seperti  limu pengetahuan, teknologi, kepercayaan, keyakinan, seni dan sebagainya. 22
Budaya  sebagai  keyakinan,  nilai,  peraturan,  norma,  simbol  serta  tradisi  yang telah  dipelajari  dan  merupakan  hal  yang  umum  bagi  sekelompok  orang.  Karakter yang  sama  dari  sekelompok  orang  itulah  yang  membuat  mereka  unik,  budaya merupakan cara hidup dan kebiasaan. 23
Budaya sebagai  sikap mental  dan kebiasaan lama  yang sudah melekat  dalam setiap  langkah  kegiatan  dan  hasil  kerja.  Fungsi  utama  budaya  adalah  untuk memahami  lingkungan  dan  menentukan  bagaimana  orang-orang  dalam  organisasi merespons sesuatu, menghadapi ketidakpastian dan kebingungan. Seorang pemimpin harus  memikirkan  pentingnya  budaya  karena  sangat  berperan  penting  dalam kesuksesan organisasi. 24
19 Soekarto  Indrachfudi, Bagaimana  Mengakrabkan  Sekolah  dengan  Orang  Tua  dan  Masyarakat (Malang: IKIP Malang, 1994), 20.
20 Ibid ., hal. 21. 21 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Relegius di Sekolah (Malang: UIN Maliki Press, 2010), hal. 2010.
22 Asri  Buningsih, Pembelajaran  Moral  Berpijak  pada  Karakteritik  Siswa  dan  Budayanya (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), hal. 18.
23 Peter G. Northouse, Kepemimpinan Teori dan praktik (Jakarta: PT. Indeks, 2013), hal. 364.
24 Richard L. Daft, New Era Of  Management (Jakarta: Salemba Empat,2010), hal. 98.
Budaya  sebagai  pola  asumsi  dasar  sekelompok  masyarakat  atau  cara  hidup orang  banyak  atau  pola  kegiatan  manusia  yang  secara  sistematis  diturunkan  dari generasi  ke  generasi  melalui  berbagai  proses  pembelajaran  untuk  menciptakan  cara hidup tertentu yang paling cocok dengan lingkungannya. 25
Koentjaraningrat  mengelompokkan  aspek-aspek  budaya  berdasarkan  dimensi wujudnya,  yaitu:  1)  Kompleks  gugusan  atau  ide  seperti  pikiran,  pengetahuan,  nilai, keyakinan, norma dan sikap. 2) Kompleks aktifis seperti pola komunikasi, tari-tarian, upacara  adat.  3)  Materian  hasil  benda  seperti  seni,  peralatan  dan  sebagainya. 26
Sedangkan menurut Robert K. Marton, di antara segenap unsur-unsur budaya terdapat unsur yang terpenting yaitu kerangka aspirasi tersebut, dalam artian ada nilai budaya yang merupakan konsepsi abstrak yang hidup di dalam alam pikiran. 27

## 3. Penerapan Budaya (Internalisasi Nilai - Nilai)
Agar  budaya  tersebut  menjadi  nilai-nilai  yang  tahan  lama,  maka  harus  ada proses  internalisasi  budaya.  Internalisasi  adalah  proses  menanamkan  dan menumbuhkembangkan suatu nilai atau budaya menjadi bagian diri ( self ) orang yang bersangkutan. Penanaman dan penumbuhkembangan nilai tersebut dilakukan melalui berbagai didaktik metodik pendidikan dan pengajaran. 28 Proses pembentukan budaya terdiri  dari  sub-proses  yang  saling  berhubungan  antara  lain:  kontak  budaya, penggalian  budaya,  seleksi  budaya,  pemantapan  budaya,  sosialisasi  budaya, internalisasi  budaya,  perubahan  budaya,  pewarisan  budaya  yang  terjadi  dalam hubungannya dengan lingkungannya secara terus menerus dan berkesinambungan. 29
Dapat  dipahami  bahwa  Kebudayaan  merupakan  suatu  keseluruhan    yang kompleks,  hal  ini  berarti  bahwa  kebudayaan  merupakan  suatu  kesatuan  dan  bukan
