Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat

## Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20
Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat Program Pascasarjana UIN Sunan Gungung Djati Bandung Email: noviandikaputri123@gmail.com

## Abstract
This research discusses how the indist culture in  women's clothing, namely the kebaya, was later used by Dutch women. Kebaya clothing that was identical to Indonesian women was then worn by Dutch women in the 20th century. The author will  also  discuss how the history  of the kebaya is used  by  Dutch  women  and  what  makes  the  difference  between  Dutch  and  Indigenous  women's kebaya. The method used in this research is historical research methodology with several stages of research such as heuristics, criticism, interpretation, and historiography. Since the opening of the Suez Canal, it  was easy for shipping mobility  to stop in Indonesian territory which made Dutch women come to Indonesian territory in 1870. Over time, European women's clothing in the form of dresses was removed and changed to the use of kebaya. This is also thanks to the obedience of the native women of the Nyai and Babu.
Keywords: Indies, Acculturation, Dutch Women.

## Pendahuluan
Di Indonesia kebaya sudah menjadi sebuah busana yang umum dikenal oleh para wanita masa kini. Bahkan saat ini kebaya sudah menjadi bagian dari busana nasional.  Bukan  tanpa  alasan  kebaya  menjadi  busana  yang  begitu  dibanggakan oleh  negara  Indonesia.  Karena,  kebaya  memiliki  sejarah  yang  panjang  bahkan sebelum  berkembangnya  masa  kolonial  Belanda  di  wilayah  Indonesia.  Walau pada awalnya busana yang dikenakan di Indonesia dengan cuaca beriklim teropis, umumnya bahan bakunya berasal dari bahan-bahan yang diambil dari alam. Selain menggunakan  kulit  hewan,  busana  sendiri  terbuat  dari  kulit  pohon,  akar, rerumputan, daun dan serat kayu. Sedangkan daun dan serat yang belum di olah, telah  digunakan  lama  sebagai  bahan  untuk  menutupi  tubuh  dan  bahan-bahan  ini telah  dipergunakan  oleh  kelompok-kelompok  terpencil  di  Asia  Tenggara  hingga abad  ke-20. 1 Maka,  hal  ini  membuat  busana  yang  digunakan    di  Indonesia sebgaian  besar  berbahan  tipis  atau  transparan  dan  bahakan  hanya  mengenakan selembar  kain  yang  dibelitkan  dari  pinggang  hingga  bagian  matakaki  saja sehingga bagian dadanya terlihat.
Asal  usul  dari  kebaya  sendiri  belum  bisa  diperkitakan  secara  pasti  kapan kedatangannya.  Namun  dari  beberapa  istilah  mengenai  kebaya,  terdapat  tiga bahasa yang menjelaskan mengenai asal-usul kata dari Kebaya itu sendiri seperti dari bahasa Arab, Cina dan Portugis. Maka dengan adanya istilah ini, diperkirakan bentuk  kebaya  yang  ada  saat  ini  merupakan  pengaruh  dari  bangsa  lain  yang kemudian berakulturasi dengan pribumi.
1 Robyn  Maxwell, Textiles  of  Southeast  Asia :  Tradition,  Trade  and  Transformation (Singapore: Priplus Editions (HK) Ltd, 2003), 34.

## Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Menurut  Lombar  busana  yang  pas  dikenakan  seperti  pantalon  untuk  laki- laki,dan  kebaya  untuk  perempuan,  terjadi  secara  bertahap  di  abad  ke-15  hingga ke-16. 2 Karena  seperti  yang  kita  ketahui  bahwa  bangsa  Arab  datang  ke  wilayah Indonesia  pada  abad  ke-7  (teori  kedatangan  Islam  oleh  Hamka).  Bangsa  Arab yang  datang  melalui  jalur  perdagangan  melakukan  perdagangan,  pernikahan dengan  orang-orang  pribumi,  sekalibus  melakukan  penyebaran  agama  Islam. Maka  dengan  adanya  persebaran  ini  akan  terciptanya  akulturasi  secara  bertahap antara  orang-orang  Arab  dengan  para  wanita  pribumi.  Apalagi  Islam  mengatur bagaimana  seorang  wanita  berbusana  maka  tidak  dipungkiri  jika  dengan kedatangan orang-orang Arab  ini memberikan pengaruh terhadap cara berbusana wanita pribumi.
Jadi, pada abad ke-15 hingga abad ke-16, diyakini menjadi awal masa mulai tumbuhnya  busana  kebaya  di  wilayah  Indonesia.  Walau  desain  yang  ada  pada masa  itu tidak  seperti desain  kebaya modern  yang  ada  pada masa  kini.  Anthony Reid mengatakan bahwa busana yang dikenakan bangsa Melayu menjadi busana Islam, yaitu baju kebaya, dan sarung menjadi penutup bagian bawah busana kaum wanita. 3 Beberapa tokoh juga menjelaskan mengai asal-usul nama dari kebaya itu sendiri  yang  merujuk  pada  bahasa  asing  dan  salah  satunya  pada  bahasa  Arab. Seperti yang dikatakan oleh Robyn Maxwell secara bahasa menjelaskan mengenai asal-  usul  dari  kata  kebaya,  memang  memiliki  ragam  pengertian  dan  dalam catatan  sejarah  mengatak  bahwa  kata  ‘kebaya’  yang  menurut  bahasa  Arab memiliki  asal  kata habaya yang  artinya  busana  yang  memiliki  labuh  yang memiliki  belahan  di  bagian  depan. 4 Lombar  mengatakan  ‘kebaya’  dari  bahasa Arab ‘kaba’ yang memiliki arti pakaian. Sedangkan ‘kebaya’ yang diperkenalkan lewat  bahasa  Portugis  digunakan  untuk  menunjuk  busana  atas  atau  disebut  juga blouse yang  dikenakan  sekitar  abad  ke-15  samapi  ke-16. 5 Dengan  beragamnya pengertian  mengenai  asal-usul  kebaya  sendiri,  menunjukan  bahwa  keberadaan kebaya  sebagai  busana  yang  ada  di  Indonesia  ini,  berawal  dari  akulturasi  yang secara bertahap kemudian berproses menjadi sebuah kebaya yang secara pas bisa dikenakan oleh para wanita.
Selain dari Arab ada pula pengaruh Cina terhadap kebaya di Indonesia. Pada abad  ke  -19  mulai  banyaknya  komunitas  Cina  yang  semakin  berkembang  di wilayah  Melayu.  Dengan  adanya  komunitas  ini,  membuat  orang-orang  Cina banyak  yang  menikah  dengan  orang-orang  pribumi  dan  menghasilkan percampuran  yang  sering  disebut  turunannya  dengan  nama  Peranakan  Cina utuk di  Indonesia  dan  Baba  untuk  di  Malaysia.  Banyak  diantara  peranakan  Cina akhirnya mengenakan kebaya dan dikenal juga dengan nama kebaya Encim atau kebaya  Nyonya.  Meskipun  bentuk  dan  tampilan  umum  dari  kostum  ini  adalah
2 Denys Lombard, Nusa Jawa : Silang Budaya Jaringan Asia , 2 (Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005), 318.
3 Anthony Reid, Asia Tenggara Dalam Kurun Niaga 1450-1680 , trans. Mochtar Pabotinggi, 1st ed. (Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014), 101.
4 Ria Pentasari, Chic in Kebaya Untuk Tampil Anggun Berkebaya (Jakarta: Esensi Erkagga Grup, 2007), 11.
5 Ria Pentasari, 11.
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Melayu atau Jawa, komunitas Tionghoa atau Cina ini memiliki ke khasan dalam gaya  berbusana mereka sendiri. 6
Busana  kebaya  pada  abad  ke-19  ini  juga  tidak  hanya  dikenakan  oleh  para Peranakan Cina tapi juga dikenakan oleh para wanita Belanda ataupun peranakan Belanda.  Adanya  percampuran  budaya  antara  pribumi  dan  orang-orang  Belanda inilah  yang  menghasilkan  kebudayaan  baru  yang  dinamakan  kebudayaan Indis.Kebudayaan  yang  bukan  hanya  mempengaruhi  terhadap  7  unsur  budaya secara  keseluruhan  namun  juga  secara  khusus mempengaruhi  bagaimana  wanita berbusana,  seperti  berbusana  kebaya  yang  umum  dikenakan  oleh  para  wanita pribumi.
Penelitian  mengenai  kebudayaan  Indis  pada  busana  Kebaya  sendiri  belum penulis  temui  sebelumnya,  hanya  saja  ada  memang  yang  telah  menuliskan mengenai Kebudayaan  Indis  dari  Jaman  Kompeni  Sampai  Revolusi yang  ditulis oleh  Djoko  Soekiman.  Dalam  buku  ini  dijelaskan  secara  universal  mengenai akulturasi  apa  saja  yang  terjadi  terhadap  budaya  Belanda  dan  Indonesia  seperti mengenai  perabot  rumah  tangga,  makanan,  bahasa  dan  lainnya,  namun pembahasan  busana  secara  spesifik  mengenai  kebaya  tidak  terlalu  banyak  di bahas.  Untuk itu, penulis merasa perlu mengkaji pembahasan ini sebagai sebuah penelitian  sejarah.  Selain  memiliki  nilai  historis,  juga  memiliki  keunikan tersendiri  dalam  sejarah  busana.  Karena  keduanya  memiliki  pengaruh  antara busana  kebaya  pribumi  maupun  busana  kebaya  yang  dikenakan  para  wanita Belanda itu sendiri.

## Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  metodologi penelitian sejarah. Ada empat tahapan dalam penelitan sejarah, seperti Heuristik, Kritik,  Interpretasi  dan  Historiografi.  Heuristik  merupakan  proses  pencarian sumber  yang  diperlukan  dalam  penelitian  sejarah  yang  tersimpan  baik  berupa dokumen,  catatan  pribadi,  buku  dan  lainnya.  Dalam  sumber  sejarah  terbagi menjadi  dua.  Sumber  primer  dan  juga  sumber  sekunder.  Sumber  primer  yang digunakan dalam penelitan ini, adalah sumber manuskrip kuno yang telah di alih bahasakan  oleh  Dian  Soni  Amelia  dengan  judul  asli Antwoord  op  de  vraag voorgesteld door het genootschap (H 17), History of Java yang merupakan buku yang ditulis oleh Sir Thomas Stamford Raffles tahun 1817, dan juga beberapa foto yang  di  dapat  dari  Leiden.  Selain  menggunakan  sumber  primer,  penulis  juga mengenakan  beberapa  sumber  dari  buku  sebagai  pendukung  dari  penelitian  ini. Setelah data terkumpul, dilakukan  tahapan Kritik sumber, baik  eksteren maupun interen, langkah selanjutnya adalah Interpretasi pada setiap sumber yang didapat. Tahapan akhir dalam penelitan ini, yaitu penyusunan disebut juga sebagai tahapan Historiografi.
6 Robyn Maxwell, Textiles of Southeast Asia : Tradition, Trade and Transformation , 261.
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat

## Hasil dan Pembahasan Kedatangan Wanita Belanda ke Hindia-Belanda
Pada  awal  periode  VOC,  sejak  tahun  1652  para  petinggi  dan  pedagang VOC yang terdiri dari para pria, diperbolehkan datang ke wilayah Hindia Belanda bersama  dengan  istri  mereka. 7 Sebelum  adanya  aturan  dari  pemerintah,  VOC memperkenanka  para  wanita  untuk  datang  ke  wilayah  Hindia-Belanda  dari Belanda. Selain dari para petinggi maupun para wanita dari kelompok-kelompok tertentu yang berasal dari Belanda  untuk menikah dengan para petinggi VOC. Hal itu  awalnya  untuk  meminimalisir  terjadinya  pernikahan  antara  para  wanita pribumi atau para Nyai dengan para pria Belanda. Para pria yang hidup bersama dengan  para  Nyai,  dianggap  tidak  sesuai  dengan  peradaban  luhur  orang-orang Belanda. 8 .  Sampai  akhirnya  ada  sebuah  peraturaan  yang  menyatakan  tidak dibolehkan lagi para wanita Belanda didatangkan ke wilayah Hindia-Belanda. Hal ini diatur dalam SK tahun 1632, yang akhirnya kompeni memutuskan untuk tidak mensponsori kembali para perempuan Belanda datang ke Hindia-Belanda, hingga 20  tahun  kemudian  juga  masih  membatasi  imigrasi  ini  secara  keseluruhan. 9 Bahkan  para  permpuan  Belanda  ini  dianggap  membuat  pejabat-pejabat  VOC membuat usahanya sendiri dan berujung pada kerugian bagi VOC. Jadi munculah keputusan yang menyatakan bahwa di tahun 1657 para istri petinggi dan pedagang VOC tertinggi yang dibolehkan datang ke Hindia-Belanda.
Sampai pada tahun 1870, terjadi eksodus besar-besaran ke wilayah Hindia- Belanda,  karena  terusan  Suez  di  buka. Ini  yang  memunkinkan  semakin banyaknya  permpuan  dari  Belanda  untuk  masuk  ke  wilayah  Hindia-Belanda. Maka  akulturasi  buadya  diantara  kedua  bangsa  ini  semakin  berkembang  selama masa  kolonial  Belanda  berlangsung,  dan  budaya  Indis  juga  semakin  menyebar pada abad ke-20.

## Berkembangnya Kebudayaan Indis
Budaya  Indis  berada  pada  lingkungan  Hindia-Belanda,  tidak  hanya merujuk pada orang-orang Belanda yang bercampur dengan orang pribumi namun juga unsur budaya campuran antara kebudayaan Eropa dan juga Hindia-Belanda. Akulturasi  yang  terjadi  memang  sangat  baik  diantara  kedua  budaya  ini,  baik dalam hal busana, kebiasaan, makanan, tranportasi dan perabotan rumah tangga. 10 Busana kebaya yang menjadi pembahasan pada penelitian ini juga menjadi salah satu  akulturasi  budaya  yang  terjadi  antara  budaya  Belanda  dan  juga  Pribumi. Karena  ini  menjadi  bagian  dalam  unsur  kebudayaan  dalam  bagian  perlengkapan hidup  atas  hasil  penyesuaian  lingkungan  para  wanita  Belanda  terhadap  iklim tropis yang ada di Hindia-Belanda.
7 J.G Taylor, Kehidupan Sosial Di Batavia: Orang Eropa  Dan Eurasia Di Hindia Timur , trans. Tim Komunitas Bambu (Depok: Masup Jakarta, 2009), 186.
8 Tineke  Hellwig, Citra  Kaum  Perempuan  Di  Hindia  Belanda (Jakarta:  Yayasan  Obor Indonesia, 2007), 28.
9 Tineke Hellwig, 5–6.
10 Justus M. Van Der Kroef, The Indonesian Eurasian and His Culture , vol. 16, 4 (Phylon: Clark, 1955), 450.

## Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Karena  wilayah  tropis  ini  jenis-jenis  pakaian  ringan,  sangat  membantu untuk melindungi  tubuh.  Sehingga  bahan  katun  dirasa lebih  pas  dikenakan,tidak hanya mengurangi  panas  penguapan panas dari  tubuh juga  mempermudah untuk keluarnya keringat dan ini sangat baik untuk menjaga tubuh dari uap panas yang keluar  dari tubuh. 11 Ini terjadi  pada para  pria yang  datang ke  Hindia-Belanda di tahun 1826 ke Batavia. Begitu halnya dengan para wanita Belanda yang pada abad ke-19 hingga ke-20 mengenakan kebaya sebagai busana sehari-hari.

## Kebudayaan Indis Pada Kebaya abad ke-20
Kebudayan  Indis  pada  kebaya  ini  terjadi  karena  adanya akulturasi  antara kebaya  yang  digunakan  pada  para  wanita  pribumi  dan  juga  kebaya  yang digunakan  oleh  para  wanita  Belanda.  Walau  pada  awalnya  para  perempuan Belanda masih tetap mempertahankan untuk menggunakan busana Eropanya yang merupakan  gaun.  Tapi,  seiring  berjalannya  waktu  gaun  yang  digunakan  kurang begitu  nyaman  untuk  di  gunakan  hingga  akhirnya  adanya  pengarung  dari  para Babu  ataupun  juga  Nyai  yang  telah  lebih  dulu  tinggal  di  rumah-rumah  orang Belanda  yang  akhirnya  menginspirasi  terbentuknya  sebuah  kebaya  yang digunakan oleh para wanita Belanda. Ini pun berkembang di Abad ke-20.
1. Kebaya Pribumi
Kebaya  Pribumi  pada  awalnya  memiliki  desain  yang  tidak  membentuk badan seperti kebaya yang ada pada masa kini. Bentuknya masih sangat sederhana dan  lebih  longgar.  Karena  kebaya  yang  diperkirakan  merupakan  hasil  dari akulturasi  yang  dibawa  oleh  orang-orang  Arab  yang  kemudian  semakin berkembang  di  abad  ke-15  hingga  ke-16.  Jadi,  desain  kebayanya  hanyalah kebaya-kebaya  sederhana  yang  hanya  berfungsi  sebagai  penutup  tubuh  saja. Kebaya  kemudian  berkembang  ditengah  masyarakat  dengan  proses  yang  sangat panjang.
Gambar 1. Wanita Arab di Jawa KITLV 86640 (sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
11 Lembaga  Kebudayaan  Batavia,  “Antwoord  Op  de  Vraag  Voorgesteld  Door  Het Genootschap (H17)” (Batavia, 1826), 133.
Pada  gambar  1.  di  atas,  ada  seorang  perempuan  Arab  yang  mengenakan busana  tertutup  dan  ini  merupakan  gambar  yang  di  ambil  tahun  1890.  Ini  dapat menjadi gambaran bagaimana wanita Arab di Jawa mengenakan baju tertutup dan juga sarung sebgai kerudung dan untuk menutupi bagian bawah juga mengenakan kain. Ini mencerminkan bagaimana wanita yang menganut ajaran Islam berbusana dan busana yang pada akhirnya berpadupadan dengan busana yang ada di wilayah pribumi, seperti kebaya. Kemudian juga dikenakan oleh orang-orang pribumi atau wanita pranakan.
Gambar 2. Wanita Indo-Arab di Batavia KITLV 30492 (sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
Peranakan  Arab  pun  mengenakan  kebaya  yang  menutupi  bagian  dadanya dan  mengenakan  kain  batik  sebagai  penutup  di  bagian  bawahnya.  Masih  di pergunakan sebagai busana yang pas untuk di kenakan.  Pada abad ke-19 kebaya juga mendapatkan pengaruh dari Cina atau para orang Tionghoa yang tinggal di wilayah  Indonesia  dan  menikah  dengan  orang-orang  pribumi.  Hingga  akhirnya membentuk  komunitas-komunitas  Cina  yang  kita  kenal  dengan  nama  Peranakan Cina.  Dalam  kesehariannya  mereka  juga  mengenakan  kebaya  sebagai  busan sehari-hari. Kebaya yang awalnya dikenakan kebaya renda kemudian kebaya yang di  sulam.  Desain  kebaya  yang  Cina  gunakan  biasanya  miliki  ciri  khusus  dan pemaknaan simbol tersendiri. Baik menggunakan simbol-simbol fauna, flora, dan benda.  Motif-motif  pada  kain  pun  memiliki  ciri  sendiri.  Seperti  kain  batik  yang biasanya  memiliki  ciri  khas  Cina  seperti  burung Phoenix, Burung  dan  lain sebagainya.
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Gambar 3. Negatif. Staf Mesin Perusahaan Timah Singkep dengan keluarga mereka, Riouw (sekarang Riau).
(sumber: https://collectie.wereldculturen.nl)
Busana  kebaya  yang  dikenakan  wanita  pribumi  juga  memiliki  keragaman. Terutama di abad ke-19 awal hingga memasuki abad ke-20. Pada saat itu Belanda mulai  masuk  dan  juga  menguasai  wilayah  Indonesia.  Belanda  juga  secara  tidak langsung  telah  memberikan  pengaruhnya  terhadap  busana  kebaya  yang  ada  di Indonesia. Pengaruhnya paling terlihat dalam segi bahan. Bahan yang dikenakan oleh para wanita pribumi terutama pada tingkatan kelas yang sangat tinggi tentu berbeda  dengan  kebaya  yang  dikenakan  oleh  kelas  rendah.  Hal  ini  bisa  terlihat dari  beberapa  gambar  yang  ada,  sejak  abad  ke-19.  Busana  para  istri  bangsawan sudah terlihat mewah.
Gambar 4. Istri Bupati Blora Woodbury dan Page,1860-1890.
(sumber: https://www.rijksmuseum.nl)
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Pada gambar 4. di atas bisa terlihat bahan yang dikenakan berbahan beludru dan  juga  ada  hiasan  di  bagian  pinggir  kebayannya.Bukan  hanya  pada  busana kebaya Jawa, di wilayah Priangan juga kebaya yang dikenakan kaum menak atau kaum  yang  memiliki  kelas  tinggi  di  Priangan  juga  mengenakan  kebaya  dengan hiasan pada pinggiran dan juga kerah kebayanya. Tidak lupa mengenakan Bros di bagian depan bajunya.
Gambar 5. Pasagan Bupati Suami-Istri di Tasikmalaya
(sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl) Walaupun baju yang dikenakan wanita pada masa kolonial tidak di bahas secara khusus namun ada aturan mengenai busana yang sempat dikeluarkan oleh pemerintah  Belanda.  Pada  tahun  1870  adanya  aturan  mengenai  cara  berbusana untuk orang-orang pribumi. Peraturan ini, diatur dalam Staatsblad tanggal 2 April 1870 no.9. Dalam staatblad ini, isinya mengatur seorang pejabat berbusana, baik dalam  hal  cara  berbusananya  dan  waktu  penggunaan  busana  Eropa,  kemudian busana ini juga akan mempengaruhi tingkatan dan jabatan seseorang.
