INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 3 Nomor 5 Tahun 2023 Page 7246-7258 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Manajemen  Kurikulum Tahfidz Qur’an Dalam Mencapai Target Hafalan 30 Juz

## di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu
Yunita Pertiwi 1 ✉ , Mawardi Lubis 2 , Ali Akbar Jono 3
UIN Fatmawati Sukarno Bengkulu Email: yunitapertiwi1997@gmail.com 1 ✉

## Abstrak
Adapun  rumusan  masalah  yang  diteliti  dalam  tesis  ini  adalah  bagaimana  Manajemen  Kurikulum Tahfidz Qur’an Dalam Mencapai Target Hafalan 30 Juz Dengan Metode Ziyadah Di PPTQ Salafiyah Wustho  An  Nur  Kota  Bengkulu  dan  bagaimana  penerapan  metode  ziyadah,  serta  apa  saja  faktor pendukunng  dan  penghambat  dalam  menghafal  Al  Qur’an  .  Tujuan  penelitian  untuk  mengetahui manajemen  kurikulum  tahfidz  dan    penerapan  metode,  serta  faktor  pendukung  dan  penghambat dalam penelitian ini . Menggunakan metode Kualitatif Deskriptif dengan teknik observasi, wawancara dan dokumentasi. Dianalisis dengan menggunakan reduksi data, penyajian data, verifikasi data dan triangulasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa manajemen kurikulum yang terdapat di pondok ini masih  belum  berjalan  sesuai  dengan  apa  yang  direncanakan,  dan  belum  adanya  pedoman  atau panduan  khusus  serta  penerapan  metode  ziyadah  yang  sudah  berjalan  dengan  baik.  Pada  intinya pondok sudah menerapkan manajemen, namun belum efektif. Saran peneliti agar pihak pondok dan ustadzah, dan santri meningkatkan fungsi manajemen planning, organizing, actuating serta controlong (POAC).
Kata Kunci: Manajemen kurikulum Tafidz, Penerapan metode ziyadah

## Abstract
The  formulation  of  the  problem  examined  in  this  thesis  is  how  the  Tahfidz  Qur'an  Curriculum Management is in Achieving the Target of Memorizing 30 Juz Using the Ziyadah Method at PPTQ Salafiyah Wustho An Nur, Bengkulu City and how to apply the ziyadah method, as well as what are the supporting and inhibiting factors in memorizing the Al Qur 'an . The aim of the research is to determine the management of the tahfidz curriculum and the application of methods, as well as supporting and inhibiting factors in this research. Using qualitative descriptive methods with observation, interview and documentation  techniques.  Analyzed  using  data  reduction, data presentation, data verification and triangulation. The results of the research show that the curriculum management in this Islamic boarding school  is  still  not  running  according  to  what  was  planned,  and  there  are  no  specific  guidelines  or guidance as well as the implementation of the ziyadah method which is already running well. In essence, the cottage has implemented management, but it is not yet effective. The researcher's suggestion is that  the  boarding  school,  ustadzah,  and  students  improve  the  management  function  of  planning, organizing, actuating and controlling (POAC).
Keywords: Tafidz curriculum management, Application of the ziyadah method

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  sering  disingkat  pondok  atau  ponpes  adalah  sebuah  asrama pendidikan tradisional, di mana para siswanya semua tinggal bersama dan belajar di bawah bimbingan guru yang lebih dikenal dengan sebutan ustad atau ustadzah dan mempunyai asrama untuk tempat menginap santri. Santri tersebut berada dalam kompleks yang juga menyediakan  masjid  untuk  beribadah,  ruang  untuk  belajar,  dan  kegiatan  keagamaan lainnya.  Kompleks  ini  biasanya  dikelilingi  oleh  tembok  untuk  dapat  mengawasi  keluar masuknya para santri sesuai dengan peraturan yang berlaku. Pondok pesantren merupakan dua  istilah  yang  menunjukkan  satu  pengertian.  Pesantren  menurut  pengertian  dasarnya adalah tempat belajar para  santri, sedangkan pondok berarti rumah atau tempat tinggal sederhana terbuat dari bambu. Pesantren juga dapat dipahami sebagai lembaga pendidikan dan  pengajaran  agama,  umumnya  dengan  cara  non  klasikal,  dimana  seorang  kiai mengajarkan  ilmu agama Islam kepada santri-santri  berdasarkan kitab-kitab  yang ditulis dalam bahasa Arab oleh ulama abad pertengahan, dan para santrinya biasanya tinggal di pondok (asrama) dalam pesantren tersebut
