## TERAPI PEMAAFAN UNTUK MENINGKATKAN KEBERMAKNAAN HIDUP WARGA BINAAN PEMASYARAKATAN DI LEMBAGA PEMASYARAKATAN
Iyulen Pebry Zuanny 1 , Subandi 2
1 Mahasiswa Magister Psikologi Profesi UGM, Yogyakarta
2 Dosen Fakultas Psikologi UGM, Yogyakarta

## ABSTRAK
Warga Binaan Pemasyarakatan (WBP) mengalami berbagai kondisi dan perubahan dalam menjalani kehidupannya.  Selain  mengalami  beban  secara  fisik  karena  terhambat  dalam  melakukan  aktivitas, banyak  WBP  yang  mengalami  beban  secara  psikologis.Rasa  bersalah,  malu,  kemarahan, penyesalan,  putus  asa  dan  pandangan  negatif  terhadap  dirinya  membuat  WBP  mengalami kecemasan, depresi dan bahkan mencoba melakukan bunuh diri karena merasa kehidupannya tidak bermakna (meaningless). Terapi pemaafan dapat memberikan pemahaman dan keterampilan koping yang adaptif pada WBP untuk berdamai terhadap diri sendiri, orang lain dan situasi yang menekan serta  mereduksi  berbagai  emosi  negatif  sehingga  kebermaknaan  hidup  meningkat.  Penelitian  ini merupakan penelitian kuasi eksperimen yang menggunakan desain one group pretest-posttest yang melibatkan  7  orang  WBP  perempuan,  berusia  23-45  tahun  dengan  kasus  penipuan  atau penggelapan. Penelitian ini bertujuan untuk melihat pengaruh terapi pemaafan dalam meningkatkan kebermaknaan  hidup  WBP  di  Lapas.Analisis  data  menggunakan  ANOVA repeated  measure dan dilengkapi  dengan  analisis  deskriptif.  Hasilnya  menunjukkan  bahwa  terapi  pemaafan  memiliki pengaruh signifikan terhadap peningkatan kebermaknaan hidup WBP perempuan setelah terapi.
Kata kunci: terapi pemaafan, kebermaknaan hidup, warga binaan pemasyarakatan

## FORGIVENESS THERAPY TO INCREASE THE MEANING OF LIFE AMONG INMATES IN PENITENTIARY
Iyulen Pebry Zuanny 1 , Subandi 2

## ABSTRACT
Inmates  experiences  various  condition  and  change  in  facing  her  life.  Beside  experiencing  burden physically  because  of  obstacle  to  maintain  prior  activity,  many  inmates  has  experienced psychological  burden.  Feeling  guilty,  shame,  hostility,  regret,  despair,  and  having  negative  view about  theirselves  lead  inmates  experiencing  anxiety,  depression,  and  even  suicidal  act  as  a consequence  of  feeling  about  their  lives  as  meaningless.  Forgiveness  therapy  offer  understanding and  adaptive  coping  skill  so  inmates  is  able  to  reconcile  with  herself,  other  person  and  stressful situation, also reduce various negative emotions in such a way that meaning of life increases. The study is quasi experiment research will use one group with double pre-test and post-test engaging7 women inmates, in their 23-45 years old with embezzlement and fraud case. This study aimed to see whether forgiveness  therapy could  improve the meaning  of  life of  woman inmates in  prisons.Data analyzed using repeated measure ANOVAand supported by descriptive analysis. The result showed that forgiveness therapy was significant in increase woman inmates meaning of life after therapy.
Keywords: forgiveness therapy, meaning of life, inmates

## Pendahuluan
Pemasayarakatan  (Lapas)  berdasarkan  Undang-Undang  Nomor  12  Tahun  1995  merupakan tempat  untuk  melaksanakan  pembinaan  bagi  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  (WBP).WBP  sendiri adalah  seseorang  yang  dipidana  dan  diberikan  hukuman  berdasarkan  putusan  pengadilan  untuk memperbaiki  hidup  pelaku  dan  sebagai  pembalasan  atas  perbuatannya  (Dwiatmodjo, 2013).Perkembangan selanjutnya berdasarkan Undang-Undang Nomor 19 Tahun 1995, menyatakan bahwa  Lapas  yang  awalnya  dijadikan  tempat  memberikan  balasan  kini  juga  berfungsi  sebagai tempat rehabilitasi dan memberikan efek penjeraan untuk WBP (Achmad, Soemadi & Atmasasmita, 1979).Namun  pada  kenyataannya,  fungsi  Lapas  tidaklah  berjalan  sebagaimana  mestinya  baik  dari segi  fasilitas  maupun  pelayanan  kesehatan  mental.Selain  itu  jumlah  tindak  pidana  di  Indonesia berdasarkan  pelaporan  Kepolisian  Daerah  mengalami  peningkatan  setiap  tahunnya  (Badan  Pusat Statistik, 2014).
Berdasarkan data dari Sistem Database Pemasyarakatan (SDP), pada bulan September tahun 2014 jumlah WBP kembali mengalami peningkatan mencapai 171.638 orang, sedangkan kapasitas hanya  untuk  109.011  orang,  sehingga  terjadi  over  kapasitas  mencapai  157  persen.  Hal  ini mengakibatkan  WBP  harus  menjalani  hidup  berdesak-desakan  karena  keterbatasan  lahan  hunian (Sistem Database Pemasyarakatan, 2014).Jumlah WBP di seluruh Indonesia berdasarkan pelaporan International Centre for Prison Studies pada tahun 2015 yakni sebesar 167.163 orang.Indonesia juga menduduki  urutan  kesembilan  di  dunia  yang  memiliki  jumlah  narapidana  terbanyak  (International Centre for Prison, 2015).
Yogyakarta  merupakan  salah  satu  daerah  yang  memiliki  jumlah  WBP  yang  melebihi kapasitas. Berdasarkan studi yang pernah dilakukan oleh Center for Public Mental Health (CPMH) pada beberapa Lapas di  Yogyakarta, melaporkan berbagai masalah  yang muncul di  Lapas dimulai dari masalah fungsi kesehatan seperti tertular penyakit dan fungsi fasilitas yang tidak optimal baik karena lahan  Lapas  yang tidak memadai  maupun rendahnya pelayanan.  Lapas X merupakan salah satu  Lapas  yang  memiliki  fungsi  fasilitas  dan  pelayanan  yang  tidak  optimal  karena  disamping merupakan  bangunan  peninggalan  Belanda,  juga  pernah  mengalami  kerusakan  akibat  gempa  di Tahun  2006  (Hadjam,  2014).Data  jumlah  penghuni  lapas  yang  dilaporkan  dari  Lapas  X  hingga pertengahan tahun 2015 ini mencapai 388 orang. Penjelasan lebih lengkap disajikan pada tabel 1.
Tabel 1.

