Pemahaman Masyarakat Tentang Jual Beli Cengkeh Yang Masih Di Pohon (Ijon) Di Kecamatan Passi Barat Kabupaten  Bolaang Mongondow
Syamsuddin A. K Antuli dien.antuli@gmail.com
Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Manado
People Understanding Of Buying And Selling Cloves Which Are Still On Trees (Ijon)

## In The District Of Passi Barat Bolaang Mongondow

## Abstract
The practice of buying and selling by using Ijon are widely practised in the villages such as pasi Barat when the cloves are still on trees.
Based  on  this  description,  the  writer  tries  to  investigate  on  people  understanding  of buying  and  selling  cloves  which  are  still  on  trees  (Ijon).  This  is  field  research  with descriptive analyses methods that is qualitative research that will produce normative data acquired through direct interview on purposive sampling. Purposive sampling is selected  due  to  the  ability  to  represent  the  population.  Furthermore,  documentation technique is used to explore existing data related to research based on data collected and the analysis performed it can be concluded that people understanding especially cloves  farmers  on  Ijon  styles  buying  and  selling  is  varied.  According  to  researcher observation,  the  varied  understanding  are  based  on this  issue  is  due  to  the  low knowledge on religion. Most respondents cannot respond when asked about the Ijon.
Keywords: Buying and Selling, Understanding and Ijon

## ABSTRAK
Praktek jual  beli  dengan  sistem  Ijon banyak  ditemukan  di  daerah pedesaan, salah satunya di Kecamatan Passi Barat yakni jual beli buah cengkeh yang masih di Pohon.
Berdasarkan  deskripsi  tersebut  maka  penyusun  mencoba  untuk meneliti  bagaimana Pemahaman  Masyarakat  terhadap pelaksanaan  praktek  jual beli cengkeh yang masih di pohon. Jenis penelitian ini adalah penelitian lapangan (field  research) yang  bersifat  deskriptif-analitis,  yaitu  penelitian  kualitatif  yang menghasilkan  data  normatif  yang  diperoleh  dari  wawancara  langsung  dengan menggunakan  teknik  sampling,  yakni  purposive  sampling,  yaitu  sampel  dipilih berdasarkan  pertimbangan  peneliti  yang  dianggap  bisa  mewakili  populasi.  Di
samping  itu  digunakan  teknik  dokumentasi  untuk  menggali  data-data  yang  ada dan data-data lain yang berkaitan dengan penelitian. Berdasarkan data-data yang diperoleh  dan  analisis  yang  dilakukan,  maka  dapat  di  simpulkan  bahwa Pemahaman masyarakat khususnya para petani cengkeh tentang jual beli Ijon ini sangat  beragam,  bahkan  ada  yang  sama  sekali  tidak  memahaminya. Keberagaman  tersebut  sesuai  hasil  observasi  dan  pengamatan  peneliti  karena dipengaruhi oleh Minimya Pengetahuan Agama. Informasi tentang persoalan Ijon sesuai  dengan  hasil  observasi  tanya  jawab  peneliti  rata-rata  tidak  mengetahui bahkan tidak bisa menjawab.

## Kata Kunci: Jual-beli, pemahaman dan Ijon

## Latar Belakang
Dalam  hal  ini,  Ahmad  Azhar  Basyir  mengemukakan  bahwa  manusia  itu  dikenal sebagai mahluk sosial, yaitu mahluk yang ditaqdirkan hidup bermasyarakat. Sebagai mahluk  sosial,  tentunya  manusia  selalu  berinteraksi  antara  satu  individu  dengan individu  yang  lain.  Untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup,  manusia  memerlukan  orang lain.  Aktifitas  interaksi  antara  seseorang  dengan  orang  lain  adalah  hubungan  yang dalam Islam dikenal dengan Muamalah (Ahmad Azhar Basyir; 2000; 11 )
Sesungguhnya Islam telah menghalalkan dan memperbolehkan kepemilikan individu atas  harta  benda  karena  ada  hikmah  yang  mendalam.  Dengan  adanya  kepemilikan individu  akan  memberikan  dorongan  kepada  individu  untuk  berani  melakukan koreksi  terhadap  suatu  tindkan  kezhaliman  yang  dilakukan  oleh  seorang  pemimpin. Lain halnya ketika harta kekayaan yang dimiliki oleh setiap individu ditentukan oleh sebuah  otoritas  tertentu,  masinbg-masing  hanya  akan  berperan  sebagai  pekerja,  dan sangat  mustahil  bagi  mereka  untuk  berani  mempunyai  pandangan  yang  berbeda dengan otoritas  tersebut,  karena  seluruh  kehidupan  mereka  bergantung  kepada kekuasaan  mereka  dan  pemerintah  yang  mempunyai  otoritas  penuh  untuk menentukan  arah  dan  perjalan  hidup  setiap  individu ( Abdul  Sami’  al -Misri,  2006; 29).
Salah satu wujud interaksi adalah disyari’atkannya akad jual beli. Salah satu bentuk jual beli yang saat ini masih terjadi ditengah-tengah masyarakat adalah jual beli buah cengkeh  yang  masih  di  pohon  yang  dalam  pembahasan  Fiqh  Muamalah,  jual  beli tersebut dikategorikan sebagai jual beli Gharar.
Jual beli gharar adalah jual beli barang yang mengandung kesamaran. Hal itu dilarang dalam Islam, sebab Rasulullah SAW. bersabda melalui haditsnya  yang diriwayatkan oleh  Imam  Ahmad  yang  Artinya  :  “  Janganlah  Kamu  membeli  Ikan  didalam  air karena jual beli seperti itu termasuk gharar (menipu), Rahmat Syafe’I, 2006; 97.
Ulama fiqh sepakat bahwa membeli buah-buahan yang belum ada di pohonnya tidak sah.  Namun  ulama  juga  berbeda  pendapat  apabila  pembeli  disyaratkan  untuk memanen buah-buahan itu, maka jual beli itu sah. Jumhur ulama berpendapat bahwa menjual  buah-buahan  yang  belum  layak  panen,  hukumnya  bathil,  M.  Ali  Hasan, 2003; 138.
Dalam masyarakat di kecamatan Passi Barat, khusunya petani Cengkeh terdapat suatu kekeliruan  bahwa  buah  cengkeh  yang  baru  berkembang  bahkan  ada  yang  belum berbuah  sudah  diperjualbelikan.  Hal  ini  merupakan  ketertarikan  peneliti  untuk melakukan penelitian tentang pemahaman masyarakat yang berhubungan dengan jual beli.
Dari penjelasan pada latar belakang sebagaimana tersebut di atas, tentunya transakasi jual  beli  sangat  luas  cakupannya.  Karena  keterbatasan  waktu,  maka  penelitian  ini akan  mengambil  satu  segi  dalam  transaksi  jual  beli  yang  difokuskan  pada Pemahaman  Masyarakat  tentang  Jual  Beli  Cengkeh  yang  Masih  di  Pohon  (Ijon)  di Kecamatan Passi Barat Kabupaten Bolaang Mongondow.

