## ANALISIS TARBIYAH TENTANG BERKAH RAMADHAN DAN ‘IDUL FITRI
Oleh :
Nurfin Sihotang 1

## Abstract
This  paper  exsplain  about  the  Ramadhans  month      as  the  famos  time  in  the  life  of Moslem,  so  many  worship  their  do  in  the  month  of  Ramdhan  as  fasting  in  the  noon, pray traweh in the night and reading the holy Qur’an and another worship. The writhing of  this  paper  tray  to  analysis  of  the  many  worship  in  Ramadhan  to  fine  the  marks  in moslem  life  from  that  analysis  the  moslems  gets  goods  spritwal,  intlektwal  and emotional in them life
Keywords: tarbiyah; analysis; blessing.

## PENDAHULUAN
Ramadhan dikenal dengan Saiydusy Syuhur , Syahrul Mubarak , Syahrul Qur’an , Syahrul  Maghfirah , Syahrush  Shiyam , Syahrul  Ibadah .  pernyatan  ini  mengisyaratkan perlunya  mengkaji  dan  menggali  Ramadhan  guna  mengetahui,  memahami  dan mengusai  pesan  inti  yang  ada  didalamnya  dalam  rangkan  menambal  Ilmu,  Amal  dan Iman.  Pasinya  bahwa  setiap  sisi  sebutan  tentang  Ramadhan  memiliki  keberkahan  dan menjadi pertanyaan adalah  bagaimana  menggapai  berkah Ramadhan tersebut sehingga menjadi  instrumen    membina      pribadi  mukmin  yang  ideal,  inilah  yang  akan  dibahas dalam  uraian  berikut  ini.  Diharapkan  dengan  pendekatan  analisis  tarbiyah  tentang keberkana  Ramadha  tesebut  dalam  tulisan    ini  akan  menghasillan  berbagai  mamfaat untuk semua pihak dan paling tidak mejadi bahan kajian dalam dalam penyaempurnaan kehidupan spritual, emosional, soasial.

