Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam e-ISSN: 2775-2933 Volume 4, Issue. 1, 2023, pp. 71-80

## Kepribadian Pendidik Muslim Dalam Perspektif Filsafat Pendidikan Islam
Khoiruddin 1 , Salminawati 2 , Usiono 3
1 Universitas Islam Negeri Sumatera Utara, Medan Indonesia e-mail: khoiruddinmaray@gmail.com, salminawati@uinsu.ac.id, usiono@gmail.com
Submitted: 15-12-2022 Revised : 10-01-2023 Accepted: 20-02-2023
ABSTRACT. This  article  examines  the  philosophical  perspective  of  Islamic  education  on  the personality of Muslim educators. This study is important considering that the concept of education in  the  Islamic  world  is  influenced  by  a  secular  Western  worldview.  In  fact,  Muslims  have  a distinctive  worldview  derived  from  the  Qur'an,  hadith  and  ijtihad  of  the  scholars.  The  research method  uses  literature  study  research,  which  is  a  series  of  activities  related  to  the  method  of collecting library data, reading, analyzing and managing information obtained from various literacy sources. The results of the study obtained an explanation related to the concept of educators in the perspective  of  Islamic educational  philosophy which is divided into five classifications based on sources  from  the  Qur'an,  Hadith,  opinions  of  scholars  and  educational  figures.  It  is  hoped  that researchers  can  then  study  and  develop  educators  even  better  by  adjusting  to  the  current developments in information and communication technology or the times.
Keywords : Personality of Muslim educators, Philosophy, Islamic Education
https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v4i1.333
How to Cite Khoiruddin,  Salminawati.,  & Usiono,  (2023).  Kepribadian  Pendidik  Muslim  Dalam  Perspektif Filsafat Pendidikan Islam. Munaddhomah: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam , 4(1), 71-80.

## PENDAHULUAN
Pendidikan  ialah suatu  bentuk  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sadar  dalam mewujudkan warisan budaya luhur dari satu generasi menuju generasi selanjutnya. Dengan pendidikan secara tidak langsung menciptakan generasi sebagai sosok manusia yang ditiru dan menjadi panutan dari generasi  di zaman  sebelumnya.  Hingga  detik  ini,  tidak  ada  dikotomi  pendidikan  dimana  makna pendidikan  tetaplah  bersifat  kompleks  yaitu  memanusiakan  manusia  dengan  ilmu  pengetahuan. Oleh sebab itu, sifatnya yang kompleks menjadi makna tersirat ilmu pendidikan. Ilmu pendidikan ini  merupakan  lanjutan  atas  pendidikan  yang  telah  berlalu  dari  manusia sebelumnya. Tak  heran jika  ilmu  pendidikan  berhubungan  dengan  teori  pendidikan  dengan  menganut  pemikiran  para filsuf dan digali secara ilmiah. Ilmu pendidikan memiliki keterkaitan baik dari segi praktik maupun teoritik. Sehingga, dalam menjalani proses kehidupan segi praktik dan teoritik itu bersama-sama tertanam dalam jiwa manusia (Rahman, Munandar, Fitriani, Karlina, & Yumriani, 2022).
Seperti  apa  yang  telah  dihasilkan  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Lubis  (Lubis, 2019), mengungkapkan bahwa kepribadian guru (pendidik) tentu menjadi salah satu bagian yang tidak  terpisahkan.  Kepribadian  guru  tentu  saja  memiliki  pengaruh  penting  atas  pribadi  peserta didiknya  pula.  Lubis  juga  melanjutkan,  bahwa  ada  beberapa  indikator  tambahan  tentang kepribadian pendidik ini, antara lain ibadah, perhatian terhadap peserta didik, dan bergaul dengan lemah  lembut.  Oleh  sebab  itu,  peranan  atas  kepribadian  pendidik  merupakan  sesuatu  yang penting untuk diwujudkan dalam kelangsungan kegiatan belajar mengajar.
Berangkat  dari  paparan  di  atas,  maka  pendidikan  diartikan  sebagai  proses  transmisi pengetahuan dari satu individu menuju individu lainnya atau dari satu generasi  menuju generasi
lainnya yang dapat berlangsung seumur hidup, selama individu itu masih bernafas dan berada di bumi ini, dan pendidikan agama islam secara umum bertujuan dalam membentuk pribadi insan manusia menjadi pribadi yang senantiasa mencerminkan ajaran islam dan kepada Allah memiliki ketakwaan yang tinggi atau pendidikan agama islam hakikat tujuannya adalah membentuk insan kamil.  Melalui  pembelajan  yang  telah  dirancang  tentunya  tujuan  Pendidikan  Agama  Islam  akan dapat  dicapai.  Pembelajaran  yang  mengacu  pada  tujuan  Pendidikan  Nasional  berfungsi mengembangkan potensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Esa, memiliki akhlak yang mulia, sehat, berpengetahuan, cakap, kreatif, mandiri serta menjadi manusia demokratis dan bertanggung jawab (Indonesia, 2003).
Mengenai  pendidikan  tidak  akan  terlepas  dari  tema  tentang  apa  saja  komponen- komponen  dalam  pendidikan  itu.  Adapun  komponen  pendidikan  diantaranya  pendidik,  peserta didik,  tujuan,  kurikulum,  metode,  evaluasi  dan  lembaga  pendidikan  terkait.  Dalam  menyikapi persoalan  terkait  pendidikan,  para  ahli  telah  sepakat  dapat  menggunakan  pendekatan  masing- masing dan didasarkan pada ideologi masing-masing terhadap suatu permasalahan yang ditemui ketika proses belajar mengajar berlangsung. Dalam hal ini, diperlukan kompetensi, keahlian dan kelihaian  pendidik  dalam  menyikapi  suatu  permasalahan  dalam  pembelajaran  (Lailatilfadla, Akmalia,  Hasri,  Putri,  &  Situmorang,  2022).  Adapun  makna  pendidik  ialah  orang  dewasa  yang memiliki  tanggung  jawab  untuk  memberikan  bantuan  kepada  siswa  dalam  tumbuh  kembang jasmani  dan  rohaninya,  agar  siswa  memiliki  kemampuan  untuk  mandiri  dalam  belajarnya, menikmati tahap kedewasaannya, serta siap dalam menjalankan tugas sesuai ajaran syariat Islam dan  mampu  menjalani  tugas  sebagai  masyarakat  sosial  serta  sebagai  makhluk  individu  yang mandiri dalam menyelesaikan segala permasalahannya (Eka SB & Baidlawie, 2018). Definisi lain menyebutkan  pendidik  adalah  seseorang  yang  memberikan  dan  mengajarkan  berbagai  ilmu pengetahuan  dan  wawasannya  kepada  peserta  didik  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran  yang diinginkan.
