SEKOLAH TINGGI AGAMA KRISTEN (STAK) DIASPORA WAMENA, PAPUA

## PERAN GEMBALA TERHADAP MANAJEMEN POLA PEMURIDAN KRISTEN DALAM 2 TIMOTIUS 2:2  DI ERA DISRUPSI

## Jhon Leonardo Presley Purba
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang jhonpresley@stbi.ac.id

## Sari Saptorini
Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang sarisaptorini@stbi.ac.id

## Abstract:
Advances in technological innovation and various changes that occur cause an era of disruption that cannot  be  avoided.  This  disruption  needs  to  be  addressed  in  an  adaptive  manner  so  that  it  can  be utilized for the advancement of Christian discipleship ministry as the pattern in 2 Timothy 2:2. The role  of  the  Shepherd  is  very  significant  here,  which  requires  good  management  skills.  Using  a descriptive qualitative approach with literature study and hermeneutic-exegesis methods, this paper aims  to  answer  the  research  question,  namely  what  and  how  is  the  role  of  the  shepherd  in  the management of Christian discipleship patterns in 2 Timothy 2:2 in the era of disruption. This study concludes that a shepherd must play a role and function as a catalyst in discipleship services, which also has implications for the need for humanistic integrity to utilize technology-digitalization in the era of disruption for discipleship services through a benefit principle approach in order to be able to face  and  adapt  to  the  era  of  disruption.  As  a  catalyst,  the  shepherd  plays  a  role  in  selecting  and involving faithful believers, as well as the Church as an organization in the ministry of discipleship. the shepherd plays a role in managing discipleship services like the pattern in 2  Timothy 2:2 well through  systematic  efforts  in  planning,  organizing,  directing,  coordinating,  and  controlling  or systematically planning, implementing, controlling, and following up by analyzing the composition of  skills  ,  the  strengths  and  personality  of  each  member  of  the  service  team,  conduct  periodic evaluations  individually  and  in  teams,  and  perform  synergies  between  human  resources  and  non- human resources as ministry support so that the vision and goals of Christian discipleship are in the Great Commission of the Lord Jesus (Matt. 28:18-20) can be achieved.
Keywords: Shepherd, Management, Christian Discipleship, The Era of Disruption
Volume 1 Nomor 2 (Oktober 2021, hal: 123-134 Web STAK DIASPORA Wamena: http://stakdiaspora.ac.id Web DIDASKO: http://e-journal.stakdiaspora.ac.id/index.php/didasko/index

## Abstrak
Kemajuan  inovasi  teknologi  dan  berbagai  perubahan  yang  terjadi  menyebabkan  terjadinya  era disrupsi  yang  tidak  dapat  dihindari.  Disrupsi  ini  perlu  disikapi  dengan  adaptif  agar  dapat dimanfaatkan untuk kemajuan pelayanan pemuridan Kristen seperti pola dalam 2 Timotius 2:2. Peran gembala sangat signifikan disini, yang menuntut kemampuan manajemen yang baik. Menggunakan pendekatan kualitatif deskriptif dengan metode studi literature dan hermeneutik-eksegesis, paper ini bertujuan  menjawab  pertanyaan  penelitian  yaitu  apa  dan  bagaimana  peran  gembala  terhadap manajemen pola pemuridan Kristen dalam 2 Timotius 2:2 di era disrupsi. Kajian ini menyimpulkan bahwa  seorang  gembala  harus  berperan  dan  berfungsi  sebagai  katalisator  dalam  pelayanan pemuridan,  yang  juga  berimplikasi  pada  dibutuhkannya  integritas  yang  humanistik  untuk memanfaatkan teknologi-digitalisasi  di  era disrupsi  bagi  pelayanan pemuridan melalui pendekatan azas  manfaat  agar  mampu  menghadapi  dan  beradaptasi  dengan  era  disrupsi.  Sebagai  katalisator, gembala  berperan  memilih  dan  melibatkan  orang-orang  percaya  yang  setia,  juga  Gereja  sebagai organisasi  dalam  pelayanan  pemuridan.  gembala  berperan  melakukan  manajemen  pelayanan pemuridan  seperti  pola  dalam  2  Timotius  2:2  dengan  baik  melalui  upaya  yang  sistematis  dalam membuat  perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan,  pengkoordinasian,  dan  pengendalian  atau secara sistematis membuat perencanaan, pelaksanaan, kontrol, dan tindak lanjut dengan melakukan analisis  komposisi skill, kelebihan  dan  kepribadian  masing-masing  anggota  tim  pelayanan, melakukan  evaluasi  berkala  secara  individu  dan  tim,  dan  melakukan  integrasi-sinergitas  antara sumber  daya  manusia  dan  sumber  daya  non  manusia  sebagai  penunjang  pelayanan  agar  visi  dan tujuan pemuridan Kristen dalam Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:18-20) dapat tercapai.
Kata Kunci: Gembala, Manajemen, Pemuridan Kristen, Era Disrupsi

