INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science  Research Volume 3 Nomor 3 Tahun 2023 Page 4141-4153 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Bentuk Gerak Tari Gadih Bajamba Di Sanggar Seni Carano Ameh Palembang
Nyayu Salsabil Yumna 1 ✉ , Efita Elvandari 2 , Silo Siswanto 3
Program Studi Pendidikan Seni Pertunjukan, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan,
Universitas PGRI Palembang,
Email: yumnanyayusalsabil@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Masalah  yang  diteliti  pada penulisan  ini  adalah  “Bagaimana  Bentuk  Gerak  Tari Gadih  Bajamba  di Sanggar Seni Carano Ameh”. Tujuan dari penelitian ini untuk mendeskripsikan bentuk gerak tari Gadih Bajamba di Sanggar Seni Carano Ameh. Metode Penelitian yang digunakan yaitu metode Kualitatif jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif. Objek penelitian ini adalah tari Gadih Bajamba di Sanggar Seni Carano Ameh dan Subjek dalam penelitian ini menyangkut pelatih, koreografer,  dan  penari.  Teknik  pengumpulan  data  penelitian  ini  menggunakan  observasi, dokumentasi dan wawancara. Teknik analisis data yang digunakan adalah reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Uji keabsahan data menggunakan uji kreadibilitas yang dilakukan dengan cara triangulasi data. Hasil yang didapat dalam penelitian ini adalah Deskripsi Tari Gadih Bajamba, Bentuk Gerak Tari Gadih Bajamba: (1)  Gerak Repetisi/Pengulangan, (2) Gerak Variasi, (3) Gerak Transisi, (4) Rangkaian : terdiri dari 4 suasana yang pertama berjalan mengumpuli masa, kedua aktivitas menata makanan, ketiga membereskan makanan, terakhir pulang membawa makanan, (5) Klimaks Kata kunci: Bentuk Gerak, Tari Gadih Bajamba, Tari Kreasi Baru

## Abstract
The problem being studied in this paper is "How the Gadih Bajamba Dance Forms in the Carano Ameh Art Studio". The purpose of this research is to describe the form of movement of the Gadih Bajamba dance at the Carano Ameh Art Studio. The research method used is the qualitative method. The type of research used is descriptive qualitative research. The object of this research was the Gadih Bajamba dance at the Carano Ameh Art Studio and the subjects in this study involved trainers, choreographers and dancers. Data collection techniques in this study used observation, documentation and interviews. The data analysis technique used is data reduction, data presentation, and drawing conclusions. Test
the validity of the data using a credibility test which is carried out by means of data triangulation. The results obtained in this study are: Description of Gadih Bajamba Dance, Forms of Movement of Gadih Bajamba  Dance:  (1)  Repetition  /  Repetition  Movement,  (2)  Variation  Movement,  (3)  Transitional Movement, (4) Sequence: consists of the first 4 moods walking to gather time, the second is the activity of organizing food, the third is cleaning up food, the last is returning home with food, (5) Climax. Keywords: Forms of Motion, Gadih Bajamba Dance, New Creation Dance

## PENDAHULUAN
Tari Gadih  Bajamba  merupakan  tari  kreasi  baru  dan  salah  satu  karya  tari  yang digunakan  Sanggar  Seni  Carano  Ameh.  Tari  kreasi  baru  yaitu  salah  satu  bagian  dari perkembangan  seni  tari  memiliki  kebebasan  penuh  dalam  berekspresi  dengan  tujuan utamanya yaitu kebebasan kreatif, inovatif, pembaharuan, atau keunikan, keanehan dalam dasar-dasar  gerak  estetis  sebagai  isi  pokok  tari.  (Hadi,  KOREOGRAFI  (Bentuk-Teknik-Isi), 2012, p. 7). Terbentuknya tari kreasi karena dipengaruhi gaya tari dari daerah/lokal/Negara lain maupun kreativitas penciptanya. (Jazuli, 2021, pp. 98,102) dari dua kutipan ini, tari yang dimiliki  oleh  sanggar  ini  yakni  tari  kreasi  baru  yang  kebaruannya  merupakan  gaya  dari kreatifitas  koreografer  didukung  unsur  adat  tradisi  budaya  Minangkabau.  Tari Gadih Bajamba ini diciptakan oleh Sonia Anisah Utami, yang menggambarkan sebuah adat tradisi makan bersama-sama dalam beberapa hidangan tanpa membedakan status, kegiatan ini disebut dengan makan Bajamba. Diciptakanlah gerak-gerak yang tersusun pada tarian ini menjadi bentuk gerak tari.
