## Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Online: http://journal.uny.ac.id/index.php/jppfa
Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi ISSN: 2302-6383 (print)   ISSN: 2502-1648 (online)

## PERAN PENDIDIKAN AGAMA ISLAM  DALAM MEMBANGUN WAWASAN MULTIKULTURAL DI SMK NEGERI 4 PURWOREJO
Muhammad Ridho Muttaqin SMK N 4 Purworejo Briyan, Ngombol, Purworejo, Jawa Tengah 54172, Indonesia Email: ridhogolden@yahoo.co.id

## Abstrak
Pendidikan Islam merupakan wadah untuk memberikan pemahaman keagamaan yang inklusif kepada  masyarakat  yang  akhirnya  diharapkan  dapat  memberikan  kontribusi  pada  terbentuknya masyarakat  yang  multikulturalisme  dengan  kehidupan  yang  harmonis.  Pendidikan  Islam  yang dilakukan dengan  benar  tidak  akan  berbenturan  dengan  masyarakat  walaupun dalam  perbedaan karena  perbedaan  bukan  sesuatu  yang  dipertentangkan  tetapi  dicarikan  solusi  untuk  saling memahami.  Agama  tidak  lagi  hanya  untuk  kebaikan  individu  tetapi  agama  harus  mampu mewujudkan rahmat bagi seluruh alam. Konsep pendidikan multikultural dalam Islam setidaknya menyangkut empat hal, yaitu: konsep kesamaan (as-sawiyah), konsep keadilan (al-‘adalah), konsep kebebasan  atau  kemerdekaan  (al-hurriyah),  dan  konsep  toleransi  (tasamuh).  Adanya  konsep  ini berfungsi  sebagai  transfer  of  values dan  memberikan  kontribusi  dalam  pembentukan  peradaban yang Islami menuju masyarakat yang baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. Peran Pendidikan Agama  Islam  dalam  membangun  wawasan  multikultural  khususnya  bagi  taruna  taruni  di  SMK Negeri 4 Purworejo dilakukan melalui beberapa tahap yaitu: perencanaan, proses pembelajaran, evaluasi, dan pengembangan diri.
Kata kunci: peran pendidikan agama islam, pendidikan multikultural

## THE ROLE OF ISLAMIC RELIGION EDUCATION IN BUILDING MULTICULTURAL INSIGHTS IN STATE 4 VOCATIONAL SCHOOL, PURWOREJO

## Abstract
Islamic  education  is  a  forum  to  provide  a  religious  understanding  that  is  inclusive  of  the community which is ultimately expected to contribute to the formation of a multicultural society with a harmonious life. Islamic education that is carried out correctly will not clash with the community even though in differences beecause differences are not something that is contested but a solution is found to understand each other. Religion is no longer just for the good of the individual but religion must be able to realize grace for all nature. The concept of multicultural education in Islam involves at least four things, namely: the concept of equality (as-sawiyah), the concept of justice (al-‘is), the concept  of  freedom  or  al-hurriyah,  and  the  concept  of  tolerance  (tasamuh).  The  existence  of  this concept functions as a transfer of values and contributes to the formation of an Islamic civilization towards a society that is baldatun thayyibatun wa rabbun ghafur. The role of Islamic Education in building multicultural insight, especially for cadets at the SMK Negeri 4 Purworejo, is carried out through several stages, namely: planning, learning, evaluation, and self-development.
Keywords: the role of Islamic religious education, multicultural education

