Published by: Ridwan Institute
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia p–ISSN: 2541-0849 e-ISSN: 2548-1398 Vol. 7, No. 09, September 2022

## PERUBAHAN  POLA  SOLIDARITAS  MASYARAKAT  PEDESAAN  DALAM MENGHADAPI PANDEMI COVID-19 DI KABUPATEN BANYUMAS
Muhammad Abi Firmansyah 1* , Masrukin 2 , Ankarlina Pandu P. 3
1 * Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Jenderal Soedirman Purwokerto, Indonesia
2,  3 Fakultas  Ilmu Sosial dan  Ilmu Politik, Universitas Jenderal  Soedirman Purwokerto, Indonesia
Email: 1* muhammad.firmansyah023@mhs.unsoed.ac.id; 2 masrukin@unsoed.ac.id;
3 ankarlina@unsoed.ac.id

## Abstrak
Solidaritas  masyarakat  Banyumas  yang  tinggi  sebagai  masyarakat  pedesaan menjadi  modal  sosial  dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19.  Penelitian  ini bertujuan  untuk  menganalisis  perubahan  pola  solidaritas  masyarakat  pedesaan dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19  di  Kabupaten  Banyumas,  dengan pendekatan kualitatif dan menggunakan alat analisis domain. Instrumen penelitian dengan  focus  group  discussion  dan  wawancara  terhadap  perangkat  desa,  tokoh masyarakat,  dan  warga  lokal.  Penelitian  dilaksanakan  di  salah  satu  desa  di Kabupaten Banyumas, Provinsi Jawa Tengah. Hasil penelitian menunjukkan bahwa keberadaan  pandemi  COVID-19  dapat  mengubah  pola  solidaritas  masyarakat Banyumas dari yang sebelumnya menjunjung tinggi nilai gotong royong dan tolong menolong  menjadi  lebih  individualis.  Penelitian  menunjukkan  bahwa  sifat ketergantungan  menjadi  faktor  utama  perubahan  pola  solidaritas  masyarakat Banyumas dalam menghadapi pandemi COVID-19. Bantuan makanan, masker, dan obat-obatan  yang  diberikan  pemerintah  membuat  masyarakat  bergantung  dengan pemerintah  daerah,  sehingga  masyarakat  merasa  tidak  perlu  melakukan  gotong royong dan tolong menolong untuk  memenuhi  kebutuhan hidup  selama  pandemi COVID-19.  Pola  solidaritas  masyarakat  Banyumas  yang  sebelumnya  didasarkan pada  rasa  senasib  sepenanggungan  mulai  memudar,  sehingga  masyarakat Banyumas saat ini menjadi lebih individualistis.
Kata  Kunci: Pandemi  COVID-19,  Perubahan  solidaritas,  Sifat  Ketergantungan  dan Solidaritas

## Abstract
The high solidarity of Banyumas community as a rural community becomes social capital in dealing with COVID-19 pandemic. This study aims to analyze changes in  pattern  of  solidarity  of  rural  communities  in  facing  COVID-19  pandemic  in Banyumas regency, with a qualitative approach and using domain analysis tools. The research instrument interviewed with village officials, community leaders, and local  resident.  The  research  was  conducted  in  village  at  Banyumas  regency, Central Java Province. The results of the study shown that existences of COVID- 19  pandemic  can  change  solidarity  pattern  of  Banyumas  Community  from previously upholding values of mutual cooperation and mutual assistance to being more individualistic. Research shown that the nature of dependence is main factor in  changing  solidarity  pattern  of  Banyumas  community  in  facing  COVID-19 pandemic. Food assistance, masks, and medicines provided by  local government make people dependent on the government so that people feel they don't need to do mutual cooperation and help to meet the needs of life during COVID-19 pandemic. The pattern of solidarity of the Banyumas community which was previously based on  a  sense  of  sharing  the  same  fate  is  starting  to  fade,  so  that  the  Banyumas community is now becoming more individualistic.
Keywords:  COVID-19  Pandemic,  Change  in  Solidarity , Dependency  Nature  and Solidarity

## Pendahuluan
Pandemi  COVID-19  terjadi  secara global ,  ditemukan  pertama  kali  di  Wuhan China pada Desember 2019. Penyakit ini ditularkan melalui saluran pernapasan, proses penularan  yang  cepat  membuat  sebagian  besar  negara  di  dunia  harus  menghadapi pandemi COVID-19. Perkembangan pandemi COVID-19 di Indonesia turut meningkat cepat hampir di sebagian besar wilayah, baik wilayah provinsi maupun kabupaten/kota. Setiap provinsi dan kabupaten/kota memiliki tim Gugus Tugas penanggulangan COVID- 19.  Pandemi  COVID-19  terjadi  di  Indonesia  selama  2,5  tahun  (Maret  2020  sampai September  2022).  Pemerintah  Indonesia  menghimbau  masyarakat  membatasi  aktivitas dan  kontak  fisik,  pemerintah mengeluarkan  aturan  seperti, lockdown terbatas,  yang dikenal dengan sebutan  Pembatasan Sosial Berskala Besar (PSBB), dan Pemberlakuan Pembatasan  Kegiatan  Masyarakat  (PPKM)  guna  menekan  angka  penyebaran  pandemi COVID-19 di Indonesia.
Berdasarkan  rata-rata  provinsi  di  pulau  Jawa,  seperti  DKI  Jakarta,  Jawa  Barat, Jawa  Tengah,  Banten,  Jawa  Timur  dan  DI  Yogyakarya,  memiliki  penambahan  kasus, penambahan sembuh, penambahan meninggal dan total terkonfirmasi (kasus) di atas rata- rata  provinsi  lain  di  Indonesia.  Data  perkembangan  COVID-19  di  Indonesia  menurut provinsi, dapat dilihat pada tabel 1 di bawah ini.
