## HAKIKAT MAKNA DAN HUBUNGAN ANTAR MAKNA DALAM KAJIAN SEMANTIK BAHASA ARAB

## Febry Ramadani S
UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: febryramadanis@gmail.com

## Abstract
There is almost no human activity that takes place without the presence of language in it, and language will never be separated from the meaning of every word spoken. The level of use of the language used when interacting is certainly inseparable from the use of words or sentences that lead to meaning, which is the scope of semantic studies. The issue of true meaning is the most ambiguous and controversial term. Even though meaning is a matter of  language,  but  its  relevance  and  attachment  to  aspects  of  human  life  are  very  close. Though the side of human life is very complex and broad. This study aims to explore and analyze what is meant by meaning, the use of meaning in the semantic scope and how the relationship between meanings occurs. This research is a research library research that relies on several data sources in the form of books or journals, then researchers analyze the data with content analysis methods. The results showed that the true meaning of a new word can  be  determined if  the  word is in the context  of the sentence. The  relationship between  meanings  in  semantic  studies  involves  matters  of  similarity  (synonymy),  the opposite of meaning (antonym), doubling of meaning (polysemy and ambiguity), the scope of  meaning  (hyponymy),  neglect  of  meaning  (homonymy),  abnormalities  of  meaning (homonymy), and excess meaning (redundancy).
Keywords: Itself Meaning; Relationship between Meanings; Semantic Study.

## Abstrak
Hampir tidak ada aktivitas manusia yang berlangsung tanpa kehadiran bahasa didalamnya, dan bahasa tidak akan pernah terlepas dari makna pada setiap perkataan yang diucapkan. Tataran penggunaan bahasa yang digunakan saat berinteraksi pun tentunya tidak terlepas dari penggunaan kata atau kalimat yang bermuara pada makna, yang merupakan ruang lingkup dari kajian semantik. Persoalan tentang makna sesungguhnya merupakan istilah yang paling ambigu dan kontroversial. Walaupun makna adalah persoalan bahasa, tetapi keterkaitan dan keterikatannya dengan segi kehidupan manusia sangat erat. Padahal sisi kehidupan  manusia  itu  sangatlah  kompleks  dan  luas.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk mengeksplorasi dan menganalis apa yang dimaksud dengan makna, penggunaan makna dalam ruang lingkup semantik dan bagaimana hubungan antar makna terjadi. Penelitian ini merupakan penelitian library research yang mengandalkan beberapa sumber data baik berupa buku ataupun jurnal, kemudian peneliti menganalisis data dengan metode content analysis  (analisis isi). Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa hakikat makna  sebuah kata baru  dapat  ditentukan  apabila  kata  tersebut  berada  dalam  konteks  kalimat.  Adapun hubungan  antar  makna  dalam  kajian  semantik  menyangkut  hal-hal  kesamaan  makna (sinonimi),  kebalikan  makna  (antonim),  kegandaan  makna  (polisemi  dan  ambiguitas), ketercakupan  makna  (hiponimi),  kelaianan  makna  (homonimi),  kelainan  makna (homonimi), dan kelebihan makna (redundansi).
Kata kunci: Hakikat Makna; Hubungan Antar Makna; Kajian Semantik.

## PENDAHULUAN
Bahasa sebagai alat komunikasi dan alat interaksi sosial memiliki peranan yang  sangat  besar.  Hampir  tidak  ada  kegiatan  manusia  yang  berlangsung  tanpa adanya  kehadiran  bahasa.  Bahasa  itu  sendiri  tidak  akan  pernah  terlepas  dari maknanya  pada  setiap  perkataan  yang  diucapkan.  Dalam  bidang  linguistik  salah
satu  ilmu  yang  mempelajari  tentang  makna  adalah  semantik.  Sebagai  objek  dari kajian  linguistik  semantik,  makna  berada  diseluruh  atau  disemua  tataran  yang bangun  membangun,  makna  berada  di  tataran  fonologi,  morfologi  dan  sintaksis. (Kuntarto 2017).
Adapun  bahasa  yang  digunakan  untuk  berinteraksi  sehari-hari  sangatlah bervariasi  bentuknya,  baik  dilihat  dari  fungsi  maupun  bentuknya.  Tataran penggunaan  bahasa  yang  dipergunakan  saat  berinteraksi  pun  tentunya  tidak terlepas  dari  penggunaan  kata  atau  kalimat  yang  bermuara  pada  makna,  yang merupakan ruang lingkup dari kajian semantik. (Ulmann 2012).
Sesungguhnya persoalan makna memang sangat sulit dan istilah yang paling ambigu dan kontroversial dalam teori tentang bahasa. (Suwandi dan Sarwiji 2008). Walaupun makna adalah persoalan bahasa, tetapi keterkaitan dan keterikatannya dengan segi kehidupan manusia sangat erat. Padahal segi-segi kehidupan manusia itu sangatlah kompleks dan luas.
Oleh karena itu, untuk dapat memahami apa yang dimaksud dengan makna itu  sendiri,  penggunaan  makna  dalam  ruang  lingkup  semantik  dan  bagaimana hubungan  antar  makna  terjadi,  maka  hal  ini  membutuhkan  pembahasan  dan penjelasan secara lebih mendalam.

