## PENDAMPINGAN PENDIRIAN DAN PELAKSANAAN PROGRAM TAHFIDZUL
QUR’AN DI PONDOK PESANTREN AL -INAROH DESA TISNOGAMBAR
Oleh:

## Nurul Anam
Institut Agama Islam (IAI) Al-Qodiri Jember
Email: nurul.anam86@gmail.com

## ABSTRAK
Pemberdayaan  ini  bertujuan  untuk  mendirikan  dan  melaksanakan  Program Tahfidzul  Qur’ an  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  Desa  Tisnogambar.  Proses pemberdayaan  ini  menggunakan  pendekatan  Posdaya.  Berdasarkan  hasil  dari implementasi  pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul Qur’an di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh,  maka  ada  beberapa  simpulan  sebagai berikut:  1)  Pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul Qur’an berpedoman  pada  tahapan-tahapan  yang  ada  di  dalam  strategi  pemberdayaan berbasis posdaya; 2) Program Tahfidzul Qu r’an sudah terlaksana secara sistematis dan optimal; 3) Semua santri mulai ada yang hafal beberapa surat-surat yang ada di dalam Al- Qur’an; 4) Para santri sangat termotivasi untuk menghafal Al- Qur’an. Santri sangat antusias dalam menghafalkan al- Qur’an. Ke adaan ini dibuktikan oleh beberapa  faktor  antara  lain  mereka  senang  menghafalkan  al- Qur’an,  hafalan  al - Qur’an ini dilakukan dengan dibaca berulang -ulang atau dibaca bersama-sama, dan pada saat membaca ayat-ayat Al- Qur’an, mereka membaca dengan baik dan run tun atau  sistematis;  dan  5)  Pendirian Program  Tahfidzul  Qur’an memiliki  implikasi positif dalam  ikut  serta  menjaga  Al- Qur’an. Salah  satu  bentuk  apresiasi  terhadap Al-Quran  bahwa  Al-Quran  dari  generasi  ke  generasi  selalu  dihafal  dan  terjaga dalam dada para penghafal (huffazh) Al- Qur’an. Keyword : Pendampingan, Pendirian dan Pelaksanaan, Tahfidzul Qur’an

## PENDAHULUAN

## 1. Isu dan Fokus Pemberdayaan
Pesantren memiliki fungsi yang banyak. Pesantren berfungsi sebagai tempat pendidikan dan keagamaan. Pesantren telah menjadi sentral dari segala kegiatan bermasyarakat  sejak  zaman  sebelum  kemerdekaan.  Hal  tersebut  dapat  kita buktikan pada zaman sebelum kemerdekaan dijadikan sebagai wadah atau tempat untuk pendidikan, musyawarah untuk membahas masalah sosial dan sebagainya. Pesantren merupakan instrumen pemberdayaan umat terutama dalam pendidikan yang  memiliki  peranan  sangat  srategis  dalam  upaya  peningkatan  kualitas masyarakat.
Peran  yang  sangat  signifikan  dimiliki  pesantren  harus  ditingkatkan.  Salah satu  alat  untuk  meningkatkan  signifikansi  pesantren  adalah  melakukan pengabdian  atau  pendampingan.  Proses  pemberdayaan  ini  merupakan  langkah strategis  untuk  meningkatkan  peran  pesantren  di  masyarakat  dengan  tetap
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
mempertahankan  tradisi  lama  yang  masih  relevan  untuk  dipertahankan  dan dilaksanakan di pesantren.
Salah satu pesantren yang menjadi tempat pemberdayaan adalah di Pondok Pesantren Al-Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember. Penetuan program pengabdian ini dirumuskan sesuai dengan realita yang terjadi di pesantren tersebut. Penentuan program ini berbasis bottom up dan partisipatif, yaitu  peneliti  melakukan  identifikasi  terlebih  dahulu  terhadap  lingkungan pesantren dan sekitar serta juga respon masyarakat terhadap kegiatan yang akan kami lakukan.
Dari hasil identifikasi ini, maka kahirnya mengkerucut pada suatu aspek yang sangat  dibutuhkan  oleh  pesantren.  Aspek  tersebut  adalah  pendirian  dan pelaksanaan  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember. Di pesantren ini, terdapat salah satu anak pengasuh yang tahfdzul qur’an dan menginginkan agar pesantren ini  juga  ada  program  tahfidz  yang  terlembagakan.  Selain  itu,  beberapa  santri sangat antusias untuk mengikuti program tahfidzul qur’an ini.
Mengingat  pentingnya  eksistensi  program  tahfidz  ini  di  pesantren  tersebut, maka  peneliti  melakukan  proses  pengabdian  di  pesantren  dengan  pendirian  dan pelaksanaan program tahfidz ini. Pendamping melakukan proses pengabdian yang berbentuk  Posdaya  berbasis  Pesantren.  Pengabdian  ini  berperan  untuk pembentukan  dan  pengembangan  posdaya  adalah  bentuk  manifestasi  dari kegiatan  pengabdian  yang  dilakukan  dalam  rangka  penyebaran  informasi  dan implementasi produk ilmu pengetahuan.

## 2. Tujuan
Di  dalam  proses  pengabdian  ini,  tujuan  pengabdiannya  adalah  untuk mendirikan dan melaksanakan Program Tahfidzul Qur’an di Pondok Pesantren Al - Inaroh Desa Tisnogambar.

## 3. Alasan Memilih Dampingan
Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  memiliki  potensi  membentuk  Program Tahfidzul  Qur’an  karena  santri -santri  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  banyak  yang hafalannya  kuat  dan  minat  yang  kuat  untuk  menghafal  al-Q ur’an .  Ini  terbukti sebelum adanya program ini santri banyak yang menghafal juz amma. Di samping itu,  anak  pengasuh  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  mayoritas  alumni  Program T ahfidzul  Qur’an  yang  mana  sebelumnya  sudah  terbiasa  menghafal  surah -surah pendek dalam juz amma.
Dari  uraian  diatas  dapat  ditarik  kesimpulan  awal  tentang  pendampingan pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al - Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember, yaitu sebagai berikut:
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
a. Perlunya  pemberdayaan  masyarakat  yang  benar-benar  memberdayakan dan bersifat jangka panjang.
b. Adanya pengabdian ini dipandang akan mampu memberikan stimulus dan solutif  guna  memberdayakan  pesantren  dan  santri  di  dalam  hafalan  Al- Qur’an melalui Program Tahfidzul Qur’an di Pondok Pesantren Al -Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember.
c. Belum  termaksimalkannya  hafalan  yang  selama  ini  ada  menjadi  lebih maksimal  melalui Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -
Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember.

