## Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam
Vol. 17, No. 2, (2024): 315-330, DOI: 10.32832/tawazun.v17i2 . 16478 ISSN 2654-5845 (Online); 1978-6786 (Printed)
Article Information: Received April 28, 2024, Accepted August 05, 2024, Published August 07, 2024 Copyright (c) 2024 Tawazun: Jurnal Pendidikan Islam This article is licensed under Creative Commons License CC-BY-SA

## Transformasi karakter religius: Implementasi nilai-nilai agama Islam pada
Standar Ubudiyah dan Akhlakul Karimah
(SKUA)
Andry Syahrul Prayoga * , Iksan Kamil Sahri Universitas Islam Negeri Sunan Ampel Surabaya, Indonesia
* andrysyahrulprayoga@gmail.com

## Abstract
The lack of attention of adolescents to the quality of worship is a challenge that needs serious attention  in  the  education  sector.  In  an  effort  to  transform  the  religious  character  of Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  through  the program  (SKUA)  is  expected  to  bring changes,  both  in  the  aspects  of  forming,  increasing,  and  strengthening  the  religious character of students at Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk. This research uses qualitative research  methods  with  a  field  approach.  The  data  collected  consisted  of  primary  and secondary  data.  Data  collection  methods  include  observation,  interview,  and documentation. Data analysis follows the concept proposed by Miles and Huberman, which emphasizes  an  interactive  and  continuous  process  in  each  stage  of  the  research.  Data analysis  techniques  included  data  reduction,  data  presentation,  and  conclusion verification.  Data  validity  was  verified  through  observer  accuracy,  triangulation,  and discussion with peers. The results of this study indicate that the transformation of students' religious  character  has  a  significant  impact  on  the  quality  of  students'  ubudiyah  and akhlakul  karimah such as sincerity in carrying out daily worship activities and positive daily behavior which includes speaking politely and acting in accordance with religious character.
Keywords: Akhlakul Karimah; Islamic Religious Values; Religious Character; Ubudiyah

## Abstrak
Kurangnya  perhatian  remaja  terhadap  kualitas  ibadah  menjadi  tantangan  yang perlu mendapat perhatian serius dalam sektor pendidikan. Dalam upaya untuk mentransformasi  karakter  religius  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  melalui program  (SKUA)  diharapkan  dapat  membawa  perubahan,  baik  pada  aspek pembentukan, peningkatan, maupun penguatan terhadap karakter religius siswa di  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian kualitatif dengan pendekatan lapangan. Data yang dikumpulkan terdiri dari  data  primer  dan  sekunder.  Metode  pengumpulan  data  meliputi  observasi, wawancara, dan dokumentasi. Analisis data mengikuti konsep yang diajukan oleh Miles dan Huberman, yang menekankan pada proses interaktif dan berkelanjutan dalam  setiap  tahapan  penelitian.  Teknik  analisis  data  meliputi  reduksi  data, penyajian  data,  dan  verifikasi  kesimpulan.  Keabsahan  data  diverifikasi  melalui

## Prayoga, Sahri
ketelitian  pengamat,  triangulasi,  dan  diskusi  dengan  rekan  sejawat.  Hasil  dari penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  transformasi  karakter  religius  siswa berdampak  signifikan  terhadap  kualitas ubudiyah dan akhlakul  karimah siswa seperti  ikhlas  dalam  menjalankan  kegiatan  ibadah  sehari-hari  dan  berperilaku positif  sehari-hari  yang  mencakup  bertutur  kata  sopan  dan  bertindak  sesuai dengan karakter religius.
Kata  kunci :  Akhlakul  Karimah;  Karakter  Religius;  Nilai-Nilai  Agama  Islam; Ubudiyah

