## Penyuluhan Pentingnya Nilai Kearifan Lokal Pekatunda Sebagai Semangat Gotong Royong pada Masyarakat di
Desa Wombo Kecamatan Tanatove Kabupaten Donggala
Nasran 1
Imran 2
Sukmawati 3

## Abstrak:
Artikel ini merupakan suatu bentuk laporan dari hasil kegiatan Pengabdian Kepada Masyarakat di Desa Wombo. Adapun kegiatan ini dilakukan untuk memberikan penyuluhan  tentang Budaya pekatunda pada masyarakat Desa Wombo memiliki nilai kekeluargaan, nilai gotong royong, nilai kepedulian sosial dan nilai  religius,  serta  bagaimana  mengembangkan,  penyebarluasan,  dan  pemanfaatan  nilai  sosial  budaya pekatunda pada  masyarakat  Desa  Wombo  menunjukkan  bahwa  degradasi  budaya  yang  terjadi  antara globalisasi dan tradisi masyarakat Desa Wombo, berlangsung seperti biasa, dan dampak atau pengaruh yang  bisa  di  rasakan  masyarakat,  dampak  positifnya  kemajuan  teknologi  komunikasi  dan  informasi mempermudah  manusia  dalam  berinteraksi  dengan  manusia  lainnya.  Sedangkan  dampak  negatifnya, banyaknya  nilai  dan  budaya  masyarakat  yang  mengalami  perubahan  dengan  cara  meniru  atau menerapkannya tidak lagi secara efektif dilakukan dalam masyarakat.
Kata Kunci : Nilai, Budaya, Sosial.

## Abstract
This article is a form of report on the results of Community Service activities in Wombo Village. This activity was carried out to provide counseling on concentrated culture in the people of Wombo Village having family values, the value of mutual cooperation, the value of social concern and religious values, as well as how to develop, disseminate, and utilize the socio-cultural values of pekatunda in the people of Wombo Village shows that the cultural degradation that occurs between globalization and the traditions of the people of Wombo Village, takes place as usual,  and the impact or influence that can be felt by society, the positive impact of advances in communication and information technology makes it easier for humans to interact with other humans. As for the negative impact, the many values and cultures of the community that have undergone changes by imitating or applying them are no longer effectively carried out in society.
Keywords : Value; Culture; Social.
How to cite ( Chicago Style):
Nasran, Imran, and Sukmawati. 2021. "Pentingnya Penyuluhan Nilai Kearifan Lokal Pekatunda Sebagai Semangat Gotong Royong pada Masyarakat di Desa Wombo Kecamatan Tanatove Kabupaten Donggala". Das Sein Jurnal Pengabdian Hukum & Humaniora 1 (2): 108-116
1 Program Studi PPKn, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tadulako. Palu. Indonesia. Email: nasranalan94@gmail.com
2 Program Studi PPKn, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tadulako. Palu. Indonesia. Email: sahliaimran@gmail.com
3 Program Studi PPKn, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Tadulako. Palu. Indonesia. Email: sukmawati@untad.co.id

