## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## PENERAPAN PSIKOLOGI PADA MADRASAH DAN PONDOK PESANTREN

## Mukhlishi
STKIP PGRI Sumenep mazlisyibty@gmail.com

## Abstrak
Teori-teori  penerapan  psikologi  pendidikan  dan  pengaruhnya  pada  proses  pembelajaran. Berdasarkan pemahaman ini, pimpinan lembaga pendidikan pesantren diharapkan mampu menganalisis permasalahan pendidikan perspektif psikologi pendidikan, mampu menelaah secara  kritis terhadap  isu-isu  actual  dalam  psikologi  pendidikan  dan  mampu  memberikan sumbangsih konseptual pemecahan masalah dalam praktek pendidikan perspektif psikologi pendidikan.  Pesantren  yang  saat  ini  bias  merespons  perubahan  zaman  ( khalaf )  memiliki nilai tambah karena kelengkapan pendidikannya dalam berbagai displin keilmuan. Hal ini harus  direspons  banyak  kalangan  pimpinan  pesantren  untuk  menilai  bahwa  system pendidikan yang berlangsung selama ini harus bias mengantarkan bangsa mencapai tujuan pembangunan di bidang pendidikan, yaitu pembangunan manusia seutuhnya.

## Abstract
Theories application of educational psychology and its influence on the learning  process. Based  on  this  understanding,  leaders  of  educational  institutions  schools  are  expected  to analyze the educational problems of educational psychology perspective, able  to scrutinize the  actual  issues  in  educational  psychology  and  is  able  to  contribute  conceptual  problem solving in educational practice educational psychology perspective. Pesantren are now able to  respond  to  changing  times  ( khalaf )  has  added  value  because  of  the  completeness  of education  in  various  disciplines  of  science.  It  must  be  responded  to  many  people untuknpesantren  leaders  assess  that  the  education  system  should  be  able  to  last  for delivering  the  nation  achieve  development  goals  in  education,  which  is  integral  human development.
Kata Kunci: Psikologi, Madrasah danPondokPesantren,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Displinilmupsikologipadalembaga
pendidikan madrasah dan pondok pesantren  haruslebih  memainkan  peran dan  fungsinya.  Jika  madrasah  lahir  dari wilayah  Timur  Tengah  pada  masa  dinasti Saljuk  yakni Madarasah  Nizdamiyah dan juga  ada  di  daerah  Nisaphur,  namun berbeda  dengan  pendidikan  pesantren yang  merupakan  warisan  pendidikan bangsa  Indonesia  yang  kental  dengan nuansa  klasiknya  dan  sudah  muncul  pada masa  awal  penyebaran  Islam  melaui  para pedagang  dari  arab,  persi  dan  wali  songo jauh  sebelum  masa  penjajahan  di  negeri ini.
Pendidikan adalah jantung kemajuan  peradaban  bangsa,  sehingga kualitas  suatu  bangsa  dapat  dilihat  dari sejauhmana sistem pendidikan dan memainkan peran dalam mencetak generasi penerus bangsa. Maka, penerapan pembelajaran harus berorentasi dan sesuai dengan  kondisi  psikis  peserta  didik  dan pendekatan  yang  disesuaikan  dengan tingkat usia, 1 sehingga kualitas output -nya optimal.
