LPM IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sus ISSN 2655-0695 (Online)

## Bahaya Perekrutan Terorisme Melalui Media Sosial Di Indonesia

## Irawan dan Nasrun

## IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung

## Abstract
Terrorism  threats  human  life.  The  impact  of  acts  of  terrorism  can eliminate human lives, be injured, and psychological trauma. Therefore, acts  of  terrorism  and  the  spreadof  terrorism  must  be  eradicated.  This paper aims to explain the dangers of recruiting terrorism through social media and the strategic steps to prevent it. The recruitment of terrorism through social media is very dangerous because it affects the psychology of  society.  Social  media  should  be  used  for  useful  purposes,  not  to influence the other people to become potential terrorists. Likewise, Islam teaches its adherents to practice friendly Islam. The method used in this paper is qualitative analysis. The approach used is the psychology of the terrorist  Red  A.  Hudson.  This  paper  concludes  that  acts  of  terrorism creat fear, anxiety, and are against with  Islam  rah{matan  li  a>lami>n, Pancasila,  UUD  1945,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan Bhinneka  Tunggal  Ika.  Efforts  to  prevent  the  recruitment  of  terrorists through  social  media  are  guidance  to  the  public  about  the  dangers  of terrorism  by  the  government  (Misnistry  of  Communication  and Information  of  the  Republic  of  Indonesia),  religious  leaders  and community leaders. Keyword: Terorisme
Sosial media Psikologi
Kata Kunci: Terrorism social media psychology

## Abstrak
Terorisme  mengancam  kehidupan  manusia.  Dampak  aksi  terorisme dapat  menghilangkan  nyawa  manusia,  terluka, dan  trauma  psikologis. Oleh karena itu, aksi terorisme dan penyebaran paham terorisme harus dibasmi.  Tulisan  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  bahaya  perekrutan terorisme  melalui  media  sosial  dan  langkah-langkah  strategis pencegahannya.  Perekrutan  terorisme  melalui  media  sosial  sangat berbahaya  karena  mempengaruhi  psikologi  masyarakat.  Media  sosial seharusnya  digunakan  untuk  kepentingan  yang  bermanfaat,  bukan untuk  mempengaruhi  orang  lain  menjadi  calon  teroris. Demikian  juga Islam  mengajarkan  bagipenganutnya  agar  memprakkan  Islam  yang ramah.Metode  yang  digunakan  dalam  tulisan  ini  adalah  analis kualitatif.  Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan psikologi  teroris  (the  psychology  of  the  Terrorist)  Rex  A.  Hudson. Tulisan ini menyimpulkan bahwa tindakan terorisme memberikan rasa takut,  cemas,  dan  bertentangan  dengan  Islam  rahmatan  li  a`lamin, Pancasila,  UUD  1945,  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia,  dan Bhinneka Tunggal Ika. Langkah-langkah pencegahan perekrutan teroris melalui  media  sosial  adalah  pembinaan  kepada  masyarakat  tentang bahaya  terorisme  oleh  pemerintah  (Kementerian  Komunikasi  dan Informasi Republik Indonesia), tokoh agama, dan tokoh masyarakat.

## Pendahuluan
Terorisme  apapun  alasannya  tidak  dibenarkan  oleh  agama  dan  negara  Indonesia.  Data-data  aksi terorisme  dapat  diidentifikasikan  antara  lain:  Bom  Bali  I  (12  Oktober  2002), 1 bom  JW  Marriott  (otak pelakunya  Noordin  M.  Top  dan  Dr.  Azahari,  5  Agustus  2003), 2 teror  skala  kecil  di  Poso  (2003), pengeboman Kedutaan Australia (otak pelakunya Noordin M. Top dan Dr. Azahari Husin, 2004), Bom Bali II  (otak  pelakunya  Noordin M.  Top  dan Dr.  Azahari  Husin,  1  Oktober  2005), 3 pengeboman  Marriott  dan Ritz-Carlton  (otak  pelakunya  Noordin  M.  Top  dan  Dr.  Azahari  Husin  2009),  pengeboman  di  Starbucks yang berafiliasi dengan ISIS (2016). 4
Serangan  bom  tiga  gereja  di  Surabaya  (13  Mei  2018), 5 dan  serangan  yang  masih  ada  hubungannya dengan terorisme, yaitu kerusuhan terjadi di antara para narapidana teroris di Lembaga Pemasyarakatan Mako Brimob Kelapa Dua, Depok, Jawa Barat (pada Selasa Malam  8 Mei 2018 hingga Rabu, 9 Mei 2018 dini hari). 6 Selanjutnya,  serangan  teroris  ke  markas  Kepolisian  Daerah  Riau  menyebabkan  1  anggota  polisi tewas dan 4 teroris ditembak mati (16 Mei 2018). 7
Tindakan  teorisme  disebabkan  beberapa  faktor,  sebagaimana  dijelaskan  James  Lutz  dan  Brenda Lutz, yaitu: faktor politis, ideologis dan etnis, ekonomi, dan psikologis. Dalam melakukan aksinya, teroris melakukan strategi:memberikan rasa simpati, intimidasi, provokasi, merampok, menghardik, 8 melakukan bom  bunuh  diri, 9 dan  radikalisasi  atau  militansi. 10 Seiring  perjalanan  waktu,    kelompok  teroris  merubah strategi  atau  mengkombinasikan  strategi  yang  telah  ada  dengan  strategi  baru.    Sedangkan  pengkaderan dalam struktur terorisme – terutama Jamaah Islamiyah (JI) – terdiri dari empat tahapan: tabligh (ceramah
1 Pada  peristiwa  “Bom  Bali  I” ini terjadi  tiga  kali ledakan: 1.  Di  Paddy’s  Irish  Bar  2.  Di luar the  Sari  Club  3.Bom diledakkan  di  dekat  konsulat  Amerika  Serikat  di  Bali,  namun  tidak  menyebabkan  cidera  atau  kematian.  Mayoritas  korban meninggal dunia pada Bom  Bali I ini adalah orang asing: Australia (80 orang), Inggris (26 orang), dan Indonesia (35 orang). Rodney P. Carlisle, ed., One Day in History: September 11, 2001 (New York: HarperCollins, 2007), 17.
2 Pada peristiwa ini terdapat 11 orang meninggal dunia.Putu Setia, “Mariot II”, dalam, Cari Angin 2: Kumpulan Esai di Koran Tempo Minggu 2009-2012 , Putu Setia dan Toriq Hadad (Jakarta: TEMPO Publishing, 2013).
3 Setelah perekonomian Bali kembali bangkit, bom ternyata meledak lagi di Bali pada 1 Oktober 2005, yang dikenal dengan “Bom Bali II”.Ledakan “Bom Bali II” (nampaknya dilakukan oleh Jamaah Islamiyah juga) ini membuat Bali tambah terpuruk,  karena  belum  pulih  benar  dari  “Bom  Bali  I”  sudah  dihancurkan  oleh  bom  yang  kedua.  Putu  Setia, Mendebat  Bali: Catatan Perjalanan Budaya Bali hingga Bom Kuta (Denpasar: PT Pustaka Manikgeni, 2012).
4 Julie  Chernov  Hwang, Why  Terrorists  Quit:  The  Disengagement  of  Indonesian  Jihadists (Ithaca  and  London: Cornell University Press, 2018), xxi.
5 Dalam insiden ini, satu keluarga yang terdiri dari 6 orang – termasuk anak perempuan berusia 9 tahun dan 12 tahun – nampaknya  baru  pulang  dari  Syria.  Dalam  serangan  itu,  ayah  dari  keluarga  tersebut  menggunakan  sebuah  mobil  dengan muatan  bom,  anak-anak  putranya  mengendarai  motor  sambil  membawa  bom,  sementara  istri  dan  dua  anak  perempuannya meledakkan  bom  di  tiga  gereja  secara  terpisah.  Sedikitnya  13  orang  tewas.  Lihat  “Indonesia  Social  Media  Slams  Use  of Children in Church Bombings”, BBC Monitoring Asia Pacific , London, 14 May 2018.
6 Insiden itu  menyebabkan lima polisi  dan  seorang narapidana  tewas.  Lihat  “Indonesia:  Indonesia  will not  Flinch  in War against Terrorism – Jokowi”, Asia News Monitor , Bangkok, 14 May 2018.
7 Deadly Terrorist Attack on Indonesia Police Headquarters, Iran Daily ; Tehran, 16 May 2018.
8 A. H. Kydd and Walter B. F., “The Strategies of Terrorism,” International Organization , 31, 1 (2006): 49-80.
9 Dalam  keyakinan  Imam  Samudra, tindakan  bom  bunuh  diri  yang  dilakukannya  dibenarkan  oleh hadis dan  ayat  al- Qur’an.  Imam  Samudra  merujuk  pada    kitab  karya  Ibn  Nuhas  yang  memuat  16  hadis  tentang  aksi  beberapa  orang  yang menyerang musuh tanpa menghiraukan keselamatan dirinya. Tindakan bom bunuh diri ini relevan dengan ayat Al-Qur’an yang pernah  dibacakan  Abu  Hurairah  di hadapan  orang ramai,  “(Tetapi) ada  juga  di antara  manusia  yang  mengorbankan dirinya untuk mencari keridoan Allah…” (Qs. 2:207). Dengan demikian, menurut Ibn Nuhas, aksi bunuh diri istimata atau istisyhad adalah  sah.Pendapat  Ibn  Nuhas  inilah  yang  dijadikan  referensi  bagi  Imam  Samudra  bahwa  bom  bunuh  diri  dalam  konteks penyelamatan diri dari musuh adalah sangat dianjurkan. Muhammad Haniff Hassan, Pray to Kill (Jakarta: Grafindo, 2006), 28; Yoyo Hambali, “Hukum Bom Bunuh Diri Menurut Islam Radikal dan Islam Moderat”, Maslahah , Vol.1, No. 1, Juli 2010, 52.
10 Hwang, Why Terrorists Quit , 2.
umum), taklim (wacana  agama  bagi  pengikut  dengan  jumlah  kecil), tamrin (sesi  pembelajaran  agama tertutup), tamhish (tingkat tinggi). 11
Islam  sangat  menentang  tindakan  terorisme  karena    mencelakakan  diri  sendiri  dan  bunuh  diri. Dalam al-Qur’an dijelaskan Dan janganlah kamu menjatuhkan dirimu sendiri ke dalam kebinasaan (Qs. al- Baqarah/2: 195); Dan janganlah kamu  membunuh dirimu (Qs. an-Nisa>’/4: 29). Demikian juga hadis Nabi Muhammad  Saw Tidak  boleh  ada  bahaya  dan  tidak  boleh  membahayakan  orang  lain (HR.  Ibnu Ma>jah); Barangsiapa  yang  membunuh  dirinya  dengan  sesuatu,  ia  akan  di  azab  dengan  itu  di  hari  kiamat ” (HR. Bukhari dan Muslim). 12
Secara  psikologis,  sebagaimana  dijelaskan  Rex  A.  Hudson  dalam  teori  psikologi  teroris (the psychology  of  the  terrorist), seorang  teroris  melakukan  aksinya  karena  termotivasi  dan  tekanan  dari kelompoknya,  rasionalisasi  pembenaran  aksi  kekerasan,  dan  dorongan  fanatisme  untuk  mati  sahid. 13 Jika aksi  terorisme  ditayangkan  melalui  media,  para  teroris  merasa  senang  karena  aksinya  dianggap  sebagai “pejuang kebebasan” (freedom fighters) . 14 Sebaliknya, para korban aksi teorisme  cenderung memiliki sikap “bias  optimis” (optimistic  bias) ,  yaitu  suatu  perasaan  yang  rentan  terhadap  resiko, 15 rakyat  dan  keluarga korban mengalami tekanan dan ketakutan.
Tulisan  ini  menjelaskan  tentang  apa  itu  terorisme,  strategi  perekrutan  terorisme  melalui  media sosial, dan langkah-langkah pencegahan aksi terorisme di Indonesia.

