PEMBINAAN KEAGAMAAN PESERTA DIDIK MELALUI KEGIATAN EKSTRAKULIKULER DI MADRASAH IBTIDAIYYAH AS’ADIYAH BANUA BARU

## Samsurijal
Pascasarjana UIN Alauddin Makassar
Abstract: This study aims to describe the religious guidance of students through extracurricular  activities  in  Madrasah  Ibtidaiyah  As'adiyah  Banua  Baru,  the impact  of  religious  guidance  on  students,  and  explore  the  factors  that  influence religious guidance.
The results showed that the religious guidance of students through extracurricular activities  in  the  Madrasah  Ibtidaiyyah  As'adiyah  Banua  Baru  took  the  form  of scouting, duha prayer, tahfidzul qur'an, and lectures. Religious coaching is done by  integrating  each  activity  into  the  values  of  Islamic  education,  implementing enjoyable  learning,  supervising  each  activity,  coordinating  well  with  the guardians of students at home, giving rewards and punishment. Coaching has an impact  on  the  development  of  madrasas  and  increasing  religious  awareness among students. Factors supporting religious formation are full support from the foundation  and  solid  cooperation  among  educators.  While  the  lack  of  financial resources  and  inadequate  infrastructure  is  a  factor  that  inhibits  religious guidance.
Keywords: Religious Development, Students, Extracurricular.

## I.  PENDAHULUAN
ada  dasarnya  pendidikan  bertujuan  untuk  meningkatkan  kualitas  sumber  daya manusia,  sebagaimana  dirumuskan  dalam  dalam  UU  Sisdiknas  Nomor  20 Tahun  2003  pasal  3,  bahwa  pendidikan  nasional  berfungsi  mengembangkan kemampuan  dan  membentuk  watak  serta  peradaban  bangsa  yang  bermartabat  dalam rangka  mencerdaskan  kehidupan  bangsa,  bertujuan    untuk  berkembangnya  potensi peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha Esa, berakhlak mulia, sehat, berilmu, cakap, kreatif, mandiri, dan menjadi warga negara yang demokratis serta bertanggung jawab. 1 Berdasarkan UU Sisdiknas di atas, salah  satu  ciri  manusia  berkualitas    adalah  yang  tangguh  iman  dan  takwanya  serta memiliki akhlak mulia.
Pendidikan  merupakan  usaha  sadar  untuk  menyiapkan  peserta  didik  melalui kegiatan  bimbingan,  pengajaran  dan  latihan  bagi  peranannya  di  masa  yang  akan datang.  Pendidikan  juga  dipandang  penting  bagi  proses  penyiapan  dan  peningkatan
1 Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI, Himpunan  Peraturan  Perundangan  di  Bidang Pendidikan Nasional  (Jakarta: CV. Eko Jaya, 2013), h. 7.
P
kualitas  sumber  daya  manusia  yang  benar-benar  berkualitas. 2 Sedangkan  pendidikan Islam  adalah  proses  kependidikan  yang  didasarkan  pada  nilai-nilai  ajaran  Islam berdasarkan  al-Quran  dan  Hadis. 3 Tujuan  pendidikan  Islam  adalah  menumbuhkan kesadaran pada diri anak  terhadap agama, menanamkan keimanan kepada Allah swt., menumbuhkan  minat  generasi  muda  untuk  menambah  pengetahuan  dalam  adab  dan pengetahuan  agama  dan  memperkenalkan  generasi  muda  akan  akidah  Islam. 4 Pendidikan  Islam  pada  anak  sangat  bergantung  pada  pembiasaan-pembiasaan pembinaan keagamaan.
Merupakan  hal  yang  penting  dalam  interaksi  sosial  kemasyarakatan  dilandasi pada nilai-nilai ajaran Islam adalah akhlak atau moral. Dalam hal ini dibenarkan untuk mengharap  kemungkinan  peranan  ajaran  Islam  secara  lebih  besar  dan  kuat.  Selain kesadaran keimanan seorang yang beragama Islam, harapan kepada peranan Islam itu juga berdasarkan kenyataan sederhana, yaitu bahwa  sebagian besar bangsa Indonesia, sekitar  90  persen,  adalah  orang-orang  Muslim. 5 Maka  wajar  jika  Islam  dipandang mempunyai pengaruh paling besar dan kuat dalam wawasan etis dan moral bangsa.
Suatu  gejala  baru  yang  muncul  pada  masyarakat  yang  tengah  memasuki kehidupan  modern  ialah  hadirnya  bayang-bayang  gaya  hidup  sekuler.  Masyarakat modern  tidak  begitu  peduli  lagi  menjawab  persoalan-persoalan  metafisis  tentang eksistensi  diri  manusia,  asal  mula  kehidupan,  makna  dan  tujuan  hidupnya. Kecenderungan ini terjadi karena proses rasionalisasi yang menyertai modernitas telah menciptakan sekularisasi kesadaran yang memperlemah fungsi agama. Akibatnya, hal- hal sakral yang berfungsi sebagai faktor sublimasi dan pengokohan eksistensi dan misi kehidupan manusia yang luhur berubah dan digantikan oleh hal-hal yang serba rasional, sehingga  terjadilah  apa  yang  disebut dekonstruksi  transendensi  kognisi  manusia (sekularisasi alam batin) secara serius.
