## Konseling  Kelompok
Rational  Emotive Behaviour  Therapy Berbasis  Nilai  Budaya Jawa  untuk  Meningkatkan  Kebermaknaan Hidup Pada Masa Pandemi Covid-19
Dewi Lianasari *1 , Muhammad Japar 2
Universitas Muhammadiyah Magelang, Indonesia 1 Universitas Muhammadiyah Surakarta, Indonesia 2 dewilianasari@unimma.ac.id
Submitted: 2022-10-18
Revised: 2022-10-29
Accepted:
2022-11-23 Copyright holder:
© Dewi Lianasari, & Japar, M. (2022)
This article is under:
How to cite:
Dewi  Lianasari,  &  Japar,  M.  (2022).  Konseling  Kelompok Rational  Emotive  Behaviour  Therapy  Berbasis  Nilai  Budaya Jawa Untuk Meningkatkan Kebermaknaan Hidup Pada Masa Pandemi Covid-19. Bulletin of Counseling and Psychotherapy , 4(3). https://doi.org/10.51214/bocp.v4i3.409
Published by: Kuras Institute
Journal website: https://journal.kurasinstitute.com/index.php/bocp
E-ISSN: 2656-1050
ABSTRACT:  The  meaning  of  life  is  a  condition  in  which  the individual  has  a  high  motivation  for  the  life  lived  to  achieve  the goals and happiness of his life. However, the Covid-19 pandemic has also  caused problems  in  various  fields, one  of  which  has  an impact  on  decreasing  life  goals,  life  satisfaction,  freedom  of choice,  passions,  and  responsibility  for  life.  The  purpose  of  this study is to help people improve their survival through counseling groups  rational  emotive  behaviour  therapy  based  on  Javanese cultural values. This research method pre-experiments one group pretest  posttest  design  with  random  sampling  techniques.  The results  showed  that  counseling  the  rational  emotive  behaviour therapy  group  based  on  Javanese  cultural  values  succeeded  in improving  the  meaning  of  people's  lives  during  the  Covid-19 pandemic as evidenced by the results of statistical tests with the Wilcoxon Test seen by A symp. Sig/Asymptotic significance of two sides  is  0.043  and  the  probability  value  is  less  than  0.05. This confirms  that  the  intervention  in  the  form  of  Rational  Emotive Behavior Therapy counseling services based on Javanese Cultural Values Can Increase the Meaningfulness of Life During the Covid- 19 Pandemic.
KEYWORDS: Javanese Cultural Values, Rational Emotive Behaviour Therapy, Meaning of Life

## PENDAHULUAN
Kebermaknaan hidup penting dimiliki oleh manusia, terlebih pada kondisi Covid-19. Kekuatan untuk bertahan menjalani sulitnya kehidupan pada masa Covid-19 ini tergantung pada kemampuan memahami  kebermaknaan  hidup  yang  sesungguhnya.  Pandemi  Covid-19  menimbulkan  banyak dampak baik dilihat dari sudut pandang positif maupun negatif. Dalam dunia kerja sebagian besar dampak yang timbul adalah dampak negatif seperti pengurangan jam kerja, pengurangan karyawan (PHK),  penyusutan  pendapatan,  kehilangan  pekerjaan.  Hal  ini  membuat  masyarakat  memandang Covid-19 ini dari sisi negatif karena banyak menimbulkan ketidaknyamanan, sehingga rasa syukur dan kebermaknaan  hidup  dalam  diri  menurun.  Ketidakmampuan  manusia  dalam  melihat  dari  sudut pandang  positif  membuat  manusia  cenderung  menyalahkan  keadaan  dan  lupa  untuk  mensyukuri nikmat Allah SWT selama pandemi Covid-19. Ada sisi positif dari Covid-19 ini misalnya lebih banyak waktu untuk mendekatkan diri pada Allah SWT, meningkatnya rasa empati pada sesama, lebih terjaga
kebersihan, waktu dengan keluarga di rumah lebih banyak, kesempatan pemanfaatan IT lebih banyak, membuka lapangan kerja baru berbasis online.
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  SWT  dan  akan  kembali  pada  Allah  SWT.  Manusia  lahir  dan menjalani  kehidupan  bukan  atas  kemauan  dan  kekuatan  sendiri,  namun  manusia  hidup  atas kehendak Illahi (Ningsih, 2017). Dalam perjalanan untuk kembali pada Allah SWT manusia senantiasa harus  menyadari  dan  melakukan  fitrohnya  untuk  dipertanggungjawabkan  pada-Nya.  Untuk  dapat memahami nikmat Allah SWT, kita perlu mengetahui makna dari kehidupan ini. Kebermaknaan hidup adalah kondisi individu dalam memahami kehidupan dengan perilaku positif serta semangat untuk mencapai tujuan hidupnya.  Kebermaknaan hidup adalah kondisi dimana individu memiliki motivasi tinggi terhadap hidupnya serta mampu menghayati kehidupan dengan positif dan semangat, serta bertanggungjawab dalam menjalankan hidup untuk mencapai tujuan hidupnya. Ada beberapa aspek kebermaknaan hidup yang pertama pemahaman diri ( self insight ), makna hidup ( the meaning of life ), pengubahan  sikap  ( changing  attitude ),  keikatan  diri  ( self  commitment ),  kegiatan  terarah  ( directed activies ), dukungan sosial ( social support ) (Putri & Yendi, 2017). Menurut Crumbaugh dan Maholih aspek  kebermaknaan  hidup  antara  lain  tujuan  hidup,  kepuasan  hidup,  kebebasan  memilih,  gairah hidup, dan tanggung jawab  (Bukhori, 2012).
