## PERINTISAN GEREJA SEBAGAI BAGIAN DARI IMPLEMENTASI AMANAT AGUNG
Simon 1 * ) , Semuel Ruddy Angkouw 2
Sekolah Tinggi Teologi Anugrah Indonesia 1 ,Sekolah Tinggi Alkitab Batu 2
* ) Email Correspondence: simonpetrus45144@gmail.com
Abstract : This paper discusses the initiation of the church as part of the implementation of the  Great  Commission.  The  method  used  in  this  paper  is  a  qualitative  method with  a  literature  approach.  Planting  churches  is part  of  the  Great  Commission because  the  pioneers  of  the  church  implement  the  spread  of  the  Gospel  to  the established  congregations.  If  we  trace  the  PB  (New  Agreement)  and  its historical  records  in  determining  the  pioneering  locations  of  the  church,  God and  man played  a  role.  From  God's  point  of  view,  it  is  theological  basis  when Paul  and  Silas  prayed,  then  the  Holy  Spirit  gave  instructions  on  where  they should  go  (Acts  16:  4-12).  While  from  humans,  the  apostles  sent  people  to preach  the  Gospel  in  the  designated  areas.  In  this  pioneering  exercise  in identifying culture, it requires the involvement of mentoring involved. In starting a new church planting, focus on the arrangement of faith to new converts as well as  on  the  congregation  that  will  join  as  members  but  take  priority  over discussing material matters. Keywords: Planting the Church, Great Commission, Servant of God Abstraksi: Tulisan  ini  membahas  mengenai  perintisan  gereja  sebagai  bagian  dari implementasi  Amanat Agung. Metode yang digunakan dalam  tulisan ini adalah metode  kualitatif  dengan  pendekatan  kepustakaan.  Merintis  gereja  merupakan bagian  dari  Amanat  Agung  karena  perintisan  gereja  mengimplementasikan penyebaran Injil kepada jemaat yang terbentuk. Jika menelusuri PB dan catatan historinya  dalam  menentukan  lokasi  perintisan  gereja,  Allah  dan  manusia berperan.  Dari  sisi  Allah  dasar  teologisnya  ketika  Paulus  dan  Silas  berdoa, kemudian Roh Kudus memberi petunjuk kemana mereka harus pergi (Kis. 16:4-
12).  Sementara  dari  sisi  manusia,  para  rasul  mengutus  orang-orang  untuk memberitakan  Injil  ke  daeah-daerah  yang  ditetapkan.  Di  dalam  pelaksaan perintisan  gereja  mengenali  budaya  diperlukan  serta  keterlibatan  dari mentoring  dilibatkan.  Di  dalam  memulai  penanaman  gereja  baru,  berfokus kepada penataan iman  kepada petobat-petobat baru maupun pada jemaat yang akan bergabung sebagai anggota tetap diprioritaskan dari pada membicarakan hal-hal yang bersifat materi. Kata Kunci: Merintis Gereja, Amanat Agung, Hamba Tuhan

## PENDAHULUAN
Indonesia  People  Network (IPN) telah  melakukan  penelitian,  dari  hasil penelitian  menunjukkan  bahwa  Indonesia  memiliki  suku  sebanyak  781.  Dari jumlah suku ini, diketahui masih ada 131 suku  dengan jumlah 142.000.000 jiwa

## Manna Rafflesia
ISSN: 2356-4547 (Print), 2721-0006 (Online) Vol. 7, No. 2, April 2021, (210-234), https://s.id/Man_Raf
Published By: Sekolah Tinggi Teologi Arastamar Bengkulu
Article History: Submitted   : 13/01/2021 Reviewed   : 06/02/2021 Accepted : 26/02/2021 Published : 30/04/2021
yang masih terabaikan atau dengan kata lain belum terlayani dalam penjangkauan Injil. 1 Penyebab  masih  banyaknya  masyarakat  tanah  air  tidak  terjangkau, sebagian organisasi  gereja tidak menggalakkan  gerakan perintisan gereja sebagai upaya  dalam  mengimplementasikan  Amanat  Agung.  Bilangan Reserch  Center mengadakan  penelitian  survei  secara  nasional  kepada  4000  gembala  sidang  dari berbagai  denominasi  di  33  provinsi  di  Indonesia  tentang  pertumbuhan  gereja.
Ada  empat  aspek  dari  pertumbuhan  gereja  yang  diukur,    yaitu  pertambahan jumlah  jemaat,  perintisan  gereja  baru,  pertumbuhan  kualitas  iman  dan  melihat proses  pertumbuhan  gereja  itu.  Dari  hasil  penelitian  yang  dilakukan  oleh  BRC tentang  peran  organisasi  gereja  yang  diwakili  oleh  gembala  dalam  penggerakan penanaman  gereja  baru,  hanya  sepertiga  responden  (denominasi)  yang  aktif menggalakkan perintisan gereja itu pun dilakukan di kota. 2
Data  di  atas  menunjukkan  perintisan  gereja  belum  sepenuhnya  merata  di berbagai  pelosok  tanah  air,  maka  tidak  mengherankan  bila  masih  banyak  suku- suku  yang  belum  terjangkau  dalam  penyebaran  Injil.  Dengan  menggerakkan penanaman gereja baru merupakan salah satu wadah dalam mengimplementasikan Amanat  Agung  Yesus  Kristus  sebelum  keterangkatan-Nya  ke  surga.  Packer mengemukakan  setiap  orang  percaya  mengemban  Amanat  Agung  sehingga  Injil menjadi  pusat perhatian  setiap orang  yang belum percaya kepada  Yesus  Kristus, sehingga itu merupakan tanggung jawab yang tidak dapat diabaikan. 3
1 Fransiskus Irwan Widjaja dkk., “Motif Misi Dan Pertumbuhan Gereja Masa Kini,” Real Didache 3, no. 2 (2018): 23, https://doi.org/10.13140/RG.2.2.34081.63849.
2 Handi  Irawan  &  Bambang  Budijanto, Kunci  Pertumbuhan  Gereja  Berdasarkan  Temuan  Survei Nasional  BRC (Jakarta:  Yayasan  Bilangan  Research  Center,  2020).  http://bilanganresearch.com/hasil- penelitian.html
3 J.  I.  Packer, Penginjilan  Dan  Kedaulatan  Allah  Evangelism  And  The  Sovereignty  Of  God (Surabaya: Momentum, 2003), 16.
Merintis  gereja  dapat  dimaknai  dengan  penanaman  gereja  baru  dari  yang tidak  ada  menjadi  ada  sampai  gereja  itu  berdiri  hingga  tercipta  multipkasi  atau penambahan  gereja.  Wujud  dari  proses  penambahan  gereja  baru  ini  dapat diibaratkan  seperti  benih  yang  ditanam,  kemudian  bertumbuh  dan  menghasilkan buah  serta  semakin  bertambah  dalam  jumlah. 4 Sedangkan  menurut  Pate  merintis gereja  adalah  adanya  pertambahan  jumlah  gereja  demi  gereja  bukan  sekedar pertumbuhan kenaikan angka biasa yaitu satu atau dua gereja setiap tahun, namun berlipat ganda dalam deret bilangan berpangkat dua gereja menjadi empat, empat menjadi 16 dan seterusnya. 5
David  Garrison  mengemukakan  4  klasifikasi  tentang  perintisan  gereja, yaitu  berlipat  dengan  cepat,  pribumi,  gereja  mendirikan  gereja  dan  di  dalam kelompok suku. Berlipat dengan cepat bermakna sebuah gerakan pendirian gereja berlipat  ganda  dalam  waktu  yang  singkat.  Sementara  pribumi  bermakna  gerakan pendirian  gereja  yang  dipeloporin  sendiri  oleh  orang  pribumi  (dalam)  tanpa keterlibatan pihak luar. Gereja mendirikan gereja adalah gerakan pendirian gereja yang  ditandai  dengan  gereja  mendirikan  gereja  tanpa  bergantung  pada  gereja induk.  Sementara  di  dalam  kelompok  suku  dipahami  sebagai  gerakan  pendirian gereja  yang  muncul  di  tengah-tengah  kelompok  atau  segmen  yang  sama  secara budaya  dan  bahasa. 6 Dari  definisi  di  atas  merintis  gereja  yang  dimaksud  pada artikel  ini  adalah  pembukaan  gereja  baru  dari  yang  tidak  ada  menjadi  ada,  serta terjadi multipikasi secara cepat karena digerakkan oleh orang-orang di dalamnya. Segmentasi  merintis gereja ditujukan kepada orang  yang belum percaya  maupun
4 Simon,  “Peran  Roh  Kudus  Bagi  Hamba  Tuhan  Dalam  Merintis  Gereja,” LOGIA:  Jurnal  Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2020):41-64. https://doi.org/10.37731/log.v1i2.33
5 Larry Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru (Malang: Gandum Mas, 1984), 30.
6 “Gerakan-gerakan  Pendirian  Jemaat  -  Perspektif:  Tentang  Gerakan  Orang  Kristen  Dunia,” diakses 18 Februari 2021, https://perspektif.co/Gerakan-gerakan_Pendirian_Jemaat.
kepada  orang  yang  sudah  percaya  namun  belum  dewasa  secara  iman  serta  tidak tergembalakan.
