Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7(01), 2021, 34-40
Tingkat Religiusitas dan Pendapatan: Analisis Pengaruh Terhadap Keputusan Membayar Zakat, Infaq dan Shadaqah
Okta Yuripta Syafitri 1) , Najla 2) , Nurul Huda 3*) , Nova Rini 4)
1,2 Mahasiswa S2 Program Studi Kajian Timur Tengah dan Islam, Universitas Indonesia
3 Universitas Yarsi, Jakarta
4 STIE Muhammadiyah, Jakarta *Email Korespondensi. Nurul.huda@yarsi.ac.id

## Abstract
This study aims is to examine the factors that influence the decision of individual to pay zakat, infaq and sadaqah. These study researchers using two factors, namely religiosity and income level. Respondents of this research were people from Jakarta, Bogor, Depok and Tangerang, (Jabodetabek) Indonesia. Data was collected based on survey results from the distribution of questionnaires to 100 respondents and tested using PLS-SEM analysis. The path coefficient test results indicate the value of T statistics for religiosity is 2,407, which means that religiosity, has a significant effect on the decision to pay ZIS. While T statistics for the income level showed a result of 4,715. Based on these results it can be seen that the level of income has more significant effect on the decision to pay ZIS. Therefore, it can be concluded that the level of income has more significant effects on paying ZIS decisions than the effect of religiosity.
Keywords: Islamic religiosity, Income Level, Consumer behavior, Zakat Infaq Sadaqah
Saran sitasi : Syafitri, O. Y., Najla., Huda, N., & Rini, N. (2021). Tingkat Religiusitas dan Pendapatan: Analisis Pengaruh Terhadap Keputusan Membayar Zakat, Infaq dan Shadaqah. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 7 (01), 34- 40. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i1.1915
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v7i1.1915

## 1. PENDAHULUAN
Dewasa  ini  tujuan  dari  konsumsi  mengalami pergeseran  yang  mulanya  hanya  sekedar  untuk pemenuhan  kebutuhan  menjadi  beralih  kepada  gaya hidup ( lifestyle ). Gaya hidup menjadi tuntutan untuk memperoleh  kepuasaan  diri  sendiri  dan  pengakuan dari  sekitar,  inilah  yang  menyebabkan  budaya konsumerisme menjamur di masyarakat dan menyebabkan  masyarakat  memiliki  ketergantungan dalam berkonsumsi. (Syaputra, 2017)
Tingkat  pendapatan  menjadi  penentu  utama konsumsi,  bahkan  pada  beberapa  individu  dengam penghasilan  yang  sama  akan  tetapi  memiliki pengeluaran  yang  berbeda.  (Damanhur,  2018)  Islam secara  eksplisit  telah  mengatur  kegiatan  konsumsi. Islam tidak mengakui kegemaran materialistis semata- mata  dari  pola  konsumsi  konvensional,  akan  tetapi Islam mengatur bagaimana manusia dapat melakukan kegiatan  –  kegiatan  konsumsi  yang  membawa kemaslahatan  bagi  dirinya  dan  orang  lain.  Di  dalam
Al-Qur’an  ajaran tentang konsumsi dituliskan  dalam Surat Al A’raf ayat 31:
“Hai anak Adam, pakailah pakaian kalian yang indah  di  setiap  (memasuki)  masjid,  makan  dan minumlah, dan janganlah berlebih-lebihan. Sesungguhnya  Allah  tidak  menyukai  orang-orang yang berlebih-lebihan”
Agama  menjadi  indikator  penting  bagi  manusia pada  proses  pembuatan  keputusan,  dimana  agama menjadi  fondasi  utama  yang  dapat  mengarahkan manusia  untuk  berperilaku  sesuai  hukum  dan  etika. (Ahmad,  2015)  Dalam  beragama,  manusia  memiliki unsur religiusitas  yang tentunya akan mempengaruhi pola  berkonsumsi  serta  kemana  orang  tersebut  akan membelanjakan hartanya. Aktivitas ekonomi meliputi produksi, konsumsi dan pertukaran yang menyangkut maslahah harus  dikerjakan  atas  dasar religious  duty atau  ibadah.    Tujuannya  bukan  hanya  kepuasan  di dunia saja tetapi juga kesejahteraan diakhirat (falah ). Zakat, Infaq dan Sadaqah (ZIS) menjadi tiga indikator yang dapat mencapai falah.
Pengembangan dan pemanfaatan ZIS  di Indonesia  sangat  potensial,  akan  tetapi  tingkat kesadaran masyarakat dalam membayarkan ZIS masih tergolong  rendah  hal  ini  ditunjukkan  dengan  skala nasional zakat yang dikumpulkan oleh lembaga badan amil  resmi  baru  mencapai  Rp.  8,  1  triliun  padahal potensi  zakat  di  Indonesia  dapat  mencapai  Rp  232 Triliun yang berasal dari 209 juta umat Islam di Tanah Air. Hal ini dinyatakan oleh Bambang Sudibyo selaku Ketua Badan Amil Zakat Nasional. (Indonesia, 2019)
Presiden Joko widodo juga menyampaikan pada acara  Penyerahan  zakat  yang  dilakukan  di  Istana Negara  bahwa,  “Zakat  sangat  penting  sekali  untuk menggerakkan baik pertumbuhan ekonomi, mengentaskan kemiskinan, meningkatkan kesejahteraan  rakyat,  dan  mendorong  Indonesia menjadi pusat ekonomi syariah dunia”. (Ashari, 2019) Melihat  fakta  yang  terjadi  dan  urgensi  ZIS  dalam meningkatkan  kesejahteraan,  maka  penelitian  ini bertujuan untuk menganalisis aspek yang menyebabkan  rendahnya  tingkat  pembayaran  Zakat, Infaq  dan  Shadaqah    ditinjau  dari  faktor  tingkat religiusitas  dan  pendapatan  khsususnya  di  kalangan Masyarakat Jabodetabek.

