## PENGEMBANGAN PRODUK RAGA DAYANG MENJADI TAS ROTAN KONTEMPORER
Arthur A. Sembiring 1* , Andar Bagus Sriwarno 2* , Dian Widiawati 3*
Magister Desain Fakultas Seni Rupa dan Desain Institut Teknologi Bandung
Jl. Ganesha, No. 10, Kel. Lb Siliwangi,  Kec, Coblong, Kota. Bandung, Kode Pos 40132 Jawa Barat, Indonesia
Email: arthursm@students.itb.ac.id

## Abstrak
Raga  dayang adalah  salah  satu  dari  sekian  banyak  produk  kerajinan  tradisional  Karo. Raga  dayang merupakan  produk  kerajinan  anyaman  rotan.  Desa  Kuta  Male  adalah  salah  satu  desa  perajin raga dayang .  Produk  ini  merupakan  produk  pelengkap  dalam  pernikahan  adat  Suku  Karo.  Dahulu, merupakan  sarana  bawa  bagi  perempuan  Karo  bila  bepergian  maupun  berbelanja.  Sekarang  ini, masyarakat Karo pada umumnya sudah tidak lagi memiliki produk tradisional ini. Jumlah perajinnya semakin  berkurang.  Hal  ini  dapat  berdampak  pada  tradisi  menganyam  rotan  di  Kabupaten  Karo lambat  laun  menuju  kepunahan.  Tidak  adanya  inovasi  desain  yang  sesuai  dengan  perkembangan zaman merupakan faktor penyebab kepunahan tersebut. Pengembangan produk raga dayang menjadi tas  rotan  kontemporer  bertujuan  untuk  mengangkat  kembali  keterampilan  perajin raga  dayang dan salah  satu  budaya  lokal  masyarakat  Karo  dalam  gaya  desain  kontemporer.  Metode  penelitian  yang dipakai  dalam  penelitian  ini  adalah  kualitatif  deskriptif  melalui  pendekatan  eksperimental  dan ATUMICS.  Metode  kualitatif  deskriptif  digunakan  untuk  mengolah  data  awal  hingga  peneliti menemukan  teknik/cara  menganyam,  corak  anyaman,  ornamen,  bentuk  dasar,  dan  cara  pembuatan raga dayang , setelah itu peneliti menggunakan metode ATUMICS dalam melakukan pengembangan desain.  Selanjutnya  desain-desain  tersebut  diujicoba  (eksperimental)  sehingga  menghasilkan purwarupa  ( prototype ).  Hasil  penelitian  menunjukkan raga  dayang dapat  dikembangkan  menjadi produk rotan alternatif dengan ciri khas ornamen Karo.
Kata Kunci: pengembangan, raga dayang , anyaman, rotan.

## Abstract
Raga  Dayang  is  one  of  the  many  traditional  Karo  craft  products.  Raga  Dayang  is  a  rattan  wicker craft  product.  Kuta  Male  Village  is  one  of  the  village  craftsmen  Raga  Dayang.  This  product  is  a complementary  product  in  the  traditional  wedding  of  Karo  people.  Previously,  it  was  a  means  of carrying  for  Karo  women  when  traveling  or  shopping.  Nowadays,  Karo  people  in  general  are  no longer having this traditional product. The number of craftsmen is decreasing. It has an impact on the tradition  of  weaving  rattan  in  Karo  district  gradually  towards  extinction.  The  absence  of  design innovations  that  are  in  accordance  with  the  times  is  a  factor  in  the  extinction.  The  development  of Raga  Dayang  products  into  contemporary  rattan bags  aims  to  revive  the  skills  of  the  Raga  Dayang craftsmen  and  one  of  the  local  cultures  of  the  Karo  people  in  a  contemporary  design  style.  The research  method  used  in  this  research  is  descriptive  qualitative  through  an  experimental  approach and  ATUMICS.  Descriptive  qualitative  method  is  used  to  process  preliminary  data  until  the researcher  finds  the  weaving  techniques,  patterns  of  weaving,  ornaments,  basic  shapes,  and  how  to manufacture the Raga Dayang, after that researchers use the ATUMICS method in conducting design development. Furthermore, the designs were tested (experimental), resulting in prototypes. The results showed Raga Dayang can be developed into an alternative rattan product with the characteristic of Karo ornaments.
