Tekstual: Volume 16 (2) 2018 P-ISSN: 1693-1041; E-ISSN: 2686-0392

## UNGKAPAN-UNGKAPAN ADVERTENSI JAMU KUAT TINJAUAN SEMIOTIKA

## Suddin M. Saleh Djumadil, Nirwana
Fakultas Ilmu Budaya Universitas Khairun udinmsaldju79@gmail.com

## Abstrak
This research aims to describe and elaborate on the form and meaning of Jamu kuat advertising expressions. The observation method used in this research in order to get the data. The obtaining data are classified and analyzed by using  qualitative  descriptive  analysis  method.  The  results  of  the  research  show  that  there  are  six  jamu  kuat advertisements,  namely  symbol  of  strength,  power,  wildness,  durable,  extra  stamina  and  manliness.  All  of  the symbols being analyzed are based on the linguistic and nonlinguistic sign.

## Keyword: advertisement, symbol, semiotic

## PENDAHULUAN
Penawaran  hasil  produksi  melalui  advertensi  merupakan  salah  satu  bentuk  komunikasi secara  tidak  langsung.  Karena  apa  yang  disampaikan  terpasang  pada  media  massa,  bukan langsung dikomunikasikan kepada seorang individu atau kelompok masyarakat. Biasanya, dalam media itu berisi berita-berita pesanan atau penawaan barang atau jasa. Advertensi dibuat oleh pengirim pesan memiliki daya sugestif dan persuasif agar publik dapat memikat barang atau jasa yang  dipesankan  itu.  Simbol  bahasa  biasanya  digunakan  sebagai  alat  komunikasi  advertensi selain  alat  bahasa  nonverbal.  Untuk  memahami  isi  advertensi,  bahasa  memainkan  peranan penting. Walaupun gambar dan corak warna turut mengambil posisi, namun gambar dan corak warna sering disertakan oleh simbol-simbol verbal.
Gambar  ikon  tidak  cukup  mendeskripsikan  penyampaian  informasi  sedetail  mungkin. Untaian pil kapsul dalam sebungkus plastik terpasang pada billboard, kelihatan membisu kalau ia  tidak  memiliki  simbol-simbol  penjelasan  dan  tampaknya  orang-orang  hanya  lalu-lalang melihat begitu saja. Oleh karena itu, komponen gambar dan komponen verbal tulisan memiliki relasi yang erat di mata penafsir makna pesan tentang apa yang disampaikn oleh penyaji berita. Makna  simbol  tidak  selalu  bersifat  denotatif.  Tetapi  kebanyakan  juga  makna  simbol  bersifat konotatif.  Kesadaran  atau  ketidaksadaran  pembuat  pesan  mengirim  pesan  verbal  baik  berupa kata, frasa, maupun kalimat yang memiliki makna konotatif. Hal itu adalah cara penyampaian pesan. Cara semacam itu disebut mitos oleh Roland Barthes. Bertalian dengan makna, Ferdinand de Saussure menganggap tanda bersumber dari fenomena kebudayaan yang terdiri atas sistem primer  saja.  Roland  Barthes  mengembangkan  tanda  kebudayaan  yang  terdiri  atas  sistem sekunder. Pada level kedua itu tanda kebudayaan bertolak dari konsep atau isi yang menghasilkan mitos.

## METODE
Penelitian  ini  digunakan  ancangan  kualitatif  dan  deskriptif.  Kualitatif  berarti  data-data
yang dikumpulkan tidak berupa angka-angka, namun dalam bentuk kata-kata, frasa atau kalimat, dan  gambar  yang  ada  pada  advertensi.  Ancangan  deskriptif  berarti  mengalisis  data  pada advertensi dalam kurung waktu tertentu. Sumber data berasal dari advertensi yang berupa ikon dan simbol ungkapan. Pengumpulan data digunakan metode observasi dengan cara pengamatan informasi  advertensi.  Dalam  pengamatan,  peneliti  menyiduk  transkripsi  berupa  kata,  frasa, kalimat,  dan  ikon  dengan  teknik  pengambilan  foto  (memotret).  Hasil  potret  itu  dilakukan pengidentifikasian dan pendeskripsian. Setelah dilakukan pengidentifikasian dan pendeskripsian, data  dianalisis  dan  dijelaskan  secara  detail.  Beberapa  langkah  penganalisisan  data  dapat disajikan,yaitu  melakukan  pengidentifikasian  hasil  potretan  dari  advertensi,  kemudian  data tersebut ditranskripsi ulang. Setelah data ditranskripsikan, peneliti melakukaan pengklasifikasian data  verbal  dan  nonverbal  yang  telah  ditranskripsikan.  Langkah  berikut,  data  klasifikasi  itu dianalisis, dijelaskan,dan disimpulkan.
Penelitian  ini  bertujuan  (1)  Menjelaskan  dan  menemukan  tanda  dalam  advertensi.  (2) Menjelaskan dan menemukan keberadaan mitos pada advertensi. Harapan penelitian ini dapat bermanfaat bagi masyarakat Maluku Utara dan publik secara umum untuk mengetahui tanda dan eksistensi  mitos  pada  advertensi,  bermanfaat  pula  bagi  mahasiswa  Maluku  Utara  untuk mengetahui semiologi Barthes dalam penanganan tanda-tanda kebudayaan, dan dapat bermanfaat sebagai pengembangan ilmu pengetahuan semiologi.Ruang lingkup penelititian yang terlalu luas akan tidak terarah dan tercapai masalah yang diteliti. Oleh karena itu, peneltian ini dibatasi pada penganalisisan tanda dan mitos dalam advertensi jamu kuat berdasarkan semiologi Barthes.

