## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN ISLAM MODERAT DI MADRASAH
1 Heni Listiana, 2 Supandi
1 h3n1.listiana@gmail.com , 2 supandiarifin200@gmail.com 1 Institut Agama Islam Negeri Madura, 2 Universitas Islam Madura Pamekasan

## Abstrak
Dalam  dunia  pendidikan  Islam,  materi  tenanting  Islam  moderat  menjadi  salah  satu jalan dalam membentengi siswa terhadap berbagai issue-issue dan paham radikalisme yang semakin hari semakin meningkat angka kuantitatifnya. Pendidikan dan pengajaran tentang Islam moderat menjadi penting untuk diberikan kepada anak-anak yang belajar di bangku sekolah atau  Madrasah sebagai  bekal  mereka  dalam  membangun pemahaman Islam  yang utuh,  penuh  dengan  toleransi  dan  menciptakan  kedamaian  dalam  menjalankan  roda kehidupan ini. Sehingga yang menjadi pokok bahasan dan kajian pada kali ini lebih konsen kepada  materi  dan  kurikulum  madrasah  yang  memuat  materi-materi  moderasi.  Penelitian ini  berusaha  mengungkap  bagaimana  MTs  Imam  Syafi’i  dan  MTs.  Nyai  Hj.  Ashfiyah mengembangakan kurikulum pendidikan Islam moderat di Lembaga  masing-masing serta bagaimana penerapannya. Menggunakan observasi, wawancara dan dokumentasi diperoleh data  sebagai  berikut  :Pertama,  pengembangan  kurikulum  pendidikan  Islam  moderat  di kedua  madrasah  tersebut  adalah  dengan  berpegang  pada  asas  awal  pendirian  lembaga pendidikan  yaitu  berhaluan  ahlussunnah  wal  jama’ah  dengan  berpegang  pada  organisasi nahdlatul  ulama’.Sementara  penerapan  kurikulum  pendidikan  Islam  moderatnya  dengan pengajaran dan pembiasaan.
Kata kunci: Kurikulum, Pendidikan Islam moderat, Madrasah.

## Abstract
In the world of Islamic education, moderate Islamic tenanting material is one way to fortify  students  against  various  issues  and  understand  radicalism  which  is  increasingly increasing in quantitative numbers. Education and teaching about moderate Islam becomes important  to  be  given  to  children  who  study  in  school  or  Madrasa  as  their  provisions  in building a full understanding of Islam, full of tolerance and creating peace in running this wheel of life. So that the subject of the study and study this time is more concentrated on the material and curriculum of the madrasa that contains moderation material. This study attempts  to  reveal  how  Imam  Shafi'i  MTs  and  MTs  are.  Nyai  Hj.  Ashfiyah  developed  a moderate  Islamic  education  curriculum  at  each  institution  and  how  it  was  applied. Using observations,  interviews  and  documentation,  the  following  data  are  obtained:  First,  the development of moderate Islamic education curricula in the two madrassas is by adhering to  the  initial  principles  of  establishing  educational  institutions,  namely  ahlussunnah  wal jama'ah by holding on to the nahdlatul ulama organization. Moderate Islam with teaching and habituation.
Keywords : Curriculum, moderate Islamic education, Madrasah.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## A. Pendahuluan
Keresahan  masyarakat  akibat gerakan  radikal,  telah  memberikan kesadaran  akan  pentingnya  persatuan dan kesatuan bangsa. Berkaca kepada perang  yang  tak  berkesudahan  di Negara-negara  Timur  Tengah  seperti Irak,  Siria,  Palestina  dan  lainnya, harus menjadi cambuk untuk meneguhkan kecintaan terhadap tanah air  Indonesia.  Karena  sesungguhnya Negara    Indonesia  adalah  Negara yang  lahir  dari  keberagaman  suku, agama,  ras,  budaya  dan  bahasa. Keragaman  ini  menjadi  modal  dasar persatuan sejak Negara ini berdiri.Saat ini terindikasi ada gerakan-gerakan tertentu yang sengaja merusak persatuan dan kesatuan  bangsa.Oleh  sebab  itu  perlu sebuah  usaha  mengungkit  kesadaran masyarakat  bahwa  persatuan  dan kesatuan  bangsa  dan  Negara  di  atas kepentingan pribadi dan golongan.
Pendidikan  menjadi  salah  satu kanal pengungkit tumbuhnya
kesadaran masyarakat untuk mempertahankan  kedaulatan  Negara Kesatuan
Republik Indonesia (NKRI).Dijelaskan  bahwa  salah  satu fungsi  kurikulum  pendidikan  adalah integrasi,  dimana  pendidikan  harus mampu  menghadirkan  siswa  sebagai
pribadi yang utuh.Menyiapkan mereka  sebagai  bagian  dari  anggota masyarakat,  bangsa  dan  Negara Indonesia.    Melalui  pendidikan  ini, pemerintah memiliki kekuasaan untuk mengatur nilai dan pelajaran apa yang boleh  dan  dilarang  untuk  dipelajari oleh seluruh siswa di Indonesia.
