Pemanfaatan Instant Messenger Telegram Sebagai Alat Penyebaran Paham Radikal Di Indonesia
Alfhatheh Mohammad fatehteh11@gmail.com
Mass Communication, Institut London School of Public Relation Jakarta

## Abstract
The  purpose  of  this  study  is to  find  out  the  use  of  instant  messenger  Telegram  as  a  tool  for spreading  radicalism  in  Indonesia.  Defined  as  a  research  method  based  on  post-positivism philosophy (correcting weaknesses, that reality is real, and researchers cannot get the truth from reality if researchers are not directly involved), used to examine the condition of natural objects, where researchers are as key instruments, data collection techniques are carried out by  in-depth  interviews,  then  to  test  the  validity  of  the  researchers  using  triangulation (combined),  data  analysis  is  inductive  /  qualitative.  The  results  of  the  Qualitative  Method research  show  that  true  instant  messenger  Telegram  is  used  by  many  radical  groups  in communicating  and  for  the  purpose  of  expanding  the  network  of  radicalism.  So  that  the Telegram  should  have  a  team  or  technology  that  can  filter  radical  content  directly,  so  that these groups cannot easily launch their actions by spreading propaganda or the ideologies of their groups.

## Keywords : Telegram, radica, Indonesian

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengetahui pemanfaatan Telegram instant messenger sebagai  alat  penyebaran  radikalisme  di  Indonesia.  Didefinisikan  sebagai  metode  penelitian berdasarkan  filosofi  post-positivisme  (mengoreksi  kelemahan,  bahwa  realitas  itu  nyata,  dan peneliti  tidak  bisa  mendapatkan  kebenaran  dari  kenyataan  jika  peneliti  tidak  terlibat langsung), digunakan untuk meneliti kondisi objek alam, di mana peneliti sebagai kuncinya. instrumen,  teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  wawancara  mendalam,  kemudian untuk  menguji  validitas  peneliti  menggunakan  triangulasi  (gabungan),  analisis  data  bersifat induktif/kualitatif.  Hasil  penelitian  Metode  Kualitatif  menunjukkan  bahwa  Telegram  benar- benar instant messenger digunakan oleh banyak kelompok radikal dalam berkomunikasi dan untuk  tujuan  memperluas  jaringan  radikalisme.  Sehingga  Telegram  harus  memiliki  tim  atau teknologi  yang  dapat  menyaring  konten  radikal  secara  langsung,  sehingga  kelompok- kelompok  tersebut  tidak  dapat  dengan  mudah  melancarkan  aksinya  dengan  menyebarkan propaganda atau ideologi kelompoknya.

## Kata kunci : Telegram, radikal, Indonesia

## Latar Belakang
Indonesia  merupakan  salah  satu  negara  di  dunia  yang  memiliki  jumlah  populasi penduduk  terbanyak  di  dunia.  Setiap  ada  perubahan  maupun  inovasi  baru,  akan  langsung masuk  dan  dirasakan  oleh  masyarakat  terutama  dalam  bidang  teknologi.  Dengan  jumlah penduduk  yang  berkisar  pada  jumlah  200  juta  jiwa,  Indonesia  disebut  sebagai  pasar  yang sangat potensial untuk dunia digital seperti internet (Noviyanto, 2018).
internet ( interconnection networking ) adalah jaringan komunikasi global yang terbuka dan  menghubungkan  banyak  jaringan  komputer  dengan  berbagai  tipe  dan  jenis,  dengan menggunakan  tipe  komunikasi  seperti  telepon,  satelit  dan lain  sebagainya.  Awalnya  internet merupakanj aringan komp uter yang dibentuk oleh Departemen Pertahanan Amerika Serikat pada  tahun  1969  melalui  sebuah  proyek  yang  disebut  dengan  ARPANET.  Misi  awal  dari proyek ini hanya untuk keperluan militer saja, tetapi lambat laun terus berkembang dan bisa dinikmati oleh semua kalangan. Terciptanya internet telah membawa perubahan yang sangat berarti  dalam  berbagai  aspek  kehidupan  manusia,  internet  juga  telah  melahirkan  dunia  baru yang memiliki pola, corak sekaligus karakteristik yang berbeda dengan dunia nyata (Zakaria, 2018).
Dengan  kata  lain,  internet  adalah  jaringan  besar  yang  saling  berhubungan  dari  satu komputer  ke  komputer  lainnya  yang  menghubungkan  orang-orang  untuk  berbagi  informasi seperti  text,  gambar,  audio,  video,  dan  lainnya  agar  dapat  dikirim  dan  dinikmati  bersama. Untuk  dapat  bertukar  informasi,  digunakan  protocol  standar  yaitu Transmision  Control Protocol dan Internet Protocol yang lebih dikenal sebagai TCP/IP.
