## JURNAL LAMPUHYANG LEMBAGA PENJAMINAN MUTU
STKIP AGAMA HINDU AMLAPURA Volume 10  Nomor 1 Januari  2019, ISSN: 2087-0760 https://e-journal.stkip- amlapura.ac.id/index.php/jurnallampuhyang Nilai Pendidikan Karakter dalam Pabligbagan Satua Mercondel
Karya Sang Made Sarwadana Oleh Ni KomangAryani 1) Diterima 12 November  2018 Direvisi  12 Desember 2018 Diterbitkan 01 Januari 2019
Abstrak: Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  Nilai  Pendidikan  karakter yang  terdapat  dalam pabligbagan  Satua  Mercondel karya  Sang  Made  Sarwadana. Metode  hermeneutik,  analisis  isi,  deskriptif  analisis,  metode  pendekatan  sastra  yang digunakan dalam penelitian ini metode pendekatan mitopoik dan pendekatan pragmatik. Jenis  data  yang  digunakan  adalah  data  kualitatif  dan  sumber  data  menggunakan  data primer  dan  sekunder.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  Teknik  simak,  rekam  dan catat  dan  dianalisisdengan  Teknik  analisis  deskriptif  kualitatif.  Hasil  analisis  data disajikan  dengan  metode  formal  dan  informal.  Berdasarkan  analisis  data  yang dilakukan,  dapat  disimpulkan  bahwa  nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  dalam Pablibagan  Satua  Mercondel adalah  12  nilai  pendidikan  karakter  yaitu:  (1)    nilai religius, (2) nilai jujur, (3) nilai disiplin, (4) nilai kerja keras, (5) nilai kreatif, (6) nilai mandiri, (7) nilai rasa ingin tahu, (8) nilai cinta tanah air, (9) nilai menghargai prestasi, (10) nilai cinta damai, (11) nilai gemar membaca, (12) nilai tanggung jawab.
Kata Kunci : Nilai Pendidikan Karakter, Pabligbagan, Satua Bali
Abstract : This research aims to describe the value of character education contained in the  Satua  Mercondel  pabligbagan  by  Sang  Made  Sarwadana.  Hermeneutic  methods, content analysis, descriptive analysis, literary approach methods used in this study are the mitopoic approach and the pragmatic approach. The type of data used is qualitative data and data sources use primary and secondary data. Data collection was carried out by  listening,  recording  and  recording  techniques  and  analyzed  using  qualitative descriptive analysis techniques. The results of data analysis are presented by formal and informal  methods.  Based  on  the  data  analysis,  it  can  be  concluded  that  the  value  of character education contained in the Mercondel Satua Library is 12 values of character education, namely: (1) religious values, (2) honest values, (3) values of discipline, (4) values  of  hard  work,  (5)  the  value  of  creative,  (6)  the  value  of  independence,  (7)  the value of curiosity, (8) the value of patriotism, (9) the value of appreciating achievement, (10)  the  value  of  peace  love,  (11)  the  value  of  fond  of  reading,  (  12)  the  value  of responsibility.
Keywords : Value of Character Education, Pabligbagan, Satua Bali
1) Ni Komang Aryani merupakan Dosen STKIP Agama Hindu Amlapura
32
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760

## I. PENDAHULUAN
1.1 Latar Belakang
Dewasa  ini  krisis  moral  dan akhlak  melanda  kehidupan  masyarakat utamanya  pada  generasi  muda.  Salah perkataan,  sengaja  maupun  tidak sengaja  menimbulkan  permasalahan yang  panjang.  Hal  tersebut  sebenarnya
disebabkan karena kurangnya pemahaman dan penanaman
pendidikan  karakter  pada  generasi muda.  Karakter  merupakan  suatu implementasi  dari  tingkah  laku  dan sikap  seseorang,  dimana  merupakan salah  satu  pilar  penting  yang  akan menentukan  prestasi  dan  pencapain seseorang.  Oleh  karena  itu,  proses pemahaman mengenai pendidikan
karakter  ini  harus  mulai  ditanamkan sejak  dini  agar  dapat  menjadi  dasar
yang  kuat  bagi  seseorang  untuk
menghadapi kehidupan di masa mendatang. Salah satu hal untuk mengembangkan  pendidikan  karakter bangsa adalah peningkatkan
pemahaman  tentang  nilai-nilai  yang terkandung  dalam  sastra.    Selain agama,    karya    sastra    juga  merupakan sarana  dalam  pendidikan  karakter bangsa.  Karya  sastra  merupakan  hasil
ciptaan manusia yang
mengekspresikan    pikiran,  gagasan, pemahaman,  dan  tanggapan  perasaan penciptanya  tentang  hakikat  kehidupan dengan  menggunakan    bahasa    sebagai madianya.  Sebagai  hasil  imajinasi, sastra selain berfungsi sebagai   hiburan yang    menyenangkan,    juga  berguna untuk    menambah    pengalaman    batin bagi  pembacanya.  Karya  sastra  yang baik  tidak  hanya  dipandang  sebagai rangkaian  kata,  tetapi  juga  ditentukan oleh  makna  yang  terkandung  di dalamnya dan memberikan pesan positif bagi pembacanya
(Endraswara, 2003:160).
Salah  satu  bentuk  karya  sastra
adalah  naskah Pablibagan “ Satua Mercondel ” karya Sang Made
Sarwadana. Pablibagan adalah  dialog-
dialog  bahasa  Bali  yang  membahas beberapa  tema,  dalam  dialog-dialog
tersebut banyak terdapat nilai
pendidikan utamanya pendidikan
karakter yang tersirat dalam isi dialog.

