## Malia: Jurnal Ekonomi Islam
Accreditation of Sinta 4 Number 36/E/KPT/2019 Volume 12 Number 2, June 2021, Pages 181-192 Print : 2087-9636
Online : 2549-2578

## Implememtasi Wakaf Produktif Perkebunan Apel di Andonosari Pasuruan (Yayasan Al-Ikhlas) dalam Meningkatkan Ekonomi Masyarakat
Muhammad Fahmul Iltiham, Irhamil Izzatul Rosyidah Universitas Yudharta Pasuruan fahmul.esy@yudharta.ac.id, Irhamilizza98@gmail.com
Article Info ABSTRACT Article History: Received Mar 10 th, 2021 Revised Apr 03 th, 2021 Accepted Mey 29 th, 2021
The  form  of  cooperation  in  the  management  of productive  waqf  for  apple  plantations  is  carried out in collaboration between the Foundation and smallholders  using  a  mudharabah  contract  or profit  sharing  system  of  30%  for  Nadhir  and 70%  for  smallholders.  This  collaboration  is considered  very  appropriate  by  the  Foundation because  with  this  collaboration  the  Foundation does  not  need  to  bother  to  take  care  of  itself. With the existence of productive waqf, it plays a very  important  role  so  that  local  residents  feel the benefits  and make welfare for the people of Andonosari  Village.  The  results  of  the  research of  the  Al-Ikhlas  Andonosari  Foundation  are recommended  to  develop  in  managing  apple plantation waqf in order to increase the yield of productive  waqf  of  apple  plantations  at  the  Al- Ikhlas Andonosari Foundation.
Keyword: wakaf produktif, kesejahteraan, pengelolaan, Nadhir
Copyright@ 2021 Program Studi Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan All rights reserved.
DOI: https://doi.org/10.35891/ml.v12i2.2667
Corresponding Author: Muhammad Fahmul Iltiham, Dosen Ekonomi Syariah Universitas Yudharta Pasuruan Email: fahmul.esy@yudharta.ac.id

## A. PENDAHULUAN
Wakaf  adalah  salah  satu  instrumen  keuangan  syariah,  yang  digunakan untuk  menguatkan  ekonomi  nasional,  dan  pemberdayaan  ekonomi  masyarakat menengah kebawah. Karena esensi A.wakaf ialah mempertahankan wujud aset (aktiva)  untuk  dikembangkan  menjadi  produktif.  Untuk  sementara  hasil pengembangan  wakaf  disalurkan  sesuai  keinginan  wakif  untuk  diberikan kepada  mauquf  „alaihi.  Sehingga  aset  wakaf  tetap  utuh,  dan  bahkan berkembang lebih besar dari sebelumnya.
Wakaf  produktif  merupakan  aktifitas  yang  banyak  dilakukan  di indonesia, banyak lembaga lembaga sosial yang mengelola wakaf produktif dan banyak  juga  masyarakat  yang  sudah  memahami  praktik  wakaf  produktif  yang dapat  di  kembangkan  untuk  kemaslahatan  umat.  Wakaf  produktif  sangatlah penting  dalam  perekonomian  masyarakat  dan  sosial  umat  islam.  Pemahaman masyarakat  tentang  wakaf  produktif  juga  semakin  modern,  wakaf  juga  tidak hanya  di  pandang  sebagai  yang  hanya  di  kelola  secara  konsumtif  namun  juga bisa  dikelola  dengan  cara  di  produktifkan  guna  menjadikan  wakaf  sebagai sarana pengentasan kemiskinan.
Dalam  undang-undang  nomor  41  Tahun  2004  telah  dijelaskan  bahwa peruntukan  wakaf  adalah  untuk  kemaslahatan  umat.  antara  lain  disebutkan dahwan bahwa peruntukan benda wakaf tidak semata-mata hanya untuk ibadah saja  melainkan  diarahkan  untuk  kesejahteraan  umum  dengan  cara meningkatkan  potensi  dan  manfaat  ekonomi  pada  benda  wakaf.  Hal  ini memungkinkan pengelolaan wakaf masuk ke wilayanh ekonomi dalam arti luas sepanjang  pengelolaan  tersebut  sesuai  dengan  prinsip-prinsip  manajemen  dan ekonomi syari‟ah (Adidarmawan. 2012).