## Pendahuluan
Selama  ini,  kekurangan  dalam  pendidikan  agama  di  sekolah  lebih  banyak terlihat  dalam  pengalaman  praktiknya,  bukan  sekadar  pengetahuan  atau tindakan,  melainkan  pada  pemahaman  yang  mendalam  tentang  bagaimana agama  dapat  menjadi  bagian  integral  dari  kepribadian  individu  (Tafsir,  2006). Suprapno menyatakan bahwa hasil dari proses pendidikan tidak hanya terbatas pada peningkatan kecerdasan dan peningkatan kemampuan sosial, tetapi juga meliputi  peningkatan  spiritualitas  atau  keberagamaan  (Suprapno,  2019).  Jika diperhatikan  sebagian  lembaga  pendidikan  termasuk  beberapa  madrasah, cenderung lebih memprioritaskan pengajaran aspek kognitif yang mengakibatkan  kurangnya  usaha  dalam  mendorong  praktik  agama  secara langsung.  Beberapa  faktor  yang  menjadi  latar  belakang  hal  tersebut  meliputi kurangnya  pemahaman  tentang  agama,  pengaruh  lingkungan  sosial,  dan kemajuan  yang  pesat  dalam  informasi  dan  teknologi  (Nazar,  2010).  Dampak globalisasi  yang  mencakup  kemajuan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  sangat terasa  di  tengah  masyarakat  khususnya  dalam  dunia  pendidikan.  Achmadi menjelaskan  bahwa  pendidikan  merupakan  proses  bimbingan  yang  diberikan secara sadar oleh guru kepada siswa yang disesuaikan dengan perkembangan fisik dan mental mereka untuk mencapai kedewasaan (Zuhairini, 2018).
Penerapan  pendidikan  karakter  di  sekolah  formal  Indonesia  memiliki semangat yang sama dalam esensi pendidikan karakternya. Di sekolah negeri, pendidikan karakter diatur sesuai dengan peraturan pemerintah yang mengacu pada Penguatan Pendidikan Karakter, yang juga tercermin dalam ajaran Islam. Sementara  di  sekolah  swasta  berbasis  Islam,  fokus  pendidikan  karakter  lebih pada pembentukan akhlakul karimah (akhlak mulia) dengan tetap memperhatikan pedoman  yang  ditetapkan  pemerintah  (Susilo  dkk.,  2022).  Pentingnya pendidikan  karakter  religius  dalam  sistem  pendidikan  Indonesia  dan  peran budaya  sekolah  dalam  membentuk  perilaku  siswa (Hayati  dkk.,  2020). Penerapan  pendidikan  karakter  di  lingkungan  sekolah  diharapkan  dapat melahirkan generasi penerus yang tidak hanya unggul dalam prestasi akademik tetapi juga memiliki moralitas yang kuat dan ketangguhan dalam menghadapi
segala permasalahan yang muncul dalam kehidupan (Boty dkk., 2023). Wawasan tentang  bagaimana  pendidikan  agama  Islam  dapat  diadaptasi  dan  diperkuat pada  era  teknologi  untuk  memastikan  terbentuknya  karakter  religius  siswa (Abdul  Baqi  dkk.,  2023).  Menegaskan  pentingnya  pendidikan  karakter  dalam Islam  dan  kontribusinya  terhadap  pembangunan  sumber  daya  manusia  yang baik (Gazali, 2020). Karakter Islami dapat dianggap sebagai fondasi yang kuat untuk  membentuk  individu  yang  tidak  hanya  memiliki  pengetahuan  tentang kebaikan, tetapi juga keinginan dan kemampuan untuk menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari (Pathiyah dkk., 2024).
Pemerintah  Indonesia  melalui  kebijakan  pendidikannya  telah  menekankan pentingnya  nilai-nilai  agama  dalam  proses  pembelajaran  untuk  menunjukkan komitmen terhadap pembentukan karakter siswa yang tidak hanya cerdas secara akademis  tetapi  juga  kuat  secara  moral  dan  spiritual  (Anshari  &  Widyantoro, 2020).  Pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai  Islam  yang  disatukan  dalam kurikulum  berperan  penting  dalam  mengembangkan  siswa  yang  tidak  hanya pintar  secara  akademis  tetapi  juga  memiliki  integritas  moral  dan  kekuatan spiritual (Suciati dkk., 2022). Pendidikan karakter berdasarkan nilai-nilai Islam dapat  diterapkan  secara  efektif  di  madrasah  di  Indonesia  untuk  mendukung pembentukan  karakter  siswa  (Subaidi,  2020).  Nilai-nilai  fundamental  dalam agama Islam serta pengembangan karakter religius memegang peranan sentral dalam  membentuk  individu  yang  tidak  hanya  beretika  tinggi  tetapi  juga memiliki  keimanan  dan  ketakwaan  yang  kokoh (Kurnanto  dkk.,  2023).  Proses internalisasi  ini  mencakup  perubahan  nilai-nilai,  pertukaran  nilai-nilai,  serta internalisasi  nilai-nilai,  dengan  tujuan  mengembangkan  siswa  yang  memiliki akhlak mulia, disiplin, dan mandiri (Mashuri & Fanani, 2021).
Mengintegrasikan nilai-nilai keagamaan dapat memperkuat karakter religius siswa dan melibatkan kolaborasi komunitas untuk meningkatkan pengembangan  karakter  (Irwandi  dkk.,  2022).  Kerja  sama  antara  sekolah  dan keluarga  dalam  membangun  moralitas  siswa  sangatlah  penting.  Dengan mengenali dan menerapkan elemen-elemen yang mendukungnya, sekolah dapat lebih berhasil dalam membentuk karakter religius pada siswa. Ini tidak hanya bermanfaat  bagi  perkembangan individu  siswa tetapi  juga  berkontribusi  pada kemajuan  masyarakat  secara  keseluruhan  (Siregar,  2021).  Diperlukan  sinergi antara  institusi  pendidikan,  keluarga,  dan  masyarakat  dalam  memperkuat pembentukan  nilai-nilai  keagamaan  pada  siswa,  serta  dapat  menelaah  faktor- faktor yang mendukung dan menghambat proses penerimaan nilai-nilai agama Islam (Sidarman dkk., 2021). Tidak hanya itu, pentingnya kerja sama antara guru dan  orang  tua  dalam  proses  pembentukan  karakter  siswa  dan  menyarankan upaya-upaya  untuk  mengatasi  hambatan  yang  ada,  seperti  pemberian reward

## Prayoga, Sahri
dan punishment ,  variasi  metode  pembelajaran,  serta  peningkatan  sarana  dan prasarana  (Rohimah  dkk.,  2020).  Pendidikan  karakter  dan  nilai-nilai  agama dalam  pembentukan  kepribadian  anak  dengan  penekanan  khusus  pada  peran keluarga  dan  pendidikan  agama  dalam  proses  internalisasi  nilai-nilai  etis dan religius (Ikhwan dkk., 2019).
Implementasi (SKUA) dilakukan melalui tahapan perencanaan, pelaksanaan, dan evaluasi yang sistematis, dengan melibatkan musyawarah kepala madrasah dalam  setiap  tahapannya  (Hamid,  2019).  Proses  implementasi  (SKUA) sependapat  dengan  Mohammad  Afifi  menunjukkan  bahwa  (SKUA)  yang mencakup  materi  tentang  Alquran,  Akhlakul  Karimah,  dan  Fikih  Kaifiyah, diimplementasikan  melalui  tahapan  perencanaan,  pelaksanaan,  dan  evaluasi yang  matang  (Afifi,  2021).  Proses  penerapan  (SKUA)  mencakup  perencanaan, pelaksanaan,  dan  evaluasi  yang  sistematis,  dengan  guru  berperan  sebagai pembimbing dan motivator (Ihsan, 2023). Kegiatan keagamaan yang terencana dan  berkelanjutan  yang  terdapat  pada  (SKUA),  seperti  salat  harian,  membaca Asmaul  Husna,  membaca  surat  Alquran,  dan  shalat  Dhuha,  berperan  penting dalam  membentuk  karakter  religius  siswa (Dahlan,  2022).  Program  Standar Kecakapan  Ubudiyah  dan  Akhlakul  Karimah  (SKUA)  adalah  inisiatif  dari pemerintah, khususnya Kementerian Agama Kantor Wilayah Jawa Timur yang bertujuan  untuk  memperkuat  materi-materi  dalam  Pendidikan  Agama  Islam. Program  ini  juga  bertujuan  untuk  menangani  kelemahan  dalam  kemampuan membaca  dan  menulis  Alquran,  pelaksanaan  ibadah,  dan  pengembangan karakter yang baik pada siswa. Program (SKUA) akan dilaksanakan pada setiap madrasah  sesuai  dengan  tingkat  pendidikan  yang  ada  di  lembaga  tersebut (Abdullah, 2007).
Pemerintah  telah  mengatur  kebijakan  terkait  program  Standar  Kecakapan Ubudiyah Dan Akhlakul Karimah (SKUA) dalam Surat Edaran Nomor: Kw. 13. 4/  1/  HK.  00.  8/  1925/  2012  berkaitan  dengan  pelaksanaan  (SKUA)  diserahkan kembali pada masing-masing sekolah. Di Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk, program  (SKUA)  menjadi  ciri  khas  yang  membedakan  dengan  sekolah  lain. Tujuan dari program (SKUA) agar siswa juga memperhatikan ibadahnya karena masing-masing siswa mempunyai latar belakang yang berbeda satu sama  lain seperti ada orang tua siswa yang memperhatikan anaknya untuk melaksanakan salat, sebaliknya ada orang tua yang tidak memperhatikan anaknya. Sedangkan manfaat dari (SKUA) sangat banyak, seperti siswa jika sudah terlatih dari segi ubudiyah dan akhlakul  karimah diharapkan  anak  tersebut  memiliki  kebiasaan- kebiasaan yang baik untuk menunjang atau mewujudkan siswa yang memiliki karakter religius sesuai dengan visi dan misi Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk.
Ketidakpedulian remaja terhadap mutu ibadah merupakan persoalan serius yang  harus  diberi  perhatian  dalam  bidang  pendidikan.  Hal  ini  tercermin  dari kurangnya  partisipasi  mereka  dalam  aktivitas  keagamaan  seperti  salat berjamaah  dan  kegiatan  keagamaan  lainnya  serta  upaya  yang  belum  optimal dari  siswa  untuk  meningkatkan  praktik  ibadah.  Dengan  adanya  program Standar Kecakapan Ubudiyah dan Akhalakul Karimah (SKUA), diharapkan dapat mengubah,  meningkatkan,  dan  memperkuat  nilai-nilai  keagamaan  siswa  di Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  mengadopsi  metode  penelitian  kualitatif  dengan  fokus  pada penelitian lapangan. Data utama diperoleh dari informasi yang diberikan oleh sepuluh informan, termasuk kepala madrasah, wakil kepala madrasah bidang akademik, ketua pelaksana (SKUA), empat guru penguji (SKUA), dan masing- masing  satu  siswa  perwakilan  kelas X,  XI,  dan  XII  Madrasah  Aliyah  Negeri  2 Nganjuk. Sementara itu, data sekunder dikumpulkan dari arsip dan dokumen sekolah  seperti  lembar  Standar  Kecakapan  Ubudiyah  dan  Akhlakul  Karimah (SKUA),  fasilitas  pendukung  kegiatan  (SKUA),  struktur  organisasi  madrasah, dan informasi tambahan yang mendukung data primer. Metode pengumpulan data  mencakup  observasi,  wawancara,  dan  dokumentasi.  Analisis  data  dalam penelitian  ini  mengacu  pada  kerangka  kerja  yang  disediakan  oleh  Miles  dan Huberman yang menekankan pada proses analisis interaktif yang berkelanjutan di setiap tahap penelitian. Teknik analisis yang diterapkan meliputi reduksi data, penyajian  data,  dan  verifikasi  kesimpulan.  Validitas  data  diperiksa  melalui ketelitian  pengamat,  triangulasi,  dan  diskusi  dengan  rekan  sejawat  (Sidiq  & Choiri, 2019).

