## Analisia Kegagalan Pengajaran Pendidikan Agama Islam secara Klasikal dalam Perspektif Komunikasi Verbal Monologis
Yenny Imro'atul Mufidah a*
a Program Studi Pendidikan Agama Islam Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raden Wijaya Mojokerto
*Koresponden penulis: yenny_02@jurnal.stitradenwijaya.ac.id

## Abstract
Implementation of 2013 Curriculum in Indonesia with a scientific approach shows that most  learning  activities  are  directly  related  to  communication.  This  study  aims  to describe:  failure  of  teaching  classical  Islamic  education  in  a  monological  verbal communication  perspective.  This  research  is  "Digital  Library  Research"  The  research data used is secondary data. The data collection technique used by the authors in this study is documentation. Data  processing is  carried out by conducting study activities, verification  and  reduction,  grouping  and  systematization,  and  interpretation  or interpretation so that a phenomenon has social, academic, and scientific value. While the data  analysis  in  this  study  was  carried  out  during  and  after  data  collection  using descriptive-critical-comparative  methods,  and  content  analysis  methods.  From  the results  of  the  analysis  concluded  that:  failure  of  teaching  Islamic  religious  education classically  in  the  perspective  of  monological  verbal  communication  is  influenced  by several factors including 1) Psychological reasons: That there can be some students who can  not  catch  what  the  teacher  said  well  and  there  are  also  some  students  who  have limitations to understand teacher explanations, and some are not able to digest various teacher explanations for too long, or some have various limitations in some of the above aspects, simultaneously, so that the effectiveness of teaching becomes very disturbed. 2) Emotional  Reason:  That  indeed  there  are  students  who  have  limitations  in  learning participation  in  Islam  because  of  the  form  of  delivery,  either  because  they  are  in  an angry atmosphere, feel embarrassed because of being humiliated by the teacher, fear or feeling displeased with the teacher delivering the subject of Religious Education Islam. All  these  emotional  symptoms  will  interfere  with  the  effectiveness  of  delivering teaching materials from the teacher to students. 3) Cultural Reasons (Culture): namely that among students there are those who have cultural constraints in the communication process,  such  as  weaknesses  in  understanding  various  clues,  or  weaknesses  in understanding  the  symbols  used  in  communication,  so  that  the  process  of  delivering information  on  Religious  Education  becomes  ineffective.  Personal  reasons,  which  can occur  if  there  are  students  who  are  personally  really  not  interested  in  listening  to  the delivery  of  Islamic  Education  teaching  materials  from  the  teacher,  although  many  of them like it.
Keywords: Failure  of  Teaching,  Islamic  Religious  Education,  Classical,  Monological Verbal Communication

## A. Latar Belakang
Manusia  diciptakan  sebagai  makhluk individu  sekaligus  sebagai  makhluk  sosial. Hal  ini  berimplikasi  pada  ada  saatnya seseorang  bekerja  sendiri  untuk  mencapai tujuan  yang  diharapkan,  akan  tetapi  di  sisi lain tidak bisa melepaskan diri
ketergantungan dengan pihak lain. Penerapan  learning  community  dalam pembelajaran di kelas akan banyak bergantung pada model komunikasi pembelajaran yang  dikembangkan  oleh  guru. Di  mana  dituntut  keterampilan  dan profesionalisme guru  untuk  mengembangkan komunikasi  banyak  arah  (interaksi),  yaitu
model  komunikasi  yang  bukan  hanya hubungan  antara  guru  dan  siswa  atau sebaliknya,  akan  tetapi  secara  luas  dibuka jalur  hubungan  komunikasi  pembelajaran antara  siswa  dan  siswa  lainnya  (Rusman,
2017:327). Sehubungan dengan penerapan Kurikulum  2013  di  Indonesia  yang  dicirikan dengan pendekatan  saintifik dengan  pola  5M (mengamati, menanya, mengumpulkan informasi/mencoba, mengasosiasi, dan mengomunikasikan)  memperlihatkan  bahwa sebagian besar kegiatan pembelajaran berhubungan  langsung  dengan  komunikasi (Nofrion, 2016:72) meskipun Proses
komunikasi  pembelajaran  akan  berjalan efektif  dalam  arti  informasi  atau  pesan mudah diterima dan dipahami oleh penerima pesan,  manakala  penyampai  pesan  mampu menghilangkan  noiseatau  gangguan  yang dapat  memengaruhi  proses  kelancaran komunikasi  (Zainiyati,  2017:43)  Oleh  sebab itu,  sangat  penting  kiranya  dalam  praktik pendidikan dan pembelajaran sebagai interaksi antara peserta didik dan pendidikan dengan  berbagai  sumber  belajar  dalam  suatu lingkungan  belajar  menerapkan  teori-teori dan  konsep  komunikasi.  Hal  tersebut  tidak hanya  akan  mendukung  terlaksananya pendekatan saintifik dalam pembelajaran tapi lebih  dari  itu  akan  turut  mengembangkan atribut soft  skills bagi  peserta  didik  yaitu kemampuan  berkomunikasi.  Pengembangan soft  skills sudah  menjadi  kebutuhan  dalam kompetisi global karena soft skills memberikan kontribusi yang  jauh lebih  besar terhadap  kesuksesan  seseorang  dibanding hard skills (Nofrion, 2016:72).
