## KONSEP SKOPOS DAN ASPEK FUNGSIONALNYA  DALAM PENERJEMAHAN

## Masduki

## Universitas Trunojoyo
Abstract: It is often said that Skopos theory has abolished the position of the source text. Nevertheless, translators still have to translate source texts, and to do this, they must  identify  translation  units  and  decide  what  to  do  with  them  in  the  translation process.  The  same  applies  to  translation  description  and  criticism  or  even  quality assessment. In order to compare source and target texts and achieve a fair judgment of a translation, the translators need communicative function of the translation unit. This article deals with the basic concept of Skopos and functional aspects that come into play both in translation and translation description.

## Keywords: skopos, strategy, translation
Abstrak:  Banyak  pendapat  yang  mengemukakan  bahwa  teori  Skopos menghilangkan  esensi  dari  teks  sumber.  Akan  tetapi,  penerjemah  masih  harus menerjemahkan  teks  sumber  dengan  menelaah  bagian-bagian  terjemahan  dan memutuskan  apa  yang  harus  dilakukan  dalam    proses  menerjemahkan.  Hal  yang sama  juga  perlu  dilakukan  ketika  proses  deskripsi  dan  kritik  terjemahan  atau  juga untuk  menilai  kualitas  terjemahan.  Supaya  menghasilkan  penilaian  yang  adil terhadap karya terjemahan dan juga dalam  membandingkan teks asal dan teks sum- ber,  penerjemah  membutuhkan  fungsi  komunikasi  dari  bagian-bagian  terjemahan. Oleh  karena  itu,  artikel  ini  berkaitan  dengan  konsep  dasar  teori  Skopos  dan fungsinya dalam proses menerjemahkan dan deskripsi terjemahan.
Kata-kata kunci:  skopos, strategi, terjemahan
Nida dan Taber (1974:12) menyebutkan bahwa  penerjemahan  “  consists  in  reprodu- cing  in  the  receptor  language  the  closest natural  equivalent  of  the  source  language message,  first  in  terms  of  meaning  and secondly  in  terms  of  style”.  Jadi  intinya bahwa  penerjemahan  adalah  suatu  upaya meng-ungkapkan  kembali  pesan  dari  suatu bahasa  ke  dalam  bahasa  yang  lain.  Kata- kata  receptor  language  memperlihatkan bahwa  penerjemahan  merupakan  kegiatan yang  dimaksudkan  untuk  komunikasi. Dengan  demikian  bahwa  dalam  pener-
jemahan  didasarkan  kepada  siapa  pener- jemahan itu ditujukan dan untuk tujuan apa penerjemahan itu dilakukan.
Dalam  kaitan  ini  Hatim  dan  Mason (1997:1) mendefinisikan penerjemahan sebagai  “an  act  of  communication  which attempts  to  relay,  across  cultural  and linguistic  boundaries,  another  act  of communication  which  may  have  been intended for different purposes and different readers/hearers.  Penerjemah  dalam  hal  ini adalah  penerima  pesan  dalam  bahasa  asli atau  bahasa  sumber  dan  kemudian,  pada
167 | BAHASA DAN SENI, Tahun 39, Nomor 2, Agustus 2011
saat  menerjemahkan  ia  bertindak  sebagai pengirim  pesan  dalam  bahasa  terjemahan atau ba-hasa sasaran.
Bila  yang  diupayakan  oleh  seorang penerjemah  adalah  pengungkapan  kembali pesan bahasa sumber dalam bahasa sasaran, maka  secara  tekstual  bahwa  teks  sasaran harus  sepadan  dengan  teks  sumber.  Dalam teori  terjemahan,  dua  teks  yang  sepadan adalah dua teks yang isinya dipahami secara serupa  oleh  penerima  (pembaca)  masing- masing  dalam  bahasa  sumber  dan  bahasa sasaran.  Oleh  karena  itu,  Nida  dan  Taber (1974:174)  mengemukakan  bahwa  secara tekstual  terjemahan  sasaran  yang  benar adalah  yang  merupakan  “dynamic  equi- valence” dengan tekstual teks sumber yakni yang  bentuknya  mungkin  berbeda  tetapi maknanya serupa, yakni yang oleh penerima  teks  sasaran  dipahami  serupa seperti    teks  sumber  yang  dipahami  oleh penerimanya dalam bahasa sumber. Jadi se- padan  bukanlah  sama,  melainkan  mengan- dung “nilai’ yang sama.