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Agama  Islam  belum mengkaji  secara  khusus  tentang  pendidikan multikultural.  Sehingga  konflik  antaragama masih sering terjadi di Indonesia. Padahal pe- san yang ditekankan dalam pendidikan agama adalah pentingnya penciptaan perdamaian ber- dasarkan  prinsip  persamaan  dan  kesatuan manusia.
Pendidikan  Agama  Islam  diharapkan mampu  menjadi  solusi  alternatif  dalam  me- ningkatkan  peran  pendidikan  agama  dalam sistem pendidikan nasional untuk menghadapi realitas  sosial  yang  kompleks  di  Indonesia. Pendidikan  Agama  Islam  berwawasan  multi- kultural  sangat  strategis  untuk  memberikan pesan dan nasehat serta internalisasi nilai-nilai multikultural dalam rangka mengatasi konflik.
Hingga  saat  ini,  Pendidikan  Agama Islam belum mengembangkan wawasan berba- sis  multikultural  karena  belum  adanya  ran- cangan tentang kurikulum yang secara spesifik bermuatan  multikultural.  Padahal  kurikulum yang  bernuansa  multikultural  sangat  dibutuh- kan.  Implementasi  pendidikan  agama  berwa- wasan  multikultural  di  sekolah  yaitu  dengan mengakui  keberagaman  siswa  tanpa  meman- dang  ras,  etnis,  gender,  orientasi  seksual,  ke- terbatasan, dan kelas sosial. Terutama di dalam kelas,  ketika  terjadi  interaksi  antara  guru  dan siswa dalam bentuk proses belajar mengajar.
Permasalahan  yang  dihadapi  Pendi- dikan  Agama  Islam  di  sekolah  sangat  kom- pleks.  Hal  ini  dikarenakan  adanya  perbedaan latar  belakang  agama,  budaya,  bahasa,  dan sebagainya. Keragaman sumber daya manusia juga  menjadi  permasalahan  yang  pada  akhir- nya muncullah keragaman dalam implementasi strategi pembelajaran di dalam kelas. Terlebih tingkat  pemahaman  guru  Pendidikan  Agama Islam juga menimbulkan masalah tersendiri.
Melihat hal ini menjadi sebuah kajian menarik  untuk  dikaji  formulasinya.  Dengan menggambarkan  adanya  konsep  dan  peran Pendidikan  Agama  Islam  berwawasan  multi- kultural  di  sekolah.  Sehingga  diharapkan  for- mulasi ini akan memberikan kontribusi positif pada  pemahaman  terhadap  cara  pandang seseorang  maupun  kelompok  secara  inklusif terhadap  orang  atau  kelompok  lain  di  luar pemahaman yang dimiliki.
Kondisi  semacam  ini  telah  terbangun dalam keseharian di SMK Negeri 4 Purworejo.
Sebagai satu-satunya sekolah yang berbasis ke- lautan dan perikanan di Kabupaten Purworejo, SMK 4 secara inklusif menerima peserta didik yang biasa disebut taruna taruni dari berbagai latar  belakang.  Internalisasi  nilai-nilai  multi- kultural secara implisit maupun eksplisit selalu diajarkan dalam kehidupan sehari-hari di seko- lah.  Hal  ini  pun  juga  dilakukan  oleh  semua tenaga pendidik di SMK 4 yang salah satunya adalah Guru Pendidikan Agama Islam (GPAI).
Strategi  yang  dilakukan  Guru  Pendi- dikan Agama Islam di SMK Negeri 4 Purwo- rejo  untuk  mengembangkan  wawasan  multi- kultural  di  sekolah  yaitu  melalui  proses  pem- belajaran  yang  dilakukan  dengan  mengguna- kan  berbagai  macam  pendekatan, strategi  dan metode.  Adanya  proses  tersebut  diharapkan mampu  memberikan  wawasan  tentang  multi- kultural kepada peserta didik dan secara lebih luas  mampu  mereduksi  adanya  konflik  antar- agama dikalangan peserta didik.

## Konsep Pendidikan Multikultural
Pendidikan  multikultural  biasa  di- artikan sebagai keragaman budaya dalam ma- syarakat, dan terkadang diartikan sebagai pen- didikan  untuk  membina  sikap  siswa  agar menghargai  keragaman  budaya  masyarakat (Rosyada, 2005,  p.  21).  Azra  mendefinisikan, pendidikan  multikultural  dapat  didefinisikan sebagai  pendidikan  untuk  atau  tentang  ke- ragaman kebudayaan dalam dalam merespons perubahan  demografi  dan  kultur  lingkungan masyarakat  tertentu  atau  bahkan  dunia  secara keseluruhan. Azyumardi Azra juga mendefini- sikan pendidikan multikultural sebagai bidang kajian dan disiplin yang muncul dengan tujuan utamanya  menciptakan  kesempatan  pendidik- an  yang  setara  bagi  siswa,  tentang  ras,  etnik, kelas  sosial,  dan  kelompok  budaya  yang  ber- beda  (Azra,  2003,  p.  21).  Crendall  (Dawam, 2003, p. 100) melihat pendidikan multikultural adalah pendidikan yang memperhatikan secara sungguh-sungguh latar belakang peserta didik baik  dari  aspek  keragaman  etnis,  ras,  agama (aliran kepercayaan), dan budaya.
Berdasarkan  definisi-definisi  di  atas, semuanya  mengarah  pada  tujuan  yang  sama yaitu  bagaimana  melalui  media  pendidikan mampu mewujudkan sebuah bangsa yang kuat, maju, adil, makmur, dan sejahtera tanpa perbe- daan etnik, ras, agama, dan budaya. Semangat- nya  adalah  membangun  kekuatan  di  seluruh sektor sehingga tercapai kemakmuran bersama,
memiliki  harga  diri  yang  tinggi  dan  dihargai oleh bangsa lain.
Selain  itu,  pendidikan  multikultural dapat  pula  dimaknai  sebagai  sebuah  proses pengembangan  seluruh  potensi  manusia  serta menghargai  pluralitas  dan  heterogenitasnya sebagai konsekuensi keragaman budaya, etnis, dan  aliran  agama.  Dengan  demikian,  pendi- dikan multikutural dapat dijadikan solusi akan bahaya  konflik  horizontal  (Mashadi,  2009,  p. 49).
James  Banks  (1994)  menjelaskan, bahwa  pendidikan  multikultural  memiliki  be- berapa  dimensi  yang  saling  berkaitan  antara yang satu dengan yang lainnya, yaitu: Pertama, Content  Integration ,  yaitu  mengintegrasikan berbagai  budaya  dan  kelompok  untuk  meng- ilustrasikan konsep mendasar, generalisasi dan teori  dalam  mata  pelajaran/disiplin  ilmu.  Ke- dua, The  Knowledge  Construction  Process , yaitu  membawa  siswa  untuk  memahami  im- plikasi budaya ke dalam sebuah mata pelajar- an.  Ketiga, An  Equity  Paedagogy ,  yaitu  me- nyesuaikan  metode  pengajaran  dengan  cara belajar siswa dalam rangka memfasilitasi pres- tasi  akademik  siswa  yang  beragam  baik  dari segi  ras,  budaya  ( culture )  ataupun  sosial  ( so- cial ).  Keempat, Prejudice  Reduction ,  yaitu mengidentifikasi  karakteristik  ras  siswa  dan menentukan metode pengajaran mereka (Mahfud, 2006, p. 175).
Dari  berbagai  definisi  yang  telah disampaikan  oleh  para  pakar  tersebut  dapat diambil  dasar-dasar  pelaksanaan  pendidikan multikulturalisme (Khumaidah, 2004, p. 266), yaitu  sebagai  berikut.  Pertama,  Pendidikan multikulturalisme  merupakan  sebuah  proses pengembangan ( developing ) yaitu sebagai sua- tu proses yang tidak dibatasi oleh ruang, waktu, subjek,  objek,  dan  relasinya.  Proses  ini  biasa dilakukan di mana saja, kapan saja, untuk siapa saja  dan  berkaitan  dengan  siapa  saja.  Kedua, Pendidikan  multikulturalisme  mengembang- kan  seluruh  potensi  manusia,  yaitu  potensi yang sebelumnya sudah ada dan dimiliki oleh manusia  yaitu  potensi  intelektual,  sosial,  reli- gius,  moral,  ekonomi,  teknis,  kesopanan,  dan tentunya  etnis  budaya.  Ketiga,  Pendidikan multikulturalisme  adalah  pendidikan  yang menghargai  pluralitas.  Pendidikan  yang  men- junjung  tinggi  keragaman  budaya,  etnis,  dan aliran  agama,  yaitu  sikap  yang  sangat  urgen untuk disosialisasikan.
Adapun  enam  tujuan  dari  pendidikan multikultural, yaitu: (1) mengembangkan per- spektif  sejarah  yang  beragam  dari  kelompok- kelompok  masyarakat;  (2)  memperkuat  kesa- daran  budaya  yang  hidup  di  masyarakat;  (3) memperkuat kompetensi intelektual dari buda- ya-budaya yang hidup di masyarakat; (4) mem- basmi  berbagai  prasangka;  (5)  mengembang- kan  kesadaran  atas  kepemilikan  planet  bumi; (6) mengembangkan keterampilan aksi sosial.

