## PENDIDIKAN SIRAH NABAWIYAH DALAM HUBUNGANNYA DENGAN AKHLAK SISWA DI MTs. AL HIKMAH BANGIL
Iwantoro 1 & Dear Rizki Muhajir 2
STIT Muhammadiyah Bangil 1 iwanalfarosi@gmail.com
2 Dearrizkimuhajir@gmail.com

## Abstract
This study aims to determine the influence of education sirah nabawiyah to morals  students  in  MTs  Al-Hikmah  Bangil.  This  study  uses  quantitative approach and is a population study, because the entire student population of MTs  Al-Hikmah  Bangil  which  amounted  to  64  students  were  sampled.  The data  collection  techniques  using  observation,  questionnaires,  and documentation.  While  for  the  technique  of  data  analysis  using  statistical formula  product  moment  correlation  with  the  help  of  SPSS  application version 22. From the research and data analysis can be concluded "there is no  correlation  between  sirah  nabawiyah  education  and  student  morals    in MTs Al-Hikmah Bangil based on r product moment = 0.069 <r table = 0.242 "so  it  can  be  said  that  there  are  other  variables  that  have  a  great contribution to morals students in MTs Al-Hikmah Bangil.
Keywords : education sirah nabawiyah, morals students

## Pendahuluan
Pendidikan  Islam  merupakan  salah  satu  bidang  garapan  yang  sangat penting  dalam  pembangunan  suatu  bangsa,  karena  pembangunan  suatu bangsa  yang  tidak  dibarengi  dan  diiringi  pembangunan  akhlak,  moral,  dan etika,  maka  pembangunan  itu  tidak  akan  seimbang,  jika  pendidikan  hanya mementingkan  ilmu  pengetahuan  umum,  tanpa  diberikan  ilmu  agama  dan penanaman  akhlak,  maka  akan  tumbuh  generasi  yang  pintar  dan  berilmu namun tidak berakhlak. Tidak sedikit dari kalangan generasi muda terpelajar yang setelah mereka sukses mencapai tahap pendidikan tingkat tinggi justru mengalami penurunan kadar keimanan dan keislaman dan menjadi agnostik (tidak  peduli  agama).  Salah  satu  sebab  utama  karena  yang  menjadi inspirator  pertama  dan  utama  mereka  bukanlah  Rasullullah  dan  para
sahabat, melainkan dari kalangan tokoh-tokoh non-muslim yang sama sekali tidak memberi suri tauladan perilaku islami (Syuhud, 2015: 9).
Hari ini banyak siswa kita yang mungkin karena gempuran media yang begitu hebat, dengan banyaknya chanel-chanel televisi, internet, dan sarana- sarana  lainnya,  menjadikan  mereka  banyak  mengenal  bintang-bintang  dari dunia  artis,  pahlawan-pahlawan  olah  raga dan  bintang-bintang  televisi.  Lalu mereka  memberi  perhatian  besar  untuk  mencari  tahu  dan  mengikuti informasi-informasi  tentang  mereka  dan  bahkan  berlomba-lomba  untuk segera  mengikuti  dan  meniru  mereka.  Generasi-generasi  yang  seperti  ini akan menjadikan kehancuran dari suatu bangsa (Al Audah, 2014: 7).
Pendidikan Islam merupakan salah satu aspek dari ajaran Islam secara keseluruhan,  karenanya  tujuan  pendidikan  Islam  tidak  terlepas  dari  tujuan hidup manusia dalam Islam, yaitu untuk menciptakan pribadi-pribadi hamba Allah Subhanahu Wata’ala ,  yang  selalu  bertakwa  kepada-Nya  dan  mencapai kehidupan yang bahagia di dunia dan akhirat (Basuki & Ulum, 2007: 12). Hal ini diterangkan dalam firman Allah dalam Q.S. Ali Imran ayat 102:
َّنُتوُمَت َلا َو ِهِتاَقُت َّقَح َ هاللّ ْاوُقَّتا ْاوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي َنوُمِلْسُّم مُتنَأ َو َّلاِإ - ١٠٢
Artinya: “Hai  orang -orang  yang  beriman,  bertakwalah  kepada  Allah sebenar-benar  takwa  kepada-Nya;  dan  janganlah  sekali-kali  kamu  mati melaink an dalam Keadaan beragama Islam” (Depag RI, 2009: 63).
Pendidikan Islam sebagaimana diketahui adalah pendidikan yang dalam pelaksanaannya berdasarkan ajaran Islam. Karena ajaran Islam berdasarkan Al  Qur’an,  as  sunnah,  pendapat  ulama,  serta  warisan  sejarah Nabi Muhammad Salallahu ‘alaihi wa sallam (Nata, 2016: 13).
Pendidikan  sirah  nabawiyah  merupakan  salah  satu  upaya  agar  siswa mendapatkan  gambaran  sosok  ideal  dan  contoh  mulia  dalam  seluruh  aspek kehidupan  dalam  masalah  aqidah,  akhlak,  dan  ibadah  yang  terdapat  dalam diri  Nabi  Muhammad Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam .  Beliau  juga  merupakan inspirator  pertama  dan  utama  bagi  semua  umat  islam  sebelum  kita mengambil  inspirasi  dari  siapapun  tokoh  dunia  dan  tokoh  nasional  maupun tokoh  lokal  yang  hidup  di  zaman  sekarang  atau  di  zaman  lampau  (Syuhud,
2015: 19). Karena Allah telah menjadikannya qudwah bagi seluruh manusia sebagaimana tercantum dalam Firman Allah dalam Q.S. Al Ahzab ayat 21:
ُج ْرَي  َناَك نَمِهل ٌةَنَسَح ٌة َوْسُأ ِ َّاللّ ِلوُس َر يِف ْمُكَل َناَك ْدَقَل ِثَك َ َّاللّ  َرَكَذ َو  َر ِخ ْلْا َم ْوَيْلا َو َ َّاللّ و ًاري -
٢١
Artinya: “Sungguh,  telah  ada  pada  (diri)  Rasulullah  itu  suri  teladan yang  baik  bagimu  (yaitu)  bagi  orang  yang  mengharap  (rahmat)  Allah  dan (kedatangan)  hari  Kiamat  dan  yang  banyak  mengingat  Allah” (Depag  RI,
2009: 420).
Rasulullah Salallahu ‘alaihi wa sallam merupakan sosok yang langsung dididik  oleh  Allah,  sehingga  sudah  barang  tentu  segala  tindakan  dan perbuatannya  mendapat  kontrol  langsung  dari  Allah.  Jika  ada  yang  kurang benar  dalam  diri  Rasulullah,  Allah  akan  langsung  memperingat-kannya,  jadi tidak  heran  jika  beliau  memiliki  akhlak  yang  paling  mulia  dan  hal  itu merupakan tugas beliau diutus oleh Allah Subhanahu wata’ ala sebagaimana sabda  Rasulullah Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam dalam  riwayat  Ahmad  yang artinya:  “Bahwasannya  aku  diutus  (Allah)    untuk  menyempurnakan  akhlaq” (Nata, 2016: 2).
Oleh karena itu, suatu kelaziman untuk mendididik dan menumbuhkan siswa  di  atas  pendidikan  sirah  nabawiyah  Rasulullah Salallahu  ‘alaihi  wa sallam  yang  meliputi  semua  aspek  kemanusiaan  dalam  masyarakat.  Ini menjadikan  Baginda  sebagai  contoh  teladan  yang  sangat  baik  yang  harus diikuti  oleh  siswa  sebagai  generasi  penerus  bangsa,  baik  dalam  tindakan maupun  perkataan,  dan  beliau  merupakan  teladan  dalam  segala  hal  (Al Munajjid, 2017: 6).
Kewajiban  kita  sekarang  adalah  mengevaluasi  kembali  metode pendidikan  kita  dalam  mempersiapkan  generasi  bangsa  kita  ini,  dan memperkenalkan  mereka  dengan  sejarah  islam,  khususnya  sirah  Nabi Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam yang  meliputi  setiap  sudut  kemanusiaan  yang dimiliki  manusia.  Ia  menceritakan  kepada  kita  perjalanan  hidup  Nabi Muhammad Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam selaku  pemuda  yang  amanah  dan berakhlak  mulia.  Jika  kita  bisa  mengemukakan  sirah  nabawiyah  yang  berisi kepribadian beliau, akhlak mulia beliau, dan budi perkerti beliau dengan cara
yang  benar  kepada  siswa  kita,  niscaya  mereka  tidak  akan  mencari  teladan selain beliau (Al Audah, 2014: 8).
Membiasakan  siswa  untuk  membaca  dan  mengajarkan  sirah  Nabi Muhammad Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam ,  para  sahabat  Rasullullah,  para cendikiawan  muslim  klasik  dan  modern  menjadi  kewajiban  orang  tua  dan seluruh edukator muslim baik guru, ustadz, dosen, kyai, habaib, buya, tuan guru, tokoh masyarakat dan lainnya (Syuhud, 2015: 9).
Sekolah  merupakan  lingkungan  pendidikan  yang  secara  sengaja dirancang  dan  dilaksanakan  dengan  aturan-aturan  ketat  seperti  harus berjenjang  dan  berkesinambungan  sehingga  disebut  pendidikan  formal (Syaodih,  2004:  164).  Demikian  juga  MTs  Al  Hikmah  Bangil  Pasuruan merupakan lembaga pendidikan formal yang berusaha mengedepankan Ilmu Pengetahuan  dan  Teknologi  (IPTEK)  serta  Iman  dan  Taqwa  (IMTAQ). Berbagai  upaya  ditempuh  demi  kemajuan  sekolah  salah  satunya  adalah menerapkan  pembelajaran  sirah  nabawiyah  Rasulullah Salallahu  ‘alaihi  wa sallam  yang  diharapkan  dengan  adanya  pemahaman  tentang  kehidupan Rasullullah Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam mampu  memberikan  pengaruh terhadap akhlak siswa.
Kendati  demikian,  pada  observasi  awal  penulis  masih  banyak menjumpai  siswa  yang  tidak  mengikuti  kegiatan  pembiasaan  sebagaimana yang  ditetapkan  dan  diterapkan  oleh  pihak  madrasah  untuk  meningkatkan kualitas akhlak dari setiap siswa-siswinya. Di antara bentuk penyimpangan itu adalah  sebagian  siswa-  siswinya  masih  makan  dan  minum  sambil  berdiri, belum  membiasakan  untuk  mengucapkan  salam,  sholat  lima  waktu  tidak tepat  waktu  dan  lain-lainnya.  Di  samping  itu  penulis  juga  menemukan adanya siswa yang mengucapkan kata-kata kotor dan jorok ketika berbicara, membolos, serta masih dijumpai siswa yang kurang menghormati gurunya.
Dari uraian di atas maka dapat dirumuskan masalahnya adalah sebagai berikut:  Adakah  pengaruh    pendidikan  sirah  nabawiyah  terhadap  akhlak siswa  di  MTs  Al-Hikmah  Bangil?.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk:  Mengetahui
adakah korelasi/hubungan pendidikan sirah nabawiyah dengan akhlak siswa di MTs Al-Hikmah Bangil.

