## Kesadaran Lingkungan dalam Perubahan Iklim

## Sheila Nurul Fajar, Dede Lilis Chaerowati
Prodi Manajemen Komunikasi, Fakultas Ilmu Komunikasi, Universitas Islam Bandung, Indonesia.
* sheilanurulf@gmail.com, dede.lilis@unisba.ac.id
Abstract. Film is one of the communication media that can be used to convey or provide information to the wider community. Along with its development, films have a considerable impact on the wider community.  This  happens  because  films  have  their  own  way  of  conveying  information  through interesting stories. One of the films that is deliberately produced to convey information is the film called "Semesta". This film shows people how environmental activities are carried out by seven great figures  in  seven  different  provinces  in  Indonesia.  The  purpose  of  this  research  itself  is  to  see environmental  awareness  aspects  in  climate  change  through  the  environmental  communication perspective in the film "Semesta". The research method used is qualitative with John Fiske's semiotic model, so the data analysis technique uses the technique from John Fiske, where the code of findings is analyzed into three levels, reality, representation and ideology. The data for the research will be collected  by  doing  observations,  documentation,  literature  study,  and  interviews  about  the  related film. The collected data will then be analyzed by reducing the data, presenting the data and finally drawing conclusion. This research will produce knowledge about the construction of the reality level code of behavior and the dialogue of the film characters who show environmental awareness. Then at the representation level shown from the camera code and editing that supports message packaging. At the ideological level, there are elements of inherited religion and culture as well as elements of women's  emancipation.  And environmental  communication  that  conforms  to  the code  of  the  three levels describes an effective environmental communication message.
Keywords:  John  Fiske’s  Semiotic  Model,  Environmental  Communication,  Environmental Awareness, Climate Change, Semesta Film.
Abstrak. Film  merupakan  salah  satu  media  sarana  komunikasi  yang  bisa  digunakan  untuk menyalurkan  atau  memberikan  informasi  terhadap  masyarakat  luas.  Seiring  dengan perkembangannya, film memberikan dampak yang cukup besar pada masyarakat luas, hal ini terjadi karena film mempunyai caranya sendiri dalam menyampaikan informasi melalui cerita yang menarik. Salah satu film yang sengaja diproduksi untuk menyampaikan informasi merupakan film “Semesta”.
Film ini memperlihatkan mengenai bagaimana kegiatan peduli lingkungan yang dilakukan oleh tujuh sosok hebat di tujuh provinsi berbeda di Indonesia. Tujuan dilakukannya penelitian ini sendiri adalah untuk mengetahui aspek kesadaran lingkungan dalam perubahan iklim dalam perspektif komunikasi lingkungan yang ada di film “Semesta”. Metode penelitian yang digunakan adalah Kualitatif dengan model semiotika John Fiske, sehingga teknis analisis data menggunakan teknik  dari John Fiske, di mana kode temuan dianalisis ke dalam tiga level, realitas, representasi dan ideologi. Pengumpulan data  akan  dilakukan  dengan  dengan  melakukan  observasi,  dokumentasi,  studi  pustaka,  dan wawancara mengenai film terkait. Data yang terkumpul lalu akan dianalisis dengan cara mereduksi data, menyajikan data dan akhirnya menarik kesimpulan. Penelitian ini menghasilkan pengetahuan mengenai  konstruksi  level  realitas  dari  kode  perilaku  dan  dialog  tokoh  film  yang  menunjukkan kesadaran lingkungan. Lalu pada level representasi diperlihatkan dari kode kamera dan editing yang mendukung pengemasan pesan. Dalam level ideologi terdapat unsur agama dan budaya waris juga unsur emansipasi wanita.  Dan  disimpulkan  dengan  ditampilkannya kode  dari  ketiga level  tersebut tergambar suatu pesan komunikasi lingkungan mengenai kesadaran lingkungan yang efektif.
Kata Kunci: Semiotika John Fiske, Komunikasi Lingkungan, Kesadaran Lingkungan, Perubahan Iklim, Film Semesta

## A. Pendahuluan
Dunia  saat  ini  sedang  menghadapi  perubahan  iklim  yang  buruk.  Perubahan  iklim  sendiri bukanlah  masalah  yang  baru  terjadi  belakangan,  masalah  ini  sudah  banyak  disuarakan  sejak dulu.  Bahkan  banyak  sekali  gerakan-gerakan  yang  muncul  di  masyarakat  untuk  melawan perubahan  iklim  ini.  Perubahan  iklim  sendiri  merupakan  perubahan  suhu,  curah  hujan,  pola angin dan berbagai efek lain secara drastis yang terjadi pada bumi, tempat kita tinggal.
Fenomena  perubahan  iklim  yang  terjadi  saat  ini  merupakan  salah  satu  penyabab terjadinya  banyak  bencana  yang  terjadi  di  dunia.  Di  Indonesia  sendiri,  kini  banyak  sekali masalah-masalah lingkungan yang terjadi, menurut artikel “Tantangan Kita Bersama di Tahun 2020”  yang  diterbitkan  oleh Greenpeace Indonesia  pada  web  greenpeace.org  (2020), permasalahan tersebut adalah sebagai berikut:
1. Terkikisnya  hutan  di  Indonesia. Greenpeace mencatat  bahwa  seluas  3.403.000  hektar lahan terbakar pada tahun 2015-2018 di Indonesia.
