## KONSTRUKSI MOTIVASI DALAM PANDANGAN ISLAM

## Ahmad Tarmizi
Universitas Islam Negeri Sultan Thaha Saifuddin Jambi ahmadtarmizi@uinjambi.ac.id
Tubagus Panambaian Sekolah Tinggi Agama Islam Darul Ulum Kandangan tb.traveltour@gmail.com

## Abstract
Motivation  is  an  important  part  of  faith.  Motivation  includes  psychological  symptoms  that  make  the human being to act something based on what he believes and knows. The research in this article tries to provide  a  concise  and  concise  overview  of  motivations  from  various  perspectives  and  especially  using islamic  perspectives  to  realize  motivation  with  worship.  Researchers  found  that  motivation  is  closely related to the faith in which this faith is the highest knowledge in human beings.
Key words: Motivation, Islamic Perspective, Human.

## Abstrak
Motivasi merupakan bagian penting dari keimanan. Motivasi termasuk gejala psikologis yang menjadikan manusia untuk bertindak sesuatu berdasarkan apa yang diyakin dan diketahuinya. Penelitian pada artikel ini  mencoba  untuk  memberikan  gambaran  secara  ringkas  dan  padat  mengenai  motivasi  dari  berbagai perspektif  dan  terutama  menggunakan  perspektif  Islam  untuk  merealisasikan  motivasi  dengan  ibadah. Peneliti  menemukan  bahwa  motivasi  berkaitan  erat  dengan  keimanan  yang  mana  iman  ini  adalah pengetahuan tertinggi pada manusia.
Kata Kunci : Motivasi, Perspektif Islam, Manusia.

## PENDAHULUAN
Motivasi  manusia  adalah  magnet  kekuatan  dan  telah  menarik  perhatian  para  psikolog, sosiolog,  antropolog,  psiko-analis,  dan  pemikir  manajemen  sejak  zaman  kuno.  Perilaku didasarkan  pada  motif  dan  motivasi  manusia.  Di  seluruh  budaya  yang  berbeda,  agama membentuk  fondasi  nilai-nilai  bersama,  mengatur  perilaku  dan  moral  individu,  dan mempertahankan identitas budaya. 1 Filsafat agama tidak berakar pada teori ilmiah, masih sangat mempengaruhi  motivasi,  hubungan,  persepsi,  dan  perilaku  moral  manusia.  Ini  menciptakan pemahaman  dan membentuk  pandangan tentang  bagaimana  seorang  individu,  dalam  keyakinan agama tertentu, memandang dunia dan orang-orang di dalamnya. Mempertimbangkan teori Jung, prinsip-prinsip  Islam  tentang  penciptaan,  kehidupan  setelah  kematian,  dan  surga  dan  neraka dapat  dianggap  objektif  karena  dimiliki  oleh  seperempat  populasi  dunia. 2 Kebutuhan  dan keinginan  manusia  yang  mendasar  mendorong  seseorang  untuk  bertindak,  memotivasi,  dan memengaruhi  perilaku  dan  tindakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  tersebut,  seperti  kelaparan, kehausan, atau keinginan untuk mencapainya.
1 Triana  Rosalina  Noor,  “PENDIDIKAN  ISLAM  SEBAGAI  SEBUAH  SISTEM  DI  ERA  4.0,” TA’LIM : Jurnal Studi Pendidikan Islam 2, no. 2 (July 16, 2019): 153–71, https://doi.org/10.52166/talim.v2i2.1472.
2 Rizki Rizki Supriatna, “Eskatologi Mulla Sadra: Kebangkitan Setelah Kematian,” Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam 5, no. 1 (April 23, 2020): 101–20, https://doi.org/10.15575/jaqfi.v5i1.6329.
Islam adalah cara hidup yang diberikan kepada umat manusia oleh Allah Yang Mahakuasa, dan seorang Muslim diarahkan untuk menjaga perdamaian dalam kehidupan sehari-harinya dan dijanjikan pahala dalam bentuk surga jika mereka mengikuti ajaran Allah, sang pencipta. Ajaran- ajaran ini diungkapkan kepada umat manusia melalui Nabi Muḥammad dan telah disusun dalam bentuk kitab, Alquran.  Islam menawarkan cara hidup yang lengkap; tidak ada aspek kehidupan di  mana  Islam  tidak  menawarkan  bimbingan.  Ini  membahas  motif  dan  keinginan  yang  hanya sedikit  peneliti  mengklaim  bahwa  manusia  diatur  oleh.  Itu  mengajarkan  bagaimana  seseorang merasakan  kehidupan  fana  ini  dan  bagaimana  menjalaninya,  dari  lahir  hingga  mati.  Hal  ini berbicara tentang aspek sosial dan ekonomi, dan kesejahteraan fisik dan psikologis individu.
Ada  beberapa  konsep  motivasi  non-Islam,  yang  berpendapat  bahwa  semua  manusia memiliki motif intrinsik dan ekstrinsik dan yang mempengaruhi perilaku mereka  diakui dengan baik  di  Islam.  Al-Qur'an  dan  Ḥadits  dalam  banyak  kasus  di  mana,  secara  langsung  dan  tidak langsung,  motivasi  telah  diberikan  bagi  para  pengikut.  Motivasi  ada  dalam  berbagai  bentuk dalam  Islam,  baik  positif  maupun  negatif.  Motivasi  positif  mendorong  orang  percaya  untuk melakukan  tindakan  tertentu  dan  karenanya,  mencapai  imbalan  yang  adil  dalam  kehidupan  ini dan  akhirat,  sedangkan  motivasi  negatif  menahan  umat  Islam  untuk  tidak  melakukan  tindakan tertentu.  Konsep  motivasi  negatif  dalam  Islam  juga  melayani  motivasi  ketakutan,  yaitu  orang- orang  percaya  dibuat  takut  akan  konsekuensi  dari  tindakan  mereka  yang  meniadakan  ajaran Islam.
