## JURNAL LAMPUHYANG
LEMBAGA PENJAMINAN MUTU STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 10  Nomor 1 Januari  2019, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang
Tri Pramana sebagai Pendekatan Saintifik Berbasis Agama Hindu dalam Kegiatan Pembelajaran Pendidikan Agama Hindu di Sekolah Dasar
Oleh:
I Ketut Seken 1) , I Komang Badra 2) Diterima 08 November  2018 Direvisi  12 Desember 2018 Diterbitkan 01 Januari 2019
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  implementasi Tri  Pramana sebagai pendekatan saintifik berbasis agama Hindu dalam pembelajaran Agama Hindu, di  Sekolah  Dasar.  Data  dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan  studi  dokumen, observasi, dan wawancara. Hasil penelitian ini ada 3 (tiga) sebagai berikut. (1) Aplikasi pendekatan Tri Pramana dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu (PAH) di SD menekankan  pada  tiga  aspek  dalam Tri  Pramana ,  baik  yang  tertuang  dalam Upadesa ( Agama Pramana , Pratyaksa Pramana , dan Anumana Pramana ) maupun yang tertuang dalam Whraspati  Kalpa ( Gurutah,  Sastratah ,  dan Swatah ).  (2)  Implementasi pendekatan Tri  Pramana dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu  di  SD  pada dasarnya  relevan  dengan  pendekatan  saintifik  dalam  pengimplementasian  kurikulum 2013 . Pratyaksa Pramana sejalan dengan proses mengamati sekaligus menanya karena setelah  melakukan  pengamatan  memungkinkan muncul  pertanyaan dari  siswa. Agama Pramana sejalan  dengan  proses  mengeksplorasi  karena  dalam  proses  pengumpulan data/informasi,  siswa  dapat  membaca  sumber  pustaka  ataupun  melakukan  wawancara dengan  guru  yang  bersangkutan  atau  orang  lain  yang  dianggap  mampu. Anumana Pramana sejalan  dengan  proses  mengasosiasi  dan  mengmunikasikan,  karena  dalam mengasosiasi, siswa mencari hubungan melalui ilustrasi sehingga dapat ditarik simpulan yang  selanjutnya  dikomunikasikan  kepada  siswa  lainnya.  Akan  tetapi,  proses  itu  atau kesejalanan itu tidak berlaku mutlak.
Kata kunci : Tri Pramana , pendekatan saintifik, pembelajaran Agama Hindu
Abstract: This study aims to describe the implementation of Tri Pramana as a scientific approach based on Hinduism in learning Hinduism, in Elementary Schools. Data in this research were collected by document study, observation, and interview. The results of this study are 3 (three) as follows. (1) The application of the Tri Pramana approach in learning  Hindu Religious  Education  (PAH) in  elementary  school emphasizes  on  three aspects in Tri Pramana, both those contained in Upadesa (Pramana Religion, Pratyaksa Pramana,  and  Anumana  Pramana)  and  those  contained  in  Whraspati  Kalpa  (Gurutah, Literature,  and  Swatah).  (2)  The  implementation  of  the  Tri  Pramana  approach  in learning  Hindu Religious  Education in  elementary  schools is  basically  relevant  to  the scientific approach in implementing the 2013 curriculum. Pratyaksa Pramana is in line with  the  process  of  observing  as  well  as  asking  questions  because  after  making observations  it  allows  questions  from  students  to  emerge.  Pramana  religion  is  in  line with  the  process  of exploring  because  in  the  process  of  collecting  data  /  information,
students can read the literature sources or conduct interviews with the teacher concerned or  other  people  who  are  considered  capable.  Anumana  Pramana  is  in  line  with  the process  of  associating  and  communicating,  because  in  associating,  students  look  for relationships  through  illustrations  so  that  conclusions  can  be  drawn  which  are  then communicated  to  other  students.  However,  the  process  or  the  journey  does  not  apply absolutely.
Keywords : Tri Pramana, scientific approach, learning Hinduism
1) I Ketut Seken merupakan Pengawas Penda Hindu Kementerian Agama Kabupaten Karangasem
2) I Komang Badra merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura

## I. PENDAHULUAN

## 1.1 Latar Belakang Masalah
Masyarakat  Bali  mempunyai budaya  yang  sangat  erat  kaitannya dengan  ajaran-ajaran  dalam  agama Hindu.  Salah  satunya  adalah ajaran Tri Pramana . Tri Pramana dahulu  kala memegang  peranan  penting  dalam kehidupan  hidup  orang  Bali  karena banyak  orang  tua  yang  mengajar anaknya  berdasarkan  konsep Tri Pramana (Sadra,  2007). Tri  Pramana berasal  dari  Bahasa  Sansekerta,  yaitu Tri dan Pramana . Tri artinya tiga dan Pramana artinya  cara  memperoleh pengetahuan. Jadi, Tri Pramana artinya tiga  cara  memperoleh  pengetahuan. Ketiga  cara  tersebut  adalah Pratyaksa Pramana , Anumana  Pramana ,  dan
Agama Pramana .