## Kajian Literatur Religiusitas
Glock  membagi  unsur  religiusitas  menjadi  lima dimensi,  yang  pertama  yaitu  dimensi  ideologi  yang merujuk  pada  kepercayaan  ( faith ),  yang  kedua  yaitu dimensi  ritual  terkait  pada  praktek  –  praktek peribadatan,  yang  ketiga  yaitu  dimensi  pengetahuan atas  eksperimen  yang  mengacu  pada  kedalaman pengalaman  dalam  beragama  sebagai  ukuran  dari tingkat  religiusitas,  yang  keempat  yaitu  dimensi intelektual yang menjelaskan tentang kajian keagamaan yang ditaati oleh para pemeluknya untuk memperkuat  keyakinan  terhadap  agama  yang  dianut dan yang terakhir yaitu dimensi konsekuensial untuk mengedentifikasi  hasil  tindakan  yang  diambil  oleh pemeluk suatu agama dalam mematuhi empat dimensi sebelumnya  sebagai  pedoman  dalam  berperilaku. (Rahim, 2014)
Terdapat  beberapa  persamaan  antara  Konsep yang  dipaparkan  Glock  dengan  konsep  religiusitas dalam Islam. Dimensi religiusitas dalam Islam dibagi menjadi tiga yaitu: Akidah (Islam), Ibadah (Syariah), Akhlak (Ihsan). Ketiga unsur ini saling berkesinambungan  Akidah  merupakan  iman  wujud kepercayaan seorang muslim bahwa Tuhan itu Allah dan  Muhammad  SAW  sebagai  Rasul  Nya  serta
mengimani dan melaksanakan rukun iman dan rukun islam.  Terkait  dengan  dimensi  kedua  yaitu  ibadah adalah ibadah murni ( mahdah )  seperti:  shalat,  zakat, puasa  dan  haji,  terakhir  yaitu  dimensi  akhlak berhubungan  dengan  tindakan  dan  perilaku  seorang muslim  terhadap  sesama  nya  yang  dipengaruhi  oleh nilai  –  nilai  dalam  Islam  seperti,  perintah  saling menolong,  memberi  kepada  yang  membutuhkan, berlaku jujur, tidak korupsi dll. (Ancok, 2000)
Ketaatan seorang hamba kepada Tuhannya dapat dikonotasikan  sebagai  wujud  religiusitas  dalam beragama, agama menjadi unsur terpenting dalam diri seseorang.  Dalam  Islam  terdapat  iman  pada  diri pemeluknya,  iman  inilah  yang  berperan  sebagai navigator,  sehingga  ada  batasan  –  batasan  yang mengikat diri manusia dalam membuat keputusan dan berperilaku  sehingga  manusia  tidak  bertindak semaunya yang dapat merugikan orang lain. Berkaitan dengan  religiusitas  telah  tersirat  di  dalam  surat  Al- Baqarah  ayat  208: “Hai  orang-orang  yang  beriman, masuklah  kamu  ke  dalam  Islam  keseluruhan,  dan janganlah  kamu  turut  langkah-langkah  syaitan. Sesungguhnya syaitan itu musuh yang nyata bagim.

