## Dakwah di Tengah Pandemi (Studi terhadap Respons Dai di Media Sosial)
Diajeng Laily Hidayati, diajenglaily11@gmail.com ; IAIN Samarinda Reza Fahlevi, rezafahlevi0596@gmail.com ; IAIN Samarinda

## Abstract
The Covid-19 (Corona Virus Disease-19) outbreak has managed to change the patterns of social life on society, including the change regarding the way Da’wa is performed; from conventional  direct  Da’wa  to  mediated  Da’wa  through  internet.  This  article  aims  at describing responses of the Da’is (proselytizers) in social media pertaining to the spread of the Covid-19. This article applied qualitative method to analyse Da’wa contents related to Covid-19 on social media. Data were collected through observation and documentation. Findings show that there are at least three types of responses from the Da’is; cognitive, affective,  and  behavioural  responses.    Cognitive  response  is  manifested  in  the  form  of delivering information regarding Covid-19 from the general and medical perspective such as promoting frequent hand-washing, maintaining good hygiene, obeying the government measurements, maintaining healthy level of gratitude and praying to God to be saved from the outbreak. Affective response is manifested in the form of promoting empathy, positive thinking, and avoiding panic. Behavioural response is manifested in the form of giving real- life example such as performing online congregation (pengajian online), wearing face mask, applying appropriate disinfection, and helping those heavily affected by the outbreak.
Keywords : Covid-19, Dai, responses, and social media.

## Abstrak
Wabah Covid-19 (Corona Virus Disease-19) telah berhasil mengubah pola kehidupan sosial di tengah masyarakat. Salah satunya adalah perubahan pola dakwah yang awalnya lebih sering dilakukan secara tatap muka berubah menjadi dalam jaringan. Artikel ini bertujuan untuk mendeskripsikan respons dai di media sosial terhadap penyebaran wabah Covid-19. Artikel  ini  merupakan  hasil  dari  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  menganalisis berbagai  konten  dakwah  tentang  Covid-19  di  media  sosial.  Data  dikumpulkan  dengan menggunakan observasi dan dokumentasi. Hasil penelitian menunjukkan bahwa terdapat tiga  respons  yang  muncul  dari  para  dai,  yaitu  respons  kognitif  dengan  menyampaikan informasi  tentang  covid-19  dari  sudut  pandang  jasmaniah  seperti  menjaga  kesehatan, kebersihan, himbauan untuk menaati pemerintah, dan penjelasan rohaniah seperti anjuran untuk tetap bersyukur dan bertawakal kepada Allah SWT di tengah kondisi wabah Covid- 19.  Respons afektif tampak melalui anjuran untuk berempati, berpikir positif, dan tidak panik. Selanjutnya, respons konatif/behavioral berupa perilaku nyata dengan menggelar pengajian  secara  daring  dan  menunjukkan  perilaku  pencegahan  penyebaran  serta penanggulangan wabah covid-19 seperti menggunakan masker, melakukan penyemprotan, dan memberikan bantuan terhadap masyarakat yang terkena dampak Covid-19.
Kata Kunci : Respons, Dai, Media Sosial, COVID-19

## A. Latar Belakang
Dakwah merupakan sebuah seruan, ajakan kepada kebaikan, dan suatu upaya penyampaian  pesan  yang  dilakukan  dari  seorang  individu  kepada  individu  lain maupun kepada sebuah kelompok. Salah satu nilai yang terdapat dalam ajaran Islam adalah nilai rahmatan lil’alamin yang diperuntukkan bagi seluruh umat manusia.
Oleh sebab itu, salah satu tugas pokok para dai  adalah agar nilai-nilai Islam dapat memberikan dampak terhadap masyarakat. 1
Secara umum, pola dakwah yang dilakukan mayoritas dai di Indonesia masih identik dengan masjid maupun majelis. 2 Meski demikian, perkembangan teknologi dan  informasi  memberikan  dampak  terhadap  perubahan  pola  dakwah  di masyarakat. Hal ini menjadi tantangan tersendiri kepada para dai agar lebih inovatif dan  kreatif  dengan  menggunakan  kecanggihan  teknologi yang  sesuai  dengan tuntutan  zaman.  Untuk  itu,  banyak  dai  yang  tidak  jika  hanya  menggunakan  satu pendekatan saja dalam berdakwah. 3
Meskipun  metode  dakwah  sedang  dihadapkan  dengan  tantangan  arus kemajuan teknologi, banyak dai yang telah mampu beradaptasi dengan melakukan dakwah  secara  daring.  Beberapa  dai  yang  menggunakan  media  daring  dalam berdakwah adalah Ustadz Adi Hidayat, Quraish Shihab, Ustadz Abdul Somad, Gus Muwafiq,  Gus  Baha’,  Kyai  Said  Aqil  Siradj,  Ustadz  Oemar  Mita,  Lc  dan  Gus Yusuf, Ustadz Felix Siauw, Aa Gym dan Ustadz Yusuf Mansur.
