http://dx.doi.org/ 10.36418/syntax-literate.v6i5.2740
E-ISSN: 2548-1398 Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 6, No. 5, Mei 2021
TARI  TUMATENDEN:  BENTUK  KOREOGRAFI  DAN  FUNGSINYA  BAGI MASYARAKAT  AIRMADIDI  MINAHASA  UTARA  (SEBUAH  PENELITIAN ETNO ART)

## Sri Sunarmi dan Grace Luntungan
Universitas Negeri Manado, Indonesia Email: srisunarmi@unima.ac.id, graceluntungan@unima.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  shows  how  the  role  and  existence  of  Tumatenden  Dance  in Airmadidi  North  Minahasa.  The  aim  is  to  take  inventory  of  local  cultural  and artistic works, so that with this form, the younger generation will easily demonstrate Local  Regional  Dance  and  are  motivated  to  be  able  to  learn  and  love  their  own culture, especially traditional regional dance as Local Regional dance. Qualitative descriptive  research  method  with  the  Ethno  Art  approach.  The  role  and  existence, are  used  to  describe  the  form  of  choreography  by  understanding  the  phenomena that have become the awareness of the people of North Minahasa, in relation to the role  of  the  Tumatenden  Dance  in  the  midst  of  the  society.  This  approach  could inspect and reveal two answers in this study. The formulation can show the form of the  choreography  of  the  Tumatenden  Dance  as  a  form  of  populist  creation  dance, which  is  performed  by  nine  (9)  female  dancers,  and  one  male  dancer,  the Tumatenden  dance  presentation  is  a  dance  that  elevates  Minahasa  folk  legends which  tell  about  angels  who  descended  into  earth  from  heaven  to  bathe  in  the Tumatenden spring. An interested Minahasan youth tried to win the heart of one of these angels by stealing his wings. This made the angel unable to return to heaven and then married the young man.,
Keywords: tumatenden dance; choreography; function; north minahasa

## Abstrak
Tujuan  penelitian  ini  yaitu  untuk  memperlihatkan  mengenai  bagaimana  wujud koreografi Tari Tumatenden, serta menunjukkan Bagaimana peranan dan keberadaan Tari  Tumatenden  diAirmadidi  Minahasa  Utara.  Tujuannya  menginventarisasi  karya seni-budaya  lokal,  Sehingga  dengan    adanya  wujud  tersebut  maka,  generasi  muda akan  mudah  memperagakan  Tari  Daerah  Setempat  dan  terpacu  untuk  dapat  belajar serta  mencintai  budaya  miliknya  khususnya  seni  tari  tradisional  daerah  sebagai  tari Daerah  Setempat.  Metode  penelitian  diskriptif  kwalitatif  dengan  pendekatan,  Etno Art.  Peranan  dan  keberadaan,  dipakai  untuk  menggambarkan  wujud  koreografi dengan  memahami  fenomena  yang  menjadi  kesadaran  masyarakatAirmadidi Minahasa  Utara,  kaitannya  dengan  peranan  keberadaan  Tari  Tumatenden  ditengah- tengah masyarakatnya. Pendekatan ini dapat melihat dan mengungkap dua jawaban dalam  penelitian  ini.  Rumusan  dapat  menunjukkan  wujud  koreografi  Tari Tumatenden  sebagai  bentuk  tari  kreasi  kerakyatan,  yang  dilakukan  oleh  Sembilan
(9)  penari  putri,  dan  satu  penari  laki-laki,  Sajian  tari  Tumatenden  merupakan  tari yang  mengangkat  cerita  legenda  rakyat  Minahasa  yang  meceritakan  tentang bidadari-bidadari  yang  turun  ke  bumi  dari  kayangan  untuk  mandi  di  mata  air Tumatenden. Seorang pemuda Minahasa yang tertarik berusaha untuk memikat hati salah  satu  bidadari  tersebut  dengan  mencuri  sayapnya.  Hal  ini  membuat  sang bidadari  tidak  dapat  kembali  ke  kayangan  dan  kemudian  menikah  dengan  pemuda tersebut..
Kata Kunci: Tari Tumatenden; Koreografi; Fungsi; Minahasa Utara

## Pendahuluan
Kebudayaan  adalah  suatu  bentuk  kehidupan  dari  sekelompok  orang  yang  disebut masyarakat,  dan  keberadaannya  merupakan  hasil  dari  proses  kehidupan  masyarakat sebelumnya  yang  berkembang  menurut  tuntutan  sejarahnya  sendiri-  sendiri (Kayam, 1981). Oleh  karena  itu,  tiap-tiap  daerah  memiliki  karakteristik  sosial-budaya  yang berbeda-beda.  Budaya  masing-masing  daerah  memberikan  gambaran  umum  kehidupan masyarakat di tiap-tiap daerah.  Oleh karena itu, tiap-tiap daerah memiliki karakteristik sosial-budaya yang berbeda-beda. Budaya masing-masing daerah memberikan gambaran umum kehidupan masyarakat di tiap-tiap daerah. Budaya atau Kultur menurut (Marzali, 2014) merupakan  daya  atau  kapabilitas  dari  unsur-unsur  intelektual,  emosional,  dan spiritual  bangsa  Indonesia  yang  berfungsi  dalam  meningkatkan  harkat  kemanusiaan bangsa  Indonesia.  Selain  itu  nilai  nilai  budaya  lokal  dapt  digunakan  untuk  menjawab berbagai  tantangan yang ada sebagai  wujud nyata revitalisasi  budaya lokal  itu. Bahkan tidak  hanya  mampu  menjawab  berbagai  tantangan  ke  depan,  namun  kearifan  lokal  itu dapat dijadikan sebagai perekat sekaligus memperkokoh identitas bangsa (Brata, 2016) . Seperti halnya budaya dan kesenian yang ada didaerah Airmadidi Minahasa Utara. Minahasa  Utara  juga  sama  dengan  daerah-daerah  lain  yang  memiliki  budaya  yang berbeda dengan daerah atau suku etnik lainya.  Budaya agama, perilaku maupun budaya berkesenian juga berbeda dengan budaya daerah yang lain. Namun dalam perkembangan budaya  diMinahasa  Utara,  kesenian,  moralitas  dan  agama,  serta  perilaku  pada hakekatnya  merupakan  satu  kesatuan  yang  tidak  dapat  dipisahkan.    Salah  satu  bagian dari kebudayaan adalah  kesenian, itulah sebabnya kesenian tidak dapat  dipisahkan dari perjalanan kehidupan masyarakat Indonesia.
