## Konsep Pendidikan Islam di Era Abad 21: Tantangan dan Strateginya
Ely Fitriani* Institut Agama Islam Negeri Sorong, Indonesia elyfitriani@iainsorong.ac.id Korespondensi*

## Anisa Hidayatus Syarifah
Institut Agama Islam Negeri Sorong, Indonesia nisahdyts@gmail.com

## Abstract
Islamic  education  in  its  teaching  must  be  adapted  to  the  times.  This  paper examines Islamic education in the era of globalization, especially in the 21st century.  The  research  method  used  in  this  study  is  a  qualitative  research method  using  a  literature  approach.  The  results  of  this  study  indicate  that Islamic  education  in  the  21st  century  era  presents  various  challenges  that have a major impact on the development of Islamic education. In facing these challenges,  strategies  that  can  be  implemented  include  modernizing  and transforming  human  resources,  changing  the  vision  and  mission  and objectives of Islamic education, adjusting curriculum and teaching materials, and  introducing  Islamic  education  as  a  whole  and  comprehensively  to society.
Keywords: Islamic Studies, The 21st Century, Challenges, Strategies
Diterima   : 2023-02-21 Direvisi    : 2023-03-09 Disetujui  : 2023-04-07

## PENDAHULUAN
Islam  adalah  agama  rahmatan  lil  ‘alamin,  yakni  rahmat  bagi  seluruh alam.  Agar  bisa  menjadi  rahmatan  lil  ‘alamin,  agama  Islam  mengajarkan berbagai  hal  penting  kepada  umat  pemeluknya.  Ajaran-ajaran  dalam  Islam berasal dan berpedoman dari firman Allah SWT dalam Al-Qur’an dan Sunah Nabi SAW dalam Hadist. Ajaran-ajaran ini diberikan kepada umat Islam agar kehidupannya  sesuai  dengan  tujuan  dari  Islam,  yakni  menjadi  rahmat  bagi seluruh  alam.  Sehingga,  umat  Islam  di  penjuru  dunia  dapat  menjalani kehidupan yang damai, tenteram, dan harmonis satu sama lain. Ajaran-ajaran dalam  Islam  merupakan  hal  yang  wajib  untuk  dipelajari  oleh  umat  Islam  di seluruh dunia. Ajaran ini diajarkan kepada umat Islam oleh orang-orang ahli dan  berilmu  untuk  menyampaikannya  dengan  benar.  Karena,  sedikit  saja yang  salah  diajarkan,  akan  berpengaruh  besar  terhadap  pemahaman  orang yang  diajarkannya.  Pengajaran  ajaran-ajaran  Islam  ini  lebih  dikenal  dengan Pendidikan Agama Islam (PAI).
PAI  adalah  ilmu  tentang  ajaran-ajaran  Islam  yang  diajarkan  oleh seseorang  yang  ahli  dan  berilmu  di  bidang  PAI  untuk  disampaikan  kepada orang-orang  yang  mempelajarinya  dan  membutuhkannya.  Seseorang  yang ahli  ini  dipanggil  dengan  nama  Ustadz,  Kyai,  Guru,  atau  Tenaga  pendidik.
Dan orang-orang
yang mempelajarinya disebut dengan Murid/Siswa/Santri/Anak didik. PAI menjadi alat bantu dalam mempermudah  seseorang  untuk  mempelajari  agama  Islam.  PAI  diajarkan secara bertahap dimulai dari jenjang TK, SD, SMP, SMA, hingga Perguruan Tinggi (opsional).
Pendidikan  Islam  di  Indonesia  ini  sudah  dilaksanakan  sesuai  dengan program  dari  pemerintah,  terutama  dari  Kementerian  Agama.  Mereka menyusun  bahan  ajar  sebagai  sarana  pen-transferan  ilmu  dari  guru  ke  anak didik.  Secara  berjenjang,  anak-anak  didik  akan  mempelajari  ajaran-ajaran dalam  Islam  dan  diharapkan  mampu  menerapkannya  dalam  kehidupan sehari-harinya.  Di  sinilah  guru  dituntut  untuk  memberikan  contoh/teladan kepada anak didiknya agar dapat menerapkannya pada kehidupan sehari-hari.
Di era globalisasi ini berbagai cara dan metode pengajaran PAI mulai berubah.  Pengajaran  PAI  harus  disesuaikan  dengan  keadaan  zaman,  seperti penggunaan  teknologi  yang  mutakhir.  Selain  itu,  ada  satu  hal  penting  yang harus  diperhatikan  di  era  globalisasi,  yaitu  tantangan-tantangan  yang  lebih
keras  untuk  mengajarkan  PAI  ini  kepada  anak-anak  didik.  Tantangan  yang dihadapi  oleh  pendidik  akan  lebih  keras  dikarenakan  metode  mengajarnya harus  disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman,  agar  anak-anak  bisa beradaptasi  dengan  cepat  dalam  proses  pembelajaran.  Selain  itu,  era globalisasi  ini  menjadikan  kebanyakan  orang  berfokus  pada  dunia  barunya, yakni  dunia  maya.  Hal  inilah  yang  juga  harus  diperhatikan  oleh  pendidik tentang keadaan anak didiknya di era globalisasi ini yang lebih sibuk kepada urusan dunia maya daripada urusan di dunia yang sebenarnya.
