## MEMBANGUN PARADIGMA ILMIAH PADA SISTEM PENDIDIKAN ISLAM

## Oleh
Muhyiddin Zainul Arifin
STMIK  Bahrul ‘Ulum Tambakberas Jombang Email: muhyiddinarifin@yahoo.com

## Abstrak
Peran  pendidikan  Islam  mestinya  bukan  hanya  “dipahami  dalam  konteks  mikro, kepentingan  anak  didik  yang  dilayani  melalui  proses  interaksi  pendidikan,  melainkan juga  dalam  konteks  makro,  yaitu  kepentingan  masyarakat  yang  dalam  hal  ini  termasuk masyarakat  bangsa,  negara  dan  bahkan  juga  kemanusiaan  pada  umumnya,  sehingga pendidikan Islam integratif antara proses belajar di sekolah dengan belajar di masyarakat.
Sistem pendidikan pondok pesantren perlu juga system yang menganut paradigm ilmiah,  dalam  arti  membentuk  pandangan  bagi  santri  sebagai  peserta  mampu mengembangkan  ilmu  yang  diperolehnya  ke  dalam  kehidupan  masyarakat,  baik  dalam bentuk  tindakan  nyata  maupun  dalam  bentuk  sumbangan  pikiran.    Sumbangan  pikiran yang dimaksud berupa karya-karya tulis yang mengandung gagasan dan  ide yang sangat berharga  untuk  pengembangan  ilmu-ilmu  islam  khususnya.  Dengan  demikian  perlu menanamkan  pola  pikir  santri  yang  tidak  hanya  belajar  tapi  santri  juga  mampu menghasilkan karya-karya besar dalam bentuk tulisan-tulisan ilmiah yang bisa dibaca dan menjadi referensi penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan islam
Kata kunci: Sistem pendidikan islam, paradigm ilmiah, pondok pesantren

## PENDAHULUAN

## Latar belakang penelitian
Proses  pendidikan  yang  berakar  dari  kebudayaan,  berbeda  dengan  praktek pendidikan  yang  terjadi  dewasa  ini  yang cenderung  mengalienasikan  proses  pendidikan dari  kebudayaan.  Perlu  suatu  perubahan  paradigma  (paradigma  shift)  dari  pendidikan untuk  menghadapi  proses  globalisasi  dan  menata  kembali  kehidupan  masyarakat Indonesia  (Sanaky,  Hujair.A.H,  2010).  Cita-cita  era  reformasi  tidak  lain  ialah membangun suatu  masyarakat madani  Indonesia [H.A.R.  Tilaar,  1999:168], oleh  karena itu,  arah  perubahan  paradigma  ilmiah  pendidikan  Islam  diarahkan  untuk  terbentuknya masyarakat madani Indonesia tersebut.
Sekarang  di  Indonesia  ada  ribuan  lembaga  pendidikan  Islam  terletak  diseluruh nusantara dan dikenal sebagai dayah dan rangkang di Aceh, surau di Sumatra Barat, dan pondok  pesantren  di  Jawa  (Azra,  2001:70).  Pondok  pesantren  di  Jawa  itu  membentuk banyak  macam-macam  jenis.  Perbedaan  jenis-jenis  pondok  pesantren  di  Jawa  dapat
dilihat  dari  segi  ilmu  yang  diajarkan,  jumlah  santri,  pola  kepemimpinan  atau perkembangan ilmu teknologi. Namun demikian, ada unsur-unsur pokok pesantren yang harus dimiliki setiap pondok pesantren. (Hasyim, 1998:39) Unsur-unsur pokok pesantren, yaitu  kyai.  masjid,  santri,  pondok  dan  kitab  Islam  klasik  (atau  kitab  kuning),  adalah elemen unik yang membedakan sistem pendidikan pesantren dengan lembaga pendidikan lainnya.
Peran  pendidikan  Islam  mestinya  bukan  hanya  “dipahami  dalam  konteks  mikro ,kepentingan  anak  didik  yang  dilayani  melalui  proses  interaksi  pendidikan,  melainkan juga  dalam  konteks  makro,  yaitu  kepentingan  masyarakat  yang  dalam  hal  ini  termasuk masyarakat  bangsa,  negara  dan bahkan juga  kemanusiaan pada umumnya”  [  Fasli  Jalal, 2001:16-17.],  sehingga  pendidikan  Islam  integratif  antara  proses  belajar  di  sekolah dengan  belajar  di  masyarakat  [learning  society].    Brubacher  dalam  bukunya,  Modern Philosophies of Education [1978], menyatakan hubungan pendidikan dengan masyarakat mencakup hubungan pendidikan  dengan  perubahan  sosial,  tatanan ekonomi,  politik  dan negara, karena pendidikan itu terjadi di masyarakat, dengan sumber daya masyarakat, dan untuk  masyarakat,  maka  pendidikan  dituntut  untuk  mampu  memperhitungkan  dan melakukan  antisipasi  terhadap  perkembangan  sosial,  ekonomi,  politik  dan  kenegaraan secara  simultan.  Sedangkan,  secara  mikro  pendidikan  senantiasa  memperhitungkan individualitas  atau  karakteristik  perbedaan  antara  individu  peserta  didik  [  Fasli  Jalal, 2001: 16], dalam kerangka interaksi proses belajar.
Pondok pesantren  adalah lembaga pendidikan  Islam yang diperkenalkan di  Jawa sekitar  500  tahun yang lalu. Sejak saat itu, lembaga pesantren  tersebut  telah mengalami banyak perubahan dan memainkan berbagai macam peran dalam masyarakat Indonesia. Pendidikan pondok pesantren yang menggunakan sistem klasikal dan non-klasikal untuk memberikan  pendidikan  dan  pengajaran  agama  Islam  tidak  kalah  pentingnya  dengan pendidikan formal lainnya.
Sistem pendidikan pondok pesantren perlu juga system yang menganut paradigm ilmiah,  dalam  arti  membentuk  pandangan  bagi  santri  sebagai  peserta  mampu mengembangkan  ilmu  yang  diperolehnya  ke  dalam  kehidupan  masyarakat,  baik  dalam bentuk  tindakan  nyata  maupun  dalam  bentuk  sumbangan  pikiran.    Sumbangan  pikiran yang dimaksud berupa karya-karya tulis yang mengandung gagasan dan  ide yang sangat berharga  untuk  pengembangan  ilmu-ilmu  islam  khususnya.  Dengan  demikian  perlu menanamkan  pola  pikir  santri  yang  tidak  hanya  belajar  tapi  santri  juga  mampu menghasilkan karya-karya besar dalam bentuk tulisan-tulisan ilmiah yang bisa dibaca dan menjadi referensi penting bagi perkembangan ilmu pengetahuan islam.

