## Journal Publicuho
ISSN 2621-1351 (online), ISSN 2685-072 9 (print) Volume 6 No 2 (May-July 2023) pp.743-752 Accredited SINTA 4 , SK.NOMOR 105/E/KPT/2022 Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201

## BAHASA LOKAL SULAWESI TENGGARA DALAM DUNIA PENYIARAN
M. Najib Husain 1 , M. Ishak Syahadat 2 , Dewi Anggraini 3 Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Halu Oleo Correspondent author : muh.najib.husain@gmail.com Kendari, 932321, Indonesia

## Abstract
This article explores the use of local languages in the broadcasting world on community radio in  Southeast  Sulawesi  in  conveying  messages  to  listeners  so  that  they  are  more  easily accepted.  This  paper  takes  the  case  of  community  radio  in  Konawe,  Buton  and  Wakatobi districts.  This  research  uses  a  descriptive  qualitative  method  (Moeloeng,  2005).  Data collection techniques are used by collecting secondary data and primary data. Secondary data  was  obtained  through  document  collection  from  community  radios  in  Southeast Sulawesi.  Furthermore,  primary  data  was  obtained  through  the  researcher's  field  notes  and the  results  of  interviews  with  informants.  Furthermore,  the  collected  data  is  sorted  and  then selected  using  triangulation  techniques.  The  use  of  local  languages  in  the  broadcasting world,  from  the  results  of  research  that  has  been  carried  out  by  community  radios  in Southeast Sulawesi, namely Suara Marannu Radio on Saponda Island, Pasihuang FM Radio in Mekar  Village,  Soropia  District  which  uses  the  Bajo  language,  Talombo  FM  Radio  on  Tomia Wakatobi Island which uses the Indonesian language Tomia, and Sinar Lapandewa Radio in Buton which uses Cia-Cia language. Use of Local Languages in broadcasting activities. Efforts made by community radio managers to oblige broadcasters to use regional languages are nothing but a filter against the presence of slang, Alay and Jakarta accents which are widely used  by  broadcasters  in  greeting  young people  in  Indonesia  which  will  certainly  cause  the next generation to be foreign. in his own language.
Keywords: Broadcasting; Community; Local Language; Radio

## Abstrak
Artikel ini mengeksplorasi penggunaan Bahasa – Bahasa lokal dalam dunia penyiaran pada radio komunitas di Sulawesi Tenggara dalam menyampaikan pesan-pesan pada pendengar agar lebih mudah diterima. Tulisan ini mengambil kasus pada radio komunitas di Kabupaten Konawe, Kabupaten Buton dan Kabupaten Wakatobi. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif  (Moeloeng,  2005).  Teknik  pengumpulan  data  digunakan  dengan menghimpun  data  sekunder  dan  data  primer.  Data  sekunder  diperoleh  melalui pengumpulan dokumen dari Radio-radio komunitas di Sulawesi Tenggara. Selanjutnya, data primer  diperoleh  melalui  catatan  lapangan  peneliti  dan  hasil  wawancara  dengan  para informan. Selanjutnya data yang terkumpul dipilah lalu dipilih dengan menggunakan teknik trianggulasi.  Penggunaan  bahasa  lokal  dalam  dunia  penyiaran,  dari  hasil  penelitian  telah dilakukan  oleh  Radio  komunitas  di  Sulawesi  Tenggara,  yaitu  Radio  Suara  Marannu  di  Pulau Saponda,  Radio  Pasituang  FM  di  Desa  Mekar  Kecamatan  Soropia  yang  manggunakan bahasa  Bajo,  Radio  Talombo  FM  di  Pulau  Tomia  Wakatobi  yang  manggunakan  Bahasa Tomia,  dan  Radio  Sinar  Lapandewa  di  Buton  yang  manggunakan  Bahasa  Cia-Cia. Penggunaan Bahasa Lokal dalam aktivitas penyiaran. Upaya yang dilakukan oleh pengelola radio komunitas untuk mewajibkan para penyiar untuk menggunakan bahasa daerah tidak lain  sebagai filter terhadap kehadirnya  bahasa  slank,  alay  dan  logat  Jakarta  yang  banyak dipakai  oleh  para  penyiar  dalam  menyapa  kaum  remaja  di  Indonesia  yang  sudah  pasti akan menyebabkan generasi ke depan akan asing dengan bahasanya sendiri.
Kata Kunci: Bahasa Lokal; Komunitas; Penyiaran; Radio
Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index Journal Publicuho is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.