## KAJIAN TEORI
Berdasarkan teori yang dikembangkan Ferdinand de Saussure yang dikenal sebagai  bapak  linguistik  modern,  makna  adalah  pengertian  atau  konsep  yang dimiliki atau terdapat pada sebuah tanda-linguistik. (Suwandi dan Sarwiji 2008). Dimana setiap tanda linguistik tersebut terdiri dari dua unsur, yaitu: yang diartikan (Prancis:  Signifie’,  Inggris:  signified)  dan  yang  mengartikan  (Prancis:  Signifiant, Inggris:  Signifier).  (Herniti,  H,  dan  A  2005).  Yang  diartikan  (signifie’,  signified) sebenarnya  tidak  lain  daripada  konsep  atau  makna  dari  sesuatu  tanda  bunyi. Sedangkan  yang  mengartikan  (signifian  atau  signifier)  adalah  bunyi-bunyi  yang terbentuk dari fonem-fonem bahasa yang bersangkutan.
Misalnya sebuah kata yaitu kursi, terdiri dari unsur lambang bunyi atau yang mengartikan dalam wujud runtunan fonem (k, u, r, s, i) dan unsur makna atau yang diartikan ‘kursi’. Makna kata kursi adalah konsep kursi yang tersimpan dalam otak
mausia yang kemudian dilambangkan dengan kata k-u-r-s-i. Lalu tanda (kursi) yang terdiri  dari  unsur  makna  dan  unsur  bunyinya  ini  mengacu  kepada  suatu  referen yang  berada  di  luar  bahasa,  yaitu  sebuah  kursi  sebagai  sebuah  perabotan  yang digunakan untuk duduk. Jadi, kata (kursi) adalah sebagai hal yang menandai (tanda- linguistik), dan sebuah (kursi) sebagai perabotan ini adalah hal yang ditandai.
Abdul  Chaer  mengatakan  makna  terbagi  menjadi  beberapa  jenis  makna berdasarkan beberapa kriteria dan sudut pandang, yaitu: (1) Makna Leksikal dan Makna Gramatikal, (2) Makna Referensial dan Nonreferensial, (3) Makna Denotatif dan Konotatif, (4) Makna Kata dan Makna Istilah, (5) Makna Konseptual dan Makna Asosiatif, (6) Makna Idiom dan Peribahasa, dan (7) Makna Kias. (Chaer 2013).
Makna  leksikal  diartikan  sebagai  makna  yang  bersifat  leksikon,  bersifat leksem,  atau  bersifat  kata  sehingga  makna  leksikal  diartikan  juga  sebagai  makna yang  sesuai  dengan  referennya.  Misalnya  “kepala”  bermakna  bagian  tubuh  yang terdapat di atas leher  dan merupakan tempat otak. Kata “kepala”  dalam kalimat “kepalanya  hancur  terkena  pecahan  granat”  adalah  makna  leksikal.  Dengan demikian,  dapat  disimpulkan  bahwa  makna  leksikal  dari  suatu  kata  adalah gambaran yang nyata tentang suatu konsep seperti yang dilambangkan oleh kata tersebut.
Sedangkan  makna  gramatikal  adalah  makna  yang  muncul  sebagai  akibat adanya proses gramatika seperti proses afiksasi, reduplikasi dan komposisi. Makna gramatikal bergantung pada konteks yang membawanya. Contoh kata “terangkat” dalam kalimat “batu seberat itu terangkat juga oleh adik” memiliki kemungkinan makna  ‘’dapat”,  sedangkan  dalam  kalimat  “ketika  balok  itu  ditarik,  papan  itu terangkat ke atas” melahirkan makna “tidak sengaja”.
Makna  referensial  dan  makna  nonreferensial  dibedakan  berdasarkan  ada tidak  adanya  referen  dari  kata-kata  itu  sendiri.  Apabila  kata-kata  itu  memiliki referen  maka  kata  tersebut  disebut  kata  bermakna  referensial.  Begitu  pula sebaliknya,  jika  kata-kata  tersebut  tidak  memiliki  referen  maka  kata  tersebut disebut  kata  bermakna  nonreferensial.  (Chaer  2013).  Makna  referensial mengisyaratkan  tentang  makna  yang  langsung  menunju  kepada  sesuatu,  baik benda,  gejala,  kenyataan,  peristiwa  maupun  proses  dan  dapat  diartikan  sebagai makna  yang  langsung  berhubungan  dengan  acuan  yang  ditunjuk  oleh  kata  atau
ujaran. Contohnya kata “meja” dan “kursi” termasuk kata yang bermakna referensial karena  keduanya  memiliki  refreren,  yaitu  sejenis  perabotan  rumah  tangga  yang disebut dengan “meja” dan “kursi” dan keduanya benar-benar ada acuannya dalam dunia  nyata.  Sedangkan  nonreferensial  adalah  kata-kata  yang  tidak  memiliki referen. Contohnya kata “karena” dan “tetapi”.
