Jurnal Ekonomi dan Manajemen Teknologi (EMT) Indonesian Journal for the Economics, Management and Technology .
Jurnal Ekonomi dan Manajemen Teknologi, 7(1), 2023, 71-82 Available online at http://journal.lembagakita.org

## Pembangunan Ekonomi dalam Perspektif Islam
Retnawati Siregar 1* , M. Shabri Abd. Majid 2 1* Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Medan Area, Kota Medan, Provinsi Sumatera Utara, Indonesia.
2 Fakultas Ekonomi dan Bisnis, Universitas Syiah Kuala, Kota Banda Aceh, Provinsi Aceh, Indonesia.
Abstrak. Pertumbuhan  dan  pembangunan  ekonomi  merupakan  komponen  paling  umum  dalam  strategi kebijakan  perekonomian,  akan  tetapi  seiring  berkembang  dan  majunya  negara-negara,  disisi  lain  tingkat kemiskinan  semakin  melonjak  drastis  dan  memiliki  berbagai  macam  masalah  disektor  ekonomi  yang  lain. Tujuan  dari  penelitian  ini  membahas  mengenai  isu-isu  yang  terjadi  pada  ekspansi  ekonomi  berbasis  Islam. Dengan  mengkaji  pertumbuhan  dan  pembagunan  yang  mencakup  bagaimana  pembagunan  ekonomi  dalam membangun  kesejahteraan  umat,  bagaimana  upaya  peningkatan  sumber  daya  manusia,  dan  bagaimana  peran dan tanggung jawab negara dalam islam. Metode penelitian ini menggunakan studi kepustakaan (research library) dan  menggunakan  analisis  deskriptif.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  isu  pertumbuhan  dan pembangunan ekonomi menjadi titik ketertarikan para ahli kajian ekonomi islam. Sebagian besar secara langsug pertumbuhan  dan  pembangunan  ekonomi,  terangkum  dalam  ajaran  Al-Qur'an,  Sunnah,  dan  para  pemikir Islam  sebelumnya.  Telah  menjadi  titik  fokus  yang  sangat  serius  pada  peningkatan  membangun  kesejahteraan ummat, sumber daya manusia dan kapasitas bawaan untuk meningkatkan posisi harkat dan martabat manusia yang ditekankan pada pertumbuhan dan pembangunan ekonomi islami, dan peran serta tanggung jawab negara dalam islam.
Kata  kunci: Ekonomi  Islam;  Pertumbuhan  Ekonomi;  Pembangunan  Ekonomi;  Sumber  Daya  Manusia; Kesejahteraan.
Abstract. Economic growth and development are the most common components in economic policy strategies, but as countries develop and progress, on the other hand, poverty rates are increasing dramatically and have various kinds of problems in other economic sectors. The purpose of this study is to discuss issues that occur in Islamic-based economic expansion. By examining growth and development which includes how economic development is to build the welfare of the people, how to increase human resources, and how the role and responsibilities of the state in Islam are. This research method uses a research library and uses descriptive analysis. The results of this study indicate that the issue of economic growth and development has become a point of interest for experts in Islamic economic studies. Most of the direct economic growth and development, summarized in the teachings of the Qur'an, Sunnah, and previous Islamic thinkers. It has become a very serious focus point on increasing the welfare of the ummah, human resources and innate capacity to improve the position of human dignity and status which is emphasized on the growth and development of the Islamic economy, and the role and responsibility of the state in Islam.
Keywords: Islamic Economy; Economic Growth; Economic Development; Human Resources; Welfare.
* Author. Email Corresponding: cecilamanda91@gmail.com 1*
DOI: https://doi.org/10.35870/emt.v7i1.722 Received: 20 July 2022, Revision: 22 October 2022, Accepted: 10 November 2022, Available Online : 1 January 2023. Print ISSN: 2579-7972; Online ISSN: 2549-6204. Copyright @ 2023. Published by Lembaga Otonom Lembaga Informasi dan Riset Indonesia (KITA INFO dan RISET).

## Pendahuluan
Aspek  yang  paling  penting  dari  kebijakan ekonomi  setiap  negara  atau  sistem  ekonomi adalah pertumbuhan ekonomi. Secara keseluruhan,  masuk  akal  untuk  percaya  bahwa lebih banyak peluang ekonomi akan menghasilkan  peningkatan  keadilan  (Syed Nawab,  2003). Hal  ini  tidak  diragukan  lagi benar.  Selama  dua  abad  terakhir,  ekspansi ekonomi global memiliki dua efek yang sangat signifikan.  Yang  pertama  adalah  kemakmuran atau  peningkatan  standar  hidup  yang  dicapai oleh masyarakat global, dan yang kedua adalah pertumbuhan penduduk yang berkelanjutan.
Pertumbuhan ekonomi mengacu pada perkembangan kegiatan ekonomi.  Hal ini akan meningkatkan produk dan jasa yang dihasilkan masyarakatdan dan meningkatkan kesejahteraan  sosial.  Masalah  pertumbuhan ekonomi  ini  dilihat  sebagai  masalah  ekonomi makro  dalam  jangka  panjang  dari  kemampuan suatu  negara  untuk  memproduksi  barang. Namun  terlepas  dari  kemajuan  pesat  dalam ilmu  pengetahuan,  teknologi,  dan  sektor lainnya, negara-negara industri terus mengalami kemiskinan  ekstrem  dan  berbagai  masalah ekonomi lainnya (Hasan Aedy,  2011). Namun, situasinya  jauh  lebih  buruk  di  negara-negara miskin.  Mayoritas  manusia  di  muka  bumi  ini terus  mengalami  berbagai  tantangan  hidup, kesenjangan  pendapatan,  dan  pengangguran. Dan  dimulainya  krisis  keuangan  dunia,  yang memperburuk  kondisi  ekonomi  di  banyak negara, memperburuk keadaan.
Pembangunan ekonomi memerlukan perbaikan terus-menerus  dalam  kesejahteraan  penduduk negara  dalam  waktu  yang  relatif  singkat. Pertama,  meskipun  pendapatan  nasional meningkat  dan  kesejahteraan  lokal  meningkat, pertumbuhan  ekonomi  yang  tinggi  tidak selalu berarti pertumbuhan kelas bawah. peningkatan pertumbuhan ekonomi daerah sebagai akibatnya  (Adissasmita,  2005).  Karena  itu, pembangunan  ekonomi  lebih  berfokus  pada peningkatan  kesejahteraan  rakyat  daripada peningkatan pendapatan negara.
