## AGAMA DAN MEDIA: PENGAWASAN AGAMA TERHADAP PERKEMBANGAN TIK
Husnul Qodim
UIN Sunan Gunung Djati Bandung Email: husnulqodim@uinsgd.ac.id

## ABSTRACT
Information and Communication Technology (ICT) has developed very rapidly, one of the negative impacts that has arisen is the emergence of the phenomenon of blasphemy, mutual attacks, and even hostility to each other. Thus, the media now seems to be an inseparable part of everyday life. Many previous studies have discussed ICT, but this research tries to reveal  contemporary  issues  regarding  ICT  and  how  religion  functions  in  technological development. Using the library research method, it was found that there were at least 6 of them, namely selfies, cyberwar, online shopping, personalization of users, and a culture of sharing and to guard it using the concept of social piety.
Keywords: TIK; Media; selfies; cyberwar

## ABSTRAK
Tekhnologi Informasi dan Komunikasi (TIK) telah berkembang dengan sangat pesat, salah satu dampak negatif yang timbul adalah munculnya fenomena hujat, saling serang, dan bahkan saling memusuhi. Sehingga, media kini seakan menjadi bagian tak terpisahkan dari kehidupan sehari-hari. Banyak penelitian terhadulu yang membahas mengenai TIK, akan tetepi dalam penelitian ini mencoba mengungkapkan isu-isu kontemporer mengenai TIK dan  bagaimana  fungsi  agama  dalam  perkembangan  teknologi.  Dengan  menggunakan metode  penelitian  kepustakaan  (library  research)  ditemukan  setidaknya  ada  6  yaitu swafoto (selfie), cyberwar, belanja online, personalisasi diri pengguna, dan budaya share dan untuk mengawal tersebut dengan menggunakan konsep soleh sosial.
Kata Kunci: TIK; Media; swafoto (selfie); cyberwar

## PENDAHULUAN
Teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah  berkembang  pesat  dalam beberapa dekade terakhir. Hal itu terlihat dari adanya alat-alat baru untuk berkomunikasi dan mendapatkan informasi dari belahan dunia lain. Berat adanya kemajuan ini masyarakat akhirnya dapat berkomunikasi melintasi batas dan waktu tanpa adanya rahasia yang ditutupi.
Kini,  media  sosial  menjadi  salah  satu  sarana  informasi  dari  dampak perkembangan  tekhnologi  informasi  dan  komunikasi.  Dari  hari  ke  hari, jumlah pengguna sosial media terus meningkat. Hal itu menunjukan bahwa media  sosial  merupakan  fakta  menarik  yang  dapat  memainkan  peran penting  bagi  kehidupan  manusia.  Ada  beragam  penggunaan  media  sosial yaitu Facebook, Twitter, Instagram dan sebagainya.
Menurut Kementerian Komunikasi dan Informatika (Kemenkominfo) bahwa Indonesia, saat ini terdapat 63 juta pengguna internet. 95 persen dari orang-orang ini mengakses jejaring sosial secara online. Menurut Selamatta Sembiring  sebagai  direktur  layanan  informasi internasional  di  Direktorat Jenderal  Informasi  dan  Komunikasi  Publik  (IKP)  menyatakan  bahwa Facebook  dan  Twitter  adalah  situs  jejaring  sosial  paling  popular.  Setelah Amerika  Serikat,  Brasil,  dan  India,  Indonesia  menempati  peringkat keempat pengguna Facebook terbesar.(Kominfo n.d.).
Media social memberikan dampak terhadap gaya komunikasinya yang baru. Komunikasi langsung secara tatap muka dulu sering terjadi, namun hal ini mulai berubah karena semakin banyak orang beralih ke komunikasi virtual  yang  lebih  mengutamakan  kecanggihan  teknologi.  Bahkan  media sosial adalah kebutuhan dasar manusia, sehingga tidak mengherankan jika media sosial adalah konten informasi yang dibuat oleh orang-orang dengan menggunakan teknologi penerbitan yang sangat mudah diakses dan dapat diskalakan. Selain itu, terlepas dari kenyataan bahwa media sosial idealnya adalah teknologi yang dapat membantu orang mencapai tujuannya secara efektif  dan  cepat,  intensitas  penggunaannya  yang  tinggi  pun  akhirnya berubah  menjadi  kecanduan  karena  keasyikan  terhadap  apa  yang ditawarkan (Rahmatika 2018).