Tabel 1

## Data Perkembangan COVID-19 di Indonesia Menurut Provinsi
No  Provinsi Penambangan Kasus Penambahan Sembuh Penambahan Meninggal Total Terkonfirmasi (Kasus) 1 DKI Jakarta 633 1.038 8 1.239.010 2 Jawa Barat 463 746 5 1.099.888 3 Jawa Tengah 214 433 16 624.356 4 Banten 208 178 0 289.668 5 Jawa Timur 158 235 16 573.562 6 DI Yogyakarta 85 388 6 219.799 7 Total 28 Provinsi Lainnya 539 1.780 26 1.971.765 Grand Total 2.300 4.798 77 6.018.048
Sumber: Data statistik, Kementerian Kesehatan, Katadata.co.id per tanggal 2 April 2022
Data tabel 1 menunjukkan bahwa Provinsi Jawa Tengah dibandingkan provinsi lainnya di pulau Jawa, menempati urutan ketiga untuk penambahan kasus, penambahan sembuh  dan total terkonfirmasi  (kasus),  kecuali  penambahan  meninggal  berada  pada urutan pertama sama seperti Provinsi Jawa Timur. Provinsi Jawa Tengah, sebagai salah satu  provinsi  terpadat  dari  segi  jumlah  penduduk,  merasakan  dampak  dari  pandemi COVID-19. Dampak pandemi COVID-19 di Provinsi Jawa Tengah sangat terasa, hampir semua  sekolah  dan  perguruan  tinggi  tutup  atau  diliburkan,  tempat  aktivitas  ekonomi, sosial, dan budaya yang menimbulkan kerumunan juga dihentikan, hal tersebut dilakukan sebagai  upaya  menerapkan social  distancing guna  meminimalisir  penyebaran  kasus COVID-19 di Provinsi Jawa Tengah. Berdasarkan Assesmen WHO COVID-19 Provinsi Jawa Tengah, maka lebih lanjut dapat dijelaskan mengenai data perkembangan COVID- 19 di Provinsi Jawa Tengah dan dapat dilihat pada Tabel 2 di bawah ini.

## Tabel 2
Data Perkembangan COVID-19 di Provinsi Jawa Tengah
No  Provinsi Dalam Perawatan (Isolasi) Sembuh (selesai Isolasi) Meninggal Total Terkonfirmasi (Kasus) 1 Jawa Tengah 1.810 605.389 33.530 640.729
Grand Total 1.810 605.389 33.530 640.729 Sumber: https://corona.jatengprov.go.id/data , oktober 2022
Data  Tabel  2  menunjukkan  bahwa  setiap  kabupaten/kota  memiliki level yang berbeda-beda, sesuai dengan asesmen WHO untuk pemetaan COVID-19 di Provinsi Jawa Tengah, yang termasuk kategori level 1, antara lain: (i) Kabupaten Banyumas, (ii) Kota Surakarta,  (iii)  Kota  Semarang  dan  (iv)  Kabupaten  Semarang,  sementara  Kabupaten Klaten  masuk  kategori level 3,  dan  kabupaten/kota  lainnya  masuk level 2.  Kabupaten Banyumas merupakan salah satu kabupaten di Provinsi Jawa Tengah yang masuk dalam kategori level 1 dan terdampak pandemi COVID-19. Kabupaten Banyumas, berbatasan langsung dengan Kabupaten Brebes,  Kabupaten  Tegal,  Kabupaten Cilacap, Kabupaten Purbalingga dan Kabupaten Banjarnegara dan Kabupaten Kebumen. Ibu kota kabupaten yaitu  Kota  Purwokerto.  Perkembangan  pandemi  COVID-19  di  Kabupaten  Banyumas berdasarkan data statistik Corona di Kabupaten Banyumas, dapat dilihat pada Tabel 3, di bawah ini.

## Tabel 3 Perkembangan Data Corona Kabupaten Banyumas
N o Keteranga n Kasus  Positif Total (Terkonfirma si) Positi f Baru Meningg al Total Meningg al Baru Sembu h Total Masih Sakit (Positi f Aktif) 1 30 Juni 2020 82 - 4 - 66 12 2 31 Des 2020 3.793 32 140 2 3.174 479 3 30 Juni 2021 12.525 47 479 2 11.416 630 4 30 Sept 2022 27.828 - 845 - 26.983   -
Sumber: https://corona.jatengprov.go.id/, September 2022
Data  Tabel  3  menunjukkan  bahwa  ada  peningkatan  signifikan  dari  bulan  Juni sampai dengan September 2022, dari sisi kasus positif (terkonfirmasi), termasuk jumlah yang meninggal, hal ini menambah kekhawatiran bagi masyarakat Kabupaten Banyumas. Berdasarkan  data  faktual  tersebut,  maka  menarik  untuk  dilakukan  penelitian  terkait dengan upaya menahan laju penyebaran COVID-19, dengan melibatkan masyarakat di Kabupaten  Banyumas.  Masyarakat  perkotaan  kabupaten  Banyumas,  memilih mengisolasi  diri  di  rumah  dan menerapkan work  from  home (WFH),  berbeda  dengan masyarakat pedesaan yang tetap bekerja di sawah dan kebun. Perbedaan cara menghadapi pandemi  COVID-19,  antara  masyarakat  perkotaan  dengan  masyarakat  pedesaan
dipengaruhi  oleh  tingkat  kepercayaan  masyarakat  terhadap  pandemi  COVID-19. Kristiyanto  (2020)  menjelaskan  bahwa  masyarakat  perkotaan  lebih  senang  pergi  ke dokter  dan  mengonsumsi  obat  dalam  mengatasi  pandemic  COVID-19,  sementara masyarakat  pedesaan  masih  menggunakan  pengobatan  tradisional  atau  etnomedisin dalam metode penyembuhan penyakit. Masyarakat pedesaan lebih senang menggunakan cara alami untuk mengobati COVID-19.
Masyarakat  Kabupaten Banyumas  memiliki  nilai  kearifan  lokal,  yang  disebut “ Jogo  tonggo ”  yang  mengikat. Jogo  tonggo merupakan  gerakan  kearifan  lokal masyarakat untuk saling menjaga antar tetangga, saling tolong menolong, dan bergotong royong. Program Jogo tonggo,  selama ini dijalankan oleh masyarakat  pedesaan dalam upaya mengatasi beban permasalahan yang dialami oleh masyarakat pedesaan, di mana apabila ada salah satu warga yang mengalami kesulitan atau kesusahan, maka masyarakat pedesaan saling membantu, tolong-menolong serta bergotong-royong untuk meringankan beban yang dialami warga, kearifan lokal ini selama ini berjalan dengan baik dan menjadi ciri  khas  karakteristik  masyarakat  pedesaan  Kabupaten  Banyumas. Pemerintah  daerah Kabupaten Banyumas telah membuat program sinergi antara pemerintah daerah dengan masyarakat dalam upaya menekan laju penyebaran corona virus melalui program Jogo Tonggo (Probosiwi & Afrinia, 2021). Program Jogo Tonggo merupakan program bentuk konkret  pemerintah  Kabupaten  Banyumas  dalam  upaya  menekan  penyebaran  kasus pandemi COVID-19.
