## Intizar
Vol. 24, No. 2, Desember 2018 Website: http://jurnal.radenfatah.ac.id/index.php/intizar ISSN 1412-1697, e-ISSN 2477-3816
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli  Kitab dalam  Alquran  dan Implikasinya terhadap Toleransi Beragama
Abdul Mun’im Amaly 1 , Munawwar Rahmat 2 1 Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia, munim@upi.edu
2 Universitas Pendidikan Indonesia, Bandung, Indonesia, munawarrahmat.sa@gmail.com
DOI: doi.org/10.19109/intizar.v24i2.2772

## Abstrak
Ketika dikatakan Ahli Kitab , pandangan umat Islam cenderung mengarah kepada kafir. Tetapi apakah demikian? Apakah Ahli  Kitab kafir?  Atau  mereka  ada  yang  beriman?.  Tujuan  penelitian  ini  untuk  menggali  kebenaran  tersebut  dalam perspektif  Alquran  serta  implikasinya  terhadap  toleransi  beragama.  Dengan  menggunakan  metode  “Alquran  Digital Secara  Tematik”,  setiap  ayat  tentang  term Ahli  Kitab dianalisis.  Dari  analisis  ayat-ayat  Alquran  ditemukan  35  ayat tentang  term Ahli  Kitab ,  diantaranya  terdapat  delapan  ayat  yang  menyatakan  bahwa Ahli  Kitab kafir,  dan  dua  ayat menyatakan  sebagian Ahli  Kitab beriman.  Temuan  ini  mengandung  implikasi  toleransi  beragama  yaitu  sikap  saling menghargai keimanan seseorang, sebagaimana yang dicontohkan Nabi Muhammad Saw.
Kata Kunci : Ahli Kitab , Metode Tematik Digital Alquran, Toleransi

## Abstract
When people say Ahli Kitab , the Muslims views tend to lead to infidels. But is that so? Is Ahli Kitab are infidels? Or are they believers? The purpose of this study is to explore the truth in the perspective of the Qur'an and its implications for religious  tolerance.  By  using  the  method  of  "Digital  Qur'an  Thematically",  each  verse  with  the  term  of Ahli  Kitab is analyzed. From the analysis of the verses of the  Qur’an found 35 verses about the term of Ahli Kitab , including eight verses which state that the Ahli Kitab are infidels, and two verses declare some of the Ahli Kitab of Faith. This finding implies  the  implications  of  religious  tolerance,  namely  mutual  respect  for  one's  faith,  as  exemplified  by  the  Prophet Muhammad.
Keywords: Ahli Kitab , Digital Qur'an Thematic Method, Tolerance

## Pendahuluan
Ketika  dikatakan Ahli  Kitab ,  pandangan  umat Islam  cenderung  mengarah  kepada  kafir.  Bahkan para  ulama  kebanyakan  berpendapat  bahwa Ahli Kitab termasuk  dalam  kelompok  orang-orang  kafir (Nasrullah,  2016,  hal.  10).  Dikuatkan  dengan  ayat Alquran surat Al-Bayyinah ayat 1
ُمُهَيِتۡأَت  َٰىَّتَح  َنيِ كَفنُم  َنيِك ِر ۡشُمۡلٱ َو  ِبََٰتِكۡلٱ  ِل ۡهَأ  ۡنِم ْاو ُرَفَك  َنيِذَّلٱ  ِنُكَي  ۡمَل ُةَنِ يَبۡلٱ
“ Orang-orang  kafir  yakni  Ahli  Kitab  dan  orang- orang  musyrik  (mengatakan  bahwa  mereka)  tidak akan  meninggalkan  (agamanya)  sebelum  datang kepada mereka bukti yang nyata “
Dalam ayat tersebut secara jelas menyatakan bahwa Ahli Kitab termasuk golongan orang-orang kafir.
Hal tersebut yang memicu timbulnya pertanyaan  “Tetapi apakah  demikian?  Apakah Ahli Kitab kafir?  Atau  mereka  ada  yang  beriman?”. Polemik  ini  dipandang  perlu  untuk  dieksplor  agar terbukanya wawasan baru mengenai keimanan Ahli Kitab di  jaman  ini,  karena  pandangan  mengenai keimanan Ahli Kitab harus mempunyai argumentasi yang  jelas,  bukan  hanya  opini  atau  tuduhan  yang dilontarkan oleh sebagian orang.
