## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia

## PERANAN IBU DALAM MEMPERKENALKAN KONSEP KERAGAMAN AGAMA DAN RAS (SARA) KEPADA ANAK USIA DINI

## Choeroni
Universitas Islam Sultan Agung Semarang
E-mail: choeroni@unissula.ac.id

## Khoirul Anwar
Universitas Islam Sultan Agung Semarang
E-mail: khoirul@unissula.ac.id
Article received: 08 Desember 2017, Review process: 15 Januari 2018 Article published: 30 Maret 2018

## Abstract
Multiculturalism  and  conflicts  caused  by  SARA  in  Indonesia  have  always  been  a  problem  that  attracts researchers.  Many  other  researchers  doing  research  on  this  subject,  among  others  by  using  political, religious, state, and education perspectives.  While this  study uses another perspective, namely from the perspective  of  family  caring,  especially  the  role  of  mothers  in  developing  the  concept  of  diversity  in childhood as an effort to prevent racial conflict. This research is a qualitative research using a grounded approach. The method used to collect data is interview and focus group discussion (FGD). This research was conducted in two sub-districts, namely Gayamsari and Genuk sub-districts.The results of this study indicate  that  the  shift  in  family  parenting  patterns  has  reduced  the  intensity  of  communication  between parents and children. This shift causes parents to "loose hands" and give up full teaching on the valuesof diversity and differences in schools. Does the house remain a place where learning practices of diversity are  happening?  This  turned  out  to  be  no  longer  an  awareness  for  parents.  The  parents  tend  to  be "passive" ie not teaching about diversity unless it is asked by their children. In fact, understanding how families  instill  diversity  valuesintensely  from  an  early  age  becomes  important  for  this  multicultural nation.
Keywords: multiculturalism, conflict, family

## Abstrak
Multikulturalisme  dan  konflik  yang  disebabkan  oleh  SARA  di  Indonesia  selalu  menjadi masalah  yang menarik  minat  para  peneliti.  Telah banyak  peneliti  lain  yang  melakukan penelitian  terkait  hal  ini,  antara  lain  dengan  menggunakan  sudut  pandang  politik, agama,  peran  negara,  dan  pendidikan.Sedangkan  penelitian  ini  menggunakan  sudut pandang  lain,  yakni  dari  sudut  pandangkepengasuhan  dalam  keluarga,  khususnya peran  ibu  dalam  mengembangkan  konsep  keanekaragaman  pada  masa  kanak-kanak sebagai  upaya  untuk  mencegah konflik  rasial.  Penelitian ini  adalah  penelitian  kualitatif dengan  menggunakan  pendekatan  grounded.  Sedangkan  metode  yang  digunakan untuk  mengumpulkan  data  adalah  metode  wawancara  dan  focus  group  discussion (FGD).  Penelitian  ini  dilakukan  di  dua  kecamatan,  yakni  kecamatan  Gayamsari  dan kecamatan  Genuk.  Hasil  dari  penelitian  ini  mengindikasikan,  bahwa  pergeseran  pola asuh  keluarga  telah  mengurangi  intensitas  komunikasi  antara  orang  tua  dan  anak.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
Pergeseran ini  menyebabkan orang tua  “lepas tangan” dan  menyerahkan sepenuhnya pengajaran  tentang  nilai-nilai keberagaman  dan  perbedaan  di  sekolah.  Apakah  rumah tetap  menjadi  tempat  di  mana  terjadinya  praktik  pembelajaran  tentang  keberagaman? Hal  ini  ternyata  tidak  lagi  menjadi  kesadaran  bagi  para  orang  tua.  Para  orang  tua tersebut  cenderung  bersifat  “pasif”  yakni  tidak  mengajarkan  tentang  keberagaman kecuali  hal  tersebut  ditanyakan  oleh  anak-anaknya.  Padahal,  memahami  bagaimana keluarga  menanamkan  nilai-nilai  keberagaman  secara  intens  sejak  usia  dini  menjadi penting bagi bangsa yang multikultur ini.
Kata kunci: multikulturalisme, konflik, keluarga

