## KONFLIK TOKOH UTAMA DALAM NOVEL PANGANTEN KARYA DEDEN ABDUL AZIZ: KAJIAN PSIKOANALISIS SOSIAL KAREN HORNEY
The Conflict of the Main Character in The Novel Panganten by Deden Abdul Aziz:
A Study Of Karen Horney's Social Psychoanalysis
Denny Adrian Nurhuda 1 , Dedi Koswara 2 , Nunuy Nurjanah 3 , Retty Isnendes 4 , & Yuliani 5 1234 Universitas Pendidikan Indonesia Jl. Dr. Setiabudi No.229, Isola, Kec. Sukasari, Kota Bandung, Jawa Barat 40154
5 SMAN 1 Saguling Kp. Jalupang Kidul, Desa Girimukti, Kecamatan Saguling, Girimukti, Kec. Batujajar, Kabupaten Bandung Barat
denny_adrian@rocketmail.com; dedi.koswara@upi.edu; nunuy.nurjanah@upi.edu; retty.isnendes@upi.edu; yuliani.ppb12@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menjelaskan  fenomena,  jenis,  dan  upaya  penyelesaian  konflik  yang dilakukan  oleh  karakter  utama  dalam  novel  Panganten  karya  Deden  Abdul  Aziz.  Penelitian  ini menggunakan pendekatan psikologi sastra Karen Horney yang menekankan  bahwa sastra merupakan cerminan masyarakat. Penelitian deskriptif kualitatif dengan teori psikoanalisis sosial Karen Horney ini menggunakan pendekatan psikologi sastra untuk menganalisis datanya. Teknik analisis data penelitian ini adalah teknik analisis deskriptif interpretatif. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat konflik interpersonal antartokoh dalam novel dan konflik intrapsikis yang terdiri atas diri rendah ( despised real self ),  diri  nyata  ( real  self ),  diri  ideal  ( ideal  self ),  dan  diri  aktual  ( actual  self ).  Di  samping  itu,  upaya penyelesaian konflik yang terjadi dalam novel ini adalah mendekati orang lain, melawan orang lain, dan menjauhi orang lain.
Kata-kata kunci : Karen Horney, konflik, novel, psikologi sastra

## Abstract
This study aims to explain the conflict phenomenon and types, also its resolution efforts made by the main character in the novel Panganten by Deden Abdul Aziz. The descriptive-qualitative research uses Karen  Horney's  literary  psychology  approach  (psychoanalysis  theory),  which  emphasizes  that literature is a reflection of society, to analyze the data. The data analysis technique of this research is interpretative  descriptive  analysis.  The  results  show  that  there  are  interpersonal  conflicts  between characters in this novel and intrapsychic conflicts consisting of despised real self, real self, ideal self, and actual self. In addition, conflict resolution efforts that occur in this novel are approaching others, fighting others, and staying away from others.
Keywords: conflict, Karen Horney, literature psychology, novel
How to Cite: Nurhuda, D. A., Koswara, D., Nurjanah, N., Isnendes, R., & Yuliani (2023). Konflik Tokoh Utama dalam  Novel  Panganten  Karya  Deden  Abdul  Aziz:  Kajian  Psikoanalisis  Sosial  Karen  Horney. Jentera:  Jurnal Kajian Sastra, 12 (2), 180—191. doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v12i2.5256
Naskah Diterima Tanggal 3 Oktober 2022—Direvisi Akhir Tanggal 27 November 2023—Disetujui Tanggal 1 Desember 2023 doi: https://doi.org/10.26499/jentera.v12i2.5256

