e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
DOI: doi.org/10.21009/AKSIS.060205
Symbolic Capital of Power and Character Education Values in the Novel “ Pasung Jiwa ” by Okky Madasari
Kintan Amellia Agustin 1.a) , Haerussaleh 2 , Nuril Huda 3
Universitas Dr. Soetomo Surabaya Email: 1.a) kintan.amellia123@gmail.com

## Abstract
This study examines the symbolic capital of power and the value of character education in the novel Pasung Jiwa by Okky Madasari. The source of data in this study is the novel Pasung  Jiwa by  Okky  Madasari,  while  the  data  are  in  the  form  of  phrases,  words,  or sentences  that  contain  forms  of  symbolic  capital  of  power  and  the  value  of  character education. Data collection techniques used in the form of reading, library, and note-taking techniques, while data analysis techniques in the form of data reduction, data presentation, and conclusions. The findings obtained from this study consist of (1) forms of symbolic capital of power which are symbolized by position, image, social status, and authoritarian parenting to perpetuate their power; and (2) character education values, namely religious character values, honest character values, and hard work character values.
Keywords : novel Pasung Jiwa, Pieree Bourdiue, symbolic capital of power, the value of character education

## Abstrak
Penelitian ini mengkaji modal simbolik kekuasaan dan nilai pendidikan karakter dalam novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari. Sumber data dalam penelitian ini adalah novel Pasung Jiwa Karya Okky Madasari, sedangkan datanya berupa frasa, kata, atau kalimat yang  mengandung  bentuk  modal  simbolik  kekuasaan  dan  nilai  pendidikan  karakter. Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  berupa  teknik  baca,  pustaka,  dan  catat, sedangkan  teknik  analisis  data  berupa  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  simpulan. Temuan  yang  diperoleh  dari  penelitian  ini  terdiri  dari  (1)  bentuk  modal  simbolik kekuasaan  yang disimbolkan dengan  jabatan, citra, status sosial, dan pola asuh otoriter untuk  melanggengkan  kekuasaannya;  dan  (2)  nilai  pendidikan  karakter,  yaitu  nilai karakter religius, nilai karakter jujur, dan nilai karakter kerja keras.
Kata  Kunci: novel  Pasung  Jiwa,  Pieree  Bourdiue,  modal  simbolik  kekuasaan,  nilai pendidikan karakter.
Received : 1 Agustus 2022 Revised : 20 Desember2022 Accepted : 27 Desember2022 Published : 28 Desember2022
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  merupakan  gambaran  dari  aktivitas  nyata  yang  dilakukan  oleh masyarakat  kemudian  direpresentasikan  oleh  pengarang  melalui  daya  imajinasinya. Dalam hal ini, karya sastra dapat dikatakan baik dan sukses apabila pesan yang hendak disampaikan oleh pengarang dapat dipahami baik oleh para pembaca. karya sastra sebagai tombak  dalam  menyampaikan  sebuah  kritikan  terhadap  berbagai  permasalahan  yang terjadi  permasalahan  tersebut  dapat  berupa  sebuah  kekuasaan,  emansipasi,  perjuangan, dan tema lain yang menyangkut kehidupan masyarakat. Dalam kehidupan bermasyarakat, permasalahan sosial tidak terlepas dari pihak-pihak yang berkuasa. (Haryatmoko, 2010) mengatakan  bahwa  dalam  suatu  masyarakat  selalu  terdapat  golongan  yang  menguasai serta dikuasai.
Permasalahan  sosial  seperti  kekuasaan,  kekerasaan,  emansipasi,  pendidikan karakter,  dan  tema  kehidupan  lainnya  merupakan  bentuk  permasalahan  yang  sering dijumpai di kehidupan manusia. Novel sebagai salah satu karya sastra yang menyajikan konflik-konflik sosial yang menarik untuk dikaji karena memiliki alur cerita yang runtut. Novel Pasung Jiwa bertemakan tentang suatu kebebasan, dalam hal ini kebebasan untuk menjadi apa yang diinginkan, tanpa rasa takut terhadap kekangan dari lingkungan yang membatasi  atau  mengatur  manusia  dalam  bertindak.  Novel Pasung  Jiwa mengandung banyak  konflik  dan  representasi  dari  realitas  seseorang  yang  memiliki  kedudukan  atau jabatan yang digunakan sebagai bentuk pelanggengan kekuasaan.