## Pendidikan Multikultural di Indonesia
Multikulturalisme adalah proses pem- budayaan. Dan oleh sebab itu proses pendidik- an  adalah  proses  pembudayaan,  maka  masya- rakat multikulturalisme hanya dapat diciptakan melalui  proses  pendidikan  (Tilaar,  2004,  p. xxvii).  Pendidikan  mempunyai  peran  penting dalam membentuk kehidupan publik, selain itu juga  diyakini  mampu  memainkan  peranan yang signifikan dalam membentuk politik dan kultural. Dengan demikian, fungsi media ada- lah  sebagai  media  untuk  menyiapkan  dan membentuk  kehidupan  sosial,  sehingga  akan menjadi  basis  institusi  pendidikan  yang  sarat akan  nilai-nilai  idealisme  (Nuryatno, 2008,  p. 81).
Sebagaimana  hakikat  manusia  dan sifat dasar  manusia  yang  harus  dihormati dan dihargai, ada dimensi-dimensi utama manusia dan  kebutuhannya.  Memperhatikan  hakikat manusia  dalam  konteks  pendidikan  multikul- tural  menjadi  sangat  signifikan  karena  bebe- rapa hal sebagai berikut.
Pertama, pendidikan multikultural me- mandang  bahwa  manusia  memiliki  beberapa dimensi  yang  harus  diakomodir  dan  dikem- bangkan  secara  keseluruhan.  Orientasi  pendi- dikan  multikultural  adalah  untuk  “memanu- siakan manusia”. Di sini dapat dijelaskan lebih jauh bahwa kemanusiaan manusia pada dasar- nnya adalah pengakuan akan pluralitas.
Kedua, pendidikan multikultural tidak mentolerir  adanya  ketimpangan  kurikulum. Pendidikan multikultural mengakui dan meng- hargai  adanya  perbedaan  filosofi  keilmuan. Karena  sesuai  dengan  dimensi  manusia  yang sangat  beragam  tersebut,  seseorang  akan  me- ngembangkan dirinya sesuai dengan bakat dan minatnya.  Oleh  karena  itu  sangatlah  tidak relevan ketika pendidikan multikultural hanya mengembangkan  kualitas  kognisi  intelektual belaka.

