Sumbangsih Pendekatan Komunitas Iman Menurut Jack L. Seymour Bagi Gereja dalam Menghadapi Tantangan di Era Milenial
Febriani Upa ’ Institut Agama Kristen Negeri Toraja febrianiupa16@gmail.com
Abstract: The advances in science and technology not only have a positive impact but also  have  a  negative  impact  on  human  life.  The  emergence  of  various  problems  and challenges in the Millennial Era has a very impact on the lives of Christians, especially for  the  millennial  generation.  This  should  be  a  concern  for  churches  living  in  the millennial era for how to make Christians have a firm faith in facing the development of science and technology in the millennial era. By utilizing the library study approach, this research shows the faith community approach according to Jack L. Seymour as a means  of  coaching  and  serving  the  millennial  generation.  This  can  be  done  by  the church  in  helping  the  millennial  generation  in  facing  challenges  and  even  problems that occur due to the development of science and technology in the millennial era. Keywords: millenial generation, church, faith community, Jack L. Seymour
Abstrak: Kemajuan IPTEK tak hanya memberikan dampak positif namun juga secara bersamaan memberikan dampak negatif bagi kehidupan manusia. Timbulnya berbagai masalah dan tantangan di era Milenial sangat berdampak bagi kehidupan orang Kristen terlebih khusus bagi generasi milenial. Hal ini seharusnya menjadi perhatian bagi gereja yang hidup di zaman milenial untuk bagaimana cara agar umat Kristen memiliki iman yang teguh dalam menghadapi perkembangan IPTEK di era milenial. Tujuan penelitian ini ialah mengurai pendekatan komunitas iman dan sumbangsihnya dalam usaha menghadapi tantangan di era milenial. Dengan memanfaatkan pendekatan studi pustaka, penelitian ini memperlihatkan pendekatan komunitas iman menurut Jack L. Seymour sebagai sarana pembinaan dan pelayanan bagi generasi milenial. Hal tersebut dapat dilakukan gereja dalam membantu generasi milenial dalam menghadapi tantangan bahkan masalah yang terjadi akibat perkembangan IPTEK di era milenial.
Kata Kunci: generasi milenial, gereja, komunitas iman, Jack L. Seymour

## 1. Pendahuluan
Kemajuan  Ilmu  Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  di  satu  sisi  memberikan banyak  konstribusi  bagi  perkembangan  kehidupan  manusia.  Hal  ini  ditandai  dengan banyaknya bermunculan alat-alat teknologi seperti laptop, gawai dan berbagai macam
Article History : Received: 17 Juni 2021
Revised: 25 Juni 2021
Accepted: 25 Juni 2021

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)
Volume 2, No 1, Juni 2021; (44-57)
Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
aplikasi yang banyak membantu manusia dalam mempermudah pekerjaan dan tanggung jawab  manusia.  Namun,  sama  halnya  koin  yang  mempunyai  dua  sisi,  di  sisi  lain, kemajuan  IPTEK  ternyata  juga  memberikan  dampak  yang  negatif  bagi  manusia  itu sendiri.
Di  satu  sisi,  kemajuan  IPTEK  mendatangkan  perubahan  yang  baik  dalam kehidupan manusia namun IPTEK juga turut menghadirkan tantangan dan masalah yang baru  bagi  kehidupan  manusia.  Bukan  berarti  dengan  tidak  adanya  kemajuan  IPTEK maka tidak ada pula masalah dalam kehidupan manusia. Namun, yang hendak penulis katakan di sini adalah kemajuan IPTEK juga menghadirkan tantangan dan masalah bagi semua  lapisan  kehidupan  masyarakat  tanpa  terkecuali  kaum  muda  atau  yang  lebih dikenal  dengan  sebuatan  generasi  milenial.    Dalam  hal  ini  penulis  memusatkan  fokus utamanya  dalam  penulisan  ini  kepada  generasi  milenial.  Hal  ini  karena  mengingat generasi  milenial  adalah  kaum  yang  cukup  dikenal  dengan  rentan  akan  masalah  dan tantangan dikarenakan kecenderungan generasi ini banyak mengalami krisis identitas di zaman  sekarang  ini  yang  membuat  banyak  dari  generasi  ini  mudah  terjebak  dalam masalah yang timbul akibat kemajuan IPTEK.