Keywords: development, raga dayang, woven, rattan..

## PENDAHULUAN
Suku  Karo  di  Sumatera  Utara  memiliki  beragam  seni kerajinan  tradisional.  Seni  kerajinan  tradisional  disini identik dengan peralatan/produk yang biasa digunakan
masyarakat  Karo  dalam  kehidupan  sehari-hari. Peralatan  yang  biasa  digunakan  dibagi  atas  beberapa bagian,  alat-alat  yang  digunakan  untuk  makan  sirih, alat-alat  untuk  keperluan  upacara  adat  dan  rumah
tangga,  alat  musik,  perhiasan,  kain  tenun  dan  lain sebagainya.  A.G.  Sitepu,  dalam  bukunya  Mengenal Seni  Kerajinan  Tradisional  Karo,  membagi  produk kerajinan  tradisional  tersebut  menjadi  16  jenis,  yang tiap jenisnya terdiri dari berbagai macam produk. Dari beragam seni kerajinan tradisonal tersebut kini banyak hanya  bisa  dilihat  di  museum,  beberapa  masih  bisa ditemukan  dalam  keseharian  masyarakat  Karo,  salah satunya  adalah Raga  Dayang . Raga  dayang ,  dahulu digunakan untuk tempat kain dan kebutuhan lain oleh perempuan  Karo  bila  bepergian  maupun  berbelanja (berfungsi  sebagai  tas),  tetapi  sesuai  dengan perkembangan zaman, hal tersebut sudah tidak banyak dilakukan  lagi. Raga  dayang kini  lebih  banyak digunakan  dalam  acara  pesta  pernikahan  adat  Karo. Masyarakat  Karo  kebanyakan  sudah  tidak  lagi memiliki  produk  tradisional  ini.  Hanya  dimiliki  oleh pihak-pihak tertentu baik sebagai  koleksi pribadi atau untuk  disewakan  dan  dipinjamkan  dalam  acara  adat. Raga  dayang memang  lebih  banyak  digunakan sebagai  produk  pelengkap  dalam  acara  pernikahan adat Karo.
Gambar 1. Produk Kerajinan Tradisional Raga Dayang (Sumber: Arthur A. Sembiring., 2019).
Salah  satu  desa  di  Kabupaten  Karo  yang  menekuni kerajinan raga  dayang tersebut  adalah  Desa  Kuta Male,  Kabupaten  Karo,  Sumatera  Utara.  Desa  Kuta Male  berada  di  kecamatan  Kuta  Buluh,  Kabupaten Karo,  provinsi  Sumatera  Utara.  Terletak  42  km  ke arah  barat  dari  ibukota  kabupaten,  Kabanjahe.  Jarak dari  Medan,  ibukota  provinsi  Sumatera  utara  menuju Desa  Kuta  Male  sekitar  118,3  km.  Membutuhkan waktu  sekitar  4-5  jam  perjalanan  darat.  Desa  ini tanahnya  subur,  masyarakatnya  hampir  90%  petani. Hanya  10%  dari  masyarakatnya  yang  menggeluti
profesi  sebagai  perajin raga  dayang .  Di  desa  ini perajinnya  sudah  tergabung  dalam  satu  komunitas (sanggar),  Sanggar  Raga  Dayang  Desa  Kuta  Male. Sanggar  ini  dipimpin  oleh  seorang  ketua,  ketua sanggar  saat  ini  adalah  bapak  Erwin  Surbakti.  Dalam sanggar  bergabung  sekitar  30  orang  perajin.  Sanggar ini  merupakan  aset  pemerintah  desa  Kuta  Male. Kepala  Desa  Kuta  Male,  John  Wilkanris  Sembiring, langsung  memantau  sanggar  kerajinan  tradisional  ini. Sayangnya, infrastruktur jalan menuju desa Kuta Male masih  buruk,  kondisi  jalannya  berbatu-batu  dan sebagian masih tanah liat, sehingga cukup melelahkan jika  hendak  berkunjung  ke  sentra  kerajinan raga dayang Kuta Male.