Bentuk adalah wujud yang dapat diartikan sebagai hasil dari elemen dasar tari yaitu gerak, ruang dan waktu. Elemen-elemen itu secara bersama-sama dapat mencapai vitalitas estetis. Apabila tanpa kesatuan itu tak akan dipunyainya, keseluruhan menjadi lebih berarti dari  jumlah  bagian-bagiannya  (Hadi.2007:24)  dalam  buku  Sejarah  dan  Analisis  Tari (Rochayati, 2014, p. 25). Melihat tari, penonton tidak ingat setiap gerak dan urutannya, tetapi mengingat  pesan  keseluruhannya  yaitu  wujud,  apakah  melingkar  pada  permulaan, mempunyai  daya  pikat,  ada  pengembangan  sampai  klimaks,  pesan  pokok  yang disampaikan dan bagaimana orisinalitas sehingga begitu menarik dilihat dari keseluruhan. (Smith, 1985, p. 34).
Penjelasan dari kedua kutipan diatas berkaitan, tarian yang ditampilkan dalam acara pertunjukan  secara  langsung  hanya  satu  kali  di  pertunjukan,  penonton  akan  teringat beberapa hal, hanya yang memiliki daya pikat dalam wujud atau bentuk tariannyalah yang terserap, hal ini dapat berupa keseluruhan atau hasil dari elemen-elemen dasar mulai dari gerak, ruang dan waktu. Dalam hal ini peneliti menganggap penting untuk mendeskripsikan
bentuk  gerak  tari.  Bentuk  gerak  yang  akan  dibahas  masih  mengikat  pada  struktur  atau urutan tapi tidak secara rinci, melainkan dibatasi dari ragam gerak yang terususun menjadi bentuk tari atau perwujudan tari itu sendiri dengan memakai teori hadi mengenai prinsip bentuk gerak tari. Penyusun bentuk atau prinsip yang ada dalam bentuk gerak tari meliputi: keseluruhan (gerak, ruang dan waktu), variasi, repetesi/pengulangan, transisi/perpindahan, rangkaian, dan klimaks. Pemilihan tari Gadih Bajamba sebagai objek didasari dengan nilai, tarian ini salah satu tarian memiliki nilai keorisinalitasan, atau memiliki kebaruan, tentunya memenuhi kaidah dalam penelitian.
Berdasarkan potongan atau gambaran topik yang membentuk latar belakang diatas, peneliti tertarik untuk menentukan topik yang akan dijadikan fenomena mengenai bentuk gerak tari, dengan objeknya yaitu tari Gadih Bajamba hasil karya Sanggar Seni Carano Ameh, dengan ini peneliti mengajukan judul “BENTUK GERAK TARI GADIH BAJAMBA DI SANGGAR SENI CARANO AMEH”.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  menggunakan  metode  kualitatif,  jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian deskriptif kualitatif. Kegiatan yang dilakukan berupa penggalian informasi terkait fenomena penelitian yaitu, Bentuk Gerak Tari Gadih Bajamba.  Metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  meneliti  status  sekelompok  manusia, suatu  objek,  suatu  kondisi,  suatu  pola  pemikiran,  ataupun  suatu  kelas  peristiwa  masa sekarang. (Nazir, 2017, p. 43)
Teknik pengumpulan data merupakan langkah yang paling strategis dalam penelitian, karena  tujuan  utama  dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data.  (Sugiyono,  2021,  p.  104) Metodologi  dalam  penelitian  kualitatif,  terdapat  berbagai  metode  pengumpulan data/sumber yang biasa digunakan. Jamesh Mc. Millan dan Sally Schumacer dalam Research in  Education;  A  Conceptual  Introduction,  menyebut  penelitian  kualitatif:  observasi partisipatif,  wawancara  mendalam,  studi  dokumen  dan  artefak,  serta  teknik  pelengkap. (Nilamsari, 2014, p. 177) . Dalam penelitian ini menggunakan metode observasi, wawancara, dan dokumentasi.
