Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Pengembangan Tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan dalam Meningkatkan Daya Tarik Wisata Syariah melalui Festival
GERIDHOGAN di Banyuwangi
Moch. Robis, Bima Rafly Fachrezzi, Abdillah Akhsan Akutansi, Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Airlangga moch.robis-2016@feb.unair.ac.id
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar.v6i2.6468

## Abstrak
Tradisi  dan  Budaya  adalah  kebiasaan  yang  dilakukan  oleh  orang-orang  yang  telah  menjadi  nilai-nilai  dan warisan turun-temurun. Salah satu tradisi dan budaya adalah Geridhoan dan Endhog-Endhogan. Tradisi ini adalah tradisi dalam menyambut ulang tahun Nabi Muhammad Shallalahu „Alaihi Wassallam. Geridhoan adalah  tradisi  bagi  kaum  muda  untuk  menemukan  jodoh  mereka  dengan  memberi  isyarat  dengan  bambu sehingga  ini  jauh  dari  perzinahan  dan  Endhog-Endhogan  adalah  parade  telur  hias  yang  memiliki  filosofi tersendiri.
Fokus penelitian ini adalah bagaimana mengungkapkan fenomena tradisi masyarakat yang dijadikan sebagai produk festival Islami. Jenis penelitian menggunakan metode penelitian kualitatif karena penelitian ini mencoba mengungkap fenomena yang berkenaan kegiatan fetival sosial budaya masyarakat. Secara umum penelitian ini adalah  penelitian  lapangan  (field  Research),  yaitu  penulisan  langsung  ke  objek  penelitian  untuk  mengetahui secara langsung perilaku sosial yang terjadi di masyarakat. taknik studi dokumentasi diperlukan untuk bahan informasi penunjang, dan sebagai bagian berasal dari kajian sumber data pokok yang berasal dari observasi partisipisan dan wawancara mendalam.
Hasil  dari  penelitian  ini  mengungkapkan  bahwa  kedua  festival  tersebut  dapat  meningkatkan  kunjungan wisatawan  dan  dapat  meningkatkan  pendapatan  daerah,  meningkatkan  kesejahteraan  lokal,  dan mengembangkan pariwisata syariah di Kabupaten Banyuwangi.

## Kata Kunci: Geridhoan, Endhog-Endhogan, Festival
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## PENDAHULUAN
Kebudayaan merupakan segala perbuatan manusia,misalnya cara ia menghayati kematian dan  membuat  upacara-upacara  untuk  menyambut  persitiwa  itu,  demikian  juga  mengenai kelahiran,  sopan  santun  waktu  makan,  pertanian,  perburuan,  cara-cara  menghiasi  badan  dan rumahnya (Pearsen, 1998:11).  Selanjutnya, Tradisi menurut Bastomi (1984:11) adalah roh dari sebuah  kebudayaan.  Dengan  adanya  tradisi,  maka  sistem  kebudayaan  akan  menjadi  kokoh. Tradisi  akan  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  dari  pewarisnya.  Sebagai  funginya  sendiri, Kebudayaan  dan  Tradisi  merupakan  alat  yang  digunakan  untuk  mempromosikan  nilai-nilai budaya dan  identitas  negara (Cheang,2009).  Hal  ini  sejalan  dengan perkataan  Harmawati dkk (2016)  yang  mengatakan  bahwa  Kebudayaan  dengan  alat  Festival  dapat  digunakan  sebagai melestarikan nilai tradisi karena akan mampu banyak menarik kalangan untuk melestarikannya.
Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki berbagai budaya. Budaya tiap  – tiap  daerah  ini  memiliki  sisi  keunikan  dan  dapat  dimanfaatkan  untuk  meningkatkan  sebagai sebuah  daya  tarik  wisata.  Mahardika  (2015)  mengatakan  bahwa  budaya  yang  unik  memiliki potensi  besar  sebagai  daya  tarik  wisata  karena  wisatawan  akan  senantiasa  tertarik  untuk menyaksikan apa yang tidak mereka miliki. Semakin sebuah daerah memiliki tradisi atau budaya yang unik, makin kuat daya tarik daerah tesebut sebagai destinasi wisata.