Ekonomi  Islam,  di  sisi  lain,  memiliki  tujuan yang  jauh  lebih  luas  dan  menyeluruh,  yaitu bahwa  ekonomi  pembangunan  tidak  hanya
membangun  ekonomi  sosial  tetapi  juga  sikap spiritual  yang  membangun  manusia  seutuhnya. tidak  hanya  kebutuhan  jasmani,  tetapi  juga kebutuhan rohani yang transendental. Pembangunan  ekonomi  yang  meningkatkan jumlah  produk  dan  jasa  yang  dihasilkan masyarakat  merupakan  pertumbuhan  ekonomi modernmodern.  Ini  secara  khusus  berusaha untuk  memecahkan  masalah  negara-negara miskin  otonom  (negara  berkembang)  yang dihadapi  setelah  Perang  Dunia  Kedua  ketika datang  ke  ekonomi  berkembang.  Namun, kenyataannya  tingkat  kemiskinan  di  negara berkembang  semakin  meningkat.  Masih  belum mungkin  untuk  mengatasi  masalah-masalah utama yang mempengaruhi kemajuan ekonomi, seperti kemiskinan, pengangguran, dan kesenjangan sosial dan ekonomi antar individu. Fakta  bahwa  faktor-faktor  lain  seperti  legislasi sosial, politik, budaya, dan variabel pembangunan  lainnya  tidak  dimasukkan menjadi salah satu penyebabnya.
Dalam  Penelitian  ini,  peneliti  akan  mengkaji bagaimana  pembangunan  ekonomi  yang  bukan hanya  berkontribusi  dalam  pembangunan ekonomi  nasional,  melainkan  juga  pada pembangunan  ekonomi  dalam  perpektif  islam yang  sedemikian  sudah  diatur  dalam  ajaran islam.  Penelitian  sebelumnya  seperti  penelitian dari  Michael et  al (2012),  Sutrisno  Asyafiq (2019),  dan  Dhani  Kurniawan  (2010)  yang membahas  tentang  pembangunan  ekonomi, pertumbuhan  ekonomi,  strategi  pertumbuhan dan pembangunan ekonomi dalam era nasional, namun  penelitian  tentang  pembangunan ekonomi  dalam  perspektif  islam  yang didalamnya  juga  memuat  ayat-ayat  Al- Qur’an masih  minim.  Sehingga  peneliti  tertarik  untuk mengkaji  pembangunan  ekonomi  dalam perspektif  islam  yang  juga  didukung  oleh  ayat Al- Qur’an .

## Tinjauan Literatur
Pengertian  Pertumbuhan  Ekonomi  dalam Islam
Pertumbuhan  ekonomi  dalam  perspektif menurut
Islam bahwasanya
Islam mempromosikan  kemakmuran  ekonomi,  yang bermanfaat.  Misalnya,  jika  barang  diproduksi yang  terbukti  memiliki  dampak  negatif  pada suatu  faktor  dan  membahayakan  orang,
peningkatan faktor tersebut tidak diperhitungkan.  Pertumbuhan  ekonomi  adalah perkembangan  jangka  panjang  dari  kapasitas suatu  negara  untuk  menciptakan  berbagai produk dan layanan bagi warganya. Perkembangan teknologi produksi adalah salah satu  bentuk  kemajuan  atas  kapasitas  ini. Pertumbuhan biasanya diukur sebagai peningkatan  pendapatan  nasional  per  orang (PDB).
Dua  definisi  pertumbuhan  yang  diberikan  di atas  memperjelas  perbedaan  pandangan tradisional  dan  Islam  tentang  pertumbuhan ekonomi.  Bahkan  jika  hal-hal  yang  diciptakan tersebar  secara  merata,  kesejahteraan  materi tetap  tidak  akan  didistribusikan  meskipun kesejahteraan manusia secara keseluruhan akan tersebar  secara  adil.  Ekonomi  Islam,  berbeda dengan  ekonomi  konvensional,  memandang pertumbuhan  ekonomi  sebagai  sarana  untuk meningkatkan kesejahteraan materi masyarakat, terlepas  dari  ras,  keyakinan,  atau  bangsa. Ekonomi  Islam  juga  mengikuti  dua  lintasan ekonomi yang berbeda. Secara khusus, Duniawi (kesejahteraan  materi)  dan  pemenuhan  batin (Ukrawi).
Definisi  Islam  tentang  pertumbuhan  ekonomi tidak  hanya  mencakup  peningkatan  komoditas dan  jasa,  tetapi  juga  kualitas  moral  dan  etika, serta  keseimbangan  antara  tujuan  saat  ini  dan tujuan  jangka  panjang.  Peningkatan  kehidupan keagamaan,  sosial,  dan  komunal  juga  dapat digunakan untuk mengukur efektivitas pertumbuhan  ekonomi  selain  hasil  dan kuantitas  yang  nyata.  Pertumbuhan  ekonomi, seperti yang digunakan dalam kegiatan ekonomi aktual, adalah perkembangan ekonomi keuangan  seperti  yang  terjadi  di  suatu  negara. Peningkatan  kuantitas  dan  produksi  barang- barang  industri,  infrastruktur,  pendaftaran sekolah, ukuran ekonomi, dan beberapa bentuk pembangkit listrik lainnya.

## Bentuk Ekonomi yang Islami
Banyak  prinsip  fundamental  ekonomi  Barat, termasuk  kapitalisme  dan  sosialisme,  secara historis telah dipengaruhi oleh ekonomi Islam. Perbedaan utama adalah bahwa ekonomi Islam lebih  berfokus  pada  bagaimana  individu berperilaku  sesuai  dengan  prinsip,  etika,  dan
nilai-nilai  mereka.  Oleh  karena  itu,  seorang Muslim yang berakal harus memperhatikan baik pemenuhan  spiritualnya  maupun  kepuasan materialnya.  Sistem  ekonomi  islam  diciptakan agar  umat  Islam  bisa  tetap  melakukan kegiatan ekonomi  dengan  baik  dan  benar  dan  terhindar dari semua sifat yang buruk seperti riba, dzalim, ikhtikar,  haram,  dan  masih  banyak  lagi. Semuanya dijelaskan dan diatur secara terperinci dalam sistem ekonomi Islam.
Selain  itu,  ekonomi  Islam  harus  mampu menjawab  pertanyaan  apakah  pertumbuhan ekonomi  merupakan  prioritas  yang  adil  (fair growth)  atau  pertumbuhan  itu  sendiri  (chic growth).  Jawaban  atas  pertanyaan  ini  adalah bahwa Islam membutuhkan kedua belah pihak. Pertumbuhan  dan  keadilan  dibutuhkan  pada saat yang bersamaan. Islam tidak mengorbankan  pertumbuhan  ekonomi  karena sangat  membutuhkan  pertumbuhan.  Islam,  di sisi  lain,  masih  mengakui  pentingnya  keadilan. Bagaimanapun, pertumbuhan ekonomi bukanlah  kemakmuran  secara  keseluruhan.  Hal ini  terutama  benar  ketika  faktor-faktor pendapatan dan produksi terutama terkonsentrasi  pada  beberapa  orang.  Dengan upaya  ini,  materi  atau  kekayaan  tidak  terbatas pada  sekelompok  kecil  individu.  Surah  Al- Hashr  ayat  7  dari  Al-Qur'an  dengan  jelas menyatakan:
ٓ اَم َٓءۤاَفَا ٓهٰللّا ىٰلَع ٓ هِل ْوهس َر ْٓن ِم ِٓلْهَا ى ٰرهقْلا ِٓهٰلِلَف ِٓل ْوهس َّرلِل َو ٓىِذِل َو ىٰب ْرهقْلا ى ٰمٰتَيْلا َو ِٓنْيِك ٰسَمْلا َو ِٓنْبا َو ٓ ِلْيِبَّسلا ْٓيَك َٓل َٓن ْوهكَي ٓ ةَل ْوهد ٓ ۢ َٓنْيَب ِٓءۤاَيِنْغَ ْلا ٓ ْمهكْنِم ٓ اَم َو ٓهمهكىٰتٰا ٓهل ْوهس َّرلا ٓهه ْوهذهخَف اَم َو ْٓمهكى ٰهَن ٓههْنَع ٓ ا ْوههَتْناَف اوهقَّتا َو َٰٓللّا َّٓنِا  ۢ َٰٓللّا ٓهدْيِدَش ٓ ِباَقِعْلا ٧ Artinya: Apa  saja  (harta  yang  diperoleh  tanpa peperangan)  yang  dianugerahkan  Allah  kepada Rasul-Nya  dari  penduduk  beberapa  negeri adalah untuk Allah, Rasul, kerabat (Rasul), anak yatim,  orang  miskin,  dan  orang  yang  dalam perjalanan.  (Demikian)  agar  harta  itu  tidak hanya beredar di antara orang-orang kaya saja di antara  kamu.  Apa  yang  diberikan  Rasul kepadamu  terimalah.  Apa  yang  dilarangnya bagimu  tinggalkanlah.  Bertakwalah  kepada Allah.  Sesungguhnya  Allah  sangat  keras hukuman-Nya.
