## SURVIVAL LIFE TK ‘AISYIYAH I AMBON: TK ABA TERTUA DI PROVINSI MALUKU
Suswandari a , Laely Armiyati b , Ummu Sa’idah c suswandari@uhamka.ac.id, laely.armiyati@unsil.ac.id
a Universitas Muhammadiyah Prof. DR. HAMKA, Indonesia.
b Universitas Siliwangi, Indonesia.
c IAIN Ambon.

## ARTICLE INFO
Received: 23 September 2019 Revised: 2 December 2019 Accepted: 26 December 2019 Published: 31 December 2019

## ABSTRACT
‘Aisyiyah  is  an  organization  which  has  many  contributions  in  early  childhood education, one of them is building TK ‘Aisyiyah Busthanul Athfal (ABA). This research aims to find the first TK ABA (‘Aisyiyah kindergarten) in Maluku Province. The method of the research is historical methods which have four steps which are first, a heuristic is a process collecting data by using the interview and observation to school manager and Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah (PWA) Maluku. Secondly, Verification is a process of source criticism which evaluating the qualities of an information source using intern and extern criticism. Thirdly, interpretation is a process to analyze the source based on  historical  evidence.  The  last  step  is  historiography  is  the  process  to  develop  a narrative exposition of the findings. The result shows that TK Islam (which was built in 1952) is the forerunner of the first ‘Aisyiyah kindergarten in Ambon City, namely TK ‘Aisyiyah  I  (1972).  Despite  being  in  a  conflict  area,  TK  ‘Aisyiyah  I  can  maintain multicultural  values  in  many  ways,  one  of  them  is  accepting  students  from  other ethnicities and religions.

## KEYWORDS
TK ‘Aisyiyah Busthanul Athfal (ABA), kindergarten history, Maluku Province.

## ABSTRAK
‘Aisyiyah adalah organisasi yang telah lama berkecimpung dalam dunia pendidikan anak  usia  dini,  salah  satunya  dengan  mendirikan  TK  ‘Aisyiyah  Busthanul  Athfal (ABA).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menelusuri  TK  ‘Aisyiyah  tertua  di  Provinsi Maluku.  Penelitian  menggunakan  metode  sejarah  yaitu  pertama  heuristik,  yaitu pengumpulan  data  dengan  menelusuri  sumber  melalui  wawancara  dengan pengurus TK dan PWA Maluku, serta penelusuran dokumen. Kedua Verifikasi yaitu proses mengevaluasi kualitas sumber informasi dengan menggunakan kritik intern dan  ekstern.  Ketiga  interpretasi  yaitu  proses  analisis  data  sejarah  menggunakan pendekatan multidisiplin es. Dan Keempat Historiografi yaitu penulisan data dari hasil  interpretasi.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa  TK  Islam  (berdiri  tahun 1952) adalah cikal bakal TK ‘Aisyiyah pertama di Kota Ambon yaitu TK ‘Aisyiyah I (1972). Meskipun berada di daerah konflik, TK ‘Aisyiyah I berkembang menjadi TK yang multikultur karena murid TK ini berasal dari berbagai etnis dan agama.

## KATA KUNCI
TK ‘Aisyiyah Busthanul Athfal (ABA), Sejarah TK, Maluku Province .

## Permalink/DOI
10.17977/um020v13i22019p142
Copyright © 2019, Sejarah dan Budaya . All right reserved
Print ISSN: 1979-9993 Online ISSN: 2503-1147

## PENDAHULUAN
Kesadaran  bahwa  generasi  muda  adalah  kunci  kemajuan  dan  investasi  bangsa  di masa  depan,  telah  menggerakan  organisasi  ‘Aisyiyah  untuk  berkontribusi  dalam mempersiapkan generasi-generasi terbaik sedari dini. ‘Aisyiyah yang telah berkiprah mulai dari  19  Mei  1917  mendirikan  taman  kanak-kanak  pada  1919,  dengan  memperkenalkan Froebel Kindergarten ‘Aisyiyah, sebagai sekolah anak-anak yang pertama kali dimiliki oleh pribumi di masa penjajahan belanda. Sejalan dengan perkembangan zaman, nama lembaga tersebut  diganti  menjadi  Taman  Kanak-Kanak  ‘Aisyiyah  Bustanul  Athfal  atau  yang  lebih dikenal dengan TK ABA (Candrawati, 2015).
‘Aisyiyah  telah  memiliki  ribuan  TK  ABA  di  seluruh  Indonesia.  Kendati  demikian, tantangan di abad kedua tidaklah mudah karena tentu bukan hanya jumlah saja yang perlu terus  dikembangkan,  melainkan  peningkatan  kualitas  juga  harus  terus  menyertai pertumbuhan kuantitas itu. Salah satu cara untuk menghadapi ketatnya tantangan di abad kedua adalah dengan berkaca dari berbagai pengalaman yang telah dilalui di abad pertama. Dalam tinjauan ilmu, hal itu sejalan dengan fungsi dari ilmu sejarah yang berfungsi edukatif dan  memiliki  manfaat  untuk  memberikan  gambaran  masa  lalu  yang  kemudian  dapat dijadikan  pedoman  di  masa  yang  akan  datang  (Gottschalk,  1983).  Sayangnya,  gambaran lengkap tentang pemetaan dari TK ABA tersebut di setiap wilayah di bawah PWA (Pimpinan Wilayah Aisyiyah) yang tersebar di 34 provinsi belum terdokumentasi maksimal, sehingga rentangan sejarah tersebut belum bisa diambil ibrah-nya secara baik.
