Volume 1, Nomor 2, Desember 2019 e-ISSN: 2684-8988 p-ISSN: 2684-8996 DOI: https://doi.org/10.31539/joting.v1i2.966

## PENERAPAN BENTUK PERILAKU ISLAMI TERHADAP KEMAMPUAN PERAWAT MENGIMPLEMENTASI ASUHAN KEPERAWATAN ISLAMI DI RUANG RAWAT INAP
Norman Alfiat Talibo 1 ,Tri Kurniati 2 , Giri Widakdo 3
Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Manado 1
Universitas Muhammadiyah Jakarta 2,3
normantalibo@gmail.com 1

## ABSTRAK
Tujuan penelitian ini yaitu untuk mengetahui Penerapan bentuk perilaku Islami perawat terhadap  kemampuan  mengimplementasi  asuhan  keperawatan  Islami  di  rawat  inap Rumah  Sakit  Islam  Jakarta  Sukapura tahun  2019.  Metode  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kuantitatif  dengan  metode quasi-eksperimental dengan  desain  penelitian rancangan pre  and  post  with  control  group  design. Hasil  Kelompok  intervensi  dari pengukuran sebelum intervensi di peroleh nilai mean 82,53 dan setelah intervensi 98,68 pada  pengukuran  minggu  ke  VI,  dengan  perbedaan  16,15.  Sedangkan  nilai  rata-rata pada kelompok kontrol antara pengukuran sebelum 75,34 dan pada pengukuran minggu ke  VI  di  peroleh  nilai  mean  86,06  dengan  perbedaan  10,71.  Simpulan,  penerapan perilaku  Islami  efektif  dalam  mengimplementasikan  asuhan  keperawatan  Islami  di Rumah Sakit Islam Sukapura Jakarta Tahun 2019.
Kata Kunci: Asuhan Keperawatan Islami, Perilaku Islami Perawat

## ABSTRACT
The purpose of this study is to determine the application of nurses' Islamic behavior to the ability to implement Islamic nursing care inpatients at the Sukapura Jakarta Islamic Hospital  in  2019.  This  research  method  uses  a  quantitative  approach  with  a  Quasi- Experimental  method  with  the  research  design  is  pre  and  post  with  control  group design.  Results  The  intervention  group  from  the  measurement  before  intervention  was obtained a mean value of 82.53 and after intervention 98.68 at the measurement of week VI,  with  a  difference  of  16.15.  While  the  average  value  in  the  control  group  between measurements before 75.34 and at the measurement of week VI obtained a mean value of 86.06 with a difference of 10.71. In conclusion, the application of Islamic behavior is effective in implementing Islamic nursing care at Sukapura Islamic Hospital, Jakarta in 2019.
Keywords: Islamic Nursing Care, Islamic Nurse Behavior

## PENDAHULUAN
Pelayanan  keperawatan  merupakan  suatu  bentuk  pelayanan  profesional  sebagai bagian  integral  dari  pelayanan  kesehatan  yang  mempunyai  daya  ungkit  besar  terhadap pembangunan  bidang  kesehatan  (PPNI,  2012).  Perawat  merupakan  sumber  daya manusia  terbesar  dalam  pelayanan  kesehatan  di  rumah  sakit,  di  mana  perawat  bekerja selama 24 jam setiap harinya secara bergilir dan berkesinambungan untuk memberikan asuhan  keperawatan  yang  komprehensif  dan  profesional  dan  siap  membantu  pasien setiap  saat.  Perawat  memiliki  posisi  yang  vital  di  mana  sehari-harinya  perawat  kontak langsung  dan  mempunyai  waktu  terbanyak  dalam  berinteraksi  dengan  klien  sehingga tinggi  rendahnya  mutu  pelayanan  kesehatan  di  rumah  sakit  salah  satunya  ditentukan oleh tenaga keperawatan (Farida, 2011) dimana mutu/kualitas pelayanan kesehatan yang diberikan akan mempengaruhi kepuasan pasien (Kucukarslan & Nadkarni, 2008).
