## PROBLEMATIKA PENERAPAN ILMU TAJWID
DALAM MEMBACA AL-QUR’AN PADA PESERTA DIDIK KELAS X SEKOLAH MENENGAH KEJURUAN NEGERI 1 BAGOR NGANJUK TAHUN PELAJARAN 2017/2018

## LEILY VIDYA RAHMA AMINATUL ZAHROH

## Institut Agama Islam Pangeran ZDiponegoro Nganjuk

## ABSTRAK
Pendidikan  terhadap  anak-anak  sangat  diperhatikan  dalam  Islam,  karena  Islam memandang  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dengan  membawa  fitrah  (potensi)  yang dikembangkan  melalui  pendidikan.  Pendidikan  agama  mempunyai  fungsi  dan  peran yang lebih besar daripada pendidikan umumnya

## Pendahuluan
Al-Qur’an adalah kalam Allah yang di turunkan kepada Nabi Muhammad saw sebagi  mu’jizat  dan  membacanya  merupakan  suatu  ibadah.  Al-Qur’anul  Karim adalah  mu’jizat  Islam  yang  kekal  dan  mu’jizatnya  selalu  diperkuat  oleh  kemajuan ilmu  pengetahuan.Ia  di  turunkan  kepada  Rosulullah  Muhammad  saw  untuk mengeluarkan  manusia  dari  suasana  gelap  menuju  suasana  yang  terang,  serta membimbing  mereka  ke  jalan  yang  lurus.1  Al-Qur’an  menempati  posisi  sebagai sumber  pertama  dan  utama  bagi  seluruh  umat  Islam,  juga  sebagai  pedoman  dan petunjuk  dalam  mencapai  kebahagiaan  dunia  maupun  akhirat.    Sebagaimana disebutkan dalam al-Qur’an surat al-Baqarah ayat 1-3:
              
      Artinya:  “(1)  Alif  laam  miin  (2)  Kitab  (Al  Quran)  Ini  tidak  ada  keraguan padanya;  petunjuk  bagi  mereka  yang  bertaqwa  (3)  (yaitu)  mereka  yang  beriman kepada yang ghaib], yang mendirikan shalat, dan menafkahkan sebahagian rezki yang kami anugerahkan kepada mereka”.(QS. Al-Baqarah 1-3).2
Membaca  al-Qur’an  termasuk  bentuk  pendekatan  yang  paling  agung.  Orang yang membaca kitab yang mulia ini telah dijanjikan oleh Allah dengan derajat yang luhur    dan  kedudukan  yang  tinggi  pada  hari  kiamat.3  Al-Qur’an  selayaknya dipelihara dalam bentuk hafalan dan tulisan. Dengan penjagaan ganda ini yang oleh Allah  telah  ditanamkan  ke  dalam  jiwa  umat  Muhammad  untuk  mengikuti  langkah Nabi-Nya,  maka  al-Qur’an  akan  tetap  terjaga.4  Dengan  demikian  al-Qur’an  tidak akan mengalami penyelewengan dan tetap terjaga dengan utuh sampai hari kiamat.
Pendidikan terhadap anak-anak sangat diperhatikan dalam Islam, karena Islam memandang  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dengan  membawa  fitrah  (potensi)  yang
1 Liliek Channa, Ulum Al-Qur’an Dan Pembelajarannya ,  Surabaya: Kopertais IV Press,  2012, 7.
2 Kementerian agama RI , Al-Qur’an dan Terjemah , Jakarta: Almahira, 2015, 2.
3 Ablah Jawwad Al-Harsyi, Kecil-Kecil Hafal Al-Qur’an. Jakarta:Hikmah, 2016, 44.
4 Manna’ Khalil Al-Qattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an , Bogor: Pustaka Litera Antar Nusa, 2012, 20.
dikembangkan  melalui  pendidikan.  Pendidikan  agama  mempunyai  fungsi  dan  peran yang lebih besar daripada pendidikan umumnya5.
Tantangan  yang  sedang  dihadapi  umat  Islam  di  Indonesia  saat  ini  terutama pada  bidang  pendidikan  dan  moral  keagamaan  antara  lain  sebagai  berikut  :  (1). Meningkatnya  angka  kebodohan  umat  Islam  (terutama  generasi  mudanya)  dalam membaca al-Qur’an. Hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, diantaranya lemahnya perhatian  orang  tua  dalam  membimbing  putra-putrinya  secara  langsung, khususnya dalam pengajaran baca tulis al-Qur’an. (2). Lemahnya sistem pendidikan agama pada jalur  formal.  Hal  ini  antara  lain  disebabkan  karena  sempitnya  jam  pelajaran  agama sementara bahan pengajaran cukup luas.
Penyelenggaraan  Pendidikan  Agama  Islam  merupakan  bagian  penting  dari Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  tentunya  memberikan  sumbangan  besar  terhadap pencapaian  tujuan  pendidikan  nasional,  terutama  dalam  mewujudkan  manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Kondisi  ini  menyebabkan Pendidikan  Agama  Islam  ditetapkan  sebagai  salah  satu  mata  pelajaran  pokok  yang diberikan  di  setiap  jenjang  pendidikan  yang  ada  di  Indonesia.  Hal  ini  pula menyebabkan  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  umum  penting  untuk  tetap dipertahankan dan ditingkatkan kualitasnya.6
Harapan  di  atas  tentu  akan  tercapai  jika  penyelenggaraan  Pendidikan  Agama Islam  benar-benar  bermutu.  Namun  realitas  saat  ini  menunjukkan  bahwa  harapan tersebut belum tercapai secara maksimal. Hal ini antara lain tampak dari menurunnya minat  dan  motivasi  peserta  didik  belajar  Pendidikan  Agama  Islam  dan  menurunnya pengamalan  agama  peserta  didik  dalam  kehidupan  sehari-hari,  misalnya  malas melaksanakan  ibadah,  melawan  atau  tidak  menuruti  perintah  orangtua  dan  guru, berkelahi dengan sesama peserta didik, malas belajar dan sebagainya.
Usaha meningkatkan mutu penyelenggaran pendidikan agama Islam di sekolah umum  tentu  perlu  dukungan  dari  semua  aspek  yang  terlibat  dalam  penyelenggaraan pendidikan tersebut, di antaranya adalah Peraturan Perundang-Undangan, Kurikulum, Sarana dan Prasarana, Tenaga Pendidik, dan Peserta Didik. Dengan adanya dukungan dari aspek-aspek tersebut  diharapkan penyelenggaraan pendidikan agama di Sekolah umum  akan  semakin  berkualitas.  Sehubungan  dengan  hal  di  atas,  dalam  tulisan  ini dibahas  tentang  perkembangan  pendidikan  agama  Islam  dari  segi  perundangan, kurikulum, tenaga pendidik dan peserta didik.
Sebuah  pembelajaran  sangatlah  penting,  apalagi  pembelajaran  tersebut berhubungan  dengan  pembacaan  al-Quran.  Karena  al-Quran  sumber  pokok  ajaran Islam  dan  merupakan  wahyu  Ilahi  yang  harus  dipelajari,  dihayati,  dan  serta  juga diamalkan  isinya.  Banyak  orang  yang  bisa  baca  al-Quran  tapi  kadang  kala  mereka juga  melupakan  bagaimana  cara  membaca  al-Quran  yang  baik  dan  benar.  Dalam mempelajari  al-Quran,  bukan  hanya  memperhatikan  isinya  atau  artinya  saja,  tetapi perlu juga membacanya dengan secara tartil (teratur dan benar). Karena apabila salah pembacaannya akan salah juga dalam pengartiannya. Secara hukum, apabila seorang pembaca  al-Quran  salah  membacanya,  ia  akan  menjadi  dosa  bagi  pembacanya. Walaupun  tidak  mempelajari  ilmunya  tetap  membacanya  harus  teratur  dan  benar, karena dihukumi fardhu ’ain (kewajiban yang berhubungan dengan individu). Tetapi
5 Suharyani, Peran  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  Dalam  Mengembangkan  Kemampuan  Dalam  Membaca  Al  Qur’an , Paedagogy, volume 03, (02),  2016.
6 Mulkeis , Pendidikan Agama Di Sekolah Umum , Fitrah, volume 01, (01), 2015.
untuk  mempelajari  Ilmu  Tajwid  hukumnya  fardhu  Kifayah  (kewajiban  yang berhubungan dengan banyak orang).7
Gaya  belajar  masing-masing  peserta  didik  adalah  berbeda  antara  satu  dengan yang  lain  begitu  pula  dalam  pemahamannya.  Kemampuan  seseorang  untuk memahami dan menyerap pelajaran, ada yang cepat, sedang dan ada pula yang sangat lambat.  Karenanya,  mereka  seringkali  harus  menempuh  cara  berbeda  untuk  bisa memahami  sebuah  informasi  atau  pelajaran  yang  sama.8  Ada  sebagian  siswa  yang suka dan mudah memperoleh  pemahaman  lewat metode ceramah, dan ada pula yang lewat  metode  simulasi  dan  lain-lain.  Dengan  adanya  berbagai  keanekaragaman  ini, guru sebagai sumber pemberi informasi diharapkan dapat menyampaikannya dengan baik dan dapat dipahami oleh seluruh peserta didiknya. Untuk itu guru harus benar- benar  cermat  dan  tepat  dalam  memilih  metode  yang  akan  digunakan  dalam  proses belajar  dan  mengajar  ini,  sehingga  peserta  didik  mampu  memperoleh  pemahaman yang  baik.  Tidak  mudah  tetapi  dalam  pakteknya  untuk  penerapan  metode  yang digunakan  oleh  guru,  sehingga  kadang  kala  dalam  penggunaannya  terjadi  kendala atau masalah.