2. Kondisi  terumbu  karang  dan  laut  Indonesia  yang  makin  memburuk.  Tercatat  terakhir pada tahun 2019, sebanyak 35,15% terumbu karang yang ada di Indonesia dikategorikan dalam kondisi yang tidak baik.
3. Plastik  dan  ketergantungan  masyarakat.  Dilansir  dari  katadata.co.id,  negara  Indonesia sendiri telah menghasilkan kurang lebih 64 juta ton sampah per tahunnya
4. Energi kotor dan polusi udara. Maraknya orang yang menggunakan transportasi pribadi juga menjadi salah satu hal yang menyebabkan kualitas udara menjadi buruk di beberapa daerah. Selain itu, energi kotor juga dihasilkan dari PLTU Batu Bara di Indonesia. Justru sebanyak 20-30% polusi udara di Jakarta adalah merupakan energi kotor buangan yang dihasilkan dari sisa pembakaran PLTU Batu Bara.
Masalah-masalah  lingkungan  yang  terjadi  merupakan  cerminan  dari  minimnya kesadaran  lingkungan  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  Indonesia.  Menurut  artikel  dari Breakthrough National Centre for Climate Restoration (2019) yang dimuat pada situs National Geographic ,  peradaban  manusia  diperkirakan  akan  berakhir  pada  tahun  2050  jika  kita  tidak melakukan pencegahan mengenai perubahan iklim. Maka dari itu, penting bagi kita masyarakat Indonesia  untuk  menyadari  pentingnya  lingkungan.  Hal  mengenai  kesadaran  lingkungan  dan perubahan  iklim  dapat  kita  pelajari  dari  komunikasi  lingkungan.  Sehingga,  diperlukannya komunikasi  lingkungan  yang  baik  sebagai  bentuk  edukasi  untuk  masyarakat.  Komunikasi lingkungan  sendiri  bisa  disampaikan  melalui  berbagai  macam  bentuk  salah  satunya  melalui media film.
Film  adalah  pilihan  media  yang  tepat  untuk  dipilih  sebagai  saluran  penyampaian informasi mengenai komunikasi lingkungan dalam kesadaran lingkungan. Di Indonesia sendiri, jumlah penonton film terus meningkat dari  tahun ke tahunnya. Menurut data dari perusahaan MD  Pictures  tahun  2019  dalam  web  idx.co.id,  jumlah  rata-rata  peningkatan  penonton  per tahunnya dari tahun 2015-2019 adalah sebanyak kurang lebih 7.2 juta orang.
Gambar 1. STYLEREF 1 \s 1.1 Jumlah Penonton Film di Indonesia Tahun 2015-2019
Sumber: MD Pictures (idx.co.id) (diolah oleh penulis)
Selain  karena  jumlah  penonton  film  di  Indonesia  yang  semakin  tahun  semakin meningkat, sifat film yang informatif dan edukatif dapat menjadikan nilai-nilai yang terkandung dalam film  tersebut  lebih mudah dimengerti  dan dicerna. Seperti yang kita ketahui,  film juga diketahui  sebagai  media  komunikasi,  film  dianggap  sebagai  media  yang  efektif  untuk mempersuasi masyarakat dengan pesan yang disampaikannya. (McQuail, 2011 : 34).
Film  yang  mengangkat  tema  mengenai  komunikasi  lingkungan  dalam  kesadaran lingkungan  salah  satunya  adalah  film  “Semesta”.  Seperti  yang  dilansir National  Geographic dalam artikel “Film Semesta, Kisah 7 Sosok yang Berusaha Memperlambat Dampak Perubahan Iklim” (2020) yang diunggah dalam laman resminya, nationalgeographic.grid.id, film ini di rilis di  bioskop  Indonesia  secara  bergilir  mulai  dari  tanggal  30  Januari  2020  lalu.  Film  yang disutradarai oleh Nicholas Saputra ini sebelumnya telah berhasil masuk dalam nominasi “film dokumenter panjang terbaik” yang ada dalam Festival Film tahun 2018. Selain itu, “Semesta” juga terpilih sebagai salah satu film yang diputar di Suncine International Environmental Film Festival (SIEFF) yang merupakan sebuah festival film khusus untuk film dokumenter bertema lingkungan, pada tanggal 6-14 November 2019 di Barcelona, Spanyol.
Pentingnya  kesadaran  lingkungan  dalam  perspektif  komunikasi  lingkungan  yang  ada dalam  masyarakat  dapat  mencegah  tindakan  kita  dari  melakukan  sesuatu  hal  yang  bersifat merugikan bagi alam dan lingkungan sekitar kita. Maka dari itu, dari penjelasan di atas,  saya tertarik  untuk  melakukan  penelitian  untuk  mengetahui  aspek  kesadaran  lingkungan  dalam perubahan  iklim  dalam  perspektif  komunikasi  lingkungan  yang  ada  di  film  “Semesta” menggunakan pendekatan semiotika dengan metode  analisis John Fiske, karena penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana representadi di level realitas, representasi dan ideologi, dari komunikasi lingkungan yang disampaikan dalam film “Semesta”. Penulis akan melakukan penelitian yang berjudul KESADARAN LINGKUNGAN DALAM PERUBAHAN IKLIM (Studi  Semiotika  John  Fiske  terhadap  Film  Dokumenter  "Semesta"  dalam  Perspektif Komunikasi Lingkungan).