Indonesia selain menjadi negara yang kaya akan budaya dan tradisi juga menjadi negara yang  memiliki  penduduk  mayoritas  beragama  muslim.  Hal  inilah  yang  membuat  beberapa budaya  di  Indonesia  juga  memiliki  nilai-nilai  keislaman.  Potensi  dari  budaya  Indonesia  yang memiliki nilai-nilai keislaman inilah yang harus dimanfaatkan sehingga dapat meningkatkan daya tarik  wisata  syariah.  Wisata  syariah  memiliki  pengertian  proses  penggabungan  nilai-nilai keislaman dalam kegiatan wisata (Ramadhany dan Ridlwan,2018). Hal ini juga ditegaskan makna keislaman dalam sebuah budaya dan tradisi pada hukum islam Qawa‟id Fiqhiyyah dalam al „adatu muhakkamah bahwa adat kebiasaan dapat dijadikan hukum, dimana hal ini merupakan hal yang bermanfaat dan tidak bertentangan dengan syara‟
Salah  satu  budaya  dan  tradisi  yang  memiliki  nilai-nilai  keislaman  adalah  ada  di  kota Banyuwangi,  tepatnya  di  desa  Macanputih,  Kecamatan  Kabat.  Tradisi  ini  masyarakat  sering menyebutnya dengan tradisi Geridhoan . Tradisi ini adalah tradisi yang dilakukan sehari sebelum hari maulid nabi Muhammad Shallalalhu „alaihi wassalam. Tradisi ini dilanjutkan dengan tradisi Endhog-Endhogan pada  hari  maulid  nabi  Muhammad  Shallallahu  „alaihi  wassalam.  Tradisi Geridhoan merupakan tradisi bagi pemuda-pemudi masyarakat using (suku di Banyuwangi) untuk mencari  calon  pasangan hidupnya. Tradisi  ini  diawali  dengan berbagai  atraksi  yang  dilakukan oleh masyarakat sekitar. Sela-sela pada acara tersebut, pemuda banyuwangi yang akan mencari pasangannya, maka  akan  mengendap-endap  untuk mengintip  dan menyapa  si gadis dari  balik dinding dapur yang masih terbuat dari gedheg bambu . Pemuda akan memasukkan lidi melalui sela- sela gedheg .  Si  gadis  akan  meresponnya  dengan  cara  mematahkan  ujung  lidi.  Respon  ini
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
menandakan  bahwa  si  gadis  menerima  kehadiran  dari  pemuda  tersebut.  Lalu  pemuda  boleh bertamu  akan  tetapi  dengan  kedua  orangtuanya.  Dimana  biasanya  tidak  lama  kemudian keduanya segera melangsungkan pernikahan, sehingga tradisi Geridhoan ini dapat meminimalisir perzinahan.  Tradisi Endhog-Endhogan adalah  tradisi  yang  dilakukan  dengan  pawai  telur  hias dengan diiringi sholawat kepada Nabi Muhammad Shallallahu „alaihi wassalam.
Tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan merupakan tradisi di kota Banyuwangi yang unik dan dapat dimanfaatkan menjadi sebuah potensi daya tarik wisata. Santoso dan Argubi (2018) mengatakan  dalam  penelitiannya  bahwa  daerah  yang  memiliki  sisi  daya  tarik  wisata  syariah adalah ada pada keunikannya dan kesliannya. Selain itu, nilai-nilai keislaman yang dijaga dalam suatu daerah.  Aesthetika (2012)  mengatakan  bahwa dalam  menarik  wisatawan  agar daya  tarik wisata  berkembang  adalah  dengan  cara  Event  Festival,  sehingga  dapat  meningkatkan pendapatan daerah. Hal tersebut sejalan dengan pernyataan Richards (2007) yang menyatakan bahwa budaya selain memiliki fungsi mendukung identifikasi sosial, juga dapat sebagai sumber pemasukan dan kegiatan ekonomi. Hal inilah yang melatarbelakangi penulis untuk mengangkat tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan kedalam  sebuah  program  Event  Festival  kota Banyuwangi.  Banyuwangi  sebagai  kota  dengan  berbagai  festival  akan  tetapi  belum  memiliki festival  berbasis  nilai-nilai  islami,  padahal  dengan  mengangkat  tradisi Geridhoan dan Endhog- Endhogan dapat meningkatkan daya tarik wisata syariah di kota Banyuwangi.

## TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Tradisi, Budaya, dan Perspektif islam memandang Keduanya
Marzuki  (2006)  menyatakan  bahwa  Tradisi  adalah  warisan  atau  norma  adat  istiadat, kaidah-kaidah, harta-harta. Tradisi diperpadukan dengan aneka ragam perbuatan manusia dan diangkat dalam keseluruhannya. Manusia yang membuatnya, yang menerima, dan manusia pula yang  mengubahnya  bahkan  menolaknya.  Inilah  yang  akan  membentuk  Kebudayaan  dimana kebudayaan merupakan cerita perubahan-perubahan manusia yang selalu member wujud baru pada pola kebudayaan yang sudah ada.
Fungsi  Tradisi  dan  Kebudayaan  bermacam-macam.  Pertama,  Tradisi  dan  Kebudayaan dapat  mendukung  identifikasi  sosial  dari  sebuah  daerah  sehingga  daerah  tersebut  memiliki identitas sosial tersendiri sehingga berbeda dari yang lain (Alma‟arif, 2015). Kedua, Tradisi dan Kebudayaan dapat dijadikan untuk mempromosikan nilai-nilai budaya (Widiastuti, 2013). Alat promosi inilah yang akan membuat tradisi dan kebudayaan tersebut semakin terjaga dan terus ada  karena  akan  mampu  menarik  kalangan  untuk  melestarikannya.  Ketiga,  Tradsi  dan Kebudayaan  dapat  digunakan  sebagai  Kegiatan  ekonomi.  Hal  ini  terjadi  karena  Tradisi  dan Kebudayaan  akan  menjadi  daya  tarik  wisata  pada  suatu  daerah,  terlebih  lagi  daerah  yang semakin  memiliki  Tradisi  dan  Kebudayaan  yang  unik  akan  berpotensi  besar  mendatangkan wisatawan karena ingin melihat apa yang tidak mereka miliki di daerahnya (Wekke, 2013).
