Copyright©2023, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index

## PENINDASAN DAN DAMPAK EKSISTENSI PEREMPUAN DALAM NOVEL NAYLA KARYA DJENAR MAESA AYU (FEMINISME MARXIS)
Amanah Malik, Aslan Abidin, dan Suarni Syam Saguni
Universitas Negeri Makassar Jl. Mallengkeri Raya, Parang Tambung, Kec. Tamalate Kota Makassar 081244528945 suarnisyamsaguni@unm.ac.id
Abstrak: Penindasan  dan  Dampak  Eksistensi  Perempuan  dalam  Novel Nayla Karya Djenar  Maesa  Ayu  (Feminisme  Marxis). Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menganalisis penindasan  perempuan,  dan  dampak  penindasan  terhadap  eksistensi  perempuan,  dalam novel Nayla yang  dikaji  menggunakan  teori  feminisme  Marxis.  Penelitian  ini  diharapkan dapat  menambah  wawasan  pembaca  mengenai  penindasan  dan  dampak  penindasan perempuan  terjadi  di  lingkungan  pada  umumnya.  Penelitian  ini  menggunakan  penelitian kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Sumber  data  dalam  penelitian  ini  adalah  novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu cetakan ke-4 tahun 2005 oleh Gramedia Pustaka Utama, Jakarta, dengan  ketebalan  180  halaman. Hasil  dari  penelitian  ini, ditemukan  bentuk penindasan perempuan  berupa  penindasan  yang  berkaitan  dengan  kapitalisme  menganggap  bahwa adanya  penindasan  diakibatkan  karena  perempuan  sebagai  objek  penguasa  seperti perempuan  kelas  kedua,  perbudakan,  pelayanan  paksa,  pemanfaatan  fisik,  dan  perempuan sebagai  organ  reproduksi.  Selain  itu,  adanya  perempuan  sebagai  objek  komoditi  seksual seperti  perempuan  sebagai  pelacur,  dan  perempuan  sebagai  properti.  Dampak  penindasan terhadap  eksistensi  perempuan  menimbulkan  alienasi  berupa  keterasingan  dalam  diri perempuan seperti perempuan terasingkan pada pekerjaannya, terasingkan pada diri sendiri, terasingkan pada orang lain dan terasingkan pada kemanusiannya.

## Kata kunci: dampak eksistensi, Feminisme Marxis, novel, penindasan.
Abstract: Repression  and  Impact  of  the  Existence  of  Women  in  the  Novel  Nayla  by Djenar Maesa Ayu (Feminisme Marxis). This research aims to analyze the oppression of women and the impact of oppression on women's existence in Nayla's novel, studied using Marxist  feminism  theory.  The  research  is  expected  to  increase  readers'  insight  into oppression  and  the  impact  of  women's  oppression  in  the  general  environment.  This research uses qualitative research that is descriptive. The source of the data in this study is the  novel  Nayla  by  Djenar  Maesa  Ayu,  printed  in  2005  by  Gramedia  Publiaka  Utama, Jakarta,  with  a  thickness  of  180 pages.  The  results  of  this  study  found  the  forms  of oppression of women that are connected with capitalism, assuming that the existence of the oppression is due to women as objects of domination such as second-class women, slavery, forced  service,  physical exploitation,  and  women  as  reproductive  organs.  In  addition,  the presence  of  women  as  an  object  of  sexual  commodity,  such  as  women  as  prostitutes  and women as property, The effects of oppression on the existence of women create alienation within  women,  as they  are  alienated  from  their  work,  from  themselves,  from  others,  and from their humanity.
Keyword: impact of existence, Marxist Feminism, novels, oppression.

## PENDAHULUAN
Kehidupan  tidak  dapat  dipisahkan dari berbagai permasalahan, termasuk permasalahan  kemiskinan dan  penindasan yang  ada di  Indonesia.  Lebih  tepatnya,  ada empat  kategori  utama  permasalahan  sosial
yang  banyak  terjadi  di  Indonesia.  Kategori pertama  terdiri  dari  unsur-unsur  ekonomi, seperti  pengangguran,  kemiskinan,  dan kejahatan.
Kedua, unsur psikologis
mencakup  komponen  mental  dan  psikologis.
Amanah Malik, dkk. Penindasan dan Dampak Eksistensi Perempuan dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Feminisme Marxis)
Ketiga  yaitu  penyakit  fisik atau faktor kesehatan, dan.  Keempat permasalahan pemuda, peperangan,  keluarga,  lingkungan hidup, pelanggaran norma sosial, permasalahan kependudukan, dan
permasalahan  lainnya.  Kesenjangan  sosial berkelanjutan disebabkan oleh permasalahan- permasalahan ini.
Berdasarkan  empat  faktor  tersebut faktor  sosial  yang  paling  sering  terjadi  yang memiliki  dampak  kesenjangan  sosial  di Indonesia  saat  ini.  Kemiskinan  bukannya tidak  hanya  tentang  materi  melainkan kemiskinan  moral  dan  identitas.  Efek kemiskinan  moral  yang  mengakibatkan banyak terjadi penindasan terhadap perempuan  seperti  pemerkosaan,  pelecehan seksual,  tindakan  kriminal,  konflik dan sebagainya (Sahwamah, 2016).