Kebermaknaan  hidup  dimaknai  dengan  kemampuan  mengetahui  arti  dari  kehidupan,  baik kebermaknaan  bagi  diri  sendiri,  orang  lain,  lingkungan  dan  Tuhan  sang  pencipta.  Ketika  manusia mampu  menentukan  maknanya  dalam  kehidupan,  maka  mereka  memiliki  kemampuan  untuk menyadari bahwa mereka adalah makhluk terbaik yang diciptakan oleh Tuhan YME (M. ; P. ; D. L. ; A. S. Japar, 2020) . Setiap orang pasti menginginkan bagi dirinya suatu cita-cita dan tujuan hidup yang penting dan jelas yang akan diperjuangkannya dengan penuh semangat (Ningsih, 2017). Walaupun dalam  perjalanan  untuk  mencapai  cita-cita  tersebut  terdapat  perbedaan  individual,  sumber penghasilan, kehidupan antara individu yang satu dengan yang lain. Perbedaan ini disebut dengan variasi kehidupan yang digunakan untuk menghadapi tantangan kehidupan yang kompleks seperti di masa sekarang ini    (Palupi, 2021) . Kebermaknaan hidup berkaitan dengan pencarian sebuah visi kehidupan,  harapan  dalam  hidup  dan  adanya  alasan  kenapa  individu  harus  terus  hidup.  Di  dalam pencarian  ini  apabila  individu  mampu  untuk  ikhlas,  maka  akan  memudahkan  individu  dalam menemukan makna hidupnya. Hal ini terdapat dalam QS Al Kahfi ayat 13 yang artinya “Kami kisahkan kepadamu  (Muhammad)  cerita  ini  dengan  benar.  Sesungguhnya  mereka  adalah  pemuda-pemuda yang beriman kepada Tuhan mereka dan Kami tambah pula untuk mereka petunjuk” (Siddik, Irman Nuryadin ; Karina Oclaudya, Kiki Ramiza, 2018) .
Pandemi Covid-19 yang menimbulkan banyak dampak seperti yang disampaikan di atas  baik dilihat dari sudut pandang positif maupun negatif. Ketika sudut pandang negatif ini menjadi dasar dalam menjalankan kehidupan sehingga pandemi Covid-19 ini melahirkan rasa khawatir, cemas, stres hingga  depresi  yang  dialami  oleh  banyak  masyarakat  dan  ketika  permasalahan  ini  tidak  ditangani secara serius maka akan penyebabkan gangguan mental dan kejiwaan (Ikawati, 2021). Sebanyak 4686 pekerja di Kota Malang Indonesia dirumahkan dan dilakukan pemutusan hubungan kerja (PHK) ini begitu banyak sehingga memunculkan kecemasan (Setyaningrum, 2020).
Temuan penelitian yang dilakukan oleh Suud (Suud, 2020) menegaskan bahwa salah satu faktor yang kuat untuk menghadapi serangan virus ini adalah memiliki emosi positif. Emosi positif berkaitan erat dengan kebermaknaan hidup. Namun adanya Covid-19 membuat kebermaknaan hidup individu menurun,  sehingga  dapat  mengakibatkan  pemikiran  menjadi  negatif,  mucul  perilaku  negatif,
menurunnya semangat hidup sehingga tujuan hidup akan hilang dan hal ini menjadi ancaman bahwa akan ada banyak orang yang terinfeksi virus ini.
Berdasarkan  studi  pendahuluan  pada  masyarakat  Desa  Ngargogondo  Kecamatan  Borobudur Kabupaten  Magelang  mayoritas  menjadi  pedagang  asongan  di  Candi  Borobudur  yang  terdampak Covid-19 karena penutupan objek wisata candi. Hal ini membuat masyarakat banyak yang kehilangan pendapatan, sehingga membuat semangat hidup menurun, pola pikir masyarakat berubah menjadi negatif, sulit menerima keadaan, menyalahkan keadaan.  Warga masyarakat cenderung lupa untuk terus bersyukur kepada Allah SWT dan tidak mampu untuk memahami makna kehidupan ini. Namun jika  permasalahan  ini  tidak  diselesaikan  maka  akan  berdampak  pada  kelanjutan  kehidupannya, psikologis  keluarga  dan  akan  terjadi  perilaku-perilaku  menyimpang  bahkan  perilaku  kriminalitas. Ketika individu memiliki harapan atau keyakinan akan masa depan maka melalui harapan dan masa depan  tersebut  seseorang  dapat  menemukan  makna  hidupnya.  Perlu  adanya  intervensi  kepada masyarakat yang mengalami penurunan kebermaknaan hidup di tengah pandemic agar tidak muncul masalah  baru  sehingga  masyarakat  mampu  berpikir  secara  positif,  rasional  dan  menghindari munculnya tindakan kekerasan maupun tindakan kriminal.
