## PRINSIP KESANTUNAN PADA FILM 99 NAMA CINTA KARYA DANIAL RIFKI SERTA RELEVANSINYA DENGAN PEMBELAJARAN BAHASA INDONESIA DI MADRASAH ALIYAH
Politeness Principles in the 99 Nama Cinta Film by Danial Rifki and Its Relevance to Indonesian Language Learning at Madrasah Aliyah
Candra Alfiyani, Ika Martanti Mulyawati Universitas Islam Negeri Raden Mas Said Surakarta, Indonesia
Pos-el: candraalfiyani20@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengkaji  prinsip  kesantunan  dalam  film 99  Nama  Cinta karya  Danial  Rifki. Tujuan penelitian ini adalah (1) untuk mengetahui prinsip kesantunan yang terdapat pada film 99 Nama  Cinta karya  Danial  Rifki,  (2)  untuk  mengetahui  relevansi  film 99  Nama  Cinta karya Danial  Rifki  terhadap  pembelajaran  Bahasa  Indonesia  di  Madrasah  Aliyah.  Penelitian  ini menggunakan  metode  deskripsi  kualitatif  dan  menggunakan  pendekatan  pragmatik.  Teknik pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah    teknik  simak,  teknik  catat,  dan  teknik  jeda  atau pause. Hasil  dari  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  terdapat  (1)  Kesantunan  berbahasa  dalam film 99  Nama  Cinta karya  Danial  Rifki.  Ditemukan  65  data  yang  meliputi  40  data  pematuhan kesantunan berbahasa  yang terdiri atas 5 maksim kebijaksanaan, 6 maksim kedermawanan, 20 maksim  penghargaan,  3  maksim  kesederhanaan,  4  maksim  permufakataan,  2  maksim kesimpatian.  Pelanggaran  pada  film 99  Nama  Cinta ditemukan  25  data,  yang  terdiri  atas  3 pelanggaran  maksim  kebijaksanaan,  1  pelanggaran  maksim  kedermawanan,  11  pelanggaran maksim  penghargaan,  4  pelanggaran  maksim  kesederhanaan,  4  pelanggaran  maksim permufakatan,  dan  2  pelanggaran  maksim  kesimpatian.  (2)  Film 99  Nama  Cinta ini  dapat direlevansikan dalam  pembelajaran Bahasa Indonesia sebagai media pembelajaran untuk peserta didik dalam menyusun teks resensi sesuai sistematika teks resensi.
Kata Kunci : Prinsip Kesantunan; film; Pembelajaran Bahasa Indonesia

## Abstract
This  study  examines  the  principle  of  politeness  in  the  film  99  Nama  Cinta  by  Danial  Rifki.The aims of this study are (1) to determine the politeness principles contained in Danial Rifki's film 99 Nama Cinta, (2) to determine the relevance of Danial Rifki's film 99 Nama Cinta to learning Indonesian  at  Madrasah  Aliyah.  This  study  uses  a  qualitative  description  method  and  uses  a pragmatic  approach.  Data  collection  techniques  used  are  listening  techniques,  note-taking techniques, and pause or pause techniques. The results of this study indicate that (1) Language politeness in Danial Rifki's film 99 Nama Cinta found 65 data including 40 data on compliance with language politeness consisting of 5 maxims of wisdom, 6 maxims of generosity, 20 maxims of appreciation, 3 maxims of simplicity, 4 maxim of consensus, 2 maxims of sympathy. There are 25  violations  in  the  film  99  Nama  Cinta,  consisting  of  3  violations  of  the  maxim  of  wisdom,  1 violation of the maxim of generosity, 11 violations of the maxim of appreciation, 4 violations of the maxim of simplicity, 4 violations of the maxim of consensus, and 2 violations of the maxim of sympathy. (2) The film 99 Names of Love can be relevant in this learning as a learning medium for students to be able to compose review texts according to the systematics of reviewers.
Keywords : Politeness Principles; films; Indonesian Language Learning.
Naskah Diterima Tanggal  04 Juli 2021—Direvisi Akhir Tanggal. 05 Januari  2022.—Disetujui Tanggal 09 Juli 2022 doi: 10.26499/mm.v20i1.3804

