## Peran Festival Erau sebagai Penguatan Identitas Sosial Melalui Kearifan Lokal

## Futum Hubaib
Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas 17 Agustus 1945 Samarinda
futumhubaib1969@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the role of the Erau Festival through local wisdom in an effort to strengthen social identity in the new adaptation era. Kutai Kartanegara Regency has a variety of cultures that live side by side, in harmony and peace. There are many ethnic groups who  live  in  Kutai  Kartanegara  Regency  and  still  carry  their  culture  of  origin,  including Sumatra,  Java,  Sulawesi,  Kalimantan  to  Nusa  Tenggara.  The  number  of  immigrants  is increasing  over  time,  it  is  estimated  that  someday  the  number  of  immigrants  will  exceed  the original population. Although the number of immigrants in Kutai Kartanegara Regency is quite large, their presence does not change the role of local culture that has been deeply rooted in the people of Kutai Kartanegara Regency. This study uses a qualitative approach with descriptive methods.  Data  obtained  through  observation,  interviews,  and  documentation.  The  results showed  that:  (1)  the  relevance  of  local  wisdom  to  strengthening  social  identity  because  the value  of  local  wisdom  is  not  an  obstacle  in  the  era  of  globalization,  but  is  a  major  force  in building regional social identity; (2). The erau festival reflects local wisdom.
Keywords: Erau, Kutai Kartanegara, Local Wisdom

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  peran  Festival  Erau  melalui  kearifan  lokal dalam  upaya  untuk  penguatan  identitas  sosial  di  masa  era  adaptasi  baru.  Kabupaten  Kutai Kartanegara memiliki aneka ragam budaya yang hidup secara berdampingan, rukun dan damai. Etnik  yang  berdiam  di  Kabupaten  Kutai  Kartanegara  dan  tetap  membawa culture asalnya sangatlah  banyak,  diantaranya  adalah  Sumatera,  Jawa,  Sulawesi,  Kalimantan  hingga  Nusa Tenggara.  Jumlah  warga  pendatang  semakin  lama  semakin  banyak,  diperkirakan  suatu  saat nanti jumlah pendatang akan melebihi jumlah penduduk aslinya. Walaupun jumlah pendatang di Kabupaten Kutai Kartanegara  cukup  banyak,  namun  kehadiran  mereka  tidak  menggeser  peran budaya  lokal  yang  telah  mengakar  kuat  pada  masyarakat  Kabupaten  Kutai  Kartanegara. Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  metode  deskpriptif.  Data  diperoleh melalui  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa:  (1) adanya relevansi antara kearifan lokal terhadap penguatan identitas sosial karena nilai kearifan lokal  bukan  sebagai  hal  yang  menghambat  pada  era  globalisasi,  melainkan  menjadi  kekuatan besar dalam membangun identitas sosial daerah; (2). Festival erau mercerminkan kearifan lokal daerah.
Kata Kunci: Erau, Kutai Kartanegara, Kearifan Lokal

## PENDAHULUAN
Dari segi budaya dan sejarah, Kutai Kartanegara merupakan salah satu kerajaan tertua di Indonesia, yang berdiri sejak tahun 1300.  Kesultanan  Kutai  adalah  kesultanan bercorak  Islam  yang  didirikan  oleh  Aji Batara  Agung  Dewa  Sakti  di  Kutai  Lama. Kerajaan  itu  berakhir  pada  1960.  Ada banyak  tradisi,  upacara  adat,  pentas  seni dan  budaya  yang  merupakan  warisan Kesultanan Kutai Kartanegara Ing
Martadipura.  Nama  Erau  sendiri,  diambil dari tradisi  Erau  atau  upacara  „ tijak  tanah ‟ dan  mandi  ke  tepian  ketika  Aji  Batara Agung  Dewa  Sakti  berusia  lima  tahun. Tradisi Erau pun kembali digelar ketika Aji Batara  dewasa  dan  diangkat  menjadi  Raja Kutai  Kartanegara  yang  pertama.  Sejak itulah  Erau  selalu  diadakan  setiap  terjadi penggantian  atau  penobatan  Raja-Raja
Kutai Kartanegara. Sebagai daerah peninggalan  Kerajaan  Hindu  tertua  di Indonesia  yang  kaya  akan  tradisi  dan budaya daerah, Kabupaten Kutai Kartanegara berusaha mempertahankan identitas daerah.
