## INNOVATIVE: Volume 2 Nomor 1 Tahun 2022
Research & Learning in Primary Education

## Metode Guru PAI Mengembangkan Sikap Moderasi Beragama Di SMP N 29 Sijunjung
Fitria Nova Rita¹, Iswantir²
¹ , ²Program Studi Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Ilmu Keguruan, Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bukittinggi Email: fitrianovarita16@gmail.com, iswantir@iainbukittinggi.ac.id

## Abstrak
Permasalahan dalam skripsi ini adalah bagaimana cara guru PAI  mengembangkan sikap moderasi beragama siswa yang mana indikatornya sikap kebangsaan, sikap toleransi, sikap anti kekerasan, dan sikap budaya lokal. Tujuan dari penelitian ini ialah untuk mengetehui  cara  guru  implemantasikan  pengembangan  sikap  moderasi  beragama  di  SMPN  29  Sijunjung  dan  untuk mengetahui  faktor  pendukung  dan  penghambat  guru  PAI  mengembangan  sikap  moderasi  beragama.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  wawancara,  sedangkan  teknik  analisis  data menggunakan analisis kualitatif.  Untuk informan kunci dalam penelitian ini yaitu guru PAI untik informan pendukung yaitu siswa. Hasil dari penelitian yang dilakukan menggunakan teknik pengumpulan data wawancara memperoleh bahwa sikap moderasi beragama yang terdiri dari sikap kebangsaan, si`kap toleransi, sikap anti kekerasan dan sikap budaya lokal dapat dikembangkan  dengan  menggunakan  metode  nasihat,  keteladan,  pembiasaan  dan  metode  pengawasan.  Untuk  faktor pendukung dalam mengembangkan sikap moderasi beragama ialah kerjasama antara orang tua dan guru, kerja sama antara guru PAI dengan guru bidang studi lain, dan dukungan serta motivasi dari kepala sekolah. Faktor penghambat mengembangkan sikap moderasi beragama yaitu faktor lingkungan dan media masa.
Kata Kunci: Guru Pendidikan Agama Islam, Mengembangkan Moderasi Beragama, Sikap

## Abstract
The problem in this thesis is how PAI teachers develop students' religious moderation attitudes, where the indicators are national attitudes, tolerance attitudes, anti-violence attitudes, and local cultural attitudes. The purpose of this study is to find out how teachers implement the development of religious moderation attitudes at SMPN 29 Sijunjung and to find out the supporting and inhibiting factors for PAI teachers to develop religious moderation attitudes. This study uses a qualitative approach with interview data collection techniques, while the data analysis technique uses qualitative analysis. For key informants in this study, namely PAI teachers, for supporting informants, namely students. The results of the research conducted using interview data collection techniques found that religious moderation attitudes consisting of national attitudes, tolerance attitudes, non-violence atti`tudes and local cultural attitudes can be developed using advice, example, habituation and supervision methods. Supporting factors in developing an attitude of religious moderation are cooperation between parents and teachers, cooperation between PAI teachers and teachers in other fields of study, and support and motivation from school principals. The inhibiting factors for developing an attitude of religious moderation are environmental factors and mass media.
Keywords: Islamic Religious Education Teachers, Developing Diverse Moderation, and Attitudes.

## PENDAHULUAN
Indonesia sebagai negara yang memiliki penduduk muslim terbanyak di dunia menjadi sorotan penting dalam  hal  moderasi  Islam.  Moderasi  adalah  ajaran  inti  agama  Islam.  Oleh  karena  itu  pemahaman  tentang moderasi beragama harus dipahami secara kontekstual bukan secara tekstual, artinya bahwa moderasi dalam beragama di Indonesia bukan Indonesia yang dimoderatkan tetapi cara pemahaman dalam beragama itu yang harus  moderat  karena  Indonesia  memiliki  banyak  kultur,  budaya  dan  adat  istiadat.  Moderasi  Islam  dapat menjawab berbagai problematika dalam keagamaan dan peradaban global. Yang tidak kalah pentingnya bahwa muslim moderat mampu menjawab dengan lantang disertai dengan tindakan damai dengan kelompok berbasisi radikal, ekstremis dan puritan yang melakukan segala halnya dengan tindakan kekerasan.
Kata moderasi berasal  dari bahasa latin moderatio, yang berarti ke-seda-ngan (tidak berlebihan dan tidak kekurangan).  Dalam  bahasa  Ingris,  kata  moderatin  sering  digunakan  dalam  pengertian  average  (rata-
rata).Secara umum, moderat berarti mengedepankan keseimbangan dalam hal kayakinan, moral, dan watak. Baik ketika memperlakukan orang lain sebagai individu maupun ketika berhadapan dengan institusi Negara.
Sedangkan  dalam  bahasa  Arab,  moderasi  dikenal  dengan  kata  wasath  atau  wasathiyah  yang  memiliki makna  dengan  kata  tawassuth  (tengah- tengah),  I’tidal  (adil),  dan  tawazun  (berimbang).  Apapun  kata  yang dipakai, semuanya menyiratkan satu makna yang sama yakni adil yang dalam konteks ini berarti memilih posisi jalan tengah di antara berbagai pilihan ekstrem.
Moderasi beragama sesungguhnya merupakan kunci terciptanya toleransi dan kerukunan baik ditingkat lokal,  nasional,  maupun  global.  Pilihan  pada  moderasi  dengan  menolak  ekstremisme  dan  liberalism  dalam beragama adalah kunci keseimbangan, demi terpeliharanya peradaban dan terciptanya perdamaian.
Kenapa pentingnya moderasi beragama secara umum jawabannya karena keragaman dalam beragama itu niscaya, tidak mungkin dihilangkan. Ide dasar moderasi adalah untuk mencari persamaan dan bukan untuk mempertajam perbedaan. Ada beberapa alasan utama mengapa kita perlu moderasi beragama;
Pertama, salah satu esensi kehadiran agama adalah untuk menjaga martabat manusia sebagai makhluk mulia ciptaan Tuhan, termasuk menjaga untuk tidak menghilangkan nyawanya.Itu yang  menyebabkan setiap agama selalu membawa misi damai dan keselamatan, untuk mencapai semua itu agama selalu menghadirkan ajaran  tentang  keseimbangan  dalam  berbagai  aspek  kehidupan.  Agama  juga  mengajarkan  bahwa  menjaga nyawa manusia harus menjadi prioritas menghilangkan satu nyawa sama artinya dengan menghilangkan nyawa keseluruhan umat manusia. Moderasi beragama menjunjung tinggi nilai kemanusian.
