## PENDIDIKAN DI PERBATASAN DALAM FILM “BATAS”
Dwipa Anggraini Setiaputri, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universtias Katolik Widya Mandala Surabaya.

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  melihat  bagaimana  representasi  pendidikan  di perbatasan  dalam  film  “Batas”.  Metode  analisis  semiotika  Charles  Sanders  Peirce digunakan untuk membedah film. Penelitian ini menggunakan pendekatan kualitatif dan jenis  penelitian  ini  adalah  deskriptif.  Peneliti  memilih  untuk  melihat  bagaimana representasi  pendidikan  di  perbatasan yang  berlokasi  di  Entikong,  Kalimantan  Barat, karena  wilayah  perbatasan  merupakan  wilayah  yang  jauh  dari  pemerintah  pusat  dan butuh perhatian khusus karena mengingat wilayahnya yang berbatasan langsung dengan Malaysia.  Terdapat  banyak  isu-isu  perbatasan  yang  muncul  seperti  tindak kriminal  dan perdagangan  manusia.  Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  film  “Batas” merepresentasikan pendidikan yang berbeda dengan konsep pendidikan nasional pada umumnya, yaitu pendidikan yang tidak formal, yang tidak mengacu pada aturan-aturan, kurikulum,  dan  jam-jam  sekolah  pada  umumnya.  Penyaluran  pendidikan  diupayakan dengan  cara  memasuki  pola  kehidupan  masyarakat  disana.  Ini  disebabkan  karena masyarakat perbatasan dalam film tersebut belum memiliki kesadaran untuk bersekolah karena  mereka  beranggapan  pendidikan  bukan  kebutuhan  primer.  Butuh  upaya  untuk tetap  dapat  menyalurkan  pendidikan  bagi  anak-anak  perbatasan  agar  dapat meningkatkan  kualitas  sumber  daya  manusianya  sehingga  dapat  memajukan  wilayah perbatasan.  Upaya  menyalurkan  pendidikan  untuk  anak-anak  perbatasan  dengan  cara memasuki  pola  kehidupan  mereka  berhasil  sehingga  menciptakan  sebuah  pendidikan versi  perbatasan.  hal  ini  mencerminkan  pendidikan  bekerja  sebagai  agen  perubahan sosial.
Kata Kunci : Film, Representasi, Semiotika, Pendidikan, Perbatasan

## Abstract
This  study  aims  to  look  at  how  the  education  at  the  border area in  the  movie "Batas" using  the  Semiotic  Analysis Method  of  Charles  Sanders  Peirce.  This  study is approached by qualitative descrptive research. In the movie of Batas, the border area is located in Entikong, West Kalimantan, which is far from the central government. Besides Entikong  is  also  located  next  to  Malaysia. There  are  many  issues  that  arise  such  as border  crime  and  human  trafficking.  The results of this  study  indicate  that "Batas" has represented  a different  concept  of education. Different  from  National  education  in general, the education in Entikong is more like informal education, which does’nt refer to the rules of curriculum and school hours. The education pursued by entering pattern of community life there. This is because the border communities in the movie do not have awareness to school because they think education is not a primary requirement. It takes effort to distribute education to the children at border in order to improve the quality of its human resources. The efforts to keep improving education for children at border area has to be done by approaching with their life style, so that it’s created an education of border area. This reflects the work of education as an agent of social change.
Key words : Film, Representation, Semiotics, Education, Border