Motivasi  adalah  konsep  penting  dalam  Islam.  Ini  menawarkan  muslim  stimulus  untuk menyembah  Allah  dan  melakukan  perbuatan  baik.  Ada  stimulus  kuat  yang  diberikan  oleh  janji Jannah  dari  Allah  bahwa  umat  Islam  didorong  untuk  melakukan  perbuatan  baik  dan mendapatkan hadiah yang telah dijanjikan Allah dalam kehidupan setelahnya. Ada teori motivasi kontemporer yang mencoba memprediksi perilaku manusia mengapa orang melakukan tindakan tertentu  dan  bukan  orang  lain.  Beberapa  karya  awal  tentang  motivasi  termasuk  'Drive  Theory' yang  menunjukkan  bahwa  manusia  memiliki  dorongan  untuk  melakukan  sesuatu  dan  begitu tindakan itu terpenuhi dan perlu dipenuhi, mereka menjadi konstan; dorongan ini termasuk iritasi batin, seperti kelaparan, kehausan, dan dorongan seks. 3 Teori ini lemah karena hanya membahas iritasi  internal  dan  mengabaikan  rangsangan  eksternal  yang  dapat  mempengaruhi  perilaku tertentu; selain itu, ia juga tidak menentukan suatu tindakan. Demikian pula, teori ini juga tidak berbicara tentang bimbingan yang sekali lagi merupakan motivasi bagi manusia untuk bertindak dengan cara tertentu untuk mencapai keadaan tertentu, sedangkan di  Islam ada panduan khusus yang  juga  menyarankan  tindakan,  yaitu  apa  yang  harus  dilakukan  untuk  memenuhi  kebutuhan tertentu.  Hal  lain  adalah  bahwa  teori  ini  mengabaikan  konsep  motivasi  negatif  dan  hanya berbicara tentang peningkatan upaya untuk mengurangi stimulasi atau iritasi. Dalam  Islam, ada konsep  motivasi  negatif  juga  yang  menghentikan  manusia  melakukan  tindakan  yang  dilarang untuk memenuhi kebutuhan dan mengurangi stimulasi.

## METODOLOGI
Pengumpulan  data  dilakukan  peneliti  dengan  mengumpulkan  dari  beberapa  sumber sekunder  yang  berasal  dari  artikel-artikel  ilmiah  yang  merupakan  hasil  penelitian.  Tujuan penelitian  adalah  membangun  sebuah  teori  yang  bisa  digunakan  oleh  para  akademisi  dalam memahami  kajian  motivasi,  baik  dari  para  ilmuwan  barat  maupun  dari  pandangan  islam.
3 Siti  Maryam  Munjiat,  “PERAN  AGAMA  ISLAM  DALAM  PEMBENTUKAN  PENDIDIKAN KARAKTER  USIA  REMAJA,” Al-Tarbawi  Al-Haditsah :  Jurnal  Pendidikan  Islam 3,  no.  1  (August  3,  2018), https://doi.org/10.24235/tarbawi.v3i1.2954.
Sehingga  para  pembaca  bisa  mendapatkan  pengantar  mengenai  teori  motivasi  secara  umum melalui  artikel  ini.  Peneliti  mengumpulkan  bahan-bahan  yang  dianggap  relevan,  kemudia dilakukan  analisis  secara  secara  sederhana  dan  memberikan  contoh-contoh  nyatanya  pada kehidupan.  Secara  metodologis,  artikel  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif,  karen  bertujuan untuk  memberikan  pemaknaan  dari  hasil-hasil  penafsiran  yang  dilakukan  oleh  para  peneliti sebelumnya. 4

## PEMBAHASAN
Motivasi  adalah  kekuatan  yang  memulai,  memimpin,  dan  membangun  perilaku  yang berorientasi pada tujuan atau suatu tindakan. Ini adalah dorongan yang menentukan arah di mana manusia  unggul  dan  menjawab  mengapa  arah  tertentu  itu  dikejar  sejak  awal.  Robert  C.  Beck menulis,  "Motivasi  adalah  konsep  teoretis  yang  menjelaskan  mengapa  orang  memilih  untuk terlibat  dalam  perilaku  tertentu  pada  waktu-waktu  tertentu. 5 Ini  ada  hubungannya  dengan "mengapa"  yaitu  mengapa  seseorang  memilih  tindakan  tertentu  dan  lebih  memilihnya  daripada kursus lain yang dapat diambil.
Dalam  kehidupan  sehari-hari,  orang  menghadapi  faktor  motivasi  dan  motivasi  secara konstan. Pekerjaan memotivasi terutama untuk mendapatkan uang untuk memberikan rezeki dan perlindungan  kepada  keluarga.  Bahkan  jika  seseorang  lelah,  penghargaan  dalam  bentuk  gaji, serta  kesejahteraan  keluarga,  mendorong  kita  untuk  tampil  baik  di  tempat  kerja.  Motivasi membutuhkan  iman  yang  kuat  pada  tindakan,  kemampuan,  dan  misi  seseorang  untuk melakukannya  pada  akhirnya.  Ini  juga  berfungsi  sebagai  faktor  keberhasilan  karena  tingkat motivasi  tertinggi  diamati  pada  para  pemimpin  besar.  Pemimpin  besar  adalah  mereka  yang mengesampingkan  kenyamanan  dan  kemewahan  hidup  untuk  bekerja  menuju  kemajuan  rakyat dan pengikut mereka. Di sisi lain, orang-orang dengan kurangnya motivasi memiliki antusiasme dan semangat yang lebih rendah untuk mencapai peringkat yang lebih tinggi sebagai pemimpin dan,  oleh  karena  itu,  tetap  lebih  peduli  dengan  kebutuhan  dan  keinginan  mereka.  Individu- individu  tersebut  ada  pada  tingkat  hierarki  kebutuhan  yang  lebih  rendah  di  mana  motivasi terbatas pada keuntungan pribadi dengan sikap negatif terhadap kehidupan karena mereka terus mengejar tingkat yang lebih rendah atau kebutuhan mendasar.