Asuhan keperawatan yang diberikan perawat tidak bisa lepas dari aspek spiritual yang  merupakan  bagian  integral perawat dengan klien. Kebutuhan spiritual  merupakan kebutuhan  dasar  yang  dibutuhkan  oleh  setiap  manusia.  Apabila  seseorang  dalam keadaan  sakit, maka hubungan dengan Tuhan pun semakin dekat, mengingat seseorang dalam  kondisi  sakit  menjadi  lemah  dalam  segala  hal,  tidak  ada  yang  mampu membangkitkannya  dari  kesembuhan,  kecuali  Sang  Pencipta.  Dalam  pelayanan kesehatan,  perawat  sebagai  petugas  kesehatan  harus  memiliki  peran  utama  dalam memenuhi kebutuhan spiritual (Hamid, 2008).
Penting  bagi  perawat  untuk  memahami  konsep  yang  mendasari  kesehatan spiritual.  Spiritualitas merupakan suatu konsep yang unik pada masing-masing individu yang  akhir-akhir  ini  banyak  dipertimbangkan  dalam  proses  perawatan.  Hal  inididasari asumsi  bahwa  aspek  spiritualberkontribusi  dalam  menentukan  kebahagiaan  hidup seseorang.  Dengan  demikian,  perawat  juga  perlu  memahami  keterkaitandimensi  fisik, psikologis,  dan  kebudayaan  dengan  aspek  spiritual  dalam  upaya  perbaikan  kualitas hidup pasien (Hidayat, 2004).
Perawat  sebagai  orang  pertama  yang  secara  konsisten  selama  24  jam  menjalin kontak dengan pasien, berperan dalam memberikan pemenuhan kebutuhan spiritual bagi pasien.  Salah  satu  implementasi  atau  pelaksanaan  dari  perawatan  spiritual  adalah dengan  menjadi  media perantara untuk menghubungkan pemuka agama dengan pasien sesuai  dengan  keyakinan  pasien.  Selain  itu,  sistem  asuhan  keperawatan  yang  secara inklusif    telah  memasukkan  aspek  spiritualitas  mampu  mengintegrasikan  asuhan  yang holistik  dengan menghubungkan perawat dengan pemuka agama (Hamid, 2008).
Dimensi  spiritual  merupakan  salah  satu  dimensi  penting  yang  perlu  diperhatikan oleh  perawat  dalam  memberikan  asuhan  keperawatan.  Bahkan,  keimanan  diketahui sebagai  salah  satu  faktor  yang  sangat  kuat  dalam  penyembuhan  dan  pemulihan  fisik individu.  Mengingat  pentingnya  peranan  spiritual  dalam  penyembuhan  dan  pemulihan kesehatan, maka penting bagi perawat untuk meningkatkan pemahaman tentang konsep spiritual  agar  dapat  memberikan  asuhan  spiritual  dengan  baik  kepada  semua  klien (Makhija, 2002).
Analisis  situasi  saat  ini  pada  institusi  kesehatan  di  Indonesia  menunjukkan  hasil kontradiktif.Sekalipun  aspek  spiritual  dianggap  memainkan  peranan  penting  dalam upaya  penyembuhan  pasien,  kenyataannya  asuhan  keperawatan  spiritual  belum diberikan  oleh  perawat  secara  kompeten.  Rankin  &  Delashmutt  (2006)  dalam penelitiannya  menemukan  bahwa  banyak  perawat  mengakui  belum  memahami  secara jelas dan mengalami kebingunan dalam implementasi konsep spiritualitas dalam asuhan keperawatan.  Dalam  studi  yang  lain,  Rieg  et  al.,  (2006)  menyimpulkan  banyaknya
perawat yang mengakui bahwa mereka tidak dapat memberikan asuhan spiritual secara kompeten  karena  selama  masa  pendidikannya  mereka  tidak  memperoleh  panduan tentang bagaimana memberikan asuhan spiritual.
Isu pelayanan kesehatan yang Islami sampai saat ini  terus saja bergulir, hal ini di sebabkan  ratusan  Rumah  Sakit  telah  didirikan  oleh  organisasi  –  organisasi kemasyarakatan  Islam,  namun  sampai  saat  ini  belum  ada  formulasi  yang  paripurna tentang  pelayanan  kesehatan  Islami  terutama  terkait  Perilaku  Islami  seorang  Perawat dalam memberikan pelayanan di Rumah Sakit, dan salah satu bentuk pelayanan seorang perawat di rumah sakit adalah terkait pemberian asuhan keperawatan.
