Terakreditasi

## Konsep diri Menghadapi Intervensi dalam Cerpen Teken Pang Néken
Ni Made Ayu Susanthi Pradnya Paramitha * , I Wayan Artayasa, I Wayan Yus Aditya, Ni Kadek Puspita Sari Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar, Indonesia *santhipradnya@uhnsugriwa.ac.id

## Abstract
Short stories are a form of literary work that offers various kinds of life problems, as well as problems with humans and their humanity. The short story Teken Pang Neken appears as a literary work that describes a hidden phenomenon or perhaps actually open but considered hidden. Departing from this, the research will explore more deeply the main character's self-concept in dealing with various interventions that lead to him. The research was conducted using a qualitative descriptive method with a psycho-objective approach.  Data  was  collected  using  literature  study  using  note-taking  techniques  and then  analyzed  using  Rogers'  personality  theory  and  Higgins'  discrepancy  theory.  The research  results  are  described  based  on  the  dimensions  of  knowledge,  hope  and  self- assessment of Ngurah Toni as the main character. Knowledge of oneself is reflected in the name and position of the equipment being held. Hope refers to the safe position that one aspires to as the ideal self in the future. Firmness in maintaining integrity amidst the onslaught of intervention gave rise to a positive assessment of Ngurah Toni.

## Keywords: Self Concept; Intervention; Short Story

## Abstrak
Cerpen  merupakan  salah  satu  bentuk  karya  sastra  yang  menawarkan  berbagai macam persoalan kehidupan, juga masalah pada manusia dan kemanusiaannya. Cerpen Teken  Pang  Neken  hadir  sebagai  suatu  karya  sastra  yang  menggambarkan  suatu fenomena terselubung atau mungkin sesungguhnya terbuka tetapi dianggap tersembunyi. Berangkat dari hal ini, penelitian akan mengulik lebih dalam tentang bagaimana konsep diri  tokoh  utama  dalam  menghadapi  berbagai  intervensi  yang  mengarah  kepadanya. Penelitian  dilakukan  dengan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  pendekatan  psiko- objektif. Data dikumpulkan dengan studi kepustakaan dengan teknik baca catat kemudian dianalisis  dengan  teori  kepribadian  Rogers  serta  teori  diskrepansi  Higgins.  Hasil penelitian  diuraikan  berdasarkan  dimensi  pengetahuan,  pengharapan,  dan  penilaian terhadap diri  dari Ngurah Toni  sebagai  tokoh  utama.  Pengetahuan akan  diri tergambar pada nama dan jabatan perbekel yang sedang diemban. Pengharapan merujuk pada posisi aman  yang  dicita-citakan  sebagai  diri  ideal  di  masa  depan.  Keteguhan  dalam mempertahankan integritas di tengah gempuran intervensi memunculkan penilaian positif pada diri seorang Ngurah Toni.

## Kata Kunci: Konsep Diri; Intervensi; Cerpen

## Pendahuluan
Sastra  merupakan  sebuah  produk  sosial  sebagaimana  gagasan  dari  seorang  Janet Wolff.  Keberadaannya  terikat  dengan  konteks  sosial  dan  dihasilkan  atas  relasi  dalam proses  sosial.  Maka  dari  itu  sastra  dapat  menjadi  ruang  untuk  menuangkan  ekspresi bahkan emosi setiap orang sebagai penciptanya (Susanto, 2015) . Penciptaan karya sastra sendiri, sengaja atau tidak disengaja, bisa jadi dipengaruhi oleh kehidupan sosial maupun pengalaman pengarangnya.
Teken  Pang  Néken  merupakan  salah  satu  karya  sastra  dalam  kumpulan  cerpen Ngipiang  Jokowi  karya  I  Made  Sugianto.  Cerpen  sendiri  dikatakan  sebagai  salah  satu jenis sastra dalam genre prosa. Cerpen sesuai namanya merupakan cerita yang pendek, yang  menurut  Edgar  Allan  Poe  selesai  dibaca  dalam  sekali  duduk  atau  berkisar  antara setengah hingga dua jam  (Nurgiyantoro, 1995). Cerpen merupakan sebuah cerita fiksi. Sebagai sebuah karya imajiner, cerita fiksi menawarkan berbagai macam persoalan yang ada dalam dalam hidup dan kehidupan, juga masalah pada manusia dan kemanusiaannya. Seorang  pengarang  akan  menghayati  dengan  sungguh-sungguh  permasalahan  tersebut, kemudian  mengungkapkannya  kembali  melalui  media  fiksi  sesuai  pandangannya. Berbagai  masalah  kehidupan  manusia  delam  interaksinya  dengan  lingkungan  ataupun dengan sesama dapat digambarkan melalui cerita fiksi. Walaupun fiksi merupakan bentuk khayalan,  namun  kurang  tepat  jika  fiksi  dikatakan  sebagai  hasil  lamunan  belaka.  Ia merupakan hasil dari perenungan dan penghayatan tentang hakikat hidup  dan kehidupan secara  mendalam.  Oleh  karena  itu  cerita  fiksi  adalah  sebuah  cerita  yang  mengandung tujuan estetik, dibangun dengan struktur yang koheren dan bersifat memberikan hiburan kepada pembacanya (Nurgiyantoro, 1995).
Cerpen menggunakan bahasa sederhana namun sugestif (Kartikasari & Suprapto, 2018).  Fenomena  kekinian  yang  dihadirkan  dalam  cerpen  menjadi  suatu  refleksi  yang tentu  lekat  dengan  kehidupan  masyarakat  saat  ini.  Cerpen  Teken  Pang  Néken memberikan  potret  soal  intervensi  pejabat  golongan  atas  terhadap  aparat  dibawahnya. Semua  ini  dilakukan  semata-mata  demi  memenuhi  berbagai  kepentingan-kepentingan yang seolah mengesampingkan alur prosedur yang seharusnya dijalani. Aturan main yang tertera dalam peraturan sengaja diabaikan demi memenuhi kebutuhan kelompok tertentu. Disisi  lain,  ketidaksesuaian  yang  dengan  sadar  dilakukan  oleh  oknum  lainnya menyiratkan sebuah upaya penyelamatan kursi jabatan. Dijalani dengan terpaksa ataupun tidak,  tetap  saja  upaya  intervensi  itu  dilakukan.  Ironisnya  gambaran  semacam  ini merupakan salah satu bentuk cikal bakal tindakan korupsi. Sangat disayangkan memang, ketika berbagai media massa maupun media sosial di dunia nyata sudah tidak asing lagi dengan  berita  yang  mengangkat  soal  kasus  korupsi.  Disinilah  pentingnya  Teken  Pang Néken hadir sebagai suatu karya sastra yang dapat dinikmati masyarakat dengan bebas. Cerita  yang  ditawarkan  menukik  pada  urusan  kritik  sosial  sekaligus  kontrol  sosial. Gambaran kejadian seharusnya semakin membuka pandangan masyarakat tentang sebuah fenomena terselubung atau mungkin sesungguhnya terbuka tetapi dianggap tersembunyi.
