"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme

## RELASI MASKULINITAS DAN FEMINITAS DALAM CERPEN DILARANG MENCINTAI BUNGA-BUNGA KARYA KUNTOWIJOYO KAJIAN MULTIKULTURALISME
Bayu Aji Nugroho 1,* , Masrur 2 , Agus Kastama Putra 3 , & Indras Gunawan 4
1,2,3,4 Fakultas Ilmu Budaya, Universitas Mulawarman
Pos-el: 1 * bayuajinugroho@fib.unmul.ac.id ,
2 masruryahyaalwi@gmail.com , 3 Kastamaputra@yahoo.co.id , 4 Indrasgunawann@gmail.com
Abstrak:  Multiculturalism  is  a  phenomena  that  has  an  impact  on  Indonesian  society  and becomes  one  significant  problem  among  the  society.  Indonesia  is  a  multicultural  and ethnically  diverse  nation.  It  becomes  a  natural  thing  if  problems  related  to  ethnic  and cultural diversity become popular issues among the people. As a result of multiculturalism, questions about gender roles have found their way into Indonesian literature. One piece of literature that addresses this topic is Kuntowijoyo's short story Forbidden to Love Flowers. Therefore,  from  the  perspective  of  diversity  studies,  it  is  interesting  to  explore  topics connected  to  masculinity  and  femininity.  The  short  story's  depiction  of  the  interaction between  masculinity  and  femininity  will  be  discussed  in  the  scientific  article  in  this  study. This study follows a qualitative descriptive methodology. According to the study's findings, there are two types of masculinity that are present in short stories: (1) Machismo and (2) Soft Masculinity. The relationship between the characters Buyung, Ayah, and Kakek in the short story illustrates how masculine and femininity interact.
Keywords: Masculinity, Femininity, and Multiculturalism
Abstrak: Fenomena yang menjadi salah satu isu dan memiliki keterkaitan dengan masyarakat di Indonesia  adalah  multikulturalisme.  Indonesia  adalah  salah  satu  Negara  dengan  keberagaman etnik dan budaya. Menjadi suatu hal yang wajar apabila permasalahan terkait keberagaman etnik dan  budaya  menjadi  isu  yang  populer  di  kalangan  masyarakat.  Isu  terkait  maskulinitas  dan feminitas  sebagai  bagian  dari  multikulturalisme  telah  merambah  sampai  pada  karya  sastra  di Indonesia. Salah satu karya sastra yang membahas isu tersebut adalah cerpen yang ditulis oleh Kuntowijoyo  dengan  judul Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga .  Oleh  karena  itu,  isu  terkait maskulinitas  dan  feminitas  menjadi  menarik  untuk  dikaji  menggunakan  sudut  pandang  kajian multikulturalisme.    Artikel  ilmiah  dalam  penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  permasalahan terkait relasi maskulinitas dan feminitas yang terdapat dalam cerpen tersebut. Secara metodologis penelitian ini merupakan penelitian deskriptif kualitatif. Berdasarkan hasil kajian ditemukan bahwa bentuk  keberagaman  gender  (maskulinitas)  yang  muncul  di  dalam  cerpen  antara  lain  :  (1) Machismo  dan  (2) Soft  Masculinity .  Sedangkan  bentuk  relasi  maskulinitas  dan  feiminitas ditemukan dalam hubungan relasi antara tokoh Buyung, Ayah, dan Kakek di dalam cerpen.
Kata kunci: Maskulinitas, Feminitas, Multikulturalisme
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme

## A. PENDAHULUAN
Indonesia  merupakan  negara  kaya  dengan  berbagai  bentuk  kebudayaan  yang  di dalamnya  meliputi  dari  beragamnya  jumlah  etnis  atau  suku  bangsa.  Konsep  etnisitas sendiri  merupakan  suatu  gagasan  kebudayaan  yang  beracuan  pada  kesamaan  nilai simbol,  norma,  kepercayaan,  dan  praktik  budaya  yang  dijadikan  sebagai  dasar  batas- batas  kultural  (Barker  :2000).  Sejalan  dengan  pernyataan  tersebut  Retilife  (dalam Subarani  :  2013)  menyatakan  bahwa  lima  penanda  sebagai  suatu  kekhasan  etnik,  yaitu agama, kekerabatan, bahasa, lokasi pemukiman, dan tampilan fisik.  Hal tersebut tentunya menjadikan Indonesia menjadi salah  satu negara yang memiliki resiko munculnya konflik yang  cukup  tinggi.  Perbedaan  dari  segi  bahasa,  ritual  keagamaan,  adat-istiadat,  dan falsafah hidup masing-masing etnis membuat munculnya suatu jarak yang memungkinkan adanya  gesekan  antara  satu  suku  dengan  suku  yang  lain.  Menyadari  akan  hal  tersebut pendiri negara menggunakan istillah Bhineka Tunggal Ika , yang memiliki makna walaupun berbeda-beda, tetapi tetap dalam satu kesatuan.