## Pendahuluan
Penelitian yang akan dilakukan berfokus  pada  representasi  pen- didikan di daerah perbatasan dalam film  “Batas”.  Hal  ini  menarik  bagi peneliti  karena  film  “Batas”  ini menggambarkan  bagaimana  potret kondisi  pendidikan  yang  ada  di perbatasan  Indonesia  dan  Malaysia yang  terletak  di  Kalimantan  Barat. Wilayah  Negara  Indonesia  ber- batasan  langsung  dengan  negara Malaysia,  Papua  New  Guinea (PNG)  dan  Timor  Leste  (Website Bappenas,  10  April  2015). Di wilayah  perbatasan  fasilitas  publik yang  harusnya  disediakan  pe- merintah  seperti  bidang  kesehatan dan  pendidikan  belum  dapat diterima  secara  optimal  oleh  ma- syarakat perbatasan karena sumber daya  manusia  dan  dana  yang terbatas. Ini terbukti dari berita yang dilansir oleh situs berita online resmi tribunnews.com pada  16  November 2014  menuliskan,  Lumbis  Ogong, Ketua  Dewan  Pendiri  Pemuda Penjaga  Perbatasan  Republik  In- donesia  mengatakan  bahwa  per- soalannya  mereka  (warga  perba- tasan)  terus  hidup  dalam  kemis-
kinan,  keterisolasian  dan  selalu menggantungkan  kebutuhan  pada negara tetangga.
Wiswalujo  (2006:18)  mencatat di  Kalimantan  Barat  terdapat beberapa  isu  krusial  yang  ber- kembang,  antara  lain  memudarnya rasa  kebangsaan  akibat  minimnya informasi  tentang  kebangsaan  dan kenegaraan  Indonesia,  potensi  lalu lintas  aktivitas  bagi  gerakan  sepa- ratis, upaya pergeseran patok batas antar negara, peluang sebagai jalur perdagangan  manusia  ( human  traf- ficking) ,  dan  kesenjangan  ekonomi antara  masyarakat  perbatasan  de- ngan  warga  negara  tetangga. Kejahatan-kejahatan  yang  terjadi  di wilayah perbatasan akibat dari ting- kat  perekonomian  dan  pendidikan yang  rendah.  Wiswalujo  (2006:19) mencatat peningkatan mutu, sarana dan  prasarana  serta  proses  belajar mengajar  pendidikan  dasar  dan menengah  di  kawasan  perbatasan masih sangat terbatas.
Fenomena  mengenai  kritik tentang pendidikan memang banyak sekali ditangkap oleh media massa. Kritik  yang  disampaikan  kepada
khalayak tak selalu dikemas dengan kaku  dan  formal  namun  juga seringkali  mengandung  unsur  hi- buran, misalnya melalui film. Banyak film  yang  mengangkat  tema  pen- didikan. Para sineas Indonesia nam- paknya  tertarik  pada  tema-tema pendidikan  terutama  di  daerah- daerah yang jauh dari pemerintahan pusat.  Misalnya  film  “Denias, Senandung  di  Atas  Awan”  pada tahun  2006,  “Laskar  Pelangi”  pada tahun  2008,  dan  “Cinta  dari Wamena”  pada  tahun  2013.  Film- film  di  atas  mencerminkan  kondisi pendidikan  yang  ada  di  Indonesia dan ketiganya membahas mengenai permasalahan  pendidikan  yang tidak  jauh  berbeda,  yaitu  mengenai perjuangan keras anak-anak daerah untuk  mendapatkan  pendidikan yang  layak.  Hal  ini  mencerminkan kurang  baiknya  pendidikan  yang diberikan  di  Indonesia. Pada penelitian  ini,  penulis  memilih  film “Batas”  untuk  diteliti.  “Batas”  me- rupakan  film  yang  tak  hanya mengangkat kisah mengenai kondisi pendidikan  yang  ada  di  wilayah perbatasan  Indonesia  dan  Malaysia
namun  juga  berlatarkan  kondisi mengenai isu-isu di perbatasan.
Film  selalu  merekam  realitas yang  tumbuh  dan  berkembang dalam  masyarakat  dan  kemudian memproyeksikannya  keatas  layar lebar. Maka tidak heran jika banyak film yang temanya dan ide awalnya berangkat dari tema fenomena yang ada  di  dunia  nyata  (Sobur, 2004:128). Maka dari itu, dari sinilah peneliti  memilih  film  “Batas”  yang dianggap mampu merepre- sentasikan  atau  menghadirkan  rea- litas  tentang  gambaran  pendidikan yang  ada  di  wilayah  perbatasan Indonesia dan Malaysia.
Film  “Batas”  merupakan  film yang  disutradarai  oleh  Rudi Soedjarwo  dan  diproduksi  pada tahun 2011. Film “Batas” menggam- barkan  kondisi  pendidikan  yang sangat tidak memadahi di Entikong, daerah  perbatasan  Indonesia  dan Malaysia  di  Kalimantan  Barat.  Pola kehidupan  yang  berbeda  yang dimiliki oleh masyarakat disana dan sistem  pendidikan  yang  diinginkan perusahaan  di  Jakarta  tidak  sesuai dengan  keinginan  masyarakat.  Ma-
syarakat  disana  tak  mau  menerima pendidikan  karena  uang  lebih berharga  bagi  mereka  sehingga butuh  upaya  untuk  menyalurkan pendidikan  di  wilayah  perbatasan dengan  cara  tersendiri.  Keber- hasilan pendidikan tak harus melulu disalurkan  dengan  cara  formal sesuai  dengan  sistem  pendidikan nasional.  Yamin  (2012:59)  mene- kankan,  tolok  ukur  keberhasilan pendidikan  adalah  menumbuhkan keinginan  diri  untuk  berprestasi. Sekolah bukanlah berbicara menge- nai  label  namun  yang  penting adalah bagaimana setiap anak didik bisa  belajar  menyenangkan. Pendi- dikan  dapat  masuk  pada  masya- rakat-masyarakat  pada  kondisi  ter- tentu  melalui  cara  tertentu  pula. Sekolah  tak  hanya  terbatas  pada ruang  segi  empat  namun  sekolah yang  dibuat  oleh  Jaleswari  dalam film  tersebut  memiliki  tempat  yang lebih luas yaitu alam.
Peneliti  menggunakan  metode semiotika  Charles  Sanders  Peirce karena konsep trikotomi makna atau segitiga makna milik Peirce mampu menganalisis setiap tanda yang ada dalam  film  “Batas”  untuk  melihat
representasi  pendidikan  di  perba- tasan di dalamnya.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  dengan Me- tode yang digunakan peneliti dalam penelitian  ini  adalah  Semiotik Charles Sanders Peirce. Peirce me- miliki  teori  segitiga  makna  yang terdiri  dari (Chandler  dalam  Vera, 2014:21): Subyek penelitian ini ada- lah  film  “Batas”  itu  sendiri.  Film  ini bertema  pendidikan  ini  diproduksi oleh Keana Production pada 19 Mei 2011  dan  disutradarai  oleh  Rudi Soedjarwo  serta  dibintangi  oleh Marcella  Zallianty  dan  Arifin  Putra. Film yang berdurasi selama 1:55:07 (satu jam lima puluh lima menit dan tujuh detik) ini mengisahkan menge- nai  kondisi  pendidikan  yang  ada  di wilayah  perbatasan  Indonesia  dan Malaysia. Unit analisis dalam pene- litian  ini  adalah  keseluruhan  tanda dan  lambang  yang  terkandung  da- lam  film  “Batas”  yang  didasarkan pada bahasa verbal dan non verbal.
Teknik  pengumpulan  data yang digunakan dalam penelitian ini adalah  tekstual  dan  dokumentasi
terhadap  film  “Batas”.  Data  yang menjadi  bahan  penelitian  dikum- pulkan lewat studi kepustakaan dari berbagai  sumber  yang  relevan dengan  penelitian  yang  dilakukan. Studi  kepustakaan  dilakukan  untuk mencari  teori-teori  yang  berkaitan dengan  penelitian  kemudian  di konvergensikan  antara  teori-teori yang  ada  dengan  realitas  yang terjadi  dilapangan  (Sugiyono,  2005: 82). Objek analisis penelitian digam- barkan  melalui  tanda-tanda  yang terbentuk  dalam  teks  film. Kedua, mengumpulkan teks, berupa capture gambar  dari  setiap  scene film  yang berkaitan  dengan  konteks  pene- litian, yaitu yang merepresentasikan pendidikan. Ketiga  tanda  menurut Peirce,  yaitu  ikon,  indeks,  dan simbol . Keempat,  menganalisis makna  tanda  dari  paradigma  dan sintagma  pada  masing-masing  tipe ikon,  indeks,  dan  simbol  meng- gunakan segitiga makna Peirce