Meskipun merintis gereja di masa kini banyak kesulitan, namun tugas  ini harus  dilakukan  sebagai  bagian  dari  Amanat  Agung.  Kendala  utama  yang dihadapi  dalam  pelaksanaan  perintisan  gereja  ialah  faktor  dari  lingkungan  serta faktor  perizinan  pembangunan  rumah  ibadah.  Faktor  kendala  dari  lingkungan, masih  seringnya  kita  mendengar  dan  melihat,  bagaimana  sebagian  gereja-gereja mengalami penolakan dan resolusi. Sebagaimana yang diungkapkan oleh Saprilla bahwa  peristiwa  pelarangan  pendirian  rumah  ibadah  adalah  fakta  yang  tak terbantahkan,  pembakaran  atau  perusakan  rumah  ibadah  adalah  fenomena peristiwa  yang  sering  terdengar  dan  terlihat  di  tanah  air.  Kasus-kasus  seperti  ini terjadi  di  hampir  semua  wilayah  di  seluruh  kawasan  Nusantara. 7 Padahal  hak untuk  beribadah  dan  mendirikan  rumah  ibadah  merupakan  bagian  integral  dari kebebasan beragama yang termuat dalam undang-undang. Ini dilihat bila merujuk secara  teoritis,  bahwa  pembangunan  tempat  ibadah  adalah  hak  setiap  pemeluk agama.  Akan  tetapi  pada  praktiknya,  masih  banyak  dijumpai  hambatan  dan halangan bagi agama Kristen dalam mendirikan rumah ibadah. 8
Dari  sisi  perizinan  adanya  surat  keputusan  (SK)  menteri  agama  dan menteri  dalam  negeri  mengenai  pelaksanaan  tugas  aparatur  pemerintahan  dalam menjamin  ketertiban  dan  kelancaran  pelaksanaan  pengembangan  dan  ibadat agama  oleh  pemeluknya.  Pada  pasal  4  ayat  1  perundangan  tersebut  menjelaskan pendirian  rumah  ibadah  yang  baru  harus  mendapat  izin  dari  kepala  daerah  atau
7 Saprillah  Saprillah,  “Rumah  Ibadah  Sebagai  Medan  Kontestasi  Beragama,” Harmoni 16,  no.  2 (2018): 357–73, https://doi.org/10.32488/harmoni.v16i2.13.
8 Siti Nurhayati Ihsan Ali-Fauzi, Samsu Rizal Panggabean, Nathanael Gratias Sumaktoyo, Anick H. T., Husni Mubarak, Testriono, Kontroversi Gereja di Jakarta (Jakarta: Universitas Gadjah Mada, 2011), 21.
pemerintahan  setempat  yang  memiliki  wewenang  perihal  ini.  Histori dikeluarkannya SK tersebut karena makin bertambah banyak jumlah umat Kristen diberbagai  daerah  dengan pesat  yang menimbulkan kecemburuan bagi  kelompok mayoritas, efeknya menimbulkan aksi perusakan terhadap gedung gereja. 9
Sekalipun  faktor  lingkungan  dan  perizinan  seakan  mencoba  membatasi ruang  gerak  untuk  tidak  terjadinya  perintisan  gereja,  mengimplementasikan Amanat  Agung  dalam  wujud  penanaman  gereja  harus  dilaksanakan.  Perintisan gereja  merupakan  salah  satu  ekspansi  untuk  mendongkrak  pertambahan  jumlah pengikut  Kristus.    Terciptanya  keberlangsungan  perintisan  gereja  untuk  tetap berjalan,  organisasi  gereja  dan  Seminari  Teologi  perlu  mengupayakan  hal  ini. Organisasi  gereja  terbentuk  tidak  hanya  berkecimpung  pada  urusan  adminstrasi orgaisasi,  tetapi  organisasi  hadir  agar  tidak  melupakan  pada  visi  dan  misi penanaman  gereja  baru.  Sementara  Seminari  Teologi  tidak  hanya  berfokus menciptakan  minat  mahasiswa  pada  pengembangan  intelektual  pemahaman biblika  namun  menomorduakan  gerakan  perintisan  gereja  sebagai  segmentasi utama dari pendidikan telogi itu sendiri. Besarnya tantangan dan hambatan dalam memulai perintisan gereja mengikis dan mengurungkan niat sebagian calon hamba Tuhan untuk melakukan pelayanan perintisan. 10
Ruang lingkup pembahasan tulisan ini adalah  bagaimana peran organisai gereja dan seminari dalam penyiapan tenaga perintis? Apa korelasi amanat agung dengan  merintis  gereja?  Apa  yang  harus  diperhatikan  oleh  calon  hamba  Tuhan bila ingin memulai merintis gereja? Ketiga pertanyaan ini akan menjadi fokus dari uraian tulisan ini. Dengan menguraikannya, ada tujuan dan manfaat  yang hendak
9 Binsar  A.  Hutabarat,  “Evaluasi  Terhadap  Peraturan  Bersama  Menteri  Tahun  2006  Tentang Pendirian Rumah Ibadah,” Societas Dei 4, no. 1 (2017): 9–10. https://doi.org/10.33550/sd.v4i1.41 10 Simon, “Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja,” 44.
dicapai.  Adapun  manfaat  dari  tulisan  ini  secara  praksisinya  mendorong  mereka yang akan merintis gereja yang teraplikasikan dalam pelayanan.

## METODE
Sugiyono  menjelaskan  penelitian  merupakan  bagian  dari  bentuk keilmiahan dengan tujuan memperoleh data agar berguna. Berdasarkan pengertian tersebut terdapat empat yang perlu perlu dipahami lebih lanjut yaitu: dengan cara ilmiah,  data,  tujuan  dan  kegunaannya.  Penelitian  merupakan  cara  ilmiah,  berarti penelitian  itu  didasarkan  pada  ciri  keilmuannya  seperti  rasional,  empiris  dan sistematis. 11 Tulisan  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  pendekatanan studi  kepustakaan.  Pendekataan  studi  kepustakaan  dipilih  untuk  menambah kefaktualan  data-data  baik  dalam  buku  maupun  jurnal.  Menurut  Zed  pendekatan kepustakaan  untuk  memberikan  jawaban  atas  topik  yang  diteliti  dan  jawaban didapatkan  itu  dari  sumber  kepustakaan    menjawab  pertanyaan  penelitian,  sebab penelitian  tersebut  hanya  dapat  dijawab  melalui  penelitian  kepustakaan  karena data penelitian yang diperoleh berasal dari sumber perpustakaan 12

## HASIL
Penelitian  tentang  perintisan  gereja  sebagai  bagian  dari  Amanat  Agung memberikan  pemikiran  tentang  pentingnya  peran  gereja  secara  organisasi  dan Seminari Teologi untuk menyiapkan tenaga perintisan gereja.  Penelitian ini juga menghasilkan konsep pemikiran tentang korelasi Amanat Agung dalam perintisan gereja.  Selanjutnya  penelitian  ini  juga  memberikan  kebaruaan  secara  khusus dalam  untuk  hal-hal  yang  perlu  diperhatikan  dalam  perintisan  gereja,  agar
11 Sugiyono, Statistika Untuk Penelitian (Bandung: Alfabeta, 2014).
12 Mestika Zed, Metode Penlitian Kepustakaan (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2008), 2.
semakin  bertambah  secara  kuantitas  jumlah  orang  percaya  diperlukan  hamba- hamba  Tuhan  yang  bersedia  merintis  gereja.  Dengan  mereka  merintis  gereja, menentukan  area  di  mana  gereja  akan  dirintis  melalui  petunjuk  Tuhan  atau melalui  pendelegasian  sebagaimana  yang  diperbuat  oleh  para  rasul  mengutus orang-orang  ke  daerah-daerah  untuk  mendirikan  gereja  lojal.  Setelah  menetukan tempat,    langkah  selanjutnya  mengenali  kultur  geografi,  budaya,  sosial  perlu diperhatikan dalam memulai penanaman gereja baru. Dengan melakukan hal ini ia menyadari  bahwa  tugasnya  merintis  gereja  berfokus  kepada  pembinaan  iman petobat baru, bukan kepada material.  Agar hamba Tuhan itu tetap berfokus pada perintisan  gereja  yang  dilakukan,  ia  memerlukan  mentoring  atau  bapak  rohani sebagai mentoring sekaligus rekan dalam menata gereja yang baru dirintis.