Tak sedikit generasi milenial yang menikmati dan ikut merasakan perkembangan dan  kemajuan  IPTEK  khususnya  dalam  bidang  penggunaan  alat  teknologi  seperti komputer  dan  gawai  yang  kemudian  banyak  menimbulkan  masalah-masalah  dalam kehidupan  generasi  milenial.  Hal  ini  banyak  membuat  sebagian  generasi  milenial  tak mampu  untuk  menghadapi  masalah  yang  dialami  sehingga  terkadang  menyelesaikan masalah  dengan  cara  yang  tidak  tepat  dan  terlebih  lagi  tidak  sesuai  dengan  apa  kata Firman  Tuhan  yang  terdapat  dalam  Alkitab.  Selain  itu  kemajuan  dan  perkembangan zaman banyak merubah generasi milenial pola pikir, nilai-nilai dan perilaku yang dianut karena  mengingat  generasi  ini  adalah  generasi  yang  banyak  dipengaruhi  dengan perkembangan dan kemajuan IPTEK dalam sejarah peradaban manusia. Generasi yang ditandai  dengan  berkembang  dan  meluasnya  jaringan  internet  di  dunia  ini  sehingga dengan  beriringan  pula  tantangan  dan  masalah  yang  terkait  IPTEK  banyak  dirasakan oleh  generasi  ini. 1 Indonesia  menduduki  peringkat  ke-10  sebagai  pengguna  internet
1 Deflita R.N. Lumi, Media Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen di Era Milenial dalam Generasi Milenial Diskursus Teologi, Pendidikan Dinamika Psikologis dan Kelekatan Pada Agama di Era Banjir
terbanyak di dunia berdasarkan penelitian World Index pada tahun 2017. 2 Hal ini juga diperkuat  dengan  banyaknya  generasi  milenial  sebagai  pengguna  gawai  dan  jejaring internet  terbanyak  di  Indonesia  khususnya  dalam  penggunaan  media  sosial  adalah generasi  muda  sebanyak  94%  menurut  penelitian  yang  dilakukan  oleh Bilangan Research Center . 3
Adapun  masalah  dan  tantangan  yang  dihadapi  dan  dialami  oleh  generasi  muda adalah bullying ,  kehilangan  relasi  yang  nyata,  plagiarisme,  kecanduan  game  online, compulsive  shopping  disorder, gangguan  kesehatan  mental,  merebaknya  isu  SARA  dan hoax . Selain itu menurut Robert B. Tucker sebagaimana yang dikutip oleh Eliezer Lewis setidaknya ada sepuluh tantangan pada abad ke-21 yang timbul yaitu kecepatan ( speed ), kenyamanan ( convenience ), gelombang generasi ( age wave ), pilihan ( choice ), ragam gaya hidup  ( life  style ),  kompetisi  harga  ( discounting ),  pertambahan  nilai( valueadded ), pelayanan  pelanggan  ( customer  service ),  teknologi  sebagai  andalan  ( techno  age ),  dan jaminan  mutu  ( quality  control ). 4 Tantangan  dan  masalah  yang  telah  disebutkan  itu merupakan  sebagian  kecil  dari  banyaknya  tantangan  yang  sedang  dihadapi  generasi milenial saat ini. Oleh karena itu penulis dalam makalah ini hendak mengkaji persoalan di  atas  sekaligus  menawarkan  alternatif  pendekatan  komunitas  iman  sebagai  sarana menghadapi tantangan dan masalah di era milenial ini.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif,  di  mana  penulis  menggunakan teknik  mengumpulkan  data  dan  informasi  melalui  sumber  dari  buku-buku  yang membantu  penulis  mendapatkan  informasi  dan  teori-teori. 5 Penulis  dalam  hal  ini hendak menguraikan gejala, peristiwa, dan fakta yang sedang terjadi mengenai dampak perkembangan IPTEK terhadap generasi milenial dan bagaimana pendekatan komunitas iman oleh gereja sebagai cara yang efektif dalam menghadapi tantangan dan masalah di era  milenial.  Penulis  mengumpulkan  data  dan  informasi  melalui  buku,  dengan pengamatan penulis terhadap realitas situasi dan kondisi di era milenial saat ini. Dengan
Informasi, peny. Jeane Maria Tulung, Achmad Syahid, Yanice Janis, dan Yan O Kalampung (Depok: Rajawali Pers, 2019), 172.
2 Ibid, iv.
3 Rikke Astria Rosady dan Wemmy Prayoga , Peran Pendidik Kristen dalam Membangun Formasi Spiritual Generasi Z di Era Cyber Melalui Media Sosial dalam Meretas Polarisasi Pendidikan Kristiani, peny. Hans A. Harkamaputra, Kartika Diredja, Michael Alexander (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021), 129.
4 Eliezer Lewis, Strategi Pelayanan Gereja (Bandung: Kalam Hidup, 2012), 55.
5 J. R. Raco, Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya (Jakarta: Kompas Gramedia, 2010), 2.
menghubungkan  pengamatan  awal  penulis  berdasarkan  data  dan  informasi  yang didapatkan  dari  membaca  beberapa  literatur,  selanjutnya  penulis  menggunakan  data dan informasi yang didapatkan lalu kemudian dianalisis untuk mendapatkan hasil dari penulisan ini.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Generasi Milenial
Para  ahli  mengatakan  bahwa  saat  ini  manusia  hidup  dalam  dunia  tanpa  batas ( borderless world ) dan menurut Kenichi Ohmae demikian pula manusia sekarang hidup dalam  dunia  tanpa  sekat  ( placeless  world ). 6 Hal  inilah  yang  cukup  sentral  dalam pergumulan  masyarakat  sekarang  ini  adalah  tantangan  yang  timbul  akibat  kemajuan IPTEK di era milenium. Banyaknya tantangan yang hadir dalam kehidupan masyarakat tak  terkecuali  dalam  kehidupan  umat  kristiani  khususnya  generasi  milenial  di  era milenial  sekarang  ini.  Hal  ini  kemudian  menyebabkan  krisis  identitas  bagi  generasi milenial Kristen saat ini. Adanya perubahan pergeseran nilai, norma, tatanan kehidupan umat  kristiani  bahkan  prinsip  hidup  umat  kristiani  pun  perlahan  mulai  mengalami perubahan ke arah yang negatif. Inilah yang membuat gereja memberikan perhatiannya serta  mencari  solusi  atas  persoalan  tantangan  yang  sedang  dihadapi  oleh  generasi milenial saat ini.
