## I S L A M I K A Jurnal Keislaman dan Ilmu Pendidikan
Jurnal             Islamika is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-ShareAlike 4.0 International License
p-ISSN : 2656-5382 e-ISSN : 2656-0224
Terindeks : SINTA 5, Dimensions,  Scilit,  Crossref, Garuda, Google Scholar, etc
https://doi.org/10.36088/islamika.v5i4.3792
EVALUASI PROGRAM TAHFIDZ DENGAN MODEL CIPP [CONTEXT, INPUT, PROCESS, PRODUCT] DI SEKOLAH DASAR INTEGRAL AL-BAYAN MAKASSAR
Abdul Kadir 1 , Siti Syamsudduha 2 , Muhammad Nur Akbar Rasyid 3
UIN Alauddin Makassar ibnumahmud69@gmail.com ; st.syamsudduha@uin-alauddin.ac.id

## Abstract
This research aims to evaluate the context, input, process and output components of the Tahfidz Qur'an program at SD Integral Al-Bayan Makassar. This is a descriptive qualitative method using CIPP model. This research involved the Principal, the coordinators of Tahfidz Qur'an, teachers and the fifth grade students of Al-Bayan Integral Elementary School Makassar. Based on the results of evaluation, it can be concluded that the Tahfidz Qur'an program have been conducted well. The evaluation of the context aspects revealed that the existence of the program is in line with the vision and mission of its founders. The program is also in line with the needs of the stakeholders. The evaluation of the input component indicated that adequate resources support the implementation of the program. This includes support from the leaders, existence of evaluation of the Tahfidz Qur'an program, availability of  Tahfidz Qur'an  teachers  who  fulfill  standards,  sufficient  financial  support,  supporting  facilities  and infrastructure,  various  procedures  and  strategies  used  in  the  learning  and  teaching  processes.  The evaluation of the process revealed the implementation of the program is going well. This is proved by the suitability between the plan and implementation, the methods used, the allocation of time used starting from tahsin, guidance, memorization, as well as teacher assessment. The product evaluation revealed that of the 49 students at Grade Five, 33 students (67.3) achieved the required target, only two students (4.1%) did not meet the target, and 14 students (28.6%) exceeded the required target.
Keywords : Evaluation ; Program ; Tahfidz ; Al- Qur’an ; CIPP
Abstrak : Penelitian ini bertujuan untuk mengevaluasi komponen konteks, input, proses dan output program Tahfidz Qur'an di SD Integral Al-Bayan Makassar. Penelitian ini adalah penelitian kualitatif deskriptif  dengan  menggunakan  model  evaluasi  CIPP.  Penelitian  ini  melibatkan  kepala  sekolah, koordinator Tahfidz Qur'an, guru dan siswa kelas V SD Integral Al-Bayan Makassar. Berdasarkan hasil  evaluasi  dapat  disimpulkan bahwa  program  Tahfidz  Qur'an  telah  dilaksanakan  dengan  baik. Evaluasi aspek konteks mengungkapkan bahwa keberadaan program ini sejalan dengan visi dan misi pendirinya.  Program  ini  juga  sejalan  dengan  kebutuhan  para  pemangku  kepentingan.  Evaluasi komponen input menunjukkan bahwa sumber daya yang memadai mendukung pelaksanaan program. Hal  ini  meliputi  dukungan  dari  pimpinan,  adanya  evaluasi  program  Tahfidz  Qur'an,  tersedianya pengajar Tahfidz Qur'an yang memenuhi standar, dukungan dana yang cukup, sarana dan prasarana pendukung, berbagai prosedur dan strategi yang digunakan dalam proses belajar mengajar. Evaluasi proses  mengungkapkan  pelaksanaan  program  berjalan  dengan  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan
kesesuaian antara rencana dan pelaksanaan, metode yang digunakan, alokasi waktu yang digunakan mulai dari tahsin, bimbingan, hafalan, serta penilaian guru. Evaluasi produk mengungkapkan bahwa dari 49 siswa di Kelas Lima, 33 siswa (67,3) mencapai target yang dipersyaratkan, hanya 2 siswa (4,1%) yang tidak memenuhi target, 14 siswa (28,6%) 14 siswa melebihi target yang dipersyaratkan.
Kata Kunci : Evaluasi ; Program ; Tahfidz ; Al- Qur’an ; CIPP

## PENDAHULUAN
Tujuan pendidikan Nasional  sebagaimana termaktub didalam UU No. 20. Tahun 2003 pada  Pasal  1  menyatakan  bahwa  pendidikan  adalah  usaha  sadar  dan  terencana  guna mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran  sehingga peserta didik siswa dapat aktif  mengembangkan  potensinya  untuk  memperoleh  kemampuan  spiritual  keagamaan, penguasaan diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia serta keterampilan yang dibutuhkan baik untuk pribadinya,masyarakat, serta bangsa dan negara.
Indonesia adalah negara yang berpegang pada falsafah Pancasila dan menetapkan tujuan  pendidikannya,  yaitu  “meningkatnya  ketakwaan  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa, kecerdasan  serta  keterampilan,  meningkatkan  akhlak,  memperkokoh  kepribadian  serta memperkokoh  jiwa  yang  cinta  pada  bangsa  dan  tanah  air,  sehingga  tumbuh  manusia pembangunan.  Bukan  hanya  membangun  dirinya  saja  tapi  secara  bersamaan  ikut  pula bertanggung jawab pada pembangunan Bangsa dan Negara (Hamim 2021). Demikian juga halnya  dengan  pendidikan  Islam  memiliki  tujuan  untuk  membentuk  masyarakat  Muslim yang bertanggung jawab dan berkontribusi positif terhadap masyarakat luas.
