Volume 5 Nomor 01 Juni 2022

## Intervensi Terapi Dzikir dalam Meningkatkan Psychological Well Being Lansia: Literatur Review

## Ruhil Fithry
Fakultas Psikologi dan Kesehatan Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya Email: ruhilfithry0512@gmail.com

## Abstract
Psychological well-being is a condition in which the psychological aspects of a person are working very well. Of  course,  this  is  very  important  for  individuals,  including  parents.  It  was  found  that  one  of  the  many  factors that influence psychological well-being is religiosity. In Islam religiosity can be intervened in many ways such as prayer, fasting, prayer, pilgrimage, prayer and dhikr. In this study, the researchers aimed to prove the truth about the role of religion, namely dhikr therapy in improving the mental well-being of the elderly. The method used by researchers in this study is a literature review of electronic databases, namely google scientist, google gate  and  Academic.Edu.  Of  the  seven  articles  that  serve  as  research  guidelines,  there  are  three  articles  that apply dhikr as a religious intervention in improving psychological well-being in the elderly. And in these three studies,  there  is  only  one  study  that  rejects  the  relationship  between  religiosity  of  psychoological  well  being dhikr  therapy.  With  this  researcher  taking  the  justification  that  there  is  an  attachment  between  religiosity intervention trapi dhikr with the psychological well-being of the elderly.
Keywords: Psychological well being, Religiosity, Dhikr Therapy, Elderly

## Abstrak
Psychological  well  being ialah  kondisi  dari  aspek  psikologis  seseorang  sedang  bekerja  dengan  sangat  baik. Tentu saja, ini sangat penting bagi individu, termasuk orang tua. Ditemukan salah satu dari banyak faktor yang mempengaruhi  kesejahteraan  psikologis  adalah religiusitas .  Dalam  islam religiusitas dapat  di  intevensikan dalam banyak hal seperti ibadah sholat, puasa, sholawat, haji,doa maupun dzikir. Dalam Penelitian ini peneliti bertujuan  untuk  membuktikan  kebenaran  tentang  peran  agama    yakni  terapi  dzikir  dalam  meningkatkan kesejahteraan    mental  lansia.  Metode  yang  digunakan  peneliti  dalam  penelitian  ini  ialah literatur  review dari database elektronik  yaitu google  scholar,  google  gate dan Academic.Edu .  Dari  tujuh  artikel  yang  menjadi pedoman  penelitian  terdapat  tiga  artikel  yang  menerapkan  dzikir  sebagai  intervensi  religiusitas  dalam meningkatkan psychological  well  being pada  lansia.  Dan  dalam  ketiga  penelitian  tersebut  hanya  ada  satu penelitian yang menolak adanya hubungan antara religiusitas terapi dzikir terhadap psychoological well being. Dengan ini peneliti mengambil pembenaran bahwa adanya keterikatan antara religiusitas intervensi terapi dzikir dengan psychological well being lansia.
Kata kunci: Psychological well being, Religiusitas,Trapi Dzikir, Lansia

## Pendahuluan
Setiap  manusia  akan  menjalani  kehidupan  dengan  periode-periode  yang  berurutan  dimulai dari  usia  bayi  sampai  dengan  lansia,  hal  tersebut  sudah  menjadi  kodrat  bagi  manusia  untuk terus menua selama waktu terus berjalan (Sari dkk., 2018). Lanjut usia ialah fase kehidupan yang dimulai dari usia 60 tahun sampai akhir kehidupan manusia, fase lansia merupakan fase kehidupan  terpanjang  dari  fase  lainnya  (Santrock,  2008).  Lanjut  usia  merupakan  proses penuaan  yang  sudah  menjadi  takdir  Tuhan,  proses  penuaan  atau  yang  sering  disebut  juga dengan Aging tidak  hanya  berdampak  pada  kondisi  fisik  yang  menjadi  lebih  lemah  namun juga  berdampak  pada  psikologis  lansia  seperti  perubahan  emosi  yang  tidak  beraturan  dan kurang  mampu  mengendalikan  emosinya  selanjutnya  ialah  rasa  cemas  akan  banyak  hal semakin  tinggi  yang  berakibatkan  lansia  akan  mengalami  kesulitan  akan  tidur  (Nugroho, 2011). Tidak hanya itu kondisi kognitif juga akan menurun seiring dengan pertambahan usia
pada lansia dan hal ini akan memunculkan rasa kurang kepercayaan diri pada lansia.(Triyoso dkk., 2021).