## PENDAHULUAN
Sastra  merupakan  sarana  pengarang  dalam  mengungkapkan  sebuah  ide  dan  gagasan.  Karya sastra biasanya tercipta dari pengalaman pengarang atau kisah-kisah orang lain (Musliah et al., 2018). Karya sastra juga merupakan suatu karya yang diciptakan dari kehidupan masyarakat berdasarkan  penglihatan,  penghayatan  dan  perasaan  (Nurjanah  et  al.,  2018).  Sebuah  karya sastra  yang  tercipta  dalam  kurun  waktu  tertentu  dapat  menjadi  indikator,  bahkan  katalisator keadaan dan situasi sosial budaya, agama, politik, ekonomi, dan pendidikan yang terjadi pada masa  itu.  Lebih  dari  itu,  karya  sastra  dapat  digunakan  sebagai  dokumen  sosial  budaya  yang menangkap realitas masa lalu.
Horatius (dalam Mikics (2007, hal. 95) memaparkan fungsi sastra adalah dulce et utile . Dulce dalam bahasa Latin memiliki arti sweet yang bermakna menyenangkan atau kenikmatan, sedangkan utile atau useful bermakna  didaktis.  Menurut  Safitri  (2014),  sastra  merupakan representasi dari kehidupan manusia, yang mencakup pemikiran, perasaan, sikap, tingkah laku, pengetahuan,  tanggapan,  dan  imajinasi  manusia.  Oleh  karena  itu,  karya  sastra  dan  manusia memiliki  hubungan  yang  erat.  Hal  itulah  yang  mendorong  banyak  sastra  masyarakat  yang menceritakan beragam perilaku manusia.  Di samping itu, sastra adalah karya  yang memiliki daya  imaginasi yang  disukai  pembacanya  (Nurjanah &  Hakim,  2018;  Putri et  al.,  2021) dan meninggalkan kesan yang indah pada pembacanya (Nugrahani, 2017; Rohmah, 2011).
Dalam  bingkai  kolaborasi  keilmuan,  kerap  dijumpai  masalah  yang  sensitif  dan  tidak dapat  diselesaikan  dengan  ilmu  disipliner  yang  spesialis  dan  partikular.  Faktor  idiologis  dan subjektivitas ilmu disipliner banyak yang tidak dapat digunakan secara tepat untuk memenuhi tuntutan  masyarakat  (Sudikan,  2015,  hal.  7).  Oleh  karena  itu,  untuk  menyelesaikan  masalah tertentu secara menyeluruh, beberapa bidang ilmu harus berkolaborasi. Interdisipliner adalah hubungan  aktif  antara  satu  atau  lebih  disiplin  ilmu  dalam  program  penelitian  dengan  tujuan mengintegrasikan konsep, metode, dan analisis (Prentice, 1990). Masalah gambaran kehidupan dalam karya sastra berkait erat dengan cara manusia memenuhi kebutuhan hidup. Dalam hal ini,  tingkah  laku  berkaitan  dengan  psikologis  dalam  mencerminkan  kepribadian  seseorang dalam memenuhi kebutuhannya. Psikologi merupakan ilmu yang mempelajari manusia melalui mental, pikiran, serta tingkah laku dari manusia itu sendiri (Pradnya et al., 2019; Sari, 2017). Pada  hakikatnya,  psikologi  dan  sastra  merupakan  bidang  ilmu  yang  dekat  dan  rekat  akan singgungan  berkaitan  dengan  manusia  sebagai  objeknya.  Sastra  berbicara  tentang  manusia melalui  pengarang,  sedangkan  psikologi  berbicara  tentang  manusia  secara  alami.  Psikologi sastra mengacu pada ekspresi yang berasal dari pemikiran dan kejiwaan pengarang secara tidak sadar  ( subconcius ),  yang  kemudian  diterjemahkan  ke  dalam  karya  sastra  yang  ditulis  secara sadar (Fatah, 2018; Firmansyah et al., 2020). Psikologi komponen mempelajari sikap, tingkah laku, dan perasaan individu yang mendorong mereka untuk melakukan sesuatu (Pradnya et al., 2019;  Suprapto  et  al.,  2014).  Dengan  kata  lain,  pendekatan  psikologi  berarti  melihat  atau memfokuskan penelitian dari perspektif psikologis para tokoh. Oleh karena itu, studi psikologi sastra  dapat  membantu  peneliti  menyelami  karya  sastra  untuk  menemukan  pola-pola  yang belum  diketahui  sebelumnya.  Penemuan-penemuan  ini  memiliki  nilai  artistik  yang  dapat menambah koherensi dan kompleksitas karya sastra (Pradnya et al., 2019).
Fokus  kajian  dalam  penelitian ini  adalah  konflik  tokoh  utama  bernama  Rinrin  dalam novel Panganten karya Deden Abdul Aziz. Karakter tokoh utama dapat dilihat melalui ekspresi diri dalam bentuk tingkah laku dalam cerita (Sujanto, 2004, hal. 19). Tokoh utama selalu hadir sebagai  pelaku  atau  yang  dikenai  kejadian  dan  konflik.  Menurut  Jamaludin  (2015,  hal.  33), konflik  berasal  dari  verba  Latin, cafigere yang  berati  memukul.  Karya  sastra  selalu mengandung konflik yang merupakan komponen yang sangat penting untuk keberhasilan karya tersebut.  Konflik  yang  terus  muncul  dalam  karya  sastra  akan  membuatnya  semakin  menarik (Dewita  et  al.,  2021).  Konflik  inilah  yang  dianalisis  menggunakan  teori  psikoanalisis  Karen
Horney.  Teori  ini  dipilih  karena  paling  representatif  dalam  menganalisis  konflik  dengan membedah bagaimana konflik interpersonal dan intrapsikis yang dialami Rinrin sebagai tokoh utama,  dilanjutkan  dengan  bagaimana  ia  mengatasi  konflik  yang  terjadi  pada  dirinya.  Novel Panganten karya  Deden  Abdul  Aziz  dipilih  karena  novel  ini  merupakan  novel  yang  cukup representatif dalam penggambaran realitas kehidupan remaja dewasa ini. Novel ini pun sarat akan  konflik  batin  yang  dialami  tokoh  utama.  Popularitas  novel  ini  melambung  melalui perolehan  hadiah  Sastra  Rancage  pada  tahun  2004,  yakni  penghargaan  yang  diberikan  oleh Yayasan  Kebudayaan  Rancage  kepada  orang-orang  yang  dianggap  telah  berjasa  bagi pengembangan bahasa dan sastra daerah. Hal tersebut menambah ketertarikan penulis dalam menjadikan novel ini objek kajian penlitian ini.
Beberapa penelitian sejenis terkait dengan kajian konflik tokoh utama pernah dilakukan sebelumnya  di  antaranya  Fatimah  dan  Pramulia  (2023),  Ramdini,  Juidah,  dan  Bahri  (2022), Juidah,  Nofrahadi,  dan  Sultoni  (2021),  serta  Pratiwi,  Martono,  dan  Haerussaleh  (2021). Keempat  artikel  tersebut  menggunakan  teori  psikonalisis  Sigmund  Freud,  berbeda  dengan kajian ini yang menggunakan teori psikoanalisis Karen Horney. Adapun beberapa artikel yang terbit  menggunakan  psikoanalisis  Karen  Horney,  antara  lain  Regita  dan  Indarti  (2021)  serta Ahmad  dan  Indarti  (2021),  tetapi  objek  kajiannya  berbeda  dengan  penelitian  ini.  Sedangkan novel Panganten karya Deden Abdul Aziz itu sendiri pernah diteliti oleh Supenti (2007) serta Ropiah dan Sanusi (2023). Keduanya tidak ada yang menganalisis novel tersebut menggunakan teori  psikoanalisis  Karen  Horney.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  berupaya  mengisi  celah penelitian  dengan  menganalisis  konflik  tokoh  utama  dalam  novel Panganten karya  Deden Abdul Aziz menggunakan teori psikoanalisis sosial dari Karen Horney.

## LANDASAN TEORI Psikologi Sastra
Psikologi merupakan ilmu yang mempelajari sisi kejiwaan manusia. Kata psyche atau psicho sendiri  bermakna  jiwa.  Psikologi  dapat  dikatakan  sebuah  ilmu  yang  mandalami kejiwaan, baik secara umum maupun secara spesifik. Salah satu cabang psikologi yang lebih spesifik  terkait  dengan  sifat,  karakter,  dan  kepribadian  seseorang  disebut  dengan  psikologi kepribadian. Kepribadian berarti memberikan bahasan mengenai perwatakan individu. Menurut Alwisol  (2014,  hal.  2),  kepribadian  merupakan  ranah  kajian  psikologi,  pemahaman  tingkah laku, pikiran, perasaan, dan kegiatan manusia.
Psikologi  sastra  merupakan  salah  satu  cabang  ilmu  interdisipliner  yang  menganalisis tentang  kejiwaan  tokoh  dalam  sebuah  karya  sastra.  Menurut  Endraswara  (2008,  hal.  16), psikologi sastra adalah ilmu interdisipliner antara psikologi dan sastra. Sementara itu, Sir Philip Sidney  (dalam  Minderop,  2013)  mengatakan  bahwa  efek  moral  sebuah  karya  sastra  adalah sastra psikologis. Minderop (2013, hal. 52) menyatakan bahwa psikologi sastra pada dasarnya didasarkan pada gagasan generis tentang bagaimana karya dibuat. Dengan kata lain, psikologi sastra  dianalisis  terkait  psike  dengan  mempertimbangkan  aspek  kejiwaan  pengarang. Berdasarkan  definisi  di  atas,  dapat  disimpulkan  bahwa  psikologi  adalah  bidang  ilmu  yang mempelajari kepribadian manusia sebagai objeknya, sedangkan sastra adalah bidang lain yang mempelajari kepribadian manusia melalui tulisan dan cerita. Sastra dan psikologi adalah bidang ilmu yang berbeda, tetapi dapat berkolaborasi saling mengisi.

