Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:

## STRUKTUR DAN NILAI BUDAYA YANG DIPAKAI DALAM PERKAWINAN ADAT BATAK TOBA
Yesi Ebrilala Sitepu 1 , Fitri Simarmata 2 , Tuti Dermawan Simatupang 3 , Annisa 4
Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Prima Indonesia Medan, Indonesia
Surel: yesisitepu11@gmail.com 1 ,lilissimarmata130@gmail.com 2 ,ocatalia98@gmail.com 3 , anni83sah@gmail.com 4 Abstrak
Kata Kunci:
Struktur, Budaya, Umpasa, Perkawinan Batak Toba. Penelitian  ini  berjudul  “Struktur  dan  Nilai  Budaya  yang  dipakai  dalam  perkawinan Adat  Batak  Toba”. Tujuan  mengangkat  penelitian  ini  adalah  untuk  memberitahukan masyarakat  bahwa  pentingnya  memehami  struktur  umpasa  dalam  pernikahan  adat Batak  Toba  dan  pentingnya  nilai  budaya  pada  umpasa  dalampernikahan  adat  Batak Toba. Penelitian ini menggunakan metode penelitian pendekatan kualitatif. Penelitian ini dilaksanakan mulai dari bulan Desember 2019 sampai bulan oktober 2020. Teknik pengumpulan  data  dilakukan  dengan  dokumentasi  dan  observasi  kelapangan.  Teknik ini  memperoleh  data  secara  detail  dan  menyeluruh.  Sumber  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah narasumber/raja hata dalam pernikahan yang dilaksanakan di  desa  Purbatua.  Penelitian  ini  menggunakan  teknik  analisis  data  interaktif,  yaitu pengumpulan data, reduksi data, penyajian data dan penarikan simpulan. Penelitian ini juga  menggunakan  teknik  validitas  data  uji  validitas  yang  mengharuskan  peneliti berupaya mendapatkan data dari narasumber di lokasi yang mampu membantu setelah diberi  penjelasan  menggunakan  hasil  wawancara  dengan  narasumber  untuk memvaliditaskan  beberapa  data  seperti,  bentuk  rangkaian  umpasa  dalam  pernikahan adat batak toba dan makna yang terdapat di balik rangkaian umpasa yang bertempat di desa  Purbatua,  Pangaribuan,  kec.  Pangaribuan,  Kab.Tapanuli  Utara.  Sumatra  Utara. Prosedur penelitian meliputi tahap perencanaan, tahap pelaksanaan, tahap penyusunan laporan.  Hasil  penelitian  “Analisis  Struktur  Umpasa  Dalam  perkawinan  Adat  Batak Toba” ini terbentuk sebab adanya sebuah makna dalam rangkaian umpasa pernikahan adat  batak  toba.  Sudah  banyak  masyarakat  yang  mengetahui  tentang  rangkaian umpasa  ini,  bahkan  dalam  setiap  pernikahan  adat  batak  toba  umpasa  ini  selalu digunakan.  Dari  situlah  muncul  ide  peneliti  untuk  meneliti  lebih  dalam  mengenai makna umpasa dalam pernikahan adat batak toba.
.
