## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41

## NARASI KEKUASAAN TEMBAKAU DALAM NOVEL GENDUK KARYA SUNDARI MARDJUKI: KAJIAN NARRATOHISTORICISM
THE NARRATIVE OF POWER OF TOBACCO IN THE NOVEL GENDUK KARYA SUNDARI MARDJUKI : STUDY OF NARRATOHISTORICISM
1 Rofi’ Nihayatul Ulum, 2 Suyatno, 3 Anas Ahmadi
123 Universitas Negeri Surabaya, Indonesia Email: rofi.20054@mhs.unesa.ac.id, suyatno-b@unesa.ac.id , anasahmadi@unesa.ac.id

## Abstrak
Perkembangan tanam  tembakau  di  Indonesia  ditandai  dengan adanya  proses  penanaman dan pengolahan tembakau oleh petani di beberapa daerah termasuk Temanggung. Penelitian ini bertujuan untuk menggambarkan praktik kekuasaan tembakau oleh kelompok yang kuat kepada petani dalam novel Genduk karya Sundari Mardjuki. Narasi kekuasaan ini dikaji berdasarkan praktik kekuasasaan dengan berprinsip pada perpaduan teori Naratologgy dan New Historicism yang disebut Narratohistoricism. Metode  yang  digunakan  dalam  penelitiian  ini  mengarah  pada  kualitatif  dengan  pendekatan hermeneutik. Data dikumpulkan melalui  teknik dokumentasi sebab data diambil dari novel Genduk karya Sundari Mardjuki. Data dianalisis dengan teknik analisis hermeneutik model analisis berangkai. Hasil  penelitian menunjukkan bahwa praktik  kekuasaan dilakukan oleh gaok dan renternir. Gaok membeli  tembakau  hasil  panen  petani  dengan  sewenang-wenang.  Renternir  memanfaatkan kebangkrutan petani untuk memerasnya kembali.
Kata Kunci: narasi kekuasaan, tembakau, narrahistoricism

## Abstract
The development of tobacco cultivation in Indonesia is marked by planting process and tobacco processing by farmers in several areas included Temanggung. This study aims to describe the practice of tobacco power by powerful groups over farmers in the novel Genduk by Sundari Mardjuki. This narrative of power is studied based on the practice of power with the principle of combining  the theories of Naratology and New Historicism which is called Narratohistoricism. The method used in this study leads to a qualitative hermeneutic approach. Data was collected through documentation techniques because the data was taken from the novel Genduk by Sundari Mardjuki. The data were analyzed using a hermeneutic analysis technique using a serial analysis model. The results showed that the practice of power was carried out by crows and moneylenders. Gaok and middlemen buy tobacco harvested by farmers arbitrarily. Moneylenders take advantage of the farmer's bankruptcy to squeeze  him back.
Keywords: narrative of power, tobacco, narrahistoricism

## PENDAHULUAN
Perkembangan  tanam  tembakau di  Indonesia  ditandai dengan  adanya proses  penanaman  dan pengolahan tembakau oleh petani di beberapa daerah, termasuk temanggung. Tembakau yang menjadi hasil panen petani dipersiapkan menjadi bahan produksi kretek. Komoditas tembakau menjadi cikal munculnya kretek yang dipercaya sebagai mahakarya asli pribumi (Sunaryo, 2013). Tanaman tembakau menjadi  sebuah  jalan  panjang  dalam  kehidupan  petani  tembakau.  Yuristiadhi  (2014:18)

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
mengemukakan  bahwa  perkembangan  produksi  kretek  di  Nusantara  khususnya  di  Kudus  telah membangun konektivitas pembudidayaan tembakau salah satunya di Temanggung.
Berkaitan dengan hal tersebut, kritik sastra Indonesia merupakan hal yang menarik perhatian, baik konteks  filsafat, psikologi,  sosiologi,  ataupun antropologi  (Ahmadi,  2020, 2021, 2022). Berkaitan dengan konteks budaya dan sejarah dalam sastra, salah satu topik yang menarik adalah narasi mengenai tembakau. Tembakau di  Indonesia menandai perkembangan  kretek yang  telah menjadi fenomena keseharian yang mengakar dalam kehidupan masyarakat. Kretek menjadi fenomena di semua golongan kehidupan masyarakat, baik menengah ke bawah maupun menengah ke atas. Tembakau menjadi salah satu tanaman penting  dalam  keseharian masyarakat (Salim, 2014). Adanya pengaruh  kretek dalam kehidupan manusia menunjukkan bahwa kretek menjadi hal penting dalam aktifitas sehari-hari. Hal itu dikarenakan terdapat serangkaian perbuatan tersebut telah menjadi tradisi yang dilakukan turun- temurun sehingga dapat menghasilkan tembakau yang khas di Temanggung, yakni yang disebut dengan tembakau srintil.
Berdasarkan  penjelasan  di  atas,  dapat  dipahami  bahwa  narasi  tentang  kekuasaan  tembakau merupakan suatu hal yang  penting dalam mempengaruhi  perspektif baru  dalam perjalanan sejarah kehidupan masyarakat. Terlebih dari  itu, rekam  jejak fenomena  tembakau berada  dalam sejumlah tulisan baik dalam dokumen sejarah maupun penelitian lainnya. Narasi tentang tembakau perlu digali lebih lanjut supaya sumbangsih dan posisinya dalam kehidupan masyarakat khususnya di Indonesia dapat diketahui secara jelas. Fenomena tembakau juga terdokumentasikan dalam karya sastra, yakni dalam novel Genduk karya Sundari Mardjuki.
Narasi  kekuasaan  tembakau  merupakan  narasi  atas  kekuasaan pada  proses  penanaman  dan pengolahan tembakau yang sebuah tradisi budidaya komoditas untuk produksi kretek. Sebagai karya fiksi, sastra di dalamnya merepresentasikan narasi kekuasaan yang tidak lepas dari kajian new historicism (Colebrook,  1998; Davis  &  Schleifer,  1889;  Hawthorn,  1996). Dimensi  kekuasaan sangat  kuat mewarnai pendekatan New Historicism, selain sejarah dan budaya (Budianta, 2006). Aspek kekuasaan menjadi salah satu yang  tidak dipisahkan dalam kajian New Historicism dalam konteks praktik yang dilakukan oleh  para  penguasa (Al  Fajri,  2018; Gallagher &  Greenblatt, 2000; Hens-Piazza, 2020; Veeser, 1989).
Konsep (Gallagher & Greenblatt, 2000) menyatakan bahwa dunia imajinatif-estetis tidak pernah terlepas dari relasi kekuasaan dunia realitas yang termanifestasi dalam karya sastra sebagai apresiasi estetis individu dan praksis budaya, sosial, ekonomi, dan politik. New Historicism juga bertumpu pada konsep kekuasaan (Foucoult, 1980) yaitu keniscayaan yang selalu hadir dalam setiap interaksi manusia, termasuk  bahasa  terjadi  karena  relasi  kuasa  bersikulasi  terus  menerus  tanpa  henti  akan  terus mendorong  kreativitas  dan  produktivitas.  Barker  (2015:84)  mengungkapkan  bahwa  Foucault mengimplikasikan konsep  tersebut dalam kekuasaan. Oleh karena itu, membahas  kekuasaan tidak terlepas dari konsep  dasar yang selalu berhubungan  dengan  fenomena sosial budaya. Sebelumnya, Barker juga mengungkapkan bahwa kekuasaan memiliki sebuah objek pada setiap tingkatan hubungan sosial.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
Keberadaan Narratohistoricism juga bermula dari pandangan bahwa naratif adalah representasi dari berbagai peristiwa dan situasi nyata maupun fiktif dalam urutan waktu. Genette (1983:27) menggunakan istilah narrating ‘menceritakan‘ untuk menjelaskan aksi atau tindakan memproduksi narati atau dalam pengertian yang lebih luas, sebagai keseluruhan  situasi  nyata  atau  fiksi  di  mana aksi  terjadi.  Fakta  kejadian  atas  peristiwa  kehidupan dihadirkan berbentuk narasi sebab menjadi serangkaian peristiwa yang saling berkaitan serta  difokaliasikan dalam karya sastra.
Fokalisasi atas setiap objek dan  subjek dalam karya sastra dikhususkan pada beberapa hal yang berkaitan dengan aspek pada kajian New Historicism. Hal tersebut bertumpu pada pendapat Luxemburg dkk  (1986:137)  bahwa  fokalisasi  menyangkut  subjek  dan  objek  fokalisasi  atau  siapa  yang memfokalisasikan dan apa yang difokalisasikan. Sedangkan fokalisasi merupakan fokus penceritaan yang  dapat  berupa  beberapa  aspek.  Aspek-aspek tersebut  diantaranya; kekuasaan,  ekonomi, dan budaya. Narasi  atas setiap aspek  tersebut merupakan  hal  yang  difokalisasikan.   Narasi kekuasaan merupakan fokalisasi tentang aspek yang berkaitan dengan konsep Gallagher & Greenblatt (2000:98) menyatakan bahwa dunia imajinatif-estetis tidak pernah  terlepas dari relasi kekuasaan dunia realitas yang termanifestasi dalam karya sastra sebagai apresiasi estetis individu dan praksis budaya, sosial, ekonomi, dan politik.
Berdasarkan penjelasan di atas dapat dipahami bahwa Narratohistoricism merupakan kajian dengan mengintegrasikan naratologi dan new historicism . Naratologi dengan menyoroti bagian fokalisasi dapat dipahami bahwa setiap bagian peristiwa rekaan dalam teks karya sastra merupakan bagian kehidupan yang  diperhatikan.  Sedangkan New  Historicism merupakan  kajian  yang  menekankan  pada  aspek kesejarahan dengan tidak melepaskan relasinya dengan praksis sosial. Oleh karena itu, pengintegrasian naratologi dan New Historicism memedulikan aspek historis beserta hubungannya dengan praksis-praksis sosial sekaligus serangkaian peristiwa yang direfleksikan dalam karya sastra.  Narasi kekuasaan kretek merupakan fokalisasi atas penceritaan tentang praktik kekuasaan terkait tembakau yang menjadi latar suatu keadaan yang diceritakan dalam karya sastra.

