Vol. 6, No. 1, Agustus 2023 (12-20)

## Inkripsi Nazaret: Tanggapan Pemerintah Romawi Mengenai Kebangkitan Kristus?
Yulius Wijaya 1 , Priyantoro Widodo 2 1.2 Sekolah Tinggi Teologi Baptis Indonesia, Semarang
Correspondence: yuliuswijaya@stbi.ac.id
Abstract: The fact of the resurrection of Jesus Christ is the foundation of the Christian faith, which is still a topic of discussion, both those who support and deny the news of His resurrection. Controversy about  this  fact  occurs  in  various  fields,  and  one  of  them  is  in  the  field  of  archaeology.  Artifact discoveries for maximalists are historical facts that strengthen and confirm that the truth of the Bible happened  historically.  The  Nazareth  Inscription  is  one  of  the  artifact  findings  associated  with  the historical  facts  of  Jesus'  resurrection.  This  research  was  conducted  using  a  descriptive  qualitative approach  with  historical  research  methods  and  literature  review  to  explain  the  discovery  of  the Nazareth inscription and historical facts related to the resurrection of Jesus so that it can add to the belief of the Christian faith that Jesus is God and Savior who saves humans. Keywords:
Keywords: faith inscription; Nazareth inscription; resurrection of Christ
Abstrak : Fakta  mengenai  kebangkitan  Yesus  Kristus  merupakan  fondasi  iman  Kristen  yang sampai sekarang masih menjadi perbincangan, baik pro dan kontra. Kontroversi mengenai fakta kebenaran  ini  terjadi  di  berbagai  bidang,  dan  salah  satunya  dalam  bidang  ilmu  arkeologi. Penemuan-penemuan artefak bagi kaum maksimalis merupakan fakta sejarah yang memperkuat dan  menegaskan  bahwa  kebenaran  Alkitab  merupakan  hal  yang  benar-benar  terjadi  secara sejarah.  Inkripsi  Nazaret  merupakan  salah  satu  temuan  artefak  yang  dikaitkan  dengan  fakta sejarah  kebangkitan  Yesus.  Penelitian  ini  dilakukan  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskripsi  dengan  metode  penelitian  sejarah  dan  kajian  pustaka  dengan  tujuan  menjelaskan penemuan inkripsi Nazaret dan fakta sejarah yang terkait dengan kebangkitan Yesus sehingga dapat menambah keyakinan iman Kristen bahwa Yesus adalah Tuhan dan Juru Selamat yang menyelamatkan manusia.
Kata kunci: inkripsi Nazaret; kebangkitan Kristus; prasasti iman
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v6i1.191 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Kebangkitan Yesus Kristus merupakan salah satu dari rangkaian peristiwa yang menggem- parkan dan menarik perhatian masyarakat pada waktu itu, baik orang Yahudi maupun bukan  Yahudi.  Momentum  inilah  yang  membawa  perubahan  yang  melahirkan  kekris- tenan. 1 Kebangkitan-Nya memberikan arti yang penting bagi kehidupan manusia, bahwa kemenangan Yesus atas musuh-musuh manusia yaitu dosa, kematian dan iblis dan menjadi bukti adanya Kerajaan Sorga di dunia. 2 Setelah kematian Yesus, dalam Matius 27:62-66 ada
1 Truman Simanjuntak, Arkeologi Biblika (Yogyakarta: Andi Offset, 2021), 194.
2 Ichwei G. Indra, Teologi Sistematis , 3rd ed. (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010), 145.
usaha dari imam-imam kepala dan orang Farisi untuk mencegah kebangkitan Yesus. Maka setelah  menghadap  Pilatus,  berbagai  cara  dilakukan  dengan  menempatkan  penjaga- penjaga di kubur Yesus sekaligus memeterai kubur-Nya yang berarti melibatkan hukum dari  pemerintah  Romawi.  Namun  ternyata  Yesus  tetap  bangkit  dan  membuktikan kemenangan-Nya atas kuasa maut dan menjadikan manusia dapat lepas dari kutuk dosa.
J.  Verkuyl  dalam  bukunya,  "Aku  Percaya"  menjelaskan  bahwa  kebangkitan  Yesus merupakan  proklamasi  Allah  mengenai  kematian  Yesus  di  atas  salib  yang  membawa perdamaian dan keselamatan bagi umat manusia. 3 Rasul Paulus pun mengajarkan dalam 1 Korintus 15:17 bahwa tanpa kebangkitan Yesus Kristus, maka iman kita menjadi percuma dan tetap hidup dalam kuasa dosa. Jonar Situmorang menyatakan kematian dan kebang- kitan Yesus merupakan dasar iman orang Kristen dan menurut Yulianus Padang bahwa berita tanpa bukti adalah dongeng dan omong kosong belaka yang tidak pantas diperkaya. 4 Usaha untuk menutupi dan menyangkal fakta kebangkitan Yesus  telah dilakukan sejak zaman itu.  Dalam Matius 28:11-15 imam-imam kepala menyuap para serdadu penjaga dan membuat berita palsu bahwa murid-murid Yesus mencuri-Nya malam-malam ketika para penjaga sedang tidur. Isu ini masih beredar di kalangan Yahudi sampai masa kini.