## TINJAUAN PUSTAKA

## Representasi  dan  Realitas  Sosial dalam Media
Ada  dua  proses  representasi menurut  Stuart  Hall  (Stuart  Hall dalam Wibowo, 2013:148). Pertama, representasi  mental,  yaitu  konsep tentang ‘sesuatu’ yang ada di kepala kita  masing-masing  (sesuatu  yang abstrak).  Kedua,  ‘bahasa’  yang berperan penting  dalam  proses konstruksi  makna.  Representasi adalah  gambaran  mengenai  suatu hal  yang  terdapat  dalam  kehidupan yang  digambarkan  melalui  suatu media.  Representasi  hadir  untuk menunjukkan  sesuatu  hal  diluar dirinya (Yasraf  Amir  Piliang  dalam Vera,  2014:97).  Isi  media  meru- pakan  suatu  bentuk  konstruksi  rea- litas  sosial.  Pesan-pesan  yang dikonstruksi  oleh  media  berbentuk tulisan-tulisan,  gambar-gambar,  su- ara,  atau  simbol-simbol  lain  melalui proses penyeleksian dan manipulasi sesuai  dengan  keinginan  atau ideologi  media  tersebut  (Wibowo, 2013:152).  Menurut  Berger,  realitas itu  tidak  dibentuk  secara  ilmiah, tidak  juga  sesuatu  yang  diturunkan
oleh  Tuhan,  tetapi  ia  dibentuk  dan dikonstruksi  manusia  (Eriyanto, 2002:15).

## Film dan Pendidikan
Film  selalu  merekam realitas yang  tumbuh  dan  berkembang dalam  masyarakat  dan  kemudian memproyeksikannya  keatas  layar lebar. Maka tidak heran jika banyak film yang temanya dan ide awalnya berangkat dari tema fenomena yang ada  di  dunia  nyata.  (Sobur, 2004:128). Sobur  (2009:127)  me- ngatakan bahwa film selalu memengaruhi  dan  membentuk  ma- syarakat berdasarkan muatan pesan (message) dibaliknya. Media massa film  selalu  menyuguhkan  pesan- pesan  dibalik  cerita  yang  dita- yangkan. Salah satu pesan yang di- sampaikan  adalah  pesan  pendi- dikan.  Dewasa  ini,  dunia  perfilman Indonesia  diramaikan  dengan  film- film  bertema  kan  pendidikan.  Salah satunya  adalah  film  “Batas”.  Film “Batas”  menyuguhkan  bagaimana pendidikan  di  wilayah  perbatasan tergambarkan kepada khalayak.
Agung (2014:64) menjelaskan, secara  antropologi,  pendidikan
diartikan  sebagai  proses  belajar yang  dijalani  individu  sepanjang hidupnya terhadap nilai-nilai, norma- norma, aturan-aturan yang didukung oleh lingkungan sosial di sekitarnya, sehingga  menjadikannya  sebagai pedoman  bagi  perwujudan  tingkah laku. Pendidikan dikatakan bermutu bila  anak  didik  dapat  mengem- bangkan  potensi  dirinya.  Menurut Suryadi,  mutu  pendidikan  adalah kemampuan lembaga-lembaga pen- didikan  dan  satuan  pendidikan dalam  mengelola  dan  mendaya- gunakan sumber-sumber pendidikan untuk  meningkatkan  kemampuan belajar  (Emzir  dan  Sam  M.  Chan, 2010:4).

## Pendidikan Formal dan Non Formal
Undang-undang  nomor  20
tahun 2003 tentang Sistem
Pendidikan  Nasional  mengelom- pokkan  pendidikan  ke  dalam  tiga kelompok,  yaitu  pendidikan  formal, informal dan non formal. Pendidikan formal adalah jalur pendidikan yang terstruktur  dan  berjenjang  yang terdiri  atas  pendidikan  dasar, pendidikan  menengah,  dan  pendi- dikan tinggi. Sedangkan Pendidikan
informal  adalah  jalur  pendidikan keluarga  dan  lingkungan.  Pendi- dikan  non  formal  adalah  jalur pendidikan dalah jalur pendidikan di luar  pendidikan  formal  yang  dapat dilaksanakan secara terstruktur dan berjenjang.  Hasil  dari  pendidikan non  formal  dapat  dihargai  setara dengan  program  pendidikan  formal setelah  melalui  proses  penilaian penyetaraan  oleh  lembaga  yang ditunjuk  oleh  pemerintah  atau pemerintah  daerah  dengan  menga- cu  pada  standar  nasional  pendi- dikan

