## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## ILMU BERMANFAAT: DALAM PERSPEKTIF IMAM BURHANUL ISLAM AZ-ZARNUJI
1 Abdul Manan, 2 Oyoh Baria, 3 Khlid Ramadhan 1,2,3 Universitas Singaperbangsa Karawang, Indonesia 1 Abdullmanunn@gmail.com , 2 Oyoh.bariah@staff.unsika.ac.id , 3 Kalid.ramdhani@fai.unsika.ac.id

## Abstrak
Peran Pondok Pesantren sangatlah baik  dalam menciptakan generasi penerus bangsa yang  unggul,  dilihat  dari  sejarah  kemerdekaan  Republik  Indonesia  semua  orang  kalangan Pondok  Pesantren  baik  itu  kiyai  para  ustad  dan  santri  semuanya  ikut  serta  dalam memerdekakan  bangsa  indonesia.  Oleh  karena  itu  didalam  lingkungan  pondok  pesantren banyak  mengandung  hal-hal  yang  positif  sehingga  sampai  saat  ini  ulama-ulama  dan  santri masih  selalu  eksis  dan  siap  siaga  dalam  mempertahankan  kemerdekaan.  Mempertahankan kemerdekaan  bukan  hanya  dengan  melawan  penjajah  saja,  akan  tetapi  berjuang menghilangkan  kebodohan  diri  sendiri  dan  orang  lain  pun  itu  termasuk  mempertahankan kemerdekaan  bangsa.  Hampir  di  pondok  pesantren  seluruh  indonesia  khususnya  jawa  para ulama mengajarkan santrinya agar kelak ilmunya bisa bermanfaat bagi orang lain. Penelitian ini adalah penelitian kulitatif dangan menganalisis sumber utama yatiu kitab Ta’limu Ta’allim yang berisi tentang bagaimana seorang santri agar bisa mendapatkan Manfaat dan keberkahan ilmu.  Menurut  Imam  Burhanul  Islam  Az-Zarnuji  untuk  memperoleh  ilmu  yang  bermanfaat yaitu    dengan  6  syarat  yaitu  cerdas,  semangat,  sabar,  adanya  bekal,  petunjuk  dari  guru  dan harus dengan waktu yang lama.
Kata Kunci : Imam Burhanul Islam Az-Zarnuji, Pendidikan Islam, Pendidikan Karakter

## Abtract
The role of Islamic boarding schools is very good in creating the next generation of a superior nation, judging by the history of the independence of the Republic of Indonesia, all Islamic  boarding  schools,  both  clerics  and  students,  all  participated  in  liberating  the Indonesian  nation.  Therefore,  in  the  Islamic  boarding  school  environment  there  are  many positive  things  so  that  until  now  scholars  and  students  still  exist  and  are  ready  to  defend independence. Defending independence is not only by fighting against the invaders, but also fighting  to  eliminate  the  ignorance  of  oneself  and  others,  including  defending  the independence  of  the  nation.  Almost  in  Islamic  boarding  schools  throughout  Indonesia, especially Java, the scholars teach their students  so that  later their knowledge can be  useful for others.  This  research is  a  qualitative  research by  analyzing  the main  source,  namely  the Ta'limu  Ta'allim  book  which  contains  how  a  student  can  get  the  benefits  and  blessings  of knowledge.  According  to  Imam  Burhanul  Islam  Az-Zarnuji  to  obtain  useful  knowledge, namely with  6 conditions,  namely intelligence,  enthusiasm, patience,  provision,  instructions from the teacher and must be with a long time.
Keywords : Imam Burhanul Islam Az-Zarnuji, Islamic Education, Character Education

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833

## Pendahuluan
Semua  manusia  pasti  ingin  hidupnya  bahagia  di  dunia  dan  akhirat,  apalagi  seorang santri.  untuk  meraih  kunci  kesuksesan  tersebut  maka  seseorang  harus  berpendidikan.  Karna salah satu faktor terbesar suksesnya seseorang yaitu karna pendidikannya. Menurut imam Al- ghazali tujuan pendidikan  islam adalah  menghantarkan peserta  didik mencapai  kebahagiaan dunia  dan  akhirat.[1]  Oleh  karena  itu  seorang  santri  rela  meninggalkan  keluarganya, mengorbankan  waktu  siang  dan  malam  untuk  menuntut  ilmu  agar  dirinya  bisa  sukses  dan hidupnya bahagia dunia dan akhirat.
Pondok  pesantren  adalah  lembaga  pendidikan  yang  mencetak    generasi  bangsa  yang unggul,  banyak  sekali  lulusan  pondok  pesantren  lebih  sukses  dari  pada  peserta  didik  pada umumnya,  karana  proses  pembelajaran  yang  ada  di  pondok  pesantren  sangatlah  berbeda dengan  apa  yang  ada  di  sekolah  pada  umumnya.  Didalam  pondok  pesantren  seorang  santri diajarkan  tentang  kemandirian,  pembentukan  akhlak  yang  baik,  menghargai  orang  lain  dan sifat terpuji lainnya. Memang di sekolah umum diajarkan pula dengan perilaku tersebut akan tetapi hanya diajarakan secara teorinya saja kurang maksimalnya dalam pengimplementasian dan  pengawasan  terhadap  prilaku  peserta  didik  apalagi  semenjak  covid-19  semua pembelajaran  dialihkan  dengan  menggunakan  alat  bantu  digital  sehingga  sulitnya  peserta didik memahami materi pembelajaran yang diberikan oleh guru dan sulit untuk mendapatkan ilmu yang bermanfaat.
Di  kalangan  Santri  sebuah  kebermanfaatan  ilmu  adalah  tujuan  utama  yang  harus  di dapatkan  karena  ilmu  yang  bermanfaat  adalah  tanda  suksesnya  seorang  santri.  Semua  itu dilakukan  dengan  perjuangan  serta  kerja  keras  agar  bisa  memperoleh  ridho  seorang  guru sehingga  ketika  guru  ridho  terhadap  kita  otomatis  guru  selalu  mendo’akan  santrinya  agar ilmunya  bermanfaat.  Adapun  cara  memperoleh  ridho  seorang  guru  dilakukan  dengan  cara patuh  dan  melakukan  pengabdian  kepada  guru  secara  langsung  bukan  dengan  pendidikan virtual  yang  dilakukan  oleh  sekolah  pada  umumnya  sehingga  keberkahan  ilmu  sulit didapatkan oleh peserta didik. Maka dari itu pendidikan pondok pesantren lebih unggul dari pada  sekolah  pada  umumnya  karena  pendidikan  di  pondok  pesantren  seorang  santri  selalu dekat  dengan  guru  sehingga  proses  pembentukan  kepribadian  seorang  santri  dapat  terpantau setiap waktu.

## Metode penelitian
Metode penelitian ini menggunakan penelitian kualitatif dengan jenis penelitian Pustaka yang  mana  data  yang  digunakan  dalam  kajian  ini  merupakan  data  deskriptif  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
dikumpulkan  dari  berbagai  macam  literatur  yang  bersumber  dari  data  Primer  maupun  data skunder  yang  telah  dikumpulkan  berdasarkan  hasil  penelusuran  literatur (library  research) , sumber data primer yaitu kitab taklim al mutaallim yang dikarang oleh Az-Zarnuji sedangkan data skunder adalah kitab-kitab yang ada keterkaitan dengan pembahasan.