## 106 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
Ketiga,  pendidikan  multikultural  ha- nya berupaya menjadi jembatan emas bagi ke- terpisahan  lembaga  pendidikan  dari  kemanu- siaan  masyarakat.  Hal  ini  didasarkan  pada asumsi bahwa pendidikan multikultural senan- tiasa  mengakomodir  semua  keinginan  dan kebutuhan  semua  masyarakat.  Artinya,  pen- didikan multikultural tidak boleh membedakan kebutuhan  yang  bersifat  intelektual,  spiritual, material, emosional, etika, estetika, sosial, eko- nomikal, dan transendental dari seluruh lapisan masyarakat  dengan  berbagai  ragam  stratanya. Dengan  demikian  lembaga  pendidikan  tidak akan terlepas dari wilayah lokalnya. Pendidik- an multikultural menghendaki biaya pendidik- an  menjadi  sangat  ringan  dan  dapat  digapai oleh seluruh lapisan masyarakat.
Pendidikan  multikultural  perlu  di- adopsi  dan  diakomodir  untuk  kebutuhan  In- donesia  kontemporer.  Yaitu  dikarenakan  me- nyangkut keragaman bangsa yang sudah tidak asing  bagi  kita.  Inilah  kekayaan  yang  luar biasa,  potensi  kemajemukan  yang  menjadi landscape dan  panorama  nusantara  yang  tak akan pernah habis untuk digali.
Alasan  lain  adalah  perkembangan global  yang  membawa  perubahan-perubahan dalam  konstelasi  sosio-politik,  ekonomi  dan kultural.  Dominasi  negara-negara  maju  yang menjadi pusat penyebaran isme dunia tunggal memaksakan  keseragaman  pola  dan  gaya hidup  mondial,  baik  melalui  dunia  hiburan, makanan dan minuman, serta mode-mode pa- kaian. Orang Gunung Kidul yang terbiasa ma- kan tiwul dikondisikan untuk dapat menikmati pizza hut atau spagheti yang asing dari cita rasa keseharian  mereka,  minum coca  cola dapat menaikan  status  gengsi  sosial.  Bentuk-bentuk globalisasi semacam itu memperoleh penguat- an luar biasa dari kuasa kapitalisme yang nya- ris tak terbendung. Dunia telah terbelah men- jadi dua pilar utara dan selatan. Yang pertama kali  mewakili  dunia  kemajuan  yang  berkem- bang  sangat  pesat,  sementara  yang  terakhir masih ribut tentang identitas.
Pendidikan multikultural sebagai pen- didikan alternatif patut dikembangkan dan di- jadikan sebagai model pendidikan di Indonesia dengan  alasan:  (1)  realitas  bahwa  Indonesia adalah negara yang dihuni oleh berbagai suku, bangsa, etnis, agama, dengan bahasa yang be- ragam  dan  membawa  budaya  yang  heterogen serta  tradisi  dan  peradaban  yang  beraneka ragam;  (2)  pluralitas  tersebut  secara  inheren
sudah  ada  sejak  bangsa  Indonesia  ada;  (3) masyarakat  menentang  pendidikan  yang  ber- orientasi  bisnis,  komersialisasi  dan  kapitalis yang mengutamakan golongan atau orang ter- tentu;  (4)  masyarakat  tidak  menghendaki  ke- kerasan dan kesewenang-wenangan pelaksana- an hak setiap orang; (5) pendidikan multikultur sebagai  resistensi  fanatisme  yang  mengarah pada  berbagai  jenis  kekerasan  dan  kesewe- nang-wenangan;  (7)  pendidikan  multikultural memberikan  harapan  dalam  mengatasi  berba- gai gejolak masyarakat yang terjadi akhir-akhir ini.
Pendidikan multikultural sarat dengan nilai-nilai kemanusiaan, sosial, kealaman, dan keTuhanan (Maslikhah, 2007, p. 159). Adapun pendekatan-pendekatan  yang  mungkin  dapat dilakukan  dalam  proses  pendidikan  multikul- turalisme adalah: historis; sosiologis; kultural; psikologis;  estetik;  dan  pendekatan  berper- spektif  gender  (Qodir,  2001,  p.  38).  Metode yang  umum  digunakan  dalam  pembelajaran agama  berbasis  multikultural  ialah:  metode kontribusi;  metode  pengayaan;  metode  trans- formasi;  metode  pembuatan  keputusan  dan aksi sosial (Suparta, 2008, p. 137).
Dari  penjelasan  di  atas,  diperlukan penjabaran  dari  konsep  ini  dalam  berbagai jenis  reformasi  kegiatan  pembelajaran,  yaitu: pertama ,  reformasi  kurikulum,  yaitu  diperlu- kan  kurikulum  baru  yang  sesuai  dengan  ana- lisis  historis  dan  harus  sesuai  dengan  plural- isme  budaya. Kedua ,  mengajarkan  prinsip- prinsip keadilan sosial. Ketiga , mengembang- kan  kompetensi  multikultural,  yaitu  pengem- bangan identitas etnis-sub-etnis melalui kegiat- an  kebudayaan. Keempat ,  melaksanaan  peda- gogik  kesetaraan,  yaitu  dilaksanakan  dengan pengajaran  yang  tidak  menyinggung  tradisi kelompok tertentu.