Menurut  Julia  Brailovskaia  yang  dikutip  oleh  Febri  Kurnia  Manopo,  generasi milenial adalah generasi yang lahir tahun 1977-1994. Pokok penting generasi milenial adalah  pertumbuhan  dan  perkembangan  generasi  ini  bersamaan  terjadinya perkembangan  teknologi.  Selain  itu  generasi  ini  memiliki  tingkat  pendidikan  dan pengetahuan  yang  lebih  baik  daripada  generasi  sebelumnya  sehingga  inilah  yang membuat generasi milenial berebeda. Generasi milenial ini disebut juga sebagai generasi milenium  atau millennium  generation karena  generasi  ini  mengalamai  perkembangan teknologi dan pergantian tahun millennium. 7
Dari jumlah total penduduk Indonesia lebih dari 255 juta jiwa terdapat lebih 81 juta  dengan range usia  17-37  tahun  yang  merupakan  generasi  milenial.  Generasi
6 Weinata Sairin , Partisipasi Kristen dalam Pembangunan Pendidikan di Indonesia (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000), 25.
7 Lumi, Media Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen, 187.
milenial  diperkirakan  berkembang  hingga  60%  dari  jumlah  total  penduduk  Indonesia pada tahun 2020. Generasi milenial seringkali menjadi pokok pembahasan di kalangan masyarakat  dari  segi  pendidikan,  teknologi,  politik,  moral  budaya  dan  gaya  hidup. Generasi ini cenderung selalu mengikuti tren masa kini dan menjadi pengguna internet terbanyak  dari  total  pengguna  internet  di  Indonesia  sehingga  salah  satu  ciri  dari generasi  ini  juga  adalah  penggunaan  internet  menjadi  kebutuhan  utama  yang mendominan dalam kehidupan generasi ini. Selain itu generasi ini cenderung memiliki pola dan gaya hidup hedonisme. 8
Generasi  milenial  adalah  generasi  yang  memiliki  kecakapan  dalam  menguasai teknologi dan media sosial yang sekarang ini banyak digunakan oleh masyarakat dalam setiap  tingkatan  usia.  Generasi  ini  cenderung  memiliki  kreatifitas  dan  inovatif  yang tinggi  sehingga  generasi  milenial  memiliki  peranan  penting  dalam  membangun kehidupan bangsa, negara, bahkan agama. Namun, di sisi lain generasi ini juga memiliki kecenderungan  sikap  mudah  dipengaruhi  akan  hal-hal  yang  bersifat  negatif  sehingga memungkinkan generasi ini mengalami berbagai masalah dalam menghadapi tantangan yang ada di era milenial.

## Tugas dan Panggilan Gereja
Pengertian  gereja  pada  dasarnya  berasal  dari  bahasa  Yunani  yaitu ekklesia berarti  “umat  kepunyaan  Tuhan,  yang  telah  dipanggil  keluar  dari  kegelapan  menuju dalam  terangNya  yang  ajaib  kemudian  diutus  kembali  untuk  memberitakan  karya- karyaNya  yang  besar  (bnd.  1Ptr.  2:9-10).  Gereja  melalui  murid  Yesus  menerima  tugas pengutusan ( mission dei ) yaitu memberitakan Injil Kerajaan Allah ke seluruh muka bumi dan  sepanjang  waktu  (bnd.  Mat.  28:18-20;  Mrk.  16:15-16). 9 Murid  Yesus  yang dimaksudkan di atas bukan hanya murid Yesus pada zaman Perjanjian Baru yaitu kedua belas  muridNya  tetapi  yang  dimaksud  di  sini  adalah  seluruh  orang  percaya  di  muka bumi ini. Umat kepunyaan Allah atau  orang percaya disebut juga sebagai murid Yesus Kristus  di  manapun  berada  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab  dalam  memberitakan Injil  serta  mewujudkan  tanda-tanda  Kerajaan  Allah  di  muka  bumi  ini.  Kemudian sekumpulan orang percaya ini jugalah yang kemudian disebut gereja, jadi gereja tidak
8 Ibid, 188.
9 Soelarso Sopater, Tanggung Jawab Gereja-Gereja Di Indonesia Memasuki Milenium Ketiga dalam Visi Gereja Memasuki Milenium Baru, peny. Weinata Sairin (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 12.
hanya  terbatas  pada  bangunan  fisik  semata  sebagai  tempat  beribadah  kepada  Tuhan tetapi juga mengandung arti orang percaya atau pengikut Yesus Kristus.
Tugas mission  dei gereja  seringkali  juga  disebut  sebagai  tugas  panggilan  gereja dalam bahasa Yunani yaitu koinonia (persekutuan), marturia (Kesaksian, bersaksi), dan diakonia (pelayanan,  melayani).  Gereja  dalam  menjalankan mission  dei hendaknya disesuaikan dengan perkembangan zaman. Dalam hal ini bukan tugas gereja atau misi gereja  yang  berubah  tetapi  tata  cara  pelaksanaanya  disesuaikan  dengan  tuntutan kebutuhan, tantangan dan masalah yang dihadapi gereja atau orang percaya.
