## METODE AL-MIFTAH LI AL-ULUM: ALTERNATIF PEMBELAJARAN KITAB KUNING PADA PENDIDIKAN DINIYAH FORMAL
Muslihin Sultan 1 , M. Yahya 2 email:sultanmuslihin@gmail.com 1
1,2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bone, Indonesia

## Abstract
This  paper  focuses  to  describe  the  implementation  of  al-Miftah  learning method as an alternative way to read the yellow book for PDF students. This research is field research with descriptive qualitative type. Data was collected by employing observation,  interviews,  and  documentation  techniques.  The  collected  data  were then  analyzed  through  data  reduction,  data  display,  data  verification,  and drawing  conclusions.  The  research  finding  shows  that  the  implementation  of  al- Miftah method brings positive experience for students. Learning nahwuaraf using al-Miftah material is very good for beginners, because it focuses on recognizing and  identifying  word  for  word  in  Arabic.  The  main  advantage  of  al-Miftah method  is  the  aspect  of  learning  density.  Al-Miftah  method  could  briefly  cover almost  all  nahwu-sharaf  materials  and  identify  different  types  of  words  among letters,  isim,  and  fi'il.  Furthermore,  al-Miftah  includes  the  memorable  songs  in the form of reading nazam to help students easier to practice reading the yellow book.  On  the  other  hand,  it  is  quite  hard  for  students  to  master  the  very  dense material in a short time.
Keywords: al-Miftah li al-Ulum; arabic reading method; reading yellow book.

## PENDAHULUAN
Fakta  menunjukkan  bahwa  santri  suatu  pondok  pesantren  membutuhkan  metode alternatif untuk percepatan dalam mempelajari ilmu nahwu saraf dengan tujuan mampu baca kitab kuning. Beberapa metode baca kitab kuning telah dikembangkan oleh berbagai pakar di  Indonesia  dan  telah  diimplementasikan  dalam  pembelajaran  baca  kitab  kuning,  di antaranya  metode Tamyiz , Mumtaz , Tiga-Tiga , Assasakiy , Granada , al-Gayah ,  dan al- Miftah li Ulum (El Amin & Nurhayati, 2020; Muna, 2018; Ratih & Anshori, 2014; Restu & Wahyuni, 2019; Wildan & Fuad, 2019).
Di  antara  sekian  banyak  metode, al-Miftah  li  al-Ulum (selanjutnya  hanya  disingkat dengan  metode al-Miftah )  yang  menjadi  fokus  kajian  dalam  tulisan  ini  menjadi  pilihan metode  baca  kitab  kuning  sebagai  program  dari  bidang  Pontren  Kementerian  Agama Provinsi  Sulawesi  Selatan  dalam  mengembangkan  baca  kitab  kuning.  Metode al-Miftah merupakan  salah  satu  metode  di  antara  sekian  banyak  metode  pembelajaran  bahasa  Arab yang  mengedepankan  rumusan-rumusan  ringkasan  materi nahwu-sharaf agar  menjadi mudah  dipahami  dan  diajarkan,  sehingga  pada  akhirnya  dapat  memudahkan  pelajar  dalam memahami bahasa Arab (Muzaky & Ishari, 2020; Restu & Wahyuni, 2019).
Jika dicermati dalam metode al-Miftah, terdapat materi nazam-nazam kaidah nahwu sharaf , dan materi ini menjadi salah satu kelebihan metode al-Miftah dibandingkan dengan metode-metode lain. Selain itu, metode al-Miftah juga mengandung nyanyian nazam-nazam berisi  kaidah nahwu-saraf dengan  mengeluarkan  suara  yang  keras  secara  berjama’ah.  Hal tersebut  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  dengan  metode al-Miftah tidak  hanya  fokus pada aktifitas guru semata, tetapi juga telah melibatkan keaktifan peserta didik. Hal ini juga mengindikasikan  bahwa  metode al-Miftah menerapkan  teori neuro  linguistic dan total parsipatory all of students di dalamnya (Abaza, 2010a).
Beberapa studi terdahulu telah mengkaji tentang implementasi metode al-Miftah , di antaranya  studi  tentang  analisis  penerapan  metode al-Miftah sebagai  mediator  media membaca kitab klasik (Sari, 2018), studi komparasi antara metode al-Miftah dengan metode lainnya (Hasanah, 2016; Abdullah, 2018), dan studi efektivitas penerapan metode al-Miftah di pondok pesantren (Mujali, 2017; Rozi & Zubaidi, 2019). Namun berdasarkan penelusuran literatur yang dilakukan oleh penulis, belum ada studi yang secara khusus mengkaji tentang pengalaman  santri  pada  Lembaga  Pendidikan  Diniyah  Formal  (PDF)  dalam  menggunakan metode al-Miftah dan  bagaimana  gambaran  efektivitas  penggunaan  metode  tersebut  dalam meningkatkan kemampuan ilmu nahwu sharaf santri untuk membaca kitab kuning.
