## UPAYA KELUARGA DALAM MENJAGA PERTUNANGAN ANAK PERSPEKTIF BIMBINGAN KONSELING KELUARGA

## Syaifatul Jannah
Institut Dirosat Islamiyah Al-Amien Prenduan Sumenep Email: syaifatuljannah95@gmail.com
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  upaya  keluarga  dalam menjaga  pertunangan  anak  perspektif  BK  keluarga  di  Desa  Kaduara  Barat Kecamatan Larangan Kabupaten Pamekasan. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif dengan jenis penelitian deskriptif kulitatif karena peneliti ingin menggali secara  mendalam  tentang  upaya  keluarga  dalam  menjaga  pertunangan  anak perspektif  BK  keluarga  baik  dari  segi  pelaksanaannya  maupun  hasil  akhir  dari upaya  tersebut.  Temuan  penelitian  ini  adalah  upaya  keluarga  untuk mempertahankan  pertunangan  anaknya  di  Desa  Kaduara  Barat  dilaksanakan dengan mengadakan pertemuan keluarga ke dua belah pihak pada hari-hari besar Islam  seperti  hari  raya  Idul  fitri  dan  Idul  Adha  dan  pada  saat  pasangan  yang bertunangan  tersebut  sedang  dihadapkan  pada  suatu  permasalahan  atau  pada kesempatan  baik  lainnya.  Dalam  perspektif  BK  keluarga,  pelaksanaannya menggunakan  metode  eklektik  dengan  langkah-langkah  yang  peneliti  kaitkan dengan langkah-langkah bimbingan dan konseling keluarga pada umumnya, yakni pengembangan rapport, pengembangan apresiasi  emotional, pengembangan alternative modus  perilaku,  fase  membina  hubungan  konseling,  dan feed  back. Pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  keluarga  untuk  menjaga  pertunangan  di Desa  Kaduara  Barat  lebih  ditekankan  pada  tahap  pengembangan alternative modus  perilaku  dan  fase  membina  hubungan  konseling.  Hasil  akhir  pelaksanaan bimbingan  dan  konseling  keluarga  yang  dilakukan  oleh  anggota  keluarga  ke  dua belah  pihak  ini  dikategorikan  berhasil,  karena  telah  ada  rencana  bagi  pasangan- pasangan  yang  bertunangan  untuk  menikah  setelah menyelesaikan  studi  S-1  nya dan kini bagi pasangan suami istri itu menikah setelah melalui masa pertunangan yang  lama.  Sehingga  dapat  dikatakan  pula  bahwa  peran  keluarga  dalam memberikan  bimbingan  kepada  anak-anak  mereka  yang  bertunangan  untuk mempertahankan  hubungan  pertunangan  hingga  menikah  ini  sangat  kuat  dan memberikan pengaruh besar.

## Kata Kunci: Pertunangan, Bimbingan Konseling Keluarga
Abstract: This research aims to describe the family's efforts to defend child’s engagement in the  perspective  of  family  counseling  in  Kaduara  Barat  village  Larangan  subdistrict Pamekasan  Regency.  This  research  used  qualitative  method  with  kind  of  qualitative descriptive  research,  because  this  researcher  wanna  discuss  as  deepen  about  the  family's efforts to defend child’s engagement in the perspective of family counseling in in Kaduara Barat  village  Larangan  subdistrict  Pamekasan  Regency  from  its  implementation  side  and the result from these efforts. The finding of this research is family's efforts to defend child’s engagement in Kaduara village was brought about in with holding  family meeting both of sides. When big days of Islamic are as like Idul Fitri feast day and Idul Adha  feast day. And when engaged couples were being faced to a problem or the other good opportunity. in the perspective of family counseling, its implementation used eclectic method by steps which the researcher connected with guidance steps and family counseling commonly. The last result is there both of sides were categorized success  because it had been planning for couple who engaged  to  marry  after  finishing  undergraduated  program  and  now  a  days  wife-husband couples  married  after  passed  long  engagement  moment.  So  that  it  can  be  said  also  that family  action  to  give  guidance  to  their  children  who  engaged  to  defend    engagement relationship till married. This is so strong and giving big influence.
Keywords: Guidance and Family Counseling, engagement
Pendahuluan
Pada  dasarnya  manusia  adalah  makhluk  sosial  yang  mau  tidak  mau  akan  terus hidup  secara  bersamaan  antara  satu  sama  lain.  Kehidupan  sosial  ini  akan  terus mendorong manusia saling mengisi antara satu dengan yang lain. Keterkaitan ini menjadi dasar seseorang  untuk  terus  berhubungan  dan  bertautan  antara  satu  dengan  yang  lain. Salah satu keterkaitan ini adalah mempersatukan tali silaturrahmi dua insan sosial dalam sebuah ikatan suci yaitu perkawinan. Hal ini dijelaskan dalam Q.S An-Nur (24): 32.
1 مُكِئاَمِإ َو   مُكِداَبِع   نِم  َني ِحِلاَّصلا َو   مُكنِم ىَماَيَ  لْا اوُحِكنَأ َو “Dan  kawinkanlah  orang-orang  yang  sendirian  di  antara  kamu,  dan  orang-orang yang  layak  (berkawin)  dari  hamba-hamba  sahayamu  yang  lelaki  dan  hamba-hamba sahayamu yang perempuan.”
