EFEK ESTETIK DAN MAKNA DALAM PUISI YANG BERNAFASKAN ISLAM
Akhmad Taufiq Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Jember Jl. Kalimantan no. 37, Jember email: akhmadtaufiq1@gmail.com

## Abstrak:
Tulisan ini mendeskripsikan bunyi bahasa ditinjau dari aspek efek estetik dan makna. Ditinjau dari aspek estetik dan makna, kajian terhadap bunyi bahasa  menarik  dilakukan.  Dalam  kajian  ini  digunakan  metode  analisis fonem; yakni pada fonem vokal dan konsonan. Terdapat lima jenis vokal,
yakni /a/,/i/,/u/,/e/,/o/, dan enam fonem konsonan /p/,/b/,/m/,/h/,/?/,/ng/  yang  dianalisis. Hasil  analisis  dari  kajian  ini menyatakan bahwa bunyi bahasa, secara khusus berupa fonem vokal dan konsonan  dapat  menimbulkan  efek  estetik  dan  efek  makna.  Efek  estetik tersebut  dapat  muncul  dengan  bertolak  dari  daya  imajinatif  yang ditimbulkan. Efek makna dalam konteks tersebut dapat ditimbulkan dari nilai  rasa  tertentu,  baik  hal  itu  pengaruh  dari  fonem  vokal  maupun konsonan.  Dalam  puisi  yang  bernafaskan  Islam  juga  tidak  luput  dalam penggunaan  kekuatan  bunyi  bahasa  itu  dalam  rangka  memperkuat  daya impresinya  kepada  pembaca.  Lebih  lanjut,  hasil  kajian  ini  dapat dikembangkan  lebih  luas,  misalnya  terhadap  efek  estetik  dan  makna varian-varian  fonem  vokal  dan  fonem  konsonan  yang  lain,  yang  belum dibahas dalam tulisan ini.

## Abstract:
This  article is  about to describe language sounds from the perspective of aesthetic  and  meaning.  From  those  perspectives,  the  study  of  sounds  is interested  to  discuss.  This  study  employs  phoneme  analysis  method; vowels /a/,/i/,/u/,/e/,/o/ and consonants /p/,/b/,/m/,/h/,/?/,/ng/. The result shows that langauge sounds, vowels and consonants, affects the aesthetic and meaning. The effect of meaning, in this context, is resulted by certain  values  of  nuance  of  both  vowels  and  consonants.  The  power  of language  sounds  could  also  be  found  in  Islamic  poems  to  strengthen  its impresive power to the readers. Furthermore, the result of study might be broadly developed in terms of aesthetic effects and the meaning of vowels and consonants variants that have never been discussed in this article.

## Kata-kata Kunci:
Bunyi bahasa, efek estetik, efek makna, Puisi bernafaskan Islam

## Pendahuluan
Bunyi  bahasa  merupakan  salah satu  aspek  ujaran  yang  sampai  saat  ini menemukan  kesulitan  untuk  dapat dianalisis  secara    memadai.  Hal  itu  pun diakui  oleh  Robins. 1 Robins  misalnya menyatakan  bahwa  bunyi  bahasa  yang secara  esensial  berhubungan  dengan kualitas suara merupakan salah satu  ben- tuk  ujaran,  bahkan  disebut  sebagai  hal yang  paling  sukar  untuk  dianalisis. Dalam  konteks  itu,  Robins  lebih  lanjut mengemukakan  bahwa  kualitas  suara mengacu    kepada  perbedaan  dalam  apa yang  didengar,  yang  disebabkan  oleh perbedaan  dalam  sebagian  atau  ada bagian-bagian  tertentu  dari  seluruh proses  artikulasi  yang  tercermin  pada salah  satu  bagian  dalam  gelombang bunyi  bahasa  yang  dihasilkan. 2 Kualitas suara  itu  pun  mencakup  banyak  kom- ponen  yang  didasarkan  pada  titik artikulatorisnya.
Komponen tersebut menurut Robins  dapat  dinyatakan  sangat  uni- versal,  misalnya  kelantangan  ( loudness ) dan  kekuatan  artikulasi  yang  lebih  besar dalam sebuah wacana, yang berbeda dari kelantangan  relatif  yang  lebih  besar
1 Dalam  catatan  penulis  sampai  saat  ini  ada  dua buku  yang  dapat  dikatakan  memadai  dan  secara khusus  membahas  bunyi  bahasa  hubungannya dengan  efek  makna;  yakni,  (1)  buku  yang  ditulis Slamet Muljana dengan judul Peristiwa Bahasa dan Peristiwa  Sastra ,  diterbitkan  N.V.  Ganaco  Ban- dung-Jakarta  1956,  (2)  Rachmat  Djoko  Pradopo dengan  judul Pengkajian  Puisi ,  Gadjah  Mada University  Press  Yogyakarta  1993.  Padahal,  jika ditilik  dari  sisi  aksiologis  kajian  bunyi  bahasa kaitannya  dengan  efek  estetik  dan  makna  dipan- dang  dapat  memberikan  manfaat  praktis  bagi penuturnya.  Oleh  karena  itu,  mengembangkan kajian  ini  dipandang  memiliki  urgensi  akademis yang dalam dan luas.