## BERKAH RAMADHAN DAN ‘IDUL FITHRI
Berikut  ini  merupakan  penjelasan  tentang  keberkahan  ramadhan  dan  idhul  fitri yang dalam  poin-poin berikut:
1. Berkah Ramadhan
Berkabih  dari  bahasa  Arab; Baraka-  Mubarakun;,  katsirul  Manafi’u’d- Dunyawiyah  wal-Ukhrawiyah 2 artinya;  banyak  kebaikannya,  banyak  manfaatnya, dunia dan akhirat.
Menurut  bahasa  Ramadhon  ; Minar  Romdhi ; Syiddatul  Har artinya  panas  yang bersangatan  dikatakan  Ramadhan  karena  dia  membakar  dosa 3 .  Ramadhan
1 Penulis adalah Dosen Prodi Bahasa Arab IAIN Padangsidimpuan
2 Muhammad  Ali  Ash  Shabuni,  Shafwatut  Tafasir  (Beirut;  Darul  Kutubul  Ilmiyah  1999) hlm.334.
3 M. Ali Shabuni, h. 86
membakar  dosa tidaklah dengan kayu bakar tapi dengan amal dan  ibadah dengan kerangka amal ibadah sebagaiman berikut;
1) Beramal  dengan  dasar  Iman; مايصلا  مكيلع  بتك  اونمآ  نيذلااهيآاي نوقتت  مكلعل  ...
(QS.  2: 183)  ... ضرلااو ءامسلا نم تاكراب مهيلع انحتفل ... اونمآ يرقلا لهأ نأ ول (QS. 7: 96). Dalam Hadist Rasulullah bersabda; هبنذ نم مدقت ام هل رفغ ابلستحاو اناميا ناضمر ماق نم  Dengan kerangka ini akan menggapai; Taqwa, berkat dari bumi dan langit dan dosa yang diampunkan.
2) Beramal  Lillah  dengan  Usaha;  Istiqomah,  meyempurnakan,  memperbaiki, meningkatkan:      ىري  فوس  هيعس  نأو  ىعسام  لاا  ناسنلال  سيل  نأو(QS.53:  39-40)  . Dengan Kerangka ini akan menggapai hasil di dunia dan akhirat.
3) Beramal  dengan  dasar  Taqwa 4 :    بستحي  لا  ثيح  نم  هقزريو  جرخم  هل  لعجي  الله  قتي  نمو (QS.65: 2-3) .الله مكملعي الله اوقتا(QS. 2: 282)  نومحرت...نوحلفت مكلعل الله اوقتا(QS. 2: 189. 6:155).  Dengan  kerangka  ini  akan  menggapai  solusi,  rezki  yang  tak  terduga, diajari Allah, sukses dan disayang Allah.
4) Beramal  dengan  Tawakkal:  هرمأ  غلاب  الله  نا  هبسح  وهف  الله  ىلع  لكوتي  نمو(QS.  65:3). Dengan kerangka ini akan dijaga Allah dan harapan terwujud.
5) Ber amal Shaleh:  .ةبيط ةايح هنيحنلف نمؤم وهو ىثنأ وأ ركذ نم احلاص لمع نم(QS. 16: 97)
6) ةنجلا نولخدي كئلوأف نمؤم وهو ىثنأو ركذ نم احلاص لمع نمو (QS.40: 40 ).  Dengan kerangka ini kehidupan akan baik didunia dan diakhirat.
7) Beramal sebagai  bukti Syukur :   مك نديزلأ متركش نئل(QS. 14:7). Dengan kerangka ini Allah akan menambah nikmatnya.
8) Beramal sebagai Do’a :   ناعد اذا عادلا ةوعد بيجأ(QS. 2: 186).
9) Dan dalam waktu yang sama sadar sepenuhnya firman  Allah (QS.99: 7-8)
ل و ي ا ه ذِئ م ثِم ي خ ٍة َّر ذ  لا ق ر ه  ر ي ا ۥ ع ي ن م  و ل م ثِم ة َّر ذ  لا ق ر ش ه  ر ي ا ۥ
Barangsiapa  yang  mengerjakan  kebaikan  seberat  dzarrahpun,  niscaya  Dia  akan melihat  (balasan)nya  dan  Barangsiapa  yang  mengerjakan  kejahatan  sebesar dzarrahpun,  Niscaya Dia akan melihat (balasan)nya pula.
Adapun bentuk bentuk amal pada bulan Ramadhan diantarnya adalah; Pertama,  bepuasa    pada  siang  hari  mulai  terbit  fajar  sampai  tenggelam  matahari Qiyamul  lail setiap  malam  Ramadhan  dengan  tarawih  dan  witir,  Karena  Sabda Rasukullah  “ Man  qoma  Ramadhan  Imanan  wahtisaban  ghufira  lahu  ma taqoddama  mi  dzanbih ”  Kedua,  Membaca,  bertadarus  dan  metadabbur  al-Qur’an Qiyamulailatul  Qadr /Lailatul  Mubarak  karena  malamini  lebih  baik  dari  seribu bulan  “ Khairun  min  alfi  syahri ”  Ketiga,  Bersedekah  ” Afdholush  Shadaqah shdaqatu  fi  Ramadhan” Keempat,  Menunaikan  Zakat  Fitrah  atau  Zakat  Mal. “ Khudz min amwalihim Shadaqatan tuthahhirumu wa tuzkkihim biha …”(QS.9:103).  Kelima,  I’tikaf  karena  Rasulullah  I’tikaf  pada  10  terakhir Ramadhan Do’a dan seterusnya Insya Allah dengan kerangka tersebut amal ibadah Rhamadhan  menjadi  berkah  yaitu    harapan    akan  menjadi  kenyataan;  … La’akum tattaquun .  … La’alakum  tasykuruun … La’alakum  yarsyuduun. (QS.  2:  183,  184, 185)
4 ليحرلاب دادعتسلااو . ليلقلا نم ةءانقلاو . ليزنتلاب لمعلاو . ليلجلا نم فوخلا : ىوقتلا