Soft  sklll/life  skill atau  keterampilan  hidup dalam pengertian ini mengacu pada  berbagai kemampuan  yang  diperlukan  seseorang untuk  menempuh  kehidupan  dan  sukses,
bahagia, dan secara bermartabat dimasyarakat. Soft  skill/life  skill merupakan kemampuan  yang  diperlukan  sepanjang hayat, kepemilikan kemampuan berpkir yang kompleks, kemampuan  berkomunikasi  secara efektif,  kemampuan  membangun  kerja  sama, melaksanakan  peranan  sebagai  warga  negara
yang  bertanggung  jawab,  memiliki  kesiapan serta kecakapan untuk bekerja, dan memailiki karakter dan etika untuk terjun kedunia kerja (Sumar  &  Razak,  2016:88).  Oleh  sebab  itu, semua  manusia  sebenarnya  tidak  memiliki alasan  lagi  untuk  tidak  mengangap  penting komunikasi.  Dalam  konteks  pembelajaran, komunikasi  adalah  elemen  yang  mendasar. Kemampuan  berkomunikasi  yang  efektif akan  memberikan  banyak  keuntungan pribadi  bagi  pelakunya.  Dalam  buku Human Communication yang  ditulis  oleh  Stewart  L. Tubs  &  Sylvia  Moss  (2001:  x-xi)  dijelaskan bahwa pengamatan-pengamatan jangka panjang yang dilakukan Schein atas  sejumlah lulusan Massachusetts Institute of
Technology  (MIT)  yang  diwawancarai berkali-kali  selama  lebih  dari  lima  belas tahun,  membuktikan  bahwa  komunikasi efektif  merupakan  salah  satu  keahlian terpenting,  bahkan  boleh  jadi  merupakan  hal yang terpenting untuk mencapai keberhasilan dan kebahagiaan hidup (Nofrion, 2016:75)
Dalam pengelolaan pendidikan (pengelolaan  kelas,  pengelolaan  pengajaran), peranan  komunikasi  menjadi  penting  untuk diperhatikan. Dalam kegiatan belajar mengajar  terjadi  kegiatan  komunikasi,  bila komunikasi diperhatikan
diharapkan kegiatan  belajar  mengajar  yang  dilaksanakan akan lebih  berhasil  lagi. Banyak  guru  kurang menyadari peranan komunikasi dalam proses pembelajaran.  Kegagalan  dalam  pengelolaan proses  pembelajaran  disebabkan  kurang terciptanya  suatu  komunikasi  yang  baik antara  guru  dan  siswa.  Guru  yang  terampil berkomunikasi akan dapat mengubah perilaku  siswanya  sesuai  dengan  tujuan pendidikan yang telah ditetapkan. Sebaliknya,  guru  yang  kurang  terampil berkomunikasi  akan  mengalami  kesulitan- kesulitan dalam menyampaikan pesan/bahan ajar. Dalam proses pembelajaran, komunikasi berlangsung
antara guru  dan  siswa, dan  antara  siswa  dan siswa.  Oleh  karena  itu,  guru  perlu mempelajari  pengertian  dan  prinsip-  prinsip komunikasi.  Menurut  Berlo  (1974:564), komunikasi  adalah  suatu  proses  pengiriman
pesan (message) dari sumber (source) kepada si penerima (receiver) melalui  berbagai  saluran (channel) .  Shubert  (1974),  komunikasi  adalah aktivitas  penyebaran  informasi,  ide,  dan perasaan kepada si penerima dengan maksud menggugah  partisipasinya  agar  informasi, ide,  dan  perasaan  dari  sumber  tadi  dihayati secara bersama oleh seseorang atau sekelompok  orang.  Selanjutnya,  Shubert, menyatakan:  “jika  kegiatan berbagi  informasi ini  tidak  ada,  maka  tidak  akan  terjadi  proses komunikasi.” (Neolaka & Neolaka, 2017:127)
Masalah komunikasi pedagogi ini semakin  parah  karena  perubahan  secara kuantitatif  dan  kualitatif  peserta  didik menuntut  penambahan  tenaga  pengajar. Tenaga  pengajar  baru  yang  karena  terdorong untuk  menunjukkan  diri  pantas  cenderung akan  menilai  dari  indikator  luar  penguasaan materi  seperti  yang  mereka  sendiri  telah alami  (1970:123).  Akibatnya,  tidak  ada  upaya serius untuk meningkatkan kualitas komunikasi  pedagogi  agar  sesuai  dengan tingkat  kompetensi  riil  peserta  didik.  Sistem sekolah  bukannya  tidak  bersalah  terhadap kegagalan  banyak  peserta  didik  dari  kelas bawah.  Bisa  dikatakan  kesalahan  juga  ada  di dalam  praktek  pedagogis  para  pendidik  di semua  jenjang  sekolah  dan  perilaku  keluarga yang  tidak  sadar.  Kedua  hal  ini  menghukum peserta  didik  kelas  bawah  karena  lemah dalam  hal  budaya  sekolah  dan  budaya keluarga.  Mulai  dari  keluarga  sudah berlangsung  alokasi  dan  manipulasi  kapital simbolik  dan  kapital  budaya.  Dalam  konteks komunikasi  pedagogi  ini,  konsep  kapital budaya  tidak  bisa  dilepaskan  dari  dua pemaknaan  yang  sarat  dengan  hubungan kekuasaan, yaitu konsep kesewenang- wenangan  budaya  dan  kekerasan  simbolik. Kesewenang-wenangan budaya memungkinkan  masuknya  kapital  budaya dilihat  dari  sudut  pandang  sejarah  dan merelativisir  dampak-dampaknya.  Isi  budaya dan  pengajaran  sebetulnya  tidak  bisa dianggap universal. (Haryatmoko, 2013:186)
Dalam  konteks  kualitas  komunikasi pedagogi  agar  sesuai  dengan  tingkat kompetensi  riil  peserta  didik,  komunikasi