Oleh  karena  itu  penelitian  ini  dimaksudkan untuk  menjawab  polemik  tersebut  berdasarkan Alquran yang menjadi sumber utama bagi kalangan umat  Islam,  dengan  tidak  mencampur  sumber lainnya  seperti  Hadist  Nabi.  Namun  untuk memahami  Alquran  tentu  diperlukan  sebuah  tafsir
yang  digunakan  untuk  menggali  makna  yang terkandung  dalam  Alquran  (Aljufri,  2014,  hal.  5). Terutama  dalam  term Ahli  Kitab yang  menjadi polemik di kalangan umat Islam.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  untuk  tafsir  Alquran sangat  beragam,  baik  penggunaan  metode  tafsir klasik  seperti  tafsir bil  ma’tsur atau bi  al-riwayah , tafsir bi  Al-ra’yi atau Aldariyah, dan tafsir bi  al- Isyarah ,  maupun  metode  tafsir  modern  atau kontemporer  seperti  tafsir Tahily (analitas) , tafsir Ijmali (global) , tafsir Muqarin (perbandingan) , dan tafsir Maudu’iy (tematik) (Sakni, 2013, hal. 64).
Peneliti  menggunakan  metode  tafsir Maudu’iy atau  tematik,  penggunaan  metode  tafsir  ini berdasarkan  pada  penjelasan  bahwa,  tafsir  tematik ialah  salah  satu  metode  penafsiran  Alquran  dengan cara  menghimpun  ayat-ayat  Alquran  yang  terkait dengan suatu  tema  tertentu  (Sja’roni, 2014,  hal. 1). Al-Qarafi menetapkan 3 standar untuk menafsirkan term-term  dalam  Alquran,  yakni  bahwa  makna sebuah  term  harus:  (1)  sesuai  dengan  pengertian bahasa  dari  tradisi  masyarakat  zaman  Nabi Muhammad Saw; (2) sesuai semantik bahasa; dan (3) upaya menemukan arti yang diyakini sesuai dengan kehendak  Allah  (Rahmat  &  Fahrudin,  2016,  hal. 224).
Metode  tafsir  tematik  lebih  mudah  daripada metode  tafsir  yang  lain  karena  ketika  term  sudah ditentukan, pencarian ayat akan lebih terarah sesuai dengan term tersebut, dan hanya mengkaji ayat yang berkaitan.  Tetapi  pencarian  ayat  yang  berkaitan dengan term tersebut dalam Alquran sangat banyak dan  sulit,  juga  diperlukan  waktu  yang  lama,  oleh karena  itu  peneliti  menggunakan  sebuah  cara  agar pencarian  ayat  dengan  term  yang  diinginkan  lebih cepat dan mudah, yaitu dengan menggunakan sebuah aplikasi digital Alquran dan terjemahannya versi 3.1.
Adapun  tahapan  dalam  menggunakan  aplikasi tersebut, sebagai berikut:
1. Klik  dua  kali  atau enter pada  aplikasi  digital Alquran versi 3.1 yang berbentuk love berwarna hijau.
2. Cari  term-term  yang  akan  dicari,  bisa menggunakan  huruf  arab  ataupun  huruf  latin. Misal,  term Ahli  Kitab .  Caranya,  klik  cari (Arab), kemudian tulis Ahli Kitab dengan cara klik huruf alif yang ada hamzah di atas (أ), Ha (ه), lam (ل), spasi, alif (ا), lam (ل), kaf (ك), ta (ت), alif  (ا),  dan  ba  (ب).  Akan  muncul  di  layar (bawah)  term  ( اتكلا  لهأ ب )  atau Ahli  Kitab =  31 item. Klik juga terjemah Alquran dengan cara: Klik cari (Ind/Eng),kemudian ketik Ahli Kitab , maka  akan  muncul  di  layar  (bawah)  term Ahli Kitab =  35  item.  Term Ahli  Kitab (juga  term- term  lainnya)  dalam  Bahasa  Indonesia  lebih banyak karena merupakan terjemahan langsung dari term Ahli Kitab .
3. Untuk menyimpulkan makna sebuah term perlu diingat:  (a)  Alquran  adalah  kitab  petunjuk “beragama  yang  lurus”,  kitab  petunjuk memasuki  Hari  Akhir  dengan  selamat  dan bahagia, bukan berbicara tentang dunia; dan (b) kadang-kadang  perlu  dikaji  pula  ayat-ayat sebelumnya  atau  sesudahnya;  dan  kadang- kadang  perlu  dikaji  pula  term-term  lain  yang dapat  lebih  mempertegas  makna  sebuah  term (Rahmat & Fahrudin, 2016, hal. 225).

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari hasil pencarian yang dilakukan ditemukan 35  ayat  dalam  Alquran  mengenai  term Ahli  Kitab , dari 35 ayat tersebut terdapat 10 ayat yang berkaitan dengan  keimanan Ahli  Kitab .  Ayat-ayat  tersebut kemudian dimasukkan ke dalam sebuah tabel untuk mempermudah pengkajian dan penganalisisannya.