Akibat  dampak  globalisasi,  banyak perempuan  terus  menghadapi  prasangka  dan perlakuan  tidak  adil  dari  laki-laki  serta budaya patriarki yang menghargai laki-laki di atas segalanya. Masyarakat patriarki menjadikan  perempuan  tidak  terlihat  dan kurang  berkuasa.  Peran  apa  yang  harus dimainkan oleh perempuan dan dalam situasi apa  mereka  harus  tunduk  kepada  laki-laki ditentukan  oleh  laki-laki  yang  mempunyai otoritas,  dengan  paksaan  langsung,  atau melalui  konvensi,  undang-undang,  bahasa, etiket,  pendidikan,  dan  pembagian  kerja (Zuhri,  2022). Perempuan  lebih  mungkin menghadapi  diskriminasi di  rumah karena laki-laki  menyediakan  sarana  keuangan  bagi istri  untuk  tunduk  kepada  suaminya. Laki- laki  juga  memerintah,  menindas,  dan mengeksploitasi  perempuan,  dan  mereka dirugikan  dalam  banyak  bidang  kehidupan sosial lainnya.
Memberikan  hak  yang  berbeda  bagi laki-laki  dan  perempuan yang  menjadikan budaya  patriarki  menjadi  parameter  bagi ketidaksetaraan  status  perempuan  dalam rumah  tangga  dan  masyarakat.  Norma, kepercayaan,  adat  istiadat,  dan  pembagian peran  gender  dalam  masyarakat  adalah  hal- hal  yang  membentuk  dan  menjunjung  tinggi patriarki.  Hal  ini  tertanam  dalam  keluarga melalui proses sosialisasi
yang berkepanjangan.  Patriarki  terbentuk  dalam masyarakat  melalui  keluarga,  di  mana  kaum
laki-laki malas  bertanggung  jawab  atas keluarga  dan  mempunyai  kekuasaan  untuk mengaturnya (Zuhri, 2022).
Karya sastra adalah gambaran tertulis tentang  perasaan  individu  manusia  yang diungkapkan  melalui  pengalaman,  gagasan, perasaan,  hasrat,  dan  keyakinan  dalam bentuk  adegan  kehidupan  yang  gamblang yang mempunyai kekuatan memikat pembaca melalui penggunaan bahasa (Lafamane,  2020).  Selanjutnya,  Karya  sastra juga  berkaitan  dengan  penuangan  ide-ide yang  diimajinasikan  menjadi  teks  yang memiliki  nilai-nilai  etika  dan  estetika (Hasibuan,  2020). Nilai-nilai  kemanusiaan yang sering dijadikan refleksi dalam persoalan  nasib,  keuntungan  dan  kekayaan, perselingkuhan, cinta, kemiskinan, kejahatan, diskriminasi,  dan  aspek  kehidupan  lainnya dapat  disampaikan  melalui  karya  sastra. Seseorang  dapat  mengembangkan  sikap stabil  melalui  membaca  buku-buku  yang menjunjung  tinggi  nilai-nilai  moral  dan sosial. Sikap-sikap tersebut kemudian diwujudkan  dalam  perilaku  bertanggung jawab  dan  pertimbangan  yang  bijaksana, sehingga  melahirkan  jiwa  yang  halus, penyayang,  dan berbudaya (Sriwahyuni  dan Asri, 2020; Rustandi & Septriani, 2021)).
Oleh karena itu, fenomena
penindasan  terhadap  perempuan  tidak  hanya terbatas  pada  realitas  sosial  masyarakat. Karya  sastra  pun  menggambarkan  hal  ini secara gamblang sebagai interpretasi pengarang  terhadap  kehidupan  perempuan. Salah  satu  genre  sastra  yang  sering mengangkat isu-isu sosial adalah novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu.
Kisah  kehidupan  sosial,  budaya,
ekonomi,  dan  individu  seseorang  diceritakan dalam  buku pertama Djenar Mesa  Ayu dengan judul Nayla. Saat mengingat gambaran  ibunya,  yang  meninggalkannya untuk merawat anak-anak nakal dan narkoba, tokoh  protagonis  dalam  kisah  tersebut menjadi  sedih.  Dia  menjadi  kesal  sejak  saat itu.  Nayla  menjauh  dari  ibunya  dan mendapatkan kemandirian. Nayla mengalami berbagai konflik  internal  saat  dia  mulai bereaksi  negatif  terhadap  lingkungan  dan dirinya  sendiri.  Tokoh  tersebut  umumnya memiliki  pandangan  pesimistis  tentang  apa
Copyright©2023, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
artinya  hidup.  Para  tokoh  cerita  mengalami berbagai  fenomena  yang  memunculkan ketangguhan mental dan segarnya pandangan hidup, meski tetap diganggu.
Teori feminis sastra biasanya digunakan  untuk  mempelajari  isu-isu  yang berkaitan dengan perempuan. Gerakan feminisme  merupakan  reaksi  perempuan terhadap norma-norma budaya dan masyarakat yang
meminggirkan, merendahkan,  dan  menundukkan  mereka baik  di  ranah  publik  maupun  privat (Sari, 2021:  1851). Gerakan  feminis  berupaya membangun  struktur  sosial  yang  lebih  adil sambil  mengkritik  sistem  patriarki  yang  saat ini  mengatur  masyarakat.  Dampak  gerakan feminis  tidak hanya  mencakup  penghapusan berbagai stereotip gender tetapi juga kebebasan untuk berkembang menjadi
manusia  yang  sadar  sepenuhnya  sebagai akibat  dari  perubahan  norma-norma  sosial dan perspektif pribadi. Seiring
berkembangnya  gerakan  feminis,  diyakini bahwa  status  perempuan  di  masyarakat  akan meningkat. Sebagaimana (Fakih, 2020) mengatakan asumsi bahwa perempuan secara historis
mengalami
penindasan
dan eksploitasi  terdapat  keyakinan  umum  bahwa feminisme  adalah  satu-satunya  jalan  untuk mengakhiri  praktik-praktik  ini.  Kepedulian terhadap  kemanusiaan  juga  diperjuangkan oleh kaum feminis selain isu gender.