Selain Itu, aktivitas media sosial yang sering kita temukan digunakan sebagai  media untuk saling  serang, memusuhi, hate  comment dan  saling memprovokasi.  Sehingga,  tujuan  media  social  seolah  bergeser  dari  yang ingin  menyatukan  menjadi  memecah  belah  yang  memisahkan  satu  sama lain  baik  secara  individu  maupun  kelompok  (Djohan  2017).  Pengubahan funsi  media  sosial itu bukan  saja  mengkhianati  niatan  awal  pembuatnya, meskipun  beragama  Yahudi,  Tapi  juga  merupakan  sebuag    kejahatan terhadap  fitrah  manusia  yaitu  keinginan  untuk  saling  mendekatkan  dan salng menguatkan hubungan diantara mereka.
Selain  alih  fungsi  media  sosial  yang  terjadi,  penggunaan  smartphone yang  berlebihan  juga  dapat  berdampak  buruk  pada  kesehatan  mental, seperti  penelitian yang dilaksanakan oleh Stephanie dkk mengungkapkan bahwa  Penggunaan  smartphone  secara  berlebihan  memiliki  dampak terhadap negatif terhadap depresi sesaat, selain itu juga memiliki implikasi yang  berbahaya  dalam  jangka  waktu  yang  panjang  (My  et  al.  2022). penelitian serupa mengenai dampak  negatif dari pengunaan media sosial Instragram  adalah  adanya  Intervensi  penegasan  nilai,  di  mana  individu merefleksikan  nilai  yang  lebih  tinggi  untuk  menegaskan  rasa  harga  diri mereka,  Ketidakpuasan  tubuh  dan  negatif  mood  meningkat  secara signifikan pada kelompok Intervensi Kontrol + Fitspiration, tidak berubah pada  kelompok  Intervensi  Penegasan  Nilai  +  Fitspiration,  dan  menurun
pada kelompok Travel dari pra-paparan ke pasca-paparan (Pilot and Stutts 2023).
Remaja  memiliki  pandangan  tersendiri  mengenai  media  sosial,  hasil penelitian yang dilaksanakan oleh Indrianti Azhar mengungkapkan bahwa anak muda memiliki tiga pandangan bahwa pertama memaknai Facebook sebagai  hiburan,  interaksi  dan  media  interaksi  di  dunia  maya.  Kedua, remaja  dapat  berekspresi  melalui  aktivitas  update  status  dengan  bahasa gaul dan mengunggah foto dengan po se “kekinian” dan ketiga simbol nilai dilihat  dari  banyaknya  komentar  positif  dan  komentar  negatif  setiap postingannya (Azhar 2018).
Penelitian ini merupakan jenis penelitian kepustakaan (library research) jika  dilihat  dari  sudut  tempat  dilakukannya  penelitian,  tetapi  merupakan jenis penelitian kualitatif jika dilihat dari perspektif paradigma penelitian

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Media Sosial dan Isu-isu Terkini
Saat ini, audiens di seluruh dunia terlibat dalam aktivitas online yang luas  dan  tersebar  luas.  Alasan  dan  tujuan  penggunaan  layanan  online, khususnya  media  sosial,  sangat  bervariasi  di  kalangan  khalayak.  Penulis kemudian  akan  menganalisis  beberapa  isu  terkait  media  sosial  terkini, antara  lain selfie,  cyberwar, belanja online, personalisasi  pengguna,  dan budaya berbagi, yang akhir-akhir ini menarik perhatian para akademisi dan peneliti.

## Swafoto (Selfie)
Selfie  merupakan  singkatan  dari  “self  portrait”  yaitu mengacu  pada gambar yang seseorang  ambil sendiri. “Selfie” adalah suatu gaya foto potret diri  tertentu  yang  diambil  dengan  menggunakan  kamera,  baik  kamera digital maupun kamera ponsel. Selfie juga sering dikenal dengan istilah foto narsis atau swafoto. Menurut Roland Barthes, foto digunakan sebagai bukti untuk  mengkomunikasikan  pesan.  Tujuan  mengambil  foto  adalah  untuk mendokumentasikan  peristiwa  penting  saat  terjadi.  Selfie  dilakukan  oleh berbagai  kalangan,  mulai  dari  remaja,  orang  tua,  pegawai  pemerintah, hingga masyarakat biasa (Swandayani, 2005).
