## KUASA BAJU BEKAS: KODE KULTURAL FESYEN BAJU BEKAS DALAM RANAH INDUSTRI KREATIF

## Ayuni Setyaningsihˡ, Nooryan Bahari²,  Deny Tri Ardiyanto³
Prodi Seni Rupa Pascarjana Universitas Sebelas Maret Jl. Ir Sutami No.36A, Jebres, Kec. Jebres, Kota Surakarta Email Korespondensi: ayunideepblue2.as.as@gmail.com

## ABSTRAK
Fesyen baju bekas menawarkan wilayah kajian yang di dalamnya terdapat tanda, kode, makna. Tulisan  ini  bertujuan  untuk  meneliti  adanya  tanda,  pesan,  dan  makna  yang  berada  dalam  baju bekas  koleksi  Le  Budget.  Objek  kajian  baju  bekas  dibedah  dengan  menggunakan  pendekatan semiotika  untuk  analisis  pemakaian  tanda  dan  maknanya. Teori semiotika  digunakan  sebagai analisis  penelitian  untuk  mengidentifikasi  dan  mengklasifikasi  bentuk-bentuk  tanda  pada  baju bekas ke dalam tanda tipe ikon, indeks, dan simbol. Melalui analisis bentuk-bentuk tanda pada baju bekas ditemukan kode-kode kultural dan makna yang dikonstruksi. Hal ini menjadi penting karena  dalam  era  industri  kreatif  ini,  fesyen baju  bekas Le  Budget  telah  membentuk  subkultur anak muda yang dapat menjadi budaya tanding terhadap budaya besar.
Kata kunci: Fesyen, Baju Bekas, Semiotika, Industri Kreatif.

## ABSTRACT
Secondhand  fashion  offers  an  area  of  study  which  there  is  a  sign,  code,  meaning.  This  paper aims  to  examine  the  sign,  messages,  and  meanings  that  are  in  Le  Budget’s  secondhand collection. The secondhand fashion will be dissected by using semiotic approach to analysis the use  of  sign  and  its  meaning.  Semiotic  approach  is  used  as  a  research  analysis  to  identify  and classify signs on used shirts into icons, indexes and symbols. Through the analysis of forms of marks  on  used  clothes  found  cultural  codes  and  constructed  meanings.  This  is  important because  in  this  era  of  creative  industry,  Le  Budget’s  secondhand  have  formed  a  youth subculture that can be a culture of match againts great culture.
Keywords: Fashion, Secondhand Clothes, Semiotic, Creative Industry.
Vol 1, No. 1, 2018

## PENDAHULUAN
“ I  speak  through  my  cloth ”.  Begitu  ungkapan  yang  populer  dari  Umberto  Eco. Disadari  atau  tidak,  fesyen  dapat  menjadi  suatu  pernyataan  yang  mencerminkan perbedaan status, dan sebagai sarana untuk menunjukkan asal kelompok tertentu dengan sekumpulan idealisme  tertentu  pula  (Barnard,  2011).  Fesyen merupakan  salah  satu  hal yang  paling  penting  tentang  identitas  seseorang.  Sebab  fesyen  mempunyai  cara nonverbal  untuk  memproduksi  serta  mempertukarkan  makna  dan  nilai-nilai.  Fesyen menjadi  sebuah  bentuk  ekspresi  individualistik  yang  digunakan  individu  untuk membedakan  dirinya  sendiri  sebagai  individu  dan  menyatakan  beberapa  keunikannya. Konsekuensi  logis  dari  hal  tersebut  adalah  semakin  meningkatnya  konsumsi  dan kebutuhan  akan  fesyen.  Selain  itu,  fesyen  menjadi  salah  satu  objek  konsumsi  penting dalam  masyarakat  modern  karena  merupakan  kebutuhan  primer  bagi  setiap  manusia. Oleh  karenanya  kebutuhan  akan  fesyen  atau  pakaian  jadi  terus  meningkat  seiring perkembangan  populasi  dunia.  Dalam  dunia  modern,  fesyen  dapat  ditafsirkan  sebagai era  sejarah  yang  ditandai  dengan  inovasi  terus-menerus.  Industri  pakaian  jadi  dunia terus  berkembang  diikuti  oleh  berkembangnya  perdagangan  internasional.  Namun demikian,  pada  beberapa  dekade,  muncul  isu  mengenai  baju  bekas  yang  didasari  oleh berbagai  macam  alasan.  Awalnya  peredaran  baju  bekas  adalah  ditujukan  untuk  hibah bagi  korban  bencana  alam  ataupun  perdagangan  biasa  seperti  lelang  baju  bekas  artis atau sekedar mencari keuntungan dengan harga murah. Produk baju bekas menjadi salah satu  alternatif  membentuk  suatu  gaya  baru  yang  bersaing  dengan  produk fast  fashion , karena  dianggap  sebagai  produk  yang  ramah  lingkungan.  Produk fast  fashion memberikan  banyak  dampak  negatif  seiring  dengan  meningkatnya  kebutuhan  sandang terutama bagi kalangan yang ingin tampil modis (Sunhilde, 2012). Isu perdagangan baju bekas tersebut sudah merebak di berbagai negara di dunia, baik di negara maju maupun negara berkembang, termasuk Indonesia.
Namun  demikian,  isu  yang  muncul  mengenai  baju  bekas  tersebut  memberikan dampak  negatif  bagi  negara  berkembang  seperti  Indonesia,  yang  seolah-olah  menjadi penadah  bagi  pakaian  bekas  yang  sudah  tidak  dipakai  di  negara  maju.  Belum  lagi ditambah  dengan  isu-isu  tentang  kebersihan  dan  kesehatan  yang  menyertai  baju-baju bekas tersebut. Di tengah-tengah isu negatif fenomena baju bekas tersebut, terdapat satu hal yang mengusik pemikiran, yakni bahwa dalam kenyataannya masih ada konsumen- konsumen  yang  tetap  setia  membeli  dan  menggunakan  produk-produk  baju  bekas tersebut  untuk  direproduksi  lagi.  Reproduksi  disini  bukan  hanya  dalam  memanfaatkan lagi  barang  lama  untuk  dipakai  lagi,  tetapi  ada  makna  tersembunyi  di  balik  itu.  Baju bekas  memiliki  histori  oleh  pemiliknya  yang  lama,  ketika  baju  itu  dipakai  lagi  histori lama ditinggalkan dan mulai membentuk histori  baru. Memperpadukan gaya baju lama sehingga membentuk gaya fesyen baru.
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  penelitian  ini  akan  mengkaji  fenomena  baju bekas  dengan  pendekatan  semiotika  Charles  Sanders  Pierce.  Baju  bekas  dipandang sebagai sebuah teks budaya. Teks adalah produk dari tindak penggunaan dan pertukaran tanda. Teks adalah wujud penggunaan seperangkat tanda dalam kehidupan sosial, yang dikombinasikan  dengan  cara  kode  tertentu.  Teks  merupakan  pesan-pesan  yang menggunakan tanda verbal ataupun visual (Piliang, 2012). Lewat sudut pandang inilah baju  bekas  dapat  dibaca  dan  ditafsirkan  maknanya.  Kemungkinan  tersebut  membuka
Vol 1, No. 1, 2018
peluang  untuk  dikaji  lebih  mendalam  lagi  karena  dapat  mengungkapkan  bagaimana sebenarnya  fenomena  baju  bekas  ini  tetap  eksis  di  kalangan  penggunanya,  kemudian mencaritahu  dan  menganalisis  bagaimana  proses  terbentuknya  kode  kultural  terhadap fesyen baju bekas, serta menganalisis bagaimana implikasi kode kultural tersebut dalam industri kreatif, khususnya fesyen masa kini.

