## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari,
2 Dwi Wulan Sari
1 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 21204012056@student.uin-suka.ac.id
2 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 21204012066@student.uin-suka.ac.id
3 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 21204012060@student.uin-suka.ac.id
4 Fakultas Ilmu Tarbiyah dan Keguruan, UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 21204012062@student.uin-suka.ac.id
Abstract, The  development of  Islamic  religious  education curriculum in madrasas  has  become  a  real  norm  of the  times  that  have  complex  problems.  However,  the  reality  is  that  the  Islamic  religious  education curriculum is still unable to have a significant effect because it is still independent and reluctant to "shake hands"  with  other  sciences.  So  it  is  necessary  to  have  an  approach  that  can  provide  insight  into  religious knowledge that is integrated with other scientific disciplines to help students in dealing with life's problems. The integrative-interconnective approach is an alternative to achieve this goal. This research is a qualitative research  literature  (library  research)  with  descriptive analysis  method.  Data  obtained  from  books,  journals and  documents  related  to  the  research  will  be  collected  and  analyzed  and  then  concluded  objectively.  The results  of  this  study  are  the  need  for  a  new  paradigm  in  the  development  of  Islamic  religious  education curriculum  in  madrasas.  Integrative-interconnectivity  is  a  new  alternative  in  the  development  of  Islamic religious education curriculum in madrasas. With this approach. Then madrasas will be increasingly noticed by the community and make students spiritually pious and socially pious.
Keywords paradigm, curriculum, integrative-interconnective, Islamic religious education

## Pendahuluan
Perkembangan  keilmuan  dewasa  ini  banyak  melahirkan  berbagai  macam terobosan  baru  dalam  merespon  kehidupan  yang  begitu  dinamis.  Perkembangan itulah  yang  membantu  manusia  dalam  menjalankan  kehidupannya.  Secara  umum ilmu  pengetahuan  dikelompokkan  menjadi  tiga,  yaitu  ilmu  pengetahuan  alam ( natural  science ),  ilmu  pengetahuan  sosial  ( social  science )  dan  ilmu  humaniora (Tajuddin  &  Awwaliyah,  2021).  Ketiganya  menjadi  kelompok  ilmu  pengetahuan yang secara terpisah mempunyai cabang keilmuan yang lebih spesifik.
Melihat fakta perkembangan keilmuan Islam yang cenderung memperlihatkan pendikotomian ilmu, diantarannya keilmuan umum yang identink dengan  barat  dan  keilmuan  agama  yang  identik  dengan  Islam.  kecenderungan pendikotomian keilmuan ini memberikan efek yang serius terhadap perkembangan umat Islam. Imam Mahalli mengutip Fazlur Rahman mengatakan bahwa hal ini lah yang  menyebabkan  umat  Islam  mengalami  kemunduran  dalam  penguasaan  ilmu

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
pengetahuan  (Machali,  2015).  Padahal  bila  dikaji  dari  prespektif  Islam.  Islam  tidak mendikotomi  keilmuan.  Bahkan,  Islam  memberikan  derajat  yang  tinggi  bagi seseorang yang mempunyai pengetahuan keilmuan yang luas.
Berangkat dari fenomena yang terjadi, perlunnya pendekatan keilmuan yang bisa  mendialogkan,  mendudukan  bersama  keilmuan  yang  ada  guna  membantu manusia  dalam  menyelesaikan  masalah  dalam  kehidupan,  terkhusus  dalam pendidikan.  Dalam  pendidikan  terdapat  banyak  metode  yang  digunakan  sebagai alat  untuk  mendapatkan  pengalaman  dalam  pengetahuan  Islam.  Salah  satu pendekatan  yang  tepat  dalam  fenomena  yang  terjadi  diatas  adalah  pendekatan integratif -interkonektif.
Integrasi adalah  usaha  untuk memadukan ilmu keagamaan (Islam) dan ilmu sains  (umum).  Amin  Abdullah  memandang  kesulitan  dalam  integrasi  keilmuan dikarenakan disiplin keilmuan Islam dan umum terkadang tidak akur, saling berdiri sendiri,  dan  saling  bersaing  dalam  ranah  eksistensinya.  Maka  perlu  adannya interkoneksi  untuk mendudukkan dan saling “bersalaman” antara  kedua  keilmuan tersebut  (Machali,  2015).  Selanjutnya  interkoneksi  sebagai  bentuk  ikhtiar  dalam pemahaman terhadap kompleksitas kehidupan yang dihadapi manusia. Pendekatan integratif-interkonektif  merupakan  pendekaan  yang  berusaha  untuk  saling menghargai antara keilmuan umum dan agama. Keduannya sadar dan saling duduk bersama,  saling  menghargai,  untuk  bisa  memecahkan  masalah  persoalan  manusia, dari  sini  akan  terlahir  kerja  sama  dalam  pemahaman  antar  pendekatan  ( approach ) dan metode berpikir ( process and procedure ) (Kholili, 2014).
Bila  dilihat  dari  unsur  penting  dalam  pendidikan,  kurikulum  adalah  salah satu  unsur  penting  untuk  mendapatkan  proses  pendidikan  yang  baik  dan  terarah. Maka,  pendidikan  yang  baik  akan  bisa  diprediksi  sebelumnya  dengan  melihat kurikulum  yang  digunakan.  Kurikulum  tidaklah  tetap,  kurikulum  bisa  diubah mengikuti  perkembangan  zaman.  Seperti  halnya worldview ,  kurikulum  juga mengalami  pandangan  terhadap  sekelilingnya,  lebih  luas  pandangan,  lebih  bisa melihat  secara  objektif  dan  bisa  menghasilkan  kurikulum  yang  dibutuhkan  untuk peserta didik. Maka, pengembangan kurikulum menjadi wajib untuk dilaksanakan. Pengembangan  kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  (PAI),  adalah  usaha  untuk memberikan  insigh  baru  dalam  pembelajaran  PAI.  Pengembangan  kurikulum  PAI sebagai perluasan dan penjelasan,  pengembangan dan penyempurnaan materi PAI (Ma’arif, 2018). Pengembangan kurikulum yang dilakukan hendaknya tidak terlepas dari  tujuan  PAI  yaitu  mewujudkan  insan  kamil  yang  memiliki  kualitas  yang  baik antara iman, moral dan amal. Dengan kata lain, PAI harus bisa menyentuh tiga hal, yaitu  afektif,  kognitif,    dan  psikomotorik.  Ketigannya  harus  bisa  berjalan  bersama dan terintegratif (Sigit Triutama, 2015).
Kurikulum  hendaklah  menjadi  salah  satu  solusi  yang  dibutuhkan  untuk membantu mengarahkan peserta didik menuju arah pikiran yang progresif dan bisa memberikan warna dalam masyarakat. Namun, problematika dalam kurikulum PAI terus  saja  menjadi  momok  yang  menghantui  para  guru  dan  masyarakat  secara