Demikian pula sektor-sektor masyarakat dan kebudayaan secara rigit dipisahkan dari suprevasi  nilai-nilai  luhur  dan  simbol-simbol  religius  yang  sarat  makna ( sekularisasi  institusional),  akibatnya  kehidupan  kolektif  manusia  dan  masyarakat modern khususnya menjadi hampa nilai dan makna 6 . Dalam situasi seperti ini, biasanya segala  macam  masalah  akan  muncul  dalam  struktur  yang  rumit  atau  kompleks, sehingga  menampilkan  citra  diri "Chimera-Monstery",  suatu  sosok  pribadi  bertubuh manusia  dan  binatang  sekaligus. 7 Berbagai  fenomena  perilaku  menyimpang  yang
2 Suyanto  dan  Djihad  Hisyam, Refleksi  dan  Reformasi  Pendidikan  di  Indonesia  Memasuki Milenium III  (Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2000), h. 23.
3 Abuddin  Nata, Ilmu  Pendidikan  Islam  dengan  Pendekatan  Multidisipliner  (Jakarta:  Rajawali Pers, 2010), h. 13.
4 Abd. Rachman Assegaf, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2011), h. 69.
5 Nurcholish  Madjid, Islam  Agama  kemanusiaan (Cet  I;  Jakarta  Selatan:  Paramadina,  1995),  h.
27.
6 Haedar Nashir, Agama dan Krisis Manusia Modern (Pustaka Pelajar, Yogyakarta:1999) h. 11.
7 Jalaluddin Rahmat, Islam Alternatif (Mizan, Bandung: 1986) h. 172.
terjadi di masyarakat saat ini melingkupi berbagai kalangan, termasuk peserta didik di Madrasah  telah memenuhi semua indikator kasus di atas.
Gejala  kemerosotan  akhlak  dewasa  ini  sudah  benar-benar  mengkhawatirkan. Kejujuran,  kebenaran,  keadilan,  tolong-menolong,  dan  kasih  sayang  yang  sudah tertutup  dengan  penyelewengan,  penipuan,  penindasan,  saling  menjegal  dan  saling merugikan.  Banyak  terjadi  adu  domba  dan  fitnah,  menipu,  mengambil  hak  orang sasuka  hati,  serta  perbuatan  menyimpang  lainnya,  misalnya  korupsi,  perampokan, penipuan  dan  lain-lain. 8 Gejala  ini  hampir  merata  disegala  lini  kehidupan bermasyarakat.
Dalam  situasi  yang  sangat  menghawatirkan  saat  ini,  peran  orangtua  sebagai pendidik  pertama  di  rumah  sangat  dibutuhkan  dalam  pembinaan  keagamaan  anak. Pembinaan dapat dilakukan dengan menjadi teladan yang baik bagi anak, meluangkan waktu untuk bersama, paling tidak memilih tempat belajar yang kondusif. Pembinaan terhadap  keluarga  sangat  penting  peranannya,  sebagaimana  firman  Allah  swt.,  dalam QS al-Tahrim/66: 6.
                                                                                                                             
                                                    
Terjemahnya:
Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan  bakarnya  adalah  manusia  dan  batu;  penjaganya  malaikat-malaikat  yang  kasar, keras,  dan  tidak  mendurhakai  Allah  terhadap  apa  yang  diperintahkan-Nya  kepada mereka dan selalu mengerjakan apa yang diperintahkan. 9
Ayat tersebut memberikan penekanan bahwa anak (keluarga) adalah amanah dari Allah  swt.,  yang  harus  di  jaga  (pelihara)  agar  senantiasa  dalam  ketaatan.  Para  ahli pendidikan  umumnya  menyatakan  pendidikan  keluarga  merupakan  pendidikan  yang pertama  dan  utama. 10 Dikatakan  pertama  karena  dalam  keluarga  inilah  anak  pertama kali  mendapatkan  pendidikan  dan  bimbingan,  yaitu  sejak  bayi  sampai  anak  mulai bersosialisasi    di  lingkungan  luar  keluarga,  sedang  dikatakan  utama  karena  sebagian besar  kehidupan  anak  adalah  di  dalam  keluarga,  sehingga  pendidikan  yang  paling banyak diterima oleh anak adalah pendidikan yang diberikan keluarga.
Menurut  Zuhairini,  ada  tiga  macam  pusat  pendidikan,  yaitu  keluarga,  sekolah dan masyarakat, yang satu dengan yang lainnya saling mempengaruhi untuk mencapai
8 Abuddin Nata, Manajemen Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia , (cet. III; Jakarta: kencana, 2008) h. 197.