Perjanjian  individu  juga  disepakati  untuk mengikat  secara  hukum  dalam  kegiatan
komersial  Islam,  menjamin  hak  dan  kewajiban para  pihak.  Jika  perjanjian  seseorang  cukup panjang,  maka  harus  menuliskannya  dan menyebutnya  kontrak.  Teori  dan  konsep ekonomi  ini  didasarkan  pada  sejumlah  hukum yang  merupakan  bagian  dari  ekonomi  Islam. Al-Qur'an dan Hadits adalah dua dasar hukum Islam.  Hadis  dan  Al-Qur'an  berbicara  secara luas  tentang  bagaimana  konsumen  dan produsen  seharusnya  berperilaku,  tetapi  hanya secara singkat mengenai sifat ekonomi.

## Pembangunan Ekonomi
Subbidang  ekonomi  terapan  adalah  ekonomi pembangunan.  Setelah  PD  II,  atau  dua  abad setelah studi ekonomi dimulai pada tahun 1776, bidang  studi  ini  didirikan.  Untuk  mengatasi banyak  masalah  yang  dihadapi  bangsa  yang baru  merdeka,  pengetahuan  ini  diperlukan. Negara-negara ini, secara umum, adalah negara berkembang  dan  berjuang  dengan  masalah- masalah  seperti  kesukaran,  Ketertinggalan, kemiskinan,  keterbelakangan,  pengangguran dan  masyarakat  terbelakang  di  banyak  bidang keberadaan  mereka.  Karena  itu,  mereka berkomitmen  untuk  menyelesaikan  masalah dengan cepat, akurat, dan lengkap.
Pembangunan  ekonomi  biasanya  mengacu pada  pertumbuhan  ekonomi  di  negara-negara berkembang.  Menurut  beberapa  ekonom, "Economic  development  changed  growth." Dengan  kata  lain,  para  ekonom  menafsirkan konsep  pembangunan  ekonomi  dengan menitikberatkan  pada  modernisasi  kegiatan ekonomi,  seperti  penyesuaian  struktural  sektor pertanian  tradisional,  percepatan  pertumbuhan ekonomi,  dan  distribusi  pendapatan,  di samping  pengembangan  pendapatan  nasional riil.
Tingginya  pertumbuhan  ekonomi  hanyalah salah  satu  indikator  keberhasilan  suatu  bangsa dalam  pembangunan  yang  lainnya  ada  pada kualitas  sumber  daya  manusia  itu  sendiri (Silvina  Esta et  al. ,  2021).  Dengan  mengatasi masalah  ketidaksetaraan,  kemiskinan,  dan pengangguran, ekonomi pembangunan berusaha  untuk  meningkatkan  standar  hidup individu  yang  tinggal  di  negara  berkembang. Berbagai  pola,  pendekatan,  atau  model  telah dikembangkan  di antara mereka sebagai akibat
dari perkembangan di negara-negara berkembang  yang  sebenarnya.  Pembedaan  ini muncul  sebagai  paradigma  atau  perspektif universal tentang pembangunan (Sukino, 2011).

## Konsep Pembangunan Ekonomi
Pembangunan  ekonomi  adalah  proses  yang memberikan  masyarakat  lebih  banyak  kekuatan atas  ekonomi  untuk  meningkatkan  standar hidup  mereka.  Islam,  secara  umum,  sangat memperhatikan masalah-masalah yang berkaitan dengan  pembangunan  ekonomi.  Namun, pertumbuhan  ekonomi  Islam  harus  mengarah pada  pembangunan  manusia  dengan  cara  yang baik dan benar. Pertumbuhan moral dan sosial ekonomi  masyarakat  manusia  terus  menjadi aspek  yang  melekat  dan  tak  terpisahkan  dari pembangunan ekonomi. Dengan kata lain, lebih banyak  pertimbangan  harus  diberikan  pada beberapa  landasan  intelektual  budaya  Islam ketika menerapkan konsep pertumbuhan Islam, yaitu:
1) Tauhid menunjukkan keesaan dan kedaulatan Allah.
2) Rububiyyah ingin  menekankan  pentingnya makanan,  nutrisi  yang  tepat,  dan perjuangan manusia untuk kesempurnaan.
3) Khalifah dipandang  mengambil  peran manusia  sebagai  khalifah  Allah  di  bumi, dan secara khusus bertugas mengabdi pada Allah dan menyebarkan dampak lingkungan  yang  positif.  Dalam  Islam, orang  diharapkan  menjadi  pelindung  yang berkomitmen untuk menghilangkan kerusakan dan mempromosikan keuntungan  sosial  moral,  politik,  dan ekonomi.
4) Tazkiyah mengandung  makna  bahwa individu  harus  mampu  menjalin  hubungan dengan  Tuhan,  individu  lain,  alam, masyarakat, dan negara.
5) Konsep  tanggung  jawab  mengacu  pada bagaimana  orang  melihat  peran  mereka  di akhirat,  termasuk  efeknya  pada  kehidupan mereka  sekarang  dan  di  masa  depan (Dunya) (bawah).
Tazkiyah  tampaknya  menjadi  yang  paling penting  dari  empat  pilar  filosofis  dalam deskripsi  Khurshid  Ahmad  (1994:  20)  tentang gagasan  kemajuan  Islam.  Dia  mengklaim: "Pertumbuhan  Islam  didasarkan  pada  gagasan
tazkiyah  dan  memperhitungkan  semua  aspek pembangunan  manusia.  Pembangunan  adalah proses bergerak dari kelangkaan ke kelimpahan dengan  membersihkan  sikap  dan  interaksi antarpribadi. Bahaya, dunia, dan kemakmurannya  di  masa  depan  adalah  hasil akhirnya." Menurut deklarasi ini, Islam mencari aspek  moral,  spiritual,  dan  material  dari pembangunan  manusia  dalam  ukuran  yang sama.
