INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 4 Tahun 2024 Page 7878-7885 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative

## Konsep Metode Diskusi Moral dan Metode Klarifikasi Nilai dalam Pendidikan Formal
Amril M 1 ✉ , Wil Qadri 2
UIN Sultan Syarif Kasim Riau Email: amrilm@uin-suska.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Artikel ini bertujuan untuk memaparkan mengenai konsep metode diskusi moral dan metode klarifikasi nilai dalam pendidikan formal. Artikel ini menggunakan metode library research atau studi kepustakaan dengan  menganalisis  data-data  yang  berkaitan  dengan  mengenai  pandangan-pandangan  tentang pendidikan moral. Pengumpulan data dilakukan dengan peninjauan terhadap makalah, jurnal, e-book yang membahas mengenai pandangan-pandangan tentang pendidikan moral. Hasil kajian artikel ini menunjukkan  bahwa  pendidikan  moral  dapat  ditingkatkan  melalui  pendekatan  diskusi  moral  dan klarifikasi nilai. Guru perlu menciptakan situasi dilema moral untuk merangsang siswa berpikir kritis dan menemukan solusi yang etis melalui dialog.
Kata Kunci: Pendidikan, Moral, Metode

## Abstract
This article aims to expose the concept of the method of moral discussion and the method of clarification of values in formal education. This article uses the method of library research or study of libraries by analyzing  data  relating  to  views  on  moral  education.  Data  collection  is  done  by  reviewing  papers, journals, and e-books that discuss views about moral education. The study results of this article show that the method of moral education can be done with the model of moral discussion as well as the clarification of values. Through the model discussion, the teacher needs to create a moral dilemma, which is then solved by students through discussion and dialogue. Given the frequency of students facing moral dilemmas, it is expected that students are accustomed to moral problems and are able to solve them as best they can.
Keywords: Education, Morals, Methods

## PENDAHULUAN
Pendidikan  moral,  yang  umumnya  diwadahi  dalam  mata  pelajaran  Pendidikan Kewarganegaraan  (PKN)  dan  mata  pelajaran  agama,  telah  menjadi  bagian  integral  dari kurikulum  pendidikan  di  Indonesia.  Namun  demikian,  fenomena  penurunan  moralitas masyarakat secara signifikan mengindikasikan adanya disonansi antara tujuan pendidikan moral yang telah dicanangkan dengan realitas sosial yang terjadi.
Peningkatan  budaya  hedonisme,  permisivitas,  dan  instan  telah  mengikis  nilai-nilai moral yang seharusnya menjadi landasan bagi kehidupan bermasyarakat, berbangsa, dan bernegara. Krisis kepercayaan yang melanda bangsa ini dapat dianggap sebagai puncak dari  krisis  moral  yang  berkepanjangan.  Pertanyaan  mendasar  yang  muncul  adalah: Mengapa  pengajaran  moral  yang  telah  lama  dilakukan  belum  mampu  menghasilkan perubahan yang signifikan dalam perilaku masyarakat? Dari fenomena inilah yang menjadi urgensinya kita mengurai mengenai pandangan-pandangan tentang pendidikan moral.
Tujuan dari penulisan artikel ini adalah untuk memaparkan memaparkan mengenai konsep metode diskusi moral dan metode klarifikasi nilai dalam pendidikan formal. Data penulisan dikumpulkan dengan metode studi kepustakaan adalah proses sistematis dalam memperoleh, menganalisis, dan menginterpretasi informasi dari berbagai sumber pustaka yang relevan untuk menjawab pertanyaan penelitian. Seperti Makalah, Jurnal, E-book dan lain-lain.
Harapan penulis untuk para pembaca untuk menambah wawasan dan mengetahui mengenai memaparkan mengenai konsep metode diskusi moral dan metode klarifikasi nilai dalam pendidikan formal yang dijelaskan oleh penulis pada artikel ini.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  menggunakan  metode library  research  atau  studi  kepustakaan  dengan menganalisis data-data yang berkaitan dengan mengenai pandangan-pandangan tentang pendidikan  moral.  Pengumpulan  data  dilakukan  dengan  peninjauan  terhadap  makalah, jurnal,  e-book  yang  membahas  mengenai  pandangan-pandangan  tentang  pendidikan moral.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Gagasan Perkembangan Moral
Paradigma perkembangan moral umumnya terbagi ke dalam tiga perspektif utama. Pertama,  perspektif  genetik  deterministik  yang  meyakini  bahwa  moralitas  merupakan bawaan lahir dan ditentukan oleh faktor genetik. Kedua, perspektif sosial enforcement yang
menekankan  peran  lingkungan  sosial  dan  budaya  dalam  membentuk  moralitas  individu melalui  mekanisme  pemaksaan  dan  indoktrinasi.  Ketiga,  perspektif  pendidikan  dan perkembangan  yang  memandang  moralitas  sebagai  hasil  dari  proses  pembelajaran  dan pertumbuhan  kognitif  individu.  Lawrence  Kohlberg,  seorang  tokoh  psikologi  terkemuka, secara khusus berkontribusi pada paradigma ketiga ini.
Kohlberg,  yang  dikenal  dengan  teorinya  tentang  perkembangan  kognitif  moral, berpendapat bahwa moralitas merupakan hasil dari proses berpikir rasional. Teori Kohlberg, yang secara formal dikenal sebagai teori perkembangan kognitif moral, sangat dipengaruhi oleh  karya  Jean  Piaget.  Inti  dari  teori  ini  adalah  bahwa  moralitas  pada  dasarnya  adalah seperangkat  prinsip yang  bersifat universal, seperti kesejahteraan manusia  dan keadilan, yang  diperoleh  melalui  proses  kognitif  yang  terus  berkembang  seiring  dengan bertambahnya usia dan pengalaman.
Kohlberg  mengklasifikasikan  perkembangan  moral  manusia  ke  dalam  enam  tahap yang terstruktur dalam tiga tingkat: prakonvensional, konvensional, dan pascakonvensional. Tingkatan-tingkatan  ini  menggambarkan  perkembangan  moral  seseorang  dari  orientasi pada diri sendiri menuju pada pemahaman yang lebih luas tentang prinsip-prinsip etika universal.
1. Tingkat  Prakonvensional  dicirikan  oleh  orientasi  pada  konsekuensi  langsung  dari tindakan, baik itu hukuman maupun imbalan.
2. Tingkat  Konvensional  lebih  menekankan  pada  konformitas  terhadap  norma-norma sosial dan hukum yang berlaku.
3. Tingkat  Pascakonvensional  merupakan  tahap  tertinggi,  di  mana  individu  telah mengembangkan  prinsip-prinsip  moral  yang  bersifat  universal  dan  berlaku  di  atas hukum atau aturan sosial.
Kohlberg  berpendapat  bahwa  tahap  keenam,  yaitu  orientasi  pada  prinsip  etika universal, merupakan puncak dari perkembangan moral. Individu pada tahap ini membuat keputusan  moral  berdasarkan  prinsip-prinsip  keadilan,  hak  asasi  manusia,  dan  nilai-nilai kemanusiaan yang berlaku secara universal. Meskipun demikian, Kohlberg mengakui bahwa hanya  sedikit  orang  yang  mencapai  tahap  perkembangan  moral  yang  paling  tinggi  ini (Bertens, 2007: 87).
Pendidikan Moral
Kohlberg, meskipun berlatar belakang sebagai psikolog empiris, memiliki minat yang mendalam  pada  dunia  pendidikan.  Ia  berpandangan  bahwa  psikologi  menjadi  relevan
ketika  diterapkan  dalam  konteks  pendidikan,  yang  menurutnya  merupakan  praktik  yang paling fundamental (John de Santo, 1995: 33).
Sejalan dengan teori perkembangan  moralnya, Kohlberg mengusulkan pendekatan kognitif-developmental  dalam  pendidikan  moral.  Pendekatan  ini  didasarkan  pada  tiga asumsi utama: perlunya landasan filosofis dalam pendidikan moral, perkembangan moral yang  bersifat  bertahap,  dan  pentingnya  merangsang  pemikiran  kritis  untuk  mendorong perkembangan moral (John de Santo, 1995: 65).
Metode diskusi ala Socrates yang dipopulerkan oleh Kohlberg mengajak siswa untuk secara  aktif  terlibat  dalam  analisis  isu-isu  moral.  Melalui  diskusi,  siswa  diajak  untuk mempertimbangkan berbagai perspektif, termasuk perspektif pribadi, sosial, dan nilai-nilai yang berlaku di masyarakat (John de  Santo, 1995: 66). Untuk konteks Indonesia, penting untuk menghadirkan isu-isu moral kontemporer yang relevan dengan kehidupan sehari- hari  siswa,  sehingga  mereka  dapat  menghubungkan  materi  pembelajaran  dengan pengalaman nyata.
Gagasan  Paulo  Freire  tentang  pendidikan  yang  berorientasi  pada  masalah  sejalan dengan  pendekatan  Kohlberg.  Freire  menekankan  pentingnya  mengintegrasikan  realitas sosial dalam proses pembelajaran untuk membekali siswa dengan kemampuan kritis dalam menganalisis dan mengubah realitas (Firdaus M Yunus, 2004: 42).
Kohlberg  mengidentifikasi  beberapa  nilai  universal  yang  mendasari  perkembangan moral,  seperti  hukum,  keadilan,  kasih  sayang,  dan  kebenaran  (Reimer,  et  al.,  1983:  84). Namun,  prinsip  yang  paling  fundamental  menurut  Kohlberg  adalah  keadilan.  Keadilan, sebagai  landasan  bagi  nilai  dan  persamaan  derajat,  menjadi  tolok  ukur  universal  dalam pengambilan  keputusan  moral.  Dengan  menjadikan  keadilan  sebagai  prinsip  utama, pendidikan moral dapat memupuk kebebasan berpikir dan memberikan landasan filosofis yang kuat bagi perkembangan moral individu (John de Santo, 1995: 67).

## Kurikulum Pendidikan Moral
Kurikulum  pendidikan  moral  memiliki  dua  komponen  utama:  konten  pembelajaran yang  eksplisit  dan  dimensi  moral  yang  tertanam  dalam  interaksi  antara  guru  dan  siswa (Reimer dkk., 1983). Konsep "kurikulum tersamar" atau "hidden curriculum" merujuk pada dimensi moral yang kedua, yang terbentuk secara implisit melalui hubungan interpersonal dalam lingkungan sekolah.
Pandangan  mengenai  kurikulum  tersamar  ini  dipengaruhi  oleh  perspektif  sosiologi fungsional, sebagaimana dikemukakan oleh Emile Durkheim. Durkheim berargumen bahwa masyarakat  secara  tidak  langsung  menanamkan  nilai-nilai  dan  norma-norma  melalui
berbagai  lembaga  sosial,  termasuk  sekolah.  Dalam  konteks  pendidikan  moral,  guru berperan sebagai model peran yang sangat penting dalam mentransfer nilai-nilai tersebut kepada siswa (John de Santo, 1995).
Keteladanan guru menjadi kunci dalam menciptakan suasana belajar yang kondusif untuk  pengembangan  moral  siswa.  Melalui  tindakan  dan  sikap  sehari-hari,  guru  dapat mendemonstrasikan nilai-nilai moral yang ingin ditanamkan pada siswa. Dengan demikian, proses  internalisasi  nilai-nilai  moral  menjadi  lebih  efektif  dibandingkan  dengan  sekadar pengajaran teoritis.

## Penggunaan Metode Diskusi Moral
Penelitian  ini  menunjukkan  bahwa  pendekatan  pembelajaran  moral  melalui  diskusi dilema moral, yang berlandaskan teori perkembangan kognitif, menghasilkan peningkatan yang  signifikan  dalam  tingkat  pertimbangan  moral  mahasiswa  dibandingkan  dengan metode  ceramah  tanya  jawab  yang  berfokus  pada  penanaman  nilai.  Temuan  ini mengindikasikan  bahwa  metode  diskusi  dilema  moral  lebih  efektif  dalam  memfasilitasi proses  pembelajaran moral mahasiswa, khususnya dalam mengembangkan kemampuan berpikir  moral  mereka.  Mengingat  tingkat  pertimbangan  moral  mencerminkan  kualitas moral seseorang, maka dapat disimpulkan bahwa metode diskusi dilema moral berpotensi lebih efektif dalam meningkatkan moralitas mahasiswa secara keseluruhan.
Berikut ini karakteristik pokok yang dimiliki oleh metode diskusi dilema moral dalam pendidikan moral. Pertama, masalah pendekatan yang digunakan. Untuk mengembangkan pendidikan moral melalui diskusi dilemma moral, terlebih dahulu harus dipikirkan landasan yang  dijadikan  pijkan  untuk  penggunaan  metode  itu.  Landasan  berpijak  itu  disebut pendekatan, yakni merupakan cara umum dalam memandang permasalahan atau obyek suatu  kajian.  (Raka  Joni,  1991).  Cara  umum  yang  berbeda  dalam  memandang  “moral” mendatangkan cara-cara pembelajaran yang berbeda pula. Metode diskusi dilemma moral dikembangkan  berdasarkan  pada  pendekatan  perkembanangan  kognitif.  Pendekatan  ini memandang moral sebagai suatu hal yang rasional dan karenanya harus dipelajari melalui pengembangan  kognitif  atau  cara-cara  berpikir  moral.  Kemampuan  berpikir  moral  itu menjadi pijakan berpikir bagi setiap orang dalam menetapkan keputusan moralnya.
Kedua, masalah metode pembelajaran. Pendekatan perkembanagan pengembangan kognitif moral siswa secara optimal hanya dapat dicapai melalui penerapan metode diskusi moral. Dalam diskusi tersebut, siswa secara aktif terlibat dalam proses pertimbangan moral, sehingga memungkinkan mereka untuk mengembangkan kemampuan berpikir kritis dan mengambil  keputusan  yang  etis.  Karena  dikelas  pada  umumnya  mahasiswa  berumur
relative  sama,  maka  diskusi  itu  disebut  diskusi  dilemma  moral  antar  teman  sebaya. Pemanfaatan  teman  sebaya  mendukung  upaya  peniadaan  unsure  indoktrinasi  dari pembelajar (dosen). Mahasiswa memiliki posisi yang sama di antara teman-temannya. Posisi demikian,  tidak  pernah  ada  dalam  hubungan  antara  dosen  dengan  mahasiswa  karena kedudukan  dosen  sebagai  perencana,  pelaksaa,  dan  peneliti  dalam  pembelajaran  dan mahasiswa  sebagai  obyek  yang  diajar  dan  dinilai.  Dengan  demikian,  posisi  dosen  selalu berada pada pihak yang berkuasa dan menentukan, sedangkan mahasiswa berada pada posisi  yang  dinilai  dan  dikuasai.  Akibat  kedudukan  yang  demikian,  dalam  pembelajaran moral, mahasiswa dihadapan Dosen tidak mampu membuka diri secara maksimal atau tidak menunjukkan  keterbukaanya.  Sebaliknya,  dalam  diskusi  antar  teman  sebaya  dapat memaksimalkan  berkembangnya  pemikiran  moral  mahasiswa  dalam  menetapkan keputusan moralnya karena merek lebih berani (terbuka) kepda temannya daripada kepada dosennya. Inilah salah satu alasan mengapa diskusi antar teman sebaya dapat melahirkan kondisi  atau  suasana  keterbukaan.  Di  samping  itu,  proses  belajar  dan  pertumbuhan pemikiran  moral  mahasiswa  dilakukan  atas  prakarsa  sendiri  (tidak  terintervensi).  Kondisi demikian,  dapat  mendorong  siswa  untuk  menemukan  pemikiran  moralnya  kearah  yang lebih tinggi.

## Penggunaan Metode Klarifikasi Nilai
Darmiyati Zuchdi (2008:5) mengklasifikasikan metode pendidikan moral menjadi dua kategori utama, yaitu metode langsung dan tidak langsung. Metode klarifikasi nilai, sebagai salah  satu  bentuk  metode  langsung,  melibatkan  guru  dalam  memberikan  penjelasan eksplisit  mengenai  nilai-nilai  yang  seharusnya  dianut  oleh  siswa.  Pendekatan  ini,  yang seringkali dikritik sebagai bentuk indoktrinasi, bertentangan dengan prinsip demokratisasi dalam pendidikan.
Reimer  dan  kawan-kawan  (1983:8)  berargumen  bahwa  netralitas  nilai  dalam pendidikan  merupakan  suatu  ilusi.  Guru,  melalui  pemilihan  materi  ajar  dan  perilaku modeling,  secara  tidak  langsung  berperan  sebagai  pendidik  moral.  Oleh  karena  itu, pendidikan moral di sekolah merupakan suatu keniscayaan.
Pendidikan moral yang efektif tidak hanya berfokus pada aspek kognitif, tetapi juga melibatkan  dimensi  afektif  dan  aksional.  Pungky  Setiawan  (2001)  menjelaskan  bahwa pemahaman rasional, perasaan, dan tindakan merupakan tiga komponen penting dalam internalisasi nilai.
Harmin, Rath, dan Simon (dalam Reimer, et al., 1983:9) mengusulkan tujuh langkah dalam proses klarifikasi nilai: (1) mengevaluasi kepercayaan dan perilaku, (2) memilih nilai,
(3)  menegaskan  nilai  secara  umum,  (4)  mempertimbangkan  alternatif  nilai,  (5)  memilih berdasarkan konsekuensi, (6) memilih secara bebas, (7) bertindak secara konsisten. Inti dari proses  ini  adalah  membekali  siswa  dengan  kemampuan  untuk  merefleksikan  nilai-nilai mereka dan membuat pilihan moral yang rasional.
Dalam penerapan metode klarifikasi nilai, peran guru adalah sebagai fasilitator. Guru memberikan  informasi  yang  relevan,  menjawab  pertanyaan,  dan  membantu  siswa menganalisis berbagai perspektif moral. Namun, keputusan akhir tetap berada di tangan siswa. Tujuan utama dari metode ini adalah untuk menumbuhkan kemampuan berpikir kritis dan mandiri pada siswa, sehingga mereka dapat mengembangkan nilai-nilai moral yang berakar pada keyakinan pribadi.

## SIMPULAN
Lawrence  Kohlberg,  dalam  teorinya  mengenai  perkembangan  kognitif  moral, menempatkan  pencapaian  orientasi  etika  universal  sebagai  tujuan  utama  pendidikan moral. Individu yang telah mencapai tahap ini mampu memahami, menerima, dan bahkan mengkritisi aturan-aturan yang bertentangan dengan prinsip-prinsip fundamental seperti keadilan, kejujuran, dan demokrasi.
Kohlberg  berargumen  bahwa pendidikan moral tidak semata-mata terpaku  pada kurikulum  formal.  Ia  mengusulkan  konsep  "hidden  curriculum"  di  mana  pembelajaran moral terjadi secara implisit melalui interaksi sosial, diskusi, dan hubungan antara guru dan siswa. Peran guru sebagai model atau teladan sangat krusial dalam proses ini. Melalui pengamatan terhadap perilaku guru, siswa dapat mengidentifikasi nilai-nilai moral yang relevan dan mengadaptasinya dalam kehidupan sehari-hari.
Metode pengajaran moral yang efektif, menurut Kohlberg, mencakup diskusi moral dan  klarifikasi  nilai.  Dalam  diskusi  moral,  guru  menciptakan  situasi  dilematis  yang merangsang siswa untuk berpikir kritis dan mencari solusi yang etis. Melalui latihan yang berkelanjutan, diharapkan siswa dapat mengembangkan kemampuan untuk menghadapi dan mengatasi permasalahan moral dengan bijaksana.

## DAFTAR PUSTAKA
Bertens, K. 1999. Sejarah Filsafat Yunani: Dari Thales ke Aristoteles. Yogyakarta: Kanisius. Bertens, K. 2007. Etika. Jakarta: Gramedia.
Darmiyati Zuchdi. 2008. Humanisasi Pendidikan: Menemukan Kembali Pendidikan Yang Manusiawi. Jakarta: Bumi Aksara.
Firdaus  M  Yunus.  2004.  Pendidikan  Berbasis  Realitas  Sosial:  Paulo  Freire  dan  YB
Mangunwijaya. Yogyakarta: Logung Press.
John  de  Santo  &  Agus  Cremers  (ed).  1995.  Tahap-tahap  Perkembangan  Moral.
Yogyakarta: Kanisius. Kompas, Edisi 12 Desember 2000.
Lind,  G.  2002.  “Can  Morality  be  Taught?”  tersedia  dalam  www.uni - konstanz.de/agmoral/diakses tanggal 20 April 2009.
Magnis Suseno, Franz. 1998. 13 Model Pendekatan Etika. Yogyakarta: Kanisius.
Pungky Setiawan. 2001. ”Metode Klarifikasi Nilai Dalam Pendidikan Budi Pekerti”. Kompas Edisi Senin 22 Januari 2009.
Raka Juni, T. 1991. Pendekatan Cara Belajar Aktif : Acuan Konseptual Pendidikan Mutu Kegiatan Belajar-Mengajar. Naskah dipersiapkan untuk Pusbangkurandik Balitbang Depdikbud Jakarta.
Reimer, J., Paolitto, DP., Hersh, Richard H. 1983. Promoting Moral Growth: From Piaget to Kohlberg. New York: Longman Inc.