## ةيملاسا ةسارد يف نارقلا ةناكم
POSISI AL-QUR’AN DALAM STUDI KEISLAMAN
Oleh: Nasiri
( nasiri.abadi@yahoo.co.id )

## STAI TARUNA SURABAYA
Abstrak: Islam  bukan  hanya  terdiri  dari  satu  dua  aspek  saja,  tetapi  memiliki beberapa aspek, yaitu aspek teologi, ibadah, moral, filsafat, sejarah, kebudayaan, dan  lain  sebagainya.  Semua  aspek  itu  dtulis  dan  dibahas  oleh  para  ahli  sehingga melahirkan  berbagai  ilmu  yang  kemudian  dikenal  dengan  ilmu-ilmu  keislaman. Semua disiplin ilmu tersebut bersumber pada Al-Qur’an. Dan itu semua ilmu itu terbagi,  sbb:  ilmu  tauhid  (teologi),  ilmu  hukum,  ilmu  tasawuf,  dan  ilmu  filsafat islam. Semua penjelasan itu sudah ada diatas.
Sedangkan  aliran-aliran  yang  ada  dalam  islam  sekaligus  berhubungan dalam  al-Qur’an,  itu  sangat  banyak  sekali.  Semua  aliran  tersebut  hasil  dari pemikiran  orang  islam  terhadap  ajaran-ajaran  dasar  dalam  islam.  Pemikiran tersebut merupakan hasl akal manusia karena manusia tidak bersifat ma’sum dan penafsiran ulama itu pun juga tidak bersifat mutalak. Di dalam agama islam, yang terpenting    adalah  aliran-aliran  itu  tidak  bertentangan  dalam    ajaran  islam  yang sesuai al-Qur’an dan hadist.
Kata kunci: Studi, Keislaman, al-Qur’an

## A. Pendahuluan
Al-Qur’an  atau  sering  pula  disebut  dengan  kitabullah  merupakan  sumber utama ajaran Islam. Al-Qur’an adalah wahyu Allah SWT  yang paling agung dan  sempurna  yang  dijadikan  pedoman  umat  Islam.  Didalamnya  terdapat berbagai prinsip dan ajaran dasar Islam meliputi aqidah, syari’ah dan akhlaq. Dalam  makalah  ini,  kami  akan  membahas  tentang  posisi  Al-Qur’an  dalam studi keislaman.
Dalam al-Qur’an banyak sekali ayat-ayat yang menerangkan mengenai al- Qur’an  sebagai  sumber  berbagai    disiplin  ilmu  keislaman.  Selain  itu  masih banyak  lagi  ayat-ayat  yang  menerangkan  selain  masalah  tersebut.  Dalam  al- Qur’an  juga  menyebutkan  aliran-aliran  dalam  Islam.  Ilmu-ilmu  keislaman yang diterangkan dalam al-Qur’an antara lain : ilmu tauhid, ilmu hukum, ilmu tasawuf  dan  ilmu  filsafat  islam.  Sedangkan  aliran-aliran  dalam  Islam    yang diterangkan dalam al-Qur’an seperti asy-‘ariyah, mu’tazilah, jabariyah, dll.

## B. Al-Qur’an Sebagai Sumber Berbagai Disiplin Ilmu Keislaman
Islam  bukan  hanya  terdiri  dari  satu  dua  aspek  saja,  tetapi  memiliki beberapa aspek, yaitu aspek teologi, ibadah, akhlaq, filsafat, kebudayaan, dan lain sebagainya. 1 Semua aspek itu dtulis  dan dibahas oleh para ahli sehingga melahirkan  berbagai  ilmu  yang  kemudian  dikenal  dengan  ilmu-ilmu keislaman.  Semua  disiplin  ilmu  tersebut  bersumber  pada  Al-Qur’an.  Secara singkat dapat diterangkan sebagai berikut:

## 1. Ilmu Tauhid (Teologi)
Ilmu  tauhid  adalah  ilmu  yang  membicarakan  tentang  wujud  Allah SWT, sifat-sifat yang wajib ada, sifat-sifat yang mustahil dan sifat-sifat yang mungkin  ada  pada-Nya,  dan  membicarakan  tentang  Rasul-Rasul  Tuhan,  sifat
1 Prof. Dr. Harun Nasution, Islam Ditinjau Dari berbagai Aspek , jilid I, (UI Press : Jakarta, 1979), 33
yang  wajib,  mustahil  dan  jaiz  padanya. 2 Dalam  ilmu  tauhid  juga  dibahas tentang  orang-orang  yang  beriman,  kafir,  musyrik  dan  sebagainya.  Semua masalah yang dibahas ilmu tauhid ini terdapat di dalam Al-Qur’an dan banyak juga  ayat  Al-Qur’an  yang  menerangkan  tentang  tauhid,  sebagaimana  firman Allah SWT :
ِهِلوُساراو َِّللَِّبِ اوُنِمآ اوُنامآ انيِذَّلا ااهُّ ياأ ايَ
ْنِم الازْ ناأ يِذَّلا  ِبااتِكْلااو ِهِلوُسار ىالاع الَّزا ن يِذَّلا  ِبااتِكْلااو اًديِعاب لالااض َّلاض ْداقا ف ِرِخلآا ِمْوا يْلااو ِهِلُسُراو ِهِبُتُكاو ِهِتاكِئلااماو َِّللَِّبِ ْرُفْكاي ْناماو ُلْبا ق
Artinya  : Wahai  orang-orang  yang  beriman,  tetaplah  beriman  kepada Allah dan Rasul-Nya dan kepada kitab yang Allah turunkan kepada Rasul- Nya serta kitab yang Allah turunkan sebelumnya. Barangsiapa yang kafir kepada  Allah,  malaikat-malaikat-Nya,  kitab-kitab-Nya,  rasul-rasul-Nya, dan  hari  Kemudian,  Maka  Sesungguhnya  orang  itu  telah  sesat  sejauh- jauhnya . (Q.S. An-Nisa’ : 136)
Selain  itu,  anjuran  dalan  Al-Qur’an  untuk  beriman  kepada  Allah SWT  terdapat  103  ayat,  beriman  kepada  malaikat  145  ayat,  kepada  kitab 110  ayat,  kepada  Rasul  84  ayat,  kepada  hari  akhir  140  ayat  dan  kepada qada  dan  qadar  68  ayat. 3 Semua  bukti  tersebut  menunjukkan  dan membuktikan  bahwa  adanya  dorongan  kuat  dari  Al-Qur’an  terhadap tumbuhnya studi ilmu tauhid.

## 2. Ilmu hukum
Hukum  islam  atau  fiqh  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  yang membahas  tentang  hukum-hukum  syari’at  yang  bersifat  amaliah  praktis, yang diambil dari dalil-dalil yang terperinci. Dalil-dalil yang dimaksud itu bersumber  antara  lain  dari  al-Qur’an,  yang  menjadi  wahyu  Allah  yang paling sempurna dan terakhir untuk manusia, yang arus dijadikan pedoman
2 H. Chatibul Umam dan Abuddin Nata, Pelajaran Ilmu Kalam. (Hikmat Syahid Indah, 1989), 5
3 Shubhi ‘Abd al -Rauf Ashr, al- Mu’jam al - Maulu’iy li ayat al -Quran al-Karim , (Dar al- Fadhilah : Mesir), 791
utama  bahkan  tunggal  bagi  manusia  untuk  dijadikan  sumber  hukum. 4 Di dalam al-Qur’an juga terdapat pernyataan terperinci tentang hukum dalam semua hal.  Dan ayat-ayat yang mengandung masalah hukum disebut ayat ahkam.  Ayat-ayat  yang  menjadi  dasar  bagi  hukum  yang  dipakai  untuk mengatur masyarakat dalam Islam.
Dalam  ayat  al-Qur’an,  ayat  ahkam  hanya  sedikit.  Menurut  penjelasan Abdul al-Wahhab Khallaf. 5 Jumlah itu hanya 5,8 persen dari seluruh ayat al-Qur’an  yang  terdiri  dari,  sbb:  140  ayat  tentang  ibadah,  shalat,  puasa, haji  zakat,  dll.  70  ayat  tentang  hidup  berkeluarga,  70  ayat  mengenai perdagangan,  30  ayat  tentang  soal  criminal,  25  ayat  tentang  hubungan Islam  dan  non  Islam.  13  ayat  mengenai  soal  pengadilan,  10  ayat  tentang kaya dan miskin, yang terakhir 10 ayat tentang kenegaraan.