Volume 6 Number 2 (May - July 2023), pp.743-752                                                       M. Najib Husain, et.al
DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201 Accredited SINTA 4 , SK. NOMOR 105/E/KPT/2022

## PENDAHULUAN
Studi mengenai kebijakan penyiaran di Indonesia sudah banyak dilakukan, terutama pascalahirnya UU No. 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran (UU Penyiaran 2002). Wahyuni (2006) melakukan studi untuk melihat secara makro kebijakan penyiaran yang diambil pemerintah, mengapa  kebijakan  itu  diambil,  dan  bagaimana  prospek  demokratisasi  penyiaran  di Indonesia  pascaberlakunya  UU  Penyiaran  2002.  Dua  tahun  berikutnya,  Abrar  (2008) melakukan  telaah  secara  menyeluruh  atas  UU  Penyiaran  2002  dengan  maksud  untuk mengetahui  arah  kebijakan  penyiaran  di  Indonesia.  Kemudian  penelitian  Primasanti  (2009) dimaksudkan  untuk  mengetahui  faktor-faktor  yang  menghambat  implementasi  sistem penyiaran berjaringan televisi seperti yang diamanatkan oleh UU Penyiaran 2002. Penelitian dengan topik yang sama, tetapi berbeda fokus dilakukan oleh Mardiana (2011).
Demikian  pula  penelitian  tentang  penggunaan  bahasa  dalam  media  penyiaran  sudah banyak dilakukan. Thornborrow menemukan adanya hubungan antara media, bahasa, dan kekuasaan.  Menurutnya,  media  massa  acap  kali  mewacanakan  suatu  istilah  kebahasaan yang  tidak  lazim  bagi  masyarakat,  tetapi  karena  kekuatan  dominatifnya  maka  apa  yang diwacanakan  tersebut  lama  kelamaan  dapat  diterima  sebagai  hal  biasa  (Thomas  dan Wareing,  2007:  78-104).  Dalam  konteks  Indonesia,  studi  mengenai  bahasa  dan  media penyiaran,  sudah  cukup  banyak  dilakukan  meskipun  tingkatannya  sangat  mikro.  Meiriani (2014)  meneliti  mengenai  opini  remaja  tentang  penggunaan  Bahasa  Alay  dalam  iklan  di televisi untuk produk Operator Seluler XL versi “Ciyus Miapah” di Desa Bukit Raya Tenggarong Seberang, Kutai Kartanegara. Masitoh (2013) melakukan penelitian untuk mengetahui wujud campur kode bahasa Indonesia ke dalam Bahasa Jawa pada program acara Jampi Sayah di  radio  siaran  Pop  FM  Gombong,  Jawa  Tengah.  Puji,  et.al.  (2012)  meneliti  tentang  Variasi Bahasa Siaran Para Penyiar Radio Gelombang FM di Bandung pada Acara Permintaan Lagu Indonesia.  Pada  2011  Sukoyo  meneliti  tentang  interferensi  Bahasa  Indonesia  dalam  acara berita  berbahasa  Jawa  “Kuthane  Dhewe”  di  TV  Borobudur  Semarang.  Adapun  Rohmadi (2004)  meneliti  mengenai  karakteristik  bahasa  penyiar  radio  JPI  FM  Solo.  Sumber-sumber yang  disebutkan  di  depan  menggambarkan  bahwa  studi  yang  telah  dilakukan  pendahulu masih terpisahpisah antara kebijakan penyiaran pada satu sisi dan di sisi lain fokus pada isu penggunaan  bahasa  dalam  siaran.  Studi  yang  bertitik  tolak  dari  kebijakan  penyiaran dikaitkan  dengan  aspek  bahasa  sempat  disinggung  oleh  Syarfina  (2014).  Ia  melihat  titik lemah  pengaturan  aspek  kebahasaan  dalam  UU  No.32/2002  karena  tidak  adanya  sanksi bagi  yang  melanggar.  Sebaliknya,  menurut  Hadi  (2003)  keberadaan  Pasal  37-39  UU Penyiaran  sebagai  bentuk  dukungan  yang  luar  biasa  terhadap  bahasa  Indonesia.  Studi yang  lain  dilakukan  oleh  Darmanto  (2014),  tetapi  cakupannya  sangat  mikro,  yakni  sebatas pelaksanaan  kebijakan  penyiaran  untuk  Programa  4  saluran  khusus  budaya  RRI  dalam upaya pemertahanan bahasa daerah.

