www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020

## Tersedia Online di
http://journal.unublitar.ac.id/pendidikan/ index.php/Riset_Konseptual
Sejarah Artikel Diterima pada : 01-05-2020 Disetuji pada :30-07-2020 Dipublikasikan pada :31-07-2020
Kata Kunci:
Moderasi  Beragama,  Kebijakan  Perguruan Tinggi,  Kearifan  Lokal,  Pengembangan  Bahan Ajar DOI: http://doi.org/10.28926/riset_konseptual.v4i3.23 8

## Model Pendidikan Moderasi Beragama Berbasis Kearifan Lokal di IAIN Pontianak
Budiyono
FTIK IAIN Pontianak, Indonesia Email: budi2014.yono@gmail.com
Abstrak: Mengamati  perkembangan  sosial masyarakat,  moderasi  beragama  menjadi  salah satu  pendekatan  yang  harus  dikembangkan  di Indonesia.  Sebagian  mahasiswa  IAIN  Pontianak masih  belum  menunjukkan  pemikiran  dan  sikap moderat.  Menyikapi  problem  tersebut,  IAIN Pontianak  menerapkan  pendidikan  moderasi beragama berbasis kearifan Masyarakat
Kalimantan  Barat  melalui  dua  pendekatan. Pertama  Kebijakan;    penetapan  visi  dan  misi, penelitian dan pengabdian masyarakat, pengembangan  kurikulum,  pelaksanaan  seminar atau  forum  ilmiah,  Pembentukan  program  studi Agama-agama dan pembentukan Rumah Moderasi. Kedua metode perkuliahan yang salah satunya  melalui  mata  kuliah  Pengembangan Bahan Ajar
PAI menerapkan metode pembelajaran  antara  lain; Problem  Based  Learning , Critical  Insident,  Workshop ,  Pengembangan  Bahan Ajar.