Keberagaman  etnis  yang  ada  di  Indonesia  tentu  saja  memberikan  pengaruh  dalam berbagai aspek kehidupan masyarakatnya. Munculnya alkulturasi budaya yang dihasilkan dari jalinan hubungan relasi antar etnis menciptakan adanya bentuk multikulturalisme yang kemudian  berkembang  menjadi  suatu  sistem  budaya  yang  besar.  Suparlan  (2002) menyatakan  bahwa  multikulturalisme  memiliki  akar  kata  dari  kultur  atau  kebudayaan,  di mana  dapat  dilihat  dari  fungsi  yang  dijadikan  pedoman  bagi  kehidupan  manusia. Berdasarkan  pernyataan  tersebut  dapat  disimpulkan  bahwa  multikulturalisme  tidak sekedar  berbicara  terkait  keragaman  budaya  sebagai  suatu  sistem  masyarakat  yang majemuk,  akan  tetapi  multikulturalisme  berbicara  terkait  kesejajaran  dan  keadilan  dalam memandang  berbagai  aspek  kehidupan.  Salah  satu  bentuk  kesetaraan  yang  saat  ini masih tetap diperjuangkan adalah penghapusan adanya bentuk stereotipe yang dilekatkan melalui sifat maskulinitas dan feminitas pada laki-laki dan perempuan.
Maskulinitas dan feminitas dalam multikulturalisme menjadi salah satu topik populer yang  sering  diangkat  menjadi  tema  tulisan  dalam  berbagai  disiplin  ilmu.  Salah  satunya dalam  bentuk  produk  karya  sastra,  baik  berupa  cerpen  maupun  novel.  Munculnya  karya sastra  di  Indonesia  saat  ini  tentu  saja  tidak  lepas  dari  pengaruh  multikulturalisme  di Indonesia. Hal tersebut dapat kita lihat dari tema-tema karya sastra yang diangkat dengan
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
mengolah  konflik  berdasarkan  isu-isu  multikulturalisme.  Karya  sastra  seperti Burung- Burung Manyar , Siti Nurbaya , Para Priyayi yang mengisahkan hubungan antar etnik serta menunjukan  bentuk  keragaman  budaya  di  Indonesia.  Salah  satu  karya  sastra  berbentuk kumpulan  cerpen  karya  Kuntowijoyo  yang  berjudul Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga merupakan  salah  satu  karya  sastra  yang  memuat  nilai-nilai  multikulturalisme  terkait  sifat maskulin dan feminin.
Cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga merupakan  bagian  dari  kumpulan  cerpen yang  terbit  pada  tahun  2016.  Sebagai  salah  satu  karya  yang  bertemakan  sosial.  Cerpen ini  menceritakan  tentang  kehidupan  manusia  di  desa  dengan  segala  kerumitan pemasalahan  hidup  mereka.  Gambaran  peristiwa  yang  muncul  di  dalam  cerpen menunjukan  pentingnya  untuk  dapat  memahami  manusia  lain  secara  egaliter.  Penilaian akan sifat dan perilaku manusia yang keliru dapat membuat manusia menjadi kehilangan sosok  kemanusiaannya,  sebagai  bagian  dari  suatu  masyarakat.  Salah  satu  bentuk multikulturalisme  yang  muncul  di  dalam  novel  adalah  terkait  bentuk  stereotipe  sifat maskulinitas  dan  feminitas  dalam  diri  laki-laki  yang  terdapat  pada  tokoh  ayah  dan  kakek melalui  kacamata  tokoh  aku.  Akan  tetapi,  berbagai  macam  pemaknaan  terhadap  cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga juga  bergantung  terhadap  interpretasi  dari  pembaca masing-masing.
Adapun  penelitian  yang  memiliki  keterkaitan  dengan  penelitian  ini  antara  lain Penelitian  oleh  Mutiara  Arum  Kirana  Suci  (2016)  yang  berjudul  Proses  Arus  Kesadaran dan Religiusitas Tokoh Utama dalam Kumpulan  Cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga Karya  Kuntowijoyo.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  psikologi  sastra  untuk menyelesaikan  permasalahan  terkait  deskripsi  dari  wujud  religiusitas  dan  proses  arus kesadaran  melalui  dinamika  kepribadian  tokoh  utama.  Penelitian  kedua  terkait  cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga oleh Moh. Hafidh Gumelar (2017) dengan judul Dimensi Sosiologis  Cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga Karya  Kuntowijoyo.  Penelitian tersebut  mengkaji  aspek  sosial  yang  terdapat  di  dalam  kumpulan  cerpen  dengan menggunakan  pendekatan  sosiologi  sastra.  Penelitian  ketiga  adalah  penelitian  terkait dengan  multikulturalisme  yang  ditulis  oleh  Wiyatmi  dan  Nurhadi  (2021)  dengan  judul Etnisitas dan Multikulturalitas dalam Novel-Novel Indonesia 2000-an. Hasil dari penelitian
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
tersebut  menunjukan  terkait  isu  etnisitas  dan  multikulturalitas  di  dalam  novel  Indonesia yang masih mempertahankan karakteristik etniknya.
Berdasarkan kajian pustaka di atas, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa penelitian “Relasi  Maskulinitas  Dan  Feminitas  Dalam  Cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga Karya Kuntowijoyo Kajian Multikulturalisme” belum pernah dilakukan sebelumnya. Bentuk maskulinitas dan feminitas yang muncul di dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga tentu  menjadi  suatu  permasalahan  menarik  untuk  dikaji  menggunakan  sudut  pandang multikulturalisme.  Nauly  (2003)  menyatakan  bahwa  antara  maskulinitas  dan  feminitas memiliki  ukuran  yang  ditunjukan  untuk  melihat  mana  derajat  yang  lebih  tinggi  atau  lebih rendah.  Oleh  karena  itu,  dapat  ditarik  simpulan  bahwa  pandangan  maskulinitas  dan feminitas  merupakan  konsep  yang  bertentangan  dengan  pandangan  multikulturalisme. Berpijak  pada  landasan  tersebut  berbagai  bentuk  hirarki  yang  membuat  manusia dibedakan  dengan  didasarkan  pada  unsur  etnisitas  maupun  gender  tidak  dapat dibenarkan dalam sikap bermasyarakat di Indonesia.
