ANALISIS PANTUN DI KABUPATEN BENGKULU SELATAN
Hafiz Gunawan, 1 Boyke Nugroho 2
Prodi Pendidikan Bahasa dan Sastra FKIP Universitas Muhammadiyah Bengkulu boykenugroho10@gmail.com 1 , hafiz@umb.ac.id 2 .

## ABSTRAK
Masalah  penelitian  ini  adalah  1) bagaimana  jenis-jenis  pantun  di  Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri  Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan, 2) bagaimana makna pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. Tujuan penelitian yaitu 1) untuk mendeskripsikan jenis-jenis pantun di Desa Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan, 2) untuk mendeskripsikan makna pantun di Desa Sukarami dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis,  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Metode  dalam  penelitian  ini  adalah  deskriptif kualitatif. Data dalam penelitian ini adalah jenis-jenis dan makna pantun di Kabupaten Bengkulu Selatan yaitu data primer, sumber  data yang  diambil  yaitu  bersumber  dari  wawancara  tentang  pantun  dendang  di  Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.Teknik  pengumpulan  data  yaitu  1) observasi,  2)  wawancara.  Teknik anlisis  data  yaitu  1)  pengumpulan  data,  2)  reduksi  data,  3)  penyajian  data,  dan  4)  pengambilan  kesimpulan.  Hasil  dan pembahasan yaitu dapat diketahui bahwa jenis-jenis dan makna pantun di Kabupaten Bengkulu Selatan ada 4 di antaranya 1) pantun pemuda, 2) pantun  tua, 3) pantun agama, dan 4) pantun jenaka. Dari keempat jenis pantun tersebut  maka dapat diketahui pantun secara keseluruhan yang ditemukan berjumlah 25 pantun, yang meliputi, 1) pantun muda berjumlah 6 data, 2)  pantun  tua  berjumlah  12  data,  3)  pantun  agama  berjumlah  2  data,  dan  4)  pantun  jenaka  yang  berjumlah 5 data. Kesimpulan  dalam  penelitian  ini  adalah  berdasarkan  hasil  analisis  dan  pembahasan  yang  telah  dilakukan,  peneliti mengambil kesimpulan bahwa jenis-jenis dan makna pantun yang terdapat dalam pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis,  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Yaitu  dapat  diketahui  bahwa jenis-jenis  dan  makna pantun  di  Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan  ada 4 di  antaranya  1)  pantun  pemuda,  2) pantun tua, 3) pantun agama, dan 4) pantun jenaka. Dari keempat jenis pantun tersebut maka dapat diketahuipantunsecara keseluruhan  yang  ditemukan  berjumlah  25 pantun,  yang  meliputi,  1)  pantun  muda  berjumlah  6  data,  2)  pantun  tua berjumlah 12 data, 3) pantun agama berjumlah 2 data, dan 4) pantun jenaka yang berjumlah 5 data.
Kata Kunci: Pantun, Kabupaten Bengkulu Selatan.

## ABSTRACT
The problems of this research are 1) what are the types of rhymes in Sukarami and Sukanegeri Village, Air Nipis District,  South  Bengkulu  Regency,  2)  what  are  the  meanings  of  rhymes  in  Sukarami  and  Sukanegeri  Village,  Air  Nipis District,  South  Bengkulu  Regency.  The  research  objectives  were  1)  to  describe  the  types  of  rhymes  in  Sukarami  and Sukanegeri  Village,  Air  Nipis  District,  South  Bengkulu  Regency,  2)  to  describe  the  meaning  of  rhymes  in  Sukarami  and Sukanegeri Village, Air Nipis District, South Bengkulu Regency. The method in this research is descriptive qualitative. The data in this study are the types and meanings of rhymes in South Bengkulu Regency, namely primary data, the source of the data  taken  is  from  interviews  and  documentation  about  dendang  rhymes  in  Sukarami  and  Sukanegeri  Villages,  Air  Nipis District,  South  Bengkulu  Regency.  Data  collection  techniques  are  1)  observation,  2)  interviews,  3)  documentation.  Data analysis techniques are 1) data collection, 2) data reduction, 3) data presentation, and 4) drawing conclusions. The results and  discussion  show  that  there  are  5  types and  meanings  of  rhymes  in  South  Bengkulu  Regency,  including  1)  children's rhymes, 2) youth rhymes, 3) old rhymes, 4) religious rhymes, and 4) witty rhymes. Of the five types of rhymes, it can be seen that there are 25 rhymes found in total, which include, 1) 6 data for young rhymes, 2) 12 old rhymes, 3) religious rhymes totaling 2 data, and 4) pantun jenka totaling 4 data. The conclusion in this study is that based on the results of the analysis and  discussion  that  has  been  carried  out,  the  researcher  concludes  that  the  types  and  meanings  of  rhymes  are  found  in rhymes in Sukarami and Sukanegeri Villages, Air Nipis District, South Bengkulu Regency. That is, it can be seen that there are  4  types  and  meanings  of  rhymes  in  Sukarami  and  Sukanegeri  Village,  Air  Nipis  District,  South  Bengkulu  Regency, namely 1) youth rhymes, 2) old rhymes, 3) religious rhymes, and 4) limerick. Of the five types of rhymes, it can be seen that there  are  25  rhymes  found  in  total,  which  include,  1)  6  data  for  young  rhymes,  2)  12  old  rhymes,  3)  religious  rhymes totaling 2 data, and 4) pantun jenka totaling 4 data.
Keywords: Pantun, South Bengkulu Regency.