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
umum.  Hal  ini  dikarenakan  beberapa  sebab,  diantarannya  adalah  pelajaran  yang diajarkan masih bersifat kognitif, sehingga nilai-nilai pengetahuan serasa kabur dan tidak  masuk  ke  peserta  didik.  PAI  masih  enggan  berbarengan  bersama  program pendidikan  non-agama,  serta  belum  bisa  secara  penuh  menjawab  perubahan dilingkungan masyarakat sehingga terkesan akontekstual (Zainab, 2017).
Dari  problematika  yang  telah  di  paparkan,  Maka  pengembangan  kurikulum PAI harus bersifat integrated dan konprehensif. Bila dikaitkan dengan pembelajaran di  madrasah,  pengembangan  kurikulum  di  madrasah  hendaknya  dikembangkan secara  integrated,  dengan  mengimplisitkan  nilai-nilai  PAI  kedalan  bidang  studi umum  dan  sebaliknya,  mengaitkan  materi  bidang  studi  diluar  PAI,  dikaitkan dengan penjelasan materi-materi PAI. Sehingga peserta didik memiliki pengetahuan luas  mengenai  PAI  dan  bisa  mengintegrasikan  nilai-nilai  PAI  kedalam  keilmuan lain,  serta  dapat  membantu  menyuguhkan  solusi  dalam  menghadapi  problematika kehidupan kepada masyarakat secara umum dan kepada diri sendiri secara khusus.
Penelitan  terdahulu  mengenai  paradigma  integratif-interkonektif  sudah pernah dilakukan namun fokus penelitiannya terletak pada pembelajaran PAI. Maka penelitian  ini  akan  membahas  mengenai  paradigma  integratif-interkonektif  dengan fokus kajian pengembangan kurikulum PAI. Tujuan dari penelitain ini adalah untuk melihat  bagaimana  paradigma  integratif-interkonektif  dalam  pengembangan kurikulum  PAI  serta  implementasi  paradigma  integrasi-interkoneksi  dalam pengembangan kurikulum PAI.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  kepustakaan  (library  research) dengan  metode  analisis  deskriptif,  yaitu  dengan  mengumpulkan,  mengolah, menganalisis,  dan  menyajikan  buku,  ataupun  dokumen  yang  berkaitan  dengan objek  penelitian.  Data  penelitian  ini  diperoleh  dari  pencarian  artikel  jurnal, dokumen,  buku,  dan  lainnya  yang  berhubungan  dengan  paradigma  integratif- interkonektif  dan  pengembangan  kurikulum  PAI.  Analisis  data  dilakukan  dengan mengorganisir data, menjelaskan ke dalam unit-unit, melakukan sintesa, menyususn ke  dalam  pola,  dan  memilih  mana  yang  penting  dan  akan  dipelajari,  kemudian ditariklah kesimpulan (Sugiyono, 2013).
Dalam penelitian ini peneliti akan berusaha mengetahui bagaimana paradigma integratif-interkonektif  dalam  pengembangan  kurikulum  PAI  serta  implementasi paradigma integratif interkonektif dalam pengembangan kurikulum PAI.