Gambar 6 Garut, Bupati dan keluarga, 1890-1900 (sumber: https://collectie.wereldculturen.nl)
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Di abad ke-20 ini juga memperlihakan bahwa busana yang dikenakan para wanita  kelas  atas  adalah  penggunaan  batik,  kain  batik  dan  juga  rambut  yang  di sanggul.  Pembeda  antara  wanita  bangsawan  dengan  para  wanita  pribumi,  selain dari bahan kain dan aksesoris yang dikenakan juga terlihat bahwa para kelas atas mengenakan  alaskaki  sebagai  alasnya  sedangkan  para  budak  atau  kelas  bawah bertelanjang kaki. Seperti yang terlihat pada foto di bagian kiri, wanita itu duduk di bagian bawah. Menggambarkan setatus sosialnya dan kedudukannya. Berbeda dengan  anggota  keluarga  bupati  yang  terlihat  duduk  dan  ada  pula  yang  berdiri, namun ia mengenakan alas kaki. Selain itu, para babu atau kelas bawah biasanya berbusana sangat lah sederhana.
Gambar 5. Pria dan wanita Jawa dalam sebuah bengkel, kemungkinan besar dari batik di Batavia, KITLV A1036
(sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
Gambar  di  atas  diambil  oleh  H.M.J.Hart,  seorang  Kepala  Kantor  Pusat Statistik  di  Batavia.  Gambar  diatas  memperlihatkan  dimana  para  buruh  wanita mengenakan  busana  kebaya  saat  bekerja  sedangkan  busana  yang  dikenakan  pria memperlihatkan  setelan  Barat.  Baju  kemeja  dan  celana  panjang.  Hal  ini  sangat berbeda dengan busana para wanita yang masih mempertahankan kebaya sebagai busana tradisional Indonesia. Gambar ini diambil pada tahun 1930. Kebaya yang di gunakan merupakan kebaya yang memiliki kerah berbentuk V. Tanpa renda di bagian bawah kainnya.
Lambat  laun,  pada  abad  ke-20  banyak  perempuan  pribumi  mengenakan kebaya  bukan  sekedar  busana  untuk  menutupi  tubuh  saja.  Tapi  menggunakan busana  karena  modenya.  Ada  aturan  tertentu  saat  membuat  kebaya,  baik potongan,  warna  atau  kebiasaan  berbeda  dari  tiap  suku  yang  membuat  busana kebaya tiap daerah tentu berbeda. Ini membuat mode dalam kebaya berkembang seiring  dari  pengaruh  Eropa  yang  di  bawa  oleh  belanda  di  wilayah  Hindia- Belanda.  Wanita  pribumi  membuat  kebaya  dengan  bahan  yang  mencontoh  dari
busana  yang  biasa  dikenakan  wanita  Eropa  namun  penggunaannya  disesuaikan dengan cuaca yang ada di pulau Jawa. 12
Gambar 6. Busana Kebaya Sore
Kebaya  ini  dipergunakan  untuk  busana  sore  hari.  Dari  bahan crépe georgette warna  biji  gandaria  (lila).  Bagian  bawah  berhiaskan chiffon ,  warna ungu. Sekitar badan, leher, dan tangannya berhiaskan bies  warna ungu. Kancing tangan  ungu. 13 Dalam  berbusana  sesuai  tempat  dan  waktunya  seorang  wanita harus  melihat  dimana  kita  menggunakan  kebaya  dan  dalam  acara  seperti  apa. Karena  pakaian  yang  indah-indah  dan  menarik  mata  atau  menarik  perhatian diperkenankan untuk dikenakan saat pesta. Sedangkan dalam suasana berkabung tidak  diperkenankan  menggunakan  busana  yang  mencolok  mata  dan  diharuskan menggunakan  warna  gelap  atau  tidak  terang.  Karena  bangsa  Eropa  menyatakan kesediahan  dalam  sebuah  upacara  kematian  dengan  mengenakan  warna  hitam, sedangkan  bangsa  Tionghoa  dengan  warna  putih,  dan  Indonesia  tidak  memiliki warna-warna  tertenu  atau  macam  busana  yang  digunakan  secara  khusus  untuk menggambarkan kesedihan. Hanya saja kita perlu memantaskan diri dimana dan bagaimana kita berbusana untuk menggambarkan kesedihan itu. 14
Kebaya yang ada di Indonesia selain beragam juga semakin berkembang di beberapa  daerah,  sebagai  sebuah  busana  Kebaya  dengan  disesuaikan  daerahnya masing-masing.  Berikut  ini  adalah  daftar-daftar  istilah  busana  yang  ada  di Indonesia.
12 “Pedoman Istri,” Poetri Indonesia Wadjib Memperhatikan Mode Kita , January 1, 1938.
13 “Doenia Kita,” Berpakaian Menoeroet Tempat Dan Waktoe , Maart 1938.
14 “Doenia Kita,” Mode- Rubeiek : Berpakaian Menoeroet Tempat Dan Waktoe , September 1938.
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Tabel 1. Daftar Istilah Busana Wanita di Berbagai Daerah di Indonesia Suku Bangsa Daerah Busana Buka Depan Busana Tutup Depan 1.Aceh Di Aceh Bejee Plah Dada Baju Meukeureuyay 2.Melayu Sumatra Utara Kebaya Panjang Baju Kurung 3.Mingank abau Sumatra Barat Kebaya Pendek Baju Kurung 4Melayu Riau Kebaya Labuh Baju Kurung 5.Melayu Jambi Baju Kurung 6.Palemba ng Sumatra Selatan Kebaya Landoong Baju Kooroong 7.Melayu Bengkulu Kebaya Panjang Baju Kurung(Rejang) 8.Lampun g Lampung Kebayou Kawai Kurung 9.Sunda Jawa Barat Kebaya Baju Sarong(Cirebon) 10.Betawi DKI Jakarta Kebaya Panjang 11.Jawa Jawa Kebaya Baju Kurung (Kudus) 12. Bali Bali Kebaya 13. Sasak NTB Tangkong Kebaya 14.Sikka NTT Baju labu liman Berum 15.Dayak Taman KalBar Kebaya Baju kurung (Melayu) 16. Dayak Ngaju KalTeng Baju Kuurung Ngasuhui 17. banjar KalSel Kubaya Baju Kurung Basisit 18. Kutai KalTim Baju Kustim & Takwo 19.Bolaan g Mongodou Sulut& Minahasa Kebaya Wuyang 20. Kaili Sulawesi Tengah Baju Gembe 21. Tolaki Sulawesi Tenggara Babu Ngginasamani 22. Makassar Sulawesi Selatan Baju Labbu 23.Ambon Maluku Kebaya Baju Ginggang 25.Bolaan g Mongondo w Sulawesi Utara Baju Salu Sumber dari Buku Busana Nasional Indonesia
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Ini menjadi gambaran bahwa kebaya di Indonesia sudah ada dan tersebar di beberapa  wilayah  di  Indonesia.  Adanya  akulturasi  budaya  dari  beragam  etinis, bangsa dan  suku  serta lainnya  menjadi faktor  pendukung  yang  membuat  kebaya memiliki  tempat  baik  itu  di  kalangan  rakyat  biasa  hingga  kalangan  kelas  atas. Bakhan  menjelang  kemerdekaan  kebaya  telah  di  sebut-sebut  sebagai  busana nasional  Indonesia.  Ini  menggambarkan  bahwa  kebaya  ada  di  Indonesia  dan menjadi ciri khas busana wanita di Indonesia.