Kedua, ribuan tahun setelah agama-agama lahir manusia juga semakin bertambah dan beragam, bersuku- suku,  berbangsa-bangsa,  beraneka  warna  kulit,  tersebar  di  berbagai  negeri  dan  wilayah.Seiring  dengan perkembangan dan persebaran umat manusia agama juga turut berkembang dan tersebar.Maka konflik pun tak terelakan lagi kompleksitas kehidupan manusia dan agama seperti itu terjadi di berbagai belahan dunia, tidak hanya di Indonesia dan Asia melainkan di berbagai belahan dunia lainnya.
Ketiga,  khususnya  dalam  konteks  Indonesia  moderasi  beragama  diperlakukan  sebagai  strategi kebudayaan  kita  dalam  merawat  ke  Indonesiaan.  Seabagai  manusia  yang  sangat  heterogen  sejak  awal  para pendiri  bangsa  sudah  berhasil  mewariskan  satu  bentuk  kesepakatan  dalam  berbangsa  dan  bernegara,  yakni Pancasila  dan  Negara  Kesatuan  Republik  Indonesia  yang  telah  nyata  berhasil  menyatukan  semua  kelompok agama, etnis, bahasa, dan budaya.
Selain  dari  tiga  poin  besar  di  atas,  dapat  juga  dijelaskan  bahwa  moderasi  beragama  sesungguhnya merupakan kebaikan moral bersama yang relevan tidak saja dengan perilaku individu melainkan juga dengan komunitas atau lembaga.Pendidikan merupakan kebutuhan pokok bagi seluruh manusia, karena setiap manusia baru dilahirkan ke dunia dalam keadaan tidak mengetahui apapun, sebagaimana firman Allah SWT Q.S Al-Nahl ayat 78
ا  ُ ه للّٰا َو َ د ِٕـ ْ ف َ ْ لْا َو  َرا َص ْب َ ْ لْا َو  َع ْم َّسلا  ُم ُ ك ل  َل َع َج َّو ۙ أًـ ْي َ ش َ ن ْو ُم ل ْع َ ت َ لَ  ْم ُ ك ِت ٰه َّمُا  ِن ْو ُطُب ْْۢ ن ِّم  ْم ُ ك َج َر ْ خ ن ْو ُر ُ ك ْ ش َ ت  ْم ُ ك َّ ل َع ل ۙ َ ة
َ َ
Artinya: “dan Allah mengeluarkan kamu dari perut ibumu dalam Keadaan tidak mengetahui
sesuatupun, dan Dia memberi kamu pendengaran, penglihatan dan hati, agar kamu bersyukur”.
Namun  disisi  lain,  Allah  SWT  telah  membarikan  potensi  dasar  (fitrah)  yang  harus  senantiasa dikembangkan  oleh  setiap  manusia  sampai  batas  maksimal  untuk  menjadi  manusia  yang  ideal.  Pendidikan merupakan persoalan yang sangat penting bagi umat manusia dan menjadikannya sebagai tumpuan harapan untuk  mengembangkan  individu  dan  masyarakat.Pendidikan  Agama  Islam  bagian  integral  dari  pendidikan nasional maka penerapannya tidak terlepas dari pencapaian tujuan pendidikan nasional di samping pencapaian tujuan pendidikan agama Islam itu sendiri.
Pendidikan Agama Islam adalah salah satu mata pelajaran yang diajarkan di sekolah yang bertujuan untuk menumbuhkan, meningkatkan  keimanan  dan  ketakwaan  dengan  cara  penyajian  dan  pemberian  materi  yang memerlukan  tiga  aspek,  yaitu  aspek  konigtif,  afektif,  dan  psikomotorik  yang  bertujuan  untuk  menciptakan muslim yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa, berakhlak mulia serta berbakti pada bangsa dan Negara. Setiap manusia yang lahir memiliki potensi-potensi yang dapat dikembangkan.
Di dalam kurikulum PAI 2004 yang dikutip oleh Ramayulis, disebutkan bahwa  Pendidikan Agama Islam (PAI)  adalah  upaya  sadar  dan  terencana  dalam  menyiapkan  peserta  didik  untuk  mengenal,  memahami, bertaqwa, berakhlak mulia, mengamalkan ajaran agama Islam dari sumber utamanya kitab suci Al- Qur’an dan al-Hadits melalui kegiatan bimbingan, latihan, serta penggunaan pengalaman.Pendidikan agama Islam adalah suatu usaha untuk membina dan mengasuh peserta didik agar senantiasa dapat memahami ajaran Islam secara menyeluruh. Lalu menghayati tujuan yang pada akhirnya dapat mengamalkan serta menjadikan islam sebagai pandangan hidup.
Pembelajaran PAI merupakan salah satu mata apelajaran yang diajarkan di sekolah yang memiliki peranan sangat trategis dalam membentuk pribadi peserta didik terhadap moderasi beragama. Pembelajaran PAI bagian dari pendidikan mesti direncanakan dengan baik, karena kualitas pembelajaran yang baik akan mempengaruhi kualitas pendidikan, sedangkan kualitas pendidikan yang ada di suatu negeri akan mempengaruhi terbentuknya peradaban  negeri  tersebut.  Pelaksanaan  pembelajaran  PAI  diharapkan  dapat  memahamkan  peserta  didik tentang ajaan beragama dengan pemahaman yang komprehensif tidak dengan pemahaman yang sempit, kaku dan bahka keliru.
Satu dari berbagai komponen penting untuk mencapai tujuan pendidikan adalah ketepatan menentukan metode. Sebab dengan metode yang tepat, materi pendidikan dapat diterima dengan baik. Metode diibaratkan sebagai  alat  yang  dapat  digunakan  dalam  suatu  proses  pencapaian  tujuan.  Tanpa  metode,  suatu  materi pelajaran  tidak akan dapat berproses secara efektif dan  efisien dalam kegiatan pembelajaran menuju  tujuan pendidikan.
Munculnya ekstrimisme dan radikalisme di masyarakat yang disinyalir banyak pengikut dari kalangan usia peserta  didik  harus  menjadi  bahan  evaluasi  berbagai  pihak.  Ajaran  Islam  itu  mengajarkan  santun,  toleransi, keseimbangan dan keteladanan yang harus diamalkan dalam kehidupan.Pembelajaran pendidikan agama Islam merupakan  usaha  sadar  yang  dilakukan  oleh  guru  di  sekolah  untuk  menyiapkan  peserta  didik  agar  memiliki pengetahuan, pemahaman dan penghayatan terhadap nilai-nilai Islam yang sesunggunya.