Dari berbagai penjelasan tentang pendidikan Islam, nampak bahwa Islam memberi perhatian yang lebih terhadap pendidikan yang lebih holistik sebab bukan hanya mendorong pertumbuhan  dan  perkembangan  pengetahuan  saja  tapi  pendidikan  Islam  juga  sangat memberi  perhatian  terhadap  pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwa  dan  spritual  pesrta didik.  Oleh  sebab  itu  mengajarkan  al- Qur’an  yang  diyakini  sebagai  sumber  dari  ilmu pengetahuan  dalam  Islam  memegang  peranan  yang  sangat  menentukan  dalam perkembangan  pengetahuan  dan  nilai-nilai  spritual  anak  sebagai  peserta  didik.  Selain  itu pembelajaran al- Qur’an juga merupakan suatu usaha agar supaya anak lebih dekat dengan al- Qur’an sebagai petunjuk hidup.
Pemerintah Indonesia, memberikan perhatian dalam upaya pembelajaran al- Qur’an. Dukungan pemerintah tersebut sebagaimana termaktub dalam Keputusan Bersama Menteri Dalam Negeri serta Menteri Agama RI nomor 128 tahun 1982/44 A tahun 82 dinyatakan, “perlunya usaha peningkatan kemampuan baca tulis al -Qur'an bagi umat Islam dalam rangka peningkatan  penghayatan  dan  pengamalan  al-Quran  dalam  kehidupan  sehari- hari”. Keputusan bersama tersebut kemudian ditegaskan dalam  Instruksi Menteri Agama RI no 3 tahun  1990  tentang  pelaksanaan  peningkatan  kemampuan  baca  dan  tulis  huruf  al- Qur’an (Harahap, 2020).
Al- Qur’an  merupakan  kalam  ilahi  yang  diturunkan  secara  mutawatir  kepada Rasulullah melalui malaikat Jibril as. al- Qur’an adalah mu’jizat paling utama dalam kenabian dan merupakan petunjuk kejalan yang lurus serta pemberi berita gembira bagi orang-orang bertaqwa, Allah berfirman dalam QS. al-Isra/17: 9
ْعَ ي َنيِذَّلٱ َينِنِمْؤُمْلٱ ُرِ شَبُ يَو ُمَوْ قَأ َىِه  ِتَِّلِل ىِدْهَ ي َناَءْرُقْلٱ اَذََٰه َّنِإ

## اًيرِبَك اًرْجَأ ْمَُلَ َّنَأ ِتََٰحِلََّٰصلٱ َنوُلَم
Terjemahnya:
Sesungguhnya al- Qur’an ini memberikan petunjuk kepada (jalan) yang lebih lurus dan memberi khabar gembira kepada orang-orang Mu'min yang mengerjakan amal saleh bahwa bagi mereka ada pahala yang besar.(UMI, 2009)
Ayat tersebut diatas meneguhkan bahwa Allah memuliakan dan meninggikan Kitab Suci-Nya yang agung yang diwahyukan kepada Rasul-Nya, Muhammad saw. Kitab Suci ini tidak lain adalah Al-Qur'an, sebuah kitab ilahi yang memberikan petunjuk kepada jalan yang lurus  dan  jelas.  Ia  juga  memberikan  kabar  gembira  kepada  mereka  yang  beriman  dan mengerjakan  amal  saleh  sesuai  dengan  ajarannya.  Orang-orang  yang  beriman  ini  akan mendapatkan pahala yang besar dihari Kiamat. (Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh, 2018)
Jika mencermati realita generasi milenial yang saat ini bergelut dengan kecanggihan teknologi, bukan tidak mungkin teknologi yang dibangga-baggakan oleh mereka justru dapat menghancurkan  masa  depannya  ketika  generasi  millenial  ini  jauh  dari  al- Qur’an. Perkembangan teknologi dengan segala kecanggihannya selain membawa kenyamanan dan kemudahan,  juga  membawa  dampak  negatif,  termasuk  tergerusnya  nilai-nilai  akhlakul karimah. Kebiasaan buruk seperti berkelahi dengan teman, dengan guru, pergaulan bebas dengan  melewati  batas – batas  ajaran  agama,  dan  lain-lain.  Meski  masih  banyak  generasi
millenial yang peduli terhadap masa depan mereka melalui berbagai prestasi, akan tetapi hal ini tidak terlalu menggembirakan dibandingkan dengan jumlah kriminalitas di negara-negara mayoritas Muslim (Nidhom, 2020).
Imam  Al-Ghazal  menyatakan  bahwa,  diantara  kewajiban  bagi  orang  tua  terhadap anaknya ketika mencapai usia sekolah, adalah memasukkan anaknya tersebut bersekolah di lembaga  pendidikan  yang  berkualitas,  terutama  sekali  untuk  pendidika  atau  pengajara  al- Qur’an, hadits serta pelajaran lainnya yang bermanfaat (Purnamasari, 2017). Peran orang tua dalam  membimbing,  mendukung,  dan  mendorong  anak-anak  untuk  mencapai  potensi terbaik mereka sangat berpengaruh dalam membentuk masa depan mereka. Melalui perhatian yang  tepat  terhadap  pendidikan  anak,  orang  tua  dapat  membantu  menciptakan  generasi penerus yang siap menghadapi tantangan dunia yang terus berubah.
