Potret Tilawah Al-Qur ’ an: Analisis Lahn Membaca Al-Qur ’ an (Studi Pada Mahasiswa IAIN Langsa, Aceh)
Mulizar 1 , Awaluddin 2
Intitut Agama Islam Negeri Langsa, Aceh

## Article history:
Submission : 31-08-2022 Accepted : 28-11-2022 Published : 31-12-2022
Author’s email: mulizar@iainlangsa.ac.id awalu6008@gmail.com

## Abstract
This  study  aims  to  describe  what  and  forms  of  errors  (lahn)  in reading the Qur'an. This paper is the result of a case study using a descriptive analysis method with a qualitative approach, where the main data sources are observation and interviews in the form of tests, and documentation. The results of this study explain that the error (Lahn) in reading the Qur'an to students is in the mention of the hijaiyah letters that are not in place, then the type of error (lahn) hijaiyah letters that students often make when reading the Qur'an is the letters (lha), ('ain), (ha), and (dza) and the more dominant error (lahn) is lahn khufi compared to lahn jali. Then the problems faced by  students  are  the  main  categories  in  recitation  problems,  then fluency with the type of letters that are less fluent when pronouncing hijaiyah letters, namely the main letters are (lha), (dhad), (ghain), (dza), ( ha), then it is difficult to distinguish the length of the short reading and fluency in reading so that there are still stuttering in reading.
Keywords: recitation of the Qur'an; error (lahn)

## Pendahuluan
Al-Qur ’ an  dijadikan sebagai buku petunjuk (kitab hidayah) khususnya bagi umat Islam serta umat manusia pada umumnya,  Al-Qur ’ an juga diyakini sebagai kitab Allah. Untuk  memahami  berbagai  macam  kadungan  Al-Qur ’ an,(Al-Qardhawi,  2000)  maka langkah awal yang harus dilakukan oleh seseorang adalah dengan membaca atau dalam istilah lain disebut dengan tilawah (Sandi Wahid Rahmad Nugraha, 2020, p. 48). Menurut Muhammad  Abduh  membaca  merupakan  suatu  ilmu  yang  tersimpan  dalam  jiwa  yang aktif, sedangkan pengetahuan masuk ke dalam pikiranmu. Agungnya membaca Al-Qur ’ an terkadang tidak disertai dengan pengetahuan yang cukup dari pembacanya,(Mulizar, 2022, p. 142) seperti membaca Al-Qur ’ an yang tidak benar atau tidak fasih atau dalam keadaan di tidak simak atau didengar oleh orang lain sehingga menimbulkan rasa malu oleh karena itu ada sebagian membaca Al-Qur ’ an itu di dalam hati tanpa mengeluarkan suara.
Membaca  Al-Qur ’ an  dengan  benar  sebagaimana  diturunkan  merupakan  suatu keniscayaan setiap  muslim,(Mulizar,  2022)  namun  kemampuan  tilawah  mayoritas  umat Islam  masih  memprihatinkan,  hal  ini  masih  terlihat  dari  rendahnya  tingkat  interaksi
masyarakat terhadap Al-Qur ’ an, banyak faktor penyebab keadaan ini, diantaranya metode pengajaran  yang  kurang  praktis,  guru  yang  kurang  memadai  atau  pribadi  yang  kurang menyadari  kelemahannya  membaca  Al-Qur ’ an  sehinga  tidak  tertarik  untuk  belajar membacanya.
Sebagai  seorang  muslim,  ummat  Islam  harus  mempunyai  kemampuan  dalam membaca Al-Qur ’ an dengan baik dan benar.(Sumardi, 2009, p. 9) Oleh karena itu, dimulai sejak dini,(Tanjung et al., 2020) seorang anak harus diajarkan bagaimana tatacara membaca Al-Qur ’ an  dengan  keilmuan  berdasarkan  ilmu  tajwid,  sehingga  dapat  terhindar  dari kesalahan  ( lahn )  ketika  membaca  Al-Qur ’ an.  Ilmu  tajwid  sendiri  digunakan  untuk memelihara bacaan Al-Qur ’ an dari kesalahan dan perubahan serta memelihara lisan dari kesalahan membacanya. Membaca Al-Qur ’ an dengan baik dan benar sesuai dengan ilmu tajwid hukumnya adalah suatu keharusan ( fardhu ‘ain) (Imam Zarkasyi, 2005, p. 1) .
Membaca  Al-Qur ’ an  telah  diajarkan  sejak  dini,  maka  sepatutnya  pada  tingkatan mahasiswa telah mampu membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar, terlebih lagi menjadi mahasiswa pada kampus yang berbasis keagamaan Islam, yang dalam proses perkuliahan sehari-harinya  berbaur  dengan  Al-Qur ’ an,  dan  tidak  lepas  dari  membaca  dalil-dalil  Al- Qur’an dan hadis. Sehingga mahasiswa dituntut untuk dapat membaca, dan memahami Al- Qur’an secara baik dan benar, jauh dari setiap kesalahan ( lahn ) terutama sekali ketika membaca  Al- Qur’an. Namun,  berdasarkan  observasi  dari  peneliti  bahwa,  terdapat sejumlah mahasiswa yang ketika membaca Al- Qur’an, banyak melakukan kesalahan ( lahn ), kesalahan tersebut terjadi dengan pelbagai variasi. Hal ini terjadi pada sebagian mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa, Aceh.
Mahasiswa yang belajar tentang keislaman, sudah seharusnya dapat membaca  Al- Qur’an dengan baik dan benar, ini merupakan suatu kewajiban yang harus di penuhi bagi mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa, Aceh. kenapa? Karena mahasiswa lulusan sarjana dari lembaga pendidikan Islam ini, harus menghasilkan sarjana Islam yang berwawasan keislaman dan berintegritas, dan ini merupakan hal yang urgen, karena ini merupakan  salah  satu  misi  dari  lembaga  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Langsa, Aceh.(Langsa,  2017)  Oleh  karena  itu,  mahasiswa  seharusnya  harus  mampu  dalam membaca Al- Qur’an secara baik dan benar dan jauh dari kesalahan ( lahn ). Ini merupakan suatu  permasalahan  yang  penting  pada  diri  mahasiswa  dari  sisi skill dalam  membaca (tilawah) Al- Qur’an, demi perubahan yang lebih baik dari lulusan sarjana keislaman.
Kajian-kajian yang membahas terkait problematika membaca Al-Qur ’ an dan yang berhubungan dengan kemampuan membaca Al-Qur ’ an serta upaya-upaya menanganinya
telah dibahas oleh para peneliti sebelumnya, diantaranya tulisan yang ditulis oleh hafiz mubarak  yang  menyatakan  bahwa  upaya-upaya  guru  dalam  menangani  problematika membaca Al- Qur’an mulai dari menerapakan murajaah sampai metode yang diterapkan dengan  aktif  (Mubarak,  2013).  Kemudian  tulisannya  rosadi  dan  maryono,  yang menyatakan  bahwa  tilawah  Al-Qur ’ an  mempengaruhi  kemampuan  santri  dalam meningkatkan membaca dan memperbaiki kesalahan dalam membaca Al- Qur’an. (Rosadi, 2021)
Berdasarkan beberapa literatur review  tersebut, dan dari setiap  hal problematika tema di atas, serta untuk menunjukkan di mana celah atau posisi daripada penelitian ini, sehingga nampaklah secara  jelas  perbandingan  serta  perbedaan  dengan penelitian  yang telah  dilakukan  oleh  peneliti  terdahulu,  maka  tujuan  penelitian  ini  untuk  menganalisis bagaimana  bentuk-bentuk  kesalahan  ( lahn )  dalam  membaca  Al-Qur ’ an  yang  dilakukan oleh  mahasiswa  perguruan  tinggi  yang  semestinya  mempunyai  kemampuan  yang  baik dalam membaca Al-Qur ’ an.
Kajian  ini  menjadi  penting  karena  secara  umumnya  menunjukkan  bagaimana pengalaman  mahasiswa  Institut  Agama  Islam  Negeri  (IAIN)  Langsa  Aceh,  ketika membaca  Al-Qur ’ an  terdapat  kekeliruan  ( lahn ),  sehingga  perlu  perhatian  di  masa berikutnya  untuk  merevisi  dari  sisi  membaca  Al-Qur ’ an  menjadi  lebih  baik. Dengan adanya  penelitian  ini  akan  memberikan  sumbangsih  keilmuan  kepada  kaum  muslimin khususnya mahasiswa di Perguruan Tinggi Agama Islam untuk lebih berhati-hati dalam membaca Al- Qur’an dan juga dapat memahami cara membaca (tilawah) Al - Qur’an dengan baik dan benar, yang jauh dari kesalahan ( lahn ). Maka yang menjadi fokus kajian tuisan ini adalah  mengindentifikasi  kesalahan  ( lahn )  yang  terjadi  di  kalangan  Mahasiswa  Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa Aceh. Oleh karena itu, hasil novelty dari penelitian ini sebagai  refleksi  dari  kegiatan  membaca  Al-Qur ’ an  dan  sebagai  bahan  evaluasi  pada mahasiswa untuk meningkatkan bacaan Al-Qur ’ an yang jauh dari kesalahan ( lahn ).