Sebagai  pendidik  yang  beragama  Islam  dan  peserta  didik  yang  muslim  merupakan  dua figur  insan  yang  tidak  pernah  lepas  jadi  perbincangan  di  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  setiap pendidik yang beragama Islam diharapkan dapat memahami bagaimana kepribadian atau ciri khas atas kepribadian dirinya tersebut yang diperlukan sebagai contoh ataupun panutan para anak-anak (Hidayati, Rahmi, & Yasri, 2022). Kepribadian guru PAI adalah sebuah penentu kedekatan antara hubungan guru PAI dengan peserta didiknya. Kepribadian guru ini akan tercermin dalam sikap dan perbuatannya dalam mendidik, membina dan membimbing peserta didik (Muhaimin, 1996). Dari  kepribadian  guru  itu  sendiri,  keberhasilan  guru  dalam  mengelola  proses  belajar  mengajar dapat dilihat dari berbagai segi di antaranya adalah  prestasi yang dicapai oleh peserta didik dan jalannya  proses  belajar  mengajar  tergantung  dari  pendekatan  yang  digunakan  guru  Pendidikan Agama Islam itu sendiri. Prilaku guru Pendidikan Agama Islam dalam proses tersebut tidak hanya di  pengaruhi  oleh  hal-hal  yang  sifatnya  sementara,  misalnya  ketepatan  menentukan  tujuan pengajaran  atau  memilih  materi  pengajaran  yang  sesuai  dan  kemampuan  menggunakan  media pengajaran saja,  akan  tetapi  juga  dipengaruhi  oleh perilaku  guru  Pendidikan  Agama  Islam  yang relatif tetap yaitu kepribadian guru Pendidikan Agama Islam itu sendiri.
Dapat  di  ambil  contoh,  guru  PAI  harus  berkepribadian  luhur  sehingga  dapat  dijadikan sebagai  tokoh  atau  idola,  bahkan  figur  yang  patut  dicontoh  ialah  seluruh  kehidupannya.  Itulah kesan yang harus diciptakan guru Pendidikan Agama Islam sebagai sosok manusia ideal, sedikit saja  guru  Agama  Islam  berbuat  yang  kurang  atau tidak  baik,  akan  mengurangi  kewibawaannya, secara perlahan lebur dari jati dirinya bahkan bisa juga ia dicaci maki dengan sinis hanya karena kealfaan berbuat kebaikan. Keburukan perilaku peserta didik cenderung diarahkan pada kegagalan guru pembimbing dan pembina peserta didik karena faktor kepribadian guru Pendidikan Agama Islam yang sangat sensitif. Padahal perilaku peserta didik yang buruk itu disebabkan dari beberapa sumber,  bukan  hanya  dari  faktor  guru  pembimbing  atau  pembinanya  saja  (Bhari,  2014).  Aspek sosial  yang  diemban  oleh  guru  Pendidikan  Agama  Islam  adalah  misi  kemanusiaan,  karena mengajar adalah kemanusiaan masyarakat serta aspek profesional yang menyangkut peran profesi
dari  guru  Pendidikan  Agama  Islam  atau  pendidik  dalam  arti  yang  memiliki  kualifikasi  profesi sebagai seorang guru Pendidikan Agama Islam.
Artikel  ini menindaklanjuti studi yang  telah  dilakukan oleh Al Rasyidin (Rasyidin, 2018) dan beberapa peneliti yang merupakan kontributor dalam buku Falsafah Pendidikan Islami (Ja ’ far, 2016).  Al  Rasyidin  lebih  menekankan  pada  dimensi  normatif  dalam  penelitiannya  mengenai konsep  falsafah  pendidikan  dalam  perspektif  Islam.  Kajian-kajian  dalam  buku  Falsafah Pendidikan Islami lebih bervariatif dengan melihat kajian filsafat pendidikan Islam dalam tradisi kewahyuan,  pemikiran  dan  sejarah  Islam,  misalnya  falsafah  pendidikan  Muhammadiyah, Nahdlatul Ulama dan Al Jam’iyatul Washliyah (Jafar, 2017). Berdasarkan paparan di atas, artikel ini  menjadi  penting  untuk  dibahas  guna  mengetahui  seperti  apa  sosok  atau  karakteristik  yang harus dimiliki oleh guru pendidikan Agama Islam, mengingat konsep pendidikan di dunia Muslim telah dipengaruhi oleh pandangan dunia Barat yang sekuler. Sebab itulah, artikel ini akan mengkaji hakikat  pendidik  menurut  falsafah  pendidikan  Islam  demi  menghadirkan  pandangan  Islam tentang  hakikat  pendidik  dengan  harapan  artikel  ini  dapat  memperkaya  kajian-kajian  dalam literatur falsafah pendidikan Islami.

## METODE PENELITIAN
Artikel ini memakai studi kepustakaan/ studi literatur dengan menelaah beberapa referensi mengenai konsep pendidik. Studi literatur dilalui dengan cara mengambil beberapa referensi yang terdiri dari penelitian-penelitian terdahulu, kemudian dianalis dan dikaji lebih dalam yang kemudian diambil  point  pentingnya  untuk  dijadikan  kesimpulan  (Hartanto  &  Dani,  2016).  Kegiatan  studi literatur yaitu rangkaian proses aktivitas yang berkaitan dengan metode dalam mengumpulkan data, pencatatan, serta pengelolaan data penelitian dengan sistematis, obyektif, analitis dan kritis sesuai dengan  apa  yang  penulis  butuhkan  (Putri,  Bramasta,  &  Hawanti,  2020).  Dalam  penelitian  ini, tahapan  yang  dilakukan,  pertama  mengumpulkan  bahan  berupa  data  yang  relevan,  kemudian bahan tersebut ditelaah, kemudian dikaji dan dicatat intisarinya, setelah itu kemudian dimanfaatkan dengan  sebaik-baik  mungkin.  Apabila  semua  tahapan  sudah  selesai,  maka  masuk  pada  aktivitas analisis  data  dengan  cara  menganalisis  isi  agar  memudahkan  dalam  menarik  kesimpulan  terkait kepribadian  pendidik  muslim  dalam  perspektif  filsafat  Islam.  Dengan  begitu,  studi  literatur merupakan  rangkaian  aktivitas  terkait  dalam  mengumpulkan  data  pustaka  dengan  metode  yang sesuai yaitu membaca, menganalisis, pencatatan, serta mengelaborasi informasi yang diperoleh dari berbagai  sumber  literasi  (Puspananda,  2022).  Hasil  dari  studi  literatur  ini  akan  digunakan  untuk membantu  mendeskripsikan  kepribadian  pendidik  muslim  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pembahasan  terkait  kepribadian  pendidik  muslim  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan Islam  di  bagi  menjadi  empat  pembahasan,  yaitu:  hakikat  pendidik,  tugas  pendidik,  kedudukan pendidik  dan  kepribadian  pendidik  muslim.  Keempat  pembahasan  tersebut  diulas  dan  dikaji menurut  kajian  filsafat  pendidikan  Islam.  Maksud  dari  kajian  filsafat  pendidikan  Islam  yakni menurut al-Quran, hadis dan pendapat para Ulama serta beberapa tokoh pendidikan, kajian ini sangat  penting  dan  menarik  dikarenakan  dapat  memberikan  informasi  baru,  wawasan  dan keilmuan  baru  serta  dapat  diimplementasikan  secara  langsung  dalam  ilmu  pendidikan.  Filsafat pendidikan  Islam  diaplikasikan  untuk  merumuskan  teori  mengenai  pendidikan  seperti  konsep kepribadian pendidik muslim.