Di masa sekarang pun usaha-usaha penyangkalan masih terjadi untuk melemahkan iman Kristen. Salah satunya, Hugh Schonfield berpendapat bahwa ini merupakan bagian dari  rekayasa  Yesus  dan  para  pengikut-Nya  untuk  menggenapi  apa  yang  sudah dinubuatkan dalam Perjanjian Lama. Karena Yesus mati ditombak prajurit Roma, Yusuf dari  Arimatea  lalu  meminta  seorang  muda  untuk  berpura-pura  menjadi  “Tuhan  yang bangkit.” 5 Ada juga yang mengatakan Yesus hanya pingsan dan hidup kembali, setelah dia sadar  maka  Dia  keluar  dari  kubur.  Berita  lain  yang  disebarkan  pemuka  agama  Yahudi mengatakan bahwa jasad Yesus dicuri oleh murid-murid-Nya ketika para penjaga sedang tertidur. Teori Kirsopp Lake mengatakan bahwa kubur yang ditermukan oleh perempuan dalam cerita Alkitab adalah kubur yang salah, dan Charles A. Guignebert yang mengatakan bahwa  Yesus  di  kubur  di  makam  yang  tidak  diketahui  para  murid  sehingga  berita kebangkitan yang disebarkan murid-murid-Nya tidak mungkin terjadi. 6
Orang Kristen tentu meyakini bahwa apa yang dikatakan Alkitab adalah benar dan tidak mungkin salah. Ancaman datang seperti ateisme, agnostisisme, evolusionisme, dua- lisme,  humanisme,  pietisme,  pragmatism,  relativisme 7 yang  berusaha  membuat  iman seorang Kristen dapat menjadi lemah. Kebenaran-kebenaran dalam Alkitab yang banyak disangkal dengan sebutan dongeng terus diperkuat dengan banyak temuan-temuan arkeo- biblika. Pengungkapan peristiwa dengan bukti-bukti arkeologis yang autentik dan objektif semakin  meyakinkan  iman  Kristen  akan  kebenaran  Alkitab,  yang  akan  menumbuhkan kepercayaan dan iman kristiani. 8
3 Polikarpus Ka’pan, “Kebangkitan Yesus Kristus Dasar Iman Kristen,” Jurnal Jaffray 5, no. 1 (2007), https://doi.org/10.25278/jj71.v5i1.121.
4 Esap Very, “Kajian Teologis Terhadap Kebangkitan Yesus Kristus Dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Masa Kini,” JURNAL LUXNOS 7, no. 1 (2021), https://doi.org/10.47304/jl.v7i1.39.
5 Yusuf Deswanto, “Kematian Dan Kebangkitan Yesus Kristus: Fakta Sejarah Atau Sekadar Dogma?,” Majalah Dia, 2016, https://majalahdia.net/apologetika/kematian-dan-kebangkitan-yesus-kristus-fakta-sejarah- atau-sekadar-dogma/5/.
6 Simanjuntak, Arkeologi Biblika , 195; H, Wayne House, Charts of Christian Theology and Doctrine (Michigan: Zondervan, 1992), 63.
7 Iswara Rintis, Teologi Untuk Semua Orang (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010), 105.
8 Simanjuntak, Arkeologi Biblika , 200.
Salah  satu  temuan  arkelogi  yang  berhubungan  dengan  kebangkitan  Yesus  adalah dengan ditemukannya Inkripsi Nazaret, batu tulis marmer yang berasal dari waktu yang berdekatan dengan saat kebangkitan Yesus 9 yang dipublikasikan awal pada tahun 1930, yang berjudul dekrit Kaisar yang terdiri dari dua puluh dua baris teks Yunani. Isi dari inkripsi ini mungkin mencerminkan reaksi resmi pemerintah Romawi terhadap penafsiran Yahudi tentang kebangkitan Kristus, yaitu bahwa para murid telah membongkar kubur dan mengambil dan mengambil mayat Yesus (Mat. 28:12-15). 10
Tsalampouni  menjelaskan  bahwa  perihal  prasasti  Nazaret  yang  masih  belum terpecahkan sampai saat ini yang dapat memberikan jawaban yang menentukan terhadap pertanyaan-pertanyaan yang timbul akibat kontroversi tersebut. 11 Berdasarkan hal diatas, maka  penelitian  dilakukan  untuk  melihat  bagaimana  temuan  arkelogi  biblika  yang terintegrasi dengan sejarah dapat dipakai untuk semakin meyakinkan kebenaran dalam keilmuan biblika .

