## PRATAMA WIDYA : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini
Volume 7, No. 1, (April 2022) 78-92 pISSN: 25284037    eISSN: 26158396 http://ojs.uhnsugriwa.ac.id/index.php/PW

## PERAN ORANGTUA DALAM PEMBENTUKAN
KARAKTER RELIGIUS ANAK USIA 5-6 TAHUN

## MELALUI PENGENALAN MANTRAM PUJA TRI SANDYA DI MASA BELAJAR DARI RUMAH

## Oleh
Putu Ayu Septiari Dewi 1 , Ni Made Sukerni 2 , 1,2 Universitas Hindu Negeri I Gusti Bagus Sugriwa Denpasar email: ayuwindhu@gmail.com
Diterima 23 Februari 2022, direvisi 5 Maret 2022, diterbitkan 30 April 2022

## Abstrak
Pembentukan karakter religius pada anak usia 4-5 tahun dapat dilakukan dengan pemberian stimulasi pada aspek agama. Salah satu stimulus yang dapat dilakukan pada aspek  agama  anak  adalah  dalam  bentuk  pengenalan  doa  sehari-hari.  TK  Saraswati  4 Denpasar  pada  masa  belajar  dari  rumah  menstimulasi  pembentukan  karakter  religius anak  melalui  pengenalan Mantram  Puja  Tri  Sandya .  Pengenalan Mantram  Puja  Tri Sandya dilakukan melalui media zoom yang pada dasarnya memiliki keterbatasan dalam prakteknya. Tujuan penelitian ini adalah untuk mengetahui dan mengamati metode yang paling  tepat  dan  efektif  yang  dapat  digunakan  orangtua  dalam  perannya  memberikan stimulasi  lanjutan  kepada  anak  pada  masa  belajar  dari  rumah  guna  dapat mengembangkan karakter religius anak melalui kegiatan pengenalan Mantram Puja Tri Sandya. Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  dengan  teori behaviorisme dan teori  humanisme  untuk  membedah  permasalahan  tersebut.  Hasil  penelitian menunjukkan metode yang paling tepat digunakan dalam pengenalan Mantram Puja Tri Sandya adalah  dengan  menuntun  dan  mempratekkan  langsung  bersama-sama  doa tersebut pada proses persembahyangan yang dilakukan setiap hari. Peneltian ini sangat penting dipublikasikan agar dapat dijadikan percontohan dalam pengenalan doa sehari- hari bagi anak sehingga akan manjadi salah satu dasar dalam pengembangan pendidikan karakter anak usia dini
Kata Kunci: Peran Orang Tua, Karakter Anak 5-6 Tahun, Mantram Puja Tri Sandya , Belajar Dari Rumah

## Abstract
The formation of religious character in children aged 4-5 years can be done by giving  stimulation  to  the  religious  aspect.  One  of  the  stimuli  that  can  be  done  on  the religious aspect of children is in the form of an introduction to daily prayer. Saraswati 4  Kindergarten  Denpasar  during  the  learning  period  from  home  stimulates  the
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
formation  of  children's  religious  character  through  the  introduction  of  the  Puja  Tri Sandya Mantra. The introduction of the Puja Tri Sandya Mantra is done through zoom media  which  basically  has  limitations  in  practice.  The  purpose  of  this  study  was  to identify and observe the most appropriate and effective methods that parents can use in their  role  of  providing  continued  stimulation  to  children  during  the  learning  period from home in order to develop children's religious character through the introduction of the  Puja  Tri  Sandya  Mantra.  This  study  uses  a  qualitative  method,  with  behavioristic theory and humanism theory to dissect these problems. The results showed that the most appropriate  method  used  in  the  introduction  of  the  Puja  Tri  Sandya  Mantra  was  to guide  and  practice  the  prayer  directly  together  in  the  daily  prayer  process.  This research  is  very  important  to  be  published  so  that  it  can  be  used  as  a  model  in  the introduction  of  daily  prayer  for  children  so  that  it  will  become  one  of  the  basics  in developing character education for early childhood.
Keywords: Role  of  Parents,  Character  of  Children  5-6  Years  Old,  Puja  Tri  Sandya Mantra, Learning From Home