‘Aisyiyah merupakan organisasi perempuan muslim yang berperan penting dalam memperjuangkan derajat kaum perempuan dan anak-anak. Bahkan, peran dan kontribusi ‘Aisyiyah yang sangat besar dalam terselenggaranya Kongres Perempuan Indonesia pertama tanggal 22 – 25 Desember 1928 (Darban, 2010:78). Namun, tulisan, kajian atau penelitian yang mengungkap sejarah ‘Aisyiyah masih sangat sedikit. Apalagi yang membahas mengenai sejarah TK ABA (‘Aisyiyah Bustanul Athfal) boleh dikatakan belum ada sama sekali. Yusuf Abdullah Puar (1989: 247) mengkaji sejarah berdirinya ‘Aisyiyah, amal usaha, program kerja dan Anggaran Dasar (AD) / Anggaran Rumah tangga (ART) ‘Aisyiyah  sebanyak 14 halaman. Kajian mengenai ‘Aisyiyah dan NA termuat dalam Bab IV tentang dakwah dan amal usaha Muhammadiyah. Secara khusus, Puar sudah menyinggung berdirinya TK ABA yang diinisiasi oleh  Siti  Umnijah,  Ketua  organisasi  Siswa  Praja  Wanita  (SPW),  yang  menggantikan  Siti Wasilah Hadjid, ketua SPW yang pertama. Sebagaimana diketahui, SPW merupakan embiro dari organisasi Nasyi’atul ‘Aisyiyah (NA).
Dalam  buku  Srikandi-srikandi  ‘Aisyiyah,  karya  Mu’arif  dan  Hajar  Nur  Setyowati (2011:  121),  pembahasan  mengenai  sejarah  kelahiran  TK  ABA  ditulis  pada  bagian  yang menguas  tokoh  ‘Aisyiyah  bernama  Siti  Umniyah.  Pada  awal  pembahasan  tentang  Siti Umniyah  dikutip  tulisan  Tante  Wee,  “Riwajat  NA,”  yang  dimuat  dalam  Majalah  Taman nasijah, nomor 3, tahun II, September 1940. Bahwa pada masa kepemimpinan Siti Umniyah, Siswa  Praja  Wanita  (SWP)  berhasil  mendirikan  sekolah  Taman  Kanak-kanak  Bustanul Athfal.  Suwarno  (2014:  88-89)  juga  menyatakan  bahwa  meskipun  ‘Aisyiyah  bukan organisasi  perempuan  yang  pertama  didirikan,  namun  pengaruh  dan  usahanya  dalam memberdayakan  kaum  perempuan  di  Indonesia  cukup  besar.  Beberapa  alasan  yang
mendasari  keberhasilan  itu  ialah  karena  kiprah  ‘Aisyiyah  yang  sangat  inspiratif  dalam mendirikan sekolah-sekolah, menyantuni anak yatim, membuka pelayanan kesehatan dan memberikan  penyadaran  mengenai  pola  hidup  sehat.  Semua  kiprah  ‘Aisyiyah  tersebut dipublikasikan,  khususnya  melalui  majalah Soeara  ‘Aisjijah ,  media  cetak  sebagai  organ publikasi organisasi ‘Aisyiyah.
Besarnya  kontribusi  ‘Aisyiyah  melalui  TK  ABA  di  Provinsi  Maluku,  belum terdokumentasi dengan baik. Ketiadaan data tertulis terkait dengan perkembangan lembaga pendidikan  ini,  dapat  mengakibatkan  terputusnya  informasi  yang  dapat  mengakibatkan munculnya hambatan pada rantai komunikasi yang berjalan secara berkesinambungan. Oleh karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk:  a)  membahas  latar  belakang  pendirian  TK ‘Aisyiyah tertua di Provinsi Maluku dan keadaan pertama TK sa’at didirikan,; b) menganalisis keunggulan dari TK ‘Aisyiyah tertua di Provinsi Maluku; c) menelisik dampak konflik SARA terhadap keberadaan TK ‘Aisyiyah.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  metode  sejarah  yaitu  proses  untuk  menguji  dan menganalisis  secara  kritis  rekaman  dan  peninggalan  masa  lalu  yang  identik  dengan sumber  sejarah  Gottschalk  (1983:  32).  Sartono  Kartodirdjo  (1982:19)  menyatakan bahwa  penulisan  sejarah  merupakan  bentuk  dan  proses  pengkisahan  atas  peristiwa- peristiwa manusia yang telah menjadi masa lampau. Dalam penelitian dilakukan empat langkah yaitu: (1) heuristik atau pengumpulan sumber-sumber sejarah yang berisi data- data sejarah, (2) kritik atau   seleksi atas sumber-sumber sejarah, (3) interpretasi atau penafsiran  terhadap  fakta-fakta  sejarah  sebagai  hasil  dari  langkah  kritik,  dan  (4) historiografi atau penulisan karya sejarah.
Pada  langkah  heuristik  peneliti  menelusuri  sumber-sumber  tertulis  (arsip  atau bahan-bahan dokumenter) serta sumber lisan (informan). Pelacakan terhadap sumber- sumber  tertulis  dipusatkan  pada  bahan-bahan  dokumenter  yang  dikeluarkan  oleh Pimpinan Pusat (PP) ‘Aisyiyah. Dalam langkah verifikasi, peneliti memilih dan memilah sumber-sumber data sejarah yang penting dan relevan dengan penelitian ini. Selanjutnya data dianalisis dan disintesiskan dalam langkah interpretasi. Berikutnya, sebagai langkah terakhir, penulis melakukan kegiatan historiografi, yakni upaya semacam rekonstruksi tertulis  mengenai  perkembangan  TK  ABA,  yang  dianalisis  dengan  perspektif  sejarah, terutama aspek kronologi dan kausalitas (IG. Widja, 1988:24) Pada langkah historiografi, penulis mengikuti pendapat Kuntowijoyo, yang membagi historiografi dalam tiga bagian, yakni pendahuluan, hasil penelitian, dan simpulan (Kuntowijoyo, 2003: 104).