Indonesia merupakan negara kepulauan yang memiliki tingkat penduduk yang sangat banyak hal  ini tentunya mempengaruhi jumlah lansia  yang  ada di  Indonesia. Menurut  WHO (Word Health  Organization)  jumlah  lansia  akan  terus  bertambah  sampai  tiga  kali  lipat  pada  tahun 2050.  WHO  juga  menyatakan  bahwa  Asia  Tenggara  memiliki  populasi  lansia  mencapai  8 persen  atau  kurang  lebih  142  juta  orang.  Jumlah  lansia  tahun  2010  mencapai  9,77  persen yaitu sekitar 24 juta orang, selanjutnya pada tahun 2020 jumlah lansia yakni mencapai 11,34 persen  yakni  berjumlah  28,800  juta  orang.  Jumlah  penduduk  dengan  lanjut  usia  diramalkan akan terus bertambah sampai 3 kali lebih banyak dari sebelumnnya pada tahun 2050. (World Health Organization, 2020). Dalam sensus tahun 2013 membuktikan bahwa jumlah penduduk Indonesia  yang  berada  pada  usia  60  keatas  ialah  20,40  juta  penduduk  dengan  kata  lain sejumlah 8,05 persen dari jumlah keseluruhan penduduk Indonesia. Diajukan hipotesis bahwa jumlah  penduduk  dengan  lanjut  usia  akan  terus  bertambah  setiap  tahunnya  sehingga membentuk  angka  34,22  juta  individu  lanjut  usia  pada  tahun  2025(Ahmad  Avenzora  dkk., 2020).
Memiliki  kehidupan  yang  sejahtera,  bahagia  dan  damai  merupakan  impian  yang  paling didambakan  oleh  setiap  individu.  Oleh  karena  itu  setiap  individu  memiliki  cara  tersendiri untuk  mencapai  kehidupan  yang  diimpikan,  tidak  terkecuali  individu  dengan  lanjut  usia (Pratiwi, 2018). Namun tidak semua orang dapat mencapai kehidupan yang sejahtera, hal ini disebabkan  oleh  perbedaan  yang  terdapat  dari  setiap  orang  seperti  keluarga,  lingkungan hidup,  ekonomi,  pengalaman  hidup,  kesehatan  fisik  maupun  mental.  Seseorang  yang memiliki  kehidupan  yang  sejahtera  akan  memiliki  kesempatan  yang  lebih  tinggi  untuk menghindari  keadaan  mental  negatif  dimasa  tua  dan  dapat  mencapai  kesejahteraan psikologis(Nur Furqani Z. A., 2021).
Kesejahteraan psikologis atau yang juga disebut psychologis well being merupakan keadaan dimana individu memiliki self acceptance yang positif terhadap diri sendiri dan juga mampu mengembangkan  diri  sendiri  dan  merasakan  adanya  kebutuhan  akan  memiliki  psikologis yang sehat(Fitriani, 2016). Ryff mengartikan psychological well being ialah dimana individu dapat  menggapai  kapasitas  mental  dengan  lengkap  selain  itu  juga  merupakan  bentuk penerimaan diri individu terhadap dirinya sendiri serta memiliki pola bersosialisasi yang baik, tidak  bergantung  pada  orang  lain  dan  tidak  mudah  dipengaruhi  lingkungan  dan  memiliki kehidupan yang terus berkembang dengan baik(Sumakul & Ruata, 2020).
Memiliki  kesejahteraan  psikologis  yang  baik  akan  membantu  lansia  mencapai  nilai kehidupan  yang  ia  miliki  dengan  lebih  positif  dan  juga  dapat  memberikan  makna  pada kehidupannya  sendiri  sehingga  dapat  mencapai  kehidupan  yang  bahagia.  Lansia  yang memiliki  kesejahteraan  psikologis  yang  positif  juga  dapat  melewati problem-problem kehidupan  dengan  sangat  baik  karena  adanya  optimisme  dalam  diri  mereka  (Kumala  dkk., 2017).