Ma’had    adalah    tempat    mempelajari    agama    Islam        atau    disebut pondok pesantren, pesantren berperan sebagai pusat perjuangan / gerilyawan seperti hizbullah dan sabilillah.  Pada  masa-masa  awal  pembentukan  Tentara  Nasional  Indonesia  khususnya Angkatan Darat, banyak berasal dari santri dan  sedikitnya diwarnai oleh kultur santri. Banyak dari para kiai  dan pengasuh pesantren  menjadi  pemimpin  diplomasi yang cukup piawai
untuk  menegakkan  kemerdekaan  Indonesia  melalui  penyusunan  dasar-dasar  institusi negara. Meski saat itu, lembaga pendidikan pesantren masih menjadi lembaga pendidikan agama  yang  bercorak  fiqh  dan  klinik  sosial-keagaman  masyarakat.  Pada  abad  ke-20, pesantren mampu mereposisi diri kearah sistem pendidikan yang berorientasi ke arah masa depan dengan tanpa menghilangkan tradisi-tradisi yang  baik. Menurut Mukti Ali, secara historis justru ma’had atau pesantren  yang disebut pondok pesantren ini memiliki peran yang sangat penting dalam merebut dan mempertahankan Indonesia sejak berdirinya NKRI. Oleh  karenanya,  pesantren  memiliki  potensi  besar  menjadi  media  transformasi  sosial. Mengenai  pesantren  menjadi  media  transformasi  sosial,  Nurcholis  Madjid  menyatakan pemikirannya bahwa pesantren sebagai pendidikan asli Indonesia dan media perubahan sosial berpeluang untuk membuka diri dengan segala ilmu pengetahuan dan tekhnologi dengan tetap mempertahankan budaya asli pesantren.
Pengertian  pesantren menurut Abdul Rahman Wahid  adalah sebuah komplek yang lokasinya  pada  umumnya  terpisah  dari  kehidupan  di  sekitarnya  dimana  dalam  komplek tersebut berdiri beberapa bangunan rumah, kediaman pengasuh, surau atau masjid tempat pengajaran berlangsung dan asrama tempat tinggal para siswa pesantren (santri). Pesantren yang  dianggap  sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional  memiliki  beberapa  aspek kehidupan,  diantaranya  pemberian  pengajaran  dengan  struktur,  metode  dan  literatur tradisional,  serta  pemeliharaan  tata  nilai  tertentu,  atau  bisa  dikatakan  sebagai  subkultur pesantren.  Tata  nilai  ini  ditekankan  pada  fungsi  mengutamakan  beribadah  sebagai pengabdian dan memuliakan guru sebagai jalan untuk memperoleh pengetahuan agama yang hakiki.
Pondok  pesantren  merupakan  lembaga  pendidikan  yang  berada  di  lingkunagan masyarakat yang dilembagakan. Pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan bercirikan keagamaan. Sebagaimana tercantum dalam peraturan pemerintah No. 37 tahun 1991 pasal 3  ayat  3  disebutkan  bahwa  pendidikan  keagamaan  merupakan  pendidikan  yang mempersiapkan  warga  agar  belajar  untuk  menjalankan  peranan  yang  menuntut penguasaan khusus tentang ajaran agama yang bersangkutan. Pondok pesantren sebagai satuan pendidikan luar sekolah merupakan bagian dari sistem pendidikan nasional. Sistem pendidikan  mengandung  beberapa  subsistem  yang  saling  berkaitan  dengan  tujuannya. Begitu pula pondok  pesantren apabila dijadikan sebagai  sistem  pendidikan,  maka harus memiliki  subsistem  tersebut.  Pondok  pesantren  memiliki  beberapa  kelebihan  sebagai berikut   menggunakan pendekatan holistik dalam  sistem pendidikan pondok pesantren, artinya para pengasuh pondok pesantren memandang bahwa kegiatan belajar mengajar merupakan kesatupaduan atau lebur dalam totalitas kegiatan hidup sehari-hari. Bagi warga
pondok  pesantren,  belajar  di  pondok  pesantren  tidak  mengenal  perhitungan  waktu, memiliki kebebasan terpimpin. Setiap manusia memiliki kebebasan, tetapi kebebasan itu harus dibatasi, karena kebebasan memiliki potensi anarkisme.
