## KONSEP IHSAN DALAM Q.S AL-AHZAB AYAT 41-42

## Ayuwan Nandani
Mahasiswa Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora Institut Agama Islam Negeri Purwokerto

## Abstrak
Posisi manusia dalam menjalankan fungsinya sebagai hamba Allah bukan semata  menjalin  hubungan  vertikal  dengan  Tuhan  akan  tetapi  manusia memiliki  beban  teologis  yang  berupa  tanggung  jawab  sosial  terhadap sesamanya dan lingkungan, serta alam semesta tempat manusia tinggal. Persoalan  moralitas  manusia  dalam  wilayah  hubungan  horizontal  inilah yang  serlalu  saja  mengemuka  dan  membutuhkan  gagasan  solutif  dari problematika tersebut. Salah satu konsepsi tentang posisi manusia tersebut terekam dalam konsep ihsan yang termaktub dalam ayat 41-42 surat al- Ahzab. Konsepsi ihsan dalam surat ayat tersebut adalah adanya kontrol diri yang timbul akibat dari kontinyuitas dalam menjalin hubungan dengan Tuhan melalui instrumen dzikir, sehingga sikap tang termanifestasi adalah sikap yang mencerminkan moralitas yang baik.
Kata kunci : ihsan, al-Ahzab: 41-42

## A. Pendahuluan
Mengingat  Allah  menjadi  kebutuhan  pokok  bagi  setiap  manusia, khususnya orang-orang beriman. Sebagai umat Islam manusia sangat membutuhkan  Allah  dalam  segala  hal.  Tidak  hanya  dalam  masalah besar  saja,  tetapi  juga  dalam  masalah  ringan.  Karena  semua  yang terjadi itu adalah atas kehendak Allah. Maka ketika manusia mampu melewati ujian-Nya, bukan semata-mata manusia hebat melainkan itu semua atas kehendak Allah. Maka tidak patutlah jika ada manusia yang sombong di dunia ini.
Semua hal ini menunjukkan bahwa manusia itu lemah. Memang Allah menciptakan manusia sebagai makhluk yang sempurna. Namun kesempurnaan  itu  disebabkan  oleh  Allah  sendiri.  Seperti  firman-Nya yang  mengatakan  bahwa  Allah  itu  selalu  bersama  hamba-Nya 1 dan Allah itu dekat, lebih dekat dari urat leher manusia. 2 Firman itu juga seharusnya  mampu  menjaga  manusia  untuk  selalu  mengingat  Allah. Sudah  sepatutnya  manusia  mengingat  Allah  dengan  berdzikir  setiap
hari, bahkan setiap saat, dimana pun, kapan pun dan dalam keadaan bagaimana  pun.  Manusia  sepatutnya  malu  jika  tidak  selalu  terjaga untuk mengingat Allah, karena sudah jelas Allah itu bersama manusia dan segala sesuatu yang terjadi itu tidak lepas dari kendali-Nya. bahkan di ayat lain Allah menegaskan bahwa Dia bersama dengan orang-orang yang berbuat baik. 3
Di  dalam  Q.S  Al-Ahzab  ayat  41-42  Allah  telah  sangat  terang- terangan memerintahkan manusia untuk selalu berdzikir kepada-Nya diwaktu  pagi  dan  petang.  Ayat  ini  menegaskan  kewajiban  manusia untuk  selalu  mengingat  Allah  dalam  segala  kesempatan  tidak  hanya ketika susah tetapi juga dikala bahagia. Dengan selalu mengingat Allah maka  secara  otomatis  tingkah  laku  manusia  juga  akan  terjaga  dari maksiat dan perbuatan buruk serta selalu terjaga untuk berbuat ihsan (baik). Melalui tulisan yg berjudul “Konsep Ihsan dalam Q.S Al-Ahzab ayat  41-42”  ini  mampu  untuk  membangkitkan  sikap  ihsan  didalam pribadi manusia.