Kesenian  adalah  salah  satu  unsur  yang  menyangga  kebudayaan. (Kayam,  1981). Kesenian  yang  merupakan  warisan  turun  temurun  secara  berkesinambungan  adalah kesenian tradisional. Kesenian tidak pernah berdiri lepas dari masyarakat. Sebagai salah satu  bagian  yang  penting  dari  kebudayaan,  karena,  kesenian  merupakan  ungkapan kreativitas  dari  masyarakatnya  itu  sendiri.  Seni  merupakan  sebuah  fenomena kebudayaan  yang  selalu  ada  dalam  kehidupan  manusia.  Tidak  ada  kebudayaan masyarakat  mana  pun  di  dunia  ini  yang  di  dalamnya  tidak  mengakomodasi  kehadiran seni  sebagai  bagian  integral  kehidupan.  Hal  ini  menyiratkan  bahwa  seni  merupakan salah  satu  kebutuhan  manusia  yang  bersifat  universal (Triyanto,  2018). Kesenian  di Indonesia dapat di kelompokkan menjadi beberapa bagian seperti; Seni Rupa, Seni Tari,
Seni Musik, Seni Drama, dan lain sebagainya.  Setiap daerah di Indonesia memiliki jenis kesenian  masing-masing,  dan  ekspresi  kesenian  di  tiap-tiap  daerah  itu  merupakan pencitraan  atau  merupakan  cerminan  dari  kondisi  perkembangan  kebudayaan  daerah tersebut.  Kesenian, pada umumnya secara tidak langsung dipakai sebagai sarana untuk pengembangan budaya masyarakat setempat dalam hubungannya dengan sistem budaya itu sendiri (Kaunang & Sumilat, 2015). Salah satu bagian dari kesenian adalah Seni Tari. Sedyawati menyatakan bahwa tari adalah salah satu pernyataan budaya. Oleh karena itu maka  sifat,  gaya  dan  fungsi  tari  selalu  tak  dapat  dilepaskan  dari  kebudayaan  yang menghasilkannya (Khutniah & Iryanti, 2012);(Khutniah, 2013) Seni Tari ada bermacam- macam jenisnya, salah satu dari jenis tari adalah Tari Tradisional.
Tari  Tradisional  merupakan  jenis  tarian  yang  tumbuh  dan  berkembang  karena tradisi lingkungannya serta yang bersifat turun temurun secara berkesinambungan.  Tari tradisional  mempunyi  ciri  dan  karakteristik  yang  berbeda-beda  sesuai  daerah-daerah dimana  tumbuh  dan  berkembang.  Sehingga  Tari  Tradisional  dapat  mencerminkan kehidupan daerah serta mencerminkan kekayaan harta warisan budaya bangsa Indonesia. Tarian tradisonal dapat terungkap ciri-ciri tertentu khas daerah yang bersangkutan, yang berbeda dengan daerah–daerah yang lain. Oleh sebab itu tari tradisional merupakan tari yang  sangat  memegang  peranan  penting  dalam  kehidupan  masyarakatnya.    Salah  satu wujud  seni  atau  kesenian  yang  ada  diMinahasa  Utara,  sebagai  sarana  dalam pengembangan budaya tersebut adalah Tari Tumatenden
Tari  Tumatenden  merupakan  tari  tradisional  yang  dipergakan  secara    kelompok. Tari  kelompok  ini  dipergakan  dan  ditampilkan  oleh  sembilan  penari  putri  dan  satu penari  pria  dengan  menggunakan  property  selendang.  Tari  Tumatenden  di  Airmadidi kabupaten  Minahasa  Utara  merupakan  tarian  yang  sejak  dulu  sampai  sekarang  masih selalu dipentaskan sebagai sarana pelengkap upacara, atau sebagai sarana hiburan dalam berbagai  acara  atau  hajatan.  Tari  Tumatenden  biasa  dimainkan  disetiap  acara  atau hajatan baik formal maupun non formal didaerah Sulawesi Utara.   Tari Tumatenden di Airmadidi  Minahasa  Utara  merupakan  tari  yang  dijadikan  sebagai  ikon  darehah Airmadfidi  Minahasa  Utara,  sehingga  setiap  ada  hajatan  baik  hajatan  secara  formal maupun non formal selalu ditampilkan.   (Pius, wawancara: 5 Desember 2017).
Tari Tumatenden di Airmadidi Minahasa Utara merupakan tari tradisional sebagai warisan dari pendahulu yang secara turun temurun, sampai pada dewasa ini, serta  masih eksis  dan  masih  selalu  ditampilkan  dalam  setiap  acara-acara  atau  hajatan  didaerahnya. Sepertinya  Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  mempunyai  peranan  yang sangat  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  di  daerah  Airmadidi  Minahasa  Utara. Selain hal tersebut Tari Tumatenden juga merupakan tari yang dapat mencerminkan ciri khas  daerah  di  Airmadidi  Minahasa  Utara.    Karena  dengan  melihat  penampilan  Tari Tumatenden,  maka  sudah  pasti  akan  terlihat  bahwa  tarian  tersebut  berasal  dari  daerah Airmadidi Minahasa Utara.  Oleh sebab itu tari Tumatenden merupakan tari tradisional yang dijadikan ikon budaya daerah kabupaten Minahasa Utara ( Kawengian, wawancara: 23  Juli 2016 ).
Sebagai cerminan yang dapat menunjukkan identitas serta ciri khas daerah, maka Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  merupakan  aset  daerah  stempat.    Tari Tumatenden di  Airmadidi Minahasa Utara sebagai aset budaya daerah, maka sangatlah perlu  untuk  dijaga,  dilestarikan  serta  dikembangkan.  Perkembangan  baik  dalam perkembangan  kwalitas  maupun  perkembangan  dalam  penyebarluasan  agar  lebih  bisa dikenal oleh khalayak yang lebih luas lagi.
