## Peran Guru Pendidikan Agama Hindu Dalam Menanamkan Filosofi Pendidikan Multikultural Bagi Siswa Hindu Di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas
I Gede Dharman Gunawan 1 , Kadek Sukiada 2 , I Ketut Subagiasta 3 , I Gede Arya Juni Arta 4
1234 Institut Agama Hindu Negeri Tampung Penyang Palangka Raya
1 dharman.gunawan@gmail.com, 2 kadeksukiad@gmail.com,
3 ketutsubagiasta@yahoo.co.id, 4 aryaskeptisisme@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  analyze  the  role  of  Hindu  religious  education  teachers  in instilling  a  philosophy  of  multicultural  education  for  Hindu  students  at  SMPN  2 Basarang, Kapuas Regency. Indonesia is a multicultural country consisting of different tribes, languages and religions. This diversity on the one hand is an advantage and wealth of  the  nation  that  must  be  maintained.  But  on  the  other  hand,  this  diversity  can  be  a potential for conflict in society. Therefore, an understanding of the nation's motto "Unity in Diversity" must be instilled in the younger generation from an early age so that they are able to play a role in maintaining unity amidst a pluralistic nation. one of the efforts that  can  be  realized  in  response  to  this  problem  is  to  implement  the  concept  of multicultural  education  in  education  in  Indonesia.  With  the  role  of  Hindu  religious education  teachers  in  instilling  a  philosophy  of  multicultural  education  for  Hindu students, it is hoped that they can improve the quality of education and learning for Hindu students at SMPN 2 Basarang. As for educational institutions, it can later be used as a reference in providing education and learning based on multicultural education at SMPN 2 Basarang, Kapuas Regency.

## Keywords: Hindu Religious Education Teacher; Multicultural Education

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisa peran guru pendidikan agama Hindu dalam  menanamkan  filosofi  pendidikan  multikultural  bagi  siswa  Hindu  Di  SMPN  2 Basarang Kabupaten Kapuas. Indonesia merupakan negara multikultural yang terdiri dari berbagai suku, bahasa maupun agama yang berbeda-beda. Keberagaman ini di satu sisi merupakan satu kelebihan dan kekayaan bangsa yang harus dijaga. Namun di sisi lain, keberagaman ini dapat menjadi potensi terjadinya konflik di tengah-tengah masyarakat. Oleh  karena  itu,  pemahaman  terhadap  semboyan  bangsa  “bhineka  tunggal  ika”  harus ditanamkan  kepada  generasi  muda  sejak  dini  agar  mereka  mampu  berperan  dalam menjaga  persatuan  di  tengah  kemajemukan  bangsa.  salah  satu  upaya  yang  dapat direalisasikan  demi  merespon  permasalahan  ini  adalah  dengan  mengimplementasikan konsep pendidikan multikultural dalam pendidikan di Indonesia. Dengan  adanya peran guru pendidikan agama Hindu dalam menanamkan filosofi pendidikan multikultural bagi siswa  Hindu  harapannya  dapat  meningkatkan  kualitas  pendidikan  dan  pembelajaran kepada siswa Hindu di SMPN 2 Basarang. Sedangkan bagi lembaga pendidikan nantinya dapat  dipakai  sebagai  acuan  dalam  memberikan  pendidikan  dan  pembelajaran  yang berbasis pendidikan multikultur di SMPN 2 Basarang Kab. Kapuas.

## Kata Kunci: Guru Pendidikan Agama Hindu; Pendidikan Multikultural

## Pendahuluan
Indonesia  sebagai  sebuah  Negara  yang  masyarakatnya  majemuk  terdiri  atas berbagai  suku,  ras,  adat  istiadat,  golongan  kelompok  dan  agama,  serta  secara  sosial. Kondisi dan situasi seperti ini merupakan suatu kewajaran sejauh perbedaan ini didasari keberadaan yang dihayati. Namun, ketika perbedaan tersebut mengemukan dan menjadi ancaman  untuk  kerukunan  hidup,  perbedaan  tersebut  menjadi  masalah  yang  harus diselesaikan.  Masyarakat  Indonesia  yang  multikultural,  multiras  dan  multiagama memiliki potensi yang besar untuk terjadinya konflik antarkelompok, ras agama, dan suku bangsa,  indikasi  ke  arah  itu  terlihat  dari  tumbuh  suburnya  berbagai  organisasi kemasyarakatan, profesi dan organisasi lainya. Selain itu, muncul juga berbagai macam aliran  keagamaan.  Konflik  yang  bernuansa  agama  tampaknya  berkorelasi  kuat  dengan faktor nonagama (Siagian, 2021).
Fahmi (2020) menyatakan bahwa fenomena multikultural di Indonesia telah cukup memberikan gambaran bahwa untuk merumuskan sebuah pola tindakan dan pendidikan multikultural,  pertama-tama  perlu  kesadaran  untuk  memandang  dan  memperlakukan orang  lain  layaknya  seperti  memperlakukan  diri  sendiri.  Guru  mempunyai  peran  yang sangat  penting  dalam  membangun  sikap  siswa  agar  selalu  menghargai  orang  lain, terutama  bagi  mereka  yang  memiliki  kemampuan  yang  berbeda.  sekolah  mempunyai peranan  penting  dalam  membangun  sikap  anti  diskriminasi.  Agar  sekalian  mampu menjadi institusi yang mampu membangun sikap siswa utuk selalu menghargai orang lain yang mempunyai kemampuan berbeda.
