LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19  di Mata  Empat Penyair Arab
Muhammad Luthfi Zuhdi Sekolah Kajian Strategis dan Global Universitas Indonesia Email: m.luthfiz009@gmail.com

## Abstract
The spread of the COVID-19 pandemic which has touched almost all countries in the world has become an important record in human history. The existence of the corona  virus  makes  countries  in  the  world  respond  in  different  ways.  Some countries  choose  to  close  the  space  for  human  movement,  while  some  other countries  give  freedom  to  their  citizens  to  carry  out  activities  as  usual.  The COVID-19 pandemic has also made humans reflect deeply on the situation they are  experiencing,  including  the  poets  in  Arab  countries.  This  article  discusses several  poems  that  reflect  people's  attitudes  towards  the  outbreak.  This  study discusses 4 poems from four poets who came from Palestine, Egypt, United Arab Emirates and Syria. This study uses a qualitative method. The social reflections on the Covid-19 Pandemic that appeared in the four poems were analyzed using the sociological  literary  theory  approach  and  the  Sufism  approach.  The  results obtained  from  this  study  indicate  that  Arab  societies  have  different  ways  of dealing  with  pandemics.  In  a  situation  of  helplessness  in  facing  the  Covid-19 pandemic,  submission  or  tawakkal  to  God  Almighty,  Mighty  is  expressed  in different languages, even containing elements of resistance
Keywords: Corona, sufism, pasrah/tawakkal, Arabic poets

## 1. PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  salah  satu  khazanah  penting  yang  dimiliki  oleh  masyarakat Arab.  Keberadaan  sastra  di  dunia  Arab  memiliki  sejarah  panjang,  seumur  peradaban bangsa  Arab  itu  sendiri.  Mengacu  pada  catatan  sejarah, Muhalhil dikenal  sebagai penyair  pertama  yang  melantunkan  puisi,  yaitu  sekitar  tahun  550  Masehi  (Farukh, 1984:110,  Al  Fakhuri,  1986:137).  Setelah  itu  bermunculan  penyair  lainnya  seperti seperti  Umruul  Qais,  Zuhair  bin  Abi  Sulma  dan  Kaʿab  bin  Zuhair.  Kemudian  dalam perjalanan waktu dan periode muncul penyair-penyair baru. Mulai periode Islam, dinasti Umayyah,  dinasti  Abbasiyah  dan  akhirnya  sampai  pada  periode  modern.  Adapun Periode  Modern  kesusasteraan  Arab  antara  lain  dimulai  dari  kedatangan  Napoleon Bonaparte ke Mesir pada tahun 1798. Kedatangannya dianggap sebagai periode modern
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
dunia  kesusasteraan  Arab,  karena  Napoleon  bukan  hanya  datang  dengan  membawa tentara  dan  persenjataan  akan  tetapi  juga  membawa  alat-alat  peradaban  berupa  alat percetakan (Al-Fakhuri, 1986:11) .
Pada abad 19 bermunculan para tokoh sastrawan Arab, seperti Mahmud Sami al- Barudi,  Ahmad  Syauqi,  Ibrahim  al-Mazini,  dan  bermunculan  pula  para  tokoh  kritik sastra  seperti  Thaha  Husein,  Abbas  Mahmud  al-Aqqad  (Al-Fakhuri,1986:38-46) . Ada pula  seorang  tokoh  sastrawan  yang  lahir  di  Indonesia  dan  dibesarkan  di  Yaman  dan tenar di Mesir yakni Ahmad Bakatsir, ia meninggal tahun 1969. Kemudian pada Abad 20  seorang  novelis  Mesir  Najib  Mahfudz  berhasil  mendapatkan  penghargaan  Hadiah Nobel. Kondisi sosial politik di negara Arab juga mempengaruhi bermunculannya para penyair  yang  mempunyai  kecenderungan  tertentu  dalam  puisinya  (Thompson,  2020). Mahmud  Darwis,  penyair  dari  Palestina  (W.  2008  M)  dikenal  sebagai  penyair  yang menyuarakan  perjuangan  rakyat  Palestina.  Sementara  Nizar  Qabbani  yang  lahir  di Suriah,  pernah  menjadi  diplomat  kemudian  mengundurkan  diri,  lalu  menekuni  puisi, lebih  banyak  menyuarakan  kebebasan  perempuan  dan  masyarakat  (Al- Fakhuri,1986:687-697). Puisi yang berkaitan dengan pandemi terekam juga pada tahun 1947, yaitu puisi yang ditulis Nazik al-Malaika dengan judul “Kolera” (Sneih, 2020).
Sementara  pada  masa  pandemi  seperti  yang  terjadi  saat  ini,  penyair  Arab  juga tidak  ketinggalan  untuk  mengekspresikan  kegelisahan  mereka  melalui  puisi  dan  syair. Bahwa  sejak  akhir  tahun  2019  dunia  mulai  menyadari  tentang  keberadaan  virus  yang menyebar  dengan  cepat  dan  mematikan.  Virus  yang  belakangan  dikenal  sebagai  virus Corona  merupakan  virus  yang  ditemukan  pertama  kali  di  kota  Wuhan,  China  (WHO, 2020). Keberadaan virus Corona yang kemudian sering disebut dengan istilah COVID- 19  merupakan  virus  yang  mampu  membuat  dunia  merasakan  resesi  ekonomi  hingga meningkatnya angka kematian di berbagai negara. Karena persebaran virus yang cepat dan  mematikan  membuat  negara-negara  mengambil  langkah  antisipatif  guna memastikan warga mereka selamat. Instruksi dari lembaga dunia seperti WHO semakin membuat  negara-negara  menaikkan  tingkat  kewaspadaan.  Sebelumnya  negara-negara telah  menghadapi  virus  seperti  SARS,  Ebola  dan  Flu  Burung  namun  dampak  yang diciptakan tidak seperti dampak yang disebabkan oleh Corona (Al Gaissi, 2020).
Keberadaan  virus  Corona  kemudian  menjadi  perhatian  para  pemimpin  negara, tidak  terkecuali  negara-negara  besar  seperti  Amerika  Serikat,  Inggris  dan  Rusia  tidak mampu menghindari persebaran Corona dan dampak yang diciptakan olehnya. Negara- negara  di  kawasan  Timur  Tengah  juga  tidak  bisa  menghindari  persebaran  Corona. Bahkan,  Arab  Saudi  yang  merupakan  pusat  ibadah  Haji  bagi  umat  Islam,  secara bertahap  mengumumkan  penutupan  Ka’bah  untuk  ibadah  haji  maupun  umrah. Penutupan pusat ibadah umat Islam itu menjadi pertanda serius bagi komunitas Muslim dan negara-negara di kawasan Timur Tengah (Al Gaissi, 2020).
Reaksi  terhadap  pandemi  covid  19  ini  juga  muncul  dari  para  penyair  dari beberapa negara Arab. Puisi-puisi mereka mencerminkan kegelisahan terhadap kondisi yang  ada  di  masa  pandemi  covid  19  (Alandijany,  2020).  Pandemi  ini  telah  banyak merenggut  nyawa  orang-orang  terdekat,  keluarga,  kerabat  dan  para  pejabat  publik. Banyak orang kehilangan pekerjaan karena aktifitas masyarakat yang terbatas. Banyak
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
anak-anak tidak bisa melaksanakan kegiatan sekolah karena dilarang oleh pemerintah. Kondisi  seperti  ini  tidak  pernah  terbayangkan  sebelumnya.  Bahkan  karena  kebijakan pemerintah  berupa lockdown membuat  warga  negara  di  negara-negara  Arab melayangkan  protes  kepada  pemerintah  karena  telah  membuat  sumber  pencaharian mereka hilang begitu saja.
