## KAJIAN ANTROPOLOGI SASTRA DALAM NOVEL KAU, AKU, DAN SEPUCUK ANGPAU MERAH
Jenni Marlina Sitanggang 1 ,Mariance Sinambela 2 ,Emasta Simanjuntak 3 , Fitriani Lubis 4
Universitas Negeri Medan 1 jennimarlina67@gmail.com
Universitas Negeri Medan 2
mariansinam@gmail.com Universitas Negeri Medan 3
Evayantisimanjuntak0503@gmail.com Universitas Negeri Medan 4 rianiavandi@gmail.com

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan kajian antropologi sastra yang terdapat dalam novel Kau,  aku,  dan  sepucuk  angpau  merah  karya  Tere  Liye  yang  mencakup  :  Nilai  Hubungan  Manusia  dengan Tuhan,  dan  Nilai  Hubungan  Manusia  dengan  Manusia.Kajian  Antropologi  sastra  adalah  kajian  sastra  yang meneliti  seperti  apa  hubungan  sastra  dengan  budaya  dan  digunakan  juga  sebagai  alat  dalam  tindakan bermasyarakat.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  Kualitatif  Hermeneutika,  sumber  data  penelitian  ini adalah novel Kau, aku, dan sepucuk angpau merah.

## Kata kunci : antropologi sastra, novel, sastra, budaya

## ABSTRACT
This study aims to describe the anthropological study of literature contained in the novel Kau, Aku, dan sepucuk angpau merah by Tere Liye which includes: The Value of Human Relations with God, and the Value  of  Human  Relationships  with  Humans.  The  study  of  literary  anthropology  is  a  literary  study  that examines the relationship between literature and culture and is also used as a tool in social action. This study used a qualitative hermeneutic method, the data source of this study was the novel Kau, Aku,  dan sepucuk angpau merah.
Key words :literary anthropology,novel, literary,culture

## I.PENDAHULUAN
Pengertian Antropologi Sastra
Endaswara  (2013:4)  antropologi  sastra  adalah penelitian  terhadap  pengaruh  timbal  balik antara  sastra  dan  kebudayaan.Sejalan  dengan pendapat  tersebut.Ratna  (2011:31)  antropologi sastra  sastra  adalah  analisis  dan  pemahaman terhadap  karya  sastra  dalam  kaitannya  dengan kebudayaan.Kedekatan  sastra  dan  antropologi tidak  dapat  diragukan  antropologi  sastra muncul  dari  banyaknya  karya  sastra  yang syarat  nilai-nilai  budaya  yang  terkandung  di dalamnya Dengan melihat pembagian antropologi menjadi dua macam, yaitu antropologi  fisik  dan  antropologi  kultural, maka  antropologi  sastra  dibicarakan  dalam kaitannya  dengan  antropologi  kultural,  dengan karya-karya  yang  dihasilkan  manusia,  seperti bahasa,  religi,  mitos,  sejarah,  hukum,  adat- istiadat, dan karya seni, khususnya karya sastra (Ratna,  2011:  351).  Berkaitan  dengan  tiga macam  bentuk  kebudayaan  yang  dihasilkan oleh manusia, yaitu kompleksitas ide, kompleksitas aktivitas, dan kompleksitas benda-benda, maka antropologi sastra memusatkan  perhatian  pada  kompleksitas  ide kebudayaan.Sejalan  dengan  pendapat  di  atas, Endraswara  (2013:107)  menyatakan  bahwa penelitian antropologi sastra dapat menitikberatkan pada dua hal.Pertama, meneliti tulisan-tulisan  etnografi  yang  berbau  sastra untuk  melihat  estetikanya.Kedua,  meneliti karya  sastra  dari  sisi  pandang  etnografi,  yaitu untuk melihat aspek-aspek budaya masyarakat.Jadi,  selain  meneliti  aspek  sastra dari  tulisan  etnografi,  fokus  antropologi  sastra adalah  mengkaji  aspek  budaya  masyarakat dalam  teks  sastra.  Oleh  karena  itu  sesuai konteksnya, penelitian antropologi sastra seperti apa  yang dikemukakan oleh Endaswara (2013:19)  merupakan  telaah  struktur  sastra (novel, cerpen, puisi, drama, cerita rakyat) lalu menghubungkannya dengan konsep atau
konteks  situasi  sosial  budayanya.  Terkait dengan karya sastra yang di dalamnya terdapat tokoh dan penokohan, maka sejalan dengan apa yang  dikemukakan  oleh  Endaswara  di  atas maka  penelitian  antropologi  sastra  merupakan penelitian  yang  menggambarkan  perilaku  dan sikap  tokoh-tokoh  (penokohan)  dalam  karya sastra  tersebut  guna  mengungkap  budaya masyarakat tertentu.