## Pembahasan
Hakikat Pendekatan Integratif-Interkonektif Dalam Pendidikan Agama Islam (PAI)

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
Diskursus  integrative-interkonektif  sejak  kemunculannya  dalam  lingkaran pengetahuan  semakin  genjar  diperbincangkan.  Berbagai  pertemuan  dan  diskusi dilakukan  dalam  upaya  penajaman  pemahaman  paradigmatik  mengenai pendekatan  integratif-interkonektif.  Konsep  integratif-interkonektif  pertama  kali diperkenalkan oleh Amin Abdullah, seorang cendekiawan muslim yang pikirannya didedikasikan  dalam  pengembangan  pendidikan  Islam.  Amin  Abdullah memperkenalkan  konsep  integratif-interkonektif  dalam  rangka  pemahaman terhadap  permasalahan  yang  komplek  dalam  kehidupan  manusia.  semua  disiplin keilmuan,  baik  keilmuan  agama  (Islam  ataupun  non-Islam),  keilmuan  sosial, keilmuan  humaniora,  keilmuan  kealaman,  secara  sadar  tidak  dapat  berdiri  sendiri tanpa  saling  bekerja  sama,  saling  sapa  antar  keilmuan,  saling  membutuhkan, senantiasa mengoreksi dan bersalaman antar disiplin keilmuan (Hidayat, 2014).
Secara  aksiologi,  paradigma  integratif-interkonektif  memberikan  tawaran pandangan  dunia  ( worldview )  yang  baru  tentang  keilmuan  agama  dan  keilmuan umum,  lebih  terbuka,  mampu  berdialog,  transparan  dan  bisa  dipertanggung jawabkan  secara  publik,  sedangkan  secara  ontologis,  hubungan  keilmuan  semakin terbuka  ,  walaupun  masih  ada    blok  dan  batas  wilayah  antara  hadlarah  al-nash (teks) dan hadlarah al-ilm (ilmu sosial dan ilmu kealaman) serta hadlarah al falsafah. Hanya  saja  pola  pikir  ilmuawan  yang  membidangi  ilmu-ilmu  tersebut  yang  perlu berubah  (Sutarto,  2017).  Paradigma  ini  mempunyai  tujuan  yaitu  mengurai  stagnasi dari  masalah  kekinian  sehingga  terlepas  dari  arogansi  keilmuan  ( single  entity )  dan tidak  adannya  saling  tegur  sapa  antar  disiplin  keilmuan  ( isolated  entites )  (Yulanda, 2019).
Pendekatan  integratif-interkonektif  adalah  pendekatan  yang  berupaya  untuk menghargai    antar  keilmuan  umum  dan  agama,    secara  sadar  mengakui keterbatasan  masing-masing  yang  akhirnya  akan  terlahir  sebuah  kerjasama,  saling paham  mengenai  pendekatan  ( approach )  masing-masing  dan  metode  berpikirnya ( procces  and  procedure )  (Kholili,  2014).  Pendekatan  ini  menginginkan  adannya interaksi  keilmuan  atau  bersatunnya  ilmu-ilmu  yang  ada  dalam  lingkaran pengetahun untuk bersama menghasilkan formula baru. Bukan hanya interaksi saja namun juga persinggungan dengan ilmu-ilmu lain, bahkan inter dan multidisipliner (Machali,  2015).  Amin  Abdullah  memberi  pandangan,  hakikatnya  pandangan integratif-interkonektif  berusaha  menunjukkan  antara  berbagai  bidang  keilmuan sebenarnya berkaitan, karena memang bidikan dari disiplin ilmu secara keseluruhan adalah sebuah realita dan alam semesta yang sama, hanya saja paradigma fokus dan dimensi perhatiannya berbeda (Yulanda, 2019).
Kuntowijoyo  menjelaskan  tentang  integrasi  keilmuan,  bahwa  integrasi keilmuan  adalah  penyatuan  atau  pengabungkan  keilmuan  yang  memberi  ruang lingkup  yang  luas  pada  aktifitas  nalar  manusia.  Sedangkan  interkoneksi  adalah pandangan  yang  mempertemukan  antara  ilmu  agama,  dalam  hal  ini  adalah  Islam, dengan  ilmu  umum,  filsafat,  agama  ( nash ),  ilmu  alam  dan  sosial.  Paradigma  yang dibangun dalam integrasi keilmuan mengasumsikan bahwa seakan perbedaan antar

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
disiplin ilmu terasa kabur dan tidak terlihat, hal ini dikarenakan integrasi keilmuan (Kuntowijoyo, 2004).
Adapun  kaitan  dengan  PAI,  pendekatan  integratif-interkonektif  memberi harapan  baru  mengenai  pengembangan  materi  pembelajaran.  sehingga  ada perubahan mengenai metode pembelajaran yang lebih progresif dan dinamis. Rata- rata yang terjadi dalam pembelajaran PAI, hanya mengulas mengenai materi-materi keagamaan  semata,  jarang  sekali  mengaitkan  dengan  kontekstual  keilmuan  yang lain.  Semisal  mata  pelajaran  fiqih  dikaitkan  dengan  mata  pelajaran  IPA,  atau  mata pelajaran quran hadis dikaitkan dengan IPS dan lainnya.
Masyarakatpun  lebih  banyak  tertarik  dengan  bahasan-bahasan  keilmuan umum dari pada PAI. pasalnya pembelajaran PAI berorientasi pada materi kognitif, belum  masuk  dalam  beberapa  hal  yang  dibutuhkan  oleh  masyarakat,  seperti pemecahan masalah, implementasi materi dalam lingkungan masyarakat dan masih banyak  lagi.  Khairuddin  Nasution  menggambarkan  kenyataan  yang  terjadi  di lapangan  bahwa  ada  space  antara  pengetahuan  (kognitif)  dengan  perbuatan  yang (psikomotorik)  adannya  space  antara  saleh  individu  dengan  kealehan  publik,    atau penulis sebut dengan kesalehan sosial. Maka usahan memadukan, mengintegrasikan,  mengsingkronisasikan  antara  berbagai  aspek  tersebut  peserta didik  mempunyai  wawasan  luas  terkait  materi  yang  dipelajarinya  (Abdullah, M.Amin, 2014).
Gambaran  lain  terkait  dengan  kajian-kajian  Islam  termasuk  didalamnya  PAI disampaikan  Abd.  Rachman  Assegaf.  Beliau  menyampaikan  tentang  pembelajaran keilsaman  tidaklah  untuk  pembuktian  doktrin  agama  benar  atau  salah,  namun bagaimana  masyarakat  faham  terhadap  nilai  Islam  itu  sendiri  (Abdullah,  M.Amin, 2014).  Diketahui  pendekatan  kajian  Islam  lebih  kepada  pendekatan  doktriner sedangkan  kajian  ilmiah  menggunakan  pendekatan  saintifik.  Maka  perlu  adannya pendekatan  lain  yang  bisa  memadukan  pendekatan-pendekatan  tersebut.  Maka pendekatan  integratif-interkonektif  menjadi  alternatif  dalam  melakukan  integrasi keilmuan  tersebut.  Kaitannya  dengan  PAI,  pendekatan  ini  mengiginkan pembelajaran yang bisa memberikan wawasan dan  keterkaitan materi PAI  dengan keilmuan  lain.  Sehingga  materi  yang  disuguhkan  memberikan  pengalaman pendidikan  peserta  didik  menjadi  lebih  menarik  dan  bisa  memberikan  wawasan luas akan materi yang dipelajari.
Adapun beberapa hal yang harus dilakukan agar PAI dapat berkembanng dan mendapatkan perhatian khusus dalam masyarakat yaitu, menyatukan ketiga aspek, kognitif,  afektif,  dan  psikomotorik.  Dekat  dengan  realitas,  tidak  terbatas  dalam kajian  teoritis.  Berorientasi  pada  pemecahan  masalah.  Menghilangkan  berfikir deduktif-normatif.  Kaya  visualisasi.  Pembelajaran  berbasis  teoantroposentris  yaitu kombinasi  aspek  ketuhanan  dan  kemanusiaan  secara  bersamaan.  Selain  itu  Husni Rahim melihat ada sesuatu yang mestinnya diubah dalam kurikulum PAI, yaitu PAI terlalu  akademis  terlalu  banyak  topik,  banyak  pengulangan  yang  tidak  perlu,  dan