Sebenarnya konsep Tri Pramana dapat  dilihat  dari  dua  segi. Pertama , dapat  dilihat  dari  hubungannya  dengan cara  memperoleh  pengetahuan    dan
kedua  dapat  dilihat  dari  hubungannya dengan hakikat manusia. Dalam
hubungannya  dengan  konsep Tri
Pramana sebagai  hakikat  manusia dikatakan bahwa manusia memiliki tiga sifat  utama.  Dalam  hal  ini  perlu dikemukakan  bahwa  makhluk  hidup dapat  digolongkan  menjadi  tiga,  yaitu tumbuhan,  hewan, dan manusia. Tumbuhan  yang  digolongkan  ke  dalam Eka  Pramana ,  yang  hanya  memiliki satu  sifat  yaitu  sifat  untuk  hidup  atau sifat bayu (yaitu makan dan berkembang  biak).  Kemudian  hewan digolongkan  ke  dalam Dwi  Pramana yang  memiliki  dua  sifat,  yaitu  sifat untuk hidup atau sifat bayu (makan dan berkembang biak) dan sifat sabda (yaitu sifat  untuk  bersuara  dan  bergerak),
terakhir adalah manusia yang
digolongkan  ke  dalam Tri  Pramana memiliki  tiga  sifat,  yaitu  sifat  hidup atau bayu ,  sifat sabda ,  dan  sifat idep (yaitu sifat untuk mampu berpikir).
Tumbuhan  dan  hewan  tidak memiliki  kemampuan  untuk  berpikir. Makhluk  yang  memiliki  kemampuan berpikir  hanyalah  manusia  sehingga manusia  dipandang  sebagai  makhluk yang  paling  tinggi.  Dari  sini  dapat dilihat  bahwa  manusia  memiliki  tiga sifat atau kemampuan untuk hidup yang didukung  oleh  kepemilikan  tenaga  atau bayu ,  kemampuan  bersuara  yang didukung  oleh  sifat sabda ,  dan kemampuan  berpikir  yang  didukung oleh  sifat idep .  Dengan  demikian, manusia  dapat  dikatakan  memiliki  tiga sifat  utama,  yakni sabda , bayu ,  dan idep . Atas  dasar  sifat  manusia  itulah, dunia  pendidikan  senantiasa  berinovasi dan mengadakan
pembaharuan- pembaharuan  dalam  bidang  pendidikan dan  pembelajaran,  yang  termasuk  pula di  dalamnya  adalah  pembaharuan kurikulum.  Pembaharuan  kurikulum sesungguhnya sangat berimplikasi kepada  guru  karena  guru  beranggapan bahwa setiap terjadi perubahan kurikulum,  maka  berbagai  hal  terkait aktivitas  pembelajaran dan administrasi juga berubah. Perubahan tersebut sangat dirasakan oleh guru sejak diberlakukannya kurikulum 2013
sebagai  pengganti  kurikulum 2006  atau Kurikulum  Tingkat  Satuan  Pendidikan (KTSP).  Secara  eksplisit  memang tampak  adanya  beberapa  perbedaan, tetapi  sesungguhnya  jika  dicermati secara  mendalam,  tidaklah  demikian. Perbedaan yang tampak adalah perubahan  dari  Standar  Kompetensi
(SK) menjadi Kompetensi Inti (KI). Perubahan yang terjadi terkadang  membuat  guru  bingung dalam mengaplikasikan kurikulum 2013.  Kebingungan  itu  dirasakan  pula oleh  guru  Pendidikan  Agama  Hindu  di Karangasem. Apalagi guru masih awam mengenai  pendekatan  saintifik  yang diwajibkan dalam kurikulum 2013. Jika guru  mau  mencermati  lebih  mendalam lagi, sesungguhnya uraian yang tertuang dalam kurikulum 2013 sangat memperhatikan  konsep Tri  Pramana dalam  agama  Hindu.  Jika  hal  itu disadari  oleh  guru,  maka  kebingungan dalam  pengaplikasian  kurikulum  2013 sesungguhnya dapat dihindari.
Penelitian  semacam  ini  sudah pernah dilakukan oleh I Komang Gama (2015)  tentang  penerapan  pendekatan Tri Pramana untuk meningkatkan hasil belajar Pendidikan Agama Hindu. Hasil penelitian tersebut menunjukkan bahwa penerapan  pendekatan Tri  Pramana
dapat  meningkatkan  hasil  belajar Pendidikan  Agama  Hindu  siswa.  Hasil belajar  siswa  mengalami  peningkatan karena kegiatan pembelajaran dilakukan secara  realistik  melalui  tahapan Agama Pramana , Anumana  Pramana ,  dan Pratyaksa Pramana . Walaupun penelitian  tersebut  tampak  berbeda dengan  penelitian  ini,  tetapi  penelitian itu tetap digunakan sebagai rujukan dan bahan  pembanding  dalam  pelaksanaan penelitian ini karena sama-sama membahas  tentang  pendekatan Tri
Pramana .  Namun  dalam  penelitian  ini lebih ditekankan pada implementasi Tri Pramana  sebagai  pendekatan  saintifik berbasis agama Hindu dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu
di Sekolah Dasar.

## 1.2 Rumusan Masalah
Berdasarkan  uraian latar belakang masalah  tersebut,  rumusan  masalah dalam  penelitian  ini  adalah  sebagai
berikut. 1.2.1 Bagaimanakah implementasi Tri Pramana sebagai  pendekatan saintifik  berbasis  agama  Hindu dalam  pembelajaran  Pendidikan Agama Hindu? 1.2.2 Bagaimanakah relevansi pendekatan Tri Pramana dengan
pendekatan saintifik dalam implementasi kurikulum 2013?

