## MAINSTREAMING THE HALAL LIFESTYLE: BETWEEN OPPORTUNITIES AND CHALLENGES OF SOCIAL PROTECTION CAPACITY IN GLOBAL TRENDS
Hadiyanto A. Rachim 1* , Meilanny Budiarti Santoso 2
1, 2 Pusat Studi CSR, Kewirausahaan Sosial dan Pemberdayaan Masyarakat, Universitas Padjadjaran E-mail : hadiyantoarachim@unpad.ac.id 1 , meilanny.budiarti@unpad.ac.id 2

## ABSTRACT
The development of the halal industry is moving rapidly and is supported by various groups to the global level. The purpose of writing this article is as an effort to mainstream the issue of halal which is no longer seen as having a religious meaning but has become a global lifestyle with the awareness that halal products have provided comfort and tranquillity as a form of protection for consumers. Writing  articles  using  qualitative  methods  and  data  collection  techniques  using  literature  studies with the help of the Publish and Perish application on Google Scholar data sources without being limited by the year of publication. Data analysis using the VOSviewer application to identify trends in halal lifestyle topics from various references obtained and then described descriptively. The study shows that the halal lifestyle is constructed by market demands that require halal assurance of a product that is safe and brings peace of mind to consumers, so that it becomes an opportunity as well as  a  challenge,  especially  for  the  people  of  Indonesia.  because  the  halal  lifestyle  is  increasingly mainstreaming  in  global  life.  The  concept  of  halal  lifestyle  requires  strengthening  regulatory instruments that can provide legal certainty. In the long term, it can be an indication of the creation of social welfare in the community.
Keywords: halal lifestyle, social protection, capacity, global trends
MENGARUSUTAMAKAN HALAL LIFESTYLE : ANTARA PELUANG DAN TANTANGAN KAPASITAS PERLINDUNGAN SOSIAL DALAM TREND GLOBAL

## ABSTRAK
Perkembangan industri halal bergerak pesat dan didukung berbagai kalangan hingga tataran global. Tujuan penulisan artikel ini sebagai upaya mengarusutamakan issue halal yang tidak lagi dipandang bermakna agamis, melainkan telah menjadi gaya hidup global atas kesadaran bahwa produk-produk halal telah memberikan kenyamanan dan ketenangan sebagai bentuk perlindungan bagi konsumen. Penulisan artikel menggunkaan metode kualitatif dan teknik pengumpulan data menggunakan studi literatur  dengan  bantuan  aplikasi Publish  and  Perish terhadap data  sources google  scholar tanpa dibatasi tahun terbit publikasi. Analisa data menggunakan aplikasi VOSviewer untuk mengenali trend topik halal lifestyle pada berbagai referensi yang diperoleh dan kemudian diuraikan secara deskriptif. Hasil kajian menunjukkan bahwa halal lifestyle dikonstruksi oleh tuntutan pasar yang menghendaki adanya  jaminan  kehalalan  suatu  produk  yang  aman  dan  membawa  ketenangan  bagi  konsumen, sehingga  hal  ini  menjadi  peluang  sekaligus  tantangan  khususnya  bagi  bangsa  Indonesia  seiring semakin  mengarus  utamanya  halal lifestyle dalam  kehidupan  global.  Halal lifestyle juga membutuhkan penguatan berbagai perangkat peraturan kebijakan yang dapat menjamin proses rantai produksi  yang  dipastikan  halal,  sehingga  dalam  rentang  waktu  panjang  dapat  menjadi  indikasi adanya dan bahkan terpenuhinya capaian kondisi kesejahteraan sosial pada masyarakat.
Kata kunci : halal lifestyle , perlindungan sosial, kapasitas, trend global
152 Ad Bis preneur : Jurnal Pemikiran dan Penelitian Administrasi Bisnis dan Kewirausahaan Vol.6, No. 2, Agustus 2021, DOI : https://doi.org/10.24198/adbispreneur.v6i2.33085, hal. 151-161

## PENDAHULUAN
Disematkannya  kata  “halal”  pada  suatu produk  tidak  hanya  bermakna  menjadi  suatu jaminan  bahwa  produk  tersebut  diperbolehkan untuk  dikonsumsi  oleh  umat  muslim,  secara lebih mendalam juga telah menjadi pilihan gaya hidup  yang  disukai  semua  kalangan  secara global (Razak et al., 2020). Dalam perkembangannya,  halal lifestyle telah  menarik perhatian  berbagai  kalangan,  bukan  hanya menarik bagi kalangan umat muslim, melainkan juga bagi kalangan non-muslim dalam mengkonsumsi  produk  halal.  Hal  ini  didorong oleh  kepercayaan  sebagian  besar  berbagai kalangan di tataran global bahwa halal lifestyle didasarkan  pada  keinginan  untuk  mewujudkan gaya hidup sehat.
Seiring  kebutuhan  umat  manusia  untuk menjalani  gaya  hidup  sehat,  konsep  halal  pun mengikuti  perubahan  yang  terjadi  dan  menjadi bersifat  universal  dan  mengandung  unsur kemaslahatan  bagi  seluruh  manusia,  sehingga konsep  halal  tidak  hanya  mencakup  kebutuhan untuk menjalankan syariah, tetapi juga mengandung konsep keberlanjutan dalam semua aktivitas  manusia  sejalan  dengan  gaya  hidup menusia  (Adinugraha  &  Sartika,  2019).  Dalam kaitannya dengan bahasa komunikasi pemasaran,  terkait  konsepsi  halal lifestyle tersebut  para  ahli  pemasaran  memaknai  halal lifestyle tidak  dimaksudkan  untuk  pembatasan atau pemaksaan, melainkan untuk memperkenalkan kembali rahmatan lil’alalmin- nya ajaran  Allah  SWT  dari  sudut  pandang syariah yang sudah dinyatakan dalam Al-Qur’an dan Al-Hadist (Boediman, 2017).
Perkembangan aspek sosial dalam kehidupan masyarakat di Indonesia menunjukkan  terjadinya  tren  hijrah  yang  telah mendorong  konsepsi standar  halal  dalam  dunia perdagangan yang semula sekedar menunjukkan berbagai  jenis  produk  makanan-minuman,  kini berkemang mencakup berbagai jenis produk jasa dan gaya hidup (Adriani, 2020). Salah satu aspek dalam  kehidupan  yang  berkembang  menjadi sebuah  kebutuhan  terkait  halal lifestyle adalah aspek pariwisata sebagai gaya hidup masyarakat urban  kelas  menengah,  yang  saat  ini  menjadi bagian integral dalam sektor ekonomi dan bisnis yang menjanjikan keuntungan.