## Hakikat Pendidik
Secara  bahasa  kata  pendidik  dalam  bahasa  Arab  memiliki  persamaan  kata  dan  sering diungkapkan dengan kata mu’allim (Guru, pelatih, pemandu), mudarris (guru, pelatih dan dosen), murabbi , mu’addib (guru) dan ustadz (guru). Dalam bahasa Inggris memiliki makna teacher (guru dan
pengajar), tutor (guru  dan  pelatih), instructor (guru,  pelatih,  lektor), trainer (pelatih  dan pengembang), lecturer (dosen), educator (pendidik dan ahli mendidik). Secara istilah pendidik dalam konsep  Islam  yaitu  orang  yang  dapat  bertanggung  jawab  atas  tumbuh  kembang  akal  siswa. Sejatinya  dalam  agama  Islam  pendidik  adalah  orang  tua  namun  seiring  perkembangan  waktu berubah  kepada  guru  sebagai  peran  pendidiknya  karena  lebih  efektif  dan  efisien  (Hasanah  & Nasruddin, 2020).
Pandangan  pendidikan  Islam  yang  lain  menjelaskan  pendidik  adalah  seseorang  dewasa dan  bertanggung jawab  yang  berusaha  mengembangkan  seluruh  potensi  peserta  didik  (kognitif, afektif,  psikomotorik)  untuk  mencapai  pertumbuhan  dan  perkembangan  menuju  tahap  dewasa baik  rohani  dan  jasmani  serta  sebagai  hamba  Allah  Swt  yang  dapat  memenuhi  kewajibannya, sebagai  makhluk  sosial  dan  dirinya  sendiri.  Pendidik  memiliki  amanah  menjadi  pengarah, pembimbing  dan  pengendali  proses  perkembangan  pertumbuhan  peserta  didik  yang  memiliki tujuan Islami sebagai hamba Allah Swt yang menuju ke tahap kematangan rohani dan jasmaninya serta mampu memahami dan memenuhi kebutuhan di kehidupannya di masa depan. Dalam UU Sisdiknas tahun 2003 Bab XI pasal 40 ayat 2b menunjukkan pendidik sebagai seorang profesional yang wajib mempunyai komitmen untuk meningkatkan mutu pendidikan (Haris & Siswopranoto, 2022).
Berdasarkan  keterangan  di  atas,  pendidik  bisa  dikatakan  sebagai  seseorang  yang  lebih dewasa  dan  profesional  dalam  kegiatan  pembelajaran,  pengajaran,  pendidikan,  pelatihan, bimbingan  dan  lain  sebagainya  yang  senantiasa  memberikan  ilmu  dan  pengetahuannya  kepada peserta didiknya baik di rumah, di sekolah, di perguruan tinggi atau di masyarakat.
Pembahasan  terkait  hakikat  pendidik  termuat  dalam  pandangan  Al- Qur’an  yang  paling utama  ialah  Allah  Swt,  sebagai  pendidik  Allah  Swt  telah  memberikan  banyak  sekali  gambaran yang  baik  dan  buruk  yang  akan  diperoleh  sesuai  apa  yang  dikerjakan  atau  diamalkan  sebagai sarana ikhtiar umat manusia menjadi lebih baik di dunia dan di akhirat. Untuk mencapai tujuan- tujuan ini Allah Swt mengutus para Nabi dan Rasulnya yang patuh dan tunduk atas kehendak- Nya untuk menyampaikan ajaran Allah kepada umat manusia (Rahmadani, 2019). Jika dikaji dan dianalisis dalam Al- Qur’an, maka pendidik dikelompokkan dalam empat kategori, yaitu:
1. Allah Swt Allah Swt adalah pendidik pertama dan utama dalam memberikan dan menginformasikan kepada para Nabi dan Rasul sebuah berita gembira untuk diberikan kepada umat manusia, sebagaimana dalam surah Al-Baqarah ayat 31, yang berbunyi : “ dan Dia mengajarkan kepada Adam  nama-nama  seluruhnya,  kemudian  mengemukakannya  kepada  para  malaikat  lalu  berfirman:
“Sebutkanlah  kepada -Ku  nama  bendabenda  itu  jika  kamu  memang  benar- benar  orang  yang  benar” . Firmant  ini  menggambarkan  dengan  jelas  kepada  Nabi  Adam  As,  bahwa  Allah  Swt mendidik langsung tanpa perantara kepada Nabi Adam As tentang nama-nama bintang. Dalam firmannya yang lain surat Al-Alaq ayat 5: “ Dia mengajarkan kepada manusia apa yang tidak  diketahuinya ” (Irawati,  Setyaningsih,  Rosyad,  Juhji,  &  Herlinda,  2022).  Pandangan terkait proses pengajaran, membimbing atau mendidik kepada manusia, Allah Swt melalui perantara  tidak  secara  langsung,  yaitu  memlalui  wahyu  yang  dibawa  oleh  Malaikat  Jibril yang diutusnya (Lailatul, 2018).
