DOI: 10.31943/jurnal_risalah.v8i1.223

## PROSES INTERNALISASI NILAI-NILAI AGAMA ISLAM DALAM MEMBENTUK PERILAKU SOSIAL KEAGAMAAN SANTRI

## Anggi Prakas Eka Panjalu
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung Email: anggiprakas@gmail.com

## Bintang Sunny Hakimah
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung E-mail: bintangsunnyhakimah@gmail.com

## Siti Kusnul Khotimah
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung E-mail: sitikusnulkhotimah56@gmail.com

## Imam Fuadi
Universitas Islam Negeri Sayyid Ali Rahmatullah Tulungagung E-mail: fuadi_imam@yahoo.com
Received Revised Accepted 10 Januari 2022 10 Februi 2022 10 Maret 2022

## THE PROCESS OF INTERNALIZING ISLAMIC RELIGIOUS VALUES IN SHAPEING THE SOCIAL RELIGIOUS BEHAVIOR OF STUDENTS Abstract:
This  research  was  motivated  by  the  decline  in  social  manners  and  moral  ethics  in association, which led to the emergence of a number of negative effects in the community. The method in this study uses a qualitative approach and the type of research is a multi-site study.  Data  collection  techniques  using  observation,  interviews  and  documentation.  The results of this study indicate (1) the process of internalizing Islamic religious values through several  stages,  namely  providing  information  to  students,  then  establishing  two-way communication to provide values to students, and students understanding Islamic religious values  and  then  implementing  them  in  the  form  of  social  behavior  according  to  with understanding and examples seen. (2) the method of internalizing Islamic religious values in shaping  the  socio-religious  behavior  of  students,  including  recitation,  exemplary,  and habituation.  (3)  the  result  of  internalizing  Islamic  religious  values  in  shaping  the  socio- religious  behavior  of  santri  is  the  formation  of  social  behavior  that  is  in  accordance  with Islamic  religious  values,  such  as  courtesy,  humility,  brotherhood,  independence  and friendship.
Keywords: internalization, Islamic religious values, and religious social behavior.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  menurunnya  tata  krama  kehidupan  sosial  dan  etika moral dalam pergaulan, yang menyebabkan munculnya sejumlah efek negatif di lingkungan masyarakat.  Metode  dalam  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dan  jenis penelitian studi kasus. Teknik pengumpulan data menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi.  Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  (1)  proses  internalisasi  nilai-nilai  Agama Islam  melalui  beberapa  tahap,  yaitu  memberikan  informasi  kepada  santri,  lalu  menjalin komunikasi  dua  arah  untuk  memberikan  nilai  kepada  santri,  dan  santri  memahami  nilai- nilai  Agama  Islam  lalu  menerapkan  dalam  bentuk  perilaku  sosialnya  sesuai  dengan pemahaman dan contoh yang dilihat.  (2) metode internalisasi nila-nilai Agama Islam dalam membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  santri,  meliputi  pengajian,  keteladanan,  dan pembiasaan. (3) hasil internalisasi nilai-nilai Agama Islam dalam membentuk perilaku sosial keagamaan  santri  adalah  terbentuk  perilaku  sosial  yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  Agama Islam,  diantaranya  seperti  sopan  santun,  rendah  hati,  persaudaraan,  mandiri  dan silaturahmi.
Kata kunci : internalisasi, nilai-nilai agama Islam, dan perilaku sosial keagamaan.

## Pendahuluan
Islam  merupakan  salah  satu  agama  yang  diakui  di  Indonesia.  Proses  masuknya Islam melalui jalur perdamaian, salah satunya dengan akulturasi budaya masyarakat. Indonesia  memiliki  beragam  kebudayaan  (multikultural).  Tanpa  menghilangkan kebudayaan  tersebut,  maka  dipadukan  dengan  ajaran  Islam.  Sehingga  membentuk perilaku  sosial  yang  sesuai  dengan  ajaran  agama.  Hal  itu  membuat  Islam  di Indonesia  memiliki  ciri  khas  yang  berbeda  dengan  daerah  lain,  khususnya  dengan Islam Arab 1 .
Agama memiliki nilai-nilai yang dapat diinternalisasikan, kemudian membentuk sebuah  perilaku.  Maka,  internalisasi  adalah  salah  satu  cara  mempelajari  agama melalui  proses  pendalaman,  pengahayatan  dan  pengamalan.  Jika,  agama  dapat berpengaruh pda perilaku seseorang, maka agama dapat berpengaruh pada tantanan sosial masyarakat 2 .
Perilaku sosial dipengaruhi oleh agama yang dianut. Seperti definisi Agama dari segi sosiologi bahwa, agama adalah pandangan hidup yang harus  diterapkan dalam kehidupan  secara  individu  maupun  kelompok.  Keduanya  memiliki  hubungan  yang saling  mempengaruhi  dan  saling  bergantung  dengan  semua  faktor  yang  ikut membentuk  struktus  sosial  dimasyarakat  manapun. 3 Maka,  salah  satu  yang menyebabkan  perubahan  sosial  di  masyarakat  adalah  agama.  Pemahaman  tentang agama  membuat  perilaku  seseorang  berubah,  atau  dalam  Islam  disebut  dengan akhlak 4 .
Indonesia memiliki keberagaman dalam segala hal, maka menyebabkan dakwah Islam  di  Indonesia  menggunakan  berbagai  pendekatan  agar  terjalin  perdamaian.
1 James Piscatori and L. Carl Brown, “Religion and State: The Muslim Approach to Politics,” Foreign Affairs 79, no. 5 (2000): 149, https://doi.org/10.2307/20049943.
2 Ahmad Qodri Abdillah Azizy et al., Pemikiran Islam Kontemporer Di Indonesia (Kerjasama STAIN Ternate, Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam, Depag RI …, 2005).
