## NILAI-NILAI PENDIDIKAN DALAM IBADAH PUASA
(Studi Anilasis terhadap Surat Al-Baqarah Ayat 183-187)
Oleh : Taufik Mukmin
(Dosen STAI Bumi Silampari Lubuklinggau)

## ABSTRACT
From the results of the study, it can be concluded that fasting is to refrain from eating, drinking, and sexual relations  and  to  withhold  from  the  things  that  break the  fast  since  the  time  of  dawn  until  sunset  with  the intent  to  train  and  refrain  from  its  passions  and desires  contrary  with  the  rules  of  fasting  in  order  to form a private cautious and obey the rules of Allah. As for other forms of educational values embodied in the fasting  is  to  educate  honesty,  fasting  educates  hard work,  fasting  educates  for  discipline,  fasting  teaches patience,  fasting  teaches  gratitude,  fasting  educates equality,  fasting  educate  people  to  always  learn  and seek knowledge and fasting educate empathy.
Kata Kunci : Nilai-nilai Pendidikan, Ibadah Puasa, Surah al-Baqarah 183-187

## A. Pendahuluan
Ibadah puasa merupakan lahan bagi umat Islam untuk melatih dan  meningkatkan  kesadaran  serta  ketaatan  beragama.  Banyak  di antara kita yang berpuasa tanpa menghayati makna dan maksud puasa tanpa mengikuti petunjuk dan pedoman  yang harus ditaati, sehingga hanya  memperoleh  rasa  haus  dan  lapar.  Puasa  apabila  dilakukan dengan  syarat  dan  rukunnya  yang  akan  mempunyai  faedah  yang sangat  besar  bagi  diri  kita  yaitu  kesehatan  secara  jasmani  dan bertambahnya  tingkat  ketaqwaan  kita  kepada  Allah  swt.  “Peranan puasa dalam menciptakan kesehatan mental cukup besar, baik sebagai pengobatan  terhadap  gangguan  kejiwaan,  sebagai  pencegahan  agar tidak terjadi gangguan kejiwaan, maupun sebagai alat untuk membina kesehatan mental” (Zakiah Daradjat, 2000 : 18). Kewajiban  puasa  pada  bulan  Ramadhan  merupakan  amal
ibadah  yang  diwajibkan  kepada  umat  Islam  yang  berakal  sehat  dan telah  mencapai  usia  baligh.  Puasa  menurut  syariat  yaitu  “menahan dirinya  dari  syahwat  perut  dan  kemaluan  mulai  terbit  fajar  hingga terbenam matahari” (Ahmad Muhammad al-Hushari, 2014 : 76).
Al-Qurthubi  yang  dikutip  oleh  Hasbi  Ash-Shiddieqy  dalam buku  Pedoman  Puasa  ketika  menjelaskan  ayat “…kama  kutiba ‘alalladzina  min  qablikum…’’ mengatakan  bahwa  Asy-Sya’bi, Qadatah dan ulama lain menandaskan bahwa: Penyerupaan ( tasybih ) di sini kembali kepada  waktu dan  kadar lama berpuasa. Sebenarnya Allah swt telah memfardukan puasa Ramadhan atas umat Musa dan Isa,  kemudian  mereka  mengubahnya.Pendeta-pendeta  mereka menambah  sepuluh  hari.Pada  suatu  ketika  salah  seorang  pendeta jatuh  sakit,  lalu  bernazar,  Jika  Allah  menyembuhkanku,  aku menambah  sepuluh  hari  lagi  (M.  Hasbi  Ash-Shiddieqy,  2009  :  1). Pada  dasarnya  puasa  adalah  ajaran  yang  diwajibkan  oleh  Islam.  ia adalah  salah  satu  rukun  Islam  yang  lima.  Rasulullah  Saw.  Pernah bersabda,  “ Islam  dibangun  di  atas  lima  pondasi : syahadat  bahwa tidak  ada  Tuhan  selain  Allah  dan  Muhammad  utusan  Allah, mendirikan shalat, mengeluarkan zakat, menunaikan ibadah haji dan melaksanakan puasa Ramadhan (HR Al-Bukhari dan Muslim)” . Manfaat  yang  terdapat  dalam  ibadah  puasa  yang  dikerjakan oleh kaum muslimin itu sendiri akan memperoleh perlindungan Allah dengan  rahmatnya  yang  banyak,  sebagaimana  hadits  riwayat  Imam At-Tirmidzi:
ٍةَنَسَح ﱡلُك ُل ْوُقَي ْمُكﱠبَر  ﱠنإ َمﱠلَسَو ِهْيَلَع ُ ﱠﷲ ىﱠلَص ِﷲ ُلْوُسَر َلَق َلَق َةَرْي َرُھ يِبَأ  ْنَع ْنِم ٌةﱠنُج ُم ْوﱠصلا ِهِب  ْيِزْجَأ اَنَأَو  ْيِل ُمْوﱠصلاَو  ٍفْعِض ِةَئاِم ِعْبَس ىَلِإ اَھِل اَثْمأ ِرْشَعِب َف  ُفوُلُخَلَو ِراﱠنلا ْمُك ِدَحَأ ىَلَع َلِھَج  ْنِإَو ِكْسِمْلا ِحيِر  ْنِم ِ ّﷲ َدْنِع ُبَيْطَأ ِمِئ اﱠصلا ِم ٌمِئاَص يﱢنِإ ْلُقَيْلَف ٌمِئاَصَوُھَو ٌلِھاَج
(يذم رتلا هاور) .
Artinya:  “ Dari  Abu  Hurairoh  ra  berkata.  Rasulullah  saw  bersabda: sesungguhnya  Tuhan  kamu  berfirman,  setiap  kebaikan dibalas  sepuluh  sampai  tujuh  ratus  kali  lipat.  Sedangkan puasa itu untuk-Ku dan aku yang akan membalasnya. Puasa itu  perisai  dari  api  neraka  dan  sungguh  bau  mulut  orang yang  berpuasa  lebih  baik  disisi  Allah  dari  bau  minyak kasturi,  dan  jika  seseorang  bertindak  bodoh,  sedangkan kamu  dalam  berpuasa,  maka  hendaklah  ia  mengatakan

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
sesungguhnya  aku  sedang  berpuasa ”  (Imam  At-Tirmidzi,
Sunan At-Tirmidzi, Maktabah Syamilah edisi  Jus 3 : 234) Berpuasa  itu  juga  bisa  menyehatkan.  Penemuan-penemuan mutakhir berhasil membuktikan bahwa puasa ternyata sangat berguna bagi kesehatan. Dengan berpuasa, itu berarti memberikan kesempatan bagi  organ  yang  ada  dalam  tubuh  untuk  istirahat  sejenak  terutama organ  pencernaan,  termasuk  enzim  dan  hormon,  serta  memberi kesempatan  bagi  sel-sel  tubuh  untuk  memperbaiki  diri.  Banyak dijumpai  para  dokter  yang  mengharuskan  pasiennya  untuk  berpuasa sebelum  si  pasien  dioperasi  untuk  menghilangkan  suatu  penyakit yang ada dalam tubuhnya.

## B. Deskripsi Puasa Berdasarkan Surat Al-Baqarah ayat 183-187
Puasa  dalam  bahasa  Arab  disebut shiyam .  Sayyid  Sabiq menjelaskan  bahwa  “pada  umumnya syiyam atau  berpuasa  berarti menahan”  (Sayyid  Sabiq,  1994  :    161).  Adapun  arti  puasa  menurut terminologi  agama  ialah  “menahan  diri  dari  makan,  minum,  dan bersetubuh  semenjak  waktu  terbit  fajar  sampai  waktu  terbenam matahari  dengan  niat  ikhlas  dan  mengharapkan  keridhaan  Allah SWT” (Rma Hanafi,  2010 : 74). Perintah puasa terdapat dalam surat Al-Baqarah ayat 183-187 yaitu sebagai berikut :
$ y γ • ƒ r ' ‾ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  | = Ï G ä . ã Ν à 6 ø ‹ n = t æ ã Π $ u ‹ Å_ Á 9 $ # $ y ϑ x . | = Ï G ä . ’ n ? t ã š  Ï % © ! $ #  Ï Β % s 7 ö = Î 6 à Ν ö 9 s è y = ª 3 ä Ν ö ? s G − ) à θ β t ∪ ⊂∇⊇ ∩ / ةرقبلا) : 2 183 (
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu berpuasa  sebagaimana  diwajibkan  atas  orang  sebelum  kamu agar kamu bertakwa ”.
Ayat  puasa  dimulai  dengan  ajakan  kepada  setiap  orang  yang memiliki  iman,  walau  seberat  apapun,  untuk  sadar  akan  perlunya melaksanakan ajakan  yang dimulai dengan panggilan mesra, “wahai orang-orang  yang  beriman”  dilanjutkan  dengan  menjelaskan kewajiban  puasa  tanpa  menunjuk  siapa  yang  mewajibkannya,  untuk mengisyaratkan  bahwa  apa  yang  akan  diwajibkan  ini  sedemikian penting  dan  bermanfaat  bagi  setiap  orang  bahkan  setiap  kelompok,
sehingga  andaikata  bukan  Allah  SWT  yang  mewajibkan,  niscaya manusia sendiri yang akan mewajibkannya atas dirinya sendiri. Puasa
memperkokoh dan mendidik rasa kasih antar sesama, manusia tidak akan  sampai  pada  kebahagiaan  kecuali  di  bawah  naungan  undang- undang Allah SWT. Manusia tidak akan menggapai cita-cita mereka dari  ketentraman  kecuali  ridha  atas  kehendak  Allah  SWT  dan berserah diri pada takdir-Nya.
M.  Quraish  Shihab  sebagaimana  dikutip  oleh  Chablullah Wibisono menjelaskan bahwa “ayat ini adalah undangan bagi mereka yang beriman walau seberat apapun. Dimana dengannya orang  yang beriman  menggapai  ketakwaan”  (Chablullah  Wibisono,  2010  :  24)  .
Puasa  ini  adalah  media  ampuh  untuk  membersihkan  jiwa,  dan merupakan ibadah yang paling efektif untuk dapat mengekang hawa nafsu. Karenanya ibadah puasa ini diwajibkan dan disyari’atkan oleh seluruh  umat  beragama,  sekalipun  bagi  mereka  yang  menyembah berhala.
Puasa  menjadi  sarana  efektif  penanaman  sekaligus pengaplikasian  nilai-nilai  pendidikan  Islam.  Nilai  pendidikan  yang bisa digali dari pelaksanaan ibadah puasa karena puasa mengajari kita untuk  senantiasa  menahan  dan  mengendalikan  diri.  Karakter  ini sangat  dibutuhkan  bukan  hanya  untuk  rakyat,  tetapi  juga  untuk pejabat,  pelajar,  guru,  pegawai,  pengusaha,  dan  sebagainya.  Jika karakter  ini  sudah  tertanam  dan  tumbuh  subur  dalam  setiap  pribadi bangsa,  setidaknya  akan  meminimalisirkan  praktek  korupsi,  kolusi, nepotisme,  suap,  dan  praktek-praktek  tercela.  Untuk  mengatasi  dan mengurangi segala masalah dan penyakit tersebut yakni dengan puasa karena  puasa  merupakan  ibadah  yang  paling  ampuh  dan  efektif, asalkan  pelaksanaan  puasa  tersebut  dilakukan  dengan  dasar  iman yang mantap kepada Allah SWT. Dalam  kajian  sejarah  agama,  Abdul  Wahid  sebagaimana dikutip oleh Ali Ahmad al-Jarjawi menjelaskan bahwa “Puasa adalah ritual  tertua  dan  terkenal  yang  dikenal  oleh  sejarah  manusia.  Tidak ada satu agama pun yang tidak mengenal dan tidak menjadikan puasa sebagai salah satu ritualnya. Syariat manapun yang dianut oleh umat manusia  sepanjang  perputaran  sejarah,  dulu  dan  sekarang.  Tidak pernah  terlepas  dari  ritual  berpuasa.  Semua  umat  menjadikan  puasa sebagai  salah  satu  ritual  yang  harus  mereka  lakukan.  Namun  yang berbeda  hanyalah  dalam  hal  pelaksanaannya  berdasarkan  perbedaan umat, syariat, dan latar belakang, dan factor penyebab yang menuntut untuk berpuasa” (Ali Ahmad al-Jarjawi , 2006 : 225).