Berdasarkan peristiwa yang ditawarkan dalam cerita, penelitian ini akan mengulik lebih dalam tentang bagaimana sikap tokoh utama dalam menghadapi berbagai intervensi yang mengarah kepadanya. Sikap ini tercermin dalam perilaku yang ditunjukkan sebagai respon  terhadap  upaya  intervensi  tersebut.  Dalam  psikologi  sosial  dikatakan  bahwa tingkah  laku  seseorang  akan  sangat  dipengaruhi  oleh  pengetahuan  yang  dimiliki  serta kesadaran  seseorang  tentang  siapa  dirinya.  Hal  ini  kemudian  berkaitan  dengan  urusan skema  diri  yang  diungkapkan  oleh  Higgins  yakni  bagaimana  diri  saat  ini,  diri  yang diinginkan, serta diri yang seharusnya.
Penelitian  terkait  psikologi  sosial  dalam  sastra  ditemukan  dalam  judul  Analisis Psikologi  Sosial  dalam  Novel  Merajut  Rahmat  Cinta  Karya  Hasyim  Elhanan  serta Relevansinya  sebagai  Materi  Pembelajaran  di  SMA  (Rachmawati  &  Nawawi,  2023). Dalam penelitian tersebut diuraikan tentang adanya aspek-aspek psikologi sosial seperti perilaku menolong, rasa kagum, dan perilaku agresi. Perilaku-perilaku tersebut tertuang dalam  perilaku-perilaku  berkondisi  maupun  perilaku-perilaku  tak  berkondisi  tokoh- tokohnya. Perilaku ini muncul karena adanya stimulus dari lingkungan sosial di sekitar tokoh.  Temuan  tersebut  mendukung  asumsi  dalam  penelitian  ini.  Lingkungan  sosial dikatakan  dapat  memberikan  stimulus  yang  berdampak  pada  kemunculan  perilaku-
perilaku tertentu sebagai respon seseorang terhadap stimulus tersebut. Kendati demikian, konsep diri yang akan diungkap berbeda, yakni lebih mengarah pada konsep kongruensi dan diskrepansi. Penelitian tentang konsep diri juga ditemukan dengan judul Konsep Diri Perempuan  Bali  Melawan  Patriarki  dalam  Novel  Tempurung  Karya  Oka  Rusmini (Barokah & Hermawati, 2019). Gambaran konsep diri yang ditemukan yakni konsep diri fisik perempuan yang menghiraukan citra fisik perempuan Bali, konsep diri sosial yaitu perempuan  Bali  yang  mampu  menjaga  nama  baik  suaminya  dalam  lingkungan  sosial, konsep diri  moral  yang harus dimiliki perempuan Bali yaitu perempuan mandiri,  kuat, dan  bahkan  tetap  menjaga  nilai  budaya  baik  dalam  hidupnya,  konsep  diri  psikis  yaitu perempuan cerdas dan tahu perkembangan zaman. Dari penelitian itu dipaparkan bahwa konsep  diri  perempuan  yang  ditampilkan  Oka  Rusmini  merupakan  bentuk  konsep  diri yang  dibangun  sebagai  bentuk  perlawanan  perempuan  Bali  terhadap  budaya  patriarki, sementara  penelitian  yang  akan  dilakukan  mengungkap  konsep  diri  seorang  pelayan masyarakat  dalam  menghadapi  intervensi.  Karya  sastra  yang  digunakan  sebagai  objek penelitian,  sama-sama  mengetengahkan  kritik  sosial  terhadap  suatu  budaya  maupun fenomena  tertentu  yang  dianggap  kurang  relevan.  Ini  membuktikan  bahwa  penelitian terkait  konsep  diri  sebagai  respon  terhadap  pengaruh  sosial  yang  berangkat  dari  karya sastra penting untuk dilakukan.
Setiana  (2020)  dalam  penelitiannya  berjudul  Kepribadian  Tokoh  Utama  pada Cerpen  Rusmi  Ingin  Pulang  Karya  Ahmad  Tohari  mengungkapkan  tujuh  kategori kepribadian  tokoh,  yakni Gapasioneerdern (orang  hebat), Cholerici (orang  gerang), Sentimentil (orang  perayu), Nerveuzan (orang  penggagup), Flagmaciti (orang  tenang), Sanguinci (orang kekanak-kanakan),  dan Amorfem (orang tak berbentuk). Penelitian ini memberi dukungan bahwa kajian terhadap cerita pendek tidak dapat dipandang sebelah mata. Peristiwa dalam sebuah cerpen dapat pula memberikan kajian mendalam terhadap sebuah  problema  tertentu.  Metode  yang  digunakan  juga  memberi  kontribusi  bagi pelaksanaan  penelitian  ini.  Kendati  sama-sama  mengangkat  topik  terkait  psikologi, namun  secara  khusus  pembahasannya  berbeda.  Penelitian  Setiana  mengungkap  soal kepribadian tokoh, sementara penelitian ini akan mengungkap tentang skema diri.
Setiap orang memiliki kepribadian yang berbeda dan setiap orang itu pula penting untuk senantiasa memiliki kesadaran diri, sadar akan siapa dirinya. Maka dari itu, kajian terkait kesadaran diri melalui konsep diri yang terefleksi dalam tokoh utama cerpen Teken Pang  Néken  penting  untuk  segera  dilakukan.  Harapannya  penelitian  ini  dapat berkontribusi  untuk  menggugah  kesadaran  masyarakat  untuk  tetap  berusaha  menjaga kesadaran dirinya sendiri. Selain itu, objek kajian yang mengambil karya sastra berbahasa bali merupakan bentuk  upaya pelestarian sastra Bali sekaligus dukungan bagi  generasi muda Bali untuk terus berkarya mencipta sastra.

## Metode
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif.  Data  yang  digunakan adalah  data-data  kualitatif  yang  nantinya  akan  diuraikan  dengan  cara  mendeskripsikan temuan-temuan yang diperoleh. Pendekatan yang digunakan yakni psiko-objektif. Hal ini dilakukan sebab kajian berfokus pada karya sastra sebagai objek penelitian dengan ruang lingkup  aspek  psikologi  dalam  sastra.  Analisa  dilakukan  dengan  mengulik  kongruensi serta diskrepansi yang terjadi pada tokoh utama dengan memanfaatkan teori kepribadian Rogers  dan  teori  diskrepansi  Higgins.  Data  dikumpulkan  melalui  studi  kepustakaan dengan  teknik  pembacaan  berulang  dan  pencatatan.  Dalam  penelitian  ini,  sumber  data utama merupakan cerpen Teken Pang Néken dari buku Ngipiang Jokowi (Pupulan Satua Bali Modern) Karya I Made Sugianto. Sumber data sekunder adalah referensi-referensi yang terkait dengan psikologi sastra.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Gambaran Umum Cerpen Teken Pang Neken
Teken Pang Néken menjadi salah satu cerpen yang termuat dalam buku kumpulan cerpen  berbahasa  Bali  bertajuk  Ngipiang  Jokowi  karya  I  Made  Sugianto.  Cerpen  ini memberikan  potret  perjuangan  seorang  perbekel  dalam  menghadapi  intervensi  dari berbagai pihak termasuk dari pejabat yang ada di atasnya. Perbekel sendiri merupakan istilah yang biasa digunakan di Bali dalam menyebutkan jabatan setara kepala desa.
