Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182

## Implementasi Pendidikan Multikultural di Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah

## (TMI) Putri Al-Amien Prenduan
Dewi Nurhayati wiensarumy@yahoo.co.id
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien (IDIA) Prenduan Sumenep
Anisah Zulfa anisahzulfa16@gmail.com
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien (IDIA) Prenduan Sumenep
Moh Wardi mohwardi@idia.co.id
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien (IDIA) Prenduan Sumenep

## Abstract
This study aims to determine the implementation of multicultural education at TMI for Female Al-Amien Prenduan which is describe the multicultural condition, the implementation of multicultural education and the supporting and inhibiting factors from the implementation of multicultural education at TMI for Female Al-Amien Prenduan. By using descriptive qualitative techniques,  data collection techniques through field methods, observations, interviews and observations  were carried out as an initial meeting to collect data. The results showed that the implementation of multicultural education was already diverse with the presence student with the different backgrounds, ethnicties, regions and languages which combined with official languages, Arabic and English. The implementation can be seen from the replacement of various female students in different hostel interacting  with each other. And the suporting factors was a system that has exited since the beginning, and the inhibiting factor was a student fanaticism.
Kata Kunci: Implementasi, Pendidikan, Multikultural.

## Pendahuluan
Indonesia adalah negara multikultural yang terdiri dari ribuan pulau dan dihuni beragam suku  bangsa  yang  menjadikan  Indonesia  sebagai  Negara  yang  memiliki  keanekaragaman yang  luar  biasa.  Indonesia  yang  memiliki  keanekaragaman  tidak  hanya  pada  budaya, melainkan juga etnis, suku, dan agama. 1 Merujuk pada buku pedoman pengolahan SP2010, 2
1 Rizal  Mubit,  “Peran  Agama  Dalam  Multikulturalisme  Masyarakat  Indonesia,” Epistemé:  Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , vol.11, no. 1 (Juni 2016), 104.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
jumlah  suku  bangsa  yang  ada  di  Indonesia  mencapai  1300  suku  bangsa  dan  ada  hampir 2.500  bahasa  daerah  digunakan  dengan  tetap  menggunakan  bahasa  Indonesia  sebagai bahasa  persatuan.  Indonesia  memiliki  beberapa  agama  besar  seperti,  Islam,  Kristen Katholik, Protestan, Budha, Hindu,serta berbagai macam aliran kepercayaan.
Dari  penjelasan  sebuah  ayat  dalam  Al-Qur’an  surat  Al-Hujurat  ayat  13  bahwa  Allah telah  menciptakan  kita  dalam  keanekaragaman-Nya. 3 Keberagaman  yang  ada  sudah sepatutnya untuk dilestarikan keberagamannya. Selain menjadi kelebihan, hal ini juga dapat menjadi  pangkal  awal  dari  perselisihan  dan  konflik  dalam  masyarakat.  Hal  ini  menuntut semua  elemen  termasuk  pendidikan  untuk  terjun  dan  mengedukasikan  peserta  didiknya betapa  pentingnya  keberagaman  dengan  me- remake sistem  serta  pengajaran  menjadi  tipe pembelajaran  yang  terdapat  didalamnya  nilai-nilai  toleransi  terhadap  sesama  dan  sikap menghargai umat beragama, suku serta etnis yang berlainan.
Dari  hal  inilah,  penerapan  paradigma  baru  dalam  sistem    pendidikan  sangatlah dibutuhkan.  Paradigma  pendidikan  ini  dirasa  akan  dapat  menciptakan  siswa  yang  dapat menghargai,  menghormati  perbedaan  budaya,  etnis,  bahasa,  suku  dan  agama.  Maka, pendidikan  multikultural  adalah  sebuah  pendekatan  pembelajaran  dan  pengajaran  yang didasarkan  kepada  nilai-nilai  demokratis  yang  mendorong  berkembangnya  pluralisme budaya  dalam  hampir  seluruh  bentuk  komperehensifnya. 4 Telah  menjadi  tugas  bagi pendidikan  Islam  sendiri  adalah  untuk  membenahi  sistem  dan  pengajarannya  agar  dapat menghadapi  arus  globalisasi  dan  mempertahankan  budaya  untuk  tetap  eksis  di  kemajuan abad. moderenisasi pendidikan Islam adalah suatu upaya agar dapat melahirkan pendidikan islam yang modern. 5
Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah  (TMI)  Al-Amien  Prenduan  yang  menjadi  salah satu pemegang amanah dari masyarakat dengan jumlah santri yang mencapai 2911 santri. 6
2 Akhsan  Na’im  dan  Hendry  Syaputra, Kewarganegaraan,  Suku  Bangsa,  Agama,  Dan  Bahasa  Sehari-hari Penduduk Indonesia Hasil Sensus Penduduk 2010 (Jakarta: Badan Pusat Statistik, 2011), 5–6.