Fenomena  akhir-akhir  ini  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  yang  diterapkan di  lingkungan  sekolah  sangat  memprihatinkan.  Hal  ini  terbukti  dengan  adanya beberapa  kasus,  misalnya,  peserta  didik  yang  merasa  enggan  berangkat  ke  sekolah. Sering kali mereka berani berbohong agar mendapatkan legitimasi untuk tidak masuk sekolah  karena  sakit  atau  yang  lainnya,  dan  yang  lebih  ironis  lagi  ketika  mereka justru terlibat dalam penyalahgunaan narkoba.
Banyak  peserta  didik  menganggap  bahwa  pola  pembelajaran  yang  diterapkan kurang  memberikan  kebebasan  berfikir,  hanya  mengejar  kurikulum  semata, mengajarkan  pengetahuan  yang  sulit  dimengerti,  tidak  mengajarkan    keterampilan praktis  dan  banyak  mengasah  aspek  kognitif  saja,  sedangkan  aspek  afektif  dan psikomotorik  jarang  dilibatkan.  Di  samping  itu,  para  guru  pun  banyak  yang cenderung  memberikan  tugas-tugas  yang    banyak,    dengan  hanya  menuntut  mereka agar  mengerjakan  semaksimal  mungkin  tanpa  memahami  keadaan  fisik  maupun psikis  mereka  sebagai  potensi  yang  harus  dikembangkan.  Dengan  demikian  sudah dapat dipastikan bahwa semangat belajar pun tidak termotivasi dengan baik.
Problem  tersebut  akan  terselesaikan,  apabila  semua  komponen  manusiawi pendidikan  khususnya  para  guru  menyadari  makna  dasar  yang  terkandung  dalam pembelajaran, karena mereka merupakan subjek utama selain peserta didik itu sendiri yang akan menentukan keberhasilan suatu pendidikan. Oleh karena itu, mereka harus mencurahkan segala kemampuannya untuk merencanakan, mengorganisir, mempraktikkan dan mengevaluasi hasil kerjanya selama proses pembelajaran.
Dengan  demikian,  selain  sebagai  perancang,  guru  juga  sebagai  pengelola (mengorganisir,  mengkoordinasi,  melaksanakan)  serta  menilai  secara  menyeluruh baik terhadap hasil maupun proses pembelajaran. Oleh karena kedudukan guru sangat penting, maka sebagai konsekuensi logis mereka harus meningkatkan kompetensi dan profesionalitasnya.  Paradigma  guru  sekarang  bukan  hanya  sebagai  pengajar  yang hanya  mentransfer  ilmu  pengetahuan  (transfer  of  knowledge),  tapi  juga  mentransfer
7 Iwan Purwanto ,Visualisasi Pembelajaran Tajwid Dalam Pembelajaran Al Qur’an Berbasis Multimedia , Expert-Jurnal, volume 4, (1), 2014.
8 Moh. Thoyib, Upaya Peningkatan Pemahaman Pembelajaran Al Qur’an , Jurnal Penelitian Tindakan Kelas Pendidikan Agama Islam, volume 04, (01), 2013.
nilai  (transfer  of  value),  sekaligus  pembimbing  yang  memberikan  pengarahan terhadap peserta didik.9
Pendidikan  agama  Islam  yang  merupakan  salah  satu  materi  pelajaran  yang harus ditempuh oleh peserta didik juga memerlukan metode-metode efektif. Sebagai bagian dari mata pelajaran di sekolah, pendidikan agama Islam sering kali mengalami kendala  diantaranya  keberadaan  mata  pelajaran  agama  Islam  tidak  mendapatkan perhatian yang serius dari pemerintah, hal ini dapat dilihat dari alokasi waktu relatif sedikit bila dibandingkan dengan mata pelajaran lain yang mempunyai alokasi waktu lebih banyak.
Di  sisi  lain  minat  siswa  terhadap  mata  pelajaran  pendidikan  agama  diakui sangat  minim,  mereka  lebih  suka  dengan  mata  pelajaran  berbasis  teknologi  dan informasi.  Hal  ini  terjadi  karena  salah  satu  kelemahan  pendidikan  agama  Islam adalah  menerapkan  metode  atau  strategi  dalam  proses  pembelajaran,  harus  diakui bahwa  pendidikan  agama  Islam  pada  saat  mengalami  berbagai  problematika  yang belum terurai.
Selama  ini,  metodologi  pembelajaran  agama  Islam  yang  diterapkan  masih mempertahankan  cara-cara  lama  (tradisional)  seperti  ceramah,  menghafal  dan demonstrasi  praktik-praktik  ibadah  yang  tampak  kering.  Seperti  halnya  pada  materi ilmu  tajwid  dari  masa  kemasa  selalu  menggunakan  cara-cara  lama  dengan  ceramah dan  membaca  al-Qur’an  sehingga  cara-cara  seperti  itu  diakui  atau  tidak,  membuat siswa tampak bosan, jenuh dan kurang bersemangat dalam belajar agama.
Ilmu tajwid merupakan salah satu ilmu terpenting yang harus diketahui setiap muslim.  Tanpa  memahami  ilmu  ini  kita  pasti  kesulitan  dan  melakukan  banyak kesalahan dalam membaca al-Qur’an.10 Materi ini berhubungan dengan ketrampilan membaca  al-Qur’an,  dimana  dalam  ilmu  tajwid  menjelaskan  cara  membaca  bacaan dalam  al-Qur’an  sehingga  pelafallan  dan  hukum  bacaan  dapat  dibaca  dengan  benar serta  sesuai  dengan  kaidahnya.    Meteri  tajwid  ini  diajarkan  dan  diharapkan  anak dalam mengenal kalimat al-Qur’an dapat mempraktekan cara membaca dengan benar dan  fasih.  Pembaca  al-Qur’an  yang  tidak  berguru  tidak  akan  sanggup  membacanya dengan  benar  karena  di  dalamnya  berhubungan  dengan  tajwid,  hukum-hukum  dan ilmu-ilmu  lainnya,  semua  itu  membutuhkan  bimbingan  seorang  guru.  Karena  itu, belia  nabi  Muhammad  SAW  menganjurkan  kita  agar  mempelajarinya  dari  ahlinya, dan  menganjurkan  orang  yang  telah  mempelajarinya  agar  mengajarkannya.  Tentu saja hal tersebut sangat bergantung pada orang yang mengajarinya11.
Dalam  proses  belajar  setiap  guru  seyogyanya  mengerahkan  segenap kemampuan  yang  ia  miliki  dan  meningkatkan  terus  pengetahuannya  supaya  dapat melaksanakan  pengajaran  dengan  baik,  sehingga  diharapkan  peserta  didik  memiliki sejumlah pengetahuan, keterampilan, sikap dan prestasi yang memadai. Keberhasilan belajar mengajar dipengaruhi oleh beberapa factor baik yang berasal dari luar dirinya seperti  lingkungan  alam,  sosial,  keadaan  bahan  pelajaran,  guru,  sarana  dan  fasilitas serta  administrasi  dan  faktor  yang  ada  pada  dirinya  sendiri,  seperti  kondisi  fisik, panca  indera,  bakat,  minat,  kecerdasan,  motivasi  dan  kemampuan  kognitif.  Dan  tak kalah  penting  guru  juga  harus  mempunyai  terobosan  cara  atau  metode  yang  bisa meningkatkan kemampuan belajar peserta didik. Berkaitan dengan hal tersebut, maka proses  pembelajaran  PAI  terutama  standar  kompetensi  memahami  al-Qur’an  perlu
9 Ida Miftkhul Jannah, Urgensi Peningkatan Profesionalisme Guru , Tasyri’, Volume 24,  (01), 2017.
10 Abu Ya’la Kurnaedi, Tajwid Lengkap Asy Syafi’i , Pustaka Imam Asy Syafi’i, Jakarta, 2013, 685.
11 Ibid , 11.
perhatian khusus bagi peserta didik yang belum bisa membaca al-Qur’an dengan baik dan  benar    melalui    metode,  maupun    sumber-sumber  belajar,    karena    kompetensi membaca  al-Qur’an  adalah  kompetensi  yang  sangat  penting  bagi  peserta  didik. Apabila  seorang  peserta  didik  membaca  al-Qur’annya  tidak  benar  sesuai  dengan kaidah  yang  ada  maka  tidak  mustahil  akan  dapat  merubah  makna  yang  terkandung dalam ayat al-Qur’an tersebut12.