Olehnya  itu,  penelitian  ini  akan  mengkaji  bagaimana  pengalaman  santri  PDF  Ulya al-Junaidiyah  dalam  pembelajaran  menggunakan  metode al-Miftah ,  terutama  dalam  aspek peningkatan ilmu nahwu saraf untuk membaca kitab kuning, serta bagaimana kelebihan dan kekurangan implementasi metode al-Miftah tersebut.

## METODE
Penelitian  ini  merupakan field  research ,  yang  berlokasi  di  PDF  Ulya  Pondok Pesantren  Modern  al-Junaidiyah  Biru  Kabupaten  Bone,  Sulawesi  Selatan.  Jenis  penelitian
ini  yaitu  deskriptif  kualitatif.  Metode  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  melakukan observasi  langsung  ke  lapangan  untuk  memperoleh  data  dan  informasi,  serta  melakukan wawancara mendalah ( depth-interview ) dengan dua orang guru yang menggunakan metode al-Miftah, dan  sembilan  orang    santri  PDF  Ulya,  serta  melakukan  analisis  dokumen  yang terkait  dengan  penggunaan  metode al-Miftah .  Data  yang  telah  terkumpul  dianalisis  secara kualitatif  melalui  beberapa  tahap,  yaitu  reduksi  data, display data,  verifikasi  data,  dan penarikan kesimpulan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian
Pengalaman  Santri  PDF  Ulya  al-Junaidiyah  dalam  Pembelajaran  Menggunakan Metode al-Miftah li al-Ulum
Berdasarkan  hasil  observasi,  pembelajaran al-Miftah di  PDF  Ulya  dimulai  dengan pembacaan doa yang dipimpin oleh guru, sebagai bentuk penyerahan diri kepada Allah swt yang  mengajarkan  ilmu  kepada  hamba-Nya,  serta  pembacaan  doa  juga  sebagai  bentuk penghormatan  kepada  para  ulama-ulama  terdahulu  khususnya  yang  telah  menulis  kitab- kitab.  Setelah  pembacaan  doa  dilanjutkan  dengan  pembacaan  nazam-nazam  sambil menyanyikan  dan  dilanjutkan  dengan  materi  dan  menyanyikan  lagu  yang  terkait  dengan materi,  setelah  penyampaian  materi  dilanjutkan  dengan  santri  tanya  jawab,  dan  diakhiri dengan doa bersama untuk menutup pelajaran.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan    ustaz  AF  sebagai  salah  satu  guru  yang menerapkan  metode al-Miftah, langkah-langkah  penerapan  metode  baca  kitab  kuning dengan  menggunakan  metode al-Miftah terdiri  dari  beberapa  tahapan.  Penerapan pembelajaran  metode al-Miftah terdiri  dari  empat  jilid  buku  petunjuk  teknis  yang  berisi tentang  materi nahwu  dan  sharaf .  Buku al-Miftah jilid  pertama  membahas  pengenalan istilah-istilah,  seperti muzakkar-muannas,  mabni-mu’rab,  musytaq-makrifah, dengan  suatu fokus  pada  pemberian  contoh-contoh  yang  banyak  dengan  bacaan  yang  beda-beda,  seperti membaca  kata; zaidun,  zaidan,  zaidin, baik isim maupun fi’il ,  demikian  pula  pemberian contoh-contoh  huruf  seperti;  huruf jar ,  huruf ataf ,  huruf nashab ,  dan  huruf-huruf amil nashab-jazm , untuk isim dan fi’il .
Pembahasan  jilid  satu  belum  membahas  kitab  kuning,  jadi  hanya  pengenalan  istilah dan  contoh-contoh  antara  satu  kata  yang  bisa  berubah  atau  tidak  berubah,  baik  untuk isim atau fi’il .  Pembelajaran  buku  jilid  satu  ini  juga  dikemas  dalam  lagu  atau  menyanyikan
nazam-nazam kaedah  yang  berasal  dari  kitab Imrithi atau  dari  kitab al-Fiyah  Ibnu  Malik. Penjelasan ustaz  AF tersebut menunjukkan bahwa buku metode al-Miftah yang terdiri dari lima  jilid  buku  pedoman  berisi  materi  pembelajaran nahwu-sharaf .  Demikian  juga dijelaskan bahwa pembahasan buku jilid satu belum membahas kitab kuning secara khusus, hanya  pengenalan  istilah  dan  contoh-contoh  antara  satu  kata  yang  bisa  berubah  atau  tidak berubah, dan dikemas dalam lagu atau menyanyikan nazam-nazam kaedah.
Hasil penelitian selanjutnya menunjukkan bahwa pembelajaran metode al-Miftah li al- Ulum dianggap  berhasil  dalam  memunculkan  motivasi  dan  semangat  yang  baik  untuk belajar  ilmu nahwu  sharaf .  Hal  ini  terlihat  dari  munculnya  kemampuan  santri  dalam menganalisis  kata  demi  kata,  kemampuan  dalam  membedakan  posisi  kata  dalam  dalam hukum i’rab ,  kemampuan  menentukan  baris  akhir  kata  dengan  argumentasi  tanda-tanda yang ada. Selain itu, santri mengaku sangat terhibur dengan nyanyian nazam qawaid .
