## Volume I | Nomor 1 | Maret 2016
MEMBANGUN LPTK KRISTEN DAN MENYIAPKAN GURU BERKUALITAS, BERINTEGRITAS DAN TRANSFORMATORIS

## Belferik Manullang
gubes_bm@yahoo.co.id
Abstract: This paper aims to describe that education is the formation of character which is based on truth. Humans are born with the potential of humanity and divinity. The goal of education is to  actualize  that  potential  and  align  both  as  a  character.  Christian  teachers  education  college sprepare  teachers  so  that  they  have  transformative  quality,  integrity  and  personality.  The cornerstone  of  the  character  is  intelligence  (IESQ)  so  that  teachers  have  a  positive  attitude, essential mindset, normative commitment and competence.
Keywords: Truth, ReasoningContemplative, Character
Abstrak: Makalah ini bertujuan untuk mendeskripsikan bahwa pendidikan adalah pembentukan karakter, yakni karakter berlandaskan kebenaran. Manusia lahir dengan potensi kemanusiaan dan keilahian.  Tugas  pendidikan  adalah  mengaktualisasikan  dan  menyelaraskan  kedua  potensi tersebut menjadi karakter. LPTK Kristen menyiapkan guru berkarakter sehingga mereka memiliki kualitas, integritas dan kepribadian transformatif. Landasan karakter adalah kecerdasan (IESQ) sehingga guru memiliki sikap positif, mindset esensi, komitmen normatif dan kompetensi abiliti.
Kata-kata Kunci: Kebenaran, Penalaran Kontemplatif, Karakter

## PENDAHULUAN
Pendidikan adalah memanusiakan manusia. Manusia lahir dengan potensi kemanusiaan dan juga potensi keilahian. Potensi kemanusiaan kelak berfungsi untuk  mengefektifkan  dirinya  dan  hubungannya  dengan  sesama  manusia. Potensi  keilahian  kelak  berfungsi  untuk  mengefektifkan  dirinya  dan hubungannya  dengan  Tuhan.  Manusia  hidup  bukan  hanya  sebagai  mahluk duniawi,  melainkan  juga  mahluk  keilahian.  Pendidikan  yang  baik mengaktualisasikan dua potensi ini sekaligus menjadi karakter. Manusia yang manusiawi  adalah  mereka  yang  berkembang  dengan  memiliki  sifat-sifat duniawi  yang  selaras  dengan  sifat  keilahian.  Sathya 1 seorang  pemikir merumuskan  makna  sebuah  pendidikan  sebagai  berikut.  Sathya  mengatakan: “Education should be the life breath of human beings. By convert-ingeducation in to a means  of  earning  a  livelihood,  people  are  forgetting  the  meaning  of  life.  Character determines life. It is pure and holy. Without character how can man lead a worth while and sacred life? ” Pendidikan harus menjadi nafas kehidupan manusia. Mengubah makna pendidikan menjadi cara mendapatkan nafkah, orang melupakan makna kehidupan. Karakter menentukan kehidupan. ini adalah murni dan suci. Tanpa karakter  bagaimana  manusia  membangun  hidup  yang  berharga  dan  sakral? Hidup sakral berarti hidup dalam keilahian.
Di  beberapa  abad  terakhir  ini  praktisi  pendidikan  lebih  memknai pendidikan  kepada  hal-hal  yang  bersifat  duniawi  yang  bersifat  kuantitatif materialistik,  bersifat  sekuler  dan  memisahkan  diri  dari  hidup  keilahian. Seseorang  mengikuti  pendidikan  dengan  harapan  kelak  akan  mendapatkan kekayaan,  kemakmuran  yang  sifatnya  duniawi.  Sukses  hidup  menurut pandangan  zaman  ini  adalah  seberapa  banyak  kekayaan  yang  dapat dikumpulkan.  Akibatnya  pendidikan  pun  difokuskan  kepada  transfer  ilmu pengetahuan  dan  teknologi  untuk  semata-mata  membangun  hidup  kuantitatif materialistik.
1 Sathya Sai. A Compilation of the Teaching of  SSB on Education , (Tustin USA: SSB Center of America, 2002),  107
LPTK Kristen pasti tidak sejalan dengan pendidikan yang fokus utamanya adalah orientasi kuantitatif materialistik. Lembaga ini mengutamakan sifat-sifat keilahian  dibandingkan  dengan  sifat-sifat  duniawi.  Bahkan  Alkitab  sudah mengatakan: Tetapi carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenaran-Nya, maka semuanya itu  akan  ditambahkan  kepadamu (Mat  6,  33).  LPTK  Kristen  yang  didukung  oleh orang-orang  percaya  menempatkan  “kebenaran”  sebagai  yang  utama.  Akan tetapi  fenomena  menunjukkan  LPTK  Kristen  saat  ini  juga  sudah  terobsesi dengan  orientasi  pendidikan  yang  fokus  pada  kuantitatif  materialistik.  LPTK Kristen  seyogianya  menyiapkan  guru-guru  berkarakter  kristiani  sehingga mereka menjadi guru berkualitas yakni profesional, integritas seperti kejujuran dan kepribadian transformatif yakni ketulusan.
Mengapa  LPTK  Kristen  juga  terjebak  pada  pendidikan  berorientasi kuantitatif  materialistik?  Jawabannya  ialah  karena  stakeholder  (pemangku kepentingan)  lembaga  ini  mengambil  kebijakan  yang  fokus  pada  kuantitatif materialistik.  Mereka  tidak  mampu  mempertahankan  “kebenaran”  sebagai landasan aktivitas pendidikan di lembaga ini. Inilah kekeliruan yang terjadi di LPTK  Kristen.  Pendidik  dan  tenaga  kependidikan  di  LPTK  Kristen membutuhkan  orientasi  baru  supaya  berhasil  mempertahankan  kebenaran sebagai  landasan  pendidikan.  Apa  itu  kebenaran?  Alkitab  mengatakan  Yesus sendirilah kebenaran.