## Tabel 1
Keimanan Ahli Kitab berdasarkan metode "Alquran Digital Secara Tematik" No.  QS/Ayat Teks Alquran dan Terjemahannya Pesan Ayat Kesimpulan Sementara 1. 1:105 َلَ َو ِبََٰتِكۡلٱ ِل ۡهَأ  ۡنِم ْاو ُرَفَك  َنيِذَّلٱ ُّد َوَي اَّم ن ِ م  ٖرۡيَخ  ۡنِ م مُكۡيَلَع َل َّزَنُي نَأ  َنيِك ِر ۡشُمۡلٱ ُۡۚءٓاَشَي  نَم  ۦِهِتَم ۡح َرِب  ُّصَت ۡخَي  ُ َّللَّٱ َو  ۡۚۡمُكِ ب َّر ِميِظَعۡلٱ ِل ۡضَفۡلٱ وُذ ُ َّللَّٱ َو ٥٠١ 1. Ahli  Kitab kafir  dan orang  musyrik  tidak menginginkan Orang-orang kafir dari kalangan Ahli  Kitab dan orang-orang  musyrik  tidak menginginkan  diturunkannya
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam Alquran dan Implikasinya terhadap Toleransi Beragama
Orang-orang  kafir  dari Ahli Kitab dan orang-orang musyrik  tiada  menginginkan diturunkannya sesuatu kebaikan kepadamu dari Tuhanmu. Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai  karunia  yang besar diturunkan sesuatu kebaikan 2. Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian) sesuatu kebaikan Nabi Muhammad  dari  Allah.  Dan Allah menentukan siapa yang dikehendaki-Nya (untuk diberi) rahmat-Nya (kenabian); dan Allah mempunyai  karunia  yang besar 2. 2:110 َنو ُرُمۡأَت  ِساَّنلِل  ۡتَج ِر ۡخُأ  ٍةَّمُأ  َرۡيَخ  ۡمُتنُك ِرَكنُم ۡلٱ  ِنَع  َن ۡوَهۡنَت َو  ِفو ُرۡعَمۡلٱِب
ِبََٰتِكۡلٱ  ُل ۡهَأ  َنَماَء  ۡوَل َو  ِِۗ َّللَّٱِب  َنوُنِم ۡؤُت َو
ُمُه ُرَث ۡكَأ َو َنوُنِم ۡؤُمۡلٱ ُمُهۡنِ م  ۡۚمُهَّل ا ٗرۡيَخ َناَكَل
َنوُقِسََٰف ۡلٱ ٥٥٠ Kamu  adalah  umat  yang terbaik yang dilahirkan untuk manusia,  menyuruh  kepada yang  makruf,  dan  mencegah dari  yang  mungkar,  dan beriman kepada Allah. Sekiranya Ahli Kitab beriman,  tentulah  itu  lebih baik  bagi  mereka;  di  antara mereka  ada  yang  beriman, dan kebanyakan mereka adalah  orang-orang  yang fasik. 1. Umat Nabi Muhammad  adalah umat  yang  terbaik karenanya menyuruh kepada kebaikan dan mencegah keburukan serta beriman kepada Allah 2. Ahli  Kitab ada  yang beriman kepada Allah  SWT 3. Kebanyakan Ahli Kitab adalah  orang fasik (tidak beriman)
Nabi  Muhammad  beserta umatnya  adalah  yang  terbaik sepanjang masa, karena menyuruh  kepada  kebaikan dan  mencegah  keburukan serta  beriman  kepada  Allah. Nabi  mengajak  kepada Ahli Kitab untuk  beriman  kepada Allah,  tetapi  sebagian  besar mereka  yang  tidak  beriman, dan hanya sedikit yang beriman  padahal  jika  mereka beriman tentulah mereka akan mendapatkan kebaikan. 3. 2:199 ٓاَم َو ِ َّللَّٱِب ُنِم ۡؤُي نَمَل ِبََٰتِكۡلٱ ِل ۡهَأ  ۡنِم  َّنِإ َو
َلَ ِ َّ ِللَّ َنيِعِش ََٰخ  ۡمِهۡيَلِإ َل ِزنُأ ٓاَم َو  ۡمُكۡيَلِإ َل ِزنُأ
ِب  َنو ُرَت ۡشَي ۡمُهَل  َ ِك ََٰٓل ْوُأ ۡۚ  اۚيِلَل اٗنَمَم ِ َّللَّٱ ِتََٰيا ِحۡلٱ ُعي ِرَس َ َّللَّٱ َّنِإ ِۗۡمِهِ ب َر َدنِع  ۡمُه ُر ۡجَأ
ِباَس ٥١١
Dan  sesungguhnya  di  antara Ahli  Kitab ada  orang  yang beriman  kepada  Allah  dan kepada  apa  yang  diturunkan kepada  kamu  dan  yang diturunkan  kepada  mereka sedang mereka berendah hati kepada  Allah  dan  mereka tidak  menukarkan  ayat-ayat Allah  dengan  harga  yang sedikit.  Mereka  memperoleh pahala  di  sisi  Tuhan-nya.
1. Ahli  Kitab ada  yang beriman kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dan yang diturunkan kepada mereka 2. Ahli Kitab bertawadu’  kepada Allah 3. Ahli Kitab tidak menukarkan ayat- ayat  Allah  dengan harga yang sedikit.