Sebagai  proses  yang  dinamis, identitas tidak dapat dilepaskan dari sejarah atau  asal  identitas  itu  sendiri.  Identitas sebagai  hasil  dari  proses  pengambilan keputusan,  dimana  seseorang  (baik  dari pemerintah  daerah  atau  dari  konsultan) dapat  menggambarkan  tentang  identitas daerah  tersebut,  memecahnya  menjadi elemen-elemen,  dan  reformasi  dalam  mode yang akan dikelola dan mudah dikomunikasikan.  (Kavaratzis  dan  Hatch, 2013).  Festival  Erau  adalah  hasil  dari proses  dan  ini  akan  menjadi  dasar  dari upaya  daerah  untuk  berkomunikasi  tentang identitas  sosial  sebuah  daerah  melalui kearifan lokal.
Dalam  perkembangannya,  upacara Erau  selain  sebagai  upacara  penobatan Raja, juga untuk pemberian gelar dari Raja kepada tokoh atau pemuka masyarakat yang dianggap berjasa terhadap Kerajaan. Dalam upacara  Erau  ini,  Sultan  serta  kerabat Keraton  lain  memberikan  jamuan  makan kepada  rakyat  sebagai  tanda  terima  kasih
Sultan  atas  pengabdian  rakyatnya.  Tradisi Erau  yang  terakhir  menurut  tata  cara Kesultanan Kutai Kartanegara dilaksanakan pada  1965,  ketika  diadakan  upacara pengangkatan  Putra  Mahkota  Kesultanan Kutai  Kartanegara,  Aji  Pangeran  Adipati Praboe Anoem Soerya Adiningrat. Sementara, Festival Erau merupakan upaya pelestarian  tradisi  kuno  yang  kembali diangkat  pada  1971,  dan  menjadi  bagian dari perayaan ulang tahun Kota
Tenggarong.
Sekarang,  Festival  Erau  tidak  lagi dikaitkan  dengan  seni  budaya  kerajaan Kutai  Kartanegara  tetapi  lebih  bervariasi dengan  berbagai  penampilan  ragam  seni dan  budaya  yang  ada  di  seluruh  wilayah Kabupaten  Kutai  Kartanegara.  Dalam pakem  Kesultanan  Kutai  Kartanegara  Ing Martadipura,  sesungguhnya  Erau  dapat dilaksanakan  kapan  saja  bila  Sultan berkehendak. Pada tahun 2008 Erau sempat digelar  pada  bulan  Desember.  Namun, dengan  pertimbangan  bahwa  pelaksanaan Upacara  Erau  telah  menjadi  agenda  tetap daerah  dan  nasional  serta  menjadi  magnit wisata  Kukar    maka  sejak  2009  hingga sekarang, Upacara adat Erau akan berlangsung  di  Keraton  Kesultanan  Kutai Kartanegara  Ing  Martadipura,  sedangkan kegiatan  di  luar  keraton  antara  lain  pesta rakyat  yang  tersebar  di  berbagai  ruang publik  dalam  bentuk  pertunjukkan  seni budaya  dan  upacara  tradisi  masyarakat; lomba  permainan  tradisional;  pertandingan olah  raga  tradisional;    lomba  pacu  perahu motor  tradisional;  Erau  expo  dan  bazaar; dan    festival  kuliner  dan  tradisi  beseprah atau  makan  bersama  duduk  bersila  yang dilaksanakan di jalan utama sepanjang 1 km bersama masyarakat.