## 1.3 Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah  di atas,  tujuan  yang  ingin  dicapai  dalam penelitian ini sebagai berikut:
1.3.1 untuk mendeskripsikan implementasi Tri Pramana sebagai  pendekatan  saintifik berbasis  agama  Hindu  dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu, 1.3.2 untuk mendeskripsikan relevansi pendekatan Tri Pramana dengan pendekatan saintifik dalam implementasi kurikulum 2013. II. TINJAUAN PUSTAKA
2.1 Pendekatan Tri Pramana
Dalam Upadesa (2001:  8-9) yang  ditulis  oleh  Rai  Sudharta  dan Punia  Atmaja  dijabarkan  tentang pendekatan Tri  Pramana sebagai berikut. Anakku, agama kita mengajarkan  adanya  tiga  cara untuk  mengetahui  sesuatu  ( Tri
Pramana ), yaitu dengan Pratyaksa-pramana , Anumana - pramana dan Agama-pramana artinya  dengan  cara  melihat langsung, dengan cara mengambil  kesimpulan  dari suatu  analisa  dan  dengan  cara mempercayai
pemberitahuan orang-orang  suci  yang  tidak
pernah  bohong.  Demikian  juga mengenai Sang  Hyang  Widhi .
Hanya  orang-orang  sangat  suci yang mungkin mengetahui Sang Hyang  Widhi dengan  melihat langsung, dengan cara pratyaksa .  Dan  sekarang  Guru akan mencoba menjelaskan dengan  cara anumana-pramana yaitu  secara  analisa  yang mudah-mudah  saja.  Anakku, kita percaya bahwa kita, seluruh alam  ini  ada.  Tentu  ada  yang menciptakan  yaitu Sang  Hyang
Widhi .  Dan  kita  percaya  bahwa kita akan mati, tentu ada tempat bagi atman kita yang telah lepas
dari  badan.  Inipun  adalah Sang Hyang Widhi . Atau ada lagi lain contoh. Pernahkah ananda melihat kumbang? Kumbang itu hinggap ke suatu bunga dan dari sana  ke  bunga  yang  lain.  Pada kakinya  yang  penuh  bulu tersangkut  benang-benang  sari bunga-bunga  itu.  Nah,  siapakah yang membuat kaki kumbang itu berbulu  yang  gunanya  justru untuk melekatnya benang- benang  sari  bunga  itu?  Tentu
Sang Hyang Widhi . Banyak lagi contoh-contohnya  anakku!  Cara agama-pramana , hanyalah dengan  cara  mempercayai  isi pustaka  suci  kita.  Umpamanya: Upanisad  menyatakan  bahwa Sang  Hyang  Widhi adalah: “telinga  dari  semua  telinga, pikiran  dari  segala  pikiran; ucapan  dari  segala  ucapan, napas  dari  segala  napas,  mata dari  segala  mata”  (Kena  1,2).
“Wahai Partha , Ketahuilah bahwa  Aku  adalah  bibit  abadi dari  segala  yang  hidup.  Aku adalah  kecerdasan  dari  segala yang  cerdas,  dan  keperwiraan dari  segala  yang  kuat.  Aku
adalah jiwa yang bersemayam di hati setiap makhluk. Aku adalah awal, pertengahan dan akhir dari segala  yang  ada”.  Dan Sang Hyang Widhi ada di mana-mana dan  juga  di  dalam  hati  setiap makhluk,  di  dalam  maupun  di luar dunia tetapi tidak
dipengaruhi  oleh  dunia  (wyapi- wyapaka  nirwikara),  sebagai halnya  teratai  dalam  air  tetapi tidak  basah  olehnya. Wyapi wyapaka artinya  selalu  dan  di mana-mana ada. Nirwikara artinya  rtidak  dipengaruhi,  tak berubah. Berdasarkan kutipan dari Upadesa (2001:  8-9)  tersebut,  dapat diketahui bahwa Tri Pramana
merupakan  tiga  cara  untuk  mengetahui sesuatu.  Ketiga  cara  tersebut,  yakni Pratyaksa Pramana (melihat langsung),
Anumana  Pramana (menarik  simpulan dari  proses  analisis  ata  menganalisis untuk  mendapatkan  suatu  simpulan), dan  (mempercayai  pemberitahuan  atau sabda orang-orang suci).
Di samping itu, terkait
pendekatan Tri  Pramana dalam  belajar ini juga diulas dalam Whraspati Kalpa . Dalam Whraspati  Kalpa disebutkan bahwa cara memperoleh ilmu
pengetahuan  (belajar)  dapat  dilakukan melalui sastratah , gurutah , dan Swatah . Sastratah merupakan  belajar  atau penemuan  ilmu  pengetahuan  dari
sumber  pustaka  berupa  buku  atau dokumen-dokumen  tertulis  lainnya. Gurutah merupakan  belajar  atau penemuan  ilmu  pengetahuan  melalui guru atau orang yang ahli di bidangnya.
Swatah merupakan belajar atau penemuan  ilmu  pengetahuan  melalui belajar  sendiri  atau  dari  pengalaman sendiri.
Dalam Whraspati  Tattwa , Tri
Pramana tersebut dapat ditemukan pada kutipan berikut.
Adapun Sang Yogiswara , beliau mengikuti Sang Hyang Prayogasandhi ,  oleh  karena Sang Hyang Wisesa tiada berciri-ciri, tidak dapat dibayangkan  dalam  wujud  real, sulit  untuk  dikatakan,  itulah sebabnya  ada  tiga pramana , antara  lain: gurutah , sastratah dan swatah . Gurutah adalah ajaran yang diberikan oleh guru. Sastratah adalah  ajaran  yang diperoleh  melalui  alat  sastra (Kitab  Suci). Swatah artinya melalui dirinya sendiri menemukan Sang Hyang Wisesa
(Putra, dkk., 1998).