Peran  guru  pendidikan  agama  Hindu  sangat  diperlukan  dalam  mengembangkan pendidikan  agama  berwawasan  multikultural,  antara  lain  sebagai  berikut  membangun pradigma keberagamaan. Guru merupakan faktor penting dalam mengilemtasikan nilai- nilai keberagamaan yang inklusif di persekolahan ini disebabkan guru memiliki pradigma pemahaman keberagamaan yang akan mampu mengajarkan dan mengimplemantasikan nilai-nilai  keberagamaan  kepada  siswa  di  sekolah.  Guru  dalam  konteks  ini  harus mendorong  kesadaran  multikultural  dengan  mengembangkan  semangat  empati  dan toleransi kepada siswa.
Pendidikan  multikulktural  sangatlah  penting,  dimana  proses  pengembangan manusia  menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya  sebagai  konsekuensi  keragaman Budaya, Etnis, Suku, dan Agama, pendidikan multikultural menekankan sebuah filosofi pluralisme budaya ke sistem pendidikan yang didasarkan pada prinsip-prinsip persamaan, saling  menghormati  dan  mengimani  serta  memahami  adanya  komitmen  moral  untuk sebuah keadilan sosial.  Pendidikan multikultural  berawal  dari berkembangnya gagasan dan  kesadaran  interkulturalisme  menyangkut  HAM,  kemerdekan  dari  kolonialisme, diskriminasi rasional dan meningkatnya pluralitas dinegara-negara Barat sendiri sebagai akibat  dari  peningkatan  migrasi  dari  Negara-negara  baru  merdeka  Amerika  dan  Eropa (Siagian, 2021).
Pendidikan  multikultural  sebenarnya  merupakan  sikap  peduli  dan  mau  mengerti. Pendidikan multikultural melihat masyarakat secara luas. Berdasarkan pandangan dasar bahwa  sikap  indifference  dan  non-recognition  tidak  hanya  berakar  dari  ketimpangan struktur  rasional.  Tetapi  pradigma  pendidikan  multikultural  mencakup  subjek-subjek mengenai  ketidak  adilan  kemiskinan,  penindasan,  dan  keterbelakangan  kelompok- kelompok mayoritas dalam berbagai bidang: sosial, budaya, ekonomi, pendidikan.
Menurut  Puspita  (2018)  bahwa  penanaman  nilai-nilai  multikultur  tidak  terbatas pada  pengenalan  ragam  budaya  Indonesia  dan  dunia,  tetapi  juga  berupaya  membentuk sikap-sikap positif terhadap keragaman tersebut. Penanaman nilai-nilai multikultur dapat dilakukan dalam setiap proses pembelajaran di kelas. Jika pengenalan keragaman budaya dilakukan  dengan  pendekatan  kognitif,  maka  penanaman  nilai-nilai  multikultur  lebih
menyentuh aspek afeksi siswa. Nilai-nilai multikultur yang dimaksud meliputi: identitas diri, kesetaraan, obyektivitas, pemahaman akan perbedaan, toleransi, dan empati. Nilai- nilai tersebut dapat ditanamkan melalui interaksi guru dan siswa di kelas. Penanaman ini tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab  guru  mata  pelajaran  tertentu,  tetapi  melibatkan seluruh guru yang memiliki interaksi dengan siswa di kelas. Dengan demikian, suasana kelas  harus  dikondisikan  sedemikian  rupa,  sehingga  mengedepankan  nilai-nilai multikuluturalisme  tersebut  dengan  tidak  mengabaikan  hak-hak  individu  yang  ada  di dalamnya.  Internalisasi  nilai-nilai  multikultural  dalam  pembelajaran  dilakukan  melalui pemilihan  metode  danstrategi  pembelajaran  di  kelas/di  luar  kelas.  Metode  yang digunakan  hendaknya  memperhatikan  prinsip-prinsip  kesetaraan,  objektivitas,  dan toleransi.
Prinsip kesetaraan berarti semua siswa memiliki hak dan peluang yang sama untuk terlibat secara aktif dalam proses pembelajaran. Pendidik perlu memastikan keterlibatan setiap  individu  siswa  dalam  proses  tersebut  dan  jangan  sampai  terjadi  dominasi  oleh seseorang atau sekelompok orang atas yang lainnya. Perlu disadari bahwa dengan latar belakang  dan  sifat  individu  yang  berbeda,  masing-masing  siswa  punya  preferensi tersendiri untuk melibatkan dirinya dalam kelompok sosial. Ada yang cenderung aktif, agresif dan dominan. Ada juga yang cenderung pasif, mengalah dan mengikuti. Di sinilah peran guru menjadi sangat penting untuk memastikan bahwa masing-masing siswa sadar akan  kesetaraan  mereka  sebagai  peserta  didik.  Tidak  jauh  berbeda  dengan  prinsip kesetaraan, guru harus memperlakukan seluruh siswa secara objektif. Keberpihakan guru adalah pada pembentukan karakter positif dalam diri siswa, dengan menghindari perilaku yang menguntungkan seseorang atau sekelompok orang dan merugikan yang lain. Sikap objektif guru akan sangat berpengaruh pada diri siswa. Sikap guru yang objektif terhadap seluruh siswanya akan memberikan kesan pada siswa bahwa memperlakukan orang lain harus dengan adil dan bijak. Dalam hal ini pentingnya peranan guru pendidikan agama Hindu  dalam  menanamkan  filosofi  pendidikan  multikultur  bagi  siswa  Hindu  SMPN  2 Basarang.