Madrasah,  sebagai  salah  satu entitas  pendidikan,  telah  mengambil peran  penting  dalam  menumbuhkan semangat  cinta  tanah  air  dan  bangsa. Melalui  pendidikan  agama,  lahir santri-santri yang memiliki kesadaran akan  pentingnya  hidup  merdeka. Madrasah telah ikut mewarnai kehidupan bangsa dan Negara Indonesia, madrasah juga telah berkontribusi  memajukan  kehidupan bangsa Indonesia.
Keberadaan madrasah telah teruji  dari  zaman  ke  zaman.Namun menurut  peneliti  saat  ini  muncul sebuah  gerakan  transnasional  yang mencoba membelokkan arah kehidupan bernegara melalui semangat beragama.Yaitu agama menjadi alat mendapat kekuasaan.Hal ini  bertolak  belakang  dengan  misi utama agama.Dimana agama berfungsi
sebagai
sarana mendamaikan  kehidupan  manusia. Tapi  saat  ini  terlihat  dengan  jelas

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
agama dijadikan tameng politik dalam memperoleh jabatan.Telah jelas disebutkan  dalam  sejarah  bahwa bangsa Indonesia adalah bangsa yang terdiri  dari  berbagai  macam  suku, agama,  ras,  dan  budaya.  Sebagai komunitas  mayoritas,  muslim  tidak boleh mencengkram komunitas minoritas. Dan sudah menjadi sebuah keharusan bahwa muslim harus menjadi  pengayom  bagi  yang  lain. Kalau  kita  tidak  bisa  hidup  damai karena  agama,  paling  tidak  kita  bisa hidup berdampingan sebagai makhluk ciptaan Tuhan.
Islam tidak melarang pemeluknya berpolitik, bahkan sebagai  muslim  itu  harus  berpolitik. Tetapi  menjadikan  agama  sebagai sarana  meraih  kepentingan  politik bahkan  dengan  menghalalkan  segala cara jelas, bertentangan dengan Islam. Kalau  politik  pada  hukum  awalnya boleh,  lalu  kenapa  sampai  ada pandangan melarang
mencampuradukkan  agama  dengan
politik.  Menurut  peneliti  yang  harus dibenahi adalah politisinya.Para politisi seharusnya memiliki
kemampuan menahan nafsu keserakahan,
mendahulukan
kepentingan Negara di atas kepentingan
pribadi dan
golongan.Politik  harus  didudukkan sebagai  sebuah  hikmah  yang  mampu mencapai  tujuan  dan  kemaslahatan bersama.Politisi harus berpolitik dengan maslahah.Politik yang memberikan ketenangan dan ketentraman  demi  sebesar-besarnya kepentingan seluruh masyarakat Indonesia.
Saat  ini  sangat  diperlukan sebuah  upaya  merekonsiliasi  muslim untuk tidak terjebak dalam kepentingan  sesaat  berkaitan  dengan pemilihan  pemimpin  (baik  Presiden, Kepala daerah dan anggota legislatif). Merajut kembali persaudaraan sesama muslim, persaudaraan sesama Indonesia dan persaudaraan
kemanusiaan.  Masalah  disintegrasi bangsa  menjadi  masalah  yang  krusial yang harus dipikirkan bersama.Karena  ada  sebuah  indikasi upaya kelompok tertentu untuk merusak  persatuan  dan  kesatuan bangsa  dengan  mendirikan  Negara berdasar agama tertentu.
Indonesia sebagai sebuah Negara  dengan  mayoritas  muslim terbesar  di  dunia  memiliki  tugas  dan tanggung jawab menunjukkan kepada dunia bahwa muslim Indonesia adalah muslim  yang  toleran  dan  moderat.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Madrasah  memiliki  peran  penting untuk mewujudkan hal tersebut.
Data jumlah lembaga
pendidikan Islam yang berada dibawah koordinasi kementerian Agama para tahun 2019 menunjukkan jumlah  Raudlatul  Athfal  &  Madrasah di  Indonesia  Per  Jenjang  sebagai berikut: 1 No Jenjang Jumlah lembaga 1 RA 27.999 2 MI 24.560 3 MTs 16.934 4 MA 7.843
Dengan  jumlah  yang  besar maka  madrasah  memiliki  modal  kuat untuk  memantik  karakter  manusia muslim  Indonesia  yang  moderat. Islam  yang  damai,  toleran,  dan menjunjung nilai-nilai kemanusiaan.
Madrasah dan lembaga pendidikan  Islam  seperti  pesantren, diniyah,  dan  perguruan  tinggi  Islam adalah  garda  terdepan  kampanye moderasi  Islam  di  Indonesia.Oleh karenanya perlu ada pengarusutamaan madrasah  dalam  kebijakan  strategis pendidikan nasional bukan lagi sebagai  subsistem,  tapi  bagian  tak terpisahkan  dari  sistem  pendidikan nasional.  Menjadikan  madrasah  seba- gai mainstream pendidikan  nasional
1 Data ini di peroleh dari kementerian Agama RI pada tahun 2019.
bukanlah tanpa dasar. Karena madrasah  telah  membuktikan  diri sebagai  bagian  dalam  perjuangan memerdekakan Negara Indonesia mampu ikut serta membangun bangsa melalui jalur pendidikan.