Corey  &  Corey  (2013)  menjelaskan  bahwa  seorang  ahli  dalam  konseling  kelompok  yang mencoba  membantu  individu  dalam  menyelesaikan  permasalahan  hidup  yang  bersifat  umum  dan sulit seperti; permasalahan pribadi, sosial, belajar dan karir. Layanan konseling kelompok mempunyai tujuan seperti halnya layanan bimbingan dan konseling seperti halnya: (a) melatih anggota kelompok agar berani berbicara  dengan banyak orang; (b) menumbuhkan sikap tenggang rasa terhadap orang lain; (c) mengentaskan permasalahan-permasalahan kelompok (Mulyati & Istirahayu, 2016). Dalam konseling  kelompok  terjadi  pengungkapan  dan  pemahaman  masalah  konseli,  penelusuran  sebab munculnya masalah, upaya yang akan dilakukan untuk pemecahan masalah, kegiatan evaluasi dan tindak  lanjut  (Sulistyowati,  2021).  Dari  berbagai  jenis  layanan  dalam  bimbingan  dan  konseling, konseling kelompok merupakan layanan yang banyak memberikan manfaat dalam membantu proses pengentasan permasalahan yang dialami oleh siswa atau konselinya (Fitri, 2016).
Pendekatan  dalam  konseling  kelompok  salah  satunya  adalah Rational  Emotive  Behavior Therapy yang sering disebut dengan REBT yang dikembangkan oleh Albert Ellis, pendekatan ini sangat komprehensif  untuk  menangani  permasalahan  yang  berhubungan  dengan  emosi,  kognitif  dan perilaku  manusia (M. ;  A.  K. ;  D.  L.  Japar,  2021) .  Keterkaitan  antara  emosi  atau  perasaan  dengan kognitif  dan  perilaku  menjadikan  seorang  konseli  memperbaiki  gangguan  emosionalnya  dan selanjutnya  dapat  berpikir  secara  rasional  dengan  menghilangkan  pikiran  irrasionalnya  sehingga mampu mengubah perilakunya (Putra, 2020).  Pendekatan REBT untuk membantu individu bahwa mereka dapat hidup lebih rasional dan lebih baik lagi dengan pemikiran mereka yang rasional. Oleh karena itu, peran konselor dalam pendekatan ini adalah untuk membantu konseli dalam mengubah pemikiran irasionalnya menjadi pemikiran yang rasional untuk bisa menjalani kehidupannya dengan layak dan normal (Fitriani, 2018). Pendekatan REBT ini menjadi salah satu strategi yang lebih efektif untuk mengurangi stres (Konadi, 2017).
Pada  kehidupan  masyarakat  Jawa  dikenal  dengan  istilah  untuk  beberapa  falsafah  yang mengarah pada perilaku yang menuju ke arah ketentraman hidup dan bukan hanya konflik yang terus menerus. Sikap dan perilaku masyarakat jawa pun perlu dilandasi kehendak untuk menghiasi dunia bukan  merusak  tatanan dunia.  Adapun  cerminan  beberapa falsafah  tersebut  diungkapkan  sebagai berikut: Pertama Sangkan paraning dumadi (asal dan tujuan hidup manusia), merupakan ungkapan
jawa yang perlu dipahami secara mendalam. Kedua Manunggaling Kawula Gusti (kesatuan manusia dengan tuhan). (Kawula gusti) adalah kata kunci dalam ajaran kejawen, manusia harus bersikap dhepe dhepe, mendekat pada Tuhan. Sehingga manunggaling kawula gusti akan menciptakan ketenangan batin,  yaitu  titik  temu  manusia  dengan  Tuhannya.  Ketiga  Memayu  Hayuning  Bawana  (menjaga kesejahteraan  dan  keselamatan  dunia)  adalah  watak  perbuatan  yang  senantiasa  menjaga, mengusahakan, menciptakan kesejahteraan dan keselamatan dunia. Dalam falsafah ini merupakan perwujudan  luhur  bakti  hamba  kepada  Tuhannya  dengan  selalu  berbuat  baik  kepada  sesamanya (Wartoyo, 2017). Budaya jawa mengajarkan nilai-nilai kearifan dalam kehidupan banyak disampaikan melalui  suatu  ungkapan.  Hal  tersebut  memperlihatkan  bahwa  didalam  ungkapan  jawa  terdapat adanya  suatu  sitem  tanda  atau  simbol  budaya,  yang  maknanya  dapat  diinterpretasikan  dan diaplikasikan dalam kehidupan (Nugroho, 2011).