Okky  Madasari  merupakan  salah  satu  sastrawan  yang  terkenal  dengan  karya- karya yang berisi mengenai kritik sosial yang terjadi dimasyarakat. Okky Madasari juga pernah  meraih  penghargaan  tahun  2012  dalam  Kusala  Sastra  Khatulistiwa  atau Khatulistiwa Literary Award dengan kategori fiksi pada novelnya yang berjudul Maryam . Okky  Madasari  menulis  novel Pasung  Jiwa dilatarbelakangi  tidak  lain  untuk menyadarkan  para  pembaca  karena  novel  ini  tidak  hanya  untuk  menghibur  saja  akan tetapi  sekaligus  menyuarakan  persoalan  yang  tengah  terjadi  di  masyarakat  mengenai kekuasaan.
Aspek  yang  menarik  untuk  dikaji  dalam  novel Pasung  Jiwa yakni  selain membahas mengenai kekuasaan dan kebebasan, dalam novel tersebut juga terdapat nilai pendidikan karakter yang ada dalam tokoh. Permasalahan yang dihadirkan dalam novel tersebut  juga  menarik  karena  ditampilkan  dengan  mengisahkan  kehidupan  berberapa tokoh  pinggiran  di  dalam  karyanya  sebagai  tokoh  yang  penting  (Nurgiyantoro,  2013). Novel Pasung Jiwa menceritakan tentang kehidupan seorang tokoh Sasana sebagai laki- laki yang selalu memperjuangkan keinginannya untuk perpenampilan seperti perempuan. Tokoh Sasana sebagai seorang waria yang selalu berusaha untuk tampil positif, meskipun tokoh  lain  dan  masyarakat  memandangnya  dengan  kurang  baik.  Dalam  upaya memperjuangkan  kebebasannya,  tokoh  Sasana  mengalami  berbagai  bentuk  kekuasaan dan kekerasan dari berbagai pihak seperti oknum pemerintah,  komandan atau ketua, dan
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
orang tua. Pihak-pihak tersebut menggunakan kekuasaannya untuk mendominasi Sasana supaya keinginannya dapat berjalan dengan baik.
Atribut  yang  melekat  pada  pihak-pihak  yang  memiliki  kekuasaan  atau kewenangan disebut sebagai  modal. Modal  merupakan  hasil dari suatu pekerjaan  yang sudah terkumpul (Bourdiue, 2010). Modal digunakan sebagai alat untuk instrumen atau alat yang digunakan oleh seseorang untuk melakukan tindakan dominasi atau kekuasaan. Modal  menurut Pierre Bourdiue terdiri dari empat yaitu  modal ekonomi,  modal  sosial, modal budaya, dan modal simbolik. Dalam penelitian ini, lebih memfokuskan pada modal simbolik  kekuasaan.  Modal  simbolik  kekuasaan  mengacu  pada  lambang  bahasa  yang digunakan untuk membuat orang yang terdominasi supaya menuruti kepentingan orang yang  mendominasi  (Mussarofa,  2015).  Modal  simbolik  dapat  berbentuk  suatu  ‘citra’. Citra merupakan suatu bentuk yang dapat digantikan dengan sebuah keuntungan dalam hal ekonomi atau yang mampu menaikkan keuntungan pada seseorang. Modal simbolik mengacu  pada  akumulasi  prestise,  keterkenalan,  dan  kehormatan  (Jenkinas,  2016) sehingga modal simbolik berkaitan dengan simbolik kekuasaan.
Dalam penelitian ini, modal yang dianalisis hanya satu dari empat kategori modal Pierre  Bourdiue.  Hal  tersebut  dikarenakan  dalam  pembacaan  novel Pasung  Jiwa ditemukan indikator-indikator yang digolongkan dalam bentuk modal seperti kekuasaan dan  diskriminasi,  yang  mengacu  padasalah  satu  modal  yakni  modal  simbolik  dengan dilatarbelakang  pada  alur  cerita  dan  tokoh-tokoh  dalam  novel Pasung  Jiwa dalam bersosialisasi dan berinteraksi menggunakan suatu modal yang disimbolkan dengan suatu kekuasaan,  yang  menurut  Pierre  Bourdiue  merupakan  faktor  terjadinya  dominasi kekuasaan di masyarakat.