Pemahaman  prespektif  multikulturalisme  terhadap  karya  sastra  bukan  hanya sekedar  memahami  sebuah  teks  saja,  akan  tetapi  juga  berusaha  menemukan  data-data yang  berkaitan  baik  secara  langsung  atau  tidak  langsung  terhadap  proses  penulisan  isu tersebut  dalam  karya  sastra.  Oleh  karena  itu,  dipelukan  kajian  mendalam  untuk menemukan  bentuk  relasi  maskulinitas  dan  feminitas  dalam  cerpen Dilarang  Mencintai Bunga-Bunga sebagai  sebuah  kajian  yang  bersifat  interdisipliner.  Berdasarkan  latar belakang  tersebut  dapat  dijadikan  ukuran  untuk  melihat  bahwa  penelitian  terkait  “Relasi Maskulinitas  Dan  Feminitas  Dalam  Cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga Karya Kuntowijoyo Kajian Multikulturalisme” menjadi penting untuk di lakukan.

## B.   KERANGKA TEORI
Penelitian  ini  menggunakan  beberapa  teori  yang  dijadikan  sebagai  kerangka  teori penelitian. Kerangka teori peneilitian tersebut antara lain :

## 1. Gender
Fakih  (2013)  menyatakan  bahwa  gender  merupakan  bentuk  sifat  yang  dilekatkan pada  laki-laki  maupun  perempuan  yang  dikonstruksikan  secara  kultural  dan  sosial. Mendefinisikan gender dan jenis kelamin manusia antara laki-laki dan perempuan adalah
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
dua  hal  yang  bertolak  belakang.  Gender  dan  jenis  kelamin  tidak  dapat  dijadikan  sebagai suatu persamaan yang umum dimaknai dengan sifat-sifat yang dilekatkan oleh konstruksi sosial masyarakat. Seringkali laki-laki dilekatkan dengan sifat-sifat yang berbau maskulin, sedangkan  perempuan  dilekatkan  dengan  sifat-sifat  yang  berbau  feminin.  Hal  tersebut tentu  saja  merupakan  sudut  pandang  yang  keliru  saat  kita  melihat  dalam  sudut  pandang kajian gender.
Sifat maskulin dan feminin dalam gender adalah sifat yang dapat dilekatkan pada laki-laki ataupun  perempuan.  Misalnya  laki-laki  sering  dianggap  jantan,  rasional,  kuat,  dan perkasa.  Sementara  perempuan  dikenal  sebagai  sosok  yang  emosional,  lemah,  perasa, keibuan. Sifat-sifat yang melekat tersebut merupakan sifat yang dapat dipertukarkan. Laki- laki  dapat  bersifat  feminin  dan  perempuan  dapat  bersifat  maskulin.  Hal  tersebut  dapat terjadi  dikarenakan  gender  tidak  melekat  pada  jenis  kelamin,  akan  tetapi  gender dilekatkan pada stereotip yang muncul di masyarakat.

## 2. Maskulinitas
Chapman & Jonathan (2014) maskulinitas lahir dari adanya upaya penundukan dan penaklukan  diri  secara  seksual,  emosional,  dan  proses  pengenalan  terhadap  munculnya akal  dan  pikirian  superior.  Hal  tersebut  menyatakan  bahwa  laki-laki  tercipta  dari  suatu budaya yang menganggap tubuh dan seksualitasnya sebagai sesuatu yang bertentangan. Adanya  pertentangan  tersebut  membuat  laki-laki  merasa  tertekan  dan  melakukan  upaya proyeksi  dari  ketertekanan  tersebut  kepada  orang  lain.  Dengan  kata  lain  laki-laki  akan selalu berupaya untuk menguasai orang lain sebagai bentuk pertahanan dirinya.
Saragih  (2016)  menyatakan  bahwa  kekuasaan  laki-laki  merupakan  bagian  dari  budaya patriarki  yang  selalu  mendominasi.  Masyarakat  patriarki  akan  sealalu  menekankan kekuasaan  sepenuhnya  berada  di  bawah  kontrol  laki-laki.  Laki-laki  akan  selalu  berusaha mendominasi dalam berbagai aspek kehidupan sosial dan budaya.

## 3. Multikulturalisme.
Multikulturalisme  memiliki  pengertian  sebagai  sebuah  paham  terkait  kebudayaan yang  beragam.  Dengan  adanya  keberagaman  ini  membuat  adanya  upaya  untuk  saling memahami  dan  bertoleransi  agar  tercipta  kehidupan  yang  damai  dan  jauh  dari  konflik.