Hasil penelitian menjelaskan bahwa REBT dapat diintegrasikan dengan kajian Islam (Bastomi, 2018).  Dalam  pendekatan  konseling  REBT  Islam  mengintegrasikan  materi  keagamaan  dengan intervensi Rational Emotif yang mampu membuat hidup masyarakat menjadi pribadi yang kuat dan mendalam  khususnya  bagi  individu  yang  religious.  Intervensi  REBT  begitu  spesifik  fokus  pada kenyakinan begitu juga dengan agama (Islam) yang menjadikan kenyakinan sebagai pondasi dalam Beragama  (Bastomi,  2018).  REBT  berbasis  islam  lahir  sebagai  upaya  membantu  memberdayakan kembali potensi yang ada di dalam diri individu yaitu fitrah manusia yang telah diberikan aql, qalb, nafs dan ruh serta kembali mengaktifkan keimanan dan ketakwaan hingga kembali berkembang dan berfungsi sebagaimana mestinya (Hartati, 2017).
Hasil  penelitian  menyampaikan  hasil  bahwa  nilai  budaya  jawa  menjadi  pedoman  bagi masyarakat jawa didalam menjalani kehidupan, namun nilai budaya jawa juga berisi nilai-nilai budaya luhur yang perlu dimiliki oleh setiap warga negara. Beberapa sikap dalam nilai-nilai luhur budaya jawa merupakan nilai positif yang perlu dimiliki oleh setiap individu dalam meneruskan hidupnya. Nilai- nilai tersebut merupakan sumber nilai yang telah lama dimiliki oleh masyarakat namun terkadang terlupakan dalam proses konseling (Zamroni, 2019).
Hilangnya  makna  hidup,  dapat  membuat  individu  tidak  memiliki  arah  dan  tujuan  yang  jelas dalam  hidupnya,  sehingga  mereka  juga  tidak  tahu  apa  yang  harus  dilakukan.  Kegagalan  dalam menemukan dan memahami makna hidup akan menimbulkan rasa frustasi dan kehampaan. Hal ini diikuti  dengan  kemunculan  emosi-emosi  negatif  seperti  kurang  bersyukur,  merasa  tidak  memiliki tujuan hidup, dan juga bosan. Emosi- emosi negatif yang muncul dapat melemahkan sikap individu dalam  menghadapi  kesulitan  hidup (Mazaya,  Kharisma  Nail ;  Supradewi,  2011) .  Kehidupan  yang bermakna  akan  dimiliki  oleh  seseorang  apabila  dia  mengetahui  apa  makna  dari  sebuah  pilihan hidupnya. Mereka  menyadari  bahwa  makna  hidup  dapat  ditemukan  dalam  kehidupan,  betapapun buruknya keadaan (Bukhori, 2012).
Berdasar hasil penelitian terdahulu, ajaran agama islam berjalan beriringan dengan nilai-nilai luhur  budaya  sebagai  pedoman  dalam  menjalani  kehidupan  serta  sangat  penting  individu  untuk memiliki kebermaknaan hidup terlebih pada masa pandemic seperti sekarang ini. Dikhawatirkan akan terjadi  permasalahan  baru  pada  individu  ketika  tidak  mampu  memiliki  kebermaknaan  hidup. Intervensi ini dapat dilakukan dengan konseling REBT ( Rational Emotive Behavior Therapy ) yang akan dipadukan  dengan  nilai-nilai  budaya  Jawa.  REBT  merupakan  pendekatan  yang  menekankan  pada pentingnya  peran  pikiran  pada  tingkah  laku.  Konseling  REBT  mampu  membantu  individu  untuk menyadari  bahwa  individu  tersebut  mampu  hidup  rasional  dan  produktif.  Peneliti  berupaya
memberikan  intervensi  untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  pada  masa  pandemi  melalui layanan konseling kelompok REBT berbasis nilai budaya jawa.

## METODE
Rancangan  penelitian  yang  digunakan  adalah Pre-  Experimental  Design dengan desain  one group  pre  test  post  test  design .  Dalam  penelitian  ini  intervensi  konseling  kelompok  berbasis  nilai budaya  jawa  dilakukan  sebanyak  5  kali  pertemuan.  Populasinya  adalah  masyarakat  Dusun Ngargogondo Kecamatan Borobudur Kabupaten Magelang yang mencari nafkah di Candi Borobudur berjumlah 43 orang. Sampel berjumlah 5 orang yang ditentukan dengan random sampling. Instrumen yang digunakan untuk mengukur kebermaknaan hidup adalah kuesioner kebermaknaan hidup pada masa pandemi covid-19 menggunakan skala Likert yang telah diuji validitas dan reliabilitasnya. Hasil uji  validitas  dengan  taraf  signifikasi  5%  jumlah  N  48  adalah  0,284.  Hasil  uji  reliabilitas  diperoleh Cronbach’s Alpha sebesar 0,816. Analisis data menggunakan Uji Statistic non paramentric dengan uji Wilcoxon dibantu dengan program SPSS For Windows Version 23.0 .