Analisis merupakan suatu kegiatan reflektif bertujuan untuk bergerak dari data ke tahap konseptual. Kegiatan ini sangat berguna bagi penelusuran refleksi tersebut (dengan menggunakan  catatan  lapangan/catatan  harian  yang  terjadwal).  (Rohidi,  2011,  p.  231) Melengkapi  pernyataan  diatas  Analisis  data  seni  adalah  suatu  cara  bagi  pencarian  atau
pengujian  pernyataan  umum  tentang  keterkaitan  dan  yang  mendasari  tema-tema;  yang membangun teori dari lapangan (lihat Strauss dan corbic, 1997). (Rohidi, 2011, p. 222).
Berdasarkan hal tersebut diatas berkaitan, analisis data merupakan kegiatan yang dimana  prosesnya  dari  tahap  pengumpulan  data  ke  tahap  selanjutnya  yaitu  pencarian penguji pernyataan umum yang didasari tema dan di bangun dari teori dilapangan.  Reduksi Data, Penyajian Data Menarik kesimpulan dan menentusahkan (verifikasi)

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Sanggar  Seni  Carano  Ameh  bergerak  dalam  bidang  seni  musik  dan  seni  tari  dalam pertunjukannya,  dan  banyak  lagi  seperti  menyediakan  pelaminan  adat  minang  orgen, hiburan kim, prosesi malam bainai, baju adat pengantin Minang dsb. Sanggar Seni Carano Ameh  biasa  digunakan  oleh  komunitas  perkumpulan  orang  Padang  saat  prosesi  acara seperti acara kunjungan silaturahmi dengan perantau Minang di Palembang, pernikahan saudara  orang  Minang,  dll.  Adapun  penari  dan  pemusik  di  Sanggar  Seni  Carano  Ameh berjumlah kurang lebih 25 orang. Beragam karya tarian kreasi sendiri, tarian-tarian tersebut yaitu : tari kreasi Persembahan, tari kreasi Piriang, tari kreasi Tapuak Galembong, tari Payung, tari kreasi Indang dan terakhir tari Gadih Bajamba. Sanggar Seni Carano Ameh memiliki titik kumpul untuk latihan, tepatnya di Gedung Serbaguna SAS Lemabang tidak jauh dari lokasi rumah  pemilik  sanggar.  Jadwal  latihan  sanggar  tidak  menentu,  hari  latihan  yang  sering dilakukan anggota dalam Sanggar Seni Carano Ameh pada hari selasa dan jumat pukul 4 sore.

## Deskripsi Tari Gadih Bajamba
Tari Gadih Bajamba merupakan tari kreasi baru hasil garapan Ibu Sonia Anisah Utami pada tahun 2022, memenangkan Juara 1 Tari Kreasi Nusantara se-Kota Palembang.  Tari Gadih Bajamba berpijak pada gerak dasar Minangkabau dan di tarikan oleh 5 gadih, gadih didalam bahasa Minang artinya gadis, sedangkan Bajamba merupakan adat yang ada di Minangkabau. Bajamba sendiri dijelaskan oleh Ibu Sonia Anisah Utami bahwasannya adat Bajamba  biasa  dilakukan  pada  suatu  acara  seperti  pernikahan.  Tari  Gadih  Bajamba merupakan tarian yang menceritakan prosesi adat masyarakat Minangkabau pada sebuah acara. Pada artikel  (Wiemar, 2022, p. 1029) menjelaskan bahwa kegiatan tradisi Bajamba berkaitan pada peran perempuan, perempuan disini menjadi tokoh utama di kehidupan masyarakat Minangkabau, karena itu dalam prosesi adat minang biasanya dilakukan oleh
amak-amak.  Namun  dalam  tari  Gadih  Bajamba  tidak  menentukan  bahwa  tarian  harus bertema dan diltarikan oleh seorang amak.
