## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019 P-ISSN : 2541-3686

## PENDIDIKAN ETIKA ISLAM DALAM KELUARGA

## Ahmad Arifai
Sekolah Tinggi Ilmu Tarbiyah Raudhatul Ulum Sakatiga Email: ahmadarifai@stit-ru.ac.id

## Abstrak
Upaya  mengembangkan  “pendidikan”  dalam  rangka  pembentukan  kepribadian  manusia  yang  utuh dan paripurna, merupakan salah satu dari sekian banyak kewajiban dalam syariat Islam. Pendidikan dalam  ajaran  Islam  adalah  kewajiban  yang  agung  dan  mulia,  karena  pada  praktiknya  pendidikan tidak  hanyabernilai  ibadah  yang  berisi  ganjaran  besar  di  sisi  Allah  SWT  tetapi  juga  dapat mengangkat  harkat  dan  martabat  manusia  menjadi  orang  yang  berilmu  dan  berbudi  pekerti  luhur serta  mampu  membangun  peradaban  masyarakatnya.  Untuk  memelihara  dan  melestarikan  misi kependidikan yang Islami itu, maka kegiatan pendidikan harus melaksanakan internalisasi nilai-nilai ke-Islaman yang berdimensi duniawi dan ukhrawi. Dasar pijakan yang dapat menentukan arah dan tujuan pendidikan yang berorientasi kepada dua dimensi tersebut, sebenarnya telah ditetapkan dalam Alquran dan As-Sunnah.
Kata Kunci: Pendidikan, Etika, Islam, Keluarga

## Pendahuluan
Pada kehidupan manusia, seringkali kita dapati orang-orang yang tidak terlalu mengedepankan  etika  padahal  tidak  jarang  orang-orang  seperti  itu  adalah  orang- orang  yang  mempunyai  pendidikan  tinggi  bahkan  juga  tidak  jarang  orang-orang yang mempunyai latar belakang pendidikkan yang agamis, dari keluarga yang taat dalam  beragama,  namun  yang  terjadi  tidaklah  sebagiamana  yang  diinginkan  oleh agama.  Pada  hakikatnya  tentu  manusia  itu  sendiri  mempunyai  keinginan  untuk menjadi orang yang baik-baik, ingin dihargai, dihormati, disegani, dan di tempatkan pada  posisi  yang  tinggi,  itulah  sifat  manusia  pada  umumnya  yang  sulit  untuk dihilangkan.
Dalam dunia pendidikan misalnya belajar sekarang tidak  lagi mengutamakan agama. Para pelajar lebih condong belajar pelajaran umum, sebab mempertimbangkan dunia, harta, nama dan jabatan. Banyak sudah mereka memilih tidak mempelajari agama, sebab ingin jadi ini dan itu, kalau belajar agama jadi apa dia kecuali akan sepi uang.
Namun  manusia  yang  menyadari  bahwa  ia  adalah  seorang  hamba  yang mempunyai berbagai kekurangan ia akan tahu bagaimana semestinya bersikap dan bersifat.  Sebelum  melakukan  suatu  perbuatan,  sebelum  mengambil  keputusan tentang  sutau  hal,  maka  terlebih  dahulu  dipertimbangkan: “apakah  jika  ku  lakukan

## Pendidikan Etika Islam dalam Keluarga
perbuatan ini tidak menimbulkan kemurkaan Allah atas diriku, sehingga dikenakan hukuman masuk  ke  dalam  lautan  api  yang  menyala  di  akhirat  kelak”?  Atau,  “apakah  jika  kulakukan perbutan  ini  tidak  menjadi  penghalang  bagiku  untuk  mendapat  villa  yang  indah  dalam jannah akhirat?” (Hawi, 2008: 155).
Pembentukan etika yang baik pada diri seseorang tidak lepas dari peran para pendidik. Sebagai seorang pendidik yang bijak haruslah benar-benar mengenal dan memahami potensi dari peserta didik, sebagai ciptaan Allah yang sempurna, karena setiap  anak  memiliki  potensi,  keunikan  dan  kontribusi  bagi  dunia  dan kehidupannya (Alpiyanto, 2012: 5)..