Adapun makna denotatif dan konotatif dibedakan dari ada atau tidak adanya “nilai  rasa”  pada  sebuah  kata.  Sebuah  kata  disebut  mempunyai  makna  konotatif apabila kata tersebut mempunyai ‘nilai rasa’ baik positif maupun negatif. Jika tidak memiliki nilai rasa maka dikatakan tidak memiliki konotasi. (Chaer 2013). Makna denotatif (referensial) merupakan makna yang menunjukkan langsung pada acuan atau  makna  dasarnya  dan  sesuai  dengan  hasil  observasi  menurut  penglihatan, penciuman,  pendengaran,  perasaan,  atau  pengalaman  lainnya.  Contohnya  kata “istri” dan “bini” memiliki makna denotasi yang sama yaitu ‘wanita yang mempunyai suami’. Adapun makna konotatif adalah makna tambahan terhadap makna dasarnya yang  berupa  nilai  rasa  atau  gambar  tertentu.  Contohnya  kata  “merah”  memiliki makna dasar yaitu warna, sedangkan kata “merah” memiliki makna konotatif yaitu berani atau sesuatu yang dilarang.
Sementara  itu,  penggunaan  makna  kata  baru  menjadi  jelas  ketika  kata tersebut  sudah  berada  di  dalam  konteks  kalimatnya  atau  konteks  situasinya. Misalnya  makna  dari  kata  “air”  sesungguhnya  belum  diketahui  sebelum  kata tersebut berada pada konteksnya. Apakah air yang berada di sumur, di gelas atau air hujan. Oleh karena itu makna kata masih bersifat umum, kasar dan tidak jelas. Sedangkan  makna  istilah  memiliki  makna  yang  pasti,  jelas  dan  tidak  meragukan meskipun tanpa konteks kalimat dan bersifat khusus. Contohnya kata “telinga” dan “kuping”  adalah  sinonim.  Namun  kedua  kata  itu  berbeda  dibidang  kedokteran, “telinga” adalah bagian dalam dari alat pendengaran sedangkan “kuping” memiliki makna bagian luar dari alat pendengaran tersebut.
Selanjutnya, makna konseptual yaitu makna yang sesuai dengan konsepnya, makna  yang  sesuai  dengan  referennya,  dan  makna  yang  bebas  asosiasi  atau hubungan  apa  pun.  Contohnya  “rumah”  memiliki  makna  konseptual  bangunan tempat manusia tinggal. Sedangkan makna asosiatif disebut juga makna kiasan atau pemakaian  kata  yang  tidak  sebenarnya  dan  makna  yang  dimiliki  sebuah  kata
berkenaan  dengan  adanya  hubungan  kata  dengan  keadaan  diluar  bahasa.  (Chaer 2013)  Misalnya  kata  “bunglon”  berasosiasi  dengan  makna  orang  yang  tidak berpendirian tetap.
Makna  idiomatik  adalah  makna  sebuah  satuan  bahasa  yang  menyimpang dari  makna  leksikal  dan  makna  gramatikal  unsur-unsur  pembentuknya.  Adapun yang dimaksud dengan idiom adalah satuan-satuan bahasa yang maknanya tidak dapat “diramalkan” dari makna leksikal unsur-unsurnya maupun makna gramatikal satuan-satuan  tersebut.  Misalnya,  membanting  tulang  artinya  bekerja  keras  dan koran  kuning  yang  artinya  koran  yang  memuat  berita  sensasi.  Sementara  itu, peribahasa memiliki makna yang masih dapat diramalkan, ditelusuri atau dilacak dari  makna  unsur-unsurnya  karena  adanya  asosiasi  antara  makna  asli  dengan makna  peribahasa.  Contohnya,  “Bagai  anjing  dengan  kucing”  yang  bermakna  dua orang yang tidak pernah akur. Makna ini memiliki asosiasi, bahwa binatang kucing dan  anjing  dalam  sejarah  kehidupan  merupakan  dua  ekor  binatang  yang  jika bertemu selalu berkelahi.
Adapun  semua  bentuk  bahasa  (baik  kata,  frase  atau  kalimat)  yang  tidak merujuk  pada  arti  sebenarnya  (arti  leksikal,  konseptual  atau  denotatif)  disebut mempunyai  arti  kiasan.  Jadi,  bentuk-bentuk  seperti  “putri  malam”  memiliki  arti “bulan” dan “raja siang” berarti  “matahari” memiliki arti kiasan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  library  research  (studi  pustaka)  yang mana dalam pengumpulan datanya mengandalkan berbagai buku ataupun jurnal. Dalam hal ini, penulis mengumpulkan data dan informasi dengan mencari berbagai literatur  dari  buku,  jurnal,  artikel  dan  tulisan-tulisan  tertentu  yang  berkaitan dengan pembahasan. Kemudian, setelah data terkumpul peneliti menganalisis data dengan menggunakan metode content analysis (analisis isi).