Tantangan di era globalisasi dalam mengajarkan PAI merupakan topik menarik  yang  penting  untuk  diteliti.  Hal  yang  patut  dipertanyakan  adalah apakah  guru-guru  PAI  di  Indonesia  dapat  menghadapi  tantangan  ini  di  era globalisasi. Untuk itulah perlu adanya penelitian untuk mengkaji masalah ini. Penelitian  ini  dilakukan  untuk  mengkaji  apakah  pendidikan  Islam  mampu menyesuaikan  diri  di  era  globalisasi  dan  mampu  menjadi  tembok  penahan bagi anak bangsa dari tantangan-tantangan yang menerjang di masa sekarang.
Penelitian ini berfokus kepada pendidikan Islam di era globalisasi ini atau  yang  dikenal  dengan  revolusi  industri  era  5.0.  Dilihat  dari  kata globalisasi  ini,  sudah  pasti  mengacu  pada  teknologi  mutakhir,  dunia  maya, dan aktivitas online (daring). Sehingga, penelitian ini lebih berkaitan dengan penelitian  terdahulu  yang  membahas  terkait  pendidikan  Islam  di  masa modern. Bagaimana perkembangan Islam di masa kini dan apa saja tantangan yang harus dihadapi baik oleh guru maupun anak didiknya.
Adapun  salah  satu  hal  penting  yang  dapat  dilihat  dari  globalisasi adalah  kompetisi.  Untuk  memenangkan  kompetisi  di  era  globalisasi memerlukan satu  syarat, yaitu memiliki keunggulan untuk  bisa bersaing.  Di sini juga menjadi letak tantangan bagi PAI untuk terus berdiri dengan kokoh menghadapi berbagai macam pilihan masyarakat di era mendatang mengenai bidang  keilmuan.  PAI  juga  dituntut  untuk  menghasilkan  generasi  muslim berakhlak,  berkualitas,  dan  berdaya  saing  tinggi  sebagai  produk  unggulan dari PAI dengan tetap mencirikan nilai-nilai keislaman. 1

## 1. Makna Globalisasi
Globalisasi bermakna hal yang baru, terus berkembang, berubah-ubah
1 Hasbi  Indra, Pendidikan  Islam  Tantangan  Dan  Peluang  Di  Era  Globalisasi (Bogor: Deepublish, 2016).
dan  berpengaruh  sangat  cepat.  Dunia  menjadi  semakin  terasa  sempit dikarenakan  segala  sesuatu  dapat  dengan  mudah  diketahui  dan  dijangkau, jarak  menjadi  semakin  dekat,  dan  ilmu  pengetahuan  semakin  berkembang pesat,  serta  berbagai  informasi/berita  terbaru  dapat  langsung  diketahui  oleh siapapun melalui dunia maya ( online ). 2
Globalisasi  berasal  dari  bahasa  Inggris,  yaitu globalization , dari akar kata global yang berarti sedunia atau sejagat. Jadi globalisasi dapat diartikan sebagai proses menjadikan sesuatu bersifat mendunia atau menjagat. Dikutip dari artikel Pewangi yang mengutip perkataan Sadegh (1995: 90- 95), proses globalisasi  yang  mengarah  kepada  terbentuknya global  society itu,  pada dasarnya ditandai dengan terjadinya berbagai kecenderungan, antara lain: 3
a. Perubahan konsep mengenai ruang dan waktu.
b. Volume interaksi sosial yang semakin meningkat.
c. Kesamaan problem penduduk dunia.
d. Saling hubungan dan saling ketergantungan yang semakin meningkat.
Globalisasi berasal dari kata “Global” yang artinya proses mendunia. Era  globalisasi  merupakan  proses  perubahan  ruang  dan  waktu  menjadi semakin  dekat,  teknologi  semakin  maju,  transportasi  semakin  mudah  dan cepat, dan keadaan dunia saat ini dapat langsung diketahui oleh semua orang tanpa  harus  melihat  kejadiannya  secara  langsung.  Sehingga  dunia  terasa sempit melalui akses digital di dunia yang disebut dunia maya (sosial media).
Globalisasi  bagaikan  pisau  bermata  dua,  kehadirannya  tidak  hanya memberikan manfaat besar, tetapi bisa juga berdampak negatif. Oleh karena itu,  kita  harus  bisa  mengoptimalkan  dampak  baiknya  dan  meminimalisir dampak buruknya bagi  kehidupan dunia. Sehingga semuanya menjadi  dekat dikarenakan  kemudahan  dalam  berinteraksi  antar  negara  baik  itu  dalam perdagangan,  teknologi,  pertukaran  informasi,  dan  gaya  hidup  maupun dengan bentuk-bentuk interaksi lainnya.
Globalisasi  bukan  merupakan  hal  yang  baru  bagi  Islam.  Islam  telah
2 Juli  Amaliya  Nasucha,  “Pendidikan  Islam  Dan  Tantangan  Globalisasi,” JOIES:
Journal of Islamic Education StudiesJ 1, no. 1 (2016): 205–18.
https://doi.org/https://doi.org/10.15642/joies.2016.1.1.205-218.