Kemajuan  pembangunan  ekonomi  adalah gagasan  yang  relatif  daripada  gagasan  mutlak. Konstruk  harus  mengintegrasikan  sejumlah minimum  bagian,  dimensi,  atau  variabel  agar menjadi  umum  dan  diterima  secara  luas; hilangnya konsensus secara langsung berkorelasi  dengan  masuknya  lebih  banyak variabel. Tujuan pembangunan ekonomi adalah untuk memperkuat sumber daya manusia yang sesuai  dengan  nilai-nilai  Islam  dengan meningkatkan  produksi  amal,  meningkatkan taraf hidup, membina keseimbangan, mengembangkan  teknologi  yang  sesuai  untuk negara-negara Islam, dan mengurangi pengeluaran  luar  negeri.  ketergantungan  dan peningkatan  integrasi  Islam.  Apa  pun definisinya,  ia  perlu  memiliki  beberapa  elemen untuk meningkatkan akseptabilitas dan utilitasnya  (Montenegro).  Pertama-tama,  itu berarti bahwa definisi harus benar-benar dapat diakses dan harus berfungsi. Sedikit penggunaan  teoretis,  abstrak,  atau  empiris dapat  dibuat  darinya.  Kedua,  relatif,  yang mengharuskan  pengukuran  atau  penyesuaian pembangunan
ekonomi untuk memperhitungkan  tingkat  yang  dicapai  oleh negara lain.

## Metodologi Penelitian
Studi research  library ini  merupakan  studi kepustakaan,  artinya  informasi  dikumpulkan melalui penggunaan sumber-sumber perpustakaan,  seperti  penelusuran  literatur (Sugiyono,  2014). Sumber  yang  berkaitan dengan pokok bahasan yang diteliti itulah yang dimaksud dengan literatur. Memahami literatur akan membantu memahami sifat masalah yang dihadapi,  dengan  memahami  literatur  akan membantu  memahami  tujuan  dari  masalah. Konsep  pembangunan  ekonomi  dalam  Islam
menjadi  landasan  kajian  dalam  metodologi penelitian ini.
Analisis  penelitian  ini  menggunakan  analisis deskriptif  yang  menjelaskan  dan  menguji penekanan  penelitian  untuk  ide-ide  yang berhubungan  dengan  pertumbuhan  ekonomi dan    pembangunan  ekonomi  dalam  islam. Dengan menggunakan instrumen pengumpulan data,  maka  dilakukan  prosedur  penelitian. Untuk  mengumpulkan  data  untuk  penelitian sastra,  perpustakaan  digunakan  (Harahap, 2014): Pertama ,  mengumpulkan  data  primer dengan  menyusun  tulisan-tulisan  karakter  yang membahas  subjek  yang  diselidiki.  Kemudian baca dan mencari tulisan-tulisan lain oleh tokoh tersebut tentang subjek yang berbeda. Langkah kedua adalah  dengan  melihat  tulisan  orang  lain tentang isu atau subjek yang diteliti sebagai data sekunder. Setelah  pengumpulan  data,  data selanjutnya  akan  diperiksa  dalam  berbagai metode,  antara  lain:  DEngan  interpretasi  yakni untuk memahami secara akurat data, fakta, dan gejala. Koherensi: Ketika debat ditangkap secara akurat  dalam  urutan,  semuanya  Konsumsi dilihat  dari  keselarasan  satu  pembicaraan dengan  debat  lainnya.  Heuristik:  peneliti berusaha  menemukan  pengetahuan  baru berdasarkan  materi  dan  pendekatan  baru (Harahap, 2014).

## Hasil dan Pembahasan
Pembangunan Ekonomi Negara Meningkatkan Kesejahteraan Umat Istilah  pertumbuhan  ekonomi  mengacu  pada peningkatan  produk  domestik  bruto  suatu negara.  Pertumbuhan  eksponensial  adalah peningkatan yang ditunjukkan dengan persentase  konstan  dari  total  pada  waktu tertentu.  Pertumbuhan  ekonomi  merupakan indikator  kinerja  ekonomi  suatu  negara  yang paling banyak digunakan. Pertumbuhan ekonomi sering dinyatakan dalam pertumbuhan PDB, produk domestik bruto (PDB), PDB per kapita  dan  Pendapatan  per  kapita.  Semua ukuran  tersebut  hanya  mencerminkan  nilai ekonomi,  bukan  nilai  kepentingan  ilmu pengetahuan  yang  berkembang  saat  ini, sehingga konsep tradisional memiliki kelemahan. Oleh karena itu, indikator-indikator
ini  tidak  menunjukkan  kerugian  akibat pertumbuhan  populasi,  polusi,  kelebihan penduduk  atau  bencana  alam.  Selain  itu,  tidak mencerminkan aspek distribusi atau keadilan.
Dengan ekspansi pertumbuhan ekonomi harus diharapkan lahirnya kekayaan dan kesejahteraan.  Kemakmuran,  kesejahteraan sejati,  bagaimanapun,  adalah  hasil  dari  proses terkoordinasi  dari  perluasan  dan  distribusi ekonomi  yang  dapat  menghasilkan  perluasan yang  adil.  (Kadir,  2020)  menjelaskan  bahwa konsep  yang  berkaitan  dengan  kesejahteraan ummat salah satunya adalah konsep dharuriyah merupakan  kebutuhan  dasar,  yang  mengacu pada  semua  tuntutan  penting  yang  dipenuhi dengan  memperhatikan  kebutuhan  dan  gaya hidup  masyarakat.  Hal  ini  mutlak  diperlukan agar  dengan  baik  dan  sesuai  dengan  ajaran Islam  mencapai  tujuan  kemanusiaan.  Hal  ini biasanya  disebut  sebagai  al-dharuriyah  al- khamsah,  klaim  As-Syatibi.  Khususnya, perlindungan  harta  benda,  silsilah,  dan  agama. Namun,  konsep  dan  definisi  kesejahteraan sangat  bervariasi  tergantung  pada  bagaimana mereka  digunakan.  Terkait  dengan  surat  QS. 106: 1-4 adalah konsep yang luar biasa. Dalam kaitannya  dengan  puisi,  konsep  kesejahteraan memiliki empat indikator utama. Yang pertama adalah  sistem  nilai  Islam,  kekuatan  ekonomi bisnis  (industri  dan  perdagangan),  yang  ketiga adalah  pemenuhan  kebutuhan  dasar  dan  yang keempat  adalah  sistem  distribusi,  keamanan dan ketertiban sosial.
1) Indikator  pertama  kesejahteraan,  Ketika pentingnya  nilai  ajaran  Islam  diutamakan dalam  kehidupan  ekonomi  suatu  negara. Jika  kita  bertentangan  secara  diametris dengan  hukum  Allah,  kita  tidak  akan pernah  mengalami  kemakmuran  sejati. Sebaliknya,  itu  adalah  alasan  mengapa kesejahteraan  dan  manfaat  kehidupan manusia menjadi hilang.
