DOI: http://dx.doi.org/10.22373/jm.v10i4.7255

## STRATEGI TAHFIZH MANDIRI DI KALANGAN MAHASISWA IAIN BATUSANGKAR
Risman Bustamam 1) , Devy Aisyah 2) , Dapit Amril 3) , Aulia Rijal 4)
Institut Agama Islam Negeri Batusangkar, Sumatera Barat, Indonesia Email: risman777bust@gmail.com, devy.asiyah@iainbatusangkar.ac.id, dapitamril@iainbatusangkar.ac.id

## Abstract
This  study  aims  to  uncover  and  analyze  the  strategies  used  by  IAIN Batusangkar students in the process of memorizing the Koran independently so  that  they  are  able  to  achieve  phenomenal  results.  There  are  quite  a number  of  students  who  pursue  Al-Quran  tahfizh  in  Batusangkar  IAIN, spread in almost all study programs, semesters, and faculties, with a quantity of memorization between 2 to 20 juz more. The question is, how do they go through  the  process  of  tahfizh  so  that  they  succeed?  This  study  uses  a qualitative method with an empirical phenomenological approach, involving the  main  partisans  of  12  students  /  hafizh  /  hafizah,  with  the  criteria  of having  memorization  of  at  least  3  juz  Al-Qura.  Data  collection  is  done through in-depth  interviews, observation, and study of documentation. The results  showed  that  students  at  IAIN  Batusangkar  who  performed  tahfizh independently, in the midst of intense lecture and social activities faced with a number of obstacles, then they used a strategy by maintaining the stability of  motivation  to  remain  high,  both  intrinsic  and  extrinsic,  utilizing  all existing potential, and spiritual approach, and not dependent on one method and the media.
Keywords: Tahfizh, strategy, methode, approach

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk mengungkap dan menganalisa strategi yang digunakan  mahasiswa  IAIN  Batusangkar  dalam  proses  penghafalan  Al- Quran  secara  mandiri  sehingga  mereka  mampu  memcapai  hasil  yang fenomenal.  Mahasiswa/wi  yang  menekuni  tahfizh  Al-Quran  secara mandiri  di  IAIN  Batusangkar  jumlahnya  cukup  banyak,  tersebar  pada hampir  semua  program  studi,  semester,dan  fakultas,  dengan  kuantitas hafalan  antara  2  hingga  20  juz  lebih.  Pertanyaannya,  bagaimana  mereka menjalani  proses  tahfizh  sehingga  berhasil  demikian  ?  Penelitian  ini menggunakan metode kualitatif dengan pendekatan fenomenologi empiris, dengan  melibatkan  partisan  utama  sebanyak  12  mahasiswa/wi hafizh/hafizah,  dengan  kriteria  memiliki  hafalan  minimal  3  juz  Al-Qura. Pengumpulan  data  dilakukan  melalui  wawancara  mendalam,  observasi,
dan  studi  dokumentasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  mahasiswa di  IAIN  Batusangkar  yang  melakukan  tahfizh  secara  mandiri,  di  tengah aktifitas  kuliah  dan  social  yang  padat  dan  dihadapkan  pada  sejumlah kendala,  maka  mereka  menggunakan  strategi  dengan  menjaga  stabilitas motivasi agar tetap tinggi, baik intrinsik maupun ekstrinsik, pemanfaatan segala  potensi  yang  ada,  dan  pendekatan  spiritual,  dan  tidak  tergantung pada satu metode dan media.
Kata Kunci: Tahfizh, strategi, metode, pendekatan.

## PENDAHULUAN
Di  tingkat  nasional,  geliat tahfizh Al-Quran  dalam  satu  dasawarsa ini menjadi fenomena dan trend menarik di kalangan Muslim. Fenomena tersebut di antaranya berupa terjadinya peningkatan pertumbuhan rumah tahfizh atau pesantren tahfizh Al-Quran, atau banyaknya progam tahfizh di sekolah-sekolah  umum  dan  apreasiasi  terhadap tahfizh di  berbagai perguruan tinggi.
Menurut  Ali  Romdhoni  (2015:1-18),  fenomena tahfizh Al-Quran dalam satu decade lebih di Indonesia ini dapat diklasifikasi pada beberapa kelompok. Pertama, pengkaji  Al-Quran  yang  memposisikan tahfizh Al- Quran  sebagai  proses  untuk  mencapai  pemahaman  ajaran  Islam  di dalamnya. Kedua ,  pengkaji  Al-Quran  yang  memandang  predikat hafizh sebagai  prestasi  tertinggi,  sehingga  memposisikan  hafalan  Al-Quran sebagai tujuan. Ketiga, pengkaji al-Qur’an yang tidak mengkaji Al-Qur’an secara  kritis  tetapi  juga  tidak  menjadikan  hafalan  Al-Quran  sebagai orientasi,  melainkan  sebagai  bentuk  ibadah  semata  dari  ibadah-ibadah lainnya.
Selain itu dilihat dari sisi tujuan, motivasi dan manfaat yang ingin diraih pelakunya, menurut Nurul Hidayah, penghafal Al-Quran meyakini beberapa  hal  yang  menjadi  rmotivasi  kuat  bagi  mereka; Pertama , menghafal  Al-Quran  berarti  menjaga  otentisitasnya  sebagai  kewajiban yang fardlu  kifayah ,  dan  jika  dilakukan  dengan  ikhlas  pelakunya  akan mendapatkan  kedudukan  yang  sangat  mulia  di  dunia  dan  di  akhirat. Kedua , menghafal Al-Qur’an akan membentuk akhlak mulia bagi pribadi sang hafizh dan menjadi teladan bagi masyarakat luas. Ketiga , menghafal
al-Qur’an  akan  meningkatkan  kecerdasan  seseorang;  potensi  kecerdasan intelektual,  emosional  dan  spiritual,  sebagai  syarat  untuk  hidup  bahagia lahir dan batin ( Nurul Hidayah, 2016 : 63 ). Yang pasti, tahfizh adalah salah satu  cara  literasi  dan  keakraban  dengan  Al-Quran  (Assingkily, 2019:186- 215 ).