## Pembahasan

## Biografi Imam Burhanul Islam Az-Zarnuji
Nama Panggilan Beliau adalah Az-Zarnuji yang diambil dari nama kota tempat beliau bermukim,  yaitu  kota  Zarnuj.  Menurut  Imam  Al-Qarasi  pengarang  kitab  Al-Jawahir  Al- mudhi’ah   masuk  di  wilayah  negara  turki. Namun  Imam  Yakut  Al-Humawi  di  dalam  kitab Mu’jamnya  mengatakan,  "satu  kota  terkenal  diwilayah  wara’an  nahr  dekat  kota  khaujanda yang masuk daerah Administrasi Turkistan.” Sedangkan yang dimaksud wara’an nahr adalah negri-negri  yang  terletak  di  belakang  sungai  jihun  di  wilayah  khurasan.  Imam  yakut mengatakan wara’an adalah sebuah wilayah yang luas yang iklimnya ekstrim (musim panas yang  kering  dan  musim  dingin  yang  bersalju),  akan  tetapi  sebagian  besarnya  berpandangan bahwa wilayah tersebut sangat indah. Komandan pertama yang dikirim untuk membebaskan daerah tersebut  adalah  hajjaj  bin yusuf  (w.  95  H/714  M) dimassa  khaliffah  abdul  malik  bin Marwan bin Hakam.
Imam  Az-zarnuji  mengaji  ilmu  dari  beberapa  syekh  dan  ulama  yang  terkenal  di zamannyadan banyak  mengarang  kitab,  terutama  tentang  fiqih  dan  adab.  Beliau  kumpulkan masing-masing keahlian gurunya yang berbeda-bedasehingga menjadikannya tidak hanya ahli dalam satu bidang ilmu saja, tetapi ahli juga dalam bidang-bidang lainnya. Beliau menganut madzhab  hanafi  yaitu  mengikuti  mazdhab  gurunya.  Imam  Az-zarnuji  mendapatkan  gelar kehormatan  yaitu  ‘Burhanul  Islam’  karena  beliau  telah  mengarang  kitab  Ta’lim  Al- Muta’allim.  Gelar  yang  beliau  peroleh  belum  pernah  digunakan  oleh  orang-orang  untuk menyebutkan pengarang kitabnya, berbeda dengan kebiasaan para pengarang lainnya yang di depan  namanya  disertakan  gelar).  Bahkan  tidak  hanya  seorang  yang  Cuma  menyebutkan dengan  pengarang  kitab  Ta’lim  Al’Mutallim’  tanpa  menyertakan  gelar  apapun  atau  nama aslinya. Namun hal  ini menunjukan bahwasannya  betapa populernya kitab  beliau ini,  meski informasi  yang  berkaitan  dengan  pengarangnya  sangat  minim.    Disamping  itu  informasi lainnya  bahwa  kitab  Ta’lim  muta’allim  adalah  kitab  satu-satunya  karya  beliau  dan  belum ditemukan  lagi  karya  beliau  selain  kitab  Ta’alim  muta’allim.  Baik  dalam  ilmu  pendidikan, fikih, akhlak, atau ilmu yang beliau kuasai.[2]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura

## Hakikat Ilmu
Rasulullah saw bersabda:
ٍةَمِلْسُمَو ٍمِلْسُم ِِّلُك ىَلَع ٌةَضْيِرَف ِمْلِعْلا ُبَلَط
“Menuntut ilmu itu wajib bagi setiap Muslim laki-laki dan perempuan.”
Perlu kita ketahui bahwa tidak diwajibkan bagi setip muslim untuk mencari semua ilmu. Akan  tetapi  ilmu  yang  wajib  di  cari  bagi  setiap  muslim  yaitu  ilmu  hal.  Sebagaimana  yang telah  dikatakan,  “Ilmu  yang  palaing  utama  adalah  ilmu  hal  (ilmu  yang  berkaitan  dengan kewajiban sehari-hari sebagai seorang muslim, seperti ilmu tauhid,akhlak dan fiqih), dan amal yang  paling  utama  adalah  memelihara  hal.”  Setiap  muslim  difardhukan  mencari  ilmu  yang berkaitan dengan kondisi yang dia hadapi, dalam kondisi apapun. Misalnya seseorang wajib mengerjakan  sholat  maka  difardhukan  ia  mencari  ilmu  tentang  semua  hal  yang  berkaitan dengan sholat, Minimal, ilmu yang dia peroleh dapat menjadikan sebagai bekal menjalankan perintah  untuk  melaksanakan  kewajibannya.  Sebab  hal-hal  yang  menjadi  wasilah ditegakannnya kewajiban maka wasilah tersebut menjadi wajib.[2]
Demikian  pula  dalam  hal  puasa,zakat  jika  dia  mempunyai  harta,  dan  haji  jika  dai mampu.  Sama  halnya  seperti  dalam  melakukan  jual  beli  jika  dia  berdagang.  Didalam  suatu riwayat  Muhammad  bin  Hasan  pernah  ditanya,  Mengapa  engkat  tidak menulis  buku  tentang Zuhud  ?”  beliau  menjawab,  “Aku  telah  menulis  buku  tentang  jual  beli.”  Maksud  dari perkataan  tersebut  adalah  orang  yang  zuhud  akan  menjaga  dirinya  dari  semua  perkara  yang syubhat  dan  makruh  dalam  jual  beli.  Seseorang  juga  harus  mengetahui  ilmu  yang  berkaitan dengan  hati,misalnya  tawakal,  taubat,  khasyyah  (takut)  dan  ridha.  Karna  semua  itu  terjadi kepada semua keadaan.[2]
Ilmu memiliki keutamaan karena ia menjadi perantara kepada kebijakan dan ketakwaan. Dengan  ketakwaan  manusia  mampu  memperolehkedudukan  yang  luhur  di  sisi  Allah  dan kebahagiaan  abadi.  Hal  ini  sebagaimana  dikatakan  oleh  syair  Muhammad  bin  Hasan rahimahumallah  “Belajarlah  karena  ilmu  itu  penghias  bagi  pemiliknya,  juga  kelebihan  dan tanda  bagi  setiap  yang  terpuji.  Jadikan  hari-harimu  untuk  menambah  ilmu,  dan  berenanglah dialautan ilmu yang bermanfaat. Belajarlah fiqih karena fiqih itu pembimbing terbaik, menuju kebaikan  dan  takwa,  serta  ilmu  yang  paling  lurus  untuk  dipelahjari.  Ia  adalah  ilmu  yang menunjukan kepada jalan yang lurus, ia adalah benteng yang akan menyelamatkan dari semua kesulitan.  Oleh  karena  itu  seorang  faqih  yang  wara.  lebih  berat  dari  pada  setan  yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
menggodanya dari pada seorang ahli ibadah tapi bodoh.  Selain itu  Ilmu adalah sarana untuk mengetahui  segala  hal  seperti  kesombongan,  tawadhu,  kemarahan,  menjaga  kesucian  diri, berlebih-lebihan, bakhil dan sebagainya demikian pula seluruh akhlak, seperti kemarahan hati, kikir penakut dan keberanian.[2]

## Niat Mencari Ilmu
Pada waktu mempelajari ilmu harus disertai dengan niat, karena niat merupakan pokok dari semua perbuatan

## ِتاَّيِ نلاِب ُلاَمْعَلأْا اَمَّنِإ
“sesungguhnya segala amal itu hanyalah tergantung dengan niat.”[2]
Sudah selayaknya seorang penuntut ilmu dalam mencari ilmu meniatkan untuk mencari keridhaann Allah, mencari kehidupan akhirat, menghilangkan kebodohan dari dirinya sendiri maupun  orang-orang  yang  bodoh,  menghidupkan  agama,  dan  melanggengkan  islam.  Sebab, kelanggengan islam itu harus dilakukan dengan ilm, dan tidak sah kezuhudan dan ketakwaan yang  didasari  oleh  kebodohan.  Asy-Syaikh  Al-imam  yang  mulia  Al-Ustadz  Burhanuddin, penulis  kitab  Al-hidayah  melantunkan  Syair  dari  seseorang  ulama  “Termasuk  kerusakan besar,  orang  alim  yang  tak  tau  malu,  lebih  rusak  lagi  darinya  adalah  seorang  bodoh  ahli ibadah. Keduanya menjadi fitnah besar bagi alam semesta, yaitu bagi orang yang menjadikan kedua  orang itu  sebagai  panutan  dalam  urusan  agama.  Asy-syaikh  Al-Imam  yang mulia  Al- Ustadz  Qiwamuddin    Hammad  Bin  Ibrahim  Ash-Shaffar  Al-Anshari  mendiktekan  kepada kami  sebuah  syair  milik  Abu  Hanifah  “Barangsiapa  yang  mencari  ilmu  untuk  kehidupan akhirat, maka dia telah memperoleh karunia kebenaran. Duhai betapa rugi orang-orang yang mencarinya, dengan tujuan mencari keutamaan dari para hamba.[2]
Kecuali  jika  dalam  mencari  kedudukan  itu  untuk  tujuan  amar  makruf  dan  nahi mungkar, melaksanakan kebenaran, dan menguatkan agama, bukan untuk kpentingan dirinya sendiri  dan  hawa  nafsunya,  maka  hal  itu  diperbolehkan  sebatas  apa  yang  dengannya  bisa menegakan  amar  makruf  dan  nahi  mungkar.  Sepantasnya  bagi  penuntut  ilmu  untuk memperhatikan  hal  tersebut.  Sebab,  dalam  menuntut  ilmu  dia  telah  mengarahkan  banyak pengorbanan,  maka  jangan  sampai  tujuannnya  berpaling  kepada  dunia  yang  hina,  tidak bernilai  dan  tidak  kekal.  Nabi  Muhammad  saw  bersabda  bahwasannnya  “berhati-hatilah terhadap  dunia.  Demi  jiwa  muhammad  berada  di  tangannya,  dunia  itu  lebih  menyihir  dari pada harut dan marut.” Dalam sebuah syair disebutkan yaitu “Dunia itu lebih sedikit dari yang