## Rumusan Masalah
Peneliti  perlu  membuat  Rumusan  Masalah  agar  penelitian  ini  lebih  terarah.  Adapun Rumusan  Masalahnya  adalah  “Bagaimana  Pemahaman  Masyarakat  Petani  Cengkeh terhadap Jual Beli buah Cengkeh yang masih di Pohon di Kecamatan Passi Barat”.

## Tujuan Penelitian
Tujuan  penelitian  adalah  peneliti  ingin  mengetahui  bagaimana  pemahaman masyarakat khususnya bagi pelaku  yang terkait dengan jual beli buah cengkeh  yang masih di pohon bila dipandang dari aspek agama atau pendekatan hukum Islam.

## LANDASAN TEORI

## Teori Pemahaman
Pemahaman  Pemahaman  ini  berasal  dari  kata”Faham”  yang  memiliki  arti  tanggap, mengerti benar, pandangan, ajaran, Plus A.Partanto M. Dahlan AL-Bary, 1994; 279 . Disini  ada  pengertian  tentang  pemahaman  yaitu:  kemampuan  memahami  arti  suatu bahan  pelajaran,  seperti  menafsirkan,  menjelaskan  atau  meringkas  atau  merangkum suatu  pengertian.  kemampuan  semacam  ini  lebih  tinggi  dari  pada  pengetahuan, Muhammad Ali,1996; 42.
Pengertian  pemahaman dalam kamus  ilmiah  popular,  berasal  dari  kata  faham yang mendapat  imbuhan  pe-dan – an.  Faham  menurut  bahasa  artinya  tanggap,  mengerti benar, pandangan, ajaran. Pemahaman didefinisikan proses berpikir dan belajar, (Paul A  Partanto  dan  M. Dahlan  Al  Barry,  2001;  172) . Dikatakan  demikian  karena  untuk menuju  ke  arah  pemahaman  perlu  diikuti  dengan  belajar  dan  berpikir.  Pemahaman merupakan  proses,  perbuatan  dan  cara  memahami, (W.J.S.  Porwadarminto,  1991; 636). Sedangkan  dalam  taksonomi  bloom,  “ kesanggupan  memahami  setingkat  lebih tinggi  dari  pada  pengetahuan.  Namun,  tidaklah  berarti  bahwa  pengetahuan  tidak dipertanyakan  sebab  untuk  memahami,  perlu  terlebih  dahulu  mengetahui  atau mengenal, (Nana Sudjana, 2008; 24) .
Pemahaman  adalah  tingkatan  kemampuan  yang  mengharapkan  seseorang  mampu memahami arti atau konsep, situasi serta fakta  yang diketahuinya. Dia tidak sekedar hafal  secara  verbalitas,  tetapi  memahami  konsep  dari  masalah  atau  fakta  yang ditanyakan,  maka  operasionalnya  dapat  membedakan, mengubah,  mempersiapkan, menyajikan,  mengatur,  menginterpretasikan,  menjelaskan,  mendemonstrasikan,
memberi  contoh,  memperkirakan,  menentukan  dan  mengambil  keputusan, (Ngalim Purwanto, 1997; 44).
Pemahaman  menurut (Anas  Sudijono, 1996;  50) adalah  “kemampu an  seseorang untuk  mengerti  atau  memahami  sesuatu  setelah  sesuatu  itu  diketahui  dan  diingat ” . Dengan  kata  lain,  memahami  adalah  mengetahui  tentang  sesuatu  dan  dapat melihatnya dari berbagai segi. Pemahaman merupakan jenjang kemampuan berpikir yang setingkat lebih t inggi dari ingatan dan hafalan”.
Menurut (Yusuf  Anas, 2009;  151) yang  dimaksud  dengan  pemahaman  adalah kemampuan untuk menggunakan pengetahuan yang sudah diingat lebih kurang sama dengan yang sudah diajarkan dan sesuai dengan maksud penggunaannya.
Indikator  tersebut  menunjukkan  bahwa  pemahaman  mengandung  makna  lebih  luas atau  lebih  dalam  dari  pengetahuan.  Dengan  pengetahuan  seseorang  belum  tentu memahami  sesuatu  dari  yang  dipelajari.  Sedangkan  dengan  pemahaman  seseorang tidak  hanya  sekedar  menghafal  sesuatu  yang  dipelajari,  tetapi  juga  mempunyai kemampuan  untuk  menangkap  makna  dari  yang  dipelajari  secara  lebih  mendalam, dan mampu memahami konsep dari pelajaran tersebut.

## Teori Masyarakat
Tinjauan tentang Masyarakat dalam istilah bahasa Inggris adalah society yang berasal dari  kata  Latin socius yang  berarti  (kawan).  Istilah  masyarakat  berasal  dari  kata Bahasa Arab syaraka yang berarti (ikut serta dan berpartisipasi). Masyarakat adalah sekumpulan  manusia  yang  saling  bergaul,  dalam  istilah  ilmiah  adalah  saling berinteraksi.  Suatu  kesatuan  manusia  dapat  mempunyai  prasarana  melalui  warga- warganya  dapat  saling  berinteraksi.  Definisi  lain,  masyarakat  adalah  kesatuan  hidup manusia  yang  berinteraksi menurut  suatu  sistem  adat  istiadat  tertentu  yang  bersifat kontinyu, dan yang terikat oleh suatu rasa identitas bersama. Kontinuitas merupakan kesatuan  masyarakat  yang  memiliki  keempat  ciri  yaitu: 1)  Interaksi  antar  warga- warganya,  2)  Adat  istiadat,  3)  Kontinuitas  waktu  dan  4) Rasa  identitas  kuat  yang mengikat semua warga, (Koentjaraningrat, 1997; 23).
Djuretnaa  Imam  Muhni, (1994:  29-31)  keseluruhan  ilmu  pengetahuan  tentang masyarakat  harus  didasari  pada  prinsip-prinsip  fundamental  yaitu  realitas  sosial  dan kenyataan  sosial.  Kenyataan  sosial  diartikan  sebagai  gejala  kekuatan  sosial  didalam bermasyarakat.  Masyarakat  sebagai  wadah  yang  paling  sempurna  bagi  kehidupan bersama antar manusia.
Menurut  Ralph  Linton masyarakat  merupakan  setiap  kelompok  manusia  yang telah hidup dan bekerja bersama cukup lama, sehingga mereka dapat mengatur diri mereka dan menganggap diri mereka sebagai suatu kesatuan sosial dengan batas-batas  yang dirumuskan dengan jelas.
Sedangkan  masyarakat  menurut  Selo  Soemardjan,  (2006;  22) adalah orang-orang yang  hidup  bersama  yang  menghasilkan  kebudayaan  dan  mereka  mempunyai kesamaan  wilayah,  identitas,  mempunyai  kebiasaan,  tradisi,  sikap,  dan  perasaan persatuan yang diikat oleh kesamaan.
Menurut Emile Durkheim, (1984 11) bahwa masyarakat merupakan suatu kenyataan yang obyektif secara mandiri, bebas dari individu-individu yang merupakan anggota- anggotanya.  Masyarakat  sebagai  sekumpulan  manusia  didalamnya  ada  beberapa unsur  yang  mencakup  :  1)  Masyarakat  merupakan  manusia  yang  hidup  bersama, 2) Bercampur  untuk  waktu  yang  cukup  lama,  3)  Mereka  sadar  bahwa  mereka merupakan suatu kesatuan dan 4) Mereka merupakan suatu sistem hidup bersama.