Lebih  dari  satu  juta  potret  diri  diambil  setiap  hari,  hal  ini  menurut sebuah  studi  tahun  2013  oleh  Opinium  Institute  di  Inggris  terhadap responden  yang  berusia  18  hingga  24  tahun  dan  mencakup  2005 responden. Kekuatan potret diri adalah artefak budaya yang dapat dilihat dari berbagai perspektif, seperti yang ditunjukkan oleh realitas cybersocial ini.  Potret  diri  dapat  ditampilkan  di  media  sosial,  dan  mereka  yang melakukannya menerima umpan balik dari pengguna lain.
Kajian ini dapat menyajikan sejumlah ulasan tentang fenomena selfie dari sudut psikologi sosial. Pertama, sebagai bentuk eksistensi diri. Selfie bukan  hanya  tentang  penampilan  fisik  pengguna  saat  diambil  dan dibagikan di media sosial. Selfie adalah upaya untuk menampilkan diri di media sosial dan upaya untuk tampil seolah-olah "ada" atau  sedang aktif menggunakan akunnya. Selain untuk disukai oleh banyak orang di media social,  seseorang  yang  berswafoto  juga  bertujuan  untuk  membangun identitas sosialnya agar tetap terpelihara (Shaw & Costanzo, 1982).
Banyak  komentar  positif,  seperti  simbol  "jempol  ke  atas"  atau  "suka" (fitur  di  Facebook)  atau  simbol  "hati"  (fitur  di  instagram),  merupakan indikasi selfie yang sukses. Saat ini terjadi, orang tersebut merasa puas dan menjadi semakin termotivasi untuk melanjutkan selfie dan mempostingnya ke  media  sosial.  Jika  tidak,  orang  mungkin  merasa  diabaikan  dan  tidak dihargai oleh lingkungan sosialnya. Keadaan ini dapat membuat seseorang ingin berhenti mengunggah foto selfie atau terus melakukan selfie namun dengan evaluasi tertentu.
Kedua,  sebagai  bentuk  narsisme  digital.(Nasrullah,  2015).  Ketika seseorang  mengambil  foto  selfie,  hal  itu  menunjukkan  bahwa  mereka sedang  mendesain  dirinya  sendiri,  dan  hasil  dari  desain  tersebut  bukan hanya  sebagai  eksistensi  diri,  tetapi  juga  kinerja  untuk  kepentingan penonton atau pengguna lain di jaringan pertemanan media sosial mereka (Shaw & Costanzo, 1982).
Ketiga,  memposting  foto  selfie  di  media  sosial  mungkin  merupakan tanda  bahwa  pengguna  sedang  membuka  diri (self-disclosure) .  Dalam postulasi Lewin (Sarwono, 2013),  jaring laba-laba dengan banyak wilayah atau wilayah yang berbeda dapat digunakan sebagai analogi untuk bidang kehidupan  organisme.  Bergantung  pada  sifat  organismenya,  apakah cenderung terbuka ( disclose) atau tertutup (close), area ini dapat tumbuh seiring  waktu  atau  bahkan  tetap  statis  dalam  jumlah  dan  luasnya. Perkembangan  rentang  hidup  seseorang  terbentang  oleh  selfie  karena mendorong  orang  untuk  nyaman  berbagi  foto  dirinya  di  media  sosial  di tempat umum. Interaksi dan komunikasi dengan pengguna lain akan lebih dekat sebagai akibat dari pengungkapan diri. Mengunggah selfie di media sosial  kadang-kadang  bahkan  dapat  menghasilkan  penambahan pertemanan baru, memperluas jejaring sosial seseorang atau, dengan kata lain, lingkup pengaruh mereka.