Erau dilangsungkan bertepatan dengan  hari  jadi  Kota  Tenggarong,  yaitu setiap  tanggal  29  September.  Tetapi,  sejak tahun  2010,  pelaksanaan  festival  ini dimajukan  menjadi  Bulan  Juli  karena menyesuaikan dengan musim liburan sehingga  lebih  banyak  wisatawan  yang datang.  Festival  ini  dimeriahkan  oleh beraneka kesenian, upacara adat dari Suku- suku Dayak, dan lomba olahraga
ketangkasan tradisional. Tahun 2013
menjadi  penanda  era  baru  dari  pelestarian budaya  warisan  Kutai  Kartanegara.  Untuk pertama kalinya, Erau disandingkan dengan perhelatan  budaya  tradisional  dari  berbagai negara.  Dalam  perhelatan  bernama Erau International  Folklore  and  Art  Festival (EIFAF),  berbagai  kesenian  dan  tradisi  di lingkup Kesultanan Kutai bersanding dengan warisan budaya dunia dari berbagai bangsa  di  penjuru  dunia.  Ajang  ini sekaligus  memperkenalkan  peninggalan kearifan  lokal  masyarakat  Kutai  kepada dunia.  Para  delegasi  dari  berbagai  negara diundang untuk ikut terlibat dalam berbagai ritual  adat  yang  berlangsung  selama pelaksanaan  Erau.  Pada  Tahun  2019, Festival Erau terpisah dengan International Folklore  and  Art  Festival (IFAF),  Erau Adat Kutai berlangsung di bulan September dan TIFAF berlangsung di bulan Juli.
Pada  tahun  2020,  dengan  adanya Pandemi Corona  Virus  Disease 2019 (COVID-19) yang sedang melanda Negara- negara  di  seluruh  dunia,  tidak  terkecuali Indonesia.  Banyak  perubahan  yang  terjadi di  dunia  ini,  segala  aspek  kehidupan  juga banyak  mengalami  perubahan.  Mulai  dari aspek ekonomi, politik, pendidikan, pendapatan  maupun  aktivitas  orang-orang di seluruh dunia. Dengan adaanya pendemi ini  yang  merupakan  akibat  dari  Virus Corona  yang  dapat  menular  melalui  udara maka  semua  aktivitas  masyarakat  harus dibatasi  diluar  ruangan  dan  lebih  banyak aktivitas  yang  dilakukan  didalam  rumah masing-masing.  Ini  merupakan  kebijakan- kebijakan  yang  dilakukan  di  seluruh negara-negara dunia untuk mencegah kasus virus  corona  tersebut.  Kebijakan  yang dilakukan  antara  lain  sistem  lockdown, karantina  wilayah  maupun  PSBB  yang diharapkan bisa mengurangi lajur penyebaran virus corona.
Dalam  hal  ini  maka  ada  kaitannya dengan  teori  Emile  Durkheim  yaitu  fakta sosial  yang  dimana  pengertiannya  yaitu cara  bertindak,  berfikir  dan  merasa  yang berada  diluar  individu  dan  dilengkapi dengan  sebuah  kekuatan  memaksa  yang dapat mempengaruhi dan mengontrol individu  itu  sendiri.  Secara  singkat  fakta
sosial adalah segala sesuatu yang ada diluar dari  diri  kita  termasuk  adanya  pandemi Covid  19  ini  merupakan  segala  sesuatu yang  berada  diluar  individu  dan  adanya pandemi  mempengaruhi  segala  aktivitas. Fakta  sosial  yang  berkaitan  dengan  era Pandemi Covid 19 yaitu non material, fakta sosial  non  material  ini  terdiri  dari  empat jenis  yaitu  moralitas,  kesadaran  kolektif, representasi kolektif dan arus sosial.
Memasuki  era  adaptasi  kebiasaan baru,  sejumlah  kegiatan  masyarakat  mulai kembali  normal.  Meskipun  demikian, semuanya  tetap  memperhatikan  protokol kesehatan. Kemenparekraf pun terus mendukung  kegiatan  tersebut  yang  tahun ini  dapat  dilaksanakan  secara  virtual.  Dan berharap  event  virtual  ini  tetap  memiliki daya  tarik  meski  harus  disaksikan  lewat media  sosial.  Festival  tahun  ini  berbeda dengan tahun sebelumnya. Yakni menyesuaikan standar operasional prosedur penanganan COVID-19, dengan menyelenggarakannya secara virtual.
Fitur-fitur  yang  bisa  disediakan dalam  Virtual  event  ini  adalah  proses pelaksanaan operasional lebih efesien mulai dari  pembuatan  formulir  registrasi  dan pengiriman  surat  elektronik  atau  pesan pendek.  Fitur  selanjutnya  yaitu  lingkungan virtual  seperti  halnya  pameran  tersedia booth, iklan, dan ruang performance budaya adat kutai.