3 Mawardi Pewangi, “Tantangan Pendidikan Islam Di Era Globalisasi,” TARBAWI: Jurnal Pendidikan Agama Islam 1, no. 1 (2016): 1–11, https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
mengalami  tiga  kali era  globalisasi.  Yang pertama, terjadi sekitar lima abad (500  tahun).  Yakni  mulai  abad  ke-7  Masehi  hingga  abad  ke-12  Masehi. Pemikiran-pemikiran  Yunani  kuno  seperti  Aristoteles,  Sokrates,  Plato  dan tokoh  pemikir  lainnya  dibaca,  ditelaah,  diterjemahkan,  dikritisi,  dan dilakukan  inovasi  pemikiran-pemikiran  yang  bernuansa  Islami,  hingga menghasilkan  karya-karya  pemikiran  baru  berdasarkan  ajaran-ajaran  Islam yang  coraknya  berbeda  dengan  corak  pemikiran  aslinya.  Dengan  demikian, umat  Islam  bukan  hanya  sekedar  mengekor  dan  mengikuti  pemikiran- pemikiran  kuno,  tetapi  juga  berinovasi  dan  mengimprovisasi  pemikiran- pemikiran kuno itu dengan corak yang baru. Bahkan yang sebelumnya belum dijumpai sama sekali atau belum ada pada pemikiran kuno.
Globalisasi  kedua  terjadi  selama  empat  abad,  sekitar  abad  ke-13 Masehi  hingga  abad  ke-17  Masehi  yang  mencapai  masa  puncak  ilmu pengetahuan Islam. Sebab, warisan ilmu pengetahuan Islam dan kebudayaan Islam masuk ke Eropa melalui kegiatan penerjemahan  karya-karya ilmuwan Muslim  dalam  berbagai  bidang  ilmu  pengetahuan,  seperti  karya  Ibnu  Sina, Al-Khawarizmi, dan lainnya ke bahasa-bahasa di Eropa seperti Prancis, Latin dan  Inggris.  Sejak  itulah,  Eropa  memiliki  kebebasan  untuk  melakukan inovasi,  improvisasi,  dan  pengembangan  pemikiran  umat  Islam,  tetapi membuang aspek spiritual dan moralitas. Akibat dari keadaan ini, Eropa dan Barat mampu menciptakan temuan-temuan baru dalam berbagai bidang sains dan  teknologi  sehingga  mereka  bisa  menciptakan  alat-alat  yang  canggih  di berbagai  bidang,  seperti  produk  makanan,  alat  transportasi,  alat  perang,  dan lainnya.
Globalisasi  ketiga  terjadi  dari  abad  ke-18  Masehi  hingga  sekarang ini,  yakni  abad  ke-20.  Yaitu  ketika  Islam  mengalami  kemunduran  dalam berbagai  bidang termasuk bidang ilmu  pengetahuan. Islam  mulai  menyadari ketertinggalan dan keterbelakangan dikarenakan kemajuan bangsa Eropa dan Barat.  Sebagian  umat  Islam  dijajah  oleh  bangsa  Eropa  dan  barat,  sebagian lagi  berdiri  menjadi  negara  Islam.  Pada  saat  itu,  umat  Islam  hanya mementingkan ilmu agama dan tasawuf yang diwariskan ulama sebelumnya.
Mulai  abad  ke-20,  modernisasi  di  dunia  Islam  mencapai  puncaknya ditandai  kemerdekaan  negara  Islam  dari  tangan  penjajah  Eropa  dan  Barat. Pada  saat  itu,  umat  Islam  mengambil  kembali  ilmu  pengetahuan  dari  Eropa dan  Barat  tanpa  harus  menjadi  orang  Eropa  dan  Barat  yang  sekularistik, materialistik,  hedonisme,  dan  liberalisme.  Globalisasi  pada  abad  ke-21
berbeda  dengan  karakteristik  globalisasi  di  tiga  model  globalisasi  tersebut. Adapun,  globalisasi  ini  ditandai  oleh  beberapa  hal  yang  akan  dipaparkan pada pembahasan bagian kedua.

## 2. Kondisi dan Tantangan Pendidikan Agama Islam di Era Globalisasi
Pendidikan  Agama  Islam  di  era  globalisasi  dibutuhkan  oleh  umat Islam  sebagai  tembok  penahan  dari  pengaruh-pengaruh  negatif  yang  ada  di era  globalisasi  ini.  Semakin  majunya  teknologi  yang  tentunya  berdampak baik  bagi  kehidupan  manusia,  juga  memiliki  dampak  negatifnya.  Adanya konsep  dunia  baru  yaitu  dunia  maya,  di  mana  manusia  terasa  sangat  dekat jaraknya  dan  dunia  seperti  ada  di  depan  mata.  Internet  yang  semakin mutakhir memberikan kemudahan akses untuk memasuki dunia maya (sosial media).
Era  globalisasi,  dewasa  ini  dan  di  masa  mendatang,  terus mempengaruhi  perkembangan  sosial  dan  budaya  masyarakat  muslim Indonesia  umumnya,  atau  pendidikan  Islam  secara  khusus.  Secara  tidak langsung  hal  ini  menuntut  masyarakat  muslim  untuk  survive  dan  berjaya  di tengah perkembangan dunia yang kian kompetitif di masa kini dan abad ke- 21.  Milenium  21  adalah  peradaban  yang  banyak  didominasi  oleh  kemajuan ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Maju  mundurnya  masyarakat  di  masa  kini dan  mendatang  sangat  bergantung  kepada  sains.  Dengan  demikian,  hal  ini menjadi  tantangan  tersendiri  bagi  masyarakat  muslim  secara  spesifik  untuk mengembangkan  sains  dan  teknologi  khususnya  terkait  muatan  Pendidikan Agama Islam. 4
Pendidikan adalah sebuah program yang mengandung komponen visi, misi, tujuan, kurikulum, proses pembelajaran, guru, peserta didik, sarana dan prasarana,  alat,  biaya,  manajemen  pengelolaan,  kelembagaan,  lingkungan, kerja sama, sistem informasi dan evaluasi. Sebagai sebuah sistem komponen pendidikan  tersebut  memiliki  hubungan  fungsional  antara  yang  satu  dengan yang lainnya dengan titik tekan pada tercapainya visi, misi dan tujuan.