Oleh  sebab  itu,  keteladanan  yang  berasal  dari  guru  pendidikan  agama  Hindu menjadi  salah  satu  peran  yang  akan  menjadi  referensi  bagi  siswa  Hindu  dalam pembentukan  karakter,  prilaku,  tutur  kata  dan  cara  bersikap.  Peran  guru  pendidikan agama Hindu menjadi alternatif metode yang paling strategis dalam mengimplementasikan  pendidikan  multikultural.  Berdasarkan  hal  tersebut  tim  peneliti mengangkat permasalahan tentang bagaimana peran guru pendidikan agama Hindu dalam menanamkan filosofi pendidikan multikultural bagi siswa Hindu Di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas.

## Metode
Rancangan dalam penelitian ini menggunakan metode kualitatif. Adapun penelitian kualitatif, data yang disajikan sebagian besar data kualitatif berupa teks naratif, gagasan, hasil wawancara yang diperoleh dari informan. Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif  bertujuan  untuk mengembangkan  pandangan  secara  mendetail  tentang  makna  suatu  fenomena  atau konsep  (Emzir,  2008:31).  Fenomena  yang  dimaksudkan  dalam  penelitian  ini  adalah fenomena yang ada di lapangan, baik yang bersifat ilmiah terhadap proses pembelajaran agama  Hindu,  penelitian  yang  berkaitan  dengan  peran  guru  pendidikan  agama  Hindu dalam  menanamkan  filosofi  pendidikan  multikultur  bagi  siswa  Hindu  di  SMPN  2 Basarang Kabupaten Kapuas.

## Hasil Dan Pembahasan
Peran merupakan bentuk perilaku yang di harapkan pada seseorang sesuai dengan posisi  sosial  yang  diberikan  baik  secara  formal  maupun  secara  informal  (Soekanto, 2006:72).  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Salim  dan  Yeni  Salim,  2002:118) dijelaskan bahwa peran merupakan bagian yang dimainkan oleh orang atau bagian dari tugas utama yang harus dilaksanakan. Dalam hal ini peran dapat diartikan sebagai tugas atau kewajiban yang diemban atau harus dilakukan oleh seseorang sesuai kedudukan dan posisinya saat ini. Demikian juga halnya peranan yang mesti dilakukan oleh seorang guru sebagai tenaga pendidik di sekolah. Di mana guru terikat pada kewajiban dan memperoleh haknya sebagai satu kesatuan yang tidak terpisahkan.
Havighurs  menjelaskan  bahwa  peranan  guru  di  sekolah  sebagai  pegawai  atau ( employe )  dalam  hubungan  kedinasan,  sebagai  bawahan  ( subordinate )  terhadap atasannya,  sebagai  teman  sepekerjaan  dalam  hubungannya  dengan  teman  sejawat, sebagai  mediator  dalam  hubungannya  dengan  anak  didik,  sebagai  pengatur  disiplin, evaluator  dan  pengganti  orang  tua  di  sekolah  (Sardiman,  2011:144).  Hamaliki menguraikan beberapa hal sebagai peran guru, yaitu: (a) sebagai fasilitator, yang bertugas menyediakan kemudahan-kemudahan bagi siswa untuk melakukan kegiatan belajar; (b) sebagai pembimbing, yang bertugas membantu siswa mengatasi kesulitan dalam proses belajar; (c) sebagai penyedia lingkungan, yang berupaya menciptakan lingkungan yang menantang  siswa  agar  melakukan  kegiatan  belajar;  (d)  sebagai  komunikator,  yang melakukan komunikasi dengan siswa dan masyarakat; (e) sebagai model, yang mampu memberikan contoh yang baik kepada siswanya agar berperilaku yang baik; (f) sebagai evaluator,  yang  melakukan  penilaian  terhadap  kemajuan  belajar  siswa  (g)  sebagai inovator,  yang  turut  menyebarluaskan  usaha-usaha  pembaruan  kepada  masyarakat;  (h) sebagai  motivator, yang meningkatkan kegairahan dan pengembangan kegiatan belajar siswa;  (i)  sebagai  agen  kognitif,  yang  menyebarkan  ilmu  pengetahuan  kepada  peserta didik  dan  masyarakat;  (j)  sebagai  penilai  atau  evaluasi,  yang  merupakan  aspek pembelajaran  yang  paling  kompleks,  karena  melibatkan  banyak  latar  belakang  dan hubungan, serta variabel lain yang mempunyai arti apabila berhubungan dengan konteks yang hampir tidak mungkin dapat dipisahkan dengan setiap segi penilaian.