## Pendidikan di Wilayah Perbatasan
Pembangunan  di  wilayah perbatasan  menjadi  amat  penting untuk  menjamin  keutuhan  dan  ke- daulatan  wilayah,  pertahanan  ke- amanan  nasional.  Serta  mening- katkan  kesejahteraan  rakyat  di wilayah  perbatasan.  Kesenjangan sosial  ekonomi  masyarakat  perba- tasan dan negara tetangga mempe- ngaruhi  watak,  pola  hidup  masya- rakat  yang  berdampak negatif  bagi pengamanan  daerah  perbatasan dan rasa nasionalisme. Oleh karena itu  daerah  perbatasan  digunakan
sebagai akses pelaku kejahatan dan teroris  (Agung,  2014:13).  Melihat keadaan  tersebut,  diperlukan  pe- ningkatan  kualitas    sumber  daya manusia  di  daerah  perbatasan. Agung (2014:17) mengatakan daerah  perbatasan  memerlukan sentuhan  penyelenggaraan  pendi- dikan  bermutu  yang  mampu  me- ningkatkan  kualitas  SDM-nya  guna meningkatkan  taraf  dan  kesejah- teraan hidup.
Inkeles  dalam  Agung  (2014: 64)  mengatakan  salah  satu  kom- ponen  yang  langsung  terkait  dan memiliki  andil  besar  dalam  usaha meningkatkan kualitas sumber daya manusia  adalah  pendidikan  dan pengajaran  dan  bahkan  pendidikan memiliki dampak tiga kali lebih kuat dibanding  lainnya  dalam  mem- bentuk kualitas SDM.

## Pendidikan sebagai Agen Perubahan Sosial
Ada  beberapa  pandangan mengenai makna pendidikan. Agung (2014:65-66)  menjelaskan  pan- dangan fungsionalisme berpendapat fungsi pendidikan sebagai transmisi kebudayaan  dan  mempertahankan
tatanan sosial yang ada. Pandangan kulturalisme  melihat  fungsi  pendi- dikan sebagai upaya merekonstruksi masyarakat. Pada  intinya,  makna pendidikan adalah membawa peserta  didik  kepada  suatu  peru- bahan.  Perubahan  sosial  adalah proses  yang  meliputi  bentuk  kese- luruhan  aspek  kehidupan masya- rakat.  Perubahan  menurut  Senge dalam Maliki (2010:276) merupakan sesuatu  yang  tidak  bisa  dielakkan, karena  ia  melekat, built  in dalam proses  pengembangan  masyarakat. Tidak ada yang dapat menghentikan perubahan.  Secara  alami  ia  ber- gerak  dengan  campur tangan manusia.  Esensi  dari  tujuan pendidikan  nasional  adalah  proses menumbuhkan  bentuk  budaya  ke- ilmuan,  sosial,  ekonomi,  dan  politik yang  lebih  baik  dalam  perspektif tertentu harus mengacu pada masa depan yang jelas (pembukaan UUD 1945  alenia  4).  Melalui  kegiatan pendidikan,  gambaran  tentang  ma- syarakat  yang  ideal  itu  dituangkan dalam  alam  pikiran  peserta  didik sehingga  terjadi  proses  pem- bentukan  dan  perpindahan  budaya. Pemikiran  ini  mengandung  makna
bahwa lembaga pendidikan sebagai tempat pembelajaran manusia memiliki  fungsi  sosial  yaitu  agen perubahan di masyarakat.

## Semiotika Charles Sanders Peirce
Charles  Sanders  Peirce  dikenal dengan  model triadic dan  konsep trikotomi berikut ini (Chandler dalam Vera,  2014:21): Representamen , bentuk  yang  diterima  oleh  tanda atau  berfungsi  sebagai  tanda  dan Interpretant ,  bukan  penafsir  tanda, tetapi  lebih  merujuk  pada  makna dari  tanda.  Serta object ,  sesuatu yang  merujuk  pada  tanda. Object dapat  berupa  representasi  mental (ada dalam pikiran), dan dapat juga berupa  sesuatu  yang  nyata  diluar tanda
Konsep Segitiga Makna Peirce
Sumber: Semiotika dalam Riset Komunikasi. Vera (2014:22)
Proses pemaknaan tanda yang mengikuti  skema  diatas  disebut sebagai  proses  semiosis.  Proses semiosis  merupakan  suatu  proses pemaknaan  tanda  yang  bermula dari  persepsi  atas  dasar,  kemudian dasar merujuk pada objek, akhirnya terjadi  proses  interpretan  (Wibowo, 2013:195).
Peirce  mengklasifikasi  atau membedakan  tipe–tipe  tanda  menj- adi  ikon,  indeks,  dan  simbol (Wibowo, 2013:18). Ikon adalah tan- da  yang  mengandung  kemiripan rupa  sehingga  tanda  itu  mudah dikenali  oleh  para  pemakainya.  In- deks  adalah  tanda  yang  memiliki keterkaitan  fenomenal  atau  eksis- tensial di antara representamen dan objeknya. Simbol adalah jenis tanda yang  bersifat  konvensional sesuai kesepakatan  sejumlah  orang  atau masyarakat.

