Manajemen | Pendidikan | Perspektif | Islam
Tatang Aulia Rahman 1 , Nurotun Mumtahanah 2
Abstract  : The | results | that | the | authors | found | were | that | in | the | view | of | Islamic | teachings, | everything | must | be | done | in | a | neat, | orderly | and | orderly | manner, | and | the | processes | must | be | followed | properly. | All | educational | personnel | must | be | managed | personally | according | to | their | respective | fields | and | expertise. | Management | is | a | field | of | knowledge | that | has | been | developed | and | applied | in | an | organization, | be | it | government, | corporate, | social | or | educational. | So | that | the | concept | of | education | management | in | an | Islamic | perspective | needs | to | be | known | as | follows: | first, | the | meaning | of | education | management | in | an | Islamic | perspective, | second, | the | basics | of | education | management | in | an | Islamic | perspective, | third, | the | function | of | education | management | in | an | Islamic | perspective. | In | the | world | of | education, | the | Islamic | perspective | is | inseparable | from | the | basics | of | management | and | management | functions | in | general, | so | that | the | functions | of | education | management | in | an | Islamic | perspective | are | as | follows, | first, | planning | in | education | management | in | an | Islamic | perspective | must | be | a | first | step | that | is | really | considered | by | managers | and | education | manager. | Second, | educational | management | organizations | from | an | Islamic | point | of | view | must | comply | with | the | principles | of | organizational | design | and | operate | in | freedom, | fairness | and | consideration. | Third, | the | direction | of | education | management | in | an | Islamic | perspective | must | be | based | on | religious | principles | for | colleagues, | so | that | a | person | is | enthusiastic | about | carrying | out | his | duties | seriously | and | accompanied | by | a | very | deep | sincerity. | Fourth, | supervision | of | education | management | in | an | Islamic | perspective | must | be | material | and | spiritual | in | nature, | monitoring | not | only | managers, | but | also | Allah | SWT, | using | humane | methods | that | support | human | dignity.
Keywords: | Management, | Perspective, | Islamic.

## A. Pendahuluan
Pendi | dikan  merupa | kan  suat | u | hal  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan manusia. Kemajuan suatu bangsa tergantung dari pendidikannya. Dengan kata lain, jika suatu  negara  pendidikan  dapat  menghasilkan  “manusia”  yang  berkualitas  dan berkarakter.  Otomatis  bangsa  akan  maju,  damai  dan  tenteram.  Sebaliknya,  jika pendidikan suatu negara stagnan, maka negara tersebut akan terbelakang dalam segala aspek.  Dalam  lembaga  pendidikan  islam,  sumber  daya  manusaia  adalah  tenaga  atau personel  kependidikan  yang  terdiri  dari  kepala  sekolah,  tenaga  pendidik,  pegawai  tata usaha  sampai  dengan  pesuruh.    Semua  personel  pendidikan  harus  dikelola  secara personal sesuai dengan bidang dan keahliannya masing-masing. Manajemen merupakan salah  satu  bidang  ilmu  pengetahuan  yang  telah  berkembang  dan  diterapkan  dalam tatanan sebuah organisasi, baik pemerintah, perusahaan, sosial, maupun pendidikan.
1 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban, E-mail : t4t4nk.s1@gmail.com
2 Institut Agama Islam Al-Hikmah Tuban, E-mail : nurotun.mumtahanah76@gmail.com
Dengan  adanya  penerapan  ilmu  manajemen  tersebut,  maka  organisasi  maupun lembaga dapat mencapai tujuannya secara efektif dan efesien, serta bisa menghasilkan produktivitas yang tinggi. Ilmu manajemen berasal dari Barat dan menyebar ke seluruh dunia,  namun  nyatanya  melalui  Alquran  dan  Hadits,  Islam  meletakkan  dasar-dasar manajemen mulai dari kehidupan pribadi dan sosial hingga mengatur kehidupan secara lebih  luas.  Namun,  karena  umat  Islam  tidak  mau  mendalami  kandungan  Al-Qur'an seperti pada masa Islam klasik, maka saat ini para sarjana ilmu pengetahuan, peradaban, bahkan manajemen di dunia Barat semakin banyak.