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
sedikit,  orang  yang  merindukannya  lebih  hina.  Dunia  adalah  sihir  yang  menulikan  dan membutakan sekelompok orang, sehingga mereka kebingungan tanpa pemandu.[2]
Seorang ahli ilmu hendaknya tidak merendahkan  martabatnya dengan sifat tamak yang dilarang.  Hendaknya  dia  menjauhi  hal-hal  yang  menjadikan  ilmu  dan  pemiliknya  menjadi hina.  Akan  tetapi  orang  yang  berilmu  hendaknya  ia  bersikap  tawadhu.  Sikap  tawadhu  itu pertengahan  antar  sikap  sobong  dan  rendah  hati.  Demikian  pula  sikap  iffah  (menjaga kehormatan diri). Semua ini bisa dipelajari dalam kitab-kitab tentang akhlak. Asy-syaikh Al- Imam Al-Ustadz Ruknuddin yang dikenal sebagai Al-Adib Al-Mukhtar membacakan sebuah syair kepadaku sebuah syair miliknya  “Sikap tawadhu adalah perangai orang yang bertakwa, dengannya  orang  bertakwa  akan  semakin  tinggi  martabatnya.  Sungguh  mengherankaan kesombongan  orang  yang  tidak  tau  kondisinya,  apakah  akan  bahagia  atau  celaka.  Atau bagaimana usia dan ruhnya akan berakhir, dihari kematiannya apakah merugi atau beruntung. Sifat sombong itu khusus Rabb kita, maka jauhilah dan berhati-hatilah”.[2]

## Memilih Ilmu, Guru, Teman dan Keteguhan dalam Mencari Ilmu
Seorang penuntut ilmu hendaknya memilih yang terbaik dari setiap ilmu dan apa yang dia  butuhkan  dalam  urusan  agamanya  pada  saat  ini,  kemudian  apa  yang  dia  butuhkan  pada saat  yang  akan  datang.  Hendaknya  dia  mendahulukan  ilmu  tauhid,  marifat  dan  mengenal Allah dengan dalil. Sebab keimanan seseorang yang taklid meskipun menurut kami sudah sah akan  tetapi  dia  berdosa  karena  tidak mencari  dalil.  Hendaknya  memilih  ilmu-ilmu  yang atiq (yang  terdahulu),  bukan  yang  mudhatsah  (baru).  Mereka  berkata,  “kalian  harus  berpegang kepada  hal-hal  yang  terdahulu  (disepakati),  dan  waspadailah  hal-hal  yang  baru (diperselisihkan). Jauhilah dari menyibukan diri dengan  perbantahan seperti iini yang muncul setelah  wafatnya  tokoh-tokoh  ulama.  Karena  hal  itu  akan  menjaukan  dari  pemahaman, menyia-nyiakan  umur  dan  memunculkan  kesedihan  serta  permusuhan.[2]  Hal  ini  termasuk tanda-tanda kiamat, yaitu diangkatnya ilmu dan pemahaman. Sebagaimana yang tertera dalam hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Ad-dailami  dari  Ibnu  Mas’ud  bahwasannya  Rasulullah  Saw Bersabda  “Tuntutlah  Ilmu  sebelum  ilmu  itu  diangkat,  karena  salah  seorang  diantara  kalian tidak tahu kapan dia membutuhkan ilmu tersebut. Kalian harus mencari ilmu dan jauhilah dari berlebih-lebihan,  mengadakan  suatu  perkara,  dan  bersikap  terlalu  mendalam.  Hendaknya kalian  berpegang  dengan  yang  terdahulu.  Selain  itu  nabi  Muhammad  saw  Bersabda “Sesungguhnya  Allah  tidak  mencabut  ilmu  dengan  mencabutnya  dari  manusia,  akan  tetapi Allah  mencabut  ilmu  dengan  mencabut  nyawa  para  Ulama”  (H.R.  Asy-Syaikhani  dan  At- Tirmidzi)

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Adapun dalam hal memilih guru hendaknya memmilih orang yang paling alim, wara’, dan  tua  usianya  sebagaimana  abu  hanifah  setelah  merenungkan  dan  mempertimbangkan akhirnya  dia  memilih  Hammad  bin  Sulaiman.  Dia  berkata  “Aku  mengenalinya  sebagai seorang  syaikh  yang  berwibawa,  santun  dan  penyabar  dalam  berbagai  perkara.  Dia  juga berkata “Aku terus belajar kepada Hammad bin Sulaiman hingga aku makin berkembang.[2]
Seorang  penuntut  ilmu  hendaknya  meminta  pertimbangan  orang  lain  dalam  setiap perkara,  Allah  ta’ala  memerintahkan  Rasulullah  saw  untuk  meminta  pertimbangan (bermusyawarah)  dalam  berbagai  perkara.  Padahal  tidak  ada  orang  yang  lebih  pandai  dari pada beliau, meskipun demikian beliau diperintahkan untuk bermusyawarah. Beliau meminta pertimbangan  kepada  para  sahabatnyadalam  semua  perkara,  bahkan  dalam  perkara  rumah tangga  beliau.  Ali  Karramullah  wajhahu  berkata,  “Seseorang  itu  tidak  akan  binasa  karena Musyawarah.”  Ada  yang  berkata  bahwa  manusia  itu  terbagi  menjadi:  Laki-laki  (manusia) yang  sepurna,  manusia  setengah  sempurna  dan  manusia  yang  tidak  sempurna  sama  sekali. Manusia  yang  sempurna  adalah  orang  yang  memiliki  pandangan  yang  tepat  lalu  meminta pertimbangan  kepada  orang-orang  yang  berakal.  Manusia  setengah  sempurna  adalah  orang yang  memiliki  pandangan  yang  tepat  tetapi  tidak  mau  meminta  pertimbangan,  atau  orang yang  meminta  pertimbangan  tetapi  tidak  memiliki  pandangan.  Adapun  manusia  yang  tidak sempurna  sama  sekali  adalah  orang  yang  tidak  memiliki  pandangan  dan  tidak  meminta pendapat kepada orang lain.[2]
Menuntut  ilmu  merupakan  perkara  yang  paling  luhur  dan  paling  sulit,  sehingga meminta pertimbangan orang lain didalamnya lebih urgen dan lebih wajib. Al-Hakim berkata bahwasannya Jika engkau pergi ke bukhara, janganlah tergesa-gesa untuk mendatangi banyak guru, akan tetapi tinggallah dulu selama dua bulan agar engkau bisa mempertimbangkan dan memilih seorang guru. Sebab, jika engkau mendatangi seorang ahliilmu dan langsung belajar kepadanya  bisa  jadi  pelajaran  itu  tidak  menarik  bagimu,  lali  engkau  meninggalkannya  dan mencari  guru  yang  lain,  sehingga  belajarmu  tidak  mendapatkan  berkah.  Maka  dari  itu, renungkanlah  selama  dua  bulan  dalam  memilih  guru.  Mintalah  pertimbangan  kepada  orang lain  sehingga  engkau  tidak  meninggalkan  guru  tersebut  dan  berpaling  darinya,  serta  tetap tekun  belajar  di  sisinya.  Dengan  demikian  belajarmu  menjadi  berkah  dan  kau  memperoleh banyak manfaat ilmu.” Ketahuilah bahwa kesabaran dan keteguhan itu merupakan dasaryang paling  penting  dalam  segala  hal,  akan  tetapi  jarang  yang  mampu  melakukannya  hal  ini sebagaimana  tertuang  dalam  sebuah  syair.  “Setiap  orang  memiliki  hasyrat  memperoleh kedudukan yang tinggi, tetapi sedikit sekali orang yang memiliki keteguhan.[2]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Penuntut  ilmu  hendaknya  teguh  dan  sabar  ketika  belajar  kepada  seorang  guru  dan mempelajari kitab sehingga tidak meninggalkannnya sebelum tamat atau selesai. Hendaknya juga teguh dan sabar mempelajari bidang ilmu sebelum ahli dalam bidang ilmu yang pertama. Hendaknya teguh dan bersabar mempelajari ilmu di negri tersebut sehingga tidak berpindah ke  negri  lainnya  tanpa  ada  keperluan.  Sebab,  semua  itu  akan  mengacaukan  urusan, menyibukan  hati,  mensiasiakan  waktu  dan  menyakiti  hati  sang  guru.  Penuntut  ilmu hendaknya  juga  bersabar  dari  keinginan  diri  dan  hawa  nafsu.  Seorang  penyair  berkata “Sesungguhnya  hawa  nafsu  adalah  sesuatu  yang  hina,  barangsiapa  terkalahkan  oleh  hawa nafsu berarti terkalahkan oleh kehinaan.[2]
Penuntut  Ilmu  juga  harus  bersabar  terhadap  cobaan  dan  bencana,  Pernah  dibacakan sebuah syair kepadaku, dikatakan bahwa syair ini milik Ali bin Abu Thalib ; Ingatlah bahwa ilmu  tidak  akan  diperoleh  kecuali  dengan  enam  hal,  aku  akan  menjelaskan  semuanya kepadamu  yaitu  kecerdasan,  semangat,  sabar,  bekal  yang  cukup,  bimbingan  guru  dan panjangnya waktu.[2]
Adapun  dalam  hal  memilih  teman,  hendaknya  memilih  teman  yang  tekun,wara’, memiliki  perangai  yang  lurus  dan  mudah  memahami.  Hindarilah  teman  yang  pemalas,  suka menyianyiakan  waktu,  banyak  omong  tanpa  manfaat,  pembuat  kerusakan,  dan  suka memfitnah.  Seorang  penyair  berkata  “janganlah  bertanya  tentang  seseorang,  tetapi  lihatlah temannya,  karena  seseorang  itu  akan  mengikuti  temannya.  Jika  memiliki  perangkai  jelek maka  cepatlah  jauhi  dia,  jika  memiliki  penggai  baik,  jadikanlah  teman  agar  engkau mendapatkan  petunjuk.”  Syair  lain  di  backan  kepadaku  “jangan  berteman  dengan  pemalas dalam  segala  hal,  berapa  banyak  orang  shalih  menjadi  rusak  karena  kerusakan  temannya. Menularnya  kebodohan  orang  pandir  kepada  orang  cerdas  begitu  cepat,  bagaikan  bara  api, jika  diletakan  di  dalam  abu,  maka  ia  akan  padam.  Dalam  kata  hikmah  berbahasa  persia disebutkan  bahwasannya  “Teman  yang  buruk  lebih  berbahaya  daripada  ular  berbisa,  Demi Allah yang maha tinggi dan Mahasuci. Teman yang buruk itu akan menjerumuskan ke dalam neraka  jahim,  maka  bertemanlah  dengan  orang  orang  yang  baik,  karena  mereka  dapat menyebabkan masuk surga.[2]

