________________________________________________________________________________________

## Pendidikan Islam Terhadap Anak Dalam Presfektif Al-Qur’an
(Pembentukan Karakter dan Kepribadian Muslim)
Rumina 1

## Kliknana79@gmail.com

## Abstract
Education is one of the tools to achieve a happy life both in the world and in the hereafter  and through  education can also  lead us to  error  if wrong education is provided  by  parents,  teachers  and  other  education  actors.  So  that  only  with Islamic education humans will live in peace, peace and happiness in the afterlife. Child education should begin as early as possible with religious education taught by  the  Qur'anic  conception  in  a  good  and  right  way.  Education  starts  from  the womb  until  they  are  justified  so  that  parents  are  separated  from  their responsibilities  to  them.  The  family  is  the  child's  first  environment  for  learning. What  is  seen,  heard  and  done  in  his  family,  will  imprint  on  the  child  personally until  they  grow  up  so  that  education  in  the  family  determines  their  moral development when they are in another environment. Child coaching is carried out through, for example, good examples, attitude formation and training. character and personality of a person is formed from two side factors namely biological factors and environmental factors
Key Word: Education, Islamic, Children, Al-Qur’an

## I. PENDAHULUAN
Manusia  diciptakan  oleh  Allah  Swt  dengan  tujuan  yang  mulia  dan  sama sekali bukan untuk main-main, dalam Al-quran Surat Al- imran ayat 191. 2
Tujuannya  adalah  untuk  mengabdikan  hidup  kepadaNya.  Bentuk  pengabdian tersebut  bermacam-macam  tergantung  kepada  kemampuan  manusia  itu  sendiri, seperti  mendidik  anak  secara  baik,  mengajar  mereka  mengenal  Tuhan, membentuk  pribadi  anak  menjadi  manusia  yang  seimbang  dan  ideal  dalam hubungannya dengan Allahh (hablunminaallah) dan sesame manusia (hablunminannas).
Kelebihan manusia dari makhluk lainya terletak pada kemampuan mereka dalam  berfikir,  sehingga  dengan  berfikir  manusia  dapat  melahirkan  ilmu
1 Dosen STAI Hasanuddin Pare
2 Departemen Agama . Al-quran, dan terjemahanya . Jakarta 1971, Hal: 399
________________________________________________________________________________________
(pengetahuan)  dan  teknologi.  Sifat  inilah  yang  membedakan  manusia  dengan makhluk  lain  karena  melalui  kemampuan  berfikir  menusia  tidak  hanya  dapat membuat  kehidupanya  tetapi  juga  dapat  memperoleh  makna  dari  kehidupan  itu sendiri  tentunya  melalui  berbagai  proses  sehingga  manusia  itu  dapat  melahirkan peradaban.
Untuk itu manusia diperlukan pendidikan, bimbingan dan pembinaan yang dituntut  menurut  konsepsi  Al-quran  terutama  yang  berhubungan  dengan pencapaian  hidup  yang  hakiki.  Karena  melalui  pendidikan  manusia  memperoleh ilmu  sehingga  mendapat  tempat  yang  tinggi.  Allah  menjamin  orang-orang  yang mempunyai  ilmu  pengetahuan  akan  memperoleh  martabat  /  kedudukan  yang tinggi .
Untuk itu pendidikan Islam menduduki posisi penting dalam pembentukan kepribadian  untuk  memperoleh  tujuan  akhir  dari  kehidupan  manusia.  Namun kenyataanya  pendidikan  anak  merupakan  tanggung  jawab  sekolah  seutuhnya padahal pelaku pendidikan utama dan pertama adalah orang tua. Pada hakekatnya pihak  keluargalah  yang  akan  menentukan  keberhasilan  pendidikan  anak.  Banyak kita lihat orang tua sibuk dengan aktifitasnya sendiri-sendiri sehingga pembinaan terhadap  anaknya  kurang  diperhatikan.  Hal  ini  menyebabkan  sianak  kurang menghargai orang tuanya,
Makalah ini mencoba menggambarkan betapa pentingnya pendidikan bagi anak  menurut  konsepsi  Islam  sehingga  mereka  menjadi  manusia  yang bertanggung jawab, beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
II.  PEMBAHASAN A. PENDIDIKAN ISLAM 1. Pengertian pendidikan Islam
Dalam  kamus  besar  Bahasa  Indonesia  pendidikan  diartikan  dalam perbuatan  (hal,  cara  dan  sebagainya)  mendidik 3 Dalam  kamus  istilah  pendidikan dan umum arti  pendidikan adalah perbuatan  (cara, mendidik,  membawa manusia
3 Departemen Pendidikan dan kebudayaan. Kamus besar bahasa Indonesia . Jakarta Balai pustaka 1996, cet 2, hal: 204
________________________________________________________________________________________
kearah  kedewasaan). 4 Melihat  pengertian  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  adalah  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  melalui  proses  sehingga dengan  proses  tersebut  seseorang  dapat  berubah.  Dengan  kata  lain  pendidikan adalah proses perubahan tingkah laku manusia kearah kedewasaan.
Sedangkan kata Islam mempunyai beberapa pengertian diantaranya adalah melepaskan  diri  dari  segala  penyakit  lahir  batia,  kedamaian  dan  keamanan, ketaatan dan kepatuhan. Islam juga dikatakan sebagai agama samawi (langit) yang diturunkan  kepada  nabi  Muhammad  saw,  dimana  ajara-ajaranya  terdapat  dalam kitab  suci  Al-quran  dan  Sunnah  dalm  bentuk  perintah,  larangan  dan  petunjuk- petunjuk. 5 Untuk  kebaikan  manusia  baik  di  dunia  maupun  akhirat.Pendidikan Islam  pada  hakikatnya  mengandung  arti  yang  sangat  luas.Keluasan  arti  tersebut sejalan  dengan  aspek  –  aspek  pengembangan  yang  menjadi  sasaran garapannya.Para  pendidik  Islam  pada  umumnya  mempunyai  pandangan  yang sama terhadap pengertian pendidikan Isalam itu mencakup aspek – aspek  : - Pendidikan keagamaan
- Pendidikan ‘aqliah dan ilmiah
- Pendidikan akhlak dan budi pekerti - Pendidikan jasmani dan kesehatan 6
Sedangkan  istilah  pendidikan  dalam  konteks  Islam  sebenarnya  menitik beratkan  pada  kata  at-tarbiyah,  at-ta’dib  dan  at-ta’lim.Namun  diantara  ketiga istilah  tersebut  yang  sangat  popular  dikalangan  pendidikan  adalah  kata  at- tarbiyah,  sedangkan  dua  kata  yang  lainnya  sangat  jarang  dipakai,  meskipun  kata tersebut  sama  pengertiannya,  dan  kata  tersebut  sudah  digunakan  sejak  awal pertumbuhan Islam 7 .
