(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)

## SEJARAH AGAMA-AGAMA
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Oleh:

## Nurlidiawati
Dosen Tetap pada Fakultas Adab dan Humaniora UIN Alauddin Makassar
email: nurlidiawatiakhyar@yahoo.com

## Abstract
This  essay aims to  describe  the  history  of  ancient  religions development. This paper focuses on three ancient religions, i.e the belief of ancient Egypt, Zoroastrianism and Shinto. The result of this essay finds three conclusions. First, the belief of ancient Egypt started from each activities of Nile River society.  Ancient  Egypt  society  is  a  polytheism  peoples  (worshipping  for many god). The supreme god is Ra as the sun god.  God devided into parts i.e  greatest  god  and smallest  god. Second,  Zoroastrianism or  Majusi  is the religion had revealed to Zarahustra as a prophet. This religion teaches about the  singleness  god.  Holy Scripture  of  Majusi  is  Zebdawesta.  It  teaches about  humanity,  god  and  the  process  of  creation,  ethics,  deads,  the judgement and resurrection. There were a lot of sect in Zoroastrinism such as Shensai group, Qadimi group and Fasli group. Moreover, there were lot of  ideologies in  it,  like  mana,  madzdak  and  zindiq. Third, Shinto  is  the genuine religion of Japanese. The precept of Shinto contains two credences i.e  worships  to  nature  and  worships  to  ancesto  (animism).  There  are  four scripture of Shinto i.e Kojiku, Nihongi, Yengishiki and Mayoshiu.  Further, Shinto has lot of sects such as imperial Shinto, Folk Shinto, Sect Shinto and Shrine Shinto.

## Keywords: Ancient Egypt, Zoroastrianism, dan Shinto

## A. Pendahuluan
Sepanjang  sejarah  kehidupan  umat  manusia  di  muka  bumi  ini,  tidak  dapat dipisahkan  dengan  agama.  Agama  memiliki  peranan  yang  sangat  penting  dalam kehidupan  manusia,  memberi  arah,  dan  dapat  membentuk  perilaku  bagi  pemeluknya untuk  menjadi manusia yang  lebih baik.  Agama yang  pernah tumbuh  dan  berkembang di  muka  bumi  ini  cukup  banyak  jumlahnya,  ada  sebagian  agama  yang  sudah  musnah baik  ajaran  maupun  pemeluknya,  dan  sebagian  lainnya  masih  hidup  dan  berkembang hingga  sekarang  ini.  Sebagian  agama  yang  sudah  musnah itu  disebabkan  karena  ada beberapa  faktor  seperti: pertama, ajaran  agama  itu  sendiri  yang  tidak  mampu membimbing  dan  memberikan  arah  yang  jelas  serta  tidak  mampu  memenuhi  tuntutan hidup  dan  kehidupan  bagi  para  pemeluknya. Kedua,  pengikut  atau  pemeluknya  telah musnah dari permukaan bumi ini. Ketiga, telah lahir dan muncul agama baru yang lebih sesuai  dengan  kehidupan  umat  manusia  atau  bangsa  pada  zamannya. Keempat, para pemimpin  agama  berbuat  sewenang-wenang  terhadap  pemeluk  agama  dari  golongan awam. Kelima, agama  tersebut  sudah  tidak  menarik  lagi,  sehingga  masyarakat  tidak tertarik  lagi  untuk  memeluk  agama  tersebut. Keenam, dakwah  dan  pendidikan  agama
tidak  dilakukan  dan  disiarkan  oleh  para  pemukanya  sehingga  agama  tersebut  hanya dapat  diketahui  dan  difahami  oleh  generasi  tua  (semasanya)  dan  kelompok  pemuka agama  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain,  agama  tersebut  tidak  dapat  tersebar  dan berkembang,  karena  tujuan,  esensi,  dan  funsinya  tidak  sesuai  dengan  hidup  dan kehidupan umat manusia, baik secara pribadi (perorangan) maupun secara berkelompok (masyarakat).
Agama- yang tumbuh dan berkembang di kalangan umat manusia dari zaman ke zaman  dapat  dikelompokkan  menjadi  dua  kelompok  besar  yaitu  agama  yang  berasal dari hasil budaya atau kreasi umat manusia (agama alam atau agama bumi), dan agama yang berasal dari Tuhan (wahyu Illahy atau agama samawi/langit). 1

## B. Pembahasan

## 1. Agama Mesir Kuno
a. Asal Usul Agama dan Kepercayaan Mesir Kuno
Negara  Mesir  disebut  juga  Arab  Republic  of  Egypt.  Mesir  termasuk  dalam wilayah  Afrika  utara,  dengan  ibu kota  sekarang  Kairo.  Mesir  merupakan  negara  yang me-miliki  suhu  udara  panas  dan  jarang  turun  hujan.  Di  Mesir,  terdapat  sebuah  sungai yang dapat membuat orang-orang Mesir menjadi negara agraris, sungai tersebut adalah sungai Nil.  Sungai  Nil  adalah  sungai  terpanjang  di  dunia  yaitu  mencapai  6400  km. Sungai Nil mengalir dari arah Selatan ke Utara bermuara ke Laut Tengah. Ada 4 negara yang  dilewati  sungai  Nil  yakni:  Uganda,  Sudan,  Ethiopia  dan  Mesir.  Setiap  tahunnya sungai  Nil  mengalami  banjir  yang  menggenangi  daerah  di  kiri  kanan  sungai,  sehingga menjadi  lembah  yang  subur  selebar  antara  15 - 50  km.  Kesuburan  tanah  di  sekitar lembah  sungai  Nil  di  Mesir,  disebabkan  karena  banjir  yang  membawa  lumpur  yang dapat  mengubah  padang  pasir  yang  panas  menjadi  lembah-lembah  yang  subur  dan menjadikan  Mesir  sebagai  negara  agraris.  Hal  inilah  yang  menarik  perhatian  manusia untuk mulai hidup dan memba-ngun peradaban di tempat tersebut. Peradaban di Mesir pertamakali  dibangun  oleh  masyarakat  Mesir  kuno  yang  didukung  dengan  keberadaan sungai  Nil.  Masyarakat  Mesir  yang  hidup  di  sekitar  lembah  sungai  Nil  dengan menggantungkan kehidupannya pada pertanian dengan bantuan irigasi dari sungai Nil.
Berawal  dari  lembah  sungai  Nil  masyarakat  Mesir  mengenal sistem  politik dengan membentuk organisasi kekuasaan dan mengatur pembagian air untuk kehidupan pertanian  di  Mesir.  Perkembangan  dari  organisasi  inilah  yang  melahirkan  kekuasaan tuan tanah yang merupakan embrio lahirnya raja-raja Mesir kuno yang disebut dengan “Firaun”.  Masyarakat  Mesir  memuji  Firaun  bahkan  dianggap  sebagai  dewa,  dimana rakyat harus taat dan mengabdi kepadanya.
Masyarakat  mesir adalah  masyarakat  politheisme artinya  penganut  paham  yang memuja banyak dewa. Dewa tertinggi menurut kepercayaan mereka adalah dewa mata- hari (RA) yang kemudia berkembang menjadi Amon - RA (Dewa Matahari dan Bulan). Untuk  pemujaan  terhadap  dewa  tertinggi  ini  didirikan  obelisk  yaitu  sebuah  tugu  batu yang tinggi dan runcing segitiga yang dihiasi dengan tulisan gambar (pictografis) yang disebut dengan tulisan hieroglyph. 2
1 Lihat  Lebih  lanjut  pada  M.  Imdadun  Rahmat Islam  pribumi:  mendialogkan  agama,  membaca realitas, h. 193.
2 Lihat lebih lanjut Perempuan, Agama dan Moralitas,h.9
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Dewa  tertinggi  (dewa  matahari)  dipandang  sebagai  dewa  yang  melahirkan dewa-dewa lainnya sehingga ada 9 dewa pokok menurut kepercayaan masyarakat Mesir kuno yaitu:
1) Dewa Ra : dewa matahari 2) Dewa Nut : dewa langit 3) Dewa Geb : dewa bumi 4) Dewa Tefnit : dewa udara panas 5) Dewa Oziris : dewa sungai Nil 6) Dewa Isis : dewa kesuburan 7) Dewa Su : dewa hawa 8) Dewa Sit : dewa padang pasir
9) Dewa Nefus : dewa kekeringan
Selain menyembah banyak dewa, hewan-hewan juga dimuliakan seperti: lembu, kucing,  anjing  dan  burung  ibis.  Membunuh  seekor  hewan  yang  dimuliakan,  hukuman- nyapun juga harus dibunuh terutama lembu yang paling dihormati. Apis adalah seekor lembu  jantan  yang  dipelihara  oleh  pendeta  di  dalam  candi  Memphis.  Apabila  seekor lembu  mati  (apis),  orang-orang  Mesir  berkabung selama  70  hari  lamanya.  Bangkainya dibubuhi  dengan  rempah-rempah,  kemudian  dimakamkan  dengan  segala  kehorma-tan. Setelah  dewa  pokok,  orang  Mesir  kuno  juga  memuja  dewa-dewa  kecil  yang  bersifat individual atau bersifat lokal. Dewa-dewa kecil tersebut yang diberi lambang binatang- binatang yang dipandang suci dan dipuja oleh mereka adalah melambangkan kekuatan alam. Dewa-dewa kecil seperti:
1) Dewa aton
: dewa matahari di ufuk Timur (pagi hari). 2) Dewa Horus : dewa di musim semi. 3) Dewa Funix : dewa burung bangau. 4) Dewa Ibis : dewa burung air. 5) Dewa Hator : dewa sapi.
6) Dewa Apis : dewa lembu jantan yang sangat disucikan oleh pendeta-pendeta.
7) Dewa Thot : dewa pengetahuan.
8) Dewa Anubis : dewa kematian.
Hewan-hewan yang dipandang suci seperti: kucing, anjing, buaya, sapi (lembu) dan  lain-lain  disebut  dengan  toteisme.  Dalam  hubungan  ini  teori  toteisme  yang dikemukakan  oleh  Sigmund  Freud  dalam  bukunya  yang  berjudul “The  Future  of  An Illusion”pg.41 bahwa  ia  mem-benarkan  bahwa  toteisme  mempunyai  hubungan  yang erat  dengan  agama  di  kemudian  hari.  Pembatasan-pembatasan  moral  tentang  larangan membunuh  dan  menyakiti  orang  lain  adalah  berasal  dari  faham  toteisme.  Jika  orang- orang Mesir kuno memuja binatang secara simbolis ataupun secara langsung, itu karena watak dan pikirannya ter-pengaruh oleh pengetahuannya dalam memahami gejala alam di sekitarnya.
Watak  dan  pikiran  masyarakat  mesir  kuno  yang  dipengaruhi  oleh  kondisi  alam di  sekitarnya,  itu  dapat  menghasilkan  suatu  kepercayaan  atau  keyakinan.  Contoh:  bila sungai Nil lagi banjir, maka merekapun percaya bahwa air bahnya adalah air mata dewa Isis  yang  sedang  menangisi  suaminya  yaitu  Osiris  yang  dibunuh  oleh  dewa  Tefnit.
Mereka tidak menyadari sama sekali bahwa sebuah sungai itu senantiasa mengalir dari sumber mata airnya, dan sewaktu-waktu banjir karena turun hujan. Keberadaan mata air sungai Nil baru diketemukan pada abad ke 10 oleh para peneliti dari Barat. Sedangkan keberadaan bangsa Mesir Kuno yang hidup berabad-abad sebelum masehi, itu memang sulit dibuktikan dan dipercaya adanya. Tetapi tidak ada salahnya kita mempelajari dan mempercayai  suatu  teori  dari  seorang  sarjana  barat  yang  bernama  Fisher  yang berpendapat bahwa “bangsa -bangsa yang masih primitif atau selalu mengalami panplexi yaitu hidupnya senantiasa terpengaruh dengan alam sekitarnya dan selalu menyesuaikan diri  dengan  kondisi  atau  penomena  alam  di  sekelilingnya”.  Sedangkan  menurut  Levy Bruhl  “cara -cara  berpikir  mereka  yang  masih  pralogis  itu  selalu  membentuk  anggapan bahwa  kekuatan  sekitar  itulah  yang  mendorong  timbulnya  hidup  keagamaan  yang disertai  dengan  pemujaan-pemujaan  terhadap  kekuatan  alam  sekitar  tersebut  sebagai suatu keajaiban”.

## b. Ajaran Pokok Agama Mesir Kuno
Agama  atau  kepercayaan  bangsa  Mesir  Kuno  yang  paling  utama  atau  resmi adalah kepercayaan bahwa setelah kematian, selanjutnya ada kehidupan. Menurut ajaran agama  mereka,  Firaun  adalah  mahkluk  suci  yang  merupa-kan  penjelmaan  dari  tuhan- tuhan  mereka  di  muka  bumi  dan  tujuannya  adalah  untuk  menyelenggarakan  keadilan dan  melindungi  mereka  di  dunia.  Inilah  sebabnya  Firaun  me-ngingkari  ajaran  yang dibawa oleh  Nabi Musa dan  Harun tentang agama  dan  kepercayaan. Mereka meyakini mempertahankan  apa  yang  diwariskan  dan  dari  nenek  moyang  mereka.  Hal  tersebut dijelaskan dalam Q.S. Yunus : 78 yang berbunyi:
ْآﻮُﻟﺎَﻗ ﺎَﻨَﺘۡﺌِﺟَأ ﺎَﻨَﺘِﻔۡﻠَﺘِﻟ ﺎﱠﻤَﻋ ﺎَﻧ ۡﺪَﺟَو ِﮫ ۡﯿَﻠَﻋ ﺎَﻧَءٓﺎَﺑاَء َنﻮُﻜَﺗ َو ﺎَﻤُﻜَﻟ ُءٓﺎَﯾِﺮۡﺒِﻜۡﻟٱ ﻲِﻓ ِض ۡرَ ۡﻷٱ ﺎَﻣ َو ُﻦ ۡﺤَﻧ ﺎَﻤُﻜَﻟ
َﻦﯿِﻨِﻣ ۡﺆُﻤِﺑ
٧٨
Terjemahannya:
Mereka  berkata:  "Apakah  kamu  datang kepada  kami  untuk  memalingkan kami dari apa yang kami dapati nenek moyang kami mengerjakannya, dan supaya  kamu  berdua  mempunyai  kekuasaan  di  muka  bumi?  Kami  tidak akan mempercayai kamu berdua"
Kehidupan  setelah  kematian  merupakan  bagian  terpenting  dalam  kepercayaan bangsa Mesir kuno. Mereka percaya bahwa roh akan terus hidup setelah jasad mati, dan roh-roh tersebut dibawa oleh malaikat-malaikat kepada tuhan sebagai hakim. Setiap ada yang  mati  mereka  akan  ditimbang  berdasarkan  perbuatan-perbuatannya  semasa hidupnya.  Bagi  mereka  yang  mati  dengan  timbangan  kebaikan  lebih  banyak,  dia  akan hidup  dalam  keadaan  dengan  penuh  keindahan  dan  kebahagiaan,  tetapi  apabila sebaliknya  dengan  timbangan  kejahatannya  lebih  berat,  dia  akan  dikirim  ke  suatu tempat  dimana  mereka akan menda-patkan  siksaan  yang  berat.  Mereka  di  sana  disiksa dalam keabadian oleh sebuah makhluk aneh yang disebut dengan “pemakan kematian”. Keyakinan  tentang  adanya  timba-ngan  bagi  yang  sudah  mati,  persidangan  tersebut dipimpin oleh dewa Osiris sebagai dewa kematian yang didampingi oleh 42 hakim yang masing-masing  mewakili  beberapa  wilayah  di  Mesir.  Jantung  si  mayat  diletakkan  di salah  satu  sisi  timbangan  dan  sisi  lainnya  diletakkan  bulu  mewakili  dewi  Maat  (dewi kejujuran  dan  keadilan  sekaligus  putri  dewa Ra).  Di  sanalah  dapat  dipastikan  bagus tidaknya  tempat  bagi  yang  sudah  mati  itu  tergantung  dari  kebaikan-kebaikan  yang dilakukan semasa hidupnya.
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Jadi  di  mata  bangsa  Mesir  kuno  kematian  bukanlah  sebuah  akhir,  karena sesorang  akan  hidup  kembali  seperti semula.  Keyakinan  inilah  yang  membuat  mereka memumi-kan  jenazah  seseorang  demi  menjaga  keutuhannya.  Hal  inilah  yang mendorong  mereka  membangun  piramida  besar  di  atas  kuburan-kuburan  orang  yang sudah  mati.  Keper-cayaan  bangsa  Mesir  kuno  bahwa  ada  hidup  setelah  kematian disimbolkan  dengan  “kunci  kehidupan”  ( ankh)  yang  merupakan  salib  firaun.  Kunci kehidupan  ini  terdapat  di  makam-makam  dan  dinding-dinding  kuil.  Kunci  kehidu-pan ini  merupakan  symbol  kehidupan  yang  kekal,  simbol  paling  suci  sepanjang  peradaban raja-raja  Firaun.  Keperca-yaan  bangsa  Mesir  kuno  tentang  kehidupan  setelah  kematian serta  timbangan  pahala  dan  siksa  adalah  hasil  dari  ajaran  para  Nabi  yang  diutus  oleh Allah SWT., di negeri Mesir ketika itu seperti: Nabi Musa, Harun.
Kepercayaan bangsa Mesir kuno tentang kehidupan di hari kemudian jelas-jelas menunjukkan  paralelisme  (kesamaan  pandangan)  dengan  kepercayaan  monotheisme dan  agama  sejati  (yang  benar).  Perintah-perintah  suci  pada  dasarnya  sudah  sampai kepada  mereka,  namun  mereka  menyelewengkannya  dari  monotheisme  berubah menjadi politheisme.
Para  nabi  atau  rasul  yang  diberikan  amanah  untuk  memberikan  peringatan, menyampaikan  kebenaran  dan  menyeruh  kepada  umat  manusia  untuk  mengesakan Allah SWT., yang diturunkan di Mesir seperti nabi Musa dan Yusuf yangkehidupannya secara terperinci dikisahkan atau diceritakan dalam al- Qur’an. 3

## c. Kepercayaan dan Pemujaan

## 1) Pemujaan kepada Raja dan Mummi
Bagi  masyarakat  Mesir  kuno,  raja  dianggap  sebagai  keturunan  para  dewa,  oleh karena  itu  mereka  meyakini  bahwa  arwah  para  raja  itu  tetap  berada  di  sekitar  jenazah selama  jenazah  tersebut  belum  rusak.  Arwahnya  tetap  membantu  penerusnya  untuk menjalankan  kekuasaannya.  Itulah  sebabnya  jenazah  mereka  itu  diawetkan  menjadi mummi  yang  tahan  sampai  bertahun-tahun  lamanya.  Proses pengawetan  memerlukan waktu  70  hari,  tubuh  dibungkus  dengan  kain-kain  yang  berisi  jimat  sebagai  benda keramat yang dapat menghindarkannya dari segala peristiwa buruk.
Setelah  diupacarakan  oleh  para  pendeta,  mummi  ditempatkan  dalam  suatu  peti mayat  yang biasanya  berisi  ukiran-ukiran  emas  dan  permata.  Ini  berdasarkan  keya- kinannya bahwa badan raja yang utuh berlanjut sebagai sebuah rumah atau tempat untuk jiwanya. Selanjutnya mayat sang raja dikebumikan di kamar penguburan, tepat di pusat piramida. Di bagian dalam dinding piramida, telah diukir dengan teks suci dan mantra, serta  dilengkapi  dengan  harta  yang  mewah  untuk  digunakan  sebagai  bekal  oleh  sang raja  di  alam  baka’.  Adapun  barang  yang  ikut  dikubur  bersama  raja  seperti:  gerobak perang, makanan, minuman, emas, permata, pakaian dan lain-lain. Setelah pemakaman raja  selesai,  jalan  lintasan  pintu  masuk  disegel  dengan  batu  agar  tidak  dapat  ditembus oleh  perampok  (pencuri),  maka  pada  kuburan  disediakan  lubang  kecil  sebagai  tempat keluar masuknya roh.
3 Abbas  Mahmoud  Al-Akkad, Ketuhanan  Sepanjang  Ajaran  Agama-Agama, (Jakarta:  Bulan Bintang, 1970), h. 53.
Mengenai  kepercayaan-kepercayaan    bangsa  Mesir  kuno,  itu  dapat  diketahui berdasarkan  penelitian-penelitian  yang  dilakukan  oleh  para  ilmuan  terhadap peninggalan-peninggalannya, baik yang  terbuat dari batu besar maupun lukisan-lukisan yang  terdapat  pada  dinding  piramida  yang  ditulis  dengan  huruf  hieroglif  (tulisan  dan abjad  Mesir  kuno  yang  terdiri  atas  700  gambar  dan  lambang-lambang  dalam  bentuk manusia, hewan, atau benda; lambang tulisan menyerupai gambar paku, yang bersifat rahasia  atau  teka-teki  yang  sukar  dibaca  atau  difahami  maknanya).  Kesuburan  di lembah  sungai  Nil  diyakini  sama  dengan  keadaan  di  surge  dan  mereka  menyebutnya dengan  “ladang -ladang  ber-papirus  (fields  of  reeds),  semua  tanaman  dapat  tumbuh dengan subur.
2) Pemujaan terhadap patung berhala
Bangsa  Mesir  kuno  yang  menyembah  banyak  dewa  atau  politheisme,  disertai pula  dengan  berbagai  macam  patung  berhala.  Karena  mereka  percaya  bahwa  dewa- dewa  itu  bersemayam  dalam  patung-patung  berhala  tersebut.  Patung-patung  dibuat dengan  berbagai  macam  rupa.  Di  antaranya  ada  yang  berupa  arca  singa  berkepala manusia  yang  disebut spinx, fungsinya  adalah  sebagai  penjaga  piramida  yang merupakan makam bagi jenazah raja-raja Mesir kuno yang diawetkan.
3) Pemujaan kepada binatang.
Masyarakat Mesir kuno sangat percaya bahwa para dewa itu seringkali turun ke bumi dan terkadang menjelma dalam bentuk hewan atau binatang. Misalnya dewa horus menjelma  dalam  bentuk  burung  rajawali,  ptah  (dewa  cahaya)  menjelma  dalam  bentuk lembu.  Itulah  sebabnya  binatang-binatang  tersebut  dimuliakan  sekaligus  dipuja  atau disembah.  Di  antara  binatang-binatang  yang  dipuja  oleh  bangsa  Mesir  kuno,  yang tertinggi adalah lembu dewanya disebut dewa “apis”.

## 4) Pemujaan kepada kekuatan alam
Negeri  Mesir  adalah  negeri  padang  pasir  yang  panas  udaranya,  karena  jarang sekali  turun  hujan.  Sedangkan  matahari  tetap  memancarkan  sinarnya  sepanjang  hari. Andaikan bukan karena keberadaan sungai Nil, negeri ini tidak lebih dari gurun sahara belaka.  Oleh karena  itu  tidaklah  mengherankan  jika  orang-orang  Mesir  kuno menyembah matahari dan lembah Nil sebagai tempat bagi dewa-dewa alam.
Dewa-dewa  alam  yang  disembah  oleh  bangsa  Mesir  kuno,  lama  kelamaan jumlahnya bertambah banyak seperti: dewa langit, dewa bumi, dewa angin, dewa udara, dewa  kesuburan,  dewa  kemarau  dan  lain-lain.  Akan  tetapi  dewa  alam  yang  dianggap sebagai  dewa  tertinggi  adalah  dewa  matahari.  Di  berbagai  daerah  di  Mesir  dewa matahari  mempunyai  nama  yang  berbeda-beda.  Nama  lain  dari  dewa  matahari adalah Ra, Amon, Hur dan sebagainya.
Berdasarkan uraian-uraian di atas tentang kepercayaan bangsa Mesir kuno, maka yang dapat kita analisis dari uraian tersebut adalah:
1) Sistem kepercayaan masyarakat Mesir kuno pada ribuan tahun yang lalu adalah politheisme,  dimana  yang  paling  berperan  penting  dalam  gerak  keagama-an  di kalangan rakyat adalah farao-farao (firaun-firaun) dan para pendeta.
2) Di  samping  politheisme  terdapat  pula  benih-benih  monotheisme,  ajaran  firaun Achmaton yang memuja dewa aton. Sedangkan dewa-dewa lainnya dipan-dang sebagai suatu kepalsuan yang diciptakan oleh pendeta.
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
3) Kedua  faham  bangsa  Mesir  kuno  (politheisme  dan  monotheisme)  itu  bersifat alamiah  (natural)  dan  materialistis  karena  keduanya  memperdewakan  benda- benda alam. Jadi fahamnya belum sampai ke tingkat abstrak ataupun metafisik.
4) Agama  dan  kepercayaan  yang  tercipta  berdasarkan  hasil  pemikiran  terhadap gejala-gejala  alam,  itu  lebih  tepat  disebut  dengan  kebudayaan  manusia,  atau filsafat rohaniah bangsa itu sendiri.
5) Menurut pandangan E.B. Taylor, kepercayaan monotheisme bangsa Mesir kuno dianggap  sebagai  puncak  perkembangan  evolutioner  kepercayaan  manusia terhadap hal yang gaib.
6) Monotheisme  yang  dapat  mencapai  kebenaran  obyektif  tertinggi  harus berdasarkan  wahyu  lang-sung  ataupun  tidak  langsung,  atau  melalui  proses pemikiran manusia sendiri terlebih dahulu kemudian Allah SWT. menunjukkan jalannya  yang  benar  seperti  halnya  Nabi  Ibrahim  as  dalam  proses  pencarian Tuhan yang benar. Dalam proses pencarian Tuhan, Nabi Ibrahim mengawalinya dengan  melihat  dan  memikirkan  keindahan  alam  semesta  ini,  dari  yang  kecil- kecil  sampai  yang  sebesar-besarnya.  Mula-mula  beliau  memperhatikan  bintang dan bulan, setelah fajar menyingsing hilanglah sinar bintang dan bulan tersebut. Nabi  Ibrahim  berkata;  Aku  terlepas  dari  yang  fana  atau  rusak  ini.  Kemudian beliaupun  memperhatikan  matahari,  lalu  beliau  berkata;  inilah  Tuhan,  inilah lebih besar. Tetapi setelah matahari itu terbenam: beliau berseru: “kaulah Tuhan tidak memberi petunjuk padaku, pastilah aku termasuk orang-orang  yang sesat. Sesunggunya aku hadapkan mukaku kepada Tuhan yang menciptakan langit dan bumi:  aku  cenderung  untuk  menjadi  orang  yang  menyerahkan  diri  kepada Tuhan.  Tiada  aku  dari  golongan  orang-orang  musyrik.  Kisah  tentang  Nabi Ibrahim  yang  mencari tuhannya  yang  menciptakan  langit  dan  bumi,  itu diabadikan oleh Allah SWT. dalam Q.S. Al- An’am: 74-79.
7) Baik  politheisme  maupun  monotheisme  bangsa  Mesir  kuno  tidak  lain  adalah termasuk  agama  ardhi  (agama  bumi)  yaitu  agama  yang  diciptakan  manusia sendiri melalui kreasi budayanya.
Bangsa Mesir kuno telah memiliki peradaban yang tinggi itu terbukti dari bekas- bekas  peninggalan  mereka  yang  kini  masih  ada  seperti  piramida.  Akan  tetapi  mereka belum  dapat  mengenal  Tuhan  dalam  arti  yang  sesungguh-nya.  Hal  itu  membuktikan bahwa untuk mengenal Tuhan diperlukan petunjuk wahyu yang diturunkan kepada para Nabi dan Rasul.
Agama atau kepercayaan bangsa Mesir kuno sebelum datang kenabian padanya tidak  termasuk  agama  wahyu,  karena  unsur-unsur  pokok  yang  terkandung  di  dalam agama  wahyu  tidak  terdapat  dalam  agamanya.  Agama  yang  sebenar-benarnya  (agama wahyu)  adalah  harus  mengandung  unsur  ketuhanan,  mempunyai  Nabi,  memiliki  kitab suci, percaya tentang adanya hari akhirat dan lain sebagainya. Walaupun mereka sudah mampu  mencip-takan  peradaban  yang  tinggi  serta  memiliki  pengetahuan  yang  dalam, namun  dari  segi  agama  mereka  tidak  dapat  menghasilkan  suatu  kebenaran  yang sesungguhnya.  Ini  membuktikan  bahwa  hanya  Allahlah  yang  berkuasa  dan  berhak menciptakan agama bagi umat manusia.
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)

## 2. Agama Zoroaster (Zarathustra)
Agama  Zoroaster  adalah  suatu  ajaran  filosofi  yang  dibawa  oleh  seorang  Nabi Persia  kuno  yang  bernama  Zarathustra  yang  hidup  sekitar tahun  1100-550  SM.  Diper- kirakan Nabi tersebut hidup sekitar tahun 1600-600 SM. Agama Zoroaster disebut juga agama Majusi.

## a.Asal Usul Agama Zoroaster
Agama  Zoroaster  (agama  Majuzi)  dikenal  di  dunia  Barat  dengan  nama Zoroastrianism,  sedangkan  Nabi  yang  membawa  ajaran  tersebut  bernama  Zarahutra. Zarahutra  lahir  di  sebelah  Utara  tanah  Iran  (propinsi Persia),  tepatnya  di  kota Azarbaijan, kira-kira tahun 660 SM, dan wafat pada tahun 583 SM dalam usia 77 tahun. Ayahnya  yang  bernama  Porushop  Spitama  dan  ibu  bernama  Dughdova  dari  suku Spitama. Pasangan ini melahirkan seorang putra yang diberi nama Zarahustra. Pada saat kelahirannya,  kepala  kaum  Majusi  yang  bernama  Durashan  di  Iran,  tiba-tiba  gemetar dan  ketakutan  karena  dia  berfirasat  bahwa  seorang  bayi  laki-laki  yang  baru  lahir  ke dunia, kelak akan menghancurkan agama Majusi beserta pemujaan berhalanya dan akan memusnahkan kaum Majusi di permukaan bumi ini.
Pada  usia  sekitar  7  tahun  Zarahustra  sudah  mulai  memperoleh  pelajaran keagamaan  kependetaan  secara  lisan  karena  pada  saat  itu  belum  ada  pengetahuan menulis. Pelajaran-pelajaran tersebut menyangkut tentang cara beribadah, ajaran-ajaran pokok  agama,  hapalan- hapalan  do’a,  serta  pujian -pujian  kepada  Tuhan.  Selanjutnya diusia yang ke-15 tahun ia sudah mulai menjadi pendeta.
Pada  umur  20  tahun,  Zarahustra  mulai  bertafakur  dan  gemar  mengembara.  Ia menitiberatkan perjuangan  hidupnya  untuk  berbuat  baik,  membantu  fakir  miskin,  dan menyayangi  binatang-binatang.  Ketika  berusia  30  tahun,  ia  mulai  menerima  wahyu yang pertama. Dalam menerima wahyu, ia dituntun oleh Vehu Mano (makhluk halus di sisi  Tuhan)  untuk  menghadap kepada  Tuhan.  Kemudian  Tuhan  menurunkan  wahyu kepadanya  sebagai  tanda  bukti  kebesarannya.  Selama  10  tahun,  Zarahustra  menerima wahyu  dari  Tuhan.  Ia  sering  mendapatkan  perlawanan  dari  pihak  kejahatan,  tetapi  dia selalu  menang.  Ia  selalu  taat  dan  patuh  dalam menjalankan  agamanya,  yang  akhirnya agama  tersebut  menjadi  agama  nasional  yang  dianut  oleh  segenap  bangsa  India  dan Persia yang kemudian dikenal dengan sebutan agama Zoroaster. Bangsa Persia sebelum mengenal  agama  Zoroaster,  kepercayaan  mereka  adalah  politeisme,  animisme,  dan menyembah  berbagai  kekuatan  alam  seperti;  matahari,  bumi,  bulan,  angin,  air,  api, benda-benda langit, dan termasuk mereka juga penyembah hewan atau binatang.
Agama Zoroaster merupakan salah satu agama wahyu atau agama samawi yang tertua  dan  masih  hidup  sampai  sekarang.  Agama  ini  berkembang  sejak  abad  ke-6  SM sampai abad ke-7 M, serta banyak menguasai daerah Timur Dekat dan Tengah. Agama Zoroaster dinisbahkan kepada pembawanya yaitu Zarathustra.
Diceritakan  bahwa  suatu  ketika  ia  sedang  berada  di  suatu  perkumpulan  untuk merayakan  musim  semi.  Ia  pergi  ke  sungai  saat  fajar  mengambil  air  untuk  keperluan upacara haoma.  Sarahustra  menuju  ke  tengah  sungai  untuk  menim-bah  air  dari  aliran tengah,  ketika  hendak  kembali  ke  pinggir  ia  melihat bayang-bayang.  Di  tepian  sungai beliau melihat sebuah zat yang berkilauan yang disebutkan sebagai Vohu Manah (itikad baik) yang kemudian Zarahustra membawa-nya ke hadapan Tuhan Ahura Mazda. Pada
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
saat  itu  Zarahustra  tidak  melihat  bayangannya  karena  adanya  cahaya  terpancar  yang terang benderang. Dan pada saat itulah Zarahustra mulai menerima wahyu.
Agama yang telah diajarkan Zarahustra dikenal sebagai agama Zoroaster, tetapi sesungguhnya  nama  yang  diberikannya  sendiri  adalah  agama Mazdayasna artinya kebaktian kepada  Mazda,  yakni Tuhan  Maha  Segala  Yang  Esa,  sejati,  dan  Maha Mengetahui. 4

## b. Ajaran Pokok Agama Zoroaster
Pada dasarnya agama ini mengajarkan bahwa Tuhan itu tunggal (monotheisme). Tuhan  disebut  dengan  Ahura  mazda  (Ormuz),  yang  memiliki  sifat-sifat  seperti:  yang menjadikan alam, yang memelihara, yang menjaga, yang Maha Kuasa dan sebagainya. Agama  Zoroaster  yang  dibawa  oleh  Zarahustra  memiliki  kitab  suci  yang  bernama Zebdawesta. Awalnya kitab ini menggunakan bahasa Zend (Bahasa Persia kuno). Pada zaman pemerintahan  Daulah  Bani  Sasan  (Sasaanid  Dynasti  218-635  SM.),  bahasa  ini tidak  dapat  dimengerti  atau  difahami,  oleh  karena  itu  Bahasa  ini  diter-jemahkan  ke dalam bahasa yang umum dipakai pada zaman itu yakni Bahasa Pahlewi (bahasa Persia pertengahan).  Itulah  sebabnya  sehingga  kitab  ini  dinamakan  Zebdawesta  artinya Undang-undang  yang  dibubuhi  tafsir. Isi  Kitab  suci      Zebdawesta  ini  terdiri  atas  4 bagian yaitu:
1) Kitab Yashna ( berisi tentang do’a - do’a dan aturan ibadah ).
2) Kitab Visparat (pujian kepada Tuhan/ nyanyian-nyanyian).
3) Kitab Vivedat (peraturan ritual keagamaan/sajian)
4) Kitab Khode Avesta (berisi tentang undang-undang agama dan undang-undang kepahlawanan). 5
Menurut  pengakuan  dari  pengikut  agama  ini,  kitab  suci  mereka  telah  dibakar oleh  raja  Iskandar Agung  di  Persepolis.  Tetapi  tidak  semuanya  musnah  terbakar.  Baru tahun 256 SM, pada masa pemerintahan raja-raja Parthia (salah seorang rajanya yang bernama  Walkasch)  yang  mengumumkan  kepada  pendeta-pendetanya  agar  melakukan penghafalan.
Menurut hasil penyelidikan para sarjana bahwa kitab Zoroaster tidak semuanya asli dari Zarahustra, melainkan ada juga tulisan dari pengikut-pengikutnya sekitar 2 atau 3 abad sesudah Zarahustra.
Adapun ajaran pokok yang terkandung dalam kitab agama Zoroaster mencakup tentang:
1) Tuhan dan Penciptaan
Dengan  mengetahui  tentang  sejarah  hidupnya,  Zarahustra  dianggap  sebagai tokoh  reformer  atau  mujad-did/pembaharu  oleh  para  ahli  terhadap  agama  tradisional yang telah berkembang di dalam lingkungan masayarakat saat ini.
Meskipun  Zarahustra  sendiri  adalah  putra  Iran  yang  dilahirkan  dan  dibesarkan dalam  lingkungan  tradisi  agama  lama,  namun  ia  merasa  tidak  puas  dengan  praktek-
4 Sami bin Abdullah al-Maghlouth, Atlas agama-agama,Jakarta: penerbit Almahira,2011, h.465- 466
5 H.A Mukti Ali, Agama-Agama di Dunia,Yogyakarta: PT. Hanindita Offset, 1988,h.270
praktek  pemimpin  agama  yang  telah  menyelewengkan  keyakinan  agama  ke  arah  yang menyesatkan jiwa masyarakat, maka ia bangkit dan berjuang untuk memperbaharuinya.
Menurut Prof. Dr. Ali Abdul Wahid Wafi seorang sejarawan muslim konteporer bahwa  Zarahustra  menyeru  kan  ajaran  monotheisme  untuk  menyembah  Tuhan  yang tunggal,  pencipta  segala  sesuatu  dan  seluruh  alam,  baik  yang  berupa  esensi  (ruh) maupun  materi  (maddah).  Ahura  Mazda  adalah  esensi  murni  yang  suci  dari  segala bentuk materi yang tidak dapat dilihat oleh pandangan mata dan tidak dapat ditangkap oleh  akal  manusia.  Dzat  Ahura  Mazda  dibagi  dalam  dua  rumusan  penting. Pertama, bersifat  transenden  (samawi)  yang  disimbolkan  dengan  matahari. Kedua, bersifat imanen  (ardhi)  yang  disimbolkan  dengan  api.  Keduanya  adalah  unsur  yang memancarkan cahaya, mene-rangi semesta, suci serta tidak terkontaminasi dengan hal- hal yang buruk dan segala bentuk kerusakan. Kepada cahayalah kehidupan semestaraya ini  bergantung.  Sifat  inilah  yang  paling  mendekati  untuk  digambarkan  oleh  akal manusia  akan  sifat  pencipta.  Pengikut  agama  Zoroaster  yang  sangat  mensucikan  dan mensakralkan  api  inilah  yang  pada  akhirnya  menjadikan  agama  tersebut  bergeser  dari monotheisme  ke  paganisme.  Zoroaster  pun  berubah  menjadi  agama  panteisme  (hulul) dan  paganisme.  Api  sendiri  pada  akhirnya  berubah  dari  sebatas  isyarat  menjadi  Sang Pencipta itu sendiri.
Pada  awalnya  tradisi  dan  ajaran  awal  Zoroaster  meyakini  2  kekuatan  besar dalam kehidupan yang senantiasa berlawanan. Salah satunya terkumpul dalam kekuatan kebaikan,  cahaya.  Kehidupan,  kebenaran,  dan  kemuliaan  sementara  kekuatan  lain terkumpul dalam kejahatan, kegelapan, kematian dan angkara murka. 6
Menurut  pendapat  Asy-Syahrastani  bahwa  Tuhan  itu  satu,  tunggal,  tidak  ada sekutu, lawan dan kawan, pencipta cahaya dan kegelapan. Namun para pengikut agama Zoroaster meninggalkan pandangan tersebut. Mereka meyakini bahwa alam semesta ini adalah  jelmaan  dari  pergulatan  abadi  antara  Ahura  Mazda,  Dewa  terang,  dengan Ahriman, Dewa kegelapan. Kemenangan Ahura Mazda dalam kehidupan adalah sesuatu yang pasti dan tak terbantahkan.
2) Manusia
Dalam teks yang berjudul “Nasihat Pilihan dari para Bijak Bestari Zaman Dulu” atau dikenal juga dengan sebutan “Kitab Nasihat Zartusht” di dalamnya terdapat konsep tentang manusia. Bahwa manusia awalnya adalah wujud gaib dan rohnya dalam bentuk fravashi  atau  fravahr,  ada  sebelum  jasmaninya.  Baik  jasad maupun  rohnya  adalah ciptaan Ohrmazd (Ahura Mazda), dan roh tersebut tidak bersifat abadi. Manusia adalah milik  Tuhan  dan  akan  kembali  kepadanya.  Syetan  atau  Ahriman  adalah  penentang Tuhan.  Manusia  bebas  memilih  antara  yang  baik  dan  buruk.  Siapa  yang  memilih kebaikan  dan  kebenaran  maka  dia  akan  menuai  hasilnya  di  kehidupan  akhirat  yang abadi  kelak.  Adapun  orang-orang  yang  memilih kejahatan,  dia  pun  akan  mendapatkan siksa  di neraka  yang  abadi.    Menurut  pendapat  As-Syahtastani  yang  mengatakan “manusia  bertuga s  untuk  senantiasa  membantu  kebaikan  dan  cahaya  di  tengah pergulatan  Ahura  Mazda  dengan  kejahatan  dan  kegelapan  (Ahriman).  Hal  ini  dapat diwujudkan  dengan  senatiasa  melakukan  kebaikan,  berakhlak  mulia,  serta  menerapkan hukum dan undang-undang dalam kehidupan sehari-hari.
6 H.A Mukti Ali, Agama-Agama di Dunia,Yogyakarta: PT. Hanindita Offset, 1988,h.21
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Menurut  agama  Zoroaster  peran  manusia  di  dunia  adalah  bekerjasama  dengan alam  serta  menjalani  kehidupan  yang  saleh  dengan  pikiran,  perkataan  dan  perbuatan yang  baik.  Manusia  memiliki  kewajiban  untuk  hidup  berumah-tangga  dengan mempunyai istri dan anak. Karena semakin banyak manusia semakin baik dan semakin mudah mengalahkan Ahriman (syetan).
3) Etika
Ajaran-ajaran agama Zoroaster sebagian besar menyangkut masalah etika. Dasar pikiran  teologisnya  mem-punyai  inti  pandangan  moralistik  tentang  kehidupan. Kenyataan  kehidupan  yang  utama  dan  tidak  bisa  dihindari  adalah  kejelekan.  Baik adalah baik dan jelek adalah jelek. Menolak adanya prinsip dan kejelekan yang terpisah sama  dengan  mempertalikan atau  menghubungkan  kejelekan pada  Tuhan.  Olek karena itu  kejelekan  tentu  merupakan  sesuatu  yang  berdiri  sendiri  dan  secara  terpisah. Moralitas ajara agama Zoroaster diungkapkan dalam tiga kata yaitu: humat, huklit, dan huvarsht yang  artinya pikiran  baik,  perkataan  baik,  dan  perbuatan  baik.Yang  paling penting dari ketiga hal tersebut adalah perbuatan baik.
4) Kematian
Pengikut  agama  Zoroaster  tidak  memperbolehkan  penguburan dan  pembakaran mayat  yang  telah  meninggal,  karena  mereka  menganggap  bahwa  akan  menodai  air, udara,  bumi,  dan  api.  Setiap  upacara  kematian  dipimpin  oleh  pendeta  dan diselenggarakan  di  dalam  kuil  Bachram  yaitu  kuil  terbesar  bagi  pengikut  Zarahustra dengan apinya yang terus menyalah selama-lamanya. Agar pengikut-pengikutnya tetap mentaati  ajarannya,  maka  didengung-kanlah  semboyan-semboyannya  sebagai  berikut: lakukanlah perbuatan yang baik dan tinggalkan perbuatan jahat. Saya memuji dengan suara  keras  akan  pikiran  yang  benar-benar  dipikirkan,  akan  perbuatan  yang  benar- benar  dikerjakan,  dan  akan  kata-kata  yang  benar-benar  diucapkan. Semboyan- semboyan seperti inilah yang mengandung arti dan menekan pada perbuatan susila yang sangat dicintai Ahura Mazda. Dari semboyan tersebut dapat disimpulkan bahawa ajaran Zoroaster lebih menekankan pada perbuatan baik dan berusaha keras untuk menjauhkan diri dari perbuatan jahat.
Pada penyelenggaraan ritus kematian yaitu dengan cara menempatkan mayat di atas Dakhma atau  menara ketenangan  (tower  of  silence).  Di  sana  terdapat  pembagian tempat yang jelas bagi kaum laki-laki, perempuan, dan anak-anak. Adapun tahap-tahap yang dilakukan pada saat ritual kematian adalah sebagai berikut:
a) Mayat disimpan dalam sebuah ruangan di rumah selama tiga hari sebelum di bawa ke Dakhma, tempat untuk melaksanakan ritual kematian.
b) Di Dakhma (menara ketenangan) mayat dibuka pakaian-nya, lalu ditidurkan di atas menara yang terbuka agar mayat tersebut dimakan oleh burung-burung gagak.
c) Setelah habis dagingnya dimakan oleh burung-burung, dan tinggal tulang-tulangnya itulah yang dibuang ke dalam sumur.
5) Pengadilan saat Kematian
Menurut  ajaran  agama  Zoroaster  bahwa  setiap  roh  manusia  yang  sudah meninggal akan bergentayangan selama tiga hari di sekitar jasadnya. Pada hari keempat, roh tersebut menghadapi pengadilan di atas “jembatan pemba - lasan”. Jembatan tersebut dijaga oleh Dewa Rashu yang bertindak sebagai hakim yang sangat adil dalam menim-
bang  perbuatan  baik  dan  buruk  manusia.  Jika  perbuatan  baiknya  lebih  berat,  roh tersebut  diizinkan  langsung  menuju  surga,  tetapi  jika  perbuatan  buruknya  lebih  berat atau lebih besar maka roh tersebut akan ditarik dan dimasukkan ke dalam neraka. Dan apabila perbuatan baik dan buruknya seimbang maka roh tersebut akan dibawa ke suatu tempat yang bernama Hamestagan atau tempat campuran. Di tempat inilah roh-roh akan mengalami perbaikan dengan merasakan penderitaan yang berupa panas dan dingin.
Neraka  dalam  kepercayaan  agama  Zoroaster  bukan  merupakan  tempat penyiksaan  yang  abadi.  Neraka  hanya-lah  bersifat  sementara  dan  merupakan  tempat penyucian  dari  noda  dan  dosa-dosa  manusia.  Akhir  dari  penyucian  dosa  terjadi  pada saat  pengadilan  (hisab)  yaitu  pada  akhir  zaman.  Dalam  hal  ini  bahwa  roh  harus menghadapi dua kali pengadilan yaitu: pengadilan saat kematian dan pengadilan umum pada saat hari kiamat ketika jasad manusia dibang-kitkan dan disatukan kembali dengan rohnya. Bagi ajaran agama Zoroaster, pengadilan umum diikuti dengan pen-sucian akhir dari  noda  dan  dosa-dosa  sehingga  semua  menjadi  suci  tanpa  noda.  Tidak  ada  siksaan yang abadi dan semua manusia pada akhirnya masuk ke dalam surga.
6) Hari Kebangkitan/ Kiamat
Mengenai  hari  kebangkitan  atau  hari  kiamat  diya-kini  adanya  dan  menurut mereka itu pasti terjadi. Pada hari kiamat nanti manusia akan dibangkitkan kembali dari kuburnya  (hidup  setelah  mati  atau  eskatologi),  untuk  menerima  hasil  perbuatannya selama  hidupnya  di  dunia.  Perbuatan  manusia  akan  ditimbang,  orang  jahat  (amal baiknya  sangat  sedikit)  akan  jatuh  dari  jembatan  ke  dalam  neraka.  Sedangkan  orang yang  tulus  (amal  buruknya  sangat  sedikit),  dapat  melintasi  jembatan  dengan  selamat menuju ke surga.
Jembatan  tersebut  dinamakan Civant (mungkin  seperti  Shirathal  Mustaqim dalam kepercayaan  agama  Islam).  Pada  saat  itu  semua  roh  jahat  dibinasakan  oleh Ahura  Mazda  ter-masuk  Ahriman  ikut  dibinasakan.  Konsep  surga  menurut  ajaran agama  Zoroaster  sangatlah  sederhana.  Surga  adalah  seperti  tempat  reuni bagi  keluarga yang sangat besar dan di dalamnya laksana kehidupan dunia yang ideal. Kehidupan di surga adalah penyempurnaan alami dari pada kehidupan di dunia dengan manusia tidak lagi  memiliki  nafsu  makan  dan  merupakan  tempat  para  roh  memuji  Ahura  Mazda dengan  keras.  Di  sanalah  seluruh  keluarga  berkumpul  dalam  suatu  kehidupan  yang abadi dan kenikmatan yang abadi pula.
7) Akhlak
Mengenai  akhlak  dalam  ajaran  agama  Zoroaster  dapat  dikemukakan  sebagai berikut:
a) Orang harus menjadi penyembah Ahura Mazda, pengi-kut Zarahustra setia kepada undang-undang Ahura Mazda dan memberikan korban (sajian) dan amal-amal yang lain.
b) Harus  mempunyai  pikiran  atau  angan-angan  yang  baik,  mengucapkan  kata-kata yang baik dan mengamalkan perbuatan yang baik.
c) Dosa akan mengakibatkan siksa dalam hidup kemudian. Oleh karena itu orang yang berdosa  harus  bertobat  dan  mensucikan  diri.  Bertobat  adalah  membaca  mantera- mantera,  berjanji  tidak  akan  mengulangi  melakukan  dosa  dan  menutup  dengan
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
amalan  yang  baik-baik.  Mensuci-kan  diri  ialah  membaca  mantera-mantera  dan menjalan-kan upacara-upacara yang hanya boleh dilakukan oleh para pendeta. 7

## c.Perkembangan Agama Zoroaster
Setelah  Zarahustra  menerima  wahyu  dari  Sang  pencipta,  beliaupun menyampaikan atau menyebarkannya di tanah kelahirannya yaitu Iran Utara. Selama 10 tahun  pertama  menyampaikan  ajaran  tersebut  dia  memiliki  pengikut  hanya  satu  orang itu  adalah  saudara  sepupunya  sendiri  yang  bernama Maidhyoimanha.  Ajaran  agama yang diperkenalkan Zarahustra mendapat respon dengan ejekan dan penghinaan kepada dirinya.  Penghinaan  dan  ejekan  yang  ditujukan  kepada  dirinya,  diterima  dengan  sabar dan  lapang  dada  serta  tetap meyakini j janji  dari  Ahura Mazda.  Hingga  pada akhirnya beliau  memanjatkan  do’a  dan  bermohon  kepada  Sang  Pencipta,  dan  kemudian  turun perintah agar ia hijrah dan meninggalkan tempat kelahiran-nya tersebut. Pada tahun ke- 12  kenabiannya,  ia  meninggal-kan  tanah  kelahirannya  dan  mengembara  ke  wilayah Timur,  mulanya  ke  Seista,  lalu  ke  Bactria  yang  diperintah  oleh  seorang  raja  yang bijaksana bernama Vishtaspa.
Raja  Vishtaspa  dalam literatur  di  Barat  dikenal  dengan  istilah  Kings  Hystaspes yang berasal dari keluarga Hakkham. Ia memiliki cucu yang bernama Cyrus the Great (559-529SM.) Karena keberhasilannya menaklukkan keraja-an-kerajaan kecil di seluruh wilayah Iran dan membangun sebuah imperium Parsi yang dikenal dengan nama dinasti Hakkham (600-331  SM),  sedangkan  di  dunia  Barat  disebut  dengan  dinasti Achaemeninds.
Raja Vishtaspa menyambut dan menerima Zarahustra dengan ramah-tamah, dan cenderung  kepada  risalah  dan  filsafat  Zoroaster  terutama  pemikirannya  tentang  bahwa inti dari gagasan ketuhanan tidak akan dicapai hanya karena adanya perubahan bangsa dan  Bahasa.  Yang  berubah  hanyalah  nama  Tuhan  yang  tunggal  untuk  seluruh  alam. Perbedaan  nama  tersebut  karena  adanya  perbedaan  budaya  di  setiap  suku  bangsa  di dunia.  Tiap-tiap  bangsa  menyebut  nama  Tuhan  yang  berbeda  sesuai  apa  yang diinginkan dan budaya yang berlaku pada bangsa tersebut.  Dalam riwayat menyatakan bahwa  Zarahustra  sering  memperlihatkan  bukti  mukjizatnya  di  hadapan  sang  raja  dan para  menterinya  serta  melakukan  diskusi  dengan  para  cendekiawan  di  lingkungan kerajaan. 8
Di  antara  mukjizat  yang dimiliki  Zarahustra  adalah  kemampuannya  membuat sebuah lingkaran yang tepat tanpa menggunakan alat, sementara menurut ahli ilmu ukur hal tersebut sangat sulit dilakukan bahkan tidak mungkin. Mukjizatnya yang lain yakni beliau  pernah bertemu  dengan  orang  buta,  kemudian  dia  meminta  jenis  rumput  untuk diperaskan kepada kedua mata si buta, dan akhirnya orang buta tersebut dapat melihat.
Pada ajaran agama Zoroaster, terdapat 3 sekte yaitu:
1) Kelompok Shenshahi; yaitu kelompok yang merayakan tahun baru pada musim gugur sekitar bulan Agustus atau September.
7 H.A Mukti Ali, Agama-Agama di Dunia,Yogyakarta: PT. Hanindita Offset, 1988,h.271
8 HM.Arifin, Menguak  Misteri  Ajaran  Agama-Agama  Besar,Jakarta:PT  Golden  Trayon  Press, 1986,h.19
2) Kelompok Qadimi; yaitu kelompok yang merayakan tahun barunya pada musim panas di sekitar bulan Julia tau Agustus.
3) Kelompok  Fasli;  yaitu  kelompok  yang  merayakan  tahun  barunya  pada  musim semi yakni setiap tanggal 21 Maret.
Adapun aliran-aliran yang terdapat dalam agama Zoroaster di antaranya:
1) Aliran Manu; Ajaran-ajaran yang diajarkan dalam aliran adalah:
a) Tentang Baik dan Buruk
Menurut  ajaran  manu,  bahwa  segalah  yang  ada  dalam  kehidupan  adalah kebaikan,  karena  pada  akhirnya  Tuhanlah  yang  akan  menang  atas  segalah  kejahatan, maka  manusia  hendaklah  membantu  Tuhan  untuk  mengalahkan  roh  jahat  dengan melakukan kebaikan-kebaikan.
b) Anjuran Menghentikan Perkawinan
Kebaikan  dan  kejelekan  akan  terus  berlangsung  selama  manusia  itu  ada  dan berkembang menurut keper-cayaan mereka. Agar semua kejahatan dan kejelekan cepat berakhir,  maka  manusia  harus  menghentikan  perkembang  biakannya  dengan  kata  lain tidak melakukan pernikahan agar tidak memiliki keturunan.
c) Zuhud
Dalam  ajaran  ini,  manusia  harus  menjauhi  segala  kesenangan  dunia,  termasuk melarang untuk menikah, menyembelih binatang, dan makan daging.
d) Ibadat
Ibadat-ibadat yang diajarkan dalam aliran manu seperti; sembahyang dan puasa. Sebelum  melakukan sembahyang,  pertama-tama  mereka  mengusap  anggota  badan dengan air, lalu menghadap ke matahari dan bersujud. Tiap kali melakukan sembahyang mereka  bersujut  sebanyak  12  kali,  bersujud  sambil  berdo’a.  Sedangkan  puasa  yang diajarkan dalam aliran ini yaitu mereka berpuasa selama 7 hari dalam sebulan.
Bentuk  dan  isi  sembahyang  yang  dikenal  dari  praktek  ibadah  dalam  ajaran agama Zoroaster adalah sebagai berikut:
(1) Setiap  ingin  melaksanakan  sembahyang,  pertama-tama  mempersiapkan  diri dengan  mencuci  wajah,  tangan,  dan kaki  dari  kotoran  debu  kemudian  menutup sebagian mukanya.
(2) Melepaskan  tali  kawat  suci  dan  berdiri  dengan  tali  dipegang  dengan  kedua tangan  di  mukanya,  tegak  lurus  di  hadapan  penciptanya  kemudian  matanya menatap simbol kebajikan yakni api.
(3) Mereka  berdo’a  ke pada  Ohrmazd  (Ahura  Mazda),  mengutuk  Ahriman  (sambil memukul-mukulkan ujung kawat dengan penghinaan), memasang tali kawat lagi sambil berdo’a.
Tempat  beribadah  agama  Zoroaster  adalah  kuil  (kuil  api)  yang  umumnya berbentuk  kotak.  Api  yang  terdapat  dalam  kuil  tersebut  dibiarkan  terus  menyalah  dan memancarkan cahaya sebagai simbol kehadiran dewa-dewa sekaligus sebagai lambang kesucian. Tungku api atau kuil api dijaga oleh pemuka-pemuka agama (magi) dan para
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
pendeta. Setiap harinya mereka memasukkan kayu bakar ke dalam tungku api sebanyak lima  kali,  jenis  kayu  yang  digunakan  adalah  kayu  cendana  atau  kayu  lain  yang  dapat mengeluarkan  aroma  wewangian  khas.  Selain  kayu,  mereka  juga  menaburkan  serbuk- serbuk  dan  cairan  wewangian  sehingga  udara  di  dalam  kuil  selalu  terasa  segar  dan harum semerbak.
Mary  Boyce,  dalam  bukunya  yang  berjudul  “ Zoroastrians,  Their  Religious Beliefs  and  Practice” menjelaskan  bahwa  waktu  beribadah  orang-orang  Iran  zaman dahulu hanya tiga kali yaitu; ketika matahari terbit, tengah hari, dan pada saat matahari terbenam. Menurut keyakinan pengikut agama Zoroaster bahwa do’a - do’a yang dibaca pada  musim  panas  tujuannya  adalah  untuk  membantu  orang  yang  saleh  untuk  berfikir tentang  kebaikan  sekarang  dan  akan  datang,  sedangkan  do’a - do’a  di  musim  dingin fungsinya  untuk  memperingati  akan  adanya  kekuatan  kejahatan  yang  mengancam  dan perlu untuk menghadapinya.
2) Aliran Madzdak
Ajaran pada aliran ini mirip dengan ajaran Majusi kuno yakni meyakini adanya dua Tuhan (Tuhan kebaikan dan Tuhan Keburukan). Ajaran yang paling penting dalam aliran ini adalah ajaran yang mirip dengan sosialisme yang menyatakan bahwa manusia memiliki  derajat  yang  sama  (tidak  ada  strata  sosial).  Menurut  anggapan  mereka penyebab utama dari kejahatan dan peperangan adalah wanita dan harta.
Ajaran-ajaran yang diajarkan dalam aliran Madzdak:
a) Tsanwiyah
Ajaran-ajaran  dalam  aliran  ini  yaitu  mengakui  adanya  dua  Tuhan.  Selain menyembah api mereka juga menyembah berhala.
b) Disahniyah
Disahniyah  adalah  ajaran  Majusi  yang  lahir  di  luar  Persia,  yang diajarkan  oleh bangsa  Siryani  (Sirya)  yang  bernama  Bardaishan  atau  ibnu  Dishan  yang  wafat  pada tahun  222  M.  Inti  ajarannya  mirip  dengan  ajara  Manu  yang  menyatukan  dua  ajaran yakni  ajaran  Nasrani  dan  Majusi.  Hanya  saja  perbedaannya  adalah  pengikut  aliran  ini tidak  percaya  tentang  adanya  hari  akhirat.  Inilah  yang  menyebab-kan  aliran  ini  sangat berbeda dengan yang lainnya.
3) Aliran Zindiq
Zindiq  adalah  sebuah  aliran  dalam  agama  Majusi  yang  sangat  berbeda  dengan lainnya,  yakni  aliran  yang  atheis  dalam  hal  ini  mereka  tidak  percaya  tentang  adanya Tuhan.  Menurut  aliran  ini  alam  raya  atau  bumi  ini  terjadi  dan  tercipta  dengan sendirinya,  dan  tidak  akan  berakhir,  kekal  selama-lamanya.  Zaman  yang  beredar  ini akan terus berputar dan tidak akan pernah berakhir.

## 3. Agama Shinto
a. Asal Usul Agama Shinto
Pada  zaman  pra  sejarah,  masyarakat  Asia  khususnya  Jepang  mulai  mengenal suatu ajaran atau agama yang dikenal dengan agama Shinto. Kata Shinto sendiri berasal dari Bahasa China yang bermakna “jalan para dewa, pemujaan para dewa, pengajaran para dewa, atau agama para dewa” .  Agama Shinto sebagai agama asli bangsa Jepang
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
sejak  zaman  restoresi  Meiji hingga akhir  perang dunia  ke  II.  Agama ini memiliki  sifat yang  cukup  unik  karena  banyak  istilah-istilah  di  dalamnya  sukar  dialih  bahasakan dengan tepat ke dalam bahasa lainnya. 9
Kira-kira  abad  ke  6  M.  agama  Budha  masuk  ke  wilayah  Jepang  dari  Tiongkok melalui  Korea.  Satu  abad  kemudian  agama  Budha  tersebut  berkembang  dengan  pesat. Lama  kelamaan  agama  Shinto  terdesak  oleh  agama  Budha,  akan  tetapi  karena  agama Shinto mengajarkan pengikutnya untuk memuja dan berbakti kepada raja, maka raja pun berusaha  untuk  melindunginya.  Akhirnya  pada  tahun  1868  agama  Shinto  ditetapkan sebagai agama negara dan memiliki pengikut yang diperkirakan sekitar dua juta jiwa.
Agama  Shinto  bercampur  dengan  agama  Budha,  begitu  pula  dengan  agama Khong  Hu  Chu.  Demikianlah  ketiga  agama  tersebut  tumbuh,  berkembang, berdampingan  dan  bergandengan  bersama  di  negeri  Jepang  sampai  sekarang  ini.  Hal tersebut  tidaklah  aneh, karena  masyarakat  Jepang  tidak  menolak  kepercayaan  apapun yang masuk ke negerinya, asalkan tidak mengganggu keselamatan negara.
Pada  masyarakat  Jepang  Pertumbuhan  dan  perkem-bagan  agama  serta kebudayaan  memang  memperlihatkan  kecenderungan  yang  asimilatif. Sejarah  Jepang mencermin-kan  bahwa  negeri  itu  telah  menerima  berbagai  macam  pengaruh,  baik kultural  maupun  spiritual  dari  luar.  Semua  pengaruh  itu  sama  sekali  tidak menghilangkan  tradisi asli, bahkan  dengan  pengaruh-pengaruh  dari luar  tersebut justru menambah  dan  memperkaya  kehidupan  spiritual  bangsa  Jepang.  Antara  tradisi-tradisi asli  dengan  pengaruh-pengaruh  dari  luar  senantiasa  dipadukan  menjadi  suatu  bentuk tradisi  baru  yang  jenisnya  hampir  sama.  Dan  dalam  proses  perpaduan  itu  yang  terjadi bukanlah  pertentangan  atau  kekacauan  nilai,  melainkan  suatu  kelangsungan  dan kelanjutan.  Dalam  bidang  spiritual,  pertemuan  antara  tradisi  asli  Jepang  dengan pengaruh-pengaruh  dari  luar  itu  telah  membawa  kelahiran  suatu  agama  baru  yaitu agama Shinto atau agama asli Jepang.
Agama  Shintoisme  merupakan  filsafat  religius  yang  bersifat  tradisional  yang diwariskan  nenek  moyang  bangsa  Jepang  dan  dijadikan  sebagai  pegangan  hidup,  yang tujuan-nya adalah kebahagiaan dalam kehidupan di dunia. Bukan hanya masyarakatnya yang  mengikuti  ajaran  ini,  melainkan  pemerintahnya  ikut  menjadi  pewaris,  pelaksana, serta  mentaati  ajaran  ini.  Sejarah  perkembangan  agama  Shinto  di  negara  Jepang  dapat dibagi menjadi 3 tahap:
1) Masa perkembangan yaitu dari tahun 66SM-552M (kira-kira 12 abad lamanya).
2) Masa  pengaruh  ajaran  Budha,  Konfusianisme,  dan  ajaran  Taoisme  masuk  ke Jepang, yaitu tahun 552 M sampai tahun 800 M, yang dalam masa dua setengah abad  itu  agama  Shinto  mendapat  pengaruh  dari  ajaran-ajaran  tersebut.  Contoh bahwa  agama  Shinto  berbaur  dengan agama  Budha  yaitu  kepercayaan  yang menganggap  bahwa  dewa-dewa  Shintoisme  merupa-kan  Awatara  Budha (penjelmaan dari Budha dan Bodhisatwa).
3) Masa sinkronisasi secara berangsur-angsur antara  agama Shinto dengan ajaran- ajaran lainnya, yaitu dari tahun 800 M sampai 1700 M., masa Sembilan abad itu
9 Michael  Keene, Agama-Agama  Dunia: Hinduisme,  Yudaisme,  Buddhisme,  Kristianitas, Islam,Sikhisme,  Konfusianisme,  Taoisme,  Zoroastrianime,  Shintoisme,  Kepaercayaan  Baha’i (Yogyakarta, Penerbit Kansius, 2006), h.176.
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
pada  akhirnya  lahir  Ryobu  Shinto  yang  didirikan  oleh  Kubo  Daishi  (774-835 M.), Kita Batake Chikafuza (1293-1354 M.), dan Ichijo Kanoyoshi (1465-1500).

## b. Ajaran Pokok Agama Shinto
Agama  Shinto  yang  merupakan  perpaduan antara  serba  jiwa  (animism)  dengan pemujaan  terhadap  gejala-gejala  alam  meyakini  bahwa  semua  benda  baik  yang  hidup maupun  yang  mati  dianggap  memiliki  ruh  atau  spirit,  bahkan  dianggap  mempunyai kemampuan berbicara. Semua ruh atau spirit diyakini memiliki kekuatan dan kekuasaan sehingga  dapat  memberikan  pengaruh  terhadap  kehidupan  mereka  (penganut  Shinto). Agama ini mengandung 2 unsur kepercayaan yaitu:
1) Menyembah alam (nature worship).
2) Menyembah roh nenek moyang (ancestor worship).
Dalam  ajaran  agama  Shinto meyakini  mitos  bahwa    bumi  Jepang  adalah  bumi yang  pertama    diciptakan  oleh  dewata,  dan  Kaisar  Jepang  yang  pertama  adalah keturunan  langsung  dari  Amaterasu  Omi  Kami  (dewi  matahari)  dalam  perkawinannya dengan  Taouki  Lomi  (dewa  bulan).  Segala  upacara  dan  kebaktian  masyarakat Shintoisme  dipusatkan  pada  pokok  keyakinan  tersebut.  Amaterasu  Omi  Kami  adalah dewa yang tertinggi menurut kepercayaan Shinto-isme.
Istilah “Kami” dalam agama Shinto dapat diartikan “di atas atau unggul”. Dewa - dewa yang disembah dalam agama Shinto jumlahnya tidak terbatas, bahkan senantiasa bertambah,  hal  ini  diungkapkan  dalam  istilah  “Yao  Yarozuno  Kami”  yang  berarti delapan  miliun  dewa.  Menurut  keyakinan  penganut  agama  Shinto  angka  bilangan tersebut dianggap positif, dan menunjukkan bahwa para dewa memiliki sifat-sifat yang agung,  maha  sempurna,  maha  suci,  dan  maha  murah.  Orang-orang  Jepang  mengakui adanya  dewa  bumi,  dewa  langit  (dewa  surgawi),  dan  dewi  matahari  (Ameterasu  Omi Kami).  Dewi  matahari  ini  dianggap  paling  tinggi  karena  dipercya  dapat  memberi kemakmuran dan kesejahteraan serta kemajuan dalam bidang pertanian.
Selain  itu,  ajaran  Shintoisme  meyakini  adanya  kekuatan  gaib  yang mencelakakan,  yakni  hantu  roh- roh jahat  yang  disebut  dengan  “Aragami”  yang  berarti roh  ganas  dan  jahat.  Menurut  ajaran  agama  ini  orang  diwajib-kan  menyembah  kepada roh yang mereka sebut dengan “Kami”. “Kami” ada yang berasal dari orang yang sudah meninggal  dunia,  tetapi  ada  juga  yang  berasal  dari  benda-benda  alam.  Yang  dianggap berasal dari orang-orang yang sudah meninggal adalah:
1) ”Kami”  dari  para  leluhur  tiap - tiap  suku  (biasanya  “Kami”  ini  dimiliki  oleh anggota dari tiap-tiap suku tersebut).
2) ”Kami” dari para pahlawan.
3) ”Kami”  dari  nenek  moyang  tiap  keluarganya  sendiri  ( dipercaya  sebagai pelindung keluarga).
Adapun  “Kami”  yang  diyakini  berasal  dari  benda -benda  dan  kekuatan  alam misalnya:  “Kami”  dari  matahari,  bulan,  petir,  kilat,  sungai,  gunung,  pohon,  dan sebagainya. Dalam hal penyembahan terhadap “Kami” biasanya dipimpin oleh pendeta - pendeta,  dan  pada  saat  itu  para  pendeta  memakai  pakaian  khusus.  Dua  kali  sehari pendeta  menyajikan  makanan  di  dalam  kuil  dengan  membaca  mantera-mantera  dan puji-pujian terhadap dewa. Kuil Shinto yang ada di Jepang, terhitung banyak. Mengenai
tentang  pembuatan  patung  dewa  di  negeri  Jepang,  jumlahnya  hanyak  sedikit  yaitu: Uzuma (dewa bahagia), Inari (dewa padi), Ebisu (dewa nelayan), dan sebagainya.
Di antara benda suci yang dipuja oleh pengikut Shintoisme adalah: Mitama Shito (Shintai),  benda  tersebut  disimpan  di  kuil  pemujaan.  Sedangkan  kuil  yang  terbesar bernama  kuil “Itse”,  di sana disimpan  sebuah cermin  bulat  yang  terbuat  dari  perunggu dan dianggap sebagai kaca dewata. Selanjutnya di kuil Atsuta disimpan pedang dewata, di  istana  kerajaan  disimpan  sebutir  intan.  Benda-benda  pemberian  dewa  tersebut  ini menandakan  adanya  persatuan  antara  rakyat,  keluarga  raja,  dan  negara.  Dengan  kata lain benda-benda tersebut sebagai simbol atau alat untuk nasionalisme negara Jepang.
Adapun sendi-sendi ajaran agama Shinto dapat disimpulkan sebagai berikut:
1) Api dianggap suci, sebagai lambang kesucian dewa-dewa, dipelihara oleh suku Nakomi, suatu suku yang mulia dan berkuasa.
2) Jiwa  dianggap  suci,  jiwa  yang  suci  senantiasa  memaksa  seseorang  untuk mengakui kesalahan-kesalahan  yang  telah  dilakukannya.  Orang  yang  bersalah harus menghukum dirinya sendiri.
3) Kebersihan  diri,  setiap  orang  harus  memelihara  dirinya  sendiri  dari  segala kotoran  agar  tetap  bersih,  sebab  dewa-dewa  tak  menghampiri  orang-orang yang jiwanya kotor.
4) Memelihara  pergaulan,  tidak  boleh  mendekati  orang-orang  jahat,  sebab kejahatan  tersebut  timbulnya  dari  dalam  jiwa  yang  jahat  pula.  Berusaha menjauhkan diri dari pancaran jiwa dan roh jahat tersebut.
5) Kerusakan  jiwa  disebabkan  oleh  hantu  dan  syaitan.  Hantu  dan  syaitan memasuki jiwa manusia melalui suara yang jahat. Oleh sebab itu orang-orang berusaha  men-jauhkan  jiwanya  jangan  sampai  dimasuki  syaitan  dan menghindari perkataan-perkataan yang kotor dan keji. Setiap orang harus tulus dan berbudi luhur, apabila ia meninggal dapat dimasukkan ke dalam golongan “Kami” atau roh -roh yang baik.

