Submitted: 15 April 2024 Revised: 15 Mei 2024 Published: 30 Mei 2024

## CONTACT
Correspondence Email: santosofajar1998@gmail. com
Address: Jl. Semarang No. 5, Kota Malang

## KEYWORDS
Wayang Sri Tanjung; Character Education; Surowono Temple.
TARIKHUNA: JOURNAL OF HISTORY AND HISTORY EDUCATION ISSN: 2777-1105 (PRINT), 2797-3581 (ONLINE) VOLUME 6 NO. 1 MEI 2024

## WASRITANO (WAYANG SRI TANJUNG
SUROWONO) SEBAGAI ALTERNATIF

## PENDIDIKAN KARAKTER PEMUDA DARI RELIEF CANDI SUROWONO
PEPY RIZMA 1 , FAJAR SANTOSO 2 , ELIFIANITA SUSANTI 3
1,3 Universitas Negeri Malang , 2 Universitas Gadjah Mada

## ABSTRACT
One of the criteria that can show the civilization of  a nation can be seen from its cultural heritage. One of the form of cultural heritage is Surowono Temple that is located on Kediri Regency. The condition of Surowono Temple is not well  maintained and have very few visitors become reason that makes the research  about  this  temple  is  very  important  to  do.  Whereas,  Surowono temple is not too far from Kampung Inggris that always crowd as a destination to  learn  English  language.  This  research  aims  to  (1)  know  the  history background of Surowono Temple, (2) know the story and character value of Sri Tanjung’s relief, (3) implemented the story and character value of the relief to become Wayang Sri Tanjung as a form of Surowono Temple conservation. This research uses qualitative methods. The data obtained is the result from interview, direct observation, documentation, and literature study. This result of  this  research  show  that:  first,  Surowono  Temple  is  a  monument  from Majapahit Kingdom as a place of King Hayam Wuruk’s uncle funeral called Bhre  Wengker.  Second,  Sri  Tanjung’s  relief  describing  sadness  and  regret Sidapaksa  after  kill  his  wife,  Sri  Tanjung.  Murder  is  happen  because  Sri Tanjung slandered has been seduced King Sulakrama. From that story, we can take the value of loyalty and trust to the spouse. Third, the character value inside Sri Tanjung’s relief on Surowono Temple will be implemented through interesting media  of wayang as a form of Surowono Temple conservation to the visitors of Kampung Inggris, youth organization, or can be added into the school  learning.  Wayang  Sri  Tanjung  will  be  featured  in  4  stages  which  is accompanied  by  Kidung  Sri  Tanjung  as  a  companion  song  and  will  be narrated into English Language and Indonesian Language as a form of Pare subdistrict locality .

## ABSTRAK
Salah satu kriteria yang dapat menunjukkan peradaban suatu bangsa dapat dilihat  dari  warisan  budayanya.  Salah  satu  wujud  cagar  budaya  tersebut adalah  Candi  Surowono  yang  terletak  di  Kabupaten  Kediri.  Kondisi  Candi Surowono yang kurang terawat dan pengunjung yang sangat sedikit menjadi alasan  mengapa  penelitian  mengenai  candi  ini  sangat  penting  untuk dilakukan. Padahal, Pura Surowono letaknya tidak terlalu jauh dari Kampung Inggris yang selalu ramai dikunjungi sebagai tujuan belajar bahasa Inggris.
Penelitian ini bertujuan untuk (1) mengetahui latar belakang sejarah Candi Surowono, (2) mengetahui cerita dan nilai tokoh pada relief Sri Tanjung, (3) mengimplementasikan  cerita  dan  nilai  tokoh  pada  relief  tersebut  menjadi Wayang Sri Tanjung sebagai wujud Konservasi Candi Surowono. Penelitian ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Data  yang  diperoleh  merupakan  hasil wawancara,  observasi  langsung,  dokumentasi,  dan  studi  pustaka.  Hasil penelitian  menunjukkan  bahwa:  pertama,  Candi  Surowono  merupakan monumen Kerajaan Majapahit yang menjadi tempat pemakaman paman Raja Hayam  Wuruk  yang  bernama  Bhre  Wengker.  Kedua,  kelegaan  Sri  Tanjung yang  menggambarkan  kesedihan  dan  penyesalan  Sidapaksa  setelah membunuh  istrinya,  Sri  Tanjung.  Pembunuhan  terjadi  karena  Sri  Tanjung difitnah  telah  merayu  Raja  Sulakrama.  Dari  kisah  tersebut  kita  dapat mengambil nilai kesetiaan dan kepercayaan terhadap pasangan. Ketiga, nilai karakter yang terdapat pada relief Sri  Tanjung pada  Candi Surowono akan diimplementasikan  melalui  media  wayang  yang  menarik  sebagai  bentuk pelestarian  Candi  Surowono  kepada  pengunjung  Kampung  Inggris,  karang taruna, atau dapat ditambahkan dalam pembelajaran di sekolah. Wayang Sri Tanjung  akan  ditampilkan  dalam  4  panggung  yang  diiringi  Kidung  Sri Tanjung  sebagai  lagu  pengiringnya  dan  akan  dinarasikan  dalam  Bahasa Inggris dan Bahasa Indonesia sebagai wujud lokalitas Kecamatan Pare.

## I. PENDAHULUAN
Bung Karno pernah berkata “Berikan aku 10 pemuda, niscaya akan kuguncangkan dunia”, begitu besar peran pemuda menurut Bung Karno dalam perubahan dunia. Pemuda adalah tonggak estafet kemajuan bangsa karena di tangan pemudalah masa depan jaya. Namun, di era milenial ini berbagai kemudahan yang ditawarkan seakan menjadi pisau berduri bagi pemuda apabila salah memanfaatkan.  Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  peningkatan  kasus  kenakalan  remaja  yang ditangani  oleh  Satpol  PP  Kota  Surabaya  dari  675  kasus  pada tahun  2015  menjadi  793  kasus  di tahun  2016  (Merdeka.com,  22  November  2018).  Oleh  karena  itu,  diperlukan  suatu  pendidikan karakter  yang  luhur  untuk  membentuk  kepribadian  pemuda.  Salah  satu  alternatif  pendidikan karakter bagi pemuda adalah dari sisi sejarah. Hal tersebut dikarenakan sejarah memiliki aspek tangible (dapat disentuh seperti candi atau tugu) maupun aspek intangible (tidak dapat disentuh seperti arti penting pendirian suatu bangunan bersejarah). Aspek intangible inilah yang nantinya dapat  memperbaiki  kepribadian  pemuda  setelah  mengetahui  arti  penting  sejarah  disamping mengetahui bentuk bangunan bersejarah.
Salah  satu  bentuk  bangunan  bersejarah  yang  ada  di  Indonesia  adalah  Candi  Surowono. Istilah candi tidak hanya digunakan oleh masyarakat untuk menyebut tempat ibadah saja, tetapi juga  sebagai  istana,  pemandian/petirtaan,  gapura,  dan  sebagainya  (Maryanto,  2007:8).  Aspek intangible yang  ada  dalam  Candi  Surowono  merupakan  potensi  lokal  yang  dapat  digunakan sebagai  alternatif  pendidikan  karakter.  Pelajaran  hidup  yang  dikisahkan  dalam  relief  Candi Surowono  merupakan  nilai  penting  untuk  memperbaiki  moral  remaja  pada  khususnya  dan pembelajaran bagi masyarakat pada umumnya. Candi Surowono merupakan bentuk cagar budaya sebagai  benda  yang  dihasilkan  oleh  sekelompok  orang  atau  komunitas  yang  menyangkut  hasil
karya  budaya  sesuai  dengan  zamannya  (Wibowo,  2014:59).  Candi  Surowono  terletak  di  Desa Canggu, Kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, Provinsi Jawa Timur. Kecamatan Pare sendiri telah dikenal  dengan  lokalitas  “Kampung  Inggris”  yang  menjadikan  Pare  sering  dikunjungi  berbagai pelajar dari luar daerah atau wisatawan yang ingin sekedar singgah di Pare. Dengan banyaknya pelajar dan wisatawan yang berkunjung ke Pare, tidak lantas menjadikan Candi Surowono menjadi sebuah objek cagar budaya yang terpelihara, terawat, dan memiliki kondisi yang baik karena hal yang  sebaliknya  justru  terjadi.  Kondisi  Candi  Surowono  dapat  dikatakan  kurang  mendapatkan perhatian dari pihak masyarakat, pemerintah daerah ataupun pemerintah pusat, dan hal inilah yang mendorong kami untuk melakukan pengkajian terhadap Candi Surowono dengan harapan dapat  memberikan  solusi  bagaimana  langkah  yang  dapat  dilakukan  demi  melestarikan  Candi Surowono sekaligus menjaga eksistensinya.
Berdasarkan  kenakalan  remaja  dan  kondisi  lapangan  pada  Candi  Surowono  menjadikan alasan kami untuk mengkaji penelitian yang berjudul “ WASRITANO (Wayang Sri Tanjung Surowono)  Sebagai  Alternatif  Pendidikan  Karakter  Pemuda  dari  Relief  Candi Surowono” . Karya ini merupakan suatu inovasi dalam mengungkapkan nilai karakter cerita Sri Tanjung dari relief Candi Surowono melalui media wayang. Selama ini candi hanyalah dianggap sebagai bangunan keagamaan saja. Padahal memiliki nilai penting yang dapat diimplementasikan dalam  kehidupan  masyarakat  yang  kemudian  akan  kami  kenalkan  melalui  media  Wayang  Sri Tanjung  Suwono.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk: Pertama, Mengidentifikasi  latar  belakang historis berdirinya Candi Surowono. Kedua, Menyusun cerita Sri Tanjung dan nilai karakter pada relief  Candi  Surowono. Ketiga, Mengimplementasikan  cerita  dan  nilai  karakter  relief  melalui Wayang Sri Tanjung Surowono.

## II. METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  yang  menekankan  pada  makna  suatu fenomena sosial. Menurut Cresswell (1995) dalam Gunawan (2016:83), qualitative research is an inquiry  process  of  understanding  a  social  or  human  problem  based  on  building  a  complex, holistic picture, formed with words, reporting detailed views of informants, and conducted in a natural setting. Penelitian kualitatif adalah suatu proses penelitian untuk memahami masalah- masalah  manusia  atau  sosial  dengan  menciptakan  gambaran  menyeluruh  dan  kompleks  yang disajikan  dengan  kata-kata,  melaporkan  pandangan  terinci  yang  diperoleh  dari  para  sumber informasi,  serta  dilakukan  dalam  latar  ( setting )  yang  alamiah.    Data    dalam    penelitian dijabarkan    secara    deskriptif    analitik    yang  merupakan  triangulasi  data  dari  wawancara, observasi  langsung,  dokumentasi,  dan  studi  literatur.  Dari  penjelasan  tersebut,  maka  peneliti beranggapan bahwa metode penelitian kualitatif sesuai digunakan dalam penelitian ini.
Penelitian yang terpusat di Candi Surowono, Kab. Kediri ini menggunakan beberapa sumber data. Sumber data adalah bahan-bahan yang dapat digunakan untuk mengumpulkan informasi tentang masalah penelitian yang dikaji. Berdasarkan bentuknya (Sjamsuddin & Ismaun, 1996:62)
sumber yang dijadikan modal penelitian terbagi menjadi tiga yaitu sumber dokumen, korporal, dan lisan.  Sumber dokumen berbentuk tulisan seperti buku, skripsi maupun artikel cetak; sumber korporal  berwujud  benda  yaitu  Candi  Surowono;  sedangkan  sumber  lisan  diperoleh  melalui wawancara. Sumber tersebut jika diurutkan dalam cara perolehannya  dibagi menjadi tiga yaitu sumber primer, sekunder dan tersier. Sumber primer diperoleh langsung dari objek dalam hal ini Candi  Surowono;  sumber  sekunder  diperoleh  dari  dokumen  ataupun  arsip;  sedangkan  sumber primer diperoleh melalui buku atau karya para ilmuwan.
Analisis  data  merupakan  suatu  proses  untuk  mengatur,  mengurutkan,  mengelompokkan, memberi  kode/tanda,  dan  mengategorikannya  sehingga  diperoleh  suatu  temuan  berdasarkan fokus masalah yang ingin dijawab. Adapun model  analisis  data  yang  digunakan  adalah  model Miles  Huberman  (1992)  yang  terdiri  dari  tiga  tahapan  (lihat  bagan  1)  yaitu  1.  reduksi  data ( reduction  data );  2.  paparan  data  ( data  display );  dan  3.  penarikan  kesimpulan  dan  verifikasi ( conlusion  drawing/verifying ).  Analisis  data  kualitatif  dilakukan  bersamaan  dengan  proses pengumpulan  data  berlangsung,  artinya  kegiatan-kegiatan  tersebut  dilakukan  juga  selama  dan sesudah pengumpulan data (Gunawan, 2016:210-211).

## III. HASIL DAN DISKUSI

## Latar Belakang Historis Candi Surowono
Kata  candi  berasal  dari  bahasa  Sanskerta  dari  kata Candikagrha yang  berarti  rumah candika . Dalam agama Hindhu, candika merupakan salah satu nama Dewi Durga sebagai Dewi Maut. Jadi candi merupakan bangunan pemakaman bersifat Hindhuistis khususnya untuk para raja  dan  orang-orang  terkemuka.  Istilah cinandi (Jawa  Kuno)  memiliki  arti dikuburkan/dicandikan  pada  waktu  dilakukan  upacara ḉ radha ,  yaitu  upacara  terakhir  untuk penyempurnaan  roh  agar  dapat  menyatu  kembali  dengan  dewa  yang  dulu  menitis  kepada  raja (Soekmono,  1973:81;  Brahmantyo,  1998:54-55).  Dalam  upacara cradha abu  jenazah  raja  yang ditempatkan dalam pripih (peti batu) dikubur dalam sumur candi, serta puspaçarira (lambang jazadnya), dihanyutkan ke laut.
Candi  Surowono  adalah candi  yang berada di Jawa  Timur,  tepatnya di Dusun Surowono, Desa Canggu, Kecamatan Pare, Kabupaten Kediri, Jawa Timur. Meskipun terletak di Kabupaten Kediri,  candi  ini  bukan  merupakan  peninggalan  kerajaan  Kadiri  (Harto,  2018:1)  melainkan peninggalan kerajaan Majapahit yang didirikan pada masa pemerintahan Hayam Wuruk (1351- 1389).    Candi  Surowono  merupakan  candi  tempat pendharmaan dari Bhre Wengker  yang merupakan paman dari Raja Kerajaan Majapahit, Hayam Wuruk (Hasil wawancara dengan juru kunci candi Bapak Masduki). Candi Surowono pertama kali dicoba untuk direstorasi oleh pada tahun 1887. Candi yang sekarang ada hanyalah bagian teras saja yang terbuat dari batu andesit (lihat foto 1) (Harto, 2018:4).
Gambar 1. Foto Candi Surowono Sumber: Dokumentasi Pribadi
Ada beberapa sumber sejarah mengenai Candi Surowono dan Bhre Wengker sebagai sosok yang didharmakan di candi yang terdapat dalam beberapa sumber, yaitu :

## 1. Kitab Negarakertagama Pupuh 4 No. 2
Priya  haji  sangumunggwi  wengker  bangun  hyang  upēndrānurun,  nrepa  wijaya  rājasā nopamēng pāramaj ῆ ottama,
sama sama kalawn nrepēsinghasāryyēka pak ṣ ā pageh,
sira wihikani haywaning thāni yāwat sabhūmi jawa (Riana, 2009:61) .

## Artinya:
Laki sang rani Sri Wijayarajasa dari negeri Wengker Rupawan bagai titisan Upendra, masyhur bagai sarjana Setara raja Singasari, sama teguh di dalam agama Sangat masyhurlah nama beliau di seluruh tanah jawa (Muljana, 2006:339).

## Analisis:
Ditafsirkan ada seorang penguasa yaitu, Sri Wijayarajasa yang merupakan nama lain dari Bhre Wengker sosok yang didharmakan di Candi Surowono. Digambarkan bahwa Bhre Wengker merupakan raja yang sangat rupawan serta memiliki ketaatan yang sangat baik dalam agama dan sangat terkenal di  seluruh tanah Jawa.
2. Kitab Negarakertagama Pupuh 5 No. 1 wwanten tāri haji ri wilwatikta rājñi,
sang munggwing lasemanurāga ring kahaywan,
putr ῑ śr ῑ narapati ring dahā prakāśa,
sang śr ῑ rājasa duhitēndu dēwya nindya (Riana, 2009:62).

## Artinya:
Adinda baginda raja di Wilwatikta:
Puteri jelita, bersemayam di Lasem Puteri jelita Daha, cantik ternama Indudewi puteri Wijayarajasa (Muljana, 2006:339)

## Analisis:
Berdasarkan pupuh 5, menjelaskan bahwa Bhre Wengker atau Wijayarajasa memiliki putri bernama Indudewi. Indudewi merupakan istri Hayam Wuruk yang digambarkan cantik dan terkenal.
3. Kitab Negarakertagama Pupuh 62 No. 2
ryantuk śrī narapatya mārgga ri jukung joyāna bajrān pamūrwwa, prāptā rāryyani bajra lak ṣ mi namegil ring śūrabhānē sudharmma, ē ῆ jing ryangkatiran parāryyani bekel sonten dhateng ring swarājya,
sakwēh sang mangiring muwah te-/- lasumantuk ring swawēśmanya sowang (Riana, 2009:306) .
Artinya:
Waktu pulang mengambil jalan Jukung, Jnyanabadra terus ke timur Berhenti di Bajralaksmi dan bermalam di candi Surabawana Paginya berangkat lagi, berhenti di Bekel, sore  sampai pura
Semua pengiring bersowang-sowang pulang ke rumah masing-masing (Muljana, 2006:381) Analisis:
Berdasarkan pupuh 62, dimungkinkan bahwa pada suatu malam Raja Hayam Wuruk, saat melakukan perjalanan suci sempat singgah di Candi Surowono yang disebut sebagai Candi Surabawana. Namun, Raja Hayam Wuruk tidak singgah di Candi Tigawangi padahal seperti yang telah kita ketahui jarak dari Candi Surowono dan Tigawangi cukup dekat. Hal ini dapat menunjukkan bahwa Candi Surowono dibangun atau berdiri terlebih dahulu sebelum Candi Tigawangi.
4. Kitab Negarakertagama Pupuh 82 No. 2 śrī nāthēng singhasāryyābuka ri sagadhā -/- dharmmā parimita,
śrīnāthēng wengkering śūrabana pasuruhan lāwan tangi pajang, buddhā dhisthāna tēkang rawa  ri  kapulungan  mwang  locana  pura,  śrīnāthē  watsarīkang  tiga  wangi  tu ṣṭ ēng parajana (Riana, 2009:391) .

## Artinya:
Sri Nata Singasari membuka lading luas di daerah Sagala
Sri Nata Wengker membuka hutan Surabana, Pasuruan, Pajang Mendirikan perdikan Budha di  Rawi,  Locanapura,  Kapulungan  Baginda  sendiri  membuka  ladang  Watsari  di  Tigawangi (Muljana, 2006:396).

## Analisis:
Berdasarkan  pupuh  berikut,  dapat  diketahui  bahwa  Sri Nata  Wengker  yang  dimungkinkan sebagai Bhre Wengker  membuka  hutan  atau  lahan  di  beberapa  daerah yang  salah  satunya merupakan tempat cikal bakal berdirinya Candi Surowono, yaitu Hutan Surabana.

## 5. Kitab Negarakertagama Pupuh 88 No. 2
ngkānpawuwus narēśwara ri wengkerojari parāndyanādi wadana, hē kita haywa tan tuhu susatya bhaktyasihaniwya nātha ri haji,
sthitya kitēng kawēśyani singāng danē hajenganing pradēśa ya gengen, śetu dhamārgga wa ṇ dhira g ṛ hādi salwirikanang sukīrtti pahayun (Riana, 2009:416) .

## Artinya:
Berkatalah Sri nata Wengker di hadapan para pembesar dan wedana: “Wahai, tunjukkan cinta serta  setia  baktimu  kepada  Baginda  raja  Cintailah  rakyat  bawahanmu  dan  berusahalah memajukan dusunmu
Jembatan, jalan raya, beringin, bangunan, dan candi supaya dibina” (Muljana, 2006:400).

## Analisis:
Berdasarkan  pupuh  berikut,  dapat  diketahui  bahwa  Sri  Nata  Wengker  atau  yang  disebut sebagai Bhre Wengker,  menyerukan  kepada  para  pembesar  dan  wedana  kerajaan  untuk senantiasa setia terhadap Raja Hayam Wuruk. Selain itu, Bhre Wengker  juga  menyerukan kepada    rakyat    untuk    senantiasa memelihara dan memajukan daerah mereka yang  terwujud dengan pembangunan infrastuktur dan fasilitas seperti jembatan dan jalan raya.

## 6. Kitab Pararaton Bagian VIII
Bhra paramecwara Pamotan wafat dalam tahun Caka gagana – rupa – anahut
– wulan, 1310,  beliau  ditjandikan di Manjar, nama  tjandinja
Wi ҫ nubhwanapura (Hardjowardojo, 1965:55) .

## Artinya:
Bhra paramescwara Pamotan wafat pada tahun Caka gagana – rupa – anahut – wulan, 1310, beliau dicandikan di Manyar, nama candinya Wi ҫ nubhwanapura.

## Analisis:
Dalam  kitab  Pararaton Bhre Wengker  disebut  sebagai Bhra  Pramescwara  Pamotan lahir pada  tahun  1310  Saka  atau  1388  Masehi.  Dalam  kitab  ini  disebut  bahwa Bhre Wengker dicandikan  di  Manyar  dengan  nama  candi Wi ҫ nubhwanapura . Wi ҫ nubhwanapura ini merupakan nama lain dari Candi Surowono.
Kesimpulan  dari  beberapa  sumber  sejarah  di  atas  menunjukkan  alasan  mengapa Bhre Wengker didharmakan di Candi Surowono. Pertama, karena Bhre Wengker merupakan paman sekaligus mertua dari Hayam Wuruk dan juga pembesar istana Mapajahit. Kedua, Bhre Wengker merupakan  tokoh  yang  berpengaruh  di  tanah  Jawa.  Ia  dikenal  sangat  rupawan  dan  memiliki ketaatan beribadah yang sangat baik. Selain itu, ia juga dikenal sebagai tokoh yang sangat setia terhadap  Raja  Hayam  Wuruk  serta  memiliki  perhatian  yang  tinggi  terhadap  rakyatnya.  Yang terakhir, adalah karena Bhre Wengker yang membuka lahan daerah Surabana yang menjadi cikal bakal  tempat  dibangunnya  Candi  Surowono.  Selain  itu  dalam  kitab-kitab  tersebut  juga  disebut nama lain dari Candi Surowono yaitu Candi Surabawana dan Wi ҫ nubhwanapura . Berdasarkan
kitab tersebut juga dijelaskan bahwa Bhre Wengker meninggal pada tahun 1388 M yang kemudian dicandikan 12 tahun sesudahnya dalam upacara ҫ rada sekitar tahun 1400 M.
Muljana  (2012:40-92)  menjelaskan  mengenai  hubungan Bhre Wengker  dengan  Hayam Wuruk yaitu sebagai paman ipar sekaligus mertua dari Hayam Wuruk (lihat bagan 2). Hal tersebut disebabkan karena istri Bhre Wengker, Rani Jiwana merupakan bibi Hayam Wuruk sedangkan anak Bhre Wengker yang bernama Indudewi merupakan istri Hayam Wuruk.
Bagan 1. Genealogi Bhre Wengker dengan Hayam Wuruk (Sumber: Muljana, 2012:40)
Bhre Wengker disediakan pesanggrahan (tempat tinggal sementara) di Ibu Kota Majapahit. Pesanggrahan Bhre Wengker  terletak  di  luar  benteng  ibukota  Majapahit,  tepatnya  di  sebelah timur benteng, berseberangan dengan tempat tinggal pendeta Siwa yang dipisahkan oleh lapangan (lihat  denah  1). Bhre Wengker  juga  berperan  dalam  rapat  untuk  menentukan  pengganti  gajah Mada  dimana  ia  termasuk  sebagai  Dewan  Pertimbangan  Agung  dengan  keputusan  tidak  ada pengganti Gajah Mada.
PESANGGRAHAN BHRE WENGKER
Bhre Wengker juga merupakan salah satu tokoh yang menyampaikan amanat untuk setia kepada  hayam  Wuruk  dan  senantiasa  memelihara  lingkungan.  Amanat  tersebut  disampaikan dalam acara musyawarah besar yang diadakan setiap tanggal 1 bulan Caitra yakni bulan pertama. Dalam  upacara  acara  tersebut  pembesar  lain  yang  menyampaikan  amanat  adalah Wikramawardana dan Hayam Wuruk. Cerita Sri Tanjung mulai diukir di dinding candi sejak abad ke-11  M  pada  masa  Kerajaan  Kadiri hingga  abad  ke-15 pada  masa Kerajaan  Majapahit.  Selama masa  kejayaan  Majapahit,  sekitar  tahun  1293  M-1478  M,  cerita  Sri  Tanjung  sangat  populer, setidaknya hal ini dibuktikan dengan diukirnya cerita Sri Tanjung di 4 candi besar. Candi-candi tersebut adalah Candi Penataran, Candi Surowono, Candi Jabung dan Gapura Bajang Ratu.

## Cerita Dan Nilai Karakter Relief Sri Tanjung
Candi Surowono memiliki keunikan tersendiri untuk dikaji yaitu karena terdapat beragam relief  di  bagian  kaki  candi  dan  badan  candi.  Berdasarkan  wawancara dengan  juru  kunci  Bapak Zainal  Abidin  diketahui  pada  bagian  kaki  candi,  relief-relief  Tantri  yang  dipahatkan  bercerita tentang  hewan-hewan  dan  kehidupan manusia. Sedangkan  pada badan candi  bercerita  tentang relief  ksatria  dan  perjalanan  roh  diantaranya  relief  Sri  Tanjung,  Arjunawiwaha,  Bubuksah- Gagangaking.  Adapun  fokus  utama  penelitian  ini  merupakan  relief  Sri  Tanjung,  dimana  relief Candi Surowono dijadikan dasar untuk mengkaji cerita Sri Tanjung.
Cerita Sri Tanjung dipahat pada badan candi. Hal ini menunjukkan bahwa cerita Sri Tanjung merupakan cerita sakral yang mengisahkan pelepasan roh manusia. Untuk merangkai suatu cerita dari  relief  pada  Candi  Surowono  digunakan  Teori  Strukturalisme  Lévi-Strauss  khususnya  pada konsep sintagmatik. Konsep sintagmatik menyangkut hubungan antar relief satu dengan yang lain yang disusun ke dalam satu rangkaian cerita (Hoed, 2011:31). Relief sebagai suatu tanda tidak akan dapat  dipahami  dengan  mudah  apabila  khalayak  tidak  memahami  acuan  dari  yang  terpahat tersebut.  Oleh  karena  itu,  diperlukan  teori  strukturalisme  Lévi-Strauss  adalah  untuk menggambarkan jalan cerita relief sebagai pendekatan yang berhubungan dengan masalah makna, struktur dan transformasi relief (Suprapta, 2017:174).  Untuk mengurutkan relief yang ada juga diperlukan suatu perbandingan dengan cerita Sri Tanjung yang ada dalam suatu kitab seperti pada kitab  terjemahan  Prijono  dalam  disertasinya  yang  berjudul Sri  Tanjung,  Een  Oud-Javaansch Verhall (1938:16) dan naskah Sri Tanjung Banyuwangi karya Poerbatjaraka dalam Kepustakan Djawi .  Lisbijanto  (2013:1)  menjelaskan  bahwa  wayang  adalah  jenis  seni  pertunjukan  yang mengisahkan seorang tokoh atau kerajaan dalam dunia perwayangan. Wayang berasal dari kata Ma  Hyang yang  berarti  menuju  kepada  roh  spiritual,  dewa  atau  Tuhan  Yang  Maha  Esa.  Pada zaman dahulu, wayang merupakan kesenian yang sangat populer. Adapun relief dan maknanya ada dalam table analisis berikut:
No. Relief Sri Tanjung Candi Surowono Deskripsi & Nilai Karakter Panil 1. Pertemuan  antara  Sri  Tanjung  dan  Sidapaksa  di  sebuah  hutan  ketika Sidapaksa mencari obat atas perintah raja. Ia melihat kecantikan cucu seorang tabib, Sri Tanjung namanya segera ia nikahi. Raja Sulakrama iri  dan  merencanakan  tipu  muslihat  untuk  merebut  Sri  Tanjung. Sidapaksa  kemudian  diperintahkan  untuk  mengantar  surat  ke kahyangan  yang  isinya  ingin  menyerang  kahyangan.  Hal  tersebut menjadikan  Sidapaksa  bertarung  dengan  Dewa  Indra.  Pertarungan berhenti seketika Sidapaksa menyebut bahwa dirinya keturunan Nakula (Pandhawa).  Sidapaksa  yang  diperbolehkan  kembali  ke  bumi  marah ketika  melihat  berita  istrinya  berselingkuh  dnegan  sang  raja.  Singkat cerita kemudian Sidapaksa membunuh istrinya, namun bau darah Sri Tanjung  wangi  yang  menandakan  Sri  Tanjung  tidak  bersalah  atas tuduhan tersebut. Nilai Karakter : kesetiaan, kepercayaan, kejujuran, dan kesabaran. 2. Mengetahui bahwa Sri Tanjung tidak bersalah. Sidapaksa termenung di tepi sungai. Sepanjang hari Sidapaksa menyesali perbuatannya karena tidak mempercayai Sri Tanjung. Nilai  Karakter  : mawas  diri  (Sidapaksa  akhirnya  menyadari kesalahannya),  kesabaran  (Sidapaksa  bersabar  menanti  Sri  Tanjung dengan merenung di pinggir sungai sepanjang hari).
3.
Pada  saat  termenung  itulah  kemudian  Sidapaksa  bertemu  dengan arwah  Sri  Tanjung  yang  menaiki  ikan.  Berdasarkan  penuturan  Juru Kunci  candi,  pada  zaman  dahulu  orang  masih  memiliki  kepercayaan bahwa arwah dapat terlihat. Nilai  Karakter  : tradisi  kepercayaan  seperti  ini  hendaknya  tidak hilang, karena merupakan suatu kekayaan budaya bangsa.
4. Sidapaksa  makin  merasakan  penyesalan  yang  amat  mendalam,
mengapa  ia  membunuh  istrinya  sendiri.  Sidapaksa  tidak  hanya termenung di sungai saja, melainkan juga termenung di hutan seperti yang tampak pada relief tersebut. Di tengah penyesalan yang teramat dalam  tersebut,  Batara  Durga  mendatangi  Sidapaksa  dan  bertanya mengapa  ia  termenung  seperti  itu.  Sidapaksa  menjawab  dan menceritakan  permasalahannya  terhadap  Batara  Durga.  Setelah mendengar hal itu, Batara Durga berjanji untuk menghidupkan kembali
Sumber Deskrispsi: Wawancara dengan juru kunci Candi Surowono Bapak Zainal Abidin
Sri  Tanjung  akan  tetapi  dengan  syarat  Sidapaksa  harus  membunuh Sulakrama  terlebih  dahulu.  Mendengar  hal  tersebut,  Sidapaksa kemudian  bergegas  menemui  Sulakrama.  Terjadi  peperangan  antara keduanya  yang  pada  akhirnya  dimenangkan  oleh  Sidapaksa  dengan terbunuhnya  Raja  Sulakrama.  Dengan  demikian,  Batara  Durga  dapat menghidupkan Sri Tanjung kembali.
Nilai  Karakter  : kesabaran,  perjuangan, bersikap  terbuka  terhadap orang lain. 5. Sidapaksa  dan  Sri  Tanjung  telah  bertemu  kembali,  akan  tetapi  posisi badan  Sri  Tanjung  yang  tidak  menghadap  Sidapaksa  dapat dimungkinkan  sebagai  sikap  untuk  menolak  rujuk  kembali  dengan suaminya. Nilai Karakter : Memang tidak mudah untuk memaafkan kesalahan orang lain, namun kita harus tetap berusaha untuk memaafkan.
6. Terlihat pada relief berikutnya dapat diartikan Sidapaksa berulang kali meminta maaf dan mendapat penolakan dari Sri Tanjung. Nilai  Karakter  : Hal  ini  menggambarkan  sifat  manusia  yang  tidak mudah memaafkan kesalahan orang lain. Namun ketika kita memiliki kesallahan hendaknya kita memohon maaf dengan sepenuh hati.
7.
Semar menasehati Sri Tanjung, karena Semar merupakan tokoh yang dianggap  memiliki  pengetahuan  dan  kebijaksanaan  yang  luas berdasarkan  banyaknya  pengalaman  yang  telah  ia  miliki.  Semar menasehati  Sri  Tanjung  tentang  bagaimana  seharusnya  ia  megatasi permasalahan rumah tangganya.
Nilai Karakter : keterbukaan, kebijaksanaan, pengetahuan sangatlah penting.
8. Sri  Tanjung  yang  awalnya  menolak  untuk  rujuk  dengan  Sidapaksa dikarenakan kekecewaannya terhadap Sidapaksa yang termakan emosi karena langsung membunuhnya, pada akhirnya bersedia kembali rujuk dengan  Sidapaksa.  Bersatulah  kembali  keduanya  dan  memulai kehidupan yang bahagia.
Nilai Karakter : Lapang dada, pemaaf, hasil tidak akan mengkhianati perjuangan yang diupayakan.

## Upaya Mengemas Wayang Sri Tanjung Surowono
Urgensi  kesadaran  masyarakat  lokal  dirasa  penting  adanya  untuk  menanamkan  jiwa mencintai terhadap situs sejarah. Bukan sekedar menjaga situsnya saja, tetapi juga dapat menarik benang  merah  dari  nilai-nilai  situs  sejarah  yang  dapat  diimplementasikan  dalam  kehidupan bermasyarakat.  Sayangnya  kesadaran  masyarakat  lokal  Candi  Surowono  juga  dinilai  kurang berdasarkan data yang tersaji pada tabel 2:
No. Nama Kesadaran Sejarah Jumlah Pengunjung Ada Tidak Meningkat  Menurun 1. Bapak Romli   2. Bapak Lamidi   3. Ibu Rukmaningsih   4. Bapak Suko   5. Bapak Ari  
Tabel 2. Kesadaran Masyarakat Lokal dan Perspektif Keramaian Candi menurut Warga sekitar Candi Surowono Sumber: Hasil wawancara pribadi
Jika kita melihat tabel 2, dapat diketahui bahwa masyarakat lokal sekitar Candi Surowono yang kami gunakan sebagai sampel penelitian, cenderung tidak tahu mengenai nilai sejarah yang ada dalam Candi Srowono. Yang mereka ketahui, hanyalah  sekedar keberadaan candi disekitar tempat tinggalnya bukan mengenai latar belakang sejarah serta nilai penting dari candi tersebut. Hal ini cukup disayangkan mengingat pengunjung Candi Surowono justru tidak selalu mengalami penurunan akan tetapi hanya fluktuatif dari waktu ke waktu.
Adapun alur yang digunakan dalam mengemas nilai sejarah Candi Surowono adalah cerita Sri Tanjung yang kemudian dinamakan “WASRITANO (Wayang Sri Tanjung Surowono)” (lihat foto 2 dan 3). Berdasarkan wawancara dengan Budayawan Bapak Sujiwo Tedjo dapat diketahui bahwa  hal  tersebut  merupakan  interpretasi  baru  dari  awalnya  hanya  seputar  Ramayana  dan Mahabarata menjadi wayang baru yang lebih beragam seperti wayang Sri Tanjung. Dalam hal ini diperlukan  suatu  alur  cerita  yang  baik  untuk  menghasilkan  cerita  yang  terstruktur.  Terdapat beberapa jenis naskah Sri Tanjung untuk diangkat menjadi suatu tema cerita yang baik. Menurut Sujiwo  Tedjo  untuk  memadukan  alur  cerita  yang  baik  adalah  tetap  berdasarkan  pada  naskah- naskah dari Blambangan dan karakter tentang protagonis dan antagonis. Hal senada diungkapkan oleh novelis wayang Pitoyo Amrih dalam wawancara yang mengungkapkan tidak ada hal yang baku untuk  memadukan  setiap  cerita  karena  setiap  orang  berhak  mengekspresikan  apapun  yang diinginkan  asalkan  disesuaikan  dengan  nilai-  nilai  kearifan  lokal.  Pakem  dalam  wayang
menurutnya dapat dikreasikan oleh generasi muda menyesuaikan dengan perkembangan zaman yang penting sisi tradisionalnya selalu terjaga.