## METODE
Jenis penelitian yang akan digunakan
dalam penelitian ini yaitu penelitian
kualitatif. Menurut (Moleong, 2021)
penelitian  kualitatif  adalah  penelitian  yang bermaksud  untuk  memahami  fenomena- fenomena  tentang  apa  yang  dialami  subjek penelitian, misalnya perilaku, persepsi, motivasi,  tindakan,  dan  lain-lain,  secara holistik,  dan  melalui  uraian  dalam  bentuk kata-kata dan bahasa, dalam konteks tertentu yang  bersifat  spesifik.  secara  alami  dan dengan  menggunakan  berbagai  metode alamiah,  sehingga  jelas  bahwa  penelitian  ini dilakukan  hanya  berdasarkan  fakta  rinci berupa  wacana  dan  kalimat  mengenai penggambaran penindasan terhadap perempuan  dalam  novel  Nayla  karya  Djenar
Maesa  Ayu  sebagai  objek  kajian  penelitian.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  untuk menganalis novel Nayla adalah menggunakan pendekatan Feminisme Marxis yang  melihat adanya  penindasan  diakibatkan karena  adanya  kapitalisme,  kapitalis  yang menganggap  adanya  penindasan  diakibatkan karena  Perempuan  dijadikan  sebagai  objek penguasa  dan  Perempuan  dijadikan  sebagai objek komoditi seksual.
Data dalam penelitian ini
dikumpulkan melalui analisis data, deskripsi, dan  penjelasan.  Informasi  yang digunakan dalam  penelitian  ini  dikumpulkan  dengan membaca  dan  kemudian  mengutip  kutipan dari  novel  Nayla  yang  merinci  setiap informasi yang ditemukan dalam teks tentang penindasan terhadap perempuan dan dampaknya.
Fokus  pada  penelitian  ini  adalah bersumber pada  pokok-pokok  permasalahan dalam  penelitian.  Dalam  hal  ini,  fokus penelitian  pada  penindasan  perempuan  dan dampak penindasan perempuan yang ditimbulkan dalam novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu teori feminis Marxis.
1. Data
Informasi  dari  data  akan  dianalisis sebagai  subjek  penelitian.  Hasil  pencatatan peneliti  berupa  data  yang  dapat  berupa  fakta atau  angka.  Dalam  hal  ini  data  yang digunakan  adalah  fakta  spesifik  berupa wacana  dan  kalimat  tentang  bagaimana perempuan  digambarkan  dalam  novel  Nayla karya Djenar Maesa Ayu. 2. Sumber Data Pada penelitian, subjek tempat
pengumpulan  data  disebut  sumber  data. Puisi,  drama,  cerita  pendek,  dan  novel merupakan  topik  kajian  sastra.  Novel  yang menjadi  sumber  data  penelitian  ini  berjudul Nayla  yang  ditulis  oleh  Djenar  Maesa  Ayu. Diterbitkan  pada  tahun  2005  oleh  PT Gramedia  Pustaka  Utama  di  Jakarta  dan memiliki 180 halaman.
Kemudian  teknik  dalam  mengumpulkan data yang  digunakan dalam  penelitian  ini adalah studi terkait kepustakaan dan pencatatan.
1. Studi kepustakaan
Amanah Malik, dkk. Penindasan dan Dampak Eksistensi Perempuan dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Feminisme Marxis)
Studi kepustakaan merupakan  upaya mengumpulkan informasi dan mengidentifikasi  sumber  referensi  dengan melihat  melalui  berbagai  publikasi  yang relevan  dengan  penelitian  yang  dilakukan.
Buku-buku yang berhubungan dengan
penelitian yang dilakukan merupakan literatur-literatur  yang  dimaksud.  Dalam  hal ini  adalah  buku  Nayla  karya  Djenar  Maesa Ayu.  Selanjutnya,  buku-buku  tentang  teori sastra,  teori  feminisme  Marxis,  metodologi penelitian,  dan  topik  terkait  lainnya  dikutip untuk mendukung penelitian ini. 2. Pencatatan
Selain  melakukan  penelitian  di perpustakaan, peneliti juga melakukan pencatatan. Rekaman yang dimaksud menangkap  peristiwa-peristiwa  penting  yang kemudian  dijadikan  sumber  rujukan.  Dalam hal  ini,  mengumpulkan  informasi  tentang bagaimana persepsi pembaca terhadap perempuan  dalam  buku  Nayla  karya  Djenar Maesa Ayu.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini,  diuraikan hasil  analisis data  dan  pembahasan  terhadap  novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu dengan menggunakan kajian Feminisme Marxis

## Hasil Analisis Data 1. Bentuk Penindasan Perempuan
Bentuk  penindasan  dalam  novel  nayla terbagi menjadi dua
a. Perempuan Sebagai Objek Penguasa Menurut  feminisme  Marxis  adanya penindasan  perempuan  disebabkan  karena adanya  sistem  kapitalisme. Sistem  hubungan pertukaran  dan  dinamika  kekuasaan  menjadi ciri kapitalisme. Kapitalisme dicirikan sebagai masyarakat di mana semua hubungan transaksional  sama  dengan  eksploitasi  jika dipahami sebagai dinamika kekuasaan.