## PENDAHULUAN
Dunia saat ini menghadapi era di mana perubahan terjadi begitu cepat dan mempengaruhi kehidupan dalam segala bidang. Sebagaimana disampaikan oleh Presiden Joko Widodo dalam kata sambutannya di  pembukaan  Konferensi  Forum  Rektor  Indonesia  2021  tanggal  27  Juli  2021  yang  lalu  bahwa rangkaian  disrupsi  yang  disebabkan  oleh  revolusi  industri  4.0,  pandemi  Covid-19,  dan  kemajuan- kemajuan teknologi dalam berbagai bidang merupakan tantangan tersendiri bagi semua negara dan telah  mengubah  pola  hidup  masyarakat  dunia  termasuk  Indonesia  (Presiden  Republik  Indonesia, 2021).  Salah  satu  aspek  kehidupan  yang  juga  terpengaruh  oleh  era  disrupsi  ini  adalah  kehidupan keagamaan  atau  kerohanian.  Semua  agama,  termasuk  Kekristenan,  mau  tidak  mau  harus menyesuaikan diri dengan situasi di era disrupsi ini dalam kegiatan pembinaan kerohanian umat.
Salah satu bidang pelayanan utama untuk pembinaan kerohanian di Kekristenan adalah pemuridan. Pemuridan merupakan perwujudan dari ketaatan kepada perintah utama dalam Amanat Agung Tuhan Yesus Kristus kepada murid-muridNya dalam Matius 28:18-20, yakni menjadikan segala suku bangsa menjadi murid Kristus (Darmawan, 2019). Sebagaimana dinyatakan oleh Tenny T. dan Arifianto Y. A  dalam  penelitian  mereka  bahwa  aktualisasi  misi  dan  pemuridan  oleh  guru  Pendidikan  Agama Kristen  sangat  berperan  penting  bagi  pertumbuhan  kerohanian  para  murid  sebagai  aktualisasi pelaksanaan  Amanat  Agung  di  era  disrupsi  (Tenny  &  Arifianto,  2021).  Hal  serupa  pun  dikatakan Melben  Nainupu  dkk,  bahwa  pemuridan  merupakan  hal  penting  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap orang Kristen (Nainupu et al., 2020). Prinsip ini berlaku juga dalam konteks pemuridan Kristen secara umum di era disrupsi ini. Selain Amanat Agung, salah satu ayat kunci yang menjadi dasar pemuridan dalam Kekristenan untuk bermultiplikasi adalah 2 Timotius 2:2. Di dalam ayat ini, Paulus menuliskan pesannya kepada Timotius demikian “apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak
saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain.” Dari ayat ini tampak bahwa Paulus mendorong Timotius untuk melakukan suatu pola tertentu dalam  proses  regenerasi  dan  transmisi  iman  Kekristenan  yang  sejati  melalui  pengajaran  dan pemilihan orang-orang yang tepat untuk diajar yang kemudian juga dapat mengajar orang lain, dan begitu  seterusnya  (Barclay,  1975,  p.  77).  Sebab  gereja    tidak  boleh  hanya  puas  dengan  konsep pemuridan yang tujuannya diorientasikan kepada kebutuhan pelayanan di dalam gedung gereja lokal saja tanpa adanya pengelolaan (Arifianto, 2021). Pengelolaan pola pemuridan dalam 2 Timotius 2:2 ini tentu membutuhkan skill manajemen yang baik agar proses pemuridan yang bermultiplikasi dapat berlangsung terus-menerus.  Oleh karena itu, sangat  penting untuk  memahami dengan baik  prinsip pengelolaan  dan  pola  pemuridan  dalam  2  Timotius  2:2  karena  prinsip-prinsipnya  masih  sangat relevan bagi pemuridan Kristen dalam dunia modern saat ini. Dalam dunia modern seperti saat ini, di mana  Kekristenan  dan  Gereja  telah  diorganisasikan  secara  formal,  menjadikan  para  gembala  atau pemimpin  yang  ada  di  setiap  Gereja  memiliki  peran  yang  vital  (Purba,  2021),  dalam  memberikan pengaruh dan dalam mengelola kegiatan pelayanan dan pembinaan kerohanian agar tercipta tatanan nilai  dan output pelayanan  yang  baik  (Samarenna,  2020),  termasuk  dalam  hal  ini  pelayanan pemuridan. Sebagaimana penelitian yang dilakukan oleh Hisikia Gulo menyatakan bahwa pembinaan kerohanian  jemaat  gereja  merupakan  tanggung  jawab  penuh  seorang  gembala  sebagai  pemimpin rohani  dalam  Gereja  lokal.  Peran  dan  tanggung  jawab  ini  dilakukan  sebagai  wujud  pelaksanaan Amanat  Agung  Tuhan  Yesus  (Matius  28:19-20).  Gembala  dan  jemaat  bersinergi  dan  bekerjasama untuk melakukan pelayanan dalam bimbingan, pengarahan, tuntunan dan merawat kerohanian dengan tujuan untuk bertumbuh bersama-sama di dalam Tuhan Yesus Kristus yang dapat dilakukan melalui pelayanan pemuridan. Untuk mewujudkan hal ini diperlukan sikap kerendahan hati gembala sebagai seorang pemimpin rohani yang memiliki karakter penggembalaan seperti teladan sejati Tuhan Yesus Kristus (Gulo, 2021).
Berdasarkan  pemikiran  di  atas,  paper  ini  dimaksudkan  untuk  mencari  jawaban  dari  pertanyaan penelitian tantang apa dan bagaimana peran gembala terhadap manajemen pola pemuridan Kristen seperti yang ada di dalam 2 Timotius 2:2 di era disrupsi ini. Adapun langkah-langkah yang dilakukan dalam  penelitian  adalah  sebagai  berikut.  Pertama,  peneliti  menguraikan  definisi  Alkitabiah  dari pemuridan Kristen. Kedua, peneliti menguraikan peran dan fungsi gembala sebagai katalisator dalam pelayanan  pemuridan  Kristen.  Ketiga,  peneliti  menguraikan  dampak  negatif  dan  positif  dari  era disrupsi  dan  bagaimana  menyikapinya.  Keempat,  peneliti  menguraikan  upaya  dalam  melakukan manajemen pelayanan pemuridan seperti yang terdapat di dalam 2 Timotius 2:2. Berdasarkan analisis dan uraian-uraian tersebut, peneliti kemudian menemukan bahwa peran gembala terhadap manajemen pola pemuridan Kristen dalam 2 Timotius 2:2 di era disrupsi ini sangat signifikan dan esensial karena gembala memiliki panggilan dan tanggung jawab sebagai katalisator yang berfungsi sebagai inisiator, organisator dan mobilisator pelayanan pemuridan di era disrupsi.

## METODE
Paper  disajikan  dalam  bentuk  kualitatif  deskriptif  menggunakan  pendekatan  studi  literatur  dan hermeneutik-eksegesis  untuk  mengumpulkan  dan  mengolah  data  penelitian.  Metode  studi  literatur adalah  metode  peneliti  dengan  mengumpulkan  sebanyak  mungkin  teori  maupun  informasi  dari sumber-sumber kepustakaan yaitu buku, e-book dan jurnal-jurnal penelitian terdahulu yang relevan dengan  topik  penelitian.  Sumber-sumber  yang  digunakan  kredible  dan  valid  sehingga  dapat dipertanggungjawabkan  secara  akademik.  Selain  itu  dalam  paper  ini  juga  menggunakan  metode hermeneutik-eksegesis untuk melakukan penggalian dan eksposisi makna sebenarnya dari suatu teks Alkitab,  yang  dilakukan  dengan  analisa  makna  kata  atau lexical dan  struktur  kalimat.  Metode
hermeneutik-eksegesis digunakan untuk melakukan eksposisi terhadap teks 2 Timotius 2:2 sebagai salah satu variable dalam penelitian ini. Data-data kualitatif dari sumber-sumber teori dan informasi kemudian diolah dan dikolaborasikan dengan data-data deskriptif dari hasil eksposisi teks 2 Timotius 2:2, yang selanjutnya di uraikan secara sistematis deskriptif dengan tujuan mendapatkan kesimpulan sebagai hasil penelitian.(Zaluchu, 2021)