Suatu  perkawinan  biasanya  didahului  oleh  suatu  keadaan  pendahuluan,  yang mempunyai  sifat  khusus  dan  yang  paling  umumnya  dinamakan  pertunangan. Pertunangan berasal  dari bahasa arab yaitu khitbah. 2 Dalam hukum islam, pertunangan dikenal  dengan  lafal khitbah, dalam  terminology  arab  memiliki  akar  kata  yang  sama dengan al-khitab dan al-khathab.  Al-khatab berarti  “pembicaraan”.  Apabila  dikatakan takhataba maksudnya  “dua  orang  yang  sedang  berbincang-bincang”.  Jika  dikatakan khatabahu fi amr artinya “ia memperbincangkan sesuatu persoalan pada seseorang”. Jika khitbah (pembicaraan)  ini  berhubungan  dengan  ihwal  perempuan,  maka  makna  yang pertama  kali  ditangkap  adalah  pembicaraan  yang  berhubungan  dengan  persoalan pernikahannya. 3 Secara  istilah, khitbah adalah  permintaan  seseorang  laki-laki  untuk
1 Yayasan  Penyelenggara  Penterjemah  Alquran, Al-Quran  dan  Terjemahannya, (Semarang:  PT. Tanjung Mas Inti, 1992), hal. 549.
2 Ahmad Warson, Kamus Al-Munawir, (Surabaya: Pustaka Progessif, 1997), hal. 349.
3 Cahyadi Takariawan, Izinkan Aku Meminangmu, (solo: Era Intermedia, 2004), hal. 23.
menguasai  seorang  perempuan  tertentu  dari  keluarganya  dan  bersekutu  dalam  urusan kebersamaan hidup. 4
Madura merupakan sebuah daerah yang kaya akan tradisi dan budaya. Salah satu tradisi  dikalangan  masyarakat  Madura  yang  masih  melekat  hingga  saat  ini  ialah pertunangan,  yaitu  sebuah  proses  awal  yang  dilalui  oleh  dua  pasangan  atau  dua  insan yang akan menikah. Termasuk juga di Desa Kaduara Barat, Tradisi penyatuan dua insan ini merupakan ciri khas dari masyarakat Kaduara Barat itu sediri. Keadaan pertunangan ini  ada,  apabila  pihak  laki-laki  dan  pihak  perempuan  telah  setuju  untuk  melakukan perkawinan  dan  tentunya  maksud  tujuan  ini  didahului  dengan  suatu  lamaran,  yaitu permintaan pihak laki-laki kepada pihak perempuan untuk dijadikan pasangan hidup. Hal ini juga disebut dengan meminang.
Meminang  maksudnya  pihak  laki-laki  meminta  kepada  pihak  perempuan  untuk menjadi  istrinya  dengan  cara-cara  yang  sudah  umum  berlaku  di  tengah-tengah masyarakat.  Meminang  termasuk  usaha  pendahuluan  dalam  rangka  perkawinan.  Allah SWT  menggariskan  agar  masing-masing  pasangan  yang  mau  kawin,  lebih  dulu  saling mengenal sebelum dilakukan akad nikahnya sehingga pelaksanaan perkawinannya nanti benar-benar berdasarkan pandangan dan penilaian yang jelas. 5
Di  Desa  Kaduara  Barat  Kecamatan  Larangan  Kabupaten  Pamekasan,  Pertunangan dua  insan  ini  terjadi  baik  karena  dijodohkan  oleh  orang  tua  maupun  hasil  sendiri (pacaran). Dalam tradisi Madura, para orang tua mengkhitbahkan putra putrinya selama waktu  kesepakatan  yang  disepakati  ketika  awal  pertunangan.  Tak  sedikit  masyarakat Madura mengkhitbahkan anak mereka selama kurang lebih 4 tahun. Hal ini terjadi karena tak  jarang  dari  para  orang  tua  mengkhitbahkan  anak-anak  mereka  sejak  anak-anak mereka masih berada di pondok pesantren atau masih melanjutkan studinya.
Uniknya  dalam  masa  pertunangan,  masyarakat  Desa  Kaduara  Barat  memiliki kebiasan  “ Metraeh dan Nyaleneh ”. Metraeh berarti  membayarkan  zakat,  sedangkan Nyaleneh berarti  menggantikan  baju.  Dalam  masa  pertunangan  pihak  laki-laki membayarkan  zakat  dan  memberi  baju  baru  kepada  pihak  perempuan  terutama  ketika bulan  Ramadhan.  Hal  ini  sudah  menjadi  kebiasaan  bagi  yang  bersangkutan  yang dimaksudkan  agar  hubungan  kedua  belah  pihak  tetap  terjaga.  Kebiasaan  ini  sudah mengakar  kuat  dikalangan  Desa  Kaduara  Barat.  Namun  untuk  menjaga  hubungan pertunangan  tersebut  tentunya  tidak  hanya  dengan Metraeh dan Nyaleneh ,  akan  tetapi juga  didukung  dengan  beberapa  faktor  yang  berhubungan  dengan  peran  keluarga masing-masing, salah satunya yaitu dengan sering dilakukannya silaturrahmi.
