Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo

## URGENSI BIMBINGAN KEAGAMAAN ISLAM TERHADAP PEMBENTUKAN KEIMANAN MUALAF

## Anton Widodo
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Metro Jl. Ki Hadjar Dewantara 15 A Kota Metro Lampung 34111 Antonwidodo211@gmail.com

## Abstrack
The  Urgency  of  Islamic  Religious  Guidance  Against  the Formation  of  Faith  This  convert  is  an  Islamic  religious  guide  to the  formation  of  converts'  faith  applied  to  converts  who  are problematic  or  not,  because  basically  with  the  Islamic  guidance Muslim  converts  will  always  remember  Allah  and  be  a  straight way  to  reach  a  calmer  and  directed  life.  .  Islamic  religious guidance  is  done  by  lectures,  religious  discussions,  and outpouring  of  the  heart.  In  addition,  there  are  daily  programs such  as  congregational  prayers,  qiyamul  lail  material,  there  are also  certain  times  such  as  the  commemoration  of  Islamic holidays,  Islamic  studies  with  direct  methods  or  indirect methods.  The  urgency  of  Islamic  religious  guidance  is:  First,  it produces  a  change,  improvement,  and  mental  and  mental hygiene which was  initially  still  insecure  so  that  the  soul  of the converts  becomes  calm  and  peaceful,  behaves  broadly,  and  to reach  enlightenment  the  guidance  of  the  Lord  feels  lighter. Second,  to  produce  a  change  in  courtesy  that  can  benefit  both yourself,  the  family  environment,  work  environment  and  the social  environment  and  the  natural  environment.  Third,  to produce  social  sensitivity  in  individuals  so  that  tolerance  and solidarity arise and develop, help and love. Social piety will make motivation  to  improve  the  antibody  system  from  akhlaq  al- madmumah  so  that  ahkhlaq  al-karimah  is  always  maintained. Fourth, to produce spiritual intelligence in the individual so that a sense of desire arises to obey his Lord, sincerity in obeying all His  commands  and  endurance  to  accept  His  test.  The  whole urgency and principle above is a means to improve the quality of the  faith  that  grows  and  grows  stronger,  which  originally  will increase the taqlid faith into the faith of science so that it reaches the highest point, namely faith haq and essence.

## Keywoard : Islamic Religion, Mualaf Faith
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....

## A. PENDAHULUAN
Kehidupan  yang  serba  terbuka  menjadikan  ruang persoalan hidup  menjadi  semakin  kompleks  dan  beragam,  baik yang berasal dari diri maupun dari luar, sehingga tanpa disadari kebutuhan spiritual merupakan keniscayaan pada diri manusia. Spiritual  yang  kokoh  akan  menjadikan  seseorang  berpegang teguh  pada  keyakinan  agama  yang  dianutnya  yakni  keimanan. Iman  yang  berarti  percaya  menunjuk  sikap  batin  yang  terletak dalam  hati.  beriman  kepada  Allah  berarti  amat  sangat  rindu terhadap ajaran Allah, yaitu al-Qur‟an dan Sunnah Rasul.
Hal  itu  karena  apa  yang  dikehendaki  Allah,  menjadi kehendak  orang  yang  beriman,  sehingga  dapat  menimbulkan tekad  untuk  mengorbankan  segalanya  dan  kalau  perlu mempertaruhkan  nyawa.  Seseorang  dinyatakan  iman  bukan hanya  percaya  terhadap  sesuatu,  melainkan  kepercayaan  itu mendorongnya  untuk  mengucapkan  dan  melakukan  sesuatu sesuai  dengan  keyakinan.  Berbicara  iman  bukan  hanya dipercayai  atau  diucapkan,  melainkan  menyatu  secara  utuh dalam diri seseorang yang dibuktikan dalam perbuatannya Karunia  terbesar  dari  Allah  Swt  kepada  hamba-Nya adalah  karunia  keimanan,  dengan  keimanan  kebaikan  menjadi manfaat,  kebajikan  menjadi maslahat, dan  sumber  kebahagiaan baik di dunia maupun di akhirat. Keimanan juga dapat dijadikan sebagai  motivator,  dinamisator  dan  sumber  kebaikan  tertinggi dalam  kehidupan  manusia  di  dunia.  Iman  merupakan  dasar segala amal perbuatan manusia. Iman adalah imam (pemimpin) tertinggi  yang  akan  memimpin  manusia  kepada  tujuan  dan akhlak yang baik
Konsep  iman  pada  dasarnya  sangat  luas  karena mencakup  seluruh  aspek  kepribadian  dan  kehidupan  manusia. Akan  tetapi  arti  dan  tujuan  serta  pengaruh  iman  terkadang terasa dangkal bahkan mengalami inflasi sehingga  dampaknya bagi  tingkah  laku  dan  perbuatan  manusia  tidak  beguterlihat. Padahal  orang  yang  beriman  adalah  orang  yang  dekat  dengan Allah  Swt.  serta  memperoleh  kesuksesan  dalam  kehidupannya di dunia dan akhirat. Mengapa orang mudah mengatakan iman di  mana-mana,  akan  tetapi  dalam  kehidupan  dan  tingkah lakunya  tidak  kelihatan  nilai-nilainya.  Salah  satu  jawabannya adalah  orang  tersebut  tidak  memiliki  visi  yang  benar  tentang iman,  sehingga  keimanan  tersebut  tidak  merasuk  ke  dalam
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
jiwanya dan tidak membuahkan amal kebaikan dan ketaatan. Agar  keimanan  bisa  merasuk  ke  dalam  jiwa  dan  dapat membuahkan  amal  kebaikan  dan  ketaatan  maka  perlu ditanamkan dalam jiwa rasa ingin dan terus belajar terlebih pada persoalan  keagamaan  dengan  landasan  bimbingan  yang  kuat Fitrah  manusia  tidak  akan  selamanya  bisa  dijaga  oleh pemiliknya. Seperti halnya mereka ketika beranjak dewasa akan semakin  tahu  tentang  dosa,  namun  mereka  bisa  saja melanggarnya.  Kefitrahan  seorang  bisa  jadi  hilang  akibat  dosa yang  mereka  lakukan,  apalagi  seperti  masyarakat  awam  yang minim  akan  pengetahuan  agama.  Guna  membentuk  perilaku jamaah yang menjadi lebih baik dan ada benteng untuk menjaga kefitrahan  tersebut,  salah  satunya  yaitu  dengan  bimbingan keagamaan.  Pada  dasarnya  hal  ini  merupakan  pranata keagamaan yang sudah dianggap baku oleh masyarakat. Dengan demikian,  tradisi  keagamaan  sudah  menjadi  kerangka  acuan norma dalam kehidupan berperilaku masyarakat.
Keagamaan  memang  menjadi  kebudayaan  yang  sudah mentradisi,  karena  persoalan  ini  menyangkut  dengan kehormatan, keharmonisan, harga diri, dan jati diri masyarakat. Bimbingan  keagamaan  merupakan  upaya  untuk  membantu seorang  individu  di  masyarakat  agar  belajar  mengembangkan fitrah  atau  kembali  kepada  fitrah,  dengan  memberdayakan keimanan dan akal, serta kemauan yang dikaruniakan Allah Swt yang  sifatnya  berhubungan  dengan  agama.  Dilain  persoalan, bimbingan  keagamaan  penting  untuk  membantu  individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat.
Pemaparan  tersebut  memberikan  pemahaman  bahwa bimbingan  keagamaan  memang  dibutuhkan  dalam  kegiatan keimanan  seseorang  untuk  menyadari  dan  mengembangkan eksistensinya  kembali  pada  fitrah  manusia.  Begitu  juga  halnya bimbingan  agama  yang  diberikan  kepada  seorang  yang  baru memulai perjalanan spiritualitasnya dalam agama yakni seorang mualaf,  dimana  biasanya  bimbingan  tersebut  diberikan  dengan tujuan  supaya  mualaf  mampu  memahami  arti  keimanan  dan ketaqwaan kepada Allah, tujuan dan makna hidup di dunia ini. Tahap  proses  pelaksanaan  bimbingan  agama  Islam  seorang pembimbing  atau  dai  memberikan  bantuan  kepada  seseorang yang  mengalami  kesulitan  baik  lahiriyah  maupun  batiniyah  di
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
masa kini maupun di masa mendatang.
Beberapa  bantuan  berupa  pertolongan  dibidang  mental dan  spiritual,  ada  pada  dirinya  sendiri  melalui  dorongan  yang muncul dari kekuatan iman dan taqwa seseorang pada Tuhanya. Selanjutnya  pemberian bimbingan, pelajar dan pedoman dalam rangka mengatasi problematika hidup agar keinginan mencapai ketentraman  hidupnya  selaras  dengan  petunjuk  Allah.  Sebagai seorang muslim yang beriman, maka perlu ditanamkan dengan penuh  keyakinan,  bahwa  Islam  adalah  agama  yang  benar  dan murni  mengamalkan ajaran Tauhid (mengesakan Tuhan). Islam adalah  agama  yang  sarat  dengan  nilai,  maka  orang  yang menerima Islam adalah orang yang melakukan dan menjadikan nilai-nilai itu sebagai pengikat pada Islam.
Diantara  nilai-nilai  itu  adalah  nilai  keimanan,  setiap yang  mengaku  Islam  ia  terikat  untuk  mengimani  agama  ini sebagai  satu-satunya  agama  yang  benar.  Kebenaran  itu  bersifat universal  dan  eternal.  Sifat  universal  itu  berlaku  untuk  seluruh manusia, dan sifat eternal itu berlaku sampai hari kiamat. Nilai yang lain adalah nilai perbuatan. Berislam bukan hanya beriman, tetapi juga beramal. Dalam hal ini, setiap muslim dituntut untuk mengamalkan  apa  yang  diimaninya.  Islam  adalah  mempunyai makna  kedamaian,  kepatuhan,  penyerahan  (diri),  ketaatan,  dan kepatuhan.  Hal  itu  juga  berlaku  bagi  mereka  yang  mengalami perpindahan agama dari agama non Islam kepada agama Islam (muallaf)
Persoalan  lain  pada  mualaf  biasanya  ketika  memeluk Islam  dilarang  pulang  ke  rumah  orang  tuanya  atau  saudara mereka tidak lagi menganggap mereka, bahkan sampai dimarahi dan dicaci maki, serta berbagai isolasi sosial yang mereka alami, ditambah  pula  gaya  hidup  mereka  yang  dahulu  juga  sudah berubah  dari  minum  alkohol,  memakan  babi  dan  sebagainya, kesemuanya  harus  mereka  tinggalkan  dengan  serta-  merta. Perubahan  yang  drastis  ini  merupakan 1 masa  yang  sukar  bagi mereka.  Bimbingan  kita  sebagai  Muslim  amat  penting  bagi mereka mencapai ketenangan di dalam keimanan kepada aqidah Islam.  Pada  kesimpulannya,  mualaf  memerlukan  banyak bantuan  dan  sokongan  moral  dari  kita.  Perubahan  di  dalam hidup  mereka    ini  merupakan  perubahan  yang  terbesar  dan
1 Mustofa  Kurdi.. Dakwah  Dibalik  Kekuasaan .  Bandung:  2012 Remaja Rosda karya hal 120
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
drastis. Disamping itu, pembinaan mualaf yang kurang optimal akibat  perhatian  umat  Islam  yang  kurang,  selain  itu  juga disebabkan  minimnya  inovasi  atau  pembaruan  teknik  dalam berdakwah di kalangan pembina. Kalau kita lihat, sangat sedikit masjid  dan  ormas  Islam  yang  peduli  dengan  para  mualaf terutama dalam aspek pembinaannya.
Minimnya inovasi itu juga tidak terlepas dari kurangnya sumber  daya  manusia  yang  mumpuni  untuk  membangun fondasi keimanan yang dibutuhkan para mualaf. Kewajiban bagi umat  Islam  untuk  terus  menyisihkan  waktu  dan  pikiran  untuk membuat semacam gebrakan dalam pembinaan mualaf di tanah air. Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap
Pembentukan  Keimanan  Mualaf  ini  ditulis  dengan  harapan mampu  memberikan  kontribusi  baik  dorongan  sosial  maupun spiritual kepada para mualaf bahwa mereka tidak sendiri dalam menjalankan keyakinan dan mempelajari agama Islam.

