123

## IblIs Dan Upayanya Dalam menyesatkan manUsIa Dalam perspektIf al-QUr’an

## anisah setyaningrum
STAIN Purwokerto Jawa Tengah, Indonesia Anisahsetya17@gmail.com

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  tentang  permusuhan  Iblis  kepada  Adam, yang  bertujuan  untuk  mengungkapkan  track  record  Iblis dalam  menyesatkan  manusia.  Iblis  adalah  salah  satu  pemeran antagonis  dalam  berbagai  peristiwa  yang  terjadi  di  dunia  ini, segala  yang  diasumsikan  sebagai  kejadian  dan  tindakan  buruk sering kali dialamatkan kepada iblis. Di sinilah penulis mencoba menggunakan  pisau  analisis  critical  of  historis  dan  content  of analism  hasilnya  adalah  terkuaknya  berbagai  peran  Iblis  terkait permusahan abadinya dengan Nabi Adam yang berimbas kepada kutukan Iblis terhadap Adam yang akan menjerumuskan semua keturunan  Adam  ke  jalan  kesesatan.  Iblis  akan  selalu  berusaha untuk  membuat  manusia  lupa  dari  mengingat  Allah.  Segala upaya Iblis dalam menyesatkan manusia akan menjadi tantangan untuk melawan hegemoninya dengan senantiasa memaksimalkan potensi  manusia  berupa  akal  dan  hati  agar  memiliki  kesadaran untuk tetap berada di jalan yang lurus.
kata  kunci :  Iblis,  pemeran  antagonis,  tipu  daya,  perlawanan Adam

## Abstract
This article discusses about the enmity of Satan to Adam, which aims to reveal the Satan track record to the man misleading. Satan is one of  the  best  antagonists  actor  in  various  events  occur  in  this  world. All assumed bad action often addressed to Satan. This study is used a  historic  critical  and  content  analism.  The  result  is  the  revealed  of Satan various roles related with the eternal hostility with The Prophet Adam.  Satan  has  condemned  the  Adam  descendants  to  the  way  of error. Satan will always make man forget from the remembrance of Allah. All the Satan efforts to misleading man will be a challenge to fight against its hegemony always to maximize the human potential in the form of mind and heart in order to have the awareness to remain in a straight path.
Keywords : Satan, antagonist actor, deceit, resistance, Adam .

## pendahuluan
a.
Setan adalah karakter buruk atau jahat yang melekat di dalam diri  mahluk  dari  jenis  jin  dan  manusia,  setan  dari  jenis  jin  pada mulanya adalah sebutan bagi iblis yang enggan bersujud kepada Nabi Adam as. Allah berfirman:

## ﮩ  ﮨ  ﮧ  ﮦ  ﮥ        ﮤ     ﮣ    ﮢ  ﮡ   ﮠ   ﮟ    ﮞ  ﮝ  ﮜ ﯘ  ﯗ  ﯖ   ﯕﯔ  ﯓ  ﮱ  ﮰ  ﮯ  ﮮ  ﮭ  ﮬ   ﮫﮪ
“Dan  ingatlah  ketika  kami  berfirman  kepada  para  malaikat:  sujudlah kamu  kepada  Adam,  maka  sujudlah  mereka  kecuali  Iblis.  Dia  adalah dari golongan jin maka dia mendurhakai perintah Tuhannya. Pantaskah kamu menjadikan dia dan keturunannya sebagai pemimpin selain Aku, padahal  mereka  adalah  musuhmu?Sangat  buruklah  iblis  itu  sebagai pengganti Allah bagi orang yang zhalim.” 1
Kata سيلبإ ”  “  pertama  kali  muncul  dalam  kisah  penciptaan Adam,  di  mana  Allah  memerintahkan  kepada  para  malaikat  untuk bersujud  kepada  Adam.  Seluruh  malaikat  bersujud  kecuali  sosok mahluk  yang  Allah  sebut  sebagai  Iblis.Jadi  iblis  sesungguhnya adalah mahluk pembangkang yang menolak perintah Allah dengan sombong. Selanjutnya nama iblis disebut dengan setan oleh karena iblis  memiliki  karakter  yang  buruk  dan  jahat  sebagaimana  setan
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
yang  selalu  ingin  menjerumuskan  manusia  dengan  bisikan-bisikan jahatnya, sebagaimana firman Allah Swt. pada QS.Thaha 20: 120:

## ﮢ   ﮡ  ﮠ  ﮟ  ﮞ  ﮝ  ﮜ  ﮛ  ﮚ  ﮙ      ﮘ  ﮗ
ﮣ
“Kemudian  setan  membisikkan  pikiran  jahat  kepadanya,  dengan berkata, “Hai Adam, maukah saya tunjukkan kepada kamu pohoh khuldi dan kerajaan yang tidak akan binasa?” 2
Nama  setan  yang  digunakan  untuk  menyebutkan  iblis  juga dijumpai dalam ayat-ayat yang lainnya, seperti padaQS.al-Baqarah 2: 36, QS. Al-A`raf  7: 20 dan 27.
Kata سيلبإ ”  “  itu  berasal  dari  kata    “ سلبأ ”yang  mengandung makna putus asa. Dalam al-Qur’an akar kata ini disebutkan sebanyak 11 kali dalam 9 surat 3 yaitu:  Al-Baqarah  2: 34, Al-A`rāf  7: 11, Al-Hijr 15: 31,  Al-Hijr  15: 32, Al-Isrā’  17: 61, Al-Kahfi  18: 50, Tāhā  20: 116 Asy-Syu`arā’  26: 95, Saba > `  34: 20, S } ād  38: 74, S } ād  38: 75.  Semua ayat-ayat di atas menyebutkan kata Iblis dalam hal pembakangannya untuk  bersujud  kepada  manusia  yang  diciptakan  oleh  Allah,  yaitu Nabi Adam a.s.Berikut ini penjelasan lebih lanjut tentang pemaknaan Iblis dalam al-Qur’an.
pembahasan b.
Siapa Iblis? 1.
Ada  dua  pendapat  tentang  siapa  sebenarnya  Iblis.  Pertama; bahwa Iblis adalah merupakan golongan dari bangsa jin. Kedua; Iblis merupakan golongan dari malaikat, tetapi ia membangkang terhadap perintah Allah sehingga dijatuhkan derajatnya. Perbedaan pendapat tersebut berkisar pada penafsiran kata istitsnā’ yaitu ّلاإ ” “ yang terdapat dalam setiap ayat-ayat tersebut. 4
2 QS. T } aha 20:120.
3 Muhammad Fuad Abdul Baqi, Al-Mu`jam al-Mufahras li Alfāzhi al-Qur > ān al-Karīm, (Lebanon: Dār al-Fikr, 1981 M/1401 H), cet. 2, hlm. 134. Lihat juga:Ali Audah, Konkordasi al-Qur > an: Panduan Kata dalam Mencari Ayat Al-Qur`an, (Band- ung: Mizan, 1997), cet. 2  hlm. 613-614.
4 Dalam  kaedah  bahasa  Arab,  kata   » ّلاإ “  dapat  berfungsi  sebagai istisnā > muttashil dalam  arti  sesuatu  yang  dikecualikan  merupakan  bagian  dari  kelompok
Pendapat yang mengatakan bahwa Iblis adalah dari golongan malaikat  didasarkan  pada  penafsiran  bahwa  kata ّلاإ ”  “  dalam kalimat سيلبإ  ّلاإ ””  berarti  kecuali.  Karena  kata  pengecualian  pada hakekatnya meniscayakan jenis yang sama dengan yang dikecualikan. Ini  menunjukkan  bahwa  Iblis  merupakan  golongan  dari  bangsa malaikat.
Pendapat ini di antaranya dikemukakan oleh ulama terkemuka yaitu Ibn Abbas, Ibn Mas`ud, Ibn Jarir at > -T } abari, Ar-Razi, M. Rasyid Rida dan ulama-ulama lainnya. Menurut mereka, kata  “ ّنجلا ” dalam ayat yang menyebutkan bahwa Iblis merupakan golongan jin, tidak dipahami  sebagai  makhluk  dengan  wujud  tersendiri.  Akan  tetapi kata  “ ّنجلا ”  dalam  ayat  tersebut  harus  dipahami  sebagai  makna  dari ketertutupan  atau  ketersembunyian.Maka  dengan  demikian  kata “ ّنجلا ” sebenarnya juga mencakup malaikat. 5
Bahkan dalam Tafsir al-Manār, M. Rasyid Rida menekankan bahwa tidak ada satupun dalil yang menunjukkan adanya pembeda antara  jin  dengan  malaikat.  Jin  merupakan  salah  satu  tipe  dari kelompok  yang  ada  di  dalam  golongan  malaikat.  Bahwa  malaikat sebangsa  jin  –menurut  Rida–telah  Allah  tegaskan  dalam  al-Qur’an surat as } -S } āffāt ayat 158:
ﭯ  ﭮ  ﭭ  ﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩﭨ      ﭧ  ﭦ  ﭥ  ﭤ
atau jenis yang sama dengan sebelumnya. Sebagai missal, apabila kita berkata: » رضح دمحأ لاإ ذيملاتلا ” , maka kata  » ّلاإ “ dalam kalimat tersebut diterjemahkan dengan “k - cuali”, karena Ahmad termasuk mahasiswa. Lebih lengkapnya pernyataan tersebut diterjemahkan dengan “semua mahasiswa hadir kecuali Ahmad”.Di samping itu kata » ّلاإ “ dapat juga berfungsi sebagai istisnā > munqathi` dalam arti bahwa sesuatu yang dikecualikan  tidak  termasuk  bagian  dari  kelompok  atau  jenis  sebelumnya.  Misal- nya, jika kita berkata:  » ذاتسلأا لاإ ذيملاتلا رضح ” maka dalam keadaan demikian, kata » ّلاإ “ tidak diterjemahkan dengan “kecuali”, melainkan dengan “tetapi”. Pernyataan tersebut lebih tepat diterjemahkan dengan  »semua mahasiswa hadir tetapi dosen tidak (hadir)», dosen disini tidak termasuk kelompok mahasiswa. Lihat: Musthafā Galayani, Jāmi` ad-Durūs al-’Arabiyah , (Beirut: Mansyūrat al-Maktabah al-Ashriyah, 1985), cet. II, jilid 3, hlm. 127-137
5 Abdullāh Ibn Muhammad Ibn Mahmūd an-Nafsy, Tafsīr an-Nafsy, (Beirut: Dar Ihya’ al-Kutub al-Arabiyah, tt.), hlm. 40. Lihat juga: Ibn Jarīr ath-Thabari, Jāmi` al-Bayān Fī Tafsīr Āyāt al-Qur`ān, (Mesir: Al-Hilabiy, 1954), Jilid 1. hlm. 224
127
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
“Dan  mereka  adakan  (hubungan)  nasab  antara  Allah  dan  jin.  Dan sesungguhnya jin mengetahui bahwa mereka benar-benar akan diseret (ke neraka).” 6
Ayat  ini  turun  berkenaan  dengan  sanggahan  dan  ancaman terhadap  kepercayaan  kaum  musyrikin  bahwa  malaikat  adalah berkelamin perempuan dan merupakan anak-anak Allah. 7 Pendapat yang mengatakan bahwa Iblis adalah bukan dari golongan malaikat didasarkan  pada  penafsiran  bahwa  kata ّلاإ ”  “  merupakan istitsnā’ munqathi` yang harus diartikan “tetapi” bukan “kecuali.” Menurut penulis, cukup jelas bahwa Iblis adalah dari golongan jin, karena secara tegas al-Qur’an surat al-Kahfi 18:50 menyatakan hal itu. Kemudian diperjelas lagi di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Muslim di dalam shahihnya dari Aisyah ra, bahwa Rasulullah saw bersabda:
اّمم مدآ قلخو ران نم جرام نم ّناجلا قل ُخو رون نم ةكئلاملا تقلخ .مكل فص ُو
“Malaikat  diciptakan  dari  cahaya,  jin  diciptakan  dari  nyala  api  dan Adam diciptakan dari apa yang telah dijelaskan kepada kalian.” 8
Hadis  ini  jelas  mempertegas  asal  kejadian  malaikat,  jin  dan manusia. Dan sekaligus menunjukkan bahwa jin bukan termasuk dari jenis malaikat. 9 Penulis berpendapat bahwa iblis atau setan termasuk jenis jin akan tetapi jin yang berarti setan atau iblis dalam konsepsi al- Qur’an itu bukanlah mahluk yang ada di luar diri manusia. Hal ini bisa dilacak dalam memahami ayat-ayat al-Qur’an yang berkaitan dengan jin, setan atau iblis terutama yang berkaitan tentang kisah Nabi Adam dan istrinya dalam surat Al-Baqarah 2 :34-37 dan juga dalam surat Al- A`raf 7: 18-24.
6 QS.Ash-S } affa > t 37: 158 .
7 M. Rasyid Ridha, Tafsīr al-Qur’ān al-Karīm, (Beirut: Dār al-Fikr, tt.), cet.1, Jilid 1, hlm. 265.
8 HR. Muslim, Imām Muslim, Shahīh Muslim , (Riyādh: Dār Ihyā’ at-Tūrāts al-`Arabi, t. th), jilid 4 hlm. 284. Dalam artikel ini tidak mentakhrij hadis yang diri-- wayatkan oleh Bukhari dan Muslim, karena hadis yang diriwayatkan oleh keduanya menurut mayoritas ulama hadis tidak diragukan kesahihannya.
9 Lihat pembahasan ini dalam Tafsīr ath-Thabari , jilid 1, hlm.294-295. dan lihat jugaIbnu Katsīr, Tafsir al-Qur’ān al-`Azhīm, (Kairo: al-Mathba`ah al-Fanniyyah, t.th.),  jilid 2, hlm. 89-90.
Urutan  kisah  yang  diceritakan  dalam  ayat  tersebut  awalnya para  malaikat  dan  juga  iblis  diperintah  oleh  Allah  untuk  bersujud (tunduk)  kepada  Nabi  Adam,  semua  bersujud  kecuali  iblis.Sejak itulah iblis menjadi makhluk yang hina dan terusir dari surga. Setelah iblis dikeluarkan, Nabi Adam dan istrinya diijinkan oleh Allah untuk makan apa saja yang mereka kehendaki, tapi ada satu larangan bagi keduanya yaitu mendekati pohon terlarang, yang disebut dalam al- Qur’an “syajarah.”
Kemudian  iblis  yang  sudah  berada  di  luar  surga  itu membisikkan  pikiran  jahat  kepada  keduanya.Pada  ayat  berikutnya iblis  dinyatakan  dengan  kata  setan.  Itu  berarti  bahwa  iblis  adalah setan, dan setan itu adalah jin. Setan itu mengalir mengikuti aliran darah  manusia,  berarti  ia  bukan  di  luar  diri  manusia  tetapi  ada  di dalam diri manusia.
Jin  inilah  yang  bisa  berubah  menjadi  setan  ketika  ia berperilaku jahat dan membangkang perintah Allah Swt. sebagaimana pembangkangan yang dilakukan oleh Iblis atas perintah Allah untuk sujud kepada Nabi Adam a.s. Dan Iblis ini sesungguhnya adalah setan, sehingga dalam beberapa ayat menunjukkan bahwa Iblis disebut pula dengan  setan.  Ketika  setan  menolak  untuk  sujud  kepada  Adam,  ia menjelaskan  alasannya  sebagaimana  yang  disebutkan  dalam  QS.al- A`ra > f: 12, yang berbunyi:
ﭣ  ﭢ  ﭡ  ﭠ   ﭟ  ﭞ  ﭝ  ﭜ  ﭛ  ﭚ  ﭙ  ﭘﭗ  ﭖ  ﭕ   ﭔ  ﭓ  ﭒ  ﭑ
“(Allah) berfirman, “Apakah yang menghalangimu sehingga kamu tidak bersujud (kepada Adam)ketika Aku menyuruhmu?”Iblis menjawab, “Aku lebih baik dari padanya, Engkau ciptakan aku dari api sedangkan dia (Adam) Engkau ciptakan dari tanah.” 10
Maksudnya Iblis ingin mengatakan, “Aku yang lebih berhak atas  sujudnya  Adam  kepadaku,  tapi  mengapa  justru  aku  yang harus  sujud  kepadanya?,  padahal  asal  penciptaannya  lebih  rendah dariku.”Setan (Iblis) menyombongkan diri dengan asal penciptaannya. Ia menggunakan analogi yang salah yang bertentangan dengan nash yang jelas dari Allah Yang Maha Mengetahui dan Maha Bijaksana.
Sementara  Ibnu  al-Qayyim  mengungkapkan  pendapatnya sebagai berikut:

## Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
Sifat api adalah merusak dan menghancurkan apa saja yang 1. mengenainya, berbeda dengan tanah.
Sifat api ringan, panas dan kacau, sedangkan sifat tanah tetap 2. dan tenang. Tanah  mengandung  rizki  dan  makanan  bagi  mahluk  hidup, 3. sedangkan api tidak . Tanah dan segala sesuatu yang terkandung di dalamnya sangat 4. dibutuhkan  oleh  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan,  sedangkan api tidak dibutuhkan secara langsung olehnya.
Jika bibit tumbuhan diletakkan di tanah, maka tanah itu akan
5. mengeluarkan hasil yang berlipat ganda dari bibit tumbuhan tersebut.  Sedangkan  api,  jika  sesuatu  diletakkan  di  atasnya, maka tidak akan ada lagi yang tersisa (hangus).
Api  tidak  bisa  berdiri  sendiri,  tetapi  membutuhkan  tempat
6. dimana api tersebut menyala. Sedangkan tanah tidak membu- tuhkan tempat.
Api  membutuhkan  tanah,  sedangkan  tanah  tidak  membu-
7. tuhkan api karena api memerlukan tempat yang ada di atas tanah.
Materi  penciptaan  Iblis  adalah  dari  nyala  api,  sesuatu
8. yang  lemah  dan  mudah  dipermainkan  oleh  angin.  Materi penciptaan manusia adalah tanah, sesuatu yang kuat dan tidak mudah dipermainkan oleh angin.
Allah menyebutkan di dalam al-Qur’an berbagai manfaat tanah 9. dan mendorong kepada manusia untuk memikirkannya dan merenungkan ayat-ayat dan keajaiban yang ada di dalamnya. Namun  untuk  api,  Allah  tidak  menyebutkannya  melainkan dalam konteks ancaman dan siksa, kecuali hanya di beberapa ayat saja.
Dalam  banyak  ayat,  Allah  menyebutkan  bahwa  tanah 10. mengandung  banyak  keberkahan,  berbeda  dengan  api  yang tidak disebutkan keberkahannya. Tanah adalah tempat rumah-rumah ibadah untuk menyebut
11. nama Allah, seandainya hanya ada baitullāh (Masjid al-Harām) di muka bumi ini, maka itu sudah cukup sebagai kehormatan bagi tanah.
Tujuan diciptakan api adalah untuk melayani kebutuhan tanah, 12. jika tanah membutuhkan api, tanah akan memanggilnya. Jika tidak maka tanah akan meninggalkannya . Bumi terdiri dari dua unsur. 13. Pertama , air yang diciptakan Allah sebagai sumber kehidupan bagi mahluk hidup. Kedua , tanah yang diciptakan Allah sebagai tempat penyimpanan berbagai manfaat dan kenikmatan. 11
Kemudian  seandainya  kita  menerima  asumsi  yang  salah  dari Iblis yang mengaku bahwa api itu lebih baik dari tanah, tidak berarti apa yang diciptakan dari api itu lebih baik dari yang diciptakan dari tanah. Sebab penilaian itu terletak pada kesempurnaan akhir penciptaan, bukan terletak kepada materinya yang kurang sempurna, sebagaimana Allah telah menciptakan manusia dalam bentuk yang paling baik, walaupun berasal dari tanah yang hina dan kotor. 12
Menurut  penulis  bahwa  cerita  perdebatan  antara  iblis  dan manusia itu sesungguhnya hanya sebagai gambaran metaforis terhadap keunikan manusia yang diciptakan oleh Allah.Manusia disamping unsur penciptaannya adalah tanah juga ada entitas-entitas yang bersemayam dalam  diri  manusia.  Yakni,  sebuah  entitas  yang  melahirkan  energi atau  kekuatan  negatif  yang  berusaha  menundukkan  manusia  untuk memperturutkan hawa nafsunya yang disebut dengan jin, dan entitas yang  melahirkan  energi  atau  kekuatan  positif  yang  terus  menerus mendorong manusia untuk tetap berada di dalam jalan yang diridhai oleh  Allah  yang  disebut  dengan  malaikat.  Kemudian  dalam  bahasa Rasulullah  keduanya  disebut  sebagai qari > n. 13 Jadi  yang  dimaksud dengan jin yang berarti setan bukanlah jin mahluk halus yang berada di luar diri manusia, tetapi ia adalah entitas yang ada dalam diri manusia.
Tipu Daya Iblis 2. / Setan dalam Menyesatkan Manusia
Ketika  Allah  mengusir  setan  atau  iblis  dari  surga-Nya,  ia bersumpah dengan nama Allah untuk menyesatkan semua keturunan
11 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Bada > i’ al-Fawa >> id (Beirut: Dār al-Kutub al-Arabi, t.th.), jilid. 4, hlm.139-141.
12 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Bada > i’ al-Fawa >> id , hlm.142. 13 Lihat keterangan ini di dalam hadis riwayat Imam Muslim, S { ah { i > h } Muslim , cet.  ke-1  (Riyād } :  Dār  as-Salām,  1998),  ,  hlm.1225.  Hadis  ini  juga  terdapat  dalam Musnad Imam Ahmad, lihat al-Musnad li Imām Ahmad Ibn Hanbal, (Beirut: Dar al- Fikr, t.th.), j. 1, hlm. 553.
131
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
Nabi Adam (manusia), kecuali hamba-hamba Allah yang ikhlas. Allah SWT. berfirman:
ﰟ  ﰞ  ﰝ  ﰜ  ﰛ  ﰚ  ﰙ  ﰘ   ﰗ  ﰖ
“Iblis menjawab: Demi kekuasaan Engkau aku akan menyesatkan mereka semuanya, kecuali hamba-hamba-Mu yang ikhlas di antara mereka.” 14
Berbagai  cara  dan  upaya  dilakukan  oleh  setan  untuk menyesatkan  manusia  sesuai  dengan  tingkatan  orang  yang dihadapinya. Allah Swt. berfirman:
ﯗ  ﯖ  ﯕ  ﯔ  ﯓ  ﮱ     ﮰ  ﮯ  ﮮ ﯢ       ﯡ  ﯠ  ﯟ  ﯞ  ﯝﯜ  ﯛ  ﯚ  ﯙ   ﯘ
“Dan  perdayakanlah  siapa  saja  di  antara  mereka  yang  engkau  (iblis) sanggup  dengan  suaramu  (yang  memukau),  kerahkanlah  pasukanmu terhadap mereka, yang berkuda dan yang berjalan kaki, dan bersekutulah dengan  mereka  pada  harta  dan  anak-anak  lalu  berjanjilah  kepada mereka.  Pada  hal  Setan  itu  hanya  menjanjikan  tipuan  belaka  kepada mereka.” 15
Ayat  ini  mengandung  arti  bahwa  setan  akan  berusaha menguasai  manusia  dengan  berbagai  cara  yang  mungkin  dapat dilakukan. Kata al-khail yang berarti pasukan berkuda, dan kata ar- ra > jil yang  berarti  pasukan  yang  berjalan  kaki,  adalah  merupakan kinayah bagi upaya dan strategi setan dalam menyesatkan manusia. 16
Diantaranya adalah:
Bisikan jahat a. Al-Waswās merupakan  ajakan  setan  kepada  manusia  untuk mentaatinya  melalui  bisikan  yang  tidak  tardengar,tetapi  dapat dipahami oleh hati. 17 Setan mendatangi hati manusia dan membisikkan ke dalamnya apa saja yang ia kehendaki, dan Allah telah memberikan kepadanya  akses  menuju  hati  tersebut  karena  setan  berjalan  dalam diri  manusia  seperti  darah  yang  mengalir.  Sebagaimana  hadis  yang
14 QS. S { ād: 82-83. 15 QS.al-Isrā > : 64. 16 Ibnu Kas \ īr, Tafsi > r al-Qur’an al-Az } i > m, (Kairo: al-Mat } ba’ah al-Fanniyyah, t.th.), jilid 3. hlm. 50. Lihat juga dalam Tafsi > r asy-Syaukani , jilid 3. hlm. 248.
17 Al-Qurt } ubi, al-Ja > mi’ li Ah } ka > m al-Qur > ān, cet. ke-2 (Beirut: Dār Al-Kutub Al-Arabi, 1967), jilid 20, hlm. 263.
diriwayatkan dalam S } ah } i > h } al-Bukhari dan S { ah } i > h } Muslim , Rasulullah bersabda:
.ائيش مكبولق يف ىقلُي نأ تيشخ يّنإ ،مدلا ىرجم مدآ نبا نم ىرجي ناطيشلا ّنإ
“Sesungguhnya  setan  berjalan  di  dalam  tubuh  manusia  seperti  darah yang mengalir, aku khawatir ia akan membisikkan sesuatu ke dalam hati kalian.” 18
Jika  setan  menemukan  hati  orang  yang  lalai,  maka  ia  akan menempati dan menguasai hati itu, kemudian menebarkan berbagai bisikan  jahat  yang  merupakan  perbuatan  dosa.  Namun,  jika  orang tersebut ingat kepada Allah maka setan akan menjauh.
Di  antara  bisikan  setan  adalah  sebagaimana  yang  telah dijelaskan oleh Rasulullah dalam salah satu hadisnya yang diriwayatkan dalam S { ah } i > h } al-Bukhari dan S } ah } i > h } Muslim , beliau bersabda:
نم :لوقي ىّتح اذك قلخ نم اذك قلخ نم :لوقيف مكدحأ ناطيشلا يتأي .ِهَتْنَيْلو هللاب ذعتسيلف هغّلب اذإف كّبر قلخ
“Setan  mendatangi  seseorang  di  antara  kalian,  kemudian  ia  berkata, siapakah yang menciptakan ini dan itu? Hingga ia bertanya kepadanya, siapakah yang menciptakan tuhan kalian? Jika keadaan seseorang sudah sampai  pada  tahap  itu,  maka  hendaklah  ia  memohon  perlindungan kepada Allah dan menghentikan pertanyaannya.” 19
Imam  an-Nawawi  menjelaskan  makna  hadis  ini  sebagai berikut:
“Jika seseorang menghadapi bisikan seperti itu, hendaklah ia berlindung kepada  Allah  untuk  menolak  kejahatannya,  menyingkirkan  pikiran tentang  hal  itu  dan  hendaknya  ia  mengetahui  atau  menyadarinya bahwa bisikan itu datang dari setan. Karena setan berupaya merusak keimanan  manusia  dan  menyesatkannya.  Jadi,  janganlah  seseorang mendengarkan bisikannya dan segeralah ia menghentikannya dengan melakukan sesuatu yang lain yang bermanfaat. Oleh karena pertanyaan seperti itu muncul tanpa memiliki dasar atau dalil, maka juga harus ditolak tanpa mempertimbangkan dalilnya.Sebab memang tidak ada dalil yang perlu dipertimbangkan dalam hal ini.” 20
18 Al-Bukhāri, S } ah } i > h } al-Bukha > ri , (Istanbul: Al-Maktabah al-Islāmiyyah, t.th.) jilid 2 hlm. 257 dan 258.
19 Al-Bukhāri, S { ah } i > h } , jilid 4, hlm. 92.; dan Muslim, S } ah } ih } , jilid 1, hlm.120. 20 An-Nawawi, S { ah } i > h } Muslim fi > Syarh } an-Nawawi (Riya > d } : Dār Ih } yā > at-Tūrās \ al-Arabi, t.th.), jilid.  2, hlm.155-156.
133
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
Di antara bisikan jahat setan adalah sebagaimana diriwayatkan dalam S { ah } i > h } al-Bukhari dan S { ah } i > h } Muslim , Rasulullah bersabda:
يضق اذإف ،ناذلأا عمسيلا ىّتح طارض هل ناطيشلا ربدأ ناذلأاب يدون اذإ ءرملا نيب رطخي لبقأ بيوثتلا يضق اذإف ربدأ اهب  َبِّوُث اذإف لبقأ ناذلأا
. ىّلص مك يردي نإ لجرلا  ّلظي ىّتح نكي مل امل اذك ركذا لوقي ،هسفنو
“Ketika  azan  dikumandangkan,  setan  pergi  sambil  kentut  sehingga ia tidak mendengarnya. Manakala azan selesai ia kembali, dan ketika iqamat  dikumandangkan  ia  pergi  lagi,  dan  setelah  iqamat  selesai  ia kembali  lagi  dan  membisikkan  orang  yang  shalat  dengan  bisikan- bisikannya,  ingat  ini,  ingat  itu,  sampai-sampai  orang  tersebut  tidak ingat lagi berapa rekaat ia shalat.” 21
Begitulah  keadaan  setan  bersama  manusia  yang  senantiasa membisikkan bisikan jahatnya dalam segala hal.Ia masuk ke dalam hati manusia berupa keraguan, dorongan hawa nafsu, menganggap remeh perintah Allah dan perbuatan maksiat. Seorang mukmin adalah orang yang  cerdas  dan  berakal,  ia  harus  berhati-hati  terhadap  musuhnya. Adapun musuh pertama yang harus diwaspadai adalah setan. Orang- orang  yang  telah  dihinggapi  penyakit  waswas  sesungguhnya  setan telah  menguasai  mereka  sehingga  mereka  mendengar,  mentaatinya dan berpaling dari Rasulullah dan para sahabatnya. 22
Penulis  ibaratkan  bahwa  setan  itu  adalah  virus.  Dia  ada dalam  diri  manusia,  tapi  keberadaannya  tidak  dapat  dilihat  oleh mata.  Virus  tidak  dapat  dilihat  oleh  mata  telanjang.  Namun  virus sangat terasa keberadaannya ketika ia menyerang manusia pada saat stamina tubuh mengalami penurunan. Manusia mengalami kekalahan sehingga timbullah berbagai macam penyakit karena virus itu. Hal itu disebabkan oleh karena daya tahan tubuh yang lemah. Ketika daya tahan tubuh kita ini kuat, maka kita akan imun atau kebal terhadap penyakit, termasuk penyakit yang di timbulkan oleh virus tersebut. Walaupun dia masih tetap ada dalam diri kita namun keberadaannya tidak akan berpengaruh terhadap kesehatan tubuh, apabila daya tahan tubuh kita tetap prima.
21 Al-Bukha > ri, S } ah } i > h } ,  jilid1,  hlm.  151;  dan  Muslim, S { ah } i > h } Muslim, jilid.1 hlm.  398.
22 Ibnu Qayyim al-Jauziyah, Igās \ ah al-Lahfān min Mas \ a > id asy-Syait } a > n (Ka - ro: an-Nūr al-Islāmi, t.th.), jilid. 1, hlm.153-164.
Demikian juga setan, ia ada di dalam diri manusia, walaupun keberadaannya tidak dapat dilihat oleh panca indra manusia. Setan akan  menyerang  manusia  pada  saat  stamina  keimanan  seseorang mengalami penurunan. Kelemahan keimanan seseorang inilah yang menyebabkan  kekalahannya  melawan  setan,  sehingga  manusia terjangkit  berbagai  macam  penyakit  hati  yang  merusak  moralitas seseorang.  Ketika  daya  tahan  keimanan  seseorang  itu  kuat,  maka manusia  tidak mudah ditaklukkan oleh setan. Keimanan yang kokoh inilah yang menjadi benteng pertahanan seseorang. Keimanan seperti ini sebagaimana digambarkan oleh al-Qur’an merupakan keimanan yang dimiliki oleh hamba-hamba-Nya yang ikhlas. Mereka itulah yang dapat selamat dari bisikan dan tipu daya setan. 23
Membuat manusia lupa b.
Sebagian ulama berpendapat bahwa kata
ناسنإ yang artinya manusia, berasal dari kata نايسن yang artinya lupa. Karena manusia adalah mahluk yang memiliki sifat lupa. 24 Memang sifat lupa ada segi positifnya  tapi  ada  juga  segi  negatifnya.Seandainya  manusia  tidak lupa,  maka  pengalaman-pengalaman  pahit  yang  pernah  dilaluinya dapat  menghambat  ketenangan  hidupnya  dan  hubungan  harmonis antar  manusia.  Faktor  negatifnya  adalah  dapat  menjadi  lahan  yang subur  bagi  setan  untuk  melakukan  aktifitasnya  dalam  menyesatkan manusia.
Dalam  hal  lupa  manusia  terbagi  menjadi  dua  kelompok, yaitu: Pertama, sekelompok manusia yang telah dikuasai oleh setan, sehingga mereka lupa sama sekali kepada Allah. Sebagaimana firman Allah:

## ﰅ     ﰄ  ﰃ  ﰂﰁ  ﰀ  ﯿ  ﯾﯽ      ﯼ  ﯻ     ﯺ  ﯹ  ﯸ ﰉ   ﰈ  ﰇ  ﰆ
“Setan telah menguasai mereka lalu menjadikan mereka lupa mengingat Allah, mereka itulah golongan Setan. Ketahuilah, bahwa sesungguhnya golongan Setan itulah golongan yang merugi.” 25
23 QS. S } ād: 82-83.
24 Al-Qurthubi, al-Ja > mi’ li Ah } ka > m al-Qur > ān, jilid. 1, hlm. 192-193 dan A - mad ibn Yusuf, ad-Durr al-Mash } u > n, cet. ke-1, (Kairo: Dār al-Qalam, 1406 H), jilid. 1, hlm.119-120.
25 QS. al-Mujādalah: 19.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
Mereka  itulah  kaum  munafik  yang  lisannya  mengaku beriman tetapi hatinya kafir.Setan telah merangkul, memperdaya dan menguasai mereka sehingga menjadikan mereka lupa kepada Allah, perintah-perintahnya dan larangan-larangan-Nya. 26
Kedua,  Kelompok  yang  dibuat  lupa  oleh  setan  dalam melakukan  beberapa  perintah  yang  seharusnya  mereka  laksanakan. Kebanyakan manusia masuk dalam kelompok ini, baik yang mukmin maupun yang kafir, sebagaimana keumuman makna sabda Rasulullah Saw.:
هتّيّرذ تيسنف مدآ يسن
“Adam lupa sehingga keturunannya pun lupa” 27
Allah  menyebutkan  di  dalam  al-Qur’an  beberapa  ayat  yang membicarakan tentang jenis lupa yang kedua ini, diantaranya adalah:
ﯝ    ﯜ  ﯛ  ﯚ  ﯙ  ﯘ  ﯗ   ﯖ  ﯕ         ﯔ  ﯓ ﯥ   ﯤ  ﯣ  ﯢ  ﯡ  ﯠ  ﯟ  ﯞ
“Dan  Yusuf  berkata  kepada  orang  yang  diketahuinya  akan  selamat  di antara mereka berdua: “Terangkanlah keadaanku kepada tuanmu.”Maka Setan  menjadikan  dia  lupa  menerangkan  (keadaan  Yusuf)  kepada tuannya.Karena  itu  tetaplah  dia  (Yusuf)  di  dalam  penjara  beberapa tahun lamanya .”(QS. Yūsuf: 42)
Ketika  Yusuf  menakwilkan  mimpi  dua  orang  pemuda,  ia berkata  kepada  salah  seorang  yang  diketahuinya  akan  selamat, “Ceritakanlah tentang diriku kepada raja, dan sesungguhnya aku orang yang  dizhalimi.”Atau  “Ceritakanlah    pengetahuanku  tentang ta’bi > r mimpi kepada raja” Yusuf berkata demikian agar ia dapat memberikan
26 Al-Qurthubi , Al-Jāmi’ li Ahkām al-Qur > ān , jilid. 17, hlm.305-307. Lihat juga dalam Tafsīr Ibnu Katsīr , jilid.4, hlm. 328. 27 At-Tirmiz \ i, Sunan at-Tirmiz \ i (Mesir: Al-Hilabi, t.th.), jilid. 3, hlm. 267. dan at-Tirmiz \ i berkata: “Hadis ini h } asan s } ah } ih } » . Al-Hākim, jilid. 2, hlm. 325. dan ia berkata: “Hadis  ini  s } ah } i > h } sesuai  dengan  kriteria  yang  ditetapkan  oleh  Imam  Muslim. Kemudian Al-Albani juga menyatakan hadis ini sah } ih } sebagaimana dalam tahqiqnya terhadap kitab Syarh } At } -T { ah } a > wiyah, karangan Abu al-Izz al-H { anafi (Mesir: Al-Kutub al-Isla > mi, 1404 H.), hlm. 241.
petunjuk kepada pemuda tadi atau untuk mengisyaratkan kepadanya bahwa ia akan segera keluar. 28
Para  ahli  tafsir  berbeda  pendapat  dalam  menafsirkan  ayat, “Maka  setan  menjadikan  dia  lupa  menerangkan  (keadaan  Yusuf) kepada tuannya.”Maksud dari orang yang dibuat lupa oleh setan ada dua pendapat:
Pertama, Dia adalah Yusuf. Pendapat ini disandarkan kepada Mujahid  sebagaimana  dikutip  oleh  at } -T { abari.  Arti  ayat  tersebut menurut  pendapat  ini  adalah  bahwa  setan  membuat  Yusuf  lupa kepada Allah dan lupa memohon pertolongan-Nya agar ia terbebas dari penjara. 29
Dalil  yang  dipegang  oleh  pendapat  ini  adalah  hadis  yang diriwayatkan oleh at } -T { abrani dari Ibnu Abbas, bahwasanya Rasulullah bersabda yang artinya, “Seandainya Yusuf tidak mengucapkan kalimat yang ia ucapkan, 30 tentu ia tidak akan tinggal lama di penjara.” 31 .
Kedua,  dia  adalah  pemuda  yang  dikabarkan  oleh  Yusuf akan  keluar  dari  penjara.  Pendapat  ini  dikutip  oleh  Ath-Thabari dari Muhammad bin Ishaq dan pendapat ini pula yang dipilih oleh Abu  Hayyan,  Ibnu  Katsir  dan  Syaikh  Abdurrahman  as-Sa`di. 32
Sebagaimana firman Allah;
28 At } -T { abari, Ja > mi’ al-Baya > n fi > Tafsi > r al-Qur’a > n (Mesir: Al-H } ilabi, 1954) jilid. 12, hlm. 221, dan Tafsi > r Ibnu Kas \ i > r , jilid. 2, hlm. 480. 29 At } -T { aba > ri, Tafsi > r At } -T { abari , jilid. 12, hlm. 223. 30 Kalimat  yang  dimaksud  adalah,  »Terangkanlah  keadaanku  kepada  t - anmu».Ucapan ini mengisyaratkan permohonan Yusuf kepada selain Allah.Karena ucapannya ini, ia dibuat lupa oleh setan untuk mengingat Allah dan memohon perto- longan kepada-Nya agar terbebas dari penjara. Inilah yang menyebabkan Yusuf lama di penjara. Lihat Tafsi > r At { -T { abari , jilid. 12, hlm. 223-224.
31 At } -T { abrāni dalam Mu’jam al-Kabi > r , jilid. 11, hlm. 250. Al-Hais \ ami berkata dalam Majma’ az-Zawa >> id , jilid. 7, hlm. 43, dalam sanad hadis ini terdapat Ibrahim bin Yazid al-Quraisyi al-Makky, ia seorang perawi yang ditinggalkan hadisnya ( matru > k ). Ibnu Katsir berkata, hadis ini sangat lemah, karena perawi yang bernama Sufyan bin Waqi`  adalah  lemah  dan  Ibrahim  bin  Yazid  lebih  lemah  darinya.  At } -T { abari  meri- wayatkan hadis ini dari Ikrimah, Al-Hasan dan Al-Qatadah.Semua riwayat itu mursal. Lihatat } -T { abrani, Mu’jam al-Kabi > r, jilid 12, hlm. 223.
32 At } -T { abari, Tafsi > r at } -T { abari, Jilid 12 hlm. 224.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
“Dan berkatalah orang yang selamat di antara mereka berdua dan teringat kepada Yusuf sesudah beberapa waktu lamanya, “Aku akan memberitahukan kepadamu tentang orang yang pandai menakwilkan mimpi itu, maka utuslah aku kepadanya.” 33
Maksudnya adalah bahwa pemuda itu teringat dengan Yusuf dan  pesannya  kepadanya  setelah  beberapa  waktu  lamanya.  Dari sini  dapat  dipahami  mengapa  al-Qur’an  berkali-kali  mengingatkan manusia  agar  banyak  berzikir  kepada  Allah,  sebagaimana  firman- Nya:

## ﰁ        ﰀ  ﯿ  ﯾ  ﯽ  ﯼ  ﯻ  ﯺ
“Hai orang-orang yang beriman, berzikirlah (dengan menyebut nama Allah), zikir yang sebanyak-banyaknya.” 34
Al-Qur’an menegaskan bahwa salah satu faktor ketergelinciran Adam dan Hawa adalah karena lupa:
ﭰ  ﭯ  ﭮ  ﭭ  ﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩ  ﭨ  ﭧ   ﭦ  ﭥ
“Dan sesungguhnya telah kami pesankan kepada Adam dahulu, tetapi dia lupa (akan pesan itu), dan kami tidak  dapati padanya kemauan yang kuat”. 35

## Memberi janji dan angan-angan
c. Manusia  pada  umumnya  senang,  apabila  diberikan  janji  dan angan-angan  terhadap  sesuatu  yang  disukainya.Inilah  rupanya,  salah satu  peluang  yang  dimanfaatkan  setan  untuk  menyesatkan  manusia. Sebagaimana firman Allah:
ﯰ  ﯯ       ﯮ  ﯭ  ﯬ  ﯫ  ﯪﯩ  ﯨ
“Setan itu memberikan janji-janji kepada mereka dan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka, padahal Setan itu tidak menjanjikan kepada mereka selain dari tipuan belaka.” 36
Perbedaan  antara  janji  dan  pemberian  angan-angan  dari setan adalah bahwa setan selalu menjanjikan sesuatu yang batil dan memberikan  angan-angan  terhadap  sesuatu  yang  mustahil.Pada
33 QS. Yūsuf: 45. 34 QS. Al-Ah } zāb: 41. 35 QS. T { āhā: 115. 36 QS. An-Nisā’: 120.
akhirnya nanti setan mengakui bahwa janjinya adalah dusta belaka. Allah berfirman:
ﮖ     ﮕ  ﮔ  ﮓ  ﮒ  ﮑ  ﮐ  ﮏ  ﮎ   ﮍ  ﮌ ﮥ  ﮤﮣ  ﮢ   ﮡ  ﮠ    ﮟ  ﮞ  ﮝ  ﮜ  ﮛ         ﮚ  ﮙ  ﮘﮗ ﮰﮯ  ﮮ  ﮭ  ﮬ   ﮫ  ﮪ  ﮩﮨ  ﮧ  ﮦ ﯝ  ﯜ  ﯛ  ﯚ  ﯙ  ﯘﯗ  ﯖ  ﯕ   ﯔ  ﯓ    ﮱ
“Dan  berkatalah  setan  tatkala  perkara  (h } isa > b)  telah  diselesaikan, sesungguhnya Allah telah menjanjikan kepadamu janji yang benar, dan aku pun telah menjanjikan kepadamu tetapi aku menyalahinya. Sekali- kali tidak ada kekuasaan bagiku terhadapmu, melainkan (sekedar) aku menyeru kamu lalu kamu mematuhi seruanku, oleh sebab itu janganlah kamu  mencerca  aku,  akan  tetapi  cercalah  dirimu  sendiri.  Aku  sekali- kali  tidak  dapat  menolongmu  dan  kamu  pun  sekali-kali  tidak  dapat menolongku.Sesungguhnya  aku  tidak  membenarkan  perbuatanmu mempersekutukan aku (dengan Allah) sejak dahulu.Sesungguhnya orang- orang yang zalim itu mendapat siksaan yang pedih.” 37
Setan pernah memberikan dua janji kepada kaum Quraisy sebelum perang Badar.Setan berkata kepada mereka, sebagaimana yang diceritakan dalam al-Qur’an:

## ﭿ   ﭾ  ﭽ  ﭼ  ﭻ  ﭺ  ﭹ  ﭸ  ﭷ   ﭶ  ﭵ  ﭴ ﮌ    ﮋ  ﮊ  ﮉ  ﮈ   ﮇ  ﮆ  ﮅ  ﮄ  ﮃﮂ  ﮁ  ﮀ ﮚ  ﮙ  ﮘ  ﮗ  ﮖﮕ  ﮔ     ﮓ   ﮒ  ﮑ  ﮐ  ﮏ    ﮎ  ﮍ
“Dan (ingatlah) ketika setan menjadikan terasa bagi mereka perbuatan dosa mereka, dan mengatakan, tidak ada seorang manusia yang dapat mengalahkan mu pada hari ini. Dan sungguh aku adalah penolongmu. Maka  ketika  kedua  pasukan  itu  telah  saling  melihat  (berhadapan), setan  balik  kebelakang  seraya  berkata,  sesungguhnya  aku  berlepas  diri dari  kamu,  aku  dapat  melihat  apa  yang  kamu  tidak  dapat  melihat, sesungguhnya aku takut pada Allah. Dan Allah sangat keras siksa-Nya.” 38
Janji pertama, mereka tidak dapat dikalahkan dan pasti akan menang melawan kaum mukmin, karena jumlah mereka lebih besar dibanding jumlah kaum mukmin.
Janji  kedua,  setan  akan  melindungi  mereka  dan  membela mereka  dari  serangan  Bani  Kinanah.  Kaum  Quraisy  ragu  untuk
37 QS. Ibrāhīm: 22. 38 QS. Al-Anfāl: 48.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
maju  ke  medan  perang,  karena  mereka  terlibat  pertikaian  dengan Bani  Kinanah.  Lalu  setan  menampakkan  diri  sebagai  Suraqah  bin Malik –seorang tokoh yang disegani di Bani Kinanah- dan berkata, “Kaum mukmin tidak akan dapat mengalahkan kalian dan aku akan melindungi kalian dari kaumku Bani Kinanah sehingga mereka tidak dapat  mencelakakan  kalian”.  Tetapi  ketika  kedua  pasukan  saling berhadapan, dan setan melihat para malaikat, maka ia melemparkan dirinya ke laut dan berkata, “… Sesungguhnya aku berlepas diri dari kamu, sesungguhnya aku dapat melihat apa yang kamu sekalian tidak dapat melihat, sesungguhnya aku takut kepada Allah. Dan Allah sangat keras siksa-Nya.” Setan menggiring mereka kepada peperangan dan setelah itu ia meninggalkan mereka. 39