TCP  ( Transmission  Control  Protocol )  difungsikan  untuk  memastikan  bahwa  semua hubungan bekerja dengan benar, sedangkan IP ( Internet Protocol ) yang mentransmisikan data dari  satu  komputer  ke  komputer  lain.  TPC/IP  secara  umum  berfungsi  memilih  rute  terbaik transmisi  data,  memilih  rute  alternatif  jika  suatu  rute  tidak  dapat  digunakan,  mengatur  dan mengirimkan paket-paket pengiriman data (Nugroho, 2013).
Beberapa  contoh  instant  messenger  yang  saat  ini  populer  antara  lain:  Telegram, BlackBerry  Mesengger,  LINE,  Whatsapp,  dan  lain-lain.  Di  antara  sekian  banyak  instant messenger  yang  ada  saat  ini,  Telegram  adalah  salah  satu instant  messenger yang  sedang menjadi  sorotan  Kepolisian,  Kominfo,  masyarakat  dan  juga  pihak-pihak  lainnya. Kata “Telegram” sudah lama kita kenal dan digunakan jauh sebelum teknologi berkembang seperti saat ini. Telegram dahulu merupakan fasilitas kantor pos yang digunakan untuk mengirimkan pesan  tertulis  jarak  jauh.  Namun  setelah  teknologi  berkembang,  fasilitas  kantor  pos  ini  tak lagi digunakan.
Telegram  adalah  aplikasi  untuk  mengirimkan  pesan  chatting  rahasia  atau  secret  chat yang dienkripsi end-to-end sebagai keamanan tambahan. Dengan menggunakan Telegram kita bisa  mengirim  gambar  dan  video,  selain itu  kita  juga  bisa  mengirim  dokumen  seperti  word, excell,  pdf, dan  lainnya  tanpa  batas  ukuran  file  yang  kita  kirimkan,  dan  kita  juga  dapat mengirimkan lokasi dimana kita berada dengan mudah (Admin, 2016).
Telegram mulai rilis pada tanggal 14 Agustus 2013 ke perangkat IOS, kemudian pada taggal  20  Oktober  2013,  mulai  rilis  ke  perangkat  Android.  Sampai  saat  ini  Telegram  sudah berumur kurang lebih lima tahun. Telegram memiliki prestasi yang cukup baik dan memukau. Di  bulan  Oktober  2013,  atau  di  tahun  pertama  rilis,  Telegram  sudah  memiliki  100.000 pengguna aktif harian. Angka ini melonjak tajam menjadi 15 juta pada bulan Maret 2014. Per bulannya, pengguna aktif Telegram menyentuh angka 35 juta dan terus meningkat ke angka 50 juta pada bulan Desember 2014. Setahun kemudian, pengguna aktif Telegram menyentuh angka  60  juta  per  bulan  dan  terus  bertambah  ke  angka  100  juta  pada  bulan  Februari  2016 (Winarso, 2016)
Gambar 7. Diagram peningkatan pengguna aplikasi Telegram, dari Guta, 2017
Dengan  adanya  internet  yang  menjembatani  terjadinya  komunikasi  dan  pertukaran informasi,  kini instant  messenger Telegram  juga  dimanfaatkan  oleh  sekelompok  orang  atau komunitas yang menyukai bidang yang sama agar dapat terus update dengan minat yang sama tersebut.
Seperti  dikutip  dari  Rappler.com,  Kementrian  Komunikasi  dan  Informatika, Rudiantara,  menjelaskan  aplikasi  Telegram  kerap  dijadikan  alat  oleh  para  teroris  untuk berkomunikasi  secara  rahasia.  Beliau  menemukan  ada  sekitar  17  ribu  halaman  di  Telegram yang membahas mengenai penyebaran paham radikal, termasuk bagaimana cara merakit bom. Salah  satu  alasan  para  teroris  memilih  berkomunikasi  menggunakan  Telegram,  karena keamanannya  yang  sangat  terjaga.  Keamanan  itu  pula  yang  selalu  didengungkan  oleh  Pavel Durov kepada para penggunanya (Fanada, 2017).
Tak  hanya  di  Indonesia,  Telegram  juga    digunakan  oleh  kelompok  teroris  di  luar negeri. Dinas Keamanan Federal Rusia (FSB) menyebut orang-orang yang berada di belakang aksi  pengeboman  di  stasiun  metro  Saint Petersburg,  Rusia,  menggunakan  aplikasi  Telegram untuk  berkomunikasi.  FSB  menyebut,  kelompok  teroris  itu  menggunakan  aplikasi  Telegram saat tahap persiapan serangan teroris (Movanita, 2017).
Pavel  Durov,  pendiri  sekaligus  CEO  layanan  pesan  instan  Telegram,  menyadari bahwa ada aktivitas grup teroris negara Islam Irak dan Suriah (ISIS) di Telegram. Namun, ia bersikeras menjunjung tinggi faktor keamanan privasi yang memang sudah lekat dan menjadi ciri khas Telegram semenjak dirilis empat tahun lalu (Movanita, 2017).