Tuntutan  penggunaan  media  daring  dalam  berdakwah  didukung  dengan merebaknya  wabah  Covid-19  di  dunia.  Saat  ini  dunia  sedang  digemparkan  oleh sebuah virus baru yang dinamakan Virus Corona. Virus Corona atau Covid-19 telah ditetapkan  sebagai  pandemi  global  pada  tanggal  11  Maret  2020  oleh  Organisasi
1 -  Arsam,  “STRATEGI  DAKWAH  DALAM  MENANAMKAN  NILAI-NILAI  ISLAM RAHMATAN  LIL  ALAMIN  DI  LINGKUNGAN  MASYARAKAT  (STUDI  TERHADAP DOSEN-DOSEN STAIN PURWOKERTO),” KOMUNIKA: Jurnal Dakwah dan Komunikasi 9, no. 2 (2015): 276–301, https://doi.org/10.24090/komunika.v9i2.854.
2 Diajeng Laily Hidayati and Ida Suryani Wijaya, “Islamic Expressions On The Culprits Of Islamic  Centers  In  East  Kalimantan,” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  Dan  Komunikasi 13,  no.  1 (2019): 1–13.
3 Teddy Khumaedi and Siti Fatimah, “URGENSI DAKWAH MELALUI MEDIA SOSIAL,” Al-Mubin; Islamic Scientific Journal 2, no. 2 (September 18, 2019): 106–13, https://doi.org/10.51192/almubin.v2i2.64.
Kesehatan Dunia atau dikenal dengan World  Health Organization (WHO) . Virus Corona  diketahui  dapat  dengan  mudah  menyebar  melalui  tetesan  atau  percikan cairan dari batuk atau bersin. 4
Berdasarkan  fenomena  tersebut,  presiden  Joko  Widodo  mengeluarkan anjuran  kepada  masyarakat  Indonesia  untuk  menerapkan social  distancing atau pembatasan  sosial  yang  juga  dikenal  dengan  istilah physical  distancing . 5 Wabah Covid-19  di  Indonesia  tidak  hanya  banyak  merenggut  nyawa,  akan  tetapi  juga menyebabkan perubahan pola interaksi pada masyarakat. Dengan diberlakukannya aturan  pembatasan  sosial  maka  berbagai  praktik  keagamaan  seperti  Shalat berjamaah, majelis taklim, dan ceramah keagamaan pun dibatasi pelaksanaannya. Pembatasan  terhadap  berbagai  praktik  keagamaan  disebabkan  karena  kegiatan tersebut berpotensi menjadi wadah penyebaran virus karena memiliki karakteristik mengumpulkan banyak orang.
Keadaan dan kondisi yang seperti ini membuat keresahan masyarakat muslim yang ada di Indonesia. Banyak peran yang diambil oleh para pemuka agama dalam memutuskan  rantai  penyebaran  covid-19. 6 Majelis  Ulama  Indonesia dan  juga beberapa organisasi keagamaan seperti Nahdlatul Ulama (NU) dan Muhammadiyah (MUI) ikut serta dalam merespons wabah Covid-19. MUI merespons wabah Covid- 19  dengan  mengeluarkan  fatwa  untuk  tidak  melaksanakan  kegiatan-kegiatan  di masjid serta mengganti Shalat Jumat dengan Shalat Dzuhur di rumah. Kemudian, NU  merespons  wabah  ini  dengan  melakukan  doa  dan qunut bersama  serta memberikan himbauan agar tidak panik dan tetap waspada kepada masyarakatnya terhadap wabah tersebut. Di sisi lain, Muhammadiyah memberikan respons wabah
4 “Protokol Percepatan Penanganan Pandemi Corona Virus Disease 2019.Pdf,” accessed February 5, 2021, https://covid19.go.id/storage/app/media/Protokol/2020/Mei/Protokol%20Percepatan%20Penangan an%20Pandemi%20Corona%20Virus%20Disease%202019.pdf.
5 Pratiwi Devira, “Imbauan Jokowi Terkait Covid-19, Dari Kerja Dari Rumah Hingga Ingatkan Social Distancing - News Liputan6.Com,” accessed February 5, 2021, https://www.liputan6.com/news/read/4202629/imbauan-jokowi-terkait-covid-19-dari-kerja-dari- rumah-hingga-ingatkan-social-distancing.
6 Siti Khodijah Nurul Aula, “PERAN TOKOH AGAMA DALAM MEMUTUS RANTAI PANDEMI COVID-19 DI MEDIA ONLINE INDONESIA,” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3, no. 1 (June 28, 2020): 125, https://doi.org/10.14421/lijid.v3i1.2224.
Covid-19  dengan  mempersiapkan  kurang  lebih  15  rumah  sakit  untuk  perawatan pasien yang terinfeksi virus Covid-19.
Akibat  pembatasan  fisik  yang  diserukan  pemerintah,  beberapa  dai  juga menanggapi  wabah  Covid-19  dalam  ceramah-ceramah  melalui  media  sosial. Berangkat  dari  latar  belakang  di  atas,  maka  penelitian  ini  akan  mendeskripsikan respons  dai  di  media  sosial  terkait  penyebaran  wabah  Covid-19.  Penelitian  ini merupakan  penelitian  deskriptif  kualitatif  dengan  mengambil  beberapa  video dakwah dari para dai di Indonesia. Video dai yang digunakan dalam penelitian ini adalah  video  Quraish  Shihab,  KH.  Ahmad  Muwafiq  dan  AA  Gym.  Artikel  ini menggunakan metode analisis yang dikembangkan oleh John W. Creswell.