## Literature Review
Penelitian  yang  menjelaskan  relevansi  terorisme  dan  media  sosial  yang  mempengaruhi  psikologi calon teroris telah dilakukan oleh beberapa peneliti sebelumnya.
Pertama, Nilay Saiya dalam The Roots of Religious Terrorism yang menjelaskan penyebab beberapa negara melakukan aksi terorisme. Nilay Saiya menyimpulkan bahwa terorisme yang dilakukan atas nama agama  bukanlah  disebabkan  oleh  kemiskinan,  gangguan  psikologis  atau  pendudukan  asing,  tetapi  lebih disebabkan  oleh  negara-negara  yang  menindas  hak-hak  agama  dan  politik  kelompok-kelompok  dan individu-individu umat agama. Dengan adanya bentuk penindasan seperti ini, terorisme agama melawan rezim  yang  menolak  kebebasan  beragama  bagi  penganutnya.Pendekatan  yang  dilakukan  Nilay  Saiya adalah  menggunakan  suatu  analisis  statistik  dari  gerakan-gerakan  terorisme  agama  di  beberapa  kasus berbagai negara. 16
Kedua, penelitian yang dilakukan Eran Shor dalam Terrorism and Counterterrorism: A Comparative Cross-National  Analysis. Penelitian  ini  secara  sistematis  menganalisa  hubungan  antara  terorisme  oposisi dan  kebijakan-kebijakan  negara,  dengan  menggunakan  analisis  regresi cross-sectional  time  series dan the logic  of  socio-institutional  and  cultural  theoretical  approaches dari database lintas  negara  berskala  besar (kumpulan beberapa studi terorisme). Penelitian ini menguji dampak gerakan terorisme dan faktor-faktor lainnya terhadap perbedaan kebijakan pemerintah dan kebijakan terorisme.Pertama, melalui pendekatan rational-action logic disimpulkan bahwa beberapa negara gagal mengikuti atau mematuhi instrumen logis
11 Nasir  Abas, Membongkar  Jamaah  Islamiyah:  Pengakuan  Mantan  Anggota  JI (Jakarta:  Grafindo  Khazanah  Ilmu, 2005),  99-100;  Miichi  Ken,  “Looking  at  Links  and  Nodes:  How  Jihadists  in  Indonesia  Survived”, Southeast  Asian  Studies , Vol. 5, No. 1 (April 2016): 139.
12 Muhammad Haniff Hassan, Civil Disobedience in Islam: A Contemporary Debate (Singapore: Palgrave Macmillan, 2017), 95.
13 Rex A. Hudson, Who Becomes a Terrorist and Why?The Sociology and Psychology of Terrorism (New York: Skyhorse Publishing, 2018)
14 Michael  B.  Kraft,  “Evolution  of  U.S.  Counterterrorism  Laws,  Policies,  and  Programs”,  in Evolution  of U.S.Counterterrorism Policy , Yonah Alexander and Michael B. Kraft (London: Praeger Security International, 2008), 8. 15 Aaron M. Hoffman and William Shelby, “When the “Laws of Fear” Do Not Apply: Effective Counterterrorism and the Sense of Security from Terrorism”, Political Research Quarterly , Vol. 70, 3, (2017): 623 (618–631).
16 Nilay  Saiya,  The  Roots  of  Religious  Terrorism, Dissertation ,  Graduate  Program in  Political  Science  Notre  Dame, Indiana, 2013.
rasional-tindakan  yang  dirumuskan  oleh  para  peneliti  terorisme,  di  mana  kebijakan-kebijakan kontraterorisme  –  dengan  instrumen  logis  rasional-tindakan  –  secara  langsung  merespon  tindakan terorisme  secara  internal.    Kedua,  melalui  pendekatan the  logic  of  socio-institutional  and  cultural theoretical approaches , yang diyakini bisa menjadi analisis yang paling tepat untuk melakukan kebijakan- kebijakan kontra terorisme. Namun pendekatan ini pun belum menyelesaikan masalah karena kebijakan terhadap  kontraterorisme  masih  ada  celah  (terhadap  kebijakan  kontraterorisme  di  beberpa  negara), perbedaan  tradisi  budaya  (terutama  budaya  demokratis),  dan  berbagai  ancaman  domestik.  Eran  Shor dalam  penelitian Terrorism  and  Counterterrorism:  A  Comparative  Cross-National  Analysis (2010)  ini menyimpulkan  bahwa  kebijakan-kebijakan  kontrateroris  secara  umum  tidak  efektif  dalam  mengurangi kegiatan  terorisme  di  masa  mendatang.  Melalui  analisa  seperti  ini,  Eran  mengharapkan  dilakukannya langkah penting yang lebih baik bagi pemerintah di berbagai negara, seperti format kebijakan pemerintah dalam melakukan kontraterorisme. 17
Ketiga,  penelitian  Rose  Bellandi  dalam Terrorist  Ideology  and  Behavior:  An  Examination  of  the Behavior  of  Known  and  Unknown    Perpetrators 18 yang  membahas  tentang  target  dan  sasaran  ideologi terorisme.  Aspek-aspek  yang  diteliti  adalah:  tujuan  rekrutmen  kelompok  jangka  panjang,  tujuan rekrutmen  jangka  pendek,  tujuan  serangan,  masyarakat,  simpatisan  teroris,  musuh-musuh  teroris,  dan pesan-pesan.  Menurut  Rose,  terorisme  adalah  suatu  taktik  peperangan  asimetris  dan  bentuk  kejahatan yang unik. Aksi terorisme dan pelakunya dilakukan dalam berbagai bentuk, yang menghadirkan berbagai ancaman  kekerasan  yang  berbeda,  dan  terjadi  dalam  serangkaian  keadaan  yang  sulit  diketahui.  Dengan menggunakan  data-data  ideologi  kelompok  teroris  di  data  pribadinya,    the  Global  Terrorism  Database, Polity  IV,  the  Political  Instability  Taskforce,  dan  Major  Episodes  of  Political  Violence,  Rose  meneliti hubungan  antara  ideologi  teroris  dan  perilaku  teroris.  Pertama,  dia  menghubungkan  sejumlah  pelaku teroris  dari  masing-masing  jenis  ideologi  dan  mengevaluasi  serangan-serangan  pembunuhan,  serangan bersenjata  yang  mereka  lakukan  dalam  menentang  bisnis,  pemerintah,  polisi,  militer,  dan    target-target sipil.  Kedua,  dia  mengevaluasi  dampak  ideologi  terhadap  pengendalian  perilaku  teroris  yang  telah menyebabkan  kekerasan  politis  dan  ketidakstabilan,  geografis,  waktu,  dan  variabel-variabel  negara  dan kelompok  teroris.Ketiga,  dia  mengevaluasi  perilaku  teroris  yang  tidak  diketahui  secara  keseluruhan  dan antara 1998 hingga 2013.
Rose  menyimpulkan:  Pertama,  ada  hubungan  antara  ideologi  teroris  dan  perilaku  teroris.  Kedua, beberapa  perilaku  teroris  sesuai  dengan  seluruh  ideologi  dan  perjalanan  waktu.  Akhirnya  aksi-aksi terorisme yang dilakukan oleh para pelaku tidak diketahui karena secara geografis tersentralisir dan pola perilaku mereka sama dengan perilaku pelaku umumnya.
Keempat, penelitian yang dilakukan Rafael Edmundo Linera Rivera, “Social Representations of Threat in Extended Media Ecology: Sochi 2014 Olympics, Jihadist Deeds, and Online Propaganda”. Pendekatan yang dilakukan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teori  semiotik,  repesentasi  sosial,  dan  pengaruh  minoritas dalam mengeksplorasikan bagaimana konten imej (image) dan bahasa (language) dari serangan-serangan teroris  (29  –  30  Desember  2013)  dan  vidio  propaganda  online  serangan  mereka  (18  Januari  2014)  dalam menentang The Sochi 2014 Winter Olympics yang diterjemahkan kepada platform media mainstream dan Twitter.  Konten  vidio  ini  adalah  tentang  tema-tema  kesahidan, patriotisme,  dan  seruan  jihad.Konten  ini juga  diterjemahkan ke  berbagai bahasa  di  berbagai  media.Dari  penelitian  ini  dijelaskan Rafael  Edmundo Linera Rivera bahwa secara psikologis masyarakat merasa terancam, tertekan, dan takut oleh media sosial yang  disebarkan  oleh  teroris.Penelitian  ini  juga  sejalan  dengan  studi  Cantril  (tentang  ketakutan  dan
17 Eran  Shor,  “Terrorism  and  Counterterrorism:  A  Comparative  Cross-National  Analysis”, Dissertation ,  Sociology Stony Brook University, 2010.
18 Rose  Bellandi,  “Terrorist  Ideology  and  Behavior:  An  Examination  of  the  Behavior  of  Known  and  Unknown Perpetrators” , Dissertation , School of Criminal Justice, The University at Albany, State University of New York, 2016.
skeptisisme  yang  disebarkanluaskan  kepada  publik)  dan  studi  Barlett  (tentang  metodologi konvensionalisasi dan reproduksi serial). 19
Kelima,  penelitian  yang  dilakukan  Mirra  Noor  Milla Dinamika  Psikologis  Perilaku  Terorisme: Identitas  dan  Pengambilan  Keputusan  Jihad  di  Luar  Wilayah  Konflik  pada  Terpidana  Kasus  Bom  Bali  Di Indonesia. 20 Penelitian ini menjelaskan dinamika psikologis perilaku terorisme yang meliputi pembentukan identitas  dan  pengambilan  keputusan  jihad  di  luar  wilayah  konflik  pada  terpidana  kasus  Bom  Bali  di Indonesia.  Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  naratif  fenomenologis,  yaitu  analisis yang  dilakukan  berdasarkan  data  hasil  wawancara,  dokumentasi  (manuskrip,  surat  pribadi,  rekaman audio,  rekaman  audiovisual  dan  autobiografi  yang  dipublikasikan),  dan  observasi.  Penelitian  ini menyimpulkan bahwa: Pertama, pelaku teror tidak selalu memiliki predisposisi psikologis yang mengarah kepada perilaku terorisme, seperti frustasi dan traumatis. Kedua, para teroris Bom Bali ini adalah individu yang  melakukan  sub-ordinasi  identitas  personal  ke  dalam  identitas  kelompok  berdasarkan  kelompok keagamaan.Dengan  demikian,  ketika  ancaman  ditujukan  kepada  kelompok  mereka,  identitas  mereka masih  kuat.  Ketiga,  keputusan  jihad  di  luar  wilayah  konflik  masih  bias  karena  kepercayaan  diri  mereka sangat  berlebihan (faith-side  bias) ,  tekanan  konformitas  (hanya  satu  solusi  terbaik  segera  diputuskan (decisiveness) , dan adanya stereotype bahwa di luar kelompok (outgroup) adalah kompetitor dan musuh. Keenam, penelitian yang dilakukan oleh Brenna Durr dalam ISIS: The Use of Social Media. 21 Penelitian Brenna  ini  menguji  penggunaan  media  sosial  yang  dilakukan  ISIS  melalui  penyebaran  proganda.Brenna menyimpulkan bahwa ISIS telah mengembangkan divisi kampanye propaganda dengan teknologi canggih yang disebut the Al-Hayat Media Center.Al-Hayat adalah suatu cabang media ISIS yang targetnya adalah masyarakat  Barat  dan  negara  yang  tidak  berbahasa  Arab.ISIS  juga  mengembangkan  propaganda  dengan menggunakan media sosial seperti Facebook, Twitter, and Youtube.ISIS akan terus tumbuh dengan media sosial dan internet. Menurut Brenna, penanggulangan perlu dilaksanakan oleh pemerintah di tingkat lokal dan  federal,  tetapicara  seperti  ini  menjadi  perdebatan  karena  menghalangi  kebebasan  berbicara  dan pelanggaran  privasi  di  berbagai  negara.Namun, plaform media  sosial  saat  ini  mampu  memberikan pencegahan  terhadap  propaganda,  perekrutan,  dan  metode  pendanaan  melalui  media  sosial  yang dilakukan  ISIS.  Brenna  memberikan  solusi  perlunya  penanggulangan  dan  pemantauan  ISIS  oleh pemerintah  di  setiap  negara.Sedangkan  pendekatan  penelitian  Brenna  ini  adalah comparative  approach dan historis.
Tulisan  ini  memiliki  persamaan  dengan  penelitian-penelitian  sebelumnya,  yaitu  tentang  gerakan terorisme.  Adapun  perbedaan  tulisan  ini  dengan  lainnya  bahwa    tulisanini  menggunakan  pendekatan psikologis  dalam  menganalisis  aksi  terorisme  dalam  level  mikro  (individu  dan  kelompok).  Pendekatan psikologis  ini  mengaplikasikan  teori,  proses  rekrutmen,  dan  induksi  ke  dalam  kelompok,  kepribadian, kepercayaan, sikap, motivasi, dan karir sebagai teroris.

