Article History
Received:
15 April 2020
Revised:
19 Mei 2020 Accepted: 25 Mei 2020 Keywords (Kata kunci): GPdI Papua; Gospel of Mark; leadership;
pastoral leadership; servant leadership; pastors; gembala sidang; Injil Markus; kepemimpinan; kepemimpinan hamba; kepemimpinan gembala sidang
DOI: http://dx.doi.org/10. 33991/epigraphe.v4i1.48

## Menerapkan Kualifikasi Kepemimpinan Hamba menurut Injil Markus bagi Gembala Sidang GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua
Dorus Dolfinus Buinei
Biro Pendidikan dan Latihan Majelis Daerah Gereja Pantekosta di Indonesia, Papua dorusbuinei@gmail.com

## Abstract
The  church  faces  great  challenges  in  terms  of  human  resources  and  its organization,  as  well  as  the  degradation  of  quantity  and  quality.  The leadership of a pastor is one of the factors needed to face the challenges of  the  church.  One  form  of  leadership  needed  is  a  servant  leadership model.  The  Gospel  of  Mark  gives  four  important  qualifications  about servant leadership that Jesus had. The problem is, not many pastors have the  qualifications.  This  article  aims  to  provide  an  understanding  of  the pastors of the GPdI congregation in the West Waropen region about the qualifications of Jesus' leadership as servants according to the Gospel of Mark,  so  that  it  can  be  applied  in  the  ministry  of  pastors  in  the  GPdI West Waropen Region, Papua.

## Abstrak
Gereja menghadapi tantangan yang besar dari segi sumber daya manusia dan organisasinya, serta degradasi kuantitas dan kualitas. Kepemimpinan seorang  gembala  sidang  merupakan  salah  satu  faktor  yang  dibutuhkan untuk  menghadapi  tantangan  gereja.  Salah  satu  bentuk  kepemimpinan yang  dibutuhkan  adalah  model  kepemimpinan  hamba.  Injil  Markus memberikan  empat  kualifikasi  penting  tentang  kepemimpinan  hamba yang  dimiliki  Yesus.  Persoalannya,  belum  banyak  para  gembala  sidang yang  memiliki  kualifikasi  tersebut.  Artikel  ini  bertujuan  untuk  mem- berikan  pemahaman  para  gembala  sidang  GPdI  wilayah  Waropen  Barat tentang  kualifikasi  kepemimpinan  Yesus  sebagai  hamba  menurut  Injil Markus,  sehingga  dapat  menerapkannya  dalam  pelayanan  para  gembala jemaat di GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua.
.

## 1. Pendahuluan
Kepemimpinan  adalah  sebuah  proses  untuk  memperoleh  hasil,  di  mana  seseorang berupaya  memengaruhi  sejumlah  orang  lain  dan  mengarahkan  organisasinya  untuk mencapai tujuan. 1 Berbicara tentang pemimpin dan kepemimpinan adalah dua hal yang tidak  dipisahkan,  dan  dalam  sebuah  organisasi  atau  persekutuan,  seorang  pemimpin juga  menentukan  berkembangnya  suatu  organisasi.  Ada  banyak  kata  yang  memiliki makna  pemimpin  dalam  kekristenan  seperti  gembala,  pendeta,  atau  penatua.  Dalam
1 E.P. Gintings, Penggembalaan Hal-hal yang Pastoral (Bandung: Jurnal Info Media, 2002), 122.

## Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani
e-ISSN: 2579-9932 p-ISSN: 2614-7203
Vol 4, No 1, Mei 2020 (18-30) http://www.stttorsina.ac.id/jurnal/index.php/epigraphe
gerejapun  seorang  pemimpin  memiliki  peranan  yang  sangat  berpengaruh.  Di  tangan seorang  pemimpin  tergantung  banyak  keputusan  yang  akan  sangat  menentuka  narah dari gereja, bahkan pertumbuhan gereja dan kedewasaan jemaatnya. Rahmat Manullang memberikan  gambaran  melalui  pernyataannya  dalam  Leadership  Reformation,  bahwa “kerancuan  dalam  konsep  kepemimpinan  yang  diajarkan  dan  dicontohkan  di  dalam berbagai  bidang  baik  rohani  maupun  kemasyarakatan  yang  lebih  menekankan  kepada aksesoris  melebihi  esensi  menyebabkan  gereja,  ataupun  institusi  apapun,  tidak  tahu bagaimana  harus  keluar  dari  krisis  yang  berkepenjangan  baik  di  bidang  manajemen, penampilan,  struktural,  individu  maupun  formal. 2 Oleh  sebab  itu,  gambaran  mengenai siapakah seorang pemimpin Kristen dan bagaimanakah seorang pemimpin Kristen dapat tampil  sebagai  pemimpin  yang  berpengaruh  dan  berhasil,  tentunya  harus  mengiktu standar  Alkitab.  Keberhasilan  dalam  pelayanan  sudah  tentu  adalah  hal  penting  yang menjadi dambaan semua orang yang melayani sebagai seorang gembala sidang.
Keberhasilan  dalam  pelayanan  penggembalaan  pun  tergantung  pada  diri  gembala sidang secara personal sebagai pemimpin. Menjadi seorang pemimpin rohani yang baik sangat  didukung  oleh  berbagai  faktor,  terutama  harus  memiliki  kerohanian  yang  baik, kepribadian  yang  baik,  hubungan  sosial  yang  baik,  kecakapan  dalam  pelayanan  serta manajemen yang baik. Dalam masa hidup-Nya di bumi, Yesus Kristus, sang Pemimpin Agung  memperkenalkan,  mengajarkan,  dan  mempraktikkan  sebuah  model  kepemim- pinan  yang  kemudian  menginspirasi  para  pemimpin  dunia  lainnya  sampai  sekarang. Bagi  Yesus,  pemimpin  adalah  seorang  hamba  atau  pelayan,  sehingga  kepemimpinan sama dengan sebuah pelayanan, bukan kekuasaan.
Dalam pengamatan penelitian yang dilakukan lingkungan GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua,  jika  ditinjau dari kualifikasi  kepemimpinan Yesus  sebagai  hamba berda- sarkan  Injil,  maka ditemukan dalam beberapa gembala Gereja Pantekosta di  Indonesia (GPdI) di Wilayah Waropen Barat Papua yang belum konsisten dengan pelayanan yang dipercayakan  kepadanya  sebagai  gembala  jemaat.  Banyak  yang  terkesan  mendua  hati terhadap panggilan pelayanan dari Tuhan bagi mereka; bahkan ada yang terlibat dalam pencalonan  diri  dan  terpilih  sebagai  kepala  kampung,  sehingga  tidak  lagi  fokus  dalam melayani.  Yang  terjadi  gembala  sidang  terkesan  melayani  jemaat  ala  kadarnya,  tidak lagi  dengan  penuh  perhatian.  Faktanya,  masih  ada  beberapa  gembala  jemaat  GPdI  di wilayah  Waropen  Barat  Papua  yang  standar  pelayanannya  masih  belum  memenuhi kualifikasi kehambaan dalam Injil Markus.
Ada banyak faktor kepemimpinan yang dapat membuat seorang pemimpin berhasil. Fernando  Tambunan  menekankan  karakter  dari  seorang  pemimpin  sebagai  cara  meng- hadapi krisis. 3 Sementara Zulkisar Pardede menekankan pentingnya kekudusan seorang
2 Rahmat T. Manullang, Leadership Reformation (Jakarta: Metanoia, 2007), 4
3 Fernando Tambunan, “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini,” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81–104, http://sttbaptis-medan.ac.id/e-journal/index.php/illuminate/article/view/6.
pemimpin gembala sidang. 4 Pada  prinsipnya, seorang pemimpin harus dapat  memberi- kan contoh atau teladan dalam kepemimpinannya. 5 Keteladanan merupakan aspek pen- ting dalam kepemimpinan seorang gembala sidang, seperti halnya nasihat Paulus kepa- da Timotius. Memberikan contoh artinya, seorang pemimpin harus memulai dari hidup- nya untuk  memimpin 6 , sehingga apa yang dilakukan tidak sekadar dibuat-buat.  Dalam hal inilah dibutuhkan kerendahan hati seorang pemimpin, atau karakter kehambaan.
Konsep pemimpin yang menekankan kehambaan memang bukanlah suatu hal yang baru dalam pembahasan teologi pastoral atau kepemimpinan Kristen. Natanael Prajogo menjelaskan  pentingnya  karakteristik  kepemimpinan  gembala  sidang  yang  sesuai refleksi 1 Petrus 5:2-10. 7 Seorang hamba adalah seorang yang melayani tanpa memper- timbangkan  harga  diri  seorang  pemimpin.  Pokok  inilah  yang  menjadi  fokus  dalam penelitian  ini,  bagaimana  seorang  pemimpin  memahami  panggilannya  secara  hakiki untuk melayani, dalam situasi apa pun. Tidak bertindak sebagai bos atau diktator yang hanya berorientasi pada sikap memerintah. Perbedaan yang khas dalam pembahasan ini adalah menekankan kualifikasi kepemimpinan hamba menurut Injil Markus.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  pemahaman  para  gembala  sidang GPdI  wilayah  Waropen  Barat  tentang  kualifikasi  kepemimpinan  Yesus  sebagai  hamba menurut Injil Markus dan juga untuk mengaplikasikan kepemimpinan Yesus bagi dalam pelayanan Gembala Jemaat di GPdI Wilayah Waropen Barat. Itu sebabnya, pembahasan ini memiliki kepentingan untuk mempertimbangkan berbagai fenomena yang berkaitan situasi dan kondisi di lapangan.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  yang  dilakukan  dengan  menggunakan metode  deskriptif.  Artinya,  data  dan  fakta  yang  dihimpun  lebih  berbentuk  kata  atau gambar  dari  pada  angka-angka.  Mendeskripsikan  yang  dimaksud  di  sini  berarti  meng- gambarkan apa, mengapa, dan bagaimana suatu  kejadian terjadi. 8 Selain itu,  dilakukan juga  pengklasifikasian  model  kepemimpinan  Yesus  menurut  Injil  Markus,  sehingga didapati  beberapa  kualifikasi  yang  ideal  tentang  kepemimpinan  hamba.  Penelitian dilakukan dalam dua tahapan dalam pengumpulan data, yaitu:  pengumpulan data  awal dan  pengumpulan  data  utama.  Pengumpulan  data  awal  dilakukan  melalui  observasi, yaitu  metode  pengamatan  yang  mengharuskan  peneliti  turun  ke  lapangan  mengamati hal-hal yang berkaitan dengan subyek penelitian. Sementara metode pengumpulan data
4 Zulkisar Pardede, “Rancang Bangun Teologi ‘ Kekudusan ’ Tentang Hamba Tuhan Sebagai Pemimpin Kristen Menurut Kitab Yosua,” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 100–117, http://www.e-journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/20.
5 Desti Samarenna and Harls Evan R Siahaan, “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi,” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13, http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
6 Ezra Tari, Ermin Alperiana Mosooli, and Elsye Evasolina Tulaka, “Kepemimpinan Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7,” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15–21.
7 Natanael S Prajogo, “Implementasi Kepemimpinan Gembala Yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5 : 2-10 Di Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Se-Jawa Tengah,” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 1 (2019): 1–21.
8 Aan Satori, Djaman, dan Komariah, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Alfabeta, 2010), 28.
utama  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini,  yaitu  melalui  wawancara  kepada  10  para gembala  sidang  GPdI  Wilayah  Waropen  Barat,  Papua.  Waktu  pelaksanaan  wawancara pada bulan Agustus sampai September 2019.
Metode deskripsi digunakan juga untuk memberikan gambaran tentang kualifikasi kepemimpinan menurut Injil Markus, apa saja yang dipahami sebagai prinsip kepemim- pinan  hamba  oleh  Yesus,  yang  nantinya  dapat  diterapkan  dalam  kepemimpinan  para gembala  sidang  di  GPdI  Wilayah  Waropen  Barat,  Papua.  Itu  sebabnya,  sebelum  men- deskripsikan  kualifikasi  kepemimpinan  hamba  dalam  Injil  Markus,  penting  untuk memberikan sedikit gambaran tentang GPdI Wilayah Waropen Barat, Papua.
GPdI  mulai  masuk  ke  Waropen  pertama  kali  pada  3  Januari  1953  di  kampung Waren  Distrik  Waropen  Bawah  dengan  pelayanan  penginjilan  dan  baptisan  kepada  10 orang penduduk lokal. Dengan semakin berkembangnya penduduk lokal yang percaya, maka  pada  tahun  1963  terbentuklah  Majelis  Wilayah  GPdI  Waropen  dengan  beberapa personalia.  Obor  Pantekosta  terus  berkembang  dan  dengan  berjalannya  waktu  maka terus terjadi perubahan kepemimpinan di tingkat Majelis Wilayah periode demi periode dan  tentunya  juga  penambahan  jemaat  yang  berdasarkan  keputusan  musyawarah Majelis  Daerah  Papua  GPdI,  maka  Wilayah  Waropen  dimekarkan  menjadi  Majelis Wilayah Waropen Barat dan Majelis Wilayah Waropen Timur.
Data dari hasil wawancara kepada 10 para gembala sidang GPdI Wilayah Waropen Barat  Papua  dikelompokkan  berdasarkan  empat  subfokus,  yakni  kualifikasi  spiritual, kualifikasi  integritas  kepribadian,  kualifikasi  profesionalisme,  dan  kualifikasi manajerial.  Hasil  yang  diperoleh  kemudian  diolah  dan  disimpulkan  untuk  mengetahui pemahaman  gembala  sidang  GPdI  wilayah  Waropen  Barat  tentang  kualifikasi kepemimpinan Yesus sebagai hamba Tuhan menurut Injil Markus.

