## Interaksi: Jurnal Ilmu Komunikasi
Vol. 12, No. 1, Juni 2023, pp. 19 – 35 ISSN 2310-6051 (Print), ISSN 2548-4907 (online) Journal hompage https://ejournal.undip.ac.id/index.php/interaksi
Corresponding - Author:
Program Studi Ilmu Komunikasi, Institut Teknologi Bisnis Kalbis Jl. Pulomas Selatan Kav. No.22, RT.4/RW.9, Kayu Putih, Kec. Pulo Gadung, Kota Jakarta Timur, Daerah Khusus Ibukota Jakarta 13210 Email: alfitria1@gmail.com

## K-POP IDOL STANDARD DAN PRAKTIK KOMODIFIKASI PEKERJA DALAM VIDEO CLIP “IU-CELEBRITY”
Alfitriah 1 , Muhammad Dicka Ma'arief Alyatalatthaf 2 muhammad.alyatalatthaf@kalbis.ac.id
1,2 Kalbis Institute

## Article Info
Article history: Received: Apr 21 st , 2022 Accepted: Jan 2 nd , 2023
Published: Jun 30 th , 2023

## Abstract
K-pop idols are demanded by agencies and fans based on beauty standards, ideal bodies, how to dress, and self-image. This study aims to describe the forms of K-pop idol standards and the practice of commodifying workers in the  video  clip  “IU  –  Celebrity.”  The  Political  Economy  Theory  of Communication  from  Vincent  Mosco  is  used  to  see  the  practice  of commodification, using John Fiske's Semiotics analysis method. The results of this study, on: (1) the level of reality, a k-pop idol is required to meet the ideal  standards  based  on  the  agency  as  well  as  fan's  wants;  (2) representation  level,  signs  at  the  reality  level  are  transmitted  into representational codes such as camera techniques, angles, transitions, video editing, location sets, sound, to special fx; (3) ideological level, it is found that there are capitalistic practices through the commodification of workers towards  k-pop  idols  by  the  agency  in  the  form  of  regulating  appearance standards, clothing, privacy, and social relations of k-pop idols. This is done by the agency in order to maintain their idol image in accordance with the wishes of fans.
Keywords : Labor Commodification; IU-
Celebrity Video Clip; K-Pop; K-Pop Idol
Standard; Semiotics

## PENDAHULUAN
K-pop ( Korean Pop Music ) merupakan  sebutan  untuk  dunia  hiburan Korea Selatan, khususnya di bidang musik kontemporer.  Industri K-pop sendiri  lahir pada abad ke-21, sebagai salah satu bagian dari Hallyu atau Korean Wave pop culture (budaya  populer)  yang  mencakup  musik, video  klip,  musisi,  penari , hingga  atribusi yang  melekat  pada K-pop idol (figur publik) seperti pakaian, make-up, aksesoris dan  lain  sebagainya  (Adams,  2021;  Sobur et  al.,  2018).  Popularitas K-pop telah berkembang pesat dari masa ke masa. Dari
yang  sebelumnya  konsentrasi  ekspansinya hanya  di  benua  Asia,  kini K-pop telah dikenal luas hingga benua Amerika, Eropa, Australia, dan Afrika. Bahkan, K-pop telah menjadi  tipe  genre  baru  dalam  industri musik global dan telah memiliki penggemar  loyal  di  seluruh  dunia  (Kim  et al., 2021).
Selain  berdampak  pada  aspek  budaya  dan hiburan,  fenomena K-pop juga  berdampak signifikan  pada  aspek  ekonomi  di  Korea Selatan. Berdasarkan data dari Korean
Foundation  for  International  Cultural Exchange pada tahun 2020, Industri K-pop bersama  dengan  industri Hallyu lain  telah berkontribusi sebesar 6,3% atau 10,8 miliar USD  pada gross  domestic  product (GDP) Korea  Selatan.  Tidak  hanya  itu,  di  tahun yang  sama  produk  konsumer  yang  terkait dengan  industri  hiburan  Korea  Selatan seperti  kosmetik,  pakaian,  dan  makanan menyumbang  5,5%  atau  setara  7,6  miliar USD (Bloomberg.com, 2021; Sun, 2020).
Kesuksesan K-pop menjadi fenomena  global  tak  lepas  dari  peran  dua pihak  vital:  pertama,  pemerintah  Korea Selatan yang mendukung dengan investasi besar  pada  infrastruktur  internet  yang menyediakan oportunitas bagi para stakeholder  industri;  kedua,  agensi  dan perusahaan industri K-pop yang memanfaatkan  segala  sumber  daya  secara maksimal  dan  secara  masif  memproduksi semua konten hiburan dan elemen pendukungnya (Messerlin et al., 2017).
Di balik kesuksesan industri K-pop di  Korea  Selatan,  ternyata  menampilkan panggung  dramaturgi.  Representasi  yang terlihat di front stage tidak seindah realitas di back stage. Para K-pop idol yang tampil sebagai  bintang  utama  dan  berperan melakukan proses recording, performance, tour, serta promotion, ternyata banyak yang bekerja di bawah tekanan dan mendapatkan banyak tuntutan utamanya dari penggemar dan agensi.
Penggemar  mengatur K-pop  idol melalui  harapan  dan  fantasi  mereka terhadap idolanya. Penggemar menginginkan  idolanya  menjadi  sosok yang sempurna, dapat memuaskan persepsi mereka  (Saeji  et  al.,  2018).  Sedangkan agensi mengatur dan mengawasi kehidupan para K-pop  idol, serta  mengikat  mereka dengan  perjanjian  kontrak  (Edtimes.in, 2021; Saeji et al., 2018). Melalui perjanjian ini, agensi dapat mengontrol hampir semua aspek  kehidupan  dari K-pop  idol. Mulai dari  pemilihan  lagu,  koreografi,  konsep performance, video klip, pakaian, wardrobe, karakter K-pop  idol (didesain sebagai sosok yang pemalu, seksi, liar, dll), hingga  bentuk  tubuh,  wajah,  dan  warna kulit.  Agensi  bahkan  tak  segan  mengatur operasi  plastik  demi  membentuk  wajah ‘ideal’ K-pop  idol di  manajemen  mereka (Saeji et al., 2018).
Beratnya  tekanan  dan  tuntutan K- pop  idol  standard direpresentasikan  oleh seorang K-pop  idol bernama  IU  melalui lagu  dan  video  klipnya  yang  berjudul Celebrity. Lagu yang dirilis pada 27 Januari 2021  ini  menceritakan  tentang  IU  sebagai seorang idol yang  mengalami  beratnya tekanan agensi dan tuntutan dari penggemar.  Dalam  video  klip  tersebut digambarkan perjuangan IU dalam menjaga penampilan, diet ketat, serta menjaga citra. Selain  itu,  dalam  video  klip  tersebut  juga menunjukkan kemurungan IU karena selalu
menjadi pusat perhatian  masyarakat, terkendala  dalam  kehidupan  sosial  dan tidak memiliki privasi lagi sebagai seorang manusia  karena  banyaknya papparazi Parahnya  lagi,  terlihat  adanya  indikasi bentuk  komodifikasi,  yaitu  pengubahan suatu komoditi atau sumber daya (alam/manusia)  yang  seharusnya  bernilai guna  menjadi  bernilai  jual.  Komodifikasi dalam  konteks  media  massa  merupakan proses di mana informasi yang ditayangkan dikemas sedemikian rupa dengan barometer  industri  hiburan  dengan  ukuran kekuatan  daya  tarik  yang  sekaligus mendatangkan  keuntungan  (Dewi,  2020). Dalam  penelitian  ini,  ditemukan  adanya komodifikasi  pekerja,  yaitu  pengubahan sumber  daya  manusia  (pekerja)  menjadi sebuah  komoditas  bernilai  jual.  Sehingga tujuan  dari  penelitian  ini  adalah:  1) menguraikan  bentuk-bentuk K-pop  idol standard yang  muncul  dalam  video  klip “IU- Celebrity ”;  2)  menguraikan  bentuk komodifikasi pekerja dalam video klip “IU-
Celebrity ”.