Lebih  lanjut,  Newmark  (1988:4) mengemukakan  betapa  sebuah  terjemahan melibatkan  teks  sumber  dan  teks  sasaran pada  dua  kutub  yang  berlawanan.  Di  satu pihak  teks  sumber  sangat  dipengaruhi  oleh faktor-faktor  yakni pemroduksi teks, norma dalam  bahasa  sumber,  kebudayaan,  dan format  bahasa  sumber.  Di  lain  pihak,  teks sasaran  juga  dipengaruhi  oleh  faktor-faktor yang  sama  yaitu  pembaca  teks  sasaran, norma  dalam  bahasa  sasaran,  kebudayaan, dan format bahasa sasaran. Jadi, sebuah teks ditentukan pemahamannya oleh konteksnya, baik di pihak bahasa sumber maupun baha- sa sasaran. Proses ini oleh Newmark disebut dengan “dynamics of translation”. Melihat  adanya  dua  orientasi  yang  ber- beda  (bahasa  sumber  dan  bahasa  sasaran), maka  kita  dapat  melihat  tujuan  pener- emahan  dalam  perspektif  yang  lebih  luas. Hoed  (2004:1-16)  berbicara  mengenai “foreignizing translation” (yang berorientasi kepada  bahasa  sumber)  dan  “domesticating
translation” (yang berorientasi kepada baha- sa  sasaran).  Dalam  foreignizing  translation, penerjemah  sepenuhnya  berada  di  bawah kendali  penulis  teks  bahasa  sumber,  se- hingga  penerjemah  menjadi  tidak  terlihat (invisible).  Di  sini  yang  menonjol  adalah penulis  teks  yang  diterjemahkan  dan  yang hadir  di  hadapan  pembaca  adalah  suatu aspek  kebudayaan  ‘asing’  yang  diung- kapkan dalam bahasa sang pembaca. Dalam domesticating  translation  penerjemah  me- nentukan apa yang diperlukan agar terjemahannya  tidak  dirasakan  sebagai  kar- ya  ‘asing’  bagi  pembacanya.  Dalam  hal  ini penerjemah  menjadi  lebih  terlihat  karena karyanya  dianggap  sebagai  ‘turunan’  bah- kan  semacam  ‘adaptasi’.  Foreignizing  dan domestication  dapat  dikatakan  merupakan semacam  cara  pandang  dalam  pener- jemahan.  Ini  bergantung  pada  tujuan menerjemahkan.  Bahkan  apabila  menjadi dasar  dalam  pembentukan  kebijakan  dalam hal  penerjemahan  teks-teks  bermuatan  bu- daya, bisa disebut dengan ideologi. Kecenderungan  ini  dikenal  dengan  nama ‘skopos’.

## KONSEP DASAR TEORI SKOPOS
Salah  satu  konsep  yang  sangat  luas dipakai  dalam  studi  penerjemahan  adalah gagasan tentang skopos, yang secara umum merujuk  pada  tujuan  atau  fungsi  suatu terjemahan.  Nord  (1997:27)  menyebutkan bahwa:  Skopos  is  a  Greek  word  for ‘purpose’.  The  prime  principle  determining any  translation  process  is  the  purpose (skopos) of the overall translation action.
Dari  pernyataan  diatas  dapat  dilihat bahwa fokus dari teori Skopos adalah suatu gagasan  bahwa  di  dalam  penerjemahan  , penerjemah  harus  sadar  mengenai  maksud atau  hasil  yang  ingin  dicapai  dari  teks sasaran.  Adapun  ynag  dimaksud  dengan tujuan adalah sebagaimana yang dinyatakan oleh  Nord  (1997:  27)  sebagai  berikut:  we can distinguish between three possible kinds
Masduki, Konsep Skopos dan Aspek Fungsionalnya | 168 of  purpose  in  the  field  of  translation:  the general  purpose  aimed  at  by  the  translator in  the  translation  process,  the  commu- nicative purpose aimed at by the target text in  the  target  situation,  and  the  purpose aimed  at  by  a  particular  translation  stra- tegy  or  procedure.  Nevertheless,  the  term Skopos  usually  refers  to  the  purpose  of  the target text.
Jadi,  dalam  teori  Skopos,  tujuan  dari teks  sasaran  sangatlah  penting,  dalam  arti bahwa di dalam terjemahan untuk memiliki fungsi  yang  sama  atau  sepadan  dengan bahasa  sumber  tidaklah  penting.  Seba- gaimana  yang  dinyatakan  oleh  Nord (1997:36)  bahwa  jenis  kesepadanan  dari bahasa  sumber  dan  terjemahannya  tidaklah diikat  atau  diatur  melalui  teori  skopos.  Ini berarti bahwa ekuivalensi atau kesepadanan bukanlah  konsep  utama  dari  teori  skopos. Dengan  kata  lain  dapat  dikatakan  bahwa  di dalam  teori  skopos,  fitur-fitur  bahasa  sa- saran  sangatlah  penting  dan  bukannya kesepadanan atau ekuivalensi antara bahasa sumber  dengan  bahasa  sasaran.  Hal  ini memberikan banyak kebebasan kepada para penerjemah sehingga penerjemah dapat me- musatkan pada tujuan atau hasil dari pener- jemahannya.