Sumber dokumen terdiri dari sumber literatur baik tekstual ataupun digital yang berkaitan dengan sejarah dan perkembangan TK ABA dan Dokumen pembelajaran TK ABA. Dokumen primer yang berasal dari sumber-sumber tertulis (arsip, notulen rapat, atau bahan-bahan dokumenter lain) yang dikeluarkan oleh adalah TK ABA dan Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Ambon. Pelacakan sumber-sumber sejarah juga  dilakukan  terhadap sumber lisan melalui wawancara dengan para tokoh yang aktif atau pernah aktif dalam
kepengurusan  organisasi  ‘Aisyiyah  dan  TK  ABA.  Kegiatan  wawancara  dimulai  dari informan yang menjadi informan pokok ( key informant ).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Latar Belakang Pendirian TK ‘Aisyiyah Tertua di Provinsi Maluku
Pendirian TK ‘Aisyiyah pertama di Provinsi Maluku tidak lepas dari keberadaan ‘Aisyiyah  sebagai  inisiatornya.  Aisyiyah  lahir  dalam  kondisi  terjadinya  polarisasi kekuasaan  yaitu  kekuasaan  budaya  yang  berpusat  pada  Keraton  Mataram,  yang merupakan  simbiosis  antara  budaya  Jawa  Feodal  dan  Islam  yang  konservatif  dan sinkretis, dan kekuasaan kolonial yang modern dan rasional. Kyai Dahlan pada saat itu memandang  bahwa  modernisasi  merupakan  suatu  keniscyaaan  yang  seharusnya direspon positif untuk memajukan masyarakat Islam. Menurut beliau, solusinya adalah membangun sistem pendidikan modern dan dukungan dari keluarga batih yang mandiri. (Dzuhayatin, 2009)
Kepedulian  ‘Aisyiyah  dalam  pengembangan  pendidikan  bagi  kaum  pribumi, ditunjukkan  dengan  mendirikan  Taman  Kanak-kanak  pribumi  pertama  di  Kauman, Yogyakarta, pada tahun 1922 yaitu Siswo Projo Wanito . Pada tahun 1924 TK ini kemudian berganti  nama  menjadi  Busthanul  Athfal  yang  berarti  kebun  anak-anak.  Pendirian ‘Aisyiyah  merupakan  upaya  untuk  melakukan  pembaharuan  gerakan  perempuan  di ruang  publik.  Di  tahun  1923  Organisasi  ini  melakukan  gerakan  pemberantasan  Buta Huruf  Arab  dan  Latin  dengan  mendirikan  Sekolah  Maghribi  atau  ‘Aisyiyah  Maghribis Scholl (AMS). (Nashir, 2010: 357)
Keberadaan ‘Aisyiyah di Maluku, terikat erat dengan tumbuhnya Muhammadiyah di wilayah ini. Muhammadiyah pertama kali berkembang di Ambon, yang diinisiasi oleh Haji Misbach, seorang tokoh pergerakan nasional dari Solo. Haji Misbach dikenal dengan Haji Merah karena pandangannya yang lekat dengan sosialisme dalam memahami ajaran Islam. Haji Merah aktif dalam aksi revolusioner yang akhirnya membuatnya diasingkan pada tahun 1932 ke Manokwari. Selama di pengasingan, Haji Misbach berkorespondensi dengan Haji Muhammad Abu Kasim, seorang keturunan Etnis Tionghoa yang merupakan pemilik  Firma  Abdullah  Lie  yang  bergerak  di  bidang  pengiriman  logistik  Ambon- Manokwari. Selain memesan barang kebutuhan, Haji Misbach juga memesan buku-buku dan majalah Islam, salah satunya Suara Muhammadiyah, yag kemudian diberikan pula kepada Haji Muhammad Abu Kasim. Dalam perjalanannya, Haji Muhammad Abu Kasim semakin mengenal Muhammadiyah dan muncullah ide mendirikan Muhammadiyah  di Ambon. (Abu Aksa, 2017)
Di  Provinsi  Maluku,  TK  ‘Aisyiyah  mulai  berkembang  pada  tahun  1972.  Dalam perjalannya, TK ini tumbuh sangat pesat, bahkan terdapat sekitar 60 TK ‘Aisyiyah baik yang  berstatus  milik  persyarikatan  maupun  perorangan.  Mamun  setelah  kerusuhan, menurut Data dari Pimpinan Wilayah ‘Aisyiyah Ambon, pada tahun 2019 tercatat 35 TK ABA yang  tersebar  di seluruh  wilayah  dengan rincian 5 TK berstatus milik organisasi sedangkan 30 masih milik perorangan. TK tertua adalah TK ‘Aisyiyah I yang terletak di Kota Ambon. TK ‘Aisyiyah I merupakan pengembangan dari TK Islam yang ada di Kota
Ambon. TK Islam didirikan tahun 1952 yang terletak di jalan Raja Laha Kota Ambon. TK ini merupakan TK pertama yang berasaskan ajaran Islam di Kota Ambon dan bertujuan untuk menyediakan tempat belajar agama dan ilmu pengetahuan bagi warga Muslim di Ambon.  Pada  pendirian  TK  ini,  pemuka  Muhammadiyah  sekaligus  ketua  Pimpinan Wilayah Muhammadiyah (PWM) bernama Ali Fauzi (alm.) serta tokoh Muhammadiyah lainnya seperti Alm. Abdullah Soulissa, Ibu Ahmad Haulusi (tokoh gerakan Aisyiyah Kota Ambon  dan Provinsi Maluku), Bapak Abdul Kadir Elli SH,  serta bapak Ahmad Laituppa juga menjadi pendiri TK Islam. (Wawancara Bariyah, 31 Mei 2019)