1 i Hal  ini  pernah  pernah  diungkapakan  oleh sahabat  Rasulullah  yakni  Umar  bin  Khatthab  RA, “Bicaralah kepada manusia sesuai dengan tingkat kemampuan akal mereka” sehingga ketika melihat dengan  objektif,  maka  pendidikan  yang  dibangun Rasulullah    SAW  bersumber  dari  Qur’an  dan Sunnahnya,  sehingga  sangat  relevan  dengan
Pembahasan

## A. Sekilas Madrasah  dan Pondok Pesantren
Sebelum berdirinya madrasah,  tidak  ada  tingkatan dalam  pendidikan  Islam,  tetapi hanya satu tingkat yang bermula di khuttab 2 dan  berahir  diskusi  di halaqah. 3 tidak ada kurikulum pendidikan  Islam  yang  baku  pada masa  ini.  Di  lembaga  pendidikan khuttab biasanya diajarkan membaca  dan  menulis  di  samping pokok al-Qur‟an. Kadang diajarkan  bahasa,  nahwu  dan arudh. Maka  sejak  Dinasti  Saljuk Abbasiyah dibawah kepemimpinan Nizamul Mulk (W. 485 H/1092 M) mendirikan Madrasah  Nizamiyah di  Baghdad    dengan  titik  tekan tekan  adalah  pengetahuan  fiqh untuk  mengimbangi  penyebaran ideologi Syi‟ah melalui Al-Azhar.
konteks  kekinian.  Lihat.  Abu  Yazid, Nalar  & Wahyu:  Interelasi  Antara  Dalam  Pembentukan Syari’at, (Jakarta:Erlangga, 2007), 124.
2 Khuttab merupakanlembagapendidikantingktadas ar.LihatHanunAsrohah, SejarahPendidikan  Islam , (Jakarta: Logos, 2001),47.
3 Halaqah merupakan  lingkaran,  dimana  dalam kegiatannya seorang guru menjelaskan karangannya atau komentar pemikaran  orang lain terhadap  suatu  pemikiran,  sedangkan  muridnya mendengarkan  penjelasan    guru  dengan  duduk dilantai melingkari gurunya. Halaqah biasnyadialaksanakan    di  masjid  atau dirumah-rumah. Ibid.,,, 49.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Seacara etimologis
madrasah  merupakan isim  makan dari fi’il madhi kata awal darasa,
mengandung  arti  tempat  atau wahana  untuk  mengenyam  proses pembelajaran. Maka dengan demikian, madrasah menggambarakan proses pembelajaran  secara  formal  dan memiliki konotasi spesifik.
Nakosteen  menerjemahkan  kata madrasah  dengan university walau tidak terlalu tepat namun sedikitnya dapat mewakili, dimana kalau university berakar  dari  kata bahasa Arab al-jami’ah. 4
Sedangakan mengenai tentang  pondok  pesantren  yang merupakan “bapak” dari
pendidikan  Islam  dalam  sejarah pendididikan  Islam  di  Indonesia dan merupakan
lembaga pendidikan tradisional Islam untuk memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam dengan menekankan petingnya moral agama  sebagai  pedoman  hidup dalam menjalankan aktivitas kehidupan  berdasarkan  tuntunan agama dalam kesehariannya.
4 Ahmad Qutubi, SejarahPendidikan Islam:PadaPeriodeKlasikdanPertengahan, (ed) Abuddin Nata, (Jakarta: Raja GrafindoPersada, Cet II, 2010), 50.
Mengenai  pengertianya  pondok bersal  dari  bahasa  arab  dari  kata ”funduq” yang berarti asrama atau hotel. 5 dalam  arti  kata  pesantren, telah  terjadi  perbedaan  pendapat ada  yang  berpendapat  pesantren mendapat  awalan  “pe”  dan  ahiran “an”  yang  berarti  tempat  para santri. Sedangkan menurut Manfred,  pesantren  berasal  dari masa  sebelum  Islam  yang  ada kesamaan  dengan  Budha  dalam bentuk  asrama.  Sedangkan  santri menurut  Robonson  berasal  dari Bahasa  Tamil  “Sattiri”  yang berarti orang yang tinggal disebuah  rumah  miskin  secara umum. Sampai tahun 60-an, pesantren  dikenal  dengan  nama pondok, karena terbuat dari bambu;  yang  pad  saat  itu  masih terdapat kesan kesederhanaan. 6
Di  indonesia  dalam  sistem pendidikan  pesantren  diadalamnya terdapat kiai (pendidik) para santri (peserta didik) dan sarana menyelenggarakan pendidikan baik berupa masjid atau pemondokan  dan  sumber  belajar