## Journal Publicuho
ISSN 2621-1351 (online), ISSN 2685-072 9 (print) Volume 6 No 2 (May-July 2023) pp.743-752 Accredited SINTA 4 , SK.NOMOR 105/E/KPT/2022 Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201
Radio adalah media suara. Pedengar sebagai penerima pesanlah yang menentukan pilihan  program  yang  disiarkan.  Mereka biasanya  aktif  mengikuti  siaran.  Kalau  programnya disenangi,  akan  diikuti  terus.  Sebaliknya,  radio  akan  dimatikan  kalau  acara  yang  disajikan tidak  menarik.  Sifat  pendengar  radio  heterogen.  Berbeda  dalam  usia,  pendidikan,  jenis kelamin,  dan  status  kehidupan.  Jadi,  kekuatan  radio  sama  sekali  belum  menjamin  bahwa pesan-pesan yang disampaikan oleh reporter dapat diterima dan dimengerti oleh khalayak. Karena  itu,  konsep-konsep  pesan  dalam  penyajian  suatu  acara  harus  diupayakan  ringkas dengan membatasi fakta, karena pikiran pendengar tidak dapat menyimpan informasi yang jumlahnya  banyak.  Radio  merupakan  komunikasi  satu  arah,  sehingga  pemahaman  pada pendengaran pertama diupayakan berupa struktur bahasa yang sederhana. Karena makna suatu  pesan  disampaikan  melalui  suara,  reporter  harus  tahu  kapan  saat  memberi penekanan  pada  kata-kata,  suku  kata,  maupun  perubahan  pola  penuturan  bahasa  yang berhubungan dengan keraslemahnya suara. (Helena Olii dan Lala Hozilah, Reportase Radio & Televisi h. 18)
Radio memiliki kemampuan dan kekuatan untuk mempengaruhi pengetahuan sikap, dan  perilaku  khalayak.  Belakangan  muncul  ini  dua  fenomena  di  radio  yaitu,  Pertama. Hadirnya  Bahasa  Alay  yang  banyak  dipakai  oleh  para  penyiar  dalam  menyapa  kaum remaja  di  Indonesia,  yang  selanjutnya  ramai  digunakan  oleh  para  pencita  radio  saat  ini. Kedua. Kehadiran Musik Indie, musik kaum muda yang kreatif dan independen.
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan  untuk  tetap  mempertahankan  identitas  bangsa,  maka radio – radio yang ada di daerah telah menjadikan warna kelokalan sebagai identitas radio mereka yang dilakukan oleh Radio Komunitas. Untuk daerah Sulawesi tenggara, sejak tahun 2007 telah di deklarasikan Jaringan Radio Komunitas Sulawesi Tenggara (JRK Sultra) yang di dalamnya terdiri dari 14 radio komunitas dari berbagai kabupaten. Dengan adanya upaya dari  radio-radio  lokal  dan  radio  komunitas  di  Indonesia  untuk  memberikan  muatan pembelajaran  pada  program  radio  yang  disampaikan  kepada  pendengar,  khususnya  di Sulawesi  Tenggara  sebagai  bentuk  dari  proses  pelaksanaan  literasi  media  dan mempertahankan  budaya  lokal  untuk  melindungi  remaja  dari  budaya  luar  sekaligus memberdayakan pendengar akan rasa cinta dengan budaya local, diantaranya tidak malu untuk menggunakan bahasa daerah sebagai bahasa dalam dunia penyiaran. Hal ini telah dilakukan  oleh  Radio  Komunitas  di  Sulawesi  Tenggara,  yaitu  Radio  Suara  Marannu  di  Pulau Saponda,  Radio  Pasituang  FM  di  Desa  Mekar  Kecamatan  Soropia  yang  manggunakan Bahasa  Bajo,  Radio  Talombo  FM  di  Pulau  Tomia  Wakatobi  yang  manggunakan  Bahasa Tomia, dan Radio Sinar Lapandewa di Buton yang manggunakan Bahasa Cia-Cia.
Volume 6 Number 2 (May - July 2023), pp.743-752                                                       M. Najib Husain, et.al
DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201 Accredited SINTA 4 , SK. NOMOR 105/E/KPT/2022

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  deskriptif  (Moeloeng,  2005).  Teknik pengumpulan data digunakan dengan menghimpun data sekunder dan data primer. Data sekunder  diperoleh  melalui  pengumpulan  dokumen  dari  Radio-radio  komunitas  di  Sulawesi Tenggara.  Selanjutnya,  data  primer  diperoleh  melalui  catatan  lapangan  peneliti  dan  hasil wawancara  dengan  para  informan.  Dalam  pengumpulan  data  primer  di  Kabupaten Wakatobi, penulis menemui dan mewawancarai 7 orang. Di Kabupaten Buton menemui dan mewawancarai  8  orang  informan,  dan  di  Konawe  melakukan  wawancara  7  orang. Selanjutnya  data  yang  terkumpul  dipilah  lalu  dipilih  dengan  menggunakan  teknik trianggulasi.  