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
Ahmad  Mushtafa  al-Maraghi  menjelaskan  bahwa  “Puasa  ini sudah  dikenal  sejak  bangsa  mesir  kuno.  Selanjutnya  meluas  sampai ke  Yunani  dan  Romawi.  Orang-orang  yang  memeluk  agama  Hindu juga tetap melaksanakan ibadah puasa hingga saat ini. Di dalam kitab Taurat  juga  disebutkan  puasa  dan  dipuji  orang  yang  melakukannya, hanya  tidak  disebutkan  wajibnya  puasa.  Tetapi  Nabi  Musa  sendiri melakukan puasa selama 40 hari. Di dalam kitab Injil juga tidak ada nash  yang  menyebutkan  wajibnya  puasa.  Tetapi  disebutkan  bahwa puasa  itu  merupakan  salah  satu  jenis  ibadah  dan  pujian  terhadap ibadah ini. Puasa  yang banyak dikenal oleh kaum Nasrani dan  yang paling  terdahulu  dilakukan  adalah  puasa  sebelum  hari  raya  paskah, dan  hari  itu  juga  nabi  Musa  berpuasa,  yang  dilakukan  oleh  nabi  Isa dan kaum Hawariyyun (para penolong nabi Isa). Dewan gereja telah mengadakan beberapa jenis puasa, yang antara lain terjadi perbedaan antara beberapa sekte” (Ahmad Mushtafa al-Maraghi,  1984 : 124).
Hamka  (1983  :  118),  menjelaskan  bahwa  “ada  dua  syahwat yang  sangat  mempengaruhi  hidup,  yaitu  syahwat faraj atau sex , kelamin  dan  syahwat  perut”.  Kalau  keduanya  ini  tiada  terkendali, maka  kemanusian  manusia  menjadi  runtuh  dan  turun  bertukar menjadi  kebinatangan.  Tetapi  apabila  dapat  dikendalikan  dengan puasa,  kemanusiaan  tadi  akan  naik  tingkatnya.  Allah  SWT  telah mewajibkan puasa pada kita sebagaimana puasa ini telah diwajibkan kepada orang sebelum kita. Ibadah Puasa ini menjadi lebih Istimewa jika  dibandingkan  dengan  ibadah  yang  lainnya  karena  di  dalamnya seorang  hamba  harus  menahan  diri  untuk  tidak  makan  dan  minum, mengekang diri dari godaan hawa nafsu. Meskipun  puasa  telah  menjadi  kewajiban  yang  tidak  boleh dilalaikan sedikit juapun, namun kalau badan merasa sakit atau dalam perjalanan,  boleh  diperhitungkan  dihari  yang  lain  yakni  selama berapa  hari  yang  ditinggalkan.  Tetapi  kembali  diingatkan  bahwa “orang yang sakit dan dalam perjalanan boleh tidak berpuasa dengan memberikan  penegasan  mengenai  peraturan  berpuasa”  (Muhammad Quraish  Shihab,  1996  :  524).  Ali  Ahmad  al-Jarjawi  menjelaskan bahwa  “ketika  seseorang  hamba  tidak  dapat  menunaikan  puasa semasa  dalam  perjalanan,  maka  dia  diwajibkan  mengqadha  puasa tersebut  setelah  kembali  dari  perjalanannya  itu”.  Ayat  ini menjelaskan kadar puasa yakni bukan setiap hari terus menerus tetapi beberapa  hari  yang  dapat  dihitung  dengan  jari,  supaya  tidak memberatkan  sehingga  tidak  sanggup  mengerjakannya.  Puasa
merupakan  syiar  terpenting  dan  lebih  agungnya  pendekatan  diri kepada  Allah  SWT.  Bagaimana  tidak,  karena  puasa  merupakan rahasia diantara hamba dengan Rabbnya.
Mayoritas  ahli  tafsir  melihat  bahwa  “yang  dimaksud  dengan hari-hari yang lain dalam firman Allah ( ayyaman ma’dudaat ) adalah bulan  Ramadhan.  Hal  ini  juga  mengandung  kemungkinan  adanya hari-hari  yang  lain  atas  tiga  hari  atau  lebih  dalam  sebulan”  (Syaikh Ahmad  Muhammad  al-Hushari,  2014  :  77-78).  Ummu  Asma menjelaskan  bahwa  “orang  yang  sabar  adalah  orang  yang  mampu menundukkan  nafsunya.  Menjadikan  dirinya  sebagai  raja  atas  hawa nafsu.  Untuk  menjadi  orang  yang  sabar  kita  perlu  berlatih  dengan tekun  dan  jangan  gampang  menyerah.  Salah  satu  cara  adalah  saum atau berpuasa” (Ummu Asma, 2010 : 164). Dengan berpuasa, kita berlatih menahan keinginan-keinginan yang bertentangan dengan aturan-aturan puasa. Saat puasa adalah saat yang  tepat  untuk  mendidik  hawa  nafsu  kita  agar  taat  pada  aturan
Allah  SWT.  Ummu  Asma  menandaskan  lagi  bahwa  “bila  kita  telah membiasakan  puasa  dengan  niat  yang  lurus  semata  karena  Allah, mengikuti  sunah  Rasulullah  bukan  dengan  niat  lain,  seperti melangsingkan  badan  atau  niat  lainnya,  perlahan  kebiasaan  puasa akan  mewarnai  perilaku  keseharian”.  Menjadikan  kita  mudah menahan  amarah,  mampu  menahan  diri  dari  berdusta,  atau membicarakan kejelekan orang lain. Terutama, mampu menundukkan nafsu untuk selalu taat pada aturan Allah SWT. Berpuasa  pada  bulan  Ramadhan  adalah  salah  satu  rukun
Islam,  yang berarti berpuasa itu merupakan suatu kewajiban agama, yang  ikut  menentukan  keislaman  seseorang,  sebagai  mana  sabda
Rasulullah  SAW,  yang  diriwayatkan  oleh  Al-Bukhari  dan  Muslim serta Ibnu Umar :

## َةَض ْوُرْفَمْلا َةاَكﱢزلا  َيﱢدؤُتَو َة َلاﱠصلا  َمْيِقُتَو اًئْيَش ِهِب  َكِرْشُتَلاَو َﷲَدُبْعَت  ْنَا  ُم َلاْسِ ْلإَا َتْيَبْلا ﱠجُحَتَو  َناَضَمَر َمْوُصَتَو . (ملسمو ىراخبلا هاور)
Artinya:  “ Islam  itu  ialah  menyembah  kepada  Allah  dan  tidak menyekutukan-Nya  dengan  sesuatu,  mendirikan  shalat, menunaikan  zakat  yang  diwajibkan,  berpuasa  dalam  bulan Ramadhan,  dan  menunaikan  ibadah  haji  ke  Baitul  Haram (Masjidil Haram dan sekitarnya) ” (Zainal Abidin, 2011:  2). Menurut  Ibnu  ‘Arabi  sebagaimana  dikutip  oleh  Muhammad Amin Suma menjelaskan bahwa “kata-kata Syahru Ramadhan (bulan

