Vol. 1, No. 2, July 2018 E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam DOI 10.5281/zenodo.3554811

## KEKERASAN PADA ANAK DALAM PERSPEKTIF PENDIDIKAN ISLAM

## Nurjanah
Institut Agama Islam Darussalam Ciamis Jawa Barat E-mail: noerjanah.msi@gmail.com

## ABSTRAK
Kekerasan dalam Islam dengan tegas dan jelas adalah suatu hal yang dilarang kecuali dalam hal-hal  yang  besifat  mendidik.  Namun,  pemberian  hukuman  dalam  Islam  tetaplah  tidak diizinkan  dengan  jalan  kekerasan.  Kekerasan  adalah  jalan  akhir  yang  ditempuh  sesorang dalam  mendidik.  Hal  ini  juga  harus  tetap  sesuai  dengan  ketentuan  Islam  dan  tidak melampaui batas yang dapat membuat trauma dan luka fisik pada anak.  Sedangkan dalam upaya  menanggulangi  kekerasan  terhadap  anak,  banyak  hal  yang  dapat  dilakukan  untuk mengurangi  kekerasan  pada  anak diantaranya  dengan memberikan perlindungan  terhadap anak dan dengan pemahaman pendidikan Islam. Materi pendidikan adalah salah satu solusi agar  tidak  terjadinya  kekerasan  yaitu  orangtua  mengajarkan  anak  menghormati,  berbuat baik  dan  merealisasikan  kasih  sayangnya  kepada  sang  anak,  dengan  begitu  anak memberikan  hak  orangtua  karena  anak  telah  mendapatkan  haknya  yakni  pendidikan dengan penuh kasih sayang, kelembutan, keikhlasan dan keridhaan dari orangtua.
Kata kunci : Anak, Kekerasan, Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
al-Afkar,
Journal for Islamic Studies http://al-afkar.com Vol. 1, No.2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,  P-ISSN :2614-4883

## PENDAHULUAN
Anak merupakan amanah sekaligus karunia dari Allah SWT yang senantiasa harus kita jaga karena dalam dirinya melekat harkat dan martabat sebagai manusia seutuhnya. Hal ini ditegaskan juga oleh Imam al-Ghazali yang mengatakan: “Anak merupakan  sebuah  amanat”.  Hati  seorang  anak  yang  suci  ibarat  mutiara  yang masih mentah, belum dipahat maupun dibentuk. Mutiara ini dapat dipahat dalam
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
bentuk  apa  pun,  mudah  condong  kepada  segala  sesuatu.  Apabila  dibiasakan  dan diajari dengan kebaikan, maka dia akan tumbuh dalam kebaikan itu. 1
Sebagai  generasai  penerus  bangsa,  anak  selayaknya,  mendapatkan  hak-hak dan  kebutuhan-kebutuhannya  secara  memadai.  Sebaliknya,  mereka  bukanlah obyek  tindakan  kesewenang-wenangan  dan  perlakuan  yang  tidak  manusiawi  dari siapapun atau pihak manapun. Anak yang dinilai rentan terhadap tindak kekerasan dan  penganiayaan,  seharusnya  dirawat,  diasuh,  dididik  dengan  sebaik-baiknya, agar mereka tumbuh serta berkembang secara sehat dan wajar. Hal ini tentu saja perlu  dilakukan.  Nampaknya  kita  perlu  menyadari  bahwa  permasalahan  anak bukanlah  hal  yang  sederhana.  Penanggulangan  permasalahan  anak  adalah  sangat menuntut  banyak  pihak.  Mereka  bukan  semata-mata  tanggung  jawab  orangtua, melaikan  juga  menjadi  tanggung  jawab  negara  dan  pemerintah  serta  masyarakat. Oleh  karena  itu,  optimalisasi  peran  orangtua,  negara  dan  pemerintah,  serta masyarakat  terutama  melalui  LSM  (Lembaga  Swadaya  Masyarakat)  dalam  upaya mensejahterakan anak perlu diupayakan.
Islam  sebagai  agama rahmatan  lil’aalamiin juga  memiliki  konsep  maupun dasar hukum yang jelas terkait pengasuhan dan pendidikan terhadap anak. Islam memandang bahwa anak adalah anugerah sekaligus amanah dari Allah bagi kedua orangtuanya,  disinilah  mereka  bertanggungjawab  penuh  atas  keselamatan, kesejahteraan,  serta  pendidikan  anak.  Keselamatan  anak  yang  menjadi tanggungjawab orang tua di sini tidak hanya sekadar keselamatan dunia melainkan juga akhirat. Oleh karenanya, anak menjadi ladang pahala bagi kedua orangtuanya. Menurut  pandangan  Islam  sendiri,  Kekerasan  pada  anak  itu  sangat  dilarang, karena itu menyalahi hakikat yang sebenarnya. Karena pada dasarnya anak adalah amanah yang harus dijaga, bukan untuk dikasari.

## PEMBAHASAN
1.  Pandangan  Islam  dalam  Menyikapi  Kekerasan  Anak  dalam  Rumah Tangga
a.   Pengertian Kekerasan Rumah Tangga Terhadap Anak
Menurut  John  Galtung,  kekerasan  adalah  suatu  perlakuan  yang menyebabkan  realitas  aktual  seseorang  ada  di  bawah  realitas  potensial. 2
Artinya  ada  sebuah  situasi  yang  menyebabkan  segi  kemampuan  atau  potensi individu menjadi tidak muncul. Sedangkan menurut Soetandoyo Wigiusubroto, kekerasan adalah suatu tindakan yang dilakukan oleh seseorang atau  sejumlah  orang  yang  berposisi  lebih  lemah  bersama  kekuatanya,  entah fisik maupun non fisik yang superior dengan kesengajaan untuk menimbulkan derita di pihak yang tengah menjadi objek kekerasan tersebut. 3
Dalam  defenisi  tersebut,  konsep  kekerasan  di  lakukan  oleh  yang superior  dan  di  lakukan  dengan  sengaja  sehingga  menimbulkan  kerugian, mengacu  kepada  konsep  kekerasan  yang  digagas  oleh  beberapa  ilmuwan  di
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
atas,  paling  tidak  ada  empat  hal  yang  menjadi  ukuran  dasar  kekerasan, yaitu: (1) ada pihak yang dirugikan; (2) ada unsur kesengajaan; (3) pelaku kekerasan merasa  superior;  (4)  adanya  kerusakan  semua  bentuk  kekerasan,  baik  verbal maupun  non  verbal,  dapat  dilakukan  oleh  seseorang  atau  sekelompok  orang lain, sehingga dapat menyebabkan efek negatif secara emosional dan psikologis terhadap orang lain yang menjadi tujuannya atau sasarannya.
Perbuatan  yang  memiliki  aroma  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  siapa pun hanya akan melahirkan kesengsaraan pihak lain emosional dan psikologis terhadap orang lain yang menjadi tujuannya atau sasarannya. Perbuatan  yang memiliki  kekerasan  yang  dilakukan  oleh  siapa  pun  hanya  akan  melahirkan kesengsaran  pihâk  lain.  Perilaku  kekerasan  dapat  terjadi  di  mana  saja,  di tempat umum (publik), di sekolah, di kantor dan di rumah, bahkan di tempat yang  seolah-olah  tidak  mungkin  terjadi  kekerasan.  Kekerasan  dalam  rumah tangga tentu berbeda dengan kekerasan di tempat-tempat lain, baik itu pelaku. faktor-faktor  penyebab,  proses  pembentukan  kekerasan,  bentuk-bentuk kekerasan maupun intensitasnya.
Menurut  Undang-Undang  No.23  tahun  2004  tentang  Penghapusan Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  didefinisikan  setiap  perbuatan  terhadap seseorang  terutama  perempuan  yang  berakibat  timbulnya  kesengsaraan  atau penderitaan  secara  fisik,  seksual,  psikologis,  atau  penelantaran  rumah  tangga termasuk ancaman untuk melakukan perbuatan, pemaksaan, atau perampasan kemerdekaan secara melawan hukum dalam lingkup rumah tangga. 4
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  terhadap  anak    bukanlah  kasus  yang tidak ada terjadi. Berdasarkan monitoring PKPA di Sumatera Utara sejak 1999- sekarang,  keluarga  atau  orang  yang  terdekat  dengan  anak  justru  merupakan pelaku kekerasan paling dominan terhadap anak. Bahkan kasus kekerasan yang dilakukan keluarga dalam banyak kasus termasuk kategori berat dan berakibat fatal  bagi  anak,  seperti  pembunuhan,  penyiksaan  hingga  menyebabkan  cacat seumur  hidup  atau  bahkan  meninggal.  Demikian  juga  kasus  incest  atau hubungan seksual sedarah yang dilakukan berulang kali atau hingga berpuluh tahun terjadi. Sementara kasus-kasus kekerasan seperti memukul, menendang, mencambak,  mencubit  dan  lain  sebagainya  mungkin  setiap  hari  terjadi  dan sudah  dianggap  sebagai  hal  biasa.  Masyarakat  masih  banyak  menganggap KDRTA urusan "dapur" satu keluarga. Orang tua juga tak sedikit, beranggapan bahwa  anaknya  adalah  hak  milik  dan  tanggung  jawabnya  hingga  ia  berhak melakukan  apa  saja,  termasuk  membantingnya  karena  kesal  menyebabkan anak  meninggal  atau  atas  nama  mendidik,  membina  dan  melaksanakan tugasnya  sebagai  orang  tua,  anak  sah-sah  saja  dihukum,  dipukul,  dimarahi, dicubit,  dijewer  hingga  disiksa.  Anak  sejak  kecil  sudah  diajarkan  agar  patuh dan  taat  kepada  orang  tua  dengan  cara  kekerasan.  Orang  tua  dalam menerapkan  disiplin  kepada  anak  sering  tidak  memperhatikan  keberadaan
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
anak sebagai seorang manusia. Anak sering dibelenggu aturan-aturan orang tua yang tidak rasional dan tanpa menghargai keberadaan anak dengan segala hak- haknya,  seperti  hak  anak  untuk  bermain.  Ini  adalah  kenyataan.  Hirarki  sosial yang  diajarkan  adalah  hirarki  otoriter,  sewenang-wenang.  Tak  hanya  di  desa, tetapi  juga  di  kota  hal  ini  masih  banyak  terjadi.  Tidak  pula  hanya  oleh  orang tua  yang  katanya  tak  sekolahan,  orang  tua  yang  terpandang  di  masyarakat ternyata  juga  ada  sebagai  aligator  (pemangsa  buas)  atau  penindas  anak  di rumah. 5