## KAJIAN PUSTAKA

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  metodologi penelitian  deskriptif  kualitatif,  dengan teknik  analisis  data  semiotika  model  John Fiske.  Semiotika  menurut  Fiske  adalah ilmu  tentang  memaknai  tanda  yang dibangun dalam teks media (film, sinetron,
drama,  video  klip,  iklan,  fotografi,  hingga tayangan  sepak  bola).  Pada  prinsipnya metode analisis semiotika John Fiske sama dengan  pandangan  tokoh  semiotika  lain seperti  Ferdinand  de  Sausure,  Charles Sanders Peirce, Roland  Barthes, dll., yang menyatakan  bahwa  tiga  unsur  utama  yang harus  ada  dalam  setiap  studi  semiotika adalah tanda, acuan tanda dan penggunaan tanda (Vera, 2020).
Dalam  semiotika  terdapat  dua perhatian  utama,  yakni  hubungan  antara tanda  dengan  maknanya  dan  bagaimana suatu tanda dikombinasikan menjadi suatu kode.  John  Fiske  mengemukakan  teori tentang  kode-  kode  televisi  ( the  codes  of television ).  Menurutnya,  kode-kode  yang muncul  atau  yang  digunakan  dalam  acara televisi  saling  berhubungan  sehingga terbentuk sebuah makna (Vera, 2020).
Fiske  menginterpretasi  tanda-tanda dalam teks media melalui tiga level :
1. Level  Realitas:  peristiwa  yang dienkode dalam bentuk
penampilan,  pakaian,  lingkungan, perilaku, gestur, ekspresi, dll.
2. Level  Representasi:  peristiwa yang dienkode  dalam  bentuk technical codes, seperti  teknik  kamera, pencahayaan, editing , musik, suara, dll.
3. Level  Ideologi:  semua  elemen diorganisasikan  dan  dikategorikan dalam  kode-kode  ideologis  seperti
patriarki, individualisme, ras, kelas, materialisme, kapitalisme, dll. (Vera, 2020).
Data  primer  dalam  penelitian  ini berupa  video  klip  “IU  - Celebrity ”.  Dari total 13 scenes, penelitian ini mengambil 7 scene yang mengandung indikator- indikator K-pop  idol  standard, rinciannya yaitu scene 1, scene 2, scene 3, scene 5, scene 7, scene 8, dan scene 13. Sedangkan data  sekunder  dalam  penelitian  ini  berupa studi  kepustakaan,  buku,  jurnal  penelitian, dan artikel online.
Kajian Konseptual
1) K-pop Idol Standard
K-pop  idol  standard merupakan standarisasi dan tuntutan mengenai kecantikan ideal di dunia K-pop.
Standarisasi  dan  tuntutan  ini  biasanya datang dari agensi atau dari penggemar K- pop idol tersebut.
Secara umum, K-pop idol standard bertalian  dengan korean  beauty  standard.
Bedanya,  terdapat  standarisasi  lain  di  luar standar kecantikan dan fisik ideal, ada juga standar-standar  norma,  perilaku,  dan bersosial.  Standarisasi  ini  bersifat unisex atau genderless.
Beberapa standarisasi tersebut antara lain: (1) kulit putih cenderung pucat ( pale  skin );  (2)  wajah  tirus  ( v-line );  (3) wajah kecil ( small face ); (4) tubuh langsing ( s-line/x-line );  (5)  lipatan  kelopak  mata
( aegyo-sal );  (6)  hidung  lancip  ( pointy
nose );  (7)  gigi  rata  ( aligned  teeth );  (8) batasan  menggunakan  ponsel;  (9)  tidak boleh keluar larut malam; (10) tidak boleh berkencan; (11) wajib menjunjung senioritas (Saeji et al., 2018; Timesofindia.com,  2021;  Yan  &  Bissell, 2014).
2) Komodifikasi Pekerja
Komodifikasi  merupakan  proses pengubahan  suatu  komoditi  atau  sumber daya  (alam/manusia)  yang  seharusnya bernilai  guna  menjadi  bernilai  jual. Komodifikasi merupakan salah satu bagian dari teori ekonomi politik komunikasi yang dicetuskan oleh Vincent Mosco.  Teori ini mengkaji  tentang  relasi  sosial,  khususnya relasi kekuasaan ranah produksi, distribusi, hingga konsumsi (Mosco, 2009).  Teori ini secara khusus juga mengkaji kecenderungan  kapitalisme  dalam  industri media  massa  (Ma’arief  Alyatalatthaf, 2018).      Komodifikasi  terbagi  atas  tiga: konten; khalayak; pekerja. Dalam penelitian  yang  secara  bersama  bekerja pada  ini,  ditemukan  adanya  komodifikasi pekerja,  yaitu  pengubahan  sumber  daya manusia (pekerja) menjadi sebuah komoditas bernilai jual.
Karl Marx menggambarkan praktik komodifikasi pekerja melalui  lima tahapan yaitu  eksploitasi,  alienasi,  mistifikasi, reifikasi, dan naturalisasi (Rahmiaji dalam Ulya,  2019).  Eksploitasi  menurut  Marx adalah  pemanfaatan  “ surplus  value ”  dari