## Data Jumlah Penghuni Lapas X
No.
Golongan Jumlah Laki-laki Perempuan 1. Tahanan 17 33 2. WBP 281 57

## Sumber : (Lembaga Pemasyarakatan X Yogyakarta, 28 Mei 2015)
WBP  dewasa  di  Yogyakarta  mengalami  kondisi  yang  cukup  memprihatinkan.  Selain memiliki  masalah  dari  segi  fasilitas  hunian,  penelitian  yang  pernah  dilakukan  oleh  Hadjam  pada tahun 2014, menemukan empat aspek permasalahan psikologis WBP selama di Lapas yakni aspek kogitif,  emosi,  fisik  dan  perilaku,  serta  aspek  sosial  yang  mempengaruhi  kemampuannya  dalam menjalani kehidupan di  Lapas.  Permasalahan emosi  seperti merasa jenuh, merasa tidak betah, dan merasa terpaksa, belum menerima kondisi merupakan masalah yang sering dialami (Hadjam, 2014).
Penelitian  ini  menyasar  subjek  perempuan  sebagai  target  penelitian  karena  perempuan mengalami  permasalahan  yang  lebih  kompleks  di  Lapas.  Data  yang  diperoleh  dari  Lapas  X  pada tahun  2014,  terdapat  88  WBP  perempuan  mengalami  kondisi  yang  menyedihkan  di  samping mengalami  berbagai  penyakit  fisik  juga  mengalami  gangguan  emosi  yang  umum  seperti  stres  dan depresi  (SragenPos.com,  2014).  Permasalahan  yang  dialami  WBP  diakibatkan  karena  lemahnya koping dalam mengatasi permasalahan.
Peneliti mengambil WBP perempuan yang terjerat kasus penipuan dan penggelapan. Hal ini didasarkan pelaporan dari Lapas X pada tahun 2015 yang mendata ada sebanyak 80 % kasus yang berkaitan dengan pasal 378 (penipuan) dan 372 (penggelapan). Dari 65 WBP perempuan di Lapas, 58  orang  adalah  WBP  dengan  kasus  penipuan  dan  penggelapan.  (Lembaga  Pemasyarakatan  X Yogyakarta, 8 Oktober 2015).
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  WBP  perempuan  memiliki  kemungkinan  mengalami permasalahan  psikologis  yang  lebih  besar  dibanding  laki-laki  seperti  malu  dan  merasa  bersalah (Stuewig,  Mashek,  &  Hastings,  2011),  depresi,  psikosis,  kecemasan,  gangguan  psikiatrik  dan penyalahgunaan obat yang berhubungan dengan tindakan untuk melakukan bunuh diri (Christopher & McMurran, 2009; Rivlin, dkk, 2010). Perempuan memiliki risiko yang lebih tinggi dibandingkan laki-laki  secara  klinis  terhadap  gangguan  mental  seperti  gejala  bunuh  diri  dan  halusinasi. Perbandingannya narapidana laki-laki (state prison: 73% perempuan dan 55% laki-laki; local jails: 75% perempuan dan 63% laki-laki) (The Offender Health Research Network, 2010; James & Glaze, 2006).
Menurut  Rivlin,  dkk  (2010)  dan  Blackburn  dan  Owens  (2015),  WBP  yang  mengalami depresi bisa terjadi karena tidak mampu memaknai dan menikmati hidupnya (meaningless) selama
Total 298 90
berada  di  penjara.  Dalam  mencapai  makna  hidup  dibutuhkan  pemahaman  psikologis  dan pemaknaan  untuk  tumbuh  dari  kondisi  sulit  dan  bagaimana  individu  tersebut  bangkit  dari penderitaan  yang  menekan  (Bastaman,  2007;  Csikszentmihalyi  &  Seligman,  dalam  Magyar-Moe, 2011;  Frankl,  1986;  Garret,  2003).  Kebermaknaan  hidup  merupakan  suatu  sistem  kognitif  yang mempengaruhi  emosi  dan  dibangun  sendiri  oleh  individu  untuk  mencapai  kepuasan  hidup  dan memperoleh  kehidupan  yang  bermakna  (Boyraz  &  Lightsey,  2011;  Wong,  2011).  Sistem  makna hidup tersebut terdiri dari aspek afektif, motivasi, kognitif, relasi dan personal  yang harus tercapai untuk  mencapai  kebermaknaan  hidup  (Wong,  2011).  Untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup, banyak terapi yang berperan seperti Logoterapi, terapi kebersyukuran, terapi zikir, terapi pemaafan, terapi kognitif, terapi rasional emotif, terapi psikodinamik, terapi menggambar, terapi Gestalt, terapi mindfulness , terapi naratif dan Behavior Activation (Adams, Kash, Kleiman & Riskind, 2013; Chan, 2013; Corey, 2005; Dryden & Still, 2003; Farghadani, Navabinejad & Shafiabady, 2010;  Morgan, Kroner & Mills, 2006; Neimeyer, 2001; Richardson & Morley, 2015; Wong, 2010).
Berdasarkan  variasi  jenis  terapi  tersebut,  peneliti  memilih  terapi  pemaafan  berdasarkan pertimbangan  kondisi  subjek  yang  mengalami  permasalahan  emosi,  pikiran  dan  perilaku  negatif seperti  rasa  bersalah  dan  kemarahan  baik  pada  diri  sendiri,  orang  lain  dan  situasi  sehingga  dapat memaafkan  dan  pada  akhirnya  mampu  menemukan  makna  hidupnya.  Pemaafan  dapat  menjadi metode  koping  yang  memungkinkan  seseorang  mengalihkan  perhatiannya  dari  pengalaman  hidup yang tidak menyenangkan dan membawa seseorang tumbuh, berkembang dan hidup bermakna serta berkualitas (Enright, 2002; Thompson dkk., 2005).
Berdasarkan  penelusuran  pada  penelitian  menggunakan  terapi  pemaafan,  hasilnya menunjukkan bahwa terapi pemaafan memiliki manfaat dalam meningkatkan kesehatan psikologis seperti  kebahagiaan,  harga  diri,  kebermaknaan  hidup,  penerimaan  diri,  empati  dan  kemampuan sosial  (Banmen,  2010;  Lawler  &  Pifen,  2006;  McCullough,  Rachel  &  Worthington,  1997; Seligman, 2002), menurunkan kecemasan, depresi dan kemarahan (Bishop dkk, 2014; Field, Hall & Zander,  2013;  Recine,  2014;).  Menurut  Bishop,  dkk  (2014),  terapi  pemaafan  merupakan  sebuah pilihan  tritmen  yang  efektif  untuk  meningkatkan  kesehatan  mental  akibat  kegagalan  hidup  yang dialami WBP perempuan sehingga dapat mencapai tujuan hidupnya.
Pemaafan  memiliki  hubungan  yang  positif  dengan  kebermaknaan  hidup  dan  kebahagiaan psikologis  (Chan,  2013;  Karremans  dkk,  2003).Kebermaknaan  hidup  dan  pemaafan  memiliki hubungan  dengan  emosi,  motivasi,  kognitif  dan  relasi  (Chan,  2013;  Wong,  2011).Untik  mencapai kebermaknaan  hidup  dan  pemaafan,  maka  harus  terpenuhi  aspek-aspek  tersebut  (Chan,  2013; Karremans dkk, 2003). Pemaafan mampu mengurangi pikiran, perasaan, dan perilaku negatif dalam diri dengan mengubah sudut pandang individu menjadi positif dalam memberikan respon kognitif,
emosional,  dan  perilaku  terhadap  adanya  kesalahan-kesalahan  di  masa  lalu  dan  masalah  serupa yang terjadi di masa depan karena tidak berlama-lama terjebak pada pikiran, perasaan, dan perilaku negatif (Thompson dkk., 2005). Pemaafan yang dilakukan memberikan efek penyembuhan dengan mengkaji ulang pengalaman  yang dirasa menyakitkan (Menahem  &  Love, 2013). Pemaafan dapat mempengaruhi  kerja  sistem  endokrin  meningkatnya  hormon  norephinephrine  dan  serotonin  yang berakibat  pada  meningkatnya  perasaan  sejahtera,  lebih  bahagia,  dan  meningkatnya  sistem  imun tubuh  (Nevid,  Rathus,  &  Greene,  2005),  dan  merasa  lebih  bermakna  menjalani  hidup  (Allen  dkk, 2013; Bishop dkk, 2014; Chan, 2013).
Pada  konteks  Lapas,  penelitian  mengenai  terapi  pemaafan  telah  banyak  dilakukan  dan dipilih  berdasarkan  bukti  empiris  dari  program  pemaafan  yang  dapat  memperbaiki  mood  dan mereduksi  perasaan  terisolasi  dan  terpojokkan  dari  Tuhan,  keluarga  dan  lingkungan  selama menjalani  hukuman  di  penjara,  mengurangi  reaksi  negatif  WBP,  menumbuhkan  empati  dan kerjasama pada sesama, mengurangi kemungkinan residivisme serta meningkatkan status kesehatan (Day  & Gerace, 2010;  Day, Gerace, Wilson, & Howells  dalam Bishop, Randall, & Merten, 2014; Gassin  &  Enright,  Hargrave,  dalam  Webb  &  Brewer,  2015;  Xu,  Kou  &  Zhong,  2012;  Zagorsky, Reiter, Chatterjee, & Nowak, 2013).
Berdasarkan kebutuhan WBP perempuan yang memiliki kebermaknaan hidup yang rendah, yakni  mengalami  perasaan  dan  pikiran  negatif  terkait  kondisi  di  Lapas  serta  belum  mampu memaafkan  objek  pemaafan  baik  pada  diri  sendiri,  orang  lain  dan  situasi  sehingga  sulit  mampu mengambil  hikmah  dan  nilai  penting  dari  perjalanannya,  maka  peneliti  merancang  intervensi menggunakan  terapi  pemaafan  yang  mengacu  pada  konsep  pemaafan  menurut  Enright  (2002) dengan pendekatan kognitif perilakuan yang menggabungkan prinsip-prinsip mengenai pemrosesan informasi dan teori belajar.
Fokus  pendekatan  kognitif  perilakuan  dalam  penelitian  ini  lebih  terletak  pada  penggalian emosi  negatif  dan  pikiran  disfungsional  serta  proses  pemaafan  dengan  melakukan  restrukturisasi kognitif sehingga WBP dapat memberikan nilai atau makna dalam hidup yang dijalani. Beck (2001) dan  Beck  (dalam  Burns,  1998)  menyatakan  bahwa  pendekatan  kognitif  perilakuan  efektif  untuk mengatasi gangguan emosi dan pola pikir negatif.Selain itu pendekatan ini dapat membantu subjek menemukan makna personal dalam diri (Weishaar dalam Corey, 2005). Penelitian Seligman (2002), Lawler  dan  Pifen  (2006)  dan  Banmen  (2010)  menyatakan  bahwa  pendekatan  kognitif  perilakuan berfungsi meningkatkan kepuasan hidup, kebermaknaan dan hidup kebahagiaan.
Cooper  dan  Gilbert  (dalam  Enright,  2001)  memaparkan  4  tahapan  penting  dalam  proses pencapaian  pemaafan  :  1)  tahap  penyadaran,  yakni  individu  dapat  mengeksplorasi  semua  emosi yang  dirasakan  dan  dampak  dari  peristiwa  yang  menyakitkan,  2)  tahap  niat  baik  untuk
menumbuhkan  rasa  penyesalan,  yakni  keinginan  untuk  memperbaiki  apa  yang  telah  terjadi  dan berkomitmen melakukan pemaafan, 3) tahap perbaikan, yaitu tahap ketika individu melihat individu lain secara lebih mendalam dengan empati serta menerima rasa sakit  atas apa yang telah terjadi, 4) tahap  perubahan,  yaitu  ketika  individu  menemukan  makna  dari  pengalaman  yang  terjadi  dan mampu menilai pengalaman tersebut sebagai suatu pembelajaran dan hikmah.
Teknik  dan  metode  yang  digunakan  unutk  mencapai  proses  pemaafan  sehingga  dapat meningkatkan  kebermaknaan  hidup  terdiri  dari  sharing,  penugasan,  latihan  (reframing,  teknik imagery,  relaksasi,  psikoedukasi,  self-monitoring),  reviu,  umpan  balik,  ceramah  dan  refleksi (Curwen, Palmer, & Ruddel, 2002; Enright, 2001; Froggatt, 2009; Wilding & Milne, 2009).
Berdasarkan  data  dan  hasil  penelitian  yang  ditemukan  di  Lapas  serta  di  dukung  oleh pernyataan  kepala  lapas  dan  pihak  yang  berkecimpung  di  Lapas,  peneliti  akan  merancang  terapi pemaafan  untuk  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  WBP  di  Lapas  X.  Penelitian  ini  bertujuan untuk  melihat  apakah  terapi  pemaafan  dapat  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  WBP  dewasa perempuan di Lapas.

