## PENDIDIKAN AKHLAK BERWAWASAN INTEGRATIF INKLUSIF
M. Syafiqurrohman Institut Agama Islam Negeri Purwokerto syafiqurrohmanlu@gmail.com

## ABSTRACT
Integrative-inclusive morality education can be interpreted as a formulation of a moral education process that is carried out broadly and holistically. Moral education materials can  synergize  with  all  subjects,  can  synergize  with  school  culture,  estrakulikuler activities  and  synergy  with  the  community.  It  is  said  that  the  integrative  scientific structure does not mean that the various sciences are merged into an identical form of science, but rather the character, style, and nature of the science are integrated in the unity  of  the  spiritual  material  dimensions,  revelation,  general  science  of  religion, physical and spiritual world, and the world hereafter.
Keywords : Moral education, integrative-inclusive insight

## ABSTRAK
Pendidikan  akhlak  berwawasan  integratif-inklusif  dapat  dimaknai  sebagai  suatu rumusan  proses  pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  secara  luas  dan  holistik.  Materi pendidikan akhlak dapat bersinergi dengan seluruh mata pelajaran, dapat bersinergi dengan  budaya  sekolah,  kegitan  estrakulikuler  serta  bersinergi  dengan  komunitas. Dikatakan  struktur  keilmuan  integratif  bukan  berarti  antara  berbagai  ilmu  tersebut dilebur menjadi satu bentuk ilmu yang identik, melainkan karakter, corak, dan hakikat antara ilmu tersebut terpadu dalam kesatuan dimensi material spiritual, akal-wahyu, ilmu umum ilmu agama, jasmani-ruhani, dan dunia akhirat.
Kata Kunci : Pendidikan akhlak, berwawasan integratif-inklusif

## Pendahuluan
Fenomena  pendidikan  nasional  yang  selama  ini  hanya  mengakomodasi pendidikan  akhlak  dalam  pendidikan  agama  Islam  menjadikan  kajian  materi  yang bersikap  menyendiri  dan  kurang  berinteraksi  dengan  kegiatan-kegiatan  pendidikan lainnya. Sebagai dampaknya, upanya realisasi nilai-nilai akhlak luhur pada diri peserta didik sangat terbatas dan sempit. Dengan demikian, nampak bahwa pendidikan akhlak dalam  sistem  pendidikan  nasional  belum  mendapat  perhatian  yang  cukup,  sehingga tujuan pendidikan akhlak sebagai pembentuk manusia yang senantiasa mengikatkan diri kepada norma-norma dan nilai-nilai luhur semakin sulit tercapai.
Peran penting pendidikan akhlak sebagai jati diri umat islam yang menfokuskan pada tata cara berprilaku luhur seharusnya dapat bersinergi dalam seluhur komponen pendidikan secara integratif dan inklusif. Menghilangkan sekat dikotomi antara mata pelajaran serta memperhatikan perbedaan individu terutama dalam hal kemampuan dan  kecepatan  belajar  seharunya  menjadi  ruh  dalam  rangkaian  proses  pendidikan akhlak. Sehingga tugas pendidikan akhlak dalam mengaktualisasikan akhlak luhur pada diri peserta didik dapat dilakukan secara holistik tanpa terbatasi sekat mata pelajaran dan kondisi peserta didik.
Karya  tulis  ini  akan  mengkaji  lebih  dalam  tentang  konsep  integrasi  materi akhlak dalam mata pelajaran umum. Hal tersebut sebagai upaya  menjadikan materi pendidikan  akhlak  sebagai  materi  pembelajaran  yang  dinamis  dan  holistik  sehingga pokok  kajian  pendidikan  akhlak  dapat  bersinergi  dalam  seluruh  rangkaian pembelajaran.

## Pembahasan

## Materi Pendidikan Akhlak
Islam  sangat  memperhatikan  pendidkan  akhlak  dan  mengangapnya  sebagai sesuatu  yang  sangat  penting  dan  istimewa.  Al- Qur’an sebagai  kitab  petunjuk didalamnya terdapat keterangan berkisar 1500 ayat yang berbicara tentang akhlak dua setengah kali lebih banyak dari ayat-ayat tentang hukum baik yang teoritis maupun yang  praktis.  Belum  terhitung  hadis-hadis  Nabi,  baik  perkataan  maupun  perbuatan, yang memberikan pedoman akhlak yang mulia dalam seluruh aspek kehidupan.  Secara etimologi, akhlak berasal bahasa arab yang merupakan bentuk jamak dari kata khuluq, yang  berarti  budi  pekerti,  tingkah  laku,  atau  tabiat.  Berakar  dari  kata  khalaqa  yang berarti menciptakan. Seakar dengan kata khaliq (pencipta), makhluq (yang diciptakan) dan  khalaq  (penciptaan).  Kesamaan  akar  kata  diatas  mengisyaratkan  bahwa  dalam akhlak tercangkup pengertian keterkaitannya antara tuhan dan makhluk. Maka akhlak dapat diartikan sebagai suatu tata aturan atau norma prilaku yang mengatur hubungan keterkaitan antara manusia, manusia dengan tuhan bahkan dengan alam semesta. 1 Secara terminologi, akhlak didefinisikan oleh para ulama dan tokoh pendidikan dalam bentuk yang sangat beragam diantaranya sebagai berikut:
1 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengalaman Islam, 2002), hlm. Vii.
a. Imam Al-Ghazali mendefinisikan bahwa akhlak adalah,
ِف ٌةَئْي َه  ْن َع ٌة َراَب ِع  ُقُلُخ ْ لا ا ً ف ِرْي َ غ  ْن ِم  ٍر ْس ُيَو ٍةِلْوُه ُسِب  ُلا َعْف َ أل ْ ا  ُر ُد ْصَت ا َهْن َع ,ٌة َ خ ِسا َر  ُس ْ فَّنلا  ْي ٍةَي ْؤ ُر َو  ٍر ْ ك ِف ي َ ل ِإ ٍة َجا ِح .
