Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara

## AMANAT PADA KUMPULAN CERITA RAKYAT KERINCI SAKUNUNG-SAKUNUNG NINAU DI DESA PULAU TENGAH KABUPATEN KERINCI
Sainil Amral 1 , Nur Azlin 2
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan IlmuPendidikan, Universitas Batanghari.
Jambi
amralsainil@gmail.com azlinnur186@gmail.com

## Abstract
The  purpose  of  this  research  to  describe  trusteeship  in  the  folklores  of  Kerinci    Sakunung- sakunung  ninau  in  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci  which  consists  of  two  aspects, namely implied trusteeship and express trusteeship. The data in this research is primary data in a form of expressions in the folklores of Kerinci Sakunung-sakunung ninau in Desa Pulau Tengah  Kabupaten  Kerinci.  The  source  of  the  data  is  the  folklores  of  Kerinci  Sakunung- sakunung  ninau  in  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci.  This  research  is  qualitative descriptive. Based on the collection of the data, transcribing the data, and analyzing the data, the trusteeship  in  the folklores of  Kerinci  Sakunung-sakunung ninau in  Desa  Pulau Tengah Kabupaten  Kerinci  can  be  understood.  Moreover  the  researcher  interprets  logically  and makes  conclusions  towards  findings.  Based  on  data  tabulation,  two  points  of  view  are occured.  They  are  implied  trusteeship  and  express  trusteeship.  The  most  dominant  type occured is express trusteeship while the least is implied trusteeship. There are 41 expressions found; 20 expressions of implied trusteeship and 21 expressions of express trusteeship. Thus it  can  be  concluded  that  both  implied  and  express  trusteeship  occured  in  the  folklores  of Kerinci Sakunung-sakunung ninau.
Keywords : analysis, trusteeship, Sakunung-sakunung Ninau
1 Dosen  Program  Studi  Pendidikan  Bahasa  dan  Sastra  Indonesia,  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
2 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari, Jambi
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  karya  yang mampu  menjadikan  manusia  menjadi  lebih kreatif.  Karya  sastra  merupakan  karya  yang menjadikan  manusia  mampu  menuangkan segala  cerita  di  dalam  tulisan  dengan menggunakan cerita-cerita kehidupan dengan berbagai macam persoalan yang ada. Adanya  karya  sastra  maka  manusia  dapat menuangkan  gagasan-gagasan  serta  isi  hati sehingga  mampu  menciptakan  suatu  bentuk karya  sastra  yang  kreatif.  Karya  sastra merupakan karya berupa sebuah pengalaman dan  memunculkan  sebuah  ide  di  dalam pemikiran manusia untuk berkarya.
Melalui karya sastra, seorang pengarang menyampaikan pandanganya tentang  kehidupan  yang  ada  di  sekitarnya. Oleh  sebab  itu,  mengapresiasi  karya  sastra artinya  berusaha  menemukan  nilai-nilai kehidipan  yang  tercermin  dalam  karya sastra.  “Banyak  nilai-nilai  kehidupan  yang ditemukan  dalam  karya  sastra  tersebut. Sastra sebagai produk budaya manusia berisi nilai-nilai  yang  hidup  dan  berlaku  dalam masyarakat (Rokhmansyah, 2014:2).”
Karya sastra di Indonesia berkembang sangat pesat karena karya sastra merupakan  karya  seni  yang  indah,  salah satunya  berbentuk  cerita  rakyat.  Setelah selesai  membaca  cerita  rakyat,  pembaca mendapat  kesan  dan  pesan  tersendiri. Seolah-olah ikut mengalami sendiri pengalaman  dalam  cerita  tersebut.  Karya sastra  yang  diciptakan  seorang  pengarang tergantung  pada  tulisanya  karena  bisa  saja karya  tersebut  memberikan  pengaruh  yang negatif  bagi  pembacanya.    Karena  di  dalam karya sastra pasti terdapat bermacam-macam perilaku manusia. Sehingga seorang pengarang  bisa  membawa  pembaca  kepada pengaruh  yang  baik  melalui  pesan  yang disampaikan pengarang melalui karya sastra.
Jenis  karya  sastra  itu  berbentuk prosa, puisi, dan drama (Wiyatmi, 2009:20).”  Dari  ketiga  jenis  tersebut
penelitian  ini  hanya  fokus  pada  prosa, khusunya  cerita  rakyat,  yang  dianggap paling  dominan  dalam  menampilkan  unsur- unsur sosial. Alasan yang dapat dikemukakan  antara  lain  ialah  karena  cerita rakyat  menampilkan  unsur  cerita  yang paling lengkap, menyajikan masalah- masalah kemasyarakatan yang juga luas, dan bahasa  dalam  cerita  rakyat  cenderung merupakan bahasa sehari-hari.
Unsur  instrinsik  adalah  unsur-unsur yang  membangun  karya  sastra  itu  sendiri. Unsur-unsur inilah yang menyebabkan karya sastra  itu  hadir  sebagai  karya  sastra.  Unsur instrinsik  dalam  novel  merupakan  unsur yang secara langsung turut serta membangun cerita (Nurgiyantoro,
2009:23).” Unsur instrinsik terdiri dari tema, latar, alur, amanat,  tokoh,  penokohan, sudut pandang, dan gaya bahasa. Menurut Wiyatmi (2009:49), “Amanat adalah pesan yang ingin disampaikan kepada pembaca atau penonton.” Maka amanat dalam cerita rakyat merupakan  makna  yang  tidak  semua pembaca dapat menemukanya, karena amanat dalam suatu karya sastra tidak secara jelas  disampaikan.  Amanat  juga  diartikan sebagai  pesan  yang  ingin  disampaikan  oleh pengarang melalui isi cerita yang dikarangnya  kepada  pembacanya.  Amanat yang  disampaikan  dapat  secara  langsung (tertulis),  melalui  dialog  antar  tokoh  dalam cerita atau tidak langsung (tersirat).
Penulis  tertarik  meneliti  amanat karena  amanat  adalah  pesan  moral  yang ingin  disampaikan  penulis  kepada  pembaca berupa nilai-nilai luhur yang dapat dijadikan contoh  atau  teladan.  Amanat  pada  cerita rakyat  ini  sangat  menarik  karena  zaman sekarang  anak-anak  sering  mengabaikan moral  yang  seharusnya  ada  dalam  diri  kita masing-masing.  Di  dalam  cerita  rakyat  ini juga  banyak  mengajarkan  tentang  moral yang baik.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci
Dalam  cerita  rakyat  inilah  khayalan manusia memperoleh kebebasan yang mutlak,  karena  disitu  ditemukan  hal-hal yang  tidak  masuk  akal,  yang  tidak ditemukan  dalam  kehidupan  sehari-hari.
Untuk memahami masyarakat pemilik/pendukung cerita, fenomena tersebut tidak kemudian dinilai apakah cerita yang  disampaikan  nyata  atau  tidak,  tetapi harus  dilihat  bagaimana  mitos  itu  bekerja dalam masyarakat.
Salah satu daerah di Indonesia  yang mempunyai  sastra  lisan  adalah  Kabupaten Kerinci.  Kerinci  merupakan  salah  satu Kabupaten di Provinsi Jambi dengan daerah pemukiman  yang  dikelilingi  perbukitan  dan pegunungan.  Kerinci  merupakan  sebuah daerah  yang  relatif  terisolir  dari  daerah sekitarnya.  Hal  ini  menyebabkan  Kerinci memiliki  kebudayaan  yang  kuat.  Hubungan kekerabatan lebih  erat  dan terikat satu  sama lain.
Salah  satu  sastra  lisan  yang  dimiliki oleh  masyarakat  Kerinci  adalah sakunung . Menurut  Ramli  (dalam  Asparina,  2016:7) “ Sakunung berasal  dari  kata  kunung  atau konon  artinya  dongeng”.  Sejalan  dengan pendapat di atas, Asparina (2016:7) menambahkan  bahwa  “Kata kunung sendiri berasal dari bahasa Kerinci tepatnya di Desa Pulau  Tengah  yang  artinya  konon,  karena setiap  desa  yang  ada  di  Kerinci  memiliki bahasa  yang  berbeda-beda”.  Demikianlah sakunung itu  adalah  dongeng,  cerita  rakyat, atau  folklor  yang  dikarang  oleh  sastrawan nenek  moyang  zaman  dahulu  sebagai  hasil imajinasi.  Dalam sakunung tokoh-tokoh yang  ditampilkan  umumnya  manusia  dari kalangan  bawah  ataupun  tokoh  binatang. Sakunung menceritakan bagaimanakah tokoh-tokoh kecil itu berubah nasib hidupnya  menjadi  orang  yang  beruntung didalamnya,  digambarkan  pula  peran  tokoh yang  patut  ditiru,  tokoh  yang  tingkah lakunya buruk untuk ditiru disamping tokoh-
tokoh  jenaka  yang  menggelikan  atau menggembirakan.
Hampir  semua  cerita  yang  terdapat di  dalam sakunung berbahasa  Indonesia, namun  judul  cerita  dalam sakunung tetap dipertahan  dalam  bahasa  daerah.  Itu  agar orang  yang  membaca sakunung tersebut  tau bahwa dongeng  yang terdapat di desa Pulau Tengah  adalah  budaya  Kerinci.  Dalam  hal ini,  penulis  tertarik  meneliti sakunung karena  selain  penulis  sendiri  berasal  dari daerah  yang  melahirkan sakunung ,  penulis juga  ingin  mengenalkan  sastra  lisan  yang ada  di  Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci  ini agar lebih dikenal oleh masyarakat luas, dan juga  penelitian  ini  memudahkan  penulis untuk mendapatkan data.
Fokus penelitian ini ialah membahas amanat.  Amanat  terbagi  atas amanat  tersirat dan  amanat  tersurat.  Dengan  demikian penulis  meneliti  tentang  amanat  tersirat  dan amanat tersurat pada kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa
Pulau Tengah Kabupaten
Kerinci.
Kumpulan Sakunung-sakunung  Ninau di Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci  ini terdiri dari 15 judul sakunung yang diteliti. Adapun  pertanyaan  dalam  penelitian ini adalah sebagai berikut. (1) Bagaimanakah amanat tersirat pada kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten  Keinci?  (2) Bagaimanakah amanat tersurat pada kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa Pulau Tengah Kabupaten Keinci?
Tujuan  penelitian  ini  adalah  sebagai berikut. 1)  Mendeskripsikan amanat tersirat pada  kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa  Pulau Tengah
Kabupaten
Kerinci.
(2)
Mendeskripsikan  amanat  tersurat  pada kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten Kerinci.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Sastra  adalah  tulisan  atau  bahasa yang  indah  yakni  hasil  ciptaan  bahasa  dan perwujudan getaran jiwa dalam bentuk lisan. Indah  adalah  sesuatu  yang  menimbulkan orang yang melihat dan mendengarkan dapat bergetar jiwanya sehingga melahirkan keharuan, kemesraan, kebencian, kecemasan, dendam, dan seterusnya (Wicaksono, 2017:7). Selanjutnya pengertian  sastra  menurut  Sumardjo  (dalam Rokhmansyah,  2014:2)  “Sastra  adalah ungkapan  pribadi  manusia  yang  berupa pengalaman,  pemikiran,  perasaan,  ide,  dan semangat  keyakinan  dalam  suatu  gambaran konkret yang membangkitkan pesona dengan bahasa”.
Kata  sastra  berasal  dari  bahasa Sansekerta  yaitu  berasal  dari  bahasa sas yang  dalam  kata  kerja  turunan  berarti “mengarahkan,  mengajar,  buku  petunjuk atau  instruksi’  sedangkan  akhiran  - tra menunjukkan  “alat,  sarana”.  Kata  sastra dapat diartikan sebagai alat untuk mengajar, buku petunjuk, buku instruksi, atau pengajaran  yang  baik  dan  indah,  Teeuw (dalam  Rokhmansyah,  2014:1)  Hakikat sastra  adalah  segala  sesuatu  yang  berada pada  sesuatu  yang  paling  dasar  dari  sebuah konstruksi  pemikiran.  Melalui  hakikat, sastra  dapat  dibentuk  menjadi  sebuah  karya yang  baik.  Konsep  inilah  yang  digunakan sebagai  dasar  pemahaman  hakikat  sastra dalam penelitian ini.
Rokhmansyah  (2014:2)  mengatakan bahwa  “Karya  sastra  adalah  inspirasi kehidupan  yang  dimaterikan  (diwujudkan) dalam  sebuah  bentuk  keindahan.”  Karya sastra merupakan karya yang dihasilkan dari fenomena kehidupan yang dijadikan sebagai suatu karya yang indah. Karya sastra tercipta dengan  baik,  imajinatif,  akan  tetapi  dalam penyusunanya tentu memiliki aturan.
Karya sastra disusun oleh pengarang dengan  berbagai  cara  agar  mampu  menjadi suatu  karya  sastra  yang  baik.  “Karya  sastra dipandang sebagai sarana untuk
menyampaikan  tujuan  tertentu,  karya  sastra secara  tidak  langsung  maupun  sadar, pengarang  telah  memberikan  ajaran  hidup terhadap  banyak  orang  melalui  karya  sastra yang  mengandung  nilai-nilai  ajaran  tersebut (Wiyatmi, 2009:18).”
Karya  sastra  memiliki  beberapa bagian-bagian  di  dalamnya,  secara  garis besar  karya  sastra  memiliki  beberapa  jenis. “Jenis  karya  sastra  adalah  suatu  hasil klasifikasi  terhadap  bentuk  dan  isi  karya sastra yang terdapat dalam realitas (Wiyatmi,  2009:20).”  Selain  pengertian yang telah dipaparkan di atas, adapun jenis- jenis  karya  sastra  adalah  puisi,  prosa,  dan drama.
Sastra  lisan  merupakan  suatu  dunia yang lapang, dunia  yang melibatkan banyak orang, dunia untuk  banyak orang dalam arti kata  sebenarnya.  Ketika  sastra  lisan  tersaji, penampil  dan  khalayak  duduk  bersama  di satu  tempat  pada  satu  waktu  yang  sama. Penampil  mengubah,  mendendangkan,  dan menyuguhkan  untuk  khalayak  yang  duduk bersama.  Khalayak  yang  datang  ke  tempat pertunjukan  umumnya  bertujuan  untuk menikmati  pertunjukan  sebagai  hiburan, (Amir, 2013:75).
Sastra  tulisan  (sastra  tertulis)  yaitu sastra yang menggunakan media tulisan atau literal.  Menurut  Wiyatmi  (2009:17),  awal sejarah  sastra  tulis  melayu  dapat  dirunut sejak  abad  ke-7  M.  Berdasarkan  penemuan prasasti  bertuliskan  huruf  Pallawa  (683) Talang  Tuo  (684)  Kota  Kapur  (686)  dan Karang Berahi (686). Meskipun tulisan pada prasasti-prasasti  ini  masih  pendek-pendek, tetapi  prasasti-prasasti  yang  merupakan benda  peninggalan  sejarah  dapat  disebut cikal  bakal  dihasilkannya  tradisi  penulisan atau  bahasa  yang  dituangkan  dalam  bentuk tulisan.
Amanat  merupakan  pesan  dalam suatu  karya  sastra.  “Amanat  adalah  segala sesuatu  yang  ingin  disampaikan  pengarang, yang ingin ditanyakan secara tidak langsung
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
ke dalam benak para penonton (Rokhmansyah, 2014:42).” Selanjutnya menurut Wiyatmi (2009:49) “Amanat adalah pesan  yang  ingin  disampaikan  kepada pembaca  atau  penonton.”  Maka  amanat dalam  cerita  rakyat  merupakan  makna  yang tidak  semua  penonton  dapat  menemukanya, karena  amanat  dalam  suatu  karya  sastra tidak secara jelas disampaikan.
Hakikat  amanat  merupakan  pesan pengarang yang disampaikan melalui tulisannya  baik  berupa  novel  ataupun cerbung.  Pembaca  diharapkan  cukup  teliti untuk  mengungkap  apa  yang  tersirat  dalam karya  sastra  tersebut.  Amanat  biasanya memberikan  manfaat  dalam  kehidupan secara praktis. Amanat dibuat oleh pengarang dapat disebut juga pesan terselubung yang disampaikan oleh pengarang (Rokhmansyah, 2014:33).
Nurgiyantoro (dalam
Amril,
2017:20)  menjelaskan  “Jenis  amanat  atau pesan  moral  dapat  mencakup  seluruh persoalan hidup dan kehidupan manusia, hal tersebut dapat dibedakan sebagai berikut: (1) hubungan  manusia  dengan  diri  sendiri;  (2) hubungan  manusia  dengan  manusia  lain dalam  lingkungan  sosial  dan  lingkungan alam;  dan  (3)  hubungan  manusia  dengan Tuhannya.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  sastra  terdapat beberapa  sudut  pandang  atau  pendekatan dalam  menganalisisnya.  Jenis  penelitian sastra  yang  dilakukan    seorang  peneliti tergantung  dari    sudut  pandang  mana  yang dipakai  penelitinya (Rahima, 2017:1). Jenis penelitian  ini  adalah  penelitian  deskriptif kualitatif.  Dasar  pendekatan  yang  peneliti gunakan    bersifat  kualitatif  dengan  metode deskriptif.  Tekait  hal  ini,  Siswantoro (2010:55)  mengungkapkan  bahwa  jenis penelitian  menggambarkan  bagaimana  cara yang  digunakan  seorang  peneliti  di  dalam usaha  memecahkan  masalah  yang  teliti (Siswantoro,  2010:55).”  Jenis  penelitian
merupakan  arahan  peneliti  sehingga  dapat mencapai  tujuan  penelitian.  Peneliti  dapat memilih jenis penelitian yang sesuai dengan tujuan.  Dalam  keberhasilan  penelitian  tentu sangat  dipengaruhi  oleh  jenis  penelitian yang digunakan.
Tempat penelitian merupakan lokasi  dalam  melakukan  penelitian.  Tempat penelitian ini dilaksanakan di Jambi.
Data  primer  merupakan  data  utama yang sangat penting dalam sebuah penelitian.  “Data  primer  adalah  data  utama yaitu  data  yang  diseleksi  atau  diperoleh langsung  dari  sumbernya  tanpa  perantara (Siswantoro, 2010:70).” Data primer penelitian  ini  yaitu  kalimat  atau  kutipan- kutipan  yang  berisi  amanat  baik  amanat tersirat  maupun  amanat  tersurat  yang terdapat  dalam  kumpulan  cerita  rakyat Kerinci Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci, sedangkan  data  sekunder  merupakan  data yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  atau melalui perantara. “Data skunder adalah data yang  diperoleh  secara  tidak  langsung  atau melalui  perantara  tetapi  tetap  bersandar kepada  kategori  atau  parameter  yang menjadi  rujukan  (Siswantoro,  2010:71). Data sekunder dalam penelitian ini merupakan  semua  buku  yang  berkaitan langsung  dengan  analisis  amanat  pada kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten Kerinci.
Sumber  data  merupakan  data  yang diperoleh  dari  sumber  yang  akan  diteliti. “Sumber  data  terkait  dengan  subjek penelitian dari mana data diperoleh (Siswantoro,  2010:72)”.  Sumber  data  dalam penelitian ini adalah kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci.
Teknik  pengumpulan  data  dalam penelitian ini menggunakan teknik dokumentasi,  yang  memfokuskan  pada tujuan untuk mendekripsikan analisis
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
amanat kumpulan
Sakunung-sakunung Ninau di  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten Kerinci.  Dengan  demikian  tujuan  dari peneliti ini dapat terarah.
Metode  simak  adalah  metode  yang digunakan  untuk  memperoleh  data  dengan melakukan  penyimakan  terhadap  pengguna bahasa. Metode ini memiliki teknik lanjutan, yaitu  teknik  simak  bebas  libat  cakap,  dan teknik catat (Mahsun, 2007: 242).
Dalam  Pengumpulan  data,  penulis melampirkan langkah-langkah pengumpulan data yang berhubungan dengan amanat pada kumpulan  cerita  rakyat sakunung di  Desa Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci.  Teknik pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  dengan  langkah-langkah  sebagai berikut (Sukardi, 2009:33):
1. Peneliti  membaca  keseluruhan  naskah cerita rakyat Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau dengan  seksama  dan hati-hati.
2. Peneliti  memahami  literatur-literatur yang  berkaitan  dengan  amanat  maupun teori  lainnya  yang  berhubungan  dengan penelitian ini.
3. Peneliti  menandai  teks  dalam  naskah sakunung yang  berhubungan  dengan amanat.
4. Peneliti  mengidentifikasikan  data  yang menggambarkan amanat pada kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten Kerinci.
5. Peneliti  mengelompokkan  data  yang berhubungan  dengan  amanat  pada kumpulan cerita
rakyat Kerinci
Sakunung-sakunung  Ninau di  Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci.
“Teknik  analisis  data  dilakukan dengan memaparkan dalam bentuk deskriptif  terhadap  masing-masing  data secara  fungsional  dan  rasional  (Siswantoro, 2010:81).”  Teknik  analisis  data  dengan pemaparan dalam bentuk kata-kata, kalimat, paragraf  yang  berhubungan  dengan  aspek
amanat  padakumpulan Sakunung-sakunung Ninau di  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten Kerinci.
Kegiatan  analisis  data  dilakukan dengan  langkah-langkah  sebagai  berikut (Sugiyono, 2016:7)  :
1. Mengumpulkan  data  dan  kemudian dikelompokkan sesuai dengan permasalahan dalam penelitian ini.
2. Membuat  tabel  tabulasi  data  yang  telah di  kelompokkan  berdasarkan  aspek- aspek  yang  diteliti,  selanjutnya  data  di masukkan ke dalam tabel tabulasi data.
3. Data  yang  sudah  dianalisis  sesuai dengan  teori  yang  berkaitan  dengan malah  penelitian  selanjutnya  penulis deskripsikan.
4. Langkah  berikutnya  penulis  melakukan keabhasan data dengan cara memasukkan data yang penulis dapat ke dalam  tabel  tabulasi  data.  Keabhasan data ada tiga, yaitu pertama mengabsahkan data dengan teori, kedua mengabsahkan data dengan metode, dan ketiga mengabsahkan data dengan pakar atau pembimbing.
5. Langkah terakhir, merumuskan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  penelitian  yang  telah dilakukan,  ditemukan  beberapa  aspek  yang berkaitan dengan amanat tersirat dan tersurat dalam  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten  Kerinci,  sebanyak  41  kutipan, dengan rincian sebagai berikut.
1. Aspek tersirat sebanyak 20 kutipan Amanat tersirat terdapat pada 10 judul sakunung dari 15 judul sakunung , diantaranya:  (1) Taroh ,  terdapat  1  kutipan,
(2) Lukoh Incauk  (Tinggi  Kaau  Batiu), terdapat  2  kutipan,  (3)  Puyah  Ambea , terdapat  2  kutipan,  (4) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk , terdapat 1 kutipan, (5) Pijah Gajah, terdapat  3  kutipan,  (6) Antu  Guriu ,
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci
terdapat 1 kutipan, (7) Antau Rakikak-rakiki, terdapat  4  kutipan,  (8) Ayo  Dinga  Muso , terdapat  2  kutipan,  (9) Silah ,  terdapat  2 kutipan,  dan  (10) Mampatau  Nangaih , terdapat  2  kutipan.Dari  20  kutipan  amanat tersirat,  yang  paling  dominan  terdapat  pada sakunung Antau Rakikak-rakiki yaitu terdapat  4  kutipan  yang  mengacu  pada amanat  pentingnya  hidup  rukun  dengan saudara  kandung.  Dan  yang  paling  sedikit ditemukan  terdapat  pada  3  judul sakunung yaitu;  (1) Taroh terdapat  1  kutipan  yang mengacu pada amanat larangan mencuri, (2) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk terdapat  1 kutipan yang mengacu pada amanat pentingnya  menolong  orang  yang  butuh pertolongan,  dan  (3) Antu  Guriu ,  terdapat  1 kutipan yang mengacu pada amanat pentingnya belajar mengaji sejak usia dini. 2. Aspek tersurat sebanyak 21 kutipan
Amanat  tersurat  terdapat  pada  8  judul sakunung dari 15 sakunung , diantaranya: (1) Puti Lumo dengan Puti Caketung , terdapat 9 kutipan,  (2) Taroh ,  terdapat  kutipan,  (3) Lukoh Incauk ( Tinggi Kaau Batui ), terdapat 2  kutipan,  (4) Baeuk Babideuk Ka’ok, terdapat  3  kutipan,  (5) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk , terdapat 2 kutipan, (6) Uheu Kinto  Wa  Puyah, terdapat  1  kutipan,  (7) Tinggoa Sarabbab Kaau , terdapat 2 kutipan, dan  (8) Ayah  Ande  Ngong ,  terdapat  1 kutipan.  Dari  21  kutipan  amanat  tersurat, yang paling dominan terdapat pada sakunung Puti  Lumo dengan Puti  Caketung yaitu  sebanyak 9 kutipan.  Kutipaan tersebut mengacu  pada  amanat Puti  Lumo yang miskin  dan  yatim  piatu,  tapi  memiliki  sifat yang  baik  hati,  rajin,  dan  mandiri, sedangkan Puti  Caketung orang  kaya  yang sombong, pemalas, dan tidak mau membantu  orang  tua.  Kemudian  amanat yang  paling  sedikit  terdapat  pada  3  judul sakunung yaitu; (1) Taroh terdapat 1 kutipan yang  mengacu  pada  amanat  larangan
mencuri, (2) Uheu Kinto Wa Puyah terdapat 1  kutipan  yang  mengacu  pada  amanat pentingnya  menjaga  tali  persaudaraan,  dan (3) Ayah  Ande  Ngong terdapat  1  kutipan yang  mengacu  pada  amanat  pentingnya menghargai makanan yang telah dibuat.
Berdasarkan penjelasan di atasdiketahui  jumlah  semua  aspek  dalam kutipan  adalah  41  kutipan.  Hasil  penelitian yang  dilakukan  untuk  menemukan  dan mendeskripsikan  unsur  amanat  pada  cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung Ninau di Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci yang disajikan  dalam  bentuk  deskripsi  dan diperjelas dengan menggunakan tabel. Tabel tersebut  berisi  temuan  amanat  dan  deskripsi amanat.
Dari hasil penafsiran terhadap kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten  Kerinci  ditemukan  beberapa jenis  pesan  atau  amanat  yang  ingin disampaikan empunya cerita kepada pembaca  agar  diikuti.  Secara  garis  besar, pesan  atau  amanat  tersebut  merupakan himbauan  atau  ajakan  dan  larangan  yang mengacu kepada hal positif yang menyangkut  mengenai  persoalan  hidup  dan kehidupan manusia.
Untuk  lebih  memperjelas  deskripsi amanat yang terdapat dalam kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung Ninau di Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten  Kerinci, disajikan pada tabel berikut.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci
Tabel 1.  Pesan/Amanat pada Kumpulan Cerita Rakyat Kerinci Sakunung- sakunung Ninau di Desa Pulau Tengah Kabupaten Kerinci No. Judul Sakunung Kode Amanat Tersirat  Tersurat 1. Puti Lumo dengan Puti caketung PLPC - 9 2. Taroh TRH 1 1 3. Lukoh Incauk (Tinggi kau Batui) LI 2 2 4. Baeuk Babideuk Ka’ok BBK - 3 5. Puyah Ambea PA 2 - 6. Tupo Sakantai dengan Mujeuk TSM 1 2 7. Uheu Kinto Wa Puyah UKWP - 1 8. Tinggoa Sarabbab Kaau TSK - 2 9. Pijah Gajah PG 3 - 10. Antu Guriu AG 1 - 11. Antau Rakikak-Rakiki ARR 4 - 12. Ayo Dinga Muso ADM 2 - 13. Silah SLH 2 - 14. Mampatau Nangaih MN 2 - 15. Ayah Ande Ngong AAN - 1 Jumlah 20 21
Dari 20 kutipan amanat tersirat, yang paling  dominan  terdapat  pada sakunung Antau  Rakikak-rakiki yaitu  terdapat  4 kutipan  yang  mengacu  pada  kisah  seorang pemuda yang dikenal sebagai hantu tertawa. Kemudian  yang  paling  sedikit  d  terdapat pada  3  judul sakunung yaitu;  (1) Taroh terdapat 1 kutipan yang mengacu pada kisah seorang  pencuri,  (2) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk  terdapat  1  kutipan  yang  mengacu pada  kisah  persahaban  tupai  dan  ikan mujair,  dan  (3) Antu  Guriu terdapat  1 kutipan yang mengacu pada kisah sekelompok murid yang ingin mengaji.
Dari  21  kutipan  amanat  tersurat, yang paling dominan terdapat pada sakunung Puti  Lumo dengan Puti  Caketung yaitu  terdapat  sebanyak  9  kutipan  yang mengacu  pada  kisah Puti  Lumo yang  baik hati  dan Puti  Caketung yang  sombong. kemudian  yang  paling  sedikit  ditemukan terdapat  pada  3  judul sakunung yaitu;  (1) Taroh terdapat  1  kutipan  yang  mengacu pada  kisah  para  harimau  yang  takut  pada
Taroh ; (2) Uheu Kinto Wa Puyah terdapat 1 kutipan  yang  mengacu  pada  kisah  burung kemiri  yang  tidak  bisa  hidup  di  sarang burung puyuh, dan burung puyuh tidak bisa hidup di sarang burung kemiri; dan (3) Ayah Ande  Ngong terdapat  1  kutipan  yang mengacu  pada  kisah  Ayah  Ande  yang meremehkan masakan istrinya.

## SIMPULAN
Kesimpulan  tentang  amanat  dalam kumpulan  cerita  rakyat  Kerinci Sakunung- sakunung  Ninau di  Desa  Pulau  Tengah Kabupaten Kerinci. Amanat tersebut terdapat dua aspek yaitu amanat tersirat dan amanat tersurat.
Amanat  tersirat  adalah  sesuatu  yang ingin disampaikan pengarang, yang dinyatakan  secara  tidak  langsung  atau implisit.  Amanat  tersirat  dalam  kumpulan cerita  rakyat  Kerinci Sakunung-sakunung Ninau di  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten Kerinci  ditemukan  sebanyak  20  kutipan, pada  10  judul sakunung dari  total  15  judul sakunung .  Kutipan  tersebut  diantaranya
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci
sebagai  berikut:  (1) Taroh ,  terdapat  1 kutipan;  (2) Lukoh Incauk ( Tinggi  Kaau Batiu ) terdapat 2 kutipan; (3) Puyah Ambea , terdapat  2  kutipan;  (4) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk terdapat 1 kutipan, (5) Pijah Gajah terdapat  3  kutipan;  (6) Antu  Guriu , terdapat 1 kutipan, (7) Antau Rakikak - rakiki terdapat  4  kutipan,  (8) Ayo dinga Muso terdapat  2  kutipan,  (9) Silah ,  terdapat  2 kutipan,  dan  (10) Mampatau Nangaih , terdapat  2  kutipan.  Dari  20  kutipan  amanat tersirat,  yang  paling  dominan  terdapat  pada sakunung Antau Rakikak-rakiki yaitu sebanyak  4  kutipan  yang  mengacu  pada kisah  seorang  pemuda  yang  dikenal  sebagai hantu tertawa. Kemudian yang paling sedikit ditemukan sebanyak 3 judul sakunung yaitu;
(1) Taroh terdapat  1  kutipan;  (2) Tupo Sakantai dengan Mujeuk terdapat 1 kutipan, dan (3) Antu Guriu terdapat 1 kutipan.
Amanat  tersurat  adalah  amanat  yang tertulis jelas pada cerita secara langsung atau eksplisit.  Amanat  tersirat  dalam  kumpulan cerita  rakyat  Kerinci Sakunung-sakunung Ninau di  Desa  Pulau  Tengah  Kabupaten Kerinci  ditemukan  sedikitnya  21  kutipan. Amanat  tersurat  terdapat  pada  8  judul sakunung dari 15 sakunung rakyat, diantaranya:  (1) Puti  Lumo dengan Puti Caketung ,  terdapat  9  kutipan,  (2) Taroh , terdapat  kutipan;  (3) Lukoh Incauk  ( Tinggi Kaau  Batui ),  terdapat  2  kutipan;  (4) Baeuk Babideuk Ka’ok ,  terdapat  3  kutipan;  (5) Tupo  Sakantai dengan Mujeuk ,  terdapat  2 kutipan; (6) Uheu Kinto Wa Puyah , terdapat 1  kutipan;  (7) Tinggoa  Sarabbab  Kaau , terdapat  2  kutipan;  dan  (8) Ayah  Ande Ngong ,  terdapat  1  kutipan.  Dari  21  kutipan amanat  tersurat,  yang  paling  dominan terdapat  pada sakunung Puti  Lumo  dengan Puti  Caketung  sebanyak  9  kutipan.  Dan yang paling sedikit ditemukan terdapat pada 3 judul sakunung yaitu; (1) Taroh terdapat 1 kutipan;  (2) Uheu  Kinto Wa  Puyah terdapat 1  kutipan;  dan  (3) Ayah  Ande  Ngong terdapat 1 kutipan.
Dari  penjelasan  di  atas,  maka  dapat disimpilkan  bahwa  dari  15  judul sakunung yang  menjadi  subjek  dalam  penelitian  ini amanat  yang  paling  dominan  ditemukan adalah  amanat  tersurat  berjumlah  21 kutipan,  sedangkan  amanat  yang  paling sedikit  ditemukan  adalah  amanat  tersirat yang  berjumlah  20  kutipan.  Amanat  baik yang  terdapat  dalam  cerita  ini  baik  tersirat maupun  tersurat  dapat  dijadikan  contoh  dan teladan  bagi  pembaca.  Sedangkan  amanat buruk  dalam  cerita  ini  baik  tersirat  maupun tersurat  tidak  dapat  dijadikan  contoh  atau teladan. Sebaiknya pembaca dapat membedakan  amanat  baik  maupun  buruk dalam  cerita  ini  agar  berdampak  baik  bagi pembaca.

## SARAN
Berdasarkan  kesimpulan  di  atas, maka beberapa saran yang dapat disampaikan sebagai berikut.
1. Kepada mahasiswa program studi pendidikan  bahasa  dan  sastra  Indonesia. Para mahasiswa hendaknya lebih mencintai  karya  sastra,  dan  mencintai karya  bangsa.  Karya  sastra  tidak  hanya menghibur, tetapi juga memberi pengetahuan.
2. Kepada guru bahasa dan sastra Indonesia. Guru  hendaknya  dapat  memaksimalkan penggunaan  bahan  pengajaran  sastra, dalam  hal  ini  adalah  cerita  rakyat. kumpulan cerita rakyat Kerinci Sakunung-sakunung Ninau di Desa Pulau Tengah  Kabupaten  Kerinci  memiliki banyak  manfaat  terutama  pada  amanat. Setiap  membaca  carita  kita  pasti  dapat menyimpulkan  amanat  apa  yang  terdapat pada cerita tersebut.
3. Kepada  peneliti  lain  diharapkan  dapat menganalisis cerita rakyat atau melakukan  kajian-kajian  pada  cerita rakyat  yang  bermanfaat  bagi  peradaban atau kebudayaan manusia.
Aksara: Jurnal Ilmiah Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia        Vol. 4 No. 2 September 2020 http://Aksara.unbari.ac.id/index.php/aksara
Kabupaten Kerinci

## DAFTAR PUSTAKA
Amir,  A.  (2013). Sastra  Lisan  Indonesia . Yogyakarta: Gramedia. Amril,  Zahra  Nur  Oktavia.  (2017).    Tema dan  Amanat  dalam  Novel  “Memang Jodoh”  Karya  Marah  Rusli  serta Pemanfaatannya  sebagai  Alternatif Materi  Pembelajaran  Apresiasi  Sastra di  SMA.  Universitas  Jember.  ( digital repository Universitas Jember diakses
2 Agustus 2019).
Asparina,  Meri.  (2016). Nilai-nilai  Budaya dalam  Sakunung  Kerinci .  Skripsi.
Jambi: Universitas Jambi.
Mahsun. (2007). Metode Penelitian Bahasa . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Nurgiantoro, Burhan. (2009). Teori Pengkajian  Fiksi .  Yogyakarta:  Gajah Mada.
Rahima,  A.  (2017).  Literature  Reception  (a Conceptual  Overview). Jurnal  Ilmiah Dikdaya , 6 (1), 1-16. Rokhmansyah,  Alfian.  (2014). Studi  dan Pengkajian  Sastra .  Yogyakarta:  PT
Remaja Rosdakarya. Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Sugiyono. (2016). Metode Penelitian
Kuantitatif  dan  Kualitatif .  Bandung:
Alfabeta. Sukardi. (2009). Metode Penelitian Pendidikan (Kompetensi dan Praktiknya) . Jakarta: Bumi Aksara. Wicaksono,  Andri.  (2017). Pengkajian Prosa Fiksi . Yogyakarta: Garudhawaca. Wiyatmi.  (2009). Pengantar  Kajian  Sastra .
Yogyakarta:
Pustaka Book Publishing.