## Metode
Jenis penelitian yang digunakan dalam kajian ini yaitu penelitian deskriptif analisis dengan  pendekatan  kualitatif.(Abduss  &  Amad,  2021,  p.  17)  Penelitian  ini  termasuk penelitian lapangan (field Research) , karena pengumpulan data dilakukan secara langsung di Perguruan Tinggi Keagamaan Islam Negeri ternama di langsa Aceh yaitu Intitut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa, Aceh.
Data yang diperoleh dari penelitian ini melalui sumber data utama yaitu pertama , tes kepada mahasiswa-mahasiswa IAIN Langsa, pada beberapa prodi yang dianggap mampu dalam membaca Al-Qur ’ an seperti Program studi Ilmu Al-Qur ’ an dan Tafsir, Program Ilmu Hadis, dan Prodi Pendidikan Agama Islam yang dipilih secara Random .(Abduss & Amad, 2021, p. 83) kedua , observasi sejumlah dokumen mengenai evaluasi pembelajaran Al- Qur’an melalui matrikusi membaca dan menghafal Al- Qur’an dan ketiga , wawancara dengan  mengecek  derajat  kepercayaan  suatu  informasi  yang  diperoleh  dari  lapangan penelitian.
Dalam  penelitian  ini  tehnik  analisis  data  yang  digunakan  oleh  peneliti  yaitu  ada beberapa tahapan pertama , verifikasi data, yaitu mengecek kembali data-data yang telah diperoleh untuk mengetahui keabsahan datanya.(Harahap, 2020, p. 93) Dalam penelitian ini peneliti mencoba mengklasifikasi data, yang terkait dengan penelitian ini, yang tentunya didapatkan dari sumber data utama yaitu tes dan wawancara. Setelah melakukan verifikasi data tahapan selanjutnya yaitu Coding data, yaitu pengodean data, atau menonjolkan data, atau menangkap esensi dari suatu porsi data dengan tujuan menentukan kualitas abstraksi data hasil penelitian. (Abduss & Amad, 2021, p. 165)
Peneliti melakukan pemilihan data-data yang berkesesuaian dengan penelitian ini, artinya data ini sesuai dengan masalah yang diteliti atau tidak, setelah coding data kemudian tahapan selanjutnya yaitu Analisis content ,(Harahap, 2020, p. 93) yaitu menganalisa isi dari hasil tes dan wawancara yang telah dilakukan dengan menggunakan pendekatan kualitatif. Tahapan  yang  terakhir  dari  hasil  penelitian  ini  memasuki  tahapan Conclusion ,  tahapan kesimpulan  merupakan  tahapan  penyempurnaan  dari  penelitian  ini.(Abduss  &  Amad, 2021, p. 161) Peneliti akan memberikan beberapa arahan terkait dengan hasil penelitian ini dan saran untuk penelitian ini.