## 1.2 RumusanMasalah
Berdasarkan latar belakang yang telah dipaparkan  di  atas,  maka masalah pokok  yang  akan  dikaji  dalam penelitian  ini  yakni  nilai  pendidikan
33
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
karakter  apa  saja  yang  terdapat  dalam
Pablibagan  “Satua  Mercondel” karya Sang Made Sarwadana?

## 1.3 TujuanPenelitian
Bertitik  tolak  dari  masalah  di  atas, maka tujuan penelitian ini adalah untuk
mendeskripsikan nilai pendidikan karakter  apa  saja  yang  terdapat  pada
Pablibagan  “Satua  Mercondel” karya
Sang Made Sarwadana?
1.4 Manfaat Penelitian .
Secara  teoretis  hasil  penelitian ini diharapkan dapat dijadikan referensi
dalam pengembangan  pengetahuan tentang  penanaman  nilai  pendidikan karakter  pada  anak  dan  memperkaya khazanah  bahan  bacaan  di  bidang penelitian  khususnya  kesusastraan Bali. Sedangkan  secara  praktis  diharapkan dapat dijadikan sebagai pedoman dalam berprilaku untuk menjadi karakter yang lebih baik.

## II. TINJAUAN  PUSTAKA

## 2.1 Pengertian Nilai
Kata  nilai  berasal  dari  bahasa
Inggris  yakni value ,  dan  dari  bahasa
Latin valere yang  berarti  berguna,
mampu  akan,  berdaya,  berlaku,  kuat.
Darmodiharjo  (2010:  233)  mengatakan bahwa  nilai  adalah  sifat  atau  kualitas dari  sesuatu  yang  bermanfaat  bagi kehidupan  manusia,  baik  lahir  maupun batin.  Bagi  manusia,  nilai  dijadikan landasan  atau  motivasi  dalam  bersikap dan  bertingkah  laku,  baik  disadari  atau tidak.  Nilai  merupakan  rujukan  dan keyakinan dalam menentukan pilihan.

## 2.2 Pendidikan Karakter
Syafaruddin (2012:181) menyatakan bahwa pendidikan karakter merupakan proses menanamkan
karakter tertentu sekaligus menanamkan benih  agar  peserta  didik  mampu menumbuhkan  karakter  khasnya  pada saat menjalankan kehidupannya, dengan kata  lain  peserta  didik  tidak  hanya memahami  pendidikan  nilai  sebagai bentuk  pengetahuan,  namun  juga menjadikannya  sebagai  bagian  dari hidup dan secara sadar hidup berdasarkan nilai tersebut. Menurut Kemendiknas
yangdikutip Rohman  (2012:  237-239), terdapat    delapan  belas    sikap    yang terdapat    dalam    karakter  kebangsaan.
Sikap  itu  terdiri  atas  (1)  religius:  sikap dan    perilaku    yang    patuh    dalam melaksanakan    ajaran    agama    yang
34
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
dianutnya, toleran terhadap
pelaksanaan    ibadah    agama  lain,  dan selalu  hidup  rukun  dengan  pemeluk agama  lain.  (2)  Jujur:  perilaku  yang didasarkan  pada  upaya  menjadikan dirinya  sebagai  orang  yang    dapat dipercaya    dalam    perkataan,  tindakan, dan  pekerjaan.  (3)  Toleransi:  sikap  dan tindakan  yang  menghargai  perbedaan agama,    suku,    etnis,    pendapat,    sikap dan  tindakan  orang  lain  yang  berbeda dari  dirinya.  (4)    Disiplin:    tindakan yang   menunjukan perilaku  tertib   dan patuh    pada    berbagai  ketentuan  dan peraturan.  (5)    Kerja    Keras:    perilaku yang    menunjukan  upaya    sungguh- sungguh    dalam    mengatasi  berbagai hambatan    belajar    dan    tugas,    serta menyelesaikan  tugas  dengan  sebaik- baiknya.  6)  Kreatif:  berfikir  dan melakukan sesuatu untuk  menghasilkan cara  atau  hasil  baru  dari sesuatu yang telah  dimiliki.  (7)  Mandiri:  sikap  dan prilaku  yang  tidak  mudah  tergantung pada orang  lain  dalam  menyelesaikan tugas-tugas;  (8)    Demokratis:    cara berfikir,  bersikap  dan bertindak  yang menilai    sama    hak    dan  kewajiban dirinya    dan    orang    lain.    (9)    Rasa Ingin  Tahu:  sikap  dan  tindakan  yang selalu  berupaya    untuk    mengetahui
lebih    mendalam  dan  meluas  dari sesuatu  yang  dipelajari,  dilihat  dan didengar.  (10)  Semangat  Kebangsaan: Cara    berfikir,    bertindak,    dan berwawasan yang menempatkan kepentingan    bangsa    dan  negara    di atas    kepentingan    diri    dan kelompoknya.  (11)  Cinta  Tanah  Air: cara  berfikir,    bersikap    dan    berbuat yang  menunjukan    rasa    kesetiaan, kepedulian    dan  penghargaan    yang tinggi    terhadap    bangsa,  lingkungan fisik,  sosial,  budaya,  ekonomi,  dan politik    bangsa.    (12)    Menghargai Prestasi:  sikap    dan    tindakan    yang
mendorong dirinya untuk
menghasilkan    sesuatu    yang    berguna bagi  masyarakat,  dan  mengakui,  serta menghormati  keberhasilan  orang  lain. (13) Bersahabat/Komunikatif:  tindakan yang  memperlihatkan    rasa    senang berbicara,  bergaul,  dan  berkerja  sama dengan orang lain. (14)   Cinta  Damai: sikap,    perkataan    dan  tindakan    yang menyebabkan    orang    lain  merasa senang    dan    aman    atas    kehadirian dirinya.    (15)    Gemar    Membaca: kebiasaan  menyediakan  waktu  untuk membaca  berbagai  bacaan    yang memberikan    kebajikan    bagi  dirinya.
(16)    Peduli    Lingkungan:    sikap    dan
35
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
tindakan    yang    selalu    berupaya mencegah kerusakan  pada  lingkungan alam    yang    ada    di  sekitarnya,  dan mengembangkan  upaya-upaya  untuk memperbaiki    kerusakan    alam    yang sudah    terjadi.    (17)    Peduli    Sosial: sikap  dan tindakan  yang  selalu  ingin memberi  bantuan pada  orang  lain  dan masyarakat    yang  membutuhkan.    (18) Tanggung  Jawab:  sikap    dan    perilaku seseorang    untuk  melaksanakan    tugas dan    kewajibannya,    yang  seharusnya dia  lakukan,  terhadap  dirinya sendiri, masyarakat,  lingkungan  (alam,   sosial dan    budaya),    negara    dan    Tuhan Yang  Maha Esa.
2.3 Pabligbagan “Satua Mercondel ” Menurut kamus lengkap pablibagan adalah dialog dalam bahasa Bali. Dialog adalahpercakapanantaradua orang  ataulebih.  Dalam  dialog,  pihak- pihak yang terlibat
saling menyampaikan  informasi,  data,  fakta, pemikiran, gagasan, dan pendapat, serta saling  berusaha  mempertimbangkan, memahami,  dan  menerima.  Dari  dialog diharapkan  terbentuk  saling  pengertian dan  pemahaman  bersama  yang  lebih luas  dan  mendalam  tentang  hal  yang menjadi bahan dialog. Satua Mercondel
adalah singkatan dari nama tokoh-tokoh yang ada dalam pablibagan/dialog yang
akan dikaji. Nama tokoh yang dimaksud adalah Sangut, Tualen, Merdah, Condong  dan  Delem,  nama-nama tersebut  disingkat  menjadi Satua Mercondel. Nama-nama  tersebut  sering digunakan sebagai tokoh dalam pertunjukkan wayang kulit di Bali.