2. Nabi atau Rasul Nabi atau Rasul terletak pada posisi kedua bukan tidak mungkin karena sebagai penerima wahyu  berupa  Al-Quran  yang  diajari  segalanya  segi  kehidupan  oleh  Allah  Swt  untuk disampaikan  kepada  umat  manusia.  Dalam  Al- Qur’an menegaskan  bahwa  Nabi berkedudukan sebagai pendidik di nomer dua karena langsung ditunjuk oleh Allah Swt, sebagaimana firmannya dalam surah Al-Ahzab ayat 15 yang artinya: “Sesungguhnya te lah ada pada diri Rasulullah itu suri tauladan yang baik bagimu, bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut Allah” (Irawati et al., 2022). Hal ini menjadikan tingkah laku Nabi dan Rasul selalu di pantau dan dikontrol oleh Allah Swt secara langsung. Segala bentuk perilaku Nabi  yang ia lakukan merupakan suri
tauladan  bagi  umat  manusia,  dan  sesuatu  yang  terbaik  untuk  dapat  dicontoh.  Nabi  di anggap sebagai pendidik yang begitu sempurna dan menjadi sebuah keharusan bagi umat manusia untuk meneladaninya.
3. Kedua Orang Tua (Ibu/ Ayah)
Peran  orang  tua  untuk  mendidik  anak  keturunannya  dimulai  sejak  lahirnya  anak, disamping memberikan hak dan kewajibannya, orang tua sebagai pendidik berkewajiban membimbing,  membina  dan  mendidiknya.  Ini  menjadi  beban  dan  tanggungan  untuk orang tua, perlu kesabaran lebih dengan segala permasalahan dalam proses mendidik ini. Banyak aspek yang mempengaruhi dalam mendidik anak bagi orang tua yaitu kesempatan waktu,  kemampuan  mendidik,  kesabaran,  keikhlasan  dan  lain  sebagainya.  Orang  tua adalah  orang  yang  paling  berjasa  pada  anak  sejak  awal  kelahirannya  di  muka  bumi  ini, bahkan  di  segala  segi  orang  tua  turut  andil  di  dalamnya,  walaupun  kebanyakan  peran pendidikan dibantu oleh orang ketiga yakni guru.
4. Orang Lain Pendidik  lain  juga  disebutkan  dalam  AlQuran  yaitu  orang  lain.  Maksud  di  sini  adalah seseorang  terdidik  bukan  dari  nasabnya  yang  tidak  terkait  langsung  kepadanya  (peserta didik).  Sebagaimana  dicontohkan  dalam  surah  Kahfi 66:  “Musa  berkata  kepada  Khidir: “Bolehkah  aku  mengikutimu  supaya  kamu  mengajarkan  kepadaku  ilmu  yang  benar diantara  ilmu- ilmu  yang  telah  diajarkan  kepadamu?” (Irawati  et  al.,  2022).  Ayat  di  atas menjelaskan  bahwa  Nabi  Musa  As  belajar  kepada  nabi  Khidir  As,  dalam  hal  ini  Nabi Musa As tidak mampu bersabar menjadi seorang peserta didik Nabi Khidir As, sehingga yang  dapat  dijadikan  nilai  atau  hikmah  dari  ayat  ini  yakni  seorang  peserta  didik  harus mampu  sabar  atas  apa  yang  diberi  pendidiknya.  Keberadaan  orang  lain  ini  disebut pendidik atau guru karena bergesernya peran orang tua dalam mendidik setidaknya karena dua hal: kewajiban orang tua mencari finansial dan keterbatasan waktu, kesempatan dan kemampuan dalam mendidik (Sirojuddin, Ashlahuddin, & Aprilianto, 2022a; Sutrisno & Nasucha, 2022).

## Tugas Pendidik
Kepekaan  ( sensibility )  juga  dilatih  dalam  pendidikan  Islam  dimana  para  peserta  didik sedemikian rupa harus mampu berprilaku sesuai dengan nilai-nilai etis dan spritual dalam Islam. Peserta  didik  dilatih  untuk  menemukan  hal  baru  dan  pengetahuan  dalam  memuaskan keingintahuan  intelelektualnya.  Untuk  itu,  lembaga  pendidikan  diharapkan  dapat  memberikan pengaruh  bagi  pembentukan  jiwa,  akal,  rohani,  keagamaan  dan  jasmani  peserta  didik  dengan harapan  perilaku  keberagamaan  peserta  didik  dapat  tumbuh  dan  muncul  (Monalisa,  Akmalia, Harahap,  &  Aulia,  2022).  Namun  besar  kecilnya  pengaruh  tersebut  sangatlah  bergantung  pada faktor  yang  dapat  menggugah  motivasi  anak  dalam  memahami  nilai-nilai  agamis.  Sebab hakikatnya  pendidikan  agama  ialah  pendidikan  yang  syarat  akan  nilai-nilai.  Oleh  sebab  itu, pendidikan agama lebih dititik beratkan dalam membentuk kebiasaan melalui tuntunan agama dan syariat (Arif & Sulistianah, 2019).
Menurut pandangan ahli-ahli pendidikan Islam dan Barat telah sepakat bahwa tugas guru atau  pendidik  adalah  mendidik,  yang  mempunyai  makna  sangat  luas.  Arti  mendidik  ini  bisa dikatakan  sebagian  dari  mengajar  dan  sebagiannya  lagi  berupa  mendorong,  mengevaluasi, memberi contoh, menghukum dan lain-lain. Tugas pendidik memiliki kesamaan dengan amanah Nabi  dan  rasul  yakni  mengajarkan  berbagai  karunia,  kenikmatan  dan  segala  bentuk  kuasa-Nya dengan mengajarkan melalui Al- Qur’an, Hadis dan penyucian dirinya. Sebagaimana dalam surat Al-Baqarah :  129  yang  artinya:  “Ya  Tuhan  Kami,  utuslah  untuk  mereka  seseorang  rasul  dari kalangan  mereka,  yang  akan  membacakan  kepada  mereka  ayat-ayat  Engkau,  dan  mengajarkan kepada mereka AlKitab (Al- Qur’an), menjelaskan berbagai hikmah (Hadis) serta mensucikan dri mereka. Sesungguhnya Engkaulah yang Maha Kuasa lagi Maha Bijaksana (Yani, Darussalamah, & Raya, 2021). Menurut Al-Ghazali dalam kitab Tazkiyatun Nafs (intisari Ihya’ ‘Ulumuddin) tugas
seorang  pendidik  adalah  belas  kasih  terhadap  peserta  didiknya  dan  memperlakukan  anak  didik seperti  anak  sendiri,  menteladani  Rasulullah  Saw  yaitu  tidak  bermaksud  mencari  imbalan  atau terima  kasih  melainkan  semata-mata  karena-Nya  dan  mendekatkan  ke  ridho-Nya,  selalu menasehati  dan  mengingatkan  peserta  didik  bahwa  mencari  ilmu  bertujuan  untuk  lebih mendekatkan  diri  kepada  Allah  Swt,  menjauhkan  peserta  didik  dari  akhlak  tercela,  tidak membedakanbedakan  hal-hal  yang  dapat  membuat  peserta  didik  bingung,  menyampaikan  ilmu pengetahuan ke peserta didik sesuai kemampuannya, menyampaikan materi ajar dengan jelas dan layak dengan baik, senantiasa mengamalkan dan melaksanakan amanah dalam memberikan ilmu pengetahuan,  memperhatikan  perilaku  dirinya  karena  banyak  diperhatikan  oleh  peserta  didik (Kurniawan, Al-Kattani, & Tamam, 2021).