## B. Metodologi Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif  dengan  paradigma  konstruktivis.  Paradigma konstruktivis melihat realitas atau kenyataan sebagai hasil bentukan dari intrerpretasi manusia. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan semiotika oleh John Fiske. John Fiske berpendapat bahwa komunikasi selalu melibatkan tanda ( sign ) dan kode ( code ). Melalui teori ini, Fiske menjelaskan bahwa realitas tidak semata-mata terbentuk melalui kode  yang  ada,  tetapi  juga  disaring  dan  diolah  melalui  pandangan  sesuai  pengetahuan  yang dimiliki oleh penonton televisi, yang menjadikan sebuah kode kemudian diolah dan dimengerti secara berbeda oleh setiap individunya.
Objek penelitian yang ada dalam penelitian ini merupakan film documenter “Semesta” yang  di  produksi  oleh  Tanakhir  Films  dan  di  produseri  oleh  Nicholas  Saputra  serta  Mandy Marahim.  Pada  penelitian  ini,  berdasarkan  kebutuhan  analisa  dan  pengkajian,  peneliti menggunakan  teknik  pengumpulan  data  studi  teks  visual,  dokumentasi,  studi  pustaka,  dan wawancara yang terbagi menjadi data primer dan sekunder.
Analisis data dilakukan dengan menggunakan teknik analisis semiotika oleh John Fiske, di  mana  terdapat  tiga  level  yang  dikemukakan  untuk  menganalisa  elemen  dari  film  tersebut, yaitu :
1. Level of reality
2. Level of representation
3. Level of ideology
Data yang sudah diperoleh, kemudian diuji menggunakan teknik triangulasi, sehingga data  tersebut  dapat  dipahami  sesuai  dengan  maksud  dan  tujuan  penelitian  sebagaimana mestinya. Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber, di mana hasil data pengamatan yang sudah terkumpul seperti data studi teks visual, dokumentasi, studi pustaka  dan  wawancara  dibandingkan  data-nya  dengan  data  dari  berbagai  sumber  perolehan data lainnya sehingga dapat teruji kebenarannya, apakah data tersebut valid atau tidak.
Irawanto mengatakan, kekuatan yang dimiliki oleh media komunikasi massa berbentuk
film  memiliki  kemungkinan  besar  untuk  mempersuasi  dan  mempengaruhi  khalayak  dalam segmen  sosial  yang  luas.  Banyak  penelitian  yang  menunjukkan  bahwa  hubungan  khalayak (penonton) dengan  film yang ditonton nya dimengerti secara  efektif. Dari data  tersebut maka kita  dapat  mengetahui  bahwa,  film  dapat  mempengaruhi  dan  mempersuasi  masyarakat  untuk membentuk  pemikiran  atau  sikap  yang  sebelumnya  dimuat  dalam  pesan  yang  disampaikan dalam  film  dan  juga  sebaliknya.  Film  selalu  menangkap  dan  merekam  realitas  yang  terdapat pada masyarakat. Realitas ini lalui diproyeksikan ke dalam layar. (Sobur, 2017 : 127).
Disebutkan juga oleh Goran Hedebro yang dikutip oleh Ibrahim dalam Subandy (2005: 384)  bahwa  media  merupakan  pembentuk  kesadaran  sosial  yang  mengarahkan  penentuan pandangan dari persepsi  seseorang terhadap  dunia dan masyarakat  lingkungan hidup mereka. Ini sesuai juga dengan social learning theory Miller dan Dollard’s yang menyebutkan bahwa dari perilaku yang diamati di dalam media, terdapat mekanisme imitasi yang penontonnya akan lakukan dan demonstrasikan. Proses imitasi ini terjadi saat penonton tayangan media tersebut terdorong untuk mempelajari hal tersebut, saat simbol-simbol  perilaku yang dipelajari muncul, dan saat penonton berniat secara positif untuk menetapkan sikapnya mengimitasi perilaku itu. (Subandy, 2005: 385)
Dalam  film  sendiri,  pesan  yang  ditampilkan  merupakan  realitas  imajiner  yang menyajikan  berbagai  rasa  keindahan,  pengetahuan  maupun  sekedar  hiburan.  Dengan  aspek audio visual yang ditawarkan dari suatu film, ini menjadikan film sangat efektif untuk dijadikan sebuah  media  dalam  menyampaikan  pesan  karena  adanya  lambang-lambang  dan  tanda  yang dapat dipahami pada bahasa gambar dan antara dialog dengan gambar.
Menyampaikan  pesan  di  dalam  sebuah  film  mewajibkan  kita  untuk  melakukan  suatu kegiatan komunikasi. Dalam menyampaikan pesan-pesan lingkungan melalui komunikasi, ada yang  disebut  dengan  komunikasi  lingkungan.  komunikasi  lingkungan  merupakan  pertukaran informasi, pengetahuan dan bahkan kebijaksanaan yang ditunjukkan oleh masyarakat mengenai lingkungan itu sendiri.