Terkait  hal  tersebut,  Alaydrus  (2018) menyatakan  bahwa  “di  era lifestyle yang didominasi  oleh  kelas  menengah  menandai terjadinya  pola  konsumsi  masif  dari  berbelanja barang-barang  menjadi  berbelanja  hiburan.” Sejalan dengan pernyataan tersebut, Adinugraha &  Sartike  (2019)  melengkapinya  dengan menyatakan  bahwa  tren  gaya  hidup  halal  di Indonesia  ditunjukkan  pula  dengan  banyaknya animo media yang memberitakan tentang “halal lifestyles ” seperti halallifestyle.com, republika.co.id, ekonom.kompas.com, mysalaam.com,  marketeers.com,  dan  banyak acara  seminar  yang  mengangkat  tema  “halal lifestyle ”.
Fenomena  tersebut  sejalan  dengan  data yang disampaikan dalam laporan The State of the Global  Islamic  Economy 2017/2018  (Thomson Reuters, 2017) yang menunjukkan dan mengembangkan  tujuh  sektor  ekonomi  Islam potensial saat ini seperti : halal food, travel and tourism,  Islamic  finance ,  pakaian  dan  mode, kosmetik,  farmasi,  rekreasi  media.  Beberapa indikator trend usaha halal seperti yang tampak pada  tujuh  sektor  bidang  industri  dan  hasilnya pun menuju perkembangan dan kemajuan secara konsisten.  Berbagai  bisnis  tersebut  diantaranya meliputi jasa keuangan islam/keuangan syariah, makanan  dan  minuman  halal,  pariwisata  halal, fesyen  halal,  media  dan  rekreasi  halal,  serta farmasi  dan  kosmetika  halal.  Sektor  jasa keuangan  syariah  dan  makanan  serta  minuman halal menjadi sektor industri tertinggi perkembangannya  jika  dibandingkan  dengan berbagai  sektor  lainya.  Nilai  belanja  terhadap makanan  dan  minuman  halal  di  sektor  industri halal  mencapai  angka  $1,24  triliun  pada  tahun 2016 dan terus akan meningkat dengan perkiraan naik  menjadi  $  1,93  triliun  pada  tahun  2022 (Legowati & Albab, 2019).
Kaitannya  dengan  produk  halal  sebagai komoditas  dalam  halal lifestyle ,  Indonesia merupakan  salah  satu  negara  berpenduduk muslim sebagai mayoritasnya dan bahkan dapat dikatakan sebagai pangsa pasar yang berpotensi besar  dalam  pemasaran  produk  halal.  Hal tersebut sesuai dengan data yang disajikan oleh Global  Islamic  Economy  Report 2017-2018 (Thomson  Reuters,  2017)  yang  menyatakan bahwa Indonesia merupakan konsumen  dengan
jumlah  terbesar  pada  produk  makanan  dan minuman  halal  dunia  dengan  besaran  nilai ekonomi  sebanyak  $169.7  miliar,  kemudian Turki  pada  posisi  kedua  dengan  besaran perolehan  nilai  ekonomi  sebesar  $121.1  miliar (Legowati & Albab, 2019).
Di  tengah  era  globalisasi,  maraknya perdagangan  bebas  dan  didukung  pula  oleh kemajuan  teknologi  informasi  komunikasi (TIK),  di  mana  peran  telekomunikasi  dan informatika yang telah memperluas ruang gerak arus  transaksi  barang  dan/ataupun  jasa  telah melintasi  batas-batas  ruang  wilayah  dari  suatu negara dengan negara lainnya, sehingga barang dan/atau jasa yang ditawarkan dapat menjangkau  belahan  bumi  lain  dalam  waktu yang  singat  dan  sangat  bervariasi,  baik  berasal dari dalam negeri ataupun dari luar negeri.
Halal lifestyle menjadi  peluang  sekaligus tantangan  khususnya  bagi  bangsa  Indonesia, sehingga  diperlukan  kapasitas  untuk  dapat memanfaatkan  peluang  yang  ada  sekaligus menjawab  tantangan  yang  mengemuka  seiring perkembangan  halal lifestyle yang  semakin mengarus utama.
Berdasarkan berbagai pertimbangan tersebut,  penulisan  artikel  ini  memiliki  tujuan untuk  mendukung  upaya  mengarusutamakan konsepsi  halal  yang  dalam  perkembangannya tidak lagi diposisikan dan dipandang berdasarkan  makna  agamis  saja,  melainkan sudah menjadi lifestyle pada tataran global. Hal ini  didasarkan  atas  kesadaran  bahwa  berbagai produk  halal  telah  terbukti  memberikan  rasa nyaman  dan  rasa  tenang  sebagai  bentuk perlindungan bagi para konsumen.

## TINJAUAN PUSTAKA
Berdasarkan makna kata, halal berdimensi sangat  luas.  Secara  vertikal  halal  merupakan upaya  untuk  memenuhi  kewajiban  seorang beragama  Islam  kepada  Tuhannya,  sedangkan secara horizontal makna halal dinyatakan selain dimaknai  sebagai  sebuah  prinsip  dan  kualitas hidup,  juga  dapat  dimaknai  dalam  konteks bernilai  bisnis.  Di  sisi  lain,  halal  juga  menjadi perlindungan  bagi  konsumen  untuk  merasa aman  dalam  aktivitas  konsumsi  yang  mereka lakukan  sebagai  umat  manusia,  yaitu  dengan munculnya  kesadaran  bahwa  produk-produk
halal  telah  menjadi  jalan  menuju  pola  hidup sehat  dan  memberikan,  kenyamanan  serta ketenangan.