## Metode Penelitian
Penelitian ini dilakukan menggunakan pendekatan kualitatif deskripsi 12 dengan metode penelitian sejarah dan kajian pustaka. 13 Penelitian sejarah mengeksplorasi fenomena di ma- sa lalu yang terjadi untuk kemudian dapat menjelaskan makna, fase dan karakteristik yang terkandung di dalamnya. Tujuan utama penelitian sejarah adalah untuk mengidentifikasi apa yang muncul dari fenomena tersebut dalam situasi dan lingkungan tertentu. 14 Semua kajian  kualitatif  di  dalam  penelitian  ini  bertumpu  pada  kajian  literatur  dengan  sumber utama  adalah  Alkitab  dan  sumber-sumber  sekunder  yang  mendukung  sumber  utama seperti buku, jurnal ilmiah, dan situs-situs web. Langkah yang dilakukan dalam penelitian ini pertama-tama adalah menjelaskan fakta kebangkitan Yesus terhadap iman kekristenan. Selanjutnya memaparkan temuan arkeolog mengenai inkripsi Nazaret. Terakhir, penelitian ini menjelaskan kaitan temuan inkripsi Nazaret dengan kebangkitan Kristus.

## Hasil dan Pembahasan

## Kontroversi pengaruh kebangkitan Yesus
Kebangkitan Yesus Kristus yang merupakan pembuktian kasih Allah kepada manusia bagi orang Kristen menjadi sumber kebenaran yang dapat dipercaya dan menjadi dasar iman Kristen. Tetapi bagi orang yang tidak percaya tentu ini merupakan hal yang tidak dapat diterima. Ketidakpercayaan ini dimulai dari persekongkolan imam-imam kepala dan para tua-tua  yang  menyebarkan  berita  palsu  dengan  menyuap  para  serdadu  yang  menjaga kubur  Yesus,  seperti  yang  diceritakan  dalam  Matius  28:11-15.  Bagi  mereka  yang  tidak percaya,  tentu  kebenaran  ini  memerlukan  bukti  yang  otentik.  Kekristenan  adalah  iman
9 Mike Beaumont, Ensiklopedia Alkitab Tematik , 1st ed. (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2018),
187.
10 Bruce M. Metzger, “The Nazareth Inscription Once Again,” 1980, https://doi.org/https://doi.org/10.1163/9789004379282_006.
11 E. Tsalampouni, “The Nazareth Inscription: A Controversial Piece of Palestinian Epigraphy (1930- 1999),” Τεκµήρια 6 (2001), https://doi.org/10.12681/tekmeria.170.
12 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (January 31, 2020): 28, https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.
13 Sutanto Leo, Skripsi, Tesis, Dan Disertasi Teologi Kristen (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2022), 13.
yang  mempunyai  sifat  historis  yang  dapat  dibuktikan  dengan  temuan-temuan  dan  kita mempercayai  Alkitab  sebagai  kebenaran  karena  merupakan  buku  yang  praktis  dan teoritis. 15 Arkeologi,  adalah  ilmu  yang  menyelidiki  reruntuhan,  sampah  peninggalan manusia yang terus bertahan dan tidak rusak dari waktu ke waktu. 16