## 44 Forum Paedagogik Vol. 10  No.02 Desember 2018

## 2. Berkah ‘Idul fithri
Kata  ‘ Id berakar  dari;  ‘ Awuada ;  berarti  membiasakan,  ‘ Ayada ;  berari merayakan  hari  raya,  ‘ Aawada ;  berarti  kembali  pada  keadaan  semula. 5 Dalam Kamus  bahasa  Indonsia  Kembali  berarti    Balik  ketempat  semula  atau  kekeadaan semula 6 Fitrah ;  adalah  sifat  pembawaan  yang  ada  sejak  lahir, 7 Allah  berfirman (QS.30: 30)
ك هج  و مِق أ ف ِنيِ دلِل افيِن ح ت  رطِف ٱ ِ َّللَّ ٱ ر ط ف يِتَّل ٱ ا هي ل ع   ساَّنل لا ليِدب ت ِقل خِل ٱ ذ ِ َّللَّ كِل ٱ نيِ دل ٱ ل و  مِ ي قل ر ثك أ  َّنِك ٱ لا  ِساَّنل نو م لع ي
Artinya:
Maka hadapkanlah  wajahmu dengan lurus kepada agama Allah; (tetaplah  atas) fitrah Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.Tidak  ada  peubahan  pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui
Menurut    al-Ashfahani Fithrah adalah;  “ Ijadusy  Syai  wa  ibadauhu ”. 8 sesuatu yang  diciptakan  dan  diadakan    dan fitrah ini  ada  mulai  sebelum  alam    zdur;  Fithrak “Kepemimpinan.” “ Inni ja’ilin fil Ardhi khalifah” ,(QS.2:30) dan “Fithrah mengesakan Allah dalam beribadah ; “W ama kholaqtul Jinna wal-Ins illa liya’buduun: . (QS51; 56) di  alam zdur ;  Fithrah  pengakuan  dan  pengesaan  Allah,  “ Alastu  birabbikum  ?  qoluu bala syahidna. .”  (QS.7: 172) di a’alam rahim Fithrah mendengar, melihat, nurani hati dan bersyukur. Wa ja’la lakumus Sam’a wal Abshar Wal Af,idah qolilanma tasykuruun . (QS.32: 9) Inilah fithrah dasar dan bawaan manusi sebelum lahir kedunia fitrak itu (suci bersih  tanpa  noda  dan  dosa)  di  ’alam  dunia  dunia    manusia  juga  diberi  fithrah  yaitu Fithrah  Isti’mar (QS.11:  61)  Fithrah  membangun  dan  menjaga  pembangunan  serta fithrah  pemliharaan, pengembangan dan pembentukan lingkungan dalam hal ini Rasulu bersabda;
(  ةرطفلا  ىلع  دلوي  دولوم  لك)  dan  di  ‘alam  akhirat fithrah menjadi  saksi  bagi  dirinya;  Balil Insan ala nafsihi bashirah (QS.75: 14) Jadi dimaksud dengan berkah ‘Idul Fithri berarti manusia yang mengamalkan amalan Ramadhan dan Idul Fithri berari kembali keposisi semula tanpa noda dan dosa “ همأ هتدلو مويك تعجر “ Kembali seperti waktu dilahirkan ibuya dan  inilah hakikat berkah Ramadhan dan ‘Idul Fiithri.

## KONSEPSI  MANUSIA

## Berikut konsep manusia menurut Islam

## 1.Proses Penciptaan Manusia
Manusia adalah ciptaan Allah sesuai dengan firmaNya. (QS. 32: 7-9)
5 . Ahmad Warson, Kamus Arab Indonesia, (Yokyakarta: Pondok Pesantren al-Munawwir, 1984) h. 1055
6 Tim Penyusun, Kamus Besar Bahasa Indonesia Edisi Tiga.(Jakarta: Balai Pustaka 200) h. 537
7 Ahmad Warson, h. 1142
8 al-Aahfahani, Ma’ani  Muradati al-Fazhil-Qur’an. Beirut Darus Syamiyah 1992.h.640
ٱ يِذَّل ح أ ي ش َّل ك   ن س ه ق ل خ  ٍء ۥ ل خ  أ د ب  و ق ٱ ِ  ل سن نيِط نِم  ِن س ن   ل ع ج َّم ث ه ل ۥ ل س نِم ة ل اَّم نِ م ء نيِهَّم ى َّو س َّم ث ه ِه ِحو ُّر نِم ِهيِف  خ ف ن  و ۦ م ك ل  ل ع ج  و ٱ َّسل م و  ع ٱ لأ ب ص و   ر ٱ لأ ف ِٔ  ٔ ة د لايِل ق ۡ ت اَّم نو  ر ك
Y ang  membuat  segala  sesuatu  yang  Dia  ciptakan  sebaik-baiknya  dan  yang  memulai penciptaan manusia dari tanah. Kemudian Dia menjadikan keturunannya dari saripati air  yang  hina.  Kemudian  Dia  menyempurnakan  dan  meniupkan  ke  dalamnya  roh (ciptaan)-Nya  dan  Dia  menjadikan  bagi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan  hati; (tetapi)  kamu sedikit sekali bersyukur .
Sesungguhnya banyak ayat dalam al-Qu’an yang menjelaskan penciptaan manusia tapi ayat ini dianggap dapat  mewakili karena telah menjelaskan proses penciptaan manusia yang  diawali dari tanah yaitu Adam AS. Dan keturunannya senyawa ovum dan sperma (menjadi  jasad)  ditambah  “Ruh”  setelah  itu  diciptakan as-Sam’a,  wal-Abshar,  wal- Af,idah. Ini  adalah  bagian  dari  fithrah  untuk  bersyukur  tapi  kenyataan  kenyataan menunjukkan banyak manusia yang tidak bersyukur.