## PENDAHULUAN
Menurut Hendrayan dan Nurhayati (2017:2)
Kesantunan berbahasa memperlihatkan  bagaimana  harkat  dan martabat  seseorang  dalam  berinteraksi, baik  bahasa  lisan  maupun  bahasa  tulis. Adanya  kesantunan  berbahasa  menuntut seseorang  untuk  berkomunikasi  tidak serta-merta menyampaikan sebuah informasi  saja,  melainkan  antara  peserta percakapan juga harus menjaga kerukunan dan  keharmonisan  dalam  berjalannya sebuah  komunikasi.  Penggunaan  bahasa yang  santun  oleh  seorang  penutur  tidak akan membuat lawan tuturnya tersinggung atau  salah  paham  terhadap  tuturan  yang dilontarkannya.
Kesantunan berbahasa sendiri merupakan salah satu kajian ilmu pragmatik.  Pragmatik  merupakan  kajian lingkup lingustik yang menekankan makna ujaran atau penggunaan bahasa dan suatu  konteks  tuturan  (Djajasudarma, 2012:60).
Tidak  hanya  masyarakat  dalam dunia  nyata  saja  yang  membutuhkan kesantunan berbahasa dalam komunikasinya,  salah  satunya    yaitu  film. Film  merupakan  media  teknologi  atau media  komunikasi  berupa  audiovisual, yang menampilkan gambar dan suara. Jadi bahasa  juga  menjadi  faktor  yang  penting dalam  sebuah  film,  agar  dialog-dialog antartokoh  berjalan  dengan  lancar.  Film dalam  penyampaiannya  pun  perlu  adanya penerapan kesantunan berbahasa antartokoh,  agar  film  tersebut  dapat dinikmati  dan  penyampaian  pesan  atau informasi  dalam  sebuah  film  dapat tersampaikan  kepada  penonton.  Pada penelitian  ini  mengambil  objek  film karena  saat  ini  film  menjadi  salah  satu
media  yang  digemari  oleh  anak  remaja maupun  dewasa.  Jadi  melalui  film  dan penelitian  ini  diharapkan  bisa  menjadi media pembelajaran yang menarik.
Film  yang  berjudul 99  Nama Cinta karya  Danial  Rifki  ini  menjadi objek  kajian  pada  penelitian  ini.  Film  ini bernuansa religi dilihat dari judulnya yaitu 99  Nama  Cinta,  99  Nama  Cinta disini yang  dimaksudkan  adalah  nama-nama Allah  SWT  yang  sering  disebut  dengan Asma’ul  Husna.  Film 99  Nama  Cinta ini berkisah  tentang  karir  seorang  pembawa acara  di  salah  satu  program  televisi  dan juga  bercerita  tentang  ustaz  muda  yang pandai  ilmu  agama  dalam  kehidupannya di  pesantren,  yang  keduanya  sangat berbeda jauh. Bagaimana kegigihan berkarir  didunia  televisi,  ajaran-ajaran agama  islam  yang  dijelaskan  sangat gambalang,  amanat  yang  disampaikan sangat  mendalam,  penggunaan  bahasanya santun,  serta  karakter  tokoh-tokohnya dapat  dijadikan  panutan.  Film  ini  dapat direlevansikan  dengan    pembelajaran bahasa  Indonesia  di  Madrasah  Aliyah serta cerita kehidupan dalam film tersebut dapat  menjadi  panutan  untuk  siswa Madrasah Aliyah yang juga mengedepankan ajaran-ajaran agama islam didalamnya.
Film  ini  dapat  direlevansikan dengan  pembelajaran bahasa Indonesia di Madrasah  Aliyah.  Relevansi  yang  cocok dengan  penelitin  ini  adalah  pembelajaran teks  resensi  kelas  XI  di  madrasah  aliyah. Berdasarkan  silabus  pelajaran  bahasa Indonesia  kelas  XI  di  Madrasah  Aliyah kurikulum  2013,  KD  4.16  Menyusun sebuah  resensi  dengan  memperhatikan hasil  perbandingan  beberapa  teks  resensi. KD 4.16 tersebut diharapkan peserta didik
dapat  menyusun  teks  resensi  sesuai sistematika pada materi teks resensi.  Film 99  Nama  Cinta ini  dapat  direlevansikan dengan pembelajaran teks resensi kelas XI di  Madrasah  Aliyah,    film  tersebut  dapat dijadikan    sebagai  bahan  ajar    untuk menyusun sebuah resensi.
Penelitian  ini  menerapkan  teori prinsip  kesantunan  yang  dicetuskan  oleh Geoffrey Leech (2011: 166) yang merumuskan kriteria-kriteria prinsip kesantunan terdiri atas enam maksim yaitu antara lain: maksim kebijaksanaan, kedermawanan,  maksim penghargaan,
maksim kesederhanaan, maksim kesepakatan, dan maksim kesimpatian.
Penelitian  yang  relevan  Penelitian yang  dilakukan  Mia  Nurdaniah  dalam skripsinya  (2014)  yang  berjudul  “Prinsip Kesantunan  Berbahasa  Menurut  Leech Pada  Novel Pertemuan  Dua  Hati Karya Nh.  Dini  Dan  Implikasinya  Terhadap Pembelajaran Bahasa Indonesia Di SMA”. Persamaan pada penelitian yang dilakukan Mia Nurdaniah adalah penelitian ini sama- sama  bertujuan  untuk  mendeskripsikan wujud prinsip kesantunan dan penggunaan teori  yang  sama  yaitu  teori  Leech. Perbedaanya terlihat pada objek kajiannya, penelitian Mia objeknya adalah novel yang diimplikasikan pada pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  SMA, sedangkan  penelitian  ini  objek  kajiannya adalah  film  yang  direlvansikan  dengan pembelajaran  bahasa  Indonesia  di  MA. Kelemahan  penelitian  pada  skripsi  yang dilakukan  Mia  Nurdaniah  adalah  tidak semua maxim ditemukan dalam penelitiannya  sehingga  pembaca  skripsi tidak mendapatkan contoh yang nyata dari skripsi  tersebut.Tidak  ada  contoh  pada pematuhan  maksim  kebijaksanaan  dan
pelanggaran maksim kesimpatian. Sedangkan  pada  penelitian  yang  penulis lakukan semua maksim ditemukan conton konkretnyaa,  sehingga  pembaca  akan lebih  paham  ketika  meilhat  conton tersebut.
Penelitian  yang  relevan  juga dilakukan  oleh  Erwanto  dan  Siswantoa (2019)  dalam  jurnal Salingka volume  16 nomor  2  yang  berjudul  “Analisis Kesantunan  Berbahasa  Tokoh  Politik Nasional  Prabowo  Subianto  Pada  Pidato
Kebangsaan
“Indonesia
Menang”. Persamaannya  terletak  pada  kajiannya yaitu meneliti tentang kesantunan berbahasa.  Perbedaanya  terlihat  pada objek  penelitian,  jika  penelitian  yang dilakukan  oleh  Erwanto  dan  Siswantoa objeknya adalah pidato Prabowo
Subianto,  penelitian  ini  objeknya  adalah film.  Perbedaan  juga  terletak  pada kaitanya atau relevansinya dengan pembelajaran bahasa Indonesia di
Madrasah Aliyah, penelitian yang dilakukan  Erwanto  dan  Siswantoa  tidak direlevansikan dengan pembelajaran hanya  mendeskripsikan  wujud  pematuhan dan  pelanggaran  prinsip  kesantunan. Sehingga akan lebih memudahkan pendidik  untuk  mejadikan  penelitian  atau film ini menjadi bahan ajar.