Dari golongan Ahli Kitab ada yang  beriman  kepada  Allah Swt, Alquran, dan kitab-kitab yang diturunkan kepada Nabi mereka, Ahli  Kitab yang beriman kepada Allah senantiasa  berlaku  tawadu’ dan  tidak  menukarkan  ayat- ayat Allah dengan harga yang sedikit,  karena  itu  mereka mendapat  pahala  disisi  Allah Swt.
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam  Alquran  dan  Implikasinya  Terhadap Toleransi Beragama
Sesungguhnya  Allah  amat cepat perhitungan-Nya. 4. Ahli Kitab memperoleh  pahala di sisi Tuhan-nya 4. 5:65 اَن ۡرَّفَكَل ْا ۡوَقَّتٱ َو ْاوُنَماَء ِبََٰتِكۡلٱ َل ۡهَأ َّنَأ  ۡوَل َو ِ يَس ۡمُهۡنَع ِميِعَّنلٱ ِتََّٰنَج ۡمُهََٰنۡلَخۡدَ َأَ َو ۡمِهِتا
٥١
Dan  sekiranya Ahli  Kitab beriman dan bertakwa, tentulah  Kami  tutup  (hapus) kesalahan-kesalahan  mereka dan tentulah Kami masukkan mereka ke dalam surga yang penuh kenikmatan. Janji  Allah  jika Ahli Kitab beriman  dan bertakwa,  akan  di  tutup (hapus) kesalahan- kesalahan  mereka  dan dimasukkan  ke  dalam surga yang penuh kenikmatan. Allah  berjanji  kepada Ahli Kitab yang beriman  dan bertakwa,  akan  di  tutup (hapus) kesalahan- kesalahannya dan dimasukkan  ke  dalam  surga Allah yang penuh kenikmatan 5. 5:68 َٰىَّتَح  ٍء ۡيَش  َٰىَلَع  ۡمُت ۡسَل  ِبََٰتِكۡلٱ  َل ۡهَأََٰٓي  ۡلُل مُك ۡيَلِإ َل ِزنُأ ٓاَم َو َلي ِجنِ ۡلۡٱ َو َةَٰى َر ۡوَّتلٱ ْاوُميِقُت َل ِزنُأ ٓاَّم مُهۡنِ م ا ٗريِثَك  َّنَدي ِزَيَل َو  ِۗۡمُكِ ب َّر نِ م َسۡأَت  َاَۚف  ۖا ٗرۡفُك َو  اٗنََٰيۡغُط  َ ِ ب َّر  نِم  َ ۡيَلِإ ۡوَق ۡلٱ ىَلَع َني ِرِف ََٰكۡلٱ  ِم ٥٦
Katakanlah: "Hai Ahli Kitab , kamu tidak dipandang beragama sedikit pun hingga kamu  menegakkan  ajaran- ajaran  Taurat,  Injil  dan  Al Qur'an yang diturunkan kepadamu  dari  Tuhanmu". Sesungguhnya apa yang diturunkan kepadamu (Muhammad)  dari  Tuhanmu akan menambah kedurhakaan  dan  kekafiran kepada kebanyakan dari mereka; maka janganlah kamu  bersedih  hati  terhadap orang-orang yang kafir itu.
1. Ahli Kitab tidak
dianggap  beragama sampai  menegakkan ajaran-ajaran  Taurat, Injil  dan  Alquran yang diturunkan kepada  mereka  dari Allah Swt. 2. Apa yang diturunkan Nabi Muhammad dari Allah akan menambah kedurhakaan dan kekafiran kepada kebanyakan dari mereka 3. Allah  mengingatkan Nabi Muhammad agar tidak perlu bersedih terhadap Ahli Kitab yang kafir
Ahli  Kitab Tidak  dianggap beragama hingga mereka menjalankan  Taurat  dan  Injil dan Alquran dari Allah yakni dengan  mengamalkan  apa yang terdapat di dalamnya, di antaranya  beriman  kepada Allah Swt. Sesungguhnya apa yang diturunkan kepada Nabi Muhammad dari Allah hanyalah  akan  menambah kedurhakaan  dan  kekafiran kepada  kebanyakan  mereka.