“Akhlak adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang menimbulkan perbuatan - perbuatan  dengan  gampang  dan  mudah,  tanpa  memerlukan  pemikiran  dan pertimbangan.”
b. Ibrahim Anis mendefinisikan bahwa akhlak adalah,
ٍر ْ ك ِف ي َ ل ِإ ٍة َجا َح  ِرْيَغ  ْنِم  ٍ ر َش ْو َ أ  ٍرْي َخ  ْنِم  ُلاَم ْعأَلا اَهْن َع  ُر ُد ْصَت ,ٌة َخ ِساَر  ِسْفَّنلِل  ٌلا َح  ُقُلُخ ْ لا .ٍةَي ْؤ ُر َو
“Akhlak adalah sifat yng tertan am dalam jiwa, yang dengannya lahirlah macam- macam  perbuatan,  baik  atau  buruk,  tanpa  membutuhkan  pemikiran  dan pertimbangan.” 2
c. Ibnu Maskawaih mendefinisikan bahwa akhlak adalah,
ِرْي َ غ  ْن ِم ا َهِل ا َع ْ ف َ أ ي َ ل ِإ ا َه َ ل ٌة َي ِعا َد  ِسْفَّنلِل  ٌلا َح  ُقُلُخ ْ لا
ٍةَّيِو ُر َو  ٍر ْ ك ِف .
“Akhlak  adalah  keadaan  gerak  jiwa  yang  mendorong  ke  arah  melakukaan perbuatan dengan tidak mengahajatkan pikiran.” 3
Definisi  tersebut  dapat  dipahami  bahwa  akhlak  adalah  sifat  yang  tertanam dalam jiwa seseorang, yang mengakibatkan seseorang tersebut melakukan perbuatan baik atau buruk, dengan mudah tanpa adanya pemikiran panjang atau secara spontan. Muhammad Abdullah Draz membagi ruang lingkup akhlak kepada liama bagian sebgai berikut;
a. Akhlak pribadi (al-akhlak al-afrdiyah) terdiri dari; yang diperintahkan (al-Awamir), yang dilarang (an-nawhu) yang di bolehka (al-mubahat) dan akhlaq dalam keadaan daruarat (al-mukhalafah bi al-idhthirah).
b. Akhlak berkeluarga (al-akhlak usuruyah) terdiri dari kewajiban tinggal balik orang tua dan anak, kewajiban suami isatri, dan kewajiban terhadap karib kerabat.
c. Akhlak  bermasyarakat  (al-akhlak  ijtimaiyah)  terdidir  dari  yang  dilarang,  yang diperintahkan dan kaedah-kaedah adab.
2 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq …, hlm. 1-2. 3 Rachmat Djatnika, Sistem Ethika Islami, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1992), hlm. 26-27.
d. Akhlak bernegara (al-akhlak ad-daulah) terdiri dari , hubungan antara pemimpin dan rakyat dan hubungan luar negri.
e. Akhlak beragama (al-akhlak ad-diniyah) yaitu kewajiban terhadap Allah SWT.
Sistematika ruang lingkup akhlak yang dirumuska oleh Abu Draz tampak bahwa ruang  lingkup  akhlak  sangat  luas  mencangkup  seluruh  aspek  kehidupan,  baik  sedar vertikal  maupaun  horizintal.  Dari  sitematika  tersebut  dapar  dipahami  bahwa  ruang lingkup akhlam meliputi, akhlak teradapa Allah SWT, terhadapa Rasulallah SAW, akhlak pribadi,  dalam  keluarga,  bermasyarakat,  serta  akhlak  bernegara. 4 Maka  pendidikan akhlak  dapat  dipahami  sebagai  suatu  rangkaian  proses  pengintegrasian  nilai-nilai kepribadian  luhur  terhadap  peserta  didik.  Sebagai  bekal  kemampuan  peserta  didik dalam menempuh kehidupan sosial yang baik.

## Pendidikan Integratif-Inklusif
Secara bahasa integratif berasal dari bahasa inggris yaitu integrate yang berarti penyatuan. Sedangkan secara istilah dapat dirtikan sebagai suatu proses menjadikan satu  (penyatuan).  Integrasi  dalam  istilah  psikologi  yang  diartikan  sebagai  sebuah proses  penyatuan  serangkaian  peristiwa  atau  sistem-sistem  yang  berbeda  menjadi suatu  kebulatan  yang  sifatnya  utuh  atau  sebuah  upaya  guna  menghimpun  suatu hubungan yang berarti atau relasi-relasi tertentu atau menunjuk pada adanya proses pengkoordinasian.  Sedangkan  secara  umum  integrasi  diartikan  sebagai  penyatuan secara terencana dari bagian-bagian yang berbeda-beda menjadi satu kesatuan yang serasi. Menurut pandangan Assegaf, integratif pada mata pelajaran pendidikan agama islam memiliki  makan  bahwa  keterpaduan  kebenaran  wahyu ( burhan  qauli ) dengan bukti  bukti  yang  ditemukan  di  alam  semesta  ( burhan  kauni ).  Keterpaduan  yang dimaksud  antara  ayat  al- qur’an  atau  hadis  dengan  kejadian  yang  dialami  secara rasional atau dalam kehidupan sehari-hari. 5
Dikatakan  struktur  keilmuan  integratif  bukan  berarti  antara  berbagai  ilmu tersebut dilebur menjadi satu bentuk ilmu yang identik, melainkan karakter, corak, dan hakikat antara ilmu tersebut terpadu dalam kesatuan dimensi material spiritual, akal- wahyu,  ilmu  umum  ilmu  agama,  jasmani-ruhani,  dan  dunia  akhirat.  Sedangkan interkoneksitas adalah keterkaitan satu pengetahuan dengan pengetahuan yang  lain akibat  adanya  hubungan  yang  saling  mempengaruhi.  Integrasi  menghendaki  adanya hubungan atau penyatuan atau sinkronisasi atau saling menyapa atau kesejajaran antar
4 Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq …, hlm. 6. 5 Siti  Mutma’inah, Pendekatan  Integratif:Tinjauan  Paradigmatif  Dan  Implementatif  Dalam  Pembelajaran Fikih Di Madrasah Ibtidaiyah , dalam Jurnal Elementari Vol. 5 / No. 2 / Juli-Desember 2017,  hlm, 435.