Begitu  pula  wakaf  ini  berkedudukan  di  ibukota  negara  yang  dapat dibentuk  di  provinsi  atau  kabupaten  sesuai  dengan  kebutuhan.  Dan  secara langsung meru;pakan sebuah bentuk perhatian pemerintah terhadap perwakafan di  indonesia.  Salah  satu  contoh  praktek  perwakafan  yaitu  di  YAYASAN  al- Ikhlas  Disini  penulis  memilih  Yayasan  Al-Ikhlas  sebagai  objek  penelitian karena  kuantitas  tanah  wakaf  yang  berada  di  Tutur  Andonosari  Pasuruan dibilang cukup besar dari data yang di peroleh, luas tanah wakaf 4000m2 yang berupa  perkebunan  apel.  Dan  jumlah  pohon  apel  yang  ditanam  kurang  lebih 400 pohon dan di panen dua kali dalam satu tahun. Dan tidak melihat kondisi cuaca atau hama yang biasanya menyerang pohon apel tersebut.
Dengan  salah  satu  upaya  pemanfaatan  harta  wakaf  untuk  kemaslahan umat  diterapkan  di  yayasan  Al-  Ikhlas  yang  terletak  di  Andonosari  Pasuruan, yang  di  dalam  yayasan  Al-  Ikhlas  tersebut  terdiri  dari  lembaga  pendidikan
Ma‟arif,  mulai  dari  PAUD,  RA,  MI,  MTs,  dan  MA,  KBIH  (  Kelompok Bimbingan  Ibadah  Haji)  dan  masjis  yang  bernama  Masjid  Al-  Ikhlas (Azizah.2018).
Di  yayasan  Al-  Ikhlas  tersebut  sudah  memeraktikkan  wakaf  produktif pada  tahun  1998  hingga  sekarang.  Kebun  apel  di  sebagai  wakaf  produktif tersebut  di  wakafkan  oleh  almarhum  Bapak  H.  Thohir  kepada  yayasan  Al- Ikhlas Andonosari Pasuruan (Ya Ikhsan) dengan menunjuk Bapak H. Mansyur sebagai Nadhir (Hasan. 2016).
Wakaf  produktif  yang  di  kelola  di  Yayasan  Al-  Ikhlas  andonosari sangatlah  profesional  sehingga  mampu  untuk  membantu  menyelenggarakan pendidikan  di  Andonosari.  Serta  memberi  konstribusi  pembangunan  untuk Masjid Al-Ikhlas yang tujuan awal dari wakif tersebut (Hazami. 2016).
Hasil dari penjualan apel di salurkan di Yayasan Al- Ikhlas Andonosari Pasuruan di salurkan ke lembaga pendidikan dan masjid Al- Ikhlas Andonosari dengan  perhitungan  yang  sama.  Adapun  penyaluran  hasil  wakaf  kepada lembaga  pendidikan  berupa  beasiswa  untuk  siswa  siswi  yang  kurang  mampu bersekolah agar SDM di daerah pasuruan meningkat, Adapun juga penyaluran hasil kebun apel di salurkan kepada Masjid al- Ikhlas berupa biaya operasional serta pembangunan.

## B. KAJIAN TEORI
1. Pengertian Wakaf Kata  wakaf  berasal  dari  bahasa  arab  “ waqofa ”    yang  berarti menahan  atau  berhenti  atau  diam  di  tempat  atau  tetap  berdiri.  Adapun menurut  istilah,  wakaf  adalah  berhenti  atau  menahan  harta  yang  dapat  di ambil  manfaatnya  tanpa  musnah  seketika  dan  untuk  penggunaan  yang mubah,  serta  di  maksudkan  untuk  mendapatkan  ridho  Allah  SWT (Azizah.2018).  Kata  wakaf  dalam  hukum  islam  mempunyai  dua  arti:  arti kata  kerja,  adalah  tindakan  mewakafkan  sedangkan  arti  kata  benda  adalah obyek tindakan mewakafkan. Jika wakaf bermakna objek  atau benda  yang di wakafkan atau dipakai dalam wakaf sebagai institusi seperti yang dipakai dalam  perundang-undang  Mesir  (Hermanita.  2013).  Di  indonesia  wakaf dapat  bermakna  objek  yang  diwakafkan  atau  institusi.  Dengan  kata  lain dalam artian kata benda wakaf adalah benda wakaf (Hasan. 2016).