## Teori Jual Beli
Teori  jual    beli  dalam  Islam    mengajarkan    setiap  pemeluknya    agar  orang    yang terjun    ke dunia    usaha,    berkewajiban    mengetahui    hal-hal    yang    dapat mengakibatkan  jual  beli  itu  sah  atau  tidak.  Ini  dimaksudkan  agar  bermuamalat berjalan dengan sah dan segala sikap dan tindakannya jauh dari kerusakan yang tidak dibenarkan As-Sayyid-Sabiq, 1998; 12 .
Jual  beli  adalah  suatu  muamalat  dan  merupakan  salah  satu  kebutuhan manusia sebagai    mahluk    sosial,    karena    kebutuhan    manusia    tidak    mungkin  dipenuhi
sendiri    tanpa    bantuan    dari    orang    lain,    sehingga    dalam    pelaksanaannya  harus selalu mengingat prinsip-prinsip muamalat, yang dapat dirumuskan sebagai berikut : a) Pada  dasarnya segala  bentuk  muamalat adalah  mubah ,  kecuali  yang ditentukan lain  oleh  Al- Qur’an  dan  al -Hadis,  b) Muamalat  dilakukan  atas  dasar  sukarela  tanpa mengandung  unsur  paksaan,  c) Muamalat  dilakukan    atas    dasar    pertimbangan mendatangkan    manfaat    dan  menghindarkan  mudarat  dalam  hidup  masyarakat dan,
d) Muamalat    dilakukan    dengan    memelihara    nilai-nilai    keadilan,    menghindari unsur-unsur penganiayaan    dan    unsur-unsur    pengambilan    kesempatan    dalam kesempitan, (Ahmad  Azhar  Basyir, 2000; 15 )
Ijon  atau  dalam  bahasa  Arab  dinamakan mukhadlaroh, yaitu  memperjual  belikan buah-buahan  atau  biji-bijian  yang  masih  hijau,  Atau  dalam  buku  lain  dinamakan al- Muhaqalah yaitu  menjual  hasil  pertanian  sebelum  tampak  atau  menjualnya  ketika masih kecil ( Hamzah Ya’qub, 1992; 124) .
Dari  pengertian  di  atas  tampak  adanya  pembedaan  antara  menjual  buah  atau  biji- bijian  yang  masih  di  dahan  tetapi  sudah  tampak  wujud  baiknya  dan  menjual  buah atau  biji-bijian  yang  belum  dapat  dipastikan  kebaikannya  karena  belum  kelihatan secara jelas wujud matang atau kerasnya.
Sebelum  madzhab  sepakat  bahwasanya  jual  beli  buah-buahan  atau  hasil  pertanian yang  masih  hijau,  belum  nyata  baiknya  dan  belum  dapat  dimakan  adalah  salah  satu diantara barang-barang yang terlarang untuk diperjual-belikan. Hal ini merujuk pada Hadits Nabi yang disampaikan oleh Anas ra :

## ص ِﷲ ُلْﻮُﺳَر ﻰﮭَﻧ
. َﻣ َﻼُﻤﻟْا َو ِة َﺮ َﺿ ﺎ َﺨُﻤﻟْا َو ِﺔَﻠَﻗ ﺎ َﺤُﻤْﻟا  ِﻦَﻋ م ِﺔَﻨَﺑا َﺰُﻤﻟْا َو ِة َﺰَﺑ ﺎَﻨُﻤﻟْا َو ِﺔَﺴ ) ىرﺎﺨﺒﻟا هاور (
Artinya :
“Rasulullah  Saw  melarang  muhaqalah,  mukhadlarah  (ijonan),  mulamasah, munabazah, dan muzabanah”. (HR. Bukhari)
Imam  Abu  Hanifah  atau  fuqaha  Hanafiyah  membedakan  menjadi  tiga  alternatif hukum sebagai berikut :
1. Jika akadnya mensyaratkan harus di petik maka sah dan pihak pembeli wajib segera memetiknya sesaat setelah berlangsungnya akad, kecuali ada izin dari pihak penjual.
2. Jika akadnya tidak disertai persyaratan apapun, maka boleh.
Jika  akadnya  mempersyaratkan  buah  tersebut  tidak  dipetik  (tetap  dipanen)
sampai masak-masak, maka akadnya fasad ( Ghufron A. Mas’adi, 2002; 139) .
Sedangkan para ulama berpendapat bahwa mereka membolehkan menjualnya sebelum  bercahaya  dengan  syarat  dipetik.  Hal  ini  didasarkan  pada  hadits  nabi  yang melarang  menjual  buah-buahan  sehingga  tampak  kebaikannya. Para ulama  tidak mengartikan  larangan  tersebut  kepada  kemutlakannya,  yakni  larangan  menjual beli sebelum  bercahaya.  Kebanyakan  ulama  malah  berpendapat  bahwa  makna  larangan tersebut  adalah  menjualnya  dengan  syarat  tetap  di  pohon  hingga  bercahaya (Ibnu Rusyd, 1990; 52)

## METODE PENELITIAN
Metode    penelitian    adalah    suatu    cara    yang    digunakan peneliti    dalam mengumpulkan  data penelitiannya  dan  dibandingkan  dengan  standar  atau  ukuran yang  telah  ditentukan(Suharsimi  Arikunto, 2002; 127) . Dalam Penelitian ini guna memperoleh  data  dan  informasi  yang objektif  dibutuhkan  data-data  dan  informasi yang aktual dan relevan.
Metode  yang  digunakan peneliti sebagai  sarana  dan  pedoman  dalam  penelitian  ini adalah sebagai berikut:

## Pendekatan Penelitian
Dalam  penelitian  ini peneliti menggunakan  pendekatan  kualitatif  yaitu  untuk mengetahui  atau  menggambarkan  kenyataan  dari  kejadian  yang  diteliti  sehingga memudahkan peneliti untuk  mendapatkan  data  yang  objektif  dalam rangka mengetahui  dan  memahami  Pemahaman  Masyarakat  tentang  Jual  Beli  Gharar  yakni
Jual Beli buah cengkeh  yang masih di pohon pada masyarakat Petani di  Kecamatan Passi Barat.

## Tipe Penelitian
Tipe penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah tipe penelitian deskriptif. Penelitian deskriptif terbatas pada usaha mengungkapkan suatu masalah atau keadaan atau  peristiwa  sebagaimana  adanya sehingga  bersifat  mengungkapkan  fakta  dan memberikan  gambaran  secara  obyektif  tentang  keadaan  sebenarnya  dari  objek  yang diteliti.

