## Journal of Islamic Economics and Finance Studies
Volume 2, No. 2 (December, 2021), pp. 174-195
ISSN  2723 - 6730 (Print)
DOI. http://dx.doi.org/10.47700/jiefes.v2i2.3687 ISSN  2723 - 6749 (Online)

## Peran Institusi Masjid dalam Pembangunan Ekonomi Lokal: Studi Kasus pada Masjid Jogokariyan Yogyakarta
Emon Saputra Universitas Gadjah Mada emonsaputra1945@gmail.com
Dian Agustina* Universitas Gadjah Mada dianagustina@mail.ugm.ac.id

## *Penulis korespondensi
Diterima: 11 November 2021 Direvisi: 1 Desember 2021 Dipublikasi: 26 Desember 2021

## Abstract
This study is motivated by a phenomenon of the low level of welfare and the economy of the Indonesian people. The concept of Local Economic Development (LED) by utilizing local institutions in developing the  economy  can  be  one  solution.  This  study  aims  to  find  out  the  role  of  the  Jogokariyan  Mosque institutions in efforts to develop the local economy. Yogyakarta Jogokariyan Mosque is one example of successful mosque institutions in efforts to encourage local economic development by looking at the effects of change and the many achievements.  The type of this study is qualitative research, with a case study approach. The results show that  there are four roles played by the Jogokariyan Mosque institutions  in  local  economic  development  efforts,  namely  expansion  of  opportunities  for  small communities  in  employment  and  business  opportunities,  expansion  for  the  community  to  increase income,  empowerment  of  micro  business  institutions  in  the  production  and  marketing  process  and institutional empowerment of partnership network between the government, private sector entity and local community. This study shows that the existence of mosques in Indonesia is very strategic and has the potential to overcome public problems, especially economic problems in local communities.
Keywords : Local Economic Development; Local Institution; Mosque Institution

## Abstrak
Penelitian  ini  dilatarbelakangi  oleh  fenomena  rendahnya  tingkat  kesejahteraan  dan  perekonomian bangsa  Indonesia.  Konsep  Pembangunan  Ekonomi  Lokal  (PEL)  dengan  pemanfaatan  institusi  lokal dalam pembangunan ekonomi dapat menjadi salah satu solusi atas permasalahan tersebut. Penelitian ini  bertujuan  untuk  menganalisis  peran  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  terhadap  pembangunan ekonomi  lokal.  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta  merupakan  salah  satu  contoh  insitusi  masjid  yang berhasil mendorong pembangunan ekonomi lokal terbukti dengan dampak perubahan dan banyaknya prestasi  yang  diperoleh  oleh  Masjid  Jogokariyan  Yogyakarta.  Penelitian  ini  menggunakan  metode penelitian  kualitatif,  dengan  pendekatan  studi  kasus.  Hasil  penelitian  menemukan  bahwa  terdapat empat  dampak  atas  peranan  yang  dilakukan  oleh  institusi  Masjid  Jogokariyan  dalam  upaya pembangunan ekonomi lokal yaitu perluasan kesempatan bagi masyarakat kecil dalam kesempatan kerja dan usaha, perluasan bagi masyarakat untuk meningkatkan pendapatan, keberdayaan lembaga usaha  mikro  dalam  proses  produksi  dan  pemasaran  dan  keberdayaan  lembaga  jaringan  kerja kemitraan  antara  pemerintah,  entitas  swasta,  dan  masyarakat  lokal.  Penelitian  ini  membuktikan bahwa  keberadaan  masjid  sangat  strategis  dan  potensial  untuk  mengatasi  permasalahan  publik khususnya masalah ekonomi di masyarakat lokal.
Kata kunci: Institusi Lokal; Institusi Masjid; Pembangunan Ekonomi Lokal

## PENDAHULUAN
Bagi negara yang menganut welfare state , pemecahan masalah pembangunan kesejahteraan dan perekonomian adalah tanggung jawab yang dijamin oleh negara. Namun  di  Indonesia,  meskipun  dalam  beberapa  pasal  konstitusi  mengamanatkan pada negara untuk menjamin kesejahteraan sosial warganya pada level kebutuhan dasar, akan tetapi kondisi negara belum memungkinkan. Oleh karena itu, yang paling realistis ialah kesejahteraan dalam pembangunan adalah tanggung jawab bersama antara negara, masyarakat, dan swasta (Soetomo, 2013). Institusi masjid merupakan institusi  lokal  yang  dapat  menjadi  salah  satu  solusi  dalam  pemecahan  masalah kemiskinan di Indonesia. Agama atau secara spesifik masjid dalam tatanan kehidupan masyarakat  merupakan suatu  institusi/lembaga penting  yang  mengatur kehidupan manusia (Sunarto, 2004).
Masjid  adalah  institusi  yang  paling  strategis  karena  paling  dekat  dengan masyarakat  yang  langsung  berhadapan  dengan  umat  (Amin,  2019).  Masjid Jogokariyan hadir sebagai salah satu contoh pengelolaan masjid yang sangat sukses dalam upaya pembangunan ekonomi lokal. Masjid Jogokariyan memiliki fenomena yang sangat menarik untuk diteliti mulai dari sejarah awal berdiri sampai sekarang yang  menjelma  menjadi  pusat  dakwah  di  Yogyakarta.  Kampung  Jogokariyan  yang dahulu masyarakatnya tidak mengenal Tuhan yang kemudian seakan direkontruksi oleh  Masjid  Jogokariyan  menjadi  masyarakat  yang  religius  dan  agamis.  Keadaaan ekonomi  masyarakat  Jogokariyan  yang  sangat  terpuruk  setelah  tidak  lagi  memiliki tempat  di  keraton  dan  hanya  menjadi  petani  dan  buruh  serabutan.  Masjid Jogokariyan  hadir  untuk  mengatasi  masalah  di  masyarakat  lokal  dengan  mengacu kepada  pengelolaan  fungsi  dan  peran  masjid  dengan  mengembalikan  ke  zaman Rasulullah saw. (Akbary, 2015).
Masjid  Jogokariyan  aktif  dalam  memberikan  program  pelayanan  yang melibatkan dan memberdayakan masyarakat. Beberapa program yang tersedia yaitu program  umrah  untuk  empat  jamaah  yang  paling  rajin  untuk  datang  shalat berjamaah, penyediaan makan setiap hari baik untuk puasa Senin Kamis, pengajian yang  memberdayakan  masyarakat  sekitar,  serta  program  pelatihan  seputar manajemen, kepemimpinan, maupun bisnis bagi para pemuda. Masjid Jogokariyan juga  memiliki  manajemen  finansial  yang  mandiri  karena  tidak  tergantung  dengan uang  infaq  jamaah,  diluar  itu  Masjid  Jogokariyan  memiliki  beberapa  aset  yang dikelola sendiri yang keuntungannya digunakan untuk memberdayakan masyarakat sekitar. Selain itu, keberadaan masjid Jogokariyan telah memberikan dampak pada terciptanya dunia usaha baru di sekitar lingkungan masjid. Hal tersebut memberikan kontribusi  nyata  untuk  mendorong  pembangunan  ekonomi  lokal  dalam  rangka mengatasi  isu  kesejahteraan  dan  kemiskinan.  Keunikan-keunikan  inilah  yang menjadikan  Masjid  Jogokariyan  sangat  menarik.  Uniknya  lagi  Masjid  Jogokariyan hanya  masjid  kampung  yang  tidak  memiliki  bantuan  sumber  daya  langsung  dari pemerintah, akan tetapi karena kemandirian finansial inilah yang menjadikan Masjid Jogokariyan menjadi berbeda dengan masjid yang lain. Terkhususnya pemberdayaan
masyarakat  lokal  yang  seharusnya  dapat  dicontoh  oleh  masjid-masjid  lain  sebagai metode  alternatif  bagi  pemerintah  untuk  mengatasi  permasalahan  yang  ada  di masyarakat.
Terdapat  beberapa  penelitian  terdahulu  yang  meneliti  terkait  dengan  peran masjid  dalam  pembangunan  ekonomi  lokal.  Fahmi  (2018)  mengkaji  peran  masjid dalam  peningkatan  ekonomi  masyarakat  melalui  program  pemberdayaan masyarakat di Yogyakarta. Fahmi (2018) menyimpulkan bahwa masjid memiliki posisi strategis  untuk  memberdayakan  jamaah.  Musahadi  (2018)  meneliti  terkait  peran Masjid Kauman terutama melalui khutbah shalat Jumat dalam pemberdayaan sosial ekonomi masyarakat di Jawa Tengah. Hasil penelitian Musahadi (2008) menemukan bahwa basis sosial dan budaya sekitar masjid dapat mendorong upaya reformasi yang berkelanjutan  guna  pemberdayaan  sosial  ekonomi  masyarakat.  Efiyanti,  Ali,  dan Amin  (2021)  meneliti  peran  Masjid  Agung  Attaqwa  Pancor  dalam  pemberdayaan sosial ekonomi khususnya usaha kecil di Pancor, Lombok Timur, Nusa Tenggara Barat (NTB).  Efiyanti,  Ali,  dan Amin (2021)  menemukan bahwa  kerja  sama  antara  masjid dan  masyarakat  ekonomi  syariah  sangat  dibutuhkan  untuk  menjaga  keberlanjutan program,  memberikan  program  pendampingan  masyarakat,  dan  membina pemberdayaan pedagang kecil.