## 2. Tujuan penciptaan manusia adalah;
a. Khalifah,  pemimpin:  ةفيلخ  ضرلأا  ىف  لعاج  ىنا(QS. 2:30)ungkapan  “Pemimpin”  dalam al-Qur’an  disebut dengan kata yang berbeda;
1)“Imam”.اماما سانلل كلعاج ىنا(QS.2: 124)
2)“Malik”. اكلم تولاط مكل ثعب دق الله نا(QS. 2: 247)
3) “Mulka”. اميظع اكلم مهانيتآو (QS.4: 54) 4) “Ulil Amri “.  م رملأا ىلوأو لوسرلااوعيطأو الله اوعيطأ مكن (QS. 4:59) 5)“Auliya,”    ءايلوأ  نيرفاكلااوذختت  لا  اونمآ  نيذلااهيآاي(QS.4:144),  دوهيلا  اوذختت  لا  اونمآ  نيذلااهيآاي ءايلوأ ىراصنلاو (QS. 5: 51), ضعب ءايلوأ مهضعب تانمؤملاو نونمؤملاو(QS. 9: 71)
6). “Qawaam”. ءاسنلا ىلع نوماوق لاجرلا(QS. 4: 34)
b. Beribadah mengesakan Allah; نودبعيل لاا سنلااو نجلا تقلخ امو(QS.51:56) c. Memakmurkan bumi (  membangun, menjaga pembangunan dan ligkungan ) اهيف مكرمعتساو ضلأا نم مكاۡنأ وه  (QS. 11: 61)
Artinya;  Dia  telah  menciptakan  kamu  dari  bumi  (tanah)  dan  menjadikan  kamu pemakmurnya 9
d. Bahagia di Dunia dan Akhirat; ا باذع انقو ةنسح ةرخلآا ىفو ةنسح ايندلا ىف انتآ انبر " رانل " (QS. 2: 201)
Dalam  pendidikan  Islam  atau  tarbiyah  Islamiyah  tujuan  penciptaan  manusia equivalen  dengan  tujuan  penciptaan  munusia  dan  pendidikan  tersebut  meliputi pendidikan  rukhiyah  fitriyah  dan  jasmaniyah  dan  ini  dapat  dilakukan  dengan  berbagai bentuk  termasuk  dengan  melakukan  berbagai  amal  pada  bulan  Ramadhan  dan  ‘  Idul Fithri