Seperti  diketahui,  sastra  adalah  cerminan  kondisi  masyarakat  dimana  karya sastra  dihasilkan.    Penelitian  ini  mengkaji  bagaimana  puisi-puisi  dari  empat  penyair Arab  yang berasal dari Mesir, Syiria, Palestina  dan Uni Emirat Arab menggambarkan kondisi  masyarakat  Arab  yang  tidak  berdaya  menghadapi  pandemi  covid  19.  Dalam khasanah ilmu Tasauf, seseorang yang menghadapi situasi yang menimpanya dan tidak dapat  mengelak  bahkan  menghindar  serta  tidak  berdaya  dalam  menghadapinya  maka diperintahkan  untuk  menyerahkan  perkara  itu  kepada  Tuhan  semesta  alam.  Dia  kuat perkasa dan kita lemah tidak berdaya, yang demikian dalam dunia Sufi disebut dengan “Tawakkal” (Hamka, 1990:232).

## 2. METODE
Penelitian ini adalah penelitian kuaitatif yang mengkaji 4 puisi karya 4 penyair arab  dari  4  negara  yang  berbeda.    Yaitu  puisi  berjudul  “Corona”  karya  Waleed Abdurahim dari Pelstina ; puisi berjudul “ Tahya al-Hayah ” atau “Hiduplah Kehidupan” karya  Midhat  al  ‘Adel  dari  Mesir ;  Puisi  berjudul  “Pandemi  Corona”  karya  Prof.  Dr. Muhammad  Abdurrahim  Sulthanul  Ulama  Uni  Emirat  Arab;  puisi  berjudul  “  Cinta  di Masa  Corona”  karya  Nizar  Abidin  dari  Syria.  Keempat  puisi  tersebut  dikaji  dengan menggunakan  pendekatan  teori  sosiologi  sastra  dan  Ilmu  Tasauf.  Sosiologi  Sastra digunakan untuk menganalisis karya sastra, dalam hal ini melihat hubungan puisi dan dengan  masyarakat  dimana  puisi  dihasilkan.  Sosiologi  Sastra  sebagaimana  dijelaskan Damono  (Damono,  2002:6)  merupakan  studi  yang  melihat  hubungan  sastra  dan masyarakat  yang  dilakukan  secara  objektif  dan  ilmiah  tentang  manusia  dan  lembaga pada masyarakat, serta proses sosial yang terdapat dalam karya sastra.
Dalam  perkembangannya,  kajian  sosiologi  sastra  tidak  hanya  melihat  sisi jasmani  manusia  sebagai  bagian  dari  masyarakatnya,  namun  juga  melihat  sisi  rohani manusia. Jika dimensi rohani manusia diabaikan maka akan membawa ummat manusia pada  degradasi  mental,  bahkan  kehancuran  (Ratna,  2015:60).  Dalam  khazanah  Islam, ilmu  Tasauf  adalah  ilmu  yang  mengkaji  dimensi  rohani  manusia.  Hamka  dalam bukunya  yang  berjudul Tasauf  Modern mengungkapkan  bahwa  jika  manusia  tidak berdaya dalam upaya menghapi musibah atau ujian hidup meski sudah berusaha dengan segala  cara,  maka  diperintahkan  oleh  Agama  untuk  mengembalikan  diri,  atau  pasrah kepada Tuhan yang Maha kuat dan Perkasa, dalam hal ini dalam dunia Tasauf disebut dengan Tawakkal atau kepasrahan (Hamka, 1990:232).
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
3.1. Puisi “Corona” Karya Waleed Abdurrahim
Puisi pertama yang dibahas dalam artikel ini adalah puisi karya penyair Palestina bernama Waleed Abdurahim berjudul “Corona” yang dimuat dalam Media virtual yang terbit  di  Jalur  Gaza,  Palestina  ( https://hadfnews.ps/post/66744/) . Dalam  puisinya  Waleed menggambarkan bahwa dunia itu luas, cukup untuk semua penghuninya, baik manusia maupun mahluk lainnya. Namun bagi bangsa Arab dunia ini serasa sempit, kacau dan berdarah. Apalagi banyak orang yang demam karena corona. Corona menyerang bangsa Arab di saat bangsa Arab sudah menderita akibat perang saudara.
Dalam puisinya Waleed mengkritik para pemimpin dunia yang seolah tak peduli dengan rakyatnya yang menderita akibat pandemi covid 19.
ﺔﻌﺳﺎﺷ ﺕﺍءﺎﻀﻓ ﻲﻓ ،ﻮﻫﺎﻴﻨﺘﻧ ُﺪﻘﺣ ،ﺐﻣﺍﺮﺗ ﺮﻌﺷ ُﺔﻐﺒﺻ ،ﻥﺎﻤﻠﺳ ﻦﺑ ﻉﻮﻨُﺧ
،ﻢﻴﻈﻌﻟﺍ ﻦﻴﺼﻟﺍ ﺭﻮﺳ
di ruang yang luas kedengkian terhadap Netanyahu mengecat rambut Trump ketundukan Bin Salman Tembok besar Cina
ﻰﻤُﺤﻟﺍﻭ ﻡﺪﻟﺍ ﻥﻮﻠﺑ ًﺍﺭﻮﻬﻤﻣ ﺕﺎﺑ ءﻲﺷ ﻞﻛ . ، ٍﻡﺍﺩﻭ ﻊﺳﺎﺷ ءﺎﻀﻓ ﻲﻓ ، َﺽﺭﻷﺍ َﻖﻴﺿﺃ ﺎﻣ
ﺎﻧﻭﺭﻮﻛ َﻊﺳﻭﺃ ﺎﻣ .
ﻡﺎﺣﺩﺯﻻﺍ ﻊﺳﺍﻭ ﻊﺳﺎﺷ ءﺎﻀﻓ ﻲﻓ ،ﻰﺿﻮﻔﻟﺍﻭ
semuanya berlumuran darah dan demam di ruang yang luas dan berdarah betapa sempitnya bumi betapa luas Corona di ruang yang luas, luas, penuh sesak dan kacau
Penderitaan  masyarakat  Arab  akibat  perang  diperparah  dengan  menyebarnya virus  Corona.  Dunia  Arab  yang  terasa  sempit  akibat  konflik  berkepanjangan dikontraskan  dengan  luasnya  pandemi  Corona  yang  menyebar  luas  ke  seluruh
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
permukaan  Bumi.  “Keluasan”  corona  itu  menjadikan  dunia,  khususnya  dunia  Arab, serasa semakin sempit, penuh sesak dan kacau.
