Jurnal Penelitian Pendidikan Islam Vol. 7, No. 2, 2019 DOI: https://doi.org/10.36667/jppi.v7i2.363
p-ISSN: 2339-1413 e-ISSN: 2621-8275 http://riset-iaid.net/index.php/jppi
Keteladanan Sebagai Metode Pendidikan Karakter

## Azizah Munawaroh
Program Pascasarjana Institut Agama Islam Darussalam (IAID), Ciamis, Jawa Barat Email: azizah_munawwaroh1974@gmail.com
Received: December 28, 2018 Accepted: June  16, 2019

## Abstract
Education  includes  character  education,  which  is  a  deliberate  process  to  instill  character  in students. Character education is very important, because with character, humans will be noble and become special beings compared to other creatures and even fellow human beings. Because of  the  very  importance  of  character  education,  the  existence  of  a  method  to  achieve  it  also becomes  very  important.  This  study  aims  to  elaborate  exemplary  methods  in  character development.  By  using  library  research  and  reflection  methods,  this  research  found  that modeling is the most important and most effective character education method provided that: it  is  comprehensively  carried  out  by  educators  in  each  educational  environment;  conducted together with other educational methods; and shown in three aspects: cognitive, affective, and psychomotor.

## Abstrak
Pendidikan  mencakup  di  dalamnya  pendidikan  karakter,  yang  merupakan  proses  yang disengaja untuk menanamkan karakter pada peserta didik. Pendidikan karakter sangat penting, karena  dengan  karakter,  manusia  akan  menjadi  mulia  dan  menjadi  makhluk  istimewa dibandingkan  dengan  makhluk  yang  lain  bahkan  dengan  sesama  manusia.  Karena  sangat pentingnya  pendidikan  karakter,  maka  keberadaan  metode  untuk  mencapainya  juga  menjadi sangat  penting.  Kajian  ini  bertujuan  untuk  mengelaborasi  metode  keteladanan  dalam pengembangan  karakter.  Dengan  menggunakan  metode  penelitian  pustaka  dan  refleksi, penelitian  ini  menghasilkan  temuan  bahwa  keteladanan  merupakan  metode  pendidikan karakter  yang  paling  utama  dan  paling  efektif  apabila  dilakukan  secara  komprehensif  oleh pendidik di setiap lingkungan pendidikan; kemudian dilakukan bersama-sama dengan metode pendidikan yang lain; serta ditunjukkan dalam tiga aspek: kognitif, afektif, dan psikomotor.

## Keywords
Islamic education, modeling, character education

## Pendahuluan
Pendidikan merupakan sebuah proses yang melingkupi seluruh fase kehidupan manusia,  mulai  dari  masa  konsepsi  sampai  dengan  kehidupan  manusia berakhir. Pendidikan tersebut bertujuan agar manusia dapat berkembang secara optimal pada setiap fase perkembangannya. Jika seseorang sedang berada pada fase merangkak, maka dengan pendidikan, ia harus mampu merangkak dengan baik.  Jika  seseorang  sedang  pada  fase  berjalan,  maka  dengan  pendidikan  ia harus mencapai kemampuan berjalan tersebut dengan optimal.
Tidak  dapat  dilepaskannya  pendidikan  dari  kehidupan  manusia menjadikan  manusia  mendapat  predikat  dalam  bahasa  Latin  sebagai animal educandum (hewan yang terdidik) atau dalam bahasa Arab sebagai hayawân al- nâthiq (hewan yang berakal). Dua predikat tersebut menandakan bahwa pada hakikatnya,  manusia  adalah  hewan  yang  sama  seperti  hewan  yang  lainnya seperti  ayam,  sapi,  kambing,  kuda,  dan  unta.  Yang  menjadi  keistimewaan manusia  dan  sekaligus  membedakan  manusia  dari  hewan  yang  lainnya  adalah adanya  pendidikan  dan  adanya  potensi  yang  berharga  yang  ada  pada  diri manusia,  yakni  akal.  Pendidikan  dan  akal  adalah  dua  hal  yang  tidak  dapat dipisahkan,  karena  pendidikan  hanya  diterapkan  bagi  yang  berakal  (Biesta, 2010).
Salah satu jenis pendidikan yang harus diberikan kepada manusia adalah pendidikan  karakter.  Pendidikan  karakter  adalah  segala  usaha  yang  dilakukan oleh  pendidik  untuk  membentuk  karakter  peserta  didik  (Supranoto,  2015,  p. 36).  Dengan  karakter,  maka  keindahan  dan  kesempurnaan  jasmani  manusia menjadi  lebih  indah  dan  lebih  elok.  Contohnya  berjalan  adalah  kemampuan jasmani  manusia.  Berjalannya  manusia  yang  berkarakter  akan  indah  dan membuat orang lain menjadi enak untuk melihatnya, karena gaya berjalannya tidak  menunjukkan  keangkuhan.  Sebaliknya,  orang  yang  berjalan  dengan penuh  keangkuhan  dan  menengadahkan  wajahnya  disertai  dengan membusungkan  dada,  akan  membuat  orang  lain  merasa  tidak  sedap  untuk melihatnya (Aeni, 2014).
Secara umum, dalam pendidikan, metode yang dipandang paling utama dan  paling  efektif  adalah  keteladanan,  yakni  pendidik  memberikan  contoh ucapan  atau  perbuatan  yang  baik  untuk  ditiru  oleh  peserta  didik  sehingga peserta didik pun memiliki ucapan atau perbuatan yang baik (Watson, 2019). Sebagai  metode  yang  dipandang  paling  utama  dan  paling  efektif  dalam pendidikan  umumnya,  tentunya  keteladanan  juga  akan  merupakan  metode yang  dipandang  paling  utama  dan  paling  efektif  dalam  pendidikan  karakter. Hal  ini  dapat  dipahami,  karena  pendidikan  karakter  adalah  bagian  dari pendidikan.  Untuk  mengetahui  hal  itu,  dilakukanlah  pengkajian  yang
mendalam  yang  dituangkan  dalam  judul Keteladanan  sebagai  Metode Pendidikan Karakter .

