## ANALISIS PRAGMATIK KONSEP MENGHILANGKAN MUKA SERTA PELANGGARAN MAKSIM PADA GELAR WICARA DAN KOMEDI
1 Deden Sutrisna; 2 Ima Siti Rahmawati
1,2 Universitas Majalengka
1 dedensutrisna@unma.ac.id

## Abstrak
Penelitian  ini  membahas  mengenai  ketidaksantunan  berbahasa  dan  pelanggaran  maksim pada  gelar  wicara  dan  komedi.  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  menganalis ketidaksantunan berbahasa kategori kesembronoan pada komedi Lapor Pak dan menganalisis pelanggaran  maksim  pada  gelar  wicara  Mata  Najwa  dan  Kick  Andy.  Hasil  penelitian  ini terdapat 5 subkategori kesembronoan, dimana terdapat 2 data subkategori asosiasi dengan gurauan, 1 data subkategori sinisme dengan ejekan, 1 data subkategori kesombongan dengan gurauan, 1 data subkategori pelesetan dengan gurauan dan 2 data subkategori mmenggoda dengan gurauan. Sedangkan, pelanggaran maksim pada gelar wicara adalah 2 dialog masuk pelanggaram maksim kerendahhatian, 2 dialog pelanggaran maksim penerimaan, dan 1 dialog pelanggaran maksim
Kata kunci: pragmatik, pelanggaran maksim, gelar wicara, komedi

## Abstract
This  study  discusses  language  impoliteness  and  flouting  of  maxims  in  speech  and  comedy performances. The purpose of this research is to analyze the language impoliteness in the levity category in the comedy Lapor Pak and to analyze the flouting of the maxims in the speech titles Mata Najwa and Kick Andy. The results of this study are 5 subcategories of frivolity, of which there are 2 subcategories of association with jokes, 1 data subcategory of cynicism with ridicule, 1 data subcategory of arrogance with jokes, 1 data subcategory of puns with jokes and 2 data subcategories of teasing with jokes. Meanwhile, the flouting of the maxims in the speech show is 2 entering dialogues violating the modesty maxim, 2 violating the maxim of acceptance, and 1 violating the maxim of acceptance.
Keywords: pragmatics, violation of maxims, speech, comedy

## A. PENDAHULUAN
Sopan  santun  dalam  praktik bertutur  sapa  sudah  berlangsung lama  dan  dijalankan  secara  turun temurun  oleh  sebagian  besar masyarakat Indonesia bahkan akhirnya  menjadi  bagian  integral budaya masyarakat dalam berbahasa. Namun, era sosial media, membuat sekat antarnegara menjadi tidak  ada,  menjadikan  praktik bertutur  sapa  dengan  sopan  santun perlahan mulai ditanggalkan khususnya oleh generasi muda atau milenial .  Mereka  beranggapan  cara bertutur itu yang terpenting tersampaikannya  komunikasi  tanpa harus  memperhatikan  siapa  mitra tutur.  Hal  ini  sangat  keliru  karena dalam  budaya  Indonesia  sopan santun  dalam  bertutur  harus dijunjung  tinggi,  kita  harus  bisa membedakan siapa mitra tutur yang kita  ajak  berbicara  untuk  kemudian berkomunikasi menggunakan ragam komunikasi yang tepat. Sopan  santun  dalam  berbahasa di  kalangan  remaja  perna  diteliti oleh  Yono  dengan  hasil  sebagai berikut. Remaja seringkali melakukan tindak tutur menyimpang  saat  berkomunikasi dengan teman sebaya bahkan orang yang  lebih  tua.Tidak  sedikit  kaum milenial saat ini kurang mempunyai unggah-  ungguh  atau  tatakrama terhadap lawan tutur. Penelitiannya bertujuan  untuk  mendeskripsikan kesantunan  berbahasa  para  siswa SMP  Negeri  3  Babat  baik  dengan teman sebaya maupun dengan orang yang  lebih  tua.  Hasil  penelitian keseluruhan  data  yang  diperoleh, bila ditinjau dari maksim kedermawanan  maupun  nosi  muka,
menggambarkan bahwa 80 % siswa SMP  Negeri  3  Babat  berkesantunan positif  dan  20%  berkesantunan negatif baik terhadap teman sebaya maupun dengan orang yang lebih tua (Yono, 2021) Selain  itu  penelitian  Yono diperkuat  juga  penelitian  terbaru yang  dilakukan  Education  dkk. tentang  komunikasi  peserta  didik terhadap guru yang kurang memperhatikan  prinsip  kesantunan berbahasa. Penelitian ini menggunakan  metode  kualitatif deskriptif dengan pendekatan pragmatik.  Data  penelitian  ini berupa teks tulis (transkrip percakapan)  dari  sumber  data  73 peserta  didik  di  Kota  Balikpapan. Teknik pengumpulan data menggunakan  tahapan  observasi, teknik  Simak  Bebas  Libat  Cakap (SBLC),  dan  wawancara.  Instrumen penelitian  berupa  gawai,  alat  tulis, buku catatan,  dan  tabel  indikator  prinsip kesantunan berbahasa. Hasil penelitian  menemukan  adanya  17 pelanggaran  prinsip  kesantunan berbahasa  yang  dilakukan  oleh peserta didik terhadap guru di Kota