Arkeologi  Biblika  adalah  salah  satu  cabang  ilmu  yang  dengan  spesifik  meneliti kehidupan  di  masa  lampau  yang  berpedoman  pada  teks  Alkitab,  dalam  ekskavasi berupaya menemukan bukti-bukti yang autentik tentang kejadian-kejadian, masyarakat, wilayah,  dan  tempat-tempat  yang  tertulis  dalam  Alkitab. 17 Dengan  arkeologi  biblika, banyak  ditemukan  artefak-artefak  yang  akan  menguatkan  kebenaran  Alkitab  dengan temuan-temuan arkeologi. “Banyak tanda” (tekmeria) yang banyak di jelaskan oleh Lukas dalam Kis 1:3 18 sebagai kebenaran akan dibuktikan secara factual oleh arkeologibiblika. Ada  kesepakatan  yang  luas  di  antara  para  sarjana  saat  ini  di  seluruh  spektrum teologis yang luas bahwa kebangkitan Yesus adalah pusat utama dari kekristenan. Hal ini telah lama ditegaskan di ayat-ayat dalam Alkitab seperti 1 Korintus 15:12-20. W. Marxsen menunjukkan bahwa, dari semua isu-isu yang ada saat ini yang dihadapi teologi Kristen, "pertanyaan  tentang  kebangkitan  Yesus  memainkan  peran  yang  sangat  menentukan; bahkan dapat dikatakan sebagai bagian yang paling menentukan." Bahkan, jika kita tidak yakin  atau  tidak  jelas  tentang  iman  dan  pengharapan  yang  "berhubungan  erat"  dengan kebangkitan, maka "ada risiko yang membahayakan sedikit banyak segala sesuatu yang menjadi pegangan seorang Kristen." 19
Kekristenan yang berkembang termasuk kebangkitan Yesus menjadi masalah bagi pemerintah.  Kebijakan  pemerintah  bagi  orang  Yahudi  yang  diperbolehkan  memegang identitas  lamanya  sekaligus  mereka  juga  adalah  rakyat  dari  Roma.  Sebelumnya,  bagi Romawi kekristenan adalah agama yang sah yang merupakan cabang dari agama Yahudi dan  tidak  bertujuan  membuat  sekte  baru.  Namun  setelah  banyak  terjadi  konflik  antara bangsa Yahudi, hal ini menjadi ancaman bagi pemerintah. Sejarawan Tacitus melaporkan kelalaian  pemerintah  dengan  adanya  gangguan  perdebatan  di  kalangan  bangsa  Yahudi yang disebabkan oleh “chrestus” yang kemungkinan salah dengar karena hal itu menunjuk kepada Christos. 20 Pemerintah Romawi sangat berkaitan dengan kehidupan, kematian dan kebangkitan Yesus yang terjadi dikalangan bangsa Yahudi. 21 Para Caesar yang merupakan musuh okultisme besar bagi Yesus 22 , karena diminta bantuan sekelompok imam besar yang berkuasa di Yerusalem akhirnya mengikuti kemauan para imam yang menginginkan Yesus mati  dan  menjadi  sebuah  revolusi  seperti  yang  tercatat  dalam  Alkitab  yang  berusaha membuat  Yesus  terlihat  bersalah  dengan  melakukan  pelanggaran  politik  kepada  peme-
15 Rintis, Teologi Untuk Semua Orang , 72. 16 Rita Wahyu, “Penemuan Arekologis Dan Kebenaran Alkitab,” Sarapan Pagi Biblika, 2007, https://www.sarapanpagi.org/penemuan-arkeologis-dan-kebenaran-alkitab-vt964.html.
17 Simanjuntak, Arkeologi Biblika , 3.
18 Thomas R. Schreiner, New Testament Theology (Yogyakarta: Andi, 2015), 196.
19 Gary R Habermas, “Jesus’ Resurrection and Contemporary Criticism:  An Apologetic,” Criswell Theological Review 4.1 (1989) 159-74 , 2002, 1–16, papers3://publication/uuid/EA3367BF-5B17-4269-9086- 6E6B56C0B0E9.
20 A. Kenneth Curtis, J. Stephen Lang, and Randy Petersen, 100 Peristiwa Penting Dalam Sejarah Kristen (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 2.
21 Susan Wise Bauer, Sejarah Dunia Kuno - Dari Cerita-Cerita Tertua Sampai Jatuhnya Roma , ed. Aloysius Prasetya, 6th ed. (Jakarta: Gramedia, 2016), 822.