## Konflik Menurut Karen Horney
Konflik  identik  dengan  percecokan,  perselisihan,  atau  pertentangan.  Konflik  adalah pertentangan antarkekuatan yang tidak dapat dihindari yang saling berhadapan (Alwisol, 2014). Menurut  Horney  (dalam  Alwisol,  2014),  konflik  terbagi  menjadi  dua  kategori,  yaitu  konflik intrapsikis dan konflik interpersonal.
Konflik antara dua orang yang disebabkan oleh perbedaan kepentingan atau keinginan disebut  konflik  interpersonal.  Karakteristik  yang  mendorong  seorang  individu  untuk mendapatkan kebutuhan dalam dinamika kepribadian muncul sebagai hasil dari gagasan dasar Horney  tentang  kecemasan.  Kebutuhan  ini  adalah  upaya  untuk  menemukan  pemecahan- pemecahan yang terjadi dalam hubungan yang terganggu antarindividu.
Di samping konflik intrerpersonal, terdapat juga konflik intrapsikis, yakni konflik yang terjadi dalam diri sebuah individu. Alwisol (2014) mengatakan bahwa kecenderungan neurotik yang  timbul  dari  kecemasan  dasar  berkembang  dari  hubungan  anak  dengan  orang  lain. Dinamika  kejiwaan  berfokus  pada  konflik  budaya  dan  hubungan  antarindividu.  Horney menyatakan  bahwa  proses  ini  tidak  dapat  dilepaskan  dari  komponen  intrapsikis.  Dia berpendapat  bahwa  proses  intrapsikis  berasal  dari  pengalamaan  hubungan  antarpribadi  yang setelahnya menjadi bagian dari sistem keyakinan. Proses ini mengembangkan eksistensi dirinya sendiri sendirian dari konflik interpersonal.
Mengenai hal ini, Horney (dalam Alwisol, 2014) mengemukakan empat macam konsep diri sebagai berikut.
1. Diri  rendah  ( despised  real  self )  adalah  gagasan  yang  salah  tentang  kemampuan  diri, keberhargaan, dan kemenarikan diri berdasarkan persepsi orang lain yang dianggapnya menarik.
2. Diri nyata ( real self ) adalah gagasan subjektif tentang diri sebenarnya yang mencakup kebahagiaan,  kekuatan,  potensi  untuk  berkembang,  kemauan  khusus,  dan  keinginan untuk  "realisasi  diri",  serta  keengganan  untuk  secara  spontan  menyatakan  diri  yang sebenarnya.
3. Diri ideal ( ideal self ) adalah pandangan subjektif mengenai diri yang seharusnya, usaha untuk  menjadi  sempurna  dalam  bentuk  khayalan  sebagai  kompensasi  untuk  perasaan tidak mampu dan tidak dicintai.
4. Diri  aktual  ( actual  self )  adalah  berbeda  dengan  diri  sebenarnya  yang  subjektif,  diri aktual  adalah  kenyataan  objektif  diri  seseorang,  fisik  dan  mental  apa  adanya,  tanpa terpengaruh oleh persepsi orang lain.
Terdapat tiga macam kecenderungan dalam suatu gaya hubungan interpersonal, yaitu kecenderungan  mendekat  ( moving  toward  others atau self  effacement ),  kecenderungan menentang  ( moving  againt  others atau seeking  domination ),  dan  kecenderungan  menjauh moving away from others atau avoid relation ).
Horney (dalam Alwisol, 2014) menyatakan bahwa hubungan interpersonal yang tidak baik  adalah  penyebab  utama  tingkah  laku  neurotik.  Oleh  karena  itu,  perbaikan  hubungan interpersonal yang tidak baik adalah satu-satunya cara untuk mengatasi konflik dan kecemasan. Upaya  dalam  mengatasi  konflik  menurut  Karen  Horney  (dalam  Alwisol,  2014)  di  antaranya sebagai berikut.
1. Bergerak mendekat orang lain
Hal ini adalah upaya untuk mengatasi perasaan tidak berdaya. Orang-orang yang merasa selalu  kalah  atau  mudah  kalah  ( compliant )  sangat  membutuhkan  kasih  sayang, penerimaan,  dan  atau  rekan  yang  kuat  yang  dapat  mengambil  tanggung  jawab  atas kehidupan mereka.
2. Bergerak melawan orang lain Pribadi yang agresif menganggap orang lain sebagai musuh dan menggunakan taktik untuk  melawan  mereka  untuk  meredakan  kemarahannya.  Dia  mendekati  orang  lain, tetapi tidak menyerahkan diri, melainkan bersikap buruk dan kasar. Mereka memiliki kecenderungan  mengeksploitasi  dan  memanfaatkan  orang  lain  untuk  kepentingan pribadi mereka sendiri. Komplain berkontradiksi dengan agresif. Agresif memandang
orang lain sebagai musuh, sedangkan komplain mengharapkan kasih sayang dari orang lain.
3. Bergerak menjauh dari orang lain Individu  menggunakan  kecenderungan  neurotik  untuk  menghindari  orang  lain  untuk mengatasi  dasar  isolasi.  Ini  adalah  cara  untuk  mengekspresikan  kebutuhan  privasi, kemandirian, dan kecukupan diri sendiri. Kebutuhan semacam itu dapat menyebabkan tingkah  laku  yang  positif,  tetapi  juga  bisa  negatif  jika  seseorang  secara  kompulsif berusaha memuaskan diri dengan menjauhkan diri secara emosional dari orang lain.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif memberikan perhatian utama pada makna dan pesan sesuai dengan objek  (Ratna, 2015, hal. 47). Metode kualitatif ini berkaitan dengan objek penelitian yang akan diteliti, yakni berfokus pada  perilaku  dan  tindakan  tokoh  utama.  Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  psikologi sastra  dengan  teori  psikoanalisis  Karen  Horney.  Sumber  data  penelitian  ini  adalah  novel Panganten  karya  Deden  Abdul  Aziz.  Teknik  pengumpulan  data  untuk  penelitian  ini  adalah dengan menggunakan teknik baca dan catat. Teks yang digunakan sebagai sumber penelitian dibaca  terlebih  dulu,  kemudian  mencatat  unsur-unsur  teks  yang  memuat  objek  analisis penelitian yang sesuai dengan kajian teori.
Analisis data dilakukan menggunakan pendekatan analisis objektif yang menurut Ratna (2015)  berfokus  pada  karya  sastra  secara  keseluruhan.  Langkah  dalam  menganalisis  data, antara  lain  (1)  menemukan  kalimat  dalam  novel  yang  menunjukkan  konflik  intrapsikis, intrapersonal,  dan  penyelesaian  konflik  yang  terjadi  pada  tokoh  utama  sesuai  dengan pendekatan yang digunakan dalam penelitian, (2) membuat kategorisasi berdasarkan penelitian psikoanalisis, dan (3) menyimpulkan hasil klasifikasi sesuai dengan penelitian psikoanalisis. Setelah  penelitian  dianggap  akurat  dan  data  yang  diperlukan  telah  dikumpulkan,  penelitian dianggap selesai.