## PENDAHULUAN
Sebagai negara kepulauan, Indonesia memiliki karakteristik unik berupa keragaman suku, budaya, etnis, dan agama. Keberagaman ini di satu sisi memiliki fungsi sebagai pemersatu  dan merupakan rahmat Tuhan Yang Maha Esa sebagai sebuah kekuatan sosial di Indoonesia. Di sisi lain, potensi konflik yang disebabkan oleh keberagaman tersebut juga  besar.  Seringkali konflik yang  disebabkan  oleh  latar  belakang  perbedaan  agama  atau  etnis  mempunyai  pola-pola  berupa kekerasan,  pengusiran,  penyegelan,  penutupan  paksa,  hingga  pengerusakan  dan  pembunuhan. 1 Konflik  ini  tidak  hanya  menyebabkan  kerusakan  fisik.  Lebih  jauh  dari  pada  itu,  dampak kecemasan  dan  kecurigaan  yang  berkepanjangan  di  antar  warga  terus  menghantui  kehidupan masyarakat di daerah rawan konflik.
Sebuah  konsep  makro  tentang  keberagaman  yang  merupakan  bagian  dari  kebudayaan disebarkan  melalui  berbagai  agen  sosialisasi.  Dimulai  dari  keluarga  kemudian  ke  berbagai lembaga  sosial,  mulai  dari  tataran  konseptual  (pendidikan)  dan  tataran  praksis  (pelatihan). Lembaga-lembaga  tersebut  bersaing  dalam  proses  sosialisasi.  Dari  agen  sosialisasi  tersebut, manakah yang paling berpengaruh terhadap konsep diri dibangun oleh individu?
Memahami  pluralisme  di  masyarakat sering  menimbulkan  berbagai  konflik,  kadangkala berakhir  dengan  kekerasan  oleh  kelompok  etnis  atau  agama  tertentu,  Jurdi  (2010)  menyebut bahwa etnisitas dan agama hanyalah topeng konflik. Banyak konflik di suatu wilayah sebenarnya lebih  mengenai  sumber  daya.  Bisa  jadi  sumber  ekonomi,  sosial  atau  politik.  Dalam  banyak kasus,  etnisitas  dan  agama  digunakan  sebagai  kendaraan  untuk  memperoleh  sumber  daya tersebut.  Hal  yang  patut  disayangkan  adalah  masyarakat  yang  harus  terjebak  ke  dalam  sebuah konflik.
1 Fauzi Ali, dkk, 2009, Pola-Pola Konflik Keagamaan di Indonesia , Laporan Penelitian

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
Upaya rekonsiliasi telah dilakukan untuk membangun kembali masyarakat pascakonflik. Upaya  ini  tampaknya  masih  berputar  pada  pengaturan  formal  dan  kelembagaan  yang  ada  di masyarakat, seperti mediasi, dialog warga negara formal dan kehadiran masyarakat lintas agama. Tidak  dapat  diabaikan  bahwa  upaya  semacam  itu  (setidaknya)  dapat  memberi  kesempatan kepada pihak-pihak  yang berkonflik untuk melakukan konsolidasi secara internal dan  mencoba menguraikannya dengan lebih rasional.
Selanjutnya,  perlu  dilakukan  upaya  organik  yang  mendorong  terbentuknya  kesadaran individu  terhadap  nilai  keberagaman  sejak  awal.  Upaya  ini  harus  dimulai  dari  unit  terkecil masyarakat,  yaitu  keluarga.  Struktur  keluarga  di  Indonesia,  umumnya  terdiri  dari  ayah  sebagai kepala  keluarga,  dan  ibu  yang  lebih  banyak  berperan  sebagai  manajerial  dan  pendidikan  bagi anggota keluarga dan anak sebagai individu yang lebih sering melihat orang tua mereka sebagai sosok  dalam  pembentukan  konsep  diri  bangunan.  Interaksi  dalam  anggota  keluarga  akan membentuk  konsep  diri  pada  anak.  Dalam  hal  ini  (terutama)  sang  ibu  memiliki  peran  yang sangat penting. Konsep keragaman yang melekat pada ibu akan melahirkan anak mereka. Anak- anak kemudian akan mengolahnya dan membentuk konsep keanekaragaman diri mereka sendiri. Konsep  diri  (diri)  dan  yang  lainnya  (yang  lainnya)  yang  tetap  harus  diambil kemudian  sebagai orang dewasa muda.