Gambar 1. (Prosesi Makan Bajamba Sumber :Unggahan Akun Instagram Sanggar Seni Carano Ameh)
Amak dalam bahasa minang diartikan sebagai ibu. Ibu-ibu  ini membawa baki/dulang diatas kepalanya yang berisi beberapa makanan yang dibawa dari rumah mereka masing-masing atau dari satu sumber tempat. Ibu Sonia anisah Utami mengatakan dalam tari Gadih Bajamba ini amak divisualisasikan sebagai gadih yang membawa dulang di atas kepala. Prosesi Bajamba pada masyarakat Minangkabau diawali dengan perjalanan membawa “ Dulang ”. Mereka berjalan dengan  iring-iringan  membentuk  susunan  yang  rapi  dalam  satu  baris  vertikal  seperti  pada gambar 4.2 diatas, setelah sampai pada tempat acara tugas semua amak menata sajian atau hidangan  mulai  dari  alasnya  dan  piring  yang  berisi  makanan  yang  mereka  bawa. Dulang merupakan  baki  atau  nampan  lingkaran  dan  memiliki  alas  yang  datar,  kegunaannya  untuk membawa piring yang berisikan lauk pauk serta ditutupi dengan dalamak (kain penutup dulang). “Pada  Tari Gadih  Bajamba,  dulang  tidak  dipakai  sebagai  properti  tari  tetapi  disimboliskan dengan piring yang ditutupi kain, dan dalamak yang juga tidak dijadikan sebagai property pada tari, tetapi dijadikan sebagai pemanis busana pada tari Gadih Bajamba.” Ujar Ibu Sonia Anisah Utami. Berikut properti dan tata rias busana yang dipakai.
Gambar 2. Properti Tari Gadih Bajamba (Dokumentasi: Nyayu Salsabil Yumna, Palembang, 14 Mei 2023)
Gambar 3. Busana Tari Gadih Bajamba (Dokumentasi: Nyayu Salsabil Yumna, Palembang, 14

## Mei 2023)
Unsur  pendukung  tari  yang  digunakan  dalam  tarian  selain  properti,  tata  rias  dan busana ada pula yang menjadi unsur yang sangat penting dalam sebuah karya tari yakni musik iringan tari, dalam (Putra, 2020, pp. 86-87) tari dapat diiringi oleh musik internal atau musik  musik  eksternal.  Musik  yang  ditabuhkan  oleh  penarinya  langsung  disebut  musik internal, sedangkan musik yang ada dalam tari Gadih Bajamba disebut musik ekternal yaitu berasal dari luar tubuh seorang penari. Hal ini dapat diartikan bahwa tari Gadih Bajamba dalam  iringannya  menggunakan  alat  musik  seperti talempong,  gendang  tambua,  tasa, keyboard (String Simponi), jembe, guitar bass, pupuik sarunai, bansi, dan saluang. Lirik yang ada pada musik iringan tari pada tari Gadih Bajamba mendukung jalan cerita tari, berikut lirik iringan musiknya.
Sambah jo sujuik simpua Sabarek bukak nan piawai Narajco luruih main daun Indak basisia indak basibak Indak bahinggo indak babakeh Kok ketek indak basabuik namo Kok gadang indak basabuik gala Wujuid jo sambah ka hadiri sadonyo Suliak Air Nagari kito Makan Bajamba namo adaiknyo Riak tanang angin salasai diak ei,.. Sambah jo simpua kami layangkan Sanang hati jo kiro-kiro Mancaliak sanak jo sodaro Cubolah liek kami manari tuan ei,.. Sambah jo simpua kami layangkan
*) Suliak air Nagari kito Makan Bajambah namo adaiknyo Nagari rancak yo rancak Sabana elok ya elok Nan gadih-gadih yo mamak Kamek sadonyo
Lirik diatas diawali dengan makna persembahan kepada yang menyaksikan, sampai kepada lirik inti bahwa di Negeri Sulit Air Sepakat merupakan negeri yang indah dan bagus memiliki adat yang bernama Makan Bajamba..