## Pendahuluan
Keberagaman  budaya  Indonesia  adalah  sesuatu  yang  tidak  dapat  dipungkiri keberadaannya.  Konteks  pemahaman  masyarakat  majemuk,  selain  kebudayaan kelompok  suku  bangsa,  masyarakat  Indonesia  juga  terdiri  dari  berbagai  kebudayaan daerah  yang  bersifat  kewilayahan,  mereka  tinggal  tersebar  dan  mendiami  wilayah dengan kondisi geografis yang bervariasi, mulai dari pegunungan, tepian hutan, pesisir, daratan  rendah,  pedesaan  hingga  perkotaan.  Solidaritas  nasional  terbentuk  dari keadaban yang tumbuh dan berkembang dalam kehidupan masyarakat.
Kebudayaan  dapat  dilestarikan  melalui  sistem  yang  telah  dikembangkan  oleh para  leluhur  selama  berabad-abad  lalu,  yang  di  dalamnya  mengandung  banyak  ilmu pengetahuan  yang  perlu  diresapi  dan  dilestarikan  serta  dijadikan  acuan  dalam merancang suatu bentuk kerangka kehidupan, bermasyarakat, berbangsa dan bernegara yang baik.
Sebagai  bangsa  yang  memiliki  warisan  budaya  yang  timbul  dan  berkembang dalam ratusan suku bangsa dengan ciri khas tersendiri, maka wajar kita sebagai bangsa Indonesia selalu berusaha menjaga dan melestarikan nilai-nilai luhur dari budaya suku bangsa  tersebut,  sebagai  bagian  yang  sangat  penting  dari  kebudayaan  nasional. Pentingnya pelestarian budaya merupakan salah satu jenis keberagaman dan keunikan yang  merupakan  bagian  dari  kekayaan  serta  ciri  khas  bangsa  Indonesia  yang mengandung nilai-nilai baik yang tidak dimiliki oleh bangsa lain. Selain itu kebudayaan juga merupakan satu unsur pemersatu bangsa Indonesia yang terdiri dari berbagai suku bangsa.
Kebudayaan To Kaili adalah salah satu kebudayaan daerah Sulawesi Tengah yang tumbuh  berkembang  di  tanah  kali  terutama  di  lembah  palu  serta  mendiami  wilayah
© 2021 – Nasran, Imran, and Sukmawati. Under the license CC BY-SA 4.0
Provinsi  Sulawesi  Tengah,  telah  berabad-abad  pula  mewariskan  berbagai  gagasan, norma-norma,  nilai-nilai,  dan  benda-benda  yang  sampai  saat  ini  masih  dianut  dan dipakai  oleh  etnik  kali.  Dengan  demikian  maka  sudah  sewajarnya  jika  semua  aspek kebudayaan etnik Kaili perlu dipublikasikan serta dikaji nilai-nilai yang terkandung di dalamnya  untuk  dilestarikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara.  Setiap  masyarakat  terutama  etnik  Kaili    memiliki  aturan  tersendiri  dalam sistem nilai yang mengatur segi kehidupan  agar terjalinya hubungan yang harmonis di antara sesama masyarakat.
Budaya pekatunda dilakukan  dalam  aktivitas  kehidupan  masyarakat  seperti melayat ( membantu tetangga yang mengalami kematian ). Jika terdapat kematian yang menimpa  salah  satu  keluarga,  maka  sewajarnya  dan  dengan  segera  orang-orang  akan serta-merta datang kepada keluarga yang berduka. Selain itu, orang yang datang kepada keluarga  yang  berduka  akan  menyatakan  rasa  belasungkawa  atas  bencana  yang menimpa mereka dan berusaha menjadi pelipur lara bagi keluarga yang ditinggalkan. Semua  orang  yang  datang  menyatakan  rasa  belasungkawa  dan  memberikan penghormatan yang diwujudkan dalam berbagai cara yang menurut mereka baik. Cara yang  paling  sering  digunakan  dan  umum  adalah  memberikan  bantuan.  Jika  terdapat kematian, di Desa Wombo terjadi suatu budaya pekatunda atau yang lebih dikenal secara umum adalah sumbangan bantuan duka.
Pekatunda mempunyai peranan yang penting dalam memenuhi setiap kebutuhan masyarakat, pada dasarnya budaya Pekatunda atau sumbangan duka membantu dalam kesusahan, pinjam meminjam yang tidak dibatasi jenis barang dan waktu pengembalian, namun ada kewajiban moral untuk mengembalikan dalam bentuk yang sama ataupun berbeda.

## Metode Pelaksanaan
Metode  yang  digunakan  merupakan  penyuluhan  secara  langsung  kepada masyarakat  di  desa  Wombo  Kecamatan  Tanantovea  Kabupaten  Donggala  tentang pentingnya budaya pekatunda yang harus dilestarikan melalui semangat gotong royong sebagai wujud pelestarian budaya dan menjadi identitas masyarakat Desa Wombo . Pada kegiatan  ini  melibatkan  tanya  jawab  antara  narasumber  dan  peserta  yang  hadir  pada penyuluhan.  Kemudian  hasil  diskusi  dalam  pertemuan  tersebut  dianalisis  secara kualitatif dan diuraikan Kembali secara deskriptif dalam sebuah artikel.