## Hasil dan Pembahasan

## A. Implementasi (SKUA)
Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  sebagai  institusi  pendidikan  di  bawah Kementerian  Agama,  bertanggung  jawab  dalam  membentuk  individu  yang memiliki  pemahaman  agama  yang  kokoh  serta  mendorong  siswa  dan  alumni untuk  meningkatkan  kualitas  ibadah  mereka.  Visi  Madrasah  Aliyah  Negeri  2 Nganjuk ialah “ Terwujudnya Sumber Daya Manusia yang Berkualitas atas Dasar Iman dan Taqwa ” menegaskan komitmennya untuk mencapai tujuan tersebut. Salah  satu  upaya  nyata  dalam  mencapai  visi  tersebut  melalui  implementasi Standar Kecakapan Ubudiyah dan Akhlakul Karimah (SKUA) yang dirancang sebagai  alat  untuk  menilai  kemampuan  siswa  dalam  aspek-aspek  seperti

## Prayoga, Sahri
membaca Alquran, akhlak, fiqh , zikir, dan doa. Penerapan (SKUA) telah menjadi praktik umum di berbagai madrasah di Jawa Timur di mana setiap madrasah baik negeri maupun swasta, diwajibkan untuk melaksanakannya sesuai dengan tingkat pendidikan yang mereka tawarkan. Program (SKUA) menjadi salah satu metode  penting  dalam  pembelajaran  agama  Islam  di  madrasah.  Setiap  siswa Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk mulai dari kelas 10 hingga 12, diharuskan mengikuti program SKUA dengan standar nilai agama Islam yang sesuai dengan tingkatannya.  (SKUA)  mencakup  berbagai  praktik  ibadah  yang  dijadikan standar untuk setiap tingkatan seperti tata cara wudhu,  shalat, khotbah, tahlil, merawat jenazah, hingga menghafal juz 30 Alquran, dan lain sebagainya.
Tahap  perencanaan,  memungkinkan  sekolah  untuk  mengidentifikasi kebutuhan  spesifik,  menargetkan  sumber  daya  secara  efisien,  dan mengimplementasikan  strategi  yang  telah  terbukti  efektif,  perencanaan  yang akurat  dan  responsif  terhadap  kondisi  aktual  di  lapangan  (Hamzah,  2023). Dalam perencanaan (SKUA) merujuk pada Surat Keterangan yang dibuat oleh kepala madrasah yang berisi tentang struktur anggota dari pelaksanaan (SKUA) selama  satu  semester  ke  depan.  Perencanaan  program  dianggap  efektif  jika memenuhi beberapa aspek penting. Pertama, program harus menjalankan tugas atau  fungsinya  dengan  baik.  Kedua,  semua  rencana  harus  bisa  dilaksanakan. Ketiga, aturan yang dibuat harus berfungsi dengan baik. Keempat, tujuan atau kondisi  ideal  program  harus  tercapai  (Susanto  dkk.,  2024).  Perencanaan  awal proses  penting  yang  harus  dilakukan  dengan  cermat  dan  berpedoman  pada prinsip-prinsip  yang  tepat,  tertib,  efektif,  dan  efisien,  serta  harus  dapat dipertanggungjawabkan.
Untuk kualifikasi atau kriteria penguji (SKUA) yaitu semua guru madrasah mulai  dari  guru  agama  maupun  guru  umum,  semua  guru  Madrasah  Aliyah Negeri  2  Nganjuk  memiliki  kompetensi  dari  segi  agama  sehingga  tidak  ada alasan jika sudah terpilih menjadi penguji (SKUA). Program perencanaan yang baik  dan  efektif  menjadi  kunci  dalam  mewujudkan dan  memastikan  bahwa pelaksanaan  program  dapat  berhasil  (Raysa  &  Mustika,  2024).  Pertimbangan kualifikasi  atau  kriteria  penguji  (SKUA)  melihat  guru  tersebut  memiliki  jam mengajar yang banyak atau tidak serta guru tersebut memiliki peran yang berat di madrasah atau tidak. Tetapi di Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk ini, semua guru,  wakil  kepala  semua  masuk  dalam  struktur  kepanitiaan  (SKUA)  karena mengingat  semua  warga  madrasah  harus  berperan  dalam  program  (SKUA) sehingga tidak hanya guru PAI saja tetapi guru umum juga ikut berperan. Semua guru  dari  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  berkompeten  dalam  hal keagamaan terutama dalam hal bacaan. Jadi penguji  (SKUA), semua guru ikut andil dalam program  (SKUA) sehingga  tidak pilih-pilih tetapi mengutamakan
guru PAI terlebih dahulu agar tidak ada kesenjangan. Proses perencanaan yang esensial  dalam  pelaksanaan  kegiatan  pendidikan  yang  berhasil  melalui perencanaan  yang  matang,  sekolah  dapat  menetapkan  arah  dan  tujuan  yang jelas,  serta  memastikan  bahwa  semua  sumber  daya  digunakan  secara  efektif untuk mencapai hasil yang diinginkan (Yanuarini dkk., 2024).
Tahap pelaksanaan, (SKUA) untuk tahun ini tidak hanya pada jam pelajaran atau  di  luar  jam  pelajaran  saja  tetapi  terdapat  kemajuan  dari  kurikulum  agar siswa  menyelesaikan  lebih  awal  untuk  memaksimalkan  setoran  (SKUA)-nya. Pelaksanaan program ini berdampak signifikan terhadap transformasi karakter religius  siswa  yang  tercermin  dari  peningkatan  dalam  perilaku  berdoa,  shalat berjamaah, kejujuran, dan kerja keras dalam menghafal surat pendek dan  doa keseharian  (Azizah  &  Murniyetti,  2023).  Dalam  pelaksanaan  (SKUA) dimasukkan ke dalam jam pelajaran di hari Sabtu, yaitu jam terakhir, tepatnya dua jam terakhir di hari Sabtu. Untuk pelaksanaan  (SKUA) di hari Sabtu guru penguji  masuk  ke  dalam  kelas  sesuai  dengan  kelas  yang  diujinya  masing- masing.  Pada  tahap  pelaksanaan,  program  dijalankan  dengan  menyesuaikan jadwal  pembelajaran.  Program  tidak  hanya  berfokus  pada  pencapaian,  tetapi yang  lebih  penting  adalah  memfasilitasi  siswa  dalam  pengembangan  karakter maupun  potensinya.  Hal  ini  menunjukkan  bahwa  program  dianggap  sebagai bagian  integral  dari  proses  pendidikan  yang  bertujuan  untuk  pengembangan potensi siswa (Perencanaan & Kegiatan, 2024).