## III. METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini adalah metode hermeneutik,  analisis  isi,  deskriptif analisis,  metode  hermeneutikayaitu
digunakan  untuk  menafsirkan  atau menginterpretasikan Pablibagan “ Satua Mercondel ” , karena dalam sastra terdiri atas bahasa yang banyak makna dengan fungsi  utama  sebagai  metode  untuk memahami  nilai  pendidikan  karakter pada karya sastra , sedangkan menggunakan metode  analisis isi  untuk memberikan  penafsiran  dan  perhatian pada  isi  pesan  yang  terkandung  pada
kumpulan Pablibagan “ Satua Mercondel ”.  Selanjutnya  menggunakan metode deskriptif analisis untuk mengkaji  objek  penelitian  dengan  cara
mendeskripsikan fakta-fakta yang selanjutnya disusul dengan analisis.
36
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
Metode  pendekatan  sastra  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  metode pendekatan  mitopoik  dan  pendekatan pragmatik. Digunakan metode mitopoik karena Pablibagan “ Satua  Mercondel ” memasukkan  unsur-unsur  kebudayaan seperti  agama  dan  filsafat.  Kemudian menggunakan  pendekatan  pragmatik karena memandang karya sastra sebagai arena  untuk  menyampaikan  tujuan tertentu  kepada  pembaca,  dalam  karya
sastra Pablibagan“Satua Mercondel” merupakan salah satu
sarana  untuk  menyampaikan  nilai-nilai pendidikan  utamanya  nilai  pendidikan karakter  yang  terkandung  dalam  isi dialog.
Jenis  data  yang  digunakan  dalam penelitian  ini  adalah  data  kualitatif.
Sedangkansumber  data  yang  digunakan adalah  data  primer  yaitu  naskah
Pablibagan  “Satua  Mercondel” karya
Sang  Made  Sarwadana . Sementara  itu, data  sekunder  yaitu  berupa  literatur- literatur  dan  media  internet  sebagai penunjang  data  primer.  Métode  yang digunakan  dalam  mengumpulkan  data adalah  metode  pencatatan  dokumen adalah  suatu  cara  untuk  memperoleh data  dengan  jalan  menghimpun  dan
menganalisis  semua  dokumen  yang sesuai dengan masalah penelitian.
Métode análisis data yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah método deskriptif yaitu dengan
menguraikan  dan  mengklasifikasikan data-data  yang  didapat  dari  pencatatan dokumen  kemudian  disajikan  secara naratif.