dalam  proses  belajar  mengajar  menjadi  tugas utama seorang guru. Dalam manajemen kelas tugas  ini  diklasifikasikan  sebagai  tugas instruksional  guru.  Dalam  melaksanakan tugas  ini,  maka  metode  mengajar  dan komunikasi  yang  digunakan  merupakan faktor  penting,  bahkan  menentukan  berhasil atau  gagalnya  seorang  guru  dalam  mengajar. Banyak  cara  untuk  mencapai  tujuan  suatu proses  pembelajaran  yang  disajikan  oleh seorang  guru  dalam  mengajar.  Kuncinya terletak pada pribadi guru yang bersangkutan.  Guru  harus  mengenal  dirinya sendiri  untuk  dapat  mengajar  peserta didiknya.  Seorang  guru  harus  mengenal dirinya,  apakah  dirinya  orang  jujur,  adil, memperlakukan peserta didik sebagai manusia  muda  yang  ingin  belajar,  menilai peserta  didiknya  dengan  jujur,  ramah, menjadi  model  berperilaku  harmonis  pada peserta didik dan komunitas sekolahnya.  Hal ini  perlu  karena,  seorang  guru  yang memandang  mengajar  hanya  sebagai  usaha untuk menyampaikan atau mengomunikasikan  sejumlah  pengetahuan dan  keterampilan  serta  sikap  kepada  peserta didiknya,  akan  berbeda  dengan  guru  yang memandang  mengajar  itu  sebagai  usaha membina  peserta  didik  untuk  berakhlak mulia dan pandai dalam proses pembelajarannya.  Hal  ini  penting  karena belajar  adalah  perubahan  tingkah  laku peserta didik, baik di kelas, sekolah, keluarga, maupun  di  masyarakat.  Dan  proses  ini merupakan  suatu  interaksi  fungsional  antara peserta  didik  dan  lingkungannya,  termasuk para gurunya. (Neolaka & Neolaka, 2017:128)
Dari  komunikasi  yang  kita  lakukan, komunikasi verbal  hanya memiliki  porsi  35% ,  sisanya  65%  adalah  komunikasi  nonverbal. Bahasa  yang  umum  digunakan    dalam komunikasi    verbal    itu    memiliki    lebih banyak  keterbatasan  dibandingkan  dengan komunikasi  nonverbal.  Keterbatasan  tersebut dipengaruhi  oleh  faktor  integritas,  faktor, budaya, faktor pengetahuan, faktor kepribadian,  faktor  biologis  dan  faktor pengalaman. Komunikasi verbal dan nonverbal  itu  saling  melengkapi  satu  sama
lain.  Meskipun  beda  cara  maupun  bentuk tetap  saja  tujuan  utama  dari  komunikasi verbal  dan  nonverbal  itu  sama  yaitu bertujuan  untuk  menyampaikan  pesan  untuk mendapatkan  respon,  timbal  balik  maupun efek.

## B. Fokus Kajian
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  di atas,  maka  peneliti  merumuskan  fokus  kajian sebagai berikut: bagaimana kegagalan pengajaran  pendidikan  agama  islam  secara klasikal  dalam  perspektif  komunikasi  verbal monologis?

## C. Tujuan Kajian
Berdasarkan  latar  belakang,  maka  kajian ini bertujuan untuk mendeskripsikan: kegagalan  pengajaran  pendidikan  agama islam  secara  klasikal  dalam  perspektif komunikasi verbal monologis.

## D. Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah "Digital  Library Research" Several  definitions  of  digital libraries  are  available  in  the  literature.  Many of  these  definitions  were  formulated  in  the course  of  digital  library  research  projects (Chowdhury  &  Chowdhury,  2003:4)  yang mana  metode  dalam  penelitian  ini  nantinya menggunakan  teori-teori  yang  diambil  dari buku  literatur  dan  media  online  yang mendukung dan relevan dengan permasalahan  yang  dibahas  (Arfa  & Marpaung, 2016:189).
Data  penelitian  yang  digunakan  adalah data  sekunder.  Data  sekunder  adalah  data yang  diterbitkan  oleh  organisasi  yang  bukan merupakan  pengolahnya  (Christianus,  2010). sumber  sekunder  merupakan  sumber  yang tidak  langsung  memberikan  data  kepada pengumpul  data,  misalnya  lewat  orang  lain atau lewat dokumen. (Sugiyono, 2014).
Teknik pengumpulan data yang digunakan  oleh  penulis  dalam  penelitian  ini adalah  dokumentasi.  Studi  dokumentasi merupakan  teknik  pengumpulan  data  yang tidak  langsung  ditujukan  kepada  subjek
penelitian,  tetapi  mempelajari  dokumen yang tersedia (Abdullah & Sutanto, 2015).
Pengolahan  data  dilakukan  dengan mengadakan  kegiatan  penelaahan,  verifikasi dan reduksi, pengelompokan dan sistematisasi, serta interpretasi atau
penafsiran  agar  sebuah  fenomena  memiliki nilai sosial, akademis, dan ilmiah.  Sedangkan analisis  data  dalam  penelitian  ini  dilakukan selama  dan  sesudah  pengumpulan  data dengan  menggunakan  metode  deskriptif- kritis-komparatif,  dan  metode  analisis  isi (content analysis) . ( Drisko & Maschi, 2015:1)
E. Pembahasan Komunikasi  dilakukan  oleh  manusia dalam berbagai kegiatannya untuk
mempermudah  kehidupannya.  Komunikasi sering  dilakukan  manusia  yang  sudah dewasa yang dianggap sudah mampu, pintar, dan  cerdas.  Komunikasi  menitikberatkan pada  komunikator  dan  komunikan  dalam menyampaikan  suatu  pesan.  Komunikasi untuk  anak  usia  dini  tentu  berbeda  dengan orang  dewasa.  Pada  anak  usia  dini, komunikasi    harus  selalu  didampingi  oleh orang  tua  ataupun  orang  dewasa.  Hakikat Komunikasi    adalah  proses  pernyatan antarmanusia.  Yang    dinyatakan  itu  adalah pikiran  atau  perasaan  seseorang  kepada orang  lain  dengan    menggunakan  bahasa sebagai  penyalurnya.  Pada  anak  usia  dini, anak  menjadi  komunikator  ketika  sedang bertanya  kepada  orang  tua,  teman  bahkan guru,  isi  pesan  yang  disampaikan  anak didominasi  oleh  pikiran  anak.  Anak  yang sering  bertanya  cenderung  aktif  dalam melihat  atau  mendengar  sesuatu.  Pada  masa usia  dini  anak  mengalami  masa  keemasan (the  golden  years)  yang  merupakan  masa  di mana  anak  mulai  peka/sensitif  untuk menerima  berbagai  rangsangan.  Masa  peka pada  masing-masing  anak  berbeda,  seiring dengan laju
pertumbuhan dan perkembangan  anak  secara  individual.  Kata- kata  pertama  adalah  ucapan  seorang  anak setelah  mampu  bicara  dengan  orang  lain. Kata-kata  pertama  merupakan  cara  seorang anak  untuk  menyampaikan  pesan  kepada
orang  lain,  biasanya  dianggap  sebagai  proses perkembangan bahasa yang dipengaruhi oleh kematangan kecerdasan. Kematangan kecerdasan tersebut biasanya ditandai
dengan  kemampuan  anak  usia  dini  untuk menyusun kata dalam
berbicara.