22 Jonathan Black, Sejarah Dunia Yang Disembunyikan (Jakarta: Pustaka Alvabet, 2015), 300.
rintah  Romawi.  Penyaliban  Yesus  merupakan  hukuman  yang  lazim  dilakukan  bangsa Romawi bagi para pemberontak, seperti para pengikut Spartakus. 23
Fakta mengenai kebangkitan Yesus Kristus juga diungkapkan dalam penelitian yang dilakukan oleh Hendra Winarjo, yang memaparkan beberapa tokoh seperti Celsus yang dikenal sebagai pengkritik kekristenan di abad kedua yang meskipun sering menyerang mengenai  kebangkitan  Kristus,  tetapi  dilain  pihak  tidak  mengeluarkan  pernyataan mengenai penemuan mayat Yesus. Selain itu Gary R. Habermas memberikan pernyataan bila kebangkitan Yesus tidak ada, maka kaum mahkamah agama Yahudi dan pemerintah Romawi hanya perlu melakukan tindakan menggali mayat-Nya dan memperlihatkannya kepada masyarakat luas agar kabar bohong itu lenyap dengan sendirinya. 24

## Temuan Artefak Inkripsi Nazaret
Salah satu temuan yang menjadi pembicaraan yang berkaitan dengan fakta kebangkitan Yesus  Kristus  adalah  Inkripsi  Nazaret,  sebuah  lempengan  dari  marmer  dengan  tulisan bahasa Yunani yang memuat perintah dari Kaisar Romawi ( edict of Caesar ), yang memberi perintah hukuman badan bagi siapa pun yang terbukti mengganggu makam atau kubu- ran. 25 Inkripsi Nazaret kemungkinan besar dikeluarkan oleh Kaisar Claudius pada tahun 41 M ketika orang-orang Yahudi berada dalam kekacauan dan tepat setelah dia membe- rikan  Yehuda  dan  Samaria  kepada  Raja  Herodes  Agripa  I.  Teks  Prasasti  Nazaret  cocok dengan kosa kata, gaya dan struktur naskah-naskah Klaudius lainnya yang diketahui. 26 Prasasti ini tersimpan di atas lempengan marmer polos berukuran sekitar tinggi 60 cm dan lebar 37,5 cm. Sejak tahun 1925, prasasti ini disimpan di Bibliotheque Nationale di Paris sebagai bagian dari koleksi Froehner yang dipajang di Kabinet des Medailles . 27 Isi dari Inskripsi  Nazaret  jika  disusun  menjadi  suatu  narasi  dalam  bahasa  Indonesia  menjadi seperti berikut: Dekrit Kaisar: Ini adalah keputusan saya [mengenai] kuburan dan makam. Siapa pun yang telah membuat mereka untuk upacara keagamaan orang tua, atau anak- anak, atau rumah tangga anggota keluarga mereka, maka mereka tidak boleh diganggu selama-lamanya. Tetapi jika ada orang yang secara hukum menuduh bahwa orang lain telah menghancurkan, atau dengan cara apa pun mengambil mereka yang telah dikubur- kan,  atau  telah  memindahkan  dengan  maksud  jahat  mereka  yang  telah  dikuburkan  ke tempat lain, melakukan kejahatan terhadap mereka, atau telah memindahkan batu penutup kubur, terhadap orang seperti itu saya memerintahkan agar  pengadilan yudisial harus dibentuk,  seperti  yang  dilakukan  terhadap  dewa-dewa  dalam  ibadah  manusia,  bahkan lebih dari itu wajib untuk memperlakukan dengan hormat orang-orang yang telah diku- burkan.  Kamu  sama  sekali  tidak  boleh  mengizinkan  siapa  pun  untuk  memindahkan
23 Bauer, Sejarah Dunia Kuno - Dari Cerita-Cerita Tertua Sampai Jatuhnya Roma , 817. 24 Hendra Winarjo, “Pembuktian Kebangkitan Yesus Bukan Halusinasi: Tinjauan Terhadap Keraguan Kebangkitan Yesus Secara Historis,” 2018.
25 John G. Gager, Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World (Oxford: Oxford University Press, 1992).
26 ABR, “The Nazareth Inscription Proof of Th Resurrection of Christ,” Associate For Biblical Research, n.d., https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/4658-the-nazareth-inscription-proof-of-the- resurrection-of-christ.
27 TSALAMPOUNI, “The Nazareth Inscription: A Controversial Piece of Palestinian Epigraphy (1930- 1999).”
[mereka yang telah dimakamkan]. Tetapi jika [seseorang melakukannya], saya berharap [pelanggar] akan menderita hukuman mati di bawah dengan gelar perusak makam. 28 Dalam hukum Romawi dikenal istilah Violatio sepulchri (perusakan kuburan) dicatat oleh  Cicero  yang  mati  tahun  43  M  sebagai  perbuatan  kriminal.  Dan  Inskripsi  Nazaret menetapkan  hukuman  mati  untuk  pelanggaran  ini .  Setelah  dipublikasikan  pada  tahun 1930, isi dari inkripsi ini menjadi bahan diskusi di antara para para ahli Perjanjian Baru dan juga  para  sejarawan  kuno  pada  umumnya.  Kedua  belah  pihak  berdebat  tentang  perta- nyaan-pertanyaan  mengenai  perdebatan  mengenai  pertanyaan-pertanyaan  mengenai tanggal, asal-usul, sifat (apakah itu sebuah dekrit atau naskah?), dan bahkan keasliannya, yang menjadi perhatian utama. Bagi banyak orang adalah kemungkinan bahwa prasasti itu mungkin  mencerminkan  reaksi  resmi  Romawi  terhadap  penafsiran  Yahudi  tentang kebangkitan Kristus, yaitu bahwa para murid telah membongkar kubur dan mengambil dan mengambil mayat Yesus (Mat. 28:12-15). 29