Berdasarkan  hal  tersebut  maka  guru  memiliki  peran  yang  sangat  penting  dalam membangun  kepribadian  dan  karakteristik  peserta  didik,  sehingga  menjadi  manusia berpengetahuan, beriman dan bertanggung jawab secara penuh dan menyeluruh. Dalam hal ini, guru menjadi unsur paling penting dalam Pendidikan Agama Hindu (PAH). Di mana guru Pendidikan Agama Hindu memiliki peran dalam membentuk karakter peserta didik  yang  sesuai  dengan  amanat  Undang-undang  dan  falsafah  Pancasila  yang berlandaskan pada ketakwaan terhadap Tuhan Yang Maha Esa, sehingga siswa mampu menghargai  adanya  perbedaan  yang  timbul  dari  keragaman  kultur,  budaya  dan  agama sebagai suatu anugerah yang bersumber dari Keagungan dan Kuasa Tuhan Sang Maha Pencipta.
Guru Pendidikan Agama Hindu merupakan guru di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas  yang  mengajarkan  mata  pelajaran  agama  Hindu.  Dalam  hal  ini,  guru  agama Hindu berupaya menanamkan filosofi pendidikan multikultural.  Suryana dan Rusdiana (2016:vii)  menjelaskan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah  pendidikan  yang memperhatikan  keterampilan  dan  pengetahuan  dasar  bagi  warga  dunia,  penting  bagi semua  siswa,  menembus  seluruh  aspek  sistem  pendidikan,  mengembangkan  sikap, pengetahuan, dan keterampilan yang memungkinkan siswa bekerja bagi keadilan sosial. Pendidikan multikultural sangat penting untuk meminimalisasi dan mencegah terjadinya konflik akibat adanya berbagai perbedaan. Melalui pendidikan berbasis multikultural ini, sikap  dan mindset (pemikiran)  siswa  akan  lebih  terbuka  untuk  memahami  dan
menghargai  keberagaman.  Selain  itu,  pendidikan  multikultural  juga  bermanfaat  untuk membangun keragaman etnis, ras, agama, dan budaya.
Penanaman filosofi pendidikan multikultural ini sangat penting dilakukan oleh guru Pendidikan  Agama  Hindu  di  SMPN  2  Basarang  mengingat  keragaman  yang  ada  di sekolah. Hal ini tentunya dapat dilakukan melalui nilai-nilai dan ajaran yang terkandung di  dalam  kitab  suci  Weda  yang  memberikan  penghargaan  pada  keberagaman,  serta menjunjung  tinggi  persatuan  dan  persaudaraan  ( vasudhaiva  kutumbakam ).  Di  mana gagasan  dan  ide  tentang  multikulturalisme  merupakan  sesuatu  yang  sudah  ada,  serta diajarkan dalam kitab suci Weda, yang sangat relevan dengan kebutuhan pendidikan di Indonesia  yang  masyarakatnya  bersifat  heterogen  dan  plural.  Berdasarkan  hal  tersebut maka  terdapat  beberapa  peran  bagi  guru  agama  Hindu  dalam  menanamkan  filosofi pendidikan multikultural di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas, yakni: mengajarkan paradigma  keberagamaan  Inklusif  melalui  kegiatan  baca sloka dan Pesantian ; membangun  kesadaran  tentang  sikap  menghargai  perbedaan  suku  melalui  ajaran Tat Tvam Asi ; membangun sikap kepedulian melalui ajaran Tri Hita Karana ; dan menguatkan pemahaman tentang keragaman bahasa dan budaya melalui ajaran susila.

## 1.  Mengajarkan Paradigma Keberagamaan Inklusif Melalui Kegiatan Baca Sloka dan Pesantian
Indonesia  bukanlah  negara  agama,  tetapi  negara  Indonesia  didasarkan  pada kepercayaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Hal  ini  berimplikasi  pada  pluralitas keberagamaan di Indonesia, sehingga sesuai dengan amanat Undang-Undang Dasar 1945 pasal 29 ayat 2, maka setiap warga negara Indonesia diberikan kebebasan untuk memeluk dan beribadah sesuai dengan agama serta kepercayaannnya masing-masing. Berdasarkan hal tersebut maka kejamakan beragama tidak terhindarkan di Indonesia, dan sampai saat ini terdapat 6 agama yang telah diakui secara resmi oleh negara, yakni: Islam, Kristen, Katolik, Hindu, Buddha dan Konghucu.
Pluralitas keberagamaan ini juga terdapat di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas. Berdasarkan data Profil SMPN 2 Basarang Tahun Pelajaran 2022/2023 dijelaskan jumlah siswa di  sana sebanyak  130 orang, yang terdiri  dari siswa beragama  Islam,  Hindu dan Kristen.  Uniknya,  meskipun  jumlah  siswanya  tidak  banyak,  tetapi  secara  kultur  siswa sangatlah  heterogen  (multikultur).  Siswa  yang  beragama  Islam  misalnya,  tidak  berasal dari satu rumpun etnis atau suku, melainkan berasal dari berbagai suku, seperti: Banjar, Dayak  dan  Bugis.  Demikian  halnya,  dengan  siswa  yang  beragama  Hindu  yang  secara umum adalah suku Bali transmigrans, yang berasal dari berbagai daerah yang ada di Bali dengan  kebiasaan,  adat,  budaya  dan  logat  bahasanya  yang  beragam.  Sedangkan  siswa yang beragama Kristen berasal dari suku Dayak. Perbedaan ini tentu saja merupakan hal yang niscaya tidak terhindarkan bagi siswa di sekolah, yang apabila tidak disikapi dengan arif maka bisa saja menimbulkan potensi konflik.