Dalam  novel  Pasung  Jiwa  nilai  pendidikan  karakter  juga  menarik  untuk  dikaji karena selain ingin menyuarakan permasalahan yang terjadi di masyarakat, terdapat pesan moral  yang  ingin  penulis  sampaikan  seperti  pendidikan  karakter.  Kemendiknas Kemendiknas  (2010)  mengatakan  bahwa  terdapat  18  nilai  pendidikan  karakter  yakni diantaranya  jujur,  religius,  kreatif,  peduli  sosial,  tanggung  jawab,  kerja  keras,  gemar membaca,  rasa  ingin  tahu,  toleransi,  demokratis,  mandiri,  cinta  tanah  air,  menghargai prestasi,  komunikatif,  semangat  kebangsaan,  cinta  damai,  dan  peduli  lingkungan. Pendidikan  karakter  merupakan  salah  satu  landasan  individu  untuk  berkembang,  hal tersebut dapat dimulai dari lingkungan keluarga, teman, dan sekolah (Oktaviani & Marliana, 2021). Menurut  Ilahi  (dalam  (Priyanti,  2020)  pendidikan  karakter  bertujuan  untuk membangun karakter yang berkualitas, sehingga melalui karya sastra novel penyampaian mengenai  pendidikan  karakter  dapat  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  sikap  dan tingkah laku seseorang.
Pada  penelitian  ini,  fokus  nilai  pendidikan  karakter  dalam  novel Pasung  Jiwa yakni nilai religius, nilai jujur, dan nilai kerjasama. Hal tersebut dikarenakan ketiga nilai pendidikan  karakter  tersebut  lebih  banyak  dimiliki  oleh  para  tokoh.  Nilai  pendidikan karakter  religius  dapat  diwujudkan  melalui  pengetahuan  agama,  berdoa,  beriman, bersyukur,  iklas,  dan  bertaubat.  Nilai  pendidikan  karakter  jujur  menurut  Majid  & Andayani  (2011)  ialah  jujur  mengatakan  sebenarnya,  apa  yang  diinginkan,  tidak
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
berbohong dan bernau untuk mengakui kesalahannya. Kejujuran sebagai suatu perilaku yang didasarkan atas menjadikan diri sebagai seseorang yang selalu dapat dipercaya, baik terhadap diri sendiri taupun orang lain. Nilai pendidikan karakter kerja keras merupakan tindakan yang menunjukkan adanya suatu kesungguhan dalam mengatasi suatu hambatan atau halangan(Kemendiknas, 2010). Indikator nilai pendidikan karakter kerja keras ialah mampu menciptakan suatu kondisi yang etos dalam bekerja, pantang menyerah, memiliki daya  tahan  belajar,  menggunakan  waktu  secara  efektif,  bertanggung  jawab,  semangat, dan kreatif  (Kesuma et al., 2012).

## METODE PENELITIAN
Metode penelitian ini merupakan metode deskriptif analisis (Astuti et al., 2019) yakni  dengan  meneliti  isi  dalam  novel Pasung  Jiwa yang  kemudian  hasil  penelitian dideskripsikan dalam bentuk kata-kata atau kalimat yang bersifat fakta (Yuliani, 2018). Data dalam penelitian ini berupa kata-kata, kalimat, dan frase yang mengandung modal simbolik kekuasaan dan nilai pendidikan karakter dalam novel Pasung Jiwa . Sumber data berupa  novel Pasung  Jiwa karya  Okky  Madasari.  kemudian  disusul  dengan  analisis modal simbolik kekuasaan Pieree Bourdiue dan nilai pendidikan karakter.
Pengumpulan  data  yang  digunakan  yakni  pustaka,  simak,  dan  catat.  Pustaka dengan  cara  mencari  referensi  secara  tertulis  yang  berkaitan  dengan  modal  simbolik kekuasaan dan nilai pendidikan karakter. Simak yakni dengan menyimak dengan seksama isi  dari  novel  untuk  menemukan  data  yang  dikaji.  Catat  yakni  dengan  cara  melakukan pencatatan  data  yang  telah  ditemukan.  Tahapan  dalam  mengumpulkan  data  yaitu:  (1) membaca  keseluruhan  serta  mengetahui  isi  dalam  novel,  (2)  mencari  referensi  yang berkaitan  dengan  modal  simbolik  kekuasaan  Pierre  Bourdiue  dan  nilai  pendidikan karakter  dalam  novel  dapat  melalui  literasi  buku,  jurnal,  ataupun  internet. (3)  mencari data  serta  mengidentifikasi  kata-kata,  kalimat,  dan  frase  dalam  novel  yang  termasuk dalam modal simbolik kekuasaan dan nilai pendidikan karakter. (4) menggelompokkan data yakni dengan mencatat, menandai, dan menyeleksi.
Teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif.  Analisis  data  kulitatif  merupakan  bentuk  analisis  yang  dilakukan  secara berlanjut,  berulang-ulang,  dan  terus  menerus (Milles  &  Huberman,  2007) .  Rangkaian analisis data penelitian ini adalah tahap reduksi, tahap penyajian data, dan tahap menarik kesimpulan atau verifikasi data (Rijali, 2018).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  pembahasan  ini,  peneliti  akan  mendeskripsikan  bentuk  modal  simbolik kekuasaan dan nilai pendidikan karakter yang terdapat dalam novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari sebagai berikut :
1. Modal Simbolik Kekuasaan
Modal simboik kekuasaan menurut Bourdiue, (2010) dapat berbentuk sesuatu yang dinilai dapat menguntungkan jati diri seseorang. Modal simbolik yang terdapat dalam diri seseorang dijadikan sebagai suatu bentuk pengakuan.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022

## a. Jabatan
Modal  simbolik  kekuasaan  yang  terdapat  dalam  novel  Pasung  Jiwa diantaranya adalah disimbolkan melalui jabatan sebagai ketua yayasan yang mana ketua yayasan tentu memiliki kewewenangan  yang lebih tinggi untuk bertindak atau  memutuskan sesuatu. Data yang ditemukan adalah sebagai berikut :
“Yayasan  minta  Sasana  yang  dipindahkan.  Demi  kebaikan  bersama.” (Madasari, 2015:44).
Kutipan  data  di  atas  termasuk  dalam  bentuk  modal  simbolik  kekuasaan karena menujukkan adanya bentuk kekuasaan yang disimbolkan dengan jabatan untuk melanggengkan kekuasaannya. Kutipan di atas menceritakan bahwa Sasana yang  harus  dipindahkan  dari  sekolahnya  karena  Yayasan  dari  sekolah  Sasana tidak  bisa  memproses  kasus  Sasana  yang  dikeroyok  kakak  kelasnya.  Sehingga, Yayasan  meminta  lebih  baik  Sasana  yang  dipindah  sekolah  demi  kebaikan bersama.
Ketidakadilan atau dominasi juga kembali dialami oleh tokoh Sasana yang dilakukan oleh pihak  komandan  sel  yang  mendominasi dengan  modal  simbolik jabatannya  guna  bertindak  semaunya.  Data    yang  ditemukan  adalah  sebagai berikut :
Guyuran  air  membangunkanku.  Lalu  disambung  teriakan  “Bangun, cong!” (Madasari, 2015:96).
Aku bangun sambil meringis kesakitan. Pipiku terasa bengkak dan panas. Belum  sempurna  aku  berdiri,  sebuah  tendangan  bersarang  di  perutku. (Madasari, 2015:96).
Kutipan  data  di  atas  termasuk  dalam  modal  simbolik  kekuasaan  karena pada  tokoh  komandan  sel  menggunakan  modal  simbolik  jabatannya  untuk menguasai seseorang yang lemah. Jabatan tersebut tidak digunakan sebagai mana mestinya, sikap dari tokoh komandan sel terhadap tokoh Sasana sebagai bentuk kekuasaan,  yang  bersikap  sesuai  keinginannya  guna  melanggengkan kekuasaannya.
Hal  serupa  juga  dialami  oleh  tokoh  seorang  buruh  pabrik  wanita  yang mendapatkan perlakuan tidak baik dari mandornya dengan berlandaskan jabatan sebagai mandor. Jabatan tersebut merupakan sesuatu wewenang untuk bertindak dan memutuskan sesuatu. Data yang ditemukan adalah sebagai berikut :
“Untuk pengganti kaca yang pecah, upahmu dipotong dua hari,”katanya. “Dipotong bagaimana?” tanyaku.
“Ya, dipotong, untuk mengganti kaca televisi yang sudah kamu pecahkan itu.”  (Madasari, 2015:197).
Pada  kutipan  data  di  atas  termasuk  dalam  modal  simbolik  kekuasaan karena menunjukkan adanya suatu dominasi terhadap pihak-pihak yang memiliki
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
kedudukan  atau  jabatan  yang  rendah  seperti  buruh  pabrik  tersebut  dan  mandor memiliki jabatan atau wewenang tinggi.
b. Citra
Modal  simbolik  yang  berbentuk  citra  ini  dapat  berupa  barang  atau  jasa, maupun suatu hal yang bisa dimanfaatkan untuk mendapatkan keuntungan.
“Tapi ini sudah aturan. Saya hanya melaksanakan aturan,” jawabnya.
“Tugasku  hanya  mengawasi  dan  menjaga  agar  semua  bekerja  sesuai tugasnya.  Kalau  ada  keselahan,  urusannya  dengan  perusahaan,”  kata mandor itu. (Madasari, 2015:197).