## PENDAHULUAN
Sastra memiliki dua bentuk yaitu sastra lisan dan sastra tulis. Salah satu bentuk sastra lisan adalah pantun.  Sastra  lisan  adalah  suatu  ungkapan,  perasaan,  gagasan  dari  seseorang  yang  disampaikan
melalui mulut-kemulut secara lisan secara turun-temurun. Pantun yaitu suatu puisi lama yang terbentuk dari ungkapan perasaan  yang membuat manusia  berfikir kreatif, kritis, dan imajinatif. Sejalan dengan hal tersebut, menurut Purwandari (2015: 167) pantun adalah puisi yang bercirikan bersajak a-b-a-b, tiap bait empat baris, tiap baris terdiri atas 8-12 suku kata, 2 baris awal sebagai sampiran, 2 bris berikutnya sebagai isi.
Pantun  pasti  ada  disetiap  daerah  dan  pantun  pasti  memiliki  jenis  yang  berbeda  sesuai  dengan daerah masing-masing, sama halnya dengan pantun yang ada di daerah Kabupaten Bengkulu Selatan, yang di mana karya sastra pantun ini dijadikan untuk penyempurna dalam pernikahan sekaligus untuk hiburan pada saat pernikahan. Sejalan dengan hal tersebut jenis pantun menurut Wahyuni (2016: 152- 172) adalah pantun anak-anak, pantun pemuda, pantun tua, pantun agama, pantun adat, pantun jenaka, pantun  kiasaan,  pantun  percintaan,  dan  pantun  peribahasa.  Akan  tetapi,  pantun  yang  ada  di  daerah tersebut, saat ini kurang disukai, kurang dikenal, dan kurang diketahui masyarakat khususnya generasi muda,  hal  ini  menyebabkan  pantun  akan  menghilang.  Menurut  Tarmizi  (2017:  12)  pantun  dipercayai dalam  suatu  masyarakat  untuk  mengatur  ketentraman,  kedamaian  suatu  acarah  perkawinan  sekaligus sebagai  hiburan.  Sejalan  dengan  hal  ini  dapat  ditemukan  dalam  penelitian  Nadjua  (2016:  283) menyimpulkan  pada  saat  ini  pantun  jarang  diperdengarkan  lagi  bahkan banyak  masyarakat  tidak mengenal pantun karena sudah tergantikan dengan zaman yang semakin modern, bahkan pantun hanya bisa  dilihat  dari  naskah  pewarisnya.  Padahal  karya  pantun  salah  satu  karya  sastra  penting  untuk mengajarkan manusia berfikir kritis, kreatif, dan pantun juga dapat menghibur.
Pergeseran  dalam  budaya  lokal  yang  akan  menyebabkan  pantun  akan  hilang.  Hal  ini dikarenakan  pewaris  pantun  yang  kurang  mengajarkan  budaya  berpantun  bahkan  sama  sekali  tidak mengenalkan  kepada  generasi  selanjutnya,  sehingga  tidak  ada  penerus  yang  mampu  mempelajari pantun tersebut. Selain itu pantun ini tidak dibukukan secara khusus dan tidak ada dalam perpustakaan daerah  maupun  gramedia  lainnya.  Berpantun  hanya  dilafalkan  secara  lisan  sehingga  hak  cipta  dari pantun  ini  tidak  diketahui.  Berdasarkan  alasan  di  atas  peneliti  tertarik  atau  ingin  meneliti  tentang pantun. Menurut Styadiharja (2016: 35) dalam esainya merupakan pantun suatu pola komunikasi dalam kebudayaan,  pantun  sejatinya  merupakan  suatu  tradisi  yang  diucapkan  secara  lisan  yang  berkembang sebagai pola komunikasi.
Pada saat ini perputaran zaman yang mengakibatkan pantun yang ada di daerah Kecamatan Air Nipis Bengkulu Selatan sudah jarang terlihat karena masyarakat tidak lagi menggunakan pantun pada saat  acara  adat  pernikahan. Hal  ini  disebabkan  oleh  perubahan  budaya  yang  semakin  modern masyarakat  lebih  menyenangi  budaya  baru  seperti  organ  tunggal  dibandingkan  dengan  budaya  lokal
yang  ada  didaerah  tersebut.  Menurut  Herimanto  (2016:  89)  dampak  negatif  dari  globalisasi  yaitu masuknya budaya baru yang masuk kesuatu daerah akan menghilangkan nilai-nilai tradisi suatu bangsa dan identitas suatu bangsa.
Dengan  mendeskripsikan  pantun  di  daerah  Bengkulu  Selatan, maka  akan  membuat  generasi penerus mengetahui jenis dan makna pantun tersebut agar tetap dijaga dan dilestarikan. Maka dari itu peneliti  ingin  mengumpulkan  dan  mendeskripsikan  jenis-jenis  dan makna pantun  bahasa  Serawai sesuai  dengan  jenis-jenis  dan makna pantun  agar  dapat  diketahui  jenis-jenis  pantun  yang  terdapat  di masyarakat Bengkulu Selatan.
Peneliti  sendiri  mengambil  masalah  tentang jenis-jenis  dan  makna  pantun  agar  para  generasi muda  tahu  bahwa  dalam  pantun  memiliki  banyak  bagian  atau  jenisnya  yang  bisa  digunakan  untuk berpantun.  Serta  di  pantun  dendang  memiliki  beberapa  jenis  dan  makna  pantun  yang  bisa  di  jadikan objek penelitian.