## Metode
Kajian  ini  menggunakan  metode  penelitian  pustaka,  dengan  menjadikan sejumlah literatur penelitian dan karya-karya para tokoh di bidang pendidikan karakter  sebagai  sumbernya.  Selain  itu,  penelitian  ini  juga  menggunakan metode refleksi diri peneliti, sehingga pengetahuan, wawasan, dan pengalaman peneliti  menjadi  salah  satu  sumber  penting  dalam  kajian  tentang  metode keteladanan dalam pengembangan karakter ini.

## Hasil Kajian dan Pembahasan
Pendidikan  karakter  berisi  tiga  tahapan  kegiatan,  yaitu  menanamkan pengetahuan  tentang  karakter,  perasaan  tentang  karakter,  dan  tindakan  yang mencerminkan  karakter  (Novita,  2015).  Menilik  tiga  tahapan  kegiatan tersebut,  dapat  diketahui  bahwa  sebetulnya  pendidikan  karakter  sama  dengan pendidikan jenis lainnya, yakni harus menyentuh tiga ranah kejiwaan manusia, yakni ranah kognitif, afektif, dan psikomotorik (Park & Peterson, 2006).
Dalam  pendidikan  karakter,  keteladanan  diperlukan  dalam  setiap lingkungan  pendidikan,  yakni  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat. Di  lingkungan  keluarga,  keteladanan  orang  tua  sangat  diperlukan  dalam pendidikan  karakter.  Keteladanan  orang  tua  menentukan  keberhasilan  peserta didik  dalam  proses  kepemilikan  pengetahuan  tentang  karakter,  perasaan tentang karakter, dan tindakan yang mencerminkan karakter. Orang tua yang tidak mengetahui sopan santun akan menularkan ketidaktahuannya itu kepada anaknya,  sehingga  akan  menciptakan  anak  yang  tidak  mengetahui  sopan santun  pula.  Orang  tua  yang  tidak  mempunyai  perasaan  akan  pentingnya sopan  santun  cenderung  akan  bersikap  acuh  terhadap  anaknya  sehingga membiarkan  anaknya  melakukan  perilaku  tidak  sopan,  sehingga  anaknya  pun tidak memiliki perasaan akan pentingnya sopan santun. Orang tua yang tidak memiliki  perilaku  tidak  sopan  akan  menampakkan  ketidaksopanannya  di hadapan  anak,  sehingga  anak  setiap  saat  melihat  perilaku  tidak  sopan  kedua orang  tuanya,  dan  akhirnya  anak  akan  meniru  perilaku  tidak  sopan  yang senantiasa dilakukan oleh kedua orang tuanya. Hal ini sejalan dengan pendapat yang  mengatakan  bahwa  anak  yang  memiliki  pengetahuan  karakter,  perasaan karakter,  dan  tindakan  karakter  yang  rendah  disebabkan  oleh  keteladanan orang tua yang rendah dalam ketiga aspek tersebut (Novita, 2015, p. 184).
Anak  perempuan  cenderung  mempunyai  daya  meniru  yang  lebih  baik dari pada anak laki-laki (Novita, 2015). Oleh karena itu, keteladanan orang tua akan  lebih  efektif  dalam  pendidikan  karakter  kepada  anak  perempuan dibandingkan  kepada  anak  laki-laki.  Selain  itu,  karena  menanamkan  karakter kepada  anak  laki-laki  dengan  metode  keteladanan  lebih  sulit  dibandingkan dengan  menanamkan  karakter  kepada  anak  perempuan,  maka  implikasinya adalah orang tua tidak cukup hanya dengan mengandalkan keteladanan sebagai metode  pendidikan  karakter  bagi  anak  laki-laki,  tetapi  juga  orang  tua  harus menggunakan  metode  pendidikan  yang  lainnya.(Lee,  Chang,  Choi,  Kim,  & Zeidler, 2012) Hal ini tidak berarti bahwa dalam pendidikan karakter kepada anak perempuan orang tua tidak perlu menggunakan metode pendidikan yang lain selain keteladanan.
Inti dari keteladanan adalah peniruan, yakni proses meniru peserta didik terhadap  pendidik;  proses  meniru  yang  dilakukan  anak-anak  terhadap  orang dewasa;  proses  meniru  yang  dilakukan  anak  terhadap  orang  tuanya;  proses meniru  murid  terhadap  gurunya;  proses  meniru  yang  dilakukan  anggota masyarakat  terhadap  tokoh  masyarakat.  Bahwa  dalam  keteladanan  terjadi proses meniru (Suhono & Utama, 2017).
Adanya  proses  peniruan  dalam  metode  keteladanan  menjadikan keteladanan  merupakan  metode  yang  berfungsi  konservatif,  yakni  fungsi melestarikan. Orang tua yang memberikan keteladanan berupa perilaku terpuji kepada  anaknya,  maka  perilaku  terpuji  tersebut  akan  tetap  ada  dan  hidup bersama  anak  itu  dengan bentuk  yang  sama  persis.  Begitu  pula  jika  seseorang memberi  keteladanan  berupa  perilaku  terpuji  kepada  cucunya,  maka  perilaku terpuji  tersebut  akan  lestari  dan  hidup  bersama  cucunya  tersebut  dengan bentuk  yang  sama  persis.  Maksud  sama  persis  di  sini  adalah  jika  perilaku terpuji tersebut berupa sikap menghormati orang lain, maka sikap itulah yang akan  tetap  lestari  bersama  orang  yang  meniru.  Begitulah  keteladanan menjadikan  segala  sesuatu,  baik  ucapan  maupun  perbuatan,  terjaga kelestariannya.
Proses  peniruan  dalam  metode  keteladanan  dapat  terjadi  secara  disadari maupun  tidak  disadari.  Dalam  keteladanan  terjadi  proses  meniru,  baik  secara sadar maupun tidak sadar. Peniruan yang tidak disadari adalah peniruan yang terjadi di mana orang yang meniru merasa tidak sadar bahwa ia sesungguhnya sedang meniru sebuah objek yang senantiasa ia kagumi, ia perhatikan, ia lihat, dan ia dengar (Suhono & Utama, 2017). Peniruan yang tidak disadari terjadi jika  yang  ditiru  tidak  mengharuskan  kepada  peniru  untuk  meniru  apa  yang diucapkan  atau  dilakukannya.  Contoh  peniruan  yang  tidak  disengaja  adalah peserta didik yang senantiasa melihat gurunya berpenampilan rapi, maka secara tidak  sadar  peserta  didik  akan  mengikuti  penampilan  rapi  sebagaimana  yang
ditampilkan  gurunya.  Walaupun  guru  tersebut  tidak  memberikan  perintah kepada peserta didiknya untuk berpenampilan rapi.
