## URGENSITAS ASPEK KEPRIBADIAN BAGI GURU PAI
Oleh:

## Hilyah Ashoumi
Universitas KH. A. Wahab Hasbullah Jombang hilyahashoumi@gmail.com
Abstract :
Education is an important factor in improving the quality of human life, especially improving the quality of learners to have a broad knowledge, noble character, and beneficial to life in society. This educator is  teacher as  the  central  figure  of    education,  must  be  exemplary  his  morality beside  that  his  scientific  and  academic  skills.  In  addition,  the  teacher have  to  the  responsibility,  religion  to  educate  the  students  to  be  the knowledgeable, and morals. Educators are as professionals that charge of  planning  and  implementing  the  learning  process,  he  is  the  person who seeks to guide, improve, perfect, and purify the students so that the heart becomes close to khaliqnya
Key Words : Kepribadian, Guru, PAI, Watak

## A. Pendahuluan
Pendidikan memiliki peranan dominan dalam kehidupan manusia, dengan  pendidikan  hidup  manusia  menjadi  berkualitas,  khususnya peningkatan kualitas peserta didik untuk memiliki ilmu pengetahuan yang luas,  berakhlak  mulia  dan  bermanfaat  bagi  kehidupan  di  masyarakat. Inilah  sebenarnya  tugas  utama  seorang  pendidik.  Jadi  yang  dinamakan dengan  pendidikan  pada  hakikatnya  tidak  hanya  sekedar  memberikan ilmu  pengetahuan  bagi  anak  didik.  Namun,  lebih  jauh  dari  itu  harus dibarengi  dengan  pembentukan  akhlak,  mental,  etika  dan  budi  pekerti. Dengan  demikian,  diharapkan  anak  didik  tidak  hanya  pandai  di  bidang akademis, tetapi juga berakhlak mulia.
Sudah kita ketahui bersama bahwa tujuan pendidikan agama Islam, adalah upaya menghantarkan peserta didik berakhlakul karimah, sehingga mampu membedakan benar dan salah, memilih sesuatu yang bermanfaat atau sebaliknya merugikan. Atau mudahnya tugas utama seorang pendidik agar  dia  mampu  mendidik  anak  didiknya,  dengan  berusaha  menumbuh kembangkan potensi peserta didik agar dalam sikap hidup, tindakan dan pendekatannya  terhadap  ilmu  pengetahuan  diwarnai  oleh  nilai  etik religius,  atau  senantiasa  berakhlakul  karimah.  Karena  dalam  pandangan

## “Urgensitas Kepribadian Guru PAI”
Islam  bahwa  pendidikan  merupakan  hal  yang  sangat  utama  untuk membentuk manusia berakhlakul karimah.
Guru  sebagai  figur  sentral  dalam  pendidikan,  haruslah  dapat diteladani akhlaknya di samping kemampuan keilmuan dan akademisnya. Selain  itu  guru  haruslah  mempunyai  tanggung  jawab  dan  keagamaan untuk mendidik anak didiknya menjadi orang yang berilmu dan berakhlak.

