## Jurnal Pendidikan Agama Kristen
Volume 3, No 2, Agustus 2022 (106-114) e-ISSN 2721-1622 Available at: http://sttikat.ac.id/e-journal/index.php/sikip
Kajian Filosofis Pendidikan Agama Kristen dalam Kehidupan Orang Percaya di Era Posmodern
Lidia Marbun 1 , Jan Romi Perdana Saragih 2
1,2 Sekolah Tinggi Teologi Ekumene, Jakarta
Correspondence email: lidia.marbun@sttekumene.ac.id

## Abstract
Christian  religious  education  cannot  be  separated  from  philosophy,  because  after  all  the  Bible, especially the New Testament, is influenced by philosophy. One of the great foundations of Christian religious  education  is  the  philosophical  foundation.  But  there  are  significant  differences  between secular  philosophy  and  Christian  philosophy,  namely  regarding  the  philosophical  basis  to  the practical.  So,  in  understanding  the  principles  and  practice  of  Christian  religious  education,  it  is necessary to have a solid foundation in eroding secular philosophies that greatly affect the church and students so that it does not achieve the goals of Christian religious education being held because the philosophy that enters Christian religious education emphasizes the autonomy of the ratio compared to authority. Allah is the causality of everything. Philosophy is very systematic and critical in drawing conclusions, not infrequently eventually this rationality makes the Bible lose its place as the main source in explaining metaphysics, epistemology, and axiology which is replaced with logical thinking which often even contradicts the Scriptures. By using qualitative methods, the author examines the philosophical meaning of Christian Religious Education.

## Keywords: believers; Christian education; philosophical meaning

## Abstrak
Pendidikan  Agama  Kristen  tidak  dapat  dipisahkan  dari  filsafat,  karena  bagaimanapun  Alkitab khususnya Perjanjian Baru dipengaruhi oleh filsafat. Salah satu landasan besar mengenai pendidikan agama Kristen adalah landasan filosofis. Tetapi ada perbedaan yang signifikan antara filsosofi sekuler dan filosofi Kristen, yaitu mengenai dasar filosofis hingga praktisnya. Maka dalam memahami prinsip dan praktis pendidikan agama Kristen, perlu fondasi yang kokoh dalam mengikis filosofi sekuler yang sangat mempengaruhi gereja dan peserta didik sehingga tidak mencapai tujuan dari pendidikan agama  Kristen  tersebut  diselenggarakan,  dikarenakan  filsafat  yang  masuk  kedalam  pendidikan agama Kristen begitu menekanankan otonomi rasio dibandingkan otoritas Allah sebagai kausalitas segala sesuatunya. Filsafat sangat sistematis dan kritis dalam mengambil kesimpulan, tidak jarang akhirnya  rasionalitas  tersebut  membuat  Alkitab  kehilangan  tempat  sebagai  sumber  utama  dalam menjelaskan metafisika, epistemologi, maupun aksiologi yang digantikan dengan pemikiran logika yang  bahkan  kerapkali  menentang  Kitab  Suci  Alkitab.  Dengan  menggunakan  metode  kualitatif, penulis mengkaji pemaknaan filosofis Pendidikan Agama Kristen.