Adapun  peniruan  yang  dilakukan  secara  sengaja  adalah  peniruan  yang disertai  dengan  adanya  pengetahuan  dan  perasaan  mengenai  pentingnya sesuatu  yang  ditiru  atau  manfaat  dari  sesuatu  yang  ditiru  pada  diri  peniru. Peserta  didik  yang  sudah  mengetahui  bahwa  sebuah  karakter  itu  penting  dan bermanfaat  dalam  kehidupan,  maka  ia  akan  secara  sengaja  meniru  karakter tersebut dari pendidik. Peserta didik yang sudah merasakan pentingnya sebuah karakter,  ia  akan  secara  sadar  dan  sengaja  meniru  karakter  tersebut  dari pendidik. Dengan kata lain, peniruan yang disengaja dalam keteladanan dapat terjadi  jika  peniru  yang  dalam  hal  ini  peserta  didik  sudah  memiliki pengetahuan  karakter  ( character  knowing )  dan  perasaan  karakter  ( character feeling ) (Narvaez & Lapsley, 2008).
Secara  formal  di  sekolah,  pengetahuan  karakter  dapat  timbul  pada peserta didik melalui pembelajaran yakni pembelajaran yang berkaitan dengan karakter,  seperti  pada  pembelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan.  Melalui pembelajaran  ini,  peserta  didik  dapat  mengetahui  manfaat  dan  pentingnya karakter-karakter  bangsa  untuk  dimiliki  dan  menjadi  bagian  dari kepribadiannya.
Secara tidak formal di lingkungan keluarga dan masyarakat, pengetahuan karakter  dapat  timbul  pada  peserta  didik  melalui nasihat.  Nasihat  merupakan metode pendidikan yang bersifat verbal, di mana pendidik memberikan arahan kepada peserta didik, misalnya orang tua memberikan nasihat kepada anaknya, atau  guru  memberikan  nasihat  kepada  peserta  didiknya.  Melalui  nasihat, peserta  didik  menjadi  tahu  dan  akan  merasakan  pentingnya  karakter  untuk dimiliki.
Berdasarkan  uraian  mengenai  peniruan  yang  dilakukan  secara  disadari, dapat  disimpulkan  bahwa  peniruan  secara  disadari  terjadi  dengan  bantuan metode  pendidikan  yang  lain,  seperti  pembelajaran  dan  nasihat.  Hal  ini sekaligus menandakan bahwa keteladanan sebagai metode pendidikan karakter tidak  dapat  berdiri  sendiri  tanpa  bantuan  metode  pendidikan  karakter  yang lainnya.
Oleh karena inti dari keteladanan adalah peniruan, maka hasilnya adalah “sama  dengan”,  yakni  peniru  sama  dengan  yang  ditiru;  perilaku  baik  peserta didik sama dengan perilaku baik gurunya; tutur kata peserta didik yang sopan sama  dengan  tutur  kata  sopan  gurunya;  perilaku  baik  anak  sama  dengan perilaku  baik  kedua  orang  tuanya;  ucapan  lembut  anak  sama  dengan  ucapan lembut  kedua  orang  tuanya.  Dengan  kata  lain,  peserta  didik  adalah  cerminan dari pendidiknya; karakter peserta didik adalah cerminan karakter pendidiknya (Narvaez & Lapsley, 2008).
Keteladanan sebagai metode pendidikan karakter dapat digunakan untuk mengidentifikasi  faktor  penyebab  baik-buruknya  karakter  seseorang  (Banks, 2009). Misalnya, jika peserta didik tidak memiliki karakter peduli lingkungan, maka  dapat  dipastikan  salah  satu  penyebabnya  adalah  guru  sebagai pendidiknya  juga  tidak  memiliki  karakter  tersebut.  Jika  seorang  anak  tidak memiliki  karakter  bekerja  keras,  maka  dapat  dipastikan  bahwa  salah  satu penyebabnya adalah kedua orang tuanya tidak memiliki karakter tersebut, atau jika  seorang  individu  tidak  memiliki  karakter  cinta  damai  misalnya,  maka dapat  dipastikan  bahwa  para  pendidiknya  di  dalam  tri  pusat  pendidikan (keluarga, sekolah, dan masyarakat) juga tidak memiliki karakter tersebut.
Di  Indonesia,  karakter  yang  harus  ditanamkan  oleh  pendidik  kepada peserta didik berjumlah delapan belas, yaitu: religius, jujur, toleransi, disiplin, kerja  keras,  kreatif,  mandiri,  demokratis,  ingin  tahu,  semangat  kebangsaan, cinta  tanah  air,  menghargai  prestasi,  komunikatif,  cinta  damai,  gemar membaca, peduli lingkungan, peduli sosial, dan tanggung jawab (Hendriana & Jacobus,  2016,  p.  29).  Untuk  dapat  menerapkan  metode  keteladanan  dalam pendidikan karakter, pendidik, baik guru maupun orang tua serta masyarakat, harus terlebih dahulu memiliki karakter-karakter tersebut dan menampilkannya  di  hadapan  peserta  didik.  Untuk  dapat  memberikan pendidikan karakter religius misalnya, maka pendidik harus merupakan orang yang  religius  yang  religiusitasnya  senantiasa  ditampilkan  dalam  kehidupan sehari-hari, termasuk di hadapan peserta didik. Dengan demikian, keteladanan sebagai  metode  pendidikan  karakter  hanya  dapat  digunakan  oleh  pendidik yang berkarakter.
Ditampilkannya  karakter-karakter  sebagaimana  dikemukakan  di  atas harus  dilakukan  oleh  pendidik  secara  komprehensif.  Maksudnya,  pendidik harus mampu menampilkan karakter-karakter yang hendak ditanamkan kepada peserta  didik  dalam  berbagai  lingkungan  pendidikan.  Hal  ini  hanya  dapat dilakukan oleh pendidik yang sudah memiliki karakter-karakter tersebut secara terinternalisasi,  sehingga  karakter-karakter  tersebut  sudah  menjadi  bagian  dari kepribadiannya.  Hal  ini  berarti  bahwa  seorang  pendidik  harus  memberikan keteladanan di mana pun dan kapan pun (Hidayat, 2015, p. 149).