Dalam  sejumlah  wawancara,  Durov  membantah  pendapat  yang  menyatakan penggunaan  Telegram  oleh ekstremis  dan  mengatakan  sebagian  penggunanya  menggunakan aplikasi  itu  dengan  alasan  yang  sah.  Durov  menolak  permintaan  untuk  memberi  akses  bagi pejabat  keamanan  untuk  melacak  percakapan  di  aplikasi  tersebut.  Meskipun  Telegram dimatikan, Durov  yakin itu tidak akan menghentikan teroris untuk berkomunikasi satu sama lain (Robert, 2017).
Bahkan,  ia  tidak  segan-segan  menolak  permintaan  pemerintah  dari  negara  mana pun untuk  membuka  identitas  pengguna  aplikasinya.  Disebut-sebut  sebagai  alat  komunikasi favorit  para  teroris,  Pavel  Durov  secara  tegas  membantah  bahwa  dia  dan  timnya  berteman dengan teroris.
“Kami bukan rekan dari teroris. Bahkan, setiap bulan kami memblokir ribuan public channel yang berkaitan dengan ISIS dan mempublikasikannya di channel @isiswatch” (Fanada, 2017, para. 5). Tulis Pavel dalam channel resminya di akun Telegram pada Minggu, 16 Juli. (dalam Fanada, 2017, para. 5)
Seperti  yang  sudah  kita  ketahui  secara  umum  dari  berbagai  pemberitaan  terhadap kelompok  teroris,  terlihat  bahwa  kelompok  teroris  tersebut  berusaha  untuk  mencapai  tujuan kepentingannya  melalui  tindakan  kekerasan.  Maka  peneliti  menyimpulkan  bahwa  ada kaitannya  antara  konsep  radikalisme  dalam  terbentuknya  kelompok-kelompok  teroris. Kesimpulan peneliti tersebut selaras dengan apa yang tertulis di dalam Kamus Besar Bahasan Indonesia  (KBBI),  yang  mengartikan  radikalisme  sebagai  paham  atau  aliran  yang menginginkan  perubahan  dengan  cara  keras  atau  drastis  (Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1990, p.354).
Jika  kita  lihat  dari  pemaknaannya,  radikal  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu  radix  yang artinya akar. Dalam bahasa Inggris kata radical dapat bermakna ekstrim, menyeluruh, fanatik, revolusioner,  ultra  dan  fundamental.  (Hornby,  2000,  p.691).  Sedangkan radicalism artinya doktrin  atau  praktik  penganut  paham  radikal  atau  paham  ekstrim.  (Nuhrison,  2009,  p.36) Sementara menurut Sartono Kartodirdjo mengartikan radikalisme sebagai gerakan sosial yang menolak  secara  menyeluruh  tertib  sosial  yang  sedang  berlangsung  dan  ditandai  oleh kejengkelan moral yang kuat untuk menentang dan bermusuhan dengan kaum yang memiliki hak-hak istimewa dan yang berkuasa (Kartodirdjo, 1985, p.38).
Radikalisme sering dimaknai berbeda diantara kelompok kepentingan. Dalam lingkup keagamaan,  radikalisme  merupakan  gerakan-gerakan  keagamaan  yang  berusaha  merombak secara  total  tatanan  sosial  dan  politik  yang  ada  dengan  jalan  menggunakan  kekerasan (Rubaidi,  2007,  p.33).  Radikalisme agama  berarti tindakan-tindakan ekstrim  yang  dilakukan oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang  yang  cenderung  menimbulkan  kekerasan  dengan mengatasnamakan agama.
Sedangkan  dalam  studi  Ilmu  Sosial,  Radikalisme  diartikan  sebagai  pandangan  yang ingin  melakukan  perubahan  yang  mendasar  sesuai  dengan  interpretasinya  terhadap  realitas social  atau  ideologi  yang  dianutnya.  (Hasani  &  Naipospos,  2010,  p.19).  Dengan  demikian, radikalisme merupakan gejala umum yang bisa terjadi dalam suatu masyarakat dengan motif beragam,  baik  sosial,  politik,  budaya  maupun  agama,  yang  ditandai  oleh  tindakan-tindakan keras, ekstrim, dan anarkis sebagai wujud penolakan terhadap gejala yang dihadapi.
Dari  berbagai  pengertian  diatas,  dapat  disimpulkan  bahwa  yang  dimaksud  dengan  radikal adalah  gerakan  yang  berpandangan  kolot  dan  sering  menggunakan  kekerasan  dalam mengajarkan  keyakinan  mereka.  Sementara  agama  apapun  mengajarkan  sikap  damai  dan mencari  kedamaian,  dan  semua  agama  tidak  pernah  membenarkan  praktek  penggunaan kekerasan  dalam  menyebarkan  agama,  paham  keagamaan  serta  paham  politik  (Abror,  2016, p.25)
Teknologi  komputer  dan  internet  adalah  hal  yang  mendasari  munculnya  istilah new media .  Secara  sederhana new  media berasal  dari  kata  “ new ”  yang  berarti  baru  dan  “ media ” yang  berarti  alat  yang  digunakan  sumber  untuk  menyampaikan  pesannya  kepada  penerima (Mulyana, 2007 p.70).