Balikpapan. Temuan penelitian berupa: (1) maksim penerimaan, (2) maksim  kemurahan,  (3)  maksim kerendahan  hati,  (4)  maksim kesetujuan, dan (5) maksim kesimpatian dalam prinsip kesantunan  berbahasa.  Kesimpulan dalam penelitian ini menitikberatkan  pada  perhatian pelbagai lapisan masyarakat, lingkungan keluarga, dan lingkungan sekolah  yang  dapat  dan  mampu memberikan edukasi dalam komunikasi  yang  nantinya  menjadi
contoh  nyata  terhadap  produksi komunikasi  peserta  didik  dengan muatan prinsip kesantunan berbahasa. (Education et al., 2022) Dua penelitian di atas mengukur aspek kesantunan berbahasa  berdasarkan  maksim- maksim kesantunan yang ada dalam tuturan.  Leech  (dalam  Rahardi,
2016: 89) prinsip kesantunan dapat didasarkan  pada  kaidah-  kaidah.
Kaidah-kaidah itu adalah bidal-bidal yang  berisi  nasihat  yang  harus dipatuhi  agar  tuturan  penutur memenuhi prinsip kesantunan. Prinsip-prinsip kesantunan tersebut yakni  (a)  maksim  kebijaksanaan. Dalam  maksam  ini,  para  peserta pertuturan  hendaknya  berpegang pada prinsip untuk selalu mengurangi  keuntungan  dirinya sendiri dan memaksimalkan keuntungan  pihak  lain  (b)  maksim kedermawanan,  peserta  pertuturan diharapkan  dapat  menghormati orang  lain.  (c)  maksim  penerimaan, adanya maksim ini, diharapkan agar penutur dan mitra tutur tidak saling mengejek, saling mencaci, atau saling merendahkan pihak lain. (d) maksim kerendahhatian, peserta tutur diharapkan  dapat  bersikap  rendah hati dengan cara mengurangi pujian terhadap  diri  sendiri.  (e)  maksim kesetujuan,  di  dalam  maksim  ini ditekankan  bahwa  penutur  dan mitra  tutur  dapat  saling  membina kesetujuan  atau  kemufakatan  di dalam  kegiatan  bertutur.  dan  (f) maksim kesimpatian, mengharuskan penutur  dan  mitra  tutur  untuk memaksimalkan  rasa  simpati,  dan meminimalkan rasa antipati kepada lawan tuturnya. Semakin banyaknya pematuhan dalam
bidal-bidal
kesantunan  suatu  tuturan,  maka semakin santun tuturan tersebut. Ada  peribahasa  dalam  bahasa Melayu  yang  berbunyi Bahasa menunjukkan bangsa . Peribahasa ini menunjukkan  bahwa  sikap  dan perilaku  santun  yang  dimiliki  para penutur  bahasa  tertentu  akan mencerminkan  kualitas  peradaban dan  kemajuan  kebudayaan  bangsa yang bersangkutan. Hal ini menunjukkan bahwa sebetulnya ada relasi  atau  pertalian  yang  kuat antara  masyarakat,  bahasa,  dan kebudayaan. Namun, muncul pertanyaan  segi-segi  bahasa  apa yang  dapat  digunakan  sebagai indikator  penentu  rendah  atau tingginya  peradaban  dan  martabat bangsa. Bahasa bertautan erat sekali dengan pemakainya. Hal ini menunjukkan bahwa hampir semua peradaban  di  dunia  ini  dimulai  dari bahasa sebagai faktor awal kemajuan peradaban tersebut. Bahasa  memiliki  relasi  dekat dengan  kebudayaan  yang  menjadi wadahnya. Maka, implikasinya adalah dalam setiap praktik berbahasa  kita  harus  cermat memperhitungkan  segala  sesuatu yang  bertautan  dengan  masyarakat dan kebudayaan. Tidak bisa disamakan  anatarbudaya  di  suatu daerah  memiliki  aturan  tersendiri. Hal  ini  sejalan  dengan  penelitian yang  dilakukan  oleh  Wardono  dkk. tentang prinsip-prinsip yang mendasari pemilihan strategi kesantunan  oleh  masyarakat  SDN Ngadas  2  Malang.  Terdapat  empat maksim yang sesuai dengan kebiasaan  masyarakat  Jawa.  Empat maksim  tersebut  adalah  maksim kurmat atau hormat, maksim andhap