9 Kementrian  Agama  RI, al- Qur’an  Tajwid  dan  Terjemahnya (Bandung:  PT  Syaamil  Cipta Media), h. 560.
10 Nur Uhbiyah, Ilmu Pendidikan Islam  (Bandung: Pustaka Setia, 1998), h. 255.
tujuan  pendidikan. 11 Banyak  pihak  juga  mempertanyakan  dan  meragukan  eksistensi pendidikan  di  negara  ini  termasuk  madrasah  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam. Sungguh ironis, ketika citra peserta didik madrasah begitu tinggi berhasil mendapatkan tempat  terhormat  pada  masyarakat  dengan  semangat  keagamaan  yang  diajarkan  oleh tenaga  pendidik,  terkadang  mendapat  sorotan  masyarakat  dari  sisi  pembinaan keaagamaan  dan  akhlaknya.  Peserta  didik  madrasah  sebagai  intelektual  Islam  yang menjadi  ciri  khas  akademikanya,  kadang  dipertanyakan  komitmennya  terhadap aktualisasi ajaran agama Islam yang diperoleh dalam proses pembelajaran di madrasah. Salah  satu  penyebabnya  adalah  karena  maraknya  perilaku  menyimpang  yang  terjadi pada masyarakat yang pelakunya sebagian besar adalah pelajar.
Madrasah Ibtidaiyyah As’adiyah Banua Baru Kecamatan Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar sebagai lembaga pendidikan Islam, tidak luput dari penilaian negatif masyarakat  seperti  di  atas.  Fenomena  ini  mendorong  siapapun,  khususnya  warga civitas  akademika  untuk  mempertanyakan  penerapan  pembinaan  keagamaan  peserta didik yang menjadi ciri khusus dan program utama di madrasah. Pembinaan keagamaan peserta  didik  tidak  hanya  dapat  diterapkan  pada  kegiatan  intrakurikuler,  melainkan juga pada kegiatan ekstrakurikuler dipandang penting dan tepat penerapannya, karena keterbatasan waktu pada setiap jam mata pelajaran. Hal ini adalah solusi untuk lebih menguatkan  dan  memperdalam  pemahaman  peserta  didik  terhadap  nilai-nilai keagamaan yang harus terintegrasi pada setiap kegiatan pembelajaran, tidak terkecuali pada kegiatan ekstrakurikuler.
Rumusan masalah pada penelitian ini dirumuskan sebagai berikut:
1. Bagaimana  strategi  pembinaan  keagamaan  peserta  didik  melalui  kegiatan ekstrakurikuler di  Madrasah    Ibtidaiyyah  As’adiyah  Banua  Baru  Kecamatan Wonomulyo Kabupaten  Polewali Mandar ?
2. Bagaimana  dampak  pembinaan  keagamaan  peserta  didik  melalui  kegiatan ekstrakurikuler  di  Madrasah  Ibtid aiyyah  As’adiyah  Banua  Baru  Kecamatan Wonomulyo Kabupaten Polewali Mandar ?
3. Bagaimana  faktor  yang  mempengaruhi  pembinaan  keagamaan  peserta  didik melalui  kegiatan  ekstrakurikuler di  Madrasah  Ibtidaiyyah  As’adiyah  Banua  Baru Kecamatan Wonomulyo Kabupaten  Polewali Mandar ?

## II.  TINJAUAN TEORETIS
Pembinaan Keagamaan
Pembinaan  berarti  usaha,  tindakan  dan  kegiatan  yang  diadakan  secara  berdaya guna  dan  berhasil  guna  untuk  memperoleh  hasil  yang  lebih  baik. 12 Pembinaan  juga dapat  berarti  suatu  kegiatan  yang  mempertahankan  dan  menyempurnakan  apa  yang
11 Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992) h. 177.
12 Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Jakarta:  Balai Pustaka, 2014), h. 37.
telah  ada  sesuai  dengan  yang  diharapkan. 13 Sedangkan  pengertian  keagamaan  adalah berasal  dari  kata “agama” yang  berarti  ajaran,  sistem  yang  mengatur  tata  keimanan (kepercayaan) dan peribadatan kepada Tuhan Yang Maha Esa, serta tata kaidah yang berhubungan dengan pergaulan manusia dan lingkungannya. 14 Adapun keagamaan yang dimaksud  adalah  agama  Islam  yang  dikenal  juga  dengan  agama sama>wi yang ajaran- ajarannya  diwahyukan  Allah  swt.,  kepada  manusia  melalui  Nabi  Muhammad  saw., sebagai  rasul,  dimana  ajarannya  berisi  berbagai  aspek  dari  segi  kehidupan  manusia. Adapun sumber dari ajaran tersebut adalah al- Qur’an dan Hadis. 15
Dari  rumusan  tersebut,  dapat  disimpulkan  bahwa  pembinaan  keagamaan  adalah suatu  usaha  untuk  membimbing  dan  mempertahankan  serta  mengembangkan  atau menyempurnakan  pemahaman  keagamaan  (Islam)  dalam  segala  seginya,  baik  segi akidah, ibadah maupun segi akhlak.