## Rumusan Masalah
Berdasarkan  maslah  di  atas  dalam  rangka  membangun  paradigm  ilmiah  dalam system pendidikan pondok pesantren, maka dirumuskan sebagai berikut:
a. Apakah yang dimaksud dengan paradigm ilmiah b. Bagaimana membangun paradigm ilmiah c. Bagiaman bentuk system dan metode pendidikan islam d. Bagimana membangun paradigm ilmiah dalam system pendidikan islam

## Batasan Masalah
Berdasarkan  berbagai  rumusan  masalah  di  atas  maka  pada  penelitian  ini  akan dibahas mengenai paradigm ilmiah pada system pendidikan pada pondok pesantren.

## Signifikansi Penelitian
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan manfaat sebagai berikut:

## a. Manfaat keilmuan
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  bermanfaat  bagi  pengembangan  teori-teori  dalam membangun system pendidikan islam pada umumnya dan system pendidikan di pondok pesantren pada khususnya.

## b. Manfaat praktis.
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  dapat  membentuk  pola  pikir  santri  agar  mampu menghasilkan  karya-karya  ilmiah  yang  dapat  memberikan  sumbangan  pikiran  untuk kemajuan ilmu pengetahuan islam secara lebih luas.

## Kajian Riset Sebelumnya
Mayra Walsh (2002) dalam penelitiannya  yang berjudul “ Pondok Pesantren dan Ajaran  Golongan  Islam  Esaktrim,  studi  Kasus  pada  pondok  Pesantren  Modern  Putri ‘Darur  Ridwan  Parangharjo  banyuwangi”,  bahwa  system  pendidikan  pondok  pesantren memuat  kurikulum  yang  berbeda-beda  tergantung  kepada  kyainya,  sehingga  perlu observasi  dan  evaluasi  system  pendidikan.    Dalam  penelitiannya  tidak  menjelaskan secara  tegas  system  pendidikan  yang dianut  pada  pondok  pesantren sehingga  walaupun system pendidikankanya berbeda  antar pondok pesantren namun sebenarnya  sebenarnya punya system pendidikan yang sama.
Kutbi,  (2010)  dalam  makalah  metode  penelitian  pendidikan  islam  menyatakan bahwadalam  pendidikan  islam  memiliki  banyak  metode,  sehingga  permasalahan pendidikan  yang  berbeda-beda  perlu  dilakukan  dengan  pendekatan  metode  pendidikan yang  berbeda-beda  pula  yang  disesuaikan  dengan  metode  mana  yang  mudah  dipahami
oleh peserta didik.  Namun dalam penjelasanya tidak menyebutkan tentang  terbentuknya paradigm  peserta  didik  terhadap  berbagai  pendekatan  metode  pendidikan  yang  ada, sehingga  sasaran  pendidikan  walaupun  bias  menformulasikan  metode  pendidikan  tidak bisa menyeluruh untuk mencapai tujuan membentuk manusia yang terdidik.
Berdasarkan kajian studi dari penelitian di atas maka perlu dilakukan pendekatan untuk  membangun  pola  piker  santri  secara  ilmiah,  sehingga  paradigm  berpikir  ilmiah memberikan  modal  bagi  para  santri  untuk  menuangkan  semua  ilmu  yang  diperolehnya selama  mengikuti  pendidikan  di  pesantren  ke  dalam  wujud  karya  ilmiah  yang memberikan perkemgangan dan kemajuan ilmu pengetahuan islam.