Manusia | adalah | sebagai | komponen | terpenting | dalam | organisasi | mendapat | perhatian | yang | besar | dalam | Al-Qur’an, | baik | sebagai | mahluk | individu, | sosial, | atau | manusia | sebagi | totalitas | makhluk | tuhan | yang | terdiri | dari | unsur | jasmani | dan | ruhani. | Dalam | surat | Al | ‘Ashr | dijelaskan | bahwasanya | manusia | yang | tidak | bisa | menggunakan | waktu | dengan | sebaik-baiknya | maka | merugi | dalam | kehidupanya. | Sambil | memperhatikan | ajaran | Islam, | juga | dijelaskan | bahwa | segala | sesuatu | harus | dilakukan | dengan | baik, | berurutan, | teratur | dan | tepat | waktu, | prosedur | juga | harus | diikuti | dengan | benar. | Dengan | cara | ini, | dalam | sains | modern | disebut | manajemen. | Manajemen | yang | diterapkan | Nabi | Muhammad | SAW | memang | tidak | secangih | manajeman | modern, | akan | tetapi | sejarah | membuktikan | bawasanya | manajemen | yang | beliau | terapkan | itu | sngat | efektif. | M. | ahmad | Abdul | Jawwad, | mengemukakan | bahwa | terdapat | enam | rahsia | keunggulan | manajemen | Rosulullah | yaitu: | 1) | kemampuan | memotivasi | kelompok, | 2) | kemudahan | motivasi, | 3) | kemampuan | berkomunikasi, | 4) | kemampuan | mendelegasikan | dan | mendelegasikan | tugas, | 5) | efektivitas | dalam | menjalankan | rapat, | dan | 6) | kemampuan | mengontrol | dan | mengevaluasi. 3
Secara | ilmiah, | perkembangan | manajemen | baru | muncul | pada | pertengahan | kedua | abad | ke-19, | yakni | pada | masa | awal | terbentuknya | negara | industri. | Akan | tetapi, | praktik | manajemen | itu | sendiri | telah | diterapkan | sejak | munculnya | peradapan | manusia. | Sementara | dalam | islam, | sebagaimana | yang | telah | dikemukakan | oleh | Abu | Sinin, | kristalisasi | pemikiran | manajemen | dalam | islam | muncul | setelah | Allah | menurunkan | risalah-Nya | kepada | nabi | Muhammad | Saw, | Nabi | dan | Rosul | akhir | zaman. | Pemikiran | manajemen | dalam | islam | bersumber | dari | nash-nash | Al-Quran | dan | petunjuk-petunjuk | Asunnah. 4
B. Hasil | dan | Pembahasan Manajemen | Pendidikan | dalam | Perspektif | Islam
Dalam | pendidikan | pasti | memiliki | sebuah | tujuan. | Agar | tujuan | sesuai | dengan | yang | diharapkan | maka | membutuhkan | manajemen | yang | baik. | Sedangkan | Manajemen | sendiri | berasal | dari | Bahasa | Latin, | yaitu | dari | asal | kata | manus | yang | berarti | tangan | dan | agre | (melakukan). | Kata-kata | ini | digabung | menjadi | managere | yang | artinya | menangani. | Managere | diterjemahkan | ke | dalam | bahasa | Inggris | sebagai
3 M. Ahmad Abdul Jawwad, Manajemen Rosulullah; Panduan Sukses Diri dan Organisasi , terj. Khozin Abu faqih . (Bandung: Pt Syamil Cipta Medis, 2006), 1.
4 Ahmad  Ibrahim  Abu  Sinin, Mamanjemen  Syariah:  Sebuah  Kajian  Historis  dan  Kontemporer, terj. Dimyauddin Djuwaini , (Jakarta: PT.Raja Grafindo Persada, 2006), 3-4.
| manajer | (kata | kerja), | manajemen | untuk | karyawan. | Manajemen | diterjemahkan | ke | dalam | bahasa | Indonesia | sebagai | manajemen | . 5
Menurut | Hasibuan, | pengertian | manajemen | adalah:
“Serangkaian | kegiatan | ilmiah | dan | artistik | yang | menentukan | penggunaan | orang | dan | sumber | daya | lain | secara | efektif | dan | efisien | untuk | tujuan | tertentu. 6 Jadi | manajemen | disini | serangkaian | kegiatan | yang | berhubungan | dengan | ilmu | maupun | seni | untuk | mengatur | pemanfaatan | sumber | daya | yang | sesuai | perencanaan | dan | terorganisir | sesuai | jadwal. Menurut | Suharsimi | Arikunto | Managemen | adalah: | “Ragkain | segala | kegiatan | yang | menunjuk | kepada | usaha | kerjasama | antara | dua | orang | atau | lebih | untuk | mencapai | suatu | tujuan | yang | lebih | ditetapkan. 7 Dapat | disimpulkan | bahwa | manjemen | adalah | segala | rangkaian | bentuk | kerja | sama | antara | dua | orang | atau | lebih | untuk | mencapi | tujuan | organisasi | tertentu | atau | yang | sudah | diterapkan | secara | efektif | dan | efesien. | Efektif | artinya | bahwa | tujuan | dapat | dicapai | sesuai | perencanaan, | sementara | efisien | berarti | tugas | yang | ada | dilakukan | secara | benar, | terorganisir | dan | sesuai | dengan | jadwal Menurut | Ricky | W. | Griffin | mendefinisikan | manajemen | adalah: | “Suatu | proses | perencanaan | (planning), | pengorganisasian | (organizing ), | pelaksanaan | (actuating) , | dan | evaluasi | atau | pengendalian | ( controlling) | sumber | daya | untuk | mencapai | sasaran | secara | efektif | dan | efisien. | Efisien | mengacu | pada | memperoleh | output | tersebut | dengan | input | yang | terkecil. | Sedangkan | efektifitas | adalah | menyelesaikan | kegiatan-kegiatan | sehingga | sasaran | organisasi | dapat | dicapai.
Didalam | ajaran | islam | memiliki | arti | yang | sama | tentang | hakikat | manajemen | yaitu | adabir | yang | artinya | pengatur. | Kata | ini | merupakan | dari | kata | dabbaro | (mengatur) | yang | terdapat | dalam | al-Quran | sebagai | firman | Allah | SWT | dalam | surat | As-Sajdah | ayat | 5 | sebagai | berikut.