Al-Gazali, memberikan pengertian pendidikan Islam dengan istilah”Riyadhatusshibyan”  artinya  pelatihan  terhadap  pribadi  pada  fase  kanak  – kanak. 8 Sedangkan  Ahmad  Tafsir  melihat  pendidikan  Islam  sebagai  suatu
4 M Sastrapradja. Kamus istilah pendidikan dan umum . Surabaya usaha nasional 1981, hal: 369
5 Dewan redaksi Ensiklopedia Islam. Ensiklipedia Islam . Jakarta PT Ichtiar Baru Van Hoeve 2001, cet.II.hal:246.
6 Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam , Jakarta, Mutiara, 1996.hal:5-6.
7 Ahmad Syalabi, Tarikh al-Tarbiyat al-Islamiyah , Kairo, al-Kasyaf, 1954.hal:21.
88 Hussein Bahreisi. Ajaran – ajaran Akhlak Al-Gazali , Surabaya, Al-Ikhlas.hal: 74.
________________________________________________________________________________________
bimbingan  yang  diberikan  oleh  seseorang  agar  ia  berkembang  secara  maksimal sesuai  dengan  ajaran  Islam. 9 Dan  Ahmad  D.  Marimba,  mengartikan  bahwa pendidikan  itu  adalah  bimbingan  atau  pimpinan  secara  sadar  oleh  pendidik terhadap  pendidikan  jasmani  dan  rohani  peserta  didik  menuju  terbentuknya kepribadian yang utama (insan kamil). 10
Dari berbagai pendapat  diatas tentang pengertian pendidikan  Islam, maka dapat kita simpulkan bahwa pendidikan Islam itu adalah suatu proses pembinaan dan  pengembangan  fitrah  manusia  sesuai  dengan  ajaran  Islam  yang  mempunyai tujuan yang jelas, tegas, ada pelaksana pendidikan, anakdidik, ada alat pendidikan dan  lingkungan  pendidikan,  sehingga  semua  factor  ini  merupakan  suatu  usaha yang  dilakukan  dengan  tujuan  mencapai  tujuan  yaitu  kebahagiaan  duniawi  dan ukhrawi.
Kalau kita melihat pendidikan dalam Islam itu tidak ada batasannya,artinya  pendidikan  itu  dimulai  sejak  adanya  manusia  sampai terwujudnya  kehidupan  yang  bahagia,  makmur  dan  sejahtera  .Allah memerintahkan  kepada  kita  untuk  beribadah    kepadanya    sampai  datangnya kematian , sebagaimana dapat kita lihat dalam al-Quran yaitu:
)     :رجحلا ( نيقيلا كيتأي ىتح كبر دبعاو 11
Dan sembahlah Tuhanmu sampai datang kepadamu yang diyakini (ajal). 2. Dasar – dasar pendidikan Islam
Pendidikan  itu  merupakan  aktifitas  manusia  yang  paling  pokok  untuk kemajuan, sehingga pendidikan garus mempunyai  dasar, tujuan dan  cara tertentu serta  tersendiri.Dasar  pendidikan  Islam  dibagi  dua  yaitu  dasar  iseal  dan  dasar pelaksanaan. 12
a.Dasar Ideal
Dasar ideal pendidikan Islam sudah pasti al-Quran dan as-Sunnah, dengan alasan sebagai berikut:
9 Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam .Bandung, Remaja Rosdakarya, 1992.hal: 32.
10 Ahmad.D.Marimba, Pengantar Filsafat Pendik\dikan Islam .Bandung al-Makrif hal: 19.
11 Departemen Agama,opcit,hal:
12 Syahminan Zaini, Prinsip – prinsip Dasar Konsepsi Pendidikan Islam , Jakarta, Kalam Mulia, 1986.cet.I.ha:13.
الله عطي نمو...... )   :بازحلاا ( اميظع ازوف زاف دقف هلوسرو
…..Dan barang siapa yang mentaati Allah dan Rasul-Nya, maka sesungguhnya ia mendapat kemenangan yang besar (al-Ahzab: 71).
Dalam hadist juga ditegaskan bahwa orang yang berpegang pada al-Quran dan al- Sunnah  dia  tidak  akan  sesat  selamanya:”  sesungguhnya  aku  telah  meninggalkan kepadamu,  yang  jika  kamu  berpegang  teguh  dengannya,  maka  kamu  tidak  akan sesat selamanya yaitu kitab Allah dan Sunnah nabi-Nya (HR.al-Hakim.
Dengan  demikian,  jelaslah  bahwa  dasar  ideal  bagi  seluruh  aktifitas manusia yang beriman, termasuk masalah pendidikannya harus berdasarkan pada dua hal tersebut (al-Quran dan Hadist).
b.Dasar Pelaksanaan
Ada  beberapa  hal  yang  menyebabkan  umat  Islam  wajib  melaksanakan pendidikan Islam, diantaranya adalah:
1. Karena manusia itu berfungsi sebagai khalifah di bumi (al-Maidah: 44, 45 dan 47).
2. Karena  manusia  sudah  berjanji  kepada  Allah  untuk  pada  ajaran-Nya, ketika Allah bertanya kepada ruh – ruh manusia
3. Karena rohani manusia harus diberikan makanan (yunus: 57)
4. Karena hendak memanusiakan manusia (al-Anfal: 55)
5. Karena manusia ingin hidup bahagia (al-Ra’du:29
6. Karena manusia diperintahkan untuk mempelajari agama-Nya (Shad: 29)
7. Karena manusia diperintahkan beribadah kepada-Nya (Al-Nahl: 43)
8. Karena  manusia  diperintahkan  untuk  menyebarluaskan  agama-Nya  (al- Nahl: 125)
9. Karena manusia diperintahkan untuk memelihara diri dan keluarganya dari api neraka (Al-Tahrim: 6)
10. Karena  manusia  harus  menjadikan  al-Quran  dan  Hadist  sebagai  sumber dari segala aktifitas dan keilmuannya Al-Nur: 51)
Dari  berbagai  alasan  diatas  itulah,  maka  al-Quran  dan  hadist    itu  harus dijadikan  sumber  utama  dan  terpenting  yang  dijadikan  sebagai  landasan pendidikan  Islam,  sehingga  manusia  tidak  akan  sesat  selama  –  lamanya.Untuk
________________________________________________________________________________________
dapat menjadikan dua sumber pokok dan utama itu , maka kita diwajibkan untuk mempelajari dan memahaminya terlebih dahulu , karena tanpa pendidikan tersebut manusia tidak akan mendapatkan  tujuan hidup yang hakiki.
