## Nurhamid
Email: hhamid960@gmail.com

## ABSTRACT
Human Trafficking, in fact, has been occured before Islamic era, such as slavery that has been practiced for years. It is not a surprise that human trafficking in 20th century is not a new thing. There are so many factors triggered this slavery happened; genetics’ factor, war’s prisoner, poverty, working in others’ land, abduction, vengeance, and so on. Furthermore, slavery itself is not a willingnes, yet a life necessity and compulsion. Moreover, Islam as a universal religion is against the human trafficking badly. In Islam, all of human have similar position in front of Allah SWT, what makes it difference is the beliefs level. Therefore, one of the story in Islamic hostory is to eradicate the slavery on fathwatul makkah.
Keywords : Eradicate, Human Trafficking

## PENDAHULUAN
Istilah perdagangan manusia ( human trafficking ) baru masyhur dikalangan masyarakat pada abad ke 20. Hal ini dibuktikan dengan adanya beberapa perjanjian internasional yang berkaitan dengan perdagangan manusia pada awal abad 20. Beberapa perjanjian yang berkaitan dengan perdagangan manusia antara lain: International Agreement for the Suppression of the White Slave Traffic (Persetujuan Internasional bagi Penghapusan Perdagangan Pelacur) pada tahun 1904, International Convention for the Suppression of White Slave Traffic (Konvensi Internasional bagi Penghapusan Perdagangan Pelacur) pada tahun 1910, International Convention for the Suppression of Traffic in Women and Children (Konvensi Internasional bagi Penghapusan Perdagangan Perempuan dan Anak) pada tahun 1921, dan International Convention for the Suppression of Traffic in Women of Full Age (Konvensi Internasional bagi Penghapusan Perdagangan Perempuan Dewasa) pada tahun 1933. 96 Dalam sejarah tercatat bahwa praktik perdagangan manusia sudah ada sebelum munculnya Islam di muka bumi bahkan sudah lumrah di berbagai belahan dunia. Agama Yahudi dan Nasrani juga mengakui adanya system perbudakan. Aliran filsafat Yunani dan Romawi juga demikian adanya. 97 Di Arab sendiri masa kegelapan sebelum munculnya Islam dikenal dengan istilah jahiliyah. Apada masa ini arab sudah akrab sekali dengan system perdagangan manusia yang dikenal dengan istilah perbudakan. Bahkan perdagangan manusia pernah menjadi produk andalan dalam transaksi perdagangan antar kabilah Arab 98 . Islam sebagai agama yang tidak mengenal system kasta, suku, ras, maupun bahasa menentang keras adanya perdagangan manusia. Dalam Islam semua manusia memiliki kedudukan yang sama di hadapan Allah, yang membedakan derajat antara satu individu dan individu lainnya hanyalah ketakwaannya. Dengan kata lain, individu yang tingkat ketakwaannya paling tinggi maka ialah yang paling tinggi kedudukannya di hadapan Allah. Konsep ini sebagaimana firman Allah dalam al-Qur’an yang berbunyi:
… ۚۡﻢُﻜٰىَﻘۡﺗَأ ِﮫﱠﻠﻟٱ َﺪﻨِﻋ ۡﻢُﻜَﻣَﺮۡﻛَأ ﱠنِإ ۚ …
96 Global  Alliance  Against  Traffic  in  Women, Handbook for Human Rights Action in the Context of Traffick in Women , GAATW, Bangkok (1997)
97 M. Sayyid Ahmad, (Islam Bicara Soal Seks; Percintaan & Rumah Tangga, 2008), hal 40
98 Ahmad  Sayuti  Anshari  Nasution,  (Perbudakan  dalam  Hukum  Islam,  2015),  Jurnal  Ahkam  Vol.  XV No. 1 hal 96
“… Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu …” (Q.S. Al-Hujarat/49:13).
Islam merupakan agama yang dapat menghapuskan praktik perdagangan manusia di Jazirah Arab semasa penyebarannya. Sebagai pembawa risalah Islam dan juga sebagai utusan diwajibkan menyampaikan seluruh isi kandungan al-Qur’an. Salah satu perintah yang disampaikan oleh Allah kepada nabi Muhammad adalah pemberantasan perdagangan manusia (perbudakan) yang ada di Jazirah Arab. Berkaitan dengan kewajiban nabi Muhammad menyampaikan syariat Islam tercermin dalam salah satu firman Allah:
ﱠﻠﻟٱَو ۚۥُﮫَﺘَﻟﺎ َﺳِر َﺖ ۡﻐﱠﻠَﺑ ﺎ َﻤَﻓ ۡﻞ َﻌۡﻔَﺗ ۡﻢ ﱠﻟ نِإَو َۖﻚ ﱢﺑﱠر ﻦ ِﻣ َﻚ ۡﯿَﻟِإ َلِﺰ ﻧُأ ٓﺎ َﻣ ۡﻎ ﱢﻠَﺑ ُلﻮُﺳﱠﺮﻟٱ ﺎَﮭﱡﯾَﺄَٰٓﯾ۞
َﻦ ِﻣ َﻚُﻤ ِﺼۡﻌَﯾ ُﮫ
َﻦﯾِﺮِﻔَٰﻜۡﻟٱ َمۡﻮَﻘۡﻟٱ يِﺪۡﮭَﯾ ﺎَﻟ َﮫﱠﻠﻟٱ ﱠنِإ ِۗسﺎﱠﻨﻟٱ ٦٧ “ Hai Rasul, sampaikanlah apa yang diturunkan kepadamu dari Tuhanmu. Dan jika tidak kamu kerjakan (apa yang diperintahkan itu, berarti) kamu tidak menyampaikan amanat-Nya. Allah memelihara kamu dari (gangguan) manusia. Sesungguhnya Allah tidak memberi petunjuk kepada orang- orang yang kafir ” (Q. S. Al-Maidah/5: 67).
Berdasarkan firman Allah dalam ayat di atas, seorang Rasul wajib menyampaikan setiap perintah yang disampaikan kepadanya. Sebagai seorang Rasul, nabi Muhammad juga wajib memberantas perdagangan manusia yang masa itu misinya berada di tanah Arab. Dengan demikian Rasulullah dapat dipastikan berkiprah dalam pemberantasan perdagangan manusia. Tulisan ini bertujuan untuk mendeskripsikan kiprah Rasulullah dalam memberantas perdagangan manusia di Mekkah.

## PERDAGANGAN MANUSIA ( HUMAN TRAFFICKING)
Dalam undang-undang Pemberantasan Tindak Pidana Perdagangan Orang (PTPPO) pasal 1 ayat (1) dijelaskan bahwa perdagangan manusia ialah: tindakan perekrutan, pengangkutan, penampungan, pengiriman, pemindahan, atau penerimaan seseorang dengan ancaman kekerasan, penggunaan kekerasan, penculikan, penyekapan, pemalsuan, penipuan, penyalahgunaan kekuasaan atau posisi rentan, penjeratan utang atau memberi bayaran atau manfaat, sehingga memperoleh persetujuan dari orang yang memegang kendali atas orang lain tersebut, baik yang dilakukan di dalam negara maupun antar negara, untuk tujuan eksploitasi atau mengakibatkan orang tereksploitasi”.