Kapanpun  penerjemah  diminta  untuk mengerjakan  tugas  penerjemahan,  dia  bia- sanya  memulai  dengan  tahapan  atau  fase penting  dengan  menguji  atau  melihat  dulu skopos  (tujuan)  dari  penerjemahan  tersebut (Nord,  1997:35).  Dalam  tahapan  awal  ini, keterbacaan  haruslah  benar-benar  dipi- kirkan.  Juga,  penerjemah  harus  melihat pada apa pengaruh teks terhadap para pem- baca. Tahapan ini sering melibatkan analisis fitur-fitur  asli  bahasa  sumber;  penerjemah juga  memikirkan  bagaimana  teks  sumber mempengaruhi  pembacanya.  Di  dalam  usa- hanya,  pengaruh  dari  fitur-fitur  tekstual, khususnya tingkat  keterbacaan harus benar- benar dipertimbangkan.
Teori  skopos  juga  menekankan  perbe- daan  antara  jenis-jenis  teks.  Tipologi  teks
yang  sering  digunakan  di  dalam    konteks teori  skopos  adalah  bahwa  teks  dibagi  ke dalam  teks  informatif  (memberitahu  pem- baca  mengenai  objek  dan  fenomena  di dalam  dunia  nyata),  teks  ekspresif  (aspek informatif dikomplementasikan dengan menggunakan komponen astetika), dan teks operatif (baik makna dan bentuk merupakan subordinat  terhadap  efek  ekstralinguistik) (Nord, 1997: 37-38).
Suatu  teks  di  dalam  pendekatan  teori skopos    pada  dasarnya  merupakan  suatu offer  of  information  dari  produsen  kepada para  pelanggannya  (Schaffner,  1998:  236). Penerjemah sebagai seorang pakar di dalam penerjemahan haruslah  menginterpretasikan informasi  bahasa  sumber  dengan  memilih fitur-fitur  yang  paling  mendekati  atau berhubungan  dengan  persyaratan  yang  di- minta  di  dalam  bahasa  sasaran.  Dari  sudut pandang  ini  dapat  dikatakan  bahwa    proses penerjemahan  tidak ditentukan oleh bahasa sumbernya  atau  tujuan  dari  pengarangnya, namun  ditentukan  oleh  skopos  dari  bahasa sasaran  sebagaimana  yang  diminta  atau ditentukan oleh permintaan pelanggan sasa- ran  (dalam  hal  ini  penerjemahan  tetap dilakukan  dan  diputuskan  oleh  penerjemah sendiri). Oleh karenanya, terjemahan adalah ‘the  production  of  a  functionally  appro- priate  target  text  based  on  an  existing source text and the relationship between the two  texts  is  specified  according  to  the skopos  of  the  translation  (Schaffner, 1998b:236).
Dengan  melihat  pada  tujuan  pener- jemahan sebagai faktor yang paling penting di  dalam  kegiatan  penerjemahan,  teori  sko- pos menekankan pentingnya peranan pener- jemah  sebagai  seorang  pakar  di  dalam kegiatan  penerjemahan  dan  menempatkan teks  sumber  tidak  lagi  sebagai  ‘sacred original’  dan  semata-mata  menawarkan informasi  yang  peranannya  di  dalam kegiatan harus diputuskan oleh penerjemah, tergantung  pada  harapan  dan  kebutuhan pembaca  sasaran  (Honig,  1998:9).  Schaff-
169 | BAHASA DAN SENI, Tahun 39, Nomor 2, Agustus 2011
ner  (1998)  lebih  lanjut  mengatakan  teori skopos  sama  halnya  dengan  pendekatan fungsional  memfokuskan  pada  penerjemah, memberikannya  lebih  banyak  kebebasan dan  pada  saat  yang  sama  juga  lebih bertanggung jawab terhadap pener- jemahannya.  Penerjemah,  oleh  karena  itu, menjadi  seorang  pengarang  teks  bahasa
sasaran  yang  bebas  dari  batasan-batasan yang  ditentukan  oleh  konsep  kesetiaan terhadap bahasa sumber itu sendiri.