## Pendapatan
Pendapatan  adalah  pemasukan  material  yang diperoleh  seseorang  dari  berbagai  sumber  yang diketahui setelah melaksanakan tugas atau melakukan suatu pekerjaan. Menurut Qardhawi pendapatan dapat berupa material yang berupa jasa sewa tanah, maupun non  material  seperti  upah  dari  sebuah  pekerjaan tertentu. (Satrio, 2016)
Distribusi  pendapatan  juga  telah  diatur  dalam Islam mengingat nilai – nilai Islam merupakan faktor endogen dalam rumah tangga seorang muslim. Selain untuk  konsumsi  pribadi,  tabungan,  dan  investasi, Islam memerintahkan pendistribusian pendapatan atas shadaqah  yang  terbagi  menjadi  dua,  yaitu  shadaqah wajibah  dan  shadaqah  nafilah.  Shadaqah  wajibah berupa  zakat  mal  dan  shadaqah  nafilah  berupa  infaq dan sedekah (Edwin, 2017).
Zakat,  Infaq,  dan  Sedekah  Sebagai  Instrumen Konsumsi Dalam Islam
Konsumsi  dalam  Islam  memiliki  tujuan  dan acuan  yang  jelas,  yaitu  sebagai  sarana  beribadah kepada  Allah.  Konsumsi  dibangun  atas  dua  hal, kebutuhan  (hajat)  dan  kepuasan  atau  kegunaan (manfaat)  dengan  adanya  kebutuhan  akan  suatu barang  atau  jasa,  seseorang  mendapatkannya  untuk memenuhi  hajat  tersebut  sehingga  mendatangkan manfaat sejalan dengan tujuan Islam yaitu maslahah.
Dalam  jurnal  Sri  Wahyuni  (2013)  teori  konsumsi Islam  menurut  pusat  pengkajian  dan  pengembangan ekonomi  Islam  (P3EIII)  2011  adalah  pemenuhan kebutuhan  akan  barang  dan  jasa  yang  memberikan maslahah  atau  kebaikan  dunia  dan  akhirat  bagi konsumen itu sendiri.
Zakat  merupakan  salah  satu  instrument  yang dapat digunakan untuk mengurangi polemik kemiskinan  di  Indonesia,  terkumpulnya  dana  zakat secara  berkelanjutan  menjadi  solusi  kesejahteraan masyarakat kurang mampu, sesuai tujuannya. Sumber dana  lain  seperti  infaq  dan  shadaqah  juga  dapat berperan  secara  fungsional  untuk  memberdayakan masyarakat  yang  belum  terbantu  dengan  sistem jaminan  sosial  (Abdul  Haris  Nasution,  2017) Mengoptimalkan dana ZIS secara otomatis memberikan  efek  domino  terhadap  perkembangan perekonomian baik individu, masyarakat dan negara, dengan  pembangunan  lapangan  kerja,  peningkatan pendapatan serta daya beli kaum dhuafa, dan bentuk pertumbuhan ekonomi lainnya (Khairina, 2019)
Beberapa  perbedaan  mendasar  dari  ZIS  (Zakat, Infaq  dan  shadaqah)  yaitu,  zakat  adalah  kewajiban untuk  mengeluarkan  sebagian  harta  apabila  sudah mencapai  nisab  (batas  minimal)  dan  haulnya terpenuhi, serta hukumnya wajib bagi setiap muslim. Dalam Alquran surah Al- Bayyinah, ayat: 5 “Padahal mereka  tidak  disuruh  kecuali  supaya  menyembah Allah  dengan  memurnikan  ketaatan  kepada-Nya dalam (menjalankan) agama yang lurus, dan supaya mereka mendirikan shalat dan menunaikan zakat; dan yang demikian Itulah agama yang lurus. Lurus berarti jauh  dari  syirik  (mempersekutukan  Allah)  dan  jauh dari kesesatan”
Sedangkan Infaq dan sedekah, menurut terminology syari’at memilki  makna  yang  sama, termasuk tujuan dan segala ketentuannya. Perbedaan terletak pada batasan infaq yang hanya terbatas dalam bentuk materi sedangkan sedekah mencakup hal yang lebih luas (pertolongan, sikap, dan lain- lain) atau non- materil  (Nazlah  2019).  Didalam  Alquran  Allah berfirman  dalam  surah  Al Baqarah: 254 “Hai orang- orang  yang  beriman,  belanjakanlah  (di  jalan  Allah) sebagian  dari  rezki  yang  telah  Kami  berikan kepadamu  sebelum  datang  hari  yang  pada  hari  itu tidak ada lagi jual beli dan tidak ada lagi syafa'at, dan orang-orang kafir Itulah orang-orang yang zalim”