Penggunaan  produk  tradisional  tersebut  lebih  banyak dalam  upacara  adat  dan  seremonial  mengakibatkan tidak  banyak  orang  yang  menekuni  kerajinan raga dayang sebagai  mata  pencaharian  utama,  pada umumnya  orang-orang  menjadikannya  sebagai  mata pencaharian  sampingan.  Jumlah  perajinnyapun  tidak banyak lagi. Hal itu mengakibatkan raga dayang tidak
mengalami pengembangan yang
berarti,
pemasarannya  pun  terbatas.  Pada  umumnya  produk- produk  tradisional  Karo  di  pasar-pasar  tradisional kabupaten dan kecamatan, contohnya pasar tradisional Kabanjahe. Tidak banyak  masyarakat  Sumatera Utara yang  mengenal  Desa  Kuta  Male  sebagai  desa penghasil  kerajinan raga  dayang ,  bahkan  masyarakat Karo pun tidak banyak yang mengetahuinya.
Sebenarnya raga  dayang bersama  dengan uis Karo (kain  tenun  Karo)  sudah  menjadi  ikon  kerajinan tradisional Karo. Dalam setiap pameran/ event baik itu skala daerah maupun nasional raga dayang diikutsertakan.  Hanya  saja raga  dayang belum  bisa menyamai uis . Uis sudah  memiliki  diversifikasi produk yang beragam dengan harga jual yang beragam pula,  mulai  dari  harga  jual  rendah  sampai  tinggi. Sedangkan raga dayang belum memiliki pengembangan  produk  yang  berarti,  hanya  sebatas pada pengembangan ukuran dan ornamen saja.
Gambar 2. Perajin Raga Dayang di Desa Kuta Male (Sumber: Arthur A. Sembiring., 2019).
Pengembangan desain dengan berbagai teknik, bahan, bentuk  motif  telah banyak  kita jumpai di  masyarakat. Pengembangan  tersebut  di  satu  sisi  menunjukkan adanya  upaya  untuk  pelestarian  budaya  bangsa, sedangkan di sisi lain untuk pengembangan kreativitas masyarakat  pendukungnya,  kebutuhan  ekonomi, sosial,  menambah  devisa,  dan  sebagainya.  Kriya modern ataupun kontemporer merupakan pengembangan  dari  kriya  tradisional  ataupun  kreasi baru sebagai bentuk inovasi dan kreasi desainer untuk memenuhi  tuntutan  kebutuhan  dan  perkembangan jaman.  Dalam  konteks  tersebut  terjadi  pergeseran nilai-nilai yang bersifat spiritual menjadi nilai material yang sifatnya praktis (Martono, 2010).
Arah pengembangan desain kerajinan tradisional raga dayang dalam  penelitian  ini  adalah  tas  rotan kontemporer.  Produk  tas  rotan  kontemporer  yang dimaksudkan disini adalah tas rotan untuk perempuan berbentuk tote bag . Sedangkan penerapan gaya desain kontemporer  pada  tas  rotan  tersebut  bertujuan  untuk mengangkat  kembali  kerajinan raga  dayang dalam tampilan  desain  masa  kini.  Melalui  hasil  observasi awal menunjukkan masyarakat Karo tradisional sudah menggunakan raga dayang ini sebagai wadah ataupun sarana bawa.