Berdasarkan undang-undang tersebut, dapat dipelajari bahwa dalam tindakan perdagangan manusia terdapat tiga aspek yang perlu digarisbawahi yaitu: (1) tindakan yang berkaitan denga perdagangan manusia ialah perekrutan, pengangkutan, penampungan, pengiriman, pemindahan dan penerimaan. (2) Metode/cara untuk menguasai korban perdagangan manusia yakni dengan cara ancaman kekerasan, penggunaan kekerasan, penculikan, penyekapan, pemalsuan, penipuan, penyalahgunaan kekuasaan dan tau posisi rentan atau sulit, penjeratan utang dan iming-iming keuntungan guna mendapat ijin atau pesetujuan pihak yang menjadi penguasa dari korban. (3) Aspek tujuan yaitu bertujuan untuk mengeksploitasi seperti dalam bentuk prostitusi, kerja paksa bahkan yang paling buruk tujuannya ialah pengambilan organ tubuh. 99
Berdasarkan resolusi senat Amerika Serikat no.  82 tahun 1998 trafficking adalah satu atau lebih bentuk penculikan, penyekapan, perkosaan, penyiksaan, buruh paksa atau praktik-praktik seperti tindakan perbudakan yang bertentangan dengan Hak Asasi Manusia. Trafficking menjadikan segala tindakan yang termasuk dalam proses perekrutan atau pemindahan orang di dalam suatu Negara maupun antar negara, dengan cara penipuan, paksaan atau dengan kekuatan, penyelewengan kekuasaan, desakan pinjaman/hutang atau penipuan dengan tujuan menggiring
99 ST.  Rahmatiah,  ( Dakwah, Trafficking dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga ,  2013)  Jurnal  Berita Sosial Edisi I, hal 42-43
orang-orang pada kondisi penyiksaan atau eksploitasi seperti pemaksaan prostitusi, penyiksaan dan kekejaman luar biasa, buruh di pabrik dengan kondisi yang buruk atau Pembantu Rumah Tangga yang terekspolitasi. 100
Pendapat lainnya menyatakan bahwa perdagangan manusia ialah Pergerakan dan penyelundupan manusia secara illegal, sembunyi-sembunyi melintasi batas-batas Negara dan internasional, dengan tujuan untuk memaksa perempuan dan anak-anak di bahwah umur terjun ke dalam sebuah situasi yang secara seksual maupun ekonomi teroperasi, dan iklim eksploitatif demi keuntungan dan kenyamanan perekrut, penyelundup, dan sindikat kriminal seperti penipu, penculik dan pemeras, sebagaimana halnya aktivitas tidak resmi lainnya yang terkait dengan perdagangan ( trafficking ), misalnya pekerja rumah tangga paksa, perkawinan palsu, pekerja yang diselundupkan dan adopsi palsu. perdagangan manusia merupakan kejahatan yang terorganisir dan berjalan secara sistematis. Mulai dari mencari target untuk diperjual belikan, merayu dengan iming-iming pekerjaan dengan gaji yang mumpuni. Namun pada akhirnya para target tersebut dibodohi dan dipaksa untuk dipekerjakan pada tempat yang tidak seharusnya.  Selain itu, tidak hanya dipaksa gaji mereka pun tidak dibayar atau dibayar tidak sesuai dengan perjanjian atau dengan potongan yang sangat tidak wajar tanpa alasan yang bisa dimengerti. 101 Istilah lain yang berkaitan dengan perdagangan manusia ialah perbudakan atau budak. Definisi  budak ialah hamba,pelayan, abdi. Budak belian ialah seseorang yang dibeli kepada pihak yang menguasai/mengendalikannya dan dijadikan budak. Sedangkan perbudakan merupakan proses, upaya dan cara perbuatan membudak atau menjadikan budak 102 .
Beberapa factor yang dapat menjadikan seserang sebagai korban dari perdagangan manusia atau perbudakan meliputi: keturunan, tawanan perang, kemiskinan, tindakan criminal, bekerja di lahan orang lain, penculikan, balas dendam dan jual beli orang. 103 Dari factor benyebab di atas, berikut uraiannya:
Pertama , di Arab terdapat klasifikasi atau perbedaan kelas keturunan. Keturunan dari kabilah tertentu akan menjadi menjadi budak bagi keturunan dari kabilah lain. Faktor keturunan tidak akan belaku bagi kaum Qurasy karena sebagai penguasa dan penanggungjawab wilayah Mekkah yang menjadi pusat peradaban dan perdagangan serta satu-satunya wilayah yang memiliki sumber air yang tidak pernah habis berupa sumur air zamzam mendapatkan penghormatan sebagai kaum dengan garis keturunan tertinggi. Bahkan kaum Quraisy pula yang paling banyak menikmati hasil dari praktik perdagangan manusia (perbudakan). Di samping itu, dataran Arab merupakan dataran yang dikelilingi padang pasir sehingga air merupakan benda yang sangat mahal. Setiap rombongan yang melintasi wilayah Mekkah dan hendak mencari air harus membayar mahal kepada kaum Quraisy.
Kedua , factor tawanan perang, peperangan antara dua kelompok bebeda sudah menjadi hal yang lumrah di tanah Arab. Peperangan disebabkan oleh proses ekspansi terhadap wilayah sehingga jika kedua kelompok tersebut akan melakukan peperangan untuk memperebutkan wilayah. Dalam setiap peperangan sudah pasti ada pihak yang menang dan kalah. Kelompok yang kalah akan menjadi tawanan perang bagi kelompok yang menang perang dan tawanan akan dijadikan budak oleh penguasanya.
Ketiga , factor kemiskinan, kebutuhan akan ekonomi merupakan kebutuhan yang sangat mendasar bagi manusia. Hal ini merupakan kodrat bagi manusia sehingga pemenuhan kebutuhan hidup selalu menyertai kehidupan manusia baik pada masa klasik maupun pada era modern ini. Khusus dalam kasus di Mekkah pada masa penyebaran Islam yang dilakukan oleh nabi Muhammad, tidak semua penduduk di daerah Mekkah dan sekitarnya tergolong keluarga yang
100 Andy Yentriani, ( Politik Perdagangan Perempuan 2004 ) , Yogyakarta: Galang Pres, hal 21
101 Khamdatul  Aliyati,    (Perbudakan  dalam  Pandangan  Musaffir  Indonesia,  2015),  Semarang:  Skripsi Universitas Wali Songo Fakultas Ushuuddin, hal 28
102 Pusat  Bahasa  Departemen  Pendidikan  nasional,  ( Kamus Bahasa Indonesia, 2008), Jakarta:  Pusat bahasa,  hal 225
103 Ahmad Sayuti Anshari Nasution, ibid hal 97
kaya. Oleh sebab itu, banyak orang yang memposisikan dirinya menjadi budak bagi orang lain. Dua cara yang dapat menjadikan seseorang menjadi budak ialah dengan menjadikan dirinya jaminan atas hutang yang tidak mampu dilunasinya kepada pihak yang memberikan pinjaman. Cara kedua ialah dengan mempromosikan dirinya sendiri sebagai budak guna mendapatkan jaminan kelangsungan hidup dan dapat memenuhi kebutuhan ekonominya.
Keempat , factor tindakan criminal. Setiap orang melakukan kejahatan besar seperti membunuh, mencuri dan berzina di tanah Arab akan menjadi budak bagi pihak korban atau yang menangkapnya. Maksudnya ialah jika seseorang kedapatan membunuh atau mencuri maka ia akan dijadikan budak sebagai hukuman atas perbuatannya tersebut, jika pihak korban tidak menghendaki untuk menjadikan pelaku sebagai budak maka pihak yang menangkapnya berhak untuk menjadikan pelaku sebagai budak. Adapun dalam kasus perzinahan karena tidak ada korban yang dirugikan maka yang berhak mejadikan pelaku sebagai budak adalah yang menangkapnya
Kelima , bekerja di lahan orang lain. Sebagai dataran padang pasir yang sangat luas menyebabkan tanah subur yang dikelola sangatlah terbatas. Sempitnya lahan produktif yang tersedia di Mekah dan sekitarnya menyebabkan seseorang harus menjadi buruh tani di lahan orang lain. Dalam kasus ini, jika seseorang mejadi tenaga kerja di lahan orang lain maka seluruh anggota keluarga akan mejadi budak bagi juragan tanahnya, termasuk di dalamnya adalah istri beserta anak-anaknya.
Keenam , factor penculikan. Tidak hanya pada masa dahulu, pada saat ini juga terjadi banyak kasus penculikan, mayoritas korban penculikan adalah ana-anak dan perempuan yang lemah dan tidak dapat membela diri sehingga penculik dengan mudahnya membawa dan menyembunyikan korbannya yang sudah ditentukan lokasinya sebelum mendapatkan korban. Kebanyakan korban hasil penculikan diperdagangkan baik di dalam maupun diluar negeri untuk dijadikan pengemis, pekerja paksa, pengamen dan tidak sedikit pula yang dijadikan pembantu serta pekerja seks komersial.
Ketujuh, factor balas dendam. Berlakunya system kasta dan suku dalam sejarah Arab sebelum munculnya Islam menyebabkan seringnya terjadi konflik antar kelompok, antar suku bahkan antar keluarga. Perselisihan yang tak kunjung usai ini dapat menimbulkan dendam bagi salah satu atau bahkan kedua belah pihak sehingga bagi pihak yang menghalalkan segala cara bisa saja menyuruh orang lain untuk menangkap salah satu anggota kelompok atau keluarga lawan untuk dijadikan budak agar dapat diperlakukan sesuai kehendaknya dan dapat dijadikan pula sebagai sasaran untuk balas dendam.