Perihal perusakan kuburan seseorang merupakan hal yang cukup serius baik dalam kebudayaan Romawi maupun orang-orang Yahudi. Jo-Ann Shelton, dalam bukunya yang berjudul As the Romans Did: A Sourcebook in Roman Social History , menjelaskan bahwa batu nisan  pribadi  sering  kali  dihiasi  dengan  kutukan  bagi  mereka  yang  mungkin  menodai makam. Sebagai contoh, salah satu nisan berbunyi: "Gayus Tullius Hesper membangun makam  ini  untuk  dirinya  sendiri,  sebagai  tempat  di  mana  tulang-tulangnya  dapat diletakkan.  Jika  ada  orang  yang  merusaknya  atau  memindahkannya  dari  sini,  saya berharap dia akan hidup dalam penderitaan fisik untuk waktu yang lama dan para dewa dunia bawah tidak akan menerimanya saat dia meninggal." 30
Orang-orang Yahudi abad pertama juga menganggap serius masalah ini. Josephus, dalam bukunya Antiquities of the Jews, Book 16, Chapter 7 menceritakan kisah-kisah tentang murka Tuhan yang dicurahkan kepada mereka yang mengganggu jenazah orang saleh. 31 Pada  abad  ketiga  Masehi,  ahli  hukum  Romawi  yang  berpengaruh,  Julius  Paulus Prudentissimus, menyatakan bahwa mereka yang melanggar kuburan, merusak makam, memindahkan  mayat,  dan  sebagainya  harus  diasingkan  atau  dihukum  kerja  paksa  di tambang, tergantung pada kelas sosialnya, dan hukuman di tambang sering kali hampir sama dengan hukuman mati, tetapi secara hukum tidak dianggap demikian. Secara teknis, seseorang bisa saja selamat dari tambang, meskipun kemungkinannya sangat kecil. Pada abad pertama, hukuman biasanya hanya berupa denda. 32
Meskipun  hukuman-hukuman  di  atas  berat,  tetapi  tidak  ada  keputusan  langsung mengenai  hukuman  mati  seperti  Inkripsi  Nazaret.  Namun  demikian,  pernah  ada  satu contoh hukuman mati yang dijatuhkan karena mengganggu jasad di sebuah makam, yaitu dalam dokumen BGU IV 1024 di tulisan James G. Keenan, dalam Roman Criminal Law in a Berlin Papyrus Codex, yang mencatat serangkaian keputusan pengadilan di Mesir Romawi. Keputusan tersebut tampaknya hanya berlaku di tingkat lokal dan terjadi dalam situasi
28 Terjemahan dari versi Inggris Clyde E. Billington, Ph.D
29 TSALAMPOUNI, “The Nazareth Inscription: A Controversial Piece of Palestinian Epigraphy (1930- 1999).”
30 Luke Wayne, “What Is the Nazareth Inscription?,” https://carm.org/, 2019, https://carm.org/evidence- and-answers/what-is-the-nazareth-inscription/.
31 Wayne.
yang sangat spesifik. 33 Berdasarkan penjelasan terebut, dapat dimengerti bahwa keputusan pemerintah Romawi membuat Inkripsi Nazaret bertujuan untuk meredam berkembangnya berita mengenai kebangkitan Yesus Kristus.

## Kaitan Inkripsi Nazaret dengan Makna Teologis Kebangkitan Yesus
Dari paparan , perihal hukuman bagi yang mengganggu kuburan orang memang sudah menjadi masalah serius bagi budaya Romawi maupun Yahudi. Tetapi satu hal yang mem- bedakan  Inskripsi  Nazaret  adalah  hukuman  mati  yang  ditetapkan.  Persamaan  dengan keputusan pengadilan di Mesir adalah bahwa hukuman mati hanya diberlakukan untuk kasus tertentu dan sangat spesifik dan peristiwa kebangkitan Yesus merupakan kejadian yang viral pada waktu itu. Inkripsi Nazaret besar kemungkinan dibuat terkait kabar hi- langnya tubuh Yesus, dan banyaknya klaim berita kebangkitan-Nya yang sampai terde- ngar oleh penguasa Romawi, sehingga membuat mereka ingin meredam berkembangnya berita-berita selanjutnya dari cerita kebangkitan Yesus. 34
Berdasarkan bukti yang kuat harus berdasarkan saksi, Alkitab mencatat banyak saksi mengenai kebangkitan Yesus. Kubur kosong meskipun sudah dalam penjagaan yang ketat yang  dimeterai.  Sejak  awal  Yesus  sudah  memberitahu  dua  belas  murid-Nya  tentang penderitaan, kematian, dan kebangkitan-Nya bahkan sampai 3 kali (Mark. 8:31; 9:31; 10:33- 34), dan juga diingat oleh para imam kepala dan orang Farisi ketika menghadap Pilatus (Mat.27:63). 35 Para murid berada dalam kesedihan yang mendalam dan kekalahan sehingga tidak mungkin mempunyai keberanian untuk mencuri dan “melawan” penjaga Romawi serta  melawan  hukum  dengan  merusak  materai.  Dalam  Lukas  24:10-12  rasul-rasul  dan Petrus  tidak  percaya  pada  perkataan  perempuan  yang  mengatakan  Yesus  bangkit.  Ini menunjukkan bahwa mereka tidak mengetahui bahkan melakukan pencurian mayat Yesus seperti yang disebarkan oleh mahkamah agama.