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  salah  satu  guru  (AF),  inti  materi  metode al- Miftah adalah  ilmu nahwu yang  berkisar  tujuh  puluh  persen  (70%)  dan  ilmu sharaf tiga puluh  persen  (30%)  dan  belum  membahas  makna  atau  arti  kata,  bahkan  pembahasan mujarrad dan mazid hanya  membahas  pengenalan wazan ,  dan  semua  dasar-dasar  ilmu nahwu  dibahas  mulai  dari  pengenalan  definisi  dan  ciri-ciri  sehingga  akan  muncul pemahaman pembeda antara satu kata dengan kata yang lain.
Penjelasan  tersebut  menunjukkan  bahwa  pembelajaran  metode al-Miftah intinya adalah  pembelajaran nahwu  saraf bagi  pemula  karena  fokus  pada  pengenalan  dan pengidentifikasian  kata  demi  kata  dalam  bahasa  Arab.    Pendapat  senada  disampaikan  oleh pengajar  lain  yang  juga  menggunakan  metode al-Miftah (UQ),  beliau  menjelaskan  bahwa inti  ruang  lingkup  dari  metode al-Miftah adalah  materi nahwu-sharaf untuk  pemula  agar mereka  mudah  memahami.  Khusus  untuk  jilid  ketiga  fokus  pembahasan  pada  ilmu sharaf , sedangkan  kitab  yang  dipakai  latihan  praktek  membaca  adalah  kitab Fathul  Qarib. Materi ini sudah lengkap untuk membaca.
Di sisi lain, hasil wawancara dengan siswa menunjukkan bahwa dibandingkan dengan metode-metode  lain  yang  pernah  dipelajari,  materi nahwu-sharaf dalam  metode al-Miftah sangatlah  lengkap.  Hasil  wawancara  dari  santri  APU  dan  AAI  menguatkan  hal  tersebut. APU  menjelaskan  bahwa  materi  metode al-Miftah sangat  baik  dan  pembahasan  materi nahwu  saraf dianggap  lengkap.  AAI  juga  menjelaskan  bahwa  materi  dalam  metode al- Miftah adalah ilmu nahwu dan sharaf yang disertai dengan kaidah-kaidah dasar yang berasal dari nazom-nazom kitab nahwu seperti al-ajrumiyah, al-imrithiy, dan al-fiyah .
Untuk  mempelajarinya  pun  dianggap  relatif  mudah.  AKA,  santri  kelas  dua  yang pernah  belajar  menggunakan  metode al-Miftah ,  mengutarakan  pengalaman  belajarnya bahwa “Menurut pendapat saya materi nahwu-sharaf yang ada pada al-Miftah sudah sangat baik  karena  begitu  lengkap  bila  dibandingkan  dengan  pengalaman  saya  yang  juga  pernah belajar metode lainnya”. Demikian pula dengan santri lain, AYA juga menjelaskan bahwa “Dari segi suasana menerima materi pelajaran, materi al-Miftah lumayan lebih mudah untuk dimengerti ”.
Berbagai  kemudahan ditawarkan oleh metode al-Miftah menjadikannya sangat  cocok bagi pemula pelajar Bahasa Arab. Salah satu kemudahan yang ditawarkan metode al-Miftah dikarenakan materinya yang telah di- setting dan diformat dalam beberapa jilid. Sebagaimana yang  diungkapkan  oleh  salah  satu  santri,  MTA,  bahwa  pengalaman  belajar  yang  dirasakan sangat  berkesan  dan  metode  ini  dianggap  dapat  memudahkan  proses  pembelajaran  karena buku  metode al-Miftah telah  diformat  dalam  beberapa  jilid  buku  yang  bertujuan  untuk membedakan  antara  satu  bagian  pembahasan  dengan  bagian  lainnya”.  Demikian  juga  hasil wawancara  dengan  santri  lainnya,  MRK,  yang  menjelaskan  bahwa  “Metode al-Miftah sangat cocok dan efektif untuk pemula pelajar bahasa Arab, karena diformat secara ringkas dan bertahap, sehingga pelajar pemula bisa tertarik dan termotivasi belajar bahasa Arab”.
Pengalaman  oleh  sebagian  besar  santri  menunjukkan  bahwa  pembelajaran menggunakan metode al-Miftah sangat menyenangkan dan metodenya tidak membosankan. Hasil  wawancara  dengan  MFI  menguatkan  hal  tersebut.  MFI  menyatakan  bahwa  belajar dengan  menggunakan  metode al-Miftah mengjadikan  pembelajaan  menjadi  menyenangkan dan  lebih  mudah.  Hal  ini  ditandai  dengan  pembahasan  materi  tidak  akan  berpindah,  jika santri belum mengerti, dan dilanjutkan dengan praktek contoh untuk menerapkan kaidah.