## Menghormati Ilmu dan Ahli Ilmu
Ketahuilah  bahwa  seorang  penuntut  Ilmu  tidak  akan  memperoleh  ilmu  dan  tak  dapat meraih  manfaat  dari  ilmu  itu  kecuali  dengan  menghormati  ilmu  dan  ahli  ilmu,  serta memuliakan dengan menghormati guru. Ada yang mengatakan, “Orang-orang yang berhasil dalam  menuntut  ilmu,  itu  karena  mereka  sangat  menghormati  ahli  ilmu  serta  memuliakan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
ilmu  dan  gurunya.  Dan  orang-orang  yang  gagal  dalam  menuntut  ilmu,  itu  karena  mereka enggan  menghormati  serta  memuliakan  ilmu  dan  gurunya.”  Dikatakan  bahwa  hurmah  (rasa takut dan hormat) itu lebih baik dari pada ketaatan. Bukankah engkau liat bahwa manusia itu tidak menjadi kufur karena maksiat, akan tetapi dia menjadi kufur karena menganggap ringan maksiat dan menghormati atau memuliakan pemerintah Allah.[2]
Salah  satu  bentuk  penghormatan  terhadap    ilmu  adalah  menghormati  guru.  Ali  r.a. berkata, “Aku menjadi hamba sahaya bagi orang yang mengajariku walau hanya satu huruf. Terserah  kepadanya,  jika  mau  dia  akan  menjual  hamba  sahayanya,  dan  jika  mau  dia  tetap miliknya.”  Ada  sebuah  syair  yang  pernah  dibacakan  kepadaku    dalam  masalah  ini    “  Tidak ada hak yang lebih besar kecuali haknya seorang guru, hak tersebut harus dijaga oleh setiap muslim.  Sungguh  pantas  kiranya  jika  seorang  guru  yang  mengajar  walau  hanya  satu  huruf diberi hadiah seribu dirham sebagai tanda hormat kepadanya”. Orang yang mengajarimu satu huruf  yang  engkau  butuhkan  dalam  urusan  agama,  maka  dia  ibarat  ayahmu  dalam  hal agama.[2]
Guru  kami  Asy-Syaikh  Al-Imam  Sadidudin  Asy-syairazi  berkata,  “Guru-guru  kami berkata,  ‘Barangsiapa  yang  ingin  putranya  menjadi  seoranng  yang  alim,  hendaknya  dia memperhatikan, memuliakan, memberi makan, dan memberikan suatu pemberian kepada para ulama  yang  sedang  dalam  pengembaraan  ilmu.  Jika  putranya  tidak  menjadi  orang  alim, barangkali kelak cucunya menjadi orang alim. Salah satu bentuk penghormatan terhadap guru adalahtidak  berjalan  didepannya,  tidak  menempati  tempat  duduknya,  tidak  mendahului pembicaraan  di  sisinya  kecuali  dengan  seijinnya,  tidak  banyak  bicara  dihadapannya,  tidak bertanya  sesuatu  saat  dia  sedang  gelisah  dan  jenuh,  memperhatikan  waktu  yang  tepat,  dan tidak  mengetuk  pintunya  agar  segera  keluar  tetapi  hendaknya  menunggu  sampai  sang  guru keluar.[2]
Seorang  penuntut  ilmu  hendaknya  mencari  keridhaan  gurunya,  menjauhi kemurkaannya,  serta  menjalankan  perintahnya  selama  bukan  kemaksiatan  kepada  Allah Ta’alla.  Sebab,  tidak  ada  ketaatan  terhadap  makhluk  dalam  hal  bermaksiat  kepada  sang khaliq.  Sebagaimana  sabda  Nabi  Muhammad  saw,  “Sesungguhnya  seburuk-buruknya manusia  adalah  orang  yang  menghancurkan  agamanya  demi  dunia  orang  lain  dengan bermaksiat kepada sang khaliq .[2]
Guru kami, Syaikhul Islam Burhanuddin, penulis kitab Al-Hidayah menceritakan bahwa salah  seorang  imam  di  bukhara  duduk  dalam  majlis  pengajaran.  Imam  tersebut  terkadang berdiri  di  tengah-tengah  pelajaran  yang  dia  sampaikan,  maka  murid-muridnya  menanyakan