Lingkungan  keluarga  diyakini  sangat  potensial  sebagai  lingkungan pendidikan  dengan  metode  keteladanan  (Raharjo,  2017,  p.  109).  Keluarga merupakan  sumber  keteladanan  yang  pertama  dan  utama.  Sebagai  sumber keteladanan yang pertama karena anak pertama kali menerima keteladanan di lingkungan  tersebut,  yakni  dari  kedua  orang  tuanya.  Sebagai  sumber keteladanan yang utama karena keluarga adalah inti dari lingkungan sosial.
Selain  sebagai  sumber  keteladanan,  keluarga  juga  adalah  sebagai lingkungan  utama  yang  menerima  akibat  dari  keteladanan,  termasuk  dalam
pendidikan  karakter.  Jika  keteladanan  dari  kedua  orang  tua  baik,  maka merekalah  yang  pertama  kali  akan  merasakan  karakter  baik  yang  dimiliki anaknya (Raharjo, 2017, p. 106). Jika keteladanan dari kedua orang tua tidak baik, maka  mereka pulalah yang pertama kali akan merasakan karakter buruk yang dimiliki anaknya.
Peran keteladanan orang tua di lingkungan orang tua amat menentukan keberhasilan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  sekolah  dan  lingkungan masyarakat.  Dengan  demikian,  untuk  mempermudah  pencapaian  pendidikan karakter  pada  peserta  didik,  sekolah  harus  bekerja  sama  dengan  orang  tua (Saripah,  2016,  p.  21).  Tanpa  kerja  sama  tersebut,  pendidikan  karakter  akan sulit untuk mencapai hasil yang maksimal.
Untuk membentuk lingkungan keluarga dengan kondisi demikian, maka orang  tua  harus  terdidik.  Orang  tua  harus  memiliki  pendidikan  yang  tinggi baik  secara  formal  maupun  informal,  sehingga  ia  memiliki  pemahaman  yang tinggi tentang pentingnya pendidikan karakter pada anak. Dengan pemahaman ini, diharapkan kedua orang tua mampu mengaplikasikan pendidikan karakter terhadap anak-anaknya.
Pada  zaman  sekarang,  untuk  mendapatkan  peran  orang  tua  yang maksimal  dalam  pendidikan  karakter  di  lingkungan  keluarga  tampaknya  agak sulit,  karena  berbenturan  dengan  banyaknya  orang  tua  (ayah  dan  ibu)  yang lebih  disibukkan  dengan  pekerjaan  dan  karier  mereka,  sehingga  orang  tua memiliki waktu yang sedikit untuk berinteraksi dengan anak di rumah, padahal keteladanan diperoleh melalui interaksi yang intensif antara orang tua dengan anak.
Kesibukan  orang  tua  sebagaimana  dikemukakan  di  atas  menjadikan banyak  orang  tua  mempekerjakan baby  sitter untuk  mengasuh  anak-anak mereka di rumah yang masih usia balita dan usia awal sekolah dasar. Ada juga orang  tua  yang  membiarkan  anaknya  tanpa  pengasuh  dan baby  sitter karena anaknya  sudah  berada  pada  usia  sekolah,  sehingga  anaknya  sepulang  sekolah sering  berada  di  luar  rumah  tanpa  pengawasan  dari  orang  tua;  apakah  ia bergaul dengan teman yang baik yang kondusif untuk membantu pendidikan karakter  atau  sebaliknya  bergaul  dengan  teman-temannya  yang  berperilaku tidak baik.
Solusi  untuk  mengatasi  keadaan  demikian  adalah  kalaupun  orang  tua harus  menyerahkan  pengasuhan  anak  kepada baby  sitter ,  maka baby  sitter tersebut harus dipilih secara selektif. Orang tua harus memilih baby sitter yang sehat  badannya  agar  tidak  menularkan  penyakit  kepada  anak.  Orang  tua  juga harus  memilih baby  sitter yang  mengetahui  tentang  kesehatan  dan  gizi  anak agar  ia  mampu  menyajikan  makan  yang  sehat  dan  sempurna  untuk  anak. Orang  tua  harus  mempekerjakan  baby  sitter  yang  senantiasa  bertutur  kata
lembut dan santun agar anak menirunya sehingga anak pun bertutur kata yang lembut  dan  sopan.  Orang  tua  juga  harus  mempekerjakan baby  sitter yang berkarakter  baik  agar  ia  menjadi  teladan  yang  baik  bagi  anak  sehingga  anak pun mempunyai karakter yang baik.
Adapun  jika  orang  tua  tidak  mempekerjakan  pengasuh  atau baby  sitter karena anaknya sudah tidak tergolong usia balita dan kanak-kanak awal, maka sebaiknya  orang  tua  membuat  strategi  untuk  mengawasi  pergaulan  anaknya, sehingga ia bisa mengetahui apa yang dikerjakan oleh anaknya sepanjang hari; apakah  anaknya  mengerjakan  pekerjaan  yang  baik  atau  buruk,  dan  bersama siapa  anaknya  bergaul  sepanjang  hari;  apakah  bergaul  dengan  teman  yang berkarakter  baik  atau  bergaul  dengan teman-temannya  yang  berkarakter  tidak baik.  Hal  ini  dapat  dipahami  karena  pengawasan  adalah  termasuk  salah  satu metode pendidikan, selain keteladanan, nasihat, ganjaran, dan hukuman.
Di  lingkungan  sekolah,  pendidikan  karakter  sangat  penting  untuk didukung  oleh  guru.  Dalam  pendidikan  karakter  di  sekolah,  guru  berperan penting  sebagai  figur  teladan  (Das,  2018).  Berhasil  tidaknya  pendidikan karakter di sekolah akan sangat bergantung pada adanya figur teladan tersebut, yang  memberi  keteladanan  dalam  berbagai  aspek,  baik  kognitif,  afektif, maupun psikomotor. Dalam aspek kognitif, guru harus memiliki pengetahuan yang mendalam yang ditampakkannya di hadapan peserta didik. Dalam aspek afektif,  guru  harus  memiliki  sikap  yang  mulia  yang  ditampakkannya  di hadapan  peserta  didik.  Dalam  aspek  psikomotor,  guru  harus  menguasai keterampilan-keterampilan  dengan  sempurna  dan  menampakkannya  di hadapan  peserta  didik.  Penguasaan  dan  penampakan  kognitif,  afektif,  dan psikomotor  tersebut  sangat  penting  agar  dapat  dilihat,  didengar,  lalu  ditiru oleh peserta didik.