3. Tujuan Pendidikan Islam
Setiap perbuatan dan aktifitas harus mempunyai tujuan yang jelas, karena suatu perbuatan atau aktifitas yang tidak dilandasi dengan tujuan yang jelas akan sia  –  sia.  Karena  tujuan  berfungsi  untuk  mengarahkan,  mengontrol  dan memudahkan evaluasi dari aktifitas tersebut.Oleh karena itu tujuan pendidikanpun harus dirumuskan secara jelas dan terarah.
Ada beberapa pendapat tentang tujuan pendidikan Islam:
Muhammad  ‘Athiyah  al-Abrasy,  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan Islam adalah pada pencapaian akhl;ak yang  sempurna yang telah ditetapkan dan dilakukan  oleh  nabi  Muhammad  saw    yaitu  pembentukan  moral  yang  mulia  , karena  pendidikan  moral  merupakan  jiwa  pendidikan  Islam  dengan  tanpa mengabaikan pendidikan jasmani, akal dan ilmu ilmu praktis. 13 Sementara Quraisy Syihab  menuliskan  tentang  tujuan  pendidikan  Islam  untuk  membina  manusia secara  pribadi  dan  kelompok  sehingga  mampu  menjalankan  fungsinya  sebagai hamba dan khalifah-Nya guna membangun dunia ini sesuai  dengan konsep  yang telah  ditetapkan  Allah  yaitu  bertaqwa  kepada-nya. 14 Dan  tujuan  pendidikan menurut Abdurrahman Saleh ibnu Abdullah sebagai berikut:
a. Tujuan pendidikan jasmani (ahdaf al jasmaniyah)
b. Tujuan pendidikan ruhani (ahdaf al ruhaniyah)
c. Tujuan pendidikan aqal (ahdaf al aqliyah) yang melalui beberapa tahap:
- Pencapaian kebenaran ilahiyah (ilmulyaqin)
- Pencapaian kebenaran emperis (ainulyaqin)
- Pencapaian metaemperis/filosofis (haqqulyaqin)
d. Tujuan pendidikan sosial (ahdaf al ijtima’iyah). 15
13 Mohammad ‘Athiyah al-Abrasy, Al-Tarbiyah WA Falasifuha , Mesir Al- Nabali.1969.cet.II.hal:284.
14 Quraisy Syihab, Membumikan A-Quran , Bandung, Mizan.1992.cet, II.hal:173.
15 Abdurrahman saleh Ibnu Abdullah, Education Theory : Quranic Outlook.Mekkah Ummul Quro Universitas.119, hal: 26.
________________________________________________________________________________________
Dan  dalam  buku  al-Tarbiyah  al-Islamiyah  Wa  Thuruqu  Tadrisiha,Abdul  Rasyid Ibnu  Abdul  Aziz  ,menyimpulkan  dari  beberapa  pendapat(  Ibnu  Sina,Al- Ghazali,Al-Farabi dan Ikhwanusshafa) tentang  rumusan tujuan pendidikan Islam adalah  adanya  “taqarrub”  kepada  Allah  melalui  pendidikan  akhlak  dan menciptakan individu untuk memiliki pola pikir ilmiah dan pribadi yang paripurna yaitu  manusia  yang  dapat  menginterpretasikan  antara  agama  dengan  ilmu  serta amal  shaleh  untuk  memperoleh  ketinggian  derajat  dalam  berbagai  dimensi kehidupan. 16
Dengan  demikian,  tujuan  pendidikan  Islam  harus  didasarkan  pada  nilai  – nilai hidup yang sesuai dengan falsafah kehidupan.Karena yang terpenting dalam hidup  ini  adalah  pembentukan  akhlak  dan  pensucian  jiwa,  sehingga  dapat membentuk manusia yang mulia, bertaqwa dan dapat menyebarkan keutamaan ini kepada  seluruh  umat  manusia.Dan  untuk  mencapai  tujuan  tersebut,  kita  harus bertaqarrub kepada Allah supaya memperoleh kebahagiaan dunia akhirat.
B.URGENSI ANAK DALAM ISLAM
1. Pengertian Anak
Dalam  kamus  Besar  Bahasa  Indonesia.  Anak  diartikan  sebagai  manusia yang  masih  kecil  atau  belum  dewasa. 17 Sedangkan  dalam  kamus  psikologi.  Anak (child) adalah seseorang yang belum mencapai tingkat kedewasaan atau seseorang yang berada antara usia kanak – kanak (masa pertumbuhan, masa kecil) dan masa pubertas. 18
Dengan  demikian  anak  merupakan  manusia  yang  belum  dewasa  dalam melakukan  sesuatu,  sehingga  diperlukan  bimbingan  dan  pendidikan  untk memperoleh  kedewasaannya.  Melalui  pendidikan  seseorang  akan  mendapatkan perubahan dari yang kecil menjadi besar atau yang belum tahu menjadi tahu.Maka pendidikanlah yang sangat berperan dalam mendewasakan anak tersebut.
2. Konsepsi Al-Quran tentang Anak.
16 Abdul Rsyid Ibnu Abdul Azis, Al-Tarbiyah al-Islamiyah Wa Thuruqu tadrisiha . Kuwait, DarulBuhuts al-Islamiyah, 1975.hal:231.
17 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan ,opcit.hal:83
18 Chaplin C, p. Kamus Lengkap Psikologi. Jakarta, Rajawali Press.1993.hal:83.
________________________________________________________________________________________
Pengertian  anak  dalam  Al-Quran  mempunyai  arti  beraneka  ragam,  mulai dari  berita  baik,  perhiasan  hidup  sampai  kepada  fitnah  (cobaan).  Hal  ini disebabkan  bahwa  Allah  memberikan  semacam  tanggung  jawab  moral  kepada manusia  sehingga  manusia  itu  dapat  mempertanggung  jawabkannya  dihadapan Allah.
Arti anak dalam Al-quran sering dikaitkan dengan fungsi anak:
1. Anak itu sebagai berita baik
..ايوس ارشب اهل لثمتف انحور اهيلا انلسراف......
)    :ميرم(..
…..Lalu    kami  mengutus  roh  Kami  (  jibril)  kepadanya,maka  ia  menjelma dihadapannya(dalam bentuk)manusia yang sempurna ……( Maryam:17).
)       : فهكلا(......ايندلا ةويحلا ةنيز نونبلاو لاملاا
2. Anak sebagai perhiasan hidup
Harta dan anak – anak adalah perhiasan kehidupan dunia… (Al-Kahfi: 46)
مِ(......هنتف مكدلواو مكلوما امنا اوملعاو -
)      :مشبى ِِ
3. Anak sebagai fitnah (cobaan)
“Dan ketahuilah bahwa hartamu dan anak-anakmu itu hanyalah cobaan.”
ا اهيااي
....مكدلوا لا و مكلوما مكهلت لا اونما نيدل )       : نوقفنملا(....
4. Anak sebagai fitnah yang melalaikanmu
“Hai  orang-orang  yang  beriman,  jangalah  harta  dan  anak-anakmu  melalaikan kamu dari mengingat Allah.”