## Unit Analisis
Unit  analisis  dalam  penelitian  ini  adalah Pemahaman  Masyarakat  tentang  Jual  Beli Gharar yakni Jual Beli buah cengkeh yang masih di pohon pada masyarakat Petani di Kecamatan Passi Barat

## Sumber Data
Menurut Lofland dan Lofland sebagaimana yang dikutip oleh (Lexi J. Moleong , 2001; 62) bahwa sumber data utama dalam penelitian kualitatif ialah kata-kata dan tindakan selebihnya  adalah  data  tambahan  seperti  dokumen  dan  lain-lain, Dimana  data  hasil penelitian didapatkan melalui dua sumber data, yaitu:

## Data Primer
Data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  langsung  dari  hasil  wawancara  yang diperoleh  dari  narasumber  atau  informan  yang  dianggap  berpotensi  dalam memberikan informasi yang relevan dan sebenarnya di lapangan.
Dalam    penelitian    ini,    data    primer  diperoleh    dengan    menggunakan    metode wawancara    atau    interview    yang    dilakukan  dengan    petani,    serta    masyarakat
setempat    yang    mengetahui    dan  menjadi  pelaku  dalam  permasalahan  jual-beli Cengkeh dengan cara Ijon di Kecamatan Passi Barat.

## Data Sekunder
Data    sekunder    adalah    data yang    diperoleh    dari    dokumen    resmi,    buku-buku, majalah dan berbagai literatur  yang relevan dengan  pembahasan penelitian ini. Jadi pengumpulan data sekunder ini melalui orang kedua baik berupa informan atau buku literatur    yaitu    buku-buku,    artikel, surat    kabar    dan  lain-lain    yang    berkaitan dengan pembahasan, (Soerjono Soekanto, 1986;  12) Data  sekunder  ini   membantu peneliti    untuk    mendapatkan    bukti  maupun    bahan    yang    akan    diteliti,    sehingga peneliti  dapat  memecahkan  atau menyelesaikan suatu penelitian dengan baik karena didukung  dari  buku-buku,  baik  yang  sudah  dipublikasikan  maupun  yang  belum dipublikasikan.

## Informan Penelitian
Informan Penelitian mengenai Pemahaman Masyarakat tentang Jual Beli Gharar yaitu Praktek Jual Beli Ijon Buah Cengkeh yang masih di pohon Ini memerlukan informan yang  mempunyai  pemahaman  yang  berkaitan  langsung  dengan  masalah  penelitian guna  memperoleh  data  dan  informasi  yang  lebih  akurat.  Oleh  sebab  itu,  informan yang dimaksud adalah  Masyarakat Penjual dan  Pembeli  yang terlibat dalam praktek jual beli tersebut.

## Fokus Penelitian
Penentuan  fokus  suatu  penelitian  memiliki  dua  tujuan.  Pertama,  penetapan  fokus dapat  membatasi  studi,  jadi  dalam  hal  ini  fokus  akan membatasi  bidang  inquiry. Kedua, penetapan fokus ini berfungsi untuk memenuhi kriteria inklusi - eksklusi atau memasukkan - mengeluarkan  suatu  informasi  yang  diperoleh  di  lapangan  (Soerjono Soekanto, 1986; 12)
Teknik Pengumpulan Data
Sumber  data  dalam penelitian  ini  adalah  kata-kata  dan  tindakan  para  informan sebagai data primer dan tulisan atau dokumen-dokumen yang mendukung pernyataan informan.  Hal  ini  sebagaimana  dinyatakan  Lofland  and  Lofland  dalam  Moleong bahwa sumber data utama dalam penelitian kualitatif adalah kata-kata dan tindakan, selebihnya adalah data tambahan seperti dokumen dan lain-lain. Dalam penelitan ini, jenis  data  yang  dikumpulkan  adalah  data  primer  dan  data  sekunder.  Untuk mengumpulkan  data  primer  dan  sekunder  peneliti  menggunakan  beberapa  teknik pengumpulan data, yaitu:
1. Observasi
Metode    observasi    adalah    dapat    diartikan    sebagai    pengamatan    dan    pencatatan dengan  sistematik  fenomena-fenomena  yang  diselidiki, (Soerjono Soekanto, 1986; 112 ) . Dengan demikian peneliti terjun langsung kelapangan atau kepada masyarakat dengan  mengadakan  pengamatan  (melihat,  mendengar,  dan  bertanya)  dan  pecatatan situasi masyarakat.
2. Dokumentasi
Metode  dokumentasi  adalah  suatu  upaya  untuk  mengumpulkan  bukti-bukti  atau data-data    yang    berkisar pada    masalah    demonografi    daerah    penelitian    baik yang  berbentuk  tulisan  pribadi  seperti  buku  harian,  surat-surat  dan  dokumen resmi yang bersumber dari arsip atau catatan (Soerjono Soekanto,1986; 161).
Dengan  metode  ini  peneliti  akan  memperoleh data    tentang    gambaran    umum obyek  penelitian  yang  berhubungan  dengan  jumlah penduduk, peta Kecamatan Passi Barat dan sebagainya.
1. Wawancara
Metode    wawancara    adalah    suatu    cara    pengumpulan    data    dengan    cara komunikasi    langsung    antara    peneliti    dengan    obyek    peneliti (Lexy  J.  Moleong, 2001;  135). Metode    ini  digunakan    untuk    memperoleh    data    secara    umum    dari pedagang    (penjual)    yang  memakai  jual- beli  dengan  cara‘’borongan’’.  Sedangkan
wawancara    yang    digunakan    dalam    penelitian  ini adalah  wawancara  bebas terpimpin,  yaitu  kombinasi  antara  interview  bebas  dan  interview  terpimpin.

## Teknik Analisis Data
Dalam  rangka  menjawab  permasalahan  penelitian,  maka  Analisis  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  secara  kualitatif  yaitu  suatu analisis  yang  berusaha  mencari pola,  model,  tema,  hubungan,  persamaan,  dan  makna  dari  data  yang  dinyatakan dalam  bentuk  pernyataan-pernyataan,  tafsiran-tafsiran  setelah  menggali  data  dari beberapa orang informan kunci yang ditabulasikan dan dipresentasekan sesuai dengan hasil  temuan  (observasi)  dan  wawancara  mendalam  peneliti  dengan  para  informan, hasil  pengumpulan  data  tersebut  diolah  secara  manual,  direduksi  selanjutnya  hasil reduksi  tersebut  dikelompokkan  dalam  bentuk  segmen  tertentu  (display  data)  dan kemudian  disajikan  dalam  bentuk  content  analisis  dengan  penjelasan-penjelasan, selanjutnya  diberi  kesimpulan,  sehingga  dapat  menjawab  rumusan  masalah, menjelaskan  dan  terfokus  pada  representasi  tehadap  fenomena  yang  hadir  dalam penelitian.
Analisis  data  menurut  Patton  yang  dikutip  oleh  Moleong  adalah  proses  untuk mengatur    urutan    data,    mengorganisasikannya    kedalam    suatu    pola,    kategori satuan dasar.  Sedangkan  menurut  Bogdan  dan  Taylir  analisis data  adalah  proses yang merinci  usaha secara  formal  untuk  menemukan  tema  dan  merumuskan  ide seperti yang disarankan oleh data dan sebagai usaha untuk memberikan bantuan pada tema  dan  ide  itu (Koentjaraningrat,  1997;  270) . Penafsiran  lain  yaitu  proses penyederhanaan data ke dalam bentuk yang lebih mudah dibaca dan diinterpretasikan (Masri Singarimbun dan Sofian Effendi, 1984; 263.).