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Oleh karena itu, multikulturalisme dapat dipahami sebagai konsep kehidupan masyarakat yang  beragam,  disertai  sikap  saling  menghargai  atas  berbagai  perbedaan  tersebut. Perbedaan  dalam  konsep  multikulturalisme  dapat  dilihat  dari  berbagai  aspek,  antara  lain keberagaman  suku,  bahasa,  budaya,  gender  dan  lain  sebagainya. Musa  Asy’arie  (2004) menjelaskan  bahwa  multikulturalisme  merupakan  bentuk  kearifan  dalam  sudut  pandang keanaekaragaman  budaya,  sebagai  sebuah  realitas  fundamental  dalam  kehidupan masyrakat.

## C. METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif kualitatif.  Menurut  Nugroho  (2023),  metode  deskriptif  mengarahkan  pada  bentuk pengkajian  yang  dilakukan  berdasarkan  pada  fenomena  atau  fakta-fakta  yang  hidup secara  empiris  pada  penuturnya.  Objek  kajian  dari  penelitian  ini  adalah  cerpen Dilarang Mencintai  Bunga-Bunga Karya  Kuntowijoyo  menggunakan  kajian  multikulturalisme. Penelitian  ini  akan  membahas  dan  menguraikan  permasalahan  bentuk  maskulinitas  dan feminitas  di  dalam  cerpen  berdasarkan  kajian  gender,  serta  menunjukan  bentuk  relasi maskulinitas dan feminitas menggunakan kajian multikulturalisme yang terdapat di dalam cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga .  Data  penelitian  diambil  berdasarkan  fakta  dan fenomena  yang  terdapat  di  dalam  cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga yang  berupa kutipan  kata,  kalimat,  dan  wacana  sebagai  data  dari  penelitian  ini.  Tahapan  dalam prosedur  analisis  penelitian  ini  menggunakan  tahapan-tahapan  sebagai  berikut:  (1) membaca teks di dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga , (2) menganalisis bentuk maskulinitas  di  dalam  cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga ,  dan  (3)  menganalisis bentuk relasi maskulinitas dan feminitas menggunakan kajian multikulturalisme.

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Maskulinitas  dan  feminitas  merupakan  bentuk  karakteristik  dan  kebiasaan  yang mengacu pada bentuk gender laki-laki dan perempuan. Sedangkan gender mengacu pada sebuah  kebiasaan,  peran  sosial  dan  budaya,  serta  pembentukan  karakter  secara psikologis.  Keragaman  gender  merupakan  salah  satu  dari  bentuk  multikulturalisme  yang muncul  dalam  kehidupan  sosial  suatu  kelompok  masyarkat.  Bentuk  maskulinitas,
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
feminitas,  dan  relasi  dari  kedua  hal  tersebut  muncul  di  dalam  karya  sastra  berbentuk cerpen yang berjudul Dilarang Mencintai Bunga-Bunga karya Kuntowijoyo sebagai bagian dari multikulturalisme dalam sudut pandang gender.

## 1.  Bentuk  Maskulinitas  dalam  cerpen  Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga  Karya Kuntowijoyo.
Gender  menurut  Archer  dan  Lioyd  (2002)  adalah  dimensi  sosial  budaya  sebagai seorang  laki-laki  atau  perempuan  yang  menampilkan  karakteristik  sifat-sifat  dan  perilaku yang  tepat  untuk  tiap  anggota  kategori  jenis  kelamin.  Identitas  gender  sendiri  dibentuk oleh adanya stereotipe sosial yang disematkan pada laki-laki dan perempuan. Sedangkan identitas  peran  gender  adalah  stereotipe  sosial  yang  berlaku  terhadap  perilaku  laki-laki dan  perempuan,  sebagian  di  dasarkan  pada  kriteria  biologis  dan  sebagian  besar melibatkan stereotipe-stereotipe yang melabeli laki-laki dan perempuan dengan konstruksi yang telah diwariskan secara turun-temurun. Lebih khusus lagi, Burns (1993) menyatakan bahwa  identitas  peran  gender  adalah  konseptualisasi  mengenai  derajat  ke-maskulin-an dan ke-femininannya sendiri dan sejauh mana individu tersebut cocok dengan keyakinan yang  disetujui  publik  mengenai  karakteristik-karakteristik  yang  sesuai  bagi  laki-laki  dan perempuan.
Cerita  pendek Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga merupakan  salah  satu  cerpen  dalam kumpulan  cerpen  Kuntowijoyo.  Cerpen  ini  mengkisahkan  terkait  kehidupan  tokoh  anak laki-laki  bernama  Buyung.  Kehidupan  Buyung  dan  keluarganya  diceritakan  sebagai keluarga  yang  sangat  memegang  teguh  pembagian  peran  laki-laki  dan  perempuan sebagai  bentuk  budaya  stereotip  gender.  Fakih  (2013)  menyatakan  bahwa  gender merupakan sifat yang melekat pada laki-laki dan perempuan yang dikonstruksikan secara sosial  maupun  kultural.  Bentuk  budaya  stereotipe  gender  tersebut  dapat  dilihat  dari pembagian  sifat  yang  menyatakan  bahwa  perempuan  itu  dikenal  lemah-lembut, emosional,  cantik,  atau  keibuan.  Sementara  laki-laki  dianggap  rasional,  kuat,  jantan,  dan perkasa.  Dalam  konsep  gender  sifat-sifat  tersebut  merupakan  sifat-sifat  yang  dapat dipertukarkan. Artinya ada laki-laki yang emosional, lemah-lembut, keibuan. Sementara itu terdapat  juga  perempuan  yang  kuat,  perkasa  dan  rasional.  Hal  tersebut  sesuai  dengan konsep budaya multikulturalisme di mana bentuk keberagaman karakter tersebut menjalin
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
suatu hubungan relasi antar  gender.  Bentuk multikulturalisme dalam  gender dapat dilihat di  dalam  cerepn Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga melalui  bentuk  pengkonstruksian  fisik sebagai suatu penanda adanya keragaman identitas gender.