3 Muhammad Chirzin, “Keanekaragaman dalam Al-Qur’an,” Tsaqafah , vol.7, no. 1 (31 Mei 2011), 59, diakses 21 Agustus 2021, http://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tsaqafah/article/view/107.
4 Rustam Ibrahim, “Pendidikan Multikultural: Pengertian, Prinsip, dan Relevansinya dengan Tujuan Pendidikan Islam,” ADDIN , vol.7, no. 1 (Februari 2013), 138.
5 Moh Baidlawi, “Moderenisasi Pendidikan Islam,” Tadris , vol.1, no. 2 (2006), 141.
6 Tim  Penyusun, WARKAT:  Warta  Singkat  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan (Prenduan:  Al-Amien Printing, 2021), 68.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
Pondok  Pesantren  TMI  Al-Amien  mengacu  pada  sistem  pendidikan  Pondok  Pesantren Darussalam  Modern  Gontor  Ponorogo  Jawa  Timur. 7 Dalam  salah  satu  aspek pendidikannya 8 yaitu  pendidikan  kebangsaan,  kewarganegaraan  dan  HAM  sejalan  dengan tujuan  pendidikan  multikultural  sendiri  yakni  memandang  bahwa  semua  peserta  didik memiliki kesamaan derajat dalam pendidikan dan mendapatkan penghargaan terhadap hak asasi manusia itu sendiri.
Pondok  Pesantren  Al-Amien  menggaungkan  semboyan  “Al-Amien  Berdiri  Diatas  dan Untuk  Semua  Golongan”  yang  mencerminkan  keberagaman  dalam  pondok. 9 Santri  TMI bukan  hanya  berasal  dari  daerah  pulau  Madura,  melainkan  juga  luar  pulau  Madura  atau bahkan luar negeri. Melalui  lingkungan yang multikultural  inilah dirasa  akan sangat  perlu bagi  pesantren  untuk  menerapkan  pendidikan  multikultural  sebagai  bentuk  proses pendidikan  yang  dapat  menanamkan  nilai-nilai  kepesantrenan,  seperti  sikap  toleransi, kebersamaan dan persaudaraan. Sehingga akan tercipta kehidupan pesantren yang nyaman, damai,  rukun  dan  saling  menghargai  perbedaan  yang  ada  di  dalam  kehidupan  pesantren, khususnya  kehidupan  santriwati  Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah  (TMI)  Putri  Al- Amien Prenduan.
Penelitian  ini  berangkat  dari  beberapa  penelitian  terdahulu,  diantaranya:  skripsi  Za’far Anis  Majid;  Implementasi Hidden  Curriculum Pendidikan  Multikultural  di  Pondok Pesantren  Agro  Nuur  El-Falah  Salatiga  Tahun  2020  menyimpulkan  bahwa  yaitu implementasi  diterapkan  melalui  gaya  hidup  berdampingan  dengan  masyarakat  berkaitan dengan  pembiasaan  terhadap  santri-santrinya  untuk  melaksanakan  kegiatan  yang bermanfaat,  tanggung  jawab  dan  disiplin.  Santrinya  memiliki  niat  dan  tujuan  yang  sama untuk mengaji dan menuntut ilmu tanpa membedakan suku, ras, dan kelompok sosial. 10
Jurnal  penelitian  Nafis  Nailil  Hidayah;  Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam Proses  Pembelajaran  Di  Pondok  Pesantren  Al-Muayyad  Surakarta  Tahun  Pelajaran 2017/2018  menyimpulkan  bahwa  tingkat  penguasaan  bahan  ajar  siswa  melalui  pelajaran
7 Mohammad  Muchlis  Solichin,  “Pendidikan  Islam  Moderat  dalam  Bingkai  Kearifan  Lokal,” Jurnal Mudarrisuna , vol.8, no. 1 (2018), 180.
8 Muhammad  Idris  Jauhari, TMI  Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah  Apa,  Siapa,  Mana,  Bagaimana  dan... Mengapa? (Sumenep: Mutiara Press, 1433), 12.
9 Solichin, “Pendidikan Islam Moderat dalam Bingkai Kearifan Lokal,” 184.
10 Za’far  Anis  Majid,  “IMPLEMENTASI  HIDDEN  CURICULUM  PENDIDIKAN  MULTIKULTURAL  DI PONDOK PESANTREN AGRO NUUR EL FALAH SALATIGA” (Skripsi, IAIN Salatiga, 2020), 115.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
PPKN,  Sosiologi  dan  ASWAJA  dalam  kategori  baik.  Sehingga,  penerapan  pendidikan multiiultural telah mencapai harapan yang diharapkan oleh para pengajar. Dalam pelajaran PPKN,  Sosiologi  dan  ASWAJA  banyak  terkandung  nilai-nilai  demokratis,  toleransi  dan humanis sehingga ada implementasi pendidikan multikultural didalamnya. 11
Dari beberapa penelitian diatas  dapat  disimpulkan penelitian yang diteliti oleh peneliti yang  membahasa  tentang  –implementasi  pendidikan  multikultural  di  Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan merupakan pengembangan dari penelitian-penelitian sebelumnya yang terkait dengan pendidikan multikultural.