Madrasah memiliki banyak kelebihan  yang  tidak  dimiliki  sistem pendidikan  lain.  Selain  sebagai  garda terdepan moderasi Islam di Indonesia, madrasah  unggul  dalam  integrasi agama  dan  sains  yang  dibutuhkan generasi  bangsa  ini.Dua  hal  ini menjadi pengikat yang menarik lahirnya generasi Islam yang berakhlaq  mulia  serta  menguasai sains  dan  teknologi.  Keberadaan madrasah  tidak  dapat  dipandang sebelah mata, karena madrasah selama  ini  sangat  afirmatif  terhadap kalangan  rakyat  yang  rentan  secara ekonomi,  dibuktikan  dengan  biaya pendidikan  yang  murah  terjangkau. Selain itu, kelebihan madrasah terletak  pada  fungsinya  melahirkan kelas  menengah  muslim  yang  peduli kepada  nilai  kebangsaan  dan  NKRI. Selama  ini  pendukung  utama  madra- sah  adalah  masyarakat  muslim  yang berada  di  pedesaan  dan  kampung- kampung  yang  jauh  hingga  daerah perbatasan.  Jumlah  masyarakat  pada level  ini  sangat  besar,  sehingga

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
madrasah memiliki peran besar dalam membentuk karakter masyarakat Indonesia.
Madrasah  saat  ini  menghadapi tantangan  besar  yaitu  menjamurnya ormas-ormas  Islam  pasca  reformasi, pendidikan  (tarbiyah)  dianggap  pintu efektif  bagi  penyebaran  dakwah Islam.Kini,  lahir  ribuan  pendidikan Islam  terpadu  (jenjang  PAUD,  TK hingga  SLTA)  yang  didirikan  oleh ormas-ormas  Islam  tertentu  dari berbagai  jenjang  pendidikan.  Ormas- ormas Islam itu memiliki ciri keagamaan  yang  mereka  anut adalah: (1)  Khas  Islam  Timur  Tengah;  (2) Leterlek dan harfiah dalam memahami  Islam;  (3)  Mengenalkan istilah-istilah  baru  yang  bernuansa Arab  seperti  halaqah,  dawrah,  mabit dan seterusnya. 2
Bukan hanya menyasar
madrasah,  anak-anak  sekolah  juga
menjadi  target  khusus  rekrutmen kelompok teroris dan radikalis.Azyumardi Azra
mengemukakan bahwa beberapa penelitian membuktikan adanya upaya  rekrutmen  ke  sekolah-sekolah,
2 Abu  Rokhmad,  ―Radikalisme  islam  dan  upaya deradikalisasi  paham  radikal,‖ Walisongo:
Jurnal  Penelitian  Sosial  Keagamaan 20,  no.  1 (30 Mei 2012): 81,
https://doi.org/10.21580/ws.20.1.185.
dengan  melakukan  ―cuci  otak‖ terhadap  pelajar,  yang  selanjutnya diisi dengan ideologi radikal tertentu. 3
Dalam pergulatan tersebut, Pendidikan Islam moderat diharapkan dapat disosialisasi kepada masyarakat secara  masif,  dan  diinternalisasi, diimplementasikan, bahkan harus sampai  ke  traninternalisasi,  sehingga terwujudnya sikap mental (kepribadian)  sesama,  dan  menjadi watak  berlaku  secara  istiqamah  dan sulit digoyahkan oleh situasi apapun. 4
Pendidikan  Islam  moderat  harus mendapat dukungan dari tokoh agama,  tokoh  masyarakat  dan  adat agar  menjadi  kekuatan  garda  depan dalam merepresentasikan Islam Indonesia  yang  ramah  dan  progresif, sekaligus  sebagai  kekuatan  moral untuk  membendung  serta  memerangi segala bentuk radikalisme dan ekstrimisme.
Sejumlah ancaman dan tindakan radikal,  ekstrim  selalu  bermunculan yang  dilakukan  oleh  kelompok- kelompok tertentu, yang dapat meresahkan masyarakat serta
3 Azyumardi  Azra,  ―Rekrutmen  Anak  Sekolah.‖ UIN Jakarta. Kamis, 28 April 2011. http://www. uinjkt.ac.id/index.php/section-blog/28- artikel/1912--rekrutmen-anak-sekolah.html [26 April 2013],‖ t.t.