## HASIL PENELITIAN

## Profil Kecamatan Passi Bara

## 1. Gambaran Umum
Kecamatan Passi Barat merupakan wilayah pemekaran dari kecamatan Passi. dengan batas geografis sebagai berikut : Sebelah Utara : Kecamatan Bolaang, Sebelah Timur :  Kecamatan  Kotamobagu  Barat, Sebelah  Selatan  :  Kecamatan  Bolaang, Sebelah Barat : Kecamatan Kotamobagu Utara dan Kecamatan Bilalang
Desa Passi  yang  menjadi  Ibukota  dari  Kecamatan  Passi  Barat  dapat  diakses dari Ibu Kota Provinsi Sulawesi Utara (Kota Manado) dengan waktu tempuh + 4 Jam dan berjarak    236,72    Km.    Sementara    bila    di    akses    dari    Kota    Kotamobagu    hanya berjarak 12 Km dengan waktu tempuh kurang dari 1 Jam.
Topografi  Passi  Barat  beragam  mulai  dari  dataran  landai  sampai  bergelombang ringan  dengan  ketinggian  tempat  450  m  dpl  (meter  diatas  permukaan  laut)  yang diukur dari  ibu  kota  kecamatan.  Kecamatan  ini  dilewati oleh  sungai  kecil  maupun besar seperti sungai Katulidan, Sungai Muntoi dan Lobong.
Luas  Kecamatan  Passi  Barat  keseluruhannya  mencapai  9.546  Hektar  atau  2,72. persen    dari  Luas  Kabupaten  Bolaang  Mongondow).  Luas  sawahnya  hanya  174 hektar, sementara lahan yang digunakan untuk pemukiman 477 hektar (Hasil Sensus Potensi Desa, 2008).  Di  tahun 2010 Kecamatan  Passi  Barat  memiliki  12 Desa, kesemuanya telah berstatus definitif.
Desa dengan  luas  terbesar  adalah Desa Otam  yaitu  seluas  18,10  km2  atau  18,96 persen  dari  total luas  Kecamatan sedangkan Desa yang  memiliki luas  terkecil adalah Desa Inuai  yaitu  hanya  seluas  2,04  km2 atau  sebesar   2,14  persen  dari total luas wilayah Kecamatan.

## 2. Penduduk
Penduduk berdasarkan hasil sensus tahun 2010 sebanyak 14.951 jiwa yang terdiri dari penduduk  laki-laki  sebanyak  7.809  jiwa  dan  penduduk  perempuan  sebanyak  7.142 jiwa. Desa dengan  Jumlah  penduduk  terbanyak  adalah  Desa Otam  yaitu  sebanyak 2.670 jiwa. Sex ratio keadaan tahun 2010 secara umun diatas seratus persen dan jika
dilhat  sex  ratio per  Desa  maka  semua  Desa juga  diatas  100 persen, yang  berarti penduduk laki-laki lebih banyak dari penduduk perempuan.
Tingkat    kepadatan    masih    rendah,    yaitu    sebesar    156.62    penduduk    per    km2. Kepadatan penduduk disetiap Desa yang terpadat adalah Desa Muntoi yaitu sebanyak 419,49 penduduk per km2. Banyaknya Penduduk per rumahtangganya rata -rata 3,64.

## 3. Tanaman Pangan
Lual  lahan  pertanian  di  Kecamatan ini  keadaan  tahun  2010 untuk  lahan sawah sebesar 175 hektar dan lahan pertanian bukan sawah sebesar 8.895,10 hektar.
Produksi Tanaman pangan di Kecamatan ini keadaan tahun 2010 adalah Padi Sawah sebanyak 736,25 ton dan jagung sebanyak sebanyak 625,5 ton.

## 4. Industri dan Perdagangan
Kegiatan  sektor  industri  yang  ada  di  Kecamatan  Passi  Barat  keadaan  sampai dengan  tahun 2010 belum  ada  yang  melakukan  kegiatan  secara  ekonomi. Aktivitas pasar keadaan sampai dengan tahun 2010 belum ada di kecamatan Passi Barat. Sedangkan Warung keadaan  tahun 2010 ada  sebanyak  163  unit yang tersebar pada semua Desa yang ada. Desa dengan jumlah Warung terbanyak ada di Desa Muntoi  yaitu  sebanyak  27  unit  usaha  dan  yang  paling  sedikit  di Desa Poyuyanan hanya ada 7 unit Usaha.

## 5. Transportasi dan Komunikasi
Keberadaan  transportasi  dan  komunikasi  sangat  penting  untuk  memperlancar akses    dan    mobilitas    penduduk.      Banyaknya    alat    transportasi    darat    di Kecamatan Passi  Barat  tahun 2010 yaitu  kendaraan  roda  dua  sebanyak  668 unit,  kendaraan roda tiga sebanyak 197 unit dan kendaraan roda empat sebanyak 95 unit. Sedangkan sarana komunikasi yang ada di Kecamatan ini berupa telepon rumah  sebanyak 9  unit,  TV  ada  sebanayk  1.846  unit  dan  antenna  parabola sebanyak 57 unit.
Tabel 4.2 Penduduk Menurut Jenis Kelamin dan Sex Ratio Dirinci per Desa di Kecamatan Passi Barat Tahun 2010 No Desa/Kelurahan Laki-Laki Perempuan Sex Ratio (1) (2) (3) (4) (5) 1. Muntoi 607 534 113,67 2. Inuai 465 385 120,78 3. Poyuyanan 477 432 110,42 4. Lobong 938 909 103,19 5. Passi 867 774 112,02 6. Wangga 779 748 104,14 7. Otam 1.408 1.262 111,57 8. Bulud 487 457 106,56 9. Bintau 579 556 104,14 10. Passi II 869 778 111,70 11. Muntoi Timur 333 307 108,47 T O T A L 7.809 7.142 156,62
Sumber : Data Statistik Profil Kecamatan Se – Kab Bolaang Mongondow 2011, diakses Tanggal 1 November 2015
Tabel 4.4
Luas Lahan Pertanian Dirinci Menurut Desa di Kecamatan Passi Barat Tahun 2010
NO Desa/Kelurahan Pertanian Sawah Non Sawah 1. Muntoi 35,00 200,00 2. Inuai 100,00 179,00 3. Poyuyanan - 845,00 4. Lobong - 768,00
5. Passi - 632,00 6. Wangga - 1.103,00 7. Otam 40 40  1.723,00 8. Bulud - 1.214,00 9. Bintau - 1.362,00 10. Passi II - 631,00 11. Muntoi Timur - 237,50 T O T A L 174,00 8.895,10
Sumber : Data Statistik Profil Kecamatan Se – Kab Bolaang Mongondow 2011, diakses Tanggal 1 November 2015