## 3. Fitrah Manusia
9 Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia.

## 46 Forum Paedagogik Vol. 10  No.02 Desember 2018
Fithrah  adalah  sesuatu  yang  ditetapkan  Allah  dalam  diri  dan  luar  diri  manusia mulai  sebelum penciptaan, di ‘alam zdur/rahim,‘alam dunia  dan ‘alam akhirat  dalam hal ini Allah berfirman. (QS.30.30)
مِق أ ف
ج  و فيِن ح  ِنيِ دلِل   ك ه ا طِف ت  ر ٱ ِ َّللَّ ٱ ر ط ف يِتَّل ٱ ي ل ع   ساَّنل ا ه ب ت   لا ل خِل   ليِد ِق ٱ َِّللَّ ذ كِل ٱ نيِ دل ٱ  ل ل  و  مِ ي ق َّن ِك ك أ ر ث ٱ ع ي   لا  ِساَّنل نو م ل
Maka hadapkanlah wajahmu dengan Lurus kepada agama Allah; (tetaplah atas) fitrah Allah  yang  telah  menciptakan  manusia  menurut  fitrah  itu.  tidak  ada  peubahan  pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus; tetapi  kebanyakan manusia  tidak mengetahui. 10
Dengan  demikian  jika  merujuk  kepada  al-Qur’an  fitrah  dapat  diklasifikasikan  menjadi lima pase  yaitu;
1. Pase Sebelum Penciptaan Fithrah Kepemimpinan , (QS.2;30)
ذِإ  و لِل   كُّب  ر   لا ق ل م لِعا ج يِ نِإ  ِة كِئ يِف ٱ لأ ر ة فيِل خ  ِض و لا ق ت أ ْا ج ف ي ن م ا هيِف   ل ع س ي  و ا هيِف  دِس كِف ٱ ا مِ دل ء ح ن  و م حِب  حِ ب س ن  ن ك ل   سِ د ق ن  و   كِد يِ نِإ  لا ق ع أ ع ت   لا ا م  م ل نو م ل
Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: "Sesungguhnya aku hendak menjadikan  seorang  khalifah  di  muka  bumi."  mereka  berkata:  "Mengapa  Engkau hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat  kerusakan padanya dan menumpahkan darah, Padahal Kami Senantiasa bertasbih dengan memuji Engkau  dan  mensucikan  Engkau?"  Tuhan  berfirman:  "Sesungguhnya  aku  mengetahui apa yang tidak kamu ketahui ."
dan Fithrah Beribadah (QS.51: 56)
ق ل خ ا م  و ت ٱ  ل و َّن ِج ٱ ِ  ل ع يِل  َّلاِإ   سن ِنو د ب
Artinya;56.  dan  aku  tidak  menciptakan  jin  dan  manusia  melainkan  supaya mereka mengabdi kepada-Ku.
Kedua  fithrah  ini  telah  ditetapkan  oleh  Allah  sebelum  manusia  itu  diciptakan agar manusia tetap dalam fithrahnya
2. Pase  ‘Alam Zhur Fithrah  pengakuan Tauhidullah , Allah berfirman. (QS. 7: 127)
لا ق  و ٱ  ل و ق  نِم    لَ م رِف  ِم و ع ذ ت أ   ن ى سو م   ر و ق  و ه م ۥ ف يِل يِف  ْاو دِس ٱ لأ ر ك ت هِلا ء  و   ك  ر ذ ي  و  ِض لِ ت ق ن س   لا ق ب أ ا ن م ه ء س ن  و ح ت ِيۦ ا سِن م ه ء و ف اَّنِإ  و م ه ق ق نو  رِه
Artinya; Dan  (ingatlah),  ketika  Tuhanmu  mengeluarkan  keturunan  anak-anak  Adam dari  sulbi  mereka  dan  Allah  mengambil  kesaksian  terhadap  jiwa  mereka  (seraya berfirman): " Bukankah aku ini Tuhanmu ?" mereka menjawab: "Betul (Engkau Tuban kami),  Kami  menjadi  saksi".  (kami  lakukan  yang  demikian  itu)  agar  di  hari  kiamat kamu tidak mengatakan: "Sesungguhnya Kami (Bani Adam) adalah orang-orang yang lengah terhadap ini (keesaan Tuhan)"
10 Fitrah Allah: Maksudnya ciptaan Allah. manusia diciptakan Allah mempunyai naluri beragama Yaitu agama tauhid. kalau ada manusia tidak beragama tauhid, Maka hal itu tidaklah wajar. mereka tidak beragama tauhid itu hanyalah lantara pengaruh lingkungan.
Selain  dari  fithrah  kesadaran  bertuhan  tersebut  manusia  juga  dibekali  berbagai fitrah lainnya berikutnya.
3.  Pase    ‘Alam  Rahim; Fithrah,  s-Sam’a,  wal-Abshar,  wal- Afidah termasuk bersyukur ( QS. 32: 9)
ى َّو س َّم ث ِه ِحو ُّر نِم ِهيِف  خ ف ن  و  ه ۦ م ك ل  ل ع ج  و ٱ مَّسل و  ع ٱ لأ ب ص و   ر ٱ لأ ف ِٔ  ٔ ة د لايِل ق ۡ ت اَّم نو  ر ك K emudian  Dia  menyempurnakan  dan  meniupkan  ke  dalamnya  roh  (ciptaan)-Nya dan Dia menjadikan bagi kamu pendengaran, penglihatan dan hati ; (tetapi) kamu sedikit
sekali bersyukur.
4.  Pase  ‘Alam  Dunia Fithrah Isti’marah (membangun/menjaga  pembangunan  dan lingkungan, (QS.11.61)
۞ ى لِإ  و م ها خ أ   دو م ث ص حِل ا ق ي   لا و ق ِم ٱ ع ْاو د ب ٱ نِ م  م ك ل  ا م    َّللَّ لِإ ي غ  ٍه ه  ر ۥ م ك أ ۡن أ   و ه نِ م ٱ لأ ر ِض وٱ س ع ت م ك  ر م ف ا هيِف ٱ س غ ت و بو ت َّم ث  هو  رِف ي لِإ ْا ِه بي ِر ق يِ ب  ر  َّنِإ بي ِجُّم
D ari bumi (tanah) dan menjadikan kamu pemakmurnya. 11
Fitrah  Isti’mar    adalah  menjalankan  fungsi  sebagai  “ Khalifah ”.  Pemimpin  dan “ Abid ”,  beribadah  mengesakan  Allah  dan Isti’mar ”.  membangun  dan  memelihara pembangunandipermukaan dunia   ini termasuk   fithrah  membentuk  lingkungan, dalam hal ini,  Rasulullah bersabda;
" هناسجموي وأ هنارصني وأ هنادواهوي هاوبآف ةرطفلا ىلع دلوي دولوم لك“
Artinya;  “Setiap  anak  yang  dilahirkan  berada  dalam  keadaan  fithrah  maka bapaknyalah  (dirumah,  masyarakat,  sekolah  dan  pemerintahan)  yang  membuatnya menjadi Yahudi atau Nashrani atau Majusi .”
5.  Pase ‘Alam Akhirat, Fithrah  kejujuran manusi terhadap apa yang dilakukannya selama hidupnya di’alam dunia fitrah ini akan mengungkapkan kebenaran dengan jujur yang dilakukan manusia selama hidup Allah berfirman;
ِلب ٱ سنِل ى ل ع  ن ِهِسف ن ۦ ة  ري ِص ب Artinya:  Bahkan manusia itu menjadi saksi atas dirinya sendiri (QS.75:14) ِسل أ مِهي ل ع د هۡ ت  مو ي م ه ت ن مِهيِدي أ  و م ه ل جر أ  و نو ل مع يْاو نا كا مِب
Artinya; “ Pada hari (ketika), lidah, tangan dan kaki mereka menjadi saksi atas mereka terhadap apa yang dahulu merekakerjakan (QS. 24:24)
ٱ مِتخ ن  مو يل ى ل ع وف أ مِهِه ا ن مِ ل ك ت  و ِهيِدي أ م م ه ل جر أ د هۡ ت  و نو بِسك يْاو نا كا مِب
Pada  hari  ini  Kami  tutup  mulut  mereka;  dan  berkatalah  kepada  Kami  tangan  mereka dan memberi kesaksianlah kaki mereka terhadap apa yang dahulu mereka usahakan.
11 Maksudnya: manusia dijadikan penghuni dunia untuk menguasai dan memakmurkan dunia.
ىَّت ح ا ج  ا م  ا ذِإ ي ل ع  دِه ش  ا هو ء مِه م س م ه ع ب أ  و ص م ه  ر ع ي ْاو نا ك  ا مِب  م ه دو ل ج  و مِهِدو ل جِل ْاو لا ق  و   نو ل م مِل مُّتدِه ش ي ل ع ا ن و لا ق ا ن ق طن أ ْا ٱ َّللَّ ٱ يِذَّل ي ش َّل ك   ق طن أ ء م ك ق ل خ   و ه  و ة َّر م  ل َّو أ ي لِإ  و ر ت ِه

