## tIdaK ada KEHarMONISaN SEBaGaI PENYEBaB PErKara

## CEraI GUGat WaNIta KarIr dI KOta KEdIrI

## SYaEfULLaH
Yayasan Pendidikan Islam Al-Multazam Husnul Khotimah email: syaefullah@gmail.com

## ABSTRACT
A new phenomenon that career women litigate divorce to husbands has not become taboo anymore. There are some backgrounds that cause inharmorny. A husband ideally should be good model for a wife and children. A husband has principal influences in forming harmonious family. Moreover, the main role of woman in marriage life is looking after and builds harmonious relationship to her couple. Hence, husband who has the main duty in earnings should be responsible in the accompplishment of family needs. Thus, polemical appearance will come out if above rights and duties are not accomplished, as those were happening of divorce cases in Religion Court in Kediri city on the year of 2013. The researcher does Study Analysis to the verdicts in its bearing of divorce litigation did by wives who become career women. The background of inharmonious family is because the career woman and the husband are less understand their rights and duties in marriage. Thus, if both parties understand their own responsibilities, divorce can be minimalized and a career never more becomes the cause of the inharmonious family.

## Key words: divorce litigation, career women
aBStraK
Wanita karir menjadi fenomena baru dalam menggugat cerai suami sudah tidak menjadi hal yang tabu lagi bagi wanita karir menggugat suami. Banyak hal yang melatarbelakangi tidak ada keharmonisan wanita karir. Olehkarena itu sebagai seorang suami harus bisa menjadi suri tauladan yang baik bagi istri dan anak-anaknya karena seorang suami mempunyai pengaruh yang terpenting dalam membentuk keluarga yang harmonis.
Peran utama wanita dalam kehidupan berumahtangga yaitu menjaga dan membina hubungan yang  harmonis  terhadap  pasangannya.  Sedangkan,  suami  yang  menjadi  tulang  punggung keluarga dalam urusan nafkah merupakan sumber pokok dalam pemenuhan kebutuhan hidup keluarga sehari-hari. Dengan demikian, apabila salah satu atau baik kedua suami dan istri tidak menjalankan sesuai perannya, maka akan muncul polemik dalam menjalin hubungan keluarga, sebagaimana kasus-kasus perceraian yang terjadi di PA kota Kediri pada tahun 2013, peneliti melakukan kajian studi putusan dalam kaitannya dengan gugatan cerai yang dilakukan oleh istri yang berprofesi sebagai wanita karir.
Keluarga menjadi tidak harmonis karena wanita karir dan suaminya kurang memahami hak dan kewajibannya masing-masing. Maka jika kesadaran akan hak dan kewajiban masing-masing bisa diamalkan oleh kedua belah pihak maka gugat cerai wanita karir bisa diminimalisir dan karir tidak lagi menjadi alasan penyebab keluarga menjadi tidak harmonis.