tiap  bidang  keilmuan  yang  ada.  Setiap  bidang  keilmuan  tidak  dapat  berdiri  sendiri, tanpa saling menyapa dengan bidang keilmuan yang lain. Keadaan saling menyapa ini, dapat  muncul  secara  induktif,  integral  (menyatu  dalam  bahasan),  dapat  juga  dalam bahasan  yang  komprehensif  (kelengkapan  aspek  tinjauannya),  interdisipliner  dalam artian dari berbagai tinjauan, holistik (tinjauan menyeluruh) dan tematik (pembahasan sesuai dengan tema). 6
Secara  etimologis  inklusif  memiliki  arti  terhitung,  global,  menyeluruh,  penuh, dan  komprehensif.  Kata  inklusif  berasal  dari  bentukan  kata  bahasa  inggris  inclusive yang artinya termasuk di dalamnya. Sedangkan secara istilah inklusif, merupakan suatu hal yang berkaitan dengan banyak aspek hidup manusia yang didasarkan atas prinsip persamaan, keadilan, dan hak individu. 7 Dalam pradigman pendidikan inklusif pesetata didik dilihat sebagai mahluk hidup yang sama tidak terbedakan oleh sekat dikotomi strata sosial, budaya, serta kemamapuan daya fikir dan kemapuan aggota fisik.
Maka  pendidikan  integratif-inklusif  memiliki  makna  bahwa  suatu  proses pendidikan harus mencangkup ruang lingkup yang luas dan menyeluruh. Pendidikan akhlah secara integratif-inklusif memiliki cangkupan ruang lingkup yang menyeluruh dan holistik. Pendidikan akhlak tidak memisahkan diri dari mata pelajaran yang lain serta  memperhatikan  kemamapuan  peserta  didik  dalam  melakukan  proses pembelajaran.

## Implikasi Pendidikan Integrasi-inklusif
Pendidikan Integrasi-inklusif tersebut dapat berangkat dari rancangan skenario pembelajaran, pelaksanaan pembelajaran, hingga evaluasi pembelajaran. . Pembelajaran dengan  berwawasan  keilmuan  integratif,  menjadikan  proses  pembelajaran  yang disampaikan  oleh  guru  maupun  dosen  terjaga  keutuhanya,  dan  tidak  saling memisahkan  antara  satu  ilmu  dengan  ilmu  yang  lain.  Pendidikan  tidak  lagi  sekedar normatif tapi juga saintifik. Pemahaman yang ditimbulkan dari Pembelajaran integratif akan  menggiring  peserta  didik  pada  belajar  secara  totalitas,  dan  menjadikan  matri pendidikan  sebagai  bagian  dari  kehidupan  nyata  ( real  life )  yang  dibutuhkan  oleh mereka. 8
Adapun proses pengintegrasian dapat dilakukan dengan model sebagiai berikut:
6 Siti  Mutma’inah, Pendekatan  Integratif:Tinjauan  Paradigmatif  Dan  Implementatif  Dalam  Pembelajaran Fikih Di Madrasah Ibtidaiyah , Dalam Jurnal Elementari Vol. 5 / No. 2 / Juli-Desember 2017,  hlm, 435.
7 Nasri Kurnialoh, Pendidikan Agama Islam Berwawasan Inklusif-Pluralis , Dalam Jurnal Insania Vol.186, No. 03, September-Desember, hlm. 391.
8 Siti Mutma’inah, Pendekatan Integratif:Tinjauan Paradigmatif Dan Implementatif …, hlm, 437.
a. Integrasi tingkat filosofis
Tingkat  filosofis  dalam  integrasi  sains-sosial  dalam  pembelajaran  PAI dimaksudkan bahwa setiap kajian harus diberi nilai fundamental dalam kaitannya dengan  disiplin  keilmuan  lainnya  dan  dalam  hubungannya  dengan  nilai-nilai humanistik. Seperti mengajar materi Akhlak, di samping makna fundamentalnya sebagai  filosofi  membangun  hubungan  antar  manusia,  alam,  dan  Tuhan  dalam ajaran Islam, dalam pengajaran Akhlak harus juga ditanamkan pada peserta didik bahwa eksistensi Akhlak tidaklah berdiri sendiri, melainkan berkembang bersama disiplin  keilmuan  yang  lainnya  seperti  falsafah,  sosiolgi,  psikologi,  dan  lain sebagainya.
b. Integrasi tingkat metode dan pendekatan riset
Yang  dimaksud  dengan  metodologi  di  sini  adalah  metodologi  yang digunakan dalam pengembangan ilmu bersangkutan (PAI). Dalam pengertian yang lebih  luas  berupa  pendekatan  ( approach ).  Misalkan  dalam  perkuliahan  Ilmu Pendidikan  Islam  (IPI),  metodologi  dan  pendekatan  yang  digunakan  adalah pengalaman  empiris  mahasiswa  selama  studi  dengan  jalan  mengamati  kegiatan lembaga pendidikan Islam. Sedangkan matakuliah Filsafat Pendidikan Islam (FPI) menerapkan  pola  berpikir  deduktif,  yang  berangkat  dari  kebenaran  yang  ada dalam  Islam,  kemudian  dilihat  dari  fenomena-fenomena  yang  ada  dalam masyarakat. Juga pola berpikir induktif, artinya berbagai kasuskasus pendidikan ditarik hubungannya dengan norma-norma yang ada di dalam Islam.
