215
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan

## Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam
P-ISSN : 2085-2487;  E-ISSN : 2614-3275 Vol. 9, No. 1, (March) 2023. Journal website: jurnal.faiunwir.ac.id

## Research Article

## Pendidikan Islam di Indonesia
(Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah 1 , Ibnu Rusydi 2 , Didik Himmawan 3
1 SMPN 1 Sleman Yogyakarta
2,3, Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra Indramayu
Copyright © 2023 by Authors, Published by Risalah: Jurnal Pendidikan dan Studi Islam. This is an open access article under the CC BY License (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0).
Received :  January 20, 2022 Revised :  February 28, 2023 Accepted :  March 25,  2023 Available online    :  March 28, 2023
How to Cite : Hafsah, Ibnu Rusydi, and Didik Himmawan. 2023. “Pendidikan Islam Di Indonesia (Problem Masa  Kini  Dan  Perspektif  Masa  Depan)”.  Risalah,  Jurnal  Pendidikan  Dan  Studi  Islam  9  (1):215 -31. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v9i1.374 .
*Corresponding Author: Email: hafsahpane@gmail.com (Hafsah)

## Islamic Education in Indonesia (Current Problems And Future Perspectives)
Abstract. Education is the process of creating the next generation of a quality nation. In Indonesia, a country  where  the  majority  of  the  population  is  Muslim,  there  are  still  some  problems  related  to education, especially Islamic education. The following will describe the problems of Islamic education that  occur  today.  Character  education  which  is  supported  by  moral  education,  values  education, religious education, and citizenship education both help students to grow in a more mature and richer way,  both  as  individuals  and  social  beings  in  the  context  of  living  together.  In  responding  to  the problems and challenges faced by Islamic education, there are several alternative solutions that can be implemented, including a new paradigm of Islamic education that must be based on theocentric and anthropocentric  philosophy  at  the  same  time,  Islamic  education  is  able  to  build  scientific  and educational progress that is integrative between spiritual values, morals, and material for human life, and  Islamic  education  must  put  more  emphasis  on  a  more  flexible  structure,  treat  students  as individuals who are always developing, and always interact with the environment.
Keywords: Education, Islam, Current Problems, Future Perspectives.
Abstrak. Pendidikan  merupakan  proses  mencetak  generasi  penerus  bangsa  yang  berkualitas.  Di Indonesia,  negara  yang  mayoritas  penduduknya  adalah  muslim,  masih  memiliki  beberapa problematika terkait pendidikan khususnya pendidikan Islam. Berikut akan diuraikan permasalahan pendidikan Islam yang terjadi di masa kini. Pendidikan karakter yang ditopang oleh pendidikan moral, pendidikan  nilai,  pendidikan  agama,  dan  pendidikan  kewarganegaraan  sama-sama  membantu  siswa untuk  tumbuh  secara  lebih  matang  dan  kaya,  baik  sebagai  individu  maupun  makhluk  sosial  dalam konteks kehidupan bersama. Dalam menjawab problematika dan tantangan yang dihadapi pendidikan

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
Islam, maka ada beberapa solusi alternatif yang bisa dilakukan, antara lain paradigma baru pendidikan Islam harus didasarkan pada filsafat teosentris dan antroposentris sekaligus, pendidikan Islam mampu membangun  keilmuan  dan  kemajuan  pendidikan  yang  integratif  antara  nilai  spiritual,  moral,  dan materiil bagi kehidupan manusia, dan pendidikan Islam harus lebih menekankan pada struktur yang lebih fleksibel, memperlakukan peserta didik sebagai individu yang selalu berkembang, dan senantiasa berinteraksi dengan lingkungan.
Kata Kunci: Pendidikan, Islam, Problem Masa Kini, Perspektif Masa Depan.

## PENDAHULUAN
Perkembangan  pendidikan  Islam  secara  makro  di  satu  sisi  menunjukkan potensi  fleksibilitas  pendidikan  Islam  sesuai  dengan  tuntutan  zaman.  Namun demikian, di sisi lain perkembangan ini mendatangkan tantangan pada level mikro yang  amat  kompleks.  Setiap  bentuk  kelembagaan  memiliki  masalahnya  sendiri- sendiri yang menuntut penanganan yang spesifik.
Kebijakan  pengembangan  pendidikan  Islam  pada  masa  depan  harus diorientasikan  pada  target  keunggulan  mengingat  tantangan  kompetisi  baik  pada tingkat  lokal  maupun  global  yang  semakin  keras.  Watak  diversifikatif  dari kelembagaan  pendidikan  Islam  merupakan  modal  dasar yang  dapat  dikembangkan untuk memacu kemajuan pendidikan Islam secara keseluruhan. 1
Teknologi yang keras dan materialistik ternyata mengandung kekerasan sikap dan  tindak  yang  intoleran.  Masyarakat yang  maju  Ipteknya  ternyata  sangat  rendah toleransinya  terhadap  hal-hal yang  secara  kultural  berbeda.  Dalam  naungan  Islam, iptek sempat berkembang dengan pesat dan baik, namun tidak pernah dalam dunia Islam bersifat begitu kaku dan keras sehingga menghilangkan rasa kemanusiaan. Oleh karena  itu  harus dicegah agar anak didik tidak terpolusi pengaruh  intoleransi  iptek dan di sisi lain perlu dipacu tingkat berpikir kritis sebagai refleksi keimanan.
Masih  banyak  lagi  problematika  dan  tantangan  pendidikan  Islam  dalam menghadapi  era  globalisasi  ini.  Selanjutnya  akan  diuraikan  secara  singkat  keadaan pendidikan  Islam  masa  kini  dan  problematikanya,  tantangan  yang  dihadapi pendidikan  Islam  di  masa  akan  datang,  dan  bagaimana  solusi  alternatif  yang ditawarkan dalam menjawab problematika dan tantangan tersebut.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  penulis  lakukan  merupakan  kategori  penelitian  kualitatif. Sedangkan jenis penelitiannya adalah penelitian kepustkaan (library research). Maka dalam proses pengumpulan data-data menggunakan studi literatur, dimana data yang dibutuhkan dicari dari buku atau bahan Pustaka lainnya seperti artikel dalam jurnal nasional maupun internasional. Dan data yang dikumpulkan adalah data yang bersifat kualitatif untuk mendeskripsikan dan memaparkan data dan informasi yang berkaitan dengan materi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Kondisi Pendidikan Islam Masa Kini
Pada saat ini, pentingnya pendidikan berkualitas semakin disadari. Pendidikan Islam  harus  bisa  menyesuaikan  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman.
1 Husni Rahim, Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia (Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001), h. 3.