Figur teladan di sekolah sebetulnya bukan hanya guru sebagai pendidik, tetapi juga seluruh tenaga kependidikan. Guru mungkin menjadi satu-satunya figur teladan di sekolah jika sekolah tersebut masih belum memiliki staf seperti operator  sekolah  dan  penjaga  perpustakaan  sebagaimana  terjadi  pada  jenjang Sekolah  Dasar  (SD)/Madrasah  Ibtidaiyah  (MI)  tahun  1990-an.  Akan  tetapi, jika organisasi sekolah sudah dikelola dengan staffing yang memadai sehingga di dalamnya  terdapat  operator  sekolah,  pustakawan,  dan  staf-staf  lainnya,  maka figur  teladan  bagi  peserta  didik  di  sekolah  bukan  hanya  guru,  tetapi  juga mencakup  seluruh  staf.  Semua  unsur  ini,  yakni  guru  dan  seluruh  staf  atau tenaga  kependidikan,  harus  memiliki  dan  menampakkan  keteladanan  di hadapan peserta didik.
Namun,  perlu  ditegaskan  bahwa  sejatinya  figur  sentral  keteladanan  di sekolah  tetaplah  guru  (Rodin,  2013,  p.  161).  Hal  ini  dapat  dipahami  karena guru adalah orang yang paling intensif berkomunikasi dan berinteraksi dengan
peserta didik. Selama di sekolah, gurulah yang paling lama berinteraksi dengan peserta  didik  dibandingkan  dengan  warga  sekolah  yang  lainnya,  sehingga sangat  logis  jika  pengaruh  keteladanannya  lebih  besar  dibandingkan  dengan pengaruh keteladanan dari warga sekolah yang lain.
Kekurangan pendidikan formal di sekolah selama ini adalah pendidikan terlalu  terfokus  pada  pencapaian  dan  pemenuhan  aspek  kognitif,  sedangkan pengembangan soft  skill yang  merupakan  bagian  utama  dari  pendidikan karakter kurang mendapat perhatian. Hal ini tampak pada proses pembelajaran yang  menekankan  pada  hasil  yang  berupa  pencapaian  aspek  kognitif,  dan bahkan  aspek  kognitif  menjadi  satu-satunya  penentu  kelulusan  peserta  didik dari  lembaga  pendidikan  (Judiani,  2010,  p.  288).  Keadaan  ini  diperbaiki dengan  tidak  dijadikannya  nilai  Ujian  Nasional  sebagai  penentu  kelulusan, tetapi  kelulusan  peserta  didik  ditentukan  dengan  aspek  akhlak  peserta  didik setelah diberlakukannya Kurikulum Tingkat Satuan Pendidikan (KTSP).
Keadaan  tersebut  di  atas  lebih  diperbaiki  lagi  setelah  diberlakukannya Kurikulum  2013  yang  lebih  memberi  porsi  yang  besar  kepada  peserta  didik untuk  aktif  mengembangkan  kognitif,  afektif,  dan  psikomotor  dalam  belajar dan  guru  hanya  berperan  besar  sebagai  fasilitator.  Di  dalam  Kurikulum  2013 terdapat  pendekatan  saintifik  yang  menuntut  peserta  didik  bersikap  mandiri, bekerja  keras,  gemar  membaca,  dan  menanya  untuk  melakukan  untuk memperoleh pengetahuan, sikap, dan keterampilan.
Di  sekolah,  metode  keteladanan  dapat  diterapkan  dalam  pendidikan karakter  tidak  hanya  dalam  mata  pelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dan Pendidikan  Kewarganegaraan,  tetapi  keteladanan  dapat  diintegrasikan  ke dalam  setiap  pembelajaran,  baik  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam, pembelajaran  Pendidikan  Kewarganegaraan  maupun  pembelajaran  mata pelajaran  lain  yang  secara  kasat  mata  nama  mata  pelajarannya  tidak  memiliki muatan  karakter  sekalipun  (Zubaedi,  2012,  p.  11),  seperti  mata  pelajaran sejarah yang dapat “disusupi” pendidikan karakter oleh guru mulai dari tahap penyusunan  Rencana  Pelaksanaan  Pembelajaran  (RPP)  dengan  berbagai komponennya  seperti  tujuan,  materi,  media  dan  metode,  pelaksanaan pembelajaran, dan penilaian hasil pembelajaran (Hasan, 2012, p. 81).
Adanya  keharusan  untuk  menanamkan  pendidikan  karakter  melalui metode keteladanan ke dalam setiap mata pelajaran menunjukkan bahwa setiap guru,  baik  guru  mata  pelajaran  yang  nomenklaturnya  memiliki  muatan karakter maupun mata pelajaran yang nomenklaturnya tidak memiliki muatan karakter,  harus  memiliki  kompetensi  kepribadian;  setiap  guru  harus  memiliki keteladanan.
Selain  itu,  adanya  keharusan  untuk  menanamkan  pendidikan  karakter melalui metode keteladanan ke dalam setiap mata  pelajaran secara terintegrasi
juga  menunjukkan  bahwa  kewajiban  mendidik  karakter  adalah  kewajiban setiap guru tanpa memandang jenis mata pelajaran yang dia ampu di sekolah. Hal  ini  dapat  dipahami  karena  memang  pendidikan  karakter  adalah  suatu pendidikan  yang  memerlukan  kerjasama  dari  berbagai  pihak  dan  jenis pendidikan yang tidak mudah untuk mencapai keberhasilannya.