Lembaga pendidikan memiliki peran strategis untuk memutus mata rantai kekerasan atas nama agama. Pendekatan edukatif bagi seluruh peserta didik yang dapat diimplementasikan dalam pendidikan damai yang diintegrasikan dengan kurikulum sekolah, latihan menyelesaikan konflik secara konstuktif, mediasi dan negosiasi oleh teman sebaya merupakan usaha bersama agar bangsa Indonesia menjadi bangsa yang mendamaikan.
Penulisan  dalam  proposal  ini  lebih  memilih  menggunakan  moderasi  beragama  bukan  Islam  moderat karena, Islam sendiri sudah bersifat moderat dan wasath jadi tidak perlu lagi untuk didemorasi. Sedangkan frasa moderasi beragama memiliki cakupan makna bagaimana cara bersikap moderat dalam beragama supaya tidak ekstrim ke kanan atau berlebih-lebihan dalam beragama dan tidak pula ekstrim ke kiri atau sekuler.
Moderasi  beragama atau Islam  wasathiyah  menjadi  solusi  atas  permasalahan  tersebut,  dari  beberapa hasil  penelitian  menunjukkan  konsep  moderasi  merupakan  salah  satu  upaya  untuk  mengikis  radikalisme. Meskipun  sebagian  kalangan  meganggap  bahwa  persoalan  radikalisme,  fundamentalisme,puritan  ataupun ekstremisme tidak perlu dibesar-besarkan, sebab hal itu akan memperkeruh suasana keberagamaan. Namun faktanya,  ekstremisme,  fanatisme,  radikalisme,  dan  sikap  berlebihan  terhadap  agama  di  Indonesia  sangat mengganggu keberagamaan dan masih tumbuh subur  dan menjamur.
Permasalahan yang mendasar tentang pemahaman terhadap ajaran Islam, yaitu adanya perbedaan dalam beragama dan bermazhab islam itu sebenarnya satu tetapi  cara memahaminya yang beragam. Sama  seperti yang terjadi di tempat di mana peneliti melakukan penelitian disana pelajarnya meyakini mazhab yang berbeda tetapi  guru  PAI  disana  sebisa  mungkin  menyatukan  kembali  pemikiran  para  siswa  dengan  menggunakan metode-metode tertentu agar tidak terjadinya perbedaan pendapat yang menyimpang.
Selain  guru  PAI  tersebut  sekolah  juga  berperan  sangat  penting  dalam  membangun  lingkungan pendidikanyang  toleran  terhadap  semua  pemeluk  agama.Sekolah  sbaiknya  memperhatikan  langkah-langkah berikut; Pertama, sekolah membuat dan menerapkan peraturan khususnya seperti di SMP Negeri 29 Sijunjung sekolah  tersebut  menerapkan  larangan  terhadap  segala  apapun  bentuk  diskriminasi  agama.Dengan diterapkannya  peraturan  tersebut  tidak  hanya  siswa  yang  menerima  hukuman  jika  melanggar  tetpi  semua unsure yang ada seperti guru, kepala sekolah, dan tenaga kependidikan. Hal ini ditetapkan agar tidak ada yang merasa dibedakan  dalam  hal moderasi beragama  tersebut  dan  peserta  didik  juga  dapat  belajar  untuk  selalu
menghargai orang lain yang jika ada perbedaan agama di lingkungan mereka.
Kedua, hal lain yang paling penting dalam penerapan moderasi beragama yaitu kurikulum dan buku-buku pelajaran  yang  dipakai.Sebaiknya  diterapkan  kurikulum  yang  memuat  nilai-nilai  pluralism  dan  toleransi keberagamaan,  begitu  pula  dengan  buku  sebaiknya  memakai  buku-buku  yang  dapat  membangun  wacana peserta didik tentang pemahaman keberagaman yang insklusif dan moderat.Pada akhirnya dengan menerapkan nilai-nilai budaya religius di sekolah serta kuatnya kepedulian dari guru dan manajemen lembaga pendidikan diharapkan dapat membentuk kesalehan secara individu dan sosial peserta didik, sehingga secara prospektif dapat membangun watak, moral dan peradaban bangsa yang bermanfaat.
Thomas menjelaskan, moderasi dalam beragama dapat terlihat melalui 4 indikator diantaranya adanya komitmen  kebangsaan  yang  kuat,  sikap  toleransi  terhadap  sesama,  memiliki  prinsip  menolak  tindakan  anti kekerasan baik secara visik maupun verbar, serta menghargai tradisi dan budaya lokal masyrakat Indonesia yang sangat beragam.
Yang mana di SMPN 29 Sijunjung sudah terlaksana pengembangan sikap moderasi tersebut akan tetapi masih  ada  beberapa  sikap  moderasi  beragama  yang  belum  terlaksana  dengan  baik  contohnya  komitmen kebangsaan  yang  baik  atau  sikap  kebangsaan  yang  mana  dari  hal  kecil  saja  seperti  saat  pelaksaan  upacara bendera masih banyak peserta didik yang tidak khidmat malam melaksanakan upacara bendera tersebut. Hal tersebut yang membuat penulis tertarik untuk mengetahui bagaimana upaya guru dalam mengembangkan sikap moderasi siswa tersebut.