2 R.H.  Robins,  R.H, Linguistik  Umum:Sebuah Pengantar (Yogyakarta:  Kanisius,  1992),  hlm.  132- 133.
dalam  suatu  ujaran  atau  bagian  ujaran yang  disebut  tekanan  penegas.  Hal  itu berkorelasi  dengan  pendengar  yang terkait  dengan  kegairahan,  amarah, keterlibatan  emosional  dalam  suatu tuturan;  di  sisi  lain,  tidak  dapat  tolak bahwa  kualitas  suara  hakikatnya  bersifat personal.  Tidak  ada  satu  pun  temuan linguistik  yang  menyatakan  adanya  dua penutur yang sama persis secara alamiah.
Selain  faktor  keterlibatan  emo- sional  tersebut,  hal  yang  paling  penting dalam  tuturan  bunyi  bahasa  yaitu  aspek kesan  akustik  terhadap  bunyi  bahasa  itu sendiri.  Saussure    menyatakan  bahwa bunyi-bunyi bahasa berdasarkan pertutu- rannya hanya dapat dilakukan atas dasar kesan akustik. Oleh karena itu, pembata- san  pertuturan  bunyi  bahasa  itu  pun dilakukan atas dasar kesan akustik terse- but.  Untuk  itu,  berkenaan  dengan  kesan akustik  itu,  deskripsi  hanya  mungkin dapat  dilakukan  atas  dasar  tindak artikulasi  karena  satuan-satuan  akustik tertangkap dalam bentuk rangkaian yang tak teranalisis. 3
Dua  faktor,  yakni  keterlibatan emosional  dan  kesan  akustik  tersebut penting  untuk  dideskripsikan  secara linguistik. Patut untuk diakui, bahwa dua faktor  itu,  secara  linguistik,  selama  ini kurang  mendapatkan  perhatian  yang cukup  memadai.  Oleh  karena  itu,  men- deskripsikan  kedua  faktor  itu  dalam rangka untuk menguraikan bunyi bahasa kaitannya dengan efek estetik dan makna dipandang  relevan.  Layak  diakui  bahwa efek  estetik  dan  makna  dalam  suatu bunyi  bahasa  dapat  dipercayai  berhu-
3 Ferdinand  de  Saussure, Pengantar  Linguistik Umum .  Terj.  Rahayu  S.  Hidayat  (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1996) hlm. 113.
bungan  dengan    keterlibatan  emosional dan kesan akustik dalam suatu tuturan. 4

## Kategori Bunyi Bahasa
Diakui  oleh  Saussure  bahwa  pada umumnya  ahli  linguistik  mengklasifika- sikan  bunyi-bunyi  bahasa  berdasarkan daerah  artikulasinya.  Pernyataan  Saus- sure  itu  menemukan  titik  relevansinya, misalnya Lyons membuat kategori  bunyi bahasa  menjadi dua, yaitu  konsonan dan vokal.  Kategori  serupa  juga  dilakukan oleh  Robins,  yang  secara  khusus  dides- kripsikan  dengan  cara  menguraikan fonem  dari  ciri  distingtifnya. 5 Deskripsi
4 Untuk kajian ini dibatasi pada fonem vokal atau konsonan  yang  terletak  pada  akhir  suatu konstruksi  kata  atau  dalam  deret    baris  suatu tuturan  dalam  bahasa  Indonesia.  Konstruksi  itu lazimnya  dapat  ditemukan  dalam  suatu  puisi; akan tetapi, juga dapat berupa konstruksi di  luar puisi.  Dalam  konteks  puisi,  posisi  vokal  dan konsonan  yang  terletak  diakhir  suatu  konstruksi kata  dan  atau  baris  dan  atau  bait  disebut  rima. Oleh  karena  itu,  tulisan  ini  diharapkan  dapat memberikan  pemahaman  atas  konsep-konsep dasar  efek  bunyi  bahasa.  Kategori  puisi  yang bernafaskan  Islam  pada  puisi  yang  dipilih  dalam tulisan  ini  didasarkan  pada  dua  alasan:  pertama, pada alasan normatif pengarangnya, yang berlatar belakang  Islam;  meskipun  hal  itu  belum  men- jamin  karya  yang  ditulisnya;  kedua,  pada  alasan substansial,  yakni  kandungan/muatan  puisi  itu sendiri  yang  secara  esensial  mengekspresikan keislaman dalam pengertiannya yang lebih luas. 5 Klasifikasi  dan  kategorisasi  bunyi  bahasa  yang dilakukan  oleh  ahli  linguistik  tersebut  cukup menjadi  dasar  yang  relevan  untuk  meletakkan kajian  ini  sebagai  studi  linguistik  yang  mampu berimplikasi  pada  dimensi  kultural  yang  lebih luas,  dilihat  dari  sisi  pragmatiknya.  Selanjutnya, dapat  dilihat  pada  Ferdinand  de  Saussure, Pengantar  Linguistik  Umum .  Terj.  Rahayu  S. Hidayat  (Yogyakarta:  Gadjah  Mada  University Press, 1996) hlm. 117;  John Lyons, Pengantar Teori Linguistik .  Terj.  I.  Soetikno  (Jakarta:  Gramedia, 1995)  hlm.  101-103;  dan  R.H.  Robins,  R.H, Linguistik  Umum:  Sebuah  Pengantar (Yogyakarta: Kanisius, 1992), hlm. 172-175.
demikian  itu,  pada  konteks  kajian  lebih lanjut  akan  sangat  membantu  dalam rangka  memformulasikan  bunyi  bahasa itu  sendiri  dalam  kajian  akademik  yang lebih spesifik. Misalnya, mendeskripsikan bunyi  bahasa  dalam  hubungannya dengan efek estetik dan makna.