c. Integrasi tingkat materi
Tingkat materi merupakan suatu proses bagaimana mengintegrasikan nilai- nilai kebenaran universal umumnya dengan kajian keislaman khsususnya ke dalam sains-sosial  seperti  fisika,  kimia,  biologi,  sosiologi,  antropologi,  hukum,  politik, ekonomi,  pendidikan,  dan  sebagainya.  Sebaliknya,  mempertemukan  ilmu-ilmu umum tersebut ke dalam kajian keislaman, dengan jalan memadukannya melalui epistimologi dan aksiologi. Sebagai contoh, untuk mengajarkan tema Akhlak perlu menyajikan buku-buku secara integratif dengan jalan mempertemukan berbagai teori yang ada dalam kajian keislaman dengan teori-teori modern.
Integrasi  pada  tingkat  materi  dapat  dilakukan  dengan  salah  satu  dari beberapa  pendekatan,  intradisipliner,  multidisipliner,  interdisipliner,  dan transdisipliner. Integrasi  Intradisipliner yaitu  mengintegrasikan  kompetensi- kompetensi  sikap,  pengetahuan  dan  keterampilan  menjadi  satu  kesatuan  utuh pada  setiap  mata  pelajaran.  Pendekatan  ini  dilakukan  dengan  merumuskan keempat kelompok kompetensi dasar. Integrasi multidisipliner dan interdisipliner dilakukan dengan membuat berbagai mata pelajaran  saling berkaitan satu sama
lain  agar  saling  memperkuat,  menghindari  tumpang  tindih  dan  dapat  menjaga keselarasan  setiap  mata  pelajaran. Integrasi  multidisipliner dilakukan  tanpa menggabungkan  kompetensi  dasar  setiap  mata  pelajaran,  sedangkan integrasi interdisipliner dilakukan  dengan  menggabungkan  kompetensi-kompetensi  dasar dari beberapa mata pelajaran menjadi satu. Integrasi transdisipliner yaitu dengan mengaitkan  berbagai  mata  pelajaran  yang  ada  dengan  permasalahan permasalahan  yang  dijumpai  di  sekitarnya,  sehingga  pembelajaran  menjadi kontekstual. 9
d. Integrasi tingkat strategi
Jika  tingkat  materi  menunjukan  pada  bahan  yang  disedianya  akan disampaikan  dalam  proses  pembelajaran,  maka  tingkat  strategi  merupakan tahapan  pelaksanaan  pembelajaran  dengan  menerapkan  berbagai  model  dan metode pembelajaran. Pembelajaran dengan model active learning dengan turunan berbagai macam metode, teknik, dan taktik pembelajaran adalah perlu dipilih dan dipraktekkan  oleh  guru-dosen  pada  saat  proses  pembelajaran  berlangsung.  Jika guru-dosen  menghadapi  keterbatasan  dan  kelemanahan  dalam  pelaksanaannya, maka  dapat  dibentuk team  teaching dengan  guru-dosen  lintas  bidang  keilmuan, agar  terjadi  pembelajaran  integratif.  Semakin  banyak  disiplin  keilmuan  yang diintegrasikan  dalam  suatu  pembelajaran,  semakin  membutuhkan  strategi pembelajaran  yang  bervariasi  serta  melibatkan  banyak  guru-dosen  untuk mengajar bidang ilmu yang dikaji.
e. Integrasi tingkat evaluasi
Tingkat evaluasi dilakukan setelah seluruh proses pembelajaran PAI selesai, agar  diketahui  berapa  besar  keberhasialan  dan  kegagalan,  keunggulan  dan kelemahan,  serta  bagian  mana  yang  perlu remedial .  Tingkat  evaluasi  tidak  bias diabaikan  kerena  proses  pembelajaran  tidak  dapat  diketahui  hasilnya  tanpa evaluasi.  Evaluasi  pendidikan  secara  singkat  dimaknai  sebagai  kegiatan  menilai yang  terjadi  dalam  proses  pendidikan.  Pembelajaran  PAI  pada  akhirnya  perlu dievaluasi untuk mengukur ketercapaian tujuan dari pembelajaran itu sendiri. 10
Kelima  tingkat  integrasi  tersebut  harus  dilakukan  secara  simultan  dan sinergis  agar  tiap  level  juga  mengalami  keterpaduan.  Pada  prinsipnya  dari penjabaran  di  atas,  integrasi  keilmuan  dapat  dan  harus  dilakukan  pada  semua pembelajaran universal, pembelajaran Akhlak dikaitkan dengan sains-sosial atau sebaliknya  pembelajaran  sains-sosial  yang  berintegrasi  dengan  keilmuan  Islam.
9 Siti  Mutma’inah, Pendekatan  Integratif:Tinjauan  Paradigmatif  Dan  Implementatif  Dalam  Pembelajaran Fikih Di Madrasah Ibtidaiyah ,  hlm, 438.
10 Siti Mutma’inah, Pendekatan Integratif:Tinjauan Paradigmatif Dan Implementatif …, hlm, 444.
Sehingga  pada  akhirnya  dikotomi  keilmuan  yang  cenderung  dapat  merusak keseimbangan peradaban bisa dihindarkan.