## PEMBAHASAN
Dalam  novel Panganten karya  Deden  Abdul  Aziz,  Rinrin  sebagai  tokoh  utama mengalami konflik interpersonal dengan beberapa tokoh lain serta konflik intrapsikis. Beberapa konflik interpersonal yang terjadi, antara lain konflik antara Rinrin dengan Dini, Rinrin dengan Rudi, dan Rinrin dengan Suminar.  Sementara itu, konflik intrapsikis yang terjadi adalah  diri rendah ( despised real self ), diri nyata ( real self ), diri ideal ( ideal self ), dan diri aktual ( actual self ).

## Konflik Interpersonal Rinrin dengan Dini
Konflik  interpersonal  pertama  terjadi  antara  Rinrin  dengan  tokoh  bernama  Dini,  gadis yang diceritakan sempat dua kali menolak cinta Gumilang. Saat suasana sedang berduka, Rinrin dengan sengaja menggoda Dini terkait dengan kematian Gumilang. Tentu hal demikian tidak diterima  oleh  Dini  yang  pada  saat  itu  sedang  terpukul  atas  berita  kematian  Gumilang  dan membenci Rinrin karena hal tersebut. Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
“Din,” sungut engab deui. Rét ka Si Dini nu murungkut bari nyekelan leungeun Si Sansan. Matana carindul. “Ari kabogoh manéh Si Gumilang mana? Sakola teu poé ieu si belegug téh? Béjakeun ditungguan ku urang di dieu, kituh, jig!” “Rin...Rinrin.” cenah pegat-pegat. “Kamu ...kamu...jahat!” (Aziz, 2019, hal. 7)
“Din,”  mulut  kembali  mencuap.  Melirik  ke  Si  Dini  yang  tertunduk  sambil  memegang tangan Si Sansan. Matanya berlinang. “Pacarmu Si Gumilang mana? Hari ini sekolah ga Si bego itu? Sampaikan padanya saya menunggunya di sini! “Rin...Rinrin.” ujarnya terpatah-patah. “Kamu ...kamu...jahat!” (Aziz, 2019, hal. 7)

## Konflik Interpersonal Rinrin dengan Rudi
Konflik interpersonal selanjutnya terjadi antara Rinrin dengan tokoh bernama Rudi. Rudi yang sesaat sebelum kejadian kematian Gumilang sempat bertemu dengan Rinrin dan Gumilang merasakan penyesalan yang mendalam atas kematian Gumilang. Rudi berharap andai saja dia saat itu ikut membersamai Rinrin dan Gumilang pergi, kejadiannya mungkin saja bisa berbeda. Rudi  meyakini  dia  bisa  mencegah  kematian  Gumilang  jika  saja  saat  itu  dia  berada  di sampingnya. Atas ketidaksabaran Rinrin tidak menunggu Rudi yang mensyaratkan menunggu kepulangan Ben untuk ikut bersama mereka, ia begitu murka atas tindakan Rinrin. Keduanya ikut terpukul, tetapi mereka menyadari bahhwa apapun itu semua sudah terlambat. Faktanya, Gumilang telah mengakhiri hidupnya secara tragis. Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
“Ti tadi gé nyabar-nyabar manéh aing téh.” “Teruskeun.”
“Sia mah geus nyaho ti heula, nya?” “Sugan téh manéh gé geus nyaho.”
“Rék nyaho kumaha?” cenah bari ngadégdég. Sorana ngagerem kepepeg ku piceurikeun nu tinggarendeng dina matana.
“Kapan  basa  mangkukna  manéh  jeung  Si  Gumilang  arindit  téh  ceuk  aing  gé  tungguan heula si Bén balik, ngarah imah teu kosong teuing. Tungguan...sakeudeung deui ceuk aing gé, kapan!”
“Tuda lila teuing, Rud!” ”Sia arindit, ni didagoan jol! Anjing téh!” “Sorri.” Kecrot deui. “Mun sia lalaki...” “Yeuh,” urang maju. “Sok!” (Aziz, 2019, hal. 10)
“Sedari tadi juga aku sudah mencoba untuk bersabar.” “Teruskan.”
“Kamu sudah mengatahuinya sejak awal, kan?”
“Aku pikir kau pun sudah mengetahuinya.”
“Gimana  aku  tau?”  ujarnya  sambil  gemetar.  Suaranya  bergetar  tertahan  tangis  yang menyeruak dalam tatap matanya.
“Kan selumbari saat kau dengan Si Gumilang pergi, aku bilang tunggu dulu si Ben balik, supaya rumah gak kosong. Tunggu…sebentar lagi aku bilang!” “Kelamaan, Rud!” ”Kalian cabut, yang ditunggu nongol! Dasar Anjing!” “Sorri.” Berujar lagi. “Andai kamu lelaki...”
“Nih,” aku maju. “Ayo!” (Aziz, 2019, hal. 10)
“Rud...” “Nyingkah siah!” “Da urang gé sedih”
“Nyaho naon sia? Ti baheula gé ngan purah nganyenyeri Si Gumilang! Ungkluk goblog! Éta téh sobat aing, Belegug!” (Aziz, 2019, hal. 11)
“Rud...” “Pergi!”
“Aku pun sedih”
“Paham apa kamu? Sedari dulu hanya bisa menyakiti Gumilang! Pergi goblok! Itu sahabat aku, Tolol! (Aziz, 2019, hal. 11)