## Teori Keputusan Konsumen
Proses  pengambilan  keputusan  oleh  konsumen secara normal akan melewati beberapa tahap sebelum
terbentuknya sebuah keputusan yang dipengaruhi oleh prilaku konsumen yang tercermin dalam kegiatannya. Menurut  Dharmmesta  dan  Handoko  (2012)  prilaku konsumen  (consumer  behavior)  adalah  kegaitan individu  secara  langsung  untuk  mendapatkan  dan mempergunakan  barang  dan  jasa  yang  mana, didalamnya  terdapat  pengambilan  keputusan  pada persiapan dan penentuan kegiatan tersebut.
Keputusan  dapat  menjadi  salah  satu  alternatif pemecahan terhadap suatu masalah, menurut (Muhdi, 2017)  pengambilan  keputusan  akan  mempengaruhi potensi pemecahan masalah seseorang dan organisasi, sebab  keputusan  dapat  direfleksikan  sebagai  bentuk evaluasi terhadap tujuan individu maupun kelompok. (Armstrong,  2012)  berpendapat  bahwa  prilaku konsumen dipengaruhi oleh empat factor utama yaitu: Faktor Kebudayaan: Budaya, Sub-kultur, kelas social, Faktor Sosial: Kelompok dan jaringan kerja, keluarga, peran dan status, Faktor Personal atau Pribadi: Umur, pekerjaan,  kepribadian,  situasi  ekonomi,  dan  gaya hidup, Faktor psikologi: Motivasi, persepsi, pembelajaran, kepercayaan dan sikap.

## 2. METODE PENELITIAN
Populasi dalam penelitian ini adalah masyarakat jabodetabek,  penelitian  ini  menggunakan  teknik pengambilan sampel dari populasi. Variabel penelitian meliputi  tingkat  religiusitas  dan  pendapatan,  serta faktor keputusan konsumen dalam ZIS (zakat, infaq, sedekah).
Jenis  data  akan  dikumpulkan  dengan kuesioner, secara singkat yaitu teknik pengumpulan data melalui sejumlah  pertanyaan  tertulis  untuk  mendapatkan informasi dari responden (Drs.Syahrum.M.Pd, 2012) sebagai  data  primer,  dan  data  sekunder  sebagai pelengkap.  Selanjutnya  data  yang  terkumpul  akan dianalisis  dengan  SEM  PLS  untuk  mengetahui hubungan  langsung  variable  exogenous  dan  variable endogenus  yaitu  religiusitas, pendapatan dan hubungannya terhadap keputusan mengeluarkan ZIS. PLS  adalah  alat  statistic  untuk  menganalisis  data empiris dan memvalidasi instrument yang mengukur variabel (Abubakar U.Farouk, 2017).

## X1 Religiusitas
X2 Pendapatan Keputusan Mengeluarkan
ZIS X
Y
3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Hasil Penelitian
Jumlah responden pada penelitian ini adalah 100 responden,  dengan  kriteria  merupakan  masyarakat yang berdomisili di Jabodetabek. Berdasarkan kriteria ini, maka dapat dilihat pada tabel dibawah ini:
Tabel 1.Profil Responden
Karakteristik demografi Sub-karakteristik  Persentase Umur 18-<25 62% 25-<30 18% 35-<40 15% >=40 5% Domisili Jakarta 39% Bogor 14% Depok 10% Tangerang 19% Bekasi 18% Gender Laki-laki 37% Perempuan 63% Status Single 76% Menikah 23% Janda/Duda 1% Pekerjaan Mahasiswa 43% Pegawai swasta/Negeri 35% Wiraswasta 8% Lainnya 14% Penghasilan <Rp 5 Juta 71% Rp 5 Juta-<Rp 10 Juta 19% Rp 10 Juta-<Rp 20 Juta 7% >=Rp 20 Juta 3%
Pada  tabel  1  diatas,  terlihat  bahwa  mayoritas responden adalah perempuan (63%) dan usia 18-<25 tahun  (62%).  Respon  sebagian  besar  adalah mahasiswa (43%) dan yang berpenghasilan <Rp 5 Juta sebanyak (71%).