)      :ءاسنلا(.........طسقلاب ىمتيلا اوموقت ناو ندلولا نم نيفعضتسملاو.........
5. Anak sebagai manusia yang lemah
“Dan  anak-anak  yang  masih  dipandang  lemah,  dan  Allah  menyuruhmu  supaya berlaku adil” (al-Nisa’:127)
)      :ابس(.......احلص لمع و نما نم لاا ىفلز اندنع مكبرقت يتلاب مكدلوا لاو مكلوما ام و “Dan  sekali-kali  bukanlah  harta  dan  bukan  pula  anak-anak  kamu  yang mendekatkankan kamu kepada Allah sedikitpin, tetapi orang-orang yang beriman dan beramal saleh.”
)       :نارمع لا(......اييش الله نم مهدلواو مهلوما مهنع ىنغت نل اورفك نيدلا نا “Sesungguhnya orang-orang kafir, harta benda dan anak-anak mereka, sedikitpun tidak dapat menolak (siksa) Allah dari neraka.”
________________________________________________________________________________________
)      :نباغتلا(...ةنتف مكدلوا و مكلوما امناا “Sesungguhnya harta dan anak-anakmu hanyalah fitnah bagimu.”
Rosulullah sendiri melukiskan anak itu sebagai kupu-kupu surga. 19 Namun secara umum Al-quran agaknya lebih banyak menganggap anak itu sebagai ujian ini  berseberangan  dengan  kenyataan  bahwa  anak  adalah  anugrah  terindah  dari Tuhan.  Melihat  antagonisme  ayat-ayat  tersebut  Abdullah  Yusuf  Ali  menjelaskan pengertian anak sebagai ujian yaitu        : 20
a. Perbedaan  dan  cara  mereka  (anak-anak)  dalam  memperhatikan  sesuatu, mungkin            menimbulkan  kesadaran  bagi  kita  untuk  kembali  kepada  yang lebih tinggi dari sesuatu yang terpenting dan abadi.
b. hubungan  anak  dengan  kita  atau  dengan  yang  lainnya,  mungkin  akan menghadapkan kita kepada masalah-masalah yang jauh  lebih sulit ( komplek) daripada hidup terpisah sendirian.dengan demikian anak akan menjadi cobaan dan ujian bagi  kemampuan tabi;at dan perasaan tanggung jawab kita.
c, Pertentangan mereka  dengan harapan , kita  akan dapat  menghalangi  semangat dan  mungkin  pula  pada  waktu  yang  sama  akan  memalingkan  kesetiaan  kita kepada Allah.
d. Kecintaan  mereka  pada  kita  dan  kecintaan  kita  pada  mereka  dapat  menjadi sumber  kekuatan  yang  murni,  tetapi  dapat  juga  menjadi  suatu  bahaya,  jika dijadikan dasar motif-motif mementingkan diri sendiri yang tidak baik.
Namun secara manusiawi seseorang tidak mampu mengambil hikmah dari kehadiran anak tersebut.Ia juga mempunyai ambisi dan kepentingan yang berbeda dengan  kita.Manusia  terkadang  harus  memilih  antara  ambisi  dirinya  atau  ambisi anaknya, sehingga tidak heran terjadi banyak tekanan, pemaksaan, penyiksan dan sebagainya yang terjadi pada anak tersebut.
Dengan  demikian,  jelaslah  bagi  kita  bahwa  anak  yang  dianugerahkan kepada  kita  merupakan  suatu  ujian,  karena  dengan  kehadirannya  Allah  menguji keimanan  kita  .Sanggupkah  kita  mewarnai  anak0anak  kita  dengan  ajaran-ajaran
19 Ensiclopedia Islam.Opcit.hal:141
20 Ali Abdullah Yusuf dalam Abdul Qadir Djailani (ed).Keluarga Sakinah.Surabaya,P,T Bina Ilmu 1995.hal:206.
________________________________________________________________________________________
Islamyang  sesuai  dengan  konsep  Al-Quran?  Ataukah  kita  lalai  dengan  aktifitas kita dan melupakan tanggung jawab kita kepada Allah terhadap anak-anak kita. 3. Tanggung Jawab Pendidikan Islam
Menurut  konsep  Islam  tanggung  jawab  pendidikan  Islam  itu  dibebankan kepada  beberapa  unsur  yaitu:  Orang  tua,  diri  sendiri,  sekolah,  masyarakat  dan pemerintah. 21
1. Orang Tua
Tanggung  jawab  yang  utama  dan  pertama  dibebankan  kepada  orang  tuanya, disebabkan  orang  tuanya      yang  menentukan  kemana  arah  kehidupan anaknya.Bahkan  dalam  hadist  dikatakan  bahwa:  “Tidaklah  dilahirkan  seorang anak  itu  kecuali  atas  fitrah  Islam,  maka  orang  tuanyalah  yang  menjadikannya yahudi, nasrani dan majusi.”(HR Muslim).
Kalau  kita  melihat  hadits  diatas  orang  tua  sangat  berperan  dalam pendidikan  anaknya,  karena  anak  dilahirkan  serba  kekurangan  dalam  segala  hal. Oleh  karena  itu  apabila  orang  tua  tidak  mendidiknya  dengan  baik  maka  sianak tersebut  dapat  menjadi  anak  yang  tidak  terarahkan  sehingga  akan  menyebabkan dampak  yang  negative  bagi  perkembangan  anak  selanjutnya,  karena  tempat pertama  kali  anak  mendapatkan  pelajaran  adalah  dalam  keluarga  dan  ini  sangat penting sekali.
Allah dan Rasul telah memerintahkan pada orang tua untuk:
1. Larangan membunuh anak (Ali- Imran :151)
2. Memerintahkan kepada ibu untuk menyusui anaknya (Al- Qashas : 7 ) dan kepada ayah untuk membiayainya ( Al-Thalaq : 6 )
3. Mendidik anak untuk mendirikan sholat ( Ibrahim : 40 )
4. Memelihara dirinya dan keluarganya dari api neraka ( At-Tahrim : 6 )
Perintah  yang  terakhir  hanya  dapat  dilakukan  dengan  amal  sholeh  sebab orang-orang yang beramal sholeh itulah yang dijamin surga (Al-Baqarah: 82) 2. Diri sendiri
21 Prinsip-prinsip Dasar Konsepsi Islam,opcit.hal:133
________________________________________________________________________________________
Setelah  manusia  dewasa  maka  tanggung  jawab  pendidikan  Islam  dalam mempelajari  dan  mengamalkan  ajaran  agama  Islam  tergantung  pada  dirinya sendiri dalam hal ini. Allah mengingatkan:
1. Melarang mereka untuk mengikuti sesuatu yang tidak dimengerti (Al-Isra’ : 36)
2. Memerintahkan untuk bertanyak kepada orang yang mengerti ( Al-Ambiya : 7)
3. Orang yang enggan belajar itu dianggap tercela (Muhammad : 24)
4. Orang  yang  tidak  mengamalkanya  bukan  orang  yang  beriman,  zalim  dan fasiq (Al-Maidah : 44,45 dan 47 )
3. Sekolah
Tanggung jawab sekolah disebabkan dua hal:
1. Pelimpahan sebagian tanggung jawab orang tua kepada sekolah
2. Tanggung jawab guru sebagai orang muslim
Oleh  karena  itu  Allah  memerintahkan  kepada  sebagian  orang-orang  yang beriman  untuk  pergi  mencari  ilmu  kemana  saja  dengan  harapan  setelah  ia memperoleh ilmu maka hendaklah ia kembali kenegrinya untuk memberikan ilmu tersebut kepada masyarakat (At-Taubah: 122).