Honig (1998:14)
lebih lanjut membandingkan  karakteristik  pendekatan fungsional    dengan  pendekatan  non- fungsional sebagai berikut:
FUNCTIONALIST NON-FUNCTIONALIST Translator Loyal to his client Must be visible Faithful to the author Should be invisible Translation process Target text oriented Source text oriented Aim of translation is Communicative acceptability Linguistic equivalence Translation tools taken from Psycho-sociolinguistics, text linguistics (supporting decisions) Contrastive  linguistics;  lexical semantics (applying rules) Analogy Building bridge Crossing river
Sebagaimana  yang dinyatakan di dalam skema Honig diatas, ‘visibility’ dari seorang penerjemah  merupakan  konsep  pokok  di dalam  pendekatan  fungsional.  Menurut
Honig,  di  dalam  pendekatan  fungsional penerjemah  harus  visible  yaitu  benar-benar muncul  atau  nampak,  karena  pendekatan fungsional  tidak  membangun  rule  tetapi mendukung  strategi  decision  making  dan seorang  penerjemah  harus  membuat  kepu- tusan  yang  tepat  dan  kritis  sebagaimana tujuan  (skopos)  penerjemahan  dan  strategi mana  yang  akan benar-benar sesuai dengan permintaan  penerima  sasaran;  penerjemah harus  membuat  keputusan  yang  transparan kepada  penerima  dan  harus  bertanggung jawab  terhadap  apa  yang  telah  diputuskan, sebagaimana  yang  juga  dinyatakan  oleh Toury  (1999:  19):”  it  is  always  the translator  herself  or  himself,  as  an autonomous individual, who decides how to behave,  be  that  decision  fully  conscious  or
not. Whatever the degree of awareness, it is s/he  who  will  also  have  to  bear  the consequence”.

## SKOPOS DAN STRATEGI PENERJEMAHAN
Meskipun Catford (1965:20) menggam- barkan  penerjemahan  sebagai  kegiatan  satu arah (uni-directional), pada hakikatnya pro- ses  penerjemahan  selalu  dibayangi  oleh daya  tarik-menarik  antara  bahasa  sumber dan  bahasa  sasaran.  Akibat  adanya  dua kutub yang  saling  menarik  tersebut, penerjemah  selalu  dihadapkan  pada  strategi penerjemahan.  Newmark  telah  menggam- barkan  strategi  penerjemahan  yang  ber- orientasi  pada  bahasa  sumber  (semantik) dan  yang  berorientasi  pada  bahasa  sasaran (komunikatif).Sementara itu Nord (1997:72-73) menggambarkan suatu konsep strategi  penerjemahan  berdasarkan  pada
Masduki, Konsep Skopos dan Aspek Fungsionalnya | 170 teori  skopos  yang  membedakan  docu- mentary translation dan instrumental translation.  Yang  pertama  adalah  terje- mahan  sebagai  upaya  mengungkapkan kembali  isi  sebuah  teks  dalam  bahasa sasaran  tanpa  tujuan  lain  bagi  kelompok sasaran  terjemahan  kecuali  hanya  menge- tahui apa pesan yang terkandung dalam teks sumber,  sedangkan  yang kedua adalah upa- ya mengungkapkan kembali pesan dari teks sumber  dengan  tujuan  khusus  yang  ber- kaitan  dengan  kemungkinan  dampaknya dalam  kelompok sasaran terjemahan. Keha- diran  karakteristik  bahasa  sumber  sangat dominan,  ini  selaras  dengan  apa  yang dikemukakan  Newmark  (1988:46)  sebagai penerjemahan semantik dan Venuti (1995:17-28)  sebagai  foreignizing  transla- tion.  Dalam  upaya  penerjemahan  jenis instrumental  itu,  kita  dapat  memasukkan strategi  penerjemahan  komunikatif  (New- mark,  1988:47)  dan  Venuti  (1995:17-28) sebagai domesticating translation.
Jadi, penelitian di bidang penerjemahan tidak lagi sekadar membandingkan kata atau kalimat  dalam  bahasa  sumber  dan  bahasa sasaran,  tetapi  terfokus  pada  strategi  pener- jemahan, yakni konsep apa yang digunakan untuk  melakukan  penerjemahan.  Dalam setiap  upaya  penerjemahan  selalu  terlibat dua  bahasa  yang  berbeda.  Perbedaan  ini berimplikasi bahwa teks asli yang kemudian sebagai  akibat  penerjemahan  menghasilkan teks  terjemahan.  Teks  sasaran,  meskipun lahir  dari  penerjemahan,  dapat  dipandang sebagai  mempunyai fungsi  yang  dinamis di lingkungan penerima dalam bahasa sasaran. Pandangan  ini  melahirkan  adanya  strategi dalam  penerjemahan  karena  penerjemahan bukan  sekedar  alih  bahasa,  tetapi  pengung- kapan  kembali  pesan  yang  dilakukan berdasarkan  strategi  tertentu  berdasarkan peran  teks  terjemahan  dalam  masyarakat bahasa sasaran.