Sejalan dengan program  yang dicanangkan oleh  Pemerintah Daerah Kabupaten Banyumas dalam mengatasi penyebaran pandemi COVID-19, maka akan menjadi suatu tantangan  tersendiri  bagi  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  Banyumas,  untuk  hal tersebut  peneliti  tertarik  untuk  melakukan  penelitian  atas  program  “ jonggo  tonggo ”, khususnya  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  Banyumas.  Program  “ jonggo  tonggo ” diasumsikan efektif dalam upaya mengatasi mengatasi penyebaran COVID-19. Praktik umum Jonggo Tonggo  yang selama ini berjalan  di  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten Banyumas, adalah melakukan gotong royong untuk membantu warga desa yang memiliki permasalahan.  Perangkat  desa  dan  masyarakat  desa  selalu  membantu  memenuhi kebutuhan hidup dengan cara memberikan bahan makanan dan kebutuhan lainnya yang diperlukan bagi masyarakat desa yang sedang mengalami kesulitan atau kesusahan hidup. Masyarakat desa selalu memberikan dukungan dan bantuan apapun yang diperlukan oleh warga  desa,  yang  sedang  membutuhkan  uluran  tangan  dari  warga  desa  lainnya. Masyarakat  desa  di  Kabupaten  Banyumas  dalam  menghadapi  pandemik  COVID-19, melakukan  upaya  untuk  saling  menjaga  satu  sama  lain,  mendistribusikan  masker, menjaga jarak, dan membatasi aktivitas. Karakteristik masyarakat pedesaan Kabupaten Banyumas  yang  gemar  tolong  menolong,  gotong  royong,  dan  saling  menjaga  menjadi modal sosial masyarakat dalam menghadapi pandemi COVID-19.
Penanganan  penyebaran  pandemi  COVID-19  di  pedesaan  di  Kabupaten Banyumas  menimbulkan  konflik  tersendiri,  baik  sesama  warga  desa,  maupun  antara aparat  desa  dengan  warga  desa.  Solidaritas  sosial  masyarakat  desa  merupakan  modal sosial dalam upaya penanganan konflik dalam upaya penanggulangan kasus COVID- 19,
dengan  memanfaatkan  nilai  kearifan  lokal  yaitu jonggo  tonggo (Umisharoh,  2021). Nilai-nilai  kearifan  lokal  tersebut,  seiring  berjalannya  waktu  dalam  upaya  penanganan pandemi COVID-19 semakin terkikis, solidaritas sosial masyarakat pedesaan memiliki tanda-tanda semakin luntur dan memudar, hal ini disebabkan oleh beberapa faktor, salah satu  diantaranya  adalah  bahwa  bantuan  logistik  yang  diberikan  pemerintah  daerah Kabupaten Banyumas, membuat masyarakat desa, tidak lagi memiliki keinginan untuk saling membantu, tolong-menolong serta bergotong-royong dalam membantu masyarakat desa  yang  terpapar  COVID-19,  karena  warga  desa  terpapar  COVID-19  sudah  dibantu oleh pemerintah daerah.
Penanganan kasus COVID-19 berbasis kearifan lokal yang dijalankan pemerintah daerah  Kabupaten  Banyumas,  sudah  tepat  sasaran,  namun  sedikit  memiliki  dampak negatif,  yaitu  masyarakat  desa  menjadi  memiliki  sifat  ketergantungan,  karena  segala kebutuhan  terkait  penanganan  pandemi  COVID-19  sudah  disediakan  oleh  pemerintah daerah  baik  makanan,  masker  dan  obat-obatan  dan  kebutuhan  lainnnya.  Sifat ketergantungan  masyarakat  pedesaan  memberikan  efek  lain  yaitu  menghilangkan solidaritas  masyarakat  tersebut.  Lunturnya  nilai  solidaritas  masyarakat  pedesaan disebabkan  oleh  bantuan  logistik  yang  diberikan  pemerintah  daerah,  kepada  warga terpapar COVID-19, masyarakat kehilangan nilai “ngerasake” sebab masyarakat mulai berpikir  ketika  terpapar  COVID-19,  pemerintah  daerah  melalui  perangkat  desa  akan membantu.  Keberadaan  Pandemi  COVID-19  menjadi  bukti  bahwa  konflik  mampu mengubah pola solidaritas sosial masyarakat pedesaan khususnya masyarakat pedesaan di  Kabupaten  Banyumas.  Karakteristik  masyarakat  Banyumas  dengan  solidaritas  yang kuat dapat hilang dan berubah akibat hadirnya konflik di dalam masyarakat desa tersebut.
Penelitian ini bermaksud menanalisis pola solidaritas masyarakat pedesaan dalam menghadapi  Pandemi  COVID-19  dan  menganalisis  perubahan  pola  solidaritas masyarakat  pedesaan,  khususnya  masyarakat  di  salah  satu  pedesaan  di  Kabupaten Banyumas  dalam  menghadapi  Pandemi  COVID-19. Pandemi  (Kamus  Besar  Bahasa Indonesia) ,  memiliki  pengertian  sebagai  suatu  wabah  penyakit  yang  terjadi  serempak dimana-mana  meliputi  daerah  geografi  yang  luas  dan global .  Wabah  penyakit  yang termasuk  dalam  kategori  pandemi  adalah  penyakit  menular  dan  memiliki  garis  infeksi berkelanjutan.
COVID-19 ( Coronavirus Disease -2019) adalah penyakit yang disebabkan oleh jenis coronavirus baru  yaitu sars-Cov -2.  Pandemi  COVID-19  bisa  dimaknai  sebagai wabah yang menyebar secara luas dan serempak yang disebabkan oleh jenis Corona Virus yang menyerang tubuh manusia.