Tugas  dan  panggilan  gereja  yang  pertama  adalah koinonia (persekutuan)  ini dapat  diwujudkan  dalam  bentuk  ibadah  bersama  dan  kegiatan  oikoumenis  sehingga dengan persekutuan bersama orang percaya akan saling bertemu untuk saling berbagi pengalaman  hidup  bahkan  saling  menguatkan.  Jadi  persekutuan  di  sini  tidak  semata- mata  kegiatan  ibadah  tetapi  bagaimana  orang  percaya  sama-sama  mengalami pertumbuhan  iman.  Tugas  yang  kedua  adalah marturia (kesaksian)  atau kerugma (pemberitaan),  dalam  hal  ini  gereja  dituntut  memberitakan  Injil  atau  kabar  baik  tidak hanya melalui perkataan namun juga diwujudnyatakan dalam tindakan atau perbuatan sehari-hari  dalam  kehidupan  orang  percaya.  Terakhir  tugas  gereja  adalah diakonia (pelayanan) dalam hal ini gereja tidak hanya melayani kebutuhan jasmani warga jemaat saja  melainkan  pelayanan  yang  holistik  atau  menyeluruh  dalam  kehidupan  warga jemaat.  Pelayanan  ini  dapat  berbentuk  pendidikan,  kesehatan,  pelayanan  terhadap orang miskin, janda, yatim piatu dan lain sebagainya. 10
Misi  gereja  adalah  untuk  mendirikan  atau  mewujudkan  tanda-tanda  Kerajaan Allah  dengan  menjalankan  tiga  tugas  dan  panggilan  gereja  tersebut  dalam  rangka mengusahakan  terwujudkan  keadilan,  kasih,  perdamaian  serta  keutuhan  dalam masyarakat  pada  zaman  apapun  gereja  itu  berada.  Gereja  menjalankan  tugas  sebagai garam dan terang dunia (Mat. 3:13-16) berarti gereja menjaga kekudusannya sehingga dari  kekudusan  itu  terpancar  dan  memberikan  dampak  bagi  orang  lain, mempertahankan moralitasnya di tengah masyarakat. Gereja hidup benar sesuai dengan pola  kerajaan  Allah  yang  telah  ditetapkan  oleh  Yesus,  murid  Yesus  dipanggil  untuk
10 R. M. Drie S. Brotosudarmon, Pembinaan Warga Gereja Selaras dengan Tantangan Zaman (Yogyakarta: ANDI, 2017), 133.
mempertahankan kekudusan hidup sesuai dengan perintah Allah sehingga tidak terjadi kemunduran moral atau pembusukan rohani. Itulah makna murid Yesus sebagai garam di tengah dunia sedang sebagai terang berarti memancarkan perbuatan-perbuatan yang dikehendaki oleh Allah. Gereja atau orang percaya dalam hal ini menjadi terang bersikap jujur,  tulus  dalam  kepedulian  serta  penuh  belas  kasihan  terhadap  sesamanya  serta bersikap lemah lembut dalam berperilaku dalam mengejar kebenaran. Dengan demikian menjadi  terang  dengan  menarik  orang  lain  keluar  dari  kegelapan  melalui  perbuatan, kehidupan, dan perkataan yang memancarkan pengharapan. 11
Selain itu gereja juga melaksanakan tugasnya sebagaimana yang telah dilakukan oleh Yesus Kristus yaitu sebagai seorang nabi, imam dan raja. Gereja menjalankan tugas kenabian  di  mana  gereja  memberitakan  kebenaran  dan  keadilan,  gereja  menjalankan tugas  imamat  dalam  menjalankan  pelayanan  kasih  serta  perdamaian  dalam  kegiatan ritual  peribadahan  maupun  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan  terakhir  gereja menjalankan  tugas  rajawi  di  mana  gereja  ikut  memelihara  ketertiban  alam  ciptaan, masyarakat dan diri sendiri. 12

## Pendekatan Komunitas Iman
Kemajuan  IPTEK  merupakan  salah  satu  tentangan  yang  sedang  dihadapi  oleh gereja di era milenial ini. Gereja harus jeli dalam menyikapi perubahan yang terjadi di era  milenial  ini  karena  jika  tidak,  maka  gereja  akan  tertinggal  bahkan  terkubur  oleh perubahan yang terjadi namun bukan berarti gereja ikut berubah. Gereja tetaplah gereja tanpa kehilangan jati dirinya, tanpa kehilangan visi dan misinya hadir di tengah dunia ini  tetapi  bagaimana  gereja  mengambil  sikap  dalam  menghadapi  tantangan  dan perubahan yang terjadi di era milenial ini. Hal ini juga sejalan dengan pernyataan bahwa globalisasi  berkaitan  dengan  pembangunan  komunitas  dan  pemaknaan  kembali komunitas.  Di  mana  globalisasi  memberikan  tantangan  tersendiri  bagi  gereja  untuk kembali  melihat  makna  persekutuan  yang  selama  ini  dilakukan  di  gereja.  Makna persekutuan  di  setiap  zaman  mengalami  perubahan  sesuai  dengan  kebutuhan  warga jemaat pada zamannya. 13
Hakikat  gereja  sebagai  tubuh  Yesus  Kristus  yang  menjalankan Kabar  Baik dan menyatakan  damai  sejahtera  di  tengah  dunia  di  mana  gereja  hendaknya  dapat
11 Andrew Brake, Spiritual Formation (Bandung: Kalam Hidup, 2014), 46-49.
12 Sopater, Tanggung Jawab Gereja-Gereja , 13.
13 E. Gerrit Singgih, Mengantisipasi Masa Depan: Berteologi dalam Konteks di Awal Milenium III (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005), 416.
menyesuaikan diri dengan perkembangan di tiap zamannya. Hal ini berarti perwujudan tugas  gereja  bersifat  dinamis  tidak  statis  karena  mengikuti  perkembangan  dan perubahan zaman yang terjadi. Oleh karena itu juga gereja dituntut untuk lebih kreatif dan inovatif dalam menjalankan tugas dan panggilannya di tengah dunia.