## segala  sesuatu.secara  sewenang-wenang
(Sowell, 2012).

## TEMUAN DAN DISKUSI
Bentuk-bentuk K-pop idol standard dalam video klip “IU-Celebrity” ditemukan dalam  7 scene dengan rincian: scene 1 scene 2; scene 3; scene 5; scene 7; scene 8; scene 13
Gambar 1:  IU Mengenakan Gaun yang Diinjak Penggemar
Level  Realitas,  IU  terlihat  duduk  di  lantai dengan  mengenakan  jubah  warna  biru berbahan satin dengan model jubah seperti royal  mantle, yakni  jubah  yang  biasanya dikenakan  oleh  raja  atau  ratu  sebagai simbol  otoritas,  dikenakan  oleh  putri  saat coronation (penganugerahan  mahkota), dan  sebagai  tren high  fashion oleh  kaum bangsawan (Fitostic.com, 2022; Hennessy, 2012). Di sekeliling IU juga terdapat candle light  stand yang  biasanya  digunakan  di
kerajaan  seperti  Istana  Buckingham  untuk acara  resmi  kerajaan  (Rct.uk,  2022) , dan terdapat  beberapa  orang  yang  berdiri menginjak jubah IU.
Level Representasi, teknik pengambilan gambar menggunakan teknik zoom  in  to  zoom  out ,  mulai  dari close  up lalu  ke wide  shot ,  yang  bertujuan  untuk memperlihatkan  ekspresi  IU dengan  jelas dan menunjukkan situasi serta objek-objek seperti lilin dan karpet yang ada di sekitar IU  (Fachruddin,  2014) . Angle yang digunakan  adalah dutch  angle, yang bertujuan  untuk  memberikan  penekanan psikologis karakter yang sedang mengalami  situasi  sulit,  cemas,  dan ketidakstabilan  emosi  (Syahputra  &  Sya, 2020).
Level Ideologi, dari scene ini dapat dimaknai  bahwa  IU  digambarkan  sebagai seorang  ratu  melalui  atribusi  berupa royal mantle dan candle  light  stand .  Namun  IU menjadi  ratu  “terinjak-injak”  oleh  orang lain.  Dalam  konteks K-pop  idol  standard , IU  berada  di  bawah  kekuasaan  dari  orang lain, yaitu para penggemar dan juga agensi. Penggemar  mengatur K-pop  idol melalui harapan  dan  fantasi  mereka  terhadap idolanya. Penggemar menginginkan idolanya  menjadi  sosok  yang  sempurna, dapat memuaskan persepsi mereka (Saeji et al., 2018). Sedangkan agensi mengatur dan mengawasi  kehidupan  para K-pop  idol, serta  mengikat  mereka  dengan  perjanjian
yang disebut sebagai “Slavery Contracts” , melalui  perjanjian  ini,  agensi  dapat mengontrol hampir semua aspek kehidupan dari K-pop idol. Mulai dari pemilihan lagu, koreografi,  konsep performance, video klip,  pakaian, wardrobe, karakter K-pop idol, hingga  bentuk  tubuh,  wajah,  dan warna  kulit  (Saeji  et  al.,  2018).  Melalui angle camera dutch angle IU digambarkan sebagai  orang  yang  sedang  mengalami situasi  sulit,  cemas,  dan  ketidakstabilan emosi  dikarenakan  tekanan  dan  tuntutan dari penggemar dan agensi.
K-pop idol standard yang diterapkan  oleh  agensi  merupakan  salah satu cara untuk membentuk para K-pop idol agar bisa ‘dijual’ kepada penggemar secara eksploitatif.  Melalui “ Slavery Contracts”,
para K-pop  idol dijadikan  sebagai  produk media,  melalui  penampilan  fisik,  pakaian, produksi  musik,  penjadwalan tour ,  privasi dan  kehidupan  sosial  mereka,  semuanya yang  diputuskan  oleh  agensi. “Slavery Contracts” merupakan  perjanjian  jangka panjang  antara K-pop  idol dengan  agensi yang  bersifat  eksploitatif  dan  tidak  adil. Dalam  beberapa  kasus, K-pop  idol terikat kontrak  ini  sebagai trainee sejak  usia  12 tahun, dengan kontrak selama lebih dari 10 tahun.  Agensi  membentuk  standarisasi- standarisasi  tersebut  guna  memenuhi kepuasan dan fantasi dari para penggemar. Karena,  jika K-pop  idol keluar  dari standarisasi ideal yang diinginkan
penggemar, maka penggemar dapat meninggalkan  idola  mereka,  sehingga agensi  tidak  mendapat  pemasukan  dari penjualan, merchandise, dan  tiket-tiket konser,  dan meet  and  greet (Saeji  et  al., 2018) . Banyak idol yang  terikat  kontrak dan  tidak  bisa  lepas  dari  jerat  kontrak mereka.    Beberapa  di  antaranya  terpaksa menjalani  kehidupan  sebagai idol karena tidak bisa memilih jalan karir yang berbeda. Mereka debut sejak remaja, sehingga tidak menjalani  bangku  sekolah  dengan  baik, bahkan tidak menyelesaikan jenjang sekolah menengah tingkat atas. Akibatnya, mereka  tidak  bisa  masuk  ke  universitas, ataupun  berkarir  di  perusahaan.  Parahnya lagi, ketika seorang idol mengalami cedera seperti throat nodules (cedera tenggorokan) atau  patah  tulang  karena  terjatuh,  maka dapat  dikatakan  karir  mereka  telah  tamat (Saeji  et  al.,  2018). “Slavery  Contracts ” juga menimbulkan dampak tahapan komodifikasi pekerja berupa alienasi, yaitu bentuk  keterasingan  pekerja  dalam  hasil kerjanya sendiri setelah mengalami bentuk eksploitasi  (Rahmiaji  dalam  Ulya,  2019). Hasil  kerja  keras  pekerja  tidak  bisa dinikmati  sepenuhnya  karena  sistem  dari perusahaan kapitalistik. “Slavery Contracts ” yang durasinya terlalu panjang dan pembagian profit tidak adil, idol hanya menerima 10-20% dari total pendapatannya selama  bekerja,  sisanya  dibagi  rata  antara agensi  dan  label  rekaman.  Selain  alienasi,
terlihat  juga  adanya  dampak  naturalisasi, yaitu upaya dari pekerja untuk menganggap wajar  relasi  antara  pekerja  dan  pemodal. Dari  perspektif  kapitalisme,  relasi  yang dinaturalisasi  adalah  bentuk  eksploitasi pekerja, sehingga hasil akhir dari naturalisasi  adalah  penerimaan  perlakuan eksploitatif tersebut (Rahmiaji dalam Ulya, 2019).  Dalam  menormalisasi  praktik eksploitasi,  agensi  memanipulasi  dengan ungkapan seperti “ Good for her! She wants it so much! ” (“Ini baik untuknya, karena ia sangat  menginginkan  ini”)  (Bbc.com,
2020).  Manipulasi  seperti  ini  bekerja dengan cara gaslighting , yaitu  manipulasi pikiran  yang  membuat  korban  menjadi ‘gila’  dan  mengafirmasi  manipulasi terhadapanya  (Sweet,  2019).  Korban diarahkan menjadi pihak yang membutuhkan,  sehingga  secara  suka  rela melakukan apa yang diminta pelaku.