Sebuah  portal  pendidikan  edupost.id  memberitakan  bahwa sejumlah perguruan tinggi di Indonesia membuka kesempatan kuliah bagi calon  mahasiswa  yang  hafal  Al  Qur’an  tanpa  tes  terlebih  dahulu  dan menyediakan  beasiswa  bagi  mereka.  Di  antara  PT  tersebut  adalah  UNS Surakarta,  UNAND  Padang,  UIN  SUKA  Pekanbaru,  UNIVRAB Pekanbaru,  UNM  Malang,  UI  dan  sebagainya.  Kebijakan  ini  tentu  akan ikut  mendorong  generaasi  muslim  untuk  terus  menghafal  Al-Quran dalam  kuantitas  dan  kualitas  yang  tinggi,  minimal  guna  mendapatkan fasilitas kuliah tersebut.
Dengan  berbagai  bentuk  atensi  dan  apresiasi  positif,  baik  dari lembaga keagamaan, lembaga pemerintah, dan perguruan tinggi tersebut, maka fenomena tahfizh Al-Quran semakin menggeliat di berbagai sekolah, hingga  kampus  perguruan  tinggi.  Ini  tentu  menggembirakan,  karena tahfizh  dianggal    sebagai  salah  satu  strategi  penanaman  nilai-nilai  Al- Quran kepada generasi muda muslim (Salman, 2015 :146-168 ).
Fenomena  mahasiswa  yang  melakukan tahfiz juga  muncul menonjol  di  kalangan  mahasiswa  IAIN  Batusangkar.    Ini  tentu  tidak terlepas  dari  pengaruh  fenomena  nasional  serta  menjadi  bagian  penting dari gerakan umat untuk lebih dekat dengan Al-Quran, apapun motivasi religiusitas yang menyertai pelakunya.
Sejauh data awal peneliti, fenomena mahasiswa hafizh/zah di IAIN Batusangkar,  menunjukkan  bebepara  hal  menarik.  Secara  kuantitas jumlah  mahasiswa  hafizh/zah  cukup  signifikan.  Dari  data  mahasiswa yang  ikut  seleksi  beasiswa tahfizh IAIN  Batusangkar  tahun  2016  saja, terdapat 15 hafizh/zah dari berbagai fakultas, dengan hafalan antara 5-20 juz lebih. Untuk tahun 2017 juga mendekati angka yang sama.
Pada dasarnya kegiatan tahfizh di IAIN Batusangkar belum dikelola secara  maksimal  pada  satu  lembaga  khusus,  melainkan  ditompangkan pada Lembaga Tilawah Quran. Akibatnya, mahasiswa melakukan tahfizh secara  mandiri,  atau  otodidak.  Mereka  terus  bertahan  menekuni tahfizh Al-Quran  bermodalkan  kesadaran  dan  motivasi  diri  yang  kuat  agar tangguh  menghadapi  banyak  kendala.  Meskipun  demikian,  data menunjukkan  bahwa  mahasiswa hafizh/hafizah di  IAIN  Batusangkar ternyata  sudah  memiliki  sejumlah  berprestasi  dalam  berbagai  even perlombaan tahfizh Al-Quran, baik  Musabaqah Tilawatil Quran Nasional pada beberapa level maupun even lainnya.
Di  sisi  lain,  data  juga  menunjukkan  mahasiswa  hafizh/hafizah  di IAIN  Batusangkar  umumnya  memiliki  prestasi  akademik  yang  sangat baik, dengan nilain  Indeks Prestasi  semester antara 3,50-3,80. Itu  berarti, selain  memiliki  jumlah  hafalan  yang  signifikan,  mereka  juga  memiliki prestasi akademik yang baik.
Hal itu berbeda misalnya dengan program tahfizh di kampus lain.
Misalnya di Universitas Islam Negeri Maliki Malang, terdapat organisasi Hai’ah  Tahfizh  Al-Qur’an (HTQ),  sebagai  wadah  resmi  yang  mengelola tahfizh mahasiswa.  Maka,  jika  mahasiswa  di  UIN  Maliki  Malang  ini mampu  meningkatkan tahfizh sehingga  memiliki  prestasi  dan  prestise yang lebih cemerlang, tentu tidak mengherankan (Prasetyo, 2015:12).
Tentu  menarik  mengkaji  fenomena  mahasiswa  hafizh/hafizah  di IAIN  Batusangkar,  yang  mampu  menghafal  Al-Quran  dengan  baik mesikpun secara mandiri atau otodidak. Mereka mampu meraih prestasi akademik, serta terus menggeluti kegiatan ekstra kurikuler dan kurikuler, aktifitas sosial dan organisasi kampus. Tentunya mereka menekuni tahfizh Al-Quran  memiliki  strategi  yang  jitu,  serius,  komprehensif,  serta kontinyu.
Menurut  Hamzah  B.Uno,  dkk.,  (2012;  3-7)  dalam  rangka pencapaian  tujuan  pembelajaran,  pada  dasarnya  setiap  gurulah  yang dituntut  untuk  benar-benar  menyiapkan  strateginya.  Pemilihan  strategi
yang  tepat  yaitu  penciptaan  situasi  dan  kondisi  yang  akan  berdampak pada  tingkat  penguasaan  atau  prestasi  belajar  peserta  didik.  Pemilihan strategi pembelajaran sangat penting mengingat pembelajaran merupakan proses  komunikasi  multiarah  antarsiswa,  guru,  dan  lingkungan  belajar. Pemilihan strategi harus beranjak dari  tujuan pembelajaran, karakteristik peserta, dan jenis materi yang akan diajarkan.
Pengertian strategi pembelajaran adalah cara-cara yang dipilih dan digunakan  oleh  pengajar  untuk  menyampaikan  materi  pembelajaran sehingga  memudahkan  peserta  didik  mencapai  tujuan  belajar.  Dalam strategi tercakup metode dan teknik pembelajaran. Metode pembelajaran adalah procedural yang berisi tahapan-tahapan pembelajaran, sedangkan teknik  adalah  cara  yang  bersifat  implementatif  yang  digunakan  dalam proses pembelajaran.  Dalam teknik tercakup jalan, alat, dan media yang digunakan dalam pembelajaran. Jadi, metode/prosedur, pendekatan, dan teknik  adalah  bagian  dari  strategi  pembelajaran  (Hamzah  B.Uno,  dkk., 2012; 3-7).