Peneliti awal tentang perilaku manusia, seperti McDougall berpendapat bahwa seperangkat naluri  dasar  dan  dorongan  memandu  manusia,  serta  perilaku  hewan.  Pendekatannya  tercermin dalam  pendekatan  etologis  modern  terhadap  sistem  perilaku  fundamental,  seperti  agresi  dan pengasuhan  anak. 6 Kemudian,  Sigmund  Freud  mengembangkan  teori  psikodinamik  yang berfokus  pada  bagaimana  perilaku  dipengaruhi  oleh  dorongan  laten  dan  tidak  sadar  individu. 7 Kemampuan  untuk  menyesuaikan  atau  mengubah  perilaku  instingtual  terhadap  perubahan kondisi lingkungan adalah fitur penting dari perilaku manusia.
Pengertian Motivasi
4 M. Kholis Amrullah and M. Irfan Islamy, Perencanaan Penelitian : Perjalanan Sistematis Penemuan Teori , ed. Ani Cahyadi (Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi, 2020).
5 Toni Falbo and Robert C. Beck, “Naive Psychology and the Attributional Model of Achievement,” Journal of Personality 47, no. 2 (June 1979): 185–95, https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1979.tb00198.x.
6 Julian McDougall and Isabella Rega, “Beyond Solutionism: Differently Motivating Media Literacy,” Media and Communication 10, no. 4 (August 29, 2022), https://doi.org/10.17645/mac.v10i4.5715.
7 Dieter  Sandner,  “Sigmund  Freud’s  Contributions  to  the  Psychology  of  Love  Life,”  in Society  and  the Unconscious (Berlin,  Heidelberg:  Springer  Berlin  Heidelberg,  2022),  55–70,  https://doi.org/10.1007/978-3-662- 66175-8_6.
Semua  manusia  memiliki  serangkaian  kebutuhan  dan  keinginan  unik  mereka  yang mendorong mereka menuju tindakan tertentu. Kebutuhan dan keinginan ini adalah faktor-faktor yang  memotivasi  seseorang.  Kata  motivasi  berasal  dari  bahasa  Latin  yang  berarti  bergerak.  Ini mewakili proses psikologis yang diarahkan pada tujuan pada manusia. Motivasi juga merupakan kekuatan pendorong yang mendorong manusia untuk mencapai suatu hasil. Itu bisa dalam bentuk keinginan  emosional  atau  mental  untuk  hadiah,  pengakuan,  atau  kepuasan  batin.  Ini  adalah kekuatan  yang membangun  dan  meningkatkan antusiasme  dan  ketekunan  untuk  mengejar  jalan tindakan. 8 Ada  banyak  faktor  yang  menentukan  tindakan  atau  perilaku  manusia.  Ini  termasuk niat,  keterampilan,  dan  kemampuan  bawah  sadar  manusia  untuk  melakukan  tugas  tertentu atau memilih tindakan tertentu.
Perilaku  termotivasi  adalah  perilaku  yang  diarahkan  pada  tujuan.  Motivasi  juga didefinisikan  sebagai  proses  menghasut  dan  mempertahankan  perilaku  yang  diarahkan  pada tujuan. Motivasi didefinisikan sebagai, kekuatan pendorong di balik perilaku yang menuntun kita untuk  mengejar  beberapa  hal  dan  menghindari  yang  lain. 9 Namun,  ini  adalah  definisi  motivasi yang sederhana. Motivasi selanjutnya dapat didefinisikan sebagai proses yang menentukan nilai penguatan  suatu  hasil  dan  memberikan  dukungan  yang  sedang  berlangsung  memperkuat kehendak  individu  untuk  mencapai  tujuan  atau  penghargaan. 10 Itulah  sebabnya  manusia  lebih suka memilih satu hal di atas yang lain atau satu tindakan di atas yang lain pada waktu tertentu.
Beberapa  penulis  telah  menyoroti  peran  yang  dimainkan  oleh  agama  dalam  memotivasi manusia  dan  membimbing  perilaku  mereka.  Pargament  dan  Mahoney  berpendapat  bahwa, pencarian batin untuk 'sakral', dapat mengarahkan kegiatan atau hubungan yang ditemukan setiap hari,  sehingga  memberi  mereka  signifikansi. 11 Di  sisi  lain,  Silberman  berpendapat  bahwa mematuhi  aturan  agama  juga  dapat  memengaruhi  perilaku,  emosi,  dan  pemikiran  individu. 12 Frazier  menyatakan  bahwa,  ada  bukti  yang  berkembang  tentang  peran  tujuan  agama  dalam fungsi  manusia  yang  positif  serta  kesejahteraan  subjektif. 13 Jung  berpendapat  bahwa  agama memiliki dampak positif dan dia secara khusus mendorong praktik keagamaan tersebut. 14

## Teori Hierarki Kebutuhan Maslow
Hierarki kebutuhan, seperti yang disajikan oleh Ibrahim H. Maslow, menunjukkan urutan kebutuhan tertentu. Urutan ini menunjukkan bahwa individu mengambil kebutuhan lain setelah
8 Dale  H.  Schunk  and  Maria  K.  DiBenedetto,  “Motivation  and  Social  Cognitive  Theory,” Contemporary Educational Psychology 60 (January 2020): 101832, https://doi.org/10.1016/j.cedpsych.2019.101832.
9 Paul  R  Pintrich,  “The  Role  of  Motivation  in  Promoting  and  Sustaining  Self-Regulated  Learning,” International  Journal  of  Educational  Research 31,  no.  6  (January  1999):  459–70,  https://doi.org/10.1016/S0883- 0355(99)00015-4.
10 Paul R. Pintrich and Elisabeth  V. De Groot, “A Motivational  Science Perspective on the Role of Student Motivation  in  Learning  and  Teaching  Contexts,” Journal  of  Educational  Psychology 95,  no.  4  (2003):  667–86, https://doi.org/10.1037/0022-0663.95.4.667.