## Hasil dan Pembahasan
Artikel  ini  membahas  tentang  kebudayaan  To  Kaili  di  daerah  Sulawesi  Tengah yang  tumbuh  berkembang  di  tanah  Kaili  terutama  di  lembah  palu  serta  mendiami wilayah  Provinsi  Sulawesi  Tengah,  telah  berabad-abad  pula  mewariskan  berbagai gagasan, norma-norma, nilai-nilai, dan benda-benda yang sampai saat ini masih dianut dan dipakai oleh etnik kali. Dengan demikian maka sudah sewajarnya jika semua aspek kebudayaan etnik Kaili perlu dipublikasikan serta dikaji nilai-nilai yang terkandung di dalamnya  untuk  dilestarikan  dalam  kehidupan  bermasyarakat,  berbangsa,  dan bernegara. Setiap masyarakat terutama Etnik Kaili yang berdialek menggunakan bahas Rai  yang  mempunyai  aturan  tersendiri  serta  sistem  nilai  yang  mengatur  semua  segi kehidupan warga masyarakatnya agar terjalinya hubungan yang baik antar masyarakat. Melalui  pembelajaran  budaya,  kita  dapat  mengetahui  pentingnya budaya  lokal  dalam membangun  budaya  bangsa  serta  bagaimana  cara  mengadaptasikan  budaya  lokal  di tengah perkembangan zaman yaitu era globalisasi (Sedyawati: 2006: 28).
Budaya pekatunda dilakukan  dalam  aktivitas  kehidupan  masyarakat  seperti melayat (membantu tetangga yang mengalami kematian). Jika terdapat kematian yang menimpa  salah  satu  keluarga,  maka  sewajarnya  dan  dengan  segera  orang-orang  akan
serta-merta datang kepada keluarga yang berduka. Selain itu, orang yang datang kepada keluarga  yang  berduka  akan  menyatakan  rasa  belasungkawa  atas  bencana  yang menimpa mereka dan berusaha  menjadi pelipur lara bagi keluarga yang ditinggalkan. Menurut Malinowski, untuk mencoba memenuhi dorongan kebahagiaan manusia ingin menikmati saat estetik itu secara terus menerus. Dia ingin terus-menerus hidup dalam keindahan.  Pada  saat  ini  manusia  mencoba  untuk  mempertahankan  rasa  bahagia. Malinowski  berpendapat  bahwa:  (1)  manusia  ingin  hidup  terus,  (2)  manusia  ingin bergaul dengan sesama, (manusia itu zoon politicon atau makhluk sosial, (4) manusia itu ingin menyelidiki sekitarnya, dan (5) manusia itu ingin menyatakan hal-hal yang indah (Koentjaraningrat, 1987: 167-172).
Semua  orang  yang  datang  menyatakan  rasa  belasungkawa  dan  memberikan penghormatan yang diwujudkan dalam berbagai cara yang menurut mereka baik. Cara yang  paling  sering  digunakan  dan  umum  adalah  memberikan  bantuan.  Jika  terdapat kematian, di Desa Wombo terjadi suatu budaya pekatunda atau yang lebih dikenal secara umum  adalah  sumbangan  bantuan  duka.  Unsur  globalisasi    masuk  tak  terkendali merasuki  kebudayaan  nasional  yang  merupakan  jelmaan  dari  kebudayaan  lokal  yang ada di setiap daerah dari Sabang sampai Merauke ( Tobroni: 2012 : 123).
Nilai-nilai  tradisi  budaya pekatunda yang  masih  terjaga  di  masyarakat  Desa Wombo adalah sebagai berikut:

## 1) Nilai Nipomeli (Kepedulian Sosial)
Masyarakat Desa Wombo telah mengetahui dan melaksanakan sejak pertama kali budaya ini diperkenalkan oleh Pua Kali, dalam pelaksanaannya ketika ada warga yang mengalami musibah (kematian) maka setiap orang akan memberikan bantuan sosial baik secara moril  maupun secara  material seperti memberikan sumbangan uang dan beras. Sebelum  pergi  ke  tempat  duka    diharuskan  untuk  berniat  agar  apa  yang  diniatkan
sampai kepada orang telah meninggal dunia. Ketika ada orang yang meninggal dunia diharuskan kita untuk datang walaupun ada kesibukan karena itu bukan acara pesta tapi kedukaan,  sebelum  kita  pergi  melayat  diwajibkan  untuk  berniat  agar  sampai  kepada orang yang meninggal dunia, “ aku monia malau mekatunda ala masampe ante tomate ” saya berniat  untuk  pergi  melayat  agar  sampai  kepada  orang  yang  meninggal  dunia. Kemudian kita membawa sumbangan berupa beras 1 liter dan uang. Menurut Peter M. blau  (dalam  Prita  Ayu  2011)  reprositas  bertumpuk  pada  asumsi  dasar  bahwa  orang bersedia  melakukan  pertukaran  sosial  karena  dalam  persepsi  mereka  masing-masing akan ada kemungkinan  untuk mendapatkan penghargaan ( reward ). Penghargaan dapat berbentuk uang, dukungan sosial, penghormatan, dan kerelaan.

## 2) Nilai Posampesuvua (Hubungan Kekeluargaan)
Pelaksanaan  tradisi pekatunda sangat  melekat  pada  masyarakat  Desa  Wombo karena  sebagian  besar  masyarakatnya  memiliki  hubungan  kekeluargaan  yang  dekat, masyarakat  Desa  Wombo  merupakan  mayoritas  suku  Kaili  Rai,  tradisi pekatunda sejak dahulu  hanya  dilakukan  oleh  suku  Kaili  saja  tetapi  sering  dengan  berkembangnya zaman  dan  ilmu  pengetahuan  sehingga  adanya  perkawinan  campuran  antara  suku sehingga  saat  ini  tradisi pekatunda bukan  hanya  dilakukan  oleh  suka  kaili  saja  tetapi dilakukan oleh suku lain yang telah berdomisili di Desa Wombo.
Budaya pekatunda ini  juga  terjadi  karena  dilatar  belakangi  oleh  beberapa  faktor sosial yaitu dapat menjaga silaturahmi antar warga sehingga kerukunan dapat tercipta dengan  baik,  tradisi  ini  dilaksanakan  untuk  meringankan  beban  warga  ketika  ada keluarga  yang  berduka  walaupun  sebagian  masyarakat  yang  memiliki  kehidupan tingkat bawah tetapi dapat melaksanakan budaya ini dengan bantuan atau sumbangan yang sesuai dengan kemampuannya
Nilai Sintuvu (Kegotongroyongan)
Setiap kebudayaan tentunya memiliki nilai-nilai yang dapat dijunjung tinggi serta dijadikan  pedoman  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Masyarakat  Desa  Wombo memiliki  berbagai  tradisi  yang  telah  berlangsung  sejak  lama  salah  satu  di  antaranya adalah budaya pekatunda , tradisi ini memiliki nilai kegotongroyongan yang sangat tinggi, masyarakat  akan  datang  saling  membantu  baik  dari  proses  pembuatan  tenda  yang digunakan untuk tepat pelayat serta memasak bagi ibu-ibu yang telah datang membawa dengan berbagai sumbangan untuk digunakan pada saat tahlilan.

## 3) Nilai Noagama (Religius)
Wujud nilai budaya pekatunda bukan hanya  terdapat  pada nilai kegotongroyongan  dan  nilai  kekeluargaan  antara  warga  masyarakatnya  tetapi  juga menghasilkan  nilai-nilai  religius.  Nilai  religius  itu  dapat  dilihat  dari  cara  seseorang datang  melayat  pada  keluarga  yang  ditimpa  musibah  duka,  kedatangan  masyarakat melayat dianggap memiliki nilai yang baik khususnya nilai religius.
Masyarakat Desa Wombo memiliki kehidupan yang sangat erat antara warganya karena  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  budaya  adat  istiadat  yang  telah  ada  sejak  zaman terdahulu serta melekat pada setiap masyarakat. Masyarakat Desa Wombo khususnya suku Kaili memiliki berbagai budaya salah satu di antara budaya tersebut adalah budaya pekatunda ,  budaya  tersebut  telah  ada  dan  dijadikan  sebagai  dasar  dalam  kehidupan bermasyarakat  karena  dianggap  memiliki  nila-  nilai  positif  yang  bisa  menyatukan, mempererat  hubungan  kekeluargaan  serta  dapat  membantu  masyarakat  yang mengalami musibah, budaya ini lahir atas dasar pemikiran seorang tokoh agama yang memperkenalkan serta membiasakan budaya pekatunda pada masyarakat Desa Wombo sehingga  tetap  dilaksanakan  sampai  saat  ini.  Semua  itu  dilakukan  sebagai  upaya pengenalan kebudayaan lokal kepada generasi muda, bahwa budaya yang ditampilkan itu adalah warisan dari leluhurnya, bukan berasal dari negara tetangga, demikian juga upaya-upaya melalui jalur formal pendidikan (Ranjabar : 2006: 34).