Ngurah  Toni,  dalam  cerita  dikatakan  sebagai  seseorang  yang  baru  saja  diangkat menjadi seorang perbekel. Belum lama berkiprah dalam jabatannya, Ngurah Toni sudah dihadapkan  pada  berbagai  macam  persoalan,  salah  satunya  urusan  bansos.  Kabar  soal pejabat  yang  dipenjara  karena  korupsipun  tidak  luput  dari  perhatiannya.  Diceritakan bahwa ia baru saja membaca berita di surat kabar bahwa sudah ada 900 kepala desa yang masuk  penjara.  Ia  berpikir  bahwa  tidak  hanya  karena  menggelapkan  uang,  kesalahan administrasipun bisa berujung penjara. Itu yang menyebabkan Ngurah Toni begitu hati- hati dalam menjalankan tugasnya. Dikatakan pula bahwa saat itu adalah musim pemilu. Banyak anggota maupun calon DPR berlomba-lomba memberikan bantuan berupa hibah atau biasa juga disebut bansos. Saat itu selama satu bulan terakhir, Ngurah Toni dikejar preman. Tujuannya adalah agar ia bersedia menandatangani pertanggungjawaban fiktif atas proyek yang telah dilakukan di desanya. Proyek itu dibangun dengan dana bansos. Saat pembangunan tidak ada pemberitahuan apapun ke perbekel, tiba-tiba saja ada buruh yang  bekerja  membangun  jalan  usaha  tani.Pematang  sawah  dan  senderannya  dibeton. Kemudian  setelah  proyek  selesai,  datang  pegawai  kabupaten  ke  kantor  perbekel  dan meminta  Ngurah  Toni  menandatangani  pertanggungjawaban.  Ngurah  Toni  menolak, sebab antara laporan pertanggungjawaban dan kondisi proyek di lPangan tidak sesuai.
Sejak penolakan itu banyak orang yang mencari Ngurah Toni ke rumah maupun ke kantornya,  namun  ia  tetap  teguh  untuk  tidak  tanda  tangan.  Sampai  pada  akhirnya  ia dipanggil oleh camat, namun hasilnya nihil. Ngurah Toni tetap enggan tanda tangan. Ia meminta camat membuat surat pernyataan lengkap dengan tanda tangan dan stempel yang menyatakan bahwa camatlah yang memaksanya untuk menandatangani laporan itu, dan tentu saja permintaan itu tidak dapat dipenuhi oleh camat.
Preman  dan  camat  tidak  mempan,  akhirnya  anggota  DPR  yang  kebetulan merupakan teman dekat Ngurah Toni saat duduk di bangku sekolah lantas turun tangan. Anggota  DPR  itu  mengajak  Ngurah  Toni  bertemu  di  sebuah  warung.  Ngurah  Toni mengiyakan  dan  sesampainya  disana,  disambutlah  ia  oleh  anggota  DPR  itu  ditambah seorang  gadis  cantik.  Ngurah  Tonipun  dengan  mudah  menangkap  maksud  si  anggota DPR. Baru saja minum 2 gelas bir, anggota DPR itu pergi dengan dalih ditelepon oleh istrinya.  Ngurah  Toni  diminta  untuk  melanjutkan  minum  minuman  beralkohol  itu bersama si  gadis  cantik.  Disitulah gadis  itu melancarkan  aksinya. Gadis  itu  membujuk Ngurah  Toni  untuk  menandatangani  laporan  pertanggungjawaban.  Meski  salah  satu kelemahan  Ngurah  Toni  adalah  seorang  wanita,  namun  kali  ini  situasinya  berbeda.  Ia membuat gadis itu mabuk dan tidak sadarkan diri. Saat itu Ngurah Toni pergi ke kasir dan memberi pesan agar pelayan memindahkan gadis itu dan menjaga map di meja agar tidak hilang. Saat itu pula ia mengirim pesan pada temannya yang anggota DPR. Di pesan itu  ia  mengatakan  bahwa  ia  telah  menandatangani  laporannya.  Seketika  itu,  Wayan,  si anggota  DPR  bergegas  kembali  ke  warung  dan  mendapati  dokumennya  masih  kosong tanpa tanda tangan. Ia merasa marah karena diperdaya oleh Ngurah Toni. Tidak berhenti sampai disitu, anggota DPR lantas pergi ke pimpinan partai dan menceritakan semua. Jika pertanggungjawaban tidak ditandatangani maka dana harus dikembalikan ke kas negara dan ia takut masuk penjara. Pimpinan partaipun hanya tersenyum dan mengatakan bahwa itu hal mudah, tekan saja agar mau tanda tangan, “Teken Pang ia nyak néken!”

## 2. Konsep Diri Tokoh Utama dalam Cerpen Teken Pang Neken
Hasil penelitian menunjukkan konsep diri yang ditunjukkan melalui perilaku oleh Ngurah  Toni  sebagai  tokoh  utama  cerpen  Teken  Pang  Neken.  Hal  ini  timbul  akibat intervensi yang diterimanya dari berbagai pihak untuk menandatangani pertanggungjawaban fiktif. Intervensi ini mengarah padanya akibat jabatan perbekel yang sedang ia emban. Jabatan yang setara dengan kepala desa ini menjadi  refleksi pelayan masyarakat  kelas  bawah  yang  notabene  paling  dekat  dengan  rakyat.  Maka  dari  itu, Ngurah Toni sebagai tokoh utama dalam cerpen ini merupakan sosok dengan potret lika- liku kehidupan seorang perbekel dalam mempertahankan integritasnya sebagai seorang pelayan masyarakat.
Rogers mengungkapkan bahwa salah satu elemen penting dalam menjaga kesehatan mental  yakni  dengan  menjaga  kongruensi  antara  bagaimana  seseorang  benar-benar melihat  dirinya  dengan  bagaimana  dirinya  yang  ideal  (Feist  &  J.,  2016).    Kesadaran seseorang  mengenai  siapa  dirinya,  dalam  psikologi  sosial  disebut  dengan  konsep  diri ( self-concept ).  Deaux,  Dane,  dan  Wrightsman  menyebutkan  konsep  diri  sebagai sekumpulan keyakinan dan perasaan seseorang mengenai dirinya sendiri. Keyakinan ini bisa berkaitan dengan bakat, minat, kemampuan, penampilan fisik, dan sebagainya (Tim Penulis Fakultas Psikologi UI, 2009). Dari keyakinan tersebut, seseorang akan memiliki perasaan  terhadap  dirinya  sendiri.  Perasaan  itu  dapat  berupa  rasa  bangga  atau  tidak bangga,  senang  atau  tidak  senang,  termasuk  memiliki  perasaan  positif  atau  negatif terhadap  dirinya.    Sementara  diri  ideal  mencakup  pandangan  seseorang  atas  diri sebagaimana  yang  diharapkannya.  Diri  ideal  ini  meliputi  semua  atribut  yang  biasanya bersifat  positif  dan  yang  ingin  dimiliki  oleh  seseorang.  Seseorang  biasanya  dapat dikatakan  sehat  dan  berhasil  menyesuaikan  diri  jika  kedua  evaluasi  diri  ini  kongruen. Namun,  jika  tidak  maka  akan  muncul  ketidaknyamanan  mental  dalam  diri  seseorang seperti  depresi,  kecemasan  dan  rendah  diri  sehingga  mengindikasikan  timbulnya inkongruensi (Feist & J., 2016).