## Analisis Bentuk Gerak Tari Gadih Bajamba
Bentuk Gerak Tari Gadih Bajamba telah dianalisis oleh peneliti, data diperoleh peneliti dari hasil observasi, wawancara, dokumentasi dan studi pustaka. Analisis dilakukan dengan tahapan reduksi data, penyajian data, menarik kesimpulan, dan diuji keabsahan data nya. Berikut hasil analisis bentuk gerak tari Gadih Bajamba. Bentuk merupakan aspek pemikiran yang dinilai elok atau memiliki nilai keindahan, penonton tidak melirik setiap elemen tetapi melalui kesan dari awal memuncak hingga akhir. (Smith, 1985, p. 6) Bentuk gerak merupakan wujud yang nampak di dalam pertunjukan tari dapat dilihat secara keseluruhan dari awal permulaan pertunjukkan tari sampai akhir. Banyak pemahaman mengenai bentuk, penelitian bertujuan  untuk  mendeskripsikan  bentuk  gerak  tari Gadih  Bajamba.  Tari  Gadih  Bajamba yang memiliki beragam macam bagian bentuk gerak yang ada, dikemas menjadi satu tari yang utuh yang terdiri dari bagian/rangkaian bentuk gerak tari Gadih Bajamba. Rangkaian tersebut  memiliki  5  gugus  (adegan)  ditambah  awalan  introducing,  suasana  1: menggambarkan  perjalanan  sekumpulan amak-amak  menuju  acara,  suasana  2: menceritakan penataan sebelum prosesi makan Bajamba, suansana 3: menceritakan selesai prosesi makan Bajamba dengan merapikannya, suasana 4: menggambarkan kepulangan amak-amak. Setiap bagian memiliki beberapa ragam gerak secara keseluruhan total ragam gerak pada tari Gadih Bajamba berjumlah 19 ragam gerak yang mana disetiap geraknya memiliki beberapa hitungan yang mengintroduksi ruang dan waktu.
Penggunaan  pengulangan  sangat  penting  dalam  kaidah  tari  karena  jika  tanpa pengulangan  motif  gerak  akan  mudah  terlupakan.  (Smith,  1985,  p.  68)  Penggunaan pengulangan motif dalam peluasan oleh penata tari dengan sendirinya timbul. (Smith, 1985, p. 41) dalam meneliti hasil karya seni tari dapat terlihat jika koreografer mengerti kaidah tari, ditegaskan lagi oleh Hawskin bahwasannya pengulangan digunakan dalam pembentukan
gerak tari tidak hanya sebagai satu cara penyampaian ide, tetapi juga sebagai satu metode memastikan  para  pengamat  berkesempatan  untuk  menangkap  dan  menyerap  bentuk motif-motif  gerak.  (Hadi,  KOREOGRAFI  (Bentuk-Teknik-Isi),  2012,  p.  43)  Adanya pengulangan ini dapat memicu keyakinan bahwa isi gerak akan terlihat lebih menarik serta dapat dikenali sebagai materi terulang  (Smith, 1985, p. 41). Tari Gadih Bajamba memiliki aspek  pengulangan  yaitu  pada  ragam  gerak  2,  pengulangan  variasi  ragam  gerak  3, pengulangan ragam gerak 7 dengan variasi, pengulangan ragam gerak 11, pengulangan ragam gerak 17, pengulangan gerak transisi. Adanya pengulangan dapat memicu hadirnya motif  yang  terserap  pada  tari Gadih  Bajamba,  berikut  motif  yang  diserap:  Motif  gerak suduang, motif gerak pitungguah, dan motif gerak langkah tigo.