Dalam  hubungannya  dengan  efek estetik dan makna, kategori bunyi bahasa itu  betul-betul  dipandang  sangat  mem- bantu.  Kategori  bunyi  bahasa,  yang dibagi  atas  vokal  dan  konsonan  dapat menjadi titik tolak dalam kajian ini.
Vokal  dapat  didefinisikan  secara artikulatoris  sebagai  bunyi  bahasa  yang dalam  pembentukannya,  udara  lewat melalui faring dan mulut tanpa hambatan oleh  lidah,  bibir,  gigi,  dan  artikulator lainnya;  sedangkan  konsonan,  adalah semua  bunyi  bahasa  selain  vokal,  oleh karenanya  konsonan  bersifat  lebih  hite- rogen.  Disebut  lebih  hiterogen  karena konsonan bila dilihat dari titik artikulasinya  sangat  beragam,  bahkan hampir  menggunakan  seluruh  titik artikulasi  yang  berimplikasi  pada  bunyi bahasa (konsonan) yang berbeda. 6
Sehubungan  dengan  vokal,  menu- rut  Lyons  diklasifikasikan  menurut  tiga dimensi  artikulatorisnya. Pertama ,  sesuai dengan  tingkat  terbukanya  mulut,  rapat ataukah terbuka. Kedua , dilihat dari posisi bagian lidah  yang tertinggi, depan atau- belakang. Ketiga ,  dilihat  dari  posisi  bibir, bundar  ataukah  hampar  (tak  bundar). Lebih  lanjut  menurut  Lyons,  masing- masing  dari  ketiga  dimensi  itu  merupa- kan  suatu  kontinum  atau  kelanjutan  dan pada  dasarnya  dapat  dibagi  secara  tak terbatas.  Sedangkan  konsonan,  diklasifi- kasikan  menjadi  beberapa  kategori  yang berbeda-beda dan menarik, mungkin ber- suara atau tidak  bersuara, dan oral atau-
kah  nasal;  misalnya  plosif  (bunyi-bunyi hentian yang diletupkan), frikatif (bunyi- bunyi  yang  dihasilkan  dari  geseran  atau aspiran),  konsonan apical (konsonan artikulatornya  ujung  lidah),  dan  konso- nan dorsal (konsonan yang artikulatornya di belakang lidah). 7
Di  sisi  lain,  Robins  membuat pemetaan  terhadap  fonem  konsonan yang  saling  beroposisi,  dilihat  dari  titik artikulatorisnya.  Terdapat  Sembilan  fo- nem  yang  dapat  dipetakan.  Kesembilan fonem  tersebut  selanjutnya  dibagi  men- jadi tiga kategori yaitu: pertama , konsonan bilabial,  yakni  /p/,/b/,  dan  /m/; kedua , konsonan  alveolar,  yakni  /t/,/d/,/n/; ketiga , konsonan velar, yakni /k/,/g/,dan /ng/. 8 Dalam  konteks  vokal,  misalnya dalam  bahasa  Indonesia,  setidaknya minimal  memiliki  lima  vokal,  yakni /a/,/i/,/u/,/e/,  dan  /o/;  meskipun, bila  ditinjau  lebih  detil  varian  fonem vokal  tersebut  bila  dijumlahkan  secara keseluruhan,  dapat  lebih  dari  lima  buah jenis vokal.

## Efek Estetik dan Makna
Deskripsi  yang  lebih  menarik untuk  dilakukan,  yakni  ketika  bunyi bahasa  itu  dicoba  untuk  dihubungkan dengan  efek  estetik  dan  makna.  Dapat diduga lebih awal bahwa kategori fonem vokal  dan  konsonan  dalam  praktik tuturan  dapat  menimbulkan  efek  estetik dan  makna.  Dalam  penjelasan  lebih  lan- jut,  terdapat  pengaruh  dan  akibat  estetik dan  makna  yang  ditimbulkan  ketika
7 Ibid. hlm. 102
8 Lihat  Robins, Linguistik Umum , hlm. 173. Lebih lanjut, berkenaan dengan transkripsi fonem /ng/ dituliskan dengan apa adanya, seperti pada penu- lisan  pada  umumnya  agar  pembaca  tidak  meng- alami kesulitan memahaminya.
fenem-fonem  tertentu  digunakan  dalam praktik tuturan kebahasaan.
Efek  estetik  dalam  hal  ini  yang dimaksud,  yaitu  ada  nuansa  keindahan yang dirasakan oleh pendengar manakala bunyi bahasa itu dikeluarkan. Pendengar merasakan pancaran keindahan dari efek bunyi yang  diterimanya. Sedangkan efek makna  yang  dimaksud  dalam  hal  ini yaitu adanya nilai rasa tertentu, dari efek bunyi  bahasa  yang  ditimbulkan,  bukan dalam  konteks  segmentalnya  semata; akan tetapi,  dari nilai rasa bunyi bahasa. 9 Slamet  Muljana  menyatakan  bahwa  lam- bang  rasa  itu  dihubungkan  dengan suasana  hati  seseorang. 10 Nilai  rasa  itu misalnya,  keriangan,  kesenduan,  kemen- cekaman, dan kesedihan.