4. Masyarakat
Tanggung  jawab  masyarakat  menurut  abul  A’la  Al-Maududi  dalam bukunya Ususul Iqtishadi Bainal Islami Wanadhmil Mu’ashirah dijelaskan bahwa bukan kelompok atau umat islam  yang bertanggung jawab terhadap Allah dalam kualitasnnya  sebagai  kelompok,  tetapi  setiap  individu  bertanggung  jawab dihadapan  Allah  dalam  kualitasnya  sebagai  individu.  Dan  tujuan  asli  dari masyarakat  social  adalah  untuk  suksesnya  kesejahtraan  individu  dan kebahagiaanya.
Jadi  tanggung  jawab  masyarakat  adalah  bagaimana  masing-masing masyarakat  itu  menciptakan  suatu  system  masyarakat  sehingga  mendorong masing-masing  anggota  masyarakat  tersebut  untuk  mendidik  dirinya sendiri agar bersedia mendidik anggota masyarakat lainya.
5. Pemerintah
________________________________________________________________________________________
Masalah pemerintahan Allah sudah menjelaskan bahwa:
1. Membentuk pemerintahan ( Al-Nur : 55 )
2. Pembentukan pemerintahan dilakukan dengan pemilihan ( Ali-Imran : 28 )
3. Mentaati pemerintahan ( Anisa’ 59 )
Tanggung  jawab  pemerintah  yang  paling  utama  adalah  pendidikan  Islam karena melalui pendidikan itulah kunci hidup bahagia bagi rakyatnya. Oleh karena itu tanggung jawab dalam  pendidikan  Islam dilakukan bertahap mulai dari orang tua  sampai  kepada  pemrintah.  Ini  berarti  semua  orang  yang  beriman  wajib bertanggung jawab atas terlaksananya pencapaian tujuan akhir yaitu kebahagiaan dunia  dan  akhirat  namun  yang  lebih  banyak  berperan  dalam  tanggung  jawab  ini adalah  orang  tua  karena  dialah  orang  yang  pertama  yang  melakukan  pendidikan terhadap anaknya sebelum sianak terjun kedunia lain baik itu lingkungan sekolah maupun lingkungan masyarakat.
4. Tuntunan Al-quran terhadap anak
Untuk  mendidik  anak,  Islam  memberikan  tuntunan  yang  dapat memberikan  kontribusi  penting  bagi  pendidik.  Yang  terpenting  adalah  kasih saying  bahkan  dalam  salah  satu  Hadits  Rasulullah  mengecam  orang  yang  tidak punya rasa kasih saying terhadap anak. “Tidak termasuk umatku, orang yang tidak menghormati yang tua dan mengasihi yang kecil” (At-tabrani dan Abu Daud)
Kemudian bersikap lemah lembut sebagaimana dijelaskan dalam surat Ali- imran bahwa jika seseorang tidak berlaku lemah lembut maka orang-oarang yang ada disekelilingnya akan pergi (Ali-Imran: 159). Selain itu anak juga harus diberi kemerdekaan  Dan  Anak  juga  membutuhkan  penghargaan.  sesuai  dengan perkembangan, yang mengarahkan kemasa depan, berbicara kepada merka dengan benar, baik, lemah lembut dan mudah dimengerti.kemudian juga perlu dilakukan kedisiplinan pada anak.
Jadi  kalau  anak-anak  mendapat  bimbingan  atau  didikan  yang  baik  akan berpengaruh baik  dalam  kehidupan mereka dan sebaliknya perlakuan  yang keras dan  kasar  akan  membuat  anak  menjadi  jahat  dan  ini  sangat  berpengaruh  bagi perkembangan anak.
5. Pembinaan Pendidikan Islam Pada Anak
________________________________________________________________________________________
Pendidikan  anak  sudah  dimulai  sejak  mereka  dalam  kandungan  misalnya dengan  sikap  siibu  dalam  kehidupan  sehari-hari  akan  mempunyai  dampak terhadap  bayinya,  oleh  karena  itu  orang  tua  diharapkan  dapat  membina  anaknya dengan cara yang baik. 22 Yaitu:
- Contoh teladan yang baik
- Pembentukan sikap
- Latihan
a. Sikap Sosial
1. Pengertian Sikap
Untuk  memberikan  pengertian  sikap  disini  akan  diungkapkan  dua pendapat dari para ahli psikologi sosial, yaitu :
Menurut  H.  Abu  Ahmadi,  bahwa  “sikap  adalah  suatu  hal  yang menentukan  sikap  sifat,  hakekat,  baik  perbuatan  sekarang  maupun perbuatan yang akan datang”. 23
Menurut Sarlito Wirawan Sarwono, bahwa “sikap adalah kesiapan pada seseorang untuk bertindak secara tertentu terhadap hal-hal tertentu”. 24
Dari  kedua  pendapat  tersebut  di  atas  dapat  disimpulkan  bahwa sikap  adalah  kesiapan  mental  seseorang  untuk  bereaksi  yang  disertai  oleh kecenderungan  untuk  bertindak  disini  mencakup  kognisi  akan  menjawab pertanyaan  apa  yang  dipikirkan  atau  dipersiapkan  tentang  obyek, komponen  afeksi  akan  menjawab  pertanyaan  tentang  apa  yang  dirasakan (menyenangkan  atau  kurang  menyenangkan),  komponen  kondisi  akan menjawab pertanyaan bagaimana kesediaan atau kesiapan untuk bertindak terhadap  suatu  obyek.  Untuk  lebih  jelasnya  tentang  ketiga  komponen  ini akan dibahas pada bagian komponen sikap.