maksudnya bahwa disebabkan  kekafiran  mereka tadi,  maka  Alquran  yang diturunkan padamu itu
hanyalah menambah kekafiran  dan  kedurhakaan mereka,  jadi  bukan  petunjuk dan  keimanan.  Maka  Allah berkata kepada Nabi Muhammad  janganlah  kamu berduka-cita  atau  bersedih hati  terhadap  orang-orang yang  kafir.  jika  mereka  tak mau beriman. 6. 57:29 َٰىَلَع  َنو ُرِدۡقَي  َّلََأ  ِبََٰتِكۡلٱ  ُل ۡهَأ  َمَلۡعَي  َّاَۚكِ ل ِ َّللَّٱ ِدَيِب َل ۡضَفۡلٱ  َّنَأ َو ِ َّللَّٱ ِل ۡضَف نِ م  ٖء ۡيَش ِميِظَعۡلٱ  ِل ۡضَفۡلٱ وُذ ُ َّللَّٱ َو  ُۡۚءٓاَشَي نَم ِهيِت ۡؤُي ٩١ (Kami terangkan yang demikian  itu)  supaya Ahli Kitab mengetahui  bahwa mereka tiada mendapat 1. Ahli Kitab tidak akan mendapat karunia dari Allah jika mereka tidak beriman kepada Nabi Muhammad. 2. Allah akan memberikan karunia- Ahli Kitab yang tidak beriman tidak akan diberi karunia oleh Allah.
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam Alquran dan Implikasinya terhadap Toleransi Beragama
sedikitpun akan karunia Allah  (jika  mereka  tidak beriman kepada Muhammad), dan bahwasanya karunia itu adalah  di  tangan  Allah.  Dia berikan  karunia  itu  kepada siapa yang dikehendaki-Nya. Dan Allah mempunyai karunia yang besar Nya  kepada  siapa saja yang ia kehendaki 7. 59:2 َج َر ۡخَأ  ٓيِذَّلٱ  َوُه ِل ۡهَأ  ۡنِم ْاو ُرَفَك  َنيِذَّلٱ
ۡمُتنَنَظ اَم  ِۡۚر ۡشَحۡلٱ ِل َّوَ ِأَ  ۡمِه ِرََٰيِد نِم ِبََٰتِكۡلٱ ۡمُهُتَعِناَّم  مُهَّنَأ  ْا ٓوُّنَظ َو  ْۖاوُج ُر ۡخَي  نَأ
ۡمَل ُث ۡيَح  ۡنِم ُ َّللَّٱ ُمُهَٰىَتَأَف ِ َّللَّٱ َنِ م مُهُنوُصُح ُّرلٱ  ُمِهِبوُلُل  يِف  َفَذَل َو  ْۖاوُبِسَت ۡحَي
َۡۚب ۡع َنيِنِم ۡؤُمۡلٱ يِدۡيَأ َو ۡمِهيِدۡيَأِب مُهَتوُيُب َنوُب ِر ۡخُي ِر ََٰصۡبَ ۡأَٱ يِل ْوُأََٰٓي ْاو ُرِبَت ۡعٱَف ٩ Dialah  yang  mengeluarkan orang-orang  kafir  di  antara Ahli  Kitab dari  kampung- kampung  mereka  pada  saat pengusiran  yang  pertama. Kamu tidak menyangka, bahwa  mereka  akan  keluar dan merekapun yakin, bahwa benteng-benteng mereka dapat mempertahankan mereka  dari  (siksa)  Allah; maka  Allah  mendatangkan kepada  mereka  (hukuman) dari  arah  yang  tidak  mereka sangka-sangka.  Dan  Allah melemparkan ketakutan dalam  hati  mereka;  mereka memusnahkan  rumah-rumah mereka dengan tangan
mereka  sendiri  dan  tangan orang-orang  mukmin.  Maka ambillah (kejadian itu) untuk menjadi pelajaran, hai orang- orang yang mempunyai
wawasan
1. Ahli Kitab kafir dikeluarkan dari kampung mereka. 2. Ahli Kitab kafir meyakini benteng yang  mereka  buat akan menolong mereka  dari  siksa Allah. 3. Allah menghukum mereka dari arah yang  tidak  disangka- sangka. 4. mereka memusnahkan rumah-rumah mereka dengan tangan mereka sendiri  dan  tangan orang-orang mukmin. 5. Allah menyuruh mengambil  pelajaran dari kejadian tersebut
Ahli  Kitab kafir  meyakini benteng yang mereka bangun dapat mencegah siksaan Allah,  padahal  Allah  dapat menghukum  mereka  dalam keadaan  apapun  tidak  ada yang  dapat  mencegahnya. Pada akhirnya mereka merusak  rumah  mereka  oleh mereka  sendiri  juga  oleh orang mukmin, kejadian tersebut dapat menjadi sebuah pembelajaran  yang  berharga bagi orang yang berwawasan.