## Kajian Teori
1. Pengertian Akhlak
Dari  segi  bahasa  akhlak  berasal  dari  kata akhlaqun,  bentuk  jamak, sedangkan  bentuk  tunggalnya  adalah khuluq  yang  berarti:  perangai  atau kelakuan, budi pekerti atau moral, dan kebiasaan atau tabiat (Hadhiri, 2015: 14).
Ibnu  Al-Jauzi  menjelaskan  bahwa al-khuluq  adalah  etika  yang  dipilih seseorang. Dinamakan khuluq karena etika bagaikan khalqah (karakter) pada dirinya.  Dengan  demikian, khuluq  adalah  etika  yang  menjadi  pilihan  dan diusahakan seseorang (Anwar, 2010: 11).

## 2. Jenis-Jenis Akhlak

## a. Akhlak Mentauhidkan Allah Subhanahu wata’ala
Tauhid  adalah  meyakini  keesaan  Allah  dalam  rububiyah,  ikhlas beribadah  kepada-Nya,  menetapkan  bagi-Nya  nama-nama  dan  sifat- sifat-Nya, serta menyucikan-Nya dari kekurangan dan cacat (Al-Fauzan,
2015: 13). Dengan demikian, tauhid terbagi menjadi tiga macam, yaitu:
1)  Tauhid  Rububiyah  yaitu  meyakini  bahwa  Allah-lah  satu-satunya Tuhan  yang  mencipta  alam  ini,  yang  memilikinya,  yang  mengatur perjalanannya,  yang  menghidup  dan  mematikan,  yang  menurunkan rezeki  kepada  makhluk,  yang  berkuasa  mendatangkan  manfaat  dan menimpakan  mudarat,  yang  mengabulkan  doa  dan  permintaan hamba  ketika  mereka  terdesak,  yang  berkuasa  melaksanakan  apa yang  dikehendakinya,  yang  memberi  dan  mencegah,  di  tangan-Nya segala kebaikan dan bagi-Nya penciptaan dan segala urusan (Anwar, 2010: 90).
2) Tauhid Uluhiyah yaitu mengimani Allah Subhanahu wata’ala sebagai satu-satunya Al- Ma’bud (Anwar, 2010: 90).
3) Tauhid Asma’ dan Sifat yaitu beriman kepada nama -nama dan sifat- sifat  Allah  yang  telah  Dia  tetapkan  bagi  diri-Nya  dalam  kitab-Nya ataupun  dalam  Sunnah  Nabi-Nya,  tanpa ta’wil , ta’thil , takyif,  dan tamsil (Al-Fauzan, 2015: 71).
b. Akhlak Terhadap Al- Qur’an
Al- Qur’an adalah kitab suci yang merupakan sumber utama dan pertama ajaran  islam  yang  menjadi  petunjuk  kehidupan  umat  manusia  dan diturunkan  oleh  Allah  kepada  Nabi  Muhammmad Salallahu  ‘alaihi  wa sallam,  sebagai  salah  satu  rahmat  yang  tiada  taranya  bagi  alam semesta” (Al - Qur’an dan terjemahannya, 2009: 102).
Sebagai umat muslim kita harus mempunyai adab atau akhlak terhadap Al- Qur’an  yang  merupakan  kitab  suci  dan  petunjuk  bagi  umat  muslim.
Berikut di antara akhlak atau adab kita kepada Al- Qur’an:
1) Mengimani Al- Qur’an
Setiap muslim hendaknya mengimani Al- Qur’an sebagai petunjuk dan pedoman  hidup  bagi  umat  muslim,  yang  di  dalamnya  tidak  ada keraguan  sedikit  pun.  Seperti  firman  Allah  dalam  Q.S.  Al-Baqarah ayat 2:
ِهل ىًدُه ِهيِف  َبْي َر َلا  ُباَتِكْلا  َكِلَذ َنيِقَّتُمْل - ٢
Yang  artinya: “Kitab  (Al - Qur’an)  ini  tidak  ada  keraguan  padanya,
petunjuk bagi mereka yang bertaqwa ” (Hadhiri, 2015: 92).
2) Membaca Al- Qur’an
Setiap  mu’min  yakin,  bahwa  membaca  Al - Qur’an  saja  sudah termasuk  amal  yang  sangat  mulia  dan  akan mendapat  pahala  yang berlipat-ganda, sebab yang dibacanya itu adalah kitab suci. Al- Qur’an adalah  sebaik- baik  bacaan  bagi  orang  mu’min,  baik  dikala  senang maupun dikala susah, dikala sedih maupun dikala gembira. Membaca Al- Qur’an  itu  bukan  saja  menjadi  amal  dan  ibadah,  tetapi  juga menjadi  obat  dan  penawar  bagi  orang  yang  gelisah  jiwanya  (Al- Qur’an dan terjemahanya, 2009: 102).
3) Mempelajari Al- Qur’an
Sebagai  seorang  mu’min,  kita  dianjurkan  untuk  selalu  mempelajari dan  memahami  isi  kandungan  Al- Qur’an  karena  Al - Qur’an  itu petunjuk dan pedoman kita di dunia. Seperti firman Allah dalam Q.S.
Shad ayat 29:
َيآ او ُرَّبَّدَيِهل  ٌك َراَبُم  َكْيَلِإ ُهاَنْل َزنَأ  ٌباَتِك ِباَبْلَ ْلْا اوُل ْوُأ  َرَّكَذَتَيِل َو ِهِتا -
٢٩
Yang  artinya :  “ Ini  adalah  sebuah  kitab  yang  Kami  turunkan kepadamu  penuh  dengan  berkah  supaya  mereka  memperhatikan ayat-ayat-Nya  dan  supaya  mendapat  pelajaran  orang-orang  yang mempunyai fikiran ” (Hadhiri, 2015: 9).
4) Mengamalkan Al- Qur’an
Jika sudah mengerti akan kandungan yang terdapat dalam Al- Qur’an seorang  mu’min  wajib  untuk  mengamalkannya  dalam  kehidupan sehari-hari agar selalu mendapat petunjuk dari Allah (Hadhiri, 2015: 101).