## METODE
Penelitian ini  merupakan penelitian berjenis penelitian dengan  pendekatan hermeneutik karena penelitian ini  mengindikasikan adanya penafsiran  historis. Hermeneutika menafsirkan  karya sastra dengan interpretasi yang dimungkinkan paling  optimal (Ratna, 2015). Oleh karena itu, pendekatan hermeneutik  digunakan  dalam  penelitian  ini  sebab  adanya  penafsiran  historis  yang  sangat memungkinkan untuk mengaitkan antara fakta teks dengan fakta realitas, fenomena, peristiwa, dan sejarah.
Teknik analisis data pada penelitian ini adalah analisis hermeneutik. Hermeneutika yang digunakan ialah heremeneutika objektif dengan model analisis berangkai. Hal itu karena hermeneutika objektif memahami makna sebagai struktur sosial secara interaktif. Makna yang muncul memiliki kontribusi terhada penciptaan pemaknaan. Hermeneutika dengan model analisis berangkai menganalisis teks dari unit-unit yang lebih kecil (Titscher, 2009). Lebih lanjut dijelaskan bahwa model analisis berangkai ini

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
mengacu pada konteks internal dan eksternal. Analisis konteks internal mengacu pada konteks yang ada di dalam teks yang memuat-memuat unit-unit kecil.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Narasi  kekuasaan kretek  dalam  penelitian  ini  bermula  dengan  kekuasaan  yang  bermula  dari serangkaian peristiwa yang menceritakan masa awal produksi kretek, yakni melalui proses penanaman tembakau yang menjadi bahan kretek oleh para petani. Penanaman tembakau mengalami pergolakan masalah yang dialami petani sebab adanya pihak yang memiliki kuasa yang melakukan tindakan yang merugikan petani (Brata, 2012). Narasi kekuasaan dilukiskan dalam novel Genduk dengan penceritaan Gaok yang merugikan petani ketika membeli tembakau. Hal tersebut dibuktikan oleh kutipan data berikut.
Orang-orang  desa  sebisa mungkin  tidak  pernah  berurusan  dengan  Kaduk.  Gaok,  itu panggilannya.  Pekerjaannya tidak jelas.  Saat  orang  lain meladang,  dia hanya  duduk-duduk  santai  sambil merokok  di pos ronda. Ketika  panen datang, dia baru  terlihat sibuk. Ia akan keliling  desa. Mengambil contoh tembakau  dari setiap petani. Kemudian  di bawanya  ke kota. Banyak  warga yang  resah dengan kelakuannya.  Kaduk mengakali  para petani tembakau  sehingga mereka  menjual  tembakau  dengan harga murah. Tahun lalu, ketika harga tembakau  anjlok dan petani terlilit hutang, Kaduk justru  tampil mentereng  dengan tongkrongan barunya,  Honda CB100. (Mardjuki,  2017:39).
Data  di  atas diceritakan Kaduk seorang  Gaok  sebagai  seorang  yang  berkuasa dalam  membeli tembakau hasil panen petani. Kaduk melakukan penindasan yang ditunjukkan melalui perlakuannya membeli tembakau dengan murah  yang  menyebabkan petani mengalami kerugian sehingga petani semakin terlilit hutang. Petani sebagai kelompok lemah telah mengalami hal yang menderita dengan keadaan  tersebut(Topatimasang  et  al.,  2010).  Hal  tersebut  terjadi  karena  petani  sangat menggantungkan relasinya kepada Gaok yang merugikan mereka. Petani tidak memiliki relasi sendiri untuk menjual tembakau yang diolahnya. Sementara Kaduk, melakukan praktik penindasa n dengan bertingkah sewenang-wenang ketika membeli tembakau. Kaduk membeli tembakau petani dengan murah. Penindasannya pun juga dibuktikan dengan suatu keadaan ketika petani mengalami kerugian dan terlilit hutang, maka Kaduk sedang bersenang-senang sebab meraup keuntungan hingga ia mampu membeli kendaraan sepeda motor Honda.
Kekuasaan Gaok  ditunjukkan dengan  dampak  yang  diperlihatkan. Gaok  yang  mendapatkan keuntungan sedangkan petani bertambah mengalami keburukan. Di tengah lilitan hutang yang dialami petani justru Kaduk dapat membeli kendaraan baru yang di zaman itu masih langka. Sumber pada tahun  1970-an  kendaraan  sepeda  motor  belum  banyak  dipunyai  oleh  warga  desa  (Setiawan & Yoandinas, 2015). Hal itu  menunjukkan Gaok  tidak memiliki kepada petani, melainkan ia  hanya memikirkan keuntungan bagi dirinya sendiri. Ia tidak menjalankan bisnis dengan benar. Kekuatan yang  dimiliki  kelompok  kuat seperti  Gaok  digunakan untuk  menyudutkan  kelompok  petani  yan lemah. Hal tersebut ditunjukkan pada kutipan data berikut.
“Biyungmu  itu  perempuan  paling  keras  yang  pernah  aku  temua.  Judes.  Galak.  Tapi  tenang,  sebentar  lagi  dia bakalan  tidak berkutik!”  Kaduk menjentikkan  tangannya.
“Apa maksudmu?”  se rgahku.
“Panen  sebentar  lagi.  Menurut  informasi  dan koneksiku,  harga  tembakau  diramalkan  akan  hancur  karena  pabrik akan membatasi  dari petani.”