Namun  dengan  adanya,  kemajuan  tehnologi  di  jaman  Globalisasi  sekarang  ini telah  banyak  menjanjikan  dan  memberikan  pesona  yang  baru  kepada  masyarakat, sehingga banyak seni-seni atau tari-tari yang hilang atau punah karena telah dipengaruhi globalisasi tersebut.  Pola perubahan hidup yang baru lebih menawarkan cita-rasa yang terkesan  lebih  maju  dibandingkan  dengan  cita-rasa  ekspresi  budaya  lokal.      Sehingga, anak-anak  muda  khususnya  anak-anak  sekolah  karena  berbagai  macam  sebab  lebih terpesona  dengan  aneka  gaya,  pola  dan  cara  hidup  global,  dan  tidak  tertarik  dengan budayanya sendiri. Pernyataan ini mengindikasikan adanya suatu kecemasan masyarakat dalam menatap kelangsungan hidup tari tari tradisional, sebagai tradisi budaya miliknya.
Kebudayaan merupakan seluruh karya cipta manusia yang terdiri dari sistem religi dan  upacara  keagamaan,  sistem  organisasi  kemasyarakatan,  sistem  pengetahuan  bahwa Kesenian,  sistem  mata  pencaharian  hidup,  sistem  teknologi  dan  peralatan (Koentjaraningrat,  1981). Kemajuan  tehnologi  di  jaman  yang  telah  modern  atau  jaman globalisasi  sekarang  ini,  maka  sebagai  bangsa  Indonesia  berkewajiban  untuk  menjaga, melestarikan  serta  mengembangkannya  ke  dunia  yang  lebih  luas.    Artinya,  demi kemajuan  jaman  tidak  menampik  kemajuan  tehnologi  namun  perlu  adanya  usaha  atau sikap  yang  lebih  selektif  mungkin,  serta  berkewajiban  untuk  menjaga  seni-seni tradisional  khususnya  tari-tari  tradisional  yang  ada  di  Indonesia  ini.  Seperti  dijelaskan oleh Kartodirjo, dalam buku penelitian dan pengembangan Historiografi Indonesia suatu Alternatif,  bahwa  :  ”Modernisasi  bukan  berarti  keharusan  untuk  membuang  atau menghilangkan  nilai-nilai  masa  lampau  atau  tradisonal,  karena  masih  banyak  yang relevan dan telah diuji secara empiris sehingga tidak lapuk olah jaman ” (Sartono, 1982). Berdasarkan  hal  tersebut,  perlu  adanya  suatu  usaha  pelestarian  dengan mengadakan suatu  usaha penggalian serta usaha  dalam hal  pengembangan budaya atau kesenian. Khususnya Tari Tumatenden yang ada di Airmadidi Minahasa utara.
Ada beberapa penelitian terdahulu sekaitan dengan Tari Tumatenden tapi berbeda dari segi bentuk kajian yang dilakukan. (Mangangue, 2019) mengkaji ungkapan verbal dan  nonverbal  bermakna  budaya  dalam  Tari  Tumatenden  dari  segi  kajian  linguistik antropologi; (Ferdine,  Egam,  &  Moniaga,  2018) merancang  fasilitas  rekreasi  berupa taman  Tumatenden  tematik  yang  mengandung  unsur  budaya  sekaligus  sebagai  edukasi seni  budaya  yang  bertema  cerita  legenda  Tumatenden;  Oleh  sebab  itu  tampak  gejala yang  menarik  untuk  dicermati,  serta  dijadikan  permasalahan  yang  menjadi  pokok perhatian  penelitian.  Adapun  masalah  tersebut  dapat  dirumuskan  sebagai  berikut: Bagaimana  wujud  koreografi  Tari  Tumatenden?  dan  lebih  jauh,  Bagaimana  peranan keberadaanTari Tumatenden?

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  bersifat  kualitatif  dengan  beberapa  pendekatan  pada  Tari Tumatenden  yang    dibingkai  pada  “literatur  lisan”  dan  dipahami  sebagai  suatu  teks, untuk  memunculkan  verbalitas  dengan  berbagai  konsepsi  Etno  Art  Fenomenologi (Ahimsa Putra, 2002) peranan keberadaan tari Tumatenden ditengah-tengah kehidupan masyarakat  Minahasa  Utara.    Pendekatan  tersebut  dipakai  untuk  memahami  fenomena yang  menjadi  kesadaran  untuk  mengungkap  koreografis  serta  Keberadaan  Tari Tumatenden.  Informasi  seniman  Tumatenden  ataupun  data-data  audio  dan/atau  audio- visual  akan  dipahami  sebagai  suatu  dokumen  yang  terbuka  untuk  didiskrepsikan. Keberadaan  atau  kehidupan  sebuah  kebudayaan  atau  kesenian  sangat  di  tentukan  oleh kondisi lingkungan masyarakat pendukunganya (Kayam, 1981).
Pemikiran umar Kayam tersebut untuk melihat keberadaan Tari Tumatenden serta untuk mendapatkan gambaran Tari Tumatenden dalam kehidupan masyarakat Minahasa Utara.  Koentjaraningrat  mengatakan  bahwa  manusia  sebagai  pendukung  kebudayaan, terdiri  dari  latar  belakang  kebudayaan  yang  berbeda-beda.  Mereka  saling  bergaul langsung  secara  intensif  untuk  waktu  yang  lama  sehingga  kebudayaan-kebudayaan tersebut  berubah  sifatnya  yang  khas  serta  berubah  wujudnya  menjadi  unsur-unsur kebudayaan campuran.
Berdasarkan teori-teori yang dikemukakan diatas, dapat digunakan sebagai acuan atau landasan serta sebagai pendukung dalam penelitian ini.   Selain itu dalam penelitian ini  juga  lebih  memperhatikan  kesadaran  dan  minat  masyarakat  tehadap  Tari Tumatenden  yang  merupakan  salah  satu  kesenian  tradisional  daerah  Minahasa  Utara. Hal ini juga dengan memperhatikan bagaimana munculnya Tari Tumatenden ditengah- tengah  masyarakatnya,  serta  bagaimana  Tari  Tumatenden  itu  digunakan  oleh masyarakat Minahasa Utara khususnya Airmadidi.