Konsep  diri  sangat  penting  untuk  dipelajari.  Pendapat  Markus  yang  dikutip  oleh Tim  Penulis  Fakultas  Psikologi  UI  (2009)  mengutarakan  konsep  diri  memengaruhi perilaku seseorang terutama dalam menghadapi dunia dan pengalaman. Ini berarti proses interaksi  sosial  yang  dialami  oleh  seseorang  mempengaruhi  tingkah  laku  seseorang. Keputusan-keputusan yang diambil kemudian diwujudkan dalam sebuah tidakan khusus sebagai  jawaban  atas  situasi  yang  sedang  dihadapi  akan  menunjukkan  bagaimana seseorang  meyakini  dirinya  sendiri.  Mencerminkan  sejauh  mana  seseorang  sadar mengenai siapa dirinya.
Satu  versi  dari  teori  Rogers  tentang  kepribadian,  terutama  yang  terkait  soal inkongruensi  lantas  dikembangkan  oleh  E.  Tory  Higgins  tahun  1980-an.  Secara  lebih spesifik, Higgins tidak hanya berargumen soal perbedaan antara diri sebenarnya dengan diri  ideal,  melainkan  juga  antara  diri  sebenarnya  dengan  diri  seharusnya  (Feist  &  J., 2016). Dari situ lantas disebutkan ada tiga jenis skema diri, yaitu:
a. Actual self yakni bagaimana diri kita saat ini;
b. Ideal self yakni bagaimana diri yang kita inginkan;
c. Ought self yakni bagaimana diri kita seharusnya.
Dalam  diri  seseorang  mungkin  saja  akan  ada  kesenjangan  diantara  ketiganya. Kesenjangan ini disebut pula dengan istilah diskrepansi. Diskrepansi bisa terjadi antara actual self dengan ideal self atau actual self dengan ought self . Dalam teori diskrepansi diri (selfdiscrepancy theory) dinyatakan bahwa diskrepansi yang terjadi dapat memotivasi seseorang  untuk  berubah  agar  mengurangi  diskrepansi  yang  dirasakannya.  Sebaliknya, apabila  seseorang  gagal  mengatasi  diskrepansi,  maka  hal  tersebut  akan  dapat menimbulkan emosi-emosi negatif. Jika gagal dalam mengatasi diskrepansi antara actual
self dengan ideal self maka akan dapat memunculkan emosi yang cenderung mematahkan semangat seperti depresi, sedih, kecewa, tidak puas, dan sebagainya. Emosi semacam ini disebut  dengan dejection-related  emotions. Sementara  jika  seseorang  gagal  mengatasi diskrepansi  antara actual  self dengan ought  self maka  akan  memunculkan agitation- related  self yakni  semacam  perasaan  yang  dapat  meningkatkan  kekacauan  seperti ketakutan,  terancam,  cemas,  dan  sejenisnya  (Feist  &  J.,  2016;  Tim  Penulis  Fakultas Psikologi UI, 2009).
Berdasarkan  paparan  di  atas,  dapat  dikatakan  bahwa  gagasan  Rogers  tentang konsep diri atau diri sebenarnya serupa dengan gagasan Higgins terkait actual self. Begitu pula konsep diri ideal Rogers dijabarkan lebih spesifik oleh Higgins dalam konsep ideal self dan ought self. Ketika seseorang gagal menyesuaikan antar skema diri tersebut, itu berarti  sedang  terjadi  diskrepansi  atau  inkongruensi.  Jika  seseorang  tidak  merasakan emosi-emosi negatif seperti yang dikatakan di atas, maka dapat dikatakan orang tersebut telah  berhasil  mencapai  kongruensi  baik  antara actual  self dengan ideal  self ,  maupun antara actual  self dengan ought  self. Terdapat  3  (tiga)  dimensi  konsep  diri  yang  juga merupakan gagasan Calhoun dan Acocella, mencakup pengetahuan terhadap diri sendiri, pengharapan mengenai diri sendiri, dan penilaian tentang  diri sendiri (Putra & Usman, 2019).
a. Pengetahuan terhadap Diri Sendiri pada Tokoh Utama Teken Pang Néken
Pengetahuan  tentang  diri  sendiri  merupakan  segala  sesuatu  yang  diketahui seseorang  mengenai  dirinya  sendiri  (Wahyu  &  Muslikah,  2019).  Pegetahuan  ini  dapat berupa informasi yang memberikan gambaran tentang dirinya, seperti nama, umur, jenis kelamin, kebangsaan, suku, agama, pekerjaan, dan lain sebagainya. Bagian ini merujuk pada  istilah-istilah  kuantitas  pada  diri.  Pengetahuan  tentang  diri  lainnya  juga  merujuk pada  istilah-istilah  kualitas,  seperti  baik  hati,  tenang,  egois,  dan  sebagainya  (Putra  & Usman,  2019).  Pengetahuan  ini  dapat  diperoleh  dengan  berbagai  cara.  Bisa  dari pemberian informasi  dari  orang lain atau bisa dengan melalukan perbandingan dengan dengan  orang  lain.  Pengetahuan  ini  tidaklah  menetap  sepanjang  hayat.  Semua  dapat berubah  seiring  dengan  perubahan  tingkah  laku  yang  akan  berakibat  pada  perubahan pandangan  terhadap  diri.  Di  awal  cerita,  Ngurah  Toni  langsung  digambarkan  sebagai sosok yang sedang berada dalam situasi yang tidak menyenangkan. Wajahnya nampak suram, seperti yang digambarkan pada kutipan :
Sekadi  bungan  pucuké  maulet,  ucem  semuné  I  Ngurah  Toni.  Mara  menék  dadi perbekel suba liu nepukin wicara. Ulian bansos ia besus (Sugianto, 2019) . Terjemahan:
Layaknya  kembang  sepatu  yang  berisi  ulat,  wajah  Ngurah  Toni  nampak  suram. Baru  saja  menyandang  jabatan  kepala  desa,  namun  begitu  banyak  permasalahan yang ia lihat. Lantaran bansos iapun marah-marah.