Berdasarkan  besarnya  potensi  yang  dimiliki  oleh  institusi  masjid  dan  adanya contoh  keberhasilan  yang  dilakukan  oleh  Masjid  Jogokariyan  dalam  upaya mentransformasi  kehidupan  masyarakat  sekitar.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk menganalisis secara komprehensif dan menyeluruh bagaimana peran institusi masjid dalam upaya pembangunan ekonomi lokal yang belum pernah diteliti sebelumnya. Kebaruan  yang  diangkat  dalam  penelitian  ini  adalah  kajian  yang  spesifik  terkait optimalisasi  peran  masjid  dalam  pemberdayaan  ekonomi  lokal  yang  ditinjau  dari empat aspek yaitu perluasan kesempatan bagi masyarakat kecil dalam kesempatan kerja  dan  usaha,  perluasan  bagi  masyarakat  untuk  meningkatkan  pendapatan, keberdayaan  lembaga  usaha  mikro  dalam  proses  produksi  dan  pemasaran  dan keberdayaan lembaga jaringan kerja kemitraan antara pemerintah, entitas swasta, dan  masyarakat  lokal.  Penelitian  ini  diharapkan  dapat  mendorong  optimalisasi potensi masjid sebagai institusi keagamaan dalam mengatasi berbagai permasalahan ekonomi dan sosial di masyarakat.

## TINJAUAN PUSTAKA

## Pembangunan Ekonomi Lokal (PEL)
Pembahasan  mengenai  pembangunan  ekonomi  berbasis  lokal  awal berkembang  di  negara  Eropa  sebagai  salah  satu  strategi  yang  digunakan  untuk mengatasi  permasalahan  ekonomi  secara  lokal  (Zukunft  im  Zemtrum,  1993).  PEL merupakan proses yang dilakukan oleh pemerintah lokal atau kelompok masyarakat untuk mengatur sumber daya dalam kesepakatan kerja sama dengan sektor swasta ataupun  pihak  lain  sehingga  mampu  menstimulasi  pembangunan  ekonomi  di
daerahnya  (Zaaijer  &  Sara,  1993).  Penekanan  PEL  terletak  pada  pembangunan kearifan  lokal  yang  dimiliki  sebagai  contoh  kebijakan  yang  menggunakan  potensi masyarakat lokal, institusi dan sumber daya fisik.
Indratno  &  Agustina  (2005)  menyatakan  bahwa  PEL  merupakan  salah  satu langkah dalam pengentasan kemiskinan. Sejalan dengan pemikiran sebelumnya Afifi (2007) mengaitkan PEL sebagai sebuah strategi pengentasan kemiskinan, masyarakat miskin  sebagai  aset  yang  berpotensi  menjadi  kekuatan  besar  dalam  memacu perkembangan  ekonomi  daerah  jika  potensi  insani  dapat  dimobilisasi  dan dikembangkan.  Konsep  PEL  merupakan  salah  satu  strategi  yang  dianggap  sebagai langkah yang tepat untuk menciptakan pertumbuhan ekonomi, dan pada saat yang sama  mampu  mendorong  kemandirian  dan  ketahanan  ekonomi  (Artiningsih  & Handayani, 2009). Selanjutnya Supriyadi (2007) mempertegas bahwa Pembangunan Ekonomi Lokal bertujuan memberdayakan orang-orang lokal, pemerintah lokal, dan industri  lokal.  Ekonomi  penting  untuk  membangun  negara  dan  menciptakan kesejahteraan umat (Dalmeri, 2014, p. 328). Berdasarkan tujuan PEL tersebut maka untuk  mengetahui  tingkat  keberhasilan  pembangunan  ekonomi  lokal  dapat  dilihat dari beberapa indikator, yaitu (Supriyadi, 2007):
1. Perluasan kesempatan bagi masyarakat kecil dalam kesempatan kerja dan usaha;
2. Perluasan bagi masyarakat untuk meningkatkan pendapatan;
3. Keberdayaan lembaga usaha mikro dalam proses produksi dan pemasaran, dan;
4. Keberdayaan lembaga jaringan kerja kemitraan antara pemerintah, swasta, dan masyarakat lokal.
Dari beberapa pengertian dan pemahaman konsep PEL di atas, diketahui bahwa PEL  merupakan  proses  pembangunan  ekonomi  yang stakeholders lokalnya  yaitu swasta,  dan  masyarakat  bersama  dengan  pemerintah  daerah  dengan  instrumen kebijakannya,  berperan  aktif  memanfaatkan  sumber  daya  yang  ada  untuk menciptakan pertumbuhan ekonomi di wilayahnya. Keterlibatan stakeholders dalam proses  tersebut  tidak  semata  menentukan  apa  yang  harus  dilakukan  namun  juga bagaimana  cara  melakukannya.  Aktor  lokal  memiliki  peran  strategis  untuk  dapat mendorong  pembangunan  ekonomi  lokal  sebagai  upaya  mengatasi  isu  atau permasalahan ekonomi masyarakat.
PEL  diartikan  sebagai  upaya  untuk  membebaskan  masyarakat  dari  semua keterbatasan  yang  menghambat  usahanya  guna  membangun  kesejahteraannya (Sinaga,  2017).  Ciri  utama  pembangunan  ekonomi  lokal  adalah  pada  kebijakan “ endogenous  development ”,  sehingga  faktor  yang  memengaruhi  pembangunan ekonomi  lokal  yaitu  meliputi  potensi  sumber  daya  manusia,  institutional  dan  fisik setempat  (Blakely,  1994).  Hal  serupa  datang  dari  pandangan  Prasetyo  (2014)  yang menyatakan  bahwa  setidaknya  ada  empat  aspek  utama  yang  perlu  diperhatikan dalam  konsep  PEL  adalah  sumber  daya  fisik,  sumber  daya  manusia,  ekonomi,  dan kemitraan (Prasetyo, 2014).
Persoalan  utama  berkaitan  dengan  proses  pembangunan  selama  ini  adalah lemah dan diabaikannya peran institusi-institusi yang ada di masyarakat. Sedangkan
institusi  yang  diperkenalkan  dan  dipaksakan  pemberlakuannya  oleh  pemerintah ternyata  tidak  dapat  diandalkan  karena  telah  merentankan  dan  merapuhkan institusi-institusi  berbasis  lokal  yang  sebenarnya  merupakan  penyangga beroperasinya institusi yang ada di suatu daerah (Marut, 2000).
Sebagai  elemen  yang  tak  terpisahkan  dalam  berbagai  aktivitas  serta  aspek kehidupan  masyarakat,  terutama  masyarakat  pedesaan.  Institusi-institusi  yang terbentuk atas dasar inisiatif masyarakat memungkinkan terbentuknya mata rantai hubungan horizontal yang kuat dalam masyarakat. Sudah sepantasnya keberadaan institusi  lokal  harus  diberdayakan  karena  potensi  kontribusinya  terhadap pembangunan  desa  atau  sekurang-kurangnya  memberdayakan  masyarakat pedesaan melalui institusi lokal (Halpern dalam Rustiadi, 2011).
Dari penjelasan di atas terkait signifikansi kehadiran institusi lokal dapat ditarik kesimpulan,  seperti  yang  disampaikan oleh  Shah  dan  Sharma  dalam  Imhar  (2009), bahwa  kerangka  pembangunan  berbasis  desentralisasi  dan  otonomi  lokal  akan bertumpu pada semakin besarnya partisipasi masyarakat dan mobilisasi sumber daya yang  efektif.  Senada  dengan  pendapat  Sunartiningsih  (2004),  bahwa  syarat  utama berkelanjutan  pembangunan  ialah  terbangunnya  kapasitas  lokal  dan  kemandirian masyarakat  dalam  proses  pembangunan.  Oleh  karena  itu,  suka  tidak  suka,  di  era pembangunan modern ini pemerintah harus memberdayakan institusi lokal.

## Peran Institusi Masjid dalam Pembangunan Ekonomi Lokal
Berdasarkan  klasifikasi  lembaga  informal  menurut  (Soekanto,  2002),  masjid atau  agama  merupakan basic  institutions yakni  dianggap  sebagai  lembaga kemasyarakatan yang bersifat informal yang sangat penting dalam memelihara dan mempertahankan  tata  tertib  dalam  masyarakat.  Selanjutnya  masjid  atau  agama sebagai  institusi  informal  seperti  yang  dijelaskan  oleh  Soetomo  (2013)  merupakan bagian dari institusi lokal karena tumbuh sebagai bentuk aktualisasi berbagai pranata sosial yang ada dan juga pada pengalaman ajaran agama (motivasi religius). Terikat oleh  kepentingan  dan  tujuan  bersama  yang  dicapai  melalui  tindakan  kolektif  yang menempatkan diri mereka sebagai pelaku dalam pemecahan masalah.
Mokhtar dalam Razak (2014) menyatakan bahwa selama masa Rasulullah SAW, peran masjid tidak hanya terbatas pada pusat-pusat keagamaan. Sebaliknya, masjid memainkan  peran  besar  dan  mencakup  aspek  administrasi,  ekonomi,  sosial, keamanan,  pendidikan,  perluasan  agama  dan  sebagainya.  Masjid  bagi  umat  Islam dipahami sebagai tempat suci yang sakral, sekaligus ruang untuk menuju alam lain dan  berinteraksi  dengan  Tuhan,  selain  itu  masjid  menjadi  sentra  utama  seluruh aktivitas umat Islam (Kurniawan, 2014, p. 169; Hidayat, 2014, p. 13). Institusi masjid memiliki  peran  yang  diharapkan  dalam  masyarakat  sebagai  pedoman  dasar  umat muslim berkehidupan bermasyarakat, berbangsa dan bernegara. Karena segala aspek kehidupan  harus  berpedoman  pada  aturan  Agama.  Masjid  sebagai  tempat  ibadah kaum  Muslimin  yang  memiliki  peran  strategis  untuk  kemajuan  peradaban  umat Islam. Sejarah telah membuktikan multifungsi peranan masjid tersebut (Suherman,
2012, p. 62). Masjid bukan saja tempat shalat, tetapi juga sebagai pusat pendidikan, pengajian  keagamaan,  pendidikan,  militer  dan  fungsi-fungsi  sosial  dan  ekonomi lainnya.  Penelitian  terkait  dengan  peran  masjid  dan  perekonomian  lokal  dapat ditemukan dipenelitian yang dilakukan oleh Muslim et al (2015), Al-Krenawi (2016), dan Wulandari (2017).