## Hakikat Kepemimpinan Hamba
Kata  pemimpin  merujuk  kepada  sosok  pribadi  yang  menduduki  suatu  posisi  dan melakukan  pekerjaan  memimpin.  Kepemimpinan  lebih  merujuk  kepada  fungsi  dan tanggung-jawab  dari  seorang  pemimpin.  Seorang  pemimpin  bisa  melaksanakan  tugas kepemimpinannya dengan maksimal apabila ia memiliki pengikut yang rela hati untuk dipimpin  dan  dituntunnya. 9 Dalam  konteks  kekristenan,  kepemimpinan  hamba  adalah sebuah istilah yang menjadi populer dan telah menjadi sebuah syarat penting yang harsu dimiliki oleh siapapun pemimpin Kristen.
Secara  definitif,  kepemimpinan  hamba  adalah  kemampuan  untuk  memengaruhi orang lain dalam melayani atau mendedikasikan hidupnya sendiri sebagai pelayan guna membangun tubuh Kristus. Pemimpin yang melayani memberikan dampak yang positif bagi  jemaatnya  dan  juga  bagi  lingkungan  gereja  karena  setiap  jemaat  saling  berlomba melakukan  yang  terbaik  bagi  Tuhan. 10 Merujuk  kepada  kepemimpinan  hamba,  fungsi hamba  yakni  mengerjakan  atau  menunjukkan  prinsip-prinsip  sebagai  seorang  pelayan. Kata  pelayan  berarti:  “1)  membantu  menyiapkan  (mengurus)  apa  yang  diperlukan seseorang;  meladeni,  2)  menerima  (menyambut)  ajakan  (tantangan,  serangan),  3)
9 B.S. Sidjabat, Membangun Pribadi yang Unggul (Yogjakarta: Andi, 2011), 54
10 Jerry Wofford, Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan (Yogjakarta: Andi, 2001), 210
mengendalikan,  melaksanakan  penggunaan.” 11 Dalam  pengertian  ini  yang  digunakan adalah  pada  arti  pertama  menurut  kamus  di  atas  yaitu,  membantu  menyiapkan  dan mengurus  apa  yang  diperlukan  seseorang.  Jadi,  dalam  hal  ini  mulailah  jelas  bahwa fungsi  kepemimpinan  hamba  adalah  justru  untuk  membantu  jemaat    menyiapkan  apa yang  menjadi  keperluannya,  terutama  berkaitan  dengan  hal  rohani  sehingga  jemaat mampu bertumbuh dalam kepenuhan Kristus.
Baik  Alkitab  maupun  sejarah  Israel,  dan  bahkan  sejarah  gereja  membuktikan, bahwa ketika Allah mendapatkan seseorang yang sesuai dengan persyaratan rohani-Nya yang  rela  untuk  membayar  seluruh  harga  pemuridan,  maka  Allah  akan  memakainya secara  sempurna,  meskipun penuh kekurangan. Orang-orang seperti  itu  Musa, Gideon, Daud,  Martin  Luther,  John  Wesley,  Adoniram,  William  Carey,  dan  sebagainya. Kepemimpinan hamba telah ada sejak adanya rumah tangga (Kej. 2) namun sepanjang waktu  sampai  sekarang  Allah  masih  mencari  pemimpin-pemimpin,  dan  gereja  pun sangat  membutuhkan pemimpin-pemimpin. Kepemimpinan  hamba adalah suatu  proses terencana  yang  dinamis  dalam  konteks  pelayanan  Kristen,  yang  menyangkut  faktor waktu, tempat dan situasi khusus yang di dalamnya terlibat campur tangan Allah, dan Ia memanggil dengan kapasitas penuh.
Kepemimpinan  hamba  memiliki  dasar  etika  moral  yang  Alkitabiah  (Yoh.  1:1-14; Flp.  2:1-11  Mrk.  10:45),  melalui  “penjelmaan”  Yesus  Kristus.”  Dasar  perilaku  etik- moral  kepemimpinan  kristen  adalah:  Yesus  Kristus,  kehidupan,  karya,  ajaran  dan teologis-filosofis  kepemimpinan  kristen,  dimana  seluruh  kerangka  kepemimpinan kristen  dibangun  di  atas dasar  ini.  Orientasi  dan  pendekatan  etik  moral  kepemimpinan hamba  bersifat  partisipasif  yang  berlaku  dalam  penerapan  kepemimpinan  kristen  pada segala  bidang  hidup.  Di  sini  pemimpin  kristen  bertanggung  jawab  untuk  berpatisipasi penuh dengan mentaati Firman Allah serta memuliakan Dia dalam segala bidang hidup dari  kehidupan  manusia.  Dinamika  etik  moral  kepemimpinan  Kristen  ditandai  oleh adanya  transformasi  hidup  (individu  ataupun  masyarakat)  yang  dibuktikan  dengan adanya pertobatan/pembaharuan/pemulihan hidup dan semangat kerja (individu ataupun kelompok).
Menurut  Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini,  “istilah  hamba  dipakai  sebagai  tugas  yang paling umum untuk tugas pelayanan Kristen dalam Perjanjian  Baru dan setiap pelayan harus  mengingat  arti  sebenarnya  dari  kata  itu.” 12 Secara  langsung  pernyataan  ini memerintahkan  untuk  kembali  melihat  arti  kata  hamba  itu  bahwa  pemimpin  Kristen diharuskan mengerjakan pelayanan sebagai hamba Tuhan Yesus. Jadi, bagi orang yang ingin  menjadi  terkemuka  ia  harus  terlebih  dahulu  menjadi  hamba  di  antara  yang  lain, yaitu rela menjadi budak yang bergantung sepenuhnya kepada orang lain atau tuannya, maka  ia  akan  menjadi  yang  terkemuka.  Pdt.  Peniel  Maiaweng  menjelaskan,  “Kata hamba diterjemahkan dari kata doulos yang berarti budak atau orang yang terikat pada orang  lain  (tuannya),  atau  orang  yang  tidak  berkuasa  atas  dirinya  sendiri.  Terjemahan
11 Kamus Besar Bahasa Indonesia, s.v. “Layan /Melayani” (Jakarta: Balai Pustaka, 2001)
12 Tafsiran Alkitab Masa Kini (Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1983), 110.
lain dari kata doulos adalah tunduk, yang berhubungan dengan ketaatan dan kepatuhan dalam pengabdian.” 13
Hamba  dalam  stratifikasi  sosial  masyarakat  adalah  golongan  yang  paling  rendah. Pekerjaan  hamba  adalah  pekerjaan  yang  paling  hina  pada  masa  dahulu.  Zaman sekarang,  kata  hamba  sudah  tidak  dikenal  lagi,  kata  yang  sepadan  dengan  itu  adalah budak dan pembantu. Pekerjaan mereka adalah pekerjaan kasar dengan gaji yang kecil serta  penghargaan  masyarakat  yang  kurang.Pekerjaan  seperti  buruh  pabrik  atau pembantu  rumah  tangga  menjadi  pilihan  bagi  masyarakat  yang  tidak  berpendidikan tinggi.  Hamba  sering  mengalami  penindasan  dari  tuannya.  Namun  dalam  konteks kepemimpinan  kristen,  konsep  kepemimpinan  hamba  adalah  seorang  pemimpin yangbenar-benar memiliki karakter seorang murid yang terdidik dan hal itu dapat dilihat melalui sikap dan kerendahan hati dalam  memperlakukan orang lain lebih dari dirinya sendiri tanpa pilih kasih.