## PEMBAHASAN

## PENGERTIAN PEMURIDAN KRISTEN
Pemuridan  Kristen  adalah  suatu  proses  di  mana  seorang  percaya  dibentuk  untuk  menjadi  murid Kristus yang dalam segala aspek kehidupannya mencari dan menjadikan kebenaran Alkitab sebagai fondasinya melalui penghayatan dan penerapan secara konsisten dan bertanggungjawab (Mangentang et  al.,  2020).  Menurut  Bonhoeffer,  seseorang  yang  mempunyai  hak  untuk  berkata  bahwa  ia  telah menerima pembenaran atau keselamatan melalui kasih karunia adalah orang yang telah meninggalkan segala sesuatu untuk mengikut Kristus, dan orang seperti ini mengetahui bahwa panggilan menjadi murid  Kristus  adalah  pemberian (gift) yang  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kasih  karunia (grace) itu sendiri. Lebih jauh disebutkan bahwa pemuridan adalah kesetiaan kepada Kristus, Kekristenan tanpa Kristus  yang  hidup  adalah  Kekristenan  tanpa  pemuridan  dan  Kekritenan  tanpa  pemuridan  adalah Kekristenan  tanpa  Kristus.  Pemuridan  adalah  keterikatan  kepada  Kristus,  melalui  iman  di  dalam Kristus, sebagai Mediator atau Perantara antara manusia berdosa dengan Allah, dan hanya Kristus yang  adalah  Tuhan-Manusia,  yang  dapat  memanggil  orang-orang  untuk  menjadi  muridNya (Bonhoeffer,  1979,  pp.  55–63).  Berdasarkan  gagasan  ini,  tampak  dengan  jelas  bahwa  pemuridan adalah pelayanan yang esensial dalam Kekristenan.
Etimologi  kata  murid  dalam  Alkitab  berasal  dari  kata  Yunani mathetes yang  berarti  “belajar”, “membiasakan seseorang terhadap sesuatu” atau “menjadi terbiasa dengan”, dalam pengertian yang lebih spesifik di Perjanjian Baru kata murid merujuk pada seseorang yang dipanggil oleh Yesus untuk menjadi pengikutNya, mengikatkan diri padaNya, mencari dan menghayati kehendak Allah, bahkan rela mati sebagai persembahan akan kasihnya kepada Yesus (Leon-Dufour, 1983) . Definisi leksikal untuk kata murid adalah “pembelajar”, tapi pemahaman kultural pada abad pertama untuk kata murid adalah “pengikut”. Biasanya murid-murid ini menunjukkan karakteristik dan perilaku tertentu (Hull, 2011, p. 53). Oleh sebab itu, istilah murid merujuk pada orang yang telah menjadi pengikut Tuhan Yesus  Kristus  dan  rasul-Nya  (1Tes.  2:6),  yang  memiliki  arti  yang  sepadan  dengan  kata  Kristen. Penggunaan kata mathetes yang paling umum merujuk pada pengikut Yesus Kristus atau orang-orang yang  percaya  dan  mengakui  bahwa  Yesus  adalah  Tuhan  dan  Juruselamat.  Sederhananya  dapat disimpulkan bahwa seorang murid adalah seorang Kristen atau seorang Kristen adalah seorang murid (Mangentang et al., 2020).