## نو ع ج
Sehingga apabila mereka sampai ke neraka, pendengaran, penglihatan dan kulit mereka  menjadi  saksi  terhadap  mereka  tentang  apa  yang  telah  mereka kerjakan.dan mereka berkata kepada kulit mereka: "Mengapa kamu menjadi saksi terhadapkami?" kulit  mereka menjawab: "Allah yang menjadikan segala  sesuatu pandai  berkata  telah menjadikan Kami pandai  (pula) berkata, dan Dia-lah  yang menciptakan  kamu  pada    kali  pertama  dan  hanya  kepada-Nya  lah  kamu dikembalikan".(.(Fushshilat:20-21)
Kelima  pase  fitrah    ini;  mulai  sebelum  ‘alam  zhur,  ‘alam  zhur,  ‘alam  rahim dan’alam dunia serta akhirat adalah satu kesatuan dalam rangka menjaga eksisitentensi dan  konsistensi  manusia  menjalankan  fungsi  dan  tujuan  penciptaan  yaitu  menjalankan aktivitasa  hidup  dan  kehidupan  dengan  kepemimpinan  bertauhid    beribadah  dan memakmurkan  bumi  dengan  membangun,  memelihara  dan  membentuk  lingkungan demi  kebahagiaan  dunia  dan  akhirat  dan  fthrah  ini  bisa  dibedakan  tapi  tak  dapat dipisahkan apalagi diabaikan.