Adanya keberagaman layaknya dua sisi mata uang, memiliki keuntungan juga kerugian. Keuntungan yang di dapat adalah adanya kekayaan wawasan dan kebudayaan yang menjadi titik  pembelajaran  bagi  santri  untuk  belajar  hidup  bermasyarakat  dan  bersosialisasi  dalam replika  masyarakat  umum.  Sedangkan  kerugiannya  adalah  tidak  terlepas  dari  timbulnya konflik akibat perbedaan dan kurangnya komunikasi  diantara santri disebabkan perbedaan budaya dan bahasa.
Dengan  lingkungan  yang  multikultural  inilah  dirasa  akan  sangat  perlu  bagi  pesantren untuk  menerapkan  pendidikan  multikultural  sebagai  bentuk  proses  pendidikan  yang  dapat menanamkan  nilai-nilai  kepesantrenan,  seperti  sikap  toleransi,  kebersamaan  dan persaudaraan. Sehingga akan tercipta kehidupan pesantren yang nyaman, damai, rukun dan saling menghargai perbedaan yang ada di dalam kehidupan pesantren, khususnya kehidupan santriwati Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan.
Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah  (TMI)  Putri  Al-Amien  Prenduan  terbukti  telah menerapkan  pendidikan  multikultural  dalam  kegiatan  sehari-hari  dari  santriwatinya. Kegiatan tersebut tercermin dari kehidupan sehari-hari santriwati yang hidup berdampingan dalam  lingkungan  multikultural.  Mulai  dari  pembagian  kamar  santriwati  yang  tidak berdasarkan  daerah  tempat  asal,  hingga  kegiatan-kegiatan  pondok  seperti  apel  bulanan hingga khutbatul  ‘arsy yang  telah  dilakukan  beberapa  bulan  lalu.  Untuk  menentukan jawaban terhadap suatu  masalah tersebut, maka tujuan dari penelitian ini adalah; 1.  Untuk
11 Nafis  Nailil  Hidayah,  “Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Proses  Pembelajaran  Di  Pondok Pesantren  Al-Muayyad  Surakarta  Tahun  Pelajaran  2017/2018,” Habitus:  Jurnal  Pendidikan,  Sosiologi,  & Antropologi , vol.2, no. 1 (10 April 2018), 1.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Volume 13, No. 2 Maret 2022
mengetahui kondisi  multikultural  di  Tarbiyatul  Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al- Amien  Prenduan,  2.  Untuk  mengetahui  bagaimanakah  implementasi  pendidikan multikultural  di Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan, 3. Untuk  mengetahui  faktor  pendukung  dan  penghambat  dalam  pengimplementasian pendidikan  multikultural  di  Tarbiyatul  Mu’allimien  Al-Islamiyah  (TMI)  Putri  Al-Amien Prenduan.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif.  Jenis  penelitian  adalah  studi  kasus. Tekhnik pengumpulan data menggunakan tekhnik wawancara, observasi dan dokumentasi. Tekhnik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  reduksi  data  (pengumpulan  data),  display (proses penyajian data) dan verifikasi (penarikan kesimpulan). 12 Sumber data penelitian ini adalah menggunakan data primer dan data sekunder. Sumber data primernya adalah berasal dari informan dengan melakukan wawancara, observasi dan dokumentasi yang dibutuhkan oleh peneliti. Informan dalam penelitian ini adalah  pengasuh pondok pesantren TMI Putri Al-Amien Prenduan, mudir ‘aam TMI Putri Al-Amien Prenduan , mudir ma’had lil banat TMI  Putri  Al-Amien  Prenduan,  penjamin  mutu  TMI  Putri  Al-Amien  Prenduan,  ustadzah bag.  MPO  TMI  Putri  Al-Amien  Prenduan,  dan  santriwati  TMI  Putri  Al-Amien  Prenduan dan  data  skunder  data  yang  diambil  dari  buku-buku  bacaan  siswa,  majalah  ilmiah, dokumen  pribadi,  dokumen  arsip  atau  skripsi  terdahulu  dan  lainnya  yang  relevan  dengan permasalahan  tersebut.  Dalam  tekhnik  pengecekan  keabsahan  data  yaitu  menggunakan ketekunan  pengamatan  dan  triangulasi  sumber  serta  teknik.  Dalam  hal  ini,  penelitian  ini dilakukan di di Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan yang terletak  di  Jl.  Pamekasan-Sumenep,  Dusun  Pragaan  Laok,  Desa  Pragaan,  Kecamatan Pragaan, Kabupaten Sumenep.