## PENDAHULUAN
Moderasi merupakan sikap menjaga keseimbangan atau tidak menitikberatkan sesuatu  hanya  terhadap  salah  satu  pihak  semata.  Konsep  moderasi  atau tawassut diajarkan dalam Islam sebagai salah satu pendekatan penting yang menjadi pedoman umat Islam  dalam  bersosialisasi.  Moderasi sebagai metode berfikir maupun bertindak diperlukan  untuk  meminimalisasi  potensi  rusaknya  keharmonisan  hubungan  antar sesama umat Islam, warga Negara maupun sesama manusia (Burhani, 2012:584-581). Wahbah  Zuhaili  dalam  Zuhairi  Misrawi  (2010)  berpendapat  bahwa  sikap  moderat ditandai  dengan  perilaku  menghargai  pendapat  orang  lain,  menyampaikan  pendapat dengan lemah lembut tetapi tegas, mampu menempatkan sesuatu secara proporsional berdasarkan  landasan  yang kuat,  mengajak kepada  kebaikan  dengan  cara  yang  baik dan lain sebagainya.
Indonesia  sedang  menghadapi  ujian  berat  terkait  toleransi  berfikir,  jika  dalam materi  ajar  di  sekolah  pada  masa  sebelumnya  memusatkan  perhatian  toleransi  antar umat  beragama  atau  dengan  agama  lain.  Seiring    perkembangan  sosial  masyarakat maka  wilayah  kajian  toleransi  juga  harus  memberikan  perhatian  terkait  hubungan dengan  sesama  umat  di  dalam  agama  Islam  sendiri  (Muchlis  Hanafi,  2013:1-2). Meskipun,  dalam  sejarah  umat  manusia  selalu  terjadi  pertentangan  antar  sesama agama yang berbeda pandangan maupun metodologi berfikir. Namun, sejak beberapa tahun  belakangan  gesekan  pemikiran  bahkan  tak  jarang  berujung  gesekan  fisik ditemukan  dalam  sejumlah  kasus.  Meruncingnya  konflik  sesama  umat  Islam  dalam beberapa tahun terakhir dipicu perbedaan pilihan politik, kemudian hal ini dimanfaatkan oleh oknum yang berkepentingan untuk mengambil keuntungan atas situasi tersebut.
Dimensi konflik yang bermula dari perbedaan pandangan dalam melihat situasi politik  maupun  ritual  keagamaan  di  kalangan  umat  muslim  tak  pelak  menyasar berbagai  dimensi  kehidupan.  Identitas  kelompok  mampu  menggiring  paradigma seseorang,  ketidaksepahaman  terhadap  kelompok  tertentu  akan  berimbas  pada semua  sektor  pandangan  maupun  tindakan  yang  diambil  oleh  kelompok  tersebut
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020
(Ritcher dkk, 2005:10). Munculnya stigma negatif terhadap kelompok lain yang memicu kebencian, sehingga antar  sesama warga Negara tidak mampu berlaku adil terhadap orang lain di luar kelompoknya.
Kebebasan berkumpul dalam sebuah organisasi dijamin Undang-undang tetapi tidak  menafikan  sisi  positif  yang  dimiliki  kelompok  lain  sebagai  upaya  menjaga keharmonisan  adalah  sesuatu  yang  perlu  dilakukan.  Melihat  ujaran  kebencian bertebaran  dapat  ditemukan  di  media  sosial,  beberapa  pengguna platform mengungkapkan  pemikirannya  dengan  narasi  seolah-olah  orang  lain  tidak  dapat membacanya.  Sebagian  masyarakat  memilih  mengabaikan  kesadaran  bahwa  media sosial  merupakan  ruang  publik  dalam  dimensi  virtual,  padahal  saat  bertemu  dan bermusyawarah  dalam  sebuah  pertemuan  konvensional,  kondisinya  relatif  jauh  lebih baik  dan  mampu  menunjukkan  sikap  bersahabat  antar  pihak  yang  bertentangan.  Hal ini  mengacu  pada  beberapa  kasus  ujaran  kebencian  di  media  sosial  berujung kesepakatan damai dan saling memaafkan serta ungkapan penyesalan dari salah satu pihak  maupun  para  pihak,  meskipun  permintaan  maaf  tersebut  pada  sebagian  kasus tetap dilanjutkan kepada jalur hukum setelah melalui upaya pelaporan dari pihak yang merasa dirugikan (Andi Hartik, 2019).
Pendidikan merupakan usaha untuk menumbuhkan sikap moderasi beragama, karena  sikap  intoleran  salah  satu  penyebannya  adalah  kurangnya  pengetahuan tentang  sesuatu  yang  menjadi  sumber  perselisihan.  Pelaksanaan  pendidikan memungkinkan  seseorang  mendapatkan,  mengelola  dan  menggunakan  pengetahuan dengan benar. Mahasiswa sebagai salah satu komponen masyarakat yang mendapat kesempatan  mengenyam  pendidikan  tinggi  sejatinya  relatif  mampu  menjadi  agen moderasi  kehidupan  sosial  masyarakat.  Moderasi  secara  terminologis  merupakan sebuah  pendekatan  sederhana  dan  relatif  mudah  diterapkan  oleh  masyarakat  dalam kehidupan  sehari-hari,  kita  hanya  perlu  menyeimbangkan  sikap  dalam  menghadapi beragam pandangan di tengah-tengah masyarakat tanpa memihak kepada salah satu pandangan  untuk  kemudian  memutuskan  solusi  yang  tepat  bagi  semua  pihak. Nyatanya,  sikap  moderasi  masih  menjadi  perilaku  yang  sulit  diterapkan  sebagian masyarakat  dan  khususunya  mahasiswa.  Mahasiswa  sehari-hari  bergelut  dengan pembelajaran  di  bawah  bimbingan  dosen  maupun  forum-forum  ilmiah  lainnya,  tak lantas  menunjukkan  sikap  moderasi  yang  benar.  Sebagian  mahasiswa  masih menerapkan  paradigma  yang  cenderung  intoleran  terhadap  sebuah  perbedaan pandangan (Murtadlo, 2019).
Sebagai contoh saat mahasiswa terlibat dalam diskusi tentang seorang muslim yang  datang  berkunjung  ke  rumah  warga  yang  sedang  merayakan  natal.  Sebagian besar  mahasiswa  menganggapnya  sebagai  perbuatan  yang  mengganggu  keyakinan terhadap  Allah  SWT,  bahkan  dapat  dianggap  keluar  dari  agama  Islam.  Contoh  lain, saat  menyikapi  perayaan  maulid  Nabi  Muhammad  SAW  oleh  sebagian umat Islam  di Indonesia,  sebagian  mahasiswa  mengganggapnya  perbuatan bid’ah dan  yang melakukan bid’ah mendapat  dosa.  Respon  tak  kalah  kerasnya  saat  menanggapi fenomena politik, yakni memilih pemimpin harus berdasarkan kesamaan Iman, tak ada pilihan lain bagi seorang muslim kecuali memilih sesama muslim dan yang melanggar itu  dianggap  berdosa.  Problem  utama  dari  cara  berfikir  tersebut  bukan  terletak  pada pilihan  keyakinan  mahasiswa,  tetapi  peneliti  menyoroti  tentang  sikap  mahasiswa terhadap  orang  lain  yang  memiliki  perbedaan  pandangan.  Sebelum  dilakukan penelitian,  peneliti  mencoba  mengamati  ide-ide  yang  dikemukakan  mahasiswa  saat diskusi di kelas maupun narasi akun media sosial miliknya. Beberapa mahasiswa IAIN Pontianak menyikapi perbedaan pandangan relatif kurang menunjukan sikap toleransi terhadap  pandangan  orang  lain  dan  sumber-sumber  bacaan  yang  dikemukakan maupun literatur yang dibagikan melalui media sosial  relatif kurang tepat.
Menyadari  problematika  tersebut  IAIN  Pontianak  mengembangkan  program moderasi  beragama,  disamping  sebagai  upaya  mendukung  program  moderasi beragama  yang  digagas  oleh  Kementerian  Agama  RI.  Peneliti  mengganggap  perlu dilakukan  pengamatan  ilmiah  terkait  upaya  IAIN  Pontianak  dalam  memberikan
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020
pendidikan    moderasi  beragama  terhadap  mahasiswa.  Pengamatan  objektif diharapkan  dapat  memberikan  gambaran  proses  pelaksanaan  program  dimaksud, untuk  kemudian  sebagai  telaah  menyusun  langkah-langkah  strategis  selanjutnya. Maka,  peneliti  ingin  mengamati  bagaimana  program  moderasi  beragama  yang dilaksanakan oleh IAIN Pontianak ?

