## VOCAT : Jurnal Pendidikan Katolik
Website: https://ejournal.stakatnpontianak.ac.id/index.php/vocat
Vol. 3, No. 2  Tahun 2023, Hal. 42-51

## KATEKESE SEKOLAH MENENGAH MENGENAI YESUS SEBAGAI SAHABAT SEJATI DAN TOKOH IDOLA PADA PESERTA DIDIK KELAS XA SMAK FRATERAN MALANG
Fransesco Agnes Ranubaya 1 , Yohanes Wilson B. Lena Meo 2 , Petrus Maria Handoko 3
1. Mahasiswa STFT Widya Sasana Malang email :fransescoagnesranubaya@gmail.com
2. Dosen Katekese Fundamental STFT Widya Sasana Malang email : elwinbei@gmail.com
3. Dosen Katekese Fundamental STFT Widya Sasana Malang email : handokocm@gmail.com

## Riwayat Artikel
Abstrak Dikirim    : 5 Mei 2023 Direvisi    : 2 Juli 2023 Diterima  : 23 November 2023 Kaum  muda  sering  mengidolakan  tokoh  model  atau  idola  menyangkut  gaya  hidup  dan pesonanya.  Akan  begitu  indah  apabila  pesona  itu  diarahkan  pada  Yesus  Kristus,  Sang  Juru Selamat.  Kekaguman  terhadap  individu-individu  ini  seringkali  didorong  oleh  nilai-nilai,  sifat, karakter, kemampuan, atau penampilan mereka yang luar biasa, yang mewujudkan aspirasi dan aspirasi  pengagumnya.  Kekaguman  ini  juga  bisa  menimbulkan  kerinduan  untuk  menjalin hubungan  dengan  sosok  yang  diidolakan,  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung. Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah  metode  kualitatif.  Data-data  yang  digunakan  di dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dari  sumber-sumber  berita,  buku-buku,  dan  jurnal-jurnal. Temuan  dalam  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa  apa  yang  dirumuskan  sebagai  pokok permasalahan  terjawab  bahwa  katekese  mengenai  “Yesus  sebagai  sahabat  sejati  dan  tokoh idola”  dapat  mempengaruhi  kedalaman  iman  serta  aksi  nyata  dalam  hidup  peserta  didik. Temuan ini juga menjadi masukan yang amat berarti bagi para guru Pendidikan Agama Katolik yang  menjadi  fasilitator  katekese  di  sekolah  agar  semakin  proaktif  dan  terampil  dalam menyampaikan materi ajar.
Kata kunci : katekese sekolah menengah, sahabat sejati, tokoh idola, pendidik, peserta didik.

## Abtract
Young  people  often  idolize  models  or  idols  regarding  their  lifestyle  and  charm.  It  would  be wonderful if that fascination was directed towards Jesus Christ, the Savior. Admiration for these individuals is often driven by their exceptional values, traits, character, abilities or appearance, which embody the aspirations and aspirations of the admirer. This admiration can also lead to a longing  for  a  relationship  with  the  idolized  figure,  either  directly  or  indirectly.  The  research methodology  used  is  a  qualitative  method.  The  data  used  in  this  research  was  collected  from news sources, books, and journals. The findings in this study conclude that what is formulated as the main problem is answered that catechesis on "Jesus as a true friend and idol figure" can affect  the  depth  of  faith  and  real  action  in  the  lives  of  students.  This  finding  is  also  a  very meaningful input for Catholic Religious Education teachers who become catechesis facilitators in schools to be more proactive and skillful in delivering teaching materials.
Key words : high school catechesis, true friends, idol figures, educators, learners.

## PENDAHULUAN
Remaja  sering  memiliki  idola  dalam  kehidupan mereka.  Ada  yang  mengidolakan  seorang  seniman, musisi,  atlet,  pengusaha,  individu  berprestasi,  atau tokoh terkenal lainnya(Benu, Takalapeta, and ..., 2019). Kekaguman  terhadap  individu-individu  ini  seringkali didorong  oleh  nilai-nilai,  sifat,  karakter,  kemampuan, atau  penampilan  mereka  yang  luar  biasa,  yang mewujudkan  aspirasi  dan  aspirasi  pengagumnya. Kekaguman ini juga bisa menimbulkan kerinduan untuk menjalin hubungan dengan sosok yang diidolakan, baik
secara  langsung  maupun  tidak  langsung.  Hubungan  ini bisa  terjalin  melalui  telepon,  pesan,  atau  menghadiri acara  di  mana  sang  idola  hadir.  Selain  itu,  kekaguman terhadap panutan dapat menginspirasi peniruan perilaku atau  tindakan  mereka.  Penting  untuk  berhati-hati memilih  panutan,  karena  karakter  dan  pilihan  hidup mereka  dapat  berdampak  besar  pada  kehidupan  kita sendiri sebagai pengagum dan pengikut.
Dengan  kepribadiannya  yang  berkharisma  dan kemampuannya yang unik untuk membangun hubungan yang  kuat  dengan  orang-orang  di  sekitarnya,  Yesus
dapat  dengan  mudah  dipandang  sebagai  idola remaja(Sampeasang, 2017). Salah satu dari banyak segi kepribadian Yesus adalah kesediaannya untuk menyebut  para  pengikutnya  sebagai  teman,  suatu  sifat yang  langka  sekaligus  mengagumkan.  Meskipun Mesias,  Juru  Selamat,  dan  Guru,  Yesus  tidak  pernah ragu  untuk  memperlakukan  murid-muridnya  secara setara,  dan  bahkan  sampai  mengorbankan  nyawanya untuk  mereka.  Tindakan  pengabdian  tanpa  pamrih seperti  itu  berfungsi  sebagai  bukti  kedalaman  cintanya kepada orang-orang yang dikasihi-Nya.
Ikatan persahabatan yang luar biasa yang dijalin oleh Yesus  sungguh  luar  biasa(Senda,  2017).  Oleh  karena itu,  kita  harus  meneladani  teladan-Nya  tentang persahabatan  yang  tulus  saat  memupuk  hubungan dengan orang lain. Sederhananya, dengan mengidolakan  Yesus,  kita  dapat  mengikuti  pimpinan- Nya dan meniru pendekatan-Nya dalam persahabatan.
Setiap  orang  seringkali  mengidolakan  tokoh  model atau  idola  menyangkut  gaya  hidup  dan  berbagai pesonanya.  Indah  jika  pesona  itu  diarahkan  kepada tokoh  atau  idola  yang  akrab  dengan  iman  Kristiani, yaitu  Yesus  itu  sendiri.  Hal  ini  dikarenakan  idola  bagi kita,  orang  muda,  adalah  sosok  yang  mampu memberikan  inspirasi  dan  mampu  menyentuh  rasa emosional.  Maka,  Yesus  sebagai  sahabat  dan  idola sesungguhnya  ingin  menempatkan  bahwa  Yesus menjadi  sosok  yang  dekat  dengan  manusia.  Yesus menjadi tokoh sentral bagi setiap orang. Yesus menjadi sahabat  sejati  sekaligus  idola.  Inspirasi  dan  sentuhan emosional  tokoh  Yesus  ditempatkan  pada  sosok  Yesus sendiri  yang  peduli  dengan  siapa  saja  yang  miskin, tersingkir,  dan  tertindas(Timmerman,  2014).  Begitu juga sosok Yesus yang berani melawan para pemimpin lalim  yang  menghimpit  masyarakat  kecil.  Hal itu  tentu saja  semakin  membuat  siapa  saja  ingin  menjalin persahabatan  dengan  Yesus.  Sahabat  menjadi  relasi yang lebih dekat dan akrab untuk menjadikan diri Yesus bukan  sekedar  tokoh  idola,  melainkan  seorang  figur yang kita cintai dan imani secara mendalam.