Metode Pengumpulan Data meliputi wawancara yakni sebuah tanya jawab lisan antara dua orang atau lebih dengan maksud tertentu. Percakapan dilakukan oleh dua pihak yaitu
12 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RnD (Bandung: ALFABETA, 2019), 232.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
pewawancara  dan  yang  diwawancarai. 13 Dalam  penelitian  ini  digunakan  wawancara mendalam ( in-dept interview ) sebagai teknik pengumpulan data karena wawancara jenis ini  merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang  mendasar  dalam  studi  kasus. Wawancara yang  digunakan  adalah   wawancara  semi  terstruktur. Waktu  pelaksanaan  adalah  kondisonal sesuai dengan waktu yang telah ditentukan bersama  narasumber. Adapun data yang ingin diperoleh  dari  wawancara  ini  adalah  kondisi  multikultural,  pengimplementasian pendidikan  multikutural  dan  faktor  pendukung  serta  penghambat  implementasi pendidikan multikultural di Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan.
Observasi  adalah  sebuah  pengamatan  dengan  pencatatan  yang  sistematis  terhadap gejala-gejala yang diteliti. 14 Dalam penelitian ini, peneliti akan melakukan observasi non partisipatif  yang  mana  peneliti  mengamati  tetapi  tidak  terlibat  pada  kegiatan  harian santriwati  yang  berkaitan  dengan  implementasi  pendidikan  multikultural  di  Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI) Putri Al-Amien Prenduan.
Dokumentasi  adalah  cara  pengumpulan  data  yang  diambil  dari  dokumen  tertulis, seperti:  transkip,  buku,  majalah,  dokumen  peraturan,  notulen  rapat,  dan  dokumen penting  lainnya. 15 Dokumen  yang  ada  dapat  berupa  gambar  atau  berbentuk  tulisan. Dokumentasi yang menjadi acuan penulis yaitu foto-foto kegiatan sehari-hari santriwati dan  segala  dokumen  terkait,  seperti  sejarah  berdirinya  Pondok  Pesantren  Tarbiyatul Mu’allimien Al-Islamiyah (TMI ) Putri Al-Amien Prenduan, jadwal kegiatan santriwati, data-data  pondok  yang  berkaitan  dengan  implementasi  pendidikan  multikultural  yang dapat menjadi pelengkap data yang diperlukan.
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh dari hasil wawancara, catatan lapangan, dan bahan-bahan lain sehingga mudah dipahami  dan  temuannya  dapat  diinformasikan  kepada  orang  lain. 16 Jenis  analisis  data yang  digunakan  adalah  model  Miles  dan  Hubberman  dengan  penggambaran  analisis sebagai berikut; reduksi data, display data , dan verification .
13 Hardiani  dkk., Metode  Penelitian  Kualitatif  dan  Kuantitatif (Yogyakarta:  CV.  Pustaka  Ilmu  Group,  2020), 128.
14 Ibid., 125.
15 Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan (Bandung: ALFABETA, 2013), 146.
16 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RnD , 319.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam

## Pembahasan dan Temuan hasil Penelitian

## Kondisi Pendidikan Multikultural
Kondisi  santriwati  di  pondok  pesantren  TMI  Putri  Al-Amien  Prenduan  terlihat beragam  dengan  santriwati  yang  berada  di  lingkungan  TMI  Putri  merupakan  santriwati yang berasal dari berbagai latar belakang yang berbeda satu dengan yang lainnya, selain itu  daerah  asal  santriwati  pun  bermacam-macam  seperti  Kalimantan,  Sumatera,  Jawa Barat, Jawa Timur, Sulawesi dan Papua bahkan hingga tingkat internasional.
Dengan kondisi yang beragam menjadikan hal ini sebagai kondisi multikultural. Hal ini terlihat sangat baik karena santriwati tidak mementingkan daerah asalnya saja, tetapi dalam  pergaulan  sehari-hari  santriwati  ikut  bergaul  dengan  sesama  santriwati  yang berlainan  daerah  serta  latar  belakang.  Kondisi  ini  menyebabkan  santriwati  menerima doktrin secara tidak langsung dari kebiasaan yang diterimanya selama berada di pondok pesantren TMI Putri Al-Amien.