## Metode

## Desain Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  eksperimen  kuasi  dengan one  grouppretest-posttest design. Pengukuran pretest dilakukan  satu  kali  sebelum  proses  pemberian  intervensi,  pengukuran post-test juga  dilakukan  satu  kali  setelah  proses  intervensi  untuk  mengetahui  pola  dari  efek  yang timbul dari intervensi. Selanjutnya untuk melihat apakah intervensi dapat bertahan dalam waktu dua minggu dilakukan follow-up dengan memberikan pengukuran ketiga (Shadish,  Cook &  Campbell, 2002).

## Subjek Penelitian
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  7  orang  Warga  Binaan  Pemasyarakatan  (WBP)  yang menjalani  tahanan  di  Lapas  X  Yogyakarta  dengan  kriteria  inklusi  yakni:  WBP  perempuan  yang divonis  UU  No.  372-375  KUHP  terkait  penggelapan  atau  UU  No.  378  KUHP  terkait  penipuan, berusia dengan 20-45 tahun, memiliki tingkat pendidikan minimal SMP, menjalani masa tahanan di Lapas untuk pertama kalinya, dan bersedia menjadi subjek penelitian.

## Instrumen Penelitian
Variabel  bebas  yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah  Terapi  Pemaafan,  sedangkan variabel  tergantung  yang  dipilih  adalah  Kebermaknaan  Hidup.Instrumen  yang  digunakan  dalam
penelitian ini yakni Skala pemaafan yang diadaptasi dari The Heartland Forgiveness Scalel (HFS) Thompson  (2005)  berisi  18  aitem  dan  Skala  Kebermaknaan  Hidup  yang  diadopsi  dari  skala  yang digunakan  Nurdin  (2007)  pada  Narapidana  yang  memformulasikannya  berdasarkan  aspek-aspek kebermaknaan  hidup  Frankl  (1986)  dan  Crumbaugh  (dalam  Koeswara,  1992).  Instrumen  lainnya terdiri dari Lembar kerja dan Checklist .Lembar kerja digunakan subjek untuk menuliskan hal yang dialami selama sebelum dan sesudah masa tahanan terkait perasaan, pikiran dan perilaku serta untuk menentukan objek pemaafan dan makna/hikmah yang dipelajari.Diari Pelaporan Diri (DPD) terdiri dari  2  bagian  yakni checklist pemaafan  dan checklist kebermaknaan  hidup. Checklist tersebut merupakan  laporan  diri  yang  diberikan  subjek  untuk  menggambarkan  kondisi  subjek  sebelum, selama, dan setelah menjalani terapi pemaafan.

## Prosedur Penelitian
Pelaksanaan  penelitian  dilakukan  dalam  dua  tahap  yakni  tahap  persiapan  dan  tahap pelaksanaan  terapi.Persiapan  penelitian  dilakukan  melalui  perizinan  melalui  Sekretariat  Daerah, Kementrian  Huukum  dan  HAM  serta  Pihak  Lembaga  Pemasayarakatan.  Selanjutnya  penelitian menyusun  modul  penelitian  bersama  dua  peneliti  lain  (Praptomojati  &  Daningratri,  2015) berdasarkan  studi  eksplorasi  dan review literature  serta  merupakan  modifikasi  dari  modul  terapi pemaafan  Rahmandani  (2011).  Proses  validasi  modul  dilakukan  melalui Professional judgement oleh  tiga  rater  yang  merupakan  psikolog  klinis  untuk  menilai  aspek  modul  terapi  yang terdiri dari konsep, prosedur, tujuan, metode, waktu, bahasa, ukuran dan tampilan modul. Penilaian kuantitatif dilakukan rater dengan memberi nilai  dengan rating 1-10. Validasi isi modul dilakukan menggunakan validasi Aiken’s V yang menunjukkan hasil rerata 0,81. Hasil analisis menggunakan Koefisien  Korelasi  Intra  Klas  menunjukkan  rata-rata  kesepakatan  sebesar  0,84  (kesepakatan  antar rater  bersifat  hampir  sempurna).  Penilaian  kualitatif  dinilai  berdasarkan  saran  dan  masukan berkaitan dengan isi modul, bahasa, tata tulis dan penyajian lembar kerja.
Selanjutnya  dilakukan  Pelatihan  pada  fasilitator  dan  observer  dan  dilakukan  uji  coba modul.Hasil  analisis  uji  coba  menunjukkan  bahwa  terjadi  perubahan  skor  pada postest baik  pada pemaafan  dan  kebermaknaan  hidup.  Rerata gained  score pada  pemaafan  adalah  sebesar  5  poin, sementara pada kebermaknaan hidup  sebesar 3,2 poin.  Analisis paired sample t-test menunjukkan bahwa  terdapat  perbedaan  signifikan  antara  skor pretest dan posttest pada  pemaafan  dengan t =- 4,802, p =0,027  ( p <0,05).  Terjadi  peningkatan  rerata  sebesar  5  poin  di  mana  hasil posttest (M=64,50, SD=1,92) lebih tinggi dibandingkan hasil pretest (M=59,50, SD=3,7).
Evaluasi  dan  perbaikan  terhadap  modul  setelah  dilakukan  uji  coba  berdasarkan  saran  dan masukan  dari  peserta,  fasilitator  dan  observer.Tahapan  terakhir  dari  persiapan  penelitian  yakni
melakukan  uji  validitas  dan  reliabilitas  alat  ukur.Hasil  nilai  V  untuk  Skala  Kebermaknaan  yakni dengan nilai  V  0,82.Hasil uji coba lapangan Skala Kebermaknaan Hidup dengan jumlah 28 aitem yakni  dengan  koefisien alpha Cronbach  sebesar  0,893.Setelah  di  ukur  kembali  maka  skala kebermaknaan hidup dengan 20 aitem menunjukkan koefisien alpha Cronbach sebesar 0,882. Pada Skala Pemaafan, nilai  V memiliki rerata V 0,89. Hasil uji coba Skala Pemaafan dengan 18 aitem, terdapat  satu  aitem  yang  digugurkan  yaitu  aitem  nomor  2  karena  memiliki  daya  diskriminasi dibawah 0,2 sehingga jumlah aitem yang tersisa adalah 17 aitem. Skala ini memiliki koefisien alpha Cronbach sebesar 0,915.
Pelaksanaan  penelitian  dimulai  dari  pemberian  pengukuran  yakni  sebelum  perlakuan (Pretest),  setelah  perlakukan  (Posttest)  dan  tindak  lanjut  terapi  (Follow-up).Sebelum pretest , dilakukan  skrining  subjek  melalui  wawancara  pada  petugas  Lapas  mengenai  kasus  yang  paling banyak  dialami  WBP  perempuan.Hasilnya  menunjukkan  bahwa  80%  kasus  yang  banyak  dialami adalah  kasus  yang  berkaitan  dengan  pasal  372  (penggelapan)  dan  pasal  378  (penipuan).  Dari  65 WBP  di  Lapas,  terdapat  sebanyak  58  WBP  yang  mengalami  kasus  penipuan  dan  penggelapan. Petugas  Lapas  menyatakan  bahwa  WBP  perempuan  dengan  kasus  tersebut  mengalami permasalahan psikologis.Kemudian peneliti juga melakukan pengecekan dari buku pelaporan Lapas untuk  melihat  biodata  lengkap  WBP  tersebut.Setelah  menyeleksi  berdasarkan  karakteristik  inklusi yang sudah ditetapkan, terdapat 12 WBP yang masuk dalam kriteria.Kemudian 12 WBP tersebut di wawancarai dan diberikan pretest .Hasilnya, terdapat 7 WBP yang bersedia mengikuti terapi.
Berdasarkan rancangan dalam modul, terapi pemaafan dilaksanakan sebanyak 6 sesi selama kurang lebih 120 menit.Setiap sesi dilaksanakan dalam 1 pertemuan dan dilakukan dua kali dalam satu minggu.Pengukuran diberikan setelah perlakuan yakni diakhir sesi enam terapi yang bertujuan untuk melihat efek terapi setelah diberikan terapi. Follow-up atau tindak lanjut terapi dilakukan dua minggu  setelah  terapi  diberikan.Hal  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  ketahanan  efek  terapi  hingga dua minggu setelah terapi.
Analisis data kuantitatif dalam penelitian ini menggunakan ANOVA repeated measure dan juga menggunakan analisis data deskriptif sebagai data pelengkap. Data  deskriptif didapatkan dari lembar kerja, checklist , hasil observasi, hasil evaluasi, dan hasil sharing berupa transkrip verbatim selama terapi.