## b. Bentuk-Bentuk Kekerasan Dalam Rumah Tangga
Magdalena  Sitonis  mengelompokan  kekerasan  menjadi  4  bentuk,  (1) kekerasan  secara  fisik  (physical  abuse)  misalnya,  mulai  dari  menjambak, memukul,  menampar,  menggigit,  sampai  memotong  akses  untuk  menjaga kesehatan.  (2)  kekerasan  psikologis  (psychological  &  emotional  abuse), misalnya  menanamkan  perasaan  takut  melalui  intimidasi,  mengancam  akan menyakiti menculik, menyekap, ingkar janji, dan merusak hubungan orang tua dan  saudara.  (3)  kekerasan  secara  ekonomi  (economic  abuse)  misalnya membuat  tergantung  secara  ekonomi,  melakukan  kontrol  terhadap penghasilan  dan  sebagainya.  (4)  kekerasan  seksual  (seksual  abuse)  misalnya memaksakan  dan  mendesakkan  hubungan  seks  seperti  melakukan penganiayaan memaksa menjadi pelacur. memaksa seks dengan orang lain dan sebagainya.
Kekerasan  bukan  hanya  kekerasan  fisik  saja  seperti  pemukulan  atau tendangan, akan tetapi dapat berbentuk sangat halus dan tidak dapat di lihat dengan  kasat  mata  seperti  kecaman,  kata-kata  yang  meremehkan  dan sebagainya. Bahkan bahasa tubuh yang mempunyai makna mendiskriminasikan,  menghina,  menyepelekan  atau  makna  lain  yang  berarti kebencian  adalah  termasuk  kekerasan.  Paling  tidak  terdapat  lima  kategori bentuk kekerasan dalam rumah tangga yaitu, fisik, emosional atau psikologis, seksual, ekonomi dan sosial dengan kasat mata, seperti adanya memar di tubuh atau goresan luka. 6 Sedangkan kekerasan emosional atau psikologis tidak dapat menimbulkan  akibat  langsung,  namun  dampaknya  bisa  membuat  si  korban merasa  trauma  dan  putus  asa  apabila  kejadian  tersebut  berlangsung  secara berulang  kali.  Kekerasan  emosional  seperti  penggunaan  kata-kata  kasar  yang sifatnya  merendahkan  atau  mencemoohkan,  misalnya  “membanding- bandingkan”  istri dengan orang lain dan mengatakan bahwa istri tidak “becus” dalam menjalankan tugasnya dan sebagainya.
Tindakan  kekerasan  atau  pelanggaran  terhadap  hak  anak  dapat terwujud setidaknya dalam empat bentuk. Pertama, kekerasan fisik. Bentuk ini paling  mudah  dikenali.  Terkategorisasi  sebagai  kekerasan  jenis  ini  adalah; menampar, menendang, memukul/meninju, mencekik, mendorong, menggigit,
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
membenturkan,  mengancam  dengan  benda  tajam  dan  sebagainya.  Korban kekerasan jenis ini biasanya tampak secara langsung pada fisik korban seperti: luka memar, berdarah, patah tulang, pingsan dan bentuk lain yang kondisinya lebih  berat.  Kedua,  kekerasan  psikis.  Kekerasan  jenis  ini,  tidak  begitu  mudah untuk  dikenali.  Akibat  yang  dirasakan  oleh  korban  tidak  memberikan  bekas yang  nampak  jelas  bagi  orang  lain.  Dampak  kekerasan  jenis  ini  akan berpengaruh  pada  situasi  perasaan  tidak  aman  dan  nyaman,  menurunkan harga diri serta martabat korban. Wujud konkret kekerasan atau pelanggaran jenis  ini  adalah:  penggunaan  kata-kata  kasar,  penyalahgunaan  kepercayaan, mempermalukan orang di depan orang lain atau di depan umum, melontarkan ancaman  dengan  kata-kata  dan  sebagainya.  Akibat  adanya  perilaku  tersebut biasanya korban akan merasa rendah diri, minder, merasa tidak berharga dan lemah  dalam  membuat  keputusan  (decision  making).  Ketiga,  jenis  kekerasan seksual.Termasuk  dalam  kategori  ini  adalah  segala  tindakan  yang  muncul dalam  bentuk  paksaan  atau  mengancam  untuk  melakukan  hubungan  seksual (sexual  intercource),  melakukan  penyiksaan  atau  bertindak  sadis  serta meninggalkan seseorang, termasuk mereka yang tergolong masih berusia anak- anak setelah melakukan hubungan seksualitas.
Segala  perilaku  yang  mengarah  pada  tindakan  pelecehan  seksual terhadap anak-anak baik di sekolah, di dalam keluarga, maupun di lingkungan sekitar  tempat  tinggal  anak  juga  termasuk  dalam  kategori  kekerasan  atau pelanggaran terhadap hak anak jenis ini. Kasus pemerkosaan anak, pencabulan yang  dilakukan  oleh  guru,  orang  lain  bahkan  orang  tua  tiri  yang  sering terekspos  dalam  pemberitaan  berbagai  media  massa  merupakan  contoh konkret  kekerasan  bentuk  ini.  Keempat,  jenis  kekerasan  ekonomi  kekerasan jenis  ini  sangat  sering  terjadi  di  lingkungan  keluarga.  Perilaku  melarang pasangan  untuk  bekerja  atau  mencampuri  pekerjaan  pasangan,  menolak memberikan  uang  atau  mengambil  uang,  serta  mengurangi  jatah  belanja bulanan  merupakan  contoh  konkret  bentuk  kekerasan  ekonomi.  Pada  anak- anak,  kekerasan  jenis  ini  sering  terjadi  ketika  orang  tua  memaksa  anak  yang masih  berusia  di  bawah  umur  untuk  dapat  memberikan  kontribusi  ekonomi keluarga, sehingga fenomena penjual koran, pengamen jalanan, pengemis anak dan lain-lain kian merebak terutama di perkotaan. 7
Semua kekerasan yang diterima anak akan direkam dalam alam bawah sadar mereka dan akan dibawa sampai pada masa dewasa dan terus sepanjang hidupnya. Akibatnya si anak setelah tumbuh dan berkembang menjadi dewasa akan sangat agresif dan melakukan kekerasan yang serupa terhadap anak-anak.