Ada  berbagai  cara  lansia  mencapai  kesejahteraan  psikologis  diantaranya  dengan  mengikuti kegiatan-kegiatan  yang  produktif,  aktif  dalam  lingkungan  kemasyarakatan,  kegiatan  dalam lingkungan  keluarga  maupun  kegiatan  kesukarelaan  (Hurlock  E.B,  1991).  Kesejahteraan psikologis  memiliki  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya  salah  satu  diantaranya  ialah religiusitas (Situmorang  &  Andriani,  2019).  Religiusitas  didefinisikan  sebagai  sebuah keyakinan,  prinsip  dan  juga  upacara  keagamaan  yang  berkaitan  akan  ketuhanan  (Amir  & Lesmawati,  2016).  Ada  beberapa  unsur  dimana  seseorang  dapat  dikatakan  memiliki religiusitas  yakni  dengan  memiliki  pengetahuan  akan  agama,  meyakini  agama,  melakukan ritual  keagamaan,  memiliki  nilai  dan  moral  yang  beragama,  dan  juga  memiliki  nilai  sosial keagamaan. Religiusitas dalam islam dapat digambarkan dengan iman, islam, ihsan (Fitriani, 2016).
Keagamaan  atau religiusitas berkaitan  sangat  erat  bagi  kehidupan  setiap  individu  baik  fisik maupun psikologis lansia. Selaras juga dengan pendapat Situmorang & Andriani(2019) yaitu religiusitas sangat  mempengaruhi Psychological  well  being lansia.  Begitupun  dengan Rajawane  &  Chairani(2017)  menyatakan  dalam  penelitiannya  yakni religiusitas dan psychological well being memiliki hubungan positif, semakin tinggi tingkat religiusitas lansia maka semakin tinggi pula psychological well being yang ia dapatkan. Salah satu intervensi dari  religiusitas  ialah  dzikir,  berdzikir  atau  mengingat  Allah  SWT  memiliki  cakupan  yang sangat  luas  (Tulus  &  Qoth’iyah,  2013).  Dzikir  merupakan  mengingat  dan  menyebut  lafal- lafal Dzikir dan mengingat akan Allah dimanapun dan kapanpun, takut dan menggantungkan harapan padaNya, meyakini bahwa manusia hanyalah hamba yang ada dalam kehendak Allah (Widiastuti dkk., 2018)
Selanjutnya  dalam  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Kumala  dkk  (2017)  diberikan  pelatihan dzikir  selama  30  hari  yakni  60  menit  persesi  pada  9  subjek  lanjut  usia  dengan  penderita tekanan  darah  tinggi  dan  meraih  hasil  adanya  perbedaan  antara  sebelum  dan  sesudah melakukan  pelatihan.  Setelah  melakukan  pelatihan  kesejahteraan  psikologis  subjek meningkat  ditandai  dengan  mampu  mengontrol  emosi  dengan  baik  dan  juga  mengurangi kecemasan  berlebihan.  Oleh  karena  itu  penelitian  ini  akan  menjadi  sarana  pembuktian hubungan  antara religiusitas yakni  intervensi  pelatihan  dzikir  terhadap psychological  well being pada  lansia.  Penelitian  yang  sama  juga  dilakukan  oleh  Wulandari  &  Nashori(2014) namun  memiliki  hasil  berbeda  dari  penelitian  yang  dilakukan  kumala  dkk.  Yaitu  tidak  ada perbedaan yang signifikan pada kesejahteraan psikologis lansia yang telah melakukan terapi dzikir dengan yang belum melakukan terapi dzikir. Sehingga diambil pernyataan tidak terapi dzikir tidak memiliki hubungan dengan kesejahteraan psikologis lansia dikarenakan terdapat problem pada validasi internal maupun eksternal yang tidak bisa diatasi oleh peneliti.