ِّﺑَﺪُﻳ ُﺮ َﺮْﻣَﻷﺍ | َﻦِﻣ ِءﺎَﻤﱠﺴﻟﺍ | ﻰَﻟﺇ | ِﺽ ْﺭَﻷﺍ | َﻢُﺛ | ُﺝُﺮْﻌَﻳ | ِﻪْﻴَﻟِﺇ | ﻰِﻓ | ٍﻡْﻮَﻳ | َﻥﺎَﻛ | ُﻩُﺭﺍَﺪْﻘِﻣ | َﻒْﻟﺃ | ٍﺔَﻨَﺳ | ﺎَﻤِﻣ | ْﻭﱡﺪُﻌَﺗ َﻥ
Artinya | : | Dia | mengatur | dari | langit | ke | bumi, | dan | itu | datang | kepada-Nya | di | hari | ketika | keberadaanmu | seribu | tahun | menurut | hitunganmu. Dari | isi | ayat | di | atas, | kita | mengetahui | bahwa | Allah | SWT | adalah | Pengatur | Alam | (Al-Mudabbir/pengelola). |
Keteraturan | ini | merupakan | bukti | kebesaran | Allah | SWT | dalam | mengelola | alam | ini. | Namun | karena | manusia | ciptaan | Allah | SWT | telah | dijadikan | khalifah | di | muka | bumi, | maka | kita | sebagai | penguasa | harus | mengatur | dan | mengatur | bumi | dengan | sebaik-baiknya | karena | Allah | mengatur | tiang | alam | semesta | ini. | |
Pengertian | manajemen | di | atas | dapat | kita | pahami | karena | manajemen | adalah | suatu | proses | penggunaan | seluruh | sumber | daya | melalui | bantuan | orang 5 Husaini Usman , Manajemen teori, Praktik, dan Riset Pendidikan Edisi 4 (Jakarta:Bumi Aksara, 2013), 5-6.
6 Hasibuan, Malayu S.P. Manajemen Sumber Daya Manusia (Jakatra: Bumi Aksara, 2002), 20.
7 Arikunto,  Suharsimi  dan  Lia  Yuliana. Manajemen  Pendidikan (Yogyakarta:    Aditya  Media, 2008), 3.
| lain | dan | bekerja | sama | dengan | mereka, | untuk | mencapai | tujuan | bersama | secara | efektif, | efisien, | efektif | dan | produktif. |
Sedangkan | Islam | adalah | wahyu | Tuhan | yang | memiliki | nilai | tauhid | atau | keesaan | Tuhan | yang | diturunkan | Tuhan | kepada | Nabi | Muhammad | SAW | sebagai | utusan | utamanya | dan | berlaku | untuk | semua | orang, | tidak | peduli | apapun | dimanapun | dan | kapanpun, | yang | ingin | mencari | ridha | Tuhan. |
Jika | pendidikan | islam | itu | adalah | sebuah | proses | penyaluran | nilai-nilai | islam | kepada | siswa | sebagai | bekal | untuk | mencapai | kebahagiaan | dan | kesejahteraan | di | dunia | dan | di | ahirat. | Maka | dengan | demikian | itu | yang | dikatakan | sebagai | manajemen | pendidikan | islam, | sedangkan | manajemen | pendidikan | islam | memiliki | sebuah | arti | sebagai | proses | pemanfaatan | sumber | daya | yang | dimiliki, | baik | itu | berupa | SDM | atau | SDA-nya. | Adanya | manfaat | tersebut | dapat | dikembangkan | melalui | sebuah | kerjasama | antar | sesame | anggota | secara | efektif | efisien | dan | produktif | untuk | mencapai | tujuan | tersebut.
Dari | uraian | di | atas | penulis | mendefinisikan | bahwa | Manajemen | Pendidikan | dalam | Perspektif | Islam | adalah | suatu | penataan | dalam | bidang | pendidikan | yang | dilakukan | melalui | aktivitas | perencanaan, | pengorganisasian, | penyusunan | staf, | pembinaan, | pengkoordinasian, | pemotivasian, | penganggaran, | pengendalian, | pengawasan, | penilaian, | dan | pelaporan | secara | sistematis, | efektif | dan | efesian | untuk | mencapai | tujuan | pendidikan | dan | kebahagian | dan | kesejahteraan | baik | di | dunia | maupun | di | akhirat.
Dasar-dasar | manajemen | pendidikan | dalam | perspektif | islam
Seperti | yang | telah | diuraikan | diatas, | islam | telah | meletakkan | dasar-dasar | menejerisasi | pendidikan, | yang | mana | sudah | tersimpan | dalam | dokumen | sejarah | primer | dan | sekunder, | sayang | sekali | banyak | sarjana | muslim, | di | Indonesia | khususnya, | yang | belum | mau | atau | belum | menggali | dan | mengungkapkanya. |
Berawal | dari | kesadaran | adanya | problem | tersebut, | di | sini | akan | dijelaskan | dasar-dasar | manajemen | pendidikan | dalam | nilai-nilai | normatif |  | dan | historis | islam, | yakni | antara | lain, | Pertama: | merujuk | kepada | literatur | yang | akurat. | Dengan | akan | didapatkansebuah | produk | pendidikan | yang | multidimensional | dan | polyinterpretabel , | sehingga | dapat | diabstraksikan | pada | berbagai | fragmen | manajemen | pendidikan. | Pendidikan | islam | merujuk | pada | dokumen | primer | yakni | Al-Qur’an | dan | As-Sunnah, | dengan | tidak | adanya | mengabaikan | peranan | dokumen | sekunder, | seperti | adanya | atsar, | ijma’ | qiyas , | dan | lain | sebagainya | yang | telah | tertera | dalam | buku-buku | para | intlektual | muslim | awal | (Salaf). | Hasilnya, | output | dan | outcome | pendidikan | akan | lebih | mampu | survive | dan | berkompetensi.