Di  Desa  Kaduara  Barat,  masyarakatnya  sangat  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  ke- Islaman.  Islam  menganjurkan  bahwa  masa  pertunangan  tidak  lebih  dari  3  bulan.  Akan tetapi  realita  yang  ada  di  Desa  Kaduara  Barat  bahwa  masih  banyak  masyarakat  yang menjalankan  pertunangan  dengan  waktu  yang  relatif  lama.  Pertunangan  ini dipertahankan  karena  bertujuan  untuk  mengenal  pribadi  masing-masing  dan  telah membudaya  di  kalangan  masyarakat  Desa  Kaduara  Barat  bertunangan  dengan  waktu yang  relatif  lama  untuk  menuju  ke  pelaminan  (menikah),  hal  ini  disebabkan  karena masyarakat  Desa  Kaduara  Barat  melakukan  pertunangan  sejak  masih  di  bawah  umur. Tidak  ada  keyakinan  atau  kepercayaan  tertentu  yang  menyebabkan  masyarakat  Desa Kaduara  Barat  melakukan  pertunangan  dengan  waktu  yang  lama,  hanya  saja  ini merupakan budaya turun temurun dari para tetua mereka.
4 Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam,  Abdul  Wahhab  Sayyed  Hawwas, Fiqih  Munakahat, (Jakarta: Amzah, 2011), hal. 8.
5 Sayyid Sabiq, Fikih Sunah 6 (Bandung: Al-Ma’arif, 1990), hal. 10.
Sebagai  gambaran  umum,  akan  peneliti  paparkan  sedikit  tentang  masa pertunangan di Desa Kaduara Barat kecamatan Larangan Kabupaten Pamekasan, terdapat dua pasangan, TR dan FT yang sudah menjalani pertunangan kurang lebih 6 tahun yaitu dari  tahun  2010-sekarang.  Keduanya  dijodohkan  oleh  kedua  orang  tua  mereka,  karena kebetulan  mereka  berdua  masih  memiliki  hubungan  keluarga.  TR  dan  FT  mengatakan bahwa terjaganya hubungan pertunangan yang begitu lama tersebut karena adanya saling kepercayaan  diantara  mereka  dan  selalu  melakukan  silaturrahmi  setiap  kali  ada kesempatan, terutama di hari-hari besar islam, seperti bulan ramadhan, lebaran, dan lain- lain. Pada pertemuan ini TR “ Metraeh dan Nyaleneh ” FT. Selain itu pada silaturrahmi ini terjadilah  sebuah  perbincangan  antara  keluarga  kedua  belah  pihak  berupa  nasehat- nasehat  yang  diberikan  oleh  kepala  keluarga  agar  bisa  mempertahankan  pertunangan mereka sampai tiba waktu menikah. Pada pertemuan itu juga diisi dengan menceritakan hal-hal  yang  disukai  dan  tidak  disukai  oleh  masing-masing  kedua  pasangan  tersebut, sehingga  bisa  dikatakan  bahwa  pertemuan  ini  merupakan  tahap  pendekatan  atau mengenal lebih dalam dari masing-masing kedua pasangan.
Pertemuan  silaturrahmi  tersebut  dalam  dunia  konseling,  dikenal  dengan  istilah Bimbingan  dan  Konseling  Keluarga.  Bimbingan  dan  Konseling  Keluarga  atau Family therapy merupakan  upaya  bantuan  yang  diberikan  kepada  individu  sebagai  bagian  dari anggota  keluarga  melalui  sistem  keluarga  (pembenahan  komunikasi  keluarga)  agar potensinya  berkembang  seoptimal  mungkin  dan  masalahnya  dapat  diatasi  atas  dasar kemauan  membantu  dari  semua  anggota  keluarga  berdasarkan  kerelaan  dan  kecintaan terhadap  keluarga. 6 Farid  Mashudi  mengemukakan  bahwa  Family  Therapy  (Konseling keluarga) merupakan proses bantuan kepada individu  dengan melibatkan para anggota keluarga lainnya dalam upaya menyelesaikan masalah yang dialami. 7
Menurut perez yang dikutip oleh sofyan wilis, konseling keluarga (family therapy) yaitu  suatu  proses  interaktif  untuk  membantu  keluarga  dalam  mencapai  keseimbangan dimana  setiap  anggota  keluarga  merasakan  kebahagiaan.  Di  Desa  Kaduara  Barat, Silaturrahmi yang dilakukan oleh kedua belah pihak yang bertunangan, merupakan suatu proses  interaktif  untuk  mencapai  keseimbangan  dan  kebahagiaan  sehingga  hubungan pertunagan tersebut bisa terjaga dan bertahan lama sampai tiba waktu untuk menikah.
Selain  pengertian-pengertian  di  atas  Sofyan  Wilis  juga  berpendapat  bahwa konseling  keluarga  adalah  usaha  membantu  individu  anggota  keluarga  untuk mengaktualisasikan  potensinya  atau  mengantisipasi  masalah  yang  dialaminya,  melalui sistem  kehidupan  keluarga,  dan  mengusahakan  agar  terjadi  perubahan  perilaku  yang positif pada diri individu yang akan memberikan dampak positif pula terhadap keluarga lainnya.