## 4. Kondisi Subjek Pendampingan
Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  bertempat  di  Desa  Tisnogambar  Kecamatan Bangsalsari  Kabupaten  Jember.  Posisi  tempat  pesantren  ini  di  lereng  gunung Argopuro dan dekat dengan sungai. Suasananya sangat tenang, alami atau natural dan menyenangkan sehingga program tahfidz ini sangat cocok diterapkan apalagi di pesantren ini ada anak pengasuh yang tahfidz.

## 5. Out Put Pendampingan yang Diharapkan
Setelah adanya program pendampingan pendirian dan pelaksanaan Program Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa  Tisnogambar  Kecamatan Bangsalsari  Kabupaten  Jember,  maka  out  put  pendampingan  yang  diharapkan adalah sebagai berikut:
a. Menjadi  lembaga  Tahfidzul  Qur’annul  yang  berkualitas  dan  berpaham ahlus Sunnah wal jama’ah
b. Mencetak santri yang hafidz dan hafidzah
c. Menjadikan santri yang berakhlaqul qur’ani
d. Berpengetahuan luas serta religius

## METODE PEMBERDAYAAN

## 1. Strategi yang Digunakan
Kegiatan  Pengabdian  ini  menggunakan  pendekatan  Posdaya.  Langkah  utama kegiatan  Posdaya  adalah  pemetaan  sasaran  di  sekitar  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh bertempat  di  Desa  Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember. Pemetaan ini dilakukan oleh pengurus atau calon pengurus Posdaya dibantu oleh dosen atau  peneliti  yang  mengikuti  Pengabdian  yang  berbentuk  Posdaya  di  Pondok Pesantren Al-Inaroh.
Pemberdayaan  berbasis  posdaya  yang  digunakan  di  Pondok  Pesantren  Al- Inaroh  Desa  Tisnogambar  bertujuan  untuk  menopang  perubahan  sosial  dan  juga dapat  dikembangkan  dalam  kerangka  percepatan  pencapaian  indikator  tujuan pembangunan  milenium  atau Millenium  Development  Goals (MDGs),  yakni  delapan sasaran  atau  tujuan  yang  telah  disetujui  untuk  diupayakan  agar  tercapai  pada  tahun
2015 oleh seluruh anggota PBB yang berjumlah 191 negara (UNFPA. 2004). Delapan sasaran tersebut didiskripsikan sebagai berikut ini yaitu:
a. Menghapus tingkat kemiskinan dan kelaparan yang parah di masyarakat.
b. Pemberantasan buta huruf dan pencapaian pendidikan dasar secara universal.
c. Mengembangkan kesetaraan gender dalam memberda-yakan perempuan.
d. Mengurangi tingkat kematian anak.
e. Meningkatkan kesehatan ibu.
f. Perlawanan terhadap HIV/AIDS, malaria, dan penyakit lainnya yang menimpa masyarakat.
g. Menjamin berlanjutnya pembangunan lingkungan.
h. Mengembangkan  kemitraan  global  untuk  pembangunan  terutama  di masyarakat pedesaan terdalam.
Berdasarkan  intruksi  presiden  RI  No  3  Tahun  2010  tentang  program pembangunan yang berkeadilan, pemba-ngunan nasional diarahkan pada konsentrasi meliputi: pertama ,  pro  rakyat  dalam  bentuk  penanggulangan  kemiskinan  berbasis keluarga,    pemberdayaan  masyarakat  dan  usaha  mikro  dan    kecil; kedua, keadilan untuk semua meliputi keadilan untuk anak, perempuan, ketenaga-kerjaan, hukum serta kelompok  miskin  dan  termarginalkan; ketiga, pencapaian  tujuan  milenium  dengan delapan  sasaran  MDGs,  terutama  penuntasan  misi  pendidikan  seperti  yang  akan dilakukan peneliti di Pondok Pesantren Al-Inaroh.
Dengan  demikian,  strategi  kegiatan  pengabdian  masyarakat  menggunakan strategi  berbasis  Posdaya  (Posdaya)  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  bertempat  di Desa  Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember.  Strategi  ini dilaksanakan  melalui  empat  tahapan  yaitu  kegiatan  pembentukan  Posdaya,  Kegiatan pembinaan Posdaya, Pengembangan Posdaya, dan Monitoring atau Evaluasi.