## Konsep Pendidikan Multikultural dalam Islam
Islam sebagai agama diturunkan untuk mewujudkan  kedamaian  dan  perdamaian. Dengan  demikian,  segala  bentuk  terorisme, brutalisme,  perusakan  dan  tindak  kekerasan yang  dilakukan  oleh  kelompok-kelompok muslim radikal yang  mengatasnamakan  Islam sebenarnya  bertentangan  dengan  watak  dasar dan  misi  damai  Islam  itu  sendiri.  Tidak  ada doktrin  dalam  Islam  juga  agama-agama  yang lain  yang  mengajarkan  terorisme,  brutalisme,
perusakan, pembakaran atau pun tindak tanduk kekerasan lainnya (Riswanti, 2008, p. 31).
Islam  sebagai  suatu  perangkat  ajaran dan nilai, meletakkan konsep dan doktrin yang memberikan rahmat bagi seluruh alam semesta ( rahmatan  lil  ‘alamin ).  Islam  sebagai  ajaran yang memuat nilai-nilai normatif, sarat dengan ajaran yang menghargai dimensi pluralis-mul- tikultural  begitu  bagusnya  dalam  memandang dan menempatkan martabat dan harkat manu- sia, baik sebagai makhluk individu maupun se- bagai anggota sosial. Dalam Alquran telah di- jelaskan  tentang  adanya  kewajiban  bagi  se- orang Muslim untuk menjadi juru damai, yaitu senantiasa menjaga perdamaian serta kerukun- an  hidup  di  lingkungan  sekitarnya.  Allah  swt berfirman dalam surat An-Nisa ayat 114
yang  artinya  “Tidak  ada  kebaikan  pada  ke- banyakan  bisikan-bisikan  mereka,  kecuali  bi- sikan-bisikan dari orang yang menyuruh (ma- nusia)  memberi  sedekah,  atau  berbuat  ma'ruf, atau mengadakan perdamaian di antara manu- sia.”
Adanya kewajiban ini tidak hanya di- tujukan  kepada  saudara  yang  seiman  dan  se- agama saja, sebab Allah swt secara tegas me- nyatakan bahwa manusia berasal dari seorang laki-laki (Adam) dan seorang perempuan (Ha- wa), sehingga mereka semua bersaudara.
Lebih  jauh,  ajaran  Islam  juga  mewa- jibkan  umatnya  untuk  dapat  mencegah  segala bentuk  kekerasan  serta  penganiayaan  yang hendak  dilakukan  oleh  “saudaranya”  kepada “saudaranya” yang lain. Sebagaimana disebut- kan  dalam  hadis  Rasulllah  saw,  sebagai  beri- kut:
“Tolonglah saudaramu, baik ia berlaku aniaya maupun teraniaya. Seorang sa- habat  bertanya,  wahai  Rasulullah,  ka- mi pasti akan menolongnya jika ia ter- aniaya,  akan  tetapi  bagaimana  kami menolongnya  jika  ia  berlaku  aniaya? Nabi menjawab: Halangi dan cegahlah dia  agar  tidak  berbuat  aniaya.  Yang demikian itulah pertolongan baginya”. (HR. Bukhari) (Bahreisj, 1981).
Demikian  agungnya  ajaran  Islam,  se- hingga  sebenarnya  jika  seorang  Muslim  mau
bersungguh  dalam  mempelajari  dan  menga- malkannya  secara  utuh  ( kaffah ),  maka  kebe- radaan  umat  Islam  akan  benar-benar  menjadi rahmat bagi lingkungannya (Yusri, 2008, p. 8). Diantara  nilai-nilai  Islam  yang  menghargai pluralis multikultural adalah:
Pertama,  konsep  kesamaan  ( as-sawi- yah ) yang memandang manusia pada dasarnya sama  derajatnya.  Satu-satunya  pembedaan kualitatif  dalam  pandangan  Islam  adalah  ke- takwaan.  Pada  waktu  melakukan  ibadah  haji terakhir  Nabi  Muhammad  saw  membuat  per- nyataan dengan etika global:
“Wahai  umat  manusia,  semua  orang berasal  dari  Adam  sedang  Adam  dari ekstrak tanah. Orang Arab tidak lebih mulia  daripada  non-Arab,  orang  kulit putih tidak lebih mulia daripada orang kulit  hitam,  kecuali  karena  kelebihan ketaqwaannya”  (HR  Abu  Hurairah) (Asqalany, 1986).
Hal  ini  membuktikan  bahwa  dalam Islam  tidak  boleh  kemudian  membeda-beda- kan perlakuan terhadap seseorang berdasarkan ras,  agama,  etnis,  suku,  ataupun  kebangsa- annya,  karena  hanya  ketakwaan  seseoranglah yang membedakannya dihadapan Sang Khaliq.
Kedua,  Konsep  keadilan  ( al-‘adalah ) yang  membongkar  budaya  nepotisme  dan  si- kap-sikap korup, baik dalam politik, ekonomi, hukum,  hak  dan  kewajiban,  bahkan  dalam praktik-praktik keagamaan. Alquran memerin- tahkan kita berlaku adil terhadap siapapun (An- Nisa’: 58), jangan sampai kebencian terhadap suatu pihak itu mendorong untuk tidak berlaku adil  (Al-Maidah:  8).  Adil  harus  dilakukan terhadap diri sendiri, keluarga, kelompok, dan juga terhadap lawan.
Ketiga, konsep kebebasan atau kemer- dekaan ( al-hurriyah ) yang memandang semua manusia  pada  hakikatnya  hamba  Tuhan  saja, sama  sekali  bukan  hamba  sesama  manusia. Berakar dari konsep ini, maka manusia dalam pandangan Islam mempunyai kemerdekaan da- lam  memilih  profesi,  memilih  wilayah  hidup, bahkan  dalam  menentukan  pilihan  agamapun tidak  dapat  dipaksa  seperti  tercantum  dalam Alquran surat Al Baqarah: 256.
Keempat, Konsep toleransi ( tasamuh ) yang merupakan sikap membiarkan dan meng- hormati keyakinan orang lain tanpa memerlu- kan  persetujuan.  Dengan  demikian,  toleransi dapat diartikan memberikan kemerdekaan ke-

## 108 – Jurnal Pembangunan Pendidikan: Fondasi dan Aplikasi
pada golongan kecil untuk menganut dan me- nyatakan  pandangan-pandangan  politik  dan agamanya,  memberikan  hak-hak  istimewa  se- perti yang diperoleh golongan besar. Toleransi dalam  pergaulan  hidup  antarumat  beragama bukanlah toleransi dalam masalah-masalah ke- agamaan, melainkan perwujudan sikap kebera- gamaan pemeluk suatu agama dalam pergaulan hidup antara orang yang tidak seagama, dalam masalah-masalah kemasyarakatan atau kemas- lahatan umum.