5 Abbasi Fadhil, Sejarah Pendidikan, (Sumenep: Al- Amien Printing, 2001),166.
6 Asrohah, Sejarah. ,,144-145.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
berupa  kitab  kuning 7 dipihak  lain, pondok  pesantren  kini  mengalami tranformasi  kultur,  sistem  dan nilai. Sehingga ada pondok pesantren  ada  yang  dikenal salaf (kuno)  ada  telah  berubah  dan akrab  dengan  metodologi  modern, terbuka atas perkembangan dengan perkembanagn dari luar, ketergantungan  kiai  tidak  lagi absolut,  santri  dbekali  tidak  hanya pengetahuan  agama,  namun  juga untuk keterampilan sebagai
pengembangan masyarakat. 8
B. Materidan Metode Pembelajaran  di  Madrasah dan Pondok pesantren
1. Materi dan Metode
Pembelajaran di Madrasah Mengenai  materi  dalam pembelajaran di madrasah setidaknya  ada  tiga  dimensi  yang menjadi  patokan  dalam  materi yang  diberikan  di  madrasah  yaitu:
(1)  Dimensi  ketuhanan (ilahiyyah) yang menjelsakan adanya
hubungan  antara  individu  dan Tuhannya dengan penanaman budi luhur  untuk  diaplikasikan  dalam
7 Abdul Mujib dan Jusuf Mudzakir. Ilmu pendidikan Islam. (Jakarta: Fajar Interpratama,
2006), 132.
8 Ibid .,,135-136.
kesehariaanya.  Dimensi  ini  erat kaitannya dengan materi
akidah/tauhid,
(2) dimensi kemanusiaan (insaniyah) yang didalamnya diajarkan dimensi kemanusiaan seperti tolong menolong, tanggung jawab, simpati,  toleransi  dan  kepedulian serta  kepekaan  sosial.  Dimensi  ini erat dengan ilmu, akhlaq/etika dan ilmu sosial,  (3) dimensi kealaman (‘alamiyah) dimensi ini menjelaskan hubungan antara individu  dengan  semesta  baik berupa menjaga kelestarian lingkumgan  yang  berhubungan dengan nabati dan hewani.
Dimensi  ini  erat  kaitannya  dengan ilmu  pengertahuan  alam. 9 Dari semua materi dalam sudut pandang psikologi  harus  disesuaikan  murid atau pesrta didik 10 sehingga output dari  pendidikan  madrasah  lebih optimal dan maksimal.
Metode  merupakan  aspek terpenting  dalam  mentranfer  illmu pengetahuan dari guru pada murid, metode  yang  dipakai  tidak  jauh beda dalam sistem pembelajaran di
9 Asrohah, Sejarah ., 77-78.
10 Syahraini Tambak, SejarahPendidikan Islam:PadaPeriodeKlasikdanPertengahan, (ed) Abuddin Nata, (Jakarta: Raja GrafindoPersada, Cet II, 2010), 18.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
madarsah  pada  masa  Abbasiyah kecuali    pada  madrasah  modern, setidaknya sejauh pengamatan kami  metode  yang  dipakai  ada kesamaan  pada  dinasti  Abbasiyah yang  dapat  dikelompokkan  mejadi tiga  macam  yaitu  lisan,  hafalan dan  tulisan.  Metode  lisan  bisa berupa  dikte,  ceramah,  qiraah  dan diskusi.  Sedangkan  dikte  berupa penyampaian berupa catatan sehingga  membantu  murid  yang daya ingatnya lemah bisa diabantu dengan  adanya  catatan.  Metode ceramah dimana guru membacakan bukunya sedang murid  hamya  mendengarkan  atau menjelsakan isi buku diikuti dengan mengahafal materinya pada  saat  tertentu  guru  berhenti dan  memberi  kesempatan  murid untuk bertanya. Secara spesifik ada metode yang diapakai utuk mengahafal  materi  seperti  ayat, hadits  dan  bait  syair.  Sedangkan metode  diskusi  adalah  metode yang  khas  pada  masa  pendidikan Islam masa kini. 11