Kebebasan mengandung kecenderungan mematikan kreatifitas, karena pembatasan harus  dibatasi.  Inilah  yang  dimaksud  dengan  kebebasan  yang  terpimpin.  Kebebasan terpimpin  adalah  watak  ajaran  Islam,  berkemampuan  mengatur  diri  sendiri  (mandiri).  Di pondok pesantren santri mengatur sendiri kehidupannya menurut batasan yang diajarkan agama, memiliki kebersamaan yang tinggi. Dalam pondok pesantren berlaku prinsip, dalam hal kewajiban harus menunaikan kewajiban lebih dahulu, sedangkan dalam hak, individu harus mendahulukan kepentingan orang lain melalui perbuatan tata tertib, mengabdi orang tua  dan  guru.  Tujuan  ini  antara  lain  melalui  pergerakan  berbagai  pranata  di  pondok pesantren seperti mencium tangan guru dan tidak membantah guru.    Pendidikan dalam Islam  sudah  semestinya  di  kelola  dengan  sebaik-baiknya.  Manajemen  pendidikan  Islam merupakan  salah  satu  cara  untuk  meningkatkan  kualitas  kehidupan  umat  dari keterbelakangan,  baik  secara  moral,  materi,  dan  spiritual.  Dalam  mewujudkan  suatu pendidikan Islam yang baik tentunya di butuhkan suatu manajemen yang baik pula, seperti firman Allah SWT:
Artinya: Dia mengatur urusan dari langit ke bumi, kemudian (urusan) itu naik kepadanya dalam satu hari yang kadarnya adalah seribu tahun menurut perhitunganmu. (Q.S. As-Sajadah : 5) .   Dari ayat diatas, menurut tafsir Ibnu Katsir yang dimaksud  “urusan itu  naik kepada- Nya”   adalah berita yang dibawa oleh malaikat ke hadapan Allah SWT.
Sebagaimana kita ketahui  dengan  haqqul yaqqin (yakin yang sebenar- benarnya) bahwa malaikat itu diciptakan Allah SWT dari cahaya. Malaikat yang tercipta dari cahaya (nur) itu turun dari langit ke bumi lalu kembali ke hadirat Allah SWT dalam satu hari yang lamanya  sama  dengan  seribu  tahun  menurut  pemikiran  manusia.  Selain  itu  juga bahwasanya Allah SWT adalah pengatur alam (al-Mudabbir/ manager). Keteraturan alam raya ini merupakan bukti kebesaran Allah swt dalam mengelola alam ini. Namun, karena manusia yang diciptakan Allah Swt telah dijadikan sebagai khalifah di bumi, maka dia harus mengatur dan mengelola bumi dengan sebaik-baiknya sebagaimana Allah mengatur alam raya ini. Rasulullah bersabda dalam hadis dari Aisyah yang diriwayatkan oleh at- Ţabrani:
ُ ُ ه َ ن ِق ْ ت ُ ي ُ ْ ن َ أ ُ ً ل َم َ ع ُْم ُ ك ُ د َ ح َ أ ُ َ ع َُل ِم ا َ ذِإ ُ  ب ِح ُ ي ُ ل َ ج َو ُ ز َ ع َُ َ للّا ُ نِإ Artinya: “ Sesungguhnya Allah mencintai orang yang jika melakukan suatu pekerjaan, dilakukan secara itqan (tepat, terarah, dan tuntas) ” (HR. Tabrani).  Selain itu jika kita lihat bahwasanya dalam Islam, manajemen adalah hal yang sangat penting. Hal ini tampak dalam ungkapan bijak yakni dari perkataan sahabat Ali ra:
ُماظنلاب لطابلا هبلغي ماظن لاب ُ قحلا
Artinya: “ Perkara yang bathil (keburukan) yang tertata dengan rapi bisa mengalahkan kebenaran (perkara) yang tidak tertata dengan baik .” (Perkataan sahabat Ali bin Abi Thalib RA). Manajemen yang baik tentunya mengacu pada fungsi-fungsi manajemen itu sendiri, di mana fungsi-fungsi manajemen yang dimaksud tersebut menurut George R. Terry dalam bukunya Principles of  Management   membagi fungsi dasar manajemen menjadi empat fungsi,  yaitu    planning    (perencanaan),  organizing  (pengorganisasian),    actuating (pelaksanaan)  dan  controlling  (pengawasan).  Keempat  fungsi  manajemen  ini  disingkat dengan POAC.
Dengan demikian maka setiap lembaga pendidikan Islam di tuntut untuk menyusun, melaksanakan, memonitor serta mengevaluasi rencana suatu kegiatan pendidikan Islam ke depan. Keempat fungsi tersebut saling terkait satu sama lain, sehingga apabila terlaksana dengan  baik,  maka  dapat  di  pastikan  lembaga  pendidikan  Islam  tersebut  akan  mampu mencapai  target  yang  di  harapkan.  PPTQ  Salafiyah  Wustho  An  Nur  Kota  Bengkulu merupakan  lembaga pendidikan Islam yang  berada  di bawah naungan Yayasan An Nur Madani Kota Bengkulu dimana lembaga ini merupakan suatu lembaga yang menjadi pusat pendidikan Islam terutama pendidikan Al Quran dan  kegiatan-kegiatan keagamaan.