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
tentang hal itu dia menjawab “Sesungguhnya Putra dari guruku sedang bermain-main bersama anak-anak lainnya di jalan ini. Terkadang dia datang sampai sampai di pintu masjid ini. Maka setiap kali aku melihatnya aku berdiri sebagai bentuk penghormatan terhadap guruku.[2]
Al-Qadhi Al-Imam Fakhruddin Al-Arsabandi, dia adalah seorang imam di marwu  yang sangat dihormati oleh pejabat negara. Dia berkata, “Aku mendapatkan kedudukan seperti ini karena dulu aku melayani guruku. Aku melayani guruku Al-Qadhi Al-Imam Abu Yazid Ad- Dabusi  aku  melayaninya  dan  memasakan  makanan  untuknya  selama  tiga  puluh  tahun  tanpa sedikitpun atau makan darinya.[2]
Suatu saat Asy-Syaikh Al-imam Al-Haalwani pergi dari Bukhara dan tinggal di sebuah desa  selama  beberapa  hari  karena  ada  satu  masalah  yang  dia  hadapi.  Para  muridnya mengunjunginya  kecuali  Asy-Syaikh  A-Imam  Al-Qadhi  Bakr  bin  Muhammad  Az-Zaranjari. Ketika bertemu, Al-Halwani berkata kepada Bakr, “Mengapa engkau tidak mengunjungiku?” Dia  menjawab,  “Akusedang  sibuk  merawat  ibukku.”  Al-Halwani  berkata,  “Semoga  engkau diberi panjang umur, tetapi tidak akan diberi ketenangan dalam belajar.” Dan  demikian yang terjadi,  Al-Qadhi  Bakr  menghabiskan  waktunya  untuk  tinggal  di  desa  dan  tidk  bisa  teratur dalam  menuntut  ilmu.  Olah  karena  itu,  barangsiapa  yang  menyakiti  gurunya  maka  dia  akan terhalang  dari  mendapatkan  keberkahan  ilmu  dan  tidak  akan  mendapatkan  kemanfaatan keberkahan  ilmu  dan  tidak  mendapatkan  kemanfaatan  ilmu  kecuali  hanya  sedikit.  Kata seorang penyair “ Sungguh guru dan dokter itu keduanya tak akan memberikan nasihat jika dia tidak dimuliakan. Maka rasakanlah penyakitmu jika kau tak ramah kepada dokternya, dan nikmatilah kebodohanmu jika kau kasar terhadap gurumu.[2]
Diriwayatkan  bahwa  Khalifah  Haru  Ar-Rasyid  mengutus  putranyakepad  Al-Ashma’i untuk  belajar  ilmu  dan  adab  kepadanya.  Suatu  hari  khalifah  melihat  Al-Ashma’i  berwudhu dan membasuh sendiri kakinya, sementar sang putra khalifah hanya menuangkan air ke kaki Al-Ashma’i. Maka khalifah harun menegur Al-Ashma’i perihal kejadian itu dengan berkata, “Aku mengirimnya ke sini agar engkau mengajari nya ilmu dan adab. Tetapi kenapa engkau tidak  memerintahkannya  untuk  menuangkan  air  dengan  satu  tangannya  lalu  satu  tangannya lagi membasuh kakimu?[2]
Selain  itu  salah  satu  bentuk  penghormatan  terhadap  ilmu  adalah  menghormati  kitab. Maka hendaknya seorang penuntut ilmu tidak memegang sebuah kitab kecuali dalam keadaan suci.  Diriwayatkan  dari  Syaikh  Syamsul  A’Immah  Al-Halawi  bahwa  dia  berkata,  “Aku memperoleh  ilmu  ini  karena  aku  menghormatinya,  aku  tidak  pernah  mengmbil  kertas  tulis kecuali  dalam  keadaan  suci.  Asy-Syaikh  Syamsul  A’Immah  As-Sarkhasi  pernah  sakit  diare

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
pada suatu malam. Saat itu dia sedang mengulang-ulang pelajaran. Dia berwudhu pada malam itu  sebanyak  17  kali,  karena  setiap  kali  dia  akan  mengulangi  pelajarannya  dia  berwudhu terlebih dulu. Hal ini karena ilmu adalah cahaya, wudhu juga cahaya, maka cahaya ilmu akan semakin berkilau dengan wudhu.[2]
Salah  satu  bentuk  perhomatan  lainnya  yang  harus  dilakukan  oleh  seorang  alim  adalah tidak menjulurkan  kaki  ke  arah  kitab.  Hendaknya   meletakan  kitab  tafsir  diatas  semua  kitab yang  ada  sebagai  bentuk  penghormatan  dan  tidak  meletakan  sesuatu  apapun  diatas  kitab tersebut.  Guru  kami,  Asy-syaikh  Burhanuddin  menceritakan  dari  salah  seorang  Syaikh, bahwasannya  ada  seorang  faqih  yang  meletakan  wadah  tinta  diatas  kitab,  maka  syaikh tersebut  berkata  kepadanya,  “jangan  kau  lakukan.”  Maksud  dari  ungkapan  tersebut bahwasannya perlakuan buruk terhadap kitab akan menjadikan pelakunya tidak mendapatkan kemanfaatan ilmunya.[2]
Guru  kami,  Al-Qadhi  Al-Imam  Fakhruddin  yang  terkenal  dengan  Qadhikan  berkata, “Jika perbuatan ini (Meletakan wadah tinta diatas kitab) dia lakukan tidak bermaksud untuk meremrhkan  kitab  tersebut  maka  tidak  mengapa,  tetapi  yang  lebih  utama  menghindarinya.” Salah satu bentuk penghormatan tehadap ilmu adalah menulis dengan tulisan yang jelas, tidak menulisnya  terlalu  kecil  sehingga  sulit  dibaca,  serta  tidak  membuat  catatan  pinggir  kecuali tidak diperlukan. Abu Hanifah  pernah melihat seorang penulis yang tulisannya sangat kecil sehingga tidak jelas, lalu beliau menegurnya, “Jangan terlalu kecil dalam menulis, karena jika engkau sudah tua, pasti akan menyesal. Dan jika engkau meninggal, engkau akan dimaki oleh orang  yang  melihat  tulisanmu.”  Maksud dari  perkataan tersebut ialah  jika  usiamu sudah  tua dan ketajaman penglihatan sudah menurun, maka engkau akan menyesali tindakanmu itu.[2]
Bentuk lain dari penghormatan terhadap ilmu adalah menghormati teman-teman sesama penuntut ilmu, juga pelajaran maupn guru. Mancari muka itu perbuatan tercela kecuali dalam menuntut  ilmu.  Maka  dari  itu  penuntut  ilmu  mengambil  muka  kepada  guru  dan  teman- temannya  agar  bisa  memperoleh  kemanfaatan  dari  mereka.  Hendaklah  penuntut ilmumendengarkan  ilmu  dan  hikmah  dengan  penuh  pengagungan  dan  penghormatan, meskipun dia telah mendengarkan masalah tersebut seribu kali.” Dikatakan barangsiapa yang tidak memperhatikan dan menghormatisuatu ilmu, walaupun dia pernah mendengarnya seribu kali,  maka  dia  bukan  termasuk  ahli  ilmu.”  Hendaknya  penuntut  ilmu  tidak  memilih  sendiri jenis ilmu yang akan dia pelajari, akan tetapi menyerahkan urusannya kepada sang guru. Hal ini karena sang guru telah mendapatkan pengalaman dalam ilmu tersebut, sehingga dia lebih mengetahui mana ilmu yang cocok dengan watak dan kecenderungan setiap muridnya.[2]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Asy-Syaikh  Al-Imam  Al-Ustadz  burhanul  haq  wad-Din  berkata,  “Para  pencari  ilmu pada zaman dulu menyerahkan urusan mereka dalam mempelajari ilmu kepada guru mereka, sehingga  mereka  sampai  kepada  maksud  dan  tujuan  mereka.  Adapun  sekarang  ini,  para pencari  ilmu  memilih  sendiri  ilmunya,  sehingga  tidak  tercapai  ilmu  dan  pemahaman  yang mereka cari.[2]
Hendaklah  penuntut  ilmu  tidak  duduk  sangat  dekat  dengan  guru  jika  tidak  terpaksa, akan tetapi hendaknya jarak antara dirinya dengan sang guru adalah sepanjang busur panah . hal ini semata-mata untuk menghormati sang guru. Penuntut ilmu hendaknya menjauhi akhlak tercela,  karena  akhlak  tercela  itu  ibarat  anjing.  Rasulullah  SAW  bersabda  “Malaikat  tidak akan memasuki rumah yang didalamnya ada anjing atau gambar. Padahal manusia itu belajar dengan  perantara  malaikat.  Mengenai  akhlak  tercela  ini  bisa  dilihat  dalam  kitab-kitab  yang menerangkan  tentang  akhlak,  karena  kitab  ini  tentang  memuat  penjelasan  tentangnya.  Oleh karena  itu,  seorang  penuntut  ilmu  harus  menjauhi  akhlak  tercela,  terutama  sikap  takabur, karena  dengan  sikap  takabur  ilmu  akan  sulit  diperoleh.  Dikatakan  dalam  syair  “Ilmu  itu musuh bagi orang yang sombong, sebagaimana banjir menjadi musuh dataran yang tinggi.[2]
Akhlak  tercela  adalah  suatu  penyimpangan  mental  yang  mengakibatkan  depresi  dan keganasan.  Ia  bertentangan  dengan  akhlak  yang  baik.  Sering  kali  kahlak  buruk  dapat menyebabkan  terjadinya  berbagai  musibah  dan  berbagai  krisis  dan  mental.  Kerugian  dari akhlak  buruk  tampak  secara  jelas  melalui  firman  Allah  yang  ditunjuakan  kepada  Rasulillah saw “Seandainya engkau berprilaku kasar , berhati keras, maka mereka akan lari menghindar dari sisimu.” Rasulullah SAW pun juga bersabda “Cepat-cepatlah kalian berbuat baik, karena pasti  orrang  yang  berakhlak  akan  masuk  surga.  Waspadalah  jangan  sampai  kalian  memiliki akhlak buruk, karena pasti orang yang berakhlak buruk akan massuk neraka.” Imam Shadiq berkata  bahwasannya  “Jika  kalian  ingin  dihormati  kalian  harus  bersikap  lemah  lembut  dan jika kalian ingin tidak dihormati kalian boleh berlaku kasar.[3]