## Cyberwar
Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi  dapat  dikatakan  telah  menjadi tulang  punggung  dari  setiap  situasi  saat  ini,  seperti  transaksi  keuangan, layanan  kesehatan,  dan  sistem  komunikasi  pemerintah.  Kemajuan teknologi  informasi  dan  komunikasi  telah  menimbulkan  interdependensi
dan  konektivitas  di  dunia  maya.  Namun,  transformasi  digital  saat  ini mungkin  memiliki  efek  samping  yang  berbahaya  seperti  serangan  siber yang  dapat  menyebabkan  perang  siber  di  dunia  maya  yang  dapat berdampak  pada  semua  infrastruktur  nasional  yang  kritis  dari  negara- negara  yang  berkonflik.  Dengan  pesatnya  transformasi  digital  yang mengubah  segala  aktivitas  kehidupan  masyarakat  dan  negara  saat  ini, sangat penting untuk meningkatkan kewaspadaan terhadap ancaman siber, salah  satunya  Indonesia  yang  mengalami  peningkatan  pengguna  internet setiap tahunnya.(Chandra 2021)
Pelaku  yang  terlibat  dalam  serangan  dunia  maya  menargetkan  objek yang  dikendalikan  oleh  suatu  negara  untuk  menjalankan  bisnis  online resmi. Data Badan Siber dan Sandi Negara (BSSN) menunjukkan 290,3 juta serangan  siber  terhadap  Indonesia  pada  2019,  dan jumlah  itu  meningkat signifikan  menjadi  495,3  juta  pada  2020  (Badan  Siber  dan  Sandi  Negara 2020).  Sebagian  besar  serangan  adalah  malware  yang  dapat  merusak sistem atau mencuri data dari sejumlah serangan yang teridentifikasi. Saat ini  serangan  siber  yang  menyasar  Indonesia  didominasi  oleh  serangan malware.  Indonesia  menempati  posisi  tertinggi  sebagai  negara  yang mengalami  serangan  malware  di  kawasan  Asia  Pasifik  pada  tahun 2019.(Chandra 2021)
Selain  itu,  ada  fenomena  pendukung  Jokowi  dan  Prabowo  selama kampanye  pemilu  2014.  Baik  sebelum  maupun  sesudah  pemilu,  kedua kelompok  saling  bersaing  untuk  mendukung  masing-masing  kandidat. Suasana  kehebohan  dan  kegaduhan  yang  dibawa  oleh  berita  dan  opini terkait  persona  publik  Jokowi  atau  Prabowo  tak  bisa  dihindari.  Pro- komunis,  pro-Syiah,  dan  garis  keturunan  yang  ambigu  (silsilah  keluarga) hanyalah  beberapa  dari  stereotip  Jokowi  yang  digunakan  pendukung Prabowo sebagai "senjata" untuk melawannya. Begitu pula sebaliknya, kubu Jokowi kerap menggunakan stereotipe Prabowo sebagai "senjata" dengan menyebut sejumlah pelanggaran HAM.
Keanekaragaman  agama,  suku,  ideologi,  dan  ras  di  suatu  wilayah hanyalah beberapa contoh faktor struktural yang diklaim Smelser (dalam Krahe,  2005)  sebagai  salah  satu  penentu  perilaku  kolektif.  Ketegangan struktural,  di  sisi  lain,  mengacu  pada  kesenjangan  dan  ketidakcocokan antara  kelompok  sosial,  etnis,  dan  agama  yang  memberi  peluang  bagi berbagai  bentuk  ketegangan.  Semakin  banyak  ketegangan  struktural, semakin  besar  kemungkinan  perilaku  kolektif  akan  terjadi;  kepercayaan umum,  yang  mengacu  pada  desas-desus  yang  tersebar  setelah  diyakini kebenarannya;  faktor  pencetus  yaitu  unsur-unsur  yang  mendukung kecurigaan  dan  keresahan  masyarakat;  mobilisasi  peserta,  yang  mengacu pada  perwujudan  perilaku  kolektif  yang  dipimpin  oleh  pimpinan,  baik
untuk menghindari bahaya maupun mendekati orang-orang yang dianggap mengancam.(Nurfitri 2017).
Jika proses ini menjadi lebih intens, penularan sosial (social contagion) penyebaran  impuls  atau  hati  nurani  yang  cepat  dan  tidak  rasional  akan berkembang.  Pengguna  media  sosial  sering  menjadi  aktif  dalam  perilaku kelompok  bahkan  dalam  pengaturan  online  sebagai  akibat  dari  peristiwa penularan sosial ini. Proses reaksi melingkar juga bisa menjadi bagian dari kegembiraan  bersama  dalam  kelompok  pengguna.  Akibatnya,  jika seseorang  menjadi  gelisah  bahkan  bersemangat,  perasaan  dan  tindakan tersebut  akan  mempengaruhi  orang  lain  atau  menjadi  contoh  bagi  orang lain  untuk  diikuti.  Pola  spiral  emosi  dan  perilaku  diciptakan  oleh  proses stimulasi timbal balik ini.