## Pembahasan

## a. Pengertian Etika
Di  dalam Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Etika  adalah  ilmu  yang  berkenaan tentang yang baik dan yang buruk dan tentang hak dan kewajiban moral. Di dalam buku kompetensi  Guru  Pendidikan  Agama  Islam karangan  Akmal  Hawi  etika  berasal dari bahasa yunani “ ethos ” yang berarti watak kesusilaan atau adat. Identik dengan perkataan moral “ Mos ” yang dalam bentuk jamaknya “ Mores ” yang berarti juga adat atau cara hidup (Hawi, 2013: 49).
Dipandang  dari  segi  ajaran  yang  mendasari  etika  Islam  tergolong  etika teologis.  Menurut  Hamzah  Ya’qub  pengertian  etika  teologis  ialah  yang  menjadi ukuran baik dan buruknya perbuatan manusia, didasarkan atas ajaranTuhan. Segala perbuatan  yang  diperintahkan  Tuhan  itulah  yang  baik  dan  segala  perbuatan  yang dilarang oleh Tuhan itulah yang buruk (Hawi, 2013: 49).
Etika  dari  segi  etimologi  berasal  dari  bahasa  yunani, ethos yang  berarti  watak kesusilaan  atau  adat.  Dalam Encyclopedia Britanica, etika  dinyatakan  sebagai  filsafat moral,  yaitu  studi  yang  sistematik  mengenai  sifat  dasar  dari  konsep  nilai  baik, buruk,  harus,  benar,  salah  dan  sebagianya.Adapun  arti  etika  dari  segi  istilah  telah dikemukakan  para  ahli  dengan  ungkapan  yang  berbeda-beda  sesuai  dengan  sudut pandangnya.Berikut beberapa sudut pandang dari para ahli mengartikan etika:
Ahmad Amin, mengartikan etika adalah ilmu yang menjelaskan arti baik dan buruk,  menerangkan  apa  yang  seharusnya  dilakukan  oleh  manusia,  menyatakan tujuan yang harus dituju oleh manusia dalam perbuatan mereka dan menunjukkan jalan untuk melakukan apa yang seharusnya diperbuat (Putra, Wahyudin, 2005: 59).
Soegarda Poerbakawatja, mengartikan etika sebagai filsafat nilai, kesusilaantentang baik buruk, serta berusaha mempelajari nilai-nilai dan merupakan juga pengetahuan tentang nilai-nilai  itu sendiri.  Etika lebih bersifat teoritis filosofis sebagai  acuan  untuk  mengkaji  sistem  nilai  dan  memandang  perilaku  secara universal  (Aravik,  2018:  118).  Berikutnya  Austin  Fogothey,  sebagaimana  dikutip Ahmad Charris Zubair mengatakan bahwa etika berhubungan dengan seluruh ilmu pengetahuan  tentang  manusia  dan  masyarakat  sebagai  antropologi,  psikologi, sosiologi, ekonomi, ilmu politik, dan ilmu hukum.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019 P-ISSN : 2541-3686
Frankena,  sebagaimana  juga  dikutip  Ahmad  Charris  Zubair  mengatakan bahwa  etika  adalah  sebagai  cabang  filsafat  yaitu  filsafat  moral  atau  pemikiran filsafat tentang moralitas, problema moral, dan pertimbangan moral.
Dari  beberapa  defenisi  etika  tersebut,  dapat  segera  diketahui  bahwa  etika berhubungan dengan empat hal sebagai berikut:
1. Dilihat  dari  segi  obyek  pembahasannya,  etika  berupaya  membahas  perbuatan yang dilakukan oleh manusia.
2. Dilihat  dari  segi  sumbernya,  etika  bersumber  dari  akal  fikiran  atau  filsafat. Sebagai  hasil  pemikiran,  maka  etika  tidak  bersifat  mutlak,  absolut,  dan  tidak pula univerasal, ia terbatas, dapat berubah, memiliki kekurangan, kelebihan dan sebagainya.  Selain  itu  etika  juga  memanfaatkan  berbagai  ilmuyang  membahas perilaku  manusia  seperti  ilmu  antropologi,  psikologi,  sosiologi,  ilmu  politik, ilmu  ekonomi,  dan  sebagainya.  Hal  ini  dimungkinkan  karena  berbagai  ilmu yang disebutkan itu sama-sama memiliki obyek pembahasan yang sama dengan etika, yaitu perbuatan manusia.
3. Dilihat  dari  segi  fungsinya,  etika  berfungsi  sebagai  penilai,  penentu,  dan penetap  terhadap  suatu  perbuatan  yang  dilakukan  oleh  manusia,  yaitu perbuatan  tersebut  akan  dinilai  baik,  buruk,  mulia,  terhormat,  hina,  dan sebagainya.  Dengan  demikian  etika  lebih  berperan  sebagai  konseptor  terhadap sejumlah perilaku yang dilaksanakan oleh manusia. Peranan etika dalam hal ini tampak  sebagai  wasit  atau  hakim,  dan  bukan  sebagai  pemain.  Ia  merupakan konsep  atau  pemikiran  mengenai  nilai-nilai  untuk  digunakan  dalam menentukan  posisi  atau  status  perbuatan  yang  dilakukan  manusia.  Etika  lebih mengacu kepada pengkajian sistem nilai-nilai yang ada.
4. Dilihat dari segi sifatnya, etika bersifat relatif yakni dapat berubah-ubah sesuai dengan tuntutan zaman.
Pengertian  etika  lebih  lanjut  dikemukakan  oleh  Ki  Hajar  Dewantara. Menurutnya,  etika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  soal  kebaikan  dan  keburukan  di dalam  hidup  manusia  semuanya  teristimewa  yang  mengenai  gerak-gerik  pikiran dan  rasa  yang  dapat  merupakan  pertimbangan  dan  perasaan  sampai  mengenai tujuan yang dapat merupakan perbuatan (Putra, Wahyudin, 2005: 60).