Kata kunci: makna filosofis; orang percaya; pendidikan kristiani
DOI: https://doi.org/10.52220/sikip.v3i2.149

## Pendahuluan
Definisi filsafat secara etimologis adalah mencintai hikmat, sehingga dalam berfilsafat harus berfikir secara sistematis, koheren maupun koresponden dan dengan sifatnya ini filsafat bisa
membantu dalam menemukan kajiannya dan dapat menemukan manfaat dalam berfilsafat. 1 Pazmino mengatakan bahwa pendidikan merupakan hasil dari akar filosofisnya dan karena itu  pendidikan  agama  Kristen  (PAK)  seharusnya  bukan  hanya  sekedar  mengajar  sebuah keyakinan yang sekedar diyakini, melainkan harus memiliki landasan filosofis mengapa hal tersebut  diyakini. 2 Maka  agama  Kristen  bukan  hanya  kepercayaan  belaka,  tetapi  agama Kristen  melalui  PAK  merupakan  suatu  ilmu  yang  dimana  memiliki  landasan-landasan dalam berpikirnya. Sebagai ilmu seharusnya Pendidikan Agama Kristen  merupakan wadah yang edukatif pada  para  pemeluknya  menggunakan  aneka  macam  nilai  yang  terkandung didalamnya,  sehingga    kristiani  menjadi  insan  yang  seutuhnya  bukan  hanya  sekedar makhluk  penyembah  yang  buta  seperti  ungkapan  sinisme  Nietzsche  terhadap  kaum pemeluk  agama  bahwa  Tuhan  sudah  mati. 3 Pendidikan  tidak  hanya  sekedar  diajarkan namun  harus  memiliki  tujuan  dan  arah  di  era  perubahan  yang  semakin  cepat,  sehingga pendidikan agama Kristen dapat menjadi pusat perhatian untuk menghadapi masa depan . 4 Pendidikan  mempunyai  arti  dimana  ada  proses  yang  mengubah  sikap  dan  etika seseorang ataupun kelompok yang dapat mendewasakan manusia yaitu melalui proses dan pengajaran, yang dimana ada proses perbuatan, cara mendidik. Hal itu dilakukan supaya manusia  menjadi  taat  akan  nilai  dan  kebenaran  Alkitab  sebagai  fondasi  kerohanian manusia. 5 sebagai Sehingga Ki Hajar Dewantara mengartikan “Pendidikan sebagai menjadi daya upaya bagi siswa untuk memajukan budi pekerti, pikiran jasmai anak, menghidupkan anak yang selaras dengan alam”, dapat disimpulkan bahwa Pendidikan dilakukan secara sengaja maupun secara sadar, sehingga dapat berjalan dengan sistematis dan mengubah hal yang buruk menjadi kearah yang baik, sehingga mencapai kematangan jasmani maupun rohani. 6
Filsafat  merupakan  upaya  manusia  untuk  memahami  segala  sesuatu  secara  kristis, radikal  sehingga  diporelah  proses  pengetahuan.  Manusia  sebagai  sumber  filsafat  adalah makhluk berpikir, merasa dan bertindak, sehingga manusia memperoleh pengetahuan dari hasil  berpikir  secara  kristis.  Pikiran  manusia  sering  digunakan  dalam  mengelola  setiap potensi  bawaanya,  dan  setiap  peserta  didik  dapat  mengetahui  hakikat  dalam  dirinya, sehingga perbuatan yang benar menjadi prioritas dalam dirinya. 7 Pedidikan Agama Kristen sebagai salah satu ilmu perlu dikaji setiap landasannya, khususnya landasan filosofisnya. Oleh sebab itu penulis mengkaji landasan filosofis yang tertanam dalam pendidikan agama Kristen,  supaya  dalam  penerapan  terhadap  peserta  didik  maupun  kepada  orang  Kristen lainnya dapat terimplementasi dengan baik.
Merujuk dengan filosofis Pendidikan Agama Kristen bagi orang percaya juga sudah pernah ditulis oleh Hasudungan mengatakan bahwa filsafat dan agama dibutuhkan karena keduanya  merupakan  pedoman  perilaku  yang  dipakai  oleh  banyak  masyarakat  dalam lingkungan hidup, dengan adanya filsafat maka Pendidikan Agama Kristen  juga perlu ada,
1 Noh Ibrahim Boiliu, “Filsafat Pendidikan Kristen” (2021): 16.
2 Robert W. Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen (Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2012).
3 Mohammad Muslih and . Haryanto, “Konsep Tuhan Nietzsche Dan Pengaruhnya Terhadap Pemikiran Liberal,” Kalimah 16, no. 2 (2018).
4 Hasudungan Sidabutar, “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen Dan Praksisnya Bagi Agama Kristen Masa Kini,” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 85–101.
5 Yonatan Alex Arifianto, “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19,” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94–106.