Pada kutipan di atas menunjukkan adanya bentuk kekuasan yang berupa tangan kanan atau orang kepercayaan supervisor pabrik digunakan oleh mandor pabrik.  Mandor  pabrik  menggunakan  kebijakan  pabrik  guna  melanggengkan kekuasaannya terhadap buruh yang tidak taat pada aturan sekalipun itu kesalahan yang  tidak  disengaja  meskipun  sebelumnya  telah  melakukan  pekerjaan  dengan baik.  Modal simbolik yang dibangun oleh seorang mandor pabrik sebagai tangan kanan  supervisor  pabrik  digunakan  untuk  melakukan  dominasi  terhadap  buruh pabrik yang termasuk dalam pemilik modal rendah.
Modal simbolik yang dimiliki oleh tokoh Jaka Wani atau Cak Jek dalam melanggengkan  kekuasaannya  dalam  bentuk  citra  atau  prestise  berupa ‘kepemilikan’  terhadap  benda  yang  mencitrakan  kekuasaan.  Kepemilikan “barang’ yang dimiliki oleh tokoh Jaka Wani yakni serban dan jubah putih yang merupakan suatu seragam kehormatan sebagai ketua organisasi  Laskar Malang. Tokoh Jaka Wani  memiliki status sosial sebagai  ketua atau pemimpin di  laskar Malang. Data yang ditemukan sebagai berikut:
Aku pulang dengan  memakai kaus dan celana panjang. Jubah putih dan serban tetap kubawa. (Madasari, 2015:257).
Di  kuburan  itu  aku  menganti  baju  dengan  jubah  dan  serban.  Penjaga kuburan menatapku heran. Saat melewati jalanan kampung aku merasakan orang-orang memandangiku dengan segan. (Madasari, 2015:261).
Penggambaran  bentuk  ‘kepemilikan’  pada  tokoh  Jaka  Wani  dilekatkan pada  jubah  dan  serban  yang  digunakan.  Sebuah  identitas  yang  digunakan  oleh Jaka  Wani  bahwa  ia  memiliki  kewenangan  atau  kekuasaan  yang  kemudian membentuk  sebuah  peresepsi  masyarakat  bahwa  Jaka  Wani  merupakan  tokoh yang disegani. Peresepsi ‘kepemilikan’ suatu barang yang dimiliki oleh Jaka Wani kemudian  menjadi  modal  simbolik  yang  dalam  praktiknya  digunakan  sebagai upaya untuk melanggenggkan kekuasaan simbolik.
c. Status sosial
Status  sosial  merupakan  suatu  kumpulan  hak,  kewajiban,  tugas,  dan keistimewaan yang dimiliki oleh seseorang. Dalam hal ini status sosial digunakan sebagai bentuk pelanggengan kekuasaan terhadap pihak yang berada dibawahnya.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
Status sosial  yang terdapat dalam  novel Pasung  Jiwa  yakni  status sosial sebagai  senioritas,  dimana  status  senioritas  digunakan  oleh  tokoh  untuk melanggengkan kekuasaan karena dianggap memiliki kuasa karena lebih tua.
“Ada banyak geng di sekolah ini. Mereka terdiri atas anak-anak kelas 2 dan kelas 3, anak-anak kelas 1 yang jadi korban.” (Madasari, 2015):34).
“Mereka minta jatah lima ribu rupiah. Kadang mereka menggeledah tasku, mengambil apa yang bisa diambil (Madasari, 2015:34).
Pada  kutipan  data  di  atas,  bentuk  kekuasaan  disimbolkan  dengan senioritas.  Senioritas  merupakan  suatu  figur  yang  dianggao  lebih  tua,sehingga memiliki  kualitas  yang  lebih  tinggi.  Sehingga  status  senioritas  digunakan  oleh seseorang  untuk  melakukan  tindakan  dominasi  yang  tidak  jarang  pulan mengakibatkan diskriminasi. Pada data di atas bentuk senioritas yang dilakukan oleh kakak kelas Sasana yakni dengan meminta uang kepada adik kelasnya.
“Ada satu anak jendral, satu anak pejabat. Kasusunya tidak bisa diproses?! (Madasari, 2015:42).
Modal  simbolik  kekuasaan  yang  dimiliki  oleh  salah  satu  kakak  kelas Sasana  yang  mengeroyoknya  adalah  ‘anak  pejabat’.  Status  sosial  yang  dimilik oleh  kakak  kelas  Sasana  ini  dijadikan  sebagai  pelanggengan  kekuasaan  yang menyebabkan proses keadilan terhadap Sasana tidak bisa diproses.