## PEMBAHASAN
Penulis  akan  menjelaskan  hasil  dari  penelitian,  yaitu  mengenai  peran organisasi  gereja dan Seminari Teologi dalam menyiapkan sumber daya perintis, korelasi  Amanat  Agung  dan  perintisan  gereja  dan  hal-hal  penting  yang  perlu diperhatikan dalam melaksanakan perintisan gereja.

## Peran Organisai Gereja Dan Seminari Teologi Dalam Penyiapan Tenaga Perintis
Gereja  memiliki  dua  tujuan  yang  tidak  dapat  dikesampingkan,  yaitu melayani  tubuh  Kristus  dan  tersebar  untuk  melayani  dunia. 13 Organisasi  gereja dan  Seminari  Teologi  perlu  berkolaborasi  dan berkontribusi untuk  terlibat  dalam perintisan  gereja.  Organisasi gereja didesain tidak hanya berfokus pada masalah- masalah  administrasi,  tetapi  perlu  tetap  mempersiapkan  tenaga-tenaga  calon
perintis  dalam  pembukaan  gereja  baru.  Begitu  juga  dengan  Seminari  Teologi, tidak  hanya  meluluskan  para  mahasiswa  berintelektual  tinggi  dalam  pemahaman biblika, tetapi  juga  berusaha membina  mahasiwa  untuk  bisa membuka perintisan gereja  baru.  Albert  Konaniah  menyatakan  sebagian  mahasiswa  institusi  teologi hanya  mampu  menggembalakan  gereja  yang  sudah  ada,  tetapi  peserta  didiknya tidak mampu melakukan penginjilan dan memulai perintisan gereja. 14
Gereja dan Seminari Teologi perlu mencanangkan agar para calon hamba Tuhan  memiliki  ketertarikan  dalam  merintis  gereja  dan  menjadikan  hal  tersebut visi    dan  misi  utama.  Kontribusi  organisasi  gereja  yang  bisa  dilakukan  adalah, mewujudkan  pembukaan  gereja  baru  sebagai  kerangka  kerja  utama  dalam penambahan jumlah gerja baru yang berdiri. Made Nopen Supriadi menemukakan salah  satu  wujud  pelayanan  misi  yang  hendak  dikerjakan  gereja  adalah menjangkau  orang-orang  terabaikan  dalam  pelayanan  Injil.  Pelayanan  ini  dapat dilakukan  dengan  melibatkan  tenaga-tenaga  dari  lulusan  Sekolah  Teologi.  Bila gereja  melibatkan  para  mahasiswa  teologi  untuk  merintis  gereja  maka  dapat menciptakan  pembukaan  pos-pos  pelayanan  baru. 15 Bila  bercermin  dari  gereja mula-mula  para  pemimpin  menyiapkan  orang-orang  untuk  dikirim  dalam pembukaan  gereja  baru.  Pate  mengemukakan  Gereja  di  zaman  Perjanjian  Baru mengutus  orang-orang  yang  terpanggil  untuk  menginjili  ke  berbagai  daerah. Walaupun  menjadi  tanggung  jawab  setiap  orang  percaya  untuk  bersaksi  dalam masyarakatnya  sendiri,  namun  memang  ada  orang  yang  bekemampuan  dan dipanggil pergi ke daerah baru. Contoh gereja di Anthiokia, Paulus dan Barnabas
14 Albert  Konaniah,  “Sekolah  Teologi  Dan  Gerakan  Penginjilan,” Veritas :  Jurnal  Teologi  dan Pelayanan 3, no. 2 (2002): 221. https://doi.org/10.36421/veritas.v3i2.94
15 Made  Nopen  Supriadi,  “Implikasi  Relasi  Sekolah  Tinggi  Teologi  Arastamar  Bengkulu  Bagi Pengembangan  Pelayanan  Misi  Gereja  Kristen  Injili  Di  Indonesia  Jemaat  Kota  Bengkulu,” Jurnal  PKM Setiadharma 1, no. 2 (2020): 1–12. https://doi.org/10.47457/jps.v1i2.54
diutus  hingga tercipta penanaman  gereja baru.  (Kis. 13: 1-3). 16 Organisasi  gereja juga  perlu  memberikan  jaminan  biaya  hidup  bagi  calon  hamba  Tuhan  yang bersedia  merintis  gereja.  Saputra  menyatakan  kemajuan  pelayanan  misi  akan tercipta  bila  organisasi  gereja  menjalankan  pelayanan  diakonia. 17 Hal  tersebut perlu  dilakukan  karena  salah  satu  tantangan  dalam  merintis  gereja  adalah terbatasnya keuangan hamba Tuhan dalam memulai pembukaan gereja baru. Oleh sebab  itu,  organisasi  gereja  perlu  memberikan  jaminan  kecukupan  biaya  hidup bagi  calon  hamba Tuhan  yang ingin  merintis  gereja. Hamba Tuhan  yang  hendak merintis  gereja  memerlukan  dukungan  materi  agar  mampu survive (bertahan)  di lapangan,  karena  tidak  cukup  hanya  dengan  bermodalkan  keberanian,  niat  dan kekuatan spiritual, namun perlu dukungan finansial agar para perintis tidak goyah, bahkan mundur karena kekurangan sandang  pangan. 18
Seminari  Teologi  perlu  berkontribusi  agar  tercipta  gerakan  perintisan gereja  dengan  mendorong  para  mahasiswa  bahwa  segmentasi  utama  pelayanan yang  akan  digeluti  adalah  pembukaan  gereja  baru.  Penulis  mengamati kecenderungan banyak Sarjana Teologi ketika selesai studi sedikit yang memiliki fokus  untuk  merintis  gereja,  kecenderungan  banyak  yang  beralih  untuk  menjadi Pegawai  Negeri  Sipil  (PNS)  Pendidikan  Agama  Kristen,  melanjutkan  jenjang studi  lebih tinggi  untuk  menjadi  dosen  atau  menjadi  gembala  sidang  yang  sudah ada  gereja  dan  bekerja  di  instansi  swasta  atau  pemerintah. 19 Hal  itu  bukankah sebuah  kesalahan,  akan  tetapi  jika  itu  menjadi  siklus  yang  diperbuat  oleh  setiap
16 Larry Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru .
17 Agustina Rombe, “Pengaruh Pelayanan Diakonia terhadap Pertumbuhan Gereja Toraja Jemaat Sudiang Makassar” (Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2018), 37.