## Esensi Pendidikan
The end of education is character. 2 Pendidikan bermuara pada terbentuknya karakter, sehingga orang terdidik disebut orang berkarakter, sesuai norma dan nilai yang diharapkan. Seorang anak yang belajar di sekolah memiliki karakter rajin dan tekun belajar, menikmati belajar. Perfesionis dalam belajar, tidak ada hari tanpa belajar, menghargai ilmu pengetahuan. Acuan efektivitas pendidikan adalah,  apakah  karakter  yang  diinginkan  tercapai  atau  belum  tercapai,  bukan hanya sebatas menjadi juara atau capaian prestasi belajar. Apa itu karakter?
2 Sathya Sai. A Compilation of the Teaching of SSB on Education , 107

## Karakter dan Kepribadian
Menurut  Allport  dalam  Belferik  Manullang  &  Sri  Milfayetty 3 ,  karakter ( characte r)  dan  kepribadian  ( personality )  adalah  satu  dan  sama,  yang  ber-beda adalah  cara  pandangnya.  Jika  bermak-sud  mengenakan  norma  atau  nilai-nilai ( values ) terhadap diri seseorang, lalu menyebut sifat-sifatnya, disebut karakter. Apabila,  diri  seseorang  dideskripsikan  apa  adanya,  artinya  tidak  memberikan penilaian,  disebut  kepribadian.  Contoh,  ada  tipe  1)  melankolis,  pendiam, pemikir,  2)  Phlegmatis,  pendamai,  menerima  apa  adanya,  3)  koleris,  kuat, orientasi target, 4) sangunis, energi besar, atraktif. Tipe-tipe ini tidak disebut baik atau kurang baik, namun itulah adanya.

## Ciri-ciri karakter
Karakter  adalah  sifat-sifat  dengan  ciri-ciri:  1)  melekat  menjadi  hidup keseharian  relatif  permanen,  2)  perilaku  bisa  disadari  dan  bisa  juga  tidak disadari, 3) sumbernya dari hati, nurani – roha parbagasan, dan 4) menjadi ciri profil  kepribadian.  Keutamaan  karakter.  1)  di  rumah  ia  sumber  kebaikan.  2) dalam belajar ia tekun dan rajin 3) dalam pergaulan ia sumber kedamaian, 4) di tengah  sahabatnya  ia  sopan  dan  disukai,  5)  di  tempat  kerja  ia  berdisiplin  dan kerja keras, 6) terhadap yang beruntung, ia mem-beri selamat, 7) terhadap yang lemah,  ia  menolong,  8)  terhadap  yang  jahat,  ia  ber-tahan  tidak  ikut  jahat,  9) terhadap yang menyesal, ia memaafkan, dan 10) terhadap Tuhan, ia memuliakan dan mengasihi. Karakter merupakan keutamaan dalam kehidupan.

## In education character is everything
When wealth is lost, nothing is lost , (jika kekayaan sirna, sesungguhnya tidak ada yang hilang). When health is lost, something is lost , (jika kesehatan yang hilang, maka sesuatu telah hilang). When character is lost, everything is lost (jika, karakter hilang,  maka  segala-galanya  telah  hilang). Your  character  to  day,  determine  your
3 Belferik Manullang dan Sri Milfayetty. Esensi Pendidikan, IQ – EQ – SQ , (Medan: YRF – PPs Universitas Negeri Medan, 2005), 58.
succes to morrow . Dalam perspektif pendidikan karakter merupakan keutamaan bahkan  disebut  karakter  adalah  segalanya.  Apabila  seseorang  kehilangan karakter  sesuai  dengan  peran,  jabatan  atau  profesinya,  itu  artinya  keberadaan mereka  sudah  sagat  tidak  bermakna.  Itulah  makna  pendidikan  yakni membangun  karakter,  bukan  hasil  kinerja  (prestasi)  kuantitatif,  atau  teramati ( observable ), Karakter menghasilkan kinerja atau prestasi.