Kelemahan  pada  salah  satu  komponen  (SDM  dan  dana)  yang  sangat
4 Ahdar  and  Musyarif,  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Pada  Era Globalisasi,” AL-ISLAH:  Jurnal  Pendidikan  Islam 17,  no.  1  (2019):  13–30, https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
berpengaruh pada komponen lainnya demikian pula sebaliknya. Dari sekian komponen  pendidikan  tersebut  yang  paling  menentukan  adalah  komponen sumber  daya  manusia  (SDM)  yang  dalam  hal  ini  adalah  guru.  Karena demikian  penting  dan  menentukan  peran  guru  dalam  keberhasilan pendidikan, sehingga andai kata tidak ada kurikulum, ruangan dan komponen lainnya, namun masih ada guru kegiatan pendidikan akan tetap berjalan.
Tantangan  selanjutnya  adanya  hegemoni  kekuasaan  dan  kekuatan negara  maju  yang  menguasai  IT,  SDM  yang  berkualitas,  dan  modal  yang besar serta manajemen yang terorganisir. Negara-negara maju dan kuat akan menguasai  negara-negara  terbelakang.  Demikian  pula  budaya-budaya  maju (barat)  seperti  hedonisme,  materialisme,  kapitalisme,  permainan  politik, foya-foya,  miras,  pornografi  dan  sebagainya  yang  memengaruhi  negara terbelakang,  salah  satunya  Indonesia.  Demi  memuaskan  hasrat  pada  dirinya untuk  melakukan  budaya-budaya  tersebut,  orang-orang  sampai  rela menghalalkan segala cara demi mendapatkan uang, sepeti korupsi,  mencuri, menjual tubuhnya, membunuh, dan pekerjaan kotor lainnya demi memuaskan nafsu negatifnya itu. 5
Seperti  yang  telah  dipaparkan  sebelumnya,  globalisasi  di  abad  ke-21 ditandai oleh beberapa hal:
a. Adanya penemuan di bidang teknologi canggih, khususnya di bidang Informasi Teknologi (IT).
Keberadaan IT ini menciptakan proses interaksi dan komunikasi menjadi lebih cepat dan mudah. Kehadiran teknologi ini mengubah pola pendidikan  Islam  termasuk  di  bidang  dakwah,  pola  dakwah  yang sebelumnya  harus  bertatap  muka,  bisa  melalui  media  digital/online seperti  dakwah  lewat  televisi,  lewat youtube, dan lewat  dunia  maya ( instagram, facebook, twitter , dan lain-lain).
Selain  di  bidang  dakwah,  keberadaan  IT  juga  memudahkan  di bidang  pendidikan,  seperti  mahasiswa  yang  dengan  mudah  mencari bahan  untuk  perkuliahan  berupa  artikel,  jurnal,  desain,  gambar,  buku, dan lainnya.
Pendidikan Islam menjadi sangat mudah untuk dipelajari karena keberadaan IT ini. Seseorang dapat mengikuti perkuliahan online dengan
5 Abuddin Nata, Sosiologi Pendidikan Islam , (Jakarta: PT Raja Grafindo, 2014).
dosen  terkemuka  yang  berada  di  Arab  misalnya.  Seseorang  dapat mencari berbagai  bahan  bacaan di  berbagai  jurnal dan  blog  yang ada di seluruh  penjuru  dunia  dalam  berbagai  bahasa.  Seseorang  dapat mengikuti  kelas  mengaji,  belajar  bahasa  arab,  membaca  ayat  dengan tartil,  belajar  tajwid,  belajar  Fiqih,  muamalah,  dan  berbagai  ilmu pendidikan  Islam  lainnya  dimana  pun  dan  kapan  pun  melalui  media digital dan internet.
b. Adanya  dominasi  kekuasaan  dan  kekuatan  negara  maju  yang menguasai  IT,  SDM  berkualitas,  modal  yang  besar  dan  manajemen yang terorganisir.
Adanya  dominasi  dari  negara  maju  membuat  negara-negara terbelakang mau tidak mau harus tunduk  karena  membutuhkan pasokan dari  negara  maju  itu.  Demikian  pula  dengan  nilai-nilai  budaya  negara maju  yang  memengaruhi  negara  terbelakang  karena  mereka  merasa budaya  mereka  “gaul, hits, keren”.  Budaya  seperti  hedonisme, kapitalisme,  liberalisme,  materialisme,  atheis,  open  minded,  LGBT, mulai memengaruhi negara-negara terbelakang, termasuk Indonesia.
Untuk itulah, pendidikan agama Islam sangat dibutuhkan di era globalisasi  ini,  yang  mana  budaya-budaya  luar  mulai  merasuki  budaya dan  norma  di  Indonesia.  Anak-anak  zaman  sekarang  mulai  terjerumus pemikiran  dan  sikapnya  karena  pengaruh  negatif  dari  luar.  Bila  anak- anak  sekarang  tidak  dibekali  ilmu  agama  yang  kuat,  maka  keimanan mereka  bisa  goyah  dengan  mudah.  Di  sinilah  peran  seorang guru/pendidik  untuk  meyakinkan  dan  menanamkan  kepada  anak didiknya  bahwa  pendidikan  Islam  sangat  penting  untuk  dipelajari  dan dipahami  lebih  dalam  sebagai  bekal  menghadapi  pengaruh-pengaruh negatif di era globalisasi ini.