Keberagaman  latar  belakang  yang  ada  dalam  semua  santriwati  dijadikan  sebuah kesempatan  bagi  mereka  untuk  memperoleh  kesetaraan  dalam  pendidikan  sehingga santriwati  dapat  meningkatkan  kemampuannya  secara  optimal  sesuai  dengan  bakat, minat dan ketertarikan anak. 17
Hal  ini  terbukti  dari  setiap  kegiatan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  TMI  Putri  Al- Amien Prenduan bahwa setiap santriwati yang memiliki latar belakang, suku, budaya dan bahasa  yang  berbeda  berbaur  menjadi  satu  dan  mendapat  pendidikan  tanpa  adanya perbedaan  diantara  mereka.  Kemampuan  yang  santriwati  miliki  pun  diasah  melalui kegiatan baik intra-kulikuler dalam bentuk KBM yang dilaksanakan dalam kelas, praktek lapangan  dan  lain-lain.  Kegiatan  ko-kurikuler  yang  dilaksanakan  di  luar  kelas  yang dikemas  dalam  bentuk-bentuk  petunjuk  teknis  khusus  guru  seperti  ibadah  amaliyah sehari-hari (SKIA), belajar tutorial di malam hari dan sebagainya. Serta ekstra-kulikuler yang  mana  merupakan  kegiatan  tambahan  bagi  santri  seperti  pramuka,  KOMPIL  dan sebagainya.
17 Mukodi, “Konsep Pendidikan Berbasis Multikultural Ala Ki Hajar Dewantara,” Jurnal Penelitian Pendidikan , vol.4, no. 1 (Juni 2012), 684.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
Menurut  James  A.  Banks,  pendidikan  multikultural  merupakan  sebuah  konsep pendidikan  yang  menjadikan  kesetaraan  bagi  peserta  didik  sebagai  kesempatan  untuk belajar  tanpa  memandang  gender,  kelas  sosial,  etnik,  ras,  agama  dan  karakteristik kultural mere untuk belajar dalam kelas. 18 Konsep kesetaraan ini terbukti dengan adanya sikap  adil  dari  guru  dengan  bersikap  sama  adil  diantara  semua  santriwati  tanpa  adanya sikap diskriminatif dari  guru mengenai  perbedaan segala bentuk  kultur yang ada dalam diri  mereka.  Persamaan  tersebut  terkait  hak-hak  santriwati  baik  dalam  hal  memperoleh pelajaran dalam kelas ataupun di luar kelas, atau pelayanan
lain  baik  bersifat  pendidikan  ataupun  non-pendidikan.  Bentuk  pelayanan  pendidikan yang ada juga menyesuaikan dengan kebutuhan santriwati yang membutuhkannya.
Keberagaman  yang  ada,  tidak  menjadi  sebuah  penghalang  bagi  pondok  pesantren TMI  Putri  Al-Amien  untuk  melaksanakan  pendidikannya.  Justru  dengan  adanya keberagaman  ini  menjadi  sebuah  keuntungan  dalam  pelaksanaan  pendidikan multikultural  di  dalamnya.  Karena,  pendidikan  adalah  wadah  dalam  meretaskan pemahaman  multikulturalisme  sebagai  usaha  pembentukan  bagi  santriwati  untuk menciptakan masyarakat madani.

## Implementasi Pendidikan Multikultural
Menurut Azra, pesantren adalah sebuah dunia tradisional keislaman. Pesantren adalah lembaga pendidikan Islam di Indonesia yang mampu bertahan atas perkembangan zaman yang  ada  sebagai  sebuah  lembaga  pendidikan  yang  mandiri  tanpa  campur  tangan  pihak manapun baik dalam kurikulum maupun pelaksanaan pembelajarannya. 19
Penggunaan  kurikulum  serta  segala  hal  yang  mencakup  penyelenggaraan  pondok pesantren TMI Putri mengacu terhadap kurikulum hidup dan kehidupan selain mengacu pada Gontor sebagai role model , namun pada penerapannya kurikulum yang digunakan berdasarkan  otonomi  lembaga  sendiri  dan  mengandung  pendidikan  multikultural
18 Abdul  Wahid,  “Konsep  Pendidikan  Multikultural  dan  Aplikasinya  (Consept  Multikultural  Education  and Aplication),” ISTIRA’ , vol.III, no. 2 (Maret 2016), 288.
19 Azra Azyumardi, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta: Logos, 2002), 107.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
didalamnya.  Walaupun  tidak  tercantum  nyata  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah bagian kurikulum di TMI, tapi kurikulum pendidikan di TMI Putri Al-Amien terkandung pendidikan  multikultural  yang  diterapkan  dalam  setiap  kegiatan  pendidikan  dalam pondok.
Pendidikan  multikultural  adalah  sebuah  pendidikan  yang  menjadikan  kesetaraan sebagai kesempatan untuk belajar tanpa memandang perbedaan latar belakang, ras, suku, budaya  dan  bahasa.  Bentuk  pencapaiannya  adalah  dengan  pelaksanaan  kegiatan  belajar mengajar yang mana diberikan kepada semua pihak tanpa adanya perbedaan akibat dari keberagaman budaya yang ada.