## Metode
Desain  penelitian  yang  digunakan  peneliti  ialah literature  review.  Literature  riview ialah penelitian  kepustakaan  melalui  penelusuran,  membaca,  menganalisis  naskah  penelitian berupa jurnal  penelitian, buku dan lainnya. Yang tentunya memiliki hubungan dengan tema dan  isu-isu  tertentu(Mazali,  2016).  Penelitian  ini  menggunakan  referensi  jurnal  ilmiah  yang memiliki keterkaitan dengan peran religiusitas terhadap psychological well being pada lansia. Proses  penelusuran  referensi  dilakukan  dengan  penelusuran  digital  melalui google  scholar , google  gate dan Academia.edu dan  lain  sebagainnya.  Berikut  merupakan  pedoman  dari penelitian ini:
Judul Penulis Refrensi Hubungan Religiusitas dengan  kesejahteraan psikologis lanjut usia Indra Rajawane dan Lisya Chairani Google scholar Peran  Religiusitas  dan  Kecerdasan  Spiritual terhadap Peningkatan Kesejahteraan Psikologis Nursaibah Nur Furqani Z.A Google scholar Pengaruh Terapi Zikir terhadap Kesejahteraan Psikologis pada Lansia Endah Wulandari dan H.Fuad Nashori Google Scholar Manfaat  Relaksasi Religius :  Dzikir  dalam
Meningkatkan Kesejahteraan Psikologis Lansia Ahmad  Yususf,  Sriyono,  Iqlima  Dwi Kurnia Google scholar Peran  Religiusitas  dalam  Meningkatkan psychological well being Annisa Fitriani Google scholar Efektivitas Pelatihan Dzikir dalam Meningkatkan Ketenangan Jiwa pada Lansia Penderita Hipertensi Olivia Dwi Kumala, Yogi Kusprayogi dan Fuad Nashori Google scholar Pengaruh Religiusitas terhadap Psychological Well  Being (PWB)  pada  Pensiunan  Suku Batak Toba Sarah  Yunianty  Situmorang  dan  Elvi Andriani Google scholar

## Hasil Dan Pembahasan Lanjut usia
Dalam periode-periode kehidupan lansia merupakan masa kehidupan individu yang memiliki rentang  yang  paling  panjang.  Lansia  dimulai  dengan  usia  60  tahun  sampai  dengan  akhir kehidupan  individu  (Santrock,  2008).  Memasuki  masa  lanjut  usia  individu  akan  mengalami banyak  perubahan  diantaranya  fisik,  psikologis,  hubungan  sosial,  dan  lainnya  (Yusuf  & Kurnia, 2008). Berikut merupakan ciri-ciri individu dalam masa lansia diantaranya:
a. Masa melemah, dalam definisi yang sudah dilampirkan diatas dapat diberi kesimpulan bahwa  lansia  akan  banyak  mengalami  perubahan-perubahan  yang  mengarah  pada kemunduran baik biologis, psikologis, sosial maupun kognitif.
b. Memiliki  lingkup  sosial  yang  sempit,  karena  kemampuan  bersosialisasi  menurun membuat lansia memiliki jangkauan sosial yang sedikit.
c. Penurunan peran dalam keluarga maupun di masyarakat. Karena banyak kemunduran pada masa lansia menyebabkan jangkauan peran juga mundur.
d. Kemunduran kemampuan beradaptasi, karena banyak kemunduran fungsi pada lansia dan  juga  perubahan  pada  lingkungan  yang  terus  berkembang  membuatnya  kesulitan dalam beradaptasi.(Pasmawati, 2017)

## Psychological well being
Psychological well being yang biasa kita sebut dengan kesejahteraan psikologi didefinisikan sebagai  kondisi  dimana  individu  memberikan  makna  pada  hidup  yang  dijalani (Triwahyuningsih,  2017).    Memiliki  arah  hidup  yang  jelas,  mampu  mengatasi problem- problem kehidupan, memiliki interaksi sosial yang berkualitas, dapat bertanggung jawab atas diri  sendiri,  tidak mudah terpengaruhi lingkungan  yang buruk dan mampu mengembangkan diri selanjutnya ialah tidak bergantung pada orang lain.(Situmorang & Andriani, 2019). Ryff mengemukakan  enam  unsur psychological  well  being yang  berkaitan  dengan  teori  fungsi positif oleh Maslow, teori perkembangan oleh Erikson dan mental health oleh Jahoda, enam unsur tersebut berisi:
a. Self acceptanse
Individu  yang  kesejahteraan  psikologisnya  tinggi  akan  dapat  menerima  diri  secara positif. Dan memiliki kebersyukuran atas dirinya sendiri.
b. Hubungan sosial yang positif
c. Individu  yang  memiliki  kesejahteraan  psikologis  yang  tinggi  akan  mampu  menjalin hubungan  yang  baik  terhadap  orang  lain,  memiliki  empati  dan  toleransi  yang  tinggi pula,  kemandirian  kesejahteraan  psikologis  dapat  memunculkan  kemandirian  yang membuat  seseorang  percaya  akan  kemampuannya  dan  juga  dapat  mengatasi  situasi bahaya yang mengancamnya.
d. Kemampuan beradaptasi di lingkungan Individu  akan  mampu  beradaptasi  dengan  baik  pada  lingkungannya  dan  juga  dapat memegang penuh kendali atas lingkungannya.