18 Simon, “Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja,” 58.
19 Penilaian ini berangkat dari salah satu institusi seminari teologi yang penulis ketahui, mulai tahun 2010-2020 mahasiwa yang lulus berjumlah kurang lebih 150 orang. Dari jumlah tersebut tidak ada sepertiga yang merintis gereja.
lulusan  Sarjana  Teologi,  maka  hal  itu  dapat  menyebabkan  sedikitnya  tercipta pembukaan gereja-gereja baru. Mengenai hal tersebut Konaniah menuliskan:
Tidak  sedikit  pendidikan  teologi  saat  ini  bukannya  membantu perkembangan  penginjilan  dan  mempertumbuhkan  gereja,  tetapi  justru menjadi  penghalang  pekerjaan  penginjilan.  Karena  itu,  bagi  mereka  yang berkiprah  dalam  pendidikan  teologi  seharusnya  bertanya:  Apakah  tugas utama  dari  Sekolah  Teologi?  Apakah  Sekolah  Teologi  hanya  berupaya membentuk  kehidupan  spiritual  seseorang?  Sudah  cukupkah  jika  Sekolah Teologi  hanya  sekadar  memberikan  informasi  perkembangan  teologi terkini?  Apakah  Sekolah  Teologi  hanya  ingin  membangun  suatu  teologi sendiri?  Apakah  hanya  sekadar  hendak  mencetak  teolog-teolog  zaman  ini, atau  memperlengkapi  hamba  Tuhan  dan  gereja  untuk  menunaikan  amanat yang Tuhan berikan? Hanya pendidikan teologi yang berpusat pada Amanat Agung  Tuhan  Yesus-lah  yang  dapat  berjalan  seiring  dengan  pekerjaan penginjilan dunia. 20
Selanjutnya  ada  beberapa  hal  yang  menyebabkan  belum  terlalu  tinggi ketertarikan  lulusan  teologi  untuk  merintis  gereja. Pertama ,  dapat  dilihat  dari tidak  adanya  secara  spesifik  kurikulum  atau  pembahasan  mata  kuliah  akan pembukaan  atau  perintisan  gereja  baru.  Ini  penting  karena  kurikulum  menjadi pintu  apa  yang  akan  dicapai  oleh  institusi.  Kurikulum  juga  mendesain  agar tercipta  proses  pengelolaan  pembelajaran  menjadi  teratur  serta  berkualitas. 21 Kedua ,  adanya  dijumpai  institusi  seminari  tidak  menjadikan  perintisan  gereja sebagai visi dan misi keutamaan yang ingin dicapai oleh institusi tersebut. Ketiga , pengaruh dosen pengajarnya tidak memiliki latar belakang sebagai perintis gereja, sehingga  para  dosen  kurang  mendorong  mahasiswa  untuk  merintis  gereja. Keempat ,  seminari-seminari  teologi  mendasarkan  nilai  institusinya  dari  hasil akreditasi  pemerintah.  Seminari  teologi  didirikan  sebagai  wadah  untuk mempersiapkan  para  calon  hamba  Tuhan  dalam  merintis  gereja,  agar penyebarluasan  berita  Amanat  Agung  menggema  di  segala  penjuru,  maka
20 albert Konaniah, “Sekolah Teologi Dan Gerakan Penginjilan,” 222–23.
21 Tiur Imeldawati, “Manajemen Perguruan Tinggi Teologi,” Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2019): 69.
Perguruan  Tinggi  Teologi  memiliki  tanggung  jawab  dalam  mengelola  semua aspek  yang  diperlukan  untuk  menghasilkan  para  lulusan  yang  berkualitas. 22 Hal ini  pula  yang  disoroti  oleh  Risakotta  bahwa  Pendidikan  Teologi  di  Indonesia masih  lebih  dominan  berfokus  pada  isi  kurikulum  yang  mengedepankan  perihal bahasa  Yunani,  Ibrani,  tentang  ilmu  sosial,  bagaimana  teologi  menjadi kontekstual,  seperti  apa  teori  hermeneutik  yang  ideal,  bagaimana  menyesuaikan isi teologi Kristen dengan adat dan budaya serta sejauh mana sejarah gereja barat dengan Indonesia ke-samaannya. 23 Jika seminari teologi berfokus dan mendorong lulusannya untuk pembukaan gereja-gereja baru, maka pertumbuhan gereja secara kuantitas  akan  mengalami  lonjakan  yang  signifikan.  Nyatanya  pertumbuhan gereja  secara  kuantitas  tidaklah  signifikan.  Ini  diketahui  menurut  data  yang  di keluarkan Bilangan  Research  Centre (BRC)  yang  melakukan  studi  komparatif lintas  gereja  di  Indonesia,  terhadap  4.934  Pendeta  Di  34  Kabupaten/Kota  yang dilakukan  oleh  lembaga  Pengkajian  BRC  tahun  2018,  terkait  perkembangan gereja di Indonesia saat ini, ternyata tidak terlalu pesat, jauh dari apa yang disebut sebagai ledakan pertumbuhan. Kebanyakan pertumbuhan gereja di Indonesia lebih merupakan  pindahan  atau  migrasi  dari  jemaat  gereja  lain  (42.3%)  dan pertumbuhan  biologis  (28.1%).  Sedangkan  pertumbuhan  jemaat  dari  hasil ‖penginjilan‖ hanya 2.1%, artinya tidak ada pertumbuhan signifikan. 24
Anthony  mengemukakan  merekrut  dan  membentuk  pemimpin  yang berkualitas untuk pengembangan bagi pendidikan Kristen telah menjadi perhatian bagi  gereja  kontemporer  masa  kini.  Walau  perekrutan  pemimpin  telah  menjadi
22 Imeldawati, “Manajemen Perguruan Tinggi Teologi.”
23 Bernard  Adeney-Risakotta,  “Mengkritisi  Peran  Pendidikan  Teologia  Dalam  Pengembangan Teologi Protestan Di Indonesia,” Gema Teologi 3, no. 1 (2009): 1.
24 Daniel  Ginting  &  Sabar  Manahan  Hutagalu  Fransiskus  Irwan  Widjaja,  “Teologi  Misi  sebagai Teologi Amanat Agung,” Thronos 1, no. 1 (2019): 20.
bahan  pemikiran,  namun  tetap  sulit  bagi  gereja  untuk  memotivasi  jemaat  agar mengajukan diri  secara sukarela dalam  pelayaan kekristenan. 25 Dengan demikian organisasi  gereja  dan  Seminari  Teologi  merupakan  penggerak  utama  dalam percepatan  pertambahan  gereja  baru.  Seminari  Teologi  berfungsi  melengkapi keilmuan biblika dan churh planting , sementara organisasi gereja mengkaderisasi calon  hamba  Tuhan  dalam  mempersiapkan  merintis  disertai  dukungan  finansial. Jika keduanya saling bersinergi, maka makin banyak tenaga perintis gereja untuk penyebaran berita Amanat Agung. Sebab itu ukuran pertumbuhan gereja semata- mata tidak hanya dilihat dari jumlah kehadiran pengunjung di  setiap ibadah atau jumlah  jemaat  yang  dibaptis,  akan  tetapi  kategori  dari  pertumbuhan  gereja  yang lengkap bila dilihat dari pertumbuhan spiritualitas jemaat, pertumbuhan ekspansif berupa perintisan gereja yang baru serta pertumbuhan membangun jembatan dari kebudayaan di luar gereja tersebut. 26

## Korelasi Amanat Agung Dengan Merintis Gereja
Ada  tiga  hal  mendasar  penekanan  utama  dalam  perintah  Amanat  Agung yaitu  pergi  memberitakan  injil,  membaptis  yang  percaya  dan  mengajar  orang percaya  untuk  melakukan  yang  diperintahkan  oleh  Yesus.  Pesan  Amanat  Agung ini  menjadi  kewajiban  yang  dilakukan  oleh  para  rasul  dalam  kitab  Kisah  Para Rasul.  Pendapat  senada  dikemukakan  oleh  Warren  bahwa  setiap  orang  Kristen adalah  duta  atau  saksi  bagi  Kristus.  Kemanapun  orang  Kristen  pergi,  sudah menjadi tanggung jawabnya untuk bersaksi bahwa Kristus datang ke dalam dunia, Ia telah mati di atas kayu salib, Ia telah bangkit dan berjanji akan datang kembali
25 Michael  J.  Anthony, Foundaion  Of  Mnistry  An  Introduction  Christian  Education  For  A  New Generation , ed. oleh Christian A Tomatala (Malang: Gandum Mas, 2012).