## c. Akhlak Terhadap Rasullullah Salallahu ‘alaihi wa sallam
Setiap umat Nabi Muhammad Salal lahu ‘alaihi wa sallam yang mengakui bahwa  Rasullullah  adalah  utusan  Allah,  harus  mempunyai  konsekuensi akhlak kepada beliau, yaitu:
1) Mengimani Kerasulannya
Sebagai  umat  Nabi  Muhammad  kita  harus  meyakini  bahwa Rasullullah Salallahu ‘alaihi wa sallam merupakan Nabi terakhir yang dipilih  oleh  Allah  dan  diutus  oleh  Allah  sebagai  pembawa  risalah Islam  untuk  semua  umat  manusia  dan  pembawa  rahmat  untuk seluruh alam. Allah Ta’ala berfirman dalam Q.S. Al- Anbiya’ ayat 107:
َعْلِهل ًةَمْح َر  َّلاِإ  َكاَنْلَس ْرَأ اَم َو َنيِمَلا - ١٠٧
Yang artinya: “Dan Tiadalah Kami mengutus kamu, melainkan untuk (menjadi) rahmat bagi semesta alam ” (Hadhiri, 2015: 108).

## 2) Mencintai Rasullullah Salallahu ‘alaihi wa sallam
Keharusan yang harus kita tunjukkan dalam akhlak yang baik kepada Rasul  adalah  mencintai  beliau  dan  ahlul  baitnya  setelah  kecintaan kita  kepada  Allah Subhanahu  wata’ala .  Sebagaimana  Rasulullah bersabda  dalam  hadist  riwayat  Bukhari  dan  Muslim  yang  artinya:
“Tidak  beriman  salah  seor ang dari mu, apabila ia tidak  mencintaiku melebihi  dirinya  sendiri,  orang  tuanya,  anaknya,  dan  manusia semuanya” (Habibah, 2015: 82).
3) Mentaati Dan Mengikuti Rasulullah Sallahu ‘alaihi wa sallam
Mentaati dan mengikuti Rasulullah merupakan sesuatu yang bersifat mutlak  bagi  orang-orang  yang  beriman  kepada  beliau.  Allah Subhanahu wata’ala akan menempatkan orang-orang yang mentaati Allah  dan  Rasul-Nya  ke  dalam  derajat  yang  tinggi  dan  mulia.  Di samping  itu  juga  dicintai  Allah Subhanahu  wata’ala, sehingga  Allah mudah  mengampuni  dosa  orang-orang  yang  mentaati  Allah  dan Rasul-Nya.  Barang  siapa  yang  mentaati  Rasul Salallahu  ‘alaihi  wa sallam  berarti  juga  mentaati  Allah Subhanahu  wata’ala (Habibah, 2015: 82).
4) Mengucapkan  Shalawat  Dan  Salam  Kepada  Rasulullah Salallahu ‘ alaihi wa sallam
Mengucapkan  shalawat  dan  salam  kepada  Rasulullah  merupakan sebagai  tanda  ucapan  terima  kasih  dan  sukses    dalam perjuangannya.  Rasulullah Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam juga memerintahkannya  seperti  dalam  sabda  beliau  riwayat  Ahmad  yang artinya: “Orang yang kikir ialah orang yang menyebut namaku, tetapi ia tidak bershalawat kepada ku” (Habibah, 2015: 82).