## METODOLOGI
Bahwa konflik di Indonesia bisa dianggap sebagai ancaman laten yang berpotensi terjadi jika  ada  pemicunya.  Pengembangan  konsep  diri  (diri)  mengingat  "yang  lain"  (yang  lainnya) adalah  proses  yang  panjang  untuk  membangun  kesadaran  individu.  Proses  ini  dimulai  sejak kecil.  Melihat  banyak  penelitian  yang  telah  dilakukan  dan  mengkaji  kesenjangan  penelitian, makalah  ini  akan  mencoba  menjawab  pertanyaan,  bagaimana  mungkin  setiap  ibu  dapat membangun pandangan keragaman pada anak-anak mereka.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  pola  komunikasi  ibu  dan  anak  muda  untuk menyampaikan  pesan  keberagaman,  dari  hal  ini  dapat  dilihat  bagaimana  peran  ibu  dalam membangun  konsep  keimanan  diri  anak,  resolusi  konflik  lebih  bersifat  organik  dan  kesadaran individu.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia

## PENDIDIKAN MULTIKULTURALISME
Masalah  pendidikan  multikulturalisme  atau  keragaman  telah  lama  diminati  peneliti  di kedua  bidang  antropologi  dan  sosiologi.  Masalah  ini  bisa  dilihat  melalui  banyak  aspek.  Hasil penelitian  dapat  digunakan  untuk  merumuskan  berbagai  hal  seperti  pengembangan  kurikulum, resolusi  konflik  dan  seterusnya.  Oleh  karena  itu,  perlu  dilacak  penelitian  yang  telah  dilakukan berkenaan  dengan  pendidikan  keragaman,  etnisitas,  peran  keluarga  dan  lain-lain  dalam  upaya pengembangan penelitian.
Umana Taylor (2006) yang menyatakan bahwa Family Etnic Socialalization memainkan peran penting dalam pembentukan identitas etnik bagi remaja. Dengan menggunakan pendekatan kuantitatif  terhadap  model  ekologis  identitas  etnik,  tes  ini  digunakan  untuk  melihat  bagaimana orang  berinteraksi  dengan  remaja  lingkungan  mereka  dan  bagaimana  hal  itu  mempengaruhi perkembangan identitas etnik mereka. Penelitian dilakukan di Amerika Serikat yang melibatkan beberapa  etnis  bangsa  imigran  seperti  India,  China,  Vietnam,  Filipina  dan  Elsavador  dan Meksiko.
Peran  keluarga  dalam  memperkenalkan  identitas  etnis  kepada  anak-anak  dan  remaja sangat  beragam  berdasarkan  asal  usulnya.  Sebagai  contoh  bagi  imigran  China  mereka,  cara mereka  mengenalkan  budaya  cina  kepada  anak-anak  adalah  menghadiri  perayaan  tersebut, menjaga hubungan masyarakat Tionghoa, pengajaran bahasa Cina dan mengenalkan kerabat.
Sedikit  berbeda  dengan  China,  Filipina,  mengirim  anak-anak  mereka  untuk  kembali  ke Phillipina dan tinggal dengan kerabat di sana untuk mengenalkan asal dan budaya mereka. Selain itu, cara lain untuk mengenalkan budaya mereka adalah menghias rumah, seperti orang Filipina di Filipina. Dalam hal ini Taylor menyatakan bahwa hubungan historis dengan Amerika Serikat juga mempengaruhi bagaimana orang tua mensosialisasikan identitas etnis mereka kepada anak- anak.
Penelitian lain yang dilakukan oleh Caroline, dkk (2006) melihat hubungan antara proses pencarian  etnis  suku  dan  identitas  gender  pada  ketahanan  individu  anak-anak  menghadapi tekanan.  Menggunakan  berbagai  instrumen  yang  dirancang  untuk  mengukur  tingkat  penolakan seseorang sebagai Survei Ketahanan Budaya (Cultural Resilience Survey / CRS) yang digunakan untuk  melihat  unsur-unsur  faktor  budaya  yang  menentukan  tingkat  ketahanan  seseorang. Penelitian yang telah dilakukan juga menggunakan Multigroup Ethnic Identity Measure (MEIM)