## IV. PEMBAHASAN
4.1 Nilai Religius Berdasarkan analisis yang dilakukan,  dalam  buku Pablibagan
Satua  Mercondel ditemukan  lima  nilai religius,  yang  diambil  dalam  cuplikan percakapan sebagai berikut.
iraga  patut  nginutin  pola-poli ane  menggah  di  satrane,  patut ngelaksanayang apa sane kawedarang  olih  ane  ngambel jagat.  Patut  iraga  mabyakaon buin  mani  sekonden  Nyepi, mersihin  dewek  iraga  soang- soang,  ngelaksanayang  upacara pecaruan  tur  ane  len-lenan. Ritatkala  di  nyepine patut  iraga ngelaksanayang  Catur  Brata Penyepian . (hal: 21)
kita harus mengikuti aturan yang ada  di  dalam  sastra,  harus melaksanakan apa yang dijelaskan kepada yang memegang  dunia.  Kita  harus mabyakaon dan besoknya sebelum  Nyepi,  membersihkan diri kita masing-masing,
37
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
melaksanakan  upacara  pecaruan dan upacara lainnya. Saat Nyepi kita  harus  melaksanakan Catur Brata Penyepian
Dalam  cuplikan  percakapan  di atas,  dijelaskan  bagaimana  kita  harus
mengikuti  aturan  yang  seharusnya  kita lakukan dalam menyambut dan
merayakan  hari  raya  Nyepi.  Nyepi adalah  hari  raya  umat  Hindu  yang dirayakan  setiap tahun Baru  Saka.  Hari ini  jatuh  pada  hitungan  Tilem  Kesanga (IX)  yang  dipercayai  merupakan  hari penyucian  dewa-dewa  yang  berada  di pusat  samudera yang  membawa intisari amerta  air  hidup.Begitu  sakral  dan sucinya  hari  raya  tersebut,  kita  sebagai umat  Hindu  harus  paham  dan  sadar tentang  aturan  dan  tatacara  yang  harus dilakukan dalam memperingati hari raya tersebut  seperti  melaksanakan Catur
Brata Penyepian dan membersihkan diri sebelum  hari  raya  Nyepi  atau  disebut dengan malukat .
ane  panguntengne  iraga  patut mulat  sarira,  kenken  utsaha iraga  apang  prasida  iraga  ajak makejang apang nyidaang ngalahang  musuh  ane  ada  di deweke  soang-soang!  Musuhe ento  madan  Sad  Ripu  :  Kama, Lobha,  Mada,  Moha,  lan Matsarya.  Yen  mresidayang apang ngewai iraga
ngelaksanayang  madan  mulat sarira apang prasida ngalahang musuh  ane  ada  di  deweke  ento. Yen  suba  iraga  nyidayang menang  ngelawan  musuhe  ento, ditu  iraga  ngerasayang  angayu bagia. (hal: 38)
pada intinya kita harus
intropeksi diri, bagaimana usaha kita  supaya  kita  semua  bisa mengalahkan  musuh  yang  ada dalam  diri  kita  msing-masing! Musuh  itu  disebut Sad  Ripu  : Kama, Lobha, Mada, Moha, dan Matsarya. jika  bisa  supaya setiap  hari  kita  melaksanakan yang  disebut  intropeksi  diri supaya bisa mengalahkan musuh yang  ada  dalam  diri.  Jika  kita sudah  bisa  mengalahkan  musuh itu,  saat  itulah  kita  merasakan kebahagiaan.
Cuplikan  di  atas  mengajarkan dan  mengingatkan,  bahwa  musuh  yang paling  besar  adalah  diri  kita  sendiri, dalam  ajaran  Hindu  disebut Sad  Ripu yaitu  Enam  musuhdalam  diri  manusia, musuh  ini  memberikan  pengaruh  yang berbeda-beda,  bila  kita  tidak  dapat mengendalikanya  maka  akan  jatuh  ke dalam  kesengsaraan.Oleh  karena  itu hendaknya  kendalikanlah  enam  musuh yang  ada  dalam  diri  masing-masing. Satu-satunya  cara  mengalahkan  musuh tersebut  adalah  dengan  pengendalian diri  yaitu  selalu  intropeksi  diri. Intropeksi diri adalahproses pengamatan
38
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
terhadap diri sendiri dan pengungkapan pemikiran dalam yang disadari, keinginan, dan sensasi.