## Kajian Pustaka dan Landasan Teori
Aditya  Nirwana  ((2014)  melakukan  kajian  semiotika  pada  iklan  pemutih  Pond’s  dalam majalah  GoGirl  edisi  tahun  2013.  Hasil  yang  didapat  dari  kajian  ini,  dalam  perspektif  mitos konsumerisme, individu didorong untuk bersikap konsumtif melalui penawaran nilai-nilai suatu pesan kecantikan dan kesempurnaan perempuan. Sedangkan pada mitos orientalisme, individu didorong untuk memehami Timur sebagai sesuatu yang eksatis, sesuatu yang agung dan memiliki daya  tarik,  serta  sesuai  dengan  pandangan  Barat  terhadap  negeri  Timur.  Siti  Uraida  (2014) mengkaji iklan cetak Mcdonald’s. Tesisnya ditulis dalm bahasa Inggris yang berjudul “Semiotic Analysis Of Mcdonal’s Printed Advertisement.” Hasil analisisnya ditemukan 30 ikon, 14 indeks, dan  22  simbol  dari  66  total  keseluruhan  tanda  kebanyakan  memiliki  makna  konotatif merefleksikan  pesan  dan  cara  tertentu  untuk  mengungkapkan  tema  produk.  Tetapi  tanda memiliki  peran  penting  dalam  membangun  interpretasi  yang  menerapkan  tanda-  tanda  yang berfungsi  untuk  memperjelaskan,mendukung,  dan  memperkuat  yang  ingin  disampaikan.  Lagi pula, logo Mcdonal’s dianggap memiliki mitos paling kuat, karena selalu terdapat dalam tiap iklan
Freddy Yusanto meneliti tentang makna teman murni dalam iklan Bear Brand. Penelitian ini bertujuan untuk membedakan makna. Ia menggunakan pendekatan semiotika Barthes dalam penganalisisan  data.  Hasil  temuan  penelitiannya  disimpulkan  bahwa  denotasi  ditampilkan meminjam  momen  yang  sedang  muncul  pada  saat  itu,  yakni  tahun  baru  imlek.  Sedangkan konotasi  ditampilkan  didukung  oleh  ko  munikasi  kinesik  yang  baik.  Sehingga  makna  teman murni sebagai representasi teman sejati tersaji
dengan baik dalam iklan.  Sukses yang sebenarnya adalah  kita dapat  membahagiakan  orang-orang  disekitar  kita.  Teman  murni ialah bagian dari proses untuk mencapai sebuah kesuksesan.

## Semiologi
Semiologi berasal dari bahasa Yunani, semeion yang berarti tanda.Ilmu yang menganalisis tanda disebut semiologi. Sebagaimana hal yang dikatakan oleh Sobur (2004:15) bahwa semiotika ialah  metode  untuk  mengkaji  tanda.  Yang  dapat  dipahami  tanda itu  adalah  sebuah  perangkat
digunakan untuk memahami alam semesta. Dalam pandangan de Saussure, bahasa merupakan tanda.  Pandangan  itu  diinterpretasikan  bahwa  bahagian  dari  alam  semesta  termasuk  bahasa. Manusia  membahasakan  sesuatu  yang  dapat  ditangkap  dalam  kognisi,  misalnya  seseorang mengucapkan ‘kuning.’ Ucapan ‘kuning’ secara nyata ialah bunyi yang didengar, bunyi yang hanya didengar itu disebut penanda (bahasa Peancis signifiant) dalam pikiran. Bentuk bahasa bukan bunyi ucapan ‘kuning.’ Tetapi, Hoed (2008:40) menyatakan bahwa bentuk bahasa ialah citra penangkapan dalam kognisi. Hal ini berarti objek pencitraan sebagai bentuk bahasa.
Kemudian, penanda dalam pikiran ditranskripsikan dalam bentuk susunan simbol- simbol visual  berupa  simbol  huruf-huruf,yakni  /k/,  /u/,  /n/,  /i/,  /n/,  /g/.  Secara  konseptual,  ‘kuning’ merupakan warna pada sesuatu di alam ini yang bukan merah. hijau, biru, hitam, coklat dan lain- lain.  Pengertian  ini  ialah  petanda  (bahasa  Perancis  signifie).  Satu  kelompok  susunan  simbol huruf-huruf  disebut  kata  atau  tanda  (sign).  Baik  simbol  huruf,  simbol  kata,  dan  pengertian berwujud sebagai tanda.   Chaer (2003:286) menyebut tanda linguistik, yakni runtunan fonem dan  konsep.  Tanda  linguistik  memiliki  rujukan  di  luar  linguistik  itu  sendiri,  misalnya  warna kuning pada selembar kain, daun, sebuah mobil, dan lain-lain. Rujukan-rujukan itu ialah benda- benda nyata di alam ini. Ada penanda dan petanda tidak memiliki rujukan, misalnya ‘dan,’ ‘atau,’ ‘keadilan.’ Tiga tanda linguistik tersebut  tidak  memiliki  rujukan nyata.  Namun mereka dapat dikonsepkan  atau  diberikan  pengertiannya.Tanda  dikemukakan  oleh  de  Saussure  yang  telah dideskripsikan  tadi,  disebut  juga  semiologi  de  Saussure.  Konsep  tanda  de  Saussure  itu dikembangkan oleh pengikutnya, yaitu Roland Barthes.