## c.  Kekerasan terhadap Anak Menurut Pandangan Islam
Setiap  anak  yang  lahir  di  muka  bumi  ini  memiliki  tugas    kekhalifahan yang  bertanggung  jawab  untuk  menjaga  bumi  agar  dapat  dinikmati  oleh
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
generasi-generasi  selanjutnya.  Menurut  agama  Islam,  anak  adalah  suatu amanah  yang  Allah  SWT  berikan  kepada  hamba-Nya.Kelak  di  akhirat,  orang tua  dimintai  pertanggungjawaban  dalam  mendidik  dan  mengasuh  anaknya sehingga orang tua wajib memberikan pendidikan yang baik kepada anaknya. Sebagaimana  sebuah  hadist  yang  diriwayatkan  oleh  Hakim  dan  Baihaqi: Rasulullah bersabda “Tiada suatu pemberian pun yang lebih utama dari orang tua kepada anaknya selain pendidikan yang baik”. 8
Orangtua  sebagai  pengemban  amanah  dari  Allah  berkewajiban melakukan  pemeliharaan  terhadap  anak-anaknya  yang  masih  kecil  maupun yang sudah besar akan tetapi belum tamyiz tanpa membedakan jenis kelamin sang  anak,  memenuhi  segala  sesuatu yang  menjadi  kebutuhan  anak  serta  apa yang dapat mendukung pertumbuhan dan perkembangannya, menjaganya dari sesuatu  yang  dapat  menyakiti  dan  membahayakn  kesehatannya,  mendidiknya baik  jasmani  maupun  rohani  serta  akalnya  agar  dapat  mandiri  dalam mengarungi  kehidupan  dan  memikkul  beban  tanggungjawab.  Inilah  konsep ideal dalam pemeliharaan anak  yang ditawarkan oleh As-Sayyid Sabiq.
Dalam  Islam,  orangtua  dilarang  melakukan  perbuatan  yang  dapat merugikan  dan  membahayakan  jiwa  sang  anak  baik  secara  fisik  maupun psikologis  sekalipun  itu  bertujuan  untuk  menyelesaikan  persoalan,  karena kekerasan  bukanlah  solusi  terbaik  dalam  menyelesaikan  suatu  permasalahan. Secara  psikologis,  kekerasan  sebagai  hukuman  dan  perilaku  yang  tidak  tepat (kekerasan)  dari  orangtua  hanya  akan  menghasilkan  perasaan  bersalah  pada diri  anak  serta  dapat  menghambat  pertumbuhan  dan  perkembangan  jiwanya. Anak  yang  hidup  dalam  suasana  keluarga  yang  penuh  dengan  tindakan kekerasan (tidak harmonis) akan mengalami gangguan jiwa.
Oleh  sebab  itulah  Islam  sangat  menghindari  tindak  kekerasan  yang dapat  merugikan  dan  membahayakan  orang  lain  dalam  keadaan  apapun bahkan  dalam  keadaan  perang  sekalipun.  Jalan  kekerasan  seminim  mungkin harus  dihindarkan  walaupun  memang  dalalm  beberapa  hal  kekerasan  tidak dapat  dihindarkan,  tetapi  itupun  dilakukan  atas  dasar  pertimbangan  etika moral dan dengan alasan yang  dapat dibenarkan Syar’i.
Dalam Islam, khususnya di wilayah pendidikan, kekerasan yang berupa hukuman  fisik  memang  sesuatu  yang  sangat  dianjurkan  untuk  ditinggalkan, namun pada batas-batas tertentu justru menjadi keharusan atau sesuatu yang patut  diberikan  kepada  anak  jika  memang  sang  anak  telah  melewati  batas- batas  yang  telah  digariskan  agama,  dan  orientasinya  hanya  sebatas  sebagai hukuman agar si anak jera.
Disinilah terjadi benturan yang cukup berarti antara Hukum Islam dan Undang-undang  Perlindungan  Anak  yang  seringkali  dianggap  sekuler  oleh banyak  kalangan  dalam  memandang  kekerasan  pada  pemberiaan  hukuman dalam mendidik anak. Walaupun secara umum masih dapat dibedakan antara
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
kekerasan  sebagai  hukuman  dalam  mendidik  anak  yang  cenderung  terukur, tidak  keluar  dari  batas  yang  telah  ditentukan  serta  memiliki  maksud  dan tujuan  yang  jelas,  dengan  bentuk  kekerasan  sebagai  penganiayaan  yang cenderung  tanpa  batas  dan  lebih  hanya  sekedar  pelampiasan  luapan  emosi terhadap  anak  atau  bahkan  dengan  maksud  yang  jelas-jelas  direncanakan sebagai penyiksaan.
Menurut  Erich  Fromm  dalam  buku  Abu  Huraerah  tentang    Kekerasan Terhadap  Anak  menjelaskan  bahwa  kekerasan  tidak  bisa  terlepas  dari  situasi dan kondisi lingkungan orangtua semasa kecilnya, seperti pendidikan, teladan- teladan  buruk  dan  tatanan  sosial  yang  dapat  mempengaruhi  terjadinya tindakan  yang  bersifat  destruktif,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  surat  al- Qasas(28): 77
َنيِدِسْفُمْلا  ُّبِحُي  َلَ َ َّاللَّ  َّنِإ ۖ ِضْرَ ْلْا يِف َداَسَفْلا ِغْبَت  َلََو
“Dan  janganlah  kamu  berbuat  kerusakan  di  (muka)  bumi.Sesungguhnya  Allah tidak menyukai orang- orang yang berbuat kerusakan”. 9
Ayat  ini  memberikan  pemahaman  bahwa  manusia  dilarang  berbuat kerusakan  di  muka  bumi  ini.  Kerusakan  adalah  segala  sesuatu  yang  dapat membuat  kerugian  bagi  pihak  lain,  sehingga  Allah  sangat  membenci  para pelaku kerusakan. Tindakan pengrusakan ini sendiri dapat menimpa siapa saja dan  apa  saja  serta  dalam  bentuk  apapun  juga,  seperti  pembunuhan, penganiayaan  dan  perbuatan  keji  lainnya  yang  secara  jelas  diharamkan  oleh Allah SWT.
Di  samping  itu  juga  terdapat  teori  kekuasaan  yang  dirumuskan  oleh Max  Weber.  Kekuasaan  diartikan  sebagai  kemampuan  untuk  mengontrol tindakan  dari  orang  lain.  Dalam  sosiologi,  kekuasaan  sering  diartikan  sebagai wewenang  dan  pengaruh  (influence),  yang  keduanya  merupakan  unsur  dari kekuasaan  itu  sendiri.  Weber  berpendapat  bahwa  seseorang  yang  memiliki kekuasaan  atau  wewenang  berhak  untuk  menentukan  kebijakan-kebijakan atau  sanksi  atas  pelanggaran  yang  terjadi  atas  apa  yang  telah  ditetapkan, terhadap orang lain atau kelompok yang berada di bawah kekuasaannya. 10
Jika  berkaca  pada  pendapat  Weber,  orangtua  dalam  satu  keluarga memiliki  wewenang  dan  bertanggungjawab  atas  perkembangan  dan pertumbuhan  anak  baik  jasmani  maupun  rohani.  Kekuasaan  dan  wewenang tersebut, orangtua berhak melakukan apapun terhadap anaknya (selama tidak melampaui  batas-batas  syar’i)    dalam    rangka    menjalankan    kewajiban    dan tanggungjawabnya  sebagai  orangtua.  Namun  sangat  disayangkan  bila  dengan dalih  melaksanakan  tanggungjawab  tersebut  banyak  orangtua  yang  justru bersikap semena-mena terhadap anak mereka.
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811