## GEMBALA SEBAGAI KATALISATOR PELAYANAN PEMURIDAN
Di dalam Perjanjian Baru, Efesus 4:11, “Dan Ialah yang memberikan baik rasul-rasul maupun nabi- nabi, baik pemberita-pemberita Injil maupun gembala-gembala dan pengajar-pengajar”, adalah satu- satunya ayat di mana kata “gembala” ditemukan. Meskipun tidak disebutkan dengan jelas gambaran tentang  tugas-tugas  pelayanan  penggembalaan  di  Perjanjian  Baru,  namun  pada  masa  kini  hampir
seluruh pelayanan Gereja berada di sekitar pelayanan ini. Fakta bahwa Alkitab tidak merinci secara jelas  peranan  pelayanan  gembala  di  dalam  Gereja  justru  menunjukkan  bahwa  pelayanan penggembalaan begitu penting. Seorang gembala bukan hanya seseorang yang memiliki gelar, atau ditahbiskan dari lembaga atau organisasi tertentu. Seorang gembala adalah seorang yang terpanggil secara  khusus  dan  hidup  di  dalam  Gembala  Agung  untuk  menyatakan  Tuhan  dan  menyentuh kebutuhan  umat-Nya  (Joyner,  2001,  pp.  54–55).  Menurut  Mc  Mahan  panggilan  seorang  gembala berakar dalam wewenang dan otoritas Allah dan penugasan seorang gembala tidak bersumber dari pikiran  manusia,  tapi  dari  belas  kasihan  Allah  dan  perintah-Nya.  Tugas  penggembalaan  untuk mengubahkan  kehidupan  orang  berdosa  kepada  hidup  yang  memuliakan  Allah  memang  meliputi usaha  manusia  tapi  semua  ini  hanya  mungkin  terjadi  karena  karya  Roh  Kudus.  Oleh  karena  itu, seorang gembala harus senantiasa dipenuhi Roh Kudus (Oliver Mc Mahan, 2006). Sebab Roh Kudus sanggup  menuntun dan memimpin pribadi seseorang pada seluruh kebenaran dan membawa pribadi yang merdeka dalam kebenaran Tuhan, dan terbebas dari segala dosa dan ancaman intimidasi si jahat (Arifianto & sumiwi Rachmani, 2020).
Berdasarkan  uraian  di  atas,  seorang  gembala  hanya  akan  mampu  melakukan  fungsi  dan tanggungjawabnya  yang  begitu  vital  ketika  seorang  gembala  senantiasa  terikat  dan  hidup  dalam hubungan  yang  intim  dengan  Tuhan  Yesus.  Menurut  Anderson,  seseorang  yang  dapat  memiliki hubungan  yang  intim  dengan  Bapa  Surgawi  adalah  orang  yang  telah  mengalahkan  kuasa  dosa (Anderson, 2016), orang yang telah dibenarkan dalam Kristus (Bonhoeffer, 1979), atau dengan kata lain adalah seorang yang telah menjadi murid dan senantiasa bertumbuh dalam pemuridan.
Sebagai seorang murid dan seorang pemimpin, seorang gembala memiliki peran dan fungsi penting sebagai katalisator dalam pelayanan pemuridan di Gereja. Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia, katalisator  adalah  seseorang  yang  menjadi  penyebab  terjadinya  perubahan  dan  memunculkan perubahan baru (Fajri, Em Zul & Senja, 2010). Ini berarti seorang gembala yang menjadi katalisator pelayanan pemuridan Kristen harus berperan sebagai inisiator yaitu orang yang memulai pelayanan pemuridan,  sekaligus  berfungsi  sebagai  mobilisator  yaitu  orang  yang  menggerakkan  pelayanan pemuridan tersebut. Gembala harus mampu mengelola sistem pemuridan yang ber-regenerasi dengan menghasilkan pemurid dan murid-murid baru yang terus bertumbuh secara rohani.  Seorang gembala harus  terlibat  aktif  baik  sebagai  murid  yang  dimuridkan  maupun  sebagai  pembuat  murid,  sambil memobilisasi orang yang dimuridkannya untuk memuridkan orang lain (2Tim. 2:2).
Sebagaimana  telah  disebutkan  sebelumnya  bahwa  sebagai  murid,  seorang  gembala  harus  terus berperan sebagai pembelajar yang bertanggungjawab untuk bertumbuh. Seiring dengan hal tersebut, seorang gembala juga harus berperan sebagai pembuat murid. Membuat murid adalah suatu proses untuk menghasilkan transformasi dalam diri seorang percaya melalui upaya untuk membawa orang tersebut yang sebelumnya jauh dari Kristus kepada dekat dengan Kristus (Mangentang et al., 2020). Menurut  Anderson,  berdasarkan  Kolose  2:6-7,  membuat  murid  adalah  suatu  proses  pendewasaan orang  percaya  baru  di  mana  mereka  harus  terlebih  dahulu  berakar  di  dalam  Kristus,  selanjutnya bertumbuh  di  dalam  Kristus  hingga  memiliki  hidup  yang  merdeka  dalam  Kristus.  Hidup  yang merdeka di  dalam  Kristus  adalah hidup  yang telah meninggalkan berbagai  sifat  dan perilaku dosa masa lalu dan bertumbuh menjadi serupa dengan Kristus. Selanjutnya, dalam Kolose 2:8-10 Paulus juga  menjelaskan  bahwa  setiap  aspek  atau  bidang  pertumbuhan  seorang  murid  dalam  Kristus tergantung kesatuanya dengan Allah (Anderson, 2016). Membuat murid yang bermultiplikasi harus menjadi visi utama pelayanan pemuridan.  Semua visi pelayanan dalam Kekristenan harus dibangun di atas Firman Tuhan dan keteladanan Tuhan Yesus. Tuhan yang telah memanggil gembala untuk menjadi  pemimpin  Gereja  harus  bertanggungjawab  untuk  menyampaikan  dan  melakukan  visi pemuridan tersebut bersama-sama dengan semua pihak atau orang percaya di dalam Gereja tersebut (Gordon, 2000, pp. 12–13). Visi membuat murid sesuai dengan keteladanan Yesus, karena di awal
pelayananNya di dunia, Tuhan Yesus mencari dengan sengaja dan memanggil langsung murid-murid yang telah dipilihNya untuk dimuridkan dengan hidup bersama-sama dengan Dia dan dididik secara khusus  hingga  akhirnya  para  murid  menjadi  katalisator  untuk  melakukan  Amanat  Agung  Tuhan Yesus, yaitu menjadikan murid dari semua suku bangsa (Saptorini, 2019).
Di dalam Perjanjian Baru, kata Yunani mathetheuin (Hildebrandt, 2003, p. 39) yang adalah kata kerja yang memiliki arti menjadikan murid atau membuat murid dipakai sebanyak empat kali (Mat. 13:53; 27:57; 28:19; Kis. 14:21). Upaya dalam proses membuat murid atau menjadikan murid secara holistik dan  efektif  hanya  mungkin  terjadi  dalam  konteks  komunitas  murid-murid  Kristus  yang  telah diselamatkan atau telah dipanggil dari kegelapan kepada terang yang ajaib (ekklesia) (Mangentang et al., 2020). Di dalam Alkitab (bahasa Inggris), keselamatan orang percaya dituliskan dalam tiga bentuk waktu yaitu waktu lampau (past) , sekarang (present) dan yang akan datang (future). Implikasi dari fakta ini adalah bahwa orang percaya telah diselamatkan (Ef. 2:5; 2Tim. 1:8-9), orang percaya sedang diselamatkan (1Kor. 1:18; 2Kor. 2:15) dan orang percaya kelak akan diselamatkan sepenuhnya (Rom. 5:9-10; 13:11). Bagi orang percaya saat ini, pengalaman keselamatan belum sempurna sampai setiap orang  percaya  mengalami  kematian  jasmani,  mengalami  kebangkitan  tubuh  yang  baru  dan  hidup kekal dalam hadirat Allah. Oleh karena itu, bagi setiap orang percaya masih harus bertumbuh dalam keselamatan dan Roh Kudus menjadi jaminan sampai orang percaya memperoleh penebusan yang seutuhnya  (Anderson,  2016),  “Di  dalam  Dia  kamu  juga,  karena  kamu  telah  mendengar  firman kebenaran, yaitu Injil keselamatanmu--di dalam Dia kamu juga, ketika kamu percaya, dimeteraikan dengan Roh Kudus, yang dijanjikan-Nya itu. Dan Roh Kudus itu adalah jaminan bagian kita sampai kita  memperoleh  seluruhnya,  yaitu  penebusan  yang  menjadikan  kita  milik  Allah,  untuk  memuji kemuliaan-Nya (Efesus 1:13-14). Pertumbuhan dalam pengalaman keselamatan inilah yang menjadi alasan utama mengapa pemuridan itu penting.
Pertumbuhan dalam pemuridan merupakan proses atau perjalanan rohani yang dinamis dari seorang percaya yang meliputi aspek pertumbuhan secara pribadi melalui mengikut Kristus dengan sukarela dan rendah hati, penuh ketaatan dan dengan hati yang terbuka (Arnold, 2011, p. xii). Pertumbuhan pribadi  ini  juga  paralel  dengan  aspek  pertumbuhan  holistik  dengan,  dan  melalui  Gereja  sebagai Komunitas  Kerajaan  (Ekklesia)  (Mangentang  et  al.,  2020).  Pertumbuhan  dalam  pemuridan  juga hanya  akan  dapat  terjadi  ketika  ada  ketaatan.  Menurut  Boice,  sebagai  murid  yang  percaya  dan beriman kepada Yesus yang adalah Tuhan maka setiap orang percaya berhutang ketaatan secara total kepadaNya dan menundukkan diri secara total, bahkan walaupun harus mengorbankan hidup, hal itu tidak terlalu besar bagi pelayanan kepada Kristus (Boice, 1986, p. 129). Setiap gembala hendaknya menyadari  bahwa  Gereja  yang  sehat  dan  bertumbuh  adalah  hasil  dari  ketaatan  terhadap  perintah Tuhan  dalam  Amanat  AgungNya  yaitu  menjadikan  murid  bagi  Kristus  dari  segala  bangsa  dan mengajarkan mereka tentang segala sesuatu yang diperintahkan Kristus (Mat. 28:18-20). Kristus telah memberikan Roh Kudus dan setiap orang percaya telah menerima Roh Kudus serta kuasa-Nya untuk beroleh  kemampuan  menjadi  saksi-Nya  (Kis.  2:8).  Setelah  kenaikan  Yesus  dan  Roh  Kudus dicurahkan,  orang  percaya  mula-mula  langsung  menaati  semua  perintah  Yesus.  Pertobatan  massal terjadi di Yerusalem pada saat itu sebagai hasil dari ketaatan ini di mana ada 3000 orang yang percaya, dan  tanpa  ditunda-tunda  langsung  diteguhkan  dengan  baptisan,  melakukan  perjamuan  Tuhan, persekutuan, berdoa, memberi, melayani satu dengan yang lain dan memuridkan dengan melakukan apa yang diajarkan oleh para Rasul dan bersaksi kepada orang lain (Mangentang et al., 2020). Pola inilah yang menjadi model pemuridan Kristen saat ini dan gembala memiliki peran penting sebagai katalisator untuk mendorong dan memimpin agar Gereja terus taat pada Amanat Agung sehingga pola pemuridan Perjanjian Baru ini dapat  terus berjalan untuk  menghasilkan murid-murid Kristus  yang dewasa secara rohani.