## PENDAHULUAN
Karakter seorang anak pada dasarnya dapat dibentuk dengan baik melalui segala macam rangsangan atau stimulus yang sesuai dengan tingkatan usia anak. Usia terbaik untuk  memberikan  rangsangan  tersebut  adalah  pada  usia  dini.  Tingkatan  anak  yang disebut dan disepakati sebagai anak usia dini adalah pada fase tingkatan usia 0-6 tahun. Pemberian  stimulus  pada  usia  tersebut  telah  ditetapkan  oleh  pemerintah  melalui Undang-Undang  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  1, Pasal  1,  Butir  14  yang  berbunyi  ”Pendidikan  Anak  Usia  Dini  adalah  suatu  upaya pembinaan  yang  ditujukan  kepada  anak  sejak  lahir  sampai  dengan  usia  6  tahun  yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan  jasmani  dan  rohani  agar  anak  memiliki  kesiapan  dalam  memasuki pendidikan lebih lanjut”(Bambang Kesowo, 2003).
Pada usia 0-6 tahun daya tangkap dari otak anak berkembang sangat baik bahkan terus  meningkat  dan  mencapai  puncak  progresivitas  daya  tangkap  akan  stimulasi  atau rangsangan  pada  usia  8  tahun.  Sehingga  anak  dapat  menyimpan  segala  macam rangsangan  tersebut  sebagai  pengalaman  dan  ingatan  bawah  sadar  mereka.  Semua rangsangan tersebut akan menjadi modal bagi mereka untuk menghadapi perkembangan usia selanjutnya. Usia 0-8 tahun merupakan puncak dari usia  yang sangat menentukan bagi anak usia dini dalam proses pembentukan karakter serta kepribadianya.(Lestiawati & Sindu Putra, 2020)
Kualitas  dan  daya  tangkap  terhadap  segala  macam  rangsangan  dan  stimulus yang  dimiliki anak tidak  boleh  disia-siakan  oleh  orangtua  sebagai  orang  pertama yang akan  memberikan  segala  macam  rangsangan  dan  stimulus.  Kemudian  pada  tahap lanjutan  guru  akan  menjadi  pemberi  rangsangan  dan  stimulus  yang  bersifat  formal melalui  lembaga  pendidikan  anak  usia  dini.  Kedua  peran  pemberi  stimulus  dan rangsangan  ini  harus  memiliki  koordinasi  dan  kerjasama  yang  baik.  Orangtua  tidak boleh  hanya  membebankan  tanggung  jawab  kepada  guru  dalam  pengembangan  segala aspek tumbuh kembang yang dimiliki oleh anak. Begitu pula peran guru harus mampu mengkomunikasikan segala macam aspek  yang  belum berkembang dari anak sehingga orangtua  dapat  memberikan  stimulus  lanjutan  ketika  berada  dirumah.  Kunci keberhasilan  kerjasama antara  orangtua  dan  guru  sebagai  pemberi  stimulus  tergantung
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
dari  bagaimana  strategi  yang  akan  digunakan  sehingga  akan  dapat  memaksimalkan segala aspek tumbuh kembang anak.(Siregar, 2020)
Guru  dalam  kaitannya  dengan  lingkungan  sekolah  yang  akan  memperkuat pendidikan karakter yang sudah diperoleh anak dari orang tua pada lingkungan keluarga sebisa  mungkin  saling  memberi  dukungan  dan  penguatan  begitupun  sebalikknya  dari lingkungan  orangtua  sehingga  terjalin  komunikasi  yang  harmonis  dalam  kemitraan tersebut (Pratiwi, 2019). Jika kedua peran ini berjalan dengan baik dan harmonis maka pembentukan  karakter  yang  diharapkan  akan  berjalan  dengan  baik.  Anak  akan berkembang dan memiliki karakter yang sesuai dengan harapan dari orangtua. Karakter yang baik tentu saja akan menunjukan segala macam kematangan pada berbagai aspek perkembangan yang dimiliki oleh anak.
Karakter  religius  merupakan  salah  satu  karakter  dari  beberapa  karakter  yang akan  ditanamkan  sedari  usia  dini  kepada  anak.  Pengembangan  karakter  religius  anak salah  satunya  dapat  dilakukan  dengan  memberikan  pengenalan  tentang  pendidikan agama  yang  bersifat  kerohanian  dan  bathiniah.  Stimulasi  terhadap  perkembangan karakter  religius  anak  berkaitan  dengan  pengembangan  aspek  agama  dapat  dilakukan melalui  pengenalan  doa-doa  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Doa  sehari-hari  dapat  di ajarkan pada pendidikan dalam keluarga ataupun pendidikan di dalam lembaga PAUD.
TK  Saraswati  4  Denpasar  merupakan  lembaga  yayasan  dengan  siswa  yang beragama Hindu. Pengembangan pendidikan karakter religius dilakukan melalui segala bentuk  kegiatan  yang  berkaitan  dengan  aspek  agama.  Beberapa  kegiatan  yang  sudah dilakukan  diantaranya  memberikan  pengenalan  dan  pembiasaan  kepada  anak  untuk selalu  mengucapkan  salam Om  Swastiastu, ketika  tiba  di  sekolah  dan  akan  memulai pelajaran.  Kemudian  pengenalan  dan  pembiasaan  kata Om  Santhi,  Santhi,  Santhi  Om setelah  mengakhiri  kegiatan.  Selain  itu  salah  satu  kegiatanya  dalam  pengenalan  doa sehari-hari dilakukan dengan pengenalan doa Mantram Puja Tri Sandya yang dilakukan di awal sebelum mulainya kegiatan pembelajaran.
Namun pada prakteknya dimasa belajar dari rumah guru hanya bisa memberikan kegiatan  pengenalan Mantram  Puja  Tri  Sandya melalui  media zoom .  Kendala  yang dihadapi  tentu  saja  anak  akan  terhambat  dalam  mengikuti  doa  tersebut.  Terlebih  lagi dalam prakteknya terdapat beberapa  sikap atau gerakan tangan pada saat melaksanakan doa  tersebut.  Pengenalan  sikap  duduk  atau  berdiri  dan  posisi tangan  saat  melantunkan doa Mantram  Puja  Tri  Sandya sulit  dicontohkan  ketika  menggunakan  media zoom karena perhatian anak kurang fokus.
Observasi  awal  yang  telah  dilakukan  dalam  kegiatan  belajar  dari  rumah  terkait dengan  pembentukan  karakter  religius,  guru  memberikan  anak  kegiatan  doa Mantram Puja Tri Sandya untuk mengawali pembelajaran. Pada beberapa kali pertemuan secara online melalui  media zoom ,  terlihat  anak  dalam  pelaksanaannya  masih  belum menunjukkan pekembangan yang baik. Beberapa anak masih menunjukkan sikap yang tidak  sesuai  dengan  sikap  sebenarnya  saat  melaksanakan Puja  Tri  Sandya. Beberapa sikap  tersebut  antara  lain  posisi  badan  yang  belum  tegak,  mata  masih  terbuka,  tangan belum membentuk Amusti Karana. Beberapa anak masih belum tepat melantunkan baik Mantram Puja Tri Sandya.
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Gambar  1.  Guru  mencontohkan  sikap Mantram  Puja  Tri  Sandya melalui  media zoom , anak belum mampu mengikuti dengan baik. (dokumentasi peneliti)
Sebagai  bahan  informasi  kepada  orangtua,  hasil  evaluasi  tersebut  guru  berikan kepada  orangtua  agar  menjadi  jembatan  untuk  melatih  kembali  anak  dengan memberikan  stimulus  tambahan  kepada  anak  untuk  melaksanakan Mantram  Puja  Tri Sandya. Untuk  mencapai  keberhasilan  pengenalan  dan  sikap  dalam  melantunkan Mantram Puja Tri Sandya pada masa belajar dari rumah tentu saja guru membutuhkan peran dari orangtua dalam memberikan pendampingan  serta stimulus lanjutan sehingga dapat tercapai dengan baik kegiatan pengenalan doa sehari-hari ini.
Berdasarkan  permasalahan  tersebut  tujuan  penelitian  ini  antara  lain  untuk menggali  dan  mengetahui:  1.  Bagaimana  implemantasi  peran  orangtua  dalam mengembangkan karakter religius anak melalui kegiatan pengenalan Mantram Puja Tri Sandya ,  2.  Metode  apa  sajakah  yang  digunakan  oleh  orang  tua  dalam  melakukan pengenalan Mantram  Puja  Tri  Sandya 3.  Metode  apa  yang  paling  tepat  dan  efektif dalam memberikan pengenalan Mantram Puja Tri Sandya . Penelitian penting dilakukan untuk mengetahui dan mengulas metode yang paling tepat dilakukan dalam pengenalan Mantram Puja Tri Sandya pada masa belajar dari rumah. Sehingga dari hasil penelitian ini  akan  dapat  dijadikan  pedoman  dalam  menumbuhkan  karakter  religius  anak  yang salah satunya dapat dilakukan melalui doa sehari-hari.