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
Pendidikan  Islam  telah  menampilkan  dirinya  sebagai  pendidikan  yang  fleksibel, responsif,  sesuai  dengan  perkembangan  zaman,  berorientasi  ke  masa  depan, seimbang,  berorientasi  pada  mutu  yang  unggul,  adil,  demokratis,  dinamis  dan seterusnya.
Sesuai  dengan  sifat  dan  karakternya  yang  demikian  itu,  pendidikan  Islam senantiasa  mengalami  inovasi  dari  waktu  ke  waktu,  yaitu  mulai  dari  sistem  dan lembaganya  yang  paling  sederhana  seperti  pendidikan  di  rumah,  surau,  langgar, masjid,  majelis  ta’lim,  pesantren,  madrasah,  sampai  kepada  perguruan  tinggi  yang modern. Inovasi pendidikan Islam juga terjadi hampir pada seluruh aspeknya, seperti kurikulum, proses  belajar  mengajar,  tenaga pengajar, sarana prasarana,  manajemen dan  lain  sebagainya.  Melalui  inovasi  tersebut,  kini  pendidikan  Islam  yang  ada  di Indonesia amat beragam, baik dari segi jenis, tingkatan, mutu, kelembagaan, dan lain sebagainya.  Kemajuan  ini  terjadi  karena  usaha  keras  dari  umat  Islam  melalui  para tokoh pendiri dan pengelolanya.
Kondisi  pendidikan  Islam  di  zaman  sekarang  menghadapi  berbagai kecenderungan yang amat besar. Menurut Daniel Bell, seperti yang dikutip Abuddin Nata,  bahwa  di  era  globalisasi  keadaan  dunia  ditandai  oleh  lima  kecenderungan sebagai berikut:
Pertama,  kecenderungan  integrasi  ekonomi  yang  menyebabkan  terjadinya persaingan  bebas  dalam  dunia  pendidikan.  Karena  menurut  mereka,  dunia pendidikan  juga  termasuk  diperdagangkan,  maka  dunia  pendidikan  saat  ini  juga dihadapkan  pada  logika  bisnis.  Munculnya  konsep  pendidikan  yang  berbasis  pada sistem  dan  infrastruktur,  manajemen  berbasis  mutu  terpadu  (Total  Quality Management/  TQM),  interprenuer  university  dan  lahirnya  undang-undang  Badan Hukum  Pendidikan  (BHP) tidak  lain,  menempatkan pendidikan sebagai  komoditas yang  diperdagangkan.  Penyelenggaraan  pendidikan  saat  ini  tidak  hanya  ditujukan untuk mencerdaskan bangsa, memberdayakan manusia atau mencetak manusia yang saleh, melainkan untuk menghasilkan menusia- manusia yang economic minded, dan penyelenggaraannya untuk mendapatkan keuntungan material. 2
Kedua, kecenderungan fragmentasi yang menyebabkan terjadinya peningkatan tuntutan  dan  harapan  dari  masyarakat.  Mereka  semakin  membutuhkan  perlakuan yang  adil,  demokratis,  egaliter,  transparan,  akuntabel,  cepat,  tepat  dan  profesional. Mereka ingin dilayani dengan baik dan memuaskan. Kecenderungan ini terlihat dari adanya  pengelolaan  manajemen  pendidikan  yang  berbasis  sekolah  (schoolbased management),  pemeberian  peluag  kepada  komite  atau  majelis  sekolah/madrasah untuk  ikut dalam perumusan  kebijakan dan program pendidikan, pelayanan proses belajar mengajar yang lebih memberikan peluang dan kebebasan kepada peserta didik, yaitu  model  belajar  mengajar  yang  partisipatif,  aktif,  inovatif,  kreatif,  efektif,  dan menyenangkan (Paikem).
Ketiga, kecenderugan penggunaan teknologi canggih (sofisticated technology) khususnya Teknologi Komunikasi dan Inforasi (TKI) seperti komputer. Kehadiran TKI ini menyebabkan terjadinya tuntutan dari masyarakat untuk mendapatkan pelayanan yang lebih cepat, transparan, tidak dibatasi waktu dan tempat. Teknologi canggih ini
2 Fandy Tjiptono dan Anastasia Diana, Total Quality Management (Yogyakarta: Andi Yogyakarta, 2001), h.19.

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
juga telah masuk ke dalam dunia pendidikan, seperti dalam pelayanan administrasi pendidikan, keuangan, proses belajar mengajar. Malalui TKI ini para peserta didik atau mahasiswa dapat melakukan pendaftaran kuliah atau mengikuti kegiatan belajar dari jarak jauh (distance-learning). Sementara itu, peran dan fungsi pendidik juga bergeser menjadi  semacam  fasilitator,  katalisator,  motovator,  dan  dinamsator.  Peran pendidikan saat saat ini tidak lagi sebagai satu-satunya sumber pengetahuan (agent of knowledge).  Keadaan  pada  gilirannya  mengharuskan  adanya  model  pengelolaan pendidikan yang berbasis Teknologi Komunikasi dan Inforasi (TKI). 3
Keempat,  kecenderungan  interdependency  (kesalingtergantungan),  yaitu suatu  keadaan  di  mana  seseorang  dapat  memenuhi  kebutuhannya  apabila  dibantu oleh orang lain. Berbagai siasat dan strategi yang dilakukan negara-negara maju untuk membuat negara-negara berkembang bergantung kepadanya demikian terjadi secara intensif. Berbagai kebijakan politi hegemoni seperti yang dilakukan Amerika Serikat misalnya, tidak terlepas dari upaya  menciptakan ketergantungan  negara sekutunya. Ketergantungan  ini  juga  terjadi  di  dunia  pendidikan.  Adanya  badan  akreditasi pendidikan  baik  pada  tingkat  nasional  maupun  internasional,  selain  dimaksudkan untuk meningkatkan mutu pendidikan juga menunjukkan ketergantungan lembaga pendidikan  terhadap  pengakuan  dari  pihak  eksternal.  Demikian  pula  munculnya tuntutan  dari  masyarakat  agar  peserta  didik  memilki  keterampilan  dan  pengalam praktis,  menyebabkan  dunia  pendidikan  membutuhkan  atau  tergantung  pada peralatan  praktikum  dan  magang.  Selanjutnya  kebutuhan  lulusan  pendidikan terhadap  lapangan  pekerjaannya,  menyebabkan  ia  tergantung  kepada  kalangan pengguna lulusan. 4
Kelima, kecenderungan munculnya penjajahan baru dalam bidang kebudayaan (new  colonization  in  culture) yang  mengakibatkan  terjadinya  pola  pikir (mindset) masyarakat pengguna pendidikan, yaitu dari yang semula mereka belajar dalam rangka meningkatkan kemampuan intelektual, moral, fisik dan psikisnya, berubah menjadi belajar untuk mendapatkan pekerjaan dan penghasilan yang besar. Saat inti sebelum seseorang belajar atau masuk kuliah misalnya, terlebih dahulu bertanya: nanti setelah lulus  bisa  jadi  apa?  Dan  berapa  gajinya?  Program-program  studi  yang  tidak  dapat menjawab pertanyaan tersebut secara langsung, dengan sendirinya akan terpinggirkan atau tidak diminati. Sedangkan program-program studi yang menawarkan pekerjaan dan penghasilan yang baik bagi lulusannya akan sangant diminati.
Tidak  hanya  itu,  kecenderungan  penjajahan  baru  dalam  bidang  kebudayaan juga telah menyebabkan munculnya budaya pop atau budaya urban, yaitu budaya yang seba  hedonistik,  materialistik,  rasional,  ingin  serba  cepat,  praktis,  pragmatis  dan instan.  Kecenderungan  budaya yang demikian  itu  menyebabkan ajaran agama yang bersifat normatif dan menjanjikan masa depan yang baik (di akhirat) kurang diminati. Mereka  menuntut ajaran agama yang sesuai dengan  budaya urban.  Dalam  keadaan demikian,  tidaklah  mengherankan  jika  mata  pelajaran  agama yang  disajikan  secara noratif dan konvensional menjadi tidak menarik dan ketinggalan zaman. Keadaan ini mengharuskan para guru atau ahli agama untuk melakukan reformulasi, reaktualisasi,
3 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan Islam; Isu-isu Kontemporer tentang Pendidikan Islam (Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2013), h.15.
4 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan , h.16.
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
dan  kontekstualisasi  terhadap  ajaran  agama,  sehingga  ajaran  agama  tersebut  akan terasa efektif dan transformatif. 5