## Metodologi Penelitian
Metode penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  kajian  teori- teori  yang  relevan  dengan  topic  penelitian.    Kajian  teori  diharapkan  akan  terbentuk konsep paradigma ilmiah system pendidikan islam khususnya yang dikembangkan dalam pondok pesantren.

## TINJAUAN TOERI

## Pengertian Paradigma Ilmiah
Sebelum  “paradigma“  menjadi  sebuah  konsep yang populer,  para  ilmuwan  telah menggunakan  beberapa  konsep  lain  dengan  makna  yang  kurang  lebih  sama,  yakni: kerangka  teoritis  (theoretical  framework),  kerangka  konseptual (conceptual  framework), kerangka pemikiran (frame of thinking), orientasi teoritis (theoretical orientation), sudut pandang (perspective), atau pendekatan (approach).
Paradigma  adalah  kumpulan  tata  nilai  yang  membentuk  pola  pikir  seseorang sebagai  titik  tolak pandangannya  sehingga  akan membentuk citra  subyektif  seseorang— mengenai  realita—dan  akhirnya  akan  menentukan  bagaimana  seseorang  menanggapi realita itu. Pengertian paradigm diperkenalkan oleh Thomas Kuhn dalam The Structure of Scientific  Revolution  (1962),  yang  menyatakan  bahwa  ilmu  pengetahuan  bukan berkembangan  secara  kumulatif,  sebagaimana  banyak diyakini  oleh para  ilmuwan  pada waktu itu, tetapi terjadi secara revolusi. Paradigma diartikan sebagai pola atau model atau cara  pandang  terhadap  suatu  persoalan  yang  di  dalamnya  terdapat  sejumlah  asumsi tertentu, teori tertentu, metode tertentu dan pemecahan masalah tertentu.
Pemikir  lain  seperti  Patton  (1975)  mendefinisikan  pengertian  paradigma  hampir sama dengan Khun, yaitu sebagai “a world view, a general perspective, a way of breaking down  of  the  complexity  of  the  real  world  [suatu  pandangan  dunia,  suatu  cara  pandang umum, atau suatu cara untuk menguraikan kompleksitas dunia nyata].” Kemudian Robert Friedrichs (1970)  mempertegas definisi tersebut sebagai suatu pandangan yang mendasar dari  suatu  disiplin  ilmu  tentang  apa  yang  menjadi  pokok  persoalan  yang  semestinya
dipelajari. Pengertian  lain dikemukakan  oleh George  Ritzer (1980),  dengan menyatakan paradigma sebagai pandangan yang mendasar dari para ilmuan tentang apa yang menjadi pokok  persoalan  yang  semestinya  dipelajari  oleh  salah  satu  cabang/disiplin  ilmu pengetahuan.

## Membangun Paradigma Ilmiah
Membangun paradigm diartikan :

## 1. Sebagai system
Yaitu  terdapat  tiga  (3)  unsur  yaitu  unsur  masukan  (inpu),  unsur  proses  dan  unsur keluaran (output).
Gambar 1. Unsur-unsur pembentuk system yang membangun paradigm ilmiah.
Membangun paradigm ilmiah dalam system pendidikan pondok pesantren sebagai system yang memuat system input, proses dan output, dapat dijelaskan sebagai berikut:
a. Sistem  input  meliputi  sumberdaya  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  pendidikan pondok pesantren yang mencakup sumber daya manusia  serta unsure-unsur yang ada pada  pondok  pesantren  seperti  kyai  selaku    pimpinan,  masjid,  santri,  pondok  dan kitab-kitab islam klasik.
b. Sistem  proses  sebagai  mekanisme  pembelajaran  yang  melibatkan  kompetensi organisasi dan manajemen sehingga proses pembelajaran berjalan efektif, efisien dan berkualitas.
c. Sistem  output,  merupakan  keluaran  yang  diharapkan  dan  memiliki  keunggulan- keunggulan kompetitif.

## 2. Sebagai Metode
Membangun  paradigm  sebagai  orientasi  pada  upaya  mencapai  peningkatan kualitas  hidup  dan  kesejahteraan  yang  didukung  oleh  pengorganisasi  dan  partisipasi masyarakat sebagai subyek pengguna.
Orientasi  Pemikiran  Ilmiah  ditujukan pada  upaya  mewujudkan  dan  peningkatan pendidikan  ilmiah  serta  pengembangan  yang  berpusat  pada  santri  (student  centered development)  dan  berorientasi  pada  pemberdayaan  santri  (student  empowerment)  agar
Unsur masukan (input):
Meliputi sumber daya yang digunakan baik manusia, alam, budaya, lembaga
kemasyarakatan, nilai-nilai yang ingin dicapai; Unsur Proses: Mencakup kompetensi organisasi dan manajemen Unsur keluaran (output) Baik berupa fisik maupun non fisik
dapat  menjadi  aktor  pembangunan  pendidikan  ilmiah  sehingga  dapat  menumbuhkan partisipasi santri dalam pembangunan,  kemandirian dan etos kerja. Fokus perhatian dari membangun  paradigma  yang  berpusat  pada  santri  ini  (student  centered  development paradigm)  ini  adalah  perkembangan  manusia  (human-growth),  kesejahteraan  (well- being),  keadilan  (equity)  dan  berkelanjutan  (sustainability).  Dominasi  pemikiran  dalam paradigma ini adalah keseimbangan ekologi manusia (balanced human ecology), sumber pembangunannya adalah informasi dan prakarsa yang kreatif dengan tujuan utama adalah aktualisasi  optimal  dari  potensi  manusia  (diadaptasi  dari  Korten,  1984:300  dalam Tjokrowinoto,1999:218).
Dalam proses membangun paradigm ilmiah santri dibangun dalam proses:
1. Pelayanan santri (student service)
2. Pembelajaran santri (student learning)
3.  Pemberdayaan (empowerment)
4. Kemampuan (capacity);
5. Kelembagaan (institutional building).