26 Djeffry  Hidajat,  “Sejarah  dan  Perkembangannya  Masa  Kini  dan  Arah  Masa  Depan,” Jurnal Amanat Agung , t.t., 87.
untuk kedua kali. Karena suatu saat nanti, orang percaya akan mempertanggung- jawabkan  di  hadapan  Tuhan  tentang  seberapa  seriuskah  ia  memberitakan  Injil. 27
Para  murid  menghidupi  pesan  Amanat  Agung,  hal  tersebut  ditandai  dengan semakin  bertambahnya  secara  kuantitas  pengikut  Kristus  (Kis.  5:  14;  6:  1).  Bila dilakukan  penyelidikan  secara  historis  bertambahnya  para  pengikut  Kristus dipenuhi  oleh  pergolakan  dan  kepedihan.  Mereka  diperhadapkan  dengan  masa yang  sukar,  namun  dari  masa  yang  sukar  itu  mereka    merumuskan  iman  dan memproklamirkan  iman  itu,  dan  mendirikan  kumpulan  orang  percaya  di  dalam dan di luar tanah Israel. 28
Para  pengikut  Kristus  memilih  untuk  lebih  takut  kepada  Allah dibandingkan  kepada  manusia  walaupun  intimidasi  dan  ancaman  mereka  terima agar  tidak  memberitakan  Amanat  Agung  (Kis.  5:  29-30).  Upaya  yang  dilakukan oleh  para  rasul  dan  para  Bapa  gereja  menunjukkan  pentingnya  pemberitaan Amanat Agung menjadi warisan bagi orang percaya masa kini untuk melanjutkan tongkat  estafet  pemberitaan  Amanat  Agung.  Bila  dalam  penyebaran  Amanat Agung  diperintahkan  untuk  pergi  memberitakan  injil,  membaptis  dan  mengajar, maka  dalam  perintisan  gereja  dilakukan  hal  yang  sama.  Hamba  Tuhan  yang merintis  gereja  perlu  pergi  ke  suatu  daerah  yang  menjadi  visinya,  setelah  itu melakukan  pendekatan  personal  kepada  orang-orang,  kemudian  memberitakan Injil dan membentuk komunitas orang percaya yang nantinya menjadi cikal bakal terbentuknya  gereja  baru.  Hal  tersebut  sejalan  dengan  pola  yang  dilakukan  oleh para  Rasul  dalam  Perjanjian  Baru.  Peter  mengemukakan  prinsip  pendelegasian wewenang  sangat  dikenal  dalam  Alkitab.  Kristus  melakukan  pendelegasian
27 Rick  Warren, The  Purpose  Driven  Church,  Gereja  yang  digerakkan  oleh  Tujuan (Malang: Gandum Mas, 2001), 104.
28 Paul Barnett, The Birth of Christianity , ed. oleh M Rumkeny, I (Malang: Gandum Mas, 2012), 51.
kepada  para  murid  dan  para  murid  mendelegasikan  berbagai  pelayanan  kepada orang  lain  (Mat.  10:  1;  Mrk.  3:  13-15;  Kis.  6:  6). 29 Bila  Amanat  Agung  menjadi keharusan  mutlak  yang  harus  dilakukan  oleh  setiap  pengikut  Kristus,  maka pendirian  gereja  baru  perlu  diupayakan  oleh  setiap  orang  percaya.  Dengan merintis  gereja  baru  itu  salah  satu  wujud  mengimplementasikan  perintah  Yesus Kristus  dalam  konteks  yang  berbeda  dan  bertujuan  pada  rencana  Allah  dalam penjangkauan  jiwa. 30 Silitonga  menuliskan  sekalipun  tantangan  dari  luar bergejolak,  sudah  semestinya  gereja  sehati  sepikir  bahkan  makin  militan menginjili  dan  mengajarkan  firman  Allah  baik  melalui  ritual  kegamaan, pemuridan dan juga pengayaan iman secara pribadi dan institusional. 31

## Hal-Hal Yang Diperhatikan Dalam Perintisan Gereja
Perintisan  gereja  perlu  memperhatikan  hal-hal  penting  berikut  ini,  yaitu menentukan wilayah perintisan gereja baru, mengenal budaya ditempat perintisan, perlunya mentoring dalam perintisan dan tidak berfokus pada materi.

## Menentukan Wilayah Perintisan Gereja Baru
Hamba  Tuhan  yang  hendak  merintis  gereja  perlu  menentukan  area  atau tempat  yang  hendak  dituju  dalam  pembukaan  gereja  baru,  dengan  menentukan tempat  perintisan  gereja  untuk  digumuli  dalam  doa.  Langkah  ini  sama  dengan Paulus  dan  Silas  sebelum  memulai  pendirian  jemaat  baru,  terlebih  dahulu menentukan tempat yang akan dituju, mendoakan dan Roh Kudus memerintahkan pergi.  Dalam  menentukan  tempat  yang  akan  dituju  untuk  perintisan  gereja, hendaknya  lokasi  yang  dituju  membutuhkan  keberadaan  penanam  gereja  baru.
29 George W. Peters, A Biblical Theology of Missions , 1 ed. (Malang: Gandum Mas, 2006), 275.
30 Simon, “Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja,” 48.
31 Roedy Silitonga, “Amanat Agung Dan Kemajemukan Agama: Suatu Refleksi,” Stulos 16, no. 1 (2018): 71.
Prinsip  ini  sejalan  dengan  rasul  Paulus  yang  memberitakan  Injil  hingga mendirikan gereja baru di tempat orang belum memberitakan injil (2Kor. 10: 13- 16).  Mills  menyatakan  sudah  selayaknya  gereja  dirintis  di  lokasi  dimana  Allah menaruh kerinduan di hati hamba-Nya. Gereja baru perlu dirintis di desa, pelosok dan  betapa  perlunya  perintisan  gereja-gereja  ditempat  belum  ada  gereja.  Pada masa kini kecendrungan penanaman gereja baru dilakukan di wilayah yang segala sesuatu telah tersedia.  Oleh sebab itu  gairah dan  komitmen untuk  memenangkan jiwa  dan  perintisan  gereja  perlu  kembali  ke  dalam  gereja  dan  mempersiapkan generasi  muda  untuk  melakukannya. 32 Di  dalam  menentukan  wilayah  perintisan gereja perlu memprioritaskan tempat yang membutuhkan kehadiran gereja. Waren mengemukakan  agar  penginjilan  mencapai  tujuan  maka  hamba  Tuhan  perlu bertindak dengan menelusuri segala informasi yang berkaitan dengan masyarakat yang menjadi fokus perintisan. Maka gereja perlu menetapkan target dalam empat cara yang khusus, yakni: geografis, demografis, budaya dan rohani. 33
Merintis gereja memang baik, tetapi jika perintisan dilakukan pada lokasi yang  sudah  banyak  gereja,  tentu  hal  ini  kurang  optimal  karena  segmentasi merintis  gereja  adalah  di  tempat  yang  belum  terjangkau.  Gereja  sudah  berdiri 2000  tahun  lebih  tetapi  Amanat  Agung  belum  sepenuhya  tersebar  diberbagai pelosok.  Ini  dikarenakan  sinode  dan  badan  misi  belum  bekerja  sama  dengan semestinya.  Penulis  mengamati  beberapa  daerah  seperti  Jakarta,  Bandung, Surabaya dan Pulau Batam, terdapat banyak gereja, selanjutnya terjadi perebutan jemaat.  Banyak  sinode  melakukan  perintisan  gereja  di  kota  dengan  alasan  untuk melayani  jiwa-jiwa,  namun  pada  umumnya  sinode  merintis  gereja  di  kota
32 Dag  Heward  Mills, Perintis  Gereja ,  ed.  oleh  Daniel  Benjamin  Saragih,  E-BOOKS  (Parchment House, 2014).
33 Rick Warren, The Purpose Driven Church (Malang: Gandum Mas, 2004), 174.
orientasinya  lebih  kepada  uang,  prestasi  dan  prestise,  demi  pengembangan kerajaan pribadi dan denominasi masing-masing. 34 Karena itulah tugas utama dan terpenting  gereja  tidak  boleh  bergeser  yaitu  mengkomunikasikan  kabar  baik secara  kontiniutas  untuk  membawa  orang-orang  mengenal  Kristus  sebagai Juruselamat. 35 Hal  tersebut  dapat  dilaksanakan  melalui  perintisan  gereja  yang bertujuan  membina  petobat  baru  dan  mereka  yang  tidak  tergembalakan  sebagai jemaat.