Gereja hendaklah bersifat kekinian dan keakanan yang penuh semangat artinya bahwa dalam hal ini gereja harus memerankan pemahaman iman berwatak up-to-date , simultan,  sejaman,  dan  futuristik  yang  membumi. 14 Gereja  menghadapi  tantangan tidaklah  bermakna  buruk  karena  hal  ini  jika  dipandang  positif  maka  justru  membuat gereja  memotivasi  diri  dan  membelajarkan  diri  untuk  lebih  kreatif  dan  inovatif  serta bersikap  peka  terhadap  perubahan  yang  terjadi.  Gereja  dapat  memberikan  jawaban yang tepat terhadap tantangan-tantangan serta masalah yang terjadi dengan melihat apa kata Alkitab. Jadi sumber jawaban gereja dalam menyikapi tantangan dan masalah yang terjadi adalah Alkitab. Dalam hal ini gereja harus mampu menginterpretasikan teks-teks Alkitab  serta  menyesuaikan  metode  pelayanan  dengan  memperhatikan  konteks  dan keadaan warga jemaat di mana gereja berada.
Melihat realitas yang banyak terjadi di era milenial ini maka penulis menawarkan sebuah pendekatan yang dapat diterapkan di gereja. Pendekatan ini membantu pelayan- pelayan  gereja  dalam  melaksanakan  pembelajaran  jemaat  sehingga  warga  jemaat mendapatkan  bimbingan  dan  binaan  dalam  menghadapi  tantangan  di  era  ini. Sebagaimana  diketahui  bahwa  pembinaan  warga  gereja  merupakan  salah  satu  bentuk pelayanan gereja bagi warga jemaat.
Gereja  dalam  hal  ini  mempersiapkan  warga  jemaat  agar  memiliki  iman  yang dewasa dan mantap sehingga tidak mudah terpengaruh oleh nilai-nilai dan ajaran yang bersifat  duniawi  sehingga  warga  jemaat  memiliki  kepribadian  kristiani  yang  tangguh dengan  integritas  yang  tinggi  sehingga  warga  jemaat  tegar  dan  mampu  menghadapi tantangan  perubahan  yang  terjadi  di  sekitarnya.  Selain  itu  warga  jemaat  juga dipersiapkan  agar  memiliki  kemampuan  dan  ketegaran  untuk  bersaksi  dalam
14 Martha Belawati Tarihoran Tuhumena, Aku Gereja, Kau Pun Gereja, Kita Sama-Sama Gereja =GPIB dalam Gerrit Singgih dalam Pergulatan Gereja dan Masyarakat , peny. Jozef M.N. Hehanussa dan John C. Simon (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015), 120.
masyarakat  yang  semakin  canggih  dan  majemuk. 15 Gereja  menjadi  pengarah  dan pengayom  serta  pembina  yang  bertanggung  jawab  dalam  masyarakat  yang  semakin majemuk  dan  mengalami  perubahan  yang  semakin  pesat.  Gereja  juga  sebagai  sumber kearifan  dan  kebijakan  dalam  menghadapi  berbagai  tantangan  menghadapi  era  IPTEK ini.  Selain  itu  gereja  juga  sebagai  rumah  atau  tempat  peristirahatan  yang  sejuk  dan penuh  cinta  kasih,  pemberi  harapan,  pemerhati  bangi  mereka  yang  tercecer,  yang tersisih  dari  kehidupan  bagi  warga  jemaat  yang  sedang  menghadapi  tatangan  dan masalah di era kemajuan IPTEK ini.
Dalam  pembinaan  yang  dilaksanakan  di  gereja  terdapat  unsur  pendidikan  di dalamnya.  Pembinaan  dan  pendidikan  adalah  dua  unsur  yang  tak  terpisahkan  dan beriringan bersamaan. Ketika gereja melaksanakan pembinaan terhadap warga jemaat itu berarti gereja juga melaksanakan pendidikan bagi warga jemaat. Tujuan pembinaan dan  pendidikan  adalah  untuk  membina  orang-orang  yang  ada  di  dalam  Yesus  Kristus untuk  senantiasa  hidup  dalam  kehendak  Allah,  mempersiapkan  diri  untuk  memasuki hidup kekal, membangun kehidupan gereja dan warga jemaat agar lebih baik serta yang terpenting  adalah  segala  usaha  atau  program  yang  dilakukan  oleh  gereja  bertujuan mengantar orang percaya menuju kedewasaan di dalam Yesus Kristus.