Terjadinya nilai pergeseran budaya ini hampir merata di seluruh Indonesia,  apalagi  di  kota-kota  maju  yang  disebabkan  oleh  teknologi informasi.  Masyarakat  mulai  menanyakan  peranan  pendidikan  untuk mengatasi  pengaruh  dari  luar  ini,  terutama  pendidikan  agama  Islam. Terjadinya  kerusakan  moral  dan  akhlak  generasi  sekarang  disebabkan kegagalan  bidang  pendidikan  dalm  memfilter  dan  menahan  budaya tersebut. Nilai-nilai pendidikan sudah terkalahkan oleh nilai-nilai budaya Barat dan Eropa.
Hal  ini  tentu  menjadi  tantangan  berat  bagi  pendidikan  untuk meminimalisir  masalah  ini.  Terutama  bagi  pendidikan  Agama  Islam
untuk membenahi akhlak dan moral generasi sekarang yang sudah rusak karena  terbawa  arus  budaya  Barat.  Mereka  mementingkan  ego,  harga diri,  dan  gengsi  daripada  rasa  hormat,  budi  pekerti  dan  saling menghargai.  Apalagi  dengan  adanya  dunia  maya  (sosial  media)  yang menjadi  wadah  bagi  mereka  berkoar-koar  memperlihatkan  diri  mereka yang  rusak,  yakni  berkata  kotor,  mengumpat,  bergosip,  berkomentar yang menjatuhkan, mengumbar aib, memampangkan aurat, dan lainnya.
c. Interdependensi (saling ketergantungan negara-negara)
Di era globalisasi ini kerja sama menjadi sebuah keharusan bagi setiap negara untuk memenuhi kebutuhan hidup warga negaranya. Antar satu  negara  dengan  negara  lain  saling  bekerja  sama  di  berbagai  bidang, seperti  bidang  teknologi,  pendidikan,  kesehatan,  bahan  makanan  dan lainnya.  Interaksi  saling  ketergantungan  ini  sering  kali  terjadi  dominasi dari negara maju kepada negara terbelakang yang membutuhkan banyak bantuan dari negara maju.
Jika  negara  terbelakang  menolak  kerja  sama  dengan  negara maju,  contohnya  penolakan  bahan  baku  makanan,  maka  negara  maju tidak  segan  mengancam  akan  menginvasi  negara  itu,  pimpinan  dan kepala  negaranya  akan  dianggap  teroris  karena  melanggar  hak  asasi manusia, sebagaimana yang terjadi di Afghanistan, Iran dan Libya.
Bentuk dominasi pasar global yang dilakukan oleh negara maju ini  tentunya  banyak  memberikan  kerugian  bagi  negara  terbelakang. Tuntutan  kebutuhan  menyebabkan  mereka  menghalalkan  segala  cara untuk bisa mengatasi masalah tersebut. Seperti di Indonesia, orang-orang harus  bersaing  agar  bisa  mendapatkan  pekerjaan  yang  layak,  ada  juga yang menghalalkan segala cara untuk  bisa  memenuhi  kebutuhan sehari- hari,  seperti  mencuri,  berjudi,  membunuh,  menjual  tubuh,  korupsi, memakan  hak  orang  lain,  dan  lainnya  yang  tentunya  sudah  keluar  dari nilai keislaman.
Tentulah  hal  ini  juga  menjadi  tantangan  bagi  pendidikan  Islam untuk  membentengi  generasi  sekarang  dari  perbuatan  menghalalkan segala cara itu. Semua rezeki manusia telah diatur oleh Allah SWT. Kita sebagai  manusia  harus  selalu  bersyukur,  berdoa,  dan  berusaha  untuk menjalankan  kehidupan  yang  senantiasa  diridhoi  Allah  SWT.  itulah  hal yang harus ditanamkan dalam keyakinan umat Islam sekarang.
Dapat disimpulkan bahwa era globalisasi memberikan dampak positif
dan  negatif  bagi  pendidikan  agama  Islam.  Munculnya  berbagai  tantangan bagi  pendidikan  agama  Islam  sebagai  bentuk  perlawanan  dampak  negatif yang muncul di era globalisasi. Adapun beberapa tantangannya yaitu:
a. Pendidikan  Islam  harus  menghadapi  pengaruh-pengaruh  negatif  di era  globalisasi,  seperti  judi  online,  pornografi,  iklan  tidak  layak, memamerkan aurat, menjual diri, dan pengaruh negatif lainnya.
b. Pendidikan  Islam  harus  menjadi  tembok  penahan  dari  pergeseran nilai-nilai  budaya  barat  ke  nilai  budaya  Indonesia,  seperti  budaya hedonisme, LGBT, atheis, materialisme, liberalisme dan kebodohan lainnya.
c. Pendidikan  Islam  harus  membenahi  krisis  moralitas  dan  spiritual anak-anak  sekarang  untuk  menjadi  generasi  yang  berakhlak  baik, berbudi  pekerti,  saling  menghargai,  dan  bertakwa  kepada  Allah SWT.
d. Pendidikan  Islam  harus  meluruskan  arah  umat  Islam  bahwa menghalalkan  segala  cara  demi  uang  itu  tidak  boleh,  karena  akan merusak  tali  silaturahmi  dan  menjadi  orang  yang  dzalim,  seperti korupsi, mengambil hak orang, dan lainnya.