Kebijakan ini agar siswa lebih terawasi dalam penyetoran  (SKUA)-nya dan untuk program (SKUA) ini kebijakan per semester berubah-ubah sesuai dengan surat keputusan kepala madrasah. Untuk penilaiannya (SKUA) masing-masing individu  berbeda  sesuai  dengan  indikator  penilaiannya,  sedangkan pelaksanaannya  disesuaikan  dengan  poin-poin  materi  yang  ada  di  dalam (SKUA)  misalnya  dalam  praktik  wudhu  dan  shalat,  bisa  secara  bersama-sama namun tetap setiap siswa harus menyetorkan hasil setorannya secara individu. Sedangkan untuk poin-poin materi yang bersifat individu seperti hafalan surat atau yang lainnya sesuai dengan arahan dari ketua pelaksana mana yang harus diujikan  secara  kelompok  dan  mana  yang  harus  diujikan  secara  individu. Dengan  demikian,  pelaksanaan  program  ini  menekankan  pentingnya perencanaan  yang  matang,  pengendalian,  dan  evaluasi  kegiatan  yang  sedang berlangsung untuk memastikan efisiensi dalam pelaksanaan  program tersebut (Firmanila kamil, tt.).
Dalam pelaksanaannya juga terdapat banyak tantangan seperti setiap kelas berbeda dalam hal karakternya, seperti kelas IPS dengan jurusan agama menjadi tantangan tersendiri bagi para penguji karena siswa kelas IPS biasanya paling

## Prayoga, Sahri
lambat dalam menghafal dan menyetorkan (SKUA)-nya sehingga para penguji menyuruh para siswa untuk segera menyetorkan hafalannya. Tidak hanya itu, yang menjadi tantangan saat pelaksanaan  (SKUA)  karena di Madrasah Aliyah Negeri  2  Nganjuk  siswa-siswinya  memiliki  latar  belakang  yang  berbeda-beda dan tidak semuanya berasal dari MTs dan ada siswa yang mungkin lulusan SMP sehingga tidak semuanya bisa membaca Alquran dengan lancar sesuai dengan tajwid,  namun  penguji  (SKUA)  menghargai  latar  belakang  yang  berbeda  dari setiap siswa. Pelaksanaan program memerlukan strategi dan pendekatan yang terstruktur  untuk  mencapai  keberhasilan  (Mohd  Hanafi  Mohd  Yasin  &  Suzie Atin,  2021). Sehingga  penguji  tidak  hanya  menerima  setoran  dari  siswa  tetapi juga harus membimbing  siswa untuk mengarahkan bacaan yang benar.  Tidak hanya itu tantangan beratnya, terdapat siswa yang beranggapan bahwa (SKUA) itu menyulitkan padahal pelaksanaan (SKUA) memiliki tujuan yang baik sebagai dasar kehidupan siswa, jika siswa merasa tidak mampu menjalankan program (SKUA) maka siswa diperbolehkan mengundurkan diri dari madrasah karena (SKUA)  ini  tidak  dipaksakan  kepada  siswa.  Pelaksanaan  program  ini menunjukkan pentingnya analisis yang mendalam dan kontrol yang ketat pada setiap  pelaksanaan  program  yang  menunjukkan  bahwa  dengan  perencanaan yang matang, analisis yang tepat, dan penerapan rekomendasi teknis yang sesuai (Tarigan & Laia, 2020).
Tahap  evaluasi,  terdapat  beberapa  prinsip  umum  seperti  kontinuitas, menyeluruh, adil dan objektif, kooperatif, praktis (Ismail, 2020). Evaluasi suatu proses penting yang tidak hanya mengukur kesuksesan kegiatan yang dirancang tetapi  juga  berfungsi  sebagai  dasar  dalam  pengambilan  keputusan  terkait kelanjutan program tersebut. Melalui evaluasi, dapat diketahui apakah program telah mencapai tujuannya atau memerlukan penyesuaian. Pendekatan evaluasi yang berorientasi pada tujuan ( goals-oriented ) menekankan pentingnya evaluasi dalam mengukur pencapaian tujuan program, yang mana hal ini menjadi fokus utama dalam evaluasi. Evaluasi tidak hanya penting dalam konteks pendidikan tetapi juga dalam berbagai program lainnya, dengan tujuan untuk memastikan bahwa  program  tersebut  tersampaikan  dengan  baik  dan  sesuai  dengan  target yang  ditetapkan.  Oleh  karena  itu,  evaluasi  program  berperan  krusial  dalam menentukan  efektivitas  dan  efisiensi  program  serta  dalam  pengambilan keputusan terkait perbaikan atau penghentian program (Novalinda dkk., 2020). Evaluasi  program  (SKUA)  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  dilaksanakan untuk  mengukur  pencapaian  yang  menjadi  tujuan  atau  target  dari  program tersebut. Evaluasi ini pentingnya penyesuaian dan perbaikan dalam pelaksanaan program  untuk  memastikan  efektivitasnya  dalam  mencapai  tujuan  yang diharapkan (Sa & Roziqin, 2024).
Evaluasi  ini  meliputi  berbagai  aspek,  termasuk  pengukuran  dan  penilaian efisiensi  program,  serta  peningkatan  kualitas  pelaksanaan  program  melalui umpan  balik  yang  diperoleh  (Sitirahayulubis  dkk.,  2023).  Dalam  penilaian (SKUA), masing-masing penguji sudah memiliki kriteria dalam penilaian seperti mana siswa yang mendapatkan nilai A, B, atau C, seperti nilai raport tidak boleh di  bawah  KKM  yaitu  nilai  75.  Untuk  sistem  penilaiannya  disesuaikan  dengan kemampuan  siswa  karena  nilai  (SKUA)  juga  memiliki  lembar  grafik  nilai tersendiri  di  dalam  raport  masing-masing  siswa  sehingga  tidak  tercampur dengan  nilai  akademik  siswa.  Evaluasi  dan  pemantauan  berkelanjutan diperlukan untuk mengidentifikasi dan memecahkan permasalahan, serta untuk meningkatkan  kualitas  dan  ketepatan  program  dalam  mencapai  tujuan  (Ilmu dkk.,  2022).  Evaluasi ini  penting  karena  memberikan  wawasan  tentang  aspek- aspek program yang perlu dipertahankan, diperbaiki, atau bahkan dihentikan, sehingga  memungkinkan  pengambilan  keputusan  yang  lebih  tepat  untuk pengembangan program di masa depan (Nurrochman dkk., 2024).