## b. Peranan Keluarga dalam membentu Etika
Keluaga adalah bentuk terkecil dari masyarakat. Dengan demikian cara suatu masyarkat  tergambar  pula  dalam  keluarga.  Bentuk  keluarga  ada  yang  keluarga kecil,  yang  terdiri  dari  ayah,  ibu,  anak-anak  dan  ada  juga  keluarga  luas  ( extended family )  yang  terdiri  dari  selain  ayah,  ibu,  dan  anak-anak.tetapi  juga  kakek,  nenek, paman  dan  lain-lain.  Kedudukan  anggota  keluarga  berbeda-beda,  demikian  juga tanggung jawabnya. Di alam keluarga, ada aturan, norma yang tidak tertulis namun ditaati  melalui  pembinaan,  contoh  tauladan,  pengalaman,  kasih  sayang,  pujian, larangan dan hukuman (Departemen Agama, 1998: 5).

## Pendidikan Etika Islam dalam Keluarga
Hubungan sosial pertama bagi seoarng manusia begitu ia lahir kedunia adalah dengan kedua orang tuanya. Oleh karenanya setiap manusia wajib berbakti kepada kedua orang tuanya. Ini ditegaskan Allah dalam al-Qur’an surat an-Nisa’ ayat 36
اًناَسْحِإ ِنْيَدِلاَوْلاِبَو اًئْيَش ِهِب اوُكِرْشُتَلاَو َللها اوُدُبْعاَو
Artinya: Sembahlah Allah dan janganlah kamu mempersekutukan-Nya dengan sesuatupun.