## Materi Akhlak Berwawasan Integrasi-Inklusif
Model  pengintegrasian  pendidikan  akhlak  pada  tingkat  materi  sebagai  suatu cara dalam melakukan proses pendidikan akhlak dengan tidak terbatasi oleh bidang studi  pendidikan  akan  tetapi  mencakup  bidang  studi  secara  keseluruhan,  bahkan mencakup seluruh program pendidikan secara integratif. Hasil rumusan Kemendiknas dan  Kemenag  menyimpulkan  bahwa  pendidikan  budi  pekerti  (akhlak)  bukan merupakan  mata  pelajaran  tersendiri  (monolitik),  tetapi  merupakan  program pendidikan  terpadu  yang  memerlukan  prilaku,  keteladanan,  pembiasaan,  bimbingan dan penciptaan lingkungan moralitas yang kondusif. Pendidikan akhlak dapat menjadi soft skill (dampak pengiring) bagi setiap mata pelajaran. Hal ini bisa dilakukan, antara lain  dengan  memasukkan character-based  approach sebagai  upaya  membangun karakter peserta didik yang berbudi luhur secara bersama-sama. Inilah bentuk upaya mengupayakan  proses  pendidikan  akhlak  secara integratif yang  menjadi  bagian penting dari pengembangan kurikulum 2004 yang bercorak KBK (Kurikulum Berbasis Kompetensi)  menjadi  KTSP  (Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan)  pada  2006  dan menjadi tugas penting bagi sekolah atau Sekolah untuk melakukan improvisasi guna meningkatkan  mutu  pendidikan,  terutama  dalam  menanamkan  dan  membentuk kebiasaan berakhlak mulia bagi peserta didik. Pada tahun 2013 disempurnakan dengan kurikulum yang mengintegrasikan pendidikan karakter dalam setiap mata pelajaran. 11 Integrasi  pada  tingkat  materi  merupakan  suatu  proses  bagaimana mengintegrasikan nilai-nilai kebenaran universal umumnya dengan kajian keislaman khsususnya ke dalam sains-sosial seperti fisika, kimia, biologi, sosiologi, antropologi, hukum,  politik,  ekonomi,  pendidikan,  dan  sebagainya.  Sebaliknya,  mempertemukan ilmu-ilmu  umum  tersebut  ke  dalam  kajian  keislaman,  dengan  jalan  memadukannya melalui  epistimologi  dan  aksiologi.  Sebagai  contoh,  untuk  mengajarkan  tema  Akhlak perlu menyajikan buku-buku secara integratif dengan jalan mempertemukan berbagai teori  yang  ada  dalam  kajian  keislaman  dengan  teori-teori  modern.  Integrasi  pada tingkat  materi  dapat  dilakukan  dengan  salah  satu  dari  beberapa  pendekatan, intradisipliner, multidisipliner, interdisipliner, dan transdisipliner sebagai berikut:
a. Integrasi  Intradisipliner yaitu  mengintegrasikan  kompetensi-kompetensi  sikap, pengetahuan  dan  keterampilan  menjadi  satu  kesatuan  utuh  pada  setiap  mata
11 Ahmad Royani, Pendidikan Akhlak Aplikatif Integratif di Sekolah , Dalam Jurnal Fenomena, Vol. 14 No. 1 April 2015, hlm. 152.
pelajaran.  Pendekatan  ini  dilakukan  dengan  merumuskan  keempat  kelompok kompetensi dasar.
b. Integrasi Multidisipliner Dan Interdisipliner dilakukan dengan membuat berbagai mata  pelajaran  saling  berkaitan  satu  sama  lain  agar  saling  memperkuat, menghindari tumpang tindih dan dapat menjaga keselarasan setiap mata pelajaran. Integrasi  multidisipliner  dilakukan  tanpa  menggabungkan  kompetensi  dasar setiap  mata  pelajaran,  sedangkan  integrasi  interdisipliner  dilakukan  dengan menggabungkan  kompetensi-kompetensi  dasar  dari  beberapa  mata  pelajaran menjadi satu.
c. Integrasi Transdisipliner yaitu dengan mengaitkan berbagai mata pelajaran yang ada  dengan  permasalahan  permasalahan  yang  dijumpai  di  sekitarnya,  sehingga pembelajaran menjadi kontekstual. 12
Pembelajaran  Materi  Akhlak  Birrul  Walidain  Kelas  XI  Berwawasan  Integratif- Inklusif
Imam adz-dzahabi menjelaskan, bahwa birrul walidain atau bakti kepada orang tua,  hanya  dapat  direalisasikan  dengan  memenuhi  tiga  bentuk  kewajiban  yaitu, mentaati  segala  perintah  orang  tua,  kecuali  maksiat,  menjaga  amanah  harta  yang dititipkan orang tua, atau diberikan oleh orang tua dan membantu atau menolong orang tua  bila  mereka  membutuhkan.  Materi  pendidikan  akhlak  dengan  menggunakan pendekatan Integrasi transdisipliner pada materi akhlak Biruul walidain kelas XI dapat di integratifkan dalam berbagai materi pendidikan sebagai berikut:
a. Membuka Relung Hati
1) Kisah Uwais Al Qorni
Merupakan  kisah  seorang  pemuda  dari  Yaman  pada  masa  Nabi  yang sangat  berbakti  terhadap  orang  tuanya.  Suatu  ketia  dia  meminta  izin  kepada ibunya untuk bertemu Nabi, namun dia tidak dapat bertemu karena Nabi sedang melaksanakan  perang  dan  dia  tidak  bisa  menunggu  Nabi  karena  tidak  bisa meninggalkan  ibunya  yang  sedang  sakit.  Sampai  pada  suatu  ketika  Nabi mencetikan pada para sahabat bahwa dia penghuni langit. Suatu ketika disaat dia meningga terjadi hal yang luar biasa bahwa pada saat dimandikan, dikubur, dan jenazah dimakamkan sudah banyak  orang yang melaksanankannya, yang menjadikan rasa tajub orang-orang Yaman.
12 Siti Mutma’inah, Pendekatan  Integratif:Tinjauan  Paradigmatif  Dan Implementatif Dalam Pembelajaran Fikih Di Madrasah Ibtidaiyah ,  hlm, 438.
