## Makna Lirik Dan Nilai Budaya Pada Lagu Tradisional Jepang

## Momiji
Rahma Fitri Alifah a
a Pascasarjana Universitas Padjadjaran, Jl. Raya Bandung Sumedang KM.21, Hegarmanah, Kec. Jatinangor, Kabupaten Sumedang, Jawa Barat 45363 Email: rahma19003@mail.unpad.ac.id

## Abstract
Japan has four distinct seasons each year, called Haru (spring), Natsu (summer), Aki (fall), and Fuyu (winter). Each season has a different natural state, has a different color, and a different atmosphere. For example, in autumn (aki),  many  leaves  turn  yellow  or  red,  so  this  is  a  characteristic  of  autumn.  This  distinctive  characteristic  is embodied in a song entitled "Momiji". This study aims to analyze the meaning of the Momiji song lyrics and the hermeneutic reading of the Momiji song lyrics. Momiji song lyric data is taken from http://www.worldfolksong.com. This study uses an interpretive qualitative method. This research concludes that the cultural meaning that appears in these lyrics can be seen in the words "Susumoyou and Nishiki". Susumoyou is a pattern found on a kimono that has a plain top, so the pattern is seen as beautiful. Nishiki is silk fabrics that are woven beautifully using colorful threads.
Keywords: Culture, Momiji, Hermeneutic, Song lyrics

## Abstrak
Negara Jepang memiliki empat musim yang berbeda setiap tahunnya, yaitu musim semi, panas, gugur, dan dingin. Setiap  musim  tersebut,memiliki  keadaan  alam  yang  berbeda,  memiliki  warna  yang  berbeda,  dan  suasana  yang berbeda.  Contohnya  saat  musim  gugur,  banyak  daun  berubah  menjadi  warna  kuning  atau  merah,  sehingga  hal tersebut  menjadi  ciri  khas  dari  musim  gugur.  Ciri  khas  tersebut  dituangkan  dalam  sebuah  lagu  yang  berjudul “Momiji”. Penelitian ini bertujuan menganalisis makna lirik lagu Momiji dan pembacaan hermeneutik pada lirik lagu momiji. Data lirik lagu Momiji ini di ambil dari http://www.worldfolksong.com . Penelitian ini menggunakan metode kualitatif interpretatif. Simpulan dari penelitian ini adalah makna budaya yang muncul pada lirik ini terlihat pada kata susumoyou dan nishiki . Susumoyou adalah pola yang terdapat di kimono yang memiliki bagian atas yang polos,  sehingga  pola  tersebut  sangat  jelas  terlihat  indah. Nishiki adalah  kain  sutra  yang  ditenun  dengan  indah menggunakan benang yang berwarna-warni.
Kata kunci: Budaya, Momiji, Hermeunetik, Lirik lagu
1. Pendahuluan
Koentjaraningrat  dalam  (Ratna,  2016,  p. 157) tujuh jenis dalam kebudayaan adalah: mata pencaharian, peralatan, sistem kemasyarakatan,  bahasa,  kesenian,  sistem pengetahuan,  dan  religi.  Kebudayaan sebagai  identitas  suatu  bangsa  untuk menandakan ciri khas dari bangsa tersebut. Bahasa  termasuk  ke  dalam  tujuh  jenis kebudayaan yang telah disebutkan
sebelumnya. Komunikasi sehari-hari, ungkapan,  dan  kesenian  membutuhkan bahasa  sebagai  media  penting  dalam mengembangkan  budaya  dari  bangsa tersebut.  Seni  merupakan  bagian  penting dari budaya yang berperan dalam kehidupan sosial manusia dalam mengembangkan  budaya,  teknologi,  dan ilmu  pengetahuan.  Salah  satu  bagian  dari kesenian  adalah  musik.  Musik  adalah bagian  kegiatan  komunikasi  melalui  suara
yang  menyampaikan  pesan  dengan  cara yang  berbeda.  Musik  sebagai  sarana hiburan, juga sebagai media mengungkapkan pengalaman kepada orang lain. Penyair atau pencipta lagu menggunakan bahasa yang menarik sebagai permainan  kata  untuk  menciptakan  daya tarik  dan  kekhasan  terhadap  lirik  atau syairnya. Awe dalam (Fitri, 2017) menyebutkan bahwa permainan vokal, gaya bahasa, atau penyimpangan makna kata dan disertai melodi, digunakan untuk membuat pendengar  terhanyut  dalam  lagu  yang penyair ciptakan.