Kemudian  sikap  yang  ada  pada  diri  seseorang  atau  akan  memberi warna  atau  corak  pada  perilaku  atau  perbuatan  orang  yang  bersangkutan. Dengan  dapat  mengetahui  sikap  seseorang,  maka  orang  dapat  menduga
22 Husein Mazhahiri. Pintar Mendidik Anak . Jakarta PT lentera Basritama 1992, cet 1, hal : 277
23 Drs. H. Abu Ahmadi, Psikologi Sosial, Surabaya, Bina Ilmu, 1988, hal. 32.
24 Dr. Sarlito Wirawan Sarwono, Pengantar Umum Psikologi, Jakarta, Bulan Bintang, 1976, hal. 94.
________________________________________________________________________________________
bagaimana  respon  atau  prilaku  yang  akan  diambil  oleh  orang  yang bersangkutan  terhadap  sesuatu  masalah  atau  keadaan  yang  dihadapi kepadanya. Jadi mengetahui sikap seseorang akan mendapatkan gambaran kemungkinan.  Jadi  mengetahui  sikap  seseorang  akan  mendapatkan gambaran  kemungkinan  perilaku  yang  timbul  dari  orang  yang bersangkutan.  Sehingga  sikap  tidak  dapat  dilihat  langsung,  dan  tak  dapat ditafsirkan  lebih  dahulu  sebagai  tingkah  laku  yang  masih  tertutup.  Dan sikap bukanlah perilaku dengan cara tertentu terhadap obyek sikap. 25
Sikap  merupakan  kemampuan  yang  internal  yang  berperan  dalam mengambil  keputusan  suatu  tindakan,  lebih-lebih  bila  terbuka  berbagi kemungkinan  untuk  bertindak.  Orang  yang  memiliki  sikap,  mampu  untuk memilih  secara  tegas  diantara  yang  harus  dipilih  belajar  untuk  kesiapan ujian atau pergi akan nonton bersama temannya. Sehingga akan dipilih dari sikapnya  tergantung  dari  sikapnya  terhadap  adanya  dua  pilihan  tadi,  dan mana  yang  dianggap  paling  penting.  Dengan  demikian  kalau  tidak mempunyai  sikap,  maka  jelaskan  merasa  ragu-ragu  dan  bingung  tentang mana yang dipilih.
2. Macam-macam Sikap
Sebagaimana  telah  kita  ketahui  bahwa  peranan  sikap  di  dalam kehidupan manusia sangat penting, sebab apabila sudah dibentuk pada diri seseorang,  maka  sikap  itu  akan  menentukan  cara-cara  tingkah  lakunya terhadap  obyek  sikapnya.  Adanya  sikap  menyebabkan  bahwa  seseorang akan bertindak secara khas terhadap obyek. Sikap dapat dibedakan menjadi dua, yaitu :
a. Sikap individual
Sikap  individual  adalah  sikap  yang  dianut  hanya  untuk  satu orang  tertentu  saja.  Sikap  ini  terdiri  atas  paksaan  dan  ketidaksukaan pribadi  terhadap  obyek-obyek,  baik  orang-orang  atau  hal-hal  yang sifatnya  tertentu. 26 Contohnya  saja  seorang  murid  lebih  senang
25 Ibid.
26 Dr. Sarlito Wirawan Sarwono, Op.cit, hal. 94.
________________________________________________________________________________________
pelajaran  sejarah  daripada  pelajaran  fisika.  Ini  disebabkan  oleh  sikap dari individu terhadap suatu mata pelajaran tersebut.
b. Sikap sosial
Sikap  sosial  adalah  suatu  sikap  yang  ditandai  oleh  cara-cara kegiatan nyata yang berulang-ulang terhadap obyek sosial. 27
Sikap  sosial  dapat  menyebabkan  terjadinya  cara-cara  tingkah laku  yang  dinyatakan  berulang-ulang  terhadap  obyek  sosial  dan biasanya sikap sosial itu dinyatakan tidak hanya oleh seorang saja, akan tetapi juga oleh orang lain yang sekelompok atau semasyarakatnya.
Dengan  demikian  sikap  sosial  turut  merupakan  faktor penggerak  di  dalam  pribadi  seseorang  untuk  bertingkah  laku  secara tertentu,  sehingga  sikap  sosial  dan  sikap  yang  pada  umumnya  itu mempunyai  sifat-sifat  yang  dinamis  yaitu  merupakan  salah  satu penggerak  intern  dalam  pribadi  orang  mendorongnya  berbuat  sesuatu dengan cara tertentu.
3. Komponen dan Ciri-ciri Sikap
Sebagaimana yang telah dijelaskan di atas pengertian sikap, bahwa sikap itu mengandung tiga komponen-komponen yang membentuk struktur sikap,  yaitu  :  Kognitif,  Afektif,  dan  Konitif.  Untuk  lebih  jelasnya  akan diterangkan di bawah ini :
a. Kognitif  :  artinya  memiliki  pengetahuan  mengenai  obyek  sikapnya, terlepas pengetahuan itu benar atau salah.
b. Afektif  :  artinya  dalam  bersikap  akan  selalu  mempunyai  evaluasi  atau emosional (setuju-tak setuju) mengenai obyek sikapnya.
c. Konatif  :  artinya  kecenderungan  bertingkah  laku  bila  bertemu  dengan obyek  sikapnya,  mulai  dari  bentuk  yang  positif  (tindakan  sosialisasi) sampai pada yang sangat aktif (tindakan agresif). 28
27 Dra. H. Abu Ahmadi, op.cit. hal. 53.
28 Ir. M. Munandar Sulaeman, Ilmu Sosial Dasar Teori Konsep Ilmu Sosial, ed. Revisi Bandung Ersco, 1989, hal. 235.
________________________________________________________________________________________
Kemudian  ada  beberapa  ciri-ciri  sikap,  ini  untuk  membedakan dengan dorongan-dorongan lain yang ada pada diri manusia. Ciri-ciri sikap tersebut antara lain sebagai berikut :
a. Sikap  seseorang  itu  tidak  dibawa  sejak  lahir,  tetapi  harus  dipelajari selama berkembang hidupnya. Karena itulah sikap selalu berubah-ubah dan dapat dipelajari. Atau sebaliknya, bahwa sikap itu dapat dipelajari apabila  ada  syarat-syarat  tertentu  yang  mempermudah  berubahnya sikap pada orang itu.
b. Sikap  itu  tidak  semata-mata  berdiri  sendiri  melainkan  selalu berhubungan  dengan  suatu  obyek  saja  melainkan  juga  dapat  berkenan dengan  deretan-deretan  obyek-obyek  yang  serupa.  Misalnya  :  si  A seorang  pemberani.  Dalam  hal  ini  mungkin  juga  bukan  si  A  sendiri yang pemberani, melainkan orang – sebangsa A juga berani.
