## PRAKTEK DAN PROBLEMATIK PENDIDIKAN MULTIKULTURAL DI SMK
Dewi Indrapangastuti SMK Negeri 1 Sedayu Bantul

## Abstrak
Pendidikan  multikultural  adalah  sebuah  konsep  yang  dibuat  dengan  tujuan  untuk  menciptakan  persamaan peluang pendidikan bagi semua siswa yang berbeda-beda ras, etnis, kelas sosial dan kelompok budaya, dan untuk  membantu  semua  siswa  agar  memperoleh  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan  yang  diperlukan dalam menjalankan peran-peran seefektif mungkin pada masyarakat demokratik-pluralistik serta diperlukan untuk  berinteraksi,  negosiasi,  dan  komunikasi  dengan  warga  dari  kelompok  beragam  agar  tercipta  sebuah tatanan  masyarakat  bermoral  yang  berjalan  untuk  kebaikan  bersama.  Melalui  pendidikan  multikultural peserta  didik  diharapkan  memiliki  kompetensi  yang  baik,  bersikap  dan  menerapkan  nilai-nilai  demokratis, humanisme dan pluralisme di sekolah dan di luar sekolah. Pendidikan multikultural diberikan kepada siswa SMK  agar  mereka  memahami  bahwa  di  dalam  lingkungan  mereka  dan  di  lingkungan  lain  terdapat keragaman  budaya  yang  berpengaruh  terhadap  tingkah  laku,  sikap,  pola  pikir  manusia  sehingga  manusia tersebut  memiliki  cara-cara,  kebiasaan,  aturan-aturan  bahkan  adat  istiadat  yang  berbeda  satu  sama  lain. Bila  perbedaan  itu  tidak  dapat  dipahami  dengan  baik  dan  diterima  dengan  bijaksana,  maka  konflik  akan mudah  terjadi  baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  lingkungan  masyarakat.  Penerapan  konsep  yang sistematis  dalam  mengatasi  praktek  dan  problematik  pembelajaran  pendidikan  multikultural  yang  bisa diterapkan  di  SMK,  yaitu:  a)  meningkatkan  peran  seluruh  warga  sekolah,  terutama  guru  dengan menggunakan  panduan  lima  dimensi  pendidikan  multikultur  dari  Banks,  b)  mengintegrasikan  materi pendidikan  multikultural  ke  dalam  kurikulum  ataupun  pembelajaran  di  sekolah  dengan  menggunakan panduan  empat  pendekatan  pendidikan  multikultural  dari  Banks,  dan  c)  meningkatkan  peran  guru  dalam pendidikan  multikultural  yaitu:1)  membangun  paradigma keberagamaan  inklusif  di  lingkungan  sekolah,  2) menghargai keragaman bahasa di sekolah, 3) membangun sikap sensitif gender di sekolah, 4) membangun pemahaman  kritis  dan  empati  terhadap  ketidakadilan  serta  perbedaan  sosial,  5)  membangun  sikap  anti diskriminasi etnis, 6) menghargai perbedaan kemampuan, dan 7) menghargai perbedaan umur.
Kata kunci: praktek dan problematik, pendidikan multikultural, SMK

## MULTICULTURAL EDUCATION  PRACTICE AND PROBLEMATIC IN VOCATIONAL HIGH SCHOOl

## Abstract
Multicultural  education  is  a  concept  that  was  made  by  the  purpose  to  create  equality  of  educational opportunities  for  all  students  of  different  racial,  ethnic,  social  classes  and  cultural  groups,  and  to  help  all students  to  acquire  knowledge,  attitudes  and  skills  needed  in  their  roles  as  effectively  as  possible  in  a pluralistic and democratic society, to interact, negotiate, and communicate with citizens of diverse groups in order to a moral society  which run for the common value.  Multicultural education is expected to be easily understood,  mastered,  and  applied  democraticly  by  students.  The  importance  of  multicultural  education  is given  to  vocational  students  in  the  hope  that  they  understand  that  in  their  environments  and  other environments  are  also  in  cultural  diversity.  The  cultural  diversity  affects  behavior,  attitudes,  patterns  of human  thought  that  humans  could  have  ways  (usage),  habit  (folk  Airways),  rules  (mores)  even  mores (customs) are different from each other. If the difference is not well understood and accepted by the wise, the conflict  (such  as  the  fight  between  the  studens)  will  easily  occur  both  within  the  school  and  community environments.  It  is  required  a  systematic  effort  of  applying  the  concept  and  practice  in  dealing  with problematic  learning  that  can  be  applied  to  multicultural  education  in  vocational  schools,  namely:  a) increasing the role of all citizens of the school, especially teachers using the guidelines of the five dimensions of  Banks’  multicultural  education,  b)  integrating  multicultural  education  materials  into  curriculum  or teaching  in  schools  by  using  the  four  guidelines  multicultural  education  approach  of  Banks,  and  c) enhancing the role of teachers in multicultural education, namely: 1) building inclusive paradigm of diversity in the school environment, 2) appreciate the diversity of language in schools, 3) building a sensitive manner gender in school, 4) building a critical understanding and empathy for the injustices and social difference, 5) building anti ethnic discrimination, 6) appreciating differences, and 7) appreciating differences of age.
Keywords: practice and problematic, multicultural education, SMK

## PENDAHULUAN
Undang-undang  Dasar  1945  (Pasal  31 ayat  3),  dengan  tegas  menunjukkan  bahwa arah  dan  tujuan  pendidikan  nasional  adalah peningkatan iman dan takwa serta pembinaan akhlak  mulia  para  peserta  didik.  Keluarnya Undang-undang  Sis-tem  Pendidikan  Nasional (Sisdiknas),  yakni  UU  No.  20  Tahun  2003, menegaskan  kembali  fungsi  dan  tujuan  pen- didikan nasional tersebut. Pada Pasal 3 UU ini ditegaskan,  Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermarta- bat  dalam  rangka  mencerdaskan  kehidupan bangsa,  bertujuan  untuk  berkembangnya  po- tensi peserta didik agar menjadi manusia yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan  Yang Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat,  berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri,  dan  menjadi  warga negara yang demokratis serta bertanggung ja- wab.  Sisdiknas  merupakan  acuan  untuk  men- didik dan membangun manusia seutuhnya.
Dalam  Sisdiknas  pasal  4,  tercantum pula  prinsip-prinsip  penyelenggaraan  pendi- dikan,  yaitu:  (1)  Pendidikan  diselenggarakan secara  demokratis  dan  berkeadilan serta tidak diskriminatif  dengan  menjunjung  tinggi  hak asasi manusia, nilai keagamaan, nilai kultural, dan  kemajemukan  bangsa,  (2)  Pendidikan  di- selenggarakan  sebagai  satu  kesatuan  yang sistemik  dengan  sistem  terbuka  dan  multi- makna,  (3)  Pendidikan  diselenggarakan  seba- gai  suatu  proses  pembudayaan  dan  pember- dayaan peserta didik yang berlangsung sepan- jang  hayat,  (4)  Pendidikan  diselenggarakan dengan  memberi  keteladanan,  membangun kemauan,  dan  mengembangkan  kreativitas peserta  didik  dalam  proses  pembelajaran,  (5) Pendidikan diselenggarakan dengan mengem- bangkan  budaya  membaca,  menulis,  dan  ber- hitung  bagi  segenap  warga  masyarakat,  dan (6) Pendidikan diselenggarakan dengan mem- berdayakan  semua  komponen  masyarakat melalui  peran  serta  dalam  penyelenggaraan dan pengendalian mutu layanan pendidikan.
Dari  paparan  di  atas,  sebenarnya  pe- merintah  Indonesia  sudah  memberikan  ruang yang  cukup  untuk  terselenggaranya  pendidik- an  nasional  yang  sesuai  dengan  kebhinekaan bangsa  Indonesia.  Seperti  kita  ketahui  bahwa Indonesia  adalah  salah  satu  negara  yang multikultural terbesar di dunia, kebenaran dari pernyataan  ini  dapat  dilihat  dari  sosio  kultur maupun  geografis  yang  begitu  beragam  dan
luas. Di wilayah NKRI terdapat sekitar kurang lebih 13.000 pulau besar dan kecil, dan jumlah penduduk  kurang  lebih  240  juta  jiwa,terdiri dari  300  suku  bangsa  yang  menggunakan hampir  200  bahasa  yang  berbeda.  Selain  itu juga  menganut  agama  dan  kepercayaan  yang beragam  seperti  Islam,  Katholik,  Kristen Protestan, Hindu, Budha, dan Konghucu, serta berbagai macam kepercayaan.
Akan  tetapi  banyak  orang  yang  belum juga menyadari bahwa kemajemukan tersebut juga  menyimpan  potensi  konflik  yang  dapat mengancam  kehidupan  berbangsa  dan  ber- negara. Keragaman ini diakui atau tidak, akan dapat menimbulkan berbagai persoalan seperti yang  sekarang  dihadapi  bangsa  ini.  Korupsi, kolusi,  nepotisme,  premanisme,  perseteruan politik,  kemiskinan,  kekerasan,  separatisme, perusakan  lingkungan,  dan  hilangnya  rasa kemanusiaan.
Salah  satu  institusi  pendidikan  di Indonesia  yang  banyak  diberitakan  di  media massa  dengan  berbagai  perilaku  negatifnya adalah  Sekolah  Menengah  Kejuruan  (SMK), di  antaranya  adalah  perkelahian  antar  geng (seperti  geng  motor),  tawuran  massal  antar sekolah  yang  kerap  terjadi,  bahkan  dengan berbagai  senjata  tajam  yang  banyak  disita polisi, dan sebagainya.
Untuk  mengatasi  problema  tersebut harus  dilakukan  melalui  pendidikan,  dengan cara  membangun  kultur  pendidikan  nilai  di sekolah. Oleh sebab itu adalah sangat penting untuk menanamkan pendidikan nilai di SMK, untuk  mencegah  terjadinya  perilaku  yang tidak  diinginkan.  Berkaitan  dengan  hal  ter- sebut,  untuk  membangun  rasa  kebersamaan, sekaligus  menjawab  berbagai  problematika kemajemukan  seperti  yang  digambarkan  di atas  dibutuhkan  suatu  langkah  yang  siste- matis. Dalam tulisan ini penulis  menawarkan satu  alternatif  sebagai  suatu  upaya  untuk mengatasi  problema  melalui  penerapan  kon- sep  pendidikan  multikultural  yang  berbasis pada  pemanfaatan  keragaman  yang  ada  di masyarakat,  khususnya  yang  ada  pada  siswa seperti keragaman etnis, budaya, bahasa, aga- ma,  status  sosial,  gender,  kemampuan,  umur dan  ras.  Konsep  pendidikan  multikultural  ini bertujuan  agar  siswa  SMK  memiliki  kesadar- an  berperilaku  humanis,  pluralis,  dan  demo- kratis.
Pentingnya  pendidikan  multikultural diberikan kepada siswa SMK dengan harapan
agar  mereka  mampu  memahami  bahwa  di dalam  lingkungan  mereka  dan  juga  di  ling- kungan  lain  terdapat  keragaman  budaya. Keragaman  budaya  tersebut  berpengaruh  ter- hadap tingkah laku, sikap, pola pikir manusia sehingga manusia tersebut memiliki cara-cara ( usage ),  kebiasaan  ( folk  ways ),  aturan-aturan ( mores )  bahkan  adat  istiadat  ( customs )  yang berbeda  satu  sama  lain.  Bila  perbedaan  itu tidak  dapat  dipahami  dengan  baik  dan  dite- rima  dengan  bijaksana,  maka  konflik  (seperti perkelahian  antar  pelajar)  akan  mudah  terjadi baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  ling- kungan masyarakat.
Lingkungan  pendidikan  SMK  adalah sebuah sistem yang terdiri dari banyak faktor, seperti:  kultur  sekolah,  kebijakan  sekolah, serta  formalisasi  kurikulum  dan  bidang  studi. Bila  dalam  hal  tersebut  terjadi  perubahan maka  hendaklah  perubahan  itu  fokusnya  un- tuk  menciptakan  dan  memelihara  lingkungan SMK  dalam  kondisi  multikultural  yang  efek- tif.  Tujuan  utama  dari  pendidikan  multi- kultural  adalah  mengubah  pendekatan  pela- jaran  dan  pembelajaran  ke  arah  memberi peluang  yang  sama  pada  setiap  siswa.  Jadi tidak  ada  yang  dikorbankan  demi  persatuan. Siswa ditanamkan pemikiran lateral, keaneka- ragaman, dan keunikan itu dihargai. Ini berarti harus ada perubahan sikap, perilaku, dan nilai- nilai khususnya civitas akademika SMK.