asor atau rendah diri, maksim empan papan  atau  sadar  akan  tempat,  dan maksim tepa  selira atau  tenggang rasa. Keempat jenis tersebut muncul dan  sering  ditemukan  ketika  siswa- siswi  berinteraksi  saat  di  luar pembelajaran sehingga ketika siswa berada di luar kelas mereka lebih dapat berekspresi  dan  bersikap  seperti biasa. Ketika siswa berhadapan atau berjumpa  dengan  lawan  tutur mereka  selalu  bersikap  sopan  dan selalu  memakai  bahasa  Jawa  yang halus  bisa  dianggap  menjunjung tinggi  mitra  tuturnya.  Begitu  pula sikap  guru  juga  tidak  memandang lawan  tutur  dengan  berdasarkan status  sosial,  tetap  menyapa  mitra tuturnya  dengan  sopan,  meskipun mitra tuturnya berstatus sosial lebih rendah  dengan  guru  tersebut.  Oleh karena itu, dalam banyak hal maksim tepa  selira sejalan  dengan  maksim andhap asor sebab tindak tutur yang mencerminkan  penerapan  maksim tepa  selira cenderung  mengandung makna  merendahkan  diri  sendiri serta  menjunjung  tinggi  orang  lain. (Wardono et al., 2021). Berbeda dengan hasil peneliatian  di  atas  yang  berkorelasi positif, penggunaan bahasa di sosial media  seperti  facebook  dan  twitter justru kebalikannya. Remaja acapkali  menggunakan  umpatan, ejekan,  bahkan  sarkasme  di  sosial media.  Hal  ini  tentu  sangat memprihatinkan karena bagaimanapun  remaja  saat  ini hampir setiap saat mengakses sosial media.
Beberapa  penelitian  menunjukkan bahwa penggunaan bahasa di sosial media  sangatlah  memprihatinkan
ungkapan  sarkasme,  memaki,  dan menebar  kebencian  acapkali  kita saksikan  di  sosial  media.  Penelitian yang  dilakukan  oleh  Yanti  dkk. tentang  kesantunan  berbahasa  di media  sosial  menunjukkan  bahwa kesantunan  berbahasa  warganet dalam  beberapa  kolom  komentar berita di media sosial facebook yang telah  dipaparkan,  ditemukan  8  data yang  menunjukan  adanya  prinsip pematuhan pada prinsip kesantunan yaitu terdapat 2 maksim kebijaksanaan,  2  maksim  pujian,  1 maksim  kerendahan  hati,  2  maksim kesimpatian dan 1 maksim kemurahan. Pelanggaran pada prinsip kesantunan  juga  banyak  ditemukan dalam  komentar  warganet  pada kolom  komentar  media  sosial facebook  dengan  jumlah  data  yang penulis analisis yaitu 5 data, dengan rincian data sebagai berikut. Terdapat  2  data  pelanggaran maksim kebijaksanaan, 1 pelanggaran maksim kesimpatian, 1 pelanggaran  maksim  pujian  dan  1 data pelanggaran(Yanti et al., 2021) Selain itu, penelitian penggunaan  bahasa  di  sosial  media perna  dilakukan  oleh  Vani  dan Sabardila tentang penggunaan kata- kata dalam twitter. Di twitter banyak ditemukan kelompok kata bermakna kasar, mengandung umpatan, ejekan, penggunaan  sebutan  atau  julukan pada  orang  lain  dengan  tidak menghormati atau bahkan merendahkan  atau  menghina,  serta sindiran.  Strategi  ketidaksantunan yang  terdapat  dalam  media  sosial twitter  berdasarkan  data  yang didapat, yaitu strategi ketidaksantunan positif dan strategi
ketidaksantunan  negatif.  Strategi ketidaksantunan  positif  terdiri  atas maksim  penghinaan,  penolakan, kesombongan, keemosionalan, pengabaian,  dan  maksim  salah penyapaan. Strategi ketidaksantunan  negatif  terdiri  atas maksim  kebencian  dan  maksim perintah. Faktor sosial yang melatarbelakangi  ketidaksantunan yang  terdapat  dalam  media  sosial twitter yaitu hubungan interpersonal ( distance ) antara penutur  dan  mitra  tutur  yang  jauh dan  jarak  kedekatan  sosial  antara penutur  dengan  mitra  tuturnya sekadar  tahu  dari  media  sosial twitter,  bukan  dari  hubungan  sosial secara langsung di masyarakat (Vani & Sabardila, 2020). Berdasarkan beberapa penelitian di atas dapat disimpulkan bahwa  ketika  seorang  anak  muda berbincang-bincang  dengan  orang tua atau seorang mahasiswa berbincang  dengan  dosen,  bahasa yang  digunakan  olehnya  sangat santun.  Namun,  ketika  mereka berada di sosial media mereka tiba- tiba menggunakan sarkasme, memaki,  dan  menebar  kebencian. Kuat  dugaan  masih  banyak  remaja yang  menganggap  sosial  media berbeda  dengan  dunia  nyata.  Di sosial  media  mereka  merasa  bebas dan  bisa  melakukan  apa  saja  jauh dari  norma  kesopanan  dan  aturan lainnya di masyarakat. Tentunya hal ini sangat keliru mengingat di sosial media  pun  kita  harus  bekerja  sama dan mematuhi prinsip kesantunan. Selain  sosial  media,  media  internet digital  seperti youtube sangat memengaruhi  sopan  santun  remaja saat berkomunikasi. Youtube