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Tipe Ikon
Gambar diatas dikatakan sebagai  ikon  karena  gambar  terse- but  dapat  mewakili  gambaran tentang pendidikan yang berhasil di salurkan oleh Jaleswari.
Tanda  ikon pada  tabel  1 terdapat  representamen  berupa kegiatan  belajar  mengajar  yang berlangsung  di  ruang  bebas  yaitu alam. Berdasarkan hubungan representamen  dan  objek  pada tanda tipe ikon maka representamen dan  objek  yang  dirujuk  sama  yaitu kegiatan  belajar  mengajar.  Proses belajar mengajar di perbatasan yang digambarkan  dengan  situasi  yang berbeda.  Hal  ini  memberi  makna bahwa anak-anak perbatasan dapat dididik  meskipun  bukan  dengan sekolah  formal.  Mereka,  anak-anak perbatasan  lebih  suka  dengan pendidikan  yang  bebas,  yang menyatu  dengan  alam.  Dalam  film “Batas”,  Jaleswari  berhasil  untuk mengajak  anak-anak  perbatasan belajar  sesuai  dengan  kesenangan mereka.
Agung  (2014:13)  mengatakan daerah  perbatasan  merupakan daerah  tertinggal  atau  terbelakang yang  disebabkan  oleh  lokasi  yang relatif  terisolir  (terpencil)  dengan tingkat  aksesibilitas  yang  rendah, rendahnya  tingkat  pendidikan  dan kesehatan  masyarakat,  rendahnya kesejahteraan  masyarakat,  dan langkanya  informasi  tentang  peme- rintah  dan  pembangunan  masya- rakat di daerah perbatasan.
Pendidikan ada karena sebuah tujuan.  Tujuan  pendidikan  menurut Suryosubroto (2010:9) pada umum- nya membawa anak ke arah tingkat kedewasaan yang berarti membawa anak didik agar dapat berdiri sendiri (mandiri)  di  dalam  hidupnya  di tengah-tengah  masyarakat.  Begitu juga  yang  dilakukan  Jaleswari.  Dia ingin  mendidik  anak-anak  perba- tasan  untuk  membawa  kehidupan mereka pada perubahan yang lebih baik  agar  dapat  memperbaiki  taraf kehidupan  mereka  di  perbatasan dan  tidak  menggantungkan  hidup pada negara tetangga.
Dalam adegan yang ada pada gambar  di  atas,  nampak  Jaleswari
tengah  mengajar  murid-muridnya  di perbatasan  dengan  cara  yang berbeda. Pendidikan yang diberikan pada  anak-anak  tersebut  bukan seperti  pendidikan  formal.  Pendi- dikan formal adalah jalur pendidikan yang  terstruktur  dan  berjenjang yang  terdiri  atas  pendidikan  dasar, pendidikan  menengah,  dan  pendi- dikan tinggi. Pendidikan yang diberi- kan  Jaleswari  pada  anak-anak perbatasan  mengacu  pada  pendi- dikan  non  formal.  Pendidikan  non formal  yang  dilakukan  Jaleswari bertujuan  agar  anak-anak  perba- tasan  dapat  tetap  belajar  meskipun dengan  caranya  sendiri  dan  bisa berpikir  bagaimana  caranya  berta- han  hidup  di  tanahnya  sendiri. Selain  itu,  pendidikan  non  formal yang  diberlakukan  di  perbatasan bertujuan  untuk  meminimalkan  isu- isu  yang  selama  ini  membayangi wilayah perbatasan.
Pendidikan  yang  dilakukan Jaleswari  tersebut  tidak  seperti pendidikan  pada  umumnya  di sekolah  negeri  ataupun  swasta. Pendidikan umum dilakukan dengan sistem  yang  rumit.  Secara  garis besarnya,  terdapat  delapan  standar
sekolah  nasional,  yaitu standar pengelolaan,  standar  pendidik  dan tenaga  kependidikan,  standar  sara- na  prasarana,  standar  pembiayaan, standar  proses,  standar  isi,  standar penilaian,  dan  standar  kompetensi lulusan.  Namun  pendidikan  yang diberikan Jaleswari tak ada satupun ciri  sekolah  seperti  yang  telah dipaparkan. Pendidikan yang diberi- kan  oleh  Jaleswari  tidak  ada  yang mengelola,  proses  belajar  menga- jarpun  tidak  terikat  oleh  peraturan, materi  yang  diberikan  juga  tidak dibuat  kurikulum,  tidak  ada  syarat- syarat  kelulusan,  sarana  prasarana juga  tidak  seperti  sekolah-sekolah pada  umumnya  yang  kegiatan belajar mengajarnya berlangsung di ruangan  dengan  ada  meja,  kursi, papan  tulis,  bendera  merah  putih, papan  absen  maupun  gambar presiden  dan  wakilnya.  Yang  ada hanya  ruang  terbuka  dan  hanya mengandalkan papan tulis kecil dan kapur.  Sekolah  biasanya  identik dengan  seragam  sekolah  dan sepatu, namun dari gambar tersebut terlihat tidak satu anakpun memakai seragam,  yang  terlihat  hanya menggunakan baju sederhana.
Dari  ulasan  tersebut,  peneliti dapat menyimpulkan bahwa wilayah perbatasan  merupakan  wilayah yang  tertinggal  sehingga  membu- tuhkan pendidikan. Pendidikan yang dilakukan  oleh  Jaleswari  bertujuan untuk meningkatkan taraf kehidupan dan  membawa  pada  perubahan yang  lebih  baik.  Pendidikan  di perbatasan  mengacu  pada  pendi- dikan  non  formal.  Sasaran  utama pendidikan  non  formal  adalah masyarakat  petani,  pesisir,  pondok pesantren,  masyarakat  miskin  per- kotaan, etnik minoritas dan terasing. Pendidikan  non  formal  sesuai  dite- rapkan di wilayah perbatasan.