## Kata kunci: Cerai Gugat, Wanita Karir

## a.  Pendahuluan
Perkawinan merupakan suatu ibadah yang sangat dianjurkan oleh Allah SWT. Untuk  itu,  Islam  begitu  peduli  tentang pentingnya perkawinan dengan beberapa
ketentuan-ketentuan yang terdapat di dalam kitab suci Al-Qur’an serta lewat hadits-hadits Nabi yang nantinya diharapkan dengan itu akan sangat berguna bagi umatnya dalam mengarungi
kehidupan setelah perkawinan (berumah tangga). 1 Sebagaimana dijelaskan dalam ﬁrman Allah:
اَهْيَلِإ اوُنُك ْسَتِل اًجاَوْزَأ  ْمُكِسُفْنَأ  ْنِم  ْمُكَل  َقَلَخ  ْنَأ  ِهِتاَيآ  ْنِمَو َنوُرَّكَفَتَي ٍمْوَقِل  ٍتاَيلآ  َكِلَذ  ِف َّنِإ ًةَمْحَرَو ًةَّدَوَم ْمُكَنْيَب  َلَعَجَو
Artinya: Dan  di  antara  tanda-tanda kekuasaan-Nya  ialah  Dia  menciptakan untukmu  isteri-isteri  dari  jenismu  sendiri, supaya kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya,  dan  dijadikan-Nya  di  antaramu rasa  kasih  dan  sayang.  Sesungguhnya  pada yang  demikian  itu  benar-benar  terdapat tanda-tanda bagi kaum yang berpikir. 2
Dalam ayat tersebut Allah menerangkan bahwa tujuan diciptakanya perempuan atau istri adalah agara suami dapat membangun keluarga sakinah bersama istrinya, keluarga yang harmonis, sejahtera lahir batin, hidup tenang, penuh kasih sayang dalam keluarga yang sakinah, terjalin hubungan suami istri yang serasi dan  seimbang,  tersalurkan  hawa  nafsu seksual dengan baik dijalan yang diridai Allah, terpenuhi kebutuhan lahir dan batin suami  istri,  terjalin  persaudaraan  yang akrab antara keluarga besar dari pihak suami dan keluarga besar dari pihak istri, dapat melaksanakan ajaran agama dengan baik,  dapat  menjalin  hubungan  dengan baik dengan para tetangga dan dapat hidup bermasyarakat dan berenegara dengan secara baik. 3 Adapun  di  Indonesia,  terdapat landasan yuridis hukum pernikahan sebagai perwujudan mengatur ikatan suci hubungan keluarga. Undang-undang yang mengatur tentang pernikahan yaitu  Undang-undang  No.  1  Tahun  1974, pengertian  pernikahan  dalam  pasal  1, bahwa “yang dimaksud perkawinan ialah ikatan lahir batin antara seorang pria
1 Sulaiman Rasyid, Fiqh Islam (Bandung: Sinar Baru Algensido, 2000), 132.
2 QS. Ar-Rum (30):21.
3 Fuad  Kauma  dan  Nipan, Membimbing  Istri Mendampingi Suami (yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997),
8.
dengan seorang wanita sebagai suami isteri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga) yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.” 4 Undang-undang  ini  juga  mengatur  asas atau prinsip mempersukar terjadinya perceraian. Untuk kemungkinan terjadinya perceraian harus ada alasan tertentu, serta dilakukan di depan sidang pengadilan.
Melihat fenomena yang akhir-akhir ini banyak terjadi di masyarakat, khususnya mayarakat  muslim  di  Indonesia,  banyak terjadi kasus perceraian yang makin hari jumlahnya makin banyak. Semua itu diakibatkan oleh berbagai permasalahan, dari masalah ringan (percekcokan) sampai yang berat mengakibatkan terjadinya ketidakcocokan, sehingga setelah mencoba membina rumah tangga, akan tetapi pada akhirnya kandas di tengah jalan. 5
Adapun faktor-faktor penyebab terjadinya  perceraian,  sangat  beragam; mulai dari faktor ekonomi sampai pada  kekerasan  dalam  rumah  tangga, sebagaimana yang tercatat dalam Pengadilan Agama Kota Kediri pada tahun 2013, di bawah ini:
tabel 1 . Rekap Faktor
Penyebab Perceraian Tahun 2013 6 No. faktor Penyebab Perceraian total 1. Poligami Tidak Sehat - Perkara 2. Krisis Akhlak 1 Perkara 3. Cemburu 5 Perkara 4. Kawin Paksa 8 Perkara 5. Ekonomi 313 Perkara
4 Ahmad  Raﬁq, Hukum  Islam  di  Indonesia ( Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 1995), 268.
5 Ibid, 89.
6 Pengadilan Agama Kota Madya Kediri, Rekap Faktor Penyebab  Perceraian  Tahun  2013, http://www.pa-kediri. go.id/index.php?option=com_wrapper&view=wrapper& Itemid=120. Diakses tanggal 23 Desember 2013.
No. faktor Penyebab Perceraian total 6. Tidak Ada Tanggung Jawab 66 Perkara 7. Kawin Di Bawah Umur - Perkara 8. Kekejaman Jasmani - Perkara 9. Kekejaman Mental - Perkara 10. Dihukum 2 Perkara 11. Cacat Biologis 6 Perkara 12. Politis - Perkara 13. Gangguan Pihak Ketiga 87 Perkara 14. Tidak Ada Keharmonisan 102 Perkara 15. Lain-Lain 3 Perkara Jumlah Total 593 Perkara
Berdasarkan data faktor penyebab terjadinya perceraian di kota Kediri di  atas,  bahwa  ekonomi  dan  tidak  ada keharmonisan rumah tangga menjadi faktor  dominan  terjadinya  perceraian, tercatat ekonomi sebanyak 313 Perkara dan tidak ada keharmonisan rumah tangga sebanyak 102 Perkara. Sesuai data di atas ketidakharmonisan menjadi faktor dominan yang kedua setelah faktor ekonomi. Dalam hukum Islam tidak ada keharmonisan rumah tangga disebut dengan shiqāq . Shiqāq menurut bahasa berarti perselisihan atau retak. Sedangkan menurut istilah shiqāq berarti krisis memuncak yang terjadi antara suami-isteri sedemikian  rupa,  sehingga  antara  suami isteri terjadi pertentangan pendapat dan pertengkaran,  menjadi  dua  pihak  yang tidak mungkin dipertemukan dan kedua belah pihak tidak dapat mengatasinya. 7 Di dalam hukum Islam dan undang- undang perkawinan di Indonesia shiqāq merupakan salah satu alasan perceraian apabila keduanya (suami-isteri) tidak dapat didamaikan. Hal ini dapat dilihat pada pasal 19 point (f) peraturan pemerintah (PP) No:
7 Abd.  Rahman  Ghazali, Fiqih  Muamalah (Jakarta: Prenada Media 2003), 241.