## B. Tafsir
Tafsir secara bahasa berarti penjelasan, keterangan. Dalam istilah bahasa Indonesia artinya keterangan atau penjelasan tentang ayat-ayat al-Qur’an atau kitab suci lain sehingga lebih jelas maksudnya. Menurut istilah, tafsir adalah ilmu yang membahas maksud dan tujuan firman Allah  sebatas  kemampuan  manusia. 4 Tafsir  merupakan  ilmu  untuk memperdalami makna yang terkandung dalam al-Qur’an, dimana tidak semua  manusia  memiliki  kemampuan  yang  sama  dalam  mengerti setiap  kandungan  isi  al-Qur’an  maka  diperlukan  pembelajaran  yang mendalam untuk memahaminya.
Tafsir berasal dari bahasa Arab, dari kata fassara yang berarti ibanah .
Menurut ahli bahasa kata fassara biasa dipakai untuk mubalaghah atau mempertegas. Menurut terminologi, ilmu untuk memahami kitab Allah yang diturunkan kepada nabi-Nya Muhammad SAW. Dan menjelaskan atau makna-makna serta menggali hukum-hukum dan hikmahnya. 5 Al- Qur’an merupakan kalamullah yang universal, bukan hanya al-Qur’an tetapi juga nabi Muhammad SAW. Sebagai nabi rahmatanlil’alamiin . Maka  sudah  sepantasnya  jika  ada  kata  yang  asing  dalam  al-Qur’an dengan  kehidupan  manusia,  maka  sepatutnya  dicarikan  kata  lain sebagai penjelas dari kata tersebut. Walau pada kenyataannya sangat
sulit dilakukan karena al-Qur’an sendiri berasal dari bahasa Arab yang sulit untuk dikonversikan kebahasa lain.
Abu Hayyan mendefinisikan tafsir sebagai, “Ilmu yang membahas tentang  cara  mengucapkan lafazh-lafadz al-Qur’an,  indikator-indika- tornya,  masalah  hukum-hukumnya  baik  yang  independen  maupun yang berkaitan dengan yang lain, serta tentang makna-maknanya yang berkaitan dengan kondisi struktur lafazh yang melengkapinya.” 6 Ilmu tafsir berkaitan erat dengan ilmu tentang asbab an-nuzul, makkiyyah dan  madaniyyah,  naskh  dan  mansukh.  Ilmu-ilmu  ini  memiliki  keter- kaitan, sehingga ketika ilmu ini dapat diselaraskan maka akan mampu mencetuskan sebuah tafsiran yang tegas dan jelas terhadap ayat-ayat al-Qur’an,  yaitu  tafsir  yang  tidak  hanya  membahas  tentang  zaman dahulu  saja.  Namun  juga  dapat  selaras  dengan  kehidupan  manusia saat ini bahkan untuk kehidupan yang akan datang.
Al-Qur’an memiliki banyak manfaat yang dapat manusia peroleh, namun  tidak  sedikit  dari  manusia  hanya  dapat  menikmati  indahnya lantunan nada dari bacaan al-Qur’an saja. Padahal al-Qur’an memiliki kandungan yang selaras dengan kehidupan manusia. Karena sesung- guhnya  al-Qur’an  adalah  pedoman  hidup  manusia  sepanjang  masa. Maka dari itu agar manusia dapat memetik semua ilmu yang terkandung di dalam al-Qur’an diperlukan adanya ilmu tafsir al-Qur’an.
Ketika tafsir al-Qur’an sangat diperlukan oleh manusia, itu tidak menandakan halalnya semua manusia dapat menafsirkan isi al-Qur’an. Tetaplah hanya para ahli-ahli saja yang boleh melakukannya. Namun hal ini juga tidak menjadi kendala untuk orang awam. Ilmu tafsir dapat dipelajari oleh semua manusia, namun harus mengaitkan dengan ilmu- ilmu  lainnya  selain  historis  penurunan  al-Qur’an,  diperlukan  juga pemahaman  yang  mendalam  tentang  ilmu  nahwu  dan  shorof  serta ilmu-ilmu lain yang terkait.
Pada masa postmodern sekarang  ini  al-Qur’an  sepertinya  telah sa ngat  populer  di  kalangan  masyarakat.  Majlis-majlis  Qur’an  pun men jamur  di  lingkungan  masyarakat,  seperti  pesantren  al-Qur’an hingga  pesantren  penghafal  Qur’an  pun  menjamur  di  mana-mana. Maka  menjadi  kewajiban  untuk  anak  remaja  saat  ini  untuk  dapat lebih  mendalami  ilmu  al-Qur’an.  Agar  ilmu  al-Qur’an  tetap  terjaga ke ontentikannya.  Terjaga  dari  tangan–tangan  jahil  yang  mencoba merusaknya.  Belajar  al-Qur’an  jangan  hanya  tentang lafazh nya saja. Akan tetapi diperlukan pembelajaran yang mendalam tentang makna dari setiap kata yang terkandung. Selain itu, diperlukan pengetahuan
tentang historis dari setiap ayat. Sehingga penafsiran itu dapat selaras dengan keberlangsungan hidup manusia.
Dengan demikian, diperlukan pemahaman bahasa yang baik sebagai bekal sebelum melakukan penafsiran ayat, selain itu para ahli tafsir pun harus mengetahui dengan pasti sejarah penurunan ayat tersebut, tidak hanya  itu  dibutuhkan  juga  pengetahuan  tentang  ayat-ayat  muhkam dan mutasyabihat, makkiyyah dan madaniyyah, naskh dan mansukh, untuk  dapat  melahirkan  tafsir  al-Qur’an  yang  dapat  diterima  oleh masyarakat luas. Serta kemampuan untuk menyelaraskan hubungan makna dari ayat tersebut dengan kehidupan saat ini. Sehingga dapat dipetik setiap hikmah yang terkandung di dalam al-Qur’an serta dapat melahirkan hukum-hukum yang sesuai dengan kehidupan manusia di muka bumi ini.