## PEMBAHASAN

## Pengertian Pendidikan Multikultural
Sebagai  sebuah  wacana  baru,  pengerti- an  pendidikan  multikultural  sesungguhnya hingga  saat  ini  belum  begitu  jelas  dan  masih banyak  pakar  pendidikan  yang  memper- debatkannya.  Namun  demikian,  bukan  berarti bahwa  definisi  pendidikan multikultural tidak ada  atau  tidak  jelas.  Sebetulnya  sama  dengan definisi  pendidikan  yang  penuh  penafsiran antara  satu  pakar  dengan  pakar  lainnya  di dalam  menguraikan  makna  pendidikan  itu sendiri.  Hal  ini  juga  terjadi  pada  penafsiran tentang arti pendidikan multikultural.
Menurut  Brant  dalam  Billilng  & Gillborn  (2004,  p.37)  multikulturisme  difo- kuskan untuk menyediakan informasi dan me- ningkatkan  kesadaran  tentang  etnisisme,  bu- daya,  kesetaraan,  kesalahpahaman prejudice , dan kebodohan.
Modood  dalam  Zamroni  (2008,  p.75) menyatakan bahwa ide kewarganegaraan yang multikultural  adalah  kritik  dari  asimilasi budaya  tradisional  yang  dituntut  oleh  kaum migran  dan  minoritas,  serta  individualisme liberal  yang  tidak  memiliki  ruang  untuk  ke- lompok.  Namun,  didasarkan  pada  pengem- bangan  dari  ide-ide  kesetaraan  individu  dan kewarganegaraan yang demokratis.
Pendidikan  multikultural  sebagai  se- buah  kebijakan  sosial  yang  didasarkan  pada prinsip-prinsip  pemeliharaan  budaya  dan saling memiliki rasa hormat antara seluruh ke- lompok  budaya  di  dalam  masyarakat.  Pen- didikan  multikultural  pada  dasarnya  merupa- kan  program  pendidikan  bangsa  agar  komu- nitas  multikultural  dapat  berpartisipasi  dalam mewujudkan kehidupan demokrasi yang ideal bagi  bangsanya  (Banks,  2007).  Lebih  lanjut Banks  mengatakan  bahwa  pendidikan  multi- kultur  dapat  didefinisikan  menurut  tiga  hal, yaitu ide atau konsep ( idea or concept ), gerak- an  reformasi  ( reform  movement ),  dan  proses berkelanjutan  ( ongoing  process ). Sebagai  ide, pendidikan  multikultural  mengandung  makna bahwa  semua  peserta  didik,  tanpa  memper- hatikan  gender,  status  sosial,  suku,  ras  atau karakteristik  budaya,  wajib  memperoleh  ke- sempatan yang sama untuk belajar di sekolah. Sebagai  gerakan reformasi,  pendidikan  multi- kultur dirancang untuk membuat perubahan di sekolah  dan  isntitusi  pendidikan  sehingga seluruh  peserta  didik  dari  semua  kelas  sosial, gender,  ras,  dan  kelompok  budaya  dapat memperoleh  kesempatan  yang  sama  untuk belajar.  Sebagai  proses  berkelanjutan,  pen- didikan  multikultural  adalah  proses  terus  me- nerus diterapkan di segala aspek pendidikan di sekolah  dengan  tujuan  persamaan  hak  mem- peroleh pendidikan dan meningkatkan prestasi akademik  untuk  mencapai  potensi  tertinggi dirinya  sebagai  manusia  ( the  highest  poten- tials  as  human  beings )  yang  mungkin  tidak pernah  tercapai  sempurna  tapi  tetap  terus diupayakan (Banks, 2007, p.82).
Sleeter & Grant dan Smith mendefinisi- kan  pendidikan  multikultural  sebagai  suatu pendekatan  progresif  untuk  melakukan  trans- formasi pendidikan yang secara holistik mem- berikan  kritik  dan  menunjukkan  kelemahan- kelemahan,  kegagalan-kegagalan  dan  diskri- minasi  yang  terjadi  di  dunia  pendidikan  (saat ini).  Sedangkan  Nieto  memahami  pendidikan multikultural sebagai suatu bentuk pendidikan
yang  bertumpu  pada  keadilan  sosial,  kese- taraan  pendidikan  dan  suatu  dedikasi  guna memberikan  pengalaman  pembelajaran  di mana  seluruh  siswa  dapat  mencapai  per- kembangan  secara  optimal  (Zamroni,  2011, p.144).
Menurut  Zamroni  (2011,  p.33)  pendi- dikan multikultural di Amerika Serikat adalah suatu  kebijakan  yang  lahir  dari  kesadaran mendalam bahwa  masyarakat harus menghar- gai dan  menjunjung tinggi  adanya perbedaan, antara  lain  realitas  keberadaan  berbagai  etnis, suku  bangsa,  bahasa,  dan  kultur  masyarakat, sehingga  memerlukan  keberadaan  sistem  dan praktek  pendidikan  yang  bersifat  adil  setara sehingga  semua  siswa  tanpa  melihat  latar belakangnya  bisa  mendapatkan  pelayanan pendidikan  yang  layak  untuk  mencapai  pres- tasi  optimal.  Lebih  lanjut  Zamroni  menya- takan  bahwa  pendidikan  multikultural  bukan sekedar  perubahan  di  bidang  kurikulum  atau perubahan  dalam  proses  pembelajaran,  mela- inkan  dikonseptualisasikan  sebagai  gerakan reformasi  pendidikan  untuk  menghilangkan penindasan  dan  ketidakadilan  sehingga  ter- wujud  keadilan  dan  kesetaraan  dalam  pen- didikan,  yang  menjamin  semua  siswa  akan berhasil  mencapai  prestasi  maksimal,  sesuai dengan  minat,  bakat,  dan  ketertarikannya (Zamroni, 2011, p.145).
Nieto  dalam  Noel  (2000,  p.300)  me- ngemukakan  karakteristik  dasar  pendidikan multikultural adalah sebagai berikut: 1) pendi- dikan  multikultural  adalah  pendidikan anti- racist (anti rasis), 2) pendidikan multikultural adalah pendidikan dasar, 3) pendidikan multi- kultural  adalah  penting  untuk  seluruh  siswa,
4)  pendidikan  multikultural  adalah pervasive (spektrumnya  luas),  5)  pendidikan  multikul- tural  adalah  untuk social  justice (keadilan sosial),  6)  pendidikan  multikultural  adalah suatu  proses,  dan  7)  pendidikan  multikultural adalah critical pedagogy (pedagogi kritis).
Tujuan pendidikan multikultur menurut Banks  (2002,  pp.1-2)  adalah:  1)  untuk  mem- bantu  individu  mendapatkan  pemahaman  diri yang  lebih  besar  dengan  melihat  diri  dari sudut  pandang  budaya  lain;  2)  untuk  mem- berikan  siswa  suatu  alternatif  budaya  dan etnis;  3)  untuk  menyediakan  keterampilan, sikap,  dan  pengetahuan  yang  dibutuhkan semua  siswa  untuk  berfungsi  dalam  budaya etnis  mereka,  dalam  budaya mainstream ,  dan dalam dan lintas budaya etnis lainnya; serta 4)
untuk  mengurangi  rasa  sakit  dan  diskriminasi bahwa  pengalaman  anggota  dari  beberapa kelompok  etnis  dan  ras  karena  karakteristik unik mereka ras, fisik, dan budaya.
Zamroni  (2011,  p.152)  mengemukakan beberapa tujuan yang akan dikembangkan pa- da  diri  siswa  dalam  proses  pendidikan  multi- kultural, yaitu:
a. Siswa memiliki critical thinking yang kuat, sehingga  bisa  mengkaji  materi  yang  di- sampaikan secara kritis dan konstruktif.
b. Siswa memiliki kesadaran atas sifat curiga atas pihak lain yang dimiliki, dan mengkaji mengapa  dan  dari  mana  sifat  itu  muncul, serta terus mengkaji bagaimana cara meng- hilangkan sifat curiga tersebut.
c. Siswa memahami bahwa setiap ilmu bagai- kan  sebuah  pisau  bermata  dua,  ada  sisi baik dan ada sisi buruk. Semua tergantung pada yang memiliki ilmu tersebut.
d. Siswa  memiliki  keterampilan  untuk  me- manfaatkan  dan  mengimplementasikan ilmu yang dikuasai.
e. Siswa  bersifat  sebagai a  learning  person , belajar  sepanjang  hayat  masih  di  kandung badan.
f. Siswa  memiliki  cita-cita  untuk  menempati posisi  sebagaimana  ilmu  yang  dipelajari. Namun,  juga  menyadari  bahwa  posisi  ter- sebut harus dicapai dengan kerja keras.
g. Siswa  dapat  memahami  keterkaitan  apa yang  dipelajari  dengan  kondisi  dan  per- soalan yang dihadapi bangsa.
Berdasarkan  pendapat  dari  para  ahli  di atas, dapat dikatakan bahwa pendidikan multi- kultural  adalah  sebuah  konsep  yang  dibuat dengan  tujuan  untuk  menciptakan  persamaan peluang  pendidikan  bagi  semua  siswa  yang berbeda-beda  ras,  etnis,  kelas  sosial  dan kelompok  budaya.  Tujuan  penting  lainnya dari  konsep  pendidikan  multikultural  adalah untuk  membantu  semua  siswa  agar  memper- oleh  pengetahuan,  sikap  dan  keterampilan yang  diperlukan  dalam  menjalankan  peran- peran  seefektif  mungkin  pada  masyarakat demokratik-pluralistik  serta  diperlukan  untuk berinteraksi,  negosiasi,  dan  komunikasi  de- ngan  warga  dari  kelompok  beragam  agar  ter- cipta  sebuah  tatanan  masyarakat  bermoral yang  berjalan  untuk  kebaikan  bersama.  Me- lalui  pendidikan  multikultural  peserta  didik diharapkan  dapat  dengan  mudah  memahami, menguasai,  memiliki  kompetensi  yang  baik,
bersikap dan menerapkan nilai-nilai demokra- tis, humanisme dan pluralisme di sekolah dan di luar sekolah. Pendidikan di alam demokrasi seperti  Indonesia  harus  berorientasi  pada kepentingan  bangsa  yang  berlatar  belakang multi-etnic, multi-religion, multi-language dan lain-lain. Hal ini berarti bahwa penyelenggara pendidikan  harus  memperhatikan  ragam  kon- disi bangsa yang heterogen.