## Sistem pendidikan Islam
Beberapa  ahli  pendidikan  di  Barat  yang  memberikan  arti  pendidikan  sebagai proses  antara  lain:  Menurut  Mortimer  J.  Adler  mengartikan  pendidikan  adalah  proses dengan  mana semua kemampuan manusia  (bakat dan  kemampuan  yang diperoleh)  yang dapat  dipengaruhi  oleh  pembiasaan,  disempurnakan  dengan  kebiasaan-kebiasaan  yang baik  melalui  sarana  yang  secara  artistik  dibuat  dan  dipakai  oleh  siapapun  untuk membantu  orang  lain  atau  dirinya  sendiri  mencapai  tujuan  yang  ditetapkan  yaitu kebiasaan yang baik.
Menurut William Mc Gucken, SJ, seorang tokoh pendidikan Katolik berpendapat bahwa  pendidikan  diartikan  oleh  ahli  Scholaktik,  sebagai  suatu  perkembangan  dan kelengkapan  dari  kemampuan-kemampuan  manusia  baik  moral,  intelektual,  maupun jasmaniah  yang  diorganisasikan,  dengan  atau  untuk  kepentingan  individual  atau  sosial dan diarahkan kepada kegiatan-kegiatan yang bersatu dengan Penciptanya sebagai tujuan akhir (Arifin, 1987)
Menurut  Prof.  Sugarda  Purbakawaca,  dalam  "Ensiklopedi  Pendidikan"nya, memberikan pengertian pendidikan, sebagai berikut: "Pendidikan dalam arti luas meliputi semua  perbuatan  dan  usaha  dari  generasi  tua  untuk  mengalihkan  pengetahuannya, pengalamannya,  kecakapannya  serta  ketrampilannya  (orang  menamakan  ini  juga "mengalihkan" kebudayaan, dalam bahasa Belanda: Cultuurover dracht) kepada generasi muda sebagai usaha menyiapkannya agar dapat memenuhi fungsi hidupnya baik jasmani maupun rohani.”(Tadjab, 1984)

## SAINTEKBU Jurnal Sains dan Teknologi                         Vol. 4  Desember  2011
Setelah membahas Pendidikan selanjutnya kita akan memaparkan tentang pendidikan Islam. Berikut ini adalah beberapa pengertian Pendidikan Islam secara terminologi yang diformulasikan oleh para ahli Pendidikan Islam, diantaranya adalah:
a. Menurut  al-Syaibaniy  mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  proses mengubah  tingkah  laku  individu  peserta  didik  pada  kehidupan  pribadi, masyarakat,  dan  alam  sekitarnya.  Proses  tersebut  dilakukan  dengan  cara pendidikan dan pengajaran sebagai suatu aktifitas asasi dan profesi diantara sekian banyak profesi asasi dalam masyarakat.
b. Menurut Muhammad  Fadhil  al-Jamaly,  mendefinisikan  pendidikan  Islam  sebagai upaya  mengembangkan,  mendorong  serta  mengajak  peserta  didik  hidup  lebih dinamis  dengan  berdasarkan  nilai-nilai  yang  tinggi  dan  kehidupan  yang  mulia. Dengan  proses  tersebut,  diharapkan  bisa  membentuk  pribadi  peserta  didik  yang lebih  sempurna,  baik  yang  berkaitan  dengan  potensi  akal,  perasaan,  maupun perbuatannya.
c. Ahmad  D.  Marimba  mengemukakan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik  terhadap  perkembangan  jasmani  dan rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya  kepribadiannya  yang  utama  (insan kamil)
d. Ahmad Tafsir mendefinisikan Pendidikan Islam sebagai bimbingan yang diberikan oleh seseorang, agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam. (Nizar, H. S., 2002).
Dari  batasan  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  pendidikan  Islam  adalah  suatu sistem yang memungkinkan seseorang (peserta didik) dapat mengarahkan kehidupannya sesuai  dengan  ideologi  Islam.  Melalui  pendekatan  ini,  ia  akan  dapat  dengan  mudah membentuk kehidupan dirinya sesuai dengan nilai-nilai ajaran Islam yang diyakininya.