## 2. Langkah-langkah dalam Pemberdayaan
Kegiatan pemberdayaan masyarakat berbasis Posdaya di Pondok Pesantren Al- Inaroh bertempat di Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember ini dilaksanakan melalui tahapan:
a. Kegiatan  pembentukan  Posdaya.  Kegiatan  awal  ini  dilaksanakan  dengan mengadakan  silaturahmi  atau  pendekatan  kepada  tokoh  setempat,  para sesepuh kecamatan, desa / dukuh / RW untuk membangun hubungan dengan aparat  setempat  dalam  menggalang  dukungan  dan  fasilitasi  pembentukan Posdaya.  Kemudian,  tim  bekerjasama  dengan  calon  pengurus  atau  kader setempat  dilakukan  kegaitan  pendataan  untuk  identifikasi  masalah, inventarisasi potensi dan penetapan sasaran. Data yang dihasilkan dari kondisi sasaran  ini  dipetakan  sesuai  uraian  di  atas.  Pendataan  yang  telah  dilakukan tersebut  dipergunakan  sebagai  bahan  untuk  menggelar  lokakarya  mini  atau sarasehan/musyawarah dengan menghadirkan takmir masjid, remaja masjid, kepala desa/lurah, sesepuh dan tokoh masyarakat serta anggota masyarakat,
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
utamanya  sasaran  prioritas.  Dalam  lokakarya  tersebut  sekaligus  ditetapkan pengurus,  disusun  rencana  dan  program  kerja.  Semua  kegiatan  tahap  I  ini diharapkan  dapat  diselesai-kan  selama  satu  minggu.    Pada  tahap  akhir  tim melakukan  penyusunan  laporan  kegiatan  selama  satu  minggu,  sedangkan masyarakat  diharapkan  dapat  mulai  membina  dan  mengisi  Posdaya  dengan kegiatan sederhana secara mandiri.
b. Kegiatan  pembinaan  Posdaya.  Proses  kedua  tahapa  ini,  pengurus melaksanakan  rencana  kegiatan,  utamanya  dengan  kegiatan  ekonomi  untuk mengajak  masyarakat  mengembangkan  usaha  mikro  secara  gotong  royong atau  usaha  bersama.  Suatu  keluarga  yang  mempunyai  kegiatan  ekonomi mengajak tetangganya untuk ikut berlatih dengan membentuk kelompok dan mengikuti  kegiatannya.  Pengurus  mulai  mengundang  ahli-ahli  khsususnya jama’ah  masjid,  untuk  mengajar  warganya  dengan  keterampilan  yang  bisa dikembangkan  menjadi  usaha  sederhana  atau  usaha  bersama  yang menguntungkan. Pengurus juga bisa mengundang tenaga pelatih dari instansi terkait  dan  mulai  mencari  sumber  dana  untuk  kegiatan  anggotanya  dalam bidang ekonomi mikro.
c. Pengembangan  Posdaya.  Dalam  tahapan  ini  pengurus  Posdaya  mengajak anggotanya  mengidentifikasi  anak-anak  usia  sekolah  yang  belum  /  tidak sekolah.  Secara  gotong  royong  anak-anak  yang  belum  atau  tidak  sekolah  itu dianjurkan  dan  dibantu  oleh  sekolah  dan  atau  keluarga  yang  mampu  yang tinggal  di  sekitar  atau  menjadi  jamaah  masjid.  Prinsipnya  setiap  anak  usia sekolah  harus  sekolah.  Jika  orang  tuanya  tidak  mampu  diusahakan  secara gotong  royong  untuk  dibantu  keluarga  yang  mampu  kalau  memungkinkan segera dibentuk atau dikembangkan kegiatan Bina Keluarga Balita (BKB) atau pendidikan  anak  usia  dini  (PAUD).  Anak-anak  usia  di  bawah  usia  5  tahun, utamanya anak keluarga tidak mampu, diusahakan dan di dorong ikut kegiatan BKB atau kegiatan PAUD.
Orang tua dari anak balita tersebut, segera setelah anak-anak balitanya mengikuti  kegiatan  belajar  di  PAUD,  dipisahkan  dari  anak-anaknya  dan diusahakan  mengikuti  kegiatan  pelatihan  keterampilan.  Setelah  mengikuti pelatihan mereka dianjurkan untuk magang pada usaha apa saja yang ada di desa/dukuhnya.  Jika  telah  mahir,  dan  tetangganya  membuka  cabang  usaha, mereka  bisa  bekerja  sama  dengan  pengusaha  tersebut  sebagai  mitra  kerja dengan bantuan dan fasilitas Posdaya.
Apabila pengembangan pendidikan dan pelatihan telah berjalan dengan baik,  maka  pengurus  segera  mengembangkan  upaya  untuk  revitalisasi  Pos Pelayanan  Terpadu  (Posyandu).  Kalau  perlu  mengundang  dan  memberi fasilitas  kepada  bidan  untuk  membuka  praktik  sebagai  bidan  desa  di  masjid tersebut.  Diupayakan  pula  tersedianya  fasilitas  yang  diperlukan  agar  bidan bersedia tinggal di desa. Dalam rangka pengembangan KB, Kesehatan dan Gizi,
maka  dianjurkan  agar  masyarakat  membangun  Kebun  Gizi,  yaitu  menanam tanaman  bergizi  di  halaman  masing-masing.  Tanaman  bergizi  tersebut merupakan  bahan  makanan  atau  sayur  yang  bisa  langsung  dimasak  untuk memperbaiki kebutuhan gizi keluarga. Halaman sekitar masjid, jika memung- kinkan juga bisa digunakan untuk model kebun gizi.
Pengembangan  kegiatan  di  lapangan  itu  dilakukan  secara  bertahap dalam  bentuk  sederhana  dan  mudah  ditiru.  Keber-hasilan  kegiatan  tidak diukur  dari  mutu  atau  bentuk  program  yang  dilaksanakan,  tetapi  utamanya keberhasilan partisipasi yang tinggi dari keluarga setempat. Di samping ukuran partisipasi,  perlu  diperhatikan  bahwa  keluarga  kurang  mampu  merupakan partisipan  yang  bekerja  keras  dengan  dukungan  dan  fasilitasi  keluarga  yang lebih mampu. Apabila selama 4 minggu program yang telah dirancang belum dapat diselesaikan dengan baik, maka program tersebut dapat dilanjutkan oleh tim  yang  melakukan  pengabdian  kepada  masyarakat  dalam  periode berikutnya,  atau  dilakukan  oleh  dosen  dalam  kegaitan  pengabdian  kepada masyarakat.
d. Monitoring dan Evaluasi. Monitoring dan Evaluasi dilakukan oleh tim selama kegiatan operasional di lapangan berlangsung. Untuk tahap I dilakukan pada saat pendataan, persiapan loka-karya serta penyusunan rencana. Pada tahap II pada saat tim mendampingi pelaksanaan kegiatan. Kegiatan pe-mantauan dan evaluasi dilaksanakan minimal sekali dalam seminggu. Contoh-contoh formulir untuk  monitoring  dilampirkan  dalam  Petunjuk  Teknis  ini.    Evaluasi pengabdian  masyarakat  Tematik  Posdaya  dilakukan  terhadap  kinerja Tim/kelompok dan anggotanya, mencakup partisipasi dalam pembekalan dan ujian  pembekalan,  pelak-sanaan  kerja  lapangan  dan  penyusunan  laporan pengabdian masyarakat Tematik Posdaya. Apabila diperlukan dapat dilakukan pengumpulan informasi untuk mengetahui tanggapan dan persepsi mitra kerja dan masyarakat. Bentuk dan jenis evaluasi dibuat sederhana tetapi diharapkan mencakup partisipasi keluarga dalam berbagai kegiatan di lingkungan Posdaya

## 3. Pemilihan Subjek Pemberdayaan
Pemilihan  subjek  dampingan  dilakukan  sesuai  dengan  subjek  yang  ada  di dampingan. Karena objek dampingan di Pondok Pesantren Al-Inaroh dan memiliki potensi untuk membentuk Program  Tahfidzul Qur’an, maka ada beberapa subjek dampingan yang akan didampingi. Selain ada putra kiai yang tadhfidz, santri-santri Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  banyak  yang  hafalannya  kuat  dan  minat  yang  kuat untuk menghafal al- Qur’an ini terbukti sebelum adanya program ini santri banyak yang  menghafal  juz  amma.  Jadi,  Subjek  dampingannya  yaitu  pesangasuh,  anak pengasuh, para ustadz, dan santri.
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat

## HASIL PEMBERDAYAAN DAN PEMBAHASAN

## 1. Hasil Pemberdayaan
a. Proses  Pemberdayaan  pada Program  Tahfidzul  Qur’an Pesantren  Al- Inaroh
Pengabdian  yang  berbentuk  Posdaya  ini  dilaksanakan  sebagai  media  untuk memberdayakan  masyarakta  yakni  pada  aspek  pengabdian  yang  berkaitan  kegiatan keagamaan  menjadi  pangkal  dari  seluruh  kegiatan  Pengabdian  yang  berbentuk Posdaya.  Kegiatan  rutin  keagamaan  yang  telah  dilakukan  oleh  Pesantren  diupayakan dipelihara  dan  dikembangkan  lebih  baik  lagi,  dengan  mengembangkan  fungsi-fungsi Pesantren di bidang keagamaan yang belum dilaksanakan. Bersamaan dengan kegiatan keagamaan,  Posdaya  mendapatkan  porsi  yang  sama  dalam  memperluas  fungsi Pesantren  untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Adapun  pelaksanaan  kegiatan  ini mencakup tiga tahap sebagai berikut.
Pertama ,  Kegiatan  pembentukan  Posdaya.  Tahapan  ini  dimulai  dengan mengadakan  silaturahmi atau pendekatan  kepada pengasuh  Pesantren, para  sesepuh kecamatan, desa / dukuh / RW untuk membangun hubungan dengan aparat setempat dalam  menggalang  dukungan  dan  fasilitasi  pembentukan  Posdaya.  Selanjutnya bekerjasama  dengan  calon  pengurus  atau  kader  setempat  dilakukan  kegaitan pendataan  untuk  identifikasi  masalah,  inventarisasi  potensi  dan  penetapan  sasaran. Hasil pendataan untuk kondisi sasaran ini dipetakan sesuai uraian di atas.
Hasil  pendataan  tersebut  dipergunakan  sebagai  bahan  untuk  menggelar lokakarya  mini  atau  sarasehan  /  musyawarah  dengan  menghadirkan  pengasuh Pesantren, pengurus pesantren, ustadz, sesepuh  dan tokoh  masyarakat  serta anggota masyarakat.  Dalam  musyawarah  tersebut  sekaligus  ditetapkan  pengurus,  disusun rencana  dan  program  kerja  pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa  Tisnogambar  Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember. Ini dilakukan dengan upaya yang efektif.
Semua kegiatan tahap I ini diharapkan dapat diselesai-kan selama satu minggu. Pada  tahap  akhir  tim  melakukan  penyusunan  laporan  kegiatan  selama  satu  minggu, sedangkan  para  ustadz  dan  santri  diharapkan  dapat  mulai  membina  dan  mengisi Posdaya dengan kegiatan sederhana secara mandiri yang berkaitan dengan Program Tahfi dzul Qur’an di Pondok Pesantren Al -Inaroh.
Kedua ,  Kegiatan  pembinaan  Posdaya.  Dalam  pembinaan  Posdaya  ini,  pengurus melaksanakan rencana kegiatan, utamanya pelaksanaan Program Tahfidzul Qur’an di Pondok  Pesantren  Al-Inaroh.  Pengurus  posdaya  mulai  mengundang  ahli-ahli khususnya putra pengasuh yang hafal atau hafidz Al- Qur’an, untuk mendampingi dan mengajar santri.
Pelaksanaan  pembelajaran  tahfidz  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  Desa Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember.dilaksanakan  secara  rutin dan  istiqomah.  Pelaksanaan  pembelajar  tahfidz  di  pesantren  ini  dibedakan  menjadi dua (2): pertama , regular program regular ini dilaksanakn pada jam 04:30 - 06:30
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
(kegiatan  setoran  hafalan  dan  muroja’ah  Bersama  1  juz),  jam  12:30  – 13:30 (kegiatan muroja’ah Bersama 1 juz), jam 18:00 - 19:00 (Muroja’ah Bersama 1 juz), dan jam 21:00 – 21:30 (kegiatan hafalan). Kedua , program intensif ini dilaksanakan pada  jam  05:15-06:00  (kegiatan  setoran  hafalan),  jam  06:00-07:00  (kegiatan mentakrir),  jam  08:00-10:00  (kegiatan  mentakrir  satu  juz),  jam  10:30-13:30 (kegiatan  hafalan),  jam  15:30-16:30  (kegiatan  mentakrir),  jam  18:15-19:15 (kegiatan hafalan), jam 20:00-21:30 (mentakrir satu juz). Jadwal kegiatan ini terus dilakukan  untuk  mencapai  tujuan  yang  diinginkan  bersama  antara  tim pendamping dari STAI Al-Qodiri Jember dan pengurus posdaya yang ada di Pondok Pesantren  Al-Inaroh  Desa  Tisnogambar.  tim  pendamping  dari  STAI  Al-Qodiri Jember berpartisipasi dalam pelaksanaan ini.
Ketiga , Pengembangan Posdaya. Dalam tahapan ini pengurus Posdaya mengajak anggotanya  mengidentifikasi  pengaplikasian  pendirian  dan  pelaksanaan  Program Tahfidzul  Qur’an  di  Pondo k  Pesantren  Al-Inaroh  Desa  Tisnogambar  Kecamatan Bangsalsari  Kabupaten  Jember.  Setelah  identifikasi,  maka  dikembangkan  dengan proses pendidikan dan pelatihan atau lainnya.
Pengembangan kegiatan di lapangan itu dilakukan secara bertahap dalam bentuk sederhana dan mudah ditiru. Keberhasilan kegiatan tidak diukur dari mutu atau bentuk program yang dilaksanakan, tetapi utamanya keberhasilan partisipasi yang tinggi dari ustadz dan santri. Apabila selama 4 minggu program yang telah dirancang belum dapat diselesaikan  dengan  baik,  maka  program  tersebut  dapat  dilanjutkan  oleh  tim  dosen yang  melakukan  pengabdian  kepada  masyarakat  dalam  periode  berikutnya,  atau dilakukan oleh dosen dalam kegaitan pengabdian kepada masyarakat dapat dilakukan dengan sistematis dan terbaik bagi masyarakat.
Keempat ,  Monitoring  dan  Evaluasi.  Monitoring  dan  Evaluasi  dilakukan  oleh pengabdi  sebanyak  4-6  (empat  sampai  enam)  kali  selama  kegiatan  operasional  di lapangan berlangsung. Untuk tahap I dilakukan pada saat pendataan, persiapan loka- karya  serta  penyusunan  rencana.  Pada  tahap  II  pada  saat  dosen  mendampingi pelaksanaan kegiatan. Kegiatan pe-mantauan dan evaluasi dilaksanakan minimal sekali dalam  seminggu.  Contoh-contoh  formulir  untuk  monitoring  dilampirkan  dalam Petunjuk Teknis ini yang telah dilakukan di lapangan.
Evaluasi  Pengabdian  yang  berbentuk  Posdaya  dilakukan  terhadap  kinerja Tim/kelompok  dan  anggotanya,  mencakup  partisipasi  dalam  pembekalan  dan pelaksanaan  kerja  lapangan.  Apabila  diperlukan  dapat  dilakukan  pengumpulan informasi  untuk  mengetahui  tanggapan  dan  persepsi  mitra  kerja  dan  masyarakat. Bentuk dan jenis evaluasi dibuat sederhana.