Dalam  perjalanannya  ternyata  pembelajaran  baca  tulis  al-Qur’an  menghadapi problem  yang  tidak  sedikit  dan  sederhana.  Diantara  problem  yang  dihadapi  adalah input siswa beragam, jumlah jam pelajaran, guru, sarana, dan metode  pembelajaran baca  tulis  al-Qur’an  yang  terbatas.  Mengenai  input siswa yang beragam tersebut, bahwasannya  ada  diantara  siswa  yang  baru  yang  sudah  lancar  dalam  membaca  al- Qur’an,  ada  yang  belum  lancar,  dan  ada  yang  buta  terhadap  huruf  al-Qur’an. Heteogenitas siswa ini menjadi problem ketika mereka berkumpul dalam satu kelas. Problem  yang dihadapi guru baca tulis al-Qur’an tak lain adalah dalam  menentukan metode dan pendekatan sehingga para siswa mampu meraih target yang dicanangkan pihak  kurikulum.  Hal  ini  sebagian  besar  ada  pada  sekolah  yang  berbasis  sekolah umum  atau  non  madrasah,  seperti  SMP,  SMK,  SMA,  SMU  dan  tingkatan  yang lainnya. Karena pada sekolah umum biasanya pada pembelajaran pendidikan agama islam  khususnya  pada  aspek  belajar  al  Qur’an  siswa  sebagian  besar  masih  belum mampu untuk mencapai hasil yang baik. Di samping itu, berdasarkan Pasal 37 ayat 1 dan 2 di atas, menunjukkan bahwa Pendidikan Agama Islam (PAI) merupakan mata pelajaran atau bidang studi yang wajib diajarkan dalam setiap kurikulum, jenis, jalur dan  jenjang  pendidikan.  Dengan  demikian  sudah  menjadi  keputusan  sistemik  di Indonesia bahwa PendidikanAgama Islam (PAI) di sekolah umum, merupakan bagian integral  dari  sistem  pendidikan  nasional.  Karena  sudah  ada  ketentuan  hukum  yang secara  tegas  menjamin  dan  mewajibkan  adanya  PendidikanAgama  Islam  (PAI)  di setiap  jalur  dan  jenjang  pendidikan.  Hal  ini  menunjukkan  eksistensi  Pendidikan Agama  Islam  (PAI)  di  sekolah  umum  sudah  sangat  kokoh  dan  prospek  masa  depan dari pendidikan Agama Islam (PAI) sangat cerah13.
Di Indonesia pada masa sekarang tumbuh subur sekolah-sekolah berbasis Islam yang  mendidik  para  peserta  didik  untuk  mampu  menguasai  ilmu-ilmu  al-Qur’an secara mendalam tanpa harus meninggalkan bangku sekolah formal. Dengan adanya sekolah-sekolah  yang  berbasis  Islami  maka  diharapkan  akan  menambah  nilai-nilai keagamaan  pada  diri  peserta  didik.  Dengan  bertambahnya  nilai  keagamaan  pada peserta  didik,  diharapkan  mampu  memperbaiki  sikap  dan  perilaku  peserta  didik  di masa sekarang dan masa yang akan datang.
Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK)  merupakan  sekolah  menengah  yang sifatnya umum dan berorientasi pada suatu keahlian khusus yang diharapkan menjadi bekal  untuk  masa  depannya.  SMK  merupakan  sekolah  yang  mayoritas  peserta didiknya berorientasi untuk kerja. Sehingga yang difokuskan adalah peningkatan skill indiual pada didi peserta didik.
Peserta  didik  yang  masuk  ke  SMK  Negeri    mayoritas  adalah  alumni  sekolah menengah pertama yang sifatnya umum pula, sehingga pengetahuan dan kemampuan dalam bidang agama masih sangat kurang.di dalam sekolah yang sifatnya umum dan bukan  sekolah  madrasah  hanya  mendapatkan  1  mata  pelajaran  PAI  dan  itu mempunyai  waktu  2  jam  pelajaran  dalam  satu  minggu.  Sementara  di  sekolah  yang sifatnya religi atau biasa disebut dengan madrasah, terdapat mata pelajaran PAI yang
12 Muslih, Upaya Mengatasi Kesulitan Membaca Al Qur’an , Kependidikan Al Qolam, Volume 06 (06)  2012.
13 Ismail, Implementasi Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Menengah Umum , Tarbiyah, Volume 07, (01), 2013.
terbagi  menjadi  5  cabang,  yaitu  Al-Qur’an  Hadis,  Akidah  Akhlak,  Fiqih,  Sejarah Kebudayaan  Islam  dan    Bahasa  Arab.  Sehingga  mereka  yang  duduk  di  bangku madrasah memiliki banyak waktu untuk mempelajari Agama Islam lebih dalam.Maka sering kita dengar banyak kasus penyelewengan dan kenakalan pelajar di lingkungan SMA/SMK.
Fenomena yang terjadi dalam lingkungan pendidikan dimana siswa SMA/SMK masih  kesulitan  membaca  al-Qur’an  masih  banyak  ditemui  kesalahan  dan  kesulitan menerapkan ilmu tajwid  siswa  dalam  membaca  al-Qur’an,  misalnya  siswa  yang masih terbata-bata, terkadang bacaan mad tidak dibaca panjang dan yang seharusnya pendek malah dibaca panjang. Siswa juga masih banyak melakukan kesalahan dalam membaca  hukum  bacaan.  kompetensi  menulis  huruf-huruf  al-Qur’an,  siswa  masih terlalu  lambat  dan  salah  dalam  menentukan  huruf    yang  harus  ditulis  ketika  didikte oleh  guru,  ini  disebabkan  mereka  belum  hafal  terhadap  cara  menulis  huruf-huruf Arab. Dalam kejadian ini penulis merasa adanya sebuah paradigma pemahaman yang ada  pada  diri  siswa-siswa.  Mereka  cenderung  belajar  dengan  maksimal  mata pelajaran yang menurut mereka lebih penting dan mengesampingkan mata pelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Sehingga  inilah  yang  menyebabkan  adanya  krisis  moral dikalangan pelajar terutama di tingkat SMA/SMK.
Berhubungan  sangat  pentingnya  mempelajari  ilmu  tajwid.  Maka  di  Sekolah menengah kejuruan (SMK) jam  pelajaran  Pendidikan Agama Islam  yang hanya dua jam ditambah menjadi empat jam. Di mana tujuannya agar siswa mampu memahami dan  membaca  al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Oleh  sebab  itu,  guru  mempunyai peranan  yang  sangat  besar  dalam  membelajarkan  materi  ini  dengan  baik  dan  benar. Sebagaimana  yang  dikatakan  Ibnu  Jaziri:  “Tidak  mengetahui  jalan  paling  efektif untuk  mencapai  puncak  tajwid  selain  dari  latihan  lisan  dan  mengulang-ulang  lafaz yang  diterima  dari  mulut  orang  baik  bacaannya”14..  Selain  itu  faktor  lain  yang menjadi  problem  dalam  pembelajaran  al  qur’an  adalah  faktor  informal  (keluarga), pada  faktor  ini  sangat  berpengaruh  pada  pembelajaran  anak  khusunya  dalam  aspek belajar  al  qur’an,  karena  sebagian  dari  siswa  ada  yang  masih  kurang  mendapat perhatian  yang  khusus  pada  pembelajaran  al-Qur’an  dan  berasal  dari  keluarga  yang kurang  religious.  Pendidikan  dalam  keluarga  berjalan  disepanjang  waktu,  melalui proses  interaksi  dan  sosialisasi  di  dalam  keluarga  itu  sendiri.  Esensi  pendidikannya tersirat  dan  integritas  keluarga  baik  komunikasi  antara  sesama  keluarga,  dalam tingkah laku orang tua dalam kehidupan sehari- hari. Oleh karena itu, orang tua harus selalu memberikan contoh yang baik kepada anak- anak, sebab kebiasaan orang tua di rumah akan dicerna dan dilihat oleh anak-anak.15
Selain  itu  yang  menjadi  problem  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  pada  siswa adalah pembelajaran non formal, seperti TPA,TPQ dan sekolah diniyah. Pada hal ini pembelajaran  non  formal  sangat  di  butuhkan  untuk  menunjang  pembelajaran  al qur’an pada siswa, akan tetapi masih ada sebagian yang belum mau atau atas dasar lingkungan yang kurang religious sehingga siswa sulit dalam pembelajaran al-Qur’an khusunya dalam menerapkan ilmu tajwid.