Hasil  wawancara  dengan  para  santri  menunjukkan  hasil  senada  bahwa  pembelajaran menggunakan  metode al-Miftah sangat  menyenangkan.  Pendapat  ini  dikuatkan  oleh  salah satu  santri,  MFU,  yang  menjelaskan  bahwa  “Pengalaman  belajar  saya  menjadi  sangat berkesan  dengan  metode al-Miftah .  Bahkan  jika  dibandingkan  dengan  hasil  pengalaman belajar nahwu sharaf yang didapatkan sebelumnya dengan menggunakan metode lain, saya merasakan  bahwa  metode al-Miftah memiliki  banyak  kelebihan”.  AK,  juga  mengutarakan pendapatnya tentang materi metode al-Miftah. AK mengemukakan bahwa “Materi al-Miftah menjadi dasar pengetahuan untuk membaca kitab kuning, meskipun belum sempurna tetapi memberi semangat untuk terus belajar membaca karena metodenya tidak membosankan”.
Kelebihan  dan  Kekurangan  Implementasi  Metode  al-Miftah  li  al-Ulum  pada  Santri PDF Ulya al-Junaidiyah
Hasil observasi selama proses pembelajaran metode al-Miftah di kelas II PDF Ulya al- Junaidiyah  Biru , menunjukkan  data  bahwa  terdapat  suasana  penuh  semangat  pada  santri PDF  dalam  mengikuti  pelajaran  dan  terlihat  antusias  dan  termotivasi,  apalagi  sekali-kali diselingi  dengan  nyanyian  nazam-nazam  qaedah  nahwu-sharaf  sebagaimana  yang  tertulis dalam  suatu  buku  pedoman al-Miftah. Namun  demikian  sebagai  sutu  metode  tidak  hanya memiliki  kelebihan,  namun  juga  memiliki  kekurangan.  Berikut  ini  akan  diuraikan  hasil wawancara dengan para santri PDF Ulya al-Junaidiyah Biru.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  AKA,  santri  PDF  Ulya,  yang  menjelaskan tentang kelebihan dan kekurangan metode al-Miftah , diproleh informasi bahwa: “Kelebihan metode al-Miftah teletak  pada  kepadatan  materi nahwu  sharaf yang  ada  didalam  buku panduan,  meskipun  juga  bisa  dianggap  sebagai  kelemahannya  karena  terlalu  banyak  yang harus dikuasai dan dipelajari”.
Kelemahan  lain  yang  ditemukan  berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  santri  yakni terkait  adanya  perbedaan  bahasa  yang  digunakan,  yaitu  Jawa  pegon.  Hal  ini  diungkapkan oleh  salah  satu  santri,  AAK,  yang  menjelaskan  tentang  kelebihan  dan  kekurangan  metode al-Miftah ,  bawah  “Penyampaian  materi  dengan  bernyanyi  sangat  menyenangkan  dan  ini merupakan  kelebih  dari  metode al-Miftah .  Namun,  jika  berbicara  tentang  kekurangan metode ini, kekurangannya adalah terdapat penjelasan yang berbahasa Jawa pegon, sehingga menjadi kesulitan bagi santri PDF yang semuanya orang Bugis”.
Kelebihan  lain  yang  diungkap  oleh  para  santri  adalah  adanya  teknik  repetisi  atau pengulangan  yang  memungkinkan  para  santri  dapat  melakukan  praktik  baca  kitab  secara berulang. Hal ini diungkapkan oleh salah satu santri, APU, bahwa salah satu kelebihan ada metode al-Miftah yaitu terdapat praktik baca kitab kuning dan santri akan selalu mengulangi materi.  Hal  demikian  tentu  saja  sangat  baik,  mengingat  bahwa  praktik  berulang  akan membuat santri semakin lancar dan mahir dalam membaca kitab kuning. Namun di sisi lain, terdapat kekurangan dari metode al-Miftah, yakni pada penjelasan materi sharaf yang masih dianggap relatif kurang.
Berdasarkan hasil pengamatan peneliti bahwa implementasi pembelajaran metode al- Miftah  li  al-Ulum telah  berhasil  mengantar  para  santri  PDF  Ulya  memiliki  spirit  dan motivasi  yang  baik  dalam  mepelajari  ilmu  nahwu  sharaf,  karena  metode al-Miftah sangat
cocok dan efektif untuk pemula pelajar bahasa Arab, diformat secara ringkas dan bertahap, sehingga pelajar pemula bisa tertarik dan termotivasi belajar bahasa Arab. Penyajian materi al-Miftah oleh  santri  PDF  Ulya  al-Junaidiyah  dirasakan  menyenangkan  dan  tidak membosankan,  karena  bacaan  wazan  selalu  disertai  dengan  nyanyian.  Apalagi  lagunya berasal  dari  nyanyian  anak-anak  atau  lagu  populer.  Penjelasan  guru  dianggap  lebih  tuntas, serius, terstruktur dan fokus pada materi dalam mengajarkan al-Miftah.
Kelebihan  utama  yang  dianggap  paling  penting  dari  hampir  seluruh  santri  adalah pembelajaran  menjadi  menyenangkan  dengan  diterapkannya  metode al-Miftah .  Melalui nyanyian-nyanyian nazam, siswa  merasa  tidak  mudah  merasa  bosan  selama  pembelajaran. Hal  ini  diungkapkan  oleh  beberapa  santri,  di  antaranya  MS  bahwa  salah  satu  kelebihan utama  dari  metode al-Miftah adalah  santri  tidak  merasa  bosan  saat  belajar,  karena  terasa asyik  dengan  nyanyian-nyanyian nazam .  MFI  juga  menguatkan  bahwa  kelebihan  dari metode al-Miftah yaitu adanya bacaan nazam sebagai penguat dalam membaca.