## Problematika Pendidikan Islam Masa Kini
Pendidikan  merupakan  proses  mencetak  generasi  penerus  bangsa  yang berkualitas. Di Indonesia, negara yang mayoritas penduduknya adalah muslim, masih memiliki  beberapa  problematika  terkait  pendidikan  khususnya  pendidikan  Islam. Berikut akan diuraikan permasalahan pendidikan Islam yang terjadi di masa kini.
1. Problem Konseptual Teoretik Pendidikan Islam
a. Sistem pendekatan orientasi
Di  tengah  gelombang  krisis  nilai-nilai  cultural  berkat  pengaruh  ilmu  dan teknologi  yang  berdampak  pada  perubahan  sosial.  Pendidikan  Islam  masa  kini dihadapkan pada tantangan yang jauh lebih berat dari tantangan yang dihadapi pada masa permulaan penyebaran Islam. Tantangan tersebut berupa timbulnya aspirasi dan idealitas umat manusia yang serba multiinteres yang berdimensi nilai ganda dengan tuntutan  hidup  yang  simplisistis  dan  sangat  kompleks.  Akibat  permintaan  yang bertambah manusia semakin kompleks pula, hidup kejiwaannya semakin tidak mudah sehingga jiwa manusia itu perlu diberi nafas Agama.
b. Pelembagaan proses kependidikan islam.
Kelembagaan pendidikan Islam merupakan subsistem dari system masyarakat atau  bangsa.  Dalam  operasionalisasinya  selalu  mengacu  dan  tanggap  kepada kebutuhan perkembangan masyarakat. Disamping itu pergeseran idealitas masyarakat yang  menuju  kearah pola pikir rasional teknologis yang cenderung  melepaskan diri dari tradisionalisme cultural-edukatif makin membengkak. Apalagi bila diingat bahwa misi  pendidikan  Islam  lebih  berorientasi  kepada  nilai-  nilai  luhur  dari  Tuhan yang harus  diinternalisasikan  kedalam  lubuk  hati  tiap  pribadi  manusia  melalui  bidang- bidang kehidupan manusia. 6
c. Pengaruh sains dan teknologi canggih.
Sebagaimana  kita  ketahui  bahwa  dampak  positif  dari  kemajuan  teknologi sampai  kini  adalah  bersifat  fasilitatis  (memudahkan).  Memudahkan  kehidupan manusia  yang  sehari-hari  sibuk  dengan  berbagai  problema  yang  semakin  rumuit. Dampak negatif dari teknologi modern telah mulai menampakkan diri didepan mata kita. Pada prinsipnya berkekuatan melemahkan daya mental spiritual atau jiwa yang sedang tumbuh berkembang dalam berbagai bentuk penampilan dan gaya-gayanya. Permasalahan baru yang harus dipecahkan oleh pendidikan Islam khususnya adalah mampu menyeimbangkan Iptek dan Imtak, dan mengarahkan nilai-nilai tradisional kepada individu atau sosial.
d. Krisis pendidikan Islam
Beberapa ahli perencanaan kependidikan masa depan telah mengidentifikasikan  krisis  pendidikan  yang  bersumber  dari  krisis  orientasi masyarakat  masa  kini, dapat pula dijadikan wawasan perubahan sistem pendidikan Islam, yang mencakup fenomena-fenomena antara lain:
5 Abuddin Nata, Kapita Selekta Pendidikan , h.16-17.
6 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 2009), h.16.
220

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
1) Krisis nilai-nilai.
Bangsa Indonesia adalah negara yang mayoritas penduduknya beragama Islam, yang  dahulu  dikenal  sebagai  bangsa  yang  ramah,  berbudaya,  memiliki  moral  dan akhlak yang begitu tinggi, namun pada saat ini, lambat laun moral ini sudah terkikis oleh globalisasi yang demikian  kuat.  Nilai-nilai  kehidupan yang dipelihara  menjadi goyah bahkan berangsur hilang. 7
2) Krisis konsep tentang kesepakatan arti hidup yang baik.
Masyarakat  mulai  mengubah  pandangan  tentang  cara  hidup  bermasyarakat yang baik dalam bidang ekonomi., politik, kemayarakatan dan implikasinya terhadap kehidupan sosial.
3) Kurangnya sikap idealisme dan citra remaja kita tentang pola hidupnya di masa depan bangsa.
Sekolah  dituntut  untuk  mengembangkan  idealisme  generasi  muda  untuk berwawasan masa depan yang realistik.
4) Makin  bergesarnya  sikap  manusia  kearah  pragmatisme yang  pada  gilirannya membawa  kearah  materialism  dan  individualism.  Hubungan  antar  manusia bukan  lagi  berdasarkan  sambung  rasa,  tetapi  berdasarkan  hubungan keuntungan materill dan status. 8
2. Hancurnya Pilar-pilar Pendidikan Karakter
Pendidikan karakter yang ditopang oleh pendidikan moral, pendidikan nilai, pendidikan  agama,  dan  pendidikan  kewarganegaraan  sama-sama  membantu  siswa untuk tumbuh secara lebih matang dan kaya, baik sebagai individu maupun makhluk sosial dalam konteks kehidupan bersama.
Akan tetapi pada kenyataannya di dalam lembaga pendidikan masih terdapat praktik budaya yang tidak sejalan dengan pendidikan karakter. Budaya sekolah atau madrasah  yang  tidak  baik,  seperti  kultur  tidak  jujur,  menyontek,  mengatrol  nilai, manipulasi  dana  Bantuan  Operasional  Sekolah  (BOS),  bisnis  buku  pelajaran  yang merugikan siswa, tidak disiplin, kurang bertanggung jawab terhadap kebersihan dan kesehatan lingkungan masih mewarnai lembaga pendidikan saat ini. Semua contoh ini sama sekali bertentangan dengan visi, misi, dan tujuan pendidikan karakter.
Dalam  realitasnya  pilar-pilar  pendukung  karakter  tersebut  saat  ini  kurang berfungsi lagi secara efektif, sebagai akibat dari kelemahan dalam bidang metodologi. Pengajaran  tentang  moral,  nilai,  agama  dan  kewarganegaraan  sebagaimana  yang berjalan selama ini memang penting, karena perilaku manusia banyak dituntun oleh sebuah pengertian dan pemahaman tentang sesuatu yang akan dikerjakannya. Namun upaya  ini  harus  disertai  dengan  keteladanan  dari  seluruh  komponen  yang  terlibat dalam  pendidikan  (terutama  guru),  lingkungan  dan  atmosfer  pendidikan  yang kondusif, berbagai tindakan yang bersifat edukatif dan didaktis, penentuan prioritas nilai  yang  akan  dijadikan  acuan,  bukti  dilaksanakannya  prioritas  nilai  pendidikan, kemudian dievaluasi dan direfleksikan secara berkesinambungan dan kritis. 9
7 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), h.146.
8 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 16.
9 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 153-154.
221

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan

## Tantangan Pendidikan Masa Akan Datang
Pendidikan  Islam  masa  kini  dihadapkan  kepada  tantangan  yang  jauh  lebih berat  dari  tantangan  yang  dihadapi  pada  masa  permulaan  penyebaran  Islam. Tantangan tersebut berupa timbulnya aspirasi dan idealitas umat manusia yang serba multi  interes  yang  berdimensi  nilai  ganda  dengan  tuntutan  hidup  yang  multi kompleks pula. Tugas pendidikan Islam dalam proses pencapaian tujuannya tidak lagi mengahdapi  problema  kehidupan  yang  simplisistis,  melainkan  sangat  kompeks. Akibat permintaan yang bertambah (rising demand) manusia semakin kompleks pula, hidup kejiwaannya semakin tidak mudah jiwa manusia itu diberi napas agama. 10 Pendidikan Islam harus memiliki target dalam meningkatkan mutu kurikulum pada  setiap  jalur,  jenis  dan  jenjang  pendidikan  sehingga  memberikan  makna  yang berarti bagi bekal kehidupan murid di masa depan, baik yang berkenaan dengan nilai- nilai  budaya dan  kearifan  lokal,  budi pekerti,  kecakapan  hidup  (soft skill) dan  jiwa entrepreniur,  Iptek,  olahraga  dan  seni,  lingkungan  hidup,  serta  aspek-aspek pembentuk karakter kehidupan berbangsa dan bernegara lainnya. 11
Orientasi pendidikan Islam dalam zaman teknologi masa depan perlu diubah, yang semula berorientasi kepada kehidupan ukhrawi menjadi duniawi-ukhrawi secara bersamaan. Orientasi ini menghendaki rumusan tujuan pendidikan yang jelas, karena itu program pembelajarannya harus lebih bisa diproyeksikan ke masa depan daripada masa kini atau masa lampau.
Tututan  masyarakat  industrial-teknologis  masa  kini  dan  masa  datang digambarkan oleh  Skinner, seorang pelopor pendidikan yang teknologis-behavioris. “Pendidikan kita saat ini hanya dijadikan sebagai cabang dari teknologi ilmiah yang paling  penting,  yang  sangat  berpengaruh  terhadap  kehidupan  manusia.”  Padahal pendidikan  harus dijadikan pusat pengembangan peradaban dan  kebudayaan umat manusia  dalam  masyarakat.  Kekeliruan  pandang  demikian  memang  beralasan, lembaga  pendidikan  kita  dalam  beberapa  seginya  hanya  dijadikan  sumber pengembangan  sains  dan  teknologi  dengan  menteknologikan  proses  kependidikan yang  berlangsung  untuk  mencapai  outcomes  yang  seirama  dengan  kemajuan teknologi yang bebas dari nilai apa pun, baik yang moral maupun yang spiritual. 12 Dari  segi  manajemen  kependidikan,  suatu  perencanaan  untuk  pendidikan masa depan harus meliputi tiga ciri pokok masyarakat, yaitu masa depan sosio, masa depan tekno dan masa depan bio, dengan segala implikasi dan dampaknya terhadap jiwa  manusia.  Berikut  adalah  uraian  ketiga  keadaan  masa  depan yang  berimplikasi terhadap pendidikan Islam.
1. Masa Depan Sosio
Yang termasuk fenomena prinsipal, antara lain penyebaran alternatif struktur rumah  tangga  yang  lamban,  sharing  child-rearing  (pengasuhan  anak  oleh  orang tuanya),  pandangan  tentang  posisi  keibuan,  hubungan-hubungan  seksualitas  dan moralitas  sosial  baru,  serta  interpretasi  kembali  tentang  peranan  agama  dalam masyarakat.  Makin  banyaknya  kaum  wanita  tenaga  kerja.  Penekanan  hidup  pada aspek-aspek sosial, penolakan umum terhadap pengguna senjata pengahncur massal
10 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 7.
11 Yoyon Bahtiar Irianto, Kebijakan Pembaruan Pendidikan; Konsep, Teori, dan Model (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2012), h. 216.
12 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 11.