Dalam  penelitian  yang  penulis  lakukan  ini  ada  dua  sumber  data,  yaitu sumber  data  primer  dan  sumber  data  sekunder.  Sumber  data  primer  dalam penelitian  ini  adalah  buku  Kajian  Semantik  Arab  Klasik  dan  Kontemporer  karya Moh. Matsna. Adapun sumber data sekundernya adalah berbagai buku dan artikel
jurnal  terkait  hakikat  makna  dan  hubungan  antar  makna  dalam  kajian  semantik Bahasa Arab.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hakikat Makna
Makna  bahasa  memiliki  keterkaitan  dengan  lafaz  (bentuk  kata),  struktur (tarkῑb),  dan  konteks  (siyᾱq)  situasi  dan  kondisi.  Makna  kata  suatu  bahasa  tidak dapat  dipisahkan  dari  akar  kata,  penunjukan,  dan  konteks  penggunaannya.  Oleh karena itu, terdapat delapan teori tentang makna dalam ‘ilm al-dilᾱlah, yaitu:
1. Al-Nazhāriyyah al-Isyāriyyah
Al-Nazhāriyyah  al-isyāriyyah  disebut  juga  dengan  “Al-Nazhāriyyah  al- ismiyyah  bi  al-makna”  (theory  of  meanings  naming)  atau  teori referensi/korespondensi  adalah teori  yang  merujuk  pada  segitiga  makna  yang dikemukakan oleh Odgen dan Richards. (Matsna 2016). Makna adalah hubungan antara  reference  (pikiran,  makna)  dan  referent  (rujukan)  di  alam  nyata  yang disimbolkan lewat bunyi bahasa (baik berupa kata, frasa atau kalimat). Unsur- unsur makna diilustrasikan sebagai berikut:
konsep/isi pikiran/makna (reference)
simbol/kata
Alam nyata/dunia luar rujukan (referent)
Segitiga  diatas  menggambarkan  bahwa  pikiran  sebagai  unsur  yang mengadakan signifikansi sehingga dapat menghadirkan makna tertentu memiliki hubungan langsung dengan acuan/rujukan. Adapun simbol merupakan rujukan terhadap alam nyata. (Chaer 2013). Dalam ujaran bahasa Arab, misalnya: Masjid Nabawi  adalah  masjid  yang  dibangun  oleh  Nabi  SAW  dan  para  sahabatnya  di Madinah. (Matsna 2016). Oleh karena itu, fungsi bahasa menurut teori ini adalah sebagai wakil realitas yang menyertai proses berpikir manusia secara individual.
2. Al-Nazhāriyyah al-Tashāwwuriyyah (Teori Konsepsional)
Al-Nazhāriyyah  al-Tashāwwuriyyah  adalah  teori  semantik  yang memfokuskan  kajian  makna  pada  prinsip  konsepsi  yang  ada  pada  pikiran manusia,  disebut  juga  teori  mentalisme  dan  teori  pemikiran,  karena  kata  itu
menunjuk  pada  ide  yang  ada  dalam  pemikiran.  Karena  itu,  penggunaan  suatu kata  hendaknya  merupakan  penunjukan  yang  mengarah  kepada  pemikiran. (Matsna 2016).
3. Al-Nazhāriyyah al-Sulūkiyyah (Teori Behaviorisme)
Al-Nazh ā riyyah  al-Sulūkiyyah  adalah  teori  semantik  yang  memfokuskan kajian  makna  bahasa  sebagai  bagian  dari  perilaku  manusia  yang  merupakan menifestasi dari adanya stimulus dan respons. Teori ini mengkaji makna dalam peristiwa ujaran (speech event) yang berlangsung dalam speech situation disebut speech  act.  Penentuan  makna  dalam  speech  act  menurut  John  Searle  harus bertolak dari kondisi dan situasi yang melatarbelakangi munculnya respons.
Unit ujaran yang berbunyi: Masuk! misalnya, dapat berarti “di dalam garis” bila dalam pertandingan bulu tangkis, “silahkan masuk ke dalam” bila tuan rumah memperkenankan tamu untuk masuk ke dalam rumah, dan “berhasil” bagi yang main lotre. Jadi, makna kata bisa beragam jika disesuaikan dengan latar situasi, kondisi, dan bentuk interaksi sosial.
4. Al-Nazhāriyyah al-Siyāqiyyah (teori kontekstual)
Al-Nazh ā riyyah  al-Siy ā qiyyah  adalah  teori  semantik  yang  berasumsi bahwa sistem bahasa saling berkaitan satu sama lain diantara unit-unitnya dan selalu mengalami perubahan dan perkembangan. Teori yang dikembangkan oleh Wittgenstein ini menegaskan bahwa makna suatu kata dipengaruhi oleh empat konteks,  yaitu  konteks  kebahasaan,  emosional,  situasi  dan  kondisi,  serta sosiokultural. (Matsna 2016).
Konteks kebahasaan berkaitan dengan struktur kata dalam kalimat yang dapat menentukan makna yang bebeda, seperti taqdim (posisi didahulukan) dan ta’khir (diakhirkan), seperti: دحمأ باتكلا ةءارق تمأ " ” berbeda dengan “ اهتمأ باتكلا ةءارق
دحمأ ”. Konteks emosional dapat menentukan makna bentuk kata dan strukturnya dari  segi  kuat  dan  lemahnya  muatan  emosional,  seperti  dua  kata  yang  berarti “membunuh”, yaitu: “ لاتغا ” dan “ لتق ”. Konteks situasi adalah situasi eksternal yang membuat  suatu  kata  berubah  maknanya  karena  adanya  perubahan  situasi. Adapun konteks kultural adalah nilai-nilai sosial dan kultural yang berbeda dari
makna leksikalnya. Dapat dilihat dari peribahasa
"
بازلا ليسلا غلب " yang mempunyai makna “nasi telah menjadi bubur” bukannya “air bah telah mencapai tempat yang tinggi”.
5. Al-Nazhāriyyah al-Tahlīliyyah (Teori Analitik)
Al-Nazhāriyyah  al-Tahlīliyyah  adalah  teori  yang  menitikberatkan  pada analisis  kata  ke  dalam  komponen-komponen.  Analisis  ini  dimaksudkan  untuk membedakan  kata  maupun  maknanya.  Tiga  kata  kunci  analisis  yaitu  batasan nahwu, batasan semantik, dan pembeda.