## Hasil
Hasil penelitian dilakukan menggunakan analisis kuantitatif sebagai data utama, sedangkan data  tambahan  dilakukan  dengan  analisis  data  deskriptif  yang  berbentuk  analisis  visual  secara individual dari checklist , berikut penjabarannya:
Uji asumsi dalam penelitian ini adalah uji normalitas yang dilakukan dengan menggunakan analisis Kolmogorov-Smirnov (K-S Z). Hasilnya, uji normalitas Skala Pemaafan dan Kebermaknaan Hidup sebelum perlakuan (pretest) maupun sesudah perlakuan (postets) pada penelitian ini memiliki signifikansi p >0,05 yang artinya data terdistribusi secara normal.

## Skor Pemaafan
Tabel 2.
Skor Pemaafan Nama Pretest Kategori Posttest Kategori CH 57 Sedang 64 Tinggi KR 57 Sedang 64 Tinggi NS 55 Sedang 74 Sangat Tinggi NH 57 Sedang 58 Sedang RO 49 Rendah 59 Sedang SM 50 Rendah 57 Sedang YP 50 Rendah 52 Rendah Rerata 53,57 61,14
Berdasarkan  tabel  diatas  dapat  terlihat  bahwa  terdapat  perubahan  skor  pemaafan  setelah dilakukan  setelah  terapi  dengan  perubahan  skor  yakni  sebesar  7,57  poin.  Hal  ini  sesuai  dengan analisis paired  sample  t-test yang  menunjukkan  bahwa  terdapat  perbedaan  signifikan  antara  skor pretest dan postte st pada pemaafan dengan t = -3,372; p = 0,015 (p<0,05).

## Hasil Observasi Ketercapaian Sesi
Hasil  analisis  menggunakan  Koefisien  Korelasi  Intra  Klas  menunjukkan  bahwa  rerata kesepakatan  antar  observer  terhadap  ketercapaian  indikator  terapi  sebesar  0,995.Hal  ini menunjukkan bahwa secara keseluruhan pelaksanaan terapi pemaafan dikatakan mencapai indikator
keberhasilan  dari  setiap  sesi  terapi  yang  diberikan.Uji  beda  menggunakan paired  sample  t-test hasilnya  menunjukkan  angka t =1,00, p= 0,324, p >0,05.  Hal  tersebut  menunjukkan  tidak  terdapat perbedaan  signifikan  antara  hasil  penilaian  3  obsever  dengan  nilai  1,00  (sempurna)  yang  berarti indikator keberhasilan sesi terapi tercapai.

## Skor Kebermaknaan Hidup
Tabel 3. Skor Kebermaknaan Hidup
Nama  Pretest Kategori Posttest Kategori Follow- up Kategori CH 85 Rendah 95 Rendah 95 Rendah KR 83 Rendah 91 Tinggi 90 Sedang NS 84 Sedang 86 Tinggi 87 Tinggi NH 75 Rendah 86 Sedang 82 Sedang RO 71 Sedang 74 Tinggi 84 Tinggi SM 61 Sedang 85 Sangat Tinggi 82 Sangat Tinggi YP 73 Sangat Rendah 76 Sedang 76 Sedang Rerata 76,00 84,71 85,14
Uji hipotesis menggunakan ANOVA Repeated Measured untuk melihat perbandingan rerata hasil  pengukuran  dari  sebelum  terapi  hingga  setelah  terapi.  Hasil  analisis  menunjukkan  nilai F=9,076, p =0,024; p <0,05, R=0,602; p >0,05. Hal ini menunjukkan bahwa hipotesis diterima yakni terdapat  perbedaan  pengukuran  sebelum  dan  sesudah  terapi  yakni  mengalami  peningkatan  saat sebelum terapi (M=76,00; SD=8,699) dan setelah terapi (M=84,71; SD=7,521).