Eksploitasi  merupakan  suatu Tindakan tanpa persetujuan  korban  meliputi  perbudakan, pelacuran,  atau praktik  serupa  perbudakan, pelayanan paksa, pemanfaatan fisik, penindasan,  pemerasan,  organ  reproduksi seksual, atau secara melawan hukum.
1) Perempuan Kelas Kedua
(1) Kamu  tak  akan  pernah  tahu  anakku, seberapa  dalam  ayahmu  menyakiti
hatiku.  Ia  menyakiti  kita  dengan tidak mengakui janin yang kukandung  adalah  keturunannya.  Ia meninggalkan  kita  begitu  saja  tanpa mengurus atau mendiskusikan terlebih  dahulu  masalah  perceraian. (Nayla, 2005)
(2) Sekian  lama  aku  berkorban.  Sekian lama aku bertahan supaya tidak gila. Supaya  bisa  membesarkanmu  dan mendidikmu  dengan  benar.  Supaya bisa  tetap  kuat  membanting  tulang untuk  memberimu  makan.  Di  saat ayahmu  meninggalkan.  Di  saat ayahmu enak-enakan. Di saat ayahmu  seenak  udel  kawin  dengan perempuan yang lebih cocok menjadi kakakmu. (Nayla, 2005).
Berdasarkan  data  (1)  dan  (2)  dapat dicermati  bagaimana  kedudukan  perempuan sebagai  makhluk  kelas  kedua  yaitu  kaum perempuan  sebagai  istri  yang  ditinggalkan begitu  saja  oleh  suami  bahkan  pada  saat  ia hamil, ini merupakan suatu bentuk bagaimana  seorang  laki-laki  melakukan penindasan  terhadap  istrinya  karena  adanya kekuasaan  laki-laki  di  dalam  rumah  tangga karena  dia  punya  posisi  sebagai  laki-laki borjuis    Dalam  hal  ini  menurut  pandangan feminis Marxis hal ini terjadi karena laki-laki dianggap  sebagai  makhluk  kelas  borjuis (berkuasa)  sedangkan  perempuan  hanya diposisikan  sebagai  makhluk  kelas  kedua dalam  masyarakat  sehingga  dalam  lingkup rumah  tangga,  laki-laki  (suami)  adalah kepala keluarga yang lebih berkuasa mengambil  suatu  keputusan,  sedangkan perempuan  adalah  sebagai  istri  yang  harus mengikuti perintah suami.
2) Adanya  Perbudakan,  Pelayanan  Paksa,
dan Pemanfaatan Fisik
(3) Untuk  itu  laki-laki  dibekali  berbagai pengetahuan dan keterampilan supaya lebih mudah mendapat pekerjaan.  Sementara  perempuan dibekali  berbagai  pengetahuan  dan keterampilan  supaya  lebih  mudah mendapat laki-laki. (Nayla, 2005).
(4) Syarat-syarat  menjadi  perempuan yang  mudah  mendapat  laki-laki sudah merakyat secara turun menurun.  Bahwasanya  perempuan
Copyright©2023, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
harus perawan, harus pandai mengatur  keuangan,  harus  sabar, harus  bisa  memasak,  harus  bisa memberi  keturunan,  harus  pandai memuaskan suami di ranjang, sementara syarat-syarat menjadi laki- laki  hanya  satu,  pandai-pandailah mencari uang. (Nayla, 2005).
(5) Tubuh  perempuan  direpresi  dan hanya difungsikan sebagai alat reproduksi.  Tubuh  perempuan  tidak diberi  hak  bersenang-senang  atau disenangkan. Perempuan harus perawan.  Perempuan  harus  bisa hamil  dan  melahirkan.  Perempuan harus  menyusui.  Perempuan  harus pintar memuaskan laki-laki di ranjang. Perempuan hanya masyarakat  nomor  dua  setelah  laki- laki. (Nayla, 2005). Selanjutnya  data  (3)  dapat  dicermati
bahwa  hanya  laki-lakilah  yang  berperan untuk diberikan pengetahuan
dan keterampilan  sehingga  mudah  mendapatkan pekerjaan  hal  ini  terdapat  pada data  (3), sedangkan  perempuan  dididik  mulai  dari kecil  untuk  menjaga  dan  memperhatikan kepribadiannya dan hanya dibekali
keterampilan  dalam  merawat  tubuh  dan mengurus  rumah  tangganya  sehingga  akibat dari  hal  tersebut  terjadinya  pelayanan  paksa tidak jarang perempuan pun hanya diperbudak  oleh  pekerjaan-pekerjaan  yang sangat  sulit  membedakan  bahwa  perempuan dianggap sebagai istri atau sebagai pembantu dalam rumah tangganya, hal ini terdapat pada data  (4),  selain  itu  data  (5)  menunjukkan adanya  pemanfaatan  fisik  bahwa  tubuh perempuan  direpresi  dan  hanya  difungsikan sebagai  alat  reproduksi. Ini  bukan  tempat bagi  tubuh  perempuan  untuk  bersenang- senang  atau  merasa  bahagia.  Wanita  harus perawan,  kemampuan  seorang  wanita  untuk hamil  dan  melahirkan  merupakan  suatu keharusan.  Ibu  harus  menyusui juga  untuk memuaskan  pria  di  ranjang,  wanita  harus cantik.