Dalam Islam, merupakan kewajiban orang tua untuk meletakkan dasar pendidikan kepada anak-anaknya, khususnya dengan menanamkan keimanan yang kuat kepada Allah. Anak-anak dianggap sebagai amanah dari Allah bagi setiap orang tua, dan orang tua menaruh harapan dan kebanggaan mereka pada anak-anak mereka. Tanpa pemahaman yang kuat dan penerapan praktis dari ajaran Al-Qur'an dalam kehidupan sehari-hari, tidak mungkin tumbuh generasi  penerus  yang  memiliki  keimanan  dan  ketakwaan  yang  teguh.  Tanpa  landasan tersebut, kekuatan umat Islam tidak dapat ditingkatkan. Alih-alih berfokus pada kemajuan Islam, bahkan karakter seorang Muslim yang menyimpang dari ajaran Al-Qur'an pun tidak bisa dibenarkan.(Rini Astutiningrum, 2020)
Pembelajaran Qur'an menjadi kunci dalam membentuk anak-anak sebagai generasi pelanjut yang baik. Hal ini tidak hanya membantu mereka dalam pengembangan karakter, moral, dan spiritual, tetapi juga memberikan tambahan manfaat yang sangat besar bagi orang tua mereka diakhirat kelak. Dalam Musnad Ahmad sebuah hadits dari Abdullah bin Buraidah dari bapaknya, bahwa Rasulullah bersabda yang artinya;
"Pelajarilah surat Al Baqarah dan Ali 'Imran karena keduanya adalah dua bunga yang menaungi pemiliknya pada hari kiamat, keduanya seperti dua awan, naungan atau dua kelompok burung berbaris, Al Quran akan menemui pemiliknya pada hari kiamat saat kuburnya terbelah seperti orang kurus, ia berkata: Apa kau mengenaliku? Pemilik Al  Quran  menjawab:  Aku  tidak  mengenalimu,  ia  berkata:  Apa  kau  mengenaliku? Pemilik  Al  Quran  menjawab:  Aku  tidak  mengenalimu.  Ia  berkata:  Aku  adalah temanmu,  Al  Quran  yang  membuatmu  haus  ditengah  hari  dan  membuatmu
bergadang dimalam hari, setiap pedagang berada dibelakang dagangannya dan engkau hari  ini  berada  dibelakang  daganganmu.  Kemudian  ia  diberi  kerajaan  di  tangan kanannya dan keabadian di tangan kirinya, di kepalanya dikenakan mutiara kemuliaan dan kedua orang tuanya dikenakan dua hiasan yang tidak bisa dinilai oleh penduduk dunia lalu keduanya berkata: Kenapa aku dikenakan perhiasan ini? Dikatakan pada keduanya: Karena anak kalian berdua mempelajari Al Quran.(Hanbal, n.d.)
Sebagai upaya pengembangan kompetensi peserta didik  dalam pembelajaran al- Qur’an ,  SD  Integral  Al- Bayan  Makassar  memprogramkan  tahfidz  Qur’an  secara  inte nsif. Dengan diprogramkannya tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan diharapkan menjadi jalan yang sangat berharga dalam mepersiapkan generasi masa depan yakni generasi Qur’an yang unggul dan berkarakter. As-Sirjani dalam Retna Fitri dkk menegaskan bahwa program tahfiz qur'an mengharuskan adanya penanaman nilai-nilai tertentu, tidak hanya pada santri tetapi juga  pada  pengasuh.  Nilai-nilai  tersebut  meliputi  keikhlasan,  tekad  yang  teguh,  kesadaran yang mendalam akan pentingnya hafalan Al-Qur'an, upaya yang tekun untuk mewujudkan nilai-nilai dan ajaran yang terkandung dalam hafalan, tidak melakukan pelanggaran, secara konsisten meningkatkan kemahiran dalam memahami seni tajwid, mengulang-ulang hafalan. ayat-ayat,  dan  melakukan  shalat  dengan  menggabungkan  ayat-ayat  yang  telah dihafalkan.(Fitri, 2020)
Sekolah  Dasar  Integral  Al-Bayan  Makassar  merupakan  lembaga  pendidikan yang dinaungi Yayasan Al-Bayan Makassar, yang berlokasi dalam sebuah lingkungan pesantren sangat berpotensi untuk melaksanakan pembelajaran yang berbasis al- Qur’an (Baca Tulis al - Qur’an)  dan  salah  satu  diantaranya  adalah  program  tahsin  dan  tahfidz  Qur’an.  Program tahfidz di SD Al-Bayan dilaksanakan secara bertahap, dikondisikan mulai dari kelas satu dan saat lulus nanti siswa diharapkan memiliki kemampuan menghafal minimal dua juz.
Hal ini senada dengan pernyataan Wahyuni dan Aisyah bahwa, seseorang harus mulai sejak  dini  mempelajari  bagaimana  membaca  al- Qur’an  dengan  baik  dan  benar.  Dan bagi sebuah lembaga pendidikan sudah seharusnya mengatasi permasalahan tersebut, diantaranya adalah dengan memprogramkan pembelajaran membaca, menulis dan menghafal al- Qur’an sebagai  bentuk  tanggung  jawab  dalam  pendidikan  generasi  Qur’ani  yang  akan  menjadi pelanjut pembangunan bangsa ini (Wahyuni & Aisyah, 2020).
Untuk mengetahui berhasil atau tidaknya sebuah program dalam pendidikan, maka perlu untuk dievaluasi, yang dikenal dengan evaluasi program. Karena dikhususkan untuk
mengevaluasi  program  pendidikan,  maka  dinamai  evaluasi  program  pendidikan.  Dalam melaksanakan  program  pendidikan  dapat  dilihat  dari  perspektif  yang  berbeda.  Perspektif berbeda yang dimaksud yaitu perspektif pemerintah sebagai pengambil kebijakan, perspektif masyarakat sebagai pengguna, perspektif pendidik dalam hal efektivitas program, manfaat program dan hasil  serta efek dari program dan lain-lain (Fikri, 2014).