Apa  yang  dikemukakan  diatas  dapat digambarkan sebagai berikut:

## Strategi penerjemahan
Salah  satu  contoh  dari  strategi  tersebut adalah  tentang  penerjemahan  sebutan  Mr., Mrs.,  Mom,  Dad,  dan  sebagainya  yang berwarna asing (Hoed, 2004). Kata-kata itu, bagi  penganut  foreignizing  translation, tidak  diterjemahkan  ke  dalam  bahasa Indonesia  dengan  alasan  sapaan-sapaan
seperti  itu  ‘tidak  lagi  asing  bagi  pembaca Indonesia’.  Demikian  pula  dengan  kata sandwich,  hotdog,  dsb  tidak  dialihkan  ke dalam  bahasa  sasaran.  Ini  adalah  suatu konsep  penerjemahan  foreignizing  atau transferensi  yang  ingin  menerjemahkan
BSU Documentary translation strategi Instrumental translation BSA domestication foreignization
171 | BAHASA DAN SENI, Tahun 39, Nomor 2, Agustus 2011
dengan  mengalihkan  nilai-nilai  budaya  ba- hasa sumber  ke dalam bahasa sasaran.
Sementara  itu,  bagi  penganut  domes- ticating translation, kata-kata asing termasuk  sapaan  seperti  Mr.,  Mrs.,  Uncle, Aunt,  dan  sebagainya  seharusnya  diterj- emahkan  ke  dalam  bahasa  sasaran  agar keseluruhan terjemahan hadir sebagai bagian  dari  bahasa  sasaran.  Begitu  pula domestication  pada  saduran  cerita  binatang dimana  tokoh-tokoh  hewan  asing  dan lingkungan  alamnya  diganti  dengan  tokoh hewan  dan  alam  yang  ada  dalam  bahasa sasaran.  Misalnya,  rubah  yang  di  dalam kebudayaan Eropa dikenal sebagai binatang yang licik diganti dengan kancil. Mana yang benar  dari  kedua  kecenderungan  ideologis tersebut  tidaklah  dapat  dinyatakan  secara mutlak. Keduanya mempunyai fungsi dalam kehidupan budaya suatu masyarakat. Penerjemahan sebagai komunikasi antarbudaya  berangkat  dari    suatu  pan- dangan  bahwa  bahasa  dan  budaya  tidaklah dapat  dipisahkan.  Suatu  kegiatan  akan menjadi  komunikatif  bila  kegiatan  itu  dila- kukan  melalui  suatu  tanda  yang  dihasilkan dengan  penuh  maksud  oleh  seorang pengirim  dan  diteruskan  ke  penerima. Sebagaimana  yang  dinyatakan  oleh  Nord (1997:16) bahwa: “Action becomes commu- nicative  ”when  it  is  carried  out  through signs  produced  intentionally  by  one  agent, usually  referred  to  as  the  ’sender’,  and directed  toward  another  agent  referred  to as  the  ‘addressee’  or  the  ‘receiver’”.  Ini berarti bahwa pengirim dan penerima mem- bentuk  situasi  komunikasi  pada  waktu  dan tempat tertentu yang menambahkan dimensi sejarah  dan  budaya  terhadap  proses  komu- nikasi. Dimensi sejarah dan budaya tersebut mempengaruhi  pengetahuan  dan  harapan pengirim  dan  penerima,  kebahasaan  me- reka,  dan  cara  mereka  mendapatkan  situasi tertentu .
Sementara  itu  di  dalam  situasi  komuni- kasi,  pengirim  dan  penerima  diharapkan memiliki dasar yang sama dalam
komunikasi agar supaya komunikasi mereka berhasil. Penerjemah di dalam hal ini adalah sebagai  mediator  kebahasaan  dan  sekaligus mediator  budaya.  Penerjemah  tidak  hanya membutuhkan pengetahuan yang menyeluruh  mengenai  bahasa  sumber  dan bahasa  sasaran  tetapi  juga  budaya  sumber dan budaya sasaran.