Karakteristik COVID-19 , menurut World Health Organization (WHO), bahwa virus  corona  adalah  sebuah  keluarga  virus  yang  ditemukan  pada  manusia  dan  hewan. Virus ini dapat menginfeksi manusia serta menyebabkan berbagai gejala penyakit, antara lain dari flu, pilek, batuk, hingga demam tinggi. Penyakit sejenis  yang sama beratnya, antara  lain  seperti middle  east  respiratory  syndrome (MERS)  dan severe  acute respiratory syndrome (SARS). Virus corona sensitif terhadap sinar ultraviolet dan panas,
dan  dapat  dinonaktifkan  (secara  efektif  dengan  hampir  semua  disinfektan  kecuali klorheksidin).
Solidaritas , menurut Durkheim (1985), dibagi menjadi 2 (dua) jenis solidaritas yakni solidaritas  mekanik ,  dan solidaritas  organik .  Solidaritas  mekanik  adalah kesadaran kolektif yang berlaku disuatu masyarakat yang tanpa protes memenuhi sebuah aturan, norma, atau kepercayaan yang sama. Solidaritas mekanik berkembang di daerah pedesaan yang masih kental akan nilai tradisionalitas. Solidaritas mekanik membuat suatu komunitas  masyarakat  menjadi  akrab  dan  erat. Scott  (2012)  juga  menyatakan  bahwa soidaritas  mekanik  juga  didasarkan  pada  tingkat  homogenitas  yang  tinggi.  Contohnya, masyarakat  pedesaan  terdapat  jadwal  ronda  yang  harus  dijalani  setiap  warganya bergantian.  Hal  ini  dimaksudkan  untuk  menjaga  keamanan  warga  di  malam  hari. Solidaritas  organik  adalah  solidaritas  yang  berkembang  dalam  kelompok  masyarakat yang  kompleks.  Contohnya,  pada  masyarakat  perkotaan  di  mana  para  anggotanya disatukan oleh rasa saling membutuhkan untuk kepentingan bersama, dalam solidaritas organik, masyarakat saling membutuhkan dan berhubungan untuk memenuhi kebutuhan masing-masing, bukan karena asas kebersamaan ataupun ikatan moral. Jones (2009) juga menjelaskan bahwa solidaritas sosial adalah kesetiakawanan yang menunjuk pada suatu keadaan  hubungan  antar  individu  dan/atau  kelompok  yang  didasarkan  pada  perasaan moral dan kepercayaan yang dianut bersama yang diperkuat oleh pengalaman emosional bersama.
Ritzer  (2011)  dan  Ritzer  &  Goodman  (2011)  menyatakan bahwa  solidaritas organik lahir dari perbedaan para anggota suatu komunitas, masyarakat, atau kelompok. Solidaritas organik terjadi karena adanya tugas-tugas dan tanggung jawab yang berbeda. Spesialisasi atas aktivitas atau pekerjaan ini menyebabkan pekerjaan yang relatif sempit atau  kecil .  Johnson  (1986),  menyatakan  bahwa  solidaritas  merupakan  suatu  keadaan hubungan antara individu dan atau kelompok yang didasarkan pada perasaan moral dan kepercayaan  yang  dianut  bersama  dan  diperkuat  oleh  pengalaman  emosional  bersama. Solidaritas  menekankan  pada  keadaan  hubungan  antar  individu  dan  kelompok  yang mendasari keterikatan bersama dalam kehidupan dengan didukung nilai-nilai moral dan kepercayaan yang hidup dalam masyarakat. Johnson (1986), menjelaskan bahwa ciri-ciri masyarakat  yang  didasarkan  pada  solidaritas  mekanik,  antara  lain (i)  Pembagian  kerja rendah;  (ii)  Kesadaran  kolektif  kuat;  (iii)  Hukum  represif  dominan;  (iv)  Individualitas rendah;(v)  Konsensus  terhadap  pola  normative  penting;  (vi)  Adanya  keterlibatan komunitas  dalam  menghukum  orang  yang  menyimpang;  (vii)  Secara  relatif  sifat ketergantungan  rendah;  (viii)  Bersifat  primitif  atau  pedesaan,  sementara  itu  ciri-ciri masyarakat  pada  solidaritas  organik,  antara  lain:  (i)  Pembagian  kerja  tinggi;  (ii) Kesadaran  kolektif  lemah;  (iii)  Hukum  restitutif/memulihkan  dominan;  (iv) Individualitas tinggi. (v) Konsensus pada nilai  abstrak dan umum penting; (vi) Badan- badan kontrol sosial menghukum orang yang menyimpang; (vii) Saling ketergantungan tinggi; dan (viii) Bersifat industrial perkotaan.
Perubahan solidaritas (Johnson, 1986), dapat diartikan bahwa suatu perubahan solidaritas  yang  terjadi  di  masyarakat,  dalam  konteks  masyarakat  itu  bergerak  dari
solidaritas mekanik menuju solidaritas organik dengan ditandai dengan ciri-ciri masing masing kategori tersebut. Perubahan solidaritas dapat dipicu dengan berbagai persoalan yang  terjadi  di  masayarakat,  salah  satunya  terjadinya  konflik  saat  penanggulangan pandemi COVID-19.
Sifat  Ketergantungan (Johnson,1986),  dapat  dimaknai  sebagai  suatu  ciri masyarakat  yang  memiliki  sifat  saling  ketergantungan  satu  sama  lain  dan  atau ketergantungan kepada pihak lain. Sifat ketergantungan menurut Johnson (1986), dapat terjadi  pada  ciri  masyarakat  didasarkan  solidaritas  mekanik,  di  mana  memiliki  sifat ketergantungan  yang rendah,  sementara  itu  ciri  masyarakat  didasarkan  solidaritas organik, memiliki sufat ketergantungan yang tinggi.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Instrumen  penelitian dilakukan  dengan  melakukan  wawancara  dan focus  group  discussion (FGD)  yang diperkaya dengan studi kepustakaan melalui buku, data statistik, dan artikel jurnal, juga dilakukan  wawancara  ke  beberapa  pihak  yang  terlibat  langsung  dengan  penanganan pandemi COVID-19. Focus group discussion atau FGD dilakukan beberapa kali, dengan melibatkan berbagai komponen masyarakat desa. Wawancara dilakukan untuk menggali informasi  detail  mengenai  pola  solidaritas  sosial  masyarakat  kabupaten  Banyumas, sebelum, saat, dan sesudah Pandemi COVID-19. Pelaksanaan focus group discussion atau FGD dipandu oleh pembawa acara agar masyarakat lebih terbuka untuk menyampaikan pendapat atau informasi termasuk keluhan dan masukkan.