## c. Kitab Suci Agama Shinto
Dalam ajaran agama  Shinto ada  2 ktab  suci  yang  tertua, tetapi  disusun  sepuluh abad  sepeninggal  Jimmi  Tenno  660  SM  (kaisar  pertama Jepang).  Dan  dua  buah  lagi disusun  setelah  itu,  jadi  jumlahnya  terdiri  dari  empat  buah  kitab  suci.  Kitab-kitab  suci tersebut adalah:

## 1) Kojiki
Kojiki yang memiliki makna “catatan peristiwa purbakala”. Disusun pada tahun 712  M,  setelah  kekaisaran  Jepang  berkedudukan  di  Nara,  ibu  kota  Nara  sendiri dibangun pada tahun 710 M mengikuti model ibu kota Changan di Tiongkok. Kitab ini berisi tentang cerita-cerita dan naluri kuno.
2) Nihongi
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Nihongi yang bermakna riwayat Jepang, kitab ini ditulis pada tahun 720 M oleh penulis  yang  sama  (kitab  Kojiki)  dan  dibantu  oleh  pangeran  Jepang.  Kitab  ini  berisi tentang ceritera-ceritera jepang.
3) Yengishiki
Kitab  ini  ditulis  pada  abad  ke  10  M  dan  terdiri  atas  50  bab.  10  bab  pertama berisikan  ulasan  kisah-kisah  yang  bersifat  kultus  (kebaktian).  Kitab  ini  intinya  adalah nyanyian- nyanyian dan do’a - do’a pemujaan yang sangat panjang dalam setiap upacara keagamaan.
4) Mayoshiu
Mayoshiu  artinya  himpunan  sepuluh  ribu  daun,  berisikan  bunga  rampai  yang terdiri atas 4496 sajak. Kitab ini disusun sekitar antara abad ke-5 dan ke-8 M. 10
Kitab 1 dan 2 (kitab tertua) menguraikan tentang alam kayangan kehidupan para dewa-dewi  sampai  kepada  Ameterasu  Omi  Kami  (dewa  matahari)  dan  Tsukiyomi (dewa  bulan).  Dewa  matahari  dan  dewa  bulan  yang  dipercaya  menguasai langit  dan putranya  (Jimmi  Tenno)  dipercaya  untuk  menguasai  tanah  yang  subur  (bumi  Jepang) lalu  disusul  dengan  silsilah  keturunan  kaisar  Jepang  beserta  riwayat  hidupnya. Selanjutnya  upacara-upacara  keagamaan  yang  dilakukan  dalam  waktu  yang  sangat panjang  yang  berkenaan  dengan  pemujaan  kaisar  terhadap  dewa-dewinya.  Sedangkan kitab  3  dan  4  (disusun  belakangan),  berisi  tentang  kisah-kisah  legendaris,  nyanyian- nyanyian  kepahlawanan,  sajak-sajak  tentang  asal-usul  kedewaan,  serta  asal-usul kepulauan Jepang dan kerajaan Jepang.
Kitab-kitab  itulah  yang  dijadikan  pedoman  oleh  para  penganut  ajara  Shinto  di negara  Jepang.      Bangsa  Jepang  meyakini  bahwa  raja-raja  Jepang  pada  zaman  dahulu berasal  dari  keturunan  dewa-dewa.  Oleh  sebab  itu  mereka  sangat  menghargai  dan menghormati  rajanya.  Kepercaya-annya  tentang  kaisar  Tenno  yang  berasal  dari keturunan  dewa  surya atau  Ameterasu  Omi  Kami  yang  sangat  dihormati,  itu dijadikan simbol  pada  bendera  kebangsaan  Jepang  yang  berbentuk  tanda  matahari,  untuk menunjuk-kan  bahwa  negaranya  tercipta  dari  matahari,  tempat  kediaman  dewa  surya Ameterasu.
Praktek  atau  tata  cara  beribadah  dalam  kuil  agama  Shinto  sangatlah  sederhana yakni  dengan  melemparkan  sekeping  koin  logam  sebagai  sumbangan  di  depan  altar, kemudian  mencakupkan  kedua  tangan  di dada.  Waktu  yang  digunakan  untuk  berdo’a dengan  posisi  berdiri  ini  tidak  lebih  dari  sepuluh  detik.  Melakukan  sembahyang  dan berdo’a  tidak  ada  waktu  khusus  yang  diditentukan.  Tata  cara  berdo’a  agama  Shinto mirip  dengan  tata  cara  berdo’anya  agama  Budha.  Yan g  membedakan  adalah  agama Budha  tangan  dicakupkan  ke  depan  dada  dengan  pelan,  hening  dan  tanpa  suara, sedangkan  agama  Shinto  sebaliknya  yakni  mencakupkan  tangan  di  dada  dengan  keras sehingga menghasilkan suara sebanyak dua kali.
Tata  cara  berdo’anya  pengan ut  Shinto  bisa  disebut  baku  namun  sama  sekali tidaklah bersifat mengikat. Berdo’a dapat dilakukan di depan altar utama, dari halaman
10 Joesoeb  Sou’yb, Agama-Agama  Besar  di  Dunia,  (  Jakarta:  PT.Al-Huzna  Zikra,  1996),  hal. 212.
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
kuil, atau dari luar pintu gerbang, berdo’a dilakukan tidak mencakupkan tangan di dada namun cukup membungkukkan badan. Ajaran Shinto sangat percaya terhadap ritus yang bersifat mistis. Menurutnya jiwa manusia adalah baik dan bersih, adapun jelek dan kotor adalah  pertumbuhan  kedua  yang  merupakan  keadaan  negatif,  dan  dapat  diber-sihkan atau dihilangkan melalui upacara pensucian (Harae).
Upacara  pensucian  (Harae)  dalam  ajaran  Shinto  dilakukan  lebih  awal  sebelum melakukan  upacara-upacara  lainnya.  Karena  salah  satu  konsep  ajarannya  adalah kebersihan atau kesucian, maka soal mandi termasuk konsep utama ajarannya, sehingga dijadikan sebagai salah satu upacara keagamaan.
d. Perkembangan Agama Shinto
1) Sekte-sekte Agama Shinto
Secara  umum  Shintoisme  dikelompokkan  menjadi  4  bagian  atau  kelompok, masing-masing kelompok memiliki ciri khas tersendiri:
a) Imperial Shinto (Kyuchu Shinto /  Koshitsu Shinto).
Kelompok ini tidak muda ditemukan, dan jumlah kuil sebagai tempat pemujaan mereka  itu  sangat  sedikit  sekali  jumlahnya.  Ciri-ciri  nama  kuilnya  biasanya  berakhir dengan  nama  “Jingu”,  misalnya:  Heinan  Jingu,  Meiji  Jingu,  Ise  Jingu,  dan  lain -lain. Kuil  kelompok  ini  selain  digunakan  sebagai  tempat  pemujaan  kepada  dewa  “Kami”, juga  berfungsi  sebagai  tempat  pemujaan  kepada leluhur,  khususnya  keluarga  kerajaan. Kuil ini dibangun khusus untuk menghormati dewa matahar.
b) Folk Shinto (Minzoku Shinto).
Mithologi  tentang  Kojiki,  ceritera  tentang  terbentuk-nya  negeri  Jepang  dan ceritera dewa-dewa adalah ciri khas kelompok ini. Jadi Folk Shinto adalah kepercayaan Shinto  yang  meliputi  ceritera  tua,  legenda,  hikayat,  dan  ceritera  sejarah.  Kuil  Kibitsu Jinja adalah salah satu kuil yang dibangun di daerah Okayama (Jepang tengah) khusus untuk menghormati toko utama dalam ceritera rakyat yaitu Momo Taro. Kelompok ini sudah  mendapat  pengaruh  dari  agama  Budha,  Konghucu,  Tao,  dan  ajaran-ajaran  local seperti  Samanism,  praktek  penyembuhan  dan  lain-lain  sebagainya.  Kuil  kelompok  ini biasanya  muda  dibedakan  dengan  kuil-kuil  yang  lainnya.  Karena  ciri  khas  kuil kelompok ini adalah penuh dengan ornament dan pernak-pernik kucing atau benda dan binatang-binatang  lainnya.  Latar  belakang  didirikannya  kuil-kuil  tersebut  memang berkaitan dengan binatang.
c) Sect Shinto (Kyoha/ Shuha Shinto)
Kelompok  ini  mulai  muncul  pada  abad  ke-19,  dan  memiliki  ajaran,  doktrin, pemimpin atau pendirinya yang dianggap sebagai nabi. Kelompok ini juga menganggap kelompok atau golongannya sebagai penganut monothe-isme.
d) Shrine Shinto (Jinja Shinto)
Dari  kelompok  kuil  Shinto  yang  ada,  kelompok  inilah  yang  paling  muda ditemukan. Sekarang ini diperkira-kan sekitar 80.000 an kuil yang ada di seluruh negeri
(Studi Historis Tentang Agama Kuno Masa Lampau)
Jepang. Kesemuanya bergabung dalam satu organisasi besar yang disebut “Association of Shinto Shrines”. 11

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmadi, Abu. Perbandingan Agama Jakarta: PT. Rineka Cipta,1991.
Al-Akkad,  Abbas  Mahmoud.  Ketuhanan  Sepanjang  Ajaran  Agama-Agama,  Jakarta: Bulan Bintang, 1970.
al-Maghlouth, Sami bin Abdullah. Atlas agama-agama,Jakarta: Penerbit Almahira,2011. Ali, H.A Mukti. Agama-Agama di Dunia,Yogyakarta: PT. Hanindita Offset, 1988. Arifin,  HM.  Menguak Misteri  Ajaran  Agama-Agama  Besar,Jakarta:PT  Golden  Trayon Press, 1986.
Michael Keene, Agama-Agama Dunia: Hinduisme, Yudaisme, Buddhisme, Kristianitas,
Islam,Sikhisme, Konfusianisme, Taoisme, Zoroastrianime, Shintoisme,
Kepaercayaan Baha’i Yogyakarta, Penerbit Kansius, 2006.
Sou’yb, Joesoeb. Agama -Agama Besar di Dunia, Jakarta: PT.Al-Huzna Zikra, 1996.
11 Abu Ahmadi, Perbandingan Agama (Jakarta: PT. Rineka Cipta,1991), hal 67