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
Nada  suara  Kaduk  terdengar  enteng.  Tetapi  tidak  untukku.  Aku  gemetar  dibuatnya. Kalau  pembelian  dibatasi, bagaimana  dengan nasib panen petani? Bagaimana  dengan nasib utangan renternir?
“Tembakau  hasil panen biyungmu  bisa dibeli. Dengan harga  lumayan  tinggi. Tetapi  aku  perlu  bantuanmu,  Nduk cah ayu…”  Kali ini dia menggeser  duduknya,  hingga berdekatan  denganku.
(Mardjuki,  2017:77-78).
Data di atas menunjukkan bahwa praktik penindasan Gaok  juga diperlihatkan dengan perilaku ancaman kepada petani sebagai kelompok lemah. Gaok mempraktikkan perilaku sewenang-wenang kepada petani yang  lemah. Genduk  si anak petani sebagai wakil dari  petani lemah tidak berkutik. Perilaku Gaok  menunjukkan  relasi  kuasanya terkait koneksi  pedagang  tembakau. Informasi  dan koneksi yang dimiliki Gaok digunakan untuk menyudutkan keberadaan petani desa. Perilaku Kaduk tersebut membuat Genduk tidak berkutik. Hal itu menunjukkan perilaku Gaok yang membuat petani semakin lemah. Praktik tersebut menjadi indikasi bahwa kelompok  yang kuat tidak menggunakan kekuataan kuasa dan dominasinya untuk kebaikan di lingkungannya melainkan untuk untuk mencari keuntungan pribadi.
Nasib  buruk  yang  dialami salah satu  petani merupakan  peringatan bagi  seluruh  petani. Petani merasakan keadaan yang tidak aman sebab keadaan yang tidak diharapkan dapat menimpa mereka. Pak Wondo  salah satu petani yang merasakan kesedihan sangat dalam dan  merasa tidak mendapat harapan dalam kehidupannya memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan mengenaskan. Hal tersebut menjadikan para petani lainnya merasa was-was. Tidak hanya tentang hasil penjualan tembakaunya yang buruk, melainkan juga tentang spekulasi dan fitnah yang ditujukan kepada Pak Wondo.  Petani bertambah  merasa  tidak  berdaya oleh  keadaan tersebut. Petani merasa  tidak  memiliki solusi  atas masalah tersebut. Hal tersebut dijelaskan dalam kutipan data berikut.
Kematian  Pak  Wondo sesungguhnya  adalah  lonceng  kematian  bagi  petani  yang  lain.  Sudah  banyak  petani  yang terancam  bangkrut  karena  ulah para  gaok.  Ini juga  terjadi  pada Yung dan Lik  Ngadun. Tembakau  urung  diambil Kaduk  yang   menjanjikan  akan  dibeli  sama  juragan  dengan  harga  tinggi.  Celeng  itu  cume  gede  cocote.  Banyak bualnya.  Aku bersumpah  dengan saksi Gunung  Sindoro-Sumbing, akan aku  balas kelakuannya Sore  itu, Lik  Ngadun dan Yung duduk di amben. Mereka  tertunduk  lesu.  Lik Ngadun mengisap rokoknya  dalam- dalam. Kepulan asap melingkar-lingkar  di udara.
BRAK! Ada suara  gebrakan  meja.  Aku terlonjak  dibuatnya.
“Sikak pancen si Kaduk!”  Lik Ngadun berteriak  sambil mengepalkan tangan. Badannya  gemetar  menahan amarah. “Aku  sudah bilang aku  sudah tidak percaya  sama dia. Tetapi,  dia dan temannya  memaksa  untuk  tetap membawa temab akau  kita. Aku.. eh jangan sampai kejadian  seperti  Pak Wondo!” (Mardjuki,  2017:161-162).
Data tersebut menunjukkan bahwa nasib yang dialami oleh salah satu petani, yakni Pak Wondo merupakan peringatan mematikan bagi petani lainnya. Petani mendapati keadaannya yang berbahaya. Masa depannya mengalami kegelapan sebab Gaok. Petani terancam bangkrut sebab permainan Gaok. Tokoh Yung dan Lik Ngadun sedang menunjukkan sisi emosionalnya sebab kelakuan Kaduk, si Gaok yang berulah sewenang-wenang. Mereka berdua juga termasuk petani yang dibohongi  oleh Kaduk. Kedua tokoh tersebut sedang marah terhadap perlakuan Kaduk sekaligus sedang gelisah akan nasibnya juga sebab kesedihan bagi petani telah dirasakan seperti nasib yang menimpa Pak Wondo.
Permasalahan yang  dihadapi tembakau berakar  dari  Gaok  yang  melakukan permaianan  dalam penjualan  tembakau.  Gaok  memberikan  harga  dengan  sewenang-wenang.  Seringkali  Gaok  tidak membeli tembakau dengan harga semestinya. Gaok bahkan juga memberikan fitnah yang menurunkan

