http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Modernisasi Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra (Diskursus Modernisasi di Pondok Pesantren Al-Aqobah  Jombang)
Muhammad Alfan Nur Rois Universitas Hasyim Asy’ari Jombang alfan.rois@gmail.com
Abstract: Islamic boarding schools are considered as backward and less participatory  traditional institutions,  but have  great  potential in  terms  of mobilizing  local  resources,  potential  sources  of  labor,  and  sources  of political support. With the development of increasingly advanced times, Islamic  boarding  schools  need  to  modernize  holistically  institutionally, curriculum and learning methods. For this reason, the author tries to reveal the modernization of Islamic education according to Azyumardi  Azra at the Al-Aqobah Islamic boarding school, Jombang. The results of this study found that the institutional modernization of the Islamic education system at  the  al-Aqobah  Islamic  boarding  school  still  adheres  to  the  classic pesantren tradition while at the same time innovating with modernity. Thus making the Al-Aqobah Islamic boarding school transform into a hybrid, namely combining salaf (traditional) and khalaf (modern). Modernization of the curriculum at the Al-Aqobah Islamic boarding  school has at least fulfilled religious education ( tafaqquh fi al-din ), madrasah, formal schools, and skills education. Meanwhile, the modernization of learning methods has  also  used  a  variety  of  up-to-date  technological  devices  to  support learning  objectives  and  the  use  of  contemporary  teaching  materials  and learning media.
Keyword:  Modernization  of  Islamic  Education,  Azyumardi  Azra,  Al- Aqobah Islamic Boarding School
Abstrak :  Pondok  pesantren  dianggap  sebagai  lembaga  tradisional  yang terbelakang dan kurang partisipatif, namun memiliki potensi besar dalam hal memobilisasi sumber daya lokal, sumber tenaga kerja potensial, dan sumber  dukungan  politik.  Dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin maju,  pondok  pesantren  perlu  memodernisasi  secara  holistik  secara kelembagaan,  kurikulum  serta  metode  pembelajaran.  Untuk  itu  penulis berusaha mengungkap modernisasi pendidikan Islam menurut Azyumardi Azra pada pondok pesantren Al-Aqobah Jombang. Hasil dari penelitian ini mendapati  bahwa  Modernisasi  sistem  pendidikan  Islam  secara kelembagaan pondok pesantren al-Aqobah tetap memegang teguh tradisi pesantren  klasik  sekaligus  berinovasi  dengan  modernitas.  Sehingga menjadikan pondok pesantren Al-Aqobah bertransformasi menjadi hybrid yakni  menggabungkan salaf (tradisional)  dan khalaf (modern).
Modernisasi  kurikulum  pada  pondok  pesantren  Al-Aqobah  setidaknya telah memenuhi pendidikan agama ( tafaqquh fi al-din ), madrasah, sekolah formal,  serta  pendidikan  keterampilan.  Sementara  modernisasi  pada metode  pembelajarannya,  juga  telah  menggunakan  berbagai  perangkat
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
teknologi  yang  mutakhir  guna  mendukung  tujuan  pembelajaran  serta penggunaan bahan ajar dan media pembelajaran yang kontemporer.
Kata  Kunci:  Modernisasi  Pendidikan  Islam,  Azyumardi  Azra,  Pondok Pesantren Al-Aqobah

## Pendahuluan
Indonesia  memiliki  banyak  tokoh  cendikiawan  muslim  yang  memberikan perhatian khusus terhadap pekembangan pendidikan Islam. Bebrapa tokoh yang saat ini masih mendedikasikan pemikirannya pada perkembangan pendidikan Islam antara lain M. Amin Abdullah, Abudin Nata, dan Azyumardi Azra. Masing-masing guru besar ini mempunyai  gagasan  dan  konsep  tersendiri  dalam  menyikapi  modernisasi  pendidikan Islam.
Pendidikan  Islam  termasuk  ke  dalam  disiplin  ilmu  pendidikan  yang  membahas objek  yang  berkaitan  dengan  Islam.  Pemahaman  hakikat  pendidikan  Islam  merupakan gambaran  dari  falsafah  dan  perjalanan  sejarah  dari  Islam  sendiri,  oleh  karenanya mengakibatkan perubahan dan pembaruan pendidikan Islam. 1
Ide  pembaharuan  atau  modernisasi  pendidikan  Islam  di  Indonesia  menurut Azyumardi  Azra  perlu  melihat  dari input-output dunia  pendidikan  Islam.  Input  dari masyarakat ke dalam sistem pendidikan yang terdiri dari ideologis-normatif, mobilisasi politik, mobilisasi ekonomi, mobilisasi sosial, dan mobilisasi cultural. Kesemuanya ini merupakan sistem pendidikan yang pokok atau bisa disebut konvensional. 2 Azyumardi Azra  juga  beranggapan  bahwa  mempertahankan  pemikiran  kelembagaan  Islam “tradisional” hanya akan memperpanjang nestapa ketidak-berdayaan kaum muslim dalam berhadapan dengan kemajuan dunia modern. 3
Munculnya  lembaga  pendidikan  di  Indonesia,  khususnya  Islam  diawali  dengan berdirinya  pondok  pesantren.  Masyarakat  sendiri  nampaknya  telah  menganggap pesantren  sebagai  sebuah  institusi  pendidikan  Islam  yang  punya  kelebihan  tersendiri mulai dari berbagai kajian keilmuannya maupun internalisasi nilai moralitas umat Islam.
1 Abdul Mujib Abdul Mujib and Jusuf Mudzakkir Jusuf Mudzakkir, ‘Ilmu Pendidikan Islam’ (Kencana Prenada Media Group, 2007).