Aspek  kesadaran  lingkungan  termasuk  ke  dalam  sebuah  komunikasi  lingkungan. Kesadaran  lingkungan  sendiri  tumbuh  dari  keadaan  lingkungan  yang  semakin  hari  makin memburuk. Seseorang yang memiliki pengetahuan akan kesadaran lingkungan yang baik dapat terlihat dari cara ia menyikapi lingkungan dan memperlakukannya. Hal yang memicu kesadaran lingkungan seseorang salah satunya merupakan etika yang ia punya pada lingkungan (Neolaka, 2008). Dalam rancangan pendidikan lingkungan yang disampaikan, diajarkan bahwa manusia merupakan sebagian kecil dari alam itu sendiri. Konsep ini baik untuk terus masyarakat percayai dan  sadari  bahwa  memang  manusia  bukanlah  “penakluk  alam”  tetapi  manusia  memang dilahirkan setara dengan alam itu sendiri.
Seperti  Teori  Biosentrisme  yang  mendasarkan  moralitas  dari  keseluruhan  kehidupan. Dengan  begitu  kita  dapat  mengetahui  bahwa  setiap  makhluk  hidup  yang  diciptakan  di  dalam muka bumi ini bernilai moral yang  sama dan seimbang  sehingga kita tidak bisa menganggap manusia  sebagai  makhluk  yang  lebih  berkuasa.  Di  dalam  Teori  Biosentrisme,  manusia  sama sekali tidak dipandang dominan sehingga tidak mempunyai hak untuk mengatur dan menguasai alam untuk kepentingannya. Dalam teori ini, manusia hanyalah bagian lain dari alam semesta, sehingga  teori  biosentrisme  bertentangan  dengan  teori  antroposentrisme  yang  menyatakan bahwa  manusia  lah  makhluk  yang  paling  dominan  dan  berhak  melakukan  segala  hal  untuk kepentingannya sendiri tanpa mempedulikan lingkungan dan makhluk hidup lainnya.
Dalam penyampaian komunikasi di dalam film, pesan yang ingin disampaikan diolah menjadi sebuah tanda. Tanda merupakan hal fisik yang dapat diterima dan ditangkap oleh indra yang  kita  miliki;  berdasar  pada  hal  yang  bukan  dirinya  sendiri;  juga  bergantung  kepada penggunanya yang mengetahui bahwa itu adalah tanda. (Fiske, 2014:68)
Charles  Peirce  dalam  buku  Pesan,  Tanda,  dan  Makna  (Danesi,  2010:39) mengidentifikasi  66  jenis  tanda  yang  berbeda,  dan  tiga  di  antaranya  lazim  digunakan  dalam berbagai karya semiotika kini, ketiganya adalah ikon, indeks dan simbol.

## Tabel 1. Tiga Jenis Tanda Charles Pierce
Sumber: Buku Pesan, Tanda, Makna (Danesi, 2010:39)
Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan semiotika oleh John Fiske.  John  Fiske  berpendapat  bahwa  komunikasi  selalu  melibatkan  tanda  ( sign) dan  kode ( code).  Tanda  menandakan construct ,  dan  kode  adalah  sistem  dimana  tanda-tanda diorganisasikan  dan  yang  menentukan  bagaimana  tanda-tanda  itu  mungkin  berhubungan  satu sama  lain  dan  membentuk  sebuah  makna.  Melalui  teori  ini,  Fiske  juga  menjelaskan  bahwa realitas  tidak  semata-mata  terbentuk  melalui  kode  yang  ada,  tetapi  juga  disaring  dan  diolah melalui pandangan sesuai pengetahuan yang dimiliki oleh penonton televisi, yang menjadikan sebuah kode akan diolah dan simengerti secara berbeda oleh setiap individunya.
Menurut Fiske, dalam Pah, dalam kumpulan jurnal Communicare LSPR (Wijayanto dan Xenia Angelica (ed.) 2019:8), peristiwa dalam suatu tayangan (televisi) akan menjadi peristiwa televisi  jika  telah  di- encode oleh  kode  sosial  yang  dikonstuksi  dalam  beberapa  level  yang bertahap  yaitu  level  realitas  ( reality ),  level  representasi  ( representation )  dan  level  ideologi ( ideology ).
Gambar 2. SEQ Gambar \* ARABIC \s 1 1 Tahapan Analisis Tiga Tahap John Fiske
Pengumpulan data pada penelitian ini, berdasarkan kebutuhan analisa dan pengkajian, peneliti menggunakan teknik pengumpulan data studi teks visual, dokumentasi, studi pustaka,
dan wawancara yang terbagi menjadi data primer dan sekunder.
Analisis data dilakukan dengan menggunakan teknik analisis semiotika oleh John Fiske, di mana terdapat 3 level yang dikemukakan untuk menganalisa elemen dari film tersebut, yaitu level of reality, level of representation, dan level of ideology.
Tabel 2. Tiga Level Semiotika John Fiske
Level Pertama:
Realitas ( Reality )
Dalam televisi ditampilkan sebagai pakaian, riasan, penampilan, lingkungan, perilaku, gestur, ekspresi, dan ucapan. Peneliti mengumpulkan dan menjelaskan hal tersebut secara rinci.
Level Kedua:
Representasi ( Representation )
Level ini ditandakan dengan kode teknikal yang mampu menjelaskan bagaimana objek digambarkan dengan segala bentuk teknis. Dalam televisi hal ini merupakan kamera, tata cahaya, suara dan musik, pengeditan dan lainnya.