Masyarakat mengubah gaya hidup menjadi lebih sadar dan peduli dengan kehalalan suatu  produk,  fenomena  demikian  mendorong terwujudnya  halal lifestyle dalam  masyarakat. Halal lifestyle dapat  diartikan  sebagai art atau seni hidup yang dijalankan oleh seseorang dalam kehidupannya,  yaitu  tanpa  melanggar  aturan agama.  Halal lifestyle merupakan  sebuah  seni yang  menempatkan value ajaran  Islam  dan mengimplementasikan prinsip-prinsip halal tanpa  mengenyampingkan trend masa  kini. Dengan  demikian,  meskipun  halal  mengacu pada nilai dan ajaran Islam, namun halal lifestyle tetap  dapat  digunakan  oleh  siapapun,  karena sejatinya  agama  Islam  memiliki  sifat  yang universal bagi umat manusia, seperti halnya pola hidup  bersih  dan  sehat  dengan  memperhatikan asal  usul  setiap  hal  yang  akan  dikonsumsi ataupun digunakan.
Halal lifestyle terkait dengan sikap sebagai kecenderungan  dan  evaluasi  yang  dilakukan oleh  seseorang  yang  relatif  bersifat  konsisten dalam  merespon  ataupun  bereaksi  terhadap suatu  objek  sikap. Religiusitas  mempengaruhi orientasi  konsumen  mengenai  pola  konsumsi, perilaku  sosial  dan  mempengaruhi  pilihan konsumen serta menjadi salah satu faktor utama yang harus dipertimbangkan dalam mempromosikan  suatu  produk  (Rahman  et  al., 2015).  Dengan  demikian,  jumlah  pemeluk agama di suatu negara akan mempengaruhi pola konsumsi dari masyarakatnya secara mayoritas. Seiring  perkembangan  jumlah  umat  Islam  di dunia  yang  cukup  pesat,  hal  tersebut  telah mempengaruhi  sikap  dan  perilaku  mereka sebagai konsumen (Schneider et al. 2011)
Perilaku konsumen dimaknai oleh Firmansyah  (2018)  sebagai  perilaku  pada umumnya yang ditunjukkan oleh seseorang yang keberadaannya  dipengaruhi  oleh  aspek  budaya, aspek  sosial,  kondisi  pribadi  dan  aspek karakteristik  personal.  Faktor  budaya  dinilai sebagai  aspek  terbesar  yang  berpengaruh  pada keinginan  dan  perilaku  individu.  Keberadaan agama  merupakan  unsur  kunci  pada  budaya yang  mempengaruhi  perilaku  dalam  kehidupan
dan berpengaruh pula pada keputusan konsumen untuk membeli suatu produk.
Berdasarkan makna kata, halal berasal dari akar kata yang mengandung arti lepas atau tidak terikat. Dengan begitu, sesuatu yang halal berarti sesuatu  yang  terlepas dari  ikatan  bahaya  di duniawi  dan  juga  secara  ukhrawi.  Perbedaan antara  halal  dan  haram  bukan  saja  dalam  hal mengharuskan tujuannya  yang  harus  benar, namun  sarana  untuk  mencapai  tujuan  tersebut pun juga harus baik. Halal, karena manfaat yang dijanjikan  tidak  hanya  dapat  digambarkan sebagai standar tetapi juga gaya hidup ( lifestyle ). Sebagai  sebuah lifestyle ,  cara  untuk  bergaya hidup  halal  meliputi  beberapa  aspek  dalam pelaksanaannya  dengan  memperhatikan  tiga aspek  halal,  yaitu  halal  memperoleh,  halal mengkonsumsi  dan  halal  memanfaatkan  (Sari, 2018).  Syari’at  dalam  ajaran  Islam  telah mewajibkan  umat  Islam  untuk  menggunakan dan  juga  mengkonsumsi  produk-produk  yang tidak hanya halal melainkan juga baik ( thoyyib ). Dalam  pembahasan  syari’at  Islam,  kata  halal juga  berarti  boleh,  sedangkan  kata thoyyib berdasarkan  makna  katanya  berarti  lezat,  baik, sehat, menentramkan dan yang paling utama.
Seiring  perubahan  sosial  yang  terjadi  di dalam  masyarakat,  keberadaan  muslim  kelas menengah  ( middle  class  muslims )  yang  tinggal di  wilayah  perkotaan  tidak  dapat  lepas  dari tumbuhnya religiusitas dan spiritualitas di antara kelompok  masyarakat  dan  mereka  yakini sebagai  pelaku  perubahan  sosial  dan  dalam mewujudkan  pembangunan  ekonomi  di  era digital  sebagai  representasi  dari  konsep  halal lifestyle (Rofhani, 2013). Muna (2020) mengungkap fenomena tren popularitas produk- produk  yang  berkaitan  dengan  simbol-simbol keagamaan dan menamakannya sebagai industri Islam  atau  industri  halal,  yaitu  dalam  bentuk produk makanan halal, kosmetik halal, pakaian, jilbab,  jasa travel halal,  pariwisata  halal  yang dipopulerkan oleh para selebritis sebagai bentuk identitas  yang  sedang trend di  kalangan  kelas menengah  muslim  perkotaan.  Didukung  oleh perkembangan teknologi, informasi dan komunikasi  (TIK)  di  era  digital  yang  semakin maju,  Agustina  et  al.  (2019)  memaparkan peluang  dan  pangsa  pasar  yang  besar  bagi Indonesia  dengan  memanfaatkan  teknologi
komunikasi  khususnya  internet  yang  dapat memberikan one  stop  solution berupa  aplikasi halal lifestyle , sehingga dapat menjaga maqashid syariah .  Lukistian  (2017)  menyatakan  :  “harus ada  perubahan mindset soal  halal  dan  syariah agar menjadi lebih positif dan inklusif, terutama di kalangan anak muda.”
Sehubungan  dengan trend halal lifestyle tersebut,  maka  sangat  diperlukan  adanya perlindungan konsumen yang dimaknai sebagai dukungan  seperangkat  peraturan  perundang- undangan  yang  memastikan  terpenuhinya  hak- hak  konsumen  dapat  mengakses  suatu  produk, mengkonsumsi,  hingga  melakukan  komplain terhadap  produk  yang  nyata-nyata  merugikan konsumen,  baik  dari  aspek  keyakinan  dan kebutuhan  sosialnya,  harus  menjadi  bagian terpenting dalam implementasi halal lifestyle . Bahkan  dalam  rentang  waktu  yang  lebih panjang,  halal lifestyle dapat  menjadi  indikasi terbentuknya  dan  terpenuhinya  capaian  kondisi masyarakat yang dipahami sebagai kesejahteraan sosial, yaitu kondisi terpenuhinya berbagai  bentuk  kebutuhan  material,  aspek spiritual,  dan  kebutuhan  aspek  sosial  dari masyarakat,  sehingga  masyarakat  dapat  hidup layak dan memiliki kemampuan untuk mengembangkan  diri  dan  dapat  menjalankan fungsi sosialnya (Adi, 2013). Dengan demikian, implementasi  halal lifestyle sangat  terkait dengan  tingkat  kondisi  capaian  kesejahteraan sosial  suatu  masyarakat,  yaitu  bahwa  produk halal  menjamin  konsumen  menjadi  aman  dan tenang  secara  spiritual,  juga  akan  mendorong tingkat mobilitasnya secara fisik dalam memenuhi  kebutuhan  sosialnya  secara  lebih positif.

## METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam menyusun artikel ini adalah metode kualitatif yaitu dengan mendeskripsikan issue halal lifestyle yang menjadi  peluang  untuk  upaya  perlindungan sosial  dan  juga  sebagai  tantangan  dikuasainya kapasitas  di  tengah  tren  global.  Teknik pengumpulan  data  yang  dilakukan  dalam penyusunan artikel ini adalah dengan menggunakan  studi  literatur  terhadap  berbagai sumber  referensi  digital,  yaitu  berupa  ebook, penelusuran artikel jurnal, dan berbagai sumber
referensi  berbasis  digital  lainnya  yang  terkait dengan  topik  halal lifestyle .  Dipilihnya  sumber referensi  digital  terkait  dengan  beberapa pertimbangan  yang  dihadapi  oleh  penulis, khususnya  di  masa pandemic  covid-19 ini, sehingga  penelusuran  sumber  referensi  secara fisik  di  perpustakaan  sangat  terbatas  untuk dilakukan.  Penelusuran  referensi  secara  digital dimungkinkan untuk dilakukan dengan memanfaatkan berbagai aplikasi software . Sumber referensi dalam studi litelatur ini dikumpulkan  pada  rentang  waktu  bulan  Maret hingga  bulan  Juni  2021  dengan  menggunakan bantuan aplikasi Publish or Perish terhadap data sources google  scholar yang  menyajikan litelatur open access dengan mempertimbangkan tahun terbit referensi dalam rentang waktu lima
tahun  terakhir.  Hasil  penelusuran  menyajikan data  litelatur  dengan  rentang  tahun  2003-2020 dan terkumpul sebanyak 57 papers . Analisis litelatur dilakukan dengan menggunakan  aplikasi VOSviewer ,  yaitu  untuk mengetahui  peta  perkembangan  penelitian  di bidang  halal lifestyle yang  dilakukan  melalui penelusuran  database  google  scholar  yang menyediakan  layanan open  access terkait  halal lifestyle . Open  access menyediakan  fasilitas secara  gratis  proses  distribusi  dan  komunikasi karya ilmiah.
Aplikasi VOSviewer
menyajikan visualisasi network yang menunjukkan hubungan  antartopik  yang  ditunjukkan  oleh garis antardeskriptor pada bidang halal lifestyle sebagai berikut:

## Gambar 1
Visualisasi Network Halal Lifestyle
Sumber: Van Eck & Waltman (2020)
Berdasarkan  data  visualisasi network topik halal lifestyle terbagi menjadi tiga cluster yang  ditunjukkan  oleh  perbedaan  warna  garis antar deskriptor, yaitu :
1) Cluster pertama  (garis  warna  merah) terdiri  dari  tiga  items,  yaitu  halal lifestyle , Indonesia, world.
2) Cluster kedua (garis warna hijau) terdiri dari dua items, yaitu lifestyle dan study ;
3) Cluster tiga (warna biru) terdiri dari satu item yaitu research .
Aplikasi VOSviewer pun menyajikan hasil analisis  berupa  peta  bibliometrik  dengan memperhatikan  bagian  item  yang  dianggap penting  untuk  dianalisis.  Berikut  ini  adalah visualisasi  density  peta  halal lifestyle ,  yaitu sebagai berikut:
Gambar 2
Visualisasi Density Halal Lifestyle
Sumber: Van Eck & Waltman (2020)
Gambar  2  menunjukkan  hasil  analisis litelatur dengan menggunakan aplikasi VOSviewer berupa peta densitas seluruh artikel perkembangan  penelitian  terkait  topik  halal lifestyle melalui  penelusuran database  google scholar dan kemudian diuraikan secara deskriptif. Setiap topik yang muncul dilingkupi oleh  warna  berbeda  yang  menunjukkan  bahwa semakin merah suatu topik, maka semakin rapat penggunaannya  dalam  berbagai  litelatur  yang ditemukan  dan  semakin  hijau,  maka  semakin jarang penggunaannya pada litelatur yang telah ditemukan. Dengan demikian, berdasarkan hasil pencarian  kepadatan  ( density )  sumber  referensi mengenai  issue  halal  masih  sangat  terbuka peluang  bagi  penulis  untuk  mengangkat  issue halal lifestyle dalam sebuah artikel.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Perkembangan  kata  halal  bukan  hanya menjadi  domain  agamis,  melainkan  sudah menjadi  nomen  klatur  dalam  perdagangan  dan juga bisnis, seperti halnya tampak pada pesatnya pertumbuhan  dan  perkembangan  konsepsi ekonomi  syariah  seperti  pada  dunia  perbankan dan  pariwisata  (Evans  &  Evans  2012).  Untuk
memperoleh pemahaman  yang lebih mendalam mengenai  halal lifestyle ,  beberapa  penelitian sudah  dilakukan  oleh  para  peneliti  yang ditunjukkan  dengan  preferensi  sikap  konsumen dalam  membeli  produk  halal.  Penelitian  Bashir et  al.  (2018)    menyatakan  data  hubungan  yang positif  secara  signifikan  di  antara  sikap  dan intensi  membeli  produk-produk  halal.  Studi yang dilakukan oleh Elseidi (2018) menunjukkan  sikap  yang  lebih  positif  dari konsumen muslim dan memiliki niat yang lebih besar  untuk  berbelanja  dan  membeli  produk- produk  makanan  dan  minuman  halal.  Sejalan dengan  fakta  yang  menunjukkan  bahwa permintaan  yang  terus  meningkat,  sehingga pasar makanan halal terus membangun momentumnya  di  seluruh  rantai  pasokan makanan global.