## Mengenal Budaya Dimana Gereja Dirintis
Budaya atau kebudayaan dapat dimaknai secara sederhana yaitu nilai-nilai atau aturan yang disepakati oleh sebuah komunitas masyarakat untuk ditaati walau aturan  yang disepakati tidak tertulis  secara baku  dan  dijadikan sebagai  pegangan hidup  secara  berkelompok.  Umanailo  menyatakan  kultur  atau  adat-istiadat  yang berlaku  dalam  suatu  kelompok  masyarakat  merupakan  pegangan  atau  berfungsi sebagai  pengatur  dalam  penataan  moralitas,  karakter  dan  prilaku  manusia  yang menghasilkan  kehidupan  yang  tertib  dan  teratur. 36 Mengenal  budaya  di  tempat perintisan  adalah  strategi  hamba  Tuhan  dalam  memulai  perintisan  gereja,  hal  itu bertujuan agar dapat beradaptasi dengan lingkungan dan mampu memaknai nilai- nilai  kebudayaan  setempat.  Mengenali  budaya  setempat  dapat  dilakukan  dengan mempelajari  dari  berbagai  literatur,  keaktifan  diri  di  lingkungan,  terlibat  dalam berbagai kegiatan dan menjalin relasi kepada masyarakat melalui pembauran diri.
Mengenali  budaya  setempat  di  mana  gereja  akan  di  rintis,  akan memudahkan  pemberitaan  injil  dan  penjangkaun  jiwa  baru  di  daerah  di  mana
34 Yan  Antoni,  “Amanat  Agung  Belum  Selesai  Matius  28:18-20;  Lukas  24:46-47,” Jurnal  Amanat Agung 7, no. 1 (2011): 146.
35 George W. Peters, A Biblical Theology of Missions , 256.
36 M Chairul Basrun Umanailo, Ilmu Sosial Budaya Dasar (Jakarta: Fam Publishing, 2015), 37.
gereja baru akan dirintis. Samuel Purdaryanto mengemukakan usaha Paulus untuk menjangkau  orang-orang  non-Yahudi  atau  bangsa  lain  terlihat  dalam  salah  satu ungkapannya  yang  terdapat  dalam  (1Kor.  9:  20).  Ungkapan  ‖menjadi  seperti‖ menunjukan  Paulus  berkontekstual  pada  kebudayaan  setempat  agar  dapat memenangkan  etnis  tersebut.  Yesus  pun  menerapkan  pola  ini  dengan    menjadi sama dengan manusia untuk menyelamatkan umat-Nya. 37 Apa yang dikemukakan oleh  rasul  Paulus  menunjukkan  betapa  penting  mengenali  budaya  serta  menyatu dengan  budaya  dalam  perintisan.  Walau  Paulus  bebas  dan  tidak  terikat  kepada norma-norma  atau  adat  kebiasaan  dan  tidak  melanggar  asas,  namun  hal  itu dilakukan  dengan  tujuan  membawa  petobat-petobat  bagi  Kristus.  Paulus menyesuaikan  diri  baik  kepada  orang  Yahudi  maupun  non-Yahudi  atau  kepada orang  yang  dianggap  kafir  sekalipun,  dengan  tidak  melanggar  batas-batas kebenaran  firman  Allah  sejauh  itu  untuk  membawa  mereka  kepada  Krstus. 38
Dengan  mengenali  budaya  setempat  maka  perintisan  tetap  menjaga  agar  tidak menabrak norma-norma yang berlaku. Dengan mengenali budaya setempat hamba Tuhan  dapat  menggunakan  menerapkan  metode  yang  tepat  dalam  pelaksanaan Amanat Agung di lingkungan baru atau lingkungan yang multikultural.
Lingkungan  yang  majemuk  merupakan  realitas  objektif  masyarakat Indonesia  yang  mengakibatkan  masyarakat  Indonesia  menjadi  masyarakat  yang plural  dari  segi  budaya,  etnis,  ras,  bahasa  dan  agama,  sehingga  dapat  disebutkan sebagai  masyarakat  ―multi-kultur-poli-etnik‖.  Dalam  konteks  masyarakat Indonesia  yang  plural  itulah  gereja  hadir  dan  bermisi.  Dalam  konteks  demikian
37 Samuel  Purdaryanto,  “Strategi  Melayani  Unreached  People  Groups  Berdasarkan  Kajian
Eksegetis 1Korintus 9: 19-23,”
Manna Rafflesia 6, no. 2 (2020): 180. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.122
38 Donald  Guthrie, Tafsiran  Alkitab  Masa  Kini  3  Matius-Wahyu ,  ed.  oleh  A.  Simanjuntak,  12  ed.
(Jakarta: Yayasan Komunikasi Bina Kasih/OMF, 2001), 497.
penting  bagi  gereja  dalam  menjalankan  misinya,  memilik  kesadaran  konteks pluralitas  itu  sehingga  misi  gereja  menjadi  relevan  dan  kontekstual. 39 Dengan mengenali  budaya  setempat,  hamba  Tuhan  menunjukkan  kesungguhan  dan kesiapan  dalam  merintis  gereja  untuk  merealisasikan  Amanat  Agung  melalui pembukaan gereja baru.

## Perlunya Mentoring Dalam Perintisan Gereja
Prihanto  menuliskan  mentoring  dapat  dimaknai  sebagai  upaya  untuk menumbuh kembangkan kapasitas diri dalam melayani agar tecipta pembelajaran yang  akomodatif  bagi  hubungan  antara  individu  atau  sesama  agar  lebih  peduli serta  berbagi  pengalaman  dan  pengetahuan  serta  sikap  yang  bijaksana  kepada orang lain. 40 Hamba Tuhan yang merintis gereja, memerlukan peran mentor agar menerima saran dan masukan dalam memulai pendirian gereja baru. Keterlibatan mentor bagi hamba Tuhan yang memulai perintisan gereja baru untuk memantau keberadaan hamba Tuhan yang merints gereja.
Pelaksana  mentoring  hamba  Tuhan  yang  merintis  gereja,  hendaknya seorang yang telah pengalaman dalam perintisan gereja. Hal ini dimaksudkan agar ketika  mementoring  hamba  Tuhan  yang  sedang  merintis  gereja,  pengalaman dalam  memulai  perintisan  gereja  dapat  ditularkan  kepada  yang  dimentoring sehingga  menjadi  khasanah  bagi  hamba  Tuhan  yang  merintis.  Paulus  pun mementoring  Timotius  dalam  pelayanan,  sehingga  Timotius  menjadi  gembala bagi jemaat di Efesus karena peran mentoring yang dilakukan oleh Paulus (2Tim. 2: 2). Yesus dalam pelayanan selama tiga setengah tahun di bumi telah berkhotbah
39 Eklepinus  Jefry  Sopacuaperu,  “Misi  Rekonsiliasi  Dalam  Konteks  Kemajemukan  Agama  Di Indonesia  (Analisis  Naratif  Yohanes  20:19-23  dan  Implikasi  Misiologisnya),” Kenosis 6,  no.  1  (2020):  77. https://doi.org/10.37196/kenosis.v6i1.85
40 Agus Prihanto, “Peran Proses Mentoring Pemimpin Kaum Muda Bagi Perkembangan Pelayanan Pemuda Di Gereja,” Jurnal Jaffray 16, no. 2 (2018): 99. http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v16i2.258
kepada ribuan orang dan menyembuhkan segala sakit penyakit, namun tetap saja hanya memilih dan mendidik dua belas murid untuk memimpin gereja yang baru dan  mementoring  mereka  untuk  menjadi  pemimpin. 41 Sebab  itu  Yesus  telah memberikan  teladan  kepada  para  Murid  agar  mereka  juga  berbuat  sama  seperti yang  telah  diperbuat  Yesus  (Yoh.  13:  15).  Proses  mementoring  merupakan perintah  dari  Tuhan  Yesus  yang  wajib  kita  kerjakan.  Perintah  ini  bukan  hanya sekadar  diucapkan  oleh  Tuhan  Yesus,  tetapi  Ia  juga  memberikan  teladan  untuk melakukan  proses  pemuridan. 42 Peran  mentoring  ini  tidak  hanya  hamba  Tuhan diajari  memulai  pelayanan  perintisan  gereja,  tetapi  seorang  mentoring  menjadi ‖bapa  rohani‖  bagi  hamba  Tuhan  yang  merintis  gereja.  Istilah  bapa  rohani difungsikan  sebagai  pendorong  semangat  bagi  hamba  Tuhan  yang  dimentoring, menjadi tempat sharing pada waktu mengalami kesusahan dalam pelayanan serta pemberi masukan.