Level Ketiga:
Ideologi ( Ideology )
Elemen-elemen dikategorikan dalam kode yang ideologis. Kode-kode tersebut seperti patriarki, individualisme, kapitalisme, ras, kelas, dan lainnya.

## Sumber: Diolah oleh penelitii (2021)
Data yang sudah diperoleh diuji menggunakan teknik triangulasi, sehingga data tersebut dapat dipahami sesuai dengan maksud dan tujuan penelitian sebagaimana mestinya. Triangulasi yang digunakan dalam penelitian ini adalah triangulasi sumber, di mana hasil data pengamatan yang sudah terkumpul seperti data studi teks visual, dokumentasi, studi pustaka dan wawancara dibandingkan data-nya dengan data dari berbagai sumber perolehan data lainnya sehingga dapat teruji kebenarannya,  apakah data  tersebut valid  atau tidak. Setelah itu data di  rincikan dan di klasifikan perbedaan data, kesamaan data dan juga data mana yang berasal dari data sumber. Lalu data di analisis dan dibahas sampai pada kesimpulan yang akhirnya mencapai titik temu yang sama dari sumber-seumber data lainnya.

## C. Hasil Penelitian dan Pembahasan
Dari berbagai scene yang telah ditentukan dalam penelitian ini, film “semesta” menggambarkan kode-kode yang ditampilkan dalam tiga level semiotika John Fiske yaitu: realitas, representasi dan  ideologi.  Dalam  level  realitas,  film  ini  menampilkan  kode  perilaku  dan  dialog  yang mencakup  nilai-nilai  kesadaran  lingkungan.  Dalam  level  representasi,  film  ini  menampilkan kode-kode  kamera  /  teknik  pengambilan  gambar  dan editing yang  mendukung  pembuatan suasana  dalam  penyampaian  pesan  terkait.  Sedangkan  dalam  level  realitas,  kode  yang ditampilkan  merupakan  kode  mengenai  emansipasi  wanita  dan  agama  juga  budaya  waris. Dengan ditampilkan-nya kode-kode tersebut dalam film ini, tergambar juga suatu pesan efektif mengenai kesadaran lingkungan.
Dalam level realitas , analisis-nya difokuskan terhadap gambaran dari tayangan perilaku dan ucapan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh utama dari setiap scene nya. Film ini merupakan film  dokumenter  yang  menceritakan  tentang  tujuh  tokoh  di  tujuh  daerah  di  Indonesia  yang melakukan  hal-hal  inspiratif,  yang  berdampak  positif  bagi  lingkungan  di  sekitarnya.  Dari analisis yang telah dilakukan mengenai ketujuh scene film yang sebelumnya telah dipilih, film “Semesta” memperlihatkan banyak bentuk kesadaran lingkungan yang dimilki oleh setiap tokoh utama  dan  tokoh  lainnya  di  setiap scene diteliti.  Seperti  yang  dikatakan  oleh  Neolaka  (2008) bahwa  kesadaran  lingkungan  salah  satunya  adalah  adanya  perubahan  konsep  mengenai  etika lingkungan  mengenai  konsep  nilai  manusia  adalah  bagian  dari  alam  dan  bukanlah  sebagai penakluk alam (lebih superior).
Kesadaran  lingkungan  yang  tergambar  dari  perilaku  tokoh-tokoh  dan  masyarakat  di dalam  film  semesta  ini  juga  pada  akhirnya  menggambarkan  suatu  komunikasi  lingkungan. Dimana  komunikasi  lingkungan  seperti  yang  kita  tahu,  bahwa  intinya  merupakan  suatu
pertukaran  informasi,  penerapan  strategi  maupun  prinsip  dan  teknik  komunikasi  dalam melakukan pengelolaan atau perlindungan terhadap lingkungan.
Dari setiap aksi dan perkataan dialog yang ditampilkan oleh orang-orang di dalam film “semesta”,  peneliti  mendapatkan  bahwa  pembuat  film  “semesta”  ingin  menunjukkan  sebuah cerminan kesadaran lingkungan yang orang-orang di dalam film ini miliki kepada orang banyak. Karena seperti apa yang dijelaskan oleh teori agenda setting dalam Ritonga (2018:34), bahwa media  mempunyai  kemampuan  untuk  dapat  memberitahu  khalayak  apa  yang  penting  untuk mereka dan bukan memberitahu apa yang khalayak anggap penting. Pembuat film “semesta” ingin memperlihatkan bahwa aksi-aksi peduli lingkungan yang dilakukan oleh tokoh di dalam film  tersebut  merupakan  hal  yang  perlu  untuk  orang  banyak  juga  lakukan  untuk  sama-sama berjuang melawan perubahan iklim lingkungan bumi.
Dalam level  representasi ,  analisis  difokuskan  pada  teknik  pengambilan  gambar  dan editing yang  ada di  setiap scene terpilih. Teknik-teknik kamera yang digunakan dalam  setiap pengambilan gambar film ini, sangat mendukung pesan-pesan yang ingin disampaikan pembuat film  kepada  penontonnya.  Melihat  dari  berbagai  ragam  teknik  pengambilan  gambar  yang digunakan dalam film ini, teknik yang banyak digunakan dalam mengambil gambar di film ini yaitu teknik gambar point of view shot dan inshot shot.