## METODE PENELITIAN

## Jenis dan Bentuk Penelitian
Penelitian  ini  berfokus  pada  mengkaji  tentang  produksi  makna  (kode  kultural) yang  terjadi  pada  fenomena  fesyen  baju  bekas.  Berdasarkan  permasalahan  tersebut, maka  strategi  pendekatan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis  data kualitatif.  Pendekatannya  tepat  untuk  memberi  peluang  bagi  upaya  pemahaman  dan penjelasan  kualitatif  atas  fesyen  baju  bekas  secara  lebih mendalam.  Selain itu, metode kualitatif  lebih  mampu  mendekatkan  peneliti  dengan  objek  fesyen  baju  bekas  yang dikaji.

## Lokasi dan Waktu Penelitian
Penelitian  tentang  objek  kajian  fesyen  baju  bekas  ini  dilakukan  di  Yogyakarta karena  banyak  penjual  baju  bekas  dan  terdapat  komunitas  yang  hobi  membeli  dan mengkoleksi  baju  bekas.  Batasan  spasial  penelitian  ini  adalah  fesyen  baju  bekas  yang dikoleksi  oleh Le  Budget di  Yogyakarta, sedang  batasan  temporal  adalah  antara  bulan September  2016  sampai  bulan  Januari  2017.  Pembatasan  ini  didasarkan  atas  masalah yang  terkait  tentang  koleksi  fesyen  baju  bekas Le  Budget dan  beberapa  faktor  yang mempengaruhi perkembangannya.

## Sumber Data Penelitian
Sumber data penelitian ini terdiri atas sumber data primer dan sekunder. Sumber data primer diperoleh melalui pengamatan langsung dan wawancara. Wujud data primer dalam  penelitian  ini  berupa  informasi  lisan  dan  tindakan  subjek  penelitian.  Berikut beberapa narasumber dalam penelitian ini:
a. Diandra Clara, selaku kolektor, pelaku bisnis baju bekas dan pemakai.
b. Widya  Rosena,  selaku  pendiri  Hello  Market  Solo  dimana  itu  adalah  sebuah payung  yang  menaungi  berbagai  kegiatan  yang  berhubungan  dengan perdagangan baju bekas sekaligus komunitas-komunitas pecinta baju bekas.
Data  sekunder  diperoleh  dari  bahan  informasi  secara  tidak  langsung.  Data  yang dimaksud bersumber dari arsip-arsip karya, dokumen-dokumen pribadi, dokumen resmi, foto,  gambar  dan  catatan  yang  relevan  untuk  mengungkap  permasalahan  dalam penelitian. Sumber data sekunder dalam penelitian ini berupa buku-buku, berita media
Vol 1, No. 1, 2018
cetak, jurnal, dokumen-dokumen, dan hasil penelitian terdahulu yang berkaitan dengan fesyen baju bekas.

## Teknik Cuplikan
Fokus  cuplikan  dalam  penelitian  kualitatif  ini  adalah  dengan  teknik  cuplikan ( sample )  bersifat purposive ,  karena  dipandang  lebih  mampu  menangkap  kelengkapan dan  kedalaman  data.  Dalam  penelitian  ini  tujuan sampling bersifat  internal  ( internal sampling ), artinya sample tidak mewakili populasi atau tidak merumuskan karakteristik populasi,  tetapi  mewakili  informasi  yang  mendalam  dan  generalisasinya  mengarah kepada generalisasi teoritis. Sample yang digunakan dalam penelitian ini adalah koleksi baju bekas dari Diandra Clara.