Salah satu perwujudan halal lifestyle bagi umat  muslim  adalah  dengan  menunjukkan perilaku yang sejalan dengan konsep halal, salah satunya dalam aktivitas  konsumsi yaitu dengan cara mengkonsumsi produk halal sebagai sebuah kewajiban  dan  hal  ini  tidak  hanya  dimaknai sebagai sebuah upaya untuk memenuhi kebutuhan  hidup  saja,  melainkan  juga  sebagai
upaya dalam kaitannya dengan nilai ibadah yang dilakukan  oleh  umat  muslim  dalam  aktivitas konsumsinya.  Lebih  lanjut,  bagi  umat  muslim, tidak cukup hanya  mengkonsumsi hal-hal yang halal  saja,  tetapi  juga  harus thayyib .  Terutama dalam kaitannya dengan makanan, karena halal dan thayyib dijadikan sebagai syarat utama yang sudah  seharusnya  dapat  dipenuhi  oleh  setiap muslim.
Seiring  perkembangan  ekonomi  global, maka  semakin  banyak  pula  pilihan  tempat  dan lokasi untuk melakukan transaksi dan pembelian produk-produk  halal,  sehingga  hal  tersebut membuat konsumen menjadi cenderung semakin selektif  dalam  mengambil  keputusan  untuk melakukan pembelian dan melakukan pola-pola penentuan  pilihan,  membangun  sikap  mental, menyusun  orientasi  kognitif  dalam  mengambil keputusan  untuk  berbelanja  dan  melakukan pembelian, yang secara konstan berbagai faktor tersebut  akan  mendominasi  pilihan  dari konsumen (Helmi et al., 2018).
Perkembangan  situasi  perdagangan  dan industri  halal  di  tingkat  global  seyogyanya menjadi  informasi  dan  data  yang  sangat membahagiakan  bagi  negara-negara  dengan mayoritas  penduduk  muslim  seperti  Indonesia, yaitu  sebagai  peluang  untuk  memasarkan produk-produk  halal.  Seiring  diterimanya konsep  halal  secara  universal,  peluang  tersebut tidak  hanya  terbatas  dilakukan  oleh  negara- negara berpenduduk  mayoritas  beragama  Islam saja,  bahkan  negara-negara  dengan  mayoritas penduduk  non-muslim  pun  berusaha  untuk menguasai pasar halal di tingkat global.
Untuk dapat memenangkan tantangan dan memanfaatkan  peluang  yang  muncul  seiring semakin  mengarus  utamanya  halal lifestyle dalam kehidupan global, khususnya di Indonesia.  Berikut ini  adalah  beberapa indikasi kapasitas  yang  harus  ditumbuhkembangkan dalam masyarakat, yaitu:
1. Issue halal lifestyle diyakini  sebagai  upaya untuk meningkatkan kualitas hidup manusia, tidak  hanya  bermakna  agamis,  melainkan terus  bergerak  menjadi trend di  tingkat global,  tidak  hanya  bagi  negara-negara berpenduduk mayoritas muslim, tetapi juga bagi  negara  yang  mayoritas  penduduknya non-muslim. Dengan demikian, dibutuhkan
pengembangan  kapasitas  khususnya  bagi Indonesia yang berpenduduk muslim terbanyak  diharapkan leading dalam  upaya pengembangan  halal lifestyle di  berbagai aspek kehidupan.
2. Halal lifestyle dinilai telah berhasil mendorong tumbuh kembang perekonomian syariah  khususnya  di  Indonesia,  sehingga untuk  dapat  mengimbangi  hal  tersebut diperlukan kapasitas dalam hal knowladge, capital, netwoking , dukungan kebijakan dari pemerintah  yang mendukung horizon pertumbuhan ekonomi syariah, baik sebagai pelaku  ekonomi  syariah  ataupun  sebagai pengguna  dan  pemanfaat  ekonomi  syariah. Berbagai upaya penguatan kapasitas masyarakat harus dilakukan terutama dalam hal penguatan aspek rantai nilai halal ( halal value  chain )  yang  bernilai  berpotensi  serta berdaya  saing  tinggi,  upaya  penguatan ekonomi syariah, penguatan pelaku usaha di tingkat  Usaha  Mikro,  Kecil  dan  Menengah (UMKM)  sebagai  motor  penggerak  utama mata  rantai  halal value ,  serta  optimalisasi penggunaan dan penguatan berbagai macam platform ekonomi digital dalam perdagangan dan transaksi, baik itu melalui e-commerce dan  juga market  place, serta penguatan sektor keuangan dengan menggunakan  teknologi  dalam  bidang finansial.
3. Halal lifestyle di tengah era milenial menjadi peluang dan tantangan tersendiri, mengingat generasi milenial memiliki karakteritik yang khas,  diantaranya  spirit  dalam  membangun start-up  company ,  gemar  berkolaborasi, menggunakan  komunitas  sebagai  jejaring, fasih menggunakan teknologi di era digital, sehingga  berbagai  hal  tersebut  menjadi kunci kapasitas untuk mencapai keberhasilan dalam mendorong perkembangan halal lifestyle .
4. Halal lifestyle menuntut  para  pelaku  usaha untuk  mampu  memiliki  kapasitas  untuk menghasilkan kualias produk yang baik dan memenuhi trend permintaan konsumen, baik itu  dalam cluster makanan-minuman  halal, cluster wisata  halal, cluster feysen muslim, cluster media  dan  rekreasi  halal,  serta cluster farmasi dan kosemtik halal.