e. Arah hidup
Individu yang memiliki PWB akan memiliki tujuan hidup, keinginan yang ingin digapai dan juga kewajiban-kewajiban yang harus dilakukan.
f. Mengembangkan diri
Individu  akan  mampu  dapat  mengembangkan  diri  kearah  yang  lebih  baik,  mencari wawasan yang lebih luas dan mencari pengalaman-pengalaman baru.(Fitriani, 2016)
Psychological well being pada lansia atau kesejahteraan pada lansia meupakan hal  yang paling diimpikan oleh setiap individu. Hidup dalam kedamian dan kebahagian diwaktu tua merupakan anugerah yang perlu disyukuri. Entah itu lansia yang tinggal di pedesaan maupun perkotaan pasti memiliki  keinginan  yang  sama  akan  kesejahteraan  psikologis.  Namun  didapatkan  fakta  bahwa adanya perbedaan tingkat kesejahteraan psikologis lansia yang tinggal di pedesaan dengan lansia yang  tinggal  di  perkotaan.  Lansia  yang  tinggal  di  perkotaan  memiliki  kesejahteraan  psikologi yang  cenderung  lebih  rendah  dibandingkan  lansia  yang  tinggal  di  pedesaan.(Dyah  & Fourianalistyawati, 2018).
Lansia  yang lebih banyak memiliki problem kesehatan lebih banyak ialah lansia  yang memilki psychological  well  being  yang  rendah.  Terdapat  pula  perasaan  kecemasan  dan  juga  rasa penyesalan  akan  masa  lalu  pada  lansia  yang  memiliki  kesejahteraan  psikologis  yang rendah(Wulandari & Nashori, 2014)

## Religiusitas
Religiusitas dapat  diartikan  sebagai  pemahaman  seseorang  terhadap  keagaamaan,  keyakinan akan  keagamaan  dapat  dilihat  dari  perilaku  dan  juga  nilai  yang  terdapat  dalam  individu (Situmorang & Andriani, 2019). Religiusitas merupakan hasil dari keyakinan dan juga keimanan atas  kemaha  kuasaan  Tuhan  yang  memberikan  anugerah  perilaku  dan  akidah  yang  baik(Nur Furqani Z. A., 2021)
Religiusitas diyakini  sangat  penting  bagi  perkembangan  lansia,  religiusitas  dapat  membentuk lansia  menjadi  lebih  menghayati  agamanya,  meyakini  akan  keEsaan  Tuhannya  dan  juga mendapatkan kepercayaan yang lebih tinggi atas hidupnya(Amalia, 2018) Dalam beberapa penelitian sebelumnnya di dapatkan jawaban akan hubungan antara religiusitas terhadap psychological  well  being pada  lansia.  Dan  terdapat  sembilan  dari  sepuluh  penelitian menyatakan  adanya  hubungan  yang  signifikan.  Lansia  yang  memiliki  nilai religiusitas yang tinggi  dapat  menggapai  kesejahteraan  psikologis  yang  tinggi  pula.  Dikarenakan  adanya  rasa ketenangan dan juga optimisme dalam menjalani hidup mereka.(Rajawane & Chairani, 2017)

## Terapi Dzikir
Dalam islam dzikir diartikan sebagai bentuk relaksasi religiusitas ibadah untuk mendekatkan diri kepada  Sang  Pencipta  yakni  Allah  SWT  (Kurniawan  &  Widyana,  2013).  Dzikir  ialah pengucapan  lafadz-lafadz  Allah  dengan  pengulangan  sebagai  bentuk  keyakinan  akan  ke-Esaan Allah  SWT  (Purwanto,  2016).  Dzikir  dapat  membuat  seseorang  merasa  lebih  tenang  dan  terus berfikir  positif.  Hal  ini  tentunya  akan  sangat  memiliki  manfaat  yang  sangat  besar  untuk mengurangi  kecemasan  yang  dialami  oleh  lansia  (Yusuf  &  Kurnia,  2008).  Terdapat  dua dorongan seseorang dalam melakukan terapi dzikir diantaranya dorongan internal yakni individu itu  sendiri  dan  juga  dorongan  eksternal  yakni  lingkungan  dan  keluarga  yang  mendukung (Sutioningsih dkk., 2019).