## Memalingkan manusia dari jalan Allah
d.
Cara berikutnya yang ditempuh oleh setan dalam menyesatkan manusia  adalah  memalingkan  manusia  dari  jalan  Allah.Tujuannya adalah  agar  manusia  tersesat  dari  jalan  yang  benar.  Allah  telah memperingatkan hal itu di dalam al-Qur’an:
ﭥ   ﭤ   ﭣ   ﭢ     ﭡ  ﭠﭟ   ﭞ  ﭝ
“Dan janganlah kamu sekali-kali dipalingkan oleh Setan, sesungguhnya Setan itu musuh yang nyata bagimu.” 40
Berkaitan dengan hal itu, Allah berfirman:
ﮆ      ﮅ  ﮄ  ﮃ  ﮂ
“Sesungguhnya  Setan  itu  musuh  yang  menyesatkan  lagi  nyata (permusuhannya).” 41
Dan juga firman Allah:
ﮊ  ﮉ  ﮈ  ﮇ   ﮆ  ﮅ  ﮄ  ﮃ  ﮂ   ﮁ  ﮀ  ﭿ  ﭾ  ﭽ ﮕ  ﮔ   ﮓ  ﮒ  ﮑ  ﮐﮏ  ﮎ  ﮍ  ﮌ   ﮋ
“Iblis menjawab, karena Engkau telah menghukum aku tersesat, aku benar-benar  akan  (menghalang-halangi)  mereka  dari  jalan  Engkau
39 Makna as } ar ini diriwayatkan oleh At } -T { abari dari Ibnu Abbās, As-Suddi, Urwah bin Jubair, Ibnu Ishāq, Qatādah, Al-Hasan dan Muhammad bin Ka’ab. Lihat Tafsīr At } -T { abari , jilid. 14, hlm.7-11. 40 QS. Az-Zukhruf: 62. 41 QS. Al-Qas } as } : 15.
yang  lurus,  kemudian  aku  akan  mendatangi  mereka  dari  muka  dan dari belakang mereka, dari kanan dan dari kiri mereka. Dan Engkau tidak akan mendapati kebanyakan mereka bersyukur (taat).” 42
Maksudnya  adalah  sebagaimana  Engkau  (Allah)  telah menyesatkan  aku  (setan),  maka  aku  sungguh  akan  menghalang- halangi  hamba-Mu  untuk  menempuh  jalan  kebenaran  dan keselamatan,  kemudian  aku  akan  menyesatkan  mereka  dari-Nya. 43
Setelah  itu  aku  akan  mendatangi  mereka  dari  semua  arah,  baik yang hak maupun yang batil hingga aku memalingkan mereka dari kebenaran dan memperindah kebatilan bagi mereka. Dan begitulah setan akan mendatangi mereka dari empat penjuru. 44
Oleh karena itu setan berhasil menyesatkan banyak manusia dari kebenaran. Sebagaimana Allah berfirman:
ﮓ  ﮒ  ﮑ  ﮐ   ﮏﮎ  ﮍ  ﮌ  ﮋ  ﮊ
“Sesungguhnya setan itu telah menyesatkan sebagian besar diantaramu. Maka apakah kalian tidak berpikir?” 45
Mereka  yang  disebut-sebut  sebagai  orang-orang  yang  telah disesatkan oleh setan dari kebenaran adalah:
Kaum  ‘Ād  dan  S 1. | amu > d.  Berkaitan  dengan  mereka  ini,  Allah berfirman:
ﯥ  ﯤﯣ  ﯢ  ﯡ     ﯠ  ﯟ  ﯞ  ﯝ ﯮ  ﯭ  ﯬ  ﯫ  ﯪ  ﯩ  ﯨ   ﯧ  ﯦ
“Juga (ingatlah) kaum Ad dan S|amu>d, sungguh telah nyata bagi kamu (kehancuran mereka) dari (puing-puing) tempat tinggal mereka. Setan telah menjadikan terasa indah bagi mereka perbuatan (buruk) mereka, sehingga  (hal  tersebut)  menghalang-halangi  mereka  dari  jalan  Allah, sedang mereka adalah orang-orang yang berpandangan tajam.” 46
Kaum Saba’. Allah berfirman:
2.
42 QS. Al-A’ra > f: 16-17. 43 Ibnu Kas \ i > r, Tafsi > r al-Qura > n al-Az } īm , jilid 2, hlm. 205.
44 At } -T{abari, Ja > mi’ al-Baya > n fi > Tafsi > r al-Qur’an, jilid. 12, hlm. 338-341; Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Iga > ts \ ah al-Lahfa > n , (Kairo: An-Nūr al-Islāmiyyah, t.th.), jilid. 1, hlm.121-124.
45 QS. Ya > si > n: 62. 46 QS. Al-Ankabūt: 38.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....

## ﭦ  ﭥ  ﭤ  ﭣ  ﭢ   ﭡ     ﭠ  ﭟ  ﭞ  ﭝ ﭮ  ﭭ  ﭬ  ﭫ     ﭪ  ﭩ  ﭨ  ﭧ
“Aku  (burung  Hud)  dapati  dia  dan  kaumnya  menyembah  matahari bukan  kepada  Allah,  dan  setan  telah  menjadikan  terasa  indah  bagi mereka perbuatan-perbuatan (buruk) mereka, sehingga (hal tersebut) menghalang-halangi  mereka  dari  jalan  Allah,  maka  mereka  tidak mendapat petunjuk.” 47
Orang-orang  yang  berhukum  kepada  selain  syariat  Allah.
3.
Sebagaimana firman-Nya:
ﭝ  ﭜ  ﭛ         ﭚ  ﭙ  ﭘ  ﭗ  ﭖ  ﭕ  ﭔ  ﭓ  ﭒ  ﭑ ﭨ  ﭧ  ﭦ  ﭥ  ﭤ     ﭣ    ﭢ  ﭡ  ﭠ  ﭟ  ﭞ ﭯ  ﭮ  ﭭ    ﭬ  ﭫ  ﭪ  ﭩ
“Tidakkah  engkau  (Muhammad)  memperhatikan  orang-orang  yang mengaku bahwa mereka telah beriman kepada apa yang telah diturunkan kepadamu dan kepada apa yang diturunkan sebelummu? Tetapi mereka masih menginginkan ketetapan hokum kepada Thaghut, pada hal mereka telah diperintahkan untuk mengingkari T { agu > t itu. Dan setan bermaksud menyesatkan mereka (dengan) kesesatan yang sejauh-jauhnya.” 48

## Peminum
4. khamr (pemabuk) dan penjudi. Allah berfirman:
ﭫ   ﭪ  ﭩ  ﭨ  ﭧ  ﭦ  ﭥ  ﭤ  ﭣ    ﭢ  ﭡ ﭶ  ﭵ   ﭴ  ﭳ  ﭲﭱ  ﭰ  ﭯ   ﭮ  ﭭ  ﭬ
“Sesungguhnya setan itu bermaksud hendak menimbulkan permusuhan dan kebencian di antara kamu karena (meminum) khamr dan berjudi, dan menghalangi kamu dari mengingat Allah dan salat, maka berhentilah kamu (dari perbuatan itu).” 49
Setan  akan  menghalang-halangi  manusia  secara  bertahap menurut  keadaan  mereka,  sebagaimana  terdapat  dalam  riwayat Rasulullah Saw. bahwasanya beliau bersabda:
رذتو ملست :لقف ملاسلإا قيرطب هل دعقف هقرطأب مدآ نبلا دعق ناطيشلا ّنإ رجاهت :لاقف ةرجهلا قيرطب هل دعق ّمث ،ملسأف هاصعف كيبأ ءابآو كئابآ نيد هاصعف لوطلا يف سرفلا لثمك رجاهملا لثم امّنإو كئامسو كضرأ عدتو
47 QS. An-Naml: 24. 48 QS. An-Nisā’: 60. 49 QS. Al-Māi > dah: 91.

## لاملاو سفنلا دهج وهف دهاجتأ :لاقف داهجلا قيرطب هل دعق ّمث ،رجاهف
.دهاجف هاصعف لاملا مسقيو ةأرملا حكنتف لتقتف
“Sesungguhnya  setan  memperdaya  Bani  Adam  melalui  berbagai  cara. Maka  dia  meperdaya  orang  tersebut  melalui  jalan  Islam,  dia  berkata, “Kamu  masuk  Islam  dan  meninggalkan  agama  bapak-bapakmu  dan kakek-kakekmu” tetapi orang itu tidak menggubrisnya lalu masuk Islam. Kemudian setan menghalang-halangi orang tersebut melalui jalan hijrah dan  berkata,  “Kamu  berhijrah  dan  meninggalkan  bumi  dan  langitmu, dan  sesungguhnya  perumpamaan  bagi  orang  yang  berhijrah  adalah seperti  kuda  dalam  jauhnya  (menempuh  perjalanan),  tetapi  orang  itu tidak menggubrisnya dan tetap berhijrah. Kemudian setan memperdaya orang  tersebut  melalui  jalan  jihad  dan  berkata,  “apakah  kamu  akan berjihad dengan mengorbankan jiwa dan harta, lalu terbunuh kemudian istri dikawini oleh orang lain dan harta benda dibagi-bagikan kepada ahli waris”, tetapi orang itu pun tidak menggubrisnya dan berjihad.” 50
Setan  pertama-tama  akan  menghalang-halangi  manusia  dari agama  Allah  dan  menjauhkan  mereka  dari-Nya.  Jika  dia  berhasil membuat manusia menjadi kufur dan syirik , maka dia akan merasa tenang  dan  puas.  Jika  dia  tidak  berhasil,  maka  dia  akan  berusaha menghalang-halangi orang tersebut dengan berbagai bid’ah .
Jika  ternyata  tidak  berhasil,  maka  dia  akan  menghalang- halangi dari mengamalkan kewajiban-kewajibannya, dan membuatnya melakukan  hal-hal  yang  diharamkan  oleh  Allah.  Jika  tidak berhasil  pula,  maka  dia  akan  menghalang-halangi  dari  keutamaan- keutamaan  dan  menjadikannya  berbuat  dosa-dosa  kecil,  sehingga dia menjadi hina karenanya. Jika ternyata tidak berhasil juga, maka dia  akan  menyibukkan  dengan  hal-hal  yang  mubah  sehingga  setan berhasil  menghalang-halangi  untuk  berbuat  taat  dan  beribadah. Dan  jika  masih  tidak  berhasil  juga,  maka  selanjutnya  dia  berusaha menyibukkannya  dengan  amalan  yang  kurang  utama  untuk  bisa menghalang-halangi dari amalan yang lebih utama darinya, sehingga dengan demikian dia mampu melalaikannya dari ibadah-ibadah yang
50 Hadis  diriwayatkan  oleh  imam  Ahmad ,  Musnad  Al-Ima > m  Ahmad  Ibn Hambal (Mesir: Da > r al-Ma’arif, 1974), jilid.3, hlm. 483, An-Nasa > i, Sunan An-Nasa > i (Teheran: Da > r al-Kutub al-Ilmiyyah, t.th.), jilid. 6, hlm. 21-22, dan isnadnya telah dinyatakan s } ahih oleh  Syaikh  al-Albani  di  dalam S{ah } i > h } Sunan  an-Nasa’i, jilid.  2, hlm.  657.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
fardu (meninggalkan ibadah yang wajib) dengan ibadah-ibadah sunah (lebih mengutamakan ibadah yang sunnah). 51