Itulah salah satu yang melatar belakangi penulis untuk melakukan penelitian di sekolah tersebut karena sebagaimana  yang  telah  di  paparkan  di  atas  bahwa  indikator  dari  moderasi  beragama  salah  satunya  adalah komitmen kebangsaan yang kuat. Alasan lain kenapa peneliti tertarik mengangkat judul tersebut ialah krena di sekolah  tersebut  sudah  menerapka  sikap  moderasi  beragama  tetapi  belum  eepenuhnya  terlaksana  dengan bagus dan disan guru PAI juga menggunakan beberapa metode agar terlaksana dan tercapai tujuan dari sikap moderasi tersebut
Lembaga pendidikan sebagai instrument bagi pengembangan SDM di masa yang  akan datang. Apabila salah memanage maka bangsa ini akan menanggung kerugian yang sangat besar di masa depan.Dengan harapan semoga  hasil  penelitian  ini  bisa  memberikan  kontribusi  utamanya  terhadap  lembaga  pendidikan,  untuk penguatan  moderasi  beragama  sebagai  konstruksi  dalam  menghadapi  tantangan  ekstrimisme  dan mempersiapkan generasi yang religius dan nasionalis.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  jenis  penelitian  yang  bersifat  kualitatif  deskriptif.  Dengan  maksud  untuk menggambarkan  fakta  atau  gejala  apa  adanya  atau  penelitian  yang  dilakukan  dengan  cara  mengumpulkan informasi mengenai status suatu gejala yang ada, yaitu keadaan gejala menurut apa adanya pada saat penelitian dilakukan.Metode  penelitian  kualitatif  sering  disebut  metode  penelitian  naturalistik  karena  penelitiannya dilakukan  dalam  kondisi  yang  alamiah.Kondisi  alamiah  yang  yang  langsung  berdasarkan  penelitian  kepada masyarakat.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  pelaksanaan  penelitian  ini  memang  terjadi  sesuai  dengan  keadaan aslinya  tanpa adanya manipulasi data. Penelitian ini juga hendak mengeksplorasi dan mengklarifikasi sejumlah variabel yang berkenaan masalah yang diteliti.Penelitian ini dilakukan untuk melihat Metode Guru Pendidikan Agama Islam Mengembangkan Sikap Moderasi Beragama di SMP Negeri 29 Sijunjung.Strategi dalam penelitian ini mengarah pada fenomenologis sehingga memungkinkan peneliti bertolak dari data empiris yang ditemukan dilapangan.Penelitian  ini  juga  tidak  menetapkan  penelitiannya  berdasarkan  variabel  penelitian  tetapi keseluruhan situasi sosial yang diteliti meliputi aspek tempat (place), pelaku (actor), dan aktivitas (activity) yang berintegrasi secara sinergis.
Adapun lokasi peenelitian adalah SMP Negeri 29 Sijunjung Provinsi Sumatera Barat.JL lintas Kabupaten Sijunjung Nagari Batu Balang Limo Koto, Kec. Koto Tujuh, Kabupaten Sijunjung, Sumatera Barat. Pemilihan lokasi penelitian ini, penulis berdasarkan atas hal, yaitu untuk mengetahui metode guru PAI mengembangkan sikap moderasi beragama di SMP Negeri 29 Sijunjung. Adapun alasan penulis memilih lokasi ini adalah berdasarkan pertimbangan  bahwa  di  tempat  ini,  penulis  menemukan  permasalahan  yang  perlu  untuk  dibahas  dan membutuhkan  penyelesaian  secara  alamiah    tentang  bagaimana  metode  guru  PAI  mengembangkan  sikap
moderasi beragama siswa di SMP Negeri 29 Sijunjung. Menurut Lofland sebagaimana yang dikutip oleh LexyJ. Moleong,  menyatakan  bahwa  sumber  data  yang    utama  dalam  penelitian  kualitatif  adalah  kata-kata  dan tindakan  selebihnya  adalah  data  tambahan  seperti  dokumentasi  dan  lain-lain.  Adapun  informan  kunci  dari penelitian ini adalah Guru PAI sedangkan untuk informan pendukung ialah kepala sekolah dan siswa SMP Negeri 29 Sijunjung.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Cara Guru PAI Implementasikan Metode Untuk Mengembangkan Sikap Moderasi Beragama
1. Metode  guru mengembangan sikap kebangsaan
Metode  guru  dalam  mengembangkan  sikap  kebangsaan  bisa  dilihat  saat  pelaksanaan upacara bendera yang dilaksnakan ruti setiap hari senin disana masih terlihat siswa yang kuarng khidmat dalam mengikuti jalannya upacara. Hal ini dibenarkan oleh kepala sekolah SMP Negeri 29 Sijunjung ibuk Desy Delarosa pada saat wawancara berlansung, ia mengatakan:
“Bahwa betul masih ada siswa yang tidak serius mengikuti upacara bendera yang rutin dilakukan  setiap  hari senin  itu  di  buktikan  dengan  adanya  siswa  yang  bebicara  saat melaksanakan upacara dan bahkan ada siswa yang ribut serta cendrung acuh terhadap jalannya upacara. Tetapi seabagai langkah awal kami akan memberikan contoh kepada siswa bahwa kami melaksnakan upacara dengan khidmat dan tidak berbicara selama melaksanakan  upacara  dan  tidak  hanya  guru  yang  piket  saja  yang  ikut  serta  dala upacara tersebut agar siswa tidak merasa kami ada perbedaan yang membuat mereka malah merasa malas- malasan saat pelaksaan tersebut ”
Hal  tersebut  juga  di  benarkan  oleh  ibuk  Riza  Mustika  guru  PAI  bahwasanya  disaat pelaksaan upacara bendera masih banyak siswa yang belum nenunjukkan sikap sempurna saat menyanyikan  lagu  wajib  nasional.  Untuk  mengatasinya  jika  ada  siswa  yang  ketahuan  tidak menyanyikan lagu wajib nasional dengan baik dan sempurna siswa tersebut akan dikeuarkan dari barisan untuk nantinya mengulang kembali lagu tersebut. Dan kami sebagai guru berharap dengan  diberlakukannya  hukuman  tersebut  siswa  akan  lebih  menghayati  dan  menjiwai  saat menyanyikan lagu-lagu nasi onal tersebut”
Tidak  jauh  berbeda  dengan  guru-gru  yang  lain  bapak  Metri  Yondi  selaku  guru  PAI pembantu  juga  menegaskan  bahwa  sikap  kebangsaan  siswa  SMP  Negeri  29  Sijunjung  masih kurang  bisa  terlihat  saat  penggunaan  bahasa  Indonesia  di  kelas  baik  itu  saat  bertanya  atau dalam mengemukakan pendapat dalam proses pembelajaran, berkomunikasi dengan guru dan teman. Langkah awal yang dilakukan oleh guru yaitu tetap menggunakan bahasa Indonesia yang baik di saat berada di lingkungan sekolah baik itu sesama guru ataupun dengan siswa, dan tidak lupa selalu mengingatkan kepada siswa bahwasanya kita disekolah harus menggunakan bahasa Indonesia yang baik walaupun sekolah tersebut terletak di perdesaan.
Disaat Peneliti melakukan wawancara dengan seorang siswa bernama Aldy disana juga di akui  oleh  murid  tersebut  bahwasanya  mereka  sering  ribut  saat  upacara  bahkan  ada  yang sengaja  datang  siang  hari  itu,  walaupun  selalu  di  hukum  tetapi  masih  ada  juga  siswa  yang melanggar.  Dan  benar  saja  siswa  tersebut  masih  menggunakan  bahasa  daerahnya  sendiri bahkan ada juga yang memakai bahasa gaul anak zaman sekarang yang bisa di bilang kurang sopan.