## A. Pelaksanaan Jual Beli Cengkeh yang Masih di Pohon (Ijon) dan Pemahaman
Masyarakat  Terhadap  Ijon  di  Kecamatan  Passi  Barat Cengkeh  di  Kecamatan Passi Barat.
Dari    data    yang  diperoleh,    maka    pertama    kali    disini    yang  akan    dianalisis adalah  bagaimana  proses  pelaksanaan    jual-beli    buah    Cengkeh  yang  masih dipohon  yang  dilakukan  oleh  masyarakat  di  Kecamatan  Passi  Barat  Kabupaten Bolaang Mongondow.
Kebanyakan  yang  melakukan  kegiatan  jual  beli  ini  adalah  rata-rata  masyarakat petani cengkeh  yang berada dalam  garis kehidupan menengah kebawah,  artinya bahwa  para  petani  yang  menawarkan  jual  beli  tersebut  adalah  mereka  yang membutuhkan uang untuk keperluan sehari-hari.
Hal  ini  dapat  dimengerti  bahwa  tanaman  cengkeh  adalah  tanaman  tahunan, sehingga  untuk  mencukupi  kebutuhan  sehari-hari  tindakan  yang  harus  kami lakukan salah satunya adalah dengan jalan menjual buah cengkeh sebelum masa panen  yang dipergunakan untuk keperluan sehari-hari, misalnya membeli beras, gula, dan untuk keperluan anak pergi sekolah. 1
Para  pembeli  yang  ditawarkan  oleh  petani  ini  berfariasi,  artinya  ada  yang langsung  didatangi  untuk  ditawarkan  oleh  petani  dan  ada  juga  yang memanfaatkan kesempatan kepada para petani yang membutuhkan uang dengan cara  membayar  terlebih  dahulu  karena  mendapatkan  keuntungan  yang  berlipat ganda.
Biasanya  harga  yang  ditawarkan  berfariasi  pula  sesuai  dengan  akad  perjanjian yang  disepakati.  Ada  yang  datang  menawarkan  1  kg.  dijual  dengan  harga  Rp. 30.000. dan apabila tiba masa panen bisaanya petani sendiri yang memanen dan menyerahkan  kepada  pembeli  sesuai  dengan  jumlah  yang  dibayar  sebelumnya. Bisaanya petani menjual buah cengkeh yang masih dipohon tersebut ada yang 20 kg. bahkan ada yang sampai 50 kg. bahkan lebih. 2
Jual  beli  seperti  ini  sangatlah  menggiurkan,  apabila  dihitung  keuntungan  yang diperoleh  sangat  berlipat  ganda.  Jika  dihitung  dengan  harga  pasaran  buah cengkeh  kurang  lebih  Rp.  120.000  /  kg.  sehingga  keuntungan  yang  didapatkan pada saat buah cengkeh dipanen berkisar Rp. 90.000/kilogramnya.
Adapun  yang  sengaja  memanfaatkan  kesempatan  kepada  petani  yang membutuhkan  tersebut,  mereka  langsung  menawarkan  harga  dan  sekaligus memanen buah cengkeh saat panen tiba. Harganyapun berfariasi dan bisaanya 1 Kg.  buah  cengkeh  dibeli  seharga  Rp.18.500  sampai  Rp.  20.000,-. Hal  ini dikarenakan  pada  saat  panen  tiba,  sang  pembeli  yang  menyewa  pemetik sekaligus ongkos pemetikannya ditanggung oleh pembeli. 3 Dan banyaknya buah
1 HB. Mamonto, Petani Cengkeh, Wawancara : Tanggal 2 November 2015
2 Taha Mamonto, Pembeli, Wawancara : Tanggal 8 November 2015.
3 M. Mokoginta, Petani Cengkeh. Wawancara : Tanggal 8 November 2015.
cengkeh  yang  dipanen  hanya  sesuai  dengan  akad  yang  dibayarkan  pada  saat transaksi sebelumnya. 4
Akad  dalam  jual-beli  inipun  berfariasi,  artinya  akad  bisa  dilakukan dirumah kedua  belah  pihak,  atau  akad  bisa  terjadi  di kebun  setelah  pembeli melihat buah cengkeh, akan tetapi tidak semua buah cengkeh dapat dijual, hanya sesuai dengan taksiran pembeli buah cengkeh yang dilihat.
Jual  beli  buah  cengkeh  yang  masih  di  Pohon  oleh  sebagian  masyarakat  sudah menjadi  kebisaaan dengan alasan ekonomi. Berdasarkan hasil observasi peneliti, jual beli buah cengkeh yang masih di pohon yang dilakukan oleh petani cengkeh di Kecamatan Passi Barat secara umum terbagi menjadi:
1. Menjual buah cengkeh di Pohon yang belum Nampak atau jelas buahnya
Model  jual  beli  seperti  ini,  banyak  dijumpai  dalam  masyarakat.  Alasan  yang dikemukakan pula hanya persoalan ekonomi demi mencukupi kebutuhan sehari- hari, bahkan lebih fatal lagi, mereka para petani cengkeh menjual buahnya yang belum kelihatan atau belum berbuah (spekulasi). Alasan yang dikemukan adalah taksiran  jumlah  dan  bobot  buah  cengkeh  sesuai  dengan  pengalaman  panen sebelumnya.
Biasanya  dalam  pelaksanaan  transaksi  seperti  ini  adalah  saling  kepercayaan  dengan menjual dan mengambil uang kepada pembeli yang memang sudah mengetahui persis buah cengkeh yang ada di kebun. 5 Akan tetapi, sering pula pembeli tidak mengambil atau membeli dengan jumlah yang banyak, dengan pertimbangan waktu yang cukup panjang  karena  pohon  cengkeh  belum  berbuah  dan  menjaga  jangan  sampai  tidak berbuah. 6
Harga  yang  diberikan  pula  sangat  variatif  berdasarkan  permintaan  dan  penawaran yang  dilakukan.  Jika buah  cengkeh  nantinya  berbuah,  dan  buahnya  dipanen  oleh  si
4 H. Kandoli, Petani Cengkeh, Wawancara : Tanggal 9 November 2015.
5 Dj. Pobela, Petani Cengkeh, Wawancara : 10 November 2015.
6 I. Mamonto, Pembeli,  Wawancara : 10 November 2015.
pembeli,  maka  harga  yang  ditawarkan  pula  sedikit  murah,  dan  apabila  si  pembeli tidak  memanen,  menunggu  hasil  panen  dari  si  pemilik,  maka  harganyapun  sedikit mahal. 7
Pada  kenyataannya  bahwa,  mereka yang  membeli  dan  memanen  sendiri  buah cengkeh  tersebut  adalah  para  petani  yang  memang  mempunyai  pohon  cengkeh  dan mampu  memanen  sendiri.  Sedangkan  bagi  para  pembeli  yang  tidak  sanggup memanen  sendiri,  bisaanya  mereka  yang  punya  profesi  bukan  petani  dan mempercayakan  kepada  petani  itu  sendiri  untuk  memanen  dan  memberikan  hasil panen  tersebut  sesuai  dengan  jumlah  yang  disepakati,  dan  bisaanya  para  petani tersebut tidak pernah lalai atau ketika pohon cengkeh berbuah dan sudah tiba saatnya panen, mereka mengantarkan sendiri ke rumah pembeli. 8