Dengan demikian mentoring bagi hamba Tuhan yang ingin merintis gereja adalah hal penting untuk menolong dan memantau hamba Tuhan agar tidak goyah dan mundur dalam merintis gereja. Selain itu dengan adanya mentoring membantu hamba  Tuhan  dalam  meningkatkan  kapasitas  diri  dalam  pelayanan  perintisan gereja.  Mentoring  juga  sebagai  perekat  untuk  berelasi  antara  mentor  dan  mentee (yang  memberi  arahan  /  bimbingan).  Karena  itu  mentoring  merupakan  suatu hubungan interpersonal dalam bentuk kepedulian atau empati antara seorang yang
41 Larry Pate, Merintis Gereja-Gereja Baru .
42 Prihanto,  “Peran  Proses  Mentoring  Pemimpin  Kaum  Muda  Bagi  Perkembangan  Pelayanan Pemuda Di Gereja.”
memiliki  pengalaman  serta  berpengetahuan  luas  dengan  seorang  yang  kurang berpengalaman ataupun yang pengetahuannya masih sedikit. 43

## Tidak Berfokus Pada Materi
Hamba  Tuhan  yang  hendak  memulai  pembukaan  gereja  baru,  sebaiknya tidak mengedepankan pengadaan kolekte ketika merintis gereja. Sebab, dasar dari perintisan  gereja  bukan  untuk  pengadaan  kolekte,  tetapi  dasar  dari  pendirian gereja baru adalah mendidik dan mengajarkan petobat baru dan jemaat yang tidak tergembalakan untuk semakin memahami kebenaran firman Allah. Tidak berfokus pada  materi  ketika  memulai  pembukaan  gereja  baru,  upaya  untuk  menghindari agar  jemaat-jemaat  yang  baru  tergembalakan  itu  tidak  terhalang  niat  untuk beribadah.  Penulis  melakukan  wawancara  dengan  responden  DH,  dari pengalamannya  memulai  perintisan  gereja  baru,  selama  tujuh  tahun  memulai pembukaan  gereja  baru  tidak  mengadakan  kolekte  saat  ibadah  berjalan.  Bukan hanya  kolekte,  membahas  yang  sifatnya  mengarah  kepada  materi  tidak  pernah lakukan  di  dalam  memulai  perintisan  gereja  baru.  Responden  mengemukakan  di dalam memulai perintisan gereja baru, berfokus mendidik petobat baru dan jemaat merupakan  yang  harus  dilakukan  agar  iman  terbina  dan  kokoh  karena  sudah meletakkan  fondasi  yang  kuat.  Seiring  bergulirnya  waktu,  maka  jemaat-jemaat yang  terbina  akan  berinisiatif  sendiri  untuk  mengembangkan  manajerial  gereja lokal yang tertata dan terstruktur dengan rapi. 44
Esensi utama setelah terbentuknya komunitas orang percaya yang nantinya menjadi  cikal  bakal  gereja  baru  berdiri  adalah  mendidik  dan  mengajari  jemaat
43 Nikodemus Thomas Martoredjo, “Peran Dimensi Mentoring Dalam Upaya Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia,” Humaniora 6, no. 4 (2015): 448. https://doi.org/10.21512/humaniora.v6i4.3373 44 Wawancara  dengan  Responden  DH  seorang  gembala  sidang  yang  memulai  perintisan  gereja dari yang tidak ada jemaat hingga menjadi ratusan. D H, Perintisan Gereja, 15 Februari 2021.
agar  mereka  sebagai  umat  Tuhan  yang  bertumbuh  dan  militan  sebagai  pengikut Kristus.  Kesampingkan  membahas  seperti  honor  pengkhotbah,  properti,  atau proyek  pembangunan  gedung  ibadah.  Pada  umumnya  jemaat  yang  baru  dirintis kedewasaan  secara  rohani  dalam  memberi  belum  sepenuhnya  mereka  pahami. Oleh sebab itu, seorang pendeta perlu secara seksama memperhatikan dirinya dan keluarganya agar memiliki sikap yang bijaksana serta memperhatikan bagaimana ia menampikan gaya hidup di hadapan jemaat. Jadilah teladan di hadapan jemaat dalam menampilkan cara hidup berdasarkan firman Allah. 45
Rasul  Paulus  memberikan  teladan  yang  baik  ketika  merintis  gereja  tidak membebankan  materi  kepada  jemaat  yang  dirintis.  Paulus  hanya  berfokus  pada penyebaran  injil  agar  semakin  banyak  bertambah  secar  kuantitas  orang-orang yang  percaya  kepada  Kristus.  Paulus  bekerja  agar  pelayanan  pemberitaan  Injil dapat  tersebar  di  belahan  benua  Eropa  dan  Asia.  Paulus  berkata  kepada  jemaat Tesalonika  bagaimana  ia  bekerja  siang  malam  agar  jemaat  tidak  terbebani  (1Tes 2:  9).  Paulus  juga  mengungkapkan  kepada  jemaat  dan  Penatua  di  Efesus tangannya  sendirilah  yang  memenuhi  setiap  kebutuhannya  (Kis.  20:  34).  Ia  juga menyatakan  kepada  jemaat  di  Korintus  bahwa  ia  tidak  mempergunakan  hak- haknya untuk meminta kepada jemaat  karena sudah melayani  mereka, walau hal itu lumrah sebagai seorang pemberita Injil (1Kor. 9: 15). Silalahi mengemukakan prinsip hidup rasul Paulus dalam melayani berbeda dari rasul yang lain. Perbedaan itu  dapat  dilihat  melalui  komitmen  Paulus  yang  tidak  membebankan  urusan finansial  kepada jemaat  yang dirintisnya.  Paulus  menekankan komitmennya  agar tidak  mengharapkan  upah  atas  pelayanan  yang  dilakukannya  walau  sebenarnya
45 Simon,  “Fenomena  Social  Climber  Ditinjau  Dari  Perspektif  Etika  Kristen,” Fidei:  Jurnal  Teologi Sistematika Dan Praktika 2, no. 2 (2019): 221–22. https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.55
berhak  untuk  itu.  Alasan  Paulus  tidak  mengharapkan  imbalan  dari  jemaat  yang dirintisnya  karena  pemberitaan  Injil  yang  dilakukan  adalah  anugrah  dari  Allah, karena  itu  Paulus  lebih  memilih  bekerja  untuk  penghidupannya. 46 Dengan demikian  tidak  berfokus  pada  hal  materi  ketika  memulai  perintisan  gereja menunjukkan  pribadi  hamba  Tuhan  yang  mengerti  panggilan  Allah,  sebagai seorang  hamba  yang  melaksakan  tugas  yang  didelegasikan.  Tidak  berfokus  pada meteri  ketika  merintis  gereja  juga  menunjukkan  hamba  Tuhan  memahami segmentasi  jemaat  yang  dilayani  adalah  para  petobat  baru  yang  membutuhkan pengajaran firman Allah.

## KESIMPULAN
Penulis  menarik  kesimpulan  bahwa  masih  banyak  suku-suku  yang terabaikan  di  Indonesia,  berdasarkan  data  IPN  dari  781  suku  yang  ada  di Indonesia,  sebanyak  131  suku  dengan  jumlah  142.000.000  jiwa  yang  belum terjangkau  oleh  Injil.  Perintisan  gereja-gereja  pada  saat  ini  masih  cenderung banyak  terjadi  di  kota-kota,  sehingga  perlu  pelaksanaan  Amanat  Agung  untuk menjangkau  pelosok-pelosok  atau  desa-desa  di  Indonesia.  Untuk  mendukung terciptanya  gerakan  perintisan  gereja  perlu  kontribusi  organisasi  gereja  dan seminari  teologi  dalam  menyiapkan  calon  perintis  gereja  melalui  kaderisasi, sementara  seminari  memperlengkapi  para  calon  hamba  Tuhan  dalam  pelayanan. Ini  diperlukan  agar  pengimplementasian  Amanat  Agung  dengan  cara merealisasikan perintisan gereja yang bertujuan meluaskan berita Injil dan makin bertambahnya secara kuantitas orang percaya.