Berdasarkan pengamatan peneliti yang observasi awal pada hari Sabtu 26 November 2022  di  PPTQ  tersebut  bahwasanya  PPTQ  Salafiyah  Wustho  An  Nur  Kota  Bengkulu merupakan suatu lembaga yang banyak kegiatan pembelajarannya, hal itu dapat di lihat dari  pendidikan  Islam  yang  di  ajarkan  seperti  hafalan  Al  Quran,  tahsin  Al  Quran, muhadhoroh, bahasa Inggris, nahu shorof, bahasa Arab, fiqh dan lain-lain. Sejak tahun 2020 sampai saat ini, PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu para santrinya mampu dalam menyelesaikan hafalan sesuai target perorangan. Santri PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu tidak hanya di tuntut untuk menyelesaikan target target hafalannya, melainkan harus berakhlak juga, karena  akhlak merupakan hal penting sebagai pengendali mereka agar dapat lebih beradab dan beretika dalam kehidupan masyarakat. Namun, yang menjadi kendala dengan banyaknya aktifitas dan kegiatan pembelajaran di pondok, terkadang ada juga santri yang lalai dalam aktifitas setoran hafalan Al Quran yang sudah menjadi kewajiban bagi setiap santri.
Untuk  mewujudkan  santri  yang  berprestasi  dan  berakhlak,  di  perlukan  suatu tambahan pembelajaran berupa pendidikan Islam baik yang diajarkan oleh tenaga pengajar, namun pada kenyataannya pengurus sekaligus pengajar di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota  Bengkulu  yang  bernama  ustadzah  Nurul  dalam  wawancaranya  pada  hari  Sabtu  26 November  2022  mengungkapkan  bahwasanya  terdapat  kendala  besar  dalam  program
pengajaran di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu yaitu belum terlaksana metode ziyadah  dengan  baik  dan  kurikulum  tahfidz  belum  memakai  standar  manajemen  serta kendala kendala yang ada pada santri itu sendi ri, seperti belum lancar membaca Al Qur’an dikarnakan  sebelumnya  dari  sekolah  Negeri.  Hal  ini  sangat  di  sayangkan  mengingat pentingnya pembelajaran terutama dalam menghafal Al Qur’an di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu. Berdasarkan latar belakang di atas penulis sangat antusias untuk melakukan penelitian secara mendalam tentang manajemen  kurikulum tahfidz santri qur’an dalam mencapai target hafalan 30 juz di PPTQ salafiyah wustho an nur kota bengkulu.
Itulah  sebabnya  penelitian  ini  sangat  perlu  untuk  dilakukan  berdasarkan permasalahan  dari  latar  belakang  di  atas,  sehingga  peneliti  memberi  judul  Manajemen Kurikulum Tahfidz Qur’an Dalam Mencapai Target Hafalan 30 Juz di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu

## METODE PENELITIAN
Secara garis besar, penelitian dapat dibedakan berdasarkan dua hal penting yaitu jenis penelitian  dan  metode  penelitian  yang  dilakukan.  Peneliti  menggunakan  pendekatan penelitian  kualitatif. Pendekatan kualitatif merupakan salah satu pendekatan yang secara primer  menggunakan  paradigma  pengetahuan  berdasarkan  pandangan  konstruktivist (seperti makna jamak dari pengalaman individual, makna yang secara sosial dan historis di bangun dengan maksud mengembangkan suatu teori atau pola) atau pandangan advokasi/ partisipatori  (seperti,  orientasi  politik,  isu,  kolaboratif,  atau  orientasi  perubahan)  atau keduanya. Pendekatan ini juga menggunakan Pelaksanaan kegiatan  pembelajaran dalam mencapai  tujuan  lembaga.  Strategi  penelitian  seperti  naratif,  fenomenologis,  etnografis, studi  grounded  theory  atau  studi  kasus.  Peneliti  mengumpulkan  data  penting  secara terbuka terutama di maksudkan untuk mengembangkan tema tema dari data.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Setelah data tersebut dipaparkan dan menghasilkan temuan-temuan yang diperoleh peneliti melalui kegiatan observasi, wawancara, dan dokumentasi, maka selanjutnya adalah peneliti akan menganalisis data yang telah terkumpul melalui kegiatan tersebut.