## C. Konsep Ihsan
Ihsan menurut bahasa adalah lawan dari keburukan. Kata ihsan berasal  dari  kata  kerja ahsana ,  yaitu  yang  berarti  melakukan  suatu kebaikan. Sedangkan menurut istilah adalah melakukan perbuatan yang ditetapkan oleh syariat dengan cara yang baik. 7 Ihsan (lit. ‘kebajikan’, ‘baik  sekali’,  ‘menjadikan  sesuatu  indah/cantik’).  Diterangkan  dalam hadist, pengertian ihsan adalah “mengabdi kepada Allah seakan-akan engkau  melihatNya  tetapi  jika  tidak  mampu  melihat,  maka  ingatlah bahwa sesungguh-Nya, Allah melihat engkau”. 8
Sikap ihsan harus tertanam di dalam diri manusia untuk menjalani kehidupan di dunia ini. Perlu diingat bahwa tugas utama manusia adalah beribadah. Dan semua aturan ibadah itu sudah tercatat di dalam al- Qur’an dan as-Sunnah, manusia hanya tinggal mengimplementasikannya saja dalam kehidupan sehari-hari. Baik hubungan dengan Allah yaitu shalat, puasa, zakat, pergi haji, dzikrullah, takwa, tawakal, khusyuk, dan juga berdoa. Maupun hubungan dengan manusia yaitu saling meng- hargai, toleransi, saling berbagi, beradab, tawaduk, sederhana. Bahkan hubungan dengan makhluk ciptaan Allah lainnya seperti menjaga dan melestarikan flora dan fauna. Ihsan atau berbuat baik sangat kompleks diatur  oleh  agama  Islam.  Inilah  cara  Islam  mendidik  umatnya  untuk mewujudkan  nilai-nilai  ihsan  dalam  aspek  kehidupan  sehari-hari, sehingga  tercerminlah  bahwa  islam  adalah  agama  yang  benar-benar rahmatan lil’alamin , rahmat bagi semua. Selain itu, Islam mendekorasi
sedemikian kompleks tentang sikap ihsan agar tercapailah kesuksesan atau kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat.
Ihsan merupakan bentuk mashdar yang berarti ‘berbuat baik secara aktif  dan  proaktif,  tanpa  menunggu  disuruh  atau  diintruksi  terlebih dahulu’.  Ihsan  juga  berarti al-in’am ,  yaitu  ‘memberi  kenikmatan’  dan at-tafadhdhul ‘perkenan,  kesediaan  untuk  berbagi  dengan  senang hati’. 9 Kesadaran  sangat  dibutuhkan  untuk  senantiasa  menciptakan sikap  ihsan  di  dalam  diri  manusia.  Manusia  harus  menyadari  tugas utamanya tersebut. Namun tidak juga menjadikan itu sebagai beban. Melainkan  menjadi  suatu  aktivitas  yang  menyenangkan,  sehingga manusia  dapat  melakukannya  dengan  senang  hati  tanpa  tekanan atau perintah oleh siapapun. Serta manusia dapat selalu berbuat baik kapan  pun  dan  dimana  pun,  ada  atau  tanpa  ada  yang  mengawasi. Walau pada hakikatnya manusia selalu diawasi oleh Allah. Maka dalam melaksanakan  semua  aktivitas  hendaklah  manusia  itu  menjaga  hati agar tetap berada di hadapan Allah serta menyakini dengan sepenuh hati bahwa Allah senantiasa melihatnya.
Dalam sejarah perjuangan Nabi, orang-orang yang dianggap ihsan adalah mereka yang menjadi generasi awal dalam berhijrah dan mereka yang tinggal di Madinah yang memberi pertolongan kepada muhajirin tersebut.  Mereka muhanisin (orang-orang yang ihsan) sehingga hidup mereka di ridhoi Allah. 10 Ayat ini mengajarkan kita untuk dapat berbuat ihsan kepada siapa pun itu tanpa pandang bulu, seperti kaum Anshor (kaum yang memberi pertolongan) yang rela menolong kaum muhajirin (kaum yang sedang berhijrah). Kedua kaum ini tidak saling mengenal sebelumnya  namun  keduanya  dapat  menjalin  keharmonisan  dalam persaudaraan.  Sejarah  ini  juga  mengajarkan  manusia  untuk  dapat berbuat baik dengan ikhlas alias tanpa pamrih, berbagi dengan sesama. Semua ini tidak lepas kaitannya dengan Islam dan iman. Ihsan adalah buah  dari  keduanya.  Maka  dari  itu,  ihsan  akan  terasa  sangat  manis apabila dapat dilakukan dengan kesadaran, keikhlasan dan juga sebagai sebuah panggilan cinta dari Allah. Sehingga manusia akan menikmati perilaku ihsan dalam aktivitasnya sebagai wujud ibadah kepada Allah.