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
(nuklir  dan  kimia).  Terjadi  perkawinan  lintas  suku  dan  agama.  Radikalisme  pelajar makin menurun dan pornografi akan ditoleransi. Maka pendidikan Islam di masa yang akan  datang  hendaknya  dapat  mengatur  strategi  untuk  menghadapi  masyarakat dengan keadaan sosial seperti tersebut di atas. 13

## 2. Masa Depan Tekno
Secara singkat dapat disimpulkan bahwa masyarakat masa depan akan dilanda pengaruh energi  fisika tinggi,  inovasi dan  implikasinya yang cenderung  lebih  besar terhadap  energi  sinar  laser.  Proses  kontrol  sistem-sistem  mekanik  dan  teknologi semakin dimurnikan pemakainnya. Adanya pengurangan tenaga kerja, penyempurnaan  energi  solar  dan  nuklir.  Meningkatnya  kesadaran  bahwa  teknologi tidak sanggup mencarikan pengganti bagi sumber-sumber tenaga seperti bahan bakar, mineral,  dan  udara  segar.  Prospek  perubahan  teknologi  transportasi  umum  secara besar-besaran, banyak toko-toko  berdekatan dengan perumahan, palza-plaza mobil didesentralisasikan.  Perdagangan  internasional  dan  penanaman  modal  muncul sebagai  kekuatan  internasional  bagi  stabilitas  dan  perdamaian  dunia.  Perusahaan teknik  akan  lebih  banyak  mengalami  kerugian  daripada  untung  dalam  kurun persenjataan nuklir. 14

## 3. Masa Depan Bio
Secara  prinsipal  ditandai  dengan  makin  menghangatnya  diskusi  tentang pemakaian teknik modifikasi behavioral seperti kimia, elektronik dan kejiwaan, serta isu-isu manipulasi genetika. Akibat timbulnya hasrat ZPG, tugas-tugas keorangtuaan (parenthood)  dan  keibuan  semakin  selektif  berdasarkan  prinsip-prinsip  genetika. Teknik-teknik pengedalian kelahiran makin disempurnakan. Menurunnya rentangan hidup  (life span) disebabkan oleh  kekurangan  makanan dan  polusi  lingkungan dan menurunnya tingkat kematian bayi secara mencolok. Ilmu-ilmu hayat, biokimia, dan ilmu-ilmu tingkah laku seperti psikologi besar kemungkinannya makin subur. 15
Namun tampak pada kita bahwa masa depan kehidupan umat manusia tetap mengandalkan  lembaga-lembaga  pendidika  formal  dan  non  formal  sebagai  pusat- pusat pengembangan dan pengendalian kecenderungan manusia modern menuju ke arah optimisme. Apalagi jika kecenderungan itu dilandasi dengan nilai-nilai moral dan agama. Karena itu, pendidikan masih dapat dipandang potensial bagi pengembangan pendidikan umat manusia jauh di masa depan dilihat dari berbagai alasan sosiologis, psikologis, kultural, dan teknologis.
Pada  segi-segi  penggambaran  masa  depan  di  atas,  sesungguhnya  idealitas pendidikan  Islam  dapat  menjadi  suatu  kekuatan  moral  dan  ideal  bagi  upaya pembudayaan  manusia  dan  meng-agamakan  manusia  kurun  ultra  modern  sesuai dengan petunjuk al- Quran yang menyatakan:
“Dan hendaklah takut kepada Allah orang-orang yang seandainya meninggalkan dibelakang  mereka  anak-anak  yang  lemah,  yang  mereka  khawatir  terhadap (kesejahteraan) mereka. oleh sebab itu hendaklah mereka bertakwa kepada Allah dan hendaklah mereka mengucapkan Perkataan yang benar”. 16
13 Muzayyin Arifin , Kapita Selekta , h. 13.
14 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 14
15 Muzayyin Arifin, Kapita Selekta , h. 14-15
16 QS. Al- Nisa’ [4]:
223

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
Berbagai  tantangan  pendidikan  Islam  diatas  masih  bersifat  umum.  Banyak tantangan  yang  dihadapi  dari  masing-masing  pihak,  khususnya  pesantren  sebagai salah satu lembaga yang berorientasi pada pengembangan pendidikan Islam. Berikut adalah tantangan yang dihadapi pesantren dalam menghadapi arus globalisasi:
a. Dalam Menghadapi Kemajuan Iptek
Dunia  pesantrenn  perlu  melakukan  inovasi  terhadap  kurikulum  dan kelembagaan  pendidikannya,  mulai  dari  yang  bercorak  tafaqquh  fi  al-din  (sistem salafiyah),  hingga  pada  madrasah  diniyah,  madrasah  sebagai  sekolah  umum  yang berciri khas agama, sekolah kejuruan, hingga universitas. Berbagai inovasi ini sudah ada  di  dalam  dunia  pesantren.  Dengan  adanya  program  yang  demikian  itu,  maka lulusan  pesatren  kini  tidak  hanya  menguasai  agama  saja,  tetapi  juga  ilmu-ilmu modern,  penguasaan  dan  lebih  modern,  dan  penguasaan  terhadap  isu-isu kontemporer, dengan tidak meninggalkan tradisi utamanya sebagai pesantren. 17 b. Dalam Menghadapi Budaya Barat
Dalam menghadapi budaya Barat yang hedonistik, materialistik, pragmatis dan sekularistik yang berdampak pada dekadensi moral, dunia pesantren diakui sebagai lembaga pendidikan yang paling efektif dalam membentuk karakter bangsa. Melalui nilai  religiusitas  yang  berbasis  pada  ajaran  tasawuf  yang  ditanamkan  di  pesantren, melalui pembiasaan, bimbingan, keteladanan dan pengamalan yang dilakukan secara berkelanjutan  (istiqamah)  dan  berada  dibawah  pengawasan  langsung  para  kiai, menyebabkan  pembentukan  karakter  atau  akhlalak  mulia  para  santri  di  pesantren dapat berlangsung secara efektif. Dalam hubungan ini K.H. Abdullah Syukri Zarkasyi berpendapat sebagai berikut: “Secara garis besar ada tiga hal yang menjadikan pondok pesantren  tetap  istiqamah  dan  konsisten  dalam  melaksanakan  misinya, yaitu  nilai, sistem  dan  materi  pendidikan  pondok  pesantren.  Aspek  pertama:  nilai-nilai  ke- Islamannya  dan  pendidian  jiwa,  falsafah  hidup  santri,  yaitu  keikhlasan, kesederhanaan,  kemandirian,  ukhuwah  Islamiyah  dan  kebebasan.  Inilah  identitas. Meskipun  mampu  mengadopsi  berbagai  sistem dan  materi yang  selalu disesuaikan dengan zaman. Ibarat manusia, jiwa ini adalah rohnya, ibarat perbuatan, jiwa adalah niat dan bobot keikhlasannya. Aspek kedua, sistem asrama yang penuh disiplin dan tercipta darii pendidikan: sekolah (formal) keluarga (informal), dan masyarakat (non formal).  Keluarga  adalah  para  pengasuh,  guru  dan  sesama  santri.  Sekolah  mereka adalah  di  dalam  kampus  yang  dikelola  oleh  orang-orang  pesantren  sendiri.  Aspek ketiga adalah materi ilmu agama (revealed knowlegde) dan ilmu kauniyah (acquired knowlegde).”
Ketiganya  dapat  berubah  sesuai  dengan  situasi  dan  kondisi  sesuai  dengan tuntutan masyarakat dsan kemajuan zaman, akan tetapi nilai-nilai yang merupakan roh atau jiwanya sebagaimana tersebut di atas, tidak berubah.
Dengan tradisinya yang cukup efektif  dalam pembinaan karakter para santri, maka  kini  terdapat  sejumlah  lembaga  pendidikan  umum  yang  berbasis  pada penguatan  di  bidang  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (Iptek),  yang  dipadukan dengan sistem pesantren yang berbasis pada iman dan takwa (Imtak), sebagaimana yang terlihat pada sistem pendidikan berasrama (boarding system). 18
17 Abuddin Nata, Kapita Selekta , h. 331.
18 Abuddin Nata, Kapita Selekta , h. 334-335.
224