11 Annette Mahoney et al., “Sanctification of Diverse Aspects of Life and Psychosocial Functioning: A Meta- Analysis  of  Studies  from  1999  to  2019.,” Psychology  of  Religion  and  Spirituality ,  May  6,  2021, https://doi.org/10.1037/rel0000354.
12 Cahyo  Setiaji,  “Peningkatan  Skill  Opinion  Mahasiswa  Pendidikan  Ekonomi  Menggunakan  Model Pembelajaran  Debat,” Antroposen:  Journal  of  Social  Studies  and  Humaniora 1,  no.  1  (June  8,  2022):  20–27, https://doi.org/10.33830/antroposen.v1i1.3178.
13 Ruei‐Lung  Lin  et  al.,  “Sensitivity  of  the  <scp>S1</Scp>  Neuronal  Calcium  Network  to  Insulin  and <scp>Bay‐K</Scp>  8644  in  Vivo:  Relationship  to  Gait,  Motivation,  and  Aging  Processes,” Aging  Cell 21,  no.  7 (July 19, 2022), https://doi.org/10.1111/acel.13661.
14 Lianshan Zhang and Eun Hwa Jung, “WeChatting for Health: An Examination of the Relationship between Motivations  and  Active  Engagement,” Health  Communication 34,  no.  14  (December  6,  2019):  1764–74, https://doi.org/10.1080/10410236.2018.1536942.
keinginan  dasar  mereka  terpenuhi.  Mereka  kemudian  beralih  ke  tingkat  kebutuhan  berikutnya dan  mencari  pemenuhan lebih  lanjut.  Maslow  menjelaskan  bahwa  hanya  kebutuhan  yang  tidak terpenuhi yang memotivasi manusia, dan mereka yang puas bukan lagi sumber motivasi. 15 Teori ini  memulai  urutan  kebutuhan  dengan  kebutuhan  dasar  kelangsungan  hidup  dari  kelaparan, kehausan,  dan  seks,  yang  mengarah  pada  aktualisasi  diri,  kebutuhan  yang  disebut  sebagai kebutuhan  tingkat  yang  lebih  tinggi.  Ini mencakup lima  tingkat  kebutuhan.  Ini  termasuk  dasar, keselamatan,  kepemilikan,  status  ego,  dan  aktualisasi  diri.  Oleh  karena  itu,  ini  menunjukkan urutan  bergerak  selangkah  demi  selangkah  dari  pemenuhan  kebutuhan  dasar  yang  mengarah pada pencapaian kebutuhan psikologis.
Urutan  yang  diikuti  dalam  teori  ini  adalah  kelemahan  utamanya  karena  menunjukkan bahwa seseorang di tingkat yang lebih rendah membutuhkan braket tidak dapat melanjutkan ke tingkat berikutnya sampai kebutuhan itu terpenuhi. Ini adalah kelemahan utamanya karena tidak selalu benar bahwa seseorang melanjutkan ke tingkat berikutnya secara berurutan. Mungkin ada kemungkinan bahwa dua atau bahkan tiga kebutuhan aktif pada saat yang sama; oleh karena itu, kepatuhan  terhadap  urutan  adalah  kelemahan  utama  dalam  teori  ini.  Teori  Kebutuhan  Maslow memiliki  kekurangan  karena  beberapa  variabel,  seperti  aktualisasi  diri,  dan  temuannya  tidak didasarkan  pada  bukti  ilmiah.  Maslow  tidak  pernah  menerbitkan  penelitian  aktual.  Teorinya diterima secara luas dalam psikologi humanistik. Namun, pandangannya tidak divalidasi melalui eksplorasi dari sumber fakta independen, dengan cara ilmiah normal.

## Motivasi dari Perspektif Islam
Perspektif  teori  motivasi  sangat  bervariasi  dari  sudut  pandang  Islam.  Motivasi, sebagaimana  didefinisikan  oleh  psikolog  kontemporer  dari  seluruh  dunia,  mengacu  pada kekuatan pendorong yang mendorong orang menuju tindakan atau perilaku yang dihasilkan dari kebutuhan, keinginan, atau pencapaian tertentu. Agama dianggap sebagai fenomena budaya yang diciptakan  untuk  memenuhi  kebutuhan  sosial,  seperti  kebutuhan  akan  tatanan  moral,  untuk panutan,  untuk  menjadi  bagian,  dan  juga,  perlunya  harga  diri  dan  aktualisasi  diri.  Tidak  ada referensi  sama  sekali  tentang  unsur-unsur  jiwa  dan  iman  dan  dampaknya  terhadap  motivasi. Namun, makna motivasi, seperti yang dirasakan oleh Islam, mencakup motif agama dan spiritual selain hanya motif biologis.
Ketika  memahami  makna  motivasi  manusia,  seseorang  harus  memperhatikan  sifat  ganda manusia yaitu tubuh dan jiwa. Ini juga dapat dipelajari di bawah motif biologis dan psikologis. Perspektif  psikobiologis  membantu  untuk  memahami  konsep  dalam  cahaya  yang  lebih  baik. Motif biologis yang dapat mempengaruhi tindakan  manusia adalah motif utama atau kebutuhan dasar, seperti seks, kehausan, dan kelaparan. Motif psikologis, di sisi lain, sesuai perspektif teori motivasi, termasuk motif sekunder, seperti pencapaian, manipulasi, afiliasi, eksplorasi, rasa ingin tahu dan kontrol. Namun, menurut konsep motivasi Islam atau Arab, motif psikologis juga harus mencakup  faktor  agama  yang  memengaruhi  perbuatan  dan  perilaku  manusia.  Dimasukkannya motif  spiritual  dan  agama  hanya  dapat  membuat  memahami  arti  motivasi  yang  sebenarnya,  ini menjadi  bidang  penelitian  di  mana  para  peneliti  gagal,  Memang  benar  bahwa  dampak  motif agama bervariasi dari orang ke orang, tergantung pada tingkat Iman mereka.