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Agama  Islam dalam memandang  kebudayaan  adalah suatu  kearifan  lokal  dan  produk- produk kebudayaan yang produktif dan tidak mengotori aqidah untuk tetap eksis. Agama Islam akan menjadi sebuah naratif yang akan menyelinap masuk ke dalam „dunia lokal‟ tersebut jika terjadi perbedaan mendasar. Agama dengan tegas mengatur hubungan manusia dengan tuhan dan  manusia  dengan  manusia  (Hidayat  Fatmah  Tauvik  &  Arif,  2016).  Sedangkan  budaya memberikan ruang gerak yang longgar (Santosa & Argubi, 2018). Dimana keduanya memiliki tujuan yang sama, yakni memanusiakan manusia dan membangun masyarakat yang beradab dan berperikemanusiaan.
Dalam  syariat  Islam,  terdapat  landasan  hukum  yang  beranama  „ urf . „urf adalah  sesuatu yang  tidak  asing  lagi  bagi  masyarakat  karena  telah  menjadi  kebiasaan  dan  menyatu  dengan kehidupan  mereka  baik  melalui  perkataan  maupun  perbuatan  (Setiyawan,  2012).  Para  ulama berpendapat bahwa „urf dan adat adalah sama. Hal ini berdasarkan defiini ulama fiqh: urf adalah sesuatu  yang  dianggap  umum  oleh  manusia  dan  terus  diberlakukan,  baik  itu  berupa  ucapan ataupun gerakan dan itu sama dengan adat” (Zulaekah & Kusumawati, 2016).
Kaidah  diatas  menurut  ulama  adalah  adat  kebiasaan  dan „urf dapat  dijadikan  sebuah sandaran untuk menetapkan hukum syar‟i apabila tidak terdapat nash syar‟i atau lafadh shorih (tegas) yang bertentangan dengannya. Hal ini dikuatkan oleh hadist:
“Ketika Nabi Muhammad Shallallahu „alaihi Wassallam datang di Madinah, mereka (penduduk kota)  telah  (terbiasa)  memberi  uang  muka  pada  buah-buahan  untuk  satu  tahun.  Maka  Nabi bersabda:  “Siapa  saja  yang  member  uang  muka  pada  buah-buahan,  maka  serahkanlah  uang muka  tersebut  pada  ukuran  (takaran)  tertentu  dan  timbangan  tertentu  serta  waktu  yang tertentu”. Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam juga bersabda: .
“Dari Miswar bin Makhramah dan Marwan, Nabi shallallahu „alaihi wasallam bersabda: “Demi Tuhan yang jiwaku berada pada kekuasaan-Nya, mereka (kaum Musyrik) tidaklah meminta suatu kebiasaan (adat), dimana mereka mengagungkan hak-hak Allah, kecuali aku kabulkan permintaan mereka.” (HR.al-Bukhari[2581]).
Dalam riwayat lain disebutkan:
“Ingatlah,  demi  Allah,  mereka  (orang-orang  musyrik)  tidak  mengajakku  pada  hari  ini terhadap  suatu  kebiasaan,  dimana  mereka  mengagungkan  hak-hak  Allah,  dan  tidak mengajukku  suatu  hubungan,  kecuali  aku  kabulkan  ajakan  mereka.”  (HR.  Ibnu  Abi Syaibah, [36855]).
Hadits di atas memberikan penegasan, bahwa Islam akan selalu menerima ajakan kaum Musrik  pada  suatu  tradisi  yang  membawa  pada  pengagungan  hak-hak  Allah  dan  ikatan silaturrahmi. Hal ini membuktikan bahwa Islam tidak anti tradisi. Bahkan mengapresiasi tradisi yang dapat membawa pada kebaikan.
Setiyawan (2012) menjelaskan syarat-syarat „urf dapat dijadikan sebagai sandaran hukum, yakni „urf harus  berlaku  secara jumuk ,  artinya „urf harus  dimengerti  dan  diterima  oleh  lapisan
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
masyarakat pada daerah tertentu. „urf juga tidak bertentangan dengan Nash Syar‟i . Hal ini sesuai dengan firman allah yang menyatakan bahwa adat kebiasaan yang bertentangan dengan agama tidak dapat dijadikan sebagai sandaran sebagaimana pada surah az-zukhruf ayat 23-24. „urf hanya berlaku  sudah  sejak  lama  dan  bukan „urf baru  dan ‟urf juga  tidak  berbenturan  dengan Tashrih (Ketegasan seseorang dalam sebuah masalah).