## Kesimpulan & Saran
Budaya pekatunda pada  masyarakat  Desa  Wombo  memiliki  nilai  kekeluargaan, nilai  gotong  royong,  nilai  kepedulian  sosial  dan  nilai  religius,  serta  bagaimana mengembangkan, penyebarluasan, dan pemanfaatan nilai sosial budaya pekatunda pada masyarakat  Desa  Wombo  menunjukkan  bahwa  degradasi  budaya  yang  terjadi  antara globalisasi dan tradisi masyarakat Desa Wombo, berlangsung seperti biasa, dan dampak atau pengaruh yang bisa di rasakan masyarakat, dampak positifnya kemajuan teknologi komunikasi dan informasi mempermudah manusia dalam berinteraksi dengan manusia lainnya. Sedangkan dampak negatifnya, banyaknya nilai dan budaya masyarakat yang mengalami perubahan dengan cara meniru atau menerapkannya tidak lagi secara efektif dilakukan dalam masyarakat.
Perlunya  sosialisasi  kepada  generasi  muda  tentang  pentingnya  melestarikan  budaya pekatunda yang  ada  di  Desa  Wombo  agar  mereka  mengetahui  pasti  tentang  nilai-nilai serta manfaat yang terkandung dalam budaya pekatunda .
Pemerintah  Desa  harus  merealisasikan  pembuatan  peraturan  Desa  mengenai kebudayaan  agar  dijadikan  sebagai  dasar  hukum  serta  pedoman  dalam  kehidupan bermasyarakat. Tokoh adat, tokoh agama serta seluruh masyarakat harus berperan aktif untuk menjaga setiap kebudayaan yang ada agar tetap menjadi suatu identitas budaya lokal yang membanggakan.

## Referensi
Effendi, T. N. (2013). Budaya Gotong-Royong Masyarakat dalam Perubahan Sosial Saat Ini. Jurnal Pemikiran Sosiologi, 2(1).
Fajarini,  U.  (2014).  Peranan  kearifan  lokal  dalam  pendidikan  karakter.  SOSIO-DIDAKTIKA: Social Science Education Journal, 1(2), 123-130.
Irfan,  M.  2017.  Metamorfosis  gotong  royong  dalam  pandangan  konstruksi  sosial.  Prosiding Penelitian dan Pengabdian kepada Masyarakat, 4(1), 1-10.
Koentjaraningrat. 1987. Sejarah Teori Antropologi . Jakarta: Universitas Indonesia Press.
__________. 2009. Kebudayaan Mentalis dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia Pustaka Utama Pribadhi,  Prita  Ayu. Reprositas  Dalam  Kehidupan  Sosial  Ekonomi  Masyarakat  (Studi  Kasus  Pada Masyarakat  Kelurahan  Kauman  Kabupaten  Blora) .  Disertasi.  Universitas  Negeri  Semarang, 2011.
Ranjabar,  Jacobus.  2006. Sistem  Sosial  Budaya  Indonesia,  Suatu  Pengantar .  Bandung:  Ghalia Indonesia.
Sedyawati, Edi. 2006. Budaya Indonesia: Kajian Arkeologi, Seni, dan Sejarah . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Soejono Soekanto. 2006. Sosiologi Suatu Pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada
Tobroni.  2012. Relasi  Kemanusiaan  dalam  Keberagaman  (Mengembangkan  Etika  Sosial    Melalui Pendidikan) . Bandung: Karya Putra Darwati.