Peneliti  menggunakan  analisis  deskriptif  kualitatif  dari  data  yang  diperoleh  baik obersvasi, wawancara, dan dokumentasi dari pihak-pihak yang telah mengetahui tentang data  yang  dibutuhkan  oleh  peneliti.  Selanjutnya  dari  hasil  penelitian  maka  peneliti memperoleh informasi sebagai berikut:
1. Manajemen Kurikulum Tahfidzul Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Salafiyah
Wustho An Nur
Perencanaan kurikulum adalah aktivitas pengambilan suatu keputusan mengenai sasaran  dan  tujuan  pembelajaran,  strategi,  dan  metode  yang  harus  dilakukan,  siapa pelaksana tugas untuk mencapai tujuan pembelajaran secara efektif dan efisien. Dalam pengertian  lain,  pebelajaran  diartikan  sebagai  proses  penusunan  materi  pelajaran, penggunan media, penggunaan pendekatan dan metode, dan penilaian dalam suatu alokasi waktu yang akan dilaksanakan pada masa tertentu untuk mencapai tujuan yang telah ditentukan.
Setiap  program  yang  akan  berlangsung  pasti  membutuhkan  perencanaan  yang matang, termasuk  pembelajaran tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren Tahfidz Qur’an Salafiyah  Wustho  An  Nur.  Proses  perencanaan  pembelajaran  di  Pondok  Pesantren Tahfidz Qur’an Salafiyah Wustho An Nur ini, menurut peneliti masih banyak yang kurang serta  belum  menerapkan  Manajemen  POAC  yang  berlaku,  sehingga  proses pembelajaran belum terarah dengan baik.
2. Penerapan metode ziyadah di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulua. ziyadah atau setoran hafalan bersama ustadzah.
Setiap hari santri menyetorkan hafalan bersama ustadzah, tujuan dari ziyadah ini untuk  menambah  dan  memperbanyak  hafalan  Al  Qur’an  dan  dapat  memberikan memotivasi  pada santri dalam menghafal Al- Qur’an, ziyadah atau  setoran  dilakukan setiap hari sesuai dengan jadwal dan dapat dilakukan oleh semua santri dengan tujuan untuk mencapai target yang telah ditentukan dari pondok.
Seluruh  santri  mengikuti  dengan  baik,  hanya  saja  kelancaran  dan kemampuannya berbeda-beda, mengingat bahwa kemampuan santri berbeda-beda, ada beberapa santri yang ingatannya kuat dan lancar dalam menghafal dan ada juga santri yang lambat dalam menghafal.
Penerapan metode ziyadah bukan hanya di sekolah saja akan tetapi ketika di rumah santri juga harus tetap menyetorkan hafalan sesuai target yang di berikan yang dipantau langsung oleh orang tua dan ustadzah melalui online. Perhatian khusus dari orang tua sangat dibutuhkan karena  dapat memotivasi, membimbing, dan memberi semangat pada santri.
a. Ziyadah atau setoran hafalan Al- Qur’an dilakukan bersama teman.
Ziyadah  dengan  teman  untuk  melancarkan  hafalan  Al- Qur’an  selalu dilakukan oleh santri, kegiatan ini bertujuan untuk mengetahui kelancaran dalam menghafal  baik  bacaan  tajwidnya  dan  tahsinnya  benar  atau  belum.  Sebelum
hafalan  disetorkan  dan  diperdengarkan  oleh  ustadzah.  setoran  akan  lebih bersemangat apabila dilakukan bersama teman karena akan memudahkan dalam menghafal, dengan begitu mereka bisa saling menyimak dan akan mengetahui kesalahan-kesalahannya dan segera diperbaiki.
Menurut peneliti ziyadah atau sima’an bersama teman sangat membantu dalam kelancaran hafalan Al- Qur’an santri, akan tetapi disimakkan teman memang belum fashih makhraj dan tajwidnya karena masih sama-sama belajar, berbeda dengan  disimakkan  oleh  ustadzah  makhraj  dan  tajwidnya  memang  harus ditekankan dengan tujuan hafalan benar-benar lancar, fashih, benar tajwid dan makharijul hurufnya.
b. Ziyadah hafalan yang lama dan baru kepada ustadz/ustadzah.
Pelaksanaan ziyadah atau setoran hafalan  yang baru yang  disimak oleh ustadzah  dilaksanakan  setiap  hari,  Hal  ini  dilakukan  agar  hafalan  santri  tetap terjaga  dengan  baik  dan  benar  dari  segi  tajwid  dan  makhrajnya  karena  ketika proses  awal  menghafal  belum  benar  dalam  hal  itu.  Menurut  peneliti  ziyadah hafalan baru yang disimakkan oleh ustadzah merupakan salah satu upaya untuk menjaga hafalan Al- Qur’an santri agar tetap  lancar, baik dan benar. Mengenai tajwid, makhraj, dan hafalannya memang setiap santri mempunyai kemampuan yang berbeda-beda.