## d.   Tuntunan Islam Bagi Orang Tua Dalam Mendidik Anak
Mendidik  anak  dengan  akhlak  yang  terpuji  adalah  kewajiban  setiap orang tua.Rasul SAWmenyebut hal itu merupakan pemberian orang tua kepada anaknya  yang  sangat  mahal  harganya.  Seperti  sabda  Rasulullah  SAW: “Tidak ada pemberian  orang tua kepada anaknya yang lebih mahal nilainya   dari pada mendidik akhlak karimah” . (.H.R. Bukhari). 11
Adapun hal-hal yang sangat perlu lagi penting untuk diterapkan dalam mendidik anak-anak, yaitu: 12
1) Menanamkan Ketauhidan
Yang  pertama  kali  dilakukan  oleh  orang  tua  dalam  mendidik  anak,  adalah menanamkan ketauhidan sedini mungkin dalam kehidupan sang anak. Tentu saja  orang  tua  diharapkan  dapat  menerapkan  ajarannya  tersebut  sesuai dengan tingkat usia si anak, sehingga apa yang mereka ajarkan dapat diterima si  anak  dengan  baik.  Nilai  keesaan  Allah  SWT  hendaklah  senantiasa ditanamkan  pada  hati  anak,  sehingga  hal  itu  menjadi  satu  keyakinan  yang menggumpal kokoh, teguh dan kuat dalam sanubarinya semenjak anak masih kecil. Sabda Rasulullah : “Ajarilah anak -anak kecilmu kalimah: La ilaha illallah sewaktu  mulai  bicara,  dan  tuntunlah  mereka  untuk  membaca  kalimat  tauhid tersebut sewaktu menghadapi kematian” . ( H.R. Hakim).
2) Mengajarkan Agama
Mengajarkan  agama  pada  anak  hendaklah  disampaikan  dengan  cara  yang membuat  anak  menjadi  tertarik.  Dari  ketertarikannya  tersebut  akan menyebabkan anak akan mudah menangkap dan memahami pelajaran yang diberikan kepadanya.
3) Mendidik Akhlak Pendidikan  akhlak  yang  diberikan  kedua  orang  tua  kepada  anak-anaknya, sesungguhnya merupakan sesuatu yang sangat penting lagi berharga.Bahkan Rasul  SAW  telah  menegaskan,  bahwa  tidak  ada  pemberian  orangtua  yang paling  berharga  kepada  anaknya  daripada  pendidikan  akhlak  mulia. Mendidik  akhlak  untuk  anak  sesungguhnya  merupakan  kewajiban  mutlak orang  tua  terhadap  anaknya  serta  menjadi  hak  penuh  sang  anak  dari  orang tuanya, hal itu sesuai dengan jawaban yang diberikan Rasulullah SAW ketika beliau  mendapat  pertanyaan  para  sahabat.  Pada  suatu  ketika  para  sahabat mengajukan  pertanyaan  kepada  Rasulullah: “Ya  Rasulullah,  kami  telah mengetahui  hak  orangtua,  kemudian  apakah  hak  kami  padanya?”  Jawab Rasulullah: “Hendaklah orangtua memberikan nama yang bagus, dan mendidik dengan baik,” (H.R.Baihaqi).
Beberapa  etika  yang  seharusnya  diterapkan  pada  pendidikan  akhlak anak, di antaranya adalah:
a) Senantiasa membaca Basmalah sebelum memulai sesuatu pekerjaan dan mengucapkan Hamdalah setelah mengahiri sesuatu pekerjaan itu.
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
b) Senantiasa  menggunakan  tangan  kanan  dalam  meleksanakan  berbagai kegiatan atau aktifitas yang baik, semisal: memberi, mengambil, makan, minum dan menulis serta berbagai aktifitas yang baik lainnya.
c) Membiasakan  anak  untuk  berdoa  sebelum  dan  sesudah  melakukan sesuatu kegiatan.
d) Membiasakan anak untuk selalu membaca serta mempelajari Al Qur’an yang terus bertahap sesuai dengan tingkat usianya.
e) Membiasakan  anak  untuk  selalu  mengucapkan  salam,  baik  sebelum berangkat  atau  keluar  dari  rumah  serta  pula  ketika  hendak  masuk  ke dalam rumah dan juga ketika bertemu dengan sesama anak muslim.
f) Membiasakan  anak  untuk  diam  ketika  ayat-ayat  Al  Qur’an diperdengarkan dan adzan dikumandangkan.
g) Mendidik Shalat.
4)  Mendidik Kejujuran dan keadilan. Kejujuran  adalah  mata  uang  yang  berlaku  dimanapun  juga.  Islam  sangat menganjurkan  kepada  setiap  pemeluknya  untuk  senantiasa  bersikap  jujur atau  mengatakan  sesuatu  scara  jujur  walaupunberat  atau    pahit  resikonya. Orang  tua  yang  saleh  tentu  akan  senantiasa  membiasakan  anak-anaknya untuk  berlaku  jujur,  baik  dalam  perkataan  maupun  perbuatan.  Dan  yang paling  penting,  orang  tua  hendaknya  memberi  contoh  akan  kejujuran  yang dimintanya  untuk  dilaksanakan  oleh  anak-anaknya.  Kebohongan  dari  orang tua,  meski  hanya  bergurau  sifatnya,  akan  menunjukan  bahwa  orang  tua tersebut adalah pembohong dan tidak jujur sifatnya.
5)  Memberi Contoh keteladanan yang baik Anak-anak  akan  belajar  langsung  dari  hal-hal  yang  dilihatnya,  didengarnya dan juga dirasakannya secara langsung. Pengarahan yang diberikan orang tua yang  hanya  berdasarkan  nasehat,  petuah  atau  hal-hal  yang  lainnya  yang berdasarkan  lisan  semata,  akan  sangat  tidak  berhasil  guna  jika  tidak  diikuti oleh tindakan yang nyata dari orang tua.
6) Perhatian terhadap Anak-anak di Rumah Di  dalam  rumah  keluarga  muslim  setiap  anak  seharusnya  mendapat perhatian yang lebih dari kedua orang tuanya, agar segala tindak-tanduknya senantiasa  dapat  dikontrol.    Seorang  kepala  keluarga  yang  lepas  kendali dalam mengawasi kelakuan anakanaknya hingga mereka melakukan maksiat, maka  kelak  di  akhirat  kepada  rumah  tangga  tersebut  akan  mendapat  dua tuntutan, yakni tuntutan dari anak-anaknya yang semasa hidup mereka tidak mendapat  pengawasan  yang  baik  dan  tuntutan  dari  Allah  SWT  perihal tanggung jawab yang diembannya selama ia hidup.
Oleh kerenanya, sebagai pemimpin dimana setiap gerak-gerik maupun tindaktanduknya  senantiasa  menuntutnya  untuk  dapat  dipertanggung
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
jawabkan  kelak  di  hadapan  Allah  SWT,  sudah  seharusnya  ia melakukanpengawasan dan perhatian anak-anaknya tersebut. 13