Penerjemahan  tidak  hanya  antarbudaya namun  juga  antarindividu  dan  terdiri  dari sejumlah  pemain  peran.  Menurut  Nord (1991:5-11)  yang  dimaksud  dengan  para pemain peran tersebut adalah penghasil teks sumber, pengirim teks sumber, teks sumber, penerima  teks  sumber,  inisiator,  pener- jemah, teks sasaran dan penerima teks sasa- ran. Dalam konteks tersebut Nord membuat perbedaan antara penghasil teks sumber dan pengirim  teks  sumber.  Penghasil  teks sumber  menghasilkan  teks  sumber  dan mungkin  juga  sekaligus  sebagai  pengirim teks  sumber.  Hal  ini  bisa  mengakibatkan ketidaksesuaian  antara  maksud  pengirim dan  teks  yang  ditulis  oleh  produser.  Teks sumber  yang  dihasilkan  pada  umumnya dimaksudkan  untuk  pembaca  teks  sumber. Meskipun  penerima  teks  sumber  tidak memainkan  peranan  yang  aktif  di  dalam komunikasi antarbudaya, penerima teks ma- sih  mempengaruhi  teks  sumber  dalam  hal karakteristik  bahasa.  Sebaliknya,  situasi yang  dihasilkan  oleh  teks  sasaran  berbeda dengan  situasi  yang  dihasilkan  teks  sumber dengan pengirim teks sumber dan penerima teks sasaran yang berbeda karena perbedaan waktu  dan  jarak.  Semua  faktor  tersebut harus dipikirkan oleh penerjemah.
Peranan  penerjemah  sangatlah  unik karena  penerjemah  hanya  memiliki  keter- tarikan  dalam  menerjemahkan  teks  sumber saja.  Penerjemah  akan  secara  kritis  mem- baca  teks  sebagai  penerima  teks  sumber. Berdasarkan  pada  tingkat  kemampuan penerjemah  di  dalam  bahasa  sumber  dan budaya  sumber  dan  juga  bahasa  sasaran, penerjemah  harus  mampu  melihat  reaksi yang  mungkin  muncul  dari  penerima  teks
Masduki, Konsep Skopos dan Aspek Fungsionalnya | 172 sumber  dan  mengantisipasi  reaksi  yang mungkin muncul dari penerima teks sasaran serta  menguji  kecukupan  fungsional  dari terjemahan  yang  dihasilkan  (Nord,  1991: 11). Meskipun penerjemah bukanlah pengi- rim  teks  sumber,  penerjemah  menghasilkan suatu  teks  komunikatif  di  dalam  budaya sasaran  yang  mengungkapkan  maksud- maksud pada teks sumber.
Pentingnya melihat penerjemahan seba- gai  transfer  antarbudaya  dan  antarindividu karena  suatu  kenyataan  bahwa  penerj- emahlah  orang  pertama  yang  dianggap  se- bagai  aktor  dalam  proses  penerjemahan. Penerjemah  tidak  lagi  membatasi  pada penerapan  prosedur  penerjemahan  untuk memindah  teks  sumber  ke  teks  sasaran menurut  prinsip  kesamaan  (equivalence) tetapi juga prinsip transfer budaya. Penerjemahan  sebagai  suatu  transfer budaya  maksudnya  adalah  bahwa  pener- jemahan  tidak  lagi  semata-mata  sebagai transfer  komunikasi  tetapi  sebagai  suatu penawaran  informasi  pada  kegiatan  ko- munikatif  yang  telah  terjadi,    sebagaimana yang dinyatakan oleh Nord sebagai berikut:
A  text  can  therefore  only  be  an  offer  of information, from which the receiver will choose  the  pieces  that  are  relevant  to  his situation  and  purpose.  In  the  same  vein, every  translation,  independent  of  its function and text type (genre), is an offer of information in the target language and its  target  culture  based  on  information offered  in  the  form  of  a  source  text  in  a source  language  and  its  source  culture. Translation  is  thus  no  longer  simply  a transfer of communication but an offer of information  on  a  communicative  act  that has already taken place. (1997: 141)
Maksudnya    bahwa  penerjemah  suatu teks tidak akan pernah dapat menuntut bah- wa suatu teks diterima pembaca berdasarkan  keinginan  tersendiri    dari  pe- nerjemah.  Penerjemah  hanya  dapat  menya- rankan suatu pemahaman tertentu dari suatu teks.  Cara  teks  tersebut  dipahami  akan
tergantung  pada  situasi  dan  masing-masing pembaca.  Beragam  pembaca  akan  mema- hami  teks  yang  sama  secara  berbeda-beda, meskipun  mereka  yang  berasal  dari  budaya yang sama sekalipun. Oleh karena itu, suatu teks  hanya  dapat  menjadi  sebagai  tawaran informasi  dan  pembacalah  yang  akan memilih  teks  terjemahan  yang  sesuai dengan situasi dan tujuan pembaca.