## B. PENGERTIAN BIMBINGAN AGAMA ISLAM
Bimbingan merupakan proses membantu individu untuk bisa  memahami  dirinya  dalam  menyelasaikan  masalah  yang dihadapi.  Menurut  Bruce  Shretzer  dan  Shaelly  C.  Stone, bimbingan  diartikan  sebagai the  process  of  helping  individuals  to understand themselve and their world. 2
Bimbingan    adalah  bantuan  yang  diberikan  kepada individu  atau  kelompok  (sekelompok  orang)  agar  mereka  itu dapat  mandiri,  melalui  berbagai  bahan,  interaksi,  nasehat, gagasan,  alat  dan  asuhan  yang  didasarkan  atas  norma-norma yang  berlaku.  bimbingan  adalah  proses  yang  melibatkan seseorang  professional  berusaha  membantu  orang  lain  dalam mencapai  pemahaman  diri  ( self  understanding ),  membuat keputusan dan pemecahan masalah.
Hakekat  bimbingan  adalah  upaya  pemberian  bantuan kepada  1)  individu  oleh  konselor  kepada  individu  yang membutuhkan dengan ikhlas dan hanya mengharap ridlo Allah SWT semata. Dikatakan bantuan karena pada dasarnya individu sendiri  yang  harus  aktif  “memahami”  dan  “mentaati”  aturan Allah SWT dalam kehidupan sehari-sehari. 3
2 Bruce, Shertzer dan Shaelly C. Stone. Fundamental of Guidance .
Boston: Houghton Mifflin Company 1966 hal 31
3 http://jurnalbki.uinsby.ac.id/index.php/jurnalbki/issue/vie w/15
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Bimbingan    dan  konseling  adalah  proses  yang bertujuan menolong  seseorang  yang  mengidap  kegoncangan  emosi  sosial yang  belum  sampai  pada  tingkat  kegoncangan  psikologis  atau kegoncangan akal, agar ia dapat menghindari diri dari padanya. Dari beberapa deskripsi diatas dapat dipahami bahwa bimbingan secara  umum  adalah  suatu  proses  pemberian  bantuan  yang dilakukan oleh seorang ahli kepada seorang atau beberapa orang, agar  mampu  mengembangkan  potensi  bakat,  minat,  dan kemampuan yang dimiliki, mengenali dirinya sendiri, mengatasi persoalan-persoalan  sehingga mereka dapat menentukan sendiri jalan  hidupnya  secara  bertanggung  jawab  tanpa  bergantung kepada orang lain.
Rumusan  di  atas  merupakan  rumusan  bimbingan  secara umum  sehingga  perlu  dikemukakan  bimbingan  dari  sudut pandang  Islami  seperti  yang  dirumuskan  Musnamar  bahwa bimbingan  Islami  adalah  proses  pemberian  bantuan  terhadap individu  agar  mampu  hidup  selaras  dengan  ketentuan  dan petunjuk Allah, sehingga dapat mencapai kebahagiaan hidup di dunia  dan  di  akherat. 4 Lebih  lanjut  Faqih  juga  memberikan penelasan  tentang  bimbingan  dari  sudut  pandang  Islami  yakni, proses  pemberian  bantuan  terhadap  individu  agar  dalam menjalankan kehidupan selaras dengan ketentuan dan petunjuk Allah,  sehingga  dapat  mencapai  kebahagian  di  dunia  dan akhirat 5 . Bahkan  menurut  Hellen,  Bimbingan  Islam  adalah  suatu usaha membantu individu dalam menanggulangi penyimpangan perkembangan  Fitrah  beragama  yang  dimilikinya,  sehingga  ia kembali  menyadari  peranannya  sebagai  khalifah  di  bumi  dan berfungsi  untuk  menyembah,  mengabdi  kepada  Allah  Swt. sehingga akhirnya tercipta kembali hubungan baik dengan Allah, dengan manusia dan alam semesta 6 .
Selanjutnya  dari  sudut  pandang  Islam  yang  dirumuskan oleh  Adz-Dzaky  suatu  aktivitas  memberikan  bimbingan pelajaran  dan  pedoman  kepada  individu  yang  meminta
4 Tohari  Musnamar, Dasar-Dasar  Konseptual  Bimbingan  da Konseling Islam , Yogyakarta: UII Press 1992 hal 5 5 Faqih,  Aunur  Rohim.. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam . Yogyakarta: UII Press 2001 hal 84
6 Hallen.  A. Bimbingan  dan  Konseling Cet.  I.  Jakarta:  Ciputat Press 2001 hal 22
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
bimbingan (klien) dalam hal bagaimana seharusnya seorang klien dapat  mengembangkan  potensi  akal  pikirannya,  kejiwaannya, keimanan  dan  keyakinan  serta  dapat  menanggulangi problematika  hidup  dan  kehidupannya  dengan  baik  dan  benar secara  mandiri  dan  berparadigma  kepada  al-Quran  dan  as- Sunnah 7 .  Rumusan  di  atas  dapat  peneliti  simpulkan  bahwa bimbingan  agama  Islami  adalah  proses  pemberian  bantuan terhadap  individu  agar  dalam  menjalankan  kehidupannya senantiasa  menyadari  eksistensinya  sebagai  makhluk  Allah  dan selaras  dengan  ketentuan  dan  petunjuk-  Nya,  dapat mengembangkan  potensi  akal  pikirannya,  kejiwaannya, keimanan dan keyakinan sehingga dapat mencapai kebaahagiaan dunia dan akhirat.

