## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DALAM DUNIA TAREKAT
Oleh: Halimatussa’diyah

## Pondok Pesantren Darul’Ulum Jombang
Email : halimatus@gmail.com

## Abstrak
Nilai-nilai  pendidikan  Agama  Islam  multikultural  dalam  Tarekat  ini  di Implementasikan  dalam  kegiatan  beribadah  dan  muamalah  oleh  pengikut Tarekat  maupun  masyarakat  yang  tidak  ikut  Tarekat.  Adapun  pengaruh Tarekat  di  dua desa tersebut  memberi pengaruh  positif terhadap kehidupan sosial  dimasyarakat,  yang  meliputi  tiga  aspek  yaitu  spiritual,  sosial  dan ekonomi.  Dengan  memunculkan  perilaku  dan  sikap  yang  baik,  mentaati norma-norma yang ada, menjalin hubungan yang harmonis dari segi apapun baik  dari  segi,  sosial  dan  ekonomi  dan  kemaslahatan  lainnya.  Aktif  dalam bidang  spiritual  semakin  menambah  ketakwaan  diri  kepada  Allah.  Dengan demikian  Tarekat  di  dua  tempat  semakin  maju  dari  tahun-ketahun  setelah adanya ajaran pendidikan agama Islam.
Kata kunci: nilai-nilai, Islam, multikultural, tarekat

## Abstract
The  values  of  multicultural  Islamic  education  in  this  Tarekat  are implemented  in  worship  and  muamalah  activities  by  followers  of  the Tarekat and the people who do not participate in the Tarekat. The influence of  the  Tarekat  in  the  two  villages  has  a  positive  influence  on  social  life  in the  community,  which  includes  three  aspects,  namely  spiritual,  social  and economic.  By  raising  good  behavior  and  attitudes,  adhering  to  existing norms, establishing harmonious relationships in any aspect both in terms of social  and  economic  and  other  benefits.  Being  active  in  the  spiritual  field increasingly adds to one's devotion to God. Thus the Tarekat in two places progressed  from  year  to  year  after  the  teachings  of  Islamic  religious education.
Keywords: values, Islamic , multicultural, tarekat

## PENDAHULUAN
Penduduk  yang  berdomisili  di  sekitar  Pesantren  Darul’Ulum  hidup dengan  keakraban,  kedamaian,  toleransi  satu  sama  lain.    Keharmonisan antara  keluarga  besar  Pondok  Pesantren  Darul’Ulum  dengan  masyarakat setempat terlihat saat kegiatan sewelasan berlangsung, terlihat para jama’ah berbagai  masyarakat  baik  dari  kota  Jombang  maupun  luar  kota  Jombang
bahkan dari luar jawa mereka berbondong-bondong berbaris menuju makam sesepuh  Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  untuk  mengikuti  tradisi “ sewelasan ” bersama seluruh warga Desa Rejoso.
Selanjutnnya  Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  di  Pondok Pesantren  Darul’Ulum  memiliki  keunikan  dibandingkan  dengan  Tarekat lain.  salah  satu  anggota  Tarekat  asal  Kediri  yang  kebetulan  sedang membesuk putrinya di asrama 1 Al-masyhari mengatakan pada peneliti yang saat  itu  lagi  ngobrol  di  ruang  tamu  Pondok  Darul’Ulum,  selain  tempatnya yang  ramai,  dekat  dengan  jantung  kota,  biaya  jadi  anggota  Tarekat  cukup lima belas ribu rupiah seumur hidup tetapi kualitas spiritualnya tidak kalah dengan Tarekat lainnya di Kabupaten Jombang. Selain itu kekompakan para Majelis  Pondok  yang  membuat  Tarekat  ini  semakin  eksis.  Jika  di  Tarekat lain  satu  pesantren  diasuh  oleh  satu  Kyai,  tapi  di  Darul’Ulum  diasuh  oleh tujuh Kyai  Majelis  Pondok, tujuh Kyai  majelis pondok tersebut  bersaudara dari  tiga  bani,  yaitu  bani  Cholil,  bani  Romli  dan  bani  Umar  yang mempunyai tupoksi masing-masing sesuai keahliannya. Selain itu dukungan masyarakat sekitar yang sangat membantu perkembangan Tarekat Qodiriyah Wa naqsyabandiyah tersebut.
Keunikan lain yang dimiliki Tarekat ini menurut ibu Masruroh yang merupakan  jama’ah    Tarekat  berasal  dari  Kediri  (informan  B.01)  yaitu setiap  malam  di  masjid  Induk  diadakan  jama’ah    shalat  tahajud  dilanjut dengan baca dzikir Qodiriyah dan Naqsyabandiyah yang dimulai pada pukul 12.30  malam,  para  jama’ah  Tarekat  yang  bermukim  di  Pondok  mereka terdiri  dari  hidup  sendirian,  ditinggal  suami  selingkuh,  banyak  hutangnya, tidak  diurusi  putra  putrinya,  depresi,    serta  orang-orang  yang  bangkrut dalam usahanya. Mereka diajak untuk intropeksi diri dan lebih mendekatkan diri pada Allah supaya hidupnya lebih berkah.
Salah  satu  keunikan    di  ndalem  kesepuhan  atau  ndalem  pendiri Tarekat Rejoso yakni Kyai H. Romli Tamim. Konon Ibu Nyai Romli Tamim (isteri Kyai Romli Tamim) yang panggilan akrabnya dengan sebutan Mbah ibu selain pandai dalam ilmu ladunni, beliau juga memiliki amalan puasa Ya man  huwa.  Para  santri,  para  jama’ah  Tarekat  yang  diijazahi  amalan  puasa tersebut,  maka  atas  ridho  Allah  dapat  membuka  mata  batin  dan  lama- kelamaan dapat mencapai ilmu ma’rifat.
Tarekat  Naqsyabandiyah  Kholidiyah  Mujadadiyah Al Aliyah  Dusun Kapas  Dukuh  Klopo  Peterongan  Jombang  yang  telah  melakukan  inovasi dibeberapa dimensi, yaitu dimensi olahrogo, olah pikir, olah kalbu dan olah laku.  Inovasi-inovasi  tersebut  dijalankan  secara  pelan  tapi  pasti,  dengan mengaplikasikan  sebuah  kaidah al-Muhafadhat  ‘ala  al-Qodim  al-Salih  wa al-Alhdz  bi  al-Jadid  al-Aslah yang  secara  bebas  dimaknai  sebagai  upaya “menjaga  sesuatu  yang  lama  (klasik)  yang  positif,  sambil  mengadopsi