## Metode
Tulisan  ini  merupakan  riset  lapangan (field  research) dengan  mengkaji  data-data  tentang  gerakan terorisme  baik  perekrutan  calon  teroris  melalui  media  sosial  maupun  pencegahannya  di Indonesia.Sedangkan  metode  yang  digunakan  adalah  analisiskualitatif.Data-data  yang  telah  dihimpun,
19 Rafael  Edmundo  Linera  Rivera,  “Social  Representations  of  Threat  in  Extended  Media  Ecology:  Sochi  2014 Olympics,  Jihadist  Deeds,  and  Online  Propaganda”, Dissertation ,  Fielding  Graduate  University,  Santa  Barbara, California, 2016.
20 Mirra Noor Milla, “Dinamika Psikologis Perilaku Terorisme: Identitas dan Pengambilan Keputusan Jihad di Luar Wilayah Konflik pada Terpidana Kasus Bom Bali Di Indonesia”, Disertasi, Universitas Gajah Mada, 2009.
21 Brenna Durr,  “ISIS: The Use of Social Media”. Thesis , The Faculty of Utica College, 2016.
selanjutnya  disusun  secara  sistematis  dan  periodik,  dibandingkan,  dan  dianalisa.  Langkah-langkah  yang dilakukan adalah menjelaskan: siapa teroris, penggunaan media sosial dalam propaganda dan rekrutmen calon teroris di Indonesia, pengaruh media sosial secara psikologis bagi calon teroris, dan langkah-langkah strategis untuk menghindari atau mengurangi gerakan terorisme bagi calon teroris di Indonesia.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan  Psikologi  Teroris (The  Psychology  of  the Terrorist) Rex Hudson. Teori psikologi teroris Hudson ini meliputi: a. motivasi teroris (terrorist motivation) b. proses bergabungnya sekelompok teroris (the process of joining a terrorist group) c. teroris sebagai orang yang  sakit  mental (the  terrorist  as  mentally  ill) d.  teroris  sebagai  orang  fanatik  yang  bunuh  diri (the terrorist as suicidal fanatic) e. dinamika kelompok teroris: pressures to conform, pressures to commit acts of violence, terrorist rationalization of violence f. ideologi teroris atau persepsi agama. 22 Beberapa jenis teori Hudson ini akan dijadikan acuan pembahasan penelitian.

## Apa itu Terorisme?
Gerakan  terorisme  di  suatu  negara  harus  dibasmi  dan  dilarang  agar  stabilitas  nasional  negara terpelihara dengan baik. Namun,  pelarangan dan pemberantasan terorisme negara (state terrorism) oleh pemerintah  kadangkala  dipahami  oleh  sebagian  masyarakat  sebagai  pelanggaran  tindakan  kekerasan, pelanggaran  Hak  Asasi  manusia,    dan  anti  agama  (Islam).    Dalam  analisa  Blakeley,  setidaknya  terdapat empat  elemen  bahwa  tindakan kekerasan  itu  disebut  sebagai  terorisme  negara (state  terrorism) ,  yaitu:  1. Melakukan  tindakan  kekerasan  dan  ancaman    kepada  seseorang;  2.  Mengancam  para  pembela  negara, termasuk militer dan agen keamanan non-pemerintah; dan 4. memaksa masyarakat agar merubah perilaku mereka dengan berbagai cara. 23
Kata  teroris  diambil  dari  akar  kata terror (Inggris)  dan terrere (Latin)  yang  berarti menakuti .Sedangkan kata terorisme berarti memaksa dengan disertai dengan ancaman kekerasan . 24 Dalam bahasa  Arab, Ezeldin  (1987) menegaskan  bahwa  dalam bahasa  Arab modern,  kata  teror berasal  dari  kata Irhab yang diambil dari akar kata rahbah , yang berarti takut atau horror. Irhab atau terorisme berasal dari kata kerja (fi‘il)arhaba , yang berarti diteror . 25
Kata  terorisme  yang  bermakna  menakutkan  ini,  menurut  Lil-Malayin  (2007)‚disebabkan  oleh tindakan  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  pelaku  teroris,  seperti  pembunuhan,  melempar  geranat‚  dan sabotase.  Sedangkan  seorang  teroris (Al-Irha>bi>) adalah  orang  yang  beralih  ke  terorisme  dengan  cara membunuh atau memasang alat peledak untuk menegakkan rezim politiknya atau menggulingkan orang lain. 26 J.  Nassar berpendapat  bahwa  teroris  merupakan  label  politik  yang    diberikan kepada  orang-orang yang  berencana  atau  melakukan  tindakan  kekerasan  untuk  kepentingan  politik.  Definisi  seperti  ini menunjukkan  bahwa  terorisme  biasanya  bermuatan  politis,  mengandalkana  kekerasan,  dan  melibatkan organisasi dan bukan individual. 27
Joseph  K.  Young  dalam  sebuah  artikelnya What  is  terrorism? menjelaskan  bahwa    kata  terorisme dapat  didefinisikan  berdasarkan  bagaimana  gerakan  terorisme  itu  diorganisir  dan  dilakukan. 28 Menurut
22 Hudson, Who Becomes a Terrorist and Why?
23 Andrew Silke, State Terrorism in Andrew Silke (ed.), Rourledge Handbook of Terrorism and Counterrorism (New York:  Routledge, 2019); R. Blakeley, State Terrorism in the Social Sciences:   Theories,  Methods, and Concept in R. Jackson, E Mutphy and S. Poynting (eds.), Contemporary State Terrorism:  Theory and Practice (London: Routledge, 2009), 5.
24 Michael Chimaobi Ochu and Thapelo J. Otlogetswe,  "The Study of Terror, Terrorise, Terrorism, Terrorist in Two Nigerian Newspapers", Marang: Journal of Language and Literature 30 (2018).
25 A.  Ezeldin, Terrorism  and  political violence: An Egyptian Perspective (Chicago:  Office  of  International Criminal Justice, University of Illinois 1987).
26 J. Lil-Malayin, A New  Collocation Extraction Method: Combining Multiple Association Measures. P roceedings of the Seventh International Conference on Machine Learning and Cybermetrics , Kumming (2007): 12-15.
27 J. Nassar, Globalization and Terrorism: The Migration of Dreams and Nightmares (Lanham: Rowman & Littlefield, 2005), 17.
28 Joseph K. Young, "Measuring Terrorism," Terrorism and Political Violence , 31.2 (2019): 323-345.
Andrew  Silke, kata  terorisme  secara  mendasar  diartikan  sebagai  suatu  istilah  perojatif  yang  bermakna negatif. Dalam hal politik, pejuang kemerdekaan bagi rakyat yang tertindas bisa dimaknai sebagai teroris bagai rival politisi lainnya. Misalnya Nelson Mandela yang membela kemerdekaan rakyat disebut sebagai teroris. 29 Leonard Weinberg and William L. Eubank menambahkan bahwa  terorisme adalah suatu taktik, bukan  suatu  ideologi  yang  digunakan  oleh  beberapa  kelompok  dengan  tujuan  menghalangi  perubahan sosial dan lawan politik. 30
Dalam analisa Graeme Newman dan Ronald V. Clarke , terorisme adalah pemanfaatan kekuatan atau kekerasan  untuk  menindas  atau  merampas  kekayaan  dengan  cara  mengintimidasi  atau  memaksa pemerintah , masyarakat  sipil  atau  berbagai  wilayah  dengan  tujuan  politik  atau  sosial. 31 Wilkinson mendefinisikan  terorisme  sebagai suatu  tindakan yang  direncanakan  atau  diciptakan  untuk  memberikan rasa  takut  atau  teror  kepada  masyarakat  sehingga  para  korban  terorisme    menderita  baik  secara  fisik maupun psikis. 32
Terorisme  didefinisikan  sebagai  manifestasi  strategis  dalam  suatu  agenda  politik  yang  dilakukan oleh  keompok-kelompok  teroris. 33 Berbeda  lagi  dengan  D.  Lewis  yang  mendifnisikan  terorisme  dengan istilah narco-terrorism . Istilah narco-terrorism ini dikaitkan dengan peredaran narkoba di Asia Tengah di mana  hasil  perdagangan  narkoba  digunakan  untuk  mendanai  aktivitas  teroris  melalui  perdagangan narkoba (drug  trafficking) dan  cara  seperti  ini  merupakan  bagian  terpenting  dalam  wacana  jaringan kejahatan teror (crime-terror nexus discourse) . 34
Terorisme  juga  diartikan  sebagai  bentuk  distingsi  agen  politik  modern  yang  bertujuan  untuk mengancam  keamanan  negara.  Definisi  seperti  ini ,  menurut  Sunil  Khilnani,  lebih  identik  dengan  istilah teror, yaitu suatu cara melakukan kekerasan secara acak (random) . 35
Beberapa negara sepakat  bahwa  terorisme  adalah masalah  global  yang  tidak  bisa  diselesaikan  oleh satu  negara , tetapi  perlu  upaya  bersama-sama  untuk  menyelesaikannya.    Terorisme  juga  tidak  hanya terjadi pada era modern , tetapi telah terjadi sepanjang masa dengan berbagai bentuk.Gerakan terorisme di era modern dilakukan dengan membunuh para korban dan sangat sulit untuk diatasi. 36
Lalu,  apa  yang  dimaksud  dengan  terorisme  agama (religious  terrorism) ?  Terrorisme  agama dicirikan oleh ketaatan seseorang pada keyakinan, 37 untuk memajukan dan mempertahankan agama, 38 dan bahkan  untuk  tujuan  politik  tertentu. 39 Terorisme  agama  juga  diasosiasikan  kepada  kelompok-kelompok Islam  fundamentalisme  yang  melakukan  serangan-serangan,  terutama  peristiwa  pada  11  September 2001. 40 Lorne L. Dawson,  dalam penelitiannya melalui wawancara kepada pejuang Barat di Siria dan Iraq,
29 Andrew Silke, The Study of Terrorism and Counterterrorism (London/New York: Routledge, 2019).
30 Leonard Weinberg and William L. Eubank, What Is Terrorism ?(New York:  Chelsea Publishing, 2006), 46.
31 Graeme Newman and Ronald V. Clarke, Terrorism in Mangai Natarajan, ed., International and Transnational Crime and Justice (New York: Cambridge University Press 2019), 148.
32 P. Wilkinson, International Terrorism New Risks to World Order in J. Balylis and N. Rengger (eds.), Dilemmas of World  Politics  International  Issues  in  a  Changing  World (London: Clarenden  Press‚  1992),  228;  Dag  Arne  Christensen and Jacob Aars, "Does Democracy Decrease Fear of Terrorism?" Terrorism and Political Violence 31.3 (2019): 615-631.
33 Emma Wilson, "Combatting Organised Crime and Terrorism in Central Asia," (2018).
34 Lewis, D, “Crime, terror and the state in Central Asia”, Global Crime , 15 (2014): 337
35 Charles Townshend, Terrorism: A Very Short Introduction (Oxford and New York: Oxford University Press, 2018), 5.
36 Comb and Slann, Encyclopedia of Terrorism , xi.
37 Sebagai contoh Boko Haram di Nigeria. Lihat E. U. Ejeh, A. I. Bappah, and Yusuf Dankofa, "Nature of Terrorism and  Anti-Terrorism  Laws  in  Nigeria," Nnamdi  Azikiwe  University  Journal  of  International  Law  and  Jurisprudence ,  10.2 (2019): 186-192.
38 Ofir Falk, "Terrorism: Agreeing on the Basics"‚ American Diplomacy (2019): 1-7.
39 Lorne  L.  Dawson,  "Challenging  the  Curious  Erasure  of  Religion  from  the  Study  of  Religious Terrorism"‚ Numen , 65.2-3 (2018): 141-164.
40 Werner Bohleber, "Collective Phantasms, Destructiveness, and Terrorism," in Svere Varvin and Vamik D. Volkan (Eds.), Violence or Dialogue? Psychoanalytic Insight on Terror and Terrorism (London: Routledge, 2018. 111-130.
menyimpulkan  bahwa  motif  dilakukannya  terorisme  agama  adalah  berjihad (jihadist) . 41 Aksi  terorisme agama ini lebih mematikan daripada aksi teroris umumnya.
Mohamed Bin Ali mengamati bahwa terorisme agama ada relevansinya dengan konsep Islam Salafi al-wala’  wa  al-bara’ (loyalitas  dan  pengingkaran).  Bagi  Salafisme  modern,  konsep al-wala’    wal  bara’ menjadi  bagian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  diri  setiap  Muslim.  Istilah wala’ merujuk  kepada penyembahan  diri  Muslim  kepada  Tuhan (Tawh}i>d) ,  sedangkan bara’ merujuk  kepada  pengingkaran kepada selain Tuhan. Sayangnya, konsep wala’ wal bara’ ini telah dimasukkan ke dalam kurikulum sekolah di Saudi. Mantan Menteri Pendidikan Saudi, Abdullah Al-Ubayd, telah menyampaikan bahwa kurikulum ini  tidak  cocok  dengan  ajaran  Islam  yang rah}matan  li  al- ̒a>lami>n dan  menjadi  instrumen berkembangnya ideologi jihadi dan berkontribusi kepada terorisme. 42
Dawn  Perimutter  berpendapat  bahwa  definisi  terorisme  agama  sangat  problematis  karena  konsep terorisme  agama secara relatif  ditentukan  oleh  perspektif  teologis ,  moral, politik,  sosiologis,  dan  hukum masing-masing  kelompok.  Di  sini,  terorisme  agama  sering  dihubungkan  dengan  kelompok  yang “ mengkultuskan diri ” , yaitu “satu orang mengaku Dewa dan yang lainnya setan” dan “ satu orang mengaku teroris dan yang lainnya pejuang kebebasan (muja>hid) ” . 43
Dari berbagai definisi di atas, penulis tidak sependapat apabila gerakan terorisme dilakukan dengan alasan  apapun,  apakah  alasan  agama,  politik,  ekonomi,  dan  sebagainya.  Aksi  terorisme  sangat bertentangan  dengan rah}matan  li  al- ̒a>lami>n, Pancasila,  UUD  1945,  Negara  Kesatuan  Republik Indonesia, dan Bhinneka Tunggal Ika.