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pelaksanaan  konseling  kelompok  rational  emotiv  behavior  therapy  dilakukan  di  Dusun Ngargogondo Kecamatan Borobudur Kabupaten Magelang. Konseling kelompok dilakukan selama 5 kali  pertemuan,  materi  dalam  setiap  pertemuan  terkait  penerapan  nilai  budaya  jawa  antara  lain dengan falsafah sangkan paraning dumadi, manunggaling gusti dan memayu hayuning bawana. Hasil dari pengukuran antara pre test dan post test bahwa terdapat peningkatan skor pre test dan post test anggota  kelompok  dalam  kegiatan  konseling  kelompok.  Terjadi  peningkatan  kebermaknaan  hidup masyarakat melalui konseling kelompok rational emotive behavior therapy berbasis nilai-nilai budaya jawa.  Hasil  ini  tergambarkan  melalui  gambar  1.  Berdasarkan  gambar  1  uji  efektifitas  konseling kelompok rational  emotiv  behavior  therapy berbasis  nilai  budaya  jawa  untuk  meningkatkan kebermaknaan  hidup  dianalisis  dengan  Uji  Wilcoxon  dibantu  dengan  program  SPSS  For  Windows Version 23.0.
Hasil  analisis  menunjukkan  bahwa  konseling  kelompok rational  emotive  behavior  therapy berbasis nilai budaya jawa mampu meningkatkan kebermaknaan hidup pada masa pandemi covid- 19.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  nilai  pada  kolom Asymp.  Sig/Asymptotic  significance dua  sisi  adalah
0.043 dan didapatkan nilai probabilitasnya kurang dari 0,05.  Hasil ini tervisualisasikan dapat dilihat pada tabel 1.
Pandemi  Covid-19  yang  tak  kunjung  usai  masih  menyebabkan  berbagai  perubahan  dan permasalahan  yang  terjadi  di  masyarakat.  Kemampuan  dan  semangat  seseorang  dalam menyelesaikan permasalahan kehidupan ini dengan lebih bijak tergantung dari bagaimana individu tersebut  memaknai  kehidupan  ini.  Kemampuan  dan  semangat  ini  bisa  dirasakan  karena  individu mempunyai gambaran yang jelas mengenai tujuan hidup yang hendak dicapai. Hal ini yang diartikan sebagai kebermaknaan hidup bagaimana individu mampu dalam menentukan pola tujuan-tujuan dan nilai-nilai yang terintegrasi dalam menjalani kehidupan.
Kebermaknaan  hidup  masyarakat  pada  masa  pandemi  menurun  karena  permasalahan kompleks yang menyebabkan perubahan dalam segala aspek. Tingkat empati, keadaan ekonomi, pola hidup,  tatanan  sosial  masyarakat,  hubungan  sosial  sampai  dengan  rencana  masa  depan  terjadi perubahan.  Namun  sebenarnya,  makna  hidup  dapat  ditemukan  dalam  kehidupan  yang  dilaluinya, baik dalam keadaan yang menyenangkan dan juga dalam keadaan yang tidak mengenakkan termasuk dalam kondisi pandemi Covid-19 seperti sekarang ini.
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  membantu  mengembalikan  kebermaknaan  hidup  masyarakat pada  masa  pandemi  Covid-19  melalui  kegiatan  Konseling  Kelompok  Rational  Emotive  Behavior Therapy Berbasis Nilai Budaya Jawa. Kegiatan dalam penelitian ini adalah masyarakat diajak untuk berpikir  rasional  terkait  dampak  dari  Covid-19  yang  tidak  semua  dan  selamanya  membuat penderitaan bagi masyarakat dan melihat hikmah-hikmah yang terjadi yang dikaitkan dengan nilai- nilai  budaya  jawa  yang  hampir  dilupakan.  Konseling  kelompok  dilakukan  selama  5  kali  pertemuan dengan rentang waktu 60 sampai 90 menit.