2. Materi dan metode pembelajaran di pondok pesantren
11 Muzdakir, ilmu ., xi-xii.
Secara  garis  besar  materi yang ajarakan di pondok pesantren adalah  kitab  klasik  atau  kitab kuning    yang  dikarang  oleh „ulama‟ terdahulu mengenai pengetahuan  Islam  dan  berbahasa Arab yang dimulai dari kitab yang sederhana  sampai  pada  tingkatan yang mendalami mengeani tingkatannya  bisa  dilhat  dari  jenis kitab  yang  diajarakan.  Selain  itu juga  ada  beberapa  pengetahuan keterampilan  daiajarakan,  namun hal  ini  hanya  diadopsi  oleh pesantren modern seperti ketermpilan,  menjahit,  merajut, pertukanagan,  sablon,  perikanan, perkebunan, persawahan, perbengkelan,  dan koperasi. 12
Adapun metode yang diapakai  adalah:  (1) Sorogan , berasal  dari  kata  Jawa  yang berarati  “sodoran  atau  yang disodorkan” pelaksanannya, adalah  santri  datang  bersama kemudian  menunggu  giliran  satu persatu,  hal  ini  memungkinkan interaksi  yang  intens  antara  kiai dan  santri,  namun  kurang  efisiensi waktu. ( 2) Bandungan, sistem ini
12 i Mujammil  Qamar, Pesantren  dari  Tranformasi Metodologi Menuju Demokrasi Konstitusi, (Jakarta: Erlangga, 2009), 135.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dikenal  dengan  sistem halaqah dimana para santri duduk melingkari  kiai  dalam  satu  majlis santri mendengarkan dan memberi makna  atau  catatan  penting  dalam kitab yang diajarakan.(3) Wetonan, berasal  dari  bahasa  Jawa  yang berarti  berkala,  yakni  berupa pengajaran berjangka waktu  tidak rutin tiap hari kadang setiap selesai shalat  Jum‟at  atau  sebagainya  1/5 bulan,  dan  sebagainya,  dalam sistem  ini  santri  tidak  harus membawa  kitab,  ada  yang  dibaca secara  berurutan  kadang  hanya mengambil  atau  memetik  poin pentingnya  saja,  ada  yang  diberi arti  secara  utuh  ada  diberi  arti secara bebas. 13
C. Problema Psikologi Pendidikan dalam Pembelajaran  di  Madarsah dan Pondok Pesantren .
Urgensitas psikologi mengenai  suatu  problem  psikologi itu  untuk  mengetahui  berbagai kasus  berhubungan  dengan  sosial masyarakat, kriminalitas dan
secara spesifik lembaga
pendidikan. 14 Tentunya  signifikasi perbedaan  tidak  akan  begitu  jauh, karena  usia  sekolah  dan  usia pondok  tidak  begitu  jauh,  namun juga  tidak  menutup  kemungkinan anatar keduanya, di pondok pesantren  mereka  bermukin  dan ada  hanya  sekolah  di  madarasah, maka  problem  yang  mungkin timbul diantaranya:
1. Problem berkaitan dengan perkembangan fisik 15 dan motorik,  yakni  berupa  ketidak sesuaian  antara  fisik  ( body image) dengan  harapan (self picture) ,  hal  ini  terhadi  ketika remaja membutuhkan pemuasan dan jka tidak terbimbibing oleh norma- norma  yang  berlaku  dapat melakukan penyimpangan yang  mengarah  pada  prilaku seksual.