2 Azyumardi Azra, ‘Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta’, Logos , 1999.
3 Azyumardi Azra, ‘Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta’, Logos , 1999.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Dalam sejarah perkembangan dan pertumbuhan Islam telah dianggap sebagai local genius pendidikan Islam di tanah air . 4
Telah kita ketahui saat ini banyak sekali pondok pesantren yang telah melalukan pembaharuan  dalam  berbagai  bidang.  Seperti  contoh,  pondok  pesantren  modern Darussalam  Gontor,  pondok  modern  Darunnajah  Jakarta,  dan  pondok  Darul  Ulum Jombang.  Pembaharuan ini  disusul juga oleh pondok-pondok  yang lain, salah satunya adalah pondok pesantren Al-Aqobah  Jombang.
Pondok  yang  didirikan  oleh  KH.  A  Junaidi  Hidayat  pada  tahun  1997  ini  telah berkembang  dengan  pesat.  Pendidikan  menurut  beliau  adalah  investasi  sumber  daya manusia yang paling menentukan bagi masa depan bangsa. Belajar harus menyenangkan dan mampu mengembangkan kecerdasan anak secara utuh ( Basthotan fil ‘ilmi wal jismi serta Dzu qolbin salim). Sehingga anak bisa menyelesaikan permasalahan kehidupan guna meraih kebahagiaan dunia akhirat.
Pondok Al-Aqobah  ini telah memiliki banyak unit pendidikan Islam, dari sekolah tingkat  menengah,  sampai  perguruan  tinggi.  Selain  itu  juga  telah  melakukan  adaptasi dengan modernisasi pendidikan Islam. Bahkan unit terbaru dari pondok ini adalah AIS (Al-Aqobah    Internasional  School)  yang  tentunya  sudah  sangat  modern  mulai  dari lembaga, manajemen, dan juga pembelajaran di dalamnya.
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengidentifikasi  konsep  modernisasi  pendidikan Islam  menurut  Azyumardi  Azra,  implementasi  konsep  modernisasi  pendidikan  islam Azyumardi  Azra  pada  pondok  pesantren  Al-Aqobah  ,  kelebihan  dan  kendala  pondok pesantren  Al-Aqobah    dalam  mengimplementasikan  modernisasi  pendidikan  islam Azyumardi Azra.
Penelitian  sebelumnya  oleh  Ahmad  Masrur  tahun  2014  yang  berjudul “ Modernisasi Pendidikan Islam (Telaah pemikiran Azyumardi Azra tentang Modernisasi Pendidikan  Islam  di  Indonesia” , 5 mengungkapkan  bahwa  implementasi  pemikiran Azyumardi Azra dalam modernisasi pendidikan islam secara umum dan dalam lingkup se-Indonesia. Selanjutnya penelitian dari Hastuti tahun 2014 yang berjudul “ Pembaruan
4 Bashori Bashori, ‘Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra’, Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , 11.2 (2017), 269–96.
5 Achmad Masrur, ‘Modernisasi Pendidikan Islam: Telaah Pemikiran Azyumardi Azra Tentang Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia’ (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2014).
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Pendidikan  Islam  Azyumardi  Azra  (Studi  tentang  Gagasan  dan  Pemikirannya)” , 6 mengungkapkan  pemikiran  Azumardi  Azra  secara  teoritis.  Selanjutnya  penelitian  dari Saiful Latif tahun 2015 yang berjudul “ Konsep Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam menurut  Azyumardi  Azra  dan  Abdul  Malik  Fadjar” , 7 mengungkapkan  perbandingan konsep  pembaharuan  pendidikan  islam  melalui  dua  tokoh  yakni  Azyumardi  Azra  dan Abdul Malik Fadjar. Oleh karena itu penelitian ini akan berusaha mengungkapkan konsep pendidikan  Islam  menurut  Azyumardi  Azra  serta  implementasinya  terhadap  pondok pesantren Al-Aqobah.

## Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  jenis  penelitian  kualitatif.  Penelitian  kualitatif digunakan untuk mengungkapkan fakta perilaku, persepsi, motivasi, dan tindakan secara holistik 8 tentang pondok pesantren Al-Aqobah. Sedangkan pendekatan dalam penelitian ini  menggunakan  pendekatan  filosofis.  Pendekatan  filosofis  digunakan  untuk merumuskan  secara  jelas  hakekat  yang  mendasari  konsep  pemikiran  Azyumardi  Azra dalam bidang modernisasi pendidikan Islam.
Penelitian ini dilaksanakan di Pondok Pesantren  Al-Aqobah   yang beralamat di Jombang  mengambil  sumber  primer  yakni  dari  lain  pengasuh  pondok  pesantren  Al- Aqobah  (KH. Junaidi Hidayat), ketua yayasan Al-Aqobah  (Gus Fikri), dan perwakilan jajaran  pimpinan  pondok  Al-Aqobah  Jombang.  Sementara  itu  data  sekunder  diperoleh dari catatan tertulis yaitu, catatan, transkip, buku, rekaman, arsip yang disimpan pondok pesantren  Al-Aqobah    Jombang.  Teknik  analisis  data  pada  penelitian  ini  melalui  tiga tahap yakni, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan. Sementara untuk keabsahan data, peneliti menggunakan teknik triangulasi sumber.

## Modernisasi Pendidikan Islam menurut Azyumardi Azra
Gagasan dan program modernisasi pendidikan Islam mempunyai akarnya dalam gagasan  dan  program  modernisasi  pemikiran  dan  institusi  Islam  secara  keseluruhan. Modernitas harus dilihat dalam dua perspektif, modernitas sebagai nilai dan modernitas sebagai tahapan sejarah. Dalam hal modernitas sebagai nilai, Islam mengandung banyak
6 Hastuti Hastuti, ‘Pembaruan Pendidikan Islam Azyumardi Azra (Studi Tentang Gagasan Dan Pemikirannya)’ (Univeritas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2014).