Tari  jika  tanpa  pengulangan  variasi  dari  motif  akan  terlihat  membosankan  bila disajikan sebagaimana bentuk asli motif tersebut. (Smith, 1985, p. 68) Hal ini juga didukung teori dalam buku SENI TARI : Pengantar Teori & Praktek Menyusun Tari Bagi Guru (Hidajat, 2008, p. 57) dalam stuktur tari terdiri dari rangkaian motif-motif gerak tari diharapkan tidak terjadi keseragaman (monoton), artinya pola dasar sebagai titik tolak bentuk atau teknik gerak yang disebut sebagai orientasi sumber garapan. Variasi juga merupakan pengulangan dari gerak yang dikembangkan menjadi variasi yang baru dalam setiap geraknya dari awal sampai akhir, maka dari itu diperlukan untuk tidak ada berhenti dalam bervariasi dari semua aspek  yaitu  gerak,  ruang,  dan  waktu  (Hadi,  2003,  p.  75).  Tari Gadih  Bajamba  memiliki berbagai  macam  gerak  pengembangan  variasi  yaitu  a)  variasi  segi  effort  (tenaga); penekanan  gerak  berdasarkan  waktu  bisa  lebih  cepat/lambat  divariasikan  dalam ritme(waktu),  b) variasi segi ruang seperti : 1) level yang terdiri dari 3 level yaitu : tinggi sedang dan rendah, 2) arah hadap yang terdiri dari depan, belakang, samping kanan kiri, serong depan kanan kiri, serong belakang kanan kiri, 3) pola lantai seperti; bergerak sembari berpindah tempat (locomotor) seperti;  berpindah membentuk  pola  garis lurus dan garis lengkung, bergerak tidak berpindah tempat tetap  pada posisi tempatnya (stationary),  dan berhenti  sejenak  ditempat  (pause).  Variasi  diharapkan  dengan  keanekaragaman  gerak antara penari 1 dengan yang lain agar tidak terlihat membosankan atau tidak monoton. Hal ini dapat dilihat dalam koreografi kelompok dimana semua penari bergerak rampak, agar tidak terlihat monoton maka divariasikan. Tari Gadih Bajamba memiliki gerak rampak tapi juga  masih  memiliki  variasi  antara  penari  dengan  bagiannya  masing-  masing  dengan jumlah: 2 banding 3, 1 banding 4, salah satu contoh dapat dilihat pada gambar berikut.
Gambar 4. Gambar Variasi antar penari  a) dua banding tiga b) 1 banding 4 (Dokumentasi :

## Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 14 Mei 2023)
Tanpa adanya penghubung atau transisi maka motif akan jadi gerak yang terpisah tidak menjadi satu tari. (Smith, 1985, p. 68) Pentingnya transisi dalam mewujudkan bentuk keutuhan  tari.  Transisi  tercipta  oleh  penata  tari  yang  bekerja  melalui  intuisinya  dalam mencari jawaban, tidak ada cara dalam menetapkan transisi dari suatu bagian tari ke bagian lainnya.  Transisi  dapat  berupa  gerak  pendek  saja  atau  sebaliknya,  transisi  jelasnya merupakan pelekat setiap bagian menjadi satu sebagai jembatan gerak. Transisi pendek dapat  dilihat  dari  hubungan  antar  gerak  sedangkan  transisi  panjang  dapat  dilihat  dari hubungan antar seksi (adegan). Transisi pada tari Gadih Bajamba ini berupa gerak berputar, gerak lari kecil, gerak melompat menutup dan membuka tangan dan kaki, gerak menepuk paha.
Rangkaian gerak atau gerak yang berkelanjutan sampai membentuk satu kesatuan yang utuh dari awal, tengah sampai ke akhir gerakan. Rangkaian gerak dapat menanggung keutuhan  suatu  tarian.  Koreografi  yang  baik  mengikuti  prinsip-prinsip  yang  ada  dalam pembentukan sebuah tarian. Rangkaian gerak pada tari Gadih Bajamba terdiri dari 5 gugus: Introducing  (pengenalan),  suasana  1,  suasana  2,  suasana  3  dan  suasana  4,  serta  ragam geraknya terdiri dari 19 ragam gerak. Dalam beberapa ragam yang tersusun memiliki transisi agar tidak terlihat kaku, dan menjadi satu kesatuan. Ragam gerak diatas dapat terlihat motif gerak dasar Minangkabau yang menjadi pijakan gerak tari Gadih Bajamba. Ibu Sonia Anisah Utami menyebutkan bahwa motif-motif tersebut berasal dari gerak dasar tari minang yang gerakannya  berpijak  pada  bungo-bungo  silek  (bunga-bunga  silat)  ditambah  dengan beberapa penjelasan mengenai Nama dari bungo-bungo silek yang ada dalam tari Gadih Bajamba. Motif gerak pada tari Gadih Bajamba dapat di kembangkan melalui stilisasi gerak dan distorsi gerak.
Gambar 5. Motif Gerak Sambah (Dokumentasi: Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 28 April 2023)
Motif gerak sambah merupakan ucapan dan gestur sebagai cara untuk menunjukkan rasa  hormat.  Motif  gerak sambah  pada  silat  memang  bebeda-beda  dalam  bentuk tafsirannya,  tetapi  memiliki  tujuan  yang  sama  yaitu  meminta  ridho  kepada  yang  Maha Kuasa.