## Teknik Analisis Data
Semua data tentang perwujudan, bentuk, dan gaya fesyen baju bekas,  yang terdiri dari  catatan  lapangan,  foto,  artikel,  hasil  wawancara,  dan  lain  lain  akan  dianalisis menggunakan  teknik  analisis  data  interaktif  dari  Miles  dan  Huberman.  Model  ini didasari  oleh  tiga  langkah  alur  kegiatan,  yaitu  reduksi  data,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan atau verifikasi (Miles & Huberman, 1992:16).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Untuk  mengawali  hasil  dan  pembahasan  penelitian  ini,  perlu  kiranya  terlebih dahulu  diperkenalkan  dan  dijelaskan  mengenai Le  Budget . Le  Budget adalah  sebuah online  shop yang  bergerak  di  bidang  fesyen  anak  muda,  khususnya  wanita.  Pemilik, sekaligus  perintisnya  adalah  Diandra  Clara  atau  yang  akrab  disapa  dengan  panggilan Diandra.  Inti  dari  usaha Le  Budget adalah  dalam  bidang  fesyen  baju  bekas.  Bisnis Le Budget ini dimulai saat Diandra masih kuliah di Solo, yakni sekitar tahun 2010. Diandra yang  kini  berdomisili  di  Jakarta,  memgembangkan  bisnis Le  Budget dan menyediakan berbagai macam fesyen wanita seperti dress , rok, jaket, serta beberapa aksesoris seperti sepatu dan tas.
Awal  mula  usaha  ini  adalah  berasal  dari  hobi  Diandra  yang  suka  membeli  dan mengenakan  baju-baju  bekas.  Sejak  kecil  Diandra  sudah  terbiasa  dibelikan  barang- barang (mainan, baju, dan lain-lain) second atau bekas oleh orang tuanya. Kebiasaan ini kemudian  terbawa  hingga  dewasa  dan  mempengaruhi  pemilihan  fesyen  Diandra. Pendapat Diandra, fesyen baju bekas dipandang unik dan menarik karena bertema jadul atau  kuno  dan  bersifat  eksklusif  sehingga  tidak  ada  yang  menyamai.  Selain  itu,  baju bekas memiliki kualitas yang lebih bagus daripada baju keluaran baru. Baju-baju bekas tersebut  diperoleh  dari  pasar  loak,  seperti  misalnya  di  pasar  Senen  dan  Tanah  Abang Jakarta.  Biasanya  Diandra  mendapatkan  baju  bekas  yang  berasal  dari  Amerika  dan Korea  Selatan.  Hobi  Diandra  tersebut  membuat  koleksi  baju-baju  bekasnya  semakin hari  semakin  banyak  dan  menumpuk,  sehingga  kemudian  muncul  ide  untuk  menjual kembali baju-baju tersebut. Ide tersebut kemudian didorong dengan keyakinan Diandra bahwa  menjual  baju  baru  adalah  sebuah  kriminal,  karena  sama  saja  dengan  menipu
Vol 1, No. 1, 2018
konsumen. Harganya mahal namun kualitas biasa saja, bahkan mungkin kualitas rendah. Lahirlah  kemudian  usaha  jual  beli  fesyen  baju  bekas Le Budget .  Kegiatan  jual-beli Le Budget hampir  sebagian  besar  dilakukan  secara online .  Ketemu  pembeli  hanya  untuk mengantarkan  barang  pesanan  dan  menerima  pembayaran  atau  sering  disebut  dengan istilah  COD  ( cash  on  delivery ).  Untuk  pembeli  dari  luar  kota,  biasanya  dilakukan pengiriman  melalui  jasa  pengiriman.  Diandra  memanfaatkan  media  sosial  instagram sebagai  lapak  tempat  memasarkan  koleksi  baju  bekasnya.  Nama  akun  instagramnya adalah  sama,  yakni Le  Budget .  Akun  tersebut  dapat  diakses  melalui  alamat website www.instagram.com/lebudget.
Berkat  konsistensi  dan  respon  yang  cepat  terhadap  pembeli, Le  Budget telah berhasil  membuat  para  konsumen-konsumen  loyal  terhadap brand .  Terbukti  dengan follower akun  instagramnya  yang  kini  mencapai  2000  lebih.  Diandra  menggunakan sistem  penjualan  yang  mirip  dengan flash  sale ,  namun  tanpa  ada  stok  ulang  barang, mengingat  baju-baju  yang  dijualnya  memang  hanya  satu  dari  setiap  jenisnya.  Setiap akan  meng upload koleksi  jualan,  Diandra  selalu  memberi  aba-aba  terlebih  dahulu kepada  calon-calon  pembeli,  sehingga  pada  saat  di upload peminat  dapat  segera melakukan order. Siapa cepat, dia yang dapat. Para pembelinya kebanyakan adalah para wanita muda yang berasal dari berbagai daerah di Indonesia.
Gambar 1. Tampilan Halaman Akun Instagram Le Budget
Sumber: www.instagram.com/lebudget