## METODE
Metodologi  penelitian  yang  digunakan  adalah metode  kualitatif.  Data-data  yang  digunakan  di  dalam penelitian  ini  dikumpulkan  dari  sumber-sumber  berita, buku-buku,  dan  jurnal-jurnal.  Metode  yang  digunakan untuk  menguji  problematika  riset  adalah  metode deduktif.  Objek  penelitian  dari  studi  ini  adalah  peserta didik  XA  SMAK  Frateran  Malang.  Tujuan  dari penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  seberapa  jauh dampak  katekese  mengenai  “Yesus  Sebagai  Sahabat
Sejati dan Tokoh Idola” mempengaruhi iman serta aksi nyata  dalam  hidup  peserta  didik  dan  juga  mengetahui sejauh  mana  minat  peserta  didik  XA  SMAK  Frateran Malang  dalam  mengikuti  pembelajaran  Pendidikan Agama  Katolik  melalui  tema  “Yesus  Sebagai  Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola”.
Subjek  dalam  penelitian  ini  adalah  seluruh  peserta didik  kelas  XA  yang  berjumlah  29  dari  86  siswa  kelas X  di  SMA  Frateran  Malang.  Data  dibagikan  dan dikumpulkan dengan menggunakan Google Form untuk mendapat informasi mengenai respon para peserta didik terhadap  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama Katolik  dan  Katekese  mengenai  tema  “Yesus  Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola”.
Teknik  dalam  menentukan  informan  adalah  dengan purposive  sampling .  Menurut  Sugiyono purposive sampling adalah  teknik  penentuan  sampel  dengan pertimbangan  tertentu  (Sugiyono,  2017).  Pertimbangan khusus  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah seluruh  subjek  penelitian  adalah  peserta  didik  XA SMAK Frateran yang mengikuti pembelajaran Pendidikan Agama Katolik (PAK). Teknik pengumpulan data adalah Self-Administered
Questionnaires dan  wawancara  mendalam (in-depth interview) .  Teknik Self-Administered  Questionnaires merupakan  metode  pengumpulan  data  yang  mencakup wilayah  tertentu  sehingga  memudahkan  peneliti  dalam mengumpulkan  semua  data  yang  diperlukan  dengan waktu  yang  relatif  lebih  singkat(Sekaran  and  Bougie, 2013).  Alat  yang  digunakan  untuk  pengumpulan  data adalah Google  Form .  Data  yang  telah  dikumpulkan dianalisis  dengan  menggunakan  teknik  analisis  data kualitatif  model  Miles,  Huberman  dan  Saldana  (Miles, Huberman and Saldana, 2014), yang meliputi tiga tahap yaitu  tahap  reduksi  data (data  reduction) ,  tahap penyajian  data (data  display) dan  tahap  penarikan kesimpulan (verification) . Selanjutnya data yang ada di analisis secara deskriptif dan induktif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Pengertian Katekese
Istilah  katekese  berasal  dari  kata  kerja  Yunani catechein dan  kata  benda catechein yang  berakar  pada kata kat dan echo . Yang pertama menandakan arah luar atau  ekspansif,  sedangkan  yang  terakhir  berkonotasi dengan  gema  atau  gema.  Dengan  demikian,  katekese dapat dianggap sebagai gema yang bergema secara luas dan  eksternal.  Agar  hal  ini  terjadi,  seorang  pembicara harus  memiliki  keyakinan  yang  kuat,  dan  pesannya
harus dipertahankan dan tidak tergoyahkan arahnya(Wahyuni and Kui, 2021).
Sebagaimana tercantum dalam Direktorium Kateketik  Umum  tahun  1971,  katekese  adalah pelayanan  yang  menitikberatkan  pada  pengajaran  yang berusaha  menguatkan  iman  umat,  menjadikannya mendasar  dan  aktif  (DKU  17).  Katekese  dianggap sebagai  bentuk  karya  gerejawi  dalam  ranah  kegiatan pastoral,  membantu  kelompok  dan  individu  mencapai kedewasaan  iman  (DKU  21).  Meskipun  katekese terintegrasi dengan karya pastoral lainnya, namun tetap berbeda dalam penekanannya pada inisiasi, pendidikan, dan  pembinaan  (DKU  31).  Tema  sentral  katekese adalah penyataan Allah, misteri-misteri-Nya, dan karya penyelamatan-Nya  sepanjang  sejarah  manusia  (DKU 37).
Selain  itu,  penerapan  Katekese  dapat  ditemukan dalam  dokumen Evangelii  Nuntianti .  Evangelisasi merupakan  rahmat  dan  panggilan  khas  Gereja, merupakan  jati  dirinya  yang  paling  dasar.  Gereja  ada untuk  mewartakan  injil  (EN  14).  Bagi  Gereja penginjilan berarti membawa Kabar Baik kepada segala tingkat  kemanusiaan,  dan  melalui  pengaruh  Injil mengubah  umat  manusia  dari  dalam  dan  membuatnya menjadi  manusia  baru  (EN  18).  Injil  harus  diwartakan melalui  kesaksian  hidup  (EN  21).  Kabar  Baik  yang diwartakan  dengan  kesaksian  hidup  cepat  atau  lambat haruslah  diwartakan  dengan  Sabda  Kehidupan.  Dan segi  yang  penting  dari  pewartaan  Sabda  Kehidupan adalah kotbah dan katekese (EN 22).
Dalam  dokumen  lainnya ,  Catechesi  Tradendae menuliskan  bahwa  Penyelenggaraan  katekese  oleh Gereja  selalu  dipandang  sebagai  salah  satu  tugas  yang amat  penting,  yang  disadari  oleh  tugas  perutusan  dari Yesus sendiri kepada para murid-Nya (CT 1). Katekese yang  otentik  seluruhnya  berpusat  pada  Kristus  (CT  5). Katekese  ialah  pembinaan  anak-anak,  kaum  muda  dan orang-orang  dewasa  dalam  iman,  yang  khususnya mencakup  penyampain  ajaran  Kristen,  yang  pada umumnya  diberikan  secara  organis  dan  sistematis, dengan  maksud  menghantar  para  pendengar  memasuki kepenuhan hidup Kristen (CT. 18).