Abstract
Keyword: Structure, Culture, Umpasa, Batak Toba This research entitled "Structure and Cultural Values  used in Toba Batak Indigenous marriage  ", the aim of this research is to raise ito let people know  the importance of understanding umpasa structure in Toba Batak traditional marriage and its importance cultural  values  in  the  example  of  a  traditional  Batak  Toba  wedding.  Research  this research  uses  a  qualitative  approach  research  method.  This  research  held  from December  2019  to  October  2020.  Data  collection  techniques  are  carried  out  by documentation and observation of spaciousness. This technique obtains detailed data and thorough. The data source used in this research is the source / king of hata dalam, a  wedding  that  was  held  in  the  village  Purbatua.  study  uses  interactive  data  analysis techniques,  namely  data  collection,  data  reduction,  data  presentation  and  withdrawal conclusion.  This  study  also  uses  test  data  validity  techniques  validity  that  requires researchers to seek data from on-site sources who are able to help after being given an explanation  use  Meiovaliditaskan  some  data  such  as,  the  form  of  a  series  of  deep sayings  the  traditional  Batak  Toba  wedding  and  the  meaning  behind  the  rangkalan umpasa  which  is  located  in  the  village  of  Purbatua,  Pangaribuan,  kec.  Pangaribuan, Kab. North Tapanuli. North Sumatra. Research procedure includes the planning stage,
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
the  implementation  stage,  the  preparation  stage  Report.  The  results  of  the  study "Analysis  of  Umpasa  Structure  in  Marriage  The  Batak  Taba  custom  "was  formed because  of  a  deep  meaning  a  series  of  traditional  Batak  Toba  wedding  umpasa. Already a lot people who know about this untpasa sequence, even in every traditional wedding of Batak Toba this umpasa is always used. From there came the researcher to research  more  deeply  about  the  meaning  of  umpasa  in  the  Batak  Toba  tradition.  the result with interviewees to Interview
Diterima/direview 15 Juli 2020/20 Agustus 2020

## PENDAHULUAN
Pernikahan  adalah  pengikat  janji  suci  yang  dilaksanakan  dua  orang  dengan  maksud  untuk menyatukan  dua  hati  menjadi  satu.    Pernikahan  yang  sah  didasari  atas  norma  agama  yang  berlaku dalam  setiap  agama  yang  dianut.  Pernikahan  memiliki  tujuan  yang  sangat  mulia  yaitu  membentuk suatu keluarga yang bahagia, kekal abadi berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa. Menurut Undang- Undang Nomor 1 tahun 1974 pasal 1 bahwa: “ Perkawinan merupakan ikatan lahir dan batin antara seorang wanita dengan seorang pria sebagai suami istri dengan tujuan membentuk keluarga (rumah tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa.” Upacara  pernikahan sendiri  biasanya  merupakan  acara  yang  dilangsungkan  untuk  melakukan  upacara  berdasarkan  adat- istiadat yang berlaku, dan kesempatan untuk merayakan bersama teman dan keluarga.
Mempelai  wanita  dan  mempelai  pria  yang  sedang  melanggsungkan  pernikahan  dinamakan pengantin,  dan  setelah  upacara  selesai  kemudian  dinamakan  suami  dan  istri.  Dalam  prosesi pernikahan  atau  dalam  tahapan  pernikahan  adat  Batak  Toba  yang  sering  dilakukan  yaitu  yang pertama.  Paranakkon  Hata  yang  artinya  menyampaikan  pinangan  paranak    kepada  parboru.  Pihak perempuan  langsung  memberi  jawaban  kepada  suruhan  pihak  laki-laki  pada  hari  itu  juga  dan  pihak yang  disuruh  adalah  paranak.  Kedua,  Marhusip.  yaitu  membicarakan  prosedur  yang  harus dilaksanakan oleh pihak paranak sesuai dengan ketentuan adat setempat dan sesuai dengan keinginan parboru.
Pada  tahap  ini  yang  dibicarakan  adalah  hal-hal  yang  berhubungan  dengan  marhata  sinamot  dan ketentuan lainnya. Ketiga, Marhata Sinamot. Pihak yang ikut dalam prosesi ini berjumlah dua sampai tiga orang yang masing-masing dari dongan tubu, boru, dan dongan sahuta. Keempat, Marpudun Saut. Dalam  prosesi  ini  sudah  memiliki  keputusan  bahwa  ketentuan  jambar  sinamot  kepada  si  jalo todoan,ketentuan  sinamot  kepada  parjambar  na  gok,  ketentuan  sinamot  kepada  parjambar  sinamot, parjuhut,  jambar  juhut,  tempat  upacara,  tanggal  upacara,  dan  ketentuan  mengenai  ulos  yang  akan digunakan.