## d. Akhlak Terhadap Sesama Muslim
Islam mengajarkan kepada pemeluknya untuk memiliki akhlak terhadap sesama  muslim.  Di  antara  akhlak  terhadap  sesama  muslim  adalah
sebagai  berikut:  1)  berbuat  baik  kepada  tetangga,  2)  suka  menolong orang lain, dan 3) suka menasehati.
e. Akhlak Terhadap Keluarga
Sebagai seorang muslim yang baik kita tentu harus mempunyai akhlak kepada keluarga, karena keluargalah orang yang berada dekat dengan kita. Di antara bentuk akhlak terhadap keluarga adalah sebagai berikut:
1) berbakti kepada orang tua, dan 2) bersikap baik kepada saudara.
Demikianlah  penjabaran  tentang  jenis-jenis  akhlak  yang  diharapkan akhlak-akhlak  ini  telah  tertancap  di  jiwa  kita  masing-masing  sebagai umat muslim yang selalu taat kepada Allah dan Rasul-Nya.
3. Faktor Yang Mempengaruhi Pembentukan Akhlak
Peranan  penting  dalam  pembentukan  akhlak  seseorang  siswa  tidak boleh diabaikan. Peranan ini dimainkan oleh individu-individu yang signifikan seperti  orang  tua,  teman,  sekolah  dan  guru,  serta  faktor  globalisasi  dan media  masa.  Ke  semua  faktor-faktor  ini  memberikan  pengaruh  yang  kuat dalam  pembentukan  akhlak  setiap  individu  siswa  (Stapa,  Ismail,  dan  Yusuf, 2012: 162).
a. Faktor Orang Tua
Berdasarkan  kajian  yang  telah  dilakukan  oleh  Asmah  dan  Zulekha orang  tua  memainkan  peranan  yang  cukup  penting  dalam  menangani tingkah laku sosial dalam kalangan remaja. Karena orang tua mempunyai pengaruh  yang  cukup  kuat  dalam  memberi  sumbangan  terhadap pembentukan akhlak di kalangan remaja (Stapa, Ismail, dan Yusuf, 2012: 163).
b. Faktor Teman
Teman juga dikenal mempunyai pengaruh yang kuat terhadap proses pembentukan akhlak di kalangan pelajar sekolah. Di sekolah, mereka mula membuat  perhubungan  dengan  rekan  di  luar  lingkungan  keluarga. Misalnya:  anak  yang  bergaul  dengan  teman  yang  rajin  belajar  akan
mendorong  perkembangan  intelek  dan  potensinya  ke  tahap  optimum (Stapa, Ismail, dan Yusuf, 2012: 165).
c. Faktor Sekolah Dan Guru
Guru  dan  sekolah  merupakan ejen  perubahan  dan  bersama-sama diberi  tugas  untuk  memperkem-bangkan  potensi  individu  secara menyeluruh  dan  bersepadu,  demi  mewujudkan  insan  yang  harmonis  dan seimbang  dari  segi  intelek,  rohani,  akhlak,  dan  jasmani  berdasarkan kepercayaan  dan  kepatuhan  kepada  Tuhan  (Stapa,  Ismail,  dan  Yusuf, 2012: 166).
d. Faktor Globalisasi Dan Media Massa
Ujian  zaman  modern  yang  melanda  masyarakat  kita  hari  ini  seperti pengaruh media cetak dan elektronik serta kemajuan sains dan teknologi dalam  era  dunia,  telah  memburukkan  lagi  keadaan  karena  telah menjadikan  sejumlah  anggota  masyarakat  kita  hilang  moral  dan  akhlak. Sebagai  contohnya  media  sangat  berpengaruh  terhadap  pendidikan, tingkah  laku,  dan  keperibadian  anak.  Diantaranya  adalah  TV.  TV merupakan  satu  contoh  alat  yang  banyak  mempengaruhi  tingkah  laku anak-anak. Banyak tingkah laku yang tidak sopan dan agresif ditiru melalui model  di  dalam  suatu  acara  yang  terdapat  dalam  TV  (Stapa,  Ismail,  dan Yusuf, 2012: 167).

## 4. Pendidikan Sirah Nabawiyah
a. Pengertian Sirah Nabawiyah
Pengertian  sirah  nabawiyah  menurut  Syaikh  Shafiyyurrahman  Al-
Mubrakfuri  adalah ungkapan  tentang  risalah  yang  dibawa  Rasulullah
Shallallahu ‘alaihi wa sallam kepada manusia, untuk mengeluarkan mereka dari  kegelapan  kepada  cahaya,  dari  penyembahan  terhadap  hamba kepada penyembahan Allah (Al-Mubarakfuri, 2017: 1).
Penulis memberikan kesimpulan tentang pengertian pendidikan sirah nabawiyah  yaitu  suatu  usaha  untuk  menanamkan  sesuatu  kepada  siswa melalui  berbagai  kegiatan  yang  dilakukan  secara  sadar  dan  disengaja
dengan  cara  mengambil  suatu  ibrah  atau  pelajaran  yang  berasal  dari perjalanan  hidup  dan  perjuangan  Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wa  sallam dengan  harapan  siswa  mampu  menerapkannya  dalam  kehidupan  sehari- hari.

## 5. Tujuan Pendidikan Sirah Nabawiyah
Al-Buthy  (2010:  2-3)  menyebut-kan  beberapa  tujuan  pendidikan  sirah nabawiyah yaitu:
a. Memahami pribadi keNabian Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam melalui celah-celah kehidupan dan kondisi-kondisi yang pernah dihadapinya, untuk menegaskan  bahwa  Rasulullah Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam bukan  hanya seorang yang terkenal genial di antara kaumnya, tetapi sebelum itu beliau adalah seorang Rasul yang didukung oleh Allah dengan wahyu dan taufiq dari-Nya.
b. Agar  manusia  menndapatkan  gambaran Al-Matsal  Al- A’la (tipe  ideal) menyangkut seluruh aspek kehidupan yang utama untuk dijadikan undang- undang dan pedoman kehidupannya.
c. Agar  manusia  mendapatkan  pemahaman  yang  lebih  baik  dalam  mengkaji sirah  nabawiyah  ini  sesuatu  yang  dapat  membawanya  untuk  memahami kitab Allah dan semangat tujuannya.
d. Melalui  kajian  sirah  nabawiyah  ini  seorang  muslim  dapat  mengum-pulkan sekian  banyak tsaqofah  dan  pengetahuan  Islam  yang  benar,  baik menyangkut aqidah, ibadah ataupun akhlak.
e. Agar  setiap  pembina  dan  da’i  Islam  memiliki  contoh  hidup  me nyangkut cara-cara pembinaan dan dakwah.
6. Sumber-Sumber Sirah Nabawiyah
Secara  umum  dapat  disebutkan  di  sini  bahwa  sumber-sumber  dan rujukan sirah nabawiyah ada tiga yaitu: Al- Qur’an, kitab hadist yang shahih, dan perawi yang memiliki perhatian besar terhadap sirah nabawiyah.