2. Problem berkaitan dengan perkembangan  kognitif  dan
14 FaridMashudi, PsikologiKonsling, (Yogyakarta: IRCiSoD, 2013), 13.
15 Menjaga, membentukdanmengembangkanfisik yang  sehatmerupakanhal  yang  sangatpenting, terutamadalamduniapendidikan,  karenaakal  yang sehattergantungpadajiwa raga yang sehat في لماسلا لقعلا لماسلا مسلجا ).LihatdalamDjuwairiyahdan Abdul Muqit. SpektrumPendidikan Islam; meneropongKonsepPendidikan-Berilian , Ed. Mukkhlishi.(Yogykarta:  Yaysan  al-Fatah,  2016), 36.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
bahasa,  yakni  ketika  masa  ini siswa atau santri harus
mendapat kesempatan
pengembangan kemampuan
intelektual  terutama  melalui pendidikan  baik  di  madrasah atau  di  pesantren  sehingga potensi  intelektualnya  berjalan optimal.  Karena  jika  pada masa ini disebabakan keterbatasan  kesempatan  dan prasarana sehingga implikasinya  dia  tidak  dapat menunjang  kesuksesan  dan karirnya nantinya bisa
terhamabat. Terhambatanya perkembangan  kognitif  dan bahasa  dapat  berakiabat  pada aspek  emosional,  sosial,  dan aspek prilaku lainnya.
3. Problem berkaitan dengan perkembangan  perilaku  sosial, moralitas dan keagamaan,
yakni  pada  masa  ini  disebut kehausan sosial (sosial hunger) ,  dengan  tanda  dia ingin  bergaul  dan  diterima  di lingkungan  sebayanya (peer
group) , ketika terjadi
penolakan  maka  yang  terjadi menjadi isolated dan  merasa rendah  diri.  Ketika  dia  bisa diterima  oleh  lingkungannya
dan  bahkan  menjadi  idola tentunya  hal  ini  aka  menjadi sebuah  motivasi  untuk  lebih maju  sehingga  timbul  percaya diri  dan  kebanggaan  tersendiri dalam  dirinya.  Problem  ini tidak hanya terjadi pada teman sebayanya,  tapi  juga  dapat terjadi  dengan  orang  tua  dan dewasa lainnya termasuk dengan  guru  di  Madrasah  atau kiai atau pengasuh jika dia ada dilingkungan pesantren.
4. Problem berkaitan dengan perkembangan kepribadian, dan  emosional,  yakni  pada masa  ini  dia  akan  cendrung mencari  identitas  diri (self identity) seperti  perilaku  coba- coba,  imitasi,  atau  identifikasi. Ketika  terjadi  krisis  identitas (identity  confution) bisa  saja akan  terbentuk  kepribadian yang  tidak  menggambarkan keadaan diri yang sebenaranya. Reaksi,  emosi,  yang  labil  akan berdampak  pada  pribadi  dan kehidupan sosialnya. Dia cendrung  tertekan,  bermuram durja  dan  cendrung  belaku agresif  seperti  pertengakaran,

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
perkelahian akibat dari ketidak stabilan emosinya. 16
Agar  pada  masa  ini  tidak timbul  problem  initernal  dan ekternal lainnya, maka
dibutuhakan kerifan dari semua  pihak  agar  problem  ini dapat  diarahkan  pada  hal  yang positif yang dapat
menuntunnya pada tatanan yang  bagus  dalam  membentuk kepribadian yang paripurna.
D. Peranan psikologi Pendidikan dalam Pembelajaran  di  Madrasah dan Pondok Pesantren
Setidaknya  ada  tiga  hal penerapan psikologi dalam lembaga pendidikan Islam
(baik madarasah atau pesantren) yakni:
Pertama, agar  guru  dalam lembaga pendidikan memiliki pengetahuan  tentang  garis  besar studi  psikologi  pendidikan    pada umumnya  dan  psikologi  belajar mengajar  pada  khususnya  yang berkaitan  langsung  dengan  proses kerja  guru.  Karena,  posisi  guru
16 Ratna  Yudhawati  &  Dany  Haryanto, Teori-teori Psikologi  Pendidikan, (Jakarta:  Prestasi  Pustaka, 2011), 214-216.
langsung berinteraksi dengan murid dalam upaya tranfer ilmu.
Kedua, agar memiliki pengetahuan dan pemahaman terhadap beberapa program pendidikan di sekolah atau madrasah bahkan lembaga pendidikan  pesantren  yang  terkait dengan  permasalahan  psikologis. Sehingga  guru  lebih  mengetahui secara  komperhensip  tentang  apa yang  mesti  menjadi  acuan  untuk penerapan dan pencapaian pendidikan yang lebih baik.
Ketiga, agar memiliki pengetahuan dan pemahaman tentang pengaruh tingkah laku dan kepribadian  guru  terhadap  tingkah laku dan perbuatan belajar siswa. 17
Namun  dari  pentingnya  peranan psikologi  yang  ironi  adalah  di lembaga pendidikan pesantren yang  masih  kental  dengan  nuansa klasiknya, dimana guru atau ustazd dalam lembaga pendidikan mempunyai otoritas starategis dengan lebih mengedepankan ketaatan  murid,  tanpa  memberi kebebasan  terhadap  murid  dalam memilih yang ingin untuk
17 Oemar  Hamalik, Psikologi  Belajar  Mengajar, Cet. VII, (Bandung: Sinar Baru al-Gesindo, 2010),1.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Februari 2017. Vol.4. No.1
©2014-2017 j.al-ulumall rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dipelajari  baik  dalam  metode  dan penerapan  dalam  pendidikan  di lingkungan pesantren yang tradisional ini.

## Penutup
Madrasah  dan  pondok  pesantren, diamana sekarang sudah banyak pesantren yang inklud didalamnya dengan mendirikan  pendidikan  formal  bahkan perguruan tinggi atau Ma’had  Ali termasuk juga didalamnya ada
pembelajaran ketermapilan yang dikembangkan. Namun dari sekian banyak dan  menjamurnya  pendidikan  pesantren yamg teritegrasi dengan sistem pendidikan nasional. Setidaknya  harus ada penerapan yang lebih intensif lagi, karena selama ini masih  ada  sebagian  madarasah  dan pesantren  dominasi  kepemipinana  kiai masih kental dan cendrung tidak demokratis.
Maka, dalam era dewasa ini sudah banyak para intelektual muda Islam, pakar pendidikan,  cendiawan  muda,  dimana ketika  keilmuan  dapat  ruang  untuk diaplikasikan  dalam  wadah  lembaga pendidikan Islam disertai dengan penerapan psikologi yang dapat menyeimbangkan  antara  kondisi  fisik  dan psikis  para  siswa  atau  santri.  Sehingga nantinya output lembaga pendidikan Islam baik  madrasah  atau  peantren  dapat
berkompetisi  demi  kemajuan  bangsa  dan negara  terlebih  untuk  kemajuan  khazanah pendidikan Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Asrohah,Hanun,
SejarahPendidikan Islam , Jakarta: Logos, 2001. DjuwairiyahdanMuqit Abdul. SpektrumPendidikan Islam; meneropongKonsepPendidikan- Berilian , Ed.
Mukkhlishi.Yogykarta:  Yaysan  al- Fatah, 2016.
Fadhil,  Abbasi, Sejarah  Pendidikan, Sumenep:Al-Amien Printing, 2001. Hamalik, Oemar, Psikologi Belajar Mengajar, Cet.  VII,  Bandung: Sinar Baru al-Gesindo, 2010.
Mashudi, Farid, PsikologiKonsling,
Yogyakarta: IRCiSoD, 2013.
Mudzakir,  Abdul  Mujib  dan  Jusuf, Ilmu pendidikan  Islam. (Jakarta:  Fajar Interpratama, 2006.
Qamar, Mujammil, Pesantren dari
Tranformasi  Metodologi  Menuju Demokrasi  Konstitusi, Jakarta:
Erlangga, 2009.
Tambak,  Syahraini, SejarahPendidikan
Islam:PadaPeriodeKlasikdanPerte ngahan, (ed) Abuddin Nata, Jakarta: Raja GrafindoPersada, Cet
II, 2010. Yazid,  Abu, Nalar  &  Wahyu:  Interelasi
Antara Dalam Pembentukan
Syari’at, Jakarta: Erlangga, 2007.