New media adalah sebuah bentuk konvergensi atau penggabungan media konvensional dengan  media digital .    Keunggulan new  media adalah  sifatnya  yang realtime ,  dimana masyarakat  dapat  mengakses  informasi  dan  layanan  yang  cepat,  kapan  dan  dimana  saja selama  mereka  terkoneksi  dengan  perangkat  terkomputerisasi  dan jaringan  internet  (Puspita, 2015 p.206).
Media baru adalah istilah yang mencakup kemunculan digital, komputer, atau jaringan teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK)  di  akhir  abad  ke-20.  Sebagian  besar  teknologi yang  digambarkan  sebagai  media  baru  adalah  digital,  seringkali  memiliki  karakteristik  yang dapat  dimanipulasi,  bersifat  jaringan,  padat,  mampat,  interaktif  dan  tidak  memihak.  Secara sederhana  media  baru  adalah  media  yang  terbentuk  dari  interaksi  antara  manusia  dengan komputer dan smartphone dan internet. Termasuk di dalamnya adalah web, blog, online social network,  online  forum dan  lain-lain  yang  menggunakan  komputer  sebagai  medianya. New media adalah  sebuah  media  yang  memfasilitasi  interaksi  antara  pengirim  dan  penerima (Danaher, Davis, & Wilson, 2003 p.462)
Media  baru  adalah  seperangkat  teknologi  komunikasi  yang  berbeda  serta  memiliki fitur  tertentu,  selain  menjadi  baru,  dimungkinkan  oleh  digitalisasi  dan  tersedia  secara  luas untuk  penggunaan  pribadi  sebagai  perangkat  komunikasi.  Media  baru  sangat  beragam  dan tidak mudah untuk didefinisikan, tetapi media dan aplikasi baru memiliki konsekuensi untuk media massa 'tradisional' baik secara langsung atau tidak langsung (McQuail, 2010).
McQuail  (2010)  juga  menguraikan  7  karakteristik  utama  yang  menandai  perbedaan antara media baru dengan media lama (konvensional) berdasarkan perspektif pengguna, yaitu: 1. Interactivity ; Diindikasikan oleh rasio respon atau inisiatif dari pengguna terhadap tawaran dari sumber/pengirim (pesan). 2. Social presence (sociability) ; Dialami oleh pengguna, sense of personal contact dengan orang lain dapat diciptakan melalui penggunaan sebuah medium. 3. Media richness :  media  (baru)  dapat  menjembatani  adanya  perbedaan  kerangka  referensi, mengurangi  ambiguitas,  memberikan  isyarat-isyarat,  lebih  peka  dan  lebih  personal.  4. Autonomy ;  Seorang  pengguna  merasa  dapat  mengendalikan  isi  dan  menggunakannya  serta bersikap  independen  terhadap  sumber.  5 .  Playfulness ;  Digunakan  untuk  hiburan  dan kenikmatan. 6. Privacy ; Diasosiasikan dengan penggunaan medium dan atau isi yang dipilih. 7. Personalization ;  Tingkatan  dimana  isi  dan  penggunaan  media  bersifat  personal  dan  unik. Dari  bebrapa  tulisan  di  atas  dapat  saya  simpulkan  bahwa  belum  ada  yang  secara  spesifik membahasa tentang pemanfaatan instant messenger Telegram sebagai alat penyebaran paham radikal  di  Indonesia.  Berdasarkan  uraian  di  atas  yang  telah  di  paparkan  maka  tujuan  pada penelitian  ini  adalah  bagaimana  pemanfaatan instant  messenger Telegram  sebagai  alat penyebaran paham radikal di Indonesia.

## Kerangka Teori
Political Economics Theory (Teori Ekonomi Politik)
Menurut McChesney, Wood, &  Foster  (1998, dalam  Lister, Dovey,  Giddings,  Grant, &  Kelly,  2009,  p.174)  yang  berjudul New  Media  a  Critical  Introduction menyatakan  dasar teoritis dari ekonomi politik komunikasi sebagai berikut: Studi ilmiah tentang ekonomi politik komunikasi  memerlukan  dua  dimensi  utama.  Pertama,  membahas  sifat  hubungan  antara media  dan  sistem  komunikasi  dengan  struktur  masyarakat  yang  lebih  luas.  Kedua,  melihat
secara  khusus  bagaimana  mekanisme  dukungan  kepemilikan  dan  kebijakan  pemerintah memengaruhi perilaku dan konten media.