Dalam kegiatan tahfizh mandiri, proses dan kegiatannya dirancang dan  dilaksanakan  secara  mandiri  oleh  mahasiswa.  Hal  ini  tentu  berbeda dari kegiatan tahfizh yang terprogram pada suatu lembaga dengan segala disain,  guru,  dan  kegiatan  yang  terukur.  Bahkan,  kegiatan tahfizh yang terprogram pada suatu lembaga dengan segala disain, guru, dan kegiatan yang jelas belum tentu berhasil sepenuhnya, apalagi jika hanya dilakukan secara  mandiri,  akan  diragukan  tingkat  keberhasilannya.  Namun, mahasiswa tahfizh mandiri di IAIN Batusangkar menunjukkan data yang berbeda.
Secara  teoretis,  terjun  ke  dunia tahfizh Al-Quran  membutuhkan syarat  lahir  dan  batin  yang  kuat,  yang  oleh kebanyakan  orang  mungkin hal itu berat. Secara  teoritis,  kesuksesan menghafal Al-Quran (Badwilan, 2010:61-114),  memang  dipengaruhi  faktor  internal  dan  eksternal.  Faktor internal,  misalnya;  keikhlasan,  motivasi  dan  impian  yang  kuat,  serta pemahaman yang baik tentang Al-Quran. Faktor eksternalnya, antara lain;
motivasi  ekstrinsik  seperti  bantuan,  hadiah,  mengikuti  lomba , menggunakan  metode  yang  tepat,  lingkungan  kampus,  keluarga,  dan pergaulan,  serta  guru  yang  professional.  Selain  itu,  menurut  Amjad Qosim (2013:127-132), dalam tahfizh juga perlu faktor pendukung lainnya, semisal;  1)  terus  membaca  ayat  yang  sudah  dihafal  dalam  shalat,  2) mengulang  hafalan  dalam  setiap  waktu  dan  tempat,  3)  pembacaan  di hadapan penguji ( tasmi / setoran ), dan sebagainya.
Banyak  penelitian  tentang  keberhasailan  program tahfizh yang dikelola secara baik pada satu lembaga, sekolah, pesantren, atau program. Dari  sana,  diketahui  lembaga tahfizh ,  program tahfizh di  sekolah, madrasah atau pesantren, serta sekolah tahfizh , memiliki perangkat yang lengkap  dalam  menjalankan  kegiatan  pembelajaran tahfizh .  Itu  pun terkadang masih ada yang kurang berhasil.
Fenomena  yang  terjadi  pada  Mahasiswa  IAIN  Batusangkar  yang menghafal  secara  mandiri  ini,  tentunya  menarik  diteliti,  karena  berbeda dari asumsi umum bahwa kesuksesan tahfizh Al-Quran tergantung pada kehandalan  lembaga,  metode,  serta  gurunya.  Sementara  fenomena mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar  tidak  demikian,  namun memiliki  tingkat  keberhasilan  yang  baik.  Karena  itu,  fenomena  ini menyimpan  pertanyaan;  bagaimana  mahasiswa  IAIN  Batusangkar menjalani  proses tahfizh Al-Quran  secara  mandiri  sehingga  mencapai kuantitas  dan  kualitas  hafalan  yang  baik?  Penelitian  ini  focus  pada strategi  (metode,  teknik,  pendekatan) tahfizh yang  mereka  gunakan sehingga  berhasil  menghafal  Al-Quran  secara  mandiri,  yang  disertai sukses  di  bidang  akademik,  tanpa  harus  berhendti  dari  aktifitas  sosial lainnya?

## METODE PENELITIAN
Penelitian  yang  digunakan  adalah field  research kualitatif  berjenis fenomenologis  empiris ,  yakni  penelitian  yang  mengkaji  perilaku  manusia dinilai dari perspektif dari dalam ( inner perspective of human behavior ) dan bersifat to  learn  from  the  people ).  Penelitian  kualitatif  fenomenologis
bertujuan  untuk  memahami  ( understanding )  makna  perilaku,  simbol- simbol,  dan  fenomena  fenomena.  Realitas  sosial  atau  fenomena  sosial diposisikan  sebagai  struktur  kognitif  seseorang  atau  kelompok  yang berada  dalam  imajinasi,  pikiran,  perasaan,  dan  cita-citanya  (Suprayogo, 2001:25).
Penelitian  ini  menggunakan  partisan  atau  subjek  sebanyak  12 Mahasiswa IAIN Batusangkar yang menghafal secara mandiri ini dengan kriteria  subjek  telah  ditetapkan.  Menurut  Creswell  (2014:112) subjek/partisan riset fenomenologis empiris hanya  antara 5-25 individu. Sebagai  riset  fenomenologis  empiris,  fokus  penelitian  secara  mendalam (Suyanto,  2011:174)  adalah  tentang  strategi  tahfizh  yang  dilakukan mahasiswa hafizh/zah di IAIN Batusangkar.
Peneliti  adalah  instrumen  penelitian  kunci/utama,  dengan menggunakan  teknis  pengumpulan  data  melalui  wawancara  mendalam ( in-depth-interview ),  observasi,  dan  studi  dokumentasi.  Uji  validitas  dan reliabilitas  data  kualitatif  dilakukan  dengan  1)  penggunaan  sumber sekunder,  yakni  Ketua  Kelas/Kosma,  HMJ,  UKM  Tilawah,  dan  Ketua Prodi, 2) Pengamatan etnografis; interaksi sosial verbal antara peneliti dan berbagai individu dalam setting sosialnya. 3) Kelompok Fokus (FGD; focus group discussion ).
Data  yang  disajikan  dalam  penelitian  jenis  fenomenologi  empiris ini (Suyanto, 2011:173-174) adalah dalam bentuk kata-kata atau deskripsi, dengan  melakukan  langkah  analisis  data  fenomenologis  sebagai  berikut (merujuk  Moustakas  yang  dikutip  Cresswell,  2013;113-114)  yakni; Horizonalisasi;  Deskripsi  tekstural;  Variasi  imajinatif  atau  deskripsi struktural; dan Struktur invariant esensial.