Bimbingan  keluarga  juga  membantu  individu  yang  akan  berkeluarga  memahami tugas  dan  tanggung  jawabnya  sebagai  anggota  keluarga  sehingga  individu  siap menghadapi kehidupan berkeluarga. Bagi masyarakat di Desa Kaduara Barat Bimbingan dan  konseling  keluarga  perlu  dilakukan  untuk  bisa  memberikan  arahan  dan  penguatan kepada kedua belah pihak yang bertunangan sehingga pertunangan mereka tetap terjaga dan  nantinya  dapat  berlanjut  pada  tahap  akad  (menikah).  Masyarakat  Desa  Kaduara Barat  memiliki  cara  tersendiri  dalam  upaya  memberikan  bimbingan  dan  konseling keluarga  kepada  kedua  pihak  yang  bertunangan  untuk  bisa  mempertahankan pertunangan mereka.
6 Sofyan S. willis, Konseling Keluarga (Bandung: ALFABETA, 2008), hal. 83.
7 Farid Mashudi, Psikologi Konseling (Yogjakarta: IRCiSoD, 2012) hal. 241.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan kualitatif.  Pendekatan  ini  dipilih  untuk mendapatkan    data  kualitatif  yang  objektif  dan  mendalam  yang  nantinya  data  hasil penelitian  tersebut  dapat  disajikan  secara  urut,  detail  dan  mendalam.  Sedangkan penelitian  kualitatif  menurut  Bogdan  dan  Tailor  seperti  yang  dikutip  Lexy  J.  Moleong yaitu  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku  yang  diamati. 8 Dalam  penelitian  ini peneliti  ingin  mengetahui  secara  mendalam  mengenai  upaya  keluarga  dalam  menjaga pertunangan  anak  mereka    di  Desa  Kaduara  Barat  Kecamatan  Larangan  Kabupaten Pamekasan perspektif bimbingan dan konseling keluarga.
Sedangkan jenis penelitian menggunakan deskriptif kualitatif. Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan memperoleh informasi-informasi mengenai keadaaan yang ada pada saat  ini  tidak  menguji  hipotesa  atau  tidak  menggunakan  hipotesa  melainkan  hanya mendeskripsikan informasi apa adanya sesuai dengan variabel-variabel yang diteliti. 9 Penelitian  deskriptif  kualitatif  yaitu  penelitian  yang  bertujuan  untuk menggambarkan dengan kata-kata yang objektif dan mendalam yang nantinya data hasil penelitian  tersebut  dapat  disajikan  secara  deskriptif  sehingga  temuan  hasil  penelitian tersaji secara urut, detail dan mendalam. Penelitian deskriptif kualitatif bertujuan untuk menggambarkan,  meringkaskan  berbagai  kondisi,  berbagai  situasi,  atau  berbagai fenomena  realitas  sosial  yang  ada  dimasyarakat  yang  menjadi  objek  penelitian,  dan berupaya  menarik  realitas  itu  ke  permukaan  sebagai  suatu  ciri,  karakter,  sifat,  model, tanda, atau gambaran tentang kondisi, situasi, ataupun fenomena tertentu. 10
Dalam  penelitian  ini  peneliti  akan  mendeskripsikan  secara  mendalam  hasil  data yang  diperoleh  melalui  observasi  dan  wawancara  kepada  para  pasangan  yang  telah bertunangan dan para pasangan suami istri yang pernah bertunangan.
Subyek dalam penelitian ini  yaitu pasangan yang masih bertunangan dan pasangan suami  istri  yang  pernah  bertunangan  di  Desa  Kaduara  Barat  Kecamatan  Larangan Kabupaten  Pamekasan. Subyek  ini  ditentukan  dengan  pertimbangan  sebagai  berikut: Pertama, pasangan yang bertunangan maksimal   2 tahun dan minimal 10 bulan. Kedua, pasangan  suami  istri  yang  pernah  melalui  masa  pertunangan  maksimal  2  tahun  dan minimal  10  bulan. Ketiga,  pasangan  yang  masih  bertunangan  dan  pasangan  suami  istri yang  telah  melalui  masa  pertunangan  pernah  mengalami  konflik,  baik  konflik  ringan maupun berat selama berada dalam masa pertunangan tersebut. Keempat, pasangan yang masih  bertunangan  dan  pasangan  suami  istri  yang  telah  melalui  masa  pertunangan menyelesaikan konflik dengan melibatkan keluarga.