2) Hadis Keutamaan Orang Tua “Dari Aisah r.a ia berkata, “ Pernah ada seorang laki-laki datang menemui Rasulallah  saw.  Bersama  orang  tua,  Nabi  bertanya,  “siapakah  orang  yang mengertaimu itu?” Ayahku, jawabnya. Rasulallah berpesan kepadaya, jangan kau berjalan di depannya, jangan kau duduk sebelum dia duduk, jangan kau panggil dengan namanya, dan jangan kau memancing amarahnya.” (RH. Ath-Thabari).
“Dari Aisah r.a ia berkata, “ Pernah ada seorang laki-laki datang menemui Rasulallah  saw.  Bersama  orang  tua,  Nabi  bertanya,  “siapakah orang  yang mengertaimu itu?” Ayahku, jawabnya. Rasulallah berpesan kepadaya, jangan kau berjalan di depannya, jangan kau duduk sebelum dia duduk, jangan kau panggil dengan namanya, dan jangan kau memancing amarahnya.” (RH. Ath-Thabari).
3) Peran Orang Tua dalam Proses Kejadian Manusia
Bahwa  kedua  orangtua  memiliki  peran  yang  sangat  besar  pada kehidupan kita mereka berkontribusi sebagai seseorang yang dititipi oleh Allah secara  biologis  memiliki  andil  dalam  terciptanya  kita.  Sebagaimana  Q.S  Al- Mu’min Ayat 67 sebagai berikut;
Dia-lah yang mencipatakan kamu dari tanah kemudian dari setetes mani, sesudahnya  itu  dari  segumpal  darah  kemudian  dilahirkan  kau  sebgai seorang  anak,  kemudian  (kamu  dibiarakan  hidup)  supaya  kamu  sapai kepada masa (dewasa), Kemudian (dibiarkan kamu hidup lagi) sapai tua, diantara kamu ada yang diwafatkan sebelum itu. (kamiperbuat demikian) supaya  kamu  sapai  kepada  ajal  yang  ditentukan  dan  sepaya  kamu memahami (Nya).

## 4) Manafaat Dan Kandungan ASI
ASI  eksklusif  diberikan  sejak  bayi  lahir  ke  dunia  hingga  berusia  enam bulan. Selama periode tersebut, disarankan untuk hanya memberikan si kecil ASI, tanpa tambhan asupan apapun. Sebab terdapat banyak manfaat ASI esklusif yang bisa didapat oleh banyi. ASI ibu memiliki kandungan nutrisi yang penting bagi  tumbuh  kembang  bayi,  yaitu  vitamin,  protein,  karbohidrat,  dan  lemak. Kompisisinya  pun  lebih  mudah  dicerna  ketimbang  susu  formula.  Bahkan  ASI tidak hanya bermanfaat bagi banyi namun juga bagi ibu.
a) Sebagai Asupan Untuk Menambah Kekebalan Bayi
ASI  mengandug  zat  antibodi  pembentuk  kekebalan  tubuh  yang  bisa membantunya melawan bakteri dan virus. Maka bayi yang diberi ASI akan beresiko kecil untuk terserang penyakit, diare, asma, alergi, infeksi telinga, infeksi saluran pernafasan, konstipasi, sindrom kematian bayi mendada, dan
meningitis.  Dayi  yang  diberikann  ASI  juga  beresiko  lebih  rendah  untuk mengalami obesitas dan diabetes tipe 2 dikemudian hari.
b) Menambah Kecerdasan Bayi
Menurut  para  ahli  asam  lemak  yang  terdapat  pada  ASI  memiliki  peranan penting  bagi  kecerdasan  otak  bayi  dan  membentuk  hubungan  emosional yang positif.
c) Berat Badan Ideal Bahwa para ahli ASI lebih sedikit merangsang produksi  insulin ketimbang susu  formula.  Hormon  insulin  merupakan  hormon  yang  memicu pemebentukan  lemak  serta  ASI  memiliki  kadar  leptin  lebih  tinggi  yaitu hormon yang menimbulkan rasa kenyang dan dalm metabolisme lemak.
d) Tulang Bayi Lebih Kuat Pemeberian ASI selam tiga bulan atau lebih akan membentuk tulang leher dan tulang belakang yang kuat.
Mendaptakan limbahan kolestrol kolestrol pada orang dewasa merupakan asupan  yang  tidak  baik  namun  berbeda  dengan  bayi,  kolestrol  sangat dibutuhkan banyi guna menunjang pertumbuhan dan perkembangan
e) Mngurangi Rusiko Terjadinya Sindrom Yaitu sindron SIDS merupakan sindrom kematian banyi mendadak.
f) Memperkuat Hubungan Ibu Dan Anak
g) Tumbuh Lebih Langsing
h) Mengurangi Stres
i) Mengurangi Pendarahan
j) Resiko Terkena Kanker Menurun
k) Semakin  lama  menyusui  semakin  anda  terhindar  dari  penyakit  kanker payudara dan ovarium karena terjadi penekanan produksi Hormon estogen.
b. Memperkaya Khazanah
1) Terdapat Hubungan Batin
Terdapat ikatan batin antara ibu dan anak, hal tersebut terbentuk semasa anak  lahir.  Menurut  suatu  penelitian  bahwa  menjelaskan  bagaimana pembentukan ikatan batin antara anak dan ibu dipengaruhi oleh dopamin atau yang  dikenal  dengan  hormon  kebahagiaan  yang  diproduksi  oleh  tubuh.  Para peneliti sepakat bahwa dopamin sebagai penguat ikatan batin antara ibu dan anak. waktu yang diperlukan dalam menjalin ikatan batin kurang lebih selama satu  tahun.  Setiap  banyi  yang  lahir  sudah  dapat  mulai  beradaptasi  dengan lingkungan  barunya.  Ikatan  batin  akan  diperkuat  dengan  pemberiian  ASI  ibu terhadap bayi. Bahkan sebuah penelitian menjelaskan bahwa hormon oksitosin
yang diproduksi ibu ketika menyusui mampu menguatkan ikatan antara ibu dan anak. bayi juga akan secara alami membentuk ikatan batin dengan ibunya ketika menangis, tersenyum, dan kontak mata pada saat menyususi. Ikatan batin ibu juga  dapat  tebentuk  lewat  kesehariian  seorang  anak  dengan  ibunya.  Serta hubungan  batin  tersebut  juga  masih  bisa  dirasaakn  ketika  sudah  beranjak dewasa.