Kedelapan , factor jual beli. banyaknya permasalahan dalam kehidupan dapat menjadikan seseorang kehilangan kehormatan. Bagi seseorang yang sudah putus asa salah satu cara termudah untuk mengatasi permasalahan tersebut ialah dengan menjual dirinya kepada saudagar kaya untuk dijadikan budak. Selanjutnya, para saudagar ini akan mengumpulkan budak sebanyak yang dapat dibelinya untuk diperjualbelikan kembali ( reseller ) dengan keuntungan yang lebih besar baik dijual secara grosir maupun ecer.

## AL-QUR’AN DAN PEMBERANTASAN PERDAGANGAN MANUSIA
Islam merupakan agama samawi yang sangat menentang adanya praktik perdagangan manusia karena Islam menganggap semua manusia itu mulia tanpa harus melihat dari daerah mana, suku apa, keturunan siapa, warna kulitnya apa, bahasanya apa, rasnya apa. Islam sangat menjunjung tinggi persamaan kedudukan antara satu manusia dengan manusia lainnya. Berkaitan dengan persoalan ini, Allah berfirman:
ﺮَﻛَذ ﻦﱢﻣ ﻢُﻜَٰﻨۡﻘَﻠَﺧ ﺎﱠﻧِإ ُسﺎﱠﻨﻟٱ ﺎَﮭﱡﯾَﺄَٰٓﯾ بﻮُﻌ ُﺷ ۡﻢُﻜَٰﻨۡﻠَﻌَﺟَو ٰﻰَﺜﻧُأَو ِﮫ ﱠﻠﻟٱ َﺪ ﻨِﻋ ۡﻢُﻜَﻣَﺮ ۡﻛَأ ﱠنِإ ْۚآﻮُﻓَرﺎ َﻌَﺘِﻟ َﻞ ِﺋٓﺎَﺒَﻗَو ا ۚۡﻢُﻜٰىَﻘۡﺗَأ ﺮﯿِﺒَﺧ ٌﻢﯿِﻠَﻋ َﮫﱠﻠﻟٱ ﱠنِإ ١٣
“ Hai manusia, sesungguhnya Kami menciptakan kamu dari seorang laki-laki dan seorang perempuan dan menjadikan kamu berbangsa-bangsa dan bersuku-suku supaya kamu saling kenal-mengenal. Sesungguhnya orang yang paling mulia diantara kamu disisi Allah ialah orang yang paling takwa diantara kamu. Sesungguhnya Allah Maha Mengetahui lagi Maha Mengenal ” (Q. S. Al-Hujurat/49: 13)
Berdasarkan firman Allah dalam surat al-Hujurat dapat dipahami bahwa Allah telah menciptakan manusia di muka bumi ini dari jenis laki-laki dan perempuan Adam dan Hawa), kemudian kedua manusia itu memiliki keturunan yang menyebar ke berbagai daerah. Setelah beberapa ribu tahun manusia menjadi penduduk sekaligus penjaga bumi maka terjadilah berbagai perbedaan baik daerah tempat tingga, bahasa, suku dan ras. Perbedaan ini pada dasarnya bukanlah untuk dijadikan alasan utnuk saling menyakiti dan saling memusuhi melainkan untuk saling mengenal, saling memahami, saling mempelajari, saling menghormati, saling menghargai, saling mengasihi dan saling menyayangi.
Ayat tersebut diturunkan ketika peristiwa Fathu Makkah pada tahun ke 8 (delapa) Hijriyah. Nabi Muhammad menyuruh Bilal bin Rabbah (sahabat yang berkulit hitam dan pernah menjadi budak) untuk mengumandangkan adzan, kemudian Bilal memanjat Ka’bah dan menyeru seluruh umat Islam untuk shalat berjamaah. Melihat peristiwa ini, Ahab bin Usaid berkata “segala puji bagi Allah yang telah mewafatkan ayahku, sehingga tidak melihat peristiwa ini. Sahabat lainnya, Harits bin Hisyam berkata “Muhammad menemukan orang lain kecuali gagak hitam (Bilal) ini”. Kalimat ini dilontarkan untuk mengejek Bilal yang sejatinya bekulit hitam. Allah peristiwa ini, Allah mengutus mailaikat Jibril untuk menyampaikan peristiwa tersebut serta menyampaikan wahyu surat al-Hujurat ayat 13 kepada nabi Muhammad sebagai perintah untuk tidak menganggap orang lain lebih rendah dari pada dirinya sendiri. 104
Dalam riwayat lain dijelaskan bahwa Abu Daud menuturkan peristiwa yang terjadi pada salah satu sahabat Rasul yang bernama Abu Hindin. Suatu ketika, Rasulullah mengutus Bani Bayadah untuk menikahkan Abu Hindin dengan wanita-wanita dari kalangan mereka. Kemudia mereka mempertanyakan kepada Rasulullah “Apakah pantas kami menikahkan gadis kami dengan budak?” kemudian turunlah ayat 13 dalam surat al-Hujarat ini sebagai pedoman agar tidak memandang orang lain berdasarkan kedudukannya. 105
Salah satu ulama tafsir terkemuka menuturkan Allah sedang menyampaikan kepada manusia sesungguhnya Allah menciptakan manusia dari satu tubuh (Adam), kemudian dari tubuh tersebut diciptakanlah pasangannya (Hawa) dan dari keturunan kedua manusia itu dijadikanlah berbangsa-bangsa dan suku-suku pada umumnya, setelah itu dilanjutkan dengan lainnya seperti kabilah, tempat tinggal dan lain-lain.” 106
Membebaskan budak atau memberantas perdagangan manusia merupakan suatu anjuran dalam Islam. Membebaskan budak dapat dijadikan tebusan bagi dosa membunuh saudara sesama muslim dengan dasar membunuh tanpa sengaja:
ُﺘۡﻘَﯾ نَأ ٍﻦِﻣۡﺆُﻤِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو َﻄَﺧ ﺎﱠﻟِإ ﺎًﻨِﻣۡﺆُﻣ َﻞ ٴ َﻄَﺧ ﺎًﻨِﻣۡﺆُﻣ َﻞَﺘَﻗ ﻦَﻣَو ۚا ٴ ﺔَﺒَﻗَر ُﺮﯾِﺮۡﺤَﺘَﻓ ا ﺔَﻨِﻣۡﺆﱡﻣ ﺔَﯾِدَو ّوُﺪ َﻋ ٍمۡﻮ َﻗ ﻦ ِﻣ َنﺎ َﻛ نِﺈ َﻓ ْۚاﻮُﻗﱠﺪ ﱠﺼَﯾ نَأ ٓﺎ ﱠﻟِإ ٓۦِﮫ ِﻠۡھَأ ٰٓﻰ َﻟِإ ٌﺔَﻤﱠﻠ َﺴﱡﻣ ﻦِﻣۡﺆ ُﻣ َﻮ ُھَو ۡﻢ ُﻜﱠﻟ ﺔ َﺒَﻗَر ُﺮ ﯾِﺮۡﺤَﺘَﻓ ﺔَﻨِﻣۡﺆﱡﻣ ِإَو ۖ ﻖَٰﺜﯿﱢﻣ ﻢُﮭَﻨۡﯿَﺑَو ۡﻢُﻜَﻨۡﯿَﺑ ِۢمۡﻮَﻗ ﻦِﻣ َنﺎَﻛ ن ﺔَﯾِﺪَﻓ
ﺔ َﺒَﻗَر ُﺮﯾِﺮۡﺤَﺗَو ۦِﮫِﻠۡھَأ ٰٓﻰَﻟِإ ٌﺔَﻤﱠﻠَﺴﱡﻣ ﺔ َﻨِﻣۡﺆﱡﻣ ۖ ﺔَﺑۡﻮَﺗ ِﻦۡﯿَﻌِﺑﺎَﺘَﺘُﻣ ِﻦۡﯾَﺮۡﮭَﺷ ُمﺎَﯿِﺼَﻓ ۡﺪِﺠَﯾ ۡﻢﱠﻟ ﻦَﻤَﻓ ﻢﯿِﻜَﺣ ﺎًﻤﯿِﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟٱ َنﺎَﻛَو ِۗﮫﱠﻠﻟٱ َﻦﱢﻣ ا ٩٢
“ Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja), dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada
104 Departemen Agama RI, (AL- Qur’an dan Tafsir, 2009) t. kota: Departemen Agama, hal 409
105 Departemen Agama, ibid
106 Abul Fada’ Islamil bin Katsir, (Tafsir Ibnu Katsir, t. th), t. kota: Ummil Kitab, hal 1979
keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah. Jika ia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barangsiapa yang tidak memperolehnya, maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut untuk penerimaan taubat dari pada Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana ” (Q.S. An-Nisa/4: 92)
Dalam ayat lain Allah berfirman: ۡﻟٱَو ِﮫ ﱠﻠﻟﭑِﺑ َﻦ َﻣاَء ۡﻦ َﻣ ﱠﺮ ِﺒۡﻟٱ ﱠﻦ ِﻜَٰﻟَو ِبِﺮ ۡﻐَﻤۡﻟٱَو ِقِﺮ ۡﺸَﻤۡﻟٱ َﻞ َﺒِﻗ ۡﻢُﻜَھﻮ ُﺟُو ْاﻮ ﱡﻟَﻮُﺗ نَأ ﱠﺮ ِﺒۡﻟٱ َﺲۡﯿﱠﻟ۞ ِﺮِﺧٓﺄ ۡﻟٱ ِمۡﻮ َﯿ ﱢﯿ ِﺒﱠﻨﻟٱَو ِﺐ َٰﺘِﻜۡﻟٱَو ِﺔ َﻜِﺌَٰٓﻠَﻤۡﻟٱَو ٰﻰ َﻤَٰﺘَﯿۡﻟٱَو ٰﻰ َﺑۡﺮُﻘۡﻟٱ يِوَذ ۦِﮫ ﱢﺒُﺣ ٰﻰ َﻠَﻋ َلﺎ َﻤۡﻟٱ ﻰ َﺗاَءَو َﻦ ۧ ِﻞﯿِﺒ ﱠﺴﻟٱ َﻦ ۡﺑٱَو َﻦﯿِﻜ َٰﺴَﻤۡﻟٱَو ٱَو ْۖاوُﺪ َﮭَٰﻋ اَذِإ ۡﻢِھِﺪ ۡﮭَﻌِﺑ َنﻮ ُﻓﻮُﻤۡﻟٱَو َةٰﻮ َﻛﱠﺰﻟٱ ﻰ َﺗاَءَو َةٰﻮَﻠ ﱠﺼﻟٱ َمﺎ َﻗَأَو ِبﺎ َﻗﱢﺮﻟٱ ﻲ ِﻓَو َﻦﯿِﻠِﺋٓﺎ ﱠﺴﻟٱَو ﻲ ِﻓ َﻦﯾِﺮِﺒ ٰﱠﺼﻟ ُﻗَﺪَﺻ َﻦﯾِﺬﱠﻟٱ َﻚِﺌَٰٓﻟْوُأ ِۗسۡﺄَﺒۡﻟٱ َﻦﯿِﺣَو ِءٓاﱠﺮﱠﻀﻟٱَو ِءٓﺎَﺳۡﺄَﺒۡﻟٱ َنﻮُﻘﱠﺘُﻤۡﻟٱ ُﻢُھ َﻚِﺌَٰٓﻟْوُأَو ْۖاﻮ “ Bukanlah menghadapkan wajahmu ke arah timur dan barat itu suatu kebajikan, akan tetapi sesungguhnya kebajikan itu ialah beriman kepada Allah, hari kemudian, malaikat-malaikat, kitab- kitab, nabi-nabi dan memberikan harta yang dicintainya kepada kerabatnya, anak-anak yatim, orang- orang miskin, musafir (yang memerlukan pertolongan) dan orang-orang yang meminta-minta; dan (memerdekakan) hamba sahaya , mendirikan shalat, dan menunaikan zakat; dan orang-orang yang menepati janjinya apabila ia berjanji, dan orang-orang yang sabar dalam kesempitan, penderitaan dan dalam peperangan. Mereka itulah orang-orang yang benar (imannya); dan mereka itulah orang-orang yang bertakwa .” (Q. S. Al-Baqarah/2: 177)
َﺔَﺒَﻘَﻌۡﻟٱ َﻢَﺤَﺘۡﻗٱ ﺎَﻠَﻓ ١١ ُﺔَﺒَﻘَﻌۡﻟٱ ﺎَﻣ َﻚٰىَرۡدَأ ٓﺎَﻣَو ١٢ ٍﺔَﺒَﻗَر ﱡﻚَﻓ ١٣
“ Tetapi dia tiada menempuh jalan yang mendaki lagi sukar (11), Tahukah kamu apakah jalan yang mendaki lagi sukar itu (12), (yaitu) melepaskan budak dari perbudakan (13) .” (Q. S. Al-Balad/90: 11-13)
Beberapa ayat al-Qur’an yang membahas tentang pembebasan budak tersebut di atas merupakan salah satu bukti bahwa Allah melalui rasulnya menunjukkan perhatian yang sangat besar terhadap pemberantasan perdagangan manusia yang dalam konteks ini yang dimaksudkan adalah perbudakan. Sebagai pembawa syariat Islam, nabi Muhammad memiliki peranan sangat besar dalam memberantas perdagangan manusia yang pada masa awal datangnya Islam perdagangan manusia itu merupakan suatu budaya dan juga menjadi ajang bisnis yang dapat memberikan keuntungan yang sangat besar bagi pelakunya.

## PERAN NABI MUHAAMAD DALAM MEMBERANTAS PERDAGANGAN MANUSIA
Sebagaimana menyampaikan kalimat tauhid kepada kaum Quraisy, memberantas praktik perdagangan manusia tidaklah mudah, hal ini dikeranakan perdagangan manusia pada masa sebelum datangnya Islam merupakan hal yang sudah lumrah di belahan dunia umumnya, di Mekah Khususnya. Oleh karena itu, memberantas perdagangan manusia harus dilakukan secara sistematis, bertahap mulai dari persiapan yang sangat matang, metode yang tepat serta membutuhkan waktu yang sangat lama.