Teknik-teknik pengambilan gambar yang dipilih oleh pembuat film mempunyai artinya tersendiri.  Seperti  dalam  film  ini,  dengan  menggunakan  banyak  teknik  pengambilan  gambar point of view shot, di mana teknik ini menempatkan kamera disamping atau didepan objek orang yang sedang di wawancara, tanpa adanya tata[ mata dengan kamera. Kamera dihadirkan dengan sudut pandang orang ketiga yang membuat efek seolah-olah orang yang menonton ikut masuk ke dalam momen percakapan tersebut.
Sedangkan  dalam  teknik editing inshot  shot, teknik  ini  merupakan  teknik  pemasukan sisipan  gambar  yang  diambil  oleh cameraman saat  proses shooting Tujuan inshot  shot ini  di masukan dan di sisipkan di dalam film adalah agar penonton tidak bosan saat melihat satu scene yang pengambilan gambarnya tidak beragam. Seperti dalam pengambilan gambar point of view shot , yang diperlihatkan hanyalah teknik pengambilan gambar medium close up pada seseorang yang  sedang  berbicara  mengenai  penjelasan  tentang  suatu  hal.  Jika  pengambilan  gambar tersebut  tidak  di  sisipkan  gambar  lainnya  dengan inshot  shot ,  film  tersebut  akan  menjadi monoton dan tidak menarik bagi penontonnya.
Teknik pengambilan gambar lainnya juga tak kalah penting dalam pengemasan suatu film. Selain kedua teknik pengambilan gambar yang sering dijumpai di dalam film “semesta” yang  sebelumnya  dijelaskan,  ada  beberapa  teknik  gambar  lainnya  berperan  penting  dalam pembuatan suasana yang mendukung penyampaian pesan. Seperti teknik pengambilan dari jarak jauh atau long shot , teknik ini berguna untuk menunjukkan keseluruhan objek maupun keadaan disekitar sehingga penonton dapat melihat jelas apa yang terjadi dengan jelas dan akhirnya dapat mengolah gambar yang mereka tangkap secara menyeluruh ke dalam persepsi mereka sendiri tentang apa makna dan maksud yang ada di dalamnya.
Teknik artificial framing shot juga kerap dijumpai di dalam pengambilan gambar dalam film  ini.  Begitu  pula  permainan camera  angle yang  tak  kalah  penting  untuk  diperhatikan.  Di film “semesta” camera angle yang sering digunakan adalah high angle dan eye level, walaupun ada juga angle lain yang digunakan seperti bird eye view dan frog eye view Dalam level ideologi , digambarkan gambaran besar mengenai ideologi yang tergambar dalam  film  “Semesta”  merupakan  agama  dan  budaya  atau  adat  istiadat.  Seperti  keterangan Malik dari Bandung Film Commission , bahwa film ini mengangkat berbagai perspektif agama seperti  Hindu,  Islam,  Kristen,  yang  menunjukkan  bahwa  ternyata  manusia  mempunyai hubungan dengan alam, bahwa ideologi yang kita percayai bisa membuat kita bersikap berbeda kepada alam. Dan hal ini bersangkutan dengan tema besar yang diangkat oleh film maker dari film “Semesta” ini, bahkan judulnya saja sudah “Semesta”, semesta itu kan alam, universe , itu adalah gagasan cosmic. Dan gagasan-gagasan tersebut ada didalam  agama  juga kepercayaan- kepercayaan.  Dari  gagasan  yang  disampaikan  melalui  agama  dan  kepercayaan  itulah  yang akhirnya membuat orang-orang di dalam film “Semesta” akhirnya mempunyai pemikiran bahwa alam merupakan sebuah bagian dari hidup mereka. Agama sendiri memberikan arahan-arahan
dan  tutunan  bagi  umatnya  untuk  berperilaku,  bagaimana  kita  harus  bersikap  kepada  sesama manusia, kepada alam dan juga kepada penciptanya.
Selain agama, ada juga ideologi lainnya yang tersirat dalam film ini, yaitu emansipasi wanita. Ideologi mengenai emansipasi wanita terkandung di dalam scene ke-empat dan ke-tujuh, di  mana  digambarkan  bahwa  kegiatan  Sasi  yang  dilaksanakan  di  Kapatcol  dilaksanakan seluruhnya  oleh  wanita  dengan  dukungan  dari  pihak  gereja.  Dikatakan  oleh  salah  satu narasumber, Bapak Askurifa’i, bahwa tokoh ini sepertinya dipilih untuk memberikan pesan juga bahwa  di  Papua  pun  ada  gerakan  emansipasi  bahwa  wanita  juga  bisa  melakukan  hal-hal  atas kehendaknya sendiri karena wanita pun memiliki hak untuk itu. Disebutkan juga di dalam scene tersebut  bahwa  sebelum  adanya  gerakan  Sasi  di  Desa  ini  yang  dilakukan  oleh  perempuan sebagai  seluruh  anggotanya  tahun  2010,  gerakan  Sasi  ini  selalu  dilaksanakan  dengan  adanya peran pria di dalamnya. Hal ini menunjukkan kesetaraan kedudukan  sosial  antara wanita dan pria, bahwa wanita bisa melakukan sesuatu dengan hak untuk dirinya dapat berkembang, maju, belajar dan berkarya layaknya juga pria. Begitupun dengan hal yang ditunjukkan di dalam scene ke-tujuh di mana pelopor gerakan bertani urban yang merupakan seorang perempuan.