## C. DASAR BIMBINGAN AGAMA ISLAM
Dasar dari bimbingan agama Islam adalah al-Qur‟an dan as-  Sunnah,  sebab  keduanya  merupakan  sumber  utama  yang digunakan  sebagai  pedoman  oleh  umat  Islam.  Hal  ini  sesuai dengan  firman  Allah  dalam  QS.  Al  Imran  ayat  104  dan  QS. Yunus ayat 57:
                                                                                       
                        
Artinya: Hai  manusia,  Sesungguhnya  telah  datang  kepadamu pelajaran  dari    Tuhanmu  dan    penyembuh  bagi  penyakit- penyakit (yang berada) dalam dada dan petunjuk serta rahmat bagi orang-orang yang beriman.
Ayat-ayat  tersebut  dapat    diketahui    bahwa    kita diwajibkan  menyeru  atau  mengingatkan  kepada  kebaikan.  Dan itu  dapat  kita  lakukan  melalui  bimbingan  agama  Islam  atau bimbingan  penyuluhan  Agama.  Karena  dengan  agama  dapat menuntun kita kearah jalan kebenaran sehingga kita akan meraih kebahagiaan di dunia dan di akhirat
7 Bakran  adz-Dzaky,  M.  Hamdani.. Psikoterapi  dan  Konseling Islam . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru 2001 hal 137
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....