Gambar 6. Motif Gerak Suduang (Dokumentasi : Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 1 Mei 2023)
Motif gerak pada gambar diatas bisa di namakan gerak suduang daun atau pada gerak silat bisa di namakan dengan nama umpan, karna prinsip silat tidak ada tubuh yang menghadap  lawan  melainkan  menutup  tubuh  mereka  agar  tidak  bisanya  lawan meluncurkan serangannya kepada kita.
Gambar 7. Motif Gerak Gelek  (Dokumentasi : Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 28 April 2023)
Motif gerak gelek pada silat diartikan sebagai gerakan menghindar dari serangan lawan. Gerakan gelek ini merupakan dasar dari seorang pesilat, karena di dalam silat harus bisa dengan cepat menghindar dan menangkis serang yang diberikan lawan.
Gambar 8. Motif Gerak langkah tigo (Dokumentasi: Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 28 April 2023)
Jika dilihat dari kaki atau postur kalau merujuk pada silek kumango ini adalah langkah tigo, artinya memudahkan membaca serangan lawan karna posisi ini adalah posisi 360 ̊ dan salah satu strategi ampuh pada silek kumango
Gambar 9.  Motif Gerak Pitungguah (Dokumentasi: Nyayu Salsabil Yumna, Palembang 28 April 2023)
Bentuk gerak atau pose ini bisa dinamakan dengan sikap kudo-kudo, dalam gerak dasar minang yaitu Pitungguah.  Sikap kudo-kudo ini adalah sebuah kesiapsiagaan  pada seorang pesilat.
Pada dasarnya tidak semua tari minang berangkat pada gerak dasar silat, ujar Kak Iqbal (pelaku seni tari Minangkabau) “memang orang jika mendengar maupun melihat tari minang mereka bisa saja langsung menerka bahwasanya idiom-idiom tersebut berangkat dari silat, bahwasanya tari minang ada juga berangkat yang disebut gaya hewani seperti pada Tari Sumani solok yang memiliki filosofi dan  gaya  gerak  ramo-ramo Sintak, Balam Tabang Duo dan Suyak Ampan dan ada juga berangkat dari keseharian masyarakat Petani seperti gerak Manampiah Padi, gerak  Manyabik Padi. Akan tetapi koreografer-koreografer yang berasal dari minang cendrung menyelipkan tentang ras, unsur dan prinsip silat dalam penataan geraknya maupun suasana yang di hadirkan. Hal seperti ini yang menjadi icon atau karakter pada tari minang secara kreasi ataupun komtemporer.” Adapun selain bungo - bungo silek yang menjadi pijakan, dalam tari Gadih Bajamba juga menampilkan permainan piring.
Tari  tanpa  klimaks  atau  penonjolan  akan  nampak  sebagai  gerak  yang  tidak mempunyai isi penonjolan yang berharga. (Smith, 1985, p. 68) Klimaks ini terdiri dari susunan urutan  dari  rangkaian  kejadian  membentuk  suatu  klimaks,  tujuannya  untuk  tercapainya
maksud isi dari koreografi. Banyak gerak simbolis yang dinyatakan pada tari Gadih Bajamba. Pencapaian klimaks berawal dari permulaan, berjalan atau berkembang, dan terakhir yaitu penyelesaian.  Tari Gadih  Bajamba  merupakan  tari  yang  bertema  dramatik,  arti  dramatic adalah bentuk sajian tari yang memiliki isi cerita didalamnya serta latar belakang. Klimaks pada  tari Gadih  Bajamba  terdapat  pada  gugus  ke  2  dan  ke  3.  Gerak  permulaannya menggambarkan kejadian perjalanan gadih  menuju acara adat, dilanjutkan perkembangan cerita yakni menggambarkan sesampainya di tempat prosesi adat bajamba dan memulainya dengan menata piring, dan terakhir menyusun piring dan membawanya pulang, sehingga koreografi tari Gadih Bajamba dapat dinyatakan dalam bentuk kurva yakni menggunakan kurva tunggal secara keseluruhannya.