## Gembala Sidang sebagai Pemimpin
Gembala  sidang  terdiri  dari  dua  kata  yakni  ‘gembala’  dan  ‘sidang’.  Gembala  dalam bahasa  Latin  adalah  ‘ pastor ’,  yang  artinya  adalah  orang-orang  yang  memelihara,  dan merawat.  Sedangkan  dalam  bahasa  Yunani  dipakai  kata poimen ,  yang  berarti  orang yang menjaga kawanan  domba. 14 Sedangkan untuk kata sidang adalah suatu kata yang dipakai untuk sekumpulan orang percaya yang bersama-sama beribadah kepada Tuhan, dan kata sidang diikuti kata jemaat sehingga menjadi sidang jemaat. 15 Gembala sidang ialah orang yang bertugas  mengembalakan anggota gereja atau anggota sidang jemaat.
John  Wesley  mengatakan  bahwa  gembala  sidang  adalah  juru  kunci  atas  rahasia  Allah. Dengan  demikian,  gembala  sidang  dipanggil  untuk  melayani  dengan  rajin  dan  terus menerus melayani,  tidak soal  entah banyak  atau  lebih, atau sakit,  atau banyak pikiran, tugasnya ialah meneruskan pekerjaannya. 16
Berbicara tentang kepemimpinan, sebagai seorang gembala, tidak setiap orang me- miliki  model  kepemimpinan  yang  sama.  Sebagaimana  diungkapkan  oleh  Sony  Eli Zaluchu: “Ada banyak pemimpin, tetapi tidak semua berada pada tingkat kepemimpinan yang  sama.” 17 Kepemimpinan  dalam  ruang  lingkup  gereja  yang  dipercayakan  kepada gembala sidang atau pendeta adalah tugas berat dari Allah untuk mengelola pelayanan dan  memperhatikan  para  domba  Allah.  Bahkan  dapat  juga  dikatakan  bahwa  gembala sidang bertanggung jawab atas semua departemen gereja, 18 sehingga dengan demikian dapat  dikatakan  bahwa  seorang  gembala  sidang  atau  pendeta  adalah  pemimpin  dari seluruh wadah yang terdapat dalam organisasi gereja.
13 Peniel Maiaweng, Pemberdayaan Jemaat Menjadi Pelayan Jemaat (Tenggarong: Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong, 2004),47-48.
14 Roberts, Hidup Suci: Panggilan Bagi Setiap Orang Kristen (Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1988), 75.
15 J.M. Nainggolan, Strategi Pembinaan Warga Gereja (Bandung: Generasi Info Media, 2008), 42
16 J. Weslley Brill, Laskar Tuhan Yang Mengatur Sidang (Bandung: Kalam Hidup, 1967), 108
17 Sonny Eli Zaluchu, Pemimpin Pertumbuhan Gereja (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004), 13
18 Accra Ghana, Pola Dasar perkembangan Sekolah Minggu (Malang: Yayasan Gandum Mas, 1978), 9
Keberadaan  seorang  gembala  sidang  sebagai  pemimpin  juga  mengharuskannya memiliki sebuah visi. Karena di balik visi terdapat kekuatan yang mendorongnya untuk bekerja keras dan menghasilkan keberhasilan. Hal ini didukung oleh pernyataan John C. Maxwell yaitu:
Berdasarkan pengamatan saya selama lebih dari dua puluh tahun, semua pemimpin yang  efektif  memiliki  visi  tentang  setiap  hal  yang  harus  mereka  capai.  Visi  itu menjadi  energi  di  balik  semua  usaha  dan  kekuatan  yang  mendorong  diri  melalui semua  masalah.  Dengan  visi,  seorang  pemimpin  akan  bertindak  dengan  penuh tekad dan fokus. 19
Oleh sebab itu gembala sidang harus selalu memantau kinerja yang ada di antara para pekerja  di  gerejanya,  seperti  melakukan  rapat  pertemuan,  mengangkat  para  staf,  dan memberikan kontribusi guna menunjang perkembangan pelayanan kepada jemaat.