## Karakter dan Kebenaran
Apakah kebenaran itu? Maka kata Pilatus kepada-Nya: Jadi engkau adalah Raja?  Jawab Yesus: Engkau mengatakan, bahwa Aku adalah Raja. Untuk itulah Aku lahir dan untuk itulah Aku datang ke dalam dunia ini, supaya Aku memberi kesaksian  tentang  kebenaran.  Setiap  orang  yang  berasal  dari  kebenaran mendengarkan suara-Ku. Kata Pilatus kepada-Nya; Apa kebenaran itu?  (Yoh 18, 37-38). Kemudian di ayat yang lain dikatakan; Kata Yesus kepadanya, Akulah jalan  dan  kebenaran  dan  hidup.  Tidak  seorangpun  yang  datang  kepada  Bapa kalau  tidak  melalui  Aku  (Yoh.  14,  6).  Firman  itu  te-lah  menjadi  manusia,  dan diam di antara kita, dan kita telah melihat kemuliaan-Nya yaitu kemuliaan yang diberikan  kepada-Nya,  sebagai  Anak  Tunggal  Bapa,  penuh  kasih  karunia  dan kebenaran (Yoh 1, 14). Yesus adalah kebenaran. Pikiran, ucapan, perbuatan, dan perjalanan hidup-Nya adalah kebenaran.

## Kebenaran dan kebaikan
The creator, the good and the truth. Everything is good when it leaves the hands of  the  Creator.  Everything  degenerates  in  the  hand  of  men (Jean  Jaques  Rousseau) Pencipta, Kebaikan dan Kebenaran. Segala sesatu baik ketika ditangan Pencipta, segala  sesuatu  menjadi  kurang  baik  ketika  di  tangan  manusia.  Segala  sesuatu baik  di  tangan  Tuhan  karena  Tuhan  sendiri  adalah  kebenaran  sesungguhnya. Lakukanlah  sesuatu  itu  di  atas  landasan  kebenaran  Tuhan  (kebenaran sesungguhnya), supaya pekerjaan menghasilkan kinerja terbaik.

## Karakter benar, hidup membaik
Apabila karakter berlandaskan kebenaran sesungguhnya, maka kehidupan berkembang  semakin  membaik.  Jika  hidup  benar,  maka  kehidupan  membaik. Jika  hidup  semakin  jauh  dari  kebenaran,  maka  kehidupanpun  memburuk. Karakter  perempuan  berlandaskan  kebenaran  sesungguhnya  (iman  kristiani), efektif membangun keluarga harmonis, sejahtera, tahan uji dan penuh sukacita.

## Memahami Kebenaran
Bagaimana  menemukan  kebenaran?  Untuk  memahaminya  maka  berikut ini  dijabarkan  tentang  menemukan  dan  memahami  kebenaran,  penalaran kontemplatif, Allah mengirim Yusuf ke Mesir, head, hand and heart .

## Menemukan dan memahami kebenaran
Bagaimana menemukan dan memahami kebenaran itu? Simak pernyataan berikut ini. Kalau Tuhan maha kuasa, maka Ia kuasa membuat batu yang maha besar,  sehingga  Ia  tidak  kuasa  mengangkat  batu  tersebut  (Jujun).  Apakah pernyataan ini benar? Untuk mengetahuinya dilakukan validasi premis. Tuhan maha kuasa merupakan premis mayor. Ia kuasa membuat batu yang maha besar merupakan  premis  minor.  Ia  tidak  kuasa  mengangkatnya  merupakan  premis minor.  Pernyataan  dianggap  benar  jika  kebenaran  premis-premis  minor konsisten  dengan  kebenaran  premis  mayor.  Karakter  berlandaskan  kebenaran sesungguhnya,  yakni  premis  mayor.  Isteri  sayang  dan  hormat  kepada  suami (premis mayor). Isteri sayang dan hormat kepada suami yang bertanggungjawab (premis  minor).  Isteri  sayang  dan  hormat  juga  kepada  suami  yang  kurang bertanggungjawab. Dalam perspektif pemahaman dan kekuatan karakter, suami yang  kurang  bertanggungjawab  lebih  efektif  berubah  jika  direspon  dengan karakter berlandaskan kebenaran sesungguhnya.