## KAJIAN TEORI

## Pragmatik
Pragmatik  adalah  suatu  ilmu  yang mengkaji  ucapan-ucapan  atau  ujaran seorang  penutur  bahasa  secara  khusus dalam  situasi  dan  kondisi  khusus  serta lebih memusatkan perhatian pada berbagai macam  wadah  aneka  konteks  sosial (Rusminto dkk, 2014:2). Menurut Hermawan (2015:479) pragmatik
merupakan  kajian  bahasa  yang  telah terikat  dengan  pengguna  bahasa  itu sendiri, serta proses tuturan antara penutur dan  mitra  tutur  tidak  serta  merta  terjadi dengan  sendirinya,  akan  tetapi  memiliki fungsi  dan  maksud  tertentu.  Berbeda dengan  Yule  (2014:5)  Pragmatik  adalah sebuah  kajian  yang  mempelajari  tentang hubungan semua kajian di dalam linguistik selain sintaksis dan semantik.
Jadi  dapat  disimpulkan  bahwa pragmatik  adalah  sebuah  kajian  yang mengkaji  ilmu  linguistik  kecuali  sintaksis dan semantik,  dengan kata lain pragmatik mengkaji  sebuah  ujaran  penutur  dan lawan  tutur  bahasa  yang  ingin  mencapai tujuan yaitu maksud ujaran yang dituturkan  serta  lebih  mengutamakan konteks sosial.
Hakikat Prinsip Kesantunan
Kesantunan berbahasa sangat penting dalam setiap komunikasi masyarakat,  dengan  bahasa  yang  santun komunikasi dua arah akan berjalan dengan lancar. Prinsip kesantunan menurut  Leech Leech (2011: 166)  adalah suatu hubungan yang  menyangkutkan  antara  penutur  dan mitra  tutur,  untuk  mengatur  adanya komunikasi  tersebut  dilakukan  strategi untuk mengeluarkan tuturan tanpa menyinggung lawan tutur.
Menurut  Febrianto  dan  Muslihah (2017:  101)  Kesantunan  berbahasa adalah sebuah  aturan  yang  dibuat  diperuntukkan kepada  perilaku  manusia  itu  sendiri  yang telah  disepakati  bersama  oleh  suatu masyarakat  tertentu  dan  perilaku  sosial. Arta  (2016:  141)  suatu  tuturan  disebut santun  ketika  mitra  tutur  tidak  merasa dipaksa atau terjadi kesalahan pahaman di dalam  sebuah  percakapan,  serta  tuturan tersebut  mampu  memberikan  pilihan
untuk mitra tutur bertindak sesuai konteks tuturan serta mampu menyenangkan mirra tutur.
Dapat  disimpulkan  bahwa  prinsip kesantunan berbahasa merupakan hubungan antara peserta komunikasi yang perlu  adanya  kesepakatan  tertentu  untuk menuturkan sesuatu yang santun dan tidak menyinggung  serta  sesuai  dengan  kultur yang  ada  antara  kedua  belah  pihak  agar berjalannya suatu tujuan komunikasi.

## Skala Kesantunan Berbahas
Penelitian  ini  akan  menggunakan teori  kesantunan  menurut  Leech  yang membagi  menjadi  6  maksim.  Leech (2011: 166) menjelaskan prinsip kesantunan menjadi 6 maksim, antara lain sebagai berikut. Maksim Kebijaksanaan (Tact
Maxsim) yaitu  setiap  penutur  dan  mitra tutur harus meminimalkan kerugian orang lain  dan  memaksimalkan  keuntungan orang lain dalam kegiatan tindak tutur.
Maksim Kedermawanan
(Generosity Maxim) yaitu menuntut setiap penutur dan mitra tutur harus mengurangi keuntungan  diri  sendiri  dan  menambah pengorbanan  untuk orang lain.
Maksim Penghargaan
(Approbation Maxim) yaitu setiap penutur harus  menambah  pujian  pada  orang  lain dan mengurangi cacian pada orang lain.
Maksim  Kesederhanaan (Modesty Maxim) atau  maksim  kerendah  hatian yaitu setiap penutur harusnya meminimalkan  pujian  pada  diri  sendiri dan  memaksimalkan  cacian  pada  diri sendiri.
Maksim Permufakatan (Agreement Maxim) atau  yang  sering  disebut  maksim kesepakatan yaitu setiap penutur mengurangi ketidaksesuaian dengan orang
lain, harus lebih memaksimalkan kecocokan kepada orang lain.
Maksim  Kesimpatian (Sympath Maxim) yaitu  setiap  penutur  menambah kesimpatian  terhadap  orang  lain  dan mengurangi antipati terhadap orang lain. Relevansi  dengan  Pembelajaran  Teks Resensi
Film  ini  dapat  dijadikan  media pembelajaran  untuk  menyusun  sebuah resensi. Adapun unsur-unsur atau Sistematika  penyusunan  sebuah  resensi menurut Istiqomah dkk (2017:  205) yaitu :  Judul  Resensi,  Identitas  karya  yang diresensi,  Pendahuluan,  Inti  atau  isi resensi, Keunggulan karya sastra, Kelemahan karya sastra, Penutup.

## METODE PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan metode  deskripsi  kualitatif,  Moleong (dalam  Arikunto,  2010:  22)  penelitian deskiptif kulitatif penelitian yang tujuannya untuk mendeskripsikan peristiwa-peristiwa yang terjadi apa adanya.  Pendekatan  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan pragmatik,  pendekatan  yang  mengkaji suatu  tindakan  penutur  untuk  menyusun strategi  dalam  mengomunikasikan  tujuan atau  maksud  tuturanya  (Alviah,  2014: 128).
Arikunto  (2010:  172)  sumber  data merupakan  subjek  dari  data  yang  telah diperoleh.  Sumber  dalam  penelitian  ini adalah film  yang berjudul 99 Nama Cinta karya Danial Rifki.
Metode  pengumpulan  data  ini mengunakan  teknik  simak,teknik  catat, dan  teknik  jeda  atau pause. Menurut Sudaryanto (dalam Ermanto dan
Siswantoa,  2020:  84)  metode  simak  atau penyimakan merupakan metode penelitian yang  pemerolehan  datanya  dilakukan dengan  menyimak  penggunaan  bahasa. (Zuhriyah  dan  Kurniasih,  2017:  55) Teknik catat merupakan teknik pengumpulan  datanya  memfilter  dan menjaring  data  yang  dipilih  dengan  cara mencatat  hasil  dari  penyimakan  bahasa atau  data.  Teknik  jeda  atau pause ini sebenarnya adalah teknik tambahan dalam penelitian ini. Ketika
sedang mengumpulkan data pada film, membutuhkan  teknik  jeda  agar  dalam pengumpulan data lebih teliti dan cermat.

## PEMBAHASAN
Berikut
data-data prinsip kesantunan  berbahasa  baik  pematuhan maupun  pelanggaran  yang  ditemukan dalam  film 99  Nama  Cinta karya  Danial Rifky.