Spiritualitas  adalah  keyakinan  dasar  adanya  kekuatan  tertinggi  yang  mengatur seluruh  kehidupan,  dan  memiliki  makna  ataupun  arti  serta  tujuan  dalam  kehidupan (Hendrawan,  2009).  Spiritualitas  menjadi  sumber  dukungan  dan  kekuatan  bagi  pasien dalam  menghadapi  penyakitnya.  Praktik  pemenuhan  kebutuhan  spiritual  pasien memiliki  berbagai  manfaat,  diantaranya  meningkatkan  pemulihan  yang  cepat, pencegahan  penyakit,  dan  memberikan  ketenangan  bagi  pasien.  Studi  yang  dilakukan oleh Abu El Noor pada pasien yang dirawat di Intensive Coronary Care Unit dari jalur Gaza  menunjukkan  bahwa  perawatan  spiritual  dapat  menurunkan  kecemasan,  stress psikologis,  depresi,  kesedihan,  dan  dapat  meningkatkan  kualitas  hidup  (Abu  &  Abu, 2014).
Asuhan keperawatan  yang diberikan dalam pemenuhan kebutuhan spiritual dapat dilakukan  dengan  cara,  mengkaji  pemahaman  klien  tentang  spiritual,  mengkaji kebiasaan  klien  saat  berdoa,  memfasilitasi  atau  membantu  klien  untuk  melakukan rutinitas ibadahnya, dan mendengarkan keluhan klien (Munjirin, 2008).
Penelitian  yang  di  lakukan  Rohman  pada  30  pasien  di  tiga  Rumah  Sakit (RS.Darmais, RSCM, dan RSPAD) menunjukan bahwa perawat belum memperhatikan aspek  spiritual.Dari  30  klien  yang  diobservasi  sebanyak  79%  belum  mendapatkan pendampingan  spiritual  pada  saat  sakit  dan  ketika  dirawat  di  rumah  sakit.  Sedangkan sebanyak  21%  mendapatkan  pendampingan  spiritual,  akan  tetapi  tidak  dilakukan  oleh perawat melainkan oleh pemuka agama. Hasil tersebut memperlihatkan bahwa perhatian perawat pada aspek spiritual masih belum sesuai dengan apa yang diharapkan (Azzam, 2010).
Survey  Kementrian  Kesehatan  yang  diwakili  oleh  Mamik  &  Syarif  (2010) mengambil sampel klien rawat inap sebanyak 738 pasien di 23 rumah sakit (umum dan swasta). Survey tersebut dilakukan di lima kota besar di Indonesia dan ditemukan 9 poin masalah,  salah  satunya  didapatkan  sebanyak  65,4%  klien  mengeluh  terhadap  sikap perawat yang kurang ramah, kurang simpatik, dan jarang tersenyum.
Hasil  wawancara  data  awal  dengan  6  perawat  pelaksana  di  dapatkan  bahwa pelaksanaan  implementasi  Asuhan  Keperaatan  dengan  perilaku  Islami  masih  di  pakai dalam melakukan intervensi akan tetapi terkadang juga tidak bahkan tidak sama sekali, di  dapatkan  juga  informasi  bahwa  Rumah  Sakit  Islam  Sukapura  sudah  menerapkan pelayanan  Islami  dalam  pemberian  pelayanan  di  rumah  sakit  untuk  memenuhi kebutuhan  pelayanan  pada  klien  di  instalasi  rawat  inap,  Perawat  pelaksana  juga mengatakan  sudah  pernah  di  berikan  sosialisasi  terkait  Perilaku  Islami  perawat  dan dulunya pernah tersedia buku pedoman tentang perilaku Islami, akan tetapi sudah lebih dari  3  tahun  ini  sudah  tidak  pernah  terpapar  lagi  dengan  informasi  terhadap  perilaku Islami.