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
metode  pengajaran  kurang  tepat.  Hal  inilah  yang  harus  direformasi  sehingga  PAI memiliki  wajah  baru  yang  fresh,  dan  bisa  menjadi  perhatian  khusus  masyarakat (Bashori, 2017). Melalui paradigma integratif-interkonektif ini, harapan baru tentang pembelajaran PAI semakin terang. Pembahasan materi didalam nya akan lebih segar dan  tidak  membosankan,  menarik  dan  memberi  warna  lain  dalam  pengalaman pendidikan peserta didik.

## Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) Di Madrasah
Perkembangan  pemikiran  dewasa  ini,  pendidikan  merupakan  suatu  hal  vital yang  perlu  diperhatikan,  karena  dengan  pendidikan,  masyarakat  bisa  tercerahkan dan  bisa  melihat  realias  lingkungan  untuk  bisa  melakukan  sesuatu  yang  bisa merubah  menjadi  hal  yang  baik.  Pendidikan  akan  memberikan  pemahaman mengenai IMTAQ dan IPTEk yang bisa digunakan dalam perjalanan kehidupan dan akan menuntun keteraturan sesuai dengan irama zaman (Hasan, 2013).
Pendidikan  memerlukan  unsur  yang  bisa  membantu  dalam  mengatur  tujuan yang ingin dicapai, materi yang ingin disampaikan, strategi yang digunakan hingga evaluasi.  Unsur  tersebut  adalah  kurikulum.  Kurikulum  adalah  perangkat  penting dalam  lembaga  pendidikan.  Kurikulum  memegang  peran  yang  strategis  dalam pencapaian  tujuan  pendidikan.  Tujuan  dari  kurikulum  disusun  berdasarkan tuntutan  perkembangan,  kebutuhan  dan  kondisi  masyarakat  serta  dilandasi  oleh berbagai    pemikiran  yang  terarah  pada  pencapaian  nilai-nilai  filosofis.  Maka, kurikulum  menjadi  poin  utama  pengaruh  proses  pembelajaran.  kesalahan menyusun  kurikulum  akan  memberikan  dampak  buruk  bahkan  kegagalan  suatu pendidikan dan merupakan suatu bentuk kezaliman terhadap peserta didik (Hasan, 2013).
Kurikulum  akan  senantiasa  disesuaikan  dengan  zaman  yang  sedang berkembang.  Apa  yang  sedang  dialami  oleh  zaman  senantiasa  akan  dilihat  dan dianalisis  kemudian  kurikulum  akan  menyesuaikan  dengan  konsidi  yang  ada. Kurikulum  PAI  disusun  untuk  mengarahkan  peserta  didik  kepada  peningkatan keimanan  dan  ketakwaan  kepada  Allah  serta  memberikan  pelajaran  tentang  nilai akhlak sebagaimana yang tertuan dalam tujuan dari PAI  (Mahrus, 2021).
Maka,  kurikulum  yang  dirancang  harus  bisa  menghantarkan  peserta  didik kepada  pengetahuan  dan  pemahaman  yang  utuh  tentang  nilai-nilai  PAI,  yang disesuaikan  dengan  perkembangan  zaman.  Alexander  Inglish  mengemukakan bahwa  fungsi  kurikulum  sebagai  penyesuaian  dan  persiapan.  Penyesuaian  yaitu mampu  beradaptasi  dalam  lingkungan  masyarakat  yang  dinamis.  Persiapan  yaitu dapat mengembangkan jenjang pendidikan ketahap selanjutnya (Ul haq & Hamami, 2020).  Dalam  hal  ini  kurikulum  memberikan  warning  dalam  penyusunannya  agar bisa  dikontekskan  dengan  kondisi  zaman  yang  sedang  berjalan.  Dalam pengembangan  kurikulum  PAI,  terdapat  tiga  prespektif  yang  diutarakan  oleh muhaimin  yakni  kegiatan  perumusan,  proses  pengaitan  antar  komponen,  serta evaluasi dalam tata laksana, nilai dan penyempurnaan (Irsad, 2021).

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
Pengembangan  kurikulum  PAI  mengalami  perubahan  pandangan,  walaupun dalam  beberapa  hal  pandangan  sebelumnya  masih  tetap  dipertahankan  (Irsad, 2021). Hal  itu  bisa  dilihat  dari  kejadian  berikut:  Penekanan  daya  ingat  dan  disiplin terhadap  hafalan  yang berubah, seiring pengaruh dari Timur Tengah, Cara berfikir yang  berubah  dari  konservatif  menuju  progresif,  dari  tekstual-normatif-absolut menuju  historis-empiris-kontekstual    dalam  pemahaman  dan  penjelasan  keilmuan agama  Islam,  Produk  pemikiran  keagamaan  Islam  yang  berubah  dalam  proses penghasilan  produk  keagamaan  yang  lebih  kontekstual  sesuai  dengan perkembangan  zaman,  Corak  pola  pengembangan  kurikulum  PAI  yang  semula tercentralkan  kepada  para  ahli  saja,  berubah  kearah  keterlibatan  steakholder  yang ada, seperti masyarakat, guru, peserta didik  untuk bersama mengidentifikasi tujuan kurikulum PAI, dan implementasinnya.
Perubahan-perubahan  itu  terjadi  untuk  memperbaharui  kurikulum  menjadi fresh kembali. Bilamana kurikulum tidak diperbaharui, atau bisa dikatakan stagnan. Maka  yang  terjadi  adalah  keusangan  output  dan  outcome,  yang  secara  jelas tertinggal  dengan  perubahan  zaman  yang  cepat  dan  menggerus  segala  kemapanan yang ada.
Kurikulum  PAI  disusun  dalam  rangka  membantu  peserta  didik  dalam peningkatan  kapasitas  iman  dan  takwa  kepada  Allah  Swt.  serta  pembentukan akhlakul  karimah  (Mahrus,  2021).  Tujuan  ini    diarahkan  dalam  pengembangan kurikulum  yang  lebih  menekankan  kecakapan    peserta  didik  dalam  ranah  afektif, kognitif, dan psikomotoriknya yang tidak terlepas dari keimanan kepada Allah Swt. hal  ini  mengambarkan  pengembangan  kurikulum  PAI  di  madrasah  harus  bisa mengaitkan  berbagai  mata  pelajaran  didalamnya  menuju  sisi  keimanan  kepada Allah swt.
Pengembangan  kurikulum  PAI  sebenarnya  disa  dievaluasi  melalui  empat aspek yang ada dalam kurikulum (Azis, 2018).
Aspek tujuan.
Pencapaian dalam proses KBM tidak diperjelas sehingga akan terlihat seakan- akan  tidak  mempunyai  pegangan  dan  berjalan  tanpa  arah.  Maka  tujuan pembelajaran  harus  disusun  sampai  pada  tahap  teknis  dengan  tujuan  memberikan alur  pembelajaran  yang  terukur  dan  teramati  sampai  tujuan  dari  pembelajaran tercapai,  tujuan  yang  disusun  lebih  berorientasi  untuk  pengembangan  potensi peserta didik.