Berikut merupakan tahapan pelaksanaan terapi dzikir: Tahap  persiapan, dalam  tahap  ini  berisi  tahap  pengidentifikasi  masalah  yang  terjadi,  membuat rancangan  tindakan,  dan  juga  pemecahan  masalah.  Dalam  tahapan  ini  dapat  disiapkan  metode, media  terapi,  maupun  materi  terapi  yang  akan  digunakan  pada  saat  terapi  dzikir  nantinya. Contohnya pengguanaan metode terapi kelompok pada semua lansia dan dipimpin oleh seorang
terapis  dan  materi  atau  teknisi  yang  digunakan  ialah  dzikir  dengan  membaca istigfar,  tasbih, sholawat dan  dapat  ditambah  dengan  pembacaan sayyidul  istighfar.Tahap  pelaksanaan, dalam tahap pelaksanaan dapat dilakukan sesuai dengan rancangan terapi yang sudah dibuat, contohnya dengan  melakukan  dzikir  secara  berjamaah  dengan  dipimpin  oleh  terapis  ataupun  oleh  ustadz (Mulyanti  &  Massuhartono,  2018).  Secara  umum  terdapat  tiga  aspek  kualitas  dzikir  menurut Rusdi  (  dalam  Triswidiastuty  &  Rusdi,  2019)  yang  pertama intensity, yaitu  melihat  seberapa sering  dzikir  dilakukan  dalam  waktu  sholat  dan  apakah  setelah  pelatihan  dzikir,  dzikir  masih sering  dilakukan  seperti  saat  pelatihan.  Selanjutnya durasi dan kehidmatan yaitu  durasi pelaksanaan  dzikir  yang  dilakukan  dan  juga  tingkat  kehusyukan  serta  kemampuan  meresapi setiap lantunan dzikir. Selanjutnya yang terakhir ialah connectivity, ialah keterhubungan dengan Allah SWT dengan melakukan dzikir setiap waktu dan kapanpun.
Terapi Dzikir Untuk Meningkatkan Psychological Well Being Lansia
Terapi dzikir ialah salah satu jenis terapi dalam psikoterapi yang besifat spiritual yang memiliki manfaat  memberikan  rasa  tenang  maupun  mengurngi  kecemasan  (Emildawati,  2018). Sebagaimana  dalam  penelitian  yang  ditulis  oleh  Harrington  dkk  (dalam  Nida,  2014)  yang  di ungkapkan  dalam  buku Brain  and  Religion  :Undigested  Issue, dikatakan  bahwasanya  di  dalam otak  manusia  terdapat God  Spot sehingga  manusia  akan  merasa  lebih  tenang  jika  melakukan aktivitas  doa  dan  dzikir.  Dalam  usia  lanjut  usia  manusia  sangat  rentan  akan  penurunan kesejahteraan psikologis  seperti terus mengalami  kecemasan  yang menyebabkan lansia pesimis dalam  menjalani  hidup  (Pratiwi,  2018).  Dengan  begitu  terapi  dzikir  dapat  menjadi  salah  satu intervensi  yang  dapat  dilakukan.  Didukung  dengan  penelitian  Widyastuti  et  al  (2019)  yakni pemberian terapi dzikir pada lansia di panti wreda yang mencapai hasil sangat signifikan bahwa lansia  yang  mengikuti  kegiatan  terapi  dzikir  memiliki  tingkat  kecemasan  lebih  rendah  dari kelompok  lansia  yang  tidak  mengikuti  terapi  dzikir.penelitian  serupa  yang  juga  dilakukan  oleh Kumala dkk (2017) kontrol emosi lansia yang mengikuti pelatihan dzikir selama 30 hari menjadi lebih membaik dari sebelumnya.