Dengan demikian, maka upaya pengajaran paradigma keberagamaan yang inklusif sangat penting dilakukan. Keberagamaan yang inklusif adalah cara pandang suatu agama dalam  melihat  agama  lain  secara  sama,  adil,  dan  toleran.  Inklusif  juga  dapat  diartikan sebagai sikap terbuka dalam menerima bahwa agama lain juga memiliki kebenaran yang bersumber  dari  Tuhan  Yang  Satu.  Hal  ini  selaras  dengan  upaya  penanaman  filosofi pendidikan multikultural di SMPN 2 Basarang Kabupaten Kapuas yang dilakukan oleh guru  Pendidikan  Agama  Hindu.  Di  mana  hal  tersebut  dilakukan  melalui  pengajaran pembacaan sloka Bhagavadgita dan palavakya Sarasamuscaya , serta kegiatan Pesantian yang rutin dilaksanakan setiap bulan di Pura Puseh Desa Lunuk Ramba.
Wayan  Sindra  selaku  Kepala  SMPN  2  Basarang  Kabupaten  Kapuas  mengatakan bahwa  guru  Pendidikan  Agama  Hindu  selain  tugas  pokoknya  sebagai  pengajar,  juga
memberikan  pendalaman  materi  tambahan  seperti  baca sloka  Bhagavadgita dan palavakya  Sarasamuscaya .  Hal  tersebut  dilakukan  setiap  minggu  sekali.  Ditambah kegiatan  rutin  lainnya  setiap  sebulan  sekali,  yakni  membimbing  siswa  yang  beragama Hindu untuk melaksanakan Pesantian yang dilakukan secara bergantian di Pura Dalem dan  Puseh.  Dalam  kegiatan Pesantian yang  dilakukan  biasanya  diawali  dengan menghaturkan pejati yang  diiringi  dengan  melantunkan wirama  kawitan  warga  sari , kemudian  melaksanakan  puja Tri  Sandya ,  dan  setelah  itu  barulah  kegiatan  baca sloka secara bergantian oleh siswa. Dalam hal ini, ada siswa yang baca sloka dan ada juga yang bertugas  mengartikan  (membaca  artinya  dalam  bahasa  Indonesia)  mengingat sloka Bhagavadgita menggunakan  bahasa  Sanskerta.  Bulan  berikutnya  ada  yang  membaca palavakya  Sarasamuscaya dan  ada  juga  yang  bertugas  membaca  artinya  (hasil wawancara, Jumat 29 Juli 2022).
Kegiatan Pesantian tidak saja diisi dengan pembacaan sloka atau palavakya , tetapi juga dilaksanakan dharma wacana dan dharma tula . Hal tersebut dikatakan oleh Kepala SMPN 2 Basarang sebagai berikut:
Penyampaian dharma wacana didasarkan pada sloka yang dibaca. Hal ini biasanya bergantian dilakukan oleh siswa. Setelah itu dikoordinir oleh guru agama sebagai moderator  untuk  tanya  jawab  ( dharma  tula ).  Saya  juga  sering  mendamping.
Biasanya jika pertanyaannya agak susah dijawab oleh temannya, maka gurunya bisa memberikan tambahan. Topiknya sesuai dengan jadwal guru agama yang mengajar di  kelas  dengan  menyelipkan  nilai-nilai  multikultural  (wawancara,  Jumat  29  Juli 2022).
Pengajaran  dan  penanaman  filosofi  multikultural  melalui  pembacaan sloka , palavakya dan Pesantian sangatlah  penting  dilakukan,  mengingat  dalam sloka Bhagavadgita dan Sarasamuscaya banyak memuat ajaran keberagamaan yang inklusif. Mengenai  hal  tersebut,  guru  Pendidikan  Agama  Hindu  di  Kepala  SMPN  2  Basarang  I Made  Suwena  mengatakan  bahwa:  “pembacaan sloka  Bhagavadgita selalu  dilakukan untuk  mengawali pembelajaran, dan hal  ini sudah dilakukan kurang lebih dari 5 tahun yang lalu. Siswa tidak saja ditugaskan untuk membaca sloka , tetapi dijelaskan mengenai makna yang terkandung dalam sloka tersebut, sehingga timbul suatu pemahaman yang mendalam” (hasil wawancara, Jumat 29 Juli 2022).
Sloka  Bhagavadgita yang  secara  implisit  menguraikan  mengenai  inklusivitas beragama disebutkan sebagai berikut:
ye yathā māṁ prapadyante tāṁs tathaiva bhajāmy aham, mama vartmānuvartante  manuṣyāḥ pārtha sarvaśaḥ.
( Bhagavadgita , IV.11) Terjemahan: Bagaimana pun (jalan) manusia mendekatiKu, Aku terima, wahai Arjuna. Manusia mengikuti jalan-Ku pada segala jalan (Pudja, 2013:113).