## Media Sosial sebagai Alat Propaganda  Rekrutmen Calon Teroris di Indonesia
Dalam  konteks  terorisme  dan  radikalisme‚  media  mengkonstruksi  realita  yang  berbeda  dengan realitas  sosial  kehidupan  sehari-hari.  Tujuan  propaganda  terorisme  yang  tersebar  di  media  sosial‚ sebagaimana  dijelaskan  oleh  United  Nations  Office  on  Drug  and  Crime  (UNODC)  meliputi:  a. mempromosikan  tindakan  kekerasan  b.  mempromosikan  retorika  para  ekstrimis  yang  memberikan dukungan kepada aksi kekerasan c. perekrutan d. penghasutan‚ dan e. radikalisasi. 44 Kegiatan  teroris di dunia siber pada umumnya meliputi 9 P‚ yaitu: Propaganda‚ Perekrutan‚ Pelatihan‚ Penyediaan logistik‚ Pembentukan  paramiliter  secara  melawan  hukum‚  Perencanaan‚  Pelaksanaan  serangan  teroris‚ Persembunyian‚ dan Pendanaan. 45
Rekrutmen  calon  teroris melalui media  sosial memang  menjadi  sarana  yang  efektif  bagi kelompok teroris. Sebagai contoh‚ propaganda yang dilakukan oleh ISIS yang mengandalkan bukan hanya kelompok- kelompok  radikal  tetapi  juga  media  sosial (social  media) ‚  seperti websites‚  Facebook dan Twitters . 46 Berdasarkan  penelitian  internal  BNPT‚  lading  utama  kelompok  ISIS  adalah  dunia  maya.  Bahkan  ISIS mengalokasikan  keuangannya  hampir  50  %  untuk  kepentingan  media. 47 ISIS  cukup  mahir  dalam
41 Lorne  L.  Dawson,  "Debating  the  Role  of  Religion  in  the  Motivation  of  Religious  Terrorism," Nordic  Journal  of Religion and Society , 31.02 (2018): 98-117.
42 Mohamed  Bin  Ali, The  Roots  of Religious  Extremism:  Understanding  the Salafi  Doctrine  of Al-Wala’  Wal Bara’ (London: Imperial College Press, 2016), 1-3 dan 171.
43 Dawn  Perimutter, Investigating  Religious  Terrorism  and  Ritual  Crimes (Boca  Raton,  London,  New  York,  and Washington, D.C.: CRC Press, 2004), 1.
44 United Nations Office on Drug and Crime‚ 2012‚ 3.
45 Petrus Reinhard Golose, Invasi Terorisme ke Cyberspace (Jakarta: Yayasan Pengembangan Kajian Ilmu Kepolisian, 2015)‚ 31.
46 Francisco Galamas, "Terrorism in Indonesia: An Overview", Research Papers 4 (2015): 10.
47 Benedicta Dian Ariska Candra Sari, "Media Literasi dalam Kontra Propaganda Radikalisme dan Terorisme melalui Media Internet", Peperangan Asimetrik 3.1 (2017).
memanfaatkan media sosial secara efektif sehingga memberi ruang bagi kelompok ini untuk menyebarkan dan merekrut anggota baru dari seluruh dunia‚  termasuk Indonesia. 48
Untuk melancarkan aksinya‚ teroris melakukan propaganda dengan tujuan mempromosikan retorika para  ekstremis  yang  memberikan  dukungan  kepada  aksi  kekerasan‚  perekrutan‚  penghasutan‚  dan radikalisasi. 49
Radikalisasi‚  menurut  Muhammad  Tito  Karnavian  sebagaimana  ditulis  di  disertasinya  pada  tahun 2013‚  pada  dasarnya  adalah mengenai  pengiriman  pesan  dari  seorang  pengirim  (sumber)  kepada  seorang penerima (sasaran) . Definisi yang dijelaskan Karnavian merupakan kombinasi teori penyebab teroris Louis Richardson  dan  teori  komunikasi  Seboek. Penggabungan kedua  teori  ini  menurut  Karnavian  merupakan model  deradikalisasi  dan  kontra-radikalisasi.  Kesimpulan  deradikalisasi  ini  dilakukan  Karnavian  setelah setelah  mengamati  Berita  Acara  Pemeriksaan  (BAP)  terpidana  teroris  dan  wawancara  secara  intensif dengan 62 orang pelaku dan mantan pelaku tindak pidana terorisme. 50
Untuk  menyimpulkan  apakah  seseorang  tergolong  deradikalisasi  atau  bukan‚  menurut  Karnavian harus berangkat dari lima unsur deradikalisasi‚ antara lain: 1. pengirim (recruiter) 2. penerima ( recruits ) 3. pesan dalam bentuk ideologi pembenar (legitimising ideology) 4. saluran (method of radicalisastion) ‚ yang dilakukan  baik  dengan  tatap  muka  maupun  media  sosial‚  dan  5.  konteks (context) ‚  baik  konteks  politik‚ sosial-ekonomi  maupun  budaya  tempat  di  mana  penerima  pesan (receiver) hidup‚  termasuk  konteks internal atau psikologisnya‚ dan sebagainya. Menurut Karnavian‚ proses radikalisasi akan berjalan dengan baik jika kelima unsur di atas mendukung radikalisasi. Sebaliknya‚ jika salah satu unsur itu tidak terpenuhi maka  proses  radikalisasi  tidak  berjalan  dengan  sukses.  Oleh  karena  itu‚  menurut  Karnavian‚  untuk menetralisasi  kelima  unsur  tersebut  perlu  adanya  model  deradikalisasi  dan  kontra-radikalisasi‚  yaitu:  1. melemahkan  narasi  dari  ideologi  kekerasan  2.  melemahkan  para  perekrut  3.  menetralissasi  orang-orang yang  potensial  direkrut  4.  melemahkan  metode  radikalisasi‚  dan  5.  memperbaiki  konteks‚  terutama konteks eksternal yang bisa memfasilitasi proses radikalisasi. 51
Demikian  juga  kelompok  ISIS‚  dalam  hal  produksi  dan  penyebaran  propaganda‚  menggunakan official  propaganda dan unofficial  propaganda .  Pertama‚ official  propaganda maksudnya  adalah  ISIS memproduksi  materi-materi  propaganda    berupa  video‚  foto‚  dan  tulisan-tulisan  yang  diterbitkan  secara profesional  memlalui  media  resmi  milik  ISIS‚  di  antaranya  Al-Hayat  Media  Center  (didirikan  pada pertengahan 2014) yang disiarkan dalam bahasa Jerman‚ Inggris‚ Perancis‚ dan Rusia. 52
Propaganda yang dilakukan oleh teroris‚ menurut Petrus Renhard Golose‚ melalui tiga tahapan: 1. Propaganda by deed yang dilakukan sebelum serangan teror.
Sebagai  contoh  jenis  propaganda  ini  adaah  bom  JW Marriot  tahun  2009  yang  dilakukan  oleh Dani Dwi  Permana.  Sebelum  melakukan  aksinya‚  Dani  menerima  pesan  seperti:  alasan  melakukan  aksi bom  bunuh  diri‚  wasiat  untuk  minta  maaf  kepada  keluarga  dan  orang-orang  terdekat‚dan  pesan kepada  kelompok  tertentu  untuk  mengikuti  jejak  mereka.  Pesan  sebelum  melakukan  aksi  bom bunuh  diri  diharapkan  agar  pelakunya  mendapat  pembenaran  dan  pengikutnya  bisa  meniru. Padahal tindakn bunuh diri dan membunuh orang lain dilarang oleh agama.
48 Santi Dwi Putri dan Fendy Eko Wahyudi‚ "Cyber Terrorism: Strategi Propaganda dan Rekrutmen ISIS di Internet dan Dampaknya bagi Indonesia Tahun 2014-2019", Journal of International Relations 5.4 (2019): 827-833.
49 Andi  Widiatno,  "Tinjauan  Yuridis  Penanggulangan  Tindak  Pidana  Terorisme  dalam  Menyebarkan  Propaganda Melalui Media Sosial"‚ Hukum Pidana dan Pembangunan Hukum 1.1 (2018).
50 Untuk lebih jelasnya bisa dibaca pada buku Muhammad Tito Karnavian‚ Explaining Islamist Insurgencies: the Case of al-Jamaah al-Islamiyyah and the Radicalisation of the Poso Conflict‚ 2000-2007 (London: Imperial College Press‚ 2015); Ihsan  Ali-Fauzi  dan  Solahudin‚  Deradikalisasi  di  Indonesia  dalam  Ihsan  Ali-Fauzi‚  dkk  (Editor)‚ Kebebasan‚  Toleransi  dan Terorisme: Riset dan Kebijakan Agama (Jakarta: Pusat Studi Agama dan Demokrasi‚ 2017)‚ 256. 51 Karnavian‚ Explaining Islamist Insurgencies‚ 235-237; Ali-Fauzi dan Solahudin‚ Deradikalisasi di Indonesia‚ 256.
52 Bill  Gertz,  "New  Al  Qaeda  Group  Produces  Recruitment  Material  for  Americans,  Westerners"‚ The  Washington Free Beacon , 2014.
2. Propaganda by deed yang propaganda yang dilakukan setelah aksi.
Jenis  propaganda  ini  disampaikan  setelah  selesai  melakukan  serangan.  Propaganda  ini  bertujuan untuk menggalang kekuatan organisasi dan mencari dukungan dari kelompok tertentu. Bagi teroris‚ serangan  yang  dilakukan  merupakan  kewajiban  untuk  membasmi  thaghut  dengan  harapan  agar orang-orang  yang  melakukan  aksinya  menyalahkan  pemerintah.  Ciri  khas  propaganda  jenis  ini menggunakan name  calling (mengajak  dengan  kata-kata  provokatif  yang  berupaya  merendahkan pemerintah).
3. Propaganda by deed yang dilakukan selama aksi
Propaganda jenis ini dilakukan pada saat aksi troris sedang berlangsung baik yang dilakukan sendiri maupun  melalui  media  massa.  Contonya‚  serangan  teroris  di  menara  kembar  WTC  di  Amerika Serikat pada 11 September 2001 yang menyebabkan 2.000 orang meninggal dunia. Berita aksi teroris ini  disiarkan  melalui  media  massa  terutama  televisi.  Penyiaran  serangan  teror  ini  menimbulkan ketakutan bagi masyarakat Amerika Serikat dan seluruh dunia. 53
Namun‚ sejak Juli 2014 Al-Hayat beralih ke majalah digital bernama Dabiq yang terbit dengan edisi 1- 15  yang  ditulis  dalam  bentuk  artikel  dengan  format  yang  lebih  panjang  dengan  perubahan  gaya  bahasa yang  lebih  berwibawa  dan  formal.  Selanjutnya  majalah  digital  Dabiq  berganti  nama  majalah  digital Rumiyah yang lebih berpengaruh dalam aksi propaganda ISIS dengan jangkauan yang lebih luas ‚ meskipun sederhana. 54 Majalah digital Rumiyah ini diterjemahkan ke dalam 10 bahasa‚ yaitu Inggris‚ Bahasa‚ Bosnia‚ Perancis‚ Jerman‚ Kurdi‚ Pashto‚ Rusia‚ Turki‚ dan Uyghur. 55
Kedua‚ unofficial  propaganda yaitu  propaganda  yang  tidak  dibuat  dan  disebarkan  oleh  ISIS‚  tetapi propaganda dilakukan oleh para pendukung mereka dari seluruh dunia dan tersebar di berbagai platform media  sosial.  ISIS  menyadari  bahwa  akun  resmi  mereka  pada  platform  seperti You  Tube ‚ Facebook dan aplikasi yang mereka buat pada sistem android tidak akan berlangsung lama dikarenakan diawasi secara ketat  dan  dikukuhkan  oleh  pihak  pemerintah  yang  berwenang.  Semua  pesan  yang  dipublikasikan  oleh para pendukung ISIS secara online ini dikemas dan dikembangkan secara profesional dan emosional yang dapat menyentuh semua orang. 56
Bagaimana  dengan  perekrutan  calon  teroris  melalui  media  sosial  di  Indonesia?Internet  adalah senjata ampuh untuk menyebarkan ideologi bagi kelompok teroris.Hingga tahun 2015‚ telah ada lebih dari 9000 website yang dianggap mengandung unsur radikal. 57 Jika melihat fakta ini‚ tidak mengherankan jika teroris  memanfaat  internet  untuk  mempropaganda  anak  muda  dikarenakan    sebagian  besar  pengguna internet  adalah  anak muda  yang  berusia rata-rata  17  –  25  tahun. 58 Propaganda  ini mampu merubah  fisik‚ psikologis‚ dan mindset anak muda.
Kaum  perempuan‚  yang  secara  sosiologis  adalah  kelompok  rentan (the  vulnerable  groups) yang  mudah mengakses media sosial.
Tidak hanya kaum lelaki‚ kaum perempuan pun yang memiliki keterbatasan literasi dan daya kritis lebih  mudah  menerima  informasi  dan  pelajaran  keagamaan  dari  media  sehingga  mereka  mudah
53 Golose, Invasi Terorisme ke Cyberspace ; Widiatno, "Tinjauan Yuridis Penanggulangan Tindak Pidana Terorisme. 54 H. Gambhir‚ The Virtual Caliphate: ISIS’s Information Warfare‚ 2016.
55 Remy  Mahzam,  "Rumiyah–Jihadist  Propaganda  &  Information  Warfare  in  Cyberspace", Counter  Terrorist  Trends and Analyses 9.3 (2017): 8-14.
56 Luna Shamieh and Zoltán Szenes‚ "The Propaganda of ISIS/DAESH through the Virtual Space"‚ Defence against Terrorism Review 7.1 (2015).
57 Sari, "Media Literasi dalam Kontra Propaganda Radikalisme dan Terorisme melalui Media Internet".
58 Sari, "Media Literasi dalam Kontra Propaganda Radikalisme dan Terorisme Melalui Media Internet".Data ini juga diperoleh Sari di BNPT Tahun 2016.
terprovokasi  oleh  berita  atas  yang  mengatasnamakan  agama. 59 Keterlibatan  perempuan  Indonesia  dalam jaringan ISIS di antaranya kelompok Mujahidin Indonesia Timur di bawah pimpinan Santoso. 60
Melalui  internet‚  ISIS  telah  membuktikan  kemampuan  mereka  untuk  mempropaganda  Warga Negara  Indonesia  untuk  bergabung  bersama  mereka.Warga  Negara  Indonesia  telah  mendukung  4  % (setelah  Malaysia)  kepada  ISIS.  Berdasarkan  data  BNPT  tahun  2017-2019‚  Indonesia  telah  menerima deportan ISIS  dan  lebih  dari  400  deportan  yang  direhabilitasi  oleh  BNPT  di  Panti  Sosial  Marsudi  Putra Handayani Jakarta (Perempuan dan Anak) dan di Rumah Perlindungan Trauma Center  (Dewasa) Bambu Apus‚ Jakarta Timur untuk dikembalikan ke keluarga mereka. Namun 3 dari deportan tersebut ditangkap karena terlibat dalam aksi terorisme setelah dipulangkan. Indonesia juga telah memulangkan 18 retunees dimana 3 di antaranya ditahan di Mako Brimob‚ sementara 15 orang lainnya direhabilitasi di BNPT untuk selanjutnya dipulangkan. 61
Fenomena ketertarikan masyarakat terhadap ajakan untuk melakukan aksi terorisme di media sosial ini  dipengaruhi  oleh  pemahaman  ideologi  yang  bertentangan  dengan  ideologi  Pancasila.    Berdasarkan survey dari lembaga Alvara Researh Center dan Mata Air Foundation ditemukan data yang menunjukkan bahwa 23 % mahasiswa setuju dengan tegaknya negara Islam atau Khilafah‚ 23‚1 % pelajar SMA  yang setuju dengan  jihad  untuk  tegaknya  negara  Islam  khilafah‚  18‚  1  %  pegawai  swasta  menyatakan  tidak  setuju dengan ideologi Pancasila‚ 19‚4 % PNS tidak setuju dengan ideologi Pancasila‚ 6‚7 % pegawai BUMN tidak setuju dengan ideologi Pancasila‚ dan 0‚1 % terindikasi  tidak setuju dengan Pancasila. 62
Di antara penyebab ketidaksetujuan terhadap ideologi Pancasila ini adalah upaya propaganda yang dilakukan oleh kelompok radikal melalui online . Dari data yang dihimpun oleh Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo) hingga 26 Juni 2018 sudah ditemukan konten propaganda sejumlah 5526 yang  mengarah  kepada  paham  radikal  di  beberapa  media  sosial.  Beberapa  temuan  di  antaranya  melalui Situs/Forum/File  Sharing  sejumlah  614‚ Instagram dan Facebook sejumlah  2986‚ Google  Drive dan You Tube sejumlah 552‚ Telegram 502‚ dan Twitter sejumlah 872. 63