## a. Al- Qur’an
Wahyu  Allah  inilah  yang  menjadi  rujukan  utama  untuk  mengetahui kehidupan Rasullullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam beserta segala tahapan global  perjalanan  hidup  beliau  yang  agung.  Struktur  bahasa  Al- Qur’an mengandung banyak petunjuk tentang hal ini (Al-Buthy, 2010: 7).
b. Kitab Hadist Yang Shahih
Kitab-kitab  hadist  yang  ditulis  para  imam  yang  kredibilitasnya  tidak diragukan  lagi,  seperti Al-Kutub  Al-Sittah  (enam  kitab  hadist)  yaitu: kitab Sahih Bukhari, Sahih Muslim, Sunan Abu Daud, Sunan An-Nasai, Sunan At- Tirmizi  dan  Sunan  Ibnu  Majah.  Begitu  juga  kitab  Al-Muwatto'  karangan Imam  Malik  dan  Musnad  Imam  Ahmad.  Karena  kitab-kitab  ini  menyoroti ucapan  dan  perbuatan    Rasullullah Shallallahu  ‘alaihi  wa  sallam sebagai sumber syari ’at, bukan sebagai objek sejarah, tidaklah mengherankan jika tema sentralnya berbau fikih (Al-Buthy, 2010: 7).
c. Perawi Yang Memiliki Perhatian Besar Terhadap Sirah Nabawiyah Para  sahabat  banyak yang  memiliki  perhatian  besar  terhadap  riwayat hidup sang baginda Nabi Muhammad Shallallahu ‘alaihi wa sallam . Hampir tidak  ada  sahabat  yang  tidak  mengetahui  sebuah  peristiwa  atau  kejadian tertentu menyangkut Rasul-lullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam , tetapi tidak menceritakan kembali peristiwa yang mereka ketahui kepada sahabat lain atau  generasi  setelah  mereka  (para  tabiin).  Namun,  pada  saat  itu,  tradisi tersebut tidak mereka imbangi dengan kebiasaan menulis (Al-Buthy, 2010: 7-8).

## Metode Penelitian
Dalam  rancangan  penelitian  ini  penulis  menggunakan  jenis  penelitian kuantitatif  dengan  menggunakan  korelasi  product  moment,  karena menghubungkan  antara  dua  variabel.  Variabel  adalah  konsep  yang  memiliki nilai, atau diartikan sebagai pengelompokan yang logis dari dua atribut atau lebih  (Margono,  2009:  133).  Jadi  variabel  penelitian  pada  dasarnya  adalah segala sesuatu yang berbentuk apa saja yang ditetapkan oleh peneliti untuk
dipelajari sehingga diperoleh informasi tentang hal tersebut, kemudian ditarik kesimpulannya (Sugiyono, 2008: 60).
1. Populasi Dan Sampel
Populasi  adalah  himpunan  keseluruhan  karakteristik  dari  objek  yang diteliti  (Soedarmayanti  dan  Hidayat,  2002:  121).  Menurut  Hadari  Nawawi populasi  adalah  keseluruhan  objek  penelitian  yang  terdiri  dari  manusia, benda-benda,  hewan,  tumbuh-tumbuhan,  gejala-gejala,  nilai  tes,  atau peristiwa-peristiwa  sebagai  sumber  data  yang  memiliki  karakteristik  tertentu didalam  suatu  penelitian  (Margono,  2009,  hal:  118).  Populasi  dalam penelitian  ini  adalah  seluruh  siswa  MTs  Al-Hikmah  Bangil.  Adapun  jumlah siswa di MTs Al-Hikmah dapat dilihat dalam tabel 3.1 di bawah ini:
Tabel Jumlah Seluruh Siswa NO Kelas Jenis kelamin Jumlah Laki-laki Perempuan 1 VII 15 10 25 2 VIII 9 10 19 3 IX 12 8 20 JUMLAH 36 28 64
Sampel Menurut Suharsimi Arikunto sampel adalah sebagian atau wakil dari  populasi  yang  diteliti  (Arikunto,  2006:  131).  Apabila  subyeknya  kurang dari  100,  lebih  baik  diambil  semua,  tetapi  jika  jumlah  subyeknya  lebih  dari 100,  maka  subjek  dapat  diambil  antara  10-15  %,  20-25  %  atau  lebih (Arikunto,  2006:  134).  Dari  sini  penulis  mengambil  sampel  seluruhnya  dari jumlah  populasi  yaitu  64  siswa,  dikarenakan  jumlah  subyeknya  kurang  dari 100.
2. Teknik Pengumpulan Data
Dalam  rangka  memperoleh  data  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini, maka penulis menggunakan teknik sebagai berikut:
a. Observasi
Teknik  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang  letak  geografis, sarana dan prasarana, serta kegiatan siswa di MTs Al-Hikmah Bangil.