Kehadiran  TK  Islam  di  tengah-tengah  masyarakat  direspon  baik  oleh  warga, karena  hasrat  menanamkan  nilai-nilai  Islam  sejak  usia  dini  sangat  besar  di  kalangan warga Kota Ambon. TK ini merupakan tempat yang sangat nyaman dengan halaman yang luas dan memiliki dedikasi yang baik. Namun karena adanya konflik tanah dan bangunan dengan salah satu masyarakat dan pihak TK tidak dapat menunjukkan bukti kepemilikan, maka pihak TK kalah di pengadilan. TK Islam pun digusur dan diberikan uang ganti rugi sebesar  Rp.  2.000.000.  Uang  tersebut  kemudian  diserahkan  kepada  Ustad  Ali  Fauzi mewakili Pimpinan Wilayah Muhammadiyah. (Wawancara Bariyah, 31 Mei 2019)
TK  Islam  berganti  TK  ‘Aisyiyah  pada  tahun  1972  yang  diketuai  oleh  Ibu  Ida Haulusi selaku Pimpinan Wilayah Aisyiyah Provinsi Maluku saat itu. Sedangkan Kepala sekolah  pertama  setelah  menjadi  TK  ‘Aisyiyah  secara  resmi  adalah    Ibu  Rahima Latuconsina (1972), yang dibantu oleh guru bantu diantaranya: Ibu Nun Siswanto, Ibu Nur Aini Pellu, ibu Saadiyah Latuconsina. Namun, tidak lama kemudian kepemimpinan TK beralih ke Ibu Nun Siswanto (1972-2014) yang membuka kesempatan masyarakat dari berbagai agama dan suku bangsa untuk bergabung dengan TK ‘Aisyiyah I. Menurut Ibu Bariyah (wawancara 31 Mei 2019), pada tahun 1965 di gedung tempat TK ‘Aisyiyah I  ini  juga  berdiri  madrasah,  tetapi  Madrasah  kurang  berkembang  karena  kekurangan murid.  Madrasah  ini  kemudian  dialihkan  ke  kursus  Bahasa  Arab  di    daerah  Masjid  Al Fatah. Di kemudian hari, madrasah ini berganti nama menjadi SD Muhammadiyah di kota Ambon. Sedangkan TK ‘Aisyiyah terus berlanjut sampai dengan tahun 1972 dan secara resmi menjadi TK ‘Aisyiyah pertama di kota Ambon dan Provinsi Maluku.

## Keunggulan dari TK ‘Aisyiyah Tertua di Provinsi Maluku
TK  ‘Aisyiyah  I  tercatat  di  Direktorat  Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah pada  tahun  1994,  dengan  nomor  data  sekolah  U05030002  yang  dibuktikan  dengan Piagam  bertandatangan  Direktur  Jenderal  Pendidikan  Dasar  dan  Menengah  Direktur Sekolah Swasta tanggal 5 September 1994. Legalitas TK ‘Aisyiyah I kemudian diperkuat dengan  dikeluarkannya  izin  menyelenggarakan  pendidikan  dari  Kantor  Wilayah Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Provinsi  Maluku  Nomor  218/I  17/II/95 tanggal 2 Agustus 1995. Dengan adanya izin ini, TK ‘Aisyiyah I semakin leluasa dalam menyelenggarakan pendidikannya.
TK Aisyiyah I mengalami perkembangan yang cukup pesat dan menjadi pilihan bagi  masyarakat  muslim  yang  ada  di  Kota  Ambon,  termasuk  para  pejabat    dari  luar daerah  bila  ditugaskan  ke  Ambon,  maka  yang  dicari  adalah  TK  Aisyiyah,  SD
Muhammadiyah, SMP Muhammadiyah, dan SMA Muhammadiyah. TK ini menjadi pilihan masyarakat  karena  aktivitas  pembelajarannya  dinilai  bagus  dan  alumninya  selalu diterima  di  SD  terbaik  di  kota  Ambon  (Wawancara  Hj.  Nun,  1  April  2019).  Selain  itu, keunggulan  lainnya  yaitu  proses  pembelajaran  yang  diberikan    dinamis  dan  sudah mengikuti  kurikulum  2013.  Alhasil  jumlah  pendaftar  setiap  tahun  selalu  meningkat, terletak di wilayah strategis dekat jalan, dekat dengan pilihan masyarakat dan berada di lingkungan pemukim muslim,  beberapa kejuaran lomba tingkat kecamatan selalu diikuti dan mendapatkan juara. Meskipun TK ini memiliki uang bulanan yang cukup tinggi untuk wilayah  Provinsi  Maluku  yaitu    sebesar  Rp.  100.000  per  bulan,  namun  TK  ini  masih diminati, terutama oleh kelompok muslim menengah ke atas di kota Ambon. Siswa-siswa TK  ini  juga  berhasil  meraih  juara  dalam  perlombaan-perlombaan,  yaitu  lomba  puisi, paduan  suara,  dan  lomba  ngaji.  Pada  tahun  2018  TK  ini  meraih  juara  dalam  lomba mewarnai, mengisi pola, fashion show , bahkan untuk lomba mewarnai menjadi juara se- Kota Ambon. Karena prestasi dan keunggulan yang dimiliki, siswa di TK ABA I rata-rata 60 orang per tahun (Wawancara Ummu Saidah, 31 Mei 2019).