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
Ramadhan) adalah penafsiran atau penjelasan terhadap firman Allah diwajibkan atas kamu berpuasa”. Sementara Ibnu Katsir menjelaskan bahwa  “Allah  SWT  memuji  bulan  Ramadhan  di  antara  bulan-bulan yang  lain  dengan  memilihnya  sebagai  bulan  untuk  menurunkan  Al- Qur’an Al-Karim” (Muhammad Amin Suma, 1997 : 88).
Dari surat Al-Baqarah ayat 183-185 di atas, terdapat beberapa ketentuan tentang puasa. Pertama, berpuasa pada bulan Ramadhan itu hukumnya wajib bagi orang beriman, maka dari itu seruan berpuasa Ramadhan ditujukan kepada orang-orang beriman. Kedua,  Berpuasa itu baik dan tujuannya agar orang bertakwa. Ketiga, bagi orang yang tidak  sanggup  berpuasa  karena  sakit  atau  dalam  perjalanan,  boleh berbuka  (tidak  puasa),  akan  tetapi  dari  beberapa  hari  puasa  yang ditinggalkan selama bulan Ramadhan wajib dibayar pada hari lain di luar  bulan  Ramadhan.  Karena  itu  adalah  hutang  dirinya  terhadap Allah  SWT  dan  wajib  baginya  untuk  membayar  hutang  puasa tersebut. Keempat, permulaan turunnya Al-Qur’an adalah pada bulan Ramadhan.  Kelima,  bagi  orang  yang  tidak  sanggup  lagi  berpuasa (misalnya karena terlalu tua, atau sakit  yang tidak ada harapan akan sembuh  lagi)  boleh  tidak  berpuasa  tetapi  wajib  membayar  fidyah (memberi makan seorang miskin) jika ia ingin memberi lebih banyak, boleh,  dan  untuk  itu  ia  berpahala.  Puasa  itu  mempersempit  gerak setan dalam aliran darah manusia, sehingga pengaruh setan melemah. Dengan  demikian  maksiat  dapat  dikurangi,  karena  puasa  itu  secara umum dapat memperbanyak ketaatan kepada Allah SWT.

## C. Aspek-Aspek Pendidikan dalam Ibadah Puasa
Puasa  dapat  dikatakan  sebagai  ibadah  yang  istimewa  dalam Islam. Keistimewaan itu antara lain terletak pada adanya keterlibatan banyak aspek dalam diri manusia selama menjalankan ibadah puasa, baik  aspek  yang  bersifat  jasmaniah  maupun  aspek  yang  bersifat rohaniah,  aspek  emosional  dan  aspek  spritual.  Hal  ini  dapat  dilihat dari  aturan-aturan  dalam  melaksanakan  ibadah  puasa.  Jika  dilihat hikmah-hikmah  yang  terdapat  dalam  pelaksanaan  ibadah  puasa tersebut  sangat  erat  kaitannya  dengan  dunia  pendidikan.  Pendidikan pada dasarnya usaha untuk mengembangkan segala potensi dalam diri manusia, baik potensi jasmani maupun potensi rohani. Menurut Sidi Gazalba  (1985  :  147),  “puasa  dikerjakan  karena  ibadat,  tapi mengandung hikmah bagi yang melakukannya. Hikmah ialah rahasia
dan  manfaat  yang  terkandung.  Hikmah  puasa  ber-efek  kepada ruhaniah dan jasmaniah”.
Allah  SWT  mewajibkan  puasa  kepada  kita  umat  Islam, sebagaimana  ia  wajibkan  kepada  umat  sebelum  kita.  Hal  itu  karena puasa  merupakan  “sarana  penyucian  jiwa  paling  ampuh  dan  ibadah paling kuat ( efektif ) untuk mengendalikan hawa nafsu”. Oleh karena itu  “puasa  di  syariatkan  dalam  semua  ajaran  agama  hingga  dalam agama paganism (penyembah  berhala)  sekalipun”.    Al-Ghazali menjelaskan  bahwa  tingginya  nilai  puasa  di  mata  Allah  SWT  dan Rasul  SAW,  terdapat  pada  dua  hal  Pertama,  puasa  itu  mengandung ajaran  pencegahan  diri  yang  merupakan  amal  yang  sangat  rahasia, yang hanya diketahui oleh Allah swt. Tidak seperti shalat, zakat dan lain-lain. Kedua, puasa merupakan upaya efektif untuk menundukkan setan  sebagai  musuh  Allah.  Salah  satu  pintu  efektif  yang  sering diterobos  setan  untuk  menggoda  manusia  adalah  melalui  pintu syahwat  dan  nafsu.  Rasa  lapar  sangat  efektif  untuk  mematahkan seluruh  syahwat  dan  nafsu  yang  menjadi  perangkat  setan    (Al-
Ghazali, 1995 : 46).
1. Tujuan Pendidikan dan tujuan disyariatkannya berpuasa
a. Tujuan Pendidikan
Pendidikan  itu  menurut  Prof.  Soegarda  Poerbakawatja sebagaimana  dikutip  oleh  Hamdani  Ali  menjelaskan  bahwa “pendidikan  dalam  arti  umumnya  mencakup  segala  usaha  dan perbuatan  dari  generasi  tua  untuk  mengalihkan  pengalamannya kepada  ke  generasi  muda  untuk  memungkinkannya  melakukan fungsi  hidupnya  dalam  pergaulan  bersama  sebaik-baiknya”
(Hamdani Ali, 1993 : 189).
Kata-kata  ilmu  berbeda  dengan  kata-kata  pendidikan. Ilmu  yang  biasa  disebut  dengan  ilmu  pengetahuan  ditunjukkan untuk mengisi otak anak didik dengan berbagai macam informasi yang  diinginkan.  Sedangkan  pendidikan  tidak  hanya  untuk mengisi otak dengan berbagai pengetahuan dan informasi, tetapi lebih  ditujukan  kepada  pembentukan  sikap,  watak,  kepribadian seseorang. Maka dari itu Bustanuddin Agus menjelaskan bahwa
“yang  dituju  dalam  mengajar,  dengan  arti  memberikan  ilmu pengetahuan, hanya aspek kognitif (pengenalan) saja, sedangkan yang  dituju  dalam  mendidik  mencakup  kepribadian  anak  secara utuh yang biasa dirinci kepada aspek kognitif, afektif (perasaan),
dan psikomotorik (pelaksanaan)” (Bustanuddin Agus,  1993 : 2). Pendidikan kita bertujuan untuk meningkatkan ketaqwaan terhadap  Allah  SWT,  menambah  kecerdasan  dan  ketrampilan, mempertinggi  budi  pekerti,  memperkuat  kepribadian  dan mempertebal  semangat  kebangsaan  dan  cinta  tanah  air,  agar dapat menumbuhkan manusia-manusia pembangunan yang dapat membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama-sama  bertanggung jawab atas pembangunan bangsa.
Kedua  macam  sasaran  ini  dikenal  juga  dalam mempelajari  agama  Islam.  Kajian  tentang  Islam  sebagai  ilmu
(ilmu  agama  Islam, Islamology  atau  Islamic  studies )  ditujukan untuk  “mendapatkan  pengetahuan  tentang  agama  Islam,  tidak harus diikuti dengan mengimani, mencintai dan mengamalkannya”.    Karena  itu  diberbagai  universitas  di  Eropa dan Amerika yang diasuh oleh orang-orang yang tidak beragama Islam biasa ditemukan jurusan Islamic Studies . Mereka mengkaji dan meneliti agama, masyarakat, dan sejarah Islam secara ilmiah kritis,  tanpa  ada  rasa  memihak  atau  ingin  mempertahankannya.
Tetapi  pendidikan  agama  Islam  tidak  pernah  dan  tidak  biasa mereka  berikan  karena  mereka  tidak  pernah  menyakini, mencintai  dan  mengamalkan  ajaran  Islam,  walaupun  mereka punya  pengetahuan  yang  banyak  tentang  Islam  dan  fasih berbahasa Arab. Menurut  Syaikh  Mustafa  as-Shiba’i,  ia  mengemukakan bahwa “Puasa merupakan latihan rohani bagi masyarakat Islam, yang  dengannya  mereka  biasa  belajar  menjauhi  hawa  nafsu,
untuk  menuju  ke  angkasa  kebajikan  dan  melepaskan  diri  dari kefanaan dunia, sehingga ruh itu dapat melaksanakan tugas dan kewajibannya dengan baik sehingga membuat masyarakat dalam keadaan tenteram dan aman” (Syaikh Mustafa as-Shiba’i, 2001 : 117).    Salah  satu  yang  terpenting  sebagai  salah  satu  faktor pendidikan Islam yang tidak terdapat pada pendidikan lain adalah “faktor  mawas  diri  ( al-Muraqabah )  dan  intropeksi  diri  ( al- Muhasabah ).  Ini  karena  pendidikan  Islam  bersentral  dan bertujuan utama untuk mencari ridha Allah dan untuk beribadah kepada-Nya” (Murtadha Muthahhari, 2005: 287).
Negara-negara  dunia  yang  sedang  berkembang  saat  ini,
sangatlah  membutuhkan  pembinaan  untuk  hidup  mulia  secara kontinue,  memerlukan  suatu  system  pendidikan  yang  khusus
untuk menciptakan generasi mudanya agar bias tumbuh menjadi pembela agama, akidah serta pengemban misinya. Keistimewaan yang  sangat  menonjol  dari  system    pendidikan  ini  adalah “keberadaannya  di  atas  tiga  yaitu:  unsur  unsur  kekuatan, kecintaan dan rendah hati” (Syaikh Mustafa as-Shiba’i, h. 134).