Bagi  sebagian  orang  membaca  novel hanya sekedar menikmati cerita yang disajikan, lalu  mereka  akan  mendapat  kesan  dan menebak-nebak bagian dari urutan cerita.Nurgiyantoro  (2010:  10) berpendapat novel  adalah  karya  fiksi  yang  dibangun  oleh unsur-unsur  pembangun,  yaitu  unsur  intrinsik dan  unsur  ekstrinsik.  Novel  juga  diartikan sebagai  suatu  karangan  yang  mengandung rangkaian-rangkaian  kehidupan  seseorang  di sekelilingnya  yang  menonjolkan  watak  dan sifat pelaku.Novel ini bercerita tentang seorang pemuda  bernama  Borno  yang  tinggal  di  tepian sungai Kapuas.Borno berpindah-pindah pekerjaan,  mulai  dari  bekerja  di  pabrik  karet, bekerja  di  sarang  burung  walet,  bekerja  di penyeberangan  kapal  feri,  bekerja  sebagai pengemudi sepit sampai bekerja di bengkel.Kehidupan  Borno  sederhana  dengan memperjuangkan  cinta  yang  tulus  kepada seorang gadis.Dalam novel ini hubungan Borno dengan para pengemudi sepit penuh kekeluargaan.Saling  gotong  royong  dan  saling membantu.Hubungan Borno dengan
masyarakat dalam novel ini begitu kompak dan penuh rasa tolong-menolong.Borno yang bekerja  sebagai  pengemudi  sepit  bertemu dengan  seorang  gadis  bernama  Mei.Pada  saat pertemuan  pertama  tersebut,  Mei  sengaja meletakkan  sepucuk  angpau  merah  di  sepit Borno.Mulai  menemukan  angpau  merah  itulah cinta mereka tumbuh. Cinta mereka yang tidak pernah  diungkapkan  menjadi  bahan  olokan bagi  pengemudi  sepit  yang  lain.  Lika-liku
percintaan  Borno  dan  Mei  yang  tidak  pernah diungkapkan membuat Borno semakin semangat  menarik  sepit.Cobaan  dan  tantangan perjalanan cinta mereka, tidak pernah membuat Borno  putus  asa.Sebaliknya,  Borno  semakin gigih  bekerja.Borno  tidak  pernah  larut  dalam kesedihan  sampai  berlama-lama,  nasihat  dari Pak Tua, Andi, dan orang-orang di sekelilingnya  membuat  Borno  belajar  tentang nilai kehidupan.

## II. METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian yang berjudul kajian
antropologi  sastra  dalam  novel  Kau,  aku,  dan sepucuk  angpau  merah  ini  menggunakan metode penelitian
kualitatif hermeneutika.Dalam pemikiran Paul Ricoeur, hermeneutika merupakan
teori mengenai aturan-aturan penafsiran, yaitu penafsiran  terhadap  teks  tertentu,  tanda,  atau simbol  yang  dianggap  sebagai  teks  (Ricoeur, Terj.  Syukri,  2006:57).Metode  merupakan cara-cara,  strategi  untuk  memahami  realitas, langkah-langkah sistematis untuk menyederhanakan  masalah  sehingga  lebih mudah untuk dipecahkan dan dipahami (Ratna, 2007:34).  Metode  ini  digunakan  tidak  hanya mendeskripsikan  tentang  kebudayaan  pada novel  namun  juga  dapat  menafsirkan  dan menganalisis  isi  novel  secara  mendetail khususnya  kebudayaan  yang  tercipta  pada novel.