Bahkan, TK ini merupakan satu satunya TK Islam yanag ada di Kota Ambon dari 24 TK yang ada. Hal ini menjadi keunggulan tersendiri bagi TK ‘Aisyiyah I Kota Ambon. Saat ini, TK ‘Aisyiyah I dipimpin oleh Ibu Amaninah Hattala yang menjabat dari tahun 2004 hingga sekarang. Kepala sekolah dibantu oleh guru-guru yang mayoritas berlatar belakang pendidikan SMA, serta beberapa guru yang berlatar belakang S1 PG TK, mereka adalah  ibu  Suryani,  ibu  Syasmia  Lewaru,  Erbina  Djawiya,  dan  Ibu  Nurul  Rahmi (Wawancara Hajjah Nun, 1 April 2019).
Untuk meningkatkan kompetensi religius anak didiknya, TK ‘Aisyiyah I memiliki kegiatan berlandaskan nilai-nilai Islami. Siswa TK diberikan kompetensi hafalan surat- surat pendek, sehingga siswa TK dari sekolah ini minimal lulus dengan 11 hafalan surat pendek. Selain itu, siswa juga dilatih untuk terbiasa melakukan semua aktivitas dengan berdoa, sehingga siswa di TK ini memiliki hafalan doa yang baik. TK ini juga membekali siswa dengan kemampuan umum, yaitu membaca dan menulis. Oleh karena itu, siswa dari TK ini banyak yang diterima di SD unggulan di Kota Ambon. Kegiatan ekstrakulikuler tidak ada di TK ini, karena lebih terfokus kepada proses Pembelajaran saja. Namun, siswa TK ini banyak memiliki prestasi dalam lomba mewarnai , fashion show , dan kegiatan non akademis  lainnya.  Sarana  dan  prasarana  TK  ‘Aisyiyah  I  juga  mendukung terselenggaranya  proses  pembelajaran,  di  TK  ini  terdapat  beberapa  perlengkapan pendukung pembelajaran, yaitu alat peraga, sarana bermain anak (ayunan luncur, tangga bermain, dan jungkat jungkit), dan mainan edukatif.
Keunggulan selanjutnya dari TK ‘Aisyiyah  I adalah implementasi nilai toleransi dan moderasi beragama yang ditunjukkan dengan adanya guru dan siswa non muslim yang menjadi bagian  dari TK ini. Pada era Ibu Nun misalnya, guru-guru dari berbagai komponen mulai direkrut, diantaranya Ibu Fien Salakay (Beragama Nasrani), Ibu Nona bin Umar, Ibu Ani Lukman, Ibu Ati Palatti (PNS), ibu Suryani Rumluan, ibu Satria, ibu Ati Mahulau,  ibu  Arfa  Wakano,  ibu  Asmani,  ibu  Nur  Fitriani,  ibu  Tri  Rahayu,  ibu  Nadira Iswanto, dan ibu Kalsum. Selain itu, ibu Nun juga memberikan kesempatan kepada warga
dari etnis lain untuk menempuh pendidikan di TK ‘Aisyiyah. Bahkan, ketika awal berdiri, dari  10  orang  murid,  salah  satunya  berasal  dari  Etnis  Tionghoa  beragama  Nasrani (wawancara 31 Mei 2019).
Keterbukaan  dan  toleransi  yang  dipraktekkan  di  TK  ‘Aisyiyah  I  merupakan implementasi  dari  prinsip  dakwah  Muhammadiyah  yang  bertujuan  untuk  mengajak warganya  untuk  mentaati  Allah  dan  Rasul-Nya,  membawa  keluarganya  ke  dalam kehidupan yang baik dan jauh dari jalan kesesatan, dan dalam bermasyarakat senantiasa menumbuhkan sikap dan perilaku yang mengandung rasa persaudaran dan solidaritas yang dalam, tanpa membedakan suku, agama, dan ras tertentu (Miftahulhaq, 2017: 12).

## Dampak Konflik SARA terhadap Keberadaan TK ‘Aisyiyah
Provinsi  Maluku  merupakan  salah  satu  wilayah  di  Indonesia  yang  memiliki catatan kelam tentang masalah ini. Bertahun-tahun yang lalu, sempat terjadi kerusuhan agama di Maluku yang menelan banyak korban jiwa. Bahkan, hingga kini sisa-sisa konflik tersebut masih kental terasa, terutama di Kota Ambon. Tragedi kemanusiaan ini mulai berkobar pada tahun 1999 sampai tahun 2002, yang menewaskan lebih dari 5000 warga dan mengakibatkan sepertiga warga di Ambon mengungsi. Berdasarkan hasil penelitian dari  LIPI,  konflik  di  Ambon  dipicu  dari  kedatangan  200  preman  Ambon  (beragama Kristen dan Islam) yang dikirim kembali ke Ambon karena sebelumnya telah melakukan kerusuhan di daerah Jakarta Utara pada November 1998. Preman-preman ini dilaporkan sebagai provokator pecahnya kerusuhan pertama di Ambon pada bulan Desember 1998. Puncaknya  pada  bulan  Januari  1999  ketika  banyaknya  kerusuhan  yang  terjadi  antara Desa Muslim dan Kristen (LIPI, 2011).