## PEMBAHASAN
Hasil Tahfizh dan Prestasi Belajar Mahasiswa Tahfizh Mandiri di IAIN

## Batusangkar
Menurut  Supriyanto  dalam  klasifikasi  Benyamin  S.  Bloom  (1956) (dalam  Supriyanto,  2009;20-21)  tujuan  dan  hasil  pendidikan  bisa  dilihat
dari  3 ranah yakni; ranah kognitif ; berhubungan dengan proses intelektual peserta didik, ranah afektif ; tujuan berhubungan dengan sikap, emosi, dan nilai perilaku, dan ranah psikomotor ; berkaitan dengan proses manipulatif dan  mekanik  atau  keterampilan.  Ranah  kognitif  mempunyai  tingkatan; pengetahuan  ( knowledge ),  pemahaman  ( comprehension ),  penerapan ( application ), analisis ( analysis ), sintesis ( synthesis ), dan evaluasi ( evaluation ).
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  Mahasiswa tahfizh mandiri di IAIN  Batusangkar memiliki jumlah juz hafalan yang  berbeda beda dan lama menjalani tahfizh juga tidak  sama.  Namun begitu  mereka sudah  meraih  beberapa  prestasi tahfizh .  Data  tentang  prestasi  mereka dalam perlombaan tahfizh pada berbagai even kompetisi adalah:
Tabel: 5 Prestasi Mahasiswa Tahfizh Mandiri di IAIN Batusangkar
No  Nama Prodi Jumlah Juz Hafal Tahun/Level Juara Prediket 1 P O PBA 10 juz Pioner 2016 Harapan 2 MJJ PBA 12 juz MTQN Kab/Kota Tidak dijelaskan 3 HR AS 14 juz Lokal,  Nasional Juara 1, 2, dsb 4 MEP IAT 20 juz Lokal,  Nasional Juara 1, 2, dsb 5 RS PBA 10 juz Lokal,  Nasional Tidak dijelaskan 6 MG IAT 12 Juz Lokal, Nasional Belum ada 7 EP IAT 5 juz Lokal, Nasional 1, 2, dsb.
Data pada tabel di atas menunjukkan bahwa sudah ada  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar  yang  mengikuti  berbagai  kompetisi tahfizh Al-Quran,  baik  lokal  maupun  nasional.  Prestasi  mereka  dalam meraih  juara  lumayan  menggembirakan  meskipun  belum  maksimal.  Itu artinya, kuantitas dan kualitas hafalan mereka sudah cukup baik sehingga mereka bisa memenangi berbagai lomba yang diikuti.
Selain menjadi hafizh/hafizhah dengan jumlah hafalan yang cukup tinggi  (3-17  juz),  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar  juga berprestasi  secara  akademik.  Ini  bisa  dilihat  pada  tabel  IPK  sementara persemester mereka, pada tabel berikut;
Tabel:  6  Indeks  Prestasi  Per  Semester  dan  IPK  Sementara  Mahasiswa
tahfizh Mandiri di IAIN Batusangkar No Subjek Nilai Kuliah Semester 1 2 3 4 5 6 IPK 1 EP 3,25 3,40 - - - - 3,32
No Subjek Nilai Kuliah Semester 1 2 3 4 5 6 IPK 2 FY - - - - - - - 3 FM 3,71 3,64 3,52 3,75 - - 3,65 4 MJ 3,71 3,67 3,17 3,28 3,25 3,57 3,44 5 MJJ 3,75 3,73 3,61 3,51 3,50 3,54 3,60 6 MEP 3,60 3,27 - - - - 3,43 7 NR 3,61 3,58 3,49 3,27 3,51 3,28 3,40 8 NH 3,50 3,59 3,60 3,62 3,78 3,78 3,64 9 PO 3,71 3,76 3,93 3,75 3,35 3,83 3,71 10 RS 3,80 3,62 3,56 3,51 - - 3,62 11 RH 3,90 3,63 3,97 3,58 3,90 3,86 3,84 12 WD 3,39 3,09 3,46 3,20 3,30 3,69 3,35
Hasil  penelitian  di  atas  membuktikan  bahwa  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar  selain  mampu  meraih  kesuksesan  dalam tahfizh ,  juga  berprestasi  secara  akademik,  meskipun  mereka  bukan mahasiswa yang diprogram untuk tahfizh atau mengikuti program tahfizh.
Hasil  penelitian  ini  juga  membuktikan  bahwa  keberhasilan tahfizh Al- Quran    lebih  ditentukan  oleh  kemauan  dan  keseriusan  pribadi,  serta strategi praktis yang digunakan
Strategi Mahasiswa IAIN Batusangkar melakukan Tahfizh Mandiri
Pada  tataran  konseptual,  menurut  Uno,  dkk,  (2012;3-8)  strategi pembelajaran  adalah  cara-cara  yang  dipilih  dan  digunakan  untuk menyampaikan materi pembelajaran sehingga memudahkan peserta didik mencapai  tujuan  belajar.  Dalam  strategi  tercakup  metode  dan  teknik pembelajaran.  Metode  pembelajaran  adalah  procedural  yang  berisi tahapan-tahapan  pembelajaran,  sedangkan  teknik  adalah  cara  yang bersifat implementatif yang digunakan dalam proses pembelajaran.
Dalam  kasus  mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar, merekalah  yang  menentukan  strategi  menghafal  itu  sendiri,  agar mencapai tujuan yang juga ditargetkan sendiri. Dalam penentuan strategi tahfizh ini,  tercakup  metode,  posedur,  pendekatan,  dan  teknik  yang mereka  gunakan  dalam tahfizh .  Dalam  teknik  tercakup  jalan,  alat,  dan media  yang  mereka  pakai  dalam tahfizh .  Mereka  memilih  dan menggunakan  strategi tahfizh yang  mereka  rasa  mudah  dan  tepat
digunakan  sesuai  dengan  kondisi  masing-masing,  guna  mencapai  target sendiri.