8. 59:11
ُمِهِن ََٰو ۡخِ ِلۡ َنوُلوُقَي ْاوُقَفاَن َنيِذَّلٱ ىَلِإ  َرَت  ۡمَلَأ
ۡمُت ۡج ِر ۡخُأ  ۡنِكَل ِبََٰتِكۡلٱ ِل ۡهَأ  ۡنِم ْاو ُرَفَك َنيِذَّلٱ
اٗدَبَأ ا دَحَأ  ۡمُكيِف ُعيِطُن  َلَ َو  ۡمُكَعَم  َّنَج ُر ۡخَنَل ۡمُهَّنِإ ُدَه ۡشَي ُ َّللَّٱ َو  ۡمُكَّن َرُصنَنَل  ۡمُتۡلِتوُل نِإ َو َل َنوُبِذ ََٰك ٥٥ 1. Orang munafiq bersaudara dengan Ahli Kitab 2. Diantara Ahli  Kitab ada yang kafir Orang  munafiq  berbohong kepada Ahli Kitab yang kafir dengan berkata "Demi Allah, jika  kalian  dipaksa  untuk meninggalkan Madinah kami
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam  Alquran  dan  Implikasinya  Terhadap Toleransi Beragama
Apakah kamu tiada memperhatikan  orang-orang munafik yang berkata kepada saudara-saudara mereka
yang  kafir  di  antara Ahli
Kitab :  "Sesungguhnya  jika kamu  diusir  niscaya  kami pun  akan  keluar  bersama kamu;  dan  kami  selama- lamanya  tidak  akan  patuh kepada  siapa  pun  untuk (menyusahkan)  kamu,  dan jika  kamu  diperangi  pasti kami akan membantu kamu".
Dan  Allah  menyaksikan, bahwa sesungguhnya mereka benar-benar pendusta. 3. Yang  dikatakan  oleh orang munafiq kepada Ahli  Kitab yang  kafir  semua  itu adalah kebohongan
4. Allah maha mengetahui akan kebohongan yang dilakukan orang
munafiq tersebut.
pasti  akan  pergi  bersama kalian, dan sampai kapan pun kami  tidak  akan  tunduk kepada  siapa  saja  dalam urusan  kalian  ini.  Jika  kalian diperangi oleh kaum Muslimin,  kami  pasti  akan menolong kalian." Sesungguhnya Allah mengetahui kebohongan yang dilakukan orang munafiq tersebut 9. 98:1 ِبََٰتِكۡلٱ  ِل ۡهَأ  ۡنِم  ْاو ُرَفَك  َنيِذَّلٱ  ِنُكَي  ۡمَل ُةَنِ يَبۡلٱ ُمُهَيِتۡأَت  َٰىَّتَح َنيِ كَفنُم َنيِك ِر ۡشُمۡلٱ َو ٥ Orang-orang kafir yakni Ahli Kitab dan orang-orang musyrik (mengatakan bahwa mereka) tidak akan meninggalkan (agamanya) sebelum datang kepada mereka bukti yang nyata. 1. Ada Ahli  Kitab yang kafir 2. Orang-orang musyrik
3. Ahli Kitab yang kafir dan  orang  musyrik tidak akan meninggalkan agama mereka sebelum datang  bukti  yang nyata. Ahli  Kitab yang  kafir  dan orang  musyrik  tidak  akan meninggalkan  agama  mereka maksudnya tidak akan beriman kepada Allah sebelum  datang  bukti  yang nyata  yang membuktikan bahwa  tiada  tuhan  selain Allah  dan  Nabi  Muhammad utusan Allah. 10. 98:6
ِبََٰتِكۡلٱ  ِل ۡهَأ  ۡنِم  ْاو ُرَفَك  َنيِذَّلٱ  َّنِإ
ۡۚٓاَهيِف  َنيِدِل ََٰخ  َمَّنَهَج  ِراَن  يِف  َنيِك ِر ۡشُمۡلٱ َو
ِةَّي ِرَبۡلٱ  ُّرَش  ۡمُه  َ ِك ََٰٓل ْوُأ
٥ Sesungguhnya  orang-orang kafir  yakni Ahli  Kitab dan orang-orang  musyrik  (akan masuk)  ke  neraka  Jahanam; mereka  kekal  di  dalamnya. Mereka  itu  adalah  seburuk- buruk makhluk.
1. Ahli Kitab ada yang kafir
2. Baik Ahli Kitab yang kafir dan orang musyrik akan dimasukkan ke neraka Jahanam, dan mereka kekal di dalamnya
3. Ahli Kitab yang kafir dan  orang  musyrik adalah makhluk yang paling buruk Orang-orang kafir Ahli Kitab
dan  orang-orang musyrik akan  dimasukkan  ke  dalam neraka Jahanam dan  mereka kekal  di  dalamnya,  mereka telah  dipastikan  oleh  Allah Swt. untuk menjadi penghuni tetap di dalam neraka Jahanam untuk selama- lamanya.  Mereka  itu  adalah makhluk yang paling buruk
Dari  10  ayat  tentang  term Ahli  Kitab yang dimasukkan  ke  dalam  tabel  di  atas  dan  dianalisis setiap  ayatnya,  terdapat  delapan  ayat  yang menerangkan  tentang  kekafiran Ahli  Kitab ,  seperti dalam  Q.S.  Al-Baqarah  ayat  105,  Q.S.  Al-Maidah
ayat 65 dan ayat 68, Q.S. Al-Hasyr ayat 2 dan ayat 11, Q.S. Al-Bayyinah ayat 1 dan ayat 6, dan Q.S. Al- Hadiid  ayat  29.  Sedangkan  dua  ayat  lainnya menerangkan  bahwa  sebagian Ahli  Kitab beriman seperti dalam Q.S. Ali-Imran ayat 110 dan ayat 199.