Pada falsafah, nilai-nilai serta prinsip-prinsip yang ada dalam pondok telah menjadi salah satu landasan pendidikan multikultural dan dapat ditemukan dari berbagai sumber seperti  agama  ataupun  tradisi  kepesantrenan  yang  ada  dalam  masyarakat.  Karena pendidikan  multikultural  sejatinya  telah  ada  sejak  awal  berdirinya  TMI  Al-Amien Prenduan  dan  itu  merupakan  sebuah sunnatullah yang  tidak  bisa  dienyahkan  dan  harus dijaga  keberadaannya.  Maka,  pendidikan  multikultural  di  TMI  hidup  berdasarkan falsafah  “Berdiri  diatas  dan  untuk  semua  golongan”  menjadikan  setiap  santriwati  yang ada  tidaklah  homogen  dari  satu  golongan  saja  melainkan  mengedepankan  diversitas budaya hingga latar belakang santriwati.
Ainurrafiq Dawam menjelaskan dalam Naim bahwa pendidikan multikultural adalah pendidikan  yang  proses  pengembangan  seluruh  potensi  manusia  dalam  menghargai pluralitas  dan  heterogenitasnya  sebagai  akibat  dari  diversitas  dan  aliran. 20 Maka  setiap siswa  proses  pengembangan  kualitas  dirinya  adalah  berpusat  pada  penghargaan  atas pluralitas  budaya  dan  heterogenitas  latar  belakang  antar  siswa  satu  dan  yang  lainnya. Jadi,  pendidikan  multikultural  tidak  mengenal  adanya  kebencian  diatas  perbedaan  yang telah menjadi  dasar dari  pendidikan itu sendiri. Bahkan, pendidikan multikultural  harus dapat  mewujudkan  peserta  didik  yang  dapat  belajar  untuk  hidup  bersama  dalam diversitas  budaya,  adat,  kebiasaan  dan  bahasa  sebagai  wujud  pelatihan  untuk  hidup sebagai masyarakat madani.
20 Ngainun  Naim  dan  Ahmad  Syauqi, Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Aplikasi (Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media, 2008), 50.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Volume 13, No. 2 Maret 2022
Menurut Hasan, yang menjadi isu sentral dari pendidikan Islam multikultural adalah bukan  dari  bentuk  penyelenggaraan  pendidikannya  yang  mana  mengharuskan  peserta didiknya  berasal  dari  berbagai  suku,  atau  mengajarkan  berbagai  agama.  Tetapi  yang perlu  dilakukan  adalah  memberikan  arahan  dan  kesadaran  atau  pengetahuan,  bahwa masyarakat  memiliki  perbedaan  etnis,  budaya,  agama,  bahasa,  wilayah  dan  lain-lain. 21 Meskipun hidup dalam perbedaan, perlu untuk hidup berdampingan dengan rukun, saling menghormati, saling menghargai, bekerja sama, tolong menolong, dalam suasana hidup yang rukun dan damai.
Pada penyelenggaran nilai pendidikan ma’had yang ada di TMI Putri terdapat nilai- nilai multikultural yang terkandung didalamnya. Nilai ini acuan utamnya pada ukhuwah islamiyah dan  Islam  sebagai  payung  yang  menaunginya.  Tahap  pengenalannya  kepada santriwati melalui pendidikan, proses pembiasaan, dan perbaikan dengan kegiatan harian baik dalam kelas, kamar, lapangan, dapur, masjid dan lain-lain. Pendidikan multikultural secara  formal  di  format  secara  terpadu  dalam  nilai-nilai  Islami,  Indonesiawi, Ma’hadi dan Tarbawi . Sistem pembelajaran di  pesantren  modern juga ada umumnya didominasi oleh  bahasa  asing  (Arab  dan  Inggris)  sebagai  bahasa  pengantar  yang  tidak menghilangkan  sisi  multikultural  santriwati  yang  sejak  awal  memiliki  bahasa  daerah yang berbeda-beda.
Dalam  konteks  pesantren,  bahwa  proses  pendidikan  multikultural  menjadi  sebuah pelajaran dasar yang bukan hanya di dalam kelas tapi melalui kegiatan hidup sehari-hari yang  ada  di  pondok.  Berbagai  upaya  implementasi  pendidikan  multikultural  seperti pengarahan-pengarahan seperti KUK yang dilakukan oleh musyrifah, ustadzah serta para kyai dan nyai disetiap kesempatan untuk menanakan nilai-nilai multikultural dalam diri santriwati.  Setiap  komponen  kegiatan  yang  ada  mencerminkan  nilai-nilai  multikultural yang berbeda dan diserap oleh santriwati secara sadar. Karena penanaman nilai-nilai ini ditanamkan  melalui  semua  bentuk  kegiatan  yang  ada  dan  menjadikan  mereka  sebagai peserta didik yang saling menghargai satu dengan lainnya. Santriwati dapat belajar untuk melihat perbedaan diantara mereka sebagai sebuah rahmat.