## METODE PENELITIAN
Pendekatan  dan  jenis  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  pendekatan deskriptif  kualitatif. Deskriptif  yaitu  memaparkan  gambaran  mengenai  situasi yang  diteliti  dalam bentuk  uraian  naratif  yaitu  mendeskripsikan  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan perilaku  yang  diamati  (Moleong,  2016:  3).  Sedangkan  pendekatan  kualitatif  adalah  prosedur  yang menghasilkan data deskripsi berupa data tertulis maupun lisan dalam masyarakat. Penelitian ini bersifat kualitatif  karena  data  yang  diperoleh  dalam  penelitian  kualitatif    sesuai  dengan  fakta  yang  ada dilapangan.  Mahsun  (2019:257) berpendapat  bahwa  penelitian  kualitatif  bertujuan  memahami fenomena sosial termasuk fenomena kebahasaan yang sedang diteliti. Hasil data dideskripsikan secara kualitatif berdasarkan fakta lapangan.
Penggunaan pendekatan  dan jenis penelitian deskriptif kualitatif pada penelitian ini digunakan untuk  mendeskripsikan jenis-jenis  dan makna pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan Air Nipis,Kabupaten Bengkulu Selatan.
Data yang digunakan merupakan data yang terkait dengan jenis-jenis dan makna pantun di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis Kabupaten  Bengkulu  Selatan  yaitu  data  primer. Sumber data  dalam  penelitian  yaitu informan  di  antaranya ketua  sesepu  (BMA)  Badan  Musyawara Adat Bengkulu Selatan.
Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teknik  observasi dan wawancara,    uraiannya  sebagai  berikut. Dalam  hal  ini  penulisan  melakukan  pengamatan  untuk mengetahui  bagaimana jenis-jenis  dan makna pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan
Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan. Wawancara  merupakan  suatu  kegiatan  yang dilakukan langsung oleh peneliti serta narasumber bertatap  muka sehingga dapat melakukan tanya jawab secara langsung.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pantun  di  Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis,  Kabupaten  Bengkulu  Selatan merupakan sarana untuk mengajarkan beberapa ajaran nilai-nilai budaya. Adapun fungsi utama sebagai hiburan  yang  berisakan  tradisional.  Namun,  dengan  itu  juga  pertunjukan  pantun  menjadikan masyarakat  untuk  dapat  memepelajari  serta  memahami  niliai-nilai  kesenian. Pantun yang  terdapat  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan yaitu pantun anak- anak, pantun muda, pantuan tua, pantun agama, dan pantun jenaka.

## a. Jenis-jenis  dan  Makna Pantun  di  Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis Kabupaten Bengkulu Selatan
Berdasarkan  analisis  data  ditemukan jenis  dan  makna pantun  di Desa  Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan berjumlah 25 data, yang meliputi, pantun muda berjumlah 6 data, pantun tua berjumlah 12 data, pantun agama berjumlah 2 data, dan pantun jenaka yang berjumlah 5 data.