memberikan berbagai dampak positif maupun negatif tergantung. Saat ini, youtube telah menjadi salah  satu  media  yang  banyak diakses  oleh  masyarakat  dari  mulai anak- anak hingga dewasa. Berdasarkan penelitian yang dilakukan  oleh  Putra  (2018:  160 hasil riset hootsuite tentang Youtube sangat  digemari  oleh  masyarakat  di Indonesia,  dengan  menduduki most active sosial  media . Selain  bersifat entertainment, media  ini  juga bersifat  edukatif  sehingga youtube dewasa  ini  selalu  dijadikan  sebagai media  pembelajaran.  Tayangan unggulan yang sangat digemari oleh kaum milenial saat ini ialah program talk show atau gelar wicara dan acara komedi varietas. Dua acara ini sangat digemari sehingga sangat berpengaruh terhadap pola pikir dan cara berkomunikasi seseorang. Gelar wicara atau biasa disebut
talk  show adalah  suatu  jenis  acara televisi  atau  radio  yang  berupa perbincangan  atau  diskusi  seorang atau  sekelompok  orang  "tamu" tentang  suatu  topik  tertentu  atau beragam topik, dengan dipandu oleh pembawa acara.
Tamu dalam acara gelar wicara biasanya  terdiri  dari  orang-orang yang telah mempelajari atau memiliki  pengalaman  luas  yang terkait  dengan  isu  yang  sedang diperbincangkan.  Gelar  wicara  ini juga  sangat  berhubungan  erat dengan konteks kesantunan berbahasa  yang  berada  pada  ranah pragmatik  dengan  mempersoalkan situasi  tutur  antara  mitra  tutur  dan penutur.
Program  gelar  wicara  yang sedang menjadi bahan perbincangan
dan  menjadi  sorotan  publik  ialah program Mata  Najwa yang  dikemas dalam  tayangan  di youtube dengan nama narasi  tv ataupun  yang  dapat dilihat  dalam  televisi  juga  terdapat tayangan Kick  Andy. Keduanya banyak  memberikan  informasi- informasi  segar  dan  berhasil menarik perhatian masyarakat sehingga  tidak  memberikan  kesan bosan dalam mengikuti perkembangan acara tersebut. Keith  Allan  (dalam  Rahardi, 2016:133) menyatakan “ Being cooperative  is  being  polite ”  dengan bekerja  sama  secara  baik  dalam berbahasa,  orang  dianggap  santun dalam masyarakatnya. Untuk bertutur  wajar,  orang  pun  harus bekerja  sama  dengan  sesamanya. Dengan  demikian,  orang  lain menganggapnya  santun  pula.  Di mana  pun,  orang  seolah  harus berusaha santun agar sifat tuturannya menjadi bonafid . Menurut teori pragmatik, orang memang harus memperhatikan  prinsip  kerja  sama dan  aneka  maksimnya  agar  dapat bertutur  wajar.  Orang  harus  juga memperhitungkan prinsip kesantunan berbahasa dengan peranti  maksimnya  agar  wujud tuturannya  dianggap  santun.  Selain memperhatikan  keduanya,  saat bertutur  pun  mesti  memperhatikan peringkat  jarak  sosial,  peringkat status  sosial,  dan  peringkat  tindak tutur.  Ketiganya  dalam  pragmatik lazim disebut parameter pragmatik. Selain  maksim,  komunikasi normal  lazim  pula  memperhatikan seting  waktu  dan  seting  tempatnya. keduanya  harus  tepat  perhitungan konteks  situasi  dan  lingkungannya. Bertutur  sapa  secara  wajar  harus pula  tepat  dalam  pertimbangan peringkat kedudukan tindak tuturnya.  Misalnya,  seorang  dosen Universitas  Majalengka  mengobrol di  Kedai  Kopi  dengan  temannya semestinya  membedakan  genre bahasa  yang  dipakainya  dengan genre  bahasa  saat  dia  berbicara dalam  forum  kuliah  di  kampusnya. Kedudukan  peringkat  tindak  tutur “forum  mengobrol  di  Kedai  Kopi” dan “forum kuliah di kampus” sama sekali  tidak  boleh  sama.  Kalau disamakan,  pastilah  wujud  tuturan tidak  tepat  karena  tidak  memenuhi ukuran pragmatika. Pertimbangan peringkat kedudukan  tindak  tutur  yang  tepat akan  menentukan  keberhasilan bertutur seseorang. Kita memerlukan  pertimbangan  yang seksama  terhadap  peringkat  jarak sosial,  peringkat  status  sosial,  dan peringkat  kedudukan  tindak  tutur jika  hendak  berkomunikasi  secara elegan.