Dengan  adanya  Festival  Erau  yang terus diselenggarakan tiap tahunnya, diharapkan dapat terukir dan tergambar apa yang  ada  di  Kabupaten  Kutai  Kartanegara, yakni  kerajaan  yang  memiliki  banyak sejarah.  Selain  itu,  dengan  mendesain Festival  Erau  menjadi Calender  of  Event bagi  Kutai  Kartanegera  dapat  menggeser persepsi  negatif  menjadi  positif.  Melalui pengembangan  strategi  dan  taktik  guna meningkatkan citra positif, demi menunjang kawasan  tersebut  sebagai  salah  satu destinasi investasi, lokasi bisnis, dan tempat tinggal  atau  tempat  berkunjung  yang nyaman,  aman  dan  menyenangkan.  Hal  itu mencerminkan seluruh aspek sosial, ekonomi,  politik,  dan  kebudayaan  yang nyata  hidup  di  tengah-tengah  masyarakat. Sehingga, output -nya  dapat  melahirkan
identitas  sosial  yang  dapat  menjadi  cara hidup  pemicu  kesadaran  dan  komitmen seluruh  masyarakat  dan  pemerintah  di Kabupaten Kutai Kartanegara untuk memperoleh  posisi  yang  kuat  (unik) dibandingkan daerah lain.
Sebagai  bagian  dari  suatu  budaya dalam  masyarakat,  kearifan  lokal  tidak dapat  dipisahkan  dari  masyarakat  itu sendiri.  Kearifan  lokal  atau local  wisdom pada  umumnya  diwariskan  secara  terus menerus  dan  turun  temurun  dari  satu generasi  ke  generasi  selanjutnya  melalui cerita  dan  juga  ajaran.  Misalnya  saja kearifan lokal yang ada dalam sebuah cerita rakyat,  tembang  atau  lagu,  permainan,  dan juga kepercayaan.
Dalam  hal  tersebut,  kearifan  lokal sebagai  suatu  pengetahuan  yang  dapat ditemukan  dalam  masyarakat  lokal  tertentu melalui beragam pengalaman dalam mencoba  dan  juga  diintegrasikan  dengan pemahaman  terhadap  budaya  dan  keadaan alam tempat itu sendiri.
Secara  etimologis  kearifan  lokal yang  terdiri  dari  dua  kata,  yakni  kearifan ( wisdom )  atau  kebijaksanaan,  dan  juga lokal  ( local) atau  setempat.  Jadi  secara sederhana  arti  kearifan  lokal  yang  dapat dipahami  adalah  gagasan  setempat  yang bersifat asli, bijaksana, dan penuh kearifan, serta memiliki nilai  kebaikan, yang tertanam  dan  juga  diikuti  oleh  anggota masyarakat lainnya. Sedangkan S.Swarsi mendefinisikan kearifan lokal secara konseptual  sebagai  suatu  kebijaksanaan manusia  yang  berpijak  pada  filosofi  nilai- nilai  kehidupan,  etika,  perilaku,  dan  juga cara-cara yang dilakukan secara tradisional. Ia juga meyakini bahwa kearifan lokal yang dianggap baik dan benar dalam masyarakat ini  dapat  bertahan  dalam  waktu  lama bahkan jika memungkinkan dapat dilembagakan (Mariane,2014).
Oleh karena itu, Festival Erau tidak hanya  sebagai  festival  namun  juga  untuk menguatkan  identitas  sosial  yang  dimiliki dengan  menjaga  eksistensi  budaya,  tradisi, dan  kekayaan  alam,  baik  masyarakat  adat, maupun  kelompok  masyarakat  lainnya,
mempertahankannya  dengan  menunjukkan kearifan-kearifan lokal yang dimiliki
Berangkat  dari  latar  belakang  di atas,  peneliti  berkeinginan  meneliti  secara mendalam bagaimana peran sebuah Festival Erau dapat mejadi penguatan identitas suatu daerah  dengan  mengangkat  judul  “Peran Festival  Erau  Sebagai  Penguatan  Identitas Sosial Melalui Kearifan Lokal”
Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, agar  penelitian  ini  dapat  terlaksanan  secara sistematis  maka  dirumuskan  beberapa pokok  permasalahan  sebagai  berikut:  1. Apakah  Peran  Festival  Erau  sebagai penguatan  identitas  sosial  ?  dan  2.  Apakah Festival  Erau  Mempresentasikan  sebuah kearifan lokal ?