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  fenomenologi  yakni  studi  tentang kehidupan  manusia  sehari-hari  yang  dalam  hal  ini  pelaksanaan  pendidikan  moderasi beragama  di  IAIN  Pontianak  berdasarkan  perspektif  orang-orang  yang  terlibat langsung  di  dalam  pengalaman  tersebut  (Barnawi  dan  Jajat,  2018:187).  Penelitian dilakukan  secara  langsung  melalui  eksplorasi  pengetahuan  terkait  keterlibatan  civitas akademik,  baik  dari  segi  kebijakan  tertulis  maupun  aktivitas  alamiah.  Peneliti  berada pada  posisi direct  approach (pendekatan  langsung)  tempat  peneliti  menyoroti  latar pengalaman, melakukan reduksi fenomenologi dengan mengesampingkan pandangan spontanitas  untuk  sementara  dan  tidak  memberikan  batasan  atas  terhadap  sebuah fenomena yang diamati.
Jenis  penelitian  kualitatif  digunakan  sebagai  metode  analisis  fenomena dengan  menggambarkannya  berdasarkan  sudut  pandang  individu  (informan)  dalam latar alamiah (Sudaryono, 2018:91). Lokasi penelitian di IAIN Pontianak menggunakan teknis observasi (melihat, mengamati dan mencatat fenomena); melakukan wawancara informal  dan  dokumentasi  pendukung.  Teknik  analisis  data  dengan  melakukan pengumpulan data, reduksi, penyajian dan penarikan kesimpulan.

## HASIL dan PEMBAHASAN

## Program Moderasi Beragama di IAIN Pontianak
Moderasi  beragama  yang  digagas  oleh  Kementerian  Agama  Republik Indonesia secara formal menjadi kewajiban bagi seluruh lembaga yang menjadi bagian di dalamnya termasuk IAIN Pontianak untuk mendukung program tersebut. Perguruan Tinggi  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  mengedepankan  tradisi  ilmiah  tidak  hanya menjalankan  program  moderasi  beragama  secara  formalitas,  tanggung  jawab  yang dipikul  lebih  besar  dengan  secara  aktif  melakukan  upaya-upaya  strategis  berupa penyusunan program sistematis yang dapat memberikan dampak bagi mahasiswa dan masyarakat  luas.  Hasil  dari  pemikiran  Perguruan  Tinggi  diimplementasikan  oleh seluruh  civitas  akademika  sebagai  pencetus  gagasan  yang  bersumber  dari  hasil penelitian  dan  kemudian  dikembangkan  dalam  bentuk  program.  Gagasan  program pembelajaran di lingkungan kampus dan pengabdian kepada masyarakat, bukti bahwa sebuah  lembaga  pendidikan  melakukan  pengabdian  adalah  ketika  mampu memberikan kontribusi signifikan terhadap kehidupan sosial kemasyarakatan.
Gagasan  tentang  moderasi  beragama  didorong  atas  kebutuhan  masyarakat dan  seluruh  civitas  akademika  di  Perguruan  Tinggi  khususnya  di  IAIN  Pontianak tampaknya  belum  menunjukkan  sikap  moderasi  beragama  secara  tepat.  Ujaran kebencian  di  media  sosial (facebook , WhatsApp  Group dan  lain  sebagainya)  kurang mencerminkan  sikap  dimaksud.  Tradisi  dialektika  di  Perguruan  Tinggi  bukanlah sesuatu yang dilarang, bahkan menjadi aktivitas utama sebagai upaya mengembangkan keilmuan secara dinamis. Namun, tadisi yang sejatinya baik tersebut belakangan mulai tampak menunjukkan gejala yang mengkhawatirkan terutama terkait toleransi dalam menyikapi perbedaan pandangan terhadap sesuatu terutama dialektika pemikiran  agama.  Pemicunya  sebagian  besar  diawali  oleh  perbedaan  pandangan politik atau lebih tepatnya perbedaan menentukan dukungan terhadap calon pemimpin, dan  yang  paling  menonjol  terkait  pilihan  calon  Presiden.  Dukungan  politik  sejatinya merupakan  efek  yang  diawali  dari  perbedaan  pandangan  dalam  memahami  ajaran Agama Islam, dalam sejarahnya umat Islam sejak Rasulullah SAW wafat atau bisa jadi saat  beliau  masih  hidup  telah  muncul  kelompok-kelompok  yang  kemudian  disebut mazhab maupun sekte-sekte di dalam Islam.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020
Lembaga  Pendidikan  dengan  tradisi  Ilmiahnya  menyadari  bahwa  perbedaan pandangan  tersebut  tidak  mungkin  dihilangkan  untuk  kemudian  memaksa  semua orang  harus  berfikir  seragam.  Diperlukan  sebuah  pendekatan  agar  perbedaan pandangan  tersebut  termanifestasi  dalam  bentuk  kerukunan  umat  beragama  dan bernegara  serta  menghindari  kekerasan  fisik  maupun  kekerasan  verbal.  Sebagai bagian dari masyarakat, mahasiswa tidak secara keseluruhan mampu mengendalikan dinamika  yang  berkembang  di  masyarakat,  tidak  sedikit  mahasiswa  justru  tenggelam dalam  arus  konflik  perbedaan  pandangan.  Maka,  program  yang  dikembangkan  oleh IAIN Pontianak bentuknya bervariasi sebagai upaya mendorong terciptanya kehidupan berlandaskan  moderasi  berama  di  kampus  berbasis  kearifan  masyarakat  Kalimantan Barat antara lain:
1)  Visi Misi
Pondasi  dasar  sebuah  lembaga  khususnya  Perguruan  Tinggi  adalah  menentukan visi misi sebagai landasan tuntunan pelaksanaan program pendidikan dengan arah yang  jelas  dan  terukur.  Sebagai  pusat  kajian  dan  riset  keislaman  dan  kebudayan Borneo  (Kalimantan)  merupakan  visi  yang  diusung  oleh  IAIN  Pontianak  untuk mendorong  moderasi  beragama  yang  tertuang  di  dalam  pasal  4  ayat  1  Statuta tahun  2015,  karena  salah  satu  sumber  meruncingnya  perdebatan  di  Kalbar menyasar  praktek  keagamaan  masyarakat  berbasis  budaya.  Penyusunan  visi  misi IAIN  Pontianak  mengacu  pada  Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  51  Tahun  2015 tentang  Statuta  Institut  Agama  Islam  Negeri  Pontianak  Bab  1  Pasal  3.  Hal  ini sebagai  bentuk  upaya  membangun  paradigma  civitas  akademika  menaruh perhatian khusus terhadap kearifan masyarakat Kalimantan Barat.