Berdasarkan  hasil  penelusuran  terhadap berbagai referensi digital, diperoleh data bahwa berbagai  negara  di  tataran  global  sudah  lebih gencar  memulai  berbagai  bisnis  berbasis  halal value .  Hasil  penelitian  Sulaiman  et  al.,  (2018) menunjukkan  industri  makanan  halal  secara global  mengalami  pertumbuhan  pesat  yang diperkirakan mencapai USD 2,3 triliun (RM8,3 triliun).  Hal  tersebut  sejalan  dengan  data  yang ditunjukkan  terkait  fenomena  penggunaan barang  dan  jasa  bernilai  halal  pada  tataran global,  seperti  di  Rusia  pengakuan  terhadap produk  halal  telah  melampaui  batas  minimum pengakuan  dan  sekarang  disukai  oleh  semua orang  yang  menjalani  gaya  hidup  sehat  dan memilih  barang  halal  karena  kualitasnya  yang tinggi (Halal Globe, 2018). Di Amerika Serikat, Mitchell  (2018)  berusaha  mengkonvensi Halal I-Heart yang  menawarkan  kesempatan  bagi masyarakat  Amerika  untuk  belajar  dan  berbagi cara-cara  baru  serta  manfaat  menjalani  halal lifestyle. Hal  ini  membuktikan  bahwa  budaya halal lifestyle bersifat  universal,  sebagaimana diungkapkan  dalam  penelitian  Mejova  et  al., (2017)  yang  menyatakan  bahwa  saat  ini  istilah halal  tidak  lagi  secara  eksklusif  didefinisikan dalam  konteks  agama,  tetapi  telah  berubah menjadi  istilah  gaya  hidup  yang  terkait  dengan industri kesehatan dan mode di seluruh dunia.
Implementasi halal lifestyle dalam kehidupan  sehari-hari  seperti  yang  ditunjukkan oleh  sikap  dari  konsumen  muslim  asal  Arab yang  tinggal  di  Inggris,  mereka  memiliki kesadaran  dan sikap  positif  yang  kuat  terhadap produk-produk  dengan  label  halal  di  tempat perbelanjaan  dan  supermarket  di  Inggris, sehingga  hal  tersebut  berpengaruh  positif terhadap niat yang mereka miliki untuk membeli produk-produk  halal.  Sikap  yang  muncul tersebut dipengaruhi oleh persepsi yang mereka miliki  mengenai  implikasi  keselamatan  dan kesehatan dari produk yang mereka beli (Elseidi, 2018). Dengan demikian, dapat dipahami bahwa gaya  hidup  halal  (halal lifestyle )  mengandung unsur-unsur kesehatan, keselamatan dan keamanan,  kemakmuran  dan  martabat  manusia (Adinugraha & Sartika, 2019). Dengan demikian,  halal lifestyle juga  merupakan perlindungan  dan  pemberdayaan  bagi  para konsumen  muslim,  yang  harus  didukung  oleh
kebijakan  negara  baik  dalam  bentuk  peraturan yang  bersifat mandatory berupa  kewajiban untuk  memiliki  sertifikasi  halal  dan  pemberian label  halal  pada  produk-produk  yang  pada dasarnya sangat terkait dengan hajat kehidupan orang  banyak  ataupun  berupa  upaya  edukasi, perlindungan  dan  pemberdayaan  lainnya  agar mereka dapat memilih dan mendapatkan produk yang aman, halal dan thayyib .
Kesenjangan antara pertumbuhan industri halal  global  dan  gaya  hidup  halal  masyarakat Indonesia  khususnya  harus  segera  diperbaiki. Menurut  Sulaiman  et  al.,  (2018)  berdasarkan hasil  penelitiannya  menyampaikan  tiga  pola konsumsi halal, yaitu berupa gaya hidup muslim, religiositas  dan labeling halal.  Lebih  lanjut Nirwandar (2018) menyatakan bahwa ketiga hal tersebut  diyakini  dapat  mendorong  dan  juga menjadi  penyebab  lambannya  kemunculan kesadaran  di  tengah  masyarakat  terhadap legitimasi  produk  halal  di  Indonesia.  Padahal sejatinya,  pemberian  label  halal  pada  produk- produk yang  merupakan kebutuhan hajat hidup orang  banyak  merupakan  salah  satu  bentuk kewajiban  dari  pihak  produsen  ataupun perusahaan  sebagai  bentuk  jaminan  bahwa produk  tersebut  terlindungi  dari  bahan-bahan non-halal, sehingga konsumen dapat membedakan  dan  memperoleh  ketenangan, kenyamanan  dan  perlindungan  dari  produk- produk non-halal.
Upaya  perlindungan  harus  diberikan kepada  pihak  konsumen,  sebab  sering  kali konsumen berada di posisi dan kedudukan yang lemah.  Burhanuddin  (2011)  menguraikan  tiga indikator  terkait  hal  tersebut,  yaitu  sebagai berikut:  (1).  Masih  tingginya  ketergantungan konsumen terhadap suatu jenis produk tertentu, (2).  Masih  lemahnya  tingkat  pengetahuan konsumen  mengenai  proses  produksi  suatu produk,  (3).  Masih  lemahnya  daya  tawar ( bargaining power ) konsumen secara ekonomis. Bagi  konsumen,  sertifikasi  halal  yang diberikan  terhadap  produk  halal  memiliki banyak  kefungsian.  Elmi  (2009)  menjelaskan beberapa  fungsi  sertifikat  halal  bagi  produk- produk halal, yaitu sebagai berikut:
1. Mekanisme  perlindungan  bagi  konsumen muslim  untuk  terhindar  dari  mengonsumsi
bahan pangan, unsur obat-obatan dan bahan kosmetika yang haram;
2. Dalam  aspek  psikologis  bagi  konsumen akan  memberikan  rasa  hati  dan  batin  yang tenang;
3. Memberikan  perlindungan pada  aspek jiwa dan  raga  bagi  konsumen  agar  tetap  sehat dengan terhindar dari mengkonsumsi produk haram;
4. Sertifikasi  halal  bagi  konseumen  menjadi wujud dari kepastian hukum dan perlindungan hukum.
Data yang diperoleh berdasarkan beberapa hasil  peneliti  menunjukkan  bahwa  hambatan penerapan  aturan  sertifikasi  halal  khususnya  di Indonesia  disebabkan  minimnya  peran  dari pemerintah  (Prabowo  et  al.  2015).  Di  sisi  lain sistematika berbagai peraturan yang ada sebagai payung  hukum  di  Indonesia  tidak  terintegrasi dan  masing-masing  peraturan  berjalan  tanpa adanya  kendali  yang  sama,  masih  lemahnya pengawasan,  serta  masih  rendahnya  upaya penegakan  hukum.  Hal  tersebut  menunjukkan meskipun peraturan perundangan dan kebijakan yang dibuat oleh pemerintah mengenai persoalan  halal  sudah  ada,  namun  di  sisi  lain efektivitas dari implementasi kebijakan tersebut tergolong  masih  rendah.  Secara  tata  kelola keorganisasian,  posisi  lembaga  sertifikasi  halal (MUI)  sebagai  organisasi  yang  memegang peranan sangat penting tidak ditempatkan dalam hierarki  hukum  positif  dan  perundangan  di Indonesia,  sehingga  produk  hukum  yang dikeluarkan  (berupa  fatwa  halal)  belum memiliki  kekuatan  hukum  yang  jelas  dan mengikat di tengah tata hukum positif Indonesia.
