ejurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/psc Vol. 2, No. 1,  June (2020) ISSN (Online): 2721-2564 htps://doi.org/10.32923/psc.v1i2.1385
Page 19 of 13
©  Author  et  al,  Licensee Psychosophia ,  Islamic  Psychology  Program,  IAIN  Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia. Psychosophia strongly  support the Open Access  Initiative. Abstract  and  full  text  of  the  article  published by Psychosophia are  freely accessible  to  everyone  immediately  after  publication.  This  is  an  Open Access  article distributed  under  the  terms  of  the  Creative  Commons  Attribution  License,  which  permits unrestricted use, distribution, and reproduction in any medium, provided the original work is properly cited.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
Submission Date : December 18, 2019
Review Date ; March 30, 2020 Publish Date : June 01, 2020

## TRANSFORMASI DIRI MELALUI NARASI:

## KAJIAN KEPUSTAKAAN ATAS TEKNIK KONSELING BIBLIOTERAPI

## Oktarizal Drianus
IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia oktarizaldrianus@iainsasbabel.ac.id

## Siti Nuraisah

## IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung, Indonesia sitinuraisah@gmail.com
Abstract: This study aims to describe that the narrative power of a text has a psychological impact on  its  readers.  Reading  narrative  texts  can  be  an  inexpensive  and  possible  therapy,  namely  as bibliotherapy.  This  research  uses  a  literature  study  approach.  The  analysis  of  bibliotherapy-related texts  was  carried  out  to  find  the  significance,  strengths,  weaknesses,  obstacles,  and  challenges  of practicing bibliotherapy. The findings include 1). Psychologically, the narrative text has the potential as a means of self-transformation of the reader subject; 2) Bibliotherapy may be done in counseling practice both individually and in groups; 3) Bibliotherapy is a technique that has advantages in terms of budget efficiency, easy to apply in a certain school or community settings; 4) Bibliotherapy depends on the depth of reflection between the interpreter subject and the art-skills of the interpreter-counselor to determine the interlocutory world so that self-transformation through the meaning of the narrative text becomes effective.
Keywords; bibliotherapy, narrative text, self-transformation.
Abstrak: Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bahwa kekuatan naratif suatu teks mempunyai  dampak  psikologis  bagi  pembacanya.  Membaca  teks  naratif  dapat  sebagai terapi  yang  murah  dan  mungkin  dilakukan,  yaitu  sebagai  biblioterapi.  Penelitian  ini menggunakan  pendekatan  studi  kepustakaan.  Analisis  terhadap  teks-teks  terkait biblioterapi  dilakukan  untuk  menemukan  signifikansi,  kelebihan,  kelemahan,  hambatan serta tantangan dalam melakukan praktik biblioterapi. Temuan yang didapat antara lain: 1). Secara psikologis, teks naratif mempunyai potensi sebagai sarana transformasi diri subjek pembaca;  2)  Biblioterapi  mungkin  dilakukan  dalam  praktik  konseling  baik  individu maupun kelompok; 3) Biblioterapi merupakan teknik yang mempunyai kelebihan dari sisi efisiensi  anggaran,  mudah  diterapkan  di setting sekolah  atau  komunitas  tertentu;  4) Biblioterapi  tergantung  dari  kedalaman  refleksi  antara  subjek  interpretator dan keterampilan  konselor  pembedah  untuk  menentukan  dunia  interlokusioner  sehingga transformasi diri melalui pemaknaan teks naratif menjadi efektif.
Kata kunci ; biblioterapi, teks naratif, transformasi diri.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity

## PENDAHULUAN
Pepatah  lama  mengatakan  “buku adalah  jendela  dunia”.  Tidak  salah kiranya  pepatah  ini.  Ketika  membaca buku, kita seperti diajak untuk menjelajahi dunia asing yang hidup pada imajinasi (Zang & Yu, 2018). Setiap kata, kalimat, bab dalam suatu buku perlahan- lahan  membentuk  sebuah  ruang  imagi dalam  benak,  yang  oleh  kita  kemudian diinternalisasikan  secara  sadar  ataupun tidak sadar.
Buku  mempunyai  banyak  wajah.  Ia dipahami sejauh pengetahuan, pengalaman  orang  yang  membacanya. Kata-kata mempunyai kekuatan pengubah.  Tidaklah  heran,  jika  Mark David  Chapman  memegang  buku The Catcher  in  The  Rye karya  J.D.  Salinger ketika  menembakkan  pistolnya  ke  arah seorang musisi legendaris, John Lennon. Buku  bisa  memperkuat  motivasi  orang menjadi teman para pembunuh (Pramesti, 2017).
Sebaliknya, Animal  Farm karya George  Orwell  membuat  kita  selalu insyaf bahwa sisi  kebinatangan manusia selalu  mengintai  untuk  menguasai  diri kita di sepanjang perjalanan hidup. Para politisi  menjadi  selalu  was-was  dengan hasrat kekuasaan yang menindas (Hodson  &  Costello,  2018).  Begitu  pula dengan Cala  Ibi karya  Nukila  Amal,  ia menyajikan bahwa manusia selalu retak, tidak sempurna, terbelah. Kita memerlukan  orang  lain  untuk  menjadi lebih baik dan membenihkan kerendahan hati (Polii, 2018).
Salah  satu  penyair  dan  penulis  esai popular di Indonesia, Goenawan
Muhamad  ingin  menjadi  sastrawan ketika  remaja  dan  masuk  fakultas
psikologi karena terprovokasi oleh buku H.B.  Jassin, Tifa  Penyair  dan  Daerahnya (Samobdja, 2017) yang menyebutkan tiga bidang  ilmu  sebagai  syarat  minimal untuk  menjadi  sastrawan,  dan  tiga cabang  ilmu  itu  diajarkan  dalam  satu fakultas, yaitu psikologi.
Begitulah kira-kira sekelumit tafsiran atas  pepatah  “buku  adalah  jendela dunia”.  Ada  pelajaran, ibrah, hikmah dalam sebuah buku yang mempengaruhi sisi  batin  pembaca,  memperkaya  dan merubah perspektif. Buku menghubungkan  pikiran  dan  batin dengan  dunia  yang  kita  tinggali.  Orang menjadi sedih, bahagia, terharu, terbuka wawasannya, mendapat pencerahan dengan  membaca  buku  (Penningtion  & Waxler, 2017). Akan tetapi, buku tetaplah buku jika tidak diiringi dengan aktivitas pembacaan.  Pembacaan  yang  miskin akan  terpeleset  seperti  pada  para pembunuh  di  atas,  makna  menjadi sempit. Buku seolah-olah menjadi legitimasi sosial atas tindakannya. Sebaliknya,  pembaca  yang  baik  adalah pembaca  yang  mampu  mengapropriasi ke  arah  perubahan  yang  baik  bagi dirinya. Makna menjadi kaya.
Oleh  karenanya  dalam  lingkup konseling, buku menjadi salah satu media untuk  meningkatkan psychological  well- being. Teknik  ini  disebut  dengan bibliotherapy. Makalah  ini  akan  berkutat pada topik itu. “It’s so easy: read a book and your  life  becomes  so  much  richer  and  more exciting  –  it’s  very  consoling,” begitu  kata Sonya  Tsakalakis,  seorang bibliotherapist di The School of Life Melbourne (Digges, 2016)
Sehingga,  pertanyaan  yang  coba dijawab mencakup sejauh mana

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
bibliotherapy ini  relevan  sebagai  teknik konseling?

## METODOLOGI
Penelitian  ini  merupakan  penelitian
kualitatif
melalui
penelusuran kepustakaan  ( library  research )  terhadap wacana  dampak  psikologis  teks  naratif bagi transformasi diri pembaca.
Penelitian kepustakaan merupakan penelusuran  terhadap  sumber-sumber sekunder tekstual terkait tema penelitian (Zed,  2014).  Selain  itu,  penelusuran kepustakaan  juga  dilakukan  untuk menemukan kekuatan, kelemahan, hambatan,  dan  kelebihan  praktik  teknik konseling biblioterapi. Untuk memperkuat  argumen  dalam  temuan penelitian,  penelusuran  juga  dilakukan terhadap temuan-temuan penelitian terdahulu  yang  menerapkan  teknik bibllioterapi dalam berbagai setting .

## KEKUATAN NARATIF BUKU
Jerome  Bruner  merupakan  psikolog yang  banyak  memberikan  landasan epistemologis melalui penggunaan narasi dalam psikologi. Bruner (1990) menegaskan  bahwa  cerita  merupakan dasar dari proses penciptaan makna dan satu-satunya  cara  untuk  menjelaskan waktu  yang  dihayati  seseorang  dalam hidupnya  adalah  dengan  menggunakan bentuk naratif. Selanjutnya Bruner (2004) menuliskan:
“Eventually  the  culturally  shaped cognitive and linguistic processes that guide the  self-telling  of  life  narratives  achieve  the power  to  structure  perceptual  experience,  to organize  memory,  to  segment  and  purpose- build the very "events" of a life. In the end, we become  the  autobiographical  narratives  by which we "tell about" our lives”
Hal  ini  juga  dikuatkan  dengan pendapatnya yang lain yang
mengemukakan  dua  jenis  inteligensi dasar  atau  modus  penggunaan  pikiran ( modes  of  cognitive  functioning )  Bruner (1986):

## 1. Mode Paradigmatik
Berpikir merupakan aktivitas menyusun  secara  terstruktur  proposisi- proposisi  sehingga  terhubung  secara logis. Pikiran dalam mode ini merupakan struktur informasi yang koheren, memiliki  premis-premis  umum  sebagai prinsip  dasar  dan  dapat  digeneralisasi kepada  premis-premis  khusus.  Pikiran melampaui partikularitas untuk memperoleh  kognisi  sistematis  dan kategorial.  Contoh  mode  ini  adalah deduksi dan silogisme.
2. Mode Naratif
Mode  ini  merupakan  pemahaman didasarkan pada urutan waktu ( sequential ), berorientasi kepada tindakan dan  pikiran  yang  mengarah  kepada pengenalan  terhadap  detail.  Dengan mode naratif, pikiran mengambil bentuk cerita  dan  drama  yang  menggugah. Struktur pikiran mendapatkan pemahaman realitas melalui perantaraan produk-produk  kultural  seperti  bahasa dan  sistem  simbolik  lainnya.  Naratif, merupakan produk kultural.
Berdasarkan  argument  Bruner  di atas,  cara  dunia  menghadirkan  diri kepada  manusia  dalam  bentuk  cerita. Manusia  memahami  dan  memasuki dunia  lewat  cerita.  Cerita  menyajikan cara yang mudah dan kerap tidak disadai membentuk  dunia  kita.  Naratif  dalam pengertian  cerita-cerita  yang  tersusun berdasarkan  urutan  kejadiannya  dapat