## Tipe Indeks
Gambar  di  atas  merupakan  tipe indeks.  Gambar  tersebut  menun- jukkan  seorang  guru  yang  tengah mengajar  murid-muridnya  pada malam  hari.  Hal  ini  menjadi  bukti bahwa  pendidikan dapat  berlang-
sung  kapanpun  tanpa  mengenal waktu.
Gambar  pada  tabel  di  atas menunjukkan Seorang wanita sedang  menulis  di  sebuah  papan dan  anak-anak  dibelakangnya  te- ngah  memperhatikan  dia.  Di  sebe- lah  mereka  ada  api  unggun  dan langit  gelap  menunjukkan  malam hari. Gambar tersebut menunjukkan suatu  proses  belajar  mengajar  di ruang  terbuka  dan  pada  waktu malam  hari. Gambar  tersebut memberikan  makna  bahwa  konsep pendidikan yang mereka lakukan tak terikat  oleh  aturan  waktu. Hal  ini menunjukkan  bahwa  Jaleswari berhasil  memberikan  pendidikan  di wilayah perbatasan.
Sebelum  kedatangan  Jales- wari  di  desa  tersebut,  pendidikan selalu  tak  berjalan  lancar.  Padahal masyarakat  perbatasan  sangat butuh  pendidikan  untuk  mengubah kondisi  wilayah  perbatasan  yang sangat  minim  dan  perlu  mening- katkan  kualitas  sumber  daya manusia. Sayangnya mereka belum memiliki kesadaran pentingnya pen- didikan. Inkeles dalam Agung (2014:
64)  mengatakan  salah  satu  kompo- nen  yang  langsung  terkait  dan memiliki  andil  besar  dalam  usaha meningkatkan kualitas sumber daya manusia  adalah  pendidikan  dan pengajaran  dan  bahkan  pendidikan memiliki dampak tiga kali lebih kuat dibanding lainnya dalam membentuk  kualitas  sumber  daya manusia.
Dari  adegan  pada  gambar  di atas,  Jaleswari  berhasil  masuk  ke dalam  pola  kehidupan  masyarakat perbatasan.  Jaleswari  mulai  men- gerti apa yang harus ia lakukan agar tetap  bisa mengajar  dan  anak-anak perbatasan  menyukainya.  Kegiatan belajar mengajar yang dilakukannya berlangsung pada malam hari dan di ruang  terbuka  yaitu  alam.  Padahal bila  ditinjau,  pendidikan  biasanya berlangsung  di  sarana  dan  pra- sarana  yang  baik,  dengan  waktu yang  terstruktur.  Hal  ini  mem- buktikan  bahwa  Jaleswari  berhasil memberikan  pendidikan  ala  perba- tasan. Jaleswari menciptakan suatu kondisi  pendidikan  yang  sesuai dengan  masyarakat  perbatasan agar  mereka  mampu  meningkatkan kesejahteraan dan bertahan hidup di
tanahnya  sendiri  serta  lepas  dari ketergantungan  pada  negara  te- tangga.
Agung  (2014:65)  mengatakan pendidikan  berlangsung  di  semua jenis, bentuk, dan tingkat lingkungan hidup,  yang  kemudian  mendorong pertumbuhan  segala  potensi  yang ada  di  dalam  diri  individu.  Hal  ini membuktikan  adanya  keterbukaan diri  masyarakat  perbatasan  terha- dap  perubahan  dari  luar.  Jaleswari berhasil  melakukan  pendekatan kepada  masyarakat  perbatasan supaya pola pikir mereka berubah.
Jaleswari  dalam  kegiatan belajar  mengajarnya  tidak  mene- rapkan  aturan-aturan  baku.  Dia hanya  ingin  anak-anak  perbatasan nyaman  dengan  kegiatan  belajar mengajar yang dilakukannya. Yamin (2012:59)  mengatakan sekolah bukanlah  berbicara  label  ataukah tidak berlabel namun yang dipentingkan  adalah  bagaimana setiap  anak  didik  bisa  belajar menyenangkan.  Jaleswari  mene- rapkan pendidikan yang bersifat non formal. Dari analisa di atas, peneliti dapat  menyimpulkan  bahwa pendi-
dikan  yang  dijalankan  Jaleswari  di wilayah  perbatasan  dalam  film “Batas” tidak melulu dilakukan pada jam-jam  yang  ditentukan  seperti pada  sekolah-sekolah  umum  lain- nya.  Terlihat  bahwa  mereka  juga bersekolah pada malam hari. Jales- wari berhasil untuk memahami cara masyarakat perbatasan dalam berpikir  dan  memasuki  pola kehidupan masyarakat perbatasan.