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
yang  digunakan  untuk  menilai  identitas.  Caroline  (2006:  124-138)  menyimpulkan  bahwa keterbatasan penelitian  yang  dilakukan  hanya  mengambil  sampel entitas orang  kulit  putih  saja, penelitian  ini  menunjukkan  hubungan  positif  antara  proses  pencarian  identitas  etnik  dengan ketahanan  individu. Proses pencarian identitas didefinisikan  sebagai keinginan  seseorang untuk lebih  mengenal  tentang  akar  etnis  mereka  melalui,  kisah  sejarah,  tradisi,  bergabung  dengan komunitas  etnik  mereka,  dll.  Hubungan  positif  antara  pencarian  identitas  dan  ketahanan seseorang  dalam  menghadapi  tekanan  tidak  hanya  terjadi.  karena  faktor yang  telah  disebutkan, namun  disebabkan  juga  oleh  dukungan  anggota  masyarakat  etnik  sehingga  membernya berdampak positif.
Proyek  penelitian  masa  depan  harus  mencakup  "nilai  budaya"  dan  "dukungan  sosial" dalam  studi  etnisitas  dan  daya  tahan  juga  memperluas  wilayah  penelitian  tanpa  batas  entitas secara eksklusif  untuk  orang  kulit  putih.  Melihat  kasus  latar  belakang  konflik  Perbedaan  Suku Agama  dan  Ras  di Indonesia,  para  peneliti  mencoba melakukan  pencarian dan memetakan  apa yang  telah  dilakukan  oleh  peneliti  lain  sebelum  dapat  dilihat  kesenjangan  apa  yang  perlu dipenuhi  agar  menghasilkan  penelitian  yang  bermanfaat.  Asgart  (2003),  Baidhawi  (2007), Alganih  (2014).  Ketiga  peneliti  tersebut  mengamati  bangkitnya  tatanan  baru  SARA  pasca konflik.  Ketiganya  berkonsentrasi  melihat  peran  institusi  seperti  penyelenggara  negara  bagian dan pendidikan SARA dalam resolusi konflik.
Selanjutnya,  Caroline  memberi  masukan  untuk  proyek  penelitian  lebih  lanjut  untuk memasukkan faktor “nilai budaya” dan “social support” dalam studi tentang etnis dan ketahanan juga meluaskan area penelitian dengan tidak membatasi pada entitas kulit putih semata.
Melihat  kasus  konflik  berlatar  belakang  perbedaan  Suku  Agama  dan  Ras  di  Indonesia, peneliti mencoba melakukan penelusuran dan memetakan apa yang sudah pernah dilakukan oleh peneliti  lain  sebelumnya  sehingga  dapat  dilihat  gap  apa  yang  perlu  diisi  untuk  dapat menghasilkan  penelitian  yang  bermanfaat.  Asgart  (2003),  Baidhawi  (2007),  Alganih  (2014). Ketiga  peneliti  ini  mengamati  maraknya  konflik  SARA  paska  orde  baru.  Ketiganya berkonsentrasi pada melihat peran institusi seperti negara dan  penyelenggara pendidikan  dalam menyelesaikan konflik SARA.
Asgart  (2003)  menitikberatkan  penelitianya  bagaimana  peran  Negara  dalam  konflik SARA dari masa orde baru hingga masa transisi demokrasi. Fokus penelitianya bagaimana para