## B. Dai dan Media Sosial
Dewasa ini, media sosial sangat akrab dengan kehidupan masyarakat. Melalui media sosial setiap orang dapat mengunggah berbagai hal seperti status, foto, lagu, video, dan kegiatan sehari-hari. Media sosial juga mereduksi jarak yang kerap kali dianggap  sebagai  kendala  dalam  berkomunikasi.  Media  sosial  juga  merupakan salah satu sarana hiburan yang bisa diakses oleh siapa saja, kapan saja, dan di mana saja.
Berbagai  kemudahan  yang  ditawarkan  oleh  media  sosial  membuatnya digandrungi, digunakan, dan dimanfaatkan oleh banyak kalangan. Informasi yang disebar di media sosial dapat dengan cepat diakses oleh banyak orang. Tidak hanya sebagai  media  komunikasi,  media  sosial  juga  dapat  digunakan  sebagai  media promosi penjualan, perkumpulan komunitas, dan juga media dakwah. Penggunaan media sosial yang mudah dan murah membuat banyak dai memulai hijrah untuk tidak hanya melakukan dakwah secara luring tetapi juga secara daring.
Media  sosial  merupakan  alternatif  bagi  dai  untuk  menyampaikan  pesan dakwah secara lebih  efektif dan  efisien. 7 Media sosial mampu menjadi  jembatan bagi  para  dai  untuk  menyampaikan  dakwah  kepada  masyarakat  dari  berbagai
7 Ibnu Hajar Sainuddin, “Dakwah Di Era Sosial Media” (OSF Preprints, July 27, 2020), https://doi.org/10.31219/osf.io/2jxny.
pelosok daerah. Dakwah yang dilakukan melalui media sosial dapat diakses lebih banyak orang dibandingkan dakwah yang dilakukan secara luring. 8
Beberapa  media  sosial  yang  banyak  digunakan  untuk  berdakwah  adalah Youtube, 9 Instagram,  Facebook, dan Twitter.  Melalui media sosial  tersebut,  para dai  kerap  kali  membagikan  video  ceramah,  unggahan  foto,  maupun  status  yang sebagian  besar  berisi  informasi  tentang  kegiatan  dakwah  yang  mereka  lakukan. Dalam  salah  satu  penelitian  dipaparkan  bahwa  dakwah  melalui kultwit (Kuliah Twitter) membantu  dai  untuk  membantu  dai  untuk menyampaikan pesan dengan lebih menarik. 10
Tren dakwah dengan menggunakan media sosial mendapatkan respons positif di kalangan masyarakat Indonesia. 11 Angin segar ini mendorong banyak dai lebih aktif  menggunakan  media  sosial  guna  menyebarkan  nilai-nilai  Islam.  Hal  ini didukung  dengan  kondisi  pembatasan  sosial  akibat  pandemi  Covid-19  yang merebak sejak awal tahun 22020.
Banyak  dai  di  Indonesia  baik  dai  nasional  maupun  dai  lokal  yang  tetap konsisten dalam berdakwah meskipun di tengah kondisi pandemi Covid-19. Meski demikian, untuk  mengurangi  potensi penyebaran  wabah covid-19, para dai  harus mampu  beradaptasi  dengan  kondisi  pembatasan  sosial  yang  melarang  adanya perkumpulan massa dalam jumlah besar. Untuk itu, banyak dai yang menggunakan media sosial untuk berdakwah di tengah pandemi Covid-19.

## C. Konten Dakwah Dai di Tengah Pandemi Covid-19
1. Quraish Shihab
Dalam  salah  satu  video  di  kanal  Youtube  dengan  tema  “Virus  Corona Melanda Dunia, Jangan Anggap Sebagai Siksa Ilahi”,  Quraish Shihab menjelaskan bahwa  corona  bukanlah  siksaan  Ilahi  tetapi  peringatan  dan  juga  nikmat.  Video
8 Muhamad Aiman Kamarudin et al., “Media Sosial Dan Dakwah Menurut Islam” (Kertas Kerja Dibentangkan di Seminar Sains Teknologi dan Manusia, 2019).
9 Ibn Hajar, “Youtube Sebagai Sarana Komunikasi Dakwah Di Kota Makassar (Analisis Sosial Media),” Jurnal Al-Khitabah 4, no. 2 (2019).
10 Ahmad Fathan Hidayatullah, “TWITTER SEBAGAI MEDIA DAKWAH,” Teknoin 22, no. 1 (May 17, 2016), https://doi.org/10.20885/teknoin.vol22.iss1.art5.