## B. Implikasi (SKUA)
Transformasi karakter religius  bukan hanya kewajiban individu melainkan tanggung  jawab  kolektif  seluruh  komunitas  madrasah  termasuk  kepala madrasah dan para guru yang harus menunjukkan contoh dan menjadi teladan dalam  menerapkan  pendidikan  karakter  (Jannah,  2019).  Dari  pelaksanaan (SKUA) Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk berdampak pada karakter religius masing-masing  siswa  terbentuk  dengan  sendirinya  seperti  akhlak  berjabat tangan, adab terhadap sesama teman sebaya, adab meminta maaf kepada teman sebaya  atau  dengan  orang  tua,  setidaknya  dari  dampak  yang  diterima  siswa sudah merasa bahwa hubungan sesama teman, keluarga, masyarakat, Madrasah Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  sudah  memperhatikan  dan  madrasah  juga  sudah bekerja  sama  dengan  orang  tua  siswa  untuk  memonitoring  kegiatan ubudiyah dan akhlakul karimah siswa di rumah. Proses internalisasi nilai-nilai keagamaan ini  melibatkan  pengenalan,  penghayatan,  pendalaman  secara  berkala, pembiasaan,  dan  pengamalan,  yang  semuanya  bertujuan  untuk  membentuk karakter  religius  siswa  yang  kuat  (Fauzi  dkk.,  2024).  Dari  adanya  pembiasaan madrasah  kepada  siswa  tidak  hanya  di  rumah  saja  atau  disekolah  saja  tetapi kedua pembiasaan tersebut harus berjalan semua. Implikasi untuk membangun karakter  religius  yang  kuat,  diperlukan  dalam  mengintegrasikan  aspek psikologis, sosiologis, dan komunikasi sehingga  siswa dapat menginternalisasi nilai-nilai  agama  secara  komprehensif  dan  mampu  mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari (Rahmawati dkk., 2021). Wali kelas juga memiliki grup WhatsApp dengan orang tua siswa sehingga dapat berkoordinasi antara

## Prayoga, Sahri
guru dengan orang tua seperti guru sudah memberitahukan apa saja yang harus dilakukan siswa dalam program (SKUA) di awal pertemuan.
Karakter  religius  yang  terdiri  dari  nilai  akidah,  akhlak,  dan  ibadah, menawarkan contoh yang dapat diikuti oleh siswa dalam kehidupan sehari-hari, membantu  mereka  dalam  penyesuaian  diri  terhadap  lingkungan  dan memperkuat  pembentukan  karakter  siswa (A.  Azizah  &  Setiana,  2017).  Siswa sudah mulai mengamalkan nilai-nilai keislaman dari segi ubudiyah dan akhlakul karimah sesuai  dengan  program  (SKUA)  dengan  sungguh-sungguh.  Dampak yang  dihasilkan  dari  pelaksanaan  (SKUA)  seperti  siswa  sudah  melaksanakan ubudiyah dan akhlakul  karimah sesuai  dengan  program  (SKUA)  dengan  ikhlas. Dari keikhlasan tersebut siswa telah melaksanakan poin-poin materi yang ada dalam  (SKUA)  seperti  menjadi  imam  shalat,  pemimpin  tahlil,  pemimpin istighosah , menjadi imam shalat Jumat dan masih banyak lagi, sehingga dari hasil implementasi  nilai-nilai  agama  Islam  dalam  (SKUA)  yang  menjadi  karakter religius  siswa  dengan  sendirinya  melalui  pembiasaan  tersebut.  Implikasi  dari transformasi  karakter  religius  pada  siswa  berdampak  signifikan  terhadap pembentukan  perilaku  positif  sehari-hari  yang  mencakup  berpikir  positif, bertutur  kata  sopan,  dan  bertindak  sesuai  dengan  etika  Islami.  Hal  ini menunjukkan  bahwa  karakter  religius  tidak  hanya  mempengaruhi  aspek spiritual, tetapi juga perilaku sosial peserta didik dalam kehidupan sehari-hari (Yahya,  2022).  Hasil  dari  Implikasi  dari  transformasi  karakter  religius  dari kurangnya  perhatian  siswa  terhadap  kualitas  ibadah  dan  masih  minimnya partisipasi  siswa  dalam  melaksanakan  praktik-praktik  ibadah  dan  kegiatan- kegiatan  keagamaan  menghasilkan  dampak  pada  siswa  dalam  menjalankan kegiatan ubudiyah dan akhlakul karimah dengan ikhlas dari adanya implementasi nilai-nilai agama Islam pada (SKUA) di Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk.