Namun,  MS  dan  MFI  juga  tidak  memungkiri  adanya  kekurangan  yang  dimiliki al- Miftah ,  yakni  terkait  dengan  masalah  waktu.  Mereka  mengungkapkan  bahwa  masih  butuh waktu tambahan dalam belajar al-Miftah .

## Pembahasan
Hasil  penelitian  menjelaskan  bahwa    dari  sisi  materi  menunjukkan  bahwa pembelajaran  metode  ini  intinya  adalah  pembelajaran nahwu  sharaf bagi  pemula,  karena fokus  pada  pengenalan  dan  pengidentifikasian  kata  demi  kata  dalam  bahasa  Arab  yang diformat dalam empat jilid buku dan ditambah satu buku khusus materi sharaf. Jilid ketiga juga  khusus  membahas  tentang  ilmu saraf dan  untuk  latihan  membaca  kitab  kuning menggunakan  kitab fathul  qarib .  Dari  sisi  implementasi  metode al-Miftah ,  metode inimemiliki  kesamaan  dengan  pengalaman  santri  sebelumnya  dalam  belajar  metode  baca kitab, misalnya metode Tamyiz dan Mumtaz. Kesamaan pengalaman yang dimaksud dalam implementasinya  adalah  proses  pembelajaran  menekankan  pada  kemampuan  identifikasi kata  demi  kata,  materi  kaidah nahwu-sharaf dihapalkan  melalui  nyanyian  berulang-ulang dengan  irama-irama  lagu  anak-anak,  dan  melakukan  praktik  baca  kitab  kuning  dengan menyebut posisi i’rab kata.
Pengalaman para santri PDF Ulya al-Junaidiyah dalam mempelajari materi metode al- Miftah  li  al-Ulum menunjukkan  bahwa  pembelajaran  materi  dianggap  lengkap  dan  mudah untuk dimengerti. Hal ini sejalan dengan apa yang diungkapkan dalam hasil studi El Amin
dan Nurhayati bahwa salah satu  metode yang efektif dalam mempermudah membaca kitab kuning  yaitu  metode al-Miftah  lil  Ulum (El  Amin  &  Nurhayati,  2020).  Bahkan,  Restu  dan Wahyuni  dalam  studinya  mengklaim  bahwa  belajar  membaca  kitab  dengan  metode al- Miftah  lil  Ulum dapat  menjadi  metode  untuk  mempelajari nahwu yang  tingkatannya  lebih tinggi menjadi lebih mudah.
Hasil  penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  metode al-Miftah sangat  cocok  diterapkan bagi  pembelajar pemula.  Hasil tersebut  sejalan dengan beberapa hasil studi terdahulu  yang mengungkapkan bahwa metode al-Miftah dirancang khusus bagi tingkat pemula (Sari, 2018; Ubaidillah  &  Rifâ,  2019)  dan  bahkan  dapat  diklaim  sebagai  metode  cepat  membaca  kitab kuning bagi anak-anak (Muzaky & Ishari, 2020). Bahkan metode ini dianggap sangat cocok diterapkan untuk kalangan awam atau pemula yang baru memulai untuk belajar ilmu nahwu dan sharaf , yang mana dikemas sangat menarik dan kreatif (Ridlo, 2019).
Materi  dalam  metode al-Miftah adalah  ilmu nahwu dan sharaf yang  disertai  dengan kaidah-kaidah  dasar  yang  berasal  dari nazam-nazam kitab  nahwu  seperti al-ajrumiyah,  al- imrithiy, dan al-fiyah. Penerapan metode al-Miftah sangat cocok bagi pemula, karena mudah dipahami dan disukai oleh santri karena terperinci dari sisi materi. Hal tesebut sesuai dengan teori neuro  linguistic, yaitu  suatu  teori  pemanfaatan  semua  potensi  kecerdasan  seseorang baik penggunaan otak kiri, otak kanan, maupun otak bawah sadar manusia, sementara teori total  parsipatory  all  of  students, yaitu  mengaktifkan  seluruh  peserta  dalam  proses pembelajaran (Abaza, 2010b).
Keaktifan  belajar  secara  berjamaah  memberi  semangat  untuk  terus  belajar  membaca karena  dianggap  tidak  membosankan,  santri  menyanyikan  materi,  sehingga  tidak  merasa jenuh  belajar  dan  dapat  membantu  mempercepat  proses  membaca  kitab  kuning,  serta mempertegas  bahwa  metode al-Miftah adalah  pembelajaran  yang  menyenangkan  dan mempermudah  materi  yang  diajarkan.  Hal  ini  ditandai  dengan  pembahasan  suatu  materi tidak  akan  berpindah,  jika  santri  belum  mengerti,  dan  dilanjutkan  dengan  praktek  dalam contoh  menerapkan  kaedah.  Dengan  demikian  hal  tersebut  menunjukkan  bahwa  metode lebih  penting  dari  materi  sebagaimana  teori  yang  disebutkan  oleh  Mahmud  Yunus  “ al- Tariqah ahammu min al-maddah ”.