c. Sikap  pada  umumnya  mempunyai  segi-segi  motivasi  dan  emosi sedangkan pada kecenderungan  atau dengan pengetahuan hal  ini tidak ada. 29
Kemudian  menurut  pendapat  dari  DR.  W.A.  Gerungan,  bahwa ketiga ciri-ciri sikap tersebut ditambah dengan dua lagi, yaitu :
a. Sikap itu dapat berlangsung lama atau sebentar. Artinya sikap itu dapat berubah-ubah  sesuai  dengan  keadaan  lingkungan  di  sekitar  individu yang  bersangkutan  pada  saat  yang  berbeda-beda.  Kalau  sesuatu  sikap itu akan lama bertahan pada diri yang bersangkutan. Sika itu akan sulit berubah,  dan  kalaupun  dapat  berubah,  akan  memakan  waktu  relative lama, demikian sebaliknya.
b. Sikap  tidak  setuju  pada  satu  obyek  saja.  Tetapi  dapat  tertuju  pada sekumpulan seseorang mempunyai sikap yang negative pada seseorang, maka  orang  tersebut  akan  mempunyai  kecenderungan  untuk menunjukkan sikap negative pula kepada kelompok di mana seseorang tersebut tergantung di dalamnya. 30
29 Drs. H. Abu Ahmadi, loc.cit, hal. 53.
30 DR. W.A. Gerungan. Psych. Op.cit. hal. 151.
________________________________________________________________________________________
Kemudian  di  sini  juga  akan  dijelaskan  tentang  aspek-aspek  sikap sosial yang nantinya dapat mendukung dalam rangka pemecahan masalah, yaitu :
1) Disiplin
Sikap disiplin ini erat sekali hubungannya antara perbuatan kita dengan  peraturan  yang  berlaku  atau  juga  dengan  peraturan  waktu dengan  pembagiannya  yang  dilaksanakan  dengan  tertib.  Menepati waktu atau menggunakan waktu menurut jadwalnya adalah yang dapat menunjang akan tercapainya sikap disiplin.
Menurut Hasan Langgulung, bahwa sikap disiplin antara lain :
1. Sembahyang  lima  waktu  yang  tidak  boleh  dilaksanakan  sebelum atau  sesudah  habis  waktunya.  Disini  anak  dilatih  untuk  menepati waktu.
2. Puasa  dalam  bulan  Romadlon  yaitu  menahan  makan  dan  minum sebelum  terbit  fajar  sampai  terbenam  matahari.  Di  sini  seseorang dilatih untuk ketahanan jasmani dan rohani.
3. Konsep amanah berarti pemberian Tuhan kepada manusia termasuk kekayaan, alam, ilmu, dan kekuasaan. 31
Di dalam amanah mempunyai dua makna, pertama kesanggupan  manusia  untuk  mengembangkan  potensi-potensi  yang diberikan  Tuhan  kepada  hambanya  berupa  ilmu  pengetahuan, kecerdasan.  Yang  kedua  adalah  cara  mengurus  sumber-sumber kekayaan  yang  ada  di  muka  bumi  ini  yaitu  bagaimana  memakmurkan lingkungan untuk kebahagiaan manusia sendiri. 32
2) Bergotong royong
Gotong  royong  adalah  merupakan  suatu  kerjasama  yang didasari  dengan  rasa  kesadaran  yang  lebih  tinggi  dan  sukarela  adanya tekanan  dari  luar  pribadinya.  Umumnya  sikap  ini  dijiwai  oleh kesetiakawanan  serta  sikap  gotong  royong  timbul  karena  adat  istiadat,
31 Prof. Dr. Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan Suatu Analisa Psikologi Filsafat. hal. 400-401.
32 Ibid, hal. 4.
________________________________________________________________________________________
pandangan  hidup  yang  sama  serta  mempunyai  tanggung  jawab  yang sama  pula  demi  kesejahteraan  yang  sama.  Gotong  royong  atau  kerja sama,  hendaknya  mengarah  kepada  sikap  dan  perbuatan  yang sebagaimana firman Allah SWT :
                                                                                               
                              
“Dan  tolong  menolonglah  kamu  dalam  mengerjakan  kebaikan  dan taqwa  dan  jangan  tolong  menolong  dalam  perbuatan  dosa  dan permusuhan”. (Al-Maidah : 2) 33
Ayat  tersebut  di  atas  menunjukkan  arah  dari  sikap  tolong menolong  atau  kerja  sama  yaitu  kepada  perkara  yang  baik  dan  taqwa, bahwa  manusia  secara  kodrati  telah  dibekali  oleh  Allah  sifat  gotong royong,  di  mana  manusia  pada  asalnya  tidak  mampu  berbuat  sendiri, tanpa bantuan orang lain. Karena itu hendaknya sifat ini dikembangkan dalam  perbuatan  sehari-hari  terutama  tolong  menolong  dalam  hal kebaikan,  sebab  sikap  tolong  menolong  dalam  hal  kebaikan,  sebab sikap  tolong  menolong  yang  baik  ini  kita  akan  dapat  memupuk  rasa persaudaraan dan rasa persatuan yang kuat.
3) Tanggung jawab
Tanggung  jawab  ini  berhubungan  erat  sekali  dengan  baik buruknya  serta  moralitas  individu.  Tanggung  jawab  pada  umumnya adalah  pada  diri  sendiri,  dan  oleh  karena  itu  setiap  individu  makin dewasa,  makin  menyadari  tugas  dan  tanggung  jawabnya  yang  besar. Sehingga  setiap  langkah  dan  geraknya,  senantiasa  disertai  tanggung jawab.  Sedangkan  sikap  ini  pada  dasarnya  bertitik  pangkal  dari pendidikan  orang  tuanya  (pendidikan  keluarga),  sebab  dengan
33 Depag RI, Terjemah. Op.cit. 1993. Hal. 157.
________________________________________________________________________________________
pengalaman  yang  telah  diterima  dari  orang  tuanya  itu  akan  semakin tumbuh rasa tanggung jawab terhadap dirinya.
Sebagaimana firman Allah : 
                                  34 Tahrim : ) - (At ”.
Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka
“
Dari  firman  Allah  tersebut  menunjukkan  penegasan  dan pengertian  tanggung  jawab  yang  harus  dipikul  setiap  individu  serta mencakup  pula  tentang  tanggung  jawab  sikap  sosial.  Sebagaimana dalam sabda Rasulullah SAW :
“Tiap-tiap  kamu  adalah  pemimpin  dan  akan  dimintai  pertanggung jawaban atas kepemimpinamu”. (HR. Bukhori) 35
Sikap individual tidak selalu berkesan negati, tetapi mempunyai juga kesan yang positif sebab mempunyai sikap tanggung jawab pribadi untuk  menyelesaikan  tugas  dan  kewajiban  tanpa  menggantungkan  diri kepada  orang  lain,  sedangkan  sikap  sosial  dapat  menumbuhkan tanggung  jawab  sosial  masyarakat,  atau  kepada  keluarga,  sehingga nantinya akan mencapai tujuan yang harmonis.