Di Indonesia, upaya sertifikasi halal dalam kurun waktu panjang dirasa masih belum gencar ditegakkan  dalam  implementasinya,  yaitu  jika dibandingkan  dengan  Negara  tetangga  seperti Malaysia dan Thailand yang sudah lebih serius menjalankan peraturan mengenai issue sertifikat halal.  Sejauh  ini,  Pemerintah  Indonesia  telah berupaya untuk dapat mendorong dilakukannya halal lifestyle walaupun dalam implementasinya dirasa  masih  kurang  untuk  dapat  unggul  di tingkat global, yaitu  dengan membuat Undang- undang Nomor 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal yang mengubah sertifikasi terkait
makanan,  minuman,  obat  kosmetik  dan  produk yang  dipakai  manusia,  yang  semula  sertifikasi halal bersifat sukarela ( voluntary ) menjadi wajib bersertifikasi halal ( mandatory ). Dalam pasal 4 UU  No.  33  Tahun  2014  tersebut  disebutkan bahwa:  “Produk  yang  masuk,  beredar,  dan diperdagangkan  di  wilayah  Indonesia  adalah wajib mempunyai sertifikat halal.”
Diberlakukannya Undang-undang Jaminan
Produk  Halal  ini  merupakan  salah  satu instrument  untuk  mempercepat  implementasi Halal Lifestyle di Indonesia dan di tingkat global. Persoalan  sertifikasi  halal dan  pemberian label  halal  terhadap  produk  yang  dihasilkan dalam  sistem  perdagangan  internasional  di tingkat global telah mendapatkan perhatian yang baik,  hal  ini  dalam  upaya  memberikan perlindungan  bagi  konsumen,  khususnya  bagi umat  Islam  di  seluruh  dunia  dan  sekaligus sebagai  strategi  dalam  menghadapi  berbagai macam tantangan globalisasi dan diberlakukannya  sistem  pasar  bebas  baik  itu  di tingkat  ASEAN-AFTA,  NAFTA,  Masyarakat Ekonomi  Eropa,  dan  Organisasi  Perdagangan Internasional ( World Trade Organization ).
Namun  demikian,  di  tengah  berbagai tantangan situasi dan kondisi pada tataran global saat  ini,  organisasi  internasional  terutama dengan  latar  belakang  nilai-nilai  Islam  terus upaya  secara  gencar  untuk  mengarusutamakan konsep halal melalui standarisasi produk halal di tingkat dunia. Beberapa organisasi internasional yang  bersinergi  dan  bekerja  melakukan  upaya mengarusutamakan  konsep  halal  di  bawah Organisasi  Kerjasama  Islam  (OKI),  yaitu Standarization  and  Metrology  Industri  for Islamic  Country (SMIIC)  yang  berpusat  di Istanbul Turki dan International Association of Halal Auditor (IAHA) yang berpusat di Jakarta, Indonesia. Dengan demikian, upaya mengarusutamakan  konsepsi  halal  pada  tataran global  sedang  dan  akan  terus  berlangsung, sehingga membutuhkan dukungan dari berbagai pihak  dengan  menerapkan  halal lifestyle dalam konsep kehidupan sehari-hari.

## SIMPULAN
Penerapan  halal lifestyle telah  menjadi pilihan terbaik bagi manusia, terlebih bagi umat Islam,  karena  halal lifestyle diyakini  telah
memberikan perlindungan bagi manusia, bukan hanya  terkait  aspek  kesehatan  saja,  melainkan juga  terkait  dengan  kebaikan  yang  akan diperoleh  manusia  dengan  menerapkan  halal lifestyle dalam  kehidupan  yang  dirasakan  dan diyakini  dapat  memberikan  kenyamanan  dan keamanan baik lahir maupun batin bagi manusia. Dengan demikian, konsep halal yang direpresentasikan melalui halal lifestyle menjadi trend tidak  hanya  di  Indonesia  sebagai  Negara dengan  jumlah  penduduk  muslim  terbesar, melainkan  juga  pada  tataran  global.  Terlebih bagi  Negara  dengan  mayoritas  penduduknya beragama  Islam  seperti  Indonesia,  seharusnya dapat  menjadi  suri  teladan  dengan  cara menerapkan  halal lifestyle dalam  kehidupan sehari-hari,  sehingga  hal  tersebut  akan  sangat membantu  proses  mengarusutamakan  konsep halal pada tataran global. Sejauh ini, pemerintah sudah  memberlakukan  berbagai  perangkat peraturan perundang-undangan tentang jaminan produk  halal  yang  akan  berpengaruh  pada pertumbuhan bidang ekonomi dalam negeri dan juga  peningkatan  kesejahteraan  masyarakat. Namun,  tentunya  hal  tersebut  tidak  dapat dikatakan cukup untuk dapat leading di tataran global  jika  tidak  didukung  dengan  kapasitas untuk menjawab tantangan dan kepasitas untuk menciptakan  peluang  pada  berbagai  aspek kehidupan  dengan  mengusung  konsep  halal lifestyle .

## DAFTAR PUSTAKA
Adi,  Isbandi  Rukminto.  (2013).  Kesejahteraan sosial  (Pekerjaan  sosial,  Pembangunan Sosial,  dan  Kajian  Pembangunan), Jakarta: PT. Raja Grafindo Persada. Adinugraha,  H.  H.  &  Sartika,  M.  2019.  Halal Lifestyle  Di  Indonesia.  An-Nisbah Jurnal Ekonomi Syariah. 5(2) 57-81. Adriani,  L.  2020.  Analisis  Perilaku  Islami Terhadap  Niat  Beli  Kosmetik  Halal Melalui  Sikap  Konsumen.  Journal  of Management  and  Business  Review. 17(1). 108-124.