Kemampuan memaknai kehidupan ini seharusnya dimiliki oleh semua individu sehingga dapat meminimalisir terjadinya permasalahan kehidupan di masyarakat. Namun sayangnya belum semua individu  dapat  mengerti  makna  hidup  yang  sesungguhnya.  Seseorang  yang  mampu  melakukan pemaknaan  dalam  hidupnya  akan  lebih  mampu  menyelesaikan  permasalahan  dengan  bijaksana. Kebermaknaan hidup dipengaruhi dari bagaimana individu merencanakan kehidupannya dan mampu melakukan  kontrol  diri  terhadap  tantangan  yang  telah  diprediksi  selama  membuat  perencanaan. Namun kemampuan dan cara setiap orang memaknai kehidupan ini berbeda satu dengan yang lain serta  tidak  semua  orang  mampu  melakukan  instrospeksi  dan  evaluasi  diri  untuk  tujuan  dalam mendapatkan  kebermaknaan  hidupnya.  Pengalaman  hidup  yang  dialami  oleh  individu  akan membentuk kepribadian dan kebermaknaan hidup yang dirasakan (Hidayat, 2018).
Kebermaknaan hidup dipengaruhi oleh faktor internal dan eksternal. Faktor internal antara lain meliputi pemahaman diri, bertindak positif, pengakraban lingkungan, pendalaman nilai dan ibadah. Faktor  eksternal  meliputi  material,  pekerjaan,  dan  dukungan  sosial.  Faktor  eksternal  meliputi material, pekerjaan dan dukungan sosial keluarga serta lingkungan (Siddik, Irman Nuryadin ; Karina
Tabel 1. Hasil Analisis Uji Wilcoxon
Pretest kebermaknaan hidup Posttest Kebermaknaan hidup Z -2.023 b Asymp. Sig. (2-Tailed) .043 a. Wilcoxon Signed Ranks Test
b. Based on negative ranks
Oclaudya,  Kiki  Ramiza,  2018).  Namun  menurut  Seligman  makna  hidup  dapat  dihasilkan  atau ditemukan  ketika  seorang  individu  telah  memiliki  kehidupan  yang  baik  dan  bermakna  yang didalamnya  terdapat  komitmen  yang  kuat  terhadap  diri  dan  menghasilkan  rasa  positif  dalam  diri (Utami, 2018).
Kebermaknaan  hidup,  tujuan  hidup  dan  nilai-nilai  budaya jawa  sejalan  dengan  ajaran  dalam agama  Islam.  Dalam QS.  Al- An’am  ayat 162  terdapat  kandungan  bahwa sholat,  ibadah,  hidup  dan mati  hanya  untuk  Allah  SWT.  Hal  ini  dapat  dimaknai  dengan  segala  sesuatu  yang  dilakukan  oleh manusia hanya untuk Allah SWT. Nilai-nilai budaya Jawa merupakan kualitas dari hasil budi manusia yang berkembang pada masyarakat Jawa. Sifat dari hakikat budaya Jawa khususnya yang berkaitan dengan  sikap  etis  orang  Jawa  antara  lain  Rila  atau  rela  (  keikhlasan  menyerahkan  semua  milik, kekuasaan dan hasil karyanya pada Tuhan) ; Temen (bersungguh-sungguh) ; Watak sabar (bertingkah laku yang baik) ; Budi luhur (menjalankan hidup dengan sifat-sifat yang dimiliki Tuhan)   (Sudarsih, 2019).
Pada kehidupan masyarakat Jawa juga dikenal beberapa falsafah yang menghendaki manusia berperilaku  kearah  ketentraman  hidup.  Falsafah  ini  yang  digunakan  dalam  penelitian  konseling kelompok  rational  emotive  behavior  therapy  untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  di  masa pandemi  Covid-19.  Falsafah  pertama  adalah  sangkan  paraning  dumadi,  falsafah  ini  menyadarkan manusia tentang asal dan tujuan hidup manusia. Dalam perjalanan menemukan kebermaknaan hidup manusia harus menyadari bahwa segala sesuatu yang dilakukan berdasar dari Allah dan akan kembali pada-Nya.
Kedua  manunggaling  kawula  gusti,  falsafah  ini  menuntun  pada  manusia  untuk  selalu  dekat dengan  Tuhan.  Pada  masa  pandemi  Covid-19  ini  banyak  dampak  negatif,  keadaan  tidak  berpihak sehingga membuat manusia kecewa pada kehidupan ini dan manusia memilih menjauh dari Tuhan. Pemikiran yang keliru ini dibantu dengan rational emotive behavior therapy sehingga tidak ada lagi tindakan manusia yang membuat batas dengan Tuhan, karena tugas manusia untuk selalu mendekat dan menyatu dengan Tuhan.
Ketiga  memayu  hayuning  bawana,  falsafah  ketiga  ini  mengajarkan  selalu  berupaya  untuk berbuat baik kepada sesama. Rasa egois, keinginan mendapatkan terbanyak, merugikan orang lain juga  sering  dilakukan  pada  masa  pandemi  ini  untuk  menguntungkan  diri  sendiri.  Padahal  ketika manusia menyadari masa pandemi adalah masa yang sulit untuk dilalui sejatinya yang dibutuhkan adalah saling tolong menolong, bekerjasama sehingga kuat dan bertahan dalam masa ini.