6 Sardianto Markos Siahaan, “Filsafat Pendidikan” (2019): 32.
7 Sidabutar, “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen Dan Praksisnya Bagi Agama Kristen Masa Kini.”
sehinga saling direncanakan secara sistematis, karena filsafat adalah metode berfikir secara sistematis  dan  kritis,  dengan  adanya  tujuan  filsafat  yaitu  mencari  hakikat  yang  dimana mencari kebenaran secara kritis dan seluas mungkin karena dengan menemukan kebenaran yang hakiki maka akan di susun secara sistematis dengan adanya aspek dari filsafat yaitu nilai dan pengetahuan.  Dyulius mengatakan bahwa Alkitab adalah sumber untuk orang- orang  yang  percaya,  sehingga  melalui  Alkitab  dapat  menuntun  untuk  seseorang mendapatkan  hikmat  yaitu  dari  Allah,  karena  filsafat  kristiani  bukan  hanya  memimpin seorang percaya “cinta akan hikmat” melainkan mencintai seorang yang memberi hikmat. Dari  kedua  peneliti  tersebut  masih  ada  hal  yang  belum  diteliti  yaitu  kajian  filosofis pendidikan  agama  Kristen  dalam  kehidupan  orang  percaya  menjadi  tujuan  penulisan. Tujuan  penelitian  ini  adalah  mendiskripsikan  filosofis  Pendidikan  Agama  Kristen  dalam kehidupan orang percaya sehingga orang kristiani yang sudah percaya dan Alkitab menjadi pedoman  hidup  yang  terpercaya  (Sidabutar,  2020).  Sehingga  menjadi  teladan  bagi kehidupan yang akan dijalaninya, dan artikel jurnal ini akan mendeskripsikan permasalahan tersebut secara matang.

## Metode
Artikel  ini  bertujuan  untuk  mengkaji  filosofis  Pendidikan  Agama  Kristen  yang  dimana penelitian  ini  merupakan  penelitian  kualitatif  deskriptif. 8 Sehingga  penulis  dapat menggunakan  sumber-sumber  literatur  seperti  buku,  jurnal  dan  website.  Pertama-tama penulis  menjelaskan  dan  menjabarkan  tentang  pengertian  filsafat,  kemudian  dilanjutkan dengan  memaparkan  dasar  filsafat  Pendidikan  Agama  Kristen,  lalu  menjelaskan  tujuan berfilsafat. Sehingga mendapat kesimpulan yang baik dan bermanfaat

## Pembahasan

## Pengertian Filsafat
Kata filsafat menurut arti katanya berasal dari istilah yunani philos dan sophia , yang artinya adalah “cinta akan hikmat” atau “cinta akan pengetahuan” atau “cinta akan bijaksana”. Jadi, dapat dikatakan bahwa seorang “filsuf” adalah seorang pecinta, pencari hikmat, pendamba pengetahuan dan kebijaksanaan. 9 Filsafat pada umumnya dibagi menjadi tiga cabang yaitu metafisika  (aspek  kosmologi,  teologi,  antropologis  dan  ontologis),  epistemologi  (sumber pengetahuan yang berkaitan dengan panca indra, wahyu, otoritas, rasio, dan intuisi), dan aksiologi  (etika  dan  estetika). 10 Pazmino  memberikan  penjelasan  singkat  tentang  hal tersebut, yaitu: 11 aspek metafisika berfungsi untuk menjelaskan dasar substansial tentang segala sesuatu, sementara epistemologi berguna untuk menjelaskan tentang apa yang benar dan apa kebenaran yang benar tersebut, dan aksiologi berfungsi untuk menjelaskan etika dalam menjalani kehidupan ini. Dan dasar dari semuanya itu adalah firman Tuhan.
Menurut John Dewey filsafat adalah proses dimana perjuangan manusia yang terus- menerus  dalam  menyesuaikan  diri  dalam  berbagai  setiap  budaya  maupun  tradisi  yang dapat membentuk budi pekerti manusia terhadap kebiasaan yang ilmiah dan cita-cita politik
8 Sonny Eli Zaluchu, “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28–38.
9 Junihot Simanjuntak, Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2013).
10 Khoe Yao Tung, Filsafat Pendidikan Kristen (Yogyakarta: ANDI, 2013).
11 Pazmino, Fondasi Pendidikan Kristen .
yang tidak sesuai dengan wewenang yang sudah ada. 12 Sementara John Chaffee berkata, bahwa untuk mendefinisikan filsafat tidak terlepas dari empat aspek penting yaitu: Aspek  Wonder:  (Keheranan),  dimana  aspek  ini  mempelajari  filsafat  karena  adanya keheranan, pertanyaan akan sesuatu yang ada dan terjadi. Aspek Wisdom (Kebijaksanaan), Aspek ini mempelajari filsafat karena akan mencari esensi dari sesuatu, mencari kebenaran yang  nyata  sehinggan  akan  mencintai  kebijaksanaannya;  masalah  lingkungan,  masalah keadaan  (metafisika,  manusia,  alam  dan  lainnya)  dan  lingkup  pengetahauan  mencakup; teori  kebenaran,  pengetahuan,  dan  logika.  Sedangkan  lingkup  masalah  nilai  mencakup; teori, nilai etika, estetika dan nilai berdasarkan religi. 13 Aspek Truth (Kebenaran), filsafat yang  mempelajari  kebenaran-kebenaran  yang  hakiki.  Proses  yang  dinamik (A  Dynamic Proces) dimana filsafat yang berawal dari proses, dari runtutan konflik opini-opini, sehingga akan memperoleh suatu jawaban yang memuaskan.