## Dan berbuat baiklah kepada kedua orang tua.
Berbakti  kepada  kedua  orang  tua  itu  merupakan  suatu  kewajiban,  dalam  hal ini Islam memberikan batasan-batasan tegas, bagaiman harus berbakti kepada kedua orang  tua.  Tetapi  dilarang  pula  melebih-lebihkan  kebaktian  itu  yang  menjurus kepada  penyembahan.  Oleh  karena  itu  Allah  melarang  mematuhi  orang  tua  yang dapat  menyebabkan  musyrik  kepada-Nya.  Sebagaimana  dimaksudkan  dalam firman-Nya
اًفوُرْعَم اَيْ نُّدلا  ِفِ اَمُهْ بِحاَصَو اَمُهْعِطُت َلاَف ٌمْلِع ِهِب  َكَل َسْيَلاَم  ِبِ  َكِرْشُت نَأ ىَلَع  َكاَدَهاَج نِإَو ََّلَِإ َُّثُ ََّلَِإ  َباَنَأ ْنَم َليِبَس ْعِبَّتاَو
َنوُلَمْعَ ت ْمُتنُك اَِبِ مُكُئِّبَ نُأَف ْمُكُعِجْرَم
Artinya: Dan  jika  keduanya  memaksakan  untuk  mempersekutukan  dengan  Aku  sesuatu yang  tidak  ada  pengetahuanmu  tentang  itu,  maka  janganlah  kamu  mengikuti keduanya dan pergaulilah keduanya di dunia dengan baik, dan ikutilah jalan orang yang kembali kepada-Ku, kemudian kepada-Kulah kembalimu, maka Ku beritakan kepadamu apa yang telah kamu kerjakan.
Tujuan  pokok  dari  pendidikan  Islam  adalah  pembentukan  akhlak  atau  budi pekerti  yaitu  pendidikan  yang  sanggup  melahirkan  orang-orang  yang  bermoral, berjiwa bersih, berkemauan keras, tahu arti kewajiban, menghormati hak-hak asasi manusia, tahu membedakan yang benar dan yang salah, senantiasa mengingat Allah dalam  setiap  langkah  dan  perbuatan  yang  hendak  dilakukannya.Sehingga  akan terciptalah orang-orang yang mempunyai etika yang baik dalam keluarga maupun di masyarakat.
Dalam keluarga tentunya pendidikan ini ditugaskan kepada kedua orang tua. Mengingat orang tua adalah tumpuan harapan anak dalam kehidupannaya. Orang tua  mempunyai  andil  besar  dalam  pertumbuhan  dan  perkembangan  pribadi  anak selanjutnya.  Kemampuan,  ketekunan,  dan  ketelatenan  orang  tua  dalam  membina pribadi  anak-anak  mereka  dengan  ajaran  Islam,  akan  mewarnai  pola  tingkah  laku yang  ditunjukkan  anak-anak  itu  dalam  kehidupannya,  masyarakat  maupun  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara.
Anak-anak  yang  lahir  dalam  lingkungan  agamis,  mampu  menunjukkan  sifat- sifat terpuji dan memiliki dasar-dasar kepribadian yang kuat, semua dasar-dasar ini akan  berkembang  secara  maksimal  apabila  berada  dalam  lingkungan  yang  agamis pula (Hawi, 2013: 38).
Mengingat strategisnya arti keluarga dalam pembinaan akhlakini, maka orang tua harus dapat menjadi panutan dan panduan anak dalam semua aspek kehidupan, di  samping  memenuhi  kebutuhan  jasmani,  orang  tua  juga  dituntut  untuk  dapat memenuhi  kebutuhan  jiwa  dari  sang  anak.  Yakni  memberikan  rasa  kasih  sayang,