## METODOLOGI
Penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif  kualitatif  dengan  menguraikan dan  menjelaskan  data  hasil  dari  observasi  terhadap  orangtua  anak-anak  (usia  5-6)  dari TK  Saraswati  4  Denpasar  sebagai  subjek  penelitian.  Jumlah  subjek  penelitian  pada orangtua  berjumlah  50  orang.  Observasi  dilakukan  menggunakan  instrument  form survei  yang  dibuat  dan  dikirimkan  melalui  form google  form .  Teori  yang  digunakan dalam  peneltian  ini  adalah  teori behaviorisme dan  teori  humanisme  untuk  membedah dan menguraikan permasalahan di atas.

## PEMBAHASAN Peran Orang Tua
Ayah  dan  Ibu  (orangtua)  serta  lingkungan  keluarga  sejatinya  adalah  tempat pertama  dan  utama  bagi  anak-anak  untuk  memperoleh  pendidikan  karakter.  Secara naluriah  orangtua  telah  dibekali  rasa  kasih  sayang  sebagai  dasar  yang  kuat  untuk memberikan pendidikan secara informal kepada anak. Rasa kasih sayang  yang muncul menumbuhkan  naluri  kebapakan  dan  keibuan  sehingga  muncul  rasa  tanggungjawab dalam upaya untuk memberikan hal terbaik yang ditunjukkan dengan sikap melindungi,
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
memelihara  serta  membimbing  anak  dengan  harapan  menuju  pada  perkembangan karakter pribadi yang baik.(Susilawati, 2020)
Karakter  pribadi  anak  yang  baik  dan  positif  tentu  saja  menjadi  harapan  semua kalangan  orangtua.  Namun  dalam  memberikan  pendidikan  kepada  anak  dibutuhkan kerja  keras  dari  orangtua  agar  bisa  menjadi  teladan  bagi  anak.  Oleh  sebab  itu dibutuhkan  kesadaran  bagi  setiap  orangtua  untuk  selalu  bersikap  positif.  Keteladanan yang  mampu  ditunjukkan  oleh  orangtua  menjadi  kunci  utama  untuk  membangun karakter positif pada anak (Pratiwi, 2019). Perilaku dan perbuatan positif dari orangtua akan  menjadi  model  nyata  bagi  anak  dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  juga  akan menumbuhkan  semangat  anak    pada  proses  tumbuh  kembangnya.  Hal  ini  merupakan wujud utama peran orangtua dalam memberikan pendidikan kepada anak.
Anak-anak  akan  mencontoh  atau  meniru setiap  perilaku  yang  ditunjukkan  oleh orangtua.  Orangtua  sebagai  model  nyata  dalam  lingkungan  keluarga  secara  tidak langsung akan memberikan pendidikan positif ataupun negatif kepada anak. Oleh sebab itu orangtua harus menunjukkan sikap-sikap positifnya didepan anak. Sikap-sikap yang dapat  ditunjukkan  orang  tua  kepada  anak  untuk  memberikan  peran  pendidikan  secara tidak  langsung  di  dalam  keluarga  antara  lain:  sabar,  menghormati  orang  lain,  murah hati, bertanggungjawab, taat beribadah, dan sebagainya. Jika anak melihat contoh yang baik,  mendapatkan  pendidikan  yang  baik,  dan  melakukan  kebiasaan  hidup  yang mengandung nilai karakter pribadi yang positif, dalam perkembangan selanjutnya anak akan cenderung menjadi pribadi yang berhati emas, penuh pikiran positif serta berbudi mulia (Susilawati, 2020) .