Teknik  pengumpulan  data  berdasarkan  wawancara  mendalam  ( indepth interview ),  observasi  partisipasi,  dan  studi  dokumentasi.  Data  yang  diperoleh  selanjutnya dianalisis  secara  kualitatif  dengan  model  interaktif  menurut  Miles,  Huberman  &  Saldaña (2014)  dalam  (Elwan  et  al.,  2022)  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  datanya jenuh,  dimulai  dari  pengumpulan  data,  reduksi  data,  penyajian  data  dan  kesimpulan. Kondensasi  data  merujuk  pada  proses  seleksi,  fokus  studi,  penyederhanaan,  ringkasan  dan transformasi  data  untuk  memeriksa  dan  menganalisis  penggunaan  Bahasa  Lokal  Sulawesi Tenggara Dalam Dunia Penyiaran radio.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Kaum  remaja  di  Indonesia  saat  ini  banyak  dipengaruhui  oleh  penggunaan  bahasa alay. Bahasa alay sendiri cukup ramai dibicarakan di kehidupan nyata maupun di  ruang virtual. Kata  alay  tidak  ditemukan  dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Beberapa  pengertian dasar dari alay yang didapat dari sumber-sumber internet, yang paling populer diantaranya adalah  sebagai  berikut: Alay adalah  perilaku  remaja  Indonesia,  yang  membuat  dirinya merasa  keren,  cantik,  hebat  diantara  yang  lain.  Hal  ini  bertentangan  dengan  sifat  Rakyat Indonesia  yang  sopan,  santun,  dan  ramah.  Alay  adalah  singkatan  dari  Anak  layangan, Alah  lebay,  Anak  Layu,  atau  Anak  keLayapan  yang  menghubungkannya  dengan  anak JARPUL  (Jarang  Pulang).  Tapi  yang  paling  santer  adalah  anak  layangan. Dominannya,  istilah  ini  untuk  menggambarkan  anak  yg  sok  keren,  secara  fashion, karya  (musik)  maupun   kelakuan secara umum. Konon asal usulnya, alay diartikan  "anak kampung",  karena  anak  kampung  yang  rata-rata  berambut  merah  dan  berkulit  sawo gelap  karena  kebanyakan  main  layangan.  Dari  kedua  definisi  tersebut  dapat  ditangkap bahwa  alay  mengacu  kepada  sikap  atau  perilaku  dari  seseorang  yang  tampak  dari informasi  yang  ditampilkannya  secara  kasat  mata  seperti  cara berpakaian, bermusik, tata rambut,  dan  sebagainya.  Sesungguhnya  baik  anak  alay  dan  bahasa  alay,  keduanya merupakan  sebuah  konstruksi  sosial.  Anak  alay  belum  tentu  menggunakan  bahasa  alay dan  orang  yang  menggunakan  bahasa  alay  belum  tentu  berpenampilan  seperti  stigma

## Journal Publicuho
ISSN 2621-1351 (online), ISSN 2685-072 9 (print) Volume 6 No 2 (May-July 2023) pp.743-752 Accredited SINTA 4 , SK.NOMOR 105/E/KPT/2022 Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201
yang melekat pada kebanyakan orang untuk anak alay. Kalau dicermati, proses konstruksi sosial atas keduanya secara kebetulan berada pada suatu era yang sama, dan yang lebih penting adalah adalah, terdapat elemen dasar keduanya yang diasumsikan mirip, misalnya yaitu  sama-  sama  kampungan  atau  sama-sama  sok  keren.  Oleh  karena  terdapat kecenderungan bahwa anak alay juga menggunakan bahasa alay, dan sebaliknya, orang yang  berbahasa  alay  kerap  berpenampilan  luar  seperti  halnya  anak  alay,  maka  dalam banyak  kasus,  anak  alay  dan  bahasa  alay  adalah  satu  kesatuan  yang  tidak  terpisahkan (Nasrullah dan Onggoboyo, 2011) .
Bahasa alay di dalam  ruang virtual sesungguhnya hanya berupa format tulisan (teks), bukan  bahasa  verbal.  Bahwa  bahasa  alay  dalam  ruang  virtual  hampir  tidak  mungkin dipakai  dalam  pembicaraan  sehari-hari.  Bahasa alay sendiri  diminati  oleh  sebagian  anak muda  karena  dinilai  sesuai  dengan  jiwanya  yang  bebas  dan  beda  dengan  yang  lain (Misandra,et.al:2010).  Lebih  lanjut  Misandra  mengatakan  bahwa  lambat  laun  bahasa  ini berkembang  menjadi  bahasa  gaul:  karena  anak  muda  ingin  dinilai  sebagai  anak  yang tidak  ketinggalan  maka  mereka  beralih  dari  penulisan  yang  biasa  menjadi  penulisan dengan  gaya alay. Dengan  demikian,  fenomena  alay  sesungguhnya  memiliki  kemiripan dengan  fenomena  anak  gaul.  Lebih  sederhananya, bahasa alay adalah salah satu varian bahasa  gaul  kontemporer.  Di  zaman  tahun  80-  an  atau  90-an  dikenal Bahasa  Prokem sebagai bahasa gaul. Zaman berubah, bahasa gaul juga mengalami evolusi, dan hadirlah sekarang bahasa alay.