## Paradigma Pendidikan Multikultural
Banks  (1993,  p.3)  menyatakan  bahwa pendidikan  multikultural  secara  umum  seba- gai  pendidikan  untuk people  of  color ,  artinya pendidikan  multikultural  ingin  mengeksplo- rasi perbedaan sebagai keniscayaan. Pendidik- an  multikultural  adalah  ide  atau  falsafah sebagi  suatu  rangkaian  kepercayaan  dan  pen- jelasan  yang  mengakui  dan  menilai  penting- nya  keragaman  budaya,  identitas  pribadi, kesempatan  pendidikan  dari  individu,  kelom- pok  maupun  negara.  Lebih  lanjut  Banks (2001,  p.28)  menyatakan  bahwa  pendidikan multikultural  adalah  konsep  atau  ide  sebagai suatu  rangkaian  kepercayaan (set  of  believe) dan  penjelasan  yang  mengakui  dan  menilai pentingnya  keragaman  budaya  dan  etnis dalam  membentuk  gaya  hidup,  pengalaman sosial,  identitas  pribadi  dan  kesempatan- kesempatan  pendidikan  dari  individu,  kelom- pok maupun negara.
Pendidikan  multikultural  adalah  suatu kebijakan  yang  lahir  dari  kesadaran  yang mendalam bahwa  masyarakat harus menghar- gai  dan  menjunjung  tinggi  adanya  berbagai perbedaan,  antara  lain  realitas  keberadaan berbagai  macam  etnis,  suku  bangsa,  bahasa, dan  kultur  masyarakat,  sehingga  memerlukan keberadaan  sistem  dan  praktek  pendidikan yang bersifat adil setara sehingga semua siswa tanpa  melihat  latar  belakangnya  bisa  men- dapatkan  pelayanan  pendidikan  yang  layak untuk  mencapai  prestasi  optimal.  Keberadaan sistem  dan  praktek  pendidikan  semacam  ini merupakan prasyarat mewujudkan masyarakat yang  demokratis.  Mewujudkan  pendidikan yang  demokratis  memerlukan  beberapa  per- syaratan  pokok  antara  lain:  a)  praktik  pen- didikan  di  sekolah-sekolah  dilaksanakan  ber- dasarkan  pada  prinsip  keadilan  dan  kesetara- an;  b)  proses  pembelajaran  dijauhkan  dari sifat  bias  dan  stereotip;  dan  c)  Proses  pem- belajaran harus berujung pada pengembangan
kemampuan  kultural  pada  diri  siswa  (Zam- roni, 2011, pp.33-34).
Zamroni  (2011,  pp.147-148)  menyata- kan  bahwa  pendidikan  multikultural  adalah suatu  gerakan  pembaharuan  dan  proses  untuk menciptakan  lingkungan  pendidikan  yang  se- tara  untuk  seluruh  siswa,  yang  memiliki prinsip  sebagai  berikut:  a)  pendidikan  multi- kultural adalah gerakan politik yang bertujuan menjamin  keadilan  sosial  bagi  seluruh  warga masyarakat  tanpa  memandang  latar  belakang yang  ada;  b)  pendidikan  multikultural  me- ngandung  dua  dimensi:  level  kelas,  yakni pembelajaran, dan level sekolah, yakni kelem- bagaan,  antara  keduanya  tidak  bisa  dipisah- kan,  tetapi  justru  harus  ditangani  lewat  refor- masi yang komprehensif; c) pendidikan multi- kultural  menekankan  pada  perlunya  analisis kritis  atas  sitem  kekuasaan  dan  privilages untuk  dapat  dilakukannya  reformasi  kompre- hensif dalam pendidikan; d) tujuan pendidikan multikultural  adalah  menyediakan  bagi  setiap siswa  jaminan  memperoleh  kesempatan  guna mencapai  prestasi  maksimal  sesuai  dengan kemampuan,  minat,  dan  bakat  yang  dimiliki; e) pendidikan multikultural merupakan pendi- dikan  yang  baik  untuk  seluruh  siswa,  tanpa memandang latar belakangnya.
Lebih lanjut Zamroni (2011, p.146) me- nawarkan paradigma pendidikan multikultural sebagai  berikut:  a)  pendidikan  multikultural bisa  menjadi  jantung  bagi  proses  untuk  men- ciptakan  kesetaraan  pendidikan  bagi  seluruh warga  masyarakat;  b)  pendidikan  multikultu- ral  bukan  sekedar  dari  perubahan  kurikulum atau perubahan metode pembelajaran; c) pen- didikan  multikultural  sebagai  proses  transfor- masi  kesadaran  yang  memberikan  arah  ke mana  transformasi  praktek  pendidikan  harus menuju;  dan  d)  pendidikan  multikultural  ber- tujuan  untuk  membangun  jembatan  antara kurikulum dan karakter guru, pedagogik, iklim kelas,  dan  kultur  sekolah  guna  membangun visi sekolah yang menjunjung kesetaraan.
Pendidikan  multikultural  merupakan proses  pengembangan  sikap  dan  tata  laku  se- seorang  atau  sekelompok  orang  dalam  usaha mendewasakan manusia melalui upaya penga- jaran,  pelatihan,  proses,  perbuatan,  dan  cara- cara mendidik yang menghargai pluralitas dan heterogenitas  secara  humanistik. Pendidikan multikultural  mengandung  arti  bahwa  proses pendidikan  yang  diimplementasikan  pada  ke- giatan  pembelajaran  di  satuan  pendidikan
selalu  mengutamakan  unsur  perbedaan  seba- gai hal yang biasa, sebagai implikasinya pen- didikan  multikultural  membawa  peserta  didik untuk  terbiasa  dan  tidak  mempermasalahkan adanya  perbedaan  secara  prinsip  untuk  ber- gaul  dan  berteman  dengan  siapa  saja  tanpa membedakan  latar  belakang  budaya,  suku bangsa, agama, ras, maupun adat istiadat yang ada.