Kemampuan  ini  akan  terus  berkembang  jika anak  usia  dini  sering  berkomunikasi  atau berinteraksi  dengan  orang  lain.  Pada  masa usia  dini  anak  mengalami  masa  keemasan (the  golden  years)  yang  merupakan  masa  di mana  anak  mulai  peka/sensitif  untuk menerima berbagai rangsangan. Pada usia 0-2 tahun  masa  ini  kemampuan  anak  terbatas pada gerak-gerak refleks, bahasa awal, waktu sekarang  dan  ruang  yang  dekat  saja. Komunikasi  yang  efektif  pada  anak  usia  dini syaratnya  antara  lain;  orang  tua  perlu memilih waktu yang tepat untuk berkomunikasi  pada  anak,  bahasa  yang digunakan  harus  bisa  dimengerti  oleh  anak, sikap  ketika  berkomunikasi,  jenis  kelompok di  mana  komunikasi  akan  dilaksanakan (Hermoyo, 2015).
Strategi  pembelajaran  menurut  Kemp adalah  suatu  kegiatan  pembelajaran  yang harus  dikerjakan  guru  dan  siswa  agar  tujuan pembelajaran dapat dicapai secara efektif dan efisien.  Dick  dan  Carey  menyebutkannya sebagai  suatu  set  materi  dan  prosedur pembelajaran yang digunakan secara bersama-sama  untuk  menimbulkan  hasil belajar  pada  siswa.  Sedangkan  Gerlach  dan Ely  menyebutkan  sebagia  suatu  pendekatan guru  terhadap  penggunaan  informasi,  mulai dari  pemilihan  sumber  belajar  sampai  pada menetapkan peranan siswa dan pembelajaran.
Namun  ada  kalanya  guru  terjebak  hanya pada  upaya  menghabiskan  materi  pelajaran semata,  dan  mereka  lupa  pada  kompetensi atu  tujuan  yang  sebenarnya.  Menurut  Conny Semiawan,  strategi  pembelajaran  yang  hanya berupaya  menghabiskan  materi  pelajaran kurang  memberikan  makna  bagi  siswa.  Oleh karena  itu  pendekatan  yang  sudah  ada selama  ini  perlu  dikembangkan  lebih  lanjut, agar peristiwa pembelajaran mampu memberikan  makna  bagi  siswa  yang  belajar.
Hal  ini  dapat  dilakukan  dengan  efektif,  bila saja  SDM  (dalam  hal  ini  guru  atau  pengajar) mampu  mengaitkan  setiap  materi  yang diajarkannya dengan kehidupan siswa sehari- hari.
Pieget dalam teori equilibrasinya sesungguhnya  sudah  mengajarkan  agar dalam  proses  pembelajaran  seharusnya  ada pengalaman  logis  yang  diberikan  kepada siswa,  sehingga  siswa  merasakan  kegunaan materi  yang  dipelajarinya  dan  medorong terjadinya  perubahan  yang  terus-menerus dalam  belajar.  Sedangkan  menurut  Gordon G.  dan  Jeanette  F  dalam  bukunya  The Learning  Revolution  mengatakan  bahwa  ciri utama  pembelajaran  yang  bermakna  adalah dimana  siswa  dapat  merasakan  manfaat  dari materi pelajaran yang dipelajarinya disekolah dalam  kehidupan  sehari-hari.  Hal  yang senada  juga  dikemukakan  oleh  De  Porter dalam  bukunya  Quantum  Learning  bahwa pembelajaran  harus  memberikan  manfaat bagi siswa yang belajar. Untuk itu guru harus mampu  menciptakan  keterkaitan  suatu  topik dengan  kehidupan  siswa  sehari-hari,  serta merayakan  setiap  keberhasilan  siswa  sebagai kunci  dalam  strategi  pembelajaran  yang bermakna.
Dengan  kata  lain  apabila  suatu  strategi pembelajaran  mampu  memberikana  makna bagi  siswa  mengenai  apa  yang  dipelajarinya, sesungguhnya  guru  sudah  melakukan pembelajaran  yang  berbasis  kompetensi. Kompetensi  itu  sendiri  menurut  Mc  Ashan, yang  dikutip  Mulyasa  dalam  bukunya Kurikulum  Berbasis  Kompetensi  adalah pengetahuan,  ketrampilan  dan  kemampuan yang  dikuasai  seseorang  dan  telah  menjadi bagian  dari  dirinya,  sehingga  ia  dapat melakukan  perilaku-perilaku  kognitif,  afektif dan  psikomotor  dengan  sebaik-baiknya. Finch  dan  Crunkilton  menyebutnya  sebagai penguasaan terhadap suatu tugas ketrampilan,  sikap  apresasi  yang  diperlukan untuk  menunjang  keberhasilan.  Jadi  strategi pembelajaran  orientasi  pada  kompetensi, pada  dasarnya  adalah  strategi  pembelajaran yang  berupaya  “mengaitkan  setiap  materi yang dipelajari oleh siswa dengan kehidupan
sehari-hari  atau  bidang-bidang  tertentu, sehingga  siswa  dapat  merasakan  makna  dari setiap materi pelajaran yang diterimanya  dan mengimplementasikannya  dalam  berbagai aspek kehidupan”.