## Tabel 1
Jumlah prinsip kesantunan berbahasa pada film 99 Nama Cinta. Prinsip Kesantunan berbahasa Pematuhan Pelanggaran Maksim Kebijaksanaan 5 3 Maksim Kedermawanan 6 1 Maksim Penghargaan 20 11 Maksim Kesederhanaan 3 4 Maksim Permufakatan 4 4 Maksim Kesimpatian 2 2 Jumlah 40 25
Analisis Pematuhan Prinsip Kesantunan Berbahasa 1. Pematuhan Maksim Kebijaksanaan

## Data 1
Konteks  :  Thalia  marah  dengan  Kiblat karena  dirinya  merasa  bahwa Kiblat menyindir profesinya sebagai host acara gosip, sehingga Thalia memaksakan pulang ke jakarta meskipun keadaan hujan lebat.
Kiblat  :“Saya  paham  kamu  marah  tapi kalau  lagi hujan  gini  jalan diujung  desa  itu  banjir,  kamu juga  tidak  bisa  ke  terminal mending balik ke pesantren ya.”
Thalia  :  “Udah  deh  Kiblat  saya  bisa sendiri!”
Data  (1)  terjadi  pada  ment  ke 21.17,  tuturan  yang  bercetak  tebal  pada data  di  atas  merupakan  pematuhan maksim  kebijaksanaan.  Tuturan  yang menerapkan  maksim  kebijaksanaan  yaitu meminimalkan  kerugian  orang  lain  dan memaksimalkan  keuntungan  orang  lain. Tuturan  Kiblat  yang  termasuk  dalam pematuahan maksim kebijaksanaan “ hujan  gini  jalan  diujung  desa  itu  banjir kamu juga tidak bisa ke terminal, mending balik  ke  pesantren  ya”. Kiblat  berusaha membujuk  Thalia  yang  sedang  marah pada  kalimat  tersebut. Kiblat  juga memberikan  informasi  bahwa  jika  turun hujan  jalan  ujung  desa  tidak  bisa  dilewati akibat banjir. Pemberian informasi tersebut  Kiblat  lakukan  agar  Thalia  tidak terjebak  banjir  jika  melewati  jalan tersebut. Melihat konteks situasinya Kiblat membuat keuntungan Thalia sebesar  mungkin  dan  meminimalkan kerugian  Thalia  sekecil  mungkin.  Thalia yang  bukan  orang  desa  tersebut  bisa mengetahuinya.  Selain  itu  Kiblat  juga mengajak Thalia untuk balik ke pesantren
dengen  naik  ke  mobilnya.  Hal  tersebut juga termasuk dalam pemaksimalan keuntungan  bagi  Thalia.  Data  di  atas termasuk  dalam pematuhan  maksim kebijaksanaan karena adanya rasa khawatir  yang  dirasakan  oleh  Kiblat terhadap Thalia. 2. Pematuhan Maksim Kedermawanan Data 2 Konteks : Thalia sedang menunggu  Kiblat  sedang mengajar,  kemudian  ustaz Bambu datang dan menawarkan minum kepada Thalia. Ustaz Bambu  : “Mau  minum  apa?  teh atau kopi?”
Thalia : “Teh boleh.
Data  (2)  terjadi  pada  menit  ke 12.15, percakapan di  atas  yang diucapkan oleh  ustaz  Bambu  di  atas  merupakan memaksimalan  keuntungan  lawan  tutur. Hal tersebut dibuktikan pada tuturan ustaz Bambu, yakni “Mau minum apa? teh atau kopi” .  Tuturan  tersebut  menandakan bahwa  ustaz  Bambu  akan  membuatkan minuman  untuk  Thalia,.  Melihat  konteks situasi tuturnya ustaz Bambu memaksimalkan  keuntungan  Thalia  dan meminimalkan keuntungan dirinya sendiri dengan  suka  rela  membuatkan  minuman untuk  Thalia  sebagai  temu  di  Pesantren. Sikap ustaz Bambu mencerminkan maksim  kedermawanan,  ustaz  Bambu memperlakukan tamu sebagaimana mestinya. Thalia sangat diterima ditengah- tengah  pesantren  sehingga  mendapatkan keuntungan,  salah  satunya  dari  ustaz Bambu. Data di atas merupakan pematuhan maksim kedermawanan karena adanya  pengaruh  rasa  hormatnya  ustaz Bambu terhadap tamu.
3. Pematuhan Maksim Penghargaan Data 3
Konteks :Mlenuk  selaku  tim  kreatif acara  ‘Bibir  Thalia’  berhasil membujuk  bintang  tamu  yang awalnya tidak mau in frame. Thalia
:  “ Gue  acungin  jempol  buat usaha lo.”
Mlenuk: “Makasih Mbak.”
Data  (3)  terjadi  pada  menit  ke 03.57,  percakapan  di  atas  tuturan  Thalia termasuk  dalam pematuhan  maksim penghargaan,  ditandai  dengan  tuturan Thalia  yakni “Gue  acungin  jempol  buat usaha  lo”. Thalia  mengucapkan  tuturan tersebut  didasari  atas  usaha  Mlenuk  yang berhasil membuat narasumber dalam acara ‘Bibir Thalia’ bisa in frame dalam televisi. Awalnya semua kru dan Thalia kebinggungan  karena  narasumber  pada hari itu tidak mau in frame dalam televisi. Mlenuk  dengan  ide  kretifnya  dapat membujuk  atau  membuat  narasumber tersebut in frame, Sehingga Thalia memuji ide  kreatif  Mlenuk.  Akhirnya  acara  pada hari  itu  dapat  berjalan  dengan  lancar,  dan Thalia sebagai host tetap bisa menjalankan  tugasnya  sebagai  mana mestinya.  Melihat  situasi  tuturnya  Thalia memaksimalkan  pujian  dan  menambah rasa  hormat  terhadap  Mlenuk  atas  usaha yang  telah  dilakukanya.  Bukti  tersebut menujukkan bahwa Thalia telah memaksimalkan  pujian  terhadap  Mlenuk. Munculnya  maksim  penghargaan  ini dipengaruhi  rasa  terima  kasih  Thalia karena Mlenuk berhasil membuat pekerjaan Thalia menjadi lancar.
4. Pematuhan Maksim Kesederhanaan