## METODEPENELITIAN
Desain  penelitian  yang  digunakan  pada  penelitian  ini  adalah  desain quasi eksperiment pre and post two group . Dalam penelitian ini terdapat dua kelompok group penelitian di mana yang satu sebagai kelompok kontrol dan yang satunya adalah sebagai kelompok intervensi.  populasi dalam penelitian  ini  adalah  semua Perawat pelaksana di Rumah  Sakit  Islam  Jakarta  Sukapura  ruang  rawat  inap  umum  sebanyak  3  ruangan berjumlah 63 Orang perawat, dan Rumah Sakit Islam Jakarta Pondok Kopi ruang rawat inap umum sebanyak 3 ruangan berjumlah 69 orang perawat
Besar  sampel  yang  diperlukan  untuk  setiap  kelompok  intervensi  dan  kelompok kontrol adalah sebesar 32 respondendiambil dengan teknik purposive random sampling Penelitian ini dilakukan di Rumah Sakit Islam Jakarta Sukapura sebagai kelompok intervensi  dan  rumah  sakit  Islami  Jakarta  Pondok  kopi  sebagai  kelompok  kontrol, pertimbangan  pemilihan  tempat  penelitian  ini  karena  Rumah  Sakit  ini  sesuai  dengan variabel  judul  yang  akan  di  teliti,  sehingga  memungkinkan  untuk  memperoleh  sampel sesuai dengan kriteria inklusi.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  mulai  dari  persiapan  penelitian  dan  proposal  di ajukan pada bulan September 2018 – Februari 2019. Dan pengumpulan data di lakukan selama dua 3 bulan yaitu pada bulan maret – mei 2019.
Dalam penelitian ini proses pengambilan dan pengumpulan data diperoleh dengan lembar  Kuesioner,  observasi  perilaku  Islami,  SPO  Perilaku  Islami  perawat,  Modul Perilaku  Islami  Perawat.Variable  dalam  penelitian  ini  adalah  variabel independen yaitu Perilaku Islami Perawat,variable dependen nya adalah Asuhan Keperawatan Islami. Sebelum melakukan intervensi peneliti melakukan penilaian pre tes terlebi dahulu pada  kedua  kelompok  kemudian  Peneliti  melakukan  tindakan  pemberian  Resosialisasi Perilaku  Islami  selama  1  hari  dan  di  lakukan  pengukuran  selama  3  kali  dalam  rentang waktu  2  minggu  4  minggu  dan  6  minggu.  dan  pada  kelompok  kontrol  Peneliti  telah melakukan  pengukuran  terkait  Bentuk  Perilaku  Islami  selama  3  kali  dalam  rentang waktu yang sama juga yaitu selama 2 minggu 4 minggu dan 6 minggu
Analisa  data  dilakukan  secara  univariate,  bivariate,  dan  multivariate  dengan menggunakan metode analisi General Model Repeated Measures (GLM-RM).

## HASIL PENELITIAN Karakteristik Responden
Karakteristik  responden  berdasarkan  distribusi  frekuensi  berdasarakan  usia terbanyak  pada  rentan  usia  23  –  40  tahun  pada  kelompok  Intervensi  yaitu  77,8%  dan 66,7%  pada  kelompok  kontrol.  Distribusi  frekuensi  jenis  kelamin  pada  kelompok intervensi perempuan lebih banyak dari pada laki-laki yaitu sebesar 78,1 % begitu pula pada kelompok kontrol  lebih  banyak  yang  berjenis kelamin perempuan dari pada  laki- laki  yaitu sebesar 75,0 %. Distribusi  frekuensi responden berdasarkan pendidikan pada kelompok  intervensi  lebih  banyak  yang  berpendidikan  DII  Keperawatan  yaitu  sebesar 75,0% begitu pula pada kelompok kontrol  lebih  lebih  banyak  yang berpendidikan DIII yaitu sebesar  78,1%. Dan untuk distribusi  frekuensi responden  berdasarkan  lama kerja pada  kelompok  intervensi  lebih  banyak  yang  masa  kerjanya  >  5  tahun  yaitu  sebesar 69,4%  begitu  pula  pada  kelompok  kontrol  lebih  banyak  yang  masa  kerjanya  di  >  5 tahun yaitu sebesar 75,0%.