Sumber  data  yang  digunakan  pada penelitian  ini  adalah  novel  Kau,aku,  dan sepucuk  angpau  merah  yang  diciptakan  oleh Tere  Liye  yang  di  rilis  pada  23  Juli  2013 lalu. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah teknik baca, simak, catat,  karena  teknik  tersebut  merupakan  tenik yang tepat untuk dilkukan dalam menganalisissebuah  novel.  Setelah  membaca
novel  tersebut  lalu  menyimak  isi  novel  lalu mencatat hal  yang diperlukan dalam penelitian ini.  Analisis  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah setelah membaca, menyimak,  lalu  mengaitkan  antropologi  sastra untuk di analisis.

## III. HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam  novel  diperoleh  beberapa  data  dan analisis sebagai berikut.
A.Nilai  Hubungan  Manusia  dengan  Tuhan dalam  Novel  Kau,  Aku,  dan  Sepucuk  Angpau Merah Karya Tere Liye
Hubungan  manusia  dengan  Tuhan  bisa diperhatikan melalui cara manusia mempercayai  Tuhannya.  Manusia  tidak  akan pernah bisa melepaskan diri dari Tuhan. Setiap manusia membutuhkan Tuhan untuk menolong hidupnya.Secara fitrah, setiap manusia mempunyai  keyakinan  untuk  mempercayai Tuhan.Setiap manusia mempunyai agama yang dianutnya.
1. Percaya kepada Takdir Tuhan
Percaya  kepada  takdir  Tuhan  merupakan bentuk  keyakinan  kepada  Tuhan.Manusia percaya bahwa setiap perbuatan yang dijalaninya merupakan kehendak Tuhan. Apabila  Tuhan  belum  menghendaki  sesuatu terjadi,  maka  sesuatu  tersebut  tidak  akan pernah  terjadiPunggung  gadis  itu  hilang  di balik  pintu  ruangan.  Alamak,  aku  tercenung, tertawa kecil, menyisir rambut dengan jemari.Ini  benar-benar  di  luar  dugaan.Pak  Tua benar.Kebetulan, takdir, atau apalah menyebutnya  itu  bisa  terjadi  kapan  saja  jika Tuhan menghendaki. (hlm. 204)
Kutipan  di  atas  membuktikan  bahwa  Borno percaya  dengan  takdir  Tuhan.Borno  bisa bertemu  Mei  tanpa  sengaja  merupakan  takdir Tuhan.Pertemuan  Borno  dan  Mei  sudah  diatur oleh  Tuhan.  Walaupun  pada  awalnya  Borno
memaksakan  jalan  cerita  dengan  berbagai  cara untuk  bertemu  Mei, tetapi  hal  ini gagal  karena Tuhan  belum  menghendaki.  Sebaliknya,  pada saat  Borno  hampir  putus  asa,  Mei  tiba-tiba muncul.Inilah  yang  membuat  Borno  yakin tentang  takdir  Tuhan.Pertemuan  Mei  dan Borno  telah  diatur  sesuai  takdir  Tuhan.  Borno yang  awalnya  melakukan  segala  cara  untuk bertemu  Mei,  selalu  gagal  dan  tidak  bisa bertemu  karena  Tuhan  belum  menakdirkan, tetapi akhirnya mereka bisa bertemu.
2. Berdoa Berdoa kepada Tuhan
Merupakan kegiatan manusia dalam segala hal. Berdoa  kepada  Tuhan  dilandasi  sebagai permintaan  manusia  kepada  Sang  Pencipta. Manusia  selalu  berdoa  apabila  ingin  meminta sesuatu  kepada  Tuhan  dan  berharap  Tuhan akan  mengabulkan  setiap  keinginannya.  Aku berharap,  sungguh  berdoa,  semoga  setelah Abang  membaca  surat  ini,  Abang  tidak membenci  keluarga  kami,  tidak  membenci Mama, tidak membenci Mei. Maafkan keluarga kami, Abang. (hlm. 499)
Kutipan  di  atas  menggambarkan  bahwa  Mei selalu  berdoa  agar  Borno  bisa  membaca  surat yang  sengaja  dijatuhkan  Mei  di  sepit  Borno. Mei  juga  selalu  berdoa  agar  Borno  tidak membenci keluarga Mei setelah membaca surat tersebut.  Mei  berharap  Borno  bisa  memaafkan keluarga  Mei.Mei  berharap  Tuhan  bisa mengabulkan  doa-doanya.Mei  tidak  ingin Borno membenci mamanya dan keluarganya.