## Diskusi
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kuasi  eksperimen  dengan  desain one  group  pretest- postets  desaign .Penelitian  ini  dianalisis  menggunakan  analisis  kuantitatif  sebagai  data  utama  dan dan  analisis  deskriptif  sebagai  data  pelengkap.Analisis  kuantitatif  digunakan  untuk  menguji  terapi pemaafan  dalam  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  pada  WBP  di  Lapas.Analisis  deskriptif bertujuan  untuk  melihat  perubahan  dan  manfaat  yang  didapatkan  subjek  secara  individual.  Proses perkembangan  secara  individual  diperoleh  dari  analisis  visual checklist kebermaknaan  hidup  dan pemaafan.
Analisis  kuantitatif  kebermaknaan  hidup  dalam  penelitian  ini  menggunakan  ANOVA Repeated Measure. Hasil analisis menunjukkan nilai F=9,076, p =0,024; p <0,05, R=0,602; p >0,05. Hal ini menunjukkan bahwa hipotesis diterima  yakni terdapat perbedaan pengukuran sebelum dan
sesudah terapi yakni mengalami peningkatan saat sebelum terapi (M=76,00; SD=8,699) dan setelah terapi (M=84,71; SD=7,521).
Berdasarkan hasil analisis visual pada skala kebermaknaan hidup, ketujuh subjek penelitian menunjukkan peningkatan skor kebermaknaan hidup dari sebelum terapi hingga selesai terapi yakni dengan rerata peningkatan skor 8,7. Peningkatan skor kebermaknaan hidup tertinggi dibandingkan dengan subjek lain terjadi  pada subjek SM. Hal  ini disebabkan karena subjek memiliki komitmen memaafkan  yang  tinggi  (skala  8),  sehingga  dengan  komitmen  tersebut  subjek  merasa  mampu memaafkan  dan  menerima  kondisi  objek  pemaafannya  dan  hal  itu  membuat  subjek  merasa  lebih tenang.  Kemudian  dalam  proses  terapi  subjek  mampu  mengambil  manfaat  dan  pembelajaran  dari setiap  sesinya,  hal  ini  terlihat  dari  antusiasme  menjalani  terapi  dan  kemauan  yang  besar  untuk belajar  dan  berubah,  serta  kepercayaan  diri  yang  besar  meskipun  subjek  merupakan  peserta  yang memiliki tingkat  pendidikan dan status  sosial  paling  rendah dibanding peserta lain. Rogers (1980) menyatakan  bahwa  individu  yang  berkembang  sehat  adalah  individu  yang  membuka  diri  pada semua pengalaman dan  berusaha mengatasi timbulnya ketidaksamaan konsep self dengan  realitas. Meskipun  subjek  memiliki  latarbelakang  pendidikan  yang  paling  rendah  dibandingkan  keenam subjek  lain,  namun  hal  ini  tidak  menghambat  perubahan  positif  pada  subjek.  Subjek  dengan latarbelakang  pendidikan  lebih  rendah,  tidak  memiliki  tuntutan  terlalu  besar  terhadap  diri  (ideal self) sehingga dalam mencapai suatu tujuan subjek tidak terhambat secara emosi dan mental karena didukung oleh penyesuaian yang baik (adaptif) (Rogers, 1980).
YP menunjukkan peningkatan kebermaknaan hidup sedikit yakni 3 poin, hal ini karena YP merupakan  salah  satu  peserta  yang  sulit  menerima  masukan  dari  terapis/kelompok.Subjek  juga masih kesulitan dalam memaafkan meskipun komitmennya unutk memaafkan berada pada skala 8, sehingga  mempengaruhi  tingkat  kebermaknaan  hidupnya.Selama  sesi  terapi  subjek  juga  pernah tidak  mengikuti  sesi  dalam  kelompok  dan  pada  saat  relaksasi  sulit  menjalani  prosesnya.  Subjek kesulitan  menikmati  hidupnya  karena  dipenuhi  perasaan  khawatir  akan  masa  depannya.  Nevid, Rathus  &  Greene  (2003)  menyatakan  bahwa  salah  satu  yang  menyebabkan  individu  mengalami kecemasan  adalah  faktor  lingkungan  berupa  rendahnya  penyesuaian  diri.Hal  tersebut  dapat menyebabkan  konflik  diri  terkait  dengan  keadaan  sosial  sehingga  pengembangan  diri  menjadi terhambat.Corsini  (2003)  menyatakan  bahwa  individu  yang  mengalami  kecemasan  merupakan individu yang mengatasi sebuah situasi dengan dengan mekanisme pembelaan diri “distortion ” dan “denial” untuk  mempertahankan  integritas  konsep  self.  Hal  ini  dilakukan  individu  akibat pengalaman  yang  tidak  sesuai  (real  self)  dengan  konsep  self  (ideal  self)  sehingga  menciptakan konflik  dalam  diri  dan  justru  memunculkan  kecemasan,  pikiran  dan  perilaku  bersifat  kaku,  tidak rasional dan merusak konsep diri.
RO menunjukkan peningkatan skor kebermaknaan hidup 3 poin, hal ini disebabkan karena perasaan  bersalah  terhadap  keluarga  saat  menyadari  kesalahan  yang  telah  di  perbuatnya memberikan dampak bagi keluarganya. Selama proses sesi juga tidak aktif dan jarang memberikan masukan pada subjek lain. Tetapi komitmen memaafkan subjek berada pada skala 9.Hal ini terlihat pula  dari  perubahan  perilaku  subjek  pada  objek  pemaafannya.  Subjek  memiliki  motivasi  untuk berusaha menjalin komunikasi melalui surat dan telpon. Wong (20011) menyatakan bahwa individu yang  memiliki  motivasi  untuk  berkembang  lebih  baik  dengan  upaya-upaya  dari  dirinya  sendiri maka akan berhasil menemukan kebermaknaan hidupnya.
KR  dan  CH  menunjukkan  peningkatan  kebermaknan  hidup  yang  cukup  besar.Peningkatan ini  disebabkan  karena  kedua  subjek  merupakan  peserta  yang  cukup  aktif,  mampu  memberikan umpan balik dan mau menerima masukan dari kelompok dan terapis, sudah memiliki perencanaan ketika keluar dari Lapas yakni mendampingi dan membahagiakan keluarga yang telah ditinggalkan selama ini. Hal ini juga didukung oleh komitmen memaafkan yang besar (skala 8 hingga 9), selain itu  kedua  subjek  hadir  pada  setiap  sesi  dan  mampu  menjalani  proses  terapi  dengan  cukup  baik. Rogers  (dalam  Subandi,  2002)  juga  menyatakan  bahwa  kepribadian  individu  yang  berkembang secara  sehat,  tingkah  lakunya  akan  bebas  dan  selalu  merasa  berharga  dalam  setiap  kondisi  akan menetukan  pribadi  yang  kuat  secara  mental  dalam  menghadapi  hidup.  Sedangkan  individu  yang mengalami  perkembangan  tidak  sehat,  kebebasan  untuk  mengungkapkan  dirinya  menjadi  tidak bebas  karena  setiap  tingkah  lakunya  dibayangi  dengan  perasaan  takut  bersalah  dan  tidak dihargai.KR  dan  CH  yang  menyalahkan  diri  sendiri  sebagai  penyebab  keberadaan  dalam  penjara, setelah  terapi  mampu  menyadari  bahwa  menyalahkan  diri  merupakan  hal  yang  menghambat perkembangan diri.Kedua subjek mampu menghargai dirinya dan mampu menentukan tujuan hidup demi kebaikan diri dan keluarga setelah menjadi terapi.
Selanjutnya  subjek  yang  menunjukkan  peningkatan  pemaafan  sedikit  terdapat  pada  subjek NH.Hal  ini  terjadi  karena  subjek  memiliki  komitmen  memaafkan  yang  paling  rendah  dibanding subjek  lainnya  (skala  6).Subjek  masih  mengalami  kesulitan  untuk  memaafkan  karena  objek pemaafan subjek belum bersedia menghubungi NH hingga subjek merasa kesal dan pada beberapa sesi  tidak  mengikuti  terapi  secara  penuh  sehingga  unsur  terapeutik  dan  dukungan  dari  terapis  dan anggota kelompok tidak  didapatkan secara keseluruhan. Selain itu subjek  merupakan satu-satunya peserta  dalam  kelompok  yang  memiliki  suku  berbeda  dibanding  keenam  subjek  lain  yang merupakan suku jawa sehingga pemaafan subjek lebih rendah dari keenam subjek lain yang berasal dari  suku  jawa.  Menurut  Fukuno  dan  Ohbuchi  (1996),  perbedaan  budaya  berpengaruh  terhadap pemaafan.Orang  jawa  memiliki  ciri  dan  sifat  yang  lebih  feminim  (Handayani  &  Novianto,  2004), terbiasa  dengan  perilaku  kesopanan  yakni  permintaan  maaf  (Sudartini,  2010)  lebih  sabar,  legowo
dan  pengampun  (Wijayani  &  Nurwiyanti.Meskipun  demikian,  distorsi  kognitif  subjek  mengalami penurunan dari skala 9 menjadi 3.Hal ini juga didukung oleh kebermaknaan hidup yang mengalami peningkatan cuukup baik.
Peningkatan  pemaafan  dengan  skor  tertinggi  terjadi  pada  subjek  NS  yang  memiliki latarbelakang  pekerjaan  seorang  guru.  NS  mengalami  peningkatan  skor  tertinggi  dibandingkan dengan subjek lain karena selain notabenenya yang merupakan seorang juga, subjek juga memiliki komitmen  yang  cukup  besar  untuk  memaafkan  (skala  8).  Setelah  sesi  terapi  subjek  menyatakan sudah mampu mengatasi kesulitannya untuk menerima keadaan tidak bisa menelpon suami dengan mengalihkan  pada  kegiatan  positif  dan  membuat  perencanaan  untuk  kelangsungan  hidup  setelah keluar  dari  Lapas.  Penelitian  yang  dilakukan  Raudatussalamah  dan  Susanti  (2014)  menunjukkan bahwa  subjek  yang  memiliki  perencanaan  dan  tujuan  hidup  akan  merasakan  bahwa  setiap pengalaman di masa lalu dan sekarang memiliki makna bagi kehidupannya.
Peningkatan  kebermaknaan  pada  ketujuh  subjek  salah  satunya  dipengaruhi  oleh  faktor internal yakni faktor kognitif.Kebermaknaan hidup merupakan suatu sistem kognitif yang dibangun oleh  individu  untuk  mencapai  kehidupan  yang  bermakna  (Wong,  2011).  Hasil  penelitian menggunakan  terapi  pemaafan  pada  WBP  yang  dilakukanAllen  dkk.,  (2013)  dan  Bishop,  dkk (2014)    menunjukkan  bahwa  terapi  pemaafan  merupakan  salah  satu  koping  religius  positif  yang efektif  untuk  meningkatkan  kesehatan  mental  akibat  kegagalan  hidup  yang  dialami  WBP perempuan sehingga dapat mencapai makna hidupnya.
Selain  faktor  diri  sendiri,  beberapa  hal  seperti  merasa  mendapatkan  tempat  untuk  saling sharing,  saling  mendapatkan  dukungan,  semangat  dan  belajar  dari  pengalaman  subjek  lain  juga menjadi  faktor  yang  mampu  meningkatkan  kebermaknaan  hidup  subjek  dalam  proses  kelompok. Corey, dkk (2014) menyatakan bahwa iklim yang mendukung, adanya penerimaan, mendengarkan dan  empati  atau  dukungan  dalam  kelompok  mampu  menciptakan  kohesivitas  kelompok.Selain  itu juga dipengaruhi oleh faktor eksternal yakni kemampuan terapis dalam membangun hubungan baik (rapport) di setiap sesi, memberikan refleksi empati, apresiasi dan masukan yang positif pada subjek serta  turut  melakukan self-disclosure .Di  dalam  kelompok,  setiap  anggota  belajar  bahwa  dirinya tidak  sendirian,  dirinya  berharga,  belajar  menjadi  bagian  dari  lingkungan,  mendukung  satu  sama lain, menemukan kelebihan diri dalam mengatasi masalah, belajar mengimitasi dan mempraktekkan perilaku  baru,  dan  belajar  mengemukakan  pendapat  (pikiran,  kekhawatiran,  rahasia,  dan  mimpi- mimpinya) (Corey, Corey, & Corey, 2014). Haywood dkk., (2000) lebih lanjut mengatakan bahwa terapi kelompok dapat meningkatkan self-esteem, kemampuan dalam mengontrol diri, kemampuan beradaptasi secara emosional dan sosial, meningkatkan kepercayaan diantara para WBP perempuan,