## Model Pengukuran (Measurement Model)
Model pengukuran bertujuan untuk menetapkan validitas  dan  realibilitas  karakteristik  konstruk  dan mendefinisikan  dengan  variable  manifesnya,  disebut juga  outer  model  atau  outer  relation  (Sumertajaya, 2008). Terdapat dua jenis model yaitu model indicator formatif  dan  model  indicator  refleksif.  Model indicator  refleksif  terjadi  apabila  variable  manifest dipengaruhi  oleh  variable  laten,  sedangkan  model formatif  mengasumsikan  bahwa  variable  manifest mempengaruhi variable laten dengan arah kausalitas. Evaluasi model pengukuran terdiri dari tiga tahap uji validitas  kovergen,  uji  validitas  diskriminan  dan  uji realibilitas komposit.

## Uji Validitas Kovergen
Pengujian  validitas  untuk  indicator  reflektif dilakukan dengan  menggunakan  korelasi  antara  skor indicator  dan  skor  item  konstruknya,  sehingga  dapat diketahui perubahan pada suatu indicator dalam suatu konstruk  apabila  indicator  lain  pada  konstruk  yang sama berubah. Berikut hasil perhitungan menggunakan program smart PLS 3.0:
Tabel 2. Output Result of Outer Loading
Religiusitas X1 Pendapatan X2 Keputusan Mengeluarkan ZIS Y1 x1.1 0.681 x1.2 0.627 x1.3 0.873 x1.4 0.685 x2.1 0.518 x2.2 0.837 x2.3 0.617 x2.4 0.635 x2.5 0.819 y1.1 0.680 y1.2 0.783 y1.3 0.502 y1.4 0.588 y1.5 0.765
Sumber: Data primer diolah, 2019
Output diatas menunjukkan bahwa loading factor menghasilkan  nilai  diatas  dari  nilai  yang  disarankan yaitu  sebesar  0,5  Indikator  dalam  penelitian  ini berdasarkan data  diatas telah  memenuhi  uji  validitas konvergen ( convergen validity ) .

## Uji Validitas Diskriminan
Pada indicator reflektif perlu dilakukan pengujian validitas diskriminan ( discriminant validity )  dengan  membandingkan  nilai  pada  tabel cross  loading .  Suatu  indikator  dinyatakan  valid  jika mempunyai  nilai loading  factor tertinggi  terhadap konstruk  yang  dituju  dibandingkan  dengan  nilai loading factor kepada konstruk lain.
Tabel 3. Output Cross Loading
Konstruk
Religiusitas  Pendapatan Keputusan ZIS X1 X2 Y1 X1.1 0.681 0.369 0.431 X1.2 0.627 0.371 0.365 X1.3 0.873 0.540 0.603 X1.4 0.685 0.567 0.439 X2.1 0.185 0.518 0.355 X2.2 0.605 0.837 0.641 X2.3 0.314 0.617 0.364 X2.4 0.423 0.635 0.369
Konstruk Religiusitas  Pendapatan Keputusan ZIS X1 X2 Y1 X2.5 0.582 0.819 0.656 Y1.1 0.323 0.455 0.680 Y1.2 0.479 0.552 0.783 Y1.3 0.384 0.329 0.502 Y1.4 0.306 0.493 0.588 Y1.5 0.626 0.554 0.765

## Sumber: Data primer diolah, 2019

## Uji Reliabilitas
Pada  uji  reliabilitas,  suatu  variabel  laten  dapat dikatakan  mempunyai  reliabilitas  yang  baik  apabila nilai  composite  reliability  lebih  besar  dari  0,7.  Uji Composite reliability ini bertujuan untuk mengetahui nilai  reliabilitas  indicator-indikator  pada  suatu variabel.
Tabel 4. Uji Reliabilitas Variabel Laten
Konstruk Composite Reliability Keterangan Religiusitas x1 0.811 Reliabel Pendapatan x2 0.820 Reliabel Keputusan ZIS y1 0.801 Reliabel

## Sumber: Output data primer diolah, 2019
Tabel  diatas  menunjukkan  bahwa  seluruh variabel  laten  yang  diukur  dalam  penelitian  ini memiliki  nilai Composite  Reliability 0,7  sehingga dapat dikatakan semua variabel laten reliable.