Untuk  mengumpulkan  data  pada  penelitian  ini,  peneliti  menggunakan  teknik sebagai berikut: Observasi, wawancara mendalam ( In Depth Interview ), dan dokumentasi. Observasi  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  observasi  nonpartisipatif,  Karena peneliti  tidak  terlibat  dan  hanya  sebagai  pengamat  independen.  Peneliti  mencatat, menganalisis dan selanjutnya dapat membuat kesimpulan tentang model bimbingan dan konseling  keluarga  untuk  mempertahankan  pertunangan  di  Desa  Kaduara  Barat Kecamatan  Larangan  Kabupaten  Pamekasan.  Adapun  wawancara  mendalam  ( In  Depth
8 Lexy J. Moleong, Metodologi Penelitian Kualitatif ( Bandung: Remaja Rosdakarya, 2007), hal. 3.
9 Mardalis, Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal (Jakarta: Bumi Aksara, 1995), hal. 26.
10 Burhan Bungin, Penelitian Kualitatif, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2007), hal. 68
Interview ) dalam penelitian ini peneliti berusaha mencari data sebanyak mungkin melalui wawancara  terhadap  para  informan,  terutama  informan  kunci.  Peneliti  berupaya mengajukan  pertanyaan  sedetail  mungkin  tentang    model  bimbingan  dan  konseling keluarga  untuk  mempertahankan  pertunangan  di  Desa  Kaduara  Barat  Kecamatan Larangan Kabupaten Pamekasan. Sedangkan dokumentasi merupakan catatan peristiwa yang  sudah  berlalu.  dokumen  bisa  berbentuk  tulisan,  gambar,  atau  karya-karya monumental dari seseorang. 11 Dokumen yang berbentuk tulisan misalnya catatan harian, sejarah  kehidupan,  ceritera,  biografi,  peraturan  kebijakan.  Dokumen  yang  berbentuk gambar  misalnya  foto,  gambar  hidup,  sketsa,  dan  lain-lain.  dokumen  yang  berbentuk karya  misalnya  karya  seni  yang  dapat  berupa  gambar,  patung,  film,  dan  lain-lain.  Studi dokumen  merupakan  pelengkap  dari  penggunaan  metode  observasi  dan  wawancara dalam penelitian kualitatif.
Adapun  teknik  analisa  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metode  analisis kualitatif.  Metode  kualitatif  adalah  cara  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif analisis,  yaitu  apa  yang  dinyatakan  oleh  responden  secara  tertulis  atau  lisan  dan perilakunya yang nyata diteliti dan dipelajari sebagai suatu yang utuh. Dari hasil tersebut kemudian  ditarik  suatu  kesimpulan  yang  merupakan  jawaban  atas  permasalahan  yang diangkat dalam penelitian ini. 12
Miles and Huberman mengemukakan bahwa aktivitas dalam analisa data kualitatif dilakukan  secara  interaktif  dan  berlangsung  secara  terus  menerus  sampai  tuntas, sehingga  datanya  jenuh.  Analisa  terdiri  dari  3  alur  kegiatan  yang  terjadi  secara bersamaan,  yaitu:  reduksi  data (data reduction ),  penyajian  data (data display ),  dan kesimpulan ( conclution drawing ).

## Pembahasan dan Hasil Penelitian
Di  Desa  Kaduara  Barat  pasangan  yang  telah  bertunangan  biasanya  mampu mempertahankan hubungan pertunangan mereka dalam jangka waktu yang cukup lama, misalnya 10 bulan, 1 tahun, 2 tahun, bahkan ada yang mencapai hingga 6 tahun.  Dalam tradisi Madura khususnya masyarakat di Desa Kaduara Barat terdapat hal-hal yang boleh dilakukan dan tidak boleh dilakukan baik laki-laki maupun perempuan yang bertunangan selama berada dalam masa pertunangan.
Hal yang boleh dilakukan diantaranya yaitu:
1. Tradisi Metraeh dan Nyaleneh
2. Komunikasi melalui Handphone
3. Melakukan pertemuan keluarga
Menurut  Pak  Ahmad,  hal  tersebut  di  atas  bersifat fleksibel ,  karena  ada  sebagian pasangan  yang  tidak  melakukan  semua  yang  disebutkan  di  atas  dengan  alasan-alasan tertentu.  Misalnya  alasan  karena  salah  satu  pihak  tidak  ingin  memberatkan  pihak  yang lain dengan mengeluarkan biaya hanya untuk Metraeh dan Nyaleneh. Dan alasan karena masing-masing  pasangan  masih  berada  di  Pondok  Pesantren,  sehingga  memungkinkan untuk  tidak  melakukan  komunikasi  melalui Handphone. Adapun  hal  yang  tidak  boleh dilakukan adalah sebagaimana aturan dalam Islam yaitu:
1. Berkhalwat  (bersepi-sepi  berdua)  dengan  tunangannya  tanpa  sepengetahuan  pihak keluarga.
2. Bertemu,  berjalan,  atau  berboncengan  berdua  dengan  laki-laki  atau  perempuan  lain yang bukan tunangannya tanpa sepengetahuan kleuarga.
11 Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif R&D (Bandung: Alfabeta, 2008), hal. 240.
12 Soerjono Soekanto, Metodologi Penelitian Hukum (Jakarta: UI Press, 1986), h. 10.
Menurut Pak Ahmad apabila hal ini dilakukan maka akan diberikan teguran langsung oleh pihak keluarga dan langsung dimintai pertanggung jawaban mereka melakukan hal demikian  melalui  musayawarah  dengan  ke  dua  pihak  keluarga.  Biasanya  yang  menjadi solusi ialah langsung menikah atau membatalkan pertunangan.