6. Al-Nazhāriyyah al-Taulīdiyyah (Generative Theory)
Teori  yang  dipelopori  oleh  Noam  Chomsky  ini  adalah  teori  yang didasarkan pada asumsi bahwa otomatisasi generasi/pelahiran kalimat-kalimat yang  benar  itu  dapat  dilakukan  berdasarkan  kompetensi  pembicara/penulis, dalam artian bahwa kaidah bahasa yang benar yang ada dalam pikiran seseorang dapat memproduksi berbagai kalimat yang tak terbatas.
7. Al-Nazhāriyyah  al-Wadh’īyyah  al-anthiqiyyah  fi  al-Makna  (Teori  Situasional Logis)
Menurut teori yang dikembangkan oleh Chilik, makna suatu pernyataan adalah  kesesuaiannya  dengan  fakta,  sehingga  menunjukkan  kebenaran pernyataan  itu  dalam  situasi  empiris.  Karena  itu,  teori  ini  juga  disebut  al- nazhariyyah  al-tajrībiyyah  fi  al-makna  (teori  empiris  tentang  makna)  yaitu melalui isyarat (referensi) terhadap benda atau yang dinamai yang ada di dunia eksternal (diluar pikiran), kesepadanan atau sinonim, khususnya untuk kata-kata yang  mengandung  arti  empiris,  seperti: ،ةرك ،ببا ةرجش dan  sebagainya,  serta penggunaan  konteks  kebahasaan,  khususnya  untuk  kata-kata  yang  tidak mempunyai referensi situasionalnya, seperti: نم ،نلآا ،اذإ dan sebagainya.
8. Al-Nazhāriyyah al-Brajmātiyyah (Teori Pragmatisme)
Al-Nazh ā riyyah  al-Brajm ā tiyyah  adalah  teori  yang  dirintis  dan dikembangkan  oleh  Charles  Pierce  dari  teori  situasional  logis  atas  dasar pengamatan  langsung  dan  kesesuaian  makna  dengan  realitas  empiris.  Aliran listrik  tidak  berarti  mengalirnya  gelombang  yang  tak  terlihat  pada  materi
tertentu,  melainkan  bermakna  sejumlah  realitas,  contohnya:  kemampuan pembangkit listrik dapat mengangkut sesuatu, membunyikan bel, menggerakkan alat dan sebagainya. Jadi, makna dari “ ءبارهك ” adalah fungsi pragmatisnya, bukan bendanya itu sendiri.
Teori  ini  didasari  oleh  teori  semiotik.  Makna  dipahami  sebagai  sistem semiotik  yang  mengandung  tanda-tanda  kebahasaan  dan  non-kebahasaan, seperti simbol, ikon dan indikasi. (Matsna 2016) Kata “Asap” ( ناخدلا ) merupakan
tanda adanya api ( رانلا ) atau tanda adanya bahaya. Penggunaan tanda dan makna yang  terkandung  dibaliknya  adalah  untuk  komunikasi  dan  penyampaian informasi (fungsi pragmatis bahasa) dikalangan anggota masyarakat.

## Hubungan Antar Makna
Pada setiap bahasa seringkali kita temui adanya hubungan kemaknaan atau relasi  semantik  antara sebuah kata  atau  satuan  bahasa  lainnya  dengan  kata  atau satuan  bahasa  yang  lain.  Pada  dasarnya  prinsip  relasi  makna  terdiri  dari  empat jenis, yaitu: (Tarigan 2009).
1. Prinsip kontiguitas, yaitu prinsip yang menjelaskan bahwa beberapa kata dapat memiliki makna sama atau mirip. Prinsip ini dapat menimbulkan adanya relasi makna yang disebut sinonimi.
2. Prinsip komplementasi, yaitu prinsip yang menjelaskan bahwa makna kata yang satu berlawanan dengan makna kata yang lain. Prinsip ini dapat menimbulkan adanya relasi makna yang disebut antonimi.
3. Prinsip  overlaping,  yaitu  prinsip  yang  menjelaskan  bahwa  satu  kata  memiliki makna  yang  berbeda  atau  kata-kata  yang  sama  bunyinya  tetapi  mengandung makna  berbeda.  Prinsip  ini  dapat  menimbulkan  adanya  relasi  makna  yang disebut homonimi dan polisemi.
4. Prinsip  inklusi,  yaitu  prinsip  yang  menjelaskan  bahwa  makna  satu  kata mencakup  beberapa  makna  kata  lain.  Prinsip  ini  dapat  menimbulkan  adanya relasi makna yang disebut hiponimi.
Adapun  hubungan  atau  relasi  kemaknaan  ini  menyangkut  hal  kesamaan makna  (sinonimi),  kebalikan  makna  (antonim),  kegandaan  makna  (polisemi  dan
ambiguitas).  Ketercakupan  makna  (hiponimi),  kelainan  makna  (homonimi), kelebihan makna (redundansi) dan lain sebagainya. (Chaer 2013). Berikut adalah penjelasannya:
1. Sinonimi/al-tarāduf
Secara  etimologi  kata  sinonimi  berasal  dari  bahasa  Yunani  kuno  yaitu onoma yang berarti “nama”, dan syn yang berarti “dengan”. Maka secara harfiah kata  sinonimi  berarti  “nama  lain  untuk  benda  atau  hal  yang  sama”.  Secara semantik sinonimi didefinisikan sebagai ungkapan (bisa berupa kata, frase atau kalimat)  yang  maknanya  kurang  lebih  sama  dengan  makna  ungkapan  lain. Contohnya adalah kata buruk dan jelek adalah dua buah kata yang bersinonim. Bunga, kembang dan puspa adalah tiga buah kata yang bersinonim. Mati, wafat, meninggal dan mampus adalah empat buah kata yang bersinonim. Contoh dalam bahasa  Arab  adalah  pada  kata ناسنلإا dan رشبلا yang  bermakna  sama  yaitu manusia.