## Konflik Interpersonal Rinrin dengan Suminar
Konflik interpersonal berikutnya terjadi antara Rinrin dengan tokoh bernama Suminar. Konflik ini terjadi di Partenon, referen sebuah gedung yang belum rampung pembangunannya yang secara kebetulan menjadi tempat favorit keduanya. Suminar, yang dikenal Rinrin sebagai Lisa  Kudrow  dan  bahkan  tidak  pernah  berinteraksi  secara  intens  sebelumnya,  mendadak berbicara lancang bercerita tentang Gumilang pada kesempatan pertama mereka bercengkrama. Hal  tersebut  cukup  menyakiti  hati  Rinrin  yang  belum  bisa  melupakan  kematian  tidak  wajar Gumilang. Kedekatan emosinal yang belum terbangun membuat untaian kata tentang Gumilang yang terlontar dari mulut Suminar membuat Rinrin tidak nyaman, bahkan membuatnya sekuat tenaga  menahan  hasrat  untuk  menampar  Suminar  atas  kelancangannya  tersebut.  Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Getih asa nyéak muru kana sirah. Pipi kénca katuhu karasa panas. Awak ngagibrig. Aya nu gugurinjalan na jeroeun dada.
“Urang nyaho dongéng manéh jeung si Gumilang.”
Ngadadak hayang nampiling biwir si Kudrow. Tapi manéhna kalah beuki pageuh nangkeup. “Urang hayang jiga manéh. Boga batur istiméwa. Kungsi boga, maksud urang téh. Urang hayang jadi si Gumilang. Hayang nyicingan tempat anu kungsi dieusian ku manéhna.” Kudu disurilam tah biwir téh. (Aziz, 2019, hal. 35)
Darah naik hingga ke kepala. Pipi kiri dan kanan terasa panas. Badan bergetar. Ada yang menyeruak dalam dada. “Aku tau ceritamu dengan si Gumilang.”
Mendadak ingin ku tampar bibir si Kudrow. Tapi dia malah mendekap lebih erat. “Aku ingin sepertimu. Memiliki teman istimewa. Pernah punya, maksudku. Aku ingin jadi Si Gumilang. Ingin menempati tempat yang sempat diisi dirinya.”
Harus kujahit juga bibirnya. . (Aziz, 2019, hal. 35)

## Konflik Intrapsikis Diri Rendah (Despised Real Self)
Konflik  intrapsikis  pertama  yang  ditemukan  dalam  diri  Rinrin  adalah  saat  dirinya menyadari bahwa kini ia dan Gumilang sudah terpaut sangat jauh. Gumilang dengan pandangan visionernya  sudah  terpikir  dan  berencana  untuk  segera  menjadi  pengantin,  sedangkan  bagi Rinrin,  jangankan  memiliki  rencana  seperti  itu,  kata  menikah  pun  tidak  pernah  sekali  pun terlintas  dalam  pikirannya.  Terlampau  jauh  perbedaan  yang  dirasakan  yang  membuat  sosok Rinrin merasa rendah diri untuk mengejar Gumilang. Ia merasa bahwa Gumilang tidak lagi bisa digapai,  Gumilang  semakin  menjauh  dan  dirinya  merasa  Gumilang  tidak  mungkin  lagi tersentuh. Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Ning, asa rosa perbédaan urang téh. Manéh mah nepi ka palebah dinya. Sanajan kakara rék. Can prak. Hiji kamajuan deui keur urang. Sedengkeun urang mah can manggih kecap- kecapna acan.
Kawin? Komo ayeuna.
Jungkrang  téh  lain  beuki  lungkawing,  tapi beuki  ngajauhan  antara  manéh  jeung  urang. Lain  raga  badag,,  da  harita  manéh  jeung  urang  tara  papanggih  unggal  poé.  Tara babarengan unggal usik. Lelembutan urang beuki lila asa beuki anggang. Asa beuki teu kahontal. Ti saprak manéh indit bari teu kungsi panggih deui. (Aziz, 2019, hal. 17)
Ternyata, banyak perbedaan antara kita. Kau bahkan sampai bisa sejauh itu. Meskipun baru akan.  Belum  mulai.  Satu  kemajuan  untukku.  Sedangkan  aku  bahkan  belum  sampai menemukan kata tersebut.
Kawin? Apalagi sekarang.
Jurang ini bukanlah semakin mendekat, malah semakin menjauh antara aku dan kau. Bukan lagi agak besar, sebab dahulu kau dan aku memang tak bertemu setiap hari. Tak pernah bersama setiap waktu. Jiwa kita semakin lama semakin merenggang. Semakin tak tergapai. Semenjak kau pergi dan tak pernah kembali. (Aziz, 2019, hal. 17)

## Konflik Intrapsikis Diri Nyata (Real Self)
Konflik intrapsikis selanjutnya yang dirasakan oleh tokoh Rinrin adalah diri nyata. Hal ini tergambar saat Rinrin ingin berkekspresi dan menumpahkan seluruh emosi di dada, tetapi kenyataannya  semua  itu  tidak  akan  mampu  mengubah  apapun  tentang  Gumilang  yang  telah pergi untuk selamanya. Ia harus menerima kenyataan terserbut, sebuah pukulan telak bagi sosok Rinrin hingga pada satu titik untuk menangis pun kini dirinya tidak mampu. Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Urang gé hayang maksakeun seuri, najan bari maur. Najan ukur seuri konéng. Tapi, lain seuri, nu aya malah genclang rasa nu teu kebat ngilu ngajorelat mapakan belenyéhna biwir jeung  keclakna  cimata  maseuhan  pipi.  Bet  tuluy  aya  nu  milu  baseuh.  Baseuh  na  mata. Baseuh na dada. Sedih. Bingung. Teu puguh naon nu kudu jadi cecekelan. Urang  hayang  ceurik  satarikna.  Ngajerit  maratan  langit.  Sumpah.  Tapi  urang  teu  bisa ceurik, urang kaleungitan manéh. Urang bingung. (Aziz, 2019, hal. 12)
Aku pun ingin memaksakan diri untuk tertawa, meskipun hambar. Meskipun tertawa semu. Tapi,  bukanlah  tawa,  yang  ada  hanyalah  sebuah  rasa  yang  tiba-tiba  menyeruak  pada menyasar  hingga  ke  bibir  dan  tetesan  air  mata  yang  membasahi  pipi.  Tak  terasa  semua basah.  Basah  di  mata.  Basah  di  dada.  Sedih.  Bingung.  Tak  jelas  apa  yang  harus  jadi pegangan.
Aku ingin menangis sekencang-kencangnya. Menjerit menembus langit. Sumpah. Tapi aku tak bisa menangis, aku kehilanganmu. Aku bingung. (Aziz, 2019, hal. 12)