Kelima,  Unjuk.  Semua  upacara  perkawinan  harus  dilakukan  di  halaman  pihak  perempuan,  atau biasa  orang  batak  menyebutnya alaman  ni  parboru .  Keenam,  Doa  Makan.  Dimana  seperti  biasa bahwa sebelum memulai menyantap hidangan yang  tersedia terlebih dahulu untuk berdoa, dan yang membacakan doa (memimpin doa) biasanya dari suhut pria. Ketujuh, Membagikan Jambar.
Biasanya  sebelum  jambar  dibagi,terlebih  dahulu  dirundingkan  bagian-bagian  mana  yang  akan diberi pihak perempuan kepada pihak laki-laki dan selanjutnya masing-masing suhut membagikannya kepada  fungsi  dari  pihak  masing-masing  saat  makan  sampai  selesai  dibagikan.  Kedelapan,  Marhata Adat.  Yaitu  yang  terdiri  dari  tanggapan  oleh  persinabung  ni  paranak,  setelah  itu,  dilanjutkan  oleh parsinabung ni parboru, tanggapan parsinabung ni paranak dan tanggapan parsinabung ni parboru.
Umpasa  merupakan  salahsatu  puisi  rakyat  yang  berbentuk  pantun.dengan  demikian  strukturnya sama  dengan  pantun.  Pantun  adalah jenis  puisi  lama  yang  tiap  baitnya  terdiri  atas  empat  baris  serta memiliki  sampiran  dan  isi.  Menurut  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia  (2008:1016) “Pantun    ialah
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
suatu bentuk puisi Indonesia yang tiap bait terdiri dari empat baris yang bersajak a-b-a-b, pada tiap larik biasanya terdiri atas empat kata, baris pertama dan baris kedua biasanya untuk satu tumpuan atau sampiran saja sedangkan pada baris ketiga dan keempat adalah isi.”
Menurut  Surana  (2010:31)  menyatakan  bahwa  pantun  adalah  sebuah  bentuk  puisi  lama  yang terdiri  atas  empat  larik,  yang  berima  silang  (a-b-a-b).  Larik  pertama  dan  kedua  disebut  dengan sampiran  atau  bagian  objektif.  Biasanya  berupa  sebuah  lukisan  alam  atau  hal  apa  saja  yang  bisa diambil sebagai suatu kiasan. Larik ketiga dan keempat dinamakan isi atau bagian dari subjektif.
Dalam  struktur  pantun,  pantun  memiliki  dua  pokok  struktur  utama  yaitu  sampiran  dan  isi. Sampiran adalah dua larik yang berisikan hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari. Pada umumnya sampiran terletak di dua baris pertama dan tidak memiliki hubungan dengan bagian kedua (isi). Isi pantun merupakan bagian dari jantung pantun itu sendiri yang berada pada dua larik terakhir dan  pesan-pesan  pada  pantun  melekat  pada  dua  larik  terakhir  itu.  Isi  terletak  di  dua  baris  terakhir dimana merupakan tujuan dari pantun tersebut, tetapi terkadang bentuk sampiran membayangkan isi dari pantun dan posisi sampiran tidak boleh ditukar dengan isi.
Menurut  Sutan  Takdir  Alisjahbana,  puisi  sampiran  adalah  menyiapkan  rima  dan  irama  agar pendengar  dapat  memahami  isi  pantun  dengan  mudah.  Ini  dapat  di  pahami  karena  pada  dasarnya, pantun  merupakan  sebuah  sastra  lisan.Dalam  meminta  nasehat  dan  restu  serta  doa,  pada  adat  Batak Toba  biasa  menggunakan  umpasa.  Umpasa  selalu  disampaikan  dalam  tahapan  pernikahan  Batak Toba.  Penyampaian  umpasa  tidak  selamanya  tergantung  pada  raja  parhata,  tetapi  seluruh  anggota keluarga terutama pihak hula-hula.