Dugaan  tersebut  semakin  kuat manakala deskripsi fonem dalam praktik tuturan  itu  dihubungkan  dengan  imaji- nasi  yang  ditimbulkan.  Untuk  imajinasi tersebut  dapat  dikorelasikan  dengan aspek indra manusia, sehingga konstruksi imajinatif  berbasis  bunyi  bahasa  itu  pun berkorelasi  dengan  keindahan  indrawi manusia.  Pradopo  misalnya  membuat kategori  imajinasi  yang  terkait  dengan indra  manusia,  yakni,  imajinasi  kines-
9 Hal  ini  mengacu  pada  makna  yang  disebut  I.A Richards  yang menyebutnya sebagai makna rasa ( feeling ),  yaitu  makna  yang  berkenaan  dengan gambaran  sikap,  emosi,  motivasi,  maupun  minat penutur  terhadap  fakta  maupun  pengalaman yang  dimilikinya.  Selanjutnya  dapat  dilihat  I.A Richards, Practical  Criticism:  A  study  of  Literary Judgment .  (London:  Routledge  &  Kegan  Paul, 1973)  hlm.  181.  Relevan  dengan  pandangan Richards tersebut, Lyons menyebut  atau menggo- longkannya  masuk  dalam  kategori  makna ekspresif.  Penulis  menggunakan  dua  istilah  itu, yaitu  ‘makna  rasa’  atau  ‘makna  ekspresif’  dalam tulisan ini.
10 Slametmuljana, Peristiwa  Bahasa  dan  Peristiwa Sastra (Bandung-Jakarta:  N.V.Ganaco,  1956)  hlm. 72.
tetik,  visual,  auditorial,  penciuman, perabaan,  dan  perasaan.  Dalam  konteks tersebut,  dapat  dinyatakan  bahwa  bunyi bahasa  tidak  semata-mata  terikat  secara internal konstruksinya. Lebih luas, bunyi bahasa  itu  dapat  dinyatakan  terikat  juga dengan aspek di luarnya. 11
Kalau  dideskripsikan  dalam  suatu bentuk  lingkaran,  terdapat  dua  lapis lingkaran.  Lingkaran  yang  pertama,  ber- hubungan  dengan  konstruksi  segmental bunyi bahasa itu berada. Lapis lingkaran yang  kedua  (yang  di  atasnya),  berhu- bungan  dengan  konteks  imajinatif  dan nilai rasa bunyi bahasa. Tidak dapat dina- fikan bahwa keterikatan bunyi bahasa itu, baik  secara  internal  maupun  secara  eks- ternal,  tidak  lepas  dari  dua  hal  yang sudah  dikemukakan  lebih  awal,  yaitu aspek kesan dan keterlibatan emosional.
Konteks  imajinatif  dan  nilai  rasa bunyi  bahasa  itu  pun    tidak  luput  dari aspek  kesan  dan  keterlibatan  emosional. Keduanya  dapat  beroperasi  secara  ber- samaan.  Oleh  karenanya,  aspek  kesan dapat  beroperasi  dalam  tataran  kesan imajinatif dan kesan makna. Begitu pula, keterlibatan  emosional  dapat  berkontri- busi  pada  nilai  rasa  estetik  (indah)  dan nilai rasa makna. Bertolak dari hal demi- kian, maka efek estetik dan makna dalam suatu  tuturan  bunyi  bahasa  bila  dides- kripsikan  berdasarkan  dua  hal  itu  di duga akan ditemukan polanya.

## Formula Kategoris Bunyi Bahasa
Efek  estetik  dan  makna  bunyi bahasa  dengan  demikian dapat  dicoba dilacak  formula  kategorisnya  yang  ber-
11 Lebih  lanjut  dapat  dilihat  Rachmat  Djoko Pradopo, Pengkajian  Puisi (Yogyakarta:  Gadjah Mada University Press, 1993)
titik  tolak  dari  dua  jenis  fonem,  yakni fonem vokal dan fonem konsonan. Fonem vokal /a/,/i/,/u/,/e/,/o/ dapat diklasi- fikasikan  menjadi  dua  kelompok  vokal. Pertama , kelompok vokal yang berkatego- ri ringan, yakni vokal /e/ dan /i/. Kedua , kelompok  vokal  yang  berkategori  berat dan  rendah;  yang  tergolong  kategori  ini yaitu /a/,/u/, dan/o/. 12
Vokal /e/ dan /i/ dapat dicontoh- kan dalam konstruksi kere, tempe, ini  hari, janji,  geli dan  konstruksi  yang  serupa dapat  dikategorikan  sebagai  konstruksi yang  berimplikasi  pada  efek  rasa  ringan. Hal  itu  bila  ditilik  lebih  jauh  dari  aspek efek estetiknya, konstruksi yang mengan- dung  vokal  /e/  dan  /i/,  memberikan daya  imajinasi  visual  dan  imajinasi  rasa. Konstruksi kere,  tempe,  ini  hari, dan janji mampu memancing daya imajiansi visual yang  berkenaan  dengan  konstruksi tersebut.  Pembaca  atau  pendengar  tutu- ran  tersebut  seolah  ditarik  daya  visua- litasnya untuk seolah-olah melihat secara langsung tentang kondisi seseorang yang ‘kere’,  melihat  objek  material  ‘tempe’, melihat  adegan  seseorang  yang  menun- jukkan  sesuatu  yang  berkenaan  ‘hari’, melihat  orang  yang  mengadakan  ikatan perjanjian dengan kata ‘janji’. Sedangkan, pada  bentuk geli, daya  imajinasi  yang dibangkitkan  yaitu  imajinasi  indra  rasa yang  berhubungan  dengan  perabaan. Bentuk geli juga  dapat  membangkitkan imajinasi  kinestetik,  yakni  seolah  pem- baca  atau  pendengar  dibangkitkan  daya imajinasi geraknya.