25 Wibowo, Budaya Organisasi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal. 15-16.
26 Koentjaraningrat, Rintangan-Rintangan  Mental  dalam  Pembangunan  Ekonomi  di  Indonesia, (Jakarta: Lembaga Riset Kebudayaan Nasional Seni, 1969), hal. 17
27 Fernandez, S.O, Citra Manusia Budaya Timur dan Barat, (NTT: Nusa Indah, 1990), hal. 28
28 Talizhidu Dhara, Budaya Organisasi, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hal. 82
29 Asmaun Sahlan, Mewujudkan Budaya Religius di Sekolah: Upaya Mengembangkan PAI dari teori ke Aksi, (Malang: UIN Maliki Press, 2010), hal. 72.
jumlah dari bagian keseluruhannya mempunyai  pola pola atau desain  tertentu yang unik. Setiap kebudayaan mempunyai mozaik yang spesifik.
Kebudayaan  merupakan  suatu  prestasi  kreasi  manusia immaterial artinya berupa bentuk-bentuk prestasi psikologis seperti ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni dan  sebagainya.  Kebudayaan  dapat  pula  berbentuk  fisik  seperti    hasil  seni, terbentuknya  kelompok  keluarga.  Kebudayaan  dapat  pula  berbentuk  kelakuan- kelakuan  yang  terarah    seperti  hukum,  adat  istiadat,  yang  berkesinambungan. Kebudayaan merupakan suatu realitas  yang obyektif, yang dapat dilihat. Kebudayaan diperoleh    dari  lingkungan.    Kebudayan  tidak  terwujud  dalam  kehidupan  manusia yang  soliter atau terasing  tetapi yang hidup di dalam suatu masyarakat tertentu.
Koentjaraningrat menyebutkan unsur-unsur universal dari kebudayaan adalah 1) sistem religi dan upacara keagamaan, 2) sistem dan organisasi kemasyarakatan, 3) sistem pengetahuan, 4) bahasa, 5) kesenian, 6) sistem mata pencaharian hidup, dan 7) sistem  teknologi  dan  peralatan. 30 Budaya  itu  paling  sedikit  mempunyai  tiga  wujud, yaitu  kebudayaan  sebagai  1)  suatu  kompleks  ide-ide,  gagasan  nilai-nilai,  norma- norma, peraturan dan sebagainya, 2) suatu kompleks aktivitas kelakukan dari manusia dalam masyarakat, dan 3) sebagai benda-benda karya manusia. 31
Wujud pertama adalah wujud ide kebudayaan yang sifatnya abstrak, tak dapat diraba  dan  difoto.  Lokasinya  berada  dalam  alam  pikiran  warga  masyarakat  tempat kebudayaan  yang bersangkutan itu hidup. Pada saat ini kebudayaan ide juga banyak tersimpan  dalam  disk, tape ,  koleksi  microfilm,  dan  sebagainya.  Kebudayaan  ide  ini dapat  disebut  tata  kelakuan,  karena  berfungsi  sebagai  tata  kelakuan  yang  mengatur, mengendalikan dan memberi arah kepada kelakuan dan perbuatan manusia.
Wujud  kedua  dari  kebudayaan  sering  disebut  sebagai  sistem  sosial,  yang menunjuk  pada  perilaku  yang  berpola  dari  manusia.  Sistem  sosial  berupa  aktivitas- aktivitas manusia yang berinteraksi, berhubungan serta bergaul dari waktu ke waktu.
30 Koentjaraningrat, Kebudayaan, Mentalitas, dan Pembangunan. (Jakarta: Gramedia, 1989), hal, 74.
31 Madyo Ekosusilo, Hasil Penelitian Kualitatif Sekolah Unggul Berbasis Nilai: Studi Multi Kasus di SMAN  1,  SMA  Regina  Pacis,  dan  SMA  al-Islam  01  Surakarta, (Sukoharjo:  UNIVET  Bantara  Press, 2003), hal. 10.