## Dasar Katekese, Obyek dan Subyek Katekese
Prinsip  dasar  katekese  berakar  pada  mandat  yang diberikan  Kristus  kepada  para  rasul-Nya  dan  penerus mereka.  Sebagaimana  diceritakan  dalam  Matius  28:19- 20, Yesus memerintahkan para rasul untuk menyebarkan  ajarannya,  membaptis  orang-orang  dari semua  bangsa  atas  nama  Tritunggal  Mahakudus,  dan
memerintahkan  mereka  untuk  mengikuti  perintah- perintahnya.
Dalam  konteks  Injil  Matius,  mandat  ini  mencakup tanggung jawab para rasul untuk menginjili orang yang tidak  beriman,  membimbing  para  katekumen,  dan memperdalam  iman  anggota  Gereja  yang  ada  melalui pengajaran(Pambudi and Supriyadi, 2017).
Katekese  berdiri  sebagai  batu  penjuru  misi  Gereja. Sebagaimana  Kristus,  Sang  Guru,  datang  untuk membimbing  umat  manusia,  demikian  pula  Gereja dipanggil untuk memberikan ajaran iman, dengan kuasa Roh  Kudus.  Intinya,  subjek  katekese  adalah  Gereja  itu sendiri. Ajarannya tidak hanya mencerminkan apa yang diajarkan,  tetapi  juga  apa  yang  dihayati.  Ajaran-ajaran tersebut  meliputi:  (1)  pemahaman  tentang  Tuhan  dan penyelamatan-Nya,  (2)  pengenalan  akan  hakikat manusia yang maha esa, (3) pewartaan Kerajaan Tuhan, dan  (4)  perwujudan  harapan  dan  kasih(Pambudi  and Supriyadi, 2017).
Tujuan  akhir  katekese  bukan  semata-mata  untuk memfasilitasi  interaksi  manusia,  melainkan  untuk menjalin hubungan yang mendalam antara individu dan Yesus  Kristus.  Setiap  usaha  yang  ditujukan  untuk menyebarkan  Kabar  Gembira  dianggap  sebagai  upaya untuk  memperkuat  ikatan dengan  Kristus ini.  Dari saat seseorang  mengalami  pertobatan  awal  mereka  kepada Allah,  didorong  oleh  Roh  Kudus  melalui  pewartaan Injil, katekese berusaha memperkuat dan mengembangkan komitmen awal spiritual ini.

## Bentuk Katekese
Ditinjau  dari  segi  penyajiannya(Pambudi  and Supriyadi,  2017),  katekese  dapat  dibedakan  dalam  3 bentuk :
Bentuk  Praktis,  bentuk  ini  berfungsi  sebagai panduan  bagi  mereka  yang  terlibat  dalam  katekese, menekankan  pentingnya  mempraktekkan  iman  secara aktif.  Itu  mendorong  individu  untuk  berbakti  dalam ibadah, doa, dan kehadiran mereka di perayaan Ekaristi dan  liturgi  lainnya.  Liturgi  Gereja  berfungsi  sebagai inspirasi  utama  untuk  bentuk  ini.  Bentuk  Historis, bentuk  ini  berfungsi  untuk  meningkatkan  pemahaman seseorang  tentang  sejarah  penebusan  ilahi  yang  rumit, dimulai  dengan  kedatangan  Mesias  yang  dinubuatkan dalam  kitab  suci  kuno  dan  akhirnya  mencapai puncaknya  dalam  sosok  Yesus  Kristus  seperti  yang digambarkan  dalam  Perjanjian  Baru.  Bahan  referensi utama  untuk  usaha  ini  tidak  lain  adalah  Kitab  Suci  itu sendiri. Bentuk Sistematis, buku Katekismus menyampaikan  ajaran  teologis  dan  dogmatis  secara
ringkas dan sistematis kepada massa. Meskipun bentuk- bentuk ini menyatu, hanya satu yang digunakan karena keterkaitan  elemen-elemen  yang  ditekankan.  Tujuan dari  ajaran-ajaran  ini,  yang  mencakup  konsep alkitabiah, sejarah, teologis, dan dogmatis, adalah untuk menumbuhkan  pemahaman  tentang  keselamatan  Allah melalui Gereja-Nya, yang pada gilirannya menginspirasi  individu  untuk  terlibat  lebih  aktif  dalam praktik keagamaan.

## Prinsip-Prinsip Katekese
Untuk  menerapkan  katekese,  perlu  dipertahankan beberapa  prinsip-prinsip  sebagai  berikut(Pambudi  and Supriyadi,  2017):  Sebagai  kumpulan  umat  beriman, Gereja  harus  mengakui  bahwa  katekese  adalah kewajiban  bersama  di  antara  semua  individu,  Ajaran katekese menggarisbawahi pentingnya "proses" daripada  hasil  langsung  dan  seketika.  Oleh  karena  itu, perjalanan  menuju  pencapaian  suatu  tujuan  memiliki makna  yang  lebih  besar  daripada  tujuan  akhir  atau pencapaian  itu  sendiri,  Individu  yang  terlibat  dalam katekese  mirip  dengan  "subjek"  atau  aktor,  masing- masing  memainkan  peran  yang  berbeda  dalam  proses tersebut, Katekese membantu orang menunjukkan iman mereka  dalam  situasi  kehidupan  nyata.  Ini  membantu mereka  setia  pada  keyakinan  mereka  saat  mereka berinteraksi  dengan  orang  lain,  katekese  mengajarkan bagaimana bersikap baik kepada Tuhan, orang lain, dan dunia  tempat  orang  tinggal.  Untuk  melakukan  ini,  kita perlu  belajar  tentang  iman  kita  dengan  hati-hati  dan bijaksana,  tidak  hanya  mengada-ada  saat  kita  berjalan, saat  mengajari  orang  tentang  kepercayaan  kita,  kita perlu  memikirkan  tentang  siapa  mereka  dan  apa  yang mereka  sukai  sehingga  kita  dapat  mempermudah mereka  untuk  memahaminya.  Adalah  penting  untuk menyesuaikan  ajaran  dengan  situasi  mereka,  katekese berarti  belajar  tentang  iman,  dan  itu  adalah  hal  yang baik  karena  setiap  orang  diperlakukan  sama  dan  dapat berbagi  pemikiran  tanpa  merasa  takut.  Ketika  orang berbagi  pengalaman  mereka  dengan  iman,  itu membantu  setiap  orang  belajar  lebih  banyak,  Katekese membantu  kita  membangun  iman  yang  kuat  yang menginspirasi  kita  untuk  berbuat  baik,    Pendamping katekese membantu orang berbicara tentang kepercayaan  mereka.  Mereka  tidak  boleh  mencoba menjadi bos dan berbicara terlalu banyak selama rapat, Agar  proses  katekese  dapat  terhubung  secara  efektif dengan para pesertanya, ia harus menggali pengalaman iman  dan  kehidupan  pribadi  mereka,  menyediakan ruang  untuk  perjumpaan  ilahi,  Teknik-teknik  yang
digunakan  dalam  upaya  katekese  semuanya  diarahkan untuk  memungkinkan  penyebaran  keyakinan  agama. Gagasan  bahwa  sesi  katekese  harus  penuh  dengan banyak  hiburan  bagi  para  hadirin  bertentangan  dengan prinsip pendekatan katekese yang teliti, Katekese hanya salah satu dari upaya-upaya pastoral secara menyeluruh. Proses  perkembangan  iman  harus  dilengkapi  dengan upaya-upaya pastoral yang lain.