b. Pembentukan karakter
Menurut  Poerwadarminta,  karakter  berarti  tabiat,  watak  sifat-sifat kejiwaan,  akhlak  atau  budi  pekerti  yang  membedakan  seseorang  dengan  orang lain. 36
karakter adalah  cara berfikir dan berperilaku  seseorang  yang menjadi  ciri khas  dari  tiap  individu  untuk  hidup  dan  bekerjasama,  baik  dalam  keluarga, masyarakat dan negara. 37
34 Ibid. hal. 951 35 Abi Abdillah Bin Ismail Al Bukhori, Shoheh Bukhari Juz 1. Beirut. hal. 160.
36 Syarbini, Amirullah. 2012. Buku Pinter Pendidikan Karakter . Jakarta: as@prima pustaka.hal.13
37 Mansur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis Multidimensional Jakarta: Bumi Aksara, 2011.hal.70
________________________________________________________________________________________
Karakter kita terbentuk dari kebiasaan kita. Kebiasaan kita saat anak-anak biasanya  bertahan  sampai  masa  remaja.  Orang  tua  bisa  mempengaruhi  baik  atau buruk, pembentukan kebiasaan anak-anak mereka. 38
Tujuan  pembentukan  karakter  pada  dasarnya  adalah  mendorong  lahirnya anak-anak yang baik dengan tumbuh dan berkembangnya karakter yang baik akan mendorong anak untuk tumbuh dengan kapasitas komitmen-nya untuk melakukan berbagai hal  yang terbaik dan melakukan segalanya dengan benar serta memiliki tujuan hidup. Masyarakat juga berperan dalam membentuk karakter anak melalui orang tua dan lingkungan.
Karakter  dan kepribadaian seseorang terbentuk melalui beberapa faktor yang mempengaruhi
,yaitu: faktor biologis dan faktor lingkungan.
a. Faktorbiologis
Faktor biologis yaitu faktor yang berasal dari dalam diri orang itu sendiri. Faktor ini berasal dari keturunan atau bawaan yang dibawa sejak lahir dan pengaruh keturunan dari salah satu sifat yang dimiliki salah satu dari keduanya.
b.Faktorlingkungan
Di samping faktor-faktor hereditas (faktor endogin) yang relatif konstan sifatnya, milieu yang terdiri antara lain atas lingkungan hidup, pendidikan, kondisi dan situasi hidup dan kondisi masyarakat (semuanya merupakan faktor eksogin) semuanya berpengaruh besar terhadap pembentukan karakter. 39
Dari uraian diatas dapat disimpulkan bahwa pembentukan karakter seseorang terbentuk dari dua sisi yaitu sisi yang ada didalam diri sendiri disebut dengan factor biologis dan sisi lingkungan.
38 Lickona, Thomas. 2012. Character Matters . Jakarta: Bumi Aksara.hal.50
39 Kartini Kartono, Teori Kepribadian, Bandung: Mandar Maju, 2005.hal.16
________________________________________________________________________________________

## III. KESIMPULAN
Dari paparan di atas dapat kita simpulkan sebagai berikut:
Pendidikan Islam merupakan salah satu alat untuk mencapai tujuan hidup yang hakiki. Anak merupakan perhiasan hidup dan ujian bagi kita maka janganlah karena mereka kita menjadi lalai dan melupakan Allah. Anak harus diperlakukan dengan  penuh  kasih  sayang,  lemah  lembut  dan  disiplin  sehingga  penanaman pendidikan yang lembut akan cepat meresap dalam jiwa sianak, Pendidikan anak dimulai  sedini  mungkin  karena  pendidikan  masa  kecil  akan  sangat  berpengaruh terhadap  perkembangan  jiwanya  Karena  anak  merupakan  pribadi  yang  lemah maka  orang  tuanyalah  yang  harus  membina  dan  mendidiknya  pertama  kali sebelum  mereka  mendapat  pendidikan  lainya,  Keberhasilan  pendidikan  anak sangat  tergantung  pada  pembinaan  masa  kecil  yaitu  orang  tua.  Pembinaan  anak dilakukan  melalui:  contoh  tauladan  yang  baik,  pembentukan  sikap,  latihan. Karakter dan kepribadian manusia terbentuk dari  dua faktor  yaitu faktor biologis dan factor lingkungan.

## DAFTAR PUSTAKA
Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .
Jakarta. Balai Pustaka, cet 2. 1996
M. sastrapradja. Kamus Istilah Pendidikan dan Umum, Surabaya. Usaha Nasional 1981
Dewan Redaksi Ensiklopedia Islam, Ensiklopedia Islam. Jakarta, P.T Ichtiar Baru Vanhoeve. II .2001
Kartini Kartono, Teori Kepribadian (Bandung: Mandar Maju, 2005) Lickona, Thomas. 2012. Character Matters. Jakarta: Bumi Aksara. Mahmud Yunus, Sejarah Pendidikan Islam. Jakarta, Mutiara 1966
Mansur Muslich, Pendidikan Karakter Menjawab Tantangan Krisis
Multidimensional Jakarta: Bumi Aksara, 2011.
Ahmad Syalabi. Tarikh Al- Islamiyah, Kairo Al- Kasyaf 1954
Hussein Bahreisi, Ajaran-ajaran Akhlak Al-Gazali. Surabaya, Al- ikhlas 1981 Ahmad  Tafsir.  Ilmu  pendidikan  dan  perspektif  Islam.  Bandung  Remaja Rosdakarya. 1992
Ahmad D Marimba. Pengantar Filsafat Pendidikan Islam. Bandung Al-ma’arif Al-Quran Dan Terjemahanya. Jakarta
Syarbini,  Amirullah.  2012.  Buku  Pinter  Pendidikan  Karakter.  Jakarta:  as@prima pustaka.
Syahminan  zam,  Prinsip-prinsip  Dan  Konsep  Pendidikan  Islam.  Jakarta  Kalam
Mulia, cet I 1986
Mohammad Athiyah al-Abrasy, Al-Tarbiyah Wa Fasifuha, Mesir Al-Nabali. 1969 Quraisy Syihab, Membumikan Al-Quran, Bandung, Mizan. 1992
Abdurrahman saleh Ibnu Abdullah, Education Theory: Quranic Outlook. Mekkah Ulmmul Quro Universitas. 119
Abdul Rsyid Ibnu azis, Al-Tarbiyah Al-Islamiyah Wa Thuruqu tadrisiha. Kuwait, Darul Buhuts Al-Islamiyah, 1975
Chaplin C, p. kamus Lengkap Psikologi. Jakarta, Rajawali Press. 1993
Ali  Abdullah  Yusuf  dalam  Abdul  Qadir  Djailani  (ed).  Keluarga  Sakinah.
Surabaya, PT Bina ilmu 1995 Husein Mazhahiri. Pintar Mendidik Anak. Jakarta PT lentera Basritama. 1992