Berdasarkan  pemahaman  di  atas,  maka  deskripsi  hasil  penelitian tentang  strategi  mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN  Batusangkar mencakup dan dibagi sebagai berikut;
a. Penetapan Planning Target dan Teknis Tahfizh
b. Pemilihan dan Displin Waktu dan Tempat yang tepat
c. Memanfaatkan “Orang Terdekat” sebagai Guru Tahfizh
d. Flesibelitas Metode dan Media
e. Pendekatan Spritual
f. Fokus pada Problem Solving
g. Menjaga Stabilitas Diri

## KAJIAN/ANALISIS
Dalam  menghafal  Al-Quran  agar  sukses  memang  dibutuhkan kesiapan pribadi dan kondisi yang mendukung (Badwilan, 2010: 61-114). Secara  teori,  ada  dua  factor  yang  menentukan  berhasil  atau  tidaknya tahfizh  Al-Quran,  yakni  factor  internal  dan  eksternal.  Faktor  internal yaitu: Pertama ,  bakat  yaitu  kemampuan  bawaan  seseorang,  sebagai potensi  yang  masih  perlu  dilatih  dan  dikembangkan.  Orang  yang berbakat  akan  lebih  cepat  berhasil  daripada  orang  yang  tidak  punya bakat. Kedua , Minat, yaitu  kecenderungan  permanen  untuk memperhatikan  dan  mengingat  kegiatan  yang  telah  dilakukan.  Minat besar  pengaruhnya  terhadap  belajar,  karena  jika  suatu  pelajaran  tidak diminati  oleh  seseorang,  akan  mempengaruhi  hasil  yang  dicapai  orang tersebut (Slamento, 1995:102).
Ketiga , Intelegensi. O rang  berfikir  menggunakan  intelegensi.  Cepat tidaknya  suatu  permasalahan  dapat  dipecahkan  tergantung kemampuan intelegensinya.  Intelegensi  amat  besar  pengaruhnya  terhadap  kemajuan belajar.  Pelajar  yang  memiliki  intelegensi  tinggi  akan  lebih  berhasil daripada  mahasiswa  yang  memiliki  intelegensi  yang  lebih  rendah (Slamento,  1995:102).  Sejauh  hasil  penelitian  ini,  Mahasiswa tahfizh
mandiri  di  IAIN  Batusangkar  agaknya  memiliki  ketiga  factor  internal tersebut.
Adapun faktor  eksternal yang  mempengaruhi  kesuksesan tahfizh Al-Quran; Pertama , Lingkungan  Keluarga. Orang  yang  belajar  akan menerima pengaruh dari keluarga berupa: cara orang tua mendidik, relasi antara  anggota  keluarga,  suasana  rumah  tangga  dan  keadaan  ekonomi keluarga,  serta  atensi  orang  tua.  Hal  ini  sangat  mempengaruhi  prestasi belajar  anak.”  (Slamento,  1995:102) Kedua, Lingkungan  Masyarakat.
Masyarakat  merupakan  faktor  ekstern  yang  juga  sangat  berpengaruh terhadap  prestasi  belajar  seorang  anak,  karena  keberadaan  siswa  dalam masyarakat.  Karenanya,  faktor  lingkungan  ini  dapat  mendukung  atau menggangu  prestasi  belajar  seorang  anak.  (Slamento,  1995:102)  Sejauh hasil  penelitian  ini,  agaknya  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN Batusangkar  memiliki  factor  eksternal  yang  baik,  sehingga  mendukung mereka untuk sukses melakukan tahfizh.
Dari  sebuah  pengalaman  praktis  dalam  menghfal  Al-Quran  di kalangan mahasiswa ditulis pada  situs Arrahmah, yang menyajikan 22 tips tahfizh Al-Quran  dari  Fadhil  Azman  (22),  mahasiswa    yang  sukses menghafal Al-Qur’an 30 juz selama 4 bulan di sela kuliahnya yang padat di  University  of  Jordan.  Ia  menyampaikan  tips  tersebut  dengan  sangat sederhana, sebagaimana dilansir Sirap Limau dari blog pribadi Fadhil Azam , Selasa (4/8/2015). Ke -22 tipsnya itu bagi mahasiswa adalah; 1) Murnikan niat,  2)  Mulai  sekarang  juga,  3)  Gunakan  mushhaf  yang  sama,  4)  Selalu mendengarkan  tilawah/murattal  Al-Quran,  5)  Pengulangan  dan pembagian  mushhaf  Al-Quran  yang  konsisten,  6)  Memahami  ayat  Al- Quran,  7)  Mulai  dan  lakukan  dengan  perlahan  tapi  pasti,  8)  Jangan menyerah,  9)  Teman  dengan  sesama  penghafal  Al-Quran,  10)  Membuat rencana,  11)  Menggunakan  waktu  terbaik,  12)  Jadilah  produktif menghafal di mana dan kapan saja, 13) Bawa mushhaf ke mana saja, 14) Jaga  mata,  15)  Banyak  bertubat,  16)  Guru  tasmi/setoran,  17)  Selalu murajaah , 18) Makan Kismis dan Madu, 19) Selalu shalat malam, 20) Selalu
berdoa kepada Allah, 21) Doakan orang lain, dan 22) Minta selalu doa dari orang  tua.  Apa  yang  dilakukan  oleh  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN Batusangkar hemat penulis, sebagian besar sejalan dengan tips ini, kecuali soal guru tahfizh tetap dan profesional.
Apa  yang  dilakukan  oleh  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN Batusangkar  hemat  penulis,  pun  sudah  sesuai  dengan  teori  belajar tertentu. Misalnya, menurut suatu teori, hal-hal yang ikut mempengaruhi hasil  belajar  seseorang  adalah;  1)  sikap:  perasaan  seseorang  terhadap orang  lain,  ide,  fakta,  dan  lainnya,  2)  idealisme;  suatu  standar kesempurnaan  yang  diterima  oleh  individu  yang  cenderung  subjektif namun  nyata  dan  sangat  penting  baginya,  3)  minat;  keinginan  yang datang  dari  hati  nurani    untuk  ikut  serta  dalam  kegiatan  belajar;  makin besar minat,  makin besar semangat dan makin besar pula hasil kerjanya (Supriyanto, 2009: 24-25).