## Pengaruh Media Sosial terhadap Psikologis Calon Teroris di Indonesia
Memahami psikologi teroris bisa diartikan sebagai upaya untuk  menelusuri permasalahan pada diri orang yang mencari perlindungan hak asasi manusia‚ menuntut kesejahteraan‚ dan mencari kebahagiaan. Reaksi  dari  ketidakpuasan  teroris  ini  diwujudkan‚  salah  satunya‚  dengan  menggunggah  berbagai  buku‚ kaset‚ vidio‚ dan majalah yang mengandung konten propaganda di situs-situs‚ blog dan media sosial untuk disebarluaskan secara massif tanpa batas (borderless).
Saat ini media sosial (Facebook‚ Twitter‚ Instagram‚ WhatsApp‚ dan sebagainya) menjadi sarana yang efektif  untuk  menyebarkan  berbagai  informasi  di  seluruh  belahan  dunia  dalam  hitungan  detik.Konten informasi  yang  disampaikan  melalui  media  sosial  mengandung  sisi  positif  dan  negatif  sehingga mempengaruhi  psikologi  pengguna  media  sosial.Dengan  menyadari  adanya  pengaruhi  psikologis pengguna  media  sosial‚  kelompok  ekstrimis  memanfaatkannya  untuk  merekrut  para  calon angotanya.Dalam beberapa literatur terorisme yang ditulis oleh sarjana politik‚ dijelaskan bahwa internet
59 Musdah Mulia, "Perempuan dalam Gerakan Terorisme di Indonesia"‚ AL-WARDAH 12.1 (2019): 80-95.
60 Nesa Wilda Musfia, Tri Cahyo Utomo, dan  Fendy Eko Wahyudi. "Peran Perempuan dalam Jaringan Terorisme ISIS di Indonesia", Journal of International Relations 3.4 (2017): 174-180.
61 Putri dan Wahyudi‚ "Cyber Terrorism: Strategi Propaganda dan Rekrutmen ISIS di Internet dan Dampaknya bagi Indonesia  Tahun  2014-2019:  828;  Nurul,  R. WNI  Simpatisan  ISIS  Kembali,  Tanggung  Jawab  Siapa? Dalam https://www.ruangobrol.id/ 2019/07/11/fenomena/  indonesia/wni-simpatisan-isiskembali-tanggung-  jawab  -siapa/  Diakses pada 2 Juli 2019.
62 Sadarusalam  dan  Hasan‚  "Kontra  Propaganda  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme  dalam  Menanggulangi Perkembangan Radikalisme di Indonesia"‚ 75.
63 Sadarusalam  dan  Hasan‚  "Kontra  Propaganda  Badan  Nasional  Penanggulangan  Terorisme  dalam  Menanggulangi Perkembangan Radikalisme di Indonesia"‚ 75.
dan  media  sosial  bisa  berfungsi  sebagai    suatu  ruang  gema (echo  room) dan  berperan  penting  dalam merekrut anggota kelompok ekstrimis. 64
Para  pelaku  teroris  sengaja  melakukan  propaganda  ideologi-ideologi  kekerasan‚  pendirian  negara Islam‚ ujaran kebencian‚ dan hujatan terhadap produk Barat di media sosial‚ akun di media sosial‚ portal online ‚ dan penerbitan-penerbitan berbasis Islam. 65 Propaganda seperti ini dilakukan agar psikologi orang yang mendukung gerakan terorisme dapat terpengaruh.
Media  sosial  tidak  dapat  dipungkiri  menjadi  sarana  yang  sangat  baik  bagi  kelompok  teroris  untuk menyebarluaskan  ajaran  dan  ideologinya  karena  berlindung  di  balik  demokrasi.  Sebelum  berkembang pesatnya  media  daring  ini‚ proses perekrutan membutuhkan  waktu  lima  hingga  10  tahun‚  tetapi  saat  ini hanya membutuhkan waktu satu tahun. 66
Salah  satu  tokoh  teroris  dari  Poso‚  Santoso  alias  Abu  Wardah  pernah  memanfaatkan  You  Tube dengan durasi 9 menit 34 detik‚ yang kontennya berisi ancaman akan meledakkan Polda Metro Jaya dan mengibarkan  bendera  IS  di  Istana  Merdeka.  Tanyangan  ini  beredar  luas  di  media  sosial.Pada  video  ini terlihat  kibaran  bendera  ISIS  di  bagian  kiri  gambar  dan  sosok  seorang  pria  yang  diduga  kelompok Mujahidin Indonesia Timur‚ Santoso alias Abu Wardah pidato dengan semangat membara. 67
Seruan  melakukan  aksi  terorisme  juga  berasal  dari  kelompok-kelompok  salafi  di  Timur  Tengah untuk  Indonesia  melalui  internet.Media  internet  ini  diyakini  cukup  efektif  karena  menawarkan kesempatan  untuk  menciptakan  identitas  Islam  yang  generik  atau de-culturated .Situs-situsnya  pun beragam‚  seperti www.salafi.net atau www.salafipublications.com .  Internet  menawarkan  fasilitas  kepada calon teroris atau teroris untuk berhubungan langsung dengan ulama salafi lain di luar negeri‚ kemudian menggunakan ide atau pikiran yang mereka unduh untuk menentang tradisi lokal Islam Indonesia‚ dengan menolak (bypass) sumber-sumber keagamaan lokal. 68
Kelompok ekstrimis atau teroris menyadari bahwa remaja mengalami fase atau masa transisi‚ seperti yang dikemukakan Quintan Wiktorowics (2004) sebagai cognitive opening (pembukaan kognitif). 69 Cognitinive  opening adalah  sebuah  proses  mikro-sosiologis  yang  mendekatkan  mereka  pada penerimaan  terhadap  gagasan  baru  yang  lebih  radikal. 70 Dengan kata  lain‚  jika seseorang  tidak  memiliki pemikiran terbuka terhadap ide-ide baru‚ tidak kritis terhadap pesan gerakan‚ dan menolak pesan gerakan‚ maka ia meyakini ajakan ini dan bergabung dengan kelompok radikal‚ sehingga pada akhirnya melakukan tindakan  kekerasan.  Dalam  psikologi  sosial,  kekerasan  bisa  mengarah  pada  tindakan-tindakan  agresi‚ seperti perilaku yang membahayakan (apakah sekedar coba-coba atau benar-benar dilakukan). 71
64 A.Awan,  A.  Hoskins,  dan  B  O’Loughlin Radicalisation  and  the  Media:  Connectivity  and  Terrorism  in  the  New Media Ecology (New York: Routledge, 2011).
65 Nafi’ Muthohirin‚ Radikalisme Islam dan Pergerakannya di Media Sosial‚ Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman Afakruna ‚ Vol. 11 No. 2 (Desember 2015): 241.
66 Poltak  Partogi  Nainggolan,  dkk, Kerja  Sama  Internasional  Melawan  Terorisme (Jakarta:  Yayasan  Pustaka  Obor Indonesia, 2019)‚ 127.
67 Prayitno Ramelan‚ Ancaman Virus Terorisme: Jejak Teror di Dunia dan Indonesia (Jakarta: PT. Gramedia‚ 2017)‚ 64.
68 Anthony Bubalo and Greg Fealy‚ Joining the Caravan? The middle East‚ Islamism‚ and Indonesia (Australia: The Low Institute for International Policy‚ 2005)‚ 63-64.
69 Dalam  analisa  Quintan  Wiktorowics‚  ada  empat  faktor  yang  berpotensi  bagi  orang  yang  bergabung  dengan kelompok  Islam  radikal‚  yaitu:  1. Cognitive  opening ‚  yaitu  seseorang  menerima  kemungkinan  ide-ide  dan  pandangan- pandangan  baru  2. Religious  seeking ‚  yaitu  seseorang  mencari  makna  melalui  ungkapan  agama  3. Frame  alignment ‚  yaitu perwakilan  publik  yang  diusungkan  oleh  kelompok  radikal  dan  bahkan  dibujuk  untuk  berpartisipasi  4. Socialization ‚  yaitu pengalaman  selama  belajar  dan  aktivitas  keagamaan  seseorang  digunakan  untuk  memfasilitasi  indoktrinasi‚  membangun identitas‚  dan  merubah  nilai.Quintan  Wiktorowicz,  "Joining  the  Cause:  Al-Muhajiroun  and  Radical  Islam"‚ The  Roots  of Radical Islam (2004).
70 Terorisme, Badan Nasional Penanggulangan‚ "Strategi Menghadapi Paham Radikalisme Terorisme–ISIS"‚ Jakarta: Belmawa (2016).
71 J.J.  Allen  and  C.A.  Anderson,  ‟Aggression  and  Violence:  Definitions  and  Distinctions”  in  P.  Sturmey‚  ed., The Wiley Handbook of Aggression and Violence (New York: Wiley‚ 2017).
Dengan  alasan  seperti  ini‚  secara  psikologis  remaja  sangat  mudah  terpengaruh  oleh  bujukan kelompok  radikal  dan  terorisme.Kelompok  teroris  mengincar  orang-orang  yang  merasa  kecewa‚  tidak puas‚ frustasi‚ dan mudah marah terhadap kondisi sosial dan pemerintah.Kelompok teroris menyediakan fasilitas dan perlengkapan kepada para remaja yang menginginkan kegagahan dan kelancaran agresinya.
Data  yang  telah  berhasil  dihimpun  oleh  BNPT‚  ada  beberapa  kasus  yang  menunjukkan  pengaruh media  internet  terhadap  pembentukan  pemikiran  radikal  sesorang  hingga  melakukan  aksi  terorisme. Berikut kasus-kasusnya:

## Tabel 1
Pengaruh Media Online terhadap Pembentukan Tindakan Radikal No Nama Kasus 1 Agus Aston Figian alias Toriq alias Abu Zulfikar Termasuk  dalam  kelompok  Abu  Hasymy (Abu  Hanifah) .
Berencana  melakukan  pemboman  di  wilayah  Freefort  dan Kedubes  AS  Surabaya.  Ia  mengaku  menjadi  radikal  karena terpengaruh dengan banyak membaca berita dan kajian-kajian dari www.arrahmah.com .  Selain  itu‚  Agus  Aston  banyak mempelajari bagaimana cara merakit bom dari media internet radikal lainnya. 2 Lima remaja SMK Klaten Mengaku belajar merakit bom dari website forum al-busyro 3 Ahmad Taufiq alias Ofi Kelompok gerakan radikal Thoifah Mansyiah (Kataib-al-Iman) . Ia menjadi tersangka dalam bom Myanmar setelah lama tidak menghadiri  pengajian.  Ia  mengaku  mendownload  pengajian dalam bentuk MP3 yang berpaham radikal dari website radikal.
4 Ahmad Azhar Basyir Ia  mengaku  banyak  mencari  artikel  di  internet  tentang bagaimana  cara  membuat  detonator‚  hingga  pada  akhirnya  ia menemukan  salah  satu  akun  Facebook  Salafi-Jihady  yang membahas tentang hal tersebut. 5 Judi Novaldi  bin Mulyadi Ia  merupakan  pemuda  yang  berasal  dari  Jambi‚  mengancam ayahnya  (47)  dan  menyendera  adiknya  Maulana  (6).  Polisi menemukan  4  bendera  hitam  yang  bertuliskan  Bahasa  Arab yang  biasa  digunakan  ISIS‚  1  sweater  loreng  warna  hitam bertuliskan  Bahasa  Arab  serupa  dengan  identitas  ISIS‚  1  stel pakaian loreng dan kaos loreng‚ dan 1 surban berwarna merah dan  hitam  yang  bertuliskan  Bahasa  Arab.  Judi  mengaku membeli  atribut  yang  biasa  digunakan  ISIS  melalui  informasi di jejaring sosial. 6 Muhammad Alfian Nurzi  dan Asyahnaz Muhammad  Alfian  Nurzi  berasal  dari  Kalimantan  dan Asyahnaz berasal dari Kabupaten Bandung. Sebelum berangkat ke  Suriah‚  mereka  sering  menggunakan  media  online khususnya  media  sosial  dalam  berkomunikasi  dengan kelompok ISIS. 7 Di Amerika Serikat: 3 Ketiga  remaja  ini  diduga  direkrut  ISIS  melalui  media  sosial. Ketiga remaja ini berhasil dihentikan di Jerman pada Oktober
No Nama Kasus remaja Denver 2014 dan dikirim kembali ke Amerika Serikat. 8 Di Amerika Serikat: 3 remaja Denver Ketiga  remaja  tersebut  diduga  direkrut  ISIS  melalui  media sosial.  Ketiganya  berhasil  dihentikan  di  Jerman  pada  Oktober
2014 dan dikirim kembali ke Amerika Serikat.