7 Saiful Latif, ‘Konsep Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra Dan Abdul Malik Fadjar’, 2015.
8 J Moleong Lexy, ‘Metodologi Penelitian Kualitatif’, Bandung: Remaja Rosdakarya , 2002.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
komunalitas  dengan  nilai-nilai  modernitas  termasuk  orientasi  ke  masa  depan ( progressive ), daripada ke masa silam, etos kerja yang tinggi, penggunaan akal pikiran, dan inovasi pengetahuan sains dan teknologi. 9
Istilah  modern  diambil  dari  bahasa  Latin, modo ,  yang  memiliki  arti  ‘barusan’. Sementara  secara  leksikal  kata  modern  memiliki  arti  mutakhir  dan  terbaru. 10 Dalam penjelasan kamus Longman Dictionary of Contemporary English dikatakan bahwa kata “modern” merupakan bentuk adjective atau kata sifat, yang berarti; of the present time, or  of  the  not  far  distant  past;  not  ancient .  Artinya  kata  modern  itu  digunakan  untuk menjelaskan kondisi sesuatu yang baru, yang berlaku saat sekarang, atau masa yang tidak terlalu jauh dari sekarang, atau tidak kuno. Sementara menurut kamus Oxford Student’s Dictionary of American English , kata “modern” memiliki sinonim dengan kata “ Up-date dan new ”. Sehingga, kata “modern” dapat menjelaskan sebuah  keadaan yang baru dan berlaku  pada  saat  kini,  dan  tidak  using. 11 Sementara  modernisasi  merupakan  sebuah proses perubahan menuju ke sesuatu yang baru dan maju.
Pondok  pesantren  sangat  penting  melakukan  pembaharuan  sehingga  mampu menyesuaikan  diri  dengan  modernitas.  Modern  menuntut  seluruh  masyarakat  untuk berfikir progresif dan maju. Adapun stigma pesantren seperti kotor, kumuh, tidak tertata, dan  sumber  penyakit  kulit,  hendaknya  sudah  mulai  dihilangkan  menjadi  bersih,  rapi, tertata, aman, dan sehat. Pondok pesantren pada umumnya sangat homogen, yakni dihuni oleh santri-santri yang berafiliasi pada satu paham keagamaan. Sementara jika pondok pesantren  telah  mengalami  modernisasi,  kemungkinan  yang  terjadi  adalah  santri  yang belajar  bersifat  heterogen  atau  berasal  dari  berbagai  afiliasi  keagamaan,  pesantren memiliki  struktur  organisasi  yang  jelas  dan  berjalan  sesuai  fungsinya,  serta  bersifat terbuka terhadap berbagai organisasi dan pemerintah.
Banyak  pihak  yang  berperan  dalam  berbagai  transformasi  dan  modernisasi pondok pesantren di Indonesia, terkhusus adalah pemerintah. Hal ini karena dua alasan besar yakni, pertama , pesantren dianggap sebagai lembaga tradisional yang terbelakang
9 Azyumardi Azra, ‘Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta’, Logos , 1999.
10 Prima Pena, ‘Tim. Kamus Besar Bahasa Indonesia’ (Jakarta: Gita Media Press, tt, 2002).
11 Muhammad Heriyudanta, ‘Model Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia’, Southeast Asian Journal of Islamic Education Management , 3.2 (2022), 189–202 https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.100.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
dan kurang partisipatif, namun memiliki potensi besar dalam hal memobilisasi sumber daya  lokal,  sumber  tenaga  kerja  potensial,  dan  sumber  dukungan  politik. Kedua , pesantren  dapat  dijadikan  instrumen  untuk  mencapai  tujuan  pembangunan,  dan  lain sebagainya. Selain itu pesantren juga dapat dijadikan instrumen untuk memekarkan dan melestarikan kekuasaan politik. 12
Menurut  Azra,  ciri  modernisasi  pendidikan  Islam  dalam  diri  pesantren  adalah sebagai berikut: 13
1. Pembaruan  kelembagaan,  seperti  kepimpinan  pesantren,  diversifikasi  lembaga pendidikan, dan pembaruan fungsi lembaga.
2. Pembaruan  substansi  atau  isi  pendidikan  pesantren  dengan  memasukkan  subjek- subjek umum dan vokasi .
3. Pembaruan metodologi, seperti sistem klasikal dan kontemporer dan penjenjangan.
Dalam menggapai modernitas, pesantren harus mampu merespon perkembangan yang terjadi di sekitarnya tanpa meninggalkan ciri aslinya, seperti mendirikan madrasah di  kompleks  pesantren,  bahkan  mendirikan  lembaga-lembaga  pendidikan  umum  yang berada  di  bawah  sistem  Kementerian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  dan  kementerian- kementerian lain yang terkait dengan lembaga yang didirikan di pesantren. Tetapi, sekali lagi, pembaruan pendidikan pesantren, tampaknya sudah menjadi keharusan sejarah. 14
Hal yang perlu diperhatikan adalah, modernisasi ini harus berpegang pada prinsip- prinsip dasar pendidikan Islam, yaitu: 15
a. Prinsip integration ,  yakni  memperhatikan  kehidupan  dunia  serta  menyiapkan kehidupan akhirat.
b. Prinsip balance , yakni untuk memenuhi dua kebutuhan antara kebutuhan jasmani- rohani serta spiritual-material.
12 Muhammad Hasyim, ‘Model Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia’, 2 (2016). DOI: https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.100.
13 Azyumardi Azra, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium III (Prenada Media, 2019).
14 Wahyuddin Noor, ‘Azyumardi Azra : Pembaruan Pemikiran Dan Kelembagaan Pendidikan Islam Di Indonesia’, Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam , 5.1 (2018), 19–28 https://doi.org/10.32923/tarbawy.v5i1.827.
15 Ach. Sayyi, ‘Modernisasi Kurikulum Pendidikan Islam Dalam Perspektif Azyumardi Azra’, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 12.1 (2017), 20 https://doi.org/10.19105/tjpi.v12i1.1285.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
c. Prinsip equality ,  yakni prinsip memandang manusia  itu setara dalam hal sosial, jenis kelamin, dan ras.
d. Prinsip priority , prioritas pendidikan tidak hanya mencerdaskan, melainkan juga moral, akhlak serta tauhid (keimanan).