Perspektif  Islam  memberikan  gagasan  yang  komprehensif  tentang  perilaku  manusia  dan alasan  keberadaan  manusia.  Informasi  mengenai  mengapa  orang  ada  di  dunia  ini  sudah  cukup untuk  memahami  konsep  dan  pentingnya  motivasi  dalam  setiap  tugas  yang  dilakukan.  Islam
15 Kamila  Luqman,  “TEORI  HIRARKI  KEBUTUHAN  DAN  SANTRI  YANG  BERAKTUALISASI  DI PONDOK PESANTREN DARUL ULUM GERSEMPAL OMBEN SAMPANG,” Bayan Lin-Naas : Jurnal Dakwah Islam 5, no. 1 (February 1, 2022): 77, https://doi.org/10.28944/bayanlin-naas.v5i1.533.
memberikan  model  yang  lengkap,  dari  lahir  hingga  mati,  mengenai  bagaimana  individu  harus berperilaku dan apa tanggung jawab mereka terhadap lingkungan mereka dan dengan siapa pun dia  berinteraksi.  Islam  juga  menjelaskan  betapa  pentingnya  pekerjaan  bagi  manusia  dan bagaimana  dia  harus  sangat  termotivasi  dan  patuh  terhadap  pekerjaan  mereka  dan  mencapai penghargaan duniawi dan ilahi untuk itu.
Islam  memberikan  model  yang  lengkap,  dari  lahir  hingga  mati,  mengenai  bagaimana individu  harus  berperilaku  dan  apa  tanggung  jawab  mereka  terhadap  lingkungan  mereka  dan dengan  siapa  pun  dia  berinteraksi.  Islam  juga  menjelaskan  betapa  pentingnya  pekerjaan  bagi manusia dan bagaimana dia harus sangat termotivasi dan patuh terhadap pekerjaan mereka dan mencapai penghargaan duniawi dan ilahi.
Sumber  motivasi  ilahi,  adalah  bala  bantuan  internal  yang  tidak  bersifat  sementara  tetapi permanen  selama  individu  terus  melakukan  tugas-tugas  mereka,  sesuai  dengan  iman. 16 Namun, perspektif  tambahan  yang  dijelaskan  dalam  motivasi  Islam  adalah  kenyataan  bahwa  manusia bukan  hanya  tubuh  tanah  liat.  Mereka  adalah  kombinasi  dari  roh  dan  tanah  liat  di  mana  roh dalam  tubuh  manusia  adalah  karunia  Allah  yang  harus  dijaga  kebersihannya  dan  tulus  untuk melayani-Nya.  Allah  telah  memberkati  manusia  dengan  kehendak  bebas  dan  pilihan  antara variabel-variabel  yang  darinya mereka memilih  sesuai  dengan tuntutan  tubuh  dan jiwa  mereka. Kecerdasan unggul orang untuk memilih di antara opsi menggunakan kecerdasan mereka inilah yang membuat mereka lebih unggul dari makhluk lain. 17 Oleh karena itu, motivasi Islam dengan cara menyangkal hierarki kebutuhan seperti yang disajikan oleh Maslow. Dengan kecerdasan dan semangat  yang  diberikan  kepada  manusia,  mereka  dapat  memilih  tingkat  psikologis  keinginan yang perlu mereka penuhi.
Perspektif  Maslow  menentukan  bahwa  setelah  kebutuhan  awal  terpenuhi,  orang  tersebut bergerak  menuju  aktualisasi  diri.  Namun,  Islam  mempersiapkan  manusia  sejak  awal  untuk termotivasi  menuju  pencapaian  aktualisasi  diri  (tingkat  motivasi  tertinggi).  Tingkat  motivasi maksimum dalam Islam adalah pahala surga dan kesenangan Allah yang diterima seseorang dari pembebasan perbuatan baik, kerja keras, dan pengabdian terhadap tujuan duniawi dan spiritual. 18 Ini memenuhi kebutuhan fisiologis, spiritual dan psikologis dan tidak seperti tetap pada tingkat Nafs Ammarah, individu mencoba untuk mencapai Nafs Al Muṭma'innah. 19
Begitu orang tersebut pindah dari Nafs  Ammarah, dia mencapai tingkat Nafs Lawwamah berikutnya. Di sini, dia terjebak di antara kebutuhan fisiologis dan spiritual. Jika seseorang cukup termotivasi untuk memenuhi kehendak Tuhan, mereka akan pindah ke tingkat Muṭma'innah yang merupakan  tingkat  tertinggi  dalam  hierarki  kebutuhan.  Islam,  melalui  model  motivasi  dan strategi  terkait  pekerjaannya,  mempromosikan  pendekatan  yang  seimbang  terhadap  kebutuhan duniawi dan spiritual. Oleh karena itu, ia memenuhi kebutuhan akan model yang komprehensif
16 Ayok  Ariyanto  and  Sulistyorini  Sulistyorini,  “Konsep  Motivasi  Dasar  Dan  Aplikasi  Dalam  Lembaga Pendidikan  Islam,” AL-ASASIYYA:  Journal  Of  Basic  Education 4,  no.  2  (January  13,  2020):  1, https://doi.org/10.24269/ajbe.v4i2.2333.
17 Nimrod Luz, “Pilgrimage and Religious Tourism in Islam,” Annals  of Tourism Research 82 (May 2020): 102915, https://doi.org/10.1016/j.annals.2020.102915.
18 Sih Darmi ASTUTI, Ali SHODIKIN, and Maaz UD-DIN, “Islamic Leadership, Islamic Work Culture, and Employee  Performance:  The  Mediating  Role  of  Work  Motivation  and  Job  Satisfaction,” The  Journal  of  Asian Finance, Economics and Business 7,
no. 11 (November 30, 2020): 1059–68,
https://doi.org/10.13106/jafeb.2020.vol7.no11.1059.