## 4.2 Nilai kejujuran
Mani  puan  bedikin  ngejuk alasan,  yen  anake  megae  milu megae, yan nunas paica barengin,  apang  tusing  yan  ada mapamit,  yen  nunas  paica ngiring,  ken  dadi    apang  patuh anake ritatkala megae lan nunas paica!  ken  dadi  eda  buka nyongkokin  tain  kebo!  Ngakuin gaen  timpal  sakewala  tusing maan milu megae (hal : 18)
Besok-besok  sedikitin  nyari alasan,  jika  orang  bekerja ikutlah  bekerja,  jika  orang menerima  pemberian  ikutlah juga,  supaya  tidak  saat  bekerja kita ijin, saat meminta sumbangan kita ikut. Kalau bisa supaya  sama  saat waktu  bekerja dan  menerima hak! Tidak boleh seperti nyongkokin  tain  kebo! Mengakui pekerjaan teman tetapi tidak ikut bekerja
Makeneh  ane  lascarya,  eda mogbog teken dewek utawi teken anak  lenan,  yan  nyidayang setate  iraga  makeneh  ane luwung lan patut! (hal: 52)
Berpikir  yang  ikhlas,  jangan berbohong  dengan  diri  dan orang  lain,  jika  bisa  supaya  kita selalu  berpikir  yang  baik  dan benar
Cuplikan  di  atas  mengajarkan kita  pentingnya  kejujuran  dalam  diri,
sebagai    sebuah    nilai    merupakan keputusan seseorang untuk mengungkapkan dalam bentuk
perasaan,  kata-kata,  dan  perbuatan bahwa  realitas  yang  tidak  dimanipulasi dengan  cara  berbohong,  kita  sebagai manusia  harus  jujur  dan  jangan  pernah mengakui  perbuatan  atau  pekerjaan yang  bukan  hasil  jerih  payah  kita, bekerjalah  dengan  jujur  dan  benar. Disamping  itu  cuplikan  di  atas  juga mengajarkan  kita  supaya  selalu  adanya keseimbangan antara hak dan kewajiban, jangan pernah hanya menuntut hak tanpa pernah menjalankan kewajiban yang seharusnya kita lakukan.  Saat  kita  bisa  berbuat  jujur dalam  diri,  kesuksesan  lahir  batin  akan tercapai.

## 4.3 Nilai Disiplin
ajanian  nyak  ja  pada  ngerti, kerana iraga sane ngelah rainan sucine, patut iraga ane ngreptiang, ngajegang parilaksana Catur Brata Penyepian ento . (hal : 8) yang  telah  berlalu  semua  sudah mengerti,  karena  kita  yang mempunyai  hari  suci  ini,  kita harus  menjaga,  melestarikan pelaksanaan Catur Brata Penyepian itu. ngasan  ngawai  ngasan  makelo ken nureksain ken tolih
39
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
pamargin  parilaksana  ida  dane ngemargiang Catur Brata penyepian suba ngasan ngeluwungang,waluya enu masih ada pikobet, biuta ritatkala  rahina  pangerupukan, penyepian  lan  ngembak  buka ngenah di tivine (hal: 9)
semakin  hari  semakin  lama kalau  diperiksa  dan  dilihat  dari pelaksanaan  para  umat  dalam melaksanakan Catur Brata penyepian sudah  semakin  bagus, walaupun  masih  ada  masalah, keributan saat hari pangerupukan,  penyepian dan ngembak seperti  yang  terlihat ditelevisi
Menyepi  diibaratkan  bagaikan kepompong  yang  mengisolasi  diri. Tahapan  ini  merupakan kegiatan  utama nyepi yang intinya merupakan
renungan,  evaluasi,  kilas  balik,  serta intropeksi  diri.  Cuplikan  di  atas menjelaskan  bahwa  umat  Hindu  sudah melaksanakan  hari  raya  Nyepi  dengan baik  dan  disiplin,  kedisiplinan  dalam merayakan  hari  nyepi  sangat  penting untuk  berlangsungnya  hari  yang  penuh suci  dan  berkah.  Kitalah  yang  harus menjaga  dan  melestarikannya  karena hari  raya  nyepi  merupakan  hari  suci umat Hindu. Hal ini juga tergambarkan pada cuplikan berikut
4.4 Nilai Kerja Keras kenehne I  Merdah  Delem artine ngakuin gaen timpal, sakewalaMelemtusing taen
megae!  Kendadi  bane  keto! Iraga  patut  bareng-bareng  ajak makejang  ngeremba  pagaene ento!  Suka  lan  duka  bareng- bareng  rasain,  yen  iraga  suba megae  ulian  dakin  lima  lan ketelan  peluh  pedidi  ento ngamolihang amerta. (hal : 5)
pikiran    Merdah,  Delem  berarti mengakui  pekerjaan teman,
tetapi  tidak  ikut  bekerja!  Tidak boleh  seperti  itu!  Kita  harus bersama-sama
mengerjakan pekerjaan  itu!  Suka  dana  duka kita  rasakan  bersama-sama,  jika kita  sudah  bekerja  dari  jerih payah  dan  keringat  sendiri  pasti mendapatkan berkah.
Kutipan  di  atas  mengajarkan  kita untuk bekerja dengan sungguh-sungguh, dengan  tekad  yang  kuat  dan  semangat
yang tinggi. Dalam sebuah
perkumpulan  atau  organisasi  kita  harus selalu bersama-sama mengerjakan tugas yang menjadi tanggungjawab. Suka dan duka harus kita rasakan bersama, itulah yang  disebut  dengan  kerjasama team.
Pekerjaan  yang  dilakukan  dengan sungguh-sungguh  dan  dengan  jerih payah  maupun  keringat  sendiri  pasti
akan membuahkan hasil yang
memuaskan.
40
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
4.5 Nilai Kreatif
wake  ngelah  lengkara!  Iraga ngae  sekaha  manyi  nanggup upah  ritatkala  ida  dane  petani manyi padine! Lenan teken ento, ajaka  ngarit  padang,  padange adep  teken  anake  ngelah  sampi muah  jaran!  Pipis  penanggup upahe  ento  simpen  bedik-bedik, yen  suba  dadi  liyu  mara ngwangun!  Yen  keto  kenken mirib? (hal:4) aku  punya  pemikiran!  Kita membuat perkumpulan penggiling  padi  mendapat  upah saat  petani  memanen  padinya!
Selain  itu,  aku  ajak  mencari rumput,  rumput  itu  kita  jual kepada  pemilik  sapi  dan  kuda! Uang  yang  kita  terima  sebagai upah  itu  kita  simpan  sedikit demi  sedikit,  jika  sudah  banyak lalu membuat bangunan! Bagaimana kalo begitu? Cuplikan  percakapan  di  atas
mengajarkan  kita  untuk  bisa  berpikir kreatif  dan  mencari  solusi  untuk
memecahkan setiap permasalahan.
Jangan pantang menyerah, karena setiap
usaha pasti akan mendapatkan hasil dan setiap  masalah  pasti ada  jalan keluarnya.  Di  atas  telah  diceritakan sebuah  perkumpulan  berencana  untuk membuat  tempat  untuk  melakukan diskusi, namun karena kekurangan dana dan  minimnya  uang  yang  dimiliki, mereka  mencari  cara  untuk  bisa
mendapatkan  uang.  Salah  satu  anggota menemukan  pemikiran  yaitu  dengan membuat  perkumpulan  penggiling  padi yang  menerima  upah  dari  petani  saat menggiling  padi,  disamping  itu  juga dengan mencari rumput dan menjualnya kepada pemilik sapi dan kuda.