Selain  itu,  terdapat  pemikiran  yang  komprehensif  mengenai  peran  yang dilaksanakan  dalam  upaya  pembangunan  ekonomi  lokal.  Konsep  inilah  yang kemudian  akan  digunakan  untuk  menjelaskan  peran  institusi  masjid  dalam Pembangunan Ekonomi Lokal. Pandangan Ife (1996), berkaitan dengan adanya empat peran besar yang dapat dijalankan, masing-masing terdapat peran yang lebih spesifik yang mengarah pada teknik-teknik, antara lain:
1.  Peran Fasilitatif ( fasilitative roles );
2.  Peran Edukasional ( educational roles );
3.  Peran Representasional ( representational roles ); dan
4.  Peran Teknis.
Peneliti  menggunakan  landasan  yang  dikemukakan  oleh  Ife  (1996)  untuk mendeskripsikan peran institusi masjid dalam pembangunan ekonomi lokal karena dianggap  paling  relevan  secara  kontekstual  dengan  institusi  masjid  yang  nantinya membantu dalam menginterpretasikan hasil temuan di lapangan.

## METODE PENELITIAN
Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif dengan  pendekatan  studi  kasus.  Sumber  data  berupa data  primer  didapatkan  dari sumber  informan,  yaitu  individu  atau  perseorangan  seperti  hasil  wawancara  yang dilakukan  oleh  peneliti.  Data  primer  ini  antara  lain  catatan  hasil  wawancara,  hasil observasi lapangan, data-data mengenai informan. Data primer juga dapat berupa rekaman  video/audio,  serta  pengambilan  foto  atau  film.  Observasi  akan  dilakukan secara  fokus  melihat  Masjid  Jogokariyan  dan  lingkungan  sekitar  masyarakat  lokal. Data  sekunder  berasal  dari  dokumen  tertulis  seperti  jurnal  ilmiah,  buku,  laporan penelitian,  data  statistik,  dokumen  pribadi  maupun  resmi  yang  dapat  digunakan untuk menambah analisis penelitian. Bentuk data sekunder sekarang ini tidak hanya bersifat hard  file tetapi  juga  dapat  berbentuk soft  file .  Data  dapat  diakses  dari beberapa sumber, baik online maupun offline , mulai dari penelitian terdahulu, situs pemerintah maupun situs Takmir Masjid Jogokariyan itu sendiri. Teknik pengumpulan data yang digunakan yaitu wawancara, observasi langsung dan dokumentasi.
Fokus unit analisis dalam penelitian ini yaitu melihat bagaimana peran institusi yang dilakukan oleh Masjid Jogokariyan dalam upaya pembangunan ekonomi lokal, unit  ini  mengkaji  proses  hubungan  antara  Masjid  Jogokariyan  khususnya pengelola/takmir  kepada  jamaah  atau  masyarakat  lokal  di  lingkungan  Masjid Jogokariyan.  Teknik  pemilihan  informan  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik Purposive Sampling dengan kriteria yaitu:
1. Informan  merupakan  pengurus  atau  yaitu  Ketua  Takmir  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta;
2. Informan  merupakan  pengurus  atau  pengelola  yaitu  Ketua  Bendahara  Masjid Jogokariyan;
3. Informan merupakan pengurus atau pengelola yaitu Ketua Biro Pemberdayaan Ekonomi;
4. Informan  merupakan  masyarakat  lokal  yang  memiliki  usaha  di  sekitar  lokasi Masjid Jogokariyan; dan
5. Informan  merupakan  jamaah  aktif  Masjid  Jogokariyan  yang  merupakan  warga lokal Jogokariyan.
Teknik analisis data pada penelitian ini dilakukan dengan menggunakan analisis deskriptif.  Hal  ini  didasarkan  dari  hasil  wawancara,  observasi  langsung,  dan dokumentasi yang telah dilakukan sehingga mudah dipahami (Sugiyono, 2012). Hasil data yang telah diperoleh kemudian disajikan dalam bentuk teks deskripsi dan tabel yang  kemudian  dideskripsikan  sehingga  menghasilkan  informasi  kualitatif. Penjabaran deskripsi ini mempresentasikan hasil fakta olahan jawaban dari informan yang  telah  dilakukan.  Secara  umum,  semua teknik  analisis  untuk  menjawab  setiap tujuan dalam penelitian ini menggunakan teknik analisis kualitatif deskriptif. Dengan menggunakan teknik analisis deskriptif kualitatif ini diharapkan mampu menjelaskan peran  institusi  masjid  dalam  pembangunan  ekonomi  lokal  di  Masjid  Jogokariyan Yogyakarta.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Dampak Peran PEL bagi Masyarakat Lokal Jogokariyan
Komitmen  untuk  mengembalikan  peran  dan  fungsi  masjid  sebagai  pusat peradaban membuat Masjid Jogokariyan dari hari ke hari semakin makmur, baik dari segi jamaah maupun kegiatan-kegiatannya. Hal tersebut telah memberikan dampak positif bagi pertumbuhan perekonomian masyarakat di sekitar Masjid Jogokariyan. Landasan mengenai misi Masjid Jogokariyan terdapat dalam QS At-Taubah: 18, salah satu  poinnya,  yaitu  misi  untuk  mensejahterakan  masyarakat.  Selain  itu  terdapat kesesuaian  mengenai  indikator-indikator  yang  dapat  melihat  keberhasilan pembangunan  ekonomi  lokal  dengan  keadaan  yang  ada  di  Masjid  Jogokariyan sekarang. Adapun dampak yang telah dirasakan oleh masyarakat berdasarkan hasil temuan data dilapangan, antara lain:
1. Perluasan  Kesempatan  bagi  Masyarakat  Kecil  dalam  Kesempatan  Kerja  dan Usaha
Biasanya pengurus masjid hanya terpaku pada fisik bangunan masjid dan kegiatan  di  dalam  masjid, tetapi  pengurus  Masjid  Jogokariyan  mengembalikan fungsi masjid sebagaimana pada masa Rasulullah saw. Keberadaan masjid harus dirasakan manfaatnya bagi masyarakat luas. Kegiatan fokus pada melayani dan membantu  permasalahan  yang  ada  di  masyarakat  seperti  program  saldo  nol
rupiah  harapannya  agar  uang  cepat  disalurkan,  tidak  ditahan-tahan,  dan langsung  dimanfaatkan  untuk  kesejahteraan  masyarakat.  Dengan  semakin makmur  dan  luasnya  Masjid  Jogokariyan  sekarang,  masjid  banyak mempekerjakan  masyarakat  sekitar  baik  untuk  keamanan,  kebersihan,  dan sebagainya.  Masjid  memberdayakan  masyarakat  untuk  mengelola  penyediaan konsumsi untuk keperluan kegiatan-kegiatan masjid, contohnya nasi Jumat dan takjil buka  puasa  selama  bulan  Ramadhan.  Meningkatnya  jumlah  jamaah  dan pengunjung  yang  datang  ke  Masjid  Jogokariyan  menumbuhkan  semangat masyarakat sekitar untuk membuka usaha-usaha baru seperti  kuliner, busana, penginapan,  dan  sebagainya.  Hal  ini  sebagaimana  disampaikan  Bendahara Masjid Jogokariyan.
Ya alhamdulillah,  banyak  muncul  pedagang  baru.  Yang  dulunya misal tetangga masjid terdekat kami dulu punya warung juga di pasar. Tapi ketika masjid kami ramai,  kemudian  dia  buka  warung  di  depan  rumahnya. Ya ada  karena  masjid ramai ada anak remaja yang kepingin usaha ada, kami bantu untuk buat jus, one day one juice . Itu dibuka juga, jadi masjid ramai, banyak tamu yang hadir di sini kan mendatangkan  massa,  ada  massa  ada  pasar  ada  ekonominya  juga. Ya makanan-makanan itu kami beli dari warga sekitar.
Setelah  Masjid  Jogokariyan  ditetapkan  menjadi  salah  satu  masjid percontohan  di  Indonesia  dan  juga  menjadi  destinasi  wisata  religi  maka  yang dulunya masyarakat yang berjualan di sekitar masjid hanya satu atau dua, tetapi sekarang  sudah  tumbuh  bermunculan  anak-anak  muda  yang  berjualan seperti thai  tea ,  nasi  goreng,  bakmi  jowo.  Kondisi  tersebut  tidak  hanya  memberikan dampak secara langsung, tetapi juga berdampak secara tidak langsung kepada masyarakat dalam kesempatan kerja dan usaha. Masjid juga terus mendorong lahirnya kader-kader yang mampu berkontribusi. Hal ini dilakukan melalui anak- anak  muda  yang  dilatih  untuk  mandiri  dengan  menjadi  pengusaha.  Banyak program  pembagian  modal  usaha,  latihan  memulai  usaha,  membantu  mereka membentuk jejaring usaha, dan program lainnya.
Berbagai  kegiatan  yang  diselenggarakan  masjid  diharapkan  mampu melatih  anak-anak  muda  menjadi event  organizer yang  produktif,  bermanfaat dan  menguntungkan  bagi  masyarakat.  Seperti  halnya  program  Kampung Ramadhan. Saat ini tercatat ada sekitar 664 pedagang yang berpartisipasi, dan untung yang didapat dinilai sangat cukup untuk warga. Omsetnya sebesar Rp5 miliar  per  bulan,  dan  itu  melahirkan  pengusaha  baru  yang  memberikan  ruang pamer sebulan yang difasilitasi dengan kegiatan masjid. Sehingga masjid menjadi media untuk melahirkan calon-calon saudagar dan pengusaha.
2. Perluasan bagi Masyarakat untuk Meningkatkan Pendapatan Peningkatan perekonomian sekarang mulai dirasakan oleh masyarakat di sekitar  setelah  adanya  pemberdayaan  dengan  mempekerjakan  masyarakat untuk  menjadi  pekerja  di  masjid  karena  upah  yang  diberikan  oleh  pengelola sendiri  telah  di  atas  Upah  Minimum  Regional  wilayah  kota  Yogyakarta.
