## PEMBELAJARAN TAJWID DAN TAHSIN AL-QUR’AN
DENGAN METODE QIRA’ATI DI RUMAH BELAJAR MAHASISWA KKN DESA HAMBUKU HULU

## Ridhatullah Assya’bani, Anita Sari, Elfa Hafizah, Faizatul Hasanah, Marniyah
Sekolah Tinggi Ilmu al-Qur’an (STIQ) Amuntai

## Abstrak
Penelitian ini dilatarbelakangi oleh banyaknya anak-anak pada saat sekarang ini, khususnya pada daerah perdesaan, dimana masih terdapat anak yang belum bisa membaca Al Qur'an sesuai ilmu tajwid dan tahsin.  Kalau  sejak  dini  masih  belum  mampu  membaca  Al-Qur'an menggunakan ilmu  tajwid  dan  tahsin,  maka  akan  sulit  juga  ketika  besar  memahami hukum-hukum  bacaan yang ada didalam Al-Qur'an.  Maka dari itu banyak orangtua menitipkan anaknya ke Taman Pendidikan Al-Quran (TPA) untuk belajar agama, khususnya cara membaca Al-Quran. Namun hal  ini  masih  saja  belum  optimal  dikarenakan  sebagian  Guru  disana  tidak  menerapkan pembelajaran ilmu tajwid dan tahsin, maka dengan demikian, dibangunlah sebuah rumah belajar mahasiswa  KKN  yang  disana  mereka  mengajarkan  sebuah  pembelajaran  tajwid  dan  tahsin. Yaitu  memakai  suatu  metode  untuk  memudahkan  anak  di  dalam  membaca  Alquran,  yaitu metode  Q i r o a t i .  Tujuan dari penelitian ini untuk mengetahui implementasi metode Qiroati, serta faktor yang menjadi penunjang dan penghambat  pembelajaran membaca Alquran.  Jenis  penelitian ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Teknik  pengumpulan  data  menggunakan  observasi. Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  dengan  deskriptive  interpretative.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  pada  metode  Qiroati  mampu  diterapkan  di  desa  tersebut,  karena  dengan menggunakan metode ini mampu menarik anak-anak untuk rajin membaca Al-Qur'an dan juga agar anak tidak merasa bosan ketika belajar membaca Al-Quran. Faktor yang menjadi penunjang di dalam pembelajaran Alquran yaitu (a) Tempat; dan (b) Media Pembelajaran Kemudian faktor yang menjadi pengahambatnya yaitu (a) Orangtua; dan (b) minat dan motivasi anak (c) saran dan prasrana
Kata kunci: implementasi, metode Qiroati, membaca Alquran.

## PENDAHULUAN
Sebagai  seorang  muslim,    hal  utama  yang  harus  dipelajari  adalah  tentang  kitab sucinya sendiri, yaitu Alquran. Pendidikan Al-Qur’an adalah pendidikan paling utama yang  harus  diajarkan  kepada  setiap  manusia.  Baik itu  untuk  dirinya  sendiri, keluarga,