Salah  satu  unsur  dasar  dalam  Islam  adalah  adanya  kesatuan  antara  dunia  dan akhirat.  Prinsip  dasar  ini  kemudian  dipertegas  dengan  rumusan  Islam ka>ffah  yang mengandung arti bahwa Islam didalamnya meliputi  seluruh kehidupan umat manusia. Ini  berarti  seluruh  aspek  kehidupan,  apakah  duniawi  atau  ukhrawi  adalah  medan keberagamaan  dalam  wujud  memberi  respon  kepada  wahyu  Allah  swt.,  dan  bobot tampilan  keberagamaan  ini  kemudian  dipertajam  dengan  tampilan  empiris pelaksanaannya oleh Rasulullah Muhammad saw., dalam praktis kehidupan manusia. 16 Dari beberapa keterangan ahli dapat disimpulkan bahwa lingkup keberagamaan dalam Islam mencakup seluruh segi kehidupan manusia, baik aspek sosial, ekonomi, budaya, seni, teknologi, dan sebagainya.
Menurut Glock dan Stark dalam Muhyani, ada lima dimensi religiusitas yang bila dilaksanakan  akan  memunculkan  aktivitas  keagamaan,  yaitu  dimensi  keyakinan ( bilief), dimensi peribadatan atau praktek agama  (practical), dimensi pengalaman dan penghayatan  ( the  experiential  dimensions/religious  feeling),  dimensi  pengamalan  dan konsekuensi ( the consequential dimensions/religious effect), dan dimensi pengetahuan agama  ( intellectual). 17 Secara  rinci  kelima  dimensi  tersebut  dijelaskan  pada  uraian berikut:
a.   Dimensi keyakinan
Dimensi  keyakinan  berisi  seperangkat  keyakinan  yang  terpusat  pada  keyakinan adanya  Allah  swt.  Kepercayaan  kepada  Allah  swt.,  ini  selanjutnya  melahirkan seperangkat  keyakinan  yang  berkaitan  dengan  alam  gaib  dan  alam  nyata.  Misalnya,
13 Hendyat  Soetopo  dan  Wanty  Soemanto, Pembinaan  dan  Pengembangan  Kurikulum (Jakarta: Bina Aksara, 1982), h. 43.
14 Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia,  h. 755.
15 Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek ,(Jakarta: UI Pres, 1985), h. 24.
16 Ma’mun  Mu’min, Teknologi  Beragama:  Suatu  Ikhtiar  Implementasi  Islam  Praktis  dalam Menyongsong Era Global (Kudus:MediaIlmu Press, 2008), h. 109.
17 Muhyani, Pengaruh Pengasuhan Orang Tua dan Peran Guru di Sekolah Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental,  h. 65-67.
tentang  konsep  penciptaan  alam,  penciptaan  manusia  dan  adanya  roh  dalam  diri manusia. Begitu pula tentang alam lain yang akan menjadi tempat kembalinya manusia kelak.  Dimensi  ini  pula  umumnya  memberikan  muatan-muatan  yang  bercorak doktrinal. 18 Jadi  dimensi  ini  berkaitan  dengan  keyakinan  (keimanan)  akan  adanya Tuhan.
b.   Dimensi peribadatan atau praktek agama ( practical).
Dimensi  ini  merupakan  refleksi  langsung  dari  dimensi  pertama.  Ketika  agama menkonsepsikan adanya Allah yang menjadi pusat penyembahan, disebut juga dimensi praktik  agama  atau  peribadatan  ( ritual).  Semua  bentuk  peribadatan  itu  tidak  lain merupakan  sarana  untuk  melestarikan  hubungan  manusia  dengan  Allah.  Lestarinya hubungan  ini  akan  berakibat  pada  terlembaganya  agama  itu  secara  permanen. 19 Jadi dimensi ini berkaitan dengan pelaksanaan ibadah seseorang sebagai manifestasi adanya keimanan seseorang.
c.   Dimensi  pengalaman  dan  penghayatan  ( the  experiential  dimensions/religious feeling)
Dimensi ini berhubungan dengan bentuk respon kehadiran Tuhan yang dirasakan oleh  seseorang  atau  komunitas  keagamaan.  Respon  kehadiran  Tuhan  dalam  diri seseorang  atau  komunitas  keagamaan  tercermin  pada  adanya  emosi  keagamaan  yang kuat. Terdapat rasa kekaguman, keterpesonaan dan hormat yang demikian melimpah. Dimensi  ini  berisikan  dan  memperhatikan  fakta  bahwa  semua  agama  mengandung pengharapan-pengharapan tertentu, meski tidak tepat jika dikatakan  bahwa seseorang yang  beragama  dengan  baik  pada  suatu  waktunya  akan  mencapai  pengetahuan subjektif. 20 Dimensi  ini  berkaitan  dengan pengalaman  keagamaan,  perasaan-perasaan, persepsi-persepsi, dan sensasi-sensasi yang dialami seseorang dalam beragama. d.  Dimensi  pengamalan  dan  konsekuensi  ( the  consequential  dimensions/religious effect)
Dimensi  ini  berupa  pelaksanaan  secara  konkrit  dari  pada  dimensi  di  atas. Pengamalan  adalah  bentuk  nyata  atas  semua  perbuatan  manusia  yang  disandarkan kepada  Tuhan.  Hidup  dalam  pengertian  ini  merupakan  pengabdian  yang  sepenuhnya diabdikan  kepada  Tuhan. 21 Orientasi  atas  semua  perilaku  dalam  hidup  semata  tertuju kepada  Tuhan.  Komitmen  seorang  pemeluk  suatu  agama  akan  nampak  pada  dimensi ini.