11 Hidayatullah.
tersebut diunggah pada 22 Maret 2020 di kanal Youtube Indosiar dengan jumlah penonton  73.185.  Pada  menit  00:02  –  1:59,  Quraish  Shihab  membahas  tentang wabah COVID-19 sebagai berikut:
“Dunia  dilanda  oleh  virus  corona.  Kejadian  ini  jangan  dianggap  sebagai siksa Ilahi tetapi dia adalah sebuah peringatan dan peringatan bisa menjadi nikmat.  Dia  peringatan  agar  manusia  jangan  angkuh  dan  merasakan kelemahannya  di  hadapan  Tuhan  Yang  Maha  Kuasa.  Kita  diuji  tentang ketaatan kita melaksanakan tuntunan agama. Salah satunya tuntunan agama menuntut  kita  untuk  memelihara  jiwa  dan  kesehatan  kita.  Dalam  konteks memelihara  jiwa  itu,  kita  hendaknya  dapat  meneladani  atau  paling  tidak mengikuti tuntunan mereka yang memiliki pengetahuan tentang kesehatan dan  keselamatan  jiwa.  Dalam  konteks  ini  adalah  para  dokter,  ikutilah tuntunan  dokter.  Agama  Islam  mendahulukan  kemanusiaan  atas keberagamaan,  karena  itu  tidak  fatwa  ulama  –  ulama  menyatakan  bahwa tidak wajib untuk  melaksanakan  Shalat  Jumat  demi menjaga keselamatan jiwa manusia. Kita diuji untuk mengikuti tuntunan agama itu, dan apabila terjadi  perbedaan  pendapat  menyangkut  tuntutan  itu,  agama  juga menyatakan  kalaupun  terjadi  perbedaan  pendapat,  ikutilah  tuntunan  dan pendapat  pemerintah.  Karena  itu  adalah  jalan  yang  menyelesaikan perbedaan pendapat.” 12
Dari kutipan di atas, terdapat beberapa poin penting antara lain wabah Covid- 19  ke  Indonesia  bukanlah  sebuah  siksa  tetapi  kenikmatan  dari  Tuhan.  Covid-19 menurut  Quraish  Shihab  adalah  sebuah  peringatan  agar  manusia  lebih memperhatikan  jiwa  dan  kesehatan.  Quraish  Shihab  juga  menganjurkan  untuk mengikuti  himbauan  dokter  sebagai  kelompok  masyarakat  yang  paling  paham tentang wabah covid-19.
Dalam situasi yang serba sulit, Quraish Shihab juga meminta kepada seluruh elemen masyarakat  Indonesia untuk  lebih mengedepankan rasa kemanusiaan dan semangat  gotong  royong.  Menurutnya  gotong-royong  dapat  membantu meringankan beban kelompok masyarakat yang membutuhkan.
Pada  video  lain  di  kanal  Youtube  Najwa  Shihab,  Quraish  Shihab menyampaikan ceramah tentang covid-19 dan kaitannya dengan rasa takut kepada Allah SWT. Video tersebut telah ditonton sebanyak 119.614 kali. Pada menit 1:31 –  4:11  Quraish  Shihab  menjelaskan  bahwa  Covid-19  adalah  sebuah  virus  yang
12 Indosiar, “Quraish Shihab: Virus Corona Melanda Dunia, Jangan Anggap Sebagai Siksa Ilahi, Tetapi....”, dalam https://youtu.be?RI8U9obwFlw (menit 0:02-1:59). Diakses 22 Maret 2020.
mematikan. Untuk menghindari virus tersebut, tiap individu harus mengikuti arahan dari  dokter.  Arahan  untuk  pergi  ke  dokter  merupakan  salah  satu  cara  untuk menghindari virus seperti yang diperintahkan oleh Allah SWT. 13
Lebih  lanjut,  Shihab  menjelaskan  bahwa  rasa  takut  yang  muncul  akibat covid-19 adalah hal yang wajar. Ia mencontohkan beberapa rasa takut yang pernah dirasakan  oleh  para  nabi  dan  rasul  melalui  beberapa  kisah.  Meski  demikian  ia menyarankan  agar  tiap  orang  mampu  mengatur  rasa  takut  yang  ada  karena  rasa takut  yang  berlebihan  menyebabkan  penurunan  imun  tubuh  dan  menghambat aktivitas ibadah serta kehidupan sehari-hari.
Selain  itu,  ia  juga  meneguhkan  hati  setiap  manusia  khususnya  umat  Islam untuk berdoa sebanyak-banyaknya agar pandemi COVID-19 segera sirna dari muka bumi  dan  menyadarkan  manusia  bahwa  ujian  ini  memang  diperuntukkan  bagi manusia  sesuai  batas  kemampuannya.  Shihab  juga  menghimbau  untuk  menjaga pertahanan dan kesehatan jasmani serta rohani.
Shihab  juga  membahas  tentang  solidaritas  kemanusiaan  yang  gencar dilakukan  di  tengah  kondisi  pandemi  Covid-19.  Hal  ini  tampak  pada  akun Instagram @quraish.shihab pada tanggal 29 Maret 2020 dimana ia membuat sebuah kajian  yang  ditayangkan live di http://cariustadz.id dengan  tema  Solidaritas Kemanusiaan Menurut A-Quran.