## Sumber: BNPT‚ 2016

## Langkah-Langkah Strategis dalam Mencegah Calon Teroris melalui Media Sosial di Indonesia
BNPT  telah  melakukan  berbagai  upaya  untuk  mencegah  perekrutan  calon  teroris‚  di  antaranya merumuskan‚  mengkoordinasikan‚  dan  melakukan  pengawasan  (baik  pengawasan  administratif  ataupun pengawan  fisik)  melalui  media  center.  Pemantauan  dan  pengendalian  terhadap  propaganda  terorisme dilakukan  dengan  melakukan  koordinasi  dan  pengawasan:  a.  keluar  masuknya  senjata  api  dan  bahan peledak  illegal  b. napi  teroris‚  mantan  napi‚  dan  keluarganya  c.  keluar  masuknya  orang  dari  dank  e  luar Indonesia d. aliran dan yang diduga digunakan untuk mendanai kegiatan terorisme‚ dan peredaran bahan kimia‚ biologi‚ radio aktif‚ dan nuklir yang kemungkinan digunakan untuk kegiatan terorisme. 72
Dalam mengatasi aksi-aksi terorisme ini‚ BNPT telah memanfaatkan berbagai sarana dana prasaran berupa  media  massa  baik  bersifat offline maupun online melalui  Pusat  Media  Damai  untuk menyebarluaskan wawasan perdamaian dan kebangsaan. 73
Berbagai sarana prasarana berupa saluran media massa yang ada baik yang bersifat online maupun offline ,  telah  dimanfaatkan  oleh  pihak  BNPT  melalui  Pusat  Media  Damai  untuk  menyebarkan  wawasan perdamaian  dan  kebangsaan.Selain  itu‚  BNPT  juga  melakukan  pencegahan  aksi  terorisme melalui  sistem online tentang workshop bagaimana menjalankan kehidupan berbangsa dan bernegara yang benar.Melalui kegiatan ini‚ generasi muda diarahkan untuk melawan paham radikalisme di dunia maya. 74
Upaya-upaya  lain  dilakukan  oleh  BNPTuntuk  menangkal  paham  radikalisme  dan  terorisme  di dunia  maya‚  termasuk media  sosial‚  yaitu  mengadakan  pelatihan-pelatihan  bagi kaum  muda.  Anak-anak muda  diarahkan  agar  menyampaikan  pesan  damai  dan  melawan  propaganda  terorisme  di  media sosial.Upaya seperti  ini  menjadi strategi  yang  baik  karena  anak-anak muda  merupakan  generasi  penerus bangsa.  Demikian  juga  kegiatan roadshow ke  kampus-kampus  diyakini  BNPT  sebagai  cara  yang  tepat untuk  mengajak  mahasiswa  menangkal  paham  terorisme  dan  radikalisme.  Kegiatan  seminar  atau  kuliah umum  di  kampus  yang  mengusung  anti  paham  terorisme  dan  radikalisme  dapat  menjadi filter bagi mahasiswa agar tidak terlibat menjadi calon teroris atau teroris.
Bahkan  sejak  pendidikan  anak  usia  dini‚pesan humanis  dalam pelajaran  agama sudah semestinya direaktualisasikan  oleh  para  guru.  Setiap  kurikulum  pendidikan  yang  dirancang  bertujuan  untuk menjadikan anak didik menjadi pribadi yang lemah lembut‚ beradab‚ dan toleran terhadap orang lain.
Sebagaimana  dipahami  bahwa  seorang  teroris  bukanlah  dilahirkan‚  akan  tetapi  dibentuk.  Jiwa seseorang  yang  dibentuk  dengan paham  radikal  niscaya  akanmelahirkan  sikap  narsisme.  Sikap narsisme‚ jika  ditinjau  dari  perspektif  psikologis‚  apabila  tidak  digiring  ke  arah  positif  akan  melahirkan  sikap
72 Alfrialdo Ibrahim, "Peran BNPT dalam Pencegahan dan Penanggulangan Terorisme menurut Perpres No. 46 Tahun 2010 Tentang BNPT"‚ LEX CRIMEN 7.8 (2018).
73 Bambang  Wiji  Asmoro  Sadarusalam  dan  Khoirul  Hasan‚  "Kontra  Propaganda  Badan  Nasional  Penanggulangan Terorisme dalam Menanggulangi Perkembangan Radikalisme di Indonesia"‚ The Indonesian Journal of Politics and Policy 1.1 (2019): 74-82.
74 www.damailahindonesiaku.com/ tantangan-bersama-dalam-upaya-pencegahan-paham-radikal-terorisme.html Diakses 15 Juli 2019.
sombong‚  anti-sosial‚  dan  tidak  menghargai  orang  lain.  Sikap-sikap  negatif    seperti  ini  akan  lebih  cepat menyentuh  jiwa  calon  teroris  apabila  ditampilkan  atau  disiarkan melalui  media sosial  tentang kekerasan terhadap  umat Muslim.  Tentunya‚  upaya  penanggulangan  terhadap  tayangan  kekerasan  –  yang  dianggap calon  teroris  sebagai  penyikasaan  terhadap  umat  Muslim  –  perlu  dilakukan  penjelasan  dan  pemahaman melalui media sosial.
Di  kalangan  umat  beragama‚  upaya  untuk  menangkal  paham  terorisme  dapat  dilakukan  dengan memberikan pemahaman dan pengamalan yang bersifat moderat (wasat}i>yah) . Moderasi beragama akan melahirkan sikap yang lebih toleran‚ ramah‚ dan meningkatkan martabat agamanya. Kadangkala tindakan terorisme  ini  dilakukan  atas  alasan  keyakinan  adanya  perintah  untuk  membunuh  atas  kelompok nonmuslim.Untuk  mengatasi  pemahaman  seperti  ini‚  tokoh  agama  atau  pemuka  agama  perlu mengembangkan  kesadaran  terhadap  pesan  kemanusiaan (humanisme) agama  karena  semua  agama mengajarkan  pentingnya  menghargai  perbedaan  keyakinan.  Tokoh-tokoh  agama  perlu  terus  melakukan dialog  agama  dan  dialog  peradaban  pada  setiap  level  lokal‚  nasional‚  dan  global  secara  sistematis  dan terencana.
Tokoh agama perlu menyampaikan tafsiran makna rah}matan lil a>lami>n secara luas. Seruan Islam rah}matan lil a>lami>n ini tidak hanya disampaikan pada momen tertentu an sich (seperti hari-hari besar agama  dan  nasional)‚  tetapi  bisa  disampaikan  dalam  berbagai  ruang  dan  kesempatan.  Demikian  juga masyarakat  perlu  memahamai  berbagai  kajian  tafsir  dengan  beragami  pendekatan‚  seperti  psikologi‚ sosiologi‚ antropologi‚ dan sebagainya.
Pencegahan  dan  penanggulangan  pemahaman  terorisme  juga  dilakukan  dengan  penguatan nasionalisme  dan  memfungsikan  kearifan  lokal  di  setiap  wilayah  dan  etnis  Indonesia.Tidak  jarang  sikap nasionalisme  diabaikan  oleh  kelompok  yang  merasa  kecewa  terhadap  sikap  ketidakadilan pemerintah.Untuk  mensikapi  kekecewaan  kelompok  anti  nasionalisme  ini‚  perlu  adanya  upaya menciptakan  pemerintahan  yang  berkeadilan.  Selain  pemerintahan  yang  adil‚  para  pemimpin  di  semua level  perlu  menampilkan  sikap  keteladanan  dalam  kehidupan  beragama‚  bermasyarakat‚  bernegara‚  dan penampilan personalnya.
Menurut Puput Agus Setiawan‚ sikap teroris lebih eksklusif dan tidak moderat.Untuk mengantisipasi menyebarnya  paham  terorisme‚  mahasiswa  di  perguruan  tinggi  perlu  diarahkan  untuk  mencintai NKRI.Demikian  juga  kegiatan  rohis  di  SMA/SMK/sederajat  perlu  diawasi  agar  tidak  berpikir radikal.Ururutan  yang  paling  rentan  untuk  diwaspadai  penyebaran  paham  terorisme  dan  radikalisme‚ dalam  analisa Puput‚  adalah  SMA  Negeri‚  Madrasah  Aliyah  Negeri‚  Perguruan  Tinggi  Keagamaan  Negeri‚ dan  Perguruan  Tinggi  Umum.Kelompok  teroris  bisa  memanfaatkan  media  sosial  untuk  dijadikan  sarana yang  efektif  dalam  penyebaran  pemikiran  radikalisme  bahkan  perekrutan  teroris.Melalui  media  sosial‚ kelompok radikal atau teroris bisa menerima atau mengirim pesan di setiap saat dan setiap tempat.Dalam keyakinan teroris‚ orang yang belum sepaham dengan mereka dianggap kafir‚ dan Indonesia masih dalam dikategorikan  wilayah da>rul  harbi (kawasan  perang).Puput  juga  menjelaskan  bahwa  kearifan  lokal Indonesia  masih  mampu  menjadi  daya  tangkal  dan  pencegahan  penyebaran  radikalisme  trorisme  di Indonesia. 75
Memang saat ini media online menjadi kebutuhan setiap orang dalam berbagai kepentingan‚ tanpa terkecuali  penyebaran  informasi  agama  yang  bernuansa  radikal.Kelompok  radikal-terorisme  memiliki pemahaman  teknologi  canggih.Untuk  menangani  penyebaran  dan  perekrutan  terorisme  melalui  media sosial‚  aparat  perlu  dibekali  kemampuan  deteksi  yang  lebih  canggih  dan  dinamis  terhadap  ancaman melalui media sosial.
75 Wawancara  dengan  Puput  Agus  Setiawan‚  Kasi  Penelitian  dan  Evaluasi  Badan  Nasional  Penanggulangan Terorisme)‚ Citereup Bogor Jawa Barat‚ 6  Juli 2019.
Bagaimana  dengan  gerakan  teorisme  di  Bangka  Belitung?  Subardi‚  selaku  Pengurus  Bidang Penelitian  dan  Pengkajian  Forum  Koordinasi  Pencegahan  Terorisme  (FKPT)  Provinsi  Kepulauan  Bangka Belitung menjelaskan seputar terorisme di Bangka Belitung bahwa gejala teroris di Bangka Belitung belum ada‚  termasuk  sel-sel  teroris  di  provinsi  ini  belum  ditemukan.  Sebagai  perpanjangan  tangan  dari  BNPT Pusat‚hanya  bertugas  sebagai  pencegahan  aksi  teroris.Menurut  Subardi‚  sikap  radikalisme  di  Bangka Belitung masih sebatas pemikiran‚ bukan aksi radikalisme.Mengenai media sosial‚ dalam analisa Subardi‚ menjadi  ruang  untuk  menggiring  masyarakat  bersikap  radikalisme  dan  pada  kahirnya  orang  yang terpengaruh  sikap  radikalisme  ini  bisa  menjadi  teoris.Sikap  radikalisme  di  Bangka  Belitung  masih  bisa dibendung  oleh  kuatnya  budaya  melayu  Bangka  Belitung.Adapun  indikasi  pemikiran  radikalisme  di Bangka  Belitung  lebih  disebabkan  oleh  kekecewaan  ketimpangan  ekonomi  dan  politik  secara nasional.Sedangkan  sikap  dan  pemikiran  radikal di  kalangan  tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat belum mencuat.Tokoh  agama  dan  tokoh  masyarakat  masih  meyakini  bahwa  Bangka  Belitung  masih  aman  dari terorisme. 76