## Konflik Intrapsikis Diri Ideal (Ideal Self)
Konflik ini merupakan gambaran diri ideal tentang kematian yang dirasakan oleh Rinrin, sang tokoh utama. Secara gamblang, ia tidak menerima kenyataan bahwa Gumilang meninggal di  usia  muda—di  usia  yang  baru  menginjak  belasan  tahun  saat  masih  mengenyam  bangku sekolah.  Rinrin  berpikir  bahwa  idealnya  seorang  manusia  tidaklah  mati  muda,  melainkan meninggal di usia yang sudah cukup berumur. Indikator kematian adalah usia lima puluh tahun, bahkan seratus tahun yang akan datang adalah usia yang ideal untuk seorang bertemu dengan ajalnya.  Atau  setidaknya,  saat  Gumilang  sudah  mengalami  penurunan  daya  ingat  yang menyebabkan  kepikunan  hingga  menyebabkan  saat  berada  di  kebun  binatang  pun  hanya berputar sekitaran kandang monyet dan sama  sekali tak hapal jalan pulang.  Konflik tersebut tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Mun maot téh tong ayeuna-ayeuna. Engké wé lamun urang geus bener-bener teu walakaya. Geus linglung ngurilingan Kebon Binatang. Léok deui, léok deui ka hareupeun kandang monyét lantaran poho jalan balik. Padahal lila kénéh pisan ka pikun téh. Lima puluh taun deui meureun. Saratus taun deui. Tapi lain ayeuna. (Aziz, 2019, hal. 1)
Kalaulah mati, janganlah sekarang. Nanti saja jika kita sudah tak berdaya. Sudah linglung mengelilingi Kebun Binatang. Selalu kembali ke depan kandang monyet karena lupa jalan pulang. Padahal masih sangat lama. Lima puluh tahun lagi mungkin. Seratus tahun  lagi. Tapi bukan sekarang. (Aziz, 2019, hal. 1)

## Konflik Intrapsikis Diri Aktual (Actual Self)
Konflik terakhir  yang  termasuk  ke  dalam  konflik  intrapsikis  adalah  tentang  diri aktual sosok  Rinrin.  Ia  merupakan  sosok  tomboi  yang  jauh  dari  kata  feminis,  bahkan  lingkaran pertemanannya pun dipenuhi oleh lelaki. Secara fisik, Rinrin digambarkan sebagai perempuan yang cukup menarik, tetapi banyak pihak yang menyayangkan dan terkesan mendiskreditkan pribadinya yang tomboi. Hal tersebut menjadi konflik dalam dirinya yang menyatakan terlepas dari kepribadian tomboinya, secara fitrah ia tetaplah seorang perempuan. Menjadi sosok tomboi bukanlah  keinginannya,  melainkan  manifestasi dari  pengalaman  empirisnya  dalam  berteman dengan  perempuan  lainnya  yang  acapkali  berkesan  kurang  baik.  Konflik  tersebut  tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Urang  geus  bosen  disebut  siga  lalaki.  Urang  lain  lalaki.  Sakali  deui.  Urang  lain  lalaki sanajan  hirup  mindeng  di  tengah-tengah  kahirupan  lalaki  lantaran...capé! (Aziz,  2019, hal. 23)
Aku bosan disebut seperti lelaki. Sekali lagi. Aku bukan lelaki meskipun acap kali hidup di tengah-tengah kehidupan lelaki sebab…lelah! (Aziz, 2019, hal. 23)

## Upaya Penyelesaian Konflik Mendekati Orang Lain
Tokoh  Rinrin  mendekati  Iyang  dalam  rangka  dirinya  mencari  seseorang  yang  bisa memenuhi  relung  hati  yang  hampa  dalam  dirinya.  Ia  tidak  pernah  bisa  berkawan  dengan perempuan  lain  karena  baginya  berteman  dengan  perempuan  sangatlah  rumit  dan  menuntut banyak hal. Pernah mencoba dekat dengan pria lain, ternyata hampir semua pria yang dikenal selalu  meminta  lebih  dan  tidak  pernah  merasa  cukup.  Terlebih,  setiap  pria  yang  dekat dengannya selalu membelenggunya dengan janji dan komitmen. Hal yang berbeda ia rasakan saat bersama dengan Iyang (Gumilang). Ia bisa bebas berkespresi tanpa ada rasa canggung dan Iyang pun tidak menuntut komitmen darinya. Hal terserbut membuatnya berusaha mendekati Iyang  dan  nyaman  bersamanya  dalam  berbagai  kesempatan.  Upaya  penyeleseaian  konflik terserbut bisa tergambar dalam kutipan di bawah ini.
Urang ngarasa aman aya di deukeut manéhna mah. Urang bisa diuk, nangtung, leumpang, cicing, saré, atawa lolongséran bari teu ngarasa ragab. Urang gé bisa ceurik hareupeun manéhna mah.
Naha manéhna téh wadat? Hanteu, sabab urang gé kungsi nempo manéhna téh ngaceng!
Manéhna bisa nempatkeun awéwé di tempat nu netral.
Urang sok nyebut ka manéhna téh Iyang. Si Iyang. Lalaki biasa. Beungeut, irung, panon, kulit,  awak,  dina  ukuran  anu  biasa.  Justru  ku  lantaran  biasa-biasa  urang  jadi  deukeut jeung manéhna. Mindeng bareng, duaan, beurang peuting. Urang resep bareng jeung Si Iyang lantaran teu kudu boga komitmen. (Aziz, 2019, hal. 25)
Aku  merasa  aman  berada  dekatnya.  Aku  bisa  duduk,  berdiri,  berjalan,  diam,  tidur,  atau rebahan tanpa merasa canggung. Aku pun bisa menangis di hadapannya. Apakah dirinya tak terangsang?
Tidak juga, sebab aku pernah melihatnya ereksi! Dirinya bisa menempatkan perempuan di tempat yang netral.
Aku biasa memanggilnya Iyang. Si Iyang. Lelaki biasa. Paras, hidung, mata, kulit, tubuh, semua biasa saja. Justru karena hal biasa terserbut yang membuatku jadi dekat dengannya. Sering bersama, berdua, siang malam.
Aku senang bersama Si Iyang sebab tak harus ada komitmen . (Aziz, 2019, hal. 25)