4 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam Upaya Mengefektifkan  Pendidikan  Agama  Islam  di Sekolah (Bandung: Rosda Karya, 2004), 179.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
mengancam
pilar-pilar kewarganegaraan  yang  mengikat  kita bersama dalam sebuah negara kesatuan.Mereka  tergolong  kepada kelompok  aliran  keras  yang  fanatik, keras kepala, kasar, selalu berprasangka  buruk,  berpandangan sempit  dan  kaku.Seakan-akan  ruang keberagaman  di  Tanah  Air  sudah pengap dengan kekerasan dan kebrutalan.  Kelompok  radikal  ini menerjemahkan  jihad dengan perang, padahal,  jihad  bukan  berarti  perang, tetapi  berusaha  secara  bersungguh- sungguh guna memperbaiki masyarakat,  dan  Islam  merupakan agama damai. 5
Azyumardi mengistilahkan dengan  eksklusivisme  ekstrim  adalah jenis  eksklusivisme  yang  sangat tertutup,  dikotomi  (benar-salah),  dan radikal. Kelompok ini hanya membenarkan mazhabnya sendiri dengan  serta  merta  menyalahkan, menyesatkan, dan mengkafirkan mazhab  lain. 6 Islam  secara  normatif- doktrinal,  dengan  tegas  menyangkal dan  menolak  sikap  eksklusif.Tapi menawarkan  solusi-solusi  yang  lebih
5 Zakir  Naik,  ―Kelompok  Radikal,‖ Republika , Maret 2017.
6 Azyumardi Azra, Konflik Baru Antar Peradaban: Globalisasi, Radikalisme dan Pluralitas (Jakarta: Raja Grafindo, 1998), 224.
bersifat  realistik,  praktis,  konstruktif dan  kondusif  untuk  menumbuhkan iklim  tenggang  rasa,  simpati,  dan toleransi  antar  satu  kelompok  dengan lainnya. 7 Dalam  hidup  yang  penuh kemajemukan hendaknya ada kesediaan  menerima  kelompok  lain secara  sama  sebagai  kesatuan,  tanpa mempedulikan  perbedaan  budaya, etnik, jender, bahasa ataupun agama. 8
Bahkan    ini  merupakan  pertalian sejati  kebhinnekaan  dalam  ikatan- ikatan keadaban, dan juga merupakan suatu  keharusan  bagi  seluruh  umat manusia. 9
Berdasarkan  penjelasan  di  atas, dalam  rangka  menunjukkan  potret Negara  muslim  terbesar  di  dunia, madrasah  harus  mampu  melaksakan ajaran-ajaran  Islam  yang  berakar kepada  kemoderatan,  berupa  ajaran cinta,  kasih,  damai,  dan  toleran. Untuk  mewujudkan  hal  itu,  menurut hemat  peneliti  perlu  adanya  sebuah upaya  mengembangkan  kurikulum pendidikan Islam moderat di
7 M.  Amin  Abdullah, Dinamika  Islam  Kultural Pemetaan Atas Wacana Keinlaman Kontemporer (Bandung: Mizan, 2000), 75.
8 Azyumardi Azra, Merawat Kemajemukan Merawat  Indonesia (Yogyakarta:  (Yokyakarta Institute  Pluralism  and  Multikulturalism  Studies (Impulse) Kanisius, t.t.), 13.
9 Budhy  Munawar  Rahman, Islam  Pluralis, Wacana  Kesetaraan  Kaum  Beriman (Jakarta: Paramadina, 2001), 31.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Madrasah.Tujuannya  agar  Islam  di kenal melalui jalur-jalur yang lembut, bukan mengedepankan kekerasan dan ancaman.  Peneliti  sengaja  memilih fokus pada  pengembangan  kurikulum pendidikan  Islam  moderat,  karena kurikulum adalah ruh dari pelaksanaan pendidikan. Dampak dari perencanaan dan pelaksanaan kurikulum yang baik, maka pendidikan  Islam  moderat  dapat berjalan dengan baik pula.
Penelitian ini menggunakan metode pendekatan kualitatif.
Penelitian  kualitatif  menggunakan metode  kualitatif  berdasarkan  dari beberapa  pertimbangan  di  antaranya sebagai berikut:
1. Menggunakan metode kualitatif ini lebih  mudah  karena  berhadapan dengan realita hidup atau kenyataan hidup sebenarnya.
Peneliti melihat kegiatan
penerapan  kurikulum  yang  ada  di Madrasah,
2. Metode kualitatif menyajikan secara  langsung  hakikat  hubungan antara  peneliti  dan  responden. Dengan  melihat  fenomena  yang ada  peniliti  secara  lebih  natural dapat  memperoleh  data  dengan lebih mudah,
3. Metode  kualitatif  lebih  peka  dan lebih  dapat  menyesuaikan  diri dengan banyak penajaman pengaruh  bersama  dan  terhadap pola-pola nilai yang dihadapi. 10
Fokus  adalah  dasarnya  masalah yang  bersumber  dari  pengalaman penelitian  atau  melalui  pengetahuan yang  bersumber  dari  pengalaman peneliti.  Maka  penelitian  ini  berjalan untuk memperoleh data tentang pengembangan  kurikulum  pendidikan Islam  moderat  di  Madrasah.  Sumber data  dalam  penelitian  ini  adalah subyek  dimana  data  diperoleh  dalam penelitian ini, penulis akan menggunakan  sumber  data  sebagai berikut.  Adapun  jenis  sumber  data penelitian ini meliputi.
1. Sumber  data  primer  yaitu  sumber data  primer  berupa  keterangan yang  bersumber  dari  pihak-pihak yang terkait secara langsung dengan permasalah yang diteliti.