Dari kutipan di atas, tergambar bahwa Ngurah Toni yang baru saja duduk di kursi kepala desa langsung dihadapkan pada berbagai persoalan. Salah satunya urusan bansos. Persoalan ini memunculkan ketidaknyamanan dalam diri Ngurah Toni. Ekspresi wajah yang  suram  menandakan  adanya  rasa  tidak  puas.  Emosi  semacam  ini  muncul  ketika actual  self tidak  sejalan  dengan ideal  self. Sebagai  seorang  pejabat  baru  tentu  Ngurah Toni mengharapkan dirinya berada pada posisi yang aman, nyaman, dan sedapat mungkin terhindar dari masalah. Kondisi ini sekaligus sebagai kondisi diri ideal yang diharapkan dapat  terjadi.  Namun,  kenyatannya  berbeda. Actual  self Ngurah  Toni  menunjukkan perilaku sebagai orang yang memilih maju menghadapi masalah. Mau tidak mau hal ini harus  dilakukan  sebagai  bentuk  integritas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  seorang perbekel.
Penjelasan  di  atas  sekaligus  memberikan  gambaran  tentang  diri  tokoh  utama Ngurah  Toni.  Gambaran  tersebut  mencakup  nama  dan  jabatan  yang  sedang  diemban olehnya saat ini yakni sebagai seorang perbekel. Pengetahuan tentang siapa Ngurah Toni merupakan  salah  satu  konsep  diri  dalam  dimensi  pengetahuan.  Kutipan  di  atas  juga dengan  jelas  menyuratkan  keadaan  tersebut.  Tidak  ada  semacam  penolakan  atau sejenisnya.  Dengan  demikian,  maka  Ngurah  Tonipun  benar-benar  mengetahui  dan menyadari siapa dirinya saat ini.
b. Pengharapan mengenai Diri Sendiri pada Tokoh Utama Teken Pang Néken
Pengharapan  mengenai  diri  merupakan  pandangan  seseorang  tentang  bagaimana dirinya di masa depan, menjadi apa yang ia inginkan di kemudian hari. Secara sederhana, setiap manusia berharap agar dirinya menjadi diri yang ideal di waktu yang akan datang (Wahyu & Muslikah, 2019). Kategori ideal setiap individu tentu berbeda-beda (Dongoran & Boiliu, 2020). Semua itu tergantung dari cara pandang masing-masing individu. Dari sini  dapat  diketahui  bahwa  setiap  individu  memiliki  standarisasi  yang  berbeda  untuk menyatakan diri sebagai diri ideal. Sebagai suatu pengharapan, diri ideal berkedudukan sebagai  sesuatu  yang  dicita-citakan,  kondisi  diri  yang  diharapkan  dapat  dicapai  oleh setiap  orang  sesuai  standarisasi  idealnya  masing-masing.  Pada  bagian  akhir  terungkap ketakutan yang dirasakan Ngurah Toni, seperti yang termuat dalam kutipan berikut:
Ia  jejeh  ada  panuréksan  ka  proyéké.  Sinah  lakar  maurusan  ajak  polisi  lan kejaksaan kerana piranti proyéké tusing adung di RAB lan kasujatiané. Apabuin perbekel  néken  surat  bertanggungjawab  penuh  penggunaan  anggaran.  Ento mawinan ia saklek tusing enyak néken (Sugianto, 2019). Terjemahan :
Ia takut tim pemeriksa datang ke proyek. Jelas akan berurusan dengan polisi dan kejaksaan  sebab  perangkat-perangkat  di  proyek  tidak  sesuai  antara  RAB  dengan apa yang ada yang ada  di  lapangan. Apalagi jika perbekel  yang menandatangani surat  bertanggungjawab  penuh  terkait  penggunaan  anggaran.  Itulah  mengapa  ia tetap bersikukuh tidak mau menandatanganinya.
Kutipan di atas menunjukkan bahwa Ngurah Toni mempunyai harapan pada dirinya di  masa  depan.  Konsep  mengenai  gambaran  masa  yang  akan  datang  tentang  diri,  baik yang diinginkan maupun yang tidak diinginkan juga disebut dengan istilah possible self (Tim Penulis Fakultas Psikologi UI, 2009, p. 55). Rasa takut yang ia rasakan, mendorong munculnya sikap baru sebagai usaha untuk mencapai gambaran akan dirinya yang ideal di  masa  depan.  Sikap  baru  yang  dimaksud  yakni  ia  bersikukuh  untuk  tidak menandatangani  laporan  fiktif,  meski  berbagai  intervensi  datang  kepadanya.  Sikap  ini timbul  karena  dorongan  motivasi  untuk  dapat  mencapai  diri  ideal  di  waktu  yang  akan datang. Diri ideal yang ia harapkan tidak lain yakni berada dalam posisi aman jika kelak ada pemeriksaan dari polisi maupun kejaksaan.
c. Penilaian tentang Diri Sendiri pada Tokoh Utama Teken Pang Néken
Konsep  diri  terbentuk  berdasarkan  pengalaman  yang  dialami  individu  dalam hidupnya. Perkembangannya hadir seiring waktu, bukan dibawa sejak lahir. Perjalanan kehidupan  akan  membawanya  merasakan  pengalaman  menyenangkan  maupun  tidak menyenangkan.  Ini  menjadi  bagian  penting  dalam  setiap  proses  kehidupan  seorang manusia,  sebab  pengalaman-pengalaman  tersebut  akan  memberi  pengaruh  pada  cara pandang  individu  terhadap  dirinya  sendiri.  Situasi  ini  juga  akan  berkembang  menjadi penilaian  terhadap  dirinya  sendiri  (Naibaho  &  Sinulingga,  2019).  Dimensi  penilaian menempatkan individu sebagai penilai untuk dirinya sendiri (Wahyu & Muslikah, 2019). Proses  interaksi  dengan  dirinya  sendiri  serta  diri  dengan  orang  lain  memberikan pemahaman  terhadap  diri  yang  kemudian  berkembang  menjadi  penilaian  terhadap  diri sendiri (Nandana, 2020).
Konsep kongruen dan inkongruen sebagaimana diungkap di atas memiliki korelasi dengan gagasan Calhoun dan Acocella mengenai konsep diri positif dan negatif. Penilaian terhadap  diri  sendiri  dapat  mengarah  pada  penilaian  positif  maupun  penilaian  negatif. Penilaian  positif  akan  mengarah  pada  konsep  diri  positif,  sebaliknya  penilaian  negatif terhadap diri akan mengarah pada konsep diri negatif. Calhoun dan Acocella mengatakan ketika  seorang  individu  dapat  mengevaluasi  dirinya  secara  positif,  maka  saat  itulah individu  tersebut  dikatakan  memiliki  konsep  diri positif.  Namun  ketika  timbul  kondisi dimana  individu  memberikan  penilaian  negatif  sebagai  hasil  dari  evaluasi  terhadap dirinya. maka individu tersebut dikatakan memiliki konsep diri negatif (Winanda et al., 2023).