Modernisasi Lembaga Pendidikan Islam pada Pondok Pesantren Al-Aqobah
Pondok  pesantren  Al-Aqobah  Jombang  didirikan  oleh  KH.  Ahmad  Junaidi Hidayat,  S.Ag  pada  tahun  1997.  Kemajuan  pendidikan  yang  terjadi  di  Indonesia, berakibat  perubahan  lembaga  pendidikan  pondok  pesantren  Al-Aqobah    dengan menyelaraskan apa yang menjadi peraturan pemerintah.
Berdasarkan hasil dari wawancara dengan beberapa narasumber di atas, pondok pesantren  Al-Aqobah  diklasifikasikan  sebagai  pondok  pesantren  kombinasi,  bukan pondok salaf (tradisional) dan juga pondok khalaf (modern), tetapi di antaranya, bisa juga disebut  hybrid.  Kepemimpinan  yang  visioner  adalah  kemampuan  pemimpin  dalam mencipta, merumuskan, mengkomunikasikan atau mensosialisasikan, mentransformasikan, dan mengimplementasikan pemikiran-pemikiran ideal yang berasal dari dirinya atau sebagai hasil interaksi sosial diantara anggota organisasi. Pesantren Al- Aqobah  merupakan  kombinasi  dari  pondok salaf (tradisional)  dan  juga  pondok khalaf (modern).  Pengasuh  pesantren  juga  memperhatikan  kaderisasi  untuk  putra-putri  beliau sebagai penerus kepemimpinan pondok pesantren Al-Aqobah.
Transformasi pondok pesantren sebagai lembaga pendidikan Islam minimal harus memenuhi beberapa kriteria berikut; (1) perubahan sistem pengajaran dari perseorangan atau  sorogan  menjadi  sistem  klasikal  (madrasah  dan/  atau  sekolah);  (2)  pemberian pengetahuan umum disamping masih mempertahankan pengetahuan agama dan bahasa Arab; (3) bertambahnya komponen pendidikan pondok pesantren, misalnya keterampilan, kepramukaan, kesehatan dan olahraga, serta kesenian; dan (4) lulusan pondok pesantren diberikan syahadah (ijazah) sebagai tanda tamat dari pesantren tersebut. 16
Sebagai bentuk transformasi, Al-Aqobah saat ini membina beberapa cabang atau unit yang modern dan maju yakni: 17
16 Syarifah Gustiawati Mukri, ‘Modernisasi Sistem Pendidikan Pesantren’, FIKRAH , 6.1 (2013).
17 http://www.alaqobahjombang.com/page/profil-pondok-pesantren-al-aqobah diakses pada 18 Februari 2023
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
1. SMP/ SMA  Islam  terpadu Misykat  Al-Anwar  yakni Konsentrasi keunggulan sains dan riset.
2. MTs  (Madrasah  Tsanawiyah)/  MA  (Madrasah  Aliyah)  terpadu  Misykat  al- Anwar yakni konsentrasi dirosah Al-Qur’an dan Hadits.
3. SMP/  SMA  Aqobah  International  School  (AIS)  yakni  unit  SMP  dan  SMA dengan International Curriculum (Cambridge dan Hybrid National) terintegrasi dengan pendidikan pesantren.
4. Pokjar  Pergunu  Universitas  Terbuka  (UT)  Pesantren  Al-Aqobah,  terdiri  dari Fakultas  Ekonomi, Fakultas   Keguruan & Ilmu Pendidikan, Fakultas   MIPA dan Fakultas  Hukum, Ilmu Sosial politik.
5. Lembaga  Pelatihan  Intensif  Metode  Amtsilati,  yakni  cara  cepat  dan  mudah membaca kitab kuning.
6. Lembaga  Pelatihan  Manajemen  Pendirian  Dan  Pengelolaan  Pesantren,  yakni pelatihan  dan pendampingan pendirian dan pengelolaan pesantren.
7. Asrama Mahasiswi PP. Al-Aqobah 3 Jember.
8. Aqobah Edu Green Park Wonosalam Jombang, yakni wisata edukasi, outbound dan rekreasi hutan alami.
9. Unit  Ekonomi  Dan  Profit  Centre,  yakni  persewaan  Lapangan  Futsal,  studio band, pijat tradisional, jasa boga/ catering dan lain-lain.
Perancanaan  pendirian  Aqobah  Internasional  School  (AIS)  merupakan pilot project yang  besar  dan  baru.  Unit  baru  AIS  ini  berusaha  digagas  karena  masih  sangat sedikitnya  sekolah  berkelas  internasional  yang  berafiliasi  ke  Nahdlatul  Ulama  (NU). Selain itu juda dalam menyikapi permintaan konsumen untuk memondokkan anaknya di pesantren NU yang berkelas Internasional.
Al-Aqobah  tidak  hanya  sekedar  pondok  pesantren  yang  memiliki  unit  sekolah formal,  namun  juga  memiliki  fungsi  yakni  fungsi  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi (IPTEK) dan fungsi sosial ekonomi. Pada setiap unit yang ada di pesantren  Al-Aqobah sendiri memiliki perbedaan konsentrasi.
