Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523

## Postmodernism Contained in the Literary Work Of  In The Novel We GO Today by Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie
Posmodernisme Sastra dalam Novel Kita Pergi Hari Ini Karya Ziggy

## Zezsyazeoviennazabrizkie
Nopita 1a (*) Legi Elfitra 2b Ahada Wahyusari 3c
123 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Universitas Maritim Raja Ali Haji, Tanjungpinang
a nopita.8460@gmail.com
(*) Corresponding Author nopita.8460@gmail.com
How to Cite: Nopita, legi Elfitra, Ahada Wahyusari . (2023). Posmodernisme Sastra dalam Novel Kita Pergi Hari Ini Karya Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie                                                                                                   doi : 10.36526/js.v3i2.
Abstract Received    : 30-08-2023 Revised      : 06-09-2023 Accepted    : 23-09-2023 Keywords: Postmodernism, literature work, novel The study discusses literary postmodernism contained in the literary work of in the novel We GO Today by Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie. The aim of this research is to describe the criticism of literary postmodernism in. in the novel  We GO Today by Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie The method used in this research is descriptive qualitative. The data in this study are in the form or words or sentences contained in the novel We Go Today by  Ziggy  Zezsyazeoviennazabrizkie.  The  data  collection  techniques  used  to  obtain research data are note-taking and observing technique. The data analysis technique used is content analysis bt reading, analyzing, describing, and concluding the contents of  the data found in the novel We GO Today by Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie. Theses data are found in quotations taken from narratives or dialogues between characters. The result of this study are that the are criticisms of literary postmodernism in the form oq 1) capitalism with various characteristics such as spontaneousness, fact, and gesture, 2) Parody with satire  and  irony,  3)  reification  with  findings  on  the  nature  of  social  reality  and  cultural phnenomena.

## PENDAHULUAN
Karya sastra merupakan hasil dari ungkapan ekspresi dan imajinasi berdasarkan pikiran, perasaan, dan kejiwaan pengarang dalam menuangkan ide dan gagasan yang dimiliki lewat karya sastra. Manusia dan karya sastra terkait erat karena semua yang disampaikan pengarang dalam sebuah  karya  sastra  hasil  imajinasi  yang  diciptakan  oleh  pengarang  berdasarkan  keadaan, lingkungan, dan pengalaman. Sejalan dengan itu Sumaryanto (2019:2), mengatakan karya sastra adalah ungkapan secara baku lewat bahasa dari apa yang menjadi pengalaman dan pengamatan kehidupan. Karya sastra hadir dari sebuah pemikiran pengarang dengan kenyataan yang ada dan memiliki  keunggulan  tersendiri  sebagai  fungsi  ganda  yang  sifatnya  menghibur  dan  memberikan manfaat. Hal itu dapat dilihat dari cara penyajian keindahan, memberikan pesan dan kesan tersendiri dalam kehidupan dan dunia imajinasi.
Karya  sastra  mendeskripsikan  mengenai  kehidupan    yang  terjadi  pada  masyarakat, sehingga  penikmat  sastra  bisa  memahami  tujuan  dari  karya  sastra.  Perkembangan  zaman
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
memberikan kemajuan terhadap kehidupan terutama pada karya sastra. Saat ini karya sastra dikenal dengan sastra modern yang di dalamnya tidak luput dari permasalahan dan kritikan dari berbagai kalangan  penikmat  sastra.  Oleh  karena itu, mengkritik  karya  sastra  adalah  suatu  kegiatan untuk menafsir bentuk permasalahan yang ada di dalamnya.