Lokasi  penelitian  dilakukan  di  desa Karangendap,  kecamatan  Patikraja, Kabupaten  Banyumas ,  yang  merupakan  pedesaan  yang  terletak  sekitar  30  Km  dari Ibukota Kabupaten Banyumas dan bisa ditempuh sekitar 30 Menit. Waktu pelaksanaan penelitian dilakukan sekitar bulan Mei – September 2022.
Data  primer  penelitian  ini  adalah  wawancara  dengan  berbagai  pihak,  seperti warga  desa,  aparatur  desa,  termasuk  para  tokoh  masyarakat  desa  Karangendep, kecamatan  Patikraja,  Kabupaten  Banyumas,  Provinsi  Jawa  Tengah.  Data  sekunder penelitian  ini  bersumber  dari  publikasi  informasi  COVID-19  dari  dinas  kesehatan Kabupaten  Banyumas,  jurnal  nasional  terkait  perubahan solidaritas  sosial masyarakat pedesaan dalam menghadapi pandemi  COVID-19, buku, dan data statistik COVID-19. Narasumber  dalam  penelitian  ini  adalah  perangkat  desa,  aoaratur  desa  dan  tokoh masyarakat  desa.  Narasumber  dipilih  karena  dianggap  memiliki  informasi  yang dibutuhkan  untuk  penelitian  ini,  terlibat  langsung  dalam  kegiatan  masyarakat,  dan merupakan warga desa asli. Data dan informasi penelitian berupa hasil wawancara diolah melalui transkripsi data dan analisis. Instrumen Penelitian yang digunakan dapat dilihat pada Gambar 3 di bawah ini.

## Gambar 3: Instrumen Penelitian
Sumber: Creswell, John W. (2009)
Berdasarkan gambar 3 tersebut, dapat dijelaskan bahwa wawancara kepada warga desa  dilakukan  kepada  warga  desa  yang  terlibat  langsung  dalam  penanganan  pandemi COVID-19, sementara itu aparatur desa juga diwawancara, khususnya yang aktif sebagai gugus  tugas  penanganan  pandemi  COVID-19.  Pelaksanaan focus  group  discussion dilakukan dengan melibatkan semua unsur dari warga desa, aparat desa serta tokoh-tokoh masyarakat desa dan narasumber lain yang relevan dengan penelitian.

## Hasil dan Pembahasan (Result and Discussion)
Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  ada  perubahan  solidaritas  sosial  di masyarakat  pedesaan  yang  diteliti  dari  solidaritas  mekanik  (Durkheim,1985)  menjadi solidaritas  organik  (Durkheim,1985;  Ritzer,2011;  Ritzer  &  Goodman,2011),  di  mana salah satu faktor disebabkan adanya konflik, di mana konflik disini lebih merujuk pada konflik perbedaan pandangan, pendapat,  pikiran  serta rencana kerja dam  implementasi dalam  upaya  penanganan  penyebaran  pandemik  COVID-19  di  daerah  pedesaan  yang diteliti. Adapun secara umum hasil penelitian dan analisisnya, sebagai berikut:
A. Solidaritas Masyarakat Banyumas Dalam Menghadapi Pandemi COVID-19
Program Jogo Tonggo yang direncanakan oleh gubernur Jawa Tengah telah membuktikan  kesesuaiannya  dengan  kebutuhan  masyarakat  (Probosiwi  &  Afrinia, 2021).  Kabupaten  Banyumas,  yang  didominasi  oleh  masyarakat  pedesaan  dan dipenuhi  dengan  nilai-nilai  kearifan  lokal  (Priyadi,  2003),  telah  berhasil melaksanakan  program  "Jonggo  Tonggo"  yang  dipromosikan  oleh  Pemerintah Provinsi  dan  Kabupaten.  Salah  satu  desa  yang  menjadi  subjek  penelitian  adalah contoh nyata pelaksanaan yang berhasil dari program Jogo Tonggo, dengan berhasil mengendalikan  penyebaran  pandemi  COVID-19  dan  mengalami  penurunan  kasus baru  pada  tahun  2022.  Masyarakat  Banyumas,  dalam  menyelesaikan  tantangan pandemi  COVID-19,  telah  menggunakan  nilai-nilai  kearifan  lokal  masyarakat pedesaan  sebagai  pedoman.  Meskipun  Pemerintah  Banyumas  telah  mengambil
Instrumen Penelitian Wawancara Warga Desa Aparatur Desa Focus Group Discussion (FGD) Tokoh Warga Desa
tindakan  preventif  yang  signifikan,  peran  masyarakat  tetap  sangat  penting  untuk memastikan bahwa program dan tindakan pemerintah tepat sasaran.
Hagul (1992) menjelaskan bahwa dalam penyelesaian konflik di masyarakat pedesaan,  pemerintah  perlu  melibatkan  masyarakat  dalam  proses  penyelesaian tersebut.  Khususnya,  di  Desa  Karangendep,  masyarakat  telah  membentuk  Satuan Tugas  (Satgas)  COVID-19,  yang  terdiri  dari  warga  yang  secara  sukarela berpartisipasi.  Hasil  wawancara  dengan  salah  satu  anggota  Satgas  COVID-19  di Desa Karangendep mengungkapkan bahwa motivasi mereka untuk menjadi bagian dari Satgas ini didasari oleh konsep "ngerasake," atau rasa empati terhadap kesulitan yang  dialami  oleh  sesama  warga  di  sekitarnya.  Solidaritas  yang  kuat  di  antara masyarakat  pedesaan  tercermin  dalam  karakteristik  masyarakat  Banyumas,  yang selalu siap untuk tolong-menolong dan saling bergantung.