## Metode Pendidikan Islam
Dari  beberapa  pengertian  yang  diformulasikan  oleh  para  pakar  diatas  tentang pengertian  Metode dan  Pendidikan  Islam.  Kita  dapat  menyimpulkan tentang  pengertian Metode  Pendidikan.  Seperti  yang  dikemukakan  oleh  al-Syaibaniy  yaitu,  segala  segi kegiatan yang terarah yang dikerjakan oleh guru dalam rangka kemestian-kemestian mata pelajaran  yang diajarkannya,  ciri-ciri  perkembangan peserta didiknya,  dan suasana  alam sekitarnya  dan  tujuan  membimbing  peserta  didik  untuk  mencapai  proses  belajar  yang diinginkan dan perubahan yang dikehendaki pada tingkah laku mereka (Omar, M., 1979).
Ahmad Tafsir  secara umum membatasi bahwa metode pendidikan adalah semua cara  yang  digunakan  dalam  upaya  mendidik.  Kemudian  Abdul  Munir  Mulkan, mengemukakan  bahwa  metode  Pendidikan  adalah  suatu  cara  yang  dipergunakan  untuk
menyampaikan  atau  mentransformasikan  isi  atau  bahan  pendidikan  kepada  anak  didik (Mulkhan, A.M., 1993).
Selanjutnya  jika  kata  metode  tersebut  dikaitkan dengan  pendidikan  Islam,  dapat membawa arti sebagai jalan untuk menanamkan pengetahuan agama pada diri seseorang sehingga  dapat  terlihat  dalam  pribadi  objek  sasaran,  yaitu  pribadi  Islami.  Selain  itu metode  pendidikan  Islam  dapat diartikan sebagai  cara  untuk  memahami,  manggali,  dan mengembangkan ajaran  Islam, sehingga terus berkembang sesuai dengan perkembangan zaman

## Sistem Pendidikan Pondok Pesantren
Dulu,  pusat  pendidikan  Islam  adalah  langgar  masjid  atau  rumah  sang  guru,  di mana  murid-murid duduk  di  lantai,  menghadapi sang  guru, dan  belajar  mengaji.  Waktu mengajar  biasanya  diberikan  pada  waktu  malam  hari  biar  tidak  mengganggu  pekerjaan orang  tua  sehari-hari.  Menurut  Zuhairini  (1997:212),  tempat-tempat  pendidikan  Islam nonformal  seperti  inilah yang  “menjadi  embrio  terbentuknya  sistem pendidikan pondok pesantren.”  Ini  berarti  bahwa  sistem  pendidikan  pada  pondok  pesantren  masih  hampir sama  seperti  sistem  pendidikan  di  langgar  atau  masjid,  hanya  lebih  intensif  dan  dalam waktu yang lebih lama.
Pendidikan pesantren memiliki dua sistem pengajaran, yaitu sistem sorogan, yang sering disebut sistem individual, dan sistem bandongan atau wetonan yang sering disebut kolektif. Dengan cara sistem sorogan tersebut, setiap murid mendapat kesempatan untuk belajar  secara  langsung  dari  kyai  atau  pembantu  kyai.  Sistem  ini  biasanya  diberikan dalam  pengajian  kepada  murid-murid  yang  telah  menguasai  pembacaan  Qurán  dan kenyataan  merupakan  bagian  yang  paling  sulit  sebab  sistem  ini  menuntut  kesabaran, kerajinan,  ketaatan  dan  disiplin  pribadi  dari  murid.  Murid  seharusnya  sudah  paham tingkat  sorogan  ini  sebelum  dapat  mengikuti  pendidikan  selanjutnya  di  pesantren (Dhofier, 1985: 28).
Metode utama sistem pengajaran di lingkungan pesantren ialah sistem bandongan atau  wetonan.  Dalam  sistem  ini,  sekelompok  murid  mendengarkan  seorang  guru  yang membaca,  menerjemahkan,  dan  menerangkan  buku-buku  Islam  dalam  bahasa  Arab. Kelompok  kelas  dari  sistem  bandongan  ini  disebut  halaqah  yang  artinya  sekelompok siswa yang belajar dibawah bimbingan seorang guru (Dhofier, 1985: 28). Sistem sorogan juga  digunakan  di  pondok  pesantren  tetapi  biasanya  hanya  untuk  santri  baru  yang memerlukan bantuan individual.
Pesantren  sekarang  ini  dapat  dibedakan  kepada  dua  macam,  yaitu  pesantren tradisional dan pesantren modern. Sistem pendidikan pesantren tradisional sering disebut sistem  salafi.  Yaitu  sistem  yang  tetap  mempertahankan  pengajaran  kitab-kitab  Islam klasik sebagai inti pendidikan di pesantren. Pondok pesantren modern merupakan sistem
pendidikan  yang  berusaha  mengintegrasikan  secara  penuh  sistem  tradisional  dan sistem sekolah formal (seperti madrasah).
Tujuan  proses  modernisasi  pondok  pesantren  adalah  berusaha  untuk menyempurnakan sistem pendidikan Islam yang ada di pesantren. Akhir-akhir ini pondok pesantren  mempunyai  kecenderungan-kecenderungan  baru  dalam  rangka  renovasi terhadap sistem yang selama ini dipergunakan. Perubahan-perubahan yang bisa dilihat di pesantren  modern  termasuk:  mulai  akrab  dengan  metodologi  ilmiah  modern,  lebih terbuka  atas  perkembangan  di  luar  dirinya,  diversifikasi  program  dan  kegiatan  di pesantren  makin  terbuka  dan  luas,  dan  sudah  dapat  berfungsi  sebagai  pusat pengembangan masyarakat (Hasbullah, 1999:155).