Hasil  penelitian  juga  menunjukkan  bahwa  bentuk  penerapan  metode al-Miftah pembelajaran  yang  dilakukan  oleh  guru  telah  menerapkan  materi  buku  metode al-Miftah yang terdiri  dari lima jilid buku pedoman dalam  pembelajaran nahwu-sharaf . Dimulai  dari pembahasan  buku  jilid  satu  sampai  jilid  empat.  Jilid  satu  belum  membahas  tentang  baca
kitab  kuning  secara  khusus,  hanya  pengenalan  dasar  istilah  dan  contoh-contoh  antara  satu kata  yang  bisa  berubah  atau  tidak  berubah,  dan  dikemas  dalam  lagu  atau  menyanyikan nazam-nazam kaedah. Sedangkan jilid dua, tiga dan empat berisi materi berisi qaidah-qaidah nahwu  sharaf ,  dan  ditambah  satu  buku  saku  kecil  berisi nazam-nazam qaidah.  Penyajian materi al-Miftah juga  dipraktekkan  satu  tradisi  berdoa  secara  berjama’ah  sebagai  bentuk penghormatan kepada para guru dan azatiz para muassis dan masyayikh pondok Sidogiri dan para ulama terdahulu, ketika akan memulai dan mengakhiri belajar al-Miftah, dan tradisi doa dan zikir ini menjadi bagian materi dari belajar metode al-Miftah.
Penyajian  materi al-Miftah oleh  santri  PDF  Ulya  al-Junaidiyah  dirasakan menyenangkan  dan  tidak  membosankan,  karena  bacaan  wazan  selalu  disertai  dengan nyanyian,  apalagi  lagunya  berasal  dari  nyanyian  anak-anak  atau  lagu  populer  yang  secara teori irama lagu tersebut telah tersimpan dalam memori anak-anak. Hal ini sejalan apa yang diungkapkan oleh peneliti terdahulu bahwa lagu-lagu atau nyanyian yang digunakan dalam metode al-Miftah disusun  untuk  lebih  menguatkan  pemahaman  dan  hafalan  peserta  didik (Sari, 2018). Metode al-Miftah yang dilengkapi dengan skema dan lagu atau nyanyian yang sudh  familiar  bagi  para  peserta  didik  tentu  saja  akan  memancing  otak  kanan  mereka sehingga  membuat  anak  atau  peserta  didik  lebih  mudah  memahami  dan  menghafal  materi yang  diberikan  (Kusyairi,  2018).  Penjelasan  guru  dianggap  lebih  tuntas,  serius,  terstruktur dan fokus pada materi dalam mengajarkan al-Miftah, sehingga pembelajaran lebih rampung, lebih disiplin, dan benar-benar fokus pada materi nahwu dan sharaf, bahkan bila santri mulai jenuh, maka akan diberi lagu-lagu nazam sebagai penghilang kejenuhan.
Adapun  model  pendekatan  guru  tugas  dalam  proses  pembelajaran al-Miftah ,  yaitu santri  merasa  tidak  terkekang,  guru  penuh  kesabaran  ketika  mengajar  dan  juga  cukup menghibur  para  santri  dengan  cerita  dan  kisah  yang  sering  disampaikan,  demikian  pula dalam proses pembelajaran tetap menggunakan kitab kuning dalam praktek membaca yaitu dengan    menggunakan  kitab Fathul  Qarib ,  dan  santri  mengikuti  bacaan  guru  atau  santri melakukan  pengulangan.  Praktik  baca  kitab  sudah  mulai  dilakukan  dalam  proses pembelajaran  setelah  materi al-Miftah rampung,  namun  terkadang  dirasakan  oleh  santri masih    ragu  dalam  mengidentifikasi  kedudukan  kata  dalam  suatu  kalimat.  Intinya  santri dapat mempraktekkan metode al-Miftah dalam baca kitab kuning dan mulai tertarik,dengan penerapan metode al-Miftah.
Beberapa  kelebihan  metode al-Miftah bila  dibandingkan  dengan  metode-metode lainnya,  seperti  metode  Tamyiz  dan  metode  Mumtaz, yaitu  terletak  pada  kepadatan  materi
nahwu sharaf yang ada didalam buku panduan al-Miftah , karena terdiri dari empat jilid buku yang  benar-benar  secara  detail  uraian,  sedangkan  materi  metode  Tamyiz  sangat  terbatas dalam  satu  jilid  saja,  karena  hanya  mengenalkan  kaedah  membaca  yang  sangat  lazim digunakan, yaitu jumlah fi’liyah dan jumlah ibtidaiyyah (Abaza, 2010a), sedangkan metode Mumtaz lebih luas dari metode Tamyiz dan lebih sederhana dari metode al-Miftah, karena di dalam  metode  Mumtaz  terdapat  sepuluh  pembahasan  nahwu-sharaf    yang  digabungkan pembahasannya. Sedangkan materi al-Miftah memberi satu jilid khusus pembahasan sharaf diantara empat jilid buku al-Miftah, sehingga kelebihan metode al - Miftah dari sisi keluasan materi nahwu-sharaf tampak sangat detail.