## Penalaran kontemplatif
Paham determinis, kebenaran dengan penalaran kontemplatif ( contemplative  reasoning ),  paham  fenomenologis  dengan  penalaran  empiris ( empirical reasoning ), paham pragmatis dengan penalaran akal sehat ( commonsence reasonig ).  Kebenaran  determinis,  Tuhan  menentukan  segala-galanya  dapat ditemukan  dan  dipahami  dengan  penalaran  kontemplatif,  perenungan  yang mendalam.  Kebenaran  fenomenologis  (hukum  sebab  akibat  -  causalitas) ditemukan dan dipahami dengan penalaran fakta empiris. Kebenaran pragmatis ditemukan dan dipahami dengan penalaran akal sehat. Ukuran kebenaran akal sehat  adalah  tujuan  tercapai.  Pada  dasarnya,  premis  mayor  adalah  kebenaran determinis,  sehingga  kebenaran  empiris  (premis  minor)  dan  kebenaran pragmatis  harus  konsisten  dengan  kebenaran  determinis.  Oleh  sebab  itu  guru berkarakter  menjadikan  kebenaran  kontemplatif  sebagai  landasan  karakter, sehingga kebenaran empiris dan kebenaran akal sehat merujuk pada kebenaran kontemplatif.

## Allah mengirim Yusuf ke Mesir
Bandingkanlah kebenaran berikut ini. Kejadian 37, 28. Ketika ada saudagar- saudagar Midian lewat, Yusuf diangkat ke atas dari da-lam sumur itu, kemudian dijual kepada orang Ismael itu dengan harga dua puluh sykal perak. Akan tetapi di Kejadian 45, 8. Dikatakan; Jadi bukanlah kamu yang menyuruh aku ke sini, tetapi Allah. Dialah yang telah menempatkan aku sebagai Bapa bagi Firaun dan Tuan atas seluruh tanah Mesir. Manakah yang benar?  Oleh Yusuf menggunakan kebenaran  yang  sesungguhnya  dalam  hidupnya,  maka  di  Kejadian  41,  55 ditemukan:  Ketika  seluruh  negeri  Mesir  menderita  kelaparan,  dan  rakyat berteriak minta roti kepada Firaun, Berkatalah Firaun kepada semua orang me- sir; pergilah kepada Yusuf, perbuatlah apa yang akan dikatakan kepadamu. Ini adalah  implikasi  hidup  dengan  kebenaran  kontem-platif  yakni  kebenaran sesungguhnya (absolut).

## Head, hand and heart
Kemampuan menemukan, memahami kebenaran kontemplatif (kebenaran sesungguhnya)  didukung  oleh  kemampuan  akal  (head),  pengalaman  dalam perbuatan (hand) dan penghayatan ( peakexperience , pengalaman puncak) heart - hati.  Kemampuan  hati  (heart)  adalah  keutamaan  penalaran  kontemplatif, walupun  tetap  menyertakan  akal  ( head )  dan  pengalaman  ( hand ).  Mata  dapat melihat, tetapi tidak dapat mendengar dan berbicara. Telinga dapat mendengar, tetapi tidak bisa berbicara dan melihat. Mulut dapat berbicara, tetapi tidak dapat melihat  dan  mendengar.  Hati  dapat  melihat,  mendengar,  dan  berbicara.  Guru berkarakter  memfungsikan  kemampuan  akal  ( head ),  perbuatan  ( hand )  dan penghayatan ( heart ) untuk menghasilkan kemampuan memimpin yang terbaik - tertinggi.

## Krisis Karakter dan Respiritualisasi
Sub bab tentang krisis karakter dan respiritualisasi ini membahas tentang krisis  sumberdaya  manusia,  krisis  karakter  adalah  krisis  spiritual,  dan respiritualisasi karakter.

## Krisis sumber daya manusia
Krisis  bangsa,  atau  krisis  masyarakat  atau  krisis  kehidupan  adalah  krisis sumber daya manusia. Dalam hal ini, pendidikan gagal menjalankan fungsinya yakni membangun karakter. Bung Karno mengatakan bahwa bangsa ini harus dibangun  dengan  mendahulukan  pembangunan  karakter  ( character  building ). Karena character building inilah yang akan membuat Indonesia menjadi bangsa yang  besar,  maju  dan  jaya  serta  bermartabat.  Kalau character  building tidak dilakukan, maka bangsa Indonesia akan menjadi bangsa kuli. Ernesto Imbassahy deMelo dalam Keith Davis mengatakan: “the human being is the center and yardstick of  everything”. Manusia  dengan  segala  sifat-sifatnya  adalah  pusat  dan  ukuran segalanya. J Watson Wilson lebih lanjut mengatakan: “If you dig very deeply in to
any  problem,  you  will  get  “people”. 4 Jika  anda  menggali  terus  secara  mendalam setiap per-soalan maka anda akan menemukan akar masalahnya adalah orang. Penyebab krisis bangsa, krisis  masyarakat, ataupun kehidupan  pada dasarnya adalah krisis sumber daya manusia, yakni krisis karakter.