## 3. Ilmu Tasawuf
Tasawuf  atau  sufisme  itu  bertujuan  agar  seseorang  secara  sadar memperoleh  hubungan  langsung  dengan  Tuhan,  sehingga  disadari  benar bahwa  ia  berada  di  hadirat  Tuhan. 6 Dan  ajaran  tasawuf  itu  juga  terdapat dalam al-Qur’an dalam Q.S. al-Baqarah ayat 186 :
وُنِمْؤُ يْلاو  ِلِ اوُبيِجاتْسايْلا ف ِنااعاد ااذِإ ِعاَّدلا اةاوْعاد ُبيِجُأ ٌبيِراق يِنِِإاف  يِنِاع يِداابِع اكالاأاس ااذِإاو
ِبِ ا نوُدُشْرا ي ْمُهَّلاعال
Artinya  : “Dan  apabila  hamba-hamba-Ku  bertanya  kepadamu  tentang Aku,  Maka  (jawablah),  bahwasanya  aku  adalah  dekat.  aku  mengabulkan permohonan orang yang berdoa apabila ia memohon kepada-Ku…..
4 Fazlur Rahman, Islam , (Bina Aksara : Jakarta), 1987, hlm. 107.
5 Abd. Al-Wahhab Khallaf, ( Ilmu Ushul al-Fiqh , Cairo, cet. Ke-7, 1956), 34-35.
6 Prof. Dr. Harun Nasution, Falsafat & Mistisisme dalam Islam , (Bulan Bintang : Jakarta, 1989), 56.
Kata da’a dalam  ayat  diatas  oleh  sufi  diartikan  bukan  berdo’a dalam  arti  yang  lazim  dipakai,  tetapi  mereka  artikan  berseru  maupun memanggil. Dalam Q.S. al-Baqarah ayat 115 juga menjelaskan :
وُّلاوُ ت اامانْ ياأاف ُبِرْغامْلااو ُقِرْشامْلا َِِّللَّاو ٌميِلاع ٌعِسااو اَّللَّا َّنِإ َِّللَّا ُهْجاو َّماثا ف ا
Artinya  : “Dan  kepunyaan  Allah-lah  timur  dan  barat,  Maka  kemanapun kamu menghadap di situlah wajah Allah….”
Sedangkan  yang  dimaksud  wajah  Allah  adalah  kekuasaan  Allah meliputi  seluruh  alam  sebab  di  mana  saja  manusia  berada,  Allah mengetahui perbuatannya, karena ia selalu berhadapan dengan Allah. Dan bagi  kaum  sufi,  ayat  tersebut  mengandung  arti  bahwa  Tuhan  ada  dimana saja dan Tuhan dapat dijumpai dimana saja pula.

## 4. Ilmu Filsafat Islam
Filsafat  Islam  adalah  ilmu  yang  berbicara  tentang  segala  sesuatu yang  ada  untuk  dicari  hakikat  atau  dasar  serta  prinsip-prinsipnya  secara sistematik,  radikal  dan  universal.  Ilmu  ini  muncul  berdasarkan  dengan filsafat Yunani yang dijumpai kaum Muslimin di Alexandria, Mesir, Syiria dan Persia sebelah timur. Namun dalam pengembangan ilmu filsafat islam ini menyesuaikan dengan ajaran yang ada didalam al-Qur’an. 7
Dalam  dunia  filsafat  itu  ditandai  dengan  penggunaan  akal  atau logika secara benar dan sehat, sesuai dalam al-Qur’an, misalnya :
نولقعت لافا
.