## 2
teman,  maupun  yang  lainnya. 1 Sebagaimana  pernyataan  tersebut  ,  maka  telah  kita ketahui  bersama  bahwa  pembelajaran  Al-Qur’an  itu  sangatlah  penting.  Begitu  juga dengan membaguskan bacaannya karena. Dalam membaca ayat-ayat suci Al-Qur’an itu bukan  hanya  sekedar  membaca.  Melainkan  juga  harus  sesuai  dengan  kaidah  ilmu tajwid,  dalam  artian  wajib  membaca  Al-Qur’an  dengan  bertajwid.  Dalam  istilah  lain disebut dengan tartil. Sebagaimana tutnunan yang terdapat dalam Q.S. Al-Muzammil ayat 4, yang artinya:
“ ... Dan bacalah Al-Qur’an dengan tartil “.
Selain  ayat  Al-Qur’an  diatas,  perintah  membaca Al-Qur’an  dengan  bagus,  baik dan  benar  juga  disabdakan  Rasulullah  SAW  yang  artinya:  “Hiasilah  Alquran  dengan suara kalian”. (HR. Ahmad, Ibnu Majah, dan An- Nasai). 2
Adapun di desa yang kami tempati selama masa KKN sesuai survei yang kami lakukan kurang lebih dalam kurun waktu 1 bulan ini, maka terdapat beberapa masalah yang  kami  dapati  selama  berKKN  di  Desa  Hambuku  Hulu  ini.  Diantara  beberapa masalah yang kami dapati yaitu, yang pertama kurangnya fasilitas untuk membaca al- Qur’an  sehingga  proses  belajar  –mengajar  sedikit  terhambat,  yang  kedua  minimnya guru  yang  mengajar  Al-Qur’an  di  desa  tersebut  mengingat  faktor  pandemi  ini  maka juga  berimbas  pada  proses  pendidikan  Al-Qur’an.  Hal  ini  dikarenakan  sistem perekonomian juga ikut merosot selama pandemi, jadi sebagian masyarakatnya banyak yang  sibuk  untuk  menjalani  rutinitas  mata  pencaharian  mereka,  diantaranya  bertani, berkebun  dan  mengerjakan  kerajinan  tangan  seperti  menganyam  bakul  dari rotan/lupu. Sedangkan jumlah anak-anak di desa Hambuku Hulu ini sangatlah banyak.
Yang ketiga adalah sistem pembelajaran atau metode yang digunakan masih seadanya atau metode tradisional. Keseringan hanya memakai metode Iqro’ saja. Jadi, mengingat  beberapa  permasalahan  tersebut  maka  kami  mencoba  berinprovisasi dengan  menggunakan  metode  yang  belum  pernah  diterapkan  oleh  guru-guru  Al-
1 Ramayulis, Ilmu Pendidikan Islam (Jakarta, 2012), hal.31.
2 Abu  Bakar  Jabir  al-Jaza  ‘iri, Minhajul    Muslim:.Konsep    Hidup    Ideal  dalam  Islam (Jakarta: Darul Haq, 2011), hal.190.

## 3
Qur’an  disini.  Mengingat  kebanyakan  guru-guru  disini  adalah  mereka  yang  sudah sepuh  (kakek-kakek  dan  nenek-nenek).  Atas  dasar  ini  lah  kami  menguji  cobakan metode  Qiroati  yang  diimplementasikan  dalam  proses  Pembelajaran  Tajwid  dan Tahsin di Rumah Belajar KKN Desa Hambuku Hulu.

## A. METODE PELAKSANAAN

## 1. Tujuan Kegiatan
Kegiatan  ini  dirancang  untuk  memenuhi  tugas  masa  pengabdian  masyarakat yaitu  Kuliah  Kerja  Nyata  (KKN)  yang  diseleggarakan  pihak  kampus  Sekolah Tinggi  Ilmu  Al-Qur’an  (STIQ)  Amuntai  dalam  kurun  waktu  kurang  lebih selama  1  bulan  saja.  Adapun  tujuan  dari  kegiatan  pembelajaran  tajwid  dan tahsin  ini  adalah  untuk  mengajarkan  dan  menyebarluaskan  ilmu  Al-Qur’an, cara  membaca  Al-Qur’an  dengan  baik  dan  benar  sesuai  kaidah  ilmu  tajwid kepada  anak-anak  Desa  Hambuku  Hulu  yang  kelak  akan  menjadi  penerus umat.
2. Pendanaan
Dana kegiatan program tahsin ini yaitu dana mandiri/pribadi dari mahasiswa.
Sehubungan  yang  diajarkan  ilmu  tajwid  ini  adalah  tingkat  anak-anak,  maka proses  pembelajaran  yang  seru  dan  menarik  sangat  diperlukan.  Salah  satunya dengan sistem permainan dan give away (pemberian hadiah bagi anak-anak yang berhasil menjawab pertanyaan dan juga menang dalam permainan).
3. Sasaran
Sasaran dari kegiatan ini adalah anak-anak Desa Hambuku Hulu baik yang sedang ditahap Iqro’ ataupun yang sudah sampai pada tingkat Al-Qur’an.
4. Narasumber Kegiatan
Narasumber dari kegiatan ini adalah Mahasiswa KKN STIQ Amuntai.