## Analisa Univariat
Tabel. 1
Nilai Rata-Rata Perilau Islami dalam Implementasi Asuhan Keperawatan Islami pada Kelompok Intervensi dan Kelompok Kontrol  n=32
Berdasarkan  tabel  1  perilaku  Islami  perawat  pada  kelompok  intervensi  dan kelompok kontrol terjadi perkembangan positif, maksudnya dari hasil pengukuran yang di  lakukan  secara  berulang-ulang  terbukti  untuk  kelompok  intervensi  terjadi peningkatan  yang  signifikan  dari  pengukuran  Idi  dapatkan  nilai  mean  82,53  dan  terus terjadi peningkatan di setiap pengukuran minggu ke II mean 95,46, IV mean 96,50, dan VI  mean  98,68.  sedangkan  untuk  kelompok  kontrol  terjadi  peningkatan  akan  tetapi peningkatan  tidak  terlalu  drastis  cenderung  stabil  di  pengukuran  minggu  I  mean  75,34 pengukuran minggu ke II mean84,81, IV mean85,37 dan VI mean 86,06.

## Analisa Bivariat
Tabel. 2
Kenaikan Perilaku Islami Perawat dalam Implementasi Asuhan keperawatan Islami pada Kelompok Intervensi dan Kelompok Kontrol  n=32 tahun 2019
Variabel Mean n SD P-Value Intervensi 1. Pre pengukuran
2. Pengukuran minggu ke VI 3. Kenaikan 82,53 98,68 16,15 32 32 17,227 11,885 0,000 Kontrol 1. Pre pengukuran
2. Pengukuran minggu ke VI
3. Kenaikan 75,34 86,06 10,71 32 32 8,975 16,924 0,000
Berdasarkan  tabel  2  menunjukan  bawa  nilai  rata-rata  perilaku  Islami  perawat dalam  mengimplementasi  asuhan  keperawatan  Islami  pada  kelompok  intervensi  pada pengukuran 1 adalah 82,53 dengan standar deviasi 17,22 sedangkan nilai rata-rata untuk kelompok  intervensi  pada  pengukuran  minggu  ke  VI  adalah  98,68  dengan  standar deviasi 11,88 terjadi kenaikan rata-rata skore perilaku Islami sebesar 16,15.
Variabel Mean n SD SE Intervensi 1. Pre Intervensi
2. Pengukuran minggu ke-II
3. Pengukuran minggu ke-IV 4. Pengukuran minggu ke VI 82,53 95,46 96,50 98,68 32 32 32 32 17,22 17,26 12,34 11,88 3,045 3,051 2,184 2,101 Kontrol 1. Pre pengukuran 2. Pengukuran minggu ke-II
3. Pengukuran minggu ke-IV 4. Pengukuran minggu ke VI 75,34 84,81 85,37 86,06 32 32 32 32 8,975 17,622 17,204 16,924 1,586 3,115 3,041 2,991

## Analisa Multivariat
Tabel 3 Uji Mauchly Perilaku Islami Perawat di Kelompok Intervensi dan Kelompok Kontrol n=32 tahun 2019 Kelompok Mauchly P-Value Kesimpulan Intervensi 0,348 0,000 Tidak varians Kontrol 0,021 0,000 Tidak varians
Berdasarkan  tabel  3  diketahui  nilai  signifikan  untuk  kelompok  intervensi  dan kelompok  kontrol  adalah  0,000  <  0,05,  dengan  kata  lain  kedua  kelompok  tidak memenuhi asumsi kesamaan varians.
Tabel. 4
Nilai Greenhouse-Geisser Perilaku Islami Perawat Kelompok Intervensi dan Kelompok Kontrol n=32 Tahun 2019
Kelompok Df F P-Value Intervensi 1,931 16,878 0,000 Kontrol 1,166 14,328 0,000
Berdasarkan  tabel  4  diketahui  nilai  signifikan  untuk  kelompok  intervensi  dan kelompok kontrol adalah 0,000 < 0,05, dengan kata lain Ho di tolak dan Ha di terima.
Gambar. 1
Grafik Pengukuran Perilaku Islami Perawat dalam Implementasi Asuhan Keperawatan Islami
Berdasarkan  gambar  1  tersebut  dapat  di  lihat  perubahan  untuk  kelompok intervensi  yang  terus  meningkat  mulai  dari  pengukuran  Minggu  II  sampai  pengukuran ke  VI,  akan  tetapi  perubahan  tersebut  dalam  upaya  meningkatkan  perilaku  Islami perawat belum mencapai titik optimal. Hal tersebut dapat di lihat dari garis pada grafik yang  belum  memperlihatkan  garis  dasar  sampai  pengukuran  minggu  ke  VI,  sehingga dapat  di  simpulkan  bahwa  model  perilaku  Islami  perawat  dalam  mengimplementasi Asuhan  keperawatan  Islami  sebagai  intervensi  masih  perlu  di  lanjutkan  dan  juga pengukurannya sampai di temukan titik optimal.