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan

## c. Dalam Menghadapi Tuduhan Miring
Dalam  dua  dekade  terakhir  muncul  tuduhan  miring  dari  Barat  terhadap pesantren. Mereka misalnya mengaitkan pesantren terkait dengan terorisme. Tuduhan yang miring itu sama sekali tidak memiliki fakta dan data yang dapat dipertanggung jawabkan  secara  akdemik.  Beberapa  tokoh  masyarakat  yang  merupakan  para pemimpin pondok pesantren seperti KH. Hasyim Asy’ari, KH. Wahab Hasbullah, dan lainnya  telah  tumbuh  semangat  nasionalisme  yang  kuat  yang  dibuktikan  dengan keikutsertaan  mereka  dalam  membebaskan  Indonesia  dari  cengkraman  kaum penjajah.
Demikian pula pada masa sekarang, para pemimpin pondok seperti Solahuddin Wahid (Gus Solah), KH. Hasyim Muzadi, dan KH. Sahal Mahfudz, adalah mereka yang mengedepankan  pemahaman  Islam  yang  moderat  (tawazun),  toleransi  (tasamuh), inklusif, dan mengedepankan kedamaian dan keharmonisan. 19
d. Dalam Mengembangkan Ilmu Agama
Pesantren  senantiasa  menjadi  tumpuan  masyarakat  untuk  memperoleh jawaban atas berbagai masalah yang  mereka hadapi dalam kaitannya dengan ajaran agama.  Seiring  dengan  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  terutama teknologi dan komunikasi, dan banyak permasalahan kontemporer yang tumbuh di masyarakat,  dunia  pesantren  dengan  tokoh  utamanya  para  kiai  harus  memberikan jawaban dan respons yang cepat dan tepat dan tuntas. Tugas dan peran yang demikian itu masih tetap dapat dijawab oleh para kiai melalui hasil  kajian dan penelitiannya. Informasi  tersebut  di  atas  menyebutkan,  bahwa  saat  ini  telah  muncul  berbagai lembaga yang memberikan pelatihan dan pendampingan kepada pesantren agar dapat melakukan  perannya  dalam  menjwab  berbagai  masalah  yang  timbul  dengan  cara mengembangkan ilmu agama secara terus menerus. 20

## Pendidikan Islam dalam Menghadapi Global Competition
Globalisasi adalah sebuah fenomena kompleks yang telah memiliki efek luas. Tidak mengherankan jika istilah globalisasi ini telah memperoleh konotasi arti yang banyak. Di satu sisi, globalisasi dipandang sebagai kekuatan yang tak tertahankan dan untuk memberikan kemakmuran ekonomi kepada orang di seluruh dunia. Di sisi lain, ia dituding sebagai sumber dari segala penyakit kontemporer.
Era globalisasi yang di tandai dengan kompetisi mutu menuntut semua pihak dalam  berbagai  bidang  dan  sektor  pembangunan  untuk  senantiasa  meningkatkan kompetisinya. Era pasar bebas, atau yang biasa disebut dengan era globalisasi sering didengungkan  oleh  para  pemerhati  ekonomi  sejak  beberapa  dekade  lalu  hingga sekarang  ini.  Pada  era  globalisasi  tersebut  pengetahuan  dan  teknologi  yang merupakan  sumber  bahan  untuk  dipelajari  berkembang  demikian  cepat,  sehingga dalam kondisi yang demikian tuntutan terhadap kualitas sumber daya manusia sangat di prioritaskan, dan kalau kita perhatikan bahwa di era globalisasi ini yang dibutuhkan adalah bagaimana diri kita dapat diterima keberadaannya di belahan dunia manapun. 21
19 Abuddin Nata, Kapita Selekta , h. 336-337
20 Abuddin Nata, Kapita Selekta , h. 336-337
21 Tilaar, Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan:  Mengatasi    Kelemahan  Pendidikan  Islam  Di Indonesia (Bogor: TP, 1999), h. 2.
225

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
Globalisasi     pada competition     perspektif bahwa     negara-negara      akan tetap survive apabila mampu berkompetisi, karena di era globalisasi ini telah terjadi ekonomi dunia yang bebas dan tanpa batas. Globalisasi ekonomi semakin meningkat intensitasnya yang mengakibatkan persaingan di antara negara-negara semakin keras dan ketat. 22 Persaingan yang ketat antar negara dan indivu dampaknya mengakibatkan penyakit jiwa yang kronis, sehingga menambah permasalahan semakin rumit. Dewasa ini  sudah  menjadi  kesepakann  umum  bahwa,  hanya  negara-negara  yang  memiliki keunggulanlah yang dapat bertahan dalam persaingan glabal tersebut. 23
Terjadinya  era  globalisasi  memberi  dampak  ganda;  dampak  yang menguntungkan dan dampak yang merugikan. Dampak yang menguntungkan adalah memberi  kesempatan  kerjasama  yang  seluas-luasnya  kepada  negara-negara  asing. Tetapi di sisi lain, jika kita tidak mampu bersaing dengan mereka, karena sumber daya manusia (SDM) yang lemah, maka konsekuensinya akan merugikan bangsa kita.
Oleh karena itu, tantangan pendidikan Islam pada masa yang akan datang ialah meningkatkan daya saing dan keunggulan kompetitif di semua sektor, baik sektor riil maupun  moneter,  dengan  mengandalkan  pada  kemampuan  SDM,  teknologi,  dan manajemen tanpa mengurangi keunggulan komparatif yang telah dimiliki bangsa kita.
Terjadinya  perdagangan  bebas  harus  dimanfaatkan  oleh  semua  pihak  dalam berbagai  aspek  kehidupan,  termasuk  aspek  pendidikan  Islam,  di  mana  pendidikan Islam diharuskan mampu menghadapi perubahan yang cepat dan sangat besar dalam tentangan  pasar  bebas,  dengan  melahirkan  manusia-manusia  yang  berdaya  saing tinggi dan tangguh. Sebab diyakini, daya saing yang tinggi inilah agaknya yang akan menentukan tingkat kemajuan, efisiensi dan kualitas bangsa untuk dapat memenangi persaingan era pasar bebas yang ketat tersebut.
Hal  tersebut  menunjukkan  betapa  pentingnya  upaya  peningkatan  mutu pendidikan Islam, baik secara kuantitatif maupun kualitatif, dan secara kontinyu agar dapat  digunakan  sebagai  wahana  dalam  membangun  pribadi  dan  watak  bangsa (nation  character  building)  serta  agar  dapat  mengelola  dan  menyesuaikan  dengan perkembangan  globalisasi  melalui  arus  informasi  ini,  yang  akhirnya  pendidikan mampu berkembang secara produktif dan kreatif. Oleh sebab itu, pendidikan sebagai aset bangsa yang paling berharga karena merupakan modal untuk membangun bangsa ini.
Perkembangan  pendidikan  di  Indonesia  di  era  globalisasi  dengan  segala dinamikanya sungguh menarik untuk dicermati, karena pendidikan dituntut supaya memberikan  yang  terbaik  untuk  melahirkan  sumber  daya  manusia  (SDM)  yang kompeten  untuk  dipergunakan  sebagai  modal  persaingan  global  yang  setiap  saat menekan kehidupan bangsa. Eksistensi pendidikan ini harus dipaksa maju, jika hal ini tidak segera dilakukan globalisasi akan menggilas bangsa ini.
Salah  satu  tujuan  pendidikan  Islam  adalah  menciptakan  generasi  yang memiliki kekuatan baik dalam keimanan maupun penguasaan ilmu pengetahuan dan teknologi. 24 Jika  mengingat  betapa  luhur  tujuan  pendidikan  Islam  tersebut,  sudah
22 Azyumardi  Azra, Pendidikan  Islam;  Tradisi  dan  Modrnisasi  Menuju  Milenium  Baru, (Jakarta: Logos, 1999), h. 45.
23 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam; , h. 46.
24 Marzuki  Wahid, “Pesantren  di  Lautan  Pembangunanisme:  Mencari  Kinerja  Pemberdayaan”, dalam  Marzuki  Wahid,  et.al  (ed.) Pesantren  Masa  Depan:  Wacana  Pemberdayaan  dan  Transformasi