## 4.6 Nilai Mandiri
ento  mara  beneh,  iraga  patut megae  ulian  dakin  lima  lan ngetelang  peluh  padidi  anggon ngewangun Bale Bengong anggon mablibagan (hal : 4)
itu  baru  benar,  kita  seharusnya bekerja  dari  jerih  payah  dan keringat  kita  sendiri  untuk membangun Bale Bengong yang akan dipakai tempat diskusi.
Cuplikan  di  atas  mengajarkan supaya  kita  selalu  bekerja  dengan sungguh-sungguh  dan  mandiri  tanpa bergantung  dengan  orang  lain,  bekerja dengan jerih payah dan keringat sendiri untuk  mencapai  tujuan  yang  kita inginkan.  Saat  kita  bergantung  pada orang lain, kita tidak akan bisa mandiri dan sukses, bergantung pada orang lain adalah penyakit miskin mental.

## 4.7 Nilai Rasa Ingin Tahu
Yeh  mbok  Nyoman  Condong, kaden  tiang  nyen  kauk-kauk
41
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
“Om  Swastyastu  mbok  Nyoman rahajeng  rahina  Nyepi  malu, kenken kabare  di  Nyepine, nyak pada trepti nglaksanayang
Catur  Brata  Penyepian  di tongos mbok Nyomane? (hal : 8)
nah, dong melaha pisan, tiang lakar matakon indik rerahinan Siwaratrine ene, kenken patut sujatine iraga nyanggra ngelaksanayang ento?
Yen keto apa patut laksanayang di nyepine,Nanang? apa madan Catur Brata Penyepian ento Nang? (hal: 21) Saja buka nanang, tiang matakon apane patut anggon iraga nasarin kawigunan utawi saluiring gegae ane lakar gawenin? Sangut “ nah ento, ane lakar takonang tiang apa ane nasarin ento Bli Malen?
Cuplikan-cuplikan di atas
mengajarkan  kita  untuk  memanfaatkan rasa  ingin  tahu  kita  untuk  bisa mengetahui  banyak  hal  utamanya  apa yang  ada  di  dunia,  ada  pepatah mengatakan  “malu  bertanya  sesat  di jalan”, hal tersebut mengisyaratkan kita untuk jangan pernah malu bertanya saat kita belum tahu dan paham akan sesuatu hal.  Seperti  contoh  di  atas,  terkadang kita  umat  Hindu  masih  banyak  yang belum  paham  akan  makna  dan arti  hari raya Hindu yang menjadi hari suci. Kita
hanya sekedar merayakan dan
melaksanakannya tanpa tahu apa makna dan  arti  setiap  tindakan  yang  kita lakukan.

## 4.8 Nilai Cinta Tanah Air
ngiring  melajah  basa  Bali ajegang  seni  budaya  Bali  eda lek dadi anak Bali! mangda sida nyujuh  ajeg  Bali,  ngiring mangkin  sameton  Bali  sami elingang  iraga  dados  anak  Bali sampunang  lali  ring  pidaging ajaran  agama  sami,Trikaya Parisudha  lan  Tri  Hita  Karana anggen dasar ngajegang Bali
mari belajar bahasa Bali lestarikan  seni  dan  budaya Bali, jangan  malu  menjadi anak  Bali! supaya bisa mencapai kelestarian  Bali,  mari  dari sekarang  kita  semua  warga  Bali ingat  kita  sebagai  warga  Bali tidak  boleh  lupa  dengan  ajaran agama, Trikaya  Parisudha dan Tri Hita Karana kita pakai dasar untuk melestarikan Bali.
Cuplikan  di  atas  mengajarkan kita  untuk  mencintai  budaya  dan  tanah air, kita harus bangga dan jangan pernah lupa  dengan  tanah  dimana  kita dilahirkan. Apalagi sampai malu dengan tanah  kelahiran  sendiri.  Perkembangan globalisasi memang memberikan banyak dampak terhadap perkembangan psikologi  para  pemuda,  namun  hal
42
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
tersebut  jangan  dijadikan  hambatan untuk  menciptakan  Bali  yang  lestari.
Bali  tidak  akan  bisa  lestari  baik  dari kebudayaan  atau  bahasanya  kalau tidak kita  dasari  dengan  nilai  cinta  tanah  air dan ajaran agama.