## Krisis karakter adalah krisis spiritual
Fenomena krisis hidup manusia tidak hanya semata-mata krisis intelektual dan moral. Sedikit lebih dalam ke jantung persoalan bahwa krisis yang hampir merambah seluruh lini kehidupan, sebenarnya berasal dan bermuara pada krisis spiritual. Ada banyak orang-orang profesional mengalami kegelisahan spiritual. Hasil  studi  baru  mengindikasikan  bahwa  sukses  abad  21  tergantung  optimasi spiritualitas.  (The  Spiritual  Crisis  of  Man,  Paul  Brunton  dalam  Sukidi).  Krisis spiritual  membuat  seseorang  cenderung  menjadi  sumber  atau  bagian  dari masalah.  Sementara  cerdas  spiritual  membuat  seseorang  cenderung  menjadi solusi  masalah.  Krisis  spiritual  juga  cenderung  membuat  orang  yang  pintar membuat  masalah  kecil  semakin  rumit,  sementara  cerdas  spiritual  membuat orang pintar berhasil menyederhanakan bahkan menyelesaikan masalah.
Gambar1. Paradigma Karakter dan Pemimipin
4 Keith Davis. Human Behaviorat Work , (New Delhi: Prentice-Hall, 1978), 3

## Respiritualisasi karakter
Respiritualisasi karakter menjadi pilihan utama memperbaiki kehidupan di masa  depan.  Kembalilah  kepada  hal-hal  spiritual: back  to  the  Bible,  back  to  the nature,  and  back  to  the  essence  of  life. Repsiritualisasi  karakter  dimulai  dari kecerdasan  yakni  intelektual  (IQ),  emosional  (EQ)  dan  spiritual  (SQ). Berlandaskan  respiritualisasi  kecerdasan  kemudian  dilanjutkan  dengan respiritualisasi sikap dari sikap negatif, kemudian sikap obyektif sampai dengan sikap  positif,  Sesudah  itu  respiritualisasi  mindset  mulai  dari  mindset  praktis teeknologis,  mindset  keilmuan  sampai  dengan  mindset  esensi.  Berikutnya respiritualisasi  komitmen  mulai  dari  komitmen  kontinuans,  kemudian komitmen  afektif  sampai  dengan  komitmen  normatif.  Puncaknya  adalah respiritualisasi  kompetensi  mulai  dari  kompetensi  pengetahuan,  kompetensi ketrampilan  sampai  dengan  kompetensi  abiliti  (penghayatan).  Demikian karakter guru dapat menunjukkan kinerja terbaik dan tertinggi.

## Karakter Guru
Pada  bagian  ini  akan  membicarakan  tentang  (1)  landasan  pembentukan karakter; (2) kecerdasan (intelektual, emosional dan spritual-IESQ); (3) Mindset (praktis, keilmuan dan esensi); (4) Komitmen (kontiuans, afektif dan normatif); (5)  Kompetensi  (pengetahuan,  keterampilan  dan  abiliti).  Berikut  ini  akan dijelaskan secara seksama.

## Landasan pembentukan karakter
Sekecil apapun aktivitas guru maka sebagai pendidik, lakukanlah di atas landasan  kecerdasan  yang  tidak  hanya  pintar  dan  energik,  tetapi,  juga  tulus. Pintar, energik dan tulus menyatu menjadi kekuatan memimpin. Ia menjadi guru berkarakter  memiliki  kualitas,  integritas  dan  kepribadian  transformatif. Kecerdasan dan susunan saraf. IQ terletak pada neocortex (Binet Simon Perancis 1905) EQ terletak pada lymbic system (Daniel Goleman as 1995) SQ terletak pada
temporal  lobe  atau godspot (DanahZohar  –  Ian  Marshall  2000).  Guru  sebagai pendidik membutuhkan IESQ tinggi.