## Data 4
Konteks    :Setelah  keluar  masjid  Kiai Umar  memanggil  Kiblat  untuk
berbicara  mengenai  perogram acara  TV  yang  ditawarkan
Thalia yang ditolak Kiblat. Kiai Umar :“Abah  denger-denger  kamu menolak program yang ditawarkan Thalia, ngopo?” Kiblat : “Ngapunten  niki  Bah,  soal itu Kiblat merasa masih terlalu muda, di luar sanakan masih  banyak  ulama  yang lebih  tinggi  ilmunya  lebih kompentenlah.”
Data  (4)  terjadi  pada  menit  ke 58.05,  percakapan  di  atas  pada  tuturan yang  dilontarkan  oleh  Kiai  Umar  dijawab oleh Kiblat dengan menerapkan pematuhan  maksim  kesederhanaan.  Hal tersebut  ditandai  dengan  tuturan  Kiblat “Ngapunten  niki  Bah,  soal  itu  Kiblat merasa  masih  terlalu  muda,  di  luar sanakan  masih  banyak  ulama  yang  lebih tinggi  ilmunya  lebih  kompentenlah”.
Secara tidak langsung Kiblat merendahkan  dirinya  dengan  menyebut bahwa  dirinya  masih  muda  dan  masih banyak  ulama  yang  tinggi  ilmunya. Padahal  tanpa  Kiblat  sadari  Kiblat  juga sudah  berkompeten  dalam  bidang  ilmu- ilmu  agama,  dia  juga  sudah  mengajar  di pesantren cukup lama membantu ayahnya. Melihat  situasi  tuturnya  tuturan  Kiblat tersebut  meminimalkan  pujian  terhadap dirinya sendiri sehingga Kiblat menujukkan  sikap  kerendahahatian.  Data tersebut  dikategorikan  dalam  pematuhan maksim kesederhanaan. Maksim kesederhanaan ini muncul karena dipengaruhi  oleh  sifat  kerendahaatian Kiblat  yang  tidak  menagung-agungkan dirinya  mesikipun  ilmunya  sudah  dikui tinggi oleh orang-orang disekitarnya.
5. Pematuhan Maksim Permufakatan
Data 5
Konteks :Kiblat  dan  dua  orang  kolega sedang  berbincang  mengenai kerjasama  dalam  bisnis  coklat yang  dikelola  oleh  santri,  dan mendapat permufakatan diantara ke duanya. Kolega    : “Soal  kerjasama  ekpor  coklat kita sepakati untuk mengambil bahan coklat mentah dari sini Gus.” Kiblat : “Alhamdulillah, pokoknya nanti draf kontrak kerjasamanya, bagaimana distribusinya  nanti  saya  email saja ya pak.”
Data  (5)  terjadi  pada  menit  ke 13.33, tuturan kolega dalam percakapan di atas  menerapkan  pematuhan  maksim permufakatan    di  mana  kolega  tersebut secara eksplisit menuturkan “soal kerjasama  ekspor  coklat  kita  sepakati untuk  mengambil  bahan  coklat  mentah dari  sini  Gus”.  Tuturan  yang  dituturkan oleh  kolega  tersebut  menandakan  bahwa mereka  menyepakati  kerjasama  ekspor coklat  mengambil  dari  pesantren.  Kata “sepakati”  yang  artinya  menyetujui  yang menandakan  bahwa tuturan  tersebut masuk  ke  dalam  maksim  permufakatan. Kiblat  juga  menjawab  dengan  kata “Alhamdulillah”  yang  artinya  Kiblat bersyukur  kedua  koleganya  berkenan mengekspor coklat dari pesantren. Tururan  Gus  Kiblat  dengan  kolega tersebut  membuat  tuturan  diantara  ke duanya  menjadi  mufakat  atau  cocok. Maka  dari  itu  data  tersebut  dikategorikan dalam  pematuhan  maksim  permufakatan. Maksim  permufakaatn  ini  muncul  karena dipengaruhi  antara  keduanya  yang  sama- sama  merasa  sama-sama  diuntungkan. Kolega diuntungkan dengan diperbolehkannya  mengambil  coklat  dari pesantren Kiblat. Sedangkan Kiblat
diuntungkan  coklat  pesanter  mengalami peningkatan  penjualan  dengan  diekspor kepada Kolega
6. Pematuhan Maksim Kesimpatian