## ERA DISRUPSI SEBAGAI TANTANGAN DAN PELUANG

## BAGI PELAYANAN PEMURIDAN
Perkembangan  teknologi  dan  informasi  yang  terjadi  begitu  cepat  dan  dinamis  merupakan  sebuah keniscayaan  yang  tidak  dapat  dihindari.  Dampak  nyata  dari  perkembangan  ini  menyebabkan terjadinya disrupsi. Era disrupsi karena perkembangan zaman seperti saat ini memiliki dampak yang positif  maupun  negatif  (Ronda,  2019).  Dalam  kaitannya  dengan  pelayanan  pemuridan  dalam Kekristenan, era disrupsi perlu disikapi dengan baik karena keadaan ini dapat menjadi tantangan yang menghambat pelayanan pemuridan ataupun dapat menjadi peluang untuk mengembangkan pelayanan pemuridan yang lebih luas dan dinamis, yang tidak dibatasi ruang dan waktu.
Disrupsi dapat menjadi tantangan dan berdampak negatif karena era ini adalah masa ketika perubahan terjadi begitu cepat  dan  sedemikian tidak terduga hampir dalam semua aspek kehidupan  (Bashori, 2018) Dapat juga terjadi kesenjangan antara inovasi teknologi yang begitu cepat dengan kemampuan adaptasi  dan  penggunaan  teknologi  oleh  masyarakat  (Ronda,  2019)  Dalam  konteks  pelayanan pemuridan    situasi  seperti  ini  dapat  menyebabkan  berbagai  hal  yang  telah  direncanakan  dalam program pemuridan dapat berubah sewaktu-waktu dan membutuhkan solusi atau penyesuaian secepat mungkin.  Jika  hal  seperti  ini  tidak  segera  diantisipasi,  program  pelayanan  pemuridan  yang  telah direncanakan atau yang telah berjalan dapat terhenti seketika.
Sebaliknya,  era  disrupsi  dapat  menjadi  peluang  dalam  pelayanan  pemuridan  karena  melalui digitalisasi program pemuridan dan sistem pembelajaran (Bashori, 2018), pelayanan pemuridan dapat menjangkau  orang  dan  wilayah  yang  lebih  luas,  dan  tidak  dibatasi  oleh ruang  dan  waktu.  Artinya pemuridan dapat dilakukan meskipun guru dan murid berada pada tempat dan waktu yang berbeda. Oleh  sebab  itu,  perlu  dilakukan  pendekatan  integritas  yang  humanistik  untuk  memanfaatkan teknologi  dalam  pelayanan  pemuridan  dengan  menggunakan  pendekatan  asas  manfaat  dalam menghadapi dan beradaptasi dengan era disrupsi ini (Ronda, 2019). Peran seorang gembala dalam hal ini adalah perlu mempersiapkan dan melakukan manajemen pelayanan pemuridan yang adaptif dan sustainable agar mampu memanfaatkan era disrupsi ini secara positif untuk pelayanan.