## Semiologi Barthes
Barthes membagi dua level tanda, yakni tanda level pertama atau primarysign dan tanda level kedua atau secondary sign (Noth, 1990:311). Tanda level pertama memiliki petanda bersifat denotatif dan tanda level kedua memiliki petanda bersifat konotatif. Barthes mengganti signifiant menjadiexpression (ekspresi) dan signifie menjadi content (isi). Antara ekspresi dan isi mesti ada hubungan.  Ekspresi  berkembang  membentuk  tanda  baru.  Perkembangan  tanda  semacam  itu disebut gejala metabahasa dan perkembangan isi dari sebuah ekspresi disebut konotasi (Hoed, 1990:41). Kita merekonstruksi pemahaman semiologi Barthes. Sebuah bentuk bahasa, misalnya ’bunga’  yang  berarti  bagian  pada  tumbuh-tumbuhan  yang  indah  mewangi  dan  akan  menjadi buah.  ‘Bunga’  sebagai  bentuk  bahasa  memiliki  hubungan  dengan  ‘bagian  pada  tumbuh- tumbuhan yang indah mewangi dan akan menjadi buah’ sebagai petanda. Hubungan itu dapat mewujudkan denotasi. Sistem hubungan inilah disebut tanda level pertama.
Selanjutnya,  petanda  dari  bentuk  bahasa  yang  dimiliki  oleh  sekelompok  orang  tertentu. ‘Bunga’  dihubungkan  dengan  ‘kekasih  yang  cantik  mewangi’  atau  ‘  kebaikan-  kebaikan  diri seseorang’. Sistem hubungan itu berarti bahwa hubungan antara bentuk bahasa, yaitu ‘bunga’ dengan  ‘bagian  pada  tumbuh-tumbuhan  yang  indah  mewangi  dan  akan  menjadi  buah’  sudah berkembang  menjadi  petanda  lain,yakni  ‘kekasih  yang  cantik  mewangi’  Dengan  kata  lain, petanda bersifat denotatif berubah menjadi petanda bersifat konotattif. Sistem hubungan bersifat konotatif itulah disebut tanda level kedua. Pandangan pribadi bahwa yang penting bagi Barthes adalah adanya hubungan atau relasi sebagai media untuk mewujudkan petanda pada level primer dan mengembangkan petanda pada level primer menjadi petanda lain sebagai petanda pada level sekunder. Relasi-relasi itu harus bermula pada penanda level pertama. Hubungan sebagai media dan pengembangan tanda primer ke tanda sekunder merupakan semiologi Barthes yang membuat perbedaan dengan sistem tanda de Saussure.
Bergayut  dengan  mitos,  suatu  sistem  komunikasi  dapat  juga  disebut  mitos,  karena  ia menyampaikan pesan. Mitos bukan objek, konsep atau gagasan, dan tidak ditentukan oleh objek atau bahan pesan yang disampaikan. Tetapi cara mitos disampaikan. Pesan disampaikan tidak hanya berupa verbal, namun juga dalam bentuk film, lukisan, fotografi, iklan, dan komik. Mitos
diartikan  oleh  Barthes  sebagai  cara  berpikir  kebudayaan  tentag  sesuatu,  sebuah  cara mengkoseptualisasikan  atau  memahami  suatu  hal,  rangkaian  konsep  yang  saling  bergayut (Sobur,  2004:224).  Konsep  mitos  yang  dipandang  oleh  Barthes  (1957:193)  dalam  (Hoed, 2008:59), yakni mitos adalah bahasa. Mitos merupakan sistem semiologi. Sistem tanda-tanda yang dimaknai manusia. Ia adalah hasil konotasi yang dibuktikan dengan dekonstruksi semiologi terhadap gejalah kebudayaan massa yang sudah menjadi mitos. Hal itu juga berarti kebudayaan massa telah memberikan konotasi pada sebuah tanda. Kemudian makna konotatif itu berkembang menjadi mitos. Oleh karena itu, mitos merupakan perkembangan dari konotasi.

## Komunikasi dan Simbol
Komunikasi  berasal  dari  bahasa  Latin,  yakni  communicare  yang  berratti  berpartisipasi, memberitahukan. Kata komunikasi lebih cenderung pada segi sosial berupa usaha menjadikan sesuatu  menjadi  miliki  bersama  atau  dapat  diketahui  bersama.  Komunikasi  lebih  condong  ke kegiatan  sosial  (Liliweri,  1997:3).  Dalam,  komunikasi,  setiap  orang  memiliki  hak menginterpretasikan  sesuatu  dengan  pikirannya.  Misalnya,  pada  sebuat  iklan,  kita  melihat gambar  seorang  wajah  wanita  dan  pria  saling  dekat  berhadapan,  menatap,  dan  senyum  yang termuat  di  sebuah  koran  (surat  kabar).  Dengan  demikian,  gambar  itu  diinterpretasikan  dan dihubungkan  dengan  “kemesraan”.  Menurut  Liliweri  (1997:21)  bahwa  antara  gambar  dengan referen terdapat relasi yang erat, lambang bukan representasi sebuah objek, tetapi dibutuhkan interpretasi  agar  gambar  itu  disebut  lambang.  Refern  perlu  diketahui,  dinilai,  diberikan kegunaan,dan  fungsi  agar  supaya  ia  dapat  mewujudkan  sebagai  lambang..  Komunikasi  mesti memiliki tindakan persuasi. Karena persuasi merupakan salah satu strategi untuk mempengaruhi publik. Persuasi tidak hanya menampilkan bukti, tetapi mampu mensolidkan suasana psikologis bagi  penyampai  dan  penerima  pesan.  Oleh  karena  itu,  penyampai  berupaya  membuat  usaha persuasif.
Selanjutnya,  simbol  berasal  dari  bahasa  Yunani,  yakni  simballein  atau  simbolis  yang berarti tanda atau ciri yang memberitakan sesuatu hal kepada seorang (baca Sobur, 2004:155). Simbol  digunakan  untuk  merujuk  ke  sesuatu  yang  lain  secara  konvensional.  Ia  merupakan ungkapan  verbal  dan  nonverbal  dan  termasuk  kategori  tanda.  Iklan  kadang-kadang  memiliki ungkapan verbal berupa kata-kata, frasa, kalimat, dan ikon berupa gambar-gambar. Ekspresi atau ungkapan  ialah  simbol,  karena  tidak  ada  hubungan  langsung  dengan  objek.  Oleh  karena  itu, ekpresi  diperlukan  pendalaman  penafsiran  makna.  Gambar  disebut  tanda,  karena  memiliki hubungan langsung dengan objek. Gambar lebih gampang dikenal dan ditafsir maknanya.