Penggunaan  umpasa  tidak  pernah  terlepas  dari  upacara  adat  pernikahan  Batak  Toba  karena umpasa  yang  disampaikan  dalam  umpasa  pernikahan batak  toba  memiliki  makna  yaitu  sebagai doa, berkat atau permohonan kepada Tuhan. Umpasa tergolong dalam  sastra lisan  yang biasa digunakan masyarakat  Batak  Toba  pada  setiap  acara  adat  pernikahan.  Sastra  lisan  sendiri  berarti    Banyak masyarakat  Batak  Toba  sendiri  pun  yang  tidak  mengetahui  tentang  umpasa.  Umpasa  biasanya dituturkan oleh orang tertua atau penatua yang diyakini memiliki pengetahuan tentang umpasa ketika kegiatan upacara adat. Masyarakat toba meyakini bahwa umpasa berisi tentang kebaikan, seperti doa restu, nasihat dan permohonan yang disampaikan kepada Tuhan. Umpasa tersebut diharapkan menjadi berkat bagi orang yang menerimanya.
Umpasa yang digunakan bukan hanya dalam acara pernikahan saja, melainkan adat kematian atau masyarakat batak sering menyebut dengan kata lain monding , pembaptisan atau biasa disebut tardidi , memasuki rumah baru atau biasa disebut mangompoi jabu ,naik sidi, mereka sering menggunakan kata marhatiddakkon hata haporseaon dan membicarakan uang mahar untuk acara marhata sinamot . Tradisi marumpasa (berpantun) masih berkembang sampai saat ini di masyarakat Batak Toba. Hal ini dikarenakan keyakinan masyarakat tentang isi dari umpasa tersebut. Umpasa yang dipakai dalam kebudayaan  adat  batak,  yaitu  sebagai  bukti  bahwa  masyarakat  Batak  Toba  masih  menjaga  dan melestarikan budaya nenek moyang atau leluhur.
Sastra lisan merupakan sebuah penuturan lisan yang mencakup ekspresi kesusastraan warga suatu kebudayaan yang di sebarkan dan di turun-temurunkan. Pernyataan tersebut diperkuat oleh pendapat Siregar  (2018)  bahwa  sastra  lisan  merupakan  suatu  kebudayaan  yang  tumbuh  dan  berkembang  di tengah-tengah masyarakat dan diwariskan turun-temurun secara lisan sebagai milik bersama sehingga pernyataan ini dapat disimpulkan bahwa bentuk sastra merupakan sebuah bentuk sarana komunikasi dalam mengekspresikan suatu ide atau gagasan melalui tuturan antar sesama masyarakat itu sendiri.
Menurut  A.Teuw  (dalam  Uniwati,2006:7)  bahwa  sastra  lisan  tidak  memerlukan  komunikasi secara  langsung  antara  pencipta  dan  penikmat.    Sastra  lisan  biasanya  berfungsi  sebagai  sastra  yang dibacakan    atau  yang  dibawakan  bersama-sama.  Nilai  budaya  adalah  suatu  nilai  yang  sudah  lama tertanam  dari  leluhur.  Hingga    sekarang  nilai  budaya  masih  saja  berkembang  dilingkungan masyarakat,bahkan dalam lingkungan  organisasi, yang mengikat pada suatu kebiasaan, kepercayaan dan simbol-simbol.Menurut Koentjraningrat (dalam Warsiti 2012:99) nilai budaya adalah nilai budaya
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
terdiri  dari  konsepsi-konsepsi  yang  hidup  dalam  alam  fikiran  sebahagian  besar  warga  masyarakat dalam  hal-hal  yang  mereka  anggap  amat  mulai.  System  nilai  yang  ada  yang  ada  dalam  suatu masyarakat  dijadikan  orientasi  dan  rujukan  dalam  bertindak.  Oleh  karena  itu,  nilai  budaya  yang dimiliki  seseorang  mempengaruhinya  dalam  mengambil  alternative,  cara-cara,  alat-alat  dan  tujuan- tujuan perbuatan yang tersedia