Dalam  upaya  mempertahankan  hubungan  pertunangan  hingga  tiba  waktu  untuk menikah, masyarakat Desa Kaduara barat selalu melibatkan keluarga mereka di samping hanya adanya komitmen dari masing-masing pasangan.

## Tabel 1

## Upaya keluarga menjaga pertunangan anak Pembahasan
Pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  keluarga  di  Desa  Kaduara  Barat  untuk mempertahankan  pertunangan  dilakukan  ketika  hari-hari  besar  Islam  dan  ketika pasangan  yang  bertunangan  tersebut  sedang  menghadapi  suatu  permasalahan  yang serius.  Bimbingan  dan  konseling  keluarga  ini  dilakukan  dengan  cara  mengadakan pertemuan antar keluarga ke dua belah pihak yang bertunangan.
Dalam pelaksanaannya dihadiri oleh anggota keluarga yang memiliki peranan aktif dalam  memberikan  nasehat-nasehat  kepada  individu  yang  bertunangan,  baik  dari keluarga pihak perempuan dan keluarga pihak laki-laki. Diantaranya adalah  Bapak, Ibu, Saudara  dan  Saudari,  Kakek,  Nenek,  Paman,  dan  Bibi.  Dan  yang  sering  dijadikan pemimpin atau dalam bahasa konselingnya yaitu konselor adalah anggota keluarga yang dipandang  mampu  untuk  memberikan  nasehat  terbaik  serta  memiliki  keilmuan  yang lebih.  Biasanya  yaitu  orang  tertua  diantara  anggota  keluarga  lainnya  dan biasanya  pula memiliki peranan aktif dalam masyarakat di Desanya.
Dari hasil wawancara dan observasi yang dilakukan kepada narasumber, mayoritas dari mereka mengatakan bahwa yang menjadi konselor yakni orang yang memimpin pada pertemuan  keluarga  tersebut  adalah  tokoh  agama  atau  tokoh  masyarakat  yang  juga merupakan anggota keluarga mereka.
Nama Pasangan (Inisial) Masa Pertunangan Upaya keluarga Waktu Pelaksanaan Anggota keluarga terlibat A dan R 1 tahun Pertemuan keluarga Hari raya Islam Bapak A dan R, ibu  A dan R , kakak  A dan R R, kakak ipar  A dan R H dan L 2 tahun Pertemuan keluarga Hari raya Islam Bapak L, Ibu H dan L, Paman H dan L, Kakek L, Kakak H dan L, Kakak Ipar H K dan F 1 tahun Pertemuan keluarga Hari raya Islam Bapak K, Ibu K, Nenek K, Paman K dan F, kakek F, Kakak F, Bibi F I dan S 10 Bulan Pertemuan keluarga Hari raya Islam Bapak I, Ibu I dan S, 3 saudara perempuan I, Kakak Laki-laki S, Kakak Ipar S, Paman dan Bibi S
Adapun  metode  yang  digunakan  yaitu  secara  eklektik,  karena  baik  orang  yang memimpin  pertemuan  (Konselor)  dan  anggota  keluarga  yang  lain  sama-sama  berperan aktif. 13 Tahap-Tahap yang digunakan juga bersifat fleksibel , Artinya masih dapat berubah- ubah. Dalam hal ini peneliti mengaitkan dengan tahap-tahap konseling keluarga di bawah ini, yaitu:

## a. Pengembangan Rapport
Hubungan konseling pada tahap awal seharusnya diupayakan. pengembangan raport  merupakan  suasana  hubungan  konseling  yang  akrab,  jujur,  saling  percaya, sehingga menimbulkan keterbukaan diri klien. Tujuan utama teknik ini adalah untuk menjembatani  hubungan antara  konselor  dengan  klien, sikap  penerimaan dan  minat yang mendalam terhadap klien dan masalahnya. 14
Tahap  ini  diawali  dengan  saling  menanyakan  kabar  masing-masing  anggota keluarga yang hadir yang dipimpin oleh sang Bapak dari anak yang bertunangan. Hal ini  dilakukan  dengan  tujuan  agar  masing-masing  anggota  keluarga  tersebut  merasa nyaman dan tidak terlalu serius (tegang). Selain itu, masing-masing anggota keluarga saling melakukan maaf-maafan terlebih dahulu, karena memang pertemuan keluarga ini sering dilakukan pada waktu hari raya Idul Fitri atau Idul Adha.
Tahap  awal  ini  juga  dilakukan  dengan  bahasa  lisan  yang  sopan,  halus  dan ramah,  karena  selain  untuk  membuat  semua  anggota  keluarga  merasa  nyaman,  juga karena  adanya  kesadaran  sikap  saling  menghormati  antar  sesama  keluarga,  baik keluarga pria maupun keluarga wanita.

## b. Pengembangan Apresiasi Emotional
Munculnya  kemampuan  untuk  menghargai  perasaan  masing-masing  anggota keluarga, dan keinginan mereka agar masalah yang mereka hadapi dapat terselesaikan semakin  besar.  Muncul  dinamika  interaksi  dari  semua  individu  yang  terlibat  dalam konseling. Ada dua teknik konseling keluarga yang afektif yaitu sculpting.