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
citra  kualitas tembakau. Permainan  Gaok  tersebut membuat  petani luluh  lantak tak berdaya. Hal tersebut ditunjukkan pada kutipan data berikut.
“Jadi gini Bah, sudah banyak  petani di desa kami yang  ditu gaok. Petani  percaya  begitu saja tembakaunya  dibawa oleh gaok untuk dijual ke juragan  temba kau.  Ternyata  tembakau  ini tidak dijual dengan harga  semestinya,” kataku. “Bah Djan  pasti tahu  tembakau  produksi  petani Sindoro  itu pasti kualitas  nomor satu.  Kami  tidak berani  untuk mencampurkan  dengan bahan tambahan apa pun. Tetapi harga banyak dimainkan oleh gaok dan tengkulak.  Kalau terus  begini, bisa bangkrut kami, dan tidak bisa bayar  utang,” timpal Lik  Ngadun.
“Aku akan minta orang kepercayaanku  pigi ke desa kalian untuk mengecek  dengan benar. Nanti dari situ baru  kita tentukan. Kita akan beli sesua i  dengan kualitas  per keranjangnya,”  kata Bah Djan. (Mardjuki,  2017:171).
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  Gaok  memainkan  harga  tembakau. Gaok  tidak  membeli tembakau dengan harga semestinya. Lebih dari itu, Gaok bahkan merusak citra kualitas tembakau dan permainan  dalam  penjualan. Tokoh  Genduk  menjelaskan pembelaannya  akan kualitas tembakau. Genduk menjelaskan kualitas tembakau petani lereng gunung Sindoro yang murni. Namun permainan Gaok  justru  merusak  citra  tembakau  tersebut  sehingga  tembakaunya tidak  diberi  harga  dengan semestinya. Padahal tembakau tersebut murni  dan  memiliki kualitas bagus  sehingga berhak  diberi harga  yang  sesuai  dengan  kualitasny. Oleh  karena  itu,  juragan  tembakau  di  Parakan, Bah  Djan mengutus pegawainya untuk mengecek kebenaran tersebut.
Keadaan  petani  yang  tidak baik  oleh  Gaok  diperparah  lagi  dengan  penderitaan  petani  sebab penindasan oleh renternir. Petani kecil terpaksa berhutang kepada renternir  untuk modal menanam tembakau, walaupun dalam penjualan hasil panen tembakau petani sering dipermainkan oleh Gaok. Hal itu  dilakukan demi mencari  kesejahteraan hidupnya untuk setahun ke depan. Petani berusaha menanam  tembakau meski  tidak memiliki  modal  hingga  harus  berhutang  kepada  renternir.  Pada kenyataannya,  apabila  tembakau  tidak  mencapai  keuntungan,  hutangnya  kepada  renternir  yang terpaksa dilakukan oleh petani menjadikan hidupnya tenggelam dalam hutang. Hutang dengan bunga yang tinggi dan semakin bertambah setiap tahunnya saat harga tembakau sedang turun.  Hal tersebut dijelaskan dalam kutipan data berikut.
“Tahun lalu sudah nglimolasi . Sekarang  apa iya  harus ngewolulasi ?” Suara  Yung terdengar  bergetar.
Nglimolasi  itu lima belasan,  istilah utang pada renternir.  Kalau  utang seribu  perak,  dalam  tempo tiga bulan harus kembali  seribu  lima  ratus.  Kalau  ngewolulasi  artinya  delapan  belasan.  Utang seribu  harus  dibayar  seribu  delapan ratus.
(Mardjuki,  2017:72)
Data  di  atas menunjukkan  keadaan petani  yang  mendapat  penindasan  oleh  renternir.  Petani terpaksa hutang kepada renternir dengan bunga yang sangat tinggi. Modal untuk menanam tembakau dengan keadaan petani desa yang masih sangat kekurangan membuat petani terpaksa hutang kepada renternir.  Petani  terpaksa  hutang  kepada  renternir  demi  menggadaikan  harapannya  untuk kehidupannya setahun  mendatang  dengan  menanam  tembakau. Tembakau  bagi  warga  di  lereng gunung Sindoro  dan Sumbing merupakan satu-satunya harapan untuk penghidupan sebab tanah di tempat  mereka  hanya  bisa  ditanami  tembakau.  Walaupun  menanam  tembakau  terkadang  tidak beruntung  baik sebab musim  ataupun rugi  sebab permainan Gaok, petani tetap menaruh  harapan besar terhadap tanaman tembakau.
Narasi kekuasaan Gaok ditunjukkan dengan dampak yang diperlihatkan. Gaok yang mendapatkan keuntungan sedangkan petani bertambah mengalami keburukan. Di tengah lilitan hutang yang dialami

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
petani justru Kaduk dapat membeli kendaraan baru yang di zaman itu masih langka. Pada tahun 1970 - an kendaraan sepeda motor  belum banyak dipunyai oleh warga desa. Pada 1960 hingga 1970-an, pemilik mobil dan sepeda motor masih bisa dihitung dengan jari sehingga angkutan umum  banyak digunakan (Aljusta &  Wijayati, 2020). Hal  itu  menunjukkan Gaok  tidak memiliki  kepada petani, melainkan ia hanya memikirkan keuntungan bagi dirinya sendiri. Ia tidak menjalankan bisnis dengan benar. Kekuatan yang dimiliki kelompok kuat seperti Gaok digunakan untuk menyudutkan kelompok petani yan lemah. Hal tersebut ditunjukkan pada data berikut.
“Biyungmu  itu  pe rempuan  paling  keras  yang  pernah  aku  temua.  Judes.  Galak.  Tapi  tenang,  sebentar  lagi  dia bakalan  tidak berkutik!”  Kaduk menjentikkan  tangannya.
“Apa maksudmu?”  sergahku.
“Panen sebentar  lagi. Menurut  informasi dan koneksiku, harga  tembakau  diramalkan  akan hancur  karena  pabrik akan  membatasi dari petani.”
Nada  suara  Kaduk  terdengar  enteng.  Tetapi  tidak  untukku.  Aku  gemetar  dibuatnya. Kalau  pembelian  dibatasi, bagaimana  dengan nasib panen petani? Bagaimana  dengan nasib utangan renternir?
“Tembakau  hasil pan en biyungmu  bisa dibeli. Dengan harga  lumayan  tinggi. Tetapi  aku  perlu  bantuanmu,  Nduk cah ayu…”  Kali ini dia menggeser  duduknya,  hingga berdekatan  denganku.
(Mardjuki,  2017:77-78).
Data di atas menunjukkan bahwa praktik penindasan Gaok  juga diperlihatkan dengan perilaku ancaman kepada petani sebagai kelompok lemah. Gaok mempraktikkan perilaku sewenang-wenang kepada petani yang lemah. Genduk si anak petani sebagai wakil dari petani lemah tidak   berkutik. Perilaku Gaok  menunjukkan  relasi  kuasanya terkait koneksi  pedagang  tembakau. Informasi  dan koneksi yang dimiliki Gaok digunakan untuk menyudutkan keberadaan petani desa. Perilaku Kaduk tersebut membuat Genduk tidak berkutik. Hal itu menunjukkan perilaku Gaok yang membuat petani semakin lemah. Praktik tersebut menjadi indikasi bahwa kelompok  yang kuat tidak menggunakan kekuataan kuasa dan dominasinya untuk kebaikan di lingkungannya melainkan untuk untuk mencari keuntungan pribadi.
Keberadaan lemah oleh tokoh Genduk si anak petani tembakau yang mewakili keberadaan petani setempat.  Keberadaan lemah  tersebut  dimulai  dengan  ancaman  yang  menyudutkannya  sehingga membuat  ia  tidak berkutik.  Ia  tidak  mampu  melawan perlakuan  Gaok  yang  menyimpang  demi harapannya agar tembakaunya dapat terbeli dengan  harga yang baik. Kesedihan atas keadaan yang menimpanya membuat Genduk resah. Keadaan tersebut membuat ia berkhayal tentang harapannya ketika melihat sesuatu yang jarang ia lihat. Hal tersebut dijelaskan pada data berikut.
Tampak  lalu-lalang  Colt  dan  truk  membawa  keranjang-keranjang  tembakau.  Aku  menduga  bangunan  seperti kompleks bangunan milik juragan  Cina.
Sampailah  aku di sebuah  bangunan yang paling ramai   dengan kendaraan  keluar-masuk.  Sebuah  bangunan dengan pagar  besi tinggi. Di atas pagar  besi itu dililiti kawat  berduri.  Dari  balik jeruji  itu aku  mengintip kesibukan  orang- orang.  Bangunan  itu  luas,  bisa memuat  lebih  sepuluh  Colt.  Kendaraan  hilir  mudik  membawa  muatan  keranjang tembakau.  Kuli-kuli  bertelanjang  dada  mengangkat  keranjang-leranjang  itu  ke  ruangan  yang  mirip  gudang. Bangunan itu bertingkat. Dan di lantai atasnya  terdapat jendela  kaca  lebar-lebar  dengan gorden putih berenda. Seandainya tembakau  Yung bisa langsung dijual di sini, tanpa perlu perantara  gaok atau  si setan Kaduk, pasti  lumayan hasilnya. Aku  menerawang,  membayangkan  bagaimana  nasib  tembakau-tembakau  yang  sudah  diolah oleh  Yung  dan Lik Ngadun dengan penuh perjuangan  itu.
(Mardjuki,  2017:119).
Data tersebut membuktikan tentang keadaan lemah tokoh Genduk yang menyebabkan berkhayal tentang harapannya. Perlakuan yang menyedihkan yang telah ia terima membuat keberadaannya tidak