Kritik  terhadap  pemimpin  dunia  disampaikan  dengan  menggambarkan  mereka dalam puisi dengan nada negatif. Penyebutan nama-nama pemimpin dunia dalam puisi di  atas  juga  bisa  dimaknai  sebagai  kritik  penyair  atas  campur  tangan  kepentingan negeri-negara  besar  dalam  memperkeruh  konflik  di  dunia  Arab,  khususnya  Palestina. Dalam puisi ini penyair menggambarkan adanya keterlibatan beberapa pemimpin dunia dalam  konflik  negara-negara  Arab  dengan  kepentingan  yang  berbeda,  misalnya: Binyamin  Netanyahu Perdana  Menteri  Israel,  sibuk  berpolitik  dengan  penuh kedengkian, Presiden  Trump sibuk  dengan  dirinya  dan  kepentingan  negaranya, digambarkan Trump sibuk mengecat rambutnya. Sementara Putera Mahkota Arab Saudi Muhamad bin Salman merupakan pengikut  yang  tunduk pada tuannya. Adapun China adalah negara besar sebesar Tembok China. Para pemimpin itu digambarkan berada di ruang  yang  luas  tak  peduli  pada  kesempitan  dan  penderitaan  yang  dialami  oleh rakyatnya akibat pandemi.
Dalam  puisi  di  atas,  penyair  tidak  menyebut  keterlibatan  Rusia,  maupun  Iran dalam  konflik,  juga  tidak  ada  sindiran  terhadap  mereka.  Kemungkinan  menurut  sang penyair bahwa Rusia dan Iran akhir-akhir ini lebih dekat dengan masyarakat Palestina dan perjuangan mereka. Trump bukanlah kepala negara Amerika Serikat yang simpati terhadap  perjuangan  bangsa  Palestina,  bahkan  solusi  konflik  Palestina  –  Israel  dalam “ The  Deal  of  Century ”  lebih  banyak  menguntungkan  Israel,  bangsa  Palestina dihilangkan harapannya untuk memiliki ibu kota di Jerusalem. Sedangkan Arab Saudi yang dahulu banyak membantu perjuangan rakyat Palestina, menjadi negara pendukung utama “The Deal of Century”, posisi Iran menggantikan Arab Saudi dalam mendukung perjuangan  Palestina.  Terkait  dengan  serangan  wabah,  penyair  menempatkan  wabah “korona”  sebagai  penyakit  yang  mengubah  dunia,  yang  tadinya  luas  menjadi  sempit, penuh penyakit  dan kekacauan.
Dalam konflik di negera-negara Arab akhir-akhir ini, atau biasa disebut dengan Arab  Spring,  peranan  media  elektronik  sangat  efektif  dan  penting.  Ada  dua  stasiun televisi di dunia Arab yang sangat popular, yang pertama adalah Statiun Al Jazirah dan Statiun  Al-Arabia.  Al  Jazirah  berpusat  di  Qatar  dan  al  Arabia  berkantor  di  Emirat. Yang  pertama  berafiliasi  ke  Inggris  dan  yang  kedua  berafiliasi  ke  Amerika  Serikat. Penyair  dengan  tajam  membedakan  peran  dua  statiun  media  tersebut.  Al-jazeera digambarkan sebagai media yang provokatif dan al-Arabiya digambarkan sebagai media penuh pencitraan.
ﺔﻴﺑﺮﻌﻟﺍ ﺔﺷﺎﺷ ﻰﻠﻋ ءﻱﺮﺒﻟﺍ ﻥﻼﻋﻹﺍ ﻲﻓ ﱠﻲﻨﻤﻴﻟﺍ ُﻪَﻘﻳﺪﺻ ﻯﺃﺭ ،ﺓﺮﻳﺰﺠﻟﺍ ﺔﺷﺎﺷ ﻰﻠﻋ ﺮﺤﺒﻟﺍ ﻲﻓ ًﺎﻗﺭﺎﻏ ُﻪَﻔﻴﻁ َﺪﻫﺎﺷ ًﻼﻔﻁ"
Seorang anak kecil yang melihat ruhnya tenggelam di laut layar TV Al-Jazeera, melihat temannya yang berasal dari Yaman dalam iklan polos di layar TV Al-Arabiya
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Penderitaan masyarakat akibat konflik yang berkepanjangan di negara-negara Arab tersebut dan diperparah oleh serangan wabah virus corona yang mematikan, membuat penyair sangat pesimis.
ﺕﺎﻣﻮﻜﺤﻟﺍ
،ﻙﺎﻨﻫ
،ﻞﺒﺠﻟﺍ ﻞﻴﻠﻛﺃ  َﻒﻠﺧ ﻰﻤﻋﺃ  ٍﺮْﺤُﺟ ﻲﻓ
،ُءﺍﺮﻘﻔﻟﺍ ُﻪَﻧﺎﻜﻣ ُﻙﺭﺪُﻳ ﻻ ،َﻥﻮﻔﻘﺜﻤﻟﺍ ﻻﻭ ﻡﺍﺮﺤﻟﺍ ﷲ ﺖﻴﺑ ُﺝﺎﱠﺠُﺣ ﻭﺃ
.
Para pemimpin negara ada di sana
Di tempat yang gelap di balik karangan bunga kematian yang menggunung Para fakir miskin tidak tahu di mana mereka berada Begitu juga orang-orang yang terdidik Ataupun orang-orang sholeh (para haji)
Di tengah ketakberdayaannya menghadapi konflik dan serangan pandemi covid 19,  penyair  menunjukkan  perlawanannya  kepada  para  pemimpin  dunia  yang  menjadi actor di balik semua penderitaan masyarakat Arab, khususnya Palestina, tersebut.
3.2.  Puisi “ Tahya al-Hayah ” Karya Midhat al ‘Adel
Selanjutnya puisi kedua adalah puisi berjudul “ Tahya al-Hayah ” atau “Hiduplah Kehidupan”.  Puisi  ini  diterbitkan  di  media  virtual  “Shorouknews”  yang  berkantor  di Mesir  ( https://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=04042020&id=9ed411eb-b364- 40f4-ad73-bea5f570e7b1) . Puisi tersebut adalah karya  Midhat al ‘Adel.  Berbeda dengan penyair  pada  puisi  sebelumnya,  penyair  menulis  puisi  ini  penuh  dengan  optimism. Penyair bahkan memulai syairnya dengan kalimat “Setiap hari matahari terbit”. Hal itu merupakan sebuah ungkapan yang penuh harapan. Selama matahari masih terbit maka kehidupan masih akan terus berlangsung, meskipun saat ini  wabah “corona” merajalela di  seluruh  dunia.    Selama  matahari  masih  terbit  maka  kehidupan  masih  akan berlangsung hingga kiamat datang.
Penyair  menawarkan  rasa  harus  optimis  dalam  menghadapi  wabah  ini,  karena dia  berkeyakinan  bahwa  nilai  kebaikan  akan  mengalahkan  kejahatan  dan  keburukan. Nilai kebaikan akan terus merambah kemana pun, bahkan akan menembus batas-batas artifisial.  Kekuatan  kebaikan  ini  ditopang  oleh  dua  unsur  penting  yaitu  “cinta”  dan “doa”. Cinta mempererat hubungan antar manusia dan akan memperkuat  rasa percaya diri yang tinggi, juga akan memperkuat “imun”. Sedangkan do’a akan menghubungkan antara manusia dengan Yang Maha Kuasa, sehingga manusia akan memilik rasa percaya diri,  sehingga  dapat  meningkatkan  ketenangan  jiwa  jauh  dari  rasa  gelisah.  Dengan demikian  manusia  mampu  melawan  kedatangan  virus  yang  menyerang  dengan
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
ketangguhan badannya, karena penuh kasih  sayang dan rasa pasrah yang totalitas serta pertolongan  dari  Allah  swt  atas  doanya  yang  dialunkan  siang  dan  malam  tidak mengenal waktu. Optimisme penyair tergambar dalam untaian syair berikut.