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
sesuatu yang baru yang lebih actual dan positif” sehingga membuat Tarekat Naqsyabandiyah  Kholidiyah  Mujadadiyah  Al  Aliyah  Dusun  Kapas  Dukuh Klopo  Peterongan  Jombang  tetap  bertahan  sebagai  bagian  integral  tradisi Islam di Indonesia.
Berangkat  dari  dalam  paparan  konteks  di  atas,  maka  tepat  apabila peneliti mengangkat tema Nilai-Nilai pendidikan  Agama Islam Multikultural  Dalam  Tarekat  sekaligus  sebagai  landasan  peneliti  untuk mengungkap  dan  mengkaji  tentang  proses  membina  keberagaman  melalui untaian  Nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam  multikultural  pada  kedua lembaga  Tarekat,  serta  menelisik  sejauh  mana  kontribusi  nilai-nilai pendidikan agama Islam multikultural dalam membentuk komunitas Tarekat untuk berpikiran terbuka, inklusif dan moderat.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  kajian  ini  adalah  penelitian  kualitatif, jenisnya  metode  penelitian  etnografis,  menurut  teori  Bernard  dan  Creswell bahwa  etnografi  merupakan    kegiatan  pengumpulan  data  untuk mendeskripsikan  manusia  atau  budaya,  disebabkan  oleh  kenyataan  bahwa yang  dikaji  adalah  implementasi  pendidikan  agama  Islam  multikultural dalam Tarekat.  Untuk dapat  mengungkap hal-hal  tersebut  di  atas, pada bab III  ini  akan  diuraikan  secara  berurutan  tentang  pendekatan  dan  jenis penelitian,  kehadiran  peneliti,  penetapan  lokasi,  subyek  penelitian,  fokus dan  pertanyaan  penelitian,  teknik  pengumpulan  data,  dan  teknik  analisa data.
Sesuai  dengan  judul  dan  fokus  penelitian,  maka P endekatan  yang dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Bogdan  dan Taylor,  mengungkap  bahwasannya  metodologi  penelitian  kualitatif  adalah sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  diskriptif  kualitatif: ucapan  atau  tulisan  dan  perilaku  yang  dapat  diamati  dari  orang-orang (subyek) itu sendiri. Pendekatan tersebut langsung menunjukkan setting dan individu-individu  dalam  setting  tersebut  secara  keseluruhan;  subyek pendidikan,  baik  organisasi  maupun  individu  tidak  dipersempit  menjadi komponen  yang  terpisah,  melainkan  sebagai  bagian  dari  keseluruhan. Penelitian  kualitatif  ini  bersifat  inkuiri  naturalistik  atau  alamiah,  etnografi, interaksionis simbolik, perspektif ke dalam, etnometodologi, fenomenologis, studi kasus, interpretative, ekologis, dan deskriptif  (Bogdan dan Biklen, 1982) 1
1 Lexi  J.Moleong, Metodologi  penelitian  Kualitatif (Bandung:  PT  Remaja Rosdakarya 2014), 3.
Sumber  data  penelitian  ini  adalah    primer,  sekunder,  dan  pelengkap Untuk memperoleh data  dalam penelitian ini, peneliti menggunakan teknik pengumpulan data  dengan alur pemikiran Bogdan dan Biklen (1982)  yang meliputi  observasi  partisipatif,  wawancara  mendalam,  dan  studi dokumentasi  secara  menyeluruh. 2 Penelitian  ini  menggunakan  teknik analisis  data  seperti  yang  dikembangkan  oleh  (Miles  &  Huberman,  1984) 3 yang  pada  dasarnya  analisis  data  selama  pengumpulan  itu  merupakan analisis  awal  terhadap  data  yang  diperoleh.  Analisinya  dapat  diupayakan dengan apa yang disebut kegiatan reduksi data ( data reduction ).