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam Alquran dan Implikasinya terhadap Toleransi Beragama
Penggunaan  label  “Kafir”  kepada Ahli  Kitab tidak  lepas  dari  perbedaan  pendapat  pada  ulama, terutama ulama ahli tafsir ( mufassir ) yang sekaligus menafsirkan makna Alquran yang berkaitan dengan term Ahli Kitab . Namun hal ini juga didasarkan pada batasan dan pengertian yang diberikan secara umum oleh para ulama, bahwa “mereka adalah orang yang mengingkari  dan  menolak  kenabian  Muhammad Saw dan ajaran-ajaran yang dibawanya  (Nasrullah, 2016, hal. 11).
Pendapat  tersebut  didukung  oleh  seorang mufassir yang  mengarang  kitab Tafsir  Al-Kabir  lil Imam Fakhru Ar-Rozi (Ar-Rozi, 2001, hal. 238) yang menyatakan bahwa Ahli Kitab yang kafir disebabkan mereka  tidak  beriman  kepada  Nabi  Muhammad SAW  sebagai  Nabi  yang  melanjutkan  Nabi sebelumnya. Hal yang sama juga diungkapkan oleh Abi Ja’far Muhammad bin Jarir Al-Thabary (Jarir al- Thabary,  2002,  hal.  36) dalam  kitabnya Jami  Al- Bayan atau  lebih  dikenal Tafsir  Al-Thabary. Ada pula  yang  menyatakan  kekafiran Ahli  Kitab disebabkan  karena  pemahaman  teologis  mereka dinilai  menyimpang  dari  ajaran  kitab  suci  yang mereka  pegang,  Taurat  dan  Injil  (Huda,  2016,  hal. 11).
Terlepas  dari  perbedaan  pendapat  ulama  baik mufassir dan ulama yang lainnya, Ahli Kitab secara jelas  disebutkan  “Kafir”  dalam  Alquran  dengan bahasa  yang  digunakan  yaitu  “orang-orang  kafir yakni Ahli Kitab ” dalam Q.S. Al-Bayyinah ayat 6 , “kafir di antara Ahli Kitab ” dalam Q.S. Al-Bayyinah ayat 1, dan “orang-orang kafir di antara Ahli Kitab ” dalam Q.S. Al-Hasyr ayat 2 dan ayat 11.
Sedangkan  dalam  Q.S.  Ali-Imran, Ahli  Kitab tidak  semuanya  kafir  seperti  pada  delapan  ayat sebelumnya.  Dengan  ungkapan  “di  antara  mereka ada yang beriman”, dalam ayat 110 dan ungkapan “di antara Ahli  Kitab ada  orang  yang  beriman  kepada Allah dan kepada apa yang diturunkan kepada kamu dan  yang  diturunkan  kepada  mereka”  dalam  ayat 199.  Dua  ayat  tersebut  secara  jelas  menyatakan bahwa sebagian “ Ahli Kitab beriman”.
Hal  ini  sejalan  dengan Tafsir  Jalalain (As- Suyuthi  &  Al-Mahally,  1997,  hal.  69),  dan Tafsir Quraish  Shihab (Manupraba  et  al.,  n.d.) . Dalam Tafsir  Ibnu  Katsir Allah  Ta’ala  menggambarkan tentang  sekelompok  ahli  al-kitab  bahwasanya
mereka  beriman  kepada  Allah  dengan  sebenar- benarnya  iman,  dan  dengan  apa  yang  telah diturunkan  kepada  Muhammad,  dan  bersamaan dengan itu mereka beriman juga dengan kitab-kitab terdahulu (Syakir, 2012, hal. 1073–1074) . Dalam Tafsir  Al-Maraghi (Mushthafa  Al- Maraghi,  1946,  hal.  29–30,  170) dijelaskan  bahwa yang  dimaksud  beriman  tidak  hanya  kepada  Allah, tetapi kepada Alquran yang diturunkan kepada Nabi Muhammad.  Sedangkan  dalam Tafsir  Jami  Al- Ahkam  Alquran atau  dikenal  dengan Tafsir  Al- Qurtuby menambahkan  bahwa Ahli  Kitab juga mengimani  kitab  yang  diturunkan  kepada  merekan yaitu  Kitab  Taurat  dan  Kitab  Injil  (Ahmad  Al- Anshary Al-Qurtuby, 2003, hal. 313).
Sedangkan  Abdul  Qodir  al-Jailany  (2009,  hal. 358)  menambahkan  bahwa  sebagian Ahli  Kitab beriman  pada  ayat  tersebut,  juga  beriman  kepada kitab-kitab lain selain Alquran, Taurat dan Injil, yang diturunkan  kepada  para  nabi  atau  rassul  terdahulu, dan juga beriman kepada para nabi atau rassul yang mendapatkan kitab tersebut dari Allah Swt.