## 1. Jenis-jenis Pantun

## Jenis Pantun Muda
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun muda yang  ada  di  Desa  Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Aik kecik aik besak Ambik nangkau dimuarau besak Jangan dig’hi bekicik besak Idup durhakau bedusau besak
Dari  data  pantun  di  atas, maka  diketahui jenis  pantun  tersebut yaitu  pantun  pesan  kepada para  pemuda/  generasi  muda  agar  tidak  pernah  melawan  orang tua.  Sebab  dalam  Islam  melawan orang tua adalah dosa besar.
Aku siram bungau kembang Aku balas kebaikan mu kawan Asak sayang kicik sayang Asak nidau jadi kawan
Berdasarkan  data  tersebut dalam  pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan, jenis  pantun  tersebut  yaitu  pantun  pemuda. Pantun
tersebut tergolong dalam jenis pantun pemuda karena, memiliki pesan seseorang pemuda/ wanita yang telah lama tidak bertemu dan bertemu kembali dengan rasa cinta.

## Jenis Pantun Tua
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun tua yang  ada  di  Desa  Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Anak ikan di makan ikan Anak tenggiri di aik laut Sanak ukan keluarga ukan Karnau budi jalanau tersangkut
Dari  data  pantun  di  atas,  maka  diketahui  jenis  pantun  tersebut  merupakan  pantun  tua.  Pantun tergolong  dalam  jenis  pantun  tua  karena,  pesan  atau  maknanya  merupakan  pesan  untuk  orang  yang telah dewasa/ berumur yang telah banyak memiliki pengalaman dalam hidupnya, sehingga dimanapun ia berada pasti akan mendapatkan tempat dihati orang sebagai keluarga.
Sebelum bejalan belanjau kudai Jangan lupau naik kudau Amau lah lamau bekerjau Badan perlu beghadu pulau
Dari  data  pantun  di  atas,  tergolong  dalam jenis  pantun  tua  karena,  pesan  adalah  jalanailah pekerjaan dengan tekun dan pantang menyerah, tetapi ingat pula waktu dan badan butuh istirahat untuk bisa bekerja selanjutnya.

## Jenis Pantun Agama
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun agama yang  ada di  Desa  Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Masam kandis asam gelugur Ketigau asam meriang-riang Menagis mayat di dalam kubur Teghingat badan nidau sembahyang
Dari  data  pantun  di  atas,  maka  jenis  pantun  tersebut  merupakan  pantun  agama. Pantun tergolong  dalam  jenis  pantun  agama  karena,  memiliki  pesan  atau  makna,  jika  tidak  mau  menyesal  di akhirat  nanti  maka  lakukanlah  kebaikan  dan  kewajiban  di  dunia  ini,  salah  satunya  yaitu  menjalankan ibadah sholat wajib lima waktu.
Para petani mengambil padi Waktu di sawah nginak batu Ingatlah Allah setia aghi Dengan sholat lima waktu
Berdasarkan  data  di  atas,  tergolong  dalam  jenis  pantun  agama  karena,  memiliki  pesan bahwa dalam kehidupan wajiblah hukumnya kita menjalani shalat lima waktu, agar kelak ketika di akhirat bisa bahagia selalu.

## Jenis Pantun Jenaka
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun jenaka yang  ada  di  Desa  Sukarami  dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Badah ular kandang besi Main gundu di tengah kebun Luk apau nian jemau mbak ini Pas di kenang nyakiti ati
Dari  data  pantun  di  atas  tergolong  dalam  jenis  pantun  jenaka  karena,  pesan  yang disampaiakan  mengajarka  tentang  percintaan  yang  menyakitkan  sehingga  menumbulkan  kesan lucu untuk sebuah pengalaman.
Alang keulak aik Manna Masih ulak aik Pinau Alang kebanyak jemau nggelak Tiap nari gigi palsu pancul pulau
Berdasarkan  data  pantun  di  atas,  maka  diketahui  jenis  pantun  tersebut  merupakan  pantun jenaka  karena,  memiliki  makna/  pesan  bahwa  dalam  setiap  pantun  memiliki  syair  yang  berbeda seperti pada pantun jenaka yang dapat menghibur setiap pembacanya.