## B. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam jurnal  ini  ialah  metode  deskriptif kualitatif dengan sumber tulisan, dan data buatan. Data tulis dikumpulkan melalui  penerapan  metode  simak catat.  Data  buatan  digunakan  untuk melengkapi  data  tulis.  Menurut Sudaryanto  (1993:  133)  teknik simak  adalah  penyediaan  data  yang dilakukan  dengan  menyimak  data penggunaan bahasa. (Mahsun, 2012:03) teknik catat adalah teknik lanjutan  yang  dilakukan  ketika menerapkan  metode  simak  dengan teknik  lanjutan  diatas.  Teknik  catat adalah  mencatat  beberpa  bentuk
yang  relevan  bagi  penelitinya  dari penggunaan  bahasa  secara  tertulis (Mahsun, 2007:29).

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
Ketidaksantunan  berbahasa  yang dipahami  sebagai  kesembronoan dalam  pandangan  dapat  dipahami sebagai  prilaku  yang  mengandung ketidakseriusan. Kesembronoan yang dilakukan oleh seseorang mengakibatkan kerugian pada dirinya  sendiri.  Kaitannya  dengan kesembronoan dalam bertutur adalah sebuah bentuk  tuturan  yang  muncul, karna  aspek  sadar  atau  tidak  sadar dari penutur tanpa memperhitungkan  mitra  tutur  dan kategori kesembronoan dalam bertutur. Dalam komedi Lapor Pak di dapat data sebagai berikut. 1.  Kesembronoan  Subkategori Asosiasi dengan Gurauan Asosiasi  adalah  hubungan  antara gagasan,  ingatan,  atau  kegiatan pancaindra.  Kesembronoan  dengan asosiasi  dapat  dipahai  sebagai perilaku berbahasa yang mengandung ketidakseriusan dengan mempertautkan  gagasan  atau  ide dengan  benda,  objek,  atau  peristiwa lain. Cuplikan tuturan di atas mengandung dimensi ketidaksantunan berbahasa, khususnya  dalam  kaitan  dengan maksud kesembronoan. Letak kesembronoannya adalah pada tuturan  yang  berbunyi  “Buat  matiin mobil”.  Surya  menyatakan  demikian dengan  mengasosiasikkan  mobil dengan kayu yang terbakar yang bida dimatikan  dengan  menggunakan
karung  basah.  Selanjutnya,  pada tuturan  ”Cristina  Hakim,  Bapak  lu jaksa?” disini penutur mengaitkan nama mitra tutur yang berakhiran
Hakim
Ketidaksantunan subkategori sinisme dengan dengan  profesi  lain  yang  masih dalam satu rumpun yaitu Jaksa. Disini terdapat  kesembronoan  subkategori asosiasi  dengan  gurauan  yang dilakukan oleh penutur.
2.  Kesembronoan  subkategori sinisme dengan ejekan Sinisme  adalah  pernyataan  sikap yang  mngejek  atau  memandang rendah;  pandangan  atau  gagasan yang  tidak  melihat  suatu  kebaikan apa  pun  dan  meragukan  sifat  baik yang  ada  pada  manusia.  Tuturan tidak  santun  yang  merupakan kesembronoan dengan sinisme dapat dipahami sebagai perilaku berbahasa yang  mengandung  ketidakseriusan, candaan  atau  humor  dengan  sikap mengejek  atau  memandang  rendah mitra tutur.
ejekan  terdapat  pada  tuturan “Kerjaannyanginjek  orang  supaya karirnya  lebih  tinggi  lagi”.  Disini tuturan  Surya  termasuk  pada kesembronoan  karena  mengandung sinisme dengan ejekan yang ditujukan kepada Andhika. 3.  Kesembronoan subkategori kesombongan dengan gurauan kesombongan  adalah  perilaku berbahasa yang mengandung humor atau  guarauan  dengan  menonjolkan kelebihan diri penutur kepada mitra.
Tuturan “Karir gua lagi melambung”  yang  diucapkan  oleh Andhika merupakan bentuk kesembronoan subkategori kesombongan dengan gurauan. Disini andhika terlihat jelas menyombongkan diri karena merasa karir dia sedang merasa diatas angin dan  menuturkannya  secara  lugas kepada rekan-rekannya.