Sebenarnya  selama  tiga  puluh  tahun terakhir,  pendidikan  di  Indonesia,  termasuk Pendidikan  Agama  Islam,  telah  mengalami kemajuan  yang  cukup  pesat  di  Indonesia. Hampir seluruh anak usia antara 6 – 12 tahun telah  mengikuti  kegiatan  belajar  di  jenjang Sekolah  Dasar  (baik  SD  maupun  MI),  dan 30% diantara mereka yang berusia antara 13 – 15  tahun  telah  mengikuti  jenjang  pendidikan Sekolah  Menengah  Pertama  dan  Madrasah Tsanawiyah.
Dibawah ini akan dicoba untuk mengkomparasikan faktor-faktor yang
menyebabkan  kegagalan  Pendidikan  Agama Islam  dengan  pendapat  yang  dikemukakan oleh  Mosston  yang  mana  ia  mengemukakan faktor-faktor  yang  menyebabkan  kegagalan pengajaran  dengan  cara  komunikasi  verbal monologis  meliputi  3  alasan  (alasan psikologis, emosional dan kultural) :
1. Alasan Psikologis
Bahwa  bisa  terjadi  ada  sebagian  siswa yang  tidak  bisa  menangkap  apa  yang disampaikan guru dengan  baik dan ada  pula sebagian  siswa  yang  memiliki  keterbatasan untuk memahami penjelasan-penjelasan guru,  dan  ada  pula  yang  tidak  mampu mencerna  berbagai  penjelasan  guru  dalam waktu  terlalu  lama,  atau  ada  yang  memiliki berbagai  keterbatasan  dalam  beberapa  aspek di atas, secara bersamaan, sehingga efektivitas pengajaran menjadi sangat
terganggu.
Mengingat  pendidikan  secara  umum merupakan  proses  pengembangan  potensi peserta didik, maka pembelajaran  hendaknya dirancang  untuk  mengembangan  potensi yang  berpusat  pada  siswa.  Siswa  terlahir dengan  memiliki  potensi  rasa  ingin  tahu, imajinasi,  dan  fitrah  ber-Tuhan.  Rasa  ingin tahu  dan  imajinasi  merupakan  modal  dasar untuk  bersikap  peka,  kritis,  mandiri,  dan kreatif. Sementara, fitrah ber-Tuhan
merupakan  cikal  bakal  untuk  bertaqwa kepada  Tuhan.  Mendorong  siswa  untuk mengungkapkan pengalaman,
pikiran, perasaan,  bereksplorasi,  dan  berekspresi merupakan  wujud  upaya  pengembangan potensi tersebut.
Di  sisi  lain,  siswa  berbeda  dalam  minat, kemampuan,  kesenangan,  pengalaman,  dan cara  belajar.  Siswa  tertentu  lebih  mudah belajar  melalui  dengar-baca  (auditif),  siswa lain  melalui  melihat  (visual),  sementara  yang lain  lagi  melalui  bergerak  (kinestetik).  Oleh karena  itu  KBM  perlu  beragam  sesuai karakteristik  siswa  tersebut.  Ketika  guru berceramah,  hanya  siswa  dengan  tipe auditiflah  yang  mengalami  pembelajaran secara  optimal.  Supaya  semua  siswa mengalami  persitiwa  belajar,  guru  perlu menyediakan  beragam  pengalaman  belajar. Dengan  cara  ini  perbedaan  individu terakomodasi.
Pada  dasarnya,  semua  anak  memiliki potensi  untuk  mencapai  kompetensi.  Kalau sampai  mereka  tidak  mencapai  kompetensi, hal itu bukan lantaran mereka tidak memiliki kemampuan  untuk  itu,  tetapi  lebih  banyak akibat  mereka  tidak  disediakan  pengalaman belajar  yang  cocok  dengan  keunikan  masing- masing karakteristik individu.
Oleh  karena  itu  kegiatan  pembelajaran, organisasi  kelas,  materi  pembelajaran,  waktu belajar,  alat  belajar,  dan  cara  penilaian  perlu beragam  sesuai  karakteristik  siswa.  KBM perlu  menempatkan  siswa  sebagai  subyek belajar.  Artinya  KBM  memperhatikan  bakat, minat,  kemampuan,  cara  dan  strategi  belajar, motivasi  belajar,  dan  latar  belakang  sosial siswa.  KBM  perlu  mendorong  siswa  untuk mengembangkan potensinya secara optimal
2. Alasan Emosional
Bahwa  memang  diantara  siswa  ada  yang memiliki  keterbatasan  dalam  partisipasi belajar  Agama Islam  karena bentuk penyampaiannya,  baik  karena  mereka  dalam suasana marah, rasa malu karena dipermalukan oleh  guru,  rasa takut  atau  rasa tidak senang dengan guru yang
menyampaikan  mata  pelajaran  Pendidikan
Agama  Islam.  Semua  gejala  emosional  ini akan  menggangu  efektivitas  penyampaian bahan ajar dari guru kepada siswa.
Pemahaman  siswa  tentang  sesuatu,  yang terbangun  ketika  terjadi  peristiwa  belajar, akan  lebih  baik  bila  ia  berinteraksi  dengan teman-temannya.  Interaksi  memungkinkan terjadinya  perbaikan  terhadap  pemahaman siswa  melalui  diskusi,  saling  bertanya,  dan saling menjelaskan. Interaksi dapat ditingkatkan  dengan  belajar  kelompok. Penyampaian  gagasan  oleh  siswa  dapat mempertajam,  memperdalam,  memantapkan, atau  menyempurnakan  gagasan  itu  karena memperoleh  tanggapan  dari  siswa  lain  atau guru.