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
pemimpin Negara mengambil kebijakan politis dalam menghadapi permasalahan SARA. Aganih (2014)  melakukan  kajian  historis  kasus  Poso  dari  2008-2001.  Alganih  juga  melihat  bagaimana Negara mengambil langkah penyelesaian pada kasus Poso dimana menurut hasil pengamatanya bahwa  Negara  terlalu  berlarut-larut  dalam  menyelesaikan  konflik  ini.    Baidhawi  (2007) mengenalkan  sebuah  konsep  pendidikan  multikulturalisme  yang  mestinya  diterapkan  pada kurikulum  pendidikan  di  Indonesia.  Konsep  Multiculturalist,  theology-Based  Education (MTBRE) akan mempromosikan pemahaman bersama, interdependensi dan perdamaian.

## KONSEP RASIAL
Terdapat tiga definisi konsep tentang ras yaitu definisi secara genetik, secara hukum dan sosial,  dan  pada  masing-masing  kategori  membawa  implikasi  permasalahan  tersendiri.    Kata “ras” sendiri. Secara genetik ras didefinisikan  sebagai kesamaan  ciri fisik dan  biologis terternu dari suatu kelompok.  Jumlah dari ras menggunakan definisi ini  akan sangat tergantung dari apa- apa yang menjadi objek untuk diteliti. Sebagai contoh membedakan sesorang berdasarkan jenis rambut atau  bentuk  hidung  tidak  terlalu  berarti  dibandingkan  dengan  kecenderungan  kesamaan seseorang  secara  psikologis    dan  mental.  Para  ahli  telah  mencapai  kesepakatan  umum  bahwa manusia adalah homo sapiens. Perbedaan yang muncul antara kelompok umat manusia mungkin berasal dari isolasi, arus acak dari materi yang mengontrol keturunan ge
Mendefinisikan ras dari sudut pandang hukum, kita perlu merujuk beberapa pemahaman umum di Amerika misalnya, bukanlah merujuk pada siapa “hitam” atau siapa “putih” akan tetapi siapa  yang  “bukan  putih”.  Beberapa  negara  bagian  di  USA  mempunyai  definisi  yang  berbeda (misalnya)  pada  terminologi  Ras.  Di  georgia  misalnya  secara  rigid  menyebutkan  bahwa terminologi  kulit  putih  adalah  orang  yang  berkulit  putih  atau  ras  caucasuan,  yang  tidak  ada percampuran antara negro, afrika, indian, mongolian, atau jepang

## PARADIGMA KONTRUKTIVISME
Konstruktivisme  memandang  ilmu  sosial  sebagai  analisis  sistematis  atas  “ social meaningful  action ”  melalui  pengamatan  langsung  terhadap  aktor  sosial  dalam  setting  yang alamiah  agar  dapat  memahami  dan  menafsirkan  bagaimana  aktor  sosial  mencipta  dan memelihara dunia sosial.  Paradigma konstruktivisme merupakan antitesis terhadap paham yang menempatkan  pentingnya  pengamatan  dan  obyektivitas  dalam  menemukan  suatu  realitas  atas ilmu  pengetahuan.    Secara  ontologis  paradigma  ini  menyatakan  bahwa  realitas  itu  ada  dalam