Dan dalam penelitian program ini  akan dipergunakan model evaluasi CIPP ( Context, Input, Process and Product ) yang sudah umum dikenal dan digunakan oleh para evaluator. Model CIPP pertama kali diperkenalkan oleh Stufflebeam pada tahun 1965 sebagai hasil penilaian ESEA  (Elementary  and  Secondary  Education  ACT).  Menurut  Madaus,  Scriven, Stufflebeam yang dikutip oleh Darodjat dan Wahyudhiana, tujuan penting dari penilaian dalam  model  ini  adalah  untuk  meningkatkan.  Disebutkan  bahwa  model  evaluasi  CIPP dilandaskan pada pandangan bahwa tujuan utama evaluasi bukanlah untuk mencari bukti, akan tetapi untuk memperbaiki. Model evaluasi Stufflebeam terdiri dari empat aspek yaitu konteks, input, proses dan produk, oleh karena itu model evaluasi ini disebut CIPP. (Fikri et al., 2014). Selanjutnya Ihwan Ridwan dan  Nur Ida menyatakan bahwa;
Model evaluasi CIPP sering digunakan untuk menilai program pendidikan karena komponen-komponennya  yang  komprehensif  yang  memberikan  pandangan menyeluruh terhadap berbagai aspek program pendidikan tersebut.(Ihwan Ridwan, 2022)
Model CIPP berfokus pada pengambilan keputusan dan memberikan pendekatan evaluasi yang  terstruktur. Tujuannya adalah  untuk mendukung  pengembang  kurikulum, khususnya kepala sekolah dan guru dalam proses pengambilan keputusan. Dalam model ini, evaluasi dipandang sebagai prosedur sistematis untuk memperoleh dan menyampaikan informasi  berharga  guna  menilai  berbagai  pilihan  keputusan  yang  berbeda.(Suhendra, 2019)
Berdasarkan  pemaparan  tersebut,  maka  tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengevaluasi komponen konteks, input, proses dan output program Tahfidz Qur'an di SD Integral Al-Bayan Makassar

## METODE
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif  dengan  mengutamakan pencarian makna, pengertian, konsep, ciri, gejala, simbol, dan gambaran fenomena, terfokus dan multi metode, alami dan menyeluruh, bermutu dan melibatkan beberapa metode dan menyajikannya secara naratif. Penelitian ini merupakan penelitian evaluasi program. Evaluasi program  merupakan  sebuah  upaya  yang  dipergunakan  untuk  mengetahui  sejauh  mana efektifitas  komponen  program  dalam  menunjang  pencapaian  tujuan  program  yang  telah dilaksanakan.
Penelitian ini dilaksanakan selama dua bulan, 01 April 2023 sampai dengan 31 Mei 2023. Teknik yang digunakan dalam pengumpulan data pada penelitian ini adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi. Adapun teknik dalam menganalisa data, peneliti menggunakan reduksi data, penyajian serta verifikasi data.
Dalam penelitian evaluasi program tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan Makassar yang terletak di jalan Tamalanrea Raya Poros Bumi Tamalanrea Permai, Kel. Tamalanrea, Kec. Tamalanrea Kota Makassar, peneliti lebih memfokuskan pada kelas V dengan jumlah siswa sebanyak 49 orang. Populasi dalam penelitian ini selain siswa kelas V adalah Kepala Sekolah, Penanggung Jawab pembelajaran al- Qur’an serta wali kelas V.

## HASIL
Pada evaluasi aspek konteks, diketahui bahwa program tahfidz Qur’an di SD Integral Al-Bayan merupakan implementasi dari cita-cita dari pendiri yayasan Al-Bayan. Tujuan ini kemudian  diimplementasikan  kedalam  sebuah  program  tahfidz  di  SD  Integral  Al-Bayan sebagaimana yang diungkapkan oleh Kepala sekolah Bapak RIM melalui wawancara pada tanggal 15 Mei 2023. Beliau menyatakan “Program tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan berlaku untuk semua tingkatan yakni dari kelas satu sampai kelas enam dengan target hafalan saat lulus minimal dua juz, dengan kualifikasi bacaan Qur’an yang standar mulai dari makhraj huruf, hukum-hukum tajwid serta tahsin qira’ah ”.
Kepala  sekolah  dalam  hal  ini Bapak  RIM  dalam  wawancara  menjelaskan;  “Untuk mendukung program tahfidz Qur’an ini, Yayasan Al -Bayan sebagai decicion maker (pemegang keputusan) melakukan dua upaya. Pertama ; Yayasan menyiapkan sejumlah guru Qur’an untuk mengawal program tahfidz Qur’an ini . Dari penjelasan ketua program tahfidz SD Integral
Al-Bayan bahwa saat ini terdapat 12 orang guru tahfidz. Kedua ; Yayasan melakukan kerjasama Ummi Foudation yang mengembangkan metode baca Qur’an cepat, mudah tapi berkualitas. Sebelumnya metode baca Qur’an yang dipergunakan adalah metode Hidayah dan Iqra”. Hal senada disampaikan oleh bapak KHR sebagai penanggung jawab pembelajaran al- Qur’an di SD Integral Al- Bayan dalam wawancara, bahwa; “Dalam pelaksanaan program tahfidz, pihak sekolah  maupun  pihak  Yayasan  bersepakat  menggunakan  satu  metode  saja  yaitu  metode Ummi demi keseragaman dalam metode pembelajaran serta memudahkan evaluasinya”.
Pada evaluasi aspek input, terdapat lima indikator yang peneliti evaluasi. Pertama, pada aspek sumber daya manusia dalam hal ini guru profesional dan berkompeten untuk mengajar  pada  program  tahfidz  Quran  sangat  menentukan.  Bapak  RIM  selaku  kepala sekolah  dalam wawancara  menjelaskan;  “Dalam  program  tahfidz  SD  Integral  Al -Bayan, terus  dilakukan  perbaikan  dengan  merekrut  guru  Qur’an  yang  berkompeten  agar  rasio antara peserta didik dengan jumlah guru dapat sejalan dengan standar metode Ummi yaitu seorang guru pembimbing idealnya mengajar 10 orang peserta didik dan maksimal 15 orang. Selain itu pihak yayasan menunjuk satu orang hafidz Qur’an untuk menjadi koordinator dalam program tahfidz ini.” Penyataan tersebut didukung oleh data hasil analisis dokumen berupa  distribusi  guru  untuk  setiap  kelas.  Tabel  1  memaparkan  distribusi  sumber  daya manusia (guru Qur’an) dalam program tahfidz Qur’an SD Integral Al -Bayan Makassar.