## Data 6
Konteks  :Thalia  menyalahkan  Kiblat  atas cobaan  yang  menimpanya,  dan Ibunya  mencoba  menenangkan Thalia.
Thalia  :“Udah  deh  Buk  intinya  Kiblat adalah  sumber  kekacauan  yang dialami Thalia saat ini!”
Ibu  Thalia  :“ Syukiuri  aja  semuanya, mungkin  habis  ini  kamu  mau dapet acara yang lebih bagus.”
Data  (6)  terjadi  pada  menit  ke 38.06,  percakapan  di  atas  tuturan  Ibu Thalia  menerapkan  maksim  kesimpatian. Ibu  Thalia  menasehati  Thalia  agar  tidak menyesali  program  gosip  yang  sudah  di cut oleh Head  Program. Kesimpatian tersebut  Nampak  pada  tuturan “Syukiuri aja  semuanya,  mungkin  habis  ini  kamu mau  dapet  acara  yang  lebih  bagus”.
Tuturan  Ibu  Thalia  tersebut  menandakan bahwa  Ibu  Thalia  simpati  terhadap anaknya  yang  sedang  sedih  dan  marah karena program gosipnya di cut. Ibu Thalia berusaha menasehatinya agar tetap bersyukur.  Bersyukur  dan  Ikhlas  karena memang  acara  tersebut  bukan  Rezeki Thalia, siapa tahu Thalia akan memperoleh  acara  yang  lebih  bagus  dari pada  acara  gosip  tersebut.  Sikap  Ibu Thalia  tersebut  mencerminkan  maksim kesimpatian dengan memaksimalkan kesimpatian  dan  meminimalkan  antipati terhadap Thalia. Hal tersebut menandakan Ibu  Thalia  bersimpati  kepada  anaknya tetapi tetap mengambil hal-hal positif dari kejadian tersebut. Data tersebut dikategorikan  dalam  pematuhan  maksim kesimpatian.  Maksim  kesimpatian  ini
muncul  karena  Ibu  Thalia  merasa  simpati terhadap  musibah  yang  ditimpa  anaknya, sebagai  Ibu  hanya  bisa  menasehati  dan mendoakan.
Analisis Pelanggaran Prinsip Kesantunan Berbahasa 1. Pelanggaran Maksim Kebijaksanaan Data 7 Konteks : Thalia pulang dari pesantren dan langsung menghadap head program,  dan  secara  sepihak head program mencabut acara
Thalia.
Tedy  : “ Program lo dicut!” Thalia  : “Becanda?”
Data  (7)  terjadi  pada  menit  ke 33.14,  percakapan  di  atas  tuturan  yang diucapkan oleh Tedy merupakan pelanggaran  maksim  kebijaksanaan,  hal tersebut dibuktikan dalam tuturan “Program  lo  dicut!”. Kalimat  tersebut menandakan bahwa ujaran Tedy memaksimalkan  kerugian  kepada  lawan tuturnya  yaitu  Thalia.  Hal  tersebut  dapat dikatakan meminimalkan keuntungan orang  lain  karena  program  acara  gosip Thalia  yang  sedang  naik  daun  tiba-tiba di cut secara  sepihak  tanpa  adanya kesepakatan dengan Thalia. Maka dari itu tuturan  yang  diucapkan  Tedy  sangat merugikan  Thalia  dan  membuat  Thalia sangat Marah. Sikap Tedy tersebut sangat tidak mencerminkan maksim kebijaksanaan.  Dapat  dikatakan  bahwa data  di  atas  merupakan  pelanggaran maksim kebijaksanaan. Munculnya pelanggaran  maksim  kebijaksanaan  ini membuat  Thalia  kehilangan  program televise  yang  selama  ini  membesarkan namanya sebagai pembawa acara.
2. Pelanggaran Maksim Kedermawanaan Data 8 Konteks :Ustaz  Bambu  menawarkan minuman kepada Thalia. Ustaz Bambu  :“Mau  minum  apa?  teh atau kopi?” Thalia : “The Boleh” Ustaz Bambu  :“Enggak Kopi?” Thalia : “Enggak” Ustaz Bambu  : “Tehnya  habis,  saya pikir  Mbak  pilih  kopi,  kopi aja ya”
Thalia : “Apa aja”
Data  (8)  terjadi  pada  menit  ke 15.28,  percakapan  di  atas  merupakan pelanggaran  maksim  kedermawanan  yang dilakukan  oleh  ustaz  Bambu.  Tuturan ustaz  Bambu “Tehnya  habis,  saya  pikir Mbak pilih kopi, kopi aja ya” ini terkesan sedikit memaksa Thalia, di mana sebelumnya  ustaz  Bambu  menawarkan dua  pilihan  “ Mau  minum  apa?  teh  atau kopi?”. Thalia  awalnya  memilih  “teh” akan tetapi justru ustaz Bambu memberikan pilihan yang barangnya tidak ada,  dan  sedikit  memaksa  Thalia  untuk memilih  “kopi”.  Sikap  ustaz  Bambu tersebut sangat  tidak  mencerminkan maskim  kedermawanan.  Melihat  situasi tuturan  tersebut  menandakan  bahwa  ustaz Bambu  mengurangi  keuntungan  Thalia karena sudah menawarkan minuman yang tidak  ada.  Dapat  dikatakan    data  di  atas termasuk  dalam  pelanggaran  maksim kedermawanan.  Munculnya  pelanggaran kedermawanan  ini  mengakibatkan  Thalia tidak  bisa  minum  The,  dan  diharuskan meminum kopi oleh ustaz Bambu.
3. Pelanggaran Maksim Penghargaan Data 9
Konteks :Ibu  Thalia  memberikan  paket yang dikirim Kiblat kepada
Thalia .
Ibu Thalia :“Ini ada titipan dari Kiblat.” Thalia  :“ Idih,  ngapain  dia  ngirim- ngirim  segala  sok  romatis.  Dia tuh  beneran  mau  ngajarin  aku ya?  belum  diajarin  aja  hidup aku  dah  sengsara  Buk,  apalagi diajarin tambah sial aku.”
Data  (9)  terjadi  pada  menit  ke 40.10,  percakapan  di  atas  merupakan pelanggaran maksim penghargaan. Hal ini dibuktikan  dalam  tuturan “Idih,  ngapain dia ngirim-ngirim segala sok romatis. Dia tuh  beneran  mau  ngajarin  aku  ya?  belum diajarin aja hidup aku dah sengsara Buk, apalagi  diajarin  tambah  sial  aku”.
Melihat  konteks  situasinya  tuturan  Thalia tersebut menandakan bahwa Thalia memaksimalkan  cacian  kepada  Kiblat. Meskipun  tuturan  tersebut  tidak  secara tidak  langsung  diutarakan  kepada  orang yang  bersangkutan.  Akan  tetapi  tuturan Thalia  tersebut  meminimalkan  pujian kepada  Kiblat,  padahal  Kiblat  sudah berniat  baik  kepada  Thalia  memberikan buku  Tajuwwid  agar  Thalia  bisa  belajar mengaji  dari  dasar.  Justru  Thalia  malah mencela  perbuatan  yang  dilakukan  oleh Kiblat  yang  seharusnya  Thalia  justru berterima  kasih  kepada  Kiblat.  Dapat dikatakan  data  di  atas  termasuk  dalam pelanggaran maksim penghargaan. Munculnya
pelanggaran maksim
penghargaan  ini  membuat  Kiblat  merasa dicela  padahal  Kiblat  memiliki  niat  yang baik untuk memberikan buku-buku tentang  agama  Islam,  agar  Thalia  bisa dengan mudah mempelajarinya.
4. Pelanggaran
Maksim Kesederhanaan Data 10 Konteks  :  Ketika  Thalia  sedang  curhat masalah program ‘Bibir Thalia’  yang  dicut  secara
sepihak membuat Thalia marah dan meluap-luap ketika bercerita dengan Ibunya. Thalia : “Buk  program  Thalia  tuh rating  satu  Buk  seharusnya fatal  banget  Buk,  gak  bisa program  rating  satu  dicut, satu step lagi Thalia tuh bakal jadi  eksekutif  produser  Buk. Kalau  gini  caranya  sia-sia dong  semua  yang  Thalia perjuangin dari awal”
(Ibu  Thalia  hanya  bisa  terdiam  melihat Thalia emosi)
Data  (10)  terjadi  pada  menit  ke 36.21,  percakapan  di  atas  yang  bercetak tebal  merupakan  pelanggaran  maksim kesederhanaan  di  mana  Thalia  yang sedang emosi akibat acaranya  yang rating satu  tiba-tiba  di cut secara  sepihak  oleh atasanya.  Tuturan  Thalia  yaitu  “ Buk program  Thalia  tuh  rating  satu  Buk seharusnya  fatal  banget  Buk,  gak  bisa program  rating  satu  dicut  satu  step  lagi Thalia  tuh  bakal  jadi  eksekutif  produser Buk.  Kalau  gini  caranya  sia-sia  dong semua  yang  Thalia  perjuangin  dari awal”. Tuturan ini  bermakna  bahwa Thalia selalu mengungkit dan mengulang- ulang  kata  ‘rating  satu’,  secara  tidak langsung  Thalia  memaksimalkan  pujian terhadap  dirinya  dan  usahanya  sendiri yang  membuat  programnya  bisa  menjadi rating  satu.  Selain  itu  Thalia  juga  belum bisa  terima  karena  programnya  di cut padahal  programnya  rating  satu  yang sangat  tidak  mungkin  program  yang sedang  naik  daun  tiba-tiba  di cut. Thalia juga  memaksimlakan  pujian  terhadap dirinya  sendiri  pada  tuturan “tinggal  satu langkah  lagi  Thalia  akan  menjadi eksekutif  produser  Buk” ,  akan  tetapi dengan adanya permasalahan ini semuanya  menjadi  gagal.  Maka  dari  itu
data  di  atas  termasuk  dalam  pelanggaran maksim kesederhanaan. Muculnya pelanggaran  maksim  kesederhanaan  ini memunculkan sikap Thalia yang emosiaonal  dan  meninggikan  dirinya sendiri.
5. Pelanggaran Maksim Permufakatan