Negara  Jepang  memiliki  empat  musim yang berbeda setiap tahunnya, yaitu musim semi,  panas,  gugur,  dan  dingin.  Setiap musim  tersebut,memiliki  keadaan  alam yang  berbeda,  memiliki  warna  yang berbeda,  dan  suasana  yang  berbeda. Contohnya saat musim gugur, banyak daun berubah menjadi warna kuning atau merah, sehingga hal tersebut menjadi ciri khas dari musim gugur. Momijigari atau berburu momiji adalah  rekreasi  ala  Jepang yang  terkenal,  saat momijigari kita  bisa menikmati
perubahan
warna daun momiji dari hijau menjadi merah atau kuning saat musim gugur. Kata momiji merujuk pada tumbuhan yang termasuk dalam keluarga pohon maple . Koyo adalah istilah untuk menyebut perubahan  warna  daun  di  musim  gugur menjadi  merah  atau  kuning  sebelum berguguran. Momijigari dilakukan  saat musim  gugur , daun  pohon  ginkgo  dan maple  secara  perlahan-lahan  akan  berubah warna seiring dengan menurunnya suhu dan memendeknya  waktu  matahari  bersinar. Pepohonan  ginkgo  dan  maple  berubah warna  menjadi  merah  atau  kuning  secara serentak  ketika  suhu  siang  hari  mencapai 5°C.  Perubahan  ini  dimulai  dari  wilayah Jepang  bagian  utara  menuju  selatan, semakin  tinggi  tempatnya  maka  pohon ginkgo dan maple akan lebih cepat berubah warna. Ciri khas tersebut dituangkan dalam sebuah lagu yang berjudul “Momiji”. Lagu
Momiji  ini  diperkenalkan  dan  diajarkan  di sekolah dasar.

## 1.1 Lirik
Lirik  lagu  menggambarkan  ekspresi pengamalaman  seseorang  terhadap  apa yang dilihat, didengar, dan dialami. Penyair menggunakan  permainan  kata-kata  dan bahasa  untuk  menciptakan  daya  tarik  dan kekhasan terhadap lirik atau syairnya. Lirik lagu mengandung pesan yang berupa kata- kata untuk menciptakan suasana, imajinasi, dan  berbagai  makna  tertentu  kepada pendengar.  Di  dalam  lirik  lagu  terdapat imajinasi,  keindahan,  dan  perasaan  yang dapat membangun persepsi kepada pendengar. Persepsi tersebut dapat digambarkan  pada  tanda-tanda  lagu  yang ada di dalamnya.

## 1.2 Semiotik
Semiotik  adalah  ilmu  yang  digunakan dalam  mengkaji  tanda  (Hoed,  2011,  p.  3). Tanda  merupakan  sesuatu  yang  mewakili sesuatu  yang  berupa  pengalaman,  pikiran, perasaan,  dan  lain-lain. De  Saussure menggunakan  istilah signifiant (penanda) untuk  segi  bentuk  dan signifie (petanda) untuk segi makna. Saussure melihat bahwa tanda sebagai pertemuan antara bentuk dan makna,  maksudnya  adalah  hal  yang tergambar  dan  dipahami  dalam  pikiran seseorang.  Charles  Sanders  Pierce  melihat bahwa  tanda  bukanlah  suatu  struktur, melainkan  suatu  proses  kognitif  yang berasal  dari  apa  yang  ditangkap  panca indera.  (Hoed,  2011,  pp.  54-56)  Bahasa adalah media komunikasi masyarakat yang terdapat sistem tanda yang maknanya dapat dipahami.  Tanda  bahasa  terdiri  dari  dua unsur,  yaitu  unsur  citra  akutik  (bentuk) ( significant /penanda)  dan  unsur  konsep ( signifie /petanda). Hubungan antara penanda  dan  petanda  adalah  hubungan bentuk  dan  makna.  Dalam  memahami bahasa  sebagai  media  komunikasi,  De Saussure  melihat  ada  dua  hal  yang  saling berkaitan, yaitu bahasa sebagai “ langage ”, yang terdiri atas dua unsur, yaitu “ langue ”
dan  “ parole ”. Langue adalah  hal  tentang konsep,  sedangkan parole adalah  hal tentang penggunaan bahasa dalam masyarakat.