## PEMBAHASAN

## Bentuk  Perilaku  Islami  Perawat  dalam  Pelaksanaan  Implementasi  Asuhan Keperawatan Islami
Hasil  pengukuran  di  dapatkan  setelah  pemberian  intervensi  resosialisasi  bentuk perilaku  islami  di  Rumah Sakit Islam Sukapura sebagai kelompok intervensi di  lakuan pengukuran sebelum  intervensi  nilai  mean dari 82,53 setelah di  lakukan  intervensi dan di  lakukan  pengukuran  sampai  minggu  ke  VI  meningkat  menjadi  98,68.  Sedangkan untuk  kelompok  kontrol  di  Rumah  Sakit  Islam  Pondok  Kopi  di  lakukan  pengukuran sebelum penilaian nilai mean dari 75,34 setelah lakukan pengukuran sampai minggu ke VI  meningkat  menjadi  86,06.  Menurut  peneliti  peningkatan  yang  terjadi  antara kelompok  intervensi  dan  kelompok  kontrol  sama-sama  terjadi  walaupun  peningkatan pada kelompok kontrol tidak sebesar pada kelompok intervensi, ini menunjukan bahwa pada ada pengaruh terhadap intervensi yang di berikan pada kelompok intervensi.
Penelitian  yang  dilakukan  oleh  Amalia  (2015)  yang  menyatakan  bahwa  sikap perawat  tentang  asuhan  keperawatan  spiritual  di  Ruang  Muzdalifah  RS  Islam  Siti Khadijah  Palembang  berada  dalam  katagori  kurang,  karena  perawat  tidak  pernah menanyakan  agama  pasien  dan  tidak  mengingatkan  pasien  untuk  beribadah,  namun memberikan kesempatan bagi pasien yang ingin beribadah.
Menurut Lestari (2015) terdapat beberapa faktor yang dapat mempengaruhi proses bagaimana  seseorang  bersikap  yaitu  pengalaman  pribadi  merupakan  hal-hal  yang pernah  dialami  dan  dilakukan  oleh  individu  melalui  perubahan  pengetahuan  dan  pola pikir  yang  ada,  pengaruh  orang  lain  juga  dianggap  penting  yang  dapat  mempengaruhi bagaimana  individu  mengambil  sikap  terhadap  situasi  yang  ditemuinya,  pengaruh kebudayaan  yakni  bagaimana  proses  pembentukan  sikap  pada  diri  individu,  semasa kecil  hingga  dewasa  dan  terkait  dengan  norma-norma  di  masyarakat,  pengaruh  media massa  juga  mempengaruhi  sikap  seseorang  karena  mengandung  berbagai  sugesti  yang membuat  individu  cenderung  ikut  melakukan  hal-hal  yang  dianggap  pantas,  dan pengaruh emosional personal dapat mempengaruhi sikap seseorang yaitu dalam kondisi emosional tidak stabil seseorang cenderung dapat melanggar semua norma-norma serta aturan yang dianutnya, termasuk dengan sikap yang dimilikinya.
Pada  tahap  implementasi,  perawat  menerapkan  rencana  intervensi  dengan melakukan  prinsip-prinsip  kegiatan  asuhan  keperawatan  yang  meliputi  pemeriksaan keyakinan  spiritual,  fokuskan  perhatian  pada  persepsi  pasien  terhadap  kebutuhan spiritualnya,  jangan  beranggapan  pasien  tidak  mempunyai  kebutuhan  spiritual, mengetahui  pesan  non-verbal  tentang  kebutuhan  spiritual  pasien,  berespon  secara singkat,  spesifik,  dan  aktual,  mendengarkan  secara  aktif  dan  menunjukkan  empati terhadap  masalah  pasien,  membantu  memfasilitasi  pasien  agar  dapat  memenuhi kewajiban  agama,  serta  memberitahu  pelayanan  spiritual  yang  tersedia  di  rumah  sakit (Hawari, 2002).