## Konotasi dan Denotasi
Makna  konotasi  dan  denotasi  memainkan  peranan  penting  dalam  semiologi.  Makna denotasi bersifat langsung, yakni makna khusus dalam tanda atau gambaran petanda. Konotasi ialah  makna  bahasa  yang  bersifat  tidak  langsung,  makna  tersirat,  makna  pembungkus. Mekanisme  konotasi  akan  menjadi  mitos  yang  diuraikan  oleh  Coward  dan  Ellis,  yakni  cara menggambarkan  objek  dan  aplikasinya  sehingga  makna  ideologis  dapat  diterima  secara  akal sehat. Dengan demikian, keterkaitan antara makna denotatif dan konotatif, bahasa-objek, dan mitos  memiliki  makna  konotatif  atau  makna  penyampaiannya  tidak  boleh  langsung  (baca Marianto  dan  Sunarto,  2000:55).  Barthes  memberikan  ilustrasi  proses  semiologi  yang berkandung konotatif. “Saya berada disebuah tempat pemangkasan rambut, dan disodori foto copyan majalah Paris-Match. Pada halaman sampul terpajang wajah seorang prajurit negroyang berkebangsaan  Perancis  sedang  menghormat  dengan  matanya  yang  memandang  ke  atas, mungkin dalam warna  aslinya berasal dari gabungan tiga macam warna. Tiga warna tersebut merupakan makna yang tekandung dalam gambar tersebut. Tetapi apakah naïf atau tidak, saya menangkap makna tersebut demikian adanya bahwa Perancis adalah negara besar, seluruh warga nya  tidak  mengenal  diskriminasi  warna  kulit,  menghormati  menjujung  tinggi  bendera
kebangsaan. Dan tidak akan menjumpai seorang pun yang mencelah kolonialisme, tapi semangat yang tampak dalam diri seorang negro yang membaktikan diri pada para penindas”.
Pemahaman  tentang  ilustrasi  di  atas,  pembaca memahami  kolonialisme dan  militerisme dalam  sejarah  perancis  dan  pembaca  saat  ini  menganggap  hal  yang  wajar,  sesatu  yang  harus diterima apa adanya, diterima tanpa pertimbangan lebih jauh. Bagi pandangan Barthes, mitos merupakan urutan kedua dari sistem semiologis, yakni tanda-tanda dalam urutan pertama pada sistem itu adalah kombinasi anatra petanda dan penanda yang menjadi penanda dalam sistem kedua. Dengan kata lain, tanda pada sebuah sistem linguistik menjadi penanda dalam sebuah sistem  mitos  dan  kesatuan  antara  penanda  dan  petanda  dalam  sistem  itu  disebut  penandaan. Barthes menggunakan istilah khusus untuk membedakan sistem mitos dari hakekat bahasanya. Ia  juga  menggambarkan  penanda  dalam  mitos  sebagai  bentuk  dan  petanda  sebgai  konsep. Kombinasi  kedua  istilah  seperti  tersebut  di  atas,  merupakan  penandaan.  Selanjutnya,  bahasa termasuk  penanda,  petanda,  dan  tanda.  Di  pihak  lain,  mitos  termasuk  bentuk,  konsep,  dan penandaan. Secara jelas, penanda dan petanda membentuk sebuah tanda dari kebahasaan. Tanda inilah menjadi sebuah penanda untuk petanda yang berbeda dan tanda dalam bahasa asli. Dalam perspektif  mitos,  penanda  merupakan  tanda  dalam  bahasa  asli  disebut  bentuk.  Sedangkan, petanda adalah konsep dan tanda yang dihasilkan berasal dari proses perasaan
Tanda dilihat keseluruhan dalam sistem denotatif, berfungsi sebagai penanda pada sistem konotatif atau sistem mitos. Penganalisa tanda berkewajiban untuk menunjukkan fungsi denotasi dan konotasi yang membentuk tanda-tanda yang dipahami bagi publik.. Hal ini berarti bahwa penganalisa harus menjelaskan proses penandaan atau menyederhanakan konsep-konsep yang telah digambarkan oleh Barthes sebagai komponen-komponen penting dalam sebuah mitos. Hal itu  dikatakan  oleh  Barthes  “jika  saya  bermaksud  menguraikan  mitos-mitos,  maka  saya  harus dapat mengidentifikasikan konsepnya” (Marianto dan Sunarto, 2008:57).

## PEMBAHASAN
Ada enam advertensi jamu kuat diambil dari hasil observasi lapangan dan dijadikan sebagai data untuk dianalisis pada bab ini. Advertensi – advertensi itu merupakan fenomena budaya. Dua jenis sistem tanda dapat dianalisis dan dibahas dalam advertensi, yaitu sistem tanda linguistik dan nonlinguistik. Sistem  petanda primer, sekunder, dan mitos diberikan oleh peneliti sendiri dalam penganalisisan ini. Karena sistem petanda ini biasanya sudah diberikan oleh penyampaian pesan.  Namun  demikian,  peneliti  membebaskan  pandangan  dari  sisten  petanda  yang  telah diberikan  itu  untuk  memilki  pandangan  sendiri  dalam  pemberian  sistem  petanda  yang disesuaikan dengan simiologi Roland Barthes. Walaupun peneliti melakukan sendiri demangtasi (bahasa Perancis demontage) atau dekonstruksi semiologi. Hal ini diasumsikan menjadi mitos, kalau  digunakan  oleh  masyarakat  luas  nanti.  Mitos  yang  diberikan  oleh  peneliti  melalui penganalisisan  ini  ialah  mitos  peneliti  sendiri  bergayut  dengan  cara  pandang  terhadap kebudayaan yang selama ini telah beredar luas di masyarakat.