Pesan komunikasi yang disampaikan film “semesta” mengenai kesadaran  lingkungan dinilai  efektif.  Film  ini  mampu  menyampaikan  bahwa  kesadaran  lingkungan  dapat  membuat orang  sadar  akan  pentingnya  merawat  lingkungan.  Karena  dengan  merawat  lingkungan,  kita akan mendapatkan manfaat yang baik pula dari lingkungan, sebuah timbal balik. Film “semesta” memperlihatkan hal-hal kecil tentang bagaimana kita bisa menanamkan kesadaran lingkungan melalui  tokoh-tokoh  yang  melakukan  berbagai  macam  cara  dan  aktivitasnya  dalam  merawat alam,  atau  paling  tidak  dalam  garis  kecil  lingkungan  sekitarnya.  Dalam  Sobur  (2017:127), Irawanto mengatakan bahwa media komunikasi film mempunyai kekuatan untuk mempersuasi dan mempengaruhi khalayak karena film menangkap dan merekam realitas yang terdapat dalam masyarakat lalu diproyeksikan ke dalam layar. Sehingga, orang-orang yang seudah menonton film  tersebut  akan  memiliki  interaksi  yang  dikenal  dengan  sebutan mediated  relationship , kemudian  proses mediated  relationship dapat  dilihat  dari  bentuk  identifikasi  dan  interaksi parasosial.  Identifikasi  dan  interaksi  parasosial  merupakan  konsep  yang  berbicara  tentang bagaimana  cara  penonton  terlibat  dalam  film  dan  mengolah  pesan  di  dalamnya.  Pada  bentuk identifikasi,  penonton    mengalami  keterlibatan  dengan  “karakter”  yang  menjadi  fokus perhatiannya,  lalu  penonton  mengadopsi  perspektif  karakter  ( as  character ).  Dan  akhirnya penonton  pun  akan  terpersuasi  dan  terpengaruhi  untuk  melakukan  hal  yang  sama  seperti  apa yang kaakter dalam film itu lakukan, dalam hal ini merawat lingkungan berdasarkan kesadaran lingkungan yang seseorang miliki.
Menurut sosial learning theory juga yang disebutkan dalam Subandy (2005: 385) bahwa terdapat  proses  mekanisme  imitasi  yang  dilakukan  penonton  akan  hal  yang  mereka  dapatkan dalam suatu tayangan. Perilaku mengenai pesan yang ditayangkan dan disampaikan merupakan pesan  mengenai  bagaimana  kita  bisa  menimbulkan  kesadaran  lingkungan  kita  dan  akhirnya berbuat sesuatu yang baik untuk lingkungan. Pesan tersebut dikemas dengan memperlihatkan kegiatan-kegiatan positif di dalam film seperti kegiatan bertani, gotong royong warga, diskusi dan hal positif lainnya yang dilakukan atas kehendak dan kemauan orang-orang tersebut tanpa adanya paksaan untuk melakukan hal tersebut.
Selain  itu,  penyajian  pesan  melalui  media  audio  visual  film  menjadikan  film  sebagai sebuah  media  yang  efektif  untuk  dijadikan  sebuah  media  penyampaian  pesan,  salah  satunya pesan  mengenai  kesadaran  lingkugan.  Seperti  yang  disebutkan  Effendy  dalam  Tohdjoyo (2018:38-39) bahwa penyampaian pesan melalui aspek audio visual berarti film berkomunikasi dengan  menggunakan  bahasa  verbal  dan  non-verbal.  Ini  artinya  selain  dari  dialog  yang disampaikan,  pesan  juga  bisa  terkandung  dalam  gaya  dan  gerak  gerik  tubuh,  ekspresi  muka, sikap, teknik pengambilan gambar, properti, OST, dan unsur non-verbal lainnya yang tercakup dalam  sebuah  film  sehingga  akhirnya  pesan  yang  disampaikan  dapat  tergambar  dengan  jelas dari berbagai macam aspek komunikasi yang ditampilkan.

## D. Kesimpulan
Berdasarkan Berdasarkan hasil dari keseluruhan penelitian dari “Kesadaran Lingkungan dalam
Perubahan  Iklim  dalam  Film  Dokumenter  ‘Semesta’”  sesuai  dengan  pembahasan  yang sebelumnya sudah dijelaskan dan batasan-batasan identifikasi masalah juga tujuan yang ingin dicapai,  peneliti  dapat  menyimpulkan  bahwa  adanya  nilai  kesadatan  lingkungan  dalam  film semesta yang digambarkan pada:
1. Kesadaran Lingkungan pada Level Realitas Semiotika John Fiske
Aspek kesadaran lingkungan dalam level realitas dapat dilihat dari kode televisi aspek perilaku  dan  dialog dalam  film  “semesta”,  di  mana  pada  kode  perilaku, diperlihatkan orang-orang  yang  ada  di  dalam  film  tersebut  melakukan  berbagai  kegiatan  untuk melawan perubahan iklim berdasar dari kesadaran lingkungan mereka. Sedangkan dari kode  dialog  digambarkan  bahwa  orang-orang  di  dalam  film  tersebut  menyampaikan pandangan-nya mengenai kesadaran lingkungan yang dimilkinya.