## Aspek materi
Sebagai bahan ajar, pengembangan materi ajar masih dirasa kurang, terkadang guru  hanya  mengandalkan  buku  ajar  yang  dipunyai  peserta  didik,  sehingga cakupan pengetahuan akan terbatas, padahal pengembangan terhadap materi yang ada  bisa  dilakukan  dengan  menengok  dimensi  lain  serta  berbagai  literatur  yang

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
tersusun  rapi  di  perpustakaan  dan  berbagai  dokumen  yang  tersedia  di  platform pembelajaran di internet.

## Aspek strategi
Kebanyakan  guru  lebih  dominan  untuk  melakukan  pembelajaran  klasikal, duduk  didepan membacakan materi, kemudian peserta didik  untuk menyimak apa yang  dibacakan  oleh  guru.  pembelajaran  seperti  ini  memungkinkan  anak  untuk bosan dan tidak tertarik dengan materi yang diajarkan. Maka perlu pengembangan strategi  pembelajaran  menjadi  pembelajaran  yang  aktif.  Perkembangan  pendidikan dewasa  ini  sudah  banyak  penggunaan  strategi  pembelajaran  aktif  namun pelaksanaan  nya  belum  maksimal,  perlunya  dorongan  semua  pihak  yang  ada  di lembaga  pendidikan  untuk  mendorong  guru  melakukan  pembelajaran  aktif,  yang menarik untuk anak.

## Aspek evaluasi
Evaluasi dalam kurikulum belum terimplementasi dengan sempurna. Kegiatan evaluasi sering terbatas pada tes tulisan dan lisan, aspek lain dalam bentuk non tes sering tidak dilakukan. Hal ini nampak bahwa evaluasi kurang cukup diperhatikan, padahal  evaluasi  menjadi  salah  satu  komponen  vital  dalam  pelaksanaan pembelajaran.  kegiatan  ini  digunakan  untuk  sejauh  mana  proses  pembelajaran, apakah bisa dikatakan baik atau perlu pembenahan kembali.
Pengembangan  kurikulum  PAI  di  madrasah  harus  meperhatikan  beberapa faktor  yaitu,  agama,  filsafat,  psikologi  belajar,  aspek  sosial,  dan  IPTEK  (Ashari, 2021).  Kelimannya  harus  saling  melengkapi  satu  dengan  yang  lainnya  agar kurikulum yang dikembangkan lebih relevan dengan kondisi yang sedang berjalan. Integrasi  keilmuan  PAI  juga  harus  diperhatikan  untuk  mengafirmasi  relevansi keilmuan menghadapi permasalahan kehidupan kedepan
Konsep integratif-interkonektif dalam pengembangan kurikulum di madrasah menjadi  angin  segar  dalam  proses  pengembangan.  Karena  dengan  datangnya pendekatan  tersebut,  akan  muncul  paradigma  baru  yang  lebih  konprehensif  dalam melihat  fenomena  yang  terjadi  dan  bisa  memberikan  solusi  kepada  siswa  serta implementasi  materi  yang  bisa  diaplikasikan  kedalam  ranah  kehidupannya. Kurikulum  PAI  di  madrasah  harus  bisa  membantu  menyelesaikan  pertanyaan- pertanyaan tersebut, sehingga hasil atau produk dari pengembangan kurikulum PAI bisa  memberi  pengaruh  positif  untuk  peserta  didik  pun  juga  kepada  masyarakat secara  luas.  Maka  pendekatan  integratif  interkonektif  menjadi  alternatif  yang  bisa digunakan dalam penyelesaian pertanyaan-pertanyaan tersebut.
Pengembangan  kurikulum  PAI  di  madrasah  masih  mengalami  permasalahan. Acep Nurlaeli mengemukakan permasalahan yang muncul yaitu kurikulum standar PAI yang berlaku di madrasah memberikan kesan  seakan terpisah diantara masing-

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
masing  mata  pelajaran  PAI  (quran  hadist,  fiqih,  aqidah  akhlaq,  tarikh  dan  bahasa arab),  keterpaduan  antar  mata  pelajaran  belum  belum  nampak  (Nurlaeli,  2020). Padahal  keterpaduan  ini  yang  dapat  mengoptimalkan  pengalaman  kehidupan beragama peserta didik, karena mereka akan merasa mendapatkan dukungan  utuh dari  berbagai  sisi  peraturan  agama  dalam  konteks  melaksanakan  kegiatan  Ibadah. Ide pengembangan kurikulum PAI di madrasah diantarannnya adalah penyusunan visi  dan  misi  serta  tujuan  dalam  satuan  pendidikan  yang  diperjelas  dengan indikatornya,  pengorganisasian  muatan  kurikuler,  ko-kurikuler  dan  ekstra kurikuler, pengaturan beban belajar dan beban kerja pendidik, penyusunan kalender pendidikan, penyusunan silabus muatan atau mata pelajaran serta penyusunan RPP setiap muatan pembelajaran.