Shihab  dalam  dakwahnya  menjelaskan  bahwa  segala  hal  yang  berkaitan dengan  wabah  Covid-19  tidaklah  bersifat  buruk.  Terdapat  hikmah  yang  bisa diambil seperti berempati kepada sesama dan menjalin hubungan yang lebih baik. Para  tetangga  bisa  saling  mengirim  bingkisan  yang  biasanya  sangat  jarang dilakukan kecuali pada peringatan hari besar tertentu. Oleh karena itu, kemanusiaan merupakan kunci utama untuk menangani dampak dari pandemi Covid-19.
2. KH. Ahmad Muwafiq
KH. Ahmad Muwafiq atau Gus Muwafiq adalah salah satu pendakwah yang juga menyampaikan perihal Covid-19 dalam. Kanal Youtube “ADA CHANNEL”
13 Najwa Shihab, “Takut Corona Melebihi Takut pada Allah ?| Shihab & Shihab, dalam https://youtu.be/Zy-TuYnIOIE (menit 1:31 - 4:11). Diakses 22 April 2020.
mengunggah sebuah video dengan judul “Gus Muwafiq Terbaru 2020 – Tentang Pandemi Corona”. Video tersebut telah ditonton sebanyak 89 kali. Pada menit ke 4:00-4:29, Gus Muwafiq’ membahas tentang wabah Covid-19. Dalam video yang diunggah pada tanggal 13 Juni 2020, Muwafiq mengatakan :
“Penyakit yang mewabah di seluruh dunia tidak jauh beda dari budaya yang menyebar  ke  seluruh  dunia.  Jadi  percepatan  dunialah  yang  membuat penyakit  pun  menyebarnya  begitu  cepat.  Cara-cara  ini,  inilah  yang  akan menghasilkan tradisi baru, cara manusia baru menghadapi fenomena yang hari terjadi.” 14
Dari kutipan ceramah tersebut, Muwafiq mengibaratkan Covid-19 memiliki persamaan dengan perubahan budaya yang sangat cepat tersebar ke seluruh dunia. Selain dalam ceramah, Gus Muwwafiq juga mengunggah sebuah foto dalam akun Instagram miliknya dengan caption :
“Dunia gempar dengan adanya wabah virus corona, jangan ambil pusing, lakukan  himbauan  dari  pemerintah  dan  tetap  jaga  kebersihan  lingkungan. Selebihnya serahkan semua kepada Allah SWT, semoga bangsa kita tetap mendapat perlindungan dari-Nya.... Amiin.” 15
Dari pernyataan tersebut, Gus Muwafiq secara jelas menghimbau masyarakat Indonesia  untuk  mengikuti  himbauan  dari  pemerintah  serta  menjaga  kebersihan lingkungan. Selain itu Gus Muwafiq juga menghimbau untuk berserah diri kepada Allah SWT atas segala hal yang terjadi demi mengharap perlindungan dari wabah Covid-19.  Dalam  unggahan  lain  Gus  Muwafiq  menjelaskan  bahwa  COvid-19 memberi  kekebalan  iman  agar  tiap  individu  tidak  berpaling  dari  Tuhan  dan memberikan  pelajaran  agar  setiap  manusia  tidak  bergantung  kepada  siapa  pun kecuali Tuhan Yang Maha Esa. 16
Dalam  unggahan  lain  pada  akun  @gusmuwafiqchannel,  Gus  Muwafiq mengucapkan selamat, doa, dan dukungan  kepada para pejuang garis depan yang
14 ADA  CHANNEL,  “Gus  Muwafiq  Terbaru  2020  –  Tentang  Pandemi  Corona”,  dalam https://youtub.be/Ak_pYpONFIs (menit 4:00 – 4:29). Diakses 13 Juni 2020.
15 @gusmuwafiqchannel, https://www.instagram.com/p/B-
Fih6sp_Z6/?igshid=1ttpi3yk5h4ux . Diakses 24 Maret 2020.
16 Fans
Gus Muwafiq, dalam https://www.facebook.com/109217960536862/posts/185579342900723/?app=fbl .  Diakses  15  Juni
2020.
berjuang  menghadapi  Covid-19  seperti  tenaga  kesehatan,  relawan,  penjaga keamanan, para polisi, dan tentara.
Selain  itu,  Gus  Muwafiq  juga  mendukung  program  pemerintah  melalui Banser Mlati yang melakukan penyemprotan di seluruh wilayah Kecamatan Mlati. Gus  Muwafiq  juga  memberikan  contoh  penggunaan  masker  melalui  kampanye Saya NU Saya Pakai Masker. Gus Muwafiq juga mengajak umat agar senantiasa berpikir positif dalam upaya menghadapi budaya baru yang muncul akibat Covid- 19 dan juga menghadapi penyebaran wabah Covid-19.