Disisi lain peneliti juga sempat berbicara dengan siswa perempuan yaitu ledis Farlefi, dan tak  jauh  bedanya  dengan  siswa  yang  tadi  Ledis  juga  mengakui  kalau  sikap  kebangsaannya kurang  karena  dia  juga  sering  berbicara  saat  melaksanakan  upcara  bendera.  Dari  observasi penulis guru selalu berusaha memberi contoh yang baik kepada siswa agar siswa selalu bersikap kebangsaan  yang  baik  agar  siswa  bisa  menjadi  orang-orang  yang  berguna  untuk  bangsa kelaknya.
Selanjutnya  Riza  Mustika  mengungkapkan  “bahwa  sikap  kebangsaan  siswa  dapat dikembangkan dengan metode pembiasaan dimana siswa diajarkan untuk selalu membiasakan mengikuti upacara dengan khidmat dan menjaga apa-apa yang sudah diperjuagkan oleh para pejuang dahulunya.”
Hal yang sama juga di ungkapkan oleh keala sekola Desy Delarosa bawha “sikap berbagsa siswa juga bisa dikembangkan dengan metode nasehat dimana para guru tidak bosan-bosannya memberikan nasehat yang baik kepada siswa dengan cara yang baik juga agar siswa tersebut bisa menerima nasehat- nasehat yang disampaikan oleh para guru”.

## 2. Metode guru mengembangkan sikap toleransi
Adapun  metode  guru  dalam  mengembangkan  sikap  moderasi  beragama  pada  siswa sebagaimana hasil wawancara dengan Riza Mustika sebagai guru PAI mengatakan bahwa:
“Guru  di  sini  memberikan  contoh  yang  baik  kepada  siswamengenai  nilai  toleransi. Siswa sebagai orang yang sedang tumbuh dengan sangat mudah meniru kebiasaan dan apa yang dilihatnya. Maka dari itu sifat keteladanan yang kami berikan terlebih dahulu dalam hal yang lebih kecil, seperti pakaian dan kebiasaan yang baik misalnya berbicara, berpakaian, bertata krama, bera khlak baik”.
Hal serupa diungkapkan oleh kepala sekolah yaitu Desy Delarosa, mengatakan:
“Dalam  menumbuhkan  toleransi  kepada  siswa  guru  menggunakan  metode keteladanan  terhadap  siswanya  karena  metode  keteladanan  sangat  besar pengaruhnya  pada  siswa,  selain  kita  melarang  mereka  berbuat  yang  salah  kita  juga harus  memberikan  teladan  yang  baik  kepada  mereka  terutama  dalam  hubungan sosialdengan lingkungan sekitar”.
Selanjutnya Metri Yondi seagai guru PAI mengatakan:
“Metode  keteladanan  dan  metode  bercerita  dapat  d igunakan  dalam  menanamkan nilai-nilai  sosial  pada  siswa,  karena  metode  keteladanan  dan  metode  bercerita  di dalam  kelas  pada  awal  pembelajaran  ini  sangat  tepat  digunakan,  karena  dengan metode keteladanan selain mereka kita ajarkan kepada hal-hal yang baik mereka juga bisa  meneladani  dari  sikap  kita  sehari-hari,  begitupun  dengan  metode  bercerita peserta  didik  akan  lebih  fokus  dalammemperhatikan  kita  dalam  perilaku  sosial mereka”.
Selanjutnya berdasarkan hasil wawancara dengan RMmengatakan:
“Metode pembiasaan baik itu pembiasaan untuk dirinya atau untuk peserta didiknya, metode  pembiasaan  tidak  beda  jauhmaknanya  dengan  metode  keteladanan  tetapi metode  pembiasaanlebih  difokuskan  terhadap  pembiasaan  untuk  peserta didik,bagaimana  peserta  didik  ini  harus  membiasakan  hal-hal  yang  baikdan menghindarkan hal-hal yang buruk tersebut. Tetapi metodeketeladanan tersebut juga tidak bisa lepas karena keteladanantersebut sangat besar sekali pengaruhnya”.
Berdasarkan  observasi penulis  guru  selalu  mengajarkan,bagaimana  tata  cara  berbicara dengan  teman  sebaya,  orang  tua  dankepada  masyarakat  dan  menghormati  akan  adanya perbedaan.  Hal  inidisebabkan  apa  yang  didapatkan  oleh  siswa  di  sekolah  dapat merekaaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Siswa yang bertempat tinggaldi tengah-tengah masyarakat harus mencerminkan nilai-nilai sosialsebagai siswa sekolah.Jika siswa selalu berbuat seperti  itu,  makamasyarakat  yang  memandang  pun  merasa  senang  dengan  sikap  sosialyang dicerminkan oleh siswa tersebut.
Desi Delarosa mengatakan bahwa:
“Metode nasehat harus  dilakukan  oleh  setiap  guru  dan  pihaksekolah  kepada  siswa,
karena  siswa  adalah  remaja  yang  masihmembutuhkan  nasehat-nasehat  yang  bisa mendukungnya  ke  arahyang  lebih  baik.Oleh  sebab  itu  metode  ini  harus  berjalan secaraterus  menerus  karena  metode  nasehat  prinsipnya  ialah  selalumengingatkan agar nilai- nilai toleransi tertanam pada siswa”.
Berdasarkan observasi penulis melihat salah seorang gurumemberi nasehat kepada siswa untuk  selalu  menjaga  hubungan  komunikasi  dengan  sesama  dan  saling  mengingatkan  untuk menjagatoleransi.

## 3. Metode pengembangan sikap anti kekerasan
Metode guru dalam mengembangkan sikap Anti Kekerasan disekolah guru menerapkan atau memberlakukan hukaman pada siswa yang melanggar, akan tetapi guru di SMP Negeri 29 Sijunjung  tidak melakukan  kekerasan  fisik  yerhadap  siswa,  seperti  halnya  yang  di  sampaikan oleh  kepala  sekola  Desi  Delarosa  “bahwasanya  jika  ada  siswa  yang  melanggar  maka  akan diberlakukan  hukuman  yang  sewajarnya  tidak  sampai  melakukan  tindakan  kekerasan, contohnya  saja  jika  ada  siswa  yang  cabut  saat  jam  pembelajaran  maka  siswa  tersebut  akan mendapatkan hukuman di suruh mebawa batu batako bahkan ada juga yang di suruh membawa pupuk kandang dengan banyak yang di tentukan”.