Advertensi 1, Frasa yang dapat dibaca “Keras Bagaikan Besi” dan “Wow Bestnya”, “Kopi Kelapa  Dara”,  dan  ada  pula  gambar  seorang  perempuan  cantik  dengan  wajah  dan  matanya tengada ke arah atas. Sifat denotasionalnya pada frasa “Keras Bagaikan Besi” ialah sesuatu yang padat dan kuat disamakan dengan logam padat dan kuat pula. “Wow Bestnya” menghubungkan cangkir dengan mulut. Ia berupa frasa campur kode yang mencapurkan bahasa Inggris dengan bahasa Indonesia (akhiran’nya’). Frasa tersebut dalam bahasa Indonesia ‘hebat terbaiknya’. Ia juga berupa eksklamasi atau kalimat seru yang berarti ‘kualitas yang sangat baik’. Selanjutnya, “Kopi Kelapa Dara” dapat berarti minuman kopi berasa kelapa kesukaan perempuan muda”
Dari  perspektif  konotasional,  “Keras  Bagaikan  Besi”  merupakan  metafora  yang  tidak memiliki subjek. Lalu apa yang keras bagaikan besi. Itu antara lain adalah linggis pria jantan’
secara  alamiah  dan  biologis  terbentuk  pada  bagian  tubuh  bawah  pusat  di  setiap  insan  yang berjenis laki-laki. Gambar kotak pembungkus di atas, tentu berisi kopi yang sudah diolah dan siap  untuk  diminum  dengan  cara-cara  tertentu.  Produksi  minuman  kopi  ternyata  tidak  lagi sebagai penghapus haus dan pembangkit daya tahan ngantuk. Tetapi minuman kopi dijadikan sebagai minuman hitam penambah gairah atau libido tubuh. Bentuk bahasa “Wow Bestnya” yang berawal dari gambar secangkir kopi hangat dan berakhir pada lidah bagian rongga mulut gadis cantik. Itu merepresentasikan bahwa seteguk ‘minuman hitam penambah libido’ menyentuh lidah dan bergetar seluruh tubuh dan kenikmatan terasa sampai ke ubun-ubun.
Dari perspektif mitos, minuman kopi pada zaman dahulu dikenal sebagai minuman daya tahan ngantuk. Orang-orang sering melakukan ronda malam dalam rangka menjaga keamanan desa dan lembur kerja malam, minuman kopi disantap sebagai penghalang ngantuk. Kini, buah kopi diolah sedemikian rupa dan diberikan berbagai jenis label nama, misalnya Kopi Tora Susu, Creamy  Latte,  Kopi  Kapal  Api,  White  Coffie,  Coffie  Mocca.  Kopi  kelapa  dara  merupakan pembangkit libido yang sangat hebat. Produksi kopi sejenis ini menambsh kejantanan pria dalam hubungan intim. Oleh karena itu, kopi pembangkit libido sudah jauh berbeda fungsinya dengan kopi olahan alamiah yang hanya ditumbuk setelah digoreng tanpa minyak oleh nenek moyang kita dahulu.
Advertensi 2 di atas, Powermax terdiri atas dua kata,yaitu power identik dengan ‘daya’ atau  ‘tenaga’  (dalam  bahasa  Indonesia).  Kata  maxx  identik  dengan  ‘maksimum’,  ‘banyak’, ‘tinggi’ (dalam bahasa Indonesia). Powermaxx berarti merek obat herbal diberikan oleh salah satu perusahaan yang memproduksikan obat tersebut. Tulisan bertulis “POWERMAXX Khasiat Powermaxx: - Meningkatkan gairah seksual berarti semangant dalam hubungan intim.. – Ereksi kencang  dan  tahan  lama  berarti  aksi  kuat  disebabkan  karena  penyuplaian..  –  Meningkatkan Perfoma  seksual  berarti  banyak  variasi  gaya  –  Miningkatkan  stamina  berarti  penambahan kekuatan  fisik  seseorang  sehingga  ia  dapat  bertahan  dalam  melakukan  suatu  pekerjaan..
Mengatasi Impotensi dan ejakulasi dini berarti membuat syahwat yang lemah menjadi kuat dan menambah jangkauan penyemprotan. Selanjuntnya, gambar sebuah botol ialah tempat kapsul herbal. Gambar daun-daun hijau berarti daun tumbuh-tumbuhan yang belum tua.
Secara konotasional ,powermaxx ialah kapsul herbal. Meningkatkan gairah seksual berarti kehangatan  sepasang  merpati.  Ereksi  kencang  dan  tahan  lama  berarti  es  batu  padat  di  dalam kulkas. – meningkatkan performa seksual berarti top mode di atas panggung atau peragawan- peragawati.  Meningkatkan  stamina  berarti  berarti  tenaga  robot.  Mengatasi  impotensi  dan ejakulasi dini berarti tegangan air yang terlepas dari sumbatan kecil dalam pipa. Gambar botol yang  berdiri  tegak  berwarna  putih.  Pucuk  botol  agak  kecil.  Daun-  daun  sebagian  berada  di sebelah kanan dan di sebelah kiri botol. Botol berdiri tegak berarti salah satu organ tubuh tidak penat  dan  lesu.  Warna  putih  berarti  suci  dan  bersih.  Bentuk  pucuk  botol  agak  kecil  karena kebanyakan sesuatu di alam ini memiliki ujung atau pucuk yang bentuknya agak kecil dari pada bahagian-bahagian  lainnya.  Daun-daun  tumbuhan  yang  hijau  berarti  kemenangan,  subur,  dan segar.