Secara kelembagaan, dalam proses modernisasi harus berpegang pada kaidah al- muhafadzatu  ‘ala  al-qadim  al-shalih  wa  al-akhdz  bi  al-jadid  al-ashlah ,  melestarikan tradisi lama yang baik, sekaligus berinovasi dengan penemuan baru yang lebih mashlahat. Oleh  karenanya,  pesantren  selain  tetap  mempertahankan  identitasnya  sebagai  lembaga
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
tafaqquh  fi  al-din yang  konsisten  mengajarkan  kitab  kuning  ( al-kutub  al-muqarrarah ) juga  harus  melengkapi  dirinya  dengan  sekolah  formal,  lembaga  keterampilan  dan perguruan tinggi yang mempelajari ilmu-ilmu umum dan eksakta secara mendalam. 18 Al- Aqobah  secara  kelembagaan  telah  memiliki  lima  unit  pendidikan  formal,  yakni  MTs, SMP, MA, dan SMA, serta Universitas Terbuka. Dari pendidikan formal tersebut dapat dikatakan bahwa Al-Aqobah telah berpegang dalam prinsip kaidah al-muhafadzah dan wal  akhdhu ,  menjaga  tradisi  pondok  pesantren  serta  mengadobsi  atau  berinovasi  pada pendidikan formal.
Implementasi  Modernisasi  Kurikulum  Pendidikan  Islam  pada  Pondok  Pesantren Al-Aqobah
Azyumardi  Azra menyatakan, bahwa kurikulum merupakan pencapaian tujuan- tujuan yang lebih terperinci lengkap dengan materi, metode, dan sistem evaluasi melalui tahap-tahap  penguasaan  peserta  didik  terhadap  berbagai  aspek;  kognitif,  afektif,  dan psikomotorik. 19 Pesantren  Al-Aqobah    secara  umum  menerapkan  kurikulum  sesuai dengan  apa  yang  diberlakukan  oleh  pemerintah.  Yakni  Al-Aqobah    menggunakan kurikulum  dari  Dinas  Pendidikan  untuk  SMP  dan  SMA  dan  dari  Departemen  Agama untuk MTs dan MA.
Setiap cabang dari Al-Aqobah  memiliki fokus dan konsentrasi yang berbeda, berikut merupakan rincian konsentrasi yang terdapat pada beberapa cabang Al-Aqobah :
Tabel 1. Program Unggulan Pondok Pesantren Al-Aqobah 20
Pendidikan Formal
Pendidikan Pesantren
18 Rohani Shidiq, ‘Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Perspektif KH. Sahal Mahfudh’, Edukasia Islamika , 2017, 208–29.
19 Azra, ‘Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta’.
20 http://www.alaqobahjombang.com/page/profil-pondok-pesantren-al-aqobah diakses pada 18 Februari 2023.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
1. Sistem pendidikan Islam terpadu
2. Student day , gelar karya dan pasar prestasi
3. Multiple Intelligency Research (MIR)
4. SMP dan SMA dengan konsentrasi sains dan riset
5. Tahfidhul Qur’an dan Hadits
6. kurikulum Cambridge dan kurikulum Al-Azhar
7. Sistem evaluasi authentic assesment
1. Manajemen Sholat Maktubah
2. Bimbingan Membaca Quran (BMQ)
3. Metode Amtsilati
4. Metode bandongan dan sorogan
5. Billingual kitab kuning
6. Arabic and English Night, English Sport
7. Majelis Muhadloroh dan wawasan
8. Amal Tandzif dan Amal Ri’asah
9. Tahfidhul Qur’an dan Hadits
10. One day One Hadits Five Ayat
Pertama , program unggulan pendidikan formal. Sistem pendidikan Islam terpadu pada pondok pesantren Al-Aqobah menggunakan model enjoy learning, the best teacher yang fresh graduate . Selanjutnya student day, merupakan satu program yang mewadahi pengembangan skill dan bahas siswa untuk membuat suatu produk, karya, dan prestasi.
Pada  SMP,  MTs,  MA,  dan  SMA,  pondok  pesantren  Al-Aqobah  menerapkan Multiple  Intelligency  Research (MIR).  Hal  ini  berguna  untuk  mengkaji  potensi kecerdasan masing-masing siswa. Sehingga data MIR siswa menjadi acuan untuk proses pembinaan dan proses kegiatan edukasi di sekolah maupun di pesantren. Pada unit SMP, MTs,  MA,  dan  SMA  ini  pula,  Al-Aqobah  memberikan  konsentrasi  sains  dan  riset. Tujuannya  jelas  untuk  memberikan  kemampuan  sains  siswa  secara  unggul  serta memberikan pembelajaran riset sebagai bekal untuk pendidikan lanjut. Selain itu sistem evaluasi pada pendidikan formal ini menggunakan sistem evaluasi authentic assesment.
Sementara khusus untuk MTs dan MA, memiliki satu program tambahan yakni Tahfidhul  Qur’an dan Hadits.  Program  hafalan  Al-Qur’an  telah  banyak  dilakukan  di pondok-pondok  pesantren.  Namun  yang  membedakan  dengan  Al-Aqobah  yaitu menambahkan hadist sebagai bahan hafalan. Alasannya bahwa hadist merupakan bagian dari sumber hukum Islam yang patut untuk dipelajari. Sebelum mempelajari maka perlu kiranya untuk dihafalkan.
Kedua ,  program  unggulan  pada  pendidikan  pesantren  Al-Aqobah.  Manajemen sholat maktubah, sholat rawatib, wirid, serta kewajiban santri untuk membaca Al-Qur'an dua  halaman  setiap  sholat.  Sholat  maktubah  ini  dilaksanakan  secara  berjamaah  lalu
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
disusul dengan sholat sunnah rowatib. Penertiban ini akan berdampak sangat baik untuk kehidupan  santri  setelah  selesai  lulus  pendidikan  di  Al-Aqobah.  Selain  itu  dengan manajemen  sholat  ini  juga  memberikan  disiplin  waktu  untuk  siswa.  Setelah  rangkaian sholat  dilakukan  siswa  akan  diwajibkan  untuk  membaca  Al-Qur'an  sebanyak  dua halaman, sehingga dalam satu hari siswa telah membaca Al-Qur'an sebanyak satu juz.