## c. Ujian hafalan Al- Qur’an
Kegiatan  setoran  dilakukan  seperti  ujian  semester  biasanya  yaitu  setiap satu  semester  dua  kali,  dimana  santri  wajib  mengikuti.  Pelaksanaan  ujian mengulang  hafalan  santri  akan  disesuaikan  dengan  perolehan  hafalannya. Adapun penilaiannya terdiri dari 3 yaitu tartil, fashohah, dan lancar. Tujuan dari ujian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sejauh  mana  kemampuan  santri  dalam menghafal Al- Qur’an.
Menurut peneliti, ujian dari mengulang hafalan Al- Qur’an ini sangat tepat untuk santri karena dengan adanya ujian maka santri akan berlomba-lomba dan bersemangat dalam meningkatkan hafalan Al- Qur’an.
3. Kendala-kendala dalam penerapan metode ziyadah di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu
a. Peserta didik tidak fokus
Pada saat setoran santri sering kali tidak fokus dengan menambah hafalan Al-
Qur’annya,  karena  usia  mereka  yang  masih  beranjak  remaja  dan  hal  lain  yang
menyebabkan santri tidak fokus yaitu kurang bisa membagi waktu antara tugas dari sekolah yang belum dikerjakan dengan menambah hafalan baru.
b. Malas
Malas merupakan kendala yang paling banyak ditemui oleh setiap orang, begitu juga dengan santri ketika menghafal Al- Qur’an. Rasa malas termasuk sifat yang sulit untuk  dihilangkan  dalam  diri  seseorang.  Pada  saat  setoran  santri  merasakan  sifat malas sehingga menghambat kelancaran hafalan.
c. Kondisi lingkungan yang kurang efektif
Kondisi lingkungan sangat mempengaruhi konsentrasi santri dalam menghafal Al- Qur’an, hal ini disebabkan oleh kondisi peserta didik y ang usianya masih beranjak remaja  dan  gampang  terpengaruh  jika  ada  teman-temannya  yang  mengajak ngobrol.
4.  Hasil  dari  penerapan  metode  ziyadah  dalam  menghafal  Al- Qur’an  di  PPTQ  Salafiyah Wustho An Nur
Hasil dari penerapan metode ziyadah dalam menghafal Al- Qur’an di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu yaitu santri telah mencapai target hafalan dengan baik sesuai yang telah diprogramkan di pondok pesantren, santri mampu menghafal Al- Qur’an sesuai dengan makhraj dan tajwidnya. Hafalan peserta didik setelah penerapan metode ziyadah menjadi lebih lancar, fashih dan tartil. Dengan metode ziyadah dapat mempercepat dan memperbanyak hafalannya.
Penerapan  ziyadah  secara  rutin  akan  menambah  hafalan.  Setiap  ingin  mencapai tujuan harus melewati sebuah proses, didalam proses tentunya terdapat sebuah rintangan yang  akan  dihadapi,  tidak  lain  halnya  dengan  orang  yang  ingin  menghafal  Al- Qur’an, tentunya akan menghadapi proses yang panjang dan banyak cobaan, jadi peran ustadzah dan orang tua sangat penting yaitu untuk memotivasi sabtri dalam menghafal Al- Qur’an dan  menjadikan  membaca  dan  menghafal  sebagai  kegiatan  rutin  yang  tidak  boleh ditinggalkan.
Dalam menghafal Al- Qur’an santri harus istiqamah dan sabar. Maka Allah SWT akan memberikan jalan yang terbaik dan selalu dimudahkan jalannya sehingga penghafal bisa lancar dan mencapai tujuan sesuai dengan yang diharapkan yaitu bisa menghafal dengan baik dan benar.