2) Dilapangkan Rizki Dan Umur Panjang Hadis  Keridhaan  Allah  Terletak  Pada  Ridho  Orang  Tua,  terdapat keterkaitan  antara  bungan  hamlum  minalloh  dan  minnanas.  Yaitu  kebaikan yang kita berikan kepada orang tua akan berdampak pada diri kita begitu juga keburukan.  Maka  dalam  hadis  lain  dijelaskan  birrul  walidain  akan memudahhkan  jalan  rizki  dan  umur  panjang.  Diantaranya  zirki  sangat dipengaruhi  kebaikan  lewat  orang  disekitar  kita  dan  umur,  kebahgiaan,  cara hidup sehat, dapat juga demikian serta pemberian langsug.

## Hakikat Pendidikan Akhlak Berwawasan Integratif-Inklusif
Pendidikan  akhlak integratif tidak  cukup  hanya  dengan  meletakkan  dasar kebaikan  perilaku  dalam  seluruh  bidang  studi  dan  menjadikannya  sebagai  satu kesatuan  sistematis  dalam  membangun  karakter  peserta  didik.  Tidak  cukup  pula menciptakan  lingkungan  yang  dapat  menumbuhkan  budi  pekerti  luhur  hanya  di sekolah,  tetapi  juga  harus  menciptakan  lingkungan  akhlak  mulia  ini  terutama  di lingkungan  keluarga  dan  masyarakat,  sehingga  pendidikan  akhlak  integratif  yang melibatkan  semua  pihak  menjadi  tanggung  jawab  bersama  antara  sekolah,  keluarga dan masyarakat. Berikut skema pembelajaran pendidikan akhlak aplikatif intergratif merupakan  model  pendidikan  ahlak  yang  terintegrasi  kedalam  seluruh  rangkian proses  pendidikan  akhlak.  Dimana  dalam  hal  ini  Pendidik  di  anjurkan  untuk menanamkan nilai pendidikan akhlak/ moral kepada siswa.
Amirulloh  Syarbini  dalam  bukunya  yang  berjudul  “pendidikan  karakter: panduan  lengkap  mendidik karakter  anak di  sekolah,  Sekolah  dan  rumah”  membagi desain pendidikan akhlak/ pengembangan karakter disekolah menjadi empat desain diantaranya yaitu:
Nilai Akhlak /Moral Budaya Sekolah Kegiatan ekstrakurikuler Berbasis komonitas IPA,IPS
Pertama ,  mengintegrasikan  ke  setiap  mata  pelajaran.  Mengintegrasikan  ke setiap mata pelajaran tujuan untuk memperkenalkan nilai-nilai akhlak disetiap mata pelajaran,  sehingga  menyadari  akan  pentingnya  nilai  tersebut.  Nilai-nilai  tersebut dicantumkan  dalam  silabus  dan  RPP.  Pengembangan  nilai-nilai  itu  dalam  silabus ditempuh melalui cara-cara berikut ini:
a. Mengkaji Standar Komptensi (SK) dan Kompetensi Dasar (KD) pada Standar Isi (SI) untuk menentukan apakah nilai-nilai akhlak sudah tercakup di dalamnya
b. Menggunakan yang memperlihatkan keterkaitan antara SK dan KD dengan nilai dan indikator untuk menentukan nilai yang akan dikembangkan
c. Mencantumkankan nilai-nilai akhlak dalam silabus;
d. Mencantumkan nilai-nilai yang sudah tertera dalam silabus ke dalam RPP
e. Mengembangkan  proses  pembelajaran  peserta  didik  secara  aktif  yang memungkinkan  peserta  didik  memiliki  kesempatan  melakukan  internalisasi  nilai dan  menunjukkannya  dalam  perilaku  yang  sesuai;  dan  memberikan  bantuan kepada peserta didik, baik yang mengalami kesulitan untuk menginternalisasi nilai maupun untuk menunjukkan-nya dalam perilaku.
Kedua ,  Pengembangan  budaya  sekolah  maksudnya  yang  membentuk  akhlak siswa  adalah  pranata  sosial  sekolah  kerena  merekalah  yang  lebih  tau  nilai-nilai  apa yang harus dimiliki oleh pesrta didik agar menjadi manusia yang berakhlak. Budaya sekolah  cakupannya  sangat  luas,  umumnya  men-cakup  ritual,  harapan,  hubungan, demografi, kegiatan kurikuler, kegiatan ekstrakurikuler, proses mengambil keputusan, kebijakan maupun interaksi sosial antarkomponen di sekolah. Budaya sekolah adalah suasana  kehidupan  sekolah  tempat  peserta  didik  berinteraksi  dengan  sesamanya, Pendidik dengan Pendidik, konselor dengan sesamanya, pegawai administrasi dengan sesamanya,  dan  antaranggota  kelompok  masyarakat  sekolah.  Interaksi  internal kelompok dan antarkelompok terikat oleh berbagai aturan, norma, moral serta etika bersama  yang  berlaku  di  suatu  sekolah.  Kepemimpinan,  keteladanan,  keramahan, toleransi,  kerja  keras,  disiplin,  kepedulian  sosial,  kepedulian  lingkungan,  rasa kebangsaan,  dan  tanggung  jawab  merupakan  nilai-nilai  yang  dikembangkan  dalam budaya  sekolah.  Pengembangan  nilai-nilai  dalam  pendidikan  budaya  dan  karakter bangsa  dalam  budaya  sekolah  mencakup  kegiatan-kegiatan  yang  dilakukan  kepala sekolah, Pendidik, konselor, tenaga administrasi ketika berkomunikasi dengan peserta didik dan menggunakan fasilitas sekolah
Ketiga , melalui kegiatan ekstrakurikuler, kegiatan ekstrakurikuler merupakan kegiatan  sekolah  yang  ada  diluar  mata  pelajaran  yang  bertujuan  untuk  membentuk kreatuvitas  siswa  untuk  bisa  menyalurkan  bakat,  minat  dalam  rangka  mendukung kemandirian siswa.