“… Ayah tampak lebih segar sekarang. Badannya tinggi besar dan kukuh, tidak terlelahkan  oleh  kerja  apa  pun.  Bukan  main  senang  hati  Ayah  mendapatkan pekerjaan  di  kota.  Ayah  sibuk  dengan  pekerjaan  karena  malas  adalah  musuh terbesar laki-laki, kata Ayah. Benar, di desa kita banyak tetangga, tetapi mereka membuat banci pikiran (Kuntowijoyo: 1)”.
Kutipan  di  atas  menjelaskan  bahwa  tokoh  Ayah  digambarkan  sebagai  bentuk  konstruksi laki-laki  sempurna  sesuai  dengan  konstruksi  yang  diciptakan  oleh  masyarakat.  Sosok ayah  di  gambarkan  sebagai  sosok  yang  memiliki  postur  laki-laki  maskulin  dengan  tubuh yang  tinggi  dan  kukuh.  Hal  tersebut  menunjukan  bahwa  sisi  maskulinitas  seseorang direpresentasikan melalui sikap dan perilaku harian dan fisik seseorang.
“Sekali-kali  Ayah  memerintahkan  padaku.  “Buyung,  berdiri  kau  di  situ.  Lihatlah mereka  yang  membangun  dunia.”  Aku  akan  berdiri,  mengawasi  kesibukan. Keringat. Gemuk. Tangan berotot. Gemuruh besi (Kuntowijoyo: 24)”
Konstruksi  fisik  diperlihatkan  kepada  tokoh  Buyung  oleh  Ayah  melalui  pekerjaan  yang seharusnya  dilakukan  oleh  seorang  pria  dengan  menunjukan  sisi  maskulinitas  laki-laki melalui bentuk fisik (Keringat, Gemuk, Tangan berotot) para lelaki yang bekerja di bengkel kerja milik Ayah. Konstruksi fisik yang telah digambarkan tersebut merupakan bentuk dari tipe  maskulinitas  machismo  yang  bangga  terhadap  sifat-sifat  kemaskulinannya.  Morales (1996)  menyatakan  bahwa  pria  dengan  tipe  machismo  berasosiasi  dengan  tingkah  laku yang cenderung merasa paling memiliki tanggung jawab untuk membela, melindungi, dan memberikan  segalanya  bagi  keluarga.  Sejalan  dengan  pernyataan  tersebut  Lips  (2017) menjelaskan  bahwa  maskulinitas  merupakan  sebuah  konstruksi  sosial  dan  budaya  yang menunjukan atribut-atribut tertentu, seperti sifat keras, kuat, dan penampilan yang atletis. Berbeda  dengan  tokoh  Ayah,  Buyung  digambarkan  di  dalam  cerpen  dengan  konstruksi yang cenderung pada bentuk-bentuk feminitas. Karakter Buyung sebagai seorang laki-laki di gambarkan terbalik melalui penampilan bentuk fisik dari tokoh Buyung.
“Buyung, coba mana tanganmu? Keduanya!”
Aku  mengulurkan  tanganku.  Putih  bersih.  Lambang  ketenangan  batin  dan keteguhan  jiwa.  Sayang,  Ayah  menangkap  tanganku.  Kulihat  sesaat  gemuk mengotori telapak tanganku.
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"

## “Tanganmu mesti kotor, seperti tangan ayahmu, heh!” (Kuntowijoyo: 22)
Tangan  putih  dan  bersih  yang  ditunjukan  melalui  kutipan  di  atas  merupakan  salah  satu bentuk  multikulturalisme  yang  muncul  melalui  keragaman  sisi  maskulinitas  dari  laki-laki. Memiliki tangan yang bersih dan putih menurut stereotipe masyarakat tidaklah seharusnya dimiliki  oleh  laki-laki.  Hal  tersebut  dikarenakan  secara  sosial  laki-laki  dikonstruksikan sebagai individu yang harus bekerja keras menghidupi rumah tangga. Pilcher & Whelehan (2004)  Maskulinitas  dapat  diartikan  sebagai  sebuah  konstruksi  sosial  dan  sejarah  yang menunjukan  seseorang  menjadi  “pria”  dalam  lingkup  sosial  dan  komunitas  yang direpresentasikan  melalui  sikap  dan  aktivitas  sehari-hari  yang  dianggap  wajar  dan  biasa. Konstruksi  sosial  tersebut  muncul  di  dalam  cerpen  yang  ditunjukan  dengan  pernyataan tokoh Ayah sebagai berikut.
Tanganku kotor sampai lengan. Ayah menampar kedua pipiku, katanya: “Untuk  apa  tangan  ini,  heh?”  Dia  mengangkat  kedua  tanganku  dengan  kedua tangannya. Aku tidak tahu, jadi diam saja.