Sebagai mahasiwa sikap mereka yang demikian dilihat dari sisi teori piskologis  seorang  dapat  dikatakan  sudah  dewasa  dalam  berpikir  dan bertindak. Ciri dewasa adalah; 1) mengarahkan diri sendiri, 2) tidak selalu tergantung  pada  orang  lain,  3)  mau  bertanggungjawab,  4)  mandiri,  5) berani mengambil resiko, dan 6) mampu mengambil keputusan. Menurut Supriyanto  (Supriyanto,  2009:11),  kondisi  yang  bisa  meningkatkan  hasil belajar  orang  dewasa  terkait  dengan law  of  learning (hukum  belajar). Hukum belajar akan mempengaruhi hasil belajar. Diantara hukum belajar adalah; 1) keinginan belajar; adanya rasa tertarik pada sesuatu objek atau kebutuhan,  2)  pengertian  terhadap    tugas;  tahu  tentang  hal  yang  harus dikerjakan  untuk  mencapai  tujuan,  3)  hukum  asosiasi;  mengertti  akan hubungan  dan  saling  terkaitnya  satu  hal  dengan  hal  lain,  4)  minat, keuletan,  dan  intensitas;  adanya  ketertarikan,  kegigihan  mencapai,  dan perhatian  besar  pada  sesuatu,  5)  ketetapan  hati;  keputusan  untuk  terus melakukan apapun yang terjadi, dan 6) pengetahuan tentang keberhasilan dan  kegagalan;  mengetahui  bagian  mana  ia  berhasil  dan  bagian  yang gagal, serta akibat yang  akan diperoleh dari berhasil dan gagal tersebut.
Apa yang dilakukan oleh Mahasiswa tahfizh mandiri di IAIN Batusangkar hemat penulis, sudah sesuai dengan teori belajar ini.
Dengan demikian, secara keseluruhan strategi dalam proses tahfizh dan kontinuitasnya yang dijalani oleh mahasiswa tahfizh mandiri di IAIN Batusangkar,  sangat  tergantung  pada  sikap  dan  perilaku  mereka  yang kuat  dan  mendalam  terhadap tahfizh Al-Quran,  bukan  karena  pilihan metode, media tertentu dan oleh guru tahfizh . Ini menunjukkan suatu jati diri,  ketahanan  diri,  atau  kepribadian  yang  kuat.  Menurut  Sodarsono (2001: 140), untuk mengetahui tentang bagaimana ketahanan diri dan jati diri seseorang, dapat dilacak pada beberapa hal dalam perilakunya dalam kehidupan sehari-hari, dengan pola sebagai berikut:
Arti dari diagram ini bahwa berangkat dari latar kehidupan mereka yang  umumnya  berasal  dari  keluarga  menengah  ke  bawah  dan  miskin, serta latar pendidikan dan keilmuan yang baik, keagamaaan yang sangat baik  karena  umumnya  aktifis  LDK,  maka  mereka  memiliki  nilai-nilai moral  dan  motivasi  yang  kuat  untuk  melakukan  tahfizh  dalam  berbagai keterbatasan, sehingga mereka berusaha maksimal menjalani proses yang mereka  gariskan  sendiri  guna  mencapai  tujuan  dan  sasaran  yang  sudah ditargetkan masing-masing, sehingga mereka bisa meraih hasil yan sangat baik,  baik  dalam  tahfizh  itu  sendiri  maupun  dalam  kuliah  dan  aktifitas social, atau kegiatan lainnya.
Kepribadian  yang  dimiliki  seseorang  akan  berpengaruh  terhadap akhlak,  moral,  budi  pekerti,  etika,  dan  estetika  orang  tersebut  ketika berinteraksi  dan  berkomunikasi  dengan  orang  lain  dalam  kehidupan sehari  hari,  dimanapun  ia  berada  dalam  masyarakat  (Sjarkawi,  2009:33- 34).
Salah  satu  wujud  kepribadaian  yang  baik  adalah ketahanan  pribadi seseorang dan jati dirinya di antara individu-individu lain dalam interaksi
Proses: Metode, dll Nilai: Tujuan/ motivasi Hasil akhir Tujuan: Sasaran Latar Belakang hidup
sosialnya. Ketahanan  pribadi adalah  kondisi  dinamis  atau  penampilan seseorang  yang  mengisyaratkan  adanya  keuletan,  ketangguhan,  dan kemampuan  dalam  mengembangkan  kekuatan  untuk  menghadapi  dan mengatasi  segala  bentuk  ancaman,  tantangan,  hambatan,  dan  gangguan, baik  yang  datang  dari  dalam  maupun  dari  luar,  langsung  atau  tidak langsung  yang  membahayakan  integritas,  identitas,  eksistensi,  maupun pejuangannya  mengejar  tujuan  dan  cita-cita.    Sedangkan jati  diri adalah cerminan  tentang  siapa  seseorang  sesungguhnya  dan  merupakan pembeda  hakiki  atau  trade  mark  seseorang  tentan  diri  pribadinya,  yang merupakan  totalitas  penamplannya  secara  utuh  lahir  dan  batin  yang sudah menyatu (Soedarsono, 2001:9).
Menurut  Soemarno  Soedarsono  esensi  ketahanan  pribadi  adalah cerminan dari berbagai kualitas berikut: 1) Beriman  dan bertaqwa kepada Tuhan  YME,  2)  Percaya  diri  dan  memegang  teguh  prinsip,  3) Menunjukkan sikap mandiri meski tetap mendambakan kebersamaan, 4) Berjiwa dinamis, kreatif, dan pantang menyerah; ulet dan tangguh, dan 5) Memilki  visi  lebih  mengedepankan  kepentigan  umum  daripada kepentingan diri sendiri. Seorang yang memiliki ketahanan pribadi akan meraih kesuksesan, jika memiliki tujuh kebiasaan; 1) Bertindak proaktif, 2) Bertindak  berdasarkan  visi  atau  wujud  akhir  dari  suatu  pemikiran,  3) Menyusun  prioritas,  4)  Berpikir  saling  menguntungkan,  5)  Memahami terlebih dahulu pendapat orang lain bila ingin dipahami, 6) Mewujudkan sinergi, dan 7) Berusaha mengembangkan diri terus menerus (Soedarsono, 2001:9-10).