## Membangun Paradigma Ilmiah dalam Sistem Pendidikan Islam
Menurut  Omar  Mohammad  al-Toumy  al-Syaibany  dalam  bukunya,  Syaibany memaparkan beberapa metode pendidikan, yaitu:

## 1. Metode Pengambilan Kesimpulan atau Induktif.
Metode ini bertujuan untuk membimbing pelajar untuk mengetahui fakta- fakta  dan  hukum-hukum  umum  melalui  jalan  pengambilan  kesimpulan.  Metode ini mulai dengan membahas dari  bagian-bagian yang  kecil untuk sampai kepada undang-undang umum.
Metode  ini  dapat  digunakan  pada  berbagai  ilmu  yang  mejadi  tumpuan perhatian pendidikan Islam. Misalnya, nahu, saraf, fiqhi, hitungan, teknik, fisika, kimia  dan dalam  berbagai  ilmu  yang  lain.  Dan  metode  ini  telah  digunakan oleh pendidik-pendidik  dan  cerdik  pandai  Islam.  Orang-orang  Islamlah  yang  mula- mula  menggunakan  dan  memantapkan  metode  ini  sebelum  munculnya  Roger Bacon,  dan  sesudah  itu  Francis  Bacon  yang  selalu  dianggap  orang  sebagai pencipta metode tersebut.

## 2. Metode Perbandingan
Metode ini berbeda dengan metode induktif, dimana perpindahan menurut metode ini dari yang umum kepada yang khusus, dari keseluruhan kepada bagian- bagian  yang  kecil,  dimana  disebutkan  prinsip  umum  dahulu,  kemudian  diberi contoh-contoh  dan  perincian-perincian  yang  menjelaskan  dari  prinsip-prinsip umum tersebut. Metode perbandingan dapat digunakan pada pengajaran sains dan pelajaran-pelajaran yang mengandung prinsip-prinsip, hukum-hukum,  dan fakta- fakta  umum  yang  dibawahnya  termasuk  bagian-bagian  dan  masalah  cabang. Dapat  juga  dipakai  dalam  mengajarkan  bahasa,  baik  sastra  atau  nahu,  sejarah, saraf dan lain-lain.
Pendidik-pendidik  dan  para  ulama-ulama  Islam  sudah  banyak menggunakan  metode perbandingan  dalam  pengajaran,  perbincangan  dan dalam usaha  membuktikan  kebenaran  fikiran  dan  kepercayaan  mereka  pada  karya- karyanya.  Terutama  sesudah  mereka  berhubungan  dengan  logika  Aristoteles, yang pertama kali merupakan logika perbandingan.

## 3. Metode Kuliah
Metode  kuliah  adalah  metode  yang  menyatakan  bahwa  mengajar menyiapkan pelajaran dan kuliahnya, mencatatkan perkara-perkara penting yang ingin  dibicarakannya.  Ia  memulai  kuliahnya  dengan  mengutarakan  sepintas  lalu tentang perkara-perkara  penting  yang  ingin  dibicarakan.  Kemudian  menjelaskan dengan  terperinci  tentang  perkara-perkara  yang  disimpulkannya  pada  permulaan kuliahnya.  Pelajar-pelajar  mengikuti  dengan  mendengar  dan  mencatat  apa  yang difahami dari kuliah itu, untuk dipelajari sekali lagi dengan cara masing-masing.
Pendidik-pendidik Islam mengenal metode ini, sebagaimana juga mereka telah  mengenal  dua  metode  sebelumnya.  Mereka  menggunakannya  dalam pengajaran, bimbingan, dan dakwah kepada jalan Allah. Mereka telah meletakkan dasar-dasar,  prinsip-prinsip  dan  syarat-syarat  yang  menjamin  kejayaannya sebagai metode mengajar dakwah.

## 4. Metode Dialog dan Perbincangan
Metode  Dialog  adalah  metode  yang  berdasarkan  pada  dialog, perbincangan  melalui  tanya  jawab  untuk  sampai  kepada  fakta  yang  tidak  dapat diragukan, dikeritik dan dibantah lagi. Ahli-ahli pendidikan Islam telah mengenal metode dialog yang dianggap oleh pendidik-pendidik modern berasal dari filosof Yunani Socrates, kemudian mereka kembangkan sesuai dengan tabiat agama dan ahlaknya.  Dan  atas  itulah  didasarkan  metode  perdebatan  yang  betul-betul merupakan salah satu ciri-ciri khas pendidikan Islam.