## Karakter Religius Anak Usia  5-6 Tahun
Karakter dalam pendidikan karakter memiliki arti nilai-nilai, sikap, dan tingkah laku  yang  ditunjukkan  seseorang  pada  lingkungan  seperti  sikap  etis,  demokratis, hormat,  bertanggung  jawab,  dapat  dipercaya,  adil  dan fair ,  serta  peduli  yang  dapat  di terima  oleh  lingkungan  masyarakat  di  sekitarnya  (Suyanto,  2012).  Setiap  daerah  akan memiliki  nilai-nilai  yang  dapat  dijadikan  sebagai  sumber  dari  pendidikan  karakter. Sumber-sumber  tersebut  berasal  dari  nilai-nilai  budaya  yang  sudah  dimiliki  oleh lingkungan daerah tersebut.
Lingkungan budaya (keluarga)  yang dimiliki oleh  anak usia dini menjadi arena bagi  anak  untuk  menyerap  dan  mempelajari  segala  macam  bentuk  aturan.  Meskipun pada  pada  fase  usia  awal  anak  masih  mengalami  tahapan  premoral  artinya  pada  tahap ini anak belum mengenal aturan, etika dan susila. Setelah pada fase tahap lanjutan anak akan  mulai  mengenal  dan  memahami  aturan  yang  diperoleh  dari  stimulus  yang diberikan    lingkungan  keluarga.  Hasil  pengamatan  dan  peniruan  yang  dilakukan  oleh anak terhadap lingkungan keluarga akan terpatri pada hati individu anak sehingga akan terbentuk karakter anak sesuai dengan lingkungannya.
Beberapa nilai karakter yang sangat penting diperkenalkan kepada anak usia dini bersumber  dari:  1.  Negara  Pancasila;  nasionalisme,  patriotisme,  belanegara, kepahlawanan,  kemerdekaaan,  kemanusiaan,  persatuan,  keadilan  sosial,  demokrasi.  2. Hak  azasi  dan  nilai-nilai  kemanusiaan;  hormat,  jujur,  tanggungjawab,  disiplin,  murah hati, tekun, integritas, perhatian, toleran, kerjasama, kerja keras, sabar, dapat dipercaya, bijaksana.  3.  Cinta  kasih  sayang;  empati,  perhatian,  kebaikan,  memberi,  melayani, pemaaf,  menyayangi. 4. Masyarakat;  hormat,  sopan-santun,  tatakrama,  etika, kebersamaan,  gotong  royong,  antri,  suka  menolong  sosial.  5.  Agama;  keyakinan, ibadah,  toleransi,  ketaqwaan  (  Suyanto,  2012). Berdasarkan  banyaknya  nilai  karakter
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
yang  penting  untuk  diberikan  dalam  pendidikan  baik  formal  dan  non  formal Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  menyusun  garis  besar  empat  nilai  karakter utama  antara  lain  : jujur  (dari  olah  hati),  cerdas  (dari  olah  pikir),  tangguh  (dari  olah raga), dan peduli (dari olah rasa dan karsa) (Muchtar & Suryani, 2019)
Badan  Penelitian  dan       Pengembangan,  Pusat  Kurikulum  Kementerian Pendidikan Nasional dalam Vivien Pitriani, (2020) menjelakan religius: adalah     sikap   dan  perilaku    patuh  terhadap  ajaran agama  dengan  cara melaksanakan, toleransi,  hidup  rukun  dengan  sesama.  Religius  mengandung  makna  aturan  serta kewajiban  agama  yang  mengikat  yang  harus  diikuti  dan  di  patuhi  serta  dilaksanakan pemeluknya (Mutiawati,  2019).  Aturan  dan  kewajiban  tersebut  memiliki  fungsi  untuk menjaga  keharmonisan  seseorang  dalam hubungannya  dengan  Tuhan,  sesama manusia dan alam.
Pembentukan karakter religius dapat dilakukan dengan menumbuhkan kebiasaan religius  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Salah  satu  metode  yang  tepat  dalam  proses pembentukan  karakter  religius  adalah  dengan  membangun  kebiasaan  yang  baik  dan meninggalkan kebiasaaan yang buruk dengan dasar bimbingan, latihan dan upaya yang keras.(Vivien  Pitriani,  2020).  Karakter  religius  dapat  terbentuk  dengan  baik  apabila mendapat dukungan yang baik dari semua ruang lingkup pendidikan termasuk orang tua sebagai  lembaga  pendidik  utama.  Pendidikan  karakter  religius  dilakukan    dengan membentuk pikiran, perkataan dan perilaku yang berlandaskan nilai-nilai agama. Nilai- nilai  agama  dalam  kehidupan  sehari-hari  dapat  ditanamkan  oleh  orangtua  melalui kegiatan; persembahyangan, perilaku jujur, rasa bersyukur dan kemampuan menghargai budaya serta keyakinan orang lain.

## Mantram Puja Trisandya
Mantram  Puja  Tri  Sandya dalam  pengertiannya  dapat  diuraikan  menjadi beberapa  kata  diantaranya;  kata Mantram,  Puja, dan Tri  Sandya.  Mantram menurut Sudirga,dkk  dalam  Subrata  Harja,  (2022)  berasal  dari  bahasa  sansekerta Manana disingkat Man sedangkan Trana disingkat Tra . Manana memiliki  arti  pemikiran, perencanaan,  renungan,  pertimbangan,  pernyataan  rasa  hormat,  dan Trana berarti perlindungan  atau  pertolongan.  Berdasarkan  pengertian  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  mantra  memiliki  arti  ungkapan  dari  rasa  hormat  yang  ditujukan  kehadapan Tuhan  yang  dilakukan  dengan  kesungguhan  hati  untuk  memohon  keselamatan  dan perlindungan-Nya.   Kata Puja  didalam  kamus  besar  bahasa  Indonesia  memiliki  arti upacara  penghormatan  kepada  dewa-dewa (Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan Bahasa, 2022) Sementara itu kata Tri Sandya beasal dari penggabungan kata Tri berarti tiga,  dan Sandya berarti sabda, ucapan,  pikiran  (Surada,  2007). Mantram  Puja  Tri Sandya adalah  ucapan  doa  berbentuk  mantra  yang  disuarakan  dengan  lantunan  syair sebagai  jalan  menghubungkan  diri  seseorang  kehadapan Ida  Sang  Hang  Widhi  Wasa (Sudiada, 2022)
Berdasarkan beberapa pendapat diatas dapat disimpulkan bahwa Mantram Puja Tri Sandya adalah persembahyangan melalui ucapan pikiran yang  suci  yang dilakukan berdasarkan  3  waktu  pelaksanaan  sebagai  permohonan  keselamatan  dan  perlindungan kepada Sang Pencipta yaitu Ida Sang Hyang Widhi  Wasa . Persembahyangan Mantram Puja Tri Sandya memiliki 3 waktu pelaksanaan yang wajib dilaksanakan  diantaranya  : 1.  Persembahyangan  di  pagi  hari  pada  pukul  06:00  pagi,  2.  persembahyangan  siang tengah hari pada pukul 12:00 siang dan 3. persembahyangan sore pada pukul 18:00 sore hari/senja (Nengah Maharta, dan Wayan Seruni, 2005).  Pelaksanaan persembahyangan
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Matram  Puja  Tri  Sandya dilaksanakan  pada  pagi,  siang  dan  sore  hari,  ketiga  waktu persembayangan tersebut wajib dilaksanakan (Sudiada, 2022).
Isa  (2010)  menyebutkan  langkah-langkah  yang  dilakukan  dalam  pelaksanaan Mantram Puja Tri Sandya :
1. Asana ,  yaitu  sikap  duduk  bersila  bagi  (pria),  bersimpuh  bagi  2. Pranayama ,  yaitu mengatur  jalannya  napas.  3. Karasoddhana ,  yaitu  pembersihan  tangan  yang  bisa menyucikan  lahir  dan  batin  manusia.  4.Sikap Amusti ,  yaitu  sikap  tangan  yang dicakupkan,  dan  kedua  ibu  jari  yang  ditekan  oleh  telunjuk  tangan  kanan,   5. Melantunkan Mantram Puja Tri Sandya .
Pada  penelitian  ini  indikator  pencapaian  pada  pengenalan Mantram  Puja  Tri Sandya adalah pada kemampuan anak untuk mengikuti sikap tangan Amusti Karana dan mengucapkan bait dari Mantram Puja Tri Sandya . Sikap sederhana dalam pelaksanaan Puja  Tri  Sandya sangat  memungkinkan  untuk  dilaksanakan  oleh  anak-anak.  Aspek keberhasilan anak dalam pengucapan Mantram Puja Tri Sandya di ukur dengan mampu mengucapkan minimal 1 bait pertama dari 6 bait Mantram Puja Tri Sandya .