## D. TUJUAN BIMBINGAN AGAMA ISLAM
Tujuan  daripada  bimbingan  Agama  Islam  yaitu  supaya seseorang  mampu  memahami  arti  dan  makna  hidup,  untuk meningkatkan  kualitas  keimanan  dan  ketaqwaan  kepada  Allah, terwujudnya  pengetahuan  Islami  secara  paripurna  dan  terpadu yang  terjangkau    pada  seluruh  masyarakat,  sehingga  dapat memberikan  motivasi  sebagai  pendorong  dalam  proses pemahaman agama yang lebih mendalam 8 .Tujuan tersebut akan tercapai  jika  mualaf  diberikan  skala  prioritas  semisal  tujuan jangka  pendek  yang  ingin  dicapai  dengan  adanya  bimbingan keagamaan  adalah  agar  individu  memahami  dan  menaati tuntutan Al-Quran.
Tercapainya  tujuan  jangka  pendek  ini  diharapkan  individu yang  dibimbing  memiliki  keimanan  yang  kuat,  dan  secara bertahap  mampu  meningkatkan  kualitas  kepatuhannya  kepada Allah  Swt,  yang  terlihat  dalam  bentuk  kepatuhan  terhadap hukum-hukum Allah dalam pelaksanaan amanah yang diberikan kepadanya,  dan  ketaatan  dalam  peribadahan  sesuai  tuntunan- Nya.  Untuk  jangka  panjang  yang  ingin  dicapai  adalah  agar individu  yang  dibimbing  secara  bertahap  bisa  berkembang menjadi  pribadi  yang  lebih  baik.  Secara  garis  besar  tujuan bimbingan konseling Islam dapat dirumuskan untuk membantu individu  mewujudkan  dirinya  sebagai  manusia  seutuhnya  agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan di akhirat. Sementara itu,  tujuan  bimbingan  agama  Islam  dalam  tujuan  umum  dan tujuan  khusus.  Tujuan  umumnya  adalah  membantu  individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan  hidup  di  dunia  dan  di  akhirat.  Tujuan  khususnya adalah  membantu  individu  untuk  mengatasi  masalah  yang dihadapinya.membantu
individu
memelihara
dan
mengembangkan  situasi  dan  kondisi  yang  baik  atau  yang  tetap baik  menjadi tetap  baik atau  menjadi  lebih  baik,  sehingga  tidak akan menjadi sumber masalah bagi dirinya dan orang lain 9 Unsur-Unsur Bimbingan Agama Islam Bimbingan Agama Islam  mempunyai  beberapa  unsur  atau  komponen  yang  saling terkait  dan  berhubungan  antara  satu  sama  lain.  Unsur-unsur
8 Tohari  Musnamar,. Dasar-Dasar  Konseptual  Bimbingan  dan Konseling Islam , : (Yogyakarta)1992.UII Press hal 72 9 Faqih,  Aunur  Rohim.. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam . Yogyakarta: 2001 UII Press hal 35
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
bimbingan  agama  Islam  pada  dasarnya  adalah  terkait  dengan konselor,  konseli  dan  masalah  yang  dihadapi.  Penyuluh  (dai) Penyuluh (dai) adalah orang yang amat bermakna bagi jamaah, penyuluh  menerima  apa  adanya  dan  bersedia  sepenuh  hati membantu jamaah mengatasi masalahnya disaat yang amat kritis sekalipun  dalam  upaya  menyelamatkan  konseli  dari  keadaan yang  tidak  menguntunkan  baik  untuk  jangka  pendek  dan utamanya jangka panjang dalam kehidupan yang terus berubah 10
Yusuf  Penyuluh  Islam  adalah  seseorang  yang  memiliki kemampuan  untuk  melakukan  konsultasi  berdasarkan  standar profesi.  Penyuluh  Islam  dalam  tugasnya  membantu  jamaah menyelesaikan  masalah  kehidupannya,  harus  memperhatikan nilai-nilai  dan  moralitas  Islami 11 .  Sebagai  seorang  teladan, seharusnya  konselor  Islam  menjadi  rujukan  dan  menjadi barometer  bagi  konseli  dalam  menjalankan  kehidupan.  Tugas Penyuluh  pada  dasarnya  adalah  usaha  memberikan  bimbingan kepada jamaah dengan maksud agar jamaah  mampu mengatasi permasalahan  dirinya. 12 Dalam  memberikan  bantuan  kepada individu  tentu  tidak  dilakukan  oleh  sembarangan  orang.  Tapi harus  mempunyai  karakteristik  tersendiri  yang  dimilikinya. Diantara karakteristik tersebut yaitu: Pertama Seorang penyuluh harus  menjadi  cerminan  bagi  jamaah. Kedua Kemampuan bersimpati  dan  berempati  yang  melampaui  dimensi  duniawi. Ketiga Menjadikan  bimbingan  sebagai  awal  keinginan  bertaubat yang melegakan. Keempat Penyuluh harus menempati moralitas Islam,  kode  etik,  sumpah  jabatan,  dan  janji.  Selain  memiliki karakteristik,  penyuluh  Islam  harus  memiliki  beberapa persyaratan diantaranya:
Pertama Penyuluh  Islam  hendaklah  orang  yang menguasai  materi  khususnya  dalam  masalah  keilmuan  agama Islam. Kedua Penyuluh  Islam  hendaklah  orang  yang mengamalkan  nilai-nilai  agama  Islam  dengan  baik  dan konsekuen,  tercermin  melalui  keimanan,  ketakwaan,  dan pengalaman keagamaan dalam kehidupannya sehari-hari. Ketiga Penyuluh  Islam  sedapat  mungkin  mampu  mentransfer  kaidah- kaidah  agama  Islam  secara  garis  besar  yang  relevan  dengan
10 Latipun.. Psikologi Konseling . Malang: 2001 UMM Press hal 45 11 Yusuf,  Syamsul  &  Juntika  Nurihsan.. Landasan  Bimbingan  &
Konseling . 12 Bandung: PT Remaja Rosdakarya 2011 hal 260
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
masalah  yang  dihadapi  jamaah. Keempat Penyuluh  Islam hendaknya  menguasai  metode  dan  strategi  yang  tepat  dalam menyampaikan  bimbingan  dan  konseling  kepada  jamaah, sehingga jamaah dengan tulus akan menerima nasihat penyuluh. Adapun Bimbingan agama Islam setidaknya dilakukan beberapa orang  yang  di  anggap  ahli  dalam  bidangnya  diantaranya  dalah Ahli bimbingan konseling, Ahli psikologi, Ahli pendidikan, Ahli agama, Dokter ,Pekerja sosial 13
1. Jamaah (Mad‟u)
Menurut  Willis,  jamaah/klien  adalah  individu yang  diberi  bantuan  oleh  seorang  penyuluh  atas permintaan  sendiri  atau  atas  permintaan  orang  lain 14
Sedangkan  menurut  Roger  yang  dikutip  oleh  Latipun menyatakan bahwa jamaah itu adalah orang atau individu yang  datang  kepada  konselor  dan  kondisinya  dalam keadaan cemas atau tidak karuan. 15 Klien itu manusia yang mempunyai  masalah,  dan  manusia  itu  sendiri  pada hakikatnya  tidak  akan  pernah  lepas  dari  yang  namanya masalah,  namun  ada  klien  yang  mampu  menghadapi masalahnya  dengan  bijaksana  dan  sebaliknya  ada  juga klien yang menghadapi masalahnya dengan gejolak emosi yang tidak terkendali. Jadi dapat disimpulkan bahwa klien adalah  seorang  individu  yang  mempunyai  masalah  dan datang kepada konselor untuk menyelesaikan masalahnya karena dirinya sendiri tidak sanggup untuk menyelesaikan masalahnya.  Dalam  menyelesaikan  permasalahan  klien tersebut,  ada  syarat-syarat  tertentu  yang  harus  diketahui oleh  seorang  konselor  agar  proses  konselingnya  bisa berjalan dengan lancar, syarat- syarat tersebut diantaranya: Klien yang dibantu adalah klien yang beragama Islam atau non  Islam  yang  bersedia  diberi  bantuan  melalui pendekatan  dengan  menggunakan  nilai-nilai  Islam.    Klien adalah  individu  yang  sedang  mengalami  hambatan  atau masalah untuk mendapatkan ketentraman atau
13 Farid,  Imam  Sayuti.  1997. Pokok-Pokok  Bahasan  Tentang Bimbingan
14 Willis,  Sofyan  S.. Konseling  Individual  Teori  dan  Praktek . Bandung: Alfabeta 15 Latipun 0p Cit .. hal 48
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
kebahagiaan  hidup 16 .    Klien  datang  secara  sukarela  atau kesadarannya.  Klien  merupakan  seseorang  yang  berhak menentukan jalan hidupnya sendiri, dan akan bertanggungjawab atas dirinya setelah baligh atau dewasa untuk kehidupan di dunia atau di akhirat.  Pada dasarnya setiap klien adalah baik, karena Allah Swt telah membekali potensi  berupa  fitrah  suci  untuk  selalu  tunduk  pada peraturan  Allah  Swt.  Ketidak  tentraman  atau  ketidak bahagiaan  klien  dalam  hidupnya  umumnya  bersumber dari belum dijalankannya ajaran agama sesuai tuntutan Al- Quran  dan  Al-Hadis,  sehingga  perlu  didiagnosis  secara mendalam  bersama  klien.    Klien  yang  bermasalah  pada hakikatnya  orang  yang  membutuhkan  bantuan  untuk memfungsikan  jasmani, qolb,  a’qal ,  dan basirah nya  dalam pengendalian hawa nafsunya 17
2. Metode
Adalah    jalan  yang  harus  dilalui  untuk  mencapai  suatu tujuan, karena kata metode berasal dari  meta yang berarti melalui  dan  hodos  berarti  jalan.  Metode  lazim  diartikan sebagai jarak untuk mendekati masalah sehingga diperoleh hasil  yang  memuaskan,  sementara  teknik  merupakan pernerapan  metode  tersebut  dalam  praktek.  Metode bimbingan  Islam berbeda  halnya  dengan  metode  dakwah. Sebagai  kita  ketahui  metode  dakwah  meliputi:  metode ceramah,  metode  tanya  jawab,  metode  debat,  metode percakapan  antar  pribadi,  metode  demonstrasi,  metode dakwah  Rasulullah  SAW,  pendidikan  agama  dan mengunjungi rumah ( silaturrahmi ). 18
3. Materi Materi  bimbingan agama Islam sama saja dengan materi dakwah  Islam,  karena  apa  yang  terdapat  dalam  materi bergantung  pada  tujuan  yang  yang  ingin  dicapai.
16 Penyuluhan Agama Sebagai Teknik Dakwah . Surabaya: Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel
17 Santoso,  Agus  dkk, Terapi  Islam .  Surabaya:  IAIN  SA  Press
2013 hal 53 18 Aunur  Rohim  Faqih, Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam . Yogyakarta: UII Press 2001 hal 53
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Sebagaimana  yang  telah  disebutkan  dalam  Al-Quran, bahwa:  “Tujuan  umum  dakwah  adalah  mengajak  ummat manusia  (meliputi  orang  mukmin  maupun  kafir  atau musyrik)  kepada  jalan  yang  benar  yang  diridhai  Allah SWT,  agar  dapat  hidup  bahagia  dan  sejahtera  didunia maupun  diakhirat”.  Menurut  Shihab 19 yang  disampaikan seorang bimrohis atau da‟i dalam proses penanaman nilai- nilai  dan  ajaran-  ajaran  Islam  untuk  mengajak  manusia kepada jalan yang diridhai Allah, serta mengubah perilaku mad‟u agar mau menerima ajakan serta memanifestasikannya,  agar  mendapat  kebaikan  dunia akhirat,  itulah  yang  disebut  materi  bimbingan.Materi dakwah  pada  garis  besarnya  dapat  dibagi  dua:  Al-Qur‟an dan  Hadits.  Pokok-pokok  ajaran  Islam  yaitu:  aqidah, ibadah,  akhlaq,  dan  mu‟amalah  mencakup  pendidikan, ekonomi, sosial, politik, budaya dan lain-lain
Menurut  Syukir  secara  global,  materi  dakwah  dapat diklasifikasikan menjadi tiga hal, yang pada dasarnya ketiganya bersumber dari Al-Quran dan Hadits. Tiga hal itu adalah 20 : Pertama Masalah keimanan (aqidah) Aqidah dalam Islam adalah  bathni  bersifat  i‟tiqad  bathiniyah  yang  mencangkup masalah-masalah yang erat hubungannya dengan rukun iman.
Kedua Masalah  keislaman (syar’iyah) Dalam  Islam, permasalahan  syar‟iyah  erat  kaitannya  dengan  perbuatan  nyata dalam mentaati semua peraturan/hukum Allah untuk mengatur hubungan  antara  manusia  dengan  tuhannya  serta  mengatur pergaulan  hidup  antar  sesama  manusia.  Permasalahan  yang berhubungan dengan masalah syar’iyah bukan saja terbatas pada masaalah  ibadah  kepada  Allah,  namun  permasalahannya  juga mencakup  pada  masalah  yang  berkenaan  dengan  pergaulan hidup  antar  sesama  manusia  seperti  masalah  hukum  jual-beli, berumah tangga, warisan, dan lainnya, begitu juga dengan segala bentuk  larangan  Allah,  seperti  mabuk,  mencuri,  berzina,  dan sebagainya. Hal itu juga termasuk masalah yang menjadi materi dakwah.
19 Shihab, Quraish.. Membumikan al-Quran Memfungsikan Wahyu dalam Kehidupan , jilid 2. Ciputat Tangerang: Lentera Hati hal 2011 143-
144
20 Syukir, Asmuni, Dasar-dasar Strategi Dakwah Islam. Surabaya: Al-Ikhlas1983 hal 80
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
Ketiga Masalah  budi  pekerti  ( akhlaqul  karimah )  Sebagai materi  dakwah,  akhlak  lebih  tepat  dikatakan  pelengkap  bagi keimanan  dan  keislaman  seseorang.  Namun  bukan  berarti masalah akhlak tidak penting, karena bagaimana pun juga, iman dan  islam  seseorang  tidak  akan  sempurna  tanpa  dibarengi dengan  perwujudan  akhlakul  karimah.  Rasullulah  pun  pernah bersabda:  “Aku  diutus  oleh  Allah  SWT  didunia  ini  hanyalah untuk menyempurnakan Akhlak”
Ketiga Sarana  Prasarana  Suksesnya  layanan  bimbingan didukung  oleh  adanya  pendayagunaan  semua  sarana  dan prasarana bimbingan secara efektif dan efisien. Sarana prasarana merupakan  alat  penunjang  dalam  proses  bimbingan  di  Majlis Taklim Al-Harokah seperti perpustakaan, ruang konsultasi, kartu tanda  anggota  dan  lain  sebagainya.  Sarana  prasarana  ini digunakan  untuk  konsultasi  berbagai  hal  mulai  masalah keagamaan  sampai  masalah  duniawi  yang  diampu  oleh  tim pembimbing.