## PENUTUP
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan,  Mahasiswa tahfizh mandiri  di IAIN  Batusangkar,  sudah  mencoba  menjalani  dan  melaksanakan  secara mandiri proses tahfizh Al-Quran. Ibarat berperang, mereka karena segala keterbatasan keluarga, bermodal pengetahuan dan pendidikan yang baik, berusaha menggunakan strategi jitu dalam menyiasati; waktu dan tempat tahfizh , guru tahfizh amatir, media/alat pendukung tahfizh , pergaulan, dan
lannya.  Energi  mereka  sangat  berpaku  pada  motivasi  instrinsik  dan ekstrinsik,  serta  pendekatan  spiritual  kepada  Allah,  karena  mereka menghadapi  berbagai  masalah/kendala  alias  melakukan tahfizh dalam kondisi tidak ideal, atau tidak standar, namun tetap inigin mencapai hasil tahfizh Al-Quran  yang  baik.  Terbukti,  jumlah  juz  hafalan  mereka  sudah cukup  tinggi;  3  sampai  12  Juz  ke  atas,  dan  mereka  ingin  mencapai  hasil yang maksimal hingga 30 juz Al-Quran.
Di  sini  terbukti,  bahwa  terpaku  pada  pilihan  metode  dan  media tertentu, waktu dan tempat (pembelajaran) tahfizh yang ideal, guru yang professional  dan  tetap,  lembaga  yang  professional,  ternyata  tidak terlalu mempengaruhi  hasil,  jika  diri  penghafal  itu  sendiri  tidak  memiliki  etos yang  tinggi  dan  konsisten.  Mahasiswa tahfizh mandiri  di  IAIN Batusangkar sudah membukyikan hal ini. Jadi, ketahanan diri dan jati diri yang  kuat,  mengalahkan  supremasi  metode,  media,  dan  eksistensi  guru tahfizh bagi  mereka.  Di  zaman  Nabi  dan  sahabat,  mereka  memang menghafal  belum  mengenal  metode-metode  canggih  seperti  saat  ini, melainkan secara tradisional yakni menghafal, mengulang, dan menyetor kepada Nabi atau sahabat lain, secara konsisten. Wallahu a’lam.

## DAFTAR PUSTAKA
Alqahtani, Muhammad, and A. Fayyoumi,
“Mobile Application Development for Quran Verse Recognition and Interpretations ,” http://dx.doi.org/10.3991/ijim.v9i1.4171 ,  ,  Al  Imam  Mohammad  Ibn Saud  Islamic  University  (IMSIU),  Riyadh,  Saudi  Arabia,  iJIM ‒ Volume 9, Issue 1, 2015
Arikunto,  Suharsimi, ”Prosedur  Penelitian” ,  (Jakarta:  PT.  Rineka  Cipta, 2006). Cet. ke-XII
Assingkily,  Muhammad  Shaleh, Peran  Program  Tahfiz  Dan  Tahsin  Al-
Qur’an  Dalam  Meningkatkan  Literasi  Al-Qur’an  Siswa  Di  Madrasah Ibtidaiyah Nurul Ummah Kotagede Yogyakarta , Jurnal MUDARRISUNA Vol. 9 No. 1 Januari-Juni 2019: 186-215.
Atabik,  Ahmad ,  “ The  Living  Quran  Potret  Budaya  Tahfidz  Al-Quran  di Nusantara,” Published date: 07 Feb 2014, ADDIN , Vol 2, No 2 (2010).
Aziz,  Abdul  &  Abdul  Rauf, “Kiat  Sukses  Menjadi  Hafizh  Qur`an  Da’iyah” , Bandung: Asy-Syamil, 2000.
Badwilan,  Ahmad  Salim, ”Cara  Mudah  Bisa  Menghafal  Al-Qur`an” , Jogjakarta: Bening, 2010.
Basrowi  &Surawadi, “Memahami  Penelitian  Kualitatif” ,  Jakarta:  Rineka Cipta, 2008.
Bungin, Burhan, ”Penelitian Kualitatif” , Jakarta: Kencana, 2011, Cet. ke-V Creswell,  John  W, ”Penelitian  Kualitatif  &  Desain  Riset” ,  Yoyakarta:
PustakaPelajar, 2014, Cet. ke-I.
--------, ”Research Design,” Yogyakarta: PustakaPelajar, 2013, Cet. ke-IV.
-------, ”Riset pendidikan” , Yogyakarta: PustakaPelajar, 2015, Cet.I.
Dina,  Y.  Sulaiman, “Doktor  Cilik  Hafal  dan  Paham  Al-Qur`an” ,  Surabaya: Pustaka Ilmani, 2007, Cet. ke-XI.
Djamarah, Syaiful Bahri, “ Psikologi Belajar,” Jakarta: Rineka Cipta, 2008.
Faliha,  Ayu,  Achmad  Mujab  Masykur,  “ Dinamika  Psikologis  Mahasiswa Penghafal Al-Quran; Sebuah Studi Fenomenologis,” Jurnal Empati, Vol 4, No 3 (2015) , Fakultas Psikologi UNDIP ( psikologi@undip.ac.id ).
Gade,  Fithriani ,  ‘ Implementasi  Metode  Takrar  dalam  Pembelajaran  Menghafal Al_Quran,’ Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA, 14 (2), 413-425, Media Ilmiah Pendidikan dan Pengajaran ISSN 1411 – 612xVol. XIV No. 2, Februari 2014.
Hidayah,  Nurul,  “ Strategi  Pembelajaran  Tahfizh  Al-Quran  di  Lembaga Pendidikan,” Jurnal TA’ALLUM, Vol. 04, No. 01, Juni 2016.
Jalal, Abdul, “Metode Praktis Menghafal Al-Qur`an” , Beirut: Darul Kitab, tth, diterjemahkan oleh Muhammad Abdurrazaq.
Kohberg,  1969,  dalam  Rita  Atkinson  dan  kawan-kawan,  “ Pengantar Psikologi,” Batam:  Interaksara,  tanpa  tahun,  edisi  11,  Jilid  I (terjemahan).