## Survey Singkat Injil Markus
Injil  Markus  mungkin  merupakan  Injil  yang  paling  awal  ditulis,  yaitu  antara  tahun  65 dan  70  M,  sebelum  Bait  Allah  di  Yerusalem  dihancurkan.  Tampaknya  baik  Matius maupun  Lukas  telah  memakai  Injil  Markus  untuk  penulisan  Injil  mereka.  Berita mengenai  karya  pelayanan  Yesus  dalam  Injil  Markus  ini  adalah  yang  terpendek  dan paling  sederhana  dari  berita  semua  Injil.  Menurut  tradisi,  Injil  ini  ditulis  dan dikumpulkan oleh Yohanes Markus dari Yerusalem, yang sebagai orang muda beberapa kali menyertai Paulus, Barnabas dan Petrus. 20
Pada  tahun  60-an  M,  orang  percaya  diperlakukan  secara  kejam  oleh  masyarakat dan  banyak  diantaranya  disiksa  bahkan  dibunuh  dibawah  pemerintah  Kaisar  Nero. Menurut tradisi para syahid Kristen di Roma itu terdapat Rasul Petrus dan Rasul Paulus. Salah seorang pimpinan gereja di Roma, Yohanes Markus digerakkan oleh Roh Kudus untuk menuliskan Injil ini sebagai suatu antisipasi yang bersifat nubuat atau tanggapan penggembalaan  terhadap  masa  penganiayaan  ini.  Tujuannya  ialah  memperkuat  dasar dasar iman dalam orang percaya di Roma dan jikalau diperlakukan, mendorong, mereka untuk  dengan  setia  menderita  demi  Injil,  dengan  menghadapkan  kepada  mereka kehidupan, penderitaan, kematian serta kebangkitan Yesus Tuhan mereka.
Duyverman  mengatakan  bahwa,  “maksud  dari  Injil  ini  adalah  untuk  memprokla- mirkan kabar baik tentang kemenangan Allah atas segala kuasa jahat, yang diwujudkan di dalam oleh Tuhan Yesus. Hal ini berlaku untuk seluruh dunia, tetapi terutama tertuju kepada  orang  non-Yahudi. 21 Tema  utama  dari  Injil  Markus  adalah  Yesus  sebagai hamba. Dalam Injil Markus dapat dilihat pekerjaan Tuhan Yesus, setelah menyelesaikan suatu pekerjaan yang lain. Injil ini menceritakan bagaimana hamba Allah bekerja. 22
Markus  memperlihatkan  pada  kita  bahwa  Yesus  yang  mempunyai  rahasia.  Dalam Injil  Markus  kita  mendapatkan  Yesus  tanpa  publisitas.  Roh  jahat  diperintahkan-Nya
19 John C. Maxwell, Developing The Leader Within You (Cara Mengembangkan potensi Kepemimpinan Dalam Diri Anda) (Jakarta: PT Menuju Insan Cemerlang, 1997), 177.
20 Bob Utley, Injil Menurut Petrus: Markus dan I & II Petrus (Texas: Bible Lesson International, 2001). 23-25
21 M.E. Duyveman, Pembimbing kedalam Perjanjian Baru (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980), 50
22 Alpheus Khumalo, Stewart Snook dan Richard Jordahl, Penyelidikan Perjanjian Baru (Bandung : Yayasan Kalam Hidup, 1997), 87
untuk diam (Mrk. 1:25, 34; 3:12); Mereka yang sudah disembuhkan oleh Yesus dilarang menceritakan  pengalaman  mereka  (Mrk  1:44;  5:43;  7:36).  Pengikut  Yesus  sendiri diperintahkan  untuk  tidak  menceritakan  kepada  orang  lain  bahwa  Ia  adalah  Mesias (Mrk.  8:30).  Dan  Yesus  memberitahukan  para  pengikut-Nya  secara  pribadi  tentang rahasia Kerajaan Allah (Mrk. 4:10-12).
Model  kepemimpinan  hamba  yang  diperkenalkan  oleh  Yesus  Kristus  dalam  Injil Markus  mencakup  empat  kualifikasi  yang  akan  lebih  lanjut  dibahas  dalam  bagian selanjutnya, yakni: (1) kualifikasi spiritualitas; (2) kualifikasi integritas kepribadian;  (3) kualilifikasi profesionalisme pelayanan; dan (4) kualifikasi manajerial.

## 3. Pembahasan
Seperti  yang  diuraikan  sebelumnya,  penelitian  ini  membuat  pengelompokan  dari  Injil Markus  mengenai  kualifikasi  kepemimpinan  Yesus  sebagai  hamba  dengan  empat segmen, yakni: kualifikasi spiritual, kualifikasi integritas kepribadian, kualifikasi profe- sionalisme, dan kualifikasi manajerial.