## E. TAHAPAN BIMBINGAN AGAMA ISLAM
Tahapan  bimbingan  agama  Islam  yang  harus  dilalui pembimbing dan jamaah yaitu:
1. Tahap Perencanaan
Pertemuan  pertama  dengan  klien  sangat  penting untuk  merencanakan  dan  memperoleh  data  awal  latar belakang  klien  dalam  mengindentifikasi  masalah  yang dihadapi klien tersebut. Pada tahap ini konselor berusaha mendorong anggota keluarga untuk terlibat dalam proses penentuan  aturan  dasar  bimbingan  konseling 21 Menurut Salahudin  tahap  ini  juga  diseut  diagnosis  yaitu  langkah untuk  menetapkan  masalah  yang  dihadapi  anak berdasarkan  latar  belakangnya.  Kegiatan  dilakukan dengan  mengumpulkan  data  dan  menyelaraskan  studi terhadap  klien,  menggunakan  berbagai  studi  dan  teknik pengumpulan  data.  Setelah  data  terkumpul,  ditetapkan masalah yang dihadapi serta latar belakangnya 22 .  Selain itu, pembimbing dapat kembali menegaskan tujuan yang harus  dicapai  dalam  bimbingan  agama  Islam.  Hal  ini
21 Hellen..Op Cit hal 13 22 .  Salahudin  Anas  Setia.. Bimbingan  dan  Konseling .  Bandung:
Pustaka Setia  2010 hal 95
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
dimaksudkan  untuk  menyadarkan  dan  menyegarkan klien pada makna kehadirannya terlibat dalam bimbingan agama.  Biasanya  klien  hanya  akan  menceritakan  hal-hal umum  yang  ada  dalam  dirinya  dan  belum mengungkapkan permasalahannya.

## F. PEMBENTUKAN KEIMANAN MUALAF

## 1. Pengertian Pembentukan Keimanan
Benih iman yang dibawa sejak dalam kandungan memerlukan  pembinaan  yang  berkesinambungan. Pengaruh  pedidikan  keluarga  secara  langsung  maupun tidak  langsung  sangat  berpengaruh  terhadap  iman seseorang.  Proses  pembentukan  iman  diawali  dengan proses  perkenalan.  Megenal  ajaran  Allah  harus dilakukan  sedini  mungkin  sesuai  dengan  kemampuan sendiri. Selain pengenalan, proses pembiasaan juga perlu diperhatikan,  agar  senantiasa  melaksanakan  ajaran- ajaran  Allah.  Inti  iman  adalah  membenarkan  di  dalam qalbu  (keyakinan  mendalam  akan  kebenaran  yang disampaikan),  ikrar  dengan  lisan  untuk  menyebarkan kebenaran  dan  merealisasikan  iman  dengan  mengikuti contoh Rasul 23 . Iman menurut bahasa adalah tashdiiq (mempercayai),  sedangkan  menurut  istilah  ada-lah mempercayai  Rasulullah  dan  berita  yang  di  bawanya dari  Allah.  Ungkapan Iman adalah  “perkataan  dan perbuatan,  dapat  bertambah  dan  berkurang”.  Yang dimaksud  dengan  “perkataan”  adalah  ucapan  dua kalimat syahadat, yang dimaksud dengan “perbuatan”adalah mencakup perbuatan hati
(keyakinan)  dan  perbuatan  anggota  badan  (ibadah).
Ulama  terdahulu  mengatakan  bahwa  iman  adalah mempercayai  dengan  hati,  diucapkan  dengan  lisan  dan diamalkan dengan anggota badan.
Quraish  Shihab  menjelaskan  pengertian  iman  menurut bahasa  adalah  “ pembenaran ”.  Sebagian  pakar  mengartikannya
23 Al-Naisaburi, al-Imam Abi al-Husain Muslim Ibn al-Hajjaj al- Qusyairi, Shahih  Muslim  Jilid  II .  Beirut:  Darul  Kutub  Al-„Ulumiyyah 1992 hal 92
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
sebagai  “pembenaran  hati  terhadap  apa  yang  didengar  oleh telinga”.  Menurut  mereka  pembenaran  akal  saja  tidak  cukup, yang  lebih  penting  adalah  pembenaran  hati.  Dari  sudut pandangan  Islam  tidak  semua  pembenaran  dinamakan  iman. Iman  terbatas  pada  pembenaran  yang  menyangkut  apa  yang disampaikan oleh Nabi Muhammad saw.
                                                                                             
                                                                                               
      