Priyadi  (2003)  dalam  artikelnya  yang  berjudul  "Beberapa  Karakter Masyarakat Banyumas" menjelaskan bahwa masyarakat Banyumas dikenal sebagai masyarakat yang bebas dan terbuka. Karakteristik ini memberikan modal sosial yang kuat  bagi  masyarakat  Banyumas  dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19. Solidaritas,  yang  menjadi  ekspresi  nyata  dari  kepedulian  terhadap  sesama, tampaknya  lebih  mendalam  di  antara  masyarakat  Banyumas,  terutama  di  Desa Karangendep. Masyarakat di desa ini telah membentuk Satgas COVID-19 yang unik, dengan tidak adanya struktur hirarki, sehingga setiap warga berhak menjadi anggota Satgas  COVID-19. Penanganan kasus  COVID-19 di  Desa Karangendep,  termasuk distribusi sembako, makanan, dan obat-obatan, mirip dengan yang dilakukan di desa lain di Kabupaten Banyumas. Namun, yang membedakan Desa Karangendep adalah penggunaan  balai  desa  sebagai  fasilitas  karantina.  Pendatang  dan  penduduk  lokal yang baru tiba dari luar kota diwajibkan menjalani karantina selama satu minggu di balai  desa  tersebut.  Penggunaan  balai  desa  sebagai  lokasi  karantina  memudahkan pemerintah desa dalam pemantauan dan pelaksanaan program Jogo Tonggo. Warga Desa  Karangendep  telah  merespons  kasus  COVID-19  dengan  tenang,  meskipun awalnya  muncul  kepanikan.  Hingga  saat  ini,  tidak  ada  warga  yang  meragukan penyebaran COVID-19, bahkan masyarakat mendukung dan membantu warga yang terkonfirmasi positif COVID-19. Bantuan dalam bentuk dukungan moral, dukungan mental, dan dukungan psikis sangat penting dalam mengatasi pandemi ini, selain dari bantuan  fisik.  Bantuan  moral,  mental,  dan  psikis  yang  diberikan  oleh  masyarakat desa  telah  memberikan  harapan  hidup  yang  tinggi  bagi  mereka  yang  terdampak, sehingga, menurut penuturan salah satu tokoh masyarakat Desa Karangendep, kasus kematian akibat COVID-19 di Desa Karangendep hanya tercatat enam orang.
Selain dukungan dari masyarakat setempat, masyarakat Banyumas, termasuk Desa Karangendep, bekerja sama dengan Satgas COVID-19 dan pemerintah daerah Kabupaten  Banyumas  dalam  mengatasi  dampak  pandemi  COVID-19.  Pemerintah daerah  juga  memberikan  bantuan  logistik  kepada  warga  yang  terinfeksi  virus COVID-19,  seperti  sembako,  masker,  obat-obatan,  dan  vaksin  gratis.  Bantuan  ini didistribusikan melalui perangkat desa dan disalurkan oleh Satgas COVID-19 kepada
setiap  warga  desa.  Dengan  bantuan  ini,  kebutuhan  hidup  selama  pandemi  yang sebelumnya memerlukan kerja sama gotong-royong dalam persiapan dan distribusi makanan  serta  perawatan,  kini  terpenuhi  melalui  bantuan  dari  pemerintah.  Ini menjadi tanda bahwa nilai Jogo Tonggo, yang sebelumnya dihayati dengan kuat oleh masyarakat Desa Karangendep, mulai meredup. Warga Desa Karangendep merasa bahwa  mereka  tidak  lagi  perlu  berkontribusi  secara  bergotong-royong  untuk memenuhi kebutuhan warga terdampak COVID-19. Saat ini, perhatian mereka lebih tertuju pada aktivitas ekonomi, seperti pertanian dan lainnya.
B. Memudarnya Nilai Solidaritas Masyarakat Banyumas Saat Pandemi  COVID-
19
Pemerintah  Kabupaten  Banyumas  telah  melakukan  upaya  preventif  untuk mengendalikan  peningkatan  kasus  COVID-19  dengan  mendistribusikan  bantuan logistik berupa sembako, obat-obatan, masker, dan vaksin. Berdasarkan SK Badan Penanggulangan  Bencana  Daerah  (BPBD)  Banyumas  Nomor  0564  Tahun  2021, bantuan  logistik  disalurkan  melalui  BPBD  kepada  setiap  desa  atau  kelurahan  dan didistribusikan  kepada  masyarakat  setempat  oleh  Satgas  COVID-19  desa  terkait. Pada  tanggal  9  Juni  2020,  pemerintah  Banyumas  mulai  mendistribusikan  bantuan logistik ini. Ini memunculkan pertanyaan tentang bagaimana masyarakat pedesaan di Banyumas bertahan sebelum pemerintah memberikan bantuan logistik.
Masyarakat Desa Karangendep mampu bertahan selama pandemi COVID-19 dengan  menerapkan  nilai-nilai  kearifan  lokal.  Program  "Jogo  Tonggo"  yang diinisiasi oleh Gubernur Jawa Tengah pada 25 April 2020 menjadi salah satu upaya penyelesaian  konflik  (pandemi  COVID-19)  berbasis  kearifan  lokal.  Program  ini mencerminkan  solidaritas  masyarakat  Desa  Karangendep  dengan  prinsip  "saling menjaga tetangga," yang didorong oleh hubungan kekeluargaan yang kuat di antara warga Desa Karangendep dan telah berkontribusi pada keberhasilan program "Jogo Tonggo."
Perencanaan  program  "Jogo  Tonggo"  sebagai  solusi  konflik  sangat  sesuai dengan masyarakat pedesaan, terutama di Kabupaten Banyumas, yang masih sangat menghargai  nilai-nilai  luhur.  Masyarakat  pedesaan  di  daerah  ini  telah  memelihara nilai-nilai  solidaritas  dan  keharmonisan  sosial.  Hubungan  kekeluargaan  yang  kuat bukan  hanya  faktor  utama  dalam  menjalankannya  dengan  benar  sesuai  prosedur, tetapi juga sikap ketergantungan yang dimiliki oleh masyarakat Desa Karangendep merupakan  salah  satu  faktor  penting  yang  menjadikan  program  "Jogo  Tonggo" berjalan lancar.