Sedangkan wujud ketiga dari kebudayaan disebut kebudayaan fisik, yaitu keseluruhan hasil  aktivitas  fisik,  perbuatan  dan  karya  manusia  dalam  masyarakat  yang  sifatnya konkrit berupa benda-benda. 32
Jadi  yang  dinamakan  budaya  adalah  totalitas  pola  kehidupan  manusia  yang lahir  dari  pemikiran  dan  pembiasaan  yang  mencirikan  suatu  masyarakat  atau penduduk  yang  ditransmisikan  bersama.  Budaya  merupakan  hasil  cipta,  karya  dan karsa  manusia  yang  lahir  atau  terwujud  setelah  diterima  oleh  masyarakat  atau komunitas  tertentu  serta  dilaksanakan  dalam  kehidupan  sehari-hari  dengan  penuh kesadaran  tanpa  pemaksaan  dan  ditransmisikan  pada  generasi  selanjutnya  secara bersama.

## C. Kesimpulan
Pada umumnya kebudayaan itu dikatakan bersifat adaptif, karena kebudayaan melengkapi  manusia  dengan  cara-cara  penyesuaian  diri  pada  kebutuhan-kebutuhan fisiologis  dari  badan  mereka,  dan  penyesuaian  pada  lingkungan  yang  bersifat  fisik- geografis  maupun  pada  lingkungan  sosialnya.  Banyak  cara  yang  wajar  dalam hubungan  tertentu  pada  suatu  kelompok  masyarakat  memberi  kesan  janggal  pada kelompok  masyarakat  yang  lain,  tetapi  jika  dipandang  dari  hubungan  masyarakat tersebut dengan lingkungannya, baru hubungan tersebut bisa dipahami.
Hal  ini nampaknya merupakan hal  yang sepele tetapi sebenarnya merupakan suatu  pencapaian  luar  biasa  dari  kelompok  masyarakat  tersebut  untuk  memahami lingkungannya  dan  berinteraksi  dengan  cara  melakukan  pantangan-pantangan tersebut.  Pemahaman  akan  lingkungan  seperti  ini  dan  penyesuaian  yang  dilakukan oleh  kebudayaan  tersebut  membutuhkan  suatu  pengamatan  yang  seksama  dan dilakukan  oleh  beberapa  generasi  untuk  sampai  pada  suatu  kebijakan  yaitu melakukan pantangan tadi. Begitu juga dengan penyesuaian kepada lingkungan sosial suatu  masyarakat;  bagi  orang  awam  mungkin  akan  merasa  adalah  suatu  hal  yang
32 Ibid.
tidak  perlu  untuk  membangun  kampung  jauh  diatas  bukit  atau  kampung  di  atas  air dan sebagainya, karena akan banyak sekali kesulitan-kesulitan praktis dalam memilih tempat-tempat seperti itu.
Tetapi bila kita melihat mungkin pada hubungan-hubungan sosial yang terjadi di daerah itu, akan didapat sejumlah alasan mengapa pilihan tersebut harus dilakukan. Mungkin  mereka  mendapat  tekanan-tekanan  sosial  dari  kelompok-kelompok masyarakat  di  sekitarnya  dalam  bentuk  yang  ekstrim  sehingga  mereka  harus mempertahankan  diri  dan  salah  satu  cara  terbaik  dalam  pilihan  mereka  adalah membangun kampung di puncak bukit.
Kebiasaan-kebiasaan  yang  ada  dalam  masyarakat  tertentu  merupakan  cara penyesuaian  masyarakat  itu  terhadap  lingkungannya,  akan  tetapi  cara  penyesuaian tidak  akan  selalu  sama.  Kelompok  masyarakat  yang  berlainan  mungkin  saja  akan memilih  cara-cara  yang  berbeda  terhadap  keadaan  yang  sama.  Alasan  mengapa masyarakat  tersebut  mengembangkan  suatu  jawaban  terhadap  suatu  masalah  dan bukan  jawaban  yang  lain  yang  dapat  dipilih  tentu  mempunyai  sejumlah  alasan  dan argumen.  Alasan-alasan  ini  sangat  banyak  dan  bervariasi  dan  ini  memerlukan  suatu penelitian untuk menjelaskannya.
