## Selisik Leluhur Lagu Anak Sunda Untuk Prestasi Belajar Siswa
Hendy Yuliansyah Universitas Bina Sarana Informatika Bandung Jalan Sekolah Internasional No. 1-6 Bandung

## ABSTRACT
A song is one of the universal human products. As the work of art, a folk song is rarely appre- ciated by the public. However, it saves significance which can certainly be applied for the benefit of education. The research tries to disclose three children Sundanese songs, they are, ucang-ucang angge, cing caripit kajapit, and oray-orayan. The lyrics and the song embody the creativity that can help children learning. Although not directly related to religious teachings, this song becomes a good stimulus for the students to be consistent in learning.
Keyword: Culture, Creativity, Song, Work of Art

## PENDAHULUAN
Lagu sebagai salah satu karya seni ber- karakter audio, menyampaikan perasaan dari sesorang atau suatu kelompok untuk tujuan tertentu. Sebagai musik pada um- umnya yang mempunyai pengaruh ter- tentu terhadap pendengar, maka lagu ser- ing dijadikan sarana dalam berbagai acara untuk semua kalangan.
Dalam lagu-lagu modern terdapat mak- sud begitu pula pada lagu-lagu tradisional atau daerah. Ketika lagu-lagu modern lebih banyak ditimang daripada lagu-lagu daer- ah, maka perlu dilakukan pencarian/pene- muan inovasi pada lagu-lagu daerah terse- but. Bagaimanapun kekayaan pada lagu- lagu daerah merupakan kekayaan nasional yang patut dibanggakan, dan hal ini tidak cukup apabila kita tidak melestarikannya.
Lagu-lagu daerah tergerus oleh rekaya- sa musik internasional yang serba dinamis dan sangat kreatif. Melalui dunia komuni- kasi yang bebas dan menerjang batas, maka lagu-lagu internasional atau barat lebih
mudah diakses dan digandrungi oleh ka- langan remaja.
Bagi kalangan remaja termasuk anak- anak pada tingkat sekolah dasar, proses belajar mereka lebih mudah ditemani oleh berbagai lagu yang mudah diakses, sedang- kan lagu-lagu daerah masih jarang, bahkan tidak mendapat perhatian sama sekali.
Hal ini tidak berarti negatif, namun kecendrungan untuk mengikuti gaya hid- up yang sesuai dengan arahan atau isi dari lirik-lirik musik tersebut yang patut diper- hatikan. Sebagai bangsa yang berbudaya dengan mengedepankan nilai-nilai moral, lagu-lagu daerah mempunyai kekhususan yang tidak dimiliki oleh lagu-lagu interna- sional atau lagu barat.
Dari lirik dan lagunya yang khas, men- jadikan lagu daerah sebagai salah satu sumber kekuatan nasional untuk berkem- bang, menguatkan sisi atau segi keahlian nasional untuk berkembang lebih jauh dan meningkatkan daya saing. Ada beberapa lagu daerah yang khas yang sering dinyan- yikan dikalangan masyarakat Jawa Barat,
yaitu lagu daerah Sunda, yang berjudul Ucang Angge, Cing Ciripit, Tulang Bajing Ka- capit, dan Oray–Orayan. Pemilihan 3 lagu daerah Sunda ini berdasarkan pengamatan penulis ketika mencoba mengamati anak- anak bermain terutama di Kota Cianjur.
Lagu-lagu daerah bagi anak adalah momen tepat bagi anak untuk proses be- lajarnya, sambil bermain menyanyikan lagu-lagu yang bernuansa keceriaan, na- mun terselip maksud-maksud tertentu yang coba diwariskan oleh para pendahulu kita. Inilah salah satu hal penting bagaima- na warisan nilai, warisan inteletual berba- sis budaya harus diperhatikan sebagai ciri khas jati diri bangsa.