## Gambar 2. Praktek Pertunjukan Wayang Sri Tanjung Surowono Sumber : Dokumentasi Pribadi
Implementasi  wayang  Sri  Tanjung  sebagai  sarana  penyadaran  moral  dapat  diterapkan  di warga sekitar sebagai event tahunan misalnya dan dimasukkan dalam kurikulum pembelajaran di sekolah  agar  siswa  lebih  mengetahui  pengetahuan  sejarah  berbasis  lokal.  Selain  itu,  Kampung Inggris Pare juga dapat dijadikan tujuan implementasi yang letaknya tidak jauh dari lokasi candi untuk  memperkenalkan  candi  tersebut  kepada  masyarakat  luar  wilayah  Kediri.  Adapun pengemasan wayang Sri Tanjung  terwujud dalam naskah yang terlampir dalam lampiran 1.

## IV. KESIMPULAN
Candi Surowono merupakan candi pendharmaan Bhre Wengker paman sekaligus mertua dari Hayam Wuruk. Bhre Wengker meninggal tahun 1388 M dan dicandikan pada awal 1400 M. Bhre Wengker merupakan pembesar kerajaan bagi pemerintahan Hayam Wuruk yang juga dibuktikan dengan disediakannya pesanggrahan di ibu kota kerajaan Majapahit. Salah satu relief pada candi Surowono adalah relief Sri Tanjung.
Relief Sri Tanjung menggambarkan kesedihan dan penyesalan Sidapaksa setelah membunuh istrinya,  Sri  Tanjung.  Pembunuhan  ini  terjadi  karena  Sri  Tanjung  difitnah  telah  menggoda  Raja Sulakrama.  Kesetiaan,  kepercayaan,  kesabaran,  perjuangan,  kejujuran  dan  bersikap  pemaaf merupakan suatu nilai yang dapat diambil dari relief Sri Tanjung. Nilai tersebut dapat digunakan untuk pendidikan karakter bangsa melalui cerita Sri Tanjung yang dikemas dalam bentuk Wayang. Wayang Sri Tanjung Surowono terdiri dari empat babak dan menggunakan narasi Bahasa Indonesia dan Bahasa Inggris sebagai lokalitas dari Kecamatan Pare.

## REFERENSI
Brahmantyo, G. 1998. Perwara Sejarah . Malang: Penerbit IKIP Malang.
Gunawan, I. 2016. Metode Penelitian Kualitatif: Teori & Praktik . Jakarta: Bumi Aksara.
Harto,  D.B. Masa  Pendirian  Candi  Surawana  dan  Candi  Tigawangi:Analisis  Segi  relief  dan Inskripsi . Portal Garuda.
Hoed, B.H. 2011. Semiotik & Dinamika Sosial Budaya . Depok: Komunitas Bambu.
Lisbijanto, H. 2013. Wayang . Yogyakarta: Graha Ilmu.
Maryanto, A. 2007. Mengenal Candi: Seri Fakta dan Rahasia di balik Candi . Yogyakarta: Citra Adi Parama.
Muljana, S. 2006. Tafsir Sejarah Nagarakretagama. Yogyakarta: LKiS Yogyakarta.
Muljana,  S.  2012. Menuju  Puncak  Kemegahan  (Sejarah  Kerajaan  Majapahit) .  Yogyakarta:  LKiS Yogyakarta.
Pamungkas,  Y.  H.  2018. The  Song  of  Sri  Tanjung .  Presentasi  disampaikan  dalam  Diskusi  Ilmiah Arkeologi di Malang, 22-24 Maret 2018.
Riana, I.K. 2009. Kakawin Dēśa War ṇ ana Uthawi Nāgara K ṛ tāgama Masa Keemasan Majapahit . Jakarta: Kompas Media Nusantara.
Sjamsuddin, H & Ismaun. 1996. Pengantar Ilmu Sejarah . Jakarta: Dirjen Dikti.
Soekmono, R. 1973. Pengantar Sejarah Kebudayaan Indonesia 2 . Yogyakarta: Kanisius.
Suprapta,  Blasius  dkk.  2017. Nilai-nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Relief  Cerita  Tantri . Yogyakarta: PT Kanisius.
Wibowo,  B.  2007. Strategi  Pelestarian  Benda/Situs  Cagar  Budaya  berbasis  Masyarakat .  Dalam Jurnal Konservasi Cagar Budaya Borobudur Volume 8, Nomor 1 Juni 2014 Hal: 58-71.
Lampiran. Naskah Wayang Sri Tanjung Surowono