## KAJIAN TEORI 1.Tradisi, Modernitas, dan Keberlanjutan
Istilah ‘tradisi’ dalam konteks ini merujuk kepada apa yang  dianggap  sebagai  ‘tradisi  lama’.  Ini  adalah kondisi  dimana  sebagian  besar  terkait  dengan  istilah seperti tua, masa lalu, ketinggalan jaman, pra-industri, sederhana,  buatan  tangan,  asli,  bahasa  daerah,  dan ekonomi  yang  kurang  terintegrasi.  Ini  merupakan kebalikan dari istilah ‘modern’ yang mengekspresikan kekinian, perkembangan pesat, dinamis, baru, hi-tech , industri,  buatan  mesin,  teknologi  baru,  inovatif,  dan progresif.  Kondisi  yang  ideal  untuk  tradisi  adalah, kondisi  dimana  tradisi  itu  bisa  terus  berkembang sesuai  dengan  kondisi  kontemporer  (kondisi  masa kini). Kondisi  yang acapkali terjadi justru sebaliknya, dimana tradisi (masa lalu) cenderung gagal terhubung dengan  masa  kini.  Upaya  dan  solusi  kreativitas dibutuhkan  dalam  kondisi  ini.  Diskontinuitas  dan ketidakmampuan  untuk  terhubung  dengan  modernitas ini  kemudian  menghasilkan  ide  kesinambungan, antara  tradisi  lama  dan  modernitas.  Keberlanjutan telah  menjadi  konsep  utama  dalam  membentuk kembali  dan  mempertahankan  dunia  kita  ini  untuk memastikan  keberlanjutan  kehidupan  saat  ini  dan masa  yang  akan  datang.  Pada  umumnya,  orang-orang
seringkali  melihat  keberlanjutan  dengan  mengacu hanya pada aspek ekologi dan lingkungan, akan tetapi keberlanjutan  membutuhkan  juga  aspek  ekonomi, sosial,  dan  kultural  (McCoubrey  dikutip  dalam Nugraha,  Adhi,  2012).  Hal  tersebut  seringkali membutuhkan kompromi-kompromi, dan tantangannya adalah mencari kemungkinan yang dapat diwujudkan secara optimal.

## 2.Pengembangan Kerajinan Tradisional
Keahlian  dan  keunikan  kerajinan  tradisional  harus dikembangkan  untuk  menarik  pasar  yang  lebih  besar. Kompetisi  ini  tidak  mudah  bagi  perajin,  baik  secara finansial  maupun  budaya.  Harus  dilakukan  beberapa strategi  inovasi  untuk  memfasilitasi  pengrajin  dalam menghasilkan  ide-ide  berdasarkan  nilai  tradisional mereka,  sekaligus  untuk  memastikan  keberlanjutan mereka dalam konteks global. Sebagian besar industri kerajinan  Indonesia  yang  terletak  di  daerah  pedesaan bersifat  tradisional  dan  berakar  pada  masa  lalu (Matsumoto, T. & Roy, T. dikutip dalam Zulaikha, E., Brereton,  M.,  2011).  Perajin  mewarisi  pekerjaan  dari para  pendahulu  mereka,  yang  adalah  orang  tua mereka, kakek-nenek, kakek-nenek buyut dan sebagainya. Industri kerajinan tradisional  ini mungkin telah  ada  selama  beberapa  dekade,  bahkan  ratusan tahun.
Skala industri tradisional biasanya merupakan industri skala  kecil  yang  dioperasikan  oleh  sejumlah  kecil karyawan  (Matsumoto  dikutip  dalam  Zulaikha,  E., Brereton,  M.,  2011)  berdasarkan    hubungan  keluarga atau  lingkungan.  Industri  tradisional  menggunakan organisasi  non-perusahaan,  tidak  didasarkan  pada manajemen  profesional.  Peralatan  yang  digunakan dalam  industri  tradisional  umumnya  merupakan peralatan  yang  biasa  dimiliki  perajin  dan  tidak menggunakan  teknologi  canggih  (Roy,  T.  dikutip dalam  Zulaikha,  E.,  Brereton,  M.,  2011).  Mereka hanya  menggunakan  tenaga  manusia  atau  konsumsi minimum bahan bakar atau listrik.