## Melawan Orang Lain
Upaya  penyelsaian  konflik  dengan  melawan  orang  lain  dilakukan  tokoh  Rinrin  saat dirinya  dibujuk  untuk  menemani  tidur  oleh  Ben,  sahabat  mendiang  Gumilang.  Melihat kondisinya  yang  tengah  terpuruk  karena  kematian  Gumilang,  Ben  mencoba  peruntungan dengan membujuknya untuk menggantikan posisi Gumilang yang kerap menemaninya tidur. Namun, Rinrin sontak tersinggung dan berontak dengan apa yang diutarakan oleh Ben yang notabene  adalah  sahabat  mendiang  Gumilang.  Upaya  penyeleseaian  konflik  terserbut  bisa tergambar dalam kutipan di bawah ini.
“Rin, serius. Urang euweuh batur.” “Milu balik ka imah urang, daék?” “Embung, éra.” “éra ku saha.” “Ku manéh.” “Naha maké éra?”
“éra mah éra wé. Kan ceuk manéh gé, teu kudu boga alesan.” “Jadi, hayang dibaturan téh kumaha?”
“Baturan saré”
“Manéh nganggap naon ka urang? Bondon tukang maturan saré, hah? Rék saré mah saré wé, da moal inget nanaon” (Aziz, 2019, hal. 41—42) .
“Rin, serius. Aku tak ada teman.” “Ikut pulang ke rumahku, mau ? ” “Gak mau, malu . ” “Malu sama siapa?” “Sama kamu . ” “Kenapa harus malu ? ” “Malu ya malu. Kan katamu juga tak perlu ada alasan . ” “Jadi, ingin ditemani seperti apa ? ” “Temani tidur”
“Kamu anggap aku apa? Jablay yang suka menemani orang tidur, hah? Kalau mau tidur ya tinggal tidur saja, tidak akan ingat apapun, kok.” (Aziz, 2019, hal. 41—42) .

## Menjauhi Orang Lain
Ini merupakan upaya penyelesaian konflik menjauhi orang lain antara Rinrin dengan Pak Asep, seorang guru Fisika genit yang digambarkan tidak terlalu dekat dengan muridnya yang tergambar saat tokoh ini salah memanggil Gumilang dengan nama Gilang dan membuat Rinrin antipati  padanya.  Terlebih,  tokoh  Pak  Asep  ini  merupakan  guru  yang  sempat  membuat Gumilang  terpaksa  memotong  cepak  rambutnya  karena  operasi  rambut  mendadak  yang dilakukan seminggu sebelum kejadian meninggalnya Gumilang. Oleh karena beberapa hal ini,
Rinrin  menjauhi  Pak  Asep  karena  rasa  antipatinya  padanya.  Upaya  penyeleseaian  konflik terserbut bisa tergambar dalam kutipan di bawah ini.
…“Genah pisan kitu mah. Aya jalan komo meuntas. “Saya nunggu di sini saja, Pa,” cékéng téh bari eureun ngaléngkah. Taktak dioyagkeun saeutik tepi ka beulitan leungeun Pa Asep lésot.
“Saya nunggu di sini saja. Silakan kalau Bapak ada keperluan lain,” cékéng téh satengah ngusir. (Aziz, 2019, hal. 9)
…“Sungguh senang. Pucuk dicinta, ulam pun tiba. “Saya nunggu di sini saja, Pa,” kataku sambil menghentikan langkah. Pundak digoyangkan sedikit hingga rangkulan tangan Pak Asep lepas.
“Saya  nunggu  di  sini  saja.  Silakan  kalau  Bapak  ada  keperluan  lain,”  kataku  setengah mengusir. (Aziz, 2019, hal. 9)