## Bentuk dan Jenis Koleksi Fesyen Baju Bekas Le Budget
Barang koleksi adalah benda atau objek yang bernilai sepadan untuk dikumpulkan berkat  sebuah passion yang  disebut  dengan  kepemilikan (possession) (Baudrillard, 1994).  Sebuah  benda  atau  objek,  apabila  dinetralkan  dari  semua  konteks,  dibebaskan dari aspek fungsinya, maka objek tersebut menjadi murni dan sederhana.  Ketika objek- objek  tersebut  dilepaskan  dari  aspek  fungsionalitasnya,  makna  dari  objek  tersebut
Vol 1, No. 1, 2018
kemudian  sepenuhnya  bergantung  pada  sang  subjek.  Takdir  benda-benda  tersebut adalah menjadi barang koleksi.
Pada  dasarnya,  manusia  memiliki  keinginan  untuk  mengumpulkan  sesuatu  sejak masa  kanak-kanak.  Kepemilikan  atas  benda-benda  tersebut  memberikan  rasa  nyaman bagi  sang  pemilik.  Mereka  mendapatkan  kenikmatan  besar  dari  upaya  menghabiskan energi demi mencari barang langka yang ingin dikoleksi. Saat barang tersebut berhasil didapat,  ada  sensasi  tersendiri  yang  orang  lain  tak  rasakan.  Apapun  benda  atau objeknya,  bahkan  yang  sepele  seperti  karpet,  meja,  kompas.  Termasuk  diantaranya adalah koleksi fesyen baju bekas dari Le Budget . Diandra, pemilik Le Bugdet , mengkoleksi baju-baju bekas yang didapat dari pasar loak.  Kegiatan  mengkoleksi  baju  bekas  tersebut  merupakan  sebuah  pengalaman  yang murni menyenangkan dan mengesankan. Diandra mengkoleksi demi mendapatkan rasa senang dari proses mencari, seperti mencari harta karun. Mencari sebuah baju yang unik dan kemudian memperjuangkan untuk bisa mendapatkannya, adalah suatu pengalaman yang  mengasyikan.  Fesyen  baju  bekas  koleksi Le  Budget terdiri  dari  pakaian-pakaian atas  seperti  jaket, dress ,  rompi,  kaos,  dan  kemeja.  Jaket  atau  fesyen  luaran  seperti  jas dan sweeter merupakan barang yang paling banyak dikoleksi. Namun sejalan usahanya yang terus berkembang, kini Le Budget juga mengkoleksi dan menjual pakaian-pakaian bawah  seperti  rok,  celana  panjang,  celana  pendek,  dan  aksesoris  fesyen  seperti  sepatu dan tas.
Gambar 2. Koleksi-Koleksi Baju Bekas Le Budget (Diandra)
Sumber: Dokumentasi Diandra Clara
Gambar 3. Koleksi-Koleksi Baju Bekas Le Budget (pakaian bawah)
Sumber: Dokumentasi Diandra Clara
Gambar 4. Koleksi-Koleksi Baju Bekas Le Budget (aksesoris fesyen)
Sumber: Dokumentasi Diandra Clara
Ada  beberapa  alasan  kenapa  Diandra Le  Budget lebih  menyukai  baju  bekas daripada  yang  baru  hingga  menjadi  seorang  kolektor  baju  bekas. Pertama ,  membeli baju  bekas  merupakan  suatu  pilihan  yang  lebih  ramah  lingkungan. Kedua ,  baju-baju bekas terbukti memiliki kualitas tinggi dan proses produksi hingga finishing yang sangat baik,  sehingga  mampu  bertahan  terhadap  kemungkinan-kemungkinan  buruk  selama pemakaian. Ketiga ,  baju  bekas  bersifat  eksklusif  karena  tidak  ada  yang  menyamai. Keempat ,  karena  sebenarnya  tren  fesyen  seperti  roda  yang  berputar.  Gaya  dan  tren fesyen hari ini dan esok, akan mengambil inspirasi dari tren fesyen masa lalu dan selalu berputar lagi.

## Analisis Semiotis Fesyen Baju Bekas Le Budget
Dalam pembacaan kode kultural  disini, fesyen baju bekas dianggap bukan hanya sebagai  artefak  semata,  melainkan  juga  sebagai  teks  yang  dapat  dibaca  dan  ditafsir ulang. Untuk bisa mengkaji bagaimana kode-kode kultural baju bekas terbentuk melalui kombinasi  seperangkat  tanda,  digunakan  teori  semiotika.  Semiotika  yang  digunakan adalah  pendekatan  khusus  yang  menekankan  aspek-aspek  seni  dan  desain  dalam kaitannya dengan daya tarik estetik.
Fesyen baju bekas dianggap sebagai suatu sistem penandaan, karena fesyen baju bekas merupakan karya seni yang diolah si pemakai dan dapat dibaca atau ditafsir ulang oleh  penerima  tanda.  Pendekatan  semiotika  digunakan  untuk  mencaritahu  tanda-tanda apa saja yang terdapat di dalam fesyen baju bekas tersebut. Langkah selanjutnya, untuk menelisik  tanda dan makna fesyen baju bekas le budget , penulis berusaha dengan cara memecah visual fesyen baju bekas menjadi beberapa bagian yang membentuknya (ikon, indeks,  simbol),  kemudian  mencari  tanda-tanda  yang  tersirat  di  dalamnya  untuk menangkap pesan keseluruhan. Lewat analisis tersebut dapat diketahui bagaimana kode- kode  kultural  diproduksi  dengan  lebih  jelas  sehingga  akan  membantu  mengungkap pesan  atau makna  dari  fesyen  baju  bekas  tersebut.  Untuk  pemaparan  lebih  jelas,  dapat disimak pada tulisan berikut.