2. Data  Sekunder,  yaitu  sumber  data yang  melengkapi  sumber  data primer, berupa dokumen.
Dokumen  adalah  setiap  bahan tertulis  atau  film.Sumber  tertulis dapat  terdiri  atas  literatur  buku, majalah  ilmiah,  arsip,  dokumen
10 Lexy J. Moleong, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1990), 5.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pribadi, dan dokumen resmi. 11 Adapun  dokumen  yang dipakai atau dijadikan sumber data dalam penelitian ini adalah literatur, arsip, serta hasil penelitian  yang  berkaitan  dan masih  relevan  dengan  masalah yang diteliti.
Analisis  data  adalah  proses pengorganisasian dan mengurutkan data  ke  dalam  pola,  kategori  dan satuan uraian dasar sehingga dapat ditemukan  dan  dapat  dirumuskan hipotetis kerja seperti yang disarankan  oleh  data. 12 Menurut Milles  dan  Huberman 13 tahapan analisis data adalah 1)
Pengumpulan  data,  2)  Reduksi data, 3) Penyajian data.

## B. Pembahasan
1. Pengembangan kurikulum
pendidikan Islam moderat di MTs.
Imam Syafi’i Surabaya
Madrasah ini merupakan salah  satu  madrasah  tsanawiyah yang  sudah  lama  berdiri  di kecamatan  Pakal  kota  Surabaya.
Adapun
Visinya adalah
Membangun pendidikan yang
11 Lexy  J.  Moleong, Metodologi  Penelitian Kualitatif (edisi revisi) (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2005), 157.
12 350.
13 Maman Rachman, Metode Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999), 20.
berkualitas dengan mengintegrasikan  muatan  IPTEK dan  IMTAQ  berdasarkan  tuntunan Ahlussunnah waljamaah.Sementara Misinya adalah:  1)  Tertib  dan  disiplin dalam  seluruh  aktivitas  Madrasah, 2)  Komit  terhadap  mutu  dan prestasi  serta  kinerja  Madrasah,  3) Seimbang dalam memberikan layanan  pendidikan  yang  bersifat teori dan praktek, 4) Santun dalam berinteraksi antar seluruh komponen  Madrasah  dan  dengan masyarakat,  5)  Intensif  dalam pembinaan kegiatan ekstrakurikuler.
Madrasah  mengembangkan pendidikan  Islam  moderat  dengan menggariskan  dasar  keagamaan berdasarkan  faham  Ahlus  Sunnah wal Jama’ah.Semua kegiatan siswa dikembangkan sesuai garis organisasi  Nahdlatul  Ulama’.  Para guru  dan  siswa  kurang  memahami tentang Islam moderat.Karena selama  berdirinya  Madrasah  ini, tidak ada masalah keagamaan yang nampak.  Sejak  dahulu  sampai sekarang  semua  pemahaman  dan kegiatan  keagamaan  berdasarkan tradisi  yang  telah  dipegang  teguh oleh  masyarakat  di  desa  Babat

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Kelurahan Jerawat Kecamatan Pakal  Kota  Surabaya.  Mayoritas penduduk  diwilayah  ini  adalah muslim.
Dengan  perubahan  zaman, daerah  ini  diserbu  oleh  penduduk pendatang dengan berdirinya perumahan  Pondok  Benowo  Indah sejak  tahun  1990-an.  Kondisi  ini ikut mendorong terjadinya berbagai  perubahan  masyarakat dalam kegiatan sosial, kemasyarakat serta keagamaan.
Bagi  para  guru  pendidikan Islam  moderat  itu  penting  karena ini  menjadi  dasar  bagi  para  siswa untuk mengembangkan Islam yang rahmatan  lil  alamin. Para  siswa diberikan bekal keagamaan dengan mengutamakan sikap saling bertenggang  rasa,  menghormati dan  mengutamakan  kemaslahatan bersama.
Pendidikan  Islam  moderat sangat  penting  bagi  para  siswa
terutama karena masa
perkembangan anak-anak di
Madrasah Tsanawiyah adalah masa  peralihan  dari  anak-anak menjadi  remaja.  Proses  pencarian jati diri dan berusaha menunjukkan ke-aku-an  menjadi  hal  yang  harus direspon  oleh  madrasah,  agar
anak-anak tidak jatuh pada pemahaman keagamaan yang salah.  Meskipun  sebagian  besar para siswa belum memiliki ketertarikan  pada  masalah  Islam moderat,  tapi  bekal  pendidikan Islam yang ramah dan bertoleransi harus  diberikan  kepada  para  siswa agar tidak salah dalam melangkah.
Pendidikan  Islam  moderat bagi  bangsa  Indonesia  itu  penting dalam rangka menjaga tetap berjalannya Negara Kesatuan Republik
Indonesia (NKRI). Dengan munculnya isu radikalisme dan  terorisme  telah  menyadarkan masyarakat  bahwa  ada  wajah  lain dari  Islam  yang  berbeda  dengan Islam  yang  pada  umumnya.  Perlu antisipasi yang matang tentang hal ini sedari awal.Keluarga dan sekolah  menjadi  benteng  pertama dan  utama  untuk  memberikan pendidikan  yang  bernuansa  Islam moderat.