Secara umum, filsafat dapat diartikan sebagai upaya untuk berpikir dalam bentuk yang umum dan secara sistematika dari segala sesuatu yang sudah ada di alam semesta, tentunya dari keseluruhan dari realitas, yang dimana dalam perspektif Kristen juga dapat diartikan bahwa  filsafat  adalah  upaya  manusia  untuk  memahami  makna  yang  sesungguhnya, panggilan  dan  arti  dari  kehidupan  itu  sendiri. 14 Filsafat  berupaya  mengumpulkan  dan menyatukan berbagai informasi yang ditemukan yang sering disebut pendekatan sinotip dalam kegiatan berpikir dan berakhir pada pengungkapan makna terhadap apa yang telah ditemukannya. 15 Singkatnya  filsafat  studi  yang  memberikan  makna  terhadap  sesuatu. Filsafat Pendidikan memiliki fungsi yaitu:

## Menentukan Tujuan Pendidikan
Filsafat  Pendidikan  mempunyai  tujuan  sehingga  dalam  tujuan  tersebut  terlihatlah fungsinya,  yang  dimana  filsafat  Pendidikan  memberikan  pendidikan  sesuai  dengan kebutuhan masyarakat, walaupun terdapat perbedaan namun bukan berarti menghalangi dalam  pendidikan,  melainkan  mencerminkan  keragaman  kehidupan  manusia  sehingga filsafat pendidikan dapat memandu proses pendidikan dengan tujuan yang sesuai dengan keanekaragaman hidup yang sudah sesuai. Terkait akan hal ini tradisi lama maupun baru tidak  dapat  dihilangkan,  keduanya  harus  digunakan  dengan  sebaiknya,  karena  dalam proses pendidikan kebutuhan peserta didik juga harus diperhatikan dan keduanya dapat dikoordinasikan  dengan  baik  dan  harmonis,  fungsi  ini  dapat  dilakukan  oleh  filsafat Pendidikan. 16

## Kajian Filosofis PAK
Dasar dari filsafat Peendidikan Agama Kristen adalah Alkitab, dimana Alkitab di ekplorasi dengan  kebutuhan  zaman.  Jika  filsafat  sekuler  meletakan  fondasinya  pada  rasio,  maka filsafat  Pendidikan  Agama  Kristen  memiliki  sudut  pandang  yang  berbeda  yaitu  iman melalui kitab suci Alkitab. 17 Setiap orang Kristen harus menundukan rasionya pada iman, karena  imanlah  yang  membuat  seseorang  mengerti  bahwa  segala  sesuatu  yang  ada  di
12 Siti Sarah, “Pandangan Filsafat Pragmatis John Dewey Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Fisika,” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Fisika FITK UNSIQ 1, no. 1 (2018): 67–77.
13 T. Heru Nurgiansah, Filsafat Pendidikan (Jawa Tengah: CV. Pena Persada, 2020).
14 Tung, Filsafat Pendidikan Kristen . 15 Dyulius Thomas Bilo, “Korelasi Landasan Teologis Dan Filosofis Dalam Pengembangan Prinsip Dan Praksis Pendidikan Agama Kristen,” Phronesis Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (2020): 1–22.
16 Siahaan, “Filsafat Pendidikan.”
17 Ray Braley, James; Layman, Jack; White, Foundation of Chritian School Education (Colorado: Purposeful Design, 2003).
semesta  ini  di  adakan  oleh  Tuhan. 18 Akan  tetapi  juga  harus  memaksimalkan  rasio  yang dimiliki  guna  mengumpulkan  banyak  data  tentang  segala  sesuatu  dan  di  evaluasi menggunakan  firman  Tuhan  sebagai  temuan  kebenaran  yang  dapat  memerdekakan seseorang. 19
Arthur  Holmes  adalah  seorang  filsuf  Kristen  yang  dimana  Arthur  mendeskripsikan sebuah  cara  pandang  kristiani  dengan  ciri: 20 (1)  Memiliki  tujuan  yang menyeluruh  (2) Memberikan  suatu  pendekatan  yang  dapat  memberikan  suatu  pandangan  dengan  cara menilai  sebagaimana  sudah  dianut  pada  seseorang  sebelumnya,  sehingga  menjadi  suatu tujuan yang bersifat kuat (3) Membuat suatu proses yang akan dikembangkan, dengan cara dapat menyelidiki hubungan satu sama lain dengan pemikiran yang utuh (4) Bersifat secara merata,  sehingga  dapat  diartikulasikan  dengan  cara  yang  berbeda-beda  (5)  Agar  dapat menghasilkan dari apa yang dipikirkan, maka harus dapat menunjukkan suatu tindakan apa yang bernilai dan apa yang akan dilakukakan.