## 1. Leather Biker Jacket

## Ikon
Foto  model  Diandra,  Fesyen  baju  bekas  jaket  kulit, kaos,  celana  panjang,  dan  sepatu  merupakan  tanda- tanda  ikonik  yang  merujuk  pada  masing-masing objek sebenarnya.

## Indeks
Bahan  kulit  bertekstur  tidak  rata,  berpori-pori, namun  halus,  menjadi  tanda  indeks  untuk  proses pembuatan  kulit  yang  melalui  proses  penyamakan dan pelapisan zat pigmented . Bentuk zipper yang memanjang dari atas ke  bawah, menunjukkan relasi tanda iindeks untuk perlindungan, artinya dapat menutup dengan rapat. Bentuk  kantong  ber zipper di  sebelah  kiri  jaket, dibuat  dengan  arah  diagonal  ke  kiri,  menunjukkan relasi  tanda  indeks  untuk  simplisitas,  karena bentuknya  sesuai  dengan  gerak  natural  tangan manusia  ketika  ingin  memasukkan  atau  mengambil ke dalam kantong, sehingga sangat memudahkan. Potongan kerah jaket, memiliki  bentuk kerah model kerah  rebah  menyerupai  jas,  menunjukkan  relasi tanda indeks semi formal.

## Simbol
Fesyen  baju  bekas  jaket  kulit  ini  memiliki  sejarah yang panjang dalam dunia fesyen. Simbol yang akan langsung  terpikirkan  dalam  benak  adalah  tentang kenakalan,  pemberontakan,  dan  agresifitas  geng motor.
Pada fesyen ini terdapat hal yang cukup menarik perhatian, yakni jaket kulit untuk fesyen  wanita.  Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  sebelumnya,  jaket  kulit  merupakan sinonim untuk pemberontakan, bahaya, kejahatan, dan yang paling penting adalah, laki- laki. Jaket kulit adalah pakaian laki-laki. Awalnya jaket kulit merupakan pakaian untuk pilot  dan  tentara.  Sampai  akhir  tahun  1940an,  jaket  kulit  masih  sering  diasosiasikan dengan militer. Seiring berjalannya waktu, jaket kulit mulai dipopulerkan untuk wanita oleh  Harley  Davidson.  Jaket  kulit  yang  lebih  sesuai  untuk  wanita  diperkenalkan  di katalog  aksesoris  mereka  pada  tahun  1954,  disebut  dengan Ladies  Companion  Jacket atau  sekarang  lebih  terkenal  dengan  nama Cycle  Queen .  Jaket  kulit  tersebut  dibuat untuk para wanita agar dapat berpakaian serasi dengan laki-lakinya namun dengan rasa yang lebih feminim. Sejak saat itu, bagi para wanita yang berani mengenakan jaket kulit diidentikkan  dengan  wanita  nakal  dan  pemberontak.  Selanjutnya  kesan  nakal  dan pemberontak ini  diadopsi  oleh  para  artis,  grup  band punk ,  dan rock  n  roll tahun  60an, seperti  Elvis  Presley  dan  The  Beatles.  Tidak  semata-mata  diadopsi,  kesan  nakal  dan pemberontak berubah menjadi kesan keren ( cool ).
Vol 1, No. 1, 2018
Menurut  penulis  tanda  keren  ini  juga  ditambah  dengan  seringnya  jaket  kulit muncul  dan  menjadi  ikon  dalam  film-film box  office .  Misalnya  dalam  film trilogi  The Matrix, jaket kulit tampil menjadi ‘baju perang’ sang aktor utama Neo (Keanu Reeves). Lain  lagi  dalam  film  Fight  Club,  jaket  kulit  merepresentasikan  surealitas  pertarungan berdarah oleh Tyler Durden (Brad Pitt). Begitu juga si pengantin perempuan dalam Kill Bill, membunuh musuh-musuhnya dalam balutan fesyen jaket kulit. Logan, si makhluk mutan  Wolverine,  selalu  memakai  jaket kulit  coklatnya  yang  khas.  Kesemua  aksi-aksi film  tersebut  menampilkan  ikon  jaket  kulit  secara  proporsional  sebagai  motif  utama film.  Terlepas  dari  semua  signifikasi  jaket  kulit  di  atas,  menurut  penulis,  sekarang wanita  yang  mengenakan  jaket  kulit  mencari  sesuatu  yang  lain  lagi.  Wanita  berjaket kulit lebih cenderung menjadi wanita yang posmodern. Dalam artian, apa yang mereka pakai  adalah  untuk  praktek pastiche .  Dari  jaket  kulit  yang  menjanjikan  sebuah  aksi, pelarian  diri  dan  petualangan,  bertransformasi  menjadi  lebih  lunak.  Sekarang  seorang wanita  dapat  mengenakan  jaket  kulit,  apalagi  berwarna  hitam,  tanpa  perlu  tergabung dalam sebuah geng motor, tanpa perlu menjadi rock star, dan tanpa perlu menjadi artis. Jaman  sekarang  orang  mengenakan  jaket  kulit  untuk  merepresentasikan  tanda autentikasi, yang didapat dari mengenakan sebuah jaket kulit penuh sejarah.

## 2. Red Outer NOV-54

## Ikon
Foto  model  Diandra,  Fesyen  semi  jas,  Anting, Kancing,  Kaos  kaki,  Sepatu,  merupakan  tanda- tanda  ikonik  yang  merujuk  pada  masing-masing objek sebenarnya.