Hubungan  makna  antara  dua  buah  kata  yang  bersinonim  bersifat  dua arah. Jadi, apabila ujaran A bersinonim dengan B maka B bersinonim dengan A. Contohnya kata bunga = kembang, sama dengan kembang = bunga. Begitu juga kata buruk = jelek, sama dengan jelek = buruk. Akan tetapi dua buah kata yang bersinonim itu kesamaannya tidak 100%, hanya kurang lebih saja.
Faktor-faktor penyebab ketidaksamaan dua buah ujaran yang bersinonim maknanya tetapi tidak akan sama persis dan tidak dapat dipertukarkan adalah sebagai berikut: (Chaer 2011)
a) Faktor waktu, contohnya: hulubalang dan komandan.
b) Faktor tempat atau daerah, contohnya: saya dan beta.
c) Faktor keformalan, contohnya: uang dan duit.
d) Faktor sosial, contohnya: saya dan aku.
e) Faktor bidang kegiatan, contohnya: tasawuf, kebatinan dan mistik serta kata matahari dan surya.
f) Faktor  nuansa  makna,  contohnya:  melihat,  melirik,  melotot,  meninjau  dan mengintip.
Adapun  sebuah  kata  dalam  bahasa  Arab  juga  memiliki  sinonim  yang banyak.  Banyaknya  sinonim  dalam  bahasa  Arab  disebabkan  oleh  beragamnya suku-suku bangsa Arab dan semangat para penyusun kamus. Beraneka ragamnya suku menyebabkan beraneka ragamnya dialek dan kosakata. Beraneka ragamnya kosakata berarti beraneka ragamnya sinonim. Adapun penyebab lainnya adalah karena berkembangnya bahasa dan karena tidak adanya baris/syakl/harakat di dalam buku-buku orang Arab jaman dahulu. (Matsna 2016).
Moediono  (Matsna  2016)  menyebutkan  bahwa  gejala  kemiripan  makna (sinonim) disebabkan oleh sekurang-kurangnya tiga hal, yaitu:
a) Kemiripan makna yang disebabkan oleh perbedaan dialek. Contohnya kata قلخ
yang  bermakna  menciptakan  bersinonim  dengan عنص yang  maknanya membuat  dan ناكد yang  bermakna  kedai  bersinonim  dengan توناح yang berarti warung.
b) Kemiripan makna muncul dengan bahasa yang berbeda. Contohnya pada kata ةجوز yang berarti istri bersinonim dengan ةيوث yang berarti bini dan kata تام
yang berarti mati bersinonim makna dengan فيوت yang berarti wafat.
c) Kemiripan makna yang berasal dari jangka dan masa yang berbeda. Contohnya pada kata ىهقم yang berarti tempat minum kopi bersinonim dengan ىفهق yang berarti kafe.
2. Antonimi/al-tadhādd
Kata  antonimi  berasal dari  kata  Yunani  kuno,  yaitu  onoma  yang  berarti “nama”, dan anti yang berarti “melawan”. Maka secara harfiah antonim berarti “nama lain untuk benda lain pula”. (Matsna 2016).  Antonim adalah hubungan semantik  dua  buah  satuan  ujaran  yang  maknanya  menyatakan  kebalikan, pertentangan dengan ujaran yang lain. Misalnya kata besar berantonimi dengan kata kecil dan kata membeli berantonimi dengan kata menjual. Para linguis Arab klasik mendefinisikan al-tadhadd (antonim) sebagai satu kata yang menunjukkan
dua  makna  yang  berlawanan.  Dalam  bahasa Arab  dapat  kita  jumpai  kata ليوط
sebagai lawan dari kata يرصق .
Adapun menurut Chaer antonim sering juga disebut dengan istilah oposisi makna,  yang  berdasarkan  sifatnya,  oposisi  dapat  dibedakan  sebagai  berikut: (Chaer 2013).
a) Antonim mutlak, contohnya: diam berlawanan dengan bergerak
b) Antonim  kutub  (relatif/bergradasi),  contohnya:  kaya  berlawanan  dengan miskin
c) Antonim hubungan (relasional), contohnya: suami berlawanan dengan istri
d) Antonim hierarkial, contohnya: tamtama berlawanan dengan bintara
e) Antonim majemuk, contohnya: berdiri berlawanan dengan duduk, berbaring, tiarap dan berjongkok.
Selanjutnya,  Verhaar  membedakan  antonim  berdasarkan  sistemnya, yaitu: (Verhaar 1996).
a) Antonim antarkalimat, contoh: Dia cantik dan dia tidak cantik.
b) Antonim antarfrase, contoh: Secara teratur dan secara tidak teratur.
c) Antonim antarkata, contoh: Kuat dan lemah, kencang dan lambat.
d) Antonim  antarmorfem,  contoh:  Thankful  dan  thankless,  yang  berantonim adalah morfem ful dan les.