Berdasarkan  kutipan  terjemahan dari Whraspati  Tatwa tersebut  dapat dipahami  bahwa  ilmu  pengetahuan tersebut  suci.  Ilmu  pengetahuan  dapat dipelajari melalui tiga cara yang dikenal dengan Tri  Pramana ,  yakni gurutah , sastratah ,  dan swatah . Gurutah adalah ilmu  pengetahuan  atau  ajaran  yang
diberikan  oleh  guru,  artinya  seseorang belajar dari sang guru. Sastratah adalah ilmu  pengetahuan  atau  ajaran  yang diperoleh  melalui  kitab  suci  atau sumber  pustaka.  Jika  dikaitkan  dengan konsep tri  pramana dalam Upadesa , gurutah dan sastratah sejalan  dengan agama  pramana ,  yakni  belajar  dari orang suci (guru/ nabe ) dan pustaka suci (buku).  Sementara  itu, swatah adalah belajar  melalui  diri  sendiri  atau  belajar sendiri dalam menemukan ilmu pengetahuan.  Belajar  sendiri  tersebut dapat  dilakukan  melalui  pengamatan langsung  ataupun  melalui  ilustrasi sehingga  jika  dikaitkan  dengan  konsep tri pramana dalam Upadesa, swatah ini sejalan dengan Pratyaksa Pramana dan Anumana Pramana . Lebih lanjut, aplikasi pendekatan Tri Pramana secara kontekstual dalam kegiatan pembelajaran  akan  diulas  secara  terinci dalam  penelitian  yang  akan  dilakukan ini.

## 2.2 Pendekatan Saintifik
Pendekatan ilmiah pembelajaran disajikan berikut ini. 1) Mengamati
Kegiatan mengamati mengutamakan  kebermaknaan  proses
pembelajaran  ( meaningfull  learning ).
Metode  ini  memiliki  keunggulan tertentu,  seperti  menyajikan  media objek secara nyata, peserta didik senang dan tertantang, dan mudah pelaksanaannya.  Tentu  saja  kegiatan mengamati  dalam  rangka  pembelajaran ini biasanya memerlukan waktu persiapan yang lama dan matang, biaya dan tenaga relatif banyak, dan jika tidak terkendali  akan  mengaburkan  makna serta  tujuan  pembelajaran.  Kegiatan mengamati  sangat  bermanfaat  untuk memenuhi rasa ingin tahu peserta didik sehingga  proses  pembelajaran  memiliki kebermaknaan yang tinggi.
2) Menanya Langkah kedua dalam pembelajaran dengan pendekatan saintifik  adalah  bertanya.  Bertanya  di sini dapat pertanyaan dari guru atau dari murid. Di dalam pembelajaran kegiatan bertanya berfungsi sebagai berikut:
a) membangkitkan  rasa  ingin  tahu, minat,  dan  perhatian  peserta  didik tentang  suatu  tema  atau  topik pembelajaran;
b) mendorong dan menginspirasi peserta  didik  untuk  aktif  belajar,
serta  mengembangkan  pertanyaan dari dan untuk dirinya sendiri;
Dengan  memberi  kesempatan siswa bertanya atau menjawab pertanyaan guru menumbuhkan suasana pembelajaran yang akrab dan menyenangkan.  Dalam  mengajukan pertanyaan diperhatikan kualitas pertanyaan. Pertanyaan yang berkualitas akan  menghasilkan  jawaban  yang berkualitas.
3) Mencoba/Mengeksplorasi
Hasil  belajar  yang  nyata  akan diperoleh peserta didik dengan mencoba atau  melakukan  percobaan,  terutama untuk materi atau substansi yang sesuai. Sebagai  contoh,  pada  suatu  mata pelajaran, peserta didik harus memahami konsep-konsep Yadnya dalam  kaitannya  dengan  kehidupan sehari-hari. Aplikasi metode
eksperimen  dapat  mengembangkan berbagai  ranah  tujuan  belajar,  yaitu sikap,  keterampilan,  dan  pengetahuan. Aktivitas  pembelajaran  yang  nyata untuk  ini  adalah:  (1)  menentukan  tema atau  topik  sesuai  dengan  kompetensi dasar  menurut  tuntutan  kurikulum;  (2) mempelajari  cara-cara  penggunaan  alat dan  bahan  yang  tersedia  dan  harus disediakan;  (3)  mempelajari  dasar teoritis  yang  relevan  dan  hasil-hasil
eksperimen sebelumnya; (4) melakukan dan mengamati percobaan; (5) mencatat fenomena  yang  terjadi,  menganalisis, dan  menyajikan  data;  (6)  menarik simpulan  atas  hasil  percobaan;  dan  (7) membuat laporan dan
mengkomunikasikan hasil percobaan.
4) Mengolah Informasi/Mengasosiasi
Menurut  teori  asosiasi,  proses pembelajaran  akan  berhasil  secara efektif  jika  terjadi  interaksi  langsung antara  pendidik  dengan  peserta  didik. Pola  interaksi  itu  dilakukan  melalui stimulus  dan  respons  (S-R).  Teori  ini dikembangan berdasarkan hasil eksperimen  Thorndike,  yang  kemudian dikenal dengan teori asosiasi (Budiningsih, 2006). Jadi, prinsip dasar proses  pembelajaran  yang  dianut  oleh Thorndike  adalah  asosiasi,  yang  juga dikenal  dengan  teori  Stimulus-Respon (S-R).  Menurut  Thorndike,  proses pembelajaran,  lebih  khusus  lagi  proses belajar  peserta  didik  terjadi  secara perlahan  atau  bertahap,  bukan  secara tiba-tiba.  Thorndike  mengemukakan berapa hukum dalam
proses pembelajaran.
Bandura  dalam  Budiningsih (2006)  mengembangkan  asosiasi  dalam pembelajaran  dapat  dilakukan  melalui proses peniruan ( imitation ).