Subandy  Ibrahim  (2007)  mengatakan  bahwa  :  Penguasaan  bahasa  gaul  dianggap sebagai  modal  utama  untuk  bisa  masuk  dalam  dunia  yang  diyakini  membutuhkan  orang- orang  yang “pandai  gaul“.  Sedangkan  seseorang  yang  tidak  pandai  bergaul  kita  kenal dengan kata kurang gaul. Sehingga dengan hanya bermodalkan keterampilan berbahasa gaul  kita  dapat  menjadi  bagian  dari  komun itas  yang  menamakan  dirinya  sebagai  “anak gaul  “.  Pandangan  Subandy Ibrahim  tersebut  menyiratkan  bahwa  jika  kita  ingin  masuk  ke dalam komunitas anak gaul, maka tentunya kita harus menguasai bahasa dalam komunitas itu sendiri sebagai semacam ‘prasyarat’ menjadi ‘in groups’.
Hal ini semakin membuat kekuatan media komunitas dalam menjalankan visi misinya dalam  memenuhi  kebutuhan  informasi  komunitasnya  semakin  termotivasi  untuk  melawan hegemoni  di  dunia  medium  radio.  Menurut,  Fraser  Colin  dan  Estrada  S  R,  (2001).  Radio komunitas  adalah  stasium  siaran  radio  yang  dimiliki,  dikelola,  diperuntukkan,  diinisiatifkan dan  didirikan  oleh  komunitas.  Radio  ini  banyak  dimanfaatkan  oleh  berbagai  kelompok warga  masyarakat  di  desa-desa,  sebagai  media  komunikasi  dan  pencerdasan  diantara mereka.  selanjutnya  ditambahkan  pula  bahwa  fungsi  dari  radio  komunitas  adalah  (1)
Volume 6 Number 2 (May - July 2023), pp.743-752                                                       M. Najib Husain, et.al
DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201 Accredited SINTA 4 , SK. NOMOR 105/E/KPT/2022
menyampaikan informasi-informasi baru yang berhubungan dengan kebutuhan mereka; (2) mendorong  para  anggotannya  dari  komunitas  terkait  untuk  berpartisipasi  dalam  produksi dan  penyusunan  program;  (3)  mendorong  inovasi  dan  eksperimen  dalam  penyusunan program;  (4)  memberikan  sumbangan  kepada  sumberdaya  manusia.  Sedangkan  menurut Jamsom  (1978)  fungsi  Radio  adalah  sebagai  media  pendidikan  dan  pembangunan,  baik pendidikan  formal  maupun  informal,  serta  sebagai  media  instruksional  bagi  pelajar  dan masyarakat.
Hal ini yang dilakukan oleh Radio komunitas Sinar Lapandewa,  Radio komunitas sinar lapandewa yang focus pada 4 program siaran yaitu : Informasi pertanian, Informasi nelayan, Informasi  ekonomi,  Informasi  social  budaya  bagi  generasi  muda.  Dari  semua  segmentasi yang  dimiliki  oleh  radio,  dalam  proses  penyiaran  semua  menggunakan  bahasa  local (Bahasa Cia-cia )
Ex:  ASSALAMUALAIKUM  WR.WB.  INDAU  HORISUN  NUCUMPU  LALOU  TOPOTABU YIFREKWENSI  93.5  RADIO  KOMUNITAS  SINAR  LAPANDEWAKODADI  KOUMURUKORAJIKI, KOBAHAGIA  (ASSALAMUALAIKUM  WR.WB.  SENANG  SEKALI  RASANYA  SAYA  HORISUN BISA  BERJUMPA  DENGAN  ANDA  DI  FREKWENSI  93.5  RADIO  KOMUNITAS  SINAR LAPANDEWA  MENBAWA  INFORMASI  KEHIDUPAN,  KEBAIKAN  MURAH  REJEKI  DAN KEBAHAGIAAN) .
Menurut  Harisun  Ketua/Pengelola  Radio  Komunitas  Sinar  Lapandewa,  penyiaran  yang dilakukan  dengan  menggunakan  bahasa  local  dengan  tujuan  untuk  mempertahankan budaya  bahasa  lokal  yang  ada  di  daerah  ini.  Selain  itu  juga  pendengar  radio  komunitas komunitas  ini  memiliki  tarap  pendidikan  di  bawah  standar  jadi  apa  bila  menggunakan bahasa  Indonesia  maka  sebagian  besar  pendengar  tidak  bisa  memahami  pesan  yang  di sampaikan  oleh  radio kolmunitas. Pengelola radio komunitas lapandewa mendirikan radio komunitas  ini  dilatar  belakangi  oleh  semangat  masyarakat  yang  terisolir  dengan  informasi sehingga  di  pandang  perlu  untuk  membut  media  yang  memberikan  informasi  kepada masyarakat sekitar.