KBM  perlu  mendorong  siswa  untuk mengkomunikasikan  gagasan  hasil  kreasi dan temuannya  kepada  siswa lain,  guru  atau pihak-pihak  lain.  ,  KBM  memungkinkan siswa  bersosialisasi  dengan  menghargai perbedaan  pendapat,  perbedaan  sikap, perbedaan  kemampuan,  perbedaan  prestasi dan  berlatih  untuk  bekerjasama.  Artinya, KBM  perlu  mendorong  siswa  untuk mengembangkan  empatinya  sehingga  dapat terjalin saling pengertian dengan
menyelaraskan  tindakan  di  lingkungan sosialnya.
3. Alasan Kultural (Budaya)
yakni  bahwa  di  antara  siswa  ada  yang memiliki  kendala  kultural  dalam  proses komunikasi,  seperti  kelemahan  memahami berbagai petunjuk, atau kelemahan memahami  simbol-simbol  yang  digunakan dalam komunikasi, sehingga proses penyampaian  informasi  materi  Pendidikan Agama  menjadi  tidak  efektif.  Alasan personal,  yakni  bisa  terjadi  ada  siswa  yang secara  personal  memang  benar-benar  tidak tertarik  untuk  mendengarkan  penyampaian bahan  ajar  Pendidikan  Agama  Islam  dari gurunya  itu,  walaupun  banyak  diantara mereka yang menyukainya.
Pendekatan  kultural  ini  menjalankan prinsip,  “Dengan  Belajar  melalui  Berbuat  ; Belajar yang sukses lahir dari menger jakannya”. Jadi
KBM perlu
menyediakan  pengalaman  nyata  dalam kehidupan  sehari-hari  dan  atau  dunia  kerja yang  terkait  dengan  penerapan  konsep, kaidah  dan  prinsip  ilmu  yang  dipelajari. Karena  itu,  semua  siswa  diharapkan memperoleh  pengalaman  langsung  melalui pengalaman  indrawi  yang  memungkinkan mereka  memperoleh  informasi  dari  melihat, mendengar,  meraba/menjamah,  mencicipi, dan mencium.
Dalam  hal  beberapa  topik  tidak  mungkin disediakan  pengalaman  nyata,  guru  dapat menggantikannya  dengan  penyediaan  model analogi  atau  situasi  buatan  dalam  wujud simulasi.  Jika  ini  juga  tidak  mungkin, sebaiknya siswa dapat memperoleh pengalaman melalui alat audio-visual (dengar-pandang). Pilihan pengalaman belajar  melalui  kegiatan  mendengar  adalah pilihan  terakhir  untuk  mengetahui  langsung semua ciptaan dan kebesaran-Nya.
Mengalami  langsung  apa  yang  sedang dipelajari  akan  mengaktifkan  lebih  banyak indera  daripada  hanya  mendengarkan  orang lain/guru  menjelaskan;  dan  informasi  yang masuk melalui beragam indera akan bertahan lama  dalam  pikiran  siswa.  Sebagai  contoh  : Mengenal  bahwa  ada  perbedaan  susunan tulang  daun  tumbuhan  berakar  serabut dengan  tumbuhan  yang  berakar  tunggang akan lebih mantap bila siswa secara langsung mengamati  daun-daun  dari  kedua  jenis tumbuhan  itu  daripada  mendengarkan penjelasan guru tentang hal itu.
Di  samping  itu,  membangun  pemahaman dari pengamatan langsung akan lebih mudah daripada  membangun  pemahaman  dari uraian  lisan  guru,  apalagi  bila  siswa  masih berada  pada  tingkat  berpikir  konkret.  Inilah hal yang menjadi alasan mengapa pembelajaran  komunikasi  satu  arah,  atau ceramah  monologis  itu  kemudian  banyak dikritik  oleh  para  ahli  pendidikan.  Padahal kalau  yang  kita  ketahui  Pendidikan  Agama Islam banyak  menggunakan  metode  ceramah atau komunikasi satu arah.
Kritik  terhadap  metode  ini  melahirkan model pembelajaran dengan nama “penugasan”, yakni sebuah model
pembelajarn  yang  melatih  siswa  untuk mendiri  dan  bisa  percaya  diri  bahwa  mereka bisa  melakukan  sesuatu  dengan  usahanya sendiri.  Hal  ini  sesuai  dengan  prinsip Pendidikan  Islam  yaitu  prinsip  percaya  diri. Model  ini  diawali  dengan  peranan  guru sepenuhnya.  Maksudnya  mulai  tahap  awal, guru  Pendidikan  Agama  Islam  secara  penuh tanpa  melibatkan  siswa  sama  sekali,  baik  itu dalam perencanaan,
perancangan pelaksanaan  pembelajaran,  guru  menentukan dimana  mereka  belajar,  guru  menentukan penggunakan  media  alat  bantu  atau  tidak, dan  pengaturan  suasana  kelas  semua dilakukan oleh guru.
Namun  pelaksanaan  proses  pembelajaran sepenuhnya  dilaksanakan  oleh  siswa,  seperti melakukan  diskusi  dengan  siswa  yang  lain tentang  tema  Agama  Islam,  menetapkan bagaimana bentuk atau model forum diskusi, memulai  dan  mengakhiri  diskusi,  penetapan hasil  diskusi  bersama  sesama  siswa, semuanya  dilakukan  oleh  siswa.  Akan  tetapi untuk  proses  evaluasi  akhir  belajar,  kembali menjadi otoritas guru.