Adapun solusi dari pembahasan yang meliputi manajeman dan penerapan metode ini hendaknya pihak pondok dapat membuat rancangan atau buku panduan yan tertulis dan dapat  menjadi  pedoman  bagi  guru  yang  mengajar  serta  lebih  tertata  lagi  baik  dari
perencanaan, pengorganisasian, penempatan, pelaksanaan, dan pengawan , adapun dalam penerapan di dalam sistem pembelajaran peneliti melihat bahwa untuk metode yang telah digunakan sudah cukup efektif hanya saja terdapat kendala pada santri itu sendiri, seperti santri yang masih lalai dalam setoran hafalan, dan masih ada santri yang

## SIMPULAN
Berdasarkan pembahasan  temuan  penelitian  yang  dilakukan,  berjudul  “Manajemen Kurikulum Tahfidz Qur’an Dalam Mencapai Target Hafalan 30 Juz Di PPTQ Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu” maka peneliti dapat menyimpulkan :

## 1. Perencanaan
Dalam tahap perencanaan Tahfidz Qur’an di Pondok Pesantren Salafiyah Wustho An Nur Kota Bengkulu dilakukan oleh pengasuh dan para dewan asatidz yaitu dengan cara:
a. Merumuskan dan menetapkan tujuan program pembelajaran tahfidzul Qur’an yang hendak dicapai.
b. Menetapkan  kurikulum  dan materi  pembelajaran  tahfidzul  Qur’an  yang  menjadi acuan dalam proses pelaksanaan pembelajaran tahfidzul Qur’an.
c. Menentukan penilaian terhadap keberhasilan santri.
d. Dalam penelitian antara tujuan, metode, materi, dan penilaian saling berkaitan dan tidak  dapat  berdiri  sendiri  tetapi  saling  berkesinambungan  dan  saling mempengaruhi. Keberhasilan proses perencanaan pembelajaran bisa dilihat dari cara pembacaan ayat-ayat al- Qur’an para santri yang sesuai dengan makhroj dan sifat - sifatnya. Dan keberhasilan  proses  ini juga  ditunjang dengan adanya perencanaan yang mencakup evaluasi program harian, evaluasi program bulanan, dan evaluasi program tahunan.
2. Pelaksanaan
Untuk  melaksanakan  tahfidzul  Qur’an  di  pondok  pesantren  Salafiyah  Wustho menggunakan  metode  ziyadah,  dalam  pelaksanaan  pembelajaran  ini  penulis menemukan beberapa faktor yang mempengaruhi keberhasilan dalam proses menghafal al- Qur’an baik faktor pendukung maupun faktor penghambat.
Walaupun dalam pelaksanaan pembelajaran terdapat faktor yang menghambat proses  pembelajaran  akan  tetapi  hal  itu  tidak  mempengaruhi  secara  signifikan. Keberhasilan metode ziyadah ini juga dipengaruhi dengan adanya hubungan yang baik antara pengurus, pengasuh, ustadzah, dan para santri. Tanpa adanya hubungan yang baik  ini  mustahil  keberhasilan  pelaksanaan  proses  pembelajaran  akan  berjalan  sesuai dengan yang diharapkan.

## 3. Evaluasi
Terakhir adalah pengawasan dan evaluasi pembelajaran. Pengawasan terhadap pembelajaran  dilakukan  oleh  penanggung  jawab  pelajaran  tahfidzul  Qur’an  yait u pengasuh pondok. Sedangkan evaluasi secara formal tidak ada, tetapi lebih ditekankan secara praktis dan lisan yang dilakukan setiap saat.
Solusi dari faktor- faktor penghambat penerapan manajemen pembelajaran untuk mewujudkan tujuan lembaga pondok dalam proses perencanaan pembelajaran adalah melengkapi  semua  hal  dalam  tahap  perencanaan  dalam  pembelajaran,  maka  harus dibentuk program tahunan, program semester dan  pengajar di pondok harus membuat RPP.  Sedangkan  dalam  proses  pengorganisasian  pembelajaran  adalah  dengan menggunakan  tenaga  musyrifah  untuk  mengajar  pelajaran  tersebut.    Dalam  tahap pengawasan, untuk santri yang tidak dapat mencapai target pembelajaran karena alasan yang dapat di terima, maka solusi yang ditawarkan adalah diberikan waktu dan dukungan yang  lebih  agar  target  pembelajaran  sesuai  yang  di  tentukan  dapat  tercapai  dengan sempurna.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdud Daim Al-Kahil, Hafal Al- Qur’an Tanpa Nyantri.,( Solo: Pustaka Arafah,2010).
Abdul Aziz Muhammad Azzam dan Abdul Wahhab Sayyed Hawwas, Al-Wasiithu Fil Fiqhi „Ibadah, terj. Kamran As‟at Irsyadi dan Ahsan Taqwim, Fiqih Ibadah ,  (jakarta: amzah, 2010).
Abdul Rahman Wahid dalam Narisan, “Sistem Pendidikan Pesantren Menurut Nurcholish
Madjid,” (Tesis Fakultas Tarbiyah, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2008).
Abdurrahman Abdul Khaliq, Bagaimana Menghafal Al- Qur’an , (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2006).