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
berdaya. Hal tersebut menyebabkan kegelisihan dan kesedihan yang menyebabkan tokoh Genduk yang masih berusia sangat belia mengkhayal tentang suatu hal yang mustahil terjadi. Ia berkhayal untuk dapat menjual langsung tembakaunya di Gudang pedagang tembakau di Parakan tanpa perantara Gaok yang  mencari  keuntungan  tanpa  memedulikan penderitaan  petani. Namun,  hal  tersebut  mustahil terjadi sebab tokoh Genduk masih sangat belia dan para petani setempat tidak memiliki koneksi untuk menjual langsung ke Gudang pedagang tembakau.
Harapan besar yang diimpi-impikan oleh petani kepada penghasilan tembakau yang nyatanya selalu digantungkan kepada Gaok ternyata diporakporandakan. Impian petani untuk mendapat hasil dari tembakau dengan harga yang sesuai tak kunjung terjadi. Khayalannya untuk menjual langsung pun semakin mustahil. Apalagi mendapat hasil tembakau, kembali modalnya yang hutang pun juga masih belum jelas. Gaok dengan sewenang-sewenang mana tembakau yang dibeli mana atau yang tidak. Gaok memberikan janji-janji yang tidak mesti ditepati. Gaok mempermainkan petani sehingga nasib petani semakin tidak menentu. Hal tersebut dibuktikan pada data berikut.
Kehidupan  di desa kami  terus  berdenyut.  Lembar  demi  lembar  daun  tembakau  terus  dipetik, diperam,  dirajang, dan dikeringkan.  Sepanjang  mata memandang,  tampak deretan  rigen yang  berjejer  di pinggir jalan., lapangan balai desa,  dan  tegalan.  Orang-orang  asing  terus  berdatangan.  Mereka  adalah  para  gaok  yang  berkelindan  dengan tengkulak,  menyasar  setiap  petani.  Mensyaratkan  kualitas  tembakau  yang  bagus  tetapi menentukan  harga  seenak dengkul mereka  sendiri.
Tetapi, apa mau di kata. Kebanyakan  petani tidak mempunyai  akses langsung ke juragan  tembakau.  Gaok-gaok  itu mengecek   setiap keranjang  yang  ada, mengambil  contoh dari  setiap  keranjang  dan membawanya  turun  ke  kota. Karut  hati dan  pikiran  petani  menunggu  para  gaok itu  kembali  dan  membeli  hasil  panenan.  Beruntunglah  para petani  yang  tembakaunya  bisa  dibeli  dengan  harga  tinggi.  Mereka bungah .  Hasil  kerja  keras  mereka  dibayarkan dengan  kesenangan  hati,  seperti  membeli  vespa,  motor,  dan  membelikan  anaknya  baju  dan  mainan,  dan menyisihkan  sisanya untuk membayar  hutang.
Tapi sayang, rasa  bungah itu tidak dinikmati oleh semua orang. Sebagian besar lebih banyak  menelan pahitnya rasa tembakau  karena  dipermainkan  oleh gaok dan tengkulak. (Mardjuki,  2017:156).
Data di atas menunjukkan bahwa petani mengolah tembakau dengan bersusah payah sedangkan Gaok menjanjikan sesuatu yang tidak mesti ditepati. Serangkaian kegiatan dalam mengolah tembakau yang  mengindikasikan  usaha  keras  para  petani  pun  sangat  jelas,  sedangkan  Gaok  memberikan perlakuan yang sangat  tidak setara. Memberikan  syarat yang  sangat sulit, janji kepada petani yang tembakaunya telah  diambil  contoh,  namun  juga  seenaknya menentukan  bahkan  mempermainkan petani. Memberikan  harapan  untuk  membeli  tembakaunya. Hanya  sedikit petani  yang  merasakan kebahagiaan sebab  tembakaunya dibeli dengan  harga  yang  tinggi. Permainan  Gaok  dan  tengkulak menyebabkan tidak semua petani mendapatkan hasil yang setimpal. Banyak petani yang merasakan kesedihan sebab dibeli dengan harga sesuka mereka bahkan ada yang tidak dibeli.
Permainan Gaok membuat banyak petani tembakau yang merasakan kesedihan sebab tembakaunya gagal dibeli. Hal tersebut menjadi sebuah pukulan berat bagi petani sebab tembakau adalah tumpuan sumber  penghidupannya  selama  satu  tahun.    Tembakau  yang  dibeli  dengan  harga  yang  tidak semestinya atau bahkan tidak dibeli menyebabkan para petani mengalami kerugian, kehilangan sumber penghidupan  yang  menjadi  tumpuannya,  bahkan  bertambah  terlilit  hutang  sebab  modalnya  juga berhutang. Dampak  tindakan para  Gaok pun  membuat para  petani tidak memiliki harapan dalam