## 2)  Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat
Implementasi dari visi dan misi diwujudkan dalam bentuk kajian untuk mendapatkan informasi  mendalam  tentang  praktek  keagamaan  dan  budaya  masyarakat Kalimantan  Barat.  Sebagai  contoh;  ritual robo-robo , buang-buang dan tolak  bala’ bagi  beberapa  orang  dan  kelompok  dianggap  tidak  sesuai  dengan  ajaran  Islam sehingga  dianggap bid’ah bahkan  termasuk  perbuatan  menyekutukan  Allah  SWT. Hal  ini  diperlukan  kajian  mendalam  sebagai  informasi  ilmiah  terkait  pelaksanaan ritual  keagamaan  dimaksud,  sehingga  dapat  memberikan  pengetahuan  holistik kepada  masyarakat  maupun  civitas  akademika  di  IAIN  Pontianak.  Sebagai pengembangan  misi  tersebut  ditetapkan  kebijakan  bantuan  penelitian  bagi  Dosen dan  penelitian  kolaborasi  bersama  mahasiswa  di  IAIN  Pontianak,  sebagian  besar memfokuskan  wilayah  kajiannya  pada  kearifan  masyarakat  Kalimantan  Barat  dan hasil  penelitian  tidak  hanya  diterbitkan  dalam  jurnal,  tetapi  juga  diwajibkan  kepada peneliti  agar  menyusun  buku  ajar  perkuliahan  (LPM  IAIN  Pontianak,  2019).  Begitu pula  dalam  kegiatan  pengabdian  kepada  masyarakat  beberapa  diantaranya  :  a) KKM  (kuliah  kerja  mahasiswa)  salah  satu  misinya  adalah  mensosialisasikan  dan mempraktekkan  moderasi  beragama  terutama  di  daerah-daerah  pedalaman  dan memiliki  potensi  konflik  horizontal  (Hamka  Siregar,  2017:16).  b)  mendorong  para dosen  mensosialisasikan  Moderasi  beragama  melalui  penerbitan  tulisan  di  media massa cetak maupun elektronik (Sumarjo dan Aman, 2009).

## 3)  Pengembangan Kurikulum
Workshop  kurikulum  berbasisi  KKNI  (Kerangka  Kualifikasi  Nasional  Indonesia)  di IAIN  Pontianak  memberikan  perhatian  khusus  terhadap  tema-tema  kearifan masyarakat  Kalimantan  Barat.  Kontekstualisasi  pembelajaran  setiap  mata  kuliah sepanjang  menemukan  relevansinya  diarahkan  untuk  mengintegrasikan  nilai-nilai kearifan  masyarakat  Kalimantan  Barat.  Salah  satu  yang  paling  menonjol  yakni diberikannya  mata  kuliah  Islam  dan  Budaya  Lokal  sebagai  mata  kuliah  umum  di seluruh  Fakultas  maupun  Program  Studi.  Mata  Kuliah  lain  seperti masailul  fiqhiah , pengembangan bahan ajar PAI dan mata kuliah lainnya yang memungkinkan untuk mengintegrasikan nilai-nilai kearifan masyarakat Kalimantan Barat.