Perawat  juga  berperan  sebagai comunicator dalam  memberikan  implementasi asuhan  keperawatan  spiritual  dengan  melakukan  aktivitas  seperti  memberi  semangat untuk  menggunakan  sumber-sumber  spiritual  jika  diperlukan,  menyediakan  artikel tentang  spiritual  pilihan  pasien,  menetapkan  penasihat  spiritual  piihan  pasien,  mampu mendengar  perasaan  pasien  dan  menjadi  media  komunikasi  pasien  dalam  berdo’a  dan ritual keagamaan lainnya (Bulechek et al., 2013).

## Perbedaan  Bentuk  Perilaku  Islami  Perawat  dalam  Pelaksanaan  Asuhan Keperawatan Islami
Pada  hasil  penelitian  di  pengukuran  Pre  intervensi  ,  minggu  II  ,  minggu  IV  dan minggu  ke  VI  di  kelompok  intervensi  di  simpulkan  bahwa  pada  pre  intervensi  di dapatkan  nilai  mean  82,53  dan  setelah  di  berikan  intervensi  di  lakukan  pengukuran sampei minggu ke VI naik menjadi 98,68 dengan nilai perbedaan 16,15 hasil uji statistic di  dapatkan  nilai P-Value 0,000  sehingga  dapat  di  simpulkan  ada  perbedaan  yang signifikan antara pemberian resosialisasi perilaku Islami perawat dalam pengimplementasian  asuhan  keperawatan  Islami  bagi  responden  antara  sebelum  dan sesudah intervensi. Sedangkan pada keompok kontrol bahwa pada pengukuran pertama di  dapatkan  nilai  mean  75,34  dan  pada  pengukuran  minggu  ke  VI  diperoleh  86,06 dengan  nilai perbedaan 10,71 hasil uji  statistic di  dapatkan nilai P-Value 0,000 namun demikian  besarnya  nilai  perbedaan  antar  pre  dan  post  di  Rumah  Sakit  Islam  Pondok Kopi  sebagai  kelompok  kontrol  tidak  peningkatan  di  Rumah  Sakit  Islam  Sukapura sebagai kelompok intervensi.
Prabowo  &  Pranata  (2014)  yang  menyatakan  bahwa  tingkat  kognitif  perawat tentang caring di  ruang  rawat  inap  RSU  dr.  H.  Koesnadi  Bondowoso  berada  dalam kategori baik sebesar 56,5%. Prabowo menyebutkan bahwa hal ini dapat terjadi karena sebagian perawat kurang  memahami  secara  menyuluruh dan  mendetail tentang caring , sehingga  praktik  dan  aplikasi caring masih  rendah  pada  perawat.  Peneliti Menyimpulkan  bahwa  Perawat  yang  memiliki  komponen  sikap  afektif  kategori  baik cenderung memiliki pandangan emosional yang baik atau memiliki nilai positif terhadap asuhan keperawatan Islami pada pasien. Komponen afektif merupakan komponen sikap yang  mempengaruhi  kondisi  emosional  perawat  yang  mampu  mendorong  perasaan perawat  tentang  asuhan  keperawatan  Islami,  yang  dapat  ditunjukkan  melalui mendengarkan  keluhan  pasien  serta  memahami  ketika  pasien  tidak  mampu  atau kesulitan dalam melakukan suatu hal (ibadah). Perawat yang memiliki komponen sikap konatif  kategori  cukup  memiliki  kencederungan  melakukan  tindakan  atau  berperilaku yang cukup terhadap asuhan keperawatan spiritual pasien.

## SIMPULAN
Simpulan  dalam  penelitian  ini  adalah  penerapan  perilaku  Islami  efektif  dalam mengimplementasikan  asuhan  keperawatan  Islami  di  Rumah  Sakit  Islam  Sukapura Jakarta Tahun 2019.