## Hasil dan Pembahasan
Sebagaimana yang telah dijelaskan pada bagian pendahuluan bahwa permasalahan penelitian ini yaitu terjadinya kesalahan ( lahn ) ketika membaca Al- Qur’an pada mahasiswa di perguruan tinggi keagamaan Islam negeri yaitu Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa Aceh, yang notabenenya merupakan mahasisswa yang berwawasankan keislaman yang  harus  mampu  membaca  Al- Qur’an secara  baik  dan  benar.  Sebelum  menganalisa terkait  dengan  kesalahan  dalam  membaca  Al- Qur’an,  maka  terlebih  dahulu  peneliti menjelaskan secara teoritis yang berhubungan dengan tilawah Al- Qur’an dan kesalahan ( Lahn ) dalam membaca Al- Qur’an.
Urgensi Tilawah Al- Qur’an Dalam menjaga kualitas Qiraah Al - Qur’an
Membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar merupakan suatu kewajiban, sehingga untuk dapat membaca sesuai dengan perintah dalam agama maka terdapat suatu disiplin keilmuan tentang mempelajari bacaan Al- Qur’an yaitu ilmu Qiraat (M.Yusuf, 2009, p. 1). Kata Qiraat merupakan bentuk jamak dari Qiraah yang bermakna membaca. Jika qiraat Al- Qur’an dihubungkan  dengan  tilawah,  maka  akan  memiliki  makna  yang  sama  yaitu membaca  Al- Qur’an .  Jika  dilihat  dari  sisi  makna  secara  harfiah  dari  kata  tilawah, sebagaimana  yang  diungkapkan  oleh  yunus  dalam  kamus  arab-Indonesia  yang menjelaskan makna tilawah yaitu membaca, mengikuti, mengiringi, dan bacaan (Yunus, 2010, p. 79). Menurut al- Qattan, Qira’at atau Tilawah Al -Qur ’ an merupakan salah aliran atau  satu  mazhab  dalam  pengucapan  Al-Qur ’ an  yang  dipilih  oleh  salah  seorang  imam qurra (ahli bacaan) sebagai suatu mazhab yang mempunyai perberbedaan dengan mazhab lainnya, yang sanad-sanadnya sampai kepada Rasulullah saw (Al-Qattan, 2010, p. 247).
Berdasarkan  makna  dasar  tersebut,  maka  dapat  dirumuskan  bahwa  tilawah  yaitu membaca Al- Qur’an dengan benar sesuai dengan kaidah-kaidah yang telah ditentukan atau yang  telah  disunnahkan  oleh  Rasulullah  saw,.  dan  sahabat-sahabatnya  hingga  sampai kepada ulama sekarang ini (Awaluddin et al., 2017, p. 255). Yusuf menegaskan bahwa Qira ’at atau Tilawah Al -Qur ’ an merupakan suatu kajian keilmuan yang membahas terkait bagaimana  menuturkan  atau  melantunkan  ayat-ayat  Al-Qur ’ an,  adakala  yang dikonsensuskan  maupun  yang  di-ikhtilafkan  sesuai  dengan  jalan  orang  yang mengambilnya (M.Yusuf, 2009). Sehingga dapat disimpulkan bahwa Tilawah Al- Qur’an atau  ilmu  Qiraat  merupakan  suatu  pengetahuan  yang  membahas  tentang  bagaimana tatacara membaca Al- Qur’an dengan sebaik-baiknya.
Setiap  bacaan  Al- Qur’an  harus  dibacakan  dengan  baik  dan  benar,  salah  satu tujuannya  yaitu  untuk  merasakan  nikmatnya  dalam  membaca  Al- Qur’an bagi  seorang pembaca dan pendengar. Untuk mendapatkan hal tersebut, maka salah satu langkah yang ditempuh bagi seorang muslim yang ingin membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar yaitu dengan tilawah Al- Qur’an. Tilawah merupakan suatu aktivitas me mbaca Al- Qur’an dengan baik dan indah.(Ishak et al., 2017, p. 606).
Inti dari tilawah Al- Qur’an yaitu membaca lafaz-lafaz Al- Qur’an dengan melafazkan secara  jelas  akan  huruf-huruf  Al- Qur’an ,  serta  berhati-hati  dalam  membaca  Al- Qur’an dengan tujuan lebih mudah memahami makna yang terkandung didalamnya. Untuk dapat memahami pelbagai macam kandungan dari Al- Qur’an, maka langkah pertama yang dapat dilakukan seseorang yaitu dengan membaca atau disebut dengan tilawah . Sehingga untuk
dapat membaca Al- Qur’an, orang Islam sejak dini diberikan pendidikannya untuk mampu membaca Al- Qur’an (Tanjung et al., 2020).
Tilawah Al- Qur’an menekankan pada aspek pengenalan tentang bagaimana tatacara membaca Al- Qur’an yang diikuti dalam membacanya dengan berirama (ghina)(Awaluddin et al., 2017, p. 255), dengan perlahan-lahan atau secara cepat dalam bentuk muratal, selain untuk memperindah bacaan dengan berirama ketika membaca Al-Qu r’an . Setiap muslim ketika  membaca  Al- Qur’an  harus  memiliki  kemampuan  dengan  baik  dan  benar  yaitu secara tartil, yang mana tartil merupakan cara membaca Al- Qur’an dengan memperjelas huruf-huruf Al- Qur’an sehingga pembaca dan pendengar dapat menghayati bacaan dan kandungan  Al- Qur’an (Sumardi,  2009,  p.  9).  Maka  hikmah  dibacakan  Al- Qur’an secara tilawah  juga  untuk  mendoktrinkan  bahwa  Al- Qur’an dibaca  dengan  baik  dan  benar, memiliki tatakrama dalam membaca Al- Qur’an , karena Al- Qur’an merupakan kalam ilahi,
sehingga akan menimbulkan rasa cinta dalam membaca Al- Qur’an .
Kualitas suatu bacaan Al-Qur ’an ditentukan oleh pengetahuan seseorang tentang konsep keilmuan yang berhubungan dengan tatacara membaca Al- Qur’an yang baik dan benar, dimulai dengan membaca Al- Qur’an secara ilmu tajwid, yang meliputi pengenalan makharijul huruf  dan sifatul huruf,  serta  segala  penyebab-penyebab  yang  dapat meningkatkan kualitas bacaan membaca Al- Qur’an. Untuk itu, dasar ilmu membaca Al- Qur’an  harus  dimiliki  oleh  setiap  pembaca  ( qari’ )  Al- Qur’an,  dengan  tujuan  agar terpelihara dari kesalahan ( lahn ) ketika membaca Al- Qur’an. Sehingga membaca Al- Qur’an mempunyai etika zahir dan batin. Diantara etika-etika zahir adalah membacanya dengan tartil.  Makna  membaca  dengan  tartil  adalah  dengan  perlahan-lahan,  sambil memperhatikan huruf-huruf dan barisnya.(Al-Qardhawi, 1999).
Salah satu indikator yang utama seseorang mampu dalam membaca Al- Qur’an yaitu fasih ketika  melantunkan  ayat-ayat  Al- Qur’an. Fasih dalam  membaca  Al- Qur’an yang dimaksud adalah terang atau jelas dalam pelafalan atau pengucapan lisan terhadap huruf hijaiyah sesuai dengan posisinya serta sesuai dengan sifat-sifat dari huruf hijaiyah tersebut ketika membaca Al- Qur’an (Junaidi & Mulianah, 2021). Oleh karena demikian, dengan tilawah Al- Qur’an, dapat menjadi salah satu cara membaca Al - Qur’an yang penting untuk dapat menjaga dan meningkatkan kualitas bacaan Al- Qur’an, dan sebagai tolak ukur untuk tidak terjadinya kesalahan ( lahn ) ketika membaca Al- Qur’an.
Kesalahan (Lahn) Ketika Membaca Al- Qur’an
Lahn ( نحللا ) merupakan suatu kesalahan atau kekeliruan dalam membaca al- Qur’an
(Muhsin,  2007,  p.  32). Kesalahan  tersebut yang  utamanya  dari sisi  pengucapan  huruf –
huruf hijaiyah yang tidak sesuai dengan makharijul huruf yang sebenarnya ketika membaca al- Qur’an. Terdapat 2 (dua) macam Lahn ( نحللا ) ketika membaca al- Qur’an yaitu:
1. Lahn Jali ( يللجا نحللا )
Lahn Jali ( يللجا نحللا ) merupakan suatu kesalahan atau kekeliruan pada lafad yang merusak dari kebiasaan (yakni kebiasaan ahli qira’ah) dan mempengaruhi tata cara bacaan baik  merusak  makna  ataupun  tidak.  Kesalahan  ini  dinamakan  dengan Jali (“kesalahan besar”) karena kesalahan itu membuat kerusakan yang nampak jelas yang sama diketahui oleh ulama qira’ah maupun orang awam. Kesalahan tersebut bisa berada pada beberapa hal yaitu:
a. I’rab (yaitu harakat dan sukun, termasuk juga tidak men tasydid kan yang di tasydid atau sebaliknya  men tasydid yang  tidak  di tasydid ,  serta  memendekkan  yang  panjang  dan memanjangkan  yang  pendek).  Seperti;  Contoh lahn /kesalahan  ini  pada  I’rab  ialah membaca  lafal  ( تمعنأ ) dengan  bacaan  (( ْت م عْ ن أ ,ُتمعنأ , ِتمعنأ ))  dapat  dilihat  sebagai berikut;