Kelebihan metode al-Miftah banyak dirasakan manfaatnya, salah satunya dikarenakan adanya lagu-lagu atau nyanyian yang mudah dihafal berupa bacaan nazam-nazam . Nyanyian atau lagu ini berfungsi sebagai penguat dalam membaca dan menganalisis kata dan kalimat dalam  kitab  kuning.  Hal  ini  juga  banyak  dijelaskan  oleh  studi-studi  terdahulu  bahwa  lagu atau  nyanyian  dalam  metode al - Miftah memberikan  banyak  kelebihan.  Kelebihan  lain  dari metode al-Miftah yang  juga  dirasakan  santri  PDF  Ulya  adalah  bahasa  pengantar  yang digunakannya lebih mudah dipahami, dan pembagiaan buku jilid perjilid sebanyak lima jilid, memberi semangat belajar untuk khatam, dan santri tidak merasa bosan saat belajar, karena terasa asyik dengan nyanyian-nyanyian nazam yang ada. Hal ini diperkuat dengan apa yang diungkapkan  oleh  Ahmad,  dkk  (dalam  Muzaky  &  Ishari,  2020)  bahwa  metode al - Miftah menjadi  alternatif  metode  cepat  membaca  kitab  kuning  bagi  pemula,  bahkan  anak-anak, sebab  metode  ini  disetting  agar  mudah  dipahami  oleh  anak  usia  dini.  Mulai  dari  bahasa pengantar yang mudah dipahami, kesimpulan dan rumusan yang sederhana, serta dilengkpai dengan tabel, skema, dan beberapa model latihan, hingga kombinasi dengan lagu-lagu yang cocok untuk usia anak-anak.
Namun  di  antara  banyaknya  kelebihan  yang  ditawarkan  oleh  metode  a l-Miftah , metode ini juga tidak terlepas dari kekurangan. Beberapa kelemahan dari penerapan metode al-Miftah yang  dirasakan  oleh  sebagian  santri,  yaitu  terlalu  padat  dan  banyak  materi  yang harus dikuasai dan dipelajari. Selain itu, kelemahan metode ini juga dikarenakan oleh aspek bahasan.  Terkadang  penjelasannya  ada  yang  berbahasa  Jawa  pegon,  sehingga  menjadi kesulitan bagi santri.

## SIMPULAN DAN SARAN
Pembelajaran materi metode al-Miftah li al-Ulum menunjukkan bahwa materi tersebut bagi  pemula  dianggap  sangat  sesuai,  karena  fokus  utama  pada  pengenalan  dan pengidentifikasian  kata  demi  kata  dalam  bahasa  Arab,  dan    pembelajaran  materi al-Miftah dianggap lengkap dari sisi materi bila dibandingkan dengan materi metode baca kitab yang lain,  metode al-Miftah intinya  adalah  materi  ilmu  nahwu  dan  saraf  yang  disertai  kaidah dasar  dari  nazam-nazam  kitab  nahwu  yang  mu’tabarah,  demikian  pula  pada  penerapannya dianggap sangat mudah dipahami dan disukai oleh santri, karena manteri terperinci, karena buku pedoman metode al-Miftah telah dirumuskan dalam beberapa jilid buku yang bertujuan untuk  fokus  pada  satu  bagian  pembahasan.  Kelebihan  metode al-Miftah terletak  pada kepadatan materi nahwu sharaf yang ada didalam buku panduan, serta penyampaian materi yang  mengidentifikasi  perbedaan  jenis  kata  baik  huruf,  isim,  dan  fi’il,  sehingga memudahkan  menerapkan  praktek  baca  kitab  kuning  dan  adanya  lagu-lagu  berupa  bacaan nazam-nazam yang berfungsi sebagai penguat analisis dalam membaca dan mengidentifikasi struktur  kalimat.  Sedangkan  kelemahan  metode al-Miftah yaitu  materi  terlalu  padat  dan detail sehingga banyak materi yang harus dikuasai dan dipelajari.
Beberapa ide saran yang terkait dengan penelitian ini, yaitu metode al-Miftah harus terus  ditingkatkan  pelatihannya  di  PDF  Ulya  al-Junaidiyah  Biru  Bone.  Pihak  Pondok Pesantren  al-Junaidiyah  Biru  Bone  seharusnya  merespons  positif  ketertarikan  santri  PDF Ulya al-Junaidiyah dalam praktek membaca kitab kuning. Diharapkan Kementerian Agama Profinsi  Sulawesi  Selatan  dalam  hal  ini  bidang  bidang  Pendidikan  Diniyah  dan  Pondok Pesantren melanjutkan program guru tugas yang telah dicanangkan pada tahun 2018, karena dinilai telah berhasil dan sangat bermanfaat bagi dalam proses percepatan baca kitab kuning.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Ucapan terima kasih  kami haturkan kepada guru tugas metode al-Miftah  li al-Ulum ustaz  Ahmad  Faruq  dan  Ustaz  Qomaruddin  yang  telah  melaksana  suatu  pengabdian pembelajaran  metode  baca  kitab  kuning  di  PDF  Ulya  al-Junaidiyah  Biru  Bone.  demikian juga kami haturkan terima kasih kepada para santri-santriwati PDF Ulya yang telah bersedia diwawancarai  terkait  dengan  penelitian  ini,  begitu  pula  diucapkan  terimaksih  kepada lembaga LPPM IAIN Bone yang yang telah membantu menyukseskan penelitian dosen.

## DAFTAR PUSTAKA
Abaza.  (2010a). Tamyiz:  Pintar  Tarjamah  Alquran  30  Juz  dan  Kitab  Kuning (Cet.  1). Tamyiz-Publishing.
Abaza,  A.  S.  M.  (2010b). Kawkaban, Kamus Pintar Tarjamah Qur’an 30 Juz (I).  Tamyiz Publishing.
Abdullah,  M.  (2018). Studi  komparasi  penerapan  metode  al-miftah  lil  ulum  dan  nubdatul bayan dalam meningkatkan kompetensi baca kitab kuning: studi multi kasus di Ma’had Tibyan  li  al-Shibyan  Miftahul  Ulum  Panyeppen  Palengaan  Pamekasan  dan  PP. Maktab Nubdatul Bayan (MAKTUBA) al . UIN Sunan Ampel Surabaya.
El  Amin,  A.  S.,  &  Nurhayati,  F.  (2020).  Al-Miftah  Lil  Ulum  Sebagai  Metode  Dalam Mempermudah  Membaca  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Ar-Ridwan  Kalisabuk. Jurnal Tawadhu , 4 (2), 1187–1208.
Hasanah,  I.  (2016). Studi  Komparasi  Penerapan  Metode  Amtsilati  dan  Metode  Al  Miftah dalam  Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  Bagi  Santri  Baru  Pondok Pesantren Syaichona Moh. Cholil Bangkalan . UIN Sunan Ampel Surabaya.
Kusyairi,  A.  (2018).  Penerapan  Metode  Al-Miftah  Dalam  Pembelajaran  Kitab  Kuning  di Pesantren. An-Nahdlah , 5 (1), 1–19.
Mujali, A. (2017). Efektivitas penerapan metode al-miftah dalam meningkatkan kemampuan membaca  kitab  kuning  bagi  santri  baru  Di  pondok  pesantren  syaichona  Moh.  Cholil bangkalan madura. Syaikhuna: Jurnal Pendidikan Dan Pranata Islam , 8 (1), 38–55.
Muna,  W.  (2018).  Akselerasi  Pemahaman  Materi  Sharaf  melalui  Metode  Tamyiz  Berbasis Peragaan pada Mahasiswa Iain Kendari. Al-Izzah: Jurnal Hasil-Hasil Penelitian , 12 (2), 166–181.
Muzaky,  C.  M.,  &  Ishari,  N.  (2020).  Implementasi  Metode  Al-Miftah  Lil  Ulum  dalam Pembelajaran  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Pasuruan. Tarbiyatuna: Jurnal Pendidikan Islam , 13 (1), 22–36.
Ratih, A. R., & Anshori, A. (2014). Studi Penerapan Metode Tamyiz Dalam Pembelajaran Terjemah  Al-Qur’an  Di  Mi  Al-Islam  Grobagan  Serengan  Surakarta .  Universitas Muhammadiyah Surakarta.
Restu,  M.,  &  Wahyuni,  S.  (2019).  Implementasi  Metode  Al  Miftah  Lil  Ulum  Dalam Membaca  Kitab  Fathul  Qorib  Bagi  Pemula  Di  Pondok  Pesantren  Sidogiri  Salafi Kabupaten Pasuruan. Intelektual: Jurnal Pendidikan Dan Studi Keislaman , 9 (3), 263– 272.
Ridlo,  A.  A.  (2019). Implementasi  metode  Al-Miftah  dalam  membaca  Kitab  Kuning  di SMPIT  Daar  El-Qur’an  Pakis  Kabupaten  Malang .  Universitas  Islam  Negeri  Maulana Malik Ibrahim.
Rozi, F., & Zubaidi, A. (2019). Efektivitas Penerapan Metode Al-Miftah Li Al-Ulum Dalam Belajar  Membaca  Buku  Klasik  Di  PP.  Nurul  Jadid  Paiton  Probolinggo. Muróbbî: Jurnal Ilmu Pendidikan , 3 (2), 157–174.
Sari, N. K. (2018).  Analisis  metode al-Miftah lil Ulum  sebagai  mediator metode membaca kitab klasik di Pondok Pesantren Terpadu Al-Yasini. Semnasbama , 2 .
Ubaidillah,  I.,  &  Rifâ,  A.  (2019).  Efektivitas  Metode  Al-Miftah  Lil  Ê»  Ulum  dalam Meningkatkan  Kualitas  Membaca  Kitab  Kuning  Pada  Santri  Madrasah  Diniah.
Piwulang: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 2 (1), 36–48.
Wildan, K., & Fuad, A. J. (2019). Implementasi Metode Tamyiz Dalam Pembelajaran Baca Kitab Kuning. AL-WIJDÁN: Journal of Islamic Education Studies , 4 (1), 91–105.