Kedua: | Penanaman | ketulusan | dan | keihlasan | dalam | proses | pendidikan, | baik | pada | peserta | didik, | praktisi | pendidikan, | dan | seluruh | bagian | yang | terintegrasi | dan | sinegis | dengan | institusi | maupun | lingkungan | pendidikan. | Penyimpangan | dalam | perjalanan | pendidikan | yaitu | tanpa | adanya | ketulusan | akan | menciptakan | sebuah | kegagalan | untuk | mencapai | tujuan | pendidikan. | Nabi | Muhammad | telah | bersabda:
ّﻧِﺇ ﺎَﻤ | ُﺮُﺼْﻨَﻳ | ُﻪﻠﻟﺍ | ِﻩِﺬَﻫ | َﺔ^ﻣُﻷﺍ | ﺎَﻬِﻔْﻴِﻌَﻀِﺑ | َﻮْﻋَﺪِﺑ | ْﻢِﻬِﺗ | ﻼَﺻ َﻭ | ْﻢِﻬِﺗ | ِﺇَﻭ َﻼ ْﺧ | ْﻢِﻬ ِﺻ
Artinya: | “ | Sesungguhnya | Allah | hanya | akan | menolong | umat | ini | dengan | orang- orang | yang | lemah | di | antara | mereka, | dengan | doa | mereka, | sholat | mereka, | dan | keihlasan | mereka . 8 ”
Ketiga: | teori | yang | pertama | yang | diajarkan | keoada | peserta | didik | adalah | materi | fudmenta, | misalnya | seperti | mengenal | huruf | operasi | penghitunga, | cara | tulis | menulis, | berbahasa | baik | itu | Bahasa | local | ataupun | asing | dll. | Dan | itu | yang | digunakan | sebagai | alat | dan | modal | awal | untuk | proses | belajar. | Ini | sangat | tampak | pada | aksentuasisasi | yang | dilakukan | Rosulullah | sebagai | seorang | manajer | pendidikan | ketika | dimasa | awal | islam | dimana | beliau | melakukan | tashfiyyah | atau | purifikasi | idiologi | jahiliyah | ( ignorance | ideology ), | dan | materi | pendidikn | yang | mengalami | penyimpangan | (deviation), | yang | telah | mendarah | daging | pada | mayoritas | masyarakat | sosial | Arab | pada | waktu | itu, | sebab | hai | itulah | yang | paling | mendasar | dalam | konstruksi | agama | islam. | Generasi-generasi | seperti | ini | juga | diterapkan | seperti | manajerisasi | berikutnya, | seperti | tersurat | dalam | penuturan | Jundub , | “Kami | belajar | tentang | iman | sebelum | belajar | Al-Qur’an | sehinggah | dengan | bertambahnya | iman | kami”.
Dari | sini | dapat | kita | simpulkan, | bahwa | dalam | proses | pendidikan, | sistem | jenjang | dan | prioritas | menjadi | sangatlah | berarti | bagi | keberhasilan | manajeman | pendidikan. | Tanpa | adanya | sisitem | jenjang | akan | kesulitan | untuk | mengetahui | pencapaian, | dan | tanpa | adanya | prioritasi | akan | menimbulkan | kekecohan | intelektual. | Maka | dari | itu | kita | sangat | berterima | kasih | kepada | para | pendahulu | kita | atas | jasa-jasa | mereka | yang | telah | melakukan | formalisasi | materi | pendidikn | lewat | manajemen | kurikulum, | yang | karenanya | kita | bisa | mudah | menjalankan | kegiatan | pendidikan | dengan | baik.
Keempat: | Berpegang | pada | metode | ilmiah | dengan | menggunakan | sarana | berfikir | ilmiah, | dengan | berlandaskan | hujjah | (bukti | yang | valid), | melalui | penelusuran | yang | intensif | dan | berkelanjutan. | Prinsip | ini | memiliki | peranan | penting | dalam | menjaga | kemurnian | ilmu | dari | kontaminasi | hal-hal | yang | bukan | ilmu. | Karenailmu | adalah | pengetahuan | yang | lahir | dari | akal | sehat | yang | terdidik, | melalui | metode | ilmiah | dengan | berbekal | sarana | berfikir | ilmiah, | berdasarkan | empirisme | dan | rasionalisme, | secara | induktif | dan | dedektif.
Perlu | kita | fahami, | definisi | yang | menetapi | konsep | filsafat | ilmu | seperti | ini | bukan | berarti | menyingkirkan | islam | pada | ranah | ilmu. | Sebuah | agama | di | dalam | pandangan | pemeluknya | pasti | akan | diangap | menjadi | ilmu | yang | paling | fundamental, | dan | ilmu | yang | dimaksud | adalah | ilmu | duniawi | yang | pada | dasarnya | bersifat | fluktuatif, | berawal | dari | ketiadaan | kemudian | menjadi | akumulasi | dari | berbagai | paradigm | para | ilmuan. | Lalu | berkulminasi | dan | pada | saat | tertentu | dapat | ditingalkan | ketika | sudah | tidak | releven. | Adapun | ajaran | islam | itu | dapat | dimiliki | manusia | tanpa | melalui | proses | yang | panjang, | seperti | yang | dialami | ilmu | manusia | melakukan | langsung | dari | Allah.