## نوركفتت لافا
Dari  contoh  ayat  diatas,  menunjukkan  bahwa  manusia  disuruh untuk  berfikir  tentang  wujud  dan  alam  sekitarnya  untuk  mengetahui Tuhan.  Dengan  dmikian  al-Qur’an  menyuruh  manusia  untuk  berfilsafat. Dari  penjelasan  semua  yang  diatas  dapat  disimpulkan  bahwa  al-Qur’an merupakan sumber berbagai disiplin ilmu keislaman.
7 Drs. Abuddin Nata, MA., Al- Qur’an dan Hadist (Dirasah Islamiyah) 1 , (PT Raja Grafindo Persada : Jakarta, 1996), 121
C. Aliran-Aliran Dalam Islam dan Hubungannya Dengan Al-Qur’an
Sebagaimana  disebutkan  terdahulu,  bahwa  yang  dimaksud  dengan  Islam bukan hanya  ibadah, fiqh, tauhid, tafsir dan akhlak, tetapi lebih luas dari itu. Didalam  Islam  termasuk  sejarah,  peradaban,  filsafat,  mistisisme,  teologi, hukum, lembaga-lembaga dan politik.
Secara  garis  besar  apa  yang  terkandung  dalam  pengertian  Islam  dapat dibagi  dalam  dua  kelompok. 8 Kelompok  ajaran  dan  kelompok  non  ajaran. Dalam  kelompok  non  ajaran  dapat  dimasukkan  sejarah,  kebudayaan  dan lembaga-lembaga  kemasyarakatan  yang  datang  kedalam  Islam  sebagai  hasil dari  perkembangan  islam  dalam  sejarah.    Sedangkan  kelompok  ajaran  data dibagi  kepada  ajaran  dasar  sesuai  yang  terdapat  dalam  al-Qur’an  dan  hadits, dan ajaran bukan dasar yang timbul sebagai penafsiran dan interpretasi ulama- ulama  dan  ahli-ahli  Islam  terhadap  ajaran  dasar  tersebut.  Dari  sini  lahirlah berbagai  pemikiran  Islam  dalam  bidang  hukum  dan  bidang  teologi  (ilmu kalam) yang menimbulkan berbagai mazhab dan aliran. Hal yang sama timbul pula dalam bidang filsafat, mistisisme dan politik.
Pemikiran-pemikiran  tersebut  merupakan  hasil  akal  manusia,  karena manusia tidak bersifat ma’shum. Sedangkan mazhab-mazhab dan aliran-aliran yang ada dalam Islam semuanya dipandang masih dalam kebenaran selama ia tidak  bertentangan  dengan  ajaran  Islam  sebagaimana  sesuai  dalam  al-Qur’an dan Hadits. Sebagai contoh dalam aliran ilmu kalam, yaitu kaum Asy’ariyah berpendapat  bahwa  Tuhan  memiliki  sifat-sifat,  yang  sesuai  dengan  Q.S.  al- A’raf ayat 180, sebagai berikut :
اِب ُهوُعْدااف  انَْسُْلْا ُءااْسْلأا َِِّللَّاو
انوُلامْعا ي اوُنااك اام انْوازْجُياس ِهِئااْسْاأ  ِفِ انوُدِحْلُ ي انيِذَّلا اوُراذاو ا
Artinya : Hanya milik Allah Asma’ul Husna, maka bermohonlah kepada-Nya dengan  menyebut  Asma’ul  Husna  itu  dan  tinggalkanlah  orang-orang  yang menyimpang  dari  kebenaran  dalam  (menyebut)  nama-nama-Nya,    nanti mereka akan mendapat Balasan terhadap apa yang telah mereka kerjakan.
8 Drs. Abuddin Nata, MA., Al- Qur’an dan Hadist (Dirasah Islamiyah) 1 , (PT Raja Grafindo Persada : Jakarta, 1996), 121
Sedangkan kaum mu’tazilah berpendapat tidak memahami sifat dalam arti terpisah dari Dzat, sebab akan membawa kepada paham menyekutukan Tuhan. Dalam  masalah  syirik,  kaum  Mu’tazilah  bepedoman  dengan  Q.S.  An-Nisa’ ayat 48 sebagai berikut :
ىااتَْفا ِداقا ف َِّللَِّبِ  ْكِرْشُيماو ُءااشاي ْنامِل اكِلاذ انوُد اام ُرِفْغا ياو ِهِب اكارْشُي ْناأ ُرِفْغا ي لا اَّللَّا َّنِإ