Dzikir  dapat  membuat  lansia  merasa  optimis  dan  meningkatkan  keyakinan  akan  keselamatan hidupnya sudah diatur oleh Allah SWT, hal ini membuat lansia merasa tenang dalam beraktivitas sehari-harinya (Yusuf & Kurnia, 2008). Perilaku yang religius dan menerapkan aktivitas ibadah dalam keseharian dapat  mengurangi  rasa ketakutan dan rasa cemas dan bahkan ketakutan  akan kematian pada lansia (Dadfar dkk., 2018). Dari semua pemaparan diatas dapat dikatakan bahwa terapi dzikir merupakan salah satu dari psikoterapi yang sangat bermanfaat dalam meningkatkan kesejahteraan  psikologis  lansia  dengan  mengurangi  tingkat  stres,  kecemasan  maupun  perilaku pesimis

## Simpulan
Hasil  akhir  dari  penelitian  yang  telah  dilakukan  menemukan  jawaban  yakni  adanya  hubungan yang sangat erat antara religiusitas dengan psychological well being pada lansia. Semakin tinggi religiusitas maka semakin tinggi pula psychological well being pada lansia. Dengan menerapkan terapi  dzikir  sebagai  intervensi  religiusitas  dapat  meningkatkan  ketenangan  dan  keyakinan positif pada diri lansia, hal ini akan dapat mempengaruhi kesejahteraan psikologis lansia menjadi lebih baik. Religiusitas merupakan nilai-nilai agama yang baik  dan keyakinan akan keagamaan yang baik. Dan menerapkan hal tersebut dalam keseharian mereka akan mendatangkan hal yang baik pula.
Ahmad Avenzora, Wachyu Winarsih, & Raden Sinang. (2020). Statistik Penduduk Lanjut Usia 2020 . Badan Pusat Statistik.
Amalia, S. (2018). Analisa Psikometris Skala Religiusitas Pada Lansia. Jurnal Psikologi , 3 , 8.
Amir, Y., & Lesmawati, D. R. (2016). Religiusitas Dan Spiritualitas: Konsep Yang Sama Atau Berbeda? 7.
Dadfar, M., Bahrami, F., Noghabi, F. S., & Askari, M. (2018). Relationship Between Religious Spiritual Well-Being and Death Anxiety in Iranian Elders . 91.
Dyah, A. S. P., & Fourianalistyawati, E. (2018). Peran Trait Mindfullness terhadap Kesejahteraan Psikologis Pada Lansia . 5 , 109–122. https://doi.org/10.24854
Emildawati. (2018). Perbedaan Efektivitas Terapi Musik Dan Terapi Dzikir Terhadap Depresi Pada Lansia Di Uptd Panti  Sosial  Tresna  Werdha  Nirwana  Puri  Samarinda. Program  Studi  Ilmu  Keperawatan  Fakultas  Ilmu Kesehatan  Dan  Farmasi  Universitas  Muhammadiyah  Kalimantan  Timur  Samarinda ,  1–17. https://dspace.umkt.ac.id//handle/463.2017/1179
Fitriani, A. (2016). Peran Religiusitas Dalam Meningkatkan psychological well being . 24.
Hurlock  E.B.  (1991).  Psikologi  perkembangan  Edisi  kelima.  Dalam Suatu  pendekatan  sepanjang  rentang kehidupan . Erlangga.
Kumala,  O.  D.,  Kusprayogi,  Y.,  &  Nashori,  F.  (2017).  Efektivitas  Pelatihan  Dzikir  dalam  Meningkatkan Ketenangan  Jiwa  pada  Lansia  Penderita  Hipertensi. Psympathic:  Jurnal  Ilmiah  Psikologi , 4 (1),  55–66. https://doi.org/10.15575/psy.v4i1.1260
Kurniawan,  W.,  &  Widyana,  R.  (2013).  Pengaruh  Pelatihan  Dzikir  Terhadap  Peningkatan  Kebermaknaan  Hidup
Pada Mahasiswa.
Jurnal Intervensi Psikologi (JIP) , 5 (2), 67–88.
https://doi.org/10.20885/intervensipsikologi.vol5.iss2.art5
Mazali, A. (2016). Menulis Kajian Literatur . 1(2) , 112–117.
Mulyanti,  M.,  &  Massuhartono,  M.  (2018).  Terapi  Religi  Melalui  Dzikir  Pada  Penderita  Gangguan  Jiwa. JIGC (Journal of Islamic Guidance and Counseling) , 2 (2), 201–214. https://doi.org/10.30631/jigc.v2i2.17
Nida, F. L. K. (2014). Zikir sebagai Psikoterapi dalam Gangguan Kecemasan bagi Lansia . 5 (1), 18.
Nugroho. (2011). Keperawatan Gerontik dan Geriantik . EGC.
Nur  Furqani  Z.  A.,  N.  (2021).  Peranan  religiusitas  dan  kecerdasan  spiritual  terhadap  peningkatan  kesejahteraan psikologis. Psychological Journal: Science and Practice , 1(1) , 10–15.
Pasmawati, H. (2017). Pendekatan Konseling Pada Lansia . 17 , 49–60.