SMK  Negeri  1  Bagor  Nganjuk  bukan  merupakan  sekolah  yang  berlatar belakang religi atau bukan sekolah milik yayasan Islam. Namun, di sekolah negeri ini dilakukan upaya-upaya untuk mengatasi hal-hal yang terjadi di kalangan remaja dan pelajar,  khususnya  untuk  siswa  SMK.  Penurunan  moral  dan  nilai  keagamaan
14 Manna khalil qhattan, “ Studi Ilmu-Ilmu Al Qur’an”, Jakarta: pustaka al kautsar,  2015, 265.
15 Ning Mukarromah , Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Kepribadian Anak , Tarbawi, Volume 01, (01), 2016.
dikalangan siswa SMK membuat jam mata pelajaran PAI di SMKN 1 Bagor Nganjuk ditambah  menjadi  3  jam.  Hafalan  surat-surat  pendek  dipilih  menjadi  solusi  terbaik agar  siswa  mampu  membaca  al-Qur’an  dengan  baik.  Karena  dengan  adanya  hal  ini siswa  memiliki  tanggung  jawab  untuk  selalu  membaca  dan  menghafalnya  sehingga mereka menjadi hafal. Setelah mereka memiliki bacaan al-Qur’an baik, mereka akan memiliki kebiasaan baru yaitu membuka dan membaca al-Qur’an. Dan dari kebiasaan inilah  para  pendidik  berharap  mereka  sudah  meninggalkan  kebiasaan-kebiasaan buruk  dengan  membuang-buang  waktu  hanya  untuk  bermain  sosial  media, berpacaran,  nongkrong-nongkrong  dengan  teman  yang  pembahasannya  mengenai hal-hal yang tidak bermanfaat, dan lain sebagainya.Dengan hal ini di harapkan bahwa akan dapat mengembalikan bahkan meningkatkan nilai keagamaan para siswa SMK. Dan usaha para guru SMK Negeri 1 Bagor Nganjuk untuk mengatasi hal itu dengan memberikan tugas menghafal surat-surat pendek di dalam pembelajaran  Pendidikan Agama Islam (PAI).
Mempelajari al qur’an itu sebenarnya tidak sulit, asal ada kemauan dan usaha pasti  akan  mampu  membaca  dan  memahami  al  qur’an  dengan  baik.  Alloh  sudah menjamin kemudahannya bagi umat yang mau mempelajari al-Qur’an. Firman alloh dalam al-Qur’an surat al-Qomar ayat 17 :
       Artinya : “Dan sesungguhnya telah kami mudah kan al qur’an untuk pelajaran , maka adakah orang yang mengambil pelajaran”. (QS. Al-qomar: 17)16
Dari  ayat  tersebut  diatas,  dapat  dipahami  bahwa,  mempelajari  al-  Qur’an  itu tidaklah  terlalu  sulit,  asal  ada  kemauan  yang  keras  untuk  mempelajari  dan memahaminya  sedikit  demi  sedikit,  maka  akhirnya  nanti  akan  memperoleh kemampuan  membaca  al  qur’an  dengan  baik,  karena  alloh  menurunkan  al-Qur’an sedikit  demi  sedikit,  dengan  tujuan  agar  mudah  dipelajari,  dipahami  dan  diamalkan bukan untuk mempersukur kehidupan.
Adapun alasan pemilihan judul  penelitian  tersebut sebagai berikut: Masih sedikitnya penelitian skripsi di IAI Pangeran Diponegoro Nganjuk yang membahas tentang problematika penerapan ilmu tajwid dalam membaca al-Qur’an di sekolah umum.
Diharapkan  judul  ini  sekaligus  sebagai  salah  satu  upaya  peningkatan  kualitas pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  khususnya  dalam  pembelajaran  al-Qur’an  di sekolah umum, khususnya di SMK Negeri 1 Bagor  kabupaten Nganjuk.
Masalah  problematika  penerapan ilmu  tajwid dalam  membaca  al-Qur’an  pada sekolah umum adalah judul yang menarik.

## Metode
Suatu  desain  penelitian  dapat  berhasil  dengan  baik  atau  tidak  tergantung  dari data  yang  diperoleh.  Kualitas  suatu  penelitian  juga  didukung  pula  oleh  proses pengelolaan  yang  dilakukan,  oleh  karena  itu  variabel  yang  digunakan,  alat-alat pengumpulan data, penelitian, dan alat-alat analisis serta hal-hal yang di anggap perlu dalam  penelitian  harus  tersedia.  Metode  penelitian  dianggap  paling  penting  dalam menilai kualitas hasil penelitian.
16 Kementrian RI , Al-Qur’an dan Terjemah , Jakarta, Almahira, 2015, 529.
Taylor  mengatakan  bahwa  "penggunaan  metode  kualitatif  dipandang  sebagai prosedur penelitian yang dapat diharapkan akan menghasilkan data deskriptif, berupa kata-kata tertulis atau lisan dari sejumlah orang dan perilaku yaang diamati. 17
Metode kualitatif lebih diutamakan dalam paradigma naturalistik, bukan karena anti kuantitatif, melainkan karena metode kualitatif lebih manusiawi karena manusia sebagai instrumen penelitian. Metode interview dan obsevasi, dan juga teknik-teknik analisisnya  lebih eksistensi dari perilaku manusia. Seperti  mendengarkan, berbicara, melihat,  berinteraksi,  bertanya,meminta  penjelasan,  mengekspresikan  kesungguhan dan menangkap yang tersirat. 18
Data yaitu kumpulan kejadian yang diangkat dari suatu kenyataan (fakta), dapat berupa  angka-angka,  huruf,  simbol-simbol  khusus  atau  gabungan  dari  ketiganya. Data  masih  belum  dapat  bercerita  banyak  sehingga  perlu  diolah  lebih  lanjut. Pengertian data juga dapat berarti kumpulan file atau informasi dengan tipe tertentu baik suara, gambar atau yang lainnya.
Dalam teknik pengumpulan data, kedudukan peneliti dalam penelitian kualitatif cukup  rumit.  Ia  sekaligus  merupakan  perencana,  pelaksana  pengumpulan  data, analisa, penafsiran data dan pada akhirnya ia menjadi pelapor hasil penelitiannya.
Pengumpulan  data  adalah  alat  yang  digunakan  untuk  mengambil,  merekam, atau menggali data. Mengingat jenis penelitian ini adalah penelitian hukum empiris, maka metode yang digunakan adalah:
1. Observasi Partisipatif
Dengan  teknik  observasi  partisipatif,  peneliti  harus  banyak  memainkan peran selayaknya  yang dilakukan oleh subyek peneliti pada situasi yang sama atau  berbeda.  Pada  saat  tercipta  hubungan  baik  antara  peneliti  dan  subyek, peneliti  bisa  berpera  serta  dalam  kegiatan-kegiatan  subyek  itu.  Kemudian peneliti bisa menarik diri lagi dari peran sertaanya sehingga ia tidak kehilangan tujuan  utamanya.  Peneliti  yang  terlalu  atau  berperan  serta  akan  larut  dalam pekerjaan subyek penelitian. Atau bisa kehilangan tujuan utamanya. Observasi  sebagai  alat  pengumpul  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan secara  sitematis,  bukan  observasi  sambilan  atau  secra  kebetulan  dan diusahakan mengamati keadaaan yang wajar dan sebenarnya tanpa usaha yang di  sengaja  untuk  mempengaruhi,  mengatur  atau  memanipulasinya  sehingga dalam  penelitian  ini  observasi  dilakukan  beberapa  kali,  sampai  memperoleh data yang meyakinkan.
2. Wawancara Pengumpulan  data  melalui  wawancara  mendalam  menggunakan pedoman  wawancara  yang  memuat  pokok-pokok  pertanyaan  yang  diajukan. Wawancara  mendalam  dilakukan  dengan  tujuan  untuk  menggali  informasi lebih  dalam  berdasarkan  prespektifnya  pencarian  informasi  secara  emic. Informasi  emic  ini  diolah,  ditafsirkan  dan  di  analisa  oleh  peneliti  sehingga melahirkan etik pandangan peneliti tentang data.
Dalam  teknik  wawancara,  pewawancara  ( interviewer )  mengajukan pertanyaan  dan  yang  di  wawancarai  ( iterviewee )  untuk  memberikan  jawaban. Teknik  wawancara  yang  digunakan  peneliti  adalah  teknik  wawancara  yang tidak  terstruktur, 19 artinya  pedoman  wawancara  hanya  dibuat  dengan  garis
17 Dadang  Kamad, Metode  Penelitian  Pgama,  Prespektif  Ilmu  Perbandingan  Agama ,  Bandung:  Pusaka Setia,2000,97.
18 Neong  Muhajir, Metode  Keilmuan  Paradigma  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Mixed ,  Yogyakarta:  Rake  Sarasin, 2007,175
19 Lexy J. Moleong, Metodologi PenelitianKualitatif (Bandung: RemajaRosdaKarya, 2006), 191.
besar  yang  akan  dipertanyakan  dan  pelaksanaan  pertanyaaan  mengalir  seperti percakapan sehari-hari. Dalam hal ini yang menjadi obyek wawancara peneliti Kepala    Kelurahan/  Lurah,  serta  sebagian  masyarakat  yang  tinggal  di Kelurahan Kapas, Kecamatan Sukomoro, Kabupaten Nganjuk.