Tahap ke dua ini Bapak pihak pria meminta kepada anak-anak mereka untuk menceritakan  perkembangan  hubungan  pertunangan  mereka.  Mereka  menjawab bahwa  saat  ini  hubungan  mereka  baik-baik  saja,  namun  terkadang  ada  kesalah pahaman kecil yang terjadi diantara mereka.
Pada  Pertemuan  ini  pula,  anak-anak  mereka  ditanyakan  mengenai  kesiapan mereka  untuk  menuju  ke  pernikahan,  serta  diminta  untuk  menceritakan  kesulitan- kesulitan  yang  dihadapi  selama  menjalin  hubungan.  Rata-rata  dari  mereka mengatakan  bahwa  mereka  kesulitan  dalam  mengontrol  sifat  kekanak-kanakan  dan egois dalam diri masing-masing.
c. Pengembangan Alternative Modus Perilaku
Dalam tahap ini, baik konseli maupun anggota keluarga mengembangkan dan melatihkan  perilaku-perilaku  baru  yang  disepakati  berdasarkan  hasil  diskusi  dalam konseling.  Aplikasi  perilaku  tersebut  dapat  dilakukan  melalui  praktik  dirumah. Mungkin konselor memberi suatu daftar  perilaku baru  yang akan diterapkan selama satu  minggu,  kemudian  melaporkannya  pada  sesi  konseling  keluarga  berikutnya. Tugas tersebut disebut juga home assigmant (pekerjaan rumah). 15
13 Sofyan S.Wilis, Konseling Keluarga (Family Counseling) (Bandung: ALFABETA, 2008 ) 14 Makmun Khoironi, Psikologi Konseling (Yogyakarta: Aswaja Pressindo, 2014), hal 84.
15 Sulistyarini dan Mohammad Jauhar, Dasar-Dasar Konseling (Jakarta: Prestasi Pustaka, 2014), hal. 250-251.
Tahap ke tiga ini anak-anak yang bertunangan diberikan nasehat dan masukan mengenai  perkembangan  hubungan  keduanya.  Salah  satu  isi  nasihat  yang  diberikan yaitu: “ Kalian berdua harus tetap menjaga kepercayaan dan setia tanpa harus sering- sering bertemu, serta sebisa mungkin untuk tetap menjaga kesucian diri masing-masing karena  di  zaman  sekarang  ini  sudah  marak  terjadi  kasus  muda  mudi  hamil  di  luar nikah ”.
Nasehat  ini  diberikan  agar  bisa  diterapkan  oleh  anak-anak  mereka  sehingga keduanya  dapat  mempertahankan  hubungan  pertunangan  mereka  hingga  tiba  nanti masa untuk menikah.

## d. Fase Membina Hubungan Konseling
Tahap  ini  Bapak  pihak  pria  menanyakan  kepada  anak-anak  mereka  yang menjalin  pertunangan  mengenai  kesanggupan  mereka  untuk  saling  menjaga kepercayaan dan tidak saling bertemu. Anak-anak mereka sepakat mengatakan bahwa mereka sepenuhnya patuh terhadap orang tua dan keluarga.
Pada tahap ini juga keluarga memberikan solusi mengenai kesulitan-kesulitan yang dialami oleh anak-anak mereka selama menjalin hubungan pertunangan.
Salah  satunya  ialah  dengan  memberikan  nasihat:  “ Perbaiki  sikap  kekanak- kanakan itu, karena hal itu adalah salah satu kunci untuk mencapai kebahagiaan kelak ketika  berumah  tangga”. Selanjutnya: “Kalian  berdua  sudah  sama-sama  dewasa,  di antara  kalian  berdua  harus  saling  tertanam  sifat  memaafkan  dan  menerima,  karena kamu  sendiri  yang  memilih  dia  untuk  menjadi  pasanganmu,  jadi  jangan  sampai mengecewakan keluarga kalian masing-masing dan jangan sampai hubungan kalian ini kandas, karena ini sudah mau hampir 1 tahun hubungan pertunangan kalian”.