## 4.9 Nilai Menghargai Prestasi
Om Swastyastu Merdah, Dewa Ratu antenge I Merdah, semengan suba leh bane teken I Merdah (hal:8)
Om Swastyastu Merdah, Ya Tuhan rajinnya I Merdah,pagi- pagi sudah dibuat bersih sama I Merdah
Menghargai  Prestasi  adalah sikap  dan  tindakan  yang  mendorong dirinya  untuk  menghasilkan  sesuatu yang  berguna  bagi  masyarakat  dan
mengakui,serta menghormati keberhasilan  orang  lain.  Hal  tersebut mengajarkan kita untuk saling menghargai sesama manusia, menghargai keberhasilan atau pekerjaan
teman  walau  sekecil  apapun,  hal tersebut  akan  mendorong  adanya kerukunan hidup dalam masyarakat.

## 4.10 Nilai Cinta Damai
Demen  wake  nepukin,  egar kenehe  ken  nyak  suba  pada mulat  sarira,  pada  pakenyung pakenying  ajak  makejang,  pada
nureksain  dewek  apang  state mresidayang  ngaptiang  jagate tentram  rahayu,  sing  keto Nanang! (hal: 24)
Senang  saya  melihat,  senang rasanya semua sudah mau saling intropeksi  diri,  semua  saling berbagi  canda  dan  tawa,  saling menilai diri sendiri supaya tanah air  ini  selalu  bisa  tentram  dan sejahtera
yen  iraga  soang-soang  arsa makeneh,  mapikayun  ane  luung setate  ngastitiang  ane  melah, miribang  iraga  mrasidayang ngemanggihin  ane  adan  rahayu lan angayubagia (hal : 24)
jika kita masing-masing berpikir positif, menginginkan yang baik dan  selalu  mendoakan  yang terbaik, pati kita bisa menemukan sesuatu yang disebut sejahtera dan bahagia Cuplikan-cuplikan di atas menggambarkan  rasa  cinta  damai karena  merasa  senang  melihat  canda dan  tawa  dari  teman-temannya,  senang melihat teman-temannya saling menghargai,  saling  intropeksi  diri.  Hal tersebut  mengajarkan  pada  kita  untuk bisa  menemukan  kebahagiaan  dalam hidup,  kita  harus  selalu  memiliki  rasa damai  dalam  hati,  keikhlasan  dalam menerima kenyataan dan selalu berpikir positif,  selalu  berbenah  diri  untuk  bisa
43
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
mencapai ketentraman hati dan kesejahtraan hidup. nah, eda ento lantangange buin, anak ajak liu ada kene ada keto! Lenan teken ento, iraga digumine  ajak  makejang  tusing ada ane paripurna! Yen kuangan uyah, patut jangin uyah bedik  apang  masa,  iraga  patut ngaksamayang  ento,  dah!  Iraga patut  melajahang  dewek,  ya ngelah  kapelihan  iraga  patut lascarya  ngakuin  kapelihane, iraga  patut  nunas  geng  rna pengampura.  Yening  timpale ngelah pelih patut iraga ngampurayang kapelihan timpale ento, keto dah! Ingetang anak  sing  ade  ane  beneh  sesai,
keto masih pelih sesai. (hal : 26)
ya, jangan itu diperpanjang lagi, banyak manusia ada yang begini ada yang begitu! Selain itu, kita semua  yang  ada  didunia  tidak ada yang sempurna! Jika kurang garam,  harus  isi  garam  lagi sedikit supaya berasa, kita harus memaafkan itu, Dah! Kita harus selalu  belajar,  jika  punya kesalahan  kita  harus  ikhlas mengakui  kesalahan  tersebut, kita harus meminta maaf.jikateman  kita  melakukan kesalahan kita harus memaafkan kesalahan  teman  tersebut,begitu Dah!  Ingat  kita  manusia  tidak selamanya  benar,  kadang  kita bisa salah.
diapin keweh anake ngelaksanayang  ngampurayang anak  len,  nanging  iraga  patut setate malajah ngampurayang,apang patuh ben
di  pet  iraga  ngelah  kapelihan keto  masih  dipet timpale  ngelah kapelihan!  Patut  raga  pang saling ngaksamayang, keto dah! (hal : 27)
walaupun susah untuk memaafkan  orang  lain,  namun kita  harus  selalu  belajar  untuk memaafkan,  supaya  setara  saat kita  mempunyai  kesalahan  dan teman  melakukan  kesalahan! Kita  harus  saling  memaafkan, seperti itu Dah!
Cuplikan-cuplikan di atas mengajarkan  kita  untuk  bisa  saling memafkan  satu  sama  lain,  karena manusia  tidak  ada  yang  sempurna, semua  memiliki  kesalahan  namun terkadang  kesalahan  tersebut  tidak disengaja.  Disinilah  dibutuhkan  rasa cinta damai, mencintai setiap perbedaan yang ada, saling mengisi dan menerima kekurangan masing-masing, saling berbenah  diri  dan  ikhlas  adalah  kunci untuk  bisa  memiliki  nilai  cinta  damai tersebut.  disamping  itu,  terkadang  sulit untuk memaafkan kesalahan orang lain, namun  kita  harus  belajar  untuk  bisa ikhlas  memaafkan  orang  lain  karena tanpa disadari kita juga bisa melakukan baik disengaja maupun tidak disengaja.