## Perubahan harakat dengan harakat
Seharusnya ُتْلُ ق dibaca ِتْلُ ق
Seharusnya ِ ب ر dibaca ٌّب ر
Seharusnya تمعنأ dibaca ُتمعنأ
Seharusnya ْدِل ي ْ لَ dibaca ُدِل ي ْ لَ
Penghilangan tasydid
Seharusnya فَّر ع dibaca ف ر ع
Seharusnya ْلِ د ب dibaca ْلِد ب
Penambahan tasydid
Seharusnya حِر ف dibaca حِ ر  ف
Seharusnya ج ر م dibaca جَّر م
b. Huruf (dengan meletakkan huruf di tempat yang lain, mengurangi huruf, menambah huruf, serta mendahulukan atau mengakhirkan huruf). seperti; Contoh kesalahan pada
huruf ialah dengan membaca (( تمنأأ ,تمعلأ )) semisalnya pula seperti membaca ( موي نيدلا ) dengan bacaan (( ينتلا موي )), serta membaca ( ميقتسلما ) dengan bacaan (( ,ميقطسلما ميقتسلما ,ميقتصلما )). Contoh mengurangi huruf adalah membaca ( تمعنأ ) dengan bacaan (( تْ نَ أ (( atau dengan memutus hamzah qath’ darinya seperti dengan membaca (( طارص
تْم عْ ن  نْ يذلا )). Adapun untuk lebih rincinya dapat dilihat sebagai berikut;

## Perubahan huruf dengan huruf
Seharusnya نيذلا dibaca نيزلا
Seharusnya ْينِ لا ضلا dibaca ْينِ لا ظلا
Seharusnya ِبْوُضْغ مْلا dibaca بْوُضْق مْلا
Penambahan huruf
Seharusnya نا ك ْنم dibaca نا ك ْنا م
Seharusnya ْمُكْنِم dibaca ْمُكْنْ ي ِم
Penghilangan bacaan  panjang
Seharusnya ُبا تِكلا dibaca ُب تِكْلا
Seharusnya نا ي  بْل ا dibaca ين بْل ا
c. Kata  dan  Kalimat  (dengan  meletakkan  kata  atau  kalimat  di  tempat  lain,  atau menguranginya,  menambahnya,  mendahulukannya,  atau  mengakhirkannya). Seharusnya seperti:
                                                                    Dibaca                                                                 
Kemudian  waqaf  atau  tempat  berhenti  memulai.  Seperti;  dibaca  dengan washal pada bacaan berikut ini:
                                                                   
Pada bacaan yang bergaris bawah diatas, seharusnya dibaca waqaf (wajib berhenti) pada  bacaaan  tersebut.  Karena  wakaf  tersebut  ditandai  dengan  huruf م (mim)  yaitu bermakna waqaf lazim yang dengan pemahaman wajib berhenti.