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
b. Hasil  Pemberdayaan  pada Program  Tahfidzul  Qur’an di  Pesantren  Al- Inaroh
Dari  pendirian  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember, maka ada beberapa dampak perubahan yang terjadi yaitu sebagai berikut.
1) Pelaksanaan  program  tahfidz  berjalan  sistematis . Program  pembelajaran tahfidz  dibedakan  menjadi  regular  dan  intensif.  Supaya  program  tahfidz ini  semakin  lebih  baik,  pengurus  program  tahfidz  mengadakan  seminar tahfidzul  qur’an.  Acara  seminar  ini  dimulai  dari  jam  09:00  sampai  11:00 WIB dengan pemateri ustadz hafidz abdullah dari lumajang. beliau adalah juara  3  MHQ  tingkat  Asean  tahun  2018  dan  juara  1  MHQ  tingkat kabupaten  Jember  tahun  2019.  Kegiatan  ini  diharapkan  dapat  memacu semangat  santri  dalam  menghafal  al- qur’an  dan  kecintaan  mereka terhadap  al- qur’an.  Alhamdulillah  santri  sangat  antusias  dengan  adanya seminar ini terbukti peserta yang mengikuti seminari cukup banyak yaitu 45 peserta.
Sebagai  bentuk  evaluasi  keseluruhan  terhadap  Program  Tahfidzul Qur’an,  pengurus  mengadakan  lomba tahfidz.  lomba  ini  dibagi  menjadi dua kategori yang pertama kategori juz amma dan yang kedua kategori 2 juz Yang diikuti oleh 26 peserta yaitu 14 peserta kategori juz amma dan 12 peserta kategori 2 juz. Dari lomba tersebut akhirnya diketahui siapa saja yang menjadi juara untuk kategori juz amma, juara 1 diperoleh oleh santri yang  bernama  elisa, juara  2  Husniatus  sa’adah  ahmad,  juara  3  hamdani sedangkan  kategori  2  juz,  juara  1  di  peroleh  oleh  santri  yang  bernama hernia prihatin ningsih, juara 2 fatimatus zahro, juara 3 ahmad hafili.
Sselain  itu,  di  acara  ini  memiliki  pengalaman  menarik.  Menghadapi santri  yang  memiliki berbagai  karakter  dengan jiwa  dan  karakter  yang  masih labil  dan  berlatar  belakang  keluarga  yang  berbeda-beda  menjadikan pendamping  lebih  kreatif  dalam  menghadapi  masing-masing  personal  santri, dan  bermacam-macam  pula  kemampuan  yang  dimiliki  santri,  sehingga pendamping  mencoba  metode  yang  berbeda-beda  pada  setiap  santri  serta perlakuan saat dalam pembelajaran dan diluar pembelajaran harus dengan cara yang berbeda. Program ini dapat berjalan sebab mendapat dukungan dari semua elemen lembaga baik dari pengasuh pondok pesantren Al-Inaroh, dewan asatidz, para  santri  dan  masyarakat,  beberapa  dukungan  yang  diberikan  kepada program  ini  antara  lain  tempat  untuk  menghafal  dan  porsi  waktu  yang  lebih daripada kelas yang reguler untuk menunjang berjalannya program ini. Adapun kegiatan lain yang mendukung program tahfidz adalah pengurus mengadakan seminar dan lomba. Terdapat beberapa santri yang memiliki egoisme tinggi, hal tersebut berdampak pada semangat mengajar pendamping, akan tetapi karena konsultasi  dan  silaturahim  dengan  pengasuh  dan  keluarga  pengasuh  dan
mendapatkan pencerahan bagaimana menghadapi santri yang menjadi kendala dalam mengajar. Akhirnya kegiatan belajar mengajar kondusif kembali.
2) Santri  mulai  ada  yang  hafal  beberapa  surat-surat  yang  ada  di  dalam  Al- Qur’an .  Dari  kegiatan  ini,  ternyata  banyak  santri  yang  sudah  bisa  menghafal surat-surat  pendek.  Untuk  kategori  junior,  semua  santri  sudah  banyak  yang menghafal sebagian surat yang sudah ditetapkan yaitu mulai surat At-Takatsur sampai  surat  An-Nas.  Adapun  yang  hafal  semuanya  terdapat  satu  orang. Untuk  tingkat  senior,  terdapat  3  santri  yang  hafal  semuanya  sedangkan sebagian  santri  lainnya  hanya  ada  beberapa  surat  saja  yang  bisa  hafal. Kategori  senior  menghafalkan  surat-surat  mulai  surat  Asy-Syams  sampai surat  An-Nas.  Hasil  perkembangan  hafalan  ini  sangat  positif  bagi perkembangan  program  tahfidz  ini.  Keberhasilan  ini  tidak  terlepas  dari partisipasi  para  pengasuh  dan  ustadz  yang  sangat  mensupport  atau mendukung acara ini.
3) Santri  kompetitif  dalam  mengikuti  lomba.  Perlombaan  berjalan  dengan lancar  dan  sukses  yang  dilaksanakan  pada  hari  Ahad  salah  satunya disebabkan  karena  santri  sangat  kompetitif  mengikuti  acara  ini.  Mereka berlomba-lomba  untuk  menjadi  yang  terbaik.  Santri  yang  terbaik  adalah santri  yang  paling  banyak  menghafalkan  surat-surat  pendeknya.  Para santri tidak mengganggu santri yang sedang menghafalkan.
Ketika acara perlombaan berlangsung, para santri atau calon hafidz qur’an  mengikuti  segala  instruksi  dari  panitia  lomba.  Mereka  bersikap baik  ketika  akan  memulai,  melaksanakan  dan  menyelesaikan  hafalannya. Mereka  mendengarkan  dengan  penuh  teliti  ketika  hafalannya  ada  yang keliru. Di saat santri tidak juara, mereka tetap menyadari kekurangannya. Mereka  tidak  iri  pada  temannya  yang  juara.  Para  juara  tetap  bersikap seperti biasa kepada santri yang belum juara.
4) Santri sangat termotivasi untuk menghafal Al- Qur’an . Santri  sangat  antusias dalam  menghafalkan  al- Qur’an.  Keadaan  ini  dibuktikan  oleh  beberapa faktor: a) mereka senang menghafalkan al- Qur’an , b) hafalan al- Qur’an ini dilakukan  dengan  dibaca  berulang-ulang  atau  dibaca  bersama-sama;  dan c) pada saat membaca ayat-ayat Al- Qur’an, mereka membaca dengan ba ik dan runtun atau sistematis. Selain itu, salah satu bukti mereka termotivasi adalah banyak para santri yang sudah mulai banyak menghafal surat-surat yang  ada  di  dalam  juz  30  baik  di  tingkat  junior  maupun  senior.  Mereka sangat termotivasi untuk memperbanyak hafalan surat-surat yang ada di Juz 30.