Kongruensi pada dasarnya merupakan suatu keselarasan antara actual self dengan ideal self maupun dengan ought self . Saat kedua evaluasi diri ini kongruen, maka saat itu pula orang tersebut dalam keadaan mental yang sehat. Keadaan ini akan memunculkan penilaian  positif  pada  diri  seseorang.  Penilaian  positif  pada  tokoh  utama  Teken  Pang Néken  ditunjukkan  oleh  beberapa  keadaan.  Ngurah  Toni  dalam  mempertahankan integritasnya  sebagai  pelayan  masyarakat  dapat  menghindarkan  diri  dari  emosi-emosi negatif. Meskipun sedang berada dalam tekanan, ia tetap tidak gentar mempertahankan apa yang menurutnya benar. Siapapun yang datang menemui baik di rumah maupun di kantor,  tidak  membuat  Ngurah  Toni  bergeming.  Tidak  peduli  juga  yang  dihadapinya seorang camat, pejabat yang bisa dikatakan berada satu tingkat di atas perbekel, ia tetap teguh dengan pendirian. Tidak ada ketakutan, kecemasan, maupun emosi negatif lainnya saat  ia  dengan  tegas  mengatakan  bahwa  ia  tidak  akan  menandatangani pertanggungjawaban  itu  apapun  yang  terjadi,  meski  camat  memotong  jari  tangannya sekalipun. Peristiwa ini nampak pada kutipan :
Sasukat nulak néken, liu nak ngalih Ngurah Toni ka kantor désa muang jumahné. Tatujoné patuh Pang ia enyak néken laporan pertanggungjawaban. Ngurah Toni tetep  kukuh,  tusing  enyak  néken.  Ulian  ento  ia  mPanggil  ka  kantor  camat. Yadiastun  camaté  ngidih  olas,  Ngurah  Toni  tetep  pageh  tusing  ngisinin  pinunas camaté Pang ia néken pertanggungjawaban. “Yadiastun pak camat ngetep jerijin liman titiangé ulian nulak néken titiang lascarya!” pisautné (Sugianto, 2019) . Terjemahan:
Sejak menolak untuk tanda tangan, banyak orang mencari Ngurah Toni ke kantor desa maupun ke rumahnya. Tujuannya sama agar ia mau menandatangani laporan pertanggungjawaban. Ngurah Toni tetap bersikukuh, tidak mau menandatanganinya.  Karena  itu  pula  ia  dipanggil  ke  kantor  camat.  Ngurah  Toni tetap tidak menggubris permintaan camat agar ia menandatangani pertanggungjawaban.  “Walaupun  Pak  Camat  memotong  jari  tangan  saya  karena saya menolak untuk tanda tangan saya ikhlas!” jawabnya.
Dari kutipan di atas, nampak bahwa Ngurah Toni sama sekali tidak dilanda emosi negatif yang dapat dipicu oleh diskrepansi atau inkongruensi. Ini menandakan bahwa ia telah berhasil mencapai kondisi dimana actual self dengan ideal self berada pada kondisi kongruen. Actual self yang ditunjukkan Ngurah Toni adalah menolak permintaan orang- orang yang mendatanginya ke kantor dan ke rumahnya, termasuk menolak permintaan camat  untuk  menandatangani  pertanggungjawaban  fiktif.  Ketika  hal  ini  dikatakan kongruen, maka itu berarti seperti itulah pula yang idealnya ( ideal self ) dan seharusnya ( ought self ) dilakukan. Dalam situasi ini muncul penilaian positif pada diri Ngurah Toni. Pertanggungjawaban tersebut dikatakan fiktif karena apa yang tertera pada laporan tidak sesuai dengan kenyataan. Hal ini terungkap pada beberapa kutipan berikut :
Boya  tusing  demen  maan  wantuan,  nanging  laporan  pertanggungjawaban  lan kasujatian proyéké maimpas (Sugianto, 2019) Terjemahan:
Bukan  tidak  senang  mendapat  bantuan,  tapi  laporan  antara  pertanggungjawaban dengan kebenaran proyeknya tidak sesuai.
“Pak  camat  nulis  abedik  kémanten.  Saya  yang  memaksa  kepala  désa menandatangani laporan pertanggungjawaban semu. Wusan nulis, téken raris cap. Pak camat purun? Yéning purun, titiang nyadia néken pertanggungjawaban bansos puniki!”
Ngurah Toni tusing enyak néken laporan pertanggungjawaban kerana ada singsal di  proyéké.  Di  kwitansi  kacatri  besi  16  tést,  nanging  ané  mapasang  besi  10  tést (Sugianto, 2019).
Terjemahan:
“Pak Camat menulis sedikit saja, saya yang memaksa kepala desa menandatangani laporan  pertanggungjawaban  semu.  Setelah  menulis,  tandatangani  lalu  cap.  Pak Camat bersedia? Jika iya, saya mau menandatangani pertanggungjawaban bansos ini!”
Ngurah Toni tidak mau menandatangani laporan pertanggungjawaban karena ada yang tidak sesuai.  Di kwitansi  tertera besi  ukuran 16, namun  yang kenyataannya yang terpasang adalah besi ukuran 10.
Dari dua kutipan ini jelas laporan pertanggungjawaban yang dibuat, tidaklah sesuai dengan kenyataan.  Tindakan ini berindikasi pada tindakan korupsi dengan tipe political kickbacks yakni  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  sistem  kontrak  pekerjaan  borongan antara  pejabat  pelaksana  dan  pengusaha  yang  memberi  peluang  untuk  mendatangkan banyak  uang  bagi  pihak-pihak  yang  bersangkutan  (Waluyo,  2022).  Di  negara  hukum seperti Indonesia, jelas tindakan korupsi merupakan tindakan melanggar hukum. Maka diri  ideal  dan  diri  seharusnya  ketika  behadapan  dengan  persoalan  korupsi  adalah menolaknya.  Ini  telah  sesuai  dengan  apa  yang  dilakukan  oleh  Ngurah  Toni.  Menolak untuk  menandatangani  pertanggungjawaban  fiktif  sama  dengan  tindakan  menolak korupsi.  Tindakan  Ngurah  Toni  ini  juga  didukung  oleh  pernyataan  sebagaimana  yang termuat  dalam  Undang-Undang  tentang  pemberantasan  tindak  pidana  korupsi  bahwa setiap orang yang secara melawan hukum melakukan perbuatan memperkaya diri sendiri atau  orang  lain  atau  suatu  korporasi  yang  dapat  merugikan  keuangan  negara  atau perekenomian negara dapat dipidana (Undang-Undang Nomor 31 Tahun 1999 Tentang Pemberantasan  Tindak  Pidana  Korupsi,  1999).  Keselarasan  ini  mendukung  timbulnya penilaian positif terhadap diri Ngurah Toni sendiri.
Peristiwa lain yang juga menunjukkan penilaian positif pada diri Ngurah Toni yakni ketika salah satu angggota DPR yang merupakan teman dekat Ngurah Toni saat duduk di bangku  sekolah  ikut  turun  tangan.  Ia  berupaya  membujuk  Ngurah  Toni  dengan mengajaknya bertemu di sebuah warung dengan tambahan senjata seorang gadis cantik. Hal ini nampak pada kutipan:
Telépon  Ngurah  Toniné  mamunyi.  Angga  DPRé  nelépon  ngajakin  matemu  di warung. Tusing ngelah rasa sangsi, ia majalan ka tongos ané tujuhina. Di warung tepukina angga DPRé kadampingin bajang jegég.
Terjemahan:
Telepon  Ngurah  Toni  berdering.  Anggota  DPR  yang  menghubungi  dan mengajaknya bertemu di warung. Tanpa ragu, ia kemudian berangkat ke tempat itu. Disana terlihatlah anggota DPR yang sedang didampingi gadis cantik.