Tujuan penelitian ini untuk
mengetahui  peran  festival  erau  sebagai penguatan  identitas  sosial  dan  mengetahui apakah  kearifan  lokal  terepresentasi  dalam Festival Erau

## METODE
Metode penelitian diperlukan sebagai  acuan  dalam  bertindak  menurut sistem aturan agar penelitian dapat berjalan sistematis dan sejalan
dengan penggunaannya.  Untuk  mengetahui  peran Festival  Erau  sebagai  penguatan  identitas sosial  melalui  kearifan  lokal,  peneliti menggunakan  penelitian  bersifat  deskriptif kualitatif.
Penelitian ini
menggunakan Festival  Erau  sebagai  objek.  Festival  Erau akan  digambarkan  secara  rinci  mengenai unsur  semiotika  makna  kearifan  lokal didalamnya.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Peneliti mencoba memaparkan makna  simbol-simbol  yang  ada  dalam tradisi  Festival  Erau.  Bermula  dari  sejarah tradisi tersebut
hingga akhirnya menemukan  nilai-nilai  kebajikan  yang dapat  menguatkan  identitas  sosial  daerah.
Nilai-nilai  kebajikan  ini  dirumuskan  dari makna  simbol-simbol  dan  sejarah  budaya Erau.
Festival  Erau  memiliki  budaya tidak  diartikan  hanya  sebagai  tarian  atau
yang  berkaitan  dengan  kesenian,  tetapi festival  Erau    meliputi    kepercayaan terhadap  tradisi  ritual,  berdasarkan  buku “ The  Magic  of  Erau ”  (2012),  sebelum upacara  Erau  dilaksanakan  beberapa  ritual sebagai  upaya  untuk  membuka  komunikasi kepada  alam  gaib  yang  diyakini  ada  dan dapat  saling  memberikan  manfaat  dalam kehidupan nyata.
Festival Erau dimulai dengan Menjamu Benua sampai merebahkan Tiang Ayu.  Menjamu  Benua  adalah  tahapan  awal untuk  berkomunikasi  dengan  alam  gaib. Roh-roh ini dianggap dapat memberikan hal positif.  Kedua,  Merangin,  yaitu  para  tabib atau  belian,  akan  menari  sambil  mengikuti tabuhan  irama  gamelan  dan  juga  gendang. Hal  ini  digunakan  untuk  berkomunikasi dengan roh-roh.
Selanjutnya, mendirikan Tiang Ayu pada  pagi  hari  sebelum  matahari  tinggi. Lalu  dilanjutkan  dengan  acara  Beluluh, yaitu  tahap  membersihkan  diri  dari  unsur- unsur  jahat  yang  berwujud  maupun  tidak berwujud.  Ritus  ini  konon  dilakukan  para dewa  dan  belian  kepada  raja,  sultan  atau putra mahkota.
Diadakan  pula  Bapelas  setelahnya yakni  tahapan  ritual  sakral  di  Erau  yang dimaksudkan  untuk  memuja  jiwa  dan  raga Sultan  dari  ujung  kaki  hingga  ujung rambut, agar Sultan kuat saat melaksanakan tugas.  Selanjutnya  ada  Tari  Ganjur,  yang dilakukan kerabat kesultanan untuk menghibur  masyarakat  yang  datang  ke Festival  Erau.  Ada  pula  Mengulur  Naga. Saat acara ini, masyarakat mengarak perahu naga  untuk  dilepaskan  di  Kutai  Lama, tempat  asal  legenda  sang  naga.  Kemudian Begorok.  Dalam  ritus  ini,  Sultan  akan duduk  di  atas  balai  bambu  kuning.  Dewa dan  belian  akan  mengucapkan  mantra  jika sudah begitu.
Setelahnya,  ada  Belimbur  atau siram-siraman.  Acara  ini  diawali  dengan Sultan  yang  memercikkan  air  yang  dibawa dari  Kutai  Lama  kepada  seluruh  hadirin. Makna  dai  Belimbur  ini  adalah  sebagai pembersihan  diri  dari  hal-hal  buruk individu.  Terakhir,  acara  ditutup  dengan
Merebahkan Tiang Ayu. Acara ini dilakukan  para  pangeran  saat  matahari
terbit.  Tiang  Ayu  akan  direbahkan  di  atas kasur dan bantal kuning.