## 3. KH. Abdullah Gymnastiar
KH.  Abdullah  Gymnastiar  atau  biasa  dikenal  dengan  nama  panggilan  Aa Gym  mengunggah  sebuah  video  pada  12  Maret  2020  melalui  kanal  Youtube “BELAJAR  A6”  dengan  judul  “JANGAN  PANIK!  Cara  Menyikapi  Virus CORONA. Video ini ditonton sebanyak 1.542 dimana pada menit 0:05 – 2:50 Aa Gym membahas tentang wabah Covid-19:
“Dengan  semakin  merebaknya  informasi  virus  corona  bahkan  masuk  ke Indonesia. Kami menghimbau kepada seluruh jamaah dan masyarakat untuk tetap tenang. Jangan sampai panik , karena panik hanya menambah masalah baru.  Jangan  meremehkan,  tetapi  jangan  berlebihan  dalam  ketakutan. Sehingga  bisa  merusak  aqidah.  Lebih  takut  kepada  virus  daripada  ingat kepada Allah. Jangan sampai lebih bergantung kepada syariat lahir sampai melupakan  pertolongan  Allah,  karena  virus  ini  hakikatnya  adalah  ciptaan Allah,  bertasbih  kepada  Allah  dan  sama  sekali  tidak  bisa  membahayakan kita tanpa izin Allah. Tidak menimpa musibah kecuali dengan izin Allah. Maka seharusnya kita berpikir keras dan berusaha keras agar menjadi orang yang layak dilindungi dan di tolong Allah dari musibah ini. Doa-doa yang
dicontohkan Rasulullah harus kita panjatkan dengan penuh keyakinan dan ke- tawadhuan . Orang yang tidak mau berdoa adalah orang yang takabur dan takabur itulah yang dibenci oleh Allah dan bisa mengundang musibah. Mari kita tingkatkan ibadah kita agar Allah suka kepada kita, penuhi waktu kita dengan Dzikrullah .  Karena  yang  zikir  itu  selalu  diingat  Allah  dengan spesial.  Perbanyak  sedekah  dan  menolong  orang.  Karena  itu  yang  akan menolak  bala  dan  bencana,  serta  jauhi  dari  maksiat,  perbuatan dzolim terhadap siapapun. Karena setiap keburukan yang kita lakukan pasti kembali kepada  kita  bencananya.  Bersamaan  dengan  itu,  kita  cari  informasi  yang benar, akurat, lengkap dari yang berhak agar kita mengerti tentang virus ini dan  penyebarannya,  serta  mari  kita  disiplin  sekuat  tenaga  untuk melaksanakan  syariat sunatulllah -Nya.  Virus  ini  tidak  menyebar  lewat udara  melainkan  lewat  cairan.  Sehingga  kita  harus  senantiasa  menjaga kebersihan tangan kita dan tidak menyentuh wajah. Hikmahnya kita selalu menjaga wudhu dan kita juga tingkatkan sekuat tenaga kesehatan lahir kita dengan banyak makan yang bergizi dan juga olahraga yang teratur serta jaga pikiran agar jangan stres supaya daya tahan tubuh kita kuat dan ingat, tidak boleh bersandar kepada ikhtiar sehingga melupakan Allah.” 17
Dalam  pernyataan  tersebut,  AA  Gym  menjelaskan  bahwa  Covid-  adalah ciptaan Allah SWT. Untuk itu, ia menghimbau agar tetap tenang dan tidak panik yang  sering  kali  membuat  manusia  berharap  dari  selain  Allah  SWT.  AA  Gym menghimbau  untuk  mencari  informasi  yang  akurat  terkait  Covid-19  agar  dapat menghindari dengan tepat. AA Gym menyarankan untuk menjaga wudhu, makan yang bergizi, berolahraga dan menjaga pikiran agar terhindar dari stres.
Selain  itu,  Aa  Gym  juga  menyalurkan  bantuan  terhadap  warga  yang terdampak  Covid-19  melalui  Darut  Tauhid  Peduli 18 serta  mengajak  masyarakat untuk  meningkatkan  kedisiplinan  untuk  melawan  wabah  Covid-19.  Dalam  salah satu unggahan di akun Instagram @aagym, ia menulis:
“Disiplin, itulah kunci agar wabah ini segera berakhir. Ada 5 disiplin yang harus  dilakukan  sahabat  dalam  situasi  saat  ini.  Pertama,  disiplin  memakai masker.  Kedua,  disiplin  menjaga  jarak.  Ketiga,  disiplin  doa.  Keempat, disiplin istigfar. Kelima, disiplin sedekah.” 19
17 BELAJAR A6, “JANGAN PANIK! Cara Menyikapi Virus CORONA || Ust. Aa Gym”, dalam https://youtu.be/C_un6o5_81s (menit 0:05 - 2:50). Diakses 12 Maret 2020. 18 Darut Tauhid merupakan nama pondok pesantren yang dikelolah oleh AA Gym.
19 Aagym,  “5  DISIPLIN  AGAR  WABAH  SEGERA  BERAKHIR”,  dalam https://www.instagram.com/p/CDz4DeCpqXP/?utm_source=ig_web_copy_link .  Diakses  17  April 2020.