Daya  imajinasi  seperti  itu  dapat menimbulkan  efek  estetik  dalam  diri pembaca atau pendengar. Efek estetik ter-
12 Rachmat  Djoko  Pradopo, Pengkajian  Puisi (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 1993) hlm. 33
sebut berkorelasi juga dengan efek makna yang ditimbulkan.  Fonem vokal /e/ dan /i/ dalam konteks konstruksi kere, tempe, ini  hari, janji, dan geli dapat menimbukan makna  rasa  ringan  dalam  konteks  yang berhubungan dengan konstruksi tersebut. Pembaca  atau  pendengar  merasa  dalam dirinya  dengan  konstruksi  itu  terasa enteng, tidak  yang  memberatkan  batin manusia.
Hal  yang  berbeda  bila  kita  ban- dingkan dengan vokal /a/,/u/, dan /o/. Konstruksi  yang  mengandung  fonem vokal  /a/,/u/,  dan  /o/,  sebaliknya memberikan  implikasi  rasa  yang  berat dan  rendah.  Konstruksi ad a luk a dalam duk a , ak u selal u merind u , / Alifm u pedang di tangank u ,  Susuk  di  dagingk u ,  kompas  di hatik u/ 13 , dan / papalik o arukabazuku kodega lagotokoc o zukuzangga zegezegeze zegezegeze/. 14 Konstruksi tersebut merupa- kan  konstruksi  yang  berimplikasi  pada perasaan yang berat dan rendah.
Vokal  /a/  pada  konstruksi ad a luk a dalam  duk a secara  imajinatif  mampu membangkitkan  daya  imajinasi  visual dalam  diri  pembaca  atau  pendengar. Pembaca  atau  pendengar  diajak  untuk seolah  melihat  luka  dalam  duka  atau kedukaan yang dirasakan manusia. Akan tetapi, bila ditanya, di mana tempat luka itu  berada,  pembaca  atau  pendengar mencoba membangun daya imajinatifnya sendiri. Upaya membangun dan mencip-
13 Kutipan  puisi  tersebut  merupakan  baris  dua dan  tiga  dalam  puisi  D.  Zawawi  Imron  yang berjudul “Zikir”. D. Zawawi Imron sendiri selain sebagai  seorang  penyair,  dia  seorang  Kyai, muballigh, dan pengasuh  pesantren. Karya-karya puisinya  benyak  bersentuhan/bernafaskan  Islam, bahkan bernafas sufistik.
14 papaliko arukabazuku kodega lagotokoco zukuzangga zegezegeze zegezegeze… merupakan konstruksi baris ke-27  dan 28  puisi  yang  ditulis  Sutardji  Calzoum Bachri  yang  berjudul Berdepan-depan  dengan Ka’bah.
takan daya imajinatif inilah yang menda- tangkan  efek  estetik  dalam  diri  pembaca atau  pendengar.  Daya  estetik  manusia untuk  mencitrakan  keindahan  sesuai dengan  daya  imajinasi  visual  yang dimiliki,  sejak  itu  mulai  tersentuh  dan oleh  karenanya  meresakan  efek  keinda- han.  Dilihat  dari  segi  efek  maknanya, konstruksi ad a luk a dalam  duk a , mampu menimbulkan  rasa  berat  dalam  hati manusia. Makna ekspresif  seperti ini da- pat  dirasakan  siapapun,  termasuk  dalam hal  ini  dirasakan  pembaca  atau  pen- dengar  tuturan  itu.  Pembaca  atau pendengar  juga  merasakan  makna  rasa atau  ekspresif  yang  sama;  seperti  yang dirasakan oleh penutur konstruksi itu.
Vokal  /u/  pada  konstruksi ak u selal u merind u secara  imajinatif  mampu membangkitkan  daya  imajinasi  visual tentang  adanya  seseorang  yang  mera- sakan kerinduan. Kerinduan itu mungkin terasa mendalam, mungkin kerinduan itu sebuah  kerinduan  yang  menyendiri.  Di sisi  lain  pada  konstruksi  / Alifm u pedang di  tangank u ,  Susuk  di  dagingk u ,  kompas  di hatik u/. Konstruksi  ini  merupakan  kuti- pan dari Puisi “Zikir”. Puisi ini mencoba mengekspresikan  suatu  bentuk  kedeka- tan si aku lirik pada Tuhan (baca: Allah). Kedekatan  itu  digambarkan  dengan metafora  sebagai  pedang  dan  susuk. Metafora  demikian  ini,  dipilih  dengan penuh kesadaran bahwa si aku lirik ada- lah  perkakas  Tuhan.  Ini  merupakan sebentuk kesadaran dan keikhlasan si aku lirik  (penyair)  untuk  berdekat-dekat ( taqarrub )  kepada  Tuhan  sebagai  Sang Pencipta.  Dengan  demikian,  daya  ima- jinatif  itu  dapat  menghadirkan  daya  es- tetik  dalam  diri  manusia  yang  membaca atau  mendengarnya,  bahkan  juga  bagi penuturnya.  Dilihat  dari  segi  efek maknanya,  vokal  /u/,  memberikan  efek nilai  rasa  yang  berat.  Dalam  vokal  /u/
itu,  rasa  yang  berat  itu  bernuansa  sendu dan  romantis.  Pembaca  atau  pendengar dapat  merasakan  efek  rasa  estetik  dan bernuansakan kesenduan itu.