3) Perempuan  sebagai  Organ  Reproduksi
Seksual
Hierarki kehidupan dalam hal inimasalah sosial,  politik,  dan  ekonomi,
perempuan  selalu  dipandang  sebagai  warga kelas dua dalam masyarakat kapitalis. Akibat hal  ini,  perempuan  mengalami  perasaan lemah  dan  terisolasi  secara  sosial.  Sejumlah besar  perempuan  dilaporkan  menjadi  korban penipuan,  pengungkapan  informasi  seksual, dan kejahatan lainnya.
(6) Langit  tak  berbintang  itu  bukan  lagi langit berbintang yang dulu ditatapnya  semasa  kecil  sehabis  ibu menusuki vaginanya atau pun sehabis Om Indra meremas-meremas payudaranya  yang  belum  tumbuh sambil  masturbasi  di  depannya
(Nayla, 2005).
(7) …ketika  kami  sedang  sama -sama nonton televisi dan ibu pergi sebentar ke  kamar  mandi,  om  Indra  kerap mengeluarkan  penis  dari  dalam celananya  hanya  untuk  sekejap menunjukkannya  kepada  saya.  Om indra  juga sering  datang  ke  kamar ketika  saya  belajar  dan  menggesek- gesekkan  penisnya  ke  tengkuk  saya (Nayla, 2005).
(8) Dan  pada  akhirnya,  ketika  ibu  tidak ada  dirumah,  om  Indra  tidak  hanya mengeluarkan  ataupun  menggesek- gesekkan  penisnya  ke  tengkuk  saya.
Ia  memasukkan  penisnya  itu  ke vagina  saya.  Supaya  tidak  ngompol, katanya (Nayla, 2005). Selanjutnya  data  (6),  (7)  dan  (8) dapat  dicermati  bahwa  adanya  Tindakan pelecehan  seksual  dan  pemerkosaan  yang dilakukan  om  Indra  kepada  Nayla  hal tersebut  terjadi  ketika  ibu  Nayla  tidak bersama  dengan  Nayla,  disini  om  Indra memanfaatkan  ketidakberdayaan  seorang perempuan,  om  Indra  merasa  bahwa  Nayla tidak akan mampu melawan, dan melaporkannya  kepada  ibu  Nayla  hal  yang dilakukan  kepada  Nayla  sehingga  om  Indra memanfaatkan keadaan tersebut untuk menindas Nayla dengan melakukan pelecehan seksual. Menurut feminisme Marxis Tindakan tersebut dikarenakan perempuan dianggap sebagai organ reproduksi  seksual,  laki-laki  yang  merasa mempunyai kekuasaan kepada kaum
Amanah Malik, dkk. Penindasan dan Dampak Eksistensi Perempuan dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Feminisme Marxis)
perempuan  yang  lemah  sehingga  terjadinya penindasan tersebut.
b. Perempuan  Sebagai  Objek  Komoditi Seksual
Menurut  feminisme  Marxis  adanya penindasan  perempuan  disebabkan  karena adanya  sistem  kapitalisme. Sistem  hubungan pertukaran  dan  dinamika  kekuasaan  menjadi ciri  kapitalisme. Jika  kapitalisme  dipahami sebagai  sistem  hubungan  pertukaran,  maka kapitalisme  dicirikan  sebagai  masyarakat pasar  atau  komoditas  dimana  segala  sesuatu mempunyai  harga,  termasuk  tenaga  kerja, dan semua transaksi pada dasarnya dipertukarkan. Berikut  merupakan  data  yang ada di dalam novel Nayla yang menunjukkan adanya sistem pertukaran:
1) Perempuan sebagai Pelacur Wanita akan dirugikan dalam skenario  ini  jika  suaminya  memilih  untuk menceraikannya. Secara ekonomi,
perempuan  yang  bercerai  yang  sebelumnya bergantung  pada  laki-laki  karena  pembagian kerja  berdasarkan  gender  kini  harus  mulai menghidupi  dirinya  sendiri. Mengacu  pada perspektif feminisme
Marxis yang berpendapat  bahwa  kondisi  pekerja  dan kesenjangan  kekayaan  adalah  akar  penyebab prostitusi.  Analisis  Marxis  konvensional menyatakan  bahwa  perempuan  yang  tidak memiliki keterampilan yang dapat dipasarkan dan  membutuhkan  uang  hampir  pasti  akan memilih  untuk  menjual  tubuhnya  demi menghidupi anak-anaknya atau dirinya sendiri,  asalkan  ada  laki-laki  yang  bersedia membayar  harga  tinggi  untuk  layanan  erotis perempuan.
(9) Ibu tinggal memasak atau menyediakan hidangan khusus. Terbukti  memang,  binatang-binatang itu  tak  berdaya  di  depan  ibu.  Apa yang  ibu  butuhkan,  mereka  dengan suka  hati  menyediakan  apa  yang  ibu minta,  mereka dengan  suka  rela memberikan. (Nayla, 2005) (10) Kamu  pikir  aku  suka  gonta-ganti pasangan?  Kamu  pikir  aku  betah tidak  kawin?  Kamu  pikir  semua yang  aku  lakukan  ini  untuk  siapa? Untuk  aku?  Tidak!  Untuk  kamu! Anakku  semata  wayang.  (Nayla 2005).
(11) Nayla  tahu perbedaan  tatapan  ibu yang  tak  sama  ketika  ibu  menatap om  Billy,  Om  Deni,  dan  om-om lainnya  yang  tak  sama  ketika  ibu menatap  om  Indra.  Perlakuan  ibu terhadap om Indra pun beda dengan cara  ibu  memperlakukan  om-om lainnya (Nayla, 2005).