## Scene 2
Level  Realitas,  IU  terlihat  duduk  di  meja rias  dengan  ekspresi  wajah  yang  datar, dibayang-bayangi  perias  wajah  dan  alat- alat make-up yang  ‘beterbangan’.  Terlihat juga  IU  di  ruang wardrobe, IU  dikelilingi pakaian-pakaian  yang  digunakan  untuk pentas.  Ekspresi  IU  berubah,  ia  terlihat mengobservasi  hal-hal  di  sekitarnya.  IU menoleh  ke  atas  bagian  kanan,  kiri,  dan sekelilingnya.
Gambar 2 IU Dikelilingi Make-up dan Wardrobe
Level  Representasi,  teknik  pengambilan gambar menggunakan teknik high angle to eye level,  zoom in  to  zoom out , mulai  dari close  up menjadi medium  shot ,  yang bertujuan  memberikan  efek  dramatis,  dan memperlihatkan  ekspresi  IU kemudian menunjukkan situasi serta situasi di sekitar IU  dan  pakaian  di  ruang wardrobe (Fachruddin, 2014) .
Level  Ideologi,  saat  di  meja  rias,  IU memasang wajah datar, sedangkan di ruang wardrobe, IU  terlihat  lebih  observatif. Ekspresi  wajah  datar  IU  disebut  sebagai neutral face, yang menunjukkan ketiadaan emosi (Wezowski, K & Wezowski, 2018). Namun,  ada  juga  yang  menggunakan neutral  face sebagai poker  face, yaitu ekspresi tenang yang bertujuan menyembunyikan  emosi  sesungguhnya (Britannica.com,  2022).  Wajah  datar  IU dapat  juga  dimaknai  sebagai blank
expression, yang  dapat  disebabkan  karena kurangnya mengekspresikan emosi, bosan, kebingungan, hingga depresi (James, 2007; Richard  &  Krieger,  2011).    Sedangkan ekspresi  yang  observatif  ditunjukkan melalui  gestur  IU  yang  mengamati  situasi di sekelilingnya.  Bayang-bayang make-up dan wardrobe dalam scene ini  dapat bermakna bahwa seorang K-pop idol harus tampil  ‘sempurna’,  selalu  memerhatikan penampilan  sesuai K-pop  idol  standard.
Standarisasi  ini  ditentukan  oleh  agensi ataupun penggemar. Ketika K-pop idol tak memenuhi  standarisasi  penggemar,  maka mereka akan mendapatkan kritikan. Contohnya,  Nana  dari girl  group After School  yang  dikritik  oleh  penggemar karena  tampil  di  televisi  secara bare  face (tanpa make-up )  “ I  was  shocked  by  her terrible skin ”, “ This is the worst.. She is just a man without make-up… ” , dan komentar buruk lainnya (Koreaboo.com, 2016).
Sedangkan contoh kasus standardisasi dari segi pakaian dialami oleh Sera  dari girl  group 9Muses  yang mengatakan  bahwa  beberapa member di 9Muses dipaksa mengenakan pakaian yang seksi  dan  tampil  provokatif  saat  mereka masih di bawah umur. Pengalaman tersebut membuat  para member menangis  dan traumatis  (Koreaboo.com,  2019).  Contoh- contoh kasus tersebut membuktikan bahwa banyak K-pop  idol yang  dikontrol  oleh agensi dan penggemar dalam hal
standarisasi  kecantikan  dan  pemilihan pakaian.  Ketika penampilan K-pop idol tak sesuai dengan kriteria agensi dan penggemar,  seringkali  terjadi  praktik cyberbullying , yaitu perbuatan tidak menyenangkan  yang  ditargetkan  pada seseorang  melalui  dunia  siber    (Lee  & Jeong, 2020). Padahal dampak cyberbullying bagi korban dapat menyebabkan seseorang putus asa, ketakutan, berefek pada  kesehatan mental, depresi,  hingga  mendorong  pada  aksi bunuh  diri  (Saengprang  &  Gadavanij, 2021).  Contoh  kasus  bunuh  diri  yang disebabkan  karena cyberbullying adalah kematian  dua  sahabat  dari  IU,  yaitu  eks member f(x)  Sulli  dan  eks member Kara Goo  Hara.  Keduanya  juga  bersahabat, mereka  melakukan  aksi  bunuh  diri  hanya dalam  selang  waktu  dua  bulan  (Adawiyah & Munir, 2021; Worldofbuzz.com, 2019).
K-pop idol standard yang ditetapkan  oleh  agensi  dan  penggemar berdampak  pada  munculnya  mistifikasi. Menurut Karl Marx mistifikasi merupakan pemesonaan  melalui  tampilan  palsu  atau makna  palsu  ( false  appearance/false meaning ).  Hal  ini  terjadi  ketika  suatu pertukaran  komoditi  diperkaya  dengan makna-makna  tertentu  yang  lebih  dari sekedar  nilai  guna  (Rahmiaji  dalam  Ulya, 2019).  Saat K-pop  idol masih  menjadi seorang trainee, mereka  dijanjikan  masa depan yang cerah, kesuksesan, kemampuan
multitalenta,  kekayaan,  dan  gaya  hidup glamor,  sehingga  mereka  dituntut  untuk bekerja  keras  agar  dipromosikan.  Ini merupakan proses mistifikasi dalam konteks  persuasif.  Ada  juga  bentuk mistifikasi dalam konteks intimidasi. Biaya latihan dan kebutuhan lain seorang trainee mencapai $50,000 per tahun. Ironisnya, jika pendapatan  mereka  tak  lebih  besar  dari biaya training dan lifestyle, maka idol dituntut untuk membayarkan kekurangannya  (Emorywheel.com,  2021; Jacobinmag.com, 2020).
Selain  mistifikasi,  dampak  lain adalah  reifikasi  yaitu  penilaian  sebuah kesuksesan berdasarkan materi atau ambisi untuk mendapatkan penghargaan (Rahmiaji dalam Ulya, 2019). Gaya hidup glamor para K-pop  idol dianggap  sebagai  simbol kesuksesan.  Pakaian  mewah, world  tour, gourmet  dinner, dll.,  menjadi  tolok  ukur kebahagiaan.  Realitanya,  banyak  di  antara mereka  tidak  dibayar  sesuai  dengan haknya,  pakaian  yang  mereka  kenakan merupakan properti agensi dan manajemen, jadwal  yang  padat  melebihi  batas  waktu kerja normal, dan ketika memiliki berbagai kemewahan  tersebut  tidak  berarti K-pop idol selalu bahagia (Iae.news, 2021; Saeji et al., 2018).