## MANAJEMEN POLA PEMURIDAN 2 TIMOTIUS 2:2 DI ERA DISRUPSI
Dalam upaya untuk memanfaatkan kemajuan teknologi dan digitalisasi di era disrupsi sebagai sarana keterhubungan  untuk  berkomunikasi  (Simon  &  Arifianto,  2021),  bagi  kemajuan  pelayanan pemuridan,  diperlukan  konsep  manajemen,  tujuan  dan  pola  pemuridan  yang  jelas  dan  terarah. Menurut  Wiryoputro,  manajemen  merupakan  proses  yang  sistematis  untuk  mencapai  tujuan  yang telah ditetapkan melalui upaya-upaya perencanaan, pengorganisasian, pengarahan, pengkoordinasian,  dan  pengendalian.  Selain  itu,  manajemen  juga  dapat  berarti  suatu  proses  yang sistematis untuk mencapai tujuan melalui fungsi perencanaan, pelaksanaan, kontrol, dan tindak lanjut (Wiryoputro,  2005,  p.  29).  Karenanya  gembala  berperan  penting  untuk  membuat  dan  menerapkan manajemen pelayanan pemuridan untuk mencapai tujuan atau visi yang ditetapkan.
Pelayanan pemuridan tidak dapat  dilakukan seorang diri oleh gembala. Gembala perlu melibatkan orang-orang percaya yang lain dan Gereja sebagai organisasi dalam pelayanan ini sehingga perlu ada kerjasama  dan  koordinasi  yang  baik.  Untuk  itu,  seorang  gembala  perlu  memahami  manajemen sumber  daya  manusia  agar  semua  pihak  yang  terlibat  dalam  pelayanan  pemuridan  dapat  berperan maksimal dan efektif. Sebagai katalisator pelayanan pemuridan, seorang gembala berperan penting dalam perekrutan orang yang akan dimuridkan maupun orang yang akan memuridkan. Gembala harus
mencari  orang-orang  yang  memiliki  panggilan  dan  nilai-nilai  yang  sama  agar  dapat  selaras  dalam bekerja untuk mencapai tujuan yang ditetapkan sesuai dengan visi awal (O’reilly, 2003, pp. 23–25). Meskipun  pada  awalnya  visi  itu  hanya  diberikan  oleh  Tuhan  kepada  pemimpin  atau  gembala  tapi Tuhan juga menetapkan orang-orang lain untuk dapat membuat visi tersebut menjadi kenyataan. Oleh sebab  itu,  semua  orang  dalam  tim  pelayanan  harus  menjadikan  visi  awal  menjadi  visi  bersama (Gordon, 2000).
Gembala  sebagai  katalisator  pelayanan  pemuridan  perlu  membuat  rancangan  tugas  yang  jelas. Artinya  gembala  harus  memberikan  kepercayaan  dan  kebebasan  kepada  orang-orang  dalam  tim pelayanan pemuridannya, untuk berkesempatan menggunakan bakat, keterampilan, kemampuan dan berbagai  sumber  daya  yang  mereka  miliki  untuk  menyelesaikan  tugas-tugas  pelayanan  mereka (O’reilly, 2003), baik sebagai murid maupun sebagai pengajar. Dengan demikian orang-orang dalam tim pelayanan akan berkembang dan termotivasi karena menjadikan pelayanan pemuridan tersebut menjadi  lebih  menarik  untuk  dikerjakan  sehingga  meningkatkan  efektivitas  tim  pelayanan  secara menyeluruh.
Gembala sebagai katalisator pelayanan pemuridan harus dapat melihat dan menganalisis komposisi tim pelayanan dengan melihat bagaimana kemampuan, kepribadian, dan cara kerja orang-orang yang ada  dalam  tim  pelayanannya.  Kecakapan-kecakapan problem  solving,  decision  making, dan  relasi interpersonal perlu  dikembangkan  dalam  tim  pelayanan  agar  semua  anggota  berfungsi  dalam mengidentifikasi masalah, memunculkan alternatif-alternatif solusi, memberikan umpan-balik dalam bentuk gagasan dan berinisiatif menyelesaikan konflik. Kepribadian anggota tim juga harus memiliki level  motivasi  pelayanan  yang  sama,  memiliki  kesepakatan  pada  nilai-nilai  yang  sama,  adanya kesadaran dan stabilitas emosi, dan memiliki kedewasaan rohani. Fleksibilitas anggota-anggota tim pelayanan  juga  sangat  penting  di  era  disrupsi  ini  agar  mampu  beradaptasi  dengan  cepat  dengan berbagai  perubahan  sehingga  pelayanan  menjadi  tidak  bergantung  hanya  pada  satu  orang  atau gembala saja (O’reilly, 2003).
Gembala  sebagai  katalisator  pelayanan  pemuridan  perlu  memperhatikan  faktor-faktor  kontekstual yang mempengaruhi kinerja tim pelayanan. Faktor pertama adalah ketersediaan sumber daya yang memadai, yang meliputi sistem informasi yang tepat waktu, ketersediaan perlengkapan atau fasilitas pendukung, staf yang tepat, dorongan maupun bantuan teknis dan administratif bagi tim pelayanan. Faktor  kedua  adalah  adanya  kepemimpinan  yang  efektif,  yang  bertanggungjawab  untuk mengkoordinir  dan  mengintegrasikan  struktur  kerja  tim,  jadwal  pelayanan,  beban  pelayanan, keterampilan-keterampilan, dan mediasi konflik dalam pelayanan. Yang lebih penting juga agar ada yang  mengambil  keputusan-keputusan  penting.  Faktor  ketiga  adalah  dilakukannya  evaluasi  secara individu  dan  tim  yang  bersifat  akuntabel  dan  berorientasi  pada  pencapaian  tingkat  kinerja  tim pelayanan. Semua itu akan dapat dilakukan bila seluruh anggota tim pelayanan berkomitmen terhadap visi dan tujuan bersama, menetapkan tujuan-tujuan spesifik  jangka pendek untuk  mencapai  tujuan jangka panjang (O’reilly, 2003).
Manajemen  pelayanan  sebagaimana  diuraikan  di  atas  sangat  tepat  bila  diterapkan  dalam  pola pemuridan yang terdapat dalam 2 Timotius 2:2 di era disrupsi ini.  “Apa yang telah engkau dengar dari  padaku  di  depan  banyak  saksi,  percayakanlah  itu  kepada  orang-orang  yang  dapat  dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain” (2Tim. 2:2). Di ayat ini Paulus menguatkan Timotius untuk tetap konsisten dan tekun dalam pekerjaan pelayanannya (Henry, 2000). Pelayanan yang dimaksud di  sini  adalah  pengabaran  dan  pengajaran  akan  keselamatan  melalui  iman  di  dalam  Kristus  Yesus yang telah diperoleh Timotius dari Paulus. Barclay menyatakan bahwa bukan hanya suatu keuntungan menerima iman Kekristenan tapi juga merupakan suatu tanggungjawab untuk mengajarkannya pada orang lain. Setiap orang Kristen harus melihat dirinya sebagai suatu link penghubung di antara dua
generasi. Keselamatan di dalam Kristus harus diajarkan dari generasi ke generasi. Seperti Timotius yang memenuhi perannya sebagai perantara pengabaran iman Kekristenan antara zaman Kerasulan dengan  generasi  selanjutnya,  demikianlah  hendaknya  setiap  orang  percaya  di  zaman  modern  ini. Selanjutnya, Paulus menekankan bahwa iman Kekristenan di dalam Kristus harus diajarkan kepada orang-orang percaya yang setia, yang pada gilirannya juga harus mengajarkan iman tersebut kepada orang  lain.  Frasa  “yang  dapat  dipercayai”  di  sini  menggunakan  kata  Yunani “pistos” .  Kata  ini memiliki  banyak  variasi  arti  yang  maknanya  saling  terhubung  di  antara  seorang  yang  percaya, seorang yang setia, seorang yang dapat diandalkan, yang rela mengorbankan segalanya, menghadapi penganiayaan, dan melawan pengajaran sesat demi pengajaran iman Kekristenan yang sejati (Barclay, 1975).  Kata “pistos” di  sini case -nya  berbentuk dative atau  objek  langsung,  berupa  kata  benda berbentuk jamak (Meyers, 2020). Hal itu berarti bahwa Timotius harus memuridkan banyak orang yang  sebelumnya  telah  diseleksinya  secara  khusus  untuk  dimuridkan  hingga  orang-orang  tersebut menjadi  pembuat  murid.  Arti  “setia”  dari “pistos” dalam  konteks  ini  sangat  penting  karena  hasil pelayanan  tidak  mungkin  didapatkan  tanpa  kesetiaan.  Setia  berarti  melakukan  yang  telah disepakatinya untuk dilakukan. Kesetiaan berasal dari dalam batin seseorang untuk dengan rela setia kepada  panggilan  Tuhan.  Hasil  dari  kesetiaan  ini  adalah  ketaatan  (Hull,  2011).  Orang-orang  yang dimuridkan  harus  memenuhi  syarat  dalam  waktu  maupun  kualitas  sebagaimana  disebutkan.  Jadi seorang  murid  atau  pembuat  murid  harus  memiliki  keteguhan  dalam  hidup  dan  pikiran  untuk melakukan  pelayanan  pemuridan.  Di  sini  seorang  murid  Tuhan  yang  menjadi  pembuat  murid (pengajar  atau  guru)  ditempatkan  sebagai  suatu link penghubung  dari  rantai  “hidup”  yang  tidak terputus, yang pangkalnya dapat ditelusuri dari masa Tuhan Yesus Kristus sendiri hingga masa kini (Barclay, 1975).
Timotius  sebagai  perantara  antara  Rasul  dan  Gereja  pada  saat  itu  harus  menjadi  katalisator  dalam pelayanan  penggembalaan  sekaligus  pembuat  murid  (guru)  yang  memuridkan  orang  lain  yang sungguh-sungguh  percaya  dan  setia,  yang  kemudian  juga  akan  menjadi  guru  atau  pengajar  yang membuat murid-murid, yang pada gilirannya juga akan memuridkan orang lain yang memiliki kriteria yang  sama.  Pada  masa  itu,  tidak  mudah  bagi  Timotius  untuk  melayani  sebagai  gembala  sekaligus pembuat  murid  karena  pelayanan  ini  juga  memerlukan  kerelaan  untuk  hidup  menderita  melalui berbagai-bagai tantangan terhadap Kekristenan. Terlebih sebagai pemimpin dan gembala, Timotius dan  orang-orang  yang  dimuridkannya  akan  menjadi  sasaran  utama  penganiayaan  (Barton,  John  & Muddiman,  2001).  Adanya  Kekristenan  hingga  saat  ini  menjadi  bukti  bahwa  Timotius  dan  para gembala  yang  lain  di  Gereja  abad  pertama  telah  melakukan  manajemen  yang  baik  dalam  pola pemuridan yang mereka lakukan, sekalipun menghadapi berbagai tantangan yang ada pada masa itu. Demikian  halnya  para  gembala  di  masa  kini  harus  berperan  sebagai  katalisator  terhadap  pola pelayanan  pemuridan  yang  sama  dengan  melakukan  manajemen  yang  baik  untuk  menyikapi tantangan disrupsi yang ada saat ini agar visi dan tujuan pelayanan pemuridan yang diamanatkan oleh Tuhan Yesus tetap dapat tercapai.