Tidak jauh berbeda dengan yang dipaparkan oleh kepala sekolah Riza Mustika guru PAI juga  mengatakan  “jika  ada  siswa  yang  melanggar  peraturan  sekolah  sepeti  cabut  atau  tidak masuk sekolah tampa alasan yang jelas ada juga siswa yang di berikan hukuman memberisihkan halaman sekolah atau memberiskan toilet itu hanya sebagai efek jerah untuk siswa tesebut agar nanti tidak melakukakannya lagi”.
Begitupun dengan Metri  Yondi  guru  PAI  pembantu  “menyatakan  bahwa  jika  ada  siswa yang melangar seperti tidak mengerjakan tugas tidak disiplin dalam berpakaian mereka  akan diberikan hukaman berupa mengerjakan tugas yang sebelumnya dan menambah dengan tugas baru  sedanagkan untuk  siswa  yang  tidak  disiplin  dalam  berpakaian  biasanya  akan  di  berikan teguran jika tidak mendengarkan teguran tersebut guru akan memberi tanda silang pada baju yang tidak dimaukan kedadalam, dengan hal tersebut siwa tersebut otomatis akan jerah.”
Selanjutnya penulis juga melakukan wawancara acak di SMP Negeri 29 Sijunjung tersebut pada  siswa  yang  pernah  melanggar  peraturan  sebanyak  3  orang  dan  mereka  membenarkan diberikan  peringatan  terlebih  dahulu  jika  masih  mengulang  baru  di  kasih  hukuman,  sebagai berikut: Bintang siswa kelas IX mengatakan “saya pernah cabut dissat jam pelajar an berlasung, sebagai tindakan pertama guru BK buk Yusi memberikanteguran kepada kami, setelah kejadian itu saya tetap cabut dan akhirnya saya di kasih hukuman membawa satu kantung plastik pupuk kandang. Dari kejadian saat itu jika saya mengulangnya lagi orang tua saya akan di panggil ke sekolah itu yang membuat saya tidak mau cabut lagi”.
Dina  Lorenza  siswa  kelas  VIII  juga  mengungkapkan  bahwasanya  “saya  pernah  tidak membuat PR karena saya lupa ibu tidak memahari saya tidak menyuruh say keluar kelas tapi ibu menyuruh saya membuat PR itu dan di tambah dengan tugas lain dan di kumpulkan hari besok”
Ucil siswa kelas IX “saya pernah tidak masuk sekolah tampa alasan selama 3 hari, setelah saya sekolah saya di panggil keruangan BK dan dirikan hukuman membersikan WC dan harus menyetorkan hafalan juz amma pada guru PAI”.

## 4. Metode Pengembangan Sikap Budaya Lokal
Adapun metode guru dalam mengembangkan sikap budaya lokal pada siswa sebagaimana hasil wawancara dengan  Riza Mustika sebagai guru PAI mengatakan bahwa pada sikap budaya lokal  ini    guru  menerapkan  sikap  budaya  lokal  berbahasa  yang  mana  “Guru  tidak  pernah mengejek atau menertawakan bahasa dari siswanya walaupun semua siswa berbahasa minang akan  tetapi bahasa minang setiap  nagari  atau  desa  mempunyai  perbedaan  tersendiri itu  lah
yang guru coba untuk menyatukan dengan mengunakan bahasa Indosia yang baik disaat jam pembelajaran berlansung”
Hal serupa di benarkan oleh Metri Yondi sebagai guru PAI pembantu “bahwasanya siswa diperbolehkan berbicara menggunakan bahasa daerahnya kampungnya masing-masing saat di luar  jam  pembelajaran  tetapi  tidak  menutp  kemungkinan  untuk  mencoba  mempraktekan bahasa  Indonesia  yang  baik  di  luar  sekolah  tampa  mengejek  atau  menertawakan  bahasa kampung siswanya masing- masing”.
Tak jauh berbeda dari kedua guru  tersebut penulis juga melakukan  wawancara dengan dua orang murid yang berasal dari dua nagari yang berbeda yaitu Nur dan Dela “mereka berkata ada  perbedaan  antara  bahasa  mereka  berdua  tetapi  guru  di  sekolah  selalu  mengingatkan mereka untuk tidak saling menertawakan bahasa temannya, dan saat di sekolah mereka juga dituntut atau di suruh untuk berbahasa Indonesia yang baik dan benar”.
Berdasarkan observasi penulis guru selalu mengajarkan pada siswa untuk menghormati akan  adanya perbedaan logat bahasa, akan  tetapi guru  tepat membiasakan siswa berbahasa Indonesia yang baik dan benar dalam melaksanakan komunikasi dengan gury dan teman dalam kelas. Karena dengan membiasakan hal tersebut siswa akan terbiasa dan tidak canggung lagi di saat berbahasa Indonesia yang baik dan benar.
Riza Mustika mengatakan “bahwa metode pembiasaan harus dilakukan oleh setiap guru dan  pihak  sekolah,  bahwasanya  disekoah  tersebut  harus  membiasakan  memakai  bahasa Indonesia saat jam pembelajaran berlansung, agar tidak terihat perbedaan antara siswa dalam bertanya  ataupun menyampaikan  pendapat.”  Berdasarkan  hasil  wawancara  dan  observasi  di atas  dapat  diketahui  bahwa  guru  di  SMP  Negeri  29  Sijunjung  memberikan  metode nasehat,keteladanan dan pembiasaaan dalam mengembangkan sikapsikap moderasi beragama pada dirisiswa.
B. Faktor  Pendukung  dan  Penghambat  Mengembangkan  Sikap  Moderasi  Beragama  Siswa  di  SMP Negeri 29 Sijunjung
Faktor  pendukung  guru  Pendidikan  Agama  Islam  dalam  mengembangkan  sikap  moderasi beragama siswa di SMP Negeri 29 Sijunjung di antaranya sebagai berikut:

## 1. Terjalinnya kerjasama antara orang tua dan guru
Kerjasama  antara  guru  dan  orang  tua  siswa  sangat  diperlukandalam  menumbuhkan toleransi  kepada  siswa  karena  siswa  tidak  akandapat  diarahkan  oleh  guru  di  sekolah  tanpa adanya motivasi dandorongan dari orang tua di rumah. Siswa akan lebih banyak bergauldengan orang  tuanya  dibandingkan  dengan  guru  yang  berada  di  sekolah,oleh  sebab  itu  sudah  jelas pengaruh orang tua dalam menumbuhkan toleransi.
Hal ini sesuai dengan RM guru PAI yang mengatakan:
“Dalam  menanamkan  nilai -nilai  sosial  siswa  SMP  Negeri  29  Sijunjung  tidak  bisa diserahkan sepenuhnya kepada guru PAI disekolah tanpa didorong oleh orang tuanya di rumah, dalam penanaman nilai-nilai sosial yang pertama diserap oleh siswa adalah sikap dari orang tuanya di rumah”.