Dalam  mengembangkan  filsafat  dan  teologi  Pendidikan  Agama  Kristen  harus mengemukakan kebenaran Alkitab dengan berbagai isu kehidupan karena kebenaran sejati ( the  true  truth )  hanya  bersumber  dari  Tuhan.  Maka  dari  itu  para  pendidik  Kristen  dapat merumuskan  filsafat  pendidikan  Kristen  yang  dapat  mengarahkan  peserta  didik  untuk memahaminya. Brown juga menegaskan bahwa filsafat sangat realitas dan kebenaran Allah yang menjadi dasar dalam berfilsafat. Allah adalah sumber kebenaran yang dimana filsafat Kristen harus selalu berhubungan dengan Allah pencipta dan penebus. 21
Syukur berkata bahwa teologi merupakan sesuatu yang ilmiah tentang iman dengan dasar, Alkitab sebagai sumber utama, maka berfilsafat dalam konteks Kristen adalah suatu upaya memperluas wawasan agar dapat menarik kesimpulan dengan lengkap. 22 Dengan demikian  filsafat  Kristen  sangat  bergantung  pada  Alkitab  sebagai  rujukan  utama  dalam mendidik  yang  dapat  memberikan  jawaban  lugas  tentang  berbagai  pertanyaan  yang menantang dengan terang Roh Kudus.

## Filsafat Pendidikan Kristen
Dalam filsafat umum dan filsafat Kristen memiliki perbedaan, yang dimana filsafat umum bertujuan untuk merumuskan dan membentuk bagaimana cara pandang orang melihat dan menafsirkan dunia, yang dimana hal ini merupakan gambaran bahwa dunia ini tempat kita berada  sehingga  dunia  ini  menyangkut  yang  nyata  alami  (empiris)  ataupun  tidak  alami (non-empiris), sedangkan filsafat Kristen seperti pemikiran George I Mavrodes menjelaskan bahwa  suatu  filsafat  harus  “dilakukan”  oleh  orang  Kristen,  yang  dimana  filsafat  harus dipikirkan, diformulasikan, dan diekspresikan oleh orang Kristen tersebut, sehingga orang Kristen berpegang pada iman yang teguh dan melakukakan dalam aspek kehidupan, dan filsafat  Kristen  juga  bertujuan  agar  orang  Kristen  dapat  melakukan  penyembahan  dan mengekspresikan penyembahannya kepada Tuhan. 23 Jelas bahwa pendidikan Kristen hanya berpusat  kepada  Allah  yang  dimana  dapat  diimplikasikan  dalam  kehidupan  rohaninya, sehingga dalam filsafat Kristen hanya bertujuan supaya firman Tuhan yang dipimpin oleh
18 ALKITAB , 2012th ed. (Jakarta: LEMBAGA ALKITAB INDONESIA, 1974).
19 Stephen Tong, Iman, Rasio Dan Kebenaran (Jakarta: Isntitut Reform, 1996).
20 J Mac Arthur, Kitab Kepemimpinan 26 Karakter Pemimpin Sejati (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009).
21 Bilo, “Korelasi Landasan Teologis Dan Filosofis Dalam Pengembangan Prinsip Dan Praksis Pendidikan Agama Kristen.”
22 Nico Syukur Dister, Pengantar Filsafat , 1st ed. (Jakarta: Kanisius, 1991).
23 Simanjuntak, Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen .
Roh  Kudus  kepada  peserta  didik  dapat  mengahasilkan  suatu  perubahan  dalam  dirinya, yang menjadikannya serupa dengan Kristus.