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  ini  menggunakan    jenis  penelitian    kualitatif.  Dengan  demikian,  penelitian deskriptif menekankan pada data berupa kata-kata, gambar dan bukan angka-angka yang disebabkan olehadanya  penerapan  metode  kualitatif.  Moelong  (2007:11).  Jenis  dalam  penelitian  ini  adalah memakai  jenis  penelitian  kualitatif  deskriptif.  Hasil  dari  penelitian  ini  hanya  mendeskripsikan  dan mengkontruksikan  wawancara  secara  mendalam  terhadap  subjek  penelitian  sehingga  dapat memberikan  gambaran  yang  jelas  mengenai  Struktur  dan  Nilai  Budaya  yang  Dipakai  dalam Pernikahan  Adat  Batak  Toba.    Lokasi  penelitian  dilaksanakan  di  Desa  Purbatua,  Pangaribuan,  kec. Pangaribuan,  Kab.Tapanuli  Utara.  Sumatera  Utara. Total  waktu  penelitian  akan  berlangsung  selama satu tahun mulai Desember 2020 - Oktober 2021.
Penelitian  ini  merupakan  sebuah  penelitian  deskriptif  dengan  pendekatan  kualitatif.  Bogdan dan Taylor dalam Moleong (2007:4) mendefenisikan penelitian kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskripsi yang merupakan kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan perilaku yang diamati dari fenomena yang terjadi.
Data  dalam  penelitian ini adalah  data lisan  berupa  Struktur  dan  Nilai  Budaya  Umpasa  yang dipakai  dalam  Pernikahan  Edison  Simatupang  dan  Maya  Githa  Sitanggang  di  Desa  Purbatua, Pangaribuan, kec. Pangaribuan, Kab.Tapanuli Utara. Sumatera Utara.
Metode  yang  digunakan  dalam  pengumpulan  data  yaitu  mengumpukan  data  dengan dokumentasidan observasi ke lapangan.  Dalam teknik dokumentasi dan observasi, peneliti melakukan wawancara  terhadap  Raja  Hata  sebagai  Narasumber  dalam  pernikahan  yang  dilaksanakan  di  Desa Purbatua, Pangaribuan, kec. Pangaribuan, Kab.Tapanuli Utara.
Setelah  melakukan  pengumpulan  data,  langkah  berikutnya  adalah  menganalisis  data.  Untuk menganilis data sangat diperlukan teknik analisis data yang tepat agar analisis data tersebut dilakukan dengan  baik  dan  benar.  Berdasarkan  hal  tersebut,  teknik  analisis  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  teknik  analisis  interaktif.  Miles  dan  Huberman  (1992:15-19)  mengemukakan  bahwa analisis data adalah pengumpulan data, reduksi data, penyajian data, dan penarikan kesimpulan.  Pada saat  mengumpulkan  data  di  lokasi  penelitian  harus  melakukan  observasi,  wawancara,  dan dokumentasi  dengan  menentukan  strategi  pengumpulan  data  yang  dipandang  tepat  pada  proses penelitian  data    Pada  proses  penyajian  data  diperoleh  dari  berbagai  jenis  keterkaitan  kegiatan  yang akan  di  anallisis  sehingga  memperoleh  deskripsi  tentang  bentuk  “Struktur  dan  Nilai  Budaya    yang Dipakai  pada  Pernikahan  Adat  Batak  Toba”  dan  setelah  melakukan  penyajian  data  haruslah  masuk kedalam tahap berikutnya yaitu menarik kesimpulan dari pemerolehan data dari awal penelitian yang dilaksanakan. Setelah terbentuknya struktur pernikahan pada adat Batak Toba kemudian mencari nilai budaya pernikahan adat Batak Toba.