Mattulada,  dkk, ”Metodologi  Penelitian  Agama  Sebuah  Pengantar,” Yogyakarta: PT. Tiara Wacana Yogya, 1989, Cet. ke-I
Mudzhar,  Atho, “Pendidikan  Studi  Islam  Dalam  Teori  dan  Praktik,” Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1998, Cet. ke-I.
Mujib,  Abdul, “Kepribadian  Dalam  Psikologi  Islam,” Jakarta:  PT.  Raja Grafindo Persada, 2006.
Nashir,  Ahmad  dan  Abdul  Halib, Sistem  Pembinaan  Halaqah  Terhadap Kecerdasan  Emosional  Santri  di  Markaz    Tahfizh  Al-Quran  al-Birr , Unismuh Makassar, dimuat pada Jurnal Tarbawi| Volume 1|No 2| ISSN 2527-4082.
Nata,  Abuddin,  “ Perspektif    Islam  tentang  Strategi  Pembelajaran,” Jakarta: Kencana, 2009.
Nawaz, Nazia & Prof. Dr. Syeda Farhana Jahangir, “ Effects of Memorizing Quran  by  Heart  (Hifz)  On  Later  Academic  Achievemen,” Journal  of Islamic  Studies  and  Culture ;  June  2015,  Vol.  3,  No.  1,  pp.  58-64ISSN: 2333-5904 (Print), 2333-5912 (Online), DOI: 10.15640/jisc.v3n1a8URL: http://dx.doi.org/10.15640/jisc.v3n1a8 .
Ndraha,  Taliziduhu, “Research  (Teori,  Metodologi,  Administrasi),” Jakarta: PT. BimaAksara, 1985, Cet. ke-II.
Nuroniyah, Fatihatun, Karimah dan Siswati, Hubungan antara Psychological Well Being dengan Self Regulated Leraning pada Remaja Putri Penghafal Al-Quran  di  Pondok  Pesantren  Khalafi  Kabupaten  Demak, ( fatih.nuroniyah@gmail.com ),dimuat pada J urnal  Empati, Oktober 2016, Volume 5(4).
Nuwabuddih,  Abd  al-Rab, ”Metode  Praktis  Hafal  Al-Qur`an” ,  (Jakarta: Firdaus, 1992).
Prastyo,  Angga  Teguh,  “ Kajian  Hermeneutika  Fenomenologis  Hai’ah  Tahfizh Al-Qur’an UIN Maliki Malang”, dalam proceeding AICIS tahun 2015,
Qosim, Amjad, “Hafal Al-Qur`an Dalam Sebulan,” Solo: As-Salam, 2013.
Ramadhan,  Yoga  Achmad,  “ Kesejahteraan  Psikologis  Pada  Remaja  Santri Penghafal Al-Quran,” Jurnal SIKOLOGIKA volume 17 nomor 1 tahun 2012.
Romdhoni,  Ali,  “ TradisiHafalan  Qur’an  di  Masyarakat  Muslim  Indonesia,” ali_romdhoni@yahoo.com , Journal of Qur’an and Hadith Studies Vol.
4, No. 1, (2015).
Salman, Strategi  Internalisasi  Nilai-Nilai  Al-Qur’ān, Jurnal  Mudarrisuna, Volume 5, Nomor 1 (Januari – Juni 2015) : 146-168.
Setyosari,  Punaji, ”Metode  Penelitian  Pendidikan  dan  Pengembangan,” Jakarata: Kencana, 2012, Cet. ke-II
Shaleh,  Abbdurrahman  dan  MuhbiB  Abdul  Wahab,  “ Psikologi:  Suatu Pengantar dalam Perspektif Islam,” Jakarta: Prenada Media, 2004.
Singgih  D,  Gunarsa,  “ Piskologi  Perkembangan,” Jakarta:  Gunung  Mulia,
2001.
Sjarkawi, “Pembentukan Kepribadian,” Jakarta: PT. bumi Aksara, 2009, Cet. ke-III.
Slamento, ”Belajar  dan  Faktor  yang  Mempengaruhinya,” Jakarta:  Aksara, 1990.
Soedarsono,  Soemarno, “Penyemaian  Jati  Diri,” Jakarta:  Elex  Media Komputindo, 2001, Cet. ke-III.
Sofyan,  Muhammad,  “ The  Development  of  Tahfizh  Quran  Movement  in  the Reform Era in Indonesia ,” ( ryanasofee@gmail.com ), Journal Heritage of Nusantara  116  |  Vol.  4  No.  1  June  2015  (Center  for  Research  and Development  of  Religious  Literature  and  Heritage,  URL; jurnallektur.  kemenag.go.id/index.php/heritage;  Heritage  of Nusantara.
Solehah,  Fathiyah  binti  Mohd  Sabbri,  “ Exploring  Student  Motivation  and Challenges in Tahfi Class in Selected Private Islamic Secondary Schools in Selangor  :  A  Case  Study ,” International  Islamic  University  Malaysia. Department  of  Curriculum  and  Instruction. ,Gombak,  Selangor  : Kulliyyah  of  Education,  International  Islamic  University  Malaysia, 2016.
Sumardi,  Mulyanto, ”Penelitian  Agama,” Jakarta:  PT.  Sinar  Agape  Press, 1982, Cet. ke-I.
Suprayogo,  Imam  dan  Tobroni,  “ Metodologi  Penelitian  Sosial  Agama,” Bandung: Remaja Rosdakarya, 2001.
Supriyanto, “ Pendidikan Orang Dewasa, dari Teori hingga Aplikasi,” Jakarta: Bumi Aksara, 2009.
Suryabrata,  Sumadi, ”Metodologi  Penelitian,” Jakarta:  PT.  Raja  Grafindo Persada, 2011, Cet. ke-XXII.
Suyanto,  Bagong  &  Sutin, “Metode  Penelitian  Sosial:  Berbagai  Alternatif Pendekatan,” Jakarta: Kencana, 2011.
Syah,  Muhibbin,  “ Psikologi  Pendidikan,  Suatu  Pendekatan  Baru,” Bandung: Remaja Rosda Karya, 1995.
Wijaya,  Ahsin, “Bimbingan  Praktis  Menghafal  Al-Qur`an” ,  Jakarta: Amzah, 2008.