Tabel 1. Distribusi guru tahfidz Qur’an SD Integral Al -Bayan Makassar No Kelas Jumlah Siswa Jumlah Guru Keterangan 1 1 A 22 orang 2 orang 2 1 B 21 orang 1 orang 3 1 C 22 orang 2 orang 4 2 A 25 orang 4 orang 5 2 B 25 orang 3 orang 6 3 A 21 orang 3 orang 7 3 B 25 orang 3 orang 8 4 A 27 orang 3 orang 9 4 B 17 orang 2 orang 10 5 A 29 orang 4 orang 11 5 B 20 orang 4 orang 12 6 A 14 orang 2 orang 13 6 B 28 orang 4 orang
Sumber data: Dokumen Program Tahfidz SD Integral Al-Bayan
Indikator selanjutnya adalah sarana dan prasarana penunjang pelaksanaan program. SD Integral Al- Bayan ditinjau dari segi prasarana seperti ruangan belajar, masjid serta qur’an hafalan  menurut  ibu  MM,  cukup  memadai  untuk  mendukung  terlaksananya  program tahfidz qur’an . Berdasarkan hasil observasi yang dilakukan peneliti serta wawancara dengan Bapak  RIM,  sarana  dan  prasarana  yang  digunakan  oleh  SD  Integral  Al-Bayan  dalam program tahfidz ini adalah sebagaimana tergambar pada Tabel 2 dibawah ini.
Tabel 2. Daftar sarana dan prasarana pendukung program tahfidz Qur’an No Sarana/Prasarana Jumlah Keterangan 1 Masjid 1 buah Disiapkan Yayasan 2 Ruang Kelas 2 buah Disiapkan Yayasan 3 Qur’an Hafalan 49 buah Diadakan Yayasan 4 Buku Pelajaran Tajwid 2 buah Diadakan Sekolah/guru
Sumber Data: Observasi dan wawancara Kepala Sekolah SD Integral Al-Bayan
Selain  ketersediaan  sarana  prasarana  yang  tergolong  memadai  untuk  mendukung pelaksanaan  program  Tahfidz  Qur’an, ketersediaan  anggaran  juga  merupakan  salah  satu pendukung  pelaksanaan  pencapaian  program  dan  tujuan  pendidikan.  Dalam  konteks  ini, Kepala sekolah dalam wawancara menjelaskan bahwa; “Selu ruh pembiayaan program tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan dianggarkan langsung oleh yayasan melalui pengajuan dari sekolah”. Hal ini memberikan indikasi bahwa penyandang dana untuk pelaksanaan program tersebut bersumber dari yayasan yang menaungi SD Integral Al-Bayan.
Prosedur kerja berupa langkah-langkah yang diambil dalam mencapai tujuan program yang  dilaksanakan,  sejauh  mana  program  berdampak  terhadap  peserta  didik,  bagaimana sebaran guru pembimbing tahfidz pada tiap-tiap kelas, dan lain-lain. Dalam mencapai tujuan program tahfidz Qur’an dilakukan berbagai pendekatan atau strategi dimana pihak sekolah mengkondisikan peserta didik sedemikian rupa, memberi motivasi agar ikhlas, keinginan yang kuat didalam menghafal al- Qur’an. Menurut bapak KHR dalam sesi wawancara, bahwa :
Strategi  yang  digunakan program  tahfidz  qur’an  ini  adalah sambung  ayat.  Guru membacakan satu ayat yang sebelumnya sudah dihafalkan, kemudian peserta didik melanjutkan  menghafalkan  sampai  selesai  dan  guru  mengontrol  hafalan  tersebut. Strategi  sambung  ayat  digunakan  untuk  mengetahui  apakah  hafalan  siswa  sudah mutqin (kuat) atau belum.
Disamping strategi tersebut, bapak KHR lebih lanjut menjelaskan bahwa:
Strategi  lain  yang  digunakan  dalam  program  tahfidz  adalah  tebak  Surah.  Guru memberikan kuis berupa tebakan letak surah pada sebuah ayat yang dibacakan baik guru  maupun  teman-teman  sesamanya  siswa.  Strategi  tebak  surah  ini  selain bermanfaat untuk menguatkan hafalan juga sekaligus dapat mengingat letak surah dari ayat-ayat yang mereka hafal.
Pada  evaluasi  aspek  proses  ditemukan  beberapa  hal  yang  penting. Pertama ; pelaksanaan  program  di  lapangan  dengan  program  yang  direncanakan  bersesuaian. Berdasarkan wawancara pada tanggal 29 Mei 2023 dengan Ibu MM sebagai wali kelas V di SD Al- Bayan, bahwa; “Alokasi waktu yang disi apkan dalam program tersebut adalah sepuluh jam pelajaran setiap pekan”. Adapaun distribusinya dapat dilihat berdasarkan hasil analisis dokumen pada Tabel 3.
Tabel 3. Alokasi waktu pelaksanaan program Tahfidz Qur’an No Hari Jenis Kegiatan Alokasi Waktu Keterangan 1 Senin, Selasa dan Rabu - Mengaji - Tahsin 6 jam Pelajaran Menggunakan Metode Ummi 2 Kamis dan Jum’at - Muraja’ah - Tahfidz 5 menit 4 Jam Pelajaran Menggunakan metode-metode Tahfidz Sumber: Dokumen Program Tahfidz Qur’an dan Wawancara
Berdasarkan hasil observasi diperoleh data bahwa pelaksanaan pembelajaran tahfidz di SD Integral Al- Bayan dimulai dengan pembukaan yang dilanjutkan dengan muraja’ah.