Madzab Syafi‟i dan Ahmad bin Hambali berpendapat bahwa wakaf adalah  menahan  harta  untuk  bisa  dimanfaatkan  di  segala  bidang kemaslahatan  dengan  tetap  melanggengkan  harta  wakaf  sebaggi  taqarrub (mendekatkan  diri)  kepada  Allah  SWT.  Pewakaf  tidak  dapat  melarang
penyaluran  harta  tersebut,  jika  terdapat  pelarangan  maka  hukum  hukum berhak  memaksanya.  Madzab  Syafi‟i  mendefinisikan  wakaf  dengan tindakan atas suatu benda yang statusnya dimiliki oleh Allah SWT dengan menyedahkan  manfaatnya  untuk  kepentingan  social  (Depag  RI,  2006). Pendapat  lain  memiliki pengertian  yang  sama  dengan  tiga  pendapat  ketiga namun  memiliki perbadaan pada kepemilikan atas benda  yang diwakafkan yaitu  menjadi  pemilik  penerima  wakaf,  meskipun  dia  tidak  berhak melakukan  suatu  tindakan  atas  harta  wakaf  tersebut,  baik  menjualnya ataupun  menghibahnya.  Pendapat  lain  dikemukakan  oleh  Al-  Syarbini  Al- Khatib,  Ramli  Al-Kabir,  Ibn  Hajar  Al-  Haitimi  dan  Syaikh  Umairah  yang memaknai  wakaf  dengan  menahan  benda  dan  memutuskan  kepemilikan barang  tersebut  dari  pemiliknya,  serta  mengambil  manfaat  darinya  untuk hal-hal yang diperbolehkan oleh agama (Daud. 198).

## 2. Pengertian Wakaf Produktif
Wakaf  Produktif  adalah  harta  benda  yang  digunakan  untuk kepentingan  produksi,  baik  dibidang  pertanian,  perindustrian  perdagangan, dan  jasa  yang  memanfaatkan  bukan  pada  benda  wakaf  secara  langsung, tetapi dari keuntugan bersih dari hasil pengembangan wakaf yang diberikan kepada  orang-orang  yang  berhak  sesuai  dengan  tujuan  wakaf  (Widiastuti. 2020).  Dalam  hal  ini  wakaf  produktif  diolah  untuk  dapat  menghasilakan barang  atau  jasa  kemudian  dijual  dan  hasilnya  bisa  di  pergunakan  sesuai dengan tujuan wakaf (Hermanita. 2013).
UU  no  41  tahun  2004  juga  menjelaskan  tentang  wakaf  yaitu menyerahkan  atau  memisahkan  harta  benda  yang  dimanfaatkan  untuk selamanyaataupun  dalam  jangka  waktu  tertentu  untuk  berkesejahteraan umat  menurut  syari‟ah.  Dengan  adanya  undang-undang  tersebut  tanah wakaf  boleh  digunakan  untuk  kesejahteraan  umat  dengan  adanyanya peraturan  yang sesuai dengan syariah sehingga munculah wakaf produktif, selain  itu  ada  juga  alasan  yang  lain  karena  ketidakpuasan  pemerintah terhadap pengelolaan wakaf sehingga munculah paradigma wakaf produktif (Depag RI, 2006).
Menurut  Qohaf,  wakaf  produktif  merupakan  suatu  bentuk  wakaf harta  yang  penggunaannya  untuk  produksi  dan  manfaat  harta.  Dengan wakaf  tersebut  mendapatkan  keuntungan  yang  bersih  dan  dihasilakan  oleh pengembangan yang diuntukkan untuk orang yang lebih membutuhkan dan orang  yang  berhak  menerimanya.  Waka  produktif  seperti  dalam  bentuk
Pertokoan,  Hotel,  Apartemen,  Masjid,  Sekolah,  Kolam  Ikan,  Sawah maupun perkebunan (Sugeng. 2020).
Pada  dasarnya  dalam  pelaksanaanya  wakaf  produktif  memiliki  dua dimensi  yaitu  dimensi  religi  dan  dimensi  sosial.  Dimensi  religi  adalah bahwa  wakaf  yang  dianjurkan  untuk  agama  islam  untuk  dilakukan  oleh setiap  muslim.  Sedangkan  dimensi  sosial  yaitu  suatu  yang  didalamnya terdapat dua unsur yaitu unsur sosial dan unsur ekonomi (Indrianti. 2017).