## Hasil dan Pembahasan
A. Bentuk Koreografi Tari Tumatenden
Dilihat dari arti nama Tari Tumatenden yang berasal kata ‘ “Tendens”, yang artinya  sandaran  hidup,  sedangkan  kata  “Tuma”,  yang  artinya  “tempat” berdasarkan  bahasa  Tonsea  dapat  diartikan  bahwa  Tumatenden  dapat  diartikan  ‘ tempat sandaran hidup”. Secara koreografis Tari Tumatenden merupakan tari yang ditampilkan  oleh  sembilan  penari  putri  dan  satu  penari  pria  dengan  menggunakan property  selendang.  Unsur-unsur  Tari  Tumatenden  sangat  sederhana,  namun didalamya terkandung pesan etika yang disampaikan dalam bermasyarakat dan juga dalam kehidupan berumah tangga yang harus selalu saling menghargai privasi dari suami istri.
Jumlah penari berjumlah  Sembilan penari putri dan satu penari pria . Penar- penari  wanita  atau  putri    dalam  tampilannya  menggunakan  tata  busana  maupun tatariasnya  selalu  sama  atau  seragam.    Sehingga  nampak  seperti  wanita  kembar. Medium-medium  gerak  yang  digunakan  sangat  sederhana.  Penari-penari  tersebut menampilkan  gerakan-  gerakan  yang  sama  dengan  lemah  gemulai  berputar-putar sambil membuat formasi-fomasiatau pola lantai .
Demikian  juga  elemen-elemen  yang  digunakanpun  sangat  sederhana  pula. Tari Tumatenden ditampilkan secara berkelompok, jumlah penari selalu berjumlah sembilan  penari  putri  atau  wanita  dan  ditambah  satu  penari  pria.      Dalam  Tari Tumatenden  ditampilkan  penokohan  penggambaran  sembilan  bidadari  yang  turun dari  khayangan  untuk  melakukan  kegiatan  mandi  dikolam  dan  satu  penari  pria sebagai  penggambaran  tokoh  Mamanua  sebagai  tokoh  penduduk  kampung  yang terperanjat  menyaksikan  sembilan  bidadari  yang  berenang-renang  dikolam.    Dari sembilan penari bidadari ada satu yang menjadi tokoh putri bungsu dari kesembilan saudara  bidadari  yang  dinamakan  Lumalundung.  Yang  akhirnya  antara Lumalundung  dan  Mamanua  menikah  dan  menjadi  suami  istri,  berkat  pencuruian sayap Lumalundung yang dicuri oleh Mamanua.
Pola–pola  gerak  yang  digunakan  sangat  sederhana,  yaitu  menggunakan vokabuler  gerak  yang  gampang  dilakukan  artinya,    tidak  mempunyai  tingkat kesulitan.  Gerakannya  dilakukan  dengan  cara  yang  sangat  sederhana.  Namun, pengamatan  sehari-hari  menunjukkan  bahwa  anggota  badan  yang  digunakan sebagai  medium  paling  dominan  adalah  tangan  sambil  memegang  memainkan selendang dibandingkan dengan kaki.  Sebab dominasi gerak yang paling menonjol adalah  gerak  tangan  dari  pada  gerakan  kaki.    Gerakan  kaki  seolah-olah  cuma bergerak silang-silang dan lebih banyak gerak jalan dengan langkah kecil-kecil dan jinjit-jinjit.
Adapun vokabuler-vokabuler gerak tersebut antara lain:  yaitu,  gerak masuk pentas  atau  pembuka  dengan  menggunakan  gerakan  terbang  (  Sumendow),    gerak berenang (Mokyow),  gerak bekerja  (Makyang),  gerakan menenam ( Tumanem), gerakan mandi (Lele ), gerak bermain (Lumeong), gerak Menangis/sedih( Mamek), gerakan  lari,(  Teitei  ),  gerak  jalan  (  Kelang  ),  gerakan  berkumpul  (  Makuwu  ), gerakan  Lompat  (  Sengkot  ),  dan  gerakan  hormat  (  Sighi).  (  Wawancara,  Emmy Indy: 5 Juli 2012 )
Volume gerak yang digunakan banyak menggunakan volume yang luas tetapi pada  gerakan  tangan  yang  diputar-putar  atau  ukel-ukel  ebih  banyak  menggunakan volume yang sempit.    Bntuk-bentuk gerak Tari Tumatenden  lebih bersifat dinamis serta  bersifat  artistik  sering  kali  sangat  dipertimbangkan.  Gerak  kaki,  tangan, maupun ungkapan-ungkapan verbal yang terekspresi lewat gerakan maknawi yang terangkai  dalam  tempo  dan  irama  yang  tetap,  ajeg,  yang  ditentukan  oleh    irama musik iringan tarinya.
Dalam  kaitannya  dengan  musik,  terdengar  suara  iringan  instrument  yang disebut kolintang dan suara suling sebagai melodi, juga suara alat perkusi  tambur . Irama  yang  digunakan  dalam  tari  Tumatenden  sepertinya  mengalun  lembut, mengalir  serta  sedikit  ada  tekanan-tekanan  dan  sepertinya  kelihatan  monoton  dan beriramakan melankolis.   Tempo  yang ada pada tari  Tumatenden kelihatan teratur mengikuti irama yang melankolis namun  selalu tampak  ceria.  Musik Iringan tari merupakan  sesuatu  yang  selalu  mendampingi  dalam  tarian  dan  berfungsi  sebagi pengiring  untuk  membantu  mengungkapkan  penjiwaan  yang  ada  dala  ttariannya. Dalam tari  Tumatenden  lebih bersifat  monoton dan selalu  paralel,.   Namun dalam irama  bisa  dirasakan  lebih  dinamis,      Alat  musik  iringan  yang  digunakan  juga sangat  sederhana.    artinya  alat  yang  digunakan  yaitu  suling,  tambur  dan dikombinasikan  dengan  alat  musik  tradisional  daerah  Minahasa  yaitu  musik kolintang.( Wawancara, Roy Kumaat, Pelatih Tari  Tumatenden: 10 Juli 2015).