Lagu-lagu daerah Sunda ini memili- ki nilai yang dapat dijadikan acuan untuk mendukung proses pembelajaran baik da- lam tingkatan sekolah dasar atau madra- sah. Bagaimana nilai-nilai yang ada pada 3 lagu tersebut dan efek edukasi yang mungkin dapat mempengaruhi anak-anak sekolah dasar, bagian inilah yang menjadi inti dari penelitian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## 1. Lagu Uncang-ucang Angge

## Lirik lagu anak daerah :
Ucang-ucang angge mulung muncang kaparangge Digogog ku anjing gede anjing gede nu mang Lebe Anjing leutik nu Ki Santri ari gog gog cungungung Artinya : Goyang-goyang kaki Ambil kemiri di parangge Di gonggong oleh anjing besar Anjing besar milik pak penghulu Anjing kecil milik Ki Santri Saat menggonggong berbunyi melengking
Ibu  Ai  Nafisah  sebagai  kepala  sekolah  di Sekolah Dasar Negeri Hanjawar 1 – Cian- jur, Beliau menceritakan bahwa lagu anak daerah ini lebih digunakan pada saat siang hingga malam hari terutama saat men- jelang magrib. Anak-anak usia 2 hingga 5 tahun sering mendapatkan lagu ini dari ayah atau ibunya untuk menghibur anak dengan ayunan kaki, tentunya anak san- gat senang dengan goyangan kaki ibu atau ayahnya ini. Ekspresi anak selalu senang atau setidaknya tersenyum, jarang anak menangis akibat ucang-ucang angge ini. Lingkungan perekaman di daerah Cian- jur, tepatnya di Desa Mayak – Kecamatan Cibeber Kabupaten Cianjur, perekaman dimulai di lingkungan sekitar sekolah, lalu berkunjung ke rumah Ibu Ai Nafisah. Lingkungan  di  kediaman  Ibu  Nafisah,  se - bagaimana lingkungan sekolah diramaikan oleh anak-anak yang berumur kira-kira 1 hingga 8 tahun. Semua berkumpul sambil bermain. Perekaman dengan lagu utama ucang-ucang angge baru dilakukan pada saat menjelang magrib, dimana Ibu Ai Naf- isah menyanyikan lagu berjudul Ucang Angge, terhadap cucunya, yang bernama Jaffan yang berusia 2,5 tahun.
Ucang-ucang Anggé merupakan lagu permainan Sunda  yang dinyanyikan oleh seorang anak atau umumnya ayah atau ibunya sambil ucang-ucangan , yaitu men- gayunkan kedua kakinya sambil duduk di kursi atau Golodog . Kakinya diayun-ayunk- an ke depan ke belakang beberapa kali. Dalam wawasan budaya daerah Sunda, permainan ini dilakukan dengan cara ses- eorang duduk di tempat yang lebih ting- gi, misalnya di atas kursi atau ranjang dan kedua kakinya tergantung di atas lantai. Anak kecil itu didudukkan di atas kedua punggung kakinya, sedangkan kedua tan- gannya dipegang oleh si orang tua atau kakaknya, yang kanan oleh tangan kiri dan yang kiri oleh tangan kanan. Lalu kaki di- gerak-gerakkan ke atas dan ke bawah. Ger-
akan kaki demikian disebut ucang-ucang. Pada waktu menyanyikan lirik terakhir (Ari Gog gog Cungungung) kedua kaki itu diangkat tinggi-tinggi.
Ucang-ucang Angge dapat juga dilakukan dengan si orang tua tidur telentang dengan kedua kaki diangkat ke atas, kemudian si anak naik dan duduk di ujung kaki yang terangkat seolah sedang naik di atas pelana kuda. Muka si anak dan yang mengangkatnya biasanya saling berhadapan dengan posisi si anak di atas, yang menjadi kudanya di bawah, dan kedua tangan si anak dipegang dari bawah. Sambil mengayun naik turun diiringi dengan lagu Ucang-ucang angge. Pada lirik ari gog gog cungungung ger- akan kaki diangkat lebih tinggi, bahkan waktu diturunkan muka si anak sengaja didekatkan pada muka yang mengayunk- annya. Biasanya anak-anak pada bagian ini tertawa riang, demikian berulang-ulang dilakukan sampai yang mengayun kecapa- ian.