## 2. Lahn Khafi ( يفخلا نحللا )
Lahn Khafi ( يفخلا نحللا ) merupakan kesalahan atau kekeliruan pada lafad yang merusak kebiasaan ahli qira’at tapi tidak merusak makna (dan tidak pula merusak bahasa maupun I’rab) dan tidak bisa membedakannya kecuali orang -orang yang mengerti ilmu qira’ah.  Kesalahan Khafi (kecil)  merupakan  kesalahan  yang  berkaitan  dengan  tidak sempurnanya pengucapan bacaan; kesalahan seperti ini hanya diketahui oleh orang yang ahli dalam bidang ini (bidang qira’ah,) seperti:
Kesalahan pada pengucapan dhammah dan kasrah . Termasuk kesalahan ringan yang umum  pada  orang  awam  adalah  menghimpun  kedua  bibir  saat  mengucap  huruf  yang dhammah ,  tidak  merenggangkan  bibir  bawah  (menempelkan  gusi  bawah  dengan merendahkan  pertemuan  dua  bibir  serta  menempelkan  keduanya  pada  ujung  gigi  seri bagian bawah) ketika mengucap huruf yang di kasrah , lantas dhammah terdengar dengan suara  antara dhammah dan fathah ,  dan  terdengar kasrah dengan  suara  antara kasrah dan fathah . Khususnya ketika huruf dhammah atau kasrah mengikuti huruf yang disukun seperti (( مكيلع دلي مل )) (( لُق )) (( متنأ )) (( هب ))
Begitu  pula  orang  yang  membaca  Al - Qur ’ an  terhitung  salah  ketika  tidak memantapkan harakat dhammah pada huruf yang mengikuti wawu seperti contoh ( دبعن كايإ كايإ و نيعتسن ). Dan wajib menghimpun kedua bibir sesaat saja seukuran satu harakat untuk mengucapkan dal yang di dhammah ; dan selanjutnya menghimpun kedua bibir sesaat yang lain untuk mengucap wawu , kemudian men fathah keduanya untuk menjelaskan fathah . Maka menempatkan harakat dal  dengan  menghimpun  kedua  bibir,  dan  melanjutkan menghimpun  keduanya  untuk  mengucap wawu yang  di fathah setelahnya  seukuran  satu harakat adalah termasuk mentajwid bacaan. Sedang meremehkan penempatan ini dengan mengucap dua huruf seakan-akan awalnya disukun (seperti andai si pembaca membaca (( نيعتسن كايإ و ْدبعن كايإ )) maka dihitung sebagai kesalahan dan harus dihindari.
Termasuk dari kesalahan ringan adalah mensukun huruf fa’ pada firman Allah ( اوْفُك
دحأ ) maka jika si pembaca tidak mengeluarkan dhammah ketika mengucap fa’ hingga yang keluar  seakan-akan  adalah  sukun  maka  itu  adalah  kesalahan,  dan  semisalnya  adalah mensukun za’ pada ( او ْزُه ). Termasuk kesalahan ringan pula adalah Lahn Qabih ( حيبق نحل ) yaitu dengan selalu memunculkan ghunnah saat membaca  Al- Qur’an padahal ghunnah wajib ketika mengucap beberapa huruf saja dan tidak boleh ketika mengucap huruf yang lain. Adapun secara khususnya tentang kesalahan (lahn) khafi ini sebagai berikut;
a. Tidak sempurna dalam pengucapan dhammah.
اوُذ ْوُن َو → Seharusnya dibaca wa nuuduu tetapi dibaca wa noodoo
b.  Tidak  sempurna  dalam  pengucapan kasrah dijadikan  bacaan  Isymam
(memiringkanbacaan menjadi e )
ِهِلْيِبَس → Seharusnya dibaca sabiilih tetapi dibaca sabiileh
c. Tidak sempurna dalam pengucapan kasrah dijadikan bacaan Tarkhim (tebal)
ِالل   ِمْسِب →  Seharusnya  dibaca bismillah (dengan  bacaan  tarqiq/tipis)  tetapi  dibaca bismillah (dengan bacaan tarkhim/tebal).
d. Tidak sempurna dalam pengucapan fathah.
ُل ِطَبْلا → Seharusnya dibaca al-baathilu tetapi dibaca al-boothilu
e. Menambah qalqalah pada kata yang seharusnya tidak berqalqalah.
ُهَلْضَف → Seharusnya dibaca fadhlahuu tetapi dibaca fad he‘ lahuu
f. Terlalu cepat membunyikan Qalqalah
ِ قَحْلَا → Seharusnya dibaca al-Haq-qq tetapi dibaca al-Haqqq
g. Mengurangi bacaan ghunnah.
نَأ → Seharusnya tasydid dibaca dengan dengung s ekitar dua harakat tetapi tidak dibaca dengan dengung.
h. Terlalu memanjangkan bacaan panjang.
ناَمْح  رلَا → Seharusnya mim tersebut dibaca dua harakat tetapi dibaca empat, lima, atau enam harakat.
i. Terlalu menggetarkan ra’ .
ر ْوُكُّذلأ → Seharusnya dibaca adz-dzukuur tetapi dibaca adz-dzukuurrrr yang rajih, hukum kesalahan ini juga terlarang.
Kesalahan (Lahn) Ketika Membaca Al-Qur ’ an Pada Mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa, Aceh
Berdasarkan permasalahan yang telah dikemukakan diatas sebelumnya bahwa yang menjadi objek kajian yang utama dalam penelitian ini adalah tentang fenomena kesalahan (Lahn) dalam membaca Al- Qur’an pada mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa yaitu beberapa mahasiswa program studi yang dipilih secara random. Maka untuk mendapatkan  hasil  penelitian  tersebut,  peneliti  menggunakan  beberapa  metode  yaitu dengan  menyimak  (tes)  bacaan  Al- Qur’an  mahasiswa,  beserta  dengan wawancara  dan observasi, dan dokumentasi untuk menghasilkan data yang diperlukan. Berdasarkan hasil menyimak  berupa  tes  bacaan  Al- Qur’an  pada  mahasiswa,  maka  dapat  disimpulkan bahwasanya  kesalahan (Lahn) dalam  Membaca  Al- Qur’an pada  Mahasiswa  yaitu  dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 1 Tingkat Kesalahan ( Lahn) Mahasiswa dalam Membaca Al-Qur ’ an
Bacaan Yang Benar Kesalahan (Lahn) Membaca Al-Qur ’ an Ayat Al-Qur ’ an yang dibaca Mahasiswa
1. الل  مسب Seharusnya  dibaca bismillah (dengan  bacaan tarqiq/tipis)  tetapi  dibaca bismillah (dengan  bacaan tarkhim /tebal).
2. Seharusnya  dibaca  dengan satu getaran ra , (sekali takrir ra ), tidak boleh double takrir , seperti, hirrrrahmanirrrrahim.
3. Seharusnya  dibaca  dengan tanpa diidghamkan kepada
و ( waw ),  tapi  langsung ditasydidkan kepada ر ( ra ). 4. Tidak  sempurna  dalam pengucapan fathah dijadikan  bacaan Imalah (dikombinasikan bacaan menjadi  e  ),  seharusnya dibaca الل  مسب ( bismillehi ), sebenarnya bismillahi .
5. Tidak  sempurna  dalam pengucapan kasrah dijadikan  bacaan Imalah (dikombinasikan bacaan menjadi  e  ).  Seharusnya dibaca ميحرلا ( rahiim ), bukan rahiem . 6. Perubahan  huruf  dengan huruf  seharusnya  dibaca
دمحلا ( alhamdu )  bukan دمهلا ( alhamdu ). Seharusnya dibaca نيملاعلا ( 'alamin ), bukan نيمللأا ( alamin ). Seharusnya  dibaca دبعن ( na'budu )  bukan دبأن ( nakbudu )  Seharusnya نيذلا ) alladzina )  bukan نيزلا ( allazina ). Seharusnya بوضغملا ( almaghdhu ) bukan بوضعملا (al- maqdhu ).
7. Seharusnya  dibaca كا يإ
( iyyaka) bukan َكاَيِإ ( iyaka ). 8. Seharusnya  dibaca دبعن ( na'budu ) bukan na'buodo.
9. Seharusnya  dibaca كا يإ ( iyyaka ) bukan اَكا يِإ ( iyyakaa ).
1. Pada kalimat basmallah, dimana  banyak  yang menebalkan pada kalimat الل مسب ( bismillah ).
Tidak sempurna dalam pengucapan kasrah dijadikan bacaan Tarkhim (tebal).  Dan kesalahan  ini  banyak terjadi  pada  kalimat yang  lain  juga  yang ketika baris kasrah berjumpa  dengan lam jalalah maka kebanyakan mahasiswa membacanya dengan tebal ( tarkhim ). Ini merupakan  jenis lahn khufi . 2. Terlalu  menggetarkan bunyi Ra pada  bacaan ميحرلا  نمجرلا  الل  مسب ini merupakan lahn khufi . 3. Meng idgham kan  dengan و (waw) pada bacaan ini ميحرلا
نمجرلا الل
merupakan lahn khufi . 4. Dimiringkan  menjadi  e pada  bacaan الل ini merupakan lahn khufi . 5. Dimiringkan menjadi ie , pada bacaan ميحرلا
( rahiem ).  Ini  merupakan lahn khufi . 6. Diganti  huruf ح ( ha ) menjadi هــ ( ha )  pada bacaan دمحلا dan huruf ع ( 'ain )  menjadi أ ( alif ) pada bacaan نيملاعلا dan دبعن dan  huruf ذ ( dza ) menjadi ز ( za )  pada bacaan نيذلا dan huruf غ ( ghain )  menjadi ق ( qaf ). ini merupakan Lahn Jali . 7. Dihilangkan tasydid pada bacaan َكا يإ ini
merupakan lahn jali.
                                                                                                                                                                                                                                                                                 
10. Seharusnya
dibaca َنْيِ لاَضلا ( dhaaallin ) dengan  panjang  enam harakat bukan  dengan  dua harakat .
8. Tidak  sempurna  dalam pengucapan dhammah
pada  bacaan دبعن ini termasuk lahn khufi.
9. Penambahan bacaan panjang  pada  bacaan yang  tidak  panjang,
seperti اكا يإ ini lahn khufi . 10. Sedikit memanjangkan pada bacaan  yang  panjang pada bacaan َنْي ِلا  ضلا Seharusnya ِسا نلا َو  ِة ن ِجلا
( aljinnnati  wan  nnaas ) tasydid dibaca  dengan  dengung sekitar  dua  harakat  tetapi tidak dibaca dengan dengung. Mengurangi bacaan ghunnah (dengung)  pada setiap nun  bertasydid .  Ini termasuk dalam lahn khufi.
                          