## B. Kepribadian

## 1. Pengertian Kepribadian
Karakter  adalah  bentuk  organisasi  dari  kehidupan  perasaan, pengenalan,  pengenalan dan  kehendak yang diarahkan  pada sistem nilai, dan  diekspresikan  dengan  relatif  konsekwen  pada  pencapaian  nilai-nilai yang ingin dicapai. 1 Disisi lain karakter bernilai ethis, suatu karakter yang sebagai  keseluruhan  memenuhi  norma-norma  kesusilaan,  kita  nyatakan sebagai karakter yang baik. Karakter yang formal kuat, belum tentu baik. Karakter yang kuat misalnya dapat diarahkan untuk mencapai kekuasaan tanpa  mengingat  nilai-nilai  lainnya.  Dalam  hal  ini  karakter  tersebut memang kuat, tetapi tidak baik. Jadi karakter juga mempunyai aspek ethis. Itulah yang menentukan nilai pribadi  manusia. Karakter mempunyai arti keseluruhan  sifat-sifat  individual  manusia,  tetapi  untuk  menyatakan keseluruhan sifat-sifat psikis manusia kita lebih tepat menggunakan istilah kepribadian. Jadi karakter mempunyai arti yang lebih sempit seperti yang lebih  sempit  sebagaimana  telah  dijelaskan  diatas.  Kepribadian merangkum tempramen, karakter, bakat kemampuan dan sebagainya Kata  kepribadian  bukan  kata  asing  dalam  kehidupan  sehari-hari. Walaupun  kata  kepribadian  telah  menjadi  kosa  kata  umum  dalam percakapan  sehari-hari,  tidak  jarang  dari  kita  yang  belum  paham  benar pengertian kata kepribadian secara etimologi maupun menurut pendapat para  ahli.  Kepribadian  adalah  satu  totalitas  terorganisis  dari  disposisi- disposisi  psikhis  manusia  yang  individuil,  yang  memberi  kemungkinan untuk memperbedakan ciri-cirinya yang umum dengan pribadi lainnya. 2 Satu totalitas itu bukan hanya merupakan satu penjumlahan melulu dari bagian-bagian, tapi merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dibagi- bagikan, tapi merupakan satu kesatuan yang tidak dapat dipisah-pisahkan satu  dengan  lainnya.  Kepribadian  ini  merupakan  satu  struktur  totalitas yang mempunyai aspek-aspek yang saling berhubungan satu dengan yang lainya.
1 Kartini Kartono. Teori Kepribadian (Bandung: Alumni, 1980) hlm. 50.
2 Ibit., hlm. 10.
Disposisi  itu  ialah  kesediaan  kecenderungan-kecenderuangan untuk bertingkah laku tertentu, yang sifatnya lebih kurang tetap/konstan, dan  terarah  pada  tujuan  tertentu  (bahasa  latinnya  disposition  yaitu ketentuan, ketetapan). Sungguhpun di  dalam konteksnya kepribadian itu akan  selalu  berkembang  dan  bersifat  dinamis,  namun  ada  disposisi- diaposisi  psikhis  pokok  atau  dasar  yang  bersifat  konstan.  Individuil,  ini berarti  bahwa  setiap  orang  itu  mempunyai  kepribadiannya  sendiri  yang khas, yang tidak identik dengan orang lain. Yang tidak dapat diganti atau disubsititusikan oleh orang lain.  Jadi  ada ciri-ciri atau sifat-ifat individuil pada  aspek-aspek  pshikisnya,  yang  bisa  membedakan  dirinya  dengan orang lain.
Dalam literatur ilmu jiwa kata kepribadian secara etimologi berasal dari  kata personality (bahasa  Inggris)  ataupun  persona  (bahasa  latin), yang berarti kedok atau topeng. Yaitu tutup muka yang sering dipakai oleh pemain  panggung,  yang  maksudnya  untuk  menggambarkan  perilaku, watak atau pribadi seseorang. 3
Sementara  itu  Drs.  Suparlan  Suryapratondo  mengatakan,  kata personality sebagai  padanan  kata  kepribadian,  selain  berarti  kedok  atau topeng  juga  berarti  menembus  (personare).  Maksudnya  pemain sandiwara  itu  mlalui  kedoknya  berusaha    keluar  untuk  mengekpresikan satu bentuk gambaran manusia tertentu. 4
Dalam  al-Qur’an  terdapat  banyak  ayat  yang  menyebutkan  tentang nafs yang sering diterjemahkan sebagai jiwa, pribadi tau diri sendiri. Ayat- ayat itu antara lain:
( اَهاَّوَس اَمَو ٍسْفَ نَو 7 ( اَهاَوْقَ تَو اَهَروُجُف اَهَمَْلَْأَف ) 8 ( اَهاَّكَز ْنَم َحَلْ فَأ ْدَق ) 9 َخ ْدَقَو ) ( اَهاَّسَد ْنَم َبا 10 ) /سمشلا[ 7 - 11 ]
“ Dan  jiwa  (pribadi)  serta  penyempurnaan  (ciptaanya).  Maka  Allah mengilhamkan  kepada  jiwa  (jalan)  kefasikan  dan  ketakwaannya. Sesungguhnya  beruntunglah  orang  yang  mensucikan  jiwa  itu  (diri pribadinya).  Dan  sesungguhnya  rugilah  orang  yang  mengotorinya ”.  (Q.s Asy-Syam 7-10)
ِإ ِءوُّسلاِب ٌةَراَّمََلَ َسْفَّ نلا َّنِإ يِسْفَ ن ُئِّرَ بُأ اَمَو ( ٌميِحَر ٌروُفَغ  ِّبَِّر َّنِإ  ِّبَِّر َمِحَر اَم  َّلَّ 53 /فسوي[ ) 53 ] “ Dan  aku  tidak  membebaskan  diri  pribadiku  (jiwaku)  dari  kesalahan,
3 Agus Sujanto, op. cit., hlm.10.
4 Suparlan  Suryapratondo. Ilmu  Jiwa  Kepribadian (Jakarta:  Paryu  Barkah,  1980), hlm. 108.
karena sesungguhnya nafsu itu selalu menyuruh kepada kejahatan, kecuali bila Tuhanku memberi rahmat. Sesungguhnya Tuhan Maha Pengampun lagi Maha Penyayang ”. (Q.s Yusuf : 53) Kepribadian juga sering diartikan dan dihubungkan dengan ciri-ciri tertentu  yang  menonjol  pada  diri  individu.  Menurut  pengertian  sehari- hari,  menunjuk  kepada  bagaimana  individu  tampil  dan  menimbulkan kesan  bagi  individu  lainnya.  Kepribadian  yang  dimaksud  adalah  hanya menunjuk  terbatas  kepada  ciri-ciri  yang  dapat  diamati  saja,  dan mengabaikan  kemungkinan  bahwa  ciri-ciri  ini  bisa  berubah  tergantung pada situasi keliling, dan kepribadian yang dimaksud ini bersifat evaluatif (menilai).  Menurut  Gordon  Allport  kepribadian  sebagai  sesuatu  yang terdapat  dalam  diri  individu  yang  membimbing  dan  dan  memberi  arah kepada  seluruh  tingkah  laku  individu  yang  bersangkutan.  Allport merumuskan tentang kepribadian adalah suatu kesatuan organisasi yang dinamis  sifatnya  dari  system  psikofisis  individu  yang  menentukan kemampuan penyesuaian diri yang unik sifatnya terhadap lingkungannya. 5
Istilah  dinamis  menunjukkan  adanya  perubahan  dalam kepribadian,  menekankan  bahwa  perubahan  dalam  kualitas  perilaku seseorang.  Istilah  susunan  mengandung  arti  bahwa  kepribadian  tidak dibangun dari berbagai ciri yang satu ditambahkan pada yang lain begitu saja,  melainkan  ciri-ciri  ini  saling  berkaitan.  Istilah  sistem  psikofisik adalah kebiasaan, sikap, nilai, keyakinan, keadaan emosional, keadaan dan motif yang bersifat psiklogis tetapi mempunyai dasar fisik dalam kelenjar, saraf,  dan  kedaan  fisik  secaa  umum.  Sistem  psikofisik  merupakan kekuatan motivasi yang menentukan jenis penyesuaian seseorang. 6
Kepribadian bersifat hakiki individu yang tercemin pada sikap dan perbuatannya  yang membedakan dirinya dari yang lain. Mc Leod (1989) mengartikan  kepribadian  (personality)  sebagai  sifat  khas  yang  dimiliki seseorang. Menurut tinjuan psikologi, kepribadian pada prinsipnya adalah susunan  atau  kesatuan  antara  apek  perilaku  mental  (pikiran,  perasaan, dan sebagainya) dengan aspek behavioral (perbuatan nyata). Aspek-aspek ini  berkaitan  secara  fungsional  dalam  diri  seorang  individu,  sehingga membuatnya bertingkah laku secara khas dan tetap (Reber, 1988).
Kepribadian  adalah  faktor  yang  sangat  berpengaruh  terhadap keberhasilan  seorang  guru  sebagai  pengembang  sumberdaya  manusia, disamping  ia  berperan  sebagai  pembimbing  dan  pendidik,  guru  juga
5 Kartini Kartono, op,cit,. hlm. 10.
6 Elizabeth B. Hurlock, Perkembangan Anak (Jakarta : Erlangga, 1993), hlm. 237.
berperan  sebagai  panutan,  karena  figur  sentral  dalam  dunia  pendidikan, khususnya dalam proses belajar mengajar (PBM) adalah guru, maka setiap guru diharapkan memiliki karakteristik (ciri khas) kepribadian yang ideal sesuai dengan persyaratan yang bersifat psikologis-pedagogis. Pemapanan kepribadian  guru  menuju  guru  profesional  adalah  salah  satu  cara  yang tepat untuk bangkit dalam keterbenaman.
Berdasarkan pendapat mengenai kepribadian diatas dapat diambil pengertiaan sebagai berikut:
a. Kepribadian  merupakan  suatu  kebulatan  yang  terdiri  dari  aspek jasmani dan apek rohani.
b. Kepribadian  itu  bersifat  dinamis  dalam  hubungannya  dengan kehidupan sosial
c. Kepribadian seseorang itu khas, unik, berbeda dengan orang lain.
Dapat  disimpulkan  bahwa  karakteristik  kepribadian  guru  Pendidikan Agama  Islam  adalah  keadaaan  sifat,  minat,  tabiat,  dan  kelakuan  yang dimiliki guru Pendidikan Agama Islam kepada anak didiknya.