## Kebaya Belanda
Busana yang dikenakan oleh para wanita Belanda diawal kedatangannya di Hindia-  Belanda  atau  Indonesia  berupa  gaun    panjang  yang  begitu  tebal  serta harus  mengenakan  korset  di  bagian  tubuhnya.  Ini  terjadi  pada  abad  ke-19  saat maraknya para wanita Belanda datang ke Hindia-Belanda.
Gambar 7. Wanita Eropa di Jawa, KITLV 377002 (sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
Gambar  7.  ini  diambil  antara  tahun  1865  and  1880  yang  menggambarkan bagaimana  wanita  Eropa  dalam  berbusana.  Berbeda  dengna  orang-rang  pribumi yang  sejak awal  berbusana  kebaya  dengan mengenakan  kain yang  pas di  badan. Beda halnya  dengan gaun yang besar dan memiliki lekukan di  bagian pinggang. Adapula  bordir  atau  brukat  pada  baju  Eropa  menjadi  cirikhas  busana  yang dikenakan  Barat.  Para  wanita  Belanda  juga  masih  mengikuti  mode  Fasion  di Eropa  karena  mereka  yang  baru-baru  tinggal  di  Hindia-Belanda  juga  tetap membuat  atmosfer  di  sekitanya  seperti  di  tempat asalnya,  untuk  itu  berita-berita dari Eropa sangat di nanti terutama mode fashion yang sedang berkembang pada
masa itu. Jadi, untuk tahap-tahap awal kedatangan busana yang di kenakan masih berupa gaun panjang.
Di  Belanda  sendiri  busana  juga  mengalami  perkembangan  dari  busana gaun  menjadi  busana  yang  diap  pakai.  Seperti  yang  di  jelaskan  dalam  buku Kleding  in  Nederland 1813-1920  bahwa  pakaian  siap  pakai  ,  awalnya    menarik digunakan  untuk  kebutuhan  kelas  pekerja  dan  eselon  kelas  menengah bawah. Harga murah dan daya tarik untuk mencoba berbagai pakaian jadi adalah senjata utamanya dalam memperjuangkan kepentingan publik. Sementara pakaian siap  pakai  pada  awalnya  adalah  sesuatu  yang  dipandang  rendah  oleh  kelas  atas sebagai sesuatu yang lebih rendah, pada abad  ke-20 pakaian ini secara bertahap menjadi lebih modis dan lebih halus dalam potongan dan sentuhan akhir, sehingga bahkan  yang  lebih  kaya  pun  mulai  mengenakan  pakaian  siap  pakai.  -memakai pakaian. 15
Gambar 9. Wanita Eropa di Batavia, KITLV 50447 (sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
Gaya  busana  yang  lebih  simple  juga  terjadi  di  Hindia  –Belanda,  seperti  yang tergambar pada gambar 9. di atas yang diambil pada tahun 1900. Maka pada abad ke-20 busana wanita Belanda lebih sederhana lagi, tidak mengenakan gaun yang berukuran besar seperti di awal kedatangan. Selain itu juga para wanita Belanda juga  mulai  tertarik  dengan  busana  yang  dikenakan  oleh  wanita  pribumi,  yaitu kebaya.  Maka  di  abad  ke-20  ini  banyak  diantara  wanita-wanita  Belanda  yang menetap  di  Hindia-Belanda  mulai  menenakan  kebaya  sebgai  busana  sehari-hari. Karena  di  rasa  lebih  nyaman  digunakan  di  daerah  tropis.  Tentu  ada  perbedaan- perbedaan  yang  dibuat  antara  busana  Belanda  dan  juga  pribumi.  Ini  yang menjadikan adanya akulturasi buada atau juga budaya Indis.
15 Katharina.P.C  de  Leeuw, Kleding  in  Nederland  1813-1920 (Tilburg:  Hilversum Verloren, 1991), 280.

## Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Karena  pada  abad  ini,  bukan  hanya  para  wanita  Belanda  Totok  yang mengenakan kebaya sebagai busana sehari-hari, melainkan turunan Belanda-Indo atau juga Indis yang menakan busana kebaya khas wanita Belanda.
Gambar 10. Kebaya TM-5354-1 (sumber: https://collectie.wereldculturen.nl)
Kebaya  yang  dikenakan  oleh  para  wanita  Belanda  mengenakan  bordir  sebagai hiasan  pada  bajunya  dan  memiliki  lekukan  pada  tubuhnya,  dan  tidak  lupa menggunakan kain brukat. Tujuan penambahan bahan dari desan kebaya pribumi pada  umumnya,  sebagai  pembeda  antara  kebaya  pribumi  dan  juga  kebaya Belanda.
Gambar 11. Europese vrouw en een meisje te Tjitjalengka bij Bandoeng KITLV
114837
(sumber: https://digitalcollections.universiteitleiden.nl)
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat
Busana  kebaya  yang  dikenakan  oleh  wanita  Belanda  juga  pada  akhirnya memberikan pengaruh terhadap busana kebaya pribumi, pada segi desain. Ini yang kemudian  berkembang  hingga  kedatangan  Jepang  dan  mulai  mengambilalih kekuasaan  Belanda  di  tahun  1942.  Industry  textile  untuk  bahan  baku    kebaya menurun dan  saat itu, kebaya mulai digunakan sebagai seragam P tahanan Jepang, ini berdampak,pada berkurangnnya pemakaian,kebaya di masa kekuasan Jepang. 16