Tetapi  harus  diingat  juga  bahwa  masyarakat  itu  tidak  harus  selalu menyesuaikan diri pada suatu keadaan yang khusus. Sebab walaupun pada umumnya orang  akan  mengubah  tingkah-laku  mereka  sebagai  jawaban    atau  penyesuaian  atas suatu keadaan yang baru sejalan dengan perkiraan hal itu akan berguna bagi mereka, hal  itu  tidak  selalu  terjadi.  Malahan  ada  masyarakat  yang  dengan  mengembangkan nilai  budaya  tertentu  untuk  menyesuaikan  diri  mereka  malah  mengurangi  ketahanan masyarakatnya  sendiri.  Banyak  kebudayaan  yang  punah  karena  hal-hal  seperti  ini. Mereka  memakai  kebiasaan-kebiasaan  baru  sebagai  bentuk  penyesuaian  terhadap keadaan-keadaan  baru  yang  masuk  ke  dalam  atau  dihadapi  kebudayaannya  tetapi mereka  tidak  sadar  bahwa  kebiasaan-kebiasaan  yang  baru  yang  dibuat  sebagai penyesuaian  terhadap  unsur-unsur  baru  yang  masuk  dari  luar  kebudayaannya  malah merugikan mereka sendiri.
Di  sinilah  pentingnya  filter  atau  penyaring  budaya  dalam  suatu  kelompok masyarakat.    Karena    sekian  banyak  aturan,  norma  atau  adat  istiadat  yang  ada  dan berlaku pada suatu kebudayaan bukanlah suatu hal yang baru saja dibuat atau dibuat dalam  satu  dua  hari  saja.  Kebudayaan  dengan  sejumlah  normanya  itu  merupakan suatu  akumulasi  dari  hasil  pengamatan,  hasil  belajar  dari  pendukung  kebudayaan tersebut  terhadap  lingkungannya  selama  beratus-ratus  tahun  dan  dijalankan  hingga sekarang karena terbukti telah dapat mempertahankan kehidupan masyarakat tersebut.
Siapa  saja  dalam  masyakarat  yang  melakukan  filterasi  atau  penyaringan  ini tergantung  dari  masyarakat  itu  sendiri.  Kesadaran  akan  melakukan  penyaringan  ini juga tidak selalu sama pada setiap masyarakat dan hasilnya juga berbeda pada setiap masyarakat.  Akan  terjadi  pro-kontra  antara  berbagai  elemen  dalam  masyarakat, perbedaan  persepsi  antara  generasi  tua  dan  muda,  terpelajar  dan  yang  kolot  dan banyak lagi lainnya.
Dapat  disimpulkan budaya  adalah semua hasil karya, rasa dan  cipta manusia yaitu  seluruh  tatanan  cara  kehidupan  yang  kompleks  termasuk  di  dalamnya pengetahuan, kepercayaan, kesenian, moral, hukum adat dan segala kemampuan dan kebiasaan  lain  yang  diperoleh  manusia  sebagai  seorang  anggota  masyarakat. Indikator  budaya  adalah pertama suatu  ide,  gagasan,  nilai-nilai  dan  norma-norma peraturan, kedua sebagai suatu aktifitas kelakuan berpola dari manusia dalam sebuah komunitas masyarakat, ketiga benda-benda hasil karya manusia.

## Daftar Pustaka
Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Relegius  di  Sekolah (Malang:  UIN  Maliki Press, 2010), hal. 2010.
Asmaun  Sahlan, Mewujudkan  Budaya  Religius  di  Sekolah:  Upaya  Mengembangkan PAI dari teori ke Aksi, (Malang: UIN Maliki Press, 2010), hal. 72.
Asri  Buningsih, Pembelajaran  Moral  Berpijak  pada  Karakteritik  Siswa  dan Budayanya (Jakarta: Rineka Cipta, 2005), hal. 18.