## Implementasi  Pendekatan  Integratif-Interkonektif  Dalam  Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) Di Madrasah
Pendekatan  Integratif-interkonektif  pada  pengembangan  kurikulum  PAI  di madrasah diklasifikasikan menjadi dua, yaitu internal dan eksternal (Kharis Syuhud Mujahada, 2022). Integrasi internal dilakukan dengan pemaduan atau pencarian titik temu  pada  mata  pelajaran  rumpun  PAI  yaitu  quran  hadis,  aqidah  akhlaq,  fiqih, tarikh  dan  bahasa  arab.  Tujuannya  adalah  membantu  dalam  mendapatkan pemahaman  yang  terintegrasi  terhadapap  lima  mata  pelajaran  tersebut,  dengan  ini nilai-nilai Islam dapat dicapai secara utuh, peserta didik tidak sekedar iman kepada Allah  SWT  (aqidah)  akan  tetapi  mampu  melaksanakan  sholat  dengan  baik  (fiqih) sebagai  implementasi  wujud  kepercayaan  tersebut.  Kemudian  mampu  dalam melafalkan ayat dalam al-Quran yang  dibaca pada saat sholat (quran  hadis). Selain itu harapan terhadap peserta didik agar menjadi saleh secara spiritual, peserta didik juga diharapkan saleh secara sosial dengan cara berperilaku terpuji (akhlaq), dengan cara meneladani kisah dan perilaku nabi Muhammad Saw. atau sahabat (tarikh).
Secara  eksternal,  integratif-interkonektif  dalam  pengembangan  kurikulum PAI di madrasah dilakukan dengan mengintegrasikan materi  dalam mata pelajaran rumpun PAI dengan pelajaran sains atau lainnya  (Kharis Syuhud Mujahada, 2022). Dengan  adannya  pendekatan  ini.  Keyakinan  terhadap  wahyu  diharapkan  bisa diyakini  dengan  tinjauan  ilmiah  yang  ada  dalam  materi  sains.  Jika  hal  ini  dapat dilakukan  secara  maksimal,  maka  peserta  didik  akan  mempunyai  keyakinan  yang kuat  dalam  nilai  spiritual  Islam  yang  didasari  dengan  landasan  yang  lebih konprehensif.  Contoh  lain  adalah  integrasi  materi  PAI  dengan  pendidikan kewarganegaraan.
Peserta  didik  akan  menemukan  persinggungan  materi  cinta  tanah  air  dalam pendidikan  kewarganegaraan  yang  didasari  dengan  dalil  dalil  dalam  PAI. Keduannya,  integrasi  internal  maupun  eksternal  adalah  upaya  pengembangan kurikulum  di  madrasah  untuk  menjadikan  peserta  didik  dalam  madrasah mempunyai  pandangan  yang  luas  dan  bisa  membumikan  materi  yang  telah

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
didapatkan  kedalam  segi-segi  kehidupan  yang  dilaluinya.  Kedua  integrasi  inilah memberikan  dorongan  PAI  untuk  bertanggung  jawab  atas  terwujudnya  nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan dalam kehidupan sehari-hari (Musmuallim, 2013).
Pengembangan  kurikulum  PAI  dengan  pendekatan  integratif-interkonektif ini  membutuhkan  kesamaan  presepsi  dari  pengampu  mata  pelajaran  yang bersangkutan, bila pandangan ini belum selesai maka implementasi pendekatan ini hanya  sebagai  wacana  yang  tertulis  dalam  kurikulum,  dan  pengembangan  pun hanya  sebuah  wacana  yang  tidak  terealisasikan.  Adapun  cara  yang  dilakukan adalah  dengan  menemukan  materi  yang  bisa  dikolaborasikan.  Dalam  hal  ini  guru harus mempunyai wawasan yang luas agar bisa memberikan gambaran keterkaitan keilmuan.  Sehingga  pengembangan  kurikulum  PAI  akan  diarahkan  bukan  hanya sekedar  pembeicaraan  tentang  tauhid,  akan  tetapi  juga  pembicaraan  tentang kemoderenan (Diu, 2018).
Sebagai  contoh  dalam  pembelajaran  PAI  di  madrasah  tentang  bersuci  yang membahas  tentang  air.  Seorang  guru  pada  umumnya  hanya  akan  menjelaskan tentang  air  yang  ada  dalam  materi  bersuci,  seperti  air  mutlak,  air  musta’mal,  air mutannajis.  Dalam  pendekatan  ini  guru  diharapkan  bisa  mendialogkan  dengan fakta ilmiah tentang air, dan dampaknya terhadap kehidupan. Sebagai contoh guru bisa mengaikan kajian air dalam materi bersuci dengan kajian ilmian Masaru Emoto, seorang  peneliti  dari  Jepang  (Machali,  2015).  Beliau  menemukan  berbagai  macam bentuk  seperti  kristal  dari  berbagai  macam  air.  Unik  nya  kristal  yang  terbentuk sempurna  jika  diberi  respon  positif,  kemudian  sebaliknya,  jika  diberi  respon  yang negatif  maka  air  akan  sulit  membentuk  sebuah  kristal  bahkan  sampai  tidak berbentuk.  Pengaitan  materi  ini  akan  berdampak  pada  peminatan  peserta  didik terhadap  pelajaran  PAI.  Bila  pengaitan  ini  berhasil,  maka  pembelajaran  PAI  akan semakin fresh, dan kontekstual.
Pada  dasarnya  pengembangan  Kurikulum  PAI  akan  menyesuaikan  dengan perkembangan  peserta  didik.  Pengembangan  ini    bertujuan  untuk  membantu pemenuhan  kebutuhan  peserta  didik  dalam  pendidikan,  yang  meliputi pengembangan kepribadian, pengembangan soft skill dan  hard skill, serta prioritas pemahaman  nilai  Islam,  iman  dan  amal  (Saefudin,  2017)  sehingga  peserta  didik mampu  beradaptasi  dengan  lingkungan  serta  perkembangan  zaman.  Pentingnya kurikulum  dalam  dunia  pendidikan  memberikan  pengertian  bahwa  konsep  dari kurikulum  harus  dikaji,  kemudian  dibuat  secara  baik  untuk  tujuan  keluaran  atau output  yang  sesuai  dengan  yang  diinginkan.  Secara  umum  pengembangan kurikulum  mengacu  pada  curriculum  development  concept  dimana  dimensi keseluruhan  kurikulum  yang  meliputi  ide,  desain,  implementasi  dan  evaluasi direncanakan dalam satu kesatuan dan tersetruktur (Nurlaeli, 2020).
Penerapan  pengembangan  kurikulum  harus  melihat  prinsip  relevansi  yaitu kesesuaian terhadap kondisi dan perkembangan masyarakat. Seiring berkembangnya  zaman,  kurikulum  PAI  harus  bisa  mengutamakan  dimensi  afektif dibanding  dimensi  kognitif,  agar  anak  bisa  mengimplementasikan    sikap  sesuai