Berdasarkan  informasi  di  dalam  teks sumber,  penerjemah  akan  memilih  infor- masi  sesuai  dengan  harapannya  terhadap penerima  sasaran  dan  situasi  pembaca.  Di sini  jelas  bahwa  harapan-harapan  tersebut dan  juga  tawaran  informasi  terhadap  teks sasaran akan berbeda dengan tawaran infor- masi  dalam  teks  sumber  karena  penerima teks  sumber  dan  teks  sasaran  memiliki komunitas  budaya  dan  bahasa  yang  berbe- da.  Suatu  kenyataan  bahwa  perbedaan  bu- daya  pastilah  memiliki  aturan  dan  norma yang  berbeda  pula  dan  oleh  karena  itu  di dalam penerjemahan teks sasaran tidak akan pernah  menawarkan  sejumlah  informasi yang  sama  atau  hampir  sama  dengan  teks sumber  melainkan  menawarkan  informasi yang  berbeda  dengan  cara  yang  berbeda pula.
Lebih  lanjut  Nord  (1997:60)  menya- takan bahwa:
Since the translator  cannot  always  derive the  purpose  the  translation  is  to  fulfill  in the  target  language  and  target  culture from  the  source  text  or  his  own experience, he needs a translation brief. It is  either  given  to  the  translator  by  the initiator/commissioner or established in a discussion  between  the  translator  and initiator/commissioner.
Jadi,  penerjemahan  tidak  lagi  hanya ditentukan oleh adanya prinsip kesepadanan (equivalence) tetapi berdasarkan kecukupan (adequacy).  Namun  demikian,  terjemahan tersebut    harus  masih  bertalian  secara  logis atau masuk akal (coherent).
Suatu penerjemahan dikatakan bertalian secara  logis  bila  penerjemahan  tersebut
173 | BAHASA DAN SENI, Tahun 39, Nomor 2, Agustus 2011
mempunyai  makna  terhadap  penerima  atau sasaran  atau  sebagaimana  yang  dinyatakan oleh  Nord  (1997:35)  ”...it  should  make sense  in  the  communicative  situation  and culture  in  which  it  is  received”.  Pertalian inilah  yang    kita    sebut  dengan  koherensi intratekstual,  yang  berbeda  dengan  kohe- rensi  intertekstual  yang  merujuk  pada  hu- bungan antara teks sumber dan teks sasaran. Hubungan  antara  teks  sumber  dan  teks sasaran  ini  tergantung  pada  interpretasi penerjemah terhadap teks sumber dan fung- si  teks  sasaran  yang  harus  dipenuhi  oleh penerjemah di dalam budaya sasaran. Berdasarkan  pada  pernyataan  tersebut di  atas,  Reiss  dan  Vermeer  (1986)  meru- muskan  teori  penerjemahan  umum  yang terdiri dari lima aturan dasar, dengan aturan keenam  yang  menyatakan  bagaimana  ke- lima  aturan  tersebut  saling  berhubungan. Keenam aturan tersebut adalah:
1. A translation depends on its skopos, i.e. its intended purpose.
2. A translation is an offer of information in  the  target  culture  and  target language  based  on  an  offer  of information  in  the  source  culture  and source language.
3. A  translation  presents  an  offer  of information  and  is  as  such  not reversible.
4. A translation must be coherent in itself.
5. A  translation  must  be  coherent  with regard to its source text.
6. The  above  rules  are  hierarchically interlinked in the stipulated order.
Maksud dari teori umum di atas adalah bah- wa:
1. Suatu terjemahan tergantung pada tujuan yang diinginkan.
2.  Suatu  terjemahan  merupakan  tawaran informasi  di  dalam  budaya  sasaran  dan bahasa  sasaran  berdasarkan  tawaran informasi  di  dalam  budaya  dan  bahasa sumber.
3.  Suatu  terjemahan  menyajikan  tawaran informasi  dan  bukan  sebaliknya  (teks sumber  tidak  dapat  dihasilkan  dari  teks sasaran).