## 2. Aspek-Aspek Kepribadian
Kepribadian  itu  mengandung  pengertian  yang  sangat  kompleks yang terdiri dari bermacam-macam aspek, baik fisik maupun psikis yaitu:
a. Sifat-sifat  kepribadian  ( personality  traits ).  Sifat  dalam  istilah  psikologi berarti ciri-ciri tingkah laku yang tetap (hampir tetap) pada seseorang. Sifat  merupakan  kecenderungan-kecenderungan  umum  pada  seorang individu  untuk  menilai  situasi-situasi  dengan  cara-cara  tertentu  dan bertindak sesuai dengan penilaian itu. Sifat merupakan ciri-ciri tingkah laku atau perbuatan yang banyak dipengaruhi oleh faktor-faktor dalam diri  manusia  seperti  pembawaan,  minat,  konstitusi  tubuh  dan cenderung bersifat tetap atau stabil.
b. Intelegensi.  Kecerdasan  aau  intelegensi  merupakan  aspek  kepribadian yang  penting.  Termasuk  di  dalamnya  kewaspadaan,  kemampuan belajar,  kecepatan  befikir,  kesanggupan  untuk  mengambil  keputusan yang  tepat,  kepandaian  menangkap  dan  mengelola  kesan-kesan  atau masalah, dan kemampuan mengambil keputusan.
c. Pernyataan  diri  dan  cara  menerima  kesan-kesan.  Termasuk  kedalam aspek  ini  adalah:    kejujuran,  berterus  terang,  menyelimuti  diri, pendedam, tidak  dapat menyimpan rahasia,  mudah melupakan kesan- kesan, dan lain-lain.
d. Kesehatan. Kesehatan jasmani atau bagaimana kondisi fisik sangat erat hubungannya dengan kepribadian seseorang.
e. Bentuk tubuh. Termasuk besarnya, beratnya, dan tingginya

## “Urgensitas Kepribadian Guru PAI”
f. Sikapnya  terhadap  oranng  lain.  Sikap  seseorang  terhadap  orang  lain tidak terlepas dari sikap orang itu terhadap dirinya sendiri. Bermacam- macam  sikap  yang  ada  pada  seseorang  turut  menentukan kepribadianya.
g. Pengetahuan.  Pengetahuan  yang  dimiliki  seseorang  memainkan peranan penting di dalam pekerjaan/ jabatannya, cara-cara penerimaan dan penyesuain sosialnya, pergaulanya, dan sebagainya.
h. Keterampilan.  Keterampilan  seseorang  dalam  mengerjakan  sesuatu, sangat  mempengaruhi  bagaiman  cara  orang  itu  bereaksi  terhadap situasi-situasi  tertentu,  misalnya:  kecakapan  mengemudikan  mobil, kecekatan  dalam  mengerjakan  atau  membuat  pekerjaan-pekerjaan tangan.
i. Nilai-nilai  ( values ).  Nilai-nilai  yang  ada  pada  seseorang  dipengaruhi oleh  adad  istiadat,  etika,  kepercayaan  dan  agama  yang  dianutnya. Semua  itu  mempengaruhi  sikap,  pendapat,  dan  pandangan  seseorang yang  selanjutnya  tercermin  dalam  cara-cara  kita  bertindak  dan bertingkah laku.
j. Penguasaan  dan  kuat-lemahnya  perasaan.  Keadaan  perasaan  yang berbeda-beda pada seseorang sangat mempengaruhi kepribadianya.
k. Peranan ( roles ). Peranan atau roles disini adalah kedudukan atau posisi seseorang  di  dalam  masyarakat  di  mana  ia  hidup.  Termasuk  dalam peranan  ini  ialah  tempat  dan  jabatannya,  macam  pekerjaannya,  dan tinggi rendahnya kedudukan itu.
l. The self. The self adalah individu sebagaimana diketahui dan dirasakan oleh  individu  itu  sendiri,  ia  terdiri  dari  self  picture,  yaitu  aspek-aspek yang  disadari  dan  pandangan  individu  tentang  dirinya  sendiri  yang tidak disadari. Dengan kata lain the self adalah anggapan dan perasaan individu tentang siapa, apa, dan di mana sebenarnya ia berada.

## 3. Faktor-Faktor Yang Mempengaruhi Kepribadian
Kepribadian  itu  selalu  mengalami  perubahan-perubahan.  Tetapi didalam  perkembangan  itu  makin  terbentuklah  pola-polanya  yang  tetap khas, sehingga merupakan ciri-ciri yang unik bagi setiap individu. Faktor- faktor yang mempengaruhi kepribadian seseorang menurut Afifuddin ada dua hal yaitu: faktor dari dalam dan faktor dari luar. Yang dimaksud faktor dari dalam yaitu segala sesuatu yang dibawa anak sejak lahir. Faktor dari dalam ini meliputi pembawaan phisik dan pembawaan kewajiban (psikis). Sedangkan dari faktor luar adalah segala sesuatu yang ada diluar manusia, seperti  lingkungan  sekolah,  keluarga,  pergaulan,  masyarakat,  dan
sebagainya. 7 Faktor-faktor  yang  mempengaruhi  perkembangan  dan kepribadian itu dapat dibagi sebagai berikut:
Pertama, Faktor  biologis.  Yaitu  faktor  yang  berhubungan  dengan jasmani,  atau  sering  kali  pula  disebut  faktor  biologis.  Faktor  ini  berasal dari  keturunan  atau  pembawaan  yang  dibawa  sejak  lahir,  yang mempunyai peran  pada beberapa unsur kepribadian  dan mempengaruhi tingkah laku seseorang.
Kedua, Faktor  sosial.  Yang  dimaksud  dengan  faktor  sosial  di  sini adalah  masyarakat;  yakni  manusia-manusia  lain  disekitar  individu  yang mempengaruhi  individu  yang  bersangkutan.  Termasuk  kedalam  faktor sosial ini adalah tradisi-tradisi, adat istiadat, peraturan-peraturan, bahasa, dan sebagainya yang berlaku di dalam masyarakat.
Ketiga, Faktor  kebudayaan.  Sebenarnya  faktor  kebudayaan  itu termasuk  faktor  sosial,  karena  faktor  sosial  tumbuh  dan  berkembang  di dalam  masyarakat.  Perkembangan  dan  pembentukan  kepribadian  pada masing-masing orang tidak dapat dipisahkan dari kebudayaan masyarakat dimana anak dibesarkan. Karena setiap kebudayaan mempunyai nilai yang harus  dijunjung  tinggi  oleh  manusia  yang  hidup  dalam  kebudayaan tersebut.  Mentaati  dan  mematuhi  nilai  dalam  kebudayaan  itu  menjadi kewajiban bagi anggota masyarakat kebudayaan, disamping itu juga harus mempunyai  kepribadian  yang  selaras  dengan  kebudayaan  yang  berlaku dalam  masyarakat  itu.  Dari  uraian  tersebut  diatas  dapat  disimpulkan bahwasanya  pribadi  seseorang  tumbuh  dan  berkembang  atas  dua kekuatan,  yaitu  kekuatan  dari  dalam  yang  berupa  faktor  biologi  dan kekuatan dari luar yang berupa faktor sosial dan faktor kebudayaan.

## 4.   Pengukuran Kepribadian
Dalam membicarakan pengukuran kepribadian, tidak terlepas dari pengukuran  psikologis.  Sebab  kepribadian  merupakan  salah  satu  atribut psikologis yang dapat diukur dengan suatu alat ukur. Alat ukur psikologis ada bermacam-macam; misalnya tes minat, tes bakat, tes intelegensi dan tes  kepribadian.  Dalam  bukunya  Sumadi  Suryabrata  menurut  atributnya tes psikologis dibagi menjadi empat yaitu: a)  Kepribadian diukur dengan tes  kepribadian;  b)  Intelegensi  diukur  dengan  tes  intelegensi;  c)  Potensi intelektual  diukur  dengan  tes  potensi  intelektual;  dan  d)  Hasil  belajar diukur dengan tes hasil belajar
Untuk dapat mengukur kepribadian seseorang dapat menggunakan
7 Afifuddin. Psikologi  Pendidikan  Anak Usia SD (Solo:  Harapan  Massa,  1988),  hlm. 80
beberapa  cara  lain;  dengan  mengamati  bagaimana  individu  mengadakan hubungan  antar  manusia  disekitar;  dengan  wawancara  dengan  individu itu  sendiri  atau  orang-orang  yang  berada  disekitar  individu,  dengan mengajukan  daftar  pertanyaan  (koesioner),  atau  melalui  inventory (pelaporan  diri)  yaitu  dengan  menjawab  pertannyaan  atau  melengkapi kalimat  tentang  diri  pribadi  individu  sesuai  dengan  dirinya.  Dengan  tes proyeksi  misalnya  dengan  menggambar  atau  bercerita  untuk memproyeksikan dirinya.

## C. Guru Pendidikan Agama Islam

## 1. Pengertian Guru Pendidikan Agama Islam
Dalam  pengertian  yang  sederhana  guru  adalah  orang  yang memberi  ilmu  kepada  anak  didik.  Tetapi  dalam  pandangan  masyarakat, guru  adalah  orang  yang  melaksanakan  pendidikan  di  tempat-tempat tertentu, tidak mesti di lembaga formal, tetapi juga di masjid, mushola, di rumah  dan  sebagainya. Menurut  Drs.  A  Muri  Yusuf  mengatakan  bahwa guru  atau  pendidik  dalam  satu  situasi  pendidikan  mencapai  tujuan pendidikan.  Individu  yang  mampu  tersebut  adalah  orang  dewasa  yang bertanggung  jawab,  orang  yang  sehat  jasmani  dan  rohani  dan  individu yang  mampu  berdiri  sendiri  dan  mampu  menanggung  resiko  dari  segala perbuatan. 8
Menurut para ahli pendidikan berpendapat: Guru adalah seseorang yang  menyebabkan  orang  lain  mengetahui  atau  mampu  melaksanakan sesuatu yang memberikan pengetahuan atau  keterampilan  kepada orang lain. Guru adalah tenaga  pendidik yang tugas utamanya mengajar, dalam arti  mengembangkan  ranah  cipta,  rasa,  dan  karsa  siswa  sebagai implementasi konsep ideal mendidik. 9
Dari  beberapa  definisi  diatas  dapatlah  diambil  kesimpulan  bahwa guru  pendidikan  agama  Islam  itu  bukanlah  hanya  sekedar  pemberi  ilmu pengetahuan  kepada  murid-muridnya  di  dalam  kelas.  Tetapi  merupakan seorang tenaga profesioal yang dapat menjadikan, mampu merencanakan, menganalisa,  dan  menyimpulkan  masalah  yang  dihadapi  atau  seorang pendidik yang bertugas mengajarkan ajaran Islam dan membimbing anak didik  kearah  pencapaian  kedewasaan  serta  terbentuknya  kepribadian anak didik yang Islami sehingga terjadi keseimbangan,  kebahagian dunia
8 A.  Muru  Yusuf. Pengantar  Ilmu  Pendidikan .  (Jakarata  Timur:  Ghalia  Indonesia,
1982), hlm 54
9 Muhibbin  Syah. Psikologi Pendidikan  Dengan  Pendekatan  Baru .  (Bandung:  PT Remaja Rosdakarya, 2003), hlm. 256
dan akhirat.
Oleh  karena  itu  guru  pendidikan  agama  Islam  dituntut  untuk memahami  bagaimana  karakteristik  (ciri  khas)  kepribadian  yang diperlukan sebagai anutan para siswanya. Karakteristik kepribadian yang berkaitan  dengan  keberhasilan  guru  pendidikan  agama  Islam  dalam menggeluti  profesinya  adalah  meliputi:  1)  fleksibilitas  kognitif;  2) keterbukaan psikologis. 10 Selanjutnya akan dijelaskan tentang fleksibilitas kognitif.
Fleksibilitas  Kognitif  (keluwesan  ranah  cipta)  merupakan kemampuan  berfikir  yang  diikuti  dengan  tindakan  secara  simultan  dan memadai  dalam  situasi  tertentu.  Kebalikannya  adalah frigiditas  kognitif atau  kekakuan  ranah  cipta  yang  ditandai  dengan  kekurangmampuan dalam  berfikir  dan  bertindak  yang  sesuai  dengan  situasi  yang  sedang dihadapi. Guru  yang  fleksibel  biasanya  ditandai  dengan  keterbukaan berfikir  dan  beradaptasi.  Selain  itu  ia  juga  mempunyai  resistensi  (daya tahan)  terhadap  ketertutupan  ranah  cipta  yang  prematur  dalam pengamatan  dan  pengenalan.  Ketika  mengamati  dan  mengenali  suatu obyek  atau  situasi  tertentu,  seorang  guru  yang  fleksibel  selalu  berfikir kritis. Berfikir kritis ialah berfikir dengan penuh pertimbangan akal sehat yang  dipusatkan  pada  pengambilan  keputusan  untuk  mencapai  atau menggingkari  sesuatu,  dan  melakukan  atau  menghindarkan  sesuatu (Heger & Kaye, 1990).
Dalam  proses  belajar  mengajar,  fleksibilitas  kognitif  guru  terdiri atas  tiga  dimensi  yakni: 1) Dimensi  karakteristik  kepribadian  guru ;  2) Dimensi sikap kognitif guru terhadap siswa; dan 3) Dimensi sikap kognitif guru terhadap materi pelajaran dan metode mengajar

## 2. Urgensi Kompetensi Guru PAI
Para  tokoh  pemikir  Islam  zaman  klasik  telah  banyak  menulis tentang  pendidikan  termasuk  di  dalamnya  kompetensi  pendidik menyangkut  hak,  kewajiban,  etika  ataupun  sifat.  Diantaranya  adalah  Al- Qurtubi dalam kitabnya Jami’ bayan al-‘ilm wa fadlih , dan Al-Ghazali ‎ dalam fatihat  al-‘ulum  dan  ihya’  al-‘ulum  al-Din. Demikian  pula  para  ulama pendidikan  moderen  seperti  Gilbert  H.  Hunt  dan  al-Abrashi.  Dalam membahas  sifat-sifat  pendidik,  Gilbert  H.  Hunt ‎ menegaskan   sifat-sifat sebagaimana  berikut:  “1)  Antusias.  2)  Stimulatif.  3)  Hangat.  4)  Pekerja Keras. 5) Toleran.  6) Sopan. 7) Bijaksana. 8) Bisa Dipercaya.  9) Fleksibel dan Mudah Menyesuaikan Diri. 10) Demokrasi. 11) Tidak Semata Mencari
10 ibid, hlm 226-229.
Reputasi  Pribadi.  12)  Bertanggungjawab.  13)  Penuh  Harapan  Bagi Siswa.” 11 Semua  sifat  tersebut  bisa  dipelajari  serta  bisa  dikembangkan lewat pendidikan.
Jika  pakar  pendidikan  modern  mengklasifikasikan  sifat-sifat  yang harus dimiliki oleh guru sebagaimana diatas maka pakar pendidikan Islam yang diwakili oleh Al-Abrashi dalam makalah ini menyatakan bahwa sifat- sifat  yang  harus  dimiliki  oleh  seorang  guru  adalah  sebagai  berikut: “1) Zuhud  dan  mengajar  karena  Allah.  2)  Kesucian  pendidik.  3)  Ikhlas.  4) Bijaksana.  5)  Berpenampilan  kharismatik  dan  tenang.  6)  Memahami kejiwaan  anak,  cita-cita,  dan  pemikirannya  agar  tidak  salah  bersikap kepadanya.  7)  Menguasai  materi  pelajaran  dan  terus  mengembangkan penelitian.” 12
Pendidik memiliki derajat yang tinggi dan terhormat, oleh sebab itu memiliki  kewajiban  yang  setara  dengan  derajat  tersebut.  Pendidik  yang zuhud,  dalam  mengajar  tidak  mengaharapkan  upah  duniawi,  melainkan dalam  menyebarkan  ilmu  hanya  mengharapkan  ridla  dan  karena  Allah semata.  Kondisi  seperti  ini  telah  berjalan  lama  dalam  tradisi  pendidikan Islam  khususnya  di  pesantren.  Mereka  para  pendidik  tidak  menerima upah.  Tradisi  inilah  yang  tidak  akan  didapati  pada  lembaga  pendidikan lainnya, terlebih lembaga pendidikan Umum.
Dalam  hal  kesucian  pendidik,  hendaklah  pendidik  suci  lahiriyah dan  batiniyah  dengan  menjauhi  dosa-dosa  dan  sifat  tercela  yang melanggar syariat agama. Aspek lainnya adalah Ikhlas. Ikhlas secara dasar hendaknya ditunjukkan dengan berbuat sesuai dengan komitmennya, dan berkata sesuai dengan perbuatan, dan tidak segan mengatakan tidak tahu jika  memang  benar  tidak  tahu.  Pendidik  yang  sejati  seharusnya  selalu merasa  perlu  untuk  menambah  wawasan  keilmuannya,  sehingga  tidak malu menempatkan dirinya pada posisi menjadi siswa pada saat tertentu ketika  ingin  mencari  kebenaran  (belajar).  Pendidik  menghargai  waktu siswa,  bersikap  lemah  lembut,  dan  bertanggung  jawab  terhadap  prilaku dan  perkataan  pendidik  itu  sendiri.  Oleh  karenanya  diperlukan  sifat bijaksana, kebijaksanaan biasanya berhubungan dengan kedewasaan.
Dalam  hal  ini  hendaknya  dapat  memberlakukan  siswanya  seperti anaknya sendiri. Maka seyogyanya untuk sepenuhnya bisa melakukan hal ini pendidik harus sudah berkeluarga. Bahkan dianjurkan mendidik anak didik sebagaimana anaknya sendiri, sehingga dengan demikian tercapailah
11 Ibid, hlm. 113.
12 M. Atiyah al-Abrasyi, Dasar-Dasar Pokok Pendidikan Islam (terj). (Jakarta: Bulan Bintang, 1993), hlm. 137-141.
keharmonisan  belajar  mengajar.  Kedewasaan  pendidik  juga  dapat membantu  dalam  memahami  kejiwaan  anak,  cita-cita,  dan  pemikirannya sehingga  mampu  mengusai  materi  dan  menyampaikan  dengan  sesuai dengan prinsip kejiwaan.
Mengasihi anak didik seperti menyayangi anak sendiri, menurut al- Ghazali  merupakan  tugas  yang  pertama.  Hal  ini  disandarkan  pada  sabda Rasulullah :
هدلول دلاولا لثم مكل انأ انمإ
“Sesungguhnya saya bagimu adalah seperti orang tua kepada anaknya” 13 Di  samping  itu  menurut  al-Ghazali  guru  yang  baik  adalah  sebagai berikut: Pertama, jika praktek mengajar dan penyuluhan sebagai keahlian dan  profesi  dari  seorang  guru,  maka  sifat  terpenting  yang  harus dimilikinya  adalah  rasa  kasih  sayang. Kedua ,  karena  mengajarkan  ilmu merupakan kewajiban agama bagi setiap orang yang alim (berilmu), maka seorang guru tidak boleh menuntut upah atas jerih payahnya mengajar itu.
Ketiga, seorang  guru  yang  baik  hendaknya  berfungsi  juga  sebagai pengarah dan penyuluh yang jujur dan benar dihadapan murid-muridnya. Keempat, dalam  kegiatan  seorang  guru  hendaknya  menggunakan  cara yang  simpatik  halus  dan  tidak  menggunakan  kekerasan,  cacian,  makian dan sebagainya. Kelima, seorang guru yang baik juga harus tampil sebagai teladan atau panutan yang baik di hadapan murid-muridnya.
Keenam, seorang  guru  yang  baik  juga  harus  memiliki  prinsip mengakui  adanya  perbedaan  potensi  yang  dimiliki  murid  secara individual,  dan  memperlakukannya  seperti  sesuai  dengan  tingkat perbedaan  yang  dimiliki  muridnya  itu. Ketujuh ,  guru  disamping memahami  perbedaan  tingkat  kemampuan  juga  kecerdasan  muridnya juga  memahami  bakat,  tabi’at  dan  kejiwaan  muridnya  sesuai  dengan tingkat  perbedaan  usianya. Kedelapan, guru  yang  berpegang  teguh  pada prinsip  yang  diucapkannya,  serta  berupaya  untuk  merealisasikannya sedemikian rupa. 14
Sebagaimana  al-Ghazali,  Jhon  K.  Roth  memberikan  Kriteria  guru yang baik sebagai berikut: Pertama, Memiliki pemikiran bahwa Mengajar adalah  sebuah  tugas  untuk  menjadi  orang  tua  siswa  dalam  batas-batas kompetensi  keguruan. Kedua, Memiliki  sikap  positif,  tidak  sinis  pada pekerjaannya apalagi dengan alasan indeks gaji rendah. Sikap sini juga tak boleh dilakukan kepada siswanya, entah siswa nakal atau pun lemah pada
13 Imam al-Ghazali, Ihya’ Ulumuddin , Juz I, Terj. Moh. Zuhri (Semarang: Asy-Syifa’: 2003), hlm. 171.
14 Jamali Sahrodi, dkk, Membedah Nalar Pendidikan Islam, hlm. 21-24.

## “Urgensitas Kepribadian Guru PAI”
pelajarannya. Ketiga, Selalu mencoba untuk memotivasi siswa untuk hidup mandiri dan percaya diri. Keempat, Berani menyusun tujuan pembelajaran yang  tinggi  dan  berusaha  untuk  mencapainya. Kelima, tidak  memiliki waktu  yang  cukup  untuk  bersantai,  waktunya  habis  untuk  memberikan pelayanan  bagi  siswanya. Keenam, harus  bisa  menciptakan  jarak  antara kemampuannya  dengan  kemampuan  siswanya. Ketujuh, tidak  percaya penuh  dengan  evaluasi  siswanya  terhadap  kinerja  dirinya. Kedelapan, senantiasa mendengarkan permintaan, saran dan kritik siswanya.
Dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  (IPTEK) saat  ini  maka  kompetensi  yang  dimiliki  pendidik  pun  juga  tidak  boleh tidak  dikembangkan  atau  hanya  statis  pada  pengetahuan  yang  ia  miliki saat  ini,  karena  akan  berdampak  tidak  baik  apabila  pendidik  hanya mengulang-ulang pengetahuan yang sama sekalipun siswanya berbeda.
Jeanne Ellis Ormrod dalam bukunya menjelaskan bahwa sangatlah penting bagi pendidik memotivasi anak didiknya untuk selalu belajar dan berkembang tetapi perlu disadari oleh pendidik sendiri hal yang sama juga perlu  ia  lakukan.  Berdasarkan  riset  yang  telah  ia  uji  maka  ia  berani memberikan  strategi  agar  pendidik  dapat  mengembangkan  kompetensi yang ia miliki: 15
Pertama, melanjutkan  sekolah  atau  kursus  yang  berhubungan dengan  pendidikan  keguruan.  Mengikuti  kursus  atau  kuliah  tambahan mengenai mengajar adalah cara yang paling mantap untuk tetap seirama dengan  perspektif-perspektif  teoritis  dan  riset-riset  mutakhir  mengenai praktik  pengajaran.  Secara  umum,  layanan  pendidikan  keguruan  dan perkembangan  profesional  yang  dilakukan  sambil  bekerja  sungguh- sungguh mampu memperbaiki efektivitas mengajar.
Kedua, mendalami  mata  pelajaran  yang  di-ampu.  Ketika  kami mempelajari  para  guru  yang  efektif-  misalnya,  guru-guru  yang menerapkan pendekatan yang fleksibel dalam mengajar, yang membantu para  siswanya  memiliki  pemahaman  yang  menyeluruh  mengenai  topik yang  sedang  dibahas,  dan  yang  menampilkan  antusiasme  yang  nyata terhadap mata pelajaran yang diajarkan- kami umumnya mendapati para guru  yang  sungguh-sungguh  memahami  mata  pelajaran  yang  diampunya dengan sangat baik.
Ketiga, belajar  secara contineu mengenai  strategi-strategi pembelajaran  yang  tepat  guna  untuk  pelajaran  yang  di-ampu.  Selain mengetahui strategi mengajar secara umum, juga akan sangat membantu
15 Jeanne  Ellis  Ormrod, Educational  psycology  Developing  Learned ,  Terj.  Wahyu Indianti (Jakarta: Erlangga, 2008), hlm. 17-21.
jika anda mengembangkan strategi-strategi spesifik terkait mata pelajaran yang  anda  ampu,  guru  yang  efektif  umumnya  memiliki  banyak  strategi mengajar, dapat mengantisipasi, dan  menangani kesulitan-kesulitan yang akan  dihadapi  para  siswanya,  termasuk  kesalahan-kesalahan  yang mungkin dilakukan para siswanya, dalam proses pengasaan keterampilan dan  pengetahuan  tertentu.  Beberapa  guru  menggunakan  diari  atau metode-metode pencatatan lainnya untuk merekam strategi-strategi yang mereka  buat  dan  kembangkan  dalam  situasi-situasi  khusus  dan menggunakan kembali catatan-catatan tersebut manakala dibutuhkan.
Keempat, selalu  memiliki  kepercayaan  bahwa  pendidik  mampu memberi  perbedaan  berarti  bagi  keberlangsungan  kehidupan  anak didiknya.    Lebih  mudah  mempelajari  suatu  materi  bagai  anak  didik,  saat mereka  yakin  mampu  mempelajarinya.  Dengan  kata  lain,  jika  mereka memiliki efikasi  diri 16 .  Harusnya  pendidik  pun  memiliki  hal  yang  sama. Dengan  kepercayaan  bahwa  pendidik  mampu  mendidik  dengan  baik, pendidik  juga  akan  mampu  untuk  menghadapi  keraguan-keraguan  yang terkadang  muncul.  Anak  didik  yang  memiliki  nilai-nilai  yang  gemilang umumnya  memiliki  guru-guru  yang  yakin  bahwa  mereka  sebagai  guru mampu melakukan yang terbaik bagi anak didiknya.
Kelima, selalu  bersedia  dengan  kesadaran  diri  melakukan  refleksi dan mengkritisi praktik-praktik pembelajaran pendidik sendiri. Guru-guru yang efektif mengajar secara reflektif ( reflektive teaching ) 17 dan berusaha mendorong siswa untuk berpikir kritis ( critical thinking ) 18 mengenai mata pelajaran  yang  diberikan,  guru  pun  harus  berpikir  kritis,  tentang  alasan siswa  berperilaku  tertentu  dan  mengapa  siswa  mendapat  prestasi  pada tingkat  tertentu  serta  bagaimana  prilaku  peserta  didik  dan  prestasi mereka dipengaruhi oleh praktik mengajar kita. Keenam, Riset terhadap cara  mengajar  pendidik  sendiri.  Guru  yang  baik  akan  melakukan  suatu riset  tindakan  ( action  research ) 19 terhadap  permasalahan  yang  terjadi  di kelas atau di sekolah, hal ini merupakan cara efektif untuk perkembangan siswa. Ketujuh, mempelajari  kebudayaan  di  daerah  tempat  pendidik
16 Keyakinan  yang  dimiliki  seseorang  bahwa  dirinya  mampu  menjalankan  tugas tertentu atau meraih sasaran tertentu.
17 Pengujian  dan  kritik  yang  dilakukan  secara  rutin  dan  berkelanjutan  oleh  guru terhadap  asumsi  dan  strategi  mengajarnya  sendiri,  serta  revisi  terhadap  asumsi  atau strategi  pengajaran  tersebut  sebagaimana  yang  dipandang  perlu  untuk  meningkatkan pembelajaran dan perkembangan para siswa.
18 Proses mengevaluasi keakuratan dan nilai dari informasi dan alur penalaran.
19 Riset  yang  dilaksanakanoleh  guru  dan  staf sekolah  yang  lain  untuk  membahas isu-isu dan permasalahan-permasalahan dalam sekolah atau kelas mereka.
mengajar.  Dengan  mengetahui  kebudayaan  setempat,  sehingga  dapat meyakinkan  anak  didik,  bahwasanya  guru  merupakan  bagian  dari masyarakat di tempat ia mengajar.
Adapun  tugas  guru  Pendidikan  Agama  Islam  meliputi  empat  hal: Pertama, tugas  profesi.  Dalam  tugas  ini  seorang  mempuyai  tugas  untuk mengajar,  mendidik,  melatih  dan  menilai  atau  mengevaluasi  proses  dan hasil belajar mengajar. Kedua, tugas keagamaan. Tugas guru dalam hal ini mempunyai tanggung jawab untuk melakukan amar  ma’ruf nahi munkar, karena  dalam  hal  ini  seorang  guru  memiliki  peran  sebagai  da’i. Ketiga, tugas  kemanusiaan.  Guru  dituntut  memiliki  karakter  positif  yang  dapat diteladani  oleh  para  peserta  didik.  Berhubung  dalam  tugas  ini  guru berperan  sebagai  pengganti  orang  tua  di  rumah. Keempat, tugas kemasyarakatan. Sebagai guru agama  di sekolah, tentunya gelar itu akan terbawa  dalam  kehidupan  di  masyarakat.  Kedudukan  guru  agama  di masyarakat begitu mulia dan dimuliakan, maka wajar seorang guru agama harus  selalu  siap  untuk  menjadi  pemimpin  agama.  Dari  hal  inilah,  maka seorang  guru  agama  harus  selalu  siap  untuk  memimpin  setiap  acara keagamaan, baik diminta ataupun tidak. 20

## D. Simpulan
Pendidik  merupakan  tenaga  profesional  yang  bertugas merencanakan dan melaksanakan proses pembelajaran, dialah orang yang berusaha membimbing, meningkatkan, menyempurnakan, dan mensucikan  hati  anak  didik  sehingga  menjadi  dekat  dengan  khaliqnya. Tidak  hanya  itu,  pendidik  adalah  seorang  yang  di  samping  memiliki pekerjaan mengajar, namun yang lebih penting ia ikut serta bertanggung jawab  atas  untuk  membantu  anak  didiknya  mencapai  kedewasaan. Pendidik  dalam  bahasa  Inggris  disepadankan  dengan  kata  teacher, instructor,  lecturer,  tutor  dan  educator.  Sedangkan  dalam  Bahasa  Arab, pendidik  disepadankan  dengan  kata  al-Alim  (jamak  ulama)  atau  al- Mu’allim,  al-mudarris  dan  al-Muaddib.  Namun  al-Mu’allim  atau  al-Alim lebih banyak dari penggunaan kata al-Mudarris.
Kedudukan  pendidik  berada  di  urutan  ke  empat,  setelah  Tuhan, nabi dan orang tua. Guru adalah pendidik di lingkungan sekolah. Ada hak dan  kewajiban  yang  dimiliki  oleh  guru.  Diantara  hak  guru  adalah penerimaan gaji. Beberapa ulama menolak adanya gaji guru, namun ulama lain memperbolehkan gaji apabila guru sebagai jabatan profesi.
20 Abdul Aziz, Guru PAI dan Tantangan Masa Depan, dalam Himmah, Vol. IV No 09 Edisi Januari-April 2003, hlm. 55-58.
Seorang  pendidik  dituntut  untuk  memiliki  beberapa  sifat  khusus, diantaranya; 1)  Zuhud dan mengajar karena Allah. 2) Kesucian pendidik. 3)  Ikhlas.4)  Bijaksana.5)  Berpenampilan  kharismatik  dan  tenang  6. Memahami  kejiwaan  anak,  cita-cita,  dan  pemikirannya  agar  tidak  salah bersikap  kepadanya.  7)  Menguasai  materi  pelajaran  dan  terus mengembangkan  penelitian.  Di  samping  itu,  pendidik  diharuskan  juga memiliki beberapa strategi, yaitu: 1) melanjutkan pendidikan keguruan. 2) mendalami  mata  pelajaran  yang  diampu.  3)  belajar  mengenai  strategi- strategi  pembelajaran  yang  tepat  guna.  4)  memiliki  kepercayaan  bahwa pendidik  mampu  memberi  perbedaan  bagi  keberlangsungan  kehidupan anak  didiknya.  5)  melakukan  refleksi  dan  mengkritisi  praktik-praktik pembelajaran pendidik sendiri. 6) Riset terhadap cara mengajar pendidik sendiri. 7) mempelajari kebudayaan di daerah tempat pendidik mengajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Abrasyi,  M.  Atiyah, Dasar-Dasar  Pokok  Pendidikan  Islam (terj).  Jakarta: Bulan Bintang. 1993. Al-Ghazali, Imam, Ilmu dan Manfaatnya, Terj. Achmad Sunarto, Surabaya: Karya Agung. 2010.
--------------, Ihya’ Ulumuddin , Juz I, Terj. Moh. Zuhri, Semarang: Asy-Syifa’. 2003.
Al-Qadhi,  Ahmad  Arafat  al-Qadhi, Al-Fikr  at-Tarbawi  indal  Mutakallimien al-Muslimin, Mesir: al-Hai’ah al-Misriyah. 1996.
Aziz, Abdul. “Guru PAI dan Tantangan Masa Depan”, Himmah , Vol. IV No 09 Edisi Januari-April. 2003.
Daradjat, Zakiah, Ilmu Pendidikan Islam , Jakarta: Bumi Aksara. 2000.
--------------, Kepribadian Guru , cet ke 4, Jakarta: Bulan Bintang. 2005.
Echols,  Jhon  M  &  Sadily,  Hasan, Kamus  Inggris  Indonesia ,  cet.  Ke-18 , Jakarta: Balai Pustaka. 1980.
Nata,  Abuddin, Filsafat  Pendidikan  Islam, Jakarta:  Gaya  Media  Pratama.
2005.
--------------,  Prespaktif Islam Tentang Pola Hubungan Guru-Murid , Jakarta: Raja Grafindo . 2001 .
---------------, Pemikiran Para Tokoh Pendidikan Islam, cet ke 2, Jakarta: Raja Grafindo Persada. 2001.
Nizar,  Samsul, Memperbincangkan  Dinamika  Intelektual  dan  Pemikiran HAMKA Tentang Pendidikan Islam , Jakarta: Kencana. 2008.
Ormrod,  Jeanne  Ellis, Educational  psycology  Developing  Learned ,  Terj. Wahyu Indianti, Jakarta: Erlangga. 2008.

## “Urgensitas Kepribadian Guru PAI”
Qamar,  Mujammil. Epistemologi  Islam-  Dari  Metode  Rasional  hingga metode Kritik . Jakarta: Penerbit Erlangga. 2005.
Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islami , cet. ke 10, Jakarta: Kalam Mulia. 2001. Rosyada, Dede. Paradigma Pendidikan Demokratis . Prenada Media: Jakarta.
2004.
Rosyadi, Khoiron, Pendidikan Profetik , Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2004. Sahrodi,  Jamali, Membedah  Nalar  Pendidikan  Islam, Yogyakarta:  Pustaka Rihlah. 2005.
Suparlan, Guru Sebagai Profesi , Yogyakarta: Hikayah. 2006. Syalabi,  Ahmad. At-Tarbiyah  Wa  Ta’lim cet.  ke  8 , Kairo:  Maktabah  An- Nahdhotul Misriyah. 1986.