Ngurah  Toni  dengan  cepat  membaca  situasi.  Ia  tahu  maksud  teman  lamanya  ini. Undangannya  memiliki  maksud  lain,  tidak  semata-mata  ingin  bertemu.  Tidak  lama berselang, Anggota DPR itu pergi meninggalkan Ngurah Toni bersama gadis yang telah disiapkan. Ia berdalih ditelepon istri dan harus segera pulang. Ngurah Toni mengiyakan dan  seperti  dugaannya,  saat  itulah  si  gadis  kemudian  melancarkan  aksinya.  Ia  merayu Ngurah Toni sedemikian rupa seperti yang tergambar pada kutipan berikut :
Sekadi  winaya  ané  suba  karagrag,  bajang  jegég  lantas  nyalanang  tugasné. Tangkejut Ngurah Toni kala liman bajang jegég ané nuruhang minuman ngusudin paané. Ngénggalang ia ngatépékang. Bajang jegég mapi-mapi ngadésem katulak. Gegané  mula  ngoda….  Munyine  alus  manis  ngrayu  Pang  keneh  Ngurah  Toniné mangulayang. “Ayo bli, téken laporan pertanggungjawaban ini. Nanti saya service sepuasnya,” ucap bajang jegégé. (Sugianto, 2019) . Terjemahan:
Sesuai dugaan, gadis cantik itu lantas menjalankan tugasnya. Ngurah Toni terkejut saat  tangan si  gadis  yang menuang minuman menyentuh  pahanya.  Dengan cepat pula  ia  menepis.  Gadis  itupun  seolah-olah  marah.  Tuganya  memang  sebagai penggoda…. Bicaranya halus manis merayu agar Ngurah Toni merasa melayang- layang. “Ayo Bli tanda tangani laporan pertanggungjawaban ini. Nanti saya service sepuasnya,” Kata perempuan itu.
Diceritakan  Ngurah  Toni  adalah  sosok  laki-laki  yang  lemah  terhadap  wanita. Namun untuk urusan kali ini, Ngurah Toni tidak bergeming lantaran ia tahu wanita ini memiliki niat buruk sebagaimana yang ditunjukkan oleh kutipan :
Ia mula kenyih ajak anak luh. Sing bani nepukin anak luh ngeling. Ia tusing bani nyakitin  anak  istri.  Nanging  unduké  jani  malénan.  Bajang  jegég  ané  nimpalin minum bir ngelah tatujon jelé (Sugianto, 2019). Terjemahan:
Ia  memang  lemah  terhadap  wanita.  Tidak  bisa  melihat  wanita  menangis,  apalagi sampai  menyakitinya. Namun, kali ini berbeda. Gadis yang menemaninya minum bir ini memiliki tujuan buruk.
Senjata wanita dari anggota DPR inipun gagal mematahkan prinsip Ngurah Toni. Ia tetap pada pendirian awal untuk tidak menandatangani dokumen semu itu. Meski telah dirayu sedemikian rupa dan dengan janji-jani manisnya, namun hal itu tidak sedikitpun membuat Ngurah Toni berubah pikiran. Hal ini menunjukkan pula penilaian positif pada diri Ngurah Toni. Penolakan ini kembali terjadi pada peristiwa berikut :
Disubané  bajang  jegég  ento  baah  ulian  lebihan  nglonggong  bir,  Ngurah  Toni ngojog  kasir  lakar  mabayahan.  Maimbuh  nundén  pelayané  ningtingang  bajang jegég ané bah di méjané. Map di sampingné Pang kagampilang, tusing dadi ilang. Satondén magaedi, ia ngirim SMS ka timpalné. “Suksma Yan, suba kal téken!”
Wayan ngénggalang nyagjagin ka warung. Dapetanga bajang jegég ané tugasina nylémpang bah. Map di sampingné tusing ada tékenan Ngurah Toniné. “Nas bedag, uluk-uluka kai!” (Sugianto, 2019). Terjemahan:
Setelah  gadis  itu  tumbang  karena  kebanyakan  minum  bir,  Ngurah  Toni  menuju kasir  untuk  melakukan  pembayaran.  Ditambah  meminta  agar  pelayan memindahkan gadis yang tidak sadarkan diri di mejanya itu. Map disamping gadis agar disimpan dan tidak boleh hilang. Sebelum beranjak, ia mengirimkan SMS pada temannya.
“Terima kasi Yan, sudah saya tanda tangani!”
Segera Wayan menuju warung. Dilihatnya wanita yang ia berikan tugas itu tidak sadarkan  diri  karena  mabuk.  Map  disampingnyapun  kosong,  tidak  berisi  tanda tangan Ngurah Toni. “Sial, aku ditipu!” (Sugianto, 2019).
Meski setelah usaha wanita cantik, anggota DPR kembali berusaha mencari jalan lain dengan meminta bantuan pimpinan partai, namun apa yang seharusnya dan idealnya dilakukan oleh seorang Ngurah Toni, tetap dapat ia pertahankan dari awal hingga menuju akhir  cerita.  Jika  dilihat  dari  posisi  antara  dirinya  dengan  orang  yang  mengintervensi, perilaku penolakan yang dilakukan oleh Ngurah Toni dilakukan tanpa rasa ragu, takut, maupun  emosi  negatif  lainnya.  Ini  berarti,  Ngurah  Toni  dapat  mempertahankan kongruensi  antara actual dengan ideal  self maupun ought  self di  tengah  gempuran intervensi yang melandanya. Kongruensi ini sekaligus menunjukkan konsep diri seorang pelayan  masyarakat  tingkat  bawah  sebagai  orang  yang  menjunjung  tinggi  integritas. Interaksi ini lantas kembali memunculkan penilaian positif terhadap dirinya sendiri.
Kendati telah banyak muncul penilaian positif pada diri Ngurah Toni, hal itu tidak serta  membuatnya  luput  dari  penilaian  negatif.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  adanya diskrepansi  pada  beberapa  situasi.  Diskrepansi  berarti  kesenjangan  yang  timbul  baik antara actual self dengan ideal self maupun antara actual self dengan ought self . Dalam cerpen  Teken  Pang  Neken  ditemukan  beberapa  kondisi  yang  menunjukkan  adanya diskrepansi. Kesenjangan ini menimbulkan perasaan takut, cemas, dan sejenisnya. Emosi ini  timbul  ketika actual self tidak  sejalan  dengan ought self. Rasa  takut  yang  pertama ditunjukkan Ngurah Toni melalui kutipan berikut :
Jejeh  kena  kasus.  Apabuin  aab  jagaté  jani,  liu  pejabat  mabui  ulian  korupsi. Yadiastun  tusing  melikes  pipis,  pelih  administrasi  masih  ngranaang  mabui.  Ia maan  maca  di  surat  kabaré,  suba  900  diri  kepala  désa  sajebag  Indonesia makrangkéng.  Ento  makrana  pelapan  pisan  ia  magaé  Pang  tusing  kanti  mabui ulian pelih administrasi (Sugianto, 2019) . Terjemahan:
Takut  terjerat  kasus.  Apalagi  zaman  sekarang,  banyak  pejabat  yang  dipenjara lantaran  korupsi.  Walaupun  tidak  menggelapkan  uang,  namun  salah  administrasi juga bisa berakibat masuk bui. Ia sempat membaca di surat kabar, ada 900 orang kepala desa se-Indonesia masuk penjara. Itu membuat Ngurah Toni bekerja dengan begitu hati-hati dan cermat agar tidak sampai masuk bui lantaran salah administrasi. Rasa takut yang ditunjukkan oleh Ngurah Toni pada kutipan di atas, bukan dalam posisi saat ia berhadapan dengan pihak yang mengintervensi, melainkan muncul ketika ia harus berhadapan dengan indikasi korupsi. Seperti yang telah dijelaskan di atas, ketika berhadapan  dengan  korupsi,  diri  yang  seharusnya  atau ought  self semestinya menunjukkan sikap kontra terhadap tindakan korupsi itu. Maka ketika ia berhadapan pada situasi yang menggiringnya untuk mendukung tindakan korupsi, disitulah rasa takut itu muncul.