Ketiga falsafah Jawa tersebut dijadikan dasar dalam melakukan treatment konseling kelompok untuk meningkatkan kebermaknaan hidup masyarakat di masa pandemi Covid-19 ini. Pada kegiatan konseling  kelompok  ini  anggota  kelompok  diberikan  kesempatan  untuk  menyampaikan permasalahannya, diajarkan untuk berpikir secara rational, menyingkirkan pemikiran yang irrasional dan  menetapkan  langkah  yang  akan  dilakukan  untuk  menyelesaikan  permasalahannya.  Dengan dilatihnya  anggota  kelompok  berpikir  secara  rational  dengan  dasar  falsafah  Jawa  tersebut  maka kebermaknaan hidup masyarakat  bisa kembali meningkat setelah mengalami kesulitan hidup atau permasalahan pada masa ini dengan menetapkan tujuan hidupnya.

## KESIMPULAN
Pada  masa  pandemi  Covid-19  seperti  sekarang  ini  kebermaknaan  hidup  harus  tetap  dimiliki oleh setiap individu, hal ini adalah salah satu bentuk rasa syukurnya pada Allah SWT yang memiliki
kehidupan.  Kebermaknaan  hidup  adalah  keadaan  dalam  diri  seseorang  yang  menunjukkan sejauhmana  telah  mengalami  dan  menghayati  kepentingan  keberadaan  hidupnya  menurut  sudut pandang pribadi dan muncul secara instrinsik dalam diri seseorang. Dalam masyarakat Jawa dapat didasari  dengan  falsafah  sangkan  paraning  dumadi,  manunggaling  gusti  dan  memayu  hayuning bawana  untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup.  Kebermaknaan  hidup  pada  masa  pandemi masyarakat  Dusun  Ngargogondo  Kecataman  Borobudur  meningkat  dengan treatment konseling kelompok rational emotive behavior therapy berbasis nilai-nilai budaya Jawa di masa pandemi covid- 19.

## DAFTAR PUSTAKA
Bastomi,  H.,  &  Aji,  M.  A.  S.  (2018).  Konseling  Rational  Emotif  Behaviour  Theraphy  (Rebt)-Islami (Sebuah  Pendekatan  Integrasi  Keilmuan). KONSELING  EDUKASI:  Journal  of  Guidance  and Counseling , 2 , 25-45. http://dx.doi.org/10.21043/konseling.v2i2
Bukhori, B. (2012). Hubungan kebermaknaan hidup dan dukungan sosial keluarga dengan kesehatan mental narapidana. Jurnal ad-din , 4 (1), 1-19. Google Scholar
Fitri,  E.  N.,  &  Marjohan,  M.  (2017).  Manfaat  Layanan  Konseling  Kelompok  dalam  Menyelesaikan Masalah  Pribadi  Siswa. Jurnal  EDUCATIO:  Jurnal  Pendidikan  Indonesia , 2 (2),  19-24. http://dx.doi.org/10.29210/12016261
Fitriani, D. (2018). Peran Konselor Terhadap Klien Yang Mengalami Trauma Melalui Teknik Rational Emotif Behaviour Theraphy (REBT). SCHOULID: Indonesian Journal of School Counseling , 3(3), 61. https://doi.org/10.23916/08403011
Hartati,  S.,  &  Rahman,  I.  K.  (2018).  Konsep  pendekatan  rational  emotive  behavior  therapy  (REBT) berbasis  islam  untuk  membangun  perilaku  etis  siswa. Genta  Mulia:  Jurnal  Ilmiah Pendidikan , 8 (2). Google Scholar
Murtiwidayanti, S. Y., & Ikawati, I. (2021). Kecemasan Masyarakat Dalam Menghadapi Pandemi Covid- 19. Sosio Konsepsia , 10 (3), 227 – 240. Google Scholar
Japar,  M.,  Kurniati,  A.,  &  Lianasari,  D.  (2021).  Pelatihan  Konseling  REBT  Bagi  Guru  Bimbingan  dan Konseling  SMA  Kota  Magelang  Untuk  Meningkatkan  Kinerja  Pelayanan  Konseling. CARADDE: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat , 3 (3),
397-404. https://doi.org/10.31960/caradde.v3i3.525
Japar, M., Lianasari, D., & Suryawan, A. (2020, May). The Effect of REBT Group on Developing the Meaningfulness  of  Self  Life.  In 1st  Borobudur  International  Symposium  on  Humanities, Economics  and  Social  Sciences  (BIS-HESS  2019) (pp.  1199-1204).  Atlantis  Press. https://dx.doi.org/10.2991/assehr.k.200529.251