Manfaat  dari  wakaf  produktif  itu  sendiri  dijadikan  sebagai instrumen  investasi.  Dalam  sektor  ekonomi,  wakaf  produktif  memiliki dampak  yang lebih besar, daripada penunjang sarana prasarana ibadah dan aktivita  sosial  yang  bersifat  sektrol.  Visi  dari  wakaf  produktif  memiliki pandangan  yang jauh kedepan.  Investasi  dari wakaf produktif memberikan hasil  yang  memiliki  efek  untuk  memajukan  dan  meningkatkan perekonomian dari tingkat dunia (Luthfi. 2019).
Berdasarkan  keteranagan  diatas  wakaf  produktif  adalah  pokok wakaf  yang  barangnya  digunakanuntuk  kegiatan  produksi  dan  hasilnya diberikan  sesuai  tujuan  wakaf.  Keuntungan-keuntungan  dari  wakaf produktif  diharakan  bisa  membantu  masyarakat  sekitar  wakaf.  Wakaf produktif misalnya berbentuk seperti sawah, kebun, kolam ikan, pertokoan, dan  lain-lain.  Dan  benda  wakaf  yang  diproduksi  dapat  digunakan  atau dimanfaatkan  oleh  penerima  wakaf.  Wakaf  juga  tidak  dimiliki  secara pribadi  atau  perorangan,  dan  benda  wakaf  itu  milik  Allah  SWT  (Huda, 2015).

## 3. Pengertian Kesejahteraan
Kesejahteraan  adalah  merupakan  sistem  yang  terorganisasi  dari pelayanan-pelayanan  sosial  dan  lembaga-lembanga  yang  bermaksud  untuk membantu  individu  dan  kelompok  agar  mencapai  standar-standar kehidupan  dan  kesehatan  yang  memuaskan,  serta  hubungan-hubungan perorangan  dan  sosial  yang  memungkinkan  mereka  memperkembangkan segenap  kemampuan  dan  meningkatkan  kesejahteraan  mereka  selaras dengan kebutuhan- kebutuhan keluarga ataupun masyarakat (Adidarmawan. 2012).
Menurut Al-Gazali, kesejahteraan dari suatu masyarakat tergantung pada pencarian dan pemeliharaan lima tujuan dasar. 1. Agama 2. Hidup atau jiwa 3. Keluarga atau keturunan 4. Harta atau kekayaan 5. Intelek atau akal. Ia  menitik  beratkan  bahwa  sesuai  tuntutan  wahyu  kebaikan  dunia  dan akhirat dan merupakan tujuan utama (Daud. 198).
Berdasarkan  pemaparan  di  atas  kesejahteraan  adalah  salah  satu aspek yang cukup penting untuk menjaga dan membina terjadinya stabilitas sosial  dan  ekonomi,  dimana  kondisi  tersebut  juga  diperlukan  untuk meminimallkan  terjadinya  kecemburuan  sosial  dalam  masyarakat.  Maka setiap individu  membutuhkan kondisi  yang sejahtera, baik  sejahtera dalam material  dan  dalam  hal  non  materialsehingga  dapat  terciptanya  suasana yang harmonis dalam bermasyarakat (Munir. 2015).

## 4. Indikator Kesejahteraan
Kesejahteraan  meliputi  seluruh  bidang  kehidupan  manusia.  Mulai dari  ekonomi,  sosial,  budaya,  iptek.  Untuk  mencapai  kesejahteraan masyarakat  juga  perlu  memperhatikan  sebuah  indikator  kesejahteraan. Adapun indikator kesejahteraan tersebut adalah (Nizar, 2018):
a. Jumlah dan pererataan pendapatan
Tanda-tanda  masih  belum  sejahterahnya  suatu  kehidupan masyarakat adalah jumlah dan sebaran yang mereka terim. Kesempatan kerja  dan  bisnis  yang  perlu  agar  masyarakat  mamou  memutar  roda perekonomiannya  sendiri  dan  pada  akhirnya  mampu  meningkatkan jumlah pendapatan yang mereka terima.