## Kedudukan Pendidik
Kedudukan  pendidik  menurut  beberapa  literatur  memiliki  tempat  mulia.  Diantaranya menurut  Asma  Hasan  Fahmi  mengatakan  jika  berbicara  penghormatan  terhadap  pendidik, jawabannya  adalah  penghormatan  yang  luar  biasa  tingginya  sampai  menempatkan  posisinya setingkat Nabi dan Rasul. Pendidik merupakan orang pertama yang wajib dihormati di lingkungan formal dan orang kedua setelah orang tua, sering kita sebut orang tua di sekolah. Dalam hadis berikut menjelaskan “Bukanlah termasuk umatku, orang yang tidak menghormati orangtua (orang yang lebih tua), tidak menyayangi anak-anak (orang yang lebih muda), dan tidak memuliakan para ulama (orang berilmu). HR. Ahmad, Tabrani dan Hakim. Dan Allah Swt menjanjikan menaikkan derajat bagi orang-orang beriman dan berilmu yang termuat dalam surat Al-Mujadalah: 11 yang artinya “Niscaya Allah akan meninggikan orang -orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang  diberik  ilmu  pengetahuan  beberapa  derajat.  Dan  Allah  Maha  Mengetahui  apa  yang  kamu kerjakan” (Syarifuddin, 2003).
Pendidik sebagai orang yang berilmu atau ‘alim adalah bentuk realisasi d ari ajaran agama Islam. Agama Islam memuliakan ilmu pengetahuan, pengetahuan diperoleh dari proses kegiatan pembelajaran.  Dalam  kegiatan  pembelajaran  di  kelas  dapat  berjalan  apabila  ada  pendidik  dan peserta  didik,  pendidik  sebagai  penyampai  ilmu  pengetahuan  dan  peserta  didik  sebagai penerimanya.
Kepribadian Pendidik Muslim
Makna  kepribadian  ialah  karakteristik,  ciri  atau  gaya  atau  bisa  juga  sifat  khas  dari  diri individu  yang  berasal  dari  lingkungan,  seperti  keluarga  di  masa  kanak-kanak,  dan  juga  bawaan lahir seseorang. Dengan kata lain, kepribadian ( personality ) merupakan salah satu kajian psikologi yang  lahir  berdasarkan  pemikiran,  tema  atau  temuan-temuan  (hasil  praktik  penanganan  kasus) oleh  beberapa  para  ahli.  Objek  kajian  kepribadian  ini  diantaranya “ human  behavior ”,  perilaku seorang  individu  terkait  dengan  bagaimana,  apa,  dan  mengapa  perilaku  tersebut  dilakukan. Adapun  kepribadian  guru  merupakan  factor  yang  dapat  mempengaruhi  keberhasilan pembelajaran. Kualitas pembelajaran yang sesuai dengan prinsip-prinsip Pendidikan Agama Islam sedikit banyak sangat dipengaruhi oleh sikap dan kepribadian guru yang kreatif dan inovatif dalam memilih dan melaksanakan berbagai pendekatan dalam pembelajaran. Termasuk dalam mencapai tujuan  pendidikan  Agama  Islam  sebagaimana  menurut  Al-Syaibani  memiliki  empat  ciri  pokok pembelajaran Pendidikan Agama Islam, diantaranya a). sifat yang bercorak agama dan akhlak, b). sifat  yang  komprehensif  yang  mencakup  segala  aspek  pribadi  peserta  didik,  dan  semua  aspek perkembangan  dalam  masyarakat,  c).  sifat  keseimbangan,  kejelasan,  tidak  adanya  pertentangan antara unsur-unsur dan cara pelaksanaannya, d). sifat realistis dan dapat dilaksanakan, penekanan dan  perubahan  yang  dikehendaki  pada  tingkah  laku  dan  pada  kehidupan,  memperhitungkan perbedaan-perbedaan  perorangan  diantara  individu,  masyarakat,  dan  kebudayaan  dimana-mana dan kesanggupan untuk berubah dan berkembang bila diperlukan.
Berdasarkan  hal  di  atas,  kepribadian  bisa  dilihat  dari  beberapa  aspek,  seperti:  1)  Dilihat dari  pola  tingkah  laku  secara  lahir  dan  batin  didalam  diri  seseorang  yaitu  aspek  personalia.  2) Karakteristik  atau  sifat-sifat  khas  yang  dimiliki  seseorang  secara  personal  berbeda  dengan personal lainnya yaitu aspek individualitas. 3) Cara berfikir yang berbeda yaitu aspek mentalis.  4) Kecenderungan  seseorang  dalam  mempertahankan  dirinya  dari  pengaruh  yang  datang  dari  luar yaitu aspek identitas, yang dalam hal ini identitas merupakan karakteristik bagi seseorang.