Perspektif mitos,   Powermaxx ialah nama lain dari kapsul herbal yang diolah dari ramuan daun-daun yang berkhasiat demi penambahan stamina kaum pria. Tumbuh-tumbuhan di alam ini ada  sebagian  yang  mengandung  zat  rancun  yang  merusak  tubuh  manusia  dan  sebagian mengandung  zat  makanan  untuk  perkembangan  dan  pertumbuhan  tubuh  manusia.  Lagi  pula, daun  tumbuhan  berkhasiat  menumbuhkan  hasrat  nasfu  berahi,  biasanya  ditemukan  melalui observasi lapangan. Orang sering melakukan eksperimen (trial and error) bergayut dengan daun tumbuhan sesuai maksud dan tujuannya.
Dia  merasa  ingin  tahu  tentang  hal-hal  medisinal  seperti  daun-daun  sebagai  obat.  Untuk mendapat daunan pengobat impotensi pada zaman milinium ini, tentu seseorang harus banyak
berupaya mengambil pengetahuan dan pengalaman dari orang-orang yang telah mengetahui dan telah mengalami atau menggunakan daun penyembuhan impotensi. Karena banyak daun-daun tumbuh-tumbuhan  mungkin  memiliki  ragam  bentuk  dan  corak  warnanya.  Gambar  daun  yang diperlihatkan di atas pasti ada di sekitar lingkungan tempat tinggal seseorang. Tetapi dia kadang- kadang tidak mengetahui khasiatnya lalu mengabaikan daun tumbuhan itu berkembang secara alami.
Pada  advertensi  3,  jamu  singa  supur  on  berarti  obat  paling  kuat  atau  ampuh.  Kita memahami makna leksikal atau makna lugas dari kalimat tersebut satu per satu. Jamu berarti obat ramuan dari daun dan akar tumbuh-tumbuhan. Singa ialah binatang buas yang hidup di rimba belantara  benua  Afrika.  Super  berarti  hal  atau  sesuatu  yang  hebat  (luar  biasa).  Kata  On menunjukkan  posisi  suatu  barang.  Kemudian  frasa  verba  ‘Rahasia  para  pria  perkasa  berarti sesuatu  yang  sangat  disembunyikan  karena  khusus  kaum  lelaki  atau  hanya  kaum  lelaki  yang mengetahui saja. Dijamin kuat dan tahan lama berarti daya dan keuletanya ditanggung atau tidak muda  lemas.  Manjakan  pasangan  dengan  kenikmatan  hingga  klojotan  berarti  memberikan kepuasan  kepada  mitra  intim.  Pada  gambar  diperlihatkan  dua  pasang  botol  yang  saling berdampingan erat. Botol yang satu bergambar singa dan yang satu lagi tidak bergambar singa.
Dari perspektif konotasional, jamu singa upper on merupakan konotasi dari obat jamu cair. Ungkapan  ini  berupa  frasa  campur  kode  (code  mix).karena  mencampurkan  bahasa  Indonesia dengan bahasa Inggris, yakni ‘jamu singa’ dan ‘super on’. Ungkapan ‘Rahasia para pria perkasa’ berarti ‘minuman spesial singa jantan’. Ungkapan ‘Dijamin kuat dan tahan lama’ berarti putaran jarum jam dalam sentuhan baterei. Ungkapan ‘Manjakan pasangan dengan kenikmatan hingga klojotan’ berarti ‘sering menyuguhkan air segar dan makanan bergizi agar stamina tubuh tetap prima. Selanjutnya, gambar dua botol berdiri tegak dan rapat dikonotasikan dua insan berlawan kelamin yang saling menyayangi. Botol  yang ada gambar singa dikonotasikan pria dan botol yang tidak memiliki gambar singa dikonotasikan wanita.
Dari perspektif mitos, “Jamu Singa Super On” ialah obat kuat yang diramu dari daun dan akar tumbuhan memiliki berbagai jenis. Ada yang berjenis kapsul, bubuk, dan cair. Konsumen dapat  memilih  sesuai  dengan  seleranya  masing-masing.  Begitu  juga,  corak  warna  obat  kuat sangat berbeda. Ada yang merah putih, kuning, coklat, dan hitam kerena beragam warna dapat memikat daya tarik konsumen un tuk membeli hasil produksinya. Jamu kuat tersebut di atas dapat menyembuhkan  berbagai  masalah  kesehatan  yang  bergayut  dengan  vitalitas  pria  dan  wanita. Jamu kuat jenis ini juga tidak mengandung efek samping karena diracik dari  ramuan-ramuan alami.
Pada advertensi 4, ‘obat kuat dan tahan lama’ dapat berarti bahan penambah energi dan pemanjang waktu aktivitas.. Kalau frasa koordinatif itu dapat dipahami  makna lugas kata per kata,  yakni  ‘obat’  berarti  bahan  untuk  menyembuhkan  atau  menghilangkan  seseorang  dari penyakit. Kata ‘kuat’ banyak tenaga atau daya. Kata ‘tahan’ dapat berarti keadaan yang tetap atau tidak cepat penat. Kemudian, frasa ‘urat madu’ dapat berarti ‘cairan gula dalam urat’.kata ‘urat’ itu sendiri berarti bagian dalam tubuh meyerupai benang atau tali. Kata ‘madu’ cairan yang banyak  mengandung  zat  gula.  Frasa  koordinatif  ‘menambah  kekuatan  dan  daya  tahan  sex, mencegah ejakulasi dini’. Dapat berarti ‘mensuplai energi dan lamanya waktu hubungan intim. Selanjutnya, gambar di atas dapat dipahami, yakni seorang wanita cantik mengangkat wajah dan memejamkan  matanya  perlahan-lahan  untuk  menikmati  atau  menghirup  kenikmatan  dan kepuasan hidupnya.