## PEMBAHASAN

## Pendidikan Multikultural di SMK Negeri 4 Purworejo
Pendidikan Islam pada dasarnya bersi- fat  tidak  memberatkan,  jika  dikaitkan  dengan pelaksanaan atau implementasinya di sekolah. Pada prinsipnya pendidikan multikultural ber- tujuan  menanamkan  sikap  empati,  respek, apresiasi, dan empati terhadap penganut agama dan  budaya  yang  berbeda.  Internalisasi  nilai sikap  tersebut  selalu  ditanamkan  kepada  para peserta didik di SMK Negeri 4 Purworejo. Para taruna  taruni  selalu  diajarkan  untuk  meng- hargai  adanya  perbedaan  baik  agama,  suku, budaya, ras, juga warna kulit.
SMK Negeri 4 Purworejo selalu bersi- kap  inklusif  sehingga  selama  proses  peneri- maan peserta didik baru semua kalangan dapat mendaftarkan diri untuk menjadi calon taruna taruni.  Dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat ditemukan  adanya  sikap  saling  menghormati antarsemua pemeluk agama di lingkungan se- kolah karena warga sekolah sadar bahwa per- bedaan bukanlah benteng pemisah persaudara- an. Hal inilah yang selalu ditanamkan kepada seluruh  taruna  taruni  dengan  karakter  jiwa corsa (kebersamaan).
Internalisasi  nilai  pendidikan  multi- kultural  yang  dapat  dilihat  di  SMK  Negeri  4 Purworejo diantaranya, adanya ragam kegiatan selama  bulan  Ramadan.  Selama  bulan  Rama- dan diadakan kegiatan berupa Pesantren Kilat terhadap seluruh taruna taruni yang khususnya beragama  Islam  dengan  menghadirkan  nara- sumber  dari  internal  guru  maupun  dari  luar sekolah.  Sementara  para  taruna  taruni  yang beragama non muslim juga diadakan kegiatan serupa  dengan  menghadirkan  narasumber  se- suai  dengan  agamanya  masing-masing.  Salah satu  kegiatan  lain  yang  sarat  dengan  nilai
pendidikan  multikultural  yaitu  perayaan  Hari Raya  Idul  Adha  dan  pemotongan  hewan kurban. Setiap tahun SMK Negeri 4 Purworejo selalu  mengadakan  kegiatan  perayaan  Idul Adha  dengan  melaksanakan  sholat  ied  secara berjamaah yang diikuti seluruh warga sekolah yang  dilanjutkan  dengan  penyembelihan  he- wan  kurban.  Setelah  proses  penyembelihan selesai, dilanjutkan dengan pendistribusian da- ging  kurban  kepada  warga  sekolah  maupun warga  sekitar.  Dalam  pembagiannya,  panitia tidak  memandang  agama  karena  yang  men- dapatkan  bagian  daging  kurban  bukan  hanya orang  Islam  tetapi  juga  non  muslim  karena warga  sekitar  tidak  sedikit  yang  memeluk agama selain Islam. Adanya proses ini sebagai salah  satu  wujud  pembelajaran  kepada  siswa untuk  saling  menghargai  sesama  manusia. Selain  beberapa  kegiatan  tersebut  juga  masih banyak  kegiatan  lain  yang  mengandung  nilai pendidikan multikultural.

## Peran Pendidikan Agama Islam dalam Membangun Wawasan Multikultural Siswa SMK Negeri 4 Purworejo
Pendidikan  Agama  Islam  memiliki peran  sentral  dalam  penanaman  pendidikan multikultural  kepada  siswa  di  sekolah.  Untuk mengembangkan  dan  menerapkan  pendidikan agama berwawasan multikultural salah satunya dapat  dilakukan  dengan  melakukan  perenca- naan secara matang kemudian dilanjutkan de- ngan  proses  pembelajaran di sekolah.  Berikut peran  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  mem- bangun wawasan multikultural khususnya bagi taruna taruni di SMK Negeri 4 Purworejo.

## Perencanaan
Perencanaan  ( planning )  memiliki  pe- ranan penting dalam menentukan berhasil atau tidaknya suatu pendidikan.  Di SMK Negeri 4 Purworejo setidaknya ada dua pihak yang ter- libat dalam perencanaan pengembangan pendi- dikan  agama  berwawasan  multikultural,  yaitu kepala  sekolah  sebagai top  leader dan  guru Pendidikan  Agama  Islam.  Kepala  sekolah  se- bagai  pucuk  pimpinan  harus  memahami  pen- tingnya internalisasi nilai pendidikan multikul- tural  sehingga  mendukung  pelaksanaannya melalui pendidikan agama.
Guru  Pendidikan  Agama  Islam  juga dituntut memiliki pemahaman tentang konsep pendidikan  multikultural. Dalam  hal  ini,  guru
Pendidikan  Agama  Islam  selalu  melakukan konsolidasi  dan  saling  bertukar  informasi  de- ngan sesama GPAI juga melalui forum Musya- warah Guru Mata Pelajaran (MGMP) PAI. Se- lain itu, kepala sekolah juga selalu memberikan motivasi kepada GPAI agar meningkatkan wa- wasan dengan mengikuit berbagai macam  pe- latihan,  workshop  dan  sejenisnya  khususnya tentang pendidikan agama berwawasan multi- kultural.