Adapun  tujuan  pendidikan  Kristen  menurut  Gordon  Brown  adalah  orang  Kristen memiliki tujuan hidupnya bagi Tuhan yang dimana sangat berhubungan akan kedua hal tersebut. 24 Dalam pengembangan teologi, filsafat Kristen dapat menambah untuk berteologi, karena kita hidup dalam ranah yang mengacu pada kemampuan intelektual yang dalam keseharian dapat ditemukan dan dilakukan, namun ditengah-tengah itu Allah memanggil kita  untuk  menjadi “garam  dan  terang  dunia” (Mat.  5:13-16),  yang  dikatakan  oleh  Holmes dimana  kita  terpanggil  untuk  memberikan  dukungan  atau  berperan  langsung  terhadap budaya zaman yakni suara hati, intelektual ataupun pandangan yang menyeluruh, sehingga dapat berpikir secara sistematis, analisis, sintesis, dan normative dalam memenuhi setiap masing-masing panggilannya. Jadi peran filsafat Kristen dalam pengembangan teologi yaitu sebagai  pengembang  wawasan (worldwiew) ,  sehingga  dapat  menguji  kebenaran  dengan pemahaman  yang  semakin  berkembang  dan  menolong  dalam  berapologetika  dan memperdalam keterampilan dalam menggali pesan Alkitab. 25
Filsafat pedidikan Kristen tidak akan terpisah dengan filsafat Gerejawi, yang dimana pelayanan pendidikan menjadi lebih domain dari pelayan gereja, sehingga filosofis ini dapat mengenmbangkan energi baru dalam pelayan gerejawi, dalam melayani akan memainkan suatau  filososfisnya  dengan  benar  yakni;  menemukan  lingkungan  pelayanannya, memberikan evaluasi kepada kelompok dalam pengertian pesan-nya, dapat mengevaluasi pelayanannya  sesuai  dengan  kriteria  yang  sudah  ditetapkan  dengan  kemampuan  yang dimiliki, fokus terhadap tujuan utama dalam melayani, sehingga dapat mempertahankan pelayanannya agar tetap seimbang, melakukan kerjasama antar gerejea-gereja lain, sehingga membangun  relasi  yang  baik  dengan  tujuan  mengembangkan  setiap  kemampuan  yang sudah dimiliki. 26

## Tujuan Berfilsafat
Dengan  adanya  filsafat  yang  bertujuan  untuk  membuat  manusia  memiliki  sifat  yang bijaksana  dan  dapat  menerapkan  dalam  kehidupan  sehari-hari,  sehingga  segala  sesuatu dilihat dengan perspektif yang luas, agar terhindar dari egosentrisme dan dengan adanya filsafat ini manusia akan lebih terdidik sehingga mampu memiliki pengetahuan yang luas, maka  Kristus  sebagai  pendidik  telah  menjadikan  dirinya  sebagai role  mode l  bagi  peserta didiknya, karena itu, seorang pendidik harus mengerti apa yang akan diajarkan, sehingga pengetahuan yang sempurna itu menjadi dampak bagi peserta didik, 27 yang dimana seorang pendidik Kristen adalah berpusat pada Allah yaitu suatu implikasi dari kasih Allah. Filsafat juga  sangat  membantu  dalam  kita  melayani  dalam  konteks  gerejawi  yang  memberikan gairah baru dalam melayani Allah melampaui pelayanan-pelayanan klasik yang dijalankan selama ini. Maka filsafat memberikan arah tentang tujuan dasar seseorang melayani, maka seorang Kristen membutuhkan filosofi pelayanan dengan fondasi yang benar. 28
Pendidikan  Kristen  juga  meggunakan  filsafat  teistis  yang  berlandaskan  dengan kebenaran firman Tuhan, tentunya sangat berbeda dengan filsafat pendidikan sekuler. Beth