Berikutnya  adalah  mengecek  keabsahan  atau  teknik  validitas  data  yang  dimana  uji  validitas digunakan untuk mengukur sah atau tidaknya suatu kuesioner, menurut  Ghazali ( Binus University, 2009  ).  Berdasarkan  hal  tersebut  peneliti  berupaya  mendapatkan  data  dari  Raja  Hata/  Narasumber dalam  pernikahan  Edison  Simatupang  dan  Maya  Githa  Sitanggang  di  Desa  Purbatua,  Pangaribuan, kec. Pangaribuan, Kab.Tapanuli Utara. Sumatera Utara.
Prosedur  penelitian  merupakam  sebuah  penjelasan  berupa  langkah-langkah  yang  harus  di tempuh  dalam  suatu  penelitian.  Diawali  dengan  tahap  perencanaan  yaitu  sampai  dalam  kegiatan menyusun perumusan masalah, menyusun rancangan penelitian, menentukan cara pengumpulan data.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
Berkaitan dengan uraian sebelumnya, didalam penelitian ini terdapat dua rumusan yang disusun yaitu terbentuknya struktur umpasa pernikahan pada adat Batak Toba dan nilai budaya umpasa pernikahan adat  Batak  Toba.  Berikutnya  pada  tahap  pelaksanaan  kegiatan  inti  meliputi  pengumpulan  data, penelompokan data, analisis data dan interpretasi data.
Didalam tahap pengumpulan data memiliki dua tahap, yaitu tahap mengumpulkan data untuk memperoleh  Struktur  dan  Nilai  Budaya  Umpasa  dalam  pernikahan  Edison  Simatupang  dan  Maya Githa  Sitanggang.  Tahap  pengelompokan  adalah  tahap  peneliti  mengelompokkan  data  berdasarkan rumusan masalah dalam peneltian tersebut. Kemudian tahap selanjutnya yaitu tahap analisis data dari hasil  wawancara. Kemudian  tahap  terkhir  yaitu  interpretasi  data  yang  berupa jawaban  dari  rumusan masalah yang diketahui.
Dalam  tahap  penyusunan  laporan  yaitu  berupa  sebuah  tahapan  akhir  didalam  prosedur penelitian.  Tahap  tersebut  dilakukan  peneliti  setelah  semua  data  yang  dibutuhkan  sudah  terkumpul, sudah  reduksi,  sudah  dianalisis  dan  sudah  disimpulkan  dan  dibentuk  menjadi  sebuah  laporan  yang bersifat ilmiah.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Tabel 1. Umpasa dari pihak paranak (Laki-Laki) Umpasa Terjemahan Makna Nilai budaya Otik  si  butong-butong godang si pir ni tondi Otik sosadia sipanganon  on  asa pamurnas ma tu daging saudara tu bohi Palomak imbulu paneang holi-holi Sedikit pengenyang Banyak memperkuat jiwa Banyak sedikitnya makanan ini biar menjadi  tenaga  untuk badan  dan  satu  udara ke wajah Memperlebat bulu Meringankan tulang- tulang. Harapan  pihak  paranak terhadap makanan yang dihidangkan kiranya menjadi  berkat  bagi semua yang hadir. Religi
Tabel ini menjelaskan sastra lisan umpasa yang digunakan dalam acara marhata sinamot dari pihak paranak (pihak pengantin laki-laki)
Tabel 2. Umpasa dari pihak parboru