Program  unggulan  selanjutnya  yakni  metode  Amtsilati.  Metode  ini  diterapkan secara integratif pada semua kajian kitab kuning. Sehingga tahun pertama santri sudah tuntas  dalam  kemampuan  membaca  Al-Qur’an,  dasar  Ilmu  Nahwu  Shorof  dan  teknik dasar membaca kitab kuning.
Untuk pembelajaran kitab kuning  Al-Aqobah menggunakan metode bandongan dan  sorogan  dengan  pola  non-klasikal  (kelompok  pengajian  sesuai  dengan  tingkat kemampuan  santri).  Selain  dengan  metode  tersebut,  pembelajaran  kitab  kuning  juga menggunakan metode Billingual Kitab Kuning yaitu metode kajian kitab kuning dengan menggunakan bahasa Arab dan Inggris serta menggunakan perangkat teknologi (laptop).
Untuk meningkatkan kemampuan berbahasa, siswa Al-Aqobah dilatih dua bahasa melalui program Arabic and English Night serta English Sport . Program ini merupakan wahana aktivasi siswa dalam penguasaan dan kemampuan berbicara bahasa asing secara aktif.
Program  selanjutnya  adalah  Majelis  Muhadloroh  dan  wawasan,  yakni  sebuah forum rutinan santri berlatih kepemimpinan dan organisasi serta  memperkaya berbagai informasi dan wawasan sosial politik kebangsaan. Selanjutnya siswa diberi program Amal Tandzif (untuk penanaman budaya kepedulian lingkungan bagi santri tahun ke-1), Amal Ri’asah (untuk  penguatan  jiwa  leadership  bagi  santri  tahun  ke-2),  serta Amal  Tadris (pengembangan jiwa pengabdian dan skill mengajar bagi santri tahun ke-3).
Program terakhir yakni Tahfidhul Qur’an dan Hadits dengan sistem One day One Hadits Five Ayat . Para siswa diharuskan untuk mengahafal Al-Qur'an dan Hadist dengan sistem satu hari hafal satu Hadist dan lima ayat Al-Qur'an. Pelaksanaan hafalan ini dilakukan setelah selesai sholat maghrib hingga pukul 20.00 WIB.
Kurikulum  pendidikan  Islam  selain  berorientasi  kepada  pembinaan  dan pengembangan nilai agama dalam diri peserta didik, harus pula memberikan penekanan khusus  pada  penguasaan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi.  Hanya  dengan  cara  ini, pendidikan Islam bisa fungsional dalam menyiapkan dan membina SDM seutuhnya, yang
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menguasai  iptek  dan  berkeimanan  dalam  mengamalkan  agama.  Hanya  dengan  cara  ini pula, secara sistematis dan programatis dapat melakukan pengentasan kemiskinan secara bertahap namun pasti. 21
Pesantren  kini  memiliki  empat  jenis  pendidikan  yakni;  (1)  pendidikan  yang berkonsentrasi pada tafaqquh fi al-din; (2) pendidikan berbasis madrasah; (3) pendidikan berbasis sekolah umum, dan (4) pendidikan berbasis ketrampilan. 22 Uniknya, al-Aqobah dapat mewadahi kesemua jenis pendidikan pesantren menurut Azra. Hal ini karena Al- Aqobah mampu menyelenggarakan sistem pendidikan yang kompleks. Sudah sepatutnya Al-Aqobah mendapat gelar sebagai pesantren modern.
Menurut  Shafira  Hermawan,  pendidikan Islam  harus  mau  mendisrupsi  diri  jika ingin memperkuat eksistensinya. Bersikukuh dengan cara dan sistem lama dan menutup diri  dari  perkembangan  dunia, akan  semakin  membuat  pendidikan  Islam  kian  terpuruk dan  usang.  Oleh  karena  itu,  terdapat  tiga  hal  yang  harus  diupayakan  oleh  pondok pesantren yakni, mengubah mindset lama  yang terkungkung aturan birokratis, menjadi mindset disruptif ( disruptive mindset ) yang mengedepankan cara-cara yang korporatif. 23 Dalam hal ini, sesuai dengan apa yang dilakukan oleh Al-Aqobah, pondok pesantren ini telah  melangkah  jauh  dalam  mentransformasi  diri  menjadi  pondok  pesantren  yang memiliki sistem pendidikan yang modern.
Oleh  karena  itu,  sistem  pendidikan  Islam  patut  kiranya  mencapai  tujuan pendidikan  Islam  yang  berdasarkan  kurikulum  pendidikan  Islam,  yang  secara  ideal berfungsi  membina  dan  menyiapkan  peserta  didik  yang  berilmu,  berteknologi, berketerampilan tinggi, dan sekaligus beriman dan beramal saleh. 24

## Implementasi Modernisasi Metodologi Pendidikan Islam pada Pondok Pesantren Al-Aqobah
Menurut Azra, pengertian pendidikan dengan seluruh totalitasnya dalam konteks Islam  inheren  dalam  konotasi  istilah  “ tarbiyah ”,  “ ta’lim ”  dan  “ ta’dib ”  yang  harus dipahami secara bersama-sama. Ketiga istilah itu mengandung makna yang amat dalam
21 Azra, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium III .
22 Azyumardi Azra, Surau: Pendidikan Islam Tradisi Dalam Transisi Dan Modernisasi (Kencana, 2017).
23 Ratu Nisa Shafira Hermawan, Achmad Junaedi Sitika, and H Ceceng Syarief, ‘Eksistensi Pendidikan Islam Di Persimpangan Era Revolusi Industri 4.0’, Al-Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam , 13.1 (2021), 1–25.
24 Ach. Sayyi, ‘Modernisasi Kurikulum Pendidikan Islam Dalam Perspektif Azyumardi Azra’, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 12.1 (2017), 20 https://doi.org/10.19105/tjpi.v12i1.1285.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
menyangkut  manusia  dan  masyarakat  serta  lingkungan  dalam  hubungannya  dengan Tuhan saling berkaitan antara satu sama lain. Istilah-istilah itu pula sekaligus menjelaskan ruang lingkup pendidikan Islam, informal, formal dan nonformal. 25
Implementasi  modernisasi  metode  pembelajaran  yang  terdapat  pada  pondok pesantren Al-Aqobah  dapat diperinci sebagai berikut.