Cara  mengimplementasikan pendidikan Islam moderat di MTs. Imam Syafi’I Surabaya:
1. Kegiatan keagamaan
a. Sholat berjama’ah,
Penanaman pendidikan Islam dilakukan melalui
pembiasaan sholat

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
berjamaah. Baik sholat dhuha maupun sholat dhuhur berjamaah.  Dengan  kegiatan ini diharapkan siswa memiliki  pemahaman  yang baik  tentang  beragama  yang berhaluan  Ahlus  Sunna  Wal Jama’ah.
b. Bersalaman/ Mencium tangan  saat  masuk  kelas, penanaman penghormatan kepada  guru  sebagai  orang yang berilmu dilakukan setiap  masuk  kelas.Dan  ini menunjukkan  sikap  tawadu’
siswa kepada gurunya.
c. Berdoa  bersama  sebelum belajar,  kebaikan  dan  segala berkat diharapkan selalu
mengiringi  kehidupan  siswa dan  konteks  bermasyarakat, berbangsa dan bernegara.Diawali dengan berdoa  dan  diakhiri  dengan berdoa.
d. Kegiatan Istigotsah, kegiatan ini  bertujuan  melatih  siswa mendekatkan  diri  kepada
Allah  SWT  melalui  dzikir
untuk melembutkan dan menentramkana  hati  para siswa.
e. Tartil  Al-Qur’an  dan  Seni Baca Al-Qur’an, bekal kemampuan  ini  diberikan dalam memperkuat pemahaman terhadap alqur’an sebagai kitab suci. 2. Pramuka  dan  upacara  bendera, kegiatan pramuka ini merupakan kegiatan untuk menumbuhkan kemandirian siswa dalam beradaptasi dengan berbagai macam
lingkungan.Upacara bendera menjadi  kegiatan  peneguhan terhadap kecintaan kepada NKRI.
3. Kegiatan  Olahraga,  kegiatan olah raga bertujuan memberikan kesempatan  kepada  fisik  anak untuk  tumbuh  dan  berkembang secara optimal dengan melakukan kegiatan yang positif.Kegiatan  ini  bertujuan untuk  mengembangkan  motorik dan  agar  segala  potensi  fisik dapat disalurkan melalui
kegiatan
yang bermanfaat.Diantaranya bola voli,  Bulutangkis,  Sepak  Bola, Bola  Basket,  Futsal,  dan  Pagar Nusa/ Silat.
4. Kegiatan  seni,  kegiatan  ini diberikan  agar  siswa  memiliki

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
kelembutan  hati  dan  mampu menghargai semua alam ciptaan Allah swt.
Dengan  semua  bekal  ilmu pengetahuan dan keterampilan yang  diberikan,  siswa  MTs.  Imam Syafi’i dapat tumbuh dan berkembang menjadi pribadi muslim  yang  baik  akhlaknya.  Dan kelak  jika  mereka  kembali  kepada masyarakat  dapat  mentradisikan ilmu  yang  telah  dipelajari  selama di  madrasah.  Dalam  mewujudkan pribadi muslim penuh toleransi dan berwawasan ahlussunnah wal jama’aah  bukan  perkara  yang mudah.  Karena  pondasi  yang diberikan bisa saja berubah manakala  lingkungan  baru  yang akan  mereka  hadapi  memiliki karakter dan kebiasaan yang berbeda.  Oleh  karena  itu  perlu pembiasaan  berkelanjutan  yang harus  dijalankan  oleh  orang  tua dan  lingkungan.  Karena  bisa  jadi anak-anak  akan  terjerumus  dalam dunia narkoba, kejahatan, atau juga tertarik dengan aliran-aliran keagamaan lainnya.
Berkaitan dengan paham ekstrimis,  MTs  Imam  Syafi’i menyatakan  sikap  yang  tegas menolak  segala  bentuknya  karena
itu  membahayakan  persatuan  dan kesatuan  bangsa.  Oleh  karenanya para siswa  diharapkan  selalu berdiskusi  agar  tidak  terjerumus dalam kegiatan yang membahayakan orang lain, misalnya  dengan  aksi  peledakan bom.
Dengan  pendidikan  Islam moderat  diharapakan  Indonesia tetap damai, aman tentram, rakyatnya adil makmur, dan semakin  maju.  Islam  di  Indonesia bisa  menjadi  contoh  bagi  Negara- negara  muslim  di  dunia.  Agar  hal itu  tercapai  maka  perlu  kerjasama semua  pihak,  dan  pemerintah sebagai  garda  depan  memimpin Negara  dan  menjaga  keamanan bagi seluruh warga negaranya.
3. Pengembangan kurikulum pendidikan Islam moderat di MTs. Nyai Hj. Ashfiyah Surabaya Pengembangan pendidikan Islam  moderat  di  MTs.  Nyai  Hj.