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
beragam bentuk konstruksi mental yang didasarkan pada pengalaman sosial. Kerenanya realitas yang diamati oleh seseorang tidak dapat digeneralisasi kepada semua orang,  Atas dasar filosofis ini  aliran  konstruktivisme  menyatakan  bahwa  hubungan  epistimologis  antara  pengamat  dan objek  merupakan  satu  kesatuan,  subyektif  dan  merupakan  hasil  perpaduan  interaksi  antara keduanya  (Salim, 2006).
Dengan  menggunakan  pandangan  Berger  (1991  b  :  74)  hal  ini  dapat  dipahami  sebagai obyektivasi  dimana  produk-produk  dari  aktivitas  eksternalisasi  dipakai.  Obyektivasi  Syariat Islam  yang  berlangsung  adalah  realitas  obyektif    yang  dipahami  secara  subyektif  oleh komunitasnya.  Disinilah  tatanan  sosial  dibentuk  oleh  manusia  secara  terus  menerus  selama proses eksternalisasi berlangsung.
Momentum ketiga dari dialektik masyarakat adalah internalisasi pada peresapan kembali realitas  tersebut  oleh  manusia  dan  mentransformasikannya  sekali  lagi  dari  struktur-struktur kesadaran  subyektif.  Sejauh  internalisasi  ini  terjadi,  individu  kini  memahami  berbagai  unsur dunia  yang  terobyektivasi  sebagai  fenomena  yang  internal  kedalam  kesadaranya  bersamaan dengan  saat  dia  memahami  unsur-unsur  itu  sebagai  fenomena  realitas  eksternal.  Setiap masyarakat  yang  terus  berjalan  dalam  sejarah  akan  menghadapi  masalah  pengalihan  makna- makna  terobyektivasinya  dari  satu  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Masalah  ini  diselesaikan dengan proses sosialisasi, yaitu proses yang dipakai mendidik generasi baru untuk hidup sesuai dengan  program-program  kelembagaan  masyarakat  tersebut  (Berger:1991a:  19).    Internalisasi dapat dipahami sebagai  pemahaman atau penafsiran yang langsung dari suatu peristiwa obyektif sebagai  pengungkapan  suatu  makna.  Internalisasi  dalam  arti  yang  umum  ini  merupakan  dasar pertama  bagi  pemahaman  mengenai  sesama  “saya”,  kedua  bagi  pemahaman  mengenai  dunia sebagai sesuatu yang maknawi dari kenyataan sosial (Berger  1991.b: 186)
Di  sini  individu  akan  memahami  makna-makna  terobyektivasi  dari  keberagaman,  dan juga  menghubungkan  diri  dengan  dan  dibentuk  oleh  makna-makna  tersebut  dan  akhirnya menyerap  makna-makna  tersebut  dan  menjadikannya  makna-maknanya  sendiri.  Dalam  proses sosialisasi individu akan meneruskanya kepada generasi berikutnya, mereka akan diperkenalkan kepada  makna-makna  budaya  dan    belajar  ikut  serta  dalam  tugas-tugas  yang  sudah  ditetapkan dan  menerima  peran-peran  selain  menerima  identitas-identitas  yang  membentuk  struktur sosialnya.  Dalam  praktiknya  internalisasi  konsep  keberagaman  pada  individu  lebih  sering

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
menggunakan  pendekatan  yang sangat formalistis, sehingga  memasung peluang pengembangan kekayaan kreativitas pemikiran dan spiritualitas (Mulkhan: 2005: 29-30).  World view individu tentang  agama  yang  mereka  anut  kemudian  menjadi  sangat  kaku  tanpa  banyak  memberikan peluang pengkayaan wawasan dan pengalaman keagamaan individu.
Berger  (1991:  36-39)  memandang  bahwa  kontrol  sosial  berusaha  menahan pembangkangan individu atau kelompok dalam batas-batas yang diterima. Tapi menurutnya ada sebuah  proses  yang  secara  sentral  penting  yang  mendukung  tatanan  sosial  yang  goyah  yaitu proses  legitimasi.  Meski  dalam  istilah  legitimasi  Berger  meminjam  dari  Weber  akan  tetapi Berger  memberi  pemaknaan  yang  lebih  luas  lagi.  Yang  dimaksud  dengan  legitimasi  ini  adalah “pengetahuan”  yang  diobyektivasi  secara  sosial  yang  bertindak  untuk  menjelaskan  dan membenarkan tatanan  sosial.    Maka  dapat  dikatakan  bahwa kefaktaan  dunia  sosial  atau  bagian manapun dari dunia itu cukup dapat dipakai sebagai pengesahan diri selama tidak ada tantangan. Dalam  hal  ini  Berger  memberikan  penjelasan,  apabila  suatu  tantangan  muncul  dalam  bentuk apapun  dan  faktisitas  tidak  dapat  lagi  dianggap  wajar,  maka  keabsahan  tatanan  sosial  harus ditegakkan baik demi para penentang maupun demi mereka yan menghadapi tantangan. Artinya para pelaku kesalahan harus dihukum setimpal namum penghukuman ini juga harus merupakan pembenaran bagi para pengadil mereka.