Artinya: orang-orang Arab Badui itu berkata: "Kami telah beriman".
Katakanlah: "Kamu belum beriman, tapi Katakanlah 'kami telah  tunduk',  karena  iman  itu  belum  masuk  ke  dalam hatimu; dan jika kamu taat kepada Allah dan Rasul-Nya, Dia tidak akan mengurangi sedikitpun pahala amalanmu; Sesungguhnya  Allah  Maha  Pengampun  lagi  Maha Penyayang."
Konsep iman yang sesungguhnya dalam Islam bukanlah keimanan  dalam  arti taqlidi atau tamanni atau  keimanan  yang hanya  dalam  bentuk  ucapan  dan  angan-angan  belaka,  yang tidak  berdasarkan  pada  pengetahuan  serta  bersifat  pasif.  Akan tetapi,  konsep  keimanan  yang  dikehendaki  oleh  ajaran  Islam adalah  iman  yang  hakiki,  yaitu  keimanan  kepada  Allah  dan alam ghaib yang membuahkan amal yang didasarkan atas ilmu dan keyakinan hati, sehingga bersifat aktif dan dinamis. Antara iman  dan  amal,  perkataan  dan  perbuatan,  teori  dan  praktek, serta  kehidupan  lahir  dan  batin  tidak  dapat  dipisahkan  dalam Islam  karena  keduanya  ibarat  dua  sisi  mata  uang  yang  tidak terpisahkan adanya. Dapat juga disimpulkan bahwa pengertian iman  adalah  pembenaran  yang  hakiki  dan  utuh  yang menghunjam  ke  dalam  hati  serta  membuahkan  amal-amal ketaatan  untuk  meraih  sukses  dan  kebahagiaan  dalam kehidupan  dunia  dan  akhirat 24 Keimanan  juga  merupakan keyakinan  yang  sungguh-sungguh  yang  tidak  bercampur
24 , M. Utsman Najati, Al-Quran wa„ Ilmu al-Nafs (terj.),Bandung: Pustaka1997 257
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
dengan  keraguan  serta  berpengaruh  baik  pada  pikiran, perasaan,  kemauan  dan  tingkah  laku.  Najati  secara  detail mengklasifikasikan  sifat-sifat  orang  beriman  menjadisembilan bidang perilaku:
1. Sifat-sifat  yang  berkenaan  dengan  aqidah:  beriman kepada  Allah,  para  rasul-Nya,  kitab-kitab-Nya, malaikat,  hari  akhir,  kebangkitan  dan  perhitungan, surga dan neraka, hal yang ghaib dan qadar.
2. Sifat-sifat yang berkenaan dengan ibadah: menyembah  Allah,  melaksanakan  kewajiban  shalat, puasa, zakat, haji, berjihad di jalan Allah dengan harta dan  jiwa,  bertaqwa  kepada  Allah,  mengingat-Nya selalu,  memohon  ampun  kepada-Nya,  berserah  diri kepada-Nya, dan membaca al-Quran.
3. Sifat-sifat yang berhubungan dengan hubungan sosial: bergaul  dengan  orang  secara  baik,  dermawan  dan suka  berbuat  kebajikan,  suka  bekerjasama,  tidak memisahkan  diri  dari  kelompok,  menyeru  kepada kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran,  suka memaafkan,  mementingkan  kepentingan  orang  lain dan  menghindar  dari  hal-hal  yang  tidak  ada manfaatnya.
4. Sifat-sifat  yang  berkenaan  dengan  hubungan- hubungan  kekeluargaan:  berbuat  baik  kepada  orang tua  dan  kerabat,  pergaulan  yang  baik  antara  suami dan istri, menjaga dan membiayai keluarga.
5. Sifat-sifat  moral:  sabar,  lapang  dada,  lurus,  adil, melaksanakan  amanat,  menepati  janji  kepada  Allah dan  kepada  manusia,  menjauhi  dosa,  teguh  dalam kebenaran  dan  di  jalan  Allah  swt.,  luhur  jiwa, mempunyai kehendak yang kuat, mampu mengendalikan hawa nafsu.
6. Sifat-sifat emosional  dan sensual:  cinta kepada Allah, takut  akan  azab  Allah,  tidak  putus  asa  akan  rahmat Allah,  cinta  dan  senang  berbuat  kebajikan  kepada sesama,  menahan  marah  dan  bisa  mengendalikan kemarahan,  tidak  suka  memusuhi  orang  lain  dan menyakitinya,  tidak  dengki  pada  orang  lain,  tidak menyombongkan diri, penyayang.
7. Sifat-sifat  intelektual  dan  kognitif:  memikirkan  alam
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
semesta  dan  ciptaan  Allah,  selalu  menuntut  ilmu, tidak  mengikuti  sesuatu  yang  masih  dugaan,  teliti dalam  meneliti  suatu  realitas.  Sifat-sifat  yang berkenaan dengan kehidupan praktis dan profesional: tulus dalam bekerja dan menyempurnakan pekerjaan, berusaha  dengan  giat  dalam  upaya  memperoleh rezeki.  Sifat-sifat  fisik:  kuat,  sehat,  bersih,  dan  suci dari najis 25 .
Selama  ini  pemahaman  tentang  keimanan  hanya dimaknai dalam pengartian beriman kepada Allah, Tuhan Yang Maha  Esa.  Mempercayai  saja  keesaan  Zat,  Sifat, dan  Perbuatan Tuhan,  tanpa  mengucapkan  dengan  lisan  serta  tanpa mengamalkan dengan perbuatan, tidak dapat dikatakan seorang yang  sudah  beriman  secara  sampurna.  Penulis  memandang, yang  dimaksud  dengan  keimanan  adalah  tercermin  dalam ibadah dan dalam perbuatan praktis kehidupan manusia sehari- hari,  dengan  kata  lain,  harus  ada  kesatuan  dan  keharmonisan tauhid  teoretis  dan  tauhid  praktis  dalam  diri  dan  dalam kehidupan sehari-hari secara murni dan konsekuen.
Mengokohkan    keimanan,  seseorang  harus  menyatukan iman dan amal, konsep dan pelaksanaan, fikiran dan perbuatan, serta  teks  dan  konteks.  Apabila  keimanan  kepada  rukun  iman tertanam dengan baik dan kokoh dalam setiap jiwa orang yang beriman,  maka  ia  akan  memberikan  pengaruh  dalam kehidupannya.  Diantara  pengaruh  dan  hikmah  aqidah keimanan  bagi  kehidupan  manusia  adalah:  Meluaskan pandangan  dan  menguatkan  kebesaran  jiwa,  Menumbuhkan keberanian dan kepercayaan diri. Menumbuhkan kesabaran dan ketahanan mental,Menghilangkan perasaan kesepian.
Menumbuhkan ketenangan dan ketentraman jiwa 26 .
Seseorang  yang  beriman  akan  terbebas  dari  ketakutan, kepanikan  dan  keluh  kesah  serta  terhiasi  dengan  kesabaran, kebenaran.  Akan  terbebas  dari  jiwa  yang  kikir  dan  rakus terhadap  dunia,  terhiasi  dengan  kemuliaan,  kemurahan  serta kedermawanan.  Selain  itu,  terbebas  dari  jeratan  hawa  nafsu, bujuk  rayu  setan  dan  nafsu  amarah  serta  terhiasi  dengan muqarabah kepada  Allah,  ikhlas  kepada-Nya  dan  senatiasa
25 Ibid hal 258
26 Jaya,  Yahya. Psikoterapi  Agama  Islam .  Padang:  IAIN  IB  Press 1999 hal 83
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
memohon  pertolongan-Nya,  sehingga  terdapat  banyak pengaruh  iman  dalam  kehidupan  manusia,  karena  orang  yang beriman  akan  merasa  tenang  dan  aman  karena  memiliki perasaan dilindungi oleh Allah selalu bersikap optimis dan tidak putus asa dalam menjalani kehidupannya. Orang yang beriman adalah  orang  yang  selalu  ingat  kepada  Allah  Swt,  maka perasaan tenang aman dan terlindung akan selalu menyertainya. Orang  yang  beriman  menjalani  kehidupan  di  dunia  tidak  ada yang  ditakutkannya  selain  Allah  Swt  karena  Allah  selalu memberikan petunjuk, taufik serta hidayah-Nya, sehingga orang beriman  senantiasa  memperoleh  bimbingan  dan  perlindungan- Nya 27
Keimanan  seseorang  berbanding  lurus  dengan  akhlak seseorang  atau  dengan  kata  lain  semakin  baik  keimanan seseorang  maka  semakin  baik  pula  akhlaknya,  hal  ini  karena keimanan  adalah  modal    utama  untuk  membentuk  pribadi seseorang.  Keimanan  merupakan  potensi  yang  ada  pada manusia  sejak  ia  lahir  dan  melekat  pada  dirinya  hanya  saja sejalan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  seseorang yang  telah  terjamah  oleh  lingkungan  sekitarnya  maka  potensi tersebut akan semakin muncul atau sebaliknya potensi itu akan hilang  secara  perlahan.  Oleh  karenanya  keimanan  merupakan hal  yang  prinsip  dan  perlu  dibina  secara  kontinyu,  terutama bagi  mualaf  yang  membutuhkan  bimbingan  serta uswah oleh pembimbingnya,  karena  lingkungan  yang  mendukung  untuk terus belajar mengenai agama akan membentuk pola dan sikap pada mualaf tersebut.
Orang-orang  beriman  tidaklah  berada  dalam  peringkat yang  sama,  tapi  berbeda-beda.  Al-Quran  sendiri  telah mengemukakan  tingkat  atau  kelompok  orang-orang  beriman, yaitu:  orang-orang  yang  menganiaya  diri  sendiri,  orang-orang yang  berada  di  tengah-tengah,  orang-orang  yang  bersegera dalam  berbuat  kebajikan.  Sebagaimana  firman  Allah  dalam  al- Quran surat Fathir ayat 32:
                                                                                                 
                                                                                     
27 Ulwan, Abdullah Nashih.. Hiena Yajid al-Mu ‟ min Halawat al- Iman , terj. Jakarta: Robbani Press1997 hal 105
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
Artinya: kemudian  kitab  itu  Kami  wariskan  kepada  orang- orang  yang  Kami  pilih  di antara  hamba-hamba  Kami, lalu  di  antara  mereka  ada  yang  Menganiaya  diri mereka  sendiri  dan  di  antara  mereka  ada  yang pertengahan dan diantara mereka ada (pula) yang lebih dahulu  berbuat  kebaikan  dengan  izin  Allah.  yang demikian itu adalah karunia yang Amat besar.
Al-Qurthubi  dalam  al-Mahali  menafsirkan  “orang  yang menganiaya dirinya sendiri” ialah orang yang melakukan dosa- dosa  kecil,  sedang  “orang  yang  pertengahan”  ialah  orang memberi  dunia  dan  akhirat  haknya  masing-masing.  Sementara “orang  yang  cepat  berbuat  kebaikan”  ialah  orang  yang  paling cepat dalam berbuat kebaikan. Sedangkan dalam Tafsir Jalalain dijelaskan  bahwa  “orang  yang  menganiaya  dirinya  sendiri” ialah  orang  yang  terbatas  dalam  beramal  kebaikan,  sedang “orang  yang  pertengahan”  ialah  orang  yang  dalam  sebagian waktu berbuat kebaikan. Sementara “orang yang cepat berbuat kbaikan”ialah  orang  yang  di  samping  beramal  kebaikan  juga mengajarkan  dan  mengarahkan  orang  lain  untuk  beramal kebaikan. Iman terbagi atas beberapa tingkatan yakni:
a. Iman taqlid
Iman orang yang bertaqlid atau iman ikut ikutan, dia  percaya  kepada  Allah  dan  Rasul  tetapi kepercayaannya  tanpa  dalil,  tanpa  keterangan,  tanpa pengetahuan.  Orang  ini  imannya  tidak  teguh,  mudah goyang dan goncang.
b. Iman ilmu
Keyakinan  kepada  Allah  dan  rasul  sudah didukung  dengan  dalil-  dalil,  keterangan  dan hujjah . Iman  seperti  ini  belum  sanggup  melawan  setan  dan hawa  nafsu.  Orang  beriman  pada  tingkat  ini  bisa melanggar  perintah  Allah  secara  sadar.  Juga  tidak sanggup  menghadapi  ujian-ujian  hidup,  apakah  berupa kesenangan  atau  kesusahan.  Jika  mendapat  kesenangan bisa lupa diri, bila mendapat kesusahan akan cemas dan kehilangan daya pertimbangan.
c. Iman ayyan
Iman ini adalah iman orang yang saleh atau iman ashab al-yamin yaitu orang yang senantiasa  sadar bahwa Allah  senantiasa  mengawasi  dirinya.  Iman ayyan menjadikan seseorang memiliki kekuatan jiwa, gigih dan
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
kuat  cita-cita,  tahan  uji  dan  sanggup  berkorban.  Di samping itu iman ayyan mampu memacu umat  menjadi umat  yang  gigih  dalam  memikul  beban  perintah  Allah, juga meninggalkan segala larangan-Nya.