## 4)  Seminar
Menghadirkan  pembicara  lokal,  Nasional  dan  International  khusus  mengulas tentang moderasi beragama (Anang Bustami, 2020). Kegiatan dilakukan saat masa orientasi  mahasiswa  baru  maupun  pada  kesempatan  lain  dalam  bentuk  kuliah umum dan pembinaan pegawai di lingkungan IAIN Pontianak. Penanaman nilai-nilai moderasi  beragama  sejak  awal  perkuliahan  diperlukan  sebagai  pondasi  bagi mahasiswa  yang  akan  mengarungi  kehidupan  kampus,  sebelum  berinteraksi dengan beraneka ragam pemikiran yang tentunya memerlukan kemampuan analisis dan  memilah  setiap  informasi  yang  diterima  agar  tidak  terjebak  kepada  pemikiran radikalisme (Aziz, 2019).

## 5)  Program Studi Agama-agama
Program  studi  ini  terbilang  baru  di  IAIN  Pontianak,  menjadi  program  studi  yang paling  sedikit  peminatnya,  yakni  hanya  sekitar  10-15  mahasiswa  dalam  setiap angkatan. Tenaga pengajarnya terdiri dari agamawan berbagai agama di Indonesia seperti  Konghuchu,  Kristen,  Katolik,  Budha,  Hindu  dan  Islam.  Pelaksanaan perkuliahan tidak selalu di kelas, metode studi banding berupa kunjungan ke rumah ibadah  semua  agama  menjadi  pilihan  bagi  para  dosen.  Namun,  pendekatan tersebut  dikritik  oleh  sebagian  kecil  individu  di  kalangan  kampus  IAIN  Pontianak sendiri, pembelajaran tersebut dianggap tidak mencerminkan sikap sebagai seorang Muslim  apalagi  ruang  kelas  di  kampus  masih  tersedia  tidak  perlu  melakukan tindakan dimaksud. Meskipun kritik tersebut tidak disampaikan secara resmi kepada pimpinan  Perguruan  Tinggi  maupun  terhadap  pihak  terkait,  nyatanya  diskusi  ini berlangsung di forum sebagian kecil Pegawai di IAIN Pontianak.

## 6)  Rumah Moderasi
Program  yang  diluncurkan  pada  tanggal  29  September  2018  tersebut  sejauh  ini melakukan  berbagai  kegiatan  dengan  melibatkan  beberapa  stakeholder  di Kalimantan Barat. Beberapa kali sosialisasi melalui seminar  dan workshop dengan melibatkan  Kepolisian  Daerah,  Forum  Kerukunan  Umat  Begama  (FKUB),  TNI  dan lain  sebagainya  (septian  Utut,  2018).  Rumah  moderasi  sebagai  pusat  kajian moderasi  beragama  yang  dimiliki  IAIN  Pontianak,  melakukan  penelitian  dan berinisiatif  menyebarkan  nilai-nilai  moderasi  di  Kalimantan  Barat.  Rumah  moderasi merupakan  program  kolaborasi  antara  dosen  dan  mahasiswa,  melibatkan mahasiswa bertujuan tidak hanya menempatkan mahasiswa sebagai target program tetapi  sekaligus  membangun  kesadaran  mahasiswa  untuk  terlibat  aktif memasyarakatkan model moderasi beragama.