Dalam  proses  jual  beli  seperti  ini,  ada  kerugian  tersendiri  yang  dialami  oleh  para petani,  sebab  harga  yang  dibayarkan  sebelumnya  sangat  berbeda  jauh  dengan  harga jual  di  pasaran  pada  umumnya.  Bisa  dibayangkan  keuntungan  yang  diperoleh  dari proses jual beli ini, kisarannya lebih dari 3 kali lipat keuntungan dari harga beli.
2. Menjual buah cengkeh  yang masih di pohon tetapi sudah nampak dan jelas buahnya
Proses jual beli ini, tidak berbeda jauh dengan proses transaksi jual beli sebagaimana dijelaskan  diatas.  Hanya  saja  yang  membedakannya  adalah  dari  segi  buahnya  yang sudah nampak.
Dalam  proses  menawarkan  kepada  pembeli,  kami  tidak  mendapatkan  kesulitan, karena  buah  cengkeh  yang  ditawarkan  sudah  ada  dan  Nampak  di  pohon,  sehingga pembelipun tidak ragu untuk membayarnya. 9
7 B. Adampe. Petani Cengkeh, Wawancara : 11 November 2015.
8 Hamzah M.  Tokoh Masyarakat, Wawancara : 12 November 2015.
9 Hamsalim Mokobombang, Petani Cengkeh, Wawancara : 12 November 2015.
Bisaanya  para  petani  dalam  melakukan  transaksi  ini  sudah  tidak  ragu  lagi  untuk menawarkan  kepada  pembeli  karena  buah  cengkeh  sudah  nampak  jelas  berbuah, tinggal  menunggu  masa  panennya,  dan  para  pembeli  yang  ditawarkan  pula  sudah tidak ragu untuk membayar sesuai dengan harga yang ditawarkan oleh petani.
Hanya saja, dalam persoalan akad penjualan, terjadi perbedaan harga dan penawaran dari  si  pembeli.  Seandainya  disepakati  dalam  akad  bahwa  si  petani  cengkeh  yang memanen  pada  saat  tiba  masa  panen,  maka  bisaanya  harganya  agak  sedikit  tinggi. Namun  apabila  si  pembeli  yang  memanen  sendiri  buahnya  pada  saat  panen  maka harganya sedikit direndah. 10
Hal  tersebut  merupakan  suatu  kewajaran,  karena  pertimbangan  biaya  pemetikan. Berdasarkan hasil observasi peneliti, pada umumnya perkebunan cengkeh masyarakat di  Kecamatan  Passi  Barat  berada  jauh  dari  perkampungan  dengan  perjalanan  yang cukup  melelahkan  karena  harus  ditempuh  dengan  jalan  kaki.  Disamping  itu  pula untuk memanen buah cengkeh harus menyewa orang yang memetik.
3. Menjual  buah  cengkeh  yang  masih  di  pohon  dengan  cara  menjual keseluruhan  sesuai  dengan  akad  perjanjian  dengan  masa  panen  2  sampai dengan 3 kali atau lebih.
Jual  beli  model  seperti  ini,  memang  tidak  banyak  dijumpai  dalam  masyarakat. Berdasarkan hasil observasi peneliti, bisaanya petani yang menjual buah cengkeh ini, mempunyai profesi lain, misalnya penambang, sopir dan pedagang.
Dalam  prakteknya  bahwa  jual  beli  seperti  ini  adalah  menjual secara  borongan  keseluruhan  buahnya  selama  beberapa  kali  panen  sesuai dengan  kesepakatan  antara  si  pemilik  cengkeh  dan  pembeli.  Nanti  selesai masa pembelian sesuai dengan kesepakatan tersebut, maka si pemilik berhak mengambil kembali.
10 Adam Mamonto, Petani Cengkeh, Wawancara : 12 November 2015
Dari  ketiga  bentuk  jual  beli  sebagaimana  tersebut  diatas,  pemahaman masyarakat  khususnya  para  petani  cengkeh  tentang  jual  beli  Ijon  ini  sangat beragam, bahkan ada yang sama sekali tidak memahaminya.
Keberagaman  tersebut  sesuai  hasil  observasi  dan  pengamatan  peneliti karena dipengaruhi oleh Minimya Pengetahuan Agama.
Secara  umum  yang  menyebabkan  minimnya  pemahaman masyarakat  terhadap  persoalan  jual  beli  ijon  ini  disebabkan  oleh  minimnya pengetahuan  agama.  Informasi  tentang  persoalan  Ijon  sesuai  dengan  hasil observasi  tanya  jawab  peneliti  rata-rata  tidak  mengetahui  bahkan  tidak  bisa menjawab.
Dari  keseluruhan  Informan  diatas  sebagai  pemberi  informasi  dan mereka  para  pelaku  kurang  memahami  tentang  persoalan  hukum  agama mengenai ijon.
Secara  hati  nurani,  bahwa  jual  beli  model  seperti  ini  sangatlah merugikan, tapi karena persoalan kebutuhan, terpaksa dilakukan, bahkan jika dipikir-pikir,  kami  sangat  rugi,  tetapi  karena  tidak  ada  jalan  lain,  sementara kebutuhan  pula  mendesak,  terpaksa  hanya  dengan  jalan  ini  yang  bisa dilakukan. 11
Dalam  kegiatan - kegiatan  keagamaan  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat,  baik  dalam  memperingati  hari-hari  besar  Islam  maupun  pada khutbah  Jum’at  dan  kegiatan -kegiatan  lain,  persoalan  ini  tidak  pernah diangkat bahkan dibahas dalam ceramah dan sebagainya. 12
Pada  hakekatnya,  masyarakat  memahami  betul  bahwa  transaksi jual beli ijon seperti ini, dilarang oleh agama dan apa  yang mereka lakukan adalah  salah  terutama  dalam  persoalan  keuntungan  yang  berlipat  ganda, bukan pada persoalan dibolehkan atau tidaknya jual beli ijon ini.
11 Ismail Sugeha, Petani Cengkeh, Wawancara : 13 November 2015.
12 A. Ponengoh, Tokoh Agama, Wawancara : 14 November 2015.
Disamping  persoalan  minimnya  pengetahuan  agama,  faktor pendidikan  pula  sangat  menentukan.  Berdasarkan  hasil  observasi,  bahwa rata-rata  tingkat  pendidikan  informan  adalah  lulusan  Sekolah  Dasar  dan putus  Sekolah.  Pada  umumnya  mereka  lebih  memilih  berkebun  dari  pada sekolah,  karena  pemahaman  masyarakat  dulunya,  mereka  beranggapan bahwa  sekolah  tidak  menghasilkan  apa-apa  dan  tidak  memberikan  mereka makan.  Bersekolah  hanya  akan  menambah  beban  biaya  yang  harus ditanggung.  Mereka  lebih  senang  jika  anak  mereka  pergi  bekerja  untuk memenuhi kebutuhan keluarga.
Faktor  ijon ini, menurut pengamatan peneliti secara umum di kecamatan Passi Barat adalah  faktor  penyebab  kemiskinan.  Petani  terpaksa  harus  mengambil  ijon  untuk menyambung  hidupnya  meskipun  itu  sangat  merugikan.  Betapa  tidak, karena  ijon adalah sebuah sistem pemberian atau membantu dengan pinjaman uang kepada para petani  dengan  perjanjian  bahwa  uang  dikembalikan  dalam  bentuk  hasil  panen  buah cengkeh yang harganya jauh