b. Pendidikan yang semakin mudah untuk dijangkau
Kesejahteraan  manusia  dapat  dilihat  dari  kemampuan  mereka untuk  mengakses  pendidikan,  serta  mampu  menggunakan  pendidikan itu untuk mendapatkan kebutuhan hidupnya.
c. Kualitas kesehatan yang semakin Meningkat dan merata
Masyarakat  yang  membutuhkan  pelayanan  kesehatan  tidak dibatasi  oleh  jarak  dan  waktu.  Apabila  masih  banyak  keluhan masyarakat  tentang  layanan  kesehatan,  maka  itu  pertanda  bahwa  suatu negara  masih  belum  mampu  mencapai  taraf  kesejahteran  yang  diingan oleh masyarakat.
Ketiga  indikator  tersebut  juga  dijadikan  sebagai  acuan  parameter kemajuan  suatu  daerah.  Baik  dalam  bidang  ekonomi,  sosial,  kesehatan maupun pendidikan.  Sejahtera menunjuk keadaan yang lebih baik.

## C. METODE
Dalam  hal  ini  penulis  menggunakan  pendekatan  kualitatif.  Pendekatan kualitatif  adalah  pendekatan  yang  dilakukan  secara  utuh  kepada  subjek penelitian dimana terdapat sebuah peristiwa dimana peneliti menjadi instrumen
..:: Malia: Jurnal Ekonomi Islam Vol. 12 No. 2, June 2021 ::..
Muhammad Fahmul Iltiham, Irhamil Izzatul Rosyidah | 187
penelitian, kemudian hasil tersebut di urai dengan kata-katsyang trtulis empiris yang di peroleh dan dalam pendekatan ini menekankan makna.
Jenis  penelitian  adalah,  kualitatifdengan  cara  wawancara,  observasi, serta  menggambarkan  fakta  yang  terjadi  di  lapangan  dan  tujuan  dari  metode penilitian  tersebut  adalah  bagaimana  proses  pengelolaan  dan  pengembangan wakaf produktif perkebunan apel yayasan Al-Ikhlas Andonosari.
Untuk  melakukan  cara  yang  terbaik  yang  di  tempuh  peneliti  untuk mempertimbangkan  teori  subtantif  dan  dengan  mempelajari  serta  mendalami fokus serta rumusan masalah peneliti. Untuk itu pergilah dan jajakilah lapangan untuk  melihat  apakah  terdapat  kesesuaian  dengan  kenyataan  yang  ada  di lapangan. Lokasi  yang dimaksud adalah jl. Masjid Al-Ikhlas  Dusun Krajan II Desa Andonosari Kecamatan Tutur Kabupaten Pasuruan (Juliansyah. 2011).
Teknik  pengumpulan  data  merupakan  cara  untuk  menjawab  rumusan masalah.  Teknik  kualitatif  yang  menghasilkan  deskripsi  lisan  untuk mengambarkan kekayaan dan kompleksitas kejadian yang sering terjadi dalam rancangan alamiah. Metode dalam pengumpulan ini digunakan oleh penelitian kulitatif seperti, wawancara, observasi, dan lain-lain (Purwaningsih. 2020).
Analisis  data  adalah  proses  penyederhanaan  data  dalam  bentuk  mudah dibaca dan dimengerti.  Dalam melakukan penelitian ini, peneliti menggunakan teknik  analisa  deskriptif  yang  dilakukan  secara  terus  menerus  agar  data  yang diperoleh dari wawancara, dokumen- dokumen dapat menghasilkan kesimpulan yang benar dan valid.  Data yang terkumpul dianalisis secara induktif dan juga pengumpulan  data  di  lapangan  secara  terus  menerus.  Analisis  data  yang dilakukanadalah  mereduksi  data,  menyajikan  data,  display  data,  menarik kesimpulan.  Mendukung  analisa  tersebut,  peneliti  menggunakan  metode berfikir  induktif,  yaitu  berasal  dari  data  yang  khusus  dan  fakta  empiris dilapangan  kemudian  menarik  kesimpulan  mengenai  Implementasi  Wakaf Produktif  Perkebunan  Apel  di  Yayasan  Al-ikhlas  Andonosari  Dalam Meningkatkan Ekonomi Umat.