Kritik  sastra  adalah  kajian  yang  berusaha  untuk  memberikan  tanggapan  penilaian  dan pemahaman seseorang terhadap karya sastra. Hal ini dijadikan sebagai pedoman dalam menilai sebuah karya sastra. Tujuannya untuk melihat apakah karya tersebut layak dinikmati oleh khalayak banyak.  Oleh  karena  itu,  kritik  sastra  memiliki  peran  penting  dalam  pembentukan  karya  sastra. Pernyataan serupa juga dituturkan Endraswara (2013:4), tentang kritik sastra sebagai definisi yang mencakup pada  proses mengevaluasi  atau memberikan penilaian  terhadap  karya  sastra.  Hal  ini akan memberikan pertimbangan untuk membuat keputusan baik atau buruk karya sastra tersebut. Kritik sastra berusaha untuk memberikan sebuah tanggapan untuk memberikan penilaian terhadap karya sastra dengan mendefinisikan keunggulan dan kelemahan. Melakukan pertimbangan baik dan buruk bukan hanya mempertimbangkan tetapi harus melakukan evaluasi terhadap keterkaitannya dengan unsur pembangun karya sastra. Kritik sastra memiliki kaitan langsung dengan karya sastra, kritik sastra juga memiliki kaitan dengan unsur pembangun karya sastra.
Melalui karya sastra lahir berbagai paham aliran yang terus berkembang untuk mengkaji dan mengkritik karya sastra itu sendiri. Hal tersebut karena perkembangan yang terjadi terkadang menjadikan karya sastra yang bosan untuk dinikmati. Makna yang terkandung hanya itu-itu saja, sehingga  tidak  memberikan  dampak  yang  signifikan.  Permasalahan  tersebut  mengakibatkan munculnya  suatu  paham  yang  dianggap  mampu  mengatasi  karya  sastra.  Paham  ini  disebut posmodernisme.
Posmodernisme sastra merupakan kritikan yang menentang karya sastra itu sendiri di luar batas realita kehidupan. Paham ini dianggap sebagai cara yang mampu mengupas sastra yang tidak sesuai di dalamnya dari makna dan suatu realita.  Pemahaman posmodernisme sastra menekankan penolakan dari sudut pandang masyarakat atau penikmat sastra yang merasa karya tersebut sudah keluar dari batas-batas kenyataan. Sejalan dengan itu, Endraswara (2016:3), menyebut karya sastra sudah tidak memenuhi kemauan yang seharusnya, sehingga para sastrawan yang menikmati tidak puas. Oleh karena itu, paham posmodernisme lahir untuk membantah apa yang menjadi pandangan masyrakat  berdasarkan  realita  kehidupan  dengan  aspek  kapitalis,  parodi,  dan  reifikasi  sebagai acuan.
Novel adalah cerita fiksi yang mengambarkan kisah hidup berdasarkan imajinasi penulis. Imajinasi pengarang menjadi faktor penentu dalam dalam mendeskripsikan jalan cerita dalam novel. Sumaryanto (2019:39), novel sebagai salah satu karya fiksi yang memuat pesan dari pengarangnya. Novel memiliki ruang dialog yang membentuk rangkaian peristiwa wacana yang kompleks. Novel juga  dijelaskan  sebagai  karangan  dalam  bentuk  prosa  yang  berisi  sebuah  peristiwa  yang berhubungan dengan imajinasi dan kehidupan manusia. Karya sastra novel itu utuh dan di dalamnya terdapat problematika kehidupan beserta karakter manusia. Isi dari novel tidak terpisahkan dengan peristiwa  kehidupan  karena  itu  novel  memiliki  jalan  cerita  yang  sangat  lengkap.  Semua  yang berkaitan dengan situasi keadaan yang dibuat dalam novel lebih rinci dan alurnya  lebih panjang sehingga peristiwa yang ada dalam novel terasa lebih nyata dibandingkan cerpen yang memiliki alur yang lebih pendek.