## SIMPULAN
Novel Panganten karya Deden Abdul Aziz merupakan novel dengan gambaran representatif realitas kehidupan remaja dewasa ini yang sarat akan konflik yang dialami oleh Rinrin, sang tokoh  utama.  Ia  mangalami  berbagai  permasalah  kehidupan  yang  kerap  menghiasi  dunia remaja, mulai dari percintaan, pencarian jati diri, pengaruh kuat lingkungan, kenakalan remaja, hingga pergaulan bebas dan serta isu kesehatan mental.
Hasil penelitian ini menunjukkan terdapat beberapa konflik yang dialami oleh Rinrin. Konflik  tersebut  terbagi  atas  konflik  interpersonal  Rinrin  dengan  tokoh  lain,  yaitu  konflik interpersonal dengan tokoh Rini, Rudi, dan Suminar. Di samping konflik interpersonal, tokoh Rinrin  juga  mengalami  konflik  intrapsikis  dalam  dirinya  sendiri.  Konflik  intrapsikis  yang terjadi pada diri Rinrin adalah diri rendah ( despised real self ), diri nyata ( real self ), diri ideal ( ideal self ), dan diri aktual ( actual self ). Di samping itu, upaya penyelesaian konflik oleh Rinrin yang terjadi dalam novel ini adalah mendekati orang lain, melawan orang lain, dan menjauhi orang lain.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  F.  A.  T.,  &  Indarti,  T.  (2021).  Konflik  interpersonal  tokoh  Elizabeth  dalam  tetralogi  novel Cewek  Paling  Badung  karya  Enid  Blyton  (kajian  psikoanalisis  sosial  Karen  Horney). Jurnal Bapala , 8 (4), 198–210. Alwisol. (2014). Psikologi kepribadian . Universitas Muhammadiyah Malang Press. Aziz, D. A. (2019). Panganten . Kiblat.
Dewita, T., Laila, A., & Rahmat, W. (2021). Variety of social conflicts in novel Drupadi karya Seno Gumira Ajidarma. Bahasa: Jurnal Keilmuan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia , 2 (2), 35– 43. DOI: https://doi.org/10.26499/bahasa.v2i2.44 Endraswara, S. (2008). Metode penelitian psikologi sastra . MedPress.
Fatah,  R.  A.  (2018).  Pendidikan  karakter  dalam  novel  Mahamimpi  Anak  Negeri:  Tinjauan  psikologi sastra.
Gramatika STKIP
PGRI
Sumatera Barat , 4 (1). DOI: https://doi.org/10.22202/jg.2018.v4i1.2412
Fatimah, S., & Pramulia, P. (2023). Konflik batin tokoh utama Aura dalam novel Melangkah Karya JS Khairen: Kajian Psikoanalisis Sigmund Freud. Sabda: Jurnal Sastra dan Bahasa , 2 (2), 200 – 208. DOI: https://doi.org/10.31002/kabastra.v2i2.67
Firmansyah, E., Aulia, F. H., Hendrawan, B. B., Ramadhan, M. R., Yasar, E., & Hakim, A. L. (2020). Terjun  perkembangan  puisi  dengan  pendekatan  moral  dan  psikologi. Pendidikan  Guru  Sekolah Dasar, Fakultas Keguruan Dan Ilmu Pendidikan, Universitas Esa Unggul Jakarta , 3 , 258–264. Jamaludin, N. A. (2015). Agama dan konflik sosial . Pustaka Setia.
Juidah, I., Nofrahadi, N., & Sultoni, A. (2021). Konflik batin tokoh utama dalam novel Lelaki harimau karya  Eka  Kurniawan:  Tinjauan  psikoanalisis  Sigmund  Freud. Bahtera  Indonesia;  Jurnal
Penelitian Bahasa Dan Sastra Indonesia , 6 (1), 88 – 94. DOI: https://doi.org/10.31943/bi.v6i1.111 Mikics, D. (2007). A new handbook of literary terms . Yale University Press. Minderop, A. (2013). Psikologi sastra: Karya sastra, Metode, teori, dan contoh kasus . Yayasan Pustaka Obor Indonesia.
Musliah, S., Halimah, S. N., & Mustika, I. (2018). Sisi humanisme Tere Liye dalam novel “Rembulan Tenggelam di Wajahmu.” Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , 1 (4), 603– 612. http://journal.ikipsiliwangi.ac.id/index.php/parole/article/view/969
Nugrahani,  F.  (2017).  The  Development  of  film  based  literary  materials  which  suport  character education.
Jurnal
Cakrawala
Pendas , XXXVI (3), 472–486.
DOI: https://doi.org/10.21831/cp.v36i3.14219.
Nurjanah,  E.,  &  Hakim,  D.  (2018).  Pengembangan  Bahan  Ajar  Materi  Mencerna  (menyimak  cerita anak) berbasis cerita anak majalah Bobo. Jurnal Bidang Pendidikan Dasar (JBPD) , 2 (1), 69–83. http:ejournal.unikama.ac.id/index.php/JBPD
Nurjanah,  E.,  Lestari,  S.,  &  Firmansyah,  D.  (2018).  Tinjauan  semiotika  puisi  Ibu  Indonesia  karya Sukmawati Soekarnoputri. Parole (Jurnal Pendidikan Bahasa Dan Sastra Indonesia) , 1 (3), 283– 290.
Pradnyana,  I.  W.  G.,  Artawan,  G.,  &  Sutama,  I.  M.  (2019).  Psikologi  tokoh  dalam  novel  Suti  karya Sapardi Djoko Damono: Analisis psikologi sastra. Jurnal Imiah Universitas Pendidikan Ganesha Denpasar , 3 (3), 339–347.
Pratiwi, I. S., Martono, B., & Haerussaleh, H. (2021). Konflik batin pada tokoh Sudrun dalam novel Sastra Jendra Hayuningrat Pangruwating Diyu karya Agus Sunyoto (kajian psikoanalisis Sigmund Freud). Sarasvati , 3 (2), 173. DOI: https://doi.org/10.30742/sv.v3i2.1573 Prentice,  A.E  (1990),  “Introduction”.  Dalam  J.  M.  Pemberton  &  A.  E.  Prentice  (Eds.), Information science: The interdisciplinary context . Neal-Schuman Publishers.
Putri, Q., Mudopar, M., & Rahayu, I. (2021). Desain Buku Cerita Anak Berbasis Nilai Kearifan Lokal Untuk  Pembelajaran  Teks  Fiksi  Siswa  Kelas  IV  Sekolah  Dasar. Caruban:  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan Dasar , 4 (1), 20. https://doi.org/10.33603/cjiipd.v4i1.4812
Ramdini, O. N., Juidah, I., & Bahri, S. (2022). Konflik batin dalam novel Burung Kayu karya Niduparas Erlang:  Psikoanalisis  Sigmund  Freud. Bahtera  Indonesia;  Jurnal  Penelitian  Bahasa  dan  Sastra Indonesia , 7 (2), 519–526. DOI:
https://doi.org/10.31943/bi.v7i2.284 Ratna, N. K. (2015). Teori, metode, dan teknik penelitian sastra . Pustaka Pelajar.
Regita, R. D., & Indarti, T. (2021). Konflik intrapsikis tokoh utama dalam novel-novel karya Syahid Muhammad (teori psikoanalisis Karen Horney). Bapala , 8 (6), 57–68.
Rohmah,  G.  N.  (2011).  Pengaruh  nilai cerita  anak  dan  kesusasteraan  dalam  menciptakan  pendidikan humanis  bagi  anak  Indonesia. LiNGUA:  Jurnal  Ilmu  Bahasa  Dan  Sastra , 1 (1),  38–46.  DOI: https://doi.org/10.18860/ling.v1i1.541
Safitri,  A.  (2014).  Analisis  psikologis  sastra  pada  novel  Amrike  Kembang  Kopi  karya  Sunaryata Soemardjo. Jurnal Aditya Universitas Muhammadiyah Purworejo , 05 (05), 1–11. http://ejournal.umpwr.ac.id/index.php/aditya/article/view/1683
Sanusi, N. A., & Ropiah, O. (2023). Analisis struktur dan gaya bahasa novel “Pengantén” karya Deden Abdul Aziz . 18 (02), 194–204. DOI: https://doi.org/10.23887/prasi.v18i02.62521
Sari, N. A. (2017). Perkembangan anak pada tokoh Mona dan Lisa dalam KKPK Monalisa karya Alya :
Teori psikologi sastra. Jurnal Pena
Indonesia , 2 (2), 185. DOI: https://doi.org/10.26740/jpi.v2n2.p173-182
Sudikan, S. Y. (2015). Pendekatan interdisipliner, multidisipliner, dan transdisipliner dalam studi sastra.
Paramasastra, 2 (1), 1–30. https://doi.org/10.26740/parama.v2i1.1496
Sujanto, A. (2004). Psikologi kepribadian . Bumi Aksara. Supenti,  E.  N.  (2007). Kalimah  Wawaran  Jembar  dina  Novel  Panganten  Karangan  Deden  Abdul Aziz (Skripsi, Universitas Pendidikan Indonesia).
Suprapto, L., Andayani, & Waluyo, B. (2014). Kajian psikologi sastra dan nilai karakter novel 9 Dari Nadira karya Leila S. Chudori. Sastra Indonesia dan Pengajarannya , 2 (3), 1–15.