mengurangi  keluhan  fisik  yang  dirasakan,  dan  mengurangi  keinginan  menarik  diri  dari  WBP  lain (Harner & Riley, 2013).
Pada  dua  sesi  awal,  terlihat  bahwa  semua  subjek  mampu  menceritakan  pengalamannya, namun  hanya  beberapa  yang  terbuka  dan  secara  lepas  terbuka  pada  kelompok.Kemudian  ketika pada sesi ketiga hingga akhir terapis mencoba self-disclosure, subjek terlihat semakin percaya pada kelompok  dan  semakin  ingin  berubah  pada  kondisinya.  Corey,  dkk  (2014)  memaparkan  bahwa proses self-disclosure membantu  individu  memperdalam  pemahaman  tentang  dirinya  sendiri  yang akan menumbuhkan keinginan/komitmen untuk melakukan perubahan dalam hidup.
Proses  kelompok  melalui  kegiatan  sharing  pada  setiap  sesi  dapat  menjadi  proses  penting dalam mengeskpresikan peristiwa, perasaan dan pikiran terkait emosi negatif (Greenberg, 2002) dan juga  menjadi  hal  penting  untuk  menentukan  objek  pemaafan  subjek  serta  memperoleh insight mengenai  pentingnya  memaafkan. Sharing membutuhkan  tempat  untuk  mencurahkan,  sehingga dengan  adanya  kelompok  dapat  menjadi  wadah  untuk  saling  berbagi  dan  belajar  mengenai pengalaman  hidup.Pearson  (1990),  menyatakan  kelompok  memainkan  peranan  penting  dalam membantu  individu  meningkatan  kesehatan  mental  dan  membentuk  kemampuan  dalam  mengatasi efek negatif dari faktor fisik dan sosial yang berbahaya.
Selain  itu  terapi  pemaafan  ini  terdiri  atas  subjek  yang  memiliki  karakteristik  sama  yakni kasus  penipuan  dan  penggelapan  sehingga  kemungkinan  munculnya  rasa  kebersamaan  atas  kasus yang  serupa.  Corey,  dkk  (2014)  menyatakan  bahwa  individu  yang  bertemu  dengan  individu  yang memiliki  perjuangan  yang  sama,  maka  akan  menumbuhkan  keyakinan  untuk  mengubah  hidupnya menjadi  lebih  baik.  Frekuensi  terapi  yang  dilakukan  2  kali  seminggu  juga  lebih  efektif  dilakukan karena  jeda  antar  sesi  tidak  terlalu  panjang  dan  dapat  meningkatkan  intensitas  kelompok  untuk berproses dengan tema terapi (Brabender, Fallon, & Smolar, 2004; Yalom, 1985).
Penelitian  Morgan,  Winterrawd  dan  Fuqua  (1999)  menyatakan  bahwa  terapi  kelompok dengan  pendekatan  kognitif  perilakuan  pada  WBP  perempuan  dapat  meningkatkan  dan mengembangkan kemampuan problem-solving untuk menghadapi lingkungan dan berdamai dengan masalah yang muncul. Ketujuh subjek merasakan manfaat dari terapi yakni mampu menilai dengan positif  dan  mengambil  makna  penting  dari  peristiwa  yang  dialaminya.Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Mills  dkk  (2005)  yang  memaparkan  bahwa  melalui  pendekatan  kognitif  perilakuan berbasis  kelompok,  WBP  merasa  hidupnya  bermakna  dan  mampu  melaksanakan  pembelajaran dalam lingkungannya.
Selain sharing, upaya yang dapat meningkatkan komitmen subjek dalam memaafkan adalah psikoedukasi  dan  teknik  reframing  dari  terapis.Melalui  psikoedukasi,  subjek  memperoleh pengetahuan, pembelajaran, keterampilan dan kemampuan untuk mengendalikan stresor negatif dari
lingkungan dengan kontrol  diri  yang  adaptif  (Norcross dalam Dobson  &  Dobson, 2009).Beberapa subjek mampu merasakan manfaat dari psikoedukasi seperti pemahaman mengenai peristiwa, emosi dan pikiran negatif yang mempengaruhi aktivitas kehidupan sehari-hari.
Reframing membantu  subjek  melihat  sisi  positif  dalam  situasi  negatif  yang  dihadapi (Froggatt,  2009)  dengan  menilai  kembali  cara  pandang  yang  selama  ini  dimiliki,  melalui  sudut pandang lain yang berbeda dan lebih luas (Enright, 2001). Proses ini merupakan teknik terapi yang paling memberikan manfaat karena semua subjek menjadi paham mengenai kondisi objek pemaafan sehingga membuat diri lebih mudah untuk menerima dan memaafkan. Teknik Imagery pada sesi V dan VI merupakan teknik koping untuk mengatasi ketakutan-ketakutan dan kecemasan-kecemasan yang  dimiliki  (Wilding  &  Milne,  2009)  dengan  membantu  subjek  berlatih  untuk  membayangkan koping  yang  akan  digunakan  dalam  mengantisipasi  situasi  sulit  yang  mungkin  akan  dihadapi  di masa depan  (Curwen, Palmer, & Ruddel,  2002) serta menumbuhkan  empati pada objek pemaafan (Enright, 2002). Proses pelaksanaannya, terdapat beberapa subjek yang mampu membayangkan dan menghadirkan sosok yakni objek pemaafannya untuk dimaafakan. Salah satu hal yang menentukan keberhasilan subjek melakukan imagery adalah  kemampuan visualisasi,  serta kondisi  tempat  yang dirasa nyaman.
Relaksasi  yang  diberikan  kepada  subjek  pada  setiap  akhir  sesi  bertujuan  untuk  dapat menurunkan  kecemasan,  mengurangi  keluhan-keluhan  fisik,  dan  sebagai self-control dan  coping skill bagi klien untuk menghadapi perasaan negatif (David., Eshelman & McKay, dalam Dobson & Dobson, 2009). Friedman (2009) menyebutkan bahwa relaksasi merupakan salah satu teknik  yang dapat meringankan pikiran dan merelakskan otot-otot dan dapat membawa seseorang menuju proses pemaafan.  Beberapa  subjek  mampu  menikmati  proses  relaksasi  bahkan  melaksanakannya  saat diluar  sesi,  namun  bebarapa  subjek  lain  merasa  kesulitan  dikarenakan  kondisi  lingkungan  yang tidak tenang.
Penugasan berupa pengisian lembar kerja serta pengisian checklist pelaporan diri merupakan media  penting  yang  membantu  ketercapaian  kesadaran  dalam  memahami  kondisi  diri,  memantau perubahan dan perkembangan diri serta membantu subjek untuk mengingat bagaimana keterampilan yang  didapatkan  dapat  digunakan  kembali  di  masa  depan  (Hayes,  Strosahl,  &  Wilson,  2003; Wilding  & Milne, 2009). Pada beberapa subjek  menyadari bahwa melalui  penugasan, memaafkan menjadi hal penting guna meningkatkan kesehatan hidup secara fisik dan psikologis.
Peningkatan  pemaafan  dipengaruhi  oleh  faktor  usia.  Berdasarkan  skor  pemaafan  dari ketujuh subjek, subjek CH dan NS mengalami peningkatan yang paling besar dibandingkan kelima subjek lain. Selain peningkatan skor yang paling tinggi, kedua subjek memiliki usia yang paling tua dibanding  subjek  lain.    Schulte,  Lehmann  dan  Kauffeld  (2013)  menyatakan  bahwa  usia  memiliki
hubungan  yang  signifikan  dengan  perilaku  pemaafan.  Penelitian  Mathias,  Marianne  danPatrick (2013) menunjukkan bahwa pemaafan pada subjek dengan usia yang lebih tua (older adult) mampu membuat  subjek  mengklarifikasi  dan  berdamai  dengan  tingkat  pelanggaran  yang  dirasakan menyakitkan  yang  berkaitan  dengan  emosi  dan  kognitif  serta  berdampak  negatif  di  masa  lalu, hingga saat ini dan di masa depan karena pengalaman yang lebih banyak dialami selama kehidupan. Gender juga merupakan salah satu faktor penentu pencapaian pemaafan.Perempuan diketahui lebih mudah  memaafkan  dibanding  laki-laki  karena  karakternya  yang  lebih  feminim,  lemah  lembut, cenderung  mengalah,  lebih  menerima,  pasrah  dan  mampu  menahan  agresivitas  (Taylor,  Peplau  & Sears, 2009).
Adapun  faktor  yang  turut  berperan  dalam  proses  memaafkan  dan  peningkatan kebermaknaan  hidup  adalah  hubungan  dan  komunikasi  dengan  Tuhan  (Pargament  dalam  Banner, 2009). Ketujuh subjek yang menganut agama islam mampu menyadari bahwa kondisi yang dialami sudah  merupakan  kuasa  Allah  dan  teguran  atas  kesalahan  yang  pernah  diperbuat  di  masa  lalu. Subjek  juga  menyadari  bahwa  kondisi  ini  ditakdirkan  agar  membuat  subjek  lebih  introspeksi  diri, menjadi pribadi yang lebih baik dan menyadari pentingnya kehidupan akhirat. Faktor-faktor diatas sangat  berperan sehingga membuat  subjek mampu mengubah pemikiran menjadi  lebih positif dan menjalani  kehidupan  dengan  lebih  baik.  Melalui  terapi  pemaafan,  beberapa  subjek  menyadari bahwa kondisi  ini terjadi disebabkan  emosi dan pikiran negatif  yang terpendam  dan tidak mampu dikelola,  sehingga  ingin  diminimalisir  agar  keberfungsian  tubuh  menjadi  optimal.  Worthington  & Scherer (2004) menjelaskan bahwa melalui  pemaafan dan mengurangi  tingkat  permusuhan (kesal, marah,  dendam)  dapat  mempengaruhi  daya  tahan  fisik  dan  meningkatkan  kekebalan  tubuh.Faktor psikologis sangat berperan penting karena terkait dengan kontrol diri.Terdapat perubahan dalam hal psikologis  pada  beberapa  subjek  yang  membuatnya  merasa  lebih  mampu  menata  emosi  sehingga merasa  lebih  bermakna  menjalani  kehidupannya.  Secara  sosial,  subjek  belum  mampu  memaafkan secara langsung pada objek pemaafannya baik karena keterbatasan dalam fasilitas komunikasi serta jarak.  Namun  pada  beberapa  subjek,  menyatakan  bahwa  melalui  terapi  pemaafan  ini  dapat menggerakannya berkomitmen dan memaafkan objek pemaafannya.
Meskipun  penelitian  ini  menunjukkan  hasil  yang  signifikan  dan  mencapai  keberhasilan, terdapat  beberapa  ancaman  dalam  proses  penelitian  dan  terkait  metodelogi,  yakni:  pengukuran berulang  menggunakan checklist pelaporan  diri  yang  dikhawatirkan  rentan  terhadap  bias  dan mengancam  validitas  internal  hasil  penelitian  karena  efek  testing  sehingga  membuat  subjek mengalami kejenuhan. Selain itu penyajian lembar kerja disertai sharing yang membutuhkan waktu lama sehingga setiap subjek bercerita mempengaruhi subjek lain yang harus menunggu dan bosan. Keterbatasan  lain  yakni  kondisi  tempat  pelaksanaan  terapi  yang  kurang  kondusif  karena  ruangan
yang  sempit  dan  tanpa  ventilasi  udara  serta  berada  di  samping  ruangan  musik.  Terakhir  tidak adanya  tindak  lanjut  lebih  jauh  karena  keterbatasan  teknis  di  lapangan  baik  proses  perizinan maupun  tempat  terapi,  juga  dibatasi  dalam  hal  memberikan self-monitoring diri  bagi  para  subjek untuk  mengontrol  perubahan  diri  dan  mengaplikasikan  teknik  yang  sudah  didapatkan  selama  sesi terapi.