## 4. Hakikat Manusia
Berdasarkan  uraian  terdahu  maka  dapat  dipahami  bahwa  hakikat  manusia  itu kembali  kepada  asal  usulnya  dan  tujuan  penciptaan  dan  fithrahnya,  dari  segi  asal  usul manusia  terdiri  dari  3  unsur    pertaama,  jasmaniyah  yang  bersumber/  berproses  dari ovum  dan  sperma, kedua ruhaniyah  bersumber dari  Allah dan ketiga unsur nafsaniyah timbul sebagai akibat persesnyawaan jasmaniyah dan ruhaniyah Ketiga  unsur  ini  adalah  satu  kesatuan  dalam  diri  yang  bernama  manusia  dan didalamnya  ada  fithrah  sebagai  modal  dasar  dalam  pengembangan  diri  guna mewujudkan  tujuan  penciptaan    dan  pengembangan  fitrah  ini  dilakukan  melalui  pola pendidikan baik  pendidikan ruhaniyah dan jasamaniyah  pendidikan nafsaniyah adalah perpaduan dari pendidkan jasamani dan rohani Intinya  manusia  memliki  potensi  dasar  yaitu;  potensi  tauhid  teologis, al-Imanu biarkanil Iman wal-‘Amalu biarkanil-Islam , wa izharu bi ihsan , ini  turunan dari fithraf ; Liya’buduun (QS.  51:56)  dan Alastu  birabbikum Qoluu  bala  syahidna (QS.  7:  172) potensi ideologis kepemimpina, individu, keluarga, masyarakat dan negara ini  turunan dari fithrah , Inni ja’ilun fil-Ardhi Khalifah (QS. 2: 30) potensi intlijensi intlektual dan emosional  ini  turunan  dari  fithrah, as-Sam’a,  wal-Abshar,  wal-Af,dah dan tasykurun (QS. 32: 9) potensi produktif dan kreatif ini turunan dari  fithrah, Wasta’marakum fiha (QS.11.  61)  dan  Hadist, Yuladu  alal  fithrah dan  potensi  jujur  ini  turunan  dari  fithrah, Balil-Insanu  ala  nafsihi  bashirah (QS.  75:  14)  potensi-potensi  inilah  yang  haruss ditarbiyah  dan  dikembangkan  dalam  dunia  pendidikan  agar  manusia  sampai  dipulau tujuan pendikan dunia dan akhirat
Disisi lain manusia terdiri dari unsur Jasmaniyah, nafsaniyah dan ruhaniyah yang pembinaan dan pendidikan ketiganya   harus disinerjikan agar  menampilkan kehidupan yang ideal dalam mengisisi kebaikan hidup dan kehidupan dunia dan akhirat

## ANALISIS TARBIYAH
Kata “Tarbiyah” berasal dari 3 akar kata :
1. Roba-Yarbu ( ى ب  ر - و ب ْر ي ),artinya:   bertambah dan tumbuh. (QS.Ar Rum : 39). 2. Robiya-Yarba ( يِب  ر - ى ب ْر ي ),  artinya:   berkembang. 3. Robba-Yarubbu ( َّب  ر - ُّب  ر ي ), artinya : memperbaikinya, menangani , perkaranya,
memimpinnya, mengurusnya. Jadi menurut Ar-Raghib AlAshfahani; حف لااح ئۡلا ءاۡنا وهو , ةيبرتلا : لصلأا ىف برلا لاا 12 ماتلا دح ىلا: “Ar Robbu”  berasal dari kata; “ Tarbiyah”;  yaitu menyampaikan sesuatu mencapai kesempurnaan  dengan cara bertahap.
Dengan demikian dapat dipahami ada  4 unsur tarbiyah :
1. Memelihara fithrah anak yang sedang tumbuh.
2. Mengembangkan minat dan bakatnya
3. Menyalurkan fithrah, minat, dan bakat kepada hal yang positif.
4. Adanya penahapan dalam pencapaiannya.
Mentarbiyah  dan  memelihara  fithrah  anak  yang  sedang  tumbuh  mulai  dari  fithrah; kepemimpinan,  beribadah,  tauhidullah,  mendengar,  melihat,  hati  nurani,  membangun, memelihara  pembangunan  dan  lingkungan  dan  berfikir  akhirat  dan  ini  rentan  dengan godaan oleh karena  itu pendidikan dalam  hal  ini  pendidikan Islam  mutlak ditampilkan sebagai  kewajiban  dan  solusi  diantara  tantangan  dan  godaan  itu  dalam  al-Qur’an disebutkan, (QS. 25: 28: 29)
ي ي  و ى ت ل ي ل م ل يِن ت ذ ِخَّت أ لايِل خ اًن  لا ف د قَّل ِن ع يِنَّل ض أ ٱ كِ ذل ع ب  ِر ذِإ  د ا ج يِن ء نا ك  و ٱ يَّۡل ط ِ  لِل  ن سن
لاو ذ خ  ِن
Kecelakaan besarlah  bagiku; kiranya aku (dulu) tidak menjadikan sifulan 13 itu teman akrab(ku). 29. Sesungguhnya Dia telah menyesatkan aku dari Al Quran ketika Al Quran itu telah datang kepadaku. dan adalah syaitanitu tidak mau menolong manusia .
Oleh  karena  itu  pendidikan  mutlak  menjadi  kewajiaban  dan  kebutuhan  guna mewujudkan  kesempurnaan  manuia  dunia  dan  akhirat  pendidikan  dimaksud  meliputi tarbiyah;  Pertama,  fitrhrah    tauhid  teologis, al-Imanu  biarkanil  Iman  wal-‘Amalu biarkanil-Islam , wa  izharu  bi  ihsan ,  ini    turunan  dari  ayat  ; Liya’buduun (QS.  51:56) dan Alastu  birabbikum Qoluu  bala  syahidna (QS.  7:  172),  Kedua,  Fitrhrah    ideologis kepemimpina,  individu,  keluarga,  masyarakat  dan  negara  ini    turunan  dari  ayat, Inni ja’ilun fil-Ardhi Khalifah (QS. 2: 30). Ketiga, Fithrah intlijensi intlektual dan emosional ini  turunan  dari  ayat, as-Sam’a,  wal-Abshar,  wal-Af,dah dan tasykurun (QS.  32:  9). Keempat,  Fithrah    produktif  dan  kreatif  ini  turunan  dari    ayat, Wasta’marakum  fiha (QS.11. 61) dan Hadist, Yuladu alal fithrah . Kelima, Fitrhrah kejujuran ini turunan dari ayat, Balil-Insanu ala nafsihi bashirah (QS. 75: 14)
Fithrah dan potensi inilah yang seharusnya ditarbiyah dan dikembangkan dalam dunia pendidikan agar manusia sampai dipulau tujuan pendikan dunia dan akhirat demi kebahagiaan dunia dan akhirat
12 Al-Ashfahani, Mufrodatu Alfadzu Qur’an,(Beirut : Addaar Assyamiyah 1992)h.336
13 Yang dimaksud dengan si Fulan, ialah syaitan atau orang yang telah menyesatkannya di dunia.