3. Dokumentasi
Dokumentasi  adalah  setiap  bahan  tertulis  ataupun  film,  lain  dari  record yang tidak dipersiapkan karena adanya permintaaan seorang penyidik.
a. Dokumentasi Pribadi
Dokumen  tidak  selalu  berbentuk  lisan,  melainkan  dapat  juga  berupa  foto atau  rekaman  lain  yang  dalam  konteks  ini  bersifat  milik  atau  melekat  pada pribadi.
b. Dokumentasi Resmi Dokumentasi  resmi  berbeda  dengan  dokumentasi  pribadi,  meskipun  dilihat dari  keperluan  penelitian  sifatnya  dapat  saling  mengisi,  saling  melengkapi atau  mungkin  bahkan  bertolak  belakang.  Dokumentasi  resmi  adalah dokumen instan. Isinya dapat memuat data subyek dalam konteks formal dan dapat juga memuat data mengenai pribadi seseorang.
Mengumpulkan data lapangan dengan cara mencatat, merangkum data yang ada ditemukan dilokasi penelitian. Serta mencari data atau variable yang berupa catatan, transkip,  buku. 20 Hal  tersebut  untuk  mendapatkan  data-data  yang  berkaitan  dengan pokok penelitian.
Analisa  data  dilakukan  untuk  berbagai  keperluan.  Pada  awal  penelitian  dan  di analisis  untuk  menentukan  fokus  penelitian.  Selama  proses  penelitian  berlangsung data  di  analisis  untuk  menentukan  data  apa  lagi  yang  harus  digali,  juga  untuk memastikan  keabsahan  data.  Analisis  data  kualitatif  menurut  Bogman  dan  Biklen mengatakan  bahwa  "upaya  yang  dilakukan  dengan  jalan  bekerja  dengan  data, mengorganisasikan  data,  memilah-milah  menjadi  satuan  yang  dapat  dikelola, mensintesiskannya, mencari dan menemukan pola, menemukan apa yang penting dan apa  yang  di  pelajari  dan  memutuskan  apa  yang  dapat  diceritakan  kepada  orang lain". 21
Seiddel mengemukakan bahwa proses berjalannya analisa data kualitatif yaitu :
1. Mencatat yang menghasilkan catatan lapangan, dengan hal itu diberi kode agar sumber datanya tetap dapat ditelusuri.
2. Mengumpulkan, memilah-milah, mengklarifikasikan, mensintesiskan, membuat ikhtisar dan membut indeksnya.
3. Berfikir,  dengan  jalan  membuat  agar  kategori  data  itu  mempunyai  makna, mencari dan menemukan pola dan hubungan-hubungan dan membuat temuan- temuan umum. 22
Setelah  semua  data  terkumpul,  selanjutnya  peneliti  melakukan pengolahan  dan  analisis  data.  Dalam  penelitian  hukum  empiris  analisis  bahan data  dapat  digunakan  dengan  menggunakan  metode  analisis  deskriptif, 23 dengan langkah-langkah sebagai berikut:
1.  Editing :  adalah  seleksi  atau  pemeriksaan  ulang  terhadap  sumber- sumber data yang telah terkumpul. Kemudian sumber-sumber data yang sudah terkumpul diseleksi sesuai dengan ragam  pengumpulan data, untuk  menjawab
20 ibid. 135.
21 Lexy J. Moleong. Metodologi penelitian kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakrya,2010,216
22 Lexy J. Moleong, op.cit.246
23 Abdulkadir Muhammad, HukumDan Penelitian Hukum (Bandung: Citra Aditya Baksti, 2004), 126.
pertanyaan  yang  terkandung  dalam  fokus  penelitian.  Hal  ini  dilakukan  guna memeriksa kesalahan jika terdapat ketidaksesuaian.
2.  Classifying :  adalah  mengklasifikasikan  sumber-sumber  data.  Dimana hasil  kerja  awal  pada  penelitian  data-data  yang  terkumpul  diklasifikasikan berdasarkan  fokus  permasalahan  yang  diteliti.  Klasifikasi  yang  dilakukan bertujuan  agar  lebih  mudah  dalam  melkukan  pembacaan  data  sesuai  dengan kebutuhan.
3.  Verifying :  adalah  memeriksa  kembali  data-data  informasi  yang  ada agar validitasnya bisa terjamin.
4. Analizing : adalah analisa hubungan data-data yang telah dikumpulkan. Dimana  upaya  analisis  ini  dilakukan  dengan  menghubungkan  apa  yang diperoleh dengan fokus masalah yang diteliti.
5.  Concluding :  adalah  pengambilan  kesimpulan  dari  data  yang  telah diolah.
Selanjutnya  dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  metode  analisis deskriptif  kualitatif,  yang  merupakan  suatu  metode  untuk  mendeskripsikan, menjelaskan,  menguraikan,  dan  menggambarkan  data  yang  diperoleh  dari  hasil wawancara di lapangan kemudian menganalisanya dengan berpedoman pada sumber data tertulis yang diperoleh dari kepustakaan.
Untuk  menetapkan  keabsahan  data  diperlukan  teknik  pemeriksaan  data sejumlah kriteria tertentu. Adapun kriteria yang digunakan yaitu :
1. Uji kepercayaan (credibility), dapat dilakukan dengan cara sebagai berikut: a.  Perpanjangan  pengamatan.  Memungkinkan  peneliti  untuk  mendalami  apa yang  telah  didapatkannya.  Bertambahnya  waktu  di  lapangan  tentu  memberi peluang kepada peneliti untuk membuat peruncian pengamatannta.
b.  Peningkatan  ketekunan  pengamatan.  Dimaksudkan  agar  peneliti menjalankan  prinsip "sempit dan  dalam"  yang  memungkinkannya  untuk  lebih fokus  menemukan  konteks  yang  sesungguhnya  dan  relevansi  dari  apa  yang telah diketahuinya.
c.  Triangulasi.  Pengujian  keabsahan  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan melalui triangulasi. Triangulasi dalam pengujian kredibilitas di artikan sebagai pengecekan  data  dari  berbagai  sumber  dengan  berbagai  cara  dan  berbagai waktu. Dalam penelitian ini teknuk triangulasi yang digunakan adalah :
i.  Triangulasi  sumber,  triangulasi  sumber  untuk  menguji  kredibilitas  data dilakukan dengan cara mengecek data yang telah diperoleh melalui berbagai sumber.
ii.  Triangulasi  metode,  triangulasi  metode  untuk  menguji  kredibilitas  data dilakukan  dengan  cara  mengecek  data  kepada  sumber  yang  sama  dengan teknik  yang  berbeda.  Dalam  penelitian  ini,  peneliti  melakukan  keabsahan data dengan menggunakan triangulasi sumber dan triangulasi teknik. Hal ini bertujuan  agar  data  yang diperoleh  memiliki  jaminan kepercayaan data dan menghindari  subjektivitas  dari  peneliti,  serta  melakukan  cross  check  dan dengan sumber dan teknik yang berbeda.
iii. Triangulasi waktu. Digunakan untuk validitas data yang berkaitan dengan pengecekan  data  dari  berbaagai  sumber  dengan  berbagai  cara  dan  berbagai waktu. Perubahan suatu proses dan perilaku manusia mengalami perubahan dari waktu ke waktu. Untuk mendapatkan data yang sahih melalui observasi peneliti perlu diadakan pengamatan tidak hanya satu kali pengaamatan saja.
d. Pengecekan teman sejawat. Upaya peneliti untuk mendapatkan masukan dari teman  sejawat  yang  tidak  ikut  serta  meneliti.  Peneliti  memaparkan  hasil temuannya, kemudian meminta kritik dan masukan.
e.  Pengecekan  anggota.  Cek  dan  ricek  diantara  peneliti  yang  terlibat  dalam proses  penelitian.  Ini  dilakukan  agar  semua  peneliti  saling  menyadari berbagai hal yang perlu diperbaiki dan diperdalam.
f.  Analisa  kasus  negatif.  Mencari  temuan  kasus-kasus  negatif  t\yang  tidak sesuai  bahkan  bertentangan  dengan  apa  yang  sudah  ditemukan.  Ini  sebagai pembanding.
g.Kecukupan referensial. Penggunaan berbagai peralatan seperti perekam suara atau perekam gambar untuk melengkapi catatan tertulis.
2. Uji  keteralihan  (transferability),  adalah  kemungkinan  memanfaatkan  hasil penelitian  pada  latar  lain.  Hal  ini  di  uji  dari  kemampuan  peneliti  untuk membuat  laporan  hasil  penelitian  yang  lengkap,  terperinci,  jelas,  spesifik  dan mendalam sehingga siapapun yang membacanya dapat menilai apakah temuan itu bisa ditransfer atau tidak.
3. Uji  ketergantungan  (dependability),  adalah  pengecekan  terhadap  keseluruhan proses  dan  kemungkinannya  untuk  dilakukan  ulang  atau  replikasiulang  oleh peneliti  lain.  Jika  kondisi  dan  persyaratannya  sama  dan  hasilnya  sama,  maka uji ini tercapai.