## PEMBAHASAN
Sebelum membahas tentang nilai-nilai pendidikan Islam
multicultural  Dalam  Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  Rejoso Peterongan dan Tarekat Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujadadiyah al Aliyah Kapas Dukuhklopo Peterongan Jombang, perlu dipahami beberapa hal yang berkaitan dengan soal ini:
Pertama, nilai dan multicultural. Nilai dilihat dari segi bahasa Inggris value ,  bahasa  latin  valare  atau  bahasa  Prancis  Kuno  valoir  yang  dimaknai sebagai  harga.  Hal  ini  selaras  dengan  definisi  nilai  pada  umunya  yang diartikan  sebagai  harga  (dalam  arti  taksiran  harga).  Namun  kalau  kata tersebut  sudah  dihubungkan  dengan  suatu  obyek  atau  dipersepsi  dari  suatu sudut  pandang  tertentu,  harga  yang  terkandung  didalamnya  memiliki tafsiran  yang  bermacam-macam.  Harga  suatu  nilai  hanya  akan  menjadi persoalan  ketika  hal  itu  diabaikan  sama  sekali,  sehingga  manusia  dituntut untuk  menempatkannya  secara  seimbang  atau  memaknai  harga-harga  lain, sehingga  manusia  diharapkan  berada  dalam  tatanan  nilai  yang  melahirkan kesejahteraan dan kebahagiaan.
Apabila  kita  melihat  pengertian  nilai  secara  umum,  nilai  sering diartikan  sebagai  sebuah  harga.  Dalam  sebuah  laporan  yang  ditulis  oleh A Club  of  Rome (UNESCO)  nilai  diuraikan  dalam  dua  gagasan  yang  saling berseberangan.  Disatu  sisi,  nilai  dibicarakan  sebagai  nilai  ekonomi  yang disandarkan  pada  nilai  produk,  kesejahteraan,  dan  harga,  dengan penghargaan  yang  demikian  tinggi  padahal  yang  bersifat  material. Sementara di lain hal, nilai digunakan untuk mewakili gagasan atau makna yang abstrak dan tak terukur itu, antara lain keadilan, kejujuran, kebebasan, kedamaian,  dan  persamaan.  Dikemukakan  pula,  system  nilai  merupakan sekelompok  nilai  yang  saling  berkaitan  satu  dengan  lainnya  dalam  sebuah system  yang  saling  menguatkan  dan  tidak  terpisahkan.    Nilai-  nilai  itu
2 M.Djunaidi Ghony, Proposal Penelitian (Malang: UNISMA 2016), 30.
3 Masykuri  Bakri, Metode  Penelitian  kualitatif  Tinjauan  teoritis  dan  praktis (Malang: Visipress Media, 2013), 177.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
bersumber  dari  agama  maupun  dari  tradisi  humanistik.  Nilai  adalah  alat yang  menunjukkan  alasan  dasar  bahwa  “cara  pelaksanaan  atau  keadaan akhir tertentu lebih disukai secara sosial dibandingkan cara pelaksanaan atau keadaan akhir yang berlawanan, hal ini untuk mengetahui sejauh mana suatu program  berhasil  diterapkan. 4 Nilai  memuat  elemen  pertimbangan  yang membawa ide-ide seorang individu mengenai hal-hal yang benar, baik, atau dinginkan. Berikut ini akan dikemukakan beberapa pengertian nilai menurut para ahli sebagai berikut:
a. Menurut  Spranger  bahwa  nilai  adalah  suatu  tatanan  yang  dijadikan panduan  oleh  individu  untuk  menimbang  dan  memilih  alternative keputusan  dalam  situasi  sosial  tertentu. 5 Nilai  yang  merupakan sebuah  bahasan  yang  ada  dalam  sebuah  filsafat  dimana  nilai merupakan  salah  satu  cabang  dari  filsafat  yang  disebut  dengan aksiologi  atau  filsafat  nilai.  Nilai  merupakan  sebuah  landasan ataupun  alasan  dalam  sebuah  tingkah  laku  dan  sikap,  baik  yang dilakukan secara sadar ataupun tidak.
b. Menurut  Kupperman  (Mulyana;2004:9)  Nilai  adalah  patokan normative  yang  mempengaruhi  manusia  dalam  menentukan  pilihan diantara  cara-cara  tindakan  alternatif.  Penekanan  utama  definisi  ini pada  faktor  eksternal  yang  mempengaruhi  prilaku  manusia.
Pendekatan  yang  melandasi  definisi  ini  adalah  pendekatan sosiologis.  Penegakan  norma  sebagai  tekanan  utama  dan  terpenting dalam  kehidupan  sosial  akan  membuat  seseorang  menjadi  tenang dan membebaskan dirinya dari tuduhan yang tidak baik.
c. Menurut  Kluckhon  (Mulyana,2004:10)  Nilai  adalah  konsepsi (tersurat  atau  tersirat,yang  sifatnya  membedakan  individu  atau  ciri- ciri  kelompok)  dari  apa  yang  diinginkan,  yang  mempengaruhi tindakan  pilihan  terhadap  cara,  tujuan  antara  dan  tujuan  akhir.
Definisi  yang  dikemukakan  oleh  Klukhon  ini  berimplikasi  terhadap pemaknaan  nilai-nilai  budaya,  seperti  yang  diungkap  oleh  Brameld dalam  bukunya  tentang  landasan-landasan  budaya  pendidikan,  dia mengungkapkan  ada  enam  implikasi  terpenting  yaitu  sebagai berikut:
4 Suharsimi  Arikunto, Dasar-dasar  Evaluasi  pendidikan  Edisi  2, (Jakarta:  Bumi Aksara 2015), 19.
5 www.Pengertianpakar.com/2015/03/pengertian  –nilai-dan  macam-macam  – nilai.html, akses 15 Mei 2019.
1) Nilai  merupakan  konstruksi  yang  melibatkan  proses  kognitif (logis  dan  rasional)  dan  proses  ketertarikan  dan  penolakan menurut kata hati.
2) Nilai  selalu  berfungsi  secara  potensial,  tetapi  selalu  tidak bermakna apabila diverbalisasi.
3) Apabila  hal  itu  berkenaan  dengan  budaya,  nilai  diungkapkan dengan cara yang unik oleh individu atau kelompok.
4) Karena  kehendak  tertentu  dapat  bernilai  atau  tidak,  maka  perlu diyakini  bahwa  pada  dasarnya  disamakan  ( equated )  dari  pada diinginkan.
5) Pilihan  di  antara  nilai-nilai  alternative  dibuat  dalam  konteks ketersediaan tujuan antara ( means ) dan tujuan akhir ( ends )
6) Nilai  itu  ada,  ia  merupakan  fakta  alam,  manusia,  budaya  dan pada saat yang sama ia adalah norma-norma yang telah disadari.
d. menurut  Lasyo.  Bahwa  nilai    bagi    manusia  merupakan  landasan atau motivasi dalam segala tingkah laku atau perbuatan.
e. Menurut Cheng. Nilai merupakan sesuatu  yang potensial  dalam arti terdapatnya hubungan yang harmonis dan kreatif, sehingga berfungsi untuk  menyempurnakan  manusia,  sedangkan  kualitas  merupakan atribut atau sifat yang seharusnya dimiliki.
f. menurut  Gordon  Allfort  (Mulyana,  2004)  Bahwa  nilai  adalah keyakinan yang membuat seseorang bertindak atas dasar pilihannya.
Definisi ini dilandasi oleh pendekatan psikologis, karena itu tindakan dan  perbuatannya  seperti  keputusan  benar-salah,  baik  buruk,indah-tidak indah, adalah hasil. Proses psikologis termasuk kedalam wilayah ini seperti hasrat,  sikap,  keinginan,  kebutuhan  dari  beberapa  pengertian  tentang  nilai dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  adalah  salah  satu  dari  macam-macam  nilai yang  mendasari  perbuatan  seseorang  atau  sekelompok  orang  atas  dasar pertimbangan  kepercayaan  bahwa  sesuatu  itu  dipandang  benar  menurut agama,  yaitu  yang  mengandung  tuntutan  untuk  dikerjakan  atau ditinggalkan. 6
6 Tim  kajian  Keislaman  Nurul  ilmi, Buku  induk  Terlengkap  Agama islam, (Yogyakarta:Citra Risalah,2012).146.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
Secara etimologi multikultural terdiri atas kata “multi” yang berarti banyak  atau  beranekaragaman,  dan  kultural  yang  berarti  budaya.  Jadi pengertian  multikultural    secara  sederhana  adalah  sebagai  keragaman  atau perbedaan  terhadap  suatu  kebudayaan  yang  lain.  Selanjutnya  multikultural adalah istilah  yang digunakan untuk menggambarkan pandangan seseorang tentang  berbagai  kehidupan  di  bumi,  atau  kebijakan  yang  menekankan penerimaan  keragaman  budaya,  dan  berbagai  budaya  nilai-nilai (multikultural)  masyarakat,  budaya,  adat  istiadat,  dan  politik  yang  mereka pegang.
Kedua, Muhaemin el Ma’hady berpendapat, bahwa secara sederhana pendidikan  multikultural  dapat  didefinisikan  sebagai  pendidikan  tentang keragaman  kebudayaan  dalam  meresponi  perubahan  demografis  dan kultural  lingkungan  masyarakat  tertentu  atau  bahkan  dunia  secara keseluruhan (global). 7 Menurut Har Tilaar (2002), pendidikan multikultural berawal dari berkembang gagasan dan kesadaran tentang “Interkulturalisme”  seusai  perang  dunia  II.  Kemunculan  gagasan  dan kesadaran  “Interkulturalisme”  ini  selain  terkait  dengan  perkembangan politik  internasional  diskriminasi  rasial  dan  lain-lain,  juga  karena meningkatkan  pluralitas  (keberagaman)  di  Negara-negara  barat  sendiri sebagai  akibat  dari  peningkatan  migrasi  dari  Negara-negara  baru  merdeka ke  Amerika  dan  Eropa.  Mengenai  fokus  pendidikan  multikultural,  Tilaar mengungkapkan  bahwa  dalam  program  multikultural,  fokus  tidak  lagi diarahkan  semata-mata  kepada  kelompok  rasial cultural domain atau mainstream.  Fokus  seperti  ini  memang  pernah  menjadi  tekanan  pada pendidikan  multikultural  yang  meningkatkan  pemahaman  dan  toleransi individual-individual yang berasal dari kelompok minoritas terhadap budaya mainstream  yang  dominan,  yang  pada  akhirnya  menyebabkan  ke  dalam masyarakat mainstream. 8
Ketiga, Pendidikan Agama Islam sering diartikan secara sempit yaitu merupakan upaya melalui berbagai kegiatan belajar agar ajaran agama Islam dapat  dijadikan  pedoman  bagi  hidupnya.  Pada  sisi  lain  secara  luas  seperti yang  dikatakan  di  atas  Pendidikan  Agama  perlu  diartikan  sebagai  usaha sadar untuk mengarahkan pertumbuhan dan perkembangan manusia dengan segala  potensi  yang  dianugerahkan  Allah  kepadanya  agar  mampu mengemban  amanat  dan  tanggung  jawab  sebagai  khalifah  Allah  di  bumi
7 Choirul  Mahfud, pendidikan  Multikultural, (Yogyakarta:  pustaka  pelajar  offset, 2005),176.
8 Muhammad  Tholchah  Hasan, Pendidikan  Multikultural  Sebagai  Opsi Penanggulangan radikalisme, (Malang:UNISMA 2016),29.