## Belajar Dari Rumah
Situasi  pandemi  covid-19  yang  sudah  terjadi  selama  kurang  lebih  2  tahun mengakibatkan pemerintah memberlakukan berbagai macam kebijakan. Ruang lingkup pendidikan termasuk sektor yang mengalami perubahan yang sangat signifikan. Hal itu dapat  dilihat  dengan  adanya  pembelajaran  yang  dilakukan  melalui  media online . Pembelajaran  yang  dilakukan  dari  media  online  sering  disebut  sebagai  sistem  belajar dari  rumah  (BDR).  Pembelajaran  online  melalui  internet  dapat  dimanfaatkan  sebagai alternatif  gaya  belajar  baru  bagi  dunia  pendidikan  dengan  konsep  belajar  dari  rumah (Rohmadi, 2021).
Semua tingkat pendidikan diharapkan memberlakukan sistem tersebut, tidak ada pengecualian  pada  salah  satu  tingkatan  pendidikan.  Tingkat  TK  dan  PAUD  tentu  saja melaksanakan sistem yang  serupa seperti apa  yang  sudah di tetapkan oleh pemerintah. Pada  tingkat  ini  semua  lingkungan  pendukung  pendidikan  untuk  anak  PAUD  harus dapat  bekerja  sama  dengan  baik.  Lembaga  PAUD,  guru  dan  orangtua  menjadi komponen  penting  yang  menjadi  kunci  dari  keberhasilan  pembelajaran.  Mengingat bahwa  anak  usia  dini  masih  membutuhkan  pendampingan  terhadap  penggunaan  alat komunikasi yang akan digunakan sebagai media pembelajaran online.
Harapan  dari  pemerintah  melalui  media  online  peserta  didik  mampu  tetap mengenyam  pendidikan  dengan  baik.  Namun  pada  tahap  pelaksanaannya  banyak kendala  yang  di  temukan  oleh  guru.  Salah  satu  yang  dialami  oleh  guru  bahwa  dalam pelaksanaan  materi  praktik,  guru  sedikit  mengalami  kesulitan  memberikan  intruksi kepada anak melalui media online. Hal itu terjadi karena anak tingkat TK atau PAUD membutuhkan  metode  pembelajaran  langsung  sehingga  fokus  perhatian mereka  bagus. Melalui media online yang terjadi adalah kualitas konsentrasi anak dan perhatian anak terhadap  guru  saat  menjelaskan  tidak  berlangsung  lama.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa peran  orang  tua  dalam  memberikan  pendampingan  ketika  anak  sedang  mengikuti pembejaran online sangat dibutuhkan.
Orang tua menjadi jembatan atau perpanjangan tangan guru dalam melanjutkan pembejaran  yang  diberikan.  Selain  guru  memiliki  strategi  dalam  kegiatan  belajar  dari rumah  orang  tua  harus  memiliki  metode  pendampingan  kepada  anak,  sehingga  anak menjadi  nyaman  dan  senang  dalam  melaksanakan  pembelajaran  ataupun  pengerjaan
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
tugas  yang  diberikan.  Kesadaran  orangtua  dan  prinsip  humanistic  sangat  perlu  di terapkan dalam melakukan pendampingan kepada anak pada saat belajar dari rumah
Pelaksanaan  belajar  dirumah  pada  penelitian  ini  penerapannya  dilakukan  oleh guru  menggunakan  media zoom dan  pemberian  tugas  melalui whatsapp  group . Sementara  pada  pihak  lain  peran  orangtua  sangat  diharapkan  dalam  memberikan pendampingan bagi anaknya. Karena peran orangtua dalam kegiatan belajar dari rumah sangat  menentukan  peningkatan  proses  tumbuh  kembang  anak.  Semakin  baik pendampingan orangtua semakin bagus perkembangan anak sesuai dengan materi yang diberikan oleh guru.
Peran  Orangtua  Dalam  Pembentukan  Karakter  Anak  Usia  5-6  Tahun  Melalui Pengenalan Mantram Puja Tri Sandya Di Masa Belajar Dari Rumah
Analisis  hasil  survey  kepada  50  orangtua  siswa  TK  Saraswati  4  Denpasar menunjukkan  bahwa  peran  orangtua  dalam  pembentukan  karakter  religius  anak dilakukan  dengan  tiga  metode  di  antaranya  :  28  orangtua  menggunakan  metode langsung dengan cara mengajak anak bersama sama melakukan persembahyangan dan pengucapan Mantram  Puja  Trisandya ,  19  orangtua  menggunakan  metode  tidak langsung antara lain dengan dengan cara; 1. Menonton siaran Mantram Puja  Trisadya melalui  media  televisi, youtube dan  video  pribadi,  2.  Dengan  memberi  contoh pengucapan  syair  dalam  situasi  diluar  persembahyangan.  3  orangtua  menggunakan metode  gabungan  yaitu  dengan  mengajarkan  anak  paraktek  dan  dibantu  dengan menggunakan media video.