Selanjutnya  peningkatan  pendapatan  masyarakat  lokal  juga  dibantu  dengan dilibatkannya mereka untuk menyediakan konsumsi kebutuhan masjid, ataupun setelah  masyarakat  melihat  peluang  usaha  membuka  usaha-usaha  bisnis  di sekitaran  masjid.  Hal  ini  disampaikan  oleh  pemilik  Geprek  dan  Nasi  Goreng Tahajud.
Kerjasamanya itu kadang kita dipesan masjid untuk ada acara, atau usaha jualan
kita  dipakai  untuk supply konsumsinya  dalam  bentuk  kerjasamanya kadang seperti itu.
Sebagai  contoh  sukses  peningkatan  pendapatan  masyarakat  setelah memiliki usaha yaitu saudara Alfian, sebelum memulai usaha di sekitar Masjid Jogokariyan beliau bekerja di bandara dengan gaji yang sudah cukup lumayan. Akan  tetapi  beliau  berhenti  bekerja  di  bandara  karena  merasa  lebih  baik  jika memiliki  usaha  sendiri  agar  bisa  fleksibel  jam  kerjanya.  Sekarang  beliau membuka warung juice yang diberi nama “ One Day One Juice ”. Warung tersebut buka dari siang sebelum dzuhur hingga tengah malam.
Kisah  lainnya  datang  dari  pengusaha  kuliner  yang  bernama  Pak  Syaiful, yang membuka usaha kuliner nasi goreng dengan brand yang unik yaitu “Geprek &  Nasi  Goreng  Tahajud”.  Dahulu  beliau  merupakan  seorang  kontraktor  yang bekerja di Sumatera, setelah berhenti dari pekerjaan tersebut, beliau membuka usaha frozen  food. Seiring  berkembangnya  waktu  ia  merasakan  banyak  tamu yang  membutuhkan  untuk  makan,  minum  dan  istirahat.  Beliau  menangkap peluang  itu,  maka  untuk  membantu  jamaah,  dibukalah  bisnis  yang  saat  ini dijalankan sebagai solusi agar jamaah merasa mudah dalam mencari makanan dan  minuman  di  sekitar  masjid.  Alasan  diberikan  nama  Nasi  Goreng  Tahajud karena  bukanya  malam  dari  waktu  maghrib  sampai  tengah  malam.  Masjid Jogokariyan  memiliki  peran  baik  secara  langsung  maupun  tidak  langsung terhadap usaha-usaha jamaah yang ada di sekitar masjid, semakin banyak tamu- tamu  masjid  maka  semakin  laris  jualanannya  dan  dapat  meningkatkan  omset penjualan.
3. Keberdayaan Lembaga Usaha Mikro dalam Proses Produksi dan Pemasaran Banyaknya  tamu  yang  datang  baik  hanya  untuk  berkunjung  maupun melakukan  studi  banding,  membuat  Masjid  Jogokariyan  khususnya  Biro Pemberdayaan  Ekonomi  mempunyai  program  yaitu  Pembuatan  Katalog Konsumsi.  Berisi  daftar  menu  dan  harga  yang  dapat  dipilih  oleh  tamu  yang membutuhkan,  serta  mempermudah  masjid  dalam  menghubungi  masyarakat yang memiliki usaha jika dibutuhkan dalam agenda yang diselenggarakan masjid. Menurut ketua Biro Pemberdayaan Ekonomi, sudah ada 20 warga yang terdaftar. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh salah satu jamaah masjid.
Masjid tetap memberdayakan masyarakat, termasuk sekarang yang lagi digarap pemberdayaan  ekonomi  masyarakat.  Jamaah-jamaah  yang  mempunyai  usaha didata termasuk yang jualan sayur, jasa catering , snack-snack .
Selain itu dalam upaya meningkatkan keberdayaan usaha mikro baik dari segi  produksi  dan  pemasarannya,  Masjid  Jogokariyan  menyelenggarakan beberapa  program.  Salah  satunya  yang  diadakan  pada  bulan  Ramadhan  yaitu kegiatan Kampung Ramadhan dan Pasar Sore. Masjid menyediakan booth untuk mendorong  keberdayaan  masyarakat  berjualan,  dengan  dimeriahkan  agenda- agenda  di  Masjid  Jogokariyan.  Di  awal  pelaksanaannya,  program  tersebut memang belum dirasakan dampaknya, akan tetapi sekarang antusiasnya sudah semakin tinggi.
Adapun dengan semangat pemberdayaan mengangkat peci batik menjadi ikon Masjid Jogokariyan, semua pengurus dengan kompak memakai peci batik tersebut. Jika didapati tidak memakai peci batik maka akan ditegur oleh Ustadz Jazir karena dianggap tidak loyal. Hal ini seperti disampaikan terkait cerita dahulu dimana  ada  salah  satu  jamaah  masjid  bernama Jardianto.  Setelah  beliau  tidak mempunyai pekerjaan karena base proyek tempat kerja berhenti, menganggur dan iseng membuat peci seperti ini dari batik. Sebenarnya ini peci  Abdi Dalem Suronoto,  abdi  dalem  ulama  keraton  Yogyakakarta.  Dalam  perjalananya  peci batik  Jogokariyan  dahulu  bermula  dari  mengikuti  pelatihan  dari  kelurahan karena  keterbatasan  modal,  dipinjami  oleh  masjid  kemudian  dikembangkan sampai dengan sekarang.
Selanjutnya  untuk  membantu pemasaran  usaha  mikro  yang  dimiliki  oleh jamaahnya,  Masjid  Jogokariyan  menyediakan  ruangan  khusus  untuk  menjual souvenir yang diproduksi oleh jamaah seperti kaus, tas, gantungan kunci, peci batik, dan sebagainya. Termasuk bisnis remaja untuk mendorong mandiri sejak dini,  dengan  menjual  kaus-kaus  dengan  merek  Jogokariyan.  Dalam  hal  ini pengurus hanya menyediakan tempat, gerai untuk menjual barang-barang yang diproduksi jamaah. Sehingga besar manfaat akan diterima oleh jamaah, karena banyak  tamu  yang  berkunjung  dan  berminat  untuk  membawa  oleh-oleh  dari Masjid Jogokariyan.
4. Keberdayaan Lembaga Jaringan Kerja Kemitraan antara Pemerintah, Swasta, dan Masyarakat Lokal
Salah satu bentuk kemitraan yang telah dilakukan oleh Masjid Jogokariyan dengan pihak luar untuk meningkatkan pembangunan ekonomi masyarakat lokal yaitu  adanya  bekerja  sama  dengan  ASTRA  untuk  melaksanakan  kegiatan pelatihan service AC  dan  alat-alat  elektronik  untuk  warga  Jogokariyan  dengan waktu pelatihan 10-15 hari. Mulai dari awal sampai bisa memperbaiki AC, kulkas, kipas  angin,  dan  peralatan  elektronik  lainnya.  Selain  itu  ada  juga  kerja  sama dengan “Brownies Cinta”, dimana Masjid Jogokariyan diberi saham oleh pemilik dan setiap bulan ada pelaporan keuntungan.
Kemudian ketika ada masalah dari jamaah yang tinggal dalam suatu rumah dengan  luas  100  m 2 dihuni  oleh  lima  kepala  keluarga.  Umumnya  yang  terjadi rumah tersebut akan dijual oleh pemiliknya. Hal tersebut tidak dikehendaki oleh pihak  Masjid.  Oleh  karena  itu,  Masjid  mencari  solusi  bagaimana  agar  jamaah
tidak menjual rumah akan tetapi bisa tetap tinggal di sana. Pada akhirnya pihak Masjid menyelenggarakan program yang diberi nama Jogokariyan Lantai 2. Hal ini disampaikan oleh Bendahara Masjid.
Kemarin  kami  membuat  program Jogokariyan  Lantai  2. Jogokariyan  Lantai  2 ini maksudnya  jadi  warga  Jogokariyan  itu  semakin  banyak  tapi  rumahnya  sama  aja luasnya. Jadi dulu rumahnya untuk satu KK jadi dua KK sampai 4 KK, rumahnya kecil lama-lama pasti dia akan jual rumah itu. Yah karena di sini rumahnya mahal tanahnya mahal, dia akan beli rumah di pinggir-pinggir kota, maka kami tidak ingin itu terjadi.
Kami  sudah  merasakannya  ketika  Hotel  Inn,  Hotel  Murza  itu  mereka  telah menghabiskan banyak KK gitu ya , yang dulunya jamaah masjid sekarang sudah tidak lagi  karena  rumahnya  tidak  di  sini.  Kami  tidak  ingin  seperti  itu.  Kami  coba  bantu mereka agar tetap di situ, Kami perluas rumahnya dengan cara meningkat.
Target  dari  program  tersebut  adalah  rumah-rumah  yang  ada  di  pinggir jalan diorientasikan seperti yang ada di Mekkah dan Madinah. Dengan dibangun dua  lantai,  sehingga  lantai  bawah  selain  dapat  digunakan  untuk  tinggal,  juga dapat dimanfaatkan sebagai usaha. Melalui penyebaran informasi baik melalui media sosial, maupun yang lainnya. Terdapat beberapa pihak yang menyanggupi untuk dapat mendukung program tersebut seperti BNI Syariah, Mandiri Syariah, BRI  Syariah,  serta  dari  Pemerintah  Kota  Yogyakarta.  Hubungan  dengan pemerintah juga dijalin dengan baik. Pemerintah selalu dilibatkan seperti halnya dalam  acara  pembukaan  Kampung  Ramadhan,  program  dan  kegiatan  masjid yang mengundang Sultan, Kapolda, Dandim, Wali kota dan Lurah sebagai tamu undangan.