Konflik  di  Maluku  berkaitan  erat  dengan  adanya  sikap  intoleran  terhadap keberagaman  yang  ada  di  wilayah  ini.  Keberagaman  di  Maluku  sendiri  terjadi  karena adanya proses historis yang mengubah wajah provinsi ini menjadi multietnis.  Wilayah Kepulauan Maluku diyakini arkeolog sebagai salah satu pulau dengan peradaban tertua di Indonesia, bahkan di Asia Tenggara. Hal ini dibuktikan dengan ditemukannya berbagai peninggalan  zaman  pra  sejarah  di  kawasan  Maluku,  terutama  di  Pulau  Seram,  yaitu lukisan cadas di dinding-dinding gua. (Wuri Handoko, 2007: 12) Pada awalnya, Maluku merupakan daerah persebaran budaya Austronesia yang dibawa oleh suku bangsa atau ras  Austro  Melanesia.  Dengan  demikian  asal-usul  masyarakat  Maluku  berasal  dari migrasi ras Austromelanesia.(Wuri Handoko, 2007: 16) Suku bangsa tersebut diyakini menyebar  ke  wilayah-wilayah  di  Kepulauan  Maluku,  diantaranya  Suku  Loloda,  Maba, Mangole, Manipa, Sawai, Wayole, Weda, dan Wemale.
Sejak  awal  abad  ke  15,  wilayah  Kepulauan  Maluku  termahsyur  sebagai  daerah penghasil  rempah-rempah.  Alasan  ini  mendorong  para  penjelajah  dari  Benua  Eropa (yang saat itu sedang gemar melakukan eksplorasi samudera) untuk mencari jalan  ke wilayah ini. Akhirnya pada tahun 1512, dua armada Portugis di bawah pimpinan Anthony d’Abreu  dan  Fransisco  Serau,  berhasil  mendarat  di  Kepulauan  Banda  dan  Kepulauan Penyu,  yang  kemudian  menjalin  persahabatan  dengan  Kesultanan  Ternate.  Sejak  itu Portugis mulai menjalankan misi imperialismenya, yaitu Gold, Glory, dan Gospel . Portugis
mulai  memonopoli  perdagangan  rempah-rempah,  mengintervensi  Kesultanan  dan menyebarkan Agama Kristen ke daerah pedalaman. Namun, tidak lama setelah Portugis berlabuh di Maluku, Bangsa Spanyol juga berlabuh. Spanyol kemudian berkoalisi dengan Kerajaan Tidore. Alhasil, terjadilah persaingan antara kedua bangsa Andalusia tersebut (Iswara N. Raditya, 2017).
Selain Portugis dan Spanyol, Bangsa Belanda dan Inggris pun menaruh minat yang sangat  besar.  Oleh  karena  itu  sepanjang  abad  ke  16  hingga  19,  kedua  negara  ini bergantian melakukan kegiatan monopolistik terhadap perdagangan rempah di Maluku. Perilaku kaum kulit putih ini menimbulkan kemarahan rakyat Maluku, hingga pada awal abad  ke  20  dimulailah  perlawanan  dipimpin  oleh  Thomas  Matulessy  (Pattimura)  dan beberapa pemuda Maluku. Dua hari setelah Proklamasi kemerdekaan Republik Indonesia dikumandangkan,  Provinsi  Maluku  dibentuk  dan  resmi  menjadi  bagian  NKRI.  Selain bangsa-bangsa Eropa, kesuburan tanah Maluku juga menarik perhatian bangsa-bangsa Melayu  dan  Jawa.  Kedatangan  bangsa-bangsa  tersebut,  menimbulkan  semakin berragamnya kebudayaan. Berikut adalah ragam bahasa yang ada di Provinsi Maluku.
Tabel 1. Bahasa Di Provinsi Maluku No. Wilayah Jumlah Nama Bahasa 1 Kab. Buru 4 Melayu, Tagalisa, Buru 2 Kab. Buru Selatan 2 Buru, Ambalau 3 Kab. Kepulauan Aru 11 Woda-woda, Kola, Lola, Mariasi, Dobel, Karey, Batuley, Tarangan Barat, Kompane, Barakai, Melayu 4 Kab. Maluku Barat Daya 14 Oroyliye, Dawelor, Oirata, Yatoke, Marsela Timur (Masela Timur), Illiun (Iliiuun), Damar Timur, Letti, Marsela Barat (Masela Barat), Serili, Emplawas, Melayu, Telaah Babar, Marsela Tengah (Masela Tengah) 5 Kab. Maluku Tengah 10 Samasuru, Melayu, Loon, Yalahatan, Nila, Naulu, Saleman, Serua, Kaham, Asilulu 6 Kab. Maluku Tenggara 2 Kei, Banda 7 Kab. Maluku Tenggara Barat 5 Yamdena, Selaru, Seluwarsa, Makatian, Fordatu (Iyaru) 8 Kab. Seram Bagian Barat 4 Asilulu, Yamdena, Piru, Luhu 9 Kab. Seram Bagian Timur 10 Bobar, Salas, Melayu, Hoti, Balkewan, Tarangan Barat, Elnama, Seram, Yamdena, Leinam 10 Kota Ambon 1 Asilulu 11 Kota Tual 2 Kur, Kei Jumlah Bahasa keseluruhan 65
Sumber: Kementerian Pendidikan Dan Kebudayaan, 2019. Diakses dari www.referensi.data.kemdikbud.go.id.