“Erau  sebagai  salah  satu  kekayaan bangsa maka tidak akan hilang begitu saja. Hal  itu  dapat  dilihat  dengan  adanya kegotong-royongan  yang  sejak  ratusan tahun  lalu  berakar  dalam  Erau.  Kegotong- royongan  tersebut  nampak  pada  kesediaan suku-suku      Dayak  yang  ada  di  pedalaman maupun  persekutuan  yang  ada  di  pantai datang  ke    Tenggarong  atau  Kutai  Lama.” (Jannah,  2012:90).    Selanjutnya  Jannah mengemukakan    “Erau  mengandung falsafah kerakyatan, demokrasi, juga merupakan  falsafah  kemuliaan  dan  rasa terima  kasih  negeri  terhadap  semua  warga masyarakat.”(Jannah,  2012:90).  “Menurut kepercayaan,  upacara ini akan  memberikan kemakmuran  dan  kebahagiaan  kepada mereka.  Melalui    pelaksanaan  Erau  maka sawah, ladang, sungai dan hutan-hutan akan menjadi  subur  dan  akan  memberikan penghasilan  yang  berlimpah.  Bahkan  lebih jauh  dari  itu,  Erau  memiliki  arti  simbolik dan  filosofis  yang  melambangkan  budaya tradisional,  yakni  Erau  sebagai  tanda syukur,
keselamatan, ketentraman, kemakmuran,  keadilan  sosial,  pembersihan jiwa dan persatuan.” (Sani, 2012: 299).
Erau  sebagai  salah  satu  cagar budaya  Kabupaten  Kutai  Kertanegara  tetap dijaga    dan  dipelihara  secara  bersama.
Sapto&Mashuri (2014:126)
mengungkapkan  bahwa  setidaknya  ada empat  pertimbangan  pokok  yang  dipakai DPR-RI  ketika  merumuskan        UU  Cagar Budaya:  pertama,  dari  sisi  ekonomi,  cagar budaya  harus  mampu      meningkatkan harkat  kehidupan  rakyat  banyak;  kedua, dari  sisi  tanggung      jawab  publik, pelestarian cagar budaya adalah
“kewajiban” semua orang; ketiga,  dari  sisi peradaban,    pelestarian  cagar  budaya  harus membuka  peluang  upaya  pengembangan dan        pemanfaatannya  oleh  masyarakat; dan  keempat,  dari  sisi  tata  kelola  negara, pemerintah “meringankan beban” pelestarian  yang  ditanggung  masyarakat. Hal  ini    merupakan  paradigma  baru  dalam melihat  cagar  budaya.  Paradigma  ini berpengaruh  pada  pelaksanaan  tradisi  Erau sehingga  mengalami  transformasi.  Dalam
pelaksanaan Erau di era modern, Pemerintah  Kabupaten  Kutai  Kartanegara, mengemas  Erau  dalam    bentuk  festival budaya  yang  dilaksanakan  setiap tahunnya. Saat  ini  Erau  menjelma    menjadi  sebuah multi  event,  kolaborasi  yang  harmonis antara  tradisi  yang  masih    terjaga    dengan baik  dan  atmosfir  kekinian  yang  dinamis. Sehingga Erau sebagai sebuah event budaya memiliki  ciri  khas,  berkarakter,  dan memiliki  daya  tarik  yang  kuat  bagi  para wisatawan,  baik  wisatawan  lokal,  dan  juga mancanegara. Usaha diatas merupakan cara dari  pemerintah  daerah  untuk  pelestarian budaya.
Menurut  Ruslan  (2007,  p.  238) pameran  dapat  diartikan  sebagai  menye- barkan suatu pesan, informatif dan persuatif sebagai  sarana  komunikasi  yang  membuat publik tetap ingat dan mengerti tentang apa yang ingin ditampilkan pada suatu pameran tersebut.  Sejalan  dengan  definisi  tersebut Wahyutama  et  al.  (2008)  menuturkan bahwa  dalam  pelaksanaan  pameran,  semua jenis media dapat digunakan/ dimanfaatkan sebagai  alat  bantu  penyelengga-  raan pameran.  Namun,  media  yang  digunakan harus sesuai dengan tujuan dari pameran itu sendiri  yaitu  menarik  minat  dan  perhatian serta menggugah hati sasaran.