## 2. Makna Pantun

## Makna Pantun Muda
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun  yang  ada  di  Desa  Sukarami  dan Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis,  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna  pantun  secara  langsung keseluruhan berjumlah 6 pantun yang tergambar dalam pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Aik kecik aik besak Ambik nangkau dimuarau besak Jangan dig’hi bekicik besak Idup durhakau bedusau besak
Dari data pantun di atas, makna pantun di atas yaitu jadilah seorang pemuda yang memiliki kepribadian  yang  baik  serta  hati  yang  baik  agar  tidak  memiliki  rasa  untuk  melawan  orang  tua, karena hal tersebut merupakan dosa yang amat besar bagi orang yang melakukannya.
Aku siram bungau kembang Aku balasa kebaikan mu kawan

## Asak sayang kicik sayang Asak nidau jadi kawan
Berdasarkan  data  tersebut dalam  pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan,makna  pantun  di  atas  yaitu  seseorang  pemuda  yang  mengenang masa  lalu  bersama  teman  wanitanya,  karena  ada  hasrat  ingin  memiliki  sehingga  rasa  rindu  akan bertemu semakin besar dirasakannya.

## Makna Pantun Tua
Berdasarkan data yang didapatkan dalam pantun yang ada di Kabupaten Bengkulu Selatan jenis pantun  tua  berjumlah  12  data,  yang  tergambar dalam  pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Anak ikan di makan ikan Anak tenggiri di aik laut Sanak ukan keluarga ukan Karnau budi jalanau tersangkut
Makna  pantun  di  atas  yaitu  seseorang  yang  muda  mencari  saudara.  Walau  bukan  ikatan  satu dara  atau  keturuna,  tetapi  seseorang  yang  telah  kita  kenal  jika  sepaham  maka  akan  muda  menjadi saudara atau keluarga sendiri.
Sebelum bejalan belanjau kudai Jangan lupau naik kudau Amau lah lamau bekerjau Badan perlu beghadu pulau
Makna  pantun  di  atas  yaitu  bekerjalah  secara  maksimal  dan  tekut,  tetapi  ingatlah  pula  untuk beristirahat agar tubuh tetap sehat dan kuat.

## Makna Pantun Agama
Berdasarkan data yang didapatkan dalam pantun yang ada di Kabupaten Bengkulu Selatan jenis pantun  jenaka  berjumlah  2  data,  yang  tergambar dalam  pantun  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis,Kabupaten Bengkulu Selatan.
Masam kandis asam gelugur Ketigau asam meriang-riang Menagis mayat di dalam kubur Teghingat badan nidau sembahyang
Makna pantun di atas yaitu jadilah seseorang yang selalu taat pada agama, serta menjalai semua apa  yang  telah  diperintahkan  dalam  agama  kita.  Sebab  jika  kita  melalaikan  perintah  dalam  agama terutama sholat 5 waktu, maka siap-siap menyesal ketika di akirat nanti.
Para petani mengambil padi Waktu di sawah nginak batu

## Ingatlah Allah setia aghi Dengan sholat lima waktu
Makna pantun di atas yaitu jadilah seseorang yang selalu taat pada agama, serta menjalai semua apa  yang  telah  diperintahkan  dalam  agama  kita.  Sebab  jika  kita  melalaikan  perintah  dalam  agama terutama sholat 5 waktu, maka siap-siap menyesal ketika di akirat nanti.

## Makna Pantun Jenaka
Berdasarkan  data  yang  didapatkan  dalam  pantun  yang  ada  di  Kabupaten  Bengkulu  Selatan. Jenis  dan  makna  pantun  secara  langsung  keseluruhan  berjumlah  25  pantun.  Jenis  pantun  jenaka berjumlah  4  data,  yang  tergambar dalam  pantun  diDesa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan.
Badah ular kandang besi Main gundu di tengah kebun Luk apau nian jemau mbak ini Pas di kenang nyakiti ati
Makna pantun di atas yaitu jadilah seseorang yang baik hati agar tidak pernah menyakiti hati.
Alang keulak aik Manna Masih ulak aik Pinau Alang kebanyak jemau nggelak Tiap nari gigi palsu pancul pulau
Makna  pantun  di  atas  yaitu  seseorang  yang  menghibur  orang  lain  dengan  kemampuan  dan kelucuan yang ada dalam dirinya.

## Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian,dalam  pantun  diDesa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. Terdapat jenis dan makna dalam pantun. Pantun yang digunakan secara keseluruhannya berjumlah 25 pantun, yang meliputi, pantun muda berjumlah 6 data, pantun tua berjumlah 12 data, pantun agama berjumlah 2 data, dan pantun jenaka yang berjumlah 5 data. Peneliti akan membahas hasil penelitian di atas sebagai berikut:
1. Jenis dan Makna pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri Kecamatan Air Nipis Kabupaten Bengkulu Selatan
a. Jenis-jenis Pantun
1. Jenis Pantun Muda
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, jenis pantun muda yang ada di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten  Bengkulu Selatan. Jenis tersebut berhubungan manusia dengan manusia atau dalam diri manusia itu sendiri, jenis pantun muda digambarkan pengarang melalui syair  dalam  pantun.  Jenis  pantun  ini  sejalan  dengan  pendapat Fang  (dalam  Waluyo,  2017:  9) bahwa pantun muda adalah pantun yang menggambarkan kehidupan anak muda misalnya kehidupan asmara, pergaulan atau perjuangan mencapai sesuatu.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun muda merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan untuk memahami jenis pantun yang ada di Kabupaten Bengkulu Selatan. Jenis yang digambarkan melalui syair dalam pantun muda.
Pantun  muda  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. Dalam wujud jenis pantun, ada beberapa faktor yang mempengaruhinya. Pengarang dinilai  berhasil  menggambarkan  jenis  pantun  muda  karena  menggambarkan  pertistiwa  yang  biasa terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  namun  dikemas  dengan  lebih  menarik.  Jenis  pantun  muda  ini diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan dengan baik selagi masih muda.

## 2. Jenis Pantun Tua
Berdasarkan hasil penelitian yang diperoleh, bentuk jenis pantun tua yang ada di Desa Sukarami dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  tersebut  berhubungan manusia dengan manusia atau dalam diri manusia itu sendiri, jenis pantun tua digambarkan pengarang melalui  syair  dalam  pantun. Jenis  pantun  ini  sejalan  dengan  pendapat Fang  (dalam  Waluyo,  2017:  9) bahwa pantun tua adalah pantun yang menggambarkan karakter orang tua.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami pantun  tua.  merupakan  salah  satu  pantun  yang  cukup direkomendasikan  untuk  memahami  jenis  pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun tua.
Pantun  tua  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan, dalam wujud jenis pantun ada beberapa faktor  yang mempengaruhinya. Pengarang dinilai berhasil menggambarkan jenis pantun tua karena menggambarkan pertistiwa yang biasa terjadi dalam  kehidupan  sehari-hari,  namun  dikemas  dengan  lebih  menarik.  Jenis  pantun  tua  ini  diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan semasa tua dengan baik dan tentram.

## 3. Jenis Pantun Agama
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  bentuk  jenis pantun  agama  yang  ada  di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  tersebut
berhubungan  manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia  itu  sendiri,  jenis  pantun  agama digambarkan  pengarang  melalui  syair  dalam  pantun.  Jenis  pantun  ini  sejalan  dengan  pendapat Fang (dalam  Waluyo,  2017:  9) bahwa  pantun  agama adalah  jenis  pantun  yang  mengandung  nasihat  sesuai ajaran agama. Berisi tentang apa yang harus dan tidak boleh dikerjakan sehingga mengingat untuk tetap teguh pada agama.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun agama. merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan  untuk  memahami  jenis  pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun agama.
Pantun  agama  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. dalam wujud jenis pantun, ada beberapa faktor yang mempengaruhinya. Pengarang dinilai  berhasil  menggambarkan  jenis  pantun  agama  karena  menggambarkan  pertistiwa  yang  biasa terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  namun  dikemas  dengan  lebih  menarik.  Jenis  pantun  tua  ini diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan dengan baik dan sesuai dengan tuntunan agama kita.

## 4. Jenis Pantun Jenaka
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  bentuk  jenis pantun  jenaka  yang  ada  di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  tersebut berhubungan  manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia  itu  sendiri,  jenis  pantun  jenaka digambarkan  pengarang  melalui  syair  dalam  pantun.  Jenis  pantun  ini  sejalan  dengan  pendapat Fang (dalam  Waluyo,  2017:  9) bahwa  pantun  jenaka adalah  pantun  yang  isinya  lucu  atau  mengandung humor sehingga dapat menimbulkan tawa atau untuk menghibur.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun jenaka. merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan  untuk  memahami  jenis  pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Jenis  yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun jenaka.
Pantun  jenaka  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu Selatan. dalam wujud jenis pantun, ada beberapa faktor yang mempengaruhinya. Pengarang dinilai  berhasil  menggambarkan  jenis  pantun  jenaka  karena  menggambarkan  pertistiwa  yang  biasa terjadi  dalam  kehidupan  sehari-hari,  namun  dikemas  dengan  lebih  menarik.  Jenis  pantun  jenaka  ini diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan dengan penuh humor dan penuh sensai.