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
menjadi sebuah kewajiban bagi seluruh umat Islam untuk kembali kepada khiththah pendidikan Islamnya. Apalagi keberadaan pendidikan Islam di era globalisasi ini harus mampu menjadi mitra perkembangan dan pertumbuhannya, bukan menjadi counter attack yang justru akan berseberangan dengan semakin pesatnya kemajuan. Sebab, era ini akan terus berjalan maju dan tidak akan mengenal siapapun yang akan menjadi penikmatnya, dan kemajuannya akan mampu menggilas dan menggerus apapun yang menghalanginya.
Seperti yang telah diungkapkan oleh Mc. Luhan bahwa manusia mesti merasa berada dalam suatu pesawat antariksa yang sama, yaitu bernama planet bumi. Dimana tak ada yang sekedar berstatus penumpang namun semua adalah awak kapal. Manusia harus menyadari keberadaannya dalam teater bumi, dimana tak ada yang hanya jadi penonton tapi semuanya menjadi pelakon. Hal ini merupakan sebuah fenomena yang nyata terjadi di era digital informasi yang menjadikan dunia ini terasa sempit. Maka pendidikan  Islam  seharusnya  membuka  wacana  sebuah  pendidikan  global  yang mampu mengantarkan generasi muslim pada sebuah peradaban modern.
Adapun  konsep  pendidikan  global  tersebut  atau  yang  disebut  juga  multi cultural  education  yang  mana  pendidikan  berpandangan  tentang  masalah  yang mendunia.  Dengan  berpandangan  bahwa  upaya  menanamkan  pandangan  dan pemahaman  tentang  dunia  kepada  peserta  didik  dengan  menekankan  pada  saling keterkaitan  antar  budaya,  umat  manusia  dan  planet  bumi.  Pendidikan  global menekankan pada peserta didik  berfikir  kritis dengan  fokus substansi pada  hal-hal yang  mendunia  yang  semakin  bercirikan  interpendensi,  serta  bertujuan  untuk mengembangkan ilmu pengetahuan, skill, dan sikap yang diperlukan untuk hidup di dunia  yang  sumber  dayanya  kian  menipis,  ditandai  keragaman  etnis,  pluralisme budaya dan saling ketergantungan.
Dengan  kata  lain, pendidikan  Islam  harus  mampu  menyiapkan sumber daya manusia  yang  tidak  hanya  sebagai  penerima  informasi  global,  tetapi  juga  harus memberikan  bekal  kepada  peserta  didik  agar  dapat  mengolah,  menyesuaikan,  dan mengembangkan segala hal yang diterima melalui arus informasi itu, yakni manusia yang kreatif dan produktif. 25

## Alternatif Solusi Problematika Pendidikan Masa Kini dan Akan Datang
Untuk  menyongsong  dan  menjawab  tantangan  perubahan  zaman,  maka pendidikan  Islam  harus  mulai  berbenah diri. Apabila tidak, pendidikan  Islam akan tertinggal  dalam  persaingan  global.  Pendidikan  Islam  hendaknya  menekankan pengembangan pengetahuan melalui kombinasi terpadu antara tuntutan kebutuhan masyarakat,  dunia  kerja,  pelatihan,  dan  pendidikan  formal  persekolahan,  sehingga sistem  pendidikan  akan  mampu  menghasilkan  lulusan yang  memiliki  kemampuan
(Bandung: Pustaka Hidayah, 1999), h.45. Bandingkan dengan penjelasan yang ditulis  dalam artikel   ini: Lihat,  Sholikah.  2015.  Marâji`:  Jurnal  Ilmu  Keislaman  2  (1),  117-43.  Accessed  April  27,  2019. http://maraji.kopertais4.or.id/index.php/maraji/article/view/40,  127.  Bandingkan  dengan  keterangan lainya, dalam; Sholikah, S. (2017, October 26). Relevansi Kompetensi Pendidik Menurut K.H. Hasyim Asy’ari Dengan Uu Sisdiknas T tahun 2003, dalam Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman, 7(1). Retrieved from http://ejournal.kopertais4.or.id/pantura/index.php/alhikmah/article/view/3091, h.82
25 Abuddin  Nata, Manajemen  Pendidikan,  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di  Indonesia (Bogor: Kencana, 2003),h. 78.
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
dan fleksibilitas yang tinggi untuk menyesuaikan dengan tuntutan masyarakat yang senantiasa berubah dengan cepat.
Bersamaan dengan konsep pendidikan Islam di era global tersebut, perhatian prinsip  pendidikan  Islam  juga  haruslah  mengarah  pada  bagaimana  konsep kemasyarakatan yang cakupannya sangatlah luas. Konteks makro pendidikan tersebut yaitu kepentingan masyarakat yang dalam hal ini termasuk masyarakat bangsa, negara dan bahkan juga kemanusiaan pada umumnya, sehingga pendidikan Islam integratif antara proses belajar di sekolah dengan belajar di masyarakat (learning society). Yakni hubungan pendidikan dengan masyarakat mencakup hubungan pendidikan dengan perubahan sosial, tatanan ekonomi, politik dan negara, karena pendidikan itu terjadi di  masyarakat,  dengan  sumber  daya  masyarakat,  dan  untuk  masyarakat,  maka pendidikan  dituntut  untuk  mampu  memperhitungkan  dan  melakukan  antisipasi terhadap perkembangan sosial, ekonomi, politik dan kenegaraan secara simultanHal ini  menjadi  perhatian  khusus  karena  demi  pencapaian  masyarakat  madani  yang sanggup berada di tengah percaturan dunia global.
Demi mewujudkan masyarakat madani tersebut, terdapat 10 (sepuluh) prinsip pendidikan Islam di era globalisai ini, yaitu :
1. Pendidikan  harus  membangun  prinsip  kesetaraan  antara  sektor  pendidikan dengan  sektor-sektor  lain.  Sistem  pendidikan  harus  senantiasa  bersama-sama dengan sistem  lain untuk  mewujudkan cita-cita  masyarakat  madani  Indonesia. Pendidikan  bukan  merupakan  sesuatu  yang  eksklusif  dan  terpisah  dari masyarakat dan sistem sosialnya, tetapi pendidikan sebagai suatu sistem terbuka dan senantiasa berinteraksi dengan masyarakat dan lingkungannya.
2. Pendidikan merupakan wahana pemberdayaan masyarakat dengan mengutamakan penciptaan dan pemeliharaan sumber yang berpengaruh, seperti keluarga, sekolah, media massa, dan dunia usaha.
3. Prinsip  pemberdayaan  masyarakat  dengan  segenap  institusi  sosial  yang  ada  di dalamnya, terutama  institusi yang dilekatkan dengan  fungsi  mendidik generasi penerus  bangsa.  Seperti  pesantren,  keluarga,  dan  berbagai  wadah  organisasi pemuda, diberdayakan untuk dapat mengembangkan fungsi pendidikan dengan baik serta menjadi bagian yang terpadu dari pendidikan.
4. Prinsip  kemandirian dalam pendidikan dan prinsip pemerataan  menurut warga negara secara individual maupun kolektif untuk memiliki kemampuan bersaing dan sekaligus kemampuan bekerja sama.
5. Dalam kondisi masyarakat pluralistik diperlukan prinsip toleransi dan konsensus. Untuk  itu,  pendidikan  sebagai  wahana  pemberdayaan  masyarakat  dengan mengutamakan  penciptaan  dan  pemeliharaan  sumber-sumber  tersebut  secara dinamik.
6. Prinsip perencanaan pendidikan. Pendidikan selalu dituntut untuk cepat tanggap atas  perubahan  yang  terjadi  dan  melakukan  upaya  yang  tepat  secara  normatif sesuai dengan cita-cita  masyarakat  madani  Indonesia.  Maka, pendidikan selalu bersifat  progresif  tidak  resisten  terhadap  perubahan,  sehingga  mampu mengendalikan dan mengantisipasi arah perubahan.
7. Prinsip  rekonstruksionis,  bahwa  kondisi  masyarakat  selalu  menghendaki perubahan  mendasar.  Maka  pendidikan  harus  mampu  menghasilkan  produk- produk  yang  dibutuhkan  oleh  perubahan  tersebut.  Paham  rekonstruksionis
228