Sedangkan  Fromkin  dan  Rodman  mengemukakan  bahwa  antonim- antonim yang beraneka ragam itu dapat diklasifikasikan atas beberapa pasangan, yakni: (Matsna 2016).
a. Antonim binary (complementary)
Komplementer  yaitu  pasangan  yang  saling  melengkapi.  Yang  satu tidaklah lengkap atau tidak sempurna bila tidak dibarengi oleh yang satu lagi. Sebagai contoh, kata suami berantonim dengan kata istri. Dalam bahasa Arab contohnya kata لجر yang berarti laki-laki berlawanan makna dengan kata ةءرم
yang berarti wanita.
b. Antonim bertingkat (gradable)
Suatu antonim disebut pasangan bertingkat apabila penegatifan suatu kata  tidaklah  bersinonim  dengan  kata  yang  lain.  Biasanya  dipakai  dalam pertanyaan-pertanyaan  yang  berkaitan  dengan  kadar  atau  tingkat.  Sebagai contoh dalam suasana pasar, rajin berlawanan dengan malas dan berat lawan dari kata ringan. Dalam bahasa Arab contohnya kata يربك yang berarti besar berlawanan dengan طسوتم dan يرغص yang berarti kecil.
c. Antonim timbal balik (relation opposites)
Antonim  timbal  balik  merupakan  antonim  yang  memperlihatkan kesimetrisan  dalam  makna  anggota  pasangannya,  karena  tidak  hanya bertentangan dalam makna tetapi juga secara fungsional berhubungan erat, hubungan  itu  justru  hubungan  timbal  balik.  Sebagai  contoh,  kata  guru  dan murid.  Contoh  dalam  bahasa  Arab  adalah  kata بيبط yang  berarti  dokter berlawanan makna dengan ضيرم yang berarti pasien.
Sama  halnya  dengan  sinonim,  antonim  pun  terdapat  pada  semua tataran bahasa, yaitu tataran morfem, tataran kata, tataran frase, dan tataran kalimat. Dalam buku-buku pelajaran bahasa Indonesia, antonim biasa disebut lawan kata. Tetapi sebagian besar tidak setuju dengan istilah ini sebab pada hakikatnya  yang  berlawanan  bukan  kata-kata  itu  sendiri,  melainkan  makna dari kata-kata itu. Dari uraian di atas dapat dilihat bahwa antonim pun, sama halnya  dengan  sinonim,  yaitu  tidak  bersifat  mutlak.  Jadi,  hanya  dianggap kebalikan. Bukan mutlak berlawanan.
3. Homonimi/isytarᾱk al lafdzi
Kata  hominimi  berasal  dari  bahasa  Yunani  kuno  onoma  yang  artinya ‘nama’ dan hono yang artinya ‘sama’. Secara harfiah homonimi dapat diartikan sebagai ‘nama sama untuk benda atau hal lain’. (Chaer 2013). Secara semantik, Verhaar memberi definisi homonimi sebagai ungkapan (berupa kata, frase atau kalimat)  yang  bentuknya  sama  dengan  ungkapan  lain  (juga  berupa  kata,  frase atau kalimat) tetapi maknanya tidak sama.
Jadi, hominim adalah dua kata kebetulan bentuk, ucapan dan tulisannya sama tetapi berbeda makna. (Verhaar 1996). Contohnya antara kata pacar yang berarti inai dengan pacar yang memiliki arti kekasih. Hubungan antara kata pacar dengan arti inai dan kata pacar dengan arti kekasih inilah yang disebut homonim.
Dalam bahasa Arab contohnya terdapat pada kata دلجا yang memiliki arti kakek, bagian, nasib baik, rizki, kemuliaan dan permukaan tanah (tepi sungai).
Pada kasus homonimi ada dua istilah lain yang biasa dibicarakan, yaitu homofon dan homograf. Homofon adalah dua kata yang mempunyai kesamaan bunyi tanpa memperhatikan ejaannya, dengan makna yang berbeda. Contohnya kata  Bang  yang  berarti  sebutan  untuk  saudara  laki-laki  dan  kata  Bank  yang berarti  tempat  penyimpanan  dan  pengkreditan  uang.  Sedangkan  homograf adalah dua kata yang memiliki ejaan sama, tetapi ucapan dan maknanya berbeda. Contohnya kata Apel yang berarti buah dengan Apel yang berarti upacara.
4. Hiponimi
Hiponimi berasal dari bahasa Yunani Kuno, yaitu onoma berarti nama dan hypo  berarti  dibawah.  Secara  harfiah  hiponimi  berarti  nama  yang  termasuk dibawah nama lain. Sedangkan secara semantik Verhaar menyatakan hiponimi adalah ungkapan yang maknanya dianggap merupakan bagian dari makna suatu ungkapan lain. (Chaer 2013).
Misalnya kata bandeng adalah hiponim terhadap kata ikan sebab makna bandeng berada atau termasuk dalam makna kata ikan. Bandeng memang ikan tetapi ikan bukan hanya bandeng, tetapi juga termasuk tenggiri, tongkol, teri dan lain sebagainya. Relasi antara dua buah kata yang berhiponim ini bersifat searah. Kata bandeng berhiponim terhadap kata ikan, tetapi kata ikan tidak berhiponim terhadap  kata  bandeng,  sebab  makna  ikan  meliputi  seluruh  jenis  ikan.  Contoh dalam  bahasa  Arab  kata ةجارد adalah  hiponim  terhadap  kata ةبكرم . ةبكرم bukan hanya ةجارد , tetapi juga termasuk
ةرا يس , تبارع
dan lain sebagainya.