Tata rias  dan busana juga sangat  sederhana yaitu menggunakan kostum  atau pakaian  yang  biasanya  berwarna  polos  dan  berbentuk  rok  terusan,  atau  hampir mirip model duyung  dengan dipadsukan kebaya dan ada juga menampilkan seperti baju  -baju  pesta.  Adapun  kostum  yang  digunakan  tersebut  diberikan  aksen assesories  ,  baik  manik-manik  maupun  renda-renda  keemasan  dan  banyak  dihiasi manik-manik  yang  gemerlap  karena  lebih  pada  penggambaran  bidadari  dari
khayangan.  Sedangkan  Kostum  yang  digunakan  penari  pria  menggunakan  celana kombrang dan baju tanpa lengan. kostum pria berwarna polos juga atau tanpa motif namun  dihiasi  renda-renda  atau  pita  untuk  aksen  pemanis.  Selain  itu  juga    penari pria  menggunakan  pelngkap  kostum  yaitu  memakai  topi  layaknya  topi-topi  yang digunakan  oleh  para  petani  dikebun  atau  disawah.    Adapun  rambut  atau  busana pada  kepala  penari  putri  adalah  rambut  terurai  kebawah  namun  diusahakan  tetap rapi dan menggunakan sanggul atau diatur seperti sanggul kecil. Aksessories kepala yang  digunakan  adalah  sunting  atau  cunduk  kembang  goyang  dan  juga  hiasan bunga-  bunga  bisa  bunga  segar  dan  juga  bunga-bunga  plastik  sebagai  pemanis. Selain itu juga dilengkapi assesories serta anting atau giwang dan juga gelang.
Dalam  tarian  ini  property  yang  digunakan  adalah  selendang  sebagai penggambaran  sayap  bidadari.  Property  adalah  alat  perlengkapan  yang dipergunakan  oleh  penari  diatas  pentas  atau  panggung,  yang  digunakan  untuk memperjelas tema serta maksud yang akan disampaikan (Sri Sunarmi, 2019). Pola lantai  yang  digunakan  juga  sangat  sederhana  sekali.    Pola  lantai  yang  digunakan dalam tari Tumatenden  selalu berbentuk simetris serta menampilkan bentuk-bentuk formasi  tertentu.  Adapun  pola  lantainya  adalah  pola  lantaiyang  sangat  sedrhana yaitu  formasi lingkaran , formasi berbaris sejajar, formasi segi tiga  serta formasi berbentuk ” V ” dan sebagainya.
B. Fungsi Tari Tumatenden Bagi Masyarakat Airmadidi Minahasa Utara
Tari Tumatenden dapat dikatakan sebagai suatu wujud seni tradisional rakyat.
Eksistensinya  tampak  dan  hidup  secara  turun  temurun  dari  generasi  ke  generasi hingga sekarang.  Tari Tumatenden juga telah dikembangkan sedemikian rupa, dan bahkan berkembang menjadi suatu bentuk kesenian yang mepresentasikan ciri atau khas bahkan dijadikan sebagai ikon daerah Minahasa Utara
Keberadaan  Tari  Tumatenden  pada  waktu  dulu  dan  sekarang  tidak  ada perbedaannya. Hal ini bisa dikatakan demikian karena  menurut bebrapa pihak yang telah  diwawancarai  bahwa  Tari  Tumatenden  dahulu  sampai  sekarang  masih  tetap eksis    dalam  kehidupan  bermasyarakat  diAirmadidi  Minahasa  Utara.  Artinya bahwa,Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  selalu  ditampilkan  pada setiap  acara  atau  hajatan  apapun.    Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara merupakan  tari  tradisional  sebagai  warisan  dari  pendahulu  yang  secara  turun temurun, sampai pada dewasa ini, serta  masih eksis dan masih selalu ditampilkan dalam setiap acara-acara atau hajatan didaerahnya.
Sepertinya  Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  mempunyai peranan  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  masyarakat  di  daerah  Airmadidi Minahasa  Utara.  Selain  hal  tersebut  Tari  Tumatenden  juga  merupakan  tari  yang dapat  mencerminkan  ciri  khas  daerah  di  Airmadidi  Minahasa  Utara.    Karena dengan  melihat  penampilan  Tari  Tumatenden,  maka  sudah  pasti  akan  terlihat bahwa  tarian  tersebut  berasal  dari  daerah  Airmadidi  Minahasa  Utara.    Oleh  sebab itu tari Tumatenden merupakan tari tradisional yang dijadikan ikon budaya daerah kabupaten Minahasa Utara (Kawengian, wawancara: 23  Juli 2018).
Sebagai  cerminan  yang  dapat  menunjukkan  identitas  serta  ciri  khas  daerah, maka  Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  merupakan  aset  daerah stempat.    Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  sebagai  aset  budaya daerah,  maka  sangatlah  perlu  untuk  dijaga,  dilestarikan  serta  dikembangkan. Perkembangan  baik  dalam  perkembangan  kwalitas  maupun  perkembangan  dalam penyebarluasan  agar  lebih  bisa  dikenal  oleh  khalayak  yang  lebih  luas  lagi. Pelestarian    sebagai    kegiatan    atau    yang    dilakukan    secara    terus    menerus, terarah dan terpadu guna mewujudkan tujuan tertentu  yang mencerminkan adanya sesuatu yang tetap  dan  abadi,  bersifat  dinamis,  luwes,  dan  selektif. Pelestarian budaya    adalah    upaya  untuk  mempertahankan  nilai-nilai  seni  budaya,    nilai tradisional dengan mengembangkan   perwujudan   yang   bersifat   dinamis,   luwes dan   selektif,   serta menyesuaikan dengan situasi dan kondisi yang selalu berubah dan berkembang (Nahak, 2019).
Pembahasan mengenai peranan keberadaan Tari Tumatenden pada waktu dahulu  dan  pada  dewasa  ini,  tidak  ada  perbedaan.    Tari  Tumatenden  pada  waktu dahulu sampai sekarang sangat menjadi idola serta menjadi kebanggaan masyarakat daerah Airmadidi Minahasa Utara.  Hal ini dikarenakan setiap ada penampilan Tari Tumatenden  itu  akan  menunjukkan  atau  sudah  dapat  dimengerti  oleh  orang-orang bahwa  itu  Tarian  yang  berasal  dari  daerahMinahasa  Utara.    Selain  hal  tersebut, bahwa  Tari  Tumatenden  merupakan  ciri  khas  serta  sudah  menjadi  suatu  identitas daerah Airmadidi Minahasa Utara.