Uji  kepastian  (cinfirmability),  adalah  tercapainya  kesepakatan  antar  subjek, antara peneliti dan pihak-pihak terkait Hasil dan Pembahasan A. Pembelajaran PAI Pada Aspek Membaca Al Qur’an Peserta Didik Kelas X SMK Negeri 1 Bagor  Nganjuk Tahun Pelajaran 2017/2018
Pembelajaran  PAI  pada  aspek  membaca  al  qur’an  pada  peserta  didik kelas  x  SMKN  1  Bagor  sudah  sangat  relevan  atau  sudah  bisa  di  bilang  cukup baik  karena  para  guru  PAI  sudah  menyampaikan  sesuai  dengan  RPP  dan silabusnya,  tidak  hanya  itu  guru  PAI  di  SMKN  1  Bagor  juga  sudah  lebih memberi perhatian khusus pada pembelajaran al-qur’an yaitu dengan menunjang siswa  yang  masih  belum  bisa  atau  kesulitan  dalam  membaca  al-qur’an  dengan memberikan  tugas  menghafal  ayat-ayat  pendek.  Hal  ini  memang  harus  di perhatikan  karena  belajar  membaca  al-qur’an  itu  adalah  wajib  hukum  nya. Temuan tersebut senada dengan pada hukum belajar membaca al-qur’an, bahwa:
Dia  (Al-Qur’an)  adalah  sumber  dari  segala  sumber  ilmu  yang menimbulkan kebaikan serta kesejahteraan bagi seluruh umat  manusia  di dunia.    Di  samping  itu  al-Qur’an  merupakan  sarana  yang  paling  utama untuk bermunajat kepada Allah baik membaca, mempelajari, mengajarkan, serta mendengarkannya. Kesemuanya itu merupakan ibadah bagi  setiap  orang  yang  mengamalkannya.  Dengan  demikian  belajar membaca al-Qur’an adalah wajib bagi setiap orang Islam. 24
Pendidikan  terhadap  anak-anak  sangat  diperhatikan  dalam  Islam,  karena Islam  memandang  bahwa  setiap  anak  dilahirkan  dengan  membawa  fitrah (potensi) yang dikembangkan melalui pendidikan. Pendidikan agama mempunyai fungsi dan peran yang lebih besar daripada pendidikan umumnya
24 Srijatun , Implementasi Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an , Jurnal Pendidikan Islam, Volume 11, (01), 2017.
Penyelenggaraan Pendidikan Agama Islam merupakan bagian penting dari Sistem  Pendidikan  Nasional,  yang  tentunya  memberikan  sumbangan  besar terhadap  pencapaian  tujuan  pendidikan  nasional,  terutama  dalam  mewujudkan manusia yang beriman dan bertakwa  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Kondisi ini  menyebabkan  Pendidikan  Agama Islam    ditetapkan sebagai salah satu mata pelajaran  pokok  yang  diberikan  di  setiap  jenjang  pendidikan  yang  ada  di Indonesia. Hal ini pula menyebabkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah umum penting untuk tetap dipertahankan dan ditingkatkan kualitasnya.
Demikian  pula  pada  zaman  sekarang  sebuah  pembelajaran  sangatlah penting,  apalagi  pembelajaran  tersebut  berhubungan    dengan    pembacaan    Al- Quran. Karena Al-Quran sumber pokok ajaran Islam dan merupakan wahyu Ilahi yang  harus  dipelajari,  dihayati,  dan  serta juga diamalkan isinya. Banyak orang yang  bisa      baca      Al-Quran      tapi      kadang      kala  mereka  juga  melupakan bagaimana cara membaca Al-Quran yang baik dan benar. Pada sistem pendidikan agama  pada  jalur  formal. Hal ini harus lebih mendapatkan perhatian yang lebih karena di sekolah yang berbasis sekolah umum seperti SMKN 1 Bagor Nganjuk ini  pelajaran  agama  kurang  mendapatkan  perhatian  lebih  yang  di  sebabkan sempitnya jam pelajaran agama sementara bahan pengajaran cukup luas.

## B. Kemampuan  Penerapan  Ilmu  Tajwid  dalam  Membaca  al  Qur’an  Peserta Didik Kelas X SMK Negeri 1 Bagor  Nganjuk Tahun Pelajaran 2017/2018
Berdasarkan  temuan  peneliti  pada  bab  V  pada  peserta  didik  kelas  X  di SMKN  1  Bagor  Nganjuk  rata-rata  kemampuan  siswa  pada  penerapan  konsep tajwid  dalam  membaca  al-qur’an  di  bilang  masih  kurang  karena  masih  banyak ditemukan siswa yang masih kesulitan dalam membaca al-qur’an, ada yang sudah bisa  membaca  tapi  belum  bisa  menerapkan  tajwidnya,  ada  yang  masih  terbata- bata  bahkan  ada  yang  belum  bisa  sama  sekali.  Walaupun  demikian  karena  itu belajar al-qur’an tetap saja orang yang mau belajar al-qur-an akan tetap mendapat pahala.  Hal  ini  sesuai  dengan  hadis  nabi  yang  di  riwayatkan  oleh  Bukhori  dan Muslim yaitu:
“Orang yang membaca Al- Qur’an dengan mahir, kelak mendapat tempat di  dalam  surga  bersama-sama    dengan    para    Rasul    yang    mulia. Sedangkan  orang  yang  membaca  Al-Qur’an  tetapi  tidak  mahir, membacanya  tertegun-tegun  dan  tidak  lancar,  dia  akan  mendapat  dua pahala”. 25
Urgensitas  kemampuan  siswa  dalam  membaca  al-Qur’an  sangat  penting terutama  pada  zaman  sekarang  ini  dalam  rangka  meningkatkan  prestasi  belajar pendidikan agama Islam. Hal ini dibuktikan dengan hasil wawancara bahwa rata- rata  siswa  yang  memiliki  kemampuan  membaca  al-Qur’an,  nilai  agamanya  juga bagus.  Biasanya  kalau  anak  itu  pintar  dan  lancar  baca  al-Qur’an,  kebanyakan anak itu minatnya tinggi. Sehingga pengaruhnya ke nilai pelajaran agama non al- Qur’an,  maksudnya  yang  babnya  bukan  al-Qur’an,  sebaliknya  kalau  anak  tidak bisa  mbaca  al-Qur’an  tidak  akan  bisa  menunjang  nilai  dari  bidang  studi pendidikan agama Islam. Jadi, anak atau siswa yang memiliki kemampuan dalam membaca al-qur’an itu akan berdampak pada materi yang lain dalam bidang studi pendidikan agama Islam walaupun tidak ada arab atau al-Qur’annya.
25 Aso Sudiarjo, Aplikasi Pembelajaran Ilmu Tajwid , Jurnal Sisfotek Global, Volume 05, (02), 2015.
Disamping  itu  yang  tak  kalah  pentingnya  juga  adalah  faktor-faktor  yang mendukung pelaksanaan pengajaran pendidikan agama Islam di SMKN 1 Bagor Nganjuk. Faktor-faktor pendukung tersebut menjadi bukti yang cukup kuat bahwa kemampuan  siswa  dalam  membaca  al-Qur’an  adalah  sangat  urgen  dalam meningkatkan prestasi bidang studi agama Islam.
Faktor-faktor  yang  mendukung  proses  pembelajaran  pendidikan  agama Islam  terutama  materi-materi  yang  berkenaan  dengan  al-Qur’an  di  SMKN  1 Bagor Nganjuk adalah faktor dari orang tua, sarana, dan juga guru-guru yang lain seperti  guru  BK  yang  beragama  Islam,  dan  pelajaran  IMTAQ.  Di  samping  itu, yang terpenting adalah kemampuan siswa dalam membaca al-Qur’an juga sangat mendukung dalam proses belajar mengajar pendidikan agama Islam.
Orang  tua  yang  perduli  terhadap  kondisi  kemampuan  anaknya  dalam membaca  al-Qur’an  akan  selalu  memotivasi  anaknya  untuk  belajar  mengaji, sehingga  anak  tersebut  yang  dulunya  tidak  bisa  membaca  al-Qur’an  kemudian menjadi  bisa,  yang  awalnya  tidak  lancar  menjadi  lancar,  dan  seterusnya. Kemudian, setelah  anak  didik  memiliki  kemampuan  yang  lumayan  bagus dalam membaca al-Qur’an, setelah sampai di sekolah ia akan dengan antusias mengikuti pelajaran  pendidikan  agama  Islam  yang  disampaikan  oleh  gurunya.  Namun demikian, bagi siswa yang kebetulan tidak memiliki basic keilmuan tentang baca tulis al-Qur’an adalah merupakan problem tersendiri.