3. Percaya Takhayul
Percaya takhayul yang terdapat dalam novel ini adalah  percaya  dengan  makhluk  halus  yang bernama  jin.  Jin  merupakan  makhluk  halus yang  tidak  terlihat  oleh  mata  manusia  biasa. Hanya  orang-orang  tertentu  yang  bisa  melihat jin  secara  langsung.  …Berat  kali  sofa  ini,
macam  ada  yang  lagi  duduk  di  atasnya.  Atau jangan-jangan  memang  ada  jin  yang  lagi duduk. Katanya kalau memindahkan kursi suka begitu.”  Petugas  timer  yang  suka  kisah-kisah gaib nan gombal itu berkata santai… (hlm. 89)
Kutipan di atas menggambarkan bahwa petugas timer  masih  percaya  dengan  hal-hal  gaib. Petugas timer mempercayai ada jin yang duduk di  atas  kursi  yang  diangkatnya.  Kursi  tersebut terasa  sangat  berat.  Walaupun  petugas  timer hanya  bergurau  mengatakan  hal  tersebut kepada  Borno,  tetapi  petugas  timer  percaya terhadap adanya jin dan makhluk gaib lainnya.
B.Nilai  Hubungan  Manusia  dengan  Sesama dalam  Novel  Kau,  Aku,  dan  Sepucuk  Angpau Merah Karya Tere Liye
Nilai  budaya  yang  menggambarkan  hubungan manusia  dengan  sesama  adalah  cara  manusia bergaul  dengan  masyarakat.  Hubungan  ini didasarkan  atas  rasa  saling  membutuhkan  dan rasa  persaudaraan.Pergaulan  manusia  dengan sesama bisa juga membentuk karakter seseorang.
1. Kegotongroyongan
Gotong  royong  adalah  tindakan  dan  sikap mau  bekerja  sama  dan  tolongmenolong dengan  orang  lain.  Kegotongroyongan merupakan  bentuk  kepedulian  terhadap sesama.Masyarakat  diajarkan  untuk  saling membantu.  ...Bapaknya  tergopoh-gopoh datang  ke  bengkel,  memohon  agar  aku membantu  mengurusnya,  bilang  si  Lai dipukuli  petugas.  Aku  meringis,  berhitung cepat.  Baiklah,  aku  segera  mendatangi kantor polisi bersama Andi. (hlm. 391)
Kutipan di atas mendeskripsikan tentangtolong-menolong antarsesama.Borno  membantu  Lai  keluar dari tahanan.Lai adalah karyawan Borno di
bengkelnya.Ayah  Lai  memohon  kepada Borno  untuk  membantu  anaknya  keluar dari tahanan.Borno merasa harus bertanggung jawab terhadap semua karyawan  di  bengkelnya.Pada  saat  Borno mendengar kabar tersebut, Borno langsung pergi kapolsek untuk membantu Lai keluar dari tahanan.
2. Kebersamaan
Kebersamaan  mempunyai  arti  perasaan kedekatan  dan  saling  mengasihi  dalam kesatuan  dengan  orang  lain.  Kebersamaan merupakan bentuk
persaudaran antarsesama.
Melalui kebersamaan, kehidupan  manusia  akan  membentuk persatuan. “Siapa
kerabatnya di sini?”Dokter bertanya.Cik Tulani dan Koh Acong saling tatap, bingung.“Kami semua kerabatnya,  Dok,”  Bang  Togar  menjawab mantap.Aku sedikit terkesima.Walau selalu  menyebalkan,  kalau  sudah  bicara tentang setia kawan, kepedulian, tidak ada yang mengalahkan Bang Togar. (hlm. 138)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang rasa  kebersamaan  dan  kekeluargaan  Bang Togar. Pada saat Pak Tua sakit dan dokter menanyakan  siapa  kerabat  Pak  Tua,  Bang Togar  dengan  mantap  menjawab  bahwa kerabat  Pak  Tua  adalah  kami  semua,  di antaranya Bang Togar, Borno, Cik Tulani, dan Koh Acong.
3. Kepedulian
Arti  kepedulian  adalah  memperlakukan orang  lain  dengan  penuh  kebaikan  dan membantu  orang  yang  membutuhkan pertolongan.  “Aku  paling  tidak  tahan melihat wajah kau sedih macam pengungsi, Andi.Kusut terlipat
empat.Ayolah,  bergembiralah  sikit.”  (hlm.