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
dengan  norma  yang  berlaku  dikehidupan  masyarakat  (Miftahul  Jannah,  2022). Selain  itu  kurikulum  PAI  harus  bisa  menjadi  jalan  bagi  peserta  didik  dalam perluasan  wawasan  keagamaan  yang  dilandasi  dengan  landasan-landasan  ilmiah yang  didapatkan  dari  persinggungan  materi  pelajaran  rumpun  sains  atau  lainnya dengan  materi  pelajaran  rumpun  PAI.    Pendekatan  integratif-interkonektif  dalam pengembangan  kurikulum  PAI  memberikan  harapan  positif,  dimana  dengan pendekatan ini, akan dibangun paradigma baru dalam pembelajaran PAI.
Madrasah  adalah  lembaga  pendidikan  Islam  yang  digunakan  untuk pembelajaran  materi-materi  PAI  dan  materi  umum.  Keduannya  akan  diajarkan secara  masif  dalam  bangku-bangku  kelas  di  madrasah.  Dalam  pelaksanaannya, terkadang  materi-materi  yang  diajarkan  di  madrasah  seakan  berdiri  sendiri, bilamana  ini  diteruskan  maka  penanaman  nilai-nilai  keIslaman  dimadrasah  tidak akan  maksimal.  Dalam  paradigma  pendekatan  integratif-interkonektif,  materi- materi  yang  ada  dalam  madrasah  akan  dikaitkan  sehingga  peserta  didik  memiliki wawasan luas tidak hanya dalam satu materi pelajaran saja. Maka integrasi internal maupun eksternal digunakan dalam pengembangan kurikulum PAI di madrasah.
Implikasi  yang  terjadi  dengan  penerapan  pendekatan  ini  bagi  peserta  didik adalah luasnya wawasan keilmuan, sehingga peserta didik bisa mengimplementasikan  apa  yang  didapat  dalam  masyarakat  atau  sekurang- kurannya  pada  diri  sendiri.  Implikasi  bagi  guru  adalah  guru  terpacu  untuk menggali  kembali  keilmuan  yang  telah  didapatkan,  mengkaji  kembali  riset-riset yang  telah  dilakukan  oleh  para  peneliti,  dan  pengetahuan  akan  materi  yang diampunya menjadi lebih inovatif dan bisa menarik semangat belajar peserta didik.
Implikasi  bagi  madrasah.  Madrasah  akan  dipandang  semakin  berkualitas oleh  masyarakat.  Madrasah  akan  dipandang  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam yang mempunyai kualitas yang baik dalam memberikan pengajaran kepada peserta didik.  Output  yang  dihasilkan  akan  semakin  baik,  dan  bisa  mengantarkan  peserta didik menjadi saleh secara spiritual dan saleh secara sosial.

## Kesimpulan
Pengembangan Kurikulum PAI di madrasah menjadi penting dilakukan untuk menjadikan  madrasah  mempunyai  nafas  baru  menghadapi  perkembangan  zaman yang  begitu  cepat.  Pendekatan  integrasi-interkoneksi  dalam  pengembangan kurikulum  PAI  adalah  upaya  untuk  mengintegrasikan  PAI  dengan  keilmuan  lain diluar  rumpun  keilmuan  PAI.  integrasi  ini  memuat  dua  klasifikasi  yaitu  integrasi internal  dan  integrasi  eksternal,  keduannya  mempunyai  tujuan  untuk memperbaharui  wajah  kurikulum  PAI  menjadi  wajah  yang  baru,  yang  bisa memberikan  sumbangsih  baru  dalam  menghadapi  persoalan  kehidupan  di masyarakat.
Maka  muncullah  paradigma  baru  dalam  pengembangan  kurikulum  PAI  di madrasah,  yaitu  paradigma  integratif-  interkonektif,  yang  menjadi  jembatan