## C. Hambatan  Penerapan  Konsep  Tajwid  dalam  Membaca  al  Qur’an  Peserta Didik Kelas X SMKN 1 Bagor Nganjuk Tahun Pelajaran 2017/2018
Berdasarkan  paparan  data  penelitian  yang  diperoleh,  diketahui  ada beberapa faktor yang menghambat pada penerapan ilmu tajwid dalam membaca al qur’an  peserta  didik  kelas  X  SMK  Negeri  1  Bagor    Nganjuk  tahun  pelajaran 2017/2018  di  antara  faktor  tersebut  dalam  pembahasan  ini  adalah  faktor penghambat atau kendala yang dihadapi
Di  lokasi  penelitian  yang  dilakukan,  diketahui  ada  beberapa  faktor  yang menjadi  kendala  atau  penghambat  dalam  penerapan  konsep  tajwid  dalam membaca  al  qur’an  peserta  didik  kelas  X  SMK  Negeri  1  Bagor    Nganjuk  tahun pelajaran 2017/2018, diantaranya sebagai berikut:
a. masih  banyak  siswa  yang  belum  memiliki  dasar  belajar  al-qur’an  (tajwid), masih  banyak  ditemukan  yang  masih  kesulitan  atau  terbata-bata  dalam membaca  al-qur’an  faktor  ini  disebabkan  karena  sang  anak  dulu  juga  berasal dari  sekolah  umum  sehingga  untuk  mengetahui  dasar  belajar  al-qur’an  sangat kurang
b. Input  siswa,  yaitu  meliputi  perhatian,  minat  dan  bakat  karena  faktor  tersebut sangat  berpengaruh  pada  saat  pembelajaran  PAI  pada  aspek  membaca  al- qur’an
c. Jam pelajaran yang minim sementara pembelajaran sangat luas, seperti hal nya pada  siswa  yang  sekolah  di  sekolah  umum  mereka  lebih  memprioritaskan pelajaran umum saja sehingga kurang memperhatikan pembelajaran agama dan khususnya dalam pembelajaran al-qur’an
d. Orang tua atau keluarga, selain faktor internal dari anak maka faktor eksternal seperti ini  sangat di butuhkan oleh  anak di  luar  sekolah  karena  dukungan dan perhatian  dari  keluarga  dapat  menunjang  pembelajaran  disekolah  khususnya terhadap pembelajaran PAI atau al-qur’an
e. Lingkungan,  hal  ini  sangat  di  butuhkan  agar  anak  tidak  mudah  terpengaruh dengan  teman  atau  akan  hal-hal  yang  bisa  membuat  malas  dalam  belajar  al- qur’an
Faktor  diatas  memang  sudah  menjadi  faktor  yang  umum  khusunya  pada sekolah yang berbasis umum seperti SMKN 1 Bagor Nganjuk tersebut.
Di samping permasalahan dalam hal pelaksanaan tersebut, ada hal lain  yang menjadi  realitas  dalam  masyarakat  Indonesia  saat  ini,  yaitu  masih  banyak ditemukan “output” dari Sekolah Menengah Kejuruan (SMK) yang belum mampu membaca,  menulis, apalagi mengartikan ayat-ayat suci al-Qur’an. Kemudian tingginya  frekuensi  perkelahian  antar  pelajar  (tawuran),  pelajar  yang mengkonsumsi narkoba, pergaulan bebas dan masih banyak lagi kasus-kasus kriminal yang melibatkan pelajar. Pada hakikatnya kasus-kasus tersebut tidak bisa  secara  general  sebagai  bentuk  kegagalan  dari  pendidikan  di  sekolah, khususnya  pendidikan  agama.  Karena  proses  pendidikan,  khususnya pendidikan moral, merupakan tanggung jawab seluruh lapisan masyarakat. 26
Fenomena  yang  terjadi  dalam  lingkungan  pendidikan  dimana  siswa SMKN  1  Bagor  masih  kesulitan  membaca  Al-Qur’an  masih  banyak  ditemui kesalahan  dan  kesulitan  menerapkan  ilmu  tajwid    siswa    dalam    membaca    Al- Qur’an,  misalnya  siswa   yang  masih terbata-bata, terkadang bacaan mad tidak dibaca  panjang  dan  yang  seharusnya  pendek  malah  dibaca  panjang.  Dalam kejadian ini penulis merasa adanya sebuah paradigma pemahaman yang ada pada diri  siswa-siswa.  Mereka  cenderung  belajar  dengan  maksimal  mata  pelajaran yang  menurut  mereka  lebih  penting  dan  mengesampingkan  mata  pelajaran Pendidikan  Agama  Islam..Sehingga  inilah  yang  menyebabkan  adanya  krisis moral dikalangan pelajar terutama di tingkat SMA/SMK.
Sedangkan  kendala  yang  dihadapi  guru  dalam  mengajar  pendidikan agama Islam di SMKN 1 Bagor Nganjuk, terutama yang berkaitan dengan materi- materi  al-Qur’an,  adalah  manakala  menghadapi  anak-anak  yang  tidak  bisa membaca  al-Qur’an.  Dan  itu  dikarenakan  oleh  faktor  lingkungan  keluarga dan/atau  lingkungan  masyarakat.    Lingkungan  masyarakat,  artinya,  dia  dulu pernah  belajar  mengaji  al-Qur’an,  setelah  itu,  karena  di  langgar-langgar  banyak yang  berhenti  dalam  belajar  mengaji,  lalu  dia  berhenti  juga,  sementara keluarganya tidak bisa ngaji, banyak yang ditinggal cerai, dan lain-lain. Itu yang membuat  mereka  tidak  bisa  ngaji  akhirnya  kendalanya  juga  terjadi  dalam pendidikan agama Islam.
Kendala yang dihadapi oleh para guru agama dalam proses pembelajaran pendidikan  agama  Islam,  terutama  yang  berkaitan  dengan  materi  al-Qur’an tersebut  kemudian  dicari  jalan  keluarnya.  Untuk  memperkecil  kendala  yang dihadapi  dalam  proses  belajar  mengajar  pendidikan  agama  Islam,  terutama materi-materi  tentang  al-Qur’an,  upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  SMKN  1 Bagor  Nganjuk  adalah  (setelah  dilakukan  cek  ulang  tentang  kemampuan  siswa dalam membaca al-Qur’an) dengan menyarankan agar para siswa ngaji di rumah masing-masing,  dan  memberi  tahu  kepada  orang  tuanya  kalau  anaknya  masih belum bisa membaca al-Qur’an dengan saran agar orang tuanya memberikan les di  rumah,  terutama  untuk  kelas  X.  Sementara  untuk  kelas  X  ,  adalah  dengan memberi  tambahan  ekstra  kurikuler  berupa  IMTAQ.  IMTAQ  adalah  ekstra
26 Ismail, Implementasi Pendidikan Agama Di Sekolah Umum , Jurnal Tarbiyah, Volume 07, (01), 2012.
kurikuler  wajib  bagi  anak  kelas  X    yang  di  dalamnya  berisi  kegiatan  seperti program hafalan al-qur’an yang dilaksanakan setiap 1 minggu sekali.
Upaya yang ditempuh oleh guru agama tersebut sangat efektif mengingat jam  pelajaran  untuk  pendidikan  agama  Islam  di  sekolah  hanya  memiliki  durasi waktu  yang  sangat  sempit  yaitu  selama  2-3  jam  pelajaran  dalam  satu  minggu. Dan yang tak kalah pentingnya adalah juga faktor jumlah siswa yang tidak sedikit yang tidak memungkinkan bagi para guru untuk memberikan bimbingan layaknya yang  dilakukan  oleh  guru  privat.  Untuk  itu  kemudian  dilakukan  upaya  memberi saran  terhadap  anak  didik  agar  melakukan  upaya-upaya  yang  dapat  mengatasi terhadap kendala yang dihadapi, misalnya dengan mendatangkan guru privat, dan lain-lain.
Begitu  juga  dengan  upaya  guru  agama  Islam  dengan  memberitahu terhadap  orang  tua  siswa  akan  kemajuan  anaknya  dalam  menguasai  pelajaran pendidikan  agama  Islam  terutama  materi  tentang  al-Qur’an  sangat  bagus  dalam arti  sangat  efektif.  Dikatakan  demikian,  karena  mengingat  waktu  yang  dimiliki anak didik lebih banyak dalam lingkungan keluarga dibandingkan dengan waktu yang  ada  di  sekolah.dengan  demikian,  apabila  orang  tua  sudah  mengetahui tentang  kemampuan  yang  dimiliki  oleh  anak-anaknya,  maka  orang  tua  otomatis juga  akan  melakukan  upaya-upaya  agar  anaknya  bisa  meningkatkan  prestasinya lagi khususnya pada pembelajaran PAI dan berkenaan dengan al-qur’an.