18 Muhyani, Pengaruh Pengasuhan Orang Tua dan Peran Guru di Sekolah Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental, h. 65-66.
19 Muhyani, Pengaruh Pengasuhan Orang Tua dan Peran Guru di Sekolah Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental, h. 66.
20 Muhyani, Pengaruh Pengasuhan Orang Tua dan Peran Guru di Sekolah Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental, h. 66.
21 Muhyani, Pengaruh Pengasuhan Orang Tua dan Peran Guru di Sekolah Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental, h. 66.

## e.   Dimensi pengetahuan agama ( intellectual)
Dimensi  ini  mengacu  pada  indentifikasi  akibat  keyakinan  keagamaan,  praktik, pengalaman,  dan  pengetahuan  seseorang  dari  hari  ke  hari.  Walaupun  agama  banyak menggariskan  bagaimana  pemeluknya  seharusnya  berpikir  dan  bertindak  dalam kehidupan  sehari-hari,  tidak  sepenuhnya  jelas  sebatas  mana  konsekuensi-konsekuensi agama  merupakan  bagian  dari  komitmen  keagamaan  atau  semata-mata  berasal  dari agama. 22
Kegiatan Ekstrakurikuler
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia,  pengertian  kata Ekstra  adalah tambahan diluar yang resmi, 23 sedangkan Kurikuler adalah bersangkutan dengan kurikulum. Jadi Ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  luar  sekolah  pemisah  atau  sebagian  ruang  lingkup pelajaran yang diberikan di pendidikan dasar dan menengah, tidak merupakan bagian integral  dari  mata  pelajaran  yang  sudah  ditetapkan  dalam  kurikulum. 24 Rohmat mulyana  dalam  bukunya  mengatakan,  kegiatan  ekstrakurikuler  adalah  kegiatan pembelajaran  yang  dilakukan  diluar  jam  pelajaran  yang  bertujuan  untuk  melatih peserta  didik  pada  pengamalan-pengamalan  nyata. 25 M  Daryanto  mengartikan ekstrakurikuler  sebagai  kegiatan  untuk  membantu  memperlancar  pengembangan individu  peserta  didik  sebagai  manusia  seutuhnya. 26 Zuhairani  dalam  bukunya mengartikan  kegiatan  ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  yang  dilaksanakan  diluar  jam terjadwal  (termasuk  pada  waktu  libur)  yang  dilakukan  diluar  sekolah  dengan  tujuan untuk  memperluas  pengetahuan  peserta  didik,  mengenal  hubungan  antara  mata pelajaran,  menyalurkan  bakat  dan  minat  serta  melengkapi  upaya  pembinaan  manusia seutuhnya. 27
Dari  beberapa  pengertian  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa,  kegiatan ekstrakurikuler  adalah  kegiatan  pendidikan  diluar  ketentuan  kurikulum  yang  berlaku, akan  tetapi  bersifat  pedagogis  dan  menunjang  pendidikan  dalam  rangka  ketercapaian tujuan pembelajaran di madrasah.
Menurut  peraturan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Republik  Indonesia nomor 62 tahun 2014 pasal 3, tentang kegiatan ekstrakurikuler pada pendidikan dasar dan  pendidikan  menengah  bahwa    Kegiatan  Ekstrakurikuler  terdiri  atas  Kegiatan Ekstrakurikuler  Wajib  dan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pilihan.  Adapun  kegiatan ekstrakurikuler  wajib  maka  wajib  diselenggarakan  oleh  satuan  pendidikan  dan  wajib
22 Djamaludin  Ancok  dan  Fuat  Nashori, Psikologi  Islami:  Solusi  Islam  atas  Problem-Problem Psikologi  (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005), h. 78.
23 Penyusun Kamus Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa Indonesia (Jakarta: Balai Pustaka, 1989), h. 336.
24 Penyusun  Kamus  Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia, h. 479.
25 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004), h. 162.