Untuk  mengantisipasi  penggunaan  bahasa  gaul  pada  Radio  Sinar  Lapandewa, maka penyiaran Radio Komunitas Sinar Lapandewa di wajibkan menggunakan bahasa lokal (cia-cia) sehingga  tidak ada  peluang  budaya  bahasa  gaul  untuk masuk dalam  penyiaran radio  ini.  Radio  Sinar  Lapandewa  juga  banyak  memberikan  pesan – pesan  moral  untuk mencitai  negri  dan  tanah  leluhur  mereka  dalam  setiap  siaran,  para  penyiar  radio  selalu membacakan  kepada  pendengar  akan  pesan – pesan  leluhur  tersebut  yaitu  : Kombako Kojano Daga, Hawali Nomombaka, Kadane’eno kampota . Artinya Enaknya cerita di negeri orang akan lebih enak di negeri sendiri. Ini merupakan pantun leluhur yang menggunakan bahasa lokal, yang sering diucapkan oleh penyiar Radio Sinar Lapandewa agar masyarakat Lapandewa  lebih  baik  membangun  kampung  dibandingkan  harus  merantau  di  negeri orang.

## Journal Publicuho
ISSN 2621-1351 (online), ISSN 2685-072 9 (print) Volume 6 No 2 (May-July 2023) pp.743-752 Accredited SINTA 4 , SK.NOMOR 105/E/KPT/2022 Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201
Radio  Sinar  Lapandewa  pada  program  acara  music  banyak  menggunakan  Irama tradisional yang menggunakan bahasa daerah, Musik tradisional yang sering diperdegarkan pada pendengar ialah Musik Gambus yang alunan syairnya mengadung ajaran bagi kaum muda-mudi.

## Potongan syair sebagai berikut :
Kubibarabara kaasi wakerabula (Pria) Saya kagum dengan gadis itu yang cantik jelita Kosomo bibara-bara wakerabula ni damba wa mia (Perempuan) Tidak usah heran
perempuan itu yang dirawat oleh ibunya Namimbali akurungao (pria) Kalau boleh saya lamar dia Kurungae pimbali wite, hawitepo nsepo
(perempuan)       Di lamar boleh saja. Hanya saja

## usiamya masih dini
Syair  ini  bermakna  bahwa  anak  yang  didik  dengan  baik  oleh  orang  tua  akan menjadi  anak  yang  mempunyai  kelebihan  dalam  perilaku  dan  kecantikan  dalam  rupa sehingga menjadi perhatian bagi para pria, syair ini juga berpesan dan mengajak kepada para  generasi  muda  untuk  tidak  terburu-buru  untuk  menikah  dan  menyelesaikan  dulu pendidikan sampai saatnya usianya pantas untuk menikah.
Di  Kabupaten Wakatobi,  tepatnya  di  Radio Komunitas Vatallolo  Kaledupa  memiliki beberapa segmentasi lokal dengan menerapkan model penyiaran dengan menggunakan bahasa lokal (Bahasa kaledupa) yakni segmentasi Info kelompok dan berita local. Hal ini di lakukan  untuk  menjaga  kearifan  local  budaya  bahasa  masyarakat  pulau  kaledupa  serta memberikan kemudahan kepada masyarakat yang mendengarkan siaran radio komunitas vatallolo  untuk  memahami  siaran-siaran  yang  disampaikan  oleh  radio.  Radio  komunitas juga  memiliki  selogan  yang  mengunakan  bahasa  lokal “MINA DIKITA  AKO TEY KITA” (Dari kita untuk kita).
Seperti radio pada umumnya, Radio Komunitas Vatallolo memiliki pendengar pada kalangan  ramaja,  maka  dibuatlah  segmentasi  khusus  remaja  yakni  segmen  siaran  kontak pendengar.  Pengaruh  bahasa  gaul  adalah  tantangan  bagi  setiap  radio  apa  pun  bentuk radio  tersebut,  tipe  remaja  yang  benyak  mengadopsi  bahasa  slank  membuat  radio komunitas  berfikir  untuk  mengantisipasi  pengaruh  bahasa  slank  dan  lebih  menumbuhkan bahasa  local  dalam  siaran  radio  komunitas.  Dari  wawancara  yang  saya  lakukan  dengan salah  seorang  penyiar  Radio  Komunitas  Vatallolo  yang  selalu  membawakan  segmentasi remaja  (Kontak  Pendengar)  bernama Febi  “  saya  ketika  memandu  siaran  kontak pendengar selalu menggunakan istilah dan logak Bahasa Kaledupa meskipun programnya untuk remaja, misanya kalimat yang popular di telingga remaja kaledupa yang selalu saya
Volume 6 Number 2 (May - July 2023), pp.743-752                                                       M. Najib Husain, et.al
DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201 Accredited SINTA 4 , SK. NOMOR 105/E/KPT/2022
gunakan adalah  MOANE  MOWINE  MAIMO  RONDONGO  TE  VATALLOLO  (MUDA  MUDI