Data (9), (10), dan (11) di atas dapat dicermati bahwa Ibu yang memilih pekerjaan sebagai pelacur yang dibuktikan dari kutipan (25)  dan  (26).  Sehingga  Ibu  rela  melakukan apapun  yang  dapat  menyenangkan  laki-laki, agar  ibu  bisa  mendapatkan  hal  yang  dia butuhkan yang dibuktikan pada kutipan (24). Hal  ini  disebabkan  karena  adanya  sistem pertukaran  dimana  perempuan  menyerahkan dirinya  untuk  laki-laki  kemudian  dia  akan memperoleh upah.
2) Perempuan Sebagai Properti Banyaknya stereotip terhadap perempuan yang dilanggengkan oleh masyarakat,  berujung  pada  perilaku  yang merugikan,  memiskinkan,  membatasi,  dan menyulitkan  perempuan.  Karena  persepsi masyarakat  bahwa  laki-laki  harus  menafkahi keluarganya, pekerjaan perempuan dipandang  sebagai  pekerjaan  tambahan  dan, sebagai  akibatnya,  menerima  kompensasi yang  lebih  rendah. Berikut  terdapat  kutipan dalam novel:
(12) Modal  cantik  doang  tuh  bisa  dekat sama seniman-seniman besar. (Nayla, 2005).
(13) Modal  body tuh...  paling  juga  udah digilir  biar  karyanya  masuk  koran. (Nayla, 2005).
Data  (12),  dan  (13)  menunjukkan bahwa  perempuan  dinilai  dari  tubuhnya untuk  mendapatkan  suatu  pekerjaan  bahkan penilaian negatif masyarakat pun yang kerap menilai bahwa perempuan hanya menukarkan dirinya demi mendapatkan suatu pekerjaan, sedangkan laki-laki di nilai positif dari  kadar  intelektualnya  sehingga  tidak jarang  laki-laki  mendapatkan  posisi  yang lebih  baik  dari  perempuan.  Hal  tersebutlah yang  membuat  kaum  perempuan  dianggap sebagai  property  saja  dalam  arti  perempuan hanya  digunakan sebagai  barang  yang  hanya untuk diperlihatkan dan dimanfaatkan.
3) Perempuan Sebagai Komoditi
Copyright©2023, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
Feminis  Marxis  percaya  bahwa keputusan perempuan miskin, buta huruf, dan tidak terampil untuk menjual tubuhnya bukan hanya miliknya. Sederhananya, dapat
dikatakan bahwa perempuan menjual
seksualitasnya  karena  kebutuhan. Berikut kutipan dalam novel:
(14) Alhasil, perempuan melakukan apapun  hanya  untuk  dinikmati tanpa  diberi  kesempatan  untuk menikmati (Nayla, 2005). (15) Saya tinggal merendah dan mengikhlaskan  telapak  tangan  saya demi lembar rupiah (Nayla, 2005).
Berdasarkan informasi di atas terlihat jelas  bahwa  dia  bekerja  sebagai  pelacur bukan sekedar karena dia menikmatinya. Dia tidak  punya  pilihan  selain  melakukan pekerjaan  ini.  Menurut  penjelasan  Marxis, seorang  perempuan  akan  menjual  tubuhnya jika dia  membutuhkan  uang  dan  tidak memiliki keterampilan yang dapat dipasarkan. Hal  tersebut  yang  menjelaskan bahwa  perempuan  sebagai  komoditi  dalam artian perempuan juga dapat menjual dirinya atau  menukarkan  dirinya  untuk  memperoleh uang dan bertahan hidup.
2. Dampak Penindasan Perempuan Terhadap Eksistensi Perempuan Teori  Marxis  mengaitkan  pemikiran perempuan dengan keterasingan akibat kapitalisme. Menurut  (Tong,  1998:  146), Pengalaman yang membuat seseorang merasa  sangat  berkonflik  adalah teralienasi.
Sesuatu yang  seharusnya  berkaitan  erat malah  dipandang  berbeda.  Jika  seseorang tidak dapat mempertahankan perasaan
dirinya yang bermakna, merasa bahwa hidup ini  tidak  ada  artinya,  atau  percaya  bahwa dirinya  tidak  ada  artinya,  maka  ia  akan terasing. Feminisme Marxis mengkategorikan  keterasingan  ke  dalam empat kategori, yang masing-masing berkontribusi  terhadap  hilangnya  kesatuan dan integritas keberadaan manusia: keterasingan dari pekerjaan sendiri,
keterasingan  dari  diri  sendiri,  keterasingan dari  orang  lain,  dan  keterasingan  dari kemanusiaan.
a. Teralienasi dari Produk Kerjanya
Perempuan teralienasi dari  produk yang  mereka  ciptakan yaitu tubuh  mereka seperti  halnya  pekerja  diasingkan  dari  hasil akhir kerja mereka.
(16) Nayla dengan sangat kepala batunya  menjelaskan  bahwa  ia bukan orang yang bisa meninggalkan pekerjaan hanya untuk  kesenangan. Katanya,  ia  tak seperti  Juli  yang  namanya  yang sangat sudah terkenal dan mendapat banyak prestasi (Nayla, 2005). Kutipan data (16) menjelaskan seorang  pekerja  perempuan  tidak  memiliki kebebasan  Hal  ini  karena  mereka  teralienasi karena pekerjaan mereka sehingga perempuan  yang  bekerja  tidak  memiliki kebebasan  mereka  terkungkung  pada  aturan- aturan yang telah ditetapkan. b. Teralienasi dari Diri Sendiri
Novel  Nayla  mengeksplorasi  konsep alienasi dari  diri  sendiri  yang  mengacu  pada pengalaman kerja sebagai sesuatu yang tidak menyenangkan  yang  perlu  diatasi  secepat mungkin. Berikut data dalam novel:
(17) Nayla mengangguk-anggukkan
kepalanya. Padahal  ia  ingin  sekali keluar  dan  bergabung  dengan orang-orang  yang  tengah  riang berjalan kaki itu ketimbang hidungnya  perih  ditusuk  dingin.