## Kecerdasan (intelektual, emosional dan spiritual – IESQ)
Kecerdasan  intelektual  adalah  kecepatan  dan  ketepatan  melakukan aktivitas mental, berfikir, penalaran, dan pemecahan masalah. Semakin cerdas secara  intelektual  maka  semakin  cepat  dan  tepat  menemukan  dan  memahami strategi dan teknik menyelesaikan persoalan-persoalan kehidupan. Kecerdasan intelektual  berhubungan  dengan  kemampuan  numerik,  pemahaman  verbal, kecepatan perseptual, penalaran induktif, pen-alaran deduktif, visualisasi ruang dan  memori.  Guru  sebagai  pendidik  membutuhkan  kecerdasan  intelektual tinggi,  sebab tanpa kecerdasan ini  ia tidak  memiliki kreativitas menyelesaikan tugas-tugas membangun karakter.
Kecerdasan  Emosional  (EQ)  adalah  dorongan  untuk  bertindak,  bergerak. Movere -menggerakan  (bahasa  latin).  EQ  adalah  kemampuan  merasakan, memahami  dan  secara  efektif  menerapkan  daya  dan  kepekaan  emosi  sebagai sumber  energi,  informasi,  koneksi  dan  penuh  pengaruh  manusiawi.  Bukti neurologis terakhir menunjukkan bahwa emosi adalah bahan bakar yang tidak tergantikan bagi otak agar mampu melakukan penalaran yang tinggi mo-tus - anima. Jiwa yang menggerakkan individu. EQ tinggi berarti memiliki energi kuat untuk  memfungsikan  IQ,  yakni  semangat  tangguh,  antusias,  tekun melaksanakan  strategi  dan  teknik  yang  didapatkan  melalui  kecerdasan intelektual. Pengembangan EQ melalui tahapan berikut; 1) mengenali emosi diri sendiri, 2) mengelola suasana hati, 3) motivasi diri sendiri, 4) mengenali emosi orang  lain,  5)  membina  hubungan.  Seseorang  memiliki  semangat  tangguh, antusias  dan  tekun  apabila  mereka  bebas  dari  emosi-emosi  negatif  yang berlebihan. Guru sebagai pendidik membutuhkan kecerdasan emosional tinggi agar efektif membangun karakter.
Kecerdasan Sipiritual (SQ) adalah kecerdasan yang bertumpu pada bagian terdalam dalam diri pribadi (the inner spirit – the hidden power) yang berhubungan
dengan kearifan, bisa di luar ego atau kesadaran jiwa. SQ merupakan landasan utama  kecerdasan  religius.  Menggunakan  SQ  untuk  lebih  cerdas  menjalankan ajaran  agama,  dapat  membangun  kehidupan  menjadi  luar  biasa.  SQ  mampu melihat  kesatuan  di  balik  perbedaan,  potensi  di  balik  ekspresi  nyata.  Yang membedakan seseorang bisa sukses luar biasa atau hanya sukses biasa-biasa saja adalah SQ. SQ adalah fondasi yang diperlukan untuk memfungsikan IQ dan EQ secara  efektif.  SQ  merupakan  kecerdasan  tertinggi  kita.  Kecerdasan  spiritual membuat  seseorang  dapat  memiliki  sifat-sifat  tulus,  memuliakan,  beriman, lembut, halus, dermawan, rendah hati, mengamalkan kebaikan, menabur kasih, menjaga  kedamaian,  suka  berdoa,  dapat  mempercayai,  dapat  dipercaya, bersyukur,  sikap  otentik  ( genuin )  memiliki  integritas,  menjaga  harmoni,  jujur, hati-hati, bersih. Guru belajar cerdas spiritual, sebab tanpa kemampuan ini guru tidak  bermanfaat  lembaganya  dan  untuk  orang  lain.  Guru  sebagai  pendidik membutuhkan  kecerdasan  spiritual  yang  tinggi  supaya  efektif  membangun karakter.
Ciri-ciri  IESQ.  Intelektual  baik  (IQ  tinggi,  ESQ  kurang  rendah)  berfikir rasional,  mengagungkan  Iptek,  dorongan  memimpin  tinggi,  rasa  superior, sangat kritis namun cenderung destruktif, individu-alis, ketekunan situasional, transaksional. Intelektual dan emosional (IEQ tinggi, SQ kurang rendah) dimana cara  berfikir  rasional,  minat  iptek  baik,  kritis,  empati,  tekun,  bersahabat  atas kepentingan,  sikap  transaksional.  Intelektual,  emosional  dan  spiritual  (IESQ) tinggi,  berfikir  rasional  dan  suprarasional,  minat  Iptek  memadai,  kritis konstruktif,  berempati,  bersahabat,  tekun,  toleran,  sikap  transendensi.  Guru sebagai  pendidik  membutuhkan  IESQ  tinggi  di  mana  SQ  sebagai  pengendali IEQ, agar efektif membangun karakter.
Sikap (Negatif, obyektif dan Positif)
Jenis  dan  ciri-ciri  sikap  1)  sikap  negatif:  curiga,  2)  sikap  obyektif:  logika rasional dan 3) sikap positif: berfikir positif. Ketika SQ tidak berkembang, sikap positif pun sulit berkembang. Sikap positif berkembang ketika IESQ berkembang dengan seimbang. Sikap positif memberi kemampuan merespon dengan positif ketika  menghadapi  kesulitan,  ataupun  persoalan.  Perempuan  menjadi  efektif
apabila  mereka  memiliki  sikap  positif  menghadapi  menjalankan  perannya  di tengah keluarga. Harrel mengatakan: whatever you do in life,  if you  have positive attitude,  you’ll  always  be  100  percent. 5 Sikap  positif  sangat  menentukan  capaian prestasi  atau  kinerja  terbaik.  Sikap  positif  adalah  merupakan  karakter keutamaan.  Guru  sebagai  pendidik  membutuhkan  sikap  positif  tinggi  sebagai keutamaan untuk efektif membangun karakter.