Adapun  kerja  sama  kemitraan  dengan  pihak  luar  yaitu  ketika  Masjid Jogokariyan  mengadakan  pelatihan  manajemen  masjid  secara  umum  sebagai bentuk  berbagi  pengalaman  bagi  eksternal  takmir  lain  yang  ingin upgrading . Untuk menyukseskan kegiatan tersebut dijalin kemitraan kerja sama dengan BNI syariah,  Mandiri  syariah,  maupun  BRI  Syariah  yang  bersedia  menjadi  sponsor utama kegiatan. Pihak ketiga ini akan mendapat keuntugan karena peserta akan diajak untuk membuka buku tabungan di bank-bank tersebut. Selain itu, banyak juga kerja sama yang terjalin dengan pihak swasta dalam acara-acara insidental, seperti  halnya  ketika  Masjid  Jogokariyan mengadakan  pengajian  akbar.  Dalam upaya mendukung kegiatan tersebut, ditawarkan sponsorhip dan booth kepada pihak  luar,  seperti  yang  pernah  dilakukan  dengan  bermitra  bersama  cukur rambut dengan layanan gratis cukur rambut sekalian sebagai promosi. Selain itu, ada  pula  kerja  sama  dengan  pihak  layanan  perjalanan  umrah  yang  juga  turut berpartisipasi dalam kegiatan.

## Analisis Peran Institusi Masjid Jogokariyan dalam Pembangunan Ekonomi Lokal
Adanya  konflik  dan  permasalahan  yang  berkembang  dalam  mencapai  tujuan mendorong  pihak  Masjid  Jogokariyan  untuk  berperan  aktif  dalam  mengatasi permasalahan umat, khususnya isu perekonomian, kemiskinan, dan kesejahteraan. Adapun beberapa peran yang dilakukan oleh Masjid Jogokariyan, antara lain:

## 1. Peran Fasilitatif ( Fasilitative Roles )
Berdasarkan  hasil  temuan  data  di  lapangan,  Masjid  Jogokariyan  telah melakukan peran fasilitatif  melalui  kegiatan, tindakan,  dan  program  yang  ada. Baik secara langsung maupun tidak langsung, Masjid Jogokariyan telah memiliki kesesuaian  dalam  rangka  untuk  membangkitkan  semangat  kelompok  sasaran dalam hal ini jamaah, umat, atau masyarakat agar mereka dapat menciptakan perubahan kondisi lingkungan. Isu perekonomian menjadi alasan utama dalam pemilihan  peran  fasilitatif  sebagai  respons  konflik  yang  terjadi  di  Kampung Jogokariyan.  Selanjutnya  untuk  memberikan  dampak  yang  lebih  luas  untuk mengatasi permasalahan masyarakat, maka terdapat beberapa peran fasilitatif yang dilakukan oleh Masjid Jogokariyan, antara lain:
a. Animasi sosial ( Social Animation )
Masjid  Jogokariyan  mencoba  untuk  membangkitkan  kemampuan jamaah untuk memecahkan masalah yang dihadapi melalui suatu kegiatan bersama. Masjid Jogokariyan berusaha untuk memengaruhi orang lain untuk terlibat dalam peranan yang dimainkannya. Untuk mendatangkan jamaah ke masjid,  salah  satu  caranya  yaitu  dengan  memberikan  pelayanan  sesuai kepentingan jamaah. Hal ini disampaikan oleh Bendahara Masjid.
Nah ini salah satu tools dakwah kami untuk mendatangkan jamaah ke masjid.
Salah  satunya  adalah  dengan  memberikan  pelayanan  dengan  mengetahui kepentingan  jamaah.  Kepentingannya  salah  satunya  adalah  ekonomi,  jamaah yang kurang mampu diberikan pemberian modal, kebutuhan langsung melalui sodaqoh  beras  ataupun  nugget.  Kami  berikan  melalui  kebutuhan  langsung,
banyak  program  pemerintah  itu  yang  memberikan  modal  seringnya  gagal, mereka hanya memberikan modal tanpa memenuhi kebutuhan pokok. Di masjid ini kami berikan terlebih dahulu kebutuhan pokok, kemudian akan kami seleksi mana  orang-orang  yang  berpotensi  untuk  usaha. Ya orang-orang  tersebutlah nantinya yang kami support dan kami beri modal.
Setelah  kepentingan  jamaah  terpenuhi  maka  secara  tidak  langsung akan memengaruhi keterlibatan jamaah dalam proses selanjutnya. Hal inilah yang dikehendaki oleh Masjid Jogokariyan.
b. Pemberi dukungan ( Support )
Dalam  peran  ini  Masjid  Jogokariyan  memberikan  dukungan  moril kepada  jamaah  atau  masyarakat  untuk  terlibat  dalam  struktur  organisasi dan dalam setiap aktivitas-aktivitas yang sedang berlangsung dan yang akan berlangsung  di  masa  yang  akan  datang.  Sejak  tahun  1999,  Masjid Jogokariyan  mencoba  dengan  mengubah  cara  pemilihan  ketua  takmir dengan  mengikutsertakan  masyarakat,  diadakan  pemilu  takmir  setiap empat  tahun  sekali.  Setelah  pemilihan  dilaksanakan  maka  akan  disusun struktur  kepengurusan  dengan  melibatkan  jamaah  didalamnya.  Hal  ini sebagaimana diutarakan oleh Ketua Takmir Masjid Jogokariyan.
Kita  mempunyai  kepengurusan  yang gemuk ,  merekrut  sebanyak  mungkin jamaah agar masuk ke dalam struktur kepengurusan. Total ada 130 pengurus dengan harapan warga itu ikut memiliki, ikut merasa memiliki bagian dalam kegiatan.  Dalam  kepengurusan  terdiri  dari  30 brio dengan  tugas  dan wewenang.
Setelah  itu  jamaah  atau  masyarakat  juga  diberikan  akses  untuk memberikan  saran,  atau  kritik  kepada  takmir  Masjid  Jogokariyan  baik melalui forum yang disediakan secara formal maupun secara tidak formal. Masjid juga setiap empat tahun sekali membuatkan form saran dan kritik.
Melalui  hal  tersebut  diharapkan  masyarakat  merasa  menjadi  bagian  lebih dari masjid. Hal ini telah dijelaskan oleh salah satu jamaah Masjid.
Tentu  saja  masyarakat  memiliki  akses  yang  luas  untuk  terlibat  secara langsung  misalnya  melalui  komentar-komentar  dari  masyarakat  mengenai masjid.  Selain  itu,  program  yang  dibuat  oleh  masjid  disesuaikan  dengan kebutuhan masyarakat, sehingga jamaah atau masyarakat terlibat langsung.
Biasanya ada undang name by name .
c. Fasilitasi Kelompok ( Group Facilitation )
Dalam rangka menjalankan peran ini Masjid Jogokariyan memberikan akses fasilitas kepada jamaah atau masyarakat dalam upaya meningkatkan kesejahteraan  masyarakat  secara  utuh.  Sehingga  untuk  mendukung  hal tersebut dibuatlah Gerakan Infak Selalu Tersisa Nol Rupiah. Maksudnya ialah Takmir  Masjid  Jogokariyan  membuat  sistem  keuangan Masjid  Jogokariyan yang  berbeda  dari  masjid  lainnya.  Jika  ada  masjid  mengumumkan  dengan bangga  bahwa  saldo  infaknya  jutaan,  maka  Masjid  Jogokariyan  selalu berupaya keras agar di tiap pengumuman, saldo infak harus sama dengan nol. Infak itu ditunggu pahalanya untuk menjadi amal shalih, bukan untuk disimpan di rekening Bank. Masjid juga memberikan fasilitas bantuan modal kepada jamaah khusus warga lokal Jogokariyan yang membutuhkan. Dengan sifat tidak saklek seperti simpan pinjam pada umumnya. Masyarakat tidak dibebankan  untuk  membayar  tepat  waktu,  bahkan  masjid  akan mengikhlaskan apabila tidak memiliki kemampuan untuk membayar. Hal ini sebagaimana disampaikan oleh pemilik One Day One Juice.
Untuk  fasilitas  masjid  mendukung  membantu  dalam  bidang  peningkatan kesejahteraan  dan  peningkatan  perekonomian  seperti  adanya  program bedah  rumah  jamaah  yang  bekerjasama  dengan  BNI  Syariah.  Jadi  jika  ada rumah  warga  yang  di  pinggir  jalan  mau dibikin misal  bawahnya jadi toko atasnya nanti bisa jadi tempat tinggal. Harapannya rumahnya tidak dijual.
d. Pemanfaatan  Sumber  Daya  dan  Keterampilan  ( Utilization  of  Skills  and Resources )
Dalam  peran  ini  Masjid  Jogokariyan  mengindentifikasi  dan memanfaatkan  berbagai  keterampilan  dan  sumber  daya  yang  ada  dalam masyarakat.  Untuk  dapat  melakukan  hal  tersebut  Masjid  Jogokariyan memiliki empat prinsip manajemen masjid, yaitu melayani, memahamkan,
menyosialisasikan, dan mempertanggungjawabkan. Khususnya pada prinsip pelayanan masjid melihat latar belakang ketidaktertarikan warga untuk ke masjid,  kemudian  ada  warga  yang  merasa  canggung  untuk  ke  masjid. Sehingga dibuatlah pelayanan dengan tujuan mendekatkan warga ke masjid dan  menciptakan  ikatan  dengan  warga.  Masjid  Jogokariyan  memfasilitasi pelayanan-pelayanan  mulai  dari  kesehatan,  pendidikan,  kesenian,  sosial, ibadah,  olahraga,  dan  lain-lain.  Program  ini  sebagaimana  dijelaskan  oleh Ketua Biro Pemberdayaan Ekonomi Masjid Jogokariyan.