## Scene 3
Gambar 3 : IU Melihat Sosok Perempuan di

## Café
Level  Realitas,  IU mengenakan  pakaian serba  hitam  mulai  dari  topi, turtle  neck, jaket  kulit,  sarung  tangan,  kacamata,  dan sepatu  yang  bertujuan  untuk  menyamar agar  terhindar  dari paparazzi .  Setelah semua orang menjauh, IU tersenyum tipis, dan  kemudian  terlihat  terkejut  melihat sosok  perempuan  di café duduk  dengan tenang.
Level Representasi, teknik pengambilan  gambar  menggunakan long shot to close up yang bertujuan memperlihatkan  situasi  di  sekitar  IU,  lalu mendekat untuk menampilkan detail ekspresi senyum IU . Kemudian dilanjutkan teknik over  shoulder yang  bertujuan memperlihatkan point  of  view dari  IU terhadap sosok perempuan di café (Fachruddin, 2014).
Level  Ideologi,  orang-orang  yang mengejar  IU  sambil  memegang  kamera merupakan  representasi  dari paparazzi,
yaitu orang-orang yang  membuntuti  orang lain,  khususnya  selebriti  dengan  tujuan mendapatkan cerita atau foto (Urbandictionary.com,  2022).  Praktik  ini juga  dikenal  sebagai  atau voyeurism.
Voyeurism adalah kegiatan mengintip yang dilakukan atas dasar beberapa motif, seperti menikmati citra hidup seseorang,
mengobservasi orang lain, dll (Sofiyanti & Rianto, 2021). Salah satu situs media yang terkenal mempraktikkan paparazzi
terhadap K-pop  idol adalah Dispatch.
Mereka mengambil informasi secara diam- diam  dan  dari  jarak  jauh  (Rinata  et  al., 2019). Belum lagi ancaman dari penggemar fanatik  yang  disebut sasaeng yang  berarti
‘kehidupan  pribadi’. Sasaeng menjadi istilah  bagi  para  penggemar  fanatik  yang memiliki  jaringan  besar  dan  bertukar informasi  mengenai  kehidupan  pribadi K- pop  idol, alamat  rumah,  nomor  telepon, lokasi tempat idol beraktivitas, hingga foto
dan video pribadi idol untuk diperjualbelikan (Cosmo.ph, 2021). Dalam konteks K-pop  idol  standard ,  praktik voyeurism dan sasaeng ini menggambarkan adanya pelanggaran privasi terhadap K-pop idol

## Scene 5

## Gambar 4 IU Mengejar Bayangan Dirinya
Level  Realitas,  IU tengah  mengejar  sosok perempuan  yang  dilihatnya  di café. Ekspresi  wajahnya  tampak  datar,  namun dengan  mata  yang  terlihat  lebih  lebar.  IU mengejar  sosok  perempuan  tersebut  di tengah-tengah  kerumunan  yang  berjalan berlawanan  arah  dengan  dirinya.  Saat tengah  mengejar,  tiba-tiba  wujud  orang-
orang  di  sekelilingnya  menghilang  hanya meninggalkan  pakaian  yang  kemudian terjatuh di lantai.
Level  Representasi,  teknik  pengambilan gambar  menggunakan close  up untuk menunjukkan  detail  sepatu,  dan  ekspresi IU,  kemudian over  shoulder untuk memperlihatkan situasi IU saat mengejar di tengah kerumunan orang yang berjalan, lalu long  shot  high  angle untuk  menunjukkan kesan  dramatis  saat  orang-orang  di sekeliling  IU  menghilang  (Fachruddin, 2014) . Seluruh shot dalam scene ini  juga menggunakan kombinasi dutch angle yang bertujuan  untuk  memberikan  penekanan psikologis karakter yang sedang mengalami  situasi  sulit,  cemas,  dan ketidakstabilan  emosi  (Syahputra  &  Sya, 2020).
Level  Ideologi , IU  mengejar  sosok perempuan  yang  dilihatnya  di café. Sosok tersebut  digambarkan  sebagai  representasi IU  jika  menjadi  ‘orang  biasa’  atau  non selebritis.  Saat  IU  mengejar,  ekspresi wajahnya  datar  namun  matanya  terlihat lebih  lebar,  pupilnya  membesar.  Mata melebar  menunjukkan  ketakjuban,  dan pupil membesar menandakan reaksi emosional seperti ketertarikan (Wezowski, K & Wezowski, 2018). IU merasa tertarik mengejar  kehidupan  ‘biasa’  yang  dapat memberinya kebebasan dalam berkehidupan  sosial,  beraktivitas,  tidak dikejar-kejar paparazzi, dan  tekanan
eksternal  lainnya.  Keinginan  IU  diperkuat dengan  adegan  berjalan  berlawanan  arah dengan kerumunan, ini menandakan adanya oposisi antara keinginan penggemar dengan  keinginan  IU.  Namun,  di  akhir scene terlihat  kerumunan  di  sekitar  IU menghilang,  ini  bermakna  bahwa  jika  IU ingin  mengejar  kehidupan  ‘biasa’-nya, maka  ia  berisiko  kehilangan  penggemar- penggemarnya,  bahkan  orang-orang  di sekelilingnya selama ini. Salah satu K-pop idol yang  ditinggal  penggemarnya  adalah Jessica Jung dari SNSD. Ia bahkan dibenci oleh penggemarnya karena dianggap terlalu mementingkan  bisnisnya  dibandingkan fokus di SNSD.  Beredar juga spekulasi di internet  bahwa  bisnis  Jessica  hanyalah smokescreen untuk menutupi alasan sesungguhnya,  yaitu  rumor  pernikahannya dengan CEO berkebangsaan Korea- Amerika,  Tyler  Kwon    (Asiaone.com, 2014).  Masalah  pernikahan K-pop  idol memang  salah  satu  masalah  yang  paling sering  membuat K-pop  idol ditinggalkan penggemarnya.