## Model  pembelajaran  “penugasan”  dalam
Pendidikan  Agama  Islam,  relatif  banyak memberikan  perubahan  dalam  konteks kelibatan  siswa  dalam  belajar,  karena berbagai  kendala  psikologis,  emosional  dan kultural  secara  personal  siswa  dapat diminimalisir  dengan  pelibatan  siswa  dalam proses belajar mereka.  Dilihat dari sisi  proses kreatif  seperti  yang  dimuat  dalam  prinsip- prinsip  Pendidikan  Agama  Islam,  pelibatan siswa  dalam  belajar  dengan  metode “penugasan”  ini  sudah  sangat  efek tif,  karena berbagai kendala yang menggangu efektivitas pembelajaran  dengan  command  style  yang lebih  mengandalkan  komunikasi  verbal monologis  sudah  teratasi.  Akan  tetapi  proses Pendidikan  Agama  Islam  dengan  metode penugasan  (Task  style)  seperti  yang  telah dikemukakan di atas baru mampu  mengatasi berbagai  kendala  proses  pembelajaran  yang muncul  dari  model  commond  style, sementara  kendala  dalam  proses  evaluasinya belum  teratasi.  evaluasi  klasikal  pada  setiap akhir pelajaran selalu dibatasi oleh waktu dan
guru  biasanya  mengambil  sampel  dari  siswa secara  acak  untuk  menyimpulkan  atau mengukur  perubahan-perubahan  perilaku atau penambahan kompetensi pada hari itu. , tidak  semua  siswa  terukur  perubahan- perubahan atau kemajuan-kemajuannya.
Karena  masih  adanya  kekurangan  dalam metode  penugasan  (task  style)  yang  dalam hal  ini  belum  mampu  menyentuh  bidang evaluasi  siswa  dalam  penerapan  Pendidikan Agama  Islam,  akhirnya  melahirkan  sebuah model  pembelajaran  reciprocal  style,  yakni pembelajaran  timbal  balik,  yang  tidak  hanya melibatkan  siswa  dalam  proses  pembelajaran tapi juga dalam evaluasi, dengan mengarahkan beberapa siswa sebagai  partner guru  dalam  mengorganisasikan  timnya untuk  belajar  dan  menyampaikan  soal-soal test  akhir  belajar  serta  menyimpulkan performance  dari  kelompoknya.  Metode semacam  ini  memiliki  kesesuaian  dengan prinsip  Pendidikan  Islam  sebagai  proses kreatif.
Persoalannya siapakah yang bisa diangkat menjadi  mitra  guru  dalam  melaksanakan Pendidikan  Agama  Islam.  Meraka  adalah siswa  yang  layak,  dan  semua  siswa  yang mempunyai  hak  yang  sama,  walaupun kemungkinan kesempatannya berbeda. Kendatipun  demikian  untuk  menjadikan siswa  menjadi  mitra  guru  harus  memenuhi syarat-syarat dan ketentuan sebagai berikut :
a) Siswa  harus  sudah  cukup  matang  untuk mengambil sikap dan keputusan
b) Sebaiknya mitra guru tersebut dipilih oleh siswa
c) Mitra guru dipilih secara bergiliran
Bila  proses  pembelajaran  Pedidikan Agama  Islam  itu  dibagi  menjadi  tiga  fase, perencanaan, proses pelaksanaan, dan evaluasi,  maka  pelibatan  siswa  dalam  dua fase  terakhir  sudah  sangat  signifikan.  Dan dalam  reciprocal  style,  pelaksanaan  dalam evaluasi  sudah  beralih  pada  siswa  sehingga efektivitas  pembelajaran  Pendidikan  Agama Islam  jauh  lebih  meningkat.  Demikian  pula dengan  pengukuran  hasil  belajar,  bisa  lebih menyeluruh, akurat dan lebih objektif sebagai
input untuk pengembangan program Pendidikan Agama Islam berikutnya.
Metode  yang  lain  adalah  Collaborative
Learning,  yaitu  adalah  proses  pembelajaran yang  dilakukan  bersama-sama  antara  guru dengan  siswanya.  Hal  ini  dalam  pendidikan Islam sesuai dengan prinsip pendidikan yang berwawasan  nilai.  Guru  pada  hakikatnya adalah  pembelajar  senior  yang  harus mentransformasikan  pengalaman  belajarnya pada  pembelajar  yunior.  Guru  harus membantu  berbagai  kesulitan  yang  dihadapi oleh para pembelajar yunior dalam Pendidikan  Agama  Islam.  Demikian  pula antara  siswa  dengan  siswa  lainnya.  Dalam konteks  ini,  tutorial  sebaya  menjadi  bagian penting,  yang  keuntungannya  tidak  semata untuk  yang  diajari  tapi  juga  untuk  yang mengajari,  karena  siswa  yang  mengajari temannya akan semakin
matang penguasaannya  pada  materi  Pendidikan Agama  Islam.  Hal  ini  sesuai  dengan  prinsip pendidikan  Islam  sebagai  proses  kreatif  dan percaya  pada  diri  sendiri.  Sementara  siswa yang  diajari  akan  memperoleh  bantuan teman  sebayanya  dalam  proses  pemahaman bahan ajar yang mereka pelajari.
Dari uraian diatas dapat dikatakan bahwa dalam meningkatkan kualitas proses pembelajaran agama Islam dan meningkatkan  hasil  belajar  Pendidikan Agama  Islam,  guru  harus  mengembangkan perlakuan sebagai berikut :
a) Guru  harus  mampu  menciptakan  situasi kelas yang tenang, bersih, tidak stress, dan sangat  mendukung  untuk  pelaksanaan proses pembelajaran
b) Guru  harus  menyediakan  peluang  bagi para  siswa  untuk  mengakses  seluruh bahan dan sumber informasi untuk belajar
c) Gunakan  model  belajar  secara  kooperatif yang  tidak  hanya  belajar  bersama,  namun saling  membantu  satu  sama  lain  melalui diskusi  dalam  kelompok-kelompok  kecil, debat  atau  bermain  peran.  Biarkan  siswa untuk  berdiskusi  dengan  suara  keras dalam  kelompoknya  masing-masing,  dan biarkan siswa saling membantu satu sama
lain,  serta  saling  bertukar  informasi  yang mereka  dapatkan  dari  hasil  akses informasinya.
d) Hubungkan  informasi  baru  pada  suatu yang  sudah  diketahui  oleh  siswa, sehingga mudah untuk mereka pahami.
e) Dorong  siswa  untuk  mengerjakan  tugas- tugas  penulisan  dengan  melakukan  kajian dan penelusuran pada hal baru dan dalam kajian yang mendalam.
f) Guru  juga  harus  memiliki  catatan-catatan kemajuan dari semua proses pembelajaran siswa,  termasuk  tugas-tugas  individual dan  kelompok  mereka  dalam  bentuk portofolio.