## D. PEMBAHASAN
1. Pemanfaatan  Wakaf  Produktif  Perkebunan  Apel  di  Yayasan  al-Ikhlas Andonosari (Ya-Ikhsan)
Yayasan  Al-Ikhlas  Andonosari  (Ya-Ikhsan)  merupakan  salah  satu Yayasan  yang  memiliki  lembaga  pendidikan  yang  berada  di  Jalan  Masjid Al-Ikhlas  Desa  Andonosari  Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan. Yayasan Al-Ikhlas ini terdiri dari Masjid dan Lembaga Pendidikan Ma‟arif NU  yang  meliputi  PAUD,  RA,  MI  Miftahul  Ulum,  MTs  Miftahul  Ulum,
MA dan Muslimat. Yaysan ini diresmikan pada tanggal 20 Januari 2011dan sudah  mendapat  pengesahan  dari  Mentri  Hukum  dan  Hak  Asasi  Manusia Republik  Indonesia  tanggal  04  Mei  2012  dengan  nomor  AHU 2183.AH.01.04. tahun 2012.
Di  Yayasan  Andonosari  ini  Lembaga  Pendidikan  Maupun  Masjid merupakan  salah  satu  hal  yang  penting  bagi  masyarakat  sehigga  butuh perawatan  ekstra  dalam  perawatan  maupun  pembangunannya.  Bagi  warga Andonosari Yayasan Al-Ikhlas merupakan Lembaga yang mengelola wakaf dengan  tujuan  untuk  mensejahterahkan  masyarakat  umum.  Adanya  praktif wakaf  produktif  di  Yayasan  Al-Ikhlas  Andonosari  sangat  memberikan dampak  positif  bagi  masyarakat  sekitar.  Wakaf    ini  sudah  ada  sejak  tahun 1998  sampai  saat  ini.  Wakaf  tersebut  berada  di  Desa  Arjosari  (Bekotong) Desa  Andonosari  Kecamatan  Tutur  Kabupaten  Pasuruan.  Perkebunan  apel ini  di  wakafkan  oleh  bapak  H.  Thohir  kepada  Yayasan  Al-Ikhlas Andonosari  (Ya-Ikhsan).  Dengan  adanya  wakaf  ini  dibenarkan  oleh  ahli fiqih  dari  kalangan  Madzab  Syafi‟i  yang  menyebutkan  wakaf  adalah menahan  harta  agar  di  ambil  kemanfaatannya  untuk  orang  lain  serta menggunakannya untuk kebaikan dan mendekatkan diri kepada Allah SWT (Sugeng. 2020).
Wakaf produktif perkebunan apel sangatlah penting bagi masyarakat dan  sangat  memberikan  kemanfaatan  yang  banyak  selain  siswa  siswi, masyarakat juga merasakan hal seperti itu. Dengan adanya wakaf produktif tersebut  juga  meluangkan  usaha  bagi  para  petani  untuk  menghidupi keluarganya dan dari hasil itu petani penggarap juga  bisa mengembangkan bisnis  kecil-kecilan  yang  mengakibatkan  masyarakat  tidak  kekurangan biaya  untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Disisi  lain  juga  dari  hasil  wakaf produktif  memberikan modal kepada fakir miskin melalui bantuan berupa sapi perah yang di kelola hingga menghasilkan kemanfaatan tersendiri bagi pihak  keluarga  fakir  miskin  tersebut,  sehingga  keluarga  tersebut  terangkat prekonomiaanya (Hazami. 2016).
2. Pengelolaan  Wakaf  Produktif  berupa  Perkebunan  Apel  tahun  2021  di Yayasan Al-Ikhlas Andonosari (Ya-Ikhsan)
Hasil  wakaf  produktif  di  Desa  Andonosari  sangatlah  berperan penting  bagi  masyarakat  Andonosari.  Dalam  pengelolaanya  perlu menggunakan  stategi  agar  bisa  mengembangkan  aset  wakaf  perkebunan apel  tersebut.  Strategi  yang  di  lakukan  oleh  pihak  Yayasan  dengan  cara
melakukan kerjasama antara Nadhir dan Petani Apel yang sudah ahli dalam menggarap tanaman apel beliau adalah H. Ikhwan.