## 4.11 Nilai Tanggung Jawab
kendadi  bena  keto  iraga  patut bareng-bareng ngaremba
44
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
pegaene  ento!  Suka  lan  duka bareng-bareng rasain (hal: 18)
tidak  boleh  seperti  itukita  harus bersama-sama memikul pekerjaan itu, suka dan duka kita rasakan bersama-sama Beneh buka keto, Mbok Nyoman! Yen suba iraga kadung ulung  mamunyi  lakar  masubaya utawi  majanji  patut  iraga ngutsahayang  apang  prasida ngisinin munyine ento! Mawinan ada  piteket,  yening  tusing nyidang  ngisinin  pasubayan adenang  da  majanji,  apang tusing luntur kapercayaan anake teken deweke ( hal : 29) Benar seperti itu, Mbok Nyoman!  Jika  kita  sudah mengeluarkan  perkataan  untuk menyanggupi  atau  membuat janji, kita harus berusaha supaya bisa  menepati  perkaatan  itu! Karena  ada  nasehat,  jika  tidak bisa menepati apa yang menjadi perkataanmu  jangan  pernah berjanji,  supaya  kepercayaan orang lain tidak hilang.
Cuplikan-cuplikan di atas
mengajarkan  kita  untuk  memiliki  rasa
tanggung  jawab  baik  dalam  bekerja maupun  dalam  menepati  janji.  Dalam bekerja  kita  harus  bersungguh-sungguh penuh  dengan  rasa  tanggung  jawab, jangan  pernah  melempar  tanggung jawab  pada  orang  lain,  saat  ada pekerjaan dalam organisasi atau
kelompok,  kerjakanlah  bersama-sama, suka  dan  duka  harus  dilalui  bersama.
Sedangkan saat kita membuat janji pada orang lain, berusahalah untukmenepatinya,  karena  janji  adalah hutang, kita diajarkan untuk
bertanggung  jawab  pada  kata-kata  kita ucapkan.

## V. PENUTUP

## 5.1 Simpulan
Berdasarkan  analisis  data  yang dilakukan, dapat disimpulkan bahwanilai  Pendidikan  karakter  yang terdapat  dalam Pablibagan  Satua
Mercondel adalah  12  nilai  pendidikan karakter,  yaitu:  (1)    nilai    religius,  (2) nilai  jujur,  (3)  nilai  disiplin,  (4)  nilai kerja  keras,  (5)  nilai  kreatif,  (6)  nilai mandiri,  (7)  nilai  rasa  ingin  tahu,  (8) nilai  cinta  tanah  air,  (9)  nilai menghargai  prestasi,  (10)  nilai  cinta damai, dan (11) nilai tanggung jawab.

## 5.1 Saran
Berdasarkan  pada  kesimpulan  yang telah  dipaparkan  di  atas  dapat disarankan  kepada  masyarakat  untuk meningkatkan  minat  baca  tentang sastra,  karena  dalam  sastra  banyak mengandung nilai-nilai kehidupan.
45
LAMPUHYANG Vol. 10 No.1 Januari 2019 ISSN : 2087-0760
Kepada  para  orang  tua  hendaknya  ikut berperan  dalam  usaha  penanaman
pendidikan karakter pada anak disamping  didapatkan  di  bangku sekolah,  berperan  dalam  pengajaran sastra  supaya  anak-anak  bisa  mencintai sastra  Bali  sebagai  bahan  yang  dapat menunjang  kebutuhan  akan  ajaranatau petuah  untuk  anak-anak  agar  di kemudian  hari  menjadi  anak  yang berkarakter baik.

## DAFTAR PUSTAKA
Gautama, Wayan Budha. 2007. Kesusastraan Bali. Bangli: Yayasan Widya Santi. Kaelen,  H.  2010. Metode  Penelitian Agama Kualitatif Interdisipliner. Yogyakarta: Paradigma. Kosasih, E. 2012. Dasar-Dasar Keterampilan Bersastra , Bandung: CV.Yrama Widya. Lasmawan,  Wayan.  Pengembangan Materi  dan  Model  pendidikan Karakter  Berbasis  Budaya  dalam Konteks  Instruksional  (Aplikasi dalam Pembelajaran Siswa Jenjang  SMP).TK:  Undiksha, Prodi Pendidikan IPS, TT.).
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2010. Teori, Metode  dan  Teknik  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka Belajar.
Ratna,  Nyoman  Kutha.  2009. Stilistika Kajian Puitis Bahasa, Sastra, dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Belajar Simpen,  I  Wayan  AB.  2001. Basita
Paribahasa .  Denpasar:  PT  Upada Sastra. Suastika,  I  Made.  2008. Calonarang Dalam  Tradisi  Bali. Yogyakarta: Duta Wacana University Press. Suastika,  I  Made.  2011. Tradisi  Sastra Lisan  (Satua)  di  Bali. Denpasar: Pustaka Larasan. Wibowo,  Agus.  2012.  Pendidikan Karakter,  Strategi  Membangun Karakter  Bangsa  Berperadaban. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.