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
mengkritik  pandangan  pragmatis  sebagai  suatu  pandangan  yang  cocok  untuk kondisi  yang  relatif  stabil.  Pendekatan  pemecahan  masalah  bersifat  lebih berorientasi masa kini, sedangkan pendekatan rekonstruksionis lebih berorientasi masa depan dengan tetap berpijak pada kondisi sekarang.
8. Prinsip  pendidikan  berorientasi  pada  peserta  didik.  Dalam  memberikan pelayanan pendidikan, sifat-sifat peserta didik yang umum maupun yang spesifik harus  menjadi  pertimbangan.  Layanan  pendidikan  untuk  kelompok  usia  anak berbeda  dengan  remaja  dan  dewasa,  termasuk  perbedaan  pelayanan  bagi kelompok  anak-anak  berkelainan  fisik  dan  mental  termasuk  pendekatan pendidikan  bagi  anak-anak  di  daerah  terpencil  tidak  dapat  disamakan  dengan anak-anak di perkotaan.
9. Prinsip  pendidikan  multikultural.  Sistem  pendidikan  harus  memahami  bahwa masyarakat yang dilayaninya  bersifat plural, sehingga pluralisme  harus  menjadi acuan dalam mengembangkan pendidikan dan pendidikan dapat mendayagunakan  perbedaan  tersebut  sebagai  sumber  dinamika  yang  bersifat posetif dan konstruktif.
10. Pendidikan dengan prinsip global, artinya pendidikan harus berperan dan harus menyiapkan peserta didik dalam konstelasi masyarakat global. 26
Untuk itu, pendidikan Islam harus memerhatikan beberapa ciri, yaitu: (1) lebih diorientasikan  tau  menekankan  upaya  proses  pembelajaran  (learning)  daripada mengajar  (teaching);  (2)  diorganisasikan  dalam  suatu  struktur  yang  lebih  bersifat fleksibel;  (3)  memperlakukan  peserta  didik  sebagai  individu  yang  memiliki karakteristik  khusus  dan  mandiri;  (4)  menjadi  proses yang  berkesinambungan  dan senantiasa  berinteraksi  dengan  lingkungan. 27 Keempat  ciri  ini,  disebut  dengan paradigma pendidikan sistematis-organik yang menuntut pendidikan bersifat double track,  artinya  pendidikan  sebagai  suatu  proses  yang  tidak  dapat  dilepaskan  dari perkembangan dan dinamika masyarakat. 28
Berdasarkan  pandangan  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  paradigma  baru pendidikan Islam yang dimaksud disini adalah pemikiran yang terus menerus harus dikembangkan  melalui  pendidikan  untuk  merebut  kembali  kepemimpinan  iptek, sebagaimana  zaman  keemasan  dulu.  Pencarian  paradigma  baru  dalam  pendidikan Islam  dimulai  dari  konsep  manusia,  pandangan  Islam  terhadap  iptek,  dan merumuskan  konsep  atau  sistem  pendidikan  Islam  secara  utuh.  Pendidikan  Islam harus dikembangkan berdasarkan paradigma yang berorientasi pada hal-hal berikut. 29
1. Paradigma  baru pendidikan  Islam  harus didasarkan pada  filsafat teosentris dan antroposentris  sekaligus.  Pendidikan  Islam  yang  ingin  dikembangkan  adalah pendidikan yang menghilangkan atau tidak ada dikotomi antara ilmu dan agama. Selain itu, mengajarkan agama dengan bahasa ilmu pengetahuan dan tidak hanya mengajarkan sisi tradisional, tetapi juga sisi rasional.
26 Jalal  Fasli, Reformasi  Pendidikan dalam  Konteks  Otonomi Daerah (Yogyakarta: Adicita,  2001), h.17.
27 Zamroni, Paradigma Pendidikan Masa Depan (Yogyakarta: Bigraf Publishing, 2000), h. 9.
28 Hasan Basri, Kapita Selekta Pendidikan (Bandung: Pustaka Setia, 2012), h. 51.
29 Hasan Basri, Kapita Selekta , h. 52-54.
229

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
2. Pendidikan Islam mampu membangun keilmuan dan kemajuan pendidikan yang integratif antara nilai spiritual, moral, dan materiil bagi kehidupan manusia.
3. Pendidikan Islam mampu membangun kompetisi manusia dan mempersiapkan kehidupan yang lebih baik yang demokratis, kompetetif, dan inovatif berdasarkan nilai-nilai Islam.
4. Pendidikan Islam harus disusun atas dasar kondisi lingkungan masyarakat, baik kondisi  masa  kini  maupun  kondisi  pada  masa  akan  datang  karena  perubahan kondisi lingkungan merupakan tantangan dan peluang yang harus diproses secara tepat.
5. Pembaruan pendidikan  Islam diupayakan untuk  memberdayakan  potensi umat yang  sesuai  dengan  kebutuhan  kehidupan  masyarakat  madani.  Karakteristik madani  adalah  memilki  kemampuan  partisipasi  sosial,  menaati  supermasi hukum,  menghargai  perbedaan  (pluralisme),  dan  memiliki  kemampuan kompetitif.
6. Penyelenggaraan  pendidikan  Islam  harus  diubah  berdasarkan  pendidikan demokratis dan pendidikan yang bersifat sentralistik, baik manajemen maupun penyusunan  kurikulum  harus  disesuiakan  dengan  tuntutan  pendidikan demokratis dan desentralistik.
7. Pendidikan  Islam  lebih  menekankan  pada  struktur  yang  lebih  fleksibel, memperlakukan  peserta  didik  sebagai  individu  yang  selalu  berkembang,  dan senantiasa berinteraksi dengan lingkungan.
8. Pendidikan  Islam  harus  diarahkan  pada  dua  dimensi,  (a)  dimensi  dialektika (harizontal),  yaitu  pendidikan  harus  dapat  mengatasi  tantangan  dunia  melalui perkembangan iptek; (b) dimensi ketundukan vertikal, yaitu pendidikan sebagai sarana untuk memelihara sumber daya alam dan lingkungannya, serta memahami hubungannya dengan Sang Maha Pencipta, yaitu Allah SWT.
9. Pendidikan  Islam  lebih  diorientasikan  pada  upaya  pendidikan  sebagai  proses pembebasan,  pencerdasan,  dan  pemberdayaan  potensi  manusia,  menjadikan peserta  didik  berwawasan  integratif,  menghasilkan  manusia  demokratis,  dan manusia peduli terhadap lingkungan.
Paradigma pendidikan diatas merupakan solusi alternatif untuk menghadapi problematika pendidikan Islam di Indonesia secara umum. Problematika pendidikan Islam  yang  terjadi  sekarang  ini  sebenarnya  lebih  banyak  mengacu  pada  tantangan lembaga  pendidikan  Islam  dalam  mengatasi  hancurnya  pilar-pilar  karakter  bangsa. Setiap  lembaga  memiliki  visi  dan  misi  untuk  meningkatkan  iman  dan  takwa  serta memelihara akhlak al- karimah, akan tetapi dalam kenyataannya visi dan misi tersebut kurang  bisa  diaplikasikan  dengan  metode  yang  benar,  sehingga  nilai-nilai  agama kurang dimiliki oleh siswa.
Berikut adalah  beberapa solusi yang ditawarkan  kepada  lembaga pendidikan Islam  dalam  menerapkan  metode  pendidikan  nilai  agar  peserta  didik  disamping menguasai  Iptek  juga  memiliki  karakter  yang  baik.  Dalam  perspektif  KH.  Imam Zarkasyi,  akhlak  dididikkan  melalui  kegiatan,  dengan  demikian  pendidikan  akhlak adalah segala sesuatu yang dapat dilihat, didengar dan dirasakan oleh peserta didik. Berikut beberapa cara atau metode yang bisa ditempuh, diantaranya:
1. Metode pengarahan/nasehat dan keteladanan Hal  ini dapat dilakukan dengan cara yang dapat  menyentuh  hati orang yang
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
dinasehati/diarahkan.  Namun  metode  ini  tidak  banyak  manfaatnya  jika  tidak dibarengi  dengan  teladan  yang  baik  dari  pemberi  atau  penyampai  nasehat. Penanaman  nilai-nilai  keikhlasan,  perjuangan,  pengorbanan,  kesederhanaan, tanggung  jawab  dan  lain  sebaginya  akan  lebih  mudah  dan  tepat  sasaran  dengan keteladanan. 30