2) Indikator  kedua,  atau  bagaimana  industri dan  perdagangan  dapat  diperkuat,  adalah bahwa kesejahteraan tidak mungkin terjadi ketika  aktivitas  ekonomi  terjadi  di  sektor komersial.  Sebagian  besar  pekerjaan dikonsumsi oleh sektor komersial ini, yang juga  berfungsi  sebagai  fondasi  ekonomi Islam. Karena sektor riil menjadi tumpuan semua  kontrak  dan  transaksi  keuangan
syariah, keuangan syariah sendiri bertujuan untuk mendongkrak kinerja sektor riil.
3) Indikator  ketiga  adalah  jaringan  distribusi dan pemenuhan tuntutan fundamental. Jika kebutuhan  dasar  suatu  masyarakat  tidak dipenuhi, ia tidak dapat dianggap makmur.
4) Keempat,  faktor-faktor  yang  berhubungan dengan  ketertiban  dan  keamanan  sosial digunakan  untuk  mengukur  kesejahteraan. Jika  gesekan  dan  konflik  destruktif  antar kelompok dan kelompok dalam masyarakat dapat  dihindari  atau  dikurangi,  maka masyarakat dikatakan makmur.
Kemakmuran  tidak  dapat  dicapai  melalui kecemasan dan ketidakamanan.
Pilar-pilar  ekonomi  Islam  yang  dibahas  di  atas menunjukkan  bagaimana  materi  dan  spiritual, kehidupan  dunia  dan  akhirat,  dan  ruang  privat dan publik semuanya saling terkait. Keseimbangan  dan  keberhasilan  orang  dan masyarakat  dalam  mencapai  tujuan  mereka tergantung  pada  bagaimana  aspek-aspek  ini seimbang  dan  bermanfaat.  Manfaat  yang dimaksud  tidak  hanya  berkaitan  dengan keuntungan personal dan perusahaan tetapi juga kepentingan  masyarakat  (Hidayah,  2010).  Ide ekonomi  Islam  mencakup  studi  tentang ekspansi  dan  pembangunan  ekonomi.  Pada dasarnya,  gagasan  ini  dikemas  secara  eksplisit dan  implisit  dalam  ajaran  Al-Qur'an,  Sunnah, dan  ulama  Islam  sebelumnya;  Namun,  dalam beberapa  dekade  terakhir,  ada  batasan  yang signifikan tentang bagaimana ide ini direproduksi, terutama karena strategi pengembangannya  dan  formula  tertentu  dalam rencana  tersebut.  Islam  memandang  kemajuan ekonomi sebagai perluasan kedewasaan manusia;  karenanya,  kemajuan  materi  saat  ini tidak  dapat  dihindari  dan  membutuhkan kekuatan kedewasaan rohani untuk dipertahankan. Memprioritaskan beberapa tujuan  penting  diperlukan.  Pertumbuhan  di daerah menghasilkan, misalnya, dalam pekerjaan yang  sangat  baik,  stabilitas  keuangan,  keadilan yang merata, dan kualitas yang mencakup minat pada alam.

## Upaya Peningkatan Sumber Daya Manusia
Memperbaiki  dan  mengkonstruksi  manusia secara  utuh  dan  totalitas  merupakan  langkah awal  dalam  meningkatkan  sumber  daya
manusia,  karena  sangat  penting  untuk mengembangkan  sumber  daya  manusia  sesuai dengan  kebutuhan  materi  (fisik)  dan  mental (psikologis)  mereka.  Oleh  karena  itu,  sumber daya manusia sangat penting untuk pembangunan  yang  efektif,  dimulai  dengan rencana  Populasi,  struktur  usia,  komposisi, distribusi,  pendapatan  dan  distribusi,  tingkat pendidikan,  likuiditas,  kemungkinan  kerja,  dan kesehatan,  termasuk  bakat,  adalah  indikator penting  seberapa  baik  pembangunan  berjalan. Membangun  sumber  daya  manusia  melalui Pengembangan  kerajinan  tangan  yang  dimana hal ini mendapat pengakuan yang layak sebagai sektor  pengentasan  kemiskinan,  terutama  di kalangan  masyarakat  pedesaan,  di  bawah program  Rencana  Malaysia  Keempat  (1981- 1985)  pemerintah  Malaysia.  Tujuannya  adalah untuk  menghidupkan  kembali  sektor  ekonomi yang  sangat  bergantung  pada  konsumen  lokal (Redzuan  &  Fariborz,  2011).  Karena  tujuan kesejahteraan  sosial  dalam  pembangunan berkelanjutan  bertumpu  pada  potensi  sosial, ekonomi,  dan  lingkungan  yang  ada,  maka keberadaan  kerajinan  sebagai  salah  satu  sektor ekonomi sesuai dengan prinsip ini.
Empat  langkah  proses  pengembangan  sumber daya  manusia  dapat  diselesaikan  dengan beberapa cara (Nawawi, 1997):
1) Menciptakan  personel  yang  diperlukan untuk masa depan
2) Perkirakan  jumlah  karyawan  yang  akan datang
3) Buat  kebijakan  dan  inisiatif  untuk memenuhi setiap kebutuhan bakat
4) Menilai  dampak  pengembangan  staf  dan keefektivan sumber daya manusia.
Hadari  Nawawi  mengatakan  dalam  keterangan berbeda, program pengembangan sumber daya manusia  membahas  berbagai  topik,  antara  lain peningkatan  kemampuan  kerja,  dedikasi, semangat  kerja,  peningkatan  disiplin  dan objektivitas kerja, serta pelatihan motivasi kerja. Ada  beberapa  pendekatan  dalam  pendekatan pengembangan sumber daya manusia (Nawawi, 1997).  Salah  satunya  disebabkan  oleh  kegiatan akademik.  Melalui  latihan,  dengan  berbisnis dapat  memanfaatkan  sumber  daya  ini  sebaik- baiknya.
Teori  ekonomi  Islam  didasarkan  pada  gagasan bahwa  peran  sumber  daya  manusia  baik individu  maupun  anggota  masyarakat  adalah peran  khalifah  Allah  di  muka  bumi  (Nurul Huda et  al. ,  2015).Sebagai  khalifah  Allah  SWT kita  harus  memahami  bahwa  bumi  ini  bukan mutlak  milik  kita.  Sebagai  wali  amanat  Allah SWT,  satu-satunya  kewajiban  kita  adalah menjamin kemakmuran dunia dan segala isinya. Karena  kita  kelak  akan  dimintai  pertanggung jawaban  atas  semua  yang  kita  lakukan  (M. Shabri,  2011).  Inilah  keunggulan  gagasan pembangunan Islam di atas konsep-konsep lain yang  menempatkan  akuntabilitas  atas  segala sesuatu  yang  dilakukan  serta  peran  manusia pada  posisi  tertinggi  dan  paling  dihormati. Sumber daya manusia berfungsi sebagai khalifah Allah  di  bumi  untuk  kesejahteraan  planet ini,dan bertanggung jawab kepada Allah tentang pengelolaan sumber daya yang telah diamanahkan kepadanya (Salleh, 2012).