Tari  Tumatenndens  di  Airmadidi  Minahasa  Utara  dari  dahulu      sampai sekarang  memiliki  peranan    yang  sangat  penting.    Tari  Tumatenden  pada  waktu dahulu  sampai  dewasa  ini  digunakan  pada  ivent-ivant  penting  seperti  ; penyambutan  tamu  baik  secara  formal  maupun  non  formal,  acara  resepsi kenegaraan, serta dipakai atau ditampilkan untuk acara hiburan masyarakat sampai pada tingkat ivent-ivent  perlombaan.
Penampilan  Tari  Tumatenden  dapat  menarik  perhatian  bagi  orang  yang menyaksikannya.  Apalagi  didukung  dengan kostum  atau pakaian yang digunakan juga  sangat  menarik  perhatian  karena  lebih  kelihatan  sangat  megah  dengan assesories  warna-warna  polos    kontras  penuh  kemegahan,  layaknya  bidadari  dari khayangan yang turun kebumi.
Tari  Tumatenden  di  Airmadidi  sudah  menjadi  identitas  masyarakat daerahMinahasa  Utara,  karena  sajian  Tari  Tumatenden  sudah  mentradisi  pada kehidupan masyarakat Minahasa Utara. ( Wawancara,Pius : 3 Juni 2017).  Namun demikian  karena  di  jaman  yang  sudah  modern  dan  jaman  yang  Globalisasi  yang penuh  dengan  tantangan  pola  hidup  yang  serba  baru,  Tari  Tumatenden  tetap  dan selalu menjadi  tampilan  yang paling utama.    Padahal  pola hidup  yang serba baru selalu  memberikan  suatu  yang  lebih,  namun  Tari  Tumatenden  tidak  berpengaruh atau  bergeser  sedikitpun.      Karena  ini  dapatlah  dilihat  disetiap  ada  acara  atau hajatan apapun yang ada di Minahasa Utara khussnya di Airmadidi selalu diadakan penampilan dan pementasan Tari Tumatenden.
Dengan  adanya  suatu  perkembangan  pada  masyarakat  di    Minahasa  Utara dalam  sistem  informasi,  tehnologi,  maupun  hiburan,  maka  timbulah  suatu perubahan  yang  membuat  masyarakat  ingin  mencoba  hal-hal  baru.    Hal  ini merupakan  hal  yang  sangat  normal  dalam  suatu  perubahan  kebudayaan.    Namun dengan  datangnya  pola-pola  yang  baru  bagi  masyarakat  Minahasa  Utara  tidak merasa  terpengaruh  dengan  sesuatu  yang  baru,  hal  ini  bukan  berarti  masyarakat daerah  Minahasa  Utara  tidak  meneriama  hal–hal  yang  lebih  baru,  namun  bagi masyarakat setiap bertindak harus selalu mengadakan kegiatan lebih selektif.
Sehingga kebudayaan yang lama merasa tidak bisa digeser oleh apapun.  Oleh sebab  itulah  Tari  Tumatenden  didaerah  Minahasa  Utara  khususnya  di  Airmadidi masih  tetap  dominan  peranannya  dalam  kehidupan  masyarakat  (Wawancara:Dofi Pantow, Weku, 5 Juni 2012 ).
Namun  di  jaman  yang  telah  modern  ini  juga  sangat  mempengaruhiTari Tumatenden.  Tetapi  pengaruh  tersebut  bukanlah  pengaruh  dari  peranan  Tari Tumatenden  dalam  kehidupan  masyarakatAirmadidi,  namun  lebih  pengaruh  yang lebih  untuk  menuju  ke  sesuatu  yang  lebih  baik.    Artinya,  bahwa  perubahan- perubahan  itu  adalah  demi  kebaikan  pada  bobot  kwalitas  dari  Tari  Tmatenden sebagai  pertunjukan  yang  lebih  artistik.    Sesuatu  yang  baru  itu  dalam  segi penyajian, atau penampilannya, yaitu para kreator, para penari lebih memperhatikan bobot  kwalitas  penampilannya  baik  secara  fisik  maupun  secara  dinamik.    Hal  ini dapat dilihat dari penampilan yang secara tehnik kesenian lebih diperhatikan.
Adapun  tehnik-tehnik  kesenian  tersebut  diantaranya  yaitu  dari  segi  gerak sebagai  medium  pokok  sangat  diperhatikan  dalam  hal  elemen-elemen  geraknya Seperti misalkan kejelasan pada, bentuk, volume, garis, irama serta ekspresi dalam vokabuler  gerak  sangat  diperhatikan.    Selain  hal  tersebut  juga  dari  segi  medium pendukungnya, diantaranya dari segi  tata rias serta  serta penataan busana sebagai kostumyang  digunakan  pada  Tari  Tumatenden.    Dalam  segi  penampilan  kostum yang  mengalami  beberapa  perubahan,  artinya  busana  yang  dulu  sangat  sederhana sekarang  lebih  didesain  baik  dari  bahan  yang  digunakan,  maupun  dalam  penataan desain  model  baju  sebagai  kostumnya.      Penataan  –penataan  tersebut  dibuat  lebih bisa menarik perhatian, baik bagi yang melihat maupun yang memekainya,
Jadi,  Perubahan  tersebut  merupakan  perubahan  pada  tingkat  perkembangan kreatifitas tehnik kesenian.  Hal ini dapat dilihat dalam penggarapan  pada gerakan- gerakan tari.  Pada gerakan tari sekarang lebih menarik  serta lebih kelihatan lincah serta    dinamik.  Sehingga  membuat  lebih  manarik  dalam  penyajiannya.    Mengenai fungsi  seni  pertunjukan  atau  penampilan  Tari  Tumatenden  dari  dahulu  hingga sekarang sebenarnya masih sama.