Kelima: | Menjadikan | tujuan | pendidikan | berfokus | pada | pembentukaan | | pribadi | prestatif. | Prestatif | adalah | suatu | pencapaian |  | personal | maupun | komunal | sehinggah | peserta | didik | mampu | membawa | peradaban | kearah | perbaikan. | Maka
8 Shahih Al-Bukhari No. 2896: Sahih Al-Jami’ no.2388
| pendidikan | itu | harus | memiliki | tujuan | untuk | mencetak | generasi | yang | dapat | membawa | bangsanya | yang | memiliki | generasi | bernilai | positif, | yunifersal | dan | dokternal. | Tidak | akan | bermakna | jika | sebuah | program | pendidikan | di | rancang | begitu | istimewa | dengan | biaya | yang | tinggi | akan | tetapi | akan | menumbuhkan | pribadi | yang | rendah | walaupun | intlektualnya | tinggi . | Maka, | dalam | proses | pendidikan, | harus | ada | alokasi | dana, | media, | maupun | waktu | untuk | pelaksanaan | pendidikan | karakter | dan | harmonisasi | ketiga | kecerdasan, | demi | mencapai | tujuan | pendidikan.
Fungsi | Manajemen | Pendidikan | dalam | Perspektif | Islam
Menjelaskan  fungsi  manajemn  pendidikan  tidak  terlepas  dari  fungsi manajemn  secara  umum  seperti  yang  dikemukakan  Henry  Fanyol  seorang industriwan  Prancis,  dia  mengatakan  bahwa  fungsi-fungsi  manajeman  itu  adalah merancang,  mengorganisasikan,  memerintah,  mengoordinasi,  dan  mengedalikan yang.  Gagasan  fanyol  itu  kemudian  mulai  digunakan  sebagai  kerangka  buku  ajar ilmu  manajemen  pada  pertengahan  tahun  1950,  dan  terus  berlangsung  hingga sekarang.
Sementara Mahdi bin Ibrahim. 9 Menyatakan bahwa fungsi manajemen atau tugas kepemimpinan dalam pelaksanaanya meliputi berbagi hal, yaitu: perencanaan, pengorganisasian,  pengarahan  dan  pengawasan.  Untuk  mempermudah  pembahasan mengenai  fungsi  manajemen  pendidikan  islam,  dapat  diuraikan  fungsi  manajemen pendidikan islam sesuai dengan pendapat yang dikemukan oleh Robbin dan Coulter yang  pendapatnya  senada  dengan  Mahdi  bin  Ibrahim  Yaitu:  Perencanaan, Pengorganisasian, pengarahan/kepemimpinan dan pengawasan.
1. Perencanaan | Perencanaan | (Planning) | adalah | proses | perdana | ketika | hendak | melakukan | pekerjaan | baik | dalam | bentuk | pemikiran | maupun | kerangka | kerja | agar | tujuan | yang | akan | dicapai | mendapatkan | hasil | yang | optimal. | Demikian | juga | dalam | pendidikan | islam | perencanaan | harus | dijadikan | langkah | pertama | yang | benar- benar | kita | perhatiakan | oleh | para | manajer | dan | para | pengelola | pendidikan | islam. | Sebab | perencanaan | merupakaan | bagian | penting | dalam | sebuah | kesuksesan, | keselahan | dalam | menentukan | perencanaan | pendidikan | islam | akan | berakibat | sangat | fatal | bagi | keberlangsungan | berjalanya | sebuah | pendidikan | islam. | Bahkan | Allah | memerintahkan | setiap | orang | beriman | untuk | membuat | rencana | yang | harus | dilakukan | di | masa | depan. | Allah | berfirman:
َﻦْﻳِﺬﱠﻟَﺍﺎَﻬُﻳَﺄَﻳ ﺁ ﺍﻮُﻨَﻣ َﻪﻠﻟﺍﺍﻮُﻘﱠﺗﺍ ْ◌ ْﺮُﻈْﻨَﺘْﻟ َﻭ ٌﺲْﻔَﻧ ﺎﱠﻣ ْﺖَﻣﱠﺪَﻗ ٍﺪَﻐِﻟ ْﺍﻮُﻘﱠﺗﺍ َﻭ َﻪﻠﻟﺍ ﱠﻥﺇ َﻪﻠﻟﺍ ِﺒَﺧ ْﻴ ٌﺮ ﺎَﻤِﺑ ﻥ ْﻮُﻠَﻤْﻌَﺗ
Artinya: | Hai | orang-orang | yang | beriman, | bertaqwalah | kepada | Allah | dan | hendaklah | setiap | diri | memperhatikan | apa | yang | telah | diperbuatnya | untuk | hari | esok | (akhirat): | dan | bertakwalah | kepada | Allah, | Sesungguhnya | Allah | maha | mengetahui | apa | yang | kamu | kerjakaan. | (Q.S. | Al | Hasyr | (59):18) Dari | uraian | diatas | dapat | kita | fahami | bahwa | manajemen | pendidikan | islam | perencanaan | merupakan | kunci | utama | untuk | menentukan | aktivitas | berikutnya. | Tanpa | adanya | perencanaan | yang | matang | aktivitas | lainya | tidaklah