## Daftar Pustaka
Achmad,  S.,  Soemadi  P.,  &  Atmasasmita,  R.  (1979). Sistem  Pemasyarakatan  di  Indonesia. Bandung : Binacipta.
Allen, R. S., Harris, G. A., Crowther, M. R., Oliver, J. S., Cavanaugh, R., &. Phillips, L. L. (2013). Does religiousness and spirituality moderate the relations between physical and mental health among aging prisoners?. International Journal Geriatri Psychiatry , 28, 210-217.
Badan  Pusat  Statistik.  (2014,  Februari). Data  jumlah  tindak  pidana  di  Indonesia  berdasarkan pelaporan Polda . Diakses dari http://www.bjs.gov/content/pub/pdf/.
Banmen, J. (2010). Forgiveness as therapy in the satir model. The Satir Journal , 4 (1), 1-11
Banner,  A.  Y.  (2009).  The  effects  of  spirituality  on  anxiety  and  depression  among  breats  cancer patients ; The moderating effects of alexithymia and mindfulness. Dissertation . Greensboro : The University of North Carolina.
Bastaman, H. D. (2007) . Logoterapi: Psikologi untuk menemukan makna hidup dan meraih hidup bermakna . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Beck, J. S. (2001). Cognitive behavioral therapy : Basic and beyond (2 nd Ed). New York : Guilford Press.
Bishop, A. J.. Randall, G. K., & Merten, M. J.  (2014). Consideration of forgiveness to enhance the health status of older male prisoners confronting spiritual, social, or emotional vulnerability. Journal of Applied Gerontology, 33(8), 998–1017. DOI: 10.1177/0733464812456632.
Blackburn,  L.,  &  Owens,  G.  P.  (2015).  The  effect  of  self-efficacy  an  meaning  in  life  on  post traumatic stress disorder (PTSD)  & depression severity among Veterans. Journal of  clinical psychology , 71 (3), 219-227.
Brabender, V.A., Fallon, A.E., & Smolar, A.I (2004). Essential of group therapy . New Jersey : John Wiley & Sons, Inc.
Burns,  G.  W.  (2010). Happiness,  healing,  enhancement.  Your  casebook  collection  for  applying positive psychology in therapy . New Jersey : John Willey et Sons, Inc.
Chan.,  D.  W.  (2013).  Subjective  well-being  of  Hong  Kong  Chinese  teachers:  The  contribution  of gratitude,  forgiveness,  and  the  orientations  to  happiness. Teaching  and  Teacher  Education , 32: 22-30.
Corey,  G.  (2005). Theory  and  practice  of  counselling  and  psychotherapy (8 th edition).  Belmont, CA: Brooks/Cole Cengange Learning.
Corey, M. S., Corey, G., & Corey, C. (2014). Groups : Process & practices (9 th edition).  Belmont,
CA: Brooks/Cole Cengange Learning.
Corsini, R.J & Wedding, D. (2011). Current Psychotherapies . Belmont: Brooks/Cole.
Corsini,  R.  J  (2003). Psikoterapi  Dewasa  Ini  :  Dari  Psikoanalisa  hingga  Transaksional  (Ed). Surabaya : Ikon Teralitera.
Curwen,  B.,  Palmer.  S.,  &  Ruddell.P.  (2000). Brief  cognitive  behavior  therapy. London  :  Sage Publication, Ltd.
Daningratri,  D.  (2015).  Terapi  pemaafan  untuk  meningkatkan  optimisme  warga  binaan pemasayarakatan di Lembaga Pemasyarakatan. Tesis . Tidak diterbitkan. Yogyakarta: Program Magister Profesi Psikologi UGM.
Direktorat Jenderal Pemasyarakatan Kementrian Hukum & HAM. (2015). Status pelaporan jumlah penghunui per UPT pada Kanwil. Diakses dari http://smslap.ditjempas.go.id.
Dobson.,  D.,  &  Dobson.,  K.  S.  (2009). Evidance-Based  practice  of  cognitive  behavioral  therapy.
The Guilford Press : New York, London.
Dwiatmodjo., H. (2013). Pelaksanaan Pidana Dan Pembinaan Narapidana Tindak Pidana Narkotika (Studi  terhadap  Pembinaan  Narapidana  di  Lembaga  Pemasyarakatan  Narkotika  Klas  IIA Yogyakarta). Perspektif , 18 (2), 64-72.
Enright, R. D. (2001). Forgiveness is a choice . Washington, DC : APA Lifetools.
Enright,  R.  D.  (2002). Forgiveness  is  a  choice  :  A  step  -by-step  process  for  resolving  anger  and restoring hope . Washington DC: American Psychological Association.
Farghadani.,  A.,Navabinejad.,  S.,  &  Shafiabady.,  A.  (2010).  Designing  a  model  based  on mindfulness, nonexistential resistance to life and sociability focusing on search for meaning in life  in  divorced  women. Procedia  Social  and  Behavioral  Sciences ,  5,  1650–1664. doi:10.1016/j.sbspro.2010.07.341
Field,  C.,  Zander,  J.,  &  Hall,  G.  (2013).  Forgiveness  is  a  present  to  yourself  as  well:  An intrapersonal  model  of  forgiveness  in  victims  of  violent  crime. International  Review  of Victimology , 19 ( 3 ), 235–247. DOI: 10.1177/0269758013492752.
Frankl,  V.  E.  (1986). Man’s  search  for  meaning.  revised  and  updated .  New  York:  Washington Square Press
Friedman,  P.  H.  (2009). The  forgiveness  solution  :  The  whole-body  Rx  finding  true  happiness abundant love, and inner peace . San Francisco : Red Wheel/Weiser.
Froggatt,  W.  (2009). A  brief-introduction  to  cognitive  behavior  therapy .Diunduh  dari www.rational.org.nz.
Gassin,  E.  A.,  Enright,  R.  D.,  &  Knutson,  J.  A.  (2005).Bringing  peace  to  the  central  city: Forgiveness education in Milwaukee. Theory into Practice, 44 (4) , 319-328.
Gerace,  A.,  &  Day,  A.  (2010).  Criminal  rehabilitation:  The  Impact  of  religious  programining. Journal of Psychology and Christianity , 29 ( 4), 317-325.
Greenberg,  L.  S.  (2003). Emotion-focused  therapy:  coaching  clients  to  work  through  feelings. Washington, DC : American Psychological Association.
Hadjam,  M.  N.  R.  (2014). Studi  eksplorasi  lapas  Daerah  Istimewa  Yogyakarta. Hibah  penelitian Fakultas Psikologi UGM yang tidak dipublikasikan. UGM: CPMH.
Handayani. S. C.,& Novianto. (2004). Kuasa Wanita Jawa. Yogyakarta: LKIS.
Harner,  H.M.  &  Riley,  S.  (2013).  The  impact  of  incarceration  on  women’s  mental  health: Responses  from  women  in  a  maximum-security  prison. Qualitative  health  research,  23  (1),
26-42.
Hayes, S. C., Strosahl,  K. D., & Wilson, K. G.  (2003). Acceptance and  commitment  therapy  : An experiential approach to behaviour change . New York : The Guilford Press.
Haywood, T.W., Kravitz, H.M., Goldman, L.B., & Freeman, A. (2000).Characteristics of woman in jail and treatment orientation. Behavior Modification, 24 (3), 307-324.
International Centre for Prison Studies. (2015). Highest to Lowest-Prison Population Total . Diakses dari http://www.prisonstudies.orghighest-to-lowest/prison-population-total.
Karremans, J.C, Paul, Van Lange, A.M. and Ouwerkerk. 2003. When Forgiving
Enhances  Psychological  Well-Being:  The  Role  of  Interpersonal  commitment, Journal  of Personality and Social Psychology 34, (5), 1011-1026.
Kleiman.,  E.M.,  Adams.,  L.M.,  Kashdan.,  T.B.,  &  Riskind.,  J.H.  (2013).  Gratitude  and  grit indirectly  reduce  risk  of  suicidal  ideations  by  enhancing  meaning  in  life:  Evidence  for  a mediated moderation model. Journal of Research in Personality , 47,539–546