## Tabel  1.  Hasil  analisis  metode  yang  digunakan  orangtua  dalam  pengenalan
Mantram Puja Tri Sandya di rumah berdasarkan data survey
No Metode Langsung Metode Tidak Langsung Metode Gabungan Langsung Dan Tidak Langsung 1. Mengajak anak untuk melakukan persembahyangan Trisandya Setiap pagi sore liat di tv baru bangun tidur jam 6 pagi siang  jam 12 dan sore habis mandi jam 6 sore Diajak mendengarkan Puja Trisandya dan mempraktekan waktu sembahyang 2. Anak-anak  diajak langsung Trisandya mengikuti orang tua Mengajari secara pelan-pelan  Pertama anak sudah terbiasa mendengar Puja Trisandya (pagi, siang, sore) kemudian kami biasakan mengajak anak utk sembahyang bersama. Anak sy mampu melakukan bait pertama Puja Trisandya ketika berusia 4 tahun.  Setiap sembahyang, anak saya melantunkan bait pertama sebanyal  3 kali sebelum menuju Panca Sembah . (semampu dan semau anaknya) 3. Dengan cara praktek langsung sembahyang bersama Pada saat mengobrol atau saat akan tidur malam Mengajak Trisandya bersama dan Menghidupkan Puja Tri
Sandya di youtube 4. Mengajak nya ikut sembahyang Menggunakan hp dengan
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni bersama sama youtube 5. Mengajak anak untuk melakukan Puja Trisandya setiap hari, akan tetapi dia sedikit susah mengucapkanya. Mendengarkan dari tv 6. Dengan sering mengajaknya sembahyang Menghidupkan Gayatri Mantram 7. Cara mengenalkan Puja Tri Sandya Pada anak: 1. Pada saat sembahyang bersama kedua orang tua harus lebih pelan
melantunkan Puja Tri Sandya , 2. Pada saat waktu senggang atau sebelum tidur, minta kepada anak untuk melantunkan Puja Tri Sandya (pada saat ini anak saya berusia 5 tahun, baru hapal sampai Gayatri Mantram ) 3. Jangan memaksa anak melantunkan Puja Tri Sandya , karena akan membuat mereka terpaksa untuk beribadah.
Memberikan teks bait
Trisandya Mengenalkan lewat video praktek 8. Diajak sembahyang Trisandya tiap sore Mendengarkan dan melihat di televisi 9. Mengajak anak anak melakukan persembahyangan di rumah secara bersama sama. Sebelum melakukan panca sembah , kami mengajak secara bersama mengucapkan mantram Puja Trisandya dengan suara lantang. Dan lama kelamaan karena terbiasa mendengar dan memgikuti ucapan mantram , Anak-anak mampu mengucapkan mantram sendiri
dengan lafal dan sikap yang
benar.
Mendengar lewat handpone ,
dan melalui siaran di televisi.
10 Diajak sembahyang tiap hari, dengan diawali Puja Tri Sandya , sehingga anak menjadi terbiasa Memperkenalkan mulai dari lagu Mantram Gayatri 11 Setiap hari dibiasakan sembahyang dan Trisandya Sering menyimak di televisi Dengan selalu diajak sembahyang bersama setiap hari dari kecil, sehingga terbiasa mendengar, dan sudah hafal Trisandya Dengan sering menyimak di televisi 12.  Sering diajak sembahyang bersama sejak usia 3 th Selalu diberikan lewat youtube 13.  Awalnya setiap sebelum tidur saya ajak anak berdoa bait 1 dan
Diajarkan melalui media dan mendengarkan video terlebih
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
sambil dinyanyikan. Lambat laun anak suka dan terbiasa
berdoa bait 1 setiap sebelum
tidur. dahulu 14.  Dengan mengajak sembahyang mengucapkan Mantram Puja Trisandya Awalnya dari TV, setiap sore dengerin Puja Trisandya di TV 15.  Sembahyang bersama Mengenalkannya pada saat sembahyang sehari-hari dirumah, pada saat akan tidur di malam hari, dan mengenalkan suara Mantram Tri Sandya melalui media TV/ media digital lainnya. 16.  Dengan mengajak sembahyang bersama Pertama dengan cara mengajarkan sikap tangan saat melakukan Tri Sandya , kedua dengan cara mengajarkan anak secara pelan pelan untuk mengucapkan Mantram Puja Tri Sandya 17.  Diajak sembahyang bersama setiap sore Kadang sambil bermain atau sebelum tidur 18.  Di ajak sembahyang bersama Sambil bermain, sebelum tidur 19.  Setiap sembahyang dilakukakan bersama-sama dengan orangtua kakak-kakaknya Pertama dengan cara mengajarkan sikap tangan saat melakukan Tri Sandya, kedua dengan cara mengajarkan anak secara pelan pelan untuk mengucapkan Mantram Puja Tri Sandya 20.  Selalu mengajak utk
sembahyang setiap hari 21.  Mengajak sembahyang bersama dan melakukan Puja Trisandya 22.  Mengajak bersembahyang
bersama-sama
23 Dengan mengajak berdoa bersama
24.  Sembahyang bersama
25.  Sebelum pemuspaan,melakukan Trisandya terlebih dahulu 26.  Sering diajak sembahyang bersama 27.  Mengajak setiap sore untuk berdoa bersama di merajan
28 Mengajak mengucapkan trisandya sebelum memulai
persembahyangan setiap hari
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Berdasarkan  analisis  terhadap  data  tersebut  diatas  dengan  menggunakan  teori humanisme  Ki  Hajar  Dewantara  dapat  diuraikan  implementasi  peran  orangtua  dalam pembentukan  karakter  religius  anak  melalui  kegiatan  pengenalan Mantram  Puja  Tri Sandya dapat dilihat dengan beberapa kegiatan yang menuntun dan mengarahkan anak pada  kegiatan  pengamatan  dan  praktek  langsung.  Terdapat  beberapa  kegiatan  yang dilakukan antara lain: 1. Memberikan materi pengenalan Mantram Puja Tri Sandya , 2. Mengarahkan  anak  untuk  mengamati  materi  tersebut  baik  yang  diberikan  melalui beberapa media audio visual ataupun diucapkan secara verbal, 3. Memberikan  praktek langsung dengan orangtua menjadi model yang diikuti oleh anak baik dari bentuk sikap badan, kepala, tangan dan kaki serta ucapan mantra yang di nyanyikan secara perlahan.
Kemudian  dari  hasil  analisis  dengan  teori behaviorisme menunjukan  bahwa implementasi  kegiatan  tersebut  pelaksanaannya  dilakukan  setiap  hari  dengan  tujuan menanamkan  pembentukan  karakter  religius  pada  anak.  Hal  ini  menunjukan  orangtua telah menanamkan kebiasaan melaksanakan doa Mantram Puja Tri Sandya pada waktu sore  menjelang  malam  hari.  Peran  orang  tua  sangat  baik  dan  signifikan  sehingga keterbatasan  yang  dimiliki  oleh  guru  dalam  pembelajaran  dari  rumah  dapat  teratasi. Keberhasilan orang tua dalam memberikan stimulasi setiap hari dapat ditunjukkan dari hasil data survei dibawah ini.
Gambar  2.  Diagram  hasil  survei  frekuensi  pelaksannaan  pengenalan Mantram Puja Tri Sandya
Pada  diagram  diatas    menunjukkan  bahwa  orangtua  secara  rutin  memberikan pengenalan Mantram  Puja  Tri  Sandya minimal  dengan  frekuensi  1  kali  pelaksanaan dalam  1  hari  dengan  mencapai  prensentase  27,5%.  Kemudian  pembiasaan  yang dilakukan 2 kali dalam 1 hari mencapai 11,8%. Hal ini menunjukkan bagaimana peran orangtua  sangat  signifikan  dalam  mengupayakan  pembentukan  karakter  religius  pada anak.
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Gambar 3. Diagram hasil survei waktu pelaksanaan pengenalan Mantram Puja Tri Sandya
Pada  diagram  diatas  menunjukkan  waktu  yang  paling  sering  dilakukan  untuk mengajak  anak  dalam  pengenalan Mantram  Puja  Tri  Sandya .  Bagi  kebanyakan orangtua  waktu  yang  dirasa  pas  dan    tepat  untuk  menuntun  anak  melakukan  puja trisandya  yaitu pada pukul 7 malam. Hasil analisis menunjukan bahwa pukul 7 malam merupakaan saat pelaksanaan persembahyangan malam bagi umat Hindu.  Berdasarkan hal tersebut pelaksanaan dilakukan dengan mengajak anak untuk sembahyang bersama sekaligus  memberikan  pembelajaran Mantram  Puja  Tri  Sandya .  Persentase  yang ditunjukkan menncapai 23,5%.