4.  Kesembronoan  subkategori
pelesetan dengan gurauan Menurut  Rahardi,  dkk  (2020) pelesetan  adalah  salah  satu  kategori humor  yang  dilakukan  dengan memelesetkan unsur-unsur kebahasaan  tertentu  dalam  tuturan. Pelesetan dalam batas-batas tertentu menyenangkan karena dapat didalamnya  terdapat  unsur  humor, tetapi jika dilakukan secara berlebihan akan mendatangkan kejengkelan. Kesembronoan              subkategori pelesetan dengangurauan  dituturkan  oleh
Andika dalam tuturan “Salah satunya adalah  sidik  jarwo”  dimana  tuturan yang  seharusnya  dibenarkan  oleh Wendy  dengan  tuturan  “sidik  jari!”.
Maka  dengan  demikian  Andhika melakukan pelesetan dengan gurauan dari kata jari ke jarwo. Wujud  penggalan  wacana  acara Mata  Najwa  dan  Kick  Andy  yang berisi  tuturan  melanggar  prinsip kesantunan adalah sebagai berikut. 1.  Pelanggaran maksim kedermawanan Tuturan  Konteks Oktohari:  Mudah-  mudahan  satu saja  orang  seperti  Kang  Eko  ini, jangan ada lagi. Karena dia tidak tahu
perasaan  yang  dilukai  itu  perasaan orang Indonesia.
Tuturan disampaikan oleh Raja Sapta Oktohari Najwa menanyakan kepada Raja Sapta Oktohari bahwa dalam isi suratnya,  BWF  naif,  tidak  kompeten, serta memiliki perasaan tidak setuju atas pendapat Peneliti Olahraga yang mengatakan bahwa tanggapan beliau dirasa berlebihan
Wujud  tuturan  di  atas  dituturan oleh  Raja  Sapta  Oktohari  (Ketua Komite Olimpiade
Indonesia)  dan  mitra  tuturnya adalah  seluruh  narasumber  yang hadir. Bentuk tuturan termanifestasikan  dalam  tuturan “Mudah-  mudahan  satu  saja  orang seperti Kang Eko ini, jangan ada lagi.” Tuturan tersebut dapat dikategorikan  ke  dalam  pelanggaran maksim kedermawanan Leech, karena  melalui  tuturan  tersebut penutur  memaksimalkan  kerugian orang  lain  dengan  pemberian  kata- kara  berupa  cemoohan  terhadap mitra  tuturnya.  Hal  demikian  ini terdapat implikatur percakapan yang berupaya  merendahkan  orang  lain tanpa rasa hormat.
Tuturan  Konteks Munarman  :  Contoh.  (tuturan disampaikan  dengan  nada  tinggi) Najwa : Sebentar.
Munarman  :  Contoh,  ini  satu, contoh.  Sebentar  saja.  (diucapkan dengan  intonasi  yang  tinggi  dan dengan menunjukkan tangan kepada mitra  tuturnya)  Dilanjutkan  dengan tuturan,  Contoh,  Ibu-ibu  yang  Siti siapa itu mengeluh di facebook- nya. Begitu suaminya ditangkap, maka
tetangganya merasa berhak mengambil bunga mawarnya. Tuturan  disampaikan  oleh Munarman, selaku Mantan Sekretaris Umum FPI. Tema acara, Teror untuk Siapa? Segmen 1 Wujud  penggalan  tuturan  di  atas dituturan  oleh  Munarman,  selaku
Mantan  Sekretaris  Umum  FPI.  dan mitra  tuturnya  adalah  seluruh narasumber yang hadir.
Bentuk tuturan termanifestasikan dalam  tuturan  “Contoh,  ini  satu, contoh.  Sebentar  saja.  (diucapkan dengan  intonasi  yang  tinggi  dan dengan menunjukkan tangan kepada mitra  tuturnya)”  Tuturan  tersebut dapat  dikategorikan  ke  dalam pelanggaran maksim kedermawanan Leech,  karena  melalui  tuturan tersebut  penutur  memaksimalkan keuntungan  dirinya  sendiri  dengan tuturan  yang  berbentuk  kecaman terhadap mitra tuturnya. Hal demikian ini didapati sebuah implikatur percakapan yang berkonotasi negatif. Artinya, penutur tidak  menghormati  mitra  tuturnya tanpa pandang bulu. Senada  dengan  pendapat  yang disampaikan  oleh  Pranowo  (2009: 76)  mengungkap  bahwa  aspek intonasi  dalam  bahasa  lisan  sangat menentukan santun tidaknya pemakaian  bahasa.  Ketika  penutur menyampaikan maksud kepada mitra tutur  dengan  menggunakan  intonasi keras, akan tetapi mitra tutur berada pada jarak yang sangat dekat dengan penutur, sementara mitra tutur tidak mengalami  gangguan  pendengaran
ataupun yang lainnya, maka penutur dinilai tidak santun.