Upaya memelihara perkebunan Apel harus orang yang sudah mahir dalam merawat  tanaman apel  agar tanaman apel  bisa panen dengan bagus. Dan  dari  hasil  tersebut  supaya  menghasilkan  hasil  yang  tidak  sekali  pakai atau bersifat konsumtif. Dalam satu tahun buah ini dapat di panen dua kali. Sehingga  memerlukan  perawatan  yang  ekstra  agar  tidak  mengalami penurunan dan kerugian (Rakhmawati. 2019).
Wakaf  produktif  di  Yayasan  Al-Ikhlas  Andonosari  belum  cukup produktif  karena  dari  data  diatas  hasil  dari  perkeebunan  apel  saat  ini mengalami  penurunan  yang  sangat  drastis.  Tercatat  untuk  satu  tahun  ini harga  apel  Rp.  4000  sampai  Rp.  5000/  kilo.  Berbeda  dengan  tahun-tahun sebelumnya  harga  jualnya  sangat  tinggi  kisaran  Rp.  15.000/kg.  Hal  ini tentunya sangat merugikan bagi petani dan pihak Yayasan.
Sistem  pengelolaan  aset  wakaf  produktif  ini  menggunakan  akad mudharabah atau bagi hasil dengan prosentase 70% untuk petani penggarap dan  30%  untuk  Nadhir.  Yang  mana  Nadhir  tidak  mengelola  secara langsung.  Akan  tetapi  bekerjasama  dengan  petani  penggarap  yang  sudah ahli  dalam  mengelola  perkebunan  apel,  seharusnya  pihak  Yayasan  bisa mengelola sendiri untuk mendapatkan keuntungan yang lebih meningkatkan pendapatan  Yayasan.  Akan  tetapi  pihak  Yayasan  tidak  mau  mengambil resiko  apabila  perkebunan  apel  dikelola  sendiri.  Meskipun  ada  kerjasama antara  Nadhir  dan  petani  penggarap  pihak  Yayasan  tidak  khawatir  karena ada juga salah satu dari mereka yang jadi petani penggarap.
Dari  data  diatas  disimpulkan  bahwasannya  pengelolaan  wakaf produktif perkebunan apel masih belum cukup produktif karena masih ada kerugian  yang  dialami  kedua  belah  pihak  dan  jika  dana  yang  masuk  di lembaga  itu  tidak  mencukupi  maka  yang  menanggung  untuk  melengkapi kekurangan  di  lembaga  adalah  pihak  Yayasan  dengan  menggunakan  Uang infaq dari hasil rapat akhir bulan.

## E. KESIMPULAN
Wakaf  produktif  perkebunan  apel  sangatlah  penting  bagi  masyarakat dan  sangat  memberikan  kemanfaatan  yang  banyak  selain  siswa  siswi, masyarakat  juga  merasakan  hal  seperti  itu.  Dengan  adanya  wakaf  produktif tersebut  juga  meluangkan  usaha  bagi  para  petani  untuk  menghidupi keluarganya  dan  dari  hasil  itu  petani  penggarap  juga    bisa  mengembangkan bisnis  kecil-kecilan  yang  mengakibatkan  masyarakat  tidak  kekurangan  biaya
untuk  kebutuhan  sehari-hari.  Disisi  lain  juga  dari  hasil  wakaf  produktif memberikan  modal  kepada  fakir  miskin  melalui  bantuan  berupa  sapi  perah yang di kelola hingga menghasilkan kemanfaatan tersendiri bagi pihak keluarga fakir miskin tersebut, sehingga keluarga tersebut terangkat prekonomiaanya.
Sistem  pengelolaan  aset  wakaf  produktif  ini  menggunakan  akad mudharabah atau bagi hasil dengan prosentase 70% untuk petani penggarap dan 30% untuk Nadhir. Yang mana Nadhir tidak mengelola secara langsung. Akan tetapi bekerjasama dengan petani penggarap yang sudah ahli dalam mengelola perkebunan  apel,  seharusnya  pihak  Yayasan  bisa  mengelola  sendiri  untuk mendapatkan keuntungan yang lebih meningkatkan pendapatan Yayasan. Akan tetapi  pihak  Yayasan  tidak  mau  mengambil  resiko  apabila  perkebunan  apel dikelola  sendiri.  Meskipun  ada  kerjasama  antara  Nadhir  dan  petani  penggarap pihak Yayasan tidak khawatir karena ada juga salah satu dari mereka yang jadi petani penggarap.