## 5. Polisemi/musytaroku al lafdzi
Adalah  relasi  makna  satuan  bahasa  (kata/frase)  yang  memiliki  makna lebih dari satu atau kata yang memiliki makna yang berbeda-beda tetapi masih
dalam satu aluran arti. Makna pertama adalah makna leksikal, makna denotatif dan  makna  konseptualnya.  Sedangkan  yang  lainnya  adalah  makna  yang dikembangkan berdasarkan salah satu komponen makna yang dimiliki kata atau satuan  ujaran.  (Chaer  2013).  Jadi,  makna  pada  polisemi  masih  berkaitan  satu sama lain.
Contohnya  rambut  di  kepala  nenek  sudah  putih.  (Kepala  yang  berarti bagian  tubuh  yang  paling  atas)  dan  pak  Harjo  adalah  seorang  kepala  sekolah. (Kepala  yang  menyatakan  pimpinan).  Adapun  contohnya  dalam  bahasa  Arab adalah لالما سأر yang berarti modal dan بلأا سأر yang berarti kepala bapak.

## 6. Ambiguitas
Ambiguistas atau ketaksaan sering diartikan sebagai kata yang bermakna ganda  atau  mendua  arti  pada  frase  atau  kalimat  yang  terjadi  sebagai  akibat kegandaan makna atau penafsiran struktur gramatikal yang berbeda, tergantung jeda dalam kalimat. (Sukamta 2012).
Contohnya pada kalimat guru baru datang dapat diartikan guru baru itu datang, dapat juga diartikan guru itu baru datang. Contoh dalam kalimat bahasa Arab بيرقلا هوخا تيا dapat diartikan saudaranya yang dekat secara hubungan darah atau bisa jadi saudara yang rumahnya dekat.
7. Redundasi
Redundasi  adalah  penggunaan  unsur  segmental  dalam  suatu  bentuk ujaran  secara  berlebihan.  (Chaer  2013).  Contohnya:  Bola  itu  ditendang  oleh Hamdan  tidak  akan  berbeda  maknanya  dengan  Bola  itu  ditendang  Hamdan.
Contoh dalam bahasa Arab pada kalimat تبهذ ةنيدم لىإ يابااروس
tidak akan berbeda
maknanya dengan يابااروس لىإ تبهذ .
Memang  dalam  ragam  bahasa  baku  dituntut  untuk  menggunakan  kata- kata  secara  efisien,  sehingga  kata  yang  berlebihan  jika  tidak  menguragi  atau mengganggu makna (lebih tepat informasi) harus dibuang, tetapi dalam analisis semantik,  setiap  penggunaan  unsur  segmental  dianggap  membawa  makna masing-masing.

## SIMPULAN
Makna bahasa pada hakikatnya terkait dengan lafaz (bentuk kata), struktur kalimat (tarkῑb), dan konteks (siyᾱq) situasi dan kondisi. Makna sebuah kata dapat ditentukan apabila kata tersebut sudah berada dalam konteks kalimatnya. Adapun hubungan  antar  makna  adalah  hubungan  semantik  yang  terdapat  antara  satuan bahasa  yang  satu  dengan  yang  lain,  yang  memperlihatkan  adanya  persamaan, pertentangan, kegandaan makna dan lain sebagainya. Hubungan atau relasi makna ini menyangkut hal-hal kesamaan makna (sinonimi), kebalikan makna (antonim), kegandaan  makna  (polisemi  dan  ambiguitas),  ketercakupan  makna  (hiponimi), kelainan makna (homonimi), dan kelebihan makna (redundansi).

## DAFTAR PUSTAKA
Chaer, Abdul. 2011. Psikolonguistik. Jakarta: PT. Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2013. Pengantar Semantik Bahasa Indonesia. Jakarta: Rineka Cipta.
Herniti,  Eneng,  Sri  H,  dan  Navilah  A.  2005.  Bahasa  Indonesia.  Yogyakarta:  Pokja Akademik UIN Sunan Kalijaga.
Kuntarto, Eko. 2017. Telaah Linguistik untuk Guru Bahasa. Jambi: Universitas Jambi.
Matsna,  Moh.  2016.  Kajian  Semantik  Arab  Klasik  dan  Kontemporer.  Jakarta: Prenadamedia Group.
Sukamta.  2012.  “Kompleksitas  Hubungan  antara  Wazan  dan  Makna  (Kajian terhadap Variasi Wazan dan Ambiguitas Bentuk Kata dalam Bahasa Arab).” Adabiyyat XI.
Suwandi, dan Sarwiji. 2008. Serbalinguistik (Mengupas Pelbagai Praktik Berbahasa). Surakarta: LPP UNS dan UNS Press.
Tarigan, Henry Guntur. 2009. Pengajaran Semantik. Bandung: Angkasa. Ulmann, Stephen. 2012. Pengantar Semantik. Yogyakarta: Pustaka Pelajar. Verhaar. 1996. Asas-Asas Linguistik Umum. Yogyakarta: Gadjah Mada University.