3 Dadang Kahmad, Sosiologi Agama, (Bandung : Remaja Rosdakarya, 2009), hal. 15
4 Johansyah, “Pendidikan Karakter Dalam Islam; Kajian Dari Aspek Metodologis,” Jurnal Ilmiah Islam Futura XI, no. 1 (2011): 97.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
Seperti  para  tokoh  wali  songo  yang  menyebarkan  islam  dengan  menggunakan pendekatan sosial budaya. Dalam informasi yang ditulis halaman website NU Online menyebutkan  lima  pendekatan  dakwah  yang  digunakan  wali  songo,  yaitu pendekatan  teologis,  ilmiah,  kelembagaan,  sosial,  dan  kultural.  Pendekatan  sosial seperti yang dilakukan Sunan Muria dan Sunan Drajat yang lebih senang hidup jauh dari  keramaian.  Mereka  memilih  untuk  berdakwah  pada  masyarakat  kecil  di  desa- desa  atau  kampung-kampung.  Mereka  mengajarkan  masyarakat  kecil  untuk meningkatkan  pemahaman  keagamaannya.  Mereka  juga  membina  masyarakat  agar kehidupan sosialnya meningkat.
Realitas multikultural merupakan sebuah keniscayaan yang tidak bisa dihindari di Indonesia, hal ini karena keberagaman etnik, budaya, bahasa, agama, gender, ras, usia,  dan  kelas  sosial.  Indonesia  dikenal  sebagai  masyarakat  majemuk (pluralistic society). Hal  ini  dapat  dilihat  dari  sosial  yang  ada.  Bukti  kemajemukan  tercermin dalam  semboyan  Bangsa  ini  yaitu  “Bhinneka  Tunggal  Ika”.  Masyarakat  Indonesia yang  plural  dilandasi  oleh  berbagai  perbedaan,  baik  horizontal  maupun  vertikal. Perbedaan  horizontal  meliputi  kesatuan-kesatuan  sosial  berdasarkan  suku  bangsa, bahasa, adat istiadat, dan agama.  Sementara  perbedaan yang bersifat vertikal yakni menyangkut  perbedaan-perbedaan  lapisan  atas  dan  bawah,  yang  menyangkut bidang politik, sosial, ekonomi, maupun budaya. 5
Masalah  sosial  yang  disebabkan  karena  faktor  multikultural  sudah  terjadi  sejak dulu  hingga  sekarang.  Karena  masyarakat  Indonesia  terdiri  dari  berbagai  ras,  suku, dan  agama.  Sehingga  membentuk  kelompok-kelompok  kecil  yang  memiliki perbedaan.  Jika  tidak  dibarengi  dengan  perilaku  sosial  yang  baik,  seperti  saling memahami,  toleransi  dan  menghargai.  Akan  terjadi  suatu  konflik  dalam masyarakat 6 .
Terdapat  permasalahan  sosial  menjadi  pusat  perhatian  masyarakat  saat  ini, mengingat beberapa perilaku sosial remaja yang memperihatinkan, seperti perilaku- perilaku  kekerasan,  tawuran,  tindakan  asusila  dan  lain  sebagainya.  Pada  kalangan santri, seperti juga pada masyarakat umumnya gejala masalah pribadi dan sosial ini juga  tampak  pada  perilaku  keseharian  santri.  Sikap-sikap  individualistis,  egoistis, acuh  tak  acuh,  kurangnya  rasa  tanggung  jawab,  malas  berkomunikasi  dan berinteraksi,  serta  rendahnya  empati  merupakan  fenomena  yang  menunjukkan adanya kehampaan nilai sosial dalam kehidupan sehari-hari sebagai makhluk sosial.
Berbagai masalah sosial timbul dimasyarakat yang dilatar belakangi oleh agama. Pemahaman  Agama  yang  berbeda  membuat  perilaku  masyarakat  berbeda. Begitupun  yang  terjadi  didalam  lingkungan  pesantren.  Pesantren  merupakan lingkungan  masyarakat  yang  terdiri  dari  berbagai  latar  belakang  manusia  yang berbeda. Dalam proses sosialisasi yang terjadi banyak dipengaruhi oleh pemahaman
5 Sulalah, Pendidikan  Multikultural  Dialektika  Nilai-Nilai  Universitas  Kebangsaan, (Malang: UIN Malang Press, 2012), hal. 1
6 Ali Miftakhu Rosyad and Muhammad Anas Maarif, “PARADIGMA PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI TANTANGAN GLOBALISASI DI INDONESIA,” Nazhruna: Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
tentang  agama.  Maka,  tidak  jarang  orang  yang  berada  didalam  pesantren  memiliki perilaku yang berbeda dengan diluar pesantren 7 .
Pesantren  adalah  salah  satu  lembaga  pendidikan  tradisonal  di  Indonesia,  yang merupakan cerminan fenomena sosial budaya masyarakat Indonesia. Keberadannya merupakan  wujud  perjuangan  para  ulama  dan  sebagai  bukti  dakwah  Islam  di Indonesia  melalui  jalur  kebudayaan.  Pesantren  sebagai  lembaga  pendidikan  yang sangat  berakar  masyarakat,  pada  umumnya  pesantren  hidup,  dari,  oleh,  dan  untuk masyarakat.  Pesantren  berusaha  mendidik  para  santri,  kemudian  dapat mengajarkannya pada masyarakat.
Pondok pesantren memegang prinsip dasar dalam menyikapi perubahan sebagai berikut: “Al-muhafadzatu  alal-qadiimi  as-Shaalihi  Wal-Akhdzu  bin-Jadidil  Ashlah”, yaitu memegang tradisi lama yang baik dan mengambil inovasi baru yang lebih baik. Persoalan  yang  berpautan  dengan civic  values akan  bisa  dibenahi  melalui  prinsip- prinsip yang dipegang pesantren selama ini dan tentunya dengan perombakan yang efektif, berdaya  guna, serta mampu memberikan kesejajaran  sebagai  umat manusia (al musawah bain-nas).
Pesantren  memiliki  berbagai  unsur  yang  kemudian  membentuk  pokok pesantren,  baik  kiai,  masjid,  asrama,  santri,  dan  kitab  kuning.  Kelima  elemen tersebut menjadi elemen dasar tradisi pesantren. Melalui kontruksi dan relasi kelima elemen tersebut akhirnya pondok pesantren menciptakan dan membentuk perilaku sosial  kebudayaan  yang  mungkin  berbeda  dengan  masyarakat  lainnya  diluar pesantren.  Perilaku  sosial  kebudayaan  tersebut  terbentuk  tidak  hanya  pada karakteristik  fisik  pesantren,  melainkan  juga  bidang  terbatas  perilaku  kebudayaan dari komunitas pesantren. 8
Fenomena  perubahan  sosial  saat  ini  menggambarkan  dan  menjelaskan  kepada kita bahwa agama menjadi salah satu faktor perubahan sosial. agama yang hidup dan berkembang  dalam  masyarakat  memiliki  peranan  penting.  agama  sebagai  bentuk keyakinan  manusia  terhadap  sesuatu  yang  bersifat  individu  maupun  dalam hubungannya  dengan  kehidupan  bermasyarakat.  Selain  itu  agama  juga  memberi dampak  bagi  kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian,  agama  memiliki  kekuatan yang mengagumkan dan sulit ditandingi oleh keyakinan di luar agama, baik doktrin maupun ideologi yang bersifat profan. 9
Keterampilan-keterampilan  yang  seharusnya  ada  dalam  diri  santri  yaitu  sikap sosial yang meliputi kemampuan berkomunikasi, menjalin hubungan dengan orang lain,  mendengarkan  pendapat  atau  keluhan  orang  lain,  memberi  atau  menerima umpan balik (feedback) , memberi atau menerima kritik, bertindak sesuai norma atau aturan  yang  berlaku  dan  sebagainya.  Tetapi  sikap  sosial  seiring  berkembangnya
7 Ahmad Fauzi et al., “E-Learning in Pesantren: Learning Transformation Based on the Value of Pesantren,” in Journal of Physics: Conference Series , vol. 1114 (IOP Publishing, 2018), 12062.
8 Zamakhsyari  Dhofier, Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup  Kyai, (Jakarta: LP3ES, 1985), hal. 44-46
9 Rusdiana, Perubahan  Perilaku  Keagamaan  di  Desa  Cinyasag  Kecamatan  Panawangan Kabupaten  Ciamis:  Laporan  Penelitian  Individu, (Fakultas  Sains  dan  Teknologi  UIN  Sunan  Gunung Jati, 2015), hal. 66
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
zaman kian merapuh. Padahal sebenarnya apabila keterampilan sosial dikuasai oleh remaja maka ia akan mampu menyesuaikan diri dengan lingkungan sosialnya. 10
Penelitian  dilakukan  di  Desa  Tanen  Kecamatan  Rejotangan  Kabupaten Tulungagung yaitu Pesantren Salibilil Muttaqien (PSM). Pesantren Sabilil Muttaqien merupakan  pesantren  yang  memberikan  pelajaran  formal  yaitu  madrasah tsanawiyah  dan  informal  yaitu  pelajaran  pesantren.  Dijadikan  lokasi  penelitian, karena sejauh pengamatan penulis, santri yang berada di pesantren ini menunjukkan perilaku  sosial  yang  berbeda.  Seperti  bersikap  sopan,  menjaga  perkataan  di  tempat umum  dan  membantu  orang  lain.  Selain  itu,  pihak  pesantren  juga  memiliki  cara yang berbeda dalam menginternalisasikan nilai-nilai Agama Islam, seperti mengajak santri  mengikuti  kegiatan  agama  disekitar  pesantren,  melalui  pengajian  didalam presantren, dan mempraktikkan dengan masyarakat diluar lingkungan pesantren.
Berkaitan  dengan  hal  tersebut,  maka  pembentukan  perilaku  sosial  keagamaan menjadi  salah  satu  unsur  penting  bagi  perkembangan  santri.  Sebab  kehidupan seringkali  dihadapkan  pada  permasalahan  kompleks  yang  memunculkan  perhatian bagi  pihak  lain.  Salah  satu  masalah  tersebut  adalah  menurunnya  tata  krama kehidupan  sosial  dan  etika  moral  dalam  pergaulan,  yang  menyebabkan  munculnya sejumlah efek negatif di lingkungan  masyarakat. Untuk itu perlu adanya kesadaran bahwa  manusia  tidak  akan  mampu  hidup  tanpa  bantuan  orang  lain.  Sehingga hubungan antar sesama akan terjalin dengan  baik. Disinilah pentingnya pemberian pendidikan sosial kepada para santri demi keberlangsungan hidup bermasyarakat.
Peneliti  berfokus  pada  bagaimana  proses,  metode  dan  hasil  dari  internalisasi nilai-nilai  Agama  Islam  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  pesantren  dalam membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  santri.  Tujuan  dalam  penelitian  ini  adalah untuk mendeskripsikan  proses, metode dan hasil dari internalisasi nilai-nilai Agama Islam  yang  dilakukan  oleh  lembaga  pendidikan  pesantren  dalam  membentuk perilaku sosial keagamaan santri.

## Metode Penelitian
Jenis penelitian ini menggunakan penelitian lapangan (field research) dengan rancangan  studi  kasus.  Fokus  penelitian  ini  adalah  internalisasi  nilai-nilai  Agama Islam  mulai  dari  proses,  metode,  dan  hasil  dalam  membentuk  perilaku  sosial keagamaan  santri.  Dalam  penelitian  ini  menerapkan  pendekatan  penelitian kualitatif.  Subjek  penelitian  yaitu  santri  di  Pesantren  Sabilil  Muttaqien  Tanen Rejotangan Tulungagung. Teknik pengumpulan data dalam penelitian ini terdapat 3 macam  yaitu  Observasi  Partisipatif,  Wawancara  Mendalam,  dan  Dokumentasi. Analisis  data  berupa  reduksi  data,  penyajian  data,  dan  simpulan  serta  verifikasi. Peneliti  melakukan  penelitian  melalui  tahapan-tahapan  yang  terdiri  dari  tiga  tahap yaitu tahap pra-lapangan, tahap pekerjaan lapangan, dan tahap analisis data.
10 Thalib Syamsul Bahru, Psikologi Pendidikan Berbasis Analisis Empiris Aplikatif, (Yogyakarta: Kencana Media Grup, 2010), hal. 159
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Proses  Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Perilaku Sosial Keagamaan Santri
Internalisasi  adalah  suatu  proses  yang  dilakukan  secara  sistematis  dan mendalam untuk menjadikan suatu nilai tertentu bagian dari dirinya yang kemudian membentuk  perilakunya.  Internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  bertujuan  untuk menjadikan  pribadi  seseorang  sesuai  dengan  nilai  agama.  Maka,  dalam menanamkannya memerlukan proses, agar hasil yang diperoleh menjadi maksimal.
Secara  teori,  internalisasi (internalization) diartikan  sebagai  penggabungan atau  penyatuan  sikap,  standar  tingkah  laku,  pendapat,  dan  seterusnya  didalam kepribadian. 11 Kemudian  menurut  Reber  dalam  Mulyana,  mengartikan  internalisasi sebagai  menyatunya  nilai  dalam  diri  seseorang,  atau  dalam  bahasa  psikologi merupakan  penyesuaian  keyakinan,  nilai,  sikap,  praktik  dan  aturan-aturan  baku pada  diri  seseorang. 12 Sedangkan  Ihsan  mengartikan  internalisasi  sebagai  upaya yang  dilakkan  untuk  memasukkan  nilai-nilai  kedalam  jiwa  seseorang  sehingga menjadi miliknya. 13
Secara  teoritis,  dalam  proses  internalisasi  yang  dikaitkan  dengan  3  tahapan yang terjadi yaitu: 14
a. Tahap Tranformasi Nilai
Berdasarkan temuan data, pada tahap ini proses yang dilakukan oleh ustadz dalam  menginformasikan  nilai  nilai  yang  baik  dan  kurang  baik.  Pada  tahap  ini hanya  terjadi  komuniasi  verbal  antara  ustadz  dan  santri.  Bentuk  tulisan  dapat menggunakan  lisan  atau  tulisan.  Sifatnya  sebatas  pemindahan  pengetahuan. Maka, nilai-nilai Agama Islam yang disampaikan oleh ustadz masih mengandung ranah kognitif.
Pada  tahap  ini,  kyai  akan  memberikan  informasi  yang  berkaitan  dengan nilai-nilai  Agama  Islam  kepada  santri.  Melalui  kegiatan  di  pesantren,  seperti pengajian  kitab  kuning.  Kyai  akan  menjelaskan  nilai-nilai  Agama  Islam  beserta contoh penerapannya dalam bentuk perilaku sehari-hari.
Santri  lebih  banyak  mendengarkan  dan  menerima  informasi  dari  kyai. karena,  pada  tahap  ini  hanya  terjadi  perpindahan  informasi  dari  kyai  kepada santri.  Sehingga,  santri  hanya  memahami  secara  teoritis  tentang  nilai-nilai Agama Islam, belum pada perubahan tingkah laku.
b. Tahap Transaksi Nilai
Berdasarkan  temuan  data,  pada  tahap  ini  pendidikan  nilai  dilakukan melalui komunikasi dua arah yang terjadi antara ustadz dan snatri yang bersifat timbal  balik,  kemudian  membentuk  proses  interaksi. 15 Dengan  transaksi  nilai, ustadz  dapat  memberikan  bimbingan  dan  pengaruh  kepada  santri  melalui contoh. Kemudian santri akan melihat dan meniru sesuai dengan dirinya.
11 Chaplin, Kamus Lengkap Psikologi, (Jakarta: Raja Grafindo Persada, 2005), hal. 256
12 Rohmat Mulyana, Mengartikulasikan Pendidikan Nilai, (Bandung: Alfabeta, 2004), hal. 21
13 Fuad Ihsan, Dasar-Dasar Kependidikan , (Jakarta: Rineka Cipta, 1997), hal. 155
14 Muhaimin, Strategi Belajar Mengajar, (Surabaya: Citra Media, 1996), hal. 153
15 Ibid.,
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
Tahap  kedua  adalah  tahap  transaksi  nilai,  yaitu  terjadi  hubungan  timbal balik.  Setelah  kyai  memberikan  penjelasan  secara  teoritis,  maka  kyai  akan mempengaruhi  perilaku  santri  dengan  memberikan  contoh  dan  menjalin komunikasi  dua  arah.  Dengan  mengajak  santri  aktif  merespon  suatu  informasi, maka akan lebih mudah kyai memengaruhi santri untuk menerapkan nilai-nilai Agama Islam kedalam perilaku santri
Pada  tahap  ini,  dilakukan  dengan  pemberian  contoh  dan  kegiatan  tanya jawab.  Setelah  santri  menerima  informasi  baru,  maka  santri  akan  memberikan respon,  yaitu  paham  atau  belum  paham.  Karena  informasi  yang  baru  diterima akan disesuaikan dengan informasi dan pengalaman sebelumnya yang ada pada diri  santri.  Sehingga  cara  menanamkannya  dengan  meyakinkan  santri  untuk melakukan perilaku yang sesuai  dengan  nilai  tersebut. Sehingga, pada tahap ini terjadi hubungan timbal balik antara kyai dan santri.
c. Tahap Transinternalisasi
Berdasarkan  temuan  data,  tahap  ini  jauh  lebih  mendalam  dari  tahap transaksi. Pada tahap ini bukan hanya dilakukan dengan komunikasi verbal tapi juga  sikap  mental  dan  kepribadian.  Jadi  pada  tahap  ini  komunikasi  kepribadian yang  berperan  secara  aktif. 16 Sehingga,  ustadz  harus  berhati-hati  dalam berperilaku, karena santri akan memiliki kecenderungan untuk meniru apa yang menjadi sikap mental dan kepribadian ustadznya.
Pada  tahap  terakhir  ini  tahap  penyatuan  antara  nilai  dengan  kepribadian santri.  Pada  tahap  ini,  diperlukan  komunikasi  mental,  misalkan  melalui keteladanan  untuk  meyakinkan  santri,  bahwa  ajaran  yang  diberikan  oleh  kyai, juga  diterapkan  oleh  beliau  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sehingga  santri  akan mengikuti perilaku yang dicontohkan oleh kyai.
Pada  tahap  ini,  santri  akan  mengadopsi  perilaku  yang  terlihat  pada  diri kyai,  kemudian  disesuaikan  dengan  informasi  yang  diterima  dan  kepribadian santri.  Jadi,  setelah  santri  memahami  secara  teori,  kemudian  menjadikan  nilai- nilai tersebut pedoman dalam diri, maka yang terakhir adalah terbentuk perilaku yang  sesuai  dengan  nilai-nilai  tersebut.  Dalam  hal  ini  adalah  perilaku  sosial keagamaan yang sesuai dengan nilai-nilai Agama Islam.
Fase  terakhir  dari  internalisasi  adalah  terbentuknya  identitas.  Identitas dianggap  sebagai  kenyataan  subyektif,  yang  kemudian  dihubungkan  secara dialektis dengan masyarakat. Identitas dibentuk oleh proses-proses sosial. setelah memperoleh  wujudnya,  ia  dipelihara,  dimodifikasi,  atau  malah  dibentuk  ulang oleh  hubungan-hubungan  sosial.  Bentuk-bentuk  proses  sosial  yang  terjadi memengaruhi  bentuk  identitas  seorang  individu.  Identitas  merupakan  suatu fenomena  yang  timbul  dari  dialekta  antara  individu  dengan  masyarakat. 17 Dari teori  tersebut,  maka  hasil  dari  internalisasi  adalah  perubahan  tingkah  laku. Internalisasi akan membentuk identitas seseorang beradasarkan pada hubungan sosialnya.  Kedua  pesantren  secara  teoritis  sudah  menerapkan  proses-proses internalisasi,  dengan  memebentuk  lingkungan  sosial  yang  sesuai  dengan  ajaran Agama, sehingga akan terbentuk hubungan sosial keagamaan antar sesama. Lalu,
16 Ibid.,
17 Ibid.,
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
akan  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  dalam  diri  setiap  individu,  baik santri maupun kyai.
Proses  internalisasi  akan  berjalan  lancar  apabila  kyai  dan  santri  yang termasuk pada lingkungan pesantren memiliki komitmen dan ketekunan untuk terus menerapkan nilai-nilai Agama Islam kedalam perilaku sehari-hari. Perilaku sosial  yang  terbentuk  dalam  diri  santri,  secara  sistematis  terbentuk  dari lingkungan  sosialnya  yaitu  pesantren.  maka,  untuk  memebntuk  perilaku  sosial santri  tidak  terlepas  dari  kerjasama  yang  terlibat  dalam  lingkungan  pesantren. karena,  santri  akan  mengadopsi  perilaku-perilaku  yang  terlihat  dalam lingkungan  sosialnya.  Untuk  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan,  maka diperlukan penanaman nilai-nilai Agama Islam. sehingga santri akan mengadopsi perilaku-perilaku sosial yang sesuai dengan nilai-nilai Agama Islam.

## Metode  Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Perilaku Sosial Keagamaan Santri
Hasil analisis data ditemukan bahwa metode internalisasi yang digunakan di Pesantren Sabilil Muttaqien yaitu sebagai berikut:
a. Pendidikan
Pendidikan  di  pesantren  dilakukan  melalui  kegiatan  pengajian.  Didalam kegiatan  pengajian,  digunakan  metode  pendidikan  yaitu  dengan  menjelaskan tentang  nilai-nilai  Agama  Islam.  kemudian,  diceritakan  tentang  kisah-kisah terdahulu  yang  mengandung  hikmah.  Dan  diberikan  nasehat-nasehat  kebaikan untuk  menjadi  manusia  yang  baik  sesuai  ajaran  Agama.  metode  ini  menjadi tahap  awal  dalam  proses  internalisasi,  yaitu  untuk  memberikoan  informasi tentang nilai-nilai Agama Islam yang akan diinternalisasikan untuk membentuk perilaku sosial keagamaan santri.
b. Keteladanan
Keteladanan  adalah  metode  yang  dilakukan  oleh  ustadz  dengan memberikan contoh beruapa tindakan. Setelah ustadz memeberikan pendidikan tentang  nilai-nilai  Agama  Islam,  maka  selanjutnya  ustadz  mempraktikkan dengan  memberikan  contoh.  Melalui  metode  ini,  santri  dapat  melihat  secara langsung, dan menimbulkan keinginan untuk meniru.
c. Pembiasaan Pembiasaan  adalah  metode  yang  digunakan  untuk  membentuk  perilaku sosial  keagamaan  santri.  Dengan  metode  ini,  pemahaman  santri  akan  menjadi identitas diri, karena dilakukan secara berulang-ulang. Sehingga menjadi sebuah kebiasaan.  Maka,  metode  pembiasaan  ini  adalah  metode  pada  tahap  terakhir internalisasi. Yaitu, untuk menjadikan sebuah pemahaman santri sebagai bentuk perilaku dan menjadi karakter santri.
Internalisasi merupakan suatu proses, maka didalam suatu proses dibutuhkan metode untuk melaksanakan proses tersebut hingga mencapai apa yang diinginkan. Beberapa teori mengungkapkan tentang metode internalisasi yang berbeda. Namun pada intinya memiliki tujuan yang sama, yaitu menginternalisasikan suatu nilai.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
Menurut  Abdurrahman  An-Nawawi  dalam  Heri  Gunawan,  menyebutkan metode  yang  optimal  untuk  digunakan  dalam  proses  internalisasi  nilai,  adalah 18 metode hiwar (dialog) yang  merupakan percakapan silih berganti antara  dua pihak atau lebih melalui tanya jawab mengenai suatu topik, dan dengan sengaja diarahkan kepada  satu  tujuan  yang  dikehendaki.  Kemudian  Metode qishah atau  cerita  bisa menjadi  pendukung  atau  faktor  yang  menjadikan  internalisasi  berhasil,  karena didalam  kisah  terdapat  berbagai  keteladanan  dan  edukasi.  Selanjutnya,  Metode Amtsal  atau  Perumpamaan,  namun  metode  amtsal  atau  perumpamaan  hanya mengkisahkan apa yang ingin dicontohkan.
Metode Uswah atau  Keteladanan,  keteladanan  seorang  guru  dan  pendidik lainnya  di  proses  internalisasi  jika  diklasifikasikan  merupakan  faktor  pendukung eksternal lingkungan. Selanjutnya metode Pembiasaan, adalah sesuatu yang sengaja dilakukan secara berulang-ulang agar sesuatu  itu dapat menjadi kebiasaan. Metode pembiasaan  berintikan  pengalaman.  Karena  yang  dibiasakan  itu  ialah  sesuatu  yang diamalkan 19 .
Selain  itu  dengan  metode Ibrah berarti  suatu  kondisi  psikis  yang menyampaikan  manusia  kepada  intisari  sesuatu  yang  disaksikan,  dihadapi  dengan menggunakan nalar yang menyebabkan hati  mengakuinya. Adapun kata ma’uidhoh adalah nasihat yang lembut diterima oleh hati dengan cara menjelaskan pahala atau ancamannya.  Dan  Metode Targhib  Tarhib ,  ialah  janji  terhadap  kesenangan, kenikmatan  akhirat  yang  disertai  dengan  bujukan. Tarhib adalah  ancaman  karena dosa  yang  dilakukan.  Targhib  dan  tarhib  bertujuan  agar  orang  mematuhi  aturan Allah.  Akan  tetapi,  keduanya  memiliki  titik  tekan  yang  berbeda. Targhib agar melakukan  kebaikan  yang  diperintahkan  Allah,  sedangkan  tarhib  agar  menjauhi perbuatan buruk yang dilarang oleh Allah.
Metode  internalisasi  yang  digunakan  untuk  menginternalisasikan  nilai-nilai Agama Islam di pesantren adalah pendidikan, keteladanan, dan pembiasaan. Metode pendidikan dilakukan dengan kegiatan pengajian yang didalamnya berisi pengajaran tentang nilai-nilai Agama Islam. kemudian metode keteladanan sebagai contoh bagi santri  untuk  menerapkan  pemahaman  yang  dimiliki  menjadi  perilakunya. Kemudian,  metode  pembiasaa  adalah  metode  untuk  mempertahankan  kebiasaan baru berupa perubahan perilaku menjadi kebiasaan yang akan menjadi identitas diri santri.
18 Heri  Gunawan, Pendidikan  Karakter  Konsep dan  Implementasi, (Bandung:  Alfabeta,  2012), hal. 21-22
19 Ali Miftakhu Rosad, “IMPLEMENTASI PENDIDIKAN KARAKTER MELALUI MANAGEMEN SEKOLAH,” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–90.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................

## Hasil  Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam  Dalam  Membentuk  Perilaku Sosial Keagamaan Santri
Berdasarkan temuan data bahwa bentuk perilaku sosial keagamaan yang ada pada diri santri di Pesantren Sabili Muttaqien, yaitu sebagai berikut:
a. Sopan
Sopan  adalah  perilaku  sosial  yang  ditunjukkan  dengan  berkata  yang  baik, menghormati  orang  lain,  dan  menjaga  perilaku.  Sopan  adalah  hasil  dari internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  yaitu  yang  berkaitan  dengan  adab.  Santri yang  memahami  nilai-nilai  Agama  Islam  secara  mendalam,  maka  adabnya  akan sesuai dengan ajaran Agama.
b. Persaudaraan
Persaudaraan  adalah  bentuk  perilaku  saling  menjaga  hubungan  baik  antar sesama  manusia.  Persaudaraan  akan  muncul  ketika,  seseorang  merasa  sama dalam  suatu  hal.  Santri  dapat  menjalin  persaudaraan  dengan  sesama  santri, bahkan  dengan  warga  diluar  pesantren.  karena,  santri  menanamkan  nilai-nilai Agama  Islam,  bahwa  sesama  muslim  adalah  saudara.  Sehingga,  santri  dapat menjalin  persaudaraan  dengan  siapa  saja.  Dengan  persaudaraan  akan  membuat lingkungan sosial menjadi damai dan bersatu.
c. Rendah hati
Rendah  hati  adalah  bentuk  perilaku  sosial  keagamaan  yang  ditunjukkan dengan  menghargai  orang  lain,  tidak  menyombongkan  diri,  dan  bersedia membantu  orang  lain.  Rendah  hati  merupakan  wujud  dari  nilai-nilai  Agama Islam, khususnya ketaatan. Santri yang taat kepada Allah, akan memiliki perilaku rendah  hati.  Karena,  semakin  dekat  dan  taat  kepada  Allah,  maka  perilaku sosilanya akan sesuai dengan ajaran Agama, memiliki hati yang tenang. Sehingga, hidupnya harus bermanfaat untuk orang lain sebagai wujud mensyukuri nikmat yan diberikan oleh Allah.
d. Mandiri
Mandiri  adalah  perilaku  yang  tidak  bergantung  pada  orang  lain.  Mandiri merupakan  perilaku  sosial  keagamaan  yang  ditunjukkan  dengan  bertanggung jawab  atas  perilaku  dan  kehidupan  sendiri.  Bukan  berarti  tidak  membutuhkan orang lain, melainkan bertanggung jawab atas tugasnya. Santri yang berperilaku mandiri, akan bertanggung jawab menjaga perilakunya, lingkungan sosialnya dan ibadahnya.  Santri  bersedia  tinggal  di  pesantren  dengan  menyiapkan  segala kebutuhannya  sendiri,  tidak  menyusahkan  dan  merugikan  orang  lain.  Dengan perilaku mandiri, akan terbentuk lingkungan sosial yang baik, karena santri akan saling membantu satu sama lain.
e. Silaturahmi
Silaturahmi  adalah  hubungan  baik  anatar  sesama  manusia.  Silaturahmi terbentuk  ketika  seseorang  saling  bertemu  dan  menyapa.  Santri  memiliki perilaku  sosial  silaturahmi  yang  ditunjukkan  dengan,  menjaga  hubungan  baik dengan kyai, ustadz, orang tua, warga, dan  sesama santri. Silaturahmi diajarkan dalam Islam, karena sebagai wujud persaudaraan. Sehingga  santri memiliki rasa untuk  saling  bersilaturahmi,  karena  menjalin  silaturahmi  merupakan  kewajiban bagi setiap muslim.
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
Hasil  dari  internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  adalah  perubahan  perilaku sosial santri. Pesantren melakukan proses internalisasi dengan berkesinambungan dan sistematis. Maka, akan diperoleh hasil berupa perubahan tingkahlaku. Pada dasarnya, pendidikan di pesantren untuk membentuk perilaku santri agar sesuai dengan ajaran agama. Kemudian, dijadikan contoh masyarakat luas. Sehingga sebagai perubahan tatanan sosial.
Secara  teori  bentuk  bentuk  perilaku  sosial  keagamaan  yang  harus dikembangkan yaitu sebagai berikut: 20
a. Menghormati orang lain
Menghormati merupakan perilaku di mana seseorang dapat menempatkan dirinya  dalam  suasana  maupun  lingkungan  ketika  dihadapkan  dengan perbedaan.  Sikap  saling  menghormati  banyak  memberikan  manfaat  dalam pergaulan,  tidak  hanya  menjamin  kenyamanan  bergaul,  sikap  saling menghormati  nantinya  juga  akan  kembali  kepada  masing-masing  individu  itu sendiri.  Misalnya  siswa  memperhatikan  guru  ketika  proses  pembelajaran,  siswa tidak pernah melukai perasaan gurunya dengan marah-marah kepada guru, siswa bergaul dengan semua teman serta tidak pilih-pilih teman dan sebagainya.
b. Tolong menolong Dalam  menjalini  hidup  manusia  tentu  mengalami  kemudahan  sekaligus kondisi  kesusahan,  terkadang  ada  kondisi  bahagia  mengisi  hidup.  Namun  di waktu  lain  kesengsarangan  menyapa  tidak  terduga.  Dalam  kondisi  sulit seseorang sering kali memerlukan uluran tangan untuk meringankan beban yang menimpa.
c. Sopan santun
Sopan  santun  adalah  kebiasaan  seseorang  dalam  berbicara,  bergaul  dan berperilaku. Sopan dalam menjalini hidup manusia tentu mengalami kemudahan sekaligus  kondisi  kesusahan,  terkadang  ada  kondisi  bahagia  mengisi  hidup. Namun  di  waktu  lain  kesengsarangan  menyapa  tidak  terduga.  Dalam  kondisi sulit seseorang sering kali memerlukan uluran tangan untuk meringankan beban yang  menimpa.  Santun  hendaknya  dimiliki  setiap  peserta  didik  agar  terhindar dari hal-hal negatif, seperti kerenggangan hubungan anak dengan orang tua yang disebabkan  perilaku  anak  yang  tidak  mempunyai  sopan  santun  dalam  bergaul dengan  orang  tua.  Aspek  ini  sangat  penting  karena  mempengaruhi  baik  dan buruknya  akhlak  dan  perilaku  sosial  individu.  Misal  peserta  didik  tidak  pernah berkata  kasar  dengan  guru,  selalu  berjabat  tangan  kepada  guru  saat  bertemu, siswa  tidak  menghina  atau  mengolok-olok  teman  yang  lain,  mendengarkan teman berbicara di depan kelas dan lain sebagainya.
d. Peka dan peduli kepada sesama Kepedulian  harus  bersumber  dari  hati  yang  tulus  tanpa  sebuah kepentingan. Ketika seseorang bersedia membantu, menolong dan peduli kepada orang  lain,  namun  diselimuti  dengan  sebuah  imbalan  atau  kepentingan  maka sesungguhnya  dia  dalam  kepedulian  tanpa  nurani,  yakni  kepedulian  tanpa keikhlasan.
20 Rafi  Hikma  Wiyanti, Persepsi  Siswa  Tentang  Perilaku  Sosial  dalam  Pacaran ,  (Jurnal Sosialitas, 2014), hal. 2
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................
Perilaku  sosial  keagamaan  adalah  suatu  bentuk  tindakan  yang  bertujuan untuk  menjalin  hubungan  antar  manusia  berdasarkan  pada  ajaran  agama. Memahami  pengertian  perilaku  sosial  keagamaan,  maka  harus  memahami pengertian  pendidikan  sosial  keagamaan  terlebih  dahulu.  Pendidikan  sosial keagamaan  adalah  suatu  usaha  yang  dapat  membentuk  karakter  seseorang  melalui pendekatan sosial kemasyarakatan yang mempunyai hubungan dari ajaran agama. 21 Maka, perilaku sosial keagamaan merupakan  wujud dari nilai-nilai Agama Islam yang dijadikan sebagai identitas diri dan tercermin dalam tindakan sehari-hari untuk  menjalin  hubungan  dengan  orang  lain.  Sehingga,  perilaku  yang  terwujud sebagai bentuk dari pelaksanaan ajaran agama.

## Simpulan
Berdasarkan  pada  paparan  data  dan  analisis  yang  sudah  dijelaskan,  maka dapat  diambil  kesimpulan  bahwa  proses  internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  yang ada  di  Pesantren  Sabilil  Muttaqien  dalam  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan santri,  melalui  tiga  tahap,  yaitu  tahap  transformasi  nilai,  tahap  transaksi  nilai,  dan tahap  transinternalisasi  nilai.  Tahap  transformasi  nilai  adalah  tahap  menerima informasi  tentang  nilai-nilai  Agama  Islam  dari  kyai  kemudian  diterima  oleh  santri. Tahap transaksi nilai adalah tahap memberikan nilai dari kyai kepada santri. Tahap transinternalisasi  nilai  adalah  tahap  santri  menjadikan  nilai  tersebut  dasar  dari perilakunya.
Metode  internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  yang  ada  di  Pesantren  Sabilil Muttaqien  dalam  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  santri  adalah  melalui beberapa  metode  yaitu  pendidikan,  keteladanan,  dan  pembiasaan.  Dalam  setiap metode  terjadi  proses  internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  melalui  penjelasan  dari kyai  atau  ustadz,  dan  dapat  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  santri  karena dalam prosesnya melibatkan hubungan dengan orang lain.
Hasil  internalisasi  nilai-nilai  Agama  Islam  yang  ada  di  Pesantren  Sabilil Muttaqien  dalam  membentuk  perilaku  sosial  keagamaan  santri  adalah  perilaku sosial  yang  mencerminkan  nilai-nilai  Agama  Islam,  seperti  sopan  santun,  rendah hati,  persaudaraan,  mandiri  dan  silaturahmi.  Perilaku  sosial  keagamaan  yang terbentuk adalah wujud dari internalisasi nilai-nilai Agama Islam.
21 Muhammad Farid Majdi, Pentingnya Pendidikan Sosial Keagamaan , (Banten: PT. Bnatenesia Utama, 2019), hal. 1
Vol. 8, No. 1, Maret 2022 P-ISSN : 2085-2487 ;  E-ISSN : 2614-3275 Risâlah, Jurnal Pendidikan dan Studi Islam https://jurnal.faiunwir.ac.id/index.php/Jurnal_ Risalah
Anggi Prakas E. P., Bintang S. H., Siti Kusnul K., Imam Fuadi Proses Internalisasi Nilai-Nilai Agama................

## DAFTAR RUJUKAN
Azizy,  Ahmad  Qodri  Abdillah,  Adnan  Mahmud,  Sahjad  M  Aksan,  and  M  Adib Abdushomad. Pemikiran  Islam  Kontemporer  Di  Indonesia .  Kerjasama  STAIN Ternate, Direktorat Perguruan Tinggi Agama Islam, Depag RI …, 2005.
Chaplin. (2005). Kamus Lengkap Psikologi . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Dhofier,  Zamakhsyari.  (1985). Tradisi  Pesantren:  Studi  Tentang  Pandangan  Hidup Kyai. Jakarta: LP3ES.
Fauzi, Ahmad, Hasan Baharun, Akmal Mundiri, and Umar Manshur. “E-Learning in Pesantren:  Learning  Transformation  Based  on  the  Value  of  Pesantren.”  In Journal of Physics: Conference Series , 1114:12062. IOP Publishing, 2018. Gunawan,  Heri.  (2012). Pendidikan  Karakter  Konsep  dan  Implementasi .  Bandung: Alfabeta.
Hasan,  Muhammad  N.  (2013). Kontribusi  Pesantren  dalam  Memfilter  Modernisasi Sosial Budaya Masyarakat. UIN Malang Press Johansyah.  “Pendidikan  Karakter  Dalam  Islam;  Kajian  Dari  Aspek  Metodologis.” Jurnal Ilmiah Islam Futura XI, no. 1 (2011): 97. Kahmad, Dadang. (2009). Sosiologi Agama . Bandung: Remaja Rosdakarya. Ihsan, Fuad. (1997). Dasar-Dasar Kependidikan . Jakarta: Rineka Cipta. Majdi, Muhammad Farid. (2019). Pentingnya Pendidikan Sosial Keagamaan . Banten: PT Bantenesia Berita Utama.
Muhaimin. (1996). Strategi Belajar Mengajar . Surabaya: Citra Media. Mulyana, Rohmat (2004). Mengartikulasikan Pendidikan Nilai. Bandung: Alfabeta. Piscatori,  James,  and  L.  Carl  Brown.  “Religion  and  State:  The  Muslim  Approach  to
Politics.” Foreign Affairs 79, no. 5 (2000): 149. https://doi.org/10.2307/20049943. Rosad,  Ali  Miftakhu.  “IMPLEMENTASI  PENDIDIKAN  KARAKTER  MELALUI MANAGEMEN SEKOLAH.” Tarbawi: Jurnal Keilmuan Manajemen Pendidikan 5, no. 02 (2019): 173–90.
Rosyad,  Ali  Miftakhu,  and  Muhammad  Anas  Maarif.  “PARADIGMA  PENDIDIKAN DEMOKRASI DAN PENDIDIKAN ISLAM DALAM MENGHADAPI TANTANGAN  GLOBALISASI  DI  INDONESIA.” Nazhruna:  Jurnal  Pendidikan Islam 3, no. 1 (2020): 75–99. Rusdiana.  (2015). Perubahan  Perilaku  Keagamaan  di  Desa  Cinyasag  Kecamatan Panawangan Kabupaten Ciamis . Laporan Penelitian Individu. Fakultas Sains dan Teknologi UIN Sunan Gunung Djati.
Sulalah.  (2012). Pendidikan  Multikultural  Dialekta  Nilai-Nilai  Universalitas Kebangsaan. Malang: UIN Malang Press. Thalib,  Syamsul  Bahru.  (2010). Psikologi  Pendidikan  Berbasis  Analisis  Empiris Aplikatif . Yogyakarta: Kencana Media Grup. Wiyanti, Rafii Hikma. (2014). Persepsi  Siswa  tentang  Perilaku  Sosial  dalam  Pacaran . Jurnal Ilmiah Pendidikan Sosial Antropologi: Volume 4 Nomor 1 2014