## Katekese Sekolah Menengah
Program  Pendidikan  Agama  Katolik,  juga  dikenal sebagai  Katekese  SM  atau  PAKSM  singkatnya, merupakan  aspek  penting  dari  misi  Gereja  untuk memberikan  pendidikan  iman  di  sekolah  menengah. Tujuan  utamanya  adalah  untuk  membimbing  dan mendukung  peserta  didik  sekolah  menengah  dalam mengembangkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang Yesus Kristus sebagai penuntun utama dan membangun hubungan  yang  mendalam  dengan  Dia,  Penebus  umat manusia.
Menurut  Renyaan,  Katekese  pada  tingkat  Sekolah Menengah  disingkat  Katekese  SM  adalah  Pendidikan Agama  Katolik  di  tingkat  Sekolah  Menengah selanjutnya  disingkat  PAKSM.  Katekese  SM(PAKSM) memiliki  ranah  yang  utuh  tidak  hanya  terbatas  pada ranah  pengetahuan  iman  saja  melainkan  mencakup ranah  nilai  dan  sikap  sampai  pada  keterampilan. Pengetahuan iman (agama) yang cukup dan dipraktekkan  dalam  kegiatan-kegiatan  memungkinkan peserta  didik  sekolah  menengah  hidup  sebagai  orang beriman.  Dengan  kata  lain,  peserta  didik  Sekolah Menengah  tidak  hanya  mengetahui  dan  memahami agamanya  melainkan  mampu  menerapkan  imannya dalam  hidup  nyata.  Melalui  Katekese  Sekolah Menengah  (PAKSM),  peserta  didik  sekolah  menengah sungguh  berada  dalam  sekolah  Yesus  Sang  Guru (Petunjuk Umum Katekese art. 138). Mereka mengalami  sendiri  pedagogi  Yesus  Kristus(Renyaan, 2021).
Melalui  PAKSM,  Gereja  berupaya  memajukan tujuan  pendidikan  nasional  melalui  upaya  sadar  dan berkesinambungan  yang  bertujuan  untuk  membina komunikasi  dan  interaksi  berdasarkan  iman  kepada Yesus  Kristus  di  antara  peserta  didik  dan  guru. Pendekatan ini berupaya untuk meningkatkan kemampuan peserta didik untuk memperkuat ketakwaannya  kepada  Allah  dan  menumbuhkan keimanan Kristiani pada peserta didik SMA.
Tujuan pendidikan adalah untuk mencapai pertumbuhan  pribadi  yang  absolut.  Tujuannya  adalah
untuk  memfasilitasi  perkembangan  setiap  peserta  didik menuju  kedewasaan  penuh  dalam  semua  aspek. Kematangan  mutlak  meliputi  kematangan  intelektual dan emosional, serta kematangan sosial dan moral. Bagi mereka  yang  mengikuti  iman  Kristen,  itu  juga  berarti menjadi dewasa di mata agama, membentuk kehidupan seseorang  menurut  Yesus  Kristus  dan  berjuang  untuk menegakkan Kerajaan Allah di bumi(Renyaan, 2021).
Dari  pemaparan  di  atas,  dapat  dimengerti  bahwa penanaman  keimanan  pada  anak  didik  bukanlah persoalan  pedagogi  belaka,  melainkan  membutuhkan dorongan  dari  luar  untuk  mendorong  kemajuannya. Karena  perkembangan  iman  pada  dasarnya  dan  secara inheren  merupakan  fenomena  ilahi  dan  tak  terkendali, bergantung pada campur tangan Allah yang murah hati dan  timbal  balik  dari  kehendak  manusia  dalam menanggapi keutamaan-Nya. Iman dan kedewasaannya dengan  demikian  merupakan  manifestasi  dari  rahmat  - anugerah atau pemberian dari Yang Mahakuasa kepada mereka yang disayangi-Nya.