Kemampuan  peserta  didik  dalam meniru  respons  menjadi  pengungkit utama  aktivitas  belajarnya.  Teori asosiasi  ini  sangat  efektif  menjadi landasan menanamkan sikap ilmiah dan motivasi  pada  peserta  didik  berkenaan dengan nilai-nilai instrinsik dari pembelajaran  partisipatif.  Dengan  cara ini  peserta  didik  akan  melakukan peniruan  terhadap  apa  yang  nyata diobservasinya  dari  kinerja  guru  dan temannya di kelas.
5) Mengomunikasikan
Langkah  pembelajaran  yang kelima  adalah  memberi  kesempatan kepada siswa untuk mengomunikasikan hasil percobaan dan asosiasinya kepada siswa lain dan guru untuk mendapatkan tanggapan.  Langkah  ini  memberikan keuntungan  kepada  siswa dalam meningkatkan  rasa  percaya  diri  dan kesungguhan  dalam  belajar.  Lebih  dari 2400 tahun lalu Confucius menyatakan: apa  yang  saya  dengar,  saya  lupa;  apa yang  saya  lihat  saya  ingat,  apa  yang saya  lakukan  saya  paham.  Silberman telah  memodifikasi  penyataan  tersebut menjadi:  apa  yang  saya  dengar  saya lupa;  apa  yang  saya  dengar  dan  lihat saya ingat; apa yang saya dengar, lihat, dan  diskusikan  saya  mulai  paham;  apa yang saya dengar, lihat, diskusikan, dan
lakukan, saya memperoleh pengetahuan dan  keterampilan;  apa  yang  saya ajarkan  kepada  yang  lain,  saya pemiliknya  (Silberman,  2002:  1). Dengan  demikian,  mengomunikasikan hasil percobaan dan asosiasi  yang telah dilakukan peserta didik dalam pembelajaran akan memperkuat penguasaan  siswa  terhadap  materi pelajaran  yang  telah  disajikan  dalam pembelajaran.

## III. METODE PENELITIAN
Sesuai dengan data yang hendak dikumpulkan, penelitian ini menggunakan 3 (tiga) metode pengumpulan data, yakni studi dokumentasi, observasi, dan wawancara. Studi dokumentasi adalah teknik pengumpulan data yang
diperoleh melalui pencatatan-pencatatan dokumen  tertulis,  baik  berupa  buku, jurnal,  majalah-majalah,  atau  arsip- arsip,  program-program  tertulis,  atau berupa  notulis  rapat-rapat  organisasi (Arikunto,  2002:162).  Pada  penelitian ini  digunakan  teknik  dokumentasi karena  peneliti  akan  mengkaji  materi ajar, rencana pelaksanaan pembelajaran,
kemudian mengaitkannya dengan pendekatan Tri  Pramana .  Metode
observasi ini digunakan untuk mengumpulkan  data  terkait  dengan tatacara aplikasi pendekatan Tri
Pramana dalam  kaitannya  dengan kurikulum  2013.  Kegiatan  observasi yang dilakukan ini dilengkapi intrumen pengumpulan  data,  yakni  berupa pedoman  observasi  guru  dan  pedoman observasi  siswa.  Oleh  karena  itu, melalui  observasi  terhadap  aktivitas guru  dan  siswa  tersebut,  diharapkan dapat  diketahui aplikasi pendekatan Tri Pramana dalam  kaitannya  dengan pendekatan  saintifik  dalam  kurikulum 2013.  Data  yang  dikumpulkan  dengan cara  studi  dokumen  dan  observasi tersebut  didukung  pula  dengan  data yang  dikumpulkan  melalui  wawancara mendalam.  Data  dalam  penelitian  ini dianalisis  secara  deskriptif    kualitatif. Data  yang  dianalisis  secara  kualitatif adalah  implementasi    pendekatan Tri Pramana sebagai  pendekatan  saintifik dalam pembelajaran Pendidikan Agama Hindu.

## IV. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 4.1  Impementasi  Pendekatan  Tri
Pramana
Implementasi  pendekatan Tri Pramana dalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  di  Sekolah
Dasar  Negeri  1  Karangasem    diperoleh melalui kegiatan observasi saat pembelajaran berlangsung. Hasil observasi  menunjukkan  bahwa  aplikasi Tri Pramana dilakukan melalui pengimplementasian Pratyaksa Pramana , Anumana  Pramana ,  dan Agama Pramana sesuai dengan pembagian Tri  Pramana menurut
Upadesa dan Sastratah,  Gurutah ,  serta
Swatah sesuai  dengan  pembagian Tri Pramana menurut Whraspati Kalpa .
Dari  hasil  observasi  dalam
pembelajaran Pendidikan Agama Hindu di Sekolah Dasar (SD) dapat  diketahui bahwa aplikasi pendekatan Tri Pramana dalam pembelajaran
Pendidikan  Agama  Hindu  di  SD  lebih banyak  ditekankan  pada  proses Agama
Pramana .  Namun,  jika  ditinjau  dari aspek Tri  Pramana dalam Whraspati Kalpa , aplikasi pendekatan Tri
Pramana di Sekolah Dasar lebih banyak
Swatah . Artinya, kegiatan pembelajaran ditekankan  lebih  banyak  pada  aktivitas siswa untuk mempersiapkan kemandirian siswa dalam belajar. Persentase tiap aspek pendekatan Tri  Pramana yang diaplikasikan dalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  di  Sekolah Dasar  dapat  dilihat  pada  tabel  4.1
sebagai berikut.