Sifat  ketergantungan  ini  sejalan  dengan  konsep  solidaritas  mekanik  yang dijelaskan  oleh  Wulandari  (2019)  dalam  studi  mengenai  perbandingan  solidaritas mekanik dengan solidaritas organik. Masyarakat pedesaan mempercayai nilai-nilai yang  membenarkan  sikap  ketergantungan  sebagai  individu  yang  baik  dalam kehidupan  bermasyarakat.  Sikap  ketergantungan  ini  membuat  masyarakat  Desa Karangendep  mengandalkan  bantuan  yang  diberikan  oleh  pemerintah.  Seiring dengan  bantuan  yang  diberikan  oleh  pemerintah,  masyarakat  Desa  Karangendep
merasa  tidak  perlu  lagi  berpartisipasi  dalam  kerja  gotong-royong  dan  tolong- menolong karena mereka tidak lagi merasa bergantung satu sama lain.
Salah  satu  alasan  masyarakat  pedesaan,  termasuk  Desa  Karangendep, melaksanakan  gotong-royong  dan  tolong-menolong  adalah  perasaan  "ngerasake" atau rasa empati; dengan adanya bantuan dari pemerintah, masyarakat merasa bahwa jika mereka terinfeksi COVID-19, pemerintah akan membantu mereka, seperti yang dilakukan kepada masyarakat  lainnya. Oleh karena itu, mereka merasa tidak perlu lagi  melakukan  gotong-royong  dan  tolong-menolong  dengan  memberikan  bantuan makanan  atau  obat-obatan.  Memudarnya  pola  solidaritas  masyarakat  Desa Karangendep dalam menghadapi pandemi COVID-19 menunjukkan bahwa konflik dapat  mengubah  pola  solidaritas  dalam  masyarakat.  Meskipun  Program  "Jogo Tonggo"  diharapkan  meningkatkan  efektivitas  dan  efisiensi  penanggulangan pandemi  COVID-19,  namun  memiliki  dampak  sampingan,  yaitu  melemahnya solidaritas masyarakat pedesaan. Sifat ketergantungan masyarakat pedesaan menjadi faktor utama yang memicu perubahan pola solidaritas dalam kehidupan masyarakat Desa Karangendep.
C. Perubahan Pola Solidaritas Masyarakat Banyumas Sebelum, Saat, dan Sesudah Pandemi COVID-19
Perubahan  pola  solidaritas  masyarakat  pedesaan  di  Kabupaten  Banyumas dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19  merupakan  sebuah  fenomena  sosial  yang menunjukkan  bahwa  konflik  bisa  memberikan  perubahan  signifikan  dalam kehidupan masyarakat. Perubahan ini tidak terjadi atas dasar keinginan masyarakat, tetapi sebagai hasil dari intervensi pemerintah dalam bentuk bantuan logistik  yang membuat masyarakat semakin bergantung (interpedency).
Sebelum  pandemi  COVID-19,  masyarakat  Desa  Karangendep  sangat menghargai  nilai-nilai  kearifan  lokal,  termasuk  menjaga  keselarasan  sosial  dan menghindari konflik. Masyarakat Banyumas secara umum memiliki jiwa solidaritas tinggi,  didorong  oleh  banyak  nilai  yang  sifatnya  menjustifikasi  atau  mengikat masyarakat. Nilai-nilai ini, seperti gotong royong, kerja bakti, saling menjaga, dan tolong  menolong,  mendorong  masyarakat  untuk  menciptakan  kerukunan  dan keselarasan sosial. Kegiatan-kegiatan ini perlu dilakukan agar mereka mendapatkan penilaian  baik  dari  masyarakat  sekitarnya.  Masyarakat  Desa  Karangendep melakukan  berbagai  kegiatan  ini  sebagai  bentuk  "saling  menjaga"  tanpa mengharapkan  balasan,  karena  mereka  memiliki  konsepsi  bahwa  "jika  saya  ingin dibantu, maka saya harus membantu."
Namun,  munculnya  pandemi  COVID-19  mengakibatkan  perubahan signifikan dalam pola solidaritas masyarakat Desa Karangendep. Masyarakat  yang sebelumnya sangat solidaritas, terutama dalam kegiatan gotong-royong dan tolong- menolong, kini cenderung kurang peduli dengan lingkungan sekitarnya. Perubahan ini terutama disebabkan oleh sifat ketergantungan masyarakat pedesaan yang tidak mudah hilang. Faktor-faktor internal, seperti kesepakatan bersama dalam masyarakat Desa Karangendep bahwa gotong royong dan tolong menolong tidak lagi diperlukan,
serta  faktor  eksternal,  yakni  adanya  perubahan  lingkungan  (pandemi  COVID-19), berperan dalam perubahan ini.
Perubahan  tersebut  dapat  dianggap  sebagai  revolusi  dan  termasuk  dalam perubahan yang tidak direncanakan (unplanned change) yang mampu mengubah pola solidaritas  masyarakat.  Masyarakat  Desa  Karangendep  sebelumnya  merasa bergantung satu sama lain, tetapi dengan bantuan pemerintah, mereka merasa tidak perlu lagi membantu masyarakat lain karena ada yang memberikan bantuan. Angka penyebaran  kasus  COVID-19  yang  berkurang  membuat  masyarakat  Desa Karangendep tidak lagi khawatir dan takut untuk beraktivitas di luar rumah, sehingga mereka fokus pada aktivitas produksi, seperti bertani dan berjualan. Namun, sektor perekonomian  masyarakat  Desa  Karangendep  juga  terdampak  pandemi,  dengan beberapa usaha harus tutup dan kegiatan pertanian dikurangi.
Solidaritas  masyarakat  pedesaan  adalah  modal  sosial  penting  dalam menyelesaikan konflik dan tantangan yang muncul dalam kehidupan bermasyarakat. Penting  untuk  menjaga  dan  memperkuat  solidaritas  sosial  dalam  masyarakat pedesaan, terutama setelah pandemi COVID-19. Salah satu cara untuk meningkatkan kembali solidaritas masyarakat adalah dengan program revitalisasi solidaritas sosial, yang melibatkan sinergi  antar masyarakat, seperti kerja bakti, lomba, pesta rakyat, dan  kegiatan  lainnya.  Dengan  cara  ini,  solidaritas  masyarakat  dapat  kembali ditingkatkan dan dihargai sebagai aset penting dalam menghadapi konflik.

## Kesimpulan
Solidaritas  sosial  adalah  wujud dari kepedulian sesama, baik  di  antara individu maupun  kelompok,  yang  didasarkan  pada  kesamaan  moral,  kolektif,  kepercayaan,  dan pengalaman emosional. Solidaritas dapat dibagi menjadi dua tipe utama, yaitu solidaritas mekanik dan solidaritas organik.