## b. Tujuan Puasa dalam Al-Qur’an
Secara jelas Al-Qur’an menyatakan bahwa tujuan puasa yang hendak diperjuangkan adalah untuk mencapai ketakwaan. Kewajiban puasa  yang  diberikan  kepada  kaum  beriman  memang  untuk menggapai takwa. Puasa juga mengajarkan kita untuk tidak menjadi budak bagi kebiasaan kita atau menjadi budak hawa nafsu. Sebagian besar kita tunduk pada kebiasaan, misalnya makan di siang hari. Saat berpuasa,  kebiasaan  itu  tidak  lagi  kita  lakukan.  Dengan  berpuasa diharapkan kita tidak lagi berbuat sesuatu karena kebiasaan semata. Sebagaimana  Chablullah  Wibisono  menjelaskan  bahwa “puasa adalah pembentukan diri seorang Muslim untuk selalu hidup semakin  baik.  Puasa  adalah  tangga  untuk  mencapai  ketakwaan” (Chablullah  Wibisono,    2010  :  39).  Kita  mesti  melatih  diri  untuk berbuat  di  luar  kebiasaan.  Puasa  yang  benar  bukan  hanya  saat pelaksanaannya.  Puasa  yang  benar  mesti  memiliki  dampak  diluar prosesinya. Dan  “puasa  Ramadhan adalah tangga  yang dipersiapkan Tuhan  untuk  sampai  pada  posisi  takwa  itu,  di  mana  manfaat prosesinya  tidak  sekedar  bagi  yang  berpuasa  di  saat  berpuasa,  tapi juga untuk dirinya dan orang lain di luar puasa”. Berdasarkan  penyelidikan yang mendalam terhadap ayat-ayat mengenai  puasa  di  atas,  Abdul  Halim,  mantan  Grand  Syaikh  al- Azhar,  sebagaimana  dikutip  oleh  Ilyas  Ismail,  mengemukakan  tiga hikmah  penting  ibadah  puasa  yaitu;  Pertama,  puasa  diwajibkan sebagai  sarana  mempersiapkan  individu  Muslim  menjadi  takwa.
Karena  tujuan  utama  puasa  adalah  takwa,  maka  menurut  Abdul
Halim  Mahmud,  setiap  orang  yang  berpuasa  harus  mampu mengorganisir  seluruh  organ  tubuhnya  dan  mengatur  semua aktivitasnya  kearah  tujuan  yang  hendak  dicapai  itu.  Kedua,  puasa diwajibkan sebagai syukur nikmat. Allah Swt, memerintahkan puasa setelah  ia  menerangkan  bahwa  Ramadhan  yang  mulia  itu  adalah bulan yang di dalamnya petunjuk Allah yang amat sempurna. Ketiga, puasa membuat pelakunya  dekat dengan Tuhan, semua permohonan dan doanya didengarkan dan dikabulkan (Ilyas Ismail, 2009 : 27-29).
Quraisy  Shihab  menjelaskan  bahwa  “Puasa  yang  dilakukan  umat Islam  digaris  bawahi  oleh  Al-Qur’an  bertujuan  untuk  memperoleh takwa”  (Quraisy  Shihab,    1994  :  307).  Tujuan  tersebut  tercapai dengan  menghayati  arti  puasa  itu  sendiri  Ketika  tujuan  puasa disebutkan  agar  menjadi  bertakwa.  maka  yang  perlu  dipahami, ketakwaan  ini  tidak  semata  dalam  ukuran  syariah.  Sholikhin, Muhammad  menegaskan  bahwa  “ketakwaan  itu  merupakan  suatu cermin kepribadian manusia yang komperhensif, yang berangkat dari keyakinan mendalam” (Muhammad Sholikhin, 2008 : 123-124).
Quraisy  Shihab  menjelaskan  bahwa  memahami  dan menghayati  arti  puasa  memerlukan  pemahaman  terhadap  dua  hal pokok  menyangkut  hakikat  manusia  dan  kewajibannya  di  bumi  ini,
diantaranya;  Pertama,  manusia  diciptakan  oleh  Tuhan  dari  tanah, kemudian  dihembuskan  kepadanya  Ruh  ciptaan-Nya,  dan  diberikan potensi untuk mengembangkan dirinya hingga mencapai satu tingkat yang menjadikannya wajar untuk menjadi khalifah (pengganti) Tuhan dalam  memakmurkan  bumi  ini.  Kedua,  dalam  perjalanan  manusia menuju  ke  bumi,  ia  (Adam)  melewati  ( transit )  di  surga,  agar pengalaman  yang  di  perolehnya  di  sana  dapat  dapat  dijadikan  bekal dalam  menyukseskan  tugas  pokonya  di  bumi  ini.  Pengalaman tersebut  antara  lain  adalah  persentuhannya  dengan  keadaan  di  surga itu sendiri. Di sana telah tersedia segala macam kebutuhan manusia, antara lain sandang pangan serta ketentraman lahir dan batin. Zakiah  Daradjat  dalam  menjelaskan  bahwa  dalam  surat  Al- Baqarah ayat 183-185 terdapat beberapa ketentuan tentang puasa, di antaranya  1)  Berpuasa  pada  bulan  Ramadhan  itu  hukumnya  wajib bagi orang yang beriman. 2) Bagi orang yang tidak sanggup berpuasa karena sakit atau dalam perjalanan, boleh berbuka (tidak puasa), akan tetapi wajib dibayar pada hari lain, di luar bulan Ramadhan. 3) Bagi orang yang tidak sanggup lagi berpuasa (misalnya karena terlalu tua, atau  sakit  yang  tidak  ada  harapan  akan  sembuh  lagi)  boleh  tidak berpuasa  tetapi  wajib  membayar fidyah (member  makan  seorang miskin), jika ia ingin memberi lebih banyak, boleh, dan untuk itu ia berpahala. 4) Permulaan turunya Al-Qur’an adalah bulan Ramadhan. 5)  Berpuasa  itu  baik  dan  tujuannya  agar  orang  bertakwa  (Zakiah
Daradjat, 2000 : 12-13).
Berkenaan  dengan  tujuan  puasa  dalam  Al-Qur’an  ‘Aidh Abdullah  Al-Qarny  menjelaskan  bahwa  “tujuan  puasa  adalah mensterilkan  unsur-unsur  yang  merusak  lambung  dengan  cara
membatasi makanan yang masuk. Bagaimana mungkin tujuan itu bias tercapai pada orang yang berlebih-lebihan dalam makan dan minum, serta berlaku boros” (‘Aidh Abdullah Al-Qarny, 2006 : 112).
Berpuasa dapat mencegah manusia dari perbuatan dosa  yang dilakukan  oleh  anggota  tubuhnya.  Ibadah  puasa  yang  dijalani  umat muslim,  bukan  hanya  sekedar  menahan  lapar  dan  haus,  tetapi  lebih dari  itu,  karena  puasa  anugerah  besar  dari  Allah  SWT  untuk menjadikan  diri  menuju  karakter  muslim  sejati.  Seorang  muslim sejati  bisa  diibaratkan  seperti  pohon.  Akarnya  yang  kuat  demikian dengan  dahan,  ranting-rantingnya  serta  daun-daunya  yang  lebat  dan menghasilkan buah yang banyak dan manis rasanya. Akar-akar yang kokoh tersebut itu bisa diibaratkan sebagai aqidah yang lurus, ibadah yang benar dan akhlak yang mulia. Tiga karakter ini akan menopang karakter-karakter  yang  lain.  Karakter-karakter  baik  tidak  akan tumbuh  jika  tiga  karakter  dasar  ini  rapuh.  Adapun  batang,  dahan, ranting,  dan  daunnya  adalah  potensi-  potensi  diri  yang  tumbuh dengan baik yang meliputi fisik yang kuat, berwawasan luas, mampu mengendalikan  diri,  menjaga  waktu,  tertib  dalam  segala  urusan, mampu  mencari  nafkah.  Sedangkan  buah  yang  bisa  dipetik  setiap musim adalah karakter yang member manfaat bagi orang lain.
Allah  SWT  tidak  memerintahkan  untuk  bermalas-malasan melainkan  diperintah  untuk  bertebaran  di  muka  bumi  dan  mencari karunia  Allah  SWT.  Sebagaimana  Allah  berfirman  pada  surat  Al- Jumuah ayat 10:
# s Œ Î * s ù Ï M u Š Å Ò è % ä ο 4 θ n = ¢ Á 9 $ # ( # ρ ã  Ï ± t F Ρ $ $ s ù ’ Î û Ç Ú ö ‘ F { $ # ( # θ ä ó t G ö / $ # u ρ  Ï Β È ≅ ô Ò s ù « ! $ # ( # ρ ã  ä . ø Œ $ # u ρ © ! $ # . x W Ï   Z # 9 © è y = ‾ 3 ä / ö ? è ø = Î s ß θ β t ∪⊃ ⊇∩ / ةعمجلا ) : 62 10 (
Artinya:  “ Apabila  Telah  ditunaikan  shalat,  Maka  bertebaranlah kamu  di  muka  bumi  dan  carilah  karunia  Allah  dan  ingatlah Allah banyak-banyak supaya kamu beruntung ” (Ahmad Hatta, 2009 : 554).
Kerap  pula  orang-orang  yang  berpuasa  menjadikan  waktu siang  untuk  tidur,  hingga  seolah-olah  ia  tidak  berpuasa.  Di  antara mereka  ada  yang  tidak  bangun  kecuali  hanya  untuk  shalat,  lantas tidur  lagi.  Menghabiskan  waktu  siang  dengan  kelalaian  dan  waktu malam  dengan  begadang.  Dalam  bekerja  dan  berusaha  kita  harus mengingat  Allah  SWT  sehingga  tidak  akan  terperosok  untuk

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
melakukan perbuatan  yang tidak diridhoi oleh-Nya. Kita dibolehkan mencari  karunia  Allah  SWT  sebanyak  mungkin,  asal  dilakukan dengan  cara  yang  benar.  Dengan  demikian  Allah  akan  meluaskan rezeki  kepada  kita  dan  memberikan  keberuntungan  yang berlipatganda.