Pemahaman  tentang  ekonomi  politik  dalam  konteks  ini  sangat  luas,  namun  yang penting  untuk  kita  pahami  adalah  pemahaman  materialis  tentang  keadaan  produksi  dan konsumsi media baru. Ini manandakan keprihatinan terhadap kepemilikan, ekonomi produksi dan  konsumsi,  persaingan  dan  peran  negara,  hukum  dan  peraturan  dalam  menentukan bagaimana kita mengahadapi media baru dan bagaimana  mereka membentuk dunia kita. Jika kita menerapkan tradisi ekonomi politik ini ke media baru, sejumlah bidang utama penelitian akan  berkembang  termasuk  mempertimbangkan  pola  kepemilikan  media  baru,  bagaimana regulasi dan kebijakan negara serta organisasi supra-negara mempengaruhi bentuk sosial dari media  baru  serta  menyelidiki  kondisi  akses  ke  media  baru.  Bentuk-bentuk  media  baru  yang tersedia  untuk  digunakan  bergantung  pada  kekuatan  aktivitas  interaksi  dan  minat  pengguna (Lister et al., 2009 pp.174-175)
Menurut Murdock (1997 dalam Lister et al., 2009, p.175) praktik-praktik awal dalam penggunaan  media  baru  dan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  (TIK)  dan  potensi  untuk jenis  aktivitas  dan  interaksi media  yang  baru.  Seperti  yang  telah  dikemukakan  oleh  Graham Murdock, dengan cara ini kita dapat bergerak menuju pemahaman praktik-praktik budaya dan kondisi  di  mana  mereka  terjadi:  situasi-situasi  yang  mencakup  proses  perkembangan  politik dan ekonomi.
Ekonomi  politik  memberitahu  kita  ada  keseimbangan  yang  harus  ditemukan  antara bagaimana  hubungan  kekuasaan  dalam  masyarakat,  perusahaan  dan  negara,  berinteraksi dengan sikap sosial dan selera penonton untuk menentukan apa yang terdapat dalam lingkup media tertentu. Oleh karena itu kita perlu melihat cara-cara dimana tindakan pengguna, proses pengembangan  dan  re-artikulasi  dari  penggunaan  tersebut  dapat  berdampak  pada  niat pengembang  asli  untuk  membawa  penggunaan  dan  praktik  baru  menjadi  ada  (Lister  et  al., 2009 p.176).

## Cyber Community Theory
Menurut  Jan  Fernback  dalam  buku  Steve  Jones  (1999  p.207-213) Cyber adalah connected  with  electronic  communication  networks (terhubung  dengan  jaringan  internet) sedangkan Community adalah all  the  living  in  one  place (semua  yang  hidup  dalam  satu tempat).  Jadi Cyber  Community adalah  masyarakat  (maya)  yang  hidup  dalam  satu  tempat yang  sama  yaitu  internet.  Maksud  dari  hidup  disini  adalah  berkomunikasi  dan  berinteraksi melalui jejaring internet.
Teori  komunikasi  dunia  maya  yang  sering  dikenal  dengan  teori Cyber  Community merupakan  teori  paling  akhir  dalam  pengembangan  teori  komunikasi  atau  sosiologi komunikasi.  Kajian  mengenai  perkembangan  teknologi  menjadi  sangat  penting  terhadap kehidupan manusia secara keseluruhan. Persoalan cyber seperti perumpamaan “ruang waktu” bahwa manusia memiliki kehidupan baru diatas dunia nyata (Bungin, 2009 p.296)
Teori  ini  lebih  menekankan  pada  kelompok  sosial  yang  berkembang  didalam  dunia maya.  Bagaimana  terciptanya  kelompok-kelompok,  bagaimana  komunikasi  kelompok,  dan bagaimana sebuah media kelompok di dunia maya mengkonstruksi pesan penggunanya.
Definisi lain yang menjelaskan mengenai Cyber Community adalah sebuah komunitas yang  berkumpul  dan  berinteraksi  dalam  melakukan  kegiatan  tertentu  (diskusi,  tanya  jawab,
belajar,  konsultasi  dan  lain  sebagainya)  melalui  jaringan  dan  fasilitas  internet.  Selain  itu menurut Bell dan Newby (dalam Holmes, 2012 p.360)
1. Community  as  place ,  didasarkan  pada  pengertian cyber  space adalah  tempat  dimana komunitas  dibangun  dan  bertahan.  Komunitas  berdasarkan  keakraban  secara  geografis yang  tidak  memerlukan  kesadaran  kolektif,  terakhir  ada  rasa  komunitas  populis  sebagai communion (komuni/persekutuan).
2. Community as virtual , norma-norma, aturan-aturan dan identitas bersama yang ditujukan dari komitmen atau kepentingan diantara komunitas lainnya (Holmes, 2012 p.428).
3. Community as symbol , seperti komunitas pada umumnya, komunitas cyber juga memiliki simbol-simbol  yang  dapat  diartikan  atau  diinterpretasikan.  Komunitas  berusaha  untuk membentuk  simbol  yang  bersifat  normatif  dan  nilai-nilai  yang  dihasilkan  bersama  oleh anggota komunitas sebagai bentuk identitas mereka (Holmes, 2012 p.429).

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  dilakukan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif  untuk mengemukakan  gambaran  atau  pemahaman  ( understanding )  mengenai  bagaimana  dan mengapa sesuatu gejala atau realitas komunikasi terjadi (Pawito, 2008 p.35).