Ashfiyah Surabaya dilakukan melalui kanal-kanal semua guru.Bukan hanya dibebankan kepada  guru  bidang  studi  fiqih, aqidah, al-qur’an hadist,  dan sejarah kebudayaan Islam saja.Dengan demikian setiap tindakan guru yang menjadi

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
cermin  bagi  para  siswa  harus
menjadi teladan dalam mengembangak Islam yang berhaluan aswaja. Secara implisit dalam kurikulum, disebutkan bahwa payung  besar  bagi  pengembangan keagamaan  para  siswa  adalah berdasarkan  pada  aswaja.Islam moderat  itu  Islam  yang  tidak  suka ngebom,
Islam yang mendahulukan  kemaslahatan  umat manusia. Pendidikan Islam
moderat  adalah  pendidikan  Islam yang  dilakukan  dengan  cara-cara yang baik.Seperti yang telah diterapkan  lembaga  pendidikan MTs. Nyai Hj. Ashfiyah Surabaya.Karena selama
berdirinya  lembaga  pendidikan  ini sudah mengikuti kebiasaan beragama  yang  telah  diwariskan oleh para leluhur.
Pendidikan Islam moderat itu menjadi  penting  untuk  mengatasi paham  ekstrimis  dan  radikal  yang mulai  berkembang  di  seluruh dunia.Pendidikan  Islam  moderat menjadi  salah  satu  kunci  untuk menanamkan pemahaman keagamaan dengan
mengedepankan  sikap  toleransi beragama.Dengan  demikian  para
siswa  memiliki  kesadaran  akan pentingnya mencintai dan menjaga NKRI.  Para  siswa  di  MTs.  Nyai Hj.  Ashfiyah  Surabaya  ini  adalah warga  Negara  Indonesia,  mereka adalah  para  calon  pemimpin  masa depan  bangsa  Indonesia.  Dengan memberikan  pendidiakan  Islam moderat  kepada  para  siswa  berarti MTs.  Nyai  Hj.  Ashfiyah  Surabaya ikut  serta  dalam  menjaga  dan melestarikan  perdamaian  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Beberapa cara yang
ditempuh  oleh  MTs.  Nyai  Hj.
Ashfiyah
Surabaya dalam mengembangkan pendidikan Islam moderat  adalah  melalui  berbagai macam  pembiasaan  diantaranya pembiasaan  sholat  dhuha  setiap hari  sebagai  pembinaan  akhlak siswa,  sholat  dhuhur  berjamaah sebagai upaya meningkatkan kualitas  sholat  berjamaah  pada siswa,  do’a  sebelum  dan  sesudah belajar  sebuah  aktivitas  utama mengawali dan mengakhiri belajar, khotmil qur’an guru dan karyawan setiap  bulan,  silaturrahmi  dan pengajian  menambah  ukhuwah islamiyah  antara  guru  dan  siswa, guru menyambut siswa setiap pagi

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sebagai  pembiasaan  berkarakter, hafalan asmaul husnah, dan hafalan  alqur’an  dan  juz  amah.
Selain  itu  ada  kegiatan  ekstra kurikuler, Ashfiyah  Banjari  Group
(ABC), sepak bola dan bola volley, tari  kreasi  dan  modern,  qosidah dan  vocal  group,  pramuka,  Patroli Keamanan  Sekolah  (PKS),  dan bela  diri  (pagar  nusa).  Kegiatan- kegiatan  ini  digunakan  untuk menyalurkan kemampuan- kemampuan  pada  jalur  yang  baik dan benar.Semua dilakukan
sebagai  bentuk  mengembangkan berbagai  kecerdasan  siswa  agar perkembangannya
berjalan maksimal.
Dengan  pendidikan  Islam moderat ini, bangsa ini terus hidup rukun damai den sejahtera.Jika ada bom  yang  menelan  banyak  korban hal  itu  menimbulkan  kerusakan dan kerugian.Ada banyak keluarga yang kehilangan anggota keluarganya.Ada orang yang harus menanggung  cacat  seumur  hidup, trauma berkepanjangan, serta masyarakat luar negeri tidak percaya  pada  Negara  kita.Hal  ini tentu  merugikan  diri  kita  sendiri. Sebagaimana kejadian-kejadian yang  telah  banyak  dialami  bangsa
ini  terkait  paham  ekstrims  dan radikal  maka  jangan  sampai  anak- anak  muda  ikut  dalam  paham ini.Karena pemahaman keagamaan mereka  itu  melenceng.  Sehingga merugikan  orang  lain.  Karena sebagaimana  disebutkan  dalam kitab  al-qur’an  bahwa  Islam  itu rahmat  bagi  semuanya.Jika  ada Islam  yang  membuat  kerusakan berarti  itu  bertentangan  dengan tujuan  utama  dari  agama  Islam  itu sendiri.Hal ini  harus dicegah sejak dini.
Jika Negara sudah di selimuti  oleh  paham  radikal  dan ekstrimis,  maka  Negara  Kesatuan Republik  Indonesia  akan  hilang. Karena  visi  yang  dibawah  oleh paham  ini  adalah  bertentangan dengan  pondasi  dasar  kebangsaan yang  telah  dibuat  dan  disepakati oleh  para  pendiri  bangsa.Tentu masyarakat  Indonesia  tidak  ingin Negara  kita  tercinta  ini  hancur lebur  seperti  Negara  yang  berada di  dunia  Timur  Tengah,  seperti Irak  dan  Siria  yang  hancur  karena perang saudara.