Keempat , desain berbasis komonitas dimana sekolah melibatkan orang tua dan masayarakat  dalam  membentuk  akhlak  peserta  didik.  Ki  Hajar  Dewantara menyebutkan  pola  kerjasama  antara  keluarga,  masyarakat,  dan  sekolah  (tripusat pendidikan) dalam membentuk budipekerti sangat dibutuhkan oleh karena itu peran ketiganya tidak bisa dipisahkan. Pendidikan memiliki peranan yang sangat besar dalam membentuk  kepribadian  setiap  manusia.  Pendidikan  merupakan  proses pengembangan potensi peserta didik sehingga menjadi pribadi yang paripurna ( insan kamil ).  Salah  satu  indikator  insan  kamil  tersebut  adalah  setiap  peserta  didik melahirkan akhlaq  al-karimah .  Sebagaimana  yang  dikemukakan  oleh  Ki  Hajar Dewantara,  bahwa  ada  tiga  lembaga  pendidikan  yang  turut  berperan  dalam mengembangkan potensi tersebut, yaitu pendidikan formal, informal dan non formal. Pendidikan formal diwakili oleh sekolah, pendidikan informal diwakili oleh keluarga dan  pendidikan  non  formal  dilakukan  oleh  masyarakat. 13 Dengan  demikian  proses pendidikan  akhlak  secara  integratif-inklusif  tidak  selesai  hanya  pada  batas  mata pelajaran  di  sekolah  namun  seluruh  rangkain  proses  pendidikan  formal,  nonformal serta  informal  turut  serta  melaksanaakan  perannya  sebagai  lingkungan  yang  sangat berpengaruh  dalam mengembangkan  kemampuan  kognitif,  afektif dan  psikomotorik peserta dididk.

## Kesimpulan
Pendidikan akhlak berwawasan integratif-inklusif dapat dimaknai sebagai suatu rumusan  proses  pendidikan  akhlak  yang  dilakukan  secara  luas  dan  holistik.  Materi pendidikan akhlak dapat bersinergi dengan seluruh mata pelajaran, dapat bersinergi dengan budaya sekolah, kegitan estrakulikuler serta bersinergi dengan komunitas.
Pertama ,  mengintegrasikan  ke  setiap  mata  pelajaran  bertujuan  untuk memperkenalkan nilai-nilai akhlak disetiap mata pelajaran, sehingga menyadari akan pentingnya  nilai  tersebut.  Nilai-nilai  tersebut  dicantumkan  dalam  silabus  dan  RPP. Integrasi  pada  tingkat  materi  ini  dapat  dilakukan  melalui  empat  pendekatan  yaitu, pendekatan intradisipliner, multidisipliner, interdisipliner, dan transdisipliner.
Kedua ,  Pengembangan  budaya  sekolah  maksudnya  yang  membentuk  akhlak siswa  adalah  pranata  sosial  sekolah  kerena  merekalah  yang  lebih  tau  nilai-nilai  apa yang harus dimiliki oleh pesrta didik agar menjadi manusia yang berakhlak. Budaya sekolah  cakupannya  sangat  luas,  umumnya  men-cakup  ritual,  harapan,  hubungan, demografi, kegiatan kurikuler, kegiatan ekstrakurikuler, proses mengambil keputusan, kebijakan maupun interaksi sosial antarkomponen di sekolah.
13 Ahmad Royani, Pendidikan Akhlak Aplikatif Integratif di Sekolah , Dalam Jurnal Fenomena, Vol. 14 No. 1 April 2015, hlm. 154.
Ketiga , melalui kegiatan ekstrakurikuler, kegiatan ekstrakurikuler merupakan kegiatan  sekolah  yang  ada  diluar  mata  pelajaran  yang  bertujuan  untuk  membentuk kreatuvitas  siswa  untuk  bisa  menyalurkan  bakat,  minat  dalam  rangka  mendukung kemandirian siswa. Keempat , desain berbasis komonitas dimana sekolah melibatkan orang tua dan masayarakat dalam membentuk akhlak peserta didik menjadi pribadi yang paripurna ( insan kamil ).

## Daftar Pustaka
Rachmat Djatnika, Sistem Ethika Islami, (Jakarta: Pustaka Panjimas, 1992), hlm. 26-27. Yunahar Ilyas, Kuliah Akhlaq, (Yogyakarta: Lembaga Pengkajian Dan Pengalaman Islam, 2002).
Ahmad Royani, Pendidikan  Akhlak  Aplikatif  Integratif  di  Sekolah ,  Dalam  Jurnal Fenomena, Vol. 14 No. 1 April 2015.
Nasri Kurnialoh, Pendidikan Agama Islam Berwawasan Inklusif-Pluralis , Dalam Jurnal Insania Vol.186, No. 03, September-Desember,
Siti  Mutma’inah, Pendekatan  Integratif:Tinjauan  Paradigmatif  Dan  Implementatif Dalam Pembelajaran Fikih Di Madrasah Ibtidaiyah , Dalam Jurnal Elementari Vol. 5 / No. 2 / Juli-Desember 2017.