Umpsa Terjemahan Makna Nilai budaya Napuran dibagasan tangan Ulos dibagasan tondi. Hami mangulosi badan Tuhan  ma  mangulosi tondi Sirih dalam tangan Ulos di dalam jiwa Kami mangulosi badan Tuhan mangulosi jiwa Harapan parboru/ pihak dari perempuan Supaya  jadi  keluarga bahagia, memiliki anak laki-laki dan perempuan dan sehidup semati Hagabeon
Tabel ini, menjelaskan sastra lisan umpasa yang digunakan dalam acara mangulosi dari pihak parboru (pihak pengantin wanita)
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
Tabel 3. Umpasa marhata sigabe-gabe ( Tulang Ni Boru ) Umpasa Terjemahan Makna Nilai budaya Si  sada  urdot  ma hamu, sisada tortoran; Sisada tahi ma hamu Sisadaoloan. Satu gerakanlah kalian, satu tarian; Satu  pikiranlah  kalian satu kemauan Seia  kekatalah  dalam mengambil keputusan. Maksudnya, satu pemikiran dalam mengambil  keputusan pastinya akan mendatangkan kebaikan. Kekerabatan
Tabel ini, menjelaskan sastra lisan umpasa yang digunakan dalam acara marhata sinamot dari pihak tulang ni boru ( pihak paman perempuan )
Tabel 4. Umpasa pada saat Paulak Une/ Tikkir Tangga
Umpasa Terjemahan Makna Nilai budaya Pinattik    hujur  tu jolo ni tapian Tusi hamu mangalakka, dapat akka parsaulian Tancapkan  tombak  di pinggir sumur Kemana kalian melangkah, semoga dapat berkat Kemanapun kalian mengkah semoga dapat berkat Hamoraon
Tabel ini, menjelaskan sastra lisan umpasa yang digunakan dalam acara paulak une disampaikan oleh orangtua pengantin
Tabel 5 . umpasa pada saat Marunjuk Umpasa Terjemahan Makna Nilai budaya Badanmu  naso  jadi sirang Tondimu sai marsigonggoman Badan  kalian  (semoga) tidak akan bercerai Roh kalian selalu saling merangkul Semoga  kalian  sehidup semati. Hagabeon
Tabel ini, menjelaskan sastra lisan umpasa yang digunakan dalam acara marunjuk yang disampaikan oleh kerabat/ Hula-hula

## PENUTUP
Umpasa  merupakan  salah satu  puisi  rakyat  yang  berbentuk  pantun.dengan  demikian  strukturnya sama  dengan  pantun.  Pantun  adalah jenis  puisi  lama  yang  tiap  baitnya  terdiri  atas  empat  baris  serta memiliki  sampiran  dan  isi.  Dalam  struktur  pantun,  pantun  memiliki  dua  pokok  struktur  utama  yaitu sampiran dan isi. Sampiran adalah dua larik yang berisikan hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan sehari-hari.  Pada  umumnya  sampiran  terletak  di  dua  baris  pertama  dan  tidak  memiliki  hubungan dengan bagian kedua (isi). Isi pantun merupakan bagian  dari jantung pantun itu sendiri yang berada pada dua larik terakhir dan pesan-pesan pada pantun melekat pada dua larik terakhir itu. Isi terletak di dua  baris  terakhir  dimana  merupakan  tujuan  dari  pantun  tersebut,  tetapi  terkadang  bentuk  sampiran membayangkan isi dari pantun dan posisi sampiran tidak boleh ditukar dengan isi.