## Proses Pembelajaran
Penulis  selaku  Pendidik  Mata  Pelajaran  Agama Katolik  kelas  XA  SMAK  Frateran,  melaksanakan pembelajaran  dalam  bentuk  Katekese  Praktis  untuk Sekolah  Menengah  pada  tanggal  27  April  2023 menggunakan instrument pembelajaran  melalui  buku “Pendidikan  Agama  Katolik  dan  Budi  Pekerti  Diutus Sebagai  Murid  Yesus  untuk  SMA  kelas  X”  mengenai tema  “Yesus Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola” dengan langkah-langkah sebagai berikut:
Doa  pembukaan  untuk  memulai  pembelajaran, Materi Pembelajaran: Marilah Berbagi dan Mengungkapkan  Pegalaman.  Peserta  didik  berbagi  dan mengungkapkan  pengalaman  mengenai  idola  yang  saat ini  sedang  digemari.  Peserta  didik  diminta  untuk membagikan  pengalaman  tentang  idola,  artis,  tokoh politik  sosial,  pemimpin  agama,  atau  seorang  yang dianggap  idola  diri.  Pertanyaan  indikator:  Siapa idolamu  saat  ini?  Mengapa  orang  itu  kamu  anggap sebagai idola?
Katekese  Mengenai  Yesus  sebagai  Sahabat  Sejati dan  Idola.  Dalam  hidup  dan  pewartaan-  Nya,  Yesus memperhatikan  orang-orang  yang  dalam  istilah  Injil disebut  miskin,  buta,  lumpuh,  pincang,  kusta,  pendosa pelacur  pemungut  cukai,  kerasukan  setan,  teraniaya, yang  beban-  nya  berat,  orang  kecil,  dan  sebagainya. Oleh  Yesus  biasanya  mereka  disebut  orang-orang miskin  atau  orang-orang  kecil.  Kelompok  ini  oleh
orang-orang  Farisi  disebut  pendosa  atau  orang  miskin yang tidak tahu apa- apa mengenai hukum.
Kata  miskin  dalam  Injil  tidak  hanya  menunjuk pertama-tama  mereka  adalah  pengemis.  Orang  yang menderita  atau  cacat  terpaksa  mengemis  karena  tidak mungkin memperoleh pekerjaan. Kelompok kedua yang disebut miskin adalah wanita dan anak-anak. yang tidak saudara  yang  memberi  jaminan  hidup.  Hidup  mere-ka bergantung  pada  derma  orang-orang  saleh  dan bendahara Bait Allah.
Termasuk  dalam  kelompok  orang-orang  miskin adalah buruh harian. Orang miskin ini secara ekonomis se-penuhnya  tergantung  pada  belas  kasihan  orang  lain. Bagi  orang  Yahudi,  keadaan  seperti  ini  sungguh- sungguh  sangat  memalukan.  Mareka  tidak  mempunyai kehormatan atau nama. Hidupnya tidak ber- arti. Itulah sebabnya  kata  "miskin"  dapat  diperluas  sampai mencakup  semua  orang  yang  tertindas,  semua  orang yang tergantung pada belas kasihan orang lain.
Dalam  masyarakat  Yahudi  juga  ada  kelompok pendosa,  yang  dianggap  sama  dengan  kaum  miskin. Termasuk  kelompok  pendosa  itu  adalah  orang-orang yang  mempunyai  pekerjaan  tidak  bersih:  pelacur, pemungut  cukai,  perampok,  lintah  darat,  dan  penjudi. Termasuk  pendosa  adalah  kelompok  orang  yang  tidak membayar  sepersepuluhan  kepada  para  imam,  yang tidak  menaati  peraturan  hari  Sabat  dan  kebersihan ritual.
Kelompok miskin dan pendosa ini pada masa Yesus menjadi kelompok tersingkir dan menderita. Celakanya lagi,  oleh  orang  Yahudi  kebanyakan  mereka  dianggap sebagai  orang-orang  yang  dikutuk  oleh  Allah  sebagai hukuman  atas  dosa-dosa  mereka.  Orang  Yahudi berpandangan  bahwa  dosa  sifatnya  menular.  Kena bayangan orang berdosa, tinggal serumah dengan orang jahat,  apalagi  makan  bersama  dengan  mereka  berarti kena  dosa  dan  menjadi  berdosa.  Maka,  seorang  saleh tidak boleh bergaul dengan orang berdosa.
Yesus  berbeda  dengan  para  pemimpin  agama Yahudi  yang  menganggap  diri  saleh.  Ia  bergaul  dan makan  bersama  dengan  mereka  yang  tersingkir  (kaum miskin  dan  pendosa).  Mengapa  Yesus  melakukan  ini? Jawabannya  adalah:  belas  kasih.  Tergeraklah  hati-Nya oleh belaskasihan kepada mereka dan ia menyembuhkan mereka" (Mat. 14: 14, bdk. Mat. 9: 36, Luk. 7: 13, Mrk. 1: 41).
Sikap  belas  kasih  itulah  yang  membuat  Yesus membebaskan orang dari segala bentuk penderitaan dan kecemasan.  Maka,  yang  sakit  la  sembuhkan,  yang
kerasukan setan la bebaskan, yang lapar la beri makan, yang berdosa la ampuni.
Yesus  adalah  tokoh  yang  dapat  dijadikan  panutan bagi  kita.  Kepribadian,  ajaran,  dan  tindakan-Nya  dapat kita jadikan panutan dalam hidup kita.
Yesus  berasal  dari  Nazaret,  dari  keluarga  yang sederhana.  Ketika  menjadi  orang  termasyur,  la  tidak lupa asal-Nya. Ia tidak tinggal di lingkungan tertutup, di kawasan  elite  yang  aman.  Ia  hidup  di  tengah-tengah masyarakat,  menjelajahi  kota  dan  desa,  daerah  gunung dan  pantai.  la  ada  di  tengah-tengah  suka  duka  hidup manusia.  Dalam  suasana  gembira  pesta  nikah,  la  tidak sungkan untuk turut bergembira dan mengambil bagian di  dalamnya  (Lih.  Yoh.  2:  2-12).  Dalam  suasana  sedih karena  menderita  sakit,  ia  turut  merasa  sakit  dan menawarkan  penyembuhan  (Lih.  Mat.  8:  14-17).  Pada saat sesama-Nya lapar, la berusaha untuk mengenyangkan  mereka  (Mrk.  6:  30-44).  la  prihatin terhadap  sesama-  Nya  yang  terlantar,  seperti  domba yang  tidak  bergembala,  maka  la  mengajarkan  tentang Kerajaan  Allah  (Mrk.  6:  34).  Semakin  terlibat  dengan manusia,  la  semakin  mengerti  kesulitan  dan  kebutuhan mereka.  Sebab  itu,  la  mengawali  warta-Nya  bukan dengan  instruksi  dan  ancaman,  tetapi  dengan  warta tentang  kasih  dan  pengampunan.  Manusia  dan  prospek masa  depannya  menjadi  pusat  perhatian  Yesus.  Ia mendalami  pengalaman-pengalaman-Nya  sendiri  dan pengalaman  sesama-Nya,  kemudian  mengajak  para pendengar-Nya  untuk  menemukan  nilai-nilai  Kerajaan Allah di dalamnya.
Pengajaran  Yesus  sungguh  praktis  dan  manusiawi. Berulang-ulang  ia  berbicara  tentang  kebersamaan  dan kasih  sayang.  Yesus  berbicara  dalam  bahasa  yang mudah  dimengerti,  apalagi  la  sering  memakai perumpamaan  yang  dipetik  dari  pengalaman  dan kehidupan sehari- hari. la tidak pernah berbicara dalam rumusan-rumusan  yang  muluk-  muluk  dan  sukar dimengerti.  Cara  berbicara  dan  isi  pembicaraan-Nya berkaitan  erat  dengan  hidup  masyarakat  pada umumnya.
Yesus tidak memandang diri-Nya pertama-tama dan terutama sebagai pembaru sosial. Memang pada zaman Yesus ada banyak bentuk ketidakadilan yang dilakukan oleh  para  penguasa  dan  para  pemimpin.  Dalam menghadapi  itu,  Yesus  sungguh-sungguh  memulai proses  dengan  melawan  kekuatan  yang  menekan kebebasan  orang.  Yesus  kerapkali  bertindak  dan berbicara sebagai nabi yang menentang apa yang salah.
Yesus  mengecam  cara  para  penguasa  di  bidang politik  memaksakan  kekuasaan  mereka.  Yesus  pernah
mengatakan,  "Kamu  tahu,  bahwa  mereka  yang  diebut pemerintah  bangsa-bangsa  memerintah  rakyatnya dengan tangan besi, dan pembesar-pembesar menjalankan  kuasanya  dengan  keras  atas  mereka. Tidaklah  demikian  di  antara  kamu.  Barang  siapa  ingin menjadi  yang  terkemuka  di  antara  kamu,  hendaklah  ia menjadi  hamba  untuk  semuanya  (Mrk.  10:  43-44). Yesus  tidak  anti  penguasa,  Yesus  hanya  ingin  para penguasa  menjalankan  kekuasaannya  untuk  melayani rakyat  dan  demi  kesejahteraan  rakyat.  Bukan  untuk menindas  dan  mencari  keuntungan  diri.  Yesus  setia kepada  pemerintah.  Buktinya  ia  taat  membayar  pajak. Yesus  berkata:  Berikanlah  kepada  kaisar  apa  yang wajib  kamu  berikan  kepada  Kaisar  dan  kepada  Allah apa yang wajib Lau berikan kepada Allah (Mat. 22:21). Jadi,  yang  dikecam  Yesus  bukanlah  kekuasaannya, melainkan orang yang menyalahgunakan kekuasaannya bertindak  sewenang-wenang.  Yesus  menghendaki  agar para a itu, menjadi pelayan. Melayani rakyatnya dengan jujur  dan  dengan  adl  untuk  mencapai  kesejahteraan bersama. penguasa
Singkatnya,  seluruh  cara  dan  sikap  hidup  Yesus, sampai  dengan  isi  dan  ratur  kata-Nya  menunjukkan bahwa  la  sangat  "dekat"  dengan  sesama-Nya, khususnya yang miskin dan menderita(Komisi Kateketik KWI, 2020).
Memperdalam  dan  Berefleksi:  Setelah  mendalami berbagai  hal  mengenai  Yesus  sebagai  idolamu,  peserta didik  dapat  merefleksikan  lebih  mendalam  melalui membaca dan mempelajari makna-makna yang disarikan  dari  Kitab  Suci  dan  berbagai  Ajaran  Gereja untuk  semakin  melihat  Yesus  bukan  hanya  idola, melainkan  hingga  sahabat  sejati.  Peserta  didik  dapat membaca Kitab Suci Yoh. 15: 12-17.
Inilah  perintah-Ku,  yaitu  supaya  kamu  saling mengasihi,  seperti  Aku  telah  mengasihi  kamu.  Tidak ada kasih yang lebih besar dari pada kasih seorang yang memberikan  nyawanya  untuk  sahabat-sahabatnya. Kamu  adalah  sahabat-Ku,  jikalau  kamu  berbuat  apa yang  Kuperintahkan  kepadamu.  Aku  tidak  menyebut kamu  lagi  hamba,  sebab  hamba  tidak  tahu,  apa  yang diperbuah  oleh  tuannya,  tetapi  Aku  menyebut  kamu sahabat,  karena  Aku  telah  memberitahukan  kepada kamu  segala  sesuatu  yang  telah  Kudengar  dari  Bapa- Ku.  Bukan  kamu  yang  memilih  Aku,  tetapi  Akulah yang  memilih  kamu  Dan  Aku  telah  menetapkan  kamu, supaya kamu pergi dan menghasilkan buah dan buahmu itu  tetap,  supaya  apa  yang  kamu  minta  kepada  Bapa dalam  nama-Ku,  diberikan-Nya  kepadamu.  Inilah
perintah-Ku  kepadamu:  Kasihilah  seorang  akan  yang lain.
Sabda di atas diberikan Yesus dalam perjamuan malam  terakhir,  sebagai  kata-kata  perpisahan  kepada murid-murid-Nya.  Kasih  yang  diminta  Yesus  adalah kasih  sejati.  Sebagai  murid-murid  Kristus  kita  diminta untuk  saling  mengasihi.  Dasar  dari  kasih  itu  adalah karena  Kristus  telah  lebih  dahulu  mengasihi  kita. Mengasihi berarti bersedia untuk berkorban, menunjukkan  bahwa  kasih  itu  tanpa  batas,  bahkan  jika perlu  kita  harus  siap  menyerahkan  nyawa  bagi  yang lain.  Seperti  Yesus  telah  mengasihi  kita  sampai  pada kesudahannya,  karena  la  mengasihi  kita  dengan menyerahkan  nyawa-Nya  dan  kasih  itu  terus  sampai kekal.
Kini  oleh  Yesus  kita  tidak  lagi  dianggap sebagai  hamba,  melainkan  sebagai  sahabat,  Yesus memberikan  kepada  kita  hak  istimewa  yaitu  untuk menjadi  sahabat-Nya.  Dan  kita  akan  terus  menjadi sahabat-Nya,  jika  kita  senantiasa  melaksanakan  yang Yesus perintahkan kepada kita.
Yesus  tidak  memanggil  kita  hamba,  tetapi menjadikan  kita  sahabat-  Nya.  la  menyatakan  kepada kita segala sesuatu tentang Bapa-Nya. Bukan kita yang memilih  Yesus  sebagai  sahabat,  melainkan  Kristuslah yang telah memilih kita terlebih dahulu dan menjadikan kita  sahabat-sahabat-Nya.  "Kamu  adalah  sahabat-Ku, jikalau  kamu  berbuat  apa  yang  Kuperintahkan kepadamu.  Aku  tidak  menyebut  kama  lagi  hamba, sebab  hamba  tidak  tahu,  apa  yang  diperbuat  oleh tuannya,  tetapi  Aku  kamu  segala  sesuatu  yang  telah Kudengar dari Bapaku" (Yoh. 15: 14-15).
Pertanyaan  Refleksi  untuk  para  peserta  didik: Apakah  peserta  didik  telah  menjadikan  Yesus  sebagai sahabat sejati?" Untuk dapat menjadikan Yesus sebagai sahabat  sejati,  Yesus  harus  berarti  bagi  hidup  peserta didik.  Nah,  persoalannya:  apakah  Yesus  telah  berarti bagi  hidup  peserta  didik?  Yesus  yang  dimaksud tentunya  bukan  hanya  Yesus  yang  dikenal  melalui pelajaran  agama  atau  khotbah,  melainkan  Yesus  yang hidup  dalam  pribadi  peserta  didik.  Pada  saat  itulah Yesus  sungguh-sungguh  dapat  menjadi  sahabat  sejati peserta  didik.  Maka,  persoalannya  bukan  terletak  pada Yesus,  tetapi  pada  diri  sendiri:  apakah  peserta  didik memang  sungguh-  sungguh  mau  menjadikan  Yesus sebagai sahabat sejati?
Doa  penutup  untuk  mengakhiri  pembelajaran: Setelah  melaksanakan  pembelajaran  di  atas,  pendidik melakukan pengukuran hasil pembelajaran menggunakan  penugasan  dan  pengisian instrument
secara online pada gadget masing-masing  melalui Google Form .