## Belanja Online
Teknologi modern mau tidak mau harus digunakan sebagai alat untuk mempercepat operasi bisnis. Semakin cepat arus barang dan jasa, semakin cepat pula uang bergerak melalui setiap transaksi. (Johari, 2018). Penjual dan pembeli tidak lagi terkendala oleh ruang dan waktu di era digital saat ini  berkat  kemampuan  untuk  melakukan  transaksi  perdagangan  secara online  atau  melalui  internet.  Penggunaan  media  internet  sangat  efektif. Pengguna  media  online  tidak  perlu  pusing  untuk  mendirikan  toko,  tidak terkendala  jam  buka  dan  tutup,  tidak  perlu  mempekerjakan  banyak karyawan, seperti teller, satpam, cleaning service, supervisor, dan pajangan fisik  barang-barang.  Pelanggan  dapat  mengunjungi  pasar  kapan  saja  dan dari lokasi mana saja, yang merupakan salah satu keuntungan berbelanja online. Pelanggan tidak perlu merasa risih diawasi oleh satpam atau satpam untuk  masuk  ke  toko  dan  leluasa  melihat-lihat  barang  yang  tertera  di katalog (seperti kita sedang berdiri di depan etalase toko). Jika tertarik, kita bisa  melakukan  proses  transaksi  seperti  yang  tertera  di  layar  monitor, namun jika tidak, kita bisa beralih ke pasar lain. (Panggabean and Tanjung 2022)
Tak  bisa  dipungkiri,  maraknya  e-commerce  di  tanah  air  menjadi pertanda  meningkatnya  kekuatan  konsumen.  Penduduk  dengan  tingkat pendapatan menengah ke bawah juga terkena dampak dari tren ini, begitu juga  mereka  yang  berasal  dari  kelompok  pendapatan  menengah  ke  atas. Meski begitu, ternyata hal tersebut menimbulkan sejumlah dampak negatif bagi masyarakat antara lain:
1. Bisa Mengganggu Manajemen Keuangan
2. Barang Tidak Sesuai Ekspektasi
3. Rawan Penipuan
4. Dan  Cenderung  Membeli  Barang  yang  Tidak  Diperlukan (Konsumtif) (“Kelebihan Dan Kekurangan Belanja Online” 2022)
Dampak  buruk  tersebut  sesuai  dengan  penelitian  yang  dilaksanakan oleh  Amanda  Mirasherly  Partadisastra,  bahwa  kemudahan  mengakses informasi  salah  satunya  adalah  pasar  online  mempengaruhi  perilaku konsumtif mahasiswa. Hasil survei kuantitatif yang dilakukan di kalangan pelajar Jakarta mengungkapkan bahwa pasar online memiliki dampak yang cukup besar terhadap perilaku konsumen, termasuk bagaimana masyarakat mengonsumsi  media  dan  jenis  informasi  apa  yang  mereka  konsums (Partadisastra et al. 2022).

## Personalisasi Diri Pengguna
Saat terlibat dalam aktivitas media sosial, pengguna membuat jaringan, berteman,  dan  akhirnya  berkomunikasi  secara  virtual  dengan mengekspresikan emosinya. Definisi diri dan penemuan diri pada akhirnya akan lahir dari interaksi ini. Setiap orang memiliki kemampuan yang tidak terbatas untuk  mengekspresikan  siapa  dirinya  di  dunia  maya,  dan  kreasi inilah yang nantinya akan menjadi identitas online dan mode komunikasi mereka.  Pilihan  untuk  membuat  identitas  palsu  atau  mengungkapkan identitas aslinya menjadi kebebasan pengguna.
Menurut  Jordan,  bahwa  fenomena  tersebut  dikatakan  sebagai  tiga komponen fundamental kekuatan individu di dunia online, yaitu: Identity fluidity, proses penciptaan identitas virtual. Identitas yang terbentuk tidak harus  sama. Renovated      Hierarchie merupakan  proses  yang  terjadi  di dunia  maya  dimana  hierarki-hierarki  dibentuk  kembali  menjadi  online hierarchies;  serta Information  as  Reality adalah  sebuah  informasi  dari dunia maya yang menggambarkan realitas kehidupan  (Sakti and Yulianto 2013).