Menurut  Cappetta,  Cillo  dan  Ponti  (dikutip  dalam Zulaikha,  E.,  Brereton,  M.,  2011)  terdapat  dua  jenis strategi  inovasi  yang  dapat  diterapkan  dalam pengembangan kerajinan tradisional : 1) Inovasi yang digerakkan  oleh  pasar.  Strategi  dalam  inovasi  ini bergantung  pada  permintaan  pasar  yang  berfluktuasi. Pelanggan pun sadar harga dan kurang loyal terhadap merek (Tran dikutip dalam Zulaikha, E., Brereton, M., 2011).  2)  Inovasi  yang  digerakkan  oleh  identitas. Strategi  dalam  inovasi  ini  didorong  oleh  identitas tergantung  terutama  pada  desainer  yang  berbakat  dan identitas  gaya  dari  sebuah  merek  ( brand ).  Faktor
kunci  keberhasilan  untuk  strategi  ini  adalah  identitas gaya  dan  produk  terbatas  ( limited  product )  yang sangat  berkualitas,  yang  dapat  memberikan  manfaat margin tinggi  bagi  produsen  (Tran  dikutip  dalam Zulaikha, E., Brereton, M., 2011).
Industri  kerajinan  dapat  menerapkan  strategi  yang didorong  oleh  identitas  dengan  membuat  produk terbatas  yang  berfokus  pada  pengungkapan  keaslian lokal.  Apalagi  itu  harus  dibuat  sebagai  karya  seni dengan  pengerjaan  yang  berkualitas  tinggi.  Namun demikian,  strategi  ini  juga  mengandung  risiko  yang tinggi mengingat situasi pasar yang tidak menentu.
Sebagian besar industri kerajinan di Indonesia, bahkan industri  tradisional,  menggunakan  strategi  yang digerakkan  oleh  pasar.  Hal  ini  dapat  dimengerti mengingat tidak banyak industri kerajinan yang secara konsisten  mengembangkan  produk  baru  dengan identitas  lokal  yang  kuat.  Sebagian  besar  industri kerajinan  mengalami  stagnasi  pengembangan  produk dan  mereka  menghasilkan  produk  serupa  selama bertahun-tahun,  sehingga  produk  yang  ada  mudah direproduksi oleh produsen.

## 3.Metode ATUMICS
Prinsip  utama  dari  metode  ATUMICS  ( Artefact Technique  Utility  Material  Icon  Concept  Shape ) adalah  tentang  pengaturan,  kombinasi,  integrasi,  atau campuran  antara  unsur-unsur  dasar  tradisi  dengan unsur-unsur  modernitas.  Pada  tingkat  praktis,  metode ATUMICS  adalah  alat  untuk  mencari  kemungkinan membuat  objek  baru  yang  terinspirasi  dari  tradisi, dengan  menata  ulang  dan  mengintegrasikan  keenam unsur  tradisi  dan  modernitas.  Ide  dari  metode ATUMICS  adalah  menggabungkan  beberapa  elemen tradisi  dengan  beberapa  elemen  modernitas.  Sebuah artefak,  objek,  produk,  dilihat  dari  dua  tingkat keberadaan utama: level mikro dan level makro. Level mikro  sebagian  besar  berurusan  dengan  sifat  teknis dan kinerja suatu objek. Ini adalah tentang bagaimana mencari pengaturan ideal dari enam elemen mendasar dari  suatu  objek: tecnique,  utility,  material,  icon, concept, dan shape .  Level  makro  sebagian  besar berurusan dengan aspek yang lebih luas; semangat dan aspek motivasi ( cultural, social, ecological, econimic, survival, dan self-expression )  yang  dengannya  objek diproduksi.  Ini  adalah  bagaimana  menemukan keseimbangan  yang  tepat  antara  berbagai  aspek: kultural,  sosial,  ekologi,  ekonomi,  kelangsungan hidup, atau ekspresi diri dalam penciptaan objek baru. Dalam konsepsi metode ATUMICS, penciptaan objek harus  mengintegrasikan  kedua  level  ini,  level  mikro dan level makro.