## 9 tahun 1975 Komplikasi Hukum Islam
(KHI)  pasal  116  point  (f)  yang  berbunyi, “Perceraian dapat terjadi karena alasan antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga.” 8
Adapun alasan peneliti memilih wanita  karir,  karena  gugatan  cerai banyak dilakukan oleh wanita yang berkecimpung dalam kegiatan profesi (usaha  dan  perusahaan),  yaitu  sebanyak 60 orang dari total 102 kasus perceraian. Terjunnya  wanita  dalam  dunia  karir, banyak membawa pengaruh terhadap segala  aspek  kehidupan,  baik  kehidupan pribadi dan keluarga, maupun kehidupan masyarakat sekitarnya. Adapun fenomena yang terjadi di kota Kediri gugatan cerai banyak dilakukan oleh wanita yang memiliki profesi dalam dunia usaha baik sebagai pegawai pemerintahan maupun swasta. Dengan adanya latar belakang tersebut,  peneliti  akan  mendeskripsikan pandangan hakim terhadap tidak ada keharmonisan terhadap alasan cerai gugat di Pengadilan Agama Kota Kediri Tahun 2013; dan memaparkan latar belakang para wanita karir dalam mengajukan cerai gugat dengan alasan tidak ada keharmonisan di Pengadilan Agama Kota Kediri Tahun 2013.
Kata perceraian berasal dari kata “Cerai” mendapat awalan “per” dan akhiran “an”, yang secara bahasa berarti melepas ikatan. Kata talak atau cerai adalah terjemahan dari bahasa Arab ( قلاطا – قلطي - قلط ) yang artinya lepas dari ikatan, berpisah, menceraikan, pembebasan. 9
Putusnya perkawinan itu ada dalam beberapa bentuk tergantung dari siapa
8 Abdurrahman, Kompilasi  Hukum  Islam  di  Indonesia (Jakarta: Akadika Pressindo, 2004), 138.
9 Ahmad Warson Munawir, Almunawir Kamus Besar Indonesia (Surabaya: Pustaka Progresif, 1997), 681.
sebenarnya yang berkehendak untuk putusnya perkawinan itu. Dalam hal ini ada empat kemungkinan, yaitu: 1)  Putusnya perkawinan atas kehendak Allah sendiri melalui matinya salah seorang suami istri. Dengan kematian itu dengan sendirinya berakhir pula hubungan perkawinan.
2)  Putusnya perkawinan atas kehendak suami oleh alasan tertentu dan dinyatakannya kehendak dengan ucapan tertentu. Perceraian disebut talak.
3)  Putusnya perkawinan atas kehendak istri, karena istri melihat sesuatu yang menghendaki  putusnya  perkawinan, sedangkan suami tidak berkehendak untuk itu. Kehendak untuk putusnya perkawinan yang disampaikan istri ini dengan membayar uang ganti rugi diterima oleh suami dan dilanjutkan dengan ucapannya untuk memutus perkawinan itu. Putusnya perkawinan dengan cara ini disebut khulu’ .
4)  Putusnya perkawinan atas kehendak hakim sebagai pihak ketiga setelah melihat adanya suatu pada suami dan/atau pada istri yang menandakan tidak dapatnya hubungan perkawinan itu dilanjutkan. Putusnya perkawinan dalam bentuk ini disebut Faṣakh . 10

## 1.  Macam-macam Perceraian dan Akibat
Hukumnya
Dari ketentuan-ketentuan tentang
perceraian dalam Undang-undang Perkawinan (pasal 39–41) dan tata cara perceraian dalam Peraturan Pelaksanaan (pasal 14–36) menjelaskan bahwa ada dua macam perceraian, yaitu: (1). Cerai talak, dan (2). Cera gugat. Dan dalam Kompilasi Hukum Islam (KHI) pasal 129–132 menyebutkan bahwa bentuk perceraian dibedakan menjadi: talak cerai atau permohonanan, dan Cerai gugat. 11 10 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam , 197.
11 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia

## 2.  Faktor-faktor Penyebab Perceraian
Mengenai putusnya perkawinan yang disebabkan oleh perceraian ada beberapa alasan yang melatarbelakangi kenapa perceraian dapat terjadi. Hal ini dijelaskan dalam KHI pasal 116 dan PP No. 9 Tahun 1975 pasal 19. Terdapat juga dalam pasal 39 ayat 2 UUP No. 1 Tahun 1974. Alasan perceraian menurut hukum Islam adalah:
a.  Tidak ada lagi keserasian dan keseimbangan dalam suasana rumah tangga,  tidak  ada  lagi  rasa  kasih sayang yang merupakan tujuan dan hikmah dari perkawinan.
b.  Karena salah satu pihak berpindah agama.
c.  Salah satu pihak melakukan perbuatan keji.
d.  Suami tidak memberi apa yang seharusnya menjadi hak istri.
e.  Suami melanggar janji yang pernah diucapkan sewaktu akad pernikahan ( taklik ṭalāk ). 12
Hal-hal yang menjadi sebab putusnya ikatan perkawinan antara seorang suami dengan seorang isteri yang menjadi pihak- pihak terikat dalam perkawinan menurut Undang-undang No. 1 Tahun 1974 tentang Perkawinan pasal 38 dan Kompilasi Hukum Islam  (KHI)  menyatakan  ada  tiga  sebab, yaitu karena kematian, karena perceraian dan atas keputusan pengadilan agama. 13 3.  Pengertian Wanita Karir Menurut Kamus Besar Bahasa Indonesia,  Karir  berasal  dari  kata karier (Belanda) yang berarti “perkembangan dan kemajuan dalam kehidupan, pekerjaan dan jabatan. pekerjaan yang memberikan harapan untuk maju.” 14 Selain itu kata karir (Jakarta: Akadika Pressindo, 2004), 143-144.
12 Muhammad Hamidy, Perkawinan dan Permasalahannya (Surabaya: Bina Ilmu, 1980),
13 Ahmad Khuzari, Nikah Sebagai Perikatan (Jakarta: Raja Graﬁndo Persada,1995), 117
14 Peter  Salim  dan  Yeni  Salim, Kamus  Besar  Bahasa Indonesia Kontemporer (Jakarta: English Press,1991), 1125.
selalu dihubungkan dengan tingkat atau jenis pekerjaan seseorang.Wanita karir berarti wanita yang berkecimpung dalam kegiatan profesi (usaha dan perusahaan).
Beberapa ciri wanita karir: 15
1)  Wanita yang aktif melakukan kegiatan-kegiatan untuk mencapai suatu kemajuan.
2)  Kegiatan-kegiatan yang dilakukan itu merupakan kegiatan-kegiatan profesional sesuai dengan bidang yang  ditekuninya,  baik  di  bidang politik,  ekonomi,  pemerintahan, ilmu  pengetahuan,  ketentaraan, sosial, budaya pendidikan, maupun di bidang-bidang lainnya.
3)  Bidang pekerjaan yang ditekuni oleh wanita karir adalah pekerjaan yang sesuai dengan keahliannya dan dapat mendatangkan kemajuan dalam kehidupan, pekerjaan, atau jabatan.
Dengan demikian dapat dirumuskan bahwa “wanita karir” adalah wanita yang menekuni sesuatu atau beberapa pekerjaan yang dilandasi oleh keahlian tertentu yang dimilikinya untuk mencapai suatu  kemajuan  dalam  hidup,  pekerjaan, atau jabatan.
4.  Kedudukan Wanita Karir dalam Islam Wanita dan pria diciptakan oleh Allah SWT, sebagaimana diciptakannya Hawa dan Adam  as,  untuk  saling  tolong-menolong dalam menempuh bahtera kehidupan sebagai khalifah di bumi, menguasai segala yang patut dan menyingkirkan segala yang tidak sesuai dengan ketentuan Allah SWT. Keduanya saling mencari dan melengkapi sesuai dengan ketentuan dan aturan Allah. Al-Qur’an mengakui adanya perbedaan antara  pria  dan  wanita,  dalam  konteks ini perbedaan tersebut menantang untuk dikupas dalam struktur hak dan kewajiban
15 S.C.Utami  Munandar,  Wanita  Karir  Tantangan dan  Peluang,  “ Wanita  dalam  Masyarakat  Indonesia  Akses, Pemberdayaan  dan  Kesempatan ” (Yogyakarta: Sunan Kalijaga Press, 2001), 301.
individu dan sosial. Seorang laki-laki memperoleh warisan dua kali lebih besar dari perempuan, mengingat seorang laki- laki harus menanggung atau mencari nafkah  untuk  keluarganya  sendiri,  serta saudara-saudaranya.
Kedudukan wanita dalam Islam dijelaskan dalam ﬁrman Allah:
ِفوُرْعَمْلاِب َنوُرُمْأَي  ٍضْعَب ُءاَيِلْوَأ ْمُه ُضْعَب  ُتاَنِمْؤُمْلاَو َنوُنِمْؤُمْلاَو َنوُعي ِطُيَو َةاَكَّزلا َنوُتْؤُيَو َةلا َّصلا َنوُميِقُيَو ِرَكْنُمْلا ِنَع َنْوَهْنَيَو ٌميِكَح ٌزيِزَع َهَّللا َّنِإ ُهَّللا ُمُهُمَحْ َي َس  َكِئَلوُأ ُهَلو ُسَرَو َهَّللا
Artinya: Dan  orang-orang  yang  beriman, lelaki  dan  perempuan,  sebahagian  mereka (adalah)  menjadi  penolong  bagi  sebahagian yang  lain  mereka  menyuruh  (mengerjakan) yang  ma’ruf,  mencegah  dari  yang  munkar, mendirikan  shalat,  menunaikan  zakat  dan mereka  taat  pada  Allah  dan  Rasul-Nya. mereka  itu  akan  diberi  rahmat  oleh  Allah; Sesungguhnya Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 16
Ayat  di  atas  dapat  dipahami,  bahwa pria  dan  wanita  saling  tolong  menolong, terutama dalam suatu rumah tangga dan mempunyai tugas dan kewajiban yang sama untuk menjalankan amar ma’ruf dan nahi mungkar.
Ada beberapa keadaan yang memperbolehkan bahkan mengharuskan wanita  bekerja,  M.  Qutb  seperti  yang dikutip oleh Quraish Shihab menjelaskan bahwa perempuan pada zaman Nabi Muhammad SAW pun bekerja karena keadaan menuntut mereka untuk bekerja Keadaan tersebut antara lain adalah kebutuhan masyarakat, atau karena sangat membutuhkan pekerjaan wanita tertentu yang mana tidak ada yang menanggung biaya hidupnya atau yang menanggung tidak mampu mencukupi kebutuhannya. 17 Dengan demikian tidak ada larangan
16 QS. at-Taubah (9): 71. 17 M.Quraish  Sihab, Wawasan  Al-Qur’an:  Tafsir Maudhu’i atas Pelbagai Persoalan Umat (Bandung: Mizan, 1998), 306.

## dalam Islam mengenai keluarnya wanita
untuk  bekerja,  asalkan  memenuhi ketentuan syari’at dalam pergaulan dengan masyarakat.Pandangan  ini,  wanita  Islam dapat berperan aktif di berbagai bidang kehidupan baik itu politik, sosial, budaya dan agama. Agar wanita muslimah tidak terjerumus dengan pergaulan yang dapat menjatuhkan  harkat  dan  martabatnya, maka wanita harus berpedoman pada ajaran agama tentang pergaulan, yaitu: 1.  Hendaknya pekerjaan itu disyari’atkan 2.  Memenuhi adab wanita muslimah ketika keluar rumah dalam berpakaian, berjalan,  berbicara  dan  melakukan gerak-gerik.
3.  Janganlah pekerjaan itu mengabaikan pekerjaan yang lain seperti kewajiban terhadap  suami  dan  anak-anaknya, karena itu sebagai tugas yang utama. 18

## B.  Pendekatan dan Jenis Penelitian
Penelitian ini merupakan penelitian hukum  empiris,  membahas  analisis disharmoni sebagai penyebab perkara cerai  gugat  wanita  karir  di  kota  Kediri, dengan berpijak pada salinan putusan gugat cerai di Pengadilan Agama Kota Kediri. Penelitian ini merupakan jenis penelitian studi kasus ( case study ) dengan pendekatan penelitian kualitatif.