## Scene 7
Level  Realitas,  IU sedang  duduk  di  meja makan  berhadapan  dengan  televisi  yang menampilkan  dirinya  sedang  menguap. Kemudian terlihat  hidangan yang disantap IU berupa menu makanan sehat

## Gambar 6 Diet Ketat ala IU
Level  Representasi,  teknik  pengambilan gambar menggunakan medium shot to close up untuk menunjukkan objek-objek di meja makan,  dan close  up untuk  menunjukkan ekspresi  IU,  dan  detail  hidangan  yang disantap IU. Shot hidangan ini dikombinasikan  dengan  teknik zoom  out menunjukkan  kesan  dramatis  saat  jenis- jenis  hidangan  ditampilkan  (Fachruddin, 2014) .
Level  Ideologi , IU  duduk  di  meja  makan menyantap  berbagai  hidangan  dengan  tipe menu  sehat  dan  di  hadapannya  terdapat televisi yang menampilkan dirinya merupakan  representasi  dari  diet  ketat yang wajib ia jalani ketika menjadi seorang K-pop idol. Bentuk langsing yang membentuk x-line (lengan  dan  kaki  yang kurus  dan  panjang,  dengan  tubuh  yang langsing)  atau s-line (menonjolkan  dada dan  bokong  saat  dilihat  dari  samping)
menjadi  obsesi  dalam  hal  bentuk  tubuh ideal  di  Korea  Selatan  (Slate.com,  2014). IU saat show pertama kali sempat diteriaki
oleh penonton dengan sebutan ‘ pig ’ (babi)
karena bentuk tubuhnya (Channel-
korea.com, 2021). Untuk memenuhi tuntutan  tubuh  ideal  menurut K-pop  idol standard tersebut IU harus melakukan diet ekstrem  yang  dikenal  dengan  nama IU’s Diet Plan. Bahkan, karena efektivitasnya, pola  diet  ini  menjadi  populer  hingga seluruh  dunia. IU’s  Diet  Plan dapat menurunkan berat badan hingga 5 kg dalam satu minggu. Batas kalori yang dikonsumsi hanya  sekitar  500  kalori  dalam  satu  hari. Padahal  perempuan dewasa membutuhkan 1,500-3,000  kalori  dalam  satu  hari. Tentunya diet ekstrem seperti ini berpotensi mengganggu kesehatan tubuh karena dapat mengakibatkan  tubuh  kekurangan  nutrisi. Bahkan  ahli  nutrisi  IU  tidak  menyarankan untuk IU melakukan diet ini terus menerus (Channel-korea.com,  2021).  Simbol emoji yang terlihat pada hidangan IU merupakan frowning  face ( ☹️ ). Emoji ini  merupakan simbol  wajah  sedih  yang  mengungkapkan kekecewaan atau mengekspresikan kesedihan (Emojipedia.org, 2015). Dengan ditunjukkannya emoji tersebut pada hidangan  IU,  dapat  dimaknai  bahwa  IU tidak  secara  suka  rela  melakukan  diet ekstrem. IU melakukannya untuk
memenuhi  tuntutan  penggemar  dan  juga agensi.

## Scene 8
Gambar 7 IU Membuang Ide yang Ditulisnya
Level Realitas, IU terlihat duduk di meja  kerja  merenung  memikirkan  sesuatu dengan memainkan pensil di tangannya. Di meja tersebut  terdapat  mesin  ketik dengan gulungan  kertas  yang  panjang,  dan  di bawah kaki dan mejanya terdapat tumpukan kertas kusut yang dibuang. Latar tempat  IU  duduk  adalah  langit  malam dengan bintang-bintang yang berjatuhan.
Level Representasi,
teknik
pengambilan
gambar
menggunakan
medium  shot untuk  menunjukkan  ekspresi dan objek yang dipegang IU lalu berpindah ke extreme  long  shot untuk  menunjukkan latar  langit  malam  dan  tumpukan  kertas yang  telah  dibuang  tepat  di  bawah  meja kerja IU (Fachruddin, 2014) .
Level Ideologi , selain penyanyi, IU juga  merupakan  penulis  lagu  yang  andal. Beberapa lagu yang ditulisnya menjadi hit di  Korea  Selatan,  salah  satunya  lagu Celebrity ini.  Namun,  kecemerlangan  IU dalam  membuat  lagu  tak  membuat  semua lagu  buatannya  dapat  dirilis.  di  albumnya yang  berjudul  LILAC  yang  di  dalamnya terdapat lagu Celebrity ini, IU mengaku ada beberapa  lagu  yang  tidak  dirilis  karena keputusan produser. Bahkan dalam wawancaranya dengan media W Korea dan Soompi, IU mengatakan ia membuat album LILAC  dalam  perspektif  produser,  bukan perspektif dia sendiri sebagai penyanyi dan penulis  lagu  (Nme.com,  2021).      Hal  ini membuktikan  bahwa K-pop  idol selain tidak  merdeka  atas  tubuh  dan  kehidupan sosialnya,  juga  tak  merdeka  dalam  hal memproduksi dan mengekspresikan karya. Scene 13