## Moderasi Beragama Melalui Perkuliahan
Program  studi  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  merupakan  program  studi  yang mempersiapkan  calon  Guru  dengan  keahlian  mengajar  mata  pelajaran  Pendidikan Agama  Islam  antara  lain  Aqidah  Akhlak,  al- Qur’an  Hadits,  Fiqh  dan  Sejarah Kebudayaan  Islam.  Melaksanakan  pembelajaran  Agama  Islam  dengan  landasan utama  al- Qur’an  dan  Hadits  membutuhkan  kecermatan  seorang  guru  agar  tidak memberikan  pemahaman  yang  kurang  tepat  terhadap  peserta  didik.  Salah  satu kompenen  yang  perlu  mendapat  perhatian  yakni  materi  ajar  yang  akan  disampaikan kepada  peserta  didik,  Mahasiswa  sebagai  calon  Guru  harus  mempersiapkan kompetensi dengan baik terutama terkait kemampuan menyusun bahan ajar yang akan disampaikan  kepada  siswa.  Guru  Pendidikan  Agama  Islam  harus  memberikan pembelajaran tentang Islam moderat, maka dalam mata kuliah pengembangan bahan ajar  PAI  mahasiswa  dilatih  untuk  memahami  metodologi  penyusunan  materi  ajar  dan teknik penentuan sumber ajar yang relevan. Pemahaman yang komprehensif terhadap sumber ajaran Islam maupun tata cara penggunaannya, agar guru tidak mendasarkan materi  pembelajaran  kepada  sumber-sumber  kurang  relevan  bahkan  hanya
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020
berlandaskan  pemahaman  dan  keyakinan  pribadi.  Keyakinan  yang  parsial  cenderung mengantarkan  kepada  sikap  ektrim  kanan  maupun  kiri.  Maka,  Mahasiswa  dibimbing untuk bersikap objektif berdasarkan metodologi ilmiah yang ketat.
Pembelajaran pengembangan bahan ajar PAI pada mahasiswa program studi PAI  bertujuan  menghasilkan  produk  berupa  materi  ajar  untuk  pelaksanaan pembelajaran  PAI  di  kelas  kepada  peserta  didik  mulai  dari  tingkat  Sekolah  Dasar (SD/MI)  sampai  Sekolah  Menengah  Atas  (SMA/MA).  Perkuliahan  ini  mendidik  calon Guru saat akan mengajar, tidak hanya memenuhi pembelajaran formal di kelas namun harus  melakukan  persiapan  matang  dan  terukur  agar  mampu  melaksanakan pendidikan  kepada  siswa  secara  baik.  Penyampaian  materi  ajar  yang  baik  harus diawali dengan persiapan yang matang, teknik penyusunan bahan ajar yang diberikan melalui perkuliahan ini mendidik mahasiswa menganalisis bahan ajar untuk memenuhi tujuan  pembelajaran  sesuai  konteknya.  Guru  hendaknya  mampu  berfikir  kritis  dan fleksibel serta menghindari pemikiran yang bersifat “hitam-putih”, artinya dalam melihat sebuah  persoalan  keagamaan  dikaji  secara  holistik  menggunakan  pendekatan  ilmiah yang  dapat  dipertanggung  jawabkan  (Zakiah  Darajat,  1987:25-28).  Adapun  metode pembelalajaran  yang  dilakukan  oleh  Dosen  dalam  menginternalisasikan  nilai-nilai moderasi beragama pada mata kuliah pengembangan bahan ajar PAI sebagai berikut :

## 1) Problem based learning
Materi pembelajaran di dalam Kurikulum pembelajaran Agama Islam di Sekolah yang memuat seluruh aspek  kehidupan, pandangan para ulama juga tidak seragam sehingga  pendapat  mahasiswa  berbeda  memahami  tema-tema  tertentu  seperti toleransi  antar  umat  beragama,  bentuk  gerakan  di  dalam  shalat  dan  lain sebagainya. Menurut Egen dan Kauchak (dalam Yunin dan Wardan, 2014:129-130) Metode Problem  Based  Leaning atau  pembelajaran  berbasis  masalah  diterapkan kepada  mahasiswa  untuk  menganalisis  masalah-masalah  keagamaan  terutama masalah kontempoter secara mendalam. Berangkat dari masalah yang dimunculkan mahasiswa  sendiri,  kemudian  dosen  meminta  mahasiswa  mencari  dan menganalisis  literatur  yang  relevan  untuk  menjawab  permasalahan  dengan berbagai  macam  perspektif,  berbagai  sudut  pandang  tersebut  dianalisis  sebagai bahan diskusi bersama teman dan dosen terkait hasil temuannya.
Beragam  pandangan  yang  ditemukan  tidak  lantas  membuat  mahasiswa menyetujui  keseluruhan,  kecenderungan  mahasiwa  relatif  tetap  mengacu  pada pandangan  semula  yang  dianggapnya  mapan.  Namun,  tujuan  penerapan  metode tersebut  menyadarkan  mahasiswa  bahwa  setiap  perbedaan  pandangan  dalam agama  memiliki  dasar  yang  kuat.  Mahasiswa  diajak  untuk  menyelami  landasan berfikir  orang  lain,  sehingga  internalisasi  sikap  moderasi  berupa  pemahaman tentang sudut pandang orang lain secara bertahap mulai akrab bagi mahasiswa.

## 2)  Critical Insiden
Masalah-masalah  aktual  sosial  keagamaan  yang  sedang  terjadi  perbincangan khalayak  dijadikan  bahan  pembelajaran  terutama  jika  memiliki  kaitan  langsung dengan  tema  perkuliahan  yang  sedang  dibahas. Critical  insiden (mengkritisi masalah) merupakan metode pembelajaran untuk mengajak mahasiswa melakukan pengamatan mendalam terhadap perilaku manusia untuk menemukan fakta sebuah peristiwa  dan  kemudian  memberikan  solusi  pemecahan  masalah  (Silberman, 2006:9).  Nilai  moderasi  tergambar  pada  proses  identifikasi  masalah  dengan menyeleksi kemungkinan-kemungkinan penyelesaian masalah. Keluasan pandangan  memungkinkan  mahasiswa  mampu  lebih  hati-hati  dalam  melihat persoalan sebelum menentukan sikap atas sebuah permasalahan.
3) Workshop
Metode workshop diterapkan oleh dosen untuk menghasilkan produk pengembangan  materi  ajar  sebagai  tujuan  pembelajaran  mata  kuliah  tersebut.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020
Dalam  pelaksanaannya  para  mahasiswa  secara  berkesinambungan  membahas pengembangan  materi  ajar  per-tahapan,  pembahasan  materi  yang  disusun memungkinkan  terjadinya  diskusi  khususnya  terkait  sumber-sumber  yang digunakan.  Mahasiswa  dapat  memahami  dan  dapat  melakukan  perbaikan berdasarkan masukan dari teman dan dosen terhadap materi yang dikembangkan. Dosen memberikan bimbingan dan pemantauan terhadap mahasiswa yang nantinya akan  mengajar  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  di  Sekolah  dapat memberikan  pembelajaran  dengan  tepat  berdasarkan  prinsip  moderasi  dalam beragama. Sebagaimana yang terjadi di berbagai daerah ditemukan beberapa buku ajar Pendidikan Agama Islam memuat konten ajaran Islam yang cenderung ektrem. Kementerian  Agama  RI  telah  mengambil  sikap  tegas  dengan  melakukan  revisi terhadap  buku  ajar  yang  menyimpang  dan  tidak  menunjukkan  nilai-nilai  moderasi beragama (Tommy Abdullah, 2020).