Dalam  hal  ini  peneliti  bermaksud untuk  mengembangkan  AR  sebagai    media pameran, sehingga pameran yang dimaksud adalah  pameran  virtual/digital.    Pada dasarnya  pameran  virtual  termasuk  dalam kategori multimedia, karena pameran virtual  berisi  konten  yang  terdiri  dari penggabungan  beberapa  media,  seperti suara,  gambar/visual  dan  juga  teks.  Ivers dan  Ann  (dalam  Nopriyanti  &  Sudira, 2015)  menjelaskan  bahwa  multimedia merupakan  penggunaan  beberapa  media (teks,  gambar,  animasi,  video,  dan  suara) sekaligus untuk mempresentasikan informasi. Penelitian Ginting et al. (2016) juga me  nyimpulkan  bahwa  media  pameran virtual cocok jika diaplikasikan menggunakan  teknologi  AR,    karena  pada dasarnya  pameran  virtual  ini    merupakan konsep  pameran  konvensional  yang  diubah kedalam  bentuk  digital.  Pada  dasarnya
pameran  virtual  artinya  produk-produk yang  dipamerkan  tidak  dihadirkan  secara fisik  langsung.  Secara  umum  pameran virtual  sama  dengan    pameran    lain    pada umumnya,    hanya  saja  produk  yang dipamerkan  wujudnya  adalah  virtual  atau maya,  sebagaimana  dikemukakan  oleh Ciurea et al. (2014) bahwa pameran virtual merupakan upaya merekonstruksi objek 3D dalam bentuk visualisasi lingkungan tempat objek tersebut berada.
Tambahan et al. (2016) mengemukakan  manfaat  atau  keunggulan pameran  secara  virtual  gallery,  yakni  (1) proses promosi karya lebih mudah
dilakukan  dan  efisien,  (2)  jangkauan  yang lebih  luas  dibandingkan  dengan  pameran kontemporer pada umumnya,
(3)
mahasiswa/  pelaku  seni  lebih  mudah mendapatkan  tawaran  kerja,  dan  (4)  media virtual  lebih  interaktif  dan  menarik  untuk dilihat.
Dengan  menyadari  akan  fenomena dan  dampak  globalisasi  terhadap  eksistensi kebudayaan  lokal  dalam  rangka  sebagai penguatan identitas sosial, kekuatan unggulan daerah dalam berkompetisi memasuki  persaingan-persaingan  global, maka diperlukan sebuah program pelestarian  dan  pengembangan  kebudayaan guna  memperkokoh  ketahanan  budaya bangsa.    Dalam  konteks  pemahaman tersebut,  kegiatan  pokok  yang  perlu ditempuh antara lain adalah upaya pencitraan budaya melalui strategi perencanaan dan pengelolaan yang sistematik, pengemasan produk-produk kebudayaan  yang  menarik  dan  tepat sasaran, guna disebarluaskan kepada seluruh  lapisan  masyarakat  baik  nasional maupun internasional dalam upaya pelestarian  budaya  dan  menumbuhkan kebanggaan masyarakat akan kebudayaannya sendiri. Pelestarian  budaya  adalah  upaya untuk  mempertahankan  nilai-nilai  seni budaya, nilai tradisional dengan mengembangkan perwujudan  yang bersifat dinamis, luwes dan selektif, serta menyesuaikan  dengan  situasi  dan  kondisi yang selalu berubah dan berkembang. Salah satu tujuan diadakannya pelestarian budaya
adalah  juga  untuk  melakukan  revitalisasi budaya (penguatan).
Berkaitan  dengan  hal  tersebut, festival  erau  ini  sebagai  salah  satu  sarana komunikasi  yang  merupakan  salah  satu sarana  penting  yang  dapat  digunakan sebagai  media  penguatan  identitas  sosial melalui  kearifan  lokal.  Sebagai  sebuah peristiwa  budaya,  festival  memiliki  warna- warni  ragam  dan  intensitas  dramatik  dari berbagai  aspek  dinamika,  seperti  misalnya estetika yang dikandungnya, berbagai tanda dan  makna  yang  melekat,  “akar”  sejarah serta  keterlibatan  para  penutur  aslinya. Secara kebetulan hal ini juga telah melekat dalam daya tarik nostalgia masa silam yang dikemas  dalam  bentuk  paket-paket  wisata budaya  dan  kini  telah  menarik  berbagai pengunjung dari berbagai belahan bumi ini.