## Gambar  4.  Diagram  hasil  survei  proses  anak  dapat  melantunkan  mantram  Puja Trisandya (dokumentasi peneliti)
Pembiasaan  secara  langsung  yang  dilakukan  oleh  orangtua  kepada  anaknya dalam memberikan pengenalan Mantram Puja Tri Sandya sangat efektif. Hasil tersebut dapat  dilihat  dari  diagram  diatas  yang  menunjukan  bahwa  durasi  waktu  anak  untuk dapat mengenal dan melantuntkan bait Mantram Puja Trisandya (minimal 1 bait awal) berhasil dilakukan dalam durasi waktu 1 minggu dengan persentase 23,5 %. Sementara itu  pada  persentase  11,8%  berhasil  dilakukan  pada  waktu  1  bulan.  7,8%  berhasil dilakukan dengan durasi waktu 2 minggu. Berdasarkan hasil tersebut dapat disimpulkan metode  langsung  yang  dilakukan  dengan  pembiasaan  pada  prosesnya  berjalan  sangat baik.
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Gambar 5. Diagram  hasil survei  kemampuan anak  dalam  melantunkan Mantram Puja Tri Sandya
Berdasarkan data survei lanjutan  kepada orangtua, 89,1% orangtua menyatakan bahwa  dengan  metode  langsung  anak-anak  sudah  mampu  menunjukkan  dengan  baik sikap dan nyayian mantram puja trisandya. Pada sikap wajah anak-anak sudah menutup mata saat melantunkan mantram kemudian ditunjukkan dengan sikap tangan yang sudah benar.  Anak  sudah  mulai  mampu  mengucapkan  beberapa  bait Mantram  Puja  Tri Sandya diikuti dengan sikap yang khusuk.

## Gambar  6.  Pelaksanaan  pembelajaran  yang  di  awali  dengan  Puja  Trisandya (dokumentasi peneliti)
Keberhasilan  yang  dicapai  oleh  anak  sangat  di  tentukan  oleh  peran  serta  orang  tua sebagai  pendamping  dalam  pemberian  stimulus  lanjutan  di  rumah.  Kerja  sama  yang baik  antara  guru  dan  orangtua  sangat  diharapkan  tidak  hanya  pada  satu  aspek pengembangan saja, akan tetapi setiap aspek perkembangan anak dapat berjalan dengan baik.