## Mengganggu manusia dengan kepayahan
e.
Di antara cara-cara setan untuk menyesatkan manusia adalah mengganggu  manusia  dengan  kepayahan  yaitu  dengan  menyakiti badan  atau  pikiran  mereka.Allah  telah  menyebutkan  hal  ini  dalam beberapa ayat. Diantaranya, Allah berfirman:

## ﰊ  ﰉ  ﰈ      ﰇ  ﰆ  ﰅ  ﰄ  ﰃ  ﰂ  ﰁ  ﰀ  ﯿ
“Dan  ingatlah  akan  hamba  Kami  Ayyub  ketika  ia  menyeru  Rabbnya: ‘Sesungguhnya aku diganggu setan dengan kepayahan dan siksaan.” 52
Kata an-nas } ab di  sini  berarti:  kecapekan  dan  kepayahan. Sedangkan kata al-‘az \ ab berarti: setiap apa yang dirasa sakit oleh manusia dari sesuatu yang mengenai badannya, keluarganya dan hartanya. 53
Allah  menguasakan  setan  atas  Nabi  Ayyub  adalah  sebagai cobaan dan ujian baginya untuk menampakkan kualitas kesabarannya dan memberikan akhir yang baik baginya di dunia dan di akhirat, yaitu dengan  mengembalikan  lagi  semua  yang  diujikan  kepadanya  berupa kesehatan, keluarga, dan harta. 54
Gangguan setan terhadap manusia ini bermacam-macam, di antaranya: Pertama ,  setan  mengganggu  setiap  bayi  ketika  dilahirkan, kecuali  Nabi  Isa  beserta  ibunya.  Sebagaimana  hadis  riwayat  Bukhari
51 Ibn  Qayyim  al-Jauziyah ,  Bada>’i  al-Fawa > id (Kairo:  Dār  al-Kutub,  t.th.) Jilid. 2, hlm. 260-261.
52 QS. S { a > d: 41. 53 Abdurrahman  ibn  Nas } i > r  As-Sa’di > , Taisi > r  al-Kari > m  ar-Rahma > n  fi > Tafsi > r Kala > m al-Manna > n (Mekkah: Muassasah Makkah, 1376 H), Jilid. 7, hlm. 13. 54 Diantara  dalilnya  adalah  firman  Allah  yang  artinya, «Maka  Kami  pun memperkenankan seruannya itu, lalu Kami lenyapkan penyakit yang ada padanya dan Kami kembalikan keluarganya kepadanya.» (QS. al-Anbiya > ’: 84). Dan terdapat pula dalam S } ah } i > h } al-Bukha > ri , yang artinya, Sesungguhnya Nabi Saw. bersabda: “ Pada saat Nabi  Ayyub  mandi  dalam  keadaan  telanjang,  tiba-tiba  terjatuh  di  hadapannya  kaki belalang dari emas, maka ia pun menumpahkannya ke dalam bajunya. Lalu Allah me- manggilnya, «Wahai Ayyub, tidakkah Aku cukupkan kepadamu dari apa yang kamu lihat? Nabi Ayyub menjawab, «Benar, akan tetapi aku tidak pernah merasa cukup dari keberkahanMu.” Lihat Ibn Hajar, Fath } al-Ba > ri Syarh } S { ah } i > h } al-Bukha > ri (Saudi Arabia:
Ida > rah al-Buhūs \ al-Ilmiyyah, t.th.), Jilid.6, hlm. 420-421.
dari Abu Hurairah ra. Dia berkata: Rasulullah Saw.bersabda:
ّسم نم اخراص  ّلهتسيف دلوي نيح ناطيشلا ه ّسمي ّلاإ دولوم مدآ ىنب نم ام نم اهتّيّرذو كب اهذيعأ ىّنإو :ةريره وبأ لوقي ّمث ،اهنباو ميرم ريغ ناطيشلا .ميجرلا ناطيشلا
“ Tidaklah  seorang  dari  Bani  Adam  dilahirkan  melainkan  setan  akan mengganggunya  ketika  ia  dilahirkan,  sehingga  bayi  itu  pun  menjerit karena  gangguan  setan,  kecuali  Maryam  dan  putranya.  Lalu  Abu Hurairah berkata (mengutip ayat), Dan sesungguhnya aku memohonkan perlindungan  untuknya  (Maryam)  juga  keturunannya  kepadaMu  dari godaan setan yang terkutuk.” 55
Kedua,  setan  mengganggu  tubuh  manusia  dan  berusaha menguasainya. Sebagaimana yang pernah dialami oleh Nabi Ayyub a.s. berupa suatu penyakit. Di dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Nabi Muhammad Saw.bersabda:
.ةداهش مكل وهو ّنجلا نم مكئادعا زخو نوعاطلا
“T } a’u > n (wabah penyakit menular) adalah tikaman musuh-musuh kalian dari (golongan) jin, dan ia bagi kalian merupakan kematian syahid.” 56
Ketiga,  menggoda  manusia  di  saat  dia  sedang  tidur,  melalui mimpi yang menakutkannya. Mimpi buruk tersebut adalah merupakan gangguan  setan  terhadap  manusia  ketika  dalam  keadaan  tidur.Hal ini telah disebutkan dalam kitab Shahih Bukhari dan Muslim, bahwa Rasulullah Saw.bersabda:
،اهب  ْثّدحيلو اهيلع هللا دمحيلف هللا نم اهّنإف اهّبحي ايؤرلا مكدحأ ىأر اذإ لاو اه ّرش نم ذعتسيلف ناطيشلا نم يه امّنإف هركي اّمم كلاذ ريغ ىأر اذإو .ه ّرضت نل اهّنإف دحلأ اهركذي
55 Al-Bukhari, S } ah } i > h } al-Bukha > ri (Istanbul: Al-Maktabah al-Isla > miyyah, t.th.) jilid. 4, hlm.138.
56 Imam  Ah } mad  Ibn Hambal ,  Musnad  al-Ima > m  Ah } mad  Ibn  H { ambal (M - sir: Da > r al-Ma’a > rif, 1974), jilid 4, hlm. 413. Hadis ini telah disepakati oleh imam az \ - Z|ahabi, imam Al-Hais \ ami berkata: Hadis ini diriwayatkan oleh imam Ahmad dengan sanad dan sebagian rijalnya shahih. Lihat: Majma’ az-Zawa > id wa Manba > al-Fawa >> id (Beirut: Muassasah al-Ma’a > rif, 1406 H), jilid. 2, hlm. 315. Dan telah dinyatakan sa- hih pula oleh al-Albani di dalam kitab Irwa > al-Gali > l fi > Takhri > j Ahadis \ Mana > r as-Sabi > l (Kairo: Al-Maktab al-Islami, 1405 H),  hlm. 75.
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
“Jika seseorang di antara kalian melihat sesuatu yang ia sukai di dalam mimpinya,  maka  sesungguhnya  itu  berasal  dari  Allah,  dan  hendaklah dia memuji Allah karenanya dan menceritakannya. Dan jika dia melihat selain  itu,  berupa  mimpi  yang  dia  benci,  maka  sebenarnya  itu  berasal dari  setan,  dan  hendaklah  dia  segera  berta’awuz\  (berlindung  kepada Allah) dari kejahatannya dan tidak menceritakannya kepada seseorang pun,  karena  mimpi-mimpi  buruk  tersebut  tidak  akan  pernah  memberi madharat kepadanya.” 57
Terdapat pula di dalam Shahih Muslim, bahwa seorang Arab (badui) berkata kepada Nabi Muhammad saw:
بُّعلتب ربخت لا :لاقو يبّنلا هرجزف هعبّتا انأف عطق يسأر ّنا تملح يّنإ .مانملا ىف كب ناطيشلا
“ Sungguh  aku  telah  bermimpi  bahwa  kepalaku  terputus,  lalu  aku mengikutinya,  kemudian  Nabi  pun  mencegahnya  dan  bersabda: “janganlah kamu ceritakan godaan setan kepadamu yang terjadi di dalam mimpi.” 58
Hadis di atas memberikan penjelasan bahwa di saat manusia sedang tidur setan pun masih bersama kita, karena ia terus mengalir mengikuti aliran darah. Hampir setiap orang pasti mengalami mimpi dalam  tidurnya.Mimpi  itu  dapat  berupa  mimpi  yang  buruk  ada pula  mimpi  yang  indah  atau  baik.Oleh  karena  itu  Rasulullah  Saw. memberikan  tuntunan  kepada  umatnya  agar  selalu  berdoa  ketika beranjak tidur, agar Allah menjaga kita dari mimpi-mimpi buruk.
Dari uraian tersebut ada berbagai macam upaya yang dilakukan oleh  setan  dalam  menyesatkan  manusia.Menurut  penulis,  manusia yang  beriman  kepada  Allah  Swt.  harus  selalu  waspada  terhadap berbagai  tipu  daya  setan  karena  sesungguhnya  setan  itu  berada  di dalam diri manusia itu sendiri.