Berbicara  tentang  sumber  daya  manusia, sebenarnya  ada  dua  komponen  yang  perlu dipertimbangkan: kualitas dan kuantitas (Syamsuri,  2016).  Baik  sebagai  tujuan pembangunan  maupun  sebagai  tujuan  itu sendiri, sumber daya manusia harus memainkan peran ganda. Sumber daya manusia merupakan tujuan  pembangunan  untuk  memperoleh  hak kesejahteraan,  dan  mereka  memainkan  peran penting  sebagai  aktor  pembangunan  yang memiliki dampak signifikan terhadap pengembangan  program.  Pada  dasarnya, manusia  dirancang  untuk  berinteraksi  dengan baik  dalam  masyarakat  dan  saling  membantu memenuhi kebutuhannya.
Selain itu, ada empat kriteria yang menjadi dasar penilaian  sumber  daya  manusia  di  perusahaan. Dari  perspektif  Islam,  perkembangan  sosial- khususnya budaya dan nilai sosial- mempengaruhi  kinerja  sumber  daya  manusia. Sudah  sepatutnya  manajemen  syariah  harus didasarkan pada mereka yang mewujudkan nilai- nilai Islam. Ada empat cara untuk mengembangkan  sumber  daya  manusia  yang berkualitas (Yusuf, 2016), yakni:
1) Cita-cita  dan  akhlak  Islami,  seperti  tauhid, adil,  Siddiq,  Amanah,  Fathanah,  dan Tabligh,  harus  ditunjukkan  oleh  sumber daya manusia. Muslim harus mematuhi dan
menerapkan prinsip-prinsip tersebut.
2) Pembayaran dan penekanan pada pemenuhan  kebutuhan  sumber  daya manusia  yang mendasar.
3) Pertimbangan moral dan agama.
4) Struktur  dan  sistem  organisasi  (Ukhuwah Islamiyah).  Pemimpin  harus  dekat  dengan pekerjanya. Kecuali jika keintiman mengandung  pelanggaran,  kedekatan  para pemimpin  dan  pekerjanya,  mengenai ukhuwah  Islamiyah  tidak  berarti  bahwa mereka  mengabaikan  otoritas  formal mereka  atau  kebutuhan  mereka  untuk tunduk kepada atasan mereka.
Individu  memainkan  peran  penting  dalam menyeimbangkan  perkembangan  dan  fungsi dan  harus  memilih  untuk  mengadopsi komponen  fungsional.  Individu  juga  memiliki kewajiban untuk menggunakan sumber dayanya dengan tidak menyia-nyiakan hidupnya. Semua ini berkontribusi pada kehidupan manusia yang alami  dan  berfungsi  dengan  baik  dalam  hal etika moral, ekonomi dan sosial.
Serangkaian  tujuan  yang  luas  harus  menjadi panduan  negara  untuk  sukses  dalam  keuangan Islam, dan tujuan ini harus dibuat jelas melalui peningkatan  dukungan  publik  untuk  dan kepuasan  dengan  pemerintahan  sebelumnya. Kemampuan mengambil keputusan merupakan syarat  bagi  manusia  yang  berpartisipasi  dalam sistem  sosial.  Ukur  dan  manfaatkan  sumber daya  yang  berbeda.  Orang  memberikan kontribusi  yang  signifikan  terhadap  ekspansi ekonomi.  Mempertimbangkan  kemungkinan, keberlanjutan,  dan  potensi  lingkungan  untuk mendorong  inovasi  tanpa  mengorbankan penekanan  ekonomi  yang  ditempatkan  pada keuntungan  (Bah,  2016).  Di  masa  depan, ilmuwan yang berkuasa harus mendorong atau mengarahkan kemajuan sesuai dengan tindakan syariah,  seperti  firman  Allah  dan  sabda  Nabi, Ijma, Qiyas, dan Ijtihad. Hal ini juga berkaitan dengan  kebutuhan  untuk  menyeimbangkan kemungkinan  dan  risiko  ketika  mengambil keputusan  untuk  memenuhi  tuntutan  di  masa depan  (Choong,  Baharumshah,  Yusop,& Habibullah, 2010).
Dari  perspektif  ekonomi  Islam,  kemajuan manusia telah mengambil status sebagai tujuan
inti.  Konsekuensinya,  perbaikan  tersebut berdampak  pada  keuangan  dan  pola  pikir masyarakat  (mental  attitude).  Ini  diperbarui dengan cara yang sama seperti spesifikasi awal, tetapi  dengan  persetujuan.  Oleh  karena  itu, orang-orang yang memiliki berbagai persyaratan mendasar  lebih  cenderung  untuk  mendorong kemandirian,  bekerja  keras  untuk  memperbaiki diri,  dan  membangun  masyarakat  dan  ras manusia yang bermanfaat bagi semua.

## Peranan  Dan  Tangung  Jawab  Negara Dalam Islam
Menurut  teori  ekonomi  Islam,negara  memiliki tugas  dan  tanggung  jawab  untuk  menegakkan keadilan  dalam  perekonomian,  menghentikan ketidakadilan,  dan  menghukum  pelanggar hukum  ekonomi.  Pada  kenyataannya,  Islam tidak  memiliki  tipe  pemerintahan  yang dikendalikan  oleh  Islam.  Terserah  Islam  untuk dapat melakukan ijtihad dengan mempertimbangkan  berbagai  standar  dan kepentingan  yang  hadir  setiap  saat.  Ketika  kita membahas  masalah  ekonomi,  kita  mengacu pada  masalah  ekonomi  makro.  Pertumbuhan ekonomi,  aktivitas  ekonomi  yang  tidak menentu,  pengangguran,  dan  inflasi  adalah beberapa  masalah  paling  signifikan  yang mungkin dihadapi suatu negara secara ekonomi.
Islam  berpendapat  bahwa  tugas  pemerintah lebih  dari  sekedar  menjaga  keamanan  dalam negeri  dan  pertahanan  terhadap  serangan  luar. Tetapi untuk mencapai tujuan masyarakat yang makmur  dan  adil,  kewajiban  pemerintah  ini harus  diintegrasikan  ke  dalam  sebuah  rencana. Tanpa  campur  tangan  pemerintah  dalam mengayomi  yang  lemah  dan  memberikan jaminan  sosial  kepada  yang  lemah,  terutama yang memiliki masalah ekonomi, keadilan dalam masyarakat tidak mungkin terwujud.