Pendekatan kualitatif menjadikan peneliti sebagai instrumen utama penelitian dimana penarikan  kesimpulan  yang  dilakukan  berdasarkan  pada  hasil  wawancara  peneliti,  dokumen pendukung  penelitian  lainnya.  Peneliti  menggunakan  jenis  riset  deskriptif  yang  bertujuan untuk membuat deskripsi secara sistematis, faktual, dan akurat tentang fakta-fakta dan sifat- sifat  populasi  atau  objek  tertentu.  Penelitian  ini  menggambarkan  realitas  yang  terjadi  antar variabel tanpa menjelaskan hubungan diantaranya (Kriyantono, 2010 p.69).
Pada penelitian ini, peneliti menggunakan narasumber sebagai medium pengumpulan data. Narasumber yang ingin peneliti libatkan dalam penelitian ialah narasumber yang sudah ditentukan.  Pemilihan  narasumber  ini  ditentukan  berdasarkan  kriteria purposive/judgmental sampling , dimana narasumber dipilih berdasarkan kriteria tertentu yang sudah ditetapkan oleh peneliti.  Kriteria  tersebut  adalah  berupa  tindakan  keterlibatan  narasumber  dalam  suatu fenomena  yang  sedang  diteliti,  dikarenakan  keterlibatan  tersebut  merupakan  bukti  bahwa narasumber  terjun  langsung  dalam  kegiatan  tersebut  untuk  medukung  misi  pemberantasan penyebaran  paham  radikal  melalui instant  messenger Telegram  di  Indonesia.  Narasumber dalam penelitian ini adalah:
Kepolisian Republik Indonesia :
1. Kompol. Fachrul Sugiarto, S.I.K.
(Kanit Analis Subdit Analis dan Produk Dit Inteligen DS88AT)
2. Kompol. Ferli Hidayat, S.H., S.I.K., M.H.
(Kaur Produk Spipim Polri)
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  teknik  wawancara  semi  terstruktur  yang merupakan  teknik  wawancara  dimana  pewawancara  sebelumnya  telah  menyiapkan  daftar pertanyaan  yang  telah  dibuat  namun  memungkinkan  untuk  memberikan  pertanyaan- pertanyaan secara bebas yang dinilai terkait dengan permasalahan yang sedang dikupas oleh peneliti. Dan data sekunder yang digunakan adalah melalui segala informasi  dan berita yang dapat  diperoleh  dari  internet,  informasi  dari  perpustakaan,  dan  dokumen-dokumen.  Peneliti
berusaha  menggali  informasi  dan  data-data  penunjang  yang  dapat  mendukung  penelitian  ini menggunakan jajaran buku-buku yang terkait dengan penelitian dan beberapa dokumen yang diberikan oleh narasumber (Sarwono, 2006 p.128).
Dalam penelitian kualitatif ini, peneliti menggunakan tiga tahapan teknik analisa data yang  di  ambil  dari  interaktif  model  untuk  memperjelas  penelitian  ini.  Yang  pertama  adalah tahapan orientasi atau tahapan deskriptif, peneliti diharuskan untuk menjelaskan secara detail apa  yang  dilihat,  didengar,  dirasakan,  dan  ditanyakan.  Kedua,  tahapan  reduksi  dan  fokus, peneliti  diharuskan  melakukan  pengurangan  terhadap  informasi  yang  telah  diperoleh  pada tahapan  pertama  dan  menetapkan  hal-hal  yang  menjadi  fokus  penelitian.  Ketiga,  tahapan seleksi,  peneliti  diharuskan  mengurai  fokus  yang  telah  ditetapkan  secara  rinci  (Miles  & Huberman, 1994).

## Diskusi dan Hasil Pembahasan
Dengan  adanya  internet  yang  menjembatani  terjadinya  komunikasi  dan  pertukaran informasi,  kini instant  messenger Telegram  juga  dimanfaatkan  oleh  sekelompok  orang  atau komunitas yang menyukai bidang yang sama agar dapat terus update dengan minat yang sama tersebut.
Telegram adalah aplikasi  untuk  mengirimkan  pesan chatting rahasia  atau secret chat yang dienkripsi end-to-end sebagai keamanan tambahan. Dengan menggunakan Telegram kita bisa  mengirimgambar  dan  video,  selain  itu  kita  juga  bisa  mengirim  dokumen  seperti word, excell,  pdf, dan  lainnya  tanpa  batas  ukuran file yang  kita  kirimkan,  dan  kita  juga  dapat mengirimkan  lokasi  dimana  kita  berada  dengan  mudah.  Telegram  adalah  salah  satu instant messenger yang  sedang  menjadi  sorotan  Kepolisian,  Kominfo,  masyarakat  dan  juga  pihak- pihak lainnya.
Berdasarkan  hasil  wawancara  pada  beberapa  narasumber,  kelompok  radikal menggunakan instant  messanger Telegram  karena  aplikasi  tersebut  sulit  untuk  diretas  atau dibobol  keamanannya.  CEO  Telegram  mengedepankan  prinsip  privasi  dimana  data-data penggunanya  tidak  dapat  dilihat  oleh  pihak  ketiga  maupun  pihak  Telegram  itu  sendiri.  Hal itulah  yang  menjadi  alasan  mengapa  kelompok-kelompok  radikal  cenderung  menggunakan aplikasi Telegram untuk berkomunikasi, menyebarkan paham-paham kelompok mereka. Serta merekrut anggota baru untuk bergabung bersama kelompok mereka.