Penulis keempat Injil merupakan saksi mata yang sangat kuat, karena hidup di jaman Yesus. Norman Geisler dan Ron Brooks mengatakan bahwa Perjanjian Baru bukan hanya sebagai naskah keagamaan saja, namun juga dapat diandalkan sebagai dokumen bernilai sejarah karena berasal dari para saksi mata di abad pertama dan diperkuat oleh data-data sejarah lainnya.” 36 Selain itu, banyak referensi dalam Alkitab, para pengikut dan musuh- musuh-Nya  sering  menyebut  "Yesus  dari  Nazaret"  atau  "Yesus  orang  Nazaret".  Dalam Yohanes 19:19 dijelaskan Pilatus membuat tulisan di kayu salib yang berbunyi, "Yesus dari Nazaret, Raja orang Yahudi." Ketika Petrus tampil di hadapan Imam Besar dan Sanhedrin dalam Kisah Para Rasul 4:10, ia berkata "Yesus Kristus, orang Nazaret, yang telah mereka salibkan, tetapi Allah membangkitkan-Nya dari antara orang mati." 37
Raja Herodes Agripa I, yang memiliki hubungan keluarga dengan keluarga imam- imam besar, pasti tahu bahwa Yesus berasal dari kota Nazaret di Galilea, dan bahwa para murid-Nya mengklaim bahwa Dia telah dibangkitkan. Setelah ia kembali dari Roma pada tahun 41M untuk mengklaim Yudea, salah satu hal pertama yang dilakukannya adalah menganiaya  orang-orang  Kristen  di  kota  Yerusalem  dan  juga  mengeksekusi  Yakobus,
33 Wayne.
34 Beaumont, Ensiklopedia Alkitab Tematik , 187. 35 Paskalis Edwin I Nyoman Paska, “KEBANGKITAN YESUS MASIH DIRAGUKAN,” SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral 2, no. 1 (2017), https://doi.org/10.53544/sapa.v2i1.25. 36 Norman L. Geisler and Ron Brooks, Ketika Alkitab Dipertanyakan (Yogyakarta: Andi Offset, 2008).
37 ABR, “The Nazareth Inscription Proof of Th Resurrection of Christ.”
saudara  laki-laki  Yohanes,  dalam  Kisah  Para  Rasul  12:1-3.  Inkripsi  Nazaret  merupakan tanggapan Kaisar Claudius menjawab permintaan Herodes untuk menghadapi sekte Yesus orang Nazaret yang menimbulkan kekacauan.
Kebangkitan Yesus Kristus merupakan kemenangan iman orang Kristen yang dapat dibuktikan  secara  arkeologi  dan  fakta  sejarah.  Sumber-sumber  literatur  banyak  yang memperkuat  kebenaran  fakta  kebangkitan  Yesus.  Salah  satunya  dari  sejarawan  Yahudi yang  bernama  Yosefus  (38-100  M)  dalam  bukunya Antiquities yang  mengatakan  bahwa Yesus adalah Mesias, seorang guru yang banyak melakukan perbuatan ajaib dan hidup kembali dan menampakkan diri sesuai dengan nubuat para nabi Allah. 38

## Kesimpulan
Meskipun  secara  penemuan  Inkripsi  Nazaret  tidak  dapat  dikaitkan  langsung  dengan kebangkitan Kristus, tetapi dari konteks Alkitab dan sejarah membuktikan bahwa kebang- kitan Yesus Kristus yang begitu fenomenal waktu itu menimbulkan kerugian dan potensi kehancuran imam-imam besar keagamaan, menunjukkan kelalaian dan ketidakmampuan pemerintah Romawi dalam menguasai daerah orang Yahudi waktu itu, sehingga diperlu- kan  langkah-langkah  untuk  mencegah  fakta  kebenaran  mengenai  kebangkitan  Yesus. Inkripsi Nazaret hampir dapat dipastikan berhubungan dengan kejadian yang fenomenal, yang  membutuhkan  langkah  hingga  memerlukan  sebuah  dekrit  dari  kaisar  untuk menyelesaikanya. Ancaman yang menuntut hukuman mati bagi pelanggarnya yang lebih berat dari pada aturan-aturan yang normal yang sudah dilakukan sebelumnya merupakan bukti kesungguhan dan bobot masalah yang ditimbulkan serta dampak yang dapat terjadi. Kebangkitan  Yesus  Kristus  yang  merupakan  kebenaran  yang  menjadi  berita  besar  dan menjadi  dasar  dari  iman  para  murid-Nya  dapat  dijadikan  landasan  dikeluarkannya Inkripsi Nazaret oleh pemerintah Romawi. Penemuan-penemuan arkeologi dengan bukti- bukti dapat meyakinkan manusia akan kebenaran teks Alkitab.