## Kesimpulan
Perekrutan terorisme melalui media sosial di Indonesia dilakukan oleh kelompok teroris bertujuan agar  calon  teroris  menaruh  rasa  simpati  atas  tayangan  penindasan  umat  Muslim,  yang  menurut  mereka perlu dibantu atas nama jihad. Adapun pemicu (trigger) aksi teroris adalah aspek politik, ekonomi, sosial (kelompok), dan agama.Apapun alasannya, aksi terorisme tidak dibenarkan oleh agama dan negara.
Langkah-langkah  pencegahan  perekrutan  teroris  melalui  media  sosial  adalah  pembinaan  kepada masyarakat  tentang  bahaya  terorisme  oleh  pemerintah  (Kenterian  Komunikasi  dan  Informasi  Republik Indonesia), tokoh agama, dan tokoh masyarakat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abas,  Nasir. Membongkar  Jamaah  Islamiyah:  Pengakuan  Mantan  Anggota  JI. Jakarta:  Grafindo  Khazanah Ilmu, 2005.
Ali-Fauzi‚ Ihsan dan Solahudin. Deradikalisasi di Indonesia dalam Ihsan Ali-Fauzi‚ dkk (Editor)‚ Kebebasan‚ Toleransi dan Terorisme: Riset dan Kebijakan Agama . Jakarta: Pusat Studi Agama dan Demokrasi‚ 2017.
Allen‚ J.J. and Anderson, C.A. ‟ Aggression and Violence: Definitions and Distinctions” in P. Sturmey‚ ed., The Wiley Handbook of Aggression and Violence . New York: Wiley‚ 2017. Awan, A.‚ Hoskins, A. dan O’Loughlin‚ B. Radicalisation and the Media: Connectivity and Terrorism in the New Media Ecology . New York: Routledge, 2011.
Bin  Ali, Mohamed. The  Roots  of  Religious  Extremism:  Understanding  the  Salafi Doctrine  of  Al-Wala’  Wal Bara’ . London: Imperial College Press, 2016.
Blakeley,  R.  State  Terrorism  in  the  Social  Sciences:      Theories,    Methods,  and  Concept  in  R.  Jackson,    E Mutphy  and  S.  Poynting  (eds.). Contemporary  State  Terrorism:    Theory  and  Practice .  London: Routledge, 2009.
76 Wawancara dengan Subardi‚ Pengurus Bidang Penelitian dan Pengkajian Forum Koordinasi Pencegahan Terorisme (FKPT) Provinsi Kepulauan Bangka Belitung‚ Pangkalpinang‚ 8Agustus 2019.
Bohleber, Werner. "Collective Phantasms, Destructiveness, and Terrorism" in Svere Varvin and Vamik D. Volkan  (eds.). Violence  or  Dialogue?Psychoanalytic  Insight  on  Terror  and  Terrorism .  London: Routledge, 2018.
Bubalo‚ Anthony and Fealy‚ Greg. Joining the Caravan? The middle East‚ Islamism‚ and Indonesia . Australia: The Low Institute for International Policy‚ 2005. Carlisle, Rodney P., ed. One Day in History: September 11, 2001 . New York: HarperCollins, 2007.
Gertz,  Bill.  "New  Al  Qaeda  Group  Produces  Recruitment  Material  for  Americans,  Westerners". The Washington Free Beacon , 2014.
Golose,  Petrus  Reinhar. Invasi  Terorisme  ke  Cyberspace .  Jakarta:  Yayasan  Pengembangan  Kajian  Ilmu Kepolisian, 2015.
Hassan,  Muhammad  Haniff. Civil  Disobedience  in  Islam:  A  Contemporary  Debate .  Singapore:  Palgrave Macmillan, 2017.
Pray to Kill. Jakarta: Grafindo, 2006. Hudson, Rex. The Sociology and Psychology of Terrorism : Who Becomes a Terrorist and Why? . New York: Skyhorse Publishing, 2018.
Hwang,  Julie  Chernov. Why  Terrorists  Quit:  The  Disengagement  of  Indonesian  Jihadists .  Ithaca  and London: Cornell University Press, 2018.
Ibrahim, Alfrialdo. "Peran BNPT dalam Pencegahan dan Penanggulangan Terorisme menurut Perpres No. 46 Tahun 2010 Tentang BNPT". LEX CRIMEN 7.8 (2018). Karnavian‚ Muhammad Tito. Explaining Islamist Insurgencies: the Case of al-Jamaah al-Islamiyyah and the Radicalisation of the Poso Conflict‚ 2000-2007 . London: Imperial College Press‚ 2015. Kraft,  Michael  B.  “Evolution  of  U.S.  Counterterrorism  Laws,  Policies,  and  Programs”,  in Evolution  of U.S.Counterterrorism  Policy ,    Yonah  Alexander  and  Michael  B.  Kraft.  London:  Praeger  Security International, 2008.
Nainggolan‚  Poltak  Partogi,  dkk. Kerja  Sama  Internasional  Melawan  Terorisme .  Jakarta:  Yayasan  Pustaka Obor Indonesia, 2019.
Nassar,  J. Globalization  and  Terrorism:  The  Migration  of  Dreams  and  Nightmares .  Lanham:  Rowman  & Littlefield, 2005.
Newman‚  Graeme  and  Clarke,  Ronald  V.  Terrorism  in  Mangai  Natarajan,  ed., International  and Transnational Crime and Justice . New York: Cambridge University Press 2019.
Perimutter,  Dawn. Investigating  Religious  Terrorism  and  Ritual  Crimes .  Boca  Raton,  London,  New  York, and Washington, D.C.: CRC Press, 2004.
R. Nurul. WNI Simpatisan ISIS Kembali, Tanggung Jawab Siapa? Dalam Ramelan‚  Prayitno. Ancaman  Virus  Terorisme:  Jejak  Teror  di  Dunia  dan  Indonesia .  Jakarta:  PT.  Gramedia‚ 2017.
Setia, Putu. Mendebat  Bali:  Catatan  Perjalanan  Budaya  Bali  hingga  Bom  Kuta .  Denpasar:  PT  Pustaka Manikgeni, 2012.
Silke,  Andrew.  State  Terrorism  in    Andrew  Silke  (ed.). Rourledge  Handbook  of  Terrorism  and Counterrorism . New York:  Routledge, 2019.
Silke, Andrew. The Study of Terrorism and Counterterrorism . London/New York: Routledge, 2019. Terorisme,  Badan  Nasional  Penanggulangan‚  "Strategi  Menghadapi  Paham  Radikalisme  Terorisme– ISIS"‚ Jakarta: Belmawa , 2016 Townshend, Charles. Terrorism: A Very Short Introduction . Oxford and New York: Oxford University Press, 2018.
United Nations Office on Drug and Crime‚ 2012‚ 3. Weinberg‚ Leonard and Eubank, William L. What Is Terrorism ?. New York:  Chelsea Publishing, 2006. Wiktorowicz,  Quintan.  "Joining  the  Cause:  Al-Muhajiroun  and  Radical  Islam". The  Roots  of  Radical Islam (2004).
Wilkinson,  P.  International  Terrorism  New  Risks  to  World  Order  in  J.  Balylis  and  N.  Rengger (eds.). Dilemmas of World Politics International Issues in a Changing World . London: Clarenden Press‚ 1992.
Christensen‚  Dag  Arne  and  Aars,  Jacob.  "Does  Democracy  Decrease  Fear  of  Terrorism?" Terrorism  and Political Violence 31.3 (2019): 615-631. D, Lewis. “Crime, terror and the state in Central Asia”. Global Crime , 15 (2014): 337
Dawson,  Lorne  L.  "Challenging  the  Curious  Erasure  of  Religion  from  the  Study  of  Religious  Terrorism".
Numen , 65.2-3 (2018): 141-164.
"Debating the Role of Religion in the Motivation of Religious Terrorism". Nordic Journal of Religion and Society , 31.02 (2018): 98-117.
Ejeh, E. U.‚ Bappah‚ A. I., and Dankofa, Yusuf. "Nature of Terrorism and Anti-Terrorism Laws in Nigeria". Nnamdi Azikiwe University Journal of International Law and Jurisprudence , 10.2 (2019): 186-192. Ezeldin,  A. Terrorism  and  political  violence:  An  Egyptian  Perspective. Chicago:  Office  of  International Criminal Justice, University of Illinois 1987.
Falk, Ofir. "Terrorism: Agreeing on the Basics". American Diplomacy (2019): 1-7. Galamas, Francisco. "Terrorism in Indonesia: An Overview". Research Papers 4 (2015): 10.
Hoffman,  Aaron  M.  and  Shelby,  William.“When  the  “Laws  of  Fear”  Do  Not  Apply:  Effective Counterterrorism and the Sense of Security from Terrorism”. Political Research Quarterly , Vol. 70, 3, (2017): 618–631.
Ken, Miichi. “Looking at Links and Nodes: How Jihadists in Indonesia Survived”. Southeast Asian Studies , Vol. 5, No. 1 (April 2016): 139.
Kydd, A. H. and B. F., Walter. “The Strategies of Terrorism,” International Organization , 31, 1 (2006): 49-80. Lil-Malayin,  J.  A  New  Collocation  Extraction  Method:  Combining  Multiple  Association  Measures.
P roceedings  of  the  Seventh  International  Conference  on  Machine  Learning  and  Cybermetrics , Kumming (2007): 12-15.
Mahzam,  Remy."Rumiyah–Jihadist  Propaganda  &  Information  Warfare  in  Cyberspace". Counter  Terrorist Trends and Analyses 9.3 (2017): 8-14. Muhammad Haniff Hassan, Pray to Kill (Jakarta: Grafindo, 2006), 28; Yoyo Hambali, “Hukum Bom Bunuh Diri Menurut Islam Radikal dan Islam Moderat”, Maslahah , Vol.1, No. 1, Juli 2010, 52. Mulia, Musdah. "Perempuan dalam Gerakan Terorisme di Indonesia". AL-WARDAH 12.1 (2019): 80-95. Musfia,  Nesa  Wilda‚  Utomo,  Tri  Cahyo  dan  Wahyudi,      Fendy  Eko.  "Peran  Perempuan  dalam  Jaringan Terorisme ISIS di Indonesia". Journal of International Relations 3.4 (2017): 174-180.
Muthohirin‚  Nafi’.  Radikalisme  Islam  dan  Pergerakannya  di  Media  Sosial‚ Jurnal  Ilmu-Ilmu  Keislaman Afakruna ‚ Vol. 11 No. 2 (Desember 2015): 24-259.
Ochu‚ Michael Chimaobi and Otlogetswe, Thapelo J.  "The Study of Terror, Terrorise, Terrorism, Terrorist in Two Nigerian Newspapers", Marang: Journal of Language and Literature 30 (2018).
Putri‚ Santi Dwi dan Wahyudi‚ Fendy Eko. "Cyber Terrorism: Strategi Propaganda dan Rekrutmen ISIS di Internet  dan Dampaknya bagi Indonesia  Tahun  2014-2019". Journal  of  International  Relations 5.4 (2019): 827-833.
Sadarusalam‚  Bambang  Wiji  Asmoro  dan  Hasan‚  Khoirul."Kontra  Propaganda  Badan  Nasional Penanggulangan Terorisme dalam Menanggulangi Perkembangan Radikalisme di Indonesia". The Indonesian Journal of Politics and Policy 1.1 (2019): 74-82.
Sari, Benedicta Dian Ariska Candra."Media Literasi dalam Kontra Propaganda Radikalisme dan Terorisme melalui Media Internet". Peperangan Asimetrik 3.1 (2017).
Durr, Brenna. “ISIS: The Use of Social Media”. Thesis , The Faculty of Utica College, 2016.
Bellandi, Rose. “Terrorist Ideology and Behavior: An Examination of the Behavior of Known and Unknown Perpetrators” . Dissertation , School of Criminal Justice, The University at Albany, State University of New York, 2016.
Milla, Mirra Noor. “Dinamika Psikologis Perilaku Terorisme: Identitas dan Pengambilan Keputusan Jihad di  Luar  Wilayah  Konflik  pada  Terpidana  Kasus  Bom  Bali  Di  Indonesia”. Disertasi ,  Universitas Gajah Mada, 2009.
Rivera, Rafael Edmundo Linera. “Social Representations of Threat in Extended Media Ecology: Sochi 2014 Olympics,  Jihadist  Deeds,  and  Online  Propaganda”. Dissertation ,  Fielding  Graduate  University, Santa Barbara, California, 2016.
Saiya,  Nilay.  The  Roots  of Religious  Terrorism. Dissertation ,  Graduate Program  in  Political  Science Notre Dame, Indiana, 2013.
Shor,  Eran.  “Terrorism  and  Counterterrorism:  A  Comparative  Cross-National  Analysis”. Dissertation , Sociology Stony Brook University, 2010.
“Indonesia  Social  Media  Slams  Use  of  Children  in  Church  Bombings”, BBC  Monitoring  Asia  Pacific ,
London, 14 May 2018.
“Indonesia: Indonesia will not Flinch in War against Terrorism – Jokowi”, Asia News Monitor , Bangkok, 14 May 2018. Deadly Terrorist Attack on Indonesia Police Headquarters, Iran Daily ; Tehran, 16 May 2018.
Gambhir‚ H. The Virtual Caliphate: ISIS’s Information Warfare‚ 2016. Setia, Putu. “Mariot II”, dalam, Cari Angin 2: Kumpulan Esai di Koran Tempo Minggu 2009-2012 , Putu Setia dan Toriq Hadad. Jakarta: TEMPO Publishing, 2013.
Shamieh‚  Luna  and  Zoltán  Szenes."The  Propaganda  of  ISIS/DAESH  through  the  Virtual  Space". Defence against Terrorism Review 7.1 (2015).
Widiatno,  Andi.  "Tinjauan  Yuridis  Penanggulangan  Tindak  Pidana  Terorisme  dalam  Menyebarkan Propaganda Melalui Media Sosial". Hukum Pidana dan Pembangunan Hukum 1.1 (2018). Wilson, Emma. "Combatting Organised Crime and Terrorism in Central Asia," (2018). Young, Joseph K. "Measuring Terrorism," Terrorism and Political Violence , 31.2 (2019): 323-345.
Wawancara  dengan  Puput  Agus  Setiawan‚  Kasi  Penelitian  dan Evaluasi  Badan  Nasional  Penanggulangan Terorisme)‚ Citereup Bogor Jawa Barat‚ 6  Juli 2019.
Wawancara  dengan  Subardi‚  Pengurus  Bidang  Penelitian  dan  Pengkajian  Forum  Koordinasi  Pencegahan Terorisme (FKPT) Provinsi Kepulauan Bangka Belitung‚ Pangkalpinang‚ 8Agustus 2019.
www.damailahindonesiaku.com/ tantangan-bersama-dalam-upaya-pencegahan-paham-radikal- terorisme.html  Diakses 15 Juli 2019.
https://www.ruangobrol.id/ 2019/07/11/fenomena/ indonesia/wni-simpatisan-isiskembali-tanggung- jawab -siapa/ Diakses pada 2 Juli 2019.