ﻊﻠﻄﺗ ﺲﻤﺸﻟﺍ ﻡﻮﻳ ﻞﻛ ﺩﻮﺟﻮﻟﺍ ﺭﻮﻨﻟﺎﺑ ﻼﻤﺗ ﺩﻭﺭﻮﻟﺍ ﻻﻭ ﺏﻮﻠﻘﻟﺍ ﻲﻓ ﻱﺪﻌﻳ ﺮﻴﺧ ﺔﻈﺤﻟ ﻞﻛ ﺩﻭﺪﺤﻟﺍ ﻱﺪﻌﻴﺑ ﻲﻠﻟﺍ ﺔﻴﻧﺎﺴﻧﻹﺍ ﺭﻮﻧ ﻲﻫ ﻰﻘﺑﺃ ﺖﻧﺃ ﻯﻮﻗﺃ ﺖﻧﺃ ﺓﺎﻴﺤﻟﺍ ﺭﺍﺮﺳﺃ ﺮﺳ ﻪﻟﻹﺍﻭ ﺔﺒﺤﻤﻠﻟ ﻲﻠﺻﻭ ﻕﻮﻓ ﻙﺪﻳ ﺪﻣ ﻜﻟﺍ ﺐﺤﻠﻟ ﻲﻨﻏ
ﻞﻣﻸﻟ ﺮﻴﺒ
Setiap hari matahari terbit Penuh dengan cahaya Setiap momen kebaikan masuk ke hati, bukan mawar Ini adalah cahaya kemanusiaan yang melintasi perbatasan Engkau lebih kuat dan lebih abadi Rahasia hidup
Tengadahkan tangan Anda dan berdoa untuk cinta dan Tuhan Kaya karena cinta yang besar dan karena harapan
Optimisme penyair bersumber dari rasa percaya diri yang dimilikinya. Pertama karena  kepribadinnya  yang  kokoh.  Kedua,  karena  lingkungan  yang  membentuknya menjadi  peribadi  yang  kuat.  Kondisi  lingkungan  Mesir  yang  menjadi  latar  belakang puisi  ini  secara  politik  lebih  stabil  dibandingkan  dengan  kondisi  politik  di  Palestina yang  menjadi  latar  belakang  puisi  yang  pertama.  Rasa  optimisme  yang  ditunjukkan melalui  ungkapan  “Setiap  hari  matahari  terbit”  merupakan  manifestasi  optimisme bangsa  Mesir  yang  diwakili  oleh  penyair.  Dalam  puisi  ini  tidak  muncul  fenomena konflik  sebagaimana  pada  puisi  Waleed  Abdurrahim.  Padahal  di  Mesir  pernah  terjadi revolusi rakyat  yang menurunkan Presiden Hosni Mubarak pada 2011, dan setelah itu diadakan  Pemilu  Raya  yang  dimenangkan  oleh  Mursi,  lalu  terjadi  kudeta  oleh  militer Mesir.  Namun  kondisi  Mesir  saat  ini  lebih  stabil.  Hal  ini  menjadikan  rasa  optimisme dan percaya diri pada rakyat Mesir makin kuat.
Pada puisi di atas terlihat bagaimana reaksi penyair menghadapi pandemi. Selain memakai  ungkapan  yang  optimistik,  penyair  melihat  hikmah  yang  bisa  dipetik  dari pandemic  covid  19  ini.  Pandemi  dalam  pandangan  penyair  merupakan  momen  yang memberi  kesempatan  untuk  membagi  cinta  kasih,  menyebarkan  cahaya  kemanusiaan tanpa  batas  negara,  dan  membuat  manusia  menyadari  kekuatan  dan  kebesaran  Ilahi.
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Cara menghadapi pandemic adalah dengan  meningkatkan cinta kasih sesama manusia. Dengan  cinta  kasih  akan  meningkatkan  rasa  ketenangan  dan  percaya  diri  sehingga menjauhkan  dari  stress  yang  bisa  mengurangi  daya  tahan  tubuh  terhadap  penyakit khususnya  penyakit  virus  Corona.  Puisi  di  atas  juga  menggambarkan  bahwa  do’a kepada  Dzat  yang  Maha  Kuat  dan  Perkasa  adalah  cara  untuk  dapat  mengatasi  wabah covid  19  tersebut.  Karena  do’a  yang  telah  didahului  segala  ikhtiar  adalah  merupakan bentuk  Tawakkal.  Di  sini  penyair  menawarkan  kepasrahan  kepada  Tuhan  merupakan cara terbaik untuk mengatasi penderitaan akibat pandemi covid 19.

## 3.3. Puisi “Pandemi Corona” karya Prof. Dr. Muhammad Abdurrahim Sulthanul Ulama
Puisi  ketiga  berjudul  “Pandemi  Corona”  ( https://www.albayanbi.ae/five- senses/mirrors/2020-05-01-1.3846463) .  Puisi  tersebut  karya  Prof.  Dr.  Muhammad Abdurrahim Sulthanul Ulama, ia seorang ilmuan berasal dari Emirat, lahir tahun 1960, dan mendapatkan gelar Doktor dari Universitas Ummul Qura, di Makkah, Saudi Arabia dengan  predikat Cumlaude .  Sang  penyair  telah  mendapatkan  beberapa  penghargaan ilmiah  dari  Universitas  Ummul  Qura  maupun  dari  Lembaga  Rasyid bin  Said  Ali Maktum.  Juga  menjadi  ketua  Dewan  Redaksi  majalah  ilmiah  di  antaranya  “Majallah Cakrawala Kebudayaan” yang terbit di Uni Emirat Arab
( http://midad.com/scholar/48004/) .
Dalam puisi ini penyair  menjelaskan tentang suasana kehidupan kota Dubai di Uni  Emirat  Arab,  salah  satu  kota  terindah  di  Timur  Tengah.  Penyair  mengungkapkan bawa 6 negara dalam Uni Emirat Arab semuanya dalam kondisi aman tenteram, penuh kebahagiaan,  tak  kurang  suatu  apa  pun.  Kebahagiaan  di  negaranya  dibangun  dengan kasih sayang dan mengumpulkan teman-teman yang baik. Karena kebaikan hanya bisa dibangun dengan modal kebaikan pula.