## Referensi
ABR. “The Nazareth Inscription Proof of Th Resurrection of Christ.” Associate For Biblical Research, n.d. https://biblearchaeology.org/research/new-testament-era/4658-the- nazareth-inscription-proof-of-the-resurrection-of-christ. Bauer, Susan Wise. Sejarah Dunia Kuno - Dari Cerita-Cerita Tertua Sampai Jatuhnya Roma . Edited by Aloysius Prasetya. 6th ed. Jakarta: Gramedia, 2016. Beaumont, Mike. Ensiklopedia Alkitab Tematik . 1st ed. Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 2018.
Black, Jonathan. Sejarah Dunia Yang Disembunyikan . Jakarta: Pustaka Alvabet, 2015.
Curtis, A. Kenneth, J. Stephen Lang, and Randy Petersen. 100 Peristiwa Penting Dalam Sejarah Kristen . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016. Deswanto, Yusuf. “Kematian Dan Kebangkitan Yesus Kristus: Fakta Sejarah Atau Sekadar Dogma?” Majalah Dia, 2016. https://majalahdia.net/apologetika/kematian-dan- kebangkitan-yesus-kristus-fakta-sejarah-atau-sekadar-dogma/5/.
Gager, John G. Curse Tablets and Binding Spells from the Ancient World . Oxford: Oxford University Press, 1992.
Geisler, Norman L., and Ron Brooks. Ketika Alkitab Dipertanyakan . Yogyakarta: Andi Offset, 2008.
38 Simanjuntak, Arkeologi Biblika , 198.
Habermas, Gary R. “Jesus’ Resurrection and Contemporary Criticism:  An Apologetic.” Criswell Theological Review 4.1 (1989) 159-74 , 2002, 1–16. papers3://publication/uuid/EA3367BF-5B17-4269-9086-6E6B56C0B0E9. House, H, Wayne. Charts of Christian Theology and Doctrine . Michigan: Zondervan, 1992. Indra, Ichwei G. Teologi Sistematis . 3rd ed. Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010. Ka’pan, Polikarpus. “Kebangkitan Yesus Kristus Dasar Iman Kristen.” Jurnal Jaffray 5, no.
1 (2007). https://doi.org/10.25278/jj71.v5i1.121.
Leo, Sutanto. Skripsi, Tesis, Dan Disertasi Teologi Kristen . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2022.
Metzger, Bruce M. “The Nazareth Inscription Once Again,” 1980. https://doi.org/https://doi.org/10.1163/9789004379282_006.
Paska, Paskalis Edwin I Nyoman. “KEBANGKITAN YESUS MASIH DIRAGUKAN.”
SAPA - Jurnal Kateketik Dan Pastoral 2, no. 1 (2017). https://doi.org/10.53544/sapa.v2i1.25.
Rintis, Iswara. Teologi Untuk Semua Orang . Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 2010.
Schreiner, Thomas R. New Testament Theology . Yogyakarta: Andi, 2015. Simanjuntak, Truman. Arkeologi Biblika . Yogyakarta: Andi Offset, 2021.
TSALAMPOUNI, E. “The Nazareth Inscription: A Controversial Piece of Palestinian Epigraphy (1930-1999).” Τεκµήρια 6 (2001). https://doi.org/10.12681/tekmeria.170. Very, Esap. “Kajian Teologis Terhadap Kebangkitan Yesus Kristus Dan Relevansinya Bagi Umat Kristen Masa Kini.” JURNAL LUXNOS 7, no. 1 (2021). https://doi.org/10.47304/jl.v7i1.39.
Wahyu, Rita. “Penemuan Arekologis Dan Kebenaran Alkitab.” Sarapan Pagi Biblika, 2007. https://www.sarapanpagi.org/penemuan-arkeologis-dan-kebenaran-alkitab- vt964.html.
Wayne, Luke. “What Is the Nazareth Inscription?” https://carm.org/, 2019. https://carm.org/evidence-and-answers/what-is-the-nazareth-inscription/.
Winarjo, Hendra. “Pembuktian Kebangkitan Yesus Bukan Halusinasi: Tinjauan Terhadap Keraguan Kebangkitan Yesus Secara Historis,” 2018.
Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili Dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (January 31, 2020): 28. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i1.167.