Meski  begitu,  media  sosial  digambarkan  sebagai  sekumpulan  bangsa dan masyarakat, yang mana penggunanya terikat oleh berbagai etika dan hokum.  Aturan  ini  diberlakukan  karena  perangkat  tekhnologi  tersebut merupakan  mesin  yang  terhubung  secara  online  dan  muncul  akibat interaksi para pengguna. Hal itu serupa dengan konsep yang dikemukankan oleh  Baudrillard  (1994),  menggunakan  istilah  simulacra  yang  diartikan sebagai “bukan cermin realitas”.persepsi realitas di benak pengguna media sosial  semakin  memburuk  dan  digantikan  oleh  realitas  semu.  Nasrullah (2015)  menyatakan  kondisi  ini  disebabkan  oleh  citra-citra  yang  terus- menerus  disiarkan  oleh  media  sehingga  menyebabkan  penonton  seolah- olah  terjebak  antara  realitas  dan  ilusi  akibat  representasi  realitas  media yang  seolah-olah  terputus.  Dengan  kata  lain,  meskipun  deskripsi personalisasi diri pengguna berbeda dengan situasinya, media sosial telah menjadi kenyataan itu sendiri, dan apa yang ada di dalamnya bahkan lebih nyata dan actual (Nurfitri 2017).

## Maraknya Hoax
Perkembangan  tekhnologi  dan  informasi  menjadi  dua  faktor  yang berkontribusi  terhadap  munculnya  penyebaran  hoax  di  Indonesia. Seringkali  orang-orang  yang  tidak  bertanggung  jawab  menyalahgunakan kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  kecanggihan  tekhnologi  ini.  Raffif, seorang peneliti di Popouli Center, menegaskan karena media sosial adalah pasar  bebas  dimana  informasi  yang  ada  didalamnya  tidak  selalu  dinilai benar,  sebab  informasi  yang  menyebar  tidak  tersaring.  Akibatnya,  berita hoax yang beredar banyak dibagikan di media sosial pribadi. Kondisi yang lebih  parah  adalah  rendahnya  literasi  pesan  media  sosial  pada  kalangan masyarakat (Jafar 2018).
Penyebaran informasi hoax juga sangat dipengaruhi oleh iklim politik di suatu daerah. Daerah tempat pesta demokrasi akan hadir sangat rentan menjadi subyek berita bohong. seperti yang terjadi pada fenomena Pilpres 2014 lalu. Beberapa orang terkenal mendukung kandidat presiden tertentu, apakah mereka sengaja memanipulasi berita atau tidak, mengomentarinya, dan  kemudian  meremehkan  lawan  politik  mereka.  Media  partisan  juga melakukan  ini.  Mereka  membuat  judul  yang  sangat  dramatis  untuk menarik  minat  pembaca  adalah  pola  yang  konsisten  dalam  pelaporan tipuan. Judul dan konten berita terkadang tidak sinkron. Mirisnya, banyak orang  di  negeri  ini  yang  menggunakan  media  sosial  malas  membaca. Mereka sering membagikan tautan halaman tertentu tanpa terlebih dahulu memeriksanya karena mereka mudah terinspirasi oleh judul yang tampak menarik.  Bahkan  menurut  informasi  Kementerian  Komunikasi  dan Informatika, ada sekitar 800.000 website di Indonesia yang teridentifikasi menyebarkan informasi bohong (Yuliani, n.d.).
Perhatian  ( attention ),  penyandian  ( encoding ),  dan  pengambilan ( retrieval )  adalah  tiga  fungsi  kognitif  mendasar  yang  sangat  dipengaruhi oleh skema. Skema bekerja seperti filter dalam kaitannya dengan perhatian: informasi yang konsisten dengan skema menerima lebih banyak perhatian untuk diproses dalam kesadaran manusia, sedangkan informasi yang tidak sesuai sering diabaikan kecuali informasi tersebut sangat ekstrim sehingga harus  kita  perhatikan.  Disadari  atau  tidak,  informasi  yang  dikonsumsi konsumen dari berita palsu memotivasi mereka untuk berbagi cerita serupa karena model mental mereka selaras dengan tema atau preferensi tertentu (Nurfitri 2017).

## Konsep Soleh Digital
Hampir  setiap  aspek  kehidupan  manusia  pada  dasarnya  diubah  oleh perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi.  Internet  of  Things (IoT), Artificial Intelligence (AI), pencetakan 3D, data besar, algoritme, dan aspek lain dari Revolusi Industri 4.0 telah berkembang pesat, menciptakan lingkungan  yang  hampir  terhubung  untuk  kehidupan  manusia.  Sebagai
hasil dari budaya dan dunia digital yang mudah, cepat, dan tersebar luas, manusia  telah  berkembang  menjadi  makhluk  modular  dalam  hal  proses berpikir dan pola perilakunya.