21 M.  Tholhah  Hasan, Pendidikan      Multikultural      Sebagai      Opsi      Penanggulangan    Radikalisme (Malang: Universitas Islam Malang, 2016), 59.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
Nilai-nilai  multikultural  yang  tercermin  dalam  sikap  santriwati  sendiri  yaitu,  sikap toleransi, sikap gotong royong, sikap saling menyayangi, menghargai, sikap-sikap saling menghormati,  kebersamaan,  dan  sikap  saling  mendoakan.  Dan  segala  nilai-nilai  ini tertuang  dalam  peraturan  yang  dibuat  oleh  pondok  sebagai  upaya  menumbuhkan  sikap multikultural di kalangan santriwati pondok pesantren TMI Putri Al-Amien Prenduan.

## Faktor Pendukung dan Penghambat Implementasi Pendidikan Multikultural
Dalam  upaya  pengimplementasian  pendidikan  multikultural  dalam  pesantren dirasakan  amat  memiliki  peluang  besar.  Namun,  dalam  pelaksanaannya  terdapat beberapa  faktor  pendukung  serta  penghambat  yang  berpengaruh  dalam  proses implementasi  pendidikan  multikultural  itu  sendiri.  Faktor  pendukung  dalam pengimplementasian  pendidikan  multikultural  yaitu,  sistem  yang  telah  terbentuk  sejak awal  yang  berkaitan  dengan  falsafah  pondok.  Sistem  ini  berkaitan  dengan  seluruh  hal yang ada di  pondok pesantren TMI Al-Amien seperti  kegiatan harian santri, kurikulum pelajaran  dan  kehidupan,  hingga  pembagian  kamar  sebagai  sarana  prasarana  pondok. Dengan  santriwati  yang  memahami  falsafah  pondok  maka  mereka  diharapkan  dapat menjunjung kesetaraan dalam menempuh pendidikan di pondok.
Faktor keberagaman latar belakang serta kebudayaan santriwati juga menjadi sebuah faktor yang mendukung adanya implementasi pendidikan multikultural di dalam pondok. Heterogenitas  santriwati  ini  menjadi  sebuah  kunci  efektif  dalam  implementasi pendidikan  multikultural.  Pasalnya,  melalui  sistem  asrama  di  pondok,  santriwati  dapat berinteraksi  24  jam  secara  intensif  tanpa  henti  dan  membiasakan  diri  untuk  mengenal satu sama lain.
Selain itu hambatan dalam pelaksanaan implementasi pendidikan multikultural yaitu jumlah  santriwati  yang  banyak  sehingga  pengawasan  terhadap  mereka  amat  kurang. Untuk  pelaksanaan  pengawasan  oleh  guru  berkeluarga  serta  ustadzah  di  pondok  amat perlu untuk  dilakukan karena santriwati haruslah dapat  memahami secara  pasti falsafah pendidikan  multikultural  yang  ada  di  pondok  pesantren  TMI  Putri  Al-Amien  yaitu “Berdiri  Diatas  Dan  Untuk  Semua  Golongan”  dan  tanpa  memisahkan  hak  antar
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Volume 13, No. 2 Maret 2022
santriwati satu dengan yang lain.
Lalu, sikap fanatisme yang sifatnya merusak santriwati, tumbuh dalam dirinya akibat kurangnya  pengawasan  menjadi  faktor  penghambat  berikutnya.  Sikap  fanatik  pada dasarnya  telah  ada  dalam  diri  manusia.  Akan  tetapi,  sikap  ini  dapat  dikikis  dengan pemahaman yang tepat mengenai diversitas budaya, adat dan kebiasaan santriwati yang berbeda.

## Kesimpulan
Kondisi yang ada di lingkungan Pondok Pesantren TMI Putri sudah beragam dengan adanya santriwati yang berbeda latar belakang, suku, adat, daerah serta bahasa yang kemudian disatukan dengan bahasa resmi yaitu Arab dan Inggris. Input daerah santriwati TMI Putri Al- Amien  berasal  dari  berbagai  macam  daerah  di  Indonesia  bahkan  lingkup  internasional. Diversitas yang ada terlihat  dari kondisi  lingkungan santriwati baik  dengan lokalisasi  rayon, kelas, shof dan kegiatan harian santriwati.