## Pentingnya Pendidikan Multikultural di Indonesia
Indonesia  merupakan  sebuah  bangsa yang  mempunyai  banyak  sekali  keragaman, baik  dari  segi  suku  bangsa,  agama,  ras,  mau- pun  golongan.  Keragaman  yang  ada  tersebut sangat  memungkinkan  terjadinya  sikap-sikap primordialisme  maupun  etnosentrisme  yang dapat memicu konflik. Apabila keragaman ter- sebut  mampu  dilihat  sebagai  kekayaan  sosio- budaya,  maka  akan  menuju  pada  integrasi bangsa.  Namun  sebaliknya,  apabila  keragam- an  yang  dipicu  oleh  sikap  primordial  dan etnosentris  tersebut  tidak  bisa  ditanggulangi dengan baik, maka bukan tidak mungkin akan memunculkan disintegrasi bangsa.
Di  lain  pihak,  kita  menyadari  bahwa interaksi  dengan  budaya  global  merupakan keniscayaan  yang  tidak  perlu  ditakutkan, justru  semestinya  dapat  dimanfaatkan  untuk memperkaya  nilai-nilai  sosial  budaya  dengan nilai-nilai  luhur  yang  bersifat  universal.  Hal ini  menunjukan  sifat  keterbukaan  yang dimiliki  oleh sistem  sosial budaya  kita belum sepenuhnya  dapat  dimanfaatkan  secara  tepat dan produktif.
Oleh  karena  itu,  untuk  memunculkan sikap toleransi, serta saling  memahami dalam konteks  lintas  budaya,  maka  perlu  diber- lakukan  suatu  sistem  pendidikan  yang multikultur.  Pendidikan  multikultur  ini  mem- punyai  peran  yang  sangat  strategis  dalam membekali seseorang menghadapi era globali- sasi  sehingga  tidak  hanyut  dalam  dampak negatif globalisasi. Selain itu pula pendidikan multikultural  ini  berperan  untuk  menyatukan budaya  bangsa,  dalam  arti  tidak  menjadikan budaya  yang  ada  menjadi  seragam,  namun keberagaman  yang  dipandang  sebagai  keka- yaan  bangsa  yang  patut  dijaga  bersama.  Jika peran  dan  tujuan  tersebut  tercapai  secara maksimal,  maka  integrasi,  persatuan  dan kesatuan bangsa Indonesia akan tercapai.
Pemahaman  dan  akselarasi  pendidikan yang  berbasis  multikultural  menjadi  sangat penting  untuk  dihayati  bagi  generasi  muda. Terutama untuk diaplikasikan dalam kehidup- an  sehari-hari.  Pemahaman  dari  awal  menge- nai multikultural setidaknya akan mempenga- ruhi  perkembangan  generasi  muda  Indonesia di  masa  yang  akan  datang.  Oleh  karena  itu proses  pendidikan  yang  berbasis  multi- kultural,  tidak  saja  berlangsung  di  sekolah namun  juga luar  sekolah  yakni  di  masyarakat dan  keluarga.  Dengan  demikian  diharapkan akan terjadi kerukunan antara suku/etnik yang berbeda-beda dan secara bersama-sama mem- bangun  bangsa  dan  negara  yang  tercinta Indonesia.

## Karakteristik  Pendidikan Nilai di SMK
Pendidikan nilai-nilai di Sekolah Mene- ngah  Kejuruan  (SMK)  harus  memberikan akses  dan  kesempatan  kepada  peserta  didik untuk  mempraktekkan  dan  menerapkan  jenis pengetahuan,  kompetensi,  dan  sikap  dalam proses mempersiapkan mereka untuk hidup di masyarakat  yang  kompleks  saat  ini.  SMK harus  memiliki  kepedulian  dan  mempromosi- kan  nilai-nilai  pendidikan,  keunggulan  dan standar  yang  tinggi  sebagai  aspirasi  individu dan  kelembagaan,  berprestasi  dan  melakukan dalam  semua  aspek  kegiatannya.  SMK  harus humanis  dan  memberi  kesempatan  yang  luas kepada  peserta  didik  untuk  mendapatkan nilai-nilai  yang  akan  sangat  penting  dalam pengembangan  pribadi  dan  sosial.  Sekolah harus mengembangkan rasa kemerdekaan dan harga diri peserta didik sebagai manusia, me- miliki  kepercayaan  diri  untuk  berkontribusi pada masyarakat, menjadi bagian dari masya- rakat  dalam  tatanan  kehidupan  sosial  politik yang berbudaya dan bermoral.
SMK  harus  mempersiapkan  masa depan  peserta  didik  sebagai  anggota  masya- rakat  dan  warga  negara  untuk  melakukan hubungan  interpersonal  satu  sama  lain,  de- ngan  cara  yang  tidak  bertentangan  dengan norma  dalam  masyarakat  SMK  harus  me- nyiapkan  peserta  didik  untuk  memiliki  ke- pedulian  kepada  pendidikan  multikultural  di samping pendidikan keterampilan. SMK harus menggabungkan  pendidikan  untuk  otonomi pribadi  yang  rasional,  pengembangan  pendi- dikan  multikultural  dan  berkontribusi  sosial untuk  kebahagiaan,  kesejahteraan,  dan  ke- damaian.

## Pentingnya Pendidikan Multikultural di SMK
Menurut Jose A. Cardinas (1975, p.131), pentingnya  pendidikan  multikultural  didasar- kan pada lima pertimbangan: (1) incompatibi- lity (ketidakmampuan  hidup  secara  harmoni),
(2) other languages acquisition (tuntutan ba- hasa  lain),  (3) cultural  pluralism (keragaman kebudayaan), (4) development of positive self- image (pengembangan citra diri yang positif), dan  (5) equility  of  educational  opportunity (kesetaraan  memperoleh  kesempatan  pendi- dikan).  Di  pihak  lain,  Donna  M.  Gollnick (1983,  p.29)  menyebutkan  bahwa  pentingnya pendidikan multikultural dilatarbelakangi oleh beberapa  asumsi:  (1)  bahwa  setiap  budaya dapat  berinteraksi  dengan  budaya  lain  yang berbeda, dan bahkan dapat saling memberikan kontribusi; (2) keragaman budaya dan interak- sinya;  (3)  keadilan  sosial  dan  kesempatan yang setara bagi semua orang  merupakan hak bagi semua warga negara; (4) distribusi keku- asaan dapat dibagi secara sama kepada semua kelompok  etnik;  (5)  sistem  pendidikan  mem- berikan  fungsi  kritis  terhadap  kebutuhan kerangka  sikap  dan  nilai  demi  kelangsungan masyarakat  demokratis;   serta  (6)  para  guru dan  para  praktisi  pendidikan  dapat  menga- sumsikan  sebuah  peran  kepemimpinan  dalam mewujudkan  lingkungan  yang  mendukung pendidikan multikultural.
SMK  harus  mencari  dan  menemukan sebuah  pendekatan  untuk  membangun  dan menawarkan  pendidikan  multikultural.  Kegi- atan  belajar  dan  mengajar  yang  akan  ber- konsentrasi  tidak  hanya  pada  kompetensi kejuruan, kapasitas ekonomi dan keterampilan manajemen  tetapi  juga  pada  nilai-nilai  manu- siawi. Untuk itu semua sivitas di SMK perlu: 1)  menghargai  budaya  manapun;  2)  meng- embangkan toleransi dan simpati untuk memi- liki  dan  kemauan  untuk  bekerja  dan  hidup dengan  orang-orang  lain  dari  berbagai  latar belakang,  kepentingan  dan  gaya  hidup;  3) mengembangkan  rasa  menghormati  orang lain,  mempertimbangkan  kepentingan  mereka dan  peka  dalam  melakukan  hubungan  inter- personal,  berkomunikasi  dan  menjada  etika kesopanan; 4) mandiri dan rasional; 5) mene- rima  pencarian  makna  yang  ditawarkan  oleh agama, budaya, adat-istiadat, humanisme, dan lainnya  yang  dihargai  sebagai  sikap  hidup bersama.

## Praktik dan Problematik Pembelajaran Pendidikan Multikultural dan Upaya Sistematis Untuk Mengatasinya
Dalam  kerangka  strategi  pembelajaran, pembelajaran  berbasis  multikultural  diharap- kan dapat mendorong terjadinya proses imaji- natif,  metaforik,  berpikir  kreatif  dan  sadar budaya. Namun pada prakteknya, penggunaan budaya  lokal  (etnis)  dalam  pembelajaran  ber- basis multikultural tidak terlepas dari berbagai problematik  yang  terdapat  dalam  setiap  kom- ponen pembelajaran, sejak persiapan awal dan implementasinya. Beberapa permasalahan awal pembelajaran berbasis multikultural pada tahap  persiapan  awal,  antara  lain:  1)  guru kurang  mengenal  budayanya  sendiri,  budaya lokal  maupun  budaya  peserta  didik;  2)  guru kurang  menguasai  garis  besar  struktur  dan budaya etnis peserta didiknya, terutama dalam konteks  mata  pelajaran  yang  akan  diajar- kannya;  dan  3)  rendahnya  kemampuan  guru dalam  mempersiapkan  peralatan  yang  dapat merangsang  minat,  ingatan,  dan  pengenalan kembali  peserta  didik  terhadap  khasanah  bu- daya  masing-masing  dalam  konteks  budaya masing-masing  dalam  konteks  pengalaman belajar yang diperoleh.
Untuk  mengaktualisasikan  pendidikan multikultural  haruslah  memperhatikan  berba- gai  dimensi  yang  saling  berelasi  satu  sama lain.  Banks  (2007,  pp.83-85)  memberikan panduan dimana ada lima dimensi pendidikan multikultur  yang  seharusnya  secara  simultan dilakukan,  yaitu:  integrasi  materi (content integration),  proses pembentukan  pengetahu- an (knowledge  construction  process), reduksi prasangka (prejudice  reduction), pendidikan/ perlakuan  pedagogi  tanpa  pandang  bulu (equity pedagogy), dan pemberdayaan budaya sekolah  dan  struktur  sosial (empowering school culture and social structure).
Integrasi  konten  adalah  upaya  guru memberikan  atau  menggunakan  contoh  dan materi  dari  berbagai  budaya  dan  kelompok untuk  mengajarkan  konsep  kunci,  prinsip, generalisasi, teori dan lain-lain ketika menga- jar  satu  topik  atau  mata  pelajaran  tertentu. Dimensi  ini  digunakan  oleh  guru  untuk memberikan  keterangan  dengan  „poin  kunci‟ pembelajaran  dengan  merefleksi  materi  yang berbeda-beda.  Secara  khusus,  para  guru menggabungkan  kandungan  materi  pembela- jaran  ke  dalam  kurikulum  dengan  beberapa
cara  pandang  yang  beragam.  Salah  satu pendekatan umum adalah mengakui kontribu- sinya, yaitu guru-guru bekerja ke dalam  kuri- kulum  mereka  dengan  membatasi  fakta tentang semangat kepahlawanan dari berbagai kelompok. Di samping itu, rancangan pembe- lajaran  dan  unit  pembelajarannya  tidak  diru- bah.  Dengan  beberapa  pendekatan,  guru menambah  beberapa  unit  atau  topik  secara khusus  yang  berkaitan  dengan  materi  multi- kultural.  Sebagai  contoh,  ketika  guru  SMK mengajar  topik  menggambar  motif  batik, kemudian  dikaitkan  dengan  berbagai  macam motif batik di berbagai daerah penghasil batik di  Indonesia.  Artinya,  yang  dimaksud  dengan integrasi  konten  adalah  mengintegrasikan pendidikan  multikultur  ke  dalam  mata  pela- jaran/topik  pelajaran.  Dengan  kata  lain, sambil  belajar  biologi,  terjadi  penyadaran akan perbedaan budaya.
Akan  tetapi  dapat  timbul  problematik dalam  “seleksi  dan  integrasi  isi”  ( content selection  and  integration) mata  pelajaran, yaitu:  a)  sejauh  mana  guru  mampu  memilih aspek  dan unsur  budaya  yang  relevan  dengan isi  dan  topik  mata  pelajaran;  dan  b)  sejauh mana  guru  dapat  mengintegrasikan  budaya lokal  dalam  mata  pelajaran  yang  diajarkan, sehingga  pembelajaran  lebih  bermakna  bagi peserta didik. Sebagai upaya untuk mengatasi problematik  tersebut,  penulis  menawarkan beberapa  petunjuk  untuk  membantu  guru dalam mengintegrasikan isi tentang kelompok etnis ke dalam pembelajaran dalam  pendidik- an  multikultural,    yaitu:  1)  guru  dituntut  un- tuk  mempunyai  pengetahuan  yang  luas tentang  beragam  budaya;  2)  sensitif  dengan sikap dan perilaku rasial, gender, status sosial, dan lainnya; 3) membawa citra positif tentang berbagai  kelompok  etnis;  4)  menggunakan buku, film, video, dan rekaman yang dijual di pasaran  untuk  pelengkap  buku  teks  dari kelompok  etnis  dan  menyajikan  perspektif kelompok  etnis  pada  siswa;  5)  berbagi  kisah etnis  dan  budaya  dengan  siswa;  6)  sensitif dengan  tahap  perkembangan  dari  siswa;  dan 7) gunakan teknik belajar yang kooperatif dan kerja kelompok untuk meningkatkan integrasi ras,  etnis,  dan  status  sosial  di  sekolah  dan  di kelas
Proses  pembentukan  pengetahuan  ada- lah  suatu  dimensi  dimana  para  guru  mem- bantu  siswa  untuk  memahami  beberapa perspektif  dan  merumuskan  kesimpulan  yang
dipengaruhi  oleh  disiplin  pengetahuan  yang mereka  miliki. Dimensi ini juga berhubungan dengan  pemahaman  para  pelajar  terhadap perubahan  pengetahuan  yang  ada  pada  diri mereka  sendiri.  Dimensi  ini  berupaya  mem- bantu  siswa  untuk  memahami,  mencari  tahu, dan  menentukan  bagaimana  suatu  pengeta- huan  atau  teori  pada  dasarnya  secara  implisit tercipta  karena  adanya  pengaruh  budaya tertentu,  kalangan  tertentu,  kelompok  dengan status sosial tertentu yang terjadi pada saat itu. Sebagai  contoh,  ketika  guru  SMK  membahas topik tentang Galileo yang menghasilkan teori heliosentris  yang  menumbangkan  asumsi geosentris  yang  terjadi  pada  masa  dimana pengaruh  agama  saat  itu  sangat  dominan. Sehingga, Galileo harus dihukum mati karena teorinya,  namun  belakangan  teori  tersebut dipakai  oleh  masyarakat  dunia.  Di  sini  guru harus  menjelaskan  mengapa  hal  itu  sampai terjadi  dengan  mengungkapkan  pengaruh budaya masyarakat di sana pada waktu itu.
Problematik  yang  dapat  timbul  pada dimensi  proses  pembentukan  pengetahuan adalah: a) kurangnya pengetahuan guru dalam memilih  aspek  budaya  yang  tepat  sehingga dapat  membantu  peserta  didik  untuk  mema- hami konsep kunci secara lebih tepat;  dan b) kurangnya  pengetahuan  guru  dalam  meng- gunakan frame  of  reference dari  budaya  ter- tentu  dan  mengembangkannya  dalam  per- spektif  ilmiah.  Yang  dapat  dilakukan  guru untuk  mengatasi  masalah  tersebut  adalah:  a) menambah  wawasan  dengan  membaca  buku, atau  penelurusan  internet,  dan  b)  melatih  pe- ngembangan frame  of  reference dari  budaya dalam  perspektif  ilmiah  melaui  diskusi  de- ngan guru lain atau kelompok kerja guru.
Reduksi prejudice adalah  upaya  guru membantu siswa mengembangkan sikap posi- tif  terhadap  perbedaan  (baik  dari  sisi  suku, budaya, ras, gender, status sosial, dll.) Sebagai contoh,  adalah  tidak  benar  kalau  guru  men- dorong  sikap  atau  prasangka  yang  meng- anggap  bahwa  orang    Papua  yang  berkulit hitam adalah terbelakang, bodoh dan lain-lain.
Prejudice yang  tidak  benar  terhadap  gender, ras,  budaya  dan  lain-lain  dalam  proses  inter- aksi di sekolah inilah yang harus dihindari. Problematik  yang  dapat  muncul  dalam dimensi  ini  adalah  kurangnya  perhatian/ sensifitas    guru  dalam  meluruskan prejudice negatif  yang  dapat  terjadi  di  kalangan  siswa. Upaya  yang  harus  dilakukan  guru  untuk
mengatasi  problematik  tersebut  adalah  guru berkewajiban  meluruskan  asumsi  dan pre- judice negatif  seperti  itu.  Salah  satu  cara mengurangi prejudice ini adalah dengan meli- batkan  siswa    melakukan  aktifitas  bersama dengan  mereka  yang  terdiri  dari  berbagai status sosial, ras, gender dan lain-lain. Dalam dimensi  ini  guru  dituntut  untuk  melakukan banyak  usaha  dalam    membantu  siswa  me- ngembangkan  perilaku  positif  tentang  per- bedaan  kelompok.  Sebagai  contoh,  ketika siswa  SMK  masuk  sekolah  dengan  perilaku negatif  dan  memiliki  kesalah-pahaman  ter- hadap  ras  atau  etnik  yang  berbeda  dan kelompok  etnik  lainnya,  pendidikan  dapat membantu  siswa  mengembangkan  perilaku intergroup  yang  lebih  positif,  penyediaan kondisi  yang  mapan  dan  pasti.  Dua  kondisi yang  dimaksud  adalah  bahan  pembelajaran yang  memiliki  citra  yang  positif  tentang perbedaan kelompok dan menggunakan bahan pembelajaran  tersebut  secara  konsisten  dan terus-menerus.  Penggunaan teksbook multi- kultural  atau  bahan  pengajaran  lain  dan  stra- tegi pembelajaran yang kooperatif diharapkan dapat  membantu  para  pelajar  untuk  mengem- bangkan  perilaku  dan  persepsi  terhadap  ras yang  lebih  positif.  Jenis  strategi  dan  bahan dapat menghasilkan pilihan para pelajar untuk lebih  bersahabat  dengan  ras  luar,  etnik  dan kelompok budaya lain.
Perlakuan  pedagodik  tanpa  pandang bulu  ( equity  pedagogy )  adalah  upaya  guru memperlakukan  secara  sama  tanpa  pandang bulu  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas. Dimensi  ini  memperhatikan  cara-cara  dalam mengubah  fasilitas  pembelajaran  sehingga mempermudah  pencapaian  hasil  belajar  pada sejumlah  siswa  dari  berbagai  kelompok. Strategi  dan  aktivitas  belajar  di  SMK    diupa- yakan memperlakukan pendidikan secara adil, antara  lain  dengan  bentuk  kerjasama  ( coope- ratve  learning ),  dan  bukan  dengan  cara-cara yang  kompetitif  ( competition  learning ).  Hal ini  juga  menyangkut  pendidikan  yang  diran- cang  untuk  membentuk  lingkungan  SMK, menjadi banyak jenis kelompok, termasuk ke- lompok etnik, wanita, dan para pelajar dengan kebutuhan khusus yang akan memberikan pe- ngalaman  pendidikan  persamaan  hak  dan persamaan  memperoleh  kesempatan  belajar. Hal  ini  akan  terlihat  dari  metode  yang  di- gunakan,  cara  bertanya,  penunjukkan  siswa, pengelompokkan siswa, dan sebagainya.
Problematik  yang  dapat  timbul  dalam equity  pedagogy ini  adalah  apabila  guru terlalu  banyak  memakai  budaya  etnis  atau kelompok  tertentu  dan  (secara  tidak  sadar) menafikan budaya kelompok lain. Yang harus dilakukan  guru  dalam  hal  ini  adalah  guru harus  berupaya  untuk  memiliki  “khasanah budaya”  mengenai  berbagai  unsur  budaya dalam tema tertentu.
Pemberdayaan  budaya  sekolah  dan struktur sosial adalah proses merestrukturisasi dan  reorganisasi  sekolah  sehingga  siswa  dari beragam  ras,  suku,  kelas  sosial  akan  men- galami  dan  merasakan  pemberdayaan  dan persamaan budaya. Dimensi ini penting dalam memperdayakan  budaya  siswa  yang  dibawa ke  sekolah  yang  berasal  dari  kelompok  yang berbeda.
Dalam  menyusun  struktur  sosial  SMK memanfaatkan  potensi  budaya  siswa  yang beranekaragam  sebagai  karakteristik  struktur SMK  setempat,  misalnya  berkaitan  dengan praktik  kelompok,  iklim  sosial,  latihan- latihan,  partisipasi  ekstra  kurikuler  dan  peng- hargaan staff dalam merespon berbagai perbe- daan  yang  ada  di  SMK.  Dengan  demikian, semangat  multikulturalisme  harus  tercermin dalam segala aktifitas di SMK. Hal ini menun- tut  adanya  perubahan  baik  dari  sisi  literasi multikultur  pendidik  dan  tenaga  kependi- dikan,  kebijakan  sekolah,  struktur  organisasi, iklim sekolah dan lain-lain.
Banks (2002, pp.30-32) mengemukakan empat pendekatan yang mengintegrasikan ma- teri  pendidikan  multikultural  ke  dalam  kuri- kulum  ataupun  pembelajaran  di  sekolah  yang bila  dicermati  relevan  untuk  diimplementasi- kan  di  sekolah  di  SMK,  yaitu:  1)  pendekatan kontribusi  ( the  contributions  approach );  2) pendekatan Aditif ( Aditive Approach ); 3) pen- dekatan  transformasi  ( the  transformation  ap- proach );  dan  4)  pendekatan  aksi  sosial  ( the social action approach ).
Pendekatan  kontribusi  ( the  contri- butions  approach )  paling  sering  dilakukan dan  paling  luas  dipakai  dalam  fase  pertama dari  gerakan  kebangkitan  etnis.  Substansi pendidikan multikultural pada tahap ini adalah menanamkan pada siswa bahwa manusia yang hidup di sekitarnya dan di tempat lain serta di dunia  ini  sangat  beragam.  Seperti  berbagai jenis  makanan,  pakaian,  dan  lain-lain  dari berbagai daerah. Dengan demikian siswa me- ngerti  bahwa  ada  cara  yang  berbeda  tetapi
maksud  dan  nilainya  sama.  Sehingga  mereka dapat  belajar  untuk  menerima  perbedaan dengan  proses  dan  rasa  yang  menyenangkan. Akhirnya  siswa  merasa  berbeda  itu  bukanlah masalah, tetapi anugerah.
Pada  Pendekatan  aditif  ( aditive  ap- proach ) dilakukan penambahan materi, konsep, tema, dan perspektif terhadap kuriku- lum  tanpa  mengubah  struktur,  tujuan  dan karakteristik  dasarnya.  Pendekatan  aditif  ini sering  dilengkapi  dengan  penambahan  buku (cerita rakyat dari berbagai daerah atau negara lain),  media  pembelajaran  berbasis  multikul- tural  misalnya  CD  pembelajaran  cerita  ber- bagai daerah/negara, modul pendidikan multi- kultural, atau bidang bahasan terhadap kuriku- lum  tanpa  mengubahnya  secara  substansif. Hal  ini  dilakukan  untuk  menanamkan  penge- tahuan yang luas bagi siswa. Rasa ketertarikan akan  keragaman  yang  diperoleh  di  dalam kelas akan memotivasi siswa untuk tahu lebih banyak  dengan  membaca,  melihat  di  internet, berkunjung,  bertanya  pada  yang  lebih  tahu dan  sebagainya.  Dengan  wawasan  yang  lebih luas  tentang  keragaman  budaya,  kehidupan, persahabatan,  pengetahuan,  siswa  akan  tum- buh  menjadi  orang  yang  inklusif,  mudah menerima  yang  berbeda,  toleran  dan  meng- hargai  orang  lain.  Selain  itu  akan  mudah berinteraksi  dengan  lingkungan  yang  baru ataupun yang kompleks.
Pendekatan  tranformasi  ( the  transfor- mation  approach )  berbeda  secara  mendasar dengan pendekatan kontribusi dan aditif. Pada pendekatan  transformasi  mengubah  asumsi dasar  kurikulum  dan  menumbuhkan  kompe- tensi  siswa  dalam  melihat  konsep,  isu,  tema, dan  problem  dari  beberapa  perspektif  dan sudut  pandang  etnis.  Bank  (1993)  menyebut ini  proses multiple  acculturation sehingga rasa  saling  menghargai,  kebersamaan  dan cinta sesama dapat dirasakan melalui pengala- man  belajar.  Konsepsi  akulturasi  ganda ( multiple  acculturation  conception )  dari  ma- syarakat  dan  budaya  negara  mengarah  pada perspektif  bahwa  memandang  peristiwa etnis, sastra,  musik,  seni  dan  pengetahuan  lainnya sebagai  bagian  integral  dari  yang  membentuk budaya  secara  umum.  Budaya  kelompok dominan hanya dipandang sebagai bagian dari keseluruhan budaya yang lebih besar.
Pendekatan  aksi  sosial  ( the  social action  approach )  mencakup  semua  elemen dari pendekatan transformasi, namun menam-
bah  komponen  yang  mempersyaratkan  siswa membuat aksi  yang berkaitan dengan konsep, isu  atau  masalah  yang  dipelajari  dalam  unit. Tujuan  utama  dari  pengajaran  dalam  pende- katan  ini  adalah  mendidik  siswa  melakukan untuk  kritik  sosial  dan  mengajari  mereka keterampilan  pembuatan  keputusan untuk memperkuat  siswa  dan  membantu  mereka memperoleh pendidikan politis, sekolah mem- bantu  mereka  menjadi  kritikus  sosial  yang reflektif  dan  partisipan  yang  terlatih  dalam perubahan sosial. Siswa memperoleh pengeta- huan,  nilai,  dan  keterampilan  yang  mereka butuhkan  untuk  berpartisipasi  dalam  peruba- han  sosial  sehingga    kelompok  -  kelompok etnis,  ras,  dan  golongan-golongan  yang  tera- baikan  dan  menjadi  korban  dapat  berparti- sipasi penuh dalam masyarakat.
Dalam  mengimplementasikan  pende- katan-pendekatan  pendidikan  multikultural sebagaimana  diuraikan  di  atas,  banyak  ber- gantung  pada  peran  dan  kemampuan  guru dalam  multikulturalisme.  Karena  itu  peran guru  di  dalam  pendidikan  multikultural  di sekolah sangatlah penting. Adapun peran guru yang  relevan  diterapkan  di  SMK  adalah sebagai berikut.
Membangun Paradigma Keberagamaan Inklusif di Lingkungan Sekolah
Guru  SMK  sebagai  orang  dewasa  dan kebijakan  SMK  harus  menerima  bahwa  ada agama lain selain agama yang dianutnya. Ada pemeluk  agama  lain  selain  dirinya  yang  juga memeluk  suatu  agama.    Dalam  sekolah  yang muridnya  beragam  agama,  SMK  harus  me- layani kegiatan rohani semua siswanya secara baik.  Hilangkan  kesan  mayoritas  minoritas siswa  menurut  agamanya.  Setiap  kegiatan keagamaan atau kegiatan apapun di SMK bia- sakan  ada  pembauran  untuk  bertoleransi  dan membantu  antar  siswa  yang  beragama  ber- beda.  Guru  dan  kebijakan  di  SMK  tidak mengungkapkan  secara  eksplisit,  radikal,  dan provokatif  dalam  wujud  apapun,  karena  di luar  sekolah  itu  siswa  akan  bertemu,  bergaul, dan  bekerja  sama  dengan  orang  lain  yang berbeda  agama.  Sebagai  bahan  renungan,  se- orang  guru  harus  peka  dan  bijaksana  men- jelaskan sejarah Perang Salib, bom Bali, kon- flik  antar  pemeluk  agama  di  Maluku,  teroris- me,  dan  sebagainya.  Jangan  sampai  ada ketersinggungan  sekecil  apapun  karena  ke- cerobohan  ungkapan  guru.  Sekecil  apapun
singgungan  tentang  agama  akan  membekas dalam  benak  siswa  yang  akan  dibawanya sampai dewasa.

## Menghargai Keragaman Bahasa di Sekolah
Dalam  suatu  sekolah  bisa  terdiri  dari guru,  tenaga  kependidikan,  dan  siswa  yang berasal  dari  berbagai  wilayah  dengan  ke- ragaman  bahasa,  dialek,  dan  logat  bicara. Meski  ada  bahasa  Indonesia  sebagai  bahasa pengantar formal di sekolah, namun logat atau gaya  bicara  selalu  saja  muncul  dalam  setiap ungkapan  bahasa,  baik  lisan  maupun  tulisan. SMK  perlu  memiliki  peraturan  yang  meng- akomodasi  penghargaan  terhadap  perbedaan bahasa.  Guru  serta  warga  SMK  yang  lain  ti- dak  boleh  mengungkapkan  rasa  ”geli”  atau ”aneh”  ketika  mendengarkan  atau  membaca ungkapan  bahasa  yang  berbeda  dari  kebiasa- annya. Semua warga SMK bersikap apresiatif dan  akomodatif  terhadap  perbedaan-perbeda- an  itu.  Perbedaan  yang  ada  seharusnya  me- nyadarkan  kita  bahwa  kita  sangat  kaya budaya,  mempunyai  teman-teman  yang  unik dan  menyenangkan,  serta  dapat  bertukar  pe- ngetahuan  berbahasa  agar  kita  semakin  kaya wawasan.

## Membangun Sikap Sensitif Gender di Sekolah
”Dasar perempuan, cerewet dan bisanya menangis!”.  ”Mentang-mentang  cowok,  ja- ngan  sok  kuasa  ngatur-ngatur  di  kelas  ya!”.” Syarat  pengurus  ekstrakurikuler  adalah  ketua harus cowok ,  sekretarisnya cewek ,  seksi  per- lengkapan cowok, seksi konsumsi cewek,….”.
Contoh ungkapan-ungkapan itu harus dihapus dari  benak  dan  kebiasaan  guru,  siswa,  dan warga  sekolah  yang  lain.  Pembagian  tugas, penyebutan  contoh-contoh  nama  tokoh,  dan sebagainya harus proporsional antara laki-laki dan  perempuan.  Tak  ada  yang  lebih  dominan atau  sebaliknya  minoritas  antara  gender  laki- laki  dan  perempuan.  Dengan  tetap  memper- timbangkan  nilai-nilai  kodrati,  penerapan gender  dalam  fungsi-fungsi  pembelajaran  di SMK  harus  proporsional  karena  setiap  siswa laki-laki  dan  perempuan  memiliki  potensi masing-masing.  Perempuan  jadi  pemimpin, laki-laki  mengurusi  konsumsi,  atau  yang  lain saat  ini  bukan  sesuatu  yang  tabu.  Siswa  ber- hak  mengembangkan  potensinya  dengan  baik tanpa  bayang-bayang  persaingan  gender.  Re- ward  dapat  diberikan  pada  pada  siapapun dengan  gender  apapun  yang  mampu  ber-
prestasi,  sebaliknya  beri  punishment  yang tegas  mendidik  diberikan  terhadap  sikap, ucapan,  dan  perilaku  yang  menyinggung  per- bedaan gender.

## Membangun  Pemahaman  Kritis  dan  Empati terhadap  Ketidakadilan  serta  Perbedaan Sosial
Pelayanan  pendidikan  dan  penegakan peraturan  sekolah  tidak  boleh  mempertim- bangkan  status  sosial  siswa.  Siswa  dibaurkan dari  beragam  status    sosial  dalam  kelompok dan  kelas  untuk  berinteraksi  normal  di sekolah.  Meskipun  begitu,  guru  dan  siswa SMK harus tetap memahami perbedaan sosial yang  ada  di  antara  teman-temannya.  Pema- haman  ini  bukan  untuk  menciptakan  per- bedaan, sikap lebih tinggi dari yang lain, atau sikap  rendah  diri  bagi  yang  kurang,  namun untuk  menanamkan  sikap  syukur  atas  apapun yang  dimiliki.  Selanjutnya  dikembangkan  ke- pedulian  untuk  tidak  saling  merendahkan namun  saling  mendukung  menurut  ke- mampuan  masing-masing.  Sebaiknya  sikap empati  dan  saling  membantu  tidak  hanya ditanamkan di lingkungan sekolah saja. Suatu waktu  siswa  bisa  diajak  berkegiatan  sosial  di luar  sekolah  seperti  di  panti  asuhan,  panti jompo, dan sebagainya. Atau bila ada musibah di antara warga sekolah atau daerah lain siswa diajak  berdoa  dan  memberikan  sumbangan. Sekecil  apapun  doa,  ucapan  simpati,  jabat tangan,  pelukan,  atau  bantuan  material  akan sangat  bermakna  bagi  pembentukan  karakter siswa  juga  siapapun  yang  menjadi  obyek empati.

## Membangun Sikap Anti Diskriminasi Etnis
Sekolah  bisa  jadi  menjadi  Indonesia mini  atau  dunia  mini,  dimana  berbagai  etnis menuntut ilmu bersama di sekolah. Di sekolah bisa  jadi  suatu  etnis  mayoritas  terhadap  etnis lainnya.  Tapi  perlu  dipahami,  di  sekolah  lain etnis  yang  semula   mayoritas  bisa  jadi  men- jadi  minoritas.  Hindari  sikap  negatif terhadap etnis  yang  berbeda.  Sebagai  misal  ungkapan seperti  ini,  ”Dasar  Batak,  ngeyel  dan  galak”, ”Heh  si  Aceh  ya,  slamat  ya  terhindar  dari Tsunami”,  ”Halo  Papua  Kritam  (kriting  dan hitam)”,  ”Ssst,  jangan  dekat  dengan  orang Dayak, nanti dimakan lho”. Di SMK perlu di- tanamkan  dan  dibiasakan  pergaulan  yang  po- sitif,  diberikan  pemahaman  bahwa  inilah  In- donesia yang hebat, warganya beraneka ragam
suku  atau  etnis,  bahasa,  tradisi  namun  bisa bersatu  karena  sama-sama  berbahasa  Indo- nesia  dan  bangga  menjadi  bangsa  Indonesia. Sebagai  contoh  bila  bertemu  saling  bertegur sapa, ”Halo Tigor, senang bertemu denganmu, kapan ya saya bisa berkunjung ke Danau Toba yang  indah”,  ”Wah,  pemain  bola  dari  Papua hebat-hebat ya, Emanuel Wanggai, Elly Eboy, dan lainnya. Suatu saat kamu bisa seperti me- reka”,  dan  sebaginya.  Karena  itu  perlu  mem- bangun  kultur  dan  kehidupan  di  SMK  yang Bhinneka  Tunggal  Ika  dengan  interaksi  dan komunikasi yang positif.

## Menghargai Perbedaan Kemampuan
Tidak  semua  siswa  berkemampuan sama atau standar. Dalam psikologi sosial di- kenal istilah disability , artinya terdapat sebuah kondisi  fisik  dan  mental  yang  membuat  sese- orang  kesulitan  mengerjakan  sesuatu  yang orang  kebanyakan  dapat  mengerjakannya  de- ngan mudah. Dalam orientasi awal masuk dan pengamatan  proses  guru  dan  siswa  dapat saling  memahami  kelebihan  dan  kelemahan masing-masing.  Karena  siswa  SMK  yang  su- dah  menjadi  bagian  warga  sekolah,  jangan sampai  sikap,  ucapan,  dan  perilaku  yang  me- remehkan  atau  menter-tawakan  kelemahan yang  sudah  dipahami.  Hal  itu  sangat  ber- dampak  negatif,  baik  bagi  siswa  yang  unggul maupun siswa yang lemah. Yang unggul akan merasa   jumawa  dengan  keunggulannya  se- hingga  bisa  membuatnya  lalai  dan  tidak  ber- prestasi optimal. Bagi siswa yang lemah akan menjadi  tidak  termotivasi  belajar  dan  merasa terkucilkan. Sebaiknya dibiasakan  pembauran siswa unggul dan lemah dalam kelompok atau kelas agar terjadi pembimbingan sebaya, yang unggul  semakin  kuat  pemahamannya  tentang suatu  materi  dan  merasa  bermanfaat  dengan ilmunya, serta yang  kurang  memperoleh guru sebaya  yang  lebih  komunikatif  dan  merasa diterima oleh teman-temannya.

## Menghargai Perbedaan Umur
Setiap  individu  siswa  mengalami  per- tumbuhan  fisik  dan  perkembangan  kejiwaan- nya sesuai pertambahan umurnya. Guru SMK harus  memahami  ini,  terutama  tentang  karak- teristik  psikologis  dan  tingkat  kemampuan sesuai  umurnya.  Sebagai  misal  kemampuan menganalisis  masalah  dan  berkarya  siswa SMK  kelas X  akan  berbeda  dengan  kelas XI, apalagi dibandingkan dengan siswa kelas XII,
atau  gurunya.  Selain  itu  jangan  sampai  ada deskriminasi,  sikap,  ucapan,  dan  perilaku  ne- gatif diantara warga SMK dengan sebutan do- minasi  senior  atas  yunior, pelecehan  berdasar perbedaan  ukuran  fisik,  kata  sebutan  atau panggilan yang tidak disukai (misal ”si Unyil” untuk siswa bertubuh kecil, ”bayi ajaib” untuk siswa  berusia  lebih  muda  tapi  pintar,  ”tuyul” untuk  adik  kelas  yang  berkepala  gundul,  dan sebagainya). Seharusnya yang lebih tua mem- beri  teladan,  memberi  motivasi,  memberi  ke- percayaan,  demokratis,  membimbing,  meng- asuh, dan melindungi yang lebih muda. Yang muda  menghormati,  sopan  santun,  menau- ladani  kebaikan,  dan  membantu  yang  lebih tua.

## SIMPULAN
Dari paparan tersebut,  dapat ditarik be- berapa  kesimpulan  sebgai  berikut.  Pertama, Pendidikan  multikultural  di  Indonesia  sangat- lah penting, karena pendidikan multikultur ini berperan  untuk  menyatukan  budaya  bangsa, dalam arti tidak menjadikan budaya yang ada menjadi  seragam,  namun  keberagaman  yang dipandang  sebagai  kekayaan  bangsa  yang patut  dijaga  bersama.  Jika  peran  dan  tujuan tersebut tercapai  secara  maksimal,  maka  inte- grasi,  persatuan  dan  kesatuan  bangsa  Indo- nesia akan tercapai.
Kedua, pendidikan multikultural adalah sebuah  konsep  yang  dibuat  dengan  tujuan untuk menciptakan persamaan peluang pendi- dikan  bagi  semua  siswa  yang  berbeda-beda ras,  etnis,  kelas  sosial  dan  kelompok  budaya. Tujuan  penting  lainnya  dari  konsep  pendi- dikan  multikultural  adalah  untuk  membantu semua  siswa  agar  memperoleh  pengetahuan, sikap  dan  keterampilan  yang  diperlukan  da- lam menjalankan peran-peran seefektif mung- kin  pada  masyarakat  demokratik-pluralistik serta diperlukan untuk berinteraksi, negosiasi, dan komunikasi dengan warga dari kelompok be-ragam agar tercipta sebuah tatanan masya- rakat  bermoral  yang  berjalan  untuk  kebaikan bersama. Melalui pendidikan multikultural pe- serta  didik  diharapkan  dapat  dengan  mudah mema-hami, menguasai, memiliki kompetensi yang  baik,  bersikap  dan  menerapkan  nilai- nilai  demokratis,  humanisme  dan  pluralisme di sekolah dan di luar sekolah.
Ketiga,  pentingnya  pendidikan  multi- kultural diberikan kepada siswa SMK dengan
harapan agar mereka mampu memahami bah- wa  di  dalam  lingkungan  mereka  dan  juga  di lingkungan  lain  terdapat  keragaman  budaya. Keragaman  budaya  tersebut  berpengaruh  ter- hadap tingkah laku, sikap, pola pikir manusia sehingga manusia tersebut memiliki cara-cara ( usage ),  kebiasaan  ( folk  ways ),  aturan-aturan ( mores )  bahkan  adat  istiadat  ( customs )  yang berbeda  satu  sama  lain.  Bila  perbedaan  itu tidak  dapat  dipahami  dengan  baik  dan  dite- rima  dengan  bijaksana,  maka  konflik  (seperti perkelahian  antar  pelajar)  akan  mudah  terjadi baik  di  lingkungan  sekolah  maupun  di  ling- kungan masyarakat.
Keempat,  diperlukan  suatu  upaya  pe- nerapan  konsep  yang  sistematis  dalam  meng- atasi  praktik  dan  problematik  pembelajaran pendidikan  multikultural,  yaitu:  (a)  untuk mengaktualisasikan  pendidikan  multikultural haruslah  memperhatikan  berbagai  dimensi yang  saling  berelasi  satu  sama  lain.    Dengan menggunakan  panduan  lima  dimensi  pen- didikan  multikultur  dari  Banks,  yaitu:  inte- grasi materi ( content integration ), proses pem- bentukan  pengetahuan  ( knowledge  constru- ction process ),  reduksi  prasangka  ( prejudice reduction ),  pendidikan/perlakuan  pedagogi tanpa  pandang  bulu  ( equity  pedagogy ),  dan pemberdayaan  budaya  sekolah  dan  struktur sosial  ( empowering  school  culture  and  social structure ),  problematik  yang  timbul  dapat  di- atasi  dengan  upaya  meningkatkan  peran  selu- ruh warga sekolah, terutama guru; (b) dengan menggunakan  empat  pendekatan  dari  Banks yang  mengintegrasikan  materi  pendidikan multikultural  ke  dalam  kurikulum  ataupun pembelajaran  di  sekolah  yang  bila  dicermati relevan  untuk  diimplementasikan  di  SMK, yaitu:  (1)  pendekatan  kontribusi  ( the  contri- butions approach ), (2) pendekatan aditif ( Adi- tive  Approach ),  (3)  pendekatan  transformasi ( the transformation approach ), dan (4) pende- katan aksi sosial ( the social action approach ); (c)  meningkatkan  peran  guru  di  dalam  pen- didikan  multikultural  di  SMK,  di  antaranya adalah  sebagai  berikut:  (1)  membangun  para- digma  keberagamaan  inklusif  di  lingkungan sekolah, (2) menghargai keragaman bahasa di
sekolah, (3) membangun sikap sensitif gender di sekolah, (4) membangun pemahaman kritis dan  empati  terhadap  ketidakadilan  serta  per- bedaan sosial , (5)  membangun  sikap  anti  dis- kriminasi  etnis,  (6)  menghargai  perbedaan kemampuan,  dan  (7)  menghargai  perbedaan umur.

## DAFTAR  PUSTAKA
Banks,  James  A.  (1993). Teaching  strategies for  ethnic  studies .  Boston:  Allyn  and Bacon Inc.
Banks,  James  A.  &  Cherry  McGee  Banks, (eds).  (2001). Multicultural  education issues  and  perspectives .  New  York: John Wiley and Sons.
Banks,  James  A.  (2002). An  introduction  to multicultural  education .  Boston:  Allyn
& Bacon.
Banks, James A. (2007). Educating citizens in a  multicultural  society .  New  York: Teacher College Press.
Billings,  G.L.  &  Gillborn,  D.  (2004). The routledge  falmer  reader  in  multicul- tural  education .  London  &  New  York:
RoutledgeFalmer.
Gollnick,  Donna  M.  (1983). Multicultural education  in  a  pluralistik  society . London: The CV Mosby Company.
Noel,  Jana.  (2000). Multicultural  education .
Connecticut: The McGraw-Hill Compa- nies.
Zamroni.  (2008). Multicultural  education: philosophy, policy and practice vol.1 . A reader .  Yoyakarta:  Graduate  Program The State University of Yogyakarta.
Zamroni.  (2010). The  implementation  of  mul- ticultural  education.  A  reader .  Yogya- karta: Graduate Program The State Uni- versity of Yogyakarta.
Zamroni. (2011). Pendidikan demokrasi pada masyarakat multikultural .  Yogyakarta: gavin Kalam Utama.