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
dipahami  sebagai  cara  utama  untuk membuat dunia kehidupan kita menjadi masuk akal.
Narasi  juga  merupakan  media  bagi manusia untuk berbagi pengalaman dan penghayatan  orang  lain.  Universalitas narasi terletak pada keberadaannya yang instrinsik  dalam  komunikasi  manusia. Bahkan, menurut Bruner (1986) sebelum bahasa menjadi alat interaksi, orang tidak dapat  berinteraksi  secara  manusiawi dengan  orang  lain  tanpa  teori  pikiran protolinguistik yang bersifat naratif.
Bruner  (1990)  menunjukkan  bahwa naratif:  1)  memberikan  makna  kepada tindakan  manusia;  2)  memerantarai budaya  dengan  keyakinan,  hasrat,  dan harapan;  3)  memungkinkan  orang  lain untuk  memahami  secara  masuk  akal peristiwa yang tidak biasa atau mengancam;  4)  meleluasakan  orang untuk mengeksplorasi bagaimana benda- benda bisa beragam dan berbeda.
Berdasarkan  uraian  di  atas,  jelas kiranya  peran  naratif  dalam  aktivitas pikiran  dan  pembentukan  diri  manusia. Tindakan  memahami  memungkinkan tindakan memahami, tindakan memahami memungkinkan pembentukan diri. Semua melalui naratif. Bentuk  media  naratif  salah  satunya adalah  buku.  Oleh  karenanya  buku mempunyai peran yang mampu melampaui bentuk fisiknya.

## BIBLIOTHERAPY SEBAGAI  TEKNIK KONSELING
Sejarah, Definisi dan Tujuan

## Bibliotherapy
Sebagai  salah  satu  wujud  relasi terhadap  dunia,  secara  psikologis  buku merupakan powerful tools. Jauh-jauh hari,
pengenalan  yang  baik  terhadap  teks naratif,  misalnya  karya  sastra,  dapat menjadi healing tools . Aristoteles menyebutkan  bahwa  memahami  karya sastra  dengan baik dapat menjadi sarana katarsis bagi pembacanya (Hynes, 2019). Buku  merupakan  instrumen  yang  dapat membuka ruang untuk refleksi, interpretasi,  dan  saran  dialogis.  Hal  ini memberikan  peluang  untuk  melatih berfikir yang melibatkan aktivitas ganda yaitu: kemungkinan interpretasi terhadap  suatu  keadaan,  dan  juga menciptakan makna-makna baru.
Oleh sebab itu, Lucas & Soares (2013) menekankan bahwa buku merupakan hal yang  esensial  untuk  perkembangan emosional,  sosial,  dan  kognitif  anak. Buku dapat dijadikan pembimbing anak untuk  berfikir,  membentuk  perilakunya, dan  juga  memecahkan  masalah.  Buku menghadirkan  diskusi  dan  analisis terhadap  situasi  dimana  memfasilitasi aprehensi/komprehensi makna, mentransformasi pemikiran anak.
Secara  historis,  Ide  peyembuhan melalui  buku  bukanlah  hal  yang  baru. Jika  dirunut  mundur,  hal  ini  sudah ditemukan  sejak  zaman  Yunani  Kuno. Aristoteles jauh-jauh hari sudah mendendangkan  seruan healing  through book (Bertens,  1997).  Akan  tetapi, Shectman  (2009)  mencatat  penggunaan terma  biblioterapi  dimulai  pada  awal abad 20. Treatment ini dikenal secara lebih luas  ketika  pada  Perang  Dunia  I  dan  II, dimana pada saat itu banyak tentara yang mengalami  gejala  dan  gangguan  pos- traumatik.
Biblioterapi  pada  saaat  itu  menjadi pertimbangan  yang  efektif  dari  segi biaya.  Sejak  saat  itu,  biblioterapi  meluas