1. Seharusnya dibaca لق (qul), bukan لك (kul).
2. Penambahan huruf yang salah pada bacaan washal . Seharusnya ketika diwashal dibaca الل  ِنُدحأ (ahadunillah) bukan أ الل ِلُدح ( ahadulillaah ).
3. Seharusnya dibaca دلي مل دلوي ملو ( lam yalid walam yuladd ) bukan lam yalidd walam yuladd, (dengan qalqalah kubra pada bacaan qalqalah)
1. Digantinya huruf ق menjadi ك pada bacaan لق Ini merupakan lahn jali.
2. Ketika  dibaca washal pada
bacaan
دحأ kepada bacaan الل maka dibacanya ada tambahan  huruf  lain. Sehingga dibaca menjadi الل  ِل  ُدحأ ( ahadulillaah ). Ini merupakan lahn jali . 3. Menyamakan bunyi
antara qalqalah sugra dan
qalqalah kubra pada pada bacaan دلي dan  Ini termasuk  dalam lahn khufi.
                                    
Seharusnya dibaca بَت َو ( watab-bb ) bukan watabb . Ini satu contoh pada sebuah bacaan, dan masih banyak bacaan-bacaan yang lain yang serupa bentuknya.
Terlalu cepat membunyikan Qalqalah
pada bacaan بَت َو kebanyakan mahasiswa tidak memperdulikan perbedaan antara kalimat bertasydid pada huruf qalqalah ataupun tidak bertasydid. Ini termasuk dalam lahn khafi .
                               
1. Seharusnya dibaca ِحْتَفلاو
( walfat-h ) Bukan walfat .
2. Seharusnya dibaca ( afwajaa ) bukan afwajan . 1. Tidak membunyikan huruf ح ( ha ) pada akhir sebuah bacaan seperti bacaan ِحْتَفلاو
namun dimatikan huruf tersebut. Ini termasuk dalam lahn khufi . 2. Dibacanya sesuai dengan harakat yang ada ketika waqaf , pada
bacaan اجاوفأ Tanpa memahami bagaimana bacaan tersebut ketika waqaf dan washal . Ini termasuk dalam lahn khufi.
                                                                                                                                                       
Seharusnya  dibaca tarkhim (tebal)  seperti رثوكلا ( al kautsarr ), bukan tarqiq (tipis)
yaitu al - kautsar .
Tidak tarkhim (tebal) pada bacaan رثوكلا namun dibaca tarqiq (tipis). Ini termasuk dalam lahn khufi .
                                 
Seharusnya dibaca فيصلاو ( washshaiiif ), bukan ashshaif.
Tidak dibaca mad (panjang)  lima harakat ketika  di waqaf kan  dan lemah  lembut  bacaannya, dikarenakan hukum bacaan  tersebut mad  lain (lemah  lembut)  pada bacaan فيصلاو . Ini termasuk dalam lahn khufi.
                                                               
Seharusnya dibaca ليلضت ( tadhliil ), bukan taddliil . Menambah qalqalah pada kata  yang  seharusnya tidak  ber qalqalah .  Seperti pada  bacaan ليلضت Ini termasuk dalam lahn khufi.
                                      