## C.  Lokasi Penelitian
Lokasi penelitian di wilayah hukum Pengadilan Agama Kota Kediri Jl. Sunan Ampel No. 1 Kota Kediri 64127. Adapun fokus kajiannya yaitu pada perkara gugat cerai wanita karir dengan tidak ada keharmonisan yang melatarbelakangi keputusan istri untuk mengakhiri hubungan perkawinan.

## d.  Sumber data
Data dalam penelitian ini adalah semua
18 Yusuf Qordhawi, Fatwa-Fatwa Kontemporer, alih bahasa As’ad Yasin (Jakarta: Gema Insani Press, 1996),42.
data atau informasi yang diperoleh melalui para  informan.  Disamping  itu,  data  juga diperoleh dari hasil dokumentasi yang menunjang terhadap data yang berbentuk informasi dari informan, yakni para pelaku cerai gugat dan hakim (pertimbangan) di Pengadilan Agama Kota Kediri. Dengan Demikian,  data  yang  digunakan  dalam penelitian ini merupakan data primer atau data yang diperoleh dari hasil wawancara langsung penulis dengan para pelaku cerai gugat dan hakim (pertimbangan).

## E.  teknik Pengumpulan data
Dalam penelitian ini penulis menggunakan tiga macam teknik pengumpulan  data,  yaitu:  wawancara (interview) dari informan mengenai pihak yang mengajukan gugatan cerai; observasi tentang bagaimana proses persidangan dalan kasus gugat cerai yang berlangsung di Pengadilan Agama Kota Kediri; metode dokumentasi dalam penelitian ini adalah salinan putusan perkara Kota Kediri Tahun 2013. Salinan putusan perkara ini dijadikan sebagai pendukung data utama yang diperoleh peneliti untuk mengetahui beberapa informasi deskripsi keterangan perceraian yang diajukan oleh wanita karir yang dibutuhkan agar metode wawancara dapat dilakukan. Hal ini seperti pencarian identitas  informan,  alasan  pengajuan cerai,  putusan  persidangan  dan  tahun cerai wanita karir pada cerai gugat di Pengadilan Agama Kota Kediri.

## f.  teknik analisa data
Dalam penelitian ini yang digunakan dalam menganalisa data yang sudah diperoleh adalah dengan cara deskriptif ( non  statistik ),  yaitu  penelitian  yang dilakukan dengan menggambarkan data yang diperoleh dengan kata-kata atau kalimat yang dipisahkan untuk kategori dalam memperoleh kesimpulan. Hasil wawancara dan observasi tersebut

## digunakan untuk mengetahui keadaan
sesuatu  mengenai  apa  dan  bagaimana, berapa  banyak,  sejauh  mana,  dan sebagainya.
Sebagai tahapan terakhir adalah penarikan kesimpulan yang dilakukan sejak tahap pengumpulan data dengan cara mencatat dan memaknai fenomena yang  menunjukkan  keteraturan,  kondisi yang  berulang-ulang,  serta  pola  yang dominan dan yang paling berpengaruh di lingkungan yang diteliti.

## G. PEMBaHaSaN
1.  Cerai Gugat Wanita Karir Putusnya perkawinan itu ada dalam beberapa bentuk tergantung dari siapa sebenarnya yang berkehendak untuk putusnya perkawinan itu. Dalam hal ini ada empat kemungkinan, yaitu: 1.  Putusnya perkawinan atas kehendak Allah sendiri melalui matinya salah seorang suami istri. Dengan kematian itu dengan sendirinya berakhir pula hubungan perkawinan.
2.  Putusnya perkawinan atas kehendak suami oleh alasan tertentu dan dinyatakannya kehendak dengan ucapan tertentu. Perceraian disebut talak.
3.  Putusnya perkawinan atas kehendak istri, karena istri melihat sesuatu yang menghendaki  putusnya  perkawinan, sedangkan suami tidak berkehendak untuk itu. Kehendak untuk putusnya perkawinan yang disampaikan istri ini dengan membayar uang ganti rugi diterima oleh suami dan dilanjutkan dengan ucapannya untuk memutus perkawinan itu. Putusnya perkawinan dengan cara ini disebut khulu’ . 4.  Putusnya perkawinan atas kehendak hakim sebagai pihak ketiga setelah melihat adanya suatu pada suami dan/atau pada istri yang menandakan tidak dapatnya hubungan perkawinan
itu dilanjutkan. Putusnya perkawinan dalam bentuk ini disebut Fas}akh . 19 Perkara perceraian di Pengadilan Agama dibagi menjadi dua macam, yaitu:
1. Cerai  gugat,  cerai  gugat  adalah perceraian atas kehendak istri.
2. Cerai  talak,  cerai  talak  adalah perceraian atas kehendak suami, dalam cerai talak ini suami berkedudukan sebagai termohon yang mengajukan permohonan ikarar talak. 20
Undang-undang membedakan antara perceraian atas kehendak istri  dan  kehendak  suami,  dalam  hal ini dikarenakan karaktristik hukum Islam tentang perceraian memang menghendaki demikian, sehingga perceraian atas kehendak suami berbeda dengan perceraian atas kehendak istri. Dalam undang-undang perkawinan juga ditentukan baik suami maupun istri dapat mengajukan Peran utama wanita dalam kehidupan berumah tangga yaitu menjaga dan membina hubungan yang harmonis terhadap  pasangannya,  suami  yang menjadi tulang punggung keluarga dalam urusan nafkah merupakan sumber pokok dalam pemenuhan kebutuhan hidup keluarga sehari-hari.
Permohonan atau gugatan perceraian berdasarkan alasan-alasan yang telah ditetapkan undang-undang tersebut dan sekaligus  membedakan  perceraian,  jika pemutus perkawinan adalah inisiatif suami maka disebut cerai talak jika pemutus perceraian inisiatif istri maka disebut cerai gugat. 21
Dalam penelitian ini gugatan cerai atas kehendak istri yaitu wanita karir yang  menggugat  cerai  suami,  istri  yang memiliki status sebagai wanita karir memiliki tanggung jawab yang lebih
19 Amir Syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam , 197.
20 Mukti Arto, Praktek Perkara Perdata pada Pengadilan Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 207.
21 Mukti Arto, Praktek Perkara Perdata pada Pengadilan Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2000), 207.
terhadap  pembinaan  pendidikan  anak, istri yang berstatus sebagai wanita karir juga  membantu  perekonomian  keluarga, dengan  demikian,  apabila  wanita  karir tidak bisa menyeimbangkan antara karir dan keluarga akan muncul polemik dalam  menjalin  hubungan  keluarga, sebagaimana kasus-kasus perceraian yang terjadi di PA kota Kediri pada tahun 2013, peneliti melakukan kajian studi putusan dalam kaitannya dengan gugatan cerai yang dilakukan oleh istri yang berprofesi sebagai wanita karir.
Berdasarkan analisis penulis terdapat beberapa perbedaan cerai gugat yang diajukan oleh wanita karir dan non wanita karir yaitu sebagai berikut:
1.  Wanita karir mempunyai banyak alasan,  tuntutan  dan  keinginan  yang kuat untuk menggugat cerai suami sedangkan non wanita karir tidak.
2.  Wanita karir lebih banyak menuntut berbagai macam hal yang menjadi penyebab  perceraian,  sedangkan  non wanita karir hanya meninginginkan perkara gugat cerai dikabulkan oleh majlis hakim.
3.  Dalam sidang mediasi wanita karir akan lebih sulit didamaikan sedangkan non wanita karir tidak.
Dalam sidang perceraian tidak ada satupun perkara gugat cerai wanita karir yang  bisa  didamaikan,  sedangkan  non wanita karir hanya menginginkan perkara gugat cerai dapat dikabulkan oleh majlis hakim tanpa ada banyak alasan dan tuntutan, dan dalam mediasi  non  wanita karir lebih mudah untuk dinasehati dan didamaikan terbukti dengan adanya beberapa non wanita karir yang dapat didamaikan oleh majelis hakim.
Menurut analisis penulis keluarga wanita karir rentan akan terjadinya perceraian, dengan keluarnya istri untuk berkarir akan terjadi berbagai macam polemik yang dapat menjadi penyebab
perceraian,  itu  terjadi  karena  dengan mempunyai penghasilan sendiri wanita karir beranggapan dapat hidup mandiri tanpa bantuan seorang suami yang sebagai kepala rumah tangga. Bahkan ketika penghasilan wanita karir lebih banyak dari  suaminya,  wanita  karir  cenderung kurang menghormati dan menghargai suami oleh karena itu agar lebih dihargai dan dihormati sebagai suami harus lebih mapan daripada istri.

## 2.  tidak ada Keharmonisan Wanita Karir
Dalam hukum Islam tidak ada keharmonisan rumah tangga disebut dengan shiqāq . Shiqāq menurut bahasa berarti perselisihan atau retak. Sedangkan menurut istilah shiqāq berarti krisis memuncak yang terjadi antara suami-isteri sedemikian  rupa,  sehingga  antara  suami isteri terjadi pertentangan pendapat dan pertengkaran,  menjadi  dua  pihak  yang tidak mungkin dipertemukan dan kedua belah pihak tidak dapat mengatasinya. 22 Sedangkan didalam undang-undang perkawinan di Indonesia shiqāq merupakan salah satu alasan perceraian apabila keduanya (suami-isteri) tidak dapat didamaikan. Hal ini dapat dilihat pada pasal 19 point (f) peraturan pemerintah (PP) No: 9 tahun 1975 Komplikasi Hukum Islam (KHI)  pasal  116  point  (f)  yang  berbunyi, “Perceraian dapat terjadi karena alasan antara suami dan isteri terus menerus terjadi perselisihan dan pertengkaran dan tidak ada harapan akan hidup rukun lagi dalam rumah tangga.” 23
Ketidakharmonisan wanita karir yakni perselisihan dan pertengkaran yang terus-menerus dan tidak dapat didamaikan karena sudah tidak ada kecocokan,  banyak  hal  yang  menjadi
22 Abd.  Rahman  Ghazali, Fiqih  Muamalah (Jakarta: Prenada Media 2003), 241.
23 Abdurrahman, Kompilasi Hukum Islam di Indonesia (Jakarta: Akadika Pressindo, 2004), 138.
penyebab keluarga wanita karir menjadi tidak harmonis mulai dari faktor intern dan  ekstern,  ketidakharmonisan  wanita karir mempunyai korelasi dengan penyebab perceraian yang lainya seperti krisis akhlak, cemburu, tidak ada tanggung jawab, dan lain sebagainya letak perbedaan diantara keduanya yaitu dalam faktor penyebab perceraian karena tidak ada keharmonisan dalam duduk perkara ada banyak faktor yang muncul sebagai penyebab perceraian sedangkan dalam krisis akhlak, cemburu, tidak ada tanggung jawab, dalam duduk perkara hanya faktor tersebut yang muncul sebagai menjadi penyebab perceraian.
Dalam mediasi majlis hakim selalu berupaya  menasehati,  mendamaikan wanita  karir  untuk  tidak  bercerai,  akan tetapi belum berhasil. Karena wanita karir ketika mengajukan gugatan perceraian mempunyai pendirian yang kuat untuk menceraikan suami sehingga tidak ada satupun yang bisa didamaikan, Pengadilan Agama Kota Kediri selalu mengadakan evaluasi dan bekerja sama dengan para tokoh masyarakat dan ulama untuk mensosialisasikan kepada masyarakat dan wanita karir untuk menekan angka perceraian  akan  tetapi,  upaya  tersebut belum terlaksana dengan baik, yang pada akhirnya setiap tahun angka perceraian selalu meningkat.
Dalam keluarga wanita karir untuk membentuk keluarga yang harmonis membutuhkan proses yang panjang dan tidak mudah, karena keluarga wanita karir rentan akan terjadinya perceraian, tercatat di Pengadilan Agama Kota Kediri gugatan cerai banyak dilakukan oleh wanita karir, yaitu sebanyak 60 orang dari total 102 kasus perceraian. Terjunnya wanita dalam dunia  karir,  banyak  membawa  pengaruh terhadap  segala  aspek  kehidupan,  baik kehidupan pribadi dan keluarga, maupun kehidupan masyarakat sekitarnya.
Pada tahun 2013 di Kota Kediri wanita karir menjadi mayoritas pengaju cerai gugat dengan alasan ketidakharmonisan yang melatarbelakangi penyebab perceraian, dewasa sekarang ini ketidakharmonisan wanita karir menjadi fenomena yang baru, banyak faktor yang melatar belakangi keluarga menjadi tidak harmonis karena wanita karir kurang menyadari akan hak dan kewajibanya. Untuk  meminimalisir  terjadinya perceraian antara suami istri harus memahami hak dan kewajibannya sebagai upaya membangun sebuah keluarga. Kewajiban tersebut harus dimaknai secara timbal balik yang berarti bahwa yang menjadi kewajiban suami merupakan hak istri dan yang menjadi kewajiban istri menjadi hak suami.
Pasal 80 dan Pasal 83 Kompilasi Hukum Islam dijelaskan apa saja yang menjadi tanggung  jawab  suami  dan  istri,  antara suami dan istri mempunyai kewajiban sendiri-sendiri yang harus dijalankan dan harus  dipenuhi,  selain  itu  antara  suami dan istri juga mempunyai kewajiban yang harus dijalankan bersama-sama sebagai pasangan suami istri.
Pasal 83 Kompilasi Hukum Islam menjelaskan bahwa suami mempunyai kewajiban untuk memenuhi kebutuhan istrinya  sesuai  dengan  kemampuannya, dan Pasal 83 Kompilasi Hukum Islam menjelaskan bahwa istri mempunyai kewajiban memenuhi kebutuhan lahir dan batin kepada suami di dalam batas- batas yang dibenarkan oleh hukum Islam. Istri juga mempunyai kewajiban menyelenggarakan dan mengatur keperluan rumah tangga dan keperluan sehari-hari dengan baik.
Fakta di lapangan sering kali suami ataupun istri menganggap sebelah mata terhadap  hak  dan  kewajibanya,  sehingga ketika ada masalah terjadi pertengkaran dan perselisihan yang terus-menerus
yang sulit untuk didamaikan. mereka saling menyalahkan satu sama lain tanpa intropeksi  diri,  pada  akhirnya  keluarga menjadi tidak harmonis.
Dalam keluarga wanita karir untuk membentuk keluarga yang harmonis membutuhkan proses yang panjang dan tidak mudah, karena keluarga wanita karir rentan akan terjadinya perceraian,  terbukti di Pengadilan Agama Kota Kediri gugatan cerai banyak dilakukan oleh wanita karir, yaitu sebanyak 60 orang dari total 102 kasus perceraian. Terjunnya wanita dalam dunia  karir,  banyak  membawa  pengaruh terhadap  segala  aspek  kehidupan,  baik kehidupan  pribadi  dan  keluarga,  maupun kehidupan masyarakat sekitarnya. Penulis berpendapat bahwa Ketika suami dan istri bisa bermitra dengan baik dengan menjalankan hak dan kewajibanya masing-masing saling mengormati, menghargai,  dan  memahami  diantara keduanya maka keharmonisan keluarga dapat terwujud. Sebagai suami harus bisa menjadi contoh suri tauladan yang baik bagi istri dan anak-anaknya dan sebagai seorang istri walaupun sebagai wanita karir harus bisa menyeimbangkan antara karir dan kewajibanya sebagai istri dari suaminya dan ibu dari anak-anaknya.

## H. Kesimpulan
Berdasarkan uraian mengenai putusan pengadilan mengenai cerai gugat wanita karir,  maka  dapat  diambil  kesimpulan sebagai berikut:
1.  Terdapat 2 (dua) Pandangan hakim terhadap tidak ada keharmonisan sebagai alasan cerai gugat wanita karir di Pengadilan Agama Kota Kediri Tahun 2013, yaitu:
a. Bahwa  antara  Penggugat  (RH, SM,  DW,  DS  dan  SW)  dengan Tergugat  (MA,  HD,  MS,  AD  dan BM) telah terjadi perselisihan dan pertengkaran secara terus
menerus yang sulit untuk dirukunkan kembali dan sudah tidak ada harapan dapat hidup rukun kembali dalam kehidupan rumah tangga, dengan pertimbangan pada KHI dan Undang-Undang  Nomor  1  Tahun 1974 tentang perkawinan. b.  Penyebab wanita karir mengajukan gugat  cerai,  karena  wanita  karir dan suaminya kurang memahami hak  dan  kewajibanya,  jika  ini diamalkan oleh kedua belah pihak maka gugat cerai wanita karir bisa diminimalisir dan karir tidak lagi menjadi penyebab keluarga menjadi tidak harmonis.
2.  Adapun latar belakang para wanita karir dalam mengajukan cerai gugat dengan alasan tidak ada keharmonisan di Pengadilan Agama Kota Kediri Tahun 2013 terbagi menjadi dua yaitu faktor intern; krisis akhlak pada suami,  tidak  ada  tanggung  jawab untuk  memberikan  nafkah,  sulit diajak  komunikasi,  tidak  terbuka dalam hal keuangan sehingga ekonomi jadi berantakan dan cemburu yang berlebihan, sedangkan faktor ekstern; adanya pihak ketiga (wanita idaman lain).

## daftar PUStaKa
Abdurrahman, Kompilasi  Hukum  Islam  di
Indonesia .  Jakarta:  Akadika  Pressindo, 2004.
Ahmadi,  Rulam.  Memahami  Metodologi
Penelitian
Kualitatif,
Malang: Universitas Negeri Malang, 2005.
Al-Jaziri, Abu Bakar. Ensiklopedi Muslim, terj. Fadli Bahir. Jakarta: Darul Falah,
2005.
Arikunto, Suharsimi. Prosedur Penelitian:
Suatu  Pendekatan  Praktis,  Jakarta: Bina Karya, 1987.
Arto, Mukti. Praktek Perkara Perdata Pada
Pengadilan Agama. Jakarta: Pustaka Pelajar, 2003.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an dan Terjemahnya,  Semarang:  Toha  Putra,
1989.
Fuad,  Kauma  dan  Nipan.  Membimbing Istri Mendampingi Suami, Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1997.
Hamidy,  Muhammad.  Perkawinan  dan
Permasalahannya. Surabaya: Bina Ilmu, 1980.
H t t p : / / W w w . L e n s a i n d o n e s i a . Com/2013/05/24/217-Istri-Di-Kota- Kediri-Minta-Cerai.Html,  diakses  18
Nopember 2013.
Http://digilib.uin-suka.ac.id/5677/,
diakses 18 Nopember 2013.
Khuzari, Ahmad. Nikah Sebagai Perikatan. Jakarta: Raja Graﬁndo Persada, 1995.
Kisyik,  Abdul  Hamid.  Bimbingan  Islam Untuk  Mencapai  Keluarga  Sakinah, Bandung:Al-Bayan, 1997.
Marzuki,  Peter  Mahmud.  Penelitian Hukum. Jakarta: Kencana, 2009.
Moeleong,  Lexy  J.  Metode  Penelitian Kualitatf: Edisi Revisi Bandung: Remaja Rosdakarya, 2006.
Munandar,  S.C.  Utami.  Wanita  Karir Tantangan  dan  Peluang,”  Wanita
dalam  Masyarakat  Indonesia  Akses, Pemberdayaan dan Kesempatan”. Yogyakarta:  Sunan  Kalijaga  Press, 2001.
Munawir,  Ahmad  Warson.  Al-Munawir Kamus Besar Indonesia. Surabaya: Pustaka Progresif, 1997.
Narbuko,  Choliddan  Abu  Ahmad, Metodologi Penelitian. Jakarta: Bumi Aksara, 2002.
Poerwadarminta.  Kamus  Umum  Bahasa Indonesia, DEPDIKBUD.
Putusanperkara No. 643/Pdt.G/2013/
PA.Kdrdan No. 0634/Pdt.G/2012.
Qordhawi,
Yusuf.
Fatwa-Fatwa Kontemporer, Alih Bahasa As’ad Yasin. Jakarta: GemaInsani Press, 1996.
Rasyid,  Sulaiman.  Fiqh  Islam,  Bandung;
Sinar Baru Algensido, 2000.
Ramulyo, Moch. Idris. Hukum Perkawinan, Hukum  Perwarisan,  Hukum  Acara Pengadilan Agama, 3.
Roﬁq,  Ahmad. Hukum  Islam  di  Indonesia , Jakarta: Rajawali Press, 1997.
Salim,  Agus.  Teori  dan  Paradigma Penelitian Sosial; Buku Sumber Untuk Penelitian Kualitatif. Yogyakarta: Tiara Wacana, 2006.
Salim, Peter dan Yeni Salim, Kamus Besar Bahasa Indonesia Kontemporer. Jakarta: English Press,1991.
Sihab, M.Quraish. Membumikan Al-Qur’an.
Jakarta: Mizan, 1992.
Wawasan Al-Qur’an: Tafsir Maudhu’iatas Pelbagai  Persoalan  Umat.  Bandung: Mizan, 1998.
Sebekti,  Pokok-Pokok  Hukum  Perdata.
Jakarta: Intermasa, 2001.
Subekti,  R  dan  Tjitrosudibio,  Kitab Undang-undang  Hukum  Perdata. Jakarta: Pratnya Paramita, 2006.

## Sugiyono. Metode Penelitian Kuantitatif
Kualitatif dan R&D Bandung: Alfabeta, 2006.
Syarifuddin, Amir. Hukum Perkawinan Islam di Indonesia Antara Fikih Munakahat dan  Undang-Undang  Perkawinan. Jakarta: Prenada Media, 2006.
Thalib,  Sayuti.  Hukum  Kekeluargaan Indonesia. Jakarta: UI-Press, 1996.
Undang-Undang  Perkawinan,  Surabaya: Arkola, 2000.