## HASIL PENELITIAN
Ibu  merupakan  pusat  dari  pendidikan  keluarga.  Begitupun  bagi  para  ibu  warga Gayamsari  dan  Genuk,  Akan  tetapi,  terkait  penanaman  nilai-nilai  keberagaman  kepada  anak- anaknya,  terutama  yang  masih  di  usia  dini,  para  ibu  tersebut  tidak  secara  langsung mengajarkannya. Pemilihan sekolah yang dianggap “terbaik” oleh para ibu tersebut, pun bukan didasarkan  atas  dasar  pertimbangan  wawasan  tentang  keberagaman.  Pertimbangan  jarak  dan ekonomis  (bebas  biaya  sekolah)  adalah  alas  an  utama  para  orang  tua  memilih  untuk menyekolahkan  anaknya  di  sekolah  negeri.  Sedangkan  bagi  orang  tua  yang  memilih menyekolahkan anaknya di sekolah yang memiliki afiliasi dengan keagamaan, dikarenakan para orang tua ingin menanamkan nilai-nilai keagamaan kepada anak-anaknya sejak usia dini.
Pada dasarnya, penanaman nilai keberagaman yang dilakukan oleh para ibu di kecamatan Gayamsari  dan  Genuk  ini  diajarkan  saat  anak-anaknya  bertanya  terkait  keberagaman  atau perbedaan  yang  terjadi  di  lingkungan  sekitarnya.  Sebagai  contohnya,  ketika  ada  anak  yang

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
beragama  Islam  yang  setiap  harinya  pergi  ke  masjid.  Akan  tetapi  ia  memiki  teman  yang beragama  Kristen  yang  tidak  pergi  ke  Masjid,  melainkan  setiap  minggunya  ia  pergi  ke  Gereja. Saat  anak-anak  tersebut  merasa  heran  dan  kemudian  bertanya  kepada  orang  tuanya,  mengapa temannya tersebut tidak pergi ke Masjid, tetapi justru pergi ke tempat yang berbeda darinya, baru saat itulah para orang tua, khusunya ibu menjelaskan tentang perbedaan tersebut.
Nilai-nilai keberagaman seperti harus saling bertoleransi, menghormati, dan menghargai kepada  orang  yang  berbeda  agama  adalah  hal  yang  masih  tetap  diajarkan  oleh  para  orang  tua. Akan  tetapi,  tidak  semua  orang  tua  melakukan  hal  yang  demikian.  Tidak  sedikit  orang  tua  di kecamatan  Gayamsari  dan  Genuk  yang  menyerahkan  sepenuhnya  pembelajaran  terkait keberagaman  tersebut  kepada  pihak  sekolah.  Apabila  ada  anaknya  yang  bertanya  tentang  hal tersebut, orang tua tersebut menyuruh anaknya untuk menanyakannya ke pihak sekolah.