## d. Pola Asuh Otoriter
Modal  simbolik  kekuasaan  dilambangkan  dengan  pola  asuh  dalam  hal otoriter. Bentuk pola asuh otoriter yang ditemukan peneliti dalam novel Pasung Jiwa adalah menuntut dan mengatur. Dalam novel tersebut terdapat kungkungan dan ambisi orang tua Sasana yang selalu mengharapkan dan menggiring Sasana sebagai anak yang pandai.
Mereka suka sekali mendudukan aku di depan piano, menuntun tanganku untuk memencet-mencet tiap tutsnya. Aku tak menyukainya. Tapi orang tuaku sebaliknya. (Madasari, 2015:14).
Tapi sayangnya tidak denganku. Aku bosan, tapi tak berhenti melakukan. Aku tak suka tapi harus selalu bisa. (Madasari, 2015:15).
Kutipan data di atas termasuk dalam  modal simbolik kekuasaan, karena dalam  kutipan  tersebut  menunjukkan  bahwa  terdapat  bentuk  dominasi  yang berupa ‘menuntut’ oleh orang tua Sasana. Pada data tersebut menceritakan bahwa sebenarnya  Sasana  tidak  menyukai  piano,  akan  tetapi  orang  tua  Sasana  tetap menuntutnya untuk belajar dan bermain piano. Bahkan Sasana juga merasa bosan
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
karena sering dituntut  untuk belajar piano. Membuat Sasana tidak bisa  menjadi dirinya sendiri.
Pola  asuh  otoriter  dalam  hal  mengatur  juga  ditemukan  dalam  novel Pasung Jiwa . Data yang ditemukan sebagai berikut:
Aku tak pernah lagi memilikinya. orangtuaku benar-benar memisahkanku dari radio. (Madasari, 2015:27).
Hanya sekali aku menghidupkan tape itu. Mencoba memutar kaset-kaset yang  diberikan  Ayah  dan  Ibu.  Tapi  tak  satu  pun  yang  enak  di  dengar ditelingaku. (Madasari, 2015:27).
Pada  kutipan  data  di  atas  menjelaskan  bahwa  pelanggengan  kekuasaan berjalan  tanpa  disadari.  Sikap  orang  tua  Sasana  merupakan  bentuk  simbol kekuasaan,  yang berarti Sasana tidak  memiliki kebebasan untuk melakukan  hal yang ia senangi. Bahkan orang terdekatnya seperti orang tua nya mengatur setiap apa yang dilakukannya.
2. Nilai Pendidikan Karakter
Dalam penelitian ini nilai pendidikan karakter yang ditemukan hanya nilai pendidikan  karakter  religius,  jujur,  dan  kerja  keras  karena  nilai  pendidikan tersebut  yang  paling  sering  muncul  dalam  novel  Pasung  Jiwa  karya  Okky Madasari.
a. Religius
Religius ialah suatu sikap dan perilaku patuh dalam melaksanakan ajaran agama yang dianut.
Dalam novel Pasung Jiwa, nilai religius digambarkan oleh tokoh Sasana Data yang ditemukan adalah sebagai berikut:
Agar  aku  tak  kehilangan  pengetahuan  agamaku,  seminggu  dua  kali seorang guru agama didatangkan ke rumah kami. Ini  seperti  mengulang apa  yang  mereka  lakukan saat aku masih kecil dulu. Bedanya, jika dulu yang  dipanggil  guru  piano,  sekarang  guru  ngaji  yang  rutin  datang  ke rumah kami. (Madasari, 2015::30-31).
Kutipan data di atas menunjukkan bahwa perilaku orang tua Sasana yang memanggil guru ngaji untuk ke rumah merupakan suatu bentuk nilai pendidikan karakter  religius  yakni  dengan  tujuan  supaya  Sasana  tidak  kehilangan pengetahuan agamanya.
Nilai  pendidikan  religius  juga  ditunjukkan  oleh  tokoh  Jaka  Wani, meskipun  sebelumnya  Ia  jarang  melaksanakan  ibadah.  Namun,  pada  saat  Jaka Wani  bertemu dengan “Laskar”  yang di  Jakarta Ia  mulai  beribadah. Data yang ditemukan adalah sebagai berikut :
Azan  magrib  dari  masjid  sebelah  terdengar.  Jali  mengajakku  salat bersama. ( 254).
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
Data di atas menunjukkan sikap Jaka Wani yang memiliki nilai pendidikan karakte  religius.  Ia  tetap  melaksanakan  kewajibannya  yakni  dengan  beribadah bersama.
Aku  lawan  pikiran-pikiran  burukku  dengan  memperbanyak  salat  dan ngaji. Mereka itu setan yang harus dilawan! (Madasari, 2016:312).