## Indeks
Ekspresi  wajah  Diandra,  dengan  bibir  yang ditarik maju sedikit, menunjuk pada tanda indeks keseksian.  Pandangan  mata  Diandra  yang  secara langsung  melihat  ke  arah  depan  (penonton), menunjuk tanda indeks berani dan percaya diri. Bahan  wool  bertekstur  lembut  dan  tebal (berbulu),  menjadi  tanda  indeksikal  untuk kehangatan  sekaligus  indeks  untuk  teknik pembuatan  benang  wool  yang  berasal  dari  bulu domba. Kancing  fesyen  hanya  satu  dan  berukuran  besar, merupakan indeksikal untuk fesyen luaran. Fesyen  luaran  berlengan  pendek,  dipakai  untuk menunjang gaya, bukan sebagai jaket penghangat tubuh. Menunjuk pada tanda indeks fashionable . Simbol Fesyen semi jas yang menggunakan bahan wool, berlengan  pendek,  dan  berkancing  unik  (Cuma satu ukuran besar) merupakan sebuah tanda yang menyimbolkan  fesyen  gaya  korea  atau korean style .
Vol 1, No. 1, 2018
Sebagai  sebuah  fesyen  pendukung  (luaran/jaket),  fesyen  semi  jas  ini  memiliki lengan  pendek,  dimana  hal  tersebut  menunjukkan  tanda  tersendiri,  yakni fashionable , aplikasi fungsinya yang lebih cenderung untuk menunjang gaya daripada penutup atau penghangat tubuh. Gaya lengan pendek ini biasanya akan digabung dengan fesyen lain di  dalamnya  ( decker )  atau  fesyen  utama  kaos  atau  kemeja.  Penggunaan  kancing  pada fesyen  ini  yang  cukup  menarik  dan  unik,  ditambah  dengan  material  kain  wool  dan warnanya yang merah menyala, menggiring pemikiran kepada fesyen gaya Korea atau Korean  style .  Pemikiran  ini  didukung  dengan  informasi  yang  berasal  dari Le  Budget yang mengatakan bahwa salah satu tempat asal koleksi baju bekasnya adalah dari Korea Selatan.  Selain  itu,  secara  keseluruhan  tampilan,  fesyen  ini  juga  mengingatkan  pada gaya  fesyen Korean  Style yang  tengah  tren  di  Indonesia  beberapa  tahun  belakangan. Ditambah  banyak  artis-artis  dalam  negeri  yang  berkiblat  ke  negeri  ginseng  tersebut. Seiring  gencarnya  promosi  dan ekspansi budaya  pop  (lebih  dikenal  dengan  sebutan  k- pop)  dan  dunia  hiburan  Korea  Selatan  ke  hampir  seluruh  dunia.  Namun  dibalik  itu semua, penulis tertarik mengaitkan fesyen gaya k-pop ini dengan aspek ekspor budaya, yang  dewasa  ini  semakin  kentara  dan  mengental  bersandingan  dengan  budaya  dalam negeri.
K-pop adalah salah satu pesan verbal melalui media entertainmen. Indonesia salah satu  negara  yang  terpengaruh  sangat  besar  oleh  budaya  k-pop.  Hal  tersebut  dapat ditunjukan  dengan  banyaknya boyband dan girlband yang  meniru boyband dan girlband Korea  Selatan.  Tampaknya  Korea  Selatan  mengikuti  jejak  dan  belajar  dari negara  pendahulunya  yang  memasukan  budaya  mereka  ke  Indonesia,  yaitu  budaya Jepang.  Sebelum  merebaknya  demam  k-pop,  j-pop  (budaya  pop  Jepang)  sudah  lebih dahulu  masuk  ke  Indonesia  dan  menciptakan  dampak  seperti  Korea  Selatan  saat  ini. Korea Selatan muncul  dengan tampilan yang lebih segar dan dinamis dengan teknologi yang  lebih  canggih  dan  perkembangan  media  yang  lebih  maju.  Kebangkitan  teknologi dan  penjualan  produk  elektronik,  artis,  film,  musik,  dan  lain-lain  saling  mendukung, sehingga  mampu  menjadikan  Korea  Selatan  semakin  berkembang  dan  maju,  dan menjadikan jalurnya lebih mudah untuk menguasai pasar dunia.
Dalam  perspektif  kebudayaan,  ini  akan  sangat  menjadi  ancaman  terhadap kebudayaan  asli Indonesia.  Hal  tersebut  menyebabkan  ketidakstabilan  budaya  di Indonesia,  karena  anak  mudanya  lebih  tertarik  dengan  kebudayaan  negara  lain  dan cenderung  lebih  bangga  dibanding  dengan  budaya  negara  sendiri.   K-pop  sasaran utamanya  adalah  remaja  yang  tingkat  kestabilan  emosinya  masih  labil,  sehingga  akan sangat  mudah  terpengaruh.  Jika  tidak  segera  ditanggulangi,  lalu  bagaimana  nasib kebudayaan negara asli jika anak mudanya lebih cinta terhadap kebudayaan asing?