## b. Makna Pantun

## 1. Makna pantun Muda
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh, makna pantun  muda  yang  ada  di Desa  Sukarami dan Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan. Makna tersebut  berhubungan manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia  itu  sendiri,  makna pantun  muda  digambarkan pengarang  melalui  syair  dalam  pantun. makna pantun  ini  sejalan  dengan  pendapat Utami  (2013:  16) mengemukakan  bahwa  pantun  memiliki  bermacam-macam  makna,  yaitu  makna  ungkapan  atau curhatan  perasaan,  makna  nasihat,  makna  pengajaran,  makna  hiburan,  makna  budaya,  makna  religi, makna bermain tebak-tebakan, dan lain-lain.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun muda merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan  untuk  memahami  makna pantun  yang  ada  di  Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna yang digambarkan melalui syair dalam pantun muda.
Pantun  muda  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu  Selatan.  Dalam  wujud  makna pantun,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya. Pengarang  dinilai  berhasil  menggambarkan  makna pantun  muda  karena  menggambarkan  pertistiwa yang biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari, namun dikemas dengan lebih menarik. Makna pantun muda  ini  diharapkan  dapat  menjadi  contoh  saat  agar  dapat  menjalani  kehidupan  dengan  baik  selagi masih muda.

## 2. Makna Pantun Tua
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  bentuk makna pantun  tua yang  ada  di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna  tersebut berhubungan  manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia  itu  sendiri,  menis  pantun  tua digambarkan pengarang melalui syair dalam pantun. Menis pantun ini sejalan dengan pendapat Utami (2013:  16) mengemukakan  bahwa  pantun  memiliki  bermacam-macam  makna,  yaitu  makna  ungkapan atau  curhatan  perasaan,  makna  nasihat,  makna  pengajaran,  makna  hiburan,  makna  budaya,  makna religi, makna bermain tebak-tebakan, dan lain-lain.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  dipahami pantun  tua.  merupakan  salah  satu  pantun  yang  cukup direkomendasikan  untuk  memahami  makna pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna  yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun tua.
Pantun  tua  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu  Selatan.  dalam  wujud  makna pantun,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya.
Pengarang dinilai berhasil menggambarkan makna pantun tua karena menggambarkan pertistiwa yang biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari, namun dikemas dengan lebih menarik. Makna pantun tua ini diharapkan  dapat  menjadi  contoh  saat  agar  dapat  menjalani  kehidupan  semasa  tua  dengan  baik  dan tentram.

## 3. Makna Pantun Agama
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  bentuk  jenis pantun  agama  yang  ada  di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna tersebut berhubungan  manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia  itu  sendiri,  makna pantun  agama digambarkan pengarang melalui syair dalam pantun. Makna pantun ini sejalan dengan pendapat Utami (2013:  16) mengemukakan  bahwa  pantun  memiliki  bermacam-macam  makna,  yaitu  makna  ungkapan atau  curhatan  perasaan,  makna  nasihat, makna  pengajaran,  makna  hiburan,  makna  budaya,  makna religi, makna bermain tebak-tebakan, dan lain-lain.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun agama. merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan  untuk  memahami  makna pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun agama.
Pantun  agama  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu  Selatan.  dalam  wujud  makna pantun,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya. Pengarang  dinilai  berhasil  menggambarkan  makna pantun  agama  karena  menggambarkan  pertistiwa yang biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari, namun dikemas dengan lebih menarik. Makna pantun tua ini diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan dengan baik dan sesuai dengan tuntunan agama kita.

## 4. Makna Pantun Jenaka
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  diperoleh,  bentuk  jenis pantun  jenaka  yang  ada  di Desa Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Makna tersebut berhubungan  manusia  dengan  manusia  atau  dalam  diri  manusia itu  sendiri,  makna pantun  jenaka digambarkan pengarang melalui syair dalam pantun. Makna pantun ini sejalan dengan pendapat Utami (2013:  16) mengemukakan  bahwa  pantun  memiliki  bermacam-macam  makna,  yaitu  makna  ungkapan atau  curhatan  perasaan,  makna  nasihat,  makna  pengajaran,  makna  hiburan,  makna  budaya,  makna religi, makna bermain tebak-tebakan, dan lain-lain.
Dari penjelasan di atas dapat dipahami pantun jenaka. merupakan salah satu pantun yang cukup direkomendasikan  untuk  memahami  makna pantun  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri, Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten  Bengkulu Selatan.  Makna yang  digambarkan  melalui  syair  dalam pantun jenaka.
Pantun  jenaka  yang  ada  di Desa  Sukarami  dan  Sukanegeri,  Kecamatan  Air  Nipis, Kabupaten Bengkulu  Selatan.  dalam  wujud  makna pantun,  ada  beberapa  faktor  yang  mempengaruhinya. Pengarang  dinilai  berhasil  menggambarkan  makna pantun  jenaka  karena  menggambarkan  pertistiwa yang biasa terjadi dalam kehidupan sehari-hari, namun dikemas dengan lebih menarik. Makna pantun jenaka ini diharapkan dapat menjadi contoh saat agar dapat menjalani kehidupan dengan penuh humor dan penuh sensai.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil analisis dan  pembahasan yang  telah  dilakukan,  peneliti  mengambil kesimpulan jenis pantun yang terdapat dalam pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan Air Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan yaitu 1)  pantun  pemuda,  2)  pantun  tua,  3)  pantun  agama,  dan  4) pantun jenaka. Dari keempat jenis pantun tersebut maka dapat diketahuipantunsecara keseluruhan yang ditemukan berjumlah 25 pantun,  yang  meliputi, 1) pantun  muda  berjumlah  6  data, 2) pantun  tua berjumlah 12 data, 3) pantun agama berjumlah 2 data, dan 4) pantun jenaka yang berjumlah 5 data.
Makna pantun  yang terdapat dalam pantun di Desa Sukarami dan Sukanegeri, Kecamatan  Air Nipis, Kabupaten  Bengkulu  Selatan.  Yaitu  memberikan  makna/  pesan  yang  baik  untuk  para  pemuda, tua, agama, serta memberikan hiburan yang positif kepada pembaca melalui pantun jenaka.