Novel Kita Pergi Hari Ini Karya Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie adalah objek yang dipilih dalam penelitian ini. Novel tersebut secara garis besar menceritakan sekelompok anak kecil yang diasuh oleh seekor Kucing. Hal itu terjadi karena kesibukan orang tua mereka yang mencari nafkah. Uniknya, kucing yang mengasuh sekelompok anak kecil tersebut bisa berbicara. Selain itu, kucing tersebut juga membawa sekelompok anak kecil itu ke kota asalnya, yakni Terapung Kucing Luar Biasa. Perjalanan menuju kota tersebut banyak rintangan yang tidak mudah dihadapi karena kota tersebut  memiliki  perbedaan  besar  dari  kota  lainnya.  Pemilihan  novel  yang  diperankan  oleh sekelompok anak kecil bernama Mi, Ma, Mo, Fifi, dan Fufu tersebut karena banyak menceritakan
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
hal-hal yang bersifat menentang realita kehidupan. Hal ini seperti seekor kucing yang bernama Nona Gigi  yang  bisa  berbicara  dengan manusia  dan  menjadi  pengasuh untuk  anak-anak  kecil,  namun kenyataan  sebenarnya  bahwa seekor  kucing tidak  bisa  berbicara.  Hal  itu  sejalan  dengan  paham posmodernisme sastra, yakni menentang karya sastra di luar batas realita kehidupan. Novel tersebut di dalamnya terdapat kritik posmodernisme sastra yang bisa diamati seperti mereka berlima yang pergi  ke  kota  Terapung,  tetapi  kota  itu  tidak  ada  dalam  kehidupan  nyata  dan  terdapat  makna tersimpan yang dikemas secara parodi oleh pengarang untuk pembaca.
Teori Endraswara kajian posmodernisme sastra dijadikan sebagai acuan dalam penelitian ini unutk mengkaji posmodernisme sastra yang terdapat dalam novel Kita Pergi Hari Ini Karya Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie. Penelitian ini dilakukan untuk mendeskripsikan paham posmodernisme sastra sebagai bentuk kebebasan dalam memaknai karya sastra tanpa harus keluar dari batas-batas kenyataan hidup yang sebenarnya. Oleh karena itu, hal-hal terkait yang dianggap keluar dari batas realita  dalam  novel  tersebut  harus  ditentukan  secara  nyata  dengan  menggunakan  paham posmodernisme sastra dari aspek kapitalis, parodi, dan reifikasi.

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  dengan  jenis  penelitian  deskriptif. Menurut  Moleong  (2019:6),  penelitian  kualitatif  merupakan  penelitian  yang  memiliki  tujuan  untuk memahami fenomena sosial dengan hasil akhir mendeskripsikan fenomena tersebut sesuai dengan tujuan  dari  penelitian.  Tujuannya  adalah  mendapatkan  jawaban  terhadap  fenomena  yang  diteliti melalui  prosedur  ilmiah  secara  sistematis.  Oleh  karena  itu,  penelitian  ini  bertujuan  untuk mendeskripsikan  kritik  posmodernisme  sastra  dalam  novel  Kita  Pergi  Hari  Ini  karya  Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie.
Penelitian  deskriptif  merupakan  proses  ilmiah  untuk  mendapatkan  informasi  dalam penelitian  terhadap  gejala  yang  terjadi  secara  sistematis,  tanpa  menguji  hipotesis,  serta  tanpa mengadakan  perlakuan  terhadap  variabel  yang  diamati  (Moleong,  2019:6).  Penelitian  deskriptif digunakan agar memperjelas suatu fenomena yang ditemukan dipaparkan dengan kata atau kalimat tanpa menyertakan angka-angka dalam hasil akhir dari sebuah penelitian. Oleh karena itu, penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif.