Aku tak berani  lagi  memejamkan  mata. Aku  bangkit, kuambil air wudu dan salat (Madasari, 2015:317).
Kutipan  data  di  atas  menjelaskan  bahwa  ketika  Jaka  Wani  mengalami kegelisahan  disepanjang  malam  karena  suatu  permasalahan  yang  sedang  terjadi yang  membuatnya  tidak  bisa  tidur.  Jaka  Wani  kemudian  melaksanakan  salat, berdzikir,  dan  mengaji  untuk  mendapatkan  ketenangan.  Sehingga,  nilai  religius yang tampak pada tokoh Jaka Wani adalah beribadah.
b. Jujur
Jujur ialah perilaku yang menunjukkan tidak suka berbohong, berkata apa adanya, dan bertindak sesuai apa adanya. Nilai pendidikan karakter jujur sangatlah penting  karena  untuk  membentuk  karakter  dan  melatih  seseorang  supaya  dapat berkata  jujur  dan  perkataannya  dapat  dipertanggungjawabkan.  Data  yang ditemukan adalah sebagai berikut:
“Jadi kenapa kamu berkelahi?” tanya Ibu lagi. “Sasana ngak berkelahi, Bu,” jawabku.
“Sasana! Kamu sudah jadi pembohong sekarang ya?
“Sasana tidak berkelahi, Bu.. Sasana dikeroyok.” (Madasari, 2015:33).
Pada kutipan data di atas, pada baris kedua dan keempat termasuk dalam nilai pendidikan karakter jujur karena Sasana memang mengatakan kejadian yang sebenarnya  kepada  Ibunya  bahwa  Ia  benar-benar  tidak  berkelahi,  Ia  juga  telah dikeroyok  oleh  kakak  kelasnya.  Hal  tersebut  ditegaskan  oleh  Sasana  dua  kali bahwa tokoh Sasana tidak berkelahi.
Kini aku ceritakan semuanya. Sejak peristiwa aku dibawa ke WC belakang sekolah, lalu  pemerasan  yang  mereka  lakukan setiap hari. Tak ada yang aku sembunyikan. (Madasari, 2015:37).
Nilai  jujur  yang ditunjukkan oleh Sasana dengan  menceritakan  sebenar- benarnya.  Pada  kutipan  data  di  atas  Sasana  yang  menceritakan  kepada  Ibunya kejadian  pertama  kali  Ia  diperas  oleh  kakak  kelasnya  yang  dilakukan  di  WC belakang  sekolah.  Data  di  atas  menunjukkan  bahwa  adanya  sikap  kejujuran Sasana kepada Ibunya.
c. Kerja keras
Kerja  keras  merupakan  sikap  bersungguh-sungguh  dalam  menghadapai setiap permasalahan dan tidak menyerah supaya dapat menyelesaikan tugas dan sesuatu yang dicita-citakan dapat tercapai.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
“Ini langkah awal. Kita harus punya markas. Pusat semuanya. Pusat ide. Pusat kreativitas,” jawab Cak Jek menggebu-gebu  (Madasari, 2015:51).
Kutipan data di atas menunjukkan bahwa tokoh Cak Jek memiliki karakter kerja  keras  yang  dibuktikan  dengan  semangat  Cak  Jek  untuk  menjadikan  Sasa menjadi penyanyi dangdut yang profesional, berbagai usaha akan disusun Cak Jek untuk mewujudkan keinginanya.
“Nah, itu dia. Selamanya nasib kita akan seperti ini. Kerja, makan, kerja, makan,” kata orang itu lagi. “Masa kita mau seperti ini terus? Kita harus melakukan perubahan,” lanjutnya” (Madasari, 2015:66).
Data  di  atas  menunjukkan  adanya  sikap  pantang  menyerah  yang ditunjukkan oleh anak marginal yang memiliki semangat tinggi untuk melakukan perubahan untuk menjadikan hidupnya lebih baik lagi, meskipun banyak halangan dan rintangan yang dihadapi, akan tetapi para marginal tersebut tidak menyerah dalam menghadapi setiap hal yang terjadi.
Karakter  kerja  keras  juga  ditunjukan  oleh  tokoh  Sasana.  Sasana  ingin menjadi  penyanyi  profesional  yang  disukai  banyak  orang.  Berbagai  upaya dilakukan Sasana untuk mencapai tujuannya.
Untuk itu semua, aku semakin rajin latihan di rumah. Siang hari saat tak bekerja, aku latihan nyanyi, latihan goyang, dan juga olahraga. Aku rajin mencari lagu-lagu baru (Madasari, 2015):60).