## Mindset (Praktis, Keilmuan dan Esensi)
Ciri-ciri mindset. Mindset terdiri dari tiga tingkatan yakni mindset praktis dengan penalaran akal sehat. Mindset keilmuan dengan penalaran empiris, dan mindset esensi dengan penalaran kontemplatif 1) Penalaran akal sehat (mindset praktis) menyelesaikan masalah dengan menggunakan kebenaran menurut akal sehat. 2) Penalaran empiris (mindset keilmuan) menyelesaikan masalah dengan menggunakan  kebenaran  hasil  penelitian  3)  Penalaran  kontemplatif  (mindset esensi)  menyelesaikan  masalah  dengan  menggunakan  kebenaran  universal (premis mayor).
Karakter  mindset  esensi  merupakan  keutamaan  mindset.  Guru  sukses memiliki kebenaran penalaran pragmatis (premis minor) dan penalaran empiris (premis  minor)  konsisten  dengan  kebenaran  penalaran  kontemplatif.  Guru sebagai  pendidik  membutuhkan  penalaran  kontemplatif  yang  mendalam sebagai keutamaan agar efektif membangun karakter.

## Komitmen (Kontinuans, Afektif dan Normatif)
Komitmen  ini  mencakup  pembahasan:  1)  Ciri-ciri  komitmen.  Komitmen continuans adalah tingkat keterikatan atas dasar pertimbangan nilai ekonomis yang  dirasakan  dari  institusi  dibanding-kan  dengan  meninggalkannya.  (setia karena  materi);  2)  Komitmen  afektif  adalah  tingkat  keteri-katan  atas pertimbangan emosio-nal dengan lembaga dan keyakinan ter-hadap nilai yang ada. (setia karena ikatan emosi); 3) Komitmen normatif adalah tingkat kesetiaan
5 Keith Harrel. Attitude is Everything, (NY: Collins Business, 2004), 11.
institusional  berbasis  nurani  atas  dasar  pertimbangan  moral  dan  etis.  (setia karena  tanggungjawab  moral);  4)  Guru  sukses  memiliki  komitmen  normatif tinggi  terhadap  institusi  di  mana  mereka  memimpin.  Guru  sebagai  pendidik membutuhkan  komitmen  normatif  kuat  sebagai  keutamaan  agar  efektif membangun karakter.

## Kompetensi (Pengetahuan, Ketrampilan dan Abiliti)
Kompetensi dalam tulisan ii mengkaji beberapa pokok penting, antara lain: 1) Ciri-ciri kompetensi. Kompetensi knowledge adalah penguasaan konsep ilmu dan  teknologi  secara  benar  tentang  sesuatu  objek,  dikategorikan  se-bagai kemampuan  intelektual.  2)  Kompetensi  skill  ialah  kemampuan  melakukan secara  benar  konsep  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  3)  Kompetensi  abiliti adalah  internalisasi  kompetensi  skill  secara  benar  menjadi  kebiasaan  yang mempribadi.  4)  Karakter  kompetensi  abiliti  adalah  merupakan  keutamaan kompetensi  bagi  seorang.  Guru  sukses  memiliki  kompetensi  abiliti  dalam memimpin  institusi  di  mana  mereka  memimpin.  Guru  sebagai  pendidik membutuhkan  kompetensi  abiliti  kuat  sebagai  keutamaan  agar  efektif membangun karakter.

## Pembentukan Karakter
Pembentukan  karakter  pada  bagian  ini  akan  membawa  kita  kepada beberapa  hal  mendasar,  yaitu  (a)  tahapan  pembentukan  karakter,  (b)  ciri-ciri pembentukan  karakter  dan  (c)  penguatan  karakter.  Ketiga  bagian  ini  akan dijabarkan  dan  diuraikan  secara  secara  seksama  demi  menemukan  dan memberikan sebuah pemahaman.