Perasaan  nyaman,  aman  tenteram  yang  dituangkan  penyair  dalam  puisinya merupakan  realitas  kehidupan  Emirat  pada  umumnya  karena  Emirat  adalah  sebuah negara  federasi  yang  tingkat  kemamurannya  di  atas  rata-rata.  Dalam  beberapa  puluh tahun terakhir Uni Emirat Arab secara politik relatifaman dan tenang. Negara ini jauh dari  konflik  internal  sebagaimana  terjadi  di  Bahrain,  apalgi  Syiria  dan  Yaman.  Sang penyair berkata (Puisi ini disajikan tidak berurutan, disesuaikan dengan kebutuhan tulisan ):
ِﻝﺎﺟﺮﻟﺍ ﻦـــــﻣ َﻡﺍﺮﻜﻟﺍ ُﺖﻗﺩﺎﺻﻭ ِﻝﺎﺼ ِﺨﻟﺍ ِﺐﻴِﻁ ﻦﻣ  ِﺮﻴﺨﻟﺍ  ُﺏﺎـــﺤَﺳ ٍﺶﻴَﻋ  ِﺮــــﻴﺧ ﻲﻓ ﺎﻧ َﺮــــﻤُﻋ ﺎﻨﺸِﻋﻭ ﱞﻲــــــﺑُﺩ ﺎﻬِﻨﺳﺎﺤﻣ ﻲﻓ ﻮــــــﻫﺰﺗﻭ ﻲﻟﺍﻮﻐﻟﺍ ِﺕﺍﺭﺎــــﻣﻹﺍ ِّﺖﺴﻟﺍ ﻊـــﻣ
Aku berteman dengan orang-orang terhormat
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
awan kebaikan karena kepribadian yang baik kami menjalani hidup dengan baik Dubai keindahannya membanggakan serta enam Emirat yang kami hargai
Namun,  di  tengah  kehidupan  yang  membahagiakan  datanglah  Corona,  virus yang  mematikan.  Penyair  menggambarkan  penderitaan  manusia  dalam  menhadapi pandemi  covid  19  seperti  penderitaan  Nabi  Ayub  yang  diuji  dengan  penyakit  yang berkepanjangan. Pandemi covid 19 juga digambarkan telah memperdaya manusia, tanpa manusia  bisa  berbuat  apa  saja.  Rumah-rumah  Allah  atau  masjid  telah  ditutup,  bahkan Baitullah,  Ka’bah  di  kota  suci  Makkah  juga  ditutup.  Dalam  puisinya  penyair mengungkapkan  cara  menghadapi  pandemic  covid  19  dengan  memohon  kepada  Sang Khalik  agar  wabah  corona  segera  ditarik.  Penyair  menggambarkan  selama  pandemi kehidupan  malam  penuh  dengan  dzikir  dan  doa,  dengan  berwasilah  atau  menjadikan Nabi Muhammad saw sebagai perantara yang memberikan syafaat. Agar Nabi bersedia memohonkan  kepada  Allah  SWT  agar  pandemi  corona  segera  berakhir.  Digambarkan juga dalam puisi bahwa perantara agar permohonan dikabulkan oleh Allah SWT adalah dengan cara melakukan sedekah kepada fakir miskin.
ٍﻦــــﻣﺃﻭ  ٍﺾـــْﻔَﺧ ﻲﻓ  ُﺱﺎﻨﻟﺍ ﺎﻨْﻴﺒﻓ ِﻝﺎــــــﺤُﻤﻟﺎﺑ ﺎﻧﻭﺮـــُﻛ ﺎﻧﺎــــّﺸﻐﺗ ِﻡﺎـــــــﻌَﻛ ﺎﻧﺎّﺸﻐﺗ ﻲﻘﺒُﻳ ِﻞـــْﺤَﻤﻟﺍ ًﺎﺗﻮﻴﺑ ﺎﻧِﺪـــــــــﺟﺎﺴﻣ ﻦﻣ ﻖﻠﻏﺄﻓ
ٍﺐﺤﺻ  ُﺏﻮﻠﻗ ِءﺎﻜُﺒﻟﺎﺑ  ْﺖـــّﺠﺿﻭ
ِﻝﻼﺠﻟﺍ ُﺢــــــــﻴﺒﺴﺗ ِﻞﻴﻠﻟﺍ ﻲﻓ ﻢﻬﻟ
Sementara orang-orang dalam keadaan tenang dan aman corona menyerang kami tanpa bisa mengelak menimpa kami, bagaikan akhir kehidupan Masjid-masjid ditutup tangisan hati sahabat meledak mereka di malam hari penuh puji keagungan
ٍﺖﻴﺑ ُﻕﻼﻏﺇ ﻲﺘﻠﻘُﻣ َﻦـــــــﺨْﺳﺃﻭ ِﻝﺎﻤﱠﺸﻟﺍ ﻢﺠﻧ ﻦـــــﻣ  ِﺮْﻬﱡﻄﻟﺍ  ِﺽﺭﺄﺑ ﻮـــــﺟﺮﻧ  َﻙﺎﻨﺌ ِﺟ ٍﺔَﺒْﻴَﻁ ِﻦــــﻛﺎﺴِﺑ ِﻝﺍﺆﺴﻟﺍ ﻯﺪﻟ ِﻊﻴﻔﺸﻟﺍ ٍﺪــــــــﻤﺤُﻣ ﻋﺪﻟﺎﺑ ُﻉ َﺮْﻀَﺗﻭ
ٍّﺏ َﺭ ِﻮْﻔَﻌِﻟ ءﺎــــــــ
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.

## ﻲﻟﺍﻮَﻤﻟﺍ ِﻦﻴﻛﺎﺴﻤﻟﺍ ﻰﻠﻋ ُﺩﻮﺠﻳ ًﺎّﺑ َﺭ ﺭﺎــــــﺤﺳﻷﺍ ﻰﺟُﺩ ﻲﻓ ﺍ ْﻭَﺩﺎﻧﻭ ﻲﻟﺍﻮـــــَﺨﻟﺍ ﻲﻓ ﻱﺩﺎﻨُﻳ ٍﺏﻮـــــّﻳﺄﻛ
Yang paling menyedihkan adalah ditutupnya rumah (Ka’bah) di tanah suci, dari Bintang Utara wahai Penghuni kota Madinah (Nabi Muhammad), kami memohon Muhammad yang memberi syafaat ketika dimohon berdoa dengan khidmat memohon ampunan Allah bersedekah untuk orang-orang miskin mereka memanggil nama Tuhannya sepanjang malam seperti Nabi Ayub yang memanggil di kesepian
Penyair  yang mengarang puisi ini Prof. Dr. Muhammad Abdurrahim Sulthanul Ulama,  adalah  ilmuwan  dari  Uni  Emirat  Arab  yang  pernah  di  Saudi.  Oleh  karena  itu sangat wajar jika puisi yang ditulisnya sama sekali tidak menyinggung soal politik. Hal ini  merupakan  kehidupan  yang  diketahui  secara  umum  di  dua  negara  tersebut. Masyarakat  di  kedua  negara  tidak  biasa  membicarakan  masalah  politik  secara  publik. Politik  hanya  dipikirkan  oleh  para  elit  negara.  Meskipun  arus  demokrasi  sudah merambah  ke  wilayah  Timur  Tengah  termasuk  Saudi  dan  Uni  Emirat  Arab,  tetapi gelombang  demokrasi  di  Saudi  hanya  memunculkan  Dewan  Syuro  sebagai  sebuah wadah  yang  mewakili  aspirasi  masyarakat  bawah.  Namun  mayoritas  anggota  Dewan Syuro  masih  pilihan  Raja.  Tidak  disangkal  sejak  fenomena  Arab  Spring,  di  beberapa negara  Arab,  termasuki  Saudi  dilanda  gelombang  keterbukaan  dan  demokrasi.  Dalam rangka  reformasi  Saudi,    Muhamamd  bin  Salman,  Putra  Mahkota  Kerajaan  Saudi, berusaha  membuka  lebar  kehidupan  masyarakat  yang  lebih  bebas,  misalnya  ijin menyetir bagi perempuan dan kesempatan diberikan kepada  perempuan untuk menjadi anggota  parlemen.  Demikian  pula  di  Emirat,  ijin  menyetir  juga  diberikan  untuk perempuan.  Tetapi  berbeda  dengan  Saudi,  kekuasaan  politik  masih  menjadi  otonomi Amir, atau Raja.