Dalam  makalah  ini,  penulis  menggunakan  pendekatan  komunitas  iman  yang dapat  diterapkan  dalam  jemaat  guna  dipakai  dalam  rangka  menciptakan  dan melaksanakan  pembelajaran  di  jemaat.  Pendekatan  komunitas  iman  merupakan  salah satu  pendekatan  yang  kontekstual  dan  strategis  jika  diterapkan  di  dalam  jemaat khususnya saat ini dengan melihat serta mempertimbangkan kebutuhan warga jemaat saat ini. Thomas Jarrel mengatakan bahwa ada banyak kelompok kecil di gereja saat ini yang  sedang  berusaha  mencari  dengan  turut  berbicara  mengenai  pergumulan  yang sedang  dihadapi  dan  mencoba  untuk  mengintegrasikan  iman  ke  dalam  kehidupan jemaat. 16 Menurut  Bonhoeffer,  komunitas  gereja  adalah  sebuah  komunitas  fisik  dalam dunia,  mengasihi  manusia  secara  konkret  dan  praktis,  komunitas  iman  sebagai komunitas  yang  aktual,  memeluk  kepenuhan  orang  percaya  yang  penuh  dengan keramahtamahan  dan  persahabatan. 17 Gereja  dalam  hal  ini  ketika  merancangkan  dan
15 Jonathan Parapak, Langkah-Langkah Strategis dalam Rangka Peningkatan Sumber Daya Manusia Gereja Memasuki Abad ke-21 dalam Pembelajar dan Pelayan (Jakarta: Mahardika, 2002), 75.
16 Jack L. Seymour, Memetakan Pendidikan Kristiani: Pendekatan-Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016), 4.
17 Andrew Root, Bonhoeffer Sebagai Pelayan Kaum Muda (Jakarta: STT Amanat Agung, 2017), 228.
melaksanakan pelayanan pendidikan bagi jemaat hendaknya bertujuan untuk menolong warga jemaat  dalam menerjemahkan iman jemaat ke dalam kehidupan sehari-hari.
Robert  O’  Gorman  mendefinisikan  sebagai  materi  dan  proses  pendidikan Kristiani.  Komunitas  iman  memungkinkan  terjadinya  pembelajaran  iman  di  dalamnya, kelompok  kecil  hadir  di  tengah  individualitas  kehidupan  modern  yang  mendampingi tiap  orang  untuk  memahami  kebutuhan,  mendukung  serta  mendorong  untuk  terlibat dalam  persolan  dunia.  Komunitas  iman  membantu  orang-orang  percaya  dalam merefleksikan  pengalaman-pengalaman  yang  dijumpai  sehingga  orang  percaya  dapat menghubungkan pengalaman iman orang lain dengan pengalaman masing-masing lalu menerapkannya di dalam kehidupan orang percaya. 18
Di  dalam  komunitas  setidaknya  memuat  tiga  hal  yaitu  sebuah  ide  normatif, refleksi  dan  dukungan  serta  proses  dialektis.  Pertama,  sebagai  sebuah  ide  normatif, pendekatan  komunitas  melibatkan  perkembangan  pribadi  dan  komunal.  Melalui kelompok kecil jemaat dapat berbagi pengalaman dan merefleksikan kehidupan masing- masing.  Kedua,  refleksi  dan  dukungan  dilakukan  melalui  percakapan  kelompok, kemudian  anggota  kelompok  merefleksikan  pengalaman  hidup  anggota  dalam  terang Alkitab.  Pemimpin kelompok bertugas untuk memimpin, mendengarkan dan masuk ke dalam pembicaraan atau diskusi. pertemuan kelompok ini dimulai dengan teks Alkitab kemudian  anggota  kelompok  sharing  mengenai  pengalaman  masing-masing  anggota kelompok  setelah  itu  anggota  kelompok  membandingkan  pengalaman  anggota kelompok  dengan  teks  Alkitab.  Ketiga,  sesi  percakapan  mengenai  kehidupan  kolektif. Melalui  percakapan  ini  anggota  kelompok  menyoroti  perbedaan  antara  pengalaman masing-masing  serta  harapan  ke  depan  setiap  anggota  kelompok  serta  visi  dari komunitas  iman. 19 Salah  satu  keunggulan  dari  pendekatan  ini  adalah  setiap  anggota kelompok memiliki pengalaman dan karakter yang berbeda-beda yang saling bertemu sehingga  dengan  demikian  maka  akan  melahirkan  pengalaman,  pandangan  serta perubahan  yang  baru  karena  setiap  anggota  kelompok  akan  belajar  dari  perbedaan- perbedaan  yang  ada  yang  dapat  dijadikan  sebuah  pelajaran  untuk  masing-masing anggota kelompok.