Tabel  4.1  Persentase  Implementasi  Tiap  Aspek  Pendekatan  Tri  Pramana  dalam Pembelajaran PAH di SD
Tri Pramana Menurut Upadesa Tri Pramana Menurut Whraspati Kalpa Aspek Jumlah Persentase  Aspek Jumlah Persentase Agama 27 45,76% Gurutah 21 35,59% Pratyaksa 14 23,73% Sastratah 6 10,17% Anumana 18 30,51% Swatah 32 54,24% Jumlah 59 100% 59 100% Dari  rekapitulasi  tersebut  dapat diketahui  bahwa  dari  59  kegiatan  yang diobservasi dalam pembelajaran, kecenderungannya aktivitas Agama
Pramana dan Swatah yang muncul. Agama
Pramana tersebut adalah belajar dari nabe atau  guru  dan  pustaka  suci  sehingga
ditinjau  dari  aspek Tri  Pramana dalam Whraspati Kalpa , hal itu tergolong gurutah (belajar  dari  guru)  dan sastratah (belajar dari  sastra  atau  buku-buku  sumber). Sementara  itu,  berdasarkan  tinjauan  aspek Tri Pramana dalam Whraspati  Kalpa , yang menonjol dalam kegiatan
pembelajaran  di  Sekolah  Dasar  adalah swatah atau  belajar  dari  pengalaman sendiri,  belajar  dari  pengalaman  sendiri. Belajar  dari  pengelaman  sendiri  dapat dilakukan  melalui  proses  mengamati
( Pratyaksa Pramana ) dan proses menganalisis atau mengilustrasikan/mencari hubungan ( Anumana  Pramana ).  Oleh  karena  itu, pada  dasarnya,  baik  aspek Tri  Pramana dalam Upadesa maupun  aspek Tri
Pramana dalam Whraspati Kalpa memiliki keterkaitan yang sangat erat.

## 4.2  Relevansi  Tri  Pramana  dengan Pendekatan Saintifik
Dari uraian hasil observasi terhadap aplikasi  pendekatan Tri  Pramana dan pendekatan  saintifik  dalam  pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  berdasarkan Kurikulum  2013  dapat  diketahui  bahwa pada dasarnya aspek yang ditekankan pada Tri  Pramana sejalan  dengan  aspek  yang diharapkan  dalam  pengimplementasian kurikulum 2013.
Dari  hasil  studi  dokumen  dan
observasi diperoleh hasil bahwa
pendekatan Tri  Pramana pada  dasarnya relevan  dengan  pendekatan  saintifik  yang diaplikasikan  dalam  kurikulum  2013. Pendekatan Tri  Pramana terutama  yang tertuang  dalam Upadesa ( Pratyaksa
Pramana, Agama Pramana , dan Anumana Pramana )  sejalan  dengan  proses  saintifik,
yakni mengamati, menanya,
mengeksplorasi, mengasosiasi, dan
mengomunikasikan.  Oleh  karena  itu, pendekatan Tri  Pramana pun  relevan diaplikasikan
untuk menunjang
pengimplementasikan kurikulum 2013.
Pratyaksa Pramana sejalan dengan proses  mengamati  sekaligus  menanya karena  setelah  melakukan  pengamatan memungkinkan  muncul  pertanyaan  dari siswa. Agama  Pramana sejalan  dengan proses  mengeksplorasi  karena  dalam proses  pengumpulan  data/informasi,  siswa dapat  membaca  sumber  pustaka  ataupun melakukan  wawancara  dengan  guru  yang bersangkutan  atau  orang  lain  yang dianggap  mampu. Anumana  Pramana sejalan  dengan  proses  mengasosiasi  dan mengmunikasikan, karena dalam mengasosiasi,  siswa  mencari  hubungan melalui  ilustrasi  sehingga  dapat  ditarik simpulan yang
selanjutnya dikomunikasikan kepada siswa lainnya.
Akan  tetapi,  proses  itu  atau kesejalanan  itu  tidak  berlaku  mutlak, karena  pada  proses  mengumpulkan  data bisa  pula  dilakukan  dengan Pratyaksa Pramana atau mengamati objek/fenomena.
Dalam  proses  mengasosiasi,  bisa  pula dilakukan  melalui Agama  Pramana
melalui  membaca  sumber  dan  mencari hubungannya  dengan  materi  yang  sedang dipelajari. Oleh karena itu, pengaplikasiannya bersifat
fleksibel tergantung  pada  materi  dan  proses pengelolaan kelas yang dilakukan.
Dalam  penelitian  ini  ada  dua temuan  utama  yang  diperoleh. Pertama ,
implementasi Tri  Pramana sebagai pendekatan saintifik berbasis agama Hindu dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu (PAH) di SD menekankan pada tiga aspek  dalam Tri  Pramana ,  baik  yang tertuang dalam Upadesa ( Agama Pramana , Pratyaksa  Pramana ,  dan Anumana Pramana ) maupun yang tertuang dalam Whraspati Kalpa ( Gurutah,
Sastratah ,  dan Swatah ),  tetapi  dalam
persentase yang berbeda. Kedua , implementasi  pendekatan Tri  Pramana dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu  di  SD  pada  dasarnya  relevan  atau sejalan dengan pendekatan saintifik dalam pengimplementasian kurikulum 2013.
Pendekatan Tri  Pramana dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Hindu (PAH)  di  SD  ditekankan  pada  tiga  aspek dalam Tri  Pramana ,  baik  yang  tertuang dalam Upadesa ( Agama Pramana , Pratyaksa Pramana , dan Anumana
Pramana )  maupun  yang  tertuang  dalam Whraspati Kalpa ( Gurutah, Sastratah , dan
Swatah ),  tetapi  dalam  persentase  yang berbeda.  Di  tingkat  SD,  aspek  dari pendekatan Tri Pramana menurut Upadesa yang  ditonjolkan  atau  ditekankan  adalah aktivitas Agama  Pramana .  Namun  jika dibandingkan  antara  pengaplikasian Tri Pramana di SD ditemukan bahwa semakin tinggi  jenjang  pendidikan  siswa,  aktivitas pengelolaan  pembelajaran  pada  aspek Anumana  Pramana semakin  meningkat dan aktivitas  pada aspek Agama  Pramana semakin menurun.