## SEMUA MARI KITA BERGABUNG DI VATALLOLO.
Belajar  dari  apa  yang  di  lakukan  Febi  bersama  Radio  Vatallolo,  jelas  bahwa  radio komunitas  telah  melakukan  upaya-upaya  untuk  mengantisipasi  pengaruh  bahasa  gaul. Menurut  Yeniwati  salah  seorang  pengelola  radio  komunitas  Vatallolo,  bagi  penyiar ditekankan  untuk  menunjukan  karakter  masing-masing  penyiar  dan  lebih  menunjukan karakter  budaya  bahasa  kaledupa,  tidak  boleh  terkontaminasi  oleh  budaya  modern karena  pendengar  radio  vatallolo  adalah  masyarakat  wakatobi  dari  semua  kalangan, bahkan sebagian pendengarnya sangat kurang memahami bahasa Indonesia.
Di  Konawe,  terdapat  Radio  Komunitas  Mentari  FM  memiliki  beberapa  program siaran  yang  mengandung  muatan  lokal  di  antaranya  berita  mentari,  berita  RKm  dan Humoria.  Pada  program  barita  mentari  dan  berita  RKM  Model  penyiaran  program  ini menggunakan  bahasa  Indonesia  namun  masih  menggunakan  logat  Tolaki,  serta menggunakan  sapaan  bahasa  Tolaki  BANGGONA  MENTARI  (Sahabat  Mentari). sedangkan pada acara humoria bahasa yang digunakan adalah bahasa tolaki .
Ex  SELAMAT  MALAM  BANGGOTA  MENTARI  INAKU  TEPOSUA  RONGA  BANGGONA MENTARI  DALAM  PROGAM  HUMOR  RIA  (SELAMAT  MALAM  SAHABAT  MENTARI  SAYA BERJUMPA KEMBALI DENGAN SAHABAT MENTARI DALAM PROGRAM HUMOR RIA).
Apa  yang  dilakukan  oleh  para  pengelola  dan  para  penyiar tidak lain  untuk meminimalisir Pengaruh bahasa gaul atau slank terhadap para penyiar serta pendengar radio komunitas, ujung  tombak  dalam  hal  ini  adalah  para  penyiar  yang  diwajibkan  untuk  menggunakan bahasa  lokal hal ini di sebabkan karena semua pengelola radio komunitas adalah generasi muda.  Untuk  itu  pengelola  radio  komunitas  memasukan  muatan  lokal  dalam  setiap program  siaran  radio,  misalnya  penggunaan  Sapaan  BANGGONA  MENTARI  (Sahabat Mentari).  Para  penyiar  di  anjurkan  untuk  menghindari  penggunaan  bahasa  (LO  LO,  Gua- Gua)  dalam  arti  lebih  menggunakan  bahasa  datar  yang  lebih  mudah  di  pahami  oleh pendengar radio.

## KESIMPULAN
Salah satu cara untuk mempertahankan Bahasa lokal yang ada di Sulawesi  Tengara adalah menjadikan bahasa lokal sebagai bahasa wajib bagi dunia penyiaran, khususnya bagi Radio Komunitas  di  Sulawesi  Tenggara.  Hal  ini  telah  dilakukan  oleh  Radio  komunitas  di  Sulawesi Tenggara, yaitu Radio Suara Marannu di Pulau Saponda, Radio Pasituang FM di Desa Mekar Kecamatan  Soropia  yang  manggunakan  bahasa  Bajo,  Radio  Talombo  FM  di  Pulau  Tomia Wakatobi  yang  manggunakan  Bahasa  Tomia,  dan  Radio  Sinar  Lapandewa  di  Buton  yang manggunakan  Bahasa  Cia-Cia.  Penggunaan  Bahasa  Lokal  dalam  aktivitas  penyiaran.

## Journal Publicuho
ISSN 2621-1351 (online), ISSN 2685-072 9 (print) Volume 6 No 2 (May-July 2023) pp.743-752 Accredited SINTA 4 , SK.NOMOR 105/E/KPT/2022 Open Access at: https://journalpublicuho.uho.ac.id/index.php/journal/index DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201
Upaya  yang  dilakukan  oleh  pengelola  radio  komunitas  untuk  mewajibkan  para  penyiar untuk  menggunakan  bahasa  daerah  tidak  lain  sebagai  filter  terhadap  kehadirnya  bahasa slank, alay dan logat Jakarta yang banyak dipakai oleh para penyiar dalam menyapa kaum remaja  di  Indonesia  yang  sudah  pasti  akan  menyebabkan  generasi  ke  depan  akan  asing dengan bahasanya sendiri.