## Kesimpulan
Penerapan  (SKUA)  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  merupakan langkah  signifikan  bagi  madrasah  dalam  memastikan  bahwa  siswa-siswinya tidak hanya mendapat pendidikan secara akademis saja, tetapi juga didukung dengan  pemahaman  yang  mendalam  dan  pengamalan  nilai-nilai  agama  Islam dalam kehidupan sehari-hari siswa. Dengan mengadopsi standar yang berbeda untuk setiap tingkatan, Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk memastikan bahwa pembelajaran agama disesuaikan dengan tingkat pemahaman dan kedewasaan siswa.  Aktivitas  ibadah  seperti  wudhu,  shalat,  khotbah,  tahlil,  perawatan jenazah, dan menghafal Juz 30 menjadi bagian penting dari kurikulum madrasah untuk  membantu  siswa-siswi  yang  tidak  hanya  memahami  konsep  secara teoritis tetapi juga menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari individu.
Tahap perencanaan, Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk dalam perencanaan (SKUA)  diawali  melalui  Surat  Keterangan  yang  dibuat  oleh  kepala  madrasah yang  menguraikan  struktur  dan  anggota  program  (SKUA)  untuk  setiap  awal semester.  Efektivitas  perencanaan  program  diukur  melalui  beberapa  aspek penting  termasuk  kemampuan  penguji  dalam  menjalankan  tugasnya, kesesuaian  rencana  dengan  pelaksanaan,  keberfungsiannya,  serta  pencapaian tujuan  atau  kondisi  ideal  program  (SKUA).  Kriteria  untuk  pemilihan  penguji (SKUA)  melibatkan  semua  guru  madrasah,  baik  guru  agama  maupun  guru umum  dengan  penekanan  pada  kompetensi  keagamaan.  Selain  itu,  juga mempertimbangkan jam mengajar dan peran guru di madrasah untuk pemilihan penguji (SKUA). Di Madrasah Aliyah Negeri 2 Nganjuk, semua guru termasuk wakil kepala terlibat dalam struktur kepanitiaan (SKUA) untuk ikut serta dalam partisipasi program madrasah. Proses perencanaan yang matang memungkinkan madrasah untuk menetapkan arah dan tujuan yang jelas serta memastikan penggunaan sumber daya secara efektif untuk mencapai hasil yang diinginkan dalam program (SKUA).
Dalam  tahap  pelaksanaan  (SKUA),  program  ini  dimasukkan  ke  dalam  jam pelajaran pada hari Sabtu tepatnya dua jam terakhir di hari Sabtu. Guru penguji masuk ke dalam kelas sesuai dengan kelas yang diujinya masing-masing. Para penguji  SKUA  tidak  hanya  menerima  setoran  dari  siswa  saja  tetapi  juga membimbing mereka dalam membaca Alquran dengan baik. Program (SKUA) dilaksanakan dengan menyesuaikan jadwal pembelajaran dan tidak hanya fokus pada pencapaian, tetapi juga pada pengembangan karakter dan potensi siswa. Pada  tahapan  evaluasi  ini,  setiap  penguji  memiliki  kriteria  tersendiri  seperti batas nilai minimum untuk memperoleh nilai A, B, atau C, yang sesuai dengan standar kelulusan. Penilaian dilakukan dengan mempertimbangkan kemampuan  individu  siswa  dan  hasilnya  dicatat  dalam  lembar  grafik  nilai khusus  di  dalam  raport  perkembangan  masing-masing  siswa  agar  tidak bercampur  dengan  nilai  akademik  mereka.  Pentingnya  evaluasi  dan pemantauan yang berkelanjutan untuk mengidentifikasi masalah yang mungkin muncul  dan  untuk  meningkatkan  kualitas  serta  akurasi  program  dalam mencapai  tujuan  yang  ditetapkan.  Evaluasi  ini  menjadi  krusial  karena memberikan wawasan tentang aspek-aspek program yang harus dipertahankan, diperbaiki,  atau  bahkan  dihentikan  sehingga  memungkinkan  pengambilan keputusan  yang  lebih  tepat  dalam  pengembangan  program  di  semester mendatang.
Transformasi  karakter  religius  tidak  hanya  menjadi  tanggung  jawab individu, tetapi juga seluruh  warga  madrasah termasuk kepala  madrasah dan guru  yang  harus  memberikan  teladan  dalam  praktik  pendidikan  karakter.

## Prayoga, Sahri
Implikasi  program  (SKUA)  di  Madrasah  Aliyah  Negeri  2  Nganjuk  telah memengaruhi  karakter  religius  siswa,  menciptakan  perilaku  yang  mencakup adab terhadap sesama, keikhlasan dalam beribadah, dan partisipasi aktif dalam kegiatan  keagamaan.  Kolaborasi  antara  madrasah  dan  orang  tua  siswa  dalam memonitor dan membiasakan praktik agama di rumah dan di  madrasah telah membantu siswa menginternalisasi nilai-nilai agama secara menyeluruh. Proses ini melibatkan pengenalan, penghayatan, dan pendalaman nilai-nilai keagamaan sehingga siswa mampu mengimplementasikannya dalam kehidupan sehari-hari dengan hasil transformasi karakter religius siswa masing-masing individu.

## Saran dan Ucapan Terima kasih
Penelitian  selanjutnya,  diharapkan  dapat  memberikan  kebaharuan  kajian tentang karakter religius. Penulis mengucapkan terima kasih kepada diri sendiri dan para dosen yang turut serta memberikan bimbingan dan sumbangsih ilmu dalam penulisan artikel penelitian ini. Terima kasih kepada Civitas Akademika Program  Pascasarjana  UIN  Sunan  Ampel  Surabaya  yang  telah  memberikan motivasi kepada penulis untuk menyelesaikan artikel penelitian ini.

## Daftar Pustaka
Abdullah, M. Y. (2007). Studi Akhlak dalam Perspektif Al Quran . Jakarta: Amzah.
Abdul  Baqi,  A.  F.,  Wahid,  A.,  &  Halili,  H.  R.  (2023).  Internalisasi  Nilai-Nilai Karakter Religius Di Era Teknologi Dalam Pembelajaran Agama Islam Di Ma  Model  Maulana  Probolinggo. AL-MUADDIB:  Jurnal  Kajian  Ilmu Kependidikan, 5 (1), 140 – 153. https://doi.org/10.46773/muaddib.v5i1.670 Afifi, M. (2021). The Implementation of Skua and Building of Spiritual Attitude. Jurnal Pendidikan Dan Sosial Keagamaan, 1 (1), 42 – 63.
Anshari, M. Z., & Widyantoro, A. (2020). Inculcating Islamic values contented in
Qs.  Luqman  through  English  speaking  materials. Journal  of  Education  and Learning (EduLearn), 14 (1), 62 – 68.
https://doi.org/10.11591/edulearn.v14i1.14285
Asyhar, R. (2012). Kreatif Mengembangkan Media Pembelajaran . Jakarta: Referensi Jakarta.
Azizah, A., & Setiana, L. N. (2017). Karakter Tokoh Dalam Novel Langit Mekah Berkabut  Merah  Karya  Geidurrahman  Al-Mishry  Berbasis  Nilai-Nilai Karakter  Religius  Dan  Implikasinya  Dalam  Pembelajaran  Sastra  Di Madrasah Aliyah. Refleksi Edukatika: Jurnal Ilmiah Kependidikan, 7 (1), 78 – 86. https://doi.org/10.24176/re.v7i1.1815
Azizah, D. D., & Murniyetti, M. (2023). Pelaksanaan Program Tahfidz  Alquran Dalam Membentuk Karakter Religius Peserta Didik. An-Nuha, 3 (1), 60 – 73.