Hal  itu  dapat  dipahami  bahwa pengaplikasian  pendekatan Tri  Pramana dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu  dipengaruhi  pula  oleh  tingkat kognitif  siswa  yang  dihadapi.  Semakin matang tingkat kognitif siswa, kemampuan analisis  dan  berpikir  siswa  juga  semakin matang, sehingga memungkinkan memberikan  aktivitas Anumana  Pramana dalam  porsi  yang  lebih  banyak  daripada aktivitas Agama  Pramana dan Pratyaksa Pramana .  Demikian  pula  halnya  jika dilihat  dari  aspek Tri  Pramana sesuai Whraspati  Kalpa .  Semakin  tinggi  tingkat kognitif  siswa,  peran  guru  dalam  kegiatan pembelajaran semakin rendah, tetapi peran siswa  yang  lebih  dioptimalkan  karena siswa  dipandang  sudah  mampu  belajar secara  mandiri.  Oleh  karena  itu,  aplikasi gurutah (belajar  dari  guru)  menjadi
semakin  minim  atau  kecil,  sedangkan aplikasi swatah (belajar  mandiri  atau  dari pengalaman  sendiri)  menjadi  semakin maksimal  atau  dalam  persentase  yang tinggi.
Temuan  tersebut  didukung  oleh teori  konstruktivisme  dalam  pembelajaran yang  memandang  bahwa  proses  belajar merupakan proses mengkonstruksi pengetahuan  oleh  siswa.  Konstruksi pengetahuan  tersebut  akan  lebih  melekat jika siswa yang lebih berperan aktif dalam pembelajaran  melalui  belajar  secara mandiri dan tidak hanya menunggu disuapi oleh sang guru (Budiningsih, 2006).
Menurut teori konstruktivis ini, satu prinsip  yang  paling  penting  dalam psikologi  pendidikan  adalah  bahwa  guru tidak hanya sekadar memberikan pengetahuan  kepada  siswa.  Siswa  harus membangun sendiri pengetahuan di dalam
benaknya. Guru dapat memberikan
kemudahan  untuk  proses  ini,  dengan memberi kesempatan siswa untuk
menemukan  atau  menerapkan  ide-ide mereka  sendiri,  dan  mengajar  siswa menjadi sadar dan secara sadar menggunakan  strategi  mereka  sendiri untuk  belajar.  Guru  dapat  memberi  siswa anak  tangga  yang  membawa  siswa  ke pemahaman  yang  lebih  tinggi,  dengan catatan siswa sendiri yang harus memanjat
anak tangga tersebut (Nur, 2002:8). Dalam kaitannya  dengan Tri  Pramana ,  hal tersebut  dapat  didukung  oleh  pelaksanaan Pratyaksa Pramana .
Rahayu  dan  Nuryata  (2010:  44) mengemukakan bahwa belajar adalah suatu proses.  Proses  yang  terjadi  dalam  belajar dapat berupa perubahan dalam pengetahuan, sikap, maupun keterampilan. Oleh  karena  itu,  belajar  tidak  hanya menjadikan
seseorang berubah pengetahuan  atau  keterampilannya,  tetapi juga  berubah  sikapnya.  Hal  inilah  yang diamanatkan  dalam kurikulum  2013, yang tertuang dalam proses mengamati, menanya,  mengeksplorasi,  mengasosiasi, dan mengomunikasikan.
Hal  itu  sesuai  pula  dengan  4  pilar pembelajaran  yang  dipersyaratkan  oleh UNESCO, yakni learning to know (belajar untuk mengetahui), learning to do (belajar melakukan atau  mengerjakan), learning to be belajar  untuk  menjadi/mengembangkan diri), dan learning to live together (belajar untuk hidup bersama atau untuk kehidupan sepanjang  hayat).  Dengan  demikian, aktivitas  pembelajaran  tidak  lagi  hanya ditekankan  pada  aspek  kognitif  dan keterampilan,  tetapi  yang  lebih  penting adalah  pembentukan  sikap,  baik  sikap spiritual  dan  sikap  sosial  yang  dapat
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
digunakan sebagai bekal  dalam kehidupan bersama sepanjang hayat
Temuan yang kedua adalah implementasi  pendekatan Tri  Pramana dalam  pembelajaran  Pendidikan  Agama Hindu  di  SD  pada  dasarnya  relevan  atau sejalan dengan pendekatan saintifik dalam pengimplementasian kurikulum  2013.
Pendekatan Tri  Pramana terutama  yang tertuang  dalam Upadesa ( Pratyaksa
Pramana, Agama Pramana , dan Anumana Pramana )  sejalan  dengan  proses  saintifik,
yakni mengamati,
menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi,
dan mengomunikasikan.
Pratyaksa Pramana sejalan dengan proses  mengamati  sekaligus  menanya karena  setelah  melakukan  pengamatan memungkinkan  muncul  pertanyaan  dari siswa. Agama  Pramana sejalan  dengan proses  mengeksplorasi  karena  dalam proses  pengumpulan  data/informasi,  siswa dapat  membaca  sumber  pustaka  ataupun melakukan  wawancara  dengan  guru  yang bersangkutan  atau  orang  lain  yang dianggap  mampu. Anumana  Pramana sejalan  dengan  proses  mengasosiasi  dan mengmunikasikan,
karena dalam mengasosiasi,  siswa  mencari  hubungan melalui  ilustrasi  sehingga  dapat  ditarik simpulan yang selanjutnya
dikomunikasikan kepada siswa lainnya.