18 Seymour, Memetakan Pendidikan Kristiani , 16.
19 Ibid., 54.
Metode  pendidikan  dalam  komunitas  mencakup  pelayanan,  refleksi,  dan persekutuan.  Pertama,  pelayanan  adalah  sebuah  tindakan  agar  menghasilkan  serta mengembangkan  kehidupan  masyarakat  untuk  menhadirkan  sebuah  perubahan  yang bersifat  transformatif.  Kedua,  refleksi  adalah  menginterpretasikan  firman  Allah  pada msa  kini  kemudian  mengartikulasikan  identitas  anggota  kelompok  sebagai  orang Kristen. Ketiga, adalah usaha menciptakan dan memelihara ikatan di dalam komunitas gereja. 20
Kelompok kecil hadir sebagai sarana pembinaan dalam gereja dan  persekutuan kaum muda. Salah satu tujuannya adalah untuk menghasilkan murid-murid Kristus yang dewasa.  Dalam  merancangkan  kelompok  kecil  ada  tiga  aspek  yang  perlu  untuk diperhatikan  yaitu  aspek church berarti  pola-pola  ( structure )  gereja  dalam  hal  ini gerejaperlu untuk merancang agar kelompok kecil dapat menggerakkan  anggota jemaat kepada  komitmen  yang  lebih  mendalam  lagi,  aspek community merupakan  elemen- elemen ( substance )  kelompok kecil perlu dirancang agar kelompok kecil dapat secara efektif  mengubah  hidup  anggotanya  kepada  kedewasaan  rohani.  Dan  terakhir  aspek content merupakan  lingkup  pengajaran  ( scope )  dan  tahap  penyampaian  ( sequence )  isi kurikulum  yang  perlu  untuk  dirancang  agar  kelompok  kecil  dapat  secara  terstruktur menyampaikan kebenaran dan menuntun kepada penerapan. 21
Sebuah  pelayanan  dan  persekutuan  yang  dilakukan  bersama  dengan  orang  lain akan membantu orang percaya dalam membangun persekutan dan hubungan kedekatan dengan  Allah.  Bersama-sama  belajar  dalam  menyatakan  kehendak  Allah  di  dalam menjalani  hidup  ini.  Di  dalam  komunitas  Kristen  generasi  muda  akan  menemukan kearifan  yang  membuat  generasi  milenial  mampu  memilah,  menimbang  bahkan membedakan  mana  kehendak  Allah  dan  yang  bukan.  Kearifan  juga  membuat  orang percaya untuk mendekatkan diri kepada Allah serta menempatkan diri di dalam Allah sehingga  Roh  Allah  sendiri  yang  akan  menuntun  orang  percaya  untuk  hidup  dan bertindak  sesuai  dengan  kehendak  Allah.  Namun,  untuk  mencapai  titik  kearifan  itu dibutuhkan  orang  lain  yang  dapat  membantu  untuk  mengarahkan  bahkan  di  dalam komunitas  orang  percaya  akan  saling  membantu  dalam  membangun  persekutuan
20 Ibid., 56.
21 Johan Setiawan, Designing Small Group for Your Youth Ministry dalam Imagine , peny. Astri Sinaga (Jakarta: STT Amanat Agung, 2017), 130.
imannya  kepada  Allah  dan  sesama  manusia. 22 Kehidupan  bergereja  seseorang  tidak hanya memelihara hubungan dengan Tuhan tapi juga  dengan sesama anggota lainnya. Persekutuan  ini  diwujudnyatakan  melalui  tahapan  yaitu  memperhatikan,  menyambut, menyapa, mengenal, saling mempercayai, saling terbuka, dapat menjaga rahasia, dapat memberi  solusi,  saling  mengunjungi,  bersikap  peduli  atau  berempati,  mendoakan, menolong, beribadah bersama, menumbuhkan iman bersama, dan melayani bersama. 23
Pertumbuhan terjadi ketika orang Kristen membicarakan kebenaran dalam kasih dan  saling  membangun  dalam  kerendahatian,  kelemahlembutan,  dan  kesabaran. Kelompok  bertumbuh  yang  berfungsi  benar  dalam  gereja  bukan  sekadar  pemahaman Alkitab  dengan  cara  diskusi.  hal  itu  dimaksudkan  untuk  membantu  peserta  belajar, hidup,  dan  menyelesaikan  masalah-masalah  mereka.  Partisipasi  dalam  kelompok  kecil bisa  memberikan  kesempatan  untuk  memahami  diri  sendiri,  yang  lebih  berharga daripada respons yang diberikan oleh dunia. 24
Orang  Kristen  tidak  dapat  dilepaskan  dari  persekutuan.  Oleh  karena  itu persekutuan perlu ditingkatkan dalam era teknologi saat ini. Pengalaman yang dialami banyak  negara  maju  menyatakan  bahwa  banyak  orang  menderita  keterasingan (alienasi)  saat  teknologi  mendominasi  kehidupan.  Orang  memerlukan  kehangatan persekutuan,  peneguhan  diri  dan  rasa  aman. 25 Bersekutu  berarti  berbagi  pengalaman. Pengalaman itu dapat dialami bersama dalam arti bahwa sejumlah orang mendapatkan suatu  pengalaman  secara  bersama-sama.  Dalam  persekutuan  Kristen  sendiri  berarti secara bersama-sama membagikan pengalaman iman Kristen oleh setiap orang percaya yang  berada  dalam  persekutuan  itu.  Persekutuan  Kristen  timbul  di  dalam  kelompok- kelompok  kecil  yang  akrab  di  sekitar  Alkitab,  doa,  dan  diskusi  tentang  kehidupan Kristen.  Orang-orang  yang  ada  dalam  kelompok  ini  akan  mengenal  jauh  lebih  akrab karena interaksi yang dalam antara orang percaya. Selain itu orang percaya juga akan sama-sama  mengalami  pertumbuhan  iman,  timbulnya  rasa  saling  menghargai  dan percaya untuk bersama-sama saling menasihati, menguatkan dan menghiburkan dalam
22 Mark Yaconeli, Pelayanan Kaum Muda Kontemplatif: Mempraktikkan Hadirat Yesus (Jakarta: STT Amanat Agung, 2015), 157.
23 U. T. Saputra, Beriman di Kancah Kehidupan (Bandung: Bina Media Informasi, 2005), 55.
24 Paul D. Meier, et.al, Pengantar Psikologi & Konseling Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2007), 199.
25 Einar M. Sitompul, Gereja Menyikapi Perubahan (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 100.
menjalani kehidupan yang penuh  dengan tantangan di era milenial ini. 26 Sama seperti perintah  dalam  Filipi  2:3-4  dan  Galatia  6:2  untuk  saling  melayaani  dan  saling menanggung  beban.  Hubungan  kelompok  kecil  menyediakan  kesempataan  untuk menemukan dan melayani kebutuhan orang lain.