Selain  itu,  Implementasi  telah  ada  sejak  awal  berdirinya  lembaga  pondok  pesantren TMI Putri yang tidak membatasi santriwatinya berasal dari golongan tertentu. Jadi tidak ada sekat  dan  kategori  tertentu  dalam  pendidikan  sehingga  semua  dapat study bersama  dalam pondok.  Pengimplementasiannya  terlihat  dari  penempatan  berbagai  santriwati  dalam  rayon yang berbeda satu sama lain saling berbaur. Serta setiap kegiatan dalam pondok bernafaskan multikulturalisme  karena  tidak  ada  satu  kegiatan  khusus  sedangkan  kegiatan  yang  lain  tidak tercermin  pendidikan  multikultural  didalamnya.  Penggunaan  kurikulum  yang  secara  tidak langsung  menanamkan  nilai-nilai  multikultural  dalam  pelaksanaannya  baik  dalam  kegiatan akademik maupun non akademik. Dalam tahapan nilai pendidikan ma’had mengandung nilai- nilai multikultural yang ada dalam prinsip-prinsip pondok yaitu islami , ma’hadi , tarbawi dan indonisi . Yang tahap pengenalannya melalui pendidikan, proses pembiasaan serta perbaikan. Nilai  multikultural  yang  tertanam  dalam  segala  kegiatan  santriwati  adalah  sikap  toleransi, kebersamaan,  saling  gotong  royong,  saling  membantu,  saling  menghormati,  saling menyayangi,  termasuk  saling  mendoakan  yang  dituangkan  melalui  peraturan  (TENGKO) sehingga ditaati oleh santriwati.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182

## Daftar Pustaka
Azyumardi,  Azra. Pendidikan  Islam:  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju  Milenium  Baru . Jakarta: Logos, 2002.
Baidlawi, Moh. “Moderenisasi Pendidikan Islam.” Tadris , vol.1, no. 2 (2006): 14.
Chirzin, Muhammad. “Keanekaragaman dalam Al-Qur’an.” TSAQAFAH , vol.7, no. 1 (31 Mei 2011): 51.
Hardiani,  Nur  hikmatul  Auliya,  dan  Helmiana  Andriani. Metode  Penelitian  Kualitatif  dan Kuantitatif . Yogyakarta: CV. Pustaka Ilmu Group, 2020.
Hasan,  M.  Tholhah. Pendidikan      Multikultural      Sebagai      Opsi      Penanggulangan Radikalisme . Malang: Universitas Islam Malang, 2016.
Hidayah,  Nafis  Nailil.  “Implementasi  Pendidikan  Multikultural  Dalam  Proses  Pembelajaran Di  Pondok  Pesantren  Al-Muayyad  Surakarta  Tahun  Pelajaran  2017/2018.” Habitus: Jurnal Pendidikan, Sosiologi, & Antropologi , vol.2, no. 1 (10 April 2018): 12.
Ibrahim,  Rustam.  “Pendidikan  Multikultural:  Pengertian,  Prinsip,  dan  Relevansinya  dengan Tujuan Pendidikan Islam.” ADDIN , vol.7, no. 1 (Februari 2013): 26.
Jauhari,  Muhammad  Idris. TMI  Tarbiyatul  Mua’llimien  Al-Islamiyah  Apa,  Siapa,  Mana,
Bagaimana dan... Mengapa? Sumenep: Mutiara Press, 1433.
Majid,  Za’far  Anis.  “IMPLEMENTASI  HIDDEN  CURICULUM  PENDIDIKAN MULTIKULTURAL  DI  PONDOK  PESANTREN  AGRO  NUUR  EL  FALAH SALATIGA.” Skripsi, IAIN Salatiga, 2020.
Mubit,  Rizal.  “Peran  Agama  Dalam  Multikulturalisme  Masyarakat  Indonesia.” Epistemé: Jurnal Pengembangan Ilmu Keislaman , vol.11, no. 1 (Juni 2016): 163–184.
Mukodi.  “Konsep  Pendidikan  Berbasis  Multikultural  Ala  Ki  Hajar  Dewantara.” Jurnal Penelitian Pendidikan , vol.4, no. 1 (Juni 2012).
Na’im, Akhsan, dan Hendry Syaputra. Kewarganegaraan, Suku Bangsa, Agama, Dan Bahasa Sehari-hari  Penduduk  Indonesia  Hasil  Sensus  Penduduk  2010 .  Jakarta:  Badan  Pusat Statistik, 2011.
Naim,  Ngainun,  dan  Ahmad  Syauqi. Pendidikan  Multikultural  Konsep  dan  Aplikasi . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2008.
Solichin, Mohammad Muchlis. “Pendidikan Islam Moderat dalam Bingkai Kearifan Lokal.”
Jurnal Mudarrisuna , vol.8, no. 1 (2018): 21.
Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif, dan RnD . Bandung: ALFABETA, 2019.
Tafhim Al- ‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
———. Metode Penelitian Pendidikan . Bandung: ALFABETA, 2013.
Tim  Penyusun. WARKAT:  Warta  Singkat  Pondok  Pesantren  Al-Amien  Prenduan .  Prenduan: Al-Amien Printing, 2021.
Wahid,  Abdul.  “Konsep  Pendidikan  Multikultural  dan  Aplikasinya  (Consept  Multikultural Education and Aplication).” ISTIRA’ , vol.III, no. 2 (Maret 2016).