Puisi ini juga menggambarkan semangat relegiusitas di tengah pandemic covid 19. Hal ini terlihat dari ungkapan yang disampaikan sang penyair bahwa ketika manusia tak bisa mengelak dan tak berdaya melawan pandemi covid 19, yang diperlukan adalah mendekatkan diri kepada Sang Maha Kuasa secara total. Cara pendekatan yang efektif adalah  dengan  menyebut  nama-Nya,  mensucikan-Nya  (Tasbih),  bersedekah  dan berkunjung  baik  secara  fisik  maupun  imajinatif  ke  makam  Nabi  Muhammad  SAW kekasih Tuhan semesta alam. Kemudian memohon kepada Nabi Muhammad agar dapat menjembatani  permohonannya  kepada  Allah  swt  agar  dijauhkan  dari  virus  Covid  dan segera  bumi  ini  dibersihkan  dari  virus  tersebut.  Usaha  yang  totalitas  dengan  segala ikhtiar  yang  dimungkinkan  ini  adalah  bagian  dari  kepasrahan  kepada  Allah  swt  atau disebut pula dengan “Tawakkal”.
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.

## 3.4.  Puisi “Cinta di Masa Corona” karya Nizar Abidin
Puisi  keempat  berjudul  “Cinta  di  Masa  Corona”,  ditulis  oleh  Nizar  Abidin, penyair  dari  Syria  ( https://www.al-watan.com/news-details/id/231225/) .  Puisi  ini  menarik  dan unik  karena  penyair  berasal  dari  negara  yang  porak-poranda  karena  perang  saudara. Perang itu tentu menyisakan kepedihan yang tiada tara di hati masyarakat Syria. Konflik di  Syria  bukan  hanya  terjadi  antara  masyarakat  dan  penguasa,  namun  terjadi  pula konflik antara anggota masyarakat dengan masyarakat yang lain, antara faksi yang satu dengan faksi yang lain, karena pertikaian di sana melibatkan banyak pihak. Menariknya, penyair tidak menampakkan diri sebagai seorang yang terlibat kekisruhan di negaranya. Ia  dengan  jernih  menceritakan  situasi  masyarakat  yang  tadinya  hidup  penuh  dengan cinta kemudian ketika kedatangan Corona dipaksa untuk saling berjauhan. Kehangatan dan  kedekatan  dalam  kehidupan  menjadi  barang  haram,  sehingga  setiap  orang diperintahkan  untuk  saling  berjauhan.  Pertemuan  yang  dapat  membuahkan  keindahan diganti dengan saling menjauh, yang bisa membuahkan kebencian. Pertemuan menjadi sesuatu  yang  tidak  manfaat,  karena  saat  itu  saling  menolak  untuk  bersalaman. Berpelukan yang dulunya dirindukan menjadi sesuatu yang dikhawatirkan karena takut tertular. Corona merubah banyak hal dalam kehidupan penyair.
ﻰﺤﺿﺃ » ُﺪـُﻋﺎﺒﺘﻟﺍ « ﺎﻨـﻴـّﺒﺤﻤﻟﺍ  َﺭﻮﺘﺳﺩ ﺎــﻨــﻴـﻧﺍﺪـﺗ ﺎـﻴـﻘُـﻠـﻟﺍ ﻲﻓ ُﻊـﻔـﻨﻳ ﺩﺎـﻋ ﺎﻣ » ﻲّﻤـُـﻟ « ﻱﺪــﻳ ّﺪــُﻣﺃ ﻦـﻟ ﻲﻧﺈـﻓ ﻚـﻳﺪـﻳ ـِﻣﻼُـﺗ  ﱞﻒـﻛ
ﺎــﻨــﻳﺮـﻐـﻳ ﻥﺎﻛ ًﺎـّــﻔـﻛ  ُﺲ ﺎـــــﻧﺩﻭﺍﺮـُﺗ  ٍﻡﻼــْﺣﺄﻛ ُﻕﺎـــﻨــِﻌـﻟﺍ ﻥﺎﻛ ﺎـﻨـﻳﺪـﻌـُﻳ ﻚﻨﻣ ًﺎﻗﺎﻨـﻋ ﻰﺸـﺨﻧ ﻡﻮـﻴـﻟﺍﻭ
Jaga jarak menjadi aturan persahabatan Pertemuan yang saling dekat menjadi tidak bermanfaat Persatukan kedua tanganmu, aku tidak akan mengulurkan tanganku Saling bersentuhan tangan awalnya menarik Pelukan impian yang selalu dirindukan hari ini kami khawatir berpelukan denganmu karena takut tertular
Dalam  pandangan  penyair,  menutup  wajah  dengan  “burka”  yang  sebelumnya dikatakan  tidak  sesuai  dengan  budaya  modern  masa  kini,  kini  dilakukan  oleh  semua orang. Keinginan bertatap wajah adalah keinginan setiap insan, karena menatap wajah adalah  keindahan,  namun  pada  masa  pandemi  Corona  menjadi  tidak  bisa  karena  di mana-mana  wajah  tertutup  masker.  Corona  telah  mengubah  segalanya, menjungkirbalikkan situasi, semua dalam kondisi gelisah dan ketakutan.