## G. HUBUNGAN  BIMBINGAN  AGAMA  ISLAM  DENGAN PEMBENTUKAN  KEIMANAN MUALAF
Agama  merupakan  landasan  yang  dapat  memberikan pemahaman  kepada  manusia  mengenai  dimensi  keagamaan sebagai  faktor  yang  mempengaruhi  kehidupan.  Manusia  yang percaya  dan  takwa  kepada  Allah  SWT,  menghayati  dan mengamalkan ajaran agamanya dalam kehidupan sehari-sehari, baik  dalam    kehidupan  pribadi  maupun  dalam  kehidupan bermasyarakat  dan  mempertinggi  budi  pekerti  agar  dapat menumbuhkan  manusia-manusia  pembangunan  yang  dapat membangun  dirinya  sendiri  serta  bersama-sama    bertanggung jawab  atas  pembinaan  serta  bimbingan  kepada  sesamanya. Ajaran  agama  dapat  memberikan  bimbingan  hidup, memberikan  kebahagiaan  dan  ketenangan  serta  dapat memberikan  jalan  penenang  hati  bagi  jiwa  yang  sedang mengalami permasalahan.
Agama  Islam  menempatkan  kedudukan  manusia  pada kedudukan  yang  mulia.  Manusia  diberi  jabatan  oleh  Allah sebagai  khalifah  di  bumi,  tentu  saja  manusia  memiliki keistimewaan  dibandingkan  dengan  makhluk  lain.  Manusia diberi  keanugerahan  dan  dibekali  kemampuan.  Kemampuan bawaan itu merupakan modal dasar yang akan tetap kerdil bila tidak  ada  usaha  untuk  mengembangkannya.  Pengalaman  yang terus  menerus  akan  berkembang  dan  meluas,  sehingga  ketika menghadapi  masalah,  seseorang  tidak  akan  terlalu  sulit  untuk mengatasinya. Melalui pendekatan agama seorang pembimbing akan  mampu  mengatasi  permasalahan  apapun  yang  dihadapi klien/jamaahnya.  Agama mengatur  segala  kehidupan manusia,  seperti  mengatur  bagaimana  supaya  hidup  dalam ketentraman batin/jiwa atau dengan kata lain bahagia di dunia dan akherat.
Bimbingan  agama  akan  mendorong  orang  yang mengalami  kesulitan  baik  lahiriah  maupun  batiniah  yang menyangkut  kehidupan  dimasa  kini  dan  dimasa  mendatang untuk mampu mengatasi dengan kemampuan yang ada dirinya
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
sendiri melalui dorongan dengan kekuatan iman dan taqwanya kepada  Allah Pokok  iman  adalah  kalimat “ lailaha  illallah” tiada tuhan  selain  Allah.  Aqidah  Islam  ini  haruslah  menjadi kepercayaan  mutlak  dan  bulat,  artinya  keyakinan  yang  mutlak kepada  Allah.  Pokok  aqidah  adalah  Allah  SWT.  Sebab  dengan percaya  kepada  itu  dengan  sendirinya  akan  percaya  pada malaikatnya, rasul-rasulnya, kitab-kitabnya, hari kemudian dan ketentuan takdirnya
Oleh karena itu bimbingan agama adalah
membangkitkan  daya  rohaniah  manusia  serta  meningkatkan iman dan taqwa kepada Allah SWT untuk mengatasinya segala kesulitan hidup yang dialami, jadi iman dan taqwa dibangkitkan sedemikian rupa sehingga menjadi tenaga pendorong terhadap kemampuan  dirinya  untuk  mengatasi  segala  kesulitan  hidup yang  diatasi,  hingga  bangkit  kesadaran  sebagai  pribadi  yang harus  mengarungi  kehidupan  nyata  dalam  masyarakat  dan lingkungannya.
Keimanan  seseorang  berbanding  lurus  dengan  akhlak seseorang  atau  dengan  kata  lain  semakin  baik  keimanan seseorang  maka  semakin  baik  pula  akhlaknya,  hal  ini  karena keimanan  adalah  modal    utama  untuk  membentuk  pribadi seseorang.  Keimanan  merupakan  potensi  yang  ada  pada manusia  sejak  ia  lahir  dan  melekat  pada  dirinya  hanya  saja sejalan  dengan  pertumbuhan  dan  perkembangan  seseorang yang  telah  terjamah  oleh  lingkungan  sekitarnya  maka  potensi tersebut akan semakin muncul atau sebaliknya potensi itu akan hilang  secara  perlahan.  Oleh  karenanya  keimanan  merupakan hal  yang  prinsip  dan  perlu  dibina  secara  kontinyu,  terutama bagi  mualaf  yang  membutuhkan  bimbingan  serta uswah oleh pembimbingnya,  karena  lingkungan  yang  mendukung  untuk terus belajar mengenai agama akan membentuk pola dan sikap pada mualaf tersebut.
Keimanan  manusia  dapat  naik  hingga  derajat  yang tinggi,  maka  dengan  derajat  yang  tinggi  itu,  manusia mempunyai sebuah nilai yang dapat memasukkannya ke dalam surga, sebaliknya dengan kekafiran, derajat manusia akan turun ke derajat yang serendah-rendahnya, maka dengan derajat yang rendah itu manusia tidak mempunyai nilai dan tidak berharga, sehingga kelak dimasukkan ke dalam neraka.
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Iman  merupakan  nilai  yang  tidak  terhingga  harganya bagi  manusia,  sebab  dengan  iman  dapat  menghubungkan manusia dengan penciptanya. Hubungan manusia dengan Allah yang  berdasarkan  iman  yang  kuat  ibarat  hubungan  nasab  dan keturunan.  Ini  berarti  sesuatu  yang  tidak  mungkin  dipisahkan, sebab  tidak  akan  ada  sesuatu  kalau  tidak  ada  yang menjadikannya ada, artinya sangat dekat sekali. Iman juga harus dipupuk dan ditingkatkan, yang semula iman taqlid harus naik satu  level  menjadi  iman  ilmu  hingga  sampai  iman  haq  dan haqiqat,  dengan  begitu  memelihara  iman  sangatlah  penting adanya.