Kami  mengadakan  pendataan  untuk  jamaah  yang  aktif  dan  tidak  aktif  di masjid. Kita petakan, kemudian kita dekati warga Jogokariyan yang tidak ke masjid alasannya apa dan setelah terdata kita dekati secara individu supaya tahu  apa  alasannya  tidak  pergi  ke  masjid.  Alhamdulillah  bisa  menaikan keaktifan  dari  warga  untuk  berjamaah  di  masjid.  Kemudian  yang  terakhir kami  juga  adakan  pendataan  untuk  pemetaan  bisnis  yang  dimaksudkan untuk megetahui apa yang dimaukan umat terhadap keberadaan masjid di sini  apakah  warga  membutuhkan  bimbingan  tentang  usaha  atau  tentang pendampingan  usaha  ataupun  peminjaman  modal  dan  kita  lakukan pendataan. Selanjutnya ketahap kedua yaitu pembinaan, pembinaan ini yang kita dapatkan kita akan mengakomodir potensi yang ada untuk dibina dan kita  salurkan  kepada  pos-pos  yang  sudah  dibutuhkan  untuk  masjid  yang banyak  kegiatan.  Ketika  kita  membutuhkan  konsumsi  seperti  snack, makanan  prasmanan  dan  kita  sudah  mempunyai  datanya,  akan  kami tawarkan kepada investor.
Selanjutnya  ada  produk  peci  batik,  yang  menjadi  ikon  Jogokariyan. Setelah  takmir  melihat  keterampilan  dari  jamaah  mereka  yaitu Mas Jardianto, ketika beliau berhenti dari pekerjaannya. Beliau iseng membuat peci  seperti  batik,  dan  dilihat  oleh  Ustadz  Jazir  sebagai  potensi.  Akhirnya beliau beli dan dipakai untuk seluruh pengurus Jogokariyan, sampai dengan sekarang. Akhirnya dengan branding Masjid Jogokariyan, jadilah nama Peci Batik  Jogokariyan.  Sekarang  sudah  ada  sekitar  23  penjahit  yang  ikut bergabung,  dengan  penjualan  sehari  mencapai  100  peci,  serta  sudah  di ekspor ke negara tetangga seperti Malaysia.
e. Komunikasi Personal atau Pribadi
Masjid  Jogokariyan  sadar  bahwa  semua  aktivitas,  kegiatan,  dan program yang telah disusun dengan baik tidak akan sukses jika hanya diurus oleh takmir, maka akan percuma apabila tidak ada dukungan dari berbagai pihak  khususnya  jamaah  atau  masyarakat.  Oleh  karena  itu,  masjid  harus mampu melakukan komunikasi secara baik dan efektif dengan masyarakat. Maka  untuk  menjaga  komunikasi  tersebut  masjid  menyediakan  forum- forum,  komunitas-komunitas.  Selain  forum  dan  komunitas  yang  bersifat formal,  komunikasi  justru  lebih  sering  dilakukan  dalam  forum  informal, dengan harapan dapat mengakomodasi semua golongan baik muda dan tua. Guna  menjalin  hubungan  yang  baik  dengan  masyarakat  lokal,  jika  masjid tidak dapat mengajak secara langsung. Maka cara yang efektif yaitu masjid
hadir  di  dalam  setiap  kegiatan  yang  digemari  masyarakat.  Di  masyarakat sendiri  sudah  ada  komunitas  sepeda  ketika  itu.  Oleh  karena  itu,  masjid memfasilitasi  pengurus  yang  memiliki  kegemaran  yang  sama  dan  ikut bergabung  dalam  komunitas  tersebut.  Difasilitasi  uang  dan  modal  untuk kemudian apabila ada acara maka pengurus masjid yang mengajak makan bersama,  awalnya  memang  belum  membahas  tentang  masjid,  tapi  lama kelamaan  dicoba  untuk  diarahkan  ke  masjid.  Di  antara  program  tersebut adalah kegiatan sepeda pagi. Dalam program tersebut komunitas ini diajak untuk sholat shubuh berjamaah dahulu di masjid, dan dilanjutkan dengan kegiatan  bersepeda.  Hal-hal  seperti  itu  ternyata  mampu  menambah keakraban  dan  persaudaraan  antara  Masjid  Jogokariyan  dengan  warga. Melihat pendekatan interpersonal tersebut melalui komunitas itu berhasil, maka  masjid  mencoba  memenuhi  kebutuhan-kebutuhan  kegemaran masyarakat lain seperi ada klub sepeda jadul , klub futsal, klub memancing, sampai  paduan  suara.  Hal  ini  sebagaimana  dijabarkan  oleh  salah  satu jamaah.
Pendekatan  langsung  dengan  masyarakat  misalnya  mengajak  makan bersama  seperti  dakwah yang  dilakukan oleh  Rasullullah.  Dengan ngajak makan diajak ngobrol , istilahnya seperti pendekatan secara interpersonal misal touring ,  termasuk  adanya  komunitas-komunitas  seperti  JAMBUL, klub futsal RMJ, klub mancing , kelompok paduan suara. Disesuaikan juga dengan  kebutuhan masyarakat  agar  dapat  lebih menarik.  Dahulu  pernah touring sampai Pacitan, karena ada keluarga alumni di sana, pernah juga sepedaan sampai Solo dengan perjalanan jauh ikatan persaudaraan antar teman semakin kuat.

## 2. Peran Edukasional (Educational Roles)
Dalam  pelaksanaan  peran  edukasional  atau  mendidik  telah  dilakukan beberapa tindakan secara nyata. Masjid Jogokariyan tidak hanya mendampingi secara proses tetapi ikut memberikan pengaruh yang positif untuk menghasilkan peningkatan  pengetahuan,  keterampilan,  dan  pengalaman  dalam  masyarakat. Sebagai strategi penting lainnya guna memperkecil penolakan dan pertentangan yaitu  dengan  menyusun  semua  agenda  atau  program  berdasarkan  akan kebutuhan dan kepentingan yang ada di masyarakat. Jika program disesuaikan dengan keinginan dan kebutuhan masyarakat maka secara tidak langsung akan meningkatkan  dukungan  dari  masyarakat  dalam  menyukseskan  program tersebut.  Masjid  Jogokariyan  akan  melakukan  survei  dan  mengidentifikasi kebutuhan-kebutuhan  jamaah  baik  anak-anak,  remaja,  dewasa,  orang  tua. Jamaah juga diberikan ruang untuk memberikan masukan dan saran terhadap kebutuhan mereka.
Adapun  peran  penting  yang  dilakukan  oleh  Masjid  Jogokariyan  dalam rangka pelaksanaan peran edukasional yaitu melakukan pelatihan. Namun dalam pelaksanaannya  kendati  program  ditujukan  untuk  kebaikan  masyarakat  akan tetapi  tidak  serta-merta  dapat  diterima  oleh  masyarakat  yang  memiliki
kesibukannya masing-masing. Karena program yang bersifat berkelanjutan dan memerlukan  waktu  yang  cukup  lama,  menjadi  sebuah  permasalahan  lain  bagi pihak Masjid Jogokariyan.
Pelatihan  ( training ),  dalam  peran  ini  Masjid  Jogokariyan  mencoba memberikan pengajaran kepada masyarakat mengenai hal yang dapat berguna bagi  masyarakat  dalam  rangka  pembangunan  sumber  daya  manusia, peningkatan perekonomian dan kesejahteraan masyarakat. Masjid Jogokariyan berperan  baik  langsung  maupun  tidak  langsung  dengan  menjadi  penghubung dengan mencarikan pihak yang lebih berkompeten dalam melakukan pelatihan. Jenis  pelatihan  sendiri  akan  melihat  potensi  dan  kebutuhan  yang  ada  di masyarakat.  Sebagai  contoh  Masjid  Jogokariyan  bekerja  sama  dengan  ASTRA melakukan  pelatihan service elektronik  seperti  AC,  kulkas,  kipas  angin  kepada masyarakat  guna  meningkatkan  kemampuan  dan  keahlian  masyarakat.  Hal  ini telah dijelaskan oleh Ketua Takmir Masjid Jogokariyan.
Ada juga kegiatan pelatihan service AC dan alat-alat elektronik bekerjasama dengan ASTRA dengan waktu pelatihan 10-15 hari. Mulai dari awal sampai bisa service AC, kulkas,  kipas  angin.  Mereka  yang  mengikuti  pelatihan  tersebut  yang  sudah  bisa membuka service , sehingga lumayan membantu perekonomian.
3. Peran Representasional (Representational Roles)
Dalam  peran  ini  Masjid  Jogokariyan  bertindak  sebagai  agen  perubahan yang membantu masyarakat untuk dapat menyadari segala kondisi yang terjadi di  lingkungan,  mengembangkan  hubungan  dengan  pihak  lain  untuk  menjalin hubungan kerja sama ( networking ) dan membantu masyarakat untuk membuat pembaharuan  dalam  lingkungannya.  Sebagai  langkah  membangun  keterikatan dan  rasa  memiliki  semua  masyarakat  di  Jogokariyan  terhadap  masjid,  maka diberi  nama  Masjid  Jogokariyan.  Banyak  pertanyaan  mengapa  diberi  nama Masjid Jogokariyan dan tidak dinamakan Masjid Al-Ikhlas atau Al-Ashr atau nama lainnya.  Ternyata  para  pendiri  dulu  telah  memiliki  pandangan  visioner mempunyai visi dan misi yang sangat kuat yaitu mencontoh tauladan Rasulullah saw., berdasarkan cerita nabi ketika hijrah, beliau memberi nama sebuah masjid pertama  kali  didirikannya  adalah  Masjid  Quba.  Sebagaimana  diketahui,  Quba adalah nama sebuah desa ataupun kampung. Hikmahnya ketika mencontoh yang dilakukan nabi dengan memberi nama  masjid  dengan  nama  kampung, banyak sekali manfaat yang dihadirkan.