## اًميِظاع اًْثِْإ
Artinya  : Sesungguhnya  Allah  tidak  akan  mengampuni  dosa  syirik,  dan  Dia mengampuni  segala  dosa  yang  selain  dari  (syirik)  itu,  bagi  siapa  yang dikehendaki-Nya.  Barangsiapa  yang  mempersekutukan  Allah,  Maka  sungguh ia telah berbuat dosa yang besar .
Dari  semua  aliran  yang  ada,  sulit  untuk  menentukan  mana  aliran  yang benar  dan  belum  bisa  ditentukan  sekarang,  yang  jelas  dari  semua  aliran  dan pendapat itu tidak keluar dari al-Qur’an.

## D. Kesimpulan
Islam  bukan  hanya  terdiri  dari  satu  dua  aspek  saja,  tetapi  memiliki beberapa aspek, yaitu aspek teologi, ibadah, moral, filsafat, sejarah, kebudayaan, dan  lain  sebagainya.  Semua  aspek  itu  dtulis  dan  dibahas  oleh  para  ahli  sehingga melahirkan  berbagai  ilmu  yang  kemudian  dikenal  dengan  ilmu-ilmu  keislaman. Semua disiplin ilmu tersebut bersumber pada Al-Qur’an. Dan itu semua ilmu itu terbagi,  sbb:  ilmu  tauhid  (teologi),  ilmu  hukum,  ilmu  tasawuf,  dan  ilmu  filsafat islam. Semua penjelasan itu sudah ada diatas.
Sedangkan  aliran-aliran  yang  ada  dalam  islam  sekaligus  berhubungan dalam  al-Qur’an,  itu  sangat  banyak  sekali.  Semua  aliran  tersebut  hasil  dari pemikiran  orang  islam  terhadap  ajaran-ajaran  dasar  dalam  islam.  Pemikiran tersebut merupakan hasl akal manusia karena manusia tidak bersifat ma’sum dan penafsiran ulama itu pun juga tidak bersifat mutalak. Di dalam agama islam, yang terpenting    adalah  aliran-aliran  itu  tidak  bertentangan  dalam    ajaran  islam  yang sesuai al-Qur’an dan hadist.

## DAFTAR PUSTAKA
Ashr,  Shubhi  ‘Abd.  Al-Rauf, al-Mu’jam  al-maulu’iy  li  ayat  al-Qur’an, Mesir  : Dar al-Fadhilah.
Khallaf, Abd. Al-Wahhab, Ilmu Ushul al-Fiqh, Cairo, 1956.
Nasution,  Harun, Falsafat  &  Mistisisme  dalam  Islam, Jakarta  :  Bulan  Bintang, 1983.
Nasution,  Harun, Islam  Ditinjau  Dari  Berbagai  Aspeknya, Jakarta  :  UI  Press, 1979.
Nata,  Abuddin, Al-Qur’an  dan  Hadist  (Dirasah  Islamiyah) ,  Jakarta  :  PT.  Raja Grafindo Persada, 1996.
Umam, Chatibul, dan Nata Abuddin, Pelajaran Ilmu Kalam, 1989.