Seorang  pendidik  dipandang  bagi  peserta  didik  memiliki  kepribadian  yang  baik  dan positif,  selayaknya  pendidik  harus  memiliki  karakteristik  yang  baik  pula  dengan  berlandaskan ajaran agama Islam. Menurut Imam Ghazali dalam “ Muqaddimah Ihya’ ‘Ulumuddin ” menunjukkan berbagai  aturan  yang  harus  dikerjakan  oleh  seorang  yang  berilmu  (guru,  pendidik,  dosen  dan ulama) yaitu: senantiasa rendah hati, tabah dan sabar, tidak berbangga diri, tak banyak bercanda, berbaik  hati  dan  penuh  perhatian,  mengakui  jika  berbuat  kesalahan  serta  memohon  maaf, bijaksana,  tegas  namun  tidak  kasar,  tidak  iri  hati  atau  dengki,  tidak  suka  permusuhan  atau perselisihan (Aprilianto, Sirojuddin, & Afif, 2021; Badri, 2022; Jumiati & Kartiko, 2022). Menurut Purwanto,  karakteristik  pendidik  ini  harus  memiliki  sikap  adil,  percaya  pada  peserta  didiknya, sabar  dan  rela  berkorban,  berwibawa  di  depan  peserta  didik,  bersikap  baik  kepada  sekitarnya, menguasai banyak ilmu pengetahuan (luas) (Syarifuddin, 2003).
Pendidik  diharapkan  memiliki  karakter  dan  sifat  pendidik  seperti  Nabi  dan  Rasul  serta pengikutnya,  tentunya  pendidik  perlu  melatih  dirinya  sebagai  berikut:  1.  Setiap  pendidik  wajib memiliki  sifat  rabbani,  dikarenakan  akan  berdampak  dalam  proses  pembelajarannya  senantiasa mengajak  peserta  didik  menjadi  generasi  rabbani  yang  selalu  ingat  akan  keagungan-Nya,  2. Memiliki  sifat  keikhlasan,  yaitu  dalam  mengajar  bukan  semata-mata  menambah  wawasan keilmuannya  namun  lebih  jauh  lagi  untuk  mencari  ridho-Nya,  3.  Senantiasa  mengajar  dengan sabar, 4. Dalam mengajar harus mempunyai kejujuran dan menerapkannya dalam kehidupannya, 5. Pendidik diharuskan senantiasa menambah pengetahuan, wawasan dan kajiannya, 6. Pendidik harus  teliti  dan  tanggap  menentukan  metode  mengajar  yang  tepat  dan  bervariatif  untuk mengontrol  suasana  belajar  di  kelas,  7.  Pendidik  harus  memahami  psikologi  kepribadian  tiap individu anak, 8. Pendidik dituntut peka dengan lingkungan sekitar atau fenomena yang terjadi di kehidupannya, 9. Pendidik harus bisa bersikap tegas dan berwibawa sesuai porsinya, 10. Pendidik diharapkan bersikap adil kepada seluruh peserta didiknya (Yani et al., 2021).
Peserta didik adalah objek utama dalam aktivitas belajar mengajar. Disamping itu, peserta didik  merupakan  makhluk  Allah  yang  diciptakan  dengan  sempurna,  memiliki  potensi  akal, kepribadian  dan  cenderung  mampu  berinteraksi  dalam  kehidupan  masyarakat.  Peserta  didik memiliki tahap perkembangan  dimana tiap-tiap tahapan membutuhkan pengarahan, bimbingan, dan  pastinya  pendidikan  agar  secara  maksimal  dapat  berkembang  dengan  baik  menuju kedewasaan  dan  kematangan  mental  (Setiawan  &  Harfiani,  2005).  Guru  dan  siswa  memiliki peranan penting dalam proses belajar mengajar. Sebagai subjek, hasil belajar ditentukan oleh siswa sendiri  dan sebagai  objek  siswalah yang  menerima  pelajaran  dari  guru.  Untuk  itu,  peserta  didik memerlukan bantuan pendidik dalam setiap perkembangannya (Saadah & Asy ’ ari, 2022; Sandria, Asy ’ ari, & Fatimah, 2022; Sirojuddin, Ashlahuddin, & Aprilianto, 2022b). Selanjutnya,  jika  merujuk  pada  standar  nasional  pendidikan,  guru  Pendidikan  Agama Islam  harus  memiliki  karakteristik  kepribadian  sebagai  berikut;  a).kepribadian  yang  mantap  dan stabil,  dicirikan  dengan  tindakan  yang  sesuai  dengan  norma  hukum  dan  sosial,  rasa  bangga sebagai pendidik dan memiliki konsistensi dalam bertindak sesuai dengan norma-norma yang ada, b).  dewasa,  dicirikan  dengan  kemandirian  dalam  bertindak  sebagai  pendidik  dan  memiliki  sikap kerja sebagai guru, c). arif, dicirikan dengan tindakan yang bermanfaat bagi peserta didik, sekolah, dan  masyarakat,  serta  terbuka  dalam  berpikir  dan  bertindak,  d)  berwibawa,  dicirikan  dengan perilaku yang berpengaruh positif terhadap peserta didik dan memiliki perilaku yang disegani, e). akhlak mulia dan menjadi teladan, dicirikan dengan tindakan yang sesuai dengan norma religius dan  memiliki  perilaku  yang  layak  diteladani,  dan  f).  evaluasi  dan  pengembangan  diri,  dicirikan
dengan kemampuan introspeksi diri dan mengembangkan potensi diri secara optimal (Suwanto, Putro, & Tjahjono, 2019).
Kepribadian muslim disini berarti kepribadian yang menunjukkan tingkah laku, kegiatan- kegiatan  jiwa,  filsafat  kehidupan  dan  keimanan  seorang  Islam.  Dengan  kata  lain,  tingkah  laku seorang  muslim  menjadi  ciri  khas  ia  dalam  beraktivitas  dan  kepribadiannya  membedakannya dengan  orang  lain  (Ma ’ arif,  2017;  Sukoyo  &  Juhji,  2021).  Hakikat  kepribadian  muslim  adalah segala  tingkah  laku  dan  sikapnya  menunjukkan  pengabdian  kepada  Allah,  Ridho  atas  dirinya kepada  Sang  Pencipta.  Berangkat  dari  hal  ini,  kepribadian  Muslim  merupakan  identitas  yang dimiliki  oleh  seseorang  sebagai  ciri  khas  dari  keseluruhan  tingkah  laku  lahiriyah  maupun batiniyah.  Kepribadian  manusia  yang  ideal  menurut  Islam,  dicontohkan  pada  sosok  Nabi Muhammad  Saw.  Pada  diri  beliaulah  yang  sebenar-benarnya  terjadi  keseimbangan  antara  tubuh dan  jiwa  sehingga  mewujudkan  bentuk  kepribadian  yang  hakiki  dan  sempurna  (Sirojuddin, Amirullah, Rofiq, & Kartiko, 2022).