19 Sabri  B.  Awang,  “Hallucination  Disorders:  The  Effects  of  Using  the  Tazkiyatun  Nafs  Module  on  the Academic Achievement of Students with Hallucinations,” European  Journal  of  Education  and  Pedagogy 3,  no.  4 (July 30, 2022): 41–51, https://doi.org/10.24018/ejedu.2022.3.4.422.
yang  jika  diikuti  dapat  menghasilkan  tingkat  motivasi  tertinggi  yang  tidak  mementingkan  diri sendiri  dan  bermanfaat  bagi  organisasi,  masyarakat,  dan  orang  tersebut.  Dengan  demikian, perspektif  teori  motivasi  tidak  memasukkan  jiwa  sebagai  subjek  studi.  Dalam  diskusi  mereka tentang  konsep  motivasi,  motif  agama  mendapat  perhatian  minimal.  Karena  umat  Islam  sangat percaya  pada  keberadaan  tubuh  dan  jiwa,  perspektif  Islam  tentang  motivasi  manusia  sangat berbeda  dari  sudut  pandang  teori  motivasi.  Makna  motivasi  yang  sebenarnya,  seperti  yang diamati  dalam  Islam,  bersifat  komprehensif  karena  hanya  sedikit  motif  yang  ditampilkan  oleh umat Islam yang tidak memiliki penjelasan dalam teori motivasi kontemporer.
Beberapa penulis telah mempelajari dimensi motivasi yang berbeda dalam Islam. Beberapa orang  telah  mempelajari  secara  khusus  bagaimana  Islam  memotivasi  melalui  Al-Qur'an  dan Ḥadits;  sementara  yang  lain  telah  mempelajari  motivasi  dari  perspektif  Islam  dalam  konteks organisasi. Pekerjaan dan kontribusi mereka ditinjau di bawah ini. Para penulis ini secara khusus berkontribusi pada subjek motivasi dari perspektif Islam melalui peninjauan dan kutipan dari Al- Qur'an,  Sunnah  dan  Ḥadits.  Motivasi  dari  perspektif  Islam  mendapatkan  perhatian  yang  lebih besar  karena  semakin  banyak  penulis  menyoroti  peran  yang  dimainkan  oleh  agama  dalam membentuk perilaku manusia.
Bhatti  berpendapat  bahwa  motif  mendasar  dalam  Islam  adalah  Iman  (iman).  Iman  abadi untuk  percaya  kepada  Allah,  para  malaikat-Nya,  para  Nabi-Nya,  kitab-kitab-Nya,  hari penghakiman,  dan  Al-Qadar. 20 Kriteria  ini  membedakan  orang  percaya  dari  orang  yang  tidak percaya,  dan  itu  membentuk  dasar  motivasi  bagi  orang  percaya.  Ketika  seorang  manusia memiliki Iman, kekuatan dalam imannya mendorong tindakannya. Dia berpendapat bahwa Iman dapat  dipandang  sebagai  tingkat  pengetahuan  tertinggi,  yang  membimbing  seseorang  untuk berbuat  baik  dan  menghindari  kejahatan.  Iman  bukan  hanya  pernyataan  keyakinan  verbal sederhana tetapi keyakinan psikologis yang mendalam yang mencapai kedalaman seseorang dan menyentuh semua dimensi manusia, kognitif, afektif, dan kehendak bebas.
Ather telah menyoroti bahwa manusia diberkahi dengan kehendak bebas, dan Tuhan telah menunjukkan  jalan  alternatif  yang  dapat  dipilih  seseorang. 21 Seseorang  dapat  memilih  jalan orang percaya atau jalan orang. Didorong oleh kehendak bebas internal dan rangsangan eksternal dari  penghargaan  dan  insentif  yang  dijanjikan  oleh  Allah,  manusia  dapat  memilih  jalan  yang ingin  mereka  ambil.  Seorang  mukmin  memiliki  tujuan  yang  jelas,  dan  ia  mencari  penerimaan Allah  dan  kejelasan  maksud  atau  tujuan  ini  membimbingnya  dalam  tindakan  dan  perilakunya dalam  semua  aspek  kehidupan.  Semakin  tinggi  pentingnya  tujuan,  semakin  besar  upaya  yang akan  dilakukan  manusia  untuk  mencapai  tujuan  ini.  Jika  tujuannya  adalah  untuk  mencari penerimaan Allah dan itu lebih penting, hanya dengan begitu manusia akan mengerahkan upaya yang lebih besar untuk mencapai tujuan ini. Akhirnya, Allah mengenal rakyat-Nya dengan baik, jadi Dia menggunakan motivator positif dan negatif karena Dia tahu seseorang itu salah. Untuk mengatasi  kekeliruan  manusia,  Allah  telah  membuka  jendela  melalui  Taubah  untuk  mencari pertobatan dan memperbaiki perilaku seseorang.
Di  sisi  lain,  para  pengikut  didorong  oleh  kebutuhan  spiritual  dan  tindakan  mereka menunjukkan Cinta mereka kepada Allah dan Nabi-Nya dan ketakutan akan Allah. Mereka tulus dan jujur dalam urusan mereka; tepat waktu dan ceria, dan didorong oleh pahala Surga. Mereka
20 Omar K Bhatti et al., “Employee Motivation an Islamic Perspective,” Humanomics 32, no. 1 (February 8, 2016): 33–47, https://doi.org/10.1108/H-10-2015-0066.
21 Syed  Mohammad  Ather,  Mohammad  Aktaruzzaman  Khan,  and  Nazamul  Hoque,  “Motivation  as Conceptualised  in  Traditional  and  Islamic  Management,” Humanomics 27,  no.  2  (May  24,  2011):  121–37, https://doi.org/10.1108/08288661111135126.
menunjukkan perilaku yang baik; didorong untuk mencapai tujuan  Ḥalal. Mereka berkomitmen dan  bertekad  untuk  menghasilkan  produk  dan  layanan  yang  disetujui  Islam.  Meskipun  ada beberapa  indeks  yang  tidak  dapat  diukur  secara  instan,  namun,  mereka  dapat  diamati  melalui pengukuran  tidak  langsung  oleh  manajemen.  Ini  termasuk  laporan  deskriptif  dan  penggunaan skala pengukuran.