## 2. Keutamaan Puasa
Puasa merupakan salah satu ibadah yang akan dibalas sendiri oleh  Allah  SWT.  Adapun  keutamaan  dari  puasa  itu  sendiri  adalah sebagai berikut.
a. Allah  menjanjikan  ampunan  dan  pahala  yang  besar  bagi mereka  yang  berpuasa.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT dalam surat Al-Ahzab ayat 35 :
¨ β Î ) š  Ï ϑ Î = ó ¡ ß ϑ ø 9 $ # Ï M ≈ y ϑ Î = ó ¡ ß ϑ ø 9 $ # u ρ š  Ï Ζ Ï Β ÷ σ ß ϑ ø 9 $ # u ρ Ï M ≈ o Ψ Ï Β ÷ σ ß ϑ ø 9 $ # u ρ t  Ï G Ï Ζ≈ s ) ø 9 $ # u ρ Ï M ≈ t F Ï Ζ≈ s ) ø 9 $ # u ρ t  Ï % Ï ‰ ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ Ï M ≈ s % Ï ‰ ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ t  Î  É 9 ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ Ï N ≡ u  É 9 ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ t  Ï è Ï ± ≈ y ‚ ø 9 $ # u ρ Ï M ≈ y è Ï ± ≈ y ‚ ø 9 $ # u ρ t  Ï % Ïd ‰ | Á t F ß ϑ ø 9 $ # u ρ Ï M ≈ s % Ïd ‰ | Á t F ß ϑ ø 9 $ # u ρ t  Ï ϑ Í × ‾ ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ Ï M ≈ y ϑ Í × ‾ ≈ ¢ Á 9 $ # u ρ š  Ï à Ï ≈ p t ø : $ # u ρ ö Ν ß γ y _ ρ ã  è ù Ï M ≈ s à Ï ≈ y s ø 9 $ # u ρ š  Ì  Å 2≡ © %! $ # u ρ © ! $ # # Z   Ï V x . Ï N ≡ t  Å 2≡ © %! $ # u ρ £ ‰ t ã r & ª ! $ # Μ ç λ m ; Z ο t  Ï ø ó ¨ Β #   ô _ r & u ρ ã t à Ï ‹ ϑ V $ ∪ ∈⊂ ∩ ) بازحلأا / : 33 35 (
Artinya: “ Sesungguhnya laki-laki dan perempuan yang muslim, laki- laki  dan  perempuan  yang  mukmin,  laki-laki  dan  perempuan yang tetap dalam ketaatannya, laki-laki dan perempuan yang benar,  laki-laki  dan  perempuan  yang  sabar,  laki-laki  dan perempuan  yang  khusyuk,  laki-laki  dan  perempuan  yang bersedekah, laki-laki dan perempuan yang berpuasa, laki-laki dan  perempuan  yang  memelihara  kehormatannya,  laki-laki dan  perempuan  yang  banyak  menyebut  (nama)  Allah,  Allah Telah  menyediakan  untuk  mereka  ampunan  dan  pahala  yang besar ”.
Pada  ayat  di  atas  Allah  SWT  menjelaskan  sifat-sifat  hamba- Nya  yang  akan  diampuni  segala  dosanya  dan  kesalahannya  dan dimasukkan  kedalam  surga.  Berkenaan  dengan  hal  yang  demikian maka  dengan  berpuasa  dapat  menundukkan  syahwat  hawa  nafsu.
Orang  yang  belum  mampu  menahan  pandangan  mata,  dan memelihara  kemaluannya,  menjaga  kemaluan  dari  segala  perbuatan yang  haram  dan  keji,  jika  ia  belum  mampu  untuk  menahan  yang demikian,  maka  berpuasalah,  karena  puasa  dapat  membendung syahwat.
b. Puasa adalah jalan meraih takwa
Al-Qur’an  surat  al-Hujurat  ayat  13  yang  artinya
“ sesungguhnya  yang  paling  mulia  di  antara  kamu  di  hadirat  Allah adalah  taqwa ”.  Dalam  ayat  ini  mengajarkan  bahwa  taqwa  adalah nilai  hidup  yang  tertinggi.  Taqwa  adalah  kebajikan  yang  hakiki  (al-
Baqarah  ayat  189)  dan  takwa  adalah  bekal  hidup  yang  terbaik  (Al-
Baqarah  ayat  197).  Dalam  hal  ini  Puasa  adalah  perisai  dan  benteng yang kuat dari api neraka, karena puasa adalah menahan.
Muhammad  Quraish  syihab  menjelaskan  bahwa  “menahan diri  dibutuhkan  oleh  setiap  orang,  kaya  atau  miskin,  muda  atau  tua, lelaki  atau  perempuan,  sehat  atau  sakit,  orang  modern  yang  hidup masa  kini,  maupun  manusia  primitif  yang  hidup  masa  lalu  bahkan perorang atau kelompok” (M. Quraisy Shihab, 2002 : 401). Ibadah puasa  yang kita jalankan adalah sebagai  proses untuk meningkatkan kualitas iman menjadi takwa  serta berserah diri pada Allah  SWT.  Keimanan  hanya  akan  diperoleh  dengan  pencarian, pemahaman  sehingga  akan  menghasilkan  keyakinan.  Allah  SWT menjanjikan  orang  yang  bertakwa  masuk  surga.  Ini  adalah  tujuan akhir  dari  orang  yang  takwa  merupakan  buah  yang  termanis  dari segala bentuk amalannya.  Sebagaimana Allah SWT berfirman dalam surat Ali Imran ayat 133 :
( # þ θ ã ã Í ‘$ y ™ u ρ 4 ’ n < Î ) ; ο t  Ï ø ó t Β  Ïi Β ö Ν à 6 În / § ‘ > π ¨ Ψ y _ u ρ $ y γ à Ê ó  t ã ß N ≡ u θ≈ y ϑ ¡ ¡ 9 $ # Þ Ú ö ‘ F { $ # u ρ ô N £ ‰ Ï ã é & 9 Ï = ù ϑ ß G − ) É   t ∪ ⊂⊂⊇ ∩ ) نارمع لا / : 3 133 (
Artinya:  “ Dan  bersegeralah  kamu  kepada  ampunan  dari  Tuhanmu dan  kepada  surga  yang luasnya  seluas  langit  dan  bumi  yang disediakan untuk orang-orang yang bertakwa ".
Berkenaan  dengan  tingkatan-tingkatan  takwa,  hamka menjelaskan  bahwa  “tingkatan-tingkatan  kenaikan  takwa  seorang mukmin.  Pertama,  mereka  pemurah,  baik  dalam  waktu  senang  atau dalam  waktu  susah.  Artinya  kaya  atau  miskin  berjiwa  dermawan,

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
naik setingkat lagi yaitu pandai menahan amarah. Tetapi bukan tidak ada marah, karena orang yang tidak ada rasa marahnya melihat yang salah, adalah orang yang tidak berperasaan. Yang dikehendaki di sini ialah  kesanggupan  mengendalikan  diri  ketika  marah.  Ini  adalah tingkat  dasar.  Kemudian  naik  setingkat  lagi,  yaitu  member  maaf. Kemudian  naik  ke  tingkat  yang  di  atas  sekali,  menahan  marah, member  maaf  yang  diiringi  berbuat  baik,  khususnya  kepada  orang yang nyaris dimarahi dan dimaafkan itu” (Hamka, 1983 : 115). c. Bulan bertebaran amal shaleh
Dalam  bulan  ini  semua  jenis  pahala  kebaikan  akan dilipatgandakan  pahalanya  oleh  Allah  SWT.  Sehingga  seorang muslim  sebaiknya  benar-benar  memanfaatkan  bulan  ini  untuk mengumpulkan  bekal  sebanyak-banyaknya.  Ibaratnya  ia  menjadi pedagang  yakni  pedagang  akhirat  dengan  mencari  keuntungan  yang berlipatganda  karena  memang  Allah  SWT  akan  membeli  barang dagangan  seseorang  atau  amal  shaleh  dengan  harga  yang  bukan hanya  dengan  harga  sama  atau  dua  kali  lipatnya  tapi  sampai  tujuh ratus kali lipat.
3. Hikmah Bulan Ramadhan Dijadikan Bulan Puasa
Hikmah  dari  menjalankan  ibadah  berpuasa  ini  adalah  agar orang  yang melakukannya merasakan nikmatnya lapar di jalan  yang diridhai  Allah  SWT,  dan  manisnya  haus  di  jalan  Allah  SWT.
Sedangkan orang yang menjadikan waktu siang untuk tidur, ia tidak akan merasakan semua itu.
Selain  itu,  Mahmud  Syaltut  sebagaimana  dikutip  oleh  Ilyas Ismail menyebutkan beberapa hikmah puasa. Di antaranya yang amat penting  yaitu  “puasa  dapat  meningkatkan  kesadaran  tentang  adanya pengawasan Tuhan. Orang yang berpuasa akan selalu merasa diawasi oleh Allah SWT. Itu sebab, meski sangat haus dan lapar serta terbuka kesempatan  untuk  membatalkan  puasa  tanpa  seorangpun  tahu,  ia tetap menahan diri dan tetap berpuasa” (Ilyas Ismail, hlm. 29-30). Ini  adalah  suatu  hal  yang  luar  biasa.  Dengan  berpuasa  kita mengembangkan  potensi  rohani,  mengembangkan  daya  piker,  dan daya rasa untuk menahan, menguasai dan mengendalikan hawa nafsu dan  keinginan  terhadap  materi  atau  kenikmatan  yang  bersifat duniawi.  Hal  duniawi  itu  hanya  akan  kita  lakukan  bila  iman  kita mengingininya,  sesuai  dengan  ajaran  yang  kita  yakini,  bila  tiba waktunya  dan  keadaan  mengizinkan.  Inilah  inti  puasa.  Kesadaran
akan  diri,  kesadaran  akan  fungsi.  Kita  akan  lakukan  kebutuhan duniawi  itu  sesuai  dengan  fungsinya,  sesuai  dengan  ajaran  Allah SWT. Kita akan makan jika makan itu punya fungsi. Makan jam dua siang  tidak  punya  fungsi  bagi  orang  yang  berpuasa.  Ini  semua dilakukan dengan secara sukarela.