## 2. Daya Tarik Wisata
Undang  undang  no.  10  tentang  kepariwisataan  menyatakan  bahwa  daya  tarik  wisata adalah  segala  sesuatu  yang  memiliki  keunikan,  keindahan,  dan  nilai  yang  berupa keanekaragaman kekayaan alam, budaya, dan hasil buatan manusia yang menjadi sasaran atau tujuan kunjungan wisatawan. Suatu tempat yang telah menjadi daya tarik wisata tentunya harus punya  kriterianya.  Jaelani,  (2017)  mengemukakan  bahwa  tempat  wisata  tergantung  pada  3A ( Attraction ) Atraksi, ( Accesibility) Akses yang mudah, dan ( Amenities ) Fasilitas.
Atraksi adalah segala sesuatu yang terdapat di daerah tujuan wisata yang merupakan daya tarik agar orang-orang mau datang dan berkunjung ke suatu tempat tujuan wisata diantaranya adalah: Benda benda yang tersedia dan terdapat di alam semesta, contohny adalah iklim, bentuh tanah dan pemandangan, Hutan belukar, Flora danfaunah, dan pusat kesehatan; Hasil ciptaan manusia,  yakni  sejarah,  budaya,  dan  agama;  Monyme  bersejarah  dan  sisa  peradaban  masa lampau;  Kesenian  rakyat  dan  kerajinan  tangan;  Acara  tradisional,  pameran  dan  festival  serta rumah ibadah.
Unsur  yang  terpenting  dalam  aksesibilitas  ( Accesibility) adalah  transportasi,  yakni frekuensi  penggunaannya,  kecepatan  yang  dimiliki  dapat  mengakibanyak  jara  seolah  menjadi dekat.  Selain  itu,  prasarana  meliputi  jalan,  jembatan,  terminal,  stasiun,  dan  bandara.  Kondisi prasarana yang baik akan membuat lanju transportasi optimal.
Fasilitas (amenities) pariwisata  ini  tidak  terlepas  dari  akomodasi  perhotelan.  Adapun sarana-sarana  penting  yang  berkaitan  antara  lain,  akomodasi  hotel,  restoran,  air  bersih, komunikasi, dan hiburan.

## 3. Festival dan Event
(Fallasi, 1997) mengatakan bahwa Festival adalah suatu peristiwa atau kejadian penting, suatu  fenomena sosial  yang  hakekatnya dijumpai  dalam  semua  kebudayaan  manusia.  Adapun jenis  jenis  festival  sendiri  yakni,  festival  film,  festival  musik,  festival  seni  dan  festival  budaya, Sementara  Getz  (1997)  menyampaikan  bahwa  event  adalah  suatu  camuran  unik  dari  durasi, engaturan, pengurus, dan orang-orangnya. Event dibedakan menjadi public event dan private event . Public  event adalah  perayaan  budaya,  seni  atau  hiburan,  bisnis  atau  perdagangan,  kompetisi olahraga, pendidikan dan ilmu pengetahuan. Sedangkan Private event meliputi perayaan pribadi seperti liburan keluarga atau pesta ulangtahun.
4. Tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Geridhoan dalam bahasa using memiliki arti saling menggoda ( Nggridu= menggoda), hal ini berarti bahwa Geridhoan adalah budaya lokal dalam proses melakukan godaan terhadap lawan jenis.  Pranoto  (2014)  menyatakan  bahwa Geridhoan ini  dilaksanakan  setiap  tahun  bersamaan dengan peringatan Maulid Nabi Muhammad Shallallahu „alaihi  Wasallam yang selalu diadakan secara  besar-besaran  dan  merupakan  serangkaian  perayaan  Maulid  besar  di  kabupaten Banyuwangi,  di  desa  Macan  putih,  Kecamatan  Kabat.  Hal  yang  menarik  adalah  masyarakat Using Banyuwangi percaya bahwa di bulan maulid nabi adalah  bulan yang baik untuk mencari jodoh dan melakukan pernikahan bagi pasangan muda mudi.