Selain itu, setiap gagasan yang akan dilaksanakan harus punya dasar yang kuat  harus  memiliki  otoritas  keilmuan,  baik  merujuk  kepada  Al-Qur’an,  Hadis, atau praktik yang dicontohkan Rasulullah saw. Seperti halnya saat Masjid dibuka 24 jam, saat itu ada pihak yang memprotesnya, dengan bertanya, “Ini kok masjid dibuka  24  jam,  kenapa?”  Pihak  Takmir  Masjid  pun  memberikan  penjelasan bahwa zaman Rasululllah saw. dulu, masjid dibuka 24 jam. Bahkan setelah itu, ditanyakan kembali, “Jika masjid ditutup sehabis sholat, hal itu itu mencontoh siapa? Kalau kami mencontoh Rasulullah saw.” Ketika gagasan itu ada dari ide- ide  pribadi  maka  sangat  mudah  sekali  untuk  dibantah,  tapi  ketika  gagasan  itu
dicontoh dari Rasulullah saw ada dalam Al-Qur’an dan Hadis, maka tidak akan bisa  dibantah.  Selanjutnya  sebagai  bentuk  respons  baik,  guna  mendorong mengatasi permasalahan yang masih berkembang di masyarakat. Maka terdapat beberapa  hal  yang  dilakukan  oleh  Masjid  Jogokariyan  dalam  peran representasional, antara lain:
a. Memperoleh Sumber Daya ( Obtaining Resources )
Dalam  proses  pelaksanaan  peran,  masjid  membantu  masyarakat untuk  memperoleh  berbagai  informasi,  keterampilan,  dan  keahlian  yang dibutuhkan  agar  mampu  mendirikan  struktrur  sendiri  dan  menemukan tujuan  sendiri.  Seperti  pembahasan  sebelumnya  bahwasanya  setelah pemilihan umum ketua takmir maka dibentuk struktur kepengurusan yang berisi  jamaah  atau  masyarakat.  Adapun  agenda  penting  selanjutnya  yaitu dilakukannya rapat kerja atau raker yang mencoba mendorong masyarakat untuk  dapat  menentukan  tujuan  sendiri  sesuai  kebutuhan  mereka kedepannya. Selain itu, masjid melaksanakan pendataan mengenai potensi yang ada di Jogokariyan, lalu memberikan wawasan tentang kewirausahan, dan melakukan pendampingan bagi mereka yang telah memiliki usaha serta pemberian modal. Hal ini sebagaimana dijelaskan Ketua Biro Pemberdayaan Ekonomi.
Yang  pertama  kami  melakukan  pendataan  tentang  potensi  yang  ada  di Jogokariyan. Yang kedua kami melakukan sejenis minat atau membuka wawasan tentang berwirausaha terhadap kaum-kaum muda millenial, kaum dewasa dan pra pensiun. Mendampingi kaum millenial untuk menemukan bisnis yang akan cocok  untuk  wirausaha  saat  ini,  kemudian  bagi  yang  sudah  jalan  untuk mendampingi mengembangkan, dan untuk pra pensiun kami memberikan solusi kerjaan apa yang bisa dilakukan. Kemudian yang ketiga kami lakukan tahapan yang  sesungguhnya  untuk  bisnis  adalah  membantu  teman-teman mengembangkan  usahanya  dengan  adanya  dana  yang  siap  diluncurkan  untuk membantu membuka usaha dengan memberikan modal.
b. Memanfaatkan Media (Using the Media)
Di  era  teknologi  informasi  saat  ini,  semua  pihak  harus  jeli memanfaatkan  potensi  tersebut  sebagai  saran  pendukung  yang  sangat efektif untuk mencapai tujuan-tujuan. Oleh karena itu, Masjid Jogokariyan memaksimalkan  potensi  tersebut  guna  menyampaikan  informasi  maupun promosi setiap aktivitas, kegiatan atau program yang akan dilaksanakan. Hal ini juga ditegaskan oleh Ketua Takmir Masjid Jogokariyan.
Karena ada alat komunikasi, untuk penyebaran informasi kita sekarang sudah melalui  media  komunikasi  seperti  grup  WhatsApp,  Facebook,  Instagram. Media-media  tersebut  aktif  digunakan  untuk  menyebar  luaskan  informasi terkait kegiatan yang ada di masjid Jogokariyan.
Dengan memanfaatkan kemampuan kaum milenial dalam mengelola media  informasi  ini  Masjid  Jogokariyan  dapat  menarik  keterlibatan  yang lebih  luas  dari  jamaah  atau  masyarakat.  Bahkan  masyarakat  di  luar
Jogokariyan, dengan harapan tingkat kesuksesan program yang ingin dicapai semakin  tinggi.  Media  yang  digunakan  berupa  media  cetak  dengan membuat spanduk dan poster, media internet dengan membuat postingan di  website  resmi,  akun  Instagram  hingga channel Youtube  Masjid Jogokariyan.
c. Mengembangkan Jaringan ( Networking)
Peran  mengembangkan  jaringan  yang  dilakukan  oleh  Masjid Jogokariyan yaitu dengan mencoba mengembangkan relasi dengan berbagai pihak,  kelompok  dengan  berupaya  mendorong  mereka  untuk  turut  serta terlibat  dalam  upaya  perubahan.  Langkah  yang  dilakukan  oleh  Masjid Jogokariyan  yaitu  dengan  mengkuatkan  posisi-posisi  strategis  yang  ada  di kelembagaan masyarakat seperti RT dan RW sehingga posisi tersebut coba untuk dipegang oleh orang-orang masjid. Harapannya dengan posisi-posisi strategis  tersebut  diisi  oleh  warga  yang  aktif  di  masjid  maka  akan mempermudah masjid mengatasi permasalahan-permasalahan yang ada di masyarakat,  koordinasi  akan  berjalan  satu  arah  dengan  baik.  Serta meminimalkan timbulnya permasalahan. Hal ini juga diutarakan oleh Ketua Takmir Masjid Jogokariyan.
Kita berupaya agar posisi-posisi di masyarakat itu kita pegang sehingga tidak ada  anggapan  bahwa  kita  hanya  mengkuatkan  masjid,  sehingga  di  RT-RW dipegang orang lain. Sehingga kita mencoba untuk memegang posisi-posisi tersebut.  Jika  ada  kesempatan  untuk  posisi-posisi  itu  kita ambil ,  sehingga apabila ada masalah maka akan cepat terselesaikan. Kemudian lagi seperti pendataan  warga  yang  akan  menerima  daging  kurban,  zakat  fitrah,  kita melibatkan RT untuk memperbarui agar datanya akurat karena setiap tahun warga yang pindah, sedangkan kurban yang kita berikan bukan berdasarkan KK tapi berdasarkan anggota dari KK, sehingga koordinasi sangat penting.
d. Berbagi Pengetahuan dan Pengalaman ( Sharing Knowledge and Experience ) Masjid Jogokariyan melakukan peranannya berbagi pengetahuan dan pengalaman  kepada  masyarakat  dalam  dua  cara  yaitu  formal  dan nonformal,  baik  secara  langsung  ataupun  tidak  langsung.  Sangat disayangkan apabila masjid yang dibangun dengan biaya yang sangat mahal hanya digunakan ketika waktu-waktu sholat saja. Sedangkan masjid sendiri memiliki  banyak  sekali  fungsinya  salah  satunya  yaitu  untuk  mendapatkan ilmu  dan  transfer  pengetahuan  secara  langsung  seperti  yang  dicontohkan oleh  Rasulullah  saw.  dahulu.  Hal  yang  membedakan  Masjid  Jogokariyan dengan masjid yang lain, yaitu masjid lain membatasi diri hanya digunakan untuk  beribadah  seperti  shalat,  pengajian  sedangkan  Masjid  Jogokariyan mencoba  untuk  mengembalikan  fungsi  dan  peran  masjid  pada  zaman Rasulullah  yaitu  menjadi  pusat  peradaban.  Hal  tersebut  sebagaimana dijelaskan oleh Ketua Takmir Masjid Jogokariyan.
Kita berani mengambil langkah-langkah yang belum dilaksanakan masjid lain. Kita  dengan  sangat  terbuka  ingin  menularkan  pengalaman-pengalaman kepada pihak luar dan sangat senang apabila masjid-masjid lain mencontoh atau bahkan berbuat yang lebih baik lagi. Sehingga kita tidak bakhil dalam ilmu. Masjid Jogokariyan sendiri menyediakan fasilitas pelatihan manajemen masjid setiap Sabtu dan Ahad pagi.
Sebagai contoh dari peran berbagi pengatahuan dan pengalaman yang dilakukan oleh Masjid Jogokariyan kepada jamaah atau masyarakatnya yaitu dengan  menghadirkan  tokoh-tokoh  sukses  yang  berasal  dari  warga Jogokariyan maupun warga luar Jogokariyan dalam dunia wirausaha dengan harapan  dapat  meningkatkan  semangat  berwirausaha  jamaah  dan  sarana pembangunan  peningkatan  kesejahteraan  serta  perekonomian  warga Jogokariyan.
4. Peran Teknis
Dalam  upaya  meningkatkan  keterampilan  jamaah  atau  masyarakat Jogokariyan  maka  terdapat  beberapa  peran  yang  telah  dilakukan  oleh  Masjid Jogokariyan  melalui  aktivitas,  kegiatan,  maupun  program  yang  bersifat pemberdayaan  masyarakat.  Pertama  dilakukan  pemetaan,  artinya  masjid memiliki wilayah dakwah yang jelas. Peta yang memadai dan data jamaah yang lengkap.  Pemetaan  dilakukan  dengan  cara  observasi  dan  berinteraksi door  to door atau  ke  rumah-rumah  penduduk.  Di  awal  memang  ada  penolakan  dan keenganan,  akan  tetapi  dengan  kegigihan  dari  pengurus.  Maka  lambat  laun warga pun dapat menerima kebaikan tersebut. Hal ini sebagaimana dijelaskan oleh Bendahara Masjid.
Negatif  ketika  pendataan  jamaah,  ketika  kami  buat  program  pendataan  kami minta  anak-anak  untuk  datang  ke  rumah-rumah  jamaah bawa form gitu  ya , mengisi,  banyak  yang nolak tapi ya  nolak  ya  gapapa .  Tapi  ketika  mereka  tahu ketika  didata  dia  dapat  kartu  ATM,  bisa ngambil beras,  kemudian  ada “wah ternyata dapat  ATM ya , mbok saya  ikut  didata”  yang  dulu gak mau  didata  dia malah minta-minta untuk didata, seperti itu.