Konadi,  H.,  Mudjiran,  M.,  &  Karneli,  Y.  (2017).  Efektivitas  Pendekatan  Rational  Emotive  Behavior Therapy melalui Bimbingan Kelompok untuk Mengatasi Stres Akademik Siswa. Konselor , 6 (4), 120-131. https://doi.org/10.24036/02017647887-0-00
Mazaya, Kharisma Nail; Supradewi, R. (2011). Konsep Diri Dan Kebermaknaan Hidup Pada Remaja Di Panti Asuhan. Proyeksi, 6(2), 103 – 112. https://doi.org/10.30659/p.6.2.103-112
Mulyati,  S.  &  Istirahayu,  I.  (2016).  Penerapan  Konseling  Kelompok  Dalam  Aspek  Kompetensi Intrapersonal  Siswa  Kelas  X. JBKI  (Jurnal  Bimbingan  Konseling  Indonesia), 1(2),  40 – 41. https://doi.org/10.26737/jbki.v1i2.108 Ningsih,  D.  A.  (2017). Kebermaknaan  Hidup  Lansia  Pemulung  yang  Beragama  Islam  di  Tempat Pembuangan  Akhir  (TPA)  Sukajaya  Kecamatan  Sukarame  Palembang.  [Skripsi] (Doctoral dissertation, UIN Raden Fatah Palembang). Google Scholar Nugroho,  A.  (2011).  Analisis  Paribasan  mengenai  Kerukunan  dalam  Kajian  Semantik. Jakarta: Universitas Indonesia . Google Scholar
Palupi,  T.  N.  (2021).  Kebermaknaan  Hidup  dan  Partisipasi  Sosial  Masyarakat  dalam  Menghadapi Pandemi  Covid-19. Jurnal  Psikologi  Pendidikan  dan  Pengembangan  Sdm , 10 (2), 1-18. Google Scholar
Putra, A. (2020). Rational Emotive Behavior Therapy (REBT) Dalam Menangani Kecemasan Pasien Pra Operasi  Getah  Bening  di  RSUP  Dr.  M.  Djamil  Padang. At-Taujih:  Bimbingan  dan  Konseling Islam , 3 (2), 1-19. http://dx.doi.org/10.22373/taujih.v3i2.8253
Putri,  V.  N.,  Ifdil,  I.,  Yusri,  Y.,  &  Yendi,  F.  M.  (2020).  Profil  Kebermaknaan  Hidup  Siswa Membolos. Jurnal Aplikasi IPTEK Indonesia , 4 (2), 126-135. https://doi.org/10.24036/4.24367 Setyaningrum,  W.,  &  Yanuarita,  H.  A.  (2020).  Pengaruh  covid-19  terhadap  kesehatan  mental masyarakat di Kota Malang. JISIP (Jurnal Ilmu Sosial dan Pendidikan) , 4 (4). http://dx.doi.org/10.58258/jisip.v4i4.1580
Siddik, I. N., Oclaudya, K., Ramiza, K., & Nashori, F. (2019). Kebermaknaan Hidup Odha Ditinjau Dari Ikhlas Dan Dukungan Social. Psikoislamedia: Jurnal Psikologi , 3 (1). http://dx.doi.org/10.22373/psikoislamedia.v3i1.5221
Sudarsih,  S.  (2019).  Pentingnya  Penanaman  Nilai-Nilai  Budaya  Lokal  dalam  Keluarga  di  Era Global. Endogami: Jurnal Ilmiah Kajian Antropologi , 3 (1),
68-71. https://doi.org/10.14710/endogami.3.1.68-71
Sulistiyowati, L., Tawil, T., & Yuhenita, N. N. (2021). The Effect of Reality Group Counseling With The Wdep  Technique  In  Increasing  Adolesceny  Social  Responsibility. Proceeding  of  the  URECOL , 111-120. Google Scholar
Suud, F.M, Gaffar, A., Rouzi, K. S., & Chaer, M. (2020). The Role of Islamic Counselling In Pandemic COVID-19:  A  Conceptual  Study  For  Developing  Positive  Emotion  Of  Parents  And Children. Konseling Religi , 18-35. Google Scholar
Utami,  D.  D.,  &  Setiawati,  F.  A.  (2018).  Makna  hidup  pada  mahasiswa  rantau:  analisis  faktor eksploratori  skala  makna  hidup. Jurnal  Penelitian  Ilmu  Pendidikan , 11 (1),  29-39. http://dx.doi.org/10.21831/jpipfip.v11i1.23796
Wartoyo,  F.  X.  (2019).  Kearifan  Lokal  Budaya  Jawa  Dalam  Perspektif  Pancasila. Waskita:  Jurnal Pendidikan Nilai dan Pembangunan Karakter , 2 (2), 83-88.
https://doi.org/10.21776/ub.waskita:jurnalpendidikannilaidanpembangunankarakter.2018.00 2.02.8
Zamroni, E. (2019). Konseling Berbasis Kerafian Lokal Indonesia sebagai Upaya Penguatan Karakter Kebangsaan. Jurnal Bimbingan Dan Konseling Terapan , 3 (2), 95-106. http://dx.doi.org/10.30598/jbkt.v3i2.388