## Proses pembelajaran
Proses  pembelajaran  yang  dilakukan di  sekolah  mengacu  kepada  kurikulum  yang telah ditentukan yaitu Kurikulum 2013. Dalam kurikulum  tersebut  nama  mata  pelajaran  Pen- didikan Agama Islam berubah menjadi Pendi- dikan Agama Islam dan Budi Pekerti. Muatan materinya yaitu mencakup aspek Alquran dan hadis, akidah, akhlak, fiqih, dan sejarah.
Alquran dan hadis
Salah  satu  pendidikan  multikultural yang  tercermin  dalam  aspek  ini  adalah  ketika mempelajari  cara  membaca  Alquran  (tajwid), siswa  akan  memahami  bahwa  keberagaman bahasa  merupakan sunnatullah .  Kemudian guru menanamkan pemahaman kepada peserta didik  untuk  mengakui  dan  menghormati  per- bedaan  bahasa  yang  akan  melahirkan  budaya yang berbeda pula.
Akidah
Dalam  aspek  akidah  guru  mengemas wawasan  pendidikan  multikultural  yaitu  de- ngan  memberikan  pemahaman  kepada  siswa bahwa  seorang  yang  berkeyakinan/beriman kuat  kepada  Allah  swt  akan  menghargai  dan menghormati  kelompok  lain  yang  memiliki keyakinan  berbeda.  Penghargaan  itu  bukan berarti mengikuti atau mengakui keyakinan m- ereka,  tetapi  hidup  rukun  dan  tidak  saling menyakiti.
Akhlak
Guru mengintegrasikan wawasan mul- tikultural  melalui  aspek  akhlak  yaitu  dengan mengajarkan bahwa akhlak dalam Islam tidak hanya  mengatur  hubungan  baik  kepada  Sang Khaliq dan sesama muslim, tetapi secara lebih luas yang berhubungan dengan manusia yaitu konsep hablumminannas yang  mencakup  hu-
bungan  dengan  orang  tua,  keluarga,  tetangga, saudara  setanah  air,  hingga  kepada  saudara berbeda agama.

## Fikih
Dalam  aspek  fikih  guru  selalu  mem- berikan  pemahaman  dan  penyadaran  kepada peserta didik bahwa setiap agama memiliki ri- tual atau ibadah yang berbeda. Bahkan sesama pemeluk  Islam  juga  memiliki  banyak  perbe- daan.  Misal  dalam  hal  ibadah  sunah  seperti penggunaan  doa  qunut  dalam  salat  Subuh, jumlah rakaat salat tarawih, bacaan dalam salat dan sebagainya. Guru selalu memberikan pene- kanan  bahwa  sebagai  seorang  muslim  harus menghormati  baik  sesama  pemeluk  maupun kepada agama lain dalam melaksanakan ibadah dengan tidak saling mengejek atau menyalah- kan dan merasa dirinya paling benar.

## Sejarah
Guru  memberikan  inspirasi  kepada siswa melalui berbagai kisah terdahulu seperti kisah para nabi dan rasul juga sahabat. Melalui aspek ini, diharapkan peserta didik memahami Islam  secara  historis.  Sehingga  peserta  didik mampu mengenal sejarah masa lalu dan dapat mengambil I’tibar atau pelajaran untuk diaktu- alisasikan dalam konteks kekinian.
Selama melakukan proses pembelajar- an,  guru  selalu  mempertimbangkan  berbagai pendekatan,  strategi,  dan  metode  yang  dise- suaikan dengan konteks materi. Dengan meng- gunakan Kurikulum 2013 secara otomatis guru melakukan  pembelajaran  secara  saintifik  dan kontekstual. Metode yang digunakan guru sa- ngat  beragam  seperti, discovery  learning , problem  based  learning , inquiry , case study , sosio drama, dan sebagainya.
Dalam proses implementasinya, meto- de tersebut disesuaikan dengan materi dan kon- disi peserta didik. Dengan model-model pem- belajaran  yang  bervariasi,  maka  peserta  didik tidak hanya belajar memahami konsep-konsep atau teori pengetahuan tetapi mampu bersosia- lisasi dengan teman-temannya dalam memben- tuk  suatu  tim  sehingga  nilai-nilai  pendidikan multikultural  dapat  tertanam  dalam  jiwa  pe- serta didik.

## Evaluasi
Evaluasi  pembelajaran  dilakukan  da- lam rangka evaluasi dan refleksi terhadap pro- ses pembelajaran yang telah dilakukan. Dalam melakukan proses evaluasi guru melakukannya secara  obyektif  dan  adil  dengan  memperhati- kan prinsip multikultural. Hal ini dikarenakan ketika proses penilaian tidak dilakukan secara adil, maka akan menimbulkan kecurigaan dari peserta  didik  terhadap  peserta  didik  lainnya yang  berbeda  secara  ras,  suku,  atau  adat- istiadat.