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
menjadi  praktik  yang  digunakan  untuk personal maupun kelompok oleh pekerja sosial,  bagian  kesehatan  mental,  guru, pustakawan, dan masyarakat luas (Shectman, 2009).
Secara  harafiah,  biblioterapi  berasal dari  bahasa  Yunani  yaitu: biblus (buku) dan therapy (merujuk  kepada  bantuan psikologis). Jika dipadu-padankan dapat diartikan  sebagai  penggunaan  buku untuk  membantu  orang  memecahkan masalahnya (Shectman, 2009).
Shectman (2009) membedakan paling tidak ada dua major schools of bibliotherapy: cognitive dan affective.
Cognitive
bibliotherapy menganggap  proses  belajar sebagai mekanisme utama dalam perubahan,  oleh  karenanya  tulisan- tulisan  non-fiksi  menjadi  pilihan  utama yang dijadikan untuk memandu seseorang  atau  kelompok  memecahkan masalahnya. Sedangkan
affective bibliotherapy
berasal dari tradisi
psikodinamika yang menggunakan materi tertulis untuk membuka selubung pikiran-pikiran, perasaan, dan pengalaman yang direpresi. Tulisan fiksi biasanya lebih menjadi pilihan. Akan tetapi, dalam
perkembangannya  yang  teranyar  baik pada  bidang  konseling  maupun  pada teori behavioristik, bibliotherapy merupakan  salah  satu  teknik  konseling yang  termasuk  ke  dalam  pendekatan behavioristik  (Corey,  2013;  Schutt.dkk, 2013;  Erford,  2014).  Hal  ini  mengingat relasi antara kognitif dan afektif bukanlah partikuler yang dapat digaris secara jelas. Keduanya justru saling berjalin-kelindan. Baik kognitif maupun afektif mempunyai peran  terhadap  perubahan  perilaku.  Ini menjadi  poin  penting  ketika  harus
menggolongkan  biblioterapi  ke  dalam pendekatan behavior.
Lebih lanjut, Lucas dan Suarez (2013) menegaskan  bahwa bibliotherapy  is  a projective  indirect  intervention  that  uses carefully  selected  thematic  books  or  reading materials … to  help  children  cope  with changes,  emotional  or  mental  problems. Erford  (2014)  memperkuatnya  dengan menyatakan  bahwa Bibliotherapy  is  a literacy-based  approach  to  counseling  in which the counselor and/or client reads a story or  passage  and  engages  in  discussion  about the story’s content, meaning, and implications for the client .
Materi  biblioterapi  ini  dapat  berupa segala jenis dan genre buku (Corey, 2012; Lucas  dan  Suarez,  2013)  misalnya: biografi  dan  otobiografi,  novel,  puisi, cerpen,  buku  non-fiksi,  buku  teks psikologi  dan  konseling,  filsafat,  buku swabantu,  video  edukatif  dan  interaktif, dan film.
Mengenai tujuan bibliotherapy, teknik ini  dapat  merubah  cara  berpikir  klien (Seligman & Reichenberg, 2013),
perasaan, dan perilaku seseorang (Erford,
2014). Selain itu, bibliotherapy merupakan teknik yang menjanjikan untuk psychological well-being atau life- enhancement (Malone,  2016).  Hal  ini mengingat biblioterapi dapat diterapkan dengan efektivitas biaya yang lebih baik (Zousel, 2013). Jika disimpulkan, biblioterapi  merupakan  segala  bentuk pembacaan  ( reading )  yang  bertujuan untuk  membantu  seorang  menjadi  lebih baik.
Secara  lebih  rinci,  Vernon  (dalam Erford  2014)  mengeksplisitkan  lima tujuan  sebagai  berikut:  1)  mengajarkan berfikir  konstruktif  dan  positif;  2) merayakan  dan  mendorong  adanya

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
kebebasan
ekspresi menghadapi masalah;  3)  membantu  klien  dalam menganalisis  sikap  dan  perikakunya;  4) mendorong  pencarian  solusi  alternatif terhadap suatu  masalah;  5)  membiarkan klien  secara  mandiri  untuk  menemukan titik  masalahnya  kemudian  merelasikan dengan masalah yang sejenis.
Bibliotherapy: Aplication and Research
Biblioterapi  hari  ini  merambah  ke berbagai  subjek  dan  isu-isu  psikologis. Bibliotherapi dapat diterapkan dari anak- anak  sampai  dewasa,  bahkan  lansia (Prout  &  Fedewa  (ed),  2015),  dari kecemasan  biasa  sampai  isu  LGBT (Dworkin & Pope, 2012), isu multikultural  dan  masalah  keadilan sosial  (Ibrahim  &  Heuer,  2016),  isu kriminal  seperti  masa  percobaan  dan pengurangan  residivisme  (Schutt.dkk, 2013). Singkatnya,  konseling biblioterapi dapat  diterapkan  pada  subjek  dan problem  apa  saja,  dapat  juga  sebagai intervensi  awal  terhadap  pendekatan yang  lebih  multidisiplin  dan  kombinatif (Abdullah, 2002).
Jika mengerucut ke lanskap psikologi sekolah,  dapat  ditelusuri  beberapa  isu yang  sudah  menggunakan  konseling biblioterapi, dapar diringkas diantaranya:  perfeksionisme  (Zousel, 2013); agresifitas dan bullying ; kecemasan; depresi,  penyakit  dan  ketidakmampuan umum  ( general  illness  and  disabilities ); isu terkait  keluarga; social  development dan self-esteem ;  isu  spesifik  seperti  OCD, reading disability, death and grief, diabetes , self-harm,  rett  syndrome, gangguan  tidur, kesehatan mental umum, ADHD; obesitas, sexual  abuses, serta  gangguan emosional  dan  perilaku  ( emotional  and
behavioral disorder ) (McCulliss & Chamberlain, 2013).
Penulis  sendiri  hanya  mereview artikel efek biblioterapi kelompok ( group bibliotherapy )  untuk  meningkatkan self- esteem pada  mahasiswi  yang  tinggal  di asrama (Salimi.dkk, 2013) dan biblioterapi  MBSR  ( Mindfulness-Based
Stress Reduction ) (Hazlett-Steven & Oren, 2016).
Jika  hendak  dirumuskan,  maka biblioterapi  paling  tidak  diterapkan dalam dua setting: biblioterapi klinis dan biblioterapi  developmental  (Prout  & Fedewa,  2015). Clinic  bibliotherapy untuk penanganan masalah-masalah klinis sedangkan developmental  bibliotherapy untuk mengembangkan dan mempromosikan psychological well-being .