Yang  paling  penting,  pendidikan  Islam  harus  menjaga  eksistensinya dan  harus  konsisten  mengajarkan  dan  menanamkan  ajaran  dan  nilai keislaman di dalam keyakinan umat Islam agar mereka dapat menghadapi era globalisasi  sehingga  mereka  mampu  membentengi  diri  dari  arus  negatif globalisasi.

## 3. Strategi Pendidikan Islam dalam Menghadapi Tantangan di Era Globalisasi
Era  globalisasi  membawa  manusia  menuju  zaman  teknologi, kemajuan, dan terbarukan. Banyak hal positif yang diberikan dari munculnya era globalisasi ini. Terlepas dari hal  positif, pastinya ada banyak hal negatif yang  juga  terbawa  oleh  era  globalisasi  ini.  Untuk  menangkal  pengaruh negatif  dari  globalisasi  tersebut  salah  satu  upaya  yang  dilakukan  adalah melalui jalur pendidikan, terutama pendidikan agama Islam.
Dengan adanya pendidikan agama diharapkan peserta didik memiliki
kepribadian yang utama Pendidikan agama bertujuan untuk membentuk insan kamil  yang  bermuara  pada  pendekatan  diri  kepada  Allah  dan  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.  Pendidikan  agama  juga  diharapkan  mampu  membentuk kesadaran diri peserta didik sebagai hamba Allah sekaligus fungsinya sebagai khalifah  di  bumi.  Pendidikan  agama  Islam  diharapkan  mampu  memberikan solusi dalam memperbaiki akhlak/moral masyarakat. Sehingga wajar apabila bangsa  Indonesia  yang  berbasis  dan  bersikap  religius  menempatkan pendidikan  agama  sebagai  bagian  yang  sangat  penting  bagi  pengembangan sistem  pendidikan  nasional.  Sebagian  besar  anggota  masyarakat  Indonesia masih  meyakini  bahwa  ajaran  agama  menjadi  pilar  utama  pembangunan moral bangsa.
Konsep  pendidikan  berjalan  seiring  dengan  metode  pendidikan,  di sinilah  urgensinya  model  pendidikan  yang  diperlukan  untuk  sampai  kepada tujuan dari pendidikan yang itu sendiri. Model pendidikan dari zaman dahulu sampai  saat  ini  masih  ada  yang  relevan  dengan  pendidikan  modern,  yang sangat  menonjol  adalah  hubungan  pendidik  dan  anak  didik  yang  interaktif bernilai edukatif dalam proses belajar-mengajar.
Setiap  metode  pendidikan  itu  tentu  keberhasilannya  tergantung kondisi anak didik, jadi urutan metode bukanlah merupakan urutan rangking. Metode  adalah  merupakan  cara  dalam  menyampaikan  pesan-pesan  yang ingin  disampaikan.  Supaya  pesan-pesan  itu  sampai  dengan  baik,  tentu seorang guru harus mempersiapkan diri dengan sebaik-baiknya dengan cara: 6
a. Meningkatkan  kualitas  guru,  antara  lain  membekali  mereka  dengan berbagai disiplin ilmu dan keterampilan yang bermanfaat.
b. Dalam  menunjang  keberhasilan  proses  belajar-mengajar,  perlunya seorang pendidik mempelajari perkembangan akal anak didik untuk persiapan  ( preparedness )  dalam  menerima  dan  memahami  ilmu muncul secara bertahap (gradual).
c. Hukuman  berat  yang  diberikan  pendidik  kepada  anak  didik, terutama  terhadap  anak  didik  yang  masih  kecil  dapat  menimbulkan pengaruh  negatif,  menjadikan  mereka  malas  belajar,  berdusta  dan
6 Zulkifli Lubis  dan Dewi Anggraeni, “Paradigma Pendidikan Agama Islam Di Era Globalisasi Menuju Pendidik Profesional,” Jurnal Online Studi Al-Qur’an 15, no. 1 (2019):
133–53, https://doi.org/10.21009/jsq.015.1.07.
berpura-pura.  Dalam  proses  belajar-mengajar  seorang  pendidik hendaklah  mempergunakan  contoh-contoh  yang  lebih  konkret  dan mudah diterima oleh panca indra.
Sebelum  menentukan  strategi  dalam  menghadapi  tantangan  tersebut, umat  Islam  harus  mengetahui  dulu  tujuan  mereka  mempelajari  ilmu pendidikan  agama  Islam  itu  untuk  apa.  Apakah  menuntut  ilmu  sebagai kewajiban seorang muslim, ataukah sebagai kebutuhan bagi seorang muslim untuk  semakin  mendekatkan  diri  kepada  Allah  SWT.  kesadaran  menuntut ilmu itu harus ditumbuhkan terlebih dahulu pada jiwa anak didik agar mereka mengetahui  tujuan  mereka  belajar  agama  Islam  itu  untuk  apa,  yakni  untuk menggapai dunia dan akhirat.