26 M Daryanto, Administrasi Pendidikan Agama 1 (Jakarta: Rineka Cipta, 1998), h. 68.
27 Zuhairini dkk, Metodologi Pendidikan Agama 1 (Solo: Ramadhani, 1993), h. 59.
diikuti  oleh  seluruh  peserta  didik,  kegiatan  ini  berbentuk  pendidikan  kepramukaan. Kegiatan  Ekstrakurikuler  Pilihan  merupakan  Kegiatan  Ekstrakurikuler  yang dikembangkan  dan  diselenggarakan  oleh  satuan  pendidikan  sesuai  bakat  dan  minat peserta didik. Kegiatan ekstrakurikuler pilihan dapat berbentuk latihan olah-bakat dan latihan olah-minat sesuai dengan kebijakan pihak madrasah. 28

## III.  METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  digolongkan  menurut  tujuannya,  metode  yang  digunakan,  dan tingkat  eksplanasinya. 29 Penelitian  ini  tergolong  penelitian  lapangan  ( field  research) dengan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan fenomenologi.    Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  Ketua  Yayasan,  Kepala Madrasah, Wali Kelas, Pembina Ekstrakurikuler, Wali Peserta didik  dan peserta didik sebagai  sumber  data  primer  dan  dokumen-dokumen  sebagai  sumber  data  sekunder. Metode    pengumpulan  data  adalah  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Data tersebut  diolah  dan  dianalisis  melalui  tiga  tahap,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data, dan  penarikan  kesimpulan.  Data  tersebut  diuji  keabsahannya  dengan  perpanjangan pengamatan, meningkatkan ketekunan, dan triangulasi.

## IV.  HASIL DAN PEMBAHASAN
Strategi  pembinaan  keagamaan  peserta  didik  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  di  MI As’adiyah Banua Baru .
Madrasah  Ibtidaiyyah  (MI)  As’adiyah  Banua  Baru  sebagai  salah  satu  lembaga pendidikan  Islam  di  Kecamatan  Wonomulyo  Kabupaten  Polewali  Mandar  menjadi salah  satu  madrasah  yang  mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan. Perkembangan  terjadi  sejak  diterapkannya  beberapa  program-program  kegiatan ekstrakurikuler  yang  berbasis  keagamaan  seperti  pramuka,  kegiatan  salat  dhuha, tahfidz al- qur’an dan khita>bah.
Dalam  upaya  mengoptimalkan  pembinaan  keagamaan  melalui  kegiatan ekstrakurikuler,  dilakukan  dengan  mengintegrasikan  setiap  kegiatan  pada  nilai-nilai pendidikan  Islam.  Seperti  nilai-nilai  kedisiplinan,  saling  menghargai,  dan  rasa tanggung  jawab  baik  terhadap  Allah  swt,  maupun  terhadap  sesama  manusia.  Dalam setiap  kegiatan  Pembinaan  keagamaan  dititikberatkan  pada  pembiasaan  dengan melakukan pengawasan yang ketat lewat kartu kontrol yang diberikan pembina kepada peserta  didik.  Selain  itu,  untuk  mengotimalkan  pembinaan  dilakukan  kerjasa  sama dengan wali peserta didik agar bisa memahami dan membantu melakukan pembinaan
28 Kementrian pendidikan dan kebudayaan RI, Peraturan Menteri Pendidikan dan Kebudayaan RI, Nomor  62 tahun 2014 tentang kegiatan ekstrakurikuler pada pendidikan dan menengah.
29 Sugiyono, Metode  Penelitian  Administrasi  dilengkapi  metode  R  &  D  (Cet.  XXI;  Bandung: Alfabeta, 2013), h. 11.
di rumah. Peserta didik yang patuh dan aktif diberikan apresiasi ( reward) berupa alat tulis menulis, sebaliknya yang melanggar ada konsekuensi ( punishment) berupa denda. Pembinaan keagamaan diterapkan dalam rangka pembiasaan kepada peserta didik untuk  mengamalkan  setiap  ajaran  agama  Islam  yang  terdiri  dari  tiga  aspek  pokok yaitu:  Iman  (keyakinan),  Islam  (ibadah),  dan  Ihsan  (akhlak).  Ketiga  aspek  tersebut diimplementasikan  pada  setiap  pelaksanaan  kegiatan  ekstrakurikuler  seperti: pembinaan  akhlak  pada  kegiatan  pramuka,  pelaksanaan  kegiatan  salat  dhuha  setiap hari  sebelum  pembelajaran  dimulai,  kegiatan  tahfidzul  qur’an  dan  wawasan keagaamaan  serta  pembinaan  mental  berceramah  pada  kegiatan khita>bah.  Idealnya, ketiga  dimensi  keberagamaan  tersebut  tidak  bisa  terpisahkan  antara  satu  dengan lainnya.