Berdasarkan kutipan sloka tersebut maka sangat jelas terkandung ajaran dan nilai- nilai  pluralitas  yang  mengajarkan  tentang  inklusivitas  beragama.  Di  mana sloka Bhagavadgita tersebut menyatakan bahwa kebenaran tidak hanya ada dalam satu jalan atau sebuah keyakinan, akan tetapi dapat dicapai dengan berbagai jalan dan keyakinan. Hal  ini  sangat  sesuai  dengan  amanat  Pancasila  dan  UUD  1945  yang  mengamanatkan penghormatan pada keragaman keberagamaan di Indonesia, dan sangat relevan dengan semangat multikultural yang mengahargai adanya perbedaan.

## 2.  Membangun  Kesadaran  Tentang  Sikap  Menghargai  Perbedaan  Suku  Melalui Ajaran Tat Tvam Asi
Siswa di SMPN 2 Basarang selain terdiri dari berbagai macam agama, juga berasal dari suku yang berbeda-beda. Di mana ada siswa yang berasal dari suku Banjar, Dayak, Bali dan Bugis. Hal ini tentu mengindikasikan bahwa sekolah terbuka bagi setiap anak bangsa untuk mengenyam pendidikan yang sama tanpa melihat suku, ras dan agamanya. Keragaman  ini  patut  dijaga  dan  dirawat  dengan  baik,  sehingga  tidak  menimbulkan konflik. Dalam menyikapi hal tersebut, maka guru Pendidikan Agama Hindu berupaya menanamkan  dan  membangun  kesadaran  kepada  siswa  mengenai  cara  melihat  dan menghargai perbedaan melalui ajaran-ajaran yang terkandung di dalam kitab suci Weda.
Ajaran  Weda  sangat  kaya  akan  nilai-nilai  toleransi  yang  memandang  perbedaan sebagai sebuah kesatuan. Hal ini diungkapkan oleh bapak I Made Suwena sebagai berikut: “pendidikan multikultural  yang memberikan penghargaan pada perbedaan sangat  jelas diungkapkan dalam ajaran Tat Tvam Asi ” (hasil wawancara, Jumat 29 Juli 2022). Kata Tat Tvam Asi secara etimologi berasal dari bahasa Sanskerta tat (itu, dia), tvam (engkau, kamu), asi (adalah),  sehingga Tat  Tvam  Asi berarti  itu  adalah  engkau  atau  dia  adalah kamu. Hal ini berarti bahwa diri saya tiada berbeda dengan dirinya.
Kalimat Tat Tvam Asi bersumber dari mahavakya Chāndogya Upaniṣad VI.8.7. Di mana sesungguhnya pernyataan ini memiliki 2 implikasi yaitu secara metafisis, dan juga etis. Madrasuta (2017:72) menyatakan bahwa secara metafisika, ungkapan ini berarti jati diri atau esensi manusia adalah sama dengan hakikat Tuhan ( atman adalah Brahman ). Di mana  kata tat (itu)  menunjuk  pada  Tuhan  ( Brahman ),  sedangkan  kata tvam (engkau) menunjuk  pada  sang  diri  ( atman yang  bersemayam  dalam  diri  manusia).  Sedangkan, secara etika, karena semua manusia memiliki esensi yang sama dan berasal dari sumber yang sama, maka semua manusia (makhluk) adalah satu keluarga, satu keluarga suci.
Berdasarkan  ajaran  tersebut  maka  siswa  diajarkan  untuk  melihat  berbagai perbedaan  suku,  ras,  warna  kulit  sebagai  satu  kesatuan  dari  keluarga  besar  SMPN  2 Basarang  yang  semuanya  berasal  dari  Tuhan  Yang  Satu.  Siswa  tidak  hanya  diajarkan untuk menghormati dan menghargai sesamanya yang satu agama atau suku, melainkan seluruh siswa lainnya, dan bahkan seluruh manusia serta makhluk hidup yang ada, karena semuanya memiliki sumber hidup yang sama ( ātman ) yang bersemayam di dalam dirinya. Hal ini berarti bahwa semuanya adalah saudara atau keluarga ( vasudhaiva kutumbakam ).

## 3. Membangun Sikap Kepedulian Sosial Melalui Ajaran Tri Hita Karana
Perbedaan  tidak  menjadi  alasan  untuk  tidak  saling  membantu,  bersimpati  dan berempati dengan yang lain. Hal ini dibuktikan oleh siswa SMPN 2 Basarang. Siswa bahu membahu  saling  membantu  ketika  ada  kegiatan  perayaan  hari  besar  keagamaan  di sekolah. Siswa membaur jadi satu untuk ikut berpartisipasi dalam menyiapkan kegiatan yang  dilaksanakan  di  sekolah,  tanpa  melihat  agama  dan  sukunya.  Pada  saat  kegiatan semua  siswa  hadir  ke  sekolah  untuk  memberikan  penghormatan  dan  sekaligus memeriahkan  kegiatan  yang  sedang  berlangsung.  Sri  Haryati  sebagai  Kepala  Urusan (Kaur)  Kesiswaan  di  SMPN  2  Basarang  mengungkapkan  bahwa:  “kami  di  kesiswaan sangat mendukung semua kegiatan keagamaan yang ada di sekolah. Bahkan ada ekskul keagamaan,  di  mana  yang  beragama  Islam  diajarkan  membaca Al-Quran ,  yang  Hindu membaca kitab bhagavadgita dan yang Kristen membaca Alkitab . Dengan tujuan bahwa setiap siswa memiliki akhlak yang baik dengan memahami kitab sucinya masing-masing. Demikian juga saat perayaan hari besar keagamaan, misalnya: Isa Miraj,  Maulid Nabi, Nyepi, Natal maka semua siswa diundang, namun pada saat ritualnya hanya diikuti siswa dari agama yang bersangkutan. Hal ini sebagai wujud penghormatan dan toleransi bagi setiap agama di sekolah (hasil wawancara Jumat, 29 Juli 2022).