Din telah mengulas psikologi motivasi dari perspektif Islam dengan mengulas secara rinci berbagai  kebutuhan  primer  dan  sekunder  serta  menghadirkan  model  motivasi  islami  dengan mengintegrasikan  berbagai  teori  motivasi. 22 Dia  berpendapat  bahwa  mungkin  ada  perbedaan, seperti tidak adanya jiwa dalam perspektif teori motivasi, tetapi kemudian ada beberapa bidang konsonansi  juga  antara  teori  dan  perspektif  Islam  tentang  motivasi.  Motivasi  agama,  terutama sistem  penghargaan  dan  hukuman,  bala  bantuan  positif  dan  negatif,  surga  dan  neraka, membimbing  dan  memotivasi  orang  untuk  melakukan  perbuatan  benar  dan  mendorong  orang untuk menghindari kejahatan. Oleh karena itu, dapat dikatakan bahwa mempelajari motivasi dari perspektif Islam adalah penting dan memberikan wawasan unik yang tidak diberikan oleh teori motivasi.
Di sisi lain, Hayati dan Caniago berpendapat bahwa model motivasi tradisional tidak cukup untuk  memahami  semua  aspek  perilaku  manusia.  Pendekatan  yang  lebih  komprehensif  untuk memahami  perilaku  manusia  adalah  dengan  mengadopsi  model  motivasi  total  yang mengintegrasikan kekuatan motivasi material dan spiritual. 23 Pendekatan ini masuk akal, karena agama  ditemukan  memainkan  peran  yang  lebih  besar  dalam  kehidupan  para  pengikut,  dan mengadopsi  konsep  motivasi  Islam  akan  memberikan  perspektif  yang  lebih  mendalam  tentang motivasi manusia. Ketika para pengikut memiliki keyakinan yang kuat pada Allah, maka semua tindakan  mereka,  baik  dalam  hubungan  mereka  dengan  orang  lain,  di  tempat  kerja  atau  dalam bisnis,  akan  dibimbing  oleh  penahbisan  Allah.  Ketika  pengikut  memiliki  rasa  takut  terhadap Allah, mereka dapat menghindari semua tindakan menipu orang lain. Mereka lebih puas dengan penghasilan  terbatas  yang  diperoleh  dengan  cara  yang  benar,  dan  mereka  mendukung  dan memahami  manusia  lain,  semuanya  dilakukan  untuk  menyenangkan  Allah.  Oleh  karena  itu, pengaruh Islam terhadap para pengikutnya sangat kuat, dan ada kebutuhan akan model motivasi Islam  yang  komprehensif  yang  menggabungkan  unsur-unsur  model  teori  motivasi  dan mengintegrasikan perspektif psikologi Islam.

## PENUTUP
Diidentifikasi  bahwa  Allah  menciptakan  umat  manusia  untuk  menyebarkan  firman-Nya dan  untuk  melakukan  tindakan-Nya.  Dia  memotivasi  manusia  dengan  menawarkan  kepada mereka  pahala  tertentu  dan  membuat  mereka  takut  akan  konsekuensinya  jika  mereka  gagal mengikuti  perintah-perintah-Nya.  Artikel  ini  memberikan  wawasan  yang  lebih  besar  tentang peran yang dimainkan oleh Islām dalam memotivasi manusia untuk menjalani kehidupan dengan cara yang bermanfaat di bumi ini dan di akhirat. Artikel ini diharapkan dapat berkontribusi lebih jauh terhadap pengetahuan dan pemahaman kolektif tentang motivasi dan perilaku manusia.
22 Maaz Ud Din et al., “EFFECT OF ISLAMIC WORK ETHICS ON JOB PERFORMANCE: MEDIATING ROLE OF INTRINSIC MOTIVATION,” International Journal of Islamic Business Ethics 4, no. 2 (September 30, 2019): 676, https://doi.org/10.30659/ijibe.4.2.676-688.
23 Keumala  Hayati  and  Indra  Caniago,  “Islamic  Work  Ethic:  The  Role  of  Intrinsic  Motivation,  Job Satisfaction,  Organizational  Commitment  and  Job  Performance,” Procedia  -  Social  and  Behavioral  Sciences 65 (December 2012): 1102–6, https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.05.148.

## REFERENSI
Amrullah,  M.  Kholis,  and  M.  Irfan  Islamy. Perencanaan  Penelitian :  Perjalanan  Sistematis Penemuan Teori . Edited by Ani Cahyadi. Malang: CV. Literasi Nusantara Abadi, 2020.
Ariyanto,  Ayok,  and  Sulistyorini  Sulistyorini.  “Konsep  Motivasi  Dasar  Dan  Aplikasi  Dalam Lembaga Pendidikan Islam.” AL-ASASIYYA: Journal Of Basic Education 4, no. 2 (January 13, 2020): 1. https://doi.org/10.24269/ajbe.v4i2.2333.
ASTUTI,  Sih  Darmi,  Ali  SHODIKIN,  and  Maaz  UD-DIN.  “Islamic  Leadership,  Islamic  Work Culture,  and  Employee  Performance:  The  Mediating  Role  of  Work  Motivation  and  Job Satisfaction.” The Journal of Asian Finance, Economics and Business 7, no. 11 (November 30, 2020): 1059–68. https://doi.org/10.13106/jafeb.2020.vol7.no11.1059.
Awang, Sabri B. “Hallucination Disorders: The Effects of Using the Tazkiyatun Nafs Module on the  Academic  Achievement  of  Students  with  Hallucinations.” European  Journal  of Education and
Pedagogy 3, no. 4 (July 30, 2022): 41–51.
https://doi.org/10.24018/ejedu.2022.3.4.422.
Bhatti, Omar K, Uzma S Aslam, Arif Hassan, and Mohamed Sulaiman.  “Employee Motivation an  Islamic  Perspective.” Humanomics 32,  no.  1  (February  8,  2016):  33–47. https://doi.org/10.1108/H-10-2015-0066.