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
ﺎـﻨــُﻨـُﺘـﻔَﻳ ُﻪـﺟﻮﻟﺍ ﻦﻳﺃ ،ﻚـَﻬﺟﻭ ﻕﺎﺘـﺷﺃ َﺮـﻴـﻏ َءﻲﺷ ﻻ » ٍﺕﺎـﻣﺎـَﻤﻛ « ﺎـﻨــﻳﺩﺎﻨــﺗ ﺎــﻧ ِﺮـﺿﺎﺣ ﱠﻱ ِﺯ ﺖـﺴﻴﻟ ُﻊـﻗﺍﺮـﺒﻟﺍ ﺍﻮﻟﺎﻗ
ﺃ ﻰﺘـﺣ ﺎـــﻨـُﻌُـﻗﺮـُﺑ ﺩﺎــﺳ ﺪـﻗ ﺎـــﻨـﻳﺩﺎـﻋ
ﺎــﻨـﻴـﻴﺤُﻳ  ﱡﺐﺤﻟﺍ ﻥﺎﻛﻭ َﻡﺎﻘـﺴﻟﺍ ﻰﺸﺨﻧ
Aku merindukan wajahmu, di mana wajah itu mempesona kita Hanya masker yang memanggil kita Mereka bilang “burka” bukan mode masa kini kini “burka” ada di mana-mana sampai merepotkan Kami takut penyakit, dan cinta menghidupkan kami
Dalam  puisi  ini  banyak  sekali  terdapat  ungkapan  cinta.  Penyair  mengingatkan untuk  tidak  khawatir  selama  masih  ada  cinta  dalam  diri  kita.  Segala  kegelisahan  dan kesusahan dapat dihilangkan dengan cinta. Kita harus menyampaikan salam kedamaian termasuk kepada mereka yang membenci. Kami bisa bertahan karena cinta, cinta yang bersemayam  di  dalam  dada.  Cintalah  yang  menghidupkan  kami,  hanya  cinta  harapan yang tersisa. Musuh marah karena kami saling mencintai, biarkanlah Corona mencekik kami. Penyair juga berpandangan bahwa cara terbaik menghadapi pandemi covid 19 ini adalah dengan cara bersimpuh dan berdoa kepada Allah SWT agar diberi kekuatan dan dapat  menghadapi  cobaan  ini.  Karena  hanya  kepada-Nya  lah  harapan  dan  doa  dapat dipanjatkan. Di tengah kegelisahan dan kesedihan yang mendalam, air mata bercucuran, hati  merindukan  kembalinya  masa  lalu  yang  indah.  Masa  lalu  yang  penuh  dengan kegembiraan, salin berkumpul saling bertukar kesenangan. Harapan itu masih ada, nanti jika  Corona  sudah  menghilang,  yang  tinggal  hanyalah  Cinta,  mencintai  dan  yang dicintai. Seperti yang terungkap dalam bait-bait puisi di bawah ini;
ﺎﻨـﻴﺠْﻨُﻳ ﻑﺎـﻄـﻟﻷﺎـﺑ ُﷲ ﻰﺴﻋ ،ﻰّﺑﺭ
ﺎـﻧُﺪِـﻌـﺴـُﻳ  ُﺲـﻧُﻻﺍ ﺎـﻨــﻴﻟﺇ ﺩﻮـﻌـﻳ ﺪـﻗﻭ ﻓ ﺎﻧﺭﺩﺎــﻐـﻳ ﺎــّـﻤـﻟ
ﺎــﻧﻭﺭﻮﻛ ﺱﻭﺮـــﻴــ ﱡﺐ ِﺤﻟﺍ : ّﺐ ِﺤُﻤﻟﺍ . ﺏﻮﺒﺤﻤﻟﺍ  ﱡﺐ ِﺤﻟﺍﻭ
Tuhanku, semoga Allah menyelamatkan kami dengan kelembutan-Nya Suatu Ketika pertemanan dapat menyenangkan kita kembali Saat virus Corona meninggalkan kita Cinta: Mencintai dan cinta sang tercinta
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Puisi ini meskipun ditulis oleh penyair Syria tapi diterbitkan dalam media virtual Al-Watan  yang  terbit  di  negara  Qatar.  Kemungkinan  besar  penyair  tinggal  di  luar negara  Syria.  Oleh  karena  itu  wajar  jika  dalam  puisi  ini  penyair  tidak  menyeret pertikaian di Syria ke dalam ungkapan baitnya. Meskipun tidak bisa dipungkiri bahwa hati  penyair  tentu  tercabik-cabik  karena  pertikaian  yang  menghancurkan  negeri  dan bangsanya, puisi yang dihasilkan sangat jernih dan penuh cinta.
Suasana religiusitas juga tergambar jelas dalam puisi ini. Penyair memberi pesan untuk  tetap  menjaga  persahabatan  dan  saling  mencintai  dalam  menghadapi  pandeni covid 19. Karena saling  mencintai adalah kunci  keselamatan dan kebahagiaan. Dalam tradisi  Sufi,  cinta  sesama  adalah  sebuah  keadaan  yang  sangat  penting.  Sebagaimana diketahui  bahwa  Islam  diturunkan  untuk  membawa  rahmat  bagi  alam  semesta(Allah berfirman  dalam  Surat    Al  Anbiya  ayat  107:  ( َﻦﻴِﻤَﻟﺎَﻌْﻠِﻟ  ًﺔَﻤْﺣَﺭ  ﻻِﺇ  َﻙﺎَﻨْﻠَﺳ ْﺭَﺃ  ﺎَﻣ َﻭ )  Kami  mengutusmu (Muhammad  saw)  untuk  memberikan  rahmat  bagi  alam  semesta) .  Dalam  puisi  ini  penyair juga  bersandar  kepada  Sang  Maha  Kuasa  untuk  agar  diselamatkan  dari  wabah.  Do’a adalah puncak kepasrahan kepada That yang Maha Kuasa lagi Maha mengasihi hamba- Nya.  Penyair  berkata:  “Tuhanku,  semoga  Allah  menyelamatkan  kami  dengan kelembutan-Nya”.

## 4. SIMPULAN
Dari hasil analisis di atas dapat disimpulkan bahwa keempat penyair mempunyai cara  yang  berbeda  dalam  mengungkapkan  kegundahan  akibat  pandemi  covid  19  ini dalam  puisinya.  Puisi  Waleed  Ibrahim  penyair  dari  Palestina  penuh  ungkapan  politik. Hal itu merefleksikan kondisi masyarakat Palestina yang berada pada lingkaran konflik di  Timur  tengah.    Kehidupan  yang  dialami  rakyat  Palestina  di  bawah  penjajahan  dan tekanan  politik  membuat  masa  depan  negaranya  masih  kabur.  Hal  itu  menjadi  alasan kenapa  pusisi  Waleed  penuh  dengan  nada  perlawanan  sekaligus  pesimistik  dalam menghadapi pandemi covid 19.
Puisi  Midhad  Adel  memuat  ungkapan-ungkapan  yang  lebih  tenang  dan optimistik.  Hal  itu  karena  ia  berasal  dari  Mesir,  yang  lebih  tenang  dan  stabil  secara politik, sehingga kehidupan di sana tentu lebih menjanjikan dari pada Palestina. Penyair pun terlihat lebih percaya diri, meskipun dalam menghadapi wabah tidak ada satu pun bangsa  di  muka  bumi  ini  yang  kebal,  karena  vaksinnya  belum  ditemukan.  Penyair dalam  puisi  ini  lebih  jelas  langkahnya  untuk  memohon  dan  Tawakkal  kepada  Sang Khaliq, yang menciptakan virus Covid agar dijauhkan dari wabah tersebut.
Sementara  pada  puisi  Prof.  Dr.  Muhammad  Abdurrahim  Sulthanul  Ulama, kepribadian penyair, terlihat lebih religious. Puisinya tidak hanya memberi pesan untuk menebar  cinta  dan  kebaikan  tetapi  juga  mengajak  untuk  bersedekah  dan  bertawasul kepada Nabi Muhammad saw. Dengan menjadikan Rasulullah sebagai perantara untuk agar  do’a-do’anya  terkabul.  Tawakkal  yang  ia  lakukan  telah  dikuatkan  dengan  segala upaya dan ikhtiyar yang dimungkinkan.