Abi Abdullah bin Isma‟il al -Bukhori, Matan Mayskul Al-Bukhari ,(Berirut: Dar Al- Fikr, t.th).
Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al- Qur‟an .
Amanu Abdul Aziz, Hafal Al- Qur’an Dalam Hitungan Hari , (Bogor: Hilal Media,2013).
Amjad Qosim, Meski Sibuk pun Bisa Hafal Al- Qur’an , (Solo: AlKamil, 2013).
At-Tabrani, Al-Mu`jam al-Ausat , (Beirut: Dār al -Kutub al-`Ilmiyyah, cet.1,1420).
Bahirul  Amali  Herry, Orang  Sibuk  Bisa  Menghafal  Al- Qur’an ,(Yogyakarta:  Pro-U  Media, 2013).
Departemen Agama RI.. (Peraturan MTQ.2003).
Emzir, “Metodologi Penelitian Pendidikan,” (Jakarta: Pt. Raja Grafindo Persada, 2009).
Farida, “Implementasi Manajemen Pembelajaran Dalam Peningkatan Prestasi Belajar Siswa SD IT Baitul Jannah Bandar Lampung” (Tesis S2 Ilmu Manajemen Pendidikan Islam¸IAIN Raden Intan Lampung, 2016).
Fathul  Maujud, “Implementasi  Fungsi -Fungsi  Manajemen  Dalam  Lembaga  Pendidikan
Islam” (Jurnal Penelitian Keislaman ,vol.14, no.1 2018).
Ferry Ferdiansyah, “Apasih Pesantren atau Ma’had itu???,” artikel dari https:  digital mahad. wordpress.  com/2015/01/26/apa-sih-pesantren-atau-  mahad-  itu  (diakses  pada  20 Februari 2023).
Hasan bin Ahmad bin Hasan Hamam , Menghafal Al- Qur‟an Itu Mudah , (Jakarta: Pustaka at- Tazkia, 2008).
Hestanto,  “Teori  Manajemen  Menurut  George  R  Terry,”  Diambil  dari: https://www.hestanto.web.id/teori- anajemen-menurut-george-r-terry/,  pada  11 Februari 2023.
http://infodanpengertian.blogspot.co.id/2015/04/pengertian-kemampuan-ability- menurut.html diakses pada 28 November 2022.
Ibnu Katsir, Al- Imam Abu Fida Isma’il. Terjemahan Tafsir Ibn Katsir Juz 2 (Jakarta: Sinar Baru Al- Gensindo, 2004),
Ilham Agus Sugianto , Kiat Praktis Menghafal Al- Qur’an , (Bandung: Mujahid Press, 2005). jalaluddin Abdurrahman As-Suyuthi, Al-Itqan Fi Ulumil Qur`an  (Beirut: Dar Al- Fikr, 1979).
Johansyah, “Pelaksanaan Fungsi Manajemen Di Pondok Pesatren Al Muhsinin Rokan Ilir,” (Tesis  Jurusan  Pendidikan  Islam  Program  Pascasarjana  Uin  Sultan  Syarif  Qasim Pekanbaru, 2013.
Kadar M .yusuf, studi Al- Qur’an , (jakarta;Amzah,2000).
Lexy J. Meloeng. “Metodologi Penelitian Kualitatif” (Edisi Revisi). (Jakarta: Pt. Rosda Karya, 2013).
Lexy J. Moleon g, “Metode Penelitian Kualitatif,” (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2002).
M. Makhyaruddin, Rahasia Nikmatnya Menghafal Al- Qur’an, (Jakarta: Noura Books, 2013).
M. Quraish Shihab, Tafsir Al-Lubab, (Tangerang: Lentera Hati, 2012).
Suharsimi Arikunto, “Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik,” (Jakarta: Rineka Cipta,
2006).
Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran, (Bandung :Alfa Beta, 2003).
Syamsuddin. “Penerapan  Fungsi -Fungsi  Manajemen    Dalam  Meningkatkan  Mutu Pendidikan ”, (Jurnal Idaarah, Vol. I, No. 1, Juni 2017).
Tim  Dosen  Administrasi  Pendidikan  Upi, “Manajemen  Pendidikan,” (Bandung:  Alfabeta,
2014).
Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta: Gita Media Press)
Usman Al-khaibawi, Durrotun Nasihin Mutiara Muballigh, (Semarang: al- Munawar, t.t).
Wiwi Alawiyah Wahid, Cara Cepat Bisa Menghafal Al- Qur’an, (Jogjakarta:DIVA press,2012). Yahya Fattah az-Zawawi, Revolusi Menghafal Al- Qur’an , (Surakarta: Insane Kamil, 2010).