281)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang kepedulian  Borno  kepada  Andi.Borno
selalu  ingin  menghibur  Andi.Borno  tidak ingin  melihat  Andi  sedih.Tak  heran, apabila  Borno  selalu  mengajak  Andi bergembira.Borno  memaksa  Andi  untuk bercerita tentang masalah yang dihadapinya.
4. Persahabatan
Arti  persahabatan  adalah  menjalin  dan memelihara  persahabatan  melalui  saling percaya  dan  saling  peduli....”Astaga, berarti  selama  ini  aku  keliru  menilai  Andi sebagai banyak omong, tukang maksa, dan agak  lambat.Ternyata  dia  cerdas  dan bernas.Di  atas  segalanya,  yang  paling penting,  Andi  membuktikan  dia  adalah teman sejati kau.” (hlm. 252–253)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang pendapat  Pak  Tua  tentang  Andi.  Menurut Pak  Tua,  Andi  adalah  teman  sejati  Borno. Andi  mengerjai  Borno  bahwa  Mei  telah kembali.Padahal  waktu  itu,  Borno  sedang merana  dan  merasa  putus  asa  karena kepergian  Mei.Borno  hanya  berdiam  diri di rumah.Andi berbohong mengatakan Mei telah  kembali  dan  sedang  menunggu  di dermaga.Borno  bersemangat  dan  langsung berangkat  ke  dermaga.  Ternyata  yang menunggu  di  dermaga  adalah  tamu  bapak Andi yang akan menyuruh Borno mengantar  tamunya  jalan-jalan  keliling
Pontianak naik sepit. Itulah yang membuat Borno  kesal  dan  bercerita  kepada  Pak Tua.Pendapat Pak Tua malah sebaliknya.Pak  Tua  tertawa  dan  malah memuji Andi.
5. Cinta Kasih
Cinta  adalah  suatu  perasaan  yang diwujudkan dalam sikap dan perilaku yang mencerminkan  kasih  sayang  yang  dalam dan penuh kelembutan terhadap orang lain sehingga  timbul  perasaan  memiliki  satu sama  lain.  Perasaan  cinta  kepada  lawan jenis merupakan kodrat manusia
normal.…Jangan tanya definisi cinta sejati pada  mereka,  Andi.  Mereka  tidak  pandai bersilat  lidah,  mereka  buta.Tapi  lihatlah keseharian mereka, maka kau bisa melihat cinta. Bukan cinta gombal, melainkan cinta yang  diwujudkan  melalui  perbuatan…
(hlm. 174)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang kisah  cinta  sahabat  Pak  Tua.Mereka  tidak mengenal  definisi  cinta  sejati,  tetapi mereka  bisa  mewujudkan  cinta  sejati melalui perbuatan.Mereka tidak bisa melihat tetapi keseharian mereka menciptakan  cinta  yang  bisa  dilihat  oleh semua orang.Cinta mereka melalui perbuatan,  bukan  melalui  perkataan  yang kadang dibumbui kalimat gombal.
6. Kesopanan
Kesopanan  atau  kesantunan  adalah  biasa berperilaku  sopan  santun,  berbudi  bahasa halus  sebagai  perwujudan  rasa  hormatnya kepada  orang  lain.  Berperilaku  sopan merupakan  cerminan  bagi  individu  untuk bergaul  dengan  orang  lain,  terutama  yang lebih tua. “Hari ini Bapak-Ibu nak melihat ape?”  Andi  meniru-niru  gaya  guide professional, bertanya sopan pada keluarga calon besan. (hlm. 110)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang kesopanan  Andi.Andi  bertanya  sopan kepada  tamu  ayahnya  dari  Malaysia.Tamu tersebut  ingin  keliling  Pontianak.Andi dengan sopan bertanya ingin jalan-jalan ke mana para tamu dari Malaysia tersebut. 8
7. Keramahan
Keramahan atau keramah-tamahan
adalah perilaku riang dengan menunjukkan perlindungan  dan  persahabatan  dengan orang  lain.  Keramahan  dalam  masyarakat akan membentuk hubungan yang harmonis.  …Entah  perasaan  seperti  apa yang memenuhi kepala. Rasanya menyenangkan  jika  aku  bisa  melihatnya
setiap hari, melihat wajahnya saat melangkah ke atas sepit, senyum manisnya saat  disapa  orang-orang  sekitar,  atau  raut mukanya saat berbaris di antrean atau saat duduk di atas sepit. (hlm. 97)
Kutipan di atas menndeskripsikan tentang perasaan Borno terhadap Mei.Borno  selalu  senang  melihat  tingkah laku  Mei.Mei  selalu  bersikap  ramah kepada orang yang menyapanya.Mei selalu tersenyum apabila ada orang yang menyapanya.Mei  tidak  pernah  sombong kepada  setiap  orang.Mei  selalu  bersikap ramah kepada setiap orang yang ditemuinya.Mei  tidak  pernah  sombong karena dirinya merasa orang kaya.