## Analisis Data

## Demografi Subjek Penelitian
Data  empiris  yang  berkaitan  dengan  demografi informan seperti jenis kelamin, usia, dan agama, tampak seperti pada tabel di bawah ini.
Table 1. Demografi Subjek Penelitian,2023 Keterangan Jumlah Peserta Didik % Jenis Kelamin a) Laki-laki b) Perempuan 17 12 58,62% 41,38% Usia a) < 15 tahun b) 15-16 tahun c) 16-17 tahun
d) 17-18 tahun e) > 18 tahun 1 17 11 0 0 3,45% 58,62% 37,93% 0% 0% Agama a) Katolik b) Kristen c) Islam d) Budha
e) Hindu f) Konghucu 14 14 1 0 0 0 48,3% 48,3% 3,4% 0% 0% 0%

## Source: Google Form Data Primer, 2023
Persentase  peserta  didik  kelas  XA  SMAK  Frateran Malang ditinjau dari jenis kelamin lebih banyak peserta didik  laki-laki  (58,62%)  dibandingkan  dengan  peserta didik  perempuan.  Usia  dominan  berkisar  antara  15-16 tahun  denga  persentase  sebanyak  58,62%.  Meskipun sekolah  Katolik,  terdapat  keanekaragaman  ditinjau berdasarkan  agama  dan  seimbang  yakni  antara  agama Katolik  dan  Kristen  yaitu  masing-masing  berkisar 48,3%.
Dari tinjauan tersebut, memberikan gambaran bahwa Pelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik  khususnya  tema “Yesus Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola” tidak hanya diikuti oleh peserta didik yang beragama Katolik, tetapi  juga  dari  agama  Kristen  dan  bahkan  Islam. Dengan  kata  lain,  Pendidik  memberikan  katekese  yang membahas  mengenai  Yesus  Kristus  sebagai  sahabat sejati  dan  tokoh  idola  secara  lebih  luas  atau  universal sehingga  dapat  dimengerti  oleh  para  peserta  didik lainnya yang beragama non-Katolik.