“Untuk  kerja!  Engkau  laki-laki.  Engkau  seorang  laki-laki.  Engkau  mesti  kerja. Engkau bukan iblis atau  malaikat, Buyung. Ayo, timba air banyak-banyak. Cuci tanganmu untuk kotor kembali oleh kerja. Tahu!” (Kuntowijoyo: 23)
Laki-laki  dikonstruksikan  dengan  status  sosial  sebagai  tulang  punggung  yang  harus bekerja keras untuk mengidupi keluarga. Menjadi laki-laki maka harus siap dengan beban tanggung jawab yang besar. Karakter tokoh Buyung yang berkebalikan dengan konstruksi maskulinitas  pada  umumnya  tersebut  merupakan  bentuk  tipe soft  masculinity .  Tipe maskulinitas  ini  merupakan  tipe  yang  cenderung  dianggap  lebih  feminim.  Colling  (1992) menyebutkan  bahwa  tipe  maskulinitas soft  masculinity menawarkan  sosok  laki-laki  yang kuat tanpa menjadi keras, lembut tanpa ketakutan, berilmu tanpa arogansi, dan berkuasa tanpa menindas. Perilaku tokoh Buyung yang cenderung bertipe soft masculinity tersebut dipengaruhi  oleh  tokoh  Kakek  yang  memberikan  pemahaman  kepada  Buyung  bahwa  di dalam kehidupan manusia (pria) ketenangan jiwa dan keteguhan batin adalah sumber dari kehidupan yang dianalogikan melalui pekerjaan merawat bunga-bunga.
Tataplah bunga-bunga di atas air itu. Hawa dingin menyejukan hatimu. Engkau akan  menemukan  dirimu.  Engkau  akan  tahu,  siapakah  dirimu.  Katakanlah,  tak ada  yang  lebih  baik  dari  ketenangan  jiwa  dan  keteguhan  batin,  Cucu (Kuntowijoyo: 16).”
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Pekerjaan  merawat  bunga  oleh  masyarakat  dikonstruksikan  dengan  sifat-sifat  feminin,  di mana  perempuan  cenderung  lebih  cocok  menekuni  bidang  tersebut.  Tokoh  Kakek mengubah  pandangan  dari  tokoh  Buyung  tentang  bagaimana  sifat-sifat  maskulinitas seharusnya.
“Apa Kerja Kakek sebenarnya?”
Kakek berhenti mengawasi aku, katanya: “Sekarang menyiram bunga, Cucu.” “Ya. Tetapi, apa sebenarnya kerja Kakek?”
“Pekerjaanku, Cucu,” Ia berhenti, “O, ya. Mencari hidup sempurna.” “Di mana dicari, Kek?”
“Dalam ketenangan jiwa.”
“Ya, di mana?”
“Di sini. Dalam bunga-bunga. (Kuntowijoyo: 27).”
Berdasarkan kutipan di atas dapat dilihat adanya bentuk keberagaman pembagian gender dalam  perspektif  maskulinitas.  Bentuk  maskulinitas  Kakek  dan  Buyung  bertentangan dengan bentuk maskulinitas tokoh Ayah yang cenderung menganggap pekerjaan laki-laki seharusnya bukan dari merawat bunga, tetapi harus berada di bengkel.
“Ayah,” aku bertanya, “kenapa tidak mencari hidup sempurna ?” Ayah berhenti. Menatap aku. Dia melihat mataku.
“Ya,” katanya. “Aku mencari itu, Buyung.”
“Mencari di mana, Yah?”
“Dalam kerja.” “Ya, tetapi di mana?”
“Di bengkel, tentu (Kuntowijoyo: 27).”
Tokoh  Ayah  menganggap  bahwa  laki-laki  lebih  pantas  untuk  bekerja  di  bengkel  yang identik  dengan  sifat-sifat  maskulinitas.  Adanya  berbagai  bentu  keberagaman  identitas gender  tersebut  menunjukan  bahwa  konsep  identitas  gender  (maskulinitas)  tidak  bisa selalu  sama.  Connell  (2002)  menyatakan  bahwa  maskulinitas  adalah  sebuah  fenomena gender  yang  dipandang  dari  aspek  sejarah  di  mana  memiliki  sifat  yang  tidak  statis. Budaya  multikulturalisme  yang  mengakar  di  masyarakat  saat  ini  tentu  saja  turut memberikan  pengaruh  terhadap  keberagaman  identitas  gender  yang  muncul  di  dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga .
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
Tabel 1 Bentuk Maskulinitas Dalam Cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga
No Tokoh Tipe Maskulinitas 1 Ayah Machismo 2 Buyung Soft Masculinity 3 Kakek Soft Masculinity
Berdasarkan  tabel  di  atas  dapat  diklasifikasikan  bentuk  keberagaman  gender  dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga karya Kuntowijoyo dapat diklasifikasikan menjadi dua bentuk yaitu, tipe maskulinitas machismo dan soft masculinity .

## 2.  Relasi  Maskulinitas  dan  Feminitas  Dalam  Cerpen  Dilarang  Mencintai  Bunga- Bunga Karya Kuntowijoyo Kajian Multikulturalisme.
Bentuk relasi gender yang muncul di dalam kehidupan sosial masyarakat tentu akan menimbulkan  adanya  hubungan  timbal  balik  antara  satu  bentuk  relasi  dengan  bentuk relasi  yang  lain.  Pengkisahan  cerpen Dilarang  Mencintai  Bunga-Bunga secara  umum menggambarkan  bentuk  sudut  pandang  maskulinitas  dari  tokoh  Buyung  terhadap  tokoh Ayah  dan  Kakek.  Kemunculan  tokoh  Buyung  di  awal  cerita  digambarkan  sebagai  anak laki-laki  biasa  yang  mulai  tertarik  kepada  bunga-bunga,  setelah  bertemu  dengan  tokoh Kakek.