## Kode Kultural Fesyen Baju Bekas Le Budget
Dalam  kegiatan  koleksi  dan  jual-belinya, Le  Budget memanfaatkan  fenomena konsumerisme  jaman  sekarang.  Konsumerisme  adalah  salah  satu  buah  dari perkembangan  industri  kapitalisme  yang  menghalalkan  kegiatan  konsumsi  secara konstan  dan  aktif.  Kegiatan  konsumsi  yang  awalnya  sederhana  hanya  sebagai pemenuhan  akan  kebutuhan,  telah  berubah  menjadi  sepenuhnya  sebagai  cara  untuk membentuk  identitas  individu  dalam  masyarakat.  Beragam  gaya  hidup  terbentuk  dan menuntut  untuk  selalu  dihidupi  dan  dipenuhi  secara  konsumtif.  Sifat  dasar  manusia
Vol 1, No. 1, 2018
untuk  selalu  ingin  menonjolkan  identitas  pribadinya  dalam  kehidupan  sosial,  telah menggiring manusia bertindak berlebihan dalam mengkonsumsi barang demi mencapai tujuan tersebut.
Hal  tersebut  membuat  manusia,  secara  sadar  atau  tidak,  melekatkan  nilai-nilai mistis pada barang-barang mati yang dianggap dapat menunjukkan identitas pribadinya. Komoditi  fetitisme,  istilah  Karl  Marx  untuk  konsep  tersebut,  membawa  orang-orang pada  suatu  rasa  keterikatan  serta  ketergantungan  terhadap  sebuah  barang  sebagai pengguna  yang  juga  mengusahakan  sebuah  identitas  yang  dibentuk  dalam  tampilan yang  dihadirkan.  Hal  ini  pada  akhirnya  menyuburkan  gaya  hidup  konsumtif  menjadi jauh  lebih  besar  daripada  sebelumnya.  Fesyen  sebagai  tampakan  paling  awal  untuk menjelaskan  dan  menegaskan  gaya  hidup  apa  yang  dimiliki  seseorang,  pada  sisi  lain adalah  merupakan  sesuatu  yang  dibentuk  sedemikian  rupa  untuk  menimbulkan  kesan yang  diinginkan.  Fesyen merupakan  gaya  hidup  sekaligus  alat  untuk  membentuk  gaya hidup  itu  sendiri.  Gaya  hidup  ( lifestyle )  secara  sosiologis  (dengan  pengertian  terbatas) merujuk pada gaya hidup khas suatu kelompok tertentu (Featherstone, 2001). Sementara dalam  masyarakat  modern,  gaya  hidup  ( lifestyle )  membantu  mendefinisikan  mengenai sikap,  nilai-nilai,  kekayaan,  serta  posisi  sosial  seseorang  (Chaney,  2004).  Dalam masyarakat  modern  istilah  ini  mengkonotasikan  individualisme,  ekspresi  diri,  serta kesadaran  diri  untuk  bergaya.  Tubuh,  busana,  cara  bicara,  hiburan  saat  waktu  luang, pilihan  makanan  dan  minuman,  rumah,  kendaraan,  bahkan  pilihan  sumber  informasi, dan  seterusnya  dipandang  sebagai  indikator  dari  individualistis  selera,  serta  rasa  gaya dari seseorang.
Fesyen  baju  bekas Le  Budget pun  mengambil  bagian  dalam  pertarungan  gaya hidup  ini.  Fenomena  eksistensi Le  Budget merupakan  wujud  ketidakpuasan  orang (pengguna  pakaian  bekas)  terhadap  fesyen  arus  utama  yang  mendominasi  pasaran. Karakter  sistem  fesyen  arus  utama  adalah  kecepatan  produksi  dan  konsumsinya. Pakaian  didesain  untuk  diproduksi  secara  besar-besaran,  didistribusikan  secara  cepat, mudah  berganti  tren/model,  dan  dikonsumsi  dalam  kuantitas  yang  tinggi.  Pakaian didesain  untuk  mengakomodir  gaya  hidup  konsumtif.  Melalui  pengalaman  sehari-hari, orang-orang  melihat  gaya  hidup  yang  ditampilkan  di  media  dan  memilih  gaya  hidup mana  yang  menurutnya  paling  sesuai  dengan  dirinya,  atau  lebih  tepatnya  gaya  hidup mana yang ingin dia penuhi untuk menjadi bagian dari gaya hidup tersebut.
Produksi  barang  secara  besar-besaran  tersebut  mau  tidak  mau  membutuhkan bahan  baku,  dan  bahan  baku  tersebut  adalah  sesuatu  yang  diambil  dari  alam. Konsumerisme, mau tidak mau akan mendukung ekploitasi terhadap sumber daya alam, karena  itulah  satu-satunya  sumber  bagi  segala  bahan  baku  yang  dibutuhkan  untuk produksi.  Penggunaan  sumber  daya  alam  ini,  tidak  terbatas  hanya  pada  sumber  daya alam  yang  dapat  diperbaharui,  namun  juga  mengambil  sumber  daya  alam  yang  tidak dapat  diperbaharui.  Hal  ini  tentu  saja,  pada  titik  tertentu  menimbulkan  kekhawatiran terhadap  keberlangsungan  hidup  makhluk  dan  segala  elemen  yang  mendukung kehidupan  yang  layak  di  bumi.  Kegiatan  mengkonsumsi  barang-barang  yang merupakan  kebutuhan  primer,  sekunder  maupun  tersier  dalam  skala  yang  berlebihan akan  membawa  manusia  pada  sebuah  kenyataan  akan  pengrusakan  bagian-bagian tertentu  alam  untuk  mempertahankan  kegiatan  produksi  yang  berorientasi  untuk memperoleh  keuntungan.  Setelah  barang-barang  tersebut  tidak  lagi  dapat  memenuhi nilai  gunanya,  ia  akan  berakhir  menjadi  sampah  yang  menumpuk.  Sampah  tersebut
Vol 1, No. 1, 2018
kemudian  menjadi  sebuah  masalah  baru  yang  berakibat  fatal  terhadap  kelestarian lingkungan.
Dalam konteks permasalahan seperti itu, fesyen baju bekas Le Budget memegang peranan  cukup  penting  sebagai  sebuah  metode  untuk  meminimalisir  kerusakan  yang disebabkan  sebagai  bencana  konsumerisme.  Fesyen  baju  bekas Le  Budget sebagai sebuah upaya yang dilakukan secara terus menerus sebagai bentuk perlawanan terhadap budaya  konsumtif  yang  menjamur  di  kalangan  masyarakat,  khususnya  masyarakat perkotaan  yang  memiliki  obsesi  tak  terbendung  terhadap  perwujudan  identitas  yang berusaha  mereka  tampilkan  pada  apa  yang  mereka  kenakan  dan  mereka  konsumsi. Semangat  perlawanan  fesyen  baju  bekas Le  Budget adalah  sesuatu  yang  membuatnya eksis  bertahan  hingga  saat  ini.  Upaya  untuk  menekan  konsumsi  dengan  mengenakan kembali  atau  menggunakan  ulang  pakaian-pakaian  yang  masih  layak  pakai  adalah sebuah cara untuk memberikan solusi terhadap permasalahan yang ditimbulkan budaya konsumtif. Melalui fesyen-fesyen baju bekasnya, Le Budget meletakkan nilai-nilai yang dapat  dilihat  sebagai  sebuah  bentuk  protes  terhadap  budaya  konsumerisme  yang mengkonsumsi  tanpa  putus  dan  sebuah  kampanye  kecil-kecilan  terhadap  kelestarian lingkungan.
Fesyen baju bekas Le Budget mencoba menujukkan diri sebagai salah satu solusi yang  mungkin  dilakukan  untuk  meminimalisir  dampak  limbah  tekstil.  Hal  ini  dapat dilihat  sebagai  sebuah  kemungkinan  lain  dalam  menghadapi  dampak  limbah  tekstil, bahwa  membuangnya  ke  tempat  sampah  bukan  satu-satunya  pilihan.  Justru  akan menimbulkan  permasalahan  baru.  Fesyen  baju  bekas Le  Budget memegang  peranan sebagai  sebuah  instrumen  untuk  mengkampanyekan  semangat  tersebut  kepada masyarakat  yang  lebih  luas. Le  Budget mencoba  menjadi  sebuah  gerakan  independen untuk  tidak  terlibat  sepenuhnya  dalam  perputaran  budaya  populer  yang  secara  aktif menghadirkan  tren-tren  untuk  dikonsumsi,  dimiliki  dan  diminati  pada  sebuah  periode tertentu hingga tergantikan dengan tren-tren lain dengan tujuan serupa.