Gambar 3. Elemen-elemen Mikro dan Makro yang Terdapat dalam Metode ATUMICS (Sumber : Nugraha, Adhi. 2012).

## METODE PENELITIAN
Penelitian dan pengembangan desain  produk tas rotan kontemporer  ini  menggunakan  metode  kualitatif deskriptif  melalui  pendekatan  eksperimental  dan ATUMICS.  Metode  kualitatif  deskriptif  digunakan untuk  mengolah  data  awal  dan  menganalisis  keadaan Desa  Kuta  Male,  berikut  perajin  dan  produk raga dayang ,  dengan  tujuan  mengetahui  kemampuan perajin,  teknik/cara  anyam  yang  digunakan,  bahan baku,  bentuk  dan  fungsi  produk,  serta  proses pembuatan  produk.  Metode  ATUMICS  digunakan dalam proses pengembangan desain, melalui eksperimen perubahan bentuk, ukuran, motif anyaman, dan penggunaan material tambahan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN 1.Hasil
Karena  keberadaan raga  dayang yang  semakin tersisihkan  maka  dilakukan  pengembangan  yang bertujuan  untuk  meningkatkan  nilai  produk  dengan cara  menghasilkan  produk  baru.  Peningkatan  nilai produk  tersebut  dilakukan  dengan  cara  memadukan nilai  fungsi  ( functional ),  simbolik  ( symbolic ),  dan pengalaman  perajin  ( experience ). Raga  dayang yang pada awalnya merupakan produk yang penggunaannya lebih  banyak  dalam  acara  ritual  adat  dikembangkan menjadi  produk  sarana  bawa  (tas  rotan)  kontemporer. Perancangan  dilakukan  dengan  menggunakan  metode ATUMICS,  yang  menghasilkan  produk  baru,  dengan fungsi  yang  lebih  maksimal,  melalui  eksperimen perubahan bentuk, ukuran, dan motif anyaman.
Tas rotan yang dihasilkan terdiri dari 2 jenis, tas rotan jenis tas selempang (Gambar 4) dan jenis tas sandang (Gambar 5).
Gambar 4. Tas Rotan Jenis Tas Selempang (Sumber: Arthur A. Sembiring., 2019).
Gambar 5. Tas Rotan Jenis Tas Sandang (Sumber: Arthur A. Sembiring., 2019).

## 2.Pembahasan
Pengembangan produk dilakukan  dalam 3 tahapan: 1) Tahap  pemetaan  produk  lama  dan  pengembangan produk  baru  dengan  mengolah  6  unsur: technique , utility , material , icon , concept ,  dan shape ,  yang merupakan  unsur-unsur  dalam  metode  ATUMICS.  2) Tahap  perancangan  produk  (sketsa).  3)  Tahap pembuatan purwarupa ( prototype ).

## 1).Tahap Pemetaan Produk Lama dan
Pengembangan Produk Baru
Tabel 1. Tahap Pemetaan dan Pengembangan Produk ATUMICS Produk Lama Pengembang an Produk Teknik (Technique) Dianyam manual dengan teknik anyam lingkar. Teknik anyam dipertahankan. Cara anyam ini sudah dilakukan turun- temurun. Fungsi (Utility) Fungsi utama dalam acara adat adalah sebagai wadah untuk sumbangan pengantin dalam pesta adat pernikahan Karo (acara
cokong-cokong ). Digunakan juga sebagai sarana bawa alat-alat memakan sirih dan pakaian oleh sebagian perempuan Karo bila bepergian atau menghadiri pesta adat. Tas rotan kontemporer Material Rotan yang terdapat di Kabupaten Karo. Rotan sega ( Calamus caesius ), yang dalam Bahasa Karo disebut dengan ketang rontih . Sebagian material diberi warna hitam dengan pewarna alami daun cinah (dalam Bahasa daerah Karo) Material dan pewarnaan dipertahankan. Icon Menggunakan motif anyam tepas . Setiap produk memiliki ornamen yang berbeda-beda. Ornamen yang umumnya terdapat pada produk raga dayang : bunga gundur, mata-mata lembu, tampune-tampune, pancung-pancung cekala . Motif anyaman tepas tetap dipertahankan. Sedangkan ornamen mengalami perubahan minor. Konsep (Concept) Produk raga dayang merupakan salah satu warisan budaya Karo. Meningkatkan nilai produk ( product value) dan melestarikan tacid knowledge perajin sebagai warisan budaya di masa kini. Bentuk (Shape) Produk dianyam dengan mengikuti bentuk cetakan kayu. Bentuk yang dihasilkan pada dasarnya adalah keranjang persegi,
dengan mulut keranjang berbentuk bulat.
Menggunakan bentuk dasar simple dan kubistis.

## 2).Tahap Perancangan Produk (Sketsa)
Gambar 6. Alternatif-alternatif Sketsa dengan Bentuk Dasar Kubistis dan Silindris
3).Tahap Pembuatan Purwarupa ( Prototype ) Pembuatan purwarupa produk dilakukan di Desa Kuta Male oleh perajin raga dayang Desa Kuta Male.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Ada  terdapat  beragam  kerajinan  tradisional  Karo, kerajinan tersebut menghasilkan produk-produk tradisional  yang  memiliki  kegunaan  dan  bentuk  yang bermacam-macam. Raga  dayang hanyalah  salah satunya.  Dari  beragam  produk  kerajinan  tradisional Karo tersebut mayoritas keberadaannya mulai tergerus oleh  zaman  dan  arus  globalisasi.  Hanya  dalam  acara adatlah  kerajinan  tradisional  tersebut  masih  memiliki tempat  dan  dipertahankan  keasliannya. Raga  dayang dan  juga  produk  tradisional  lainnya  seperti kampil gempang  sawa , sumpit ,  dan amak  cur pada  dasarnya tidak  hanya  sebagai  benda  perlengkapan  upacara  adat
saja, tetapi juga merupakan satu ciri khas budaya yang turun-temurun digunakan. Kebanyakan produk tradisional  tersebut  sudah  tidak  dimiliki  masyarakat Karo  pada  umumnya.  Akibatnya  masyarakat  semakin kurang peduli akan bentuk, teknik, dan  fungsi produk tersebut  karena  sifatnya  hanya  sebagai  perlengkapan dalam upacara adat. Dengan kata lain nilai produknya ( product value ) sudah semakin menurun. Diversifikasi produk adalah upaya
untuk meningkatkan  nilai  produk  ( product  value ).  Nilai produk  penting  agar  produk  dapat  bertahan  dan berkembang.  Selain  meningkatkan  nilai  produk, diversifikasi  produk  dilakukan  untuk  menciptakan desain  baru  yang  mampu  menjawab  kebutuhan  dan selera  pasar  masa  kini.  Jika  selama  ini raga  dayang hanya  dikenal  sebagai  produk  keranjang  tradisional yang digunakan dalam acara adat, dengan diversifikasi produk  maka raga  dayang dapat  dikembangkan menjadi  beberapa  produk  baru  yang  dapat  digunakan oleh  masyarakat  urban.  Diantaranya  seperti  yang dikembangkan  peneliti,  sebagai  produk  tas  rotan kontemporer.  Selain  itu  dapat  juga  dikembangkan sebagai: produk perlengkapan kamar ( room accessories ), perlengkapan dapur ( kitchen
accessories ),  tas  keranjang  ( basket  bag ),  dan keranjang  tanaman  ( planter  basket ). Raga  dayang tetap  merupakan  produk  adat,  tetapi  produk  hasil pengembangan (produk turunannya) akan berkembang menjadi  produk  kerajinan  baru.  Pengembangan raga dayang menjadi  produk-produk  tersebut  merupakan salah satu upaya untuk melestarikan raga dayang dan keterampilan perajin yang membuatnya.