## 7) Anak Dan Harta Adalah Ujian
Firman Allah dalam Q.S At-Tagabun (64) : 15 :
ٌميِظَع ٌر ْجَأ ُهَدْنِع ُ َّاللََّو ۚ ٌةَنْتِف ْمُكُد َلَ ْوَأَو ْمُكُلاَوْمَأ اَمَّنِإ
“ Sesungguhnya hartamu dan anak -anakmu hanyalah cobaan (bagimu), dan di sisi Allah-lah pahala yang besar.
َكِل ََٰذ  ْلَعْفَي  ْنَمَو ۚ ِ َّاللَّ ِرْكِذ  ْنَع ْمُكُد َلَْوَأ  َلََو ْمُكُلاَوْمَأ ْمُكِهْلُت  َلَ اوُنَمآ َنيِذَّلا اَهُّيَأ اَي َف َكِئََٰلوُأ
َنوُرِساَخْلا ُمُه
“Hai  orang -orang  beriman,  janganlah  hartamu  dan  anak-anakmu  melalaikan kamu dari mengingat Allah. Barangsiapa yang berbuat demikian Maka mereka Itulah orang- orang yang merugi”.
Di antara sekian banyak rahmat karunia Allah yang dilimpahkan-Nya kepada hamba-Nya  terdapatlah  dua  macam  nikmat  yang  amat  disukai,  didambakan dan  diperebutkan  oleh  manusia  selama  hayatnya  adalah  nikmat  harta  benda atau kekayaan, dan yang kedua nikmat berkeluarga. Hidup berkeluarga adalah merupakan  sunnatullah  yang  harus  dijalani  oleh  umat  manusia.  Betapa  juga banyaknya  harta  kekayaan  yang  dimiliki  oleh  seseorang  disertai  lagi  oleh pangkat  atau  kedudukan  yang  tinggi  dan  kemewahan  yang  melimpah  ruah, namun  kedudukan  ini  akan  terasa  kosong  dan  hampa,  jika  orang  yang bersangkutan tidak mempunyai keluarga atau anak-anak untuk penawar hati pelibur lara.
8) Perlakuan Kekerasan Terhadap Anak Di dalam Islam
(1) Membunuh Anak. Anak mempunyai hak hidup. Ayah dan ibu tidak boleh merenggut hidupnya si  anak,  baik  dengan  membunuh  ataupun  dengan  menanam  hidup-hidup, sebagaimana  yang  biasa  di  lakukan  orang-orang  arab  di  zaman  jahiliyah. Ketentuan  ini  berlaku  untuk  anak  laki-laki  maupun  wanita.  Firman  Allah dalam surat Al-Isra (17) : 31 :
ًريِبَك اًئْطِخ  َناَك ْمُهَلْتَق َّنِإ ۚ ْمُكاَّيِإَو ْمُهُقُزْرَن ُنْحَن ۖ ٍق َلَْمِإ َةَيْشَخ ْمُكَد َلَ ْوَأ اوُلُتْقَت  َلََو ا
“dan  janganlah  kamu  membunuh  anak -anakmu  karena  takut  kemiskinan. kamilah  yang  akan  memberi  rezki  kepada  mereka  dan  juga  kepadamu.
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
Sesungguhnya membunuh mereka adalah suatu dosa yang besar. (al-Isra: 31) 14
Dalam surat At-Takwir (81) : 8-9 juga menjelaskan:
ْتَلِتُق ٍبْنَذ ِّيَأِب   ۞   ْتَلِئُس ُةَدوُءْوَمْلا اَذِإَو
“ Dan apabila diperiksa anak perempuan yang di tanam hiduphidup. Sebab dosa apakah dia dibunuh?”. (At -Takwir: 8-9) 15
Kerena dorongan untuk berbuat yang mungkar ini ada kalanya soal ekonomi, misalnya karena takut kelaparan dan kemiskinan, atau alasan non ekonomis, misalnya  karena  takut  tercela  kalau  si  anak  itu  kebetulan  perempuan,  maka Islam mengharamkan perbuatan biadab ini dengan sangat keras sekali. Sebab perbuatan  seperti  itu  dapat  memutuskan  kekeluargaan  dan  menyebabkan permusuhan.
(2) Perbedaan Pemberian Kepada Anak-anak. Seoarang  ayah  harus  menyamakan  antara  anak-anaknya  dalam  permberian, sehingga  dengan  demikian  mereka  akan  berbuat  baik  kepada  ayah  dengan sama.  Di samping itu seorang ayah dilarang mengistimewakan pemberiannya kepada  salah  seorang  diantara  mereka  tanpa    ada  suatu  kepentingan  yang sangat. Sebab yang demikian itu akan menjengkelkan hati yang lain. Dan akan mengobarkan  api  permusuhan  dan  kebencian  sesama  mereka.  Ibu  dalam  hal ini sama dengan ayah.

## 2.  Upaya  Menanggulangi  Kekerasan  Terhadap  Anak  dalam  Keluarga
Perspektif Pendidikan Islam

## a. Faktor Penyebab Kekerasan Terhadap Anak
Terdapat beragam argumentasi yang berkembang pada para ahli menyangkut dengan  terjadinya  sumber  kekerasan  terhadap  istri.    Menurut  Achmad  Chusairi, kekerasan  terhadap  istri  pada  rumah  tangga  disebabkan  oleh  adanya  dominasi sumber  ekonomi  keluarga,  memiliki  persoalan  psikis  di  mana  trauma  masa  kccil dan tinggal dalam Iingkungan dengan penuh kekerasan. 16
Keluarga  merupakan  lembaga  pertama  dalam  kehidupan  anak,  tempat  ia belajar  dan  menyatakan  diri  sebagai  makhluk  sosial.  Segala  sesuatu  yang  dibuat anak  mempengaruhi  keluarganya,  begitu  pula  sebaliknya.  Keluarga  memberikan dasar  pembentukan  tingkah  laku,  watak,  moral  dan  pendidikan  kepada  anak. Pengalaman interaksi di dalam keluarga akan menentukan pula pola tingkah laku anak terhadap orang lain dalam masyarakat. Di samping keluarga sebagai tempat awal  bagi  proses  sosialisasi  anak,  keluarga  juga  merupakan  tempat  sang  anak
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
mengharapkan  dan  mendapatkan  pemenuhan  kebutuhan.  Kebutuhan  akan kepuasan  emosional  telah  dimiliki  bayi  yang  baru  lahir.  Peranan  dan  tanggung jawab yang harus dimainkan orang tua dalam membina anak adalah besar. Namun, kenyataannya  dalam  melakukan  peran  tersebut,  baik  secara  sadar  maupun  tidak sadar, orang tua dapat membangkitkan rasa ketidakpastian dan rasa bersalah pada anak.
Sejak bayi masih dalam kandungan, interaksi yang harmonis antara ayah dan ibu  menjadi  faktor  amat  penting.  Bila  suami  kurang  memberikan  dukungan  dan kasih  sayang  selama  kehamilan,  sadar  atau  tidak  sadar  sang  ibu  akan  merasa bersalah atau membenci anaknya yang belum lahir. Anak yang tidak dicintai oleh orang  tua  biasanya  cenderung  menjadi  orang  dewasa  yang  membenci  dirinya sendiri  dan  merasa  tidak  layak  untuk  dicintai,  serta  dihinggapi  rasa  cemas. Perhatian  dan  kesetiaan  anak  dapat  terbagi  karena  tingkah  laku  orang  tuanya. Timbul rasa takut yang mendalam pada anak-anak di bawah usia enam tahun jika perhatian dan kasih sayang orang tuanya berkurang, anak merasa cemas terhadap segala  hal  yang  bisa  membahayakan  hubungan  kasih  sayang  antara  ia  dan  orang tuanya.
Sikap  otoriter  sering  dipertahankan  oleh  orang  tua  dengan  dalih  untuk menanamkan  disiplin  pada  anak.  Sebagai  akibat  dari  sikap  otoriter  ini,  anak menunjukkan  sikap  pasif  (hanya  menunggu  saja),  dan  menyerahkan  segalanya kepada  orang  tua.  Tingkah  laku  yang  tidak  dikehendaki  pada  diri  anak  dapat merupakan  gambaran  dari  keadaan  di  dalam  keluarga.  Hal  yang  paling  penting adalah  bahwa  kehidupan  seorang  anak  hendaknya  tidak  diatur  oleh  kebutuhan orang  tua  dan  menjadikan  anak  sebagai  obyek  untuk  kepentingan  orang  tua. Efisiensi  menurut  konsep  orang  tua  ini  akan  mengeringkan  potensi  anak, menghambat perkembangan emosional anak, serta menelantarkan minat anak.
Kematangan  emosional  orang  tua  sangatlah  mempengaruhi  keadaan perkembangan  anak.    Keadaan  dan  kematangan  emosional  orang  tua mempengaruhi  serta  menentukan  taraf  pemuasan  kebutuhan-kebutuhan psikologis  yang  penting  pada  anak  dalam  kehidupannya  dalam  keluarga.  Taraf pemuasan  kebutuhan  psikologis  itu  akan  pula  mempengaruhi  dan  menentukan proses  pendewasaan  anak  tersebut.  Emosi  orang  tua  yang  telah  mencapai kedewasaan  yaitu  yang  telah  mencapai  kematangan  akan  menyebabkan perkembangan  yang  sehat  pada  anak-anak  mereka.  Sebaliknya,  emosi  orang  tua yang  belum  mencapai  taraf  kedewasaan  yang  sungguh-sungguh  yaitu  orang  tua yang  secara  emosional  belum  stabil  akan  menimbulkan  kesukaran-kesukaran dalam  usaha  anak-anak  itu  untuk  mendewasakan  diri  secara  emosional  atau membebaskan dirinya secara emosional dari orang tua.
Ketidakmatangan  emosional  orang  tua  mengakibatkan  perlakuan-perlakuan orang  tua  yang  kurang  terhadap  anak-anak,  misalnya  sangat  menguasai  anak secara otokratis dan memperlakukan anak dengan keras. Kalau orang tua bereaksi
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
terhadap emosi negatif anak dengan emosi negatif pula, tidak akan membuat anak merasa  aman  untuk  mengekspresikan  emosinya.  Emosi  orang  tua  yang  kuat membuat  anak  takut  sehingga  mereka  menjadi  tidak  peka  terhadap  perasaan- perasaannya  karena  baginya  tidak  aman  mengekspresikan  perasaannya  itu. Menciptakan kesempatan yang aman bagi anak-anak untuk mengekspresikan dan merasakan kemarahan, kesedihan, ketakutan menghubungkan kembali anak-anak dengan kebutuhan dasar dalam diri mereka akan cinta orang tua.
Menurut Suharto, kekerasan terhadap anak umumnya disebabkan oleh faktor internal  yang berasal dari anak sendiri maupun faktor aksternal yang berasal dari kondisi keluarga dan masyarakat, seperti : 17
a)  Anak  mengalami  cacat  tubuh,  retardasi  mental,  gangguan  tingkah  laku, autisme,  anak  terlalu  lugu,  memeiliki  tempramen  lemah,  ketidaktahuan  anak terhadap hak-haknya, anak terlalu bergantung kepada orang dewasa.
b)  Kemiskinan keluarga, orang tua menganggur, penghasilan tidak cukup, banyak anak.
c)  Keluarga  tunggal  atau  keluarga  pecah  (broken  home),  misalnya  perceraian, ketiadaan  ibu  untuk  jangka  panjang  atau  keluarga  tanpa  ayah  dan  ibu  tidak mampu memenuhi kebutuhan anak secara ekonomi.
d)  Keluarga yang belum matang secara psikologis, ketidaktahuan mendidik anak, harapan orang tua yang tidak realistis, anak yang tidak diinginkan (unwanted child), anak yang lahir diluar nikah.
e)  Penyakit  parah  atau  gangguan  mental  pada  salah  satu  atau  kedua  orang  tua, misalnya  tidak  mampu  merawat  dan  mengasuh  anak  karena  gangguan emosional dan depresi.
f)  Sejarah  penelantaran  anak.  Orang  tua  semasa  kecilnya  mengalami  perlakuan salah cenderung memperlakukan salah anak-anaknya.
g)  Kondisi lingkungan sosial yang buruk, pemukiman kumuh, tergusurnya tempat bermain  anak,  sikap  acuh  tak  acuh  terhadap  tindakan  eksploitasi,  pandangan terhadap nilai anak  yang  terlalu  rendah,  meningkatnya  faham ekonomi  upah, lemahnya  perangkat  hukum,  tidak  adanya  mekanisme  kontrol  sosial  yang stabil.