2.  Pelanggaran maksim penerimaan Tuturan  Konteks Andy:  Tunggu-tunggu,  emang kamu  punya  pengetahuan  ini  dari mana?
(raut wajah rendah, dan menganggap kemampuan  mitra tuturya  tidak meyakinkan bisa melakukan inovasi baru terhadap dunia teknologi) Tuturan disampaikan oleh Andy terhadap narasumbernya yaitu Farel, seorang anak muda yang berhasil menciptakan aplikasi memperkecil data. Tema acara ini yakni Pemuda Mengguncang Dunia. Penjelesannya, dari contoh penggalan tuturan di atas dituturkan oleh Andy selaku pranatacara dalam gelar  wicara  Kick  Andy.  Bentuk tuturan  yang  dimaksud,  tercermin dalam tuturan “Tunggu-tunggu, emang  kamu  punya  pengetahuan  ini dari  mana?  (diucapkan  dengan  raut wajah  datar)  Tuturan  tersebut terkandung sebuah implikatur percakapan  bahwa  penutur  tidak berupaya menghargai mitra tuturnya dengan  menganggap  kemampuan mitra tuturya tidak meyakinkan bisa melakukan  inovasi  baru  terhadap dunia  teknologi.  Sehingga  dengan tuturan seperti itu akan memaksimalkan ketidakhormatan dan meminimalkan rasa kesimpatian serta  kurang  dapat  diterima  oleh
mitra  tutur.  Sejalan  dengan  Rahardi, (2016:  61)  menyebutkan  dalam maksim
penerimaan/penghargaan dijelaskan  bahwa  orang  akan  dapat dianggap  santun  apabila  dalam bertutur selalu berusaha memberikan  penghargaan  kepada pihak  lain.  Berbeda  dengan  contoh tuturan  di  atas,  tuturan  tersebut mencerminkan bahwa penutur tidak berupaya  memberikan  penghargaan yang  justru  dapat  merendahkan mitra  tuturnya  sehingga  tuturan tersebut termasuk dalam pelanggaran maksim penerimaan. Tuturan  Konteks Najwa  :  Dan  akhirnya  memang Gilang  tidak  sempat  berangkat  dan keburu ketangkap?
Gilang : Iya, Betul. Najwa :Sempat tertangkap karena dalam proses  mengirimkan uang ke Filipina? Najwa : Iya, betul. Najwa selaku  pranatacara  dalam acara  mata  Najwa,  menanyakan kepada Narasumber, Gilang, mantan anggota JAD  terkait  pengalamannya selama bergabung dengan  jaringan tersebut. Tema acara Mantan Anggota JAD: Mereka  juga Mengkafirkan Satu Sama Lain Tuturan  di  atas  Najwa  selaku pranatacara dalam gelar wicara Mata Najwa  dan  mitra  tuturnya  adalah
Gilang  selaku  mantan  anggota  JAD dan seluruh narasumber yang hadir. Bentuk  tuturan  termanifestasikan dalam tuturan “Dan akhirnya memang Gilang tidak sempat berangkat  dan  keburu  ketangkap?” Tuturan tersebut dapat dikategorakan ke dalam pelanggaran maksim  penerimaan  Leech.  Sebab, dalam tuturannya, penutur mengajukan  pertanyaan  kepada mitra  tuturnya  dengan  memiliki  arti yang berkonotasi negatif. Dibuktingan  dengan  penggunaan kata  ketangkap.  Penggunaan  kata ketangkap  jika  dituturkannya  di depan  umum,  maka  orang  yang dibicarakannya  akan  merasa  malu yang menjadikannya aib bagi dirinya, karena  dengan  penggunaan  kata ketangkap, orang yang mendengarkan  akan  membayakan bahwa orang tersebut telah melanggar norma-norma yang berlaku.  Sehingga  dengan  tuturan seperti  itu  akan  memaksimalkan ketidakhormatan dan meminimalkan rasa kesimpatian serta kurang dapat diterima  olehnya.  Sejalan  dengan Rahardi,  (2016:  61)  menyebutkan dalam maksim penerimaan/penghargaan  dijelaskan bahwa  orang  akan  dapat  dianggap santun apabila dalam bertutur selalu berusaha  memberikan  penghargaan kepada  pihak  lain.  Berbeda  dengan data tuturan (39), tuturan
tersebut  mencerminkan  bahwa penutur tidak berupaya memberikan penghargaan  yang  justru  dapat merendahkan mitra tuturnya sehingga  tuturan  tersebut  termasuk dalam pelanggaran maksim penerimaan.