## PENDIDIKAN MULTIKULTURAL
dalam  pengabdiannya  kepada  Allah  SWT.  Tujuan  dimaksudkan  agar manusia mampu mengolah dan menggunakan segala kekayaan  yang ada di langit  dan  di  bumi  untuk  kesejahteraan  dan  kebahagiaan  hidup  di  akhirat kelak.  Gambaran  manusia  yang  diharapkan  melalui  proses  pendidikan Agama  yang demikian adalah seorang muslim yang beriman kepada Allah, bertakwa, berakhlak mulia, beramal kebaikan(amal saleh) menguasai imtek (untuk  dunia  dan  akhirat)  dan  menguasai  ketrampilan  dan  keahlian  agar dapat  memikul  amanah  dan  tanggung  jawab  yang  dibebankan  kepadanya sesuai dengan kemampuan masing-masing. 9
a. Al-Abrasyi memberikan pengertian bahwa tarbiyah adalah mempersiapkan manusia supaya hidup dengan sempurna dan bahagia, mencintai  tanah  air,  tegap  jasmaninya,  sempurna  budi  pekertinya
(akhlaknya),  teratur  pikirannya,  halus  perasaannya  mahir  dalam pekerjaannya, manis  tutur katanya  baik  dengan lisan atau tulisan. Al- Abrasyi  menekankan  pencapaian  kesempurnaan  dan  kebahagian hidup.
b.    Hasan  Langgulung  mengatakan,  bahwa  “pendidikan  Agama  Islam adalah  proses  penyiapan  generasi  muda  untuk  mengisi  peranan, memindahkan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  Islam  yang  diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat.
c. Omar  Mohammad  al-Thumi  Al-Syaibani,  menyatakan  bahwa Pendidikan  Islam  adlah  proses  mengubah  tingkah  laku  individu  pada kehidupan  pribadi,  masyarakat  dan  alam  sekitarnya  dengan  cara pengajaran  sebagai  suatu  aktifitas  asasi  dan  sebagai  profesi  di  antara profesi-profesi asasi dalam masyarakat. d. Rumusan konferensi Pendidikan Islam sedunia yang ke 2, pada tahun 1980  di  Islamabad,  bahwa  Pendidikan Agama  Islam  harus  ditujukan untuk  mencapai  keseimbangan  pentumbuhan  personalitas  manusia secara menyeluruh, dengan cara melatih jiwa, akal, perasaan, dan fisik manusia. Dengan demikian pendidikan diarahkan untuk
mengembangkan manusia pada seluruh aspeknya: spiritual, intelektual,  daya  imajinasi,  fisik,  keilmuan  dan  bahasa,  baik  secara individu  maupun  kelompok  untuk  mencapai  kebaikan  dan kesempurnaan. 10
M.Yusuf  al-Qardhawi  menyebut,  bahwa  pendidikan  Islam  adalah pendidikan  manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaninya, akhlak  dan  ketrampilannya.  Karena  itu,  pendidikan  Agama  Islam
9 Abdul Rachman Shaleh, Pendidikan Agama Dan Keagamaan Visi,Misi dan Aksi (Jakarta: PT Gemawindu Pancaperkasa, 2000), 5.
10 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam , (Jakarta: Kalam Mulia, 2015), 37.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
menyiapkan  manusia  untuk  hidup  baik  dalam  keadaan  damai  maupun perang,  dan  menyiapkannya  untuk  menghadapi  masyarakat  dengan  segala kebaikan dan kejahatannya, manis dan pahitnya. 11
Berdasarkan  hal  itu,  maka  pendidikan  Agama  Islam  adalah merupakan  satu-satunya  lembaga  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia berlandaskan kepada beberapa hal, yaitu : pertama,  landasan spiritual, yang berupa nilai-nilai yang terkandung dalam Al-Qur’an dan Sunnah Rasulullah. Kedua,    landasan  filosofis  yang  berupa  kurikulum,  yang  dalam  pengertian luas  merupakan  produk  ijtihad  yang  dapat  meliputi  seluruh  aspek kependidikan. Ketiga, landasan operasional yang meliputi berbagai didaktik metodik, dana dan sarana serta leadership dan manajemen. Sehingga penting menjadikan  Pendidikan  Agama  Islam  sebagai  salah  satu  pendidikan alternative, tentunya dengan membutuhkan paradigm-paradigma baru untuk meningkatkannya,  antara  lain  dengan  peningkatan  manajemen  pendidikan Islam itu sendiri.
Islam  itu  mengacu  kepada  suatu  pengertian  bahwa  yang  dimaksud  dengan Pendidikan  Agama  Islam  adalah  upaya  membimbing,  mengarahkan,  dan membina  secara  sadar  dan  terencana  agar  terbina  suatu  kepribadian  yang utama  sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam.  Tujuan  ini  secara  hirarkis  bersifat ideal, bahkan universal. Tujuan tersebut dapat dijabarkan pada tingkat  yang lebih  rendah  lagi,  menjadi  tujuan  yang  bercorak  nasional,  institusional, terminal,  klasikan,  perbidang,  per  pokok  ajaran,  sampai  dengan  setiap  kali melaksanakan kegiatan belajar mengajar. 12
Keempat, dalam kitab jami’ul ushul fil Auliya’ karya Syaikh Ahmad Al-kamsyakhanawi  An-Naqsyabandi  disebutkan  Tarekat  menurut  tasawuf adalah  laku  tertentu  bagi  orang-orang  yang  menempuh  jalan  kepada Allah, berupa  memutus/meninggalkan  tempat-tempat  hunian  dan  naik  ke maqam/tempat-tempat  mulia. Adapun menurut Ali Al-Jurjani (740-816 M), Tarekat ialah metode khusus yang dipakai oleh salik (para penempuh jalan) menuju  Allah  Swt  melalui  tahapan-tahapan  ( maqamat). Saiyid  bakri  al  – Makky bin Muhamad al-Syatho al-Dimyathi, mengatakan melalui beberapa syairnya  jalan  tembus  menuju  akhirat  harus  ditempuh  melalui  tiga  jalur: ”Syariat, Tarekat, dan hakikat”. Syariat ialah melakukan sepenuh hati agama Allah,  dengan  jalan  melaksanakan  perintah-perintah  dan  meninggalkan laranganNya.Tarekat  ialah  melaksanakan  pengamalan  syariat  dengan ketelitian  dan  berhati-hati,  seperti    zuhud,  sabar,  tawakal,  tobat,  dan  tidak melakukan  hal-hal  yang  rendah  dan  rukhsah,  sedangkan  hakikat  ialah tercapainya  tujuan  seorang  salik  untuk  makrifat  billah,  dan  pencerahan
11 Azyumardi  Azra ,  Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium Baru (Jakarta: Logos Wacana Ilmu 2002), 4.
12 Abuddin Nata, Metodologi Studi Islam, (Jakarta: Rajawali Pers, 2016), 340.
spiritual,  menerawang  penampakan,  tajaali  sifat-sifat  dan  afal  Allah. 13 Dalam  hal  ini  Tarekat  sebagai  wadah  kelompok  orang-orang  yang mengkhususkan  diri  dalam  suluk  ke  hadirat  Allah,  berkembang  biak menjadi puluhan, bahkan ratusan jumlahnya.