## Data 11
Konteks :  Mlenuk  mencoba  memberi masukan  kepada  Thalia  ketika Thalia  putus  asa  membangun program barunya yaitu ‘Kuliah Subuh’ dengan mengajak Kiblat untuk berkerja sama. Mlenuk : “Mbak Thalia aku inget sama cowok  yang  waktu  itu  datang ke  studio  yang  penampilanya paling beda namanya?”
Thalia  : “Kiblat?” Mlenuk :“ Nah,  gimana  kalau  dia yang jadi narasumbernya Mbak? yang kaya dia penonton pasti suka.” Thalia : “ Nuk lo yang bener aja dong masak Kiblat sih? gak mungkin  dia  jadi  narasumber gue, lo pikir dong!”
Data  (11)  terjadi  pada  menit  ke 46.53,  tuturan  yang  digunakan  Mlenuk dan  Thalia  mengandung  pelanggaran maksim  permufakatan.  Tuturan  yang mengandung pelanggaran maksim permufakatan ketika Mlenuk menanyakan “Nah,  gimana  kalau  dia  yang  jadi narasumbernya  Mbak?  yang  kaya  dia penonton  pasti  suka” tetapi  malah dijawab  Thalia  dengan “Nuk  lo  yang bener  aja  dong  masak  Kiblat  sih?  gak mungkin dia jadi narasumber gue, lo pikir dong!”. Tuturan antara Mlenuk dan Thalia menujukkan  tidak  adanya  permufakatan atau persetujuan diantara keduanya. Melihat  konteks  tuturan  tersebut  tuturan Thalia dan
Mlenuk
tersebut
meminimalkan
kecocokan dan memaksimalkan  ketidaksesuaian  dengan lawan  tutur.  Ketidak  cocokan  antara tuturan  Mlenuk  dan  Thalia  ini  terjadi ketika Mlenuk memberikan masukkan jika ustaz  dalam  acaranya  diganti  dengan  Gus Kiblat, akan tetapi Thalia tidak menginginkan Gus Kiblat jadi narasumber dalam  acara kuliah  subuh .  Maka  dari  itu, data  di  atas  merupakan  pelanggaran maksim  perfmufakatan  karena  tidak adanya  kecocokan  antara  peserta  tuturan. Munculnya pelanggaran maksim permufakatan  ini  mengakibatkan  tidak jadinya  ustaz  Kiblat  menjadi  pengisi diprogram  acara  televise  karena  tidak adanya  kesepakatan  antara  Thalia  dan Mlenuk.
6. Pelanggaran Maksim Kesimpatian

## Data 12
Konteks  :  Saat  berjalannya  acara  gosip yang dipandu oleh Thalia tiba- tiba bintang tamu pada hari itu tidak  mau  on  cam  sehingga membuat Thalia dan kru berdebat dan panik. Thalia :  “Gue  gak  mau  tau  ya  lo bawa dia, lo tarik dan loe push dia kekamera, gue gak mau tau ya!”
Candra    :  “Tapi  ini  Mbak  Fillynya kasihan Mbak”
Thalia : “Ini  cuma  bisnis  Can  gak usah  pake  perasaan  lah.  Gue gak  mau  tau  lo  beresin semuanya,  kalau  sampe  kita disalip  sama  program  lain  itu semua salah lo!”
Data  (12)  terjadi  pada  menit  ke 01.26,  tuturan  yang  diucapkan  Thalia yang  bercetak  tebal  di  atas  merupakan tuturan  dengan  kesantunan  yang  rendah. Hal  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan Thalia  menunjukkan  sikap  tidak  simpati
dan  justru  menunjukkan  sikap  antipati serta  sikap  tidak  peduli  terhadap  mitra tuturnya.  Hal  tersebut  dilatarbelakangi masalah  bintang  tamu  yang  tidak  mau diwawancarai  masalah  pribadi  rumah tangganya dengan suamianya yang seorang  pejabat.  Hal  tersebut  membuat Thalia  marah  kepada  kru  dan  tim  kreatif sehingga  membuat  kru  kebinggungan  dan merasa  kasihan  terhadap  ibu  Filly.  Sikap Candra  sebetulnya  sudah  menunjukkan pematuhan  maksim  kesimapatian  akan tetapi jawaban Thalia yang justru menunjukkan pelanggaran maksim kesimpatian. Hal tersebut dapat dibuktikan  pada  tuturan “Ini  cuma  bisnis Can gak usah pake perasaan lah. Gue gak mau  tau  Loe  beresin  semuanya,  kalau sampe  kita  disalip  sama  program  lain  itu semua salah Lo” .  Makna  tuturan  tersebut menunjukkan  bahwa  Thalia  sangat  tidak peduli  terhadap  perasaan  ibu  Filly  dan usaha  tim  kreatif  dan  semua  kru  yang telah  membujuk  ibu  Filly  agar  berkenan on cam. Justru Thalia malah menunjukkan tuturan  yang  sangat  rendah  dan  tidak santun.  Dapat  dikatakan  data  di  atas termasuk  dalam  pelanggaran  maksim kesimpatian. Munculnya maksim kesimpatian  ini  mengakibatkan  Candra tertekan  dengan  perintah  Thalia  yang memerintakannya untuk memaksa seseorang,  sehingga  Candra  melakukan perintah Thalia dengan terpaksa.