## 2. Pembahasan/Diskusi Keilmuan
Pemberdayaan  berbasis  posdaya  merupakan  suatu  proses  pengabdian  yang berupaya  untuk  menopang  perubahan  sosial  dan  juga  dapat  dikembangkan  dalam
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
kerangka  percepatan  pencapaian  indikator  tujuan  pembangunan  milenium  atau Millenium  Development  Goals (MDGs),  yakni  delapan  sasaran  atau  tujuan  yang  telah disetujui untuk diupayakan agar tercapai pada tahun 2015 oleh seluruh anggota PBB yang  berjumlah  191  negara  (UNFPA.  2004).  Dari  delapan  program  tersebut,  fokus pemberdayaan  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  yang  bertempat  di  Desa Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember  adalah  pada  aspek pengembangan  kualitas  pendidikan.  Proses  pengembangan  kualitas  pendidikan  yang dimaksud  di  sini  adalah  pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program Tahfidzul Qur ’an di Pondok Pesantren Al -Inaroh.
Sesuai  dengan  tahapan-tahapan  yang  ada  di  Posdaya,  maka  proses pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok Pesantren  Al-Inaroh  dilakukan  dengan  empat  tahapan. Pertama ,  Kegiatan pembentukan  Posdaya.  Tahapan  ini  dimulai  dengan  mengadakan  silaturahmi  atau pendekatan kepada pengasuh Pesantren, para sesepuh kecamatan, desa / dukuh / RW untuk  membangun  hubungan  dengan  aparat  setempat  dalam  menggalang  dukungan dan fasilitasi pembentukan Posdaya. Selanjutnya bekerjasama dengan calon pengurus atau  kader  setempat  dilakukan  kegaitan  pendataan  untuk  identifikasi  masalah, inventarisasi potensi dan penetapan sasaran. Hasil pendataan untuk kondisi sasaran ini dipetakan sesuai uraian di atas. Kedua , Kegiatan pembinaan Posdaya. Dalam pembinaan Posdaya  ini,  pengurus  melaksanakan  rencana  kegiatan,  utamanya  pelaksanaan Program Tahfidzul Qur’an di Pondok Pesantren Al -Inaroh. Pengurus posdaya mulai mengundang  ahli-ahli  khususnya  putra  pengasuh  yang  hafal  atau  hafidz  Al- Qur’an, untuk  mendampingi  dan  mengajar  santri. Ketiga ,  Pengembangan  Posdaya.  Dalam tahapan ini pengurus Posdaya mengajak anggotanya mengidentifikasi pengaplikasian pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al - Inaroh  Desa  Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember.  Setelah identifikasi, maka dikembangkan dengan proses pendidikan dan pelatihan atau lainnya. Keempat ,  Monitoring  dan  Evaluasi.  Monitoring  dan  Evaluasi  dilakukan  oleh  pengabdi sebanyak  4-6  (empat  sampai  enam)  kali  selama  kegiatan  operasional  di  lapangan berlangsung.
Dari proses yang telah dilakukan tersebut, terdapat beberapa hasil yang diperoleh dari proses pemberdayaan tersebut. Pertama , Mencetak Generasi Hafidz dan Hafidzah di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh.  Pendirian Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok Pesantren Al-Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember salah  satunya  mencetak  generasi  hafidz  dan  hafidzah.  Menghafal  Al- Qur’an merupakan  perbuatan  yang  sangat  mulai  di  sisi  Allah.  Program  Tahfidzul  Qur’an  di Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  merupakan  upaya  untuk  menciptakan  para  penghfal  al- Qur’an. Secara teoritis, Orang yang hafal Al-Quran dikenal dengan sebutan haafidz ( فاح ), yaitu orang yang menghafal dengan cermat, termasuk sederetan kaum yang menghafal.  Ibnu  Mandzur  sebagaimana  dikutip  oleh  Abdulrab  Nawabuddin
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
mengartikan  haafidz  adalah  orang  yang  berjaga-jaga,  yaitu  orang  yang  selalu menekuni pekerjaannya. 1 Jadi, orang yang menjaga al- Qur’an.
Para  santri  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  sangat  antusias  melakukan  proses hafalan ini. Merekan menghafalkan beberapa surat yang ada di dalam al- Qur’an. Untuk program  awal,  mereka  hanya  dibatasi  menghafal  pada  surat-surat  yang  ada  di  Juz ‘Amma  atau  Juz  30.  Menghafal  Al - Qur’an  ini  merupakan  upaya  untuk  menjaga  dan memelihara  ayat-aya  yang  ada  di  dalam  Al- Qur’an.  Dengan kata  lain,  menghafal  Al- Quran adalah suatu proses untuk menjaga dan memelihara Al-Quran di luar kepala (mengingat)  dengan  baik  dan  benar  dengan  syarat  dan  tata  cara  yang  telah ditentukan.  Ini  dilakukan  dengan  bimbingan  dan  dampingan  yang  kontinu  atau terus menerus.
Abdulrab  Nawabuddin  sendiri  berpendapat  bahwa  menghafal  Al-Quran berbeda dengan menghafal selain Al-Quran. Perbedaan ini dikarenakan dua alasan. Pertama,  menghafal  Al-Quran adalah  hafal  secara  sempurna  seluruh  Al-Quran, sehingga  orang  yang  hafal  Al-Quran  separuh  atau  sepertiganya  belum  dikatakan sebagai haafidz (orang  yang  hafal  Al-Quran). Kedua ,  menghafal  Al-Quran  harus kontinyu  dan  senantiasa  menjaga  yang  dihafal  itu supaya  tidak lupa. Orang  yang hafal Al-Quran, kemudian lupa sebagian saja atau seluruhnya karena kealpaan atau karena sebab lain, misalnya sakit atau menjadi tua, maka tidak berhak menyandang sebagai haafidz . 2
Kedua, Faktor-faktor  Pendukung  Santri  Menghafal  Al- Qur’an di  Pondok Pesantren  Al-Inaroh.  Di  dalam  aplikasinya,  terdapat  beberapa  faktor  pendukung daldam  menghafal  Al- Qur’an.  Sebagaimana  menurut  Yudhi  Fachrudin 3 f aktor- faktor  yang  mendukung  seseorang  dalam  menghafal  Al-Quran  adalah  sebagai berikut: (a) persiapan yang matang; (b) motivasi dan stimulus; 4 (c) faktor usia; (d) manajemen  waktu.  Keempat  faktor  ini  sangat  signifikan  bagi  keberhasilan  santri dalam  menghafal  Al- Qur’an  termasuk  juga  santri  program  Tahfidzul  Qur’an  di Pondok Pesantren Al-Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember.  Empat  kegiatan  ini  sudah  dilakukan  oleh  pengelola  program  Tahfidzul Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa  Tisnogambar  yang  didiskripsikan sebagai berikut:
a. Persiapan yang matang. Sebelum program ini didirikan dan dilaksanakan. pendamping atau dosen yang melakukan pengabdian ini bermusyawarah terlebih  dahulu  dengan  pengasuh  dan  ustadzah  serta  salah  satu  dari masyarakat.  Dari  pertemuan  dengan  pengasuh  dan  konsultasi  dengan salah satu masyarakat, maka program tahfidzul qur’an sangat diinginkan
1 Abdulrab Nawabuddin, Kaifa Tahfadzul Qur’an , terj. Bambang Saiful Ma’arif,”Teknik Mengha - fal Al- Qur’an”, (Bandung: Sinar Baru Algesindo, 1996), h. 23 -25.
2 M. Ziyad Abbas, Metode Praktis Menghafal Al-Quran , (Jakarta: Firdaus, 1993, h. 29-30.
3 Yudhi Fachrudin, Pembinaan Tahfizh Al- Quran di  Pesantren Tahfizh Daarul Qur’an Tangerang , Jurnal KORDINAT Vol. XVI No. 2 Oktober 2017, h. 328-332.
4 Ahsin W. Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Quran , (Jakarta: Bumi Aksara, 2005), h. 19
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
untuk  diadakan.  Pengasuh,  santri  dan  masyarakat  sangat  antusias mengadakan  program  tahfidzul  qur’an.  Dengan  demikian,  maka pendamping,  beserta  pengelolan  program  tahfdzul  q ur’an  yang  sudah dibentuk  mempersiapkan  program  ini  agar  berjalan  dengan  lancer  dan sukses.
b. Motivasi  dan  stimulus.  Motivasi  selalu  diberikan  oleh  pendamping  ke pengelola  dan  ustadzah  program  tahfidzul  qur’an  agar  selalu mendampingi santri menghafalkan ayat-ayat al- Qur’an. Motivasi ustadzah juga banyak dilakukan kepada santri terutama kepada santri yang belum banyak hafalannya.
c. Faktor  Usia.  Usia  para  penghafala  qur’an  ini  beragam.  Usia  santri  dari umur 5-9 tahun ke atas. Dengan usia yang berbeda-beda, maka para santri dibagi menjadi dua kategori yaitu 1 katergori seior dan 2 kategori Junior. Untuk  awal,  kategori  senior  menghafalkan  surat-surat  mulai  surat  Asy- Syams  sampai  surat  An-Nas.  Kategori  junior  mulai  surat  At-Takatsur sampai surat An-Nas.
d. Manajemen  waktu.  Salah  satu  upaya  manajemen  waktu  adalah menentukan  pelaksanaan  program  tahfidz  ini.  Kegiatan Tahfidzul  Qur’an dimulai Tahun 2019. Pembelajaran  tahfidz  di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh Desa  Tisnogambar  dibedakan  menjadi  dua  yaitu: pertama ,  regular program regular ini dilaksanakn pada jam 04:30 - 06:30 (kegiatan setoran hafalan  dan  muroja’ah  Bersama  1  juz),  jam  12:30  – 13:30  (kegiatan muroja’ah Bersama 1 juz), jam 18:00 - 19:00  (Muroja’ah Bersama 1  juz), dan  jam  21:00 – 21:30  (kegiatan  hafalan). Kedua ,  program  intensif  ini dilaksanakan pada jam 05:15-06:00 (kegiatan setoran hafalan), jam 06:00- 07:00  (kegiatan  mentakrir),  jam  08:00-10:00  (kegiatan  mentakrir  satu juz),  jam  10:30-13:30  (kegiatan  hafalan),  jam  15:30-16:30  (kegiatan mentakrir),  jam  18:15-19:15  (kegiatan  hafalan),  jam  20:00-21:30 (mentakrir satu juz).
Ketiga ,  Implikasi  Program  Tahfidz  Al-Quran.  Pendirian  Program  Tahfidzul Qur’an di Pondok Pesantren Al -Inaroh Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember memiliki implikasi positif dalam ikut serta menjaga Al- Qur’an. Salah  satu  bentuk  apresiasi  terhadap  Al-Quran  bahwa  Al-Quran  dari  generasi  ke generasi selalu dihafal dan terjaga dalam dada para penghafal (huffazh) Al- Qur’a n. Meskipun Al- Qur’an ditulis dalam bahasa Arab tetapi Al- Qur’an telah dihafal bukan hanya  oleh  bangsa  Arab  tetapi  juga  oleh  bangsa  non-Arab (‘ajam) seperti Indonesia.
Berdasarkan data Koran Republika bahwa jumlah penghafal Al- Qur’an di Indonesia mencapai 30 ribu orang. Arab Saudi bahkan hanya memiliki 6.000 orang penghafal Al- Qur’an. Tentu tidak sebanding dengan warga Mesir dimana sebanyak 12,3 juta atau sekitar 18,5 persen dari total 67 juta jiwa  penduduk  Mesir  tercatat
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
sebagai penghafal seluruh kitab suci Al- Qur’ an yang berjumlah 30 juz. Jumlah ini sebanding dengan perhatian besar dari pemerintah Mesir yang dilaporkan setiap tahun mengalokasikan dana khusus sebesar juta dolar AS (1,2Miliar Pound Mesir) untuk  penghargaan  bagi  penghafal  Al- Qur’an.  Data  ini  memastika n  Al- Qur’an menjadi  satu-satunya  kitab  suci  di  dunia  yang  paling  banyak  jumlah  orang  yang hafal teks tulisannya di luar kepala. 5
Program menghafal Al- Qur’ an tidak hanya dikembangkan dan diterapkan di  lembaga-lembaga  atau  pondok-pondok  pesantren  saja.  Program  hafalan  Al- Qur’an telah masuk di lembaga-lembaga pendidikan  formal,  baik  swasta  maupun negeri.  Oleh  karena  itu,  sekarang  banyak  ditemukan  lembaga  pendidikan  Islam terpadu  yang  memiliki  program  unggulan  Tahfizh  Al- Qur’an.  Dengan  dinamika masing-masing lembaga pendidikan dalam mengembangkan program pendidikan Tahfizh  Al- Qur’an  di  lingkungannya.  Pembinaan  program  Tahfizh  pada  lembaga pendidikan formal memiliki tantangan yang berbeda dibandingkan pada lembaga pendidikan pesantren Tahfizh lainnya.
Tantangan  yang  berbeda  pula  dihadapi  antar  lembaga  pendidikan pesantren  dengan  pesantren  lainnya.  Tantangan  yang  berbeda  memunculkan perbedaan  dalam  perumusan  tujuan  program  Tahfizh,  latar  belakang  pembinaan Tahfizh,  kemampuan  sumber daya  yang  ada, serta  ketersedian  sarana  penunjang lainnya, selanjutnya mempengaruhi pembinaan Tahfizh yang diselenggarakannya. 6 Tantangan ini harus menjadi perhatian terutama bagi para penghafal Al- Qur’an. Dengan  beragam  dinamika  dan  tantangan  yang  dihadapi  tiap  satuan pendidikan  dalam  menyelenggarakan  program  Tahfizh  Al- Qur’annya,  hal  ini melahirkan  beragam  model,  pola,  dan  sistem dalam pembinaan  program  Tahfizh Al- Qur’an yang diselenggarakannya. Di Indonesia sendiri telah tumbuh subur dan berkembang  pesat  lembaga-lembaga  penyelenggara  program  pembinaan penghafal  Al- Qur’an  yang mutqin dalam  hafalannya.  Masing-masing  berkembang dengan  keunggulan  dan  ciri  khasnya  dalam  melakukan  pembinaan  Tahfizh  Al- Qur’an. Satu di antaranya adalah Pesantren Tahfizh Daarul Qur’an yang berada di Tangerang  dan  Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  Desa Tisnogambar Kecamatan Bangsalsari Kabupaten Jember.