Jurnal  Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Tersedia secara online https://ejournal.undiksha.ac.id/index.php/JJPBS ISSN:
Dalam meminta nasehat dan restu serta doa, pada adat Batak Toba biasa menggunakan umpasa. Umpasa  selalu  disampaikan  dalam  tahapan  pernikahan  Batak  Toba.  Penyampaian  umpasa  tidak selamanya  tergantung  pada  raja  parhata,  tetapi  seluruh  anggota  keluarga  terutama  pihak  hula-hula. Penggunaan  umpasa  tidak  pernah  terlepas  dari  upacara  adat  pernikahan  Batak  Toba  karena  umpasa yang  disampaikan  dalam  umpasa  pernikahan  batak  toba  memiliki  makna  yaitu  sebagai  doa,  berkat atau  permohonan  kepada  Tuhan.    Nilai  budaya  adalah  suatu  nilai  yang  sudah  lama  tertanam  dari leluhur.  Hingga    sekarang  nilai  budaya  masih  saja  berkembang  dilingkungan  masyarakat,bahkan dalam lingkungan  organisasi, yang mengikat pada suatu kebiasaan, kepercayaan dan simbol-simbol Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah kami lakukan, maka dapat disimpulkan bahwa  umpasa  tergolong  dalam    sastra  lisan    yang  biasa  digunakan  masyarakat  Batak  Toba  pada setiap  acara  adat  pernikahan.  Umpasa  biasanya  dituturkan  oleh  orang  tertua  atau  penatua  yang diyakini  memiliki  pengetahuan  tentang  umpasa  ketika  kegiatan  upacara  adat.  Masyarakat  toba meyakini  bahwa  umpasa  berisi  tentang  kebaikan,  seperti  doa  restu,  nasihat  dan  permohonan  yang disampaikan  kepadaTuhan.  Umpasa  tersebut  diharapkan  menjadi  berkat  bagi  orang  yang menerimanya.Umpasa  pada  pernikahan  Batak  Toba  memiliki  lima  unsur  nilai  budaya  yaitu;  nilai budaya  Religi,  kekerabatan,  nilai  hagabeon  (memiliki  anak  laki-laki  dan  perempuan),  nilai hasangapon (kehormatan/ kemuliaan) dan nilai hamoraon (kekayaan). Kelima nilai budaya ini saling terkait  satu  sama  lain.  Tradisi  marumpasa  (berpantun)  masih  berkembang  sampai  saat  ini  di masyarakat Batak Toba. Hal ini dikarenakan keyakinan masyarakat tentang isi dari umpasa tersebut. Umpasa  yang  dipakai  dalam  kebudayaan  adat  batak,  yaitu  sebagai  bukti  bahwa  masyarakat  Batak Toba masih menjaga dan melestarikan budaya nenek moyang atau leluhur.

## DAFTAR PUSTAKA
Anggito Albi, Setiawan Johan. 2018. Metode Penelitian Kualitatif . Jawa Barat: CV Jejak. Hutabarat  ,  Ismarini.  Khalisa  Lia.  2019. Kearifan  Lokal  Dalam  Umpasa  Batak  Toba :  Universitas Darma Agung.
M.A.  Moleong  Lexy  J.  Dr.  Prof.  2018. Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakarya.
Manurung,  Jopinter.  2017.  Makna  Umpasa  Pada  Acara  Perkawinan  Batak  Toba  (  Kajian Antropolinguistik). Jurnal Sastra Indonesia. Universitas Sumatera Utara.
Sugiyono, Dr. Prof. 2017. Metode Penelitian Kuantitatif, Kualitatif dan R &D . Bandung: Alfabet. Silaban,  Lola.2018. Analisis  Dan  Nilai-  Nilai  Dalam  Umpasa  Pernikahan  Batak  Toba  Kajian Antropologi Sastra : Universitas Negeri Medan. Pardosi, Jhonson. 2008. Makna Simbolik Umpasa, Sinamot, Dan Ulos Pada Adat Perkawinan Batak Toba . Volume IV No 2 Jurnal Ilmiah Bahasa dan Satra: Universitas Sumatera Utara.
Pasaribu, Dahlia. 2017. Semiotika Umpasa Dalam Perkawanin Batak Toba : Skripsi Sarjana.
Simanjuntak,  Rindu,Sapta,  Dairi. Penerapan  Teori  Antropolinguistik  Modern  (Competence, Performance,  Indexicality,  &  Paertisipation)  Dalam  Umpasa  Budaya  Batak  Toba : Universitas Putera Batam.
Sinaga, Johandi. 2016. Makna dan Arti Umpasa Batak Toba (Suatu Tinjau Resepsi Sastra ). Skripsi. Medan: Universitas Sumatera Utara.