8. Kebaikan
Kebaikan adalah baik budi, suka menolong,  dan  penuh  perhatian.  Kebaikan merupakan  bentuk  hubungan  manusia dengan  orang  lain  dalam  bergaul  dengan masyarakat.  Itulah  nasib  bekerja  di  pabrik karet, pekerjaan pertamaku lulus SMA dua tahun lalu. Di luar soal bau, bekerja di sana menyenangkan. Pemilik pabrik
memperlakukan  kami  dengan  baik.Gaji oke,  ada  pemeriksaan  kesehatan,  kadang ada  makan  siang  gratis  di  kantin pabrik.Top. (hlm. 21)
Kutipan  di  atas  mendeskripsikan  tentang kebaikan  pemilik  pabrik.Pemilik  pabrik karet memperlakukan karyawannya dengan baik.Borno merasa nyaman bekerja di  pabrik  karet,  selain  masalah  bau  karet yang  menyengat.Kadang  di  pabrik  karet tersebut  ada  makan  siang  gratis,  gaji berjalan  lancar,  dan  ada  pemeriksaan kesehatan.
9. Kecurangan
Kecurangan  berkaitan  dengan  penipuan yang  dilakukan  manusia.Berlaku  curang berarti tidak jujur terhadap segala hal yang diperbuatnya.Kehidupan manusia
kebanyakan  dilandasi  kecurangan.Banyak manusia menipu sesamanya tanpa memandang  kasihan.  Dua  jam  lalu,  saat bapak  Andi  dan  Andi  tiba  di  bengkel, jangankan  serah  terima  dengan  satpam seperti  yang  dibicarakan  dua  penjual  itu, bahkan  di  bengkel  tidak  ada  siapa-siapa. Gerbang terbuka lebar, bangunan workshop,  kantor,  dan  gudang  tidak terkunci.  Hanya  dalam  hitungan  detik, bapak  Andi  segera  menyadari  bahwa  ada masalah besar.Bengkel kosong melompong,  menyisakan  ruangan  luas. Semua  peralatan  modern,  canggih,  yang termaktub  dalam  surat  jual-beli  telah diangkut entah oleh siapa. (hlm. 360)

## IV.SIMPULAN
Berdasarkan  penelitian  yang  dilakukan novel sepucuk angpau merah memiliki keterkaitan  jika  dianalisis  dengan  pendekatan antroplogi sastra.Dalam novel tersebut terkandung antropologi yang membahas tentang umat manusia yang berusaha menyusun  generalisasi  yang  bermanfaat  bagi manusia  untuk  menuntun  perilaku  dan  untuk memperoleh  pengertian  yanglengkap  tentang keanekaragaman budaya.

## DAFTAR PUSTAKA
Nurgiyantoro,  Burhan.  2010. Sastra  Anak: Pengantar  Pemahaman  Dunia  Anak, Jogjakarta :  Gadjah  Mada  University Press.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2011.  Antropologi
Sastra:
Peranan
Unsur-unsur Kebudayaan  dalam  Proses  Kreatif. Yogyakarta: Pustaka Pelajar Endraswara, Suwardi. 2013. Pendidikan Karakter  dalam Foklor: Konsep,
Bentuk,  dan  Model.  Yogyakarta :
Pustaka Rumah Suluh
Ricoeur,  Paul. Hermeneutika  Ilmu  Sosial , Bandung: Kreasi Wacana, 2006
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2007. Teori,  Metode, Dan  Teknik  Penelitian  Sastra  Dan Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Pelajaran
Liye,  Tere.  2013.  Kau Aku  dan  Sepucuk Angpau  Merah .  Jakarta:  Gramedia Pustaka Utama.