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019 P-ISSN : 2541-3686
rasa  aman,  rasa  harga  diri,  rasa  bebas  dan  rasa  mengenal,  sehingga  pola  interaksi antara  orang  tua  dan  anak  akan  terjalin  secara  psikis.  Antara  orang  tua  dan  anak mampu  saling  mengelurkan  isi  hati,  mengeluarkan  pendapat,  berdialog  dalam memecahkan dan menyelesaikan persoalan-persoalan yang dihadapi keduanya.
Pada saat ini, perasaan anak terhadap Tuhan sudah mengarah kepada keadaan yang  lebih  positif  bahkan  hubungannya  dengan  Tuhan  telah  dipenuhi  rasa  aman dan  percaya.  Sehingga  sering  ditemukan  pergi  ke  mesjid  dan  belajar  mengaji. Tampaknya yang mendorong anak-anak tertarik dan senang pada lembaga-lembaga yang  dikelolah  oleh  orang-orang  dewasa  di  lingkungannaya.  Pendidikan  agama Isalam  pada  saat  ini  dilakukan  dengan  penuh  kesabaran  dan  jangan  sekali-kali memaksakan  kehendak  kepada  anak.  Cara  yang  tepat  adalah  pembinaan,  latihan dan suri tauladan dari orang tua (Hawi, 2008: 183).
Oleh karena itu sejak dini telah diupayakan terbentuknya kebiasaan yang baik, sehingga  anak  akan  lebih  mudah  bergaul  dengan  orang  lain.  Pada  usia  ini  dengan perkembangan  sifat  sosialnya  yang  positif,  anak  siap  untuk  bersekolah,  meskipun sebelumnya banyak yang belajar di taman kanak-kanak. Dengan maksudnya anak- anak  ke  sekolah  maka  sikap  sosialnya  sudah  mulai  berkembang  dengan  adanya sikap ini memungkinkan anak bergaul dengan orang dewasadan teman sebayanya, untuk itu orang tua harus berusaha guru yang berakhlak baik dan beriman kepada Allah swt.
Sebagai  makhluk  Tuhan,  sebenarnya  potensi  agama  sudah  ada  pada  setiap orang  sejak  dilahirkan.  Potensi  ini  berupa  dorongan  untuk  mengabdi  kepada  sang pencipta. Dalam terminologi Islam dorongan ini dikenal dengan bidayat al-diniyat, berupa  benih-benih  keberagamaan  yang  dianugrahkan  Tuhan  kepada  manusia. Dengan  adanya  bawaan  ini  sebenarnya  manusia  adalah  makhkuk  beragama. Namun  keberagamaan  tersebut  memerlukan  bimbingan  agar  dapat  tumbuh  dan berkembang secara benar.
Suatu hal yang banyak menentukan dalam proses pendidikan keagamaan baik itu pada keluarga ataupun masyarakat adalah tingkat pendidikan dan pengetahuan keagamaan  para  orang  tua  dalam  suatu  keluarga  atau  masyarakat.  Berangkat  dari kenyataan ini tidaklah berlebihan kalau kondisi ini tidak cukup melandasi motivasi orang tua untuk mendidik anak-anaknya ke arah pendidikan keagamaan yang lebih baik,  apalagi  untuk  menciptakan  bentuk  bentuk  kegiatan  keagamaan  pada  anak- anak.  Kendatipun  ada  di  antara  orang  tua  yang  mengajarkan  anak-anaknya pendidikan  keagamaan  di  rumah,  tetapi  hal  itu  hanya  dilakukan  dengan  frekuensi kecil.
Pola  pendidikan  Islam  dalam  keluaraga  ataupun  masyarakat,  hendaklah disesuaikan  dengan  taraf  kemampuan  dan  perkembangan  anak.  Orang  tua  harus mampu  menajadi  teladan  bagi  anak-anak  dan  mampu  meyelami  setiap  persolan yang  dihadapi  anak-anak  mereka  sehingga  dapat  diselesaikan  dengan  cara-cara yang positif. Dengan demikian, anak mersa diperhatikan.

## Pendidikan Etika Islam dalam Keluarga
Dari itulah orang tua ataupun pendidik harus memperhatikan dan mengetaui pengetahuan  yang  luas  mengenai  perkembangan  kiranya  dapat  diperoleh  dengan memperhatikan  pendapat-pendapat  atau  teori-teori  dari  para  ahli  psikologi perkembangan,  teori-teori  itu  sedikit  banyaknya  dapat  dijadikan  sebagai  landasan atau  dasar-dasar  untuk  memajukan  dan  mendorong  bagi  perbaikan  dan penyempurnaan dalam bidang pendidikan (Mustaqim, Wahib, 2010: 33).
Pendidikan  agama  secara  umum  adalah  upaya  untuk  menjadikan  manusia mampu untuk mewujudkan tujuan penciptaannya. Manusia diciptakan agar mereka mengetahui hakikat Tuhannya, mengesakan, memurnikan ibadah kepada Tuhannya dengan  menghambakan  diri  dengan  menjalankan  seluruh  perintah-Nya  dan menjauhi  semua  larangan-Nya  (Susanto,  2013:  277).Dan  yang  perlu  diperhatikan setiap pendidik ataupun peserta didik adalah butir-butir etika Islam