Dari  hasil  di  atas,  menunjukkan  bahwanya  kesalahan  ( lahn )  mahasiswa  pada sebagian ayat Al-Qur ’ an, namun masih banyak juga kesalahan pada bacaan-bacaan ayat Al-Qur ’ an yang lain, baik itu kesalahan ( lahn ) yang sama ataupun yang berbeda. Kemudian berdasarkan  hasil  tes  dan  wawancara,  maka  dapat  disimpulkan  bahwasanya  kesalahan (Lahn) dalam membaca Al-Qur ’ an pada Mahasiswa IAIN Langsa yaitu dapat dilihat pada tabel berikut ini:
Tabel 2 Tingkat Kesalahan Mahasiswa Ketika Membaca Al- Qur’an No Kategori Sampel Persentase 1 Panjang pendek bacaan 22 37% 2 Pengucapan huruf tidak sesuai dengan tidak Makharijul Huruf 38 63% Jumlah 60 100%
Berdasarkan  Tabel  diatas  menunjukkan  bahwa  Tingkat  Kesalahan  yang  sering mahasiswa  lakukan  ketika  membaca  Al- Qur’an  sebagian  besar  yaitu  63%  pengucapan huruf yang tidak sesuai dengan makharijul huruf  dan 37% kesalahan dari segi panjang pendek bacaan. Data tersebut juga didukung oleh data test secara langsung yang dilakukan peneliti kepada Mahasiswa yaitu kebanyakan mahasiswa dalam membaca Al-Qur ’ an salah dalam hal pengucapan huruf-huruf hijaiyah yang tidak sesuai dengan makharijul huruf, sebagai contoh; mahasiswa banyak tidak mengetahui perbedaan keluarnya huruf ح (ha) dan هــ (ha), kemudian penyebutan dari segi fonologi huruf ع ('ain) yang masih bukan pada tempatnya. Berdasarkan hasil data tersebut dapat disimpulkan bahwa hal yang utama dari kesalahan mahasiswa ketika membaca Al- Qur’an yaitu dalam hal penyebutan huruf-huruf hijaiyah  yang  tidak  pada  tempatnya.  Kemudian  data  diperoleh  berdasarkan  wawancara dengan dosen yang menilai mahasiswa dalam bimbingan Al- Qur’an yaitu;
"Kebanyakan mahasiswa sering melakukan kesalahan dalam membaca Al- Qur’an dari  segi  fonologi,  kemudian  panjang  pendeknya  sebuah  bacaan  dikerenakan  tidak memahami tentang ilmu tajwid dan dari segi fashahah pada huruf hijaiyah".
Tabel 3 Tingkat Jenis Kesalahan Membaca Huruf Hijaiyah Pada Mahasiswa
IAIN Langsa No Kategori Frekuensi Persentase 1 ا (Alif) 1 2% 2 ث (Tsa) 4 7% 3 ح (ha) 8 13% 4 ذ (dza) 7 11% 5 ز (za) 2 3% 6 س (sin) 2 3% 7 ش (syin) 4 7% 8 ص (shad) 2 3% 9 ض (dhad) 3 5% 10 ط (tha) 3 5% 11 ظ (lha) 13 22% 12 ع (‘ain) 6 10% 13 غ (ghain) 1 2% 14 ـــه (ha) 4 7% JUMLAH 60 100%
Berdasarkan Tabel di atas menunjukkan bahwa jenis kesalahan ( lahn ) huruf hijaiyah yang sering dilakukan Mahasiswa ketika membaca Al-Qur ’ an sebagian besar yaitu pada huruf ظ (lha) dengan persentase responden 22%, kemudian huruf ح (ha) yaitu 13%, dan huruf ع ('ain) yaitu 10%, sedangkan yang lain tingkat kesalahannya  ( lahn ) masih relatif sedikit. Hal ini terbukti juga melalui test secara langsung yang dilakukan peneliti kepada mahasiswa ketika menyimak bacaan mahasiswa yang bahwa banyak mahasiswa yang masih sulit  bahkan  terbata-bata  dan  tersendat  dalam  menyebutkan  beberapa  huruf  hijaiyah seperti, ح (ha) yang masih tertukar pengucapannya dengan huruf هـــ (ha), kemudian huruf
ذ (dza) yang masih tertukar pengucapannya dengan huruf ز (za), kemudian huruf ش (syain) yang masih tertukar pengucapannya dengan huruf س (sin), kemudian huruf ض (dhad) yang masih tertukar pengucapannya dengan huruf ظ (lha), kemudian huruf ط (tha) yang masih  tertukar  pengucapannya  dengan  huruf ت (ta),  dan  huruf ع ('ain)  yang  masih tertukar pengucapannya dengan huruf أ (alif).
Jadi, tingkatan jenis kesalahan huruf hijaiyah yang sering dilakukan mahasiswa ketika membaca Al-Qur ’ an yaitu huruf yang utama adalah ظ (lha),
ع ('ain), ح (ha), dan ذ (dza). Berdasarkan data-data diatas, maka peneliti berkesimpulan bahwa Kesalahan (Lahn) dalam Membaca Al-Qur ’an p ada mahasiswa IAIN Langsa adalah dalam hal penyebutan huruf- huruf hijaiyah yang tidak pada tempatnya, kemudian tingkat jenis kesalahan huruf hijaiyah yang  sering  dilakukan  Mahasiswa  ketika  membaca  Al-Qur ’ an  yaitu  huruf  yang  utama adalah ظ ( lha ), ع ( 'ain ), ح ( ha ), dan ذ ( dza ).
Adapun lahn yang lebih dominan dilakukan adalah lahn khufi dibandingkan dengan lahn jali yaitu yang termasuk pada Lahn Khufi ; Tidak sempurna dalam pengucapan kasrah dijadikan bacaan Tarkhim (tebal), Terlalu menggetarkan bunyi Ra , Tidak sempurna dalam pengucapan fathah dijadikan  bacaan Imalah (dikombinasikan  bacaan  menjadi  e),  Tidak sempurna  dalam  pengucapan kasrah dijadikan  bacaan Imalah (dikombinasikan  bacaan menjadi e ), Tidak sempurna dalam pengucapan dhammah , Penambahan bacaan panjang pada  bacaan  yang  tidak  panjang,  Sedikit  memanjangkan  pada  bacaan  yang  panjang, mengurangi  bacaan ghunnah (dengung)  pada  setiap nun  bertasydid .  Menyamakan  bunyi antara qalqalah sugra dan qalqalah kubra, Terlalu cepat membunyikan Qalqalah , Dibacanya sesuai dengan harakat yang ada ketika waqaf , Tidak tarkhim (tebal) namun dibaca tarqiq
(tipis). Tidak dibaca mad (panjang) ketika di waqaf kan, dikarenakan hukum bacaan tersebut mad  lain (lemah  lembut),  dan  Menambah qalqalah pada  kata  yang  seharusnya  tidak ber qalqalah .
Kemudian Lahn  Jali; Perubahan  huruf  dengan  huruf,  Dihilangkan tasydid , Penambahan huruf yang salah pada bacaan washal . Tidak membunyikan huruf ح ( ha ) pada akhir  sebuah  bacaan.  Setelah  mengetahui  bentuk  kesalahan  dari  mahasiswa,  kemudian peneliti mengorelasikan dengan wacana kajian teori yaitu teori tentang analisis berbahasa yang  bahwa;  "Kesalahan  fonologi  atau  kesalahan  pelafalan  merupakan  salah  satu  dari kesalahan berbahasa yang harus dihindari karena akan berdampak pada kekeliruan makna. Adanya kesalahan dalam pembelajaran bahasa bukanlah hal yang aneh, karena kesalahan adalah bagian dari proses pembelajaran".
Berdasarkan data-data di atas menunjukkan bagaimana keadaan mahasiswa dalam membaca  Al- Qur’an  yang  masih  terjadi  kesalahan  ( lahn ).  Oleh  karena  itu,  kajian  ini memberikan informasi kepada masyarakat secara umumnya untuk lebih memperhatikan tentang  bagaimana  cara  membaca  Al- Qur’an  yang  baik  dan  benar  dengan  memelihara bacaan-bacaan yang dapat menimbulkan kesalahan ( lahn ), serta memperhatikan kesalahan (lahn) apa saja yang sering terjadi ketika membaca Al- Qur’an.
Tahapan Dalam Menjaga Kualitas Bacaan Al- Qur’an dari Kesalahan ( Lahn)
Setelah  melihat  data-data  yang  telah  dibahas  di  atas,  maka  peneliti  menganalisa bahwa, harus ada solusi dari permasalahan yang terjadi pada mahasiswa dalam membaca Al- Qur’an  supaya  tidak  terjadi  lagi  kesalahan  ( lahn )  di  masa  yang  akan  datang  dalam membaca Al- Qur’an. Hal ini penting, mengingat membaca Al - Qur’an merupakan suatu ibadah selalu dilakukan oleh setiap orang Islam. Oleh karena itu, pada sub ini peneliti men coba memberikan  solusi kepada mahasisswa yang melakukan kesalahan ( Lahn ) dengan beberapa tahapan demi menjaga kualitas bacaan Al- Qur’an. Ini menjadi suatu referensi bagi orang-orang yang ingin membaca Al- Qur’an dengan baik dan benar. Adapun tahapan tersebut yaitu sebagai berikut;
1. Membaca Al- Qur’an harus dengan berkonsentrasi akan lafaz-lafaz yang dibaca. Hal ini penting untuk tidak mengoyahkan fikiran selain dari bacaan Al- Qur’an sehingga tidak akan terjadi kesalahan (Lahn) dalam membaca Al- Qur’an .
2. Konsisten  dan  rajin  dalam  membaca  Al- Qur’an setiap  hari.  Hal  ini  berguna  untuk menjaga lisan dalam membaca Al- Qur’an agar tidak kaku.
3. Setiap  orang  yang  ingin  membaca  Al- Qur’an harus  mampu  memahami  secara praktikum  terhadap  ilmu  Tajwid  yang  meliputi  bagaimana  pengucapan  makharijul huruf, panjang pendek, dan sifatul huruf.
4. Membaca  Al- Qur’an harus  dengan  di  simak  oleh  seorang  guru  yang  mampu mengindentifikasi kesalahan ( lahn ) ketika membaca Al- Qur’an
5. Mendengarkan dan mengikuti bacaan  Al- Qur’an seorang Qari dalam membaca Al- Qur’an secara Nagham Al- Qur’an (lagu  Al- Qur’an ).  Hal  ini  akan  melatih  diri  dalam pelafalan Al- Qur’an secara baik dan benar.
6. Melatih diri dan terus mencoba membaca pada letak bacaan ( maqra’ ) yang sulit dibaca. Hal  ini  bertujuan  untuk  membiasakan  lisan  (lidah)  tidak  kaku  dengan  bacaan  Al-
Qur’an .
7. Mahasiswa wajib mengikuti pelatihan tahsin Al- Qur’an pada kegiatan-kegiatan yang diselenggarakan pada setiap fakultas yang ada.