Pemerintah dan semua elemen  masyarakat  bertanggung jawab  dalam  menjaga  NKRI  dari paham  radikal  tersebut.Jika  ada

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
orang  atau  kumpulan  orang  yang tertutup dan merisaukan masyarakat  maka  segera  lapor kepada pihak berwajib.
Ada dua cara yang di tempuh oleh  MTs.  Imam  Syafi’i  Surabaya dan  MTs.  Nyai  Hj.  Ashfiyah Surabaya dalam menerapkan
kurikulum pendidikan Islam moderat  yaitu  pengajaran  dan pembiasaan. Pengajaran yang dimaksudkan  adalah  pemberian pengetahuan  kepada  para  siswa tentang  Islam  ahlussunnah  wal jama’ah  sesuai  dengan  pemikiran Nahdlatul Ulama’.Dengan demikian  semua  guru  diharapkan ikut  serta  dalam  memberikan pemahaman  tentang  Islam  yang toleran kepada para siswa.
Cara kedua adalah pembiasaan.Siswa dibiasakan
dengan  tradisi-tradisi  aswaja  yang akrab dengan sifat-sifat
kebersamaan,  menghindarkan  dari perusakan, tidak mudah mengkafirkan  pihak  lain,  dan selalu berpikiran terbuka.Selain itu kesetiaan  dan  kecintaan  terhadap NKRI  harus  menjadi  tujuan  utama untuk mempertahakan kemerdekaan  yang  telah  diperoleh dengan  penuh  pengorbanan  jiwa
dan  raga  oleh  para  pendahulu bangsa ini. Di mana seluruh warga nahdliyin  juga  ikut  serta  dalam membela tanah air Indonesia.

## C. Penutup
Pengembangan kurikulum pendidikan  Islam  moderat  di  MTs. Imam  Syafi’I  Surabaya  dan  MTs. Nyai  Hj.  Ashfiyah  Surabaya  adalah dengan  berpegang  pada  asas  awal pendirian  lembaga  pendidikan  yaitu berhaluan  ahlussunnah  wal  jama’ah dengan  berpegang  pada  organisasi nahdlatul ulama’.Penerapan kurikulum  pendidikan  Islam  moderat di  MTs.  Imam  Syafi’I  Surabaya  dan MTs.  Nyai  Hj.  Ashfiyah  Surabaya adalah dengan pengajaran yaitu pemberian  pengetahuan  kepada  para siswa  tentang  Islam  ahlussunnah  wal jama’ah  sesuai  dengan  pemikiran Nahdlatul  Ulama’.Pembiasaan,  Siswa dibiasakan dengan tradisi-tradisi aswaja  yang  akrab  dengan  sifat-sifat kebersamaan,  menghindarkan  dari perusakan, tidak mudah mengkafirkan pihak  lain,  dan  selalu  berpikiran terbuka.

## Daftar Pustaka
Abdullah,  M.  Amin. Dinamika  Islam Kultural  Pemetaan  Atas  Wacana Keinlaman Kontemporer . Bandung: Mizan, 2000.

## JURNAL PENDIDIKAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
Juli 2020. Vol.7. No.2
©2014-2020j.al-ulum all rights reserved
ISSN. 2355-0104 journal.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Arikunto, Suharsimi. Manajemen
Penelitian .  Jakarta:  Rineka  Cipta,
1995.
Azra,  Azyumardi. Konflik  Baru  Antar
Peradaban: Globalisasi, Radikalisme dan Pluralitas . Jakarta: Raja Grafindo, 1998. ———. Merawat Kemajemukan Merawat  Indonesia .  Yogyakarta: (Yokyakarta  Institute  Pluralism and Multikulturalism Studies
(Impulse) Kanisius, t.t.
———.  ―Rekrutmen  Anak  Sekolah.‖
UIN  Jakarta.  Kamis,  28  April
2011.
http://www. uinjkt.ac.id/index.php/section- blog/28-artikel/1912--rekrutmen-
anak-sekolah.html
[26 April
2013].‖ t.t.
Lexy J. Moleong. Metodologi Penelitian
Kualitatif  (edisi  revisi) .  Bandung:
Remaja Rosda Karya, 2005. Moleong,  Lexy  J. Metode  Penelitian
Kualitatif . Bandung: Remaja
Rosda Karya, 1990.
Muhaimin. Paradigma Pendidikan Islam
Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan
Agama Islam di Sekolah . Bandung:
Rosda Karya, 2004.
Munawar Rahman, Budhy. Islam Pluralis, Wacana Kesetaraan Kaum Beriman . Jakarta:
Paramadina, 2001. Naik,  Zakir.  ―Kelompok  Radikal.‖
Republika . Maret 2017.
Rachman,  Maman. Metode  Penelitian Kualitatif . Bandung: Remaja Rosda Karya, 1999.
Rokhmad, Abu. ―Radikalisme Islam dan
Upaya Deradikalisasi Paham Radikal.‖ Walisongo: Jurnal
Penelitian  Sosial  Keagamaan 20,
no.  1  (30  Mei  2012):  79–114. https://doi.org/10.21580/ws.20.1.1 85.