## 50 Forum Paedagogik Vol. 10  No.02 Desember 2018
Dengan melaksanakan Ibadah puasa dan amal Ramadhan lainnya adalah bagian dari tarbiyah ruhaniyah, nafsaniyah dan jasmaniyah karena dengan amal-amal yang ada otomatis  fitrah-fithrah  yang  ada  dalam  diri  manusia  akan  terjamin  dan  terpelihara  dan dapat mengemban amanah fitrah, sesuai dengan tuntunan syariat.

## PENUTUP
Berkah  ramdhan  dan  ‘Idul  Fithri  akan  diperoleh  jika  dilaksakan  dengan kerangka amal sesuai petunjuk syari’ah, baik dari segi syarat, rukun, wajib dan sunat- sunatnya.  Intinya  dengan  dengan  Ibadah  ramadhan  dengan  berbagai  bentuknya  akan menjadikan  kehidupan  rukhaniyah,  nafsaniyah  dan  jasmaniyah  menjadi  seimbang  dan inilah  yang  disebut  sehat  jasmani  dan  ruhani  “  Shumuu  tashihhu”.  Dan  nilai  berkah ibadah  tersebut  adalah  bagian  dari  tarbiyah  Fithrah  sebelum  alam  zhur,  ‘alam zhur/rahim,  dunia  dan  akhirat    demi  terujudnya  hakikat  tujuan  pendidika  bahagia didunia dan akhirat. Wallahu  a’lam

## DAFTAR
Al-Qur’an dan Terjemahan
Adnan Syarif, Psikologi Qur’ani , Penj.Muammad al-Mighwar, Bandung: Pustaka 2002, Hidayah
Ahmad Karzon, Anas, Tazkiyatun Nafs , Pentj.Emiel, Jakarta. Akbar Media, 2012.
Ahmad asy-Syarbashi , Yas’alunaka, Penj. Ahamad Subandi. Jakarta: Lentera, 1997.
As-Fahany,  Ar-Ragif al , 1992, Mufradatu al-Fazhul-Qur’an , Beirut: Darul-Qolam.
Ahmad  Warson,  1984 Kamus  Arab  Indonesia ,  Yokyakarta:  Pondok  Pesantren  al- Munawwir.
Muhammad Ali Ash Shabuni, Shafwatut Tafasir, Beirut:  Darul Kutubul Ilmiyah , 1999.
Muhammah Husain Abdullah. Mafahimu Islamiyah , Beirut: Darul-Bayariq, 1996.
Sabiq.As-Sayid, Beirut, Fiqhus-Sunnah . Beirut: Darul-Kitabul-‘Araby, tt.
Tim  Penyusun, Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Edisi  Tiga,  Jakarta:  Balai  Pustaka, 2000.
Yusuf  Qardhawi, Berinteraksi  dengan  al-Qur’an ,  Penj.Abdul  Hayye,  Jakarta,  Gema Insani, 2000.
Wahbah az-Zuhaili, at-Tafsirul-Munir , Beirut:  Darul-Fikri, 1991.