Dari perspektif konotasional, ‘obat kuat dan tahan lama’ dapat berarti ‘pil baja jalan lintas’. Frasa ‘Urat  Madu’ merupakan konotasi dari ‘ereksi penis’ atau ketegangan salah satu bagian organ  tubuh  di  bawah  pusat  manusia.  ‘Menambah  kekuatan  dan  daya  tahan  sex,  mencegah ejakulasi dini’dapat berarti ‘mengisi angin pada ban yang kempis’. Selanjutnya, gambar model
wanita sedang merasakan kenikmatannya. Model semacam itu dapat berarti ‘menggapai surga dunia’
Dari perspektif mitos, penggunaan atau pemakai obat kuat berupa kapsul dan bahan cair mesti diperhatikan kadar atau dosisnya. Kelebihan dosis pada saat dikonsumsikan, hal itu dapat menimbulkan efek samping. Urat madu merupakan ramuan tradisional berbentuk ekstrak yang disempurnakan. Jamu ini diproduksi dari intisari tumbuh-tumbuhan pilihan yang mengandung bahan-bahan  aphrodisiac  yang  terdiri  atas  daun,  akar,  kulit,  pohon,  biji  tanaman  obat  yang dikombinasikan dengan bahan. Viagra.ramuan ini telah digunakan berabad-abad secara turun- temurun dan sudah terbukti kehebatannya.
Pada advertensi 5, ‘obat kuat dan tahan lama’ secara lugas berarti bahan penambah energy dan pemanjang waktu aktivitas. ‘Tongkat Arab’ secara harfiah ‘tongkat’ berarti sepotong kayu agak panjang untuk menopang atau memegang. ‘Arab’ berarti nama bangsa di jazirah Arab dan Timur Tengah, atau bahasa Semit digunakan oleh bangsa Arab. Arti keseluruhan adalah ‘tongkat yang dimiliki oleh orang Arab atau tongkatnya orang Arab. ‘Mencegah ejakulasi dini’ secara harfiah ‘mencegah’ berarti menahan sesuatu agar tidak beraksi. ‘Ejakulasi’ berarti semprotan air dari sumbernya. ‘Dini’ berarti terlalu awal atau se-awal mungkin. Arti keseluruhannya adalah menahan pancaran air yang terlalu awal curah dari tempatnya. ‘Memanjang waktu ereksi’ dapat berarti lama tegang atau tegangannya berjam-jam. ‘Menambah frekuensi ereksi’ dapat berarti aksi  ketegangan  terjadi  berkali-kali.  Selanjutnya,  gambar  pada  iklan  di  atas  seorang  gadis memeringkan kepalanya dan tak berdaya.
Dari perspektif konotasional, ‘obat kuat dan tahan lama’ dapat berarti ‘jamu baja pagar ayu’. ‘Tongkat Arab’adalah konotasi dari “batang bagian tubuh pemuas libido”. Tetapi frasa itu ialah nama merek jamu. ‘Mencegah Ejakulasi Dini’ memiliki konotasi “menahan air di dalam keran”. ‘Memperpanjang waktu ereksi’ dapat berarti “lubang pipa buntut”. ‘Menambah frekuensi ereksi’ berarti “mengisi gas berulang-ulang pada balon”.
Dari perspektif mitos, obat kuat tahan lama yang disebut “Tongkat Arab diramu khusus dari  bahan-bahan  yang  bersifat  aphrodisiac  (zat  atau  bahan  yang  dapat  meningkatkan  libido) untuk  memberikan  kekuatan  dan  daya  tahan  yang  luar  biasa  bagi  penderita  impotensi  atau penyakit ejakulasi dini. Obat ini diramu dengan formulasi bahan-bahan yang bermutu tinggi dan diramu  secara  higienis  (secara  bersih  dan  dijamin  kesehatannya).  Obat  semacam  ini  juga merupakan  jenis  obat  herbal  yang  sangat  aman  dipakai.  Yang  dimaksud  dengan  herbal  ialah semua jenis tanaman yang mengandung bahan atau zat aktif yang bermanfaat untuk pengobatan.
Pada iklan 6, ‘Tanduk Rusa Kuat Lelaki’ secara leksikal, yakni ‘tanduk’ dapat berarti cula dua yang tumbuh di kepala binatang jantan. ‘Rusa’ berarti binatang menyusui pemakan tanaman. ’Kuat’ berarti banyak daya. ‘Lelaki’ berarti manusia berjenis laki-laki. Makna keseluruhan dari Tanduk Rusa Kuat Lelaki’ adalah lelaki memiliki kekuatan seperti tanduk rusa Selanjutnya, pada gambar di atas adalah gambar lingkaran berpanah. Lagi pula, lingkaran berisi gambar kepala rusa dengan dua tanduknya
Dari perspektif konotasional, ‘Tanduk rusa kuat lelaki’ adalah nama merek dari jamu kuat. Frasa  ‘Tanduk  rusa  kuat  lelaki’  dapat  dikonotasikan  dengan  cabang  kayu  besi.  Selanjutnya, gambar lingkaran berpanah dikonotasikan maskulin atau pria. Gambar kepala rusa bertanduk di dalam lingakaran dapat berarti lelaki jantan yang bukan wanita.