## Gambar 11 IU Berlari Terbebas dari Bebannya
Level Realitas, IU terlihat sedang berada di sebuah lokasi yang ramai dipenuhi jurnalis dan media. IU mengenakan gaun berwarna merah  layaknya  seorang idol yang  sedang menghadiri  acara awarding. Awalnya ekspresi  IU  terlihat  datar  dan  kosong, seperti  seseorang  yang  sedang  melamun. Kemudian  terlihat insert gambar  IU  yang melihat  cermin,  lalu  IU  yang  berada  di ruang  rias,  dan  kemudian  IU  melihat  ke arah  kamera  dan  mengubah  ekspresinya dari  yang  datar  dan  kosong  menjadi tersenyum.  IU  kemudian  berlari  menjauhi kerumunan  jurnalis  dan  media  dengan senyum yang semringah.
Level  Representasi,  teknik  pengambilan gambar  menggunakan medium  close  up zoom  in  to  close  up untuk  menunjukkan ekspresi. Lalu saat berlari, teknik pengambilan gambar menggunakan medium  close  up yang  bertujuan  untuk
memperlihatkan  ekspresi  dan  juga  kondisi di  sekitar  IU  berupa  gedung-gedung  dan cahaya perkotaan. Semua shot dalam scene ini  dikombinasikan  dengan dutch  angle, yang bertujuan untuk memberikan penekanan psikologis karakter yang sedang mengalami  situasi  sulit,  cemas,  dan ketidakstabilan  emosi  (Fachruddin,  2014; Syahputra & Sya, 2020) .
Level Ideologi, wajah datar dan kosong IU dapat  dimaknai  sebagai blank  expression, yang  dapat  disebabkan  karena  kurangnya mengekspresikan emosi, bosan, kebingungan, hingga depresi (James, 2007; Richard & Krieger, 2011). Namun, ekspresi wajah IU berubah menjadi senyuman yang disebut  sebagai  ekspresi wholehearted smile  of  joy ,  yang  mengekspresikan perasaan  positif,  penerimaan,  antisipasi, persetujuan,  kesenangan,  konfirmasi,  dan kegembiraan  (Wezowski, K &  Wezowski, 2018).    Jika  disesuaikan  dengan  konteks video  dalam scene, IU  kebingungan  atas dirinya,  ia  melihat  pantulan  dirinya  di cermin  yang  merupakan  representasi dirinya jika menjadi ‘orang biasa’ atau non selebriti.  IU  mengalami  pergolakan  batin antara  menjadi  selebriti  atau  menjadi ‘orang  biasa’  yang  dapat  membuatnya terbebas  dari  segala  tuntutan K-pop  idol standard. Namun,  saat  ekspresi  wajah  IU berubah menjadi senyuman, seakan pergolakan  batin  dalam  dirinya  telah menemukan  titik  tengah.  IU  menunjukkan
sikap  positif,  penerimaan,  dan  persetujuan melalui  senyumannya.  IU  memilih  untuk menerima  keadaannya  saat  ini  dengan perasaan  yang  lebih  ringan  karena  IU menyadari  bahwa  ‘orang  biasa’  yang selama ini ia kejar dan ia idamkan ternyata tetap ada dalam dirinya.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  analisis  semiotika  John Fiske,  peneliti  menguraikan K-pop  idol standard dalam  video  klip  IU  - Celebrity melalui  tiga  level  tanda.  Level  Realitas memaparkan  peristiwa  yang  dienkode dalam  bentuk  ekspresi  wajah  IU,  pakaian, lingkungan,  perilaku,  gestur,  ekspresi,  dll. Level  Representasi  memaparkan  peristiwa yang  dienkode  dalam  bentuk technical codes berupa teknik  kamera  dan angle .
Level Ideologi memaparkan temuan dalam kode-kode ideologis seperti slavery, voyeurism, dan capitalism .  Penelitian  ini juga  menguraikan  praktik  komodifikasi pekerja yang direpresentasikan  IU melalui video klip Celebrity. Komodifikasi pekerja ditemukan  dalam  lima  bentuk  yaitu eksploitasi yang dilakukan melalui Slavery Contract , alienasi melalui pembagian profit tidak  adil,  mistifikasi  melalui  konteks persuasif  dan  konteks  intimidasi,  reifikasi melalui gaya hidup glamor K-pop idol , dan naturalisasi melalui manipulasi gaslighting.

## DAFTAR PUSTAKA
Adams, M. A. (2021). K-pop idols: popular culture  and  the  emergence  of  the Korean  music  industry. Popular Communication , 19 (1), 57–59. https://doi.org/10.1080/15405702.20 20.1868045
Adawiyah,  D.  P.  R.  &  Munir,  M.  (2021).
Respon  Remaja  Tentang  Kasus Cyberbullying  Sulli  Dan  Goo  Hara.
Jurnal  Komunikasi , 15 (2),  125–136 https://doi.org/10.20885/komunikasi. vol15.iss2.art4 Asiaone.com.  (2014). Jessica  Jung:  The girls  wanted  to  kick  me  out . https://www.asiaone.com/entertainm ent/jessica-jung-girls-wanted-kick- me-out Bbc.com. (2020). “I could have been a K- pop  idol  -  but  I’m  glad  I  quit.” https://www.bbc.com/news/stories- 51476159 Bloomberg.com.  (2021). ‘Squid  Game’ Takes Korean Soft Power Up a Notch, And  It’s  Good  for  Economy  Too . https://www.bloomberg.com/news/ar ticles/2021-10-07/k-pop-to-squid- game-lift-korean-soft-power-and-the- economy
Britannica.com. (2022). poker face . https://www.britannica.com/dictionar y/poker-facc
Channel-korea.com.  (2021). IU  DIET PLAN: THE SECRET BEHIND HOW
IU LOST HER WEIGHT . https://channel-korea.com/iu-diet- plan-lost-her-weight
Cosmo.ph. (2021). What Is A “Sasaeng”? A Guide To South Korea’s Toxic Fan Culture . https://www.cosmo.ph/entertainment /south-korea-sasaeng-fan-toxic- culture-a4575-20210115-lfrm Dewi,  O.  C.  (2020).  KOMODIFIKASI PRIVASI DALAM MEDIA MASSA PERSPEKTIF EKONOMI POLITIK MEDIA. Jurnal  Media  Kom , X (2), 187–198 Edtimes.in. (2021). What Are Slave Contracts In The K-Pop Industry Of