Dengan  aktifnya  gereja  dalam  membentuk  kelompok-kelompok  kecil  di  dalam gereja  yang  melibatkan  generasi  milenial  maka  akan  membantu  dalam  memberikan pelayanan bagi generasi milenial dalam menghadapi tantangan kemajuan IPTEK di era milenial  ini.  Gereja  hadir  dan  peka  dalam  menjalankan  tugas  pembinaan,  pendidikan sekaligus  pastoral  bagi  generasi  milenial  yang  membutuhkan.  Gereja  hadir  dalam menjawab  tantangan  di  era  ini  dengan  senantiasa  bersumber  dari  Alkitab  dalam menuntun generasi milenial menjalani kehidupan sehari-hari.

## 4. Kesimpulan
Pendekatan  komunitas  iman  yang  terwujud  dalam  hadir  dan  terbentuknya kelompok-kelompok  kecil  yang  dibentuk  oleh  gereja  sebagai  sarana  pembinaan, pendidikan  bahkan  pelayanan  pastoral  bagi  generasi  milenial  dalam  menghadapi tantangan dan masalah di era milenial ini sebagai wujud dari tugas dan panggilan gereja hadir  di  tengah  dunia.  Pendekatan  Jack  L.  Seymour  tentang  komunitas  iman, memberikan sumbangsih positif bagi gereja, khususnya lewat pembentukan kelompok- kelompok  kecil  yang  mampu  melayani  dan  memenuhi  kebutuhan  generasi  milenial  di dalam gereja.

## Daftar Pustaka
Brake, Andrew. Spiritual Formation . Bandung: Kalam Hidup, 2014.
Brotosudarmon, R. M. Drie S. Pembinaan Warga Gereja Selaras dengan Tantangan Zaman. Yogyakarta: ANDI, 2017.
Leigh, Ronald W. Melayani Dengan Efektif . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Lewis, Eliezer. Strategi Pelayanan Gereja . Bandung: Kalam Hidup, 2012.
Lumi, Deflita R.N. Media Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen Di Era Milenial dalam Generasi Milenial Diskursus Teologi, Pendidikan Dinamika Psikologis dan Kelekatan Pada Agama Di Era Banjir Informasi, peny. Jeane Maria Tulung, Achmad Syahid, Yanice Janis, dan Yan O Kalampung. Depok: Rajawali Pers, 2019.
Meier, Paul D. et.al, Pengantar Psikologi & Konseling Kristen. Yogyakarta: ANDI, 2007.
Parapak, Jonathan. Langkah-Langkah Strategis dalam Rangka Peningkatan Sumber Daya Manusia Gereja Memasuki Abad ke-21 dalam Pembelajar dan Palayan . Jakarta: Mahardika, 2002.
26 Ronald W. Leigh, Melayani Dengan Efektif (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 199.
Raco, J. R. Metode Penelitian Kualitatif: Jenis, Karakteristik, dan Keunggulannya . Jakarta: Kompas Gramedia, 2010.
Root, Andrew. Bonhoeffer Sebagai Pelayan Kaum Muda . Jakarta: STT Amanat Agung, 2017 Rosady Rikke Astria dan Wemmy Prayoga , Peran Pendidik Kristen Dalam Membangun Formasi Spiritual Generasi Z Di Era Cyber Melalui Media Sosial dalam Meretas Polarisasi Pendidikan Kristiani, peny. Hans A. Harkamaputra, Kartika Diredja, Michael Alexander. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2021.
Sairin, Weinata . Partisipasi Kristen dalam Pembangunan Pendidikan di Indonesia . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2000.
Saputra, U. T. Beriman Di Kancah Kehidupan . Bandung: Bina Media Informasi, 2005.
Setiawan, Johan. Designing Small Group for Your Youth Ministry dalam Imagine , peny. Astri Sinaga. Jakarta: STT Amanat Agung, 2017.
Seymour, Jack L. Memetakan Pendidikan Kristiani: Pendekatan-Pendekatan Menuju Pembelajaran Jemaat. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2016.
Singgih, E. Gerrit Mengantisipasi Masa Depan: Berteologi dalam Konteks di Awal Milenium III . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2005.
Sitompul, Einar M. Gereja Menyikapi Perubahan . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Soparter, Soelarso Tanggung Jawab Gereja-Gereja Di Indonesia Memasuki Milenium Ketiga dalam Visi Gereja Memasuki Milenium Baru, peny. Weinata Sairin. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Tuhumena, Martha Belawati Tarihoran. Aku Gereja, Kau Pun Gereja, Kita Sama-Sama Gereja =GPIB dalam Gerrit Singgih dalam Pergulatan Gereja dan Masyarakat , peny. Jozef M.N. Hehanussa dan John C. Simon. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2015.
Yaconeli, Mark. Pelayanan Kaum Muda Kontemplatif: Mempraktikkan Hadirat Yesus . Jakarta: STT Amanat Agung, 2015.