3.  Maksim Kerendahan hati
Tuturan  Konteks Najwa:  Pak  Menteri,  seberapa yakin anda, PSSI, memang akan bisa menjalankan prokes dengan ketat  karena  ini kan akan menjadi ujian ya. Apakah bisa kita menyelenggarakan liga 1 dan liga 2 nanti.  Najwa mengajukan pertanyaan kepada Menteri Pendidikan dan Olahraga, Zainuddin Amali tentang perizinan  Liga Indonesia dengan taat terhadap protokol kesehatan Tuturan  di  atas  Najwa  selaku selaku pranatacara dalam acara gelar wicara  Mata  Najwa  dan  mitra tuturnya  adalah  Menteri  Pendidikan dan  Olahraga,  Zainuddin  Amali. Bentuk  tuturan  termanifestasikan dalam tuturan “Pak Menteri, seberapa  yakin  anda,  PSSI,  memang akan  bisa  menjalankan  prokes dengan ketat” Tuturan tersebut dapat dikategorikan  ke  dalam  pelanggaran maksim  kerendahan  hati  Leech, karena  melalui  tuturan  tersebut, penutur tidak dapat bersikap rendah hati  terhadap  mitra  tuturnya.
Melainkan  sikap  yang  ditunjukkan penutur itu  seolah-olah memaksimalkan kesombongan dirinya sendiri. Menurut Rahardi (2016: 62) mengungkap  bahwa  semakin  orang banyak  memuji  dirinya  sendiri  atau semakin  banyak  mengunggulkan dirinya  sendiri,  maka  akan  semakin dianggap  tidak  santunlah  orang  itu. Hal  demikian  ini  didapati  sebuah implikatur percakapan yang berkonotasi negatif. Artinya, penutur tidak menghargai rencana pelaksanaan dan usaha yang dilakukan  oleh  mitra  tuturnya.  Jelas, bahwa  tuturan  tersebut  telah melanggar prinsip sopan-santun.

## D. SIMPULAN DAN SARAN
Hasil  penelitian  ini  terdapat  5 subkategori  kesembronoan,  dimana terdapat 2 data subkategori asosiasi dengan gurauan, 1 data subkategori sinisme  dengan  ejekan,  1  data subkategori  kesombongan  dengan gurauan,
1 data subkategori pelesetan dengan gurauan dan 2 data subkategori  mmenggoda  dengan gurauan.  Sedangkan,  pelanggaran maksim  pada  gelar  wicara  adalah  2 dialog  masuk  pelanggaram  maksim kerendahhatian, 2 dialog pelanggaran  maksim  penerimaan, dan 1 dialog pelanggaran maksim.

## DAFTAR PUSTAKA
Education, E., Alpian, A., Ruwaida, H., Studi,  P.,  Guru,  P.,  &  Ibtidaiyah, M.  (2022).  Learning  in.  6(2), 1610–1617.
Indonesia, 10(1), 139–150.
Mahsun.  2007.  Metode  Penelitian Bahasa  :  Tahapan  Strategi, Metode dan. Tekniknya. Jakarta :
Raya Grafindo Mahsun.  2012.  Metode  Penelitian Bahasa  :  Tahapan  Strategi,
Metode dan. Tekniknya. Jakarta : Raya Grafindo Pranowo.  2009.  Berbahasa  Secara Santun.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Rahardi,  Kunjana.  2016.  Pragmatik:
Fenomena
Ketidaksantunan
Berbahasa. Jakarta: Erlangga.
Rahardi,  Kunjana.  2020.  Pragmatik:
Konteks  Ekstralinguistik  dalam Perspektif Cyberpragmatics. Yogyakarta: Amara Books. Siswa  SMP  Melalui  Media  Sosial WhatsApp:  Kajian  Pragmatik.
JIRA:  Jurnal  Inovasi  Dan  Riset Akademik,
2(6), 849–856.
https://doi.org/10.47387/jira.v
2i6.167 Sudaryanto.  1933.  Metode  dan Aneka Teknik Analisis (Pengantar.Penelitian Kebbudayaan Secara Yogyakarta: Duta Teori, Penelitian, Dan Pengembangan,  5(11),  1614. https://doi.org/10.17977/jptpp .v5i11.14 176 Vani,  M.  A.,  &  Sabardila,  A.  (2020). Ketidaksantunan Berbahasa Generasi  Milenial  dalam  Media
Sosial  Twitter.  Pena  Literasi, 3(2), 90–101. Wardono,  M.  S.,  Santoso,  A.,  & Suyitno,  I.  (2021).  Prinsip Kesantunan  Ujaran  Berbahasa dalam  Interaksi  Siswa  Sekolah Dasar. Jurnal Pendidikan: Yanti, L. P. F., Suandi, I. N., & Sudiana,
I. N. (2021). Analisis Kesantunan Berbahasa Warganet Pada Kolom  Komentar  Berita  Di Media  Sosial  Facebook.  Jurnal Pendidikan  Dan  Pembelajaran
Bahasa