Banyaknya pendatang ke wilayah Maluku, ternyata bermuara pada konflik yang memakan banyak korban jiwa. Konflik SARA ini terjadi antara penduduk lokal dengan
para pendatang Muslim dari wilayah Sulawesi. Pada fase awal konflik, target kekerasan adalah  pendatang  Muslim  dari  Bugis,  Buton  dan  Makassar,  sebuah  kelompok  yang posisinya yang dominan dalam pasar kerja dan sektor tenaga kerja informal (contohnya pedagang  pasar)  menimbulkan  kebencian.  Setelah  eksodus  besar  –  besaran  dari  para pendatang, konflik menyebar ke wilayah lain Maluku dan menjadi lebih jelas mengenai keagamaan. Konflik yang pecah diperparah oleh desas– desus sekitar simbol keagamaan seperti serangan terhadap mesjid dan gereja. Konflik di Maluku mereda ketika bulan Mei 1999  saat  menghadapi  Pemilu.  Namun,  kerusuhan  kembali  terjadi  ketika  diumumkan PDIP menjadi partai pemenang Pemilu di Kota Ambon. PDIP adalah reformulasi dari PDI yang  bergabung  dengan  beberapa  partai,  salah  satunya  Partai  Kristen  Indonesia (Parkindo) yang didukung oleh Kristen Ambon. Kerusuhan pun mulai terjadi, puncaknya adalah penyerangan terhadap gereja Silo di pusat Kota Ambon (milik Kristen Protestan) pada  26  Desember  1999,  dan  di  hari  yang  sama  terjadi  pembantaian  800  muslim  di Mesjid Desa Tobelo (LIPI, 2011). Kedua kerusuhan ini memicu kemarahan pada kedua pihak.  Berdasarkan  data  BPS  pada  bulan  Maret  2018,  tercatat  jumlah  penduduk  yang beragama  Islam  masih  yang  terbanyak,  disusul  oleh  penduduk  beragama  Kristen, Katholik,  Hindu,  Budha,  dan  Konghucu.  Selain  itu,  penduduk  Maluku  juga  ada  yang menganut aliran kepercayaan. Data terkait jumlah pemeluk agama di Provinsi Maluku ditampilkan pada tabel di bawah ini.
Tabel 2. Jumlah Pemeluk Agama di Provinsi Maluku Menurut Kabupaten/Kota Tahun 2017
No Kabupaten/ Kota Islam Protesta n Katolik Hindu Budh a Kon ghuc u Total 1 Maluku Tenggara Barat 9317 71097 6238 122 139 3 86,916 2 Maluku Tenggara 45646 27544 60287 1188 139 7 134,811 3 Maluku Tengah 220892 165660 14149 3858 448 68 405,075 4 Buru 124233 454 254 6421 364 44 131,770 5 Kepulauan Aru 42428 57032 13191 68 137 154 113,010 6 Seram Bagian Barat 199073 97739 3395 215 - - 300,422 7 Seram Bagian Timur 126537 3944 3153 857 475 - 134,966 8 Maluku Barat Daya 1329 71643 3025 128 - - 76,125 9 Buru Selatan 5141 14673 106 2378 - - 22,298 10 Ambon 205502 161055 22767 385 323 - 390,032 11 Tual 75572 15413 6661 76 - - 97,722 J U M L A H 1055670 686254 133226 15696 2025 276 1,893,147
Sumber: Kantor Wilayah Kementerian Agama Provinsi Maluku, www.kemenag.go.id.
Terjadinya konflik di Ambon, tentu saja berdampak pada keberadaan TK ‘Aisyiyah yang notabene berbasis islam. Menurut Ibu Ummu, sebelum kerusuhan TK Aisyiyah di
kota Ambon ada tiga sekolah yaitu  Aisyiyah 1, Aisyiyah 2 di Jalan Ponegoro, Aisyiyah 3 di  Kota  Wara.  Namun  Aisyiyah  2,  di  Jalan  Ponegoro  terbakar  karena  kerusuhan  dan sekarang  lahan telah dimiliki oleh perorangan yang diubah menjadi rumah tinggal dan warung  makan.  Begitu  pula  dengan  TK  ‘Aisyiyah  3,  alhasil  saat  ini  hanya  tersisa  TK ‘Aisyiyah  1  di  Kota  Ambon.  Meskipun  sempat  mengalami  masa-masa  buruk  ketika kerusuhan, TK ini kembali bangkit dan meneruskan  perjuangan  dakwahnya di bidang pendidikan. Hingga akhirnya pada Bulan Desember 2017, TK ini berhasil meraih Nilai Akreditasi B dari BAN PAUD-NI dengan nomor sertifikat PAUD-TK/8171/0029/12/2017 berlaku sejak tanggal 5 Desember 2017 hingga 5 Desember 2022.
Bertahannya TK ‘Aisyiyah I Ambon dari goncangan konflik di Kota Ambon tidak lepas  dari  peranan  pengurus  ‘Aisyiyah  Kota  Ambon  dan  dukungan  dari  masyarakat sekitar TK. Masyarakat memberikan  perlindungan selama  konflik itu terjadi, sehingga gedung dan fasilitas TK ‘Aisyiyah I tidak dihancurkan oleh massa. Selain itu, sejak awal pendiriannya TK ‘Aisyiyah I juga telah menunjukkan komitmen mereka tentang toleransi yaitu  dengan  menerima  murid  dari  berbagai  agama  dan  etnis.  Strategi  TK  ‘Aisyiyah  I Ambon yang terbuka dan merangkul masyarakat di sekitarnya merupakan perwujudan budaya organisasi ‘Aisyiyah yang bertujuan untuk selalu memberikan manfaat bagi rekan kerja dan masyarakat (Lopita Jayanti, 2019).