## SIMPULAN
Berdasarkan  uraian  dan  hasil  dari  implementasi  pendampingan  pendirian dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul Qur’an di  Pondok  Pesantren  Al-Inaroh  Desa Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember  ini,  maka  ada  beberapa simpulan sebagai berikut:
1. Pendampingan  pendirian  dan  pelaksanaan  Program  Tahfidzul Qur’an berpedoman  pada  tahapan-tahapan  yang  ada  di  dalam  strategi
5 Yudhi Fachrudin, Pembinaan Tahfizh Al-Quran... , h. 326.
6 Ibid. h. 327.
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
pemberdayaan  berbasis  posdaya  yaitu    kegiatan  pembentukan  posdaya, kegiatan  pembinaan  posdaya,  pengembangan  posdaya,  dan    kegiatan monitoring atau evaluasi.
2. Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pondok  Pesantren  Al -Inaroh  sudah terlaksana secara sistematis dan efektif. Ini bisa dilihat salah satunya dari proses  pelaksanaan  Program  Tahfidzul Qur’an di  Pondok  Pesantren  Al- Inaroh berjalan sesuai dengan jadwal yang sudah ditentukan.
3. Semua santri mulai ada yang hafal beberapa surat-surat yang ada di dalam Al- Qur’an.  Dari  kegiatan  ini,  ternyata  banyak  santri  yang  sudah  bisa menghafal. Untuk kategori santri junior, semua santri sudah banyak yang menghafal  sebagian  surat  yang  sudah  ditetapkan.  Untuk  kategori  santri senior, terdapat beberapa santri yang sudah hafal beberapa juz yang ada di dalam Al- Qur’an.
4. Para  santri  sangat  termotivasi  untuk  menghafal  Al- Qur’an.  Santri  sangat antusias  dalam  menghafalkan  al- Qur’an.  Keadaan  ini  dibuktik an  oleh beberapa  faktor  antara  lain  mereka  senang  menghafalkan  al- Qur’an, hafalan al- Qur’an ini dilakukan dengan dibaca berulang -ulang atau dibaca bersama-sama,  dan  pada  saat  membaca  ayat-ayat  Al- Qur’an,  mereka membaca dengan baik dan runtun atau sistematis. Selain itu, empat faktor pendukung  yang  terlaksana  di  Program  Tahfidzul Qur’an di  Pondok Pesantren  Al-Inaroh  yaitu:  (a)  persiapan  yang  matang;  (b)  motivasi  dan stimulus; (c) faktor usia; (d) manajemen waktu.
5. Pendirian Program  Tahfidzul  Qur’an  di  Pond ok  Pesantren  Al-Inaroh  Desa Tisnogambar  Kecamatan  Bangsalsari  Kabupaten  Jember  memiliki implikasi  positif  dalam  ikut  serta  menjaga  Al- Qur’an. Salah  satu  bentuk apresiasi  terhadap  Al-Quran  bahwa  Al-Quran  dari  generasi  ke  generasi selalu dihafal dan terjaga dalam dada para penghafal (huffazh) Al- Qur’an. Meskipun  Al- Qur’an  ditulis  dalam  bahasa  Arab tetapi  Al- Qur’an telah dihafal  bukan  hanya  oleh  bangsa  Arab  tetapi  juga  oleh  bangsa  non-Arab (‘ajam) seperti Indonesia.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbas, M. Ziyad. Metode Praktis Menghafal Alquran , Jakarta: Firdaus, 1993. Abdillah, Ummu & Ummu Maryam, Bandung: Pustaka Kautsar, 2012. Al-Hafidz, Ahsin W. Bimbingan Praktis Menghafal Al-Quran , Jakarta: Bumi Aksara, 2005.
As Sirjani, Raghib. Cara Cerdas Hafal Al Qur’an , Solo: Aqwam, 2013. Fachrudin, Yudhi. Pembinaan Tahfizh Al- Quran di  Pesantren Tahfizh Daarul Qur’an Tangerang , Jurnal KORDINAT Vol. XVI No. 2 Oktober 2017.
Munawwir,  A.  Warson. Kamus  al  Munawwir  Arab – Indonesia ,  Surabaya:  Pustaka Progresif, 1997.
Al-Ijtim ā ’: Jurnal Pengabdian Kepada Masyarakat
Nawabuddin,  Abdulrab. Kaifa  Tahfadzul  Qur’an ,  terj.  Bambang  Saiful  Ma’arif, ”Teknik Menghafal Al - Qur’an”, Bandung: Sinar Baru Algesindo,1996.
Nurdin, Muslim dkk, Moral dan Kognisi Islam , Jawa Barat: Alfabeta, 2001. Tim P3M. Buku Pedoman Posdaya STAI Al-Qodiri Jember . Jember: P3M Press, 2019.