Setelah muraja’ah dilanjutkan  ke  kegiatan  inti  yaitu  tahsin  atau  tahfidz  dilakukan  secara klasikal. Kegiatan muraja’ah dan setoran hafalan dilaksanakan secara bersama-sama dalam kelas. Dalam aktivitas pembelajaran, guru membimbing siswa membaca al- Qur’an sesuai makhraj dan hukum-hukum bacaan yang baik sambil mengoreksi bacaannya demikian juga dengan hafala n Qur’annya. Meskipun dalam evaluasi pada indikator ini mendapatkan hasil yang baik, akan tetapi perlu dilakukan perbaikan untuk hasil yang lebih baik lagi.
Aspek yang kedua adalah bahwa proses penyampaian pengajar dalam pembelajaran tahfidz Qur’an bersesuaian. Evaluasi pada indikator ini menunjukkan bahwa penguasaan materi guru Qur’an pada SD Integral Al -Bayan sangat memadai. Penggunaan metode Ummi dalam  pembelajaran  Qur’an  menjadi  nailai  tambah tersendiri  dimana  Ummi  Foundation
mengambil positioning sebagai mitra terbaik sekolah dalam menjamin mutu dan kualitas guru- guru Qur’an sekolah mitra.
Penggunaan  metode  dalam  pembelajaran  tahfidz  merupakan  sesuatu  yang  sangat penting. Metode dalam belajar al-Qur'an dari seorang guru adalah metode yang terhormat. Metode  berguru  ini  seperti  ini    sesuai  dengan  metode  turunnya  wahyu  dimana  Nabi Muhammad  Saw  berguru  kepada  Malaikat  Jibril  saat  menyampaikan  wahyu.(Muhammad Mahmud  Abdullah,  2021).  Selanjutnya  bapak  KHR  menjelas kan  bahwa;  “Metode  yang digunakan pada program tahfidz Qur’an di SD Integra Al -Bayan adalah metode-metode yang pada umumnya digunakan pondok-pondok tahfidz maupun orang yang belajar menghafal Qur’an secara mandiri yaitu Metode Sima’i , Metode Jama’ , dan Metode muroja’ah ”. Pernyataan ini didukung oleh data pada wawancara dengan ibu MM. Beliau menyampaikan bahwa; “Pada pembelajaran tahfidz di SD Integral Al-Bayan, metode muraja’ah selain dilaksanakan dihari Kamis dan Jum’at saat pembelajaran tahfidz juga dilak sanakan setiap belajar tahsin metode Ummi pada hari Senin, Selasa dan Rabu dan dilakukan sebelum pembelajaran dimulai”.
Komponen evaluasi terakhir pada model evaluasi CIPP yaitu pada aspek produk atau  hasil.  Adapun  hasil  evaluasi  pada  aspek  produk  program tahfidz  Qur’an  pada  SD Integral  Al-Bayan  dapat  dideskripsikan  sebagai  berikut.  Pertama,  siswa  sudah  mampu membaca  Al- Qur’an  dengan  Baik.  Indikator  keberhasilan  dalam  kemampuan shihhatul qira’ah adalah siwa mampu membaca dengan makhraj yang tepat, panjang pendek yang benar (hukum mad), hukum izhar, idgham, ikhfa’ dan iqlab, hukum qalqalah , dan hukum waqaf. Berdasarkan hasil pengamatan peneliti, secara umum siswa sudah mampu membaca dengan baik.  Penulis  melakukan  evaluasi  bacaan  kepada  lima  siswa  secara  acak.  Kelima  siswa tersebut  sudah  menghafal  kurang  lebih  satu  juz  setengah  dan  bacaannya  pun  sudah tergolong baik hanya terkadang keliru dalam hukum mad (panjang pendek).
Indikator evaluasi capaian program tahfidz SD Integral Al-Bayan adalah tercapainya target yang ditentukan yakni siswa dapat menghafal dua juz (juz 30 dan juz 29) saat lulus dari SD Integral  Al-Bayan.  Adapun  gambaran  hafalan  siswa  kelas  V  SD  Integral  Al-Bayan sebagaimana tergambar pada Tabel 4 dibawah ini;
Tabel 4. Capaian hafalan Siswa Program tahfidz Qur’an
No Kelas Jumlah Hafalan Jumlah Juz 30 1-1.5 juz 2 juz 1 5 a - 22 orang 7 orang 29 orang 2 5 b 2 orang 11 orang 7 orang 20 rang
Sumber: Dokumen Hasil Tahfidz Qur’an SD Integral Al -Bayan Hasil tersebut diatas dapat digambarkan sebagaimana Gambar 1 dibawah ini;

## Gambar 1. Distribusi presentasi capaian hafalan siswa

## PEMBAHASAN
Berdasarkan pemaparan temuan hasil evaluasi CIPP tersebut dapat dibuat beberapa temuan penting. Program tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan merupakan implementasi dari cita-cita dari pendiri Yayasan Al- Bayan yang bertujuan untuk mencetak generasi Qur’an disetiap unit sekolah yang dibawah naungan Yayasan Al-Bayan termasuk di SD Integral Al- Bayan. Metode Ummi adalah salah satu dari metode-metode dalam pembelajaran al-Quran. Tahun 2007 merupakan awal metode ini diperkenalkan oleh Kwalita Pendidikan Indonesia (KPI) yang dilatarbelakangi oleh meningkatnya keinginan serta kesadaran masyarakat untuk belajar  membaca  al- Qur’an.  Hal  ini  disebabkan  program  serta  metode  pembelajaran  al - Quran  yang  sudah  ada  sebelumnya  belum  bisa  menjangkau  seluruh  lapisan  masyarakat (Mochamad, 2022).