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Puisi terakhir karya Nizar Abidin ditulis dengan bahasa  yang indah dan  penuh cinta.  Puisi tersebut menggambarkan dua keadaan yang sangat bertolak belakang antara keadaan  sebelum  adanya  pandemi  covid  19  dan  setelahnya.  Sebelum  pandemi  orang merasa senang jika berdekatan, tetapi pada masa pandemi berdekatan menjadi hal yang dilarang dan seterusnya. Nizar sang penyair dari Syria ini sama sekali tidak mengangkat konflik  di  Timur  tengah,  kemungkinan  sudah  bosan  atau  karena  ia  hidup  di  pelarian, atau sengaja melupakan sejenak konflik tersebut. Seperti pada puisi karya Midhad Adel dan  Prof.  Dr.  Muhammad  Abdurrahim  Sulthanul  Ulama,  puisi  Nizar  juga mengungkapkan  kepasrahan  penyair  dalam  menghadapi  wabah  covid  19,  cara  terbaik yang  bisa  dilakukan  adalah  berdoa  dan  bertawakkal  kepada  yang  Maha  Kuasa  dan Perkasa Allah swt.

## DAFTAR RUJUKAN
Alandijany, A., Thamir, Arwa A.Faizo,  & Esam I.Azhar. (2020). Coronavirus disease of 2019 (COVID-19) in the Gulf Cooperation Council (GCC) countries: Current status and management practices. Journal of Infection and Public Health. Volume 13, Issue 6, June 2020.
Algaissi,  A., Abdullah,  Naif  Khalaf  Alharbi,    MazenHassanain,    Anwar  M.Hashem.
(2020).  Preparedness  and  response  to  COVID-19  in  Saudi  Arabia:  Building  on MERS experience. Journal  of  Infection  and  Public  Health. Volume 13,  Issue 6, June 2020, Pages 834-838.
Al Fakhuri, Hanna. (1986), “ AL Jami’ fi Tarikh al Adab al Arabi al Qadim” Percetakan Dar al Jail, Beirut.
Al Fakhuri, Hanna. (1986), “Al Jami’ fi Tarikh al Adab al Arabi al Qadim” Percetakan Dar al Jail, Beirut.
Damono, Sapardi Djoko. (1979), Sosiologi Sastra, Sebuah Pengantar Ringkas . Jakarta: Pusat Pembinaan  dan Pengembangan Bahasa Depdikbud.
Dardjowidjojo, Soenjono. (2012). Psikolinguistik: Pengantar Bahasa Manusia . Jakarta: Yayasan Obor Indoneisia.
Fang, Liaw Yock. (1993). Sejarah Kesusastraan Melayu Klasik . Jakarta: Erlangga Farukh, Umar. (1984), “ Tarikh al Adab Arabi” Percetakan Dar al Ilm al Malayin, Beirut.
Hamka, (1990). Tasauf Modern, PT Pustaka Panjimas, Jakarta. Harun, M. (2015). Karakteristik Pantun Aceh. LINGUA : Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 12 (1), 39-58. https://doi.org/10.30957/lingua.v12i1.70 Kartini. (2011). Peningkatan Kemampuan Menulis Bebas. Jurnal Pendidikan Dompet Dhuafa. Vol.1. Online. Purwoudiutomo.com/...Peningkatan-Kemampuan- Menulis-Puisi-Bebas . Diakses tanggal 10 Oktober 2015. Kosasih, E. (2008). Ketatabahasaan dan Kesusastraan Cermat Berbahasa Indonesia . Bandung: Yrama Widya.
LINGUA, Vol. 17, No. 2,  September 2020 p-ISSN: 1979-9411; e-ISSN: 2442-238X Website: soloclcs.org ; Email: presslingua@gmail.com Center of Language and Cultural Studies, Surakarta, Indonesia Zuhdi, Luthfi, Muhammad. (2020).  Perlawanan dan Kepasrahan: Pandemi Covid-19 di Mata Empat Penyair Arab.
Lingua (2020), 17(2):  203-217. DOI: 1 0.30957/lingua.v17i2.660.
Kurniawan, Heru & Sutardji. (2012). Penulisan Sastra kreatif . Yogyakarta: Graha Ilmu. Kutha Ratna, Nyoman, (2015). Teori , Metode dan Teknik Penelitian Sastra , Pustaka Pelajar, Yogyakarta.
Maryati. (2006). Bahasa dan Sastra Indonesia 2 . Jakarta: Pusat Perbukuan Depdiknas. Nurhadi. (2010). Bagamana Menulis: Handbook of Writing . Bandung: Penerbit Kaifa.
Mustafa Abu Sneih. (2020). Plague and poetry: How Middle East authors have written about  disease.  Diakses  dari https://www.middleeasteye.net/discover/coronavirus- middle-east-covid-19-writer-plague-poet-book . Rangkoto, N.M. (1982). Pantun Adat Minangkabau . Jakarta: Depdikbud Romelah, R. (2016). Peningkatan Kemampuan Menulis Puisi dengan Teknik Kata Mengalir Berbantuan Media Benda Konkret pada Siswa Kelas VIII SMPN 5 Pagentan. LINGUA : Jurnal Bahasa, Sastra, Dan Pengajarannya , 13 (1), 59-72. https://doi.org/10.30957/lingua.v13i1.11
Sumardjo, Jakob. (2007). Seluk-Beluk & Petunjuk Menulis Cerita Pendek . Bandung: Pustaka Latifah.
Thompson, Levi. (2020). Re-Orienting Modernism - ﺔÁÁÁÁﺛﺍﺪﺤﻟﺍ ﻪÁÁÁﻴﺟﻮﺗ ﺓﺩﺎÁÁÁﻋﺇ: Mapping East-
East Exchanges between Arabic and Persian Poetry. Alif: Journal of Comparative Poetics , No. 40, Mapping New Directions in the Humanities / ﻡﻮÁÁÁÁﻠﻌﻟﺍ ﻲÁÁÁÁﻓ ﺓﺪÁÁÁﻳﺪﺟ ﺕﺎÁÁÁﻫﺎﺠﺗﺍ ﺔﻴﻧﺎÁÁÁÁÁÁÁÁÁﺴﻧﻹﺍ: ﺔÁÁÁÁﻴﻓﺮﻌﻣ ﺔÁÁÁÁﻄﻳﺮﺧ  (2020), pp. 115-138.
Wendi, Widya R.D. (2009). Belajar Menuang Ide dalam Puisi -Cerita-Drama. Surakarta: Intan Pariwara. Widijanto, Tjahjono. (2014). Menulis Sastra Siapa takut! . Yogyakarta: Pustaka Puitika
https://hadfnews.ps/post/66744/. Diakses tanggal 27 Maret 2020, jam 07.45. https://www.shorouknews.com/news/view.aspx?cdate=04042020&id=9ed411eb-b364- 40f4-ad73-bea5f570e7b1. Diakses 4 April 2020, jam 09.42. https://www.albayanbi.ae/five-senses/mirrors/2020-05-01-1.3846463,  diakses  tanggal  4 April 2020, jam 09.45.
http://midad.com/scholar/48004/ Diakses 4 April 2020, jam 10.43 https://www.al-watan.com/news-details/id/231225/ , diakses 10 Oktober 2020. https://www.al-watan.com/news-details/id/231225/ , diakses 10 Oktober 2020.
https://www.dohainstitute.org/en/PoliticalStudies/Pages/Trump-Administration-Plan- for-the-Palestinian-Israeli-Conflict.aspx .