## Kesungguhan, Ketekunan dan cita-cita
Penuntut  ilmu  harus  bersungguh-sungguh,  rajin,  dan  tekun,  hal  ini  diisyaratkan  oleh firman Allah Ta’alla didalam Q.S. Maryam ayat 12
ةَّوُقِب َبََٰتِك ۡلٱ ِذُخ ََٰيَۡحَيََٰي ٖ ۖ ُهََٰنۡ يَ تاَءَو َم ۡكُۡلۡٱ ِِّبَص ٖ ا ١٢
“Wahai  yahya,  ambilah  pelajarilah  kitab  (taurat)  itu  dengan  sungguh-sungguh  itu dengan  sungguh-sungguh,  dan  kami  berikan  hikmah  kepadanya  (yahya)  selagi  dia masih anak-anak”.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Dikatakan  bahwasannya  “barangsiapa  mencari  sesuat  dengan  sungguh-sungguh,  maka dia  akan  mendapatkannya,  dikatakan  pula  “sesuai  kadar  kesungguhan  dan  jerih  payahmu, maka  akan  tercapai  cita-citamu.”  Dikatakan  pula,  dalam  mempelajari  dan  mendalami  ilmu memerlukan  kesungguhan  dari  tiga  pihak,  yaitu  murid,  guru  dan  bapak  murid  jika  dia bapaknya  masih  hidup.”  Asy-Syaikh  Al-Imam  yang  mulia  Sadiduddin  AS-Syairazi membacakan  syair  kepadaku  Syair  Asy-Syafi’i  “Ketekunan  akan  mendekatkan  kepada perkara yang jauh, ketekunan akan membuka semua pintu yang tertutup. Makhlik Allah yang paling  pantas  bersedih  adalah  orang-orang  yang  bercita-cita  tinggi  tetapi  diuji  dengan kehidupan  yang  sempit  (miskin).  Salah  satu  bukti  ketentuan  dan  keputusannya  adalah sengsaranya  orang  pandai  dan  makmurnya  orang  bodoh.  Namun  orang  yang  dikarunia  akal akan tercegah dari mendapatkan kekayaan.[2]
Penuntut ilmu harus berjaga (tidak banyak tidur) di malam hari sebagaimana dikatakan oleh  serorang  penyair  “Diraihnya  keluhuran  sesuai  kepayahan,  barangsiapa  mencari keluhuran    maka  dia  harus  bangun  di  malam  hari.  Jika  anda  ingin  mendapatkan  kemuliaan, namun  anda  tidur  semalaman,  padahal  pencari  mutiara  harus  menyelami  lautan.  Tingginya kemuliaan  itu  seiring  dengan  cita-cita  yang  tinggi,  keluhuran  seseorang  didapatkan  dengan bangun di malam hari. Aku tinggalkan tidur di malam-malamku wahai Rabb-ku, demi meraih ridhamu,  wahai  pelindungku.  Imam  Az-zarnuji  mengatakan  dalam  syairnya  “Barangsiapa yang  ingin  cita-citanya  tecapai  hendaknya  dia  menggunakan  waktu  malamnya  sebagai kendaraan.  Sedikitkan  makananmu  agar  engkau  kuat  berjaga,  jika  anda  ingin  meraih kesempurnaan,  wahai  sahabatku.  Maka  dari  itu  penuntut  ilmu  harus  tekun  belajar  dan mengulangi pelajarannya di awal dan akhir malam. Sebab waktu diantara maghrib dan Isya’ serta waktu sahur merupakan waktu yang sangat diberkahi.[2]
Hendaknya  penuntut  ilmu  mempergunakan  kesempatan  usia  dini  dan  masa  mudanya. Dalam sebuah syair katakan “sesuai kadar kerja kerasmulah kamu akan diberi apa yang kamu cita-citakan,  Barangsiapa  menginginkan  sebuah  cita-cita  dia  harus  bangun  malam.  Maka pergunakanlah  masa  mudamu  ingatlah  bahwa  masa  muda  tidak  akan  kekal.  Modal  utama dalam  meraih  segala  sesuatu  adalah  kesungguhan  dan  cita-cita  yang  tinggi.  Sehingga  orang yang  cita-citanya  menghafalkan  seluruh  kitab  asalkan  hal  tersebut    disertai  dengan kesungguhan  dan  ketekunan,  maka  hasil  yang  terlihat  adalah  dia  berhasil  menghafalkan sebagian  besarnya  atau  separuhnya.  Adapun  orang  yang  mempunyai  cita-cita  tinggi  akan tetapi tidak diikuti dengan keteguhan atau dia memiliki kesungguhan tanpa memiliki cita-cita yang tinggi maka dia tidak akan memperoleh ilmu melainkan hanya sedikit saja.[2]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Hendaknya penuntut ilmu harus meninggalkan kemalasan Penulis Mengatakan di dalam syairnya  “Wahai  diriku  tinggalkan  bermalas-malasan  dan  berleha-leha  supaya  kamu  tidak terus  berada  dalam  kehinaan  seperti  saat  ini.  Aku  tidak  melihat  bagian  untuk  pemalas melainkan  penyesalan  dan  tidak  tercapainya  cita-cita.”  Sikap  malas  itu  muncul  karena kurangnya memperhatikan kedudukan dan keutamaan ilm. Oleh karena itu sudah selayaknya untuk  berletih-letih,  bersungguh-sungguh  dan  tekun  demi  mendapatkan  ilmu  dengan  cara memperhatikan  keutamaan-keutamaan  ilmu.  Sebab  ilmu  itu  abadi  dengan  kekalnya pengetahuan  sedangkan  harta  itu  akan  binasa.  Ilmu  yang  bermanfaat  akan  meninggalkan sebutan  yang  baik  (tatap  dikenang)  dan  ia  akan  abadi  meskipun  orangnya  telah  meninggal dunia.  Karena  ilmu  yang  bermanfaat  itu  bersifat  abadi.  Sebagaimana  yang  tertera  di  dalam syair Abu  Muhammad An-Nahwi  “Orang  berilmu itu  selamanya hidup  setelah  kematiannya meskipun anggotanya remuk di kalang tanah. Orang bodoh itu mati meskipun masih berjalan dimuka bumi terlihat seperti orang hidup namun sebenarnya tidak ada (tidak dianggap). Selain itu ada pendapat lain mengatakan “Ilmu itu laksana cahaya penerang dari kebutaan sedangkan orang bodoh sepanjang waktu terkurung dalam kegelapan. Ilmu laksana puncak gunung yang melindungi  orang  yang  berlindung  kepadanya  hingga  bisa  berjalan  dengan  aman  di  tengah ujian.[2]