2. Lagu Cing Ciripit, Tulang Bajing Kacapit
Lagu berjudul Cing Ciripit merupakan lagu permainan Sunda yang ditujukan un- tuk berhitung sebelum anak-anak melaku- kan permainan kucing-kucingan atau permainan sentuh berlarian. Cara main- nya pertama-tama anak-anak berkumpul dalam posisi melingkar, kemudian salah seorang anak biasanya yang lebih tua mele- takkan telapak tangannya ke tengah ling- karan sambil berdiri, lalu anak yang lainn- ya meletakkan jari telunjuk mereka ke atas telapak tangan anak yang paling tua tadi, setelah itu anak-anak yang meletakkan jari telunjuknya masing-masing mengangkat dan menurunkan jari telunjuknya ke atas telapak tangan sambil menyanyikan lagu cing ciripit.
Adapun liriknya, sebagai berikut :
Cing ciripit Tulang bajing kacapit
Kacapit ku bulu paré
Bulu paré seuseukeutna
Cing Ciripit Tulang bajing kacapit Kacapit ku bulu ucing
Bulu ucing meunang maling Malingna ti  imah aing Artinya:
Cing ciripit Tulang tupai terjepit Terjepit oleh bulu padi Bulu padi yang paling tajam Cing Ciripit Tulang tupai terjepit Terjepit oleh bulu kucing
Bulu kucing hasil mencuri Mencuri dari rumah saya
Narasumber untuk lagu daerah, khu- sus anak ini, yaitu Ibu Neneng Rosyita, S.Ag, umur 40 tahun, yang berprofesi se- bagai guru Madrasah Ibtidaiyah kelas 6, di Desa Mayak – Kecamatan Cibeber, Ka- bupaten Cianjur. Ibu Neneng menjelaskan kalau lagu ini digunakan untuk permulaan permainan anak, misalnya ketika anak in- gin main benteng, atau petak umpet, maka lagu Cing ciripit menjadi syarat awal jika suatu permainan akan dimainkan. Jari ter- akhir yang tertangkap dari salah satu anak, akan menjadi penjaga atau yang jaga. Cing ciripit juga suka dinyanyikan terutama oleh anak kelas 2 saat istirahat sekolah, beber- apa anak madrasah masih suka menyan- yikan lagu ini.
3. Lagu Oray-Orayan
Lirik lagu daerah anak Oray-orayan :
Oray-orayan
Luar leor mapay sawah
Di sawah pare keur sedeng beukah Meuning ka leuwi  meuning ke leuwi
Meuning ka leuwi di leuwi loba nu mandi
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 2 No. 2 Desember 2017
Artinya :
Ular-ularan,
Ular berjalan merayap menyusuri sawah Di sawah padi sedang mulai merekah Lebih baik pergi ke kali, lebih baik pergi ke kali Lebih baik pergi ke kali
Di kali sedang banyak yang mandi
Diceritakan oleh Ibu Euis Aisyah, S.Ag, guru Sekolah Dasar Negeri Hanjawar 3 – Desa Cikondang, Kecamatan Cibeber, Ka- bupaten Cianjur. Beliau berumur 49 tahun, beliau mengajar pelajaran agama Islam. Perekaman dilakukan langsung di rumah Ibu Euis pada hari minggu. Bu Euis masih memiliki anak yang berusia 9 tahun rumah Bu Euis berdekatan dengan rumah kakak dan adiknya yang memiliki anak kecil beru- sia 4-6 tahun. Anak ibu Euis dan anak dari adik-adiknya sering memainkan permain- an ini, ketika anak-anak tersebut berkum- pul saat sore hari atau hari libur. Menurut Ibu Euis lagu ini juga biasa dinyanyikan oleh anak-anak ketika istirahat sekolah, hanya saja lagu ini jarang dinyanyikan di lingkungan sekolahnya. Namun ketika memasuki sore hari, di lingkungan rumah Ibu Euis beberapa anak suka menyanyikan lagu ini, sambil memainkan permainan ular naga panjang. Beliau menambahkan bahwa dalam acara rekreasi atau kunjun- gan wisata, banyak dari murid-muridnya yang menyanyikan lagu Oray-Orayan. Be- berapa anak terlihat senang dengan per- mainan ini. Kebersamaan, keceriaan asli anak-anak, membuat lagu daerah ini sema- kin nikmat didengar. Permainan ini dapat dilakukan di dalam atau di luar ruangan, sehingga permainan dapat dilakukan tan- pa dipengaruhi oleh cuaca. Permainan ini tidak memerlukan peralatan atau bahan mainan, dapat langsung dimainkan ketika sudah ada minimal 5 anak yang akan ber- main. Semakin banyak anak yang terlibat
dalam permainan, maka permainan sema- kin berlangsung menarik.
Lagu-lagu anak daerah merupakan kreasi asli dari masyarakat Indonesia yang mengekspresikan kecerdasannya dalam olah bahasa dan musik. Dapat dikatakan bahasa daerah adalah artefak bangsa Indo- nesia. Lagu-lagu daerah ini menyiratkan pesan-pesan menarik, walaupun banyak yang tidak dipahami. Beberapa kosa kata bahasa daerah agak sulit untuk dipahami, bahkan padanan kata asli bahasa Sunda tidak ditemukan. Misalnya kata kapapang- ge – menurut orang Sunda asli kata ini art- inya “tempat” menunjukkan tempat, lalu tempat apa? tidak dijelaskan. Arena ber- main anak merupakan arena terluas artin- ya semua tempat, fasilitas apapun dapat disulap menjadi arena bermain. Mungkin itulah maksud dari ucang-ucang angge, di- mana menggambarkan aktivitas anak ber- main ditempat manapun. Kalimat lainnya yaitu digogog ku anjing gede, yang artinya digonggong oleh anjing besar. Kalimat ini sebagai tanda kegiatan bermain anak yang boleh jadi menggunakan daerah yang su- dah dimiliki orang tanpa ijin terlebih dahu- lu, sedangkan anjing gede atau besar dapat berarti istilah saja. Lalu bagaimana dengan pemilik anjing besar dan kecil, hubungann- ya penghulu dan ki Santri? yang langsung disambung dengan gonggongan anjing yang melengking? dari lirik tersebut tidak terlihat adanya ketersambungan makna. Jadi dapat disimpulkan bahwa kalimat-ka- limat lirik ucang-ucang angge ini lebih ban- yak memberikan kesenangan namun tanpa makna.
Penggambaran dari lagu-lagu daerah anak ini merupakan gambaran masa lalu yang mencerminkan keadaan hidup, akti- vitas anak-anak yang mengandal kondisi lingkungannya untuk bermain. Hebatnya adalah lagu-lagu tersebut masih dinyan- yikan hingga saat ini, bahkan ketika men- dengarnya langsung dari anak-anak seko-
lah dasar swasta terpadu di Kota Bandung, yang masih menyanyikan lagu tersebut.
Pada lagu Cingciripit terdapat lirik yaitu tulang tupai terjepit dan disambung den- gan terjepit oleh bulu kucing, sepintas lirik ini tidak menyambung, tetapi jika dipaha- mi sebagai maksud humor, maka lirik ini diterima apa adanya artinya tidak harus dikritisi secara berlebihan.
Bahasa daerah merupakan salah satu alat yang otentik, bagaimana bahasa daer- ah mempunyai peran vital dalam mencer- daskan kehidupan bangsa. Selain sebagai identitas nasional, bahasa daerah mempu- nyai potensi yang mengagumkan dalam hal pembangunan, pembinaan insan berk- arakter.
Anak-anak yang tangkas, enerjik mem- butuhkan lagu-lagu yang dapat menema- ni mereka untuk bermain, bermain dapat menambah pengetahuan imajinasi dan ci- ta-cita suksesnya. Sedangkan bahasa daer- ah adalah bahasa ibu sebagai modal untuk tercapainya kesuksesan mereka.
Penelitian membuktikan bahwa pendi- dikan usia dini dapat mengukir karakter pribadi, pengetahuan yang diperolehnya lebih baik dan dapat menanamkan ajaran moral yang lebih baik sebagai modal kes- uksesan kehidupan mereka di masa yang akan datang.
Hingga hari ini pengaruh hegemoni dunia barat terhadap budaya nasional san- gat kuat. Mulai dari penciptaan seni yang sederhana yang kecil hingga yang karya seni yang besar, patung-patung penghias yang berfungsi sebagai penyambutan “se- lamat datang”, gedung perkantoran, ho- tel, infografis pada jalanan umum dan se - bagainya.
Strategi nasional dalam membangkit- kan kembali kepedulian budaya nasional adalah mutlak diperlukan. Apresiasi ter- hadap karya-karya seni, masih dianggap sebelah mata, padahal dunia mengakuinya sebut saja angklung, batik, dan wayang.
Strategi tersebut dapat dimulai dari dun- ia pendidikan, pada semua tingkat semua level pendidikan kurikulum berbasis bu- daya yang lebih menekankan pentingnya kebudayaan Indonesia sebagai “raja” di negeri sendiri.
Peningkatan apresiasi seni terhadap lagu daerah harus digalakkan terutama menciptakan lebih banyak lagi lagu-lagu anak yang berbasis daerah. Banyaknya lir- ik-lirik lagu yang tidak bisa langsung diter- ima atau dipahami oleh anak, adalah salah atau kekurangan dari lagu-lagu daerah kita saat ini. Dalam kondisi ini kita harus ba- hu-membahu untuk menciptakan suasana kreatif, suasana yang memanjakan anak- anak kita untuk serius belajar.
Ada dua unsur utama dalam lirik-lirik lagu daerah Sunda ini yang sangat mem- pengaruhi motivasi anak-anak dalam ber- mainnya. Pertama keyakinan, keyakinan yang ditumbuhkan secara turun temurun akibat dari keteladanan. Para orang tua atau paman yang menyanyikan lagu-lagu ini diikuti secara “tidak sengaja” kepada anak-anak sehingga menjadi kebiasaan yang utama.
Keyakinan yang tumbuh akibat peran orang tua atau guru,melalui daerah Sunda diikuti oleh anak-anak sebagai ajaran yang baik. Pada umumnya mereka belum mem- punyai sifat kritis yang baik, olah kare- na itu media menyanyi sebagai jembatan kesenangan bagi mereka untuk menerima pendidikan. Mental ingin belajar sebagai konsep utama dalam menyanyikan lagu- lagu Sunda ini. Karena dengan cara ini anak-anak dapat melakukan proses pem- belajaran secara alami tanpa paksaan.
Kedua adalah situasi, situasi yang di- maksud bukan situasi yang khusus tetapi situasi yang menyenangkan anak-anak, se- hingga tergerak untuk menerima informasi yang disimulasikan dengan gerakan atau situasi dalam kelapangan atau kewibawaan yang ditimbulkan oleh guru atau orang tua
dengan lagu-lagu Sunda, adalah situasi yang melahirkan suasana yang menggem- birakan.
Situasi yang berempati dengan keingi- nan anak-anak, keceriaannya segala hal yang ingin diraihnya merupakan gamba- ran ideal tentang bagaimana memadukan segala  kreatifitasnya,  kebebasannya  den - gan nilai-nilai pendidikan yang memungk- inkan diterimanya dengan baik.
Situasi yang berbeda dalam mendidik anak hingga memiliki prestasi terbaik san- gat dibutuhkan. Tidak hanya masalah fasil- itas atau hubungan dengan teman, tetapi juga kedekatan dengan guru dan orang tua.
Dalam suatu lagu terdapat banyak kata kalimat yang tersusun beserta artinya, se- cara langsung melatih anak-anak/siswa un- tuk mengucapkan, menghafal serta dalam praktiknya menggerakan apa saja yang ter- pesan dalam lirik-lirik lagu daerah tersebut. Selain itu menempa kecerdasan anak akan tempat, kata-kata (penguasan dan hafalan kosa kata) menjadi penting sehingga inilah salah satu indikasi lahirnya anak-anak atau siswa yang dapat berprestasi.
Efek dari lagu-lagu daerah tidak hanya terbatas pada kecerdasan bagi anak/siswa, kita dapat menemukan bahwa ketangkasan menumbuhkan jati diri yang baik dan berk- arakater adalah dampak penting dari pen- garuh lagu derah Sunda ini. Kecerdasan sebagai faktor penting tetapi jati diri siswa menjadi lebih penting. Kedua faktor ini se- bagai syarat untuk menjadikan siswa ber- prestasi di sekolahnya.
Tumbuhnya jati diri berarti melegalisasi kesadaran diri yang terus tumbuh ke arah yang baik. Secara tidak langsung memben- tuk pola berpikir siswa yang strategis, strat- egis dalam berhitung memilih serta belajar memutuskan.
Pengaruh lagu daerah Sunda dengan menancapkan kecerdasan tidak semer- ta-merta bahwa siswa akan berprestasi ten- tu saja tidak. Sebab faktor lingkungan yaitu
faktor kedekatan orang tua dengan siswa sebagai penasihat utama menjadi fungsi terpenting dalam mengarahkan siswa un- tuk berprestasi.
Sebagai nyanyian rakyat lagu-lagu daerah Sunda ini menjelma sebagai suara sastra, suara adat, serta suara sejarah yang bunyinya semakin meredup. (2017:89). Kondisi meredupnya lagu daerah Sunda sebagai kenyataan yang pasti yang per- lu ditangani secara serius. Sebab fungsi pengembangan kualitas pendidikan yang baik selalu diiringi dengan suasana yang mengembirakan, dan salah salah satu kondisi tersebut adalah menyanyikan lagu daerah Sunda.
Faktor ajaran agama menjadi hal yang sangat penting bagi tercetaknya prestasi bagi siswa. Hal ini tidak dapat dipungkiri walaupun dalam beberapa lirik lagu Sunda ini kurang mencerminkan nilai-nilai ajaran dari agama Islam, tetapi refleksi keceriaan kebebasan dapat membawa karakter siswa untuk bebas berekspresi, bebas belajar den- gan mempelajari apapun yang dia atau mereka sukai. Mengetahui apa saja yang mereka sukai adalah hal awal yang penting bagi keberlangsungan proses belajar, dan dengan sendirinya siswa dapat meningkat- kan proses belajarnya ke tingkat selanjutn- ya.
Faktor agama Islam yang dianut oleh sebagian besar masyarakat di Kota Cian- jur menjadi kuncinya. Dengan karakter panutan atau patuh yang biasa diajarkan melalui tradisi yang wariskan melalui to- koh atau guru-guru mereka, maka tercip- talah energi atau spirit untuk mengikuti arahan atau didikan yang membuat karak- ter siswa menjadi lebih termotivasi untuk mengikuti proses pembelajaran. Hal ini juga dibantu oleh beberapa peralatan stan- dar, walaupun dalam kondisi yang biasa namun sangat membantu. Peralatan seper- ti komputer desktop dengan beberapa ap- likasi standar. Tetapi yang menjadi perha-
tian utama dalam membangkitkan prestasi belajar mereka yaitu, kondisi keberlanjutan terhadap tradisi yang terus-menerus dija- ga. Karena konsep kepatuhan ini tidak saja membimbing siswa terhadap apa saja yang ingin diraihnya tetapi juga mengenal hid- up, memahami serta menjalani kehidupan yang sukses baik di dunia dan terlebih dari di akhirat. Inilah sebenarnya prestasi yang hendak dibentuk dalam ragam lirik-lirik lagu daerah Sunda ini, dengan menetap- kan atau mewariskan sifat kepatuhan yang diiringi dengan kemauan dan menumbuh- kan sikap pribadi yang matang, yang diwu- judkan dengan semangat belajar maka hal ini adalah modal bagi siswa untuk sukses.

## SIMPULAN
Banyaknya lagu-lagu daerah khusus anak seharusnya dapat dimanfaatkan den- gan memanfaatkan kekayaan keberagaman menjadi inspirasi nasional. Anak membu- tuhkan permainan dan juga alat-alat ber- main. Dalam untaian ketiga lirik tersebut merupakan gambaran umum dari daerah masing-masing. Alangkah baiknya jika lagu-lagu anak tersebut mempunyai mak- na, arti yang mendalam tentang ajaran Is- lam sehingga tidak saja memacu kreativi- tas anak, namun juga memberikan pema- haman sejak usia dini, tentang bagaimana mereka menjalani hidup di dunia ini tidak mudah berkaca, mengikuti ritme dunia yang dinamis sering berubah-ubah tidak mudah dan sulit untuk mengikuti tren-tren yang lebih membawa ke arah negatif, tidak jelas tujuannya atau bahkan hanya seka- dar main-main, seperti gaya punk, kelom- pok-kelompok ekstrim yang tidak percaya kepada Tuhan Yang Maha Kuasa.
Membuat lagu anak yang berasal dari daerah adalah tantangan tersendiri, baik lirik maupun komposisi lagunya harus menarik, terutama harus dapat menarik minat anak-anak dan menyukai lagu terse-
but. Kita tidak bisa mengandalkan anak- anak cerdik, seperti Sulis dan Hadad Alwi, Trio Wek Wek, Joshua, Sherina, yang su- dah membuat karya-karyanya. Kita butuh penerus lagu-lagu anak, agar lagu-lagu anak di Indonesia mempunyai sarananya sendiri sesuai dengan perkembangan jiwa dan pikirannya. Hal ini sangat penting kare- na kemajuan bangsa tidak bisa dilahirkan hanya mengandalkan materi-materi sains yang notabene bernuansa “kebaratan,” tetapi harus diawali dengan semangat dan penyadaran ketauhidan, semangat pengab- dian yang tulus kepada Sang Khalik, Allah SWT, karena dengan cara inilah kita mam- pu mengetahui diri dan menyosong masa depan yang cerah dan bermartabat.

## Daftar Pustaka
Djohan. 2006. Terapi Musik. Yogyakarta: Galang Press
Hardjana, Suka. 2004. Musik antara Teori dan Apresiasi . Jakarta: Kompas.
Khan, Hazrat Inayat . 2002. Dimensi Mistik Musik dan Bunyi . Yogyakarta: Pus- taka Sufi.
Oldach, Mark. 1995. Creativity For Design- ers. Ohio: North Light Books.
Sachari, Agus. 1998. Kamus Desain. Band- ung: Itb.
Yampolsky, Philip. 2006. Perjalanan Kese- nian Indonesia Sejak Kemerdekaan. Equinox: Jakarta.
Schramn, Wilbur. 1977. Asas – Asas Komuni- kasi Antar Manusia. LP3ES: Jakarta Syafei, Epe. 1984. Sastra Lagu Sunda .IKJ: Ja- karta.
Setiawan, Erie. 2017. Filosofi  Pendidikan Musik . AMT: Yogyakarta.
Uchajana, Onong. 2000. Ilmu, Teori dan Fil- safat Komunikasi . Citra Aditya Bak-
ti: Jakarta.
Waridi. 2005. Menimbang Pendekatan Peng- kajian dan Penciptaan Musik Nusan- tara. STSI: Bandung.

## Wawancara
Ibu Ai Nafisah, S.Ag. 2014. kepala sekolah SDN Hanjawar 1 – Desa Mayak, Kecamatan Cibeber.
Ibu Neneng Rosyita, S.Ag. 2014. guru Ma- drasah Ibtidaiyah kelas 6 - Desa mayak-kecamatan Cibeber, Kabu- paten Cianjur.
Ibu Euis Aisyah, S.Ag. 2014. guru Sekolah Dasar Negeri Hanjawar 3, Desa Cikondang kecamatan Cibeber, Kabupaten Cianjur.
~  Pantun Jurnal Ilmiah Seni Budaya ~ Vol. 2 No. 2 Desember 2017