## Tipe Simbol
Adegan  di  atas  merupakan  tipe simbol  karena  dialog  tersebut menceritakan  Borneo  yang  ingin sekali  bersekolah  dan  belajar bersama Jaleswari. Hal ini menyimbolkan  bahwa  pendidikan dapat  berjalan  bila  tahu  cara penerapannya.
Gambar  pada  tabel  3  di  atas menunjukkan  bahwa  anak-anak perbatasan sungguh-sungguh untuk mengenyam  pendidikan.  Kesung- guhan anak-anak perbatasan dalam belajar menjadi bukti bahwa mereka menyukai  gaya  pendidikan  yang diberikan oleh Jaleswari yaitu pendi- dikan  non  formal  yang  diberikan oleh  Jaleswari.  Ini  membuktikan bahwa kesuksesan pendidikan tidak hanya  dari  sekolah-sekolah  formal. Pendidikan  yang  berbaju  formalitas adalah  sebatas  melakukan  rutinitas dan  penilaian  akhir  kepada  para peserta didik diukur dari sejuh mana mereka  sudah  mampu  menjawab soal-soal  yang  diberikan  penga- jarnya  (Yamin,  2012:73).  Hal  ini merupakan  perubahan  pola  pikir anak  perbatasan  dari  tidak  mau bersekolah  menjadi  mau  dan merasa butuh bersekolah.
Kemauan  anak-anak  perba- tasan  untuk  bersekolah  membuk- tikan  bahwa  pendidikan  berperan sebagai  agen  perubahan  sosial. Dalam Suryosubroto (2010:9) pendidikan  bertujuan  untuk  mem- bawa  anak  ke  arah  tingkat kede- wasaan  yang  berarti  membawa
anak didik agar dapat berdiri sendiri (mandiri)  di  dalam  hidupnya  di tengah-tengah  masyarakat. Pan- dangan  kulturalisme  melihat  fungsi pendidikan  sebagai  upaya  mere- konstruksi  masyarakat  (Agung, 2014:65). Dari  tujuan  dan  pan- dangan  pendidikan  tersebut  dapat diketahui  pada  intinya,  makna  pen- didikan  adalah  membawa  peserta didik  kepada  suatu  perubahan. Perubahan  dikatakan  mengun- tungkan  apabila  tepat  guna,  tetapi merugikan  jika  tidak  tepat  guna (Meinarno,  Widianto,  dan  Halida, 2011:245).  Perubahan  dalam  hal pendidikan  yang  diberikan  oleh Jaleswari  merupakan  perubahan yang  dikatakan  menguntungkan karena  tepat  guna.  Pendidikan  di perbatasan sangat diperlukan untuk meningkatkan  kesejahteraan  dan taraf hidup masyarakat disana.
Dari analisa  di  atas  peneliti menyimpulkan  bahwa  pendidikan bisa dilakukan dengan banyak cara. Pendidikan  tidak  hanya  mengacu pada aturan-aturan dan sistem yang rumit.  Pendidikan  berlangsung  di semua  jenis,  bentuk,  dan  tingkat lingkungan  hidup.  Konsep  pendi-
dikan yang dilakukan oleh Jaleswari mampu  mengubah  pola  pikir  anak- anak  perbatasan  yang  awalnya  tak mau  bersekolah  kini  dengan kesadaran  sendiri  mau  untuk bersekolah.  Hal  ini  menjadi bukti bahwa pendidikan berperan sebagai agen perubahan sosial.
Dari  analisa tersebut,  peneliti dapat menyimpulkan bahwa wilayah perbatasan  merupakan  wilayah yang  tertinggal  sehingga  membu- tuhkan  pendidikan  untuk  mening- katkan  taraf  hidup  masyarakat perbatasan.  Pendidikan  di  perba- tasan  mengacu  pada  pendidikan non  formal  karena  sesuai  bila diterapkan  di  wilayah  perbatasan. Pendidikan  yang  dijalankan  Jales- wari  di  wilayah  perbatasan  dalam film  “Batas”  tidak  melulu  dilakukan pada  jam-jam  yang  ditentukan seperti pada sekolah-sekolah umum lainnya.  Pendidikan  tidak  hanya mengacu  pada  aturan-aturan  dan sistem  yang  rumit.  Pendidikan berlangsung di semua jenis, bentuk, dan  tingkat  lingkungan  hidup. Konsep  pendidikan  yang  dilakukan oleh Jaleswari menjadi bukti bahwa pendidikan  berperan  sebagai  agen
perubahan  sosial  karena  mampu mengubah  pola pikir  anak-anak perbatasan  yang  awalnya  tak  mau bersekolah  kini  dengan  kesadaran sendiri mau untuk bersekolah.