## 4) Pengembangan Materi Ajar Berbasis Kearifan Lokal
Mahasiswa  diajak  untuk  mengembangan  materi  ajar  melalui  kurikulum  yang telah  ditetapkan  oleh  kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dan  Kementerian Agama  yang  berisi  panduan  kompetensi  pembelajaran  PAI.  Kearifan  atau  muatan lokal  merupakan  pendekatan  guru  mendekatkan  pembelajaran  dengan  lingkungan sosial  kutural  siswa  maupun  mahasiswa,  sehingga  pembelajaran  yang  ditempuh manfaatnya  dapat  dirasakan  langsung  oleh  peserta  didik.  Materi  ajar  merupakan salah satu instrumen mewujudkan kompetensi yang diharapkan, maka dalam hal ini bentuk kegiatan mahasiswa dibawah bimbingan dosen antara lain : a) Merumuskan tujuan dan indikator  pembelajaran berbasis kearifan masyarakat Kalimantan Barat; b)  Melakukan  kajian  kepustakaan  maupun  lapangan  terkait  kearifan  masyarakat Kalimantan  Barat  yang  relevan  tujuan  dan  indikator  pembelajaran;  c)  Menyusun materi ajar sesuai konteks kearifan lokal masyarakat Kalimantan Barat.
Keterbatasan  pengetahuan  salah  satunya  diakibatkan  oleh    rendahnya  minat membaca  mahasiswa  menjadi  problematika  di  Perguruan  Tinggi.  Data  Nasional menunjukkan  Kalimantan  Barat  berada  pada  peringkat  2  terbawah  dengan  indeks 28,63 dan Papua Barat 28,25 (Lukman dkk, 2019:58-59). Lemahnya literasi tersebut berimbas  pada  pola  pemikiran  kritis  dan  inovatif  mahasiswa  dalam  menganalisis fenomena kehidupan sosial keagamaanya (Nurhaidah dan M. Insya Musa, 2016:6). Hal  ini  terungkap  saat  dosen  mengkonfirmasi  mahasiswa  di  beberapa  kelas sebagian besar mengaku tidak merampungkan bacaan satu buku selama setahun, sebagian  lagi  mengaku  membaca  beberapa  buku  tetapi  secara  sporadis  tidak sampai  tuntas.  Moderasi  beragama  terkait  erat  dengan  kecerdasan  emosional seseorang  yakni  kemampuan  menyintesis  antara  pengetahuan  dan  kematangan emosional.  Sehingga,  saat  dihadapkan  pada  realitas  yang  tidak  sesuai  dengan pengetahuannya dapat bertindak secara wajar dan mampu bersikap tepat.

## KESIMPULAN
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  upaya  pendidikan  moderasi  beragama  di IAIN  Pontianak  berbasis  kearifan  masyarakat  Kalimantan  Barat  melalui  dua pendekatan. Pertama kebijakan, bentuk kebijakan dimaksud antara lain; penetapan visi dan  misi,  penelitian  dan  pengabdian  masyarakat,  pengembangan  kurikulum, pelaksanaan  seminar  atau  forum  ilmiah,  Pembentukan  program  studi  Agama-agama dan  pembentukan  Rumah  Moderasi.  Kedua  metode  perkuliahan  yang  salah  satunya melalui  mata  kuliah  Pengembangan  Bahan  Ajar  PAI  menerapkan  metode pembelajaran  antara  lain; Problem  Based  Learning , Critical  Insident,  Workshop , Pengembangan Bahan Ajar. Pendekatan dimaksud dilakukan dengan mengintegrasikan  kearifan  Masyarakat  Kalimantan  dalam  materi  perkuliahan,  hal  ini ditempuh  sebagai  upaya  untuk  menghadirkan  pendekatan  beragama  yang  moderat dengan  mendekatkan  civitas  akademika  khususnya  mahasiswa  terhadap  lingkungan sosio-kulturalnya.
www.journal.unublitar.ac.id/jp E-ISSN: 2598-2877, P-ISSN: 2598-5175 Vol 4 No 3, Juli 2020