Awalnya, Geridhoan di  awali  dengan  pemuda  yang  mengincar  seorang  gadis  harus  tau terlebih  dahulu  dimana si  gadis tersebut  tinggal.  Kemudian  , pada  malam  hari  ketika  si  gadis sibuk  membantu  keluarganya  memasak  didapur,  sang  pemuda  datang  mengendap  –  endap untuk mengintip dan menyapa si gadis dari balik dinding dapur yang umumnya msaih terbuat dari gedheg bambu. Sambil berupaya menyapa si gadis, si pemuda juga memberi isyarat kepada si  gadis  tentang  perasaan  dan  maksud  kedatangannya,  dengan  cara  memasukkan  batang  lidi melalui sela – sela gedheg. Dan si gadis yang sudah paham dengan isyarat tersebut kemudian meresponnya  dengan  cara  mematahkan  ujung  lidi.  Respons  tersebut  sekaligus  sebagai  tanda bahwa si gadis sudah mulai terbuka hatinya untuk menerima kehadiran sang pemuda. Keesokan harinya baru dilaksanakan tradisi endhog - endhogan Endhog-  endhogan adalah  tradisi  masyarakat  Banyuwangi  dalam  memperingati  kelahiran Nabi  Muhammad  SAW.  Tradisi endhog  –  endhogan menggunakan  endhog  atau  telur.  Endhog yang  digunakan  dalam  tradisi  endhog  –  endhogan  ditusuk  dengan  sebilah  bambu  kecil  yang mirip dengan tusuk sate, namun ukurannya lebih panjang dan dihias dengan hiasan bunga dari kertas  yang disebut  “kembang  endhog”.  Kumpulan dari  kembang  endhog di  tancapkan  pada batang  pohon  pisang  yang  sudah  dihias  yang  disebut  jodhang.  Satu  jodhang  biasanya  berisi kembang  endhog  sebanyak  33  atau  99  buah,  angka  yang  menjadi  symbol  dalam  Islam. Kemudian kumpulan jodhang itu akan di arak keliling kampung dengan iringan musik hadrah (rebana).

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan adalah metode penelitian kualitatif. Bogdan dan Taylor mendefisinikan  metodologi  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data deskriptif berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. Menurut  keduanya,  pendekatan  dengan  metode  kualitatif  diarahkan  pada  latar  dan  individu tersebut secara utuh ( holistic ) Diantara alasan pengambilan metode penelitian kualitatif ini adalah karena  penelitian  ini  mencoba  mengungkap  fenomena  yang  berkenaan  kegiatan  fetival  sosial budaya  masyarakat.  Selain  iitu,  metode  ini  sesuai  bila  peneliti  hendak  mendapatkan  wawasan tentang  yang  baru  sedikit  diketahui,  karena  sampai  saat  ini  masih  kurang  penelitian  terhapan
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
festival  ini.  Alasan  berikutnya,  karena  metode  kualitatif  dapat  memberikan  rincian  yang konpleks tentang fenomena yang sulit diungkapkan oleh metode kuantitatif.
Secara umum penelitian ini termasuk juga dalam jenis penelitian lapangan ( field Research ), yaitu penulisan langsung ke lapangan atau keobjek penelitian untuk mengetahui secara langsung perilaku  sosial  yang  terjadi  di  masyarakat.  Teknik  studi  dokumentasi diperlukan  untuk  bahan informasi  penunjang, dan  sebagai  bagian  berasal  dari  kajian  sumber  data  pokok  yang  berasal dari observasi partisipisan dan wawancara mendalam.
Menurut Cartwright dalam bukunya (Wardiyanta, 2010), observasi adalah suatu proses melihat,  mengamati  dan  mencermati  serta  merekam  perilaku  secara  sistematis  untuk  suatu tujuan  tertentu.  Observasi  adalah  suatu  kegiatan  mencari  data  yang  digunakan  untuk memberikan suatu kesimpulan atau diagnose.
Objek dari pengamatan ini adalah perilaku masyarakat di daerah macan putih mulai dari faktor,  latar  belakang  dan  pengaruh  pkeagamaan  dalam  kehidupan  sosiologi  keagamaan pengikut. Pengamatan dilakukan dengan cara observasi partisipasi yaitu observasi berinteraksi dengan observiewer (para jama‟ah pengajian).
Menurut  Maleong  dalam  buku  Hardiansyah  menyatakan  bahwa  wawancara  adalah percakapan  dengan  maksud  tertentu  yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  yaitu  pewancara  (yang mengajukan pertanyaan) dan narasumber (yang memberikan jawaban atas pertanyaan tersebut). Wawancara  terencana,  yaitu  peneliti  melakukan  wawancara  dengan  subjek  penelitian  sesuai bahan pertanyaan yang telah disiapkan oleh peneliti.