Tapi jangankan melakukannya. Untuk  mengutarakan  pendapat  pun tak  berani  ia.  Nayla  hanya  bisa pasrah  menunggu pengemudi  mobil mewah  sewaan  itu  mengantar sampai  ke  hotel  meraka (Nayla, 2005).
Data  di  atas  dapat  dicermati  bahwa perempuan-perempuan budak, mereka teralienasi  karena  pekerjaan  mereka.  Sebab pekerja  tidak  memaksudkan  kerja  tersebut sebagai  bagian  dari  tujuannya.  Sedangkan aktivitas  kerja  terjadi  karena  tuntunan pemenuhan  kebutuhan  hidup,  untuk  itu, aktivitas  kerja  para  pekerja  sebenarnya menjadi milik pemilik modal, sebab merekalah yang memiliki maksud dan tujuan atas  kerja  tersebut.  Sehingga  perempuan tidak memiliki
kebebasan, mereka terkungkung  di  dalam  tempat  kerja  tanpa
Amanah Malik, dkk. Penindasan dan Dampak Eksistensi Perempuan dalam Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu (Feminisme Marxis)
mengetahui  dunia  luar.  Perempuan  itu  tidak diberi  hak  untuk  mengetahui  warna-warni dunia  luar.  Pekerjaan  mereka  sebagai  budak merebut kebebasan dari diri mereka sendiri.
c. Teralienasi dari Orang Lain
Perempuan  teralienasi  dari  manusia lain  karena  tindakan-tindakan  yang  mereka lakukan  untuk  mendapatkan  sesuatu  itu membuat mereka memandang satu sama lain sebagai  pesaing  untuk  memperoleh  hal  yang akan dicapainya hal ini terdapat pada kutipan data dalam novel Nayla berikut:
(18) Mending  bener  karyanya  sendiri. Jangan-jangan malah ditulisin. (Nayla, 2005)
(19) Nebeng  nama  besar  orang tua aja kok  dia. Mana  mungkin  bisa  cepet terkenal  gitu  kalo  bukan  anak siapa-siapa. Mana lagaknya selangit, gak  tau  malu!  (Nayla,
2005)
Data  18  dan  19  dapat  dicermati  bahwa seseorang  memandang  satu  sama  lain sebagai  pesaing  dapat  kita  cermati  kutipan 18  dan  19  yang  mengatakan  bahwa  Nayla melakukan  pekerjaan  menulis  cerita  dan ceritanya  dapat  terkenal  itu  karena  hasil bantuan  dari  orang  orang  lain.  Dalam sistem kapitalisme Ketika manusia terasing dari  dirinya  dan  kemanusiannya  maka  dia hanya  bisa  memandang  dirinya  sebagai makluk pekerja (terasing). Sebagai pekerja yang  teralienasi  menjadikan  cara  pandang manusia  terhadap  orang  lain  sama-sama terasing dan eksternal.
d. Alienasi dari Kemanusiannya Karl  Marx  percaya mendefinisikan bahwa  karena  kehidupan  manusia  adalah aktivitas  produksi,  setiap  orang  perlu menghasilkan  sesuatu  agar  dapat  bertahan hidup.  Melalui  kerja  keras  dan  beragam ekspresi  diri  dan  kemampuan,  mereka memahami siapa diri mereka.
(20) Ia  butuh  pekerjaan.  Butuh  tempat tinggal  Butuh  sesuatu  yang  bisa membuatnya  sedikit  merasa  berarti ketimbang binatang  dan  sampah  itu (Nayla, 2005).
Data  20  di  atas  dapat  dicermati
bahwa seseorang perempuan juga
membutuhkan pekerjaan agar dirinya dianggap  berarti  tidak  seperti  binatang  dan
sampah.  Dalam  kondisi  inilah,  manusia membangun  kemanusiannya  jika  kehidupan produktif  manusia  itu  telah  dipisahkan  dari hidup manusia, manusia kehilangan kemanusiannya.

## Pembahasan
Berdasarkan  analisis  novel Nayla karya  Djenar  Maesa  Ayu,  hasil  yang ditemukan  adalah  penindasan  perempuan disebabkan karena adanya perempuan sebagai  objek  penguasa  dan  perempuan sebagai  objek  komoditi  seksual. Sebagai objek  kekuasaan,  perempuan  menduduki posisi  subordinat  dalam  keluarga sebagai istri, artinya untuk melakukan paksaan dalam peran  tersebut,  istri  harus  tunduk  dan  patuh pada suami. Satu-satunya sumber pendapatan bagi  ibu  rumah  tangga  adalah  dari  suami. Sementara itu, pasangan mempunyai kebebasan mengakses kehidupan bermasyarakat,  termasuk  kehidupan  malam, karena  statusnya  sebagai  kepala  rumah tangga  dan  sumber  pendapatan. Hal  tersebut bisa mengakibatkan laki-laki dengan mudahnya  menindas  perempuan,  ketika perempuan  memilih  untuk  berpisah  dengan suami  mereka,  mereka  harus  menghidupi dirinya sendiri hal ini yang biasa mengakibatkan perempuan menjual tubuhnya untuk  memenuhi  kehidupannya.  Bukan karena  kemauannya  melakukan  hal  tersebut melainkan  tuntutan  dari  kehidupanlah  yang memaksa  seseorang  perempuan  memilih jalan tersebut.