## D. Solusi Untuk Mengatasi Hambatan Penerapan Ilmu Tajwid Dalam Membaca Al-Qur’an Peserta Didik Kelas X SMKN 1 Bagor Nganjuk Tahun Pelajaran 2017/2018
Berdasarkan  data  yang  diperoleh  peneliti  pada  bab  IV  dapat  di  jelas  kan bahwa solusi atau upaya untuk mengatasi siswa yang masih sulit dalam membaca al-Qur’an terlebih dalam menerapkan ilmu tajwid dari sekolah maupun  dari guru PAI  SMK  Negeri  1  Bagor  Nganjuk  yaitu  dari  pihak  sekolah  memberi  program beasiswa  melalui  hafalan  al-Qur’an  dan  dari  pihak  guru  dengan  cara  memberi tugas menghafal ayat-ayat pendek yang sesuai dengan materi pembelajaran. Dan memberi jam tambahan khusus untuk pembelajaran al-Qur’an yang di laksanakan 1 minggu sekali.
Menambah  jam  di  luar  jam  pelajaran  di  sekolah.  Hal  ini  dimaksudkan untuk  memperhatikan    tingkat    perkembangan    dan    kemampuan    siswa khususnya  dalam  pembelajaran  materi  Al-Qur’an  siswa  dikelompokkan sesuai  dengan  tingkat  kemampuannya  agar  siswa  yang  mengalami kesulitan bisa lebih difokuskan dengan adanya penambahan jam pelajaran. Kegiatan membaca Al- Qur’an yang dilaksanakan di luar jam pelajaran ini dilaksanakan di musholla selama setengah jam dan lebih difokuskan pada siswa  yang  kurang  mampu  dalam  membaca  Al-Qur’an  selain  digunakan media pembelajaran, misalnya: buku  Iqra’  dan  Juz  Amma 27
Dan itu sangat baik mengingat pada sekolah yang berbasis umum seperti SMK  Negeri  1  Bagor  Nganjuk  tersebut  jam  pelajaran  PAI  sangat  minim sedangkan pembelajaran sangat luas. Di samping itu pada sekolah umum terlebih pada  sekolah  menengah  kejuruan  (SMK)  mayoritas  lebih  memprioritaskan
27 Nurhayati, Upaya Guru Agama Islam dalam Kesulitan Membaca al-Qur’an , Sulesana, volume 9, (02), 2014
pelajaran  umum  yang  bertujuan  hanya  untuk  mencari  kerja  dan  kurang memperhatikan pembelajaran agama terlebih pada pembelajara al-Qur’an.

## Simpulan
1. Pembelajaran  pendidikan  agama  islam  di  SMKN  1  Bagor  Nganjuk  itu  sudah relevan  sesuai  dengan  RPP  dan  silabusnya.  Dan  usaha  guru  dalam  menunjang siswa  yang  masih  kesulitan  membaca  al-qur’an  sudah  sangat  baik  dengan  cara memberikan  tugas  kepada  siswa  untuk  menghafal  ayat  al-qur’an  yang  sesuai dengan  materi.  Dan  sekolah  inimemberikan  beasiswa  melalui  program  hafalan al-qur’an dengan tujuan untuk menunjang pembelajaran al-qur’an pada siswa.
2. Kemampuan  dalam  penerapan  ilmu  tajwid  dalam  membaca  al-qur’an  pada peserta  didik  kelas  X  SMKN  1  Bagor  rata-rata  masih  sangat  kurang  masih banyak  di  temukan  siswa  yang  masih  kesulitan  membaca  al-qur’an,  ada  yang sudah bisa membaca tetapi masih belum bisa menerapkan sesuai dengan kaidah tajwidnya dan dari 100% hanya 20% yang bisa dikatakan sudah bisa membaca al-qur’an    oleh  karena  itu  untuk  menunjang  para  siswa  dalam  kesulitan membaca  al-qur’an  di  perlukan  faktor  pendukung  di  samping  tugas  dari  guru untuk  menghafal  ayat-ayat  pendek  dan  program  hafalan  al-qur’an  1  minggu sekali di perlukan juga faktor dari orang tua dan lingkungan.
3. Hambatan  dalam  Penerapan  Ilmu  Tajwid  dalam  Membaca  Al-Qur’an  Peserta Didik Kelas X SMKN 1 Bagor Tahun Pelajaran 2017/2018
a. Masih banyak siswa yang belum memiliki dasar belajar al-qur’an (tajwid)
b. Input siswa, yaitu  meliputi perhatian, minat dan bakat  karena  faktor  tersebut sangat  berpengaruh  pada  saat  pembelajaran  PAI  pada  aspek  membaca  al- qur’an
c. Jam pelajaran yang minim sementara pembelajaran sangat luas.
d. Orang tua atau keluarga karena sangat di butuhkan perhatian terhadap anak di luar sekolah khususnya terhadap pembelajaran al-qur’an
e. Lingkungan,  hal  ini  sangat  di  butuhkan  agar  anak  tidak  mudah  terpengaruh dengan  teman  atau  akan  hal-hal  yang  bisa  membuat  malas  dalam  belajar  al- qur’an
4. Solusi Untuk Mengatasi Hambatan Penerapan Ilmu Tajwid dalam Membaca Al- Qur’an  Peserta  Didik  Kelas  X  SMKN  1  Bagor  Nganjuk  Tahun  Pelajaran 2017/2018
Upaya  untuk  meminimalisir  siswa  yang  masih  sulit  dalam  membaca  al-Qur’an  dan masih sulit menerapkan ilmu tajwid di SMK Negeri 1 Bagor yaitu dengan cara dari pihak  sekolah  memberikan  program  beasiswa  melalui  hafalan  al-Qur’an  dan  dari pihak guru memberikan tugas menghafal ayat-ayat pendek yang sesuai dengan materi pembelajaran dan di samping itu guru juga memberi jam tambahan di luar pelajaran 1 minggu sekali pada pembelajaran al-Qur’an.

## Daftar Pustaka
Abdulkadir  Muhammad, HukumDan  Penelitian  Hukum (Bandung:  Citra  Aditya Baksti, 2004 Ablah Jawwad Al-Harsyi, Kecil-Kecil Hafal Al-Qur’an. Jakarta:Hikmah, 2016, Abu Ya’la Kurnaedi, Tajwid Lengkap Asy Syafi’i , Pustaka Imam Asy Syafi’i, Jakarta, 2013,
Aso  Sudiarjo, Aplikasi  Pembelajaran  Ilmu  Tajwid ,  Jurnal  Sisfotek  Global,  Volume 05, (02), 2015.
Dadang  Kamad, Metode  Penelitian  Pgama,  Prespektif  Ilmu  Perbandingan  Agama , Bandung: Pusaka Setia,2000,
Ida  Miftkhul  Jannah, Urgensi  Peningkatan  Profesionalisme  Guru ,  Tasyri’,  Volume 24,  (01), 2017.
Ismail, Implementasi  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah  Menengah  Umum , Tarbiyah, Volume 07, (01), 2013.
Iwan  Purwanto ,Visualisasi  Pembelajaran  Tajwid  Dalam  Pembelajaran  Al  Qur’an Berbasis Multimedia , Expert-Jurnal, volume 4, (1), 2014.
Kementerian agama RI , Al-Qur’an dan Terjemah , Jakarta: Almahira, 2015. Kementrian RI , Al-Qur’an dan Terjemah , Jakarta, Almahira, 2015,
Lexy  J.  Moleong, Metodologi  PenelitianKualitatif (Bandung:  RemajaRosdaKarya, 2006),
Lexy J. Moleong. Metodologi penelitian kualitatif, Bandung: Remaja Rosdakrya,2010
Liliek  Channa, Ulum  Al-Qur’an  Dan  Pembelajarannya ,    Surabaya:  Kopertais  IV Press,  2012,
Manna  khalil  qhattan,  “ Studi  Ilmu-Ilmu  Al  Qur’an”, Jakarta:  pustaka  al  kautsar, 2015, 265.
Manna’  Khalil  Al-Qattan, Studi  Ilmu-Ilmu  Qur’an ,  Bogor:  Pustaka  Litera  Antar Nusa, 2012
Moh.  Thoyib, Upaya  Peningkatan  Pemahaman  Pembelajaran  Al  Qur’an ,  Jurnal Penelitian Tindakan Kelas Pendidikan Agama Islam, volume 04, (01), 2013.
1 Mulkeis , Pendidikan Agama Di Sekolah Umum , Fitrah, volume 01, (01), 2015.
Muslih, Upaya Mengatasi Kesulitan Membaca Al Qur’an , Kependidikan Al Qolam, Volume 06 (06)  2012.
Neong  Muhajir, Metode  Keilmuan  Paradigma  Kualitatif,  Kuantitatif  dan  Mixed , Yogyakarta: Rake Sarasin, 2007
Ning Mukarromah , Peran Pendidikan Agama Islam Dalam Membentuk Kepribadian Anak , Tarbawi, Volume 01, (01),  2016.
Srijatun , Implementasi Pembelajaran Baca Tulis Al-Qur’an , Jurnal Pendidikan Islam, Volume 11, (01), 2017.
Suharyani, Peran  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an  Dalam  Mengembangkan Kemampuan Dalam Membaca Al Qur’an , Paedagogy, volume 03, (02),  2016.
n Dosen , Bandung ; Citra Umbara,2009, hlm.64