## Minat Peserta Didik pada Pembelajaran Pendidikan Agama Katolik
Data  empiris  yang  berkaitan  dengan  minat  peserta didik  pada  pembelajaran  pendidikan  Agama  Katolik tampak seperti pada tabel di bawah ini.
Tabel  2. Frekuensi  minat  peserta  didik  pada pembelajaran Pendidikan Agama Katolik
No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Sangat berminat 4 13,8% 2 Berminat 25 86,2% 3 Kurang berminat 0 0% 4 Tidak berminat 0 0% Source: Google Form Data Primer,2023
Minat  peserta  didik  untuk  mengikuti  Pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  berdasarkan  data  tersebut terbilang  cukup  tinggi  meskipun  memiliki  latar belakang agama yang berbeda-beda. Hal ini disebabkan karena  materi-materi  ajar  yang  diberikan  cukup universal  sehingga  tidak  kontekstual  bagi  ajaran-ajaran agama  lain  tanpa  mengabaikan  katekese  mengenai Yesus secara khusus.

## Materi Yang Disampaikan Pendidik
Data  empiris  yang  berkaitan  dengan  materi  yang disampaikan  pendidik  pada  pembelajaran  pendidikan Agama  Katolik  tentang  tema  “Yesus  sebagai  sahabat sejati  dan  tokoh  idola”  tampak  seperti  pada  tabel  di bawah ini.
Tabel 3. Frekuensi pemahaman peserta didik mengenai tema “Yesus sebagai sahabat sejati dan tokoh idola”
No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Sangat jelas 17 58,6% 2 Jelas 10 34,5% 3 Kurang jelas 2 6,9% Source: Google Form Data Primer, 2023
Berdasarkan  materi  yang  disampaikan  pendidik, para peserta didik secara umum mampu menangkap dan memahami  materi  dengan  jelas.  Hal  ini  ditunjukkan melalui  persentase  peserta  didik  yang  menyatakan bahwa  materi  yang  disampaikan  sangat  jelas  (58,6%)
dan  sebagian  lagi  menyatakan  bahwa  materi  yang disampaikan  sudah  jelas  (34,5%).  Sementara  hanya 6,9%  yang  menyatakan  kurang  jelas.  Mengenai  hal tersebut,  pendidik  selalu  memberikan  kesempatan kepada  peserta  didik  untuk  menanyakan  hal-hal  yang kurang  jelas  ataupun  diskusi  bersama  antara  pendidik dan peserta didik.

## Mengenai Tema “Yesus Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola”
Berkaitan  dengan  hasil  refleksi,  dapat  ditinjau  data empiris  yang  berkaitan  dengan  Tema  “Yesus  Sebagai Sahabat  Sejati  Dan  Tokoh  Idola”  pada  pembelajaran pendidikan Agama Katolik tampak seperti pada tabel di bawah ini.
Tabel 4. Frekuensi kesediaan peserta didik menjadikan Yesus sebagai sahabat sejati dan Idola
No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Bersedia menjadikan Yesus  sebagai  sahabat sejati atau idola 29 100% 2 Tidak bersedia menjadikan Yesus sebagai  sahabat  sejati atau idola 0 0% No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Yesus berarti bagi hidup saya 29 100% 2 Tidak berarti sama sekali 0 0%

## Source: Google Form Data Primer, 2023
Persepsi  peserta  didik  mengenai  pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  pada  tema  “Yesus  Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh  Idola” memberikan dampak yang  sangat  positif.  Hal tersebut  ditunjukkan  dari  hasil persentasi  di  atas,  seluruh  peserta  didik  (100%)  yang bersedia  menjadikan  Yesus  sebagai  sahabat  sejati  atau idola.  Selain  itu,  seluruh  peserta  didik  (100%)  juga mampu  merefleksikan  bahwa  sosok  Yesus  berarti  bagi pribadi peserta didik.

## Aksi  Peserta  Didik  Setelah  Menerima  Pengajaran Mengenai Tema “Yesus Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola”
Data  empiris  yang  berkaitan  dengan  aksi  peserta didik  setelah  menerima  pengajaran  mengenai  tema “Yesus Sebagai Sahabat Sejati Dan Tokoh Idola” pada pembelajaran  pendidikan  Agama  Katolik  tampak seperti pada tabel di bawah ini.
Tabel  5. Frekuensi  aksi  Peserta  Didik  setelah memperoleh  pengajaran  mengenai  “Yesus  sebagai sahabat sejati dan tokoh idola”
No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Sangat  bersyukur  atas pribadi  Yesus  Kristus sebagai  sahabat  sejati, tokoh  idola  dan  juru selamat 27 93,10% 2 Ragu-ragu 1 3,45% 3 Tidak  bersyukur  sama sekali 1 3,45% No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Tergerak untuk melakukan hal-hal baik 27 93,10% 2 Ragu-ragu 1 3,45% 3 Tidak  tergerak  sama sekali 1 3,45% No Deskripsi Jumlah Peserta Didik Persentase 1 Teladan Yesus memberikan manfaat untuk hidupku 28 96,55% 2 Ragu-ragu 0 0% 3 Tidak  berguna  sama sekali 1 3,45% Source: Google Form Data Primer, 2023
Setelah  mengalami  proses  pembelajaran,  tentu  saja aksi  sangat  penting  sebagai  implementasi  dari  tujuan katekese  yaitu  untuk  membimbing  dan  mendukung peserta didik sekolah menengah dalam mengembangkan  pemahaman  yang  mendalam  tentang Yesus Kristus sebagai penuntun utama dan membangun hubungan  yang  mendalam  dengan  Dia,  Penebus  umat
manusia dalam wujud pewartaan atau aksi nyata. Secara umum,  peserta  didik  merasa  bersyukur  atas  pribadi Yesus  Kristus  sebagai  sahabat  sejati,  tokoh  idola  dan juru  selamat.  Hal  ini  ditunjukkan  melalui  persentase sebanyak  93,10%,  sementara  terdapat  1  peserta  didik yang masih ragu-ragu (3,45%) dan 1 menyatakan tidak bersyukur  sama  sekali  (3.45%).  Setelah  melakukan wawancara  mendalam,  ditemukan  alasan  bahwa  siswa tersebut  mengalami insecure sehingga  berasumsi  dari dalam dirinya sendiri bahwa yang bersangkutan kurang memiliki  rasa  syukur.  Menurut  Rahayu  dan  Setiawati, kurangnya  rasa  syukur  menyebabkan  seseorang berpikiran sempit atas segala kebaikan yang dialami(Rahayu and Setiawati, 2019).
Persentase serupa juga terjadi untuk pernyataan aksi untuk  tergerak    melakukan  hal-hal  baik,  terdapat 93,10% yang menyatakan tergerak, sementara 1 peserta didik lainnya menyatakan masih ragu-ragu (3,45%) dan 1  menyatakan  tidak  tergerak  sama  sekali  (3,45%). Pemilihan  pernyataan  tersebut  juga  diakibatkan  oleh asumsi  diri  bahwa  yang  bersangkutan  kurang  memiliki rasa  syukur  sehingga  memilih  ragu-ragu.  Begitu  juga dengan yang memilih tidak tergerak sama sekali. Dalam wawancara  mendalam,  yang  bersangkutan  merasa bahwa  dirinya  masih  belum  layak  dan  pantas  untuk tergerak  melakukan  hal-hal    baik(Tilghman-Osborne, Cole and Felton, 2012).
Namun demikian, mayoritas peserta didik menyatakan bahwa teladan Yesus memberikan manfaat untuk  hidup  (96,55%)  dan  hanya  1  peserta  didik  yang menyatakan  tidak  berguna  sama  sekali.  Melalui wawancara  mendalam,  1  peserta  didik  tersebut  merasa bahwa  dirinya  belum  melakukan  apapun  yang disebabkan karena rasa belum layak dan panas sehingga memilih pernyataan tidak berguna sama sekali. Melalui wawancara  mendalam  pula,  pendidik  mengulang kembali  teladan-teladan  praktis  yang  dilakukan  Yesus kepada  peserta  didik  tersebut  sehingga  peserta  didik memahami materi tersebut secara kontekstual.