1.3 Hermeneutika
Palmer dalam (Rohmatun, 2012) mengatakan, hermeneutika merupakan kata yang familiar dalam bidang teologi, filsafat, dan  sastra.  Hermeneutika  menjadi  ilmu dasar  dalam  menafsirkan  literatur.  (Ratna, 2016,  p.  312)  Hermeneutika  berasal  dari kata  hermeneuin  (bahasa  Yunani)  yang memiliki arti menafsirkan atau menginterpretasikan. Hermeneutika diduga telah ada pada zaman plato dengan konsep hermeneutika. Makna konsep berubah-ubah seperti  menerjemahkan  pikiran  ke  dalam bahasa, kemudian diartikan sebagai kemampuan,  seni,  atau  teknik  dalam memecahkan masalah. Hermeneutika modern  memusatkan  perhatian  pada  dua aspek,  yaitu:  a)  aspek  bahasa,  yang mempertimbangkan  keseluruhan  ucapan, dan b) aspek psikologis yang menganalisis makna  tersembunyi  dari  penutur  (Ratna, 2016,  p.  312).  Secara  garis  besar, hermeneutika memiliki tiga bentuk makna, yaitu to express (mengungkapkan, menyatakan), to explain (menjelaskan), dan to  translate (menerjemahkan).  Dalam penelitian  ini  penulis  akan  menggunakan teori  ini  sebagai  acuan  dalam  melakukan penelitian.
Terkait  dengan  penelitian  tentang makna lirik dan pembacaan hermeuneutika, penulis  menemukan  beberapa  referensi sebagai  bahan  acuan  dalam  penelitian. Artikel  yang  ditulis  oleh  Rahmat  Hidayat dengan  judul  ‘Analisis  Semiotika  Makna Motivasi  Pada  Lirik  Lagu  Laskar  Pelangi Karya Nidji’ menggunakan teori Ferdinand De  Saussure  dengan  metode  kualitatif interpretatif. Hasil dari penelitian ini adalah pada  bait  pertama  memiliki  pesan  bahwa mengejar  mimpi  tidak  mudah,  akan  ada hambatan,  tetapi  jangan  menyerah.  Pada bait kedua memiliki pesan bahwa kita harus
bermimipi setingi-tingginya, karena mimpi merupakan  penyemangat  dan  motivasi tujuan  hidup.  Bait  ketiga  memiliki  pesan bahwa  hidup  harus  memiliki  mimpi,  dari mimpi  tersebut  akan  muncul  motivasi dalam hidup. Bait keempat memiliki pesan bahwa manusia harus mencintai hidup dan kehidupan,  walaupun  banyak  masalah dalam  hidup.  Bait  kelima  memiliki  pesan bahwa  jangan  pernah  menyerah  untuk meraih mimpi. Bait keenam memiliki pesan bahwa  mimpi  bukan  penghalang  dalam hidup,  tetapi  mimpi  yang  membuat  kita semangat dalam hidup.
Sedangkan pada penelitian Nur Ramadhoni  Setyaningsih  yang  berjudul ‘Makna  Budaya  Tembang  Tak  Lela-Lela Ledhung’ menggunakan kajian etnolinguistik dengan pendekatan
hermeuneutika dan teori verstehen . Penelitian  ini  menjelaskan  hubungan bahasa, masyarakat, dan budaya. Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.  Hasil  dari  penelitian  ini  adalah lirik  tembang  tersebut  mengisyaratkan harapan dan doa orang tua kepada anaknya agar  menjadi  anak  yang  kuat,  tegar,  dan selalu  menjaga  kehormatan  orang  tua. Selain  itu,  ada  makna  simbolis  yaitu penggunaan  batik  kawung  sebagai  simbol keseimbangan dan kebijaksanaan.
Berbeda  dengan  penelitian  di  atas, penelitian pertama berfokus pada lagu pop Indonesia yang menggunakan teori Ferdinand De Saussure untuk menganalisis penanda  dan  petanda  yang  ada  dalam  lirik lagu. Sedangkan penelitian kedua berfokus pada lagu daerah yang menggunakan kajian hermeuneutika  untuk  menganalisis  makna di dalam lirik. Dalam penelitian ini penulis akan  meneliti  penanda  dan  petanda  dalam lagu  dan  pembacaan  hermeuneutika  pada lagu daerah dari negara Jepang yaitu m omiji . Lagu Momiji menggambarkan  suasana yang  indah  saat  musim  gugur  di  Jepang. Berdasarkan  latar  belakang  di  atas, penelitian ini bertujuan untuk menganalisis makna  lirik  lagu momiji dan  pembacaan hermeneutik pada lirik lagu Momiji.
2. Metode Penelitian
Dalam penelitian ini, penulis menggunakan metode kualitatif
interpretatif.  Kualitatif  adalah  metode dengan  temuan-temuan  yang  ada  tidak berdasarkan data statistik atau angka-angka, melainkan  wujud  kata-kata  dan  nilai-nilai, sedangkan  interpretasi  adalah  pemberian kesan terhadap suatu hal (Ratna, 2016, pp. 306-307).  Interpretasi  adalah  menguraikan segala sesuatu yang ada di balik data yang ada.  Adapun  data  yang  digunakan  adalah lirik  lagu Momiji yang  diunggah  oleh http://www.worldfolksong.com.  Lagu  ini merupakan  lagu  tradisional  yang  wajib dijadikan kompilasi oleh Menteri
Pendidikan Jepang di tingkat sekolah dasar.

## 3. Pembahasan dan Hasil
3.1 Makna Momiji Momiji menggambarkan  daun-daun yang  berwarna-warni  terutama  merah  dan kuning.  Kata momiji berasal  dari  kata momiizu (memeras, melumat) yang merupakan  salah  satu  proses  pembuatan warna  dengan  cara  memeras  bunga benibana ( Carthamus Tinctorius ). Benibana yang di peras di air dingin dengan pH  normal  menghasilkan  warna  kuning, jika  di  peras  di  air  dengan  pH  tinggi  akan menghasilkan warna merah. Seiring berjalannya  waktu,  momiizu  berubah menjadi momiji , lalu ada istilah momijigari , yaitu  memiliki  arti  pergi  ke  suatu  tempat untuk  menikmati momiji .  Musim  gugur memiliki keunikan tersendiri, yaitu dengan bermunculan momiji yang  dimulai  dari utara di  Hokkaido  karena pergerakan suhu udara  yang  dingin  dimulai  dari  daerah  ini. Kemudian sedikit demi sedikit bergeser ke arah  selatan  dimulai  dari  Tohoku,  Kanto, Chubu,  hingga  ke  Kyushuu. Momiji mengingatkan  kita  bahwa  musim  dingin akan  segera  tiba.  Warna-warni momiji terlihat  sangat  memikat.  Daun-daun  yang
berwarna merah, kuning, dan warna lainnya bergoyang melambai di terpa tiupan angin. Daun  yang  berwarna-warni  ini  seperti origami ,  ada  daun  yang  kuat  menahan terpaan  angin  dan  bertahan  di  rantingnya, tetapi  ada  daun  yang  jatuh  ke  tanah.  Pada musim  ini,  seperti  kain nishiki  tanmono yang  indah  seperti  dilukis  dengan  alam sebagai kuas dan sekaligus kanvasnya. Bagi orang  Jepang,  budaya  untuk  menikmati musim  gugur  dengan  mata  menjadi  hal penting  dan  menjadi  salah  satu  ciri  khas orang  Jepang.  Setelah  melewati  musim panas  yang  menyiksa  dengan  suhu  dan kelembapan  yang  tinggi,  musim  gugur membuat  rasa  aman  dan  tenang  bagi mereka,  sekaligus  menjadi  pengingat bahwa musim dingin yang sepi dan panjang akan segera hadir.

## 3.2 Makna lirik lagu momiji
Lagu momiji menggambarkan  suasana musim gugur dan keadaan pohon maple di Jepang.  Pencipta  lirik  lagu momiji adalah seorang sarjana dari Universitas Seni Tokyo Fakultas  Musik  pada  tahun  1910  yang bernama Tatsuyuki Takano. Beliau dikenal sebagai  pelopor  penulis  lirik  lagu  sekolah dasar.  Karya-karyanya  terinspirasi  dari tempat  dimana  beliau  menghabiskan  masa kecilnya.  Karyanya  mengundang  nostalgia bagi  para  pendengar.  Lirik  lagu momiji adalah sebagai berikut:

## 秋の夕日に 照る山もみじ
Aki no yūhi ni teruyamamomiji
濃いも薄いも 数ある中に Koimousuimo-sū aru naka ni
松をいろどる 楓や蔦は Matsu o irodoru kaede ya tsuta wa
山のふもとの 裾模様
Yama no fumoto no susomoyō

## 渓たにの流れに 散り浮く紅葉
Keita ni no nagare ni chiri uku Momiji
波に揺られて 離れて寄って
Nami ni yura rete hanareteyotte
赤や黄色の 色さまざまに
Akayakiirono-iro samazama ni 水の上にも 織る錦
Mizunoue ni mo oru nishiki
Gunung maple bersinar di matahari terbenam musim gugur Sementara ada banyak yang gelap dan terang Tumbuhan menjalar dan pohon maple yang menghiasi pohon pinus Pola hem di kaki gunung
Daun musim gugur mengambang di aliran sungai Menjauh, digoyang oleh ombak Berbagai warna seperti merah dan kuning Nishiki ditenun di atas air
Lirik lagu momiji di atas memiliki makna sebagai berikut:
Aspek Penanda Aspek Petanda 秋の夕日に 照 る山もみじ Aki no yūhi ni teruyamamomiji
濃いも薄いも 数ある中に
Koimousuimo-sū aru naka ni 松をいろどる 楓や蔦は
Matsu o irodoru kaede ya tsuta wa 山のふもとの 裾模様
Yama no fumoto no susomoyō
Pada musim gugur, saat  terbenamnya matahari, terlihat daun  maple  yang berwarna-warni seperti bersinar. Sinar tersebut berasal dari pantulan cahaya bulan yang mengenai daun maple.  Di  antara daun-daun  maple tersebut  ada  yang memiliki warna gelap  dan  ada  juga yang memiliki warna terang sehingga sangat indah saat memandangnya. Tumbuh-tumbuhan yang  menjalar  dan pohon maple
memberikan  warna pada  pohon  pinus yang berada di dekatnya.  Warna- warni  yang  terlihat tersebut seperti susumoyou yang berada di kaki gunung.
Tabel 1. Bait Pertama
Pembacaan  hermeneutika  pada  bait  ini menggambarkan  bagaimana  suasana  saat musim  gugur  di  Jepang,  bahwa  banyak terdapat daun berwarna-warni yang membentuk  pola  yang  indah  di  kaki gunung,  apalagi  saat  matahari  terbenam, daun-daun  tersebut  semakin  indah  karena mendapat  pantulan  cahaya  bulan.  Unsur budaya yang tercermin dalam bait ini adalah bahwa  Jepang  memiliki  ciri  khas  saat musim  gugur,  yaitu  adanya susumoyou . Bait  ini  adalah  nyanyian  warna  musim gugur dari pegunungan yang diterangi oleh matahari terbenam. Tidak ada waktu khusus ketika pohon maple itu terlihat indah, tetapi warna  pohon  maple  dapat  diperkuat  oleh pantulan  matahari  terbenam  dan  mulainya terang  bulan.  Musim  gugur  dikatakan berasal  dari barat dan musim  gugur secara alami dikaitkan dengan senja.
Pada  musim  gugur,  saat  terbenamnya matahari,  terlihat  daun  maple  yang berwarna-warni  seperti  bersinar.  Sinar tersebut berasal dari pantulan cahaya bulan yang mengenai daun maple. Di antara daun- daun  maple  tersebut  ada  yang  memiliki warna  gelap  dan  ada  juga  yang  memiliki warna  terang  sehingga  sangat  indah  saat memandangnya.  Tumbuh-tumbuhan  yang menjalar  dan  pohon  maple  memberikan warna  pada  pohon  pinus  yang  berada  di dekatnya. Warna-warni yang terlihat tersebut  seperti  pola  hem  yang  berada  di kaki  gunung.  Pada  bait  ini  terdapat aki , yang  memiliki  arti  musim  gugur.  Musim ketiga dari empat musim yang ada di Jepang ini terjadi pada bulan September, Oktober, dan November. Musim transisi dari musim
panas  yang  panas  ke  musim  dingin  yang dingin. Musim ini adalah musim yang sejuk dan  menyegarkan.  Namun,  di  sisi  lain sering  terjadi  hujan  dan  angin  topan. Aki memiliki  makna  "cahaya  kuning"  dan ketika  padi  matang,  terdapat  istilah " akiraka " berarti bahwa langit musim gugur bersih  dan  cerah,  dan  " aki "  memiliki  arti akan  segera  panen.  Musim  gugur  juga memiliki  kesan  lain,  yaitu  penuh  emosi karena  didominasi  dengan  warna  merah. Yuuhi memiliki  arti  sore  hari.  Sore  hari yaitu waktu saat matahari terbenam. Yuuhi dapat  juga  memiliki  makna  matahari  sore, masuknya  hari,  dan  matahari  terbenam. Yuuhi terdiri dari yuu yang memiliki makna ‘saat matahari terbenam dan akan menjadi malam’, sedangkan hi memiliki makna hari. Yuuhi adalah saat dimana hari itu matahari terbenam dan malam akan datang. Teruyama memiliki makna gunung dimana dapat melihat matahari dan bulan memancarkan cahaya dan bersinar. Momiji adalah  bentuk  kata  benda  dari  " momizu ", yang berarti  bahwa daunnya berwarna dan tidak  selalu  kemerahan.  Makna  dari  frasa kata  benda teruyama  momiji adalah  daun merah  dan  kuning  yang  dapat  terlihat  dari gunung dimana matahari dan bulan dengan jelas memancarkan cahayanya.
Koimousuimo memiliki  makna  leksikal tebal  dan tipis.  Dalam lagu ini makna dari tebal  dan  tipis  adalah  tingkat  rona  warna yang  berbeda.  Saat  musim  gugur  tiba, warna  daun-daun  berubah  menjadi  warna merah dan kuning dengan tingkatan warna yang  berbeda,  ada  yang  berwarna  merah tebal  atau  kuning  tebal,  ada  juga  yang berwarna  merah  tipis  atau  kuning  tipis. Matsu  o  irodoru memiliki  arti  mewarnai pohon  pinus.  Maksudnya  adalah  warna kontras  pohon  pinus  yang  berwarna  hijau, dengan adanya pohon maple dan tumbuhan yang  menjalar  yang  berwarna  merah  dan kuning,  pohon  pinus  tersebut  seakan diwarnai dengan warna merah dan kuning. Pohon  pinus  tersebut  yang  menonjolkan warna  indah  yang  ada  pada  pohon  maple yang  berwarna-warni  yang  terkena  sinar
matahari  sore. Susomoyou memiliki  arti pola  hem,  yaitu  suatu  jenis  pola kimono yang  berada  pada  ujung kimono .  Pola kimono ini  sangat  menonjol  karena  pada bagian atas kimono polos. Contoh susomoyou ini terdapat pada tomesode yang digunakan wanita saat upacara pernikahan.
" Makurasoshi "  juga  disebut  "musim gugur  di  malam  hari",  dan  simbol  dewi musim  gugur, Tatsutayama ,  terletak  di sebelah  barat  Heijokyo.  "Musim  gugur" dikaitkan  dengan  barat,  dan  "barat" dikaitkan  dengan  senja.  Ada  berbagai macam  warna  bahkan  pohon  maple  tidak selalu merah. " Momiji " adalah bentuk kata benda  dari  " momizu ",  yang  berarti  bahwa daunnya  berwarna  dan  tidak  selalu kemerahan.  Meski  begitu,  pohon  maple yang  berwarna merah terlihat  sangat  cerah karena dilengkapi dengan hijau pohon pinus yang membuatnya terlihat jelas. Merah dan hijau  berada  dalam  hubungan  warna komplementer yang terletak di posisi yang berlawanan di lingkaran rona dan memiliki efek  sinergis  saling  melengkapi.  Menurut liriknya,  pohon  maple  yang  menghiasi pohon pinus memiliki pola di kaki gunung. Kata "pola hem" telah menjadi sesuatu yang tidak  dapat  segera  dibayangkan  oleh generasi muda. Pola hem adalah pola yang ditempatkan hanya di sekitar ujung kimono dan karena bagian atas tetap polos, pola itu terlihat  menonjol.  Berbeda  dengan  pola tomesode dari gaun wanita yang digunakan saat menikah.
Aspek Penanda Aspek Petanda 渓たにの流れに 散り浮く紅葉
Keita ni no nagare ni chiri uku Momiji 波に揺られて 離れて寄って Nami ni yura rete hanareteyotte 赤や黄色の 色 さまざまに Gayakiirono-iro samazama ni Daun-daun yang gugur dan berjatuhan di sungai yang berada di  kaki  gunung mengambang dengan indah. Daun-daun yang berguguran itu tersapu oleh ombak kecil  sungai  dan mulai menjauhi gunung.
Ada
水の上にも 織 る錦 Mizunoue ni mo oru nishiki
berbagai macam
warna  daun-daun yang  berguguran, ada  warna  merah dan  kuning.  Daun- daun yang berguguran membentuk sebuah pola  yang  indah seperti nishiki yang ditenun diatas air .
Tabel 2. Bait Kedua
Pembacaan  hermeneutik  pada  bait  ini menggambarkan  kondisi  saat  daun-daun sudah mulai berguguran. Daun-daun tersebut akan jatuh ke tanah dan sungai, lalu lama-lama  akan  pergi  semakin  menjauh karena  tertiup  angin  dan  terbawa  ombak sungai.  Ada  berbagai  macam  warna  daun yang  jatuh,  terutama  warna  merah  dan kuning.  Daun-daun  yang  berjatuhan  di sungai membentuk pola seperti kain brokat. Nishiki memiliki makna yang sama dengan kain brokat, yaitu kain sutra yang bersulam emas  atau  perak.  Bait  ini  menggambarkan daun musim gugur yang mengalir di sungai dan  menyerupai  kain Nishiki .  " Nishiki " adalah  nama  umum  untuk  kain  sutra  yang ditenun  menggunakan  benang  berbagai warna,  tetapi  pada  saat  pertempuran Genpei ,  seorang  perwira  kelas  umum  di kelas  umum  mengenakan Akaji  Nishiki lurus  ke  bawah.  Kain  sutra  merah  kuat sebagai bendera Nishiki yang diberikan oleh kaisar sebagai simbol tantara pemerintah.
Pada  bait  ini  terdapat keita ,  yaitu lembah yang merupakan tempat yang diapit oleh  dua  sungai  yang  berada  di  kaki gunung. Nami  ni  yurarete memiliki  arti digoyangkan  oleh  ombak.  Merujuk  pada daun  pohon  maple  berwarna-warni  yang jatuh  di  permukaan  air  yang  bergoyang- goyang  dan  saling  tumpang  tindih  pada gelombang. Oru memiliki  arti  tenun, yaitu aktivitas  yang  menggunakan  mesin  yang menggabungkan  benang  dengan  benang hingga  terbentuk  menjadi  kain. Nishiki
adalah sebutan untuk kain yang terbuat dari pola-pola  indah  yang  ditenun  dengan benang  berwarna  seperti  benang  emas  dan benang  perak. Nishiki digunakan  untuk sesuatu yang anggun dan cantik.

## 4. Simpulan
Simpulan  dari  makalah  ini  adalah  lirik lagu momiji menggambarkan  suasana  saat musim  gugur  di  Jepang,  terlihat  bahwa suasana  di  Jepang  saat  musim  gugur memiliki  banyak  warna.  Daun-daun  yang berguguran  tersebut  akan  hilang  diterpa angin  dan  ombak  sungai  yang  memberi tanda bahwa musim dingin yang sunyi dan sepi  akan  segera  datang.  Musim  gugur dikatakan  berasal  dari  barat  dan  dikaitkan dengan senja, bahwa matahari terbenam di barat.  Makna  budaya  yang  muncul  pada lirik  ini  terlihat  pada  kata susumoyou dan nishiki . Susumoyou adalah  pola  yang terdapat  di kimono yang  memiliki  bagian atas  yang  polos,  sehingga  pola  tersebut sangat  jelas  terlihat  indah. Nishiki adalah kain  sutra  yang  ditenun  dengan  indah menggunakan benang yang berwarna-warni.

## Referensi
Afifah, H. A. (2017). Makna Lirik Lagu Tradisional Anak-Anak Amefuri (Kajian Semiotika). Jurnal Ayumi Vol. 4 No. 2 , 175-186.
Awaluddin, M. Y. (2015). Etnolinguistik Dalam Prespektif Komunikasi Lintas Budaya . Militia: Jurnal Komunikasi dan Politik .
Danesi, M. (2010). Pesan, Tanda, dan Makna. Yogyakarta: Jalasutra.
Fitri, S. (2017). Analisa Semiotik Makna Motivasi Lirik Lagu “Cerita Tentang Gunung Dan Laut” Karya Payung Teduh . Jurnal Komunikasi, Volume VIII Nomor 3.
Hanifah, A. (2017). Hubungan Makna Antar Lirik-Lirik Lagu Dalam Album Deep Forest Milik Do As Infinity (Kajian Semiotika). Semarang: Undergraduate thesis, Diponegoro University.
Hidayat, R. (2014). Analisis Semiotika Makna Motivasi Pada Lirik Lagu “Laskar Pelangi” Karya Nidji . eJournal Ilmu Komunikasi, Volume 2, Nomor 1.
Hoed, B. H. (2011). Semiotik dan Dinamika Sosial Budaya. Jakarta: Komunitas Bambu.
Nur, R. S. (n.d.). Makna Budaya Tembang Tak Lela-Lela Ledhung: Sebuah Tinjauan Etnolinguistik . Balai
Bahasa Daerah Istimewa
Yogyakarta.
Ratna, N. K. (2016). Metodologi Penelitian Kajian Budaya Dan Ilmu Sosial Humaniora Pada Umumnya. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rhiley, P. (2007). Language, Culture and ldentity An Ethnolinguistic Perspective. British: Library of Congress Cataloging-in- Publicaution Data .
Rohmatun, N. (2012). Analisis Semiotik Syair Lagu Keroncong Karya Gesang Martohartono . Purworejo: Tidak dipublikasikan.
Sari, D. K. (n.d.). Analisis Semiotika Lirik Lagu Berjudul “Online” . Jurnal Cakrawala ISSN 1693 6248 .
http://www.worldfolksong.com . diakses pada 5 September 2020