## Simpulan
Busana Kebaya di Indonesia memiliki sejarah yang panjang di Indonesia. Bayak  pengaruh  dari  beragam  bangsa  yang  pada  akhirnya  membentuk  sebuah kebaya yang saat ini kita kenal. Pengaruh dari Arab membuat adanya kebaya yang pas  dikenakan  untuk  wanita,  kemudian  berproses  dengan  berkembangnya komunitas  Cina  yang  membuat  kebaya  dengan  motif  dan  hiasan  tertentu  sesuai dengan  khas  Tionghoa.  Sampai  akhiranya  masuknya  Belanda,  yang  kemuidan berakulturasi dengan pribumi. Akulturasi yang kemudian di kenal sebgai Budaya Indis  ini  kemudian  berkembang  dan  menyebar  bukan  hanya  di  pulau  Jawa melainkan ke berbagai wilayah. Budaya Indis ini juga mencakup kedalam 7 unsur budaya,  dan  salah  satunya  adalah  busana.  Busana  di  sini  penulis  menghususkan pada  busana  kebaya,  yang  identik  sebagai  busana  Indonesia.  Tak  banyak  yang mengetahui  bahwa  pada  masa  Kolonial,  para  wanita  Belanda  pun  pernah bengenakan  kebaya  sebagai  busana  keseharian.  Ini  menunjukan  bahwa  baik pribumi  dan  Belanda  saling  memberikan  pengaruh  terhadap  busana,  yang kemudian di kenal sebagai Budaya Indis.
16 Dwi  Ratna  Nurhajarini,  Ernawati  Purwaningsih  dan  Indra  Fibiona, Akulturasi  Lintas Zaman Di Lasem: Perspektif Sejarah Dan Budaya (Yogyakarta: Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KDT), n.d.), 99–100.
Budaya Indis Pada Kebaya Abad ke-20 | Novi Andika Putri, Asep Achmad Hidayat

## Daftar Sumber
Buku
Anthony  Reid. Asia  Tenggara  Dalam  Kurun  Niaga  1450-1680 .  Translated  by Mochtar Pabotinggi. 1st ed. Jakarta: Yayasan Obor Indonesia, 2014.
Denys Lombard. Nusa Jawa : Silang Budaya Jaringan Asia . 2. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 2005.
Dwi  Ratna  Nurhajarini,  Ernawati  Purwaningsih  dan  Indra  Fibiona. Akulturasi Lintas  Zaman  Di  Lasem:  Perspektif  Sejarah  Dan  Budaya .  Yogyakarta: Perpustakaan Nasional: Katalog dalam Terbitan (KDT), n.d.
J.G Taylor. Kehidupan Sosial Di Batavia: Orang Eropa Dan Eurasia Di Hindia Timur .  Translated  by  Tim  Komunitas  Bambu.  Depok:  Masup  Jakarta,
2009.
Justus M. Van Der Kroef. The Indonesian Eurasian and His Culture . Vol. 16. 4. Phylon: Clark, 1955.
Katharina.P.C  de  Leeuw. Kleding  in  Nederland  1813-1920 .  Tilburg:  Hilversum Verloren, 1991.
Ria Pentasari. Chic in Kebaya Untuk Tampil Anggun Berkebaya . Jakarta: Esensi Erkagga Grup, 2007.
Robyn  Maxwell. Textiles  of  Southeast  Asia :  Tradition,  Trade  and Transformation . Singapore: Priplus Editions (HK) Ltd, 2003.
Tineke  Hellwig. Citra  Kaum  Perempuan  Di  Hindia  Belanda .  Jakarta:  Yayasan Obor Indonesia, 2007.

## Koran
“Doenia Kita.” Berpakaian Menoeroet Tempat Dan Waktoe , Maart 1938. “Doenia  Kita.” Mode-  Rubeiek :  Berpakaian  Menoeroet  Tempat  Dan  Waktoe , September 1938.
“Pedoman Istri.” Poetri Indonesia Wadjib Memperhatikan Mode Kita , January 1, 1938.

## Manuskirp
Lembaga  Kebudayaan  Batavia. “Antwoord  Op  de  Vraag  Voorgesteld  Door  Het Genootschap (H17) .” Batavia, 1826.