Menurut (Wardiyanta, 2010), studi dokumentasi adalah salah satu metode pengumpulan data  kualitatif  dengan  melihat  atau  menganalisis  dokumen-dokumen  yang  dibuat  oleh  subjek sendiri  atau  oleh  orang  lain  berupa  foto.  Studi  dokumentasi  dalam  penelitian  ini  dilakukan melalui  rekaman  kegiatan,  yaitu  dengan  cara  melihat  setiap  berlangsunya  pengajian Tafsir  al- Jalalain . Rekaman kegiatan tersebut antara lain berupa foto proses pengajian, foto kitab Tafsir al- Jalalain para anggota pengajian dan beberapa arsip pengurus lembaga pengajian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Festival Geridhoan dan Endhog-Endhogan
Tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan adalah  serangkaian  tradisi  yang  biasa  dilakukan dalam  penyambutan  maulid  Nabi  Muhammad  Shallallahu  „Alaihi  Wassallam.  Tradisi  ini dilakukan  oleh  masyarakat  suku  Using  di  Kabupaten  Banyuwangi.  Tradisi  yang  unik  ini  jika dipasarkan dalam bentuk festival, akan menimbulkan daya tarik wisata sehingga para wisatawan akan tertarik. Hal ini sejalan dengan (Aesthetika, 2016) yang menyatakan bahwa sebuah festival akan  dapat  menarik  minat  wisatawan  sehingga  akan  meningkatkan  pendapatan  daerah  serta kesejahteraan masyarakat. Hal ini juga sekaligus akan meningkatkan potensi pariwisata syariah di Banyuwangi menjadi sorotan.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## a. Tradisi Geridhoan
Geridhoan di  awali  dengan  pemuda  yang  mengincar  seorang  gadis  harus  tau  terlebih dahulu  dimana  si  gadis  tersebut  tinggal.  Kemudian  ,  pada  malam  hari  ketika  si  gadis  sibuk membantu  keluarganya  memasak  didapur,  sang  pemuda  datang  mengendap  –  endap  untuk mengintip  dan  menyapa  si  gadis  dari  balik  dinding  dapur  yang  umumnya  msaih  terbuat  dari gedheg bambu. Sambil berupaya menyapa si gadis, si pemuda juga memberi isyarat kepada si gadis  tentang  perasaan  dan  maksud  kedatangannya,  dengan  cara  memasukkan  batang  lidi melalui sela – sela gedheg. Dan si gadis yang sudah paham dengan isyarat tersebut kemudian meresponnya  dengan  cara  mematahkan  ujung  lidi.  Respons  tersebut  sekaligus  sebagai  tanda bahwa  si  gadis  sudah  mulai  terbuka  hatinya  untuk  menerima  kehadiran  sang  pemuda. Kemudian  pemuda  dan  gadis  tersebut  akan  saling  merayu  dan  ngobrol  berdua,  tapi  tetap dibatasi oleh dinding gedheg. Dan si pemuda boleh bertamu untruk berkenalan dan menjalin hubungan lebih jauh dengan gadis tersebut dan orang tuanya. Tadisi geridhoan umumnya sampai berakhir dengan lamaran dan pernikahan.
b. Tradisi Endhog Endhogan
Endhog-  endhogan adalah  tradisi  masyarakat  Banyuwangi  dalam  memperingati  kelahiran Nabi  Muhammad  SAW.  Tradisi endhog  –  endhogan menggunakan  endhog  atau  telur.  Endhog yang  digunakan  dalam  tradisi  endhog  –  endhogan  ditusuk  dengan  sebilah  bambu  kecil  yang mirip dengan tusuk sate, namun ukurannya lebih panjang dan dihias dengan hiasan bunga dari kertas  yang disebut  “kembang  endhog”.  Kumpulan dari  kembang  endhog di  tancapkan  pada batang  pohon  pisang  yang  sudah  dihias  yang  disebut  jodhang.  Satu  jodhang  biasanya  berisi kembang  endhog  sebanyak  33  atau  99  buah,  angka  yang  menjadi  symbol  dalam  islam. Kemudian  kumpulan  jodhang  itu  akan  di  arak  atau  pawai  keliling  kampung  dengan  iringan musik  hadrah  (rebana).  Setalah  itu  dilaksanakn  pembacaan  barzanji  di  masjid  atau  mushola. Tradisi endhog endhogan di akhiri acara selamatan dengan makanan yang dihidangkan diatas ancak yang dibuat dari pelepah daun pisang. Usai acara selamatan , kembang endhog kemudian di bagi –bagikan kepada warga untuk dibawa pulang sebagai oleh – oleh.
Filosofi mengapa menggunakan telur atau endhog, karena endhog atau telur terdiri dari kuning telur, putih telur, dan cangkang, meski satu kesatuan namun memiliki makna dan filosofi yang berbeda. Kuning telur adalah embrio yang yang selanjutnya akan menghasilkan kehidupan. Iktu  adalah  bagian paling penting  yang diibaratkan sebagai  ihsan.  Sedangkan  putih  telur  yang membungkus  kuning  telur  di  ibaratkan  sebagai  agama  islam.  Sementara  cangkang  telur diibaratkan  sebagai  sebagai  iman  dalam  kehidupan  sehari  hari.  Jadi  setelah  ihsan  dan  islam, kemudian diperlukan iman sebagai perlindungan agar tidak sampai pudar.
Jodhang sebagai tempat menancapkan kembang endhog diibaratkan sebagai diri manusia. Jadi wujud ihsan, islam, dan iman itu harus ditancapkan pada diri manusia agar perjalanan hidupnya selalu mendapatkan rahmat dan keselamatan dunia dan akhirat.