24 Tety Tety and Soeparwata Wiraatmadja, “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2017).
25 Simanjuntak, Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen .
26 Bilo, “Korelasi Landasan Teologis Dan Filosofis Dalam Pengembangan Prinsip Dan Praksis Pendidikan Agama Kristen.”
27 Boiliu, “Filsafat Pendidikan Kristen.”
28 Rex. E Johnson, Fondasi Filosofis Pelayanan , ed. Michael J Anthony (Malang: Gandum Mas, 2012).
E  Brown  sebagaimana  dikutip  oleh  Alfius  Areng  Mutak  mengatakan  bahwa  pendidikan Kristen adalah suatu hubungan yang akan berintereaksi dengan hidup yang dipimpin oleh Roh Kudus sehingga mengalami suatu perubahan dalam peserta didik, tentunya perubahan tersebut didapat dengan adanya suatu proses yang cukup panjang sehingga menjadikannya serupa dengan Kristus. Adapun tujuan pendidikan Kristen menurut Gordon Brown adalah sebagaimana  memiliki  hubungan  dengan  tujuan  hidup  orang  Kristen  untuk  kemulian- Nya. 29 Karena itu Pendidikan Agama Kristen bukan hanya sekedar mengajar dengan sebuah keyakinan,  melainkan  memiliki  landasan  filosofis,  maka  dari  itu  seorang  pendidik  harus menjadi tempat yang edukatif bagi peserta didik, sehingga dapat membentuk umat kristiani menjadi manusia yang seutuhnya. 30
Tanpa terang kebenaran firman Allah atau Alkitab, maka penerapan dan tujuan tidak akan sampai pada kemuliaan Allah, melainkan hanya untuk kemuliaan manusia itu sendiri, sehingga  perlu  mendasari  pendidikan  dengan  filsafat  pendidikan  Kristen.  Jika  filsafat sekuler merupakan upaya untuk berpikir sehingga terbentuk jalan sistematik dari segala susuatu  yang  ada  dalam  semesta  mengenai  keseluruhan  yang  nyata,  maka  dalam pandangan  Kristen  filsafat  adalah  hal  yang  dapat  dipejari  dan  dicari  (Am.  10:8-11).  Dari pandangan  sekuler,  filsafat  adalah  usaha  berpikir  secara  sistematis  bagaimana  yang  ada dalam alam semesta ini adalah realitas, sedangkan dari pendidikan Kristen adalah usaha pencarian peran dan panggilan hidup dalam Tuhan, sehingga dalam pelayanan pendidikan, kebutuhan filsafat dapat diberikan dengan baik, dan seorang pendidik dapat membimbing atau mengarakan peserta didik, agar keberadaanya sesuai dengan Amanat Agung. 31
Charlotte Mason, mengatakan bahwa air yang mengalir tidak pernah lebih tinggi dari sumber utama air tersebut, maka tidak ada konsep yang lebih tinggi mengenai pendidikan dari sumber utamanya yaitu Alkitab. 32 Maka pengertian seseorang terhadap Alkitab sangat mempengaruhi formasi seseorang tersebut dalam membangun bingkai pendidikan Kristen yang  berkualitas.  Maka  pendidikan  Kristen  harus  berlandaskan  teologi  yang  benar  dan presisi  dengan  Alkitab  yang  berhubungan  langsung  dengan  tujuan  hidup  orang  Kristen diciptakan di bumi ini, yang dimana Roh Kudus menggunakan pendidikan sebagai mediator untuk membawa sebanyak mungkin manusia dalam panggilan hidupnya, dan yang pasti Roh Kudus menuntun kepada seluruh kebenaran Allah, sehingga orang yang dituntunnya terhindar dari siasat penyesatan. 33 Terlebih orang tersebut  mendekat dengan-Nya dan setia sampai  di  keabadian  yang  sudah  pasti  memiliki  perbedaan  signifikan  dengan  filsafat sekuler. 34

## Kesimpulan
Pendidikan Kristen adalah usaha yang dilakukan oleh orang Kristen dalam mencari peran dan  panggilan  hidup  dalam  Tuhan,  sehingga  dalam  pelayanan  pendidikan,  kebutuhan
29 David Kristanto et al., “Natural Theology and Its Relevance to Religious Pluralism in Indonesia,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 6, no. 1 (2022): 1.
30 Helen Melenia Sianipar and Wahyu Irawati, “Peran Guru Sebagai Teladan Dalam Upaya Pembentukan Karakter Siswa Berdasarkan Kajian Filsafat Aksiologi Kristen” 3, no. 1 (2022): 58–72.
31 Gibbs Ollie E. and Berry Sharom E Knienel, Paul A.l, Philosophy of Christian School Education (Colorado: ACSI Publisher, 1982).
32 Charlotte Manson, Home School Education,Home Education Series (Oxford: Scrivener, 1953).
33 Yonatan Alex Arifianto and Asih sumiwi Rachmani, “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13,” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12.
34 Louis Berkhof dan Chornelius Van Til, Foundation of Christian Education , Terjemahan. (Surabaya: Momentum, 2010).
filsafat  dapat  diberikan  dengan  baik,  dan  seorang  pendidik  dapat  membimbing  atau mengarakan peserta didik, agar keberadaanya sesuai dengan Amanat Agung yaitu seperti Kristus.  Dan  keserupaan  dengan  Yesus  tersebut  bisa  terjadi  apabila  setiap  pendidik mendasarinya dengan firman Tuhan yang berkuasa dalam mengubah manusia. Itu sebab dalam pedidikan Kristen, bertujuan mempersiapkan pribadi unggul dalam kesimbangan, sehingga dapat terwujud kesatuan, keharmonisan, sehingga dapat mencapai tujuan hidup kemanusiaan,  dan  setiap  potensi  peserta  didik  menjadi  potensi  yang  baik  sesuai  dengan otoritas Alkitab.