## Penutup
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  dilakukan  peneliti  mengenai  model bimbingan dan konseling keluarga untuk mempertahankan pertunangan di Desa Kaduara  Barat  Kecamatan  Larangan  Kabupaten  Pamekasan  maka  dapat  diambil kesimpulan  bahwa  pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  keluarga  untuk mempertahankan  pertunangan  di  desa  kaduara  barat  kecamatan  larangan kabupaten  pamekasan  lebih  ditekankan  pada  tahap  ke  tiga,  yaitu  tahap pengembangan alternative modus  perilaku  dan  tahap  ke  empat,  yaitu    fase membina  hubungan  konseling  seperti  yang  dialami  oleh  narasumber  dalam penelitian  ini.  Hasil  pelaksanaan  bimbingan  dan  konseling  keluarga  untuk mempertahankan  pertunangan  yaitu  dilihat  dari  penuturan  setiap  narasumber yang menjadi objek dalam penelitian ini mengatakan bahwa bagi pasangan yang belum  menikah,  mereka  akan  menikah  setelah  menyelesaikan  S-1  nya.  Adapun bagi pasangan suami istri yang telah melewati masa pertunangan yang lama, kini mereka  telah  menjalani  kehidupan  rumah  tangga  dengan  bahagia  dan  penuh syukur. Jadi dapat disimpulkan bahwa dalam pemberian bimbingan dan konseling keluarga  yang  dilakukan  oleh  anggota  keluarga  ke  dua  belah  pihak  dapat dikatakan  berhasil,  karena  telah  ada  rencana  bagi  pasangan-pasangan  yang bertunangan  untuk  menikah  setelah  menyelesaikan  studi  S-1  nya  dan  kini  bagi pasangan  suami  istri  itu  menikah  setelah  melalui  masa  pertunangan  yang  lama. Sehingga  dapat  dikatakan  pula  bahwa  peran  keluarga  dalam  memberikan bimbingan kepada anak-anak mereka yang bertunangan untuk mempertahankan
hubungan  pertunangan  hingga  menikah  ini  sangat  kuat  dan  memberikan pengaruh besar, karena jika tidak, maka hubungan pertunangan tersebut pastinya telah  berakhir  di  tengah  jalan  atau  tidak  sampai  pada  pernikahan.  Keterlibatan keluarga  dalam  memberikan  nasehat  dan  bimbingan  kepada  pasangan  yang bertunangan  mampu  membawa  hubungan  pertunangan  mereka  dalam  waktu yang lama bahkan sampai pada pernikahan.
Saran penelitian ini diajukan kepada pihak keluarga, pihak pasangan yang bertunangan,  pihak  pasangan  suami  istri,  dan  kepada  peneliti.  Kepada  pihak keluarga  hendaknya  memberikan  bimbingan  dan  konseling  keluarga  yang  lebih intensif    dengan  mendatangkan  konselor  yang  benar-benar  berkompeten  dalam bimbingan dan konseling keluarga. Hal ini dapat memberi pemahaman yang lebih luas  terkait  kehidupan  keluarga,  permasalahan,  serta  solusi  dari  permasalahan tersebut,  sehingga  tumbuh  semangat  dan  pemahaman  yang  jelas  bagi  mereka yang  sedang  berada  dalam  masa  pertunangan  ini  dalam  mempertahankan hubungan  pertunangan  mereka  atau  mengambil  keputusan  untuk  menikah. Selanjutnya,  kepada  pihak  pasangan  yang  bertunangan  hendaknya  benar-benar mengikuti  bimbingan  dan  konseling  keluarga  dengan  baik  untuk mempertahankan  pertunangan  dan  untuk  mendapatkan  ilmu  atau  nasehat- nasehat  baik  terkait  kehidupan  berkeluarga.  Kemudian,  kepada  pihak  pasangan suami  istri  yang  telah  melalui  masa  pertunangan  yang  lama  hendaknya  lebih menghargai  satu  sama  lain  dan  belajar,  serta  mengambil  hikmah  baik  dari pengalaman-pengalaman  selama  berada  dalam  masa  pertunangan  agar  tercipta keluarga  yang sakinah,  mawaddah,  wa  rahmah. Terakhir , kepada  peneliti hendaknya  lebih  mendalami  lagi  tentang  tema  penelitian  ini  agar  dapat mengaplikasikannya,  mengingat  bimbingan  dan  konseling  keluarga  yang dilakukan  oleh orang-orang  yang  benar-benar  berkompeten  masih  jarang  ada  di Desa Kaduara Barat itu sendiri.

## Daftar Pustaka
Abdul  Aziz  Muhammad  Azzam,  Abdul  Wahhab  Sayyed  Hawwas.  2011. Fiqih Munakahat. Jakarta: Amzah. Bungin,  Burhan.  2007. Penelitian  Kualitatif .  Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group.
Jauhar,  Mohammad,  dan  Sulistyarini.  2014. Dasar-Dasar  Konseling. Jakarta: Prestasi Pustaka .
Khoironi, Makmun. 2014. Psikologi Konseling . Yogyakarta: Aswaja Pressindo Mardalis. 1995. Metode Penelitian Suatu Pendekatan Proposal . Jakarta: Bumi Aksara. Mashudi, Farid. 2012. Psikologi Konseling. Yogjakarta: IRCiSoD. Moleong,  Lexy  J.  2007. Metodologi  Penelitian  Kualitatif,  edisi  revisi .  Bandung: Remaja Rosdakarya.
Sabiq, Sayyid. 1990. Fikih Sunah 6 . Bandung: Al-Ma’arif. Soekanto, Soerjono. 1986. Metodologi Penelitian Hukum. Jakarta: UI Press.
Sugiyono,  2008. Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  dan  R  &  D .  Bandung: Alfabeta. Takariawan, Cahyadi. 2004. Izinkan Aku Meminangmu. Solo: Era Intermedia. Warson, Ahmad. 1997. Kamus Al-Munawir. Surabaya: Pustaka Progessif. Willis, Sofyan S. 2008. Konseling Keluarga. Bandung: ALFABETA. Yayasan Penyelenggara Penterjemah Alquran. 1992. Al-Quran dan Terjemahannya. Semarang: PT. Tanjung Mas Inti.