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
2. Analisis  Potensi,  Peluang,  dan  Tantangan  Festival Geridhoan  dan  Endhog- Endhogan
(Rozalinda,  dkk  (2019)  menyatakan  bahwa  untuk  menganalisis  potensi,  peluang, tantangan, dan ancaman maka diperlukan matriks SWOT yang sebelumnya harus menganalisis IFAS  dan  EFAS.  IFAS  merupakan  alat  formula  strategi  yang  meringkas  dan  mengebaluasi faktor Strenght (S)  dan Weakness (W).  S  dan  W  didapatkan  dari  berbagai  referensi  terkait mengenai  kekuatan  dan  kelemahan  dari  hasil  wawancara  ataupun  referensi  lainnya.  EFAS merupakan faktor-faktor eksternal yang terkait dengan Opportunities (O) dan Threads (T). O dan T didapatkan dari berbagai kasus hasil wawancara maupun referensi lainnya. Setelah itu, barulah menuangkannya dalam matriks SWOT sehingga dapat dirumuskan strategi-strategi yang terdiri dari SO, WO, ST, dan WT seperti tabel di bawah ini:

## Tabel 1 Strategi SO, WO, ST dan WT
NO  Analisis Swot Keterangan 1. Strength (S) Tradisi dengan nilai keislaman dan unik.
2. Weakness (W) 1. Transportasi  yang  minim  menuju  tidak dimiliki oleh daerah lain.
2. Penduduk  suku  asing  yang  ramah  dan sering  menjamu  tamu  yang  berdatangan pada saat acara dimulai.
3. Fasilitas  Ibadah  yang  memadai  di  tempat penginapan dan di kawasan desa.
4. Akses Jalan yang mudah.
5. Kondisi Desa yang masih asri.
6. Kesadaran  masyarakat  dalam  menjaga lingkungan 3. Opportunities (O) 1. Menyerap  tenaga  kerja  di  daerah  sekitar yang dapat mengurangi pengangguran.
2. Melestarikan  nilai-nilai  keagamaan  dan budaya yang di anut di masyarakat.
3. Peningkatan terhadap perekonomian daerah. 4. Strategi SO
1. Melakukan inovasi baru dalam mengembangkan inovasi ekonomi kreatif
2. Adanya  kerjasama  antara  paramuwisata dengan pengelola daerah untuk terciptanya lapangan kerja .
3. Memperbaiki cirri khas daerah
4. Melakukan  promosi  melalui  media  cetak
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## dan media sosial
Startegi WO
1. Adanya  peran  dinas  perhubungan  dalam mempermudah  wisatawan  menemukan lokasi  dengan  petunjuk  arah  dan  akses transportasi
2. Menyediakan  pemandu  wisata  yang mampu berbahasa  asing dan  pengetahuan tentang adat.
3. Perkembangan  promosi  media  cetak, internet, media social tradisi daerah
5. Threat (T) 1. Muncul  Wisata  kuliner  syariah  di Banyuwangi. 2. Era modern yang memungkinkan melunturkan budaya 6. Strategi ST
1. Membuat  konsep  festival  tahunan  yang baru dengan tidak merubah makna tradisi dan adat Geridhoan dan Endhog-Endhogan.
2. Melakukan  sosialisasi  di  Pokdarwis  serta Karangtaruna  dalam  menghadapi  era modernisasi  dengan  tidak  merubah sedikitpun makna tradisi dan adat.
7. Strategi WT 1. Pembangunan Infrastruktur oleh pemerintah  daerah  dengan  membantu pembangunan  wisata  dengan  tidak merubah kondisi asri desa serta melakukan pembinaan  terhadap  pemuda  dalam memperkokoh warisan budaya
Dapat disimpulkan bahwa akses jalan yang mudah menuju tempat desa, tidak sebanding dengan fasilitas transportasi dan petunjuk arah, sehingga hal ini harus dikaji serta diperbaiki lagi dengan  bantuan  pemerintah  setempat.  Dalam  potensinya  dengan  dijadikan  sebuah  festival, tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan di  desa  Macanputih,  Kecamatan  Kabat,  Kabupaten Banyuwangi sangat berpotensi dikarenakan tradisi dengan nilai keislaman di dalamnya dan tidak ada di daerah lain dan masih dijaga turun-temurun. Selain itu pula, sifat masyarakat desa yang ramah terhadap tamu dan pendatang dapat meningkatkan ketertarikan daya tarik wisata di desa tersebut. Tentunya tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan memerlukan bantuan dari pemerintah Kabupaten Banyuwangi untuk mempromosikan dalam kalender Banyuwangi Festival, sehingga selain  dapat meningkatkan  pendapatan daerah  juga  festival  syariah  atau  konsep Halal Tourism dapat berkembang dan tentunya menjadi sorotan bagi wisatawan
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan mengenai Festival  dari  tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan dapat  disimpulkan  bahwa  tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan sendiri  adalah  tradisi  yang didalamnya terdapat nilai-nilai keislaman yang unik dan tidak dimiliki oleh daerah lain.  Hal ini dapat  meningkatkan  wisatawan  karena  semakin  unik  tradisi  di  suatu  daerah  maka  semakin mendorong wisatawan untuk melihat mengenai apa yang tidak ia punya. Sementara itu, Festival adalah  alat  sebagai  pendorong  untuk  menambahkan  wisatawan  yang  akan  masuk  dengan kerjasama  dengan  beberapa  pihak,  antara  lain  pengelola  daerah  serta  pemerintah  daerah setempat.  Hal  ini  akan  meningkatkan  pendapatan  daerah  pada  khususnya  dan  secara  tidak langsung akan meningkatkan kesejahteraan masyarakat setempat karena akan banyak lapangan kerja yang terbuka.