Ditinjau dari sisi metode, secara garis besar pemberantasan perdagangan manusia yang dilakukan oleh nabi Muhammad dapat diklasifikasi menjadi 2 (dua) cara, yakni:
Pertama , mempersempit pintu perdagangan manusia. Beberapa peraturan yang dibuat nabi Muhammad berkaitan dengan penyempitan peluang bagi praktik perdagangan manusia meliputi: (1) Aturan tentang perang, setelah munculnya Islam, peraturan tentang pembunuhan disusun secara detail dan menyeluruh. Bilamana sebelum adanya Islam perang antar suku, kabilah dan atau antar keturunan diperkenankan bagi pemenang perang untuk menjadikan tawanan perangnya sebagai budak yang boleh diperdagangkan, maka setelah Islam muncul peraturan
tersebut dirubah bahwa tawanan perang sesama muslim yang terjadi akibat perselisihan antar suku, wilayah dan kelompok harus diselesaikan di hadapan pengadilan dan tidak diperbolehkan untuk mengambil keputusan sendiri. Adapun jika perang yang terjadi adalah perang melawan kafir, maka tawanan perang tetap bisa dijadikan sebagai budak. (2) Memperkenankan majikan berhubungan suami istri dengan budaknya. Sekilas, aturan ini seolah-olah memberikan kesan bahwa Islam mendukung perbudakan bahkan boleh dikatakan bahwa Islam juga menikmati hasil dari perdagangan manusia yang berupa perbudakan. Tujuan sebenarnya justru sangatlah mulia, karena dengan dibolehkannya majikan menggauli budaknya maka anak yang lahir dari hubungan tersebut akan manjadi seseorang yang merdeka. Adapun jika majikan meninggal maka ibu dari anak hasil hubungan budak dan majikan akan merdeka dengan sendirinya. Dengan demikian maka sudah jelas bahwa nabi Muhammad ingin membebaskan seluruh budak sebagai pengejahwantahan dari persamaan kedudukan manusia. (3) Aturan tentang pembayaran hutang. Pada mulanya, orang yang tidak mampu melunasi hutangnya akan dijadikan budak yang dapat diperjualbelikan oleh pihak yang memberikan hutang sebagai ganti daripada hutang yang dibayar. Setelah datangnya Islam, nabi Muhammad membuat aturan sebagaimana tercantum dalam al- Qur’an yang berkaitan dengan system hutang piutang. Aturan yang pertama yaitu pemberian waktu tambahan bagi peminjam untuk melunasi hutangnya, Allah berfirman:
ةَﺮۡﺴُﻋ وُذ َنﺎَﻛ نِإَو َﻓ ةَﺮَﺴۡﯿَﻣ ٰﻰَﻟِإ ٌةَﺮِﻈَﻨ ﺮۡﯿَﺧ ْاﻮُﻗﱠﺪَﺼَﺗ نَأَو ۚ َنﻮُﻤَﻠۡﻌَﺗ ۡﻢُﺘﻨُﻛ نِإ ۡﻢُﻜﱠﻟ ٢٨٠ “ Dan jika (orang yang berhutang itu) dalam kesukaran, maka berilah tangguh sampai dia berkelapangan. Dan menyedekahkan (sebagian atau semua utang) itu, lebih baik bagimu, jika kamu mengetahui ” (Q. S. Al-Baqarah/2: 280)
Berdasarkan ayat di atas, dapat dipahami bahwa pemberi pinjaman atau hutang harus memberikan waktu tambahan kepada peminjam sampai pemnjam mampu untuk melunasinya, bahkan akan lebih baik jika pemberi pinjaman mengikhlaskan hartanya untuk disedekahkan kepada peminjam. Aturan yang kedua ialah bahwa pemberi hutang tidak boleh meminta uang tambahan atas penundaan pembayaran pinjaman yang diminta oleh peminjam. Allah berfirman:
ﻒَٰﻌۡﺿَأ ْآٰﻮَﺑﱢﺮﻟٱ ْاﻮُﻠُﻛۡﺄَﺗ ﺎَﻟ ْاﻮُﻨَﻣاَء َﻦﯾِﺬﱠﻟٱ ﺎَﮭﱡﯾَﺄَٰٓﯾ ﺔَﻔَﻌَٰﻀﱡﻣ ا َنﻮُﺤِﻠۡﻔُﺗ ۡﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ َﮫﱠﻠﻟٱ ْاﻮُﻘﱠﺗٱَو ۖ ١٣٠ “ Hai orang-orang yang beriman, janganlah kamu memakan riba dengan berlipat ganda dan bertakwalah kamu kepada Allah supaya kamu mendapat keberuntungan ” (Q. S. Ali-Imran/3: 130)
Aturan ketiga ialah dengan menjadikan  seseorang yang terlilit hutang dan tidak mampu untuk melunasinya sebagai orang yang dapat/berhak menerima zakat ( mustahik zakat ). Allah berfirman:
ٱ ﺎَﻤﱠﻧِإ۞ ِﺮ َٰﻐۡﻟٱَو ِبﺎ َﻗﱢﺮﻟٱ ﻲ ِﻓَو ۡﻢُﮭُﺑﻮ ُﻠُﻗ ِﺔ َﻔﱠﻟَﺆُﻤۡﻟٱَو ﺎ َﮭۡﯿَﻠَﻋ َﻦﯿ ِﻠِﻤَٰﻌۡﻟٱَو ِﻦﯿِﻜَٰﺴَﻤۡﻟٱَو ِءٓاَﺮَﻘُﻔۡﻠِﻟ ُﺖَٰﻗَﺪﱠﺼﻟ ﻲ ِﻓَو َﻦﯿِﻣ
ﺔَﻀﯾِﺮَﻓ ِۖﻞﯿِﺒﱠﺴﻟٱ ِﻦۡﺑٱَو ِﮫﱠﻠﻟٱ ِﻞﯿِﺒَﺳ ﻢﯿِﻜَﺣ ٌﻢﯿِﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟٱَو ِۗﮫﱠﻠﻟٱ َﻦﱢﻣ ٦٠ “ Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus- pengurus zakat, para mu´allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana ” (Q. S. At-Taubah/9: 60)
Kedua , Memperluas pintu pembebasan korban perdagangan manusia (perbudakan). Ditengah budaya perdagangan manusia yang sudah mendunia, Islam dan pembawanya (nabi Muhammad) bekerja keras untuk memberantasnya karena perdagangan manusia memiliki banyak dampak negative terutama pada korban perdagangan. Disamping itu, Islam satu-satunya yang menganggap semua manusia memiliki kedudukan sama mulianya di hadapan Allah. Beberapa
regulasi yang dapat memudahkan pembebasan korban perdagangan manusia ialah: (1) Menjadikan korban perdagangan manusia (budak) sebagai tebusan bagi tindakan beberapa tindakan yang termasuk dalam dosa-dosa besar. Hal ini sebagaimana firman Allah:
ﺔَﺒَﻗَر ُﺮﯾِﺮۡﺤَﺘَﻓ ْاﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻤِﻟ َنوُدﻮُﻌَﯾ ﱠﻢُﺛ ۡﻢِﮭِﺋٓﺎَﺴﱢﻧ ﻦِﻣ َنوُﺮِﮭَٰﻈُﯾ َﻦﯾِﺬﱠﻟٱَو َنﻮ ُﻈَﻋﻮُﺗ ۡﻢ ُﻜِﻟَٰذ ۚﺎﱠﺳٓﺎَﻤَﺘَﯾ نَأ ِﻞۡﺒَﻗ ﻦﱢﻣ ﺮﯿِﺒَﺧ َنﻮُﻠَﻤۡﻌَﺗ ﺎَﻤِﺑ ُﮫﱠﻠﻟٱَو ۚۦِﮫِﺑ ٣ “ Orang-orang yang menzhihar isteri mereka, kemudian mereka hendak menarik kembali apa yang mereka ucapkan, maka (wajib atasnya) memerdekakan seorang budak sebelum kedua suami isteri itu bercampur. Demikianlah yang diajarkan kepada kamu, dan Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan ” (Q. S. Al-Mujadilah/52: 3)
Berdasarkan ayat ini, jika seorang melakukan Zhihar (menyamakan istri dengan ibu kandungnya), maka untuk menebusnya agar dapat kembali melakukan hubungan yang diperkenankan oleh syariat Islam maka ia harus memerdekakan seorang budak sebagai tebusan atas pelanggaran yang telah dilakukannya. Perbuatan selanjutnya yang dapat ditebus dengan memerdekakan budak ialah melanggar sumpah. Hal ini tercantum dalam Firman Allah:
ﱡﺗﺪﱠﻘَﻋ ﺎَﻤِﺑ ﻢُﻛُﺬِﺧاَﺆُﯾ ﻦِﻜَٰﻟَو ۡﻢُﻜِﻨَٰﻤۡﯾَأ ٓﻲِﻓ ِﻮۡﻐﱠﻠﻟﭑِﺑ ُﮫﱠﻠﻟٱ ُﻢُﻛُﺬِﺧاَﺆُﯾ ﺎَﻟ ۡﻦ ِﻣ َﻦﯿِﻜ َٰﺴَﻣ ِةَﺮ َﺸَﻋ ُمﺎَﻌۡﻃِإ ٓۥُﮫُﺗَﺮٰﱠﻔَﻜَﻓ َۖﻦَٰﻤۡﯾَﺄۡﻟٱ ُﻢ ﺔ َﺒَﻗَر ُﺮ ﯾِﺮۡﺤَﺗ ۡوَأ ۡﻢُﮭُﺗَﻮۡﺴِﻛ ۡوَأ ۡﻢُﻜﯿِﻠۡھَأ َنﻮُﻤِﻌۡﻄُﺗ ﺎَﻣ ِﻂَﺳۡوَأ مﺎ ﱠﯾَأ ِﺔ َﺜَٰﻠَﺛ ُمﺎَﯿ ِﺼَﻓ ۡﺪ ِﺠَﯾ ۡﻢ ﱠﻟ ﻦ َﻤَﻓ ۖ ُةَﺮ ٰﱠﻔَﻛ َﻚ ِﻟَٰذ ۚ
َﻔۡﺣٱَو ۚۡﻢُﺘۡﻔَﻠَﺣ اَذِإ ۡﻢُﻜِﻨَٰﻤۡﯾَأ َنوُﺮُﻜۡﺸَﺗ ۡﻢُﻜﱠﻠَﻌَﻟ ۦِﮫِﺘَٰﯾاَء ۡﻢُﻜَﻟ ُﮫﱠﻠﻟٱ ُﻦﱢﯿَﺒُﯾ َﻚِﻟَٰﺬَﻛ ۚۡﻢُﻜَﻨَٰﻤۡﯾَأ ْآﻮُﻈ ٨٩ “ Allah tidak menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpahmu yang tidak dimaksud (untuk bersumpah), tetapi Dia menghukum kamu disebabkan sumpah-sumpah yang kamu sengaja, maka kaffarat (melanggar) sumpah itu, ialah memberi makan sepuluh orang miskin, yaitu dari makanan yang biasa kamu berikan kepada keluargamu, atau memberi pakaian kepada mereka atau memerdekakan seorang budak. Barang siapa tidak sanggup melakukan yang demikian, maka kaffaratnya puasa selama tiga hari. Yang demikian itu adalah kaffarat sumpah-sumpahmu bila kamu bersumpah (dan kamu langgar). Dan jagalah sumpahmu. Demikianlah Allah menerangkan kepadamu hukum-hukum-Nya agar kamu bersyukur (kepada-Nya) ” (Q. S. Al-Maidah/5: 89)
Ayat ini menjelaskan tentang pelanggaran sumpah, adapun pelanggaran sumpah yang harus dikenai sanksi ialah sumpah yang sengaja diucapkan tapi digunakan untuk berbohong atau membohongi seseorang. Sanksi yang dapat diterapkan untuk menebus pelanggaran sumpah ialah memberikan makanan 10 (sepuluh) orang miskin, memberikan pakaian 10 (sepuluh) orang miskin dan atau memerdekakan seorang budak. tindakan criminal yang dapat ditebus dengan memerdekakan budak adalah pembunuhan tanpa di sengaja. Allah berfirman:
َﻄَﺧ ﺎﱠﻟِإ ﺎًﻨِﻣۡﺆُﻣ َﻞُﺘۡﻘَﯾ نَأ ٍﻦِﻣۡﺆُﻤِﻟ َنﺎَﻛ ﺎَﻣَو ٴ َﻄَﺧ ﺎًﻨِﻣۡﺆُﻣ َﻞَﺘَﻗ ﻦَﻣَو ۚا ٴ ﺔَﺒَﻗَر ُﺮﯾِﺮۡﺤَﺘَﻓ ا ﺔَﻨِﻣۡﺆﱡﻣ ﺔَﯾِدَو ّوُﺪ َﻋ ٍمۡﻮ َﻗ ﻦ ِﻣ َنﺎ َﻛ نِﺈ َﻓ ْۚاﻮُﻗﱠﺪ ﱠﺼَﯾ نَأ ٓﺎ ﱠﻟِإ ٓۦِﮫ ِﻠۡھَأ ٰٓﻰ َﻟِإ ٌﺔَﻤﱠﻠ َﺴﱡﻣ َو ۡﻢ ُﻜﱠﻟ ﻦِﻣۡﺆ ُﻣ َﻮ ُھ ﺔ َﺒَﻗَر ُﺮ ﯾِﺮۡﺤَﺘَﻓ ﺔَﻨِﻣۡﺆﱡﻣ
ﻖَٰﺜﯿﱢﻣ ﻢُﮭَﻨۡﯿَﺑَو ۡﻢُﻜَﻨۡﯿَﺑ ِۢمۡﻮَﻗ ﻦِﻣ َنﺎَﻛ نِإَو ۖ ﺔَﯾِﺪَﻓ
ﺔ َﺒَﻗَر ُﺮﯾِﺮۡﺤَﺗَو ۦِﮫِﻠۡھَأ ٰٓﻰَﻟِإ ٌﺔَﻤﱠﻠَﺴﱡﻣ ﺔ َﻨِﻣۡﺆﱡﻣ ۖ ﺔَﺑۡﻮَﺗ ِﻦۡﯿَﻌِﺑﺎَﺘَﺘُﻣ ِﻦۡﯾَﺮۡﮭَﺷ ُمﺎَﯿِﺼَﻓ ۡﺪِﺠَﯾ ۡﻢﱠﻟ ﻦَﻤَﻓ ِۗﮫﱠﻠﻟٱ َﻦﱢﻣ ﻢﯿِﻜَﺣ ﺎًﻤﯿِﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟٱ َنﺎَﻛَو ا ٩٢ “ Dan tidak layak bagi seorang mukmin membunuh seorang mukmin (yang lain), kecuali karena tersalah (tidak sengaja), dan barangsiapa membunuh seorang mukmin karena tersalah (hendaklah) ia memerdekakan seorang hamba sahaya yang beriman serta membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh itu), kecuali jika mereka (keluarga terbunuh) bersedekah. Jika ia (si terbunuh) dari kaum (kafir) yang ada perjanjian (damai) antara mereka dengan kamu, maka (hendaklah si pembunuh) membayar diat yang diserahkan kepada keluarganya (si terbunuh) serta memerdekakan hamba sahaya yang beriman. Barangsiapa yang tidak memperolehnya, maka hendaklah ia (si pembunuh) berpuasa dua bulan berturut-turut untuk penerimaan taubat dari pada Allah. Dan adalah Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana ” (Q. S. An-Nisa’/4: 92)
(2) Islam memfasilitasi Pembebasan budak. sebagaimana dijelaskan sebelumnya bahwa Islam sangat menentang praktik perdagangan manusia (perbudakan), oleh sebab itu sebagai bentuk upaya nyata nabi Muhammad membuat regulasi guna memfasilitasi pembebasan budak. membebaskan budak tidaklah murah harganya melainkan harus dilunasi dengan harga yang sangat mahal. Oleh sebab itu, nabi Muhammad memperkenankan bagi umat Islam untuk memanfaatkan hasil pembayaran zakat, dana infak dan sedekah sebagai tebusan untuk memerdekakan budak. Allah berfirman:
ِبﺎ َﻗﱢﺮﻟٱ ﻲ ِﻓَو ۡﻢُﮭُﺑﻮ ُﻠُﻗ ِﺔ َﻔﱠﻟَﺆُﻤۡﻟٱَو ﺎ َﮭۡﯿَﻠَﻋ َﻦﯿ ِﻠِﻤَٰﻌۡﻟٱَو ِﻦﯿِﻜَٰﺴَﻤۡﻟٱَو ِءٓاَﺮَﻘُﻔۡﻠِﻟ ُﺖَٰﻗَﺪﱠﺼﻟٱ ﺎَﻤﱠﻧِإ۞ ِﻣِﺮ َٰﻐۡﻟٱَو ﻲ ِﻓَو َﻦﯿ ﺔَﻀﯾِﺮَﻓ ِۖﻞﯿِﺒﱠﺴﻟٱ ِﻦۡﺑٱَو ِﮫﱠﻠﻟٱ ِﻞﯿِﺒَﺳ ﻢﯿِﻜَﺣ ٌﻢﯿِﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟٱَو ِۗﮫﱠﻠﻟٱ َﻦﱢﻣ ٦٠ “ Sesungguhnya zakat-zakat itu, hanyalah untuk orang-orang fakir, orang-orang miskin, pengurus- pengurus zakat, para mu´allaf yang dibujuk hatinya, untuk (memerdekakan) budak, orang-orang yang berhutang, untuk jalan Allah dan untuk mereka yuang sedang dalam perjalanan, sebagai suatu ketetapan yang diwajibkan Allah, dan Allah Maha Mengetahui lagi Maha Bijaksana ” (Q. S. At- Taubah/9: 60)
ِﺬﱠﻟٱ ِﻒِﻔۡﻌَﺘۡﺴَﯿۡﻟَو ۡﺖ َﻜَﻠَﻣ ﺎ ﱠﻤِﻣ َﺐ َٰﺘِﻜۡﻟٱ َنﻮ ُﻐَﺘۡﺒَﯾ َﻦﯾِﺬ ﱠﻟٱَو ۗۦِﮫِﻠ ۡﻀَﻓ ﻦ ِﻣ ُﮫ ﱠﻠﻟٱ ُﻢُﮭَﯿ ِﻨۡﻐُﯾ ٰﻰ ﱠﺘَﺣ ﺎ ًﺣﺎَﻜِﻧ َنوُﺪ ِﺠَﯾ ﺎ َﻟ َﻦﯾ ﺮۡﯿَﺧ ۡﻢِﮭﯿِﻓ ۡﻢُﺘۡﻤِﻠَﻋ ۡنِإ ۡﻢُھﻮُﺒِﺗﺎَﻜَﻓ ۡﻢُﻜُﻨَٰﻤۡﯾَأ ْاﻮ ُھِﺮۡﻜُﺗ ﺎ َﻟَو ۚۡﻢُﻜٰىَﺗاَء ٓيِﺬﱠﻟٱ ِﮫﱠﻠﻟٱ ِلﺎﱠﻣ ﻦﱢﻣ ﻢُھﻮُﺗاَءَو ۖا ﻰ َﻠَﻋ ۡﻢُﻜِﺘ َٰﯿَﺘَﻓ ﻦ ﱡﺼَﺤَﺗ َنۡدَرَأ ۡنِإ ِءٓﺎ َﻐِﺒۡﻟٱ ﱠﻦِﮭِھَٰﺮ ۡﻛِإ ِﺪ ۡﻌَﺑ ۢﻦ ِﻣ َﮫ ﱠﻠﻟٱ ﱠنِﺈ َﻓ ﱠﻦﱡﮭھِﺮ ۡﻜُﯾ ﻦ َﻣَو ۚﺎَﯿۡﻧﱡﺪ ﻟٱ ِةٰﻮ َﯿَﺤۡﻟٱ َضَﺮ َﻋ ْاﻮ ُﻐَﺘۡﺒَﺘﱢﻟ ا رﻮُﻔَﻏ ﻢﯿِﺣﱠر ٣٣ “Dan orang-orang yang tidak mampu kawin hendaklah menjaga kesucian (diri)nya, sehingga Allah memampukan mereka dengan karunia-Nya. Dan budak-budak yang kamu miliki yang menginginkan perjanjian, hendaklah kamu buat perjanjian dengan mereka, jika kamu mengetahui ada kebaikan pada mereka, dan berikanlah kepada mereka sebahagian dari harta Allah yang dikaruniakan-Nya kepadamu. Dan janganlah kamu paksa budak-budak wanitamu untuk melakukan pelacuran, sedang mereka sendiri mengingini kesucian, karena kamu hendak mencari keuntungan duniawi. Dan barangsiapa yang memaksa mereka, maka sesungguhnya Allah adalah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang (kepada mereka) sesudah mereka dipaksa itu ” (Q. S. An-Nur/24: 33)
(3) Menunjukkan keutamaan memerdekakan budak. salah satu upaya nabi Muhammad untuk menghapuskan perdagangan manusia ialah dengan menjelaskan kepada para sahabat mengenai keutamaan-keutamaannya agar para sahabat saling berlomba memberantas perdagangan manusia (memerdekakan budak). Berikut beberapah hadits nabi Muhammad mengenai keutamaan memerdekkakan budak:
ْﺑا َﻮُھَو ٍﺪﯿِﻌَﺳ ِﻦْﺑ ِﮫﱠﻠﻟا ِﺪْﺒَﻋ ْﻦَﻋ ٍﺪﯿِﻌَﺳ ُﻦْﺑ ﻰَﯿْﺤَﯾ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ﱡيِﺰَﻨَﻌْﻟا ﻰﱠﻨَﺜُﻤْﻟا ُﻦْﺑ ُﺪﱠﻤَﺤُﻣ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ
ﻲِﻨَﺛﱠﺪَﺣ ٍﺪْﻨِھ ﻲِﺑَأ ُﻦ ﱠﻠَﺻ ﱢﻲِﺒﱠﻨﻟا ْﻦَﻋ َةَﺮْﯾَﺮُھ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ َﺔَﻧﺎَﺟْﺮَﻣ ِﻦْﺑا ِﺪﯿِﻌَﺳ ْﻦَﻋ ٍﻢﯿِﻜَﺣ ﻲِﺑَأ ُﻦْﺑ ُﻞﯿِﻌَﻤْﺳِإ ْﻦ َﻣ َلﺎَﻗ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟا ﻰ ِرﺎﱠﻨﻟا ْﻦِﻣ ُﮫْﻨِﻣ ﺎًﺑْرِإ ﺎَﮭْﻨِﻣ ٍبْرِإ ﱢﻞُﻜِﺑ ُﮫﱠﻠﻟا َﻖَﺘْﻋَأ ًﺔَﻨِﻣْﺆُﻣ ًﺔَﺒَﻗَر َﻖَﺘْﻋَأ “ Telah menceritakan kepada kami Muhammad bin Al Mutsanna Al 'Anazi telah menceritakan kepada kami Yahya bin Sa'id dari Abdullah bin Sa'id dia adalah Ibnu Abi Hind, telah menceritakan kepadaku Isma'il bin Abi Hakim dari Sa'id bin Marjanah dari Abu Hurairah dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Barangsiapa yang memerdekakan budak beriman, maka Allah akan membebaskan setiap anggota tubuhnya dari api neraka dengan setiap anggota tubuh budak yang dia merdekakan .” (H. R. Muslim) 107
ِﺪﯿِﻌَﺳ ْﻦَﻋ ٍﻦْﯿَﺴُﺣ ِﻦْﺑ ﱢﻲِﻠَﻋ ِﻦْﺑ َﺮَﻤُﻋ ْﻦَﻋ ِدﺎَﮭْﻟا ِﻦْﺑا ْﻦَﻋ ٌﺚْﯿَﻟ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ٍﺪﯿِﻌَﺳ ُﻦْﺑ ُﺔَﺒْﯿَﺘُﻗ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ و َﺔ َﻧﺎَﺟْﺮَﻣ ِﻦْﺑا َر َﻖَﺘْﻋَأ ْﻦَﻣ ُلﻮُﻘَﯾ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠﻠﻟا َلﻮُﺳَر ُﺖْﻌِﻤَﺳ َلﺎَﻗ َةَﺮْﯾَﺮُھ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ ُﮫ ﱠﻠﻟا َﻖ َﺘْﻋَأ ًﺔ َﻨِﻣْﺆُﻣ ًﺔ َﺒَﻗ ِﮫِﺟْﺮَﻔِﺑ ُﮫَﺟْﺮَﻓ َﻖِﺘْﻌُﯾ ﻰﱠﺘَﺣ ِرﺎﱠﻨﻟا ْﻦِﻣ اًﻮْﻀُﻋ ُﮫْﻨِﻣ ٍﻮْﻀُﻋ ﱢﻞُﻜِﺑ “ Dan telah menceritakan kepada kami Qutaibah bin Sa'id telah menceritakan kepada kami Al Laits dari Ibnu Al Hadi dari Umar bin Ali bin Husain dari Sa'id bin Marjanah dari Abu Hurairah dia berkata, saya mendengar Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Barangsiapa yang membebaskan budak beriman, maka Allah akan membebaskan setiap anggota badannya dari api neraka dengan seiap anggota tubuh budak yang dia merdekakan, sampai kemaluan dengan kemaluannya .” (H. R. Muslim) 108
ِﺮ َﻤُﻌْﻟا ٍﺪ ﱠﻤَﺤُﻣ ُﻦْﺑا َﻮُھَو ٌﻢِﺻﺎَﻋ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ِﻞﱠﻀَﻔُﻤْﻟا ُﻦْﺑ ُﺮْﺸِﺑ ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ َةَﺪَﻌْﺴَﻣ ُﻦْﺑ ُﺪْﯿَﻤُﺣ ﻲِﻨَﺛﱠﺪَﺣ و