Ketika  aset  diperoleh  dengan  cara  yang diizinkan  oleh  syariat  dan  pemiliknya menggunakannya dengan cara yang benar secara moral,  lugas,  dan  jujur,  maka  peranan pemerintah  menurut  islam  sisa  aset  yang dimiliki  pemilik  harus  dijaga  oleh  negara,  dan keamanannya  dijamin  oleh  hukum  hak  milik. Kecuali  konflik  yang  merugikan  atau  konflik yang  diakibatkan  oleh  diabaikannya  hak  satu pihak oleh pihak lain yang bertindak sewenang-
wenang, pemerintah tidak berhak terlibat dalam sengketa  internal  perusahaan  perusahaan. Dalam hal ini, negara harus turun tangan untuk melindungi  kaum  tertindas.  Sesuai  dengan  apa yang  diperintahkan  Allah,  manusia  harus menjaga  hak  miliknya.  Berkaitan  dengan  hal tersebut, Nabi Muhammad SAW mengeluarkan banyak  peringatan  kepada  para  pengikutnya, menekankan  bahwa  salah  satu  cara  terbaik untuk hidup dalam kemakmuran adalah dengan menggunakan  sumber  daya  seseorang  dengan cermat dan hemat, terutama dalam menghadapi bencana  ekonomi  yang  terjadi  di  luar  kendali seseorang (M. Shabri, 2011:25)
َٓل َو ٓ ا  وهلهكْأَت مهكَل َٰوْمَأ مهكَنْيَب ل ِطَٰبْلٱِب Artinya:  Dan  janganlah  sebahagian  kamu memakan  harta  sebahagian  yang  lain  di  antara kamu dengan jalan yang bathil.
Dengan  mengatur  fasilitas  umum  dan  sistem jaminan  sosial,  negara  berfungsi  untuk menegakkan  keadilan  ekonomi,  pasar,  dan memastikan  bahwa  kebutuhan  terpenuhi. Terlepas  dari  kenyataan  bahwa  Islam  secara umum  mengakui  fungsi  negara,  gagasan ekonomi  Islam  tidak  mengabaikanpentingnya kemerdekaan  individu.  Menyoroti  pentingnya peran  proaktif  pemerintah  dalam  menjamin stabilitas  ekonomi  bangsa  Allah  SWT  telah berfirman  dalam  Q.S  al-Hadith:  25  yang memiliki  makna  "Kami  mengutus  rasul-rasul dengan  bukti-bukti  yang  jelas  dan  kitab-kitab agar mereka berani berlaku adil kepada mereka , Kami juga memberi orang kemampuan untuk bekerja dengan besi, memberi mereka kekuatan luar biasa dan manfaat lainnya. Dan meskipun Tuhan  tidak  bisa  melihatnya,  dia  membiarkan Tuhan  mengetahui  (imannya)  dan  siapa  yang akan mendukung Rasulnya. Tidak ada keraguan bahwa  Allah  SWT    itu  Maha  kuat  dan  dan Maha  perkasa" (M. Shabri, 2011: 18).
Muhammad Nejatullah Ashshiddiqi menegaskan  bahwa  negara  memiliki  empat macam peran yang berbeda. 1) Memastikan
bahwa setiap orang menjunjung  tinggi  etika  ekonomi  dan bisnis  Islam  melalui  pendidikan  dan,  jika perlu, pemaksaan.
2) Membina  suasana  positif  dalam  sistem pasar.
3) Mengambil langkah-langkah proaktif untuk mendorong  pembentukan  modal  dan produksi  guna  memastikan  keadilan  sosial dan mempercepat pertumbuhan.
4) Meningkatkan  ketersediaan  sumber  daya dan  pemerataan  pendapatan  melalui intervensi tidak langsung maupun langsung dalam  penyediaan  sumber  daya  dan distribusi pendapatan.
Sedangkan peranan pemerintah dalam perekonomian  dapat  dikategorikan  dalam tigakelompok, antara lain :
1) Peranan alokasi
Pemerintah  bertanggung  jawab  untuk menyediakan  instrumen  ekonomi  yang dibutuhkan masyarakat seperti jalan, rumah sakit,  sekolah,  dan  keamanan  yang  tidak dapat diberikan oleh sektor swasta. Barang publik,  yang  diperlukan  bagi  orang,  adalah salah  satu  alasan  mengapa  pasar  gagal, seperti  yang  telah  dibahas  sebelumnya. Namun,  pelanggan  tidak  memberikan kontribusi  yang  signifikan  ketika  mereka memanfaatkan  barang  publik,  oleh  karena itu  pemerintah  harus  menyisihkan  uang untuk  membayar  penyediaan  mereka. Sumber  daya  negara  semakin  langka. Kuantitas  sumber  daya  yang  digunakan untuk  menyediakan  barang  publik  dan jumlah  sumber  daya  lain  yang  digunakan untuk  menyediakan  barang  privat  harus ditentukan oleh pemerintah.
2) Peranan distribusi Pembagian  kekayaan  dan  pendapatan negara menjadi tanggung jawab pemerintah untuk  mensejahterakan  rakyat.  Akibatnya, pemerintah  menerapkan  kebijakan  untuk memastikan  pemerataan  sumber  daya ekonomi, terutama dengan:
a) Perpajakan
b) Subsidi
c) Pengentasan kemiskinan
d) Dukungan  pendidikan
e) Perawatan kesehatan
f) Bantuan  Pengembangan  Masyarakat Melalui  kebijakan  ini,  pemerintah dapat  memperoleh  manfaat  dari pembagian  kekayaan  dan  pendapatan untuk kepentingan masyarakat. Memberikan subsidi kepada masyarakat miskin melalui
pemungutan  pajak  dan  pemerataan pembangunan infrastruktur yang menjangkau  wilayah  pembangunan terluar dan terluar seperti Papua. 3) Peranan stabilisasi Perekonomian yang sepenuhnya diprivatisasi  sangat  rentan  terhadap guncangan  yang  dapat  menyebabkan pengangguran  dan  inflasi.  Akibatnya, negara  sangat  penting  dalam  memastikan stabilitas  ekonomi.  Pemerintah  dapat berperan dalam menjaga stabilitas ekonomi dengan  membatasi  dampak  masalah ekonomi  terhadap  industri  lain  dan mengendalikan  inflasi  melalui  tindakan regulasi. Misalnya, dalam situasi persaingan tidak  sempurna,  di  mana  satu  atau  lebih bisnis  menguasai  pasar,  perusahaan monopoli  memiliki  kendali  penuh  atas penetapan  harga  komoditas.  Untuk mengendalikan  harga  dan  mengumpulkan pajak,  pemerintah  telah  melakukan sejumlah  upaya.  Monopoli  bekerja  pada harga  dan  volume  produksi  yang  sama dengan  mempertahankan  harga  tertinggi dalam  persaingan  sempurna,  dan  harga yang  terbentuk  mewakili  biaya  marjinal, memungkinkan.

## Kesimpulan
Islam memandang evolusi kedewasaan manusia disertai dengan kemajuan ekonomi, yang harus mendorong  kedewasaan  spiritual.  Kesimpulan berikut  dapat  dibuat  dari  pernyataan  materi  di atas:
1) Ide  ekonomi  Islam  berisi  kajian  tentang ekspansi  ekonomi.  Prinsip-prinsip  Al- Qur'an,  Sunnah,  dan  ulama  Islam sebelumnya  pada  dasarnya  merangkum konsep  ini  baik  secara  terbuka  maupun implisit,  tetapi  reproduksi  konsep  ini terutama mengembangkan Islam, terutama dalam  beberapa  dekade  terakhir,  dan tergantung pada keadaan di masing-masing negara.  Strategi  perencanaan  dan  strategi pengembangan  membutuhkan  formula khusus.  Islam  menggambarkan  kemajuan ekonomi sebagai penciptaan berkelanjutan dari komponen produksi yang sesuai yang dapat meningkatkan kesejahteraan
manusia.