## 1.Nilai Kedisiplinan
“Shalat  yang  dilakukan  dengan  ketaatan  dan  kepatuhan  terhadap peraturan-peraturan (hukum) perintah dalam kedisiplinan  shalat berjama’ah yang  diterapkan  pada  Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  Rejoso Peterongan dan Tarekat Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujadadiyah al Aliyah Kapas Dukuhklopo Peterongan Jombang.
Menurut  peneliti  tentang  aspek  kedisiplinan  shalat  berjama’ah adalah:  ketetapan  waktu  dalam  shalat.Dalam  shalat  dituntut  adanya kesediaan  untuk  melaksanakannya  sesuai  dengan  waktu  yang  telah ditentukan.  Karena  waktu-waktu  shalat  yang  telah  diatur  itu  merupakan peringatan bagi kaum muslimin agar dalam hidupnya berlaku disiplin dann menghargai  waktu  serta  tidak  menyia-yiakannya  untuk  berbuat  yang  tak berguna.

## 2. Nilai Tanggung Jawab
Sebuah  perintah  jika  dilihat  dari  kasat  mata  mungkin  mudah  untuk melaksanakannya,  namun  jika  ditelisiki  lebih  dalam  perintah  tersebut berbuah  amanah  yang  akan  dipertanggungjawabkan  nanti  di  akhirat  kelak, yaitu  melaksanakan  perintah  shalat  yang  merupakan  ibadah  yang  pertama kali  dihisab  dan  dianalogikan  sebagai  tiang  berdirinya  agama  Islam, sehingga  lebih  berat  lagi  tanggung  jawab  itu  apabila  jadi  seorang  imam dalam shalat berjama’ah. Menurut Kyai Shobih dengan panggilan akrabnya Gus  Shobih  menurut  beliau:  berdasarkan  pendapat  yang  paling  shahih, bahwa jabatan imam  shalat bagi  jama’ah Tarekat paling baik  dimanfaatkan kepada  yang paling mampu memikulnya. Karena itu, Rasulullah senantiasa menjadi  imam  karena  beliaulah  yang  paling  mampu  memikul  tanggung jawabnya.

## 3.  Al-Amanah
menurut  peneliti,  sebelum  seseorang  terjun  untuk  bersyari’at  dan bertasawuf,  dia  harus  memperkokoh  dirinya  dengan  nilai-nilai    keimanan (tauhid)  kepada  Tuhan,  sehingga  kelak  semua  amal  ibadahnya,  baik  yang bersifat eksoterik (sya’riat) maupun yang bersifat  esoteric (tasawuf) hanya diperuntukkan  kepada  Tuhan.  Tidak  sedikit  sufi  yang  dalam  perjalanan
13 Machfould  Harim, Tasawuf  Praktis  tanpa  Tarekat  dan  Mursyid, (Jombang: Rejoso Med, 2011), 72.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
kesufiannya  kemudian  terjerumus  pada  perilaku  dan  tindakan  aneh-aneh ( jadab ) dan beretentangan dengan dasar-dasar tauhid dan syari’at. Untuk itu, supaya  seseorang  tidak  tersesat  ketika  masuk  dunia  Tarekat,  harus diperkokoh terlebih dahulu dengan nilai-nilai Amanah.

## 4. Nilai Ar-Rahma (Kasih Sayang)
Pagi  itu  kira-kira  pukul  7.30,  Terlihat  para  jama’ah  Tarekat berdatangan  dari  berbagai  penjuru  daerah  mereka  menuju  Masjid  Induk Pon.Pes Darul’Ulum mereka ada yang langsung mengambil air wudhu, yang ada  di  belakang  persisi  Masjid  Induk,  setelah  itu  mereka  melangkahkan kakinya dengan tenang menuju ruangan masjid untuk melaksanakan sholat- sholat sunah, diantaranya sholat takhiyatul masjid, sholat dhuha, setelah itu mereka  dengan  rasa  kepedulian  dan  kasih  sayang  antara  jama’ah  Tarekat saling  sapa,  saling  bersalaman  untuk  menghsilkan  hubungansosial  yang baik, menjalin persaudaraan, dan mempererat silaturrahmi

## 5. Nilai Spiritual
Menurut  peneliti    bahwa  para  sufi  berbicara  tentang  sesuatu  yang dinamakan  dengan hal (kondisi  spiritual  sufitik),  dan  tentang  sesuatu  yang dinamakan  dengan maqam ,  sebagai  contoh  diungkapkan  Said  Hawwa memandang  bahwa  hal  pertama  yang  dipaparkan  seseorang  ketika  sibuk dzikir  adalah  ketenangan  sementara  dalam  hati  yang  bisa  saja  sirna,  inilah disebut hal. Kemudian,  jika  dia  terus  menerus  berdzikir  maka  dia  akan sampai pada ketenangan hati yang bersifat langgeng, inilah disebut maqam .