## Kesimpulan
Bacaan Al- Qur’an mahasiswa Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Langsa terdapat kesalahan (Lahn), yaitu  dari  sisi  penyebutan  huruf-huruf  hijaiyah  yang  tidak  pada tempatnya, yaitu huruf yang utama adalah ظ ( lha ), ع ( 'ain ), ح ( ha ), dan ذ ( dza ). Adapun dari sisi lahn yang lebih dominan dilakukan adalah lahn khufi dibandingkan  dengan lahn jali . Solusi  dari  permasalahan  yang  terjadi  pada  mahasiswa  IAIN  Langsa,  diharapkan  bagi mahasiswa  masih  kurang  mampu  dari  sisi  membaca  Al- Qur’an  secara  baik  dan  benar, maka untuk melatih diri dengan cara mengikuti pelatihan-pelatihan tahsin Al- Qur’an baik secara  formal  dan  informal,  mempelajari  Al- Qur’an  kembali  secara  berkala  dengan memahami  tentang  tatacara  membaca  dengan  baik  dan  benar  secara  ilmu  tajwid.  Bagi peneliti  berikutnya  untuk  dapat  memberikan  kontribusi  keilmuan  dari  sisi  mencegah Kesalahan ( Lahn ) dari sejak dini, sehingga tidak terjadi lahn pada masa-masa berikut.

## Referensi
Abduss, Z., & Amad. (2021). Metode Penelitian Kualitatif (P. Rapanna (ed.); I). Syakir Media Press.
Al-Qardhawi, Y. (1999). Berinteraksi dengan Al-Quran . Gema Insani Press.
Al-Qardhawi, Y. (2000). Bagaimana Berinteraksi dengan al-Quran (P. Al-Kautsar (ed.)).
Al-Qattan, M. K. (2010). Mabahis Fi Ulumil Qur’an (3rd ed.). Pustaka Litera Antar Nusa.
Awaluddin, Nasution, W. N., & Zein, A. (2017). Analisis Sistem Pembelajaran Tilawah dan  Tahfizh  Alquran  Di  Sekolah  Dasar  SD  Plus  Jabal  Rahmah  Mulia  Medan Sunggal. Edu Riligia , 1 (2), 244 – 257.
Harahap, N. (2020). Penelitian Kualitatif (H. Sazali (ed.)). Wal Ashri Publishing.
Imam Zarkasyi. (2005). Pelajaran Tajwid. Gontor Ponorogo , Trimurti P , Hal 1-3.
Ishak,  M.,  Syahfaruddin.,  &  Sit,  M.  (2017).  Pelaksanaan  Program  Tilawah  Al- Qur’an Dalam Meningkatkan Kemampuan Membaca Al- Qur’an Siswa di Mas Al Ma’Sum
Stabat. Jurnal Edu Religia , 1 (4), 607. jurnal.uinsu.ac.id/index.php/eduriligia/article/download/1166/915
Junaidi, J., & Mulianah, B. (2021). Pengaruh Kefasihan Membaca Al- Qur’an Terhadap Keterampilan  Membaca  Pada  Bidang  Studi  Bahasa  Arab. El-Tsaqafah :  Jurnal Jurusan PBA , 19 (2), 199 – 215. https://doi.org/10.20414/tsaqafah.v19i2.2949
Langsa,  I.  (2017). Visi  dan  Misi  IAIN  Langsa .  Web  IAIN  Langsa. https://iainlangsa.ac.id/pages/visi-dan-misi
M.Yusuf, K. (2009). Studi Al- Qur’an (1st ed.). Amzah.
Mubarak, H. (2013). Upaya Guru Al- Qur’an Dalam Mengatasi Kesulitan Belajar Membaca Al- Qur’an  Di  Sdit  Ukhu wah  Banjarmasin. Jurnal  Studia  Insania , 1 (1),  39. https://doi.org/10.18592/jsi.v1i1.1078
Muhsin,  H.  (2007). Panduan  Praktis  Tajwid  &  Bid’ah - bid’ah  Seputar  Al - Qur’an  serta  250
Kesalahan dalam Membaca Al-Fatihah . Maktabah Darul Atsar al-Islamiyyah.
Mulizar.  (2022).  Potret  Tradisi  Tahfiz  Al- Qur  ’  an  Di  SDIT  Kota  Langsa  (Analisis Kondisi dan Signifikansinya Terhadap Peningkatan Kemampuan Membaca ALl-
Qur’an). Fitrah: Journal of Islamic Education , 2 (2), 141 – 155.
http://jurnal.staisumatera-medan.ac.id/index.php/fitrah/article/view/67/47
Rosadi, M. (2021). Upaya meningkatkan Kemampuan Santri Dalam Tilawah Alquran di
Pondok  Pesantren  Mamba’ul  Huda  Kaliabu. Khidmatan , 1 (1),  32 – 41. http://www.tjyybjb.ac.cn/CN/article/downloadArticleFile.do?attachType=PD F&id=9987
Sandi Wahid Rahmad Nugraha, I. A. (2020). Makna Qiraah dan Tilawah dalam Alquran Perspektif Teori Anti sinonimitas Muhammad Syahrur. Al-Bayan: Jurnal Studi Al-
Qur’an Dan Tafsir , 5 (1), 42 – 53.
Sumardi. (2009). Tadarus Al-Quran (The Hope The Fear) . Pesantren Ulumul Qur’an.
Tanjung, I. I., Nurhayati, Jannah, R., & Sari, R. F. (2020). Pembelajaran Baca Tulis Alquran
Dalam Dunia Pendidikan. Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2).
https://doi.org/10.30596/al-ulum.v
Yunus, M. (2010). Kamus Arab-Indonesia (8th ed.). PT.Mahmud Yunus wa Dzurriyah.