Hasil  evaluasi  pada  aspek  konteks  menunjukkan  bahwa  apa  yang  menjadi  cita-cita pendiri Yayasan Al-Bayan yang juga merupakan implementasi dari  Instruksi Menteri Agama RI No. 3 Tahun 1990 tentang pelaksanaan peningkatan kemampuan baca dan tulis huruf al-
Melampaui = 28,6 %
Tercapai  = 67,3 %
Tidak Tercapai  = 4,1 %
Keterangan;

## Qur’an sudah dilaksanakan dengan baik yang diwujudkan dalam program tahfidz qur’an di
SD Integral Al-Bayan.
Pada  evaluasi  aspek  input,  terdapat  lima  indikator sebgaimana yang  disampaikan oleh Faizin (2021) yakni sumber daya manusia, sarana pendukung, anggaran, prosedur yang dibutuhkan,  serta  strategi.  Sumber  daya  manusia  dalam  hal  ini  guru  profesional  dan berkompeten  untuk  mengajar  pada  program  tahfidz  Qur’an  sangat  menentukan.  Oleh karena  itu,  Abdullah  menyatakan  aspek  evaluasi  masukan  diantaranya:  sumber  daya manusia, dukungan sarana dan prasarana, sumber daya berupa pendanaan atau  anggaran, berbagai prosedur serta aturan-aturan yang diperlukan (Faizin, 2021).
Berdasarkan wawancara dan observasi yang diadakan, ditemukan bahwa pada aspek input yang terdiri dari sumber daya manusia, sarana dan prasarana, anggaran, prosedur yang dibutuhkan sudah cukup baik. Hanya pada aspek strategi yang digunakan dalam program tahfidz di SD Integral Al-Bayan masih perlu menambah strategi yang lain seperti strategi kitabah , dan lain-lain
Inti  dari  evaluasi  proses  menurut  Stufflebeam  dan  Shinkfield  adalah  memantau pelaksanaan rencana/program yang bertujuan untuk memberikan masukan dan saran kepada penanggung  jawab  dan  pelaksana  tentang  kemajuan  program  sesuai  dengan  jadwal,  serta penggunaan sumber daya yang ada secara efektif, untuk memandu perubahan rencana sesuai dengan  kebutuhan,  dan  untuk  secara  teratur  menilai  berapa  banyak  orang  yang  terlibat mengambil  peran  dalam  program  dan  dapat  menyerap  serta  melaksanakan  perannya  atau tanggung jawab mereka (Fikri et al., 2014).
Evaluasi program pada aspek proses program tahfidz Qur’an di SD Integral Al - Bayan  sudah  berjalan  sesuai  dengan  perencanaan.  Dalam  hal  ini,  pelaksanaan  program dengan rencana bersesuaian. Terdapat jadwal yang menjadi acuan pengelola program dalam menjalankan  program  tahfidz  Qur’an  tersebut.  Peran  guru  sangat  penting  dalam membimbing  dan  mengajar  siswa  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran.  Guru  yang kompeten  memiliki  pemahaman  yang  mendalam  perihal  mata  pelajaran  yang  diajarkan, metode  mengajar  yang  efektif,  serta  pemahaman  tentang  perkembangan  anak  dan  gaya belajar yang berbeda. Hasil evaluasi aspek proses juga menunjukkan bahwa strategi yang digunakan  oleh guru  dalam  melakukan  pembelajaran  program  tahfidz  juga sudah sangat tepat.
Evaluasi  terakhir  pada  model  evaluasi  CIPP  yaitu  pada  aspek  produk  atau  hasil. Program tahfidz Qur’an di SD Integral Al -Bayan bertujuan agar siswa memiliki kemampuan membaca  al- Qur’an  dengan  standar  tajwid  yang  baik  ( shihhatul  qira’ah ).  Hasil  evaluasi menunjukkan  hasil  evaluasi  menunjukkan  ketercapaian  target  tersebut  bahkan  sudah melampaui. Hal ini juga tercermin pada capaian pada target hafalan 2 Juz. Evaluasi capaian program tahfidz SD Integral Al-Bayan menunjukkan tercapainya target  yang ditentukan  yakni siswa dapat menghafal dua juz (juz 30 dan juz 29) saat lulus dari SDI Al-Bayan. Hal ini tercermin pada presentasi ketercapaian target yang bahkan mencapai 67, 3% dan melampaui target sebesar 28,6%. Keberhasilan ini tentunya tiada lain karena didukung oleh ketersediaan input yang memadai dan proses pelaksanaan program yang berjalan dengan baik.

## KESIMPULAN
Hasil penelitian evaluasi program tahfidz Qur’an di SD integral Al -Bayan Makassar dengan model evaluasi CIPP ( context, input, process, dan product ) , maka didapatkan kesimpulan.