Pertama ,  seluruh  unit  sekolah  telah  melakukan  pembaharuan  metode pembelajaran yakni dari klasikal menjadi ke pembelajaran digital. Terlebih lagi dengan adanya  Pandemi  Covid-19  selama  dua  tahun  menjadikan  siswa  Al-Aqobah    terbiasa belajar  menggunakan  media Zoom , Google  meet ,  atau  pun Class  room .  Selain  itu  Al- Aqobah  juga menyiapkan buku elektronik ( e-book ) yang bisa dipakai oleh siswa dengan menggunakan perangkat komputer atau laptop.
Selain setting pembelajaran jarak jauh diatas, pondok pesantren Al-Aqobah  juga mengizinkan  siswanya  menggunakan  laptop.  Penggunaan  laptop  untuk  siswa  ini  telah dikaji matang oleh sekolah. Pasalnya, akan ada banyak kemungkinan ketidak-efektifan dan akses ke konten diinternet yang bukan peruntukan siswa. Namun, dengan berbagai sistem baru dan aturan bagi siswa, maka realisasinya siswa dapat belajar menggunakan laptop untuk proses belajar mengajar.
Kedua ,  modernisasi  metode  belajar  juga  nampak  pada  pondok  pesantren  Al- Aqobah  .  Sistem  pembelajaran  pada  pondok  pesantren  terdapat  sistem  sorogan  dan bandongan.  Sorogan  dapat  didefinisikan  sebagai  kegiatan  pembelajaran  yang mengedepankan  pendekatan  layanan  individual  ( individual  approach )  antara  guru  dan murid.  Secara  teknis  pelaksanaan  kegiatan  pembelajaran  model  sorogan  bersifat individual,    yaitu    santri    menghadap  gurus  secara  individual,  seorang  demi  seorang dengan  membawa  kitab  yang  dipelajarinya. 26 Sementara  prosedur    pembelajaran bandongan bersifat klasikal, yaitu santri mengikuti kegiatan pelajaran dengan duduk di sekeliling pengajar yang menerangkan kitab. 27
25 Muhammad Irsan Barus, ‘Modernisasi Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra Oleh Muhammad Irsan Barus’, Jurnal Al-Karim STAI-YAPTIP Pasaman Barat , 2.1 (2017), 1.
26 Faisal Kamal, ‘Model Pembelajaran Sorogan Dan Bandongan’, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3.2 (2020), 15–26 https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572.
27 Faisal Kamal, ‘THE TRANSFORMATION OF ISLAMIC BOARDING SCHOOLS AS INSTITUTIONS OF THE 21st CENTURY’, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1.2 (2018), 17–30 https://doi.org/10.32699/paramurobi.v1i2.524.
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
Pondok pesantren Al-Aqobah  memakai kedua metode diatas, namun juga telah melakukan  modernisasi  berupa  metode  kontemporer.  Salah  satu  metode  kontemporer yang dipakai adalah Amsilati. Amtsilati adalah kitab atau buku berisi metode membaca kitab  kuning  secara  cepat,  yang  digagas  oleh  KH.  Taufiqul  Hakim,  pengasuh  Pondok Pesantren Darul Falah, Bangsri, Jepara, Jawa Tengah. 28
Buku  Amtsilati    dalam  5  jilid  ini,  pada  awalnya  hanya  dalam  bentuk  tulisan tangan, sebagian kemudian difotokopi bagi yang ingin belajar. Setelah itu, tulisan tangan direpro ke dalam komputer kemudian dicetak sendiri oleh penggagas sebanyak 300 buah. Setelah tercetak terbatas itu, Amtsilati didiskusikan di gedung PWNU Jepara tahun 2002. Sebagian  peserta  kemudian  menjadi  informan  secara  langsung  ke  publik,  sehingga Amtsilati  merambah  luar  Jepara,  dan  di  antaranya  digunakan  oleh  Pesantren  Manbaul Qur’an asuhan KH. Hafizh di Mojokerto. Setelah itu, Amtsilati dicetak 1000 eksemplar dan dalam kurun waktu 4 tahun setelah cetakan awalnya, telah mencapai 5 juta eksemplar, tersebar  Jember,  Pasuruan,  Madura,  Kalimantan,  Batam,  Malaysia,  dan  tempat-tempat lain. 29
Ketiga , forum wawasan, yakni program khusus yang diadakan setiap hari Jum’at malam Sabtu. Kegiatan ini kurang lebih seluruh santri atau siswa akan berkumpul untuk membahas  tentang  wawasan  baru  yang  tidak  dibahas  di  sekolah  maupun  di  pondok pesantren. Topik tersebut seperti politik, hukum, sosial, dan ekonomi.

## Simpulan
Al-Aqobah  merupakan  pondok  pesantren  yang  telah  mentransformasikan  diri menjadi modern. Modernisasi yang dilakukan dilakukan terhadap berbagai bidang yakni kelembagaan, struktur dan kepengurusan, program unggulan, dan memiliki satu cabang sekolah formal berstandar internasional.
Modernisasi sistem pendidikan Islam secara kelembagaan pondok pesantren al- Aqobah telah sesuai dengan prinsip al-muhafadzatu ‘ala al-qadim al-shalih wa al-akhdz bi al-jadid al-ashlah , melestarikan tradisi lama yang baik, sekaligus berinovasi dengan penemuan  baru  yang  lebih  mashlahat.  Sehingga  menjadikan  pondok  pesantren
28 Muhammad Arif Nasruddin and Much Nasikhon Amin, ‘Metode Amtsilati Dalam Mempercepat Kemampuan Baca Kitab Kuning (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Nurul Ulum Malang)’, Cordova Journal: Languages and Culture Studies , 12.1 (2022), 19–28.