Hal senada juga diungkapkan oleh MY yangmenagatakan bahwa:
“Orang  tua  merupakan  tempat  pertama  menumbuhkan  toleransibagi  siswa,  g uru hanya dapat memberikan arahan dan bimbingankepada siswa. Dalam hal ini sekolah bukanlah tempat yangpertama untuk menanamkan toleransi”
Hal senada juga disampaikan oleh DD yangmengatakan:
“Keterlibatan  orang  tua  dalam  membantu  guru  untuk melakukanpembinaan
kehidupan  sosial  pada  anak-anak  merupakan  dayapendorong  yang  kuat.Dengan adanya  kerjasama  dalam  melakukan  menanamkan  nilai  toleransi  pada  siswa dapatmempercepat dan suksesnya penanaman nilai- nilai toleransi padasiswa”.
Berdasarkan hasil wawancara di atas dapat diketahui bahwaKerjasama antara guru dan orang tua siswa telah memberikan pengaruh atau dampak yang positif terhadap upaya guru PAI dalam mengembangkan sikap moderasi bergama pada siswa di SMP Negeri 29 Sijunjung.

## 2. Dukungan dan motivasi dari Kepala Sekolah
Kepala Sekolah merupakan pimpinan yang akan mengarahkanbawahannya baik itu guru maupun  siswa,  dengan  adanya  arahan  dandukungan  dari  kepala  sekolah  tentu  akan  mudah dicapai suatu tujuandalam menumbuhkan toleransi pada siswa, contohnya kepala sekolahharus menyediakan sarana dan prasarana dalam penanaman nilai-nilaitoleransi siswa.
Hal ini sesuai wawancara RM selaku guru PAI mengatakan:
“Kepala Sekolah banyak memberikan motivasi dan masukan terhadap apa yang telah dikerjakan  oleh  guru  dalam  menumbuhkan  nilai  toleransi  pada  siswa  kepada  siswa bahkan  kepala  sekolah  turut  andil  dalam  hal  ini  yakni  memanggil  para  siswa  yang melakukan perilaku yang tidak baik dan diberi nasehat kepada siswa.
Hasil wawancara deng an Metri Yondi “memang betul dukungan dan motivasi dari kepala sekolah ada pengaruhnya dalam pengemabangan sikap moderasi beragama yang mana jika ada acara atau sosialisi dari guru- gru akan memerlukan dukungan dari kepala sekolah.”
Hasil wawancara di atas menunjukkan bahwa kepala sekolah memeberikan dukungan yang optimal bagi guru PAI dalam mengembangkan sikap moderasi beragama siswa di SMP Negeri 29 Sijunjung.
3. Kerjasama antara guru Pendidikan Agama Islam dengan guru bidang studi yang lain
Kerjasama antara guru  bidang  studi  Pendidikan  Agama  Islam  dengan  guru  bidang  studi yang  lain  sangat  diperlukan  dalam  menumbuhkan  toleransi  pada  siswa  dengan  adanya kerjasama  antara  guru-guru  di  suatu  lembaga  pendidikan  maka  siswa  dengan  mudah  untuk diarahkan.
Wawancara dengan RM mengatakan bahwa:
“Bentuk kerjasama antara guru -guru dalam mengembangkan nilai moderasi beragama siswa sangat diperlukan karena akan ada masukan-masukan dan tanggung jawab dari semua  guru  untuk  memberikan  arahan  dan  bimbingan  kepada  siswa,  baik  dalam proses belajar mengajar maupun di luar jam pelajaran”.
Hal  serupa  dibenarkan  juga  oleh  MY  bahwa  “jika  antara  sesama  guru  tidak  terjalin kerjasama maka tidak akan tercapai tujuan untuk mengembangkan sikap moderasi beragama pada diri siswa.”
Hasil wawancara di atas menunjukkan adanya kerjasama antara seluruh komponen di SMP Negeri  29  Sijunjung  baik  itu  kepalasekolah,  guru  PAI,  guru  bidang  studi  lain  dalam  rangka menumbuhkantoleransi pada siswa.
Dalam menumbuhkan nilai-nilai moderasi beragama pada siswa tentu tidak semuanya berjalan sesuai  dengan  keinginan,  karena  hal  ini  diakibatkan  olehbeberapa  faktor  yang  menghambat, diantaranya:
1. Lingkungan
Hasil wawancara dengan RM mengatakan bahwa:
“Dalam penanaman nilai-nilai sosial siswa, kami terkendala olehpengaruh lingkungan yang  ada  di  sekitarnya,  karena  sehebatapapun  metode  dan  bentuk  program penanaman nilai-nilai sosialyang dilakukan di sekolah, apabila pengaruh lingkungan sangatmempengaruhinya,  maka  siswa  akan  mudah  untuk  mengikutipengaruh tersebut”.

## 2. Media masa
Hasil wawancara dengan RM mengatakan bahwa:
“Selain dari lingkungan siswa dengan mudahnya mengikutimodel seperti gaya pakaian, media  sosial,  bahkan  film-film  yangmenunjukkan  kekerasan  sosial  yang  tidak seharusnya  dicontoholeh  siswa  sekolah  khususnya,  karena  itu  akan  merusak moralsuatu bangsa”.
Hal  tersebut juga sampaikan  oleh  kepala  sekolah”  bahwasanya  orang  media  sosial sangan  berpengaruh  dalam  pengembangan  sikap  moderasi  siswa  yang  mana  jika  siswa salah menggunakan media tersebut maka akan salah juga pola fikir siswa, akan salah apa- apa yang di lihat siswa yang menyebatkan melenceng nya sikap moderasi beragama yang di ajarkan di sekolah kepada hal-hal yang negative.
Berdasarkan hasil wawancara di atas maka dapat dipahami bahwa media masa sangat besar pengaruhnya bagi pembinaan akhlak siswa. Di sinilah keluarga harus lebih waspada terhadap  apa  yang  mudah  ditiru  oleh  siswa.  Jika  orang  tua  lengah  akan  hal  itu  maka otomatis jiwa seorang anak akan mudah rusak.

## SIMPULAN
Berdsarkan  penyajian  dan  pembahasan  data  yang  telah  dilakukan  makadiperoleh  kesimpulan  sebagai berikut:
1. Metode guru Pendidikan Agama Islam dalam mengembangkan sikap kebudayaan, sikap toleransi, sikap anti kekerasan, dan  sikap  budaya lokal di SMP  Negeri  29  Sijunjung  yaitu  menggunakan  metode  keteladanan, metode nasehat,metode pembiasaa, dan metode pengawasan.