## D. Respons Dai di Media Sosial Terhadap Penyebaran Wabah Covid-19
Hadirnya  media  massa  memberikan  efek  terhadap  kehidupan  masyarakat. Hal  ini  didukung  dengan  perkembangan  media  sosial  yang  kemudian  juga memberikan  pengaruh  yang  signifikan  terhadap  kehidupan  masyarakat.  Meski demikian,  pengaruh  dari  munculnya  media  massa  kerap  kali  mengalami peningkatan pada suatu waktu dan mengalami penurunan bahkan tidak memberikan pengaruh di waktu yang lain. 20
Perbedaan  hasil  dari  berbagai  penelitian  tentang  pengaruh  media  massa disebabkan oleh banyak hal seperti latar belakang teoritis, historis, dan perbedaan pemaknaan  atas  “efek”.  Donald  K.  Robert  menjelaskan  bahwa  efek  adalah perubahan  perilaku  seseorang  setelah  diterpa  pesan  media  massa.  Di  sisi  lain, Steven  M.  Chaffee  menjelaskan  efek  sebagai  perubahan    pada  diri  khalayak komunikasi massa (penerima informasi) seperti perubahan pengetahuan, perasaan, dan perilaku atau dalam istilah lain disebut dengan perubahan kognitif, afektif dan behavioral.
Steven M. Chafee seperti yang dikutip oleh Puspitasari menjelaskan bahwa suatu kegiatan komunikasi dapat memberikan efek berupa respons terhadap pesan
20 Jalaluddin Rakhmat, Psikologi komunikasi (Remaja Rosdakarya, 1999), 218.
yang  disampaikan  oleh  komunikator. 21 Jika  kita  kaitkan  dengan  fenomena penyebaran informasi yang beredar di berbagai media tentang pandemi Covid-19, maka  dapat  dikatakan  bahwa  pemberitaan  mengenai  Covid-19  memberikan pengaruh terhadap konten dakwah dai di media sosial. Dalam konten dakwah yang telah  dipaparkan  sebelumnya,  kita  dapat  melihat  tiga  respons  yang  muncul  yaitu respons kognitif, afektif, dan behavioral.
Respons  kognitif  muncul  bila  ada  perubahan  pada  apa  yang  dipahami, diketahui  atau  dipersepsi  khalayak.  Respons  ini  berkaitan  dengan  transformasi pengetahuan,  pemahaman,  kepercayaan,  keterampilan,  atau  informasi.  Respons afektif muncul jika ada perubahan pada apa yang dirasakan, disenangi, atau dibenci. Respons ini berkaitan dengan emosi, sikap, dan nilai. Respons behavioral berkaitan dengan tindakan, kegiatan, atau kebiasaan berperilaku. 22
Dalam konten dakwah yang dilakukan oleh Dai di   media sosial, kita dapat melihat  bahwa  dai    menerima  informasi  tentang  pandemi  Covid-19  (stimulus) dengan  baik  sehingga  kemudian    memberikan  respons  dengan  menyampaikan informasi-informasi tersebut melalui kajian dakwah yang mereka lakukan di media sosial. Hal ini sejalan dengan teori stimulus dan respons yang menjelaskan bahwa pesan yang diterima oleh individu (stimulus) dapat diterima maupun ditolak.
Jika  seseorang  menerima  sebuah  pesan  maka  ia  akan  merespons  pesan tersebut dengan kesediaan mengubah sikap berdasarkan informasi yang ia terima. Hal ini didasarkan bahwa respons sejatinya merupakan timbal-balik dari apa yang dikomunikasikan terhadap orang-orang yang terlibat proses komunikasi. 23
21 Anggi Ria Puspitasari, “Respon Siswa SMP Negeri 3 Kelapa Bangka Belitung Terhadap Film Laskar Pelangi,” December 29, 2011, 12, https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/5974.
22 Rakhmat, Psikologi komunikasi , 219.
23 Alwisol, Psikologi Kepribadian: - (UMM Press, 2017).
Berdasarkan dari hasil temuan data yang telah dipaparkan pada pembahasan sebelumnya, berikut pengelompokan respons dai melalui ceramah yang mereka lakukan di  media sosial:
Respons Dai di Media Sosial No Nama Dai Kognitif (Pengetahuan) Afektif (Sikap) Konatif/Psikomotorik (Tindakan) 1 Quraish Shihab • Penegasan  bahwa  wabah COVID-19  bukanlah  azab yang diturunkan oleh Allah SWT melainkan peringatan dari Allah SWT. • Anjuran untuk menaati himbauan  pemerintah  serta menjaga  kesehatan  jasmani dan rohani Informasi  bahwa  tidak  semua hal  yang  berkaitan  dengan wabah COVID-19 adalah buruk.  Terdapat  hikmah  yang bisa  diambil  seperti  berempati kepada  sesama  dan  menjalin hubungan  yang  lebih  baik dengan tetangga. Ajakan  untuk  tetap  tinggal  di rumah dan memanfaatkan waktu di rumah untuk melakukan  berbagai  kegiatan yang menambah kebaikan 2 Gus Muwafiq Anjuran  agar menjaga kesehatan dan kebersihan serta mengikuti pemerintah. Anjuran  agar  senantiasa  tetap berfikir positif. • Kampanye menggunakan masker. • Mendukung penyemprotan melalui Banser Mlati.