Vokal /o/ pada konstruksi papalik o arukabazuku  kodega  lagotokoc o zukuzangga  zegezegeze  zegezegeze, lebih lanjut  dapat  dideskrpsikan  sebagai  kons- truksi yang tidak semata-mata berat, akan tetapi juga aneh. Mengandung rasa berat karena  tedapat  beberapa  bentuk  dalam konstruksi  tersebut  yang  mengandung vokal  /o/,  yaitu  papalik o dan  logoto- koc o .  Terasa  ada  nuansa  yang  aneh karena  konstruksi  itu  mengandung  pola permainan  bunyi  yang  bersifat  onoma- topetik. 15 Terdapat permainan bunyi yang dicurigai  diimitasi  dari  peristiwa  terten- tu. 16 Konstruksi  itu  bahkan  dapat  me- mancing  daya  imajinasi  pembaca  atau pendengarnya  terhadap  realitas  magis tertentu.  Konstruksi  itu  sendiri  dihadir- kan  oleh  Sutardji  dalam  rangka  mem- bangun daya imajinasi ritual yang seolah membandingkan  ritual  (ibadah)  tawaf dalam  suatu  ritual  haji  (dalam  ritual menurut  agama  Islam)  dengan  ritual manusia  yang  bernuansa  magis  dalam peristiwa  ritual  manusia  purba.  Bunyi- bunyi itu dihadirkan oleh Sutardji dalam konteks  menirukan  bunyi-bunyi  ritual manusia purba yang bernuansa magis itu. Dari sisi efek maknanya, bunyi-bunyi itu
15 Onomatopetik  merupakan  teori  yang dikemukakan  oleh  J.G.  Herder.  Onomatopetik disebut  juga  dengan  istilah  ekoik  yang  dapat dideskripsikan  sebagai  konstruksi  imitasi  bunyi, yakni  peniruan  bunyi  terhadap  objek-objek  yang ada  dia  alam.  Objek  itu  dapat  berupa  binatang atau  peristiwa  alam.  Lebih  lanjut  lihat  Gorys Keraf, Linguistik  Bandingan  Historis (Jakarta: Gramedia, 1984) hlm. 3.
16 Sutardji mengambarkan konstruksi itu terpantik dari  proses  imajianasi  yang  dia  gambarkan sebagai  doa  masa  purba  (ritual  yang  dilakukan oleh manusia purba).
terkecuali  terasa  ada  yang  berat  karena mengandung  vokal  /o/,  lebih  jauh, berimplikasi pada makna rasa yang aneh, magis, dan cenderung mencekam.
Pada  tataran  konsonan  bunyi- bunyi tertentu dapat dicurigai dapat me- nimbulkan  efek  estetik  dan  makna  yang tidak  kalah  menarik  untuk  dideskrip- sikan.  Fonem-fonem  bilabial  /b/,  /p/, /m/  dicurigai  sebagai  fonem  yang  ber- kecenderungan  dapat  menimbulkan  rasa dekat, mengenai diri atau tubuh manusia, kemencekaman/kengerian/ketakutan.
Sedangkan, fonem-fonem /h/, dan /?/memberikan implikasi rasa yang agak berbeda.  Fonem  /h/  dicurigai  dapat menimbulkan  rasa  berat  dan  sedih; sementara,  fonem  /?/  dicurigai  dapat menimbulkan rasa ngeri dan takut. Di sisi lain,  bunyi  sengau  pada  fonem  /ng/ dicurigai  mampu  memberikan  implikasi makna  rasa  senang  atau  riang,  ringan, atau adanya intensitas tertentu.
Fonem  /b/  dan  /p/  dapat dicontohkan  pada  konstruksi semba b , lemba b , deka p , seka p , dan reka p . Konstruksi tersebut  dapat  dideskripsikan,  berkecen- derungan  memiliki  implikasi  efek  estetik dan  makna  rasa  yang  sama.  Pada konstruksi semba b dan lemba b untuk fonem  konsonan  /b/  mampu  membang- kitkan efek imajinatif visual, yakni seolah terlihat  ada  muka  atau  wajah  yang sembab dan ada satu kondisi tempat yang lembab. 17 Oleh karena itu, dilihat dari sisi efek  maknanya,  kedua  konstruksi  terse- but  menimbukan  rasa  dekat,  mengenai diri  manusia  yang  ada,  baik  secara langsung  maupun  tidak  langsung,  dan
17 Hal  ini  mengacu  makna  pada  kondisi  udara yang  kandungan  airnya  tinggi;  biasanya, konstruksi lembab itu  digunakan  dalam  tuturan bahasa  yang  berada  dalam  kondisi  ruangan tertentu.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (KBBI) diartikan dengan ‘mengandung air’.
tidak  jarang  berhubungan  dengan  tubuh manusia,  sehingga  dapat  menimbulkan rasa  luka  atau  takut.  Sedangkan,  untuk konstruksi deka p ,  seka p , dan reka p , me- miliki  implikasi  estetik  tidak  jauh  ber- beda,  yakni  imajinasi  visual  yang  dige- rakkan  atau  dibangkitkan.  Dari  sisi  efek makna,  juga  tidak  jauh  beda.  Hanya  saja secara  khusus  misalnya  selain  menim- bulkan  rasa  dekat,  mengenai  diri manusia, konstruksi sekap dapat menim- bulkan  rasa  takut,  mencekam,  dan  sakit dalam diri manusia.