## PENUTUP

## KESIMPULAN
Dari  hasil penelitian  yang  dilakukan terhadap Pemahaman Masyarakat tentang Jual Beli Cengkeh  yang  masih  di  Pohon  (Ijon)  di  Kecamatan Passi  Barat Kabupaten Bolaang Mongondow dapat disimpulkan bahwa :
1. Proses pelaksanaan Masyarakat yang melakukan kegiatan jual beli ini adalah rata-rata  masyarakat petani cengkeh  yang  berada dalam garis kehidupan menengah kebawah,  artinya bahwa  para  petani  yang  menawarkan jual beli tersebut adalah mereka yang membutuhkan uang untuk keperluan sehari-hari.
2. Pada Pelaksanaan Jual Beli ini,  Biasanya harga  yang ditawarkan berfariasi sesuai dengan akad perjanjian yang disepakati. Ada yang datang menawarkan 1 kg. dijual dengan harga Rp. 30.000. dan apabila tiba masa panen bisaanya petani sendiri yang memanen dan menyerahkan kepada pembeli sesuai dengan
jumlah  yang dibayar sebelumnya.  Bisaanya petani menjual buah cengkeh yang masih dipohon tersebut ada yang 20 kg. bahkan ada yang sampai 50 kg. bahkan lebih.
3. Adapun  yang  sengaja memanfaatkan kesempatan kepada petani  yang membutuhkan tersebut,  mereka langsung menawarkan harga dan sekaligus memanen buah cengkeh saat panen tiba. Harganyapun berfariasi dan bisaanya 1  Kg.  buah cengkeh dibelise harga  Rp.18.500  sampai Rp.  20.000,-.  Hal  ini dikarenakan pada saat panen tiba,  sang  pembeli  yang  menyewa pemetik sekaligus ongkos pemetikannya ditanggung oleh pembeli.  Dan  banyaknya buah cengkeh yang dipanen hanya sesuai dengan akad yang dibayarkan pada saat transaksi sebelumnya
4. Pemahaman masyarakatk hususnya para petani cengkeh tentang jual beli Ijon ini sangat beragam,  bahkan ada  yang  sama sekali tidak memahaminya. Keberagaman tersebut sesuai hasil observasi dan pengamatan peneliti karena dipengaruhi oleh Minimya Pengetahuan Agama. Informasi tentang persoalan Ijon sesuai dengan hasil observasi tanyajawab peneliti  rata-rata tidak mengetahui bahkan tidak bisa menjawab.

## A. SARAN
Berdasarkan penelitian  yang  telah dilakukan ini terdapat beberapa saran untuk sebagai berikut:
1. Kepada  para  petani alangkah baiknya hasil produksi pertanian  yang berupa cengkeh tidak dijual secara Ijon, karena akan berdampak terhadap kerugian pendapatan penghasilan petani.
2. Pemerintah setempat setidaknya member kontribusi untuk memecahkan permasalahan ini dengan mendirikan wadah berupa Koperasi Simpan Pinjam bagi  para  petani serta menggalakkan kegiatan keagamaan  minimal mendapatkan informasi dan konstribusi terhadap pengetahuan masyarakat menyangkut Hukum dan Dampak dari pada Jual Beli secara Ijon.

## K E P U S T A K A A N
Abdul Sami’ al -Misri, 2006, Pilar-Pilar Ekonomi Islam, Cet. I; Pustaka Pelajar
Ahmad Azhar Basyir, 2000, Asasa-Asas Hukum Muamalah, Yogyakarta: UII Press Ahmad Muhammad al-Assal, dkk.,1999, Sistem Prinsip dan Tujuan Ekonomi Islam,
alih bahasa: H.Imam Saefuddin, Cet. I; Bandung : Pustaka Setia
Anas  Sudiyono, 1996 Pengantar  Evaluasi  Pendidikan, Jakarta:  Raja  Grafindo
Persada
As-Sayyid-Sabiq, 1998 Fiqh Sunnah, alih bahasa Kamaludin A. Marzuki, Bandung:

## Ma’arif
Data Statistik Kabupaten Bolaang Mongondow Tahun 2010, Diakses pada Tanggal 1 November 2015.
Djuretnaa  Imam  Muhni, 1994 Moral  dan  Religi  menurut  Emile  Durkheim  dan Hendri Bergson, Yokyakarta: Kanisius
Ghufron A. Mas’adi, 2002, Fiqh Muamalah Kontekstual, Jakarta: Rajawali Pers
Hamzah Ya’qub, 1992, Kode Etik Dagang Menurut Islam: Pola Pembinaan Dalam Hidup Berekonomi, Bandung: CV. Diponegoro
Ibnu Rusyd, 1990, Terjemah Bidayatul Mujtahid, Semarang: CV. As-Sifa
Koentjaraningrat, 1997, Metode  Penelitian  Masyarakat, Jakarta:  P.T.  Gramedia Pustaka Utama
Lexi,.  J.  Moleong, 2001, Metodologi  Penelitian  Kualitatif, Bandung:  PT. Remaja Rosdakarya
M.  Ali  Hasan, 2003, Berbagai  Macam  Transaksi  dalam  Islam, Cet.  I;  Jakarta: Rajawali Pers
Marzuki, 1986, Metode Riset, Yogyakarta: BPFE UII
Masri  Singarimbun  dan  Sofian  Effendi, 1984, Metode  Penelitian  Survei, Jakarta:
Ghalia Indonesia
Muhammad Ali, 1996, Guru Dalam Proses Belajar Mengajar, Bandung: Sinar baru Algensindo
Nana  Sudjana, Penilaian  Hasil  Proses  Balajar  Mengajar,  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya, 2008
Ngalim  Purwanto, 1997, Prinsip- Prinsip  Dan  Teknik  Evaluasi  Pengajaran,
Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Paul A Partanto dan M.  Dahlan Al Barry, 2001, Kamus Ilmiah Popular, Surabaya:
Arloka
Plus  A.Partanto  M.  Dahlan  AL-Bary, 1994, Kamus  Ilmiah  Populer, Surabaya:
Arkolo
Rahmat Syafe’i, 2006, Fiqh Muamalah, Cet. III; Bandung: Pustaka Setia
Setrisno  Hadi, 1986, Metode  Risech  II, Yogyakarta: Yayasan  Penerbit  Psikologi
UGM
Soerjono  Soekanto, 2006, Penelitian  Hukum  Normatif, Jakarta:  Raja  Grafindo Persada
Soerjono Soekanto, 1986, Pengantar Penelitian Hukum, Jakarta: Rineka Cipta Soleman  B.  Taneko, 1984, Struktur  dan  Proses  Sosial:  Suatu  Pengantar  Sosiologi
Pembangunan, Jakarta: Rajawali
Suharsimi Arikunto, 2002, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktis, Jakarta:
Bina Aksara
W.J.S.  Porwadarminto, 1991, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia, Jakarta:  Balai Pustaka
Yusuf  Anas, 2009, Managemen  Pembelajaran  dan  Instruksi  Pendidikan,
Jogjakarta: IRCiSoD