“Ayah mengamati  aku dari atas ke  bawah. Dia berdiri dan menjangkau tangan kananku. Katanya:
“Untuk apa bunga ini, heh?”
Aku tidak tahu karena apa, telah mencintai bunga di tanganku ini. Ayah meraih. Merenggutnya  dari  tanganku.  Kulihat  bongkah  otot  ayah    menggengam  bunga kecil itu.aku menahan untuk tidak berteriak.
“Laki-laki  tidak  perlu  bunga,    Buyung.  Kalau  perempuan,  bolehlah.  Tetapi, engkau laki- laki (Kuntowijoyo: 7).”
Kutipan  di  atas  menunjukan  tokoh  Ayah  yang  merupakan  representasi  dari  sosok maskulin Machismo sangat  menentang  kesukaan  anaknya  (Buyung)  terhadap  bunga- bunga  sebagai  representasi Soft  Masculinity .  Sikap  pertentangan  tokoh  Ayah  dalam konsep  multikulturalisme  merupakan  sebuah  kesalahan,  dikarenakan  keberagaman merupakan  perbedaan  yang  harus  dihormati  oleh  setiap  individu.  Sikap  Ayah  tersebut tentu  saja  berdampak  pada  rasa  kecawa  tokoh  Buyung  yang  kemudian  membuat  tokoh Buyung membenci sesuatu yang bersifat maskulin.
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
“Aku  mulai  segan  bertemu  dengan  Ayah.  Seperti  ada  orang  lain  dalam  rumah bila Ayah di rumah. Kehadiran Ayah  menjadikan aku gelisah. Pasti, Ayah  akan datang  dengan  baju  bergemuk.  Kotor,  seluruh  badannya  berlumur  minyak hitam. Bungkahan-bungkahan ba dannya menonjol (Kuntowijoyo: 13 ).”
Ketidaksukaan  Buyung  terhadap  sisi  maskulinitas  membuat  tokoh  Buyung  cenderung bersikap  feminin.  Salah  satu  bentuk  Feminitas  laki-laki  tokoh  Buyung  terlihat  dalam kutipan berikut.
“Bagiku sungguh enak tinggal dalam kamar. Kawan-kawan datang mengajakku bermain.  Tetapi,  aku  menolak…Apakah  yang  lebih  menyenangkan  daripada bunga dalam vas? (Kuntowijoyo: 14).”
Sosok Buyung digambarkan sebagai sosok laki-laki yang lebih suka berdiam diri di dalam kamar  melihat  bunga  daripada  bermain  di  luar  bersama  teman-temannya.  Perilaku Buyung  tersebut  menunjukan  suatu  bentuk  perilaku  yang  biasanya  dilakukan  oleh perempuan  karena  perempuan  sering  dilabeli  dengan  aktivitas-aktivitas  ranah  domestik. Hal tersebut dalam normativitas merupakan representasi femenitas dari perempuan.
Keragaman identitas gender sebagai bentuk representasi multikulturalisme muncul melalui bentuk  ragam  maskulinitas  laki-laki  yang  kemudian  mengalami  perubahan  di  dalam cerpen.  Tubuh  laki-laki  yang  dilekatkan  pada  atribut  maskulinitas  yang  direkonstruksi dengan penggambaran aktivitas feminin yang dimiliki laki-laki.
… Satu kali Ayah memanggilku. Aku keluar dari kamar.
“Dari mana?” Dia bertanya
“Di rumah, di kamar.”
“Untuk apa di kamar, heh, laki-laki mesti di luar kamar!”
Ayah menyuruh Ibu membuat supaya aku disuruhnya bermain di luar.
“Engkau  mesti  memilih  permainan  yang  baik,”  kata  ibuku.  “Ayahmu menyuruhmu main bola. Atau, berenang. Kalau tidak mau, kau akan dibawanya ke bengkel” … (Kuntowijoyo: 14).”
Sikap  dan  perilaku  Buyung  menunjukan  bahwa  kecenderungan  aktivitas  domestik  dan publik  bukan  merupakan  suatu  bentuk  penanda  gender.  Laki-laki  yang  dikonstruksikan dengan  berbagai  aktivitas  publik  tidak  muncul  dalam  diri  tokoh  Buyung.  Paechter  (2010) menyebutkan  femininitas  dan  maskulinitas  selalu  dikonstruksi  dan  ditampilkan  dalam bentuk sikap dan kepribadiannya. Tetapi narasi dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bunga menunjukan  adanya  relasi  dinamika  feminitas  dan  maskulinitas  tokoh  Buyung dengan menampilkan sosok laki-laki yang menampilkan atribut feminitas. Berbagai bentuk relasi  gender  yang  muncul  di  dalam  cerpen  merupakan  sebuah  keberagaman  yang mencerminkan  suatu  budaya  multikultural.  Keberagaman  merupakan  keniscayaan  yang harus dihormati sebagai bagian dari sistem kehidupan manusia.