Dari data diatas disimpulkan bahwasannya pengelolaan wakaf produktif perkebunan apel masih belum cukup produktif karena masih ada kerugian yang dialami  kedua  belah  pihak  dan  jika  dana  yang  masuk  di  lembaga  itu  tidak mencukupi maka yang menanggung untuk melengkapi kekurangan di lembaga adalah  pihak  Yayasan  dengan  menggunakan  Uang  infaq  dari  hasil  rapat  akhir bulan.

## DAFTAR PUSTAKA
Adidarmawan  A.  Karim. Ekonomi  Mikro  Islam .  Jakarta:  Raja  Grafindo  Persada.
2012.
Ali,  Muhammad  Daud. Sistem  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Universitas  Indonesia.
1988.
Asy‟ari,  Hasan. Pengelolaan  dan  Pengembangan  Wakaf  Produktifdi  Yayasan Pondok Pesantren Miftahul Ulum Al- Yasini . skripsi: Maulana Malik Ibrahi Malang. 2016.
Azizah,    Nur. Pengelolaan  Wakaf  Produktif  Untuk  Meningkatkan  Kesejahteraan Umat . skripsi: IAIN Metro Lampung. 2018.
Depag  RI, Perkembangan  pengelolaan  Wakaf  di  Indonesia. Jakarta:  Direktorat Pemberdayaan  Wakaf    Direktorat  Jendral  Bimbingan  Masyarakat  Islam. 2006.
H. Sugeng, Wawancara , Desa Andonosari, 7 November 2020.
Hazami,  Bashlul.    Peran  dan  Aplikasi  Wakaf  dalam  Mewujudkan  Kesejahteraan
Umat di Indonesia. jurnal: analisis , vol. XVI, No. 1, juni 2016
Muhammad Fahmul Iltiham, Irhamil Izzatul Rosyidah | 191
Hermanita. Perekonomian Indonesia . Yogyakarta: idea Press. 2013.
Indrianti,  Dewi  Sri.  Urgensi  Wakaf  Produktif  Dalam  Pembangungan  Ekonomi
Masyarakat. Jurnal Ilmiyah Al- Syariah . Vol. 15 No. 2  Tahun 2017).
Khakim,  Luthfi.  implementasi  Wakaf  Produktif  Dalam  Prespektif  Ekonomi Syari‟ah. Jurnal Penelitian Ilmu Sosial dan Keagamaan Islam. vol. 16 no. 1
Januari-Juni 2019.
Miftahul  Huda,  Miftahul. Mengalirkan  Manfaat  Wakaf  Potret  Perkembangan Hukum Dan Tata Kelola Wakaf  Di Indonesia . Bekasi: Gramata Publishing
2015.
Munir,  Akhmad  Sirojudin.  Optimalisasi  Pemberdayaan  Wakaf  Secara  Produktif.
Jurnal ummul qur’an vol VI, No 2, september 2015
Nizar,  M.  (2018).  Pengaruh  sumber  daya  manusia,  permodalan  dan  pemasaran terhadap  kinerja  usaha  kecil  dan  menengah  sari  apel  di  Kecamatan  Tutur.
Iqtishoduna: Jurnal Ekonomi Islam , 7(1), 51-69.
Noor, Juliansyah. Metodologi Penelitian . Jakarta: Kencana Media Group. 2011.
Purwaningsih,  Septi  dan  Susilo,  Dewi,  Peran  Wakaf  Dalam  meningkatkan
Pemberdayaan  ekonomi  Umat. Jurnal  Ekonomi , Bisnis  dan  Akuntansi (JEBA). Volume22 No 2 tahun 2020.
Rakhmawati,  A.,  Nizar,  M.,  &  Rahardjo,  K.  (2019,  April).  Green  Supply  Chain Management  and  SME‟s,  A  Qualitative  Study  in  Indonesian  Marketplace.
In Journal of International Conference Proceedings (JICP) (Vol. 2, No. 1,
p. 8).
Widiastuti, T., Herianingrum, S., Ningsih, S., Setiwati, A., Latifah, F. N., Ulfi, I., ...
&  Mubarrok,  U.  S.  (2020). Keuangan  Publik  Syariah:  Teori  dan  Praktik .
192 | Implememtasi Wakaf Produktif Perkebunan Apel di Andonosari ...