## b. Angket
Dalam  penelitian  ini  angket  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang pendidikan  sirah  nabawiyah  dan  akhlak  siswa  di  MTs  Al-Hikmah  Bangil (Sukmadinata, 2009: 219).
c. Dokumentasi
Metode  dokumentasi  ini  digunakan  untuk  memperoleh  data  tentang sejarah  berdirinya  sekolah,  visi-misi  dan  tujuan,  struktur  organisasi, keadaan  guru-guru,  sarana-prasarana  dan  tentang  akhlak  siswa  di  Mts Al-Hikmah Bangil.
3. Teknik Analisa Data
Dalam  penelitian  kuantitatif,  analisis  data  merupakan  kegiatan  setelah seluruh  data  dari  responden  atau dari  sumber  data  lain  terkumpul,  dengan melakukan  perhitungan  untuk  menjawab  rumusan  masalah,  dan  menguji hipotesis yang telah diajukan (Sugiyono, 2008: 207).
Teknik  analisis  yang  digunakan  untuk  menjawab  rumusan  masalah  ini adalah  dengan  menggunakan  teknis  analisis  statistik  dengan  menggunakan statistik korelasi product moment (Widyaningrum, 2009: 111).
-
=
SD SD
Keterangan:
=  Jumlah  hasil  perkalian  silang  ( product  moment)  antara  frekuensi sel (f) dengan
= Nilai korelasi pada variable X, C  = = Nilai korelasi pada variable Y, C  =
SD    = Defiasi Standart nilai X dalam arti tiap nilai sebagai 1 unit    (dimana i=1)
N = Number of class

## 4. Hasil Penelitian
Dalam  penelitian  ini  yang  dijadikan  objek  peneliti  adalah  semua  siswa MTs Al-Hikmah Bangil yang berjumlah 64 siswa.
Untuk menganalisis data tentang hubungan pendidikan sirah nabawiyah dengan  akhlak  siswa  di  MTs  Al-Hikmah  Bangil  penulis  menggunakan  teknik perhitungan product moment.
Dalam menghitung data tentang hubungan pendidikan sirah nabawiyah dengan akhlak siswa di MTs Al-Hikmah Bangil penulis menggunakan aplikasi SPSS for windows versi 22, dan hasilnya adalah seperti berikut ini:
Berdasarkan hasil output di atas dapat disimpulkan bahwa, perhitungan “r” product moment dari data tentang pengaruh pendidikan sirah nabawiyah terhadap akhlak siswa di MTs Al-Hikmah Bangil adalah 0,069. Kemudian nilai ini  kita  bandingkan  dengan  nilai  r  tabel  dengan  nilai  N64  dengan  taraf kesalahan 5% didapat 0,242. Kesimpulannya, r product moment = 0,069< r tabel  =  0,242  artinya  pendidikan  sirah  nabawiyah  tidak  berkorelasi  dengan akhlak  siswa  di  MTs  Al-Hikmah  Bangil.  Sehingga  dapat  dikatakan  ada variabel  lain  yang  memiliki  kontribusi  lebih  besar  terhadap  akhlak  siswa daripada pendidikan sirah nabawiyah.

## Correlations
Sirah_Nab awiyah Akhlak_Sis wa Sirah_ Nabaw iyah Pearson Correlation 1 -.069 Sig. (2- tailed) .588 N 64 64 Akhlak _Siswa Pearson Correlation -.069 1 Sig. (2- tailed) .588 N 64 64