Keenam  perlakuan  yang  disampaikan telah  mencakup  prinsip-prinsip  Pendidikan Islam  yang  meliputi  :  proses  kreatif,  percaya diri  sendiri,  kebebasan  untuk  memilih,  dan berwawasan nilai.

## F. Kesimpulan
Dari hasil pembahasan dapat disimpulkan sebagai berikut: kegagalan pengajaran pendidikan  agama  islam  secara  klasikal dalam perspektif komunikasi verbal monologis  dipengaruhi  oleh  beberapa  faktor diantaranya adalah
1. Alasan  Psikologis:  Bahwa  bisa  terjadi  ada sebagian siswa yang tidak bisa menangkap  apa  yang  disampaikan  guru dengan  baik  dan  ada  pula  sebagian  siswa yang memiliki keterbatasan untuk memahami  penjelasan-penjelasan  guru, dan  ada  pula  yang  tidak  mampu mencerna berbagai penjelasan guru dalam waktu  terlalu  lama,  atau  ada  yang memiliki  berbagai  keterbatasan  dalam beberapa  aspek  di  atas,  secara  bersamaan, sehingga  efektivitas  pengajaran  menjadi sangat terganggu.
2. Alasan  Emosional:  Bahwa  memang diantara  siswa  ada  yang  memiliki keterbatasan  dalam  partisipasi  belajar Agama Islam karena bentuk penyampaiannya,  baik  karena  mereka dalam  suasana  marah,  rasa  malu  karena dipermalukan  oleh  guru,  rasa  takut  atau
PROGRESSA Journal of Islamic Religious Instruction Vol. 2 No. 2 Agustus 2018 ISSN 2579-9665 (Printed), 2579-9673 (Online)
rasa  tidak  senang  dengan  guru  yang menyampaikan mata pelajaran Pendidikan  Agama  Islam.  Semua  gejala emosional  ini  akan  menggangu  efektivitas penyampaian bahan ajar dari guru kepada siswa.
3. Alasan Kultural (Budaya): yakni bahwa di antara  siswa  ada  yang  memiliki  kendala kultural  dalam  proses  komunikasi,  seperti kelemahan  memahami  berbagai  petunjuk, atau kelemahan  memahami  simbol-simbol yang  digunakan  dalam  komunikasi, sehingga  proses  penyampaian  informasi materi  Pendidikan  Agama  menjadi  tidak efektif.  Alasan  personal,  yakni  bisa  terjadi ada  siswa  yang  secara  personal  memang benar-benar tidak tertarik untuk mendengarkan  penyampaian  bahan  ajar Pendidikan  Agama  Islam  dari  gurunya itu,  walaupun  banyak  diantara  mereka yang menyukainya.

## G. Daftar Pustaka
Abdullah, S., & Sutanto, T. E. (2015). Statistika Tanpa Stres . Jakarta: TransMedia. Arfa,  F.  A.,  &  Marpaung,  W.  (2016).
Metodologi  Penelitian  Hukum Islam . Kencana.
Berlo, David K., James B. Lemert, and Robert
J.  Mertz,  "Dimensions  for  Evaluating  the Acceptability  of  Message  Sources,"  Public Opinion Quarterly, 33 (1969), 563-576
Chowdhury,  G.  G.,  &  Chowdhury,  S.  (2003).
Introduction  to  digital  libraries .  Facet publishing.
Christianus,  S.  (2010). Pengantar  Manajemen Proyek  Berbasis  Internet .  Jakarta:  PT.  Elex Media Komputindo.
Drisko,  J.,  &  Maschi,  T.  (2015). Content analysis . Pocket Guides to Social Work R.
Haryatmoko,  J.  (2013). Dominasi  penuh muslihat: akar kekerasan dan diskriminasi . PT Gramedia Pustaka Utama.
Hermoyo,  P. (2015). Membentuk komunikasi yang  efektif  pada  masa  perkembangan anak usia dini. PEDAGOGI, 1(1).
Neolaka,  A.,  &  Neolaka,  G.  A.  (2017). Landasan Pendidikan: Dasar Pengenalan Diri Sendiri  Menuju  Perubahan  Hidup .  Jakarta: Kencana.
Nofrion,  (2016). Komunikasi  Pendidikan: Penerapan  Teori  dan  Konsep  Komunikasi dalam Pembelajaran , Jakarta: Kencana Rusman,  (2017). Belajar  &  Pembelajaran: Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan.
Jakarta: Kencana.
Shubert,  A.,  A.  (1974);  Interaction  Of  a cumuluS ClOud enSemble With the large- SCale environment. Part IJ Afrioy. Sci, 31- 674.
Sugiyono,  (2014). Metode  penelitian  kuantitatif kualitatif  dan  R&D .  Cet.  Ke-20.  Bandung: Alfabeta.
Sumar,  W.  T.,  &  Razak,  I.  A.  (2016). Strategi Pembelajaran  dalam Implementasi  Kurikulum Berbasis Soft Skill . Deepublish.
Tubbs,  S.  L.,  &  Moss,  S.  (2001). Human Communication:  Konteks-konteks  Komunikasi (Terjemahan). Remaja Rosdakarya, Bandung. Zainiyati,  H.  S.,  (2017). Pengembangan  Media Pembelajaran  Agama  Islam  Berbasis  ICT . Jakarta: Kencana.