Kesejalanan  tersebut  dapat  terjadi karena pendekatan Tri Pramana merupakan cara menemukan ilmu pengetahuan  atau  cara  mempelajari  ilmu pengetahuan  dalam  agama  Hindu.  Tiga cara  menemukan  ilmu  pengetahuan  dalam agama  Hindu  tersebut  terdiri  atas Pratyaksa Pramana , Agama Pramana , dan Anumana Pramana . Sementara pendekatan saintifik juga merupakan cara memperoleh pengetahuan  atau  cara  belajar  melalui proses  ilmiah  mengamati,  menanya, mengeksplorasi, mengasosiasi, dan mengomunikasikan.  Dengan  demikian, wajar  jika  tampak  adanya  kesejalanan antara  pendekatan Tri  Pramana dalam agama  Hindu  dan  pendekatan  saintifik dalam  pengimplementasian  kurikulum 2013.

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  uraian  pada  bagian hasil dan pembahasan, dalam penelitian ini dapat  ditarik  2  simpulan,  yakni  sebagai berikut.
5.1.1 Implementasi pendekatan Tri Pramana dalam pembelajaran
Pendidikan  Agama  Hindu  (PAH)  di SD  menekankan  pada  tiga  aspek dalam Tri  Pramana ,  baik  yang tertuang  dalam Upadesa ( Agama
Pramana , Pratyaksa  Pramana ,  dan
Anumana  Pramana )  maupun  yang
tertuang  dalam Whraspati  Kalpa
( Gurutah,  Sastratah ,  dan Swatah ),
tetapi dalam persentase yang berbeda. 5.1.2 Implementasi pendekatan Tri Pramana dalam pembelajaran Pendidikan  Agama  Hindu  di  SD pada  dasarnya  relevan  atau  sejalan dengan  pendekatan  saintifik  dalam pengimplementasian kurikulum
2013. Pratyaksa  Pramana sejalan dengan  proses  mengamati  sekaligus menanya  karena  setelah  melakukan pengamatan  memungkinkan  muncul pertanyaan  dari  siswa. Agama Pramana sejalan  dengan  proses
mengeksplorasi karena dalam  proses pengumpulan  data/informasi,  siswa
dapat  membaca  sumber  pustaka
ataupun melakukan wawancara
dengan guru yang bersangkutan atau orang  lain  yang  dianggap  mampu. Anumana  Pramana sejalan  dengan proses mengasosiasi dan mengmunikasikan,  karena  dalam mengasosiasi, siswa mencari hubungan  melalui  ilustrasi  sehingga dapat ditarik simpulan yang
selanjutnya  dikomunikasikan  kepada siswa lainnya. Akan tetapi, proses itu
atau  kesejalanan  itu  tidak  berlaku mutlak.

## 5.2 Saran
Berdasarkan  simpulan  tersebut, melalui  penelitian  ini  disampaikan  saran kepada  guru  Pendidikan  Agama  Hindu diharapkan  tidak  perlu  bingung  lagi menghadapi  setiap  perubahan  yang  ada dalam dunia pendidikan dan pembelajaran karena  setiap  perubahan  tersebut  pada dasarnya  tidak  sepenuhnya  berubah  tetapi telah ada  sebelumnya  dalam  sebutan yang berbeda. Jika guru bingung mengimplementasikan  kurikulum  2013 dengan  pendekatan  saintifik,  guru  dapat mengimplementasikan  kurikulum  2013 dengan pendekatan Tri Pramana .

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  Khoiru,  dkk.  2011. Strategi Pembelajaran  Sekolah  Terpadu . Jakarta: Prestasi Pustaka Publisher. Barbara  L.  Martin  dan  Lislie  J.  Briggs. 1986. The  Affective  and  Cognitive
Domains:  Integration  for  Instuction and Research, New Jersey: Englewood Cliffs. Budiningsih,  C.  Asri.  2006. Belajar  dan
Pembelajaran . Jakarta: Rineka Cipta.
Gama,  I  Komang.  2015.  Penerapan Pendekatan  Tri  Pramana  untuk Meningkatkan Hasil Belajar Pendidikan  Agama  Hindu  Siswa Kelas  V  Sekolah  Dasar  negeri  3
Rendang. Skripsi (tidak  diterbitkan). STKIP Agama Hindu Amlapura.
Nur,  M.  2002. Pengajaran  Berpusat kepada  Siswa  dan  Pendekatan
Konstruktivis  dalam  Pengajaran . Surabaya: PSMS ProgramPascasarjana Unesa.
Putra, I.G.A.G, dkk. 1998. Wrhaspati Tattwa. Surabaya : Paramita. Rahayu,  Endang  Sadbudhy  dan  Nuryata. 2010 .  Pembelajaran  Masa  Kini . Jakarta: Sekarmita. RaiSudharta  dan  Punia  Atmaja.  2001. Upadesa tentang  Ajaran-ajaran Agama Hindu . Surabaya: Paramita. Sadra,  I  Wayan.  2007.  Implementasi Konsep  Tri  Pramana  dan  Catur Pramita dalam Pembelajaran Matematika Berbasis Budaya (Makalah  disajikan  dalam  Seminar Tingkat Provinsi Jurusan Pendidikan
Matematika).  Singaraja:  FMIPA Undiksha.
Seken, I Ketut. 2014. IbM Guru Agama Hindu di Kecamatan Rendang. Laporan Pengabdian Masyarakat (tidak diterbitkan). STKIP Agama Hindu Amlapura. Silberman. 2002. Active Learning: 101 Strategi Pembelajaran Aktif , terj. Saljuli et.al, Yogyakarta: Yappendis.