## Kesimpulan
Dari  uraian  deskripsi  data  dan  analisis  data  dengan  menggunakan teknik  analisis  statistik product  moment  dalam  penelitian  ini  dapat  diambil kesimpulan sebagai berikut:
“ Pendidikan sirah nabawiyah tidak berhubungan dengan akhlak siswa di MTs Al-Hikmah  Bangil.  Berdasarkan  perhitungan  r product  moment  =  0,069<  r tabel  =  0,242”.  Dengan  kata  lain  ada  variabel  lain  yang  memiliki  kontribusi lebih besar daripada variabel sirah nabawiyah terhadap akhlak siswa di MTs Al-Hikmah Bangil.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Audah,  Salman.  2014. Bersama  Nabi  Sallahu  alaihi  wassalam.  Jakarta: Mutiara Publishing.
Al-Buthy,  Said  Ramadhan.  2010. Fikih  Sirah  Hikmah  Tersirat  Dalam  Lintas Sejarah  Hidup  Rasulullah  Salallahu  ‘alaihi wa  sallam.  Jakarta  Selatan: PT Mizan Publika.
Al-Fauzan, Shalih bin Fauzan. 2015. Kitab Tauhid, Jakarta Timur: Aqwam.
Al-Mubarakfuri,  Shafiyyurrahman.  2017. Sirah  Nabawiyah  Arrakhikul Makhtum. Jakarta Timur: Pustaka Al Kautsar.
Al-Munajjid,  Muhammad  Shalih.  2017. Cara  Nabi  Muhammad  SAW Memperlakukan  Orang  di  Berbagai  Level  Sosial.  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Anwar,  Rosihon.  2010. Akhlak  Tasawuf  Edisi  Revisi.  Bandung:  CV  Pustaka
Setia.
Arikunto,  Suharsimi.  2006. Prosedur  Penelitian  Suatu  Pendekatan  Praktik refisi VI. Jakarta: PT Rineka Cipta.
At-Tuwaijri, Muhammad bin Ibrahim. 2012. Ringkasan Fiqih Islam. Kerajaan Saudi Arabia: islamhouse.com.
Azra,  Azyumardi.  2002. Pendidikan  Islam  Tradisi  dan  Modernisasi  Menuju Milenium Baru. Jakarta: PT Logos Wacana Ilmu.
Basuki  dan  Ulum,  Miftahul.  2007. Pengantar  Ilmu  Pendidikan  Islam. Ponorogo: STAIN Po PRESS.
Constantin. 2012. Urgensi Pendidikan Tauhid Dalam Keluarga . At- Ta’lim, Vol.
3.
Habibah,  Syarifah.  2014.  Sopan  Santun  Berpakaian  Dalam  Islam. JURNAL PESONA DASAR Universitas Syiah Kuala Vol. 2 No.3, Oktober, hal 65-78 ISSN: 2337-9227.
Habibah,  Syarifah.  2015.  Akhlak  Dan  Etika  Dalam  Islam .  Pendidikan  Guru Sekolah Dasar (PGSD) Universitas Syiah Kuala. JURNAL PESONA DASAR Vol. 1 No.4,Oktober, hal73- 87 ISSN: 2337-9227.
Hadhiri,  Choiruddin.  2015. Akhlak  &  Adab  Islami  Menuju  Pribadi  Muslim Ideal. Jakarta: PT Bhuana Ilmu Populer.
Imran, Muhammad. 2013. Wawasan Hadist Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam  Tentang  Menyebarkan  Salam.  Jurnal  Potret  Pemikiran  Vol.  17. No. 1, Januari – Juni.
Ismail, Ahmad Munawar; Stapa, Zakaria; dan Yusuf, Noranizah. 2012. Faktor Perserikatan  Sosial  dan  Hubungannya  Dengan  Pembentukan  Jati  Diri. Jurnal Hadhari Special Edition 155-172.
Khalid, Muhammad Nazir Mohammed. 2016. Bijak Zikrullah, Selangor: Dasar Cetak.
M.  Akmansyah.  2014.  Metode  Pendi-dikan  Aqidah  Dalam  tradisi  Propetik Nabi  Muhammad  Salallahu  ‘alaihi  wa  sallam .  Jurnal  Ijtimaiyya,  Vol.  7, No. 1, Februari.
Margono. 2009. Metodologi Penelitian Pendidikan Komponen MKDK. Jakarta:
PT Rineka Cipta.
Mulyono.  2012 .  Strategi  Pembelajaran  Menuju  Efektivitas  Pembelajaran  di Abad Global. Malang: UIN-Maliki Press.
Musli.  2011. Metode  Pendidikan  Akhlak  Bagi  Anak.  Fakultas  Tarbiyah  IAIN Sulthan Thaha Saifuddin Jambi. Media Akademika, Vol. 26, No. 2, April.
Muzakkir.  2015.  Keutamaan  Belajar  Dan  Mengajarkan  Al- Qur’an:    Metode Maudhu’i Dalam Perspektif Hadist . Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN Alauddin Makassar. LENTERA PENDIDIKAN, VOL. 18 NO. 1 JUNI: 107- 121.
Novia,  Iva  dan  Thohir,  Mohamad.  2013.  Bimbingan  Dan  Konseling  Islam Dengan  Terapi  Silaturahmi  Pada  Seorang  Remaja  Yang  Mengalami Depresi . Jurnal Bimbingan dan Konseling Islam Vol. 03, No. 01.
Sakdiah.  2016.  Karakteristik  Kepemim-pinan  Dalam  Islam  (Kajian  Historis Filosofis)  Sifat-Sifat  Rasulullah. Jurnal  Al-Bayan  /  VOL.  22  NO.  33
JANUARI – JUNI.
Soedarmayanti  dan  Syarifudin,  Hidayat.  2002. Metodologi  Penelitian.
Bandung: Bandar Maju.
Sohrah. 2016. Etika Makan Dan Minum Dalam Pandangan Syariah . Fakultas Syariah dan Hukum Universitas Islam Negeri (UIN) Alauddin Makassar. Vol. 5 / No. 1 / Juni.
Sudijono,  Anas.  2009. Pengantar  Evaluasi  Pendidikan.  Jakarta:  PT  Raja Grafindo Persada.
Sugiyono. 2008. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Sukmadinata, Nana Syaodih. 2009. Metode Penelitian Pendidikan. Bandung: PT Remaja Rodakarya.
Syamsuddin,  Haeriah.  2015. Nabi  Muhammad  SAW  The  Real  Motivator. Jakarta: PT Bhuana Ilmu Populer.
Syuhud, A.fatih. 2015. Meneladani Akhlak Rasul dan Para Sahabat. Malang: Pustaka Alkhirot.
Usiono.  2017.  Potret  Rasulullah  Sebagai  Pendidik. Jurnal  ANSIRU  Nomor  1 Volume 1, Juni.
Usman,  Hussaini  dan  Purnomo,  Setiadi  Akbar.  2009. Metodologi  Penelitian Sosial. Jakarta: PT Bumi Aksara.
Widyaningrum,  Retno.  2009. Statistik  Edisi  Refisi.  Ponorogo:  STAINO  PO Press.
Wijaya,  Tony.  2009. Analisis  Data  Penelitian  Menggunakan  SPSS. Yogyakarta: Universitas Atma Jaya.