## 6. Nilai as –Salam (kedamaian)
Filsafat  perdamaian  atau  as-Salam  dalam  ajaran  Tarekat mengisyaratkan tata nilai perdamaian sufistik yang dapat digunakan sebagai salah  satu  alternative  atas  involusinya  paradigm  perdamaian  ilmu  sosial yang  selama  ini  menjadi  rujukan  dalam  menyelesaikan  konflik  dan menciptakan  perdamaian  hidup  manusia  yang  berinteraksi  dengan  diri, masyarakat, Negara, dan lingkungan alam ini.

## 7.  Nilai Sosial
Dalam  setiap  individual mempunyai  cara  dan  metode  sendiri  dalam proses  menanamkan  nilai-nilai  sosial  pada  dirinya.  Orang  yang mengamalkan  Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  tidak  hanya memikirkan  dirinya  sendiri  tetapi  kasih  sayangnya  lebih  besar  terhadap orang lain antara lain:
a.  Pengabdian  terhadap  masyarakat  juga  tidak  terkalahkan  oleh  amalan- amalan yang yang didapat   dalam Tarekat.
b.  Kekeluargaan
Kekeluargaan  pada  Tarekat  cukup  rukun  dan  saling  menjaga silaturrahim.  Kerukunan  dalam  Tarekat    yaitu    mulai  dari  anak-anak sudah  dilatih  untuk  hidup  rukun  apalagi  orang-orang  pengamal  Tarekat mereka  sebagai  contoh  untuk  anak-anak  dan  masyarakat  Rejoso Peterongan. c.  Kepedulian Menurut peneliti tingkat kepedulian sosial pada Tarekat ini sangat tinggi, yaitu,  seperti  berbagi  makanan  kepada  seluruh  unit  yang  ada  di  Pondok Pesantren  Darul’Ulum,  dan  tetangga  sebelahnya,  berbondong-bondong menjenguk  waktu  ada  yang  sakit,  berbagi  tenaga  waktu  ada  khajatan  di tetangga  sebelah.  Masyarakat  Tarekat  ini  cara  menerapkan  tingkah  laku seperti  ini  pada  waktu  masih  kanak-kanak  sampai  mereka  sudah  tua, tingkat  kepedulian  terhadap  tetangga  cukup  tinggi.  Walaupun  hanya sekedar menyapa atau membantu tetangga yang sedang kesulitan.

## 8.Nilai Kebersamaan
Menurut  peneliti  amaliah jama’i, yang  berintikan  kebersamaan adalah  penunjang  amalia  individual.  Dimulai  shalat  fardhu  berjama’ah, wirid, dzikir dan baca do’a, membaca sholawat dan tausyia, serta pengajian kitab kuning .

## 9.Nilai At-Tasamuh (toleransi)
Menurut  peneliti  Tarekat  mengajarkan  bahwa  sesama  jama’ah Tarekat  harus  bersatu  serta  tidak  boleh  bercerai-berai,  bertengkar,  dan bermusuhan.  Karena  jama’ah  Tarekat  adalah  saudara  akan  mempererat silaturrahmi sebagai salah satu kekuatan dalam menjaga persatuan ditengah umat.  Kegiatan sewelasan pada  tanggal  11  Robi’ul  Akhir  atau  bertepatan tanggal  18  Desember  Tahun  2018.  Pagi  itu  kira-kira  pukul  7.30,  Terlihat para  jama’ah  Tarekat  berdatangan  dari  berbagai  penjuru  daerah  mereka menuju Masjid Induk tempat jama’ah Tarekat melaksanakan segala aktifitas Tarekat,  mereka  berjalan  berdesak-desakan,  melintasi  jalan  yang dipingirnya  penuh  dengan  orang  jualan  meskipun  begitu  mereka  menahan diri  untuk  jalan  pelan-pelan  menuju  lokasi,  ada  sebagian  jama’ah  Tarekat tidak  langsung  menuju  lokasi  kegiatan  sewelasan,  tapi  mereka  langsung menuju  lokasi  pesarean,  itupun  harus  antri  dengan  sikap  sabar  dan  saling menghargai  dan tidak saling curiga.

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
Menurut  peneliti  didalam  masyarakat    Tarekat  Rejoso  Peterongan Jombang  dan  Tarekat  Naqsyabandiyah  Kholidiyah  Mujadadiyah  al  Aliyah khususnya  jama’ah  Tarekat  sangat  mudah  untuk  tolong  menolong  yaitu seperti  waktu  ada  kegiatan  sewelasan  dan  lebonan    mereka  saling  berbagi tempat,  makanan  ataupun  kendaraan  untuk  berangkat  ke  acara  rutin. persaudaraan lahir dan batin diwujudkan dalam bentuk tolong-menolong.

## 11  Nilai Al-Musawah (Persamaan/Kesetaraan)
Kegiatan  Tarekat  Qodiriyah  wa  Naqsyabandiyah  dalam  kegiatan mingguan  yang  diadakan  tiap  kamis,    kegiatan  sewelasan  yang  diadakan dalam satu tahun tiga kali  kegiatan yaitu pada tanggal 11 Robi’ul Akhir, 10 Muharam  dan  Nisfu’Sya’ban.  Pagi  itu  kira-kira  pukul  10.00  Terlihat  para jama’ah  Tarekat  dengan  kondisi  yang  sehat  serta  wajah  yang  berseri-seri mereka menuju Masjid Induk tempat jama’ah Tarekat melaksanakan segala aktifitas  Tarekat.  Menurut  informan  B.2  di  PPDU  ada  kegiatan  yaitu pengajian  kitab  kuning  yang  dilaksanakan  sebelum  semua  rangkaian kegiatan  Tarekat  dilaksanakan,  jama’ah  Tarekat  mengikuti  pengajian  kitab kuning  di  pendopo,  disini  Bapak  kyai  tidak  membeda-bedakan  tentang kedudukan  jama’ah  Tarekat  mereka  semua  sama  yaitu  persamaan  dalam mengasuh  kaweruh.    Acara  ini  dilaksanakan  setelah  sholat  dhuha berjama’ah  sampai  jam  11.30  siang,  yang  diikuti  jama’ah  kurang  lebih berjumlah  500  jama’ah  yang  datang  dari  berbagai  wilayah  dengan  tujuan untuk merajut  persamaan dan penuh kesetaraan .