Hasil  pendataan  pada  tahun  1999  didapat  data  jumlah  total  warga Jogokariyan  2.783  orang.  Ada  permasalahan  yaitu  masih  ada  816  orang  yang sudah  baligh  akan  tetapi  belum  bisa  sholat,  karena  itu  dibentuklah  program untuk  mengajak  orang  sholat  ke  masjid  dengan  nama  “mensholatkan  orang hidup”,  tujuannya  untuk  meningkatkan  jamaah  masjid.  Solusinya  Masjid Jogokariyan mengadakan kursus belajar sholat di masjid atau mendatangi rumah warga tersebut karena banyak warga malu untuk datang dan belajar di masjid. Bekerja sama dengan guru-guru agama Islam dari sekolah di sekitar, dan warga jamaah yang sanggup. Untuk mengapresiasi orang tersebut kami hadiahi sarung, mukenah, ataupun baju koko.
Tahapan  berikutnya  yaitu  terdapat  beberapa  peran  teknis  yang  telah dilakukan  oleh  Masjid  Jogokariyan  sebagai  sarana  peningkatan  pemberdayaan masyarakat,  antara  lain  dengan  mengumpulkan  dan  menganalisis  data  ( data
collection and analysis ), menggunakan komputer ( using computers ), melakukan presentasi  tertulis  maupun  verbal  ( verbal  and  written  presentation ) , dan kemampuan untuk mengontrol keuangan ( finacial control ).

## SIMPULAN
Berdasarkan hasil penelitian terdapat kesesuaian antara konsep keberhasilan PEL dengan keadaan yang ada di lapangan.  Terdapat beberapa dampak peran bagi pembangunan ekonomi masyarakat lokal Jogokariyan antara lain bertambah luasnya kesempatan  masyarakat  dalam  kerja  dan  usaha.  Hal  tersebut  bedampak  pada peningkatan pendapatan perekonomian masyarakat. Setidaknya terdapat beberapa peran  yang  telah  dilakukan,  yaitu  peran  fasilitatif  ( fasilitative  roles ) , peran edukasional ( educational roles ) , peran representasional ( representational roles ) , dan peran teknis. Peran fasilitatif dilakukan melalui program animasi sosial,  pemberian dukungan, fasilitasi kelompok, dan optimalisasi sumber daya dan keterampilan, serta komunikasi  personal.  Adapun  peran  teknis  dilakukan  dengan  mengumpulkan  dan menganalisis data, menggunakan komputerisasi, serta pengelolaan keuangan.
Implikasi  penelitian  ini  yaitu  diharapkan  pemerintah  dapat  melihat  potensi masjid  sebagai  salah  satu  alternatif  yang  dapat  digunakan  untuk  mengatasi permasalahan  sosial.  Diperlukan  sumber  daya  pengurus  masjid  yang  berkualitas untuk  mencapai  keberhasilan  PEL.  Selain  itu,  penelitian  ini  diharapkan  dapat memproduksi  dan  memperkaya  literatur  baru  terkait  manajemen  masjid  serta membangun  ketertarikan  untuk  melakukan  penelitian  lanjutan  terkait  manajemen masjid.

## DAFTAR PUSTAKA
Afifi, M. (2007). Pemberdayaan masyarakat melalui pengembangan ekonomi lokal: Studi kasus pengembangan budidaya rumput laut di Kabupaten Dompu Nusa Tenggara  Barat.  Paper  dipresentasikan  di  International  Conference “Persidangan  Antarbangsa  Pembangunan  Aceh  (PAPA  2nd)”  Universitas Malikussaleh Lhokseumawe. Aceh.
Al-Krenawi,  A.  (2016).  The  Role  of  the  mosque  and  its  relevance  to  social  work.
International Social Work , 59(3), 359–367.
https://doi.org/10.1177/0020872815626997
Akbary, I.A. (2015). Belajar dari Masjid Jogokariyan yang mendunia. Diperoleh tanggal 26  February  2019,  dari  Pontianak  Post:  https://www.pontianakpost.co.id/ belajar-dari-masjid-jogokariyan-yang-mendunia.
Amin, N. (2019). Potensi masjid dan peningkatan kinerja takmir. Diperoleh tanggal 28 Mei 2019, dari Bimaislam Kemenag: https://bimasislam.kemenag.go.id/post/opini/potensi-masjid--peningkatan-
kinerja-takmir.
Artiningsih, & Handayani, W. (2009). Analisis peringkat daya saing sektor usaha dan penerapan  kebijakan  pengembangan  ekonomi  lokal  Kota  Semarang. Riptek ,
3(1), 1-11.
Blakely,  E.J.  (1994). Planning  local  economic  development  (Theory  and  practice). California: Sage Publications. Inc.
Dalmeri.  (2014).  Revitalisasi  Fungsi  Masjid  Sebagai  Pusat  Ekonomi  dan  Dakwah Multikultural. Jurnal Walisongo, 22(2), 321-350.
Efiyanti, A. Y., Ali, M., & Amin, S. (2021). Institution reinforcement of mosque in social economic  empowerment  of  small  traders  community. Journal  of Socioeconomics … , 4 (2), 189–197.
Fahmi,  R.  A.  (2018).  Enhancing  The  Economic  Role  Of  The  Mosque  Through Empowerment: A Case Study in Yogyakarta City. Jurnal Ekonomi Manajemen & Bisnis , 19 (1), 57–70.
Guest, G. S. (2013). Collecting Qualitative Data: A Field Manual for Applied Research. Sage Publication.
Hidayat,  A.  (2014).  Masjid  dalam  Menyikapi  Peradaban  Baru. Kebudayaan  Islam,
12(1), 13-26.
Imhar, D.E. (2009). Pemberdayaan institusi lokal dan implikasinya bagi masyarakat. Jurnal WACANA , 10(1), 78-97.
Indratno,  I.,  &  Agustina,  H.  (2005).  Studi  kemampuan  masyarakat  dalam pengembangan  ekonomi  lokal  sebagai  upaya  pengentasan  kemiskinan  (Studi kasus  Desa  Tegalurung  Kecamatan  Lengonkulon  Kabupaten  Subang). Jurnal Sosial dan Pembangunan , 21(3), 416-429.
Kurniawan, S. (2014). Masjid Dalam Lintasan Sejarah Umat Islam. Jurnal Khatulistiwa – Journal of Islamic Studies, 4(2), 169-184.
Lfe,  Jim.  (1996). Community  development:  Creating  community  alternatives-Vision, Analysis and practice . Australia: Longman.
Marut, D.K., (2000). Otonomi daerah: Peluang dan tantangan bagi siapa?. Jurnal Ilmu Sosial Transformatif , 5(1), 2-9.
Musahadi. (2018). The Role of Mosque and Khutba in socio-economic development of Indonesia: Lessons from Kauman Mosque in Central Java. Global Journal Al- Thaqafah , 8 (2), 55–66.
Muslim, A., Karsidi, R., Wijaya, M., & Joebagio, H. (2014). A Mosque-Based Economic Empower- ment Model for Urban Poor Community. Development , 2(2), 80–93. https://doi.org/10.5296/ijssr. v2i2.5472
Prasetyo,  R.  H.  (2014). Pengembangan  klaster  industri  pengolahan  jagung Kecamatan Merakurak Kabupaten Tuban dengan Pendekatan Pengembangan Ekonomi Lokal (PEL) . Surabaya: ITS.
Razak, A.A., Hussin, M.Y., Fidlizan, M., & Mahjom, N. (2014). Economic significance of mosque  institution  in  Perak  State,  Malaysia. Kyoto  Bulletin  of  Islamic  Area Studies , 7(1), 98-109.
Rustiadi,  E.  (2011). Perencanaan  dan  pengembangan  wilayah .  Jakarta:  Yayasan Pustaka Obor Rakyat.
Sinaga, A.A. (2017). Faktor-faktor yang mempengaruhi pengembangan ekonomi lokal (PEL)  di  Kota  Medan  (studi  kasus  usaha  kecil  dan  menengah  sebagai  sektor basis). Jurnal Manajemen dan Bisnis , 17(1), 72-82.
Soekanto, S. (2002). Sosiologi suatu pengantar . Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Soetomo.  (2013). Masalah  sosial  dan  upaya  pemecahannya .  Yogyakarta:  Pustaka Pelajar.
Sugiyono.  (2012). Metode  penelitian  kuantitatif,  kualitatif,  dan  R&D .  Bandung: Alfabeta.
Suherman, E. (2012). Managemen Masjid: Kiat Sukses Meningkatkan Kualitas SDM Melalui Optimalisasi Kegiatan Umat Berbasis Pendidikan Berkualitas Unggul. Bandung: Alfabeta.
Suminto,  I.M.,  &  Syarifuddin,  A.  (2013).  Model  penciptaan  lapangan  kerja  melalui pembangunan ekonomi lokal pada Kecamatan Samarinda Ilir. Manajemen dan Kewirausahaan , 15(2), 123-130.
Sunartiningsih,  A.  (2004). Pemberdayaan  masyarakat  desa  melalui  institusi  lokal. Yogyakarta: Aditya Media.
Sunarto, K. (2004). Pengantar sosiologi . Jakarta: Lembaga Penerbit Fakultas Ekonomi Universitas Indonesia.
Supriyadi,  E.  (2007).  Telaah  kendala  penerapan  pengembangan  ekonomi  lokal: Pragmatisme dalam praktek pendekatan PEL. Jurnal Perencanaan Wilayah dan Kota , 18(2), 103-123.
Wulandari,  S.  (2017).  Optimizing  fund  management  of  mosque  cash  for  economic empowerment of people. Atlantis Press , 258–262.
https://doi.org/10.2991/icpsuas-17.2018.54
Zaaijer, M., & Sara L.M. (1993). Local economic development  as an instrument for urban poverty alleviation. Third World Planning Review, 15(2), 127-142.
Zukunft Im Zentrum. (1993). Learning from European experiences; Employment and regeneration  policies  in  crisis  regions.  Paper  dipresentasikan  di  European Network for Economic. Berlin.