## D. Ihsan menurut Al-Ahzab ayat 41-42
)٢٤( لاي ِص َ أَو ًةَرْكُب ُهوُحِّبَسَو)١٤( اًيرِث َك اًرْكِذ ََّللا اوُرُكْذا اوُنَمآ َنيِ َّلا اَهُّيَأ اَي
Hai orang-orang yang beriman, berzdikirlah (dengan menyebut nama) Allah, dzikir yang sebanyak-banyaknya. 11
Bentuk  ihsan  adalah  rasa  taat  kepada  Allah  diwujudkan  dengan selalu  mengingat  Allah  dalam  setiap  kesempatan,  tercermin  dengan tidak keringnya lidah untuk mengucap asma Allah dan memuji-Nya de- ngan kalimat thoyyibah . Mengingat Allah tidak hanya ketika ujian dan masalah datang, jangan menunggu semua itu untuk mengingat Allah. Melainkan ingatlah Allah dalam setiap kesempatan, yaitu baik dalam suka  maupun  duka.  Pada  dasarnya  semua  pemberian  Allah  adalah ujian dari-Nya.
Ketika  manusia  diberi  nikmat,  ini  adalah  sebuah  ujian  untuk manusia seberapa kuat ia mampu mengingat Allah untuk bersyukur. Allah berfirman:
)٧( ٌديِد َش َل  ِباَذَع َّنِإ ْمُتْرَفَك ْ ِئَلَو ْمُكَّنَديِزلأ ْمُتْرَكَش ْ ِئَل ْمُكُّبَر َنَّذَأَت ْذِإَو 7.  Dan (ingatlah juga), tatkala Tuhanmu memaklumkan; «Sesungguhnya jika kamu bersyukur, pasti kami akan menambah (nikmat) kepadamu, dan jika kamu mengingkari (nikmat-Ku), Maka Sesungguhnya azab-Ku sangat pedih». 12
Manusia tidak punya alasan lagi untuk melupakan Allah. Sangat wajar jika Allah mengharuskan manusia untuk selalu mengingat-Nya, karena dengan mengingat Allah maka Allah akan menambah nikmat- Nya. Ketika masalah datang, disinilah Allah menguji kesabaran hamba- Nya, bagi sebagian besar manusia saat inilah yang paling tepat untuk benar-benar kembali kepada Allah. Karena ujian berupa masalah adalah sentilan  Allah  untuk  menyapa  manusia  agar  dapat  kembali  ke  jalan Allah,  jalan  yang  lurus.  Perlu  diingat,  jalan  lurus  yang  Allah  berikan merupakan nikmat terbesar dari-Nya walau tidak dapat dipungkiri untuk dapat melewatinya diperlukan keimanan yang kuat. Karena jalan lurus yang Allah berikan itu tidak selalu mulus, melainkan penuh tantangan dan  rintangan.  Maka  diperlukan  kesabaran  yang  sangat  mendalam. Dengan kesabaran inilah Allah menyucikan kembali manusia dari dosa- dosanya yang telah lampau. Wajar jika mereka yang tersandung oleh ujian  ini  benar-benar  kembali  kepada  Allah,  mendekat  kepada-Nya, dengan melakukan taubatan nasuhah. Sikap itu adalah sifat lahiriyah manusia,  yang  suci,  inilah  ihsan  yang  didasarkan  oleh  keimanan. Namun tidak sedikit pula manusia yang tidak terketuk untuk kembali kepada  Allah  ketika  ujian  menerpanya,  disebabkan  kesadarannya  yg
minim. Maka kesadaran itu harus dibangun sejak dini, yaitu dengan membiasakan  berkepribadian  ihsan  (bersikap  baik)  kepada  sesama manusia, antar makhluk, maupun kepada alam semesta.
Ketika  merasa  hidup  ini  penuh  dengan  ujian  yang  bertubi-tubi, cobalah usahakan mampu mengingat Allah dalam segala keadaan. Saat hanya masalah saja yang singgah dalam hidup merupakan tanda bahwa Allah  ingin  manusia  mengingat-Nya,  ingin  manusia  hanya  berharap kepada-Nya, menyembah-Nya dan bermesraan dengan-Nya. Allah tidak akan  mengingkari  janji-Nya.  Dikala  susah  luangkanlah  waktu  untuk menghadap kepada Allah, perbanyak dzikir, mohonlah ampun kepada- Nya karena manusia adalah tempat salah dan dosa. Serta ingat-ingat semua nikmat yang telah Allah berikan. Karunia Allah itu luas, apalagi nikmat yang Allah berikan kepada manusia, tak terhingga, tidak ada yang mampu untuk menghitungnya. Renungkan firman-Nya:
)٣١(  ِناَبِّذَكُت اَمُكِّبَر ِءلاآ  ِّي َ أِبَف 13.  Maka nikmat Tuhan kamu yang manakah yang kamu dustakan? 13
Nikmat Allah manalagi yang kamu dustakan? Sifat dzolim manusia kepada Allah yang membuat manusia tidak dapat merasakan besarnya karunia Allah. Sedikit demi sedikit latihlah diri untuk dapat bersyukur, dimulai  dari  menyukuri  nikmat  yang  terlihat  kecil,  seperti  bersyukur ketika masih dapat melihat indahnya pagi, sebenarnya ini adalah karunia Allah yang teramat besar karena tidak sedikit dari manusia yang telah tidur tidak dapat bangun kembali serta tidak sedikit dari manusia yang Allah  ambil  penglihatannya  sehingga  menjadi  buta.  Setelah  mampu bersyukur kepada Allah maka Allah akan menambahkan nikmat-Nya lagi,  yaitu  dapat  berupa  fisik  yang  sehat,  rezeki  yang  halal,  keluarga yang rukun, teman yang baik, dan banyak hal lainnya.
Mengingat Allah ini dapat berupa tidak keringnya lisan untuk selalu berdzikir kepada Allah, baik diwaktu pagi maupun petang, seperti ayat ke 42 surah Al-Ahzab:

## )٢٤( لاي ِص َ أَو ًةَرْكُب ُهوُحِّبَسَو
42.  Dan bertasbihlah kepada-Nya diwaktu pagi dan petang. 14
Kenapa pagi dan petang? Kata ( ةركب ) bukratan dari segi bahasa berarti awal siang, dan ( لايصا ) ashilan masa sesudah Ashar menjelang Maghrib. Kedua  kata  ini  menggambarkan  pangkal  dan  ujung  siang.  Ini  dapat
berarti waktu tertentu, dan dapat juga dipahami dengan arti sepanjang hari. 15 Siang tatkala manusia sibuk beraktivitas Allah memerintahkan manusia untuk mengingat-Nya dalam berdzikir dan shalat serta ketika akan tidur dan terbangun setelahnya. Nabi pun suka bangun disepertiga malam untuk shalat sunnah tahajud. Inilah sikap ihsan kepada Allah dengan tidak membiarkan fisik ini diam dari mengingat Allah.
Mengingat Allah berupa mendirikan shalat juga banyak disebutkan dalam  al-Qur’an,  diantaranya:  Allah  memerintahkan  manusia  untuk mendirikan shalat dan Allah akan memberikan pahala atas kebaikan yang  telah  manusia  usahakan, 16 dirikanlah  shalat  dan  kerjakanlah kebaikan, 17 mendirikan shalat untuk mengingat Allah, 18 bahkan lebih selaras lagi dengan surah Al-Ahzab ayat 42 yakni dirikan shalat pada kedua tepi siang (pagi dan petang) dan permulaan malam serta perbuatan baik dapat menghapus dosa dari perbuatan buruk. 19 Sebagian kecil ayat- ayat ini menjelaskan betapa butuhnya manusia untuk selalu mengingat Allah dan mendekat dengan-Nya dengan cara ibadah sembahyang dan terdapat keterkaitan antara shalat dengan melakukan perbuatan baik. hakikatnya ketika manusia telah mampu melaksanakan shalat dengan kepasrahan dan kekhusyukan maka akan lahir dengan sendirinya sikap ihsan dalam diri manusia.
Dzikir  kepada  Allah  juga  bisa  dilakukan  dengan  memperbanyak berdoa  kepada-Nya  karena  Allah  itu  dekat  dengan  manusia  dan Allah  Maha  Berkuasa  atas  segalanya,  maka  mudah  bagi  Allah  untuk mengabulkan doa hamba-Nya dan amatlah sombong manusia apabila ingin melakukan sesuatu tanpa berdoa terlebih dahulu. Firman Allah :
اوُنِمْؤُ ْ ليَو  ِل اوُبيِجَتْسَي ْلَف ِنَعاَد اَذِإ  ِعاَّلا َةَوْعَد  ُبيِجُأ  ٌبيِرَق  ِّنِإَف  ِّنَع يِداَبِع َكَلَأَس اَذِإَو
)٦٨١( َنوُد ُشْرَي ْمُهَّلَعَل  ِب
186. dan apabila hamba-hamba-Ku bertanya kepadamu tentang Aku, Maka (jawablah), bahwasanya aku adalah dekat. aku mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku, Maka hendaklah mereka itu memenuhi (segala perintah-Ku) dan hendaklah mereka beriman kepada-Ku, agar mereka selalu berada dalam kebenaran. 20
Dengan berdoa maka segala sesuatu yang manusia kerjakan akan selalu berada didalam ridho Allah.

## E. Ihsan dalam Keseharian Umat Islam
Hakikatnya  sikap  ihsan  terdapat  didalam  diri  setiap  manusia. Namun  kadang  kalanya  bekal  manusia  akan  pilar  agama  itu  sangat minim. Agama memiliki tiga pilar utama, yaitu Islam, iman, dan ihsan. Dimana Islam adalah ketundukan, iman adalah keyakinan, sedangkan ihsan adalah buah dari keduanya. Ketika manusia telah mampu tunduk kepada  Tuhannya  maka  secara  otomatis  tumbuh  keyakinan  didalam dirinya serta akan menciptakan sikap ihsan didalam setiap tindakannya.
Manusia harus memiliki pondasi pilar agama yang kokoh, sehingga akan tumbuh kesadaran bahwa setiap tindakannya ada yang mengawasi karena tidak ada satupun yang luput dari pengawasan Allah dan Allah lah yang Maha Mengatur segala, Maha Melihat, Maha Mendengar, Maha Merajai,  serta  Tuhan  Seluruh  Alam.  Maka  tidak  mungkin  manusia berprilaku tidak terpuji atau tercela. Kemudian manusia akan berlomba- lomba untuk dapat bermanfaat bagi sebanyak-banyaknya orang.
Sikap  ihsan  yang  didasari  tentang  hakikat  seorang  hamba  dan tentang  kekuasaan  Tuhannya  secara  alamiyah  akan  terpraktekkan dalam kehidupan sehari-hari, diantaranya sikap ihsan kepada:

## 1. Ihsan Kepada Orangtua
Hadist  yang  sangat  populer  di  telinga  masyarakat:  Ridhollahi fi  Ridho  walidain.  Dari  hadits  tersebut  dapat  dipahami  bahwa betapa pentingnya kedudukan orangtua sehingga Allah meletakkan keridhoan-Nya dengan ridho orangtua. Maka manusia wajib berlaku ihsan kepada kedua orangtuanya sekaligus untuk dapat menggapai ridho  Allah.  Manusia  sangat  membutuhkan  ridho  Allah  dalam menjalani  kehidupan  ini  karena  pada  hakikatnya  manusia  tidak dapat melakukan apa pun tanpa seizin Allah.
َلَعَج ْدَق ِهِرْم َ أ ُغِلاَب ََّللا َّنِإ ُهُبْسَح َوُهَف َِّللا َ َع ْ َّكَوَتَي ْنَمَو  ُبِسَتْ َي لا  ُثْيَح ْنِم ُهْقُزْرَيَو )٣( اًرْدَق ٍءْ َش  ِّ ُكِل َُّللا
3. dan memberinya rezki dari arah yang tiada disangka-sangkanya. dan Barangsiapa yang bertawakkal kepada Allah niscaya Allah akan mencukupkan (keperluan)nya. Sesungguhnya Allah melaksanakan urusan yang (dikehendaki)Nya. Sesungguhnya Allah telah Mengadakan ketentuan bagi tiap-tiap sesuatu. 21
Allah lah yang mengatur segala urusan manusia. Maka dari itu manusia harus mendekatkan diri kepada Allah dengan cara ibadah
diantaranya  dengan  shalat  dan  berdoa,  semata-mata  agar  Allah me ridhoi  manusia  untuk  dapat  mengerjakan  amal  shalih  sebagai bekal  di  akhirat  kelak  dan  meraih  kebahagiaan  hidup  di  dunia, sehingga  mudah  untuk  melakukan  perbuatan  ihsan.  Selain  itu untuk mendapat ridho Allah dapat ditempuh dengan cara menggapai ridhonya orangtua, yakni dengan cara:
a.  Mendengarkan segala perkataan orangtua
b.  Mematuhi nasihat orangtua
c.  Berbakti kepada orangtua
d.  Melakukan berbuatan yang disenangi orangtua
e.  Menjadi anak mandiri dan membanggakan
Dan masih banyak lainnya, cuplikan diatas hanyalah sebagian kecil dari perbuatan ihsan kepada orangtua. Terlihat sangat mudah dalam teori, namun masih banyak manusia yang merasa hidupnya kurang  sejahtera,  itulah  salah  satu  penyebabnya  yaitu  manusia kurang mampu untuk berbuat ihsan kepada orangtua. Salah satu ayat yang sangat menekankan untuk bersikap ihsan kepada orangtua adalah
ْو َ أ اَمُهُدَح َ أ َ َبِك ْ لا َكَدْنِع  َّنَغُلْبَي اَّمِإ اًناَسْحِإ  ِنْيَ ِلاَو ْلاِبَو ُهاَّيِإ لاِإ اوُدُبْعَت لاَأ َكُّبَر  َضَقَو َحاَنَج اَمُهَل  ْضِفْخاَو)٣٢( اًميِر َك لاْوَق اَمُهَل  ْلُقَو اَمُهْرَهْنَت لاَو  ٍّفُأ اَمُهَل  ْلُقَت لاَف اَمُهلاِك )٤٢( اًيرِغ َص  ِناَيَّبَر اَم َك اَمُهْ َحْرا  ِّبَر ْلُقَو ِةَ ْحَّرلا َنِم ِّلُّلا
23. dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain Dia dan hendaklah kamu berbuat baik pada ibu bapakmu dengan sebaik-baiknya. jika salah seorang di antara keduanya atau Kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu, Maka sekali-kali janganlah kamu mengatakan kepada keduanya Perkataan “ah” dan janganlah kamu membentak mereka dan ucapkanlah kepada mereka Perkataan yang mulia. 22 24. dan rendahkanlah dirimu terhadap mereka berdua dengan penuh kesayangan dan ucapkanlah: “Wahai Tuhanku, kasihilah mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil”. 23
Betapa  pentingnya  berprilaku  ihsan  kepada  orangtua,  hingga Allah berfirman manusia tidak boleh mengatakan “ah” kepada orang tua, selain itu anak harus mengucapkan perkataan yang mulia ketika sedang  berbicara  dengan  orangtua,  juga  senantiasa  mendoakan mereka.

## 2. Ihsan Kepada Guru
Guru  merupakan  orangtua  kedua  setelah  orangtua  kandung, karena dari gurulah awal jendela dunia terbuka. Guru mendidik dari mulai membaca, menulis hingga mengetahui banyak ilmu-ilmu baik tentang agama maupun alam semesta ini. Air susu di balas dengan air  tuba,  sebuah  pribahasa  lama  dengan  makna  yang  mendalam. Janganlah  manusia  berlaku  seperti  pribahasa  tersebut  apalagi kepada guru, karena guru selah memberikan banyak pengetahuan dan pengalaman kepada manusia maka sepatutnyalah manusia itu membalasnya dengan perilaku ihsan, walau guru adalah pahlawan tanpa  tanda  jasa  serta  jasa  guru  pun  tidak  pernah  dapat  dibalas dengan apapun. Namun dengan berbuat ihsan kepadanya niscaya mampu  membuat  hati  guru  menjadi  bahagia.  Ihsan  kepada  guru sama  seperti  ihsan  kepada  orangtua.  Secara  garis  besar,  yaitu: mentaati  setiap  anjurannya,  patuh  dengan  perkataannya,  sopan, santun dan bertatakrama dihadapannya, serta hormat dan ta’zim.