Pengalaman yang membuat seseorang  merasa  sangat  berkonflik  adalah alienasi, sesuatu  yang  perlu  diperiksa  secara mandiri. Jika seseorang tidak dapat mempertahankan  perasaan  dirinya  yang bermakna, merasa bahwa hidup ini tidak ada artinya, atau percaya bahwa dirinya tidak ada artinya,  maka  ia  akan  terasing. Berdasarkan analisis  yang  dilakukan,  diketahui  bahwa eksistensi  perempuan  dalam  novel  tersebut mengalami kemunduran sehingga kehilangan kesatuan  dan keutuhannya. Penindasan terhadap  perempuanlah  yang  menyebabkan hal ini. Perempuan dipaksa tunduk pada laki- laki  dan  disubordinasikan  oleh  kekuatan kapitalisme  yang  mengeksploitasi  mereka. Dalam novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu,
Copyright©2023, Cakrawala Indonesia, ISSN: 2527-5151 (print), ISSN: 2686-6471 (online) https://jurnal.umsrappang.ac.id/cakrawala/index
tokoh  perempuan  mengalami  kehilangan eksistensi.  Kapitalisme  adalah  penyebab utama hilangnya eksistensi perempuan dalam buku ini.

## PENUTUP
Berdasarkan  data  di  atas,  penulis menarik  kesimpulan  yaitu: terdapat  dua kategori  penindasan  terhadap  perempuan dapat  dibedakan  dalam  novel  Nayla  karya Djenar  Maesa  Ayu:  perempuan  sebagai sistem  pertukaran  dan  perempuan  sebagai sistem  kekuasaan. Penindasan  perempuan dalam pandangan feminisme Marxis merupakan  penindasan  yang  diakibatkan
karena adanya laki-laki berjois dan perempuan  yang  diletakkan  pada  posisi nomor  dua  dalam  kehidupan  sehingga  hal tersebut  diartikan  bahwa  perempuan  berada di  bawah  kuasa  laki-laki. Alienasi  atau munculnya keterasingan dalam diri perempuan menjadi penyebab dampak
pemikiran  terhadap  eksistensi  perempuan.
Pengalaman yang membuat seseorang merasa sangat berkonflik adalah
keterasingan.  sesuatu  yang  perlu  diperiksa secara  mandiri.  Ada  tiga  jenis  keterasingan yang  dialami  tokoh  perempuan  dalam  novel Nayla karya Djenar Maesa Ayu: keterasingan terhadap.

## DAFTAR PUSTAKA
Ayu,  D. 2005. Nayla.  Jakarta:  PT Gramedia Pustaka Utama. Dewi,  Rosita,  Agoes  Hendriyanto,  dan  Sri Pamungkas. 2019. “Kedudukan Perempuan  Dalam  Novel  Sehidup Sesurga  Denganmu  Karya  Asma
Nadia.” Repository  STKIP  PGRI Pacitan. 1-9.
Ernawati.  2015. Feminisme  Dan  Sosialisme Menjelaskan  Penindasan  Perempuan Dari Perspektif Marxisme. Yogyakarta: Penerbitan Bintang Nusantara. Fakih, M. 2020. Analisis Gender dan
Transformasi Sosial. Yogyakarta:
INSISTPress.
Hasibuan,  Mila  Nirmala  Sari.  2020.  “Kajian Semiotik  Dalam  Puisi  Ketika  Engkau Bersembahyang  Karya  Emha  Ainun Najib.” Jurnal Education and Development 8(2): 26 – 26.
Lafamane,  Felta.  2020. Karya  Sastra  (Puisi, Prosa, Drama). preprint. Open Science Framework. doi: 10.31219/osf.io/bp6eh. Rustandi,  Y.,  &  Septriani,  H. 2021.  Penguatan
Jati  Diri  Bangsa  Indonesia  Melalui  Cerpen
Anak  ‘Ulin  Di  Monumén’Karya  Tetti Hodijah. Cakrawala  Indonesia, 6(2),  72 – 79. https://doi.org/10.55678/jci.v6i2.541. Sahwamah,  Eva.  2016.  “Analisis  Kesenjangan
Kelas  Sosial  Dalam  Novel  Sekuntum Nozomi  3  Karya  Marga  T  Perspektif Marxisme.” Universitas Mataram, Makassar.
Sari, Thereshya Novita. 2021. “Perjuangan Tokoh
Perempuan Dalam Novel Nayla Karya Djenar Mahesa Ayu.” 1(2).
Sriwahyuni,  Indah,  dan  Yasnur  Asri.  2020. “Kritik  Sosial  Dalam  Novel  Nayla
Karya Djen ar Maesa Ayu.” Pendidikan Bahasa Indonesia 9(1):90-
96.
Tong, R. 1998. Feminist Thought (diterjemahkan
oleh  Aquarini  Priyatna  Prabasmoro). Yogyakarta: Jalasutra.
Wiyatmi.  2012. Kritik  Sastra  Feminis  Teori  dan Aplikasinya  dalam  Sastra  Indonesia. Yogyakarta: Penerbit Ombak. Zuhri,  S.,  &  Amalia,  D.  2022. Ketidakadilan
gender  dan  budaya  patriarki  di kehidupan masyarakat Indonesia. Murabbi, 5(1).