## DAFTAR PUSTAKA
Abror,  Abd.  Rachman.  2019. Pantun  Melayu:  Titik  Temu  Islam  dan  Budaya  LokalNusantara. Yogyakarta: LKis Yogyakarta.
Arikunto, S. 2018. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta:Rineka Cipta.
A.S, Nadjua. 2017. Buku Pintar Puisi dan Pantun. Surabaya: Triana MediaSurabaya.
Budiono. 2019. Pengkajian Kritik Sastra Indonesia. Jakarta. Grasindo.
Herimanto. 2016. Ilmu Sosial dan Budaya Dasar. Jakarta: Bumi Aksara.
Indriawan, Teguh. 2018. Peribahasa Puisi Pantun Sajak.Depok: Infra Pustaka.
Kosasih E. 2016. Cerdas berbahasa indonesia untuk SMA/MA kelas X. Jakarta: Bumi Aksara.
Erlangga.Purwandari, Retno. 2015. Buku Pintar Bahasa Indonesia. Yogyakarta: Istana Media.
Eti, Nunung Yuli. 2019. Seluk beluk Sastra Lama. Klaten: Macanan Jaya Cemerlang.
Luxemburg, Jan Van dkk.2018. Pengantar Ilmu Sastra. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Mahsun. 2019. Metode Penelitian Bahasa. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada.
Mikics, David. 2017. Buku Pegangan Istilah Sastra Baru. Yale Uversity Press.
Mihardja. 2012. Buku Pintar Sas-tra Indonesia. Jakarta: Laskar Aksara.
Moleong,  Lexy.  J.  2018. Metodologi  Penelitian  Kualitatif  Edisi  Revisi.  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Nadjua, Indra. 2016. Sastra Indonesia. Jakarta: PT Gramedia Pustaka Utama.
Purwandari, Retno. 2015. Buku Pintar Bahasa Indonesia. Yogyakarta: IstanaMedia.
Rizal, Yose. 2017. Apresiasi Puisi dan Sastra Indonesia. Jakarta: AS Agency.
Sarumpaet, Riris K, Toha. 2017. Pedoman Penelitian Sastra Anak. Jakarta:Pustaka Obor Indonesia.
Saryono. 2019. Pengantar Apresiasi Sastra. Malang: Universitas NegeriMalang.
Styadiharja, Aji. 2016. Jenis-jenis Sastra Baru. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Sudaryanto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University.
Sugiyono. 2018. Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif, kualitatif,
dan R&D. Bandung: Alfabeta.
Sumardjo, Jakob dan Saini. 2017. Apresiasi Kesusastraan. Jakarta: Gramedia Pustaka Utama.
Tarmizi,  F.  2017.  Tafsir  Nilai-Nilai  Melalui  Pantun  Dendang  Suku  Serawati  di  KotaMana  Bengkulu Selatan.Tesis. Bandung: Sekolah Pasca Sarjana Universitas Pendidikan Indonesia.
Teeuw, A. 2018. Membaca dan Menilai karya Sastra. Jakarta: Gramedia.
Utami. 2013. Pintar Pantun, Puisi, Peri-bahasa, dan Majas . Yogyakarta: Naafi’ Media.
Wahyuni. 2016. Apresiasi Sastra Indonesia. Jakarta: Gramedia.
Wijono, Sutarto, 2015. Metodologi Penelitian Kualitatif. Jakarta: Kencana.
Yunianto. 2015. Metode dan Aneka Teknik Analisis Bahasa. Yogyakarta: Duta Wacana University.