## 12.Takafful Ijtima’ (bakti sosial)
Takaful  Ijtima (bakti  sosial)  ditemukan  pada  kegiatan  menjelang sewelasan  berlangsung  seperti  kegiatan  ro’an  yang  diselenggarakan  oleh Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  serta  kegiatan go  clean  and  green , kegiatan  tersebut  melibatkan  banyak  jama’ah  Tarekat.  Contoh  memasang terop dibeberapa titik tempat jama’ah, membersihkan Masjid, kamar-kamar mandi  ataupun  lingkungan  sekitar  dan  menata  bungah-bungah  dengan membersihkan  rumput-rumput  di  sekitar  lokasi  Tarekat  Qodiriyah  Wa Naqsyabandiyah.  Para  jama’ah  tanpa  memandang  latar  belakang  ikut  bahu membahu dalam kegiatan sewelasan tersebut. Begitu pula dalam kegiatan go clean  and  green yang  diselenggarakan  pada  Tarekat  Naqsyabandiyah Kholidiyah Mujadadiyah Al Aliyah, mereka bergotong royong menciptakan lingkungan  yang  bersih  dan  indah.  Kegiatan-kegiatan  ini  merupakan kegiatan  yang  intinya  berbakti  baik  kepada  lingkungan  Pesantren  maupun masyarakat  luar  Pondok  pesantren  dengan  cara  gotong  royong,  bahu membahu, dan menciptakan suatu kehidupan yang harmoni. Kegiatan yang sudah  merupakan  tradisi  pada  jama’ah  Tarekat  adalah Sowanan.  Tradisi
jama’ah  berkunjung  kepada  Kyai  dengan  harapan  mendapatkan  petunjuk atas sebuah permasalahan  yang diajukannya, atau mengharapkan do’a dari Kyai  atau  sekedar  bertatap  muka  silaturrahim  saja.  Sowan  dapat  dilakukan oleh jama’ah Tarekat secara individu atau bersama-sama. Dengan beberapa tradisi  sewelasan  Tarekat  tersebut  dapat  meningkatkan  dalam  bidang perekonomian (Iqtishodiyah) masyarakat sekitar.
Kegiatan-kegiatan  ini  sinergi  dengan  Nilai-nilai  Pendidikan Agama Islam Multikultural yakni menumbuhkan sikap hidup sederhana (Qana’ah), bekerja  keras,gotong  royong/harmoni  (tawazun),  bertanggung  jawab (amanah),  tolong  menolong  (tawazun)  peduli  sosial  (takaful-al  ijtima’), bekerjasama (ummatan wahidah), sikap hidup mandiri, saling menghormati (tasamuh), persamaan derajat (al-Musawwah), kemanusiaan (hablum minan- nas), dan sikap menghormati keberagaman (al-Tanawwu’).

## 13.  Al-Insyirah
Al-Insyirah  merupakan  sebuah  konsep  dalam  suatu  kegiatan  atau wadah  dalam  membina  keragaman  untuk  menggapai  kebahagian  hakiki dunia  akhirat.  Konsep  ini  bisa  dijadikan  paradigma  meraih  kesuksesan, keberhasilan,  dan  kebahagiaan  hidup  agar  kita  dapat  menerima  dengan lapang dada terkait hasilnya dalam kehidupan. Seperti di Tarekat Qodiriyah Wa  Naqsyabandiyah  banyak  kegiatan  Tarekat  seperti  pembelajaran  kitab kuning  (kitab  hikam),  pembelajaran  dzikir  (Bai’at),    tahlil,  manaqib, istighosah, dan lain-lain. Pada pembelajaran dzikir atau bai’at disini jama’ah di bai’at tidak sendiri melainkan dengan kebersamaan,  pelajaran dzikir apa saja yang telah diajarkan oleh seorang Mursyid para jama’ah harus diterima dengan  jiwa  yang  longgar  dan  lapang  dada  dan  para  jama’ah  Tarekat dituntut untuk melakukan kegiatan atau aktivitas secara totalitas dan penuh kesungguhan. Contoh tentang jama’ah Tarekat dalam melakukan dzikir yang dilakukan lebih dahulu dzikir  Qodariyah apabila sudah selesai beranjak ke aktivitas  berikutnya  yaitu  pada  Dzikir  Naqsyabandiyah.  Hal  ini  juga bermakna untuk melaksanakan ibadah dengan sungguh-sungguh ketika telah selesai melakukan berbagai urusan  yang lain. Sebagai orang beriman maka sepatutnya  kita  hanya  mengantungkan  hasil  akhir  kepada  Allah  SWT  kita terima dengan lapang dada.
Hal ini sesuai dengan konsep ajaran Islam yang terdapat dalam salah satu surat yang ada dalam Al-Qur’an yaitu surah Al-Insyirah: “Kelapangan” yang  memerintahkan  manusia  untuk  membaca  dan  mengamalkan  dzikir apabila  dibaca  secara  terus  menerus  dapat  melapangkan  hati  orang  yang membaca dan mendengarnya.
Implementasi    nilai-nilai    pendidikan  agama  Islam  multikultural ajaran   dalam Tarekat   melalui dimensi  olahrogo, olahkalbu,  olahpikir,  dan

## NILAI-NILAI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM MULTIKULTURAL
DALAM DUNIA TAREKAT (Halimatussa’diyah)
olahlaku. Dalam ajaran Tarekat ini  lebih  mengutamakan pada pengalaman olahkalbu, yaitu dzikir yang dilakukan oleh para pengikut di dalam rutinitas keagamaan sehari-hari. Sebab dzikir oleh para pengikut Tarekat adalah suatu perkara yang yang harus dilaksanakan dan merupakan kewajiban yang tidak boleh  ditinggalkan  dengan  berdzikir  juga  berguna  untuk  selalu  mengingat Allah  agar  senantiasa  dapat  mengontrol  perbuatan-perbuatan  kita  supaya tidak melanggar ketentuan dan larangan dari Allah Swt.
Dalam  hal  ini  perkara  yang  harus  senantiasa  diamalkan  serta  dilaksanakan oleh para pengikut Tarekat yaitu :
1. Merawat Rogo ( Olahrogo )
Menurut peneliti istilah olahrogo dalam tradisi ajaran Tarekat berarti penyembuhan yang dapat memberikan keringanan bagi umat Islam. Ada tiga arti olahrogo definisi sembuh yaitu: pertama , sembuh dengan utuh dan baik. Kedua, tubuh  dalam  keadaan  bebas  dari  penyakit  baik  dari  luar  maupun dalam. Ketiga ,  tubuh  bebas  dari  segala  bentuk  keburukan.  Penyembuhan sufi bearti sehat  dalam segala  aspek kehidupan  manusia, termasuk dimensi fisik  mental,  emosional  dan  spiritual.  Penyembuhan  adalah  menyadari kesempurnaan diri.
Di dalam diri kita terdapat unsur olahrogo dan olahkalbu atau unsur jasmani  dan  rohani  yang  mana  kita  sebagai  ciptaan Allah  yang  ia  ciptakan dengan  sebaik-baiknya  dan  merupakan  makhluk  yang  sempurna  di  antara ciptaan yang lainnya. Sehingga kita harus patuh kepada Allah, merawat rogo atau  jasmani  dan  merawat  kalbu  atau  rohani  memberi  hak-hak  kepada  diri kita membuat diri kita , memberi hak kepada diri kita untuk bergaul dengan orang  lain,  membantu  orang  lain,  menciptakan  akhlak  yang  baik,  budi pekerti yang baik sehingga diri kita  bermanfaat bagi sekitar kita.