## 2. Penciptaan lingkungan (conditioning)
Lingkungan memainkan peran penting dalam proses pendidikan. Pelaksanaan pendidikan  akhlak  tidak  cukup  dengan  perkataan  tetapi  harus  dengan  contoh  dan penciptaan  ligkungan  yang  baik.  Lingkungan  pendidikan  yang  diliputi  suasana keikhlasan  yang  mendalam,  kejujuran  yang  penuh,  mental  yang  tinggi,  ukhuwah islamiyah antar guru dan murid dan para santri, secara tidak langsung akan menjadi jiwa yang melekat pada setiap individu. 31

## 3. Metode pembiasaan
Untuk  membiasakan  hal  yang  baik,  tidak  boleh  ada  rasa  keterpaksaan. Sebagaimana disiplin sembahyang, yang dikatakan berat bagi orang yang terpaksa dan ringan  apabila  tahu  dan  mengerti  arti  sembahyang.  Imam  Zarkasyi  memberikan permisalan:
Seseorang yang belum pernah berkhutbah di depan orang banyak, kemudian berkhutbah. Maka berdebar-debar hatinya mengeluarkan peluh (keringat) dinginnya, dan  gemetarlah  sekalian anggota  badannya.  Demikian  pula  orang yang  belum  atau kurang biasa menghadapi suatu majlis atau kumpulan orang, maka merah padamlah mukanya, bagai orang yang baru mendapat malu besar dan yang enggan pula segala gerak-geriknya.  Padahal tidak ada sebabnya  kecuali  hanya  belum  biasa atau kurang kenal. 32
Dari  permasalahan  di  atas,  dapat  diketahui  pentingnya  pembiasaan  dalam menanamkan  akhlak  yang  baik,  bila  orang  sudah  terbiasa  dengan  perbuatan  baik, maka ia tidak akan malu ataupun enggan untuk melakukannya. Hal yang sama juga disampaikan  Imam  Zarkasyi dalam penjelasan tentang sembahyang  itu  nikmat dan ringan, beliau menasehatkan: jadikanlah sholat itu kebiasaan yang tetap sehari-hari. 33

## KESIMPULAN
Kondisi  pendidikan  Islam  masa  kini  ditandai  dengan  adanya  lima kecenderungan, yaitu kecenderungan integrasi ekonomi yang menyebabkan terjadinya persaingan  bebas  dalam  dunia  pendidikan,  kecenderungan  fragmentasi  yang menyebabkan  terjadinya  peningkatan  tuntutan  dan  harapan  dari  masyarakat, kecenderungan  kemajuan  teknologi,  kecenderungan  ketersaling-gantungan,  dan kecenderungan munculnya penjajahan baru dalam bidang kebudayaan.
Problematika yang  dihadapi  pendidikan  Islam  masa  kini  diantaranya  adalah hancurnya   pilar-pilar  pendidikan  karakter,  eksistensi  lembaga  pendidikan  Islam seperti pesantren dan madrasah yang harus bisa mengembangkan kurikulumnya agar sesuai dengan tuntutan zaman, dan lain sebagainya.
30 Imam  Zarkasyi, Serba  Serbi  Singkat  tentang  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor (Gontor: Darussalam press, t.t.), h. 25.
31 Imam Zarkasyi, Serba Serbi Singkat , h. 25
32 Imam Zarkasyi, Jiwa-Jiwa Keikhlasan dan Perjuangan (Gontor: Darussalam Pos, 1995), h.-26.
33 Imam Zarkasyi, Jiwa-Jiwa Keikhlasan , h. 37
231

## Pendidikan Islam di Indonesia (Problem Masa Kini dan Perspektif Masa Depan)
Hafsah, Ibnu Rusydi, Didik Himmawan
Sedangkan  tantangan  yang  harus  dihadapi  adalah  segi manajemen kependidikan, suatu perencanaan untuk pendidikan masa depan harus meliputi tiga ciri pokok masyarakat, yaitu masa depan sosio, masa depan tekno dan masa depan bio, dengan segala implikasi dan dampaknya terhadap jiwa manusia. Dan tantangan secara khusus  yang  ditujukan  kepada  pesantren  adalah  bagimana  upayanya  dalam menghadapi  kemajuan  Iptek,  budaya  Barat,  dan  tuduhan  miring  yang  dilontarkan kepada pondok pesantren.
Dalam  menjawab  problematika  dan  tantangan  yang  dihadapi  pendidikan Islam, maka ada beberapa solusi alternatif yang bisa dilakukan, antara lain paradigma baru pendidikan  Islam  harus didasarkan pada  filsafat teosentris dan antroposentris sekaligus, pendidikan Islam mampu membangun keilmuan dan kemajuan pendidikan yang integratif antara nilai spiritual, moral, dan materiil bagi kehidupan manusia, dan pendidikan  Islam  harus  lebih  menekankan  pada  struktur  yang  lebih  fleksibel, memperlakukan  peserta  didik  sebagai  individu  yang  selalu  berkembang,  dan senantiasa berinteraksi dengan lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Arifin, Muzayyin. Kapita Selekta Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara, 2009. Azra,  Azyumardi. Pendidikan Islam; Tradisi dan Modrnisasi Menuju  Milenium Baru . Jakarta:  Logos, 1999.
Baharudin. Pendidikan Islam dan Isu-isu Sosial. Yogyakarta: Kurnia Kalam Semesta, 2011.
Basri, Hasan. Kapita Selekta Pendidikan. Bandung: Pustaka Setia, 2012.
Irianto,  Yoyon  Bahtiar. Kebijakan  Pembaruan  Pendidikan;  Konsep,  Teori,  dan Model. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2012.
Jalal,  Fasli. Reformasi  Pendidikan  dalam  Konteks  Otonomi  Daerah .  Yogyakarta: Adicita, 2001.
Mulyana, Rohmat. Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta, 2004. Nata,  Abuddin. Kapita  Selekta  Pendidikan  Islam;  Isu-isu  Kontemporer  tentang Pendidikan Islam. Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2013.
. Manajemen Pendidikan, Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia . Bogor: Kencana, 2003.
Rahim, Husni. Arah Baru Pendidikan Islam di Indonesia. Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 2001.  Tilaar. Beberapa  Agenda  Reformasi  Pendidikan:  Mengatasi  Kelemahan Pendidikan Islam Di Indonesia . Bogor: TP, 1999.
Tjiptono, Fandy dan Anastasia Diana. Total Quality Management. Yogyakarta: Andi Yogyakarta, 2001.
Zamroni. Paradigma  Pendidikan  Masa  Depan. Yogyakarta:  Bigraf  Publishing,  2000. Zarkasyi,  Imam. Jiwa-Jiwa  Keikhlasan  dan  Perjuangan. Gontor:  Darussalam Press, 1995.
. Serba  Serbi  Singkat  tentang  Pondok  Modern  Darussalam  Gontor .  Gontor: Darussalam Press, T.t.
Volume 9, No. 1,  Maret 2023
P - ISSN : 2085 - 2487
Risalah,  Jurnal  Pendidikan  dan  Studi  Islam is published  by  the  Faculty  of  Islamic  Studies  Wiralodra University  Indonesia.  Focus  of  Risalah,  Jurnal Pendidikan  dan  Studi  Islam  is  on  publishing  original empirical  research  articles  and  theoretical  reviews  of Islamic  education  and  Islamic  Studies.  The  empirical research  includes  studies  on  the  implementation  of Islamic  education  in  educational  Islamic  institution while theoretical study covers historical studies, expert finding and Islamic education content analysis from al - Qur’an and Hadist.

## Fakultas Agama Islam Universitas Wiralodra
Jln. Ir. Juanda Km 3 Indramayu Jawa Barat Indonesia www.faiunwir.ac.id

## https://jurnal.faiunwir.ac.id
E - ISSN : 2614 - 3275