## 4. Ibrah Dari Puasa
Dengan  berpuasa,  sebenarnya  banyak  sekali  pelajaran  yang bisa  kita  dapatkan.  Adapun  pelajaran-pelajaran  ( ibrah )  tersebut adalah sebagai berikut di bawah ini :
a. Perwujudan  dari  pernyataan  keimanan  kita,  karena  dengan berpuasa  kita  sudah  menunjukkan  keinginan  kita  untuk mengikuti  perintah  Allah  SWT  dan  menjauhi  larangan-Nya (yaitu menjaga hawa nafsu). b. Puasa  mendidik  kejujuran. Dalam  buku  100  Hikmah  Ramadhan menjelaskan  bahwa  “Berpuasa  memiliki  target  akhir  pada ketakwaan (QS Al-Baqarah :183). Sedangkan salah satu refleksi ketakwaan  dalam  kehidupan  adalah  sikap  jujur” (100  Hikmah Ramadhan , Republika, 2012 : 175).
c. Berlatih  menguasai  nafsu  dan  tidak  menjadikan  nafsu  sebagai Tuhan kita yang harus selalu kita ikuti.
d. Berlatih disiplin.
e. puasa mendidik sabar.
f. Perisai dari godaan-godaan hidup.
g. Memupuk kebersamaan.
h. Belajar memupuk kepedulian kita terhadap sesama.
i. Berlatih hidup sehat.
D. Nilai-Nilai  Pendidikan  yang  Terkandung  dalam  Ibadah Puasa
1. Mendidik kejujuran
Berpuasa memiliki target akhir pada ketakwaan sebagaimana firman Allah pada surat Al-Baqarah ayat 183 :
$ y γ • ƒ r ' ‾ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  | = Ï G ä . ã Ν à 6 ø ‹ n = t æ ã Π $ u ‹ Å_ Á 9 $ # $ y ϑ x . | = Ï G ä . ’ n ? t ã š  Ï % © ! $ #  Ï Β % s 7 ö = Î 6 à Ν ö 9 s è y = ª 3 ä Ν ö ? s G − ) à θ β t ∪ ⊂∇⊇ ∩ ) / ةرقبلا : 2 183 (
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa ”.
Sedangkan  salah  satu  refleksi  ketakwaan  dalam  kehidupan adalah  sikap  jujur.  Puasa  memiliki  korelasi  yang  kuat  dengan  sikap positif  ini.  Misalnya,  seorang  anak  bisa  saja  mengaku  berpuasa, padahal tanpa sepengetahuan orang tuanya ia telah berbuka. Apalagi ibadah  puasa  ini  hubungannya  langsung  dengan  Allah  Yang  Maha
Mengetahui.  Puasa  memiliki  tujuan  antara  lain  “menyucikan  aspek batin manusia (agar menjadi takwa), di mana kesucian itu juga harus diaktualisasikan  dalam  kehidupannya  sehari-hari  agar  terhindar  dari sifat kemunafikan dan kefasikan” (Muhammad Sholikhin, hlm. 126).

## 2. Puasa mendidik kerja keras
Sebagaimana  firman  Allah  SWT  dalam  Al-Qur’an  surat  At- Taubah ayat 105 :
È ≅ è % u ρ ( # θ è = y ϑ ô ã $ # “ u  z  | ¡ s ù ª ! $ # ö / ä 3 n = u Η x å … ã & è ! θ ß ™ u ‘ u ρ t βθ ã Ζ Ï Β ÷ σ ß ϑ ø 9 $ # u ρ ( š χρ – Š u  ä I y ™ u ρ 4 ’ n < Î ) É Ο Î =≈ t ã # $ 9 ø ó t ‹ ø = É ρ u # $ 9 ¶ ¤ κ p ≈ ‰ y ο Í ù s ‹ ã ⊥ t 7 mÎ ∞ ã 3 ä / / Î ϑ y $ . ä Ζ  ä Λ ÷ ? s è ÷ ϑ y = è θ β t ∪ ∈⊃⊇ ∩ ) / ةبوتلا : 9 105 (
Artinya: “ Dan Katakanlah: Bekerjalah kamu, Maka Allah dan rasul- Nya serta orang-orang mukmin akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang Telah kamu kerjakan ”.
Saat berpuasa, kita senantiasa dituntut untuk bekerja, dan bagi anak-anak, puasa akan sangat disesuaikan dengan kemampuan. Anak- anak yang masih di bawah umur (belum baligh), meskipun ia belum wajib  berpuasa  Ramadhan,  sebaiknya  orang  tua  atau  walinya menyuruh berpuasa sebagai latihan agar terbiasa  nantinya apabila ia dewasa. Karena sifatnya latihan, maka orang tua harus menggunakan metode pendekatan persuasif (nasihat) dan edukatif (mendidik).
Shihab  menjelaskan  bahwa  “para  sahabat  nabi  melatih  anak- anak  mereka  berpuasa  semenjak  kecil.  Dan  untuk  membuat  mereka bertahan  dengan  puasanya,  para  orang  tua  atau  wali  menyediakan semacam mainan yang dibuat dari bulu supaya mereka bisa bermain dengan  mainan  itu  sampai  waktu  berbuka”  (Shihab,  1995  :  32-33).
Bekerja  keras  bagi  orang  beriman,  bukanlah  suatu  tuntutan  karena adanya pengawasan dari atasan. Orang yang beriman akan senantiasa merasa  diawasi  langsung  oleh  Allah  SWT.  Puasa  akan  mendidik orang  tetap  bekerja  meski  tidak  diawasi  manusia.  Perwujudan  kerja keras ini dapat juga di lihat dari semangat untuk menjalankan ibadah yang dianjurkan pada bulan Ramadhan. Seseorang yang jarang shalat sekalipun,  akan  berusaha  untuk  menunaikan  shalat  secara  lengkap dan tepat waktu, bahkan shalat Tarawih, saat Ramadhan.

## 3. Puasa mendidik untuk disiplin
Puasa  melatih  kita  hidup  di  siplin.  Karena  selama  berpuasa kita  tidak  makan  kecuali  setelah  terbenamnya  matahari  atau datangnya waktu magrib. Kedisiplinan seperti itulah hendaknya dapat menjadi  kebiasaan  dalam  keseharian  bagi  masyarakat  Muslim, sekalipun hanya lima menit saja.
Ibadah  paling  rahasia  di  mata  manusia  yaitu  ibadah  puasa, karena  yang  mengetahui  seorang  berpuasa  atau  tidak  hanya  dirinya dan  Allah  SWT,  saat  sedang  berpuasa  kita  sadar  bahwa  kita  sedang disorot  oleh  kamera  Allah  SWT,  kita  akan  menghindarkan  diri  dari bujuk  rayu  setan  dan  hawa  nafsu. Sikap  seperti  ini  akan  muncul perasaan ada pengawasan diri sendiri dan saat mengawasi itu kita pun sadar  bahwa  kita  juga  sedang  diawasi  oleh  Zat  Yang  Maha
Mengetahui segala-galanya.
Pendidikan  disiplin  dalam  berpuasa  meliputi  disiplin menunaikan kewajiban sebagai hamba Allah SWT dan melaksanakan perintah-Nya. Disiplin dalam waktu yakni disunatkan menyegerakan berbuka  ketika  telah  tiba  waktu  berbuka  puasa,  disiplin  fisik  dan hukum yakni mematuhi untuk tidak makan, minum dan berhubungan suami  isteri  sejak  terbit  fajar  hingga  terbenam  matahari.  Belajar disiplin  bukan  berarti  menyiksa  diri  sendiri,  namun  belajar  tentang kesabaran  dan  kebahagiaan.  Sebagaimana  Samsul  Munir  Amin  dan Haryanto al-Fandi menjelaskan bahwa “sesungguhnya menyegerakan berbuka  adalah  perbuatan  utama  yang  akan  mendatangkan  banyak
kebaikan  bagi  kita”  (Samsul  Munir  Amin  dan  Haryanto  al-Fandi, 2011 : 150).
Di antara berbagai keutamaan dengan menyegerakan berbuka puasa adalah sebagai berikut :
a. Menyegerakan  dalam  berbuka  akan  mendatangkan  kebaikan yang banyak.
b. Bersegera  berbuka  puasa  adalah  perbuatan  baik  yang  dapat mendatangkan cinta Allah
c. Bersegera  dalam  berbuka  merupakan  sunnah  Rasulullah  dan manhaj salafushshalih .
d. Menyegerakan  berbuka  akan  mendatangkan  kemenangan dalam  agama,  sekaligus  pembeda  antara  puasa  seorang
Muslim dengan puasa ahli kitab.
e. Menyegerakan berbuka adalah akhlaknya para nabi. Demikian  beberapa  kebaikan  yang  akan  kita  peroleh  dengan menyegerakan  berbuka  puasa.  Oleh  karena  itu,  hendaklah  kita  tidak menunda-nunda  untuk  berbuka  karena  mengakhirkan  berbuka merupakan perbuatan yang tidak disukai.