## SIMPULAN
Peran  orangtua  dalam  mendampingi  anak  pada  masa  belajar  dari  rumah memiliki  peran  yang  sangat  signifikan.  Hal-hal  yang  dapat  dilakukan  oleh  orangtua akan  sangat  mendukung  keberhasilan  anak  dalam  mencapai  stimulus  yang  diberikan oleh  guru  melalui  media zoom .  Beberapa  hal  yang  menjadi  temuan  penting  dalam penelitian  ini  adalah  ditemukannya  beberapa  metode  yang  dilakukan  oleh  orangtua dalam  memberikan  pengenalan  doa  sehari-hari  dalam  pengenalan Mantram  Puja  Tri Sandya . Beberapa metode yang digunakan oleh orang tua antara lain: 1. Menggunakan Metode  Langsung;  Menuntun  anak  dengan  cara  mengajak  bersama  melakukan sembahyang dengan ngucapkan Mantram Puja Trisandya. 2. Metode tidak langsung ; a. Mencontohkan sikap tangan dan membacakan anak Mantram Puja Trisandya beberapa bait  saja,  b.  Orangtua  mencari  materi  dan  mendengarkan Mantram  Puja  Trisandya melalui  media  video  audio  visual,  soutube,  televise  dan  video  handphone.  3.  Metode
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Gabungan  (langsung  dan  tidak  langsung);  mengajak  anak  untuk  sembahyang  bersama, memberi contoh gerak dan menunjukkan melalui video.
Berdasarkan analis data yang dilakukan dalam penelitian ini metode yang paling tepat  dan  efektif  dalam  pembentukan  karakter  religius  anak  yaintu  dengan  metode langsung;  dengan  menuntun  dan  mengajak  anak  setiap  hari  untuk  melakukan sembahyang  dengan  ngucapkan Mantram  Puja  Trisandya terlebih  dahulu  sebelum pelaksanaan panca  sembah. Melalui  metode  ini  peran  orangtua  sebagai  pendamping anak  dan  jembatan  bagi  guru  akan  sangat  optimal  sehingga  stimulus  yang  dilakukan akan tercapai dengan baik. Pembentukan karakter religuis anak akan berkembang sesuai dengan harapan.

## DAFTAR PUSTAKA
Badan  Pengembangan  dan  Pembinaan  Bahasa,  K.  P.  K.  R.  dan  T.  R.  I.  (2022). Hasil Pencarian  -  KBBI  Daring .  Badan  Pengembangan  Dan  Pembinaan  Bahasa, Kementerian Pendidikan, Kebudayaan, Riset, Dan Teknologi Republik Indonesia. https://kbbi.kemdikbud.go.id/entri/puja
Bambang  Kesowo.  UNDANG-UNDANG  TENTANG  SISTEM  PENDIDIKAN NASIONAL. , Pemerintah Negara Republik Indonesia § (2003).
Isa,  K.  A.  B.  M.  (2010). TRI  SANDHYA  DALAM  AGAMA  HINDU  (Studi  Analisa tentang Pelaksanaan dan Manfaatnya) . Lestiawati, I. M., & Sindu Putra, I. B. K. (2020). Meningkatkan Perilaku Disiplin Anak Usia Dini . 5 (2), 169–179.
Muchtar,  D.,  &  Suryani,  A.  (2019).  Pendidikan  Karakter  Menurut  Kemendikbud.
Edumaspul: Jurnal Pendidikan , 3 (2), 50–57. https://doi.org/10.33487/edumaspul.v3i2.142
Mutiawati,  Y.  (2019). PEMBENTUKAN KARAKTER  RELIGIUS PADA KEGIATAN  MAKAN  ANAK  DI  PENDIDIKAN  ANAK  USIA  DINI. Jurnal Buah Hati , 6 (2), 165.
Nengah  Maharta,  dan  Wayan  Seruni,  Kumpulan  Naskah  Dharmawacana,  (Lampung: Sekolah  Tinggi  Agama  Hindu  (STAH)  Dharma  Nusantara  Kampus  Lampung, 2005), hal. 86-87.
Pratiwi,  N.  K.  S.  P.-2003Sisdiknas.  pd.  (2019).  Pentingnya  Peran  Orang  Tua  Dalam Pendidikan  Karakter  Anak  Usia  Sekolah  Dasar. Adi  Widya:  Jurnal  Pendidikan Dasar , 3 (1), 83. https://doi.org/10.25078/aw.v3i1.908 Rohmadi,  M.  (2021).  Pemanfaatan  Exe  Learning  Sebagai  Media  Belajar  dari  Rumah Selama Pandemi Covid-19. Educatio , 16 (1), 37–49.
https://doi.org/10.29408/edc.v16i1.3343
Siregar, J. (2020). KERJASAMA GURU DAN ORANGTUA DALAM MENGELOLA STRATEGI  PEMBELAJARAN  HOME  LEARNING MASA PANDEMI COVID 19 DI PAUD KASIH EFRATA JATIASIH BEKAS. Jurnal Dinamika Pendidikan , 13 (3), 196–203. https://doi.org/10.33541/jdp.v12i3.1295
Subrata  Harja,  G.  (n.d.).  PELAKSANAAN  PUJA  TRI  SANDYA  PADA MASYARAKAT  DI  DESA  PAKRAMAN  SUKASADA. Jurnal  Widya  Sastra Pendidikan Agama Hindu , 4 (2), 2022. Sudiada,  I.  P.  A.  (2022).  PELAKSANAAN  PUJA  TRI  SANDYADI  DESA PAKRAMAN  BANYUSERI. Jurnal  Widya  Sastra  Pendidikan  Agama  Hindu , 4 (2), 141–149.
Surada, I Made.Kamus Sanskerta Indonesia, Cetakan I, Surabaya, Paramitha, 2007
Putu Ayu Septiari Dewi, Ni Made Sukerni
Susilawati,  S.  (2020).  Pembelajaran  yang  Menumbuhkembangkan  Karakter  Religius pada  Anak  Usia  Dini. Aulad :  Journal  on  Early  Childhood , 3 (1),  14–19. https://doi.org/10.31004/aulad.v3i1.46
Suyanto,  S.  (2012).  Pendidikan  Karakter  untuk  Anak  Usia  Dini. Jurnal  Pendidikan Anak , 1 (1), 1–10. https://doi.org/10.46963/mash.v3i02.150 Vivien Pitriani, N. R. (2020). MENUMBUHKAN NILAI PENDIDIKAN KARAKTER RELIGIUS  MELALUI  MANTRA  DAN  YATRA  SEBAGAI  MEDIA KOMUNIKASI  INTERPERSONAL  DENGAN  TUHAN  DALAM  AGAMA HINDU. Widyalaya:Jurnal Ilmu Pendidikan , 1 (1), 91–100.