## Tawakal
Penuntut  Ilmu  harus  bertawakal  dalam  menuntut  ilmu,  dan  tidak  perlu  cemas  dalam urusan  rezeki  serta  tidak  menyibukan  hatinya  dalam  urusan  tersebut.  Abu  Hanifah meriwayatkan  dari  Abdullah  bin  Al-Harist  Az-Zubaidi,  seorang  sahabat  Rasulullah  SAW  “ Barangsiapa  mendalami  agama  Allah  akan  mencukupkannya  dari  perkara-perkara  yang mencemaskannya, dan dia akan memberikan rizki kepadanya dari arah yang tidak disangka- sangka.” Karena  sesungguhnya siapa yang hatinya sibuk dengan urusan rezeki, baik makanan dan  pakaian,  maka  akan  sedikit  upaayanya  untuk  mendapatkan  akhlak  yang  mulia  dan perkara-perkara yang tinggi nilainya. Seorang.[2]
Seorang Laki-laki bertanya kepada Ibnu Manshur Al-Hallaj, “Berilah aku Wasiat” dan Ibnu  Manshur  menjawab  “Wasiatku  adalah  perbaiki  dirimu  dan  nsfsumu  jika  engkau  tidak tundukan  maka  ia  akan  menundukanmmu.  Oleh  karena  itu,  hendaknya  setiap  orang menyibukan diri dengan amalan-amalan kebaikan hingga tidak disibukan oleh hawa nafsunya. Orang  yang  berakal  hendaknya  tidak  akan  merasa  gelisah  terhadap  urusan  duniawi,  sebab kegelisahan  dan  kesedihan  tidak  akan  menolak  musibah.  Ia  tidak  akan  bermanfaat,  bahkan akan  membahayakan  hati,  badan  dan  akal  serta  merusak  amalan-amalan  kebaikan.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
Perhatikanlah urusan akhiratmu karena orang yang cerdas akan memikirkan hidupnya setelah ia meninggal dunia.[2]
Penuntut  Ilmu  harus  meminimalisir  ketergantungan-ketergantungan  duniawi  dengan sekuat  tenaga,  oleh  karenanya  mereka  para  ulama  banyak  yang  memilih  belajar  dalam keterasingan (mengembara). Seorang penuntut ilmu harus selalu bersabar menghadapi cobaan dan kesulitan dalam perjalanan menuntut ilm. Hal ini sebagaimana yang dikatakan oleh Nabi Musa As ketika berada dalam perjalanan menuntut ilmu, “Sesungguhnya kita telah meraasa letih  karena  perjalanan  kita  ini.”  Padahal  dalam  perjalanan  yang  lain  beliau  tidak  pernah mengatakan  seperti  itu.  Perlu  kita  ketahui  bahwa  perjalanan  menuntut  itu  pasti  melelahkan, karena  menurut  kebanyaka  ulama  menuntut  ilmu  adalah  perkara  yang  sangat  penting  dan lebih  utama  dari  pada  berperang.  Besarnya  pahala  sebanding  dengan  tingkat  kelelahan  dan ujian yang di hadapi. Siapa yang bersabar dari kelelahan itu dia akan mendapatkan kemanisan ilmu melebihi manisnya dunia.[2]
Penuntut  ilmu  hendaknya  tidak  menyembunyikan  diri  dengan  perkara  lain  selain  ilmu dan  berpaling  dari  mempelajari  ilmu,  dan  tidak  berpaling  dari  mempelajari  ilmu  Fikih. Muhammad  bin  Al-Hasan  Berkata  “Kesibukan  kami  ini  menuntut  ilmu  dari  buaian  sampai liang  lahat  .  maka  siapa  yang  berhenti  mencari  ilmu  sesaat  saja,  maka  sungguh  waktu  akan meninggalkannya.[2]

## Waktu Menuntut Ilmu
Waktu  belajar  itu  dimulai  dari  sejak  berada  dalam  buaian  ibu  sampai  masuk  keliang kubur.  Hasan  bin  Ziyad  mendalami  ilmu  fikih  saat  berusia  80  tahun.  Dia  tidak  pernah bermalam  (tidur)  diatas  ranjang  selama  40  tahun,  lalu  stelah itubeliau  menjadi mufti  selama 40 tahun. Waktu belajar yang paling baik adalah permulaan masa remaja, serta antara maghrib dan  isya’.dan  sebaiknya  penuntut  ilmu  menggunakan  seluruh  waktunya  untuk  belajar.  Jika merasa jenuh dengan salah satu disiplin ilmu tertentu, beralihlah ke ilmu yang lainnya. Dalam suatu  riwayat  ibnu  abas  belajar  kepada  Rasulullah    dan  merasa jenuh terhadap  ilmu  tertentu maka dia berkata “Berikan kepadaku kitab yang berisi kumpulan syair para pujangga.[2]

## Mengambil dan Mempelajari Adab
Penuntut ilmu hendaknya tidak meremehkan adab dan sunah. Orang yang meremehkan adab  akan  terhalang  dari  sunah.  Orang  yang  meremehkan  sunah  akan  terhalang  dari  hal-hal yang  fadhu.  Sedangkan  orang  yang  meremehkan  amalan  fardhu  akan  terhalang  dari kebahagiaan akhirat.[2]

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Kedududkan  Adab  itu  lebih  tinggi  dari  ilmu  (walaupun  tetaplah  bahwa  ilmu  adalah bagian penting yang sangat diperlukan dalam kehidupan). Oleh karena itu disebutkan bahwa negara  yang  peradabannya  tinggi  ialah  bukan  sekedar  dilihat  dari  banyaknya  ilmu  yang berkembang  disana  akan  tetapi  patokan  utama  peradaban  ialah  bagian  orang-orang  yang didalamnya memperlakukan ilmu dengan sebaik-baiknya. Imam malik pernah berkata kepada muridnya,  “Pelajarilah  adab  sebelum  ilmu,”  dan  demikian  pula  dengan  ulama-ulama  lainya yang memerintahkan para muridnya agar menguatkan adab sebelum ilmu. Mengapa demikian ?  karena  dengan  beradab  maka  ilmu  akan  mudah  diserap.[4]  Selain  itu  tuan  Syekh  Abdul Qodir Al-Jaelani pernah berkata saya lebih memilih orang yang beradab dari pada orang yang berilmu. Karena jika berilmu setan pun ilmunya lebih tinggi dari pada manusia.”
Imam  Al-Ghozali  mengatakan  di  dalam  kitab  bidayatul  hidayah  bahwasannya  jika engkau seorang murid, maka beradablah kepada sang gurumu dengan adab yang mulia. Adab- adab tersebut yaitu mendahului salam dan penghormatan kepada guru, tidak banyak berbicara dihadapannya,  tidak  banyak  berbicara  ketika  di  hadapannya,  tidak  berbicara  sebelum  guru bertanya  dan  tidak  boleh  bertanya  sebelum  mohon  izin  dari  guru,  tidak  menyampaikan sesuatu  yang  menentang  pendapatnya  sehingga  engkau  merasa  lebih  benar  guru,  tidak bermusyawarah dengan seseorang dihadapan guru dan tidak boleh menoleh ke berbagai arah ketika  sedang  melakukan  pembelajaran,  menundukan  kepala,  tenang,  penuh  dengan  adab seperti  engkau  melaksanakan  sholat  ketika    duduk  di  hadapan  guru,  tidak  boleh  banyak bertanya  kepada  guru  ketika  guru  sedang  lelah  atau  sedang  susah,  ikut  berdiri  ketika  dia berdiri, tidak meneruskan perkataan atau pertanyaan saat guru bangundari duduk, tidak boleh bertanya  ketika  guru  dijalan  sebelum  sampai  di  rumah,  tidak  berburuk  sangka  kepada  guru dalam tindakannya yang engkau anggap mungkar secara lahir karena beliau lebih  memahami rahasia-rahasia dirinya sendiri.[5]
Hendaknya engkau mengingat Nabi Musa As saat berguru kepada Nabi Khidir As dan saat  Nabi  Musa  As  melakukan  kesalahan  dengan  ingkar  kepadanya  hanya  karena  berdasar kepada hukum zhahir. Allah menukil ucapan  Nabi Musa kepada Nabi Khidir tersebut dalam Q.S. Al-Kahf ayat 71).
َتۡئِج  ۡدَقَل اَهَل ۡهَأ َقِرۡغُ تِل اَهَ ت ۡ قَرَخَأ َلاَق  اَهَ قَرَخ ِةَنيِفَّسلٱ  ِفِ اَبِكَر اَذِإ ََّٰٰٓتَّح اَقَلَطنٱَف ۡيَش ر ۡمِإ ا ۖ  ۖ ٖ ا

## ٧١
“Maka  berjalanlah  keduanya,  hingga  tatkala  keduanya  menaiki  perahu  lalu  Khidhr melobanginya.  Musa  berkata:  "Mengapa  kamu  melobangi  perahu  itu  akibatnya  kamu menenggelamkan  penumpangnya?"  Sesungguhnya  kamu  telah  berbuat  sesuatu kesalahan yang besar.” (Q.S. Al-Kahf ayat 71).