Dampak  pembinaan  keagamaan  peserta  didik  pada  kegiatan  ekstrakurikuler  di  MI

## As’adiyah Banua Baru
Pembinaan  keagamaan  peserta  didik  melalui  kegiatan  ekstrakurikuler  di Madrasah  Ib tidaiyyah  As’adiyah  Banua  Baru  berdampak  pada  dua  hal. Pertama, menghasilkan  dampak  positif  yang  signifikan  terhadap  perkembangan  Madrasah  baik dari segi kuantitas maupun kualitas. Madrasah Ibtidaiyyah (MI) As’adiyah Banua Baru semakin  diminati  sejak  diterapkannya  program  kegiatan  pembiasaan  salat  dhuha  dan tahfidz  al- Qur’an. Sementara  di  sekolah-sekolah  yang  lain  yang  ada  di  sekitar madrasah belum ada yang menerapkan kegiatan serupa. Hal inilah yang menjadi daya tarik  bagi  orangtua  untuk  menyekolahkan  anaknya  di  MI As’adiyah  Banua  Baru. Sehingga    beberapa  diantara  mereka  memindahkan  anaknya  dari  sekolah  yang  lain untuk masuk sekolah di MI As’adiyah Banua Baru , bahkan sudah ada yang mendaftar sebelum waktu pendaftaran peserta didik baru resmi terbuka.
Kedua, Pembinaan keagamaan melalui kegiatan ekstrakurikuler juga berdampak pada  perubahan  prilaku  keberagamaan  peserta  didik  ditandai  dengan  meningkatnya semangat  beribadah  peserta  didik,  baik  yang  berkaitan  langsung  dengan  Allah  swt, Seperti melaksanakan salat berjamaah dan membaca al- Qur’an . Selain itu peserta didik terbiasa bersikap sopan terhadap guru dan orangtua
Faktor  yang  Mempengaruhi  Kegiatan  Pembinaan  Keagamaan  Melalui  Kegiatan Ekstrakurikuler di MI As’adiyah Banua Baru
Pada  proses  pembinaan  keagamaan  peserta    d idik  di  MI  As’adiyah  Banua  Baru sangat dipengaruhi oleh beberapa faktor sebagai berikut.
Faktor Pendukung.
Adapun  faktor  pendukung  terlaksananya  pembinaan  keagamaan  peserta  didik adalah: pertama,  kekompakan  antar  sesama  tenaga  pendidik,  kedua,  koordinasi  yang baik  dengan  wali  peserta  didik, ketiga,  dukungan  penuh  oleh  pihak  Yayasan  Wakaf As’adiyah  Wonomulyo.  Beberapa  bentuk  dukungan  dari  yayasan  adalah  m engadakan
pelatihan  bagi  kepala  madrasah  dan  tenaga  pendidik,  mengadakan  magang  untuk kepala madrasah dan tenaga pendidik, pembenahan ruang kelas.
Faktor Penghambat
Faktor  penghambat  pada  pembinaan  keagamaan  peserta  didik  adalah: pertama, minimnya  sumber  dana,  sumber  dana  hanya  bersumber  dari  dana  BOS  (Bantuan operasional madrasah) dan infak dari wali peserta didik. Kedua, sarana dan prasarana kurang  memadai,  akibat  kurangnya  ruang  kelas  sehingga  peserta  didik  terpaksa menggunakan Masjid sebagai kelas belajar. Ketiga, minimnya  tenaga pendidik seperti pembina  al- Qur’an  menyebabkan  wali  kelas  harus  bekerja  ekstra  untuk  menjalanka setiap program pembianaan.
Temuan Penelitian Adapun temuan dalam penelitian ini: pertama, Madrasah Ibtidaiyyah As’adiyah Banua  Baru  adalah  lembaga  pendidikan  dibawah  naungan  Yayasan  Wakaf  As’adiyah Wonomulyo yang sejak awal berdirinya telah aktif melakukan pembinaan keagamaan terhadap  peserta  didik.  Hal  tersebut  terlihat  pada  kurikulum  dan  perhatian  Pengurus Pusat  As’adiyah  Sengkang  mengirim  Pembina  (Ustadz)  sebagai  tenaga pendidik  dan Dai  pada  beberapa  masjid  di  Wonomulyo  sesuai  dengan  permintaan  dan  kebutuhan Masyarakat.  Meskipun  pada  saat  itu  jumlah  peserta  didik  tidak  sebanyak  dengan jumlah peserta didik saat ini.
Kedua, sejak diterapkannya pembinaan keagamaan melalui kegiatan salat dhuha dan  tahfidz  al- Qur’an ,  program  tersebut  mampu  menarik  minat  wali  peserta  didik untuk  menyekolahkan  anaknya  di  MI  As’adiyah  Banua  Baru. pembinaan  keagamaan peserta didik tersebut pun berdampak pada pembiasaan praktik keberagamaan pada diri peserta didik, seperti shalat berjamaah dan menghafal al- Qur’an.
Ketiga, alumni dan si mpatisan As’adiyah cukup banyak berdomisili di Polewali Mandar, terutama di wilayah perkotaan Wonomulyo. Mereka sebagian besar berprofesi sebagai  pedagang.  Memaksimalkan  potensi  alumni  dan  simpatisan  pada  bidang pendanaan  serta  mengoptimalkan  pengelolaan  wakaf  akan  mampu  membantu mengatasi faktor penghambat pada pembinaan keagamaan peserta didik.