## KESIMPULAN
Karakteristik  setiap  festival  adalah unik,  dan  karenanya  tak  ada  satu  model standar  yang  dapat  digunakan  untuk mengelola  semua  jenis  festival.  Festival memiliki  tujuan  yang  berbeda-beda,  ada yang  bertujuan  untuk  hiburan  dan  edukasi, ada  yang  bertujuan  untuk  menyatukan berbagai  komunitas  di  dalam  masyarakat, ada  pula  yang  bertujuan  untuk  promosi usaha.  Festival  juga  bisa  hanya  berskala kecil,  seperti  pesta  rakyat  lokal,  hingga yang berskala internasional. Apapun alasan yang  ada  di  balik  suatu  festival  budaya,  di sana  pasti  ada  pendukung,  peserta,  dan pengunjung  yang  memiliki  harapan  yang berbeda  pada  setiap  festival,  dan  hal  ini juga  mempengaruhi  proses  pengelolaan yang  unik  bagi  setiap  festival  budaya. Model  pengelolaan  masing-masing  festival haruslah  memperhatikan  keunikan  dari setiap kesenian atau tradisi yang diangkat.
Kearifan  lokal  melalui  Festival Erau memiliki andil untuk mempertahankan dan  menguatkan  identitas  sosial.  Nilai kearifan lokal mempunyai relevansi dengan sebuah  festival.  Oleh  karena  itu,  upaya menggali  nilai  kearifan  lokal  merupakan langkah  yang  strategis  dalam  penguatan identitas  sosial.  Kearifan  lokal  merupakan nilai yang berlaku dan diyakini dalam suatu masyarakat  serta  menjadi  acuan  bertingkah
laku  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Konsep festival adat budaya seperti Erau ke depan, pascapandemi, kemungkinan akan mengarah  ke  pola  hibrida.  Pengenalan  dan pemasaran produk budaya dilakukan secara virtual, tetapi tetap ada ruang interaksi fisik.

## DAFTAR PUSTAKA
Ciurea,  C.,  Zamfiroiu,  A.,  &  Grous,  A. (2014). Imple- menting Mobile Virtual Exhibition  to  In-  crease  Cultural
Heritage Visibility. Informatica Economică Journal, 18(2): 24-31 Damara,  Muhammad  Albir.  Kustiono,  dan Sukirman, 2018. “Pengembangan Rancangan  Pameran  Virtual  Berbasis Media Augmented Reality”. Indonesian  Journal  of  Curriculum  and Educational Technology Studies (IJCETS). 6(1) : 33 – 40. Ginting,  S.L.B.  &  Hidayat,  E.S.  (2016).
Penerapan  Teknologi    Augmented Reality    sebagai  Media  Pengenalan Gedung  Baru  UNIKOM  berbasis Android”.  Jurnal  Majalah  Ilmiah Unikom, 14(2): 283-295.
Jannah, U. 2012. “Menelusuri Sejarah Asal Mula  Balikpapan  Melalui  Perayaan Erau  Balik  Delapan  Sebuah  Kajian Budaya Dan Folklor”. Jurnal Premiere educandum  (JPE) P-ISSN:  2088-5350 Vol. 2 No.1
Kavaratzis,  Mihalis,  and  Mary  Jo  Hatch. 2013. “The Dynamics of Place Brands: An  Identity-Based  Approach  to  Place Branding  Theory.” Marketing  Theory 13(1): 69-86.
Mukarromah,  N.  2015.  “Pola  Komunikasi
Interpersonal  Dalam  Tradisi  Erau  di Kutai Kertanegara”. Skripsi Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Ruslan,  R.  (2007).  Manajemen  Public Relation & Media Komunikasi. Jakarta: Raja Grafindo.
Sapto, A. Mashuri. (2014). “ Pengembangan Wisata Terpadu Berbasis Cagar
Budaya. Sejarah Dan Budaya ”, Tahun
Kedelapan, Nomor 2.
http://eifaf.visitingkutaikartanegara.com https://pariwisatakukar.wordpress.com/era