## KESIMPULAN
Berdasarkan uraian di atas diperoleh hasil penelitian bahwa peran gembala terhadap manajemen pola pemuridan Kristen dalam  2 Timotius 2:2  di  era disrupsi ini sangat  signifikan dan esensial sebagai katalisator  yang  berfungsi  sebagai  inisiator,  organisator  dan  mobilisator.  Hal  ini  tampak  dari kesimpulan berikut ini bahwa delegasi pelayanan pemuridan untuk menghasilkan para pembuat murid seperti yang dilakukan oleh Paulus kepada Timotius dalam 2 Timotius 2:2 juga merupakan delegasi pelayanan pemuridan yang harus dilakukan oleh para gembala di era disrupsi ini. Gembala memiliki tanggungjawab dan panggilan sebagai katalisator pelayanan pemuridan agar iman Kekristenan terus
diajarkan dari generasi ke generasi. Untuk mampu melakukan tanggungjawabnya sebagai katalisator pelayanan pemuridan di era disrupsi seperti saat ini, gembala harus mampu menyikapi era disrupsi ini secara positif untuk menjadikanya peluang bagi perkembangan pelayanan pemuridan seperti pola dalam  2  Timotius  2:2.  Pelayanan  ini  dapat  dilakukan  melalui  upaya  integritas  yang  humanistik dengan  memanfaatkan  teknologi-digitalisasi  dalam  pelayanan  pemuridan  melalui  pendekatan  azas manfaat agar mampu menghadapi dan beradaptasi dengan era disrupsi ini.
Sebagai katalisator, para gembala berfungsi sebagai inisiator, organisator dan mobilisator, sehingga harus memilih serta melibatkan orang-orang percaya yang setia dan Gereja sebagai organisasi dalam pelayanan pemuridan ini. Oleh sebab itu, para gembala perlu untuk melakukan manajemen pelayanan pemuridan  seperti  pola  dalam  2  Timotius  2:2  dengan  baik  melalui  upaya  sistematis  dalam perencanaan,  pengorganisasian,  pengarahan,  pengkoordinasian,  dan  pengendalian  atau  secara sistematis membuat perencanaan, pelaksanaan, kontrol, dan tindak lanjut dengan melakukan analisis komposisi skill ,  kelebihan  dan  kepribadian  masing-masing  anggota  tim  pelayanan,  melakukan evaluasi  berkala  secara  individu  dan  tim,  dan  melakukan  integrasi-sinergitas  antara  sumber  daya manusia dan sumber daya non manusia sebagai penunjang pelayanan agar visi dan tujuan pelayanan pemuridan Kristen dalam Amanat Agung Tuhan Yesus (Mat. 28:18-20) dapat tercapai.