Oleh karena itu, diperlukan prinsip mendasar untuk memandu perilaku media sosial dan penerapan moral teknologi digital dalam bentuk kesalehan digital,  yaitu  bagaimana  kesadaran  moral  atau  etika  hadir  dalam menggunakan  sistem  yang  ada  di  era  digital.  Isu  strategis  Muktamar Muhammadiyah  ke-48  di  Solo  salah  satunya  adalah  kesalehan  digital. Menurut  Dr.  Abdul  Mu'ti,  M.Ed  Sekjen  (  Sekum)  Pimpinan  Pusat  (PP) Muhammadiyah  periode  2022 – 2027  bahwa  indikator  kesalehan  digital adalah  pemanfaatan  Teknologi  dan  Komunikasi  (TIK).  Informasinya akurat, mencerahkan, dan bisa digunakan untuk membangun pertemanan (Mu’ti 2 022).
Di Indonesia, penggunaan TIK telah berkembang pesat selama lima tahun terakhir. Bagan di bawah ini menggambarkan bagaimana kinerja berbagai indikator penggunaan TIK di Indonesia.
Gambar  tersebut  memperlihatkan  bahwa  penggunaan  internet  di  rumah tangga  yang  meningkat  menjadi  78,18  persen  pada  tahun  2020 menunjukkan perkembangan indikator TIK yang paling pesat (Sutarsih et al. 2020).
Penting  untuk  menganggap  serius  etika  dan  moral  saat menggunakan TIK. Komputer (hardware) dan perangkat lunak (software) adalah bidang utama yang menjadi fokus TIK. Perangkat lunak yang juga dikenal  sebagai  perangkat  lunak  program  komputer  merupakan  barang yang  paling  berharga  dalam  TIK  karena  berhubungan  dengan  sifat  dan kewenangan hukum kepemilikan dan hasil buatan manusia. Saat membuat karya baru, sangat penting untuk memiliki perlindungan hukum terhadap perilaku  melanggar  hukum  seperti  pembajakan.  Masalah  perlindungan hukum  berikut  harus  diberikan  perhatian  khusus:  (1)  paten,  (2)  merek dagang, (3) paten, (4) desain produk industri, (5) indikasi geografis, (6) tata letak desain, (7) perlindungan informasi rahasia, dll.
Dengan  pemilihan  media  yang  tepat,  Wakil  Ketua  Muhammadiyah  juga piawai dalam mengatur waktu. Islam berpendapat bahwa manajemen harus adil. Batasan yang adil mencakup hal-hal seperti menggunakan teknologi
secara  bertanggung  jawab,  mengenali  saat  seseorang  terlibat  dalam aktivitas  langsung,  dan  menggunakan  media  sosial  sesuai  kebutuhan. sesuai dengan ayat Alquran.
َّ نِا ِِۙرْصَعْلا َو ََّناَسْنِ ْلْا َّْيِفَل َِّۙ رْسُخ َّ لِْا ََّنْيِذ لا ا ْوُنَمٰا اوُلِمَع َو َِّت ٰحِلّٰصلا ا ْوَصا َوَت َو َِّ قَحْلاِب َِّۙە ا ْوَصا َوَت َو َِّرْب صلاِب ࣖ
“Demi  Waktu.  Sungguh,  manusia  dalam  kerugian.  kecuali  orang - orang  yang  beriman  dan  mengerjakan  kebajikan  serta  saling menasihati  untuk  kebenaran  dan  saling  menasihati  untuk kesabaran.” (QS. Al -Asr: 1-3).( Al-Quran Dan Terjemahan , n.d.)
Di  ayat  kedua,  Allah  menjelaskan  bahwa  jika  teknologi  tidak dimanfaatkan  dengan  baik,  manusia  (makhluk-Nya)  akan  benar-benar merugi.  Setidaknya  ada  dua  kerugian Pertama teknologi  tidak  dapat termanfaatkan  dengan  baik, Kedua Waktu  akan  terbuang  sia-sia  dan menjadi orang yang rugi seperti ayat tersebut.

## KESIMPULAN
Dalam  teori  pembangunan  agama  melihat  isu  kontemporer  saat  ini, seperti  swafoto  (selfie),  cyberwar,  belanja  online,  personalisasi  diri pengguna, dan budaya share setidaknya agama memiliki peran yang sangat penting, yakni menjaga kestabilan teknologi yang tak terbatas. Penjagaan ini  yakni  dengan  memberikan  pengetahuan  dan  wawasan  kepada  para jamaah untuk soleh digital; Pemanfaatan Teknologi dan Komunikasi (TIK) dengan benar, Informasi yang disampaikan benar dan mencerahkan, serta dapat digunakan sebagai sarana silaturhami.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran Dan Terjemahan . n.d. Jakarta: KEMENAG RI.