## b.  Akibat Kekerasan Terhadap Anak
Kekerasan terhadap anak dalam keluarga tentu saja mempunyai dampak baik secara langsung maupun tidak langsung terhadap anak, baik secara fisik, tumbuh kembang  dan  psikologi  pertumbuhan  anak.  Pada  anak-anak  yang  mengalami penelantaran dapat terjadi kegagalan dalam tumbuh kembangnya, malnutrisi, anak -anak  ini  kemungkinan  fisiknya  kecil,  kelaparan,  terjadi  infeksi  kronis,  hygiene kurang,  hormon  pertumbuhan  turun.  Apabila  kegagalan  tumbuh  kembang  anak terafnya sangat berat maka anak-anak akan tumbuh menjadi kerdil dan apabila ini terjadi  secara  kronis  maka  anak  tidak  bisa  tumbuh  meskipun  kemudian  diberi
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
makan  yang  cukup.  Anak-anak  ini  proporsi  tubuhnya  normal  akan  tetapi  sangat kecil untuk anak seusianya. Kadang-kadang ada dari mereka mengalami perbaikan hormon pertumbuhannya dan kemudian mengejar ketinggalan pertumbuhan yang pernah  dialami.    Dari  segi  tingkah  lahu  anak-anak  yang  sering  mengalami penganiayaan sering menunjukkan : penarikan diri, ketakutan atau mungkin juga tingkah  laku  agresif,  emosi  yang  labil.  Mereka  juga  sering  menunjukkan  gejala depresi,  jati  diri  yang  rendah,  kecemasan,  adanya  gangguan  tidur,  phobia,  kelak bisa  tmbuh  menjadi  penganiaya,  menjadi  bersifat  keras,  gangguan  strespasca trauma dan terlibat dalam penggunaan zat adiktif.
Mereka  mungkin  juga  berupaya  menutupi  luka-luka  yang  dideritanya  dan tetap  bungkam  merahasiakan  pelakunya  karena  ketakutan  akan  mendapatkan pembalasan  dendam.  Mungkin  juga  akan  mengalami  kelambatan  dalam  tahap- tahap perkembangannya, sering mengalami kesulitan dalam hubungannya dengan teman  sebayanya  dan  menunjukkan  tingkah  laku  menyakiti  diri  sendiri  bahkan tingkah laku bunuh diri.
Penganiayaan  pada  masa  anak  terutama  penganiayaan  yang  bersifat  kronis yang  berlangsung  sejak  masa  kehidupan  yang  dini  berhubungan  erat  dengan timbulnya  gejala  disosiasi  termasuk  amnesia  terhadap  ingatan-ingatan  yang berkaitan dengan penganiayaannya. 18
Anak  yang  menjadi  korban  kekerasan  seksual  sering  kali  meunjukkan keluhan-keluhan  somatik  tanpa  adanya  dasar  penyebab  organik,  kesulitan  di sekolah  atau  kesulitan  dalam  mengadakan  hubungan  dengan  teman,  gelisah, kehilangan  kepercayaan  diri,  tumbuh  rasa  tidak  percaya  pada  orang  dewasa, phobia,  cemas,  perasaan  teruka  yang  sifatnya  permanen.  Gejala  depresi  sering dilaporkan terjadi pada anak-anak yang mengalami kekerasan seksual dan biasanya disertai  dengan  rasa  malu,  bersalah  dan  perasaan-perasaan  sebagai  korban  yang mengalami  kerusakan  yang  permanen.  Dilaporkan  juga  mereka  kurang  dapat mengontrol impuls-impulsnya dan sering menyakiti diri sendiri.Pada para remaja sering tumbuh tingkah laku bunuh diri.
Kekerasan  seksual  sering  juga  merupakan  faktor  predisposisi  untuk berkembangnya gangguan kepribadian ganda.Gangguan kepribadian ambang juga dilaporkan kepada beberapa penderita yang mempunyai sejarah pernah mengalami kekerasan  seksual.Demikian  juga  dilaporkan  bahwa  diantara  mereka  yang  remaja banyak yang kemudian terlibat pada penggunaan zat.
Gejala  klinik  dari  kekerasan  seksual  bisa  hanya  berupa  kecemasan  singkat dan  ketegangan  jiwa  baik  pada  anak  maupun  keluarga  namun  bisa  juga  berupa trauma  emosional  yang  sangat  serius.Apabila  tidak  dilakukan  intervensi  yang memadai  maka  keutuhan  keluarga  anak  terancam  terpecah  belah  dan  timbul perasaan bersalah, malu, marah pada diri anak.
Pada  anak-anak  yang  mengalami  penelantaran  biasa  terjadi  :  gangguan pengendalian impuls, “bizar eating” misalnya minum air toilet, makan sampah dan
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
sebagainya,  tidak  dapat  membedakan  kasih  sayang  walaupun  dengan  orang  yang masih  asing  baginya,  mungkin  mereka  tidak  menunjukkan  respon  sosial  dengan situasi  yang  sudah  mereka  kenali.  Pada  anak-anak  yang  mengalami  penelantaran didapati juga adanya gejala-gejala “ runaway ” (melarikan diri) dan conduct disorder (gangguan  pengendalian  diri.  Sementara  itu  reaksi  jangka  pendek  terhadap physical abuse pada anak laki-laki berbeda dengan anak perempuan. Anak laki-laki lebih  banyak  melakukan  hubungan  dengan  orang  lain  dengan  cara  kasar  namun pada  anak  perempuan  menunjukkan  tingkah  laku  agresif    seperti  menghisap jarinya atau menunjukkan kelekatan pada orang lain.
Reaksi  jangka  lama  dari  anak-anak  yang  mengalami  kekerasan  dan penelantaran berdasarkan hasil  analisa retrospective menunjukkan bahwa apabila penelantaran  itu  terjadi  sejak  masa  awal  dari  kehidupan  anak  bisa  menyebabkan kecenderungan  terjadinya  depresi  yang  serius  pada  kehidupan  dikemudian harinya.Anak-anak  yang  dengan  sengaja  kurang  diberi  kasih  sayang  bisa mengalami  perkembangan  struktur  ego  yang  tidak  stabil  dan  rentan  untuk terjadinya psikosa pada kemudian hari.