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
hidupnya  sehingga  ada  petani  yang  mengakhiri  hidupnya  dengan  mengenaskan.  Hal  tersebut dibuktikan pada data berikut.
Badanku  lemas.  Kakiku  seperti  tidak bertulang  melihat  kejadian  itu. Pak Wondo, bapak Jirah,  memilih  jalan yang tidak  disangka-sangka.  Ia  mengakhiri  hidupnya  karena  tembakaunya ambleg .  Gaok  mempermainkan  harga tembakau.  Menurut  cerita  orang-orang,  tembakau  bapak  Jirah  sudah  dikalkulasikan  masuk  kualitas  bagus.  Ada tujuh  puluh  lima keranjang  yang  dikirimkan  olehnya  ke  juragan  di Parakan.  Sepuluh  hari  sudah lewat.  Tidak  ada berita  tentang  hasil  penjualan  itu.  Pak  Wondo turun  ke  Parakan.  Apa  yang  terjadi?  Juragan  tembakau  menuduh Pak  Wondo melakukan  penipuan.  Tembakaunya  katanya  tidak sesuai  yang  dibawa gaok. Menurutnya,  tembakau Pak Wondo banyak diisi gula pasir agar timbangannya  berat. Si juragan  juga menuduh ada obat yang dipakai untuk membuat  tembakau  jadi terlihat  mengilat.
Pak  Wondo kaget  bukan kepalang.  Ia mengelak  dari  semua  tuduhan  itu. Ia berani  bersumpah  menjamin  kualitas tembakau  yang dia punya memang  bagus. Tapi, apa mau  dikata. Gaok menjamin harga tinggi itu sudah kabur  entah kemana.  Tinggallah Pak  Wondo dengan nasib yang tidak menentu.  Sementara  renternir  sudah menanti. Anak istri sudah kadung diberikan rupa-rupa  janji. Tujuh  puluh lima keranjang  hasil kerja kerasnya  yang penuh tetesan  peluh harus direlakan  untuk  dilego dengan murah.
(Mardjuki,  2017:158).
Data di atas menjelaskan tentang dampak permainan Gaok yang mengakibatkan petani hidupnya dengan  bunuh  diri. Pak Wondo  menjadi sosok  yang digambarkan sebagai wakil nasib petani yang mengalami  kesedihan  akibat  perlakuan  Gaok  yang  sewenang-wenang.  Gaok  melakukan  banyak permainan  kepada  sosok  tersebut.  Gaok  mempermainkan  harga  padahal  tembakaunya  memiliki kualitas yang bagus. Tidak hanya itu, Gaok juga memberikan beban yang lebih berat dari pada itu. Permainan Gaok tidak hanya tentang harga namun juga masalah yang lain. Gaok membohongi petani. Tembakau yang dibawa Gaok tidak dibayar. Padahal sebelumnya, Gaok telah memberikan janji manis. Oleh sebab itu, petani merasakan kesedihan.
Nasib  buruk  yang  dialami salah satu  petani merupakan peringatan bagi  seluruh  petani. Petani merasakan keadaan yang tidak aman sebab keadaan yang tidak diharapkan dapat menimpa mereka. Pak Wondo  salah satu petani yang merasakan kesedihan sangat dalam dan  merasa tidak mendapat harapan dalam kehidupannya memilih untuk mengakhiri hidupnya dengan mengenaskan. Hal tersebut menjadikan para petani lainnya merasa was-was. Tidak hanya tentang hasil penjualan tembakaunya yang buruk, melainkan juga tentang spekulasi dan fitnah yang ditujukan kepada Pak Wondo.  Petani bertambah  merasa  tidak  berdaya oleh  keadaan tersebut. Petani merasa  tidak  memiliki solusi  atas masalah tersebut. Hal tersebut dijelaskan dalam data berikut.
Kematian  Pak  Wondo sesungguhnya  adalah  lonceng  kematian  bagi  petani  yang  lain.  Sudah  banyak  petani  yang terancam  bangkrut  karena  ulah para  gaok.  Ini juga  terjadi  pada Yung dan Lik  Ngadun. Tembakau  urung  diambil Kaduk  yang   menjanjikan  akan  dibeli  sama  juragan  dengan  harga  tinggi.  Celeng  itu  cume  gede  cocote.  Banyak bualnya.  Aku bersumpah  dengan saksi Gunung  Sindoro-Sumbing, akan aku  balas kelakuannya Sore  itu, Lik  Ngadun dan Yung duduk di amben. Mereka  tertunduk  lesu.  Lik Ngadun mengisap rokoknya  dalam- dalam. Kepulan asap melingkar-lingkar  di udara.
BRAK! Ada suara  gebrakan  meja.  Aku terlonjak  dibuatnya.
“Sikak pancen si Kaduk!”  Lik Ngadun berteriak  sambil mengepa lkan tangan. Badannya  gemetar  menahan amarah. “Aku  sudah bilang aku  sudah tidak percaya  sama dia. Tetapi,  dia dan temannya  memaksa  untuk  tetap membawa temabakau  kita. Aku.. eh jangan sampai kejadian  seperti  Pak Wondo!”
(Mardjuki,  2017161-162) .
Data tersebut menunjukkan bahwa nasib yang dialami oleh salah satu petani, yakni Pak Wondo merupakan peringatan mematikan bagi petani lainnya. Petani mendapati keadaannya yang berbahaya.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
Masa depannya mengalami kegelapan sebab Gaok. Petani terancam bangkrut sebab permainan Gaok. Tokoh Yung dan Lik Ngadun sedang menunjukkan sisi emosionalnya sebab kelakuan Kaduk, si Gaok yang berulah sewenang-wenang. Mereka berdua juga termasuk petani yang dibohongi  oleh Kaduk. Kedua tokoh tersebut sedang marah terhadap perlakuan Kaduk sekaligus sedang gelisah akan nasibnya juga sebab kesedihan bagi petani telah dirasakan seperti nasib yang menimpa Pak Wondo.
Petani  merasakan  kegelisahan  terhadap  nasib  tembakaunya. Petani  merasakan  harapan  untuk penghidupannya semakin suram. Hutang semakin dan harapannya kandas. Kesedihan petani sampai pada tahap menyerah pada hidup seperti yang dilakukan oleh Pak Wondo. Gaok bahkan memberikan perlakuan diluar batas bagi petani dengan membawa tembakau petani tanpa membayarnya. Keadaan itu membuat petani semakin tak berdaya dan bertambah geram menahan amarah. Nasib demikian bagi petani kecil sangat berdampak dalam kehidupanya. Walaupun hanya sebagian tembakau yang telah dipermainkan Gaok namun bagi petani kecil sangat merugikan, apalagi masih ada panenan tembakau yang belum jelas nasibnya. Hal tersebut dijelaskan dalam  data berikut.
“Lima  keranjang,  Dun! Bayangkan,  lima belas!” Yung berkata  dengan suara  tersekat. Ini jumlah yang sangat besar  untuk ukuran  petani gurem,  seperti  Yung dan Lik  Ngadun. (Mardjuki,  2017:162).
Data tersebut menunjukkan bahwa kegelisahan petani terhadap nasib tembakaunya. Hal tersebut juga  keadaan petani  sebelumnya  yang  mendapat  perlakuan  buruk  Gaok  dengan  tembakau  yang dibawanya tanpa dibayar. Walaupun hanya sebagian tembakau yang telah dipermainkan Gaok namun bagi petani kecil sangat merugikan, apalagi masih ada panenan tembakau yang belum jelas nasibnya. Bagi petani kecil yang modalnya berasal dari hutang kepada renternir itu sangat menjadi keresahan yang sangat mendalam. Selain hutang yang tidak terbayar, juga hutang semakin menumpuk, bahkan nasib penghidupannya untuk setahun ke depan pun juga tidak menentu.
Keresahan petani terhadap  tembakau semakin memuncak dengan  kejadian mengenaskan yang dialami  Pak  Wondo.  Apalagi  masih  banyak  tembakau  yang  terancam  tidak  terbeli  padahal tembakaunya telah dibawa Gaok. Hal tersebut menjadikan petani semakin merasa was-was. Tembakau yang diharapkan dapat mejadi sumber  kesejahteraan nyatanya dapat menjadi sebaliknya. Tembakau dapat menjadi sesuatu yang  bertambah menenggelamkan nasib petani. Petani semakin resah akan masa depan kehidupannya. Hal tersebut dijelaskan dalam data berikut.
Aku tempelkan  kupingku  rapat-rapat  lagi ke bilik.
“Dari  informasi yang berhasil aku  kumpulkan,  tembakau  kita sekarang  ada di Bah Djan,” kata Lik  Ngadun. Ini adalah gelang keluarga  besar Tjo Tian Djan. Kamu simpan baik-baik. Kapanpun kamu  sedang kesulitan,  kamu pergi ke sini dan tunjukkan  pada pegawai  saya yang jaga  di depan. Bilang saja mau  ketemu  mbek saya. Berapa  banyak  petani  yang  bernasib  seperti  Pak  Wondo? Akankah  mereka  berakhir  seperti  bapak  Jirah?  Cupet pikirannya  dan mati  sia-sia?  Sampai  kapan  kondisi ini akan  terus  terjadi,  dan  berulang  setiap kali  datang musim tembakau?  Apakah tembakau  membuat  sejahtera  para  petani atau justru  sebaliknya? (Mardjuki,  2017:163).
Data tersebut menunjukkan bahwa keresahan petani dengan diwakili tokoh Genduk beserta Yung dan  Lik Ngadun. Yung  dan Lik Ngadun  dengen  kemarahan dan  keresahan sedang bingung  untuk menemukan jalan keluar atas masalah tersebut. Kekhawatiran terhadap nasib kesejahteraan petani, tokoh  Genduk  yang  masih  kecil juga  ikut berpikir.  Keresahan  semakin terasa  sebab  petani  yang merasakan kesedihan sangat dalam tanpa pikir panjang dapat menyerah dengan  bunuh  diri. Sebab