C. Sosialisasi.
Penjelasan  gambaran  wujud  koreografi  dan  peranan  keberadaan  Tari Tumatenden  di  Airmadidi  tersebut  disosialisasikan  kepada  mahasiswa  sebagai wujud  usaha  pengembangan  bahan  ajar  pada  mata  kuliah  Tari  Daerah  Setempat serta  sebagi  wujud  apresiasi  seni  bagi  mahasiswa  konsntrasi  seni  tari  Prodi
Sendratasik FBS UNIMA.  Wujud dari koreografis dan peranan keberadaan fungsi Tari  Tumatenden    di  Airmadidi  Minahasa  Utara  tersebut  dijelaskan  kepada mahasiwa  konsentrasi    seni  tari  di  UNIMA,  agar  mahasiwa  bisa  dan  mampu memperagakan tari Tumatenden dengan baik dan benar. Selain itu mahasiswa bisa mempunyai  kepekaan  rasa  estetik  serta  mempunyai  rasa  menghargai  terhadap wujud-wujud  karya  seni  yang  ada  di  Indonesia,  terutama  wujud-wujud  karya  seni yang ada didaerah setempat.   Sehingga mahasiswa khususnya mahasiswa  seni  tari di  UNIMA  bisa  mempunyai  rasa  penghargaan  dan  kepekaan  terhadap  budaya miliknya.
Diharapkan  mahasiswa  juga  mempunyai  rasa  bangga  terhadap  budaya miliknya, betapa penting dan berharganya budaya daerah setempat khususnya tari- tari  tradisional.    Karena  tari-tari  tradisional  merupakan  ciri  serta  identitas  dimana tari  itu  tumbuh  dan  berkembang  pada  suatu  daerahnya.    Selain  hal  tersebut sosialisasi  ini  juga  merupakan  salah  satu  wujud  pengembangan  dan  pelestarian budaya  seni  lokal.  Budaya  seni  lokal  perlu  untuk  dikembangkan  baik  secara kualitas  maupun  secara  penyebarluasan.  Oleh  sebab  itu  hal  ini  perlu disoaialisasikan karena seni budaya lokal khususnya seni tari tradisional merupakan ciri  dan  karakter  dari  kekhasan  budaya  daerah  dimana  tari  tradisional  itu  tumbuh dan  berkembang  dan  mengalami  perubahan.    Perubahan  dalam  dunia  pendidikan seni, seperti halnya seni tari adalah wajar. Karena usaha itu merupakan suatu bukti adanya  semangat  untuk  membentuk  atau  mencipta,  dengan  mencipta  berarti melakukan  suatu  perubahan,  hanya  saja  dalam  berbagai  perubahan  selalu memunculkan  gaya  dan  warna  yang  mengiringi  perubahan  tersebut,  hal  ini mungkin terlihat pada pola garap, trend, teknik dan gagasan yang menembus batas- batas geografis dan kultural (Indrayuda, 2015).

## Kesimpulan
Tari  Tumatenden  sebagai  sebuah  karya  tari  tradisional  yang  merupakan  suatu budaya yang sangat menarik untuk di pertahankan serta dilestarikan.  Secara koreografis Tari Tumatenden merupakan tari yang ditampilkan oleh sembilan penari putri dan satu penari  pria  dengan  menggunakan  property  selendang.    Unsur-unsur  Tari  Tumatenden sangat  sederhana,  namun  didalamya  terkandung  pesan  etika  yang  disampaikan  dalam bermasyarakat  dan  juga  dalam  kehidupan  berumah  tangga  yang  harus  selalu  saling menghargai  privasi  dari  suami  istri.    Dilihat  dari  arti  nama  Tari  Tumatenden  yang berasal  kata  “Tenden”,  ang  artinya  sandarac  hidup,  sedangkan  kata  “Tuma”,  yang artinya “tempat”   berdasarkan bahasa Tonsea dapat diartikan bahwa Tumatenden dapat diartikan ‘ tempat  sandaran hidup” .  Selain dari itu dilihat dari wujud koreografi dan fungsi atau peranan keberadaan Tari Tumatenden merupakan suatu tarian yang dipakai sebagai  media  pelengkap  upacara  dan  juga  segai  fungsi  hiburan  pertunjukan  dalam berbagai  acara  baik  secara  formal  maupun  non  formal.      Tari  Tummatenden  lebih mengungkapkan  rasa  kebersamaan,  kebahagiaan,  harapan,  kesuburan,  romantika kehidupan  erumah  tangga  dan  juga  rasa  cinta  kasih.      Medium-medium  gerak  yang
digunakan  sangat  sederhana.    Demikian  juga  elemen-elemen  yang  digunakanpun sangata sederhana pula.
Tari  Tumatenden  ditampilkan  secara  berkelompok,  jumlah  penari  selalu berjumlah  sembilan  penari  putri  atau  wanita  dan  ditambah  satu  penari  pria.        Dalam Tari  Tumatenden  ditampilkan  penokohan  penggambaran  sembilan  bidadari  yang  turun dari khayangan untuk melakukan kegiatan mandi dikolam dan satu penari pria sebagai penggambaran  tokoh  Mamanua  sebagi  tokoh  penduduk  kampung  yang  terperanjat menyaksikan  sembilan  bidadari  yang  berenang-renang  dikolam.    Dari  sembilan  penari bidadari  ada  satu  yang  menjadi  tokoh  putri  bungsu  dari  kesembilan  saudara  bidadari yang  dinamakan  Lumalundung.  Yang  akhirnya  antara  Lumalundung  dan  Mamanua menikah  dan  menjadi  suami  istri,  berkat  pencuruian  sayap  Lumalundung  yang  dicuri oleh Mamanua.
Adapun  pola–pola  gerak  yang  digunakan  sangat  sederhana,yaitu  menggunakan vokabuler gerak yang gampang dilakukan atau diperagakan, artinya,  tidak mempunyai tingkat  kesulitan.  Tata  rias  dan  busana  juga  sangat  sederhana  yaitu  menggunakan kostum  atau  pakaian  yang  biasanya  berwarna  polos  dan  berbentuk  rok  terusan,  atau hampir  mirip  model  duyung  dengan  dipadukan  kebaya  dan  ada  juga  menampilkan seperti baju -baju pesta.. Sedangkan Kostum yang digunakan penari pria menggunakan celana  kombrang  dan  baju  tanpa  lengan.  kostum  pria  berwarna  polos  juga  atau  tanpa motif namun dihiasi renda-renda atau pita untuk aksen pemanis. Selain itu juga  penari pria  menggunakan  pelngkap  kostum  yaitu  memakai  topi  layaknya  topi-topi  yang digunakan  oleh  para  petani  dikebun  atau  disawah.    Adapun  rambut  atau  busana  pada kepala  penari  putri  adalah  rambut  terurai  kebawah  namun  diusahakan  tetap  rapi  dan menggunakan  sanggul  atau  diatur  seperti  sanggul  kecil  serta  menggunakan  assesoriers kepala juga dilengkapi assesories serta anting atau giwang dan juga gelang.