## c.  Upaya Penanggulangan Kekerasan Terhadap Anak
Dalam  mengurangi  kekerasan  terhadap  anak,  maka  harus  diadakan  upaya penanggulangannya.  Banyak  upaya  yang  dapat  dilakukan  salah  satunya  yaitu dengan memberikan perlindungan terhadap anak.  Dalam Islam sudah dijelaskan tentang    hak  dan  kewajiban  pada  orang  tua  dan  anak    seperti  yang  digambarkan hadits Nabi Muhammad SAW bahwa kewajiban orang tua adalah menyayangi dan haknya adalah memperoleh penghormatan dari anaknya. Berbicara mengenai hak, pasti di sisi lain ada kewajiban. Sebaliknya, kewajiban anak adalah penghormatan terhadap kedua orang tua dan haknya adalah memperoleh kasihsayang. Idealnya, prinsip  ini  tidak  bisa  dipisahkan.  Artinya,  seorang  diwajibkan  menghormati  jika memperoleh kasih sayang. Dan orang tua diwajibkan menyayangi jika memperoleh penghormatan. Ini timbal balik, yang jika harus menunggu yang lain akan seperti telur dan ayam. Tidak ada satupun yang memulai untuk memenuhi hak yang lain. Padahal  biasanya, seseorang memperoleh hak jika telah melaksanakan kewajiban. Karena  itu,  yang  harus  didahulukan  adalah  kewajiban.  Tanpa  memikirkan  hak yang mesti diperoleh. Orang tua seharusnya menyayangi, dengan segala perilaku, pemberian  dan  perintah  kepada  anaknya  selamanya.  Begitu  juga  anak,  harus menghormati dan memuliakan orang tuanya, selamanya.
Al-Qur’an dan hadits-hadits menjelaskan mengenai kewajiban anak terhadap orang  tua.  Mereka  harus  menghormati,  berbuat  baik,  mentaati  dan  tidak  berkata buruk  atau  sesuatu  yang  menyakitkan  kedua  orang  tua,  karena  kedua  orang  tua terutama  ibu  telah  mengawali  melakukan  kewajiban  dengan  kasih  sayang  yang dilimpahkan.  Sejak  anak  masih  berupa  bayi,  bahkan  masih  dalam  kandungan. Hamil  dengan  penuh  kesusahan,  melahirkan,  menyusui,  merawat,  mendidik  dan
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
menafkahi. Semua itu merupakan bentuk kasih sayang yang telah dilakukan kedua orang  tua.  Jadi,  tinggal  anak  yang  berkewajiban  untuk  menghormati  dan memuliakan  kedua  orang  tuanya.  Penghormatan  kepada  kedua  orang  tua,  tentu ada  ragam  bentuknya,  diantaranya  berbuat  baik,  mendoakan  dan  memenuhi keinginan  mereka,  atau  mentaati  perintah  mereka.  Jika  seorang  anak  tidak melakukan  penghormatan,  maka  ia  disebut  anak  durhaka.  Ini  merupakan  dosa besar, yang diancam masuk neraka. Nabi SAW pernah menyatakan secara eksplisit bahwa  durhaka  itu  haram,  dan  bisa  mengakibatkan  seseorang su'u  al-khatimah (meninggal dalam keadaan sesat).
Konsep  pendidikan  Islam  itu  tersirat  dalam  beberapa  penafsiran  surat  al- Isra'  [17] ayat 23-24 :
َحَأ َرَبِكْلا َكَدْنِع  َّنَغُلْبَي اَّمِإ ۚ اًناَسْحِإ ِنْيَدِلاَوْلاِبَو ُهاَّيِإ  َّلَِإ اوُدُبْعَت  َّلََأ َكُّبَر  َٰىَضَقَو ُهُد ْوَأ اَم ِّلُّذلا َحاَنَج اَمُهَل  ْضِفْخاَو ۞ اًميِرَك  ًلَْوَق اَمُهَل ْلُقَو اَمُهْرَهْنَت  َلََو  ٍّفُأ اَمُهَل ْلُقَت  َلََف اَمُه َلَِك اًريِغَص يِناَيَّبَر اَمَك اَمُهْمَحْرا  ِّبَر ْلُقَو ِةَم ْحَّرلا  َنِم
“Dan Tuhanmu telah memerintahkan supaya kamu jangan menyembah selain  Dia dan  hendaklah  kamu  berbuat  baik  pada  ibu  bapakmu  dengan  sebaik-baiknya.  Jika salah seorang di antara keduanya atau kedua-duanya sampai berumur lanjut dalam pemeliharaanmu,  maka  sekali-kali  janganlah  kamu  mengatakan  kepada  keduanya perkataan  "ah"  dan  janganlah  kamu  membentak  mereka  dan  ucapkanlah  kepada mereka  perkataan  yang  mulia.  Dan  rendahkanlah  dirimu  terhadap  mereka  berdua dengan  penuh  kesayangan  dan  ucapkanlah:  "Wahai  Tuhanku,  kasihilah  mereka keduanya, sebagaimana mereka berdua telah mendidik aku waktu kecil.”
Berdasarkan  ayat  di  atas  tampaknya  yang  menjadi  titik  sentral  adalah  anak. Maka posisi orang tua sebagai pendidik tidak menjadi bahasan utama. Hal ini bisa disebabkan  adanya  suatu  anggapan  bahwa  orang  tua  tidak  akan  melalaikan kewajibannya  dalam  mendidik  anak.    Menurut  Sayid  Qutub  yang  dikutip  oleh Irawati Istadi orang tua itu tidak perlu lagi dinasehati untuk berbuat baik kepada anak,  sebab  orang  tua  tidak  akan  pernah  lupa  pada  kewajibannya  dalam  berbuat baik  kepada  anaknya.  Sedangkan  anak  sering  lupa  akan  tanggung  jawabnya terhadap orang tua. Ia lupa pernah membutuhkan asuhan dan kasih sayang orang tua dan juga lupa akan pengorbanannya. Namun demikian anak perlu melihat ke belakang  untuk  menambah  kembangkan  generasi  selanjutnya.  Jadi  mempelajari cara  orang  tua  dalam  mendidik  anak  menjadi  hal  yang  perlu  dipertimbangkan. 19 Penelusuran  kembali  bagaimana  orang  tua  dalam  mendidik  anak  dapat dilakukan  terhadap  teks-teks  tafsir  ayat  23-24  surat  al-Isra'  tersebut  sehingga nantinya  konsep  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  denia  pendidikan  untuk membentek  generasi  yang  madani.  Hal  yang  teranalisa  dalam  penjelasan  ayat
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
tersebut adalah kewajiban orang tua untuk memperlakukan anak dengan baik. Hal ini dapat dilihat dalam penafsiran penggalan ayat tersebut, anak dituntut berbuat baik kepada kedua orang tua disebabkab orang tua telah berbuat baik kepada anak, mengandung  sembilan  bulan,  memberikan  kasih  sayang  dan  perhatian  dari  sejak proses  kelahiran  hingga  dewasa. 20 Dengan  demikian,  perintah  anak  berbuat  baik kepada  orang  tua  wajib  dengan  syarat  orang  tua  terlebih  dahulu  berbuat  baik kepadanya.
Tetapi ketaatan tentu ada syaratnya, yang utama adalah bahwa sesuatu yang diperintahkan  kedua  orang  tua  bukan  merupakan  kemaksiatan.  Syarat  yang  lain, perintah itu tidak untuk menyengsarakan atau mencederai hak-hak kemanusiaan anak. Jika si anak merasa disengsarakan dengan perintah tersebut, ia berhak untuk menolak. Tetapi tentu dengan bahasa yang sopan, sopan dan baik.
Memperhatikan  aspek  psikologis  anak  dapat  diwujudkan  dengan  sikap  dan perkataan.Allah  SWT  mewajibkan  anak  bersikap  lemah  lembut  dan  tidak menghardik  orang  tua  ketika  mereka  telah  pikun  karena  orang  tua  telah  berlaku sabar,  bersikap  lembut  dan  tidak  menghardik  anak.  Dengan  demikian  orang  tua juga dituntut bersikap lembut dalam perkataan dan tidak menghardik anak.

## SIMPULAN
Kekerasan dalam Islam dengan tegas dan jelas adalah suatu hal yang dilarang kecuali dalam hal-hal yang besifat mendidik. Namun, pemberian hukuman dalam Islam  tetaplah  tidak  diizinkan  dengan  jalan  kekerasan.  Kekerasan  adalah  jalan akhir  yang  ditempuh  sesorang  dalam  mendidik.  Hal  ini  juga  harus  tetap  sesuai dengan ketentuan Islam dan tidak melampaui batas yang dapat membuat trauma dan luka fisik pada anak.
Dalam  upaya  menanggulangi  kekerasan  terhadap  anak,  banyak  hal  yang dapat  dilakukan  untuk  mengurangi  kekerasan  pada  anak  diantaranya  dengan memberikan  perlindungan  terhadap  anak  dan  dengan  pemahaman  pendidikan Islam. Materi pendidikan adalah salah satu solusi agar  tidak terjadinya kekerasan yaitu  orangtua  mengajarkan  anak  menghormati,  berbuat  baik  dan  merealisasikan kasih sayangnya kepada sang anak, dengan begitu ana memberikan hak orangtua karena  anak  telah  mendapatkan  haknya  yakni  pendidikan  dengan  penuh  kasih sayang, kelembutan, keikhlasan dan keridhaan dari orangtua.

## DAFTAR BACAAN
A Wila Huky, D. (2006). Pengantar Sosiologi , Surabaya: Usaha Nasional.
Abdullah,  Ilham,  (2003), Kado  Buat  Mempelai  ‘Membentuk  Keluarga  Sakinah , Mawaddah, Warahmah , Yogyakarta: Penerbit Absolut.
Depag RI, (2005), Al- Qur’an dan Terjemahnya , Bandung: CV Penerbit J-Art
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
Chusari,  Ahmad,  (2002), Kekerasan  Terhadap  Istri  dan  Ketidak  Adilan  Gender Jakarta: Paramadina.
Huraerah, Abu. (2012), Kekerasan Terhadap Anak , Bandung: Nuansa Cendikia. Istadi, Irawati, (2003), Mendidik dengan Cinta , Jakarta: Pestaka Inti. Nur Abdul Hafizh Suwaid, Muhammad, (2010), Propethic Parenting, Yoyakarta: Pro -U Media.
Suyanto,  Bagong  dan  Sri  Sanituti  Ariadi,  (2002), Krisis  &  Child  Abuse ,  Surabaya: Airlangga University.
Warsan,  Windu,  (2002), Kekuasaan  dan  Kekerasan  Menurut  Thon  Galtung , Yogyakarta: Pustaka Pelajarh.
Wigiusubroto,  Soetondoyo.  (2002), Islam  dan  Konstruk  di  Seksualitas ,  Kerjasama PSW,  lAIN  Yogyakarta  The  Foundation  dan  Pustaka  Pelajar,  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Wahjana,  Juliani  (2000),    Artikel  diakses  tanggal      http:  //www.  NL  Ranesi.html. Kekerasan Perempuan dan Komnas HAM Bagian Kedua h. 2. (Diakses : 22 Mei 2017).
UU  Republik  Indonesia  (2004),  nomor  23  tahun  2004  Tentang  Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga”. Jakarta: BP. PancaUsalia.

## Catatan Kaki
1.  Muhammad    Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Propethic  Parenting (Yoyakarta:  Pro-U  Media,  2010), cet. ke-1V, h.46
2.  Windu Warsan, Kekuasaan dan Kekerasan Menurut Thon Galtung , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002).h.20
3.  Soetondoyo Wigiusubroto, Islam dan Konstruk di Seksualitas , Kerjasama PSW, lAIN Yogyakarta The Foundation dan Pustaka Pelajar ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2002). h. 18
4.  UU Republik Indonesia nomor 23 tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga” (Jakarta: BP. Panca Usalia, 2004), h. 41
5.  http://bongde-natuna.blogspot.co.id/2011/12/kekerasan-dalam-rumah-tangga-terhadap.html (Diakses pada : 19 Januari 2017p.1
Ali  Miftakhu  Rosyad.  The  Actualization  of  Multiculturalism  Values  throush  Social  Studies Learning  At  State  Junior  Higs  School  2  Juntinyuat  in  Indramayu  District.  2016.  ICEBESS (International  Conference  on  Ethics  of  Business,  Economics,  and  Social  Science)  ISSN:  2528- 617X
6.  Juliani  Wahjana,  Artikel  diakses  tanggal    (22  Desember  2000)  http:  www.  NL  Ranesi  html Kekerasan Perempuan dan Komnas HAM Bagian Kedua h. 2
7.  Bagong  Suyanto  dan  Sri  Sanituti  ariadi, Krisis & Child Abuse ,  (Surabaya  :  Airlangga  University Press, 2002),h.116.
8.  Muhammad    Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Propethic  Parenting (Yoyakarta:  Pro-U  Media,  2010), cet. ke-1V, h.111.
9.  Depag  RI, Al- Qur’an  dan  Terjemahnya ,  (Bandung:  CV  Penerbit  J-Art,  2005)Q.S  Al-Qasas  (28)  : 77, h.358
10.  D. A Wila Huky, Pengantar Sosiologi , (Surabaya: Usaha Nasional, 2006), h.183.
Vol. 1, No. 2, July 2018
E-ISSN :2614-4905,    P-ISSN :2614-4883

## Nurjanah,
Kekerasan Pada Anak Dalam Perspektif Pendidikan Islam
DOI 10.5281/zenodo.3554811
11.   Muhammad    Nur  Abdul  Hafizh  Suwaid, Propethic  Parenting (Yoyakarta:  Pro-U  Media,  2010), cet. ke-1V, h.84.
12.   Ibid
13. Ilham  Abdullah  Kado  Buat  Mempelai  ‘ Membentuk  Keluarga  Sakinah,  Mawaddah,  Warahmah ,
(Yogyakarta: Penerbit Absolut 2003), h. 515-550
14.  Depag RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , (Bandung: CV Penerbit J-Art, 2005), h.282 15.  Depag RI, Al- Qur’an dan Terjemahnya , (Bandung: CV Penerbit J-Art, 2005), h.586
16.  Ahmad  Chusari, Kekerasan  Terhadap  Istri  dan  Ketidak  Adilan  Gender (Jakarta:  Paramadina, 2002), h. 54
17.  Abu Huraerah, Kekerasan Terhadap Anak , (Bandung : Nuansa, 2007), h.39.
18.  Bagong  Suyanto  dan  Sri  Sanituti  ariadi, Krisis  &  Child  Abuse ,  Surabaya  :  Airlangga  University Press, 2002, h. 124
19.  Irawati Istadi, Mendidik dengan Cinta , (Jakarta: Pestaka Inti, 2003), h. 5.
20. Muhammad  Nur Abdul Hafizh Suwaid, Propethic Parenting (Yoyakarta: Pro-U Media, 2010), cet. ke-1V, h..88.