Berdasarkan  pendapat  para  pakar  menegenai  kepribadian  muslim  maka  dapat  diketahui bahwa, kepribadian muslim adalah ciri khas seseorang yang membedakan dia dengan yang lainnya dari  keseluruhan  tingkah  laku  lahiriyah  maupun  batiniyah  yang  dapat  dibentuk  melalui  faktor internal  (bawaan)  dan  faktor  eksternal  (lingkungan).  Kepribadian  dapat  dibagi  dalam  beberapa aspek, diantaranya: 1) Tingkah laku eksternal yang selalu tampak, misalnya: cara berperilaku, cara berbicara,  dan  sebagainya  disebut  dengan  kejasmanian.  2)  Aspek  yang  tidak  tampak  secara langsung dan ketahuan dari luar, misal: cara berfikir,  menganalisis, sifat, motivasi dan berminat disebut sebagai kejiwaan.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  pembahasan  di  atas  Pendidikan  adalah  aktivitas  dan  usaha  manusia  untuk meningkatkan kepribadian dengan jalan membina potensi-potensi pribadinya, yaitu rohani (pikir, karsa, ras, cipta dan budi nurani) dan jasmani (panca indera serta keterampialn-keterampilan) . Dan kepribadian pendidik  muslim  dalam  perspektif  filsafat  pendidikan  Islam  dijelaskan  dalam  empat klasifikasi,  yaitu,  hakikat  pendidik,  tugas  pendidik,  kedudukan  peserta  didik  dan  kepribadian pendidik  muslim.  Hakikat  pendidik  menjelaskan  terkait  dari  segi  bahasa  dan  istilah,  urutan pendidik dari yang utama dan seterusnya, tugas pendidik menjelaskan terkait apa saja tugas yang perlu  dipersiapkan  dan  dilakukan  seorang  pendidik,  kedudukan  pendidik  menjelaskan  terkait tingkatan, kategori atau level seorang pendidik dan karakteristik pendidik menjelaskan terkait sifat atau kepribadian pendidik yang perlu dilatih dan dibiasakan. Kelima yang diklasifikasikan tersebut dikaji  dan  dianalisis  berdasarkan Al- Qur’an,  Hadis, para  ulama  dan  para  tokoh  pendidikan.  Dan sejatinya pendidik ini muara tujuan dalam mendidik peserta didik agar senantiasa mengingat dan mendekatkan diri kepada Allah Swt melalui pemahaman dan pengaplikasian atau penerapan ilmu pengetahuan  yang  diperoleh.  Melalui  kesimpulan  ini,  maka  diharapkan  dapat  memberi  manfaat kepada  peneliti  selanjutnya,  sebagai  sumber  informasi,  untuk  menjadi  landasan  dalam pengembangan kualitas pembelajaran melalui kompetensi kepribadian pendidik.

## REFERENSI
Aprilianto,  A.,  Sirojuddin,  A.,  &  Afif,  A.  (2021).  Strategi  Manajemen  Kepala  Sekolah  Dalam Meningkatkan  Prestasi  Belajar  Peserta  Didik. FATAWA:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam ,
2 (1), 107 – 130. https://doi.org/10.37812/fatawa.v2i1.392
Arif, M., & Sulistianah, S. (2019). Problems in 2013 Curriculum Implementation for Classroom Teachers  in  Madrasah  Ibtidaiyah. Al  Ibtida:  Jurnal  Pendidikan  Guru  MI , 6 (1),  110 – 123. https://doi.org/10.24235/al.ibtida.snj.v6i1.3916
Badri,  K.  N.  bin  Z.  (2022).  Balanced  Education  According  to  Imam  Al-Zarnuji. Tafkir:
Interdisciplinary
Journal of Islamic Education , 3 (2), 135 – 147. https://doi.org/10.31538/tijie.v3i2.177 Bhari, S. (2014). Guru dan Anak Didik dalam Interaksi Edukasi . Jakarta: Rineka Cipta.
Eka  SB,  B.  T.,  &  Baidlawie,  M.  H.  (2018).  Pendidik  dalam  Perspektif  Pendidikan  Islam.
ALIKHTIBAR (Jurnal Ilmu Pendidikan) , 5 (2), 68 – 75.
Haris, A., & Siswopranoto, Mokh. F. (2022). Hakikat Pendidik dalam Pendidikan Islam. Ilmuna.
Jurnal Studi Pendidikan Agama Islam I , 4 (1), 88 – 98. https://doi.org/10.54437/ilmuna.v4i1.440
Hartanto,  R.  S.  W.,  &  Dani,  H.  (2016).  Studi  Literatur:  Pengembangan  Media  Pembelajaran dengan Software Autocad. Jurnal Kajian Pendidikan Teknik Bangunan , 1 – 6.
Hasanah, & Nasruddin, A. (2020). Pendidik dalam Perspektif Al-Quran. Al – Mabhats , 5 (1), 1 – 18. Hidayati, S., Rahmi, W., & Yasri, A. (2022). Pola Perilaku Guru Dalam Meningkatkan Pendidikan Karakter Siswa di SMAN 8 MEDAN. Jurnal Informasi Keagamaan, Manajemen Dan Strategi: Jurnal Manajemen Pendidikan Islam (IKaMaS) , 2 (2), 104 – 108.
Indonesia, P. R. UU No. 20 Tahun 2003 Tentang Sistem Pendidikan Nasional. , 2 UU No. 20 Tahun 2003 § (2003).
Irawati, Setyaningsih, R., Rosyad, A. M., Juhji, & Herlinda, F. (2022). Hubungan Pendidik Dan Peserta  Didik  Perspektif Al-Quran. Risalah,  Jurnal Pendidikan  Dan  Studi  Islam , 8 (1),  388 – 409. https://doi.org/10.31943/jurnal_risalah.v8i1.230.
Ja’far. (2016). Falsafah Pendidikan Al Jam’iyatul Washliyah . Medan: Perdana Publishing.
Jafar. (2017). Al- Jam’iyatul Washliyah da n Problem Kepemimpinan Non Muslim dan Perempuan. Ahkam: Jurnal Ilmu Syariah , 17 (2), 413 – 434.
Jumiati, J., & Kartiko, A. (2022). Pengaruh Self Efficacy dan Locus of Control Terhadap Kinerja Guru. Academicus: Journal of Teaching and Learning , 1 (1), 32 – 44.