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
keilmuan  agama  dan  sains  serta  keilmuan  lain  untuk  saling  sapa,  saling mengkoreksi,  dan  saling  bekerjasama  untuk  bisa  membekali  peserta  didik menghadapi  persoalan  hidup  yang  lebih  kongkrit,  dan  bisa  menjadikan  madrasah lebih  dilihat  oleh  masyarakat  sebagai  lembaga  pendidikan  Islam  berkualitas mencetak output yang bisa menghadapi problematika kehidupan.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.Amin,  D.  (2014).  Implementasi  Pendekatan  Integratif-Interkonektif dalam Kajian Pendidikan Islam. In Pascasarjana, UIN Sunan Kalijaga .
Ashari, N. A. (2021). Pengembangan Kurikulum PAI Di Madrasah. Edification , 4 (1).
Azis,  R.  (2018).  Implementasi  Pengembangan  Kurikulum. Inspiratif Pendidikan , 7 (1), 44. doi: 10.24252/ip.v7i1.4932
Bashori.  (2017).  PARADIGMA  BARU  PENDIDIKAN  ISLAM  (Konsep  Pendidikan Hadhari). Jurnal Penelitian , 11 (1), 141. doi: 10.21043/jupe.v11i1.2031
Diu,  A.  (2018).  Pemikiran  M.Amin  Abdullah  Tentang  Pendidikan  Islam  Dalam Pendekatan Integrasi-Interkoneksi. Jurnal Ilmiah Al-Jauhari (JIAJ) , 3 (1), 1–26.
Hasan,  S.  (2013).  Marliana,  “  Anatomi  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam  Di Sekolah .” Jurnal Al-Ibrah , 2 (1), 60–87.
Hidayat, M. (2014). Pendekatan Integratif-Interkonektif: Tinjauan Paradigmatik Dan Implementatif  Dalam  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam. Ta’dib , 19 (02), 276–290.
Irsad, M. (2021). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Madrasah. AN NUR: Jurnal Studi Islam , 13 (2), 153–167. doi: 10.37252/annur.v13i2.104
Kharis  Syuhud  Mujahada,  H.  N.  (2022).  Pengembangan  Materi  Pendidikan  Agama Islam  Madrasah  Ibtidaiyah  Perspektif  Integrasi  Interkoneksi. Akhlaqul Karimah: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1 (1), 1–11.
Kholili,  H.  (2014).  Filsafat  Ilmu  dan  Problem  Metodologi  Pendidikan  Islam. Jurnal At-Ta’dib ,
9 (2), 143–159. Retrieved from
https://ejournal.unida.gontor.ac.id/index.php/tadib/article/view/318/290
Kuntowijoyo.  (2004). Islam  Sebagai  Ilmu;  Epistemologi,  Metodologi  dan  Etika . Yogyakarta: Teraju.
Ma’arif,  M.  A.  (2018).  Paradigma  Baru  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pedagogik , 05 (01), 109–123.
Machali, I. (2015). Pendekatan Integrasi-Interkoneksi Dalam Kajian Manajemen Dan Kebijakan  Pendidikan  Islam. El-Tarbawi:  Jurnal  Pendidikan  Islam , 8 (1  January 2015), 32. Retrieved from http://dx.doi.org/10.20885/tarbawi.vol8.iss1.art3

## RAUDHAH Proud To Be Professionals JurnalTarbiyahIslamiyah
Volume x Nomor x Edisi Juni/Desember Tahun P-ISSN : 2541-3686     E-ISSN : 2741-3686
Mahrus. (2021). Desain Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam. Jurnal Pendidikan Islam , 7 (1), 81–100. doi: 10.37286/ojs.v7i1.93
Miftahul  Jannah,  T.  H.  (2022).  Implementasi  Teori  Psikologi  Dalam  Pengembangan Kurikulum PAI. Al-Iltizam: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 7 (1).
Musmuallim.  (2013).  Paradigma  Pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam Berwawasan Integratif. Insania , 18 (2), 174.
Nurlaeli,  A.  (2020).  Inovasi  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam Pada Madrsah Dalam Menghadapi Era Milenial. Wahana Karya Ilmiah , 4 (2), 722– 736.
Saefudin,  A.  (2017).  Problem  Dikotomi  Keilmuan  dan  Reorientasi  Kurikulum Lembaga Pendidikan Islam. Proceedings of Annual Conference for Muslim Scholars , (1),
708–714. Retrieved from
http://proceedings.kopertais4.or.id/index.php/ancoms/article/view/71
Sigit  Triutama,  L.  I.  (2015).  Inovasi  Kurikulum  Dalam  Pengembangan  Pendidikan Agama  Islam. Journal  of  Research  and  Thought  of  Islamic  Education , 13 (3),  1576– 1580.
Sugiyono, P. D. (2013). Metode Penelitian Kuantitatif Dan Kualitatif Dan R&D (Alfabeta, ed.). Bandung.
Sutarto,  D.  (2017).  Epistemologi  Keilmuan  Integratif-Interkonektif  M.  Amin Abdullah  dan  Resolusi  Konflik. Trias  Politika , 1 (2),  75–88.  Retrieved  from http://download.garuda.ristekdikti.go.id/article.php?article=1069222&val=9447 &title=Epistemologi  Keilmuan  Integratif-Interkonektif  M  Amin  Abdullah  dan Resolusi Konflik
Tajuddin,  T.,  &  Awwaliyah,  N.  M.  (2021).  Paradigma  Integrasi-Interkoneksi Islamisasi  Ilmu  Dalam  Pandangan  Amin  Abdullah. Aksiologi : Jurnal Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 1 (2), 56–61. doi: 10.47134/aksiologi.v1i2.11
Ul haq, M. Z., & Hamami, T. (2020). Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam di Era 4.0. Islamika , 2 (2), 251–275. doi: 10.36088/islamika.v2i2.791
Yulanda,  A.-.  (2019).  Epistemologi  Keilmuan  Integratif-Interkonektif  M.  Amin Abdullah  Dan  Implementasinya  Dalam  Keilmuan  Islam. TAJDID:  Jurnal  Ilmu Ushuluddin , 18 (1), 79–104. doi: 10.30631/tjd.v18i1.87
Zainab,  N.  (2017).  Prinsip  Prinsip  Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama Islam Persepektif Islam. Jurnal Fenomena , 16 (2), 132.

## Copyrights
Copyright  for  this  article  is  retained  by  the  author(s),  with  first  publication  rights  granted  to  the

## PARADIGMA INTEGRATIF-INTERKONEKTIF DALAM PENGEMBANGAN KURIKULUM PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DI MADRASAH
1 Muhammad Isa Anshori, 2 Alviani Nur Baiti Rohmah, 3 Widya Wulandari, 2 Dwi Wulan Sari
journal.
This is an open-access article distributed under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution license  This work is licensed under a Creative Commons Attribution 4.0 International License.