Pratiwi,  Y.  (2018).  Pengaruh  Dukungan  Sosial  Terhadap  Kualitas  Hidup  Lanjut  Usia  Dipusat  Santunan  Keluarga (Pustaka)  Kecamatan  Pancoran  Jakarta  Selatan. Fakultas  Dakwah  dan  Komunikasi  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah Jakarta .
Purwanto,  S.  (2016).  Hubungan  antara  Intensitas  Menjalankan  Dzikir  Nafas  dengan  Latensi  Tidur. Indigenous: Jurnal Ilmiah Psikologi , 1 (1), 32. https://doi.org/10.23917/indigenous.v1i1.3713
Rajawane,  I.,  &  Chairani,  L.  (2017). Hubungan  Religiusitas  dengan  Kesejahteraan  Psikologis  pada  Lanjut  Usia . 47–61.
Santrock, J. W. (2008). Life-span development 12th . McGraw-Hill.
Sari, D. M. P., Lestari, C. Y. D., Putra, E. C., & Nashori, F. (2018). Kualitas Hidup Lansia Ditinjau Dari Sabar Dan Dukungan Sosial. Jurnal Ilmiah Psikologi Terapan , 6 (2), 131. https://doi.org/10.22219/jipt.v6i2.5341
Situmorang, S. Y., & Andriani, E. (2019). Pengaruh Religiusitas Terhadap Psychological Well Being (PWB) pada PensiunanSuku  Batak  Toba. Psikologia:  Jurnal  Pemikiran  dan  Penelitian  Psikologi , 13 (2),  74–86. https://doi.org/10.32734/psikologia.v13i2.2269
Sumakul, Y., & Ruata, S. C. N. (2020). Kesejahteraan Psikologis Dalam Masa Pandemi COVID-19 . 7.
Sutioningsih,  S.,  Suniawati,  S.,  &  Hamsanikeda,  S.  (2019).  Pengaruh  Terapi  Meditasi  (Dzikir)  terhadap  Tingkat Stres pada Lansia. Jurnal Keperawatan Profesional , 7 (1). https://doi.org/10.33650/jkp.v7i1.502
Triswidiastuty,  S.,  &  Rusdi,  A.  (2019). Penurunan  Simptom  Depresi  Pada  Pasien  Bipolar  Menggunakan  Terapi Dzikir: Intervensi Klinis . 3 (1), 6.
Triwahyuningsih,  Y.  (2017).  Kajian  Meta-Analisis  Hubungan  antara  Self  Esteem  dan  Kesejahteraan  Psikologis. Buletin Psikologi , 25 (1). https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.9382
Triyoso,  Umi  Romayati,  &  Rio  Nanda  Bayu  Herdiantama.  (2021).  Asuhan  keperawatan  pada  lansia  dengan insomnia menggunakan Terapi penerapan massase. OURNAL OF Public Health Concerns , 1 , 189–198. Tulus,  M.,  &  Qoth’iyah,  N.  I.  (2013). Efektifitas  Terapi  Dzikir  Terhadap  Tingkat  Kecemasan  Ibu  Hamil  Di Lembaga Pemasyarakatan (Lp) Wanita Kelas IiA Sukun Malang . 15.
Widiastuti,  A.,  Rusmini,  R.,  Mulidah,  S.,  &  Haryati,  W.  (2018).  Terapi  Dzikir  Dan  Murottal  Untuk  Mengurangi Kecemasan Pada Pre Eklampsia Ringan. LINK , 14 (2), 98. https://doi.org/10.31983/link.v14i2.3706
Widyastuti,  T.,  Hakim,  M.  A.,  &  Lilik,  S.  (2019). Terapi  Zikir  sebagai  Intervensi  untuk  Menurunkan  Kecemasan pada  Lansia. Gadjah  Mada  Journal  of  Professional  Psychology  (GamaJPP) , 5 (2),  147. https://doi.org/10.22146/gamajpp.13543
World  Health  Organization.  (2020). Country  ImplementationOfThe  International  Code  Of  Marketing  Of  Breast- Milk Substitutes .
Wulandari, E., & Nashori, H. F. (2014). Pengaruh Terapi Zikir terhadap Kesejahteraan Psikologis pada Lansia . 16. Yusuf,  A.,  &  Kurnia,  I.  D.  (2008). Manfaat  Relaksasi  Religius:  Dzikir  dalam  Meningkatkan  Kesejahteraan Psikologis Lansia . 7.