Praktis  pendidikan  akhir-akhir  ini  dirasakan  tidak  relevan  lagi  hanya melihat dari dimensi rutinitas, melainkan harus diberi makna mendalam dan bernilai  bagi  perbaikan  kinerja  pendidikan  sebagai  salah  satu  instrumen utama  pengembangan  sumber  daya  manusia  (SDM)  dan  multi-kemampuan kognitif,  efeksi,  dan  psikomotorik.  Karena  kita  telah  memasuki  abad  ke-21 abad globalisasi yang menuntut kemampuan bermitra dan berkompetisi pada skala  internasional.  Abad  ini  merupakan  perjalanan  abad  modern  manusia, yang  harus  mampu  kita  tapaki  secara  kompetitif  dalam  konteks perkembangan  dan  persaingan  global,  faktor  SDM  suatu  Negara  akan menentukan  suatu  Negara  itu,  apakah  Negara  itu  terbelakang,  sedang berkembang atau maju.
Oleh  karena  itu,  modernisasi  pembangunan  suatu  Negara  pada umumnya dan pembangunan ekonomi industri pada khususnya, mensyaratkan  transformasi  SDM  nya  tidak  hanya  dalam  arti  kognitif  dan psikomotor,  akan  tetapi  juga  cara  hidup  keseharian  dan  bangga  menjadi warga  Negara.  Keberhasilan  pembangunan  nasional  Indonesia  harus  sejalan dengan sikap mental SDM yang mendukung proses pembangunan itu. Bahan pengembangan  sumber  daya  manusia  adalah  pendidikan  dan  karena pendidikan  itu  harus  mampu  menghasilkan  SDM  dengan  tiga  kemampuan sekaligus; Pertama ,  kemampuan  melahirkan  manusia  yang  dapat memberikan sumbangan terhadap pembangunan nasional. Kedua , kemampuan  untuk  dapat  menghasilkan  manusia  yang  dapat  mengapresiasi, menikmati  dan  memelihara  hasil-hasil  pembangunan. Ketiga ,  kemampuan melahirkan  proses  pemanusiaan  dan  kemanusiaan  secara  terus  menerus menuju bangsa yang adil dan bijak.
Pembangunan  peradaban  Islam  masa  mendatang  dapat  terwujud apabila umat Islam dapat melakukan hal-hal sebagai berikut:
a. Dapat  menguasai  pendidikan  yang  bermutu  secara  lebih  variatif, yakni  tidak  menguasai  bidang  agama  saja,  melainkan  juga  bidang pengetahuan umum,
b. Perlu  adanya  wadah  yang  mempersatukan  seluruh  potensi  yang dimiliki oleh kaum profesional muslim saat ini.
c. Para  elit  politik  dan  pemerintah  muslim  yang  saat  ini  memiliki peluang  begitu  besar,  hendaknya  lebih  mengutamakan  kepentingan umat Islam daripada kepentingan pribadi dan golongan.
d. Berbagai  saluran  ekonomi,  komunikasi  dan  pembentukan  opini publik  seperti  peralatan  komunikasi,  koran,  dan  sebagainya  harus dikuasai oleh umat Islam.
Adapun  beberapa  strategi  yang  dapat  dipertimbangkan  berdasarkan pemaparan di atas:
a. Melakukan perubahan visi, misi, dan tujuan Di  era  globalisasi  ini,  pendidikan  layaknya  produk  yang  diperjual belikan  kepada  konsumen  yang  menguntungkan.  Hal  ini  dapat dilihat dari; 1) Rata-rata orang memilih jurusan yang menguntungkan  bagi  masa  depan,  sehingga  jurusan  yang  kurang menjamin  masa  depan  (marketable)  menjadi  kurang  peminat;  2) masyarakat  menganggap  uang  yang  dikeluarkan  selama  pendidikan sebagai  investasi  yang  harus  menguntungkan  ke  depannya;  3)  misi pendidikan  adalah  memberikan  pelayanan  yang  memuaskan pelanggan;  4)  tujuan  pendidikan  untuk  menghasilkan  lulusan  yang siap pakai untuk dunia usaha dan bisnis.
Berdasarkan  hal  tersebut,  visi  misi  dan  tujuan  pendidikan  Islam harus  diubah  dari  yang  bernuansa  bisnis  perdagangan  menjadi pendidikan  yang  benar-benar  untuk  menuntut  ilmu  agar  meraih keridhaan Allah SWT.
b. Melakukan  penyeimbangan  kurikulum  dan  bahan  ajar  antara  ilmu pendidikan  Islam  dengan  pengembangan  fisik,  pancaindera,  nurani, mental, akal, dan spiritual
Berkembangnya  budaya  hedonisme  dan  materialisme  membuktikan bahwa  lembaga  pendidikan  berhasil  melahirkan  orang  cerdas  dan
terampil,  tetapi  belum  berhasil  melahirkan  orang  yang  memiliki kecerdasan moral, nurani dan spiritual. Menanggapi hal tersebut, para pakar  berusaha  keras  memperbaiki  keadaan  lulusan  pendidikan melalui penguatan pendidikan akhlak mulia dan pendidikan karakter. Oleh  karena  itu,  kurikulum  diorientasikan  dan  direorganisir  terhadap masalah tersebut. Seperti pelajaran PKN, PAI, Bahasa Indonesia, dan lainnya.
c. Dengan  memperkenalkan  kembali  visi  misi  dana  tujuan  pendidikan Islam secara komprehensif
Hal  ini  sangat  penting  untuk  dilakukan,  karena  masyarakat  belum mengenal  pendidikan  agama  Islam  secara  utuh.  Mereka  hanya  tahu ilmu  dasarnya  saja  seperti  akhlak  terpuji,  fiqih,  baca  tulis  al-Qur’an, dan bentuk ketuhanan (teologi).