## Evaluasi Model Struktural (Inner Model)
Setelah  dilakukan  pengujian  model  structural, maka selanjutnya dilakukan evaluasi model structural ( Inner Model ) untuk melihat kecocokan antar variabel dalam  model  structural.  Pengujian  inner  model dilakukan melalui analisis RSquare (R2), Multicollinearity, F-Square (F2), Q-Square (Q2) dan Good of Fit (GoF). Berikut adalah uraian dari masing- masing komponen pengujiannya:
Uji Determinasi (R 2 ) dilakukan untuk mengetahui  seberapa  besar  pengaruh  variabel independen  terhadap  variabel  dependen.  Berikut merupakan pengujian R 2.
Tabel 5. Uji R Square Variabel R Square Keputusan ZIS  y1 0.577

## Sumber: Data primer diolah, 2019
Berdasarkann  nilai  R  Square  pada  tabel  diatas, menunjukkan  bahwa  religiusitas  dan  pendapatan dapat  mempengaruhi  keputusan  mengeluarkan  ZIS (Zakat,  Infaq,  Sedekah)  sebesar  57,7%  atau  sebesar 0.577.

## Uji Multicolinearitas
Uji multikolinearitas bertujuan untuk mengetahui bahwa  suatu  variabel  yang  diukur  tidak  terjadi kolerasi dengan konstruk lainnyaPengujian dilakukan dengan uji kolerasi antar independen variabel dengan Variance  Inflation  Factor (VIF)  >5  atau  batas  nilai adalah  10  dengan  batas  nilai  toleransi  0.1.  Jika  nilai VIF  >10  dan  nilai  toleransi  >0.1  maka  terdeteksi adanya  multikolinearitas.  Dibawah  ini  merupakan  t 1abel  hasil  uji  multikolinearitas  yang  dapat  dilihat melalui nilai VIF:
Tabel 6. Uji Multikolinearitas x1 x2 y1 x1 Religiusitas 1.708 x2 Pendapatan 1.708

## y1 Keputusan ZIS

## Sumber: Data primer diolah, 2019
Hasil  pengujian  VIF  yang  dilakukan  menunjukkan hasil  1.708,  yang  artinya  penelitian  ini  terbebas  dari masalah multikolinearitas.
Uji F-Square (F 2 )
Uji  ini  dilakukan  untuk  menganalisa  tingkat pengaruh  kekuatan  predictor  variabel.  Nilai  F 2 menjadi landasan cocok atau tidaknya suatu variabel dalam  model  penelitian.  Berikut  hasil  pengujian  F- Square:
Tabel 7. Uji F-Square Variabel Original Sample x1 Religiusitas 0.139 x2 Pendapatan 0.368

## y1 Keputusan ZIS

## Sumber: Data primer diolah, 2019
Berdasarkan  hasil  pengujian  diatas,  dapat diketahui  bahwa  pengaruh  dari  predictor  variabel religiusitas  terhadap  keputusan  mengeluarkan  ZIS sebesar 0.139, yang berarti status pengaruh predictor tersebut  lemah.  Sedangkan  pengaruh  predictor variabel pendapatan terhadap keputusan mengeluarkan ZIS yakni sebesar 0.368. Hasil tersebut nilainya  kurang  dari  2.70  yang  mengindikasikan bahwa  variabel  pengaruh  pendapatan  kurang  tepat digunakan dalam model penelitian.
Uji Q Square (Q 2 )
Pengujian  ini  dilakukan  untuk  menganalisa seberapa  baik  nilai  observasi  dihasilkan  oleh  model. Apabila  nilai Q  Square yang  melebihi  nol,  berarti memiliki  nilai predictive  relevance yang  baik, sedangkan jika nilainya kurang dari nol menunjukkan bahwa  model  kurang  memiliki predictive  relevance yang  baik.  Berikut  merupakan  hasil  perhitungan Q Square secara manual:
Q 2 = 1- (1- R 2 ) = 1- (1-0.577) = 1- 0.423 = 0.577
Berdasarkan  hasil  perhitungan  tersebut,  maka model penelitian dapat dikatakan memiliki predictive relevance yang baik.

## Uji Kelayakan Model
Uji kebaikan model ( Goodness of Fit ) dilakukan untuk  mengetahui  seberapa  baik  model  penelitian yang digunakan dengandata penelitian yang diperoleh. Analisis  data  dengan  menggunakan  PLS-SEM memerlukan  perhitungan  secara  manual  untuk mendapatkan nilai GoF.
Adapun  rata-rata  ( Average  Varian  Extracted) dalam penelitian ini berdasarkan data yang diperoleh yakni sebesar 0.486 dan nilai R adalah sebesar 0.577. Berikut hasil perhitungan uji kelayakan model:
GoF= √AVEx R GoF= √0.486 x 0.577 = √0.280422 = √0.5295
Nilai  GoF  yang  dihasilkan  sebesar  0.5295 mengindikasikan  bahwa  model  yang  digunakan memiliki Goodness  of  Fit yang  sangat  baik,  dengan acuan melebihi nilai batas 0.38.
Uji Path Coefficient
Uji path coefficient digunakan untuk menunjukkan  seberapa  kuat  efek  atau  pengaruh variabel  independen  kepada  variabel  dependen. Berikut  merupakan  hasil  uji  path  coefficient  yang telah dilakukan:
Tabel 8. Uji Path Coefficient
Original Sample (O) Sample Mean (M) Standard Deviation (STDEV) T Statistics P Values x1 -> y1 0.317 0.314 0.132 2.407 0.018 x2 -> y1 0.515 0.524 0.109 4.715 0.000