## Relevansi dengan Pembelajaran Bahasa Indonesia di Madrasah Aliyah
Kesantunan  berbahasa  tidak  hanya terbatas  pada  komunikasi  antar  makhluk bersosial  di  dunia  nyata  saja,  kesantunan berbahasa  juga  dapat  ditemukan  dalam sebuah  komunikasi  di  dalam  film,  salah
satunya  film  yang  berjudul 99  Nama Cinta .    Kesantunan  berbahasa  baik  itu pematuhan  atau  pelanggarannya  banyak ditemui  dalam  film 99    Nama  Cinta . Relevansi  yang  cocok  pada  penelitian  ini adalah  materi  teks  resensi  kelas  XI Madrasah  Aliyah.  Hal  ini  sesuai  dengan KD  yang  tercantum  dalam  kurikulum 2013  bahasa  Indonesia  di  Madrasah Aliyah kelas XI pada KD 4.16 Menyusun sebuah  resensi  dengan  memperhatikan hasil  perbandingan  beberapa  teks  resensi. Penggunaan  film 99  Nama  Cinta sebagai salah  satu  bahan  ajar  pada  materi  teks resensi  ini  dapat  dijadikan  contoh  bahan perbanding  dalam  penyampaian  materi pada KD 4.16.
Penelitian  ini  fokus  penelitian adalah  kesantunan  berbahasa  menurut Leech  yang  terdapat  pada  film 99  Nama Cinta karya  Danial  Rifky.  Kesantunan berbahasa  yang  ditemukan  dalam  film 99 Nama Cinta terdapat 50 data,  yang terdiri atas  40  data  pematuhan  kesantunan berbahasa dan 25  pelanggaran kesantunan berbahasa.  Temuan  keseluruhan  data tersebut  menandakan  bahwa  film  tersebut lebih  banyak  mengandung  bahasa-bahasa yang  santun  sehingga  cocok  dijadikan relevansi dengan pembelajaran teks resensi  kelas  XI  MA.  Penggunaan kesantunan berbahasa pada film 99 Nama Cinta terbagi  menjadi  dua  yaitu  kalangan pesantren  dan  juga  kalangan  orang-orang yang  bekerja  dalam  dunia  pertelevisian. Adanya perbedaan kedua kalangan tersebut  dalam  penerapan  kesantunan berbahasa maka siswa juga dapat membedakan  bagaimana  cara  bertutur sesuai  dengan  konteks  ketika  sedang berlangsungnya  komunikasi.  Selain  siswa dapat  mengambil  pelajaran  tentang  film
99  Nama  Cinta tentang  kesantunan berbahasa  dan  bertutur  sesuai  konteks tuturan,  siswa  juga  dapat  memahami  dan mampu  memberikan  ulasan  terhadap  film 99 Nama Cinta dan siswa dapat menyusun sebuah  teks  resensi  sesuai  dengan  materi teks resensi.
Hasil analisis kesantunan berbahasa pada film 99 Nama Cinta karya
Danial  Rifki  lebih  banyak  ditemukan pematuhan kesantunan
berbahasa diandingkan  pelanggarannya.  Sehingga film ini layak dijadikan bahan ajar karena dari  film 99  Nama  Cinta siswa  dapat memilah-milah  penggunaan  bahasa  yang satun  dan  bahasa  yang  kurang  santun ketika sedang berkomunikasi baik dilingkungan
sekolah, lingkungan keluarga, maupun lingkungan sosial.

## PENUTUP
Dari pembahasan di atas penelitian tentang “Prinsip Kesantunan Pada Film 99
Nama  Cinta Karya  Danial  Rifki  Serta Relevansinya Dengan Pembelajaran Bahasa  Indonesia  Di  Madrasah  Aliyah” ditemukan kesantunan
berbahasa.
Penemuan data yang terdapat dipembahsan  tersebut  mampu  menjawab permasalahan  pada  penelitian  ini,  jika dilihat  dari  data  di  atas  pematuhan kesantunan  berbahasa  lebih  mendominasi daripada pelanggaran kesantunan berbahasanya.  Sehingga  film 99  Nama Cinta karya  Danial  Rifki  ini  layak dijadikan bahan ajar atau media pembelajaran.  pada  pembelajaran  Bahasa Indonesia  khusunya  teks  resensi  di Madrasah Aliyah.
Film  ini  dijadikan  objek  kajian karena  bernuansa  religi  sehingga  cocok diperuntukan  kepada  pelajar  Madrasah
Aliyah  yang  mengedepankan  nilai-nilai agama  islam . Film 99  Nama  Cinta mengandung  ajaran-ajaran  agama  islam yang dijelaskan sangat gambalang, amanat yang  disampaikan  sangat  mendalam, penggunaan  bahasanya  santun,  serta karakter  tokoh-tokohnya  dapat  dijadikan panutan.

## DAFTAR PUSTAKA
Alviah,  Iin.  2014.  “Kesantunan  Berbahasa Dalam  Tuturan  Novel  Para  Priyayi Karya  Umar  Kayam.” Saloka 3(2):
128–35.
Arikunto, Suharsimi. 2010. Prosedur Penelitian . Jakarta: Reinka Cipta.
Arta,  I  Made  Rai.  2016.  “Prinsip  Kerjasama Dan  Kesantunan  Pada  Pembelajaran Bahasa  Indonesia  Dengan  Pendekatan Saintifik.” Palapa 4(2): 139–51. Djajasudarma,  Fatimah.  2012. Wacana  dan
Pragmatik . Bandung : Refika Aditama.
Ermanto,  dan  Siswantoa.  2020.  “Analisis Kesantunan  Berbahasa  Tokoh  Politik Nasional Prabowo Subianto Pada Pidato Kebangsaan ‘Indonesia Menang’.” Salingka 16(2): 81–92.
Febrianto  dkk.  2017.  “Pematuhan  Dan
Penyimpangan Prinsip Kesantunan Berbahasa  Dalam  Wacana  Buku  Teks Bahasa  Indonesia.” KIBASP(Kajian Bahasa,Sastra dan Pengajarann) 1(1):99–118. Hendayan, Raden dan dewi nurhayati.2017."Kesantunan  berbahasa pada  tuturan  Siswa  SMP    ".  Literasi 1(2): 2.
Hermawan,  Agus.  2015.  “Penerapan  Prinsip
Kerjasama Dalam Dialog ILC (Indoensia  Lawyers  Club),  Tinjauan Pragmatik.” Nosi 3(4): 478–87. Istiqomah dkk. 2017. Bahasa Indonesia/Kementrian  Pendidikan  dan Kebudayaan-Edisi Revisi . Jakarta: Kementrian Pendidikan dan Kebudayaan. Leech, Geoffrey. 2011. Prinsip-prinsip Pragmatik  (terjemah  Oka). Jakarta:  UI Press.
Rusminto  dkk.  2014.  “Pelanggaran  Prinsip Kerjasama  Dalam  Novel  Rantau  1 Muara  Karya  Ahmad  Fuadi.” J-simbol 2(1): 1–12.
Umiyati  dkk.  2017.  “Kesantunan  Berbahasa Dalam  Kumpulan  Cerita  Rakyat  Nusa Tenggara  Timur.” Retorika 3(1):  159–
69.
Yule,  George.  2014. Pragmatik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Zuhriyah dkk. 2017. “Alih Kode Dan Campur
Kode  Di  Pondok  Pesantren  Mahasiswa Darussalam.” Journal Indonesian Language  Education  and  Literature 3(1): 53–65.