2. Faktor pendukung guru pendidikan agama Islam dalam mengembangkan sikap kebangsaan, sikap toleransi, sikap  anti  kekerasan,  dan  sikap  budaya  lokal  siswa  meliputi  kekompakan  dari  pihak  sekolah,  dilakukan pulabentuk  kerja sama yang kuat antara  sekolah  dengan  orang  tua  siswa.Sedangkan  faktor  penghambat yaitu  lingkungan  baik  itu  lingkungankeluarga  yang  kurang  kondusif  dan  tontonan  di  media  massa  yang tidakmendidik.Strategi guru PAI melaksanakan pembelajaran daring pada masa pandemic Covid-19 di SMA N  1  Padang  Sago  Kabupaten  Padang  Pariaman  yaitu  pertama,  perencanaan  strategi:  membuat  rencana pelaksanaan pembelajaran (RPP) khusus pembelajaran daring, memahami materi yang akan disampaikan kepada siswa, menentukan  sumber belajar,  membuat  media  powerpoint  sebagai  sarana  menyampaikan materi  pelajaran  kepada  siswa,  menetapkan  aplikasi  online  WhatsApp  sebagai  aplikasi  online  yang digunakan  dalam  pembelajaran  daring,  memilih  metode  tanya  jawab  dan  metode  penugasan  dalam melaksanakan pembelajaran.

## DAFTAR PUSTAKA
A,  Irna, & Zulfani, S, & Armanida. 2017.  Implementasi  Pendekatan  Scientific  Pada  Mata  Pelajaran  Pendidikan Agama Islam Di Sekolah Dasar. Journal of Educational Studies, Vol 2, No 2
Alfiana, Fina, & Dyah, Lyesmaya, & Din, Azwar, Uswatu. 2019.  Meningkatkan Sikap Semangat Kebangsaan Siswa. Jurnal Persada Vol 2, No.2
Akhmadi, Agus. Moderasi Beragama Dalam Keragaman Indonesia
Alfurqan, & Rini Rahman, & Muhammad Rezi. 2017. Pendidikan Orang Dewasa Yang Dikembangkan Rasulullah.
Jurnal of Islamic Studies, vol. 1, No.1
Arikunto, Suharsimi. 2005. Manajemen Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta Aziz,  Abdul,  Lc.,  MA  &  Najmudin,  Lc.,  MA.,  M.E.  2020.  Moderasi  Beragama  Dalam  Bahan  Ajar  Mata  Kuliah Pendidikan  Agama Islam  (PAI) di Perguruan  Tinggi  Umum  Swasta,  Jurnal  Pendidikan:  STIE  Putra  Perdana Indonesia Tangerang, Vol. 6 No.2
Busyro, & Aditiya H,A, & Adlan S.T. 2019. Moderasi Islam (wasathiyyah) di Tengah Pluralisme Agama Indonesia. Jurnal Kajian Keagamaan dan Kemasyarakatan: IAIN Bukittinggi, Vol. 03 No. 01
Charles. 2017.Pendidikan Multikultural Untuk Memperkuat Kohesifitas Persatuan dzn Kesatuan Bangsa. Jurnal of Education Studies Vol 2, No 1
Daratjat, Zakiah. 1996. Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: Bumi Aksara Delarosa, Desy. 2021. Wawancara Pribadi. Batu Balang Hasan, M, Iqbal. 2002. Pokok-Pokok Materi Metodologi Penelitian Dan Aplikasinya. Jakarta: Ghila Indonesia Herdiansyah, Haris. 2012. Metode Penelitian Kualitatif Untuk ilmu-Ilmu Sosial. Jakarta: Selemba Humanika Intizar. 2019. Moderasi Beragama di Indonesia. Jurnal Raden Fatah, Vol. 25, No.2
Kamal, Muhiddinur. 2019. Guru: Suatu Kajian Teoritis dan Praktis. CV. Anugrah Utama Raharja Kasiran. Moh. 2010. Metodelogi Penelitian: Refleksi Pengembangan Pemahaman Dan Penguasaan Metodologi Penelitian. Yogyakarta: UIN Maliki Press
Kosasi, Raflis, & Soetjipto. 1999. Profesi Keguruan. Cet. I; Jakarta: PT. Rineka Cipta M,  Iswantir.  2017.  Gagasan  dan  Pemikiran  Serta  Praksis  Pendidikan  Islam  di  Indonesia,  Jurnal  of  Education
Studies: IAIN Bukittinggi, Vol 2, No 2
Majid, Abd. 2005. PAI Berbasis Kompetensi (Konsep dan Implementasi Kurikulim 2004). Cet.II; Bandung: Remaja Rosda Karya
Mustika, Riza. 2021. Wawancara Pribadi. Batu Balang Moleong, Lexi J. 2004. Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: Rosdakarya
Nasution, Harun. 2013. Teologi Islam : aliran-aliran sejarah analisa perbandingan, Jakarta: Universitas Indonesia Rais, Amin. 1998. Tauhid Sosial. Bandung: Mizan
Ramayulis. 2005. Metodologi Pendidikan Agama Islam. Jakarta: Kalam Mulia Rini,  Eva,  Setya.  2018.  Pendidikan  Anti  Kekerasan  Terhadap  Anak  Berdasarkan  Perspektif  Islam.  STKIP  Andi Matappa Pangkep
Ismail, Nawawi. 2011. Konflik Umat Beragama dan Budaya Lokal, Bandung: Lubuk Agung Sabri, Ahmad. 2005. Strategi Belajar Mengajar Micro Teaching, Jakarta: Quantum Teaching, 2005 Saifuddin, Lukman, Hakim. 2019. Moderasi Beragama. Jakarta: Badan Litbang dan Diklat Kementrian Agama RI Sudjana, Nana. 1989. Dasar-Dasar Proses Belajar Mengajar. Bandung: CV. Sinar Baru Sugiyono. 2016. Metode Penelitian Pendidikan, Pendekatan Kuantitatif, Kualitatif dan R&D, IKAPI. Bandung, Cet. Ke 23
Syam, Nur.  2018. Islam  Nusantara Berkemajuan:  Tantangan  dan  Upaya  Moderasi  Beragama.  Bandung,  Fatwa Publishing
Yasmin, Martinis. 2010. Desain Pembelajaran Berbasis Tingkat Satuan Pendidikan. Jakarta: Gaung Persada Press Yondi, Metri. 2021. Wawancara Pribadi. Batu Balang