Di  Kabupaten  Banyumas,  terutama  di  masyarakat  pedesaan,  mayoritas penduduknya memiliki tipe solidaritas mekanik. Hal ini berarti solidaritas mereka lebih didasarkan  pada  persamaan-nilai  yang  dianut  dan  ikatan  sosial  yang  kuat.  Dalam menghadapi pandemi COVID-19, masyarakat pedesaan, khususnya Desa Karangendep, telah  menekankan  resolusi  konflik  berdasarkan  kearifan  lokal,  yaitu  Jogo  tonggo. Kearifan lokal ini telah menjadi modal sosial yang kuat bagi masyarakat dalam mengatasi pandemi.  Tingkat  solidaritas  yang  tinggi  ini  tercermin  dalam  tindakan  mereka,  seperti membantu  sesama  dengan  memberikan  sembako,  mendistribusikan  masker, menyediakan  fasilitas  karantina,  membersihkan  lingkungan,  dan  menyebarkan  vaksin secara gratis.
Namun,  seiring  berjalannya  waktu,  solidaritas  sosial  di  pedesaan  Kabupaten Banyumas,  dalam  menghadapi  pandemi  COVID-19,  telah  mulai  memudar.  Hal  ini terutama disebabkan oleh bantuan logistik yang diberikan oleh pemerintah daerah, seperti sembako,  masker,  obat-obatan,  dan  vaksin.  Masyarakat  yang  awalnya  saling  tolong- menolong dengan konsep "ngerasakni" atau saling merasakan, kini semakin cenderung untuk  sepakat  pada  ide  bahwa  "masyarakat  yang  terdampak  virus  COVID-19  akan
dibantu oleh pemerintah daerah, sehingga kita tidak perlu repot untuk membantu." Hal ini menyebabkan masyarakat keengganan untuk tolong-menolong dan bergotong-royong.
Perubahan ini menunjukkan bahwa masyarakat pedesaan di Kabupaten Banyumas telah  mulai  merasa  kurang  perlu  untuk  saling  membantu  karena  mereka  menganggap bahwa  pemerintah  akan  memberikan  bantuan  yang  cukup.  Masyarakat  yang  awalnya sangat solidaritas telah mulai kehilangan semangat gotong-royong dan kepedulian sosial mereka.

## BIBLIOGRAFI
Corona.jatengprov.id. Perkembangan  Data  Corona  Kabupaten  Banyumas .  Diakses melalui https://corona.jatengprov.id pada 1 Oktober 2022.
COVID-19.go.id.  (2022). Peta  Sebaran  COVID-19 .  Diakses  melalui  https://COVID- 1919.go.id,  pada tanggal 1 Oktober 2022.
Creswell,  John  W.  (2009).  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and  Mixed- Method Approaches. Edition: 3rded.Publisher: Sage Publications.
Databoks.katadata.co.id.  (2022). Total  Kasus  dan  Kasus  Baru  COVID-19 .  Diakses melaluihttps://databoks.katadata.co.id/, diakses pada tanggal 1 Oktober 2022.
Durkheim, Emile (1986). The Division of Labour in Society . Book. The Free Press. New York.USA.
Geertz.  Clifford  (1986).  Mojokuto:  Dinamika  Sosial  Sebuah  Kota  di  Jawa.Pustaka.
Jakarta
Hagul (1992). Pembangunan Desa Dan Lembaga Swadaya Masyarakat . Rajawali.Jakarta.
Johnson (1986). Teori Sosiologi Klasik dan Modern. Jilid 1. PT Gramedia: Jakarta.
Jones (2009). Pengantar Teori-Teori Sosial. Buku. Yayasan Obor Indonesia. Jakarta.
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  Online  (2022).  http://kbbi.kemdikbud.go.id  (diakses pada: 1 Oktober 2022, pukul 11.22 WIB).
Kristiyanto.  (2020). Budaya  Pengobatan  Etnomedisin  di  Desa  Porelea  Kecamatan Pipikoro
Kabupaten Sigi Sulawesi Tengah . Jurnal Holistik 13(1): Universitas Samratulangi.
Priyadi (2008). Orientasi Nilai Budaya Banyumas: Antara Masyarakat Tradisional Dan Modern . Jurnal Humaniora 20 (2). Universitas Gadjah Mada.
Priyadi  (2003). Beberapa  Karakter  Orang  Banyumas .  Jurnal  Bahasa  dan  seni  31(1):
Universitas Muhammadiyah Purwokerto.
Probosiwi  &  Afrinia.  (2021). Jogo  Tonggo:  Solidaritas  Masyarakat  Di  Era  Pandemi COVID-19. Jurnal Sosio Konsepsia: Kementerian Sosial.
Ritzer, George & Goodman, Douglas J. (2011). Teori Sosiologi Modern. Buku. Kencana,

## Jakarta
Ritzer,  George  (2011).  Teori  Sosiologi  (Dari  Teori  Sosiologi  Klasik  Sampai Perkembangan  Mutkahir  Teori  Sosial  PostModern).  Buku.Kreasi  Wacana. Yogyakarta.
Scott,  John  (2012).  Teori  Sosial:  Masalah-Masalah  Sosial  Dalam  Sosiologi.Buku. Pusataka Pelajar.Yogyakarta.
Suryono (2020). Teori dan Strategi Perubahan Sosial.Bumi Aksara.Jakarta
Umisahroh.  (2021). Pembentukan  Nilai-Nilai  Moralitas  dalam  Gerakan  Jogo  Tonggo Pada Masa Pandemi COVID-19 di Kabupaten Karanganyar . Institut Agama Islam Negeri Surakarta.
Wulandari.  (2019). Warga  Madura  di  Kota  Makassar  (Studi  antara  Solidaritas  Sosial Mekanik dan Solidaritas Sosial Organik Warga Madura dalam Wadah  PERKIM Kota  Makassar) .  Diakses  melalui  http://eprints.unm.ac.id/id/eprint/16129  pada  1 Oktober 2022.
Copyright holder:
Muhammad Abi Firmansyah, Masrukin, Ankarlina Pandu P. (2022)

## First publication right:
Syntax Literate: Jurnal Ilmiah Indonesia
This article is licensed under: