## REAKTUALISASI DISIPLIN ROHANI DALAM PERSPEKTIF JOHN WESLEY PADA ERA NORMAL BARU
Anen Mangapul Situmorang 1 * )
Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Mataram, Indonesia. 1 * ) Email Correspondence: anen.mangapul @gmail.com
Abstract: The  COVID-19  pandemic  has  changed  the  paradigm  of  many  people's  lives, namely  the  emergence  of  human  attitudes  that  are  aware  of  their  limitations  and begin  to  build  a  spiritually  disciplined  life.  Humans  are  starting  to  enter  a  new normal era, in this era, it is easier for humans to get various information  related to  spiritual  disciplines  from  various  religious  concepts.  The  thoughts  of  John Wesly about  spiritual  discipline can be a model  to  help  the lives of  Christians in carrying  out  spiritual  discipline.  This  study  applies  a  qualitative  method  with  a phenomenological approach in the background specifically to analyze reality and conduct  a  literature  study  approach  for  the  theoretical  basis.  The  results  of  this study show that the principles of John Wesly's spiritual discipline are discipline in prayer,  digging  the  Bible,  following  the  sacraments,  and  fasting  as  well  as showing  discipline  in  social  life.  Thus,  the  novelty  of  this  research  is  the actualization of the implementation of spiritual discipline in the context of the new normal era. Keywords: Re-actualization, spiritual discipline, John Wesly, the new normal era. Abstraksi: Pandemi  covid-19  telah  mengubah  paradigma  kehidupan  banyak  manusia,  yaitu munculnya  sikap  manusia  yang  menyadari  keterbatasannya  dan  mulai membangun kehidupan yang disiplin secara rohani. Manusia mulai memasuki era normal  baru,  pada  era  ini  manusia  semakin  mudah  mendapatkan  berbagai informasi  terkait disiplin  rohani  dari  beragam konsep agama. Melalui  pemikiran dari  John  Wesly  tentang  disiplin  rohani,  yang  dapat  menjadi  model  untuk menolong  kehidupan  umat  Kristen  dalam  melaksanakan  disiplin  rohani. Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi dalam  latar  belakang  secara  khusus  melakukan  analisis  realita  dan  melakukan pendekatan  studi  literatur  untuk  landasan  teori.  Hasil  penelitian  ini  menujukkan bahwa prinsip disiplin rohani John Wesly adalah disiplin dalam berdoa, menggali Alkitab,  mengikuti  sakramen  dan  berpuasa  serta  menunjukkan  disiplin  dalam kehidupan sosial. Dengan demikian kebaruaan penelitian ini adalah reaktualisasi pelaksanaan disiplin rohani pada konteks era normal baru.
Kata Kunci: Reaktualisasi, disiplin rohani, John Wesly, era normal baru.

## PENDAHULUAN
Merosotnya berbagai aspek kehidupan manusia pada masa pandemi covid-
19  mendorong  manusia  memikirkan  nilai-nilai  rohani  serta  memiliki  kerinduan

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online)
Vol. 8, No. 2, April 2022, (663-684), https://s.id/Man_Raf Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu Article History: Submitted   : 28/02/2022 Reviewed   : 01/03/2022 Accepted : 19/04/2022 Published : 30/04/2022
kembali membangun kehidupan spiritual bersama dengan Tuhan. 1 Supriadi, dkk., menuliskan beberapa sikap umat Kristen dalam beribadah selama pandemi covid- 19,  yaitu: Pertama, tidak  pergi  ke  gereja  sekalipun  telah  diijinkan  pemerintah menyelenggarakan ibadah dengan menerapkan protokol kesehatan. Kedua, orang percaya  takut  ke  Gereja  dengan  alasan  Covid-19  dan  takut  tertular,  namun  tetap bisa  pergi  kepesta  atau  resepsi  sekalipun  dalam  bentuk  keramaian. Ketiga, tetap melakukan  aktifitas  dan  pekerjaan  sekalipun  berisiko  terpapar  covid-19  namun tetap  tidak  mau  ke  gereja  dengan  alasan  takut  terpapar. Keempat, tetap  berani berkumpul untuk makan bersama dirumah makan dengan alasan urusan keluarga tetapi  menolak  untuk  pergi  ke  gereja  dengan  alasan  covid-19. Kelima, pergi  ke gereja  meskipun  covid-19  hanya  bila  butuh  pelayanan  konseling,  baptisan, pemberkatan  nikah,  dukacita  dan  perjamuan  kudus. Keenam, ada  alasan  untuk tidak pergi ke gereja karena sakit hati dengan sesama jemaat namun dengan dalih karena  covid-19. Ketujuh, gereja  telah  menyediakan  fasilitas  atau  sarana  ibadah online  namun,  tetap  tidak  menghadiri  ibadah  online  dengan  alasan  tidak  ada jaringan  internet  namun  tetap  aktif  dalam  media  sosial. Kedelapan, iman  tidak dewasa,  tingkat  depresi  semakin  tinggi  dan  kecemasan  terhadap  kematian meningkat. Kesembilan, ketakutan  yang  ultimat  terhadap  pandemik  covid-19 adalah  kematian,  namun  menolak  untuk  persekutuan. Kesepuluh, doktrin  gereja
1 Hasahatan  Hutahaean,  Bonnarty  Steven  Silalahi,  dan  Linda  Zenita  Simanjuntak,  “Spiritualitas Pandemik:  Tinjauan  Fenomenologi  Ibadah  Di  Rumah,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 234.
tentang  keselamatan  secara  pribadi  menjadi  alasan  ibadah  di  rumah  dengan menonton Televisi (TV). 2
Pada masa kini masih banyak umat Kristen yang mengalami kemerosotan rohani  justru  mencari  sumber  refleksi  spiritualitas  dari  konsep  non  Kristen,  Data Mariani  Febriana  menunjukkan  terjadinya  peningkatan  tawaran  pola  kehidupan religius  oleh  banyak  agama  di  dunia.  Hal  tersebut  ditunjukkan  dengan  hadirnya praktik-praktik terapi spiritual yang dipromosikan di media sosial,  ada kelompok Kristen  tertentu  yang  menerapkan  sebuah  spiritualitas  yang  eksklusif  atau menutup  diri 3 dan  menolak  terbuka  pada  perkembangan  ilmu  pengetahuan. 4 Namun  ada  juga  kelompok  Kristen  yang  terlalu  terbuka  serta  menerima  segala ilmu  pengetahuan  bagi  kehidupan  spiritual. 5 Fenomena  kehidupan  spiritual Kristen diperhadapkan pada penderitaan sebagai bentuk implementasi spiritualitas yang  utama,  namun  ada  kelompok  Kristen  membangun  konsep  spiritualitas dengan  kesembuhan  dan  kemakmuran,  sehingga  menilai  penderitaan  sebagai sebuah  kutukan  dan  keberdosaan,  sedangkan  kebahagiaan  dan  kesuksesan menjadi  standar  spiritualitas  yang  bertumbuh. 6 Dengan  demikian  sekali  pun  ada aktivitas spiritualitas yang meningkat namun hal tersebut menunjukkan terjadinya kemunduran  dalam  pelaksanaan  spiritualitas  Kristen  yang  tepat  sesuai  standar Alkitab.
2 Made Nopen Supriadi, Tony Salurante, dan Ming gus Dilla, “Signifikansi Persekutuan Umat Allah pada  Masa  Pandemik- Covid  19,” JURNAL  TERUNA  BHAKTI 4,  no.  1  (2022):  37, https://doi.org/10.47131/jtb.v4i1.99.
3 Mariani Febriana, “Puritan Dan Pemuridan: Mind, Heart And Life In The Making,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 5, no. 1 (2017).
4 Darius  Ade  Putra,  “‘Aku,  Tuhan  Dan  Alam’:  Analisis  Teologis -Spiritualitas  Kristen  di  balik  Lagu ‘Berita Kepada Kawan’karya Ebiet G. Ade,” Tumou Tou , 2018, 60 – 71.
5 Marsono  Marson o,  “Konsep  Ketuhanan  dalam  Filsafat  Postmodernisme  Perspektif  Karen Amstrong,” Sanjiwani: Jurnal Filsafat 9, no. 2 (2018): 157 – 64.
6 Cornelius  Kuswanto,  “Teologi  Kemakmuran --Menjatuhkan  Iman,  Teologi  Salib--Menguatkan Iman,” 1991.
Kekristenan  juga  tidak  luput  dari  melakukan  praktik-praktik  spiritual, Supriadi,  dkk.,  mencatat  ada  banyak  kelompok  Kristen  dan  oknum  Pendeta memberikan  pengajaran-pengajaran  dan  praktik  penyembuhan  serta  pemulihan dari penyakit. Bahkan praktik pengajaran yang melakukan penghardikan terhadap pandemi  covid-19  kerap  dilakukan  oleh  beberapa  Pendeta  dan  kalangan  umat Kristen. 7 Era  normal  baru  memberikan  banyak  perubahan,  secara  khusus  dalam aktualisasi  beragam  kegiatan,  salah  satunya  dalam  pelaksanaan  disiplin  rohani. Reaktualisasi  terkait  disiplin  rohani  secara  khusus  dalam  disiplin  rohani  dalam kehidupan  sosial  yang  didalamnya  membutuhkan  ketaatan  dan  ketekunan. Supriadi  dkk.,  telah  melakukan  penelitian  terkait  problem  ketaatan  umat  Kristen pada  masa  pandemi  covid-19,  penelitian  tersebut  menegaskan  bahwa  problem ketaatan telah menyulitkan pemutusan penyebaran covid-19 dan juga menyulitkan pemerintah dalam merealisasikan kebjakan-kebijakan yang baik dalam memasuki era normal baru. 8 Salah satu gagasan penting penerapan disiplin rohani bersumber dari  pemikiran  John  Wesly,  seorang  pengkhotbah  yang  juga  menjadi  tokoh penting  dalam  Gereja  Methodist.  Pada  prinsipnya  ada  banyak  pemikiran  yang dihasilkan dari para tokoh-tokoh Alkitab dan sejarah gereja tentang pola disiplin rohani, 9 salah  satu  hasil  pemikiran  Wesly  tentang  ibadah  dituliskan  oleh  Bone
7 Surat, “Pdt. DR. Ir. Niko Njotorahardjo Mengingatkan Bedakan Iman dan Nekat,” tabloidmitra.com, Mitra  Indonesia,  19  Februari  2021,  https://tabloidmitra.com/pdt-dr-ir-niko-njotorahardjo-mengingatkan- bedakan-iman-dan-nekat/.
8 Made Nopen Supriadi, Manase Gulo, dan Iman Kristina Halaw a, “Theological Basis for Obedience to  the  Government  During  the  Covid- 2019  Pandemic  in  Indonesia,” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan Pembinaan Warga Jemaat 5, no. 2 (28 Juli 2021): 213, https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.372.
9 Minggus Dilla, “Kajian Biblika Spiritualitas Hamba Tuhan Berdasarkan 2 Timotius 2:1 - 13,” Manna Rafflesia 3, no. 1 (31 Oktober 2016): 76 – 101, https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i1.67.Lih.  Adolf Heuken, Spiritualitas  Kristiani:  Pemekaran  Hidup  Rohani  Selama  Dua  Puluh  Abad (Jakarta:  Yayasan  Cipta  Loka Caraka, 2002), 11. Lih. Juga Manase Gulo, “Membangun Spiritualitas Berdasarkan Surat 1 Timotius 4: 12,” Manna  Rafflesia 1,  no.  1  (31  Oktober  2014):  36 – 53,  https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.  Lih.  Chris Hartono,  “Spiritualitas  Calvin,” Gema  Teologi;  Vol  30  No  2  (2006):  Gema  Teologi ,  10  Oktober  2006, http://journal-theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/84.  Lih.  Made  Nopen  Supriadi  dan  Iman  Kristina Halawa,  “Kajian  Teologis  Makna  Inkarnasi  Kristus  Dan  Implementasinya  Bagi  Spiritualitas  Kristen  Pada
Pandu  Wiguna tentang  spiritualitas  ibadah  Methodist  pada  masa  pandemi  covid- 19,  penelitian  sebelumnya  telah  memberikan  informasi  bahwa  spiritualitas  dari Wesly memiliki peran penting pada masa pandemi covid-19 10 , maka penelitian ini selanjutnya  memfokuskan  pada  reaktualisasi  ide-ide  penerapan  spiritualitas  dari John  Wesly  secara  khusus  pelaksanaan  disiplin  rohani  yang  mengaitkan  dengan interaksi  sosial.  Wesly  memberikan  prinsip  disiplin  rohani  yang  melibatkan adanya interaksi secara sosial kepada banyak orang. Namun pada era normal baru interaksi  tersebut  mengalami  perubahan,  maka  perlu  memikirkan  ulang bagaimana bentuk aktualisasi disiplin rohani Wesly pada konteks era normal baru yang berkaitan dengan ketekunan dan ketaatan serta interaksi sosial.

## METODE
Penelitian  ini  menerapkan  metode  kualitatif  dengan  analisis  deskriptif, sehingga penelitian akan memberikan  penjelasan dan analisis terhadap data yang telah  ada  untuk  menjelaskan  dan  menjawab  permasalahan  penelitian. 11 Artinya penelitian  melakukan  sebuah  analisis  terhadap  sumber-sumber  literatur  yang membahas  tentang  pemikiran  Wesly  tentang  disiplin  rohani  dan  kondisi kehidupan manusia pada masa memasuki era normal baru. 12 Selanjutnya Winarmo Surakhman  menjelaskan  metode  penelitian  deskriptif  adalah  penelitian  yang memusatkan  diri  pada  pemecahan  masalah  yang  ada  pada  masa  sekarang. Surakhman  mengatakan  bahwa  metode  penelitian  deskriptif  analisis  adalah Konteks  Pandemik  Corona  Viruses  Di sease  2019,” Sesawi:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan 2,  no.  1  (27 Desember 2020): 126 – 42.
10 Bone Pandu Wiguna, “Spritualitas Ibadah Dalam Tradisi Methodist Di Tengah Pandemi C ovid- 19,” Voice  of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan  Agama 3,  no.  2  (24  Juli  2020):  54, https://doi.org/10.36972/jvow.v3i2.55.
11 Tjutju  Soendari,  “Metode  Penelitian  Deskriptif,” Bandung,  UPI.  Stuss,  Magdalena  &Herdan,
Agnieszka 17 (2012): 5.
12 Luthfiyah Muh. Fitrah, Metodologi Penelitian: Penelitian Kualitatif, Tindakan Kelas dan Tindakan Kasus (Jawa Barat: CV. Jejak, 2017), 26.
penelitian  yang  memutuskan  pemecahan  masalah  yang  ada  pada  saat  ini. 13
Metode  deskriptif  bertujuan  untuk  membuat  gambaran  atau  lukisan  secara sistematis,  faktual  dan  akurat  mengenai  fakta-fakta,  sifat-sifat  serta  hubungan antar fenomena yang diselidiki. 14 Upaya atau langkah kerja untuk menjawab atau menyelesaikan  permasalahan  dengan  langkah  mengumpulkan  data. 15 Langkah- langkah atau strategi penelitian ini adalah melakukan studi literatur/kajian pustaka serta  memberikan  data  serta  fakta  dari  sumber-sumber  literatur  terkait  tentang konsep disiplin rohani Wesly dan pemikiran pada era normal baru.

## HASIL
Penelitian  ini  menghasilkan  sebuah  gagasan  penting  yaitu  pemikiran Wesly yang masih relevan dalam memberikan jawaban terhadap problem pandemi covid-29 secara khusus dalam masalah spiritual.Kebaharuan dalam penelitian ini adalah  reaktualisasi  prinsip-prinsip  metode  disiplin  rohani  Wesly  yaitu  disiplin rohani  secara  pribadi  yang  melibatkan  kehidupan  dalam  doa,  menggali  Alkitab, mengikuti  sakramen,  dan  disiplin  rohani  secara  sosial.  Disiplin  rohani  tersebut merupakan  landasan  penting  untuk  membangun  kehidupan  spiritual  pada  era normal baru. Penelitian ini juga menjelaskan penerapan dan proses disiplin rohani dari  Wesly  yang  tidak  melepaskan  pentingnya  kekudusan,  ketaatan  dan kedamaian batin yang mana ketiga hal tersebut sangat dibutuhkan pada era normal baru. Hasil penelitian ini memberikan kontribusi kepada pola hidup di era normal baru  melalui  pemikiran  Wesly  agar  umat  Kristen  untuk  menjalani  kehidupan spiritualitas  secara  pribadi  dan  sosial,  dengan  memperlihatkan  keseimbangan
13 Winarmo Surakhman, Pengantar Ilmiah Dasar Metode Tehnik (Bandung: Tarsito, 1990), 140.
14 Moh. Nazir, Metode Penelitian (Bogor: Ghalia Indonesia, 2014), 43.
15 Ade Ismayani, Metodologi Penelitian (Banda Aceh: Syiah Kuala University Press, 2019). 3
aktivitas rohani dalam berdoa, membaca Alkitab, bersekutu dengan Tuhan secara pribadi tetapi juga membawa kabar baik bagi sesama pada masa pandemi.

## PEMBAHASAN
Berty  Kristina  Napitupulu  menuliskan  bahwa  spiritualitas  adalah  bagian penting  dalam  kehidupan  umat  Kristen.  Spiritualitas  terjadi  pada  hidup  yang dipimpin oleh Roh Kudus, bukan hanya sekedar pengakuan secara formal baik itu pengakuan  iman  dan  rumusan  doktrin.  Wesly  memberikan  tanggapan  bahwa spiritualitas  Kristen  itu  sebagai religion  of  heart (agama  hati). 16 Kehidupan spiritualitas Kristen mencakup totalitas keberadaan orang percaya yang dipimpin oleh  Roh  Kudus  untuk  mengasihi  Tuhan  dan  sesama.  Pandemi  Covid-19  telah merubah  kehidupan  manusia,  banyak  kebiasaan  baru  yaitu  menjaga  jarak, mencuci  tangan,  mengurangi  mobilitasi,  menghindari  kerumunan  dan  selalu memakai  masker  adalah  bentuk  pola  kehidupan  memasuki  era  normal  baru, bahkan  pelayanan  Gereja  perlu  menyesuaikan  terhadap  perubahan  yang  sedang terjadi.  Secara  aktual  yang  terjadi  dalam  gereja  sekarang  baik  secara  personal maupun  sosial  mengalami  problem. 17 Selanjutnya  kehidupan  normal  baru  juga memunculkan  sikap  berdiam  diri  dengan  dasar  bertoleransi  sehingga mengabaikanAmanat  Agung. 18 Pemerintah  Pusat  melalui  jalur  menteri perencanaan  pembangunan  nasional  atau  kepala  Bappenas  pada  28  Mei  2020 dalam  jumpa  pers  bersama  menteri  luar  negeri  yaitu  Retno  Marsudi  dan  Tim
16 Berty  Kristina  Napitupulu,  “Kajian  Teologi  Kontemporer  John  Wesley  Tentang  Spiritualitas Kristen Sebagai Dasar Penghayatan Mengasihi Tuhan Dan Sesama Di Dalam Ibadah Secara Daring Pada Masa  Pandemi,” Voice  of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan  Agama 5,  no.  1  (2021):  3, https://dx.doi.org/10.36972/jvow.v5i1.124.
17 Gernaida Krisna R. Pakpahan, “Karakteristik Misi Keluarga Dalam Perspektif Perjanjian Lama,” VOX DEI: Jurnal Teologi dan Pastoral 1, no. 1 (30 Juni 2020): 16, https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.11.
18 Kejar  Hidup  Laia, “Pertumbuhan  Gereja  Dan  Penginjilan  Di  Kepulauan  Nias,” FIDEI:  Jurnal Teologi Sistematika dan Praktika 2, no. 2 (10 Desember 2019): 286, https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46.
pakar  Gugus  Tugas  penanganan  covid-19  menyampaikan  hidup  berdampingan dengan  covid-19. 19 Hal  ini  memberikan  penjelasan  bahwa  hidup  normal  baru adalah hidup dimana menjalani hidup yang berbeda dengan keadaan sebelumnya dengan melakukan banyak kegiatan yang berbeda dengan sebelumnya.
Era  Normal  baru  sejatinya  bukan  hanyan  karena  adanya  pandemi  covid- 19,  namun  juga  dibarengi  dengan  perpaduan Era  4.0 .  Era  tersebut  adalah  era kemajuan  industri  namun  juga  era  sedang  dan  pasca  pandemik  covid-19. 20 Era digital  sangat  berperan  penting  dalam  dunia  zaman  sekarang,  banyak  orang sekarang  menikmati  hidup  dengan  banyak  perkembangan  dan  perubahan  sarana kehidupan,manusia  memilih  hal  yang  instan  atau  cepat  dengan  mengandalkan teknologi  dari  pada  tenaga  dari  sumber  daya  manusia.  Warmayana  menyatakan bahwa  era  4.0  adalah  salah  satu  sarana  yang  mampu  menolong  dalam  kegiatan manusia di berbagai aspek dan bidang pekerjaan. 21 Selain itu Diana menjelaskan bahwa  persoalan  di  era  4.0  sangatlah  jauh  berbeda  dengan  masa  atau  zaman- zaman  sebelumnya  dimana  manusia  lebih  berperan  aktif,  apa  lagi  pada  zaman konvesional  jika  kita  lihat  zaman  sekarang  teknologi  digital  sangat  masif  pada masa kini. 22 Pandangan tersebut menunjukkan bahwa kehidupan manusia saat ini
19 Muhyiddin dan Hanan Nugroho, “Edisi Khusus tentang Covid -19, New Normal, dan Perencanaan Pembangunan,” Jurnal Perencanaan Pembangunan: The Indonesian Journal of Development Planning 4, no. 2 (8 Juni 2020): 102, https://doi.org/10.36574/jpp.v4i2.120.
20 Leni  Rohida,  “Pengaruh  era  revolusi  industri  4.0  terhadap  kompetensi  sumber  daya  manusia,” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 6, no. 1 (2018): 114, https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187.; Fitria Widiyani Roosinda, “, ‘Infondemi Masyarakat 5.0’, Dalam Prosending (Yogyakarta: Buginese Art, 2020), 28,” dalam Preventing  Hoax  In  The  Provision  Of  Disruptive  Eras  During  And  After  Covid-19  Pandemi ,  vol.  1, SEMINAR  NASIONAL  DARING  (Education  Observer  Institute  of  Indonesian  Society,  Sulawesi  Selatan: Buginese Art, t.t.), 28, diakses 15 Oktober 2021, https://doi.org/10.17605/OSF.IO/2YQ37.
21 I Gede Agus Krisna Warmayana, “Pemanfaatan digital marketing dalam promosi pariwisata pada era  industri  4.0,” Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah  Agama  Dan  Budaya 3,  no.  2  (2018):  81, http://dx.doi.org/10.25078/pba.v3i2.649.
22 Ruat Diana, “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang tua terhadap Anak di Era Revolusi Industri 4.0,” BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen  Konteks tual 2,  no.  1  (24  Juni  2019):  27, https://doi.org/10.34307/b.v2i1.79.
mempunyai  banyak  kemudahan  dalam  berbagai  aktivitasnya,  baik  dalam  ruang perusahaan perkantoran dan terlebih dalam lingkungan masyarakat umum, bahkan mencakup bidang sosial, pendidikan agama dan hukum.

## Riwayat Hidup Dan Pemikiran John Wesley
Dalam sejarah tertulis bahwa John Wesley lahir di Epworth 28 Juni 1703 dan wafat 2 Maret 1791. Wesley lahir dalam sebuah keluarga yang taat beragama. Ayahnya  adalah  Samuel  Wesley  seorang  Pastor  ditempat  kelahiran  Wesley  dan ibunya    bernama  Susanna  Annesley.  Wesley  menikah  dengan  Vazeille    tahun 1751. 23 Pengalaman hidup Wesly membawa perubahan hidup adalah ketika Wesly menghadapi  ketakutan  di  kapal  yang  ditumpangi  akan  tenggelam  saat  menuju Georgia, Amerika. Hal ini berbanding terbalik dengan orang-orang Moravia yang tidak  takut  sama  sekali,  hal  tersebut  membawa  Wesly  bertanya  kepada  orang Moravia dan akhirnya mengenal Yesus. 24 Pengalaman itu membuat Wesley sadar bahwa  Tuhan  berkuasa  atas  maut. 25 Sehingga  mulai  dari  pengalaman  itu  Wesly memiliki semangat untuk hidup dalam disiplin rohani.
Kesalehan rutinitas dan sakramen yang terus dilakukan setiap minggunya, runtuh  ketika  kepercayaannya  kepada  Yesus  dipertanyakan  dalam  sebuah ancaman  maut.  Akan  tetapi,  ketakutan  ini  menjadi  cara  Tuhan  mengokohkan imannya  bahwa  kepercayaan  yang  sesungguhnya  adalah  kepercayaan  yang  diuji saat  keadaan  apapun,  tetapi  kuasa  Tuhan  melebihi  apapun.  Tata  pola  kehidupan
23 Richard Green, The John Wesley  Biography Collection 4 in 1 Viewpoints Series (London: The Religius Tract Society, 1905), 20 – 28.
24 Desi  Sianipar, Sejarah  Perkembangan  Pendidikan  Agama  Kristen (Jakarta:  Universitas  Kristen Indonesia, 2020), 79.
25 Berty  Kristina  Napitupulu,  “KAJIAN  TEOLOGI  KONTEMPORER  JOHN  WESLEY  TENTANG SPIRITUALITAS  KRISTEN  SEBAGAI  DASAR  PENGHAYATAN  MENGASIHI  TUHAN  DAN  SESAMA  DI DALAM  IBADAH  SECARA  DARING  PADA  MASA  PANDEMI,” Voice  of  Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan Agama 5, no. 1 (2021): 1, https://dx.doi.org/10.36972/jvow.v5i1.124.
Wesley yang semakin dekat dengan Tuhan membuat banyak orang sekelilingnya termasuk kepercayaan dalam universitas setelah mendapat gelar master, membuat mereka mengikuti pola kehidupannya.
Terlahir  dalam  era  revolusi  industry,  dimana  banyak  orang  yang  miskin semakin diperbudak dalam ketamakan orang kaya dengan memperkerjakan secara tidak bermoral  menggugah hati  Wesley yang telah bersekolah di Oxford, dengan bekal  keluarga  yang  saleh  untuk  mulai  bertindak.  Saudaranya  Charles  Wesley telah memulai sebuah komunitas yaitu Holy Club , membantu banyak orang hidup dalam  persekutuan  dengan  Tuhan  dan  tindakan  membantu  orang  lain.  John Wesley merupakan orang yang visioner dan misioner. Terbukti dengan apa yang diterimanya  dalam  kebenaran  yang  Tuhan  berikan  dalam  hidupnya  membuatnya dikuduskan oleh Tuhan dan hidup kudus supaya membawa banyak orang datang kepada  Tuhan  sebagai  bentuk  yang  terpancar  dalam  hidupnya.  Dibenarkan  – dikuduskan - hidup kudus - membawa dalam kebenaran. Dibenarkan artinya tidak ada  tindakan  atau  cara mengakui  bahwa manusia  benar tetapi  Tuhan tak  melihat kesalahan  manusia,  tetapi  membenarkan  orang  percaya,  ini  adalah  bukti kekuasaan  Tuhan.  Wesly  mempunyai  pemikiran  bahwa  manusia  dengan  kuasa pemilihan  Tuhan  dapat  dibenarkan.  Inilah  yang  dikatakan  anugerah  Tuhan. Dikuduskan artinya Tuhan telah memisahkan kita dan menyucikan kita dari segala dosa  masa  lalu.  Kuasa  Tuhan  yang  telah  menyucikan  dosa-dosa  manusia  yang telah dibenarkan untuk memulai hidup yang baru di dalam Tuhan. Hidup Kudus , dalam  keadaan  yang  telah  Tuhan  benarkan  dan  sucikan  maka  ada  perubahan dalam  kehidupan  sehari-hari  yang  terlihat  dan  terwujud.  Wesley  sangat terpengaruh oleh pola kehidupan keluarganya, inilah yang membuat Wesly sangat
mengecilkan  dalam  perbuatan  dosa  untuk  hidup  kudus.  Baginya  ketika  percaya Tuhan maka harus adanya hidup dalam kepercayaan itu yang ditimbulkan dalam hidup pribadi dan moral sosial.
John  Wesly  berkata  bahwa  Injil  Kristus  memiliki  sifat  yang  sosial,  baik dalam  kekudusan  memiliki  makna  yang  sosial.  Wesly  menentang  para  orang Kristen yang menjadi pertapa mistikus, bagi Wesly agama yang menyendiri tidak ditemukan di dalam Injil. 26 Selanjutnya Wesly juga menyatakan bahwa para orang kudus  yang  menyendiri  bertentangan  dengan  Injil.  Bagi  Wesly  kekudusan meskipun  personal  namun  tidak  individual,  kekudusan  bersifat  sosial.  Wesly menekankan kekudusan membutuhkan kasih, dan kasih memerlukan relasi. 27 Pada konteks  memasuki  era  normal  baru  tatanan  sosial  mengalami  perubahan, perubahan yang terjadi dapat meningkatkan individualisme manusia, karena telah terbiasa  dengan  sistem  jaga  jarak  dan  menghindari  kerumunan.  Untuk mengantisipasi  individualisme  tersebut  maka  pemikiran  Wesly  sangat  relevan agar  orang  Kristen  sekalipun  telah  menghadapi  masa-masa  menjadi  individual karena pandemi covid-19, namun pada era normal baru kembali membangun dan mempertahankan spiritualitas yang sosial.

## Disiplin Rohani Dalam Kehidupan Pribadi
Ibu  kandung  Wesly  memiliki  pengaruh  yang  besar  dalam  kehidupannya, mengajarkan  doa  sebagai  sarana  penting  untuk  datang  kepada  Tuhan. 28 Doa adalah  bentuk  komunikasi  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan.  Sejak  kecil keluarga  Wesley  sudah  belajar  menggali Alkitab lewat  bahasa-bahasa  klasik  dan
26 John Wesly, Khotbah Terbesar Sepanjang Masa (Yogyakarta: ANDI, 2012), 97 – 98.
27 Robert  Black, Kekudusan  Sosial ,  ed.  oleh  Sutjipto  Utomo  (Singapore:  WCRD  Publisher  and Books, 2013), 241.
28 John Telford, ed., The Letters of the Rev. John Wesley (London: Epworth, 1960), 90.
Yunani  yang  mereka  pelajari.  Pendidikan  rohani  sangat  penting  sehingga meskipun ada jemaat kecil tetap harus dibina dan dibimbing sampai dan diajarkan katekismus  singkat. 29 Selanjutnya  menerima  sakramen  (perjamuan  kudus)  tidak diukur dari kelayakan seseorang melainkan dari  kesadaran akan keberdosaan dan ketidaklayakan  dihadapan  Tuhan,  hal  ini  hanya  bagi  mereka  yang  sudah melakukan  pertobatan  dengan  dibaptis. 30 Berpuasa  merupakan  cara  Wesley memperkuat  komitmen  kepercayaannya  kepada  Tuhan.  Berikut  cara  Wesley dalam  disiplin  Rohani  untuk  memperkuat  imannya  kepada Tuhan,  yaitu:  disiplin dalam  berdoa,  disiplin  dalam  menggali  Alkitab,  disiplin  dalam  sakramen (perjamuan kudus) dan disiplin dalam berpuasa. 31
Wesly  sebagai  pengajar  sangat  memperhatikan  disiplin  rohani,  sehingga perkembangan  apa  pun  yang  terjadi  disetiap  zamannya,  pondasi  yang  harus dibangun  adalah  pondasi  takut  akan  Tuhan.  Wesly  berkomentar  kehilangan teladan dalam keluarga sering kali menjadi kehancuran seseorang. Untuk itu tugas yang  sama  diberikan  Wesley  bagai  umat  Kristen  masa  kini  agar  membangun keluarga  dengan  baik,  sebagai  pendidik  penting  untuk  mengajar  seseorang mengalami  hidup  yang  disiplin  secara  Rohani,  untuk  mengarahkan  anak  didik menjadi  penerus  masa  depan  yang  baik.  Tuhan  Yesus  menjadi  teladan  yang sempurna.  Pengalaman  rohani,  penggambaran  tentang  Yesus  yang  benar,  akan membuat  kesadaran  yang  nyata  akan  kasih  Tuhan.  Dalam  Markus  1:  35  Yesus memberikan  waktu  berkomunikasi  dengan  Bapa.  Ini  menjadi  teladan  bagi  para
29 John  Holmes, John  Wesley  and  Religius  Education  in  Eighteenth-Century  England (Virginia Beach, VA: Regent Univesity, 2016), 21 – 22.
30 Steve Harper, Devotoinal Life in The Wesleyan Tradition (Tennessee: The Upper Room, 1994), 44 – 45.
31 Alfius Areng Muta k, “DISIPLIN ROHANI SEBAGAI PRAKTIK IBADAH PRIBADI,” SOLA GRATIA: Jurnal Teologi Biblika dan Praktika 4, no. 1 (7 Februari 2020), https://doi.org/10.47596/solagratia.v4i1.45.
pengajar,  bahwa  Tuhan  telah  lebih  dahulu  memberikan  teladan.  Kegigihan pengajar  haruslah  melihat  bagaimana  adanya  diri  Yesus  dalam  hidup  seseorang. Tidak mudah. Sebelum mendisiplin nara didik maka pendidik perlu punya disiplin rohani, sebelum mendidik. 32

## Disiplin Rohani Dalam Kehidupan Sosial
Untuk  menghindari  kejahatan  yang  terjadi  pada  zamannya,  maka  John Wesley  melalui  perkumpulan  yang  dibuat  oleh  saudaranya  Charles,  yaitu Holy Club semakin giat dalam berbuat kebaikan. Membantu orang sakit, mengunjungi orang di penjara, menolong orang miskin. Hal ini pancaran dari hidup yang telah Tuhan  tolong  dengan  melakukan  kemurahan  atas  anugerah  yang  Tuhan  beri. Membawa dan Mengabarkan kebenaran, setelah setiap orang melihat hidup yang kudus  dalam  pribadi  dan  perbuatan,  maka  akan  terpancar  kasih  Tuhan  yang membawa banyak orang mau mendengar siapa Tuhan yang dipercaya dan yakini, sehingga  dapat  menjadi  kesaksian.  Mengabarkan  Tuhan  dan  membawa  setiap orang  kepada  Tuhan  menjadi  visi  dan  misi  dari  seorang  Wesley,  bahkan menyatakan  memandang  seluruh  dunia  sebagai  jemaat;  beban  Wesly  adalah memberitakan  kabar  kesukaan  dan  keselamatan  kepada  setiap  orang  yang  mau mendengarnya.
Setelah  mendapat  gelar  master  tahun  1727,  Wesly  menjadi  pendeta  di Epworth  dan  Wroote,  Wesley  sangat  erat  dengan  sebutan  seorang  pengkhotbah yang bersemangat, menginjili banyak orang salah satunya kelompok buruh pabrik yang  tertarik  pada  firman  Tuhan.  Wesley  mendasarkan  semangatnya  dalam kehidupan  sosial  pada  Matius  28:  19-20. 33 Selanjutnya  Stokes  juga  menuliskan
32 Wiguna, “Spritualitas Ibadah Dalam Tradisi Methodist Di Tengah Pandemi Covid - 19,” 54.
pemikiran  Wesly  bahwa,  kitab  Perjanjian  Baru  tidak  mengenal  agama  yang mengasingkan  diri,  umat  Kristen  tidak  bisa  menjadi  orang  Kristen  yang diinginkan  Allah,  jika  hanya  sendirian  saja.  Wesly  menjelasakan  bahwa  ibadah sendiri  di  tempat  tenang  (pinggir  sungai)  dapat  menjadi  pengalaman  bermakna, namun  tindakan  tersebut  tidak  memadai  bagi  pertumbuhan  kasih  dan pengorbanan. 34 Dengan demikian Wesly menekankan tentang pertumbuhan rohani yang juga berdampak kepada orang lain secara sosial.

## Reaktualisasi Disiplin Rohani Di Era Normal Baru
Disiplin  rohani  yang  dilakukan  oleh  Wesley,  merupakan  kebiasaan  yang turun  dari  keluarga.  Penerapan  displin  Rohani  membutuhkan  waktu  yang  cukup panjang  sehingga  disiplin  menjadi  sebuah  kebiasaan.  Disiplin  adalah  Latihan, yang  akan  menjadi  pola  dalam  kehidupan.  Pada  hakikinya  kedisiplinan  itu membuat  seseorang  menjalaninya  tanpa  beban  tetapi  mendapatkan  sebuah ketenangan.  1Timotius  4:  7c-8  menuliskan  bahwa  latihan  badani  terbatas gunanya,  tetapi  ibadah  itu  berguna  dalam  segala  hal.  R.  Kent  Hughes mengungkapkan  bahwa  seseorang  tidak  akan  mendapatkan  apapun  tanpa  sebuah kedisiplinan dalam hidupnya  baik  dalam berbagai kegiatan dan lain hal, apalagi sebuah disiplin rohani. ” We will never get anywhere in life without discipline, be it  in  the  arts,  bussines,  athletics,  or  academics.This  is  doubly  so  in  spiritual matters .” 35 Membangun pribadi yang punya displin diperlukan pembimbing untuk usaha  penerapannya,  maka  sangat  penting  adanya  peraturan  yang  menjadi patokan. Berikut beberapa penjabaran untuk mencapai displin rohani. Ketekunan : Mengikuti  aturan  yang  telah  ditetapkan  untuk  melatih  disiplin  membutuhkan
34 Mack  B.  Stokes, Pokok-Pokok  Kepercayaan  Methodist ,  ed.  oleh  Sutjipto  Utomo  (Singapore: WCRD Publisher and Books, 2014), 203.
35 R. Kent Hughes, Disciplines of a Godly Man (Wheaton: Crossway, 2001), 13.
ketekunan,  perlahan  tetapi  pasti  yang  akan  membuat  seseorang  terlatih  dan menjadi  bijaksana  dalam  mengatur  waktu  dan  pekerjaannya  akan  berhasil. Dengan  demikian  pada era  normal  baru  implementasi  disiplin  rohani  dari  Wesly menekankan  umat  Kristen  menunjukkan  ketekunan  baik  dalam  spiritualitas pribadi  dan  juga  sosial.  Ketekunan  diperlukan  dalam  menyikapi  konteks  praktis yang baru dengan penerapan prokes 5 M.
Ketekunan  dibutuhkan  untuk  menciptakan  kehidupan  umat  Kristen  yang tetap  semangat  meskipun  diperketat  dengan  berbagai  kebijakan  selama  pandemi covid-19.  Ketekunan  dalam  konsep  Wesly  tidak  berdiri  sendiri,  tetapi  memiliki unsur, konsisten : displin merupakan tindakan mendahulukan tanggung jawab. Saat seseorang  bertanggung  jawab  pasti  adalah  seorang  yang  konsisten.  Konsisten membuat manusia menjadi orang yang dipercaya, tidak membohongi diri sendiri dan menjalani dengan penuh kesadaran diri. Stokes dalam bukunya Pokok-pokok Kepercayaan  Methodist menuliskan  tentang  1Korintus  9:  24  sebagai  dasar bagaimana  seorang  Wesly  hidup  seperti  seorang  atlit  rohani,  yaitu  konsisten dalam  menunggu,  berjaga-jaga  dan  berdoa,  berpegang  teguh  dan  terus  maju. 36
Pandemi  covid-19  telah  membuat  pemerintah  menerapkan  berbagai  kebijakan yang  membatasi  sosialisasi  antar  manusia.  Berbagai  kebijakan  baik  protokol kesehatan  dan  vaksinasi  perlu  diikuti  dengan  konsisten  oleh  umat  Kristen. Kehidupan  praktis  adalah  refleksi  dari  kehidupan  spiritualitas,  jika  seseorang konsisten  dalam  beragam  praktik  spiritualitas,  maka  terefleksi  dalam  kehidupan praktis.  Oleh  karena  itu  kekonsistenan  spiritualitas  secara  pribadi  juga  memiliki dampak  dalam  menunjukkan  kekonsistenan  dalam  spiritualitas  secara  sosial.
Umat  Kristen  yang  konsisten  taat  kepada  Tuhan  juga  menunjukkan  sikap  taat kepada pemerintah selama yang menjadi kebijakan bernilai baik.
Ketaatan : turut, mau ikut, patuh, setia. Hal tersebut akan dilakukan ketika kepercayaan  seseorang  penuh  kepada  apa  yang  dipercayainya.  Hal  tersebut terbentuk dari kehidupan yang telah dirasakan dalam pengalamanya. Kerohanian yang dibangun di dalam Tuhan adalah kesadaran akan anugerah pembenaran dan pengudusan    yang  Tuhan  berikan.  Sehingga  segala  aturan  yang  Tuhan  berikan lewat  firman-Nya  merupakan  kewajiban  sebagai  bentuk  kedekatan,  komunikasi yang  terjalin  agar  kita  terus  hidup  dalam  rancanganNya.  Serupa  dan  segambar dengan Allah, menguasai diri tetap taat dalam aturan yang Tuhan berikan adalah bentuk  proses  kedisiplinan.  Tiap-tiap  orang  yang  turut  mengambil  diri  dalam pertandingan,  menguasai  dirinya  dalam  segala  hal.  Mereka  berbuat  demikian untuk  memperoleh  suatu  mahkota  yang  fana,  tetapi  orang  percaya  untuk memperoleh  suatu  mahkota  yang  abadi  (1Kor.  9:  25). 37 Ketaatan  adalah  prinsip yang  penting  diterapkan  dalam  era  normal  baru,  penelitian  dari  Supriadi,  dkk menunjukkan bahwa ketaatan menjadi sikap utama dalam menyelesaikan masalah pandemik  covid-19. 38 Selanjutnya  ketaatan  adalah  perwujudan  spiritualitas  yang penting,  karena  ketaatan  berkaitan  erat  dengan  relasi  kepada  Tuhan,  yang terefleksi pada kehidupan praktis.
Adanya  Role  Model (Teladan)Memperhatikan  dan  diperhatikan  adalah timbal  balik  dalam  sebuah  hubngan  sebagai  pengajar  penting  untuk memperhatikan  naradidik  siapa  yang  menjadi  teladannya.  Stokes  menuliskan bahwa Wesly telah memberikan teladan dengan bangun pada pukul 4 pagi, berdoa
37 Stokes, 110.
38 Supriadi,  Gulo,  dan  Halawa,  “Theologi cal  Basis  for  Obedience  to  the  Government  During  the Covid- 2019 Pandemic in Indonesia,” 213.
selama satu jam, belajar satu jam, sarapan dan melakukan berbagai aktivitas yang telah  direncanakan  dengan  cermat,  menunggang  kuda  sejauh  25.000  mil  untuk berkhotbah,  menulis  bahan  khotbah,  menerbitkan  ratusan  buku,  mengelola sekolah, klinik, memimpin konferensi dan memohon sedekah bagi orang miskin. 39
Ketekunan  Wesly  telah  menjadi role  model bagi  para  pengikutnya,  zaman  yang berbeda  mempunyai  tantangan  yang  berbeda  sama  seperti  Wesley  mengalami tantangan  kemiskinan  dan  penindasan  bagi  orang-orang  lemah  di  era perkembangan  industry.  Di  era  yang  serba  digital  sekarang,  ada  banyak  umat Kristen masih dalam penindasan perkembangan yang tidak terkendali, diatur oleh gadget,  emosi  yang  meledak-ledak,  ketidaksopanan  dan  tanpa  aturan.  Tidak semua keluarga seperti keluarga Wesley yang hidup dengan kesalehan sejak kecil. Umat  Kristen  perlu  menjadi  teladan  dalam  membangun  kehdupan  di  era  normal baru  yang  mana  pada  era  ini ada  banyak  peraturan  dan  kebijakan.  Umat  Kristen perlu  menunjukkan  hal-hal  yang  bernilai  baik  dengan  tulus  agar  dapat  menjadi teladan  bagi  kehidupan  yang  baru.  Hal  ini  menuntut  umat  Kristen  tidak  menjadi orang yang ikut arus terhadap hal-hal yang salah.
Kedamaian  Batin. Pendisiplinan  Rohani,  akan  membawa  ke  dalam kedamaian  batin  yang  terpancar  lewat  sikap  dan  perkataan.  Ada  banyak  orang yang  disiplin  dalam  hidupnya  hanya  untuk  tujuannya  pribadi.  Tidak  ada  yang mampu  memberikan  sebuah  kedamaian  batin  tanpa  Tuhan  dalam  hidupnya. Stokes  menegaskan  bahwa  kemenangan  terjadi  dalam  kehidupan  orang  Kristen jika berani membongkar penghalang secara rohani, yaitu masa lalu. 40 Ini tanggung jawab  bagi  kita  tenaga  pendidik.  Umat  Kristen  perlu  menyadari  yang  dilakukan
39 Stokes, Pokok-Pokok Kepercayaan Methodist , 119 – 200.
40 Stokes, 115.
lewat  disiplin  rohani  bukan  hanya  sekedar  rutinitas,disiplin  rohani  perlu  sampai memberikan  kedamaian  batin.  Kedamaian  batin  seorang  anak  dapat  mengubah keluarga  yang  kurang  harmonis  menjadi  harmonis  lewat  doa  seorang  anak  akan keluarganya. Umat Kristen bersikap baik karena sering membaca dan mendengan Firman Tuhan. Ketika umat Kristen  mandiri dan dewasa, disiplin rohani menjadi aturan  yang  mendamaikan  tanpa  kehilangan  arah  tujuannya.  Kehidupan  di  era normal  baru  sejatinya  kehidupan  yang  membangun  kedamaian  bagi  manusia dengan model yang baru, manusia berinteraksi dengan cara yang baru dan proses tersebut perlu dilakukan sampai pada titik manusia menemukan kedamaian secara batin.

## KESIMPULAN
Kehidupan  praktis  pada  era  normal  baru  dapat  mengalami  perubahan, peningkatan  penggunaan  teknologi  berbasis  jaringan  internet  yang  semakin mengurangi  interaksi  antar  pribadi  manusia,  bahkah  kegiatan  keagamaan  dalam hal  ibadah  di  Gereja.  Namun  melalui  disiplin  rohani  dari  John  Wesly  menolong kehidupan umat Kristen pada era normal baru untuk dapat mengarahkan prinsip- prinsip  hidup  tetap  pada  model  yang  religius,  hal  itu  karena  John  Wesly memberikan  penekanan  disiplin  rohani  secara  pribadi  dan  sosial,  sehingga penerapan  disiplin  rohani  ini  membrikan  stimulasi  agar  umat  Kristen  kembali memikirkan  tindakan  praktis  dalam  menunjukkan  spiritualitas  pada  konteks normal  baru.  Dengan  demikian  disiplin  rohani  dari  Wesly  menekankan  untuk menjaga  kualitas  spiritualitas  pribadi  namun  juga  tetap  memikirkan  spiritualitas sesama,  sehingga  tidak  hanya  interkasi  sosial  yang  dibatasi  oleh  peraturan
protokol  kesehatan  namun  pola  aktualisasi  spiritulitas  secara  sosial  juga diperbaharui, yang di dalamnya tertanam nilai ketekunan dan ketaatan.

## DAFTAR PUSTAKA
Black,  Robert. Kekudusan  Sosial .  Disunting  oleh  Sutjipto  Utomo.  Singapore: WCRD Publisher and Books, 2013.
Diana, Ruat. “Prinsip Teologi Kristen Pendidikan Orang tua terhadap Anak di Era
Revolusi  Industri  4.0.” BIA’:  Jurnal  Teologi  dan  Pendidikan  Kristen Kontekstual 2, no. 1 (24 Juni 2019): 27–39.
https://doi.org/10.34307/b.v2i1.79.
Dilla,  Minggus.  “Kajian  Biblika  Spiritualitas  Hamba  Tuhan  Berdasarkan  2
Timotius  2:1-13.” Manna  Rafflesia 3,  no.  1  (31  Oktober  2016):  76–101. https://doi.org/10.38091/man_raf.v3i1.67.
Febriana,  Mariani.  “Puritan  Dan  Pemuridan:  Mind,  Heart  And  Life  In  The Making.” SOLA  GRATIA:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 5,  no.  1 (2017).
Green, Richard. The John Wesley  Biography Collection 4 in 1 Viewpoints Series . London: The Religius Tract Society, 1905.
Gulo,  Manase.  “Membangun  Spiritualitas  Berdasarkan  Surat  1  Timotius  4:  12.”
Manna Rafflesia 1, no. 1 (31 Oktober 2014): 36–53. https://doi.org/10.38091/man_raf.v1i1.44.
Harper, Steve. Devotoinal Life in The Wesleyan Tradition . Tennessee: The Upper Room, 1994.
Hartono, Chris. “Spiritualitas Calvin.” Gema Teologi; Vol 30 No 2 (2006): Gema Teologi , 10 Oktober 2006. http://journal-
theo.ukdw.ac.id/index.php/gema/article/view/84.
Heuken,  Adolf. Spiritualitas  Kristiani:  Pemekaran  Hidup  Rohani  Selama  Dua Puluh Abad . Jakarta: Yayasan Cipta Loka Caraka, 2002. 11.
Holmes,  John. John  Wesley  and  Religius  Education  in  Eighteenth-Century England . Virginia Beach, VA: Regent Univesity, 2016.
Hughes, R. Kent. Disciplines of a Godly Man . Wheaton: Crossway, 2001.
Hutahaean,  Hasahatan,  Bonnarty  Steven Silalahi,  dan  Linda Zenita  Simanjuntak. “Spiritualitas  Pandemik:  Tinjauan  Fenomenologi  Ibadah  Di  Rumah.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 2 (2020): 235–50. https://doi.org/10.46445/ejti.v4i2.270.