## SIMPULAN
Temuan  dalam  penelitian  ini  menyimpulkan  bahwa apa  yang  dirumuskan  sebagai  pokok  permasalahan terjawab  bahwa  katekese  mengenai  “Yesus  sebagai sahabat  sejati  dan  tokoh  idola”  dapat  mempengaruhi kedalaman  iman  serta  aksi  nyata  dalam  hidup  peserta didik.  Selain  itu,  para  peserta  didik  memiliki  minat yang  sangat  tinggi    dalam  mengikuti  pembelajaran Pendidikan  Agama  Katolik  melalui  tema  “Yesus
sebagai sahabat sejati dan tokoh idola” tersebut. Peserta didik  dari  kelas  XA  SMAK  Frateran  Malang  yang mengikuti  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik didominasi  oleh  siswa  laki-laki  dan  beraneka  ragam agama  (Katolik,  Kristen  dan  Islam).    Minat  peserta didik  pada  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Katolik sangat  tinggi  kendati  peserta  didik  begitu  beraneka ragam.  Keberhasilan  kegiatan  belajar  mengajar  dan penyampaian katekese sekolah menengah akan berhasil apabila penyampaian materi disajikan dengan jelas dan interaksi yang baik antara pendidik dan peserta didik di kelas.  Materi  yang  disampaikan  mampu  menggugah peserta  didik  untuk  melaksanakan  aksi  nyata  serta menginspirasi  para  peserta  didik  untuk  menjadikan Yesus sebagai sahabat sejati dan tokoh idolanya.
Katekese  dan  pembelajaran  tersebut  mampu menggerakkan  peserta  didik  untuk  melakukan  aksi nyata sehingga peserta didik mampu meneladani pribadi Yesus  di  dalam  kehidupannya  sehari-hari.  Temuan  ini juga menjadi masukan yang amat berarti bagi para guru Pendidikan  Agama  Katolik  yang  menjadi  fasilitator katekese di sekolah agar semakin proaktif dan terampil dalam menyampaikan materi ajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Benu, J.M.Y., Takalapeta, T., and ... (2019) „Perilaku celebrity worship pada remaja perempuan‟, Journal of Health and … [Preprint]. Available at:
http://ejurnal.undana.ac.id/CJPS/article/view/20 78.
Komisi Kateketik KWI (2020) Pendidikan Agama
Katolik dan Budi Pekerti Diutus Sebagai Murid Yesus untuk SMA kelas X . Yogyakarta:
Kanisius.

## Miles, M.B., Huberman and Saldana, J. (2014)
Qualitative Data Analysis, A. Methods. Sourcebook . 3rd edn. Translated by T. Rohindi.
USA: Sage Publications.
Pambudi, L.G.W. and Supriyadi, A. (2017) „PERSEPSI

## IMAM TERHADAP KARYA KATEKESE
PAROKI DI KEUSKUPAN SURABAYA‟,
JPAK: Jurnal Pendidikan Agama Katolik , 18(9), pp. 32–57. Available at: https://doi.org/10.34150/jpak.v18i9.50.
Rahayu, I.I. and Setiawati, F.A. (2019) „Pengaruh rasa syukur dan memaafkan terhadap kesejahteraan psikologis pada remaja‟, Jurnal Ecopsy , 6(1).
Available at: https://doi.org/10.20527/ecopsy.v6i1.5700.
Renyaan, K. (2021) „KAT SM‟. Available at: https://www.academia.edu/16806921/KAT_SM (Accessed: 3 May 2023).
Sampeasang, A.K. (2017) „Yesus Idolaku: Suatu Tinjauan Praktis Edukatif-Psikologis‟, KINAA: Jurnal Teologi , 2(2). Available at: https://doi.org/10.0302/kinaa.v2i2.1034.
Sekaran, U. and Bougie, R. (2013) Research Methods for Business. In A Skill-Building Approach. 7th edn. Chichester: Wiley.
Senda, S.S. (2017) „KAMULAH SAHABAT- SAHABATKU (Yoh. 15:14-15)‟, Lumen Veritatis: Jurnal Filsafat dan Teologi , 9(2), pp. 15–28. Available at:
https://doi.org/10.30822/lumenveritatis.v9i2.88.
Sugiyono (2017) Metodologi Penelitian Kuantitatif dan Kualitatif . Bandung: Alfabeta.
Tilghman-Osborne, C., Cole, D.A. and Felton, J.W.
(2012) „Inappropriate and Excessive Guilt:
Instrument Validation and Developmental Differences in Relation to Depression‟, Journal of abnormal child psychology , 40(4), p. 607. Available at: https://doi.org/10.1007/s10802- 011-9591-6.
Timmerman, B.S. (2014) „Menghadirkan Yesus Kristus Yang Membebaskan ‟Para Petani Miskin Yang Tersalib‟Di Paroki Mara Satu: Sebuah Sintesa Kristologi Kontekstual‟, Jurnal Orientasi Baru .
Wahyuni, S. and Kui, Y. (2021) „Survey Hasil Pelaksanaan Katekese Umat Tentang Literasi Ekologis Bagi Penyandang Disabilitas Di Wisma Bhakti Luhur Mondoroko Malang‟,
Jurnal Pelayanan Pastoral , 2(1), pp. 56–65. Available at: https://doi.org/10.53544/jpp.v2i1.249.