## Sumber: Data primer diolah, 2019
Berdasarkan  hasil  pengujian,  tabel  diatas menunjukkan  bahwa  keseluruhan  variabel  dalam model  ini  memiliki path  coefficient dengan  angka yang  positif.  Apabila  nilai  path  coefficient  dalam suatu variabel independen terhadap variabel semakin besar,  maka  semakin  signifikan  pula  pengaruh variabel  independen  terhadap  variabel  dependen tersebut.
Hasil  uji  path  coefficient  diatas  menunjukkan nilai T statistics religiusitas sebesar 2.407, yang mana nilai  tersebut  >  1.983  yang  berarti  religiusitas
berpengaruh signifikan bagi keputusan mengeluarkan ZIS.  Sedangkan  bagi T  statistics pendapatan menunjukkan  hasil  sebesar  4.715,  dimana  nilai tersebut  >  1983.  Dari  hasil  tersebut  dapat  diketahui bahwa  pendapatan  berpengaruh  lebih  signifikan terhadap keputusan mengeluarkan ZIS.
Oleh  karena  itu,  dapat  disimpulkan  bahwa pendapatan  berpengaruh  lebih  besar  terhadap keputusan  ZIS  dibandingkan  dengan  pengaruh religiusitas.  Maka  dari  hasil  pengolahan  data  yang telah  dilakukan,  model  akhir  dari  penelitian ditunjukkan seperti pada gambar 1 berikut:

## Gambar 1. Output Model Penelitian

## 3.2. Pembahasan
Berdasarkan  hasil  penelitian  di  lapangan, ditemukan  bahwa  masyarakat  wilayah  jabodetabek memiliki  intensitas  mengeluarkan  zakat,  infaq  dan sadaqah  yang  cukup  tinggi.  Hal  ini  sesuai  dengan konsep  yang  dikemukakan  oleh  Armstrong  bahwa perilaku  konsumen  dipengaruhi  setidaknya  oleh empat  faktor,  yaitu  faktor  kebudayaan,  social, personal dan psikologi.
Apabila  ditilik  dari  setiap  individu  dalam keputusan  mengeluarkan  zakat,  infaq  dan  sadaqah maka,  hal  ini  dipengaruhi  oleh  tingkat  religiusitas yang  berkaitan  dengan  keyakinan  bahwa  mereka meyakini  sebagian  dari  harta  yang  mereka  peroleh merupakan  hak  milik  orang  lain  yang  harus dikeluarkan  rutin  dalam  bentuk  zakat  dan  yang bersifat  tidak  rutin  dalam  bentuk  infaq  dan  sadaqah. Selain  itu  mereka  juga  memahami  bahwa  akan  ada konsekuensi  yang  akan  mereka  dapatkan  jika meninggalkan  kewajiban  berzakat.  faktor  lainnya yang  turut  mempengaruhi  yaitu  tingkat  pendapatan yang  meliputi  jumlah  pendapatan  serta  bonus  yang diterima  oleh  setiap  individu  atas  pekerjaan  yang mereka lakukan.

## 4. KESIMPULAN
Hasil  penelitian  diatas  menunjukkan  bahwa tingkat  religiusitas  dan  pendapatan  pada  masyarakat Jabodetabek  memiliki  pengaruh  pada  keputusan mengeluarkan  ZIS.  Pada  variable  tingkat  religiusitas memberikan pengaruh namun tidak signifikan hal ini disebabkan  masih  rendahnya  tingkat  pengetahuan agama khususnya terkait ZIS akan tetapi memberikan efek tidak langsung terhadap keputusan mengeluarkan ZIS.  Berbeda  dengan  tingkat  pendapatan  yang memberikan pengaruh signifikan terhadap keputusan mengeluarkan  ZIS  hal  ini  didorong  oleh  faktor internal  yaitu  cukup  tingginya  tingkat  pendapatan  di kalangan  masyarakat  jabodetabek  serta  faktor eksternal  yaitu  seperti  lingkungan  sosial  yang membiasakan kegiatan tolong-menolong antar individu dalam masyarakat.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Penulis mengucapkan ribuan terima kasih kepada seluruh  pihak  yang  turut  berkontribusi  serta memberikan  dukungan  sehingga  penelitian  ini  dapat terselesaikan dengan baik.