Ismayani,  Ade. Metodologi  Penelitian .  Banda  Aceh:  Syiah  Kuala  University Press, 2019. https://doi.org/10.52574/syiahkualauniversitypress.227.
Kuswanto, Cornelius. “Teologi Kemakmuran--Menjatuhkan Iman, Teologi Salib-- Menguatkan Iman,” 1991.
Laia,  Kejar  Hidup.  “Pertumbuhan  Gereja  Dan  Penginjilan  Di  Kepulauan  Nias.” FIDEI:  Jurnal  Teologi  Sistematika  dan  Praktika 2,  no.  2  (10  Desember 2019): 286–302. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.46.
Marsono,  Marsono.  “Konsep  Ketuhanan  dalam  Filsafat  Postmodernisme Perspektif  Karen  Amstrong.” Sanjiwani:  Jurnal  Filsafat 9,  no.  2  (2018): 157–64. https://doi.org/10.25078/sjf.v9i2.1621.
Muh.  Fitrah,  Luthfiyah. Metodologi  Penelitian:  Penelitian  Kualitatif,  Tindakan Kelas dan Tindakan Kasus . Jawa Barat: CV. Jejak, 2017.
Muhyiddin, dan Hanan Nugroho. “Edisi Khusus tentang Covid-19, New Normal, dan Perencanaan Pembangunan.” Jurnal Perencanaan Pembangunan: The Indonesian Journal of Development Planning 4, no. 2 (8 Juni 2020): 90– 102. https://doi.org/10.36574/jpp.v4i2.120.
Mutak,  Alfius  Areng.  “Disiplin  Rohani  Sebagai  Praktek  Ibadah  Pribadi.” Sola Gratia:  Jurnal  Teologi  Biblika  dan  Praktika 4,  no.  1  (7  Februari  2020). https://doi.org/10.47596/solagratia.v4i1.45.
Napitupulu,  Berty  Kristina.  “Kajian Teologi  Kontemporer  John  Wesley  Tentang Spiritualitas  Kristen  Sebagai  Dasar  Penghayatan  Mengasihi  Tuhan  Dan Sesama  Di  Dalam  Ibadah  Secara  Daring  Pada  Masa  Pandemi.” Voice  of Wesley:  Jurnal  Ilmiah  Musik  dan  Agama 5,  no.  1  (2021):  1–11. https://dx.doi.org/10.36972/jvow.v5i1.124.
———. “Kajian Teologi Kontemporer John Wesley Tentang Spiritualitas Kristen Sebagai  Dasar  Penghayatan  Mengasihi  Tuhan  Dan  Sesama  Di  Dalam Ibadah  Secara  Daring  Pada  Masa  Pandemi.” Voice  Of  Wesley:  Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 5, no. 1 (2021): 1–11. https://dx.doi.org/10.36972/jvow.v5i1.124.
Nazir, Moh. Metode Penelitian . Bogor: Ghalia Indonesia, 2014.
Putra,  Darius  Ade.  “‘Aku,  Tuhan  Dan  Alam’:  Analisis  Teologis-Spiritualitas Kristen di balik Lagu ‘Berita Kepada Kawan’karya Ebiet G. Ade.” Tumou Tou , 2018, 60–71.
R.  Pakpahan,  Gernaida  Krisna.  “Karakteristik  Misi  Keluarga  Dalam  Perspektif Perjanjian  Lama.” VOX  DEI:  Jurnal  Teologi  dan  Pastoral 1,  no.  1  (30 Juni 2020): 16–36. https://doi.org/10.46408/vxd.v1i1.11.
Rohida,  Leni.  “Pengaruh  era  revolusi  industri  4.0  terhadap  kompetensi  sumber daya manusia.” Jurnal Manajemen Dan Bisnis Indonesia 6, no. 1 (2018): 114–36. https://doi.org/10.31843/jmbi.v6i1.187.
Roosinda,  Fitria  Widiyani.  “,  ‘Infondemi  Masyarakat  5.0’,  Dalam  Prosending (Yogyakarta:  Buginese  Art,  2020),  28.”  Dalam Preventing  Hoax  In  The Provision Of Disruptive Eras During And After Covid-19 Pandemi , 1:28. Seminar Nasional Daring. Sulawesi Selatan: Buginese Art, t.t. Diakses 15 Oktober 2021. https://doi.org/10.17605/OSF.IO/2YQ37.
Sianipar,  Desi. Sejarah  Perkembangan  Pendidikan  Agama  Kristen .  Jakarta: Universitas Kristen Indonesia, 2020.
Soendari,  Tjutju.  “Metode  Penelitian  Deskriptif.” Bandung,  UPI.  Stuss, Magdalena & Herdan, Agnieszka 17 (2012).
Stokes,  Mack  B. Pokok-Pokok  Kepercayaan  Methodist .  Disunting  oleh  Sutjipto Utomo. Singapore: WCRD Publisher and Books, 2014.
Supriadi,  Made  Nopen,  Manase  Gulo,  dan  Iman  Kristina  Halawa.  “Theological Basis for Obedience to the Government During the Covid-2019 Pandemic in  Indonesia.” Evangelikal:  Jurnal  Teologi  Injili  dan  Pembinaan  Warga Jemaat 5, no. 2 (28 Juli 2021): 213. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.372.
Supriadi,  Made  Nopen,  dan  Iman  Kristina  Halawa.  “Kajian  Teologis  Makna Inkarnasi  Kristus  Dan  Implementasinya  Bagi  Spiritualitas  Kristen  Pada Konteks Pandemik Corona Viruses Disease 2019.” Sesawi: Jurnal Teologi dan Pendidikan 2, no. 1 (27 Desember 2020): 126–42. https://doi.org/10.46445/ejti.v5i2.372.
Supriadi,  Made  Nopen,  Tony  Salurante,  dan  Minggus  Dilla.  “Signifikansi Persekutuan  Umat  Allah  pada  Masa  Pandemik-Covid  19.” JURNAL TERUNA BHAKTI 4, no. 1 (2022). https://doi.org/10.47131/jtb.v4i1.99.
Surakhman,  Winarmo. Pengantar  Ilmiah  Dasar  Metode  Tehnik .  Bandung: Tarsito, 1990.
Surat. “Pdt. DR. Ir. Niko Njotorahardjo Mengingatkan Bedakan Iman dan Nekat.”
Tabloidmitra.com. Mitra Indonesia, 19 Februari 2021.
https://tabloidmitra.com/pdt-dr-ir-niko-njotorahardjo-mengingatkan- bedakan-iman-dan-nekat/.
Telford, John, ed. The Letters of the Rev. John Wesley . London: Epworth, 1960.
Warmayana, I Gede Agus Krisna. “Pemanfaatan digital marketing dalam promosi pariwisata  pada  era  industri  4.0.” Pariwisata  Budaya:  Jurnal  Ilmiah Agama Dan Budaya 3, no. 2 (2018): 81–92. http://dx.doi.org/10.25078/pba.v3i2.649.
Wesly, John. Khotbah Terbesar Sepanjang Masa . Yogyakarta: ANDI, 2012.
Wiguna,  Bone  Pandu.  “Spritualitas  Ibadah  Dalam  Tradisi  Methodist  Di  Tengah Pandemi Covid-19.” Voice of Wesley: Jurnal Ilmiah Musik dan Agama 3, no. 2 (24 Juli 2020): 54–64. https://doi.org/10.36972/jvow.v3i2.55.