Sikap kepedulian sosial yang diterapkan di sekolah selaras dengan nilai ajaran Tri Hita Karana dalam agama Hindu. Di mana guru Pendidikan Agama Hindu telah berupaya membangun sikap kepedulian sosial bagi siswa Hindu khususnya melalui ajaran Tri Hita Karana .  Hal  ini  disampaikan  oleh  bapak  I  Made  Suwena  sebagai  berikut:  “salah  satu ajaran  agama  hindu  yang  memuat  filosofi  pendidikan  multikultural  adalah Tri  Hita Karana . Di mana siswa tidak hanya diajarkan untuk menghormati Tuhan, melainkan juga sesama manusia dan alam sekitarnya. Melalui Pesantian dan persembahyangan di pura siswa diajarkan untuk  berbhakti kepada Ida sang Hyang Widhi (Tuhan),  melalui sikap saling tolong menolong siswa diajarkan untuk menghargai sesama, dan dengan menjaga lingkungan siswa diajarkan untuk menghormati alam” (hasil wawancara, Jumat 29 Juli 2022)
Tri  Hita  Karana berasal  dari  bahasa  Sanskerta tri (tiga), hita (kebahagiaan)  dan karana (penyebab). Tri  Hita  Karana dapat  diartikan  sebagai  3  hal  yang  menyebabkan kebahagiaan.  Filosofi Tri  Hita  Karana terdiri  dari parhyangan , pawongan dan palemahan . Parhyangan artinya  menjaga  hubungan  yang  harmonis  dengan Ida  Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha Esa); pawongan artinya menjaga hubungan yang harmonis  dengan  sesama  manusia,  dan palemahan artinya  menjaga  hubungan  yang harmonis  dengan  alam.  Ketiga  hal  ini  merupakan  satu  kesatuan,  dan  apabila  mampu diterapkan  dengan  baik  di  dalam  kehidupan  sehari-hari,  niscaya  akan  membawa kebahagiaan.
Lebih  lanjut  I  Made  Suwena  mengatakan  bahwa:  “untuk  membangun  sikap kepedulian sosial maka dilakukan suatu pembiasaan. Siswa sering dilibatkan untuk andil dalam kegiatan-kegiatan keagamaan, misalnya dalam kegiatan yadnya (kremasi). Siswa dilibatkan dalam baleganjur, membawa banten dan bahkan ikut membuat sarana prasana banten ” (hasil wawancara, Jumat 29 Juli 2022). Berdasarkan hal  tersebut, maka dapat dikatakan  bahwa  siswa  telah  mampu  mengimplementasikan  ajaran  filosofi Tri  Hita Karana yang diajarkan  oleh guru Pendidikan Agama Hindu melalui suatu  pembiasaan atau  praktek  secara  langsung  di  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  tidak  hanya dilakukan di sekolah, tetapi juga diterapkan dilingkungan masyarakat.

## 4.  Menguatkan  Pemahaman  Tentang  Keragaman  Bahasa  dan  Budaya  Melalui Ajaran Susila
Keragaman suku bagi siswa di  SMPN 2 Basarang secara otomatis berimplikasi pada keragaman bahasa dan budaya yang digunakan di sekolah. Perbedaan bahasa dengan dialek  dan  logat  (aksen)  yang  dipergunakan  terkadang  bisa  menjadi  bahan  bulian  bagi siswa  lain.  Terlebih  bahasa  tersebut  mempergunakan  logat  (aksen)  yang  tidak  biasa, misalnya agak medok. Budaya juga memberikan  pengaruh pada aksen atau logat yang dipergunakan,  misalnya  budaya  Dayak  yang  cenderung  berbicara  dengan  aksen  yang keras, dan budaya Bali yang cenderung mempergunakan aksen yang lembut. Hal ini jika tidak diberikan penjelasan dan pengertian yang benar mengenai pendidikan multikultural maka bisa menimbulkan kesalahpahaman yang berpotensi pada timbulnya konflik.
Dengan  demikian  maka  guru  Pendidikan  Agama  Hindu  berupaya  memberikan pemahaman dan penguatan bagi  siswa melalui ajaran susila. Hal  ini diungkapkan oleh bapak  I  Made  Suwena  sebagai  berikut:  “pendidikan  multikultural  tidak bisa  diberikan hanya sebatas teori,  tetapi  penting dilakukan suatu  pembiasaan. Mengenai  hal  tersebut maka penguatan susila, seperti tri kaya parisudha perlu dilakukan untuk menumbuhkan sikap saling menghormati dan menghargai” (hasil wawancara Jumat 29 Juli 2022).