Agustina, A. H., Afriadi, R. D., Pratama, C., & Lestari,  A.  (2019).  Platform  Halal Lifestyle  dengan  Aplikasi  Konsep  One
Stop  Solution. Falah:  Jurnal  Ekonomi
Syariah , 4 (1), 56-68.
https://doi.org/10.22219/jes.v4i1.8699 Alaydrus, Hadijah. “Gaya Hidup dan Pariwisata Bisa Jadi Magnet Investasi Asing Baru,” ekonomi.bisnis.com, March  14,  2018,
https://ekonomi. bisnis.com/read/20180314/9/749787/ga ya-hidup-dan-pariwisata-jadi- magnetinvestasi-asing-baru.
Bashir,  A.  M.,  Bayat,  A.,  Olutuase,  S.  O.,  & Latiff,  Z.  A.  (2018).  Factors  Affecting Consumer›s Intention towards Purchasing Halal Food in South Africa: A  Structural  Equation  Modelling. Journal of Food Products Marketing. Boediman, Eko Putra. 2017. “Halal Lifestyle in Marketing  Communication  of  Tourism and  Hospitality”, International  Journal of  Economic  Research ,  Volume.  14, Number. 4. Burhanuddin. (2011). Pemikiran Hukum Perlindungan Konsumen dan Sertifikasi Halal.  Indah  Rahmawati  (ed.).  Malang: UIN Malang Press.
Elmi,  Muhammad  Ibnu.  Label  Halal:  Antara Spiritualitas  Bisnis  dan  Komoditas Agama. Malang: Madani, 2009.
Elseidi, Reham I. (2018). Determinants of halal purchasing  intentions:  evidences  from UK. Journal of slamic Marketing, 9(1), 167-190.
Evans  A.  D.  &  Evans  S.  2012.  Halal  market dynamic:  an  analysis.  London  (UK): Imarat Consultants.
Firmansyah,  M.  A.  2018.  Perilaku  Konsumen (Sikap  dan  Pemasaran).  Yogyakarta:
Deepublish.
Halal Globe, a Magazine about Halal Lifestyle,
(online
artikel),
https://www.muslim.ru/en/articles/127/ 4538/, diakses 22 October 2018.
Helmi,  R.  A.,  Arifianti,  R.  &  Nugraeni,  W.
(2018). Shopping Style: Comparison of Indonesian  and  Malaysian  Customer. AdBispreneur:  Jurnal  Pemikiran  dan Penelitian  Administrasi  Bisnis  dan Kewirausahaan.  Vol.  3  No.  1  DOI  : https://doi.org/10.24198/adbispreneur.v 3i1.16523. Hal. 31-37
Legowati,  D.  A.  dan  Albab,  F.  N.  U.  (2019).
Pengaruh  Attitude,  Sertifikasi  Halal, Promosi  dan  Brand  terhadap  Purchase Intention  di  Restoran  Bersertifikasi Halal.  Journal  of  Islamic  Economics, Finance, and Banking. Vol. 2 No. 1. Pp. 39-53.
Lukistian,  K.  2017.  “Ini  Cara  MES  Gencarkan Gaya  Hidup  Halal  Sesuai  Zaman”, Berita, https://republika.co.id/berita/ekonomi/s yariahekonomi/17/11/02/oyrnxi440-ini- cara-mes-gencarkan-gaya-hidup-halal- sesuaizaman, 2 November 2017.
Mejova, Y. Benkhedda, Y. and Khairani, “Halal Culture on Instagram”, Journal Frontiers in Digital Humanities, 4, 2017.
Mitchell,  Abdullah.  “Is  a  Halal  Lifestyle Compatible  With  the  Lifestyle  in  the United  States?”,  E-News  Articles, https://www.ciogc.org/2018/03/30/ihear thalalusa/, March 30th, 2018.
Muna,  A.  A.  (2020).  Religious  Expression  of Hijrah  Celebrities:  Accommodating Protest  and  the  Political  Economy  of Public  Piety.  Islam  Realitas: Journal  of Islamic and Social Studies. Vol. 6 No. 1 Pp. 90-99. Nirwandar,  S.  (2018).  Halal Lifestyle Industry, High Growth and Attractive Investment in  Indonesia.  Malaysian  Journal  of Consumer  and  Family  Economics  Vol. 21 (Special Issue 2).
Prabowo S, Abd Rahman A, Ab Rahman S, Abu Samah  A.  2015.  Revealing  factors hindering  halal  certification  in  East Kalimantan  Indonesia.  J  Islamic  Mark.
6(2): 268-291.
Rahman,  A.  A.,  Asrarhaghighi,  E.,  &  Rahman,
S.  A.  (2015).  Consumers  and  halal cosmetic products:
Knowledge, religiosity, attitude and intention.
Journal  of  Islamic  Marketing , 6 (1), 148–163. Razak, N. F. A., Karim, R. H. A., Jamal, J. A., & Said, M. M. 2020.  Rapid Discrimination of Halal and Non-Halal Pharmaceutical Excipients by Fourier Transform Infrared Spectroscopy and Chemometrics.  Journal  of  Pharmacy  &
BioAllied  Sciences.  Vol.  12  Issue.  6. 752-757. https://jpbsonline.org/text.aps?2020/12/ 6/752/300000.
Rofhani.  (2013).  Budaya  Urban  Muslim  Kelas Menengah. Teosofi , 3. 1.
Sari,  D.  R.  2018,  “Ubah  Gaya  Hidup  dengan
Halal Lifestyle”, Artikel,
https://jambilink.com/2018/07/27/ubah- gaya-hidup-dengan-halal-lifestyle/,  27 Juli 2018.
Schneider H, Krieger J, Bayraktar A. 2011. The impact  of  intrinsic  religiosity  on consumers’  ethical  beliefs:  does  it depend  on  the  type  of  religion?  A comparison  of  Christian  and  Moslem consumers  in  Germany  and  Turkey.  J Bus Ethics. 102:319- 332.
Sulaiman, Y., Mat, N. K. N. & Ghani, N. H. A. 2018.  The  Antecedents  of  Halal Consumption  Pattern:  The  Mediating Role of  Muslim Lifestyle, Risk Perception  and  Trust.  International Journal of Engineering & Technology. 7 (4.38). 1006-1011.
Thomson  Reuters.  2017.  State  of  the  Global
Islamic  2017/2018  Report.  Dubai: Thomson Ruters. Van  Eck,  N.  J  and  Waltman,  L.  2020. VOSviewer Manual. Universitas Leiden. Undang-undang Nomor 33 Tahun 2014 tentang Jaminan Produk Halal.