Pada  kutipan  data  di  atas  menunjukkan  usaha  Sasana  dalam    mencapai keinginanya. Setiap ada waktu senggang Sasana memilih untuk berlatih menyanyi dan  mencari  ide-ide  baru  untuk  ditampilkan  ketika  Sasana  sedang  ada  jadwal menyanyi. Sikap yang ditunjukan tokoh Sasana dalam novel Pasung Jiwa dapat kita teladani dalam mewujudkan sesuatu jangan pernah menyerah.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022

## KESIMPULAN
Berdasarkan  dari  data-data  yang  telah  diperoleh  melalui  analisis  dalam  novel Pasung Jiwa karya Okky Madasari ditemukan bahwa bentuk modal simbolik kekuasaan terdiri  dari  jabatan,  citra,  status  sosial,  dan  pola  asuh  otoriter.  Sementara  itu,  nilai pendidikan karakter yang ditemukan  yang didapat antara lain  niali pendidikan karakter religius, jujur, dan kerja sama. Nilai pendidikan religius yang didapat antara lain berdoa, salat, dan meminta ampunan. Nilai pendidikan karakter jujur ditunjukan dengan berkata apa  adanya  dan  tidak  berbohong.  Nilai  pendidikan  karakter  kerja  keras  yang  terdapat dalam novel Pasung Jiwa yakni pantang menyerah dan optimis.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Peneliti mengucapkan terima kasih kepada semua pihak yang telah membantu penelitian ini, baik bantuan moral ataupun materil.

## REFERENSI
Astuti, A., Waluya, S. B., & Asikin, M. (2019). Strategi Pembelajaran dalam Menghadapi Tantangan  Era  Revolusi  Industri. Prosiding  Seminar  Nasional  Pascasarjana (Prosnampas) .
Bourdiue,  P.  (2010). Dominasi  Maskulin.  Terjemahan.  Stephanus  Aswar  H .  Kreasi Wacana.
Haryatmoko.  (2010). Dominasi  Penuh  Muslihat  (Akar  Kekerasan  dan  Diskriminasi) . Gramedia Pustaka UtamSyaa.
Jenkinas, R. (2016). Membaca Pikiran Pierre Bourdiue (Diterjemahkan oleh Nurhadi) . Kreasi Wacana.
Kemendiknas. (2010). Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Pusat Kurikulum.
Kesuma,  D.,  Triatna,  C.,  &  Permana,  J.  (2012). Pendidikan  Karakter  Kajian  Teori danPraktik di Sekolah . Remaha Rosdakarya.
Majid,  A.,  &  Andayani,  D.  (2011). Pendidikan  Karakter  Perspektif  Islam .  PT  Remaja Rosdakarya.
Milles, B. M., & Huberman, A. M. (2007). Analisis Data Kualitatif (terjemahan Tjejep Rahendi Rohidi) . Universitas indonesia.
Mussarofa, I. (2015). Mekanisme Kekerasan Terhadap Perempuan dalam Rumah Tangga Perspektif Teori Kekerasan Simbolik Pieree Bourdiue. Syir’ah: Jurnal Ilmu Syari’ah Dan Hukum UIN Sunan Ampel Surabaya , 49 (2), 458–478.
e-ISSN: 2580-9040 e-Jurnal: http://doi.org/10.21009/AKSIS
AKSIS: Jurnal Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Volume 6  Nomor 2, Desember 2022
Madasari, O. (2015). Pasung Jiwa . Gramedia Pustaka Utama.
Nurgiyantoro, B. (2013). Teori Pengkajian Fiksi . Gadjah Mada University Press.
Oktaviani,  R.,  &  Marliana,  N.  L.  (2021).  Pengembangan  Model  Pembelajaran  Project Based  Learning  pada  Mata  Kuliah  Penyuntingan  Bahasa  Indonesia  Berbasis Teknologi  Informasi  dan  Komunikasi. Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Dan  Sastra Indonesia Metalingua , 6 (2).
Priyanti, S. (2020). Nilai Pendidikan Karakter dalam Novel Cahaya di Penjuru Hati Karya Alberthiene  Endah. BASINDO:  Jurnal  Kajian  Bahasa,  Sastra  Indonesia,  Dan Pembelajarannya , 4 (2), 270–281.
Rijali, A. (2018). Analisis Data Kualitatif. Alhadharah: Jurnal Ilmu Dakwah , 17 , 81–95.
Yuliani, W. (2018). Metode Penelitian Deskriptif Kualitatif dalam Perspektif Bimbingan dan Konseling. QUANTA , 2 (1), 44–51.