## SIMPULAN
Multikulturalisme  dan  konflik  akibat  SARA  di  Indonesia  selalu  menjadi  masalah  yang menarik minat peneliti. Telah banyak kajian dengan menggunakan sudut pandang politik, agama, peran negara dan pendidikan.
Hasil  dari  penelitian  ini  mengindikasikan,  bahwa  pergeseran  pola  asuh  keluarga  telah mengurangi intensitas komunikasi antara orang tua dan anak. Pergeseran ini menyebabkan orang tua “lepas tangan” dan menyerahkan sepenuhnya pengajaran tentang nilai-nilai keberagaman dan perbedaan  di  sekolah.  Apakah  rumah  tetap  menjadi  tempat  di  mana  terjadinya  praktik pembelajaran  tentang  keberagaman?  Hal  ini  ternyata  tidak  lagi  menjadi  kesadaran  bagi  para orang  tua.  Para  orang  tua  tersebut  cenderung  bersifat  “pasif”  yakni  tidak  mengajarkan  tentang keberagaman kecuali hal tersebut ditanyakan oleh anak-anaknya. Padahal, memahami bagaimana keluarga menanamkan nilai-nilai keberagaman secara intens sejak usia dini menjadi penting bagi bangsa yang multikultur ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Adriana  J  umana  -Taylor.  (2006). Etnic  Identity  Formation  During  Adolescence,  the  Critical Role of Family.Journal of Family Issue Vol. 27 No. 3 .
Almond,  B.  (2010).  Education  for  tolerance  :Cultural  difference  and  family  values. Journal  of Moral and Education Vol. 39 , 131-143.

## AWLADY: Jurnal Pendidikan Anak
Homepage: www.syekhnurjati.ac.id/jurnal/index.php/awlady Email: pgrasyekhnurjati@gmail.com P-ISSN: 2541-4658
E-ISSN: 2528-7427
Peranan Ibu Dalam Memperkenalkan Konsep Keanekaragaman  Agama  dan  Ras  (SARA)  kepada  Anak Usia Dini Choeroni, Khoirul Anwarlia
Ali,  M.  (2003). Teologi  Pluralis-Multikultural,  Menghargai  Kemajemukan  menjalin Kebersamaan. Jakarta: Kompas.
Asgart, S. M. (2003). Politisasi Sara dari Masa orba ke Masa transisi Demokrasi.ISAI .
Baidhawi,  Z.  (2007).  B uilding  Harmony  &  Peace  Trough  Multiculturalist  Theology  Based Religioun Education . British Journal Of Religious Education Vol. 29 No.1 .
Berger, P. L. (1991). Langit Suci : Agama sebagai realitas Sosial. Jakarta: LP3ES.
Caroline S., Y. T. (2006). Resilience From Childhood Stressor : The Role of Cultural Resilience, Etnic  Identity  and  Gender  identity.  Journal  of  Infant,  Child,  and  Adolescent Psychotherapy , 124-138.
(ed),  R.  G.  (2008). The  Family  in  Question  Immigrant  &  Ethnic  Minorities  in  Multicultural Europe. Amsterdam: Amsterdam University Press.
Johnson, D. P. (1986). Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Jakarta: Gramedia.
Jurdi, S. (2010). Sosiologi Islam dan Masyarakat Modern. Jakarta: Kencana.
Kymlicka, W.  (2015). Solidarity  in  Diverse  Societies:  Beyond  Neoliberal  Multiculturalism  and Welfare Chauvinism . Comparative migration Studies , 3-17.
Nottingham,  E.  K.  (1985). Agama  dan  Masyarakat  suatu  Pengantar  Sosiologi  Agama  (terj). Jakarta: Rajawali.
Ritzer,  G.  (2003). Teori  Sosial  Postmodern  (terj). Yogyakarta:  Juxtapose  research  &  Kreasi Wacana.
Salim, A. (2006). Teori dan paradigma Penelitian Sosial. Yogyakarta: Tiara Wacana.
Ungar, M. (2008). Resilience Accross Culture. British Journal of social Work , 218-235.
Young,  i.  M.  (1995). Mother,  Citizenship  &  Independence  :  a  critique  of  pure  family  values. Chicago Journal Vol 105 , 535-556.