Islam  merupakan  rahmat  bagi  seluruh  alam.  Berdasarkan  visi  ini, maka  pendidikan  agama  Islam  mengemban  misi  mengeluarkan  umat Islam  dari  kegelapan  menuju  cahaya  kehidupan  berdasarkan  nilai keislaman.  Dengan  memberantas  kebodohan,  sikap  jahiliyah  (keras kepala, sombong, egois, tertutup mata dan hatinya)
Misinya antara lain menyelamatkan manusia dari jurang kehancuran, melakukan  pencerahan  batin  pikiran  dan  perbuatan,  mencegah  timbulnya kerusakan  di  muka  bumi.  Lalu  tujuannya,  membina  segala  potensi  (fisik, akal,  nurani,  spiritual)  secara  utuh  agar  dapat  melaksanakan  kewajibannya sebagai khalifah di muka bumi dalam rangka untuk beribadah kepada Allah SWT.

## KESIMPULAN
Globalisasi  merupakan  proses  mendunia  dalam  berbagai  bidang sehingga dunia terasa semakin dekat dan segalanya menjadi semakin mudah. Kemajuan di bidang teknologi dan IT memudahkan manusia dalam bekerja, berinteraksi, bepergian, dan aktivitas lainnya termasuk di bidang pendidikan.
Pendidikan  agama  Islam  di  era  globalisasi  memiliki  sisi  positif  dan juga negatif. Dilihat dari sisi positif, pendidikan memiliki akses yang mudah untuk  disampaikan  kepada  siapa  pun  tanpa  harus  bertemu  secara  langsung. Bahan  bacaan  dapat  didapatkan  dengan  mudah  dari  berbagai  sumber  dan media  melalui  internet.  Dakwah  dapat  disiarkan  melalui  televisi,  youtube,
sosial  media,  dan  akses  lainnya  yang  membuat  dakwah  menjadi  efektif, efisien dan luas sasarannya.
Tetapi  dilihat  dari  sisi  negatif,  banyak  hal-hal  yang  menjadikan pendidikan  Islam  harus  menghadapi  pengaruh  negatif  itu  sebagai  tantangan di  era  globalisasi.  Seperti  krisis  moral  dan  spiritual,  generasi  yang  rusak terbawa  arus  budaya  barat,  pendidikan  Islam  yang  salah  kaprah  malah menjadi  produk  yang  dijual  belikan,  dan  masih  banyak  lagi  tantangan  yang harus dihadapi  Islam di era globalisasi ini yang telah termakan nilai budaya barat.
Dalam  menghadapi  tantangan  tersebut,  pendidikan  Islam  harus mempunyai  strategi.  Adapun  strategi  yang  dapat  dipertimbangkan  seperti, modernisasi  dan  transformasi  SDM,  perubahan  visi  misi  dan  tujuan pendidikan  Islam,  penyesuaian  kurikulum  dan  bahan  ajar,  dan  pengenalan pendidikan Islam secara utuh dan komprehensif kepada masyarakat.
Pendidikan  Islam  di  era  globalisasi  masa kini dan masa kedepannya, akan  terus  mendapatkan  berbagai  tantangan  sebagai  bentuk  ujian mempertahankan keimanan dan ketakwaan. Umat Islam yang tidak memiliki pertahanan kokoh dan bekal yang cukup yaitu keimanan dan ketakwaan tidak akan  mampu  menahan  arus  kuat  globalisasi,  dan  akan  ikut  terjerumus  ke dalamnya.  Untuk  itulah,  di  era  globalisasi  umat  Islam  memiliki  dua  kunci penting yang harus tertanam dalam hati, yaitu keimanan dan ketakwaan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. Amin. Studi Agama, Yogyakarta: Pusta Pelajar. 1996.
Ahdar,  and  Musyarif.  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Indonesia  Pada  Era Globalisasi.” AL-ISLAH:  Jurnal  Pendidikan  Islam 17,  no.  1  (2019): 13–30. https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
Indra, Hasbi. Pendidikan Islam Tantangan Dan Peluang Di Era Globalisasi .
Bogor: Deepublish, 2016.
Lubis,  Zulkifli,  and  Dewi  Anggraeni.  “Paradigma  Pendidikan  Agama  Islam Di Era Globalisasi Menuju Pendidik Profesional.” Jurnal Online Studi
Al-Qur’an 15, no. 1 (2019): 133–53.
https://doi.org/10.21009/jsq.015.1.07.
Muhaimin. Paradigma  Pendidikan  Islam ,  Bandung:  Remaja  Rosdakarya.
2004.
Nasucha,  Juli  Amaliya.  “Pendidikan  Islam  Dan  Tantangan  Globalisasi.”
JOIES: Journal of Islamic Education StudiesJ 1, no. 1 (2016): 205–18. https://doi.org/https://doi.org/10.15642/joies.2016.1.1.205-218.
Nata,  Abuddin. Sosiologi  Pendidikan  Islam .  1st  ed.  Jakarta:  PT.  Raja
Grafindo, 2014.
Pewangi,  Mawardi.  “Tantangan  Pendidikan  Islam  Di  Era  Globalisasi.”
TARBAWI:  Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 1,  no.  1  (2016):  1–11. https://www.ptonline.com/articles/how-to-get-better-mfi-results.
Sholeh,  Abdul  Rahman. Pendidikan  Agama  dan  Pengembangan  untuk
Bangsa, Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2005.
Yusuf,  Muri. Metode  Penelitian:  Kuantitatif,  Kualitatif,  dan  Penelitian Gabungan , Jakarta: Prenadamedia Group. 2019.