Falbo,  Toni,  and  Robert  C.  Beck.  “Naive  Psychology  and  the  Attributional  Model  of Achievement.” Journal of Personality 47, no. 2 (June 1979): 185–95. https://doi.org/10.1111/j.1467-6494.1979.tb00198.x.
Hayati, Keumala, and Indra Caniago. “Islamic Work Ethic: The Role of Intrinsic Motivation, Job Satisfaction,  Organizational  Commitment  and  Job  Performance.” Procedia  -  Social  and Behavioral Sciences 65 (December 2012): 1102–6.
https://doi.org/10.1016/j.sbspro.2014.05.148.
Lin,  Ruei‐Lung,  Hilaree  N.  Frazier,  Katie  L.  Anderson,  Sami  L.  Case,  Adam  O. Ghoweri,  and Olivier Thibault. “Sensitivity of the <scp>S1</Scp> Neuronal Calcium Network to Insulin and  <scp>Bay‐K</Scp>  8644  in  Vivo:  Relationship  to  Gait,  Motivation,  and  Aging Processes.” Aging Cell 21, no. 7 (July 19, 2022). https://doi.org/10.1111/acel.13661.

## Luqman, Kamila. “TEORI HIRARKI KEBUTUHAN DAN SANTRI YANG BERAKTUALISASI  DI  PONDOK  PESANTREN  DARUL  ULUM  GERSEMPAL OMBEN SAMPANG.” Bayan Lin-Naas : Jurnal Dakwah Islam 5, no. 1 (February 1, 2022): 77. https://doi.org/10.28944/bayanlin-naas.v5i1.533.
Luz,  Nimrod.  “Pilgrimage  and  Religious  Tourism  in  Islam.” Annals  of  Tourism  Research 82 (May 2020): 102915. https://doi.org/10.1016/j.annals.2020.102915.
Mahoney,  Annette,  Serena  Wong,  Julie  M.  Pomerleau,  and  Kenneth  I.  Pargament. “Sanctification of Diverse Aspects of Life and Psychosocial Functioning: A Meta-Analysis of  Studies  from  1999  to  2019.” Psychology  of  Religion  and  Spirituality ,  May  6,  2021. https://doi.org/10.1037/rel0000354.
McDougall,  Julian,  and  Isabella  Rega.  “Beyond  Solutionism:  Differently  Motivating  Media Literacy.” Media and Communication
10, no. 4 (August 29, 2022). https://doi.org/10.17645/mac.v10i4.5715.
Mohammad Ather, Syed, Mohammad Aktaruzzaman Khan, and Nazamul Hoque. “Motivation as Conceptualised in Traditional and Islamic Management.” Humanomics 27, no. 2 (May 24, 2011): 121–37. https://doi.org/10.1108/08288661111135126.
Munjiat, Siti Maryam. “PERAN AGAMA ISLAM DALAM PEMBENTUKAN PENDIDIKAN KARAKTER USIA REMAJA.” Al-Tarbawi Al-Haditsah : Jurnal Pendidikan Islam 3, no. 1
(August 3, 2018). https://doi.org/10.24235/tarbawi.v3i1.2954.
Noor,  Triana  Rosalina.  “PENDIDIKAN  ISLAM  SEBAGAI  SEBUAH  SISTEM  DI  ERA  4.0.”
TA’LIM :  Jurnal  Studi  Pendidikan  Islam 2,  no.  2  (July  16,  2019):  153–71. https://doi.org/10.52166/talim.v2i2.1472.
Pintrich, Paul R., and Elisabeth V. De Groot. “A Motivational Science Perspective on the Role of Student  Motivation  in  Learning  and  Teaching  Contexts.” Journal  of  Educational Psychology 95, no. 4 (2003): 667–86. https://doi.org/10.1037/0022-0663.95.4.667. Pintrich,  Paul  R.  “The  Role  of  Motivation  in  Promoting  and  Sustaining  Self-Regulated Learning.” International  Journal  of  Educational  Research 31,  no.  6  (January  1999):  459– 70. https://doi.org/10.1016/S0883-0355(99)00015-4.
Sandner,  Dieter.  “Sigmund  Freud’s  Contributions  to  the  Psychology  of  Love  Life.”  In Society and  the  Unconscious ,  55–70.  Berlin,  Heidelberg:  Springer  Berlin  Heidelberg,  2022. https://doi.org/10.1007/978-3-662-66175-8_6.
Schunk,  Dale  H.,  and  Maria  K.  DiBenedetto.  “Motivation  and  Social  Cognitive  Theory.”
Contemporary Educational Psychology 60 (January 2020): 101832.
https://doi.org/10.1016/j.cedpsych.2019.101832.
Setiaji,  Cahyo.  “Peningkatan  Skill  Opinion  Mahasiswa  Pendidikan  Ekonomi  Menggunakan Model Pembelajaran Debat.” Antroposen: Journal of Social Studies and Humaniora 1, no. 1 (June 8, 2022): 20–27. https://doi.org/10.33830/antroposen.v1i1.3178.
Supriatna, Rizki Rizki. “Eskatologi Mulla Sadra: Kebangkitan Setelah Kematian.” Jaqfi: Jurnal Aqidah Dan Filsafat Islam 5, no. 1 (April 23, 2020): 101–20. https://doi.org/10.15575/jaqfi.v5i1.6329.
Ud Din, Maaz, Faisal Khan, Usman Khan, Ana Kadarningsih, and Sih Darmi Astuti6. “EFFECT OF  ISLAMIC  WORK  ETHICS  ON  JOB  PERFORMANCE:  MEDIATING  ROLE  OF INTRINSIC  MOTIVATION.” International  Journal  of  Islamic  Business  Ethics 4,  no.  2 (September 30, 2019): 676. https://doi.org/10.30659/ijibe.4.2.676-688.
Zhang,  Lianshan,  and  Eun  Hwa  Jung.  “WeChatting  for  Health:  An  Examination  of  the Relationship between Motivations and Active Engagement.” Health Communication 34, no. 14 (December 6, 2019): 1764–74. https://doi.org/10.1080/10410236.2018.1536942.