## https://doi.org/10.24036/annuha.v3i1.275
Boty, M., Dardiri, A., Sunarso, Setiawan, J., & Fadli, M. R. (2023). The Values of Struggle  Character  Education  K.H.  Ahmad  Hanafiah  and  its Implementation in Local History Learning. Pegem Egitim ve Ogretim Dergisi,
13 (2), 62 – 71. https://doi.org/10.47750/pegegog.13.02.08
Dahlan, M. Z. (2022). Internalisasi Nilai-nilai Agama dalam Membentuk Karakter Religius  Siswa. Scaffolding:  Jurnal  Pendidikan  Islam  Dan  Multikulturalisme,
4 (3), 335 – 348. https://doi.org/10.37680/scaffolding.v4i3.1911
Djaali. (2007). Psikologi Pendidikan . Jakarta: PT. Bumi Aksara.
Fauzi,  I.,  Suhirman,  &  Suradi,  A.  (2024).  Internalisasi  Nilai-Nilai  Agama  Islam Pada  Generasi  Abad  21  dan  Implikasinya  Dalam  Membentuk  Karakter Religius  Siswa  di  MAN  Kaur. INNOVATIVE:  Journal  Of  Social  Science
Research, 4 (1), 9882 – 9891. https://j-
innovative.org/index.php/Innovative/article/view/9029
Firmanila  kamil,  dkk.  (tt.).  Produktivitas  Alat  Berat  Pada  Tahap  Pelaksanaan Pemancangan Tiang Pancang (Spun Pile). Jurnal Konstruksi, XI (2), 45 – 54.
Gazali,  M.  (2020).  Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Islam  untuk  Membentuk
Karakter  Jujur  dan  Disiplin  Siswa  di  Madrasah  Ibtidaiyah  Nw  Tarekat Tahun 2019/2020. Ilmiah Wahana Pendidikan, 6 (3), 467 – 479.
https://doi.org/10.5281/zenodo.4026070
Hamid,  A.  (2019).  Implementasi  Materi  Standar  Kecakapan  Ubudiyah  dan Akhlakul  Karimah  (SKUA) dalam Membentuk  Spiritual  Quotient  Peserta Didik. Jurnal Keislaman, Pendidikan Dan Ekonomi, 4 (1), 3.
Hamzah,  R.  A.  (2023).  Pendampingan  Lokakarya  Komunitas  Belajar  untuk Program  Sekolah  Penggerak  Angkatan  I  Tahun  Ketiga  di  Kabupaten
Soppeng. Jurnal Pengabdian Sosial, 1 (2), 1 – 10.
https://doi.org/10.59837/nrs9cp18
Hayati,  F.  N.,  Suyatno,  S.,  &  Susatya,  E.  (2020).  Strengthening  of  Religious
Character Education Based on School Culture in the Indonesian Secondary School. The European Educational Researcher, 3 (3), 87 – 100.
https://doi.org/10.31757/euer.331
Ikhwan,  A.,  Biantoro,  O.  F.,  &  Rohmad,  A.  (2019).  The  Role  of  the  Family  in
Internalizing Islamic Values. Dinamika Ilmu, 19 (2), 323 – 335.
https://doi.org/10.21093/di.v19i2.1746
Ilmu, S., Negara, A., Ilmu, F., Surabaya, U. N., Ilmu, S., Negara, A., Ilmu, F., & Surabaya,  U.  N.  (2022).  Evaluasi  Program  Kartu  Indonesia  Pintar  Kuliah (KIP-K) di Universitas Negeri Surabaya. Fatimah Sariri Indah Prabawati . Irwandi,  Santoso,  S.,  Sakroni,  Lukitasari,  M.,  &  Hasan,  R.  (2022).  School- community  Collaboration  in  Inquiry-based  Learning  to  Strengthen