Ketakutan  ini  dipertegas  lagi  ketika  akhirnya  ia  benar-benar  harus  menghadapi orang  yang  memintanya  untuk  meloloskan  pertanggungjawaban  fiktif.  Seperti  yang  ia katakan  pada  pegawai  kabupaten  yang  datang  ke  kantor  desa  dengan  membawa  map berisi laporan semu :
Boya  tusing  demen  maan  wantuan,  nanging  laporan  pertanggungjawaban  lan kasujatian proyéké maimpas. “Tiang ten bani néken. Ampura!” ucap Ngurah Toni tekén pegawainé (Sugianto, 2019). Terjemahan:
Bukannya tidak senang menerima bantuan, tetapi antara laporan pertanggungjawaban  dan  kenyataan  di  lPangan  tidak  sesuai.  “Saya  tidak  berani tanda tangan. Maaf!” kata Ngurah Toni pada pegawai itu.
Dari  sini  dapat  terlihat  bahwa  upaya  penggiringan  dilakukan  agar  Ngurah  Toni bersedia menandatangani pertanggungjawaban semu. Secara jelas kondisi semacam ini, jika  diikuti  oleh  Ngurah  Toni  maka  akan  menimbulkan  ketidakselarasan  antara  yang seharusnya dilakukan. Ketika itu terjadi, maka diskrepansi tidak dapat dihindari. Emosi negatifpun akan bermunculan, salah satunya rasa takut yang dialami oleh Ngurah Toni

## Simpulan
Ngurah  Toni,  sebagai  tokoh  utama  cerpen  Teken  Pang  Néken  merupakan representasi seorang pelayan masyarakat tingkat bawah. Kesadarannya sebagai seorang perbekel menunjukkan dimensi pengetahuan diri dari seorang Ngurah Toni. Selain itu ia juga memiliki harapan diri ideal yakni berada dalam posisi aman jika ada pemeriksaan dari pihak berwajib. Keberhasilannya mempertahankan kongruensi di tengah gempuran intervensi  berbagai  pihak  dari  awal  hingga  menuju  akhir  cerita  membuatnya  muncul sebagai sosok yang mampu menjunjung tinggi integritas. Kondisi ini kemudian berujung pada penilaian positif pada diri Ngurah Toni.

## Daftar Pustaka
Barokah, A. N., & Hermawati, Y. (2019). Konsep Diri Perempuan Bali Melawan Patriarki dalam  Novel  Tempurung  Karya  Oka  Rusmini. Nusa:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan Sastra , 14 (2), 262.
Dongoran,  D.,  &  Boiliu,  F.  M.  (2020).  Pergaulan  Teman  Sebaya  dalam  Pembentukan Konsep Diri Siswa. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 6 (2), 381–388.
Feist, J., & J., F. G. (2016). Teori Kepribadian (7th ed.). Jakarta: Salemba Humanika. Undang-Undang Nomor 31 Tahun 1999 tentang Pemberantasan Tindak Pidana Korupsi, Pub. L. No. 31, Sekretariat Negara (1999).
Kartikasari HS., A., & Suprapto, E. (2018). Kajian Kesusastraan (Sebuah Pengantar) . Jakarta: CV. AE Media Grafika.
Naibaho, Y. O. M., & Sinulingga, R. F. (2019). Hubungan Antara Konsep Diri dengan Penyesuaian  Diri  pada  Pecandu  Narkoba  di  Panti  Rehabilitasi  Sibolangit Center. Psikologia: Jurnal Pemikiran Dan Penelitian Psikologi , 13 (3).
Nandana, D. D. (2020). Pengaruh Latihan Pencak Silat terhadap Pembentukan Konsep Diri  dan  Kepercayaan  Diri  Siswa. Multilateral  Jurnal  Pendidikan  Jasmani  Dan Olahraga , 19 (1). Nurgiyantoro, B. (1995). Teori Pengkajian Fiksi . Yogyakarta: Gadjah Mada University Press.
Putra, G. J., & Usman. (2019). Konsep Diri pada Pasien Luka Kaki Diabetik (pp. 1–59). Sidoarjo: CV. Kanaka Media.
Rachmawati, F., & Nawawi, D. I. (2023). Analisis Psikologi Sosial dalam Novel Merajut Rahmat  Cinta  Karya  Hasyim  Elhanan  serta  Relevansinya  sebagai  Materi Pembelajaran di SMA. Literasi : Jurnal Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia Serta Pembelajarannya , 7 (1), 118–127.
Setiana, L. N. (2020). Kepribadian Tokoh Utama pada Cerpen Rusmi Ingin Pulang Karya Ahmad Tohari. Literasi : Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa, Sastra Indonesia, Dan Daerah , 10 (1), 1–9.
Sugianto, I. M. (2019). Teken Apang Néken. In Ngipiang Jokowi (Pupulan Satua Bali Modern) . Yogyakarta: Pustaka Ekspresi. Susanto, D. (2015). Kamus Istilah Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Tim  Penulis  Fakultas  Psikologi  UI.  (2009). Psikologi  Sosial (S.  W.  Sarwono  &  E.  A.
Meinarno (eds.)). Jakarta: Salemba Humanika.
Wahyu,  A.  D.,  &  Muslikah.  (2019).  Hubungan  antara  Konsep  Diri  dengan  Perilaku Asertif Siswa Kelas XI. Jurnal Edukasi (Media Kajian Bimbingan Konseling) , 5 (2). Waluyo,  K.  G.  (2022). Tindak  Pidana  Korupsi :  Pengertian  dan  Unsur-Unsurnya . Jakarta: Direktorat Jenderal Perbendaharaan, Kementerian Keuangan RI.
Winanda,  R.,  Rifani,  R.,  &  Siswanti,  D.  N.  (2023).  Konsep  Diri  Remaja  Perempuan Dengan  Orang  Tua  Yang  Toksik. PESHUM :  Jurnal  Pendidikan,  Sosial  Dan Humaniora , 2 (2), 283–292.