46 Junior  Natan  Silalahi,  “Paulus  Sang  Entrepreneur:  Pembuat  Tenda  Sebagai  Jembatan Penginjilan,” Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019): 2–3. https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i1.9

## KEPUSTAKAAN
Albert  Konaniah.  ―Sekolah  Teologi  Dan  Gerakan  Penginjilan.‖ Veritas :  Jurnal Teologi dan Pelayanan 3, no. 2 (2002).
https://doi.org/10.36421/veritas.v3i2.94
Bernard  Adeney-Risakotta.  ―Mengkritisi  Peran  Pendidikan  Teologia  Dalam Pengembangan  Teologi  Protestan  Di  Indonesia.‖ Gema  Teologi 3,  no.  1 (2009).
Donald Guthrie. Tafsiran Alkitab Masa Kini 3 Matius-Wahyu . Disunting oleh A. Simanjuntak.  12  ed.  Jakarta:  Yayasan  Komunikasi  Bina  Kasih/OMF, 2001.
Eklepinus  Jefry  Sopacuaperu.  ―Misi  Rekonsiliasi  Dalam  Konteks  Kemajemukan Agama  Di  Indonesia  (Analisis  Naratif  Yohanes  20:19-23  Dan  Implikasi Misiologisnya).‖ Kenosis 6, no. 1 (2020).
https://doi.org/10.37196/kenosis.v6i1.85
Fransiskus Irwan Widjaja, Daniel Ginting & Sabar Manahan Hutagalu. ―Teologi Misi sebagai Teologi Amanat Agung.‖ Thronos 1, no. 1 (2019).
Fransiskus  Irwan  Widjaja,  Selvyen  Sophia,  Otieli  Harefa,  dan  Rini  Sumanti. ―Motif Misi Dan Pertumbuhan Gereja Masa Kini.‖ Real Didache 3, no. 2 (2018): 23. https://doi.org/10.13140/RG.2.2.34081.63849.
George W. Peters. A Biblical Theology of Missions . 1 ed. Malang: Gandum Mas, 2006.
―Gerakan-gerakan Pendirian Jemaat - Perspektif: Tentang Gerakan Orang Kristen Dunia.‖  Diakses  18  Februari  2021.  https://perspektif.co/Gerakan- gerakan_Pendirian_Jemaat.
H, D. Perintisan Gereja, 15 Februari 2021.
Handi  Irawan  &  Bambang  Budijanto. Kunci  Pertumbuhan  Gereja  Berdasarkan Temuan  Survei  Nasional  BRC .  Jakarta:  Yayasan  Bilangan  Research Center, 2020. http://bilanganresearch.com/hasil-penelitian.html
Hidajat,  Djeffry.  ―Sejarah  dan  Perkembangannya  Masa  Kini  dan  Arah  Masa Depan.‖ Jurnal Amanat Agung , t.t.
Hutabarat, Binsar A. ―Evaluasi Terhadap Peraturan Bersama Menteri Tahun 2006 Tentang  Pendirian  Rumah  Ibada.‖ Societas  Dei 4,  no.  1  (2017). https://doi.org/10.33550/sd.v4i1.41
Ihsan  Ali-Fauzi,  Samsu  Rizal  Panggabean,  Nathanael  Gratias  Sumaktoyo,  Anick H. T., Husni  Mubarak, Testriono,  dan Siti Nurhayati. Kontroversi Gereja di Jakarta . Jakarta: Universitas Gadjah Mada, 2011.
Imeldawati,  Tiur.  ―Manajemen  Perguruan  Tinggi  Teologi.‖ Jurnal  Teologi  dan Pendidikan Agama Kristen 1, no. 1 (2019).
J. I. Packer. Penginjilan Dan Kedaulatan Allah Evangelism And The Sovereignty Of God . Surabaya: Momentum, 2003.
Junior  Natan  Silalahi.  ―Paulus  Sang  Entrepreneur:  Pembuat  Tenda  Sebagai Jembatan Penginjilan.‖ Visio Dei: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 1 (2019). https://doi.org/10.35909/visiodei.v1i1.9
Larry Pate. Merintis Gereja-Gereja Baru . Malang: Gandum Mas, 1984.
M Chairul Basrun Umanailo. Ilmu Sosial Budaya Dasar . Jakarta: Fam Publishing, 2015.
Michael J. Anthony. Foundaion Of Mnistry An Introduction Christian Education For  A  New  Generation .  Disunting  oleh  Christian  A  Tomatala.  Malang: Gandum Mas, 2012.
Mills, Dag Heward. Perintis Gereja . Disunting oleh Daniel Benjamin Saragih. E- BOOKS. Parchment House, 2014.
Nikodemus  Thomas  Martoredjo.  ―Peran  Dimensi  Mentoring  Dalam  Upaya Peningkatan Kualitas Sumber Daya Manusia.‖ Humaniora 6, no. 4 (2015). https://doi.org/10.21512/humaniora.v6i4.3373
Paul  Barnett. The  Birth  of  Christianity .  Disunting  oleh  M  Rumkeny.  I.  Malang: Gandum Mas, 2012.
Paul Enns. The Moody Hanbook Of Theology . Malang: SAAT, 2010.
Prihanto,  Agus.  ―Peran  Proses  Mentoring  Pemimpin  Kaum  Muda  Bagi Perkembangan  Pelayanan  Pemuda  Di  Gereja.‖ Jurnal  Jaffray 16,  no.  2 (2018). http://dx.doi.org/10.25278/jj71.v16i2.258
Purdaryanto, Samuel. ―Strategi Melayani Unreached People Groups Berdasarkan Kajian  Eksegetis  1Korintus  9:  19-23.‖ Manna  Rafflesia 6,  no.  2  (2020): 178–99. https://doi.org/10.38091/man_raf.v6i2.122
Rick Warren. The Purpose Driven Church . Malang: Gandum Mas, 2004.
Roedy  Silitonga.  ―Amanat  Agung  Dan  Kemajemukan  Agama:  Suatu  Refleksi.‖ Stulos 16, no. 1 (2018).
Rombe,  Agustina.  ―Pengaruh  Pelayanan  Diakonia  terhadap  Pertumbuhan  Gereja Toraja  Jemaat  Sudiang  Makassar.‖  Sekolah  Tinggi  Theologia  Jaffray, 2018.
Saprillah,  Saprillah.  ―Rumah  Ibadah  Sebagai  Medan  Kontestasi  Beragama.‖ Harmoni 16, no. 2 (2018): 357–73. https://doi.org/10.32488/harmoni.v16i2.13.
Simon. ―Fenomena Social Climber Ditinjau Dari Perspektif Etika Kristen.‖ Fidei: Jurnal  Teologi  Sistematika  Dan  Praktika 2,  no.  2  (2019). https://doi.org/10.34081/fidei.v2i2.55
———. ―Peran Roh Kudus Bagi Hamba Tuhan Dalam Merintis Gereja.‖ LOGIA: Jurnal Teologi Pentakosta 1, no. 2 (2020). https://doi.org/10.37731/log.v1i2.33
Sugiyono. Statistika Untuk Penelitian . Bandung: Alfabeta, 2014.
Supriadi,  Made  Nopen.  ―Implikasi  Relasi  Sekolah  Tinggi  Teologi  Arastamar Bengkulu  Bagi  Pengembangan  Pelayanan  Misi  Gereja  Kristen  Injili  Di Indonesia  Jemaat  Kota  Bengkulu.‖ Jurnal  PKM  Setiadharma 1,  no.  2 (2020): 1–12. https://doi.org/10.47457/jps.v1i2.54
Warren, Rick. The Purpose Driven Church, Gereja yang digerakkan oleh Tujuan . Malang: Gandum Mas, 2001.
Yan Antoni. ―Amanat Agung Belum Selesai Matius 28:18-20; Lukas 24:46-47.‖
Jurnal Amanat Agung 7, no. 1 (2011).
Zed,  Mestika. Metode  Penlitian  Kepustakaan .  Jakarta:  Yayasan  Obor  Indonesia, 2008.