## REFERENSI
Anderson, N. T. (2016). Menjadi Gereja Pembuat Murid (1st ed.). Katalis.
Arifianto,  Y.  A.  (2021).  MEREDUKSI  STIGMATISASI  MISIOLOGI  HANYA  UNTUK PEMIMPIN  GEREJA  SEBAGAI  MOTIVASI  ORANG  PERCAYA  UNTUK  MENGINJIL. Jurnal Gamaliel: Teologi Praktika , 3 (1), 47–59.
Arifianto, Y. A., & sumiwi Rachmani, A. (2020). Peran Roh Kudus dalam Menuntun Orang Percaya kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13. Jurnal Diegesis , 3 (1), 1–12.
Arnold, J. H. (2011). Discipleship: Living for Christ in the Daily Grind . Plough Publishing House Rifton.
Barclay,  W.  (1975). The  Daily  Study  Bible  Series:  The  Letter  to  Timothy,  Titus  and  Philemon (Revised Ed). The Westminster Press.
Barton, John & Muddiman, J. (2001). The Oxford Bible Commentary . Oxford University Press.
Bashori, K. (2018). Pendidikan Politik di Era Disrupsi. Sukma: Jurnal Pendidikan , 2 (2) , 287–310. https://doi.org/https://doi.org/10.32533/02207.2018
Boice, J. M. (1986). Christ’s Call to Discipleship . Kregel Publications.
Bonhoeffer, D. (1979). The Cost of Discipleship . Macmillan Publishing Co., Inc.
Darmawan, I. P. A. (2019). Jadikanlah Murid: Tugas Pemuridan Gereja Menurut Matius 28:18-20. Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan  Warga  Jemaat , 3 (2),  144. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i2.138
Fajri, Em Zul & Senja, R. A. (2010). Kamus Lengkap Bahasa Indonesia . Difa Publisher.
Gordon, B. (2000). Visi Seorang Pemimpin . Nafiri Gabriel.
Gulo,  H.  (2021).  Strategi  Pelayanan  Gembala  Sidang  Dalam  Pembinaan  Warga  Gereja  Bagi Kedewasaan  Rohani  Jemaat. Excelsis  Deo:  Jurnal  Teologi,  Misiologi,  Dan  Pendidikan , 5 (1). https://doi.org/10.51730/ed.v5i1.60
Henry, M. (2000). Commentary on the Whole Bible Volume VI (Acts to Revelation). In E. Stefanik (Ed.), Commentary on the Whole Bible . Christian Classics Ethereal Library.
Hildebrandt, T. (2003). Mastering New Testament Greek Greek-English Lexicon . Baker Academic.
Hull,  B. (2011). Panduan Lengkap Pemuridan:  Menjadi dan Menjadikan Murid  Kristus . Yayasan Gloria.
Joyner,  R.  (2001). Jemaat  yang  Menuai:  Visi  Strategis  untuk  Mengerahkan  Tentara  Allah .  Nafiri Gabriel.
Leon-Dufour, X. (1983). Dictionary of the New Testament . Harper and Row Publishers.
Mangentang,  M.,  Bambangan,  M.,  Bilo,  D.  T.,  &  Wibowo,  M.  (2020).  Strategi  Pemuridan  Bagi Narapidana Di LP Cipinang Jakarta Timur Berdasar Pada 2 Timotius 4:2 Dan Relevansinya Bagi Pelayanan Misi Kaum Marginal. Jurnal PKM Setiadharma , 1 (1). https://doi.org/10.47457/jps.v1i1.22
Meyers, R. (2020). e-Sword (Version 12.2.0).
Nainupu,  M.,  Tabrani,  A.,  &  Keriapy,  F.  (2020).  PEMURIDAN  SEBAGAI  UPAYA MENANAMKAN  IMAN  KEPADA  KRISTUS  PADA  MAHASISWA  STAK  TERPADU PESAT  SALATIGA. VOX  DEI:  Jurnal  Teologi  Dan  Pastoral , 1 (2),  104–117. https://doi.org/10.46408/vxd.v1i2.34
O’reilly, R. (2003). Managemen Sumber Daya Manusia . Prestasi Pustaka Publisher.
Oliver Mc Mahan. (2006). Gembala Jemaat Yang Sukses (Cetakan Ke). Metanoia.
Presiden Republik Indonesia, S. (2021). Peresmian Pembukaan Konferensi Forum Rektor Indonesia Tahun 2021 . Biro Pers, Media, Dan Informasi Sekretariat Presiden.
Purba, J. L. P. (2021). Peran Gereja dan Hamba Tuhan dalam Menghadapi Perilaku Intoleransi dan Fundamentalis. Apostolos , 1 (No. 1 (2021): Mei 2021), 22–33.
Ronda, D. (2019). Kepemimpinan Kristen Di Era Disrupsi Teknologi. Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 1. https://doi.org/10.46445/ejti.v3i1.125
Samarenna, D. (2020). Studi tentang Kepemimpinan dalam Perjanjian Lama. Jurnal Teologi Gracia Deo , 2 (2). https://doi.org/10.46929/graciadeo.v2i2.44
Saptorini, S. (2019). Pemanggilan Murid Secara Sengaja Berdasarkan Teladan Tuhan Yesus. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1). https://doi.org/10.46494/psc.v15i1.67
Simon, S., & Arifianto, Y. A. (2021). Kerukunan umat beragama dalam bingkai iman kristen di era disrupsi 1. Literasi: Jurnal Pengabdian Pada Masyarakat Is , 1 (1), 35–43.
Tenny,  T.,  &  Arifianto,  Y.  A.  (2021).  Aktualisasi  Misi  dan  Pemuridan  Guru  Pendidikan  Agama Kristen dalam Era Disrupsi. Didache: Journal of Christian Education , 2 (1), 41–57.
Wiryoputro,  S.  (2005). Unggul  Dalam  Persaingan:  Petunjuk  Alkitabiah  untuk  Menang  dalam Percaturan Bisnis . Penerbit ANDI.
Zaluchu,  S.  E.  (2021).  Metode  Penelitian  di  dalam  Manuskrip  Jurnal  Ilmiah  Keagamaan. Jurnal Teologi Berita Hidup , 3 (2). https://doi.org/10.38189/jtbh.v3i2.93