Azhar, Indrianti. 2018. “Interaksi Virtual Remaja Di Media Sosial.”
Lontar: Jurnal Ilmu Komunikasi 6 (1).
https://doi.org/https://doi.org/10.30656/lontar.v6i1.646.
Badan Siber dan Sandi Negara. 2020. “Laporan Tahunan Hasil Monitoring
Keam anan Siber Tahun 2020.” 2020.
Chandra, Ahmad. 2021. “Indonesia Facing The Threat of Cyber Warfare: A Strategy Analysis” 7 (3): 441– 51.
Djohan, Abdi Kurnia. 2017. Oase Iman Di Media Sosial . Jakarta: PT Elex Media Komputindo.
Jafar, Wahyu Abdul. 2018. “Sanks i Penyebar Hoax Perspektif Hukum
Pidana Islam.” MIZANI: Wacana Hukum, Ekonomi Dan Keagamaan
5 (2): 49 – 60.
“Kelebihan Dan Kekurangan Belanja Online.” 2022. OJK. 2022.
https://sikapiuangmu.ojk.go.id/FrontEnd/CMS/Article/20608.
Kominfo. n.d. “Pengguna Internet Di Indonesia 63 Juta Orang.” Accessed December 13, 2022.
https://www.kominfo.go.id/index.php/content/detail/3415/Kominfo +%3A+Pengguna+Internet+di+Indonesia+63+Juta+Orang/0/berita_ satker.

## Mu’ti, Abdul. 2022. “Mata Najwa; Muhammadiyah Dan NU: Bicara
Merawa t Indonesia Di Solo.”
My, Stephanie, Eric Yh, Corine Sm, Y N Suen, Dorothy Lk, Samantha Hs, T
Y Wong, et al. 2022. “Impact of Smartphone Overuse on 1 -Year Severe Depressive Symptoms and Momentary Negative Affect : Longitudinal and Experience Sampling Findings from a Representative
Epidemiological Youth Sample in Hong Kong.” Psychiatry Research
318 (November): 114939.
https://doi.org/10.1016/j.psychres.2022.114939.
Nurfitri, Aldila Dyas. 2017. “Perilaku Pengguna Media Sosial Beserta
Implikasinya Ditinjau Dar i Perspektif Psikologi Sosial Terapan” 25
(1): 36 – 44. https://doi.org/10.22146/buletinpsikologi.22759.
Panggabean, Sriayu Aritha, and Azriadi Tanjung. 2022. “Jual Beli Online
Dalam Perspektif Hukum Islam Dan Hukum Negara.” JESYA: Jurnal Ekonomi Dan Ekonomi Syariah 5 (2): 1504 – 11.
Partadisastra, Amanda Mirasherly, Brilliant Sekar Taji, Dwi Sulistiawati,
and Hana Hasanah. 2022. “Dampak Globalisasi Informasi Terhadap
Perilaku Konsumtif Di Kalangan Mahasiswa Jakarta.”
MUTAKALLIMIN; Jurnal Ilmu Komunikasi 5 (1).
Pilot, Isabella G, and L auren A Stutts. 2023. “The Impact of a Values
Affirmation Intervention on Body Dissatisfaction and Negative Mood in Women Exposed to Fitspiration.” Body Image 44: 36 – 42.
https://doi.org/10.1016/j.bodyim.2022.11.005.
Rahmatika, Arina. 2018. “Konsep Kerukunan Dalam Komunikasi
Pembangunan Agama Di Sosial Media” X (1): 49– 63.
Sakti, Bulan Cahya, and Much Yulianto. 2013. “Penggunaan Media Sosial Instagram Dalam Pembentukan Identitas Diri Remaja.” Interaksi Online 6 (4).
Sutarsih, Tri, Desy Apresziyanti, Heny Wulandari, and Atika Nashirah
Hasyyati. 2020. Statistik Telekomunikasi Indonesia 2020 . Jakarta:
Badan Pusat Statistik.
Yuliani, Ayu. n.d. “Ada 800.000 Situs Penyebar Hoax Di Indonesia.”
Kominfo.