## V.  KESIMPULAN
Pembinaan  keagamaan  peserta  didik  melalui  kegiatan  ekstrakulikuler  Madrasah Ibtidaiyyah As’adiyah Banua Baru berupa: kegiatan pramuka, salat dhuha, tahfidz al - Qur’an, dan khita>bah. Dilaksanakan dengan: 1) Mengintegrasikan setiap kegiatan pada nilai-nilai  pendidikan  Islam.  2).  Menerapkan  pembelajaran  yang  menyenangkan.  3). Melakukan kontrol pada setiap kegiatan. 4). Koordinasi yang baik dengan wali peserta didik. 5). Pemberian reward dan punishment.
Pembinaan  keagamaan  berdampak  terhadap  peningkatan  sikap  keberagamaan peserta didik dan perkembangan madrasah, baik secara kualitas maupun kuantitas.
Faktor yang memengaruhi pembinaan keagamaan meliputi faktor pendukung dan faktor  penghambat.  Faktor  pendukungnya  adalah:  kekompakan  tenaga  pendidik, dukungan  dari  wali  peserta  didik,  dan  peningkatan  profesionalisme  tenaga  pendidik. Sedangkan  minimnya  sumber  dana,  sarana  dan  prasarana  kurang  memadai  dan minimnya  tenaga pendidik menjadi faktor penghambat.

## DAFTAR PUSTAKA
A.  Kadir,  Muslim  Ilmu  Islam  Terapan,  Menggagas  Paradigma  Amali  dalam  Agama Islam.
Ancok,  Djamaludin  dan  Fuat  Nashori,  Psikologi  Islami:  Solusi  Islam  atas  Problem- Problem Psikologi (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2005).
Assegaf, Abd. Rachman, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: PT Raja Grafindo Persada,
2011).
Daryanto, M Administrasi Pendidikan Agama 1 (Jakarta: Rineka Cipta, 1998).
Kementrian  Agama  RI,  al- Qur’an  Tajwid  dan  Terjemahnya  (Bandung: PT  Syaamil Cipta Media).
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  RI,  Himpunan  Peraturan  Perundangan  di Bidang Pendidikan Nasional (Jakarta: CV. Eko Jaya, 2013).
Kementrian  pendidikan  dan  kebudayaan  RI,  Peraturan  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  RI,  Nomor  62  tahun  2014  tentang  kegiatan  ekstrakurikuler  pada pendidikan dan menengah.
Kementrian  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (Jakarta: Balai Pustaka, 2014).
Madjid,  Nurcholish  Islam  Agama  kemanusiaan  (Cet  I;  Jakarta  Selatan:  Paramadina, 1995).
Mu’min,  Ma’mun  Teknologi  Beragama:  Suatu  Ikhtiar  Implementasi  Islam  Praktis dalam Menyongsong Era Global (Kudus: MediaIlmu Press, 2008).
Muhyani,  Pengaruh  Pengasuhan  Orang  Tua  dan  Peran  Guru  di  Sekolah  Menurut Persepsi Siswa Terhadap Kesadaran Religius dan Kesehatan Mental.
Mulyan, Rohmat Mengartikulasikan Pendidikan Nilai (Bandung: Alfabeta, 2004).
Nashir,  Haedar,  Agama  dan  Krisis  Manusia  Modern  (Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta:
1999).
Nasution, Harun, Islam Ditinjau Dari Berbagai Aspek, (Jakarta: UI Pres, 1985).
Nata,  Abuddin  Ilmu  Pendidikan  Islam  dengan  Pendekatan  Multidisipliner  (Jakarta: Rajawali Pers, 2010).
Nata,  Abuddin  Manajemen  Pendidikan  Mengatasi  Kelemahan  Pendidikan  Islam  di Indonesia (cet. III; Jakarta: kencana, 2008).
Rahmat, Jalaluddin, Islam Alternatif (Mizan, Bandung: 1986).
Setiyadi,  Bambang,  Metode  Penelitian  Untuk  Pengajaran  Bahasa  Asing:  Pendekatan Kuantitatif dan Kualitatif (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2006).
Soetopo,  Hendyat  dan  Wanty  Soemanto,  Pembinaan  dan  Pengembangan  Kurikulum (Jakarta: Bina Aksara, 1982).
Sugiyono,  Metode  Penelitian  Administrasi  dilengkapi  metode  R  &  D  (Cet.  XXI; Bandung: Alfabeta, 2013).
Suyanto  dan  Djihad  Hisyam,  Refleksi  dan  Reformasi  Pendidikan  di  Indonesia Memasuki Milenium III (Yogyakarta: Adicita Karya Nusa, 2000).
Uhbiyah, Nur Ilmu Pendidikan Islam (Bandung: Pustaka Setia, 1998).
Zuhairini dkk, Metodologi Pendidikan Agama 1 (Solo: Ramadhani, 1993).
Zuhairini, Filsafat Pendidikan Islam (Jakarta: Bumi Aksara, 1992).