## Kesimpulan
Dalam  penelitian  ini,  peneliti  mencoba  menyimpulkan  dari  berbagai  sumber  yang peneliti  dapatkan  bahwa  benar  adanya instant  messenger Telegram  digunakan  oleh  banyak kelompok  radikal  dalam  melakukan  komunikasi  dan  untuk  tujuan  memperluas  jaringan paham-paham radikalisme.
Instant  messenger Telegram  menjadi  alat  utama  dalam  berkomunikasi  antar  anggota kelompok  dikarenakan  adanya  fitur-fitur  Telegram  yang  mengedepankan  prinsip  privasi, sehingga hal inilah yang dimanfaatkan oleh kelompok-kelompok tersebut untuk memperluas jaringan mereka tanpa dapat terdeteksi secara mudah.
Seperti  yang  sudah  kita  ketahui  secara  umum  dari  berbagai  pemberitaan  terhadap kelompok  teroris,  terlihat  bahwa  kelompok  teroris  tersebut  berusaha  untuk  mencapai  tujuan
kepentingannya  melalui  tindakan  kekerasan.  Maka  peneliti  menyimpulkan  bahwa  ada kaitannya antara konsep radikalisme dalam terbentuknya kelompok-kelompok teroris.
Kesimpulan peneliti tersebut selaras dengan apa yang tertulis di dalam Kamus Bersar Bahasan  Indonesia  (KBBI),  yang  mengartikan  radikalisme  sebagai  paham  atau  aliran  yang menginginkan  perubahan  dengan  cara  keras  atau  drastis.  (Departemen  Pendidikan  dan Kebudayaan, 1990, p.354)

## Daftar Pustaka
Abror,  M.  (2016).  Radikalisai  Dan  Deradikalisasi  Pendidikan  Agama  Islam  Di  Sekolah Menengah Atas (Studi Multi Kasus di SMAN 3 Lamongan dan SMK NU Lamongan).
Admin.  (2016,  Agustus  20). Ibu  Digital .  Diperoleh  8  September  2018  dari http://www.ibudigital.com/apa-itu-telegram-dan-bagaimana-cara-menggunakan- aplikasi-telegram/
Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (2017). Penetrasi  &  Perilaku  Pengguna
Internet Indonesia 2017. Diperoleh 15 mei 2018 dari file:///C:/Users/Alfhatheh%20Mohammad/Downloads/Hasil%20Survei%20Penetrasi %20dan%20Perilaku%20Pengguna%20Internet%20Indonesia%202017.pdf
Bungin, B. (2009). Analisis Data Penelitian Kualitatif. Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada.
Damayanti,  N.  P.,  Thayibi,  I.,  Gardhiani,  L.  A.,  &  Limy,  I.  (2003).  Radikalisme  Agama Sebagai Salah Satu Bentuk Perilaku Menyimpang: Studi Kasus Front Pembela Islam. Jurnal Kriminologi Indonesia, 3 (1).
Danaher,  P.  J.,  Davis,  R.  A.,  &  Wilson,  I.  (2003). A  Comparison  of  Online  and  Offline Consumer Brand Loyalty, Marketing Science. Jakarta: Erlangga (Diterjemahkan oleh: Amiruddin Ram dan Tita Sobari).
Daymon, C., & Holloway, I. (2008). Metode - Metode Riset Kualitatif dalam Public Relations &  Marketing  Communications. Yogyakarta:  Penerbit  Bentang.  (Diterjemahkan  oleh: Cahya Wiratama)
Denzin,  N.  K.,  &  Lincoln,  Y.  S.  (2009). Handbook  of  Qualitative  Research. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. (Diterjemahkan oleh: Dariyanto, B. S. Fata, Abi, & J. Rinaldi)
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan.  (1990). Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia. Jakarta: Balai Pustaka.
Fadeli,  M.  (2016).  Komunikasi  Partisipatoris  Kemitraan  Polisi  Masyarakat  dalam Mangantisipasi  Paham  Radikal  "ISIS"  di  Surabaya.  Jurnal  Komunikasi,  Media,  dan Informatika, 5 (3), 121-131. Diperoleh 5 Oktober 2017 dari https://jurnal.kominfo.go.id/index.php/komunika/article/.../529
Fanada,  D.  (2017,  July  16). 7  hal  mengenai  Pavel  Durov,  sang  pencipta  aplikasi Telegram . Diperoleh  3  September  2018  dari  https://www.rappler.com/indonesia/berita/175768- profil-pavel-durov-penemu-aplikasi-telegram
Ghifari, I.  F. (2017). Radikalisme Di Internet.  Jurnal Agama dan  Lintas Budaya, 1 (2), 123- 134. Diperoleh 5 Oktober 2017 dari https://journal.uinsgd.ac.id/index.php/Religious/article/.../pdf_11
Guta, M. (2017, Maret 27). Small Business TRENDS . What is the Telegram Messenger App and How Can You Use It for Your Business. Diperoleh dari https://smallbiztrends.com/2017/03/telegram-messenger-app.html
Hasani,  I.,  &  Naipospos,  B.  T.  (2010). Radikalisme  Agama  di  Jabodetabek  &  Jawa  Barat: Implikasinya terhadap Jaminan Kebebasan Beragama/Berkeyakinan. Jakarta: Pustaka Masyarakat Setara.