## TAHAP KONSELING

## BIBLIOTHERAPY
Tahap  dasar  konseling  biblioterapi tertuang  dalam  empat  tahap  (Abdullah dalam Erford, 2014), yaitu:
1. Identifikasi,
konselor mengidentifikasi kebutuhan klien;
2. Seleksi,  konselor  memilih  buku  yang tepat  untuk  situasi  klien.  Buku hendaknya  dapat  dimengerti  oleh klien,  dan  karakter-karakter  dalam cerita  harus  dipercaya.  Konselor hendaknya  merekomendasikan  buku yang  secara  personal  sudah  dibaca konselor dan sesuai dengan nilai dan tujuan klien;
3. Presentasi, klien membaca buku pada tahap ini. Baik dalam sesi maupun di luar sesi, klien mendiskusikan aspek- aspek  dari  buku  dengan  konselor. Untuk anak-anak, buku dapat dibaca bersama dengan konselor. Kemudian,

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
konselor  dapat  meminta  klien  untuk menggarisbawahi  kata  kunci  dari buku  tersebut.  Konselor  juga  dapat membantu  identifikasi  karakter  yang ada  pada  buku.  Klien  bersama konselor mengeksplorasi dan
mengelaborasi lebih lanjut;
4. Tindak  lanjut,  konselor  membantu klien  untuk  melakukan  tranformasi perasaan,  pikiran,  dan  perilaku karakter,  melakukan  perbandingan, kemudian  bagaimana  implikasinya. Semakin  kreatif  dan  lekat,  maka semakin baik.
Secara hermeneutik,
tahap
biblioterapi ini dapat diparalelkan dengan tahap internalisasi narasi teks ke dalam  diri  yang  terdiri  dari:  prefigurasi melalui aktivitas reflektif yang mencakup analisis  struktural,  konfigurasi  melalui penataan  wacana,  pengambilan  jarak terhadap  dunia  teks  dan  menentukan makna, dan apropriasi melalui interpretasi  kreatif  yang  mencakup internalisasi  makna  ke  dalam  diri (Bruner, 2004).
Lucas  dan  Soarez  (2013)  menyebut keempat tahap ini sebagai: 1) Recognition, pembaca mengalami sense of familiarity ; 2) examination, pembaca
mulai
memperhatikan isu dan dan memberikan reaksi  baik  secara  kognitif  maupun emosional;  3) juxtaposition, pembaca memperdalam pemahaman dan wawasan  melalui  interaksi  dengan konselor; 4) self-aplication , mengintegrasikannya dalam kehidupan.
Pada setting ruang kelas, paling tidak ada lima tahap implementasi biblioterapi (Johnson dalam Erford, 2014):
1. Berikan motivasi kepada siswa dengan  aktivitas  pendahuluan.  Hal ini dapat dilakukan dengan tindakan
provokasi  ( endorse )  mengenai  buku secara ringan dan menarik.
2. Berikan  waktu  membaca.  Memberi waktu  membaca  yang  cukup.  Lebih baik  jika  disajikan  trik-trik  membaca yang menarik.
3. Berikan waktu inkubasi. Membiarkan siswa  menemukan clue yang  kadang diidentifkasikan, diperbandingkan dengan  pengalamannya.  Semakin lekat dan dekat dengan
pengalamannya  maka  akan  semakin berhasil.
4. Terlibat  dalam  waktu  diskusi  yang mengarahkan  kepada  tindak  lanjut.
Peran konselor/guru sebagai verfikator untuk mempertajam gambaran  karakter,  peristiwa  dan momen-momen  eksperiensial  dalam buku.
5. Penyingkapan  dan  evaluasi.  Guru melakukan transformasi, memberikan sedikit  wawasan  yang  dilakukan secara  dialogis,  meningkatkan  level pemahaman.  Lebih  baik  jika  guru membantu memberikan “makna yang mengena”. Prinsip yang perlu
dipegang adalah guru hanya membantu.
Biblioterapi  juga  dapat  diterapkan kepada anak yang belum dapat membaca Hal  ini  dapat  disiati  dengan storytelling (Zousel.dkk, 2013). Cerita dapat disampaikan melalui dikisahkan. Keberhasilan storytelling sangat tergantung dari pihak yang membacakannya.  Dibutuhkan  lebih  dari sekedar kemampuan komunikasi, karena storytelling merupakan  sebuah  seni. Greene  (1996)  memahami storytelling sebagai “ … an art … recreating literature- taking the printed words in a book and living them life… ”.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity

## CONTOH PENERAPAN BIBLIOTERAPI PADA KONSELING
Demi kemudahan dalam memahami sisi  aplikatif  dari  tahap-tahap  konseling biblioterapi, akan lebih baik jika disajikan contoh  kasus.  Untuk  memberi  contoh, akan digunakan developmental bibliotherapy yang  berkaitan  dengan enhancing well-being (Erford, 2014).
Seorang  anak  yang  mengalami kehilangan  ayahnya  dikonseling  dengan menggunakan  buku When  My  Dad  Died karangan J. M. Hammond (1981), berikut nukilannya (Erford, 2014):
An  awful  thing  happened  when  my Daddy  died.  When  my  mom  told  me  she started to cry. I felt kind of sick and started to cry too. I didn’t think I would ever stop crying . . . but I did.
I went with my mother to the funeral. There were a lot of flowers and a lot of people. Some of the people were crying. Mother and I looked in the casket together. I said it looked like my dad  was  sleeping  and  might  wake  up.  Mom explained that when people die they can never be  alive  again.  They  don’t  sleep,  they  don’t think, they don’t feel, they don’t eat and they don’t sleep. Being dead is not like sleeping at all . . .
Sometimes I worry about who will take care of me, make money for us, and play with me the way my dad use to do. Mom says that she will see that I am always taken care of. My mom used  to  be  home  when  I  came  home  from school.
Now she is at work. At first I was mad about that, but now I understand that she needs to make money for us. We still have time to play too.
Sometimes I worry that Mom feels so sad she might die. Sometimes I think about me dying too. Mom says that most people live for a long,
long,  long  time  until  they  are  very  old.  She thinks  we  will  live  to  be  very  old  grandmas and grandpas.  Sometimes I get angry at  my dad  for  dying  and  leaving  me.  Sometimes  I just want to scream, “I want my daddy back” .  .  .  When  dad  died  I  was  afraid  I  made  it happen. I know now that nothing I did made Dad die. It wasn’t my fault. . . .
One  night  Mom and  I  talked  about  a  funny thing we remembered Dad did once. We both started  laughing  so  hard  that  I  fell  off  the couch.  Afterwards  I  asked  Mom  if  it  was wrong  for  us  to  laugh  when  Dad  was  dead. She said, “No, it is good for us to talk about the  things  we  remember.  I  think  your  father would be glad we talked about how funny he could  be  and  laughed.”  That  made  me  feel better. It is good for us to be happy again . . . (B)est of all I have my mother. We talk a lot and help each other even more now. I love her and I know she loves me so much too.
Biblioterapi  yang  baik  hendaknya melampaui  pembacaan  cerita  dengan sederhana.  Beberapa  petunjuk  yang didapat  dari  membaca When  my  daddy died sebagai berikut (Erford, 2014):
When my dad died I felt ____________. Sometimes I worry about ____________. These are some things I remember about my dad: ____________.
Some things I enjoy are ____________. Now I’m feeling ____________. Now that I’ve finished the book, here are some things that I learned: ____________.
Contoh di atas merupakan penerapan biblioterapi  yang  sangat  sederhana.  Hal di  atas  juga  dapat  dilakukan  oleh  siapa saja  semisal  guru,  orang  tua,  kakak kepada  adiknya,  dan  siapapun  dengan efektifitas  biaya  dan  tidak  begitu membutuhkan skill yang  tidak  terlalu sulit.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
Contoh  lain  yang  lebih  terprogram didapat  dari  artikel  jurnal  oleh  Hazlett- Stevens dan Oren (2016) yang melakukan penelitian  biblioterapi  dalam  mengurasi stres,  program  yang  dijalankan  diberi tema MBSR  Bibliotherapy .  Menurut penulis, program yang dijalankan tersebut  berjenis self-help  bibliotherapy.
Berikut  hal-hal  yang  dapat  dipetik  dari penelitian tersebut:
1. Pendaftaran  peserta.  Pada  penelitian dilakukan  secara  online  dan  melalui selebaran.
2. Program dijalankan selama 10 minggu.
3. Proses  seleksi  dilakukan  secara  acak melalui situs online www.randomizer.org. seleksi dapat juga dengan  kriteria  tertentu,  misalnya menghendaki  peserta  yang  dengan tingkat  stress  tinggi,  maka  harus dilakukan pre-test dengan  alat  ukur stress.
4. Memberikan  materi  tertulis  yang sudah  didiskusikan  dengan  sesama anggota tim. Dapat juga ditambahkan dengan  materi  lain  misalnya  berupa film. Dalam penelitian, grup biblioterapi menerima buku A Mindfulness-Based  Stress  Reduction Workbook karya  Bob  Stahl,  Ph.D  & Elisha  Golstein,  Ph.D  terbitan  New Harbinger  2010.  Buku  ini  dilengkapi dengan mp3 berisi instruksi panduan praktis.
5. Memberikan instruksi kepada peserta untuk  membaca  satu  bab  setiap minggu.
6. Setiap minggu melakukan
pemantauan  berupa  kuesioner,  kuis, dan alat ukur CCAPS-34.
7. Minggu  terakhir  merupakan  tahap refleksi  dan  diskusi  dengan  peserta. Dapat juga berupa pemberian saran. Program  ini  mampu  menurunkan secara  signifikan  tingkat  stress  peserta pada grup biblioterapi walaupun hampIr 50%  peserta  keluar  sebelum  program berakhir.  Hal  ini  mungkin  karena program ini dilakukan secara daring.
Tingkat pemantauan dan keterlibatan secara  fisik  dengan  konselor  menjadi sangat terbatas. Hal ini dapat menurunkan  motivasi  membaca  pada kelompok  yang  dipilih  secara  acak tersebut.
Hal  ini  berbeda  dengan  yang dilakukan  oleh  Salimi,  dkk  (2014)  yang melakukannya terhadap mahasiswi yang tinggal di asrama. Dari 32 peserta hanya 4  orang  yang  menolak  mengikuti program sampai tuntas. Durasi program yang dilakukan juga lebih pendek, yaitu selama 2 minggu.
Penjelasan di atas hanya merupakan contoh saja. Hanya memberikan gambaran bagaimana biblioterapi sangat mungkin  diterapkan  dalam  kondisi apapun  juga,  baik  personal  maupun kelompok, baik formal maupun informal. Semakin baik rancangan program, maka akan semakin baik hasil yang diperoleh.