4. Suatu terjemahan harus bertalian logis di dalam  teks  itu  sendiri  (koherensi  intra- tekstual).
5.  Suatu  terjemahan  harus  bertalian  logis dengan  teks sumbernya  (koherensi inter- tekstual).
6.  Aturan-aturan  di  atas  secara  hirarkhi saling berhubungan.
Berdasarkan  rumusan  di  atas  terlihat bahwa  penerjemahan  menggabungkan  prin- sip-prinsip  penerjemahan  sebagai  komu- nikasi  antarbudaya dan transfer budaya dan tujuan  (skopos)  menempati  posisi  teratas. Namun  demikian,  Nord  (1997:    124-128) percaya  bahwa  seorang  penerjemah  juga harus mempertimbangkan penulis teks sum- ber,  penggagas,  dan  pembaca  teks  sasaran. Hal  ini  berarti  bahwa  seorang  penerjemah tidak  mungkin  menghasilkan  teks  sasaran yang  bertentangan  dengan  maksud  penulis teks  sumber  atau  gagasan  pembaca  teks sasaran  mengenai  apakah  suatu  pener- jemahan menjadi berterima di dalam budaya sasaran.    Tanggung jawab penerjemah da- lam mempertimbangkan hal tersebut di atas disebut  dengan  loyalty  (kesetiaan),  yaitu merujuk pada hubungan interpersonal antara  partisipan  di  dalam  proses  komuni- kasi penerjemahan dan  membatasi jangkau- an fungsi teks sasaran yang dapat dijangkau untuk  satu  teks  sumber  tertentu,  sedangkan fungsi  merujuk  pada  faktor-faktor  yang membuat teks sasaran bekerja sesuai dengan yang  dimaksud  didalam  situasi  sasaran (Nord  1997:126).  Fungsional  dan  kesetiaan berarti  bahwa  penerjemah  akan  berusaha menghasilkan  teks  sasaran  yang  fungsional yang  sesuai  dengan  uraian  ringkas  terje- mahan  yang  dimaksudkan  oleh  penggagas dan  akan  diterima  oleh  pembaca  teks  sa- saran  karena  memasukkan  pertimbangan- pertimbangan budaya tertentu.
Masduki, Konsep Skopos dan Aspek Fungsionalnya | 174

## PENUTUP
Dari  paparan  diatas,  dapat  disarikan, bahwa  penguasaan  teori  dan  aplikasi  teori skopos  dalam  penerjemahan  menjadi  suatu hal  yang  harus  dimiliki  oleh  penerjemah. Untuk  memahami  sebuah  teks  tidaklah cukup  hanya  berbekal  pengetahuan  dan pemahaman  tentang  makna  kata-kata  dan makna  struktur-struktur  sintaktik  serta semantik  pada  umumnya.  Pemahaman tujuan dan sosial budaya masyarakat tempat bahasa bersangkutan digunakan juga sangat diperlukan.

## DAFTAR RUJUKAN
Catford,  J.C.  1965.  A  Linguistic  Theory  of Translation.  London:  Oxford  University
Press. Hatim,  B.  dan  I.  Mason.  1997.  The Translator as Communicator. London/New York: Rutledge. Hoed,  Benny  H.  2004.  Ideologi  dalam
Penerjemahan.  Artikel  dalam  Jurnal Linguistik  Bahasa.  Vol.  2  no  1  tahun 2004. PPS UNS.
Honig,  H.G  1998.  Positions,  Power,  and Practice:  Functionalist  Approaches  and Translation  Quality  Assessment.  In  C. Schaffner  (ed.)  Translation  and  Quality.
Philadelphia: Multilingual Matters.
Newmark,  Peter.  1988.  A  Textbook  of Translation. UK: Prentice Hall International.
Nida,  E.A.,  and  Ch.  Taber.  1974.  The Theory  and  Practice  of  Translation. Helps for Translators. Den Haags: Brill.
Nord,  Christiane.  1991.  Text  Analysis  in Translation.  Theory,  Methodology,  and
Dicdactic  Application  of  a  Model  for
Translation-Oriented Text Analysis. Amsterdam: Rodopi B.V. Nord,  Christiane.  1997  Translating  as  a Purposeful  Activity.  Manchester:  St.
Jerome.
Reiss,  Katarina,  and  Vermeer,  Hans  J.
1984/1991. Grundlegung einer allgemeinen
Translationstheorie (Linguistische Arbeiten  147),  2ndedition.  Tübingen: Niemeyer .
Schaffner. 1998b. Skopos Theory.  In  Mona Baker  (ed.)  Routledge  Encyclopedia  of
Translation Studies (pp. 235-38).
London: Routledge. Toury, G 1999. A Handful of Paragraphs on Translation  and  Norms.  In  C.  Schaffner (ed.) Translation and Norms. Philadelphia: Multilingual Matters. Venuti, L. 1995. The Translator’s
Invisibility.  A  History  of  Translation. London: Routledge