Kurniawan, H., Al-Kattani, A. H., & Tamam, A. M. (2021). Konsepsi Manusia Seutuhnya Dalam Kitab  al-Insan  al-Kamil  Karya  Abdul  Karim  al-Jili. Rayah  Al-Islam , 5 (1),  1 – 20. https://doi.org/10.37274/rais.v5i1.384
Lailatilfadla,  S.,  Akmalia,  R.,  Hasri,  R.  K.,  Putri,  E.,  &  Situmorang,  H.  S.  B.  (2022).  Pola Manajemen Kepala Sekolah dalam Meningkatkan Kompetensi Kepribadian Guru. Jurnal Informasi  Keagamaan,  Manajemen  Dan  Strategi:  Jurnal  Manajemen  Pendidikan  Islam  (IKaMaS) ,
2 (1), 27 – 36.
Lailatul,  M.  (2018).  Hakikat  Pendidik  dan  Peserta  Didik  dalam  Sejarah  Islam  dan  Al-Quran. MIDA: Jurnal Pendidikan Dasar Islam , 2 (2), 1 – 23. https://doi.org/10.31219/osf.io/wpfus Lubis, R. N. (2019). Implementation Of Personality Competence Of Islamic Religious Education Teachers In The Integrated Islamic Elementary School Syarif Ar-Rasyid Islamic School Medan  Academic  Year  2017/2018. ANSIRU  PAI:  Pengembangan  Profesi  Guru  Pendidikan Agama Islam , 3 (2), 135 – 145. https://doi.org/10.30821/ansiru.v3i2.5862
Ma’arif, M. A. (2017). Analisis Konsep Kompetensi Kepribadian Guru PAI Menurut Az-Zarnuji. Istawa: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (2), 35 – 60.
Monalisa,  F.  N.,  Akmalia,  R.,  Harahap,  A.  S.  S.,  &  Aulia,  P.  F.  (2022).  Upaya  Dalam Menumbuhkan  Karakter  Agamis  Siswa  Pada  Bulan  Suci  Ramadhan  Di  Madrasah Tsanawiyyah Negeri Binjai. Fondatia: Jurnal Pendidikan Dasar , 6 (2), 206 – 222. Muhaimin, M. (1996). Strategi Belajar Mengajar dan Penerapannya dalam Pembelajaran PAI . Surabaya: Citra Media.
Puspananda,  D.  R.  (2022).  Studi  Literatur:  Komik  Sebagai  Media  Pembelajaran  Yang  Efektif. Jurnal Pendidikan Edutama , 9 (1), 51 – 60.
Putri,  F.  A.,  Bramasta,  D.,  &  Hawanti,  S.  (2020).  Studi  Literatur  tentang  Peningkatan Kemampuan  Berpikir  Kritis  Siswa  dalam  Pembelajaran  menggunakan  Model Pembelajaran The Power of Two di SD. Jurnal Educatio FKIP UNMA , 6 (2), 605 – 610. Rahmadani. (2019). Pendidik dalam Perspektif al- Qur’an. Jurnal Sains Riset (JSR) , 9 (1), 17 – 25.
Rahman,  A.,  Munandar,  S.  A.,  Fitriani,  A.,  Karlina,  Y.,  &  Yumriani.  (2022).  Pengertian Pendidikan,  Ilmu  Pendidikan  dan  Unsur-Unsur  Pendidikan. Al  Urwatul  Wutsqa:  Kajian Pendidikan Islam , 2 (1), 1 – 8.
Rasyidin,  A.  (2018). Falsafah  Pendidikan  Islami:  Membangun  Kerangka  Ontologi,  Epistemologi  dan Aksiologi Praktik Pendidikan Islami . Bandung: Citapustaka media.
Saadah,  R.,  &  Asy’ari ,  H.  (2022).  Manajemen  Sekolah  Berbasis  Pesantren  Dalam  Membentuk Karakter Peserta Didik. Kharisma: Jurnal Administrasi Dan Manajemen Pendidikan , 1 (1), 1 – 11. Sandria,  A.,  Asy’ ari,  H.,  &  Fatimah,  F.  S.  (2022).  Pembentukan  Karakter  Religius  Melalui Pembelajaran Berpusat pada Siswa Madrasah Aliyah Negeri. At-Tadzkir: Islamic Education Journal , 1 (1), 63 – 75.
Setiawan,  H.  R.,  &  Harfiani,  R.  (2005). Manajemen  Peserta  Didik:  (Upaya  Peningkatan  Kualitas Lulusan . Medan: umsu press.
Sirojuddin,  A.,  Amirullah,  K.,  Rofiq,  M.  H.,  &  Kartiko,  A.  (2022).  Peran  Sistem  Informasi Manajemen  dalam  Pengambilan  Keputusan  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Darussalam  Pacet Mojokerto. ZAHRA:  Research  and  Tought  Elementary  School  of  Islam  Journal , 3 (1),  19 – 33. https://doi.org/10.37812/zahra.v3i1.395
Sirojuddin,  A.,  Ashlahuddin,  A.,  &  Aprilianto,  A.  (2022a).  Manajemen  Kurikulum  Terpadu Berbasis  Multiple  Intellegences  di  Pondok  Pesantren. Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 35 – 42. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i1.143 Sirojuddin,  A.,  Ashlahuddin,  A.,  &  Aprilianto,  A.  (2022b).  Manajemen  Kurikulum  Terpadu Berbasis  Multiple  Intellegences  di  Pondok  Pesantren. Munaddhomah:  Jurnal  Manajemen Pendidikan Islam , 3 (1), 35 – 42. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v3i1.143 Sukoyo, S., & Juhji, J. (2021). Interaksi Kompetensi Kepribadian Guru dengan Kepuasan Kerja.
Munaddhomah: Jurnal Manajemen
Pendidikan Islam , 2 (2), 95 – 102. https://doi.org/10.31538/munaddhomah.v2i2.98
Sutrisno, S., & Nasucha, J. A. (2022). Islamic Religious Education Project-Based Learning Model to Improve Student Creativity. At-Tadzkir: Islamic Education Journal , 1 (1), 13 – 22.
Suwanto, S., Putro, K. Z., & Tjahjono, A. (2019). Budaya Pendidikan Masyarakat Kelas Bawah (Studi Kasus Desa Kalak Kecamatan Donorojo Kabupaten Pacitan). STIE Widya Wiwaha . Syarifuddin,  H.  (2003).  Hakikat  pendidik. Jurnal  ANSIRU  PAI :  Pengembangan  Profesi  Guru Pendidikan Agama Islam , 5 (1), 26 – 33.
Yani,  M.,  Darussalamah,  S.,  &  Raya,  T.  (2021).  Hakikat  Guru  dalam  Pendidikan  Islam. Sultra Educational Journal (Seduj) , 1 (2), 34 – 38.