## 2. Menanamkan sikap Muraqabah atau olahpikir
Olahpikir  atau  muroqabah  merupakan  kesadaran  seseorang  dalam segala  keadaan  berada  dalam  pengawasan  Allah  Swt  merasa  diri  ini  selalu diawasi  oleh-Nya  sehingga  dalam  melakukan  tindakan  atau  perilaku  selalu betul-betul  berhati-hati  karena  kita  tidak  lepas  dalam  pengawasan-Nya. Kesadaran ini merupakan kesadaran murni yang berupa imajinasi dan daya khayal.

## 3. Melaksanakan amalan dzikir (Olahkalbu)
Seseorang  harus  yang  telah  mengikuti  bai’at  sudah  resmi  menjadi pengikut  Tarekat  dan  harus  siap  melakukan  amalan  dengan  istiqomah. Seperti halnya dzikir  yang wajib diamalkan dan  apabila ditinggalkan harus diganti di waktu yang lain. hal ini dijelaskan oleh Kyai Tamim ada beberapa amalam  dzikir  yang  wajib  untuk  dilakukan  yaitu  dzikir  yang  dilakukan setelah sholat wajib atau lima waktu, yaitu: dzikir  latifatul Qolbi, tempatnya dibawah dada bagian kiri, (di bagian bawah susu kiri), dzikir latifatul Rukhi,
tempatnya dibawah dada bagian kanan, (dibagian bawah susu kanan), dzikir latifatul  sirri,  tempatnya  di  atas  dada  bagian  kiri  (diatas  susu  bagian  kiri), dzikir  latifatul  khofi,  tempatnya  di  atas  dada  bagian  kanan  (diatas  susu bagian kanan), dzikir  latifatul akhfa, tempatnya  pas di  dada bagian tengah, dzikir latifatul nafsi, tempatnya di otak bagian alis kiri, dzikir latifatul qalab, tempatnya mulai ujung kaki sampai rambut (seluruh anggota tubuh).
4. Pengamalan dari segi olahlaku atau perilaku (akhlak ) Dalam ajaran Tarekat ini mengajarkan tentang bagaimana seseorang harus  olahlaku  atau  berperilaku  yang  baik  kepada  Allah,  manusia,  hewan dan  lingkungan  sekitar.  Yang  mana  mencerminkan  akhlak  dan  berbudi pekerti  yang baik serta merupakan pengamalan yang harus dilaksanakan di dalam  kehidupan  sehari-hari,  sebab  dalam  kita  hidup  tidak  akan  lepas  dari semua itu

## PENUTUP
Peneliti  mengawali  tulisan  ini  dengan  menggunakan  Teori  utama Tarekat  tasawuf  (Al-Ghazali)  serta  teori  Tazkiyah  al-nafs  yang  dicetuskan oleh  Said  hawwa.  Konsep  yang  dicetuskan  oleh  Al-Ghazali    kajiannya mengenai kenyataan yang menunjukkan bahwa Tarekat pada intinya adalah perluasan dari tasawuf itu sendiri. Konsep Tarekat tasawuf  yang dicetuskan oleh  Al-Ghazali  diimplementasikan  kepada  para  jama’ah  Tarekat  melalui dimensi olahrogo, olahpikir, olahkalbu dan olahlaku. Pengenalan Islam serta indoktrinasi nilai-nilai Pendidikan Agama Islam Multikultural para jama’ah Tarekat  Qodiriyah  Wa  Naqsyabandiyah  dan  Tarekat  Naqsyabandiyah Kholidiyah  Mujadadiyah  Al  Aliyah  dilakukan  secara  menyeluruh  tanpa mengorbankan norma yang telah berlaku di masyarakat.
Apa  yang  buruk  dan  tidak  baik  diubah  perlahan-lahan  tanpa  harus menghormanikan harmoni di masyarakat. Sebaliknya, kebaikan yang sudah ada  tinggal  diselaraskan  dengan  nilai-nilai  Pendidikan  Agama  Islam Multikultural.  Konsep  tazkiyah  al-nafs  dalam  konteks  Said  Hawwa  adalah membersihkan jiwa dari kemusyrikan dan cabang-cabangnya, merealisasikan  kesuciannya  dengan  tauhid,  dan  menjadikan  nama-nama Allah  yang  baik  sebagai  akhlak  di  samping  ubudiyah    kepadaNya  dengan mencontoh dari Rasulullah SAW. Hasil dari Tarekat tasawuf ialah: pertama, Tarekat    sebagai  pendidikan  keruhanian  yang  dilakukan  oleh  orang-orang yang  menjalani  kehidupan  tasawuf,  yang  secara  individu  untuk  mencapai suatu  tingkat  keruhanian  tertentu,  dan  kedua,  Tarekat  sebagai  sebuah perkumpulan  atau  organisasi  yang  didirikan  menurut  aturan  yang  telah ditetapkan oleh seorang syaikh  yang menganut suatu aliran Tarekat tertentu.
DAFTAR PUSTAKA

## Buku
Abdul Rachman Shaleh, 2000, Pendidikan Agama Dan Keagamaan Visi, Misi dan Aksi , Jakarta:PT Gemawindu Pancaperkasa. Abuddin Nata, 2016, Metodologi Studi Islam , Jakarta: Rajawali Pers. Azyumardi Azra , 2002, Pendidikan Islam Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru , Jakarta:Logos Wacana Ilmu.
Choirul Mahfud, 2005, Pendidikan Multikultural, Yogyakarta: Pustaka
Pelajar Offset, 2005.
Lexi J.Moleong, 2014, Metodologi penelitian Kualitatif Bandung: PT
Remaja Rosdakarya.
Machfould Harim, 2011, Tasawuf Praktis tanpa Tarekat dan Mursyid ,
Jombang:Rejoso.
Masykuri Bakri, 2013, Metode Penelitian kualitatif Tinjauan teoritis dan praktis Malang:Visipress Media.
M.Djunaidi Ghony, 2016, Proposal Penelitian , Malang:UNISMA. Muhammad Tholchah Hasan, 2016, Pendidikan Multikultural Sebagai Opsi Penanggulangan radikalisme , Malang:UNISMA.
Ramayulis, 2015, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta:Kalam Mulia. Suharsimi Arikunto, 2015, Dasar-dasar Evaluasi pendidikan Edisi 2 ,
Jakarta: Bumi Aksara .
Tim Kajian Keislaman Nurul ilmi, 2012, Buku induk Terlengkap Agama islam, Yogyakarta:Citra Risalah.

## Internet
www.Pengertianpakar.com/2015/03/pengertian –nilai-dan macam-macam – nilai.html, akses 15 Mei 2019.