## H. URGENSI  BIMBINGAN  AGAMA  ISLAM  UNTUK PEMBENTUKAN KEIMANAN MUALAF
Ikrar  syahadat  merupakan  pintu  gerbang  untuk memasuki agama Islam. Sebagai orang yang baru masuk Islam perlu  mengetahui  apa  yang  ada  dalam  Islam,  sehingga  akan memberi  manfaat  baginya.  Semakin  banyak  pengetahuan  yang diperoleh  akan  semakin  banyak  manfaat  yang  diambilnya. Sementara  itu,  mualaf  perlu  mengetahui  aturan-aturan  yang ditetapkan dalam Islam, tidak hanya karena ingin memperoleh legitimasi  formal  berupa  piagam,  namun  lebih  dari  itu  adalah ilmu  dan  penerapannya  mutlak  dimiliki  oleh  mualaf.  Karena status muallaf itu sudah sama dengan muslim lainnya, maka ia harus  mengetahui  kewajiban  maupun  hal-hal  yang  tidak  boleh dikerjakannya.
Tahapan pembentukan keimanan ini, mualaf diwajibkan untuk  mengikuti  pengenalan  dasar  ke-Islaman  yang dilaksanakan  oleh  pembimbing.  Pengenalan  dasar  ke-Islaman ini  bisa  dilakukan  secara  privat  maupun  bersama-sama  dan waktunya  menyesuaikan.  Adapun  materinya  meliputi  : Pengenalan aqidah Islam, akhlak Islam, Thaharah dalam Islam, Teori  dan  praktek shalat,  Pengenalan  tentang zakat,  puasa  dan haji. Tujuan pengenalan dasar ke-Islaman kepada mualaf adalah memberi  pembekalan  dasar  kepada  mualaf  dalam  mempelajari dan  mengamalkan  Islam.  Langkah  selanjutnya  juga  untuk memotivasi dalam mempelajari Islam, sehingga Islam yang telah menjadi  pilihannya  benar-benar  dirasakan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Hal  ini  juga  dapat  dilakukan  dengan  berguru kepada  seorang  guru  agama,  dapat  pula  belajar  dengan  teman
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo
seiman  yang  dianggap  banyak  tahu  tentang  Islam,  atau  dapat pula dengan memperbanyak membaca buku-buku Islami.
Bimbingan  agama  Islam  merupakan  upaya  untuk membantu individu belajar mengembangkan fitrah atau kembali kepada  fitrah,  dengan  memberdayakan  iman,  akal,  dan kemauan  yang  dikaruniakan  Allah  SWT  yang  sifatnya berhubungan  dengan  agama 28 .Bimbingan  agama  Islam  juga penting untuk membantu individu mewujudkan dirinya sebagai manusia seutuhnya agar mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan  akhirat.  .  Pemaparan  tersebut  memberikan  pemahaman bahwa  bimbingan  agama  Islam  memang  dibutuhkan  dalam peningkatan keimanan seseorang terlebih seorang mualaf untuk menyadari  dan  mengembangkan  eksistensinya  kembali  pada fitrah manusia.
Islam  adalah  agama  fitrah,  sehingga  kebenaran  dan kebaikan  ajaran  Islam  sesuai  dengan  kebenaran  dan  kebaikan fitrah  manusia.  Maka  dari  itu,  apabila  terjadi  keingkaran manusia  terhadap  ajaran  Islam,  maka  dapat  ditelusuri  antara sebab internal  dan  eksternal.  Faktor  lingkungan dan  hubungan sosial  kemasyarakatan  besar  pengaruhnya  terhadap  fitrah manusia,  karena  sama  besar  pengaruhnya  dengan  faktor kejiwaan.  Kedua  faktor  tersebut  juga  besar  pengaruhnya  bagi kuat dan lemahnya iman yang setiap saat dapat berubah karena kondisi  internal  dan  eksternal.  Hal  ini  karena  pada  prinsipnya keatangan aqidah menjamin hidup dunia dan akhirat, baik bagi individu  dan  masyarakat.  Pemahaman  ajaran  Islam  secara sungguh-sungguh  akan  mewujudkan  kondisi  dinamis  dan konstruktif  sehingga  dapat  mengantarkan  manusia  mencapai keharmonisan hidup dan kehidupan dalam segala aspeknya

## I. SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  uraian  yang  penulis  lakukan,  dapat disimpulkan bahwa:
Urgensi  Bimbingan  Keagamaan  Islam  Terhadap Pembentukan  Keimanan  Mualaf  adalah  sebagai  berikut:
Pelaksanaan bimbingan keagamaan
Islam terhadap pembentukan  keimanan  mualaf  Pada  Semarang  penting diterapkan untuk mualaf yang bermasalah maupun yang tidak,
28 Sutoyo,  Anwar Bimbimbngan  Dan  Konseling  Islami  (Teori  Dan Praktik) . Yogyakarta: Pustaka Pelajar 2013 hal 23
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
karena  pada  dasarnya  dengan  adanya  bimbingan  agama  Islam mualaf  akan  selalu  mengingat  Allah  dan  menjadi  jalan  lurus untuk  menggapai  hidup  lebih  tenang  dan  terarah.  Bimbingan agama Islam di dilakukan dengan ceramah, diskusi agama, dan curahan  hati.  Selain  itu,  ada  program  harian  seperti  sholat berjamaah, materi qiyamul lail, ada pula waktu tertentu misalnya peringatan  hari  besar  Islam,  kajian  keislaman  dengan  metode langsung  maupun  metode  tidak  langsung.  Urgensi  bimbingan agama Islam adalah :
Pertama , menghasilkan suatu perubahan, perbaikan, dan kebersihan jiwa dan mental yang semula masih minder menjadi percaya  diri  sehingga  jiwa  mualaf  menjadi  tenang  dan  damai, bersikap lapang dada, dan untuk menggapai pencerahan taufik hidayah Tuhannya lebih terasa ringan.
Kedua, untuk menghasilkan suatu perubahan kesopanan tingkah  laku  yang  dapat  memberikan  manfaat  baik  pada  diri sendiri,  lingkungan  keluarga,  lingkungan  kerja  maupun lingkungan sosial dan alam sekitarnya.
Ketiga, untuk  menghasilkan  kepekaan  sosial  pada individu  sehingga  muncul  dan  berkembang  rasa  toleransi, kesetiakawanan,  tolong  menolong  dan  rasa  kasih  sayang. Kesalehan sosial akan menjadikan motivasi untuk meningkatkan sistem  antibodi  dari akhlaq  al-madmumah sehingga ahkhlaq  al- karimah selalu terjaga.
Keempat, untuk menghasilkan kecerdasan spiritual pada diri  individu  sehingga  muncul  dan  berkembang  rasa keinginan  untuk  berbuat  taat  kepada  Tuhannya,  ketulusan mematuhi segala perintah-Nya serta ketahanan menerima ujian- Nya.  Keseluruhan  urgensi  dan  prinsip  di  atas  adalah  sarana untuk  meningkatkan  kualitas  keimanan  semakin  tumbuh  dan kokoh,  yang  semula  iman  taqlid  akan  naik  menjadi  iman  ilmu begitu  selanjutnya  sampai  mencapai  titik  tertinggi  yakni  iman haq dan hakikat.
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Anton Widodo

## DAFTAR PUSTAKA
Mustof, Kurdi. 2012. Dakwah Dibalik Kekuasaan . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Bruce,  Shertzer  dan  Shaelly  C.  Stone1966. Fundamental  of Guidance . Boston: Houghton Mifflin Company
http://jurnalbki.uinsby.ac.id/index.php/jurnalbki/issue/view/ 15
Musnamar,  Tohari.  1992. Dasar-Dasar  Konseptual  Bimbingan  dan Konseling Islam , Yogyakarta: UII Press.
Faqih, Aunur  Rohim.  2001. Bimbingan  dan  Konseling  dalam  Islam . Yogyakarta: UII Press
Bakran  adz-Dzaky,  M.  Hamdani.  2001. Psikoterapi  dan  Konseling Islam . Yogyakarta: Fajar Pustaka Baru.
Latipun. 2001. Psikologi Konseling . Malang: UMM Press. Hallen. A. Bimbingan dan Konseling Cet. I. Jakarta: Ciputat Press 2001
Yusuf, Syamsul & Juntika Nurihsan. 2011. Landasan Bimbingan & Konseling . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Farid, Imam Sayuti. 1997. Pokok-Pokok Bahasan Tentang Bimbingan Penyuluhan  Agama  Sebagai  Teknik  Dakwah .  Surabaya: Fakultas Dakwah IAIN Sunan Ampel
Willis,  Sofyan  S.  2010. Konseling  Individual  Teori  dan  Praktek .
Bandung: Alfabeta
Santoso, Agus dkk. 2013. Terapi Islam . Surabaya: IAIN SA Press.
Shihab,  Quraish.  2011. Membumikan  al-Quran  Memfungsikan Wahyu dalam Kehidupan , jilid 2. Ciputat Tangerang: Lentera Hati.
Urgensi Bimbingan Keagamaan Islam terhadap....
Syukir,  Asmuni.  1983. Dasar-dasar  Strategi  Dakwah  Islam.
Surabaya: Al-Ikhlas.
Ulwan, Abdullah Nashih 1997. Hiena Yajid al-Mu ‟ min Halawat al- Iman , terj. Jakarta: Robbani Press