## KESIMPULAN
Berdirinya  TK  ‘Aisyiyah  I  Ambon  sebagai  TK  ‘Aisyiyah  tertua  di  Maluku, merupakan pengembangan dari TK Islam yang telah lebih dulu berkembang. Pendirian TK ‘Aisyiyah di Kota Ambon dilatarbelakangi oleh adanya keinginan dari warga muslim di  Kota  Ambon  untuk  menyekolahkan  anak-anaknya  di  sekolah  berbasis  nilai-nilai keislaman. TK ‘Aisyiyah I Ambon saat ini menjadi salah satu TK terbaik dan diminati oleh masyarakat  di  Kota  Ambon,  hal  ini  dikarenakan  TK  ini  memiliki  keunggulan  yaitu menerapkan Kurikulum 2013 yang diintegrasikan dengan nilai-nilai Islam, wilayah yang strategis dan terletak di dalam pemukiman muslim, sering meraih kejuaraan di tingkat lokal dan regional, serta mayoritas alumninya diterima di SD Favorit di Kota Ambon. TK ‘Aisyiyah  I.  Pada  tahun  1999  hingga  2002,  ketika  Kota  Ambon  dilanda  konflik  SARA, beberapa gedung TK ‘Aisyiyah di wilayah Maluku dibakar oleh massa dan akhirnya tutup. Namun, TK ‘Aisyiyah I tetap bertahan hingga kini dikarenakan dukungan dari masyarakat di  sekitarnya  yang  turut  menjaga  dan  melindungi  gedung  dan  fasilitas  TK.  Dukungan besar dari masyarakat inilah yang akhirnya mampu memposisikan TK ini sebagai salah satu TK favorit di Kota Ambon.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan  terima kasih disampaikan kepada Pimpinan UHAMKA, PP  ‘Aisyiyah,  Pimpinan Wilayah  ‘Aisyiyah  Maluku,  Ketua  Lemlitbang  UHAMKA,  serta  Pengelola  dan  Guru  TK ‘Aisyiyah  I  Kota  Ambon,  yang  telah  memberikan  bantuan  baik  materiil  maupun immateriil sehingga penelitian ini dapat terselenggara dengan optimal.

## DAFTAR RUJUKAN Buku dan Jurnal
Candrawati,  Siti  Dalilah.  2015. Rubrik  Opini  Majalah  Walida April-Mei  2015.  PWA  Jawa Timur: Surabaya.
Darban,  Ahmad  Adaby  (editor).  2010. ‘Aisyiyah  dan  Sejarah  Pergerakan  Perempuan Indonesia:  Suatu  Tinjauan  Awal .  Yogyakarta:  Jurusan  Sejarah  Fakultas  Ilmu Budaya Universitas Gadjah Mada.
Dzuhayatin, S. R. 2009. Menakar “ Kadar Politis” Aisyiyah, dalam Jurnal Studi Gender dan Anak Yin Yang Volume 4 Nomor 2 Juli-Desember 2009.
Gottschalk, Louis. 1983. Mengerti Sejarah , terjemahan Nugroho Notosusanto.  Jakarta: UI Press.
Handoko,  Wuri.  2007.  Asal-Usul  Masyarakat  Maluku,  Budaya  dan  Persebarannya:  Kajian Arkeologi dan Mitologi, dalam Kapata Arkeologi Volume 3 Nomor 3 Tahun 2007. Balai Arkeologi Modern.
Kartodirdjo,  Sartono.  1982. Pemikiran  dan  Perkembangan  Historiografi  Indonesia  Suatu Alternatif ,. Jakarta: Gramedia.
Kuntowijoyo. 2003. Metodologi Sejarah. Yogyakarta: CV. Tiara Wacana.
LIPI. 2011. Pengelolaan Konflik di Indonesia – Sebuah Analisis Konflik di Maluku, Papua dan Poso . Jakarta.
Lopita Jayanti. 2019. Kontribusi ‘Aisyiyah dalam Bidang Sosial Keagamaan di Kota Manna Kabupaten Bengkulu Selatan Tahun 1937-2018), Skripsi. IAIN Bengkulu.
Miftahulhaq.  2017.  Strategi  Pelaksanaan  Dakwah  ‘Aisyiyah  melalui  Pendekatan Pembangunan Masyarakat Lokal, dalam Jurnal Al Hikmah Volume 3 Nomor 1.
Mu’arif  dan  Hajar  Nur  Setyowati.  2011. Srikandi-srikandi  ‘Aisyiyah .  Yogyakarta:  Suara Muhammadiyah.
Nashir. 2010. Muhammadiyah Gerakan Pembaruan. Jakarta: Suara Muhammadiyah.
Pemerintah  Provinsi  Maluku.  2014. Rencana  Pembangunan  Jangka  Menengah  Daerah (RPJMD) Provinsi Maluku Tahun 2014-2019. Maluku .
Puar, Yusuf Abdullah. 1989. Perjuangan dan Pengabdian Muhammadiyah , Jakarta: Pustaka Antara.
Suwarno. 2014. “Aisyiyah: Pelopor Gerakan Pemberdayaan Perempuan di Indonesia,” dalam Suswandari,  dkk. Berbincang  tentang  Perempuan  dan  Pendidikan  untuk Kesetaraan  Gender .    Jakarta:  Pusat  Pelayanan  Terpadu  Pemberdayaan Perempuan dan Anak [P2TP2A].
Widja, I.G. 1988. Pengantar Ilmu Sejarah, Sejarah dalam Perspektif  Pendidikan. Semarang: Satya Wacana.

## Website
Abu  Aksa.  2017. Peran  Majalah  SM  dalam  Sejarah  Muhammadiyah  Ambon. Dalam http://www.suaramuhammadiyah.id/2017/02/22/peran-majalah-sm-dalam- sejarah-muhammadiyah-ambon/, diakses pada 10 Februari 2019.
BPS Provinsi Maluku Tahun 2018 , dalam www.maluku.bps.go.id.
Iswara  N.  Raditya.  2017. Keruwetan  Perang  Ternate-Portugis  vs  Tidore-Spanyol. Dalam https://tirto.id/keruwetan-perang-ternate-portugis-vs-tidore-spanyol-czsX, diakses pada 12 Maret 2019.