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
keadaan petani  yang  semakin suram,  dengan  keberuntungan Genduk  yang  tidak sengaja  bertemu dengan juragan Tembakau di Parakan bernama Bah Djan, ia mulai terketuk untuk berbuat sesuatu guna menolong petani.
Permasalahan yang  dihadapi tembakau berakar  dari  Gaok  yang  melakukan permaianan  dalam penjualan  tembakau.  Gaok  memberikan  harga  dengan  sewenang-wenang.  Seringkali  Gaok  tidak membeli tembakau dengan harga semestinya. Gaok bahkan juga memberikan fitnah yang menurunkan citra  kualitas tembakau. Permainan  Gaok  tersebut membuat  petani luluh  lantak tak berdaya. Hal tersebut ditunjukkan pada data berikut.
“Jadi gini Bah, sudah banyak  petani di desa kami yang ditu gaok. Petani  percaya  begitu saja tembakaunya  dibawa oleh gaok untuk dijual ke juragan  tembakau.  Ternyata  tembakau  ini tidak dijual dengan harga  semestinya,” kataku. “Ba h Djan  pasti tahu  tembakau  produksi  petani Sindoro  itu pasti kualitas  nomor satu.  Kami  tidak berani  untuk mencampurkan  dengan bahan tambahan apa pun. Tetapi harga banyak dimainkan oleh gaok dan tengkulak.  Kalau terus  begini, bisa bangkrut kami, dan tidak b isa bayar  utang,” timpal Lik  Ngadun.
“Aku akan minta orang kepercayaanku  pigi ke desa kalian untuk mengecek  dengan benar. Nanti dari situ baru  kita tentukan. Kita akan beli sesuai  dengan kualitas  per keranjangnya,”  kata Bah Djan.
(Mardjuki,  2017:171).
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  Gaok  memainkan  harga  tembakau. Gaok  tidak  membeli tembakau dengan harga semestinya. Lebih dari itu, Gaok bahkan merusak citra kualitas tembakau dan permainan  dalam  penjualan. Tokoh  Genduk  menjelaskan pembelaannya  akan kualitas tembakau. Genduk menjelaskan kualitas tembakau petani lereng gunung Sindoro yang murni. Namun permainan Gaok  justru  merusak  citra  tembakau  tersebut  sehingga  tembakaunya tidak  diberi  harga  dengan semestinya. Padahal tembakau tersebut murni  dan  memiliki kualitas bagus  sehingga berhak  diberi harga  yang  sesuai dengan  kualitasnya. Oleh  karena  itu,  juragan  tembakau  di  Parakan, Bah  Djan mengutus pegawainya untuk mengecek kebenaran tersebut.
Pengakuan kualitas tembakau bagi petani sangat penting untuk menentukan nasib kesejahteraan hidupnya.  Tembakau  bagi  warga  di  lereng  gunung  Sindoro  menjadi  tumpuan  kehidupan  sebab tembakau merupakan satu-satunya tanaman yang diandalkan. Tembakau yang dijual dengan mendapat harga yang layak membuat petani merasa hidupnya semakin bersemangat dalam mengolah tembakau. Hal tersebut ditunjukkan pada data berikut.
Desa Ringinsari  semakin hidup. Para  petani bergairah  dalam mengolah tembakau.
Lik  Ngadun dipecaya  oleh Bah  Djan menjadi  perantara  bagi petani-petani.  Ribuan  keranjang  tembakau  diangkut ke Kota Parakan.  Kali ini petani melepasnya  tanpa rasa  waswas karena  tembakau  ini berada  di tangan yang tepat. (Mardjuki,  2017:180).
Data  tersebut  menunjukkan  bahwa  keadaan petani  menjadi  sangat  damai  saat  tembakaunya berhasil dijual. Kualitas tembakau petani diakui oleh Juragan tembakau sehingga mendapat harga yang layak. Pengakuan kualitas tembakau bagi petani sangat penting untuk menentukan nasib kesejahteraan hidupnya. Bertemu dengan juragan tembakau tepat membuat petani merasa yakin dan tidak merasa was-was lagi dalam  menjual  tembakau. Tembakau bagi  petani  di  lereng  gunung  Sindoro  menjadi tumpuan kehidupan sebab tembakau merupakan satu-satunya tanaman yang diandalkan. Tembakau yang dijual dengan mendapat harga yang layak membuat petani merasa hidupnya semakin bersemangat dalam mengolah tembakau.
Keadaan petani  yang  tidak baik  oleh  Gaok  diperparah  lagi  dengan  penderitaan petani  sebab penindasan oleh renternir. Petani kecil terpaksa berhutang kepada renternir  untuk modal menanam