## Pendidikan  Versi  Perbatasan dalam Film “Batas”
Wilayah Entikong terletak pada bagian  terdepan  dari  Kabupaten Sanggau yang berbatasan langsung dengan  negara  bagian  Serawak, Malaysia  Timur.  Wilayah  yang menjadi  beranda  negara  ini  sangat minim  perhatian  dari  pemerintah. Berbagai  pemberitaan  media  mem- buktikan  kurangnya  campur  tangan pemerintah  terhadap  permasalahan di  perbatasan.  Hal  ini  berakibat pada  kemiskinan  dan  rendahnya tingkat  kesejahteraan  masyarakat sehingga  muncul  tindak  kejahatan. Jelas  ini  merugikan  negara  dari berbagai  aspek  seperti  politik  dan ekonomi.
Isu-isu  yang  diangkat  dalam film  “Batas”  salah  satunya  adalah perdagangan  manusia.  Perda- gangan  manusia  terjadi  karena mudahnya  akses  keluar  masuk perbatasan  tanpa  adanya  penga-
wasan  ketat  dari  aparat.  Perda- gangan  manusia  berkaitan  dengan isu gender karena  wanita  sebagai komoditas  utama  untuk  di  eks- ploitasi  sebagai  pekerja  seks komersial.  Tindakan  ini  semua terjadi karena kurangnya pendidikan akibat  dari  kemiskinan.  Kebodohan yang  dialami  oleh  masyarakat  per- batasan  diakibatkan  oleh  pola kehidupan  yang  berorientasi  pada pekerjaan  sehingga  menganggap pendidikan  bukan  suatu  kebutuhan utama. Yang perlu dilakukan adalah dengan  memberi  pendidikan  untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusianya.
Keadaan  wilayah  perbatasan yang  penuh  keterbatasan  sesung- guhnya  membutuhkan  adanya  pen- didikan.  Sayangnya,  pendidikan  di wilayah  perbatasan  kurang  men- dapat perhatian. Terlihat dari sarana prasarana  dan  juga  peminatnya yang  sangat  minim.  Pendidikan yang  diatur  oleh  pemerintah  tak seutuhnya sesuai dengan kondisi di perbatasan.  selain  itu  tak  terlihat campur  tangan  pemerintah  dalam memberikan  bantuan  pendidikan. Pendidikan  yang  ada  disana  hasil
dari  program  CSR  sebuah  peru- sahaan. Kehadiran Jaleswari dalam film tersebut memperlihatkan perjuangan  untuk  tetap  bisa mendi- dik  anak-anak  perbatasan  agar dapat  menjadi  tuan  di  tanahnya sendiri.
Pendidikan  yang  dibawa  oleh Jaleswari  dalam  film  “Batas” mengacu  pada  pendidikan  non formal karena sesuai bila diterapkan di  wilayah  perbatasan. Pendidikan yang dijalankan Jaleswari di wilayah perbatasan dalam film “Batas” tidak melulu dilakukan pada jam-jam yang ditentukan  seperti  pada  sekolah- sekolah umum lainnya.  Pendidikan tidak  hanya  mengacu  pada  aturan- aturan  dan  sistem  yang  rumit. Pendidikan  berlangsung  di  semua jenis, bentuk, dan tingkat lingkungan hidup.  Konsep  pendidikan  yang dilakukan  oleh  Jaleswari  mampu mengubah  pola  pikir  anak-anak perbatasan  yang  awalnya  tak  mau bersekolah  kini  dengan  kesadaran sendiri  mau  untuk  bersekolah.  Hal ini  menjadi  bukti  bahwa  pendidikan berperan  sebagai  agen  perubahan sosial.

## Kesimpulan
Film  “Batas”  merepresen- tasikan  pendidikan  bukan  sebagai sebuah  lembaga  dengan  aturan- aturan, kurikulum yang rumit, namun pendidikan  di  perbatasan  digam- barkan  sebagai  pendidikan  yang tidak  formal,  yang  tidak  mengacu pada  aturan-aturan,  kurikulum,  dan jam-jam  sekolah  pada  umumnya. Melalui  tanda-tanda  yang  muncul, (ikon,  indeks,  simbol)  film  “Batas” mengonstruksi  konsep  pendidikan secara  berbeda  dengan  konsep pendidikan  nasional  pada  umum- nya.  Hal  ini  disebabkan  karena masyarakat  perbatasan  dalam  film tersebut  belum  memiliki  kesadaran untuk bersekolah. Pendidikan bukan merupakan  kebutuhan  primer  bagi masyarakat  perbatasan  sehingga butuh  upaya  untuk  tetap  dapat menyalurkan  pendidikan  bagi  anak- anak  perbatasan  agar  dapat meningkatkan kualitas sumber daya manusianya sehingga dapat mema- jukan  wilayah  perbatasan.  Upaya menyalurkan  pendidikan  untuk anak-anak  perbatasan  dengan  cara memasuki  pola  kehidupan  mereka dan  hal  ini  berhasil  sehingga
menciptakan  sebuah  pendidikan versi  perbatasan.  Hal  ini  mencer- minkan  pendidikan  bekerja  sebagai agen perubahan sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Agung,  Iskandar.(2014). Pendidikan  Wawasan  Kebangsaan  di  Daerah Perbatasan . Jakarta. Anggota IKAPI
Emzir, Sam M. Chan. (2010). Isu-isu Kritis Kebijakan Pendidikan Era Otonomi Daerah . Bogor. Penerbit Ghalia Indonesia
Eriyanto. (2001). Analisis Wacana; Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta. LKiS
Maliki,  Zainuddin.  (2010). Sosiologi  Pendidikan .  Yogyakarta.  Gadjah  Mada University Press
Meinarno,  Eko  A,  Bambang  Widianto,  Rizka  Halida.  (2011). Manusia  dalam Kebudayaan  dan  Masyarakat:  Pandangan  Antropologi  dan  Sosiologi. Jakarta. Salemba Humanika.
Moleong, Lexy J. (2014). Metodologi Penelitian Kualitatif . Bandung. PT Remaja Rosdakarya
Sobur,  Alex.  (2004). Analisis  Teks  Media:  Suatu  Pengantar  untuk  Analisis Wacana, Analisis Semiotik, dan Analisis Framing . PT remaja rosdakarya. Bandung
Sobur, Alex. (2009). Semiotika Komunikasi . PT remaja rosdakarya. Bandung Vera,  Nawiroh.  (2014). Semiotika  dalam  riset  komunikasi .  Bogor.  Ghalia Indonesia
Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. (2013). Semiotika Komunikasi, Aplikasi praktis bagi penelitian dan skripsi . Jakarta. Mitra Wacana Media.
Wiswalujo, Bambang, Richard Tampubolon, Nursodiq Gunarjo, Taufiq Hidayat.
(2006). Menelusuri  Batas  Nusantara:  Tinjauan  Atas  Empat  Kawasan Perbatasan .  Jakarta.  Pusat  Pengelolaan  Pendapat  Umum  Badan Informasi Publik Departemen Komunikasi dan Informatika.
Yamin, Moh. (2012). Sekolah yang Membebaskan . Malang. Madani