## SARAN
Penerapan  bentuk  perilaku  islami  dapat  diaplikasikan  di  rumah  sakit  sebagai model  asuhan  keperawatan  dalam  memberikan  pelayanan  keperawatan  dengan memberikan  pelatihan  kepada  semua  perawat  secara  bertahap  dan  berkesinambungan. Perawat  di  rumah  sakit  pada  dimensi  sabar  dan  ikhlas  serta  meningkatkan responsiveness perawat.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu  El-Noor,  M.  K,  Abu-El-Noor,  N.  I.  (2014).  Importance  of  Spiritual  Care  for Cardiac  Patients  Admitted  to  Coronary  Care  Units  in  the  Gaza  Strip:  Patients Perception. J Holist Nurs, 32 (2),104-115. DOI: 10.1177/0898010113503905 Amalia, A. (2015). Peran Perawat dalam Pelaksanaan Standar Asuhan  Keperawatan di Ruang  Muzdalifah  Rumah  Sakit  Islam  Siti  Khadijah  Palembang  Tahun  2014. Jurnal Kesehatan STIK Bina Husada, 10 (4)
Azzam, R. (2010). Persepsi Perawat tentang Konsep Spiritualitas dan Asuhan Keperawatan  dan  Asuhan  Keperawatan  Spiritual .  http;//rohmanpsikfkkumj. wordpres.com. diakses jumat, 30 januari 2015
Bulechek,  G.  M.,  Butcher,  H.  K.,  Dochterman,  J.  M.,  Wagner,  C.  M.  (2013). Nursing Interventions  Classification  (NIC), Sixth  Edition.  St.  Louis:  Elsevier  Mosby. Available  at  https://www.elsevier.com/books/nursing-interventions-classification- nic/
Farida,  F.  (2011).  Effective  Leadership  and  Work  Motivation  in  the  Aplication  of Nursing Therapeutic Communication, Journal Ners , 6 (1), 31–41 Hamid, A. Y. S. (2008). Buku Ajar Aspek Spiritual dalam Keperawatan . Jakarta: Widya Medika
Hawari,  D.  (2002). Dimensi  Religi  dalam  Praktik  Psikiatri  dan  Psikologis .  Jakarta: Fakultas Kedokteran Universitas Indonesia
Hendrawan, S. (2009). Spiritual Management : From Personal Enlightenment Towards God Corporate Governance . Bandung: Mizan Hidayat,  A.  A.  (2004). Pengantar  Konsep  Dasar  Keperawatan .  Jakarta:  Salemba Medika
Kucukarslan,  K.,  &  Nadkarni,  N.  (2008).  Evaluating  Medicatio-Related  Service  in Hospital  Setting  Using  the  Disconfirmation  of  Expectation, Research  in  Social Adm Pharm. 4 (1), 12-22 DOI: 10.1016/j.sapharm.2007.01.001 Lestari,  T.  (2015). Kumpulan  Teori  untuk  Kajian  Pustaka  Penelitian  Kesehatan. Yogyakarta: Nuha Medika
Makhija,  N.  (2002).  Spiritual  Nursing. Nursing  Journal  of  India,  93 (6),  129-130. Available at https://www.ncbi.nlm.nih.gov/m/pubmed/12649940/?i=6&from=/10887850/relate d Mamik, M., & Syarif, U. (2010). Organisasi dan Manajemen Pelayanan Kesehatan dan Kebidanan , Edisi 1. Surabaya: Zifatama Publishing Munjirin, M. (2008). Gambaran Peran Perawat dalam Pemenuhan Kebutuhan Spiritual pada Pasien Pre Operasi di Rumah Sakit Umum Daerah Banyumas
PPNI. (2012). Undang-Undang Keperawatan.
Naskah Akademik. http://ppnimks.files.wordpress.com/2012/03/ruu-keperawatan-problematika.pdf Prabowo, E., & Pranata, A. E. (2014). Asuhan Keperawatan Sistem Perkemihan Edisi 1 Buku Ajar . Yogyakarta: Nuha Medika
Rankin, E. A., & Delashmutt, M. B. (2006). Finding Spirituality and Nursing Presence: the  Student's Challenge. Journal of Holistic Nursing, 24 (4), 282-288. Available at https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17098882
Rieg, L. S., Mason, C. H., & Preston, K. (2006). Spiritual Care: Practical Guidelines for Rehabilitation Nurses. Rehabilitation Nursing Journal, 31 (6), 249-256. Available at  https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pubmed/17133926
RS.Islam Jakarta Sukapura. (2018). Profil Rumah Sakit Islam Jakarta Sukapura RS.Islam Jakarta Sukapura. (2018). Profil Rumah Sakit Islam Jakarta Pondok Kopi UMJ. (2018). Pedoman Penulisan Proposal Tesis. Universitas Muhammadiyah Jakarta