## 4. Puasa mengajarkan kesabaran
Pada saat puasa kita akan merasa haus dan lapar yang melilit perut.  Ketika  waktu   magrib  belum  tiba,  kita  tidak  diperbolehkan untuk  makan  dan  minum  meskipun  itu  halal  melainkan  kita   harus bersabar menunggu hingga waktu berbuka tiba. Bukan hanya itu saja.
Kebiasaan pada hari di luar bulan Ramadhan, sepertinya kemarahan begitu  mudah  terjadi,  namun  pada  waktu  berpuasa  kita  diingatkan untuk bersabar agar pahala puasa kita tidak batal.
Sebagaimana  Eka  Pramuktianingrum  menjelaskan  bahwa
“berpuasa di bulan Ramadhan menerapkan latihan  yang berbasiskan kesabaran karena orang akan merasa lapar selama 15 jam, bahkan 24 jam jika mereka lupa sahur. Jadi berpuasa pada intinya adalah melatih kesabaran  dan  kurangnya  daya  tahan,  di  mana  kedua  sifat  ini merupakan  kelemahan  manusia”  (Eka  Pramuktianingrum,  2006  :
141).

## 5. Puasa mengajarkan rasa syukur
Orang  yang  berpuasa  akan  merasakan  lapar  dan  dahaga.  Di sinilah  rasa  kepekaan  sosial  kita  dilatih,  apakah  dengan  puasa  kita menjadi dermawan. pertanyaan yang paling penting adalah sudahkah
media  puasa  ini  kita  manfaatkan  bersama.  Dan  mungkinkah  media kebersamaan  ini  kita  hapus  kembali  setelah  puasa.  Tentu  kita berharap kebersamaan itu tetap ada untuk selama-lamanya, sehingga kita menjadi lebih berkualitas dan bangsa ini menjadi lebih baik.
Dengan demikian puasa mendidik kita untuk semakin merasa dekat dengan kehadiran Allah SWT dalam kehidupan. Karena, orang yang berpuasa tidak makan dan juga tidak minum tanpa pengontrolan langsung  selain  dari  Allah  SWT.  Itulah  yang  disebut  dengan muraqabatullah  (pendekatan  diri  kepada  Allah  SWT,  dimana  orang yang berpuasa itu selalu merasa diawasi dan di kontrol langsung oleh Allah SWT. Sebagaimana Toto Tasmara menjelaskan bahwa “dalam
muraqabah kita  ingin  mengawasi  diri  kita  sendiri,  dan  pada  saat mengawasi  itu,  kita  pun  sadar  bahwa  kita  sedang  diawasi,  sehingga ada  kesadaran  bahwa  sambil  mengawasi  diri,  membimbing  dan mengarahkan,  dirinya  pun  sedang  disorot  oleh  sebuah  kamera Ilahiyah yang menusuk tajam pada qolbu- nya” (Toto Tasmara, 1999 : 195).  Dalam  mengawasi  dan  diawasi  itu  dia  sadar  bahwa  “bujukan nafsu  syaithoniyah  yang  paling  durjana  adalah  upayanya  untuk membutakan mata batinnya sehingga buta untuk mengawasi dirinya,
dan  karenanya  dia  tidak  lagi  mampu  membaca  posisi  dirinya  di hadapan Tuhan”.

## 6. Puasa mendidik kesetaraan
Dalam  ibadah  puasa  manusia  memiliki  kesamaan.  Ketika berpuasa sama-sama menahan dari segala  yang  membatalkan puasa, seperti makan dan minum dan lain sebagainya. Orang kaya maupun orang  miskin  mereka  merasakan  hal  yang  sama.  Seorang  Mukmin tidak  memandang  perbedaan  derajat  dan  status  sosial.  Mereka  yang memiliki  banyak  harta,  status  sosial  yang   yang  tinggi,  memiliki dolar, atau  yang mempunyai sedikit rupiah, atau bahkan orang  yang tak  memiliki  sepeser  uang  pun  ketika  sedang  berpuasa,  tetap merasakan  hal  yang  sama  yaitu  lapar  dan  haus.  Puasa  ramadhan memberikan  pendidikan  kepada  kaum  muslimin  tentang  sikap kesetaraan. Ketika berdiri sama tinggi dan duduk sama rendah.
Allah  akan  meninggikan  derajat  orang  beriman  dan  berilmu.
Peranan ilmu dalam Islam sangat penting karena tanpa ilmu seorang yang  mengaku  Mukmin  tidak  akan  sempurna  bahkan  tidak  benar dalam keimanannya. Seorang Muslim wajib mempunyai ilmu supaya mengenal  berbagai  pengetahuan  tentang  Islam  baik  itu  tentang

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
ibadah,  akhlak,  muamalah  dan  sebagainya.  Dengan  memiliki pengetahuan  dan  pemahan  ilmu  yang  benar,  maka  diharapkan pengalamannya  akan  sesuai  dengan  tuntunan  Allah  SWT  dan Rasulullah SAW. Sebagaimana firman Allah SWT dalam Al-Qur’an surat Al-Mujadalah ayat 11 :
$ p κ š ‰ r ' ‾ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # þ θ ã Ζ t Β # u  # s Œ Î ) Ÿ ≅Š Ï % ö Ν ä 3 s 9 ( # θ ß s ¡ ¡ x s ? † Î û Ä § Î =≈ y f y ϑ ø 9 $ # ( # θ ß s | ¡ ø ù $ $ s ù Ë x | ¡ ø t ƒ ª ! $ # ö Ν ä 3 s 9 ( # s Œ Î ) u ρ Ÿ ≅Š Ï % ( # ρ â “ à ± Σ $ # ( # ρ â “ à ± Σ $ $ s ù Æ ì s ù ö  t ƒ ª ! $ # t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  ö Ν ä 3Ζ Ï Β t  Ï % © ! $ # u ρ ( # θ è ? ρ é & z Ο ù = Ï è ø 9 $ # Š y ‘ u _ y ≈ M ; 4 ρ u # $ ! ª / Î ϑ y $ ? s è ÷ ϑ y = è θ β t z y 7 Î   × ∪⊇ ⊇∩ ا) ةلداجمل / 58 : 1 1 (
Artinya:  “ Hai  orang-orang  beriman  apabila  kamu  dikatakan kepadamu:  "Berlapang-lapanglah  dalam  majlis",  Maka lapangkanlah  niscaya  Allah  akan  memberi  kelapangan untukmu.  dan  apabila  dikatakan:  "Berdirilah  kamu",  Maka berdirilah,  niscaya  Allah  akan  meninggikan  orang-orang yang beriman di antaramu dan orang-orang yang diberi ilmu pengetahuan  beberapa  derajat.  dan  Allah  Maha  mengetahui apa yang kamu kerjakan ”.
Dalam  hal  ini  puasa  mendidik  dan  menumbuhkan  persatuan umat.  Hal  itu  di  dasarkan  pada  banyaknya  aktivitas  yang  dilakukan dengan  penuh  kebersamaan.  Seperti  berbuka  puasa  bersama-sama, shalat  tarawih  di  masjid  atau  mushallah  berjamaah,  dan  melakukan imsyak (menahan) tidak makan dan minum sejak terbit fajar sampai terbenamnya matahari juga secara bersama-sama.
7. Puasa  mendidik  manusia  agar  selalu  belajar  dan  menuntut ilmu pengetahuan
Dalam  rangka  memperoleh  dan  meningkatkan  penguasaan ilmu  pengetahuan.  Sebagaiman  Allah  SWT  berfirman  dalam  Al- Qur’an surat  Al-Alaq ayat 1-5 :
ù & t  ø % $ # É Ο ó ™ $ $ Î / y 7 În / u ‘ “ Ï % © ! $ # t , n = y { ∩⊇∪ t , n = y { z ≈ | ¡ Σ M } $ # ô  Ï Β @ , n = t ã ∩⊄∪ ù & t  ø % $ # y 7 š / u ‘ u ρ ã Π t  ø . F { $ # ∩⊂∪ # $ ! © % Ï “ æ t = ‾ Ο z / Î $ $ 9 ø ) s = n Ο É ∪ ⊆∩ æ t = ‾ Ο z # $ } M Σ ¡ | ≈  z Β t $ 9 s Ο ó ƒ t è ÷ > s Λ ÷ ∪ ∈∩ / قلعلا) 96 : 5 - 1 (
Artinya: “(1)  Bacalah  dengan  (menyebut)  nama  Tuhanmu  yang Menciptakan.  (2)  Dia  Telah  menciptakan  manusia  dari segumpal  darah.  (3)  Bacalah,  dan  Tuhanmulah  yang  Maha pemurah.  (4)  Yang  mengajar  (manusia)  dengan  perantaran kalam.  (5)  Dia  mengajar  kepada  manusia  apa  yang  tidak diketahuinya ”.
Ayat  di  atas  ayat  yang  pertama  kali  diterima  Nabi
Muhammad  SAW  dan  menjadi  bukti  agar  manusia  mau  belajar. Perintah  belajar  yang  terkandung  dalam  kalimat iqra (bacalah) mengandung  makna  yang  sangat  mendalam.  Melalui  membaca, manusia  akan  memperkaya  ilmu  pengetahuan  yang  dimiliki.  Dari yang  belum  tahu  menjadi  tahu,  dari  tidak  bisa  menjadi  bisa, sebelumnya  jarang    sholat  dengan  rajin  belajar  dan  membaca,
menjadikannya rajin shalat 5 waktu.