Untuk konsonan /m/ dapat dicon- tohkan  pada  konstruksi leba m ,  denda m , sira m ,  maka m , dan cura m . Konstruksi tersebut  dapat  menimbulkan  imajinasi visual  yang  sangat  kuat.  Daya  imajinasi visual  pembaca  atau  pendengar  tuturan tersebut dibangkitkan imajinasinya secara lebih  mendalam.  Seolah-olah  terlihat  ada tubuh  yang  lebam,  ada  manusia  yang dipenuhi  dendam,  ada  kegiatan  orang menyiram,  ada  makam,  dan  ada  tebing atau laut yang curam. Konstruksi tersebut selain  imajinasi  visual  mampu  menim- bulkan  efek  estetik,  dari  sisi  makna rasanya  juga  menimbukan  rasa  takut, ngeri,  dan  mencekam  dalam  diri manusia,  sehingga  seolah  semua  peris- tiwa  itu  terasa  lebih  dekat  pada  diri manusia.
Lebih lanjut, fonem konsonan /h/ dapat dicontohkan pada konstruksi dara h , tana h ,  tumpa h ,  sajada h ,  jatu h ,  runtu h , pelu h ,  rinti h ,  peri h , dan ringki h .  Pada konstruksi tersebut secara umum menim- bulkan  rasa  berat  dan  sedih,  sehingga tidak salah kalau fonem /h/ disebut juga sebagai  salah  satu  fonem  berat  karena menyangkut ‘bunyi-bunyi dada’. Imajina- si  yang  ditimbulkan  pun  terkait  dengan imajinasi visual, auditorial, dan imajinasi rasa.  Semua  bentuk  konstruksi  tersebut mampu membangkitkan imajinasi visual,
secara  khusus  konstruksi rinti h dapat membangkitkan imajinasi auditorial, seo- lah  ada  orang  yang  merintih  menahan atau  merasakan  rasa  sakit.  Di  sisi  lain konstruksi peri h dapat  membangkitkan imajinasi  rasa:  yakni,  seolah  kita  ditarik untuk merasakan ada sesuatu yang perih dalam  diri  kita  atau  pada  orang  lain. Dilihat dari sisi efek maknanya, konstruk- si  tersebut  selain  terasa  berat,  otomatis dapat juga menimbulkan efek makna rasa kesedihan,  kesakitan,  ketakutan,  dan  ke- takberdayaan. Dapat dibandingkan kons- truksi  tersebut  dengan  salah  satu  bait puisi yang ditulis KH. Mustofa Bisri yang berjudul  “Sujud” .
Bagaimana kau hendak bersujud pasra h , sedang Waja h mu yang bersih sumringah, Keningmu yang mulia dan inda h begitu ponga h Minta sajada h agar tak menyentu h tana h Apaka h kau melihatnya seperti iblis saat menolak Menyemba h bapamu dengan congkak Tana h hanya patut diinjak, tempat kencing dan berak, membuang luda h dan dahak atau paling jau h hanya lahan pemanjaan nafsu seraka h dan tamak
Pada  bait  puisi  tersebut,  bunyi konsonan /h/ sangat mendominasi kese- luruhan  bait.  Secara  tidak  langsung penyair  ingin  menguatkan  bunyi-bunyi dada dan memiliki efek pada dada: yakni sebentuk  hentakan  pada  batin  manusia tentang  pentingnya  kesadaran  atas  hu- bungan  manusia  dengan  Tuhannya. Manusia  penting  untuk  merefleksikan kembali  caranya  (baca:  akhlak)  berhu- bungan  dengan  Tuhan.  Bunyi  konsonan
/h/  tersebut  jelas  merupakan  bunyi berat,  sebagai  bentuk  bunyi  yang  dipilih oleh  penyair  untuk  memberikan  tekanan kesadaran pada batin manusia.
Lebih  lanjut,  konsonan  /?/  dapat dicontohkan  pada  konstruksi reta k , gemereta k ,  gerta k ,  terseda k , dan teka k . Konstruksi  tersebut  secara  imajinatif, imajinasi  auditorial,  imajinasi  rasa,  dan visual yang dominan muncul. Pendengar atau  pembaca  dibangkitkan  daya  imaji- natifnya  untuk  seolah  mendengarkan secara  langsung  bunyi  /?/  pada  kons- truksi gemereta k dan gerta k .  Sedangkan pada  konstruksi reta k ,  daya  imajinasi visual  yang  dibangkitkan.  Untuk  kons- truksi terseda k dan teka k ,  daya  imajinasi yang  dibangkitkan  yaitu  imajinasi  rasa; seolah  pembaca  atau  pendengar  diajak untuk  merasakan  bagaimana  itu  peris- tiwa  tersedak  dan  ditekak  orang.  Oleh karena  itu,  implikasi  makna  rasa  dari proses  imajinasi  yang  demikian,  konso- nan  /?/  berimplikasi  makna  rasa kengerian, ketakutan, dan kesakitan.