## 5. Metode Lingkaran
Pada metode ini, yang terus menerus dipergunakan pada yayasan-yayasan pendidikan dalam dunia Islam  semenjak bermulanya  dakwah Islamiyah. Pelajar- pelajar  mengelilingi  guru-gurunya  dalam  setengah  bulatan  untuk  mendengarkan syarahnya. Kalau guru itu duduk, ia duduk bersandar pada sebuah tiang di Mesjid menghadap  kiblat.  Sebagian  ulama  mengkhususkan  tiang-tiang  tertentu  yang dijadikan  majlisnya  sepanjang  hidupnya.  Kalau  seorang  guru  telah  memilih tempat  tertentu  untuk  tempat  pengajarannya  maka  biasanya  beliaulah  mendapat keutamaan untuk menempati tempat tersebut
Guru-guru  yang  memasuki  halaqah  pelajaran  harus  telah  berwudu'  dan berbau  harum  dan  dalam  bentuk  pakaian  yang  baik  dan  dengan  khusu'  kepada Allah, terutama pada pelajaran tafsir dan hadits. Guru memulai pelajaran dengan membaca  Bismillah,  dengan  memuji  kepada  Allah  dan  mengucapkan  salawat kepada  Nabi  SAW.  Kemudian  barulah dia memulai  pelajarannya.  Sehingga  bila ia  selesai  ditutupnya  dengan  membaca  al-Fatihah  kemudian  murid-muridnya disuruh untuk membaca pelajaran yang akan datang.

## 6. Metode Riwayat
Metode  ini  dianggap  salah  satu  metode  dasar  yang  digunakan  oleh pendidik  Islam.  Hadits,  bahasa  dan  sastera  Arab  termasuk  ilmu-ilmu  Islam,  dan segi-segi pemikiran Islam yang paling banyak menggunakan metode ini. Tentang hadits Nabi, sahabat-sahabat Nabi SAW meriwayatkan apa yang didengarnya dari beliau  tentang  hukum-hukum  petunjuk,  atau  pekerjaan-pekerjaan  dan  keadaan disaksikan dan dilaksanakan.

## 7. Metode Mendengar
Metode  ini  dilakukan  dengan  cara  mendengarkan  sesuatu.  Metode  ini banyak  digunakan  pada  abad  pertama  dakwah  Islamiyah,  karena  pada  saat  itu tulisan  dan  pembacaan  belum  tersebar  luas  dimasyarakat.  Dan  juga  karena  para ahli pada abad itu tidak senang menulis apa yang diriwayatkannya sebab kawatir kalau tulisan itu akan serupa dengan al-Qur’an.

## 8. Metode Membaca
Metode  ini  merupakan  alat  yang  digunakan  dalam  mengajarkan  dan meriwayatkan  karya  ilmiah  yang  biasanya  bukan  karya  guru  sendiri.  Menurut metode  ini  murid  membacakan  apa  yang  dihafalnya  kepada  gurunya  atau  orang lain membacanya sedang dia mendengar.
Metode ini  tersebar  setelah pintu  ijtihad didunia Islam  telah  tertutup, dan pengajaran  terbatas hanya  pada  mengikuti buku-buku tertentu  yang berkisar dari situ  ke  situ  saja,  tidak  boleh  melampuinya.  Segala  usaha  hanya  tertumpu  pada membaca, manghafal dan mengulang-ulang kata-kata orang dahulu.

## 9. Metode Imla’
Metode  Imla’  adalah  metode  mencatat  apa  yang  didengarnya.  Misalnya seorang  guru  membacakan  sebuah  naskah  kemudian  murid-muridnya  mencatat setiap  kata  yang  didengarnya.  Metode  ini  pernah  digunakan  pada  saat
memberikan imla’ dalam hadits seperti yang dilakukan oleh Al-Sayuti pada tahun 873 H. dan metode ini juga digunakan pada pelajaran bahasa Arab.

## 10. Metode Hafalan
Metode  hafalan  adalah  salah  satu  metode  yang  terpusat  pada  hafalan. Ulama-ulama terdahulu banyak yang menggunakan metode ini untuk mengahafal al-Qur’an dan al-Hadits. Karena pada saat itu sedikit sekali yang mengerti tentang tulis  menulis.  Metode  hafalan  ini  masih  digunakan  sampai  sekarang,  karena terbukti bisa meningkatkan pemikiran.

## 11. Metode Pemahaman
Metode pemahaman adalah  memahami suatu  wacana  yang sedang dikaji. Metode  ini  sangat  penting  dalam  pendidikan  Islam,  karena  dengan  memahami sebuah tulisan kita bisa mengerti maksud dibalik tulisan itu. Banyak dari kalangan kita  yang hanya  membaca sebuah buku tetapi sulit untuk memahaminya. Karena metode ini memerlukan pemikiran yang lebih dibandingkan dengan metode yang lainnya.

## 12. Metode Lawatan Untuk Menuntut Ilmu
Metode  lawatan  adalah  berkunjung  kesuatu  tempat  untuk  mencari  ilmu atau  biasa  disebut  dengan  Studi  Banding.  Pada  saat  ini  studi  banding  banyak dipraktekkan dalam lingkungan pendidikan dari TK, SD, SMP, SMA, Perguruan Tinggi,  bahkan  instansi  pemerintah  maupun  swasta.  Hal  ini  didasarkan  pada manfaat yang diperoleh dari metode ini. Dengan metode ini kita akan mempunyai banyak  teman,  mendapat  ilmu,  dan  memperoleh  pengalaman  yang  sebelumnya tidak  kita  dapatkan  ditempat  kita  belajar.Para  ulama  kita  pada  zaman  dahulu banyak  yang  menggunakan  metode  ini  untuk  mencari  ilmu,  menyebar  luaskan Islam.