## HAMBATAN  DAN  FAKTOR  KUNCI PENERAPAN BIBLIOTERAPI
Selain  kelebihan  di  atas,  biblioterapi sebagai  sebuah  teknik  pasti  memiliki kekurangan.  Kekurangan  ini  dapat  juga dianggap  sebagai  hambatan  dalam penerapan  teknik  biblioterapi.  Beberapa kekurangan  dan  hambatan  yang  kerap muncul sebagai berikut (Lucas & Soares, 2013):

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
1. Efektifitas  biblioterapi  tergantung dengan  ketersediaan  buku  atau bahan-bahan  lainnya  yang  sesuai
dengan masalah yang ingin diselesaikan.
2. Klien  yang  tidak  memiliki  motivasi membaca.
3. Klien  cenderung  defensif  ketika diskusi-refleksi.  Dengan  kata  lain, klien  susah  memproyeksikan  motif yang terkandung di dalam cerita.
4. Fasilitator/konselor  yang  memiliki kemampuan  “bedah”  literatur  yang rendah.
Selain  kekurangan  dan  hambatan  di atas, jika hendak menerapkannya dalam seting  sekolah,  maka  ada  beberapa key factors yang  mesti  diperhatikan  jika menerapkannya dalam seting sekolah:
1. Penggunaan buku, cerita, video, puisi yang sesuai dengan tujuan guru.
2. Biblioterapi dapat diterapkan kepada grup  kecil  maupun  besar,  dan  juga terhadap  perorangan.  Keuntungan melaksanakannya dengan grup adalah  terciptanya sense  of  belonging antar anggota dan menimbulkan sense of  security. Selain  itu,  dinamika  grup membuat  anggota  saling  berbagi pengalaman  dan  hal  ini  akan berdampak baik. Bekerja dalam grup akan  membimbing  individu  untuk mengembangkan  perspektif  yang berbeda  dan  pemahaman  yang  baru terhadap suatu masalah. Jumlah ideal grup  biasanya  6-8  orang.  Grup hendaknya homogen, misalnya homongen dari segi usia. Hal ini akan menguntungkan, sebab masalah yang dihadapi cenderung
memiliki kedekatan  antar  satu  dengan  yang lain.
3. Biblioterapi  diterapkan  dalam  waktu dan ruang yang ditentukan. Misalnya, seminggu  sekali.  Perlu  ditekankan bahwa biblioterapi bukanlah tindakan a magic one-time action , tetapi merupakan  proses  sirkular  dengan akumulasi  efek  kecil  dan  perubahan besar yang potensial dalam serangkaian  hal-hal  kecil.  Watak biblioterapi adalah transformatif, bukan reaktif.
4. Pentingnya  menyediakan  ruangan khusus  untuk  biblioterapi,  dimana kegiatan lainnya seperti menggambar, menulis,  bermain  musik  dapat  juga dilakukan.
Biblioterapi  perlu  diterapkan  di sekolah.  Biblioterapi  dapat  membantu siswa untuk perkembangannya (kesehatan mental, resiliensi, dan rencana hidupnya  ke  depan).  Biblioterapi  dapat meningkatkan  kompetensi  pribadi  dan sosial siswa. Selain itu, hal ini juga dapat membuat  kelas  menjadi  lebih  dinamis dan  memperoleh  kelekatan  emosional antar sesama siswa dan guru.
Konflik di kelas akan dapat dikurangi dan meningkatkan kerjasama, penerimaan,  serta  toleransi.  Berpikir kritis  dan  kreatif  juga  dapat  diperoleh dari  kegiatan  biblioterapi  ini.  Jika  tidak dapat  diterapkan  oleh  guru  dalam pembelajaran  formal,  biblioterapi  juga dapat diterapkan sebagai kegiatan komplementer,  misalnya  oleh  guru  BK, pustakawan,  atau  pihak  lain  yang dipercaya. Selain pada siswa, biblioterapi baiknya  juga  diterapkan  kepada  para guru.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity

## PENUTUP
Berdasarkan uraian yang tidak begitu panjang pada pembahasan di atas, maka dapat kiranya suatu kehidupan manusia dimetaforakan  bagaikan  sebuah  buku. Pengalaman  hidup  manusia  layaknya bagaikan  kumpulan  kata-kata,  kalimat, paragraf,  bab  dan  akhirnya  menjadi sebuah  buku  yang  utuh.  Ada  seutas  tali familiaritas  antara  hidup  manusia  dan buku.
Buku  yang  baik  adalah  buku  yang mampu  mentrasformasi  pembacanya untuk  menjadi  lebih  baik,  dan  manusia yang baik adalah manusia yang bermanfaat  bagi  manusia  lainnya.  Buku membentuk  narasi  diri,  membentuk identitas  manusia.  Begitulah  kira-kira peranan  buku  dalam  peradaban  umat manusia.
Biblioterapi  dalam  hal  ini  menjadi jelas  peranannya  dalam  membangun identitas baik personal maupun kelompok  dengan  baik.  Sebagai  sebuah teknik  konseling,  biblioterapi  sangat efisien dari segala segi. Selain
menjalankan peran konselingnya, biblioterapi mampu menumbuhkan semangat  literasi  pada  pendidikan Indonesia,  dimana  seperti  kita  ketahui bahwa tingkat literasi di Indonesia sangat rendah.
Pada konteks ini, menerapkan biblioterapi sedini mungkin dapat memperoleh  manfaat  ganda,  manfaat konseling  dan  manfaat  pembedayaan literasi. Oleh karenanya program- program  biblioterapi  menjadi  penting diterapkan  di  sekolah  dan  sangat mungkin  dengan  prosedur,  biaya,  dan material  yang  sangat  fleksibel.  Hal  ini mengingat bahwa buku bukanlah barang asing dalam setting pendidikan.
Akhirnya,  mari  perlahan-lahan  para guru, orang tua, konselor untuk membumikan  biblioterapi  mulai  sejak sekarang.  Karena  manfaatnya  bukan sekedar  dari  aspek  psikologis  saja,  akan tetapi  dalam  tujuan  yang  lebih  besar mempersiapkan  seperti  apa  generasi yang akan mewarisi dunia nanti.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah, M. (2002). Bibliotherapy (Report No.  EDO-CS-02-08).  Washington,
DC: Office of Educational Research and Improvement. (ERIC Document  Reproduction  Service
No. ED00036)
Bertens. K. (1997). Sejarah Filsafat Yunani. Yogyakarta: Kanisius. Bruner,  J.  (1986). Actual  Minds,  Possible
Words. Cambridge: Harvard University Press. ________. (1990). Acf of Meaning.
Cambridge:  Harvard  University Press.
________. (2004). Life as Narrative. Social Research, 71 (3) , 691-710. Corey.  G.  (2013). Theory  and  Practice  of Counseling and Psychotherapy. Ninth Edition. New  York:  Cengage Learning.
Digges,  M.  Bibliotherapy:  A  Novel Approach  to  Healing. Online Article, edisi  15  April  2016 http://www.sbs.com.au/topics/life/ health/article/2016/04/14/bibliothe rapy-novel-approach-healing diakses tanggal 9 November 2016, 09:56 AM.
Dworkin, S.H & Pope. M. (2012). Casebook for Counseling: Lesbian, Gay,
Bisexual,  and  Transgender  Persons and  Their  Families. Alexandria: ACA.