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia
Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41
tembakau, walaupun dalam penjualan hasil panen tembakau petani sering dipermainkan oleh Gaok. Hal itu  dilakukan demi mencari  kesejahteraan hidupnya untuk setahun ke depan. Petani berusaha menanam  tembakau meski  tidak memiliki  modal  hingga  harus  berhutang  kepada  renternir.  Pada kenyataannya,  apabila  tembakau  tidak  mencapai  keuntungan,  hutangnya  kepada  renternir  yang terpaksa dilakukan oleh petani menjadikan hidupnya tenggelam dalam hutang. Hutang dengan bunga yang tinggi dan semakin bertambah setiap tahunnya saat harga tembakau sedang turun.  Hal tersebut dijelaskan dalam data berikut.
“Tahun lalu  sudah nglimolasi . Sekarang  apa iya harus ngewolulasi ?” Suara  Yung terdengar  bergetar. Nglimolasi  itu lima belasan,  istilah utang pada renternir.  Kalau  utang seribu  perak,  dalam  tempo tiga bulan harus kembali  seribu  lima  ratus.  Kalau  ngewolulasi  artinya  delapan  belasan.  Utang seribu  harus  dibayar  seribu  delapan ratus.
(Mardjuki,  2017:71-72) .
Data  di  atas menunjukkan  keadaan petani  yang  mendapat  penindasan  oleh  renternir.  Petani terpaksa hutang kepada renternir dengan bunga yang sangat tinggi. Modal untuk menanam tembakau dengan keadaan petani desa yang masih sangat kekurangan membuat petani terpaksa hutang kepada renternir.  Petani  terpaksa  hutang  kepada  renternir  demi  menggadaikan  harapannya  untuk kehidupannya setahun  mendatang  dengan  menanam  tembakau. Tembakau  bagi  warga  di  lereng gunung Sindoro  dan Sumbing merupakan satu-satunya harapan untuk penghidupan sebab tanah di tempat  mereka  hanya  bisa  ditanami  tembakau.  Brata  (2012:21)  mengatakan  bahwa  di  daerah Temanggung khususnya di daerah tiga gunung (Sindoro, Sumbing, dan Prau) hanya dapat ditanami Tembakau. Hanya tanaman tersebut yang dapat mencukupi kebutuhan hidup. Petani telah mencoba banyak tanaman di tanam di lahan mereka seperti; sayuran, jagung, kopi, dan  lain-lain, namun tak pernah  berhasil,  kalaupun  berhasil  hasilnya  tidak  pernah  bagus  sehingga  harganya  sangat murah.Walaupun menanam  tembakau terkadang tidak beruntung  baik sebab  musim  ataupun rugi sebab permainan Gaok, petani tetap menaruh harapan besar terhadap tanaman tembakau.

## SIMPULAN
Berdasarkan penjelasan di atas, praktik kekuasaan kretek berupa penindasan yang dilakukan oleh gaok dan renternir. Narasi tentang praktik kekuasaan kretek dalam Genduk karya Sundari Mardjuki yang  dikaji berdasarkan  studi narratohistoricism berupa:  penindasan  yang  dilakukan oleh  gaok  dan renternir. Hal yang difokalisasikan tersebut menguraikan bahwa gaok dan renternir menindas petani tembakau dan  buruh  pabrik Gaok menindas petani dengan  memperlakukannya dengan sewenang- wenang. Gaok membohongi  petani dengan tidak membayar tembakau petani yang dibawanya. Gaok tidak membeli tembakau dengan harga yang semestinya. Bahkan Gaok merusak citra kualitas tembakau petani di Lereng  Gunung  Sindoro  sehingga tidak mendapat harga  yang layak. Sedangkan renternir menindas  petani  tembakau  dengan  memasang  bunga  yang  semakin  tinggi  dan  perlakuan  yang mengekang. Renternir mengekang orang yang berhutang dengan membatasi kebebasan bergerak dan bergaul.

## : Jurnal Ilmu Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Vol. 7 Nomor 3 Desember 2022 / ISSN: 2527-4058
Halaman 29-41

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi,  A.  (2020). Study  of  criminal  psychology  in  Indonesian  literature. International Journal  of Criminology and Sociology , 9 , 1285 – 1291. https://doi.org/10.6000/1929-4409.2020.09.147 Ahmadi,  A.  (2021). The  traces  of  oppression  and  trauma  to  ethnic  minorities  in  indonesia who experienced rape on the 12 may 1998 tragedy: A review of literature. Journal of Ethnic and Cultural Studies , 8 (2), 126 – 144. https://doi.org/10.29333/ejecs/744 Ahmadi, A. (2022). Images of  a Man in  Two Indonesian Novels: The Psychology of  Masculinities Perspective.
HSE Social and Education History , 11 (1), 77 – 101. https://doi.org/10.17583/MCS.9446
Al Fajri, T. A. (2018). Pentingn Penggunaan Pendekatan Multimodal dalam pembelajaran. WASKITA: Jurnal Pendidikan Nilai Dan Pembangunan Karakter , 2 (1), 57 – 72. https://doi.org/10.21776/ub.waskita.2018.002.01.5
Aljusta, B. W. D., & Wijayati, P. A. (2020). ERA KEJAYAAN ANGKUTAN UMUM  DI KOTA SEMARANG TAHUN 1990- 1999. Journal of Indonesian History , 9 (2), 167 – 177. Brata, W. (2012). Tembakau atau Mati . Jakarta: Indonesia Berdikari.
Budianta, M. (2006). Budaya, Sejarah, dan Pasar: New Historicism dalam Perkembangan Kritik Sastra.
Susastra : Jurnal Ilmu Sastra Dan Budaya , 2 (3), 2 – 13. Colebrook, C. (1998). New literary histories: New historicism and contemporary criticism. Manchester: Manchester University Press. Manchester: Manchester University Press. Davis, R. C., & Schleifer, R. (1889). Contemporary literary criticism: Literary and cultural studies . New York: Longman.
Foucoult, M. (1980). Power/Knowledge . New York: Pantheons Books. Gallagher, C., & Greenblatt, S. (2000). Practicing New Historicism . Chicago: University of Chicago. Hawthorn, J. (1996). Cunning passages: New historicism, cultural materialism, and Marxism in the contemporary literary debate . London: Arnold.
Hens-Piazza, G. (2020). The New Historicism . Minneapolis: Fortress Press. Mardjuki, S. (2017). Genduk . Jakarta : Gramedia Pustaka Utama. Ratna, N. K. (2015). Metode Penelitian Sastra . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Salim, H. (2014). Kretek sebagai Warisan Budaya. Wacana , 34 (XVI), 3 – 9. Setiawan, S.  B.,  &  Yoandinas,  M.  (2015). Mereka  yang  Melampaui  Waktu. In Pustaka  Sempu  & INSISTPress (Vol. 7, Issue 1). Yogyakarta: Pustaka Sempu & INSISTPress. Sunaryo, T. (2013). Kretek Pusaka Nusantara . Jakarta: Serikat Kerakyatan Indonesia (SAKTI). Titscher, S. (2009). Metode Analisis Teks & Wacana . Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Topatimasang, R., EA, P., & Hasriadi, A. (2010). Kretek: Kajian Ekonomi & Budaya 4 Kota. Indonesia berdikari dan Spasimedia. Yogyakarta . Yogyakarta:Indonesia Berdikari & Spasimedia. Veeser, H. A. (1989). The New Historicism Reader . New York: Routledge.