## 8. Puasa mendidik rasa empati
Bulan  Ramadan  merupakan  bulan  yang  sangat  mulia  dan sebagai  bulan tarbiyah bagi  umat  Islam  di  seluruh  dunia  untuk mencapai derajat takwa. Sebagaimana firman Allah SWT dalam surat Al-Baqarah ayat 183 :
$ y γ • ƒ r ' ‾ ≈ t ƒ t  Ï % © ! $ # ( # θ ã Ζ t Β # u  | = Ï G ä . ã Ν à 6 ø ‹ n = t æ ã Π $ u ‹ Å_ Á 9 $ # $ y ϑ x . | = Ï G ä . ’ n ? t ã š  Ï % © ! $ #  Ï Β % s 7 ö = Î 6 à Ν ö 9 s è y = ª 3 ä Ν ö ? s G − ) à θ β t ∪ ⊂∇⊇ ∩ / ةرقبلا) : 2 183 (
Artinya:  “ Hai  orang-orang  yang  beriman,  diwajibkan  atas  kamu berpuasa sebagaimana diwajibkan atas orang-orang sebelum kamu agar kamu bertakwa ”.
Bulan  Ramadan  bulan  yang  mendidik  umat  Muslim  agar timbul  rasa  empati  terhadap  sesama.  Dengan  berpuasa  kita  belajar untuk ikhlas memberi dan peduli terhadap nasib golongan yang tidak sebaik  kita.  Dengan  merasa  keadaan  demikian  diharapkan  akan membuat  kita  lebih  bersungguh-sungguh  secara  ikhlas  untuk menghulurkan  bantuan  kepada  mereka  yang  membutuhkan  serta memberikan  ruang  besar  pada  diri  mereka  untuk  mengembangkan kepekaan  sosial,  tanggung  jawab,  dan  mengedepankan  kepentingan orang lain dan masyarakat.

## Taufik Mukmin, Nilai-Nilai Pendidikan dalam…
Dengan  demikian,  seorang  muslim  yang  benar-benar melaksanakan  puasa,  ia  akan  selalu  berusaha  mengembangkan simpati dan empati kepada sesama. Ia juga akan selalu menyebarkan kedamaian dan etika moral luhur yang lain. Jika ia bukan bagian dari mereka  yang  kelaparan,  ia  akan  ikut  ambil  bagian  untuk  mencari jalan  mengentaskan  mereka  yang  kelaparan.  Namun,  jika  di  antara umat Islam kebetulan bagian dari mereka yang sedang kekurangan, ia tidak akan pernah berputus asa. Namun, ia selalu yakin, pertolongan Allah pasti akan datang. Bila  pertolongan  Allah  SWT  telah  datang  dan  kemenangan telah dicapai, dan orang telah menerima agama ini dengan tangan dan hati  terbuka,  maka  rasa  sedih  telah  sirna  dan  rasa  takut  telah  habis.
Yang  ada  setelah  itu  adalah  rasa  gembira,  suka  cita  dan  syukur.
Dengan  berpuasa  di  bulan  Ramadhan  hendaklah  di  isi  kegembiraan dengan  rasa  syukur,  tabah,  serta  mendekatkan  diri  kepada  Allah SWT.  Sungguh  pertolongan  Allah  SWT  sangat  dekat  bagi  orang- orang  yang  mengikhlaskan  diri  menolong  agama-Nya.  Sebagaimana firman Allah dalam Al-Qur’an surat Muhammad ayat 7:
ƒ t ≈ ‾ ' r ‰ š κ p $ # $ ! © % Ï ƒ  z  u # Β t Ζ ã θ þ # ( ) Î β ? s Ζ Ç Ý  ç ρ # ( # $ ! © ƒ t Ζ Ç Ý  ÷ . ä Ν ö ρ u ƒ ã [ s 6 mÎ M ô & r % ø ‰ y # Β t 3 ä / ö ∪ ∠ ∩ ) دّمحم / : 47 7 ( Artinya:  “ Hai  orang-orang  mukmin,  jika  kamu  menolong  (agama) Allah,  niscaya  dia  akan  menolongmu  dan  meneguhkan kedudukanmu ”.
Puasa  mendidik  rasa  empati,  sikap  peduli  kepada  orang  lain dengan  mencoba  berada  pada  posisi  orang  lain.  Dengan  berempati maka  kita  menjadi  lebih  memiliki  perasaan  yang  halus,  peka,  dan peduli kepada sesama. Sesama umat muslim diibaratkan bila ada satu anggota  tubuh  tang  sakit  maka  anggota  tubuh  yang  lain  akan merasakan hal yang sama. Kepedulian kita terhadap kebutuhan orang lain supaya merasakan perasaan orang lain. Peduli atau empati bukan hanya  bulan  puasa  saja  tapi  berusaha  melakukan  secara continue supaya selalu terjalin kasih sayang antara kita.
Persaudaraan sesama muslim tentu tidak akan bermakna apa- apa  jika  masing-masing  tidak  memperhatikan  hak  dan  kewajiban saudaranya,  tidak  saling  peduli,  tidak  saling   menolong  karena sesama  muslim  itu  bersaudara.  Sebagaimana  firman  Allah  SWT dalam Al-Qur’an surat Al-Hujurat ayat 10 :
) Î Ρ ‾ ϑ y $ # $ 9 ø ϑ ß σ ÷ Β Ï Ζ ã θ β t ) Î z ÷ θ u ο × ù s ' r ¹ ô = Î s ß θ # ( / t  ÷  t & r z y θ u ƒ ÷ 3 ä / ö 4 ρ u # $ ? ¨ ) à θ # ( # $ ! © 9 s è y = ª 3 ä / ÷ ? è  ö q x Η ç θ β t ∪⊃ ⊇∩ ) تارجحلا / 49 : 10 (
Artinya: “ Orang-orang beriman itu Sesungguhnya bersaudara. sebab itu  damaikanlah  (perbaikilah  hubungan)  antara  kedua saudaramu  itu  dan  takutlah  terhadap  Allah,  supaya  kamu mendapat rahmat ". Ayat  ini  menghendaki ukhuwah kaum  mukmin  harus  benar- benar kuat. Irama kehidupan yang kita alami tak jarang membuat kita agak terlena kepada saudara kita yang lain. Kita sibuk mengurus diri sendiri  tanpa  sempat  menoleh  di  sekeliling  lingkungan.  Sementara banyak  sekali  peristiwa-peristiwa  yang  dapat  menjadi  ladang  amal, ketika  kita  turut  serta  atau  berpartisipasi  didalamnya.  Sebagaimana kita  ketahui  dan  mungkin  sebagian  mengalami,  berbagai  ujian  dan cobaan  terasa  seperti  gelombang  yang  tiada  berujung,  saling  susul menyusul, seolah-olah menguji seberapa besar empati dan kepedulian kita kepada sesama.

## E. Penutup
Dari  hasil  kajian,  dapat  disimpulkan  bahwa  puasa  adalah menahan diri dari makan, minum, dan bersetubuh serta menahan dari hal-hal yang membatalkan puasa semenjak waktu terbit fajar sampai waktu  terbenam  matahari  dengan  maksud  melatih  dan  menahan  diri dari  segala  hawa  nafsu  serta  keinginan-keinginan  bertentangan dengan  aturan-aturan  puasa  dalam  rangka  membentuk  pribadi  yang bertakwa serta taat pada aturan Allah SWT. Adapun bentuk-bentuk nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam ibadah puasa yaitu  mendidik kejujuran, puasa mendidik kerja keras, puasa mendidik untuk disiplin, puasa mengajarkan kesabaran, puasa  mengajarkan  rasa  syukur,  puasa  mendidik  kesetaraan,  puasa mendidik manusia agar selalu belajar dan menuntut ilmu pengetahuan serta puasa mendidik rasa empati.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Hushari,  Ahmad  Muhammad.  2014. Tafsir  Ayat-Ayat  Ahkam , Pustaka Al-Kautsar, Jakarta.
Ali,  H.B.  Hamdi.  1993. Filsafat  Pendidikan ,  Kata  Kembang, Yogyakarta.
Al-Jarjawi, Syekh Ali Ahmad. 2006. Indahnya Syariat Islam, Gema Insani, Jakarta.
Al-Qarny,  Aidh  Abdullah.  2006. Renungan  di  Bulan  Ramadhan , Cakrawala Publishing, Jakarta.
Ash- Shiddieqy, Hasbi. 2009. Pedoman Puasa, Pustaka Rizki Putra, Semarang.
Asma, Ummu. 2010. Dasyatnya Kekuatan Sabar , Belanoor, Jakarta.
As-Shiba’I, Mustafa. 2001. Puasa Dan Berpuasa Yang Hikmah , PT Raja Grafindo, Jakarta.
Gazalba, Sidi. 1975 . Asas Agama Islam , Bulan Bintang, Jakarta.
Ghazali,  Muhammad.  2012. Panduan  Puasa  Lengkap  Wajib  Dan Sunnah , Buku Pintar, Yogyakarta.
Hamka, 1983. Tafsir Al-Azhar . Pustaka Panjimas, Jakarta.
Hatta,  Ahmad.  2009. Tafsir  Qur’an  Perkata ,  Maghfirah  Pustaka, Jakarta.
Ismail, Ilyas.  2009. Pilar-Pilar Takwa , PT Raja Grafindo, Jakarta.
Munir Amin, Samsul. dan Al-Fandi Haryanto 2011. Etika Beribadah , Amzah, Jakarta.
Pramuktianingrum, Eka. 2006. Ramadhan  Bulan  Penuh  Berkah , PT Gramedia Pustaka Utama, Jakarta.
Quraish Shihab, Muhammad. 1996. Wawasan Al-Qur’an , PT Mizan Pustaka, Bandung.
Sabiq, Sayyid. 1994. Fikih Sunnah , Alma’arif, Bandung.
Sholikhin,  Muhammad.  2008. Mukjizat  dan  Misteri  Lima  Rukun Islam , Mutiara Media, Yogyakarta.
Tasmara,  Toto.  1999. Dimensi  Doa  Dan  Zikir ,  Dana  Bhakti  Prima Yasa, Yogyakarta.
Wibisono, Chablullah. 2010. Asiknya Bekerja Saat Puasa , Al-Wasat Publishing House, Jakarta.