## REFERENSI
Aufderheide,  P.  (1993)  Media  literacy:  A  report  of  the  National  Leadership  Conference on Media Literacy. Aspen, Aspen Institut.
Denzin,  Norman  K.,  &  Yvonna  S.  Lincoln.  2005. Handbook  of  Qualitative  Research.
London: Sage Publication.
Feintuck,  Mike.  1998. Media  Regulation,  Public  Interview,  and  Law .  Edinburgh:  University Press.
Hesmondhalgh,  David.  1996.  Rethinking  Popular  Music  after  Rock  and  Soul.  Di  dalam James  Currant,  David  Morley  &  Valerie  Walkerdine  (Ed). Cultural  Studies  and Communications. New York: Arnold.
Holmes,  David.  2005. Communication  Theory:  Media,  Technology,  and  Society. London, Thousand Oaks, New Dehli: SAGE Publications
Husain, Najib. 2012. Media Literacy Radio Dalam Perspektif Lokal. Dalam Buku Literasi media dan  kearifan  Lokal;  Konsep  dan  Aplikasi.  Rini  dan  Fajar  (ed).  Yogyakarta. Kerjasama United Board dan Aspikom.
Ibrahim, Idi Subandy. 2007. Budaya Populer Sebagai Komunikasi. Yogyakarta: Penerbit Jalasutra
La  Ode  Muhammad  Elwan,  Muhammad  Yusuf,  &  La  Ode  Herman  Halika.  (2022).  MINING POLICY  CONFLICT:  Recruitment  of  Local  Workers  in  Morosi  Industrial  Estate, Konawe  Regency,  Southeast  Sulawesi. Journal  Publicuho , 5 (3),  626 – 642. https://doi.org/10.35817/publicuho.v5i3.18
Littlejohn, Stephen W. 2002. Theories of Human Communication. (7 th ed). Belmont: Wadsworth.
Mardiana, Lisa. Ekonomi Politik Regulasi (Implementasi Kebijakan Sistem Stasiun Jaringan), Semarang: Universitas Dian Nuswantoro, Laporan Penelitian, 2011. Diakses 5 Oktober 2015. ttp:dinus.ac.id/wbsc- /assets/dokumen/prosiding/punya_lisa
Martens,  H.  2010  Evaluating  media  literacy  education:  Concepts,  theories,  and  future directions. Journal of Media Literacy Education 2 (1) 2010, pp. 1-22.
Masitoh, Siti. “Campur Kode Bahasa Indonesia ke dalam Bahasa Jawa pada Siaran Radio Jampi Sayah di Radio SKB Pop FM Gombong”. Jurnal Pendidikan, Bahasa, Sastra, dan Budaya Jawa, Vol. 03, No. 01, November (2013): 28-33
Volume 6 Number 2 (May - July 2023), pp.743-752                                                       M. Najib Husain, et.al
DOI: https://doi.org/10.35817/publicuho.v6i2.201 Accredited SINTA 4 , SK. NOMOR 105/E/KPT/2022
McQuail, Denis. 2005. Mass Communication Theory (5 th ed). London: Sage Publication. Mufid, Muh. 2005. Komunikasi dan Regulasi Penyiaran . Jakarta : Penerbit Prenada Media.
Nasrullah,  Rulli   ,   Onggoboyo,   Adi.   2011.   Konstruksi   Identitas   Melalui   Bahasa   Alay Di Dunia Virtual. Jakarta. Seminar Komunikasi UI.
Olii, Helena, dan Lala Hozillah. Reportase Radio & Televisi. Ed. 2; Jakarta: Permata Puri Media,
2013
Puji, Ika Rahma; Pangesti Wiedarti; Joko Santoso. Variasi Bahasa Siaran Para Penyiar Radio Gelombang FM di Bandung pada Acara Permintaan Lagu Indonesia. Yogyakarta:
UNY, 2012. Skripsi. Diakses 5 Oktober 2015. http://journal.student.uny.ac.id- /jurnal/artikel/1248/36/204
Potter, W. J. 2005. Media literacy . London, Sage.
Prayoga,  Irawan,  2011. Sistem Nilai Dan Produksi Dalam Musik Indie: Studi Strukturasi Terhadap Musik Independen Di Jakarta. Seminar Komunikasi UI.
Rosenbaum, J. E., Beentjes, J. W. J., & Konig, R. P. (2008) Mapping media literacy: Key concepts and future directions. Communication Yearbook, 32, pp. 313-353.
UU No. 32 Tahun 2002 tentang Penyiaran
Wahyuni, Herm in Indah. “Ekonomi Politik Kebijakan Penyiaran Indonesia: Aspirasi, Pilihan dan Realitas”. JKAP (Jurnal Kebijakan Administrasi Publik), Volume 10, Nomor 2 November (2006): 149-170.