## Referensi
Arifianto, Yonatan Alex. “Pentingnya Pendidikan Kristen Dalam Membangun Kerohanian Keluarga Di Masa Pandemi Covid-19.” REGULA FIDEI: Jurnal Pendidikan Agama Kristen 5, no. 2 (2020): 94–106.
Arifianto, Yonatan Alex, and Asih sumiwi Rachmani. “Peran Roh Kudus Dalam Menuntun Orang Percaya Kepada Seluruh Kebenaran Berdasarkan Yohanes 16 : 13.” Jurnal Diegesis 3, no. 1 (2020): 1–12. Arthur, J Mac. Kitab Kepemimpinan 26 Karakter Pemimpin Sejati . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2009.
Bilo, Dyulius Thomas. “Korelasi Landasan Teologis Dan Filosofis Dalam Pengembangan Prinsip Dan Praksis Pendidikan Agama Kristen.” Phronesis Jurnal Teologi dan Misi 3, no. 1 (2020): 1–22.
Boiliu, Noh Ibrahim. “Filsafat Pendidikan Kristen” (2021): 16.
Braley, James; Layman, Jack; White, Ray. Foundation of Chritian School Education . Colorado: Purposeful Design, 2003. Dister, Nico Syukur. Pengantar Filsafat . 1st ed. Jakarta: Kanisius, 1991.
Johnson, Rex. E. Fondasi Filosofis Pelayanan . Edited by Michael J Anthony. Malang: Gandum Mas, 2012.
Knienel, Paul A.l, Gibbs Ollie E. and Berry Sharom E. Philosophy of Christian School Education . Colorado: ACSI Publisher, 1982. Kristanto, David, Daniel Runtuwene, Mozes Lawalata, and Herman Poroe. “Natural Theology and Its Relevance to Religious Pluralism in Indonesia.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 6, no. 1 (2022): 1.
Manson, Charlotte. Home School Education,Home Education Series . Oxford: Scrivener, 1953.
Muslih, Mohammad, and . Haryanto. “Konsep Tuhan Nietzsche Dan Pengaruhnya Terhadap Pemikiran Liberal.” Kalimah 16, no. 2 (2018).
Nurgiansah, T. Heru. Filsafat Pendidikan . Jawa Tengah: CV. Pena Persada, 2020. Pazmino, Robert W. Fondasi Pendidikan Kristen . Jakarta: BPK. Gunung Mulia, 2012. Sarah, Siti. “Pandangan Filsafat Pragmatis John Dewey Dan Implikasinya Dalam Pendidikan Fisika.” Prosiding Seminar Nasional Pendidikan Fisika FITK UNSIQ 1, no. 1 (2018): 67–77.
Siahaan, Sardianto Markos. “Filsafat Pendidikan” (2019): 32.
Sianipar, Helen Melenia, and Wahyu Irawati. “Peran Guru Sebagai Teladan Dalam Upaya Pembentukan Karakter Siswa Berdasarkan Kajian Filsafat Aksiologi Kristen” 3, no. 1 (2022): 58–72.
Sidabutar, Hasudungan. “Filsafat Ilmu Pendidikan Agama Kristen Dan Praksisnya Bagi Agama Kristen Masa Kini.” PEADA’ : Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2020): 85–101. Simanjuntak, Junihot. Filsafat Pendidikan Dan Pendidikan Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2013.
Tety, Tety, and Soeparwata Wiraatmadja. “Prinsip-Prinsip Filsafat Pendidikan Kristen.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat (2017). Til, Louis Berkhof dan Chornelius Van. Foundation of Christian Education . Terjemahan. Surabaya: Momentum, 2010.
Tong, Stephen. Iman, Rasio Dan Kebenaran . Jakarta: Isntitut Reform, 1996.
Tung, Khoe Yao. Filsafat Pendidikan Kristen . Yogyakarta: ANDI, 2013. Zaluchu, Sonny Eli. “Strategi Penelitian Kualitatif Dan Kuantitatif Di Dalam Penelitian Agama.” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat 4, no. 1 (2020): 28– 38. ALKITAB . 2012th ed. Jakarta: LEMBAGA ALKITAB INDONESIA, 1974.