Keteladanan  sebagai  metode  pendidikan  karakter  tidak  hanya  harus ditunjukkan  oleh  pendidik  di  lingkungan  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat, tetapi  juga  harus  ditunjukkan  oleh  teman  sebaya  dan  media  massa  (Wening, 2012, p. 55). Dengan demikian, lingkungan pada zaman sekarang tidak hanya sebatas  pada  keluarga,  sekolah,  dan  masyarakat  yang  biasa  disebut  dengan  tri pusat  pendidikan,  tetapi  lebih  luas  dari  itu.  Adanya  perluasan  lingkungan pendidikan  ini  adalah  pengaruh  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  yang  berpengaruh  terhadap  hasil  pendidikan.  Media  massa  pada zaman  dahulu  keberadaannya  tidak  ada,  dan  kalaupun  ada  pada  masa berikutnya, perkembangannya kurang berpengaruh terhadap hasil pendidikan.
Lingkungan pergaulan dengan teman sebaya juga merupakan lingkungan tambahan  yang  berpengaruh  terhadap  pembentukan  karakter  seseorang. Adanya  teman  sebaya  sebagai  lingkungan  sosial  yang  berpengaruh  terhadap pembentukan  karakter  seseorang  berdampak  pada  harus  berhati-hatinya seorang anak untuk memilih teman bergaul. Selain itu, hal ini juga berdampak pada  orang  tua  agar  mengawasi  secara  ketat  mengawasi  pergaulan  sehari-hari anak  mereka  dengan  teman  sebayanya,  sehingga  orang  tua  tidak  kecolongan membiarkan  anaknya  bergaul  dengan  teman-teman  sebaya  mereka  yang mempunyai karakter yang buruk.
Adanya  teman  sebaya  sebagai  lingkungan  sosial  yang  berpengaruh terhadap pendidikan karakter menandakan bahwa proses peniruan tidak hanya dilakukan  oleh  anak  terhadap  orang  yang  lebih  dewasa,  tetapi  juga  dilakukan oleh  anak  terhadap  sesama  temanya  yang  sebaya.  Dengan  kata  lain,  seorang teman dapat menjadi teladan bagi seorang anak, yang pengaruhnya tidak kalah dengan keteladanan yang diberikan oleh orang tua atau guru.
Pendidikan  karakter  bukanlah  sekadar  membekali  peserta  didik pengetahuan  akan  karakter,  tetapi  juga  menanamkan  karakter  itu  pada  diri peserta didik sehingga peserta didik menjadi bagian yang tak terpisahkan dari kepribadian  peserta  didik.  Jika  hanya  aspek  pengetahuan  (pengetahuan karakter) yang ditanamkan kepada peserta didik, maka hanya satu pertiga dari ranah kejiwaan peserta didik yang terisi, karena dua bagian lagi yakni perasaan karakter  dan  tindakan  karakternya  belum  terisi.  Jika  hanya  pengetahuan karakter dan perasaan karakter yang ditanamkan oleh pendidik kepada peserta didik, maka hanya dua pertiga dari seluruh ranah kejiwaan peserta didik yang terisi,  sedangkan  satu  bagian  lagi,  yakni  tindakan  karakter,  tidak  ditanamkan.
Seluruh ranah kejiwaan peserta didik baru akan penuh terisi jika pengetahuan, perasaan,  dan  tindakan  karakter  ditanamkan  seluruhnya  kepada  peserta  didik (Rodin, 2013, p. 161).
Keteladanan  tidak  hanya  dapat  ditampilkan  oleh  orang  yang  ada  secara fisik,  tetapi  juga  dapat  diberikan  oleh  orang  yang  keberadaannya  sudah  tidak ada di dunia (Chaerulsyah, 2014, p. 4), seperti keteladanan Nabi Muhammad, keteladanan  para  sahabat,  keteladanan  para  wali  Allah,  keteladanan  orang- orang yang saleh, keteladanan para pahlawan pejuang kemerdekaan Indonesia. Keteladanan mereka dapat dihidupkan kembali dan dihadirkan kepada peserta didik dengan bantuan para pendidik melalui metode kisah dan nasihat.
Keteladanan  memerlukan  metode  pendidikan  lain.  Sebagai  contoh keteladanan  dapat  dipertajam  dengan  metode  kisah.  Metode  kisah  dapat berfungsi  sebagai  pelengkap  bagi  keteladanan,  khususnya  keteladanan  dari orang  yang  sudah  wafat.  Selain  metode  kisah,  keteladanan  juga  dapat dilengkapi  dengan  metode  nasihat,  terutama  jika  dikhawatirkan  peserta  didik tidak memahami bentuk keteladanan yang diberikan oleh pendidik.
Diperlukannya metode pendidikan yang lain untuk melengkapi metode keteladanan  yang  menyatakan  bahwa  strategi  pembelajaran  pendidikan karakter  di  sekolah  dapat  dilakukan  melalui  empat  cara,  yaitu:  keteladanan ( modelling ),  pembelajaran  ( instruction ),  penguatan  ( reinforcement ),  dan pembiasaan ( habituating ) (Sudrajat, 2011).
Diperlukannya metode pendidikan yang lain untuk melengkapi metode keteladanan  dalam  pendidikan  karakter  menunjukkan  bahwa  pendidikan karakter  adalah  sebuah  proses  yang  sulit,  yang  tidak  cukup  hanya  dengan mengandalkan  satu  metode  pendidikan,  tetapi  membutuhkan  metode pendidikan yang lain. Dalam pendidikan karakter, karakter yang buruk ibarat musuh yang sangat berat yang harus dikepung dari empat penjuru mata angin untuk dapat melumpuhkanya. Begitulah pendidikan karakter harus dilakukan dengan  menggunakan  persenjataan  dan  strategi  berupa  metode  pendidikan yang lengkap agar mencapai keberhasilan.
Keteladanan menjadi urgen untuk digunakan sebagai metode pendidikan karena  mempunyai  landasan  naqli,  yakni  Alquran  dan  hadis.  Dalil  naqli tentang keteladanan antara lain terdapat dalam Alquran surat al-Ahzab ayat 21 yang  menyatakan  bahwa  sesungguhnya  telah  terdapat  keteladanan  yang  baik pada diri Rasulullah saw. ۡ َ ۡ ُ َ   َن َ ِ ِل ُ َر ٱ ِ ۡ ُ أ ٌةَ ٞ َ َ َ َ ِّ َن َ ۡ!َ" ُ# ْا ٱ َ َوٱ َ ۡ ' ۡ َم ٱ ) َ!ِ* َ!َ+َذَو ٱ َ ٗ.ِ/ َ+ 0 1
Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  kiamat  dan  dia  banyak  menyebut  Allah”  (Q.S.  Al- Ahzab, 33: 21).