Gambar 10. Desain Dramatik Tunggal (Hadi, Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok, 2003, p. 81)
Bentuk gerak merupakan wujud yang dapat dilihat dalam suatu tarian berupa motif, bentuk gerak juga memiliki prinsip yang perlu diperhatikan dalam proses pembentukannya melalui  metode  Y.  Sumandiyo  Hadi  yaitu  variasi,  repetisi/pengulangan, transisi/perpindahan, rangkaian dan klimaks

## SIMPULAN
Tari Gadih Bajamba merupakan tari kreasi baru yang memiliki isi yang dapat dilihat dari beberapa bentuk gerak tarinya, bentuk gerak tari yang diteliti berlandaskan metode prinsip-prinsip  bentuk  gerak  oleh  Y.  Sumandiyo  Hadi  yakni  variasi,  repetisi,  transisi, rangkaian  dan  klimaks.  Pada  tari Gadih  Bajamba  memiliki  19  ragam  gerak  diantaranya tersusun  dalam  satu  kesatuan  dalam  rangkaian  gerak  1.  Introducing,  2.  Suasana  1  : menggambarkan  perjalanan  sekumpulan amak-amak  menuju  acara,  Suasana  2  : menceritakan penataan sebelum prosesi makan Bajamba, Suansana 3 : menceritakan selesai prosesi makan Bajamba dengan merapikannya, Suasana 4 : menggambarkan kepulangan amak-amak. Klimaks pada tari Gadih Bajamba yaitu pada suasana 2-3, penurunan berada di suasana 4. Tari Gadih Bajamba memiliki aspek pengulangan yaitu pada ragam gerak 2, pengulangan  variasi  ragam  gerak  3,  pengulangan  ragam  gerak  7  dengan  variasi, pengulangan ragam gerak 11, pengulangan ragam gerak 17, pengulangan gerak transisi.
Adanya pengulangan dapat memicu hadirnya motif yang terserap pada tari Gadih Bajamba, berikut motif yang diserap: Motif gerak suduang, motif gerak pitungguah, dan motif gerak langkah tigo.

## DAPTAR PUSTAKA
Habsy, B. A. (2017). Seni Memehami Penelitian Kuliatatif Dalam Bimbingan Dan Konseling :
Studi Literatur. Jurnal Konseling Andi Matappa, 90-100.
Hadi, Y. S. (2003). Aspek-aspek Dasar Koreografi Kelompok. Yogyakarta: Lembaga Kajian Pendidikan dan Humaniora Indonesia.
Hadi, Y. S. (2012). KOREOGRAFI (Bentuk-Teknik-Isi). Yogyakarta: Cipta Media.
Hidajat, R. (2008). SENI TARI : Pengantar Teori & Praktek Menyusun Tari Bagi Guru. Malang: Jurusan Seni & Desain Fakultas Sastra Universitas Negeri Malang.
Jazuli, M. (2021). SENI TARI ; SUPLEMEN PEMBELAJARAN SENI BUDAYA. Semarang: Cipta Prima Nusantara.
Nazir, M. (2017). Metode Penelitian. Bogor: Ghalia Indonesia.
Nilamsari, N. (2014). Memahami Studi dalam Penelitian Kualitatif. Wacana , 177-181.
Putra, R. E. (2020). RASE TAK SERUPE MUSIK MELAYU TRADISI DENGAN PENGEMBANGAN MUSIK MODERN DALAM RUANG PERTUNJUKAN KOMPOSISI MUSIK NUSANTARA. Jurnal Sitakara, 86-95.
Rijali, A. (2018). Analisis Data Kualitatif. Jurnal Alhadharah, 81-95.
Rohidi, T. R. (2011). Metodelogi Penelitian Seni. Semarang: Cipta Prima Nusantara Semarang. Smith,  J.  (1985). Komposisi  Tari  :  Sebuah  Petunjuk  Praktis  Bagi  Guru  Terj.  Ben  Suharto. Yogyakarta: Ikalasti Yogyakarta.
Subandi.  (2011).  Deskripsi  Kualitatif  Sebagai  Satu  Metode  dalam  Penelitian  Pertunjukan. HARMONIA, 173-179.
Sugiyono. (2021). Metode Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Wiemar, R. (2022). Peran Perempuan dalam Tradisi Makan Bajamba pada Rumah Gadang Minangkabau. Jurnal Ideas, 1029-1037.