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Nabi Musa A.s. dianggap salah dalam ingkarnya karena  berpegang pada hukum yang zhahir

## Bersikap Wara’ Ketika Menuntut ilmu
Dalam pembahasan ini sebagian sebagian ulama meriwayatkan hasdist dari Rasulullah saw  bahwasannya  beliau  bersbda  “Barangsiapa  yang  tidak  bersikap  wara’  dalam  menuntut ilmu,  maka  Allah  akan  mengujinya  dengan  salah  satu  dari  tiga  hal  yaitu  mati  dimasa mudanya,  ditempatkan  di  perkampungan  orang-orang  bodoh,  atau  diuji  menjadi  pelayan penguasa.”  Jika  penuntut  ilmu  bersikap  wara’  maka  ilmunya  akan  semakin  bermanfaat, semakin mudah baginya dalam mempelajarinya dan manfaat lebih banyak. Salah satu bentuk sikap  wara’  yang  sempurna  hendaknya  menjauhkan  diri  dari  perut  yang  terlalu  kenyang, banyak tidur, dan banyak berbicara dalam perkara yang tidak bermanfaat selain itu menjaga makan-makanan  pasar  jika  memungkinkan,  karena  makanan  dipasar  tidak  terjaga  dekat dengan najis dan kotoran, menjauhkan diri dari dzikir kepada Allah serta mendekatkan kepada kelalaian, juga orang-orang miskin hanya bisa melihat makanan yang dijual sementara mereka tidak mampu  membelinya  sehingga  hati  mereka terluka  dan  hilanglah  keberkahan  makanan tersebut.[2]
Diceritakan  bahwa  Al-Imam  Asy-Syaikh  Al-Jalil,  Muhammad  bin  Al-Fadhl  selama aktivitas  belajarnya  tidak  pernah  memakan  makanan  pasar.  Ayahnya  tinggal  di  desa  dialah yang  selalu  menyediakan  makanan  untuknya  dan  dia  mengantarkannya  sewaktu  menjenguk putranya  pada  hari  Jum’at.  Kemudian  sang  ayah  melihat  dirumah  anaknya  ada  roti  pasar, maka  dia  marah  dan  mendiamkan  anaknya.  Akhirnya  Muhammad  bin  Al-Fadhl  meminta maaf kepada  ayahnya  dan  berkata,  “Saya  tidak  membeli  sendiri  dan  saya  tidak  suka  hanya saja  roti  ini  dibawa  oleh  temanku.”  Ayahnya  berkata,  “Seandainya  kamu  berhati-hati  dan bersikap  wara’ dari hal-hal seperti ini niscaya temanmu tidak akan berani berbuat  begitu.” Demikianlah mereka senantiasa bersikap wara’. Oleh karenanya  mereka ditunjukan kepada ilmu dan penyebarannya hingga namanya abadi hingga kelak hari kiamat.[2]
Salah  satu  bentuk  sikap  wara’  adalah  menjauhkan  diri  dari  pelaku  kerusakan,  pelaku kaemaksiatan  dan  penganggur.  Hendaknya  bergaul  dengan  orang-orang  yang  shalih  karena pergaulan  itu  membawa  pengaruh.  Penuntut  ilmu  hendaknya  memperbanyak  sholat  dan melaksanakan  sholat  sebagamana  shalatnya  orang-orang  yang  khusyuk,  sebab  hal  ini  akan membantunya  ddalam  memperoleh  ilmu  dan  belajar.  Penuntut  ilmu  hendaknya  selalu membawa buku catatan di setiap waaktu dan kondisi agar bisa terus-menerus mempelajarinya.

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
Barang  siapa  yang  tidak  membawa  buku  catatan  di  sakunya,  niscaya  hikmah  tidak  akan menetap dihatinya.[2]

## Hal-hal yang Menguatkan Hafalan dan menjadikan Mudah Lupa.
Sebab  terbesar  yang  memudahkan  Hafalan  adalah  kesungguhan,  ketekunan,  sedikit makan, dan shalat malam serta memperbanyak membaca Al-Qur’an. Tidak ada sesuatu yang lebih menambah hafalan daripada membaca Al-Qur’an dengan melihat mushaf. Membaca Al- Qur’an  dengan  melihat  mushaf  itu  lebih  utama  berdasarkan  sabda  Rasulullah  saw  “Amalan yang  palng  utama  dari  umatku  adalah  membaca  Al-Qur’an  dengan  melihat  mushaf.” Hendaknya juga memperbanyak Shalawat Nabi Muhammad saw karena sesungguhnya beliau merupakan rahmat bagi seluruh alam. Imam Asy-Syafi’i berkata aku mengadu kepada Waki’ tentang buruknya hafalanku, dia  menasihatiku agar meninggalkan maksiat. Sebab hafalan itu adalah  karunia  dari  Allah  sedangkan  karunianya  tidak  diberikan  kepada  orang  yang bermaksiat.[2]
Selain itu agar seorang santri dapat menguatkan hafalannya yaitu dengan cara bersiwak, minum madu, makan kundur dicampur gula, dan makan dua puluh satu kismis merah setiap hari sebelum sarapan akan memudahkan hafalan dan menyembuhkan banyak penyakit. Setiap makanan  yang  bisa  mengurangi  dahak  dan  kelembaban  tubuh  bisa  menguatkan  hafalan. Sedangkan  semua  makanan  yang  menambah  dahak  akan  menyebabkan  lupa.    Adapun  hal- halyang menyebabkan muda lupa adalah kemaksiatan, banyak berbuat dosa, gelisah dan susah dalam urusan dunia, serta banyaknya kesibukan dan urusan. Sebagaimana telah kami sebutkan bahwa orang yang berakal hendaknya tidak terlalu susah karena perkara dunia, karena hal itu akan  merugikan    dan  tidak  memberikan  manfaat.  Susah  karna  perkara  dunia  tak  lepas  dari kegelapan di dalam hati. Pengaruh cahaya tersebut akan terlihat ketika Shalat.[2]
Jadi,  terlalu  mementingkan  dunia  akan  menghalangi  dari  berbagia  amal  kebaikan. Sedangkan  perhatian  terhadap  akhirat  akan  membawa  kepada  kebaikan.  Menyibukan  diri dengan  dengan  shalat  yang  khusuk  dan  mencari  ilmu  akan  menghilangkan  kegelisahan  dan kesedihan  sebagaimana  yang  dikatakan  Syaikh  Nashr  bin  Al-Hasan  Al-Marghinani  dalam syairnya “Mohonlah pertolongan wahai Nashr  bin Al-Hasan dalam setiap ilmu yang dihafal itulah  yang  akan  menghilangkan  kesediahan  sedangkan  yang  lainnya  batil  dan  tidak  bisa dipercaya.[2]

## Kesimpulan
Seorang penuntut ilmu hendaknya harus mempunyai niat yang sangat kuat karena niat adalah  faktor  utama  yang  menimbulkan  semangat  belajar  pada  diri  kita,  tanpa  adanya  niat

## JURNAL PENELITIAN DAN PEMIKIRAN KEISLAMAN
September 2022. Vol.9. No.4 2014-2022 j.al-ulum Universitas Islam Madura
ISSN. 2355-0104 ojs.uim.ac.id E-ISSN. 2549-3833
yang  teguh  maka  belajar  pun  akan  terasa  hampa  dan  selalu  malas,  tidak  adanya  motivasi belajar  dan  selalu  menentang  kepada  aturan-aturan  yang  telah  ditetapkan  oleh  lembaga pendidikan  tersebut  sehingga  mengakibatkan  seseorang  itu  gagal  dan  akhirnya  menyesal. Selain niat faktor yang sangat penting dalam menutut ilmu adalah mencari keridhoan gurunya, menjauhi  kemurkaannya  serta  menjalankan  perintahnya  selama  bukan  kemaksiatan  kapada Allah ta’alla. Teman juga salah satu faktor keberhasilah seorang penuntut ilmu maka dari itu carilah  teman  yang  cerdas  dan  selalu  mengajak  untuk  melakukan  hal-hal  yang  bermanfaat bukan  teman  yang  membawa  kita  kepada  hal  kemudharatan.  Rasulullah  saw  bersabda “Seseorang  yang  berteman  dengan  orang  shalih  dan  orang  yang  berprilaku  buruk  bagaikan bagaikan  berteman  dengan  pemilik  minyak  wangi  dan  pandai  besi.  Pemilik  minyak  wangi tidak  akan  merugikanmu,  engak  bisa  membeli  minyak  wangi  darinya  atau  minimal  engkau mendapat baunya. Adapun berteman dengan pandai besi, jika engaku tidak mendapati badan atau pakaianmu hangus terbaka, minimal engkau mendapat baunya yang tidak enak.

## Daftar Pustaka
[1] Muhammad Ghofur, Samudra Hikmah Al-Ghazali . Yogyakarta: Araska, 2019.
[2] Abu Hasamuddin, Ta’lim Al-Muta’alim (Tjm) . Solo: Pustaka Arafah, 2019.
[3] Ali bin Yahya, Mengobati Penyakit Hati, Meningkatkan Kualits diri . Jakarta: Pustaka Zahra.
[4] Thoriq Aziz Jayana, Adab dan Do’a Sehari-hari . Jakarta: PT Gramedia, 2018.
[5] Yahya  Al-Mutamakkin, Terjemah  &  Penjelasan  Bidayatul  Hidayah .  Semarang: Islamic Fiqh Center, 2003.