Dengan  demikian  sebagai  produk  tradisi  (produk adati) raga  dayang akan  tetap  lestari,  demikian  juga tacit  knowledge perajinnya  juga  turut  lestari. Tacit knowledge merupakan  pengetahuan  yang  tidak terstruktur, susah untuk didefinisikan dan diberitahukan dengan bahasa formal kepada orang lain dan isinya mencakup pemahaman pribadi. Pengetahuan  ini  umumnya  belum  terdokumentasi  dan hanya dapat di transfer secara efektif melalui bertatap muka  ( person  to  person )  (Sis  Binus,  2018 ) . Tacit knowledge perajin raga dayang dalam anyaman rotan merupakan  modal  utama  perajin.  Kerapihan  anyaman rotan  yang  dihasilkan  tidak  dimiliki  oleh  semua perajin  rotan.  Demikian  juga  ornamen  yang  terdapat pada raga dayang merupakan ciri khas tersendiri yang dapat diterapkan pada setiap produk hasil pengembangan.  Ini  merupakan  potensi  yang  dapat dikembangkan lebih lanjut.
Potensi  lainnya  adalah  kombinasi  material.  Pada umumnya yang banyak terdapat dan menonjol di tiap- tiap  daerah  adalah  perajin  bambu,  pandan,  dan  rotan. Ketiganya  terdapat  di  Kabupaten  Karo,  hanya  saja lagi-lagi  perajinnya  mayoritas  mengerjakan  produk adat  seperti raga  dayang dan  produk  wadah  hasil pertanian  seperti  keranjang  sayur  dan  buah.  Padahal ini  merupakan  potensi  daerah,  jika  perajin  mampu melakukan  kombinasi  material  maka  dapat  dihasilkan produk-produk kerajinan kontemporer (kekinian).

## 2.Saran
Hasil  penelitian  ini  diharapkan  menjadi  acuan  dalam melakukan  penelitian  lanjutan  yang  berhubungan dengan kerajinan tradisional Karo pada umumnya dan raga
dayang
pada
khususnya. Beberapa pengembangan  yang  dapat  dilakukan  di  penelitian selanjutnya, antara lain:
Pengembangan desain melalui eksperimen pengolahan corak  (bentuk)  dan  ukuran  anyaman  sehingga menghasilkan bentuk anyaman yang berbeda.
Pengembangan  desain  lewat  eksperimen  penggunaan pewarna  alam  pada  rotan  sehingga  menghasilkan berbagai warna yang bersifat sustainable .
Pengembangan  desain  yang  lebih  berfokus  pada produk fashion seperti  tas  sandang  dan  tas  jinjing secara berkala, dengan  menggunakan teknik anyaman raga  dayang atau  teknik  anyaman  tradisional lainnnya.

## DAFTAR RUJUKAN
Martono. (2010). Nilai-Nilai Tradisi Sebagai Inspirasi Pengembangan Desain Kriya Kontemporer. Imaji, Jurnal Seni dan Pendidikan Seni , 08(01), 30-31. Nugraha, Adhi. (2012): Transforming Tradition : A Method for Maintaining Tradition in a Craft and Design Context . Helsinki: Aalto University. Sitepu, A.G. (1980). Mengenal Seni Kerajinan Tradisional Karo . Kabupaten Tanah Karo:
Departemen P dan K Kabupaten Tanah Karo. Zulaikha, E., Brereton, M. (2011). I nnovation Strategies for Developing the Traditional Souvenir Craft Industry. In The First International Postgraduate Conference on Engineering, Designing and Developing the Built Environment for Sustainable Wellbeing, 27-29 April 2011 . Brisbane Qld: Queensland University of Technology.
Sis Binus. (2018). Tacit dan Explicit Knowledge [Online]. Tersedia:
https://sis.binus.ac.id/2018/05/04/15041/. [05 Juni 2019].
343