Hidayat, F. (n.d.). About Me . Diperoleh dari ferli1982.wordpress.com: https://ferli1982.wordpress.com/ferli-hidayat/about/
Holmes,  D.  (2012). Teori  Komunikasi  Media,  Teknologi,  dan  Masyarakat. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Hornby,  A.  S.  (2000). Oxford  Advanced,  Dictionary  of  current  English. United  Kingdom: Oxford university press.
Jones, S. (1999). Doing Internet Research. California: SAGE Publications, Inc.
Kartodirdjo, S. (1985). Ratu Adil. Jakarta: Sinar Harapan.
Kriyantono,  R.  (2010). Teknik  Praktis  Riset  Komunikasi:  Disertai  Contoh  Praktis  Riset Media,  Public  Relations,  Advertising,  Komunikasi  Organisasi,  Komunikasi Pemasaran. Jakarta: Kencana (Prenadamedia Group).
Lister,  M.,  Dovey,  J.,  Giddings,  S.,  Grant,  I.,  &  Kieran,  K.  (2009). New  Media  a  Critical Introduction. Oxon, Inggris: Routledge.
McQuail,  D.  (2010).  Mass  Communications  Theory.  Dalam  D.  McQuail, Mass Communications Theory (hal. 191-192). London: SAGE Publications Ltd.
Miles, M. B., & Huberman, M. (1994). Qualitative data analysis: An Expanded Sourcebook. Second Edition. London: SAGE Publications, Inc.
Movanita,  A.  N.  (2017,  Juli  16). Teroris  Pengguna  Telegram,  Kasus  Bom  Thamrin  hingga Penusukan  Polisi  di  Masjid  Falatehan .  Diperoleh  10  Oktober  2017  dari https://nasional.kompas.com/read/2017/07/16/09033181/teroris-pengguna-telegram- kasus-bom-thamrin-hingga-penusukan-polisi-di
Mulyana, D. (2007). Ilmu Komunikasi: Suatu Pengantar. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Nasrudin. (2017, Juni 5). Windows Camp Indonesia . Diperoleh dari www.wincamp.org: https://wincamp.org/telegram-desktop-update-membawa-sejumlah-peningkatan/
Noviyanto.  (2018). PT  Lunaria  Annua  Teknologi .  Diperoleh  5  September  2018  dari https://koinworks.com/blog/data-pertumbuhan-pengguna-sosial-media-di-indonesia/
Nugroho, B. (2013). Pengertian Internet atau Definisi Internet . Diperoleh 6 September 2018 dari WordPress.com: https://budinugroho24.wordpress.com/about/pengertian-internet- atau-definisi-internet-2/
Nuhrison, M.  N. (2009).  Faktor-Faktor Penyebab Munculnya  Faham/Gerakan Islam Radikal Di  Indonesia. HARMONI  Jurnal  Multikultural  &  Multireligius,  Vol  VIII  Juli- September .
Pawito. (2007). Penelitian Komunikasi Kualitatif. Yogyakarta: PT LKiS Pelangi Aksara.
Puspita, Y. (2015). Pemanfaatan New Media dalam Memudahkan Komunikasi dan Transaksi Pelacur Gay. Jurnal Pekommas, 18 (3), 203 - 212. Diperoleh 10 November 2017 dari https://media.neliti.com/media/.../222348-pemanfaatan-new-media-...
Robert,  A.  K.  (2017,  Juli  15). Benarkah  Telegram  Sarana  Komunikasi  Kelompok  Teroris?
Diambil kembali dari www.robertadhiksp.net: https://robertadhiksp.net/2017/07/15/benarkah-telegram-sarana-komunikasi- kelompok-teroris/
Rubaidi, A. (2008). Radikalisme Islam, Nahdlatul Ulama Masa depan Moderatisme Islam di Indonesia. Kotagede, Yogyakarta: Logung Pustaka.
Sarwono,  J.  (2006). Metode  Penelitian  Kuantitatif  Dan  Kualitatif. Yogyakarta:  Penerbit Graha Ilmu.
Sugiyono. (2009). Memahami Penelitian Kualitatif. Bandung: Alfabeta.
Winarso,  B.  (2016,  Mei  11). Sejarah  dan  Fitur-fitur  Andalan  Aplikasi  Telegram .  Diperoleh 27 Oktober 2018 dari https://dailysocial.id/post/apa-itu-telegram
Zakaria, M. (2018, Maret 19). Pengertian Internet Beserta Fungsi dan Manfaat Internet yang Perlu Anda Ketahui . Diperoleh 11
September 2018 dari https://www.nesabamedia.com/pengertian-fungsi-dan-manfaat-internet-lengkap/