9 Mahdi bin Ibrahim, Amanah dalam Manajemen , (Pustaka Al Kautsar, Jakarta: 1997), 61.
| akan | berjalan | dengan | baik | bahkan | mungkin | akan | terjadi | sebuah | kegagalan. | Oleh | karena | itu | buatlah | perencanaan | sematang | mungkin | agar | menemukan | kesuksesan | yang | memuaskan. |
2. Organizing | (Pengorganisasian )
Setelah | dibuat | perencanaan | sesuai | dengan | ketentuan | diatas, | maka | lagkah | selanjutnya | adalah | pengorganisasian(organizing). | Ajaran | islam | senantiasa | mendorong | para | pemeluknya | untuk | melakukan | segala | sesuatu | secara | terorganisir | dengan | rapi, | sebab | bisa | jadi | suatu | kebenaran | yang | tidak | teroganisir | dengan | rapi | akan | mudah | bisa | dihancurkan | oleh | kebathilan | yang | tersusun | rapi. Menurut | Terry | pengorganisasian | merupakan | kegiatan | dasar | dari | manajemen | dan | dilaksanakan | untuk | mengatur | seluruh | sumber-sumber | yang | dibutuhkan | termasuk | unsur | manusia, | sehinggah | pekerjaan | dapat | disesesaikan | dengan | sukses. Organisasi | bukan | hanya | sekedar | wadah | dalam | pandangan | islam, | tetapi | menekankan | bagaimana | pekerjaan | dapat | dilakukan | dengan | baik. | Adapun | organisasi | lebih | menekankan | pada | pengaturan | mekanisme | kerja. | Dalam | sebuah | organisai | tentu | ada | pemimpin | dan | bawahan. | Pengorganisasian | dalam | pendidikan | islam | adalah | proses | penentuan | struktur, | aktivitas, | interaksi, | koordinas, | desain | struktur, | wewenang, | tugas | secara | trasparan, | dan | jelas. | Dalam | lembaga | pendidikan | adanya | organisasi | itu | sangat | berpengaruh | dalam | manajemen | pendidikan | islam | yaitu | sebagai | alat | untuk | sebuah | kelancaran | dalam | mencapai | sebuah | tujuan, | yang | berdasarkan | prinsip-prinsip | dalam | jalanya | organisasi | seperti | musyawarah, | kebebasan | dan | keadilan | untuk | itu | semua | prinsip | tersebut | dapat | di | implementasikan | secara | konsisiten | dalam | proses | pengelolaan | lembaga | pendidikan | islam. Rusulullah | bersabda: |
ِﺇ َﺫ ﺍ َﻛ َﻥﺎ َﺛ َﻼ َﺛ ٌﺔ ِﻓ ْﻲ َﺳ َﻔ ٍﺮ َﻓ ْﻠ ُﻴ َﺆ ْﻮُﻨِّﻣ ﺍ َﺃ َﺣ َﺪ ُﻛ ْﻢ. |
Artinya: | “ Jika | tiga | orang | (keluar) | untuk | berpergian, | maka | hendaklah | mereka | mengangkat | salah | seorang | dari | mereka | sebagai | ketua | rombongan.”(HR. | Abu | Dawud) Dari | uraian | di | atas | dapat | kita | fahami | bahwa | pengorganisasian | merupakan | fase | kedua | setelah | perencanaan | yang | telah | dibuat | sebelumnya. | Organisasi | terjadi | karena | pekerjaan | yang | perlu | dilakukan | terlalu | banyak | untuk | ditangani | oleh | satu | orang. | Oleh | karena | itu, | perlu | membantu | karyawan | dan | membentuk | kelompok | kerja | yang | efektif. | Banyak | pikiran, | tenaga | dan | keterampilan | yang | menjadi | satu | yang | harus | dikordinasi | bukan | saja | untuk | diselesaikan | tugas-tugas | yang | bersangkutan, | tetapi | juga | untuk | menciptakan | kegunaan | bagi | masing-masing | anggota | kelompok | tersebut | terhadap | keinginan | keterampilan | dan | pengetahuanya.
3. Actuating | ( menggerakkan ) Setelah | melaksanakan | perencanaan | yang | telah | diorganisir | tersebut | juga | perlu | diberikan | actuating , | yang | biasanya | dalam | Bahasa | Indonesia | di | artikan | mengerakkan. | Maksudnya, | untuk | mengupayakan | suatu | tindakaan | agar | semua | anggota | kelompok | berusaha | untuk | mencapai | sasaran | sesuai | dengan | tujuan | organisasi. | Jadi, | actuating | bertujuan | untuk | mengerakkan | orang | atau | organisasi
| agar | mau | bekerja | dengan | sendirinya | dan | penuh | dengan | kesadaran | secara | bersama-sama | untuk | mencapai | tujuan | organisasi | secara | efektif | dan | efesien. | Actuating | merupakaan | upaya | untuk | merealisasikan | sebuah | rencana. | Dengan | berbagai | arahan | dengan | memotivasi | setiap | karyawan | untuk | melaksanakan | kegiatan | dalam | sebuah | organisasi, | yang | sesuai | dengan | tugas, | peran | dan | tanggung | jawab | dari | seorang | pemimpin. | Oleh | karena | itu, | tindakan | tidak | dapat | dipisahkan | dari | peran | keterampilan | kepemimpinan. | Dalam | hal | ini | diperlukan | kepemimpinan | yang | baik. | Dari | uraian | di | atas | dapat | kita | simpulkan | bahwa | fungsi | motivasi | dalam | manajemen | pendidikan | Islam | adalah | seperti | proses | mengorientasikan | rekan | kerja | berdasarkan | prinsip-prinsip | agama, | sehingga | seseorang | mau | menyelesaikan | suatu | tugas | dengan | kesungguhan | dan | semangat | disertai | keikhlasan | yang | mendalam. | 4. Controliling | (Pengawasan) Jika | ketiga | fungsi | manajemen | tersebut | sudah | berjalan | sesuai | dengan | fungsinya | masing-masing, | untuk | mencapai | keberhasilanya | maka | yang | harus | kita | lakukan | adalah | sebuah | pengawasan | (Controliling), | yaitu | bukti | bahwa | sebuah | keseluruhan | upaya | pengamatan | pelaksanaan | kegiatan | operasional | untuk | menjamin | kegiatan | tersebut | sesuai | dengan | rencana | yang | telah | diterapkan | sebelumnya. | Menurut | Islam, | pengawasan | dilakukan | untuk | memperjelas | apa | yang | salah | atau | jahat, | mengoreksi | apa | yang | salah, | dan
| membenarkan | apa | yang | perlu | dibenarkan.
Dalam | pendidikan | Islam, | supervisi | diartikan | sebagai | suatu | proses | pengawasan | yang | terus | menerus | untuk | memastikan | pelaksanaan | rencana | secara | konsisten, | baik | secara | fisik | maupun | mental. | | Menurut | Rumayulis, | pengawasan | dalam | pendidikan | islam | mempunyai | karakteristik | sebagai | pengawasan | yang | bersifat | material | dan | spiritual. | Dan | tugas | pengawasan | tidak | hanya | kepada | pengelola | tetapi | juga | kepada | Allah | SWT | untuk | menggunakan | cara-cara | yang | manusiawi | yang | dapat | menopang | harkat | dan | martabat | manusia. | Dengan | adanya | karakteristik | tersebut | dapat | kita | fahami | bahwa | pelaksanaan | berbagai | recana | yang | telah | disepakati | akan | bertanggung | jawab | kepada | manjernya | dan | Allah | sebagai | pengawas | yang | Maha | Mengetahui. | Dan | dari | sudut | pandang | yang | lain | pengawasan | konseptual | islam | itu | dikembangkan | melalui | pendekatan | manusiawi, | yaitu | pendekatan | yang | dijiwai | dengan | nilai-nilai | islam. | Dari | uraian | diatas | dapat | kita | simpulkan | bahwasanya | didalam | pelaksanaan | manajemen | pendidikan | islam | proses | dari | semua | sumber | daya | yang | dimiliki | (umat | islam, | lembaga | pendidikan | atau | lainnya) | baik | perangkat | keras | maupun | lunak. | Pemanfaat | tersebut | bisa | kita | lakukan | melalui | kerjasama | dengan | orang | lain | secara | efektif, | efesien, | dan | produktif | untuk | mencapai | kesejahteraan | baik | didunia | maupun | diakhirat. | Dan | apabila | jika | seorang | manajer | dalam | pendidikan | islam | bisa | melakukan | tugasnya | dengan | tepat | sesuai | dengan | fungsi | manajemen | diatas, | maka | akan | terhindar | dari | semua | yang | menyatakan | bahwa | lembaga | pendidikan | islam | dikelola | dengan | manajemen | ceroboh | tanpa | tujuan | yang | tepat. | Maka | tidak | akan | ada | lagi
| lembaga | pendidikan | Islam | yang | ketinggalan | jaman | karena | tertata | dengan | baik.

## C. Kesimpulan
Dari | penjelasan | yang | telah | teruraikan | diatas | dapat | kita | ambil | kesimpulan | bahwasanya | dalam | sebuah | manajemen | pendidikan | harus | adanya | kerjasama | antara | manajer | dan | anggota, | tanpa | adanya | kerjasama | antara | keduannya | tujuan | yang | akan | kita | rencanakan | tidak | akan | sesuai | dengan | apa | yang | kita | inginkan. | Karena | didalam | sebuah | organisasi | kita | sebagai | pemimpin | harus | mengetahui | bagaimana | sifat | anggota | kita | terlebih | dahulu, | jika | kita | ingin | berhasilnya | sebuah | organisasi | maka | kita | harus | menjalankan | sebuah | rencana | dengan | baik | dan | terorganisir. | Adanya | organisasi | yang | baik | karna | mengaturnya | yang | baik | dan | sesuai | dengan | aturan | yang | ada. | Selain | adanya | sebuah | organisasi | kita | juga | harus | mengetahui | dasar-dasar | manajeman | pendidikan | dalam | presfektif | islam | yaitu, | merujuk | kepada | literatur | yang | akurat, | Penanaman | ketulusan | dan | keihlasan | dalam | proses | pendidikan, | materi | yang | pertama | yang | harus | diajarkan | kepada | peserta | didik | adalah | materi | fudmental, | Berpegang | pada | metode | ilmiah | dengan | menggunakan | sarana | berfikir | ilmiah, | Menjadikan | tujuan | pendidikan | berfokus | pada | pembentukaan | pribadi | prestatif. | Dengan | adanya | dasar-dasar | manajemen | pendidikan | kita | bisa | mengetahui | bahwasanya | dalam | organisasi | kita | juga | harus | mempelajari | dasar | manajeman | dengan | baik. | Selain | itu | kita | juga | tau | bahwasanya | dalam | membimbing | peserta | didik | harus | mengunakan | dasar | manjeman | yang | baik. | setelah | sebuah | organisir | berjalan | kita | sebagai | seorang | pemimpin | harus | bisa | menerapkan | fungsi-fungsi | dalam | manajemen, | di | dalam | fungsi | manajemen | kita | bisa | mengetahui | dan | merencanakan | apa | yang | akan | kita | lakukan | didalam | sebuah | organisasi, | sesuai | dengan | yang | ada | di | dalam | fungsi | manajemen | kita | bisa | ambil | manfaatnya, | bahwa | didalam | organisasi | harus | adanya | perencanaan | yang | matang | terlebih | dahulu | tanpa | adanya | rencana | kita | tidak | akan | tahu | tujuan | kita | dalam | organisasi. | Setelah | kita | merencanakan | sebuah | rencana | yang | matang | untuk | sebuah | organisasi, | bahwa | setelah | perencanaan | ada | fungsi | yang | kedua | pengorganisasian. | Didalam | organisasi | dibutuhkan | kekompakan | dan | kerjasama | yang | baik | dan | fikiran | yang | sama | agar | organisasi | bisa | berjalan | sesuai | dengan | apa | yang | kita | inginkan. | Tak | lepas | dengan | fungsi | yang | ketiga | pengeraan | atau | motivasi | dalam | manajemen | pendidikan | Islam | adalah | seperti | proses | mengorientasikan | teman | kerja | yang | berdasarkan | prinsip-prinsip | agama, | sehingga | seseorang | mau | menyelesaikan | suatu | tugas | dengan | kesungguhan | dan | semangat | disertai | keikhlasan | yang | mendalam, | tanpa | adanya | dukungan | motivasi | dari | seorang | manajer | kita | sebagi | anggota | tidak | akan | sepenuhnya | semanagat | dalam | melaksanakan | tugas | organisasi. | Apabila | ketiga | fungsi | manajemen | tersebut | sudah | berjalan | sesuai | dengan | fungsinya | masing-masing | dan | sudah | terorganisir | dengan | baik, | kita | sebagai | seorang | pemimpin | harus | tau | bahwa | dalam | sebuah | organisasi | ada | pengawasan | untuk | mengetahui | bahwa | semua | rencana | yang | kita | rencanakan | sesuai | dengan | apa | yang | diinginkan, | maka | sebagai | seoarang | manajer | bisa | melakukan | tugasnya | dengan | tepat | sesuai | dengan | fungsi | manajemen.

## DAFTAR | PUSTAKA
Abdul | Jawwad, | M. | Ahmad. | Manajemen | Rosulullah; | Panduan | Sukses | Diri | dan | Organisasi, | terj. | Khozin | Abu | faqih . | Bandung: | Pt | Syamil | Cipta | Medis, | 2006.
Abu | Sinin, | Ahmad | Ibrahim. | Mamanjemen | Syariah: | Sebuah | Kajian | Historis | dan | Kontemporer, | terj. | Dimyauddin | Djuwaini , | Jakarta: | PT. | Raja | Grafindo | Persada, | 2006.
Dapertemen | Agama | RI, | al-Quran | dan | Terjemahannya: | Jus | 1-30, | Jakarta: | PT. | Kumudasmoro | Grafindo | semarang, | 1994.
Hasbullah, | Otonomi | Pendidikan; | Kebijakan | Otonomi | Daerah | dan | Implikasinya | terhadap | Penyelenggaraan | Pendidikan, | Jakarta: | PT. | Rajagrafindo | Persada | 2006.
Mahdi | bin | Ibrahim, | Amanah | dalam | Manajemen, | Pustaka | Al | Kautsar , | Jakarta: | 1997.
Malayu | S.P, | Hasibuan. | Manajemen | Sumber | Daya | Manusia | Jakatra: | Bumi | Aksara, | 2002.
Rahman,  Tatang  Aulia, Urgensi  Pendidikan  Manajemen  pada  Organisasi Kemahasiswaan  di  Institut  Agama  Islam  Al-Hikmah  Tuban ,  Al  Hikmah  :  Jurnal Studi Keislaman. Vol. 11, No. 1. 2021
Shahih | Al-Bukhari | No. | 2896: | Sahih | Al-Jami’ | no.2388.
Suharsimi, | Lia | Yuliana, | dan | Arikunto. | Manajemen | Pendidikan, | Yogyakarta: | | Aditya | Media, | 2008.
Tatang  Aulia  Rahman,  Rohma  Yaniah,  Nurotun  Mumtahanah, Manajemen  Kepala Sekolah  dalam  Mengembangkan  Jiwa  Kewirausahaan  Siswa  di  SMP  Negeri  1 Balen , Al Hikmah: Jurnal Studi Keislaman. Vol. 12, No. 2. 2022
Usman , | Husaini. | Manajemen | teori, | Praktik, | dan | Riset | Pendidikan | Edisi | 4 , | Jakarta: | Bumi | Aksara, | 2013.