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
Erford,  B.  T.  (2014). 40  Techniques  Every Counselor Should Know. 2nd Edition. New York: Pearson.
Greene,  E  (1996). Storytelling:  Art  and Technique.  3rd  edition. New  Jersey:
R.R. Bowker.
Hazlett-Stevens.  H.  &  Oren.  Y.  (2016).
Effectiveness of Mindfulness- Based Stress Reduction Bibliotherapy: A Preliminary Randomized Controlled Trial. Journal of Clinical Psychology, 0 (0),
1-12.
Hodson,  G.,  &  Costello,  K.  (2018).
Psychological implications of
undervaluing animals:
Dominance-based  ideologies  and systems  of  oppression. Critical animal studies: Towards trans-species social justice , 184-206.
Hynes,  A.  M.  (2019). Bibliotherapy:  The Interactive  Process  A  Handbook . London: Routledge.
Ibrahim,  F.A  &  Heuer,  J.  R.  (2016).
Cultural and Social Justice Counseling: Client-Specific Interventions. New York: Springer. Malone,
P.A. (2016). Counseling
Adolescents  through  Loss,  Grief,  and Trauma. New York: Routledge.
McCulliss.  D  &  Chamberlain.  D.  (2013).
Bibliotherapy  for  Youth  and
Adolescents School-Based
Application  and  Research. Journal of Poetry Therapy, 26 (1), 13-40.
Pennington,  M.  C.,  &  Waxler,  R.  P.
(2017). Why  Reading  Books  Still Matters:  The  Power  of  Literature  in Digital Times . London: Routledge.
Polii,  I.  J.  (2018,  November).  The Representative of Human in Novel “Cala  IBI”  and  “The  Alchemist”
(Perspective of Existentialism Philosophy in XIX Century:
Mazhab S ӧ ren Aabye Kierkegaard (1813-1855)).
In International Seminar on Recent Language, Literature, and Local Cultural Studies
(BASA 2018) . Atlantis Press.
Pramesti,  T.  (2017).  Finding  yourself  in books  as  teenager:  Young  adult literature as springboard for social relevance and classroom research. Parafrase:  Jurnal  Kajian Kebahasaan & Kesastraan , 17 (2).
Prout.  H.T  &  Fedewa.  A.L.  (ed).  (2015).
Counseling  and  Psychotherapy  with Children and Adolescents: Theory and Practice  for  School  and  Clinical Setting. New Jersey: Wiley & Sons. Salimi. S, dkk. (2013). The Effect of Group Bibliotherapy  on  The  Self-Esteem of  Female  Students  Living  in Dormitory. Journal of Education and Health Promotion, 3, 1-7.
Sambodja,  A.  (2017).  Peta  Politik  Sastra Indonesia  (1908-2008). Susastra: Jurnal Ilmu Sastra dan Budaya , 4 (2). Schechtman, Z. (2009). Treating Child and Adolescent Aggression through Bibliotherapy. New York: Springer. Schutt, R.K., Deng, X., & Stoehr. T. (2013).
Using  Bibliotherapy  to  Enhance Probation and Reduce Recidivism. Journal of Offender Rehabilitation , 52 ,
181–197.
Seligman, L., & Reichenberg, L. R. (2013).
Theories of
Counseling and
Psychotherapy:  Systems,  Strategies, and  Skills  of  Counseling  and Psychotherapy . 4th  Edition .  New Jersey: Pearson Merrill.
Zhang,  J.,  &  Yu,  H.  (2018).  Semiotics–
Another
Window on the

## PSYCHOSOPHIA
Journal of Psychology, Religion and Humanity
World. Chinese Semiotic
Studies , 14 (2), 129-135.
Zed, M. (2014). Metode Penelitian Kepustakaan. Jakarta: Pustaka
Obor.
Zousel,  M.L.,  Rule,  A.C.,  &  Logan,  S,R.
(2013).  Teaching  Primary  Grade Students  Perfectionism  Through Cartoons Compared to Bibliotherapy. International Electric Journal  of  Elementary  Education,  5 (2), 199-218.