## Simpulan
Adapun  kesimpulan  yang  bias  kita  ambil  dari  define  etika  Islam  yang yangdapat diidentifikasikan, antara lain adalah:
1. Tuhan  merupakan  sumber  hukum  dan  sumber  moral  kedua  hal  tersebut disampaikan  berupa  wahyu  melalui  para  nabi  dan  para  Rasul,  dikodifikasikan ke dalam kitab-kiab suci Allah.
2. Sesuatu  perbuatan  adalah  baik  apabila  sesuai  dengan  perintah  Allah,  serta didasari atas niat baik.
3. Kebaikan adalah keindahan, sedangkan tanda-tanda dosa adalah perasaan tidak enak,  serta  merasa  tidak  senang  apabila  perbuatannya  diketahui  oleh  orang banyak.
4. Perikemanusiaan  hendaknya  berlaku  bagi  siapa  saja,  dimana  saja  dan  kapan saja, bahkan dalam perang.
5. Anak wajib berbakti kepada orang tuanya.
Dengan  memperhatikan  butir-butir  etika  tersebut,  maka  peserta  didik  harus mampu  memahami  makna  yang  terkandung  dari  poin-poin  yang  tersurat  tersebut di  atas  tadi  sehingga  mereka  akan  mengetahui  makna  dan  tujuan  hidup  yaitu percaya  bahwa  Allah  menciptakan  manusia  dengan  tujuan  yang  mulia,  dan  pada dasarnya tujuan hidup manusia adalah memperoleh kebahagiaan dunia dan akhirat, sementara  kewajiban  atau  tugas  hidup  manusia  menurut  al-Qur’an  adalah mengabdi atau beriadah kepada Allah.

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume 4 Nomor 1 Edisi Juni 2019 P-ISSN : 2541-3686

## DAFTAR PUSTAKA
Alpiyanto.  2012, Rahasia  Mudah  Mendidik  Dengan  Hati ,  Bekasi:  PT.  Tujuh  Samudra Alfath,
Anwar Abu. 2002, Ulumul Qur’an Sebuah Pengantar , Pekanbaru: Amzah
Aravik, Havis, 2018. Pengantar Studi Islam, Palembang: Rafah Press.
Azwar, Julizun Alfi. 2009 , Metodologi Studi Islam : Bandung, Iris Press
Hawi, Akmal.  2008 , Ilimu Jiwa Agama , Palembang: IAIN Raden Fatah Press
Hawi, Akmal. 2013.
Kompetensi GuruPendidikanAgamaIslam , Jakarta:PT RajaGranpindo Persada
Isjoni. 2009, Guru Sebagai Motivator Perubahan , Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Kementrian Agama RI 2007, Hjjaz Terjemah Tafsir Perkata . Bogor: Syaamil Qur’an Putra Sah Thoyib, Wahyudin, 2005, Aqidah Akhlak, Semarang: PT Karya Toha Putra Rama, Tri. Kamus Bahasa Indonesia , Surabaya: Karya Agung
Rusli. Amin. 2005, Menjadi Pribadi Simpatik , Jakarta: PT AL-MAWARDI PRIMA
Sadli,  Saparinah.  1977. Persepsi  Sosisal  Mengenai  Prilaku  menyimpang ,  Jakarta:  Bulan Bintang
Sardiman , 2014. Interaksi DanMotivasi Belajar Mengajar , Jakarta, RajaGrafindo Persada

## Pendidikan Etika Islam dalam Keluarga

## Ahmad Arifai