Property yang digunakan adalah selendang sebagai penggambaran sayap bidadari. Formasi  pola  lantai  yang  digunakan  juga  sangat  sederhana  sekali.    Pola  lantai  yang digunakan dalam tari Tumatenden  selalu berbentuk simetris serta menampilkan bentuk- bentuk  formasi  tertentu.  Musik  Iringan  tari  merupakan  sesuatu  yang  selalu mendampingi  dalam  tarian  dan  berfungsi  sebagi  pengiring  untuk  membantu mengungkapkan  penjiwaan  yang  ada  dala  ttariannya.  Dalam  tari  Tumatenden  lebih bersifat monoton dan selalu paralel.  Namun dalam irama bisa dirasakan lebih dinamis. Alat musik iringan yang digunakan juga sangat sederhana.  artinya alat yang digunakan yaitu suling, tambur dan dikombinasikan dengan alat musik tradisional daerah Minahasa yaitu musik kolintang..
Peranan  dan  keberadaan  dari  Tari  Tumatenden  ditengah-tengah  kehidupan masyarakat Airmadidi Minahasa Utara dianalisis berdasarkan pendekatan serta landasan teori  dari  umar  Kayam.    Adapun  penjelasannya  adalah  mengenai  bagaimana  peranan dan keberadaan Tari Tumatenden tersebut. Yang diantaranya bahwa, Tari Tumatenden berfungsi sebagai pelengkap acara kegiatan upacara perkawinan, sebagai fungsi hiburan pertunjukan baik pada acara atau hajatan formal maupun non formal.   Tari tumatenden di Airmadidi kabupaten Minahasa Utara dari dahulu sampai sekarang memiliki peranan
yang sangat penting bagi masyarakat pendukungnya.  Artinya, bahwa Tari Tumatenden pada waktu dahulu sampai pada dewasa ini sama biasa ditampilkan dan digunakan pada ivent-ivent secara formal maupun non formal.

## BIBLIOGRAFI
Ahimsa  Putra,  H.  S.  (2002). Ethno  Art  Fenomenologi  Seni  Untuk  Indiginasi  Seni  dan ilmu .  STSI  Surakarta:  Makalah  Seminar  Internasional  Seni  Pertunjukan  dan  ilmu Pengetahuan Seri II 2002-2004.
Brata, Ida Bagus. (2016). Kearifan budaya lokal perekat identitas bangsa. Jurnal Bakti Saraswati (JBS) , 5 (1). Google Scholar
Ferdine,  Debora,  Egam,  Pingkan  Peggy,  &  Moniaga,  Ingerid  L.  (2018). TUMATENDEN  PARK.  Sustainable  Architecture. MEDIA  MATRASAIN , 15 (2), 1–8. Google Scholar
Indrayuda,  Indrayuda.  (2015).  Tari  Tradisional  dalam  Ranah  Tari  Populer:  Kontribusi, Relevansi, dan Keberlanjutan Budaya. Humanus , 14 (2), 144–151. Google Scholar
Kaunang, Ivan Robert Bernadus, & Sumilat, Mareike. (2015). Kemasan Tari Maengket Dalam  Menunjang  Industri  Kreatif  Minahasa  Sulawesi  Utara  Di  Era  Globalisasi. Jurnal Lppm Bidang Ekososbudkum , 2 (1), 89–106. Google Scholar
Kayam,  Umar.  (1981). Seni,  tradisi,  masyarakat .  Penerbit  Sinar  Harapan. Google Scholar
Khutniah,  Nainul.  (2013). Upaya  Mempertahankan  Eksistensi  Tari  Kridha  Jati  di Sanggar Hayu Budaya Kelurahan Pengkol Kecamatan Jepara Kabupaten Jepara . Universitas Negeri Semarang. Google Scholar
Khutniah, Nainul, & Iryanti, Veronica Eny. (2012). Upaya Mempertahankan Eksistensi Tari Kridha Jati Di Sanggar Hayu Budaya Kelurahan Pengkol Jepara. Jurnal Seni Tari , 1 (1). Google Scholar
Koentjaraningrat. (1981). Manusia Dan Kebudayaan Di Indonesia . Jakarta: Djambatan.
Mangangue, Jeane. (2019). Ungkapan Verbal Dan Nonverbal Bermakna Budaya Dalam Tari  Tumatenden  Masyarakat  Tonsea  Minahasa:  Kajian  Linguistik  Antropologi. Jurnal Akrab Juara , 4 (2), 21–30. Google Scholar
Marzali, Amri. (2014). Memajukan Kebudayaan Nasional Indonesia. Humaniora , 26 (3), 251–265. Google Scholar
Nahak,  Hildgardis  M.  I.  (2019).  Upaya  melestarikan  budaya  indonesia  di  era globalisasi. Jurnal Sosiologi Nusantara , 5 (1), 65–76. Google Scholar
Sartono,  Kartodirdjo.  (1982).  Pemikiran  dan  Perkembangan  Historiografi  Indonesia. Jakarta: Gramedia . Google Scholar
Sri Sunarmi, Grace Shirley Luntungan. (2019). The Symbolic Meaning of Song Lyrics and  Choreographic  Form  of  the  Tombulunese  Three-Stage  Maengket  Dance.
International Journal of Recent Technology and Engineering (IJRTE) ISSN: 2277- 3878 , Volume - 8 (2S9).
Triyanto, Triyanto. (2018). Pendekatan Kebudayaan Dalam Penelitian Pendidikan Seni. Imajinasi: Jurnal Seni , 12 (1), 65–76. Google Scholar

## Copyright holder :
Sri Sunarmi dan Grace Luntungan (2021)
First publication right : Journal Syntax Literate
This article is licensed under: