## Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan dan Keislaman
Vol. 12, No. 2, September 2023 P-ISSN : 2252-6099 ;  E-ISSN : 2721-2483 DOI: https://doi.org/10.54437/juw Journal Page: https://jurnal.stituwjombang.ac.id/index.php/UrwatulWutsqo
Nilai-Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Ajaran  Mahabah  Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
Mihmidaty Ya ’ cub, 1 Windi Aprilia Robiati 2 UIN Sunan Ampel Surabaya 1 , STIT Al-Urwatul Wutsqo Jombang 2 ymihmidaty@gmail.com , 1 windyrobiati@gmail.com 2
Abstract: Character education has become a major concern in the world of contemporary education.  This  article  proposes  a  new  approach  to  integrating  the  values  of character  education  in  the  Islamic  context  through  the  Mahabah  teachings, which are based on the concepts of love, compassion, and love. The perspective of  Robi’ah  al -Adawiyah,  a  prominent  Sufi  figure,  was  used  as  a  basis  for explaining this concept. This article carries out research methods using a library research approach, collecting and analysing data from relevant literary sources. The results of the analysis identify key concepts in Mahabah teachings, such as love,  compassion,  respect,  honesty,  and humility,  which  can  be  applied  in  the context  of  contemporary  character  education.  In  the  context  of  character education,  these  values  form  the  basis  for  forming  individuals  with  strong morality,  integrity,  and  the  ability  to  contribute  positively  in  an  increasingly complex society. This article also highlights the relevance of Mahabah values in an  increasingly  multicultural  society  and  offers  insights  into  how  character education  can  be  more  holistic  by  integrating  spiritual  and  moral  values  as taught  by  Robi’ah  al -Adawiyah.  By  combining  the  teachings  of  Mahabah  and Robi’ah al - Adawiyah’s thinking, this article seeks to provide a richer and deeper insight  into  the  values  of  character  education  in  the  Islamic  context.  Through this deeper understanding, the article contributes to the development of a more holistic and sustainable education  that not  only produces individuals  who  are academically intelligent but also have high moral integrity.
Keywords: character educati on value, Mahabbah, Robi’ah al -Adawiyah
Abstrak: Pendidikan  karakter  menjadi  perhatian  utama  dalam  dunia  pendidikan kontemporer.  Artikel ini mengusulkan pendekatan baru untuk mengintegrasikan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  konteks  Islam, khususnya  melalui  ajaran  Mahabah,  yang  mendasarkan  diri  pada  konsep cinta,  kasih  sayang,  dan  rasa  ka sih.  Perspektif  Robi’ah  al -Adawiyah,  seorang tokoh  sufi  yang  terkemuka,  digunakan  sebagai  landasan  untuk  menjelaskan konsep  ini.  Artikel  ini  melakukan  metode  penelitian  dengan  pendekatan library  research,  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  dari  sumber-sumber literatur  yang  relevan.  Hasil  analisis  mengidentifikasi  konsep-konsep  kunci dalam ajaran Mahabah, seperti cinta, kasih sayang, rasa hormat, kejujuran, dan kerendahan  hati,  yang  dapat  diterapkan  dalam  konteks  pendidikan  karakter kontemporer. Dalam konteks pendidikan karakter, nilai-nilai ini menjadi dasar untuk membentuk individu yang memiliki moralitas yang kuat, integritas, dan kemampuan  untuk  berkontribusi  positif  dalam  masyarakat  yang  semakin kompleks.  Artikel  ini  juga  menyoroti  relevansi  nilai-nilai  Mahabah  dalam

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
masyarakat yang semakin multikultural dan menawarkan pandangan tentang bagaimana pendidikan karakter dapat lebih holistik dengan mengintegrasikan nilai- nilai  spiritual  dan  moral  seperti  yang  diajarkan  oleh  Robi’ah  al - Adawiyah.Dengan  mengg abungkan  ajaran  Mahabah  dan  pemikiran  Robi’ah al-Adawiyah,  artikel  ini  berusaha  untuk  memberikan  pandangan  yang  lebih kaya  dan  mendalam  tentang  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  konteks Islam. Melalui pemahaman yang lebih mendalam ini, artikel ini berkontribusi pada  pengembangan  pendidikan  yang  lebih  holistik  dan  berkelanjutan  yang tidak  hanya  menghasilkan  individu  yang  cerdas  secara  akademis  tetapi  juga memiliki integritas moral yang tinggi.
Kata Kunci: Nilai Pendidikan karakter, Mahabbah, Robi’ah al -Adawiyah .
Pendahuluan
Pendidikan  karakter  adalah  aspek  yang  semakin  penting  dalam  dunia pendidikan kontemporer. Selain memperoleh pengetahuan akademis, pendidikan saat ini juga harus mengutamakan pembentukan karakter dan moral siswa. 1 Nilai- nilai moral yang kuat diperlukan untuk menciptakan individu yang bertanggung jawab, empatik, dan berintegritas tinggi, yang mampu berkontribusi positif dalam masyarakat. 2 Salah satu pendekatan yang semakin mendapatkan perhatian dalam pengembangan pendidikan karakter adalah ajaran Mahabah, yang mengedepankan konsep cinta, kasih sayang, dan rasa kasih dalam Islam.
Ajaran  Mahabah  merupakan  konsep  yang  relevan  dan  berharga  dalam konteks  pendidikan  karakter  karena  mengintegrasikan  nilai-nilai  spiritual  dan moral  dalam  pendidikan. 3 Dalam  ajaran  Mahabah,  cinta  kepada  Tuhan,  kasih sayang  kepada  sesama  manusia,  dan  rasa  kasih  sayang  terhadap  seluruh  alam semesta  menjadi  elemen-elemen  kunci. 4 Perspektif  ini  mengajarkan  bahwa pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  nilai-nilai  ini  dapat  membentuk  individu yang lebih baik secara moral.
Robi’ah  al -Adawiyah,  seorang  tokoh  sufi  terkemuka,  menjadi  perwakilan penting  dalam  pemahaman  ajaran  Mahabah.  Pemikirannya  yang  mendalam tentang  cinta  dan  kasih  sayang  terhadap  Tuhan  serta  sesama  manusia  telah
1 Moch Sya’roni Hasan, Mufidah Ch, dan Moh Padil, “Building Students’ Social Caring Character through  Service-Learning  Program  /  Penanaman  Karakter  Kepedulian  Sosial  Anak  Melalui Pembelajaran  Service  Learning,” Al-Mudarris:  Journal  Of  Education 4,  no.  1  (30 April  2021):  1 – 11, https://doi.org/10.32478/al-mudarris.v4i1.613.
2 Mar’atul  Azizah,  Moch  Sya’roni  Hasan,  dan  Jamaludin  Jamaludin,  “Nilai -Nilai  Pendidikan Akhlak Dalam Pembagian Waris (Kajian QS. An Nisa’ Ayat 11 Dan 12),” Urwatul Wutsqo: Jurnal
Studi Kependidikan Dan Keislaman
12, no. 1 (29 Maret 2023): 146 – 63, https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v12i1.866.
3 H. Subaidi dan H. Barowi, Tasawuf Dan Pendidikan Karakter:(Implementasi Nilai-Nilai Sufistik Kitab Tanwĩrul Qulûb di MA Matholi’ul Huda Bugel Jepara) (Goresan Pena, 2018).
4 Barlian Fajri dan Oktio Frenki Biantoro, “Nilai -Nilai Sholawat Wahidiyah Dalam Menumbuhkan Kecerdasan Spiritual Dan Akhlakul Karimah ,” Jurnal Pendidikan Islam 13, no. 1 (18 Juli 2023): 72 – 92, https://doi.org/10.38073/jpidalwa.v13i1.1098.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
mempengaruhi banyak individu dalam memahami nilai-nilai pendidikan karakter dalam Islam. 5
Namun,  meski pun  pentingnya  ajaran  Mahabah  dan  pemikiran  Robi’ah  al - Adawiyah  dalam  pendidikan  karakter,  masih  ada  kekurangan  penelitian  yang mendalam  dan  analisis  yang  komprehensif  dalam  menggabungkan  keduanya. 6 Oleh karena itu, artikel jurnal ini bertujuan untuk mengisi celah pengetahuan ini dengan  menyelidiki  nilai-nilai  pendidikan  karakter  dalam  ajaran  Mahabah, khususnya  dalam  perspektif  Robi’ah  al -Adawiyah.  Artikel  ini  akan  menganalisis konsep-konsep  kunci  seperti  cinta,  kasih  sayang,  rasa  hormat,  kejujuran,  dan kerendahan  hati  dalam  ajaran  Mahabah,  serta  bagaimana  nilai-nilai  ini  dapat diterapkan dalam konteks pendidikan karakter kontemporer.
Melalui  pemahaman  yang  lebih  mendalam  tentang  nilai-nilai  pendidikan karakter  dalam  ajaran  Mahabah,  artikel  ini  diharapkan  dapat  memberikan kontribusi  positif  dalam  upaya  mengembangkan  pendidikan  yang  lebih  holistik dan berkelanjutan. Pendidikan karakter yang didasarkan pada nilai-nilai spiritual dan  moral  seperti  yang  diajarkan  oleh  Robi’ah  al -Adawiyah  dapat  membantu menciptakan  individu  yang  tidak  hanya  memiliki  pengetahuan  yang  luas,  tetapi juga  memiliki  integritas  moral  yang  tinggi  dan  kemampuan  untuk  berkontribusi positif dalam masyarakat yang semakin kompleks.

## Metode Penelitian
Pada  penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kepustakaan (library research), yang mana penelitian ini merupakan sebuah studi yang mengkaji buku- buku, naskah maupun kitab yang bertumpu pada kajian dan telaah teks. Data-data yang  ada  di  dalam  buku,  naskah  maupun  kitab  dijadikan  sebagai  sumber  data utama  pada  penelitian  kepustakaan (library  research) ini. 7 Sedangkan  untuk pendekatan  penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  sebagaimana dikutip oleh Moleong, Bogdan dan Taylor mendefinisikan bahwa metode kualitatif adalah  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang dapat diamati. 8
Sumber data yang diperoleh dalam menyelesaikan penelitian ini adalah dari berbagai  buku,  kitab  maupun  sumber  bacaan  yang  tersedia,  yang  berkaitan dengan  judul  penelitian.  Adapun  yang  menjadi  rujukan  sumber  data  yaitu  dari kitab  tentang  Robiatul ‘ Adawiyah  dan  kitab  tejemahan  yang  tetap  berkaitan dengan judul penelitian.
5 Wasalmi  Wasalmi,  “Mahabbah  dalam  Tasawuf  Rabi’ah  Al - Adawiah,” Sulesana:  Jurnal  Wawasan Keislaman 9, no. 2 (2 September 2014): 81 – 87, https://doi.org/10.24252/.v9i2.1302.
6 Ach Maimun, “Mahabbah Dalam Tasawuf Rabi’ah Al -Adawiyah : Apresiasi Atas Rintisan Mistik Sejati Dalam Islam, ” Millah: Journal of Religious Studies , 2004, 172 – 87.
7 Sutrisno Hadi, Metodologi Research (Yogyakarta: Andi Offset, 2001).
8 Lexy J Moloeng, Metodologi Penelitian Kualitatif (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005).

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
Untuk  proses  pengumpulan  data  dilakukan  melalui  kajian  pustaka  yaitu dengan  cara  menelusuri  atau  meninjau  data-data  yang  berkaitan  dengan pembahasan  penelitian,  baik  dari  buku-buku,  artikel,  naskah-naskah,  catatan jurnal,  ensiklopedia,  kitab-kitab  dan  lain  sebagainya.  Pada  penelitian  ini,  proses pengumpulan data meliputi konsep mahabah yang terdapat dalam kitab karangan Robiatul ‘ Adawiyah dan dari referensi sumber-sumber yang lain.
Untuk  melaksanakan  analisis  data  kualitatif  ini  maka  perlu  ditekankan pada  beberapa  tahapan-tahapan  diantaranya  yaitu:  1)  metode  deskriptif;  pada metode  ini  merupakan  penelitian  yang  berusaha  menggambarkan  objek  atau subyek yang diteliti secara obyektif, yang bertujuan menggambarkan fakta secara sistematis  dan  tepat. 9 2)  metode  interpretasi;  merupakan  suatu  metode  yang digunakan  untuk  mengkaji  pemikiran  yang  mendalam  mengenai  pemikiran seorang  tokoh. 10 3)  metode  kritis;  sebuah  proses  terorganisasi  yang memungkinkan  seseorang  mengevaluasi  bukti,  asumsi,  logika  dan  bahasa  yang mendasari pernyataan orang lain. 11 dan 4) metode penarikan kesimpulan; dengan menggunakan  metode  deduktif  yaitu  metode  berfikir  yang  bertitik  tolak berdasarkan  gambaran  yang  bersifat  umum,  menjadi  kesimpulan  yang  bersifat khusus. 12

## Hasil Penelitian dan Pembahasan
Pendidikan  karakter  merupakan  Pendidikan  nilai,  Pendidikan  budi  pekerti, Pendidikan  moral,  Pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan  peserta  didik  untuk  memberikan  keputusan  baik  dan  buruk, memelihara  apa  yang  baik  dan  mewujudkan  kebaikan  itu  dalam  kehidupan sehari-hari  dengan  sepenuh  hati. 13 Berdasarkan  penjelasan  tersebut,  dapat dikatakan  ternyata  Pendidikan  karakter  dan  Pendidikan  akhlak  tidak  ada perbedaan yang signifikan Keduanya dapat dimaknai sebagai suatu tindakan yang terjadi tanpa ada lagi pemikiran karena sudah tertanam dalam pikiran, dan sudah menjadi kebiasaan.
Nilai-nilai  yang  terkandung  dalam  ajaran  cinta  di  tasawuf  adalah menumbuhkan  sikap  keharmonisan  dalam  kehidupan  beragama,  berbangsa  dan
9 Cut  Medika  Zellatifanny  dan  Bambang  Mudjiyanto,  “Tipe  Penelitian  Deskripsi  Dalam  Metode Penelitian,” Diakom : Jurnal Media dan Komunikasi 1, no. 2 (2018): 83 – 90. 10 Anton Bakker dan Ahmad Charris Zubair, Metode Penelitian Filsafat (Yogyakarta: Kanisius, 1990).
11 Nursafitri  Amin,  “Peningkatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa  pada  Mata  Kuliah Filsafat Pendidikan Melalui Model Pembelajaran Problem Based Instruction (Pbi),” Saintifik 2, no. 2 (2016): 158 – 63, https://doi.org/10.31605/saintifik.v2i2.162.
12 Sutrisno  Hadi, Metodologi  Research (Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas  Psikologi  UGM Jogjakarta, 1987).
13 Muhammad  Ilyas  Ismail,  “Pendidikan  Karakter  Suatu  Pendekatan  Nilai,” Makassar:  Alauddin University Prees , 2012, 28.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
bernegara,  sehingga  menimbulkan  kedamaian  dalam  masyarakat,  karena  konsep cinta  tersebut  menjadikan  seseorang  berakhlakul  karimah  yang  senantiasa menginginkan  kedamaian,  sehingga  dalam  setiap  ucapan  dan  tingkah  laku senantiasa  menyenangkan  orang  lain.  Sama  halnya  nilai-nilai  yang  terkandung dalam konsep mahabah/ cinta tersebut adalah; ikhlas dalam beramal, adil dalam memutuskan,  selalu  memberi  tanpa  menuntut  imbalan,  dan  ketulusan  dalam berbuat. 14
Salah  satu  ajaran  tasawuf  yang  dapat  mendatangkan  kedamaian  dan ketenangam adalah mahabah atau cinta, karena merupakan anugerah Allah Swt. Kepada hamba-Nya yang memiliki kesucian jiwa dan dibuktikan dengan karakter yang baik. 15 Sehingga dalam kehidupan bermasyarakat dapat menjadi rahmat bagi sesama.  Karena  itu,  di  dalam  ajaran  mahabah  terdapat  nilai-nilai  Pendidikan karakter  yang  secara  teoritis  tidak  ditemukan  secara  rinci,  akan  tetapi  secara praktek diwujudkan dalam kehidupan sehari-hari.
Berdasarkan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  telah  disebutkan,  yang penulis fokuskan dan dianggap berkesinambungan dengan mahabah adalah cinta, religius,  jujur,  dan  peduli  sosial.  Religius  berkesinambungan  dengan  mahabah karena  seseorang  yang  sudah  mencapai  tahap  mahabah  atau  cinta  maka  ia  akan memiliki karakter religius atau keagamaan spiritual yang tinggi. 16 Dengan adanya karakter  yang  religius  maka  akan  memiliki  sikap  dan  tindakan  positif  yang mencermikan  karakter  yang  baik.  Dengan  memiliki  karakter  yang  baik,  maka seseorang akan mampu memberikan model dan teladan kepada orang lain. Cinta dianggap  berkesinambungan  dengan  mahabah  karena  definisi  cinta  tersendiri adalah  kecenderungan  hati  kepada  sesuatu,  sehingga  seseorang  yang  sudah sampai pada tahap mahabah ia akan memiliki kecenderunganan hati kepada Sang Pencipta.  Dengan  mempunyai  kecenderungan  hati  kepada-Nya  maka  akan senantiasa  patuh  terhadap  perintah-perintah  Tuhan,  menyerahkan  seluruh  diri kepada Tuhan dan mengosongkan hati dari selain-Nya.
Karakter jujur terkandung dalam mahabah karena dengan mahabah atau cinta maka tentunya karakter jujur akan ada pada diri seseorang. Apa yang dibisikkan oleh hatinya adalah yang terucap oleh lisannya. Dengan demikian, dalam dirinya tidak ditemukan pertentangan antara jiwa dan penampilannya, sedangkan peduli sosial berkesinambungan dengan ajaran mahabah karena dengan adanya mahabah
14 Rahmi Damis, “Nilai - Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Cinta Dalam Tasawuf,” Al-Ulum 14, no. 1 (1 Juni 2014): 137.
15 Fauziah  Nofriyan  Muslim,  “Pendidikan  Akhlak  Dalam  Ajaran"  Mahabbah"  Rabi’ah  Al - Adawiyah” (Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, t.t.).
16 Toto  Tasmara, Kecerdasan  ruhaniah  (transcendental  intelligence):  Membentuk  kepribadian  yang bertanggung jawab, professional, dan berakhlak (Gema insani, 2001).

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
pada  diri  seseorang  akan  menjadikan  ia  berperilaku  penuh  kasih  sayang,  rukun, damai dan peduli dengan lingkungan sekitar.
Setelah  penulis  melakukan  pengkajian,  maka  penulis  menemukan  nilai-nilai Pendidikan karakter pada ajaran mahabah perspektif Robi’ah Al - adawiyah yang akan dibahas sebagai berikut:
1.  Cinta
Cinta  merupakan  kesadaran  diri,  perasaan  jiwa  dan  dorongan  hati  yang menyebabkan  seseorang  terpaut  hatinya  kepada  apa  yang  dicintainya  dengan penuh  semangat  dan  rasa  kasih  sayang.  Dalam  syair  mahabah  Robi’ah  al - Adawiyah terdapat nilai Pendidikan karakter cinta.
“Aku mencintai-Mu  dengan  dua  cinta.  Pertama  adalah  cinta  berahi,  dan kedua ialah cinta yang disebabkan oleh Engkau berhak untuk cinta itu. Adapun cintaku  yang  pertama,  yakni  cinta  berahi,  adalah  dzikirku  kepada-Mu,  yang memalingkan dari selain-Mu. Sedangkan, cintaku yang disebabkan oleh Engkau berhak  untuk  cinta  itu  adalah  terbentangnya  rahasia-Mu  dihadapanku  hingga aku melihat-Mu. Tidak ada sanjungan untukku dalam cinta yang pertama, tidak juga yang kedua. Justru segala puji untuk-Mu dalam cintaku yang pertama dan yang kedua” . 17
Imam al-Ghazali memberikan pernyataan terhadap bait syair- syair Robi’ah al- Adawiyah  diatas,  dalam  kitabnya,  Ihya  Ulumudin.  “Sepertinya  Robi’ah  al - Adawiyah memaksudkan cinta berahi (hub al hawa) sebagai cinta kepada Allah karena  kebaikan-Nya  yang  diberikan  kepada  dirinya,  dan  karena  kenikmatan yang  diberikan  kepadanya  dalam  bentuk  kebahagiaan  dunia,  sedangkan  yang dimaksudkannya  dengan  cinta  karena  Dia  memang  berhak  untuk  itu  adalah cinta  karena  keindahan  dan  keagungan-Nya,  yang  disibukkan  untuknya.  Dan ini adalah cinta yang lebih tinggi,” tulis al -Ghazali. 18
Dari pernyataan Robi’ah tersebut, dapat dipahami bahwa cinta merupakan pemberian  Tuhan.  Karena  itu,  kepada-Nyalah  cinta  harus  dikembalikan,  dan hanya  Dialah satu-satunya y ang  dicintai. Sekalipun dalam pernyataan Rabi’ah ada  cinta  untuk  dirinya,  tetapi  hal  tersebut,  merupakan  suatu  proses  untuk mencapai  cinta  kedua,  karena  dengan  menghilangkan  segala  sesuatu  selain Allah  dalam  hati  barulah  tersingkap  tabir  yang  menjadi  penghalang  antara hamba  dengan  Tuhan-Nya.  Pada  saat  itulah  terjadi  cinta  yang  sebenarnya,
17 A.J  Siraj  dan  A.H.  Mahmoud, Cinta  Cinta  Cinta;  Biografi  Rohani  Rabi’ah  Adawiyah (Yogyakarta: IRciSod, 2019), 156, https://store.ums.ac.id/buku/biografi/cinta-biografi-rohani-rabi-ah- adawiyah.html.
18 Mubassyirah Muhammad Bakry, “Maqamat, Ahwal Dan Konsep Mahabbah Ilahiyah Rabi‘Ah Al - ‘Adawiyah (Suatu Kajian Tasawuf) ,” AL ASAS 1, no. 2 (2018): 76 – 101.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
merasakan berhadapan langsung dengan Tuhan tanpa ada batas. Jadi, cinta bagi Rabi'ah hanya kepada Tuhan, tetapi tidak berarti membenci yang lain.
Dala m  syair  mahabah  Robi’ ah  al-Adawiyah  ditemukan  nilai  pendidikan karakter cinta yang  mana menjelaskan ketika seseorang  sudah cinta maka aka ada kecenderungan hati terhadap sesuatu yang dicintai dengan ia akan terpaut sehingga  banyak  menyebut  dan  mengingatnya,  seperti  halnya  Robi ’ah  al - Adawiyah  yang  senantiasa  menyebut  atau  dzikir  kepada  Allah.  Hal  ini menjelaskan bahwa dalam mahabah terdapat karakter cinta. 19
“ Malam ini telah datang menjelang siang pun bercahaya terang, andai aku mengetahui  apakah  Engkau  menerima  malam-malamku  hingga  aku  pun merasa senang, ataukah Engkau menolaknya hingga aku bersedih. Maka, demi kemuliaan-Mu,  inilah  kebiasaanku  selama  Engkau  memberikan  kehidupan kepadaku.  Dan,  demi  kemulian-Mu  pula,  seandainya  Engkau  membuangku dari pintu-Mu, aku tetap seperti ini karena hatiku telah dipenuhi cinta kepada- Mu.” 20
Rasa cinta itulah yang dijadikan Robi’ah al -Adawiyah sebagai pendorong untuk  menyambut  setiap  kewajiban  dan  berusaha  dengan  sungguh-sungguh untuk  mendekatkan  diri  kepada  sang  Khaliq.  Dengan  ci nta  itulah,  Robi’ah  al - Adawiyah  bersungguh-sungguh  dan  bersemangat  dalam  menaati  serta mematuhi  segala  perintah  kekasih-Nya  yaitu  Allah  Swt.  Jadi  dalam  kutipan mahabah Robi’ah al -Adawiyah ditemukan nilai pendidikan karakter cinta yang mana  hatinya  terpaut  dengan  Tuhannya,  semangat  dan  bersungguh-sungguh dalam beribadah kepada-Nya.
2.  Religius
Agama sangatlah penting untuk pedoman hidup manusia karena dengan bekal  agama  yang  cukup  akan  memberikan  dasar  yang  kuat  ketika  akan bertindak,  dalan  nilai  religious  berisi  tentang  aturan-aturan  kehidupan  dan pengendali  diri  dari  perbuatan  yang  tidak  sesuai  dengan  syariat  agama. Religius  berasal  dari  kata  religion  yang  berarti  taat  agama.  Religius  adalah karaker dalam hubungannya dengan Tuhan. Agar menunjukan bahwa pikiran, perilaku,  perkataan,  dan  tindakan  seseorang  yang  diupayakan  selalu berdasarkan pada nilai-nilai ketuhanan atau ajaran agamanya. 21
“Tuhan, Engkau mengetahui hatiku senantiasa ingin berbakti, berkhidmat dan  bermunajat  kepada-Mu.  Dan  berkhidmat  kepada  yang  paling
19 Maimun, “Mahabbah Dalam Tasawuf Rabi’ah Al - Adawiyah.”
20 Siraj dan Mahmoud, Cinta Cinta Cinta; Biografi Rohani Rabi’ah Adawiyah , 42.
21 Asep  Abdillah  dan  Isop  Syafe’i,  “Implementasi  Pendidikan  Karakter  Religius  Di  SMP  Hikmah Teladan  Bandung,” Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam 17,  no.  1  (30  Juni  2020):  17 – 30, https://doi.org/10.14421/jpai.2020.171-02.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
menggembirakanku. Sekirannya aku dibebaskan untuk memilih, pasti aku akan memilih  bermunajat  kepada-Mu,  itulah  pilihanku  yang  utama.  Dan  aku  tidak akan  berhenti  walau  sesaat  dari  bermunajat,  berdzikir,  dan  bertasbih  kepada- Mu” . 22
Kut ipan mahabah Robi’ah al -Adawiyah diatas ditemukan nilai pendidikan karakter  religius  yang  menggambarkan  sikap  pengendalian  diri  dan  perilaku Robi’ah  al -Adawiyah  yang  senantiasa  menginginkan  ketaatan  untuk melaksanakan perintah-Nya. 23
“Tu han, semua yang aku dengarkan di jagat raya dari semua ciptaan-Mu, kicauan  burung,  embusan  dedaunan  gemericiknya  air  di  pancuran,  dendang lagu  burung  tekukur,  desiran  angin,  gelegar  bunyi  guruh,  dan  kilat  yang berkejar-kejaran. Kini aku telah memahaminya sebagai bukti akan keagungan- Mu  sebagai  saksi  yang  abadi  atas  keesaan-  Mu  dan  sebagai  kabar  berita  bagi manusia  bahwa  tidak  ada  satu  pun  kekuatan  yang  dapat  menandingi  dan menyekutukan- Mu”. 24
Robi’ah  al -Adawiyah  berusaha  untuk  mencoba  menerjemahkan  suara- suara  yang  beraneka  ragam  di  jagad  raya  ini.  Akhirnya  ia  menemukan kesimpulan  bahwa  kicauan  burung  merupakan  doa  dan  tasbih  kepada  Sang Khaliq.  Embusan  dedaunan  juga  merupakan  tasbih.  Demikian  pula  desiran ombak  dilautan  luas  adalah  ungkapan  pujian  dan  tasbih  kepada  Allah  Swt. Mereka  memuji,  memuliakan,  dan  mengagungkan  asma-Nya  dengan  bahasa dan cara masing-masing.
Jadi nilai pendidikan religious ditemukan dalam ajaran mahabah Robi’ah al-Adawiyah,  yang  mana  ia  selalu  menghubungkan  hal  apapun  dengan Tuhannya dan merenungkan semua makhluk yang ada di sekitarnya sehingga menjadikan ia lebih mantap dan yakin akan kebesaran-Nya.
3.  Jujur
Jujur  adalah  perilaku  yang  menunjukan  perilaku  tidak  suka  berbohong, mengatakan  cinta,  mengakui  kesalahan  yang  dilakukan,  menceritakan kekurangan  yang  dimiliki,  dapat  dipercaya  dalam  perkataan,  perbuatan,  dan pekerjaan sesuai dengan kondisi dan fakta yang ada sebenarnya.
Barang  siapa  bersifat  jujur  ,  maka  ia  disebut  sebagai  shadiq  (orang  yang sangat jujur). Kejujuran akan menghasilkan buah yang baik, yang akan dipetik oleh orang-orang yang jujur, seperti kelapangan hati, berkah dalam pekerjaan, dan  terhindar  dari  hal-hal  yang  dibenci  Allah.  Kejujuran  merupakan  sebagian dari penyempurna keimanan. Sebab, Allah telah memerintahkan serta memuji
22 Makmun Gharib, Rabiah Al-Adawiyah (Serambi Ilmu Semesta, 2012).
23 Siraj dan Mahmoud, Cinta Cinta Cinta; Biografi Rohani Rabi’ah Adawiyah .
24 Gharib, Rabiah Al-Adawiyah .

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
orang-orang  yang  bersifat  jujur,  sebagaimana  Rasulullah  Saw.  Juga  telah memerintahkan dan menganjurkan serta mengajak untuk memilikinya.
Seorang  mukmin  yang  jujur,  batinnya  sama  dengan  lahirnya.  Sebab, pertentangan antara lahir dan batin disebut sebagai riya’ (ingin dilihat, dipuji). Oleh karena itu, Rasulullah Saw. bersabda, “Ya Allah, jadikanlah batinku lebih baik  dari  lahirku,  dan  jadi kanlah  lahirku  dalam  keadaan  baik.” Robiah  al- Adawiyah adalah sosok yang jujur dalam beribadah. Ia tidak menghiraukan apa pun selain Allah. Setiap kali ia mengantuk atau tertidur sebentar, maka ia akan terbangun dalam keadaan sangat takut seraya berkata:
“ Wahai  nafsu!  Berapa  lama  engkau  tertidur  dan  sampai  kapan  engkau akan  bangun?  Jangan  sampai  engkau  tertidur  dan  tidak  terbangun  kecuali karena  tiupan  terompet  kiamat.” 25 Robiah  al-Adawiyah  senantiasa  beribadah kepada  Allah,  suatu  ibadah  yang  jujur  dan  murni.  Ia  mencintai,  menyembah, dan  menaati  serta  menyucikannya.  Sebab  Dia  adalah  Dzat  yang  pantas  untuk dicintai,  disembah  dan  ditaati.  Robiah  al-Adawiyah  senantiasa  berdoa memohon  perlindungan  kepada  Allah;  “Ya  Allah,  aku  berlindu ng  kepada-Mu dari segala keadaan yang  akan membuatku berpaling  dari-Mu, kepada selain- Mu. Aku juga berlindung dari segala hal yang akan menghalangi antara Engkau dan aku.” 26
Syair  tersebut  dapat  difahami  bahwa  Robi’ah  jujur  dalam  mengakui kekurangannya  yang  mana  ia  tidak  mempunyai  kuasa  sedikitpun  terhadap dirinya  sendiri  bahwasannya  yang  bisa  melindungi  hanya  Allah  Swt. Keterjagaan  ruh  dan  hati  adalah  jalan  yang  digariskan  oleh  Robi’ah  al - Adawiyah  dalam  suluk  (perilaku  spiritual  sufistik)  dalam  kehidupan.  Banyak ungkapan  simbolik  yang  keluar  dari  lisan  Robi’ah  al -Adawiyah  yang menunjukan kebenaran akidah dan keimanannya yang mendalam, antara lain ia juga  pernah  berucap: “Istighfar  kita  memerlukan  istighfar  lagi  karena  tidak adanya  kejujuran  dalam  istighfar  (yang  pertama). Robi’ah  al -Adawiyah  juga selalu  berdo’a:  “Aku  mohon  kepada  Allah  karena  sedikitnya (kurangnya) kejujuran  dalam  perkataan:  asaghfirullah’azhim  (aku  minta  ampun  kepada Allah).” 27
Jadi  dalam  syair  tersebut  terlihat  bahwa  ia  jujur  dalam  mengakui kekurangan dalam penghambaan kepada Allah. Maka dari itu, jujur merupakan salah satu nilai pendidikan karakter yang berkesinambungan dengan mahabah. Seorang  yang  sudah  berada  pada  tingkat  mahabah  maka  ia  akan  berjiwa
25 Siraj dan Mahmoud, Cinta Cinta Cinta; Biografi Rohani Rabi’ah Adawiyah , 204.
26 Wasalmi, “Mahabbah dalam Tasawuf Rabi’ah Al - Adawiah.”
27 Bakry, “Maqamat, Ahwal Dan Konsep Mahabbah Ilahiyah Rabi‘Ah Al - ‘Adawiyah (Suatu Kajian Tasawuf ).”

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
shiddiq atau jujur, apa yang dibisikkan oleh hatinya adalah yang terucap oleh lisannya. Dengan demikian dalam dirinya tidak ditemukan pertentangan antara jiwa dan penampilannya.
4.  Peduli sosial
Kepedulian sosial adalah sikap yang memperhatikan kehidupan bersama, sikap ini diwujudkan melalui kepekaan terhadap keadaan orang lain, partisipasi dalam  melakukan  perubahan  positif,  menolong  tanpa  pamrih,  toleransi,  dan empati terhadap penderitaan orang lain. 28
Dalam  sumber  lain  mendefinisikan  bahwa  kepedulian  sosial  merupakan suatu proses memberi bantuan kepada individu agar individu dapat mengenal dirinya dan dapat memecahkan masalah dalam hidupnya sendiri agar tercapai kemampuan  untuk  memahami  dirinya,  kemampuan  untuk  mengarahkan dirinya,  sesuai  kemampuannya  dalam  mencapai  penyesuaian  diri  dengan lingkungannya sehingga dapat menikmati hidup yang bahagia. 29
Dalam  ajaran  mahabah  Robi’ah  al -Adawiyah  ditemukan  sikap  yang mencerminkan  nilai  pendidikan  karakter  peduli. 30 Hal  ini  dapat  dilihat  dari kutipan  cerita  berikut  ini:  Dikisahkan  ada  para  pencuri  yang  hendak  mencuri barang- barang  berharga  di  rumah  Robi’ah  al -Adawiyah.  Akan  tetapi  mereka tidak menemukan apapun untuk dibawa kecuali teko yang terbuat dari tanah. Ketika para pencuri hendak meninggalkan rumahnya, tiba-tiba dikejutkan oleh suara Robi’ah: “Janganlah kalian pergi sebelum membawa sesuatu.” Mendengar suara tersebut, para pencuri tersebut merasa heran. 31
Tanpa  rasa  malu  pencuri  tersebut  mencari  barang-barang  lagi  di  rumah Robi’ah. Karena tidak menemukan sesuatu, salah seorang dari mereka berkata, “Di  sini  ti dak  ada  apa- apa  kecuali  sebuah  kendi.”  Maka  Robi’ah  berkata, “Bawalah  kendi  itu  ke  tempat  air.  Ke mudian  berwudhulah  kalian,  dan  shalat lah dua rakaat. Dengan cara seperti itu, berarti kalian pergi dengan membawa sesuatu.”
Mendengar  perkataan  Robi’ah  terseb ut,  hati  nurani  mereka  tersentuh sehingga muncul perasaan haru dihati mereka. Hati mereka pun tergerak untuk melaksanakan  hal  tersebut.  Ketika  Robi’ah  melihat  para  pencuri  itu  telah
28 Hasan,  Ch,  dan  Padil,  “Building  Students’  Social  Caring  Character  through  Service -Learning Program  /  Penanaman  Karakter  Kepedulian  Sosial  Anak  Melalui  Pembelajaran  Service Learning.”
29 Moch Hasan, Mufidah Ch, dan Moh Padil, “Implications Of Service -Based Learning Towards The Building Of Santri’S Social Care In Pondok Pesantren Darussalam Kediri And Pondok Pesantren Al  Urwatul  Wutsqo  Jombang,” Didaktika  Religia 9,  no.  1  (23  Juni  2021):  59 – 80, https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.2879.
30 Muslim, “Pendidikan Akhlak Dalam Ajaran" Mahabbah" Rabi’ah Al - Adawiyah.”
31 Gharib, Rabiah Al-Adawiyah .

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
mengerjakan  apa  yang  telah  dikatakannya,  tahulah  Robi’ah  bahwa  Rahmat Allah Swt bercucuran ke atas mereka. Ini sebuah tanda bahwa pencuri tersebut akan  bertaubat.  Ketika  iu  Robiah  menengadahkan  tangannya  seraya memanjatkan do’a. “Ya Allah laki -laki ini telah memasuki rumahku, akan tetapi mereka  tidak  menemukan  sesuatu  yang  berharga  disini.  Sekarang  aku  telah menyuruh  mereka  untuk  berdiri  di  depan  pintu-Mu.  Janganlah  Engkau mencegah  mereka  untuk  mendapatkan  karunia  dan  ampunan- Mu.” 32 Dari kutipan cerita di atas terlihat bahwa Robi’ah al -Adawiyah memiliki jiwa peduli sosial yaitu rasa peduli untuk mendidik manusia pada jalan Kebenaran.

## Kesimpulan
Pendidikan  karakter  merupakan  pendidikan  nilai,  pendidikan  budi  pekerti, pendidikan  moral,  pendidikan  watak  yang  bertujuan  mengembangkan kemampuan seseorang untuk memberikan keputusan baik dan buruk, memelihara apa yang baik dan mewujudkan kebaikan itu dalam kehidupan sehari-hari dengan sepenuh hati. dalam ajaran mahabah terdapat nilai-nilai Pendidikan karakter yang secara teoritis tidak ditemukan secara rinci, akan tetapi secara praktek diwujudkan dalam  kehidupan  sehari-hari.  Maqam-maqam  yang  harus  ditempuh  untuk m encapai mahabah adalah taubat, wara’, zuhud, faqr, s abar, tawakkal, dan ridho. Selain  itu,  beberapa  hal  sebelum  mencapai  mahabah  diantaranya  muraqabah, khauf, raja, dan musyahadah.Nilai-nilai pendidikan karakter pada ajaran mahabah perspektif  Robi’ah  al -Adawiyah  yang  dianggap  ditemukan  oleh  peneliti  dan dianggap  berkesinambungan  dengan  mahabah  adalah  cinta,  religius,  jujur,  dan peduli  sosial.  Seluruh  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  terdapat  pada  ajaran mahabah  perspektif  Robi’ah  al -Adawiyah  sebagaimana  telah  disebutkan, merupakan  nilai-nilai  pendidikan  karakter  yang  berkesinambungan  dengan mahabah.  Oleh  karena  itu  nilai-nilai  pendidikan  karakter  pada  ajaran  mahabah perspektif Robi’ah al -Adawiyah dapat diambil dan diimplementasikan oleh setiap orang.
Artikel  ini  memberikan  pemahaman  mendalam  tentang  konsep  pendidikan karakter dalam ajaran mahabah, dengan menyoroti nilai-nilai yang penting dalam pengembangan  karakter  individu.  Selain  itu,  artikel  ini  mengaitkan  nilai-nilai pendidikan  karakter  dengan  aja ran  mahabah  Robi’ah  al -Adawiyah,  memberikan wawasan yang berharga tentang bagaimana nilai-nilai ini dapat diimplementasikan dalam kehidupan sehari-hari.
Keterbatasan  penelitian  ini  adalah  bahwa  nilai-nilai  pendidikan  karakter dalam ajaran mahabah mungkin tidak secara eksplisit ditemukan dalam teks-teks klasik, dan interpretasi individual dapat bervariasi. Selain itu, implementasi nilai- nilai  ini  dalam  konteks  modern  dan  kompleks  mungkin  menghadapi  tantangan
32 Ida  Faridatul  Hasanah  Ida  Faridatul  Hasanah  dan  Fitriyah  Fitriyah,  “Konsep  Ajaran  Tasawuf: Studi  Perbandingan  Pemikiran  Al- Ghazali  Dan  Rabi’ah  Adawiyah,” Attanwir :  Jurnal  Keislaman Dan
Pendidikan 11, no. 2 (29 September 2020): 153 – 65,
https://doi.org/10.53915/jurnalkeislamandanpendidikan.v11i2.39.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
tersendiri.  Diperlukan  penelitian  lebih  lanjut  untuk  mengkaji  aplikabilitas  dan efektivitas nilai-nilai pendidikan karakter dalam ajaran mahabah dalam kehidupan praktis serta bagaimana mereka dapat diterapkan oleh individu dalam masyarakat saat ini.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdillah, Asep, dan Isop Syafe’i. “Implementasi Pendidikan Karakter Religius Di SMP Hikmah Teladan Bandung.” Jurnal Pendidikan Agama Islam 17, no. 1 (30 Juni 2020): 17 – 30. https://doi.org/10.14421/jpai.2020.171-02.
Amin,  Nursafitri.  “ Peningkatan  Keterampilan  Berpikir  Kritis  Mahasiswa  pada Mata  Kuliah  Filsafat  Pendidikan  Melalui  Model  Pembelajaran  Problem Based  Instruction  (Pbi).” Saintifik 2,  no.  2  (2016):  158 – 63. https://doi.org/10.31605/saintifik.v2i2.162.
Azizah,  Mar’atul,  Moch  Sya’roni  Hasan,  dan  Jamaludin  Jamaludin.  “Nilai -Nilai Pendidikan Akhlak Dalam Pembagian Waris (Kajian QS. An Nisa’ Ayat 11 Dan 12).” Urwatul Wutsqo: Jurnal Studi Kependidikan Dan Keislaman 12, no. 1 (29 Maret 2023): 146 – 63. https://doi.org/10.54437/urwatulwutsqo.v12i1.866.
Bakker, Anton, dan Ahmad Charris Zubair. Metode Penelitian Filsafat . Yogyakarta: Kanisius, 1990.
Bakry,  Mubassyirah  Muhammad. “Maqamat,  Ahwal  Dan  Konsep  Mahabbah Ilahiyah Rabi‘Ah Al - ‘Adawiyah (Suatu Kajian Tasawuf).” AL ASAS 1, no. 2 (2018): 76 – 101.
Damis,  Rahmi.  “Nilai -Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Ajaran  Cinta  Dalam Tasawuf.” Al-Ulum 14, no. 1 (1 Juni 2014): 127 – 52. Fajri, Barlian, dan Oktio Frenki Biantoro. “Nilai -Nilai Sholawat Wahidiyah Dalam Menumbuhkan  Kecerdasan  Spiritual  Dan  Akhlakul  Karimah.” Jurnal Pendidikan Islam 13, no. 1 (18 Juli 2023): 72 – 92. https://doi.org/10.38073/jpidalwa.v13i1.1098.
Gharib, Makmun. Rabiah Al-Adawiyah . Serambi Ilmu Semesta, 2012.
Hadi,  Sutrisno. Metodologi  Research .  Yogyakarta:  Yayasan  Penerbitan  Fakultas Psikologi UGM Jogjakarta, 1987.
——— . Metodologi Research . Yogyakarta: Andi Offset, 2001.
Hasan,  Moch,  Mufidah  Ch,  dan  Moh  Padil.  “Implications  Of  Service -Based Learning  Towards  The  Building  Of  Santri’S  Social  Care  In  Pondok Pesantren  Darussalam  Kediri  And  Pondok  Pesantren  Al  Urwatul  Wutsqo Jombang.” Didaktika  Religia 9,  no.  1  (23  Juni  2021):  59 – 80. https://doi.org/10.30762/didaktika.v9i1.2879.
Hasan,  Moch  Sya’roni,  Mufidah  Ch,  dan  Moh  Padil.  “Building  Students’  Social Caring Character through Service-Learning Program / Penanaman Karakter Kepedulian  Sosial  Anak  Melalui  Pembelajaran  Service  Learning.” Al- Mudarris:  Journal  Of  Education 4,  no.  1  (30  April  2021):  1 – 11. https://doi.org/10.32478/al-mudarris.v4i1.613.

## Mihmidaty Ya’cub dan Windi Aprilia Robiati
Nilai- Nilai Pendidikan Karakter Pada Ajaran Mahabah Perspektif Robi’ah Al - Adawiyah
Hasanah,  Ida  Faridatul  Hasanah  Ida  Faridatul,  dan Fitriyah  Fitriyah.  “Konsep Ajaran  Tasawuf:  Studi  Perbandingan  Pemikiran  Al- Ghazali  Dan  Rabi’ah Adawiyah.” Attanwir :  Jurnal  Keislaman  Dan  Pendidikan 11,  no.  2  (29 September 2020): 153 – 65.
https://doi.org/10.53915/jurnalkeislamandanpendidikan.v11i2.39.
Ism ail,  Muhammad  Ilyas.  “Pendidikan  Karakter  Suatu  Pendekatan  Nilai.” Makassar: Alauddin University Prees , 2012.
Maimun, Ach. “Mahabbah Dalam Tasawuf Rabi’ah Al -Adawiyah : Apresiasi Atas Rintisan Mistik Sejati Dalam Islam.” Millah: Journal of Religious Studies , 2004, 172 – 87.
Moloeng,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja  Rosdakarya,
2005.
Muslim,  Fauziah  Nofriyan.  “Pendidikan  Akhlak  Dalam  Ajaran"  Mahabbah" Rabi’ah Al - Adawiyah.” Jakarta: FITK UIN Syarif Hidayatullah Jakarta, t.t. Siraj, A.J, dan A.H. Mahmoud. Cinta Cinta Cinta; Biografi Rohani Rabi’ah Adawiyah . Yogyakarta:  IRciSod,  2019.  https://store.ums.ac.id/buku/biografi/cinta- biografi-rohani-rabi-ah-adawiyah.html.
Subaidi,  H.,  dan  H.  Barowi. Tasawuf  Dan  Pendidikan  Karakter:(Implementasi  Nilai- Nilai  Sufistik  Kitab  Tanwĩrul  Qulûb  di  MA  Matholi’ul  Huda  Bugel  Jepara) . Goresan Pena, 2018.
Tasmara,  Toto. Kecerdasan  ruhaniah  (transcendental  intelligence):  Membentuk kepribadian  yang  bertanggung  jawab,  professional,  dan  berakhlak .  Gema  insani, 2001.
Wasalmi,  Wasalmi.  “Mahabbah  dalam  Tasawuf  Rabi’ah  Al - Adawiah.” Sulesana: Jurnal  Wawasan  Keislaman 9,  no.  2  (2  September  2014):  81 – 87. https://doi.org/10.24252/.v9i2.1302.
Zellatifanny,  Cut  Medika,  dan  Bambang  Mudjiyanto.  “Tipe  Penelitian  Deskripsi Dalam Metode  Penelitian.” Diakom :  Jurnal  Media  dan  Komunikasi 1,  no.  2 (2018): 83 – 90.