## Kesimpulan
Dari analisis ayat-ayat tentang term Ahli Kitab , dapat  disimpulkan  bahwa  tidak  semua Ahli  Kitab “ Kafir”  seperti  pada  Q.S.  Al-Bayyinah  ayat  1  dan ayat 6, dan Q.S. Al-Hasyr ayat 2 dan ayat 11, yang seacara  jelas  menyatakan  “orang-orang  kafir  yakni Ahli Kitab ”, “kafir di antara Ahli Kitab ” dan “orang- orang kafir di antara Ahli Kitab ”. Tetapi ada sebagian Ahli Kitab yang beriman, seperti yang terdapat dalam Q.S.  Ali-Imran  ayat  110  dan  ayat  199  yang  secara jelas  menyatakan  “di  antara  mereka  ada  yang beriman”  dan  “sesungguhnya  di  antara Ahli  Kitab ada orang yang beriman”.
Dari  sebagian  ayat  yang  dianalisis,  ditemukan term  lain  tentang  toleransi  beragama  yaitu  sikap saling menghargai, yang berkaitan dengan term Ahli Kitab .  Pada  Q.S.  Al-Maidah  ayat  68,  disebutkan bahwa Nabi Muhammad Saw ketika mengajak Ahli Kitab agar beriman, mereka enggan untuk beriman. Maka  Allah  Swt  menyampaikan  kepada  Nabi Muhammad agar tidak perlu bersedih ketika mereka tidak  mau  beriman.  Ayat  tersebut  mengandung makna bahwa perlunya saling menghargai keimanan seseorang, terutama bagi orang-orang yang beriman.
Meluruskan  Pola  Pikir  Umat  Mengenai  Keimanan Ahli Kitab dalam  Alquran  dan  Implikasinya  Terhadap Toleransi Beragama
Sebagaimana  yang  telah  dicontohkan  oleh  Nabi Muhammad SAW terhadap Ahli Kitab .

## Daftar Pustaka
Ahmad  Al-Anshary  Al-Qurtuby,  A.  A.  M.  Bin. (2003). Tafsir Qurtuby Juz 3 (Kelima). Bairut:
Dar Al-Kitab Al-’Araby.
Aljufri,  A.  (2014).  Metodologi  Tafsir  Modern- Kontemporer. Rausyan Fikr .
Ar-Rozi, F. (2001). Tafsir Al-Kabir Lil Imam Fakhru Ar-rozi  Juz  11.  In Tafsir  Al-Kabir  Lil  Imam Fakhru Ar-rozi (hal. 450). Bairut: Dar Ehia Al- Tourath Al-Arabi.
As-Suyuthi,  J.,  &  Al-Mahally,  J.  (1997). Tafsir Jalalain Juz 1 . Surabay: Syirkah Qiramid.
Huda,  Z.  (2016).  Dakwah  Islam  multikultural
(Metode  Dakwah  Nabi  SAW  Kepada  Umat Agama Lain). Religia . Jarir al-Thabary, A. J. M. (2002). Tafsir Al-Thabary Juz 14 . Daru Al-A’lam (Pertama). Bairut: Daru Al-A’lam.
Manupraba,  W.,  Wijayanto,  I.  S.,  Winata,  B.  H.,
Darsono, R., Siregar, M., Muthohar, M. F., &
Suryoputro, I. (n.d.). Tafsir Alquran Online.
Mushthafa  Al-Maraghi,  A.  (1946). Tafsir  Al- Maraghi Juz 4 . Kairo: Mushthafa Al-Babi Al- Halabi.
Nasrullah,  N.  (2016). AHLI  KITAB DALAM PERDEBATAN:  Kajian  Survei  Beberapa Literatur  Tafsir  Al-Qur’an. SYAHADAH:
Jurnal Ilmu Al-Qur’an & KeIslaman , 3 (2).
Qodir  Al-Jailany,  A.  (2009). Tafsir  Al-Jailany (Kedua). Bairut: Markaz Jailany.
Rahmat,  M.,  &  Fahrudin.  (2016).  Studi  Tematik Alquran  Tentang  Makna  Khalifah  Fil  Ardhi dan Implikasinya Terhadap Pendidikan. In The 1st  UPI  International  Conference  on  Islamic Education:  Islamic  Education  Faces  Global Challenges.
Sakni, A. S. (2013). Model Pendekatan Tafsir dalam
Kajian Islam. Jurnal Ilmu Agama , 8.
Sja’roni.  (2014).  STUDI  TAFSIR  TEMATIK.
Jurnal Studi Islam: Pancawahana .
Syakir, A. (2012). Mukhtashar Tafsir Ibnu Katsir. In
MUKHTASHAR  TAFSIR  IBNU  KATSIR (Pertama). Jakarta: Darus Sunnah.