Konsonan  sengau  /ng/  dapat  di- contohkan  pada  konstruksi keri ng ,  can- ti ng ,  tebi ng ,  anji ng ,  benta ng ,  sebera ng , kura ng , jara ng , ria ng , sena ng , dan gemila ng . Dilihat  dari  efek  estetik  yang  bertolak daya  imajinatif  yang  ditimbulkan,  kons- truksi  tersebut  terdapat  dua  daya  ima- jinatif  yang  menonjol:  yaitu  imajinasi visual  dan  imajinasi  rasa.  Ditinjau  dari efek  makna  rasa  yang  ditimbulkan, konsonan  /n/  dapat  menimbulkan  efek makna  rasa  kecil.  Hal  itu  terlihat  pada konstruksi kering dan canting yang berkonotasi  benda  atau  tempat  tertentu yang  terlihat  pada  kontruksi anji ng , tebi ng ,  benta ng ,  sebera ng .  Adanya  inten- sitas  terlihat  pada  konstruksi kura ng dan jara ng dan rasa senang yang terlihat pada konstruksi ria ng , sena ng , dan gemila ng .
Bertolak dari analisis di atas, kajian terhadap  bunyi  bahasa  memiliki  makna strategis  bagi  pemakai  bahasa  dalam rangka memahami dan mendeteksi sedini mungkin  tuturan  bahasa  yang  diguna- kan,  berikut  efek  yang  ditimbulkan. Bunyi bahasa dalam konteks itu memiliki nilai cita rasa sekaligus impresi terhadap penuturnya. Oleh karena itu, pemahaman atas  bunyi  bahasa  berikut  efek  yang ditimbulkan  penting  juga  untuk  dipaha- mi secara saksama bagi penulis puisi dan pembacanya  sekaligus.  Hal  itu  dapat dilakukan  dengan  cara  mempertim- bangkan  secara  tepat  bunyi  bahasa  yang dipilih  sesuai  dengan  tujuan  penulisan atau pembacaannya.

## Penutup
Dapat  disimpulkan  bahwa  bunyi bahasa,  secara  khusus  berupa  vokal  dan konsonan  dapat  menimbulkan  efek  es- tetik  dan  efek  makna.  Efek  estetik  terse- but  dapat  muncul  dengan  bertolak  dari daya  imajinatif  yang  ditimbulkan.  Daya imajinatif  itu  yang  dapat  berkonstribusi untuk  menimbulkan  perasaan  indah (estetis)  dalam  diri  pembaca  atau  pen- dengar.  Efek  makna  dalam  konteks tersebut dapat ditimbulkan dari nilai rasa tertentu, baik pengaruh dari fonem vokal atau  konsonan.  Puisi-puisi  yang  berna- faskan  Islam  juga  tidak  luput  dari penggunaan kekuatan bunyi bahasa itu.
Sebagai  catatan,  dalam  tulisan  ini menganalisis  lima  jenis  vokal,  yakni /a/,/i/,/u/,/e/,    /o/  dan  fonem  enam jenis konsonan /p/,/b/,/m/,/h/,/?/,/ng/.    Oleh  kare- na  itu,  hasil  kajian  ini  dapat  dimanfaat- kan  untuk  membantu  memahami  secara lebih  mendalam  kajian  terkait  bunyi bahasa  dan  efeknya  sekaligus.  Lebih lanjut,  hasil  kajian  ini  dapat  dikembang-
kan  lebih  luas,  misalnya  terhadap  efek estetik  dan  makna  varian-varian  fonem vokal  dan  fonem  konsonan  yang  lain, yang belum dibahas dalam tulisan ini. []

## Daftar Pustaka
Bisri, Mustofa. “Sujud”. http:// welingsang.blogspot.com/2012/04 /kumpulan  syair  dan  puisi  gus mus. Diakses 02 Oktober 2013 Imron, D. Zawawi. “Zikir”. http://www.nu.or.ida,public- m,dinamic-s,detail-ids,48-id,37327- lang,id-c,puisi- t,Puisi+Puisi+D+Zawawi+Imron- .phpx/. Diakses  02 Oktober 2013 Keraf, Gorys. Linguistik Bandingan Historis . Jakarta: Gramedia, 1984.
Lyons,  John. Pengantar  Teori  Linguistik . Terj.  I.  Soetikno.  Jakarta:  Gra- media, 1995.
__________. Semantics . Volume I. London: Cambridge University Press, 1979. Muljana,  Slamet. Peristiwa  Bahasa  dan Peristiwa  Sastra .  Bandung-Jakarta: N.V. Ganaco, 1956.
Pradopo,  Rachmat  Djoko. Pengkajian Puisi .  Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1993.
Richard’s,  I.A. Practical  Criticism:  A  study of  Literary  Judgment .  London:
Routledge & Kegan Paul, 1973. Robins,R.H. Linguistik  Umum:  Sebuah Pengantar. Yogyakarta:  Kanisius, 1992.
Saussure,  Ferdinand. Pengantar  Linguistik Umum. Yogyakarta:  Gadjah  Mada University Press, 1996.