## Penutup
Paradigma  ilmiah  system  pendidikan  islam  bias  dibangun  sebagai  system  dan sebagai metode:
a. Membangun paradigm ilmiah system pendidikan islam sebagai system input, proses dan out put.
1) Sistem  input  meliputi  sumberdaya  yang  terlibat  dalam  pelaksanaan  pendidikan pondok pesantren yang mencakup sumber daya manusia  serta unsure-unsur yang ada pada pondok pesantren seperti kyai selaku  pimpinan, masjid, santri, pondok dan kitab-kitab islam klasik.
2) Sistem  proses  sebagai  mekanisme  pembelajaran  yang  melibatkan  kompetensi organisasi dan  manajemen sehingga proses pembelajaran berjalan efektif,  efisien dan berkualitas.
3) Sistem  output,  merupakan  keluaran  yang  diharapkan  dan  memiliki  keunggulan- keunggulan kompetitif
b. Membangun paradigm ilmiah system pendidikan islam sebagai metode dalam proses: Pelayanan santri (student service)., Pembelajaran santri (student learning), Pemberdayaan (empowerment), Kemampuan (capacity), Kelembagaan (institutional building).

## Daftar Pustaka
Ahimsa-Putra, H.S. 2008. Paradigma dan Revolusi Ilmu Dalam Antropologi Budaya:Sketsa Beberapa Episode. Pidato Pengukuhan Guru Besar. Yogyakarta; Universitas Gadjah Mada.
Arifin, M. 1987, Filsafat pendidikan Islam, Bina aksara, Jakarta, hal. 97.
Azra, Prof.Dr.Azyumardi, 2001, Pendidikan Islam: Tradisi dan Modernisasi Menuju Milenium Baru, Jakarta: Penerbit Kalimah.
Cuff, E.C. dan G.C.F.Payne (eds.). 1979. Perspectives in Sociology. London: George Allen & Unwin.
Fasli Jalal, 2001. Reformasi Pendidikan dalam Konteks Otonomi Daerah,
Yogyakarta: Adicita.
H.A.R. Tilaar, 1999, Pendidikan, Kebudayaan, dan Masyarakat Madani Indonesia, Strategi Reformasi Pendidikan Nasional, Bandung: Remaja Rosdakarya Offset.
Hasyim, H. Farid., 1998, Visi Pondok Pesantren Dalam Pengembangan SDM: Studi Kasus di Pondok Pesantren Mahasiswa Al-Hikam, UMM, Program Pasca
Sarjana, Tesis
Inkeles, A. 1964. What is Sociology?. Englewood Cliffs, N.J.: Prentice-Hall.
Kuhn, T. 1970. The Structure of Scientific Revolutions. Chicago: The University of Chicago Press. Second Edition, Enlarged.
Marcus, G.E. dan M.J.Fischer. 1986. Anthropology as Cultural Critique: An Experimental Moment in the Human Sciences. Chicago: The University of Chicago Press.
Masterman, M. 1970. “The Nature of a Paradigm” dalam Criticism and the Growth of Knowledge, I. Lakatos dan A.Musgrave (eds.). Cambridge: Cambridge University Press.
Mayra Walsh (2002) , Pondok Pesantren dan Ajaran Golongan Islam Esaktrim,
studi Kasus pada pondok Pesantren Modern Putri ‘Darur Ridwan Parangharjo Banyuwangi, ACICIS Program, Fakultas Ilmu Sosial dan Politik, Universitas Muhammadiyah Malang.
Mulkhan, Abdul Munir, 1993, Paradigma Intelektual, SI Press, Yogyakarta.
Nagel, E. 1961. The Structure of Science: Problems in the Logic of Scientific Explanation London: Routledge and Kegan Paul.
Nizar, H. S., 2002, Filsafat Pendidikan Islam, Pendekatan Historis, Teoritis dan Praktis, Ciputat Press, Jakarta.
Omar Mohammad Al-Thoumy Al-Syaibany, 1979, Falsafat Pendidikan Islam, Terjemahan Hasan Lalunggung, Penerbit Bulan Bintang Jakarta, hal 553.
Reynolds, A. 1980. A Primer in Theory Construction.
Sanaky, Hujair, A.H., 2010, Paradigma baru pendidikan Islam sebagai Kerangka Acuan penataan dan Pengembangan pendidikan Islam, Jurnal Pendidikan Islam, Konsep dan Implementasi, V: 8
Tadjab, 1984, Pengantar Filsafat pendidikan Islam, Fakultas Tarbiyah IAIN Sunan Ampel, Surabaya, hal. 39.
Zuhairini, Dra., dll., 1997, Sejarah Pendidikan Islam, Bumi Aksara, Jakarta.
Dhofier, Zamakhsyari, 1985, Tradisi Pesantren: Studi Tentang Pandangan Hidup Kyai, LP3ES, Jakarta .

## Hasbullah, Drs., 1999, Sejarah Pendidikan Islam di Indonesia:Lintasan Sejarah
Pertumbuhan dan Perkembangan, PT Raja Grafindo Persada, Jakarta, (hl 24- 27, 138-161)