## Tahapan pembentukan karakter
Tahapan  pembentukan  karakter  mengikuti  tahapan  berikut; thought  –  action  – habit . (pemahaman – tindakan – kebiasaan). Thinkrightly – actrightly – liverightly . pikiran benar - perbuatan benar - hidup benar. Pemahaman yang benar sesuai
kebenaran sesungguhnya, kemudian melakukannya secara benar, melaksanakan secara  terus  menerus  sampai  menjadi  kebiasaan  –  karakter.  Guru  sebagai pendidik mengendalikan seluruh tiga tahapan ini, memberi pemahaman yang benar,  mendorong  untuk  dilaksanakan  dan  memotivasi  agar  dilakukan  secara terus menerus sampai menjadi kebiasaan – karakter.

## Ciri-ciri pembentukan karakter
Pembentukan karakter memiliki beberapa ciri: a) dilakukan oleh guru yang berkarakter  sebagai  teladan  b)  membutuhkan  waktu  relatif  lama,  c)  karakter bersumber  dari  kebenaran  sesungguhnya,  c)  membutuhkan  ketekunan, kesabaran,  ketulusan  untuk  melakukan  dengan  konsisten.  Guru  sebagai pendidikan  memahami,  melaksanakan  dan  menghayatinya  supaya  efektif membangun karakter.

## Penguatan karakter
Belferik  Manullang  dan  Dapot  Tua  Manullang 6 melihat  perlu  penguatan karakter. Tobestrongcharacter. I asked for strength, and God gave me difficulties to make  me  strong.  I  asked  for  wisdom,  and  God  gave  me  problems  to  solve.  I  asked  for prosperity, and God gave me a brain and brawn to work. I asked for courage, and God gave me obstacles to overcome. I asked for love, and God gave me troubled people to help. I asked for favors, And God gave me opportunities. I received nothing I wanted, but I received  everything  I  needed .  Guru  sebagai  pendidik  terus  menerus  menguatkan karakter mereka.

## PENUTUP
Landasan membangun LPTK Kristen adalah kebenaran. Kebenaran yang didapatkan  tidak  hanya  dengan  penalaran  pragmatis  dan  penalaran  empiris melainkan  juga  dengan  penalaran  kontemplatif.  Guru  memiliki  kualitas,
6 BelferikManullangdanDapotTuaManullang. MaknaEsensidanImplementasi  Pro  Deoet  Patria, (Medan:  YRF  – Universitas HKBP Nommensen, 2015), 12.
integritas  dan  memiliki  kepribadian  transformatif  landasannya  ialah  IESQ. Landasan  ini  menghasilkan  sikap  positif,  mindset  esensi,  komitmen  normatif dan  kompetensi  abiliti.  Oleh  karena  itu  penulis  merekomendasikan:  1) Penyelenggaran  dan  pengelola  LPTK  Kristen  mengambil  kebijakan  dengan berlandaskan  kebenaran.  2)  Proses  pembelajaran  di  LPTK  Kristen  Tahapan pembentukan  karakter  dilakukan  secara  konsisten  dan  komprehensif  sampai memiliki  karakter  yang  diharapkan.  Guru  sebagai  pendidik  memahami, melaksanakan dan menghayatinya supaya efektif membangun karakter.

## BIBLIOGRAFI
Alkitab. Jakarta: Lembaga Alkitab Indonesia, 1997
Chopra, Deepak. Self Power; Spiritual Solutions to life’s Greatest Challenges , London: Rider,  2013.
Davis, Keith. Human Behaviorat Work . New Delhi: Prentice-Hall, 1978.
Harrel, Keith. Attitudeis Everything . NY: Collins Business, 2004.
Manullang  Belferik,  dan  Dapot  Tua  Manullang. Makna  Esensi  dan  Implementasi Pro Deoet Patria, Medan: YRF – Universitas HKBP Nommensen, 2015.
Manullang, Belferik dan Sri Milfayetty. Esensi Pendidikan, IQ – EQ – SQ , Medan: YRF – PPs Universitas Negeri Medan, 2005.
Sai,  Sathya. A Compilation  of  the  Teaching  of SSB  on  Education, Tustin  USA;  SSB Center of America, 2002.
Suhartono,  Suparlan. Filsafat  Ilmu  Pengetahuan ,  Yogyakarta:  Penerbit  Ar-Ruzz,
2007
Sukidi. Kecerdasan Spiritual . Jakarta: PT Gramedia, 2005.
Suryasumantri, Jujun. Filsafat Ilmu , Jakarta: Sinar Harapan, 1996.
Zohar,  Danah  dan  Ian  Marshall. SQ,  Memanfaatkan  Kecerdasan  Spiritual  dalam Berfikir Integralistik dan Holistik untuk Memaknai Kehidupan , Bandung: Mizan, 2000.