## Kualifikasi Spiritual
Spiritualitas berasal dari bahasa Latin spiritus artinya ‘roh, jiwa atau semangat.’ Dalam bahasa Ibrani memakai kata ruach dan bahasa Yunani menggunakan kata pneuma yang berarti ‘angin atau nafas.’ Jadi spiritualitas dapat diartikan sebagai ‘semangat atau roh yang  menggerakkan  sesuatu.’ 23 Kehidupan  spiritualitas  orang-orang  percaya  didasari oleh  iman  yang  tertuju  kepada  Yesus  Kristus.  Dengan  percaya  dan  beriman  kepada Yesus Kristus sebagai Tuhan dan Juruselamat yang telah menebus dosa-dosa dunia dan yang  telah  bangkit,  maka  para  pemimpin  rohani  menerima  karunia  Roh,  yaitu  Roh Kudus tinggal di dalam kehidupan mereka. Berdasarkan karunia Roh yang diterima dan tinggal di dalam hidup orang-orang percaya, maka spiritualitas dan hidup mereka yang lama diperbarui. Mereka memiliki hidup yang baru yang berada di dalam kasih Allah.
Berikut  ini  adalah  pengelompokkan  kualifikasi  spiritualitas  dari  kepemimpinan Yesus sebagai hamba dalam Injil Markus:
Kualifikasi Spiritual dari kepemimpinan Yesus sebagai hamba menurut Injil Markus 1 Dipanggil atau dipilih oleh Tuhan (Markus 1:10-11; 9:7) 2 Beriman yang teguh (Markus 2:5)
3 Diurapi Roh Kudus  (Markus 1:12)
4 Hidup dalam doa (Markus 1:35)
5 Teologi yang benar (Markus 12:29-31)
6 Kehidupan yang benar (Markus 14:55) 7 Kehidupan yang kudus  (Markus 1:24) 8 Kesalehan sebagai orang beribadah (Markus 1:21)

## Kualifikasi Integritas Kepribadian
Integritas  berasal  dari  bahasa  Latin  “ integrare “  yang  artinya  “menjadi  utuh“  dan  dia- dopsi  ke  dalam  bahasa  Inggris  sebagai  “ integrity “.  Jadi,  integritas  adalah  tentang sesuatu  kesatuan  yang  utuh.  Pemimpin  dengan  integritas  adalah  seorang  yang  memu- nyai  kepribadian  utuh  dalam  kata  dan  perbuatan. 24 Menurut  John  C.  Maxwell  yang
23 J.M. Nainggolan, Strategi Pembinaan Warga Gereja (Bandung: Generasi Info Media, 2008), 33
24 Bambang Yudho, How to Become A Christian Leader. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen , (Yogyakarta: Penerbit Andi, 2006), 6
dikutip  oleh  Henoch  F.  Saerang,  bahwa  seseorang  yang  memiliki  integritas,  kata- katanya  dan  perbuatannya  selalu  selaras.  Ia  ada  sebagaimana  adanya,  tidak  perduli  di mana pun dan dengan siapa pun. Seseorang yang memiliki integritas tidak terbagi atau berpura-pura.  Ia  adalah  “seutuhnya”  dan  kehidupannya  terhimpun  bersama.  Seseorang yang memiliki integritas tidak akan menyembunyikan sesuatu dan tidak takut pada apa pun.  Hidupnya  bagaikan  buku  yang  terbuka,  semuanya  dapat  didemonstrasikan  setiap hari. 25 Menjadi seorang pemimpin menuntut integritas kepribadian yang kuat.
Faktor  utama  untuk  tetap  menjaga  integritas  selama  masa  kepemimpinan hendaknya didasarkan pada rasa takut akan Allah sebab pada akhirnya kita tetap harus memberi  pertanggungan  jawab  kepada  Allah  sendiri.  Berikut  adalah  pengelompokkan kualifikasi  integritas  kepribadian dari kepemimpinan Yesus  sebagai  hamba dalam  Injil Markus:

## Kualifikasi Profesionalisme Pelayanan
Seorang pemimpin rohani atau gembala sidang dianggap profesional jika ia menguasai bidang pelayanan dan memilii kompetensi yang cukup di bidang pelayanan. Profesiona- lisme dalam pelayanan para hamba Tuhan selalu menjadi sorotan. Setiap hamba Tuhan dituntut untuk  memberikan nilai-nilai dan dampak bagi  orang-orang yang dilayaninya. Dengan kata lain, profesionalisme seorang pelayan adalah kemampuan seorang pemim- pin  untuk  mengatakannya,  merencanakannya,  dan  melakukannya  dengan  sedemikian rupa  sehingga  orang  lain  mengetahui  bahwa  ia  mengetahui  caranya,  dan  mengetahui bahwa mereka ingin menjadi pengikutnya. 26
Berikut  ini  adalah  pengelompokkan  kualifikasi  profesionalisme  pelayanan  dari kepemimpinan Yesus sebagai hamba dalam Injil Markus:
25 Henoch F. Saerang, “Integrity”, Local Leadership Training Programme , Makassar: 10-13 Oktober 2007, 3
26 John C. Maxwell, The 21 Indispensable Qualities of a Leader , (Bandung: Interaksara, t.t),47
Kualifikasi integritas kepribadian dari kepemimpinan Yesus sebagai hamba  menurut Injil Markus 9 Rendah hati  (Mrk. 10:45) 10 Mengasihi (Mrk. 8:1-18) 11 Mengampuni (Mrk. 2:5; 10:45) 12 Bertanggung jawab (Mrk. 6:30-44)
13 Taat dan setia pada panggilan (Mrk.10:45 ; 15:20-40) 14 Melayani semua orang (Mrk. 3:10; 4:1) 15 Kejujuran (Mrk. 12:14) 16 Tidak mencari kepentingan diri sendiri (Mrk. 3:35) 17 Dapat dipercaya ( Mrk. 13:34) Kualifikasi profesionalisme pelayanan dari kepemimpinan Yesus sebagai hamba  menurut Injil Markus 18 Menguasai bidang pelayanan ( Mrk.8:29) 19 Fokus memenangkan jiwa ( Mrk.1:14-20)
20 Cakap merencanakan misi amanat Agung ( Mrk. 6:12-13; 16:15-17) 21 Cakap melaksanakan Proses Pemuridan ( Mrk.1:17)
22 Menguasai bahan ajar ( Mrk.7:1-17)
23 Menguasai metode mengajar ( Mrk. 4:21-32)
24 Cakap mengevaluasi pelayanan ( Mrk. 12:41-44)

## Kualifikasi Manajerial
Manajemen  adalah  sebuah  proses  untuk  mengatur  sesuatu  yang  dilakukan  oleh  seke- lompok  orang  atau  organisasi  untuk  mencapai  tujuan  organisasi  tersebut  dengan  cara bekerja sama memanfaatkan sumber daya yang dimiliki. 27 Manajerial sangat dibutuhkan untuk mencapai efisiensi dan efektivitas dalam sebuah pelayanan. Ketika orang datang ke  gereja  dengan  bermacam-macam  masalah,  pergumulan  yang  menimbulkan  kepena- tan  sampai  frustasi,  karena  beratnya  persoalan  hidup  yang  harus  dihadapi.  Semua  ini membutuhkan penatalayanan yang harus diatur dengan sistem manajemen yang berbeda dengan manajemen sekuler. Tuhan telah membekali gereja-Nya dengan Alkitab sebagai tuntunan,  bukan  sekedar  tuntunan  kehidupan  beragama  tetapi  jawaban  atas  segala masalah  dan  persoalan  hidup  termasuk  diantaranya  tata  cara  berorganisasi  agar  gereja dapat menjalankan tugas yang telah diterimanya untuk menjadi saksi-Nya di dunia.
Berikut  ini  adalah  pengelompokkan  kualifikasi  manajerial  dari  kepemimpinan Yesus sebagai hamba dalam Injil Markus:
Setelah  seluruh  data  tentang  kualifikasi  kepemimpinan  Yesus  sebagai  hamba  dapat  di analisis  dengan  metode  wawancara,  maka  ditemukan  bahwa  pemahaman  dan  aplikasi dari  para  gembala  sidang  GPdI  di  Wilayah  Waropen  Barat  Papua,  khususnya  sepuluh partisipan yang diteliti ditemukan bahwa:
Pertama,  tiga  dari  sepuluh  partisipan  atau  gembala  sidang  GPdI  di  Wilayah Waropen  Barat  Papua  yang  diteliti,  memahami  dan  mengaplikasikan  kualifikasi  kepe- mimpinan Yesus sebagai hamba.
Kedua,  empat  dari  sepuluh  partisipan  atau  Gembala  sidang  GPdI  di  Wilayah Waropen Barat, Papua yang diteliti, memahami kualifikasi kepemimpinan Yesus seba- gai  hamba  tetapi  tidak  mengaplikasikannya  dalam  kepemimpinan  mereka  sebagai  pe- mimpin di dalam jemaat lokal yang mereka pimpin.
Ketiga,  tiga  dari  sepuluh  partisipan  atau  Gembala  sidang  GPdI  di  Wilayah Waropen Barat, Papua, tidak memahami dan mengaplikasin kepemimpinan Yesus seba- gai Hamba.

## Mengaplikasikan Kepemimpinan Yesus sebagai Hamba
Dari empat kualifikasi kepemimpinan Yesus sebagai hamba dalam Injil markus dan dari hasil  penelitian  melalui  metode  wawancara  yang  telah  menunjukkan  pemahaman  para gembala sidang GPdI di Wilayah Waropen Barat Papua, maka dirancang aplikasi yang sifatnya  terapan  dan  semoga  dapat  menjadi  usulan  untuk  dipelajari  bersama  oleh  para
27 Berny Gomulya, The Leader in You: Rahasia Memimpin Tanpa Kekuasaan Untuk Menuju Puncak Kesuksesan Anda (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2009), 53
Kualifikasi manajerial  dari kepemimpinan Yesus sebagai hamba  menurut Injil Markus 25 Manajemen keuangan (Mrk. 12:13-17) 26 Penggunaan metode pengajaran yang baik ( Mrk.12:15) 27 Memiliki perencanaan yang baik ( Mrk.12:1)
28 Kemampuan  organizing ( Mrk.6:35-44)
29 Pengelolaan  wewenang - Tanggung Jawab ( Mrk.8:1-10)
30 Disiplin ( Mrk.1:35)
gembala  sidang  GPdI  di  Wilayah  Waropen  Barat,  Papua.  Kualifikasi  tersebut  dapat dilihat dalam tabel di bawah ini.
No Kualifikasi Kepemimpinan Hamba
Aplikasi 1 Kualifikasi Spiritualitas 1. Sebagi pemimpin rohani yang meyakini akan panggilan dan pilihan Tuhan untuk melayani sepenuh hati 2. Sebagi pemimpin rohani yang memiliki iman yang teguh pada Tuhan 3. Sebagai pemimpin rohani yang melayani dengan pengurapan oleh Roh Kudus 4. Sebagai pemimpin rohani yang menjalani kehidupan dan hidup dalam doa 5. Sebagi pemimpin rohani yang melayani dengan menerapkan teologi yang benar 2 Kualifikasi Integritas Kepribadian 1. Melayani sebagai pemimpin dengan kepribadian yang lemah lembut 2. Melayani sebagai pemimpin yang bermurah hati 3. Melayani sebagai pemimpin yang berjiwa rendah hati
4. Melayani sebagai pemimpin yang berbelas kasihan
5. Melayani sebagai pemimpin yang memberikan pengampunan
6. Melayani sebagai pemimpin yang bertanggung jawab
7. Melayani sebaga pemimpin yang taat dan setia pada panggilan 8. Melayani sebagai pemimpin yang bersukacita dalam pelayaan 9. Melayani sebagai pemimpin yang menjadi pembawa damai 3 Kualilifikasi Profesionalisme dalam Pelayanan 1. Melayani sebagai pemimpin yang menguasai bidang pelayanan 2. Melayani sebagai pemimpin yang fokus memenangkan jiwa 3. Melayani sebagai pemimpin yang teruji cakap merencanakan Misi Amanat Agung 4. Melayani sebagai pemimpin yang teruji cakap melaksanakan proses pemuridan 5. Melayani sebagai pemimpin yang menguasai bahan ajar 6. Melayani sebagai pemimpin yang menguasai metode mengajar 7. Melayani sebagai pemimpin yang melakukan evaluasi pelayanan 4 Kualifikasi Manajerial 1. Melayani sebagai pemimpin yang mengerti manajemen gereja 2. Melayani sebagai pemimpin yang menerapkan fungsi manajemen yang baik

## 4. Kesimpulan
Ada  empat  hal  prinsip  yang  menjadi  kualifikasi  kepemimpinan  hamba  dalam  Injil Markus,  yakni:  kualifikasi  spiritualitas,  kualifikasi  integritas  kepribadian,  kualilifikasi profesio-nalisme  pelayanan,  dan  kualifikasi  manajerial.  Dalam  meningkatkan  pola kepemim-pinan hamba bagi para gembala sidang GPdI wilayah Waropen Barat, Papua, keempat kualifiksi tersebut dapat diajarkan kepada mereka dalam bentuk pelatihan yang dikoor-dinir  oleh  pemimpin  wilayah  atau  daerah.  Penelitian  ini  dapat  dikembangkan
lagi  men-jadi  sebuah  penelitian  yang  menunjukkan  keuntungan  atau  kelebihan  dari model  kepemimpinan  hamba  ini  terhadap  variabel  kemajuan  atau  perkembangan pelayanan gereja di lingkup GPdI atau gereja lain di Papua.

## Referensi
____. Kamus Besar Bahasa Indonesia. s.v. “Layan /Melayani”, Jakarta: Balai Pustaka, 2001.
____. Tafsiran Alkitab Masa Kini , Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih, 1983.
Brill, J. Weslley . Laskar Tuhan Yang Mengatur Sidang , Bandung: Kalam Hidup, 1967. Djaman, Komariah, Aan Satori . Metodologi Penelitian Kualitatif , Bandung: Alfabeta, 2010.
Duyveman, M.E. Pembimbing kedalam Perjanjian Baru , Jakarta: BPK Gunung Mulia, 1980
Ghana, Accra. Pola Dasar perkembangan Sekolah Minggu , Malang: Yayasan Gandum Mas, 1978.
Gintings, E.P. Penggembalaan Hal-hal yang Pastoral . 2002. Bandung: Jurnal Info Media.
Gomulya, Berny. The Leader in You: Rahasia Memimpin Tanpa Kekuasaan Untuk Menuju Puncak Kesuksesan Anda , Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2009. Khumalo, Alpheus, Stewart Snook dan Richard Jordahl, Penyelidikan Perjanjian Baru .. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1997.
Maiaweng, Peniel. Pemberdayaan Jemaat Menjadi Pelayan Jemaat, Tenggarong: Sekolah Tinggi Teologi Tenggarong, 2004.
Manullang, Rahmat T. Leadership Reformation, Jakarta: Metanoia, 2007.
Maxwell, John C. Developing The Leader Within You (Cara Mengembangkan potensi Kepemimpinan Dalam Diri Anda), Jakarta: PT Menuju Insan Cemerlang, 1997.
Maxwell, John C. The 21 Indispensable Qualities of a Leader . Tt. Bandung: Interaksara Nainggolan, J.M . Strategi Pembinaan Warga Gereja, Bandung: Generasi Info Media, 2008.
Pardede, Zulkisar. “Rancang Bangun Teologi ‘ Kekudusan ’ Tentang Hamba Tuhan Sebagai Pemimpin Kristen Menurut Kitab Yosua.” KHARISMATA: Jurnal Teologi Pantekosta 1, no. 2 (2019): 100–117. http://www.e- journal.stajember.ac.id/index.php/kharismata/article/view/20.
Prajogo, Natanael S. “Implementasi Kepemimpinan Gembala Yang Melayani Berdasarkan 1 Petrus 5 : 2-10 Di Kalangan Gembala Jemaat Gereja Bethel Indonesia Se-Jawa Tengah.” HARVESTER: Jurnal Teologi dan Kepemimpinan Kristen 4, no. 1 (2019): 1–21. Roberts. Hidup Suci: Panggilan Bagi Setiap Orang Kristen, Bandung: Lembaga Literatur Baptis, 1988.
Saerang, Henoch F. “ Integrity”, Local Leadership Training Programme , 2007. Makassar: 10-13 Oktober 2007
Samarenna, Desti, and Harls Evan R Siahaan. “Memahami Dan Menerapkan Prinsip Kepemimpinan Orang Muda Menurut 1 Timotius 4:12 Bagi Mahasiswa Teologi.” BIA’: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen Kontekstual 2, no. 1 (2019): 1–13. http://www.jurnalbia.com/index.php/bia.
Sidjabat, B.S. Membangun Pribadi yang Unggul, Yogjakarta: Andi, 2011.
Tambunan, Fernando. “Karakter Kepemimpinan Kristen Sebagai Jawaban Terhadap Krisis Kepemimpinan Masa Kini.” Illuminate: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristiani 1, no. 1 (2018): 81–104. http://sttbaptis-medan.ac.id/e- journal/index.php/illuminate/article/view/6.
Tari, Ezra, Ermin Alperiana Mosooli, and Elsye Evasolina Tulaka. “Kepemimpinan
Kristen Berdasarkan 1 Timotius 3:1-7.” Jurnal Teruna Bhakti 2, no. 1 (2019): 15– 21.
Utley, Bob. Injil Menurut Petrus: Markus dan I & II Petrus, Texas: Bible Lesson International, 2001.
Wofford, Jerry. Kepemimpinan Kristen yang Mengubahkan, Yogjakarta: Andi, 2001 Yudho, Bambang. How to Become A Christian Leader. Prinsip-Prinsip Kepemimpinan Kristen, Yogyakarta: Penerbit Andi, 2006. Zaluchu, Sonny Eli. Pemimpin Pertumbuhan Gereja , Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 2004.