## E. PENUTUP
Relasi  maskulinitas  dan  feminitas  yang  muncul  di  dalam  cerpen  merupakan  bentuk penggambaran dari budaya multiculturalisme di Indonesia. Penelitian ini mengungkapkan bahwa  di  dalam  cerpen  terdapat  bentuk  keberagaman  gender  yang  direpresentasikan melalui tokoh Ayah, Buyung, dan Kakek. Hubungan dari ketiga tokoh tersebut membentuk suatu  relasi  maskulinitas  dan  feminitas  yang  dilihat  melalui  kacamata  tokoh  Buyung. Terdapat dua tipe maskulinitas yang muncul di dalam cerpen yaitu: (1) Machismo dan (2) Soft  Masculinity . Kedua  bentuk  tipe  maskulinitas  tersebut  membentuk  suatu  relasi  yang menghasilkan  adanya  konstruksi  laki-laki  dengan  atribut  feminitas.  Meskipun  hubungan relasi  yang  muncul  menunjukan  adanya  ketidakharmonisan  antara  tokoh  Ayah  dan Buyung,  akan  tetapi  tidak  dapat  dipungkiri  bahwa  terdapat  bentuk  keberagaman  dan budaya multikultural di dalam cerpen Dilarang Mencintai Bunga-Bunga karya Kuntowijoyo.

## DAFTAR PUSTAKA
Archer, J., & Lloyd, B. (2002). Sex and gender second edition . New York: Cambridge University Press.
Asy’ari, Musa, Pendidikan Multikultural dan Konflik Bangsa, dalam Harian Kompas, edisi Jum’at, 3 September 2004.
Burns, R.B. (1993). Konsep Diri, Teori, Pengukuran, Perkembangan, dan Perilaku .
Jakarta: Arcan.
Bustan, Radhiya. (2004). Pengaruh Sistem Kemandirian Terhadap Kemandirian Laki-laki Minangkabau . Fakultas Psikologi. Universitas Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Jakarta.
Chapman, Rowena & Rutherford, Jonathan (ed). (2014). Male Order: Menguak Maskulinitas. Yogyakarta: Jalasutra
Colling, T. (1992). Beyond Mateship: Understanding Australian Men . Sydney: Simon & Achuster Australia.
"Membumikan Kesadaran Multikultural Masyarakat Melalui Ibu Kota Negara Nusantara (IKN)"
Bayu Aji Nugroho, Masrur, Agus Kastama Putra, & Indras Gunawan Relasi Maskulinitas dan Feminitas dalam cerpen Dilaran Mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowojoyo Kajian Multikulturalisme
Connell, R. (2002). Gender . Great Britain: Polity.
Fakih, M. (2013). Analisis Gender dan Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar Gumelar, Mohamad Hafidh. (2017). Dimensi sosiologis Cerpen Dilarang Mencintai Bunga- Bunga Karya Kuntowijoyo . Prosiding Seminar Nasional Pendidikan FKIP Untirta. 135- 142. https://jurnal.untirta.ac.id/index.php/psnp/article/view/135-142/1686.
Lips, H. M. (1993). Sex and Gender: An Introduction. London : Myfield Publishing Company.
Nauly, Meutia. (2003). Fear Of Succes Wanita Bekerja . Yogyakarta : Arti Harapan.
Nugroho, Bayu Aji. (2023). Rekonstruksi Dominasi Budaya Patriarki Dalam Novel Geni Jora: Kajian Psikoanalisis Erich Fromm . Jurnal DIGLOSIA Kajian Bahasa, Sastra, dan Pengajarannya. 6 (1), hlm. 127-140.
https://alfianunmul.com/diglosiacadangan/index.php/diglosia/article/view/574.
Morales. E.S. (1996). Gender Roles among Latino Gay and Bisexual Men: Implications for Family and Couple Relationships . In J. Laird, & R.J. Green, Lesbians and Gays in Couples and Families: A Handbook for Therapists . San Francisco : Jossey-Bass.
Paechter, Carrye. (2010). Tomboys and girly-girls:Embodied Femininity in Primary School . Jurnal Discourse: Studies in the Cultural Politic of Education, Vol. 31, No. 2, May 2010: 221 —235. https://www.tandfonline.com/doi/abs/10.1080/01596301003679743 Pilcher, Jane and Imelda Whelehan. (2004). 50 Key Concepts in Gender Studies . London: SAGE Publications.
Subarani, Berlin. (2012). “Bahasa, Etnisitas, dan Potensinya terhadap Konflik Entis” , Jurnal Bahas, 22 (2), hlm. 1- 10. https://jurnal.unimed.ac.id/2012/index.php/bahas/article/view/2426/2124
Suci, Mutiara Arum Kirana. (2016). Proses Arus Kesadaran Dan Religiusitas Tokoh Utama Dalam Kumpulan Cerpen Dilarang mencintai Bunga-Bunga Karya Kuntowijoyo . 5 (1). https://journal.student.uny.ac.id/index.php/bsi/article/view/1524/2817.
Suparlan, Parsudi. (2002). Menuju Masyaraakat Indonesia yang Multikultural . http://www.scripp.ohiou.edu/news/cmdd/artikel-ps.htm.
Walby, S. (1990). Theorising Patriarchy . Oxford: Blackwell.
Wiyatmi & Nurhadi. 2021. Etnisitas dan Multikulturalitas dalam Novel-Novel Indonesia 2000-an . Jurnal Ilmu Susastra dan Budaya. 10 (1). 41-61. https://susastra.hiski.or.id/jurnal/index.php/susastra/article/view/10.