Program  tahfidz  Qur’an  di  SD  Integral  Al -Bayan merupakan  implementasi cita-cita  dari founder  (pendiri)  yayasan  Al- Bayan  yang  bertujuan  untuk  mencetak  generasi  Qur’an disetiap unit sekolah yang dibawah naungan Yayasan Al-Bayan termasuk di SD Integral Al- Bayan. Disamping itu, program tersebut sesuai dengan kebutuhan orang tua siswa. Pada evaluasi  aspek  input,  tersedia  guru  profesional  dan  berkompeten  untuk  mengajar  pada program tahfidz Qur’an . Distribusi sumber daya manusia dalam progra m tahfidz Qur’an SD  Integral  Al-Bayan  Makassar  sudah  memadai.  Disamping  itu,  tersedia  sarana  dan prasarana yang memadai untuk mendukung program, p embiayaan program tahfidz Qur’an yang dianggarkan langsung oleh yayasan. Proses pelaksanaan program tahfidz sudah sesuai dengan  rencana.  Alokasi waktu  yang  disiapkan  adalah  10  jam  setiap  pekan.  Pelaksanaan pembelajaran  tahfidz  dimulai  dengan  pembukaan  yang  dilanjutkan  dengan  muraja’ah, setelah  muraja’ah  dilanjutkan  ke  kegiatan  inti  yaitu  tahsin  atau  tahfidz dilakukan  secara klasikal.  Indikator  evaluasi  capaian program tahfidz SD Integral Al-Bayan adalah tercapainya target yang ditentukan yakni siswa dapat menghafal dua juz (juz 30 dan juz 29) saat lulus dari SDI Al-Bayan.
Hasil evaluasi dengan mengunakan metode CIPP secara umum pada program tahfidz Qur’an pada SD Integral Al - Bayan sudah cukup berhasil sehingga program tahfidz qur’an ini  perlu  dilanjutkan  dengan  beberapa  rekomendasi  perbaikan.  Pertama,  mengupayakan
hafalan siswa bisa mutqin dan hukum bacaan utamanya pada surah-surah yang dihafal saat duduk dikelas VI sudah tuntas. Demikian juga guru-guru tahfidz hendaknya menggunakan metode  yang  lebih  bervariasi,  misalnya  menggunakan  metode kitabah yang  bukan  hanya mengantar siswa menghafal Q ur’an akan tetapi metode kitabah ini juga melatih siswa untuk menulis ayat-ayat yang akan atau sudah dihafalkan.  Komunikasi dengan orang tua siswa untuk  membantu  memotivasi  anak- anak  mereka  dalam  menghafal  Qur’an  merupakan sesuatu yang mutlak dilakukan. Selanjutnya, direkomendasikan untuk melakukan penelitian terkait  hambatan  apa  saja  yang  ditemui  SD  Integral  Al-Bayan  dan  sekolah  lain  yang melaksanakan program tahfidz Qur’an.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah bin Muhammad bin Abdurrahman Alu Syaikh, M. A. G. (2018). Tafsir Ibnu Katsir Jilid 5 (M. Y. Harun (ed.); 12th ed.). Pustaka Imam As- Syafi’i. Faizin, I. (2021). Evaluasi Program Tahfidzul Qur’an Dengan Model CIPP. Al-Miskawaih: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (2), 99 – 118.
Fikri, M., Hastuti, N., & Wahyuningsih, S. (2014). Pelaksanaan Evaluasi Program Pendidikan. Nulis Buku , 2 , 1 – 170. https://independent.academia.edu/miftahulfikri45
Fitri,  R.,  Zakir,  S.,  Derta,  S.,  &  Darmawati,  G.  (2020).  Penggunaan  CIPP  Model  dalam Mengevaluasi Pelaksanaan Tahfiz Qur’an di Pondok Pesantren. Journal Educative : Journal of Educational Studies , 5 (1), 1 – 15. https://doi.org/10.30983/educative.v5i1.3071
Hamim, A. H., Ahmad, N., & Suhartini, A. (2021). Pengembangan Potensi Manusia Dalam Perspektif Pendidikan Islam. HAWARI-Jurnal Pendidikan Agama Dan Keagamaan Islam , 2 (1), 26 – 37.
Hanbal, A. bin M. bin. (n.d.). Hadits Buraidah Al-Aslami Musnad Ahmad no 21872 . Hadits Soft. Harahap, S. B. (2020). Strategi Penerapan Metode Ummi Dalam Pembelajaran Al- Qur’an . Scopindo Media Pustaka.
Ihwan Ridwan, N. I. (2022). Evaluasi Pendidikan Non Formal (M. Nasruddin (ed.)). PT. Nasya Expanding Management (NEM).
Mochamad,  A.  M.  (2022). Upaya  Peningkatan  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  Santri  Melalui Metode Ummi Di Pesantren Pelajar Al-Fath Kediri . 6 (Pembelajaran Metode Ummi), 78 – 86. Muhammad Mahmud Abdullah, R. S. (2021). Metode Membaca, Menghafal, Dan Menajwidkan Al- Qur’an Al -karim (YanuarArifin (ed.); 1st ed.). Laksana.
Nidhom, K. (2020). Manajemen Pembelajaran Tahfizh Al- Qur’an Dalam Mencetak Generasi Qur’Ani. Jurnal Tahdzibi : Manajemen Pendidikan Islam
, 3 (2), 1 – 22. https://doi.org/10.24853/tahdzibi.3.2.83-102
Purnamasari,  D.  (2017).  Pendidikan  Karakter  Berbasis  Al-Quran. Islamic  Counseling:  Jurnal Bimbingan Konseling Islam , 1 (1), 1. https://doi.org/10.29240/jbk.v1i1.233
Rini Astutiningrum, R. L. (2020). Be Qur’an Lovers (K. Kafi (ed.)). Genta Group Production.
Suhendra,  A.  (2019). Implementasi  Kurikulum  2013  Dalam  Pembelajaran  SD/MI:  Teori  dan Aplikasi di Sekolah Dasar/Madrasah Ibtidaiyah (SD/MI) . Kencana Prenada Media Group.
UMI, Y. W. (2009). Al- Qur’an Dan Terjemahannya . Sabiq.
Wahyuni, S. N., & Aisyah, N. (2020). Evaluasi Program Pembelajaran Metode Ummi dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Al- Qur’an  di  SMP. Pedagogi:  Jurnal  Ilmu Pendidikan , 20 (2), 141 – 148. https://doi.org/10.24036/pedagogi.v20i2.876