## simpulan C.
Iblis adalah sosok person dalam cerita legenda antara Adam dan  Hawa  yang  berupaya  menggoda  dan  menjerumuskan  mereka berdua  agar  menjadi  mahluk  yang  tidak  lagi  diberikan  kemulyaan dan derajat yang tinggi di sisi tuhannya. Mengingat kehadiran Adam
57 Al-Bukhari, S } ahi > h al-Bukha > ri , jilid.8, hlm. 83; dan S } ah } īh Muslim, jilid. 4, hlm.1771.
58 Imam Muslim, S } ah } īh } Muslim, Jilid. 4, hlm.1771.
ternyata menggeser posisi Iblis yang dahulu merasa diberikan posisi yang  istimewa  di  sisi  Tuhannya.  Kehadiran  adam  menjadi  batu sandungan  bagi  Iblis  dalam  meneguhkan  eksistensinya,  bahkan menjadikan Iblis justru dikutuk Allah karena kesombongannya.
Hal itulah yang kemudian menjadikan Iblis semakin angkuh dan  termakan  oleh  amarahnya  untuk  melakukan  segenap  upaya menjerumuskan  anak  turun  Nabi  Adam.  Ini  berarti  Iblis  telah menabuh  genderang  perang  kepada  Nabi  Adam  dan  keturunanya, melalui  metafisik  war  dimana  iblis  tak  pernah  menampakkan  diri sebagai sosok person face to face akan tetapi ia memastikan hadir dan melakukan serangan dengan berbagai tipu dayanya.
147
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....

## Daftar pUstaka

## Al-Qur`an dan Terjemahnya
Abdul  Baqy,  Muhammad  Fuad, Al-Mu’jam  al-Mufahras  li  Alfāz } al- Qur’ān  al-Karīm, ,  cet.  ke-2,  Lebanon:  Dar  al-Fikr,  1981 M / 1401 H.
Abdil  Qasim,  Al-Husaini  Ibn  Muhammad, Ar-Ra > gib  al-As } faha > ni , Beirut: Da > r al-Fikr, t.th.
Abū  al-`Izz  al-Hanafi, syarh  Ath-Thah } awiyah, mesir:  Al-Kutub  al- Islāmi, 1404 H
Albani al-, Irwa > al-Galīl fī Takhrīj Ah } ādis \ Manār as-Sabīl , Kairo: Al- Maktab al-Isla > mi, 1405 H. Ali, Maulana Muhammad, Islamologi, Jakarta: PT. Ikhtiar Van Hove,
1997.
Audah, Ali, Konkordansi Al-Qur’an: Panduan Kata dalam Mencari Ayat Al-Qur`an, Cet. ke-2, Bandung: Mizan, 1997.
Alūsi al-, Syihāb ad-Dīn as-Sayyid Mahmud Ibn Abdullah Ibn Mah } mu > d, Rūh } al-Ma’ar > if Tafsi > r al-Qur’an al-Az } i > m , Beirut: Dār Ih } yā’ at-Tura > s \ al-Arabi, t.th.
Asqala > ni  al-,  Ibn  Hajar, Fath } al-Ba > ri  Syarh  S } ah } i > h } al-Bukha > ri, Kairo: Da > r al-Kutub al-Hadi > s \ , 1998. Asyqar  al-,  Umar  Sulaiman, ‘Alam  al-Jin  wa  al-Syayāt } i > n, Cet.  ke-2, Beirut: Maktabah al-Ilmiyah, t.th.
Awn, Peter J., Satan’s Tragedy and Redemption:Iblis in Sufi Psychology, terj.  Arif  Rahmat,  Cet.  ke-1,  Yogyakarta:  Yayasan  Bentang Budaya, 2000
Bali, Abdussalam  Wahid, Wiqa > ya > t al-Insa > n min al-Jinni wa asy-Syait } a > n, Jedah: Maktabah as } -S } ah } a > bah, 2002.
Bukhāri al-, S { ah } i > h } al-Bukha > ri , Istambul: Al-Maktabah al-Isla > miyyah,
t.th.
Buruswi al-, Ismail Haqqi, Tafsi > r Ru > h } al-Baya > n , cet. ke-1, Beirut: Dār al-Kutub al-Ilmiyyah, 1985.
Bosworth, E, et. all, The Encyclopaedia of Islam , New Edition, Leiden: Brill Academic Publishers, 1997.

## Anisah Setyaningrum
Dawud, Mahmud Isa, Dialog dengan Jin Muslim , cet.ke-6, Bandung: Pustaka Hidayah, 1995.
Depdikbud, Kamus  besar  bahasa  Indonesia ,    Jakarta:  Balai  Pustaka ,1998 Dimyat } i  ad-,  Sayyid  Abū  Bakr  Ibn  Muhammad  Syat } ā, Kifa > yah  al-
Atqiya > ’ wa Minha > j al-As } fiya > ’ , Pekalongan: Maktabah wa Mat } ba’ah Raja Murah, t.th. Echols, John M, et all,, Kamus Indonesia-Inggris, cet. ke-5, Jakarta: P.T. Gramedia, 1997. Fais } al, Abdul Azīz Muhammad, Al-Adab al-Arabi wa Ta > rikhihi, Cet. ke-1, Saudi Arabia: Jami’ah al-Imām Muhammad Ibn Su’ūd al- Islāmiyyah, 1402 H.
Glasses, Cyril, Ensiklopedi Islam Ringkas, Cet. ke-1, Jakarta: Rajawali Pers, 1996.
Hakim, Umar , Setan Sebagi Tertuduh dalam Masalah Sihir, Takhayul, Kedukunan, dan Ajimat , Cet. ke-5, 1985,
Hamka , Tafsir Al-Azhar , Cet. ke-1, Singapura: Pustaka Nasional Pte Ltd, 1990.
Husain, Sayyid Abdullah, Jin Apa dan Siapa , Cet.ke-1, Pasuruan: PT.
Garoeda Buana Indah, 1996.
Ibnu Kas \ i > r Ad-Dimasyqi, Tafsir al-Qur’an al-Az } i > m, Kairo: Al-Mat } ba’ah Al-Fanniyah, t.th.
Ibnu Manz } ūr, Lisa > n al-’Arab , Kairo: Dār al-Fikr, 1987.
Ibnu Qayyim al-Jauziyyah, Iga > s \ ah al-Lahfa > n min Mas } a > ’id as-Syait } a > n, Kairo: An-Nu > r al-Isla > miyyah, t.th. Muslim, Imam, S } ah } i > h } Muslim , Cet. ke-1, Riya > d } : Da > r as-Sala > m, 1998.
Must } afā  Galaya > ni, Ja > mi’  ad-Duru > s  al-’Arabiyyah ,  cet.  ke-2,  Beirut: Mansyu > ra > t al-Maktabah al-As } riyyah, 1985. Nawawi an-, S { ah } i > h } Muslim fi Syarh } an-Nawawi , Riya > d } : Da > r Ih } ya > ’ at- Tura > s \ al-Arabi, t.th.
Ra > zi ar, Fakhr ad-Di > n, At-Tafsi > r al-Kabi > r , Mesir: Al-Mat } ba’ah al-Mis } riyyah, 1938.
Raharjo, M. Dawam, Ensiklopedi Al-Qur`an: Tafsir Sosial Berdasarkan Konsep-konsep Kunci, cet. ke-1, Jakarta: Para Madina, 1996.
149
Iblis dan Upayanya dalam Menyesatkan Manusia....
-----------, Setan, Jurnal Ilmu dan Kebudayaan “Ulumul Qur`an” No. 2. Vol. V., 1994.
Rahman, Fazlur, Tema-tema Pokok al-Qur`an, Terj. Anas Mahyudin, Cet. ke-2,  Bandung: Penerbit Pustaka, 1995.
Ridha, M. Rasyid, Tafsi > r al-Qur’a > n al-Kari > m, cet. ke-1, Beirut: Dār al-
Fikr, t.th.
Suyut } i as-, Abdurrahman ibn Abi Bakar Jalaluddin, Al –Ja > mi’  as } -S { agi > r fi Ah } a > di > s \ al-Basyi > r wa an-Naz \ i > r , cet. ke-4, Mesir: Must } afa > al- Ba > bi al-H { alabi, t.th.
-----------, Laqt } al-Marja > n  fi  Ah } ka > m  al-Ja > n, Beirut:  Da > r  al-Ma’rifah,
1998.
Schimmel,  Annemarie, Mystical  Dimension  of  Islam ,  Terj.  Sapardi Djoko  Damono  dkk,  Cet.  ke-1,  Jakarta:  Pustaka  Firdaus, 1986.
Sya’rani,  Mutawali ,  Waspadalah  Terhadap  Setan, Cet.  ke-1,  Jakarta:
Arista Grahmatsya, 1994.
Shihab, M. Quraish, Yang Tersembunyi: Jin, Iblis, Setan dan Malaikat , Jakarta: Lentera Hati, 2001.
-----------,  Membumikan  Al-Qur`an:  Fungsi  dan  Peran  Wahyu  dalam Kehidupan Masyarakat, cet. ke-26, Bandung: Mizan, 1994.
Syibli asy-, Muhammad Ibn Abdulla > h, Āka > m al-Marja > n fi > Ah } ka > m al- Ja > n, Cet. ke-1, Kairo: Da > r al-Fikr, 1991.
Tasmara,  Toto, Dajal  dan  Simbol  Setan ,  Cet.  ke-8,  Jakarta:  Gema Insani Press, 1999.
T { abari at } -, Muhammad Ibn Jari > r, Ja > mi’ al-Baya > n ‘an Ta’wi > l al-Qur’a > n, cet. ke-2,  Mesir: Da > r al-Ma’a > rif.1388 H.
Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih/  OMF, Ensiklopedi  al-Kitab  Masa Kini , Cet. ke-3, Jakarta: OMF, 1995.
Zein,  Ahmad  al-Qat } a > n  Muhammad, T { a > gu > t ,  Cet.  ke-  2,  Yogyakarta: Penerbit Al-Kautsar, 1996.
halaman ini bukan sengaja dikosongkan