29 https://www.nu.or.id/nasional/amtsilati-metode-baru-ngaji-nahwu-1r0l2 di akses pada 18 Februari 2023.
P-ISSN : 2088-8503                                                                 E-ISSN : 2621-8046
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah
bertransformasi  menjadi  hybrid  yakni  menggabungkan salaf (tradisional)  dan khalaf (modern).  Modernisasi  pendidikan  Islam  juga  berlangsung  pada  inti  pendidikan  yakni kurikulum, setidaknya telah memenuhi pendidikan agama ( tafaqquh fi al-din ), madrasah, sekolah  formal,  serta  pendidikan  keterampilan.  Sementara  modernisasi  pada  metode pembelajarannya, juga telah menggunakan berbagai perangkat teknologi yang mutakhir guna mendukung tujuan pembelajaran. Selain itu modernisasi juga dilakukan dari bahan ajar dan media pembelajaran yang kontemporer.

## Daftar Rujukan
Abdul Mujib, Abdul Mujib, and Jusuf Mudzakkir Jusuf Mudzakkir, ‘Ilmu Pendidikan Islam’ (Kencana Prenada Media Group, 2007)
Azra, Azyumardi, Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Di Tengah Tantangan Milenium III (Prenada Media, 2019)
———, ‘Pendidikan Islam: Tradisi Dan Modernisasi Menuju Milenium Baru (Jakarta’, Logos , 1999
———, Surau: Pendidikan Islam Tradisi Dalam Transisi Dan Modernisasi (Kencana,
2017)
Barus, Muhammad Irsan, ‘Modernisasi Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra Oleh Muhammad Irsan Barus * Kata Kunci : Azyumardi Azra , Modernisasi ,
Pendidikan Islam’, Jurnal Al-Karim STAI-YAPTIP Pasaman Barat , 2.1 (2017), 1 Bashori, Bashori, ‘Modernisasi Lembaga Pendidikan Pesantren Perspektif Azyumardi Azra’, Nadwa: Jurnal Pendidikan Islam , 11.2 (2017), 269–96
Hastuti, Hastuti, ‘Pembaruan Pendidikan Islam Azyumardi Azra (Studi Tentang Gagasan Dan Pemikirannya)’ (Univeritas Islam Negeri Alauddin Makassar, 2014)
Hermawan, Ratu Nisa Shafira, Achmad Junaedi Sitika, and H Ceceng Syarief, ‘Eksistensi Pendidikan Islam Di Persimpangan Era Revolusi Industri 4.0’, Al- Munawwarah: Jurnal Pendidikan Islam , 13.1 (2021), 1–25
Kamal, Faisal, ‘Model Pembelajaran Sorogan Dan Bandongan’, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 3.2 (2020), 15–26
<https://doi.org/10.32699/paramurobi.v3i2.1572>
———, ‘THE TRANSFORMATION OF ISLAMIC BOARDING SCHOOLS AS INSTITUTIONS OF THE 21st CENTURY’, Paramurobi: Jurnal Pendidikan Agama Islam , 1.2 (2018), 17–30 <https://doi.org/10.32699/paramurobi.v1i2.524> Muhammad Hasyim, ‘Model Modernisasi Pendidikan Islam di Indonesia’, 2 (2016).
DOI: https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.100)
Latif, Saiful, ‘Konsep Pembaharuan Sistem Pendidikan Islam Menurut Azyumardi Azra
http://ejournal.kopertais4.or.id/sasambo/index.php/munawwarah

## Dan Abdul Malik Fadjar’, 2015
Lexy, J Moleong, ‘Metodologi Penelitian Kualitatif’, Bandung: Remaja Rosdakarya , 2002
Masrur, Achmad, ‘Modernisasi Pendidikan Islam: Telaah Pemikiran Azyumardi Azra Tentang Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia’ (Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim, 2014)
Muhammad Heriyudanta, ‘Model Modernisasi Pendidikan Islam Di Indonesia’,
Southeast Asian Journal of Islamic Education Management , 3.2 (2022), 189–202 <https://doi.org/10.21154/sajiem.v3i2.100>
Mukri, Syarifah Gustiawati, ‘Modernisasi Sistem Pendidikan Pesantren’, FIKRAH , 6.1 (2013)
Nasruddin, Muhammad Arif, and Much Nasikhon Amin, ‘Metode Amtsilati Dalam Mempercepat Kemampuan Baca Kitab Kuning (Studi Kasus Di Pondok Pesantren Nurul Ulum Malang)’, Cordova Journal: Languages and Culture Studies , 12.1 (2022), 19–28
Noor, Wahyuddin, ‘Azyumardi Azra : Pembaruan Pemikiran Dan Kelembagaan Pendidikan Islam Di Indonesia’, Tarbawy : Jurnal Pendidikan Islam , 5.1 (2018), 19–28 <https://doi.org/10.32923/tarbawy.v5i1.827>
Pena, Prima, ‘Tim. Kamus Besar Bahasa Indonesia’ (Jakarta: Gita Media Press, tt,
2002)
Sayyi, Ach., ‘Modernisasi Kurikulum Pendidikan Islam Dalam Perspektif Azyumardi Azra’, TADRIS: Jurnal Pendidikan Islam , 12.1 (2017), 20 <https://doi.org/10.19105/tjpi.v12i1.1285>
Shidiq, Rohani, ‘Transformasi Pendidikan Pesantren Dalam Perspektif KH. Sahal Mahfudh’, Edukasia Islamika , 2017, 208–29
http://www.alaqobahjombang.com/page/profil-pondok-pesantren-al-aqobah
https://www.nu.or.id/nasional/amtsilati-metode-baru-ngaji-nahwu-1r0l2