3 Aa Gym Himbauan  untuk  selalu  mencari informasi yang akurat Himbauan  untuk  tetap  tenang dan  tidak  panik  setiap  kali mendapatkan informasi  terbaru tentang Covid-19. • Membuat program Darut Tauhid  peduli  bagi  warga yang terdampak pandemi Covid-19 • Menghimbau  untuk  disiplin menggunakan masker, menjaga  jarak,  bersedekah dan beristigfar.

## E. Kesimpulan
Berdasarkan hasil temuan data tentang respons dai di media sosial terhadap penyebaran wabah Covid-19, maka dapat ditarik kesimpulan bahwa terdapat tiga respons  yang  muncul  dari  para  dai  yaitu  respons  kognitif,  afektif,  dan  konatif. Respons kognitif berupa pengetahuan, keterampilan dan informasi mengenai wabah Covid-19  telah  disampaikan  dengan  lugas  oleh  para  dai  baik  dari  sudut  pandang menjaga  kesehatan  badan  dan  kesehatan  jiwa  (rohani).  Respons  afektif  berupa himbauan untuk berempati terhadap sesama, menjaga diri dari stres dan kepanikan, serta  menjaga  pikiran  agar  selalu  positif.    Respons  konatif / psikomotorik  tampak melalui beberapa tindakan yang dilakukan oleh  para dai  seperti tidak melakukan kajian  secara  luring,  memberi  contoh  pemakaian  masker,  memberikan  bantuan kepada korban terdampak Covid-19, dan melakukan penyemprotan sebagai bentuk pencegahan terhadap wabah Covid-19.

## DAFTAR PUSTAKA
Alwisol. Psikologi Kepribadian: - . UMM Press, 2017.
Arsam,  -.  “STRATEGI  DAKWAH  DALAM  MENANAMKAN  NILAI-NILAI ISLAM RAHMATAN LIL ALAMIN DI LINGKUNGAN MASYARAKAT (STUDI  TERHADAP  DOSEN-DOSEN  STAIN  PURWOKERTO).” KOMUNIKA:  Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi 9,  no.  2  (2015):  276–301. https://doi.org/10.24090/komunika.v9i2.854.
Devira,  Pratiwi.  “Imbauan  Jokowi  Terkait  Covid-19,  Dari  Kerja  Dari  Rumah Hingga  Ingatkan  Social  Distancing  -  News  Liputan6.Com.”  Accessed February  5,  2021.  https://www.liputan6.com/news/read/4202629/imbauan- jokowi-terkait-covid-19-dari-kerja-dari-rumah-hingga-ingatkan-social- distancing.
Hajar,  Ibn.  “Youtube  Sebagai  Sarana  Komunikasi  Dakwah  Di  Kota  Makassar (Analisis Sosial Media).” Jurnal Al-Khitabah 4, no. 2 (2019).
Hidayati,  Diajeng  Laily,  and  Ida  Suryani  Wijaya.  “Islamic  Expressions  On  The Culprits  Of  Islamic  Centers  In  East  Kalimantan.” KOMUNIKA:  Jurnal Dakwah Dan Komunikasi 13, no. 1 (2019): 1–13.
Hidayatullah,  Ahmad  Fathan.  “TWITTER  SEBAGAI  MEDIA  DAKWAH.”
Teknoin 22, no. 1 (May 17, 2016).
https://doi.org/10.20885/teknoin.vol22.iss1.art5.
Kamarudin, Muhamad Aiman, Mustafa Kamal, Muhamad Syakir, and Jimain Safar. “Media Sosial Dan Dakwah Menurut Islam.” Kertas Kerja Dibentangkan di Seminar Sains Teknologi dan Manusia, 2019.
Khumaedi, Teddy, and Siti Fatimah. “URGENSI DAKWAH MELALUI MEDIA SOSIAL.” Al-Mubin;  Islamic  Scientific  Journal 2,  no.  2  (September  18, 2019): 106–13. https://doi.org/10.51192/almubin.v2i2.64.
Nurul  Aula,  Siti  Khodijah.  “PERAN  TOKOH  AGAMA  DALAM  MEMUTUS RANTAI  PANDEMI  COVID-19  DI  MEDIA  ONLINE  INDONESIA.” Living Islam: Journal of Islamic Discourses 3, no. 1 (June 28, 2020):  125. https://doi.org/10.14421/lijid.v3i1.2224.
“Protokol  Percepatan  Penanganan  Pandemi  Corona  Virus  Disease  2019.Pdf.” Accessed February 5, 2021. https://covid19.go.id/storage/app/media/Protokol/2020/Mei/Protokol%20Per
cepatan%20Penanganan%20Pandemi%20Corona%20Virus%20Disease%20 2019.pdf.
Puspitasari,  Anggi  Ria.  “Respon  Siswa  SMP  Negeri  3  Kelapa  Bangka  Belitung
Terhadap Film Laskar Pelangi,” December 29, 2011.
https://repository.uinjkt.ac.id/dspace/handle/123456789/5974.
Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi komunikasi . Remaja Rosdakarya, 1999.
Sainuddin, Ibnu Hajar. “Dakwah Di Era Sosial  Media.” OSF Preprints,  July  27, 2020. https://doi.org/10.31219/osf.io/2jxny.