## 3. Ihsan Kepada Teman dan Kerabat
Manusia  adalah  makhluk  sosial,  sehingga  ada  kalanya  ma- nusia  membutuhkan  manusia  lain  untuk  dapat  menyelesaikan akti vitasnya.  Begitu  juga  sebaliknya  yaitu  manusia  harus    dapat membantu  manusia  lain  untuk  menyelesaikan  aktivitas  atau  pun masalahnya.  Sehingga  akan  terjalinlah  sikap  ihsan  antar  sesama manusia.  Tidak  hanya  dengan  sesama  umat  seagama  saja,  tetapi juga  sikap  ihsan  umat  beragama  yaitu  dengan  sikap  toleransi. Karena pada umumnya di dunia ini terdapat beranekamacam agama, khususnya di Indonesia sendiri terdapat 4 agama yang banyak dianut oleh  penduduk  Indonesia  yakni  Islam,  Kristen,  Budha  dan  Hindu, bahkan masih ada beberapa agama lagi namun kurang familiar di masyarakat.
Selain  agama  yang  beraneka  macam,  Indonesia  pun  memiliki banyak ragam kebudayaan, suku, etnis dan ras. Sikap ihsan ini dapat diwujudkan dengan kemampuan menerima perbedaan dan bijaksana dalam menghadapinya, saling membantu, tolong menolong, gotong royong, menghargai, dan sikap jujur, amanah, serta masih banyak lagi tentunya sikap ihsan yang dapat diterapkan kepada teman dan kerabat.
ِ ْغَ ْلاَو ِرَكْنُمْلاَو ِءاَشْحَفْلا ِنَع  َهْنَيَو  َبْرُقْلا يِذ ِءاَتيِإَو ِناَسْحلإاَو ِلْدَعْلاِب ُرُم

## ْ أَي ََّللا َّنِإ )0٩( َنوُرَّكَذَت ْمُكَّلَعَل ْمُك ُظِعَي
90. Sesungguhnya Allah menyuruh (kamu) Berlaku adil dan berbuat kebajikan, memberi kepada kaum kerabat, dan Allah melarang dari perbuatan keji, kemungkaran dan permusuhan. Dia memberi pengajaran kepadamu agar kamu dapat mengambil pelajaran.
Berbuat  baik  kepada  kerabat  akan  menghindarkan  manusia dari perbuatan tercela, kemungkaran, dan permusuhan.

## 4. Ihsan Kepada Makhluk Hidup dan Alam Semesta
Allah  tidak  hanya  menciptakan  manusia  di  muka  bumi  ini, melain kan Allah menciptakan berbagai macam makhluk, baik nyata maupun ghaib, serta hidup maupun mati. Sikap ihsan yang terdapat didalam diri manusia dapat di praktekkan langsung pada makhluk hidup  dan  alam  semesta,  yaitu  dengan  menjaga  segala  ekosistem yang  ada  di  muka  bumi,  melestarikan  dan  melindungi  beraneka macam flora dan fauna. Sehingga bumi ini akan memberikan efek baik kepada manusia.
Namun  jikalau  manusia  sendiri  tidak  dapat  mengindahkan sikap  ihsan  terhadap  bumi  beserta  elemen-elemen  yang  terdapat di  dalamnya  maka  jangan  salahkan  bumi  jika  bumi  memberikan efek negatif akibat prilaku manusia yang tidak ihsan. Diantaranya, kerusakan alam: banjir, longsor, tsunami, gempa, erosi. Selain itu akan  mengakibatkan  adanya  kesenjangan  sosial,  kurang  adanya rasa  hormat,  saling  menyayangi  dan  kekeluargaan.  Semua  sikap ihsan ini tercantum dalam al-Qur’an dengan lengkap yaitu;
َبْرُق ْ لا يِذَو اًنا َسْحِإ  ِنْيَ ِلاَو ْلاِبَو ََّللا لاِإ َنوُدُبْعَت لا َليِئاَ ْسرِإ  ِنَب َقاَثيِم اَنْذَخَأ ْذِإَو
لاِإ ْمُتْ َّ ليَوَت َّمُث َة َكَّزلا اوُتآَو َةلا َّصلا اوُميِق َ أَو اًن ْسُح  ِساَّنلِل اوُلوُقَو  ِينِكاَسَم ْلاَو  َماَتَ ْلياَو )٣٨( َنو ُضِرْعُم ْمُت ْنَأَو ْمُكْنِم لايِلَق
83.  Dan (ingatlah), ketika kami mengambil janji dari Bani Israil (yaitu): janganlah kamu menyembah selain Allah, dan berbuat kebaikanlah kepada ibu bapa, kaum kerabat, anak-anak yatim, dan orang-orang miskin, serta ucapkanlah kata-kata yang baik kepada manusia, Dirikanlah shalat dan tunaikanlah zakat. Kemudian kamu tidak memenuhi janji itu, kecuali sebahagian kecil daripada kamu, dan kamu selalu berpaling. 24
Sikap  ihsan  harus  melekat  dalam  diri  manusia  diawali  dengn melaksanakan  tugas  utama  manusia  sebagi  hamba  Allah  yaitu beribadah,  dlanjutkan  dengan  melakukan  perbuatan  baik  kepada sesama makhluk.