Dari  perspektif  mitos      obat  kuat  tanduk  rusa  ini  ialah  obat  yang  bersifat  organik  dan merupakan herbal murni yang diambil dari saripati tumbuh-tumbuhan untuk pengobatan tanpa ada campuran kimia. Campuran herbal murni misalnya, jahe, bawang putih, kurma, jintan hitam. Campuran  dari  hewan  misalnya,  teripang,  minyak  ikan  hiu,  dan  madu  lebah.  Pada  zaman sekarang ini, perkembangan ilmu kedokteran semakin cepat dan banyak riset obat-obatan telah
membuka  cakrawala  bahwa  ada  penyediaan  obat-obat  yang  manjur  untuk  berbagai  penyakit, terutama untuk pengobatan penyakit impotensi. Obat-obat itu diramu dari tumbuh-tumbuh alami. Produksi jamu kuat semacam itu tidak sama dengan obat kuat yang diramu dari bahan- bahan kimia dan pada akhirnya menimbulkan efek samping atau gangguan pada organ tubuh pengguna.
Berbagai  tanaman  obat  atau  herbal  telah  lama  digunakan  oleh  banyak  suku  bangsa. Tanaman  obat  tidak  hanya berfungsi  sebagai  bahan  obat  untuk  penyakit,  tetapi  juga  meliputi penguat  tubuh,  penguat  seks  dan  bahkan  mencegah  kehamilan  baik  pada perempuan  ataupun pria.  Meski  banyak  negara  di  Asia,  termasuk  Indonesia  mempunyai  sejarah  panjang  dengan tanaman  obat,  Cina  lebih  dikenal  karena  mempunyai  dokumentasi  tertulis.  Farmakope  kaisar Shen Nung (2800 AD) sudah mengenal sekitar 400 (empat ratus) tanaman obat (Tedjapranata, 2010:1). Pengertian obat dan jamu berdasarkan KBBI, yaitu obat ialah bahan untuk mengurangi atau menghilangkan penyakit. Jamu diartikan sebagai obat yang dibuat dari akar-akaran, daun- daunan dan sebagainya. Merujuk pada pengertian itu, jamu termasuk obat dan jamu merupakan istilah lain dari obat. Bahan obat berasal dari daun, akar, kulit tumbuh- tumbuhan dan lain-lain. Jamu diramu juga dari daun dan akar tumbuhan..
Jamu kuat diproduksi dan dikomersialkan dengan cara persuasif agar hasil produksi dapat laris dalam dunia pasaran global. Komersial jamu kuat dapat melalui berbagai media yang salah satu  adalah  media  internet.  Cara  persuasif  paling  esensial  tertuang  pada  advertensi  dengan penggunaan  semiotika,  misalnya  penggunaan  tanda  baik  linguistik  maupun  nonlinguistik. Peneliti  memperhatikan  advertensi  di  atas,  tanda  memainkan  peranan  penting  terutama  tanda yang memiliki petanda sekunder, pemberian dari pembuat tanda itu sendiri.
Kopi kelapa dara, powermaxx, jamu singa super on, urat madu, tongkat arab, dan tanduk rusa merupakan konotasi ‘jamu’ dan bahkan sudah menjadi mitos terutama bagi para produsen. Di Indonesia, ‘jamu’ yang biasanya sudah diberikan petanda sebagai ‘obat ramuan dari daun dan akar-akaran untuk penyembuhan penyakit’. Selain itu, jamu diberikan konotasi ‘tongkat arab’, ‘urat madu’, ‘tanduk rusa’, dan dirasakan oleh konsumen sebagai ‘obat kejantanan seksual bagi kaum  pria’.  Advertensi  mengenai  hasil  produksi  jamu  kuat,  produsen  berupaya  memberikan sistem  petanda  sekunder  agar  memperkuat  emosional  konsumen  dalam  rangka  akselarasi pembelian  hasil  produksinya.  Hal  yang  sama  diuraikan  oleh  Uraida  (2014) bahwa  penerapan tanda.-tanda yang berfungsi untuk memperjelaskan, mendukung, dan memperkuat yang ingin disampaikan.

## SIMPULAN
Hasil penelitian dan pembahasan yang telah dideskripsikan di atas, simpulan dapat ditarik bahwa ada dua tanda yang memain peranan penting pada advertensi, yaitu tanda linguistik berupa enam ungkapan verbal berupa frasa, dan Sistem semiotik berupa petanda yang tersirat dalam ungkapan verbal dan simbol gambar atau visual yang digunakan dalam ke-enam iklan tersebut.

## KEPUSTAKAAN
Arthur, Asa, Berger.1984. Signs in Contemporary Culture (diIndonesiakan oleh) M. Dwi Mariato dan Sunarto. 2000. Tanda-Tanda dalam Kebudayaan Kontemporer. Yogya: Tiara Wacana.
Chaer,Abdul. 2003. Linguistik Umum Jakarta: Rineka Cipta
Hoed, H.Benny. 2008. Semiotika dan Dinamika Sosial Budaya.Depok : FIB UI Depok. Kaelan.
2009. Filsafat Bahasa Semiotika dan Hermeneutika. Yogyakarta: Paradigma. Liliweri, Alo. 1997. Komunikasi AtarPribadi. Bandung: PT Citra Aditya Bakti.
Nirwana,  Aditya.  2014.  Kajian  Semiotika  pada  Iklan  Pemuih  Pond’s  dalam  Majalah  Go  Girl
Edisi tahun 2013. Tesis. Yogyakarta: Institute Seni Indonesia
Noth,  Winfried.1990.  Handbook  Of  Semiotics.USA:  Indiana  University  Press.  Sobur,  Alex. 2004. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT Remaja Rosda karya.
Uraida,  Siti.  Semiotic  Analysis  of  McDonal’S  Printed  Advertisement.  Tesis,  Fakultas IlmuBudaya, Universitas Brawijaya.
Yusanto, Freddy dan Rifansyah, Jaya. 2017. Membedakan Makna Teman Murni dalam  Iklan Bear Brand. Channel, Vol. 5, No. 2, Oktober 2017, hal. 47-62.