2. Kesadaran Lingkungan pada Level Representasi Semiotika John Fiske Aspek  kesadaran  lingkugan  dalam  level  representasi  yang  ditampilkan  di  dalam  film “Semesta”  ini  ditunjukkan  oleh  kode  kamera  dan  kode editing .  Di  mana  pada  aspek pengambilan  gambar ditunjukkan banyaknya point  of  view  shot,  medium  close up dan teknik long shot yang menciptakan efek keterlibatan penonton di dalam film tersebut dan agar penonton bisa melihat objek gambaran secara luas. Sedangkan pada aspek editing adanya  pengemasan  film  dengan  memasukan  teknik  edit inshot  shot dan  dengan mengatur  penempatan  gambar  yang  tepat  menghasilkan  suatu  cerita  yang  baik  dalam penyampaian pesannya sehingga dapat dipamahi oleh penontonnya.
3. Kesadaran Lingkungan pada Level Ideologi Semiotika John Fiske Film “Semesta” secara umum menggambarkan nilai kesadaran lingkungan yang didasari oleh  kepercayaan  agama  dan  budaya  yang  dimiliki  oleh  masyarakat  dan  tokoh-tokoh yang ada di dalam film tersebut. Ini menunjukkan bahwa nilai-nilai agama dan budaya berpengaruh ke dapam suatu konstruksi pikiran bagaimana seseorang dapat memandang suatu hal. Dalam film ini juga tersirat ideologi dari emansipasi wanita, di mana wanita bisa  memilih  dan    melakukan  hal  dan  kemungkinan  apapun  untuk  berkembang  dan memajukan hidupnya.
4. Pesan Komunikasi yang Efektif Mengenai Kesadaran Lingkungan Pesan  komunikasi  yang  disampaikan  melalui  film  ini  efektif  disampaikan  kepada penontonnya. Dengan menggunakan banyak unsur komunikasi audio-visual, verbal dan non-verbal,  film  ini  dapat  membuat  sebuah  cerita  secara  keseluruhan  dengan  padu sehingga menghasilkan pesan-pesan efektif yang dapat diterima oleh penontonnya.

## Acknowledge
Peneliti mengucapkan terimakasih kepada  seluruh pihak yang telah membantu peneliti dalam menyelesaikan penelitian ini. Terimakasih kepada seluruh informan dan juga pihak lainnya yang tak pernah luput dalam membimbing peneliti menyelesaikan penelitian ini.

## Daftar Pustaka
[1] Danesi, Marcel. 2010. Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta : Jalasutra
[2] Fiske, John. 2014. Pengantar Ilmu Komunikasi: Edisi Ketiga. Jakarta:Rajawali Press
[3] Greenpeace Indonesia. 2020. Tantangan Kita Bersama di Tahun 2020. https://www.greenpeace.org/indonesia/cerita/4544/tantangan-kita-bersama-di-tahun-2020/ Tanggal akses 31 Agustus 2020, pukul 03.57 WIB
[4] McQuail, Denis. 2011. Teori Komunikasi Massa McQuail, Edisi 6 Buku 1. Jakarta: Salemba Humanika
[5] MD  Pictures.  2019.  Jumlah  Penonton  Film  di  Indonesia  Tahun  2015-2019. https://www.idx.co.id/StaticData/NewsAndAnnouncement/ANNOUNCEMENTSTOCK/Fr om_EREP/201912/3cf32371dc_85b5efd556.pdf.  Tanggal  akses  9  September,  pukul  15.44 WIB
[6] Neolaka, Amos. 2008. Kesadaran Lingkungan, Jakarta: Rineka Cipta
[7] National  Geographic.  2019.  “’Skenario  2050’,  Prediksi  Penelitian  Tentang  Kepunahan
Manusia dalam 30 Tahun Mendatang”.
https://nationalgeographic.grid.id/read/131766300/skenario-2050-prediksi-peneliti-tentang- kepunahan-manusia-dalam-30-tahun-mendatang?page=all. Tanggal akses 1 Oktober, pukul 19.00
[8] National Geographic. 2020. “Film Semesta, Kisah 7 Sosok yang Berusaha Memperlambat Dampak  Perubahan  Iklim”.  https://nationalgeographic.grid.id/read/131997205/film- semesta-kisah-7-sosok-yang-berusaha-memperlambat-dampak-perubahan-iklim. Tanggal akses 1 Oktober, pukul 18.28 WIB
[9] Ritonga, Elfi Yanti. 2018. Teori Agenda Setting dalam Ilmu Komunikasi. Sumatera Utara: Universitas Islam Negeri Sumatera Utara.
[10] Sobur, Alex. 2017. Semiotika Komunikasi. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
[11] Subandy,  Dede  Lilis  Ch.,  2005.  Represetasi  Simbolik  Film  Kartun  “Dora  the  Explorer”: Ethnographic Content Analysis dalam Jurnal Mediator Vol.8, No.2, Tahun 2007, halaman 384-385.
[12] Tohdjoyo, Fahmi Muhammed. 2018. Representasi Nilai-Nilai Islam dalam Tayangan Film (Analisis Deskriptif terhadap Film Bulan Terbelah di Langit Amerika). Malang: Universitas Muhammadiyah Malang
[13] Wijayanto  dan  Xenia  Angelica  (ed.).  2019  .  Communicare  Journal  of  Communication Studies. Jakarta: Research Centre and Publication Department LSPR Jakarta