## Kegiatan Pengembangan Diri
Untuk  menciptakan  suasana  kondusif peserta  didik  yang  berbeda  agama,  etnis,  ras, suku atau adat-istiadat, maka kegiatan pengem- bangan diri menjadi sarana yang paling tepat. Hal ini dilakukan dengan mengadakan kegiat- an ekstrakurikuler salah satunya yaitu melalui organisasi Rohani Islam (Rohis). Guru Pendi- dikan Agama Islam menjadi pembina, penase- hat,  serta  pengampu  dari  kegiatan  organisasi Rohis.  Program  kegiatan  yang  disusun  dan direncanakan  berdasarkan  pertimbangan  ber- bagai  macam  aspek  salah  satunya  multikul- tural. Program yang dilaksanakan diantaranya mengadakan kegiatan kegamaan yang melibat- kan siswa pemeluk agama selain Islam seperti kegiatan bakti sosial di panti asuhan, santunan anak yatim, penggalangan dana serta pemberi- an  bantuan  terhadap  korban  bencana.  Dalam kegiatan  ini,  guru  agama  berperan  aktif  dan mengorganisir  peserta  didik  tanpa  membeda- kan  agama  mereka.  Sehingga  dapat  tertanam nilai-nilai  kemanusiaan  secara  universal  serta nilai-nilai pendidikan multikultural.

## SIMPULAN
Realitas  kehidupan  yang  semakin kompleks merupakan tantangan bagi pendidik- an agama Islam. Oleh karena itu perlu dikem- bangkan pola pendidikan Islam yang memiliki paradigma  multikultural.  Adanya  pola  pen- didikan  yang  semacam  ini  akan  berfungsi sebagai transfer  of  values dan  memberikan kontribusi  dalam  pembentukan  peradaban yang Islami menuju masyarakat yang baldatun thayibatun warabbun ghafur .
Konsep pendidikan agama Islam ber- wawasan multikultural di sekolah menjadi hal yang  sangat  penting  untuk  dilakukan.  Hal  ini
bertujuan  untuk  memberikan  pengakuan  ten- tang adanya keberagaman siswa tanpa meman- dang  ras,  etnis,  gender,  orientasi  seksual,  ke- terbatasan, dan kelas sosial. Implementasi yang dapat dilakukan yaitu dengan merumuskan dan mendesain  model  pembelajaran,  penyusunan kurikulum  serta  materi  tentang  pendidikan agama  yang  berwawasan  multikultural.  Be- rangkat dari hal ini, melalui pendidikan agama Islam  berwawasan  multikultural  diharapkan mampu menjadi solusi alternatif dalam meng- hadapi  realitas  sosial  yang  kompleks  di Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Asqalany, A. H. I. H. (1986). Tarjamah Bulughul Maram . (M. S. Sukandy, Trans.) (8th ed.). Bandung: PT Al Ma’arif.
Azra, A. (2003). Pendidikan multikultural: membangun kembali Indonesia Bhineka Tunggal Ika. Taqofah , 1 (2).
Bahreisj, H. (1981). Himpunan hadits shahih bukhari . Surabaya: Al Ikhlas.
Dawam, A. (2003). Emoh sekolah, menolak komersialisasi pendidikan dan kanibalisme intelektual menuju pendidikan multikultural . Yogyakarta: Inspeal Ahimsakarya Press.
Khumaidah, U. (2004). Pendidikan multikulural, menuju pendidikan islami yang humanis yang ditulis dalam buku. In Pendidikan Islam dan Tantangan Globalisasi . Yogyakarta: Presma Fakultas Tarbiyah UIN Sunan Kalijaga periode 2003-2004 & AR-RUZZ
MEDIA.
Mahfud, C. (2006). Pendidikan multikultural . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Mashadi, I. (2009). Pendidikan multikultural . Jakarta: Balai Litbang Agama.
Maslikhah. (2007). Quo vadis pendidikan multikutural . Surabaya: JP Book.
Nuryatno, M. A. (2008). Madzhab pendidikan kritis menyingkap relasi pengetahuan, politik, dan kekuasaan . Yogyakarta:
Resist Book.
Qodir, Z. (2001). Pendidikan islam transformatif: upaya menyingkap
dimensi pluralis dalam pendidikan aqidah akhlak. Tashwirul Afkar , 11 , 38– 43.
Riswanti, Y. (2008). Urgensi pendidikan Islam dalam membangun multikulturalisme. Jurnal Kependidikan
Islam , 3 (2).
Rosyada, D. (2005). Pendidikan multikultural melalui pendidikan Islam, dalam didakta islamika. Jurnal Kependidikan,
Keislaman, Dan Kebudayaan , VI (1).
Suparta, M. (2008). Islamic multicultural education : sebuah refleksi atas pendidikan agama Islam di Indonesia . Jakarta: Al Ghazali Center.
Tilaar, H. A. R. (2004). Multikulturalisme tantangan-tantangan global masa depan dalam transformasi pendidikan nasional . Jakarta: PT. Grasindo.
Yusri, M. (2008). Prinsip pendidikan multikulturalisme dalam ajaran agama- agama di Indonesia. Jurnal
Kependidikan Islam , 3 (2).