Selain  menurut  landasan naqli ,  secara  filosofis,  manusia  membutuhkan seorang figur teladan untuk ditiru (Maya, 2017, p. 14). Hal ini dapat dipahami karena meniru merupakan salah satu naluri alamiah dan salah satu cara belajar manusia  sebagaimana  Qabil  yang  meniru  perilaku  burung  gagak  yang menguburkan  burung  gagak  yang  lain  yang  dibunuh  olehnya.  Begitu  pulalah yang  dilakukan  oleh  Qabil  dalam  memperlakukan  jasad  saudaranya,  Habil, yang  ia  bunuh.  Qabil  menggali  lubang  kemudian  jasad  Habil  dimasukkan  ke dalamnya. Ini sama persis dengan yang dilakukan burung gagak yang ia lihat. Firman Allah:
َ2َ3َ4َ5 ٱ ُ ٗ6اَ!ُ7 8 ۡ4َ9 ُ2َ: ِ ٱ َ ۡ ; < ِض ُ>َ?ِ ُ.ِ ۥ ۡAَ+ َB َٰDُ" يِر ۡ َ َةَء Gِ>Aِ* َ أ َل8َH َٰI ۡ?َ J َKَL ۡMَNَO َ أ ُت ۡن َ أ َن ُQ َ أ ۡ/ِR َS َٰT اَU ٱ ۡ ِباَ!ُW َٰX ُ YَZ َيِر ۡ َ َةَء [ ِ\ َ أ ۡ] َ YَZ َ^َ4 َ ِR ٱ ٰ_ َ`ِRِ a
Kemudian  Allah  menyuruh  seekor  burung  gagak  menggali-gali  di  bumi untuk  memperlihatkan  kepadanya  (Qabil)  bagaimana  seharusnya menguburkan  mayat  saudaranya.  Qabil  berkata:  "Aduhai  celaka  aku, mengapa  aku  tidak  mampu  berbuat  seperti  burung  gagak  ini,  lalu  aku dapat menguburkan mayat saudaraku ini ?" Karena itu jadilah dia seorang di antara orang-orang yang menyesal. (Q.S. Al-Maidah, 5 : 31).
Figur teladan yang paling ideal adalah Nabi Muhammad saw., dan satu tingkat  ideal  di  bawahnya  adalah  para  sahabat  (Maya,  2017,  p.  14).  Idealnya Nabi Muhammad saw. sebagai figur teladan bagi seluruh umat manusia adalah karena  ia  adalah  orang  yang  paling  sempurna  di  antara  seluruh  manusia, bahkan  di  antara  para  nabi  sekalipun.  Kesempurnaan  ini  tidak  hanya  dalam bentuk  fisik,  tetapi  juga  dalam  akhlak  sehingga  Allah  swt.  berfirman  dalam Alquran  surat  al-Qalam  ayat  4  yang  intinya  Nabi  Muhammad  saw.  memiliki akhlak yang luhur.
َ  َbcd ٖfAِgَO  ٍi ُLُ* َٰjَ3 k
“Dan  sesungguhnya  kamu  benar-benar  berbudi  pekerti  yang  agung” (Q.S. Al-Qalam, 68: 4).
Keteladanan  membutuhkan  komprehensivitas  atau  kesatupaduan  antara pendidik  di  berbagai  lingkungan,  baik  lingkungan keluarga,  sekolah,  maupun masyarakat  (Cahyaningrum,  2017,  p.  210).  Untuk  mewujudkan kesatuapaduan  itu,  diperlukan  kerjasama  antarpendidik  di  tiga  lingkungan pendidikan  tersebut.  Untuk  mewujudkan  kerjasama  tersebut,  diperlukan kesamaan  visi  dan  pandangan  antarpendidik  di  tiga  lingkungan  pendidikan tersebut.  Kesamaan  visi  dan  pandangan  yang  dimaksud  adalah  kesamaan  visi dan  pandangan  tentang  pentingnya  memberikan  keteladanan  dalam  rangka penanaman  karakter  kepada  anak.  Dengan  demikian,  hal  pertama  yang  harus dilakukan  adalah  mewujudkan  kesamaan  visi  dan  pandangan  pada  para pendidik setiap lingkungan pendidikan.
Penerapan  keteladanan  sebagai  metode  pendidikan  karakter  harus disesuaikan  dengan  fase  perkembangan  anak.  Namun,  secara  umum, keteladanan  sebagai  metode  pendidikan  karakter  adalah  metode  yang  cocok untuk  ditampilkan  oleh  pendidik  di  hadapan peserta  didik dengan  segala  fase perkembangan, mulai dari kanak-kanak sampai dengan lanjut usia. Hanya saja, jika melihat fase perkembangan anak, maka ada karakter-karakter tertentu yang sangat  cocok  untuk  ditanamkan  pada  anak  pada  fase  perkembangan  tertentu. Contohnya  adalah  karakter  tanggung  jawab,  kepedulian  sosial,  dan kemandirian cocok untuk ditanamkan oleh pendidik kepada peserta didik yang berada pada usia Sekolah Dasar, yakni pada fase kanak-kanak awal sampai fase kanak-kanak  akhir  (Aeni,  2014,  p.  58).  Ketepatan  dan  kecocokan  materi keteladanan dengan fase perkembangan anak yang menjadi peserta didik akan menambah efektivitas pencapaian tujuan pendidikan karakter.
Untuk  itulah,  pendidik,  baik  di  rumah,  di  sekolah,  maupun  di lingkungan masyarakat harus memahami psikologi perkembangan anak yang di dalamnya antara lain terdapat materi tentang fase-fase perkembangan anak dan tugas-tugas  perkembangannya,  sehingga  tidaklah  mengherankan  bahwa pemahaman  terhadap  peserta  didik  dijadikan  sebagai  salah  satu  bagian  dari kompetensi pedagogik guru.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  di  muka,  dapat  diperoleh  kesimpulan  bahwa keteladanan  dapat  dijadikan  sebagai  metode  yang  utama  dalam  pendidikan karakter, yang dalam penerapannya memerlukan metode pendidikan yang lain. Selain itu, keteladanan sebagai metode pendidikan karakter harus ditunjukkan oleh  pendidik  di  setiap  lingkungan  pendidikan,  yakni  keluarga,  sekolah, masyarakat,  teman  sebaya,  dan  media  massa.  Keteladanan  juga  harus ditunjukkan  secara  komprehensif  meliputi  aspek  kognitif,  afektif,  dan
psikomotor, karena pendidikan karakter menyentuh tiga aspek tersebut, yakni character knowing (pengetahuan karakter), character feeling (perasaan karakter), dan character action (tindakan karakter).