## South Korea?
https://edtimes.in/what-are-slave- contracts-in-the-k-pop-industry-of- south-korea
Emojipedia.org.  (2015). Frowning
Face . https://emojipedia.org/frowning-face
Emorywheel.com. (2021). Underneath the Glamour  of  K-Pop  Idols:  A  Tale  of Abuse and Exploitation .
https://emorywheel.com/ underneath- the-glamour-of-k-pop-idols-a-tale- of-abuse-and-exploitation/
Fachruddin, A. (2014). Dasar-dasar Produksi  Televisi:  Produksi  Berita, Feature, Laporan
Investigasi,
Dokumenter,  dan  Teknik  Editing.
Jakarta:  Kencana  Prenada  Media Group Fitostic.com. (2022). What’s the point of a cape?
https://fitostic.com/magazine/whats- the-point-of-a-cape/
Hennessy,  K.  (2012). Fashion:  The Definitive  History  of  Costume  and Style .  New  York:  DK  Publishing. https://books.google.com/books?id= 0KyBtgAACAAJ&pgis = Iae.news.  (2021). DO  KPOP  IDOLS  PAY FOR THEIR CLOTHES .
https://iae.news/do-kpop-idols-pay- for-their-clothes/
Jacobinmag.com.  (2020). How  K-Pop’s Record  Labels  Exploit  Its  “Idols.” https://jacobinmag.com/2020/07/bts- k-pop-kpop-black-lives-matter-blm- trump James,  J.  (2007). Poker  Face:  Mastering Body  Language  to  Bluff,  Read  Tells and Win . Boston: Da Capo Press Kim, J. H., Jung, S. H., Roh, J. S., & Choi, H.  J.  (2021).  Success  factors  and sustainability of the k-pop industry: A structural  equation  model  and  fuzzy set analysis. Sustainability (Switzerland) , 13 (11), 1–22.
https://doi.org/10.3390/su13115927 Koreaboo.com. (2016). After School Nana criticized for her terrible skin without make
up .
https://www.koreaboo.com/article/1 26831 Koreaboo.com.  (2019). 9Muses’  Sera Reveals How Difficult It Was For The Younger Members  Of The Group To Film Music Videos . https://www.koreaboo.com/stories/9 muses-sera-reveals-difficult- younger-members-group-film- music-videos/
Lee, S., & Jeong, G. C. (2020). A study on the  cause  analysis  of  the  ground subsidence in limestone mine.
Journal  of  Engineering  Geology , 30 (4),
497–514. https://doi.org/10.9720/kseg.2020.4.
497
Ma’arief  Alyatalatthaf,  M.  D.  (2018). Spasialisasi  dan  Praktik  Monopoli Emtek  Group. Jurnal  ASPIKOM ,
3 (5), 903.
https://doi.org/10.24329/aspikom.v3i
5.337
Messerlin,  P.,  Paris,  S.  P.,  &  Shin,  W.
(2017). The Success  of  K-pop : How Big  and  Why  so  Fast ?  The  K-pop Success : How Big and Why So Fast ?
1 . September . https://doi.org/ 10.1163/15685314-04504003 Mosco,  V.  (2009). The  Political  Economy of Communication . California: SAGE Publications, INC. Nme.com.  (2021). IU  reveals  she  “didn’t hesitate” to cut songs from ‘LILAC.’ https://www.nme.com/en_asia/news/ music/iu-lilac-interview-cut-songs- tracklist-2907556
Rct.uk.  (2022). Candelabra  1855-56 . https://www.rct.uk/collection/themes /exhibitions/victoria-albert-art- love/the-queens-gallery- buckingham-palace/candelabra
Richard, D. H. & Krieger, L. (2011). Poker For Dummies . Indiana: Wiley Publishing, Inc.
Rinata,  A.  R.,  Dewi,  S.  I.,  Studi,  P., Komunikasi,  I.,  Tribhuwana,  U.,  & Malang, T. (2019). DALAM BERMEDIA SOSIAL DI
INSTAGRAM Asfira Rachmad Rinata , Sulih Indra Dewi . 8 (2), 13–23.
Saeji,  C.  T.,  Choi,  G.,  Selinger,  D., Shababo,  G.,  Elliott,  Y.  N.,  Khalaf, A.,  Owens,  T.,  &  Tang,  K.  (2018).
Regulating  the  Idol :  The  Life  and Death  of  a  South  Korean  Popular Music  Star  Abstract :  Introduction :
The Asia-Pacific Journal , 16 (13). Saengprang,  S.,  &  Gadavanij,  S.  (2021).
LEARN Journal: Language Education  and  Acquisition  Research Network Cyberbullying: The Case of
Public  Figures. Journal:  Language
Education  and  Acquisition  Research
Network , 14 (1), 344–369.
https://so04.tci- thaijo.org/index.php/LEARN/index
Slate.com.  (2014). Inside  the  Strange World  of  Korean  Body  Lines . https://slate.com/human- interest/2014/01/korean-body-lines- alphabetization-is-the-newest- beauty-trend-for-south-korean- women.html#:~:text=There  is  the  S- line,chin follows the V-line.
Sobur,  A.,  Darmawan,  F.,  Kusumalestari,
R.  R.,  Listiani,  E.,  &  Ahmadi,  D. (2018). The Meaning Of K-Pop And Self-Concept  Transformation  Of  K- Pop  Fans  In  Bandung. MIMBAR : Jurnal  Sosial  dan  Pembangunan ,
34 (2), 414–422.
https://doi.org/10.29313/mimbar.v34 i2.3729 Sofiyanti,  N.,  &  Rianto,  P.  (2021). Media Sosial Dan Praktik-Praktik Voyeurism  Social  Media  Voyeurism .
1 , 55–66.
Sowell,  T.  (2012). Marxism:  Philosophy and  Economics .  London:  Taylor  & Francis Ltd.
Sun,  M.  (2020).  K-pop  fan  labor  and  an alternative  creative  industry:  A  case study of GOT7 Chinese fans. Global Media  and  China , 5 (4),  389–406.
https://doi.org/10.1177/2059436420 954588
Sweet,  P.  L.  (2019).  The  Sociology  of Gaslighting. American  Sociological Review , 84 (5), 851–875. https://doi.org/10.1177/0003122419 874843 Syahputra,  Z.,  &  Sya,  T.  (2020). Analisis Teknik  5  ’  C  Cinematography . 1 (1), 306–316. Timesofindia.com.  (2021). K-pop  idols who  are  breaking  Korean  beauty standards . https://timesofindia.indiatimes.com/l ife-style/beauty/k-pop-idols-who- are-breaking-korean-beauty- standards/articleshow/83912913.cms Ulya, H. (2019). KOMODIFIKASI PEKERJA PADA YOUTUBER
PEMULA  DAN  UNDERRATED (Studi  Kasus  YouTube  Indonesia).
Interaksi:  Jurnal  Ilmu  Komunikasi , 8 (2), 1.
https://doi.org/10.14710/interaksi.8.2
.1-12
Urbandictionary.com.  (2022). paparazzi . http://www.urbandictionary.com/def ine.php?term=hood
Vera,  N.  (2020). Semiotika  dalam  Riset Komunikasi .  Bogor:  Penerbit  Ghalia Indonesia.
Wezowski,  K  &  Wezowski,  P.  (2018).
Without  Saying  a  Word .  USA:
HarperCollins.
Worldofbuzz.com. (2019). Kpop Fans Are Now Worried About IU After She Lost Close  Friends  Goo  Hara  &  Sulli . https://worldofbuzz.com/kpop-fans- are-now-worried-about-iu-after-she- lost-close-friends-goo-hara-sulli/
Yan,  Y.,  &  Bissell,  K.  (2014).  The Globalization of Beauty: How is Ideal Beauty  Influenced  by  Globally Published Fashion and Beauty Magazines? Journal  of  Intercultural Communication  Research , 43 (3), 194–214.
https://doi.org/10.1080/17475759.20 14.917432