Ajaran susila ini merupakan bagian dari Tri Kerangka Dasar dalam agama Hindu, yang  terdiri  dari tattwa (filsafat  atau  kebenaran), susila (etika)  dan acara (ritual). Ketiganya merupakan satu kesatuan yang saling melengkapi. Susila jika ditelusuri secara
etimologi berasal dari kata su (baik) dan sila (perbuatan), sehingga susila dapat diartikan sebagai perbuatan atau tingkah laku yang baik. Di mana ajaran susila berpedoman pada kitab suci Weda yang merupakan wahyu dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa (Tuhan Yang Maha  Esa).  Dengan  adanya  pedoman  tersebut  diharapkan  siswa  khususnya  yang beragama Hindu dapat bersikap dan perilaku yang baik dan benar.
Antara ajaran susila yang diajarkan dalam mata pelajaran agama Hindu di SMPN 2 Basarang adalah ajaran tri kaya parisudha . Kata tri kaya parisuda berasal dari kata tri artinya tiga, kaya berarti tingkah laku dan parisuda mulia atau bersih. Tri Kaya Parisuda dengan demikian berarti tiga tingkah laku yang mulia (baik). Adapun tiga tingkah laku yang baik tersebut yaitu: (a) manacika (berpikir yang baik dan suci; (b) wacika (berkata yang baik dan benar); (c) kayika (berbuat yang baik dan jujur). Dengan adanya ajaran tri kaya  parisudha ini  maka  diharapkan  siswa  dapat  berpikir  yang  baik  (positif)  terhadap bahasa  dan  budaya  lain  yang  berbeda.  Mampu  berkata-kata  yang  baik  dengan menghindarkan dan meniadakan perkataan yang mengarah pada makian, bulian maupun hinaan terhadap penggunaan bahasa dan budaya lain. Mampu  menunjukkan sikap atau perbuatan  yang  terpuji,  dengan  menghargai  dan  menghormati  bahasa  dan  budaya  lain. Dengan  demikian  maka,  penguatan  ajaran  susila  melalui  pembiasaan  ini  merupakan upaya  yang  sangat  penting  untuk  menanamkan  filosofi  pendidikan  multikultural  di sekolah.

## Kesimpulan
Peran  Guru  Pendidikan  Agama  Hindu  Dalam  Menanamkan  Filosofi  Pendidikan Multikultural  Bagi  Siswa  Hindu  meliputi  Mengajarkan  Paradigma  Keberagamaan Inklusif Melalui  Kegiatan Baca Sloka dan Pesantian , Membangun Kesadaran Tentang Sikap  Menghargai  Perbedaan  Suku  Melalui  Ajaran Tat  Tvam  Asi ,  Membangun  Sikap Kepedulian  Sosial  Melalui  Ajaran Tri  Hita  Karana ,  dan  Menguatkan  Pemahaman Tentang Keragaman Bahasa dan Budaya Melalui Ajaran Susila. Adapun saran penelitian ini  kepada  Kepala  Sekolah,  dapat  membuat  kebijakan  sekolah  yang  aplikatif  dalam menanamkan filosofi pendidikan multikultur bagi siswa Hindu SMPN 2 Basarang. Guru Pendidikan  Agama  Hindu,  dapat  berperan  secara  aktif  dan  inovatif  terkait  penanaman filosofi  pendidikan  multikultur  bagi  siswa  Hindu  SMPN  2  Basarang.  Siswa  Hindu, diharapkan selalu menjaga dan berperilaku aktif dengan menimplementasikan nilai-nilai filosofi pendidikan multikultur selama proses pembelajaran di SMPN 2 Basarang.

## Daftar Pustaka
Emzir. (2008). Metodologi Penelitian Pendidikan Kualitatif & Kuantitatif. Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada.
Fahmi,  F.  (2020).  Pentingnya  Pendidikan  Multikultural  Dan  Bagaimana  Implimentasi Dalam  Pendidikan  Di  Sekolah. PENA:  Jurnal  Pendidikan  Bahasa,  Sastra  dan Pengajaran , 1 (01), 10-19.
Madrasuta, N. M. (2017). Hindu Menjawab 3 . Jakarta: Media Hindu. Pudja, G. (2013). Bhagawadgita ( Pancama Veda ) . Surabaya: Paramita. Puspita, Y. (2018). Pentingnya Pendidikan Multikultural. In Prosiding Seminar Nasional Program Pascasarjana Universitas Pgri Palembang (Vol. 5, No. 05). Salim,  P.  &  Yeni  Salim.  (2003). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  Jakarta:  Modern English Press.
Sardiman.  (2011). Interaksi  dan  Motovasi  Belajar  Mengajar .  Jakarta:  PT.  Gravindo Persada.
Siagian, R. (2021). Peranan guru pendidikan agama Islam dalam penerapan pendidikan multikultural di SMP Swasta Sariputra Padang Sidimpuan (Doctoral dissertation, IAIN Padangsidimpuan).
Soekanto, S. (2006). Sosiologi Suatu Pengantar. Jakarta: Raja Grafindo Persada. Suryana, Y. & Rusdiana. (2015). Pendidikan Multikultural: Suatu Upaya Penguatan Jati Diri Bangsa Konsep, Prinsip, dan Implementasi . Bandung: CV Pustaka Setia.