## Prayoga, Sahri
Religious  Character  and  Improve  Learning  Outcome  of  Students.
International Journal of Instruction, 15 (3), 913 – 930.
https://doi.org/10.29333/iji.2022.15349a
Ismail, M. I. (2020). Evaluasi Pembelajaran: Konsep Dasar Prinsip Teknik dan Prosedur .
Depok: Rajawali Press.
Jannah,  M.  (2019).  Metode  Dan  Strategi  Pembentukan  Karakter  Religius  Yang Diterapkan Di Sdtq-T an Najah Pondok Pesantren Cindai Alus Martapura. Al-Madrasah: Jurnal Pendidikan Madrasah Ibtidaiyah, 4 (1), 77. https://doi.org/10.35931/am.v4i1.178
Khodijah, N. (2014). Psikologi Pendidikan . Jakarta: Rajawali Press.
Kurnanto,  M.  E.,  Sumin,  S.,  &  Zuchdi,  D.  (2023).  Building  Religious  Character through Suluk on Multiethnic Students of Thariqah Al- Mu’min Community in West Kalimantan. Dinamika Ilmu, 23 (1), 135 – 156.
http://journal.uinsi.ac.id/index.php/dinamika_ilmu/article/view/6532
Mashuri, I., & Fanani, A. A. (2021). Internalisasi Nilai-Nilai Akhlak Islam Dalam Membentuk  Karakter  Siswa  SMA  Al-Kautsar  Sumbersari  Srono Banyuwangi. Ar-Risalah:  Media  Keislaman,  Pendidikan  Dan  Hukum  Islam,
19 (1), 157. https://doi.org/10.29062/arrisalah.v19i1.575
Mohd Hanafi Mohd Yasin, & Suzie Atin. (2021). Tahap pelaksanaan pendidikan abad  ke-21  dalam  kalangan  guru  pemulihan  khas  negeri  Sarawak  (21st century  education  implementation  level  among  remedial  teacher  in Sarawak). Jurnal Dunia Pendidikan, 3 (1), 655 – 665.
http://myjms.mohe.gov.my/index.php/jdpd
Muhammad Ihsan, M. W. (2023). Penerapan Standar Kecakapan Ubudiyah dan Akhlakul  Karimah  (SKUA)  untuk  Penguatan  Materi  Rumpun  PAI  dalam Kurikulum 2013 di MTs Matsaratul Huda Panempan Pamekasan. 2 (1), 36 – 46.
Nazar,  M.  (2010). Sistem  Pendidikan  Remaja  dalam  Pandangan  Islam .  Riau: Universitas Islam Sultan Sarif Kasim Riau.
Novalinda,  R.,  Ambiyar,  A.,  &  Rizal,  F.  (2020).  Pendekatan  Evaluasi  Program Tyler: Goal-Oriented.
Edukasi: Jurnal Pendidikan, 18 (1), 137. https://doi.org/10.31571/edukasi.v18i1.1644
Nurrochman, T., Sumardi, S., & Muhibbin, A. (2024). Evaluasi Program Parenting di  Sekolah  Dasar  Menggunakan  Discrepancy  Evaluation  Method. Jurnal Tarbiyah Dan Ilmu Keguruan Borneo, 5 (1), 47 – 61.
Pathiyah, N., Hanum, A., & Arsyad, J. (2024). Nilai pendidikan karakter islami pada  Tari  Inai  dalam  upacara  adat  pernikahan  masyarakat  Melayu Kabupaten  Labuhan  Batu  Utara. Jurnal  Pendidikan  Islam,  17 (1),  1 – 16. https://doi.org/10.32832/tawazun.v17i1
Perencanaan, A., & Kegiatan, P. (2024). Ekstrakurikuler di SD Laboratorium UPI Cibiru dan SD JIMAD: Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 1 , 82 – 98.
Rahmawati, N. R., Oktaviani, V. D., Wati, D. E., Nursaniah, S. S. J., Anggraeni, E., & Firmansyah, M. I. (2021). Karakter religius dalam berbagai sudut pandang dan implikasinya terhadap model pembelajaran Pendidikan Agama Islam. Ta’dibuna: Jurnal Pendidikan Islam, 10 (4), 535.
https://doi.org/10.32832/tadibuna.v10i4.5673
Raysa, A., & Mustika, D. (2024). Tahapan Perencanaan Implementasi Kurikulum Merdeka melalui Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila. Aulad: Journal on Early Childhood, 7 (1), 53 – 61. https://doi.org/10.31004/aulad.v7i1.580 Rohimah,  S.,  Maimunah,  M.,  &  Samiha,  Y.  T.  (2020).  Internalisasi  Nilai – nilai Agama  Islam  dalam  Pembentukan  Karakter  Religius  Siswa  Melalui Program  ISMUBA  di  SD  Muhammadiyah  1  Palembang. Muaddib:  Islamic Education Journal, 3 (2), 73 – 80. https://doi.org/10.19109/muaddib.v3i2.6687 Sa, M., & Roziqin, A. (2024). Evaluasi Program Rumah Sejahtera di Kabupaten Hulu Sungai Selatan. Jurnal Ilmiah Multidisiplin, 3 (1), 27 – 36.
Salim, M. H. (2013). Pendidikan Agama dalam Keluarga . Jogjakarta: Ar-Ruzz Media. Sauri, S. (2006). Membangun Komunikasi dalam Keluarga . Bandung: PT. Genesindo.
Sidarman,  S.,  Harto,  K.,  &  Hadi,  A.  (2021).  Internalisasi  Nilai-nilai  Pendidikan Agama Islam dalam Membentuk Karakter Religius Peserta Didik. Muaddib: Islamic Education Journal, 4 (2), 76 – 82.
https://doi.org/10.19109/muaddib.v4i2.14666
Siregar, L. S. B. (2021). Islamic Education. International Journal of Asian Education,
2 (4), 462 – 471. https://doi.org/10.46966/ijae.v2i4.211
Sitirahayulubis,  S.,  Lubis,  S.  A.,  Azzahra,  N.,  &  Arsini,  Y.  (2023).  Evaluasi Program Bimbingan dan Konseling. Tsaqofah, 4 (1), 278 – 291. https://doi.org/10.58578/tsaqofah.v4i1.2171
Subaidi.  (2020).  Strengthening  character  education in  Indonesia:  Implementing values  from  moderate  Islam  and  the  Pancasila. Journal  of  Social  Studies Education Research, 11 (2), 120 – 132.
Suprapno. (2019). Budaya Religius . Malang: Literasi Nusantara.
Susanto,  H.,  Yunanto,  M.  K.,  &  Ediyono,  S.  (2024).  EFEKTIVITAS  PROGRAM PERENCANAAN PEMBANGUNAN DESA DIGITAL (Studi Kasus di Desa Dlingo  Kecamatan  Dlingo  Kabupaten  Bantul). Jurnal  Ilmiah  Multidisiplin, 10 (February), 21 – 34.
Susilo, M. J., Dewantoro, M. H., & Yuningsih, Y. (2022). Character education trend in  Indonesia. Journal  of  Education  and  Learning  (EduLearn),  16 (2),  180 – 188. https://doi.org/10.11591/edulearn.v16i2.20411
Suciati, R., Gofur, A., Susilo, H., & Lestari, U. (2022). Development of Textbook

## Prayoga, Sahri
Integrated  of  Metacognition,  Critical  Thinking,  Islamic  Values,  and Character. Pegem Egitim ve Ogretim Dergisi, 12 (4), 20 – 28. https://doi.org/10.47750/pegegog.12.04.03
Tafsir,  A.  (2006). Filsafat  Pendidikan  Islami  (Integrasi  Jasmani,  Rohani,  dan  Kalbu Memanusiakan Manusia) . Bandung: PT Remaja Rosdakarya.
Tarigan, V. A., & Laia, F. (2020). Analisis Scaffolding pada Tahap Pelaksanaan Scaffolding  Analysis  at  the  Implementation  Stage  of  Hopper  Structure Casting Using the Finite Element. Jurnal Ilmiah Teknik Sipil, 4057 , 50 – 56.
Ulwan, A. N. (1981). Pedoman Pendidikan Anak dalam Islam, Volume 1 . Semarang: Asy-Syifa.
Wena, M. (2009). Strategi Pembelajaran Inovatif Kontemporer . Jakarta: Bumi Aksara. Wiyani,  M.  I.  (2017). Psikologi Pendidikan  (Teori  dan  Aplikasi  dalam Proses  Belajar Mengajar) . Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Yahya, S. (2022). Implementasi Karakter Religius Pada Siswa Sekolah Dasar Islam
Terpadu  Insan  Cendekia  Kota  Baubau. TAKSONOMI:  Jurnal  Penelitian Pendidikan Dasar, 2 (2), 136 – 143.
https://doi.org/10.35326/taksonomi.v2i2.2812
Yanuarini,  D.,  Harapan,  E.,  &  Rahman,  A.  (2024).  Perencanaan  mewujudkan profil  pelajar  pancasila  di  SMA  Negeri  1  Payaraman. Jurnal  Ilmiah Pendidikan, 6 (3).
Zuhairini. (2018). Filsafat Pendidikan Islam . Jakarta: PT Bumi Aksara.