## KESIMPULAN
Pengaruh fesyen baju bekas Le Budget dalam ranah industri kreatif adalah mampu membuka  ruang  untuk  kreatifitas  yang  diwujudkan  dalam  bentuk  item  fesyen  sebagai alat  atau  cara  untuk  merepresentasikan  ekspresi  individual.  Fesyen  baju  bekas Le Budget menegaskan  kekuatannya  sebagai  sebuah  fesyen  alternatif  yang  tidak  hanya menjadi  sebuah  penjelas  identitas  sang  pemakai,  namun  juga  sebagai  cara  untuk menunjukkan keadaan yang sedang berlangsung di lingkungan sekitar. Inilah kekuatan utama dari fesyen baju bekas Le Budget, yakni reuse-reduce-reproduce . Kemampuannya  sebagai  komunikasi  non-verbal,  fesyen  baju  bekas Le  Budget digunakan sebagai instrumen untuk menyuarakan kampanye terhadap masalah-masalah lingkungan  (limbah  tekstil)  dan  konsumsi  masyarakat  budaya  populer,  sekaligus menjadi alternatif solusi pada saat yang bersamaan. Sebagai sebuah produk kebudayaan, dalam  konteks  ini  budaya  minoritas,  fesyen  baju  bekas Le  Budget bertindak  bukan hanya  sebagai  produk  hasil  dari  kebudayaan  yang  melahirkannya,  namun juga  sebagai sebuah  strategi  untuk  menentukan  posisi budaya  tanding  fesyen  baju  bekas Le  Budget tersebut dalam kebudayaan secara keseluruhan dalam menghadapi era industri kreatif.

## DAFTAR PUSTAKA
Barnard,  M.  (2011). Fashion  as  Communication  (Fashion  sebagai  Komunikasi  Cara Mengkomunikasikan  Identias  Sosiasl,  Seksual,  Kelas  dan  Gender) ,  diterjemahkan oleh Idy Subandy Ibrahim. Jalasutra. Yogyakarta.
Chaney, D. (2004). Lifestyle Sebuah Pengantar Komprehensif . Yogyakarta: Jalasutra.
Elsner, J. (1994). The Culture of Collecting . Massachusetts: Harvard University Press.
Featherstone, M. (2001). Postmodernisme dan Budaya Konsumen . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Miles,  M.B  &  Huberman,  A.M.  (1992) .  Qualitative  Data  Analysis.  Analisis  Data Kualitatif:  Buku  Sumber  Tentang  Metode-Metode Baru, diterjemahkan  oleh  Tjetjep Rohendi Rohadi. Penerbit UI Press. Jakarta.
Pilliang,  Y.A. (2012). Semiotika dan Hipersemiotika: Kode, Gaya, & Matinya Makna . Jakarta Selatan: Matahari.
Sunhilde,  C.  (2012).  Fast  Fashion  and  Secondhand  Clothes  Between  Ecological Concern  and  Global  Business. Annals  of  The  University  of  Oradea  Fascicle  of Textiles, Leatherwork . Romania: University of Oradea.