## 6. REFERENSI
Abdul Haris Nasution, K. N. (2017). Kajian Strategi
Zakat, Infaq Dan Shadaqah Dalam
Pemberdayaan  Umat. Jurnal  Ekonomi  Bisnis Syariah , 23.
Abdullah, Mazni. et al. (2017). Do Religiosity, Gender and  Educational  Background  Influence  Zakat Compliance? The Case of Malaysia.
International Journal of Social Economics .
Abu-AlHaija,  Ahmad  Saif-Alddin.  et  al.    (2018).
Religion in Consumer Behaviour Research: The Significance  of  Religious  Commitment  and Religious  Affiliation. International  Journals  of Economics, Commerce and Management .
Abubakar U.Farouk, K. M. (2017). Moderating Role of Religiosity on Zakat Compliance Behavior in Nigeria. IMEFM 11,3 , 362.
Ahmad,  A.  N.  (2015).  Assesing  Knowledge  and Religiosity on Consumer Behavior towards Halal Foods  and  Cosmetic  products. International journal of Science and Humanity , 11.
Ancok, D. (2000). Psikologi Islami Solusi islam atas Problem  -  problem  Psikologi. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Armstrong, P. K. (2012). Principles of Marketing 14 E. New Jersey: Pearson Education.
Ashari, M. (2019, May 16). Pikiran Rakyat . Retrieved from  pikiran-rakyat.com:  https://www.pikiran- rakyat.com/nasional/2019/05/16/potensi-zakat- di-indonesia-belum-dimaksimalkan
Damanhur.  (2018).  Pengaruh  Pola  Konsumsi  Islami terhadap  Prestasi  Akademik  pada  Mahasiswa Fakultas  Ekonomi  dan  Bisnis  Universitas Malikussaleh. Jurnal  Ekonomi  dan  Manajemen Bisnis , 136.
Edwin,  M.  (2017). Pengenalan  Eksklusif  Ekonomi Islam. Depok: Kencana.
Haji-Othman, Y. et al. (2018). The Moderating Effect of  Islamic  Religiosity  on  Compliance  Behavior of Income Zakat in Kedah, Malaysia.
International  Journal  of  Academic  Research  in Accounting, Finance and Management Science . Indonesia, C. T. (2019). Potensi Zakat Tanah Air Rp 323 Triliun. Jakarta: CNBC Indonesia.
Khairina,  N.  (2019).  Analisis  Pengelolaan  Zakat,
Infaq,  Dan  Sedekah (ZIS) Untuk Meningkatkan Ekonomi Dhuafa (Studi Kasus di Lembaga amil Zakat  Nurul  Hayat  Cabang  Medan). At- Tawassuth Volume IV No.1 , 161.
Muhdi, N. S. (2017). Teknik Pengambilan Keputusan Dalam Menentukan Model Manajemen
Pendidikan  Menengah. Jurnal  Manajemen pendidikan Volume; 4 No.2 , 136-137.
Rahim,  M.  (2014).  Maqhasid  Syariah  approach  in Development of Religiuous Values in Compliant behavior of Business Zakat Scenario. Developing Al-Sharia  based  Index  of  socio  economic development (p.  331).  Yogyakarta:  Islamic Research and Training Institute.
Satrio,  E.  (2016).  Analisis  Faktor  Pendapatan,
Kepercayaan dan Religiusitas dalam Mempengaruhi Minat Muzakki untuk Membayar Zakat Penghasilan melalui Lembaga Amil Zakat. Simposium  Nasional  Akuntansi  XIX ,  (p.  4). Lampung.
Sumertajaya,  I.  G.  (2008).  Pemodelan  Persamaan Struktural Dengan Partial Least Square. Seminar Matematika  dan  Pendidikan  Matematika ,  (p.
122).
Syahrum.  (2012). Metodologi  Penelitian  Kuantitatif. Bandung: Citapustaka Media.
Syaputra,  E.  (2017).  Perilaku  Konsumsi  Masyarakat Modern  Perspektif  Islam:  Telaah  pemikiran Imam Al Ghazali dalam Ihya Ulumuddin. Falah Jurnal Ekonomi Syariah , 145.