ٌﺪ ِﻗاَو ﺎَﻨَﺛﱠﺪ َﺣ ﱡي َﺮُھ ﺎَﺑَأ ُﺖْﻌِﻤَﺳ َلﺎَﻗ ٍﻦْﯿَﺴُﺣ ِﻦْﺑ ﱢﻲِﻠَﻋ ُﺐِﺣﺎَﺻ َﺔَﻧﺎَﺟْﺮَﻣ ُﻦْﺑا ُﺪﯿِﻌَﺳ ﻲِﻨَﺛﱠﺪَﺣ ُهﺎَﺧَأ ﻲِﻨْﻌَﯾ ُلﻮ ُﺳَر َلﺎ َﻗ ﺎ ُﻟﻮُﻘَﯾ َةَﺮْﯾ ُﻋ ﱢﻞ ُﻜِﺑ ُﮫﱠﻠﻟا َﺬَﻘْﻨَﺘْﺳا ﺎًﻤِﻠْﺴُﻣ ًأَﺮْﻣا َﻖَﺘْﻋَأ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ٍئِﺮْﻣا ﺎَﻤﱡﯾَأ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠﻠﻟا ُﮫ ْﻨِﻣ اًﻮ ْﻀُﻋ ُﮫ ْﻨِﻣ ٍﻮ ْﻀ َﺮُھ ﻲِﺑَأ ْﻦِﻣ َﺚﯾِﺪَﺤْﻟا ُﺖْﻌِﻤَﺳ َﻦﯿِﺣ ُﺖْﻘَﻠَﻄْﻧﺎَﻓ َلﺎَﻗ ِرﺎﱠﻨﻟا ْﻦِﻣ ُﮫ َﻟ اًﺪ ْﺒَﻋ َﻖَﺘْﻋَﺄ َﻓ ِﻦْﯿ َﺴُﺤْﻟا ِﻦْﺑ ﱢﻲِﻠَﻌِﻟ ُﮫُﺗْﺮَﻛَﺬَﻓ َةَﺮْﯾ ٍرﺎَﻨﯾِد َﻒْﻟَأ ْوَأ ٍﻢَھْرِد ِفﺎَﻟآ َةَﺮْﺸَﻋ ٍﺮَﻔْﻌَﺟ ُﻦْﺑا ِﮫِﺑ ُهﺎَﻄْﻋَأ ْﺪَﻗ “ Telah menceritakan kepada kami Humaid bin Mas'adah telah menceritakan kepada kami Bisr bin Al Mufadldlal telah menceritakan kepada kami Ashim dia adalah Ibnu Muhammad Al Umari, telah menceritakan kepada kami Waqid yaitu saudara laki-lakinya, telah menceritakan kepadaku Sa'id bin Marjanah sahabat Ali bin Husain, dia berkata; Saya mendengar Abu Hurairah berkata; Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam bersabda: "Siapa saja seorang muslim yang memerdekakan muslim lainnya, maka Allah akan menyelamatkan setiap anggota tubuhnya dari api neraka dengan setiap anggota tubuh orang yang dimerdekakannya." Sa'id berkata; Setelah mendengar penuturan Abu Hurairah, saya bergegas menemui Ali bin Husain dan menyampaikan hal itu kepadanya, lantas dia memerdekakan budak dari pemberian Ibnu Ja'far dengan tebusan sepuluh ribu dirham atau seribu dinar .” (H. R. Muslim) 109
َﻨَﺛﱠﺪَﺣ و َز ْﻦ َﻋ ﱢﻲِﻧَﺪ َﻤْﻟا َنﺎ ﱠﺴَﻏ ﻲِﺑَأ ٍفﱢﺮَﻄُﻣ ِﻦْﺑ ِﺪﱠﻤَﺤُﻣ ْﻦَﻋ ٍﻢِﻠْﺴُﻣ ُﻦْﺑ ُﺪﯿِﻟَﻮْﻟا ﺎَﻨَﺛﱠﺪَﺣ ٍﺪْﯿَﺷُر ُﻦْﺑ ُدُواَد ﺎ ِﻦ ْﺑ ِﺪ ْﯾ ﱠﻠﻟا ﻰﱠﻠَﺻ ِﮫﱠﻠﻟا ِلﻮُﺳَر ْﻦَﻋ َةَﺮْﯾَﺮُھ ﻲِﺑَأ ْﻦَﻋ َﺔَﻧﺎَﺟْﺮَﻣ ِﻦْﺑا ِﺪﯿِﻌَﺳ ْﻦَﻋ ٍﻦْﯿَﺴُﺣ ِﻦْﺑ ﱢﻲِﻠَﻋ ْﻦَﻋ َﻢَﻠْﺳَأ َﻢﱠﻠَﺳَو ِﮫْﯿَﻠَﻋ ُﮫ ِﺑ ُﮫَﺟْﺮَﻓ ﻰﱠﺘَﺣ ِرﺎﱠﻨﻟا ْﻦِﻣ ِﮫِﺋﺎَﻀْﻋَأ ْﻦِﻣ اًﻮْﻀُﻋ ﺎَﮭْﻨِﻣ ٍﻮْﻀُﻋ ﱢﻞُﻜِﺑ ُﮫﱠﻠﻟا َﻖَﺘْﻋَأ ًﺔَﺒَﻗَر َﻖَﺘْﻋَأ ْﻦَﻣ َلﺎَﻗ ِﮫِﺟْﺮَﻔ “ Dan telah menceritakan kepada kami Daud bin Rusyaid telah menceritakan kepada kami Walid bin Muslim dari Muhammad bin Mutharrif Abu Ghassan Al Madani dari Zaid bin Aslam dari Ali bin Husain dari Sa'id bin Marjanah dari Abu Hurairah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wasallam beliau bersabda: "Barangsiapa yang memerdekakan budak, maka Allah akan membebaskan setiap anggota badannya dari api neraka dengan setiap anggota badan budak yang dimerdekakan, hingga kemaluannya dengan kemaluan (budak yang dimerdekakan) .” (H. R. Muslim) 110
Berdasarkan beberapa hadits yang diriwayatkan Imam muslim di atas, dapat disimpulkan bahwa pahala bagi seseorang yang memberantas perdagangan manusia (membebaskan budak) ialah jaminan seluruh anggota tubuhnya akan terhindarkan dari panasnya api neraka. Dengan kata lain bahwa pahala bagi seseorang yang memerdekakan budak ialah surga Allah.

## KESIMPULAN
Praktik perdagangan manusia ( human trafficking ) merupakan praktik yang mendunia sebelum datangnya Islam. Salah satu wilayah yang melakukan praktik tersebut adalah Mekah dan sekitarnya yang lebih mengenal dengan istilah perbudakan. Islam merupakan satu-satunya agama
108 Hadits Muslim No. 2777
109 Hadits Muslim No. 2778
110 Hadits Muslim No. 2776
yang menentang system kelas dalam kehidupan manusia. Islam merupakan agama yang sangat yang menjunjung persamaan kedudukan manusia tanpa memandang golongan dan latar belakang keturunan. Perbudakan dapat disebabkan oleh Beberapa factor seperti keturunan, tawanan perang, kemiskinan, tindakan criminal, bekerja di lahan orang lain, penculikan, balas dendam dan jual beli orang.
Nabi Muhammad merupakan tokoh sentral yang mnggencarkan pemberantasan perdagangan manusia. 3 (tiga) langkah sistematis yang dilakukan nabi Muhammad dalam upaya memberantas perdagangan manusia ialah dengan mempersempit jalan masuknya perbudakan, memperluas jalan keluar perbudakan dan menyampaikan anjuran-anjuran dan keutamaan- keutamaan membebaskan budak kepada para sahabatnya yang telah memeluk Islam.

## REFERENSI

## Sumber Buku
Abul Fada’ Islamil bin Katsir. t. th. Tafsir Ibnu Katsir . t. kota: Ummil Kitab Ahmad Sayuti Anshari Nasution. 2015. Perbudakan dalam Hukum Islam . Jurnal Ahkam Vol. XV No. 1 hal 96
Andy Yentriani. 2004. Politik Perdagangan Perempuan. Yogyakarta: Galang Press Departemen Agama RI. 2009. AL-Qur’an dan Tafsir . t. kota: Departemen Agama
Global Alliance Against Traffic in Women (GAATW). 1997. Handbook for Human Rights Action in the Context of Traffick in Women .  Bangkok
Khamdatul Aliyati. 2015. Perbudakan dalam Pandangan Musaffir Indonesia . Semarang: Skripsi Universitas Wali Songo Fakultas Ushuuddin
Pusat Bahasa Departemen Pendidikan nasional. 2008. Kamus Bahasa Indonesia. Jakarta: Pusat Pengembangan Bahasa
M. Sayyid Ahmad. 2008. Islam Bicara Soal Seks; Percintaan & Rumah Tangga . Jakarta: Erlangga ST. Rahmatiah. 2013. Dakwah, Trafficking dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga . Jurnal Berita Sosial Edisi I
Sumber Lain
Hadits Muslim No. 2775
Hadits Muslim No. 2776
Hadits Muslim No. 2777
Hadits Muslim No. 2778