## C. Simpulan
Dari uraian tersebut dapat ditarik kesimpulan bahwa:
1.  Sikap ihsan lahir dari kesadaran manusia bahwa Allah itu ada, rasa lemah tak berdaya karena semua yang terjadi di muka bumi ini atas kehendak  Allah.  Manusia  harus  berusaha  senantiasa  mengingat Allah  dengan  seperti  itu  maka  dengan  sendirinya  manusia  akan selalu berbuat ihsan.
2.  Ihsan  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  di antaranya sikap ihsan kepada orangtua, guru, teman dan kerabat, serta kepada makhluk hidup dan alam semesta.
Manusia tidak layak sombong dalam hal apa pun dan kepada siapa pun,  karena  pada  dasarnya  manusia  itu  lemah  sekalipun  manusia terlihat  kuat  itu  hanya  karena  karunia  dari  Allah.  Oleh  karena  itu, manusia wajib untuk dapat senantiasa ingat dengan Allah dan berlaku ihsan kepada semua elemen, yakni baik kepada umat manusia maupun makhluk hidup lainnya.

## Endnote:
1 Q.S Al-Hadid (57) : 4, Q.S At-Taubah (9) : 40
2 Q.S Qaff (50) : 16
3 Q.S An-Nahl (60) : 128
4 Muhammad Chirzin, Permata Al-Qur’an (Yogyakarta: Qirtas, 2003), hlm 73.
5 al-Burhan  fil  Ulum  al-Qur’an  dalam  Yusran  Asmuni, Dirasah Islamiyah: Pengantar Studi Al-Qur’an, al-Hadis, Fiqh dan Pranata Sosial (Jakarta:  Raja  GrafindoPersada, 2001), hlm 20.
6 Syaikh    Manna  Al-Qaththan, Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an (Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2006), hlm 409.
7 Diaz Dwikomentari, SoSQ (Solution Spiritual Quetient): Manajemen Solusi & Spiritual (Jakarta: Pustaka Zahra, 2005), hlm 40.
8 Cyril Glasse, Ensiklopedia Islam (Ringkas) (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 1996), hlm 159.
9 Muhbib Abdul, Selalu Ada Jawaban (Jakarta: Qultum Media, 2013), hlm 83-84.
10 At-Taubah  (9)  :  100  dalam  Achmad  Chodjim, Syekh Siti Jenar: Makrifat dan Makna Kehidupan (Jakarta: Serambi Ilmu Semesta, 2007), hlm 209.
11 Q.S Al-Ahzab (33) : 41.
12 Q. S Ibrohim (14) : 7.
13 Q.S Ar-Rahman (55) : 13.
14 Q.S Al-Ahzab (33) : 42.
15 Quraish Shihab, Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al-Qur’an ( Jakarta: Lentera Hati, 2003), hlm 288.
16 Q.S Al-Baqarah (2) : 110.
17 Q.S Luqman (31) : 17.
18 Q.S An-Nisa (4) : 103 dan Q.S Thaha (20) : 14.
19 Q.S Hud (11) : 114.
20 Q.S Al-Baqarah (2) : 186.
21 Q.S Ath-Thalaaq (65) : 3.
22 Q.S Al-Isra (17) : 23. Mengucapkan kata Ah kepada orang tua tidak dibolehkan oleh agama  apalagi  mengucapkan  kata-kata  atau  memperlakukan  mereka  dengan  lebih kasar daripada itu.
23 Q.S Al-Isra (17) : 24.
24 Q.S Al-Baqarah (2) : 83.

## DAFTAR PUSAKA
Chirzin, Muhammad. 2003. Permata Al-Qur’an . Yogyakarta: Qirtas.
al-Burhan  fil  Ulum  al-Qur’an  dalam  Yusran  Asmuni.  2001. Dirasah Islamiyah: Pengantar Studi Al-Qur’an, al-Hadis, Fiqh dan Pranata Sosial. Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Al-Qaththan,  Manna.  2006. Pengantar Studi Ilmu Al-Qur’an .  Jakarta: Pustaka Al-Kautsar.
Dwikomentari, Diaz. 2005 . SoSQ (Solution Spiritual Quetient): Manajemen Solusi & Spiritual . Jakarta: Pustaka Zahra.
Glasse, Cyril. 1996. Ensiklopedia Islam (Ringkas) . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Abdul, Muhbib. 2013. Selalu Ada Jawaban . Jakarta: Qultum Media.
Chodjim, Achmad. 2007. Syekh Siti Jenar: Makrifat dan Makna Kehidupan . Jakarta: Serambi Ilmu Semesta.
Shihab, Quraish. 2003. Tafsir Al-Misbah: Pesan, Kesan dan Keserasian al- Qur’an. Jakarta: Lentera Hati.