Cartwright,J. Cultural  Transformation:  Nine  Factors  For  Continuous  Business Improvement ( Singapore : Financial Times/Prentice 2009), hal. 11
David,C.T.dan  Kerr,  I. Cultural  Intellegence:  People  Skill  for  Global  Business .  (San Francisco : Jossey Bass, Publisher. 2004).hal.22
Edward  B.  Tylor, Primitive  Culture;  Research  into  the  Development  of  Mythology, Philosophy,Religion,  Language,  Art  and  Custom  (1874) ,  dalam Koenjtaraningrat, Sejarah Teori Antropologi I (Jakarta : UI Press, 1987), hal. 48.
Fernandez, S.O, Citra Manusia Budaya Timur dan Barat, (NTT: Nusa Indah, 1990), hal. 28
Jacobus Ranjabar, Sistem Sosial Budaya Indonesia; Suatu Pengantar (Bogor : GHalia Indonesia, 2006), hal. 21.
Jerald,    G.    and    Robert,    A.B. Behavior    in    Organizations ,  (Cornell  University: Pearson Prentice 2008).hal.12
Koentjaraningrat, Kebudayaan,  Mentalitas  dan  Pembangunan (Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama, 1993), hal 9
Koentjaraningrat, Kebudayaan,  Mentalitas,  dan  Pembangunan. (Jakarta:  Gramedia, 1989), hal, 74.
Koentjaraningrat, Rintangan-Rintangan  Mental  dalam  Pembangunan  Ekonomi  di Indonesia, (Jakarta:  Lembaga  Riset  Kebudayaan  Nasional  Seni,  1969), hal. 17
Madyo  Ekosusilo, Hasil  Penelitian  Kualitatif  Sekolah  Unggul  Berbasis  Nilai:  Studi Multi  Kasus  di  SMAN  1,  SMA  Regina  Pacis,  dan  SMA  al-Islam  01 Surakarta, (Sukoharjo: UNIVET Bantara Press, 2003), hal. 10.
Michael Zwell, Creating a Culture of Competence (Canada : Wiley.2000), hal.9
Muhaimin, Islam  dalam  Bingkai  Buduaya  Lokal;  Potret  dari  Cirebon (Jakarta  : Logos, 2001), hal. 153.
Peter  G.  Northouse, Kepemimpinan  Teori  dan  praktik (Jakarta:  PT.  Indeks,  2013), hal. 364.
Richard L. Daft, New Era Of  Management (Jakarta: Salemba Empat,2010), hal. 98.
Soekarto  Indrachfudi, Bagaimana  Mengakrabkan  Sekolah  dengan  Orang  Tua  dan Masyarakat (Malang: IKIP Malang, 1994), 20.
Software Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar  Bahasa Indonesia (Jakarta: PT. Balai Pustaka, 2005), hal. 149.
Syaiful  Sagala, Memahami  Organisasi  Pendidikan:  Budaya  dan  Reinventing Organisasi Pendidikan ( Bandung: Alfabeta, 2013), hal.111.
Talizhidu Dhara, Budaya Organisasi, (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hal. 82
Tasmuji,  Dkk, Ilmu  Alamiah  Dasar,  Ilmu  Sosial  Dasar,  Ilmu  Budaya  Dasar,
(Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), hal. 154.
Tasmuji,  Dkk, Ilmu  Alamiah  Dasar,  Ilmu  Sosial  Dasar,  Ilmu  Budaya  Dasar, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), hal 151.
Tasmuji,  Dkk, Ilmu  Alamiah  Dasar,  Ilmu  Sosial  Dasar,  Ilmu  Budaya  Dasar, (Surabaya: IAIN Sunan Ampel Press, 2011), 160-165. Lihat pula Jacobus Ranjabar, Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia;  Suatu  Pengantar (Bogor: Ghalia Indonesia, 2006), hal. 20-23.
Terrence,ED.dan Allan, A.K, Corporate cultures: the rites and rituals of corporate life , (Singapore : Perseus Books. 2000).hal.4
Wibowo, Budaya Organisasi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal. 15-16.
Wibowo, Budaya Organisasi (Jakarta: Rajawali Pers, 2013), hal. 15-16.
William A. Haviland, Antropologi, Jilid 1 (Jakarta: Erlangga, 1985), hal. 332.