Adapun mengenai analisis kelayakan yang dilakukan dengan menganalisis SWOT, maka dapat dismpulkan bahwa Festival Tradisi Geridhoan dan Endhog-Endhogan memiliki potensi besar dalam meningkatkan pendapatan daerah serta juga mengembangkan wisata halal di Banyuwangi. Hal  ini  dikarenakan  tradisi  ini  sangat  dijaga  meskipun  era  modernisasi  sudah  memasuki  di kawasan ini. Sifat suku osing yang terkenal ramah dan senang menjamu tamu akan juga dapat meningkatkan  kepuasan  wisatawan  sendiri.  Meskipun  terdapat  kelemahan  dan  juga  ancaman luar, hal tersebut dapat dilakukan strategi yang tertera, yang antara lain butuh melibatkan pihak pemerintah demi mewujudkannya festival syariah yang optimal.

## DAFTAR PUSTAKA
Aesthetika, N. M. (2016). Strategi Promosi Wisata Pulau Bawean Melalui Event Festival Molod
Bawean. KANAL: Jurnal Ilmu Komunikasi , 1 (1), 53. https://doi.org/10.21070/kanal.v1i1.328
Alma‟arif, A. (2015). Islam Nusantara: Studi Epistemologis dan Kritis. In Analisis: Jurnal Studi Keislaman . Cheang, Vannarith. 2009. Tourismos: An International Multidisciplinary . Journal of Tourism. Vol.4, No.1 63-82
Drs. Wardiyanta, M. H. (2010). Metode Penelitian Pariwisata. 1St . Fallasi, A. (1997). Festival: Definition and Morphology. University of New Mexico Press , 1–10. Hidayat  Fatmah  Tauvik,  &  Arif,  I.  M.  (2016).  Kaedah  Adat  Muhakkamah dalam  Pandangan Islam (Sebuah Tinjauan Sosiologi
Hukum). Jurnal Sosiologi USK , 9 . https://doi.org/10.24815/jsu.v9i1.9262
Jaelani,  A.  (2017).  Industri  wisata  halal  di  Indonesia:  Potensi  dan  prospek. Mpra . https://doi.org/10.13140/RG.2.2.29350.52802 Marzuki.  (2006).  Tradisi  Dan  Budaya  Masyarakat  Jawa  Dalam  Perspektif  Islam. Jurusan  Ilmu Komunikasi Fakultas Ilmu Sosial Universitas Negeri Yogyakarta . Richards,  Greg.  2007. Cultural  Tourism  Global  and  Local  Perspectives .  NY:  The  Hawworth Hospitality Press
Dinar. Vol 6, No 2: Agustus 2019. 123-134
https://journal.trunojoyo.ac.id/dinar/index
ISSN: 2460-9889 (Cetak)
DOI: https://doi.org/10.21107/dinar
ISSN: 2580-3565 (Online)
Rozalinda,  r.,  nurhasnah,  n.,  &  ramadhan,  s.  (2019).  Industri  wisata  halal  di  sumatera  barat: potensi, peluang  dan  tantangan. Maqdis : Jurnal Kajian Ekonomi Islam . https://doi.org/10.15548/maqdis.v4i1.210
Santosa,  H.,  &  Argubi,  A.  H.  (2018).  Potensi  Pengembangan  Wisata  Berbasis  Syariah  (Halal Tourism)  Di  Kota  Bima. Membangun  Pendidikan  Yang  Mandiri  Dan  Berkualitas  Pada  Era Revolusi Industri 4.0 Aula . https://doi.org/10.1017/CBO9781107415324.004 Setiyawan, A. (2012). Budaya Lokal Dalam Perspektif Agama: Legitimasi Hukum Adat („Urf)
Dalam Islam. ESENSIA:
Jurnal
Ilmu-Ilmu Ushuluddin . https://doi.org/10.14421/esensia.v13i2.738
Wekke, I. S. (2013). Islam dan adat : tinjauan akulturasi budaya dan agama dalam masyarakat bugis. Analisis .
Widiastuti. (2013). Analisis SWOT keragaman budaya Indonesia. Jurnal Widya . Zulaekah, S., & Kusumawati, Y. (2016). Halal dan Haram dalam Islam. Suhuf .