## DAFTAR RUJUKAN
Abdullah, Tommy. 2020. Ingin Moderasi, Kemenag Review 155 Buku Pelajaran Agama .  (https://jurnalislam.com/ingin-moderasi-kemenag-review-155-buku-pelajaran- agama/). Diakses 30 April 2020 Aziz.  2019. Bekali  Moderasi  Beragama,  IAIN  Pontianak  Desain  PBAK  Sistem Perkemahan .(http://pendis.kemenag.go.id/index.php?a=detil&id=10636#.XqfvPGgzbIU ). Diakses 28 April 2020 Barnawi  dan  Jajat  Darojat.  2018. Penelitian  Fenomenologi  Pendidikan . Yogyakarta: Arruz Media Burhani,  A.N.  2012.  At- Tawassut  Wal  I’tidal:  The  NU  and  Moderatism  In Indonesian Islam. Asian Journal of Asian Science , 40 (5/6). 564-581 Bustami,  Anang.  2020. Dihadiri  Wakil  Tiga  Negara;  Pembukaan  ICRHD  2020 FUAD  IAIN  Pontianak  Perkuat  Moderasi  Beragama .  (https://fuad.iainptk.ac.id/dihadiri- wakil-tiga-negara-pembukaan-icrhd-2020-fuad-iain-pontianak-perkuat-moderasi- beragama/) Diakses 28 April 2020
Drajat, Zakiah. 1987. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara
Hanafi,  Muchlis.  2013. Moderasi  Islam .  Ciputat:  Ikatan  Alumni  Al-Azhar  dan Pusat Studi Al- Qur’an.
Hartik,  Andi.  2019. Minta  Maaf  Pada  Warga  NU,  Penghina  Mendiang  Mbah Moen Akhirnya Dibebaskan .
(https://regional.kompas.com/read/2019/08/13/07020021/minta-maaf-pada-warga-nu- penghina-mendiang-mbah-moen-akhirnya-dibebaskan?page=all).  Diakses  25  April 2020
Lampiran Keputusan Lembaga Penelitian dan Pengabdian Masyarakat (LP2M)
IAIN Pontianak Tanggal 12 Juli 2019 Misrawi,  Zuhairi.  2010. Al  Washatiyyah  Mathlabun  Syar’iyyun  wa  hadariyyun . Tidak terbit. Jakarta: Kompas Murtadlo,  Muhamad. 2019. Menakar Moderasi Beragama di Perguruan Tinggi . (https://balitbangdiklat.kemenag.go.id/berita/menakar-moderasi-beragama-di- perguruan-tinggi). Diakses 25 April 2020
Nurhaidah  dan  M.  Insya  Musa.  2016.  Dampak  Rendahnya  Minat  Baca Mahasiswa  PGSD  Lampeuneurut  Banda  Aceh  Serta  Cara  Mengatasinya. Jurnal Pesona Dasar . 3(4) hlm. 1-11
Peraturan  Menteri  Agama  Nomor  51  Tahun  2015  tentang  Statuta  Institut Agama Islam Negeri Pontianak
Richter  dkk  (2005). Understanding  Religion  in  a  Global  Society .  Belmont,  CA: Wadsworth
Septian  Utut.  2018. IAIN  Pontianak  Gandeng  Polda,  Kemenag,  dan  FKUB Kalbar  Gelar  Seminar  Moderasi  Beragama  Sekaligus  Launching  Rumah  Moderasi . (https://iainptk.ac.id/iain-pontianak-gandeng-polda-kalbar-kemenag-kalbar-dan-fkub- gelar-seminar-nasional-moderasi-beragama-sekaligus-launching-rumah-moderasi-iain- pontianak/) diakses 28 April 2020
Silberman.  2006. Active  learning,  1001  Cara  Belajar  Siswa  Aktif .  Bandung: Nusa Media
Siregar, Hamka. 2017. Peran IAIN Dalam Menyebarkan Paham Islam Moderat
Untuk Memelihara Perdamaian di Kalimantan Barat. Proceeding International Seminar: The Role of Islam Education in Promoting the Spirit of Peace . Hlm. 16
Solihin,  Lukman  dkk.  2019. Indeks  Aktivitas  Literasi  Membaca  34  Provinsi . Jakarta: Pusat Penelitian Kebijakan Kemendikbud RI Sudaryono. 2018. Metodologi Penelitian . Depok: Rajawali Press Sumarjo  dan  Aman  Wirakartakusumah  (2009).  Peran  Perguruan  Tinggi
Mewujudkan  Dinamika  Kedamaian  Dalam  Kehidupan  Masyarakat. Jurnal  Sodality: Jurnal Transdisiplin Sosiologi, Komunikasi, dan Ekologi Manusia . 3 (3)
Yunin  dan  Wardan.  2014.  Penerapan  Model  Problem  Based  Learning  Untuk Meningkatkan  Keterampilan  Berfikir  Kritis  dan  Hasil  Belajar  Siswa. Jurnal  Pendidikan Vokasi, 4 (1): 125-143