## 4

## B. TINJAUAN PUSTAKA

## 1. Pengertian Metode Qira’ati
Metode  Qiro’ati  merupakan  salah  satu  metode  dalam  pembelajaran membaca  Al-Qur’an  yang  mana  metode  ini  lebih  menekankan  pada pendekatan  keterampilan  proses  membaca  secara  cepat  dan  tepat,  baik pada  makhorijul  hurufnya  maupun  bacaan  tajwidnya,  sehingga  akan diperoleh hasil pengajaran yang efektif tahan lama dan dapat dikembangkan sesuai dengan kondisi kemampuan anak didik. 3

## 2. Pengertian Tahsin
Tahsin adalah kata arab yang berarti memperbaiki, meningkatkan, atau memperkarya.  Tahsin  dalam  islam  mengandung  makna  bahwa  tuntunan agar  dalam  membaca  Al-Qur’an  harus  benar  dan  tepat.  tahsin  menurut bahasa  berasal  dari  ‘hassana-yuhassinu’  yang  artinya  membaguskan.  Kata ini  sering  digunakan  sebagai  sinonim  dari  kata  tajwid  yang  berasal  dari ‘jawwada-yujawwidu’ apabila ditinjau dari segi bahasa . Tahsin secara bahasa diambil dari kata kerja khassan , yang artinya memperbaiki, atau menghiasi, atau membaguskan, atau memperindah, atau  membuat  lebih   baik  dari semula. 4
3. Pengertian Ilmu Tajwid
Pengertian Tajwid menurut bahasa (ethimologi) adalah: memperindah sesuatu. 5 Sedangkan  menurut  istilah,  Ilmu  Tajwid  adalah  pengetahuan tentang kaidah serta cara-cara membaca Al-Quran dengan sebaik-baiknya. Tujuan ilmu tajwid adalah memelihara bacaan Al-Quran dari kesalahan dan perubahan serta memelihara lisan (mulut) dari kesalahan membaca. Belajar
3 (Imam  Murjito, Pedoman  Metode  Praktis  Pengajaran  Ilmu  Baca  Al-Qur’an  Qira’ati (Semarang: Koordinator Pendidikan Al-Qur’an, t.t.), Hal.19.
4 Hisyam  bin  Mahrus  Ali  Al-Makky, Bimbingan  Tahsin  Tilawah  Al-Qur’an (Solo:  Zam- Zam, 2013), hal.45.
5 Abdullah Asy’ari BA, Pelajaran Ilmu Tajwid (Surabaya: APOLLO, t.t.), hal.7.

## 5
ilmu  tajwid  itu  hukumnya  fardlu  kifayah,  sedang  membaca  Al-Quran dengan baik (sesuai dengan ilmu tajwid) itu hukumnya Fardlu ‘Ain. Dalil Wajib Mempraktekkan Tajwid Dalam Setiap Pembacaan Al-Qur’an :
a. Dalil dari Al-Qur’an.
Firman Allah s.w.t.:
Artinya: Dan bacalah Al-Qur’an dengan tartil. [Q.S. Al-Muzzammil (73): 4]. 6
Ayat  ini  jelas  menunjukkan  bahwa  Allah  s.w.t.  memerintahkan  Nabi SAW  untuk  membaca  Al-Qur’an  yang  diturunkan  kepadanya  dengan  tartil, yaitu memperindah pengucapan setiap huruf-hurufnya (bertajwid).
Firman Allah s.w.t. yang lain :
Artinya: Dan  Kami  (Allah)  telah  bacakan  (Al-Qur’an  itu)  kepada (Muhammad s.a.w.) secara tartil (bertajwid) [Q.S. Al- Furqaan (25): 32].
b. Dalil dari As-Sunnah.
Dalam hadits yang diriwayatkan dari Ummu Salamah r.a. (istri Nabi SAW.),  ketika  beliau  ditanya  tentang  bagaiman  bacaan  dan  sholat Rasulullah SAW, maka beliau menjawab:
6 Wawan Sjahrianto, Qur’an Player 2.0.1.0 (Jakarta: Departemen Agama, 2015).

## 6
Artinya:  " Ketahuilah  bahwa  Baginda  s.a.w.  sholat    kemudian    tidur  yang lamanya sama seperti ketika beliau sholat tadi, kemudian Baginda kembali sholat yang lamanya sama seperti ketika beliau tidur tadi, kemudian  tidur  lagi  yang  lamanya  sama  seperti  ketika  beliau sholat  tadi  hingga  menjelang  shubuh.  Kemudian  dia  (Ummu Salamah)  mencontohkan  cara  bacaan  Rasulullah  s.a.w.  dengan menunjukkan  (satu)  bacaan  yang  menjelaskan  (ucapan)  huruf- hurufnya satu persatu ." (Hadits 2847 Jamik At-Tirmizi).

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Penelitian ini dilaksanakan di rumah belajar mahasiswa KKN STIQ Amuntai. Kelurahan  Hambuku  Hulu  Kecamatan  Sungai  Pandan  Kabupaten  Hulu  Sungai Utara. Adapun waktu pelaksanaan penelitian ini dilaksanakan mulai dari tanggal 22 Februari sampai 22 Maret 2021.
Jenis  penelitian  ini  menggunakan  penelitian  kualitatif  yang  ditujukan  untuk mendeskripsikan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktivitas  sosial,  sikap, kepercayaan,  persepsi,  pemikiran  orang  secara  individu  maupun  kelompok,  dan beberapa deskripsi untuk menemukan prinsip-prinsip dan penjelasan yang mengarah pada  penyimpulan  yang  sifatnnya  induktif.  Artinya,  peneliti  membiarkan permasalahan-permasalahan  muncul  dari  data  atau  dibiarkan  terbuka  untuk interpretasi. 7
Teknik  pengumpulan  datanya  dengan  menggunakan  metode  Observasi. Dalam  penelitian  ini  yang  dijadikan  objek  penelitian  adalah  anak-anak  di  rumah belajar KKN STIQ Amuntai.
7 M.  Djunaidi  Ghony  dan  Fauzan  AlManshur, Metode  Penelitian  Kualitatif (Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014), hal.28.

## 7

## 1. Penerapan metode Qiraati pada pembelajaran tajwid dan tahsin di rumah belajar
KKN STIQ Amuntai.
Sejak awal program pembelajaran Tajwid dan Tahsin yang berlangsung di rumah belajar Mahasiswa KKN Desa Hambuku Hulu menggunakan metode Qiroati.  Metode  adalah  cara  yang  digunakan  dalam  kegiatan  nyata  agar  tujuan yang  telah  disusun  tercapai  secara  optimal.  Metode  digunakan  untuk merealisasikan  strategi  yang  telah  ditetapkan. 8 Metode  Qiroati  adalah  suatu metode  membaca  Al-Qur’an  yang  langsung  memasukkan  dan  mempraktekkan bacaan tartil sesuai dengan kaidah ilmu tajwid.
Metode  ini  lebih  menekankan  pada  pendekatan  keterampilan  proses membaca secara cepat dan tepat, baik pada makhorijul hurufnya maupun bacaan tajwidnya, sehingga akan  diperoleh hasil pengajaran yang efektif tahan lama dan dapat dikembangkan sesuai dengan kondisi kemampuan anak didik.
Pada saat proses pembelajaran sebenarnya bukan hanya metode qiroati yang  digunakan.  Akan  tetapi,  tahsin/metode  tahsin  juga  dipakai  dalam mengajarkan  Al-Qur’an  kepada  anak-anak  Desa  Hambuku  Hulu.  Sama  halnya dengan metode yang lain , metode At- Tahsin adalah  suatu  kegiatan  atau cara yang sudah tersusun secara maksimal untuk memperbaiki atau membaguskan di dalam  membaca  Alquran.  Karena  pada  intinya  semua  metode  itu  memiliki tujuan yang sama, yaitu mengajarkan dasar-dasar huruf hijaiyah,  tajwid,  panjang pendek  di dalam Alquran.
2. Proses Pembelajaran di Rumah Belajar KKN STIQ Amuntai
Ketika  seseorang  atau  sebuah  lembaga    mengajarkan  suatu  pelajaran, diperlukan adanya metode- metode  pembelajaran  yang bervariasi, hal ini dilakukan  agar  siswa  tidak    bosan    dalam    mengikuti  kegiatan    belajar selama  berlangsung.  Selain    metode,  media  pembelajaran  juga  sangat penting. Seperti dengan sistem permainan, belajar sambil bermain.
8 Wina Sanjaya, Strategi Pembelajaran Berorientasi Standar Proses Pendidikan. (Jakarta: Prenadia Media, 2006), hal.147.

## 8
Proses pembelajaran dimulai dengan membaca do’a-do’a kurang lebih 5  menit,  kemudian  diberi  semangat  dengan  yeal-yeal  dan  lagu-lagu  yang tentunya asik dan masih berkenaan dengan memulai pembelajaran. Setelah anak-anak sudah semangat, fokus dan siap belajar. Maka, di tuliskanlah di papan  tulis  deretan  huruf-huruf  hijaiyah.  Kemudian  secara  bersama-sama melantunkan huruf-huruf tersebut yang dibimbing oleh Mahasiswa KKN. Sehubungan yang ikut belajar juga masih ada yang TK Kecil, maka cara ini lumayan membakar semangat mereka dalam belajar.
Setelah selesai, kemudian dituliskan 3-4 huruf hijaiyah dengan disertai baris  yang  fathah,  kasroh  dan  dhommah.  Di  contohkan  terlebih  dahulu lalu anak-anak diminta mengulangi secara bersamaan kemudian selanjutnya secara  satu  persatu  diminta  maju  ke  depan  untuk  membaca  huruf-huruf hijaiyah  yang  sudah  dipelajari.  Terkadang  bisa  juga  dengan  sistem perkelompok. Jadi satu orang Mahasiswa memegang 4-5 orang anak-anak untuk di evaluasi makharijul huruf yang baru saja selesai diajarkan. Setelah selesai  mempraktekkan  lalu  anak-anak  menuliskan  huruf-huruf  hijaiyah tersebut  di  buku  tulis  masing-masing  untuk  diberi  penilaian  menulis. Terakhir, pembelajaran di tutup dengan lantunan surah dan do’a-do’a.
3. Faktor-faktor  Penunjang  dalam  Proses  Pembelajaran  di  Rumah  Belajar KKN STIQ Amuntai
a. Tempat
Selama  proses  pembelajaran  berlangsung,  kami  mengadakannya  di rumah  belajar  yang  notabennya  itu  adalah  Posko  mahasiswa  KKN. Sehubungan  rumah  yang  ditempati  itu  cukup  luas,  jadi  sangat mendukung  dalam  menampaung  anak-anak  yang  lumayan  banyak. Sekalipun  demikian,  jika  terkadang  anak-anak  yang  datang  banyak, maka  pembelajaran  dengan  sistem  perkelompok  agar  tetap  bisa menjaga protokol kesehatan.

## 9

## b. Media pembelajaran
Media  yang  digunakan  adalah  papan  tulis,  spidol  dan  beberapa  buah buku  tahsin  dan  pembelajaran  tajwid.   Jadi,  materi-materi  ilmu  tajwid dituliskan di papan tulis, kemudian dijelaskan.
4. Faktor-faktor  Penghambat  dalam  Proses  Pembelajaran  di  Rumah  Belajar
KKN STIQ Amuntai
a. Orang Tua
Salah satu faktor yang sedikit menghambat proses pembelajaran adalah kurangnya  dukungan  orang  tua  terhadap  anak-anaknya  yang  ingin belajar  tajwid  di  Rumah  Belajar  KKN  STIQ  Amuntai.  Karena  ada anak-anak  yang  awal-awal  ikut  belajar  kemudian  berhenti  mengikuti kegiatan. Ketika ditanya mereka mengatakan bahwa orang tuanya tidak mengizinkan,  ada  juga  yang  mengatakan  bahwa  dia  disuruh  menjaga adik mereka.

## b. Minat dan Motivasi Anak
Selama proses pembelajaran berlangsung minat dan motivasi anak juga sangat berpengaruh.
c. Sarana Pembelajaran
Faktor lain yang ikut menghambat proses kegiatan ini ialah kurangnya fasilitas  seperti  meja  belajar,  jadi  dengan  terpaksa  mereka  belajar  dan menulis tanpa menggunakan alas/meja.

## SIMPULAN DAN SARAN
Penelitian ini yang dilakukan oleh mahasiswa STIQ Rakha Amuntai sebagai tugas akhir dari kuliah kerja nyata (KKN).  Kegiatan ini selain sebagai tugas akhir dari KKN  juga  sebagai  wadah  menyalurkan  ilmu  Al-Qur’an  kepada  anak-anak  di  desa Hambuku  Hulu  yang  telah  di  dapat  di  kampus  STIQ,  Dalam  hal  ini  Pendidikan  Al-

## 10
Qur’an  adalah  pendidikan  paling  utama  yang  harus  diajarkan kepada  setiap manusia. Baik itu untuk dirinya sendiri, keluarga, teman, maupun yang lainnya. pembelajaran Al- Qur’an itu sangatlah penting.
Semoga  kedepannya  anak-anak  didesa  tersebut  mampu  membaguskan bacaannya karena  dalam membaca ayat-ayat suci Al-Qur’an itu bukan hanya sekedar membaca. Melainkan juga harus sesuai dengan kaidah ilmu tajwid dan tahsin.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan terimakasih yang tak terhingga kepada orangtua peserta didik yang sudah mempercayai kami dalam melakukan pembelajaran tahsin dan tajwid di  rumah  belajar  Pokso  KKN  Hambuku  Hulu  dan  tidak  lupa  juga  kami  ucapkan terimakasih kepada Mualim Ridhatullah Assya’bani M.Ag selaku DPL Desa Hambuku Hulu yang telah membimbing kami dalam melakukan kegiatan ini.

## DAFTAR RUJUKAN
Al-Makky,  Hisyam  bin  Mahrus  Ali. Bimbingan  Tahsin  Tilawah  Al-Qur’an .  Solo:  Zam-
Zam, 2013.
BA, Abdullah Asy’ari. Pelajaran Ilmu Tajwid . Surabaya: APOLLO, t.t.
Ghony,  M.  Djunaidi,  dan  Fauzan  AlManshur. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Yogyakarta: Ar-Ruzz Media, 2014.
‘iri, Abu Bakar Jabir al-Jaza. Minhajul  Muslim:.Konsep  Hidup  Ideal dalam Islam . Jakarta:
Darul Haq, 2011.
Murjito,  (Imam. Pedoman  Metode  Praktis  Pengajaran  Ilmu  Baca  Al-Qur’an  Qira’ati .
Semarang: Koordinator Pendidikan Al-Qur’an, t.t.
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam . Jakarta, 2012.

## 11
Sanjaya,  Wina. Strategi  Pembelajaran  Berorientasi  Standar  Proses  Pendidikan. Jakarta:
Prenadia Media, 2006.
Sjahrianto, Wawan. Qur’an Player 2.0.1.0 . Jakarta: Departemen Agama, 2015.

## 12
Al-Khidma: Jurnal Pengabdian Masyarakat Vol 1 No 1 September 2021-Maret 2022