## DAFTAR PUSTAKA
Aeni,  A.  N.  (2014).  Pendidikan  Karakter  untuk  Siswa  SD  dalam  Perspektif Islam. Mimbar Sekolah Dasar , 1 (1), 50–58. Banks, J. A. (2009). Multicultural Education: Characteristics and Goals. In J. A.  Banks  &  C.  A.  McGee  (Eds.), Multicultural  Education:  Issues  and Perspectives . New York: John Wiley and Sons.
Biesta, G. J. J. (2010). Why “What Works” Still Won’t Work: From Evidence-
Based  Education  to  Value-Based  Education. Studies  in  Philosophy  and Education , 29 (5), 491–503. https://doi.org/10.1007/s11217-010-9191-x Cahyaningrum,  E.  S.  et  al.  (2017).  Pengembangan  Nilai-nilai  Karakter  Anak Usia Dini melalui Pembiasaan dan Keteladanan. Jurnal Pendidikan Anak ,
6 (2), 203–213.
Chaerulsyah,  E.  M.  (2014).  Persepsi  Siswa  tentang  Keteladanan  Pahlawan Nasional untuk Meningkatkan Semangat Kebangsaan. Indonesian Journal of History Education , 3 (1), 1–5.
Das, S. W. H. (2018). The Character Education of Early Childhood: Brain-Based Teaching Approach . https://doi.org/10.2991/amca-18.2018.8
Hasan,  S.  H.  (2012).  Pendidikan  Sejarah  untuk  Memperkuat  Pendidikan
Karakter. Paramita , 22 (1), 81–95.
Hendriana, E. C., & Jacobus, A. (2016). Implementasi Pendidikan Karakter di Sekolah  melalui  Keteladanan  dan  Pembiasaan. Jurnal  Pendidikan  Dasar
Indonesia , 1 (2), 25–29.
Hidayat,  N.  (2015).  Metode  Keteladanan  dalam  Pendidikan  Islam. Ta’allum ,
3 (2), 135–150.
Judiani,  S.  (2010).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Dasar melalui  Penguatan  Pelaksanaan  Kurikulum. Jurnal  Pendidikan  Dan Kebudayaan , 16 (3), 280–289.
Lee,  H.,  Chang,  H.,  Choi,  K.,  Kim,  S.  W.,  &  Zeidler,  D.  L.  (2012). Developing  Character  and  Values  for  Global  Citizens:  Analysis  of  Pre- Service  Science  Teachers’  Moral  Reasoning  on  Socioscientific  Issues.
International Journal of Science Education , 34 (6), 925–953.
https://doi.org/10.1080/09500693.2011.625505
Maya, R. (2017). Pemikiran Pendidikan Muhammad Quthb tentang Metode
Keteladanan  (Al-Tabiyyah  bi  al-Qudwah). Jurnal  Edukasi  Islami:  Jurnal Pendidikan Islam , 6 (11), 1–16.
Narvaez,  D.,  &  Lapsley,  D.  K.  (2008).  Teaching  Moral  Character:  Two
Alternatives  for  Teacher  Education. The  Teacher  Educator , 43 (2),  156–
172. https://doi.org/10.1080/08878730701838983
Novita,  et al. (2015). Pengaruh Iklim Keluarga dan Keteladanan Orang Tua terhadap  Karakter  Remaja  Perdesaan. Jurnal  Pendidikan  Karakter , 5 (2),
184–194.
Park, N., & Peterson, C. (2006). Moral Competence and Character Strengths among  Adolescents:  The  Development  and  Validation  of  the  Values  in Action  Inventory  of  Strengths  for  Youth. Journal  of  Adolescence , 29 (6), 891–909. https://doi.org/10.1016/j.adolescence.2006.04.011
Raharjo,  S.  T.  (2017).  Mewujudkan  Pembangunan  Kesejahteraan  Sosial melalui  Keteladanan  Nasional  dan  Keluarga. Share:  Social  Work  Journal ,
5 (2), 196–208.
Rodin,  R.  (2013).  Urgensi  Keteladanan  bagi  Seorang  Guru  Agama  (Kajian terhadap Metode Pendidikan Islam). Cendekia , 11 (1), 149–162.
Saripah,  I.  (2016).  Peran  Orang  Tua  dan  Keteladanan  Guru  dalam Peningkatan Mutu Pendidikan Akhlak Siswa Madrasah Ibtidaiyah. Studia Didaktika: Jurnal Ilmiah Pendidikan , 10 (2), 19–32.
Sudrajat,  A.  (2011).  Mengapa  Pendidikan  Karakter? Jurnal  Pendidikan Karakter , 1 (1), 47–58.
Suhono,  &  Utama,  F.  (2017).  Keteladanan  Orang  Tua  dan  Guru  dalam Pertumbuhan  dan  Perkembangan  Anak  Usia  Dini  (Perspektif  Abdullah Nashih  Ulwan  Kajian  Kitab  Tarbiyyah  al-Aulad  fi  al-Islam). Elementary ,
3 (2), 107–119.
Supranoto,  H.  (2015).  Implementasi  Pendidikan  Karakter  Bangsa  dalam Pembelajaran  SMA. Jurnal  Promosi:  Jurnal  Pendidikan  Ekonomi  UM
Metro , 3 (1), 36–49.
Watson, L. (2019). Educating for Inquisitiveness: A Case Against Exemplarism for  Intellectual  Character  Education. Journal  of  Moral  Education . https://doi.org/10.1080/03057240.2019.1589436
Wening,  S.  (2012).  Pembentukan  Karakter  Bangsa  melalui  Pendidikan  Nilai.
Jurnal Pendidikan Karakter , 2 (1), 55–66. Zubaedi.  (2012). Desain  Pendidikan  Karakter  Konsepsi  dan  Aplikasinya  dalam Dunia Pendidikan . Jakarta: Kencana.