2) Dari  sudut  pandang  Islam,  pembangunan ekonomi  mendapat  perhatian  yang  cukup besar.  Para  nabi  dan  rasul  memberikan contoh  tentang  hal  ini,  dan  Nabi Muhammad  merangkumnya  dalam  agenda sucinya  tentang  "moralitas  ekonomi".  Jiwa manusia  diterangi  oleh  Al-Qur'an  saat  ia menembus  dunia.  "rahma  tanlial'almin", dalam  konsep  pandangan  islam  tersebut pertumbuhandan  pembangunan  ekonomi diharapkan  lahirnya  kesejahteraan  ummat, dan kemakmuran.
3) Dasar  teori  pertumbuhan  ekonomi  Islam mensyaratkan sejumlah inisiatif perusahaan untuk  mendorong  kegiatan  ekonomi melalui  pembangunan  infrastruktur,  yang lebih  diperhatikan  oleh  negara  sebagai tanda  keadilan  dan  kemanusiaan.  Dalam pengertian ini, Islam menjunjung tinggi hak milik  sebagai  agama  kebaikan  dan keselamatan. Pertumbuhan ekonomi melayani  baik  kesejahteraan  sosial,  yang sepenuhnya berada dalam kekuasaan Allah, maupun  pencapaian  kemakmuran  dan kesejahteraan pribadi.
4) Dimana-mana,  perkembangan  ekonomi bergantung pada ketersediaan sumber daya manusia. Kita dapat meningkatkan organisasi  yang  kita  pimpin  jika  sumber daya  manusia  yang  kita  miliki  berkualitas tinggi.  Islam sangat  memperhatikan  semua aspek kehidupan manusia, dan apapun yang dilakukan  manusia  harus  selalu  sesuai dengan Al-Qur'an dan Hadits.

## Daftar Pustaka
Abid  al-Jabiri  Muhammad,  (2001). Agama Negara  dan  Penerapan  Syariah. Yogyakarta:
Fajar Pustaka Baru.
Adisasmita,  Rohardjo  (2013). Teori-Teori Pembangunan Ekonomi, Pertumbuhan Ekonomi dan Pertumbuhan Wilayah. Jakarta: Graha Ilmu.
Aedy, Hasan. (2011). Teori dan Aplikasi Ekonomi Pembangunan  Perspektif  Islam,  sebuah  studi komparasi. Yogyakarta: Graha Ilmu.
Ahmad, Khurshid. (1997). Pembangunan Eknomi Dalam Perspektif Islam, dalam Etika Politik. Jakarta: Risalah Gusti.
Agil,  Syed  Omar  Syed,  and  Aidit  Ghazali, (2007). Readings  in  The  Concept  and methodological  of  Islamic  Economics :  CERT Publication : Malaysia.
Bah, C. M. (2016). Economic Growth, Institutions, and  The  Natural  Resource  Curse  in  Sierra Leone:
An Empirical Investigation. International  Journal  of  Business  and Social Science (7).
Choong,  C.  K.,  Baharumshah,  A.  Z.,  Yusop, Z.,  &  Habibullah,  M.  S.  (2010). Private capital flows, stock market and economic growth in  developed  and  developing  countries:  A comparative  analysis. Japan  and  the  World Economy Vol. 22, No. 2.
Fadllan.(2018). Rekonstruksi Pembangunan Ekonomi Berbasis Islam Telaah Pemikiran M.
Umer Chapra . Nuansa Vol. 15, No. 2.
Fauzia,  Ika  Yunia,  and  Abdul  Kadir  Riyadi,
(2015). Prinsip  Dasar  Ekonomi  Islam Perspektif  Maqhasid  Al-Syariah .  Jakarta: Prenada Media Grup.
Hanushek,  E.  A.  (2013). Economic  growth  in developing  countries:  The  roleof  human  capital.
Economics of Education Review 37.
H arahap,  N.  (2014). Penelitian  Kepustakaan . Jurnal Iqra', 8(1), 68-69.
Hidaya, M. (2010). An Introduction to The Sharia Economic ; Pengantar Ekonomi Syariah.
Huda,  Nurul,  et  al.  (2015). Ekonomi Pembangunan  Islam .  Jakarta:  Prenada Media Group.
Kadir,  A.  M.  (2020). Penggunaan  Dana  Zakat Pada        Korban        Covid-19        Perspektif Maqashid Syariah. Al-Tafaqquh: Journal of Islamic Law.
M.  Shabri  Abd.  Majid.  (2011). Pengantar Ekonomi Islam. Banda Aceh: Academia.
Nawawi, Hadari.
(1997). Administrasi Pendidikan . Jakarta: Gunung Agung.
Nawawi  Ismail,  (2008). Ekonomi  Islam
“ Persepektif  Konsep,  Model,  Paradigma,Teori dan  Aspek  Hukum ”.  Surabaya:  Vira  Jaya Multi Pres.
Naqvi,  Syed  Nawab  Haidar.  (2003). Menggagas Ilmu  Ekonomi  Islam. Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Nurwanti,  Silvina  Esta,  et  al.  (2021). Pengaruh Pengeluaran  Pemerintah  dan  Pertumbuhan Ekonomi Terhadap Gender Indeks Pembangunan  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.
Jurnal Pembangunan Ekonomi Wilayah
Rianto,  M.  Nur  Al  Arif.  (2020). Ekonomi Pembangunan  Islam. Tangerang  Selatan: Universitas Terbuka.
Redzuan, M., & Fariborz, A. (2011). Constraints and  potentials  of  handicraft  industry  in underdeveloped  region  of  Malaysia. African Journal of Business Management, 5.
Sugiyono.  (2014). Metode  Penelitian  Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif, dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sukino,  Sudono.  (2011). Ekonomi  Pembangunan, Proses,  Masalah  dan  Dasar  Kebijakan.
Jakarta: Prenada Media Group.
Syamsuri.  (2016). “Paradigma  Pembangunan Ekonomi;  Satu  Analisis  Tinjauan  Ulang  dari Perspektif  Ekonomi  Islam”,  Islamic  economic : Jurnal Ekonomi Islam, (7)2, Desember.
Syamsuri.  (2018). Ekonomi  Pembangunan  Islam.
Ponorogo . UNIDA Gontor Press.
Syamsuri.  (2020). Ekonomi  Pembangunan  Islam . Sebuah  Prinsip,  Konsep  Dan  Asas Falsafahnya.  Ponorogo:  UNIDA  Gontor Press.
Syamsuri.  (2019). Pendekatan  Islam  Dalam Pembangunan  Ekonomi ,  Satu  Konsep Men uju  Kesejahteraan  Umat.”  El  Barka Journal Vol. 2, No. 1.

## Yasri  Ahmad  Abdurrahman.  Tt.  Al  Tanwiyah
Al iqtisodiyah wa al ijtima’iyah fi al Islam (Iskandariya:  Muassasah  Syabab  Al Jami’ah.
Yusuf,  Burhanuddin.  (2016). Manajemen  Sumber Daya Manusia di Lembaga Keuangan Syariah. Jakarta: Rajawali Pers.