Koeswara,  E.  (1992). Logoterapi:  Psikoterapi  Viktor  Frankl.  (Cet.  1). Yogyakarta:  Penerbit Kanisius.
Lawler, K.A., Younger, J.W., Piferi, R.L., Billington, E., Jobe, R., Edmondson, K., & Jones, W.H. (2003).  A  change  of  heart:  Cardiovascular  correlates  of  forgiveness  in  response  to interpersonal conflict. Journal of Behavioral Medicine, 26 (5), 373-393.
Lawler, K.A., Younger, J.W. Piferi, R.L., Jobe, R.L., Edmondson,  K.A., Jones, W.H. (2005). The unique  effects  of  forgiveness  on  health:  An  exploration  of  pathways. Journal  of  Behavioral Medicine, 28 (2), 157-167.
Lightsey,  O.  R.,  &  Boyraz,  G.  (2011).  Do  positive  thinking  and  meaning  mediate  the  positive affect—life satisfaction relationship?. Canadian Journal of Behavioural Science , 43 (3), 203– 213. DOI: 10.1037/a0023150.
Magyar-Moe, J. L. (2011). The Therapist’s guide to positive psychological interventions. New-York : Elsevier.
Mathias.  A.,  Marianne.  S.,  &Patrick  L.  P.  (2013).  Effects  of  a  Forgiveness  Intervention  for  Older Adults. Journal of Counseling Psychology , 60 (2): 279-286.
McCullough,  M.E,  Wortington,  E.L,  and  Rachal,  K.C.  1997.  Interpersonal  Forgiving  in  Close Relationships. Journal of Personality and Social Psychology, 73 (2), 321- 336.
McMurran, M., & Christopher, G. (2009). Social problem solving, anxiety, and depression in adult male prisoners. Legal and Criminological Psychology , 14, 101–107.
Menahem,  S.  &  Love,  M.  (2013).  Forgiveness  in  psychotherapy:  the  key  to  healing. Journal  of Clinical Psychology, 69 (8), 829-835.
Morgan., R.D., Kroner., C.L., & Fuqua., D. R. (2006). Group psychotherapy in prison: facilitating change inside the walls. J Contemp Psychother , 36: 137-144.
Morgan., R.D., Winterawd., D.G., & Mills., J. F. (1999). The efficacy of on intregrated theoretical approach to group psychotherapy for male inmates. J Contemp Psychother , 29(3): 203-219.
Neimeyer.,  R.A.,  Holland.,  J.M.,  Currier,,  J.M., &  Mehta,  T.  (2001). Meaning  reconstruction  and the experience of loss . Washington, DC: American Psychological Association.
Nevid,  J.S.,  Rathus,  S.A.,  &  Greene,  B.  (2005). Abnormal  psychology  in  a  changing  world (5th edition) alih bahasa Tim Fakultas Psikologi Universitas Indonesia. Ratri Medya & Wisnu C. Kristiaji (editor). Jakarta : Erlangga.
Nurdin,  M.  N.  H.  (2007).  Kebermaknaan  hidup  dan  harga  diri  WBP. Tesis .  Tidak  diterbitkan. Yogyakarta: Program Magister Profesi Psikologi UGM.
Praptomojati,  A.  (2015).  Terapi  pemaafan  untuk  meningkatkan  penerimaan  diri  warga  binaan pemasayarakatan di Lembaga Pemasyarakatan. Tesis . Tidak diterbitkan. Yogyakarta: Program Magister Profesi Psikologi UGM.
Rahmandani,  A.  (2011).  Pengaruh  terapi  pemaafan  untuk  meningkatkan  penerimaan  diri  pada penderita  kanker  payudara. Tesis .  Tidak  diterbitkan.  Yogyakarta:  Program  Magister  Profesi Psikologi UGM.
Raudatussalamah & Susanti, R. (2014). Pemaafan (forgiveness) dan psychological wellbeing pada narapidana wanita. Marwah, 8 (2), 219-233.
Recine,  A.  C.  (2014).  Designing  Forgiveness  Interventions  Guidance  From  Five  Meta-Analyses. Journal of Holistic Nursing , 20 (10), 1-7. DOI: 10.1177/0898010114560571
Richardson.,  H.,  &  Morley.,  S.  (2015).  Action  identification  and  meaning  in  life  in  chronic  pain. Scandinavian Journal of Pain , 9: 1–10.
Rivlin,  A.,  Hawton,  K.,  Marzano,  L.,  &  Fazel.  S.  (2010).  Psychiatric  disorders  in  male  prisoners who  made  near-lethal  suicide  attempts:  Case–control  study. Journal  of  Clinical  Psychology. DOI: 10.1192/bjp.bp.110.077883.
Schulte., E. M., Lehmann. W.L., & Kauffeld. S. (2013).Age, forgiveness, and meeting behavior: a multilevel study. Journal of Managerial Psychology , 28 (8): 928-949. DOI:10.1108/JMP-06- 2013-0193
Shadish,  W.  R.,  Cook,  T.  D.,  &  Campbell,  D.  T.  (2002). Experimental  and  quasi-experimental designs for generalized causal inference . Boston: Houghton Mifflin Company.
Sistem  Database  Pemasyarakatan.  (2014,  Februari). Kelebihan  kapasitas  penjara  Indonesia  capai 157 persen . Diakses dari http://m.news.viva.co.id/news/read/.
SragenPos.com.  (2014,  Februari). Lapas  X  raih  penghargaan  Lapas  terbaik. Diakses  dari  : http://www.sragenpos.com/2014/lapas-x-raih-penghargaan-lapas-terbaik-2014-505241.
Still.,  A.,  &  Dryden,  W.  (2003).  Ellis  and  epictetus:  Dialogue  Vs.  Method  in  psychotherapy.
Journal of Rational-Emotive & Cognitive-Behavior Therapy , 21 (1),
Subandi,  M.  A.    (2002). Psikoterapi  :  Pendekatan  Konvensional  dan  Kontemporer.  (Ed).
Yogyakarta : Pustaka Pelajar Offset.
Tangney, J. P., Stuewig, J., Mashek, D., & Hastings, M. (2011). Assessing jail inmates’ proneness to shame and guilt feeling bad about the behavior or the self?. Criminal Justice And Behavior , 38 (7), 710-734.DOI:10.1177/0093854811405762
Thompson,  L.  Y.,  Snyder,  C.  R,  Hoffman,  L.,  Michael,  S.  T.,  Rasmussen,  H.  N.,  Billings,  L. S,...Roberts, D. E. (2005). Disposisitional forgiveness of self, other, and situation. Journal of Personality , 73 (2), 313-359..
Webb,  J.  R.,  &  Brewer,  K.  (2010).  Forgiveness,  health,  and  problematic  drinking  among  college students  in  Southern  Appalachia. Journal  of  Health  Psychology, 15  (8),  1257–1266.DOI: 10.1177/1359105310365177.
Wong., P. T. P. (2010). Meaning Therapy: An Integrative and Positive Existential Psychotherapy. Contemp Psychother , 40, 215-226.
Wong, P. T. P. (2011). Positive Psychology 2.0: Towards a balanced interactive model of the good life. Canadian Psychological Association , 52 (2), 69–81.
Worthington, E. L., & Scherer, M. (2004). Forgiveness is an emotion-focused coping strategy that can  reduce  health  risks  and  promote  health  resilience:  theory,  review,  and  hypotheses. Psychology and Health, 19 (3), 385-405.
Xu,  H.,  Kou,  Y.,  &  Zhong,  N.  (2012).  The  effect  of  empathy  on  cooperation,  forgiveness,  and returning good for evil in the prisoner's dilemma. Public Personnel Management , 41 (5), 105- 111.
Yalom, I. D. (1985). The theory and practice of group psychotherapy (3 rd Ed.).Basic Books.
Yalom,  I.  &  Leszcz,  M.  (2005). The  theory  and  practice  of  group  psychotherapy (5 th Ed.).  New York: Basic Books.
Zagorsky,  B.  M.,.  Reiter,  J.  G  Chatterjee,  K.,  &  Nowak,  M.  A.  (2013).Forgiver  Triumphs  in Alternating Prisoner’s Dilemma. Forgiver Triumphs in Prisoner’s Dilemma , 8 (12), 1-5.