Instrumen penelitian pada penelitian ini adalah peneliti sendiri. Data dalam penelitian ini berupa data kualitatif yang berarti hanya terdiri dari kata-kata atau kalimat tanpa melibatkan angka- angka perhitungan. Adapun yang menjadi data penelitian ini ialah dan kalimat atau kata-kata  yang terdapat kritik posmoderniseme (kapitalis, parodi, dan reifikasi) sastra dalam novel Kita Pergi Hari Ini karya Ziggy Zezsyavioennazabrizkie. Sumber data penelitian ini ialah dari novel Kita Pergi Hari Ini karya Ziggy Zezsyavioennazabrizkie. Adapun teknik pengumpulan data yang digunakan teknik catat dengan teknik analis data berupa teknik analisis isi (content analsis).

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Hasil
Berdasarkan proses pengumpulan data yang telah dilakukan, ditemukan data yang terkait dengan  posmodernisme  sastra  dalam  novel  Kita  Pergi  Hari  Ini.  Data  tersebut  berupa  kritik posmodernisme  sastra,  yaitu  1)  kapitalis,  2)  parodi,  3)  reifikasi.  Dalam  penelitian  ini  data  yang disajikan dalam bentuk deskripsi.
Berikut akan disajikan data kapitalis posmodernisme sastra yang terdapat dalam novel Kita Pergi Hari Ini. Data yang dihimpun merupakan data murni yang dikutip dari dalam novel dengan
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
diberi keterangan sebagaimana data tersebut termasuk dalam kritik posmodernisme sastra kapitalis. Adapun data tersebut dapat dilihat sebagai berikut.
Ada tiga anak di satu rumah, lima anak di rumah, delapan anak di rumah tetangganya, dan dua belas anak di perempuan ujung gang, dan dua belas anak diperempatan ujung gang. Tidak ada yang senang soal hari ini, tampaknya, dan tidak ada yang bisa melakukan apa- apa kecuali menunggu anak-anak berhenti jadi anak-anak. (Kita Pergi Hari Ini, 2021:3)
Data di atas merupakan kritik posmodernisme sastra kapitalis tentang sifat isyarat. Hal ini tercermin dari kata atau kalimat yang digarisbawahi dengan tidak langsung menunjukkan adanya kritik posmodernisme sastra kapitalis. Anak-anak menunggu dan tidak puas dengan hari ini. Kata "tampaknya" merupakan  indikasi dari tidak ada yang bisa melakukan apa pun selain menunggu anak. Namun, kata tersebut sebenarnya bisa berarti meragukan bahwa anak-anak itu adalah anak- anak.  Jadi  dalam  cerita  anak-anak  bukanlah  anak-anak.  Padahal,  angka  yang  dimaksud mengungkapkan kebenaran tentang keberadaan anak. Itulah sebabnya kata “tampaknya” memberi tanda yang mengandung makna tertentu di luar batas realitas. Makna yang relevan terletak pada bentuk  kemampuan  dalam    kaitannya  dengan  keberadaan  anak  yang  dianggap  tidak  mampu melakukan sesuatu, namun bila dipahami secara tegas pada bagian ini sebenarnya anak-anak dapat melakukan  apa  saja seperti bermain  sebagai  anak  kecil  atau  melakukan  hal-hal  yang menyenangkan.
Di Kota Suara, ada lebih banyak anak-anak dari  pada orang dewasa beberapa dari mereka masih kecil sekali. Pada usia masih kecil sekali, anak-anak sangat perlu penjagaan dari ayah  dan  ibu-nya,  atau  orang  lain  yang  bisa  dipercaya  untuk  menjaga  anak-anak  dari kematian  yang  disengaja  ataupun tidak  sengaja   atau macam-macam  kecelakaan.  Tapi tentu saja ayah dan ibu juga harus mencari uang, karena pada masa itu, di Kota Suara, kulit pisang bukan lagi alat pembayaran yang diterima penyedia barang dan jasa.  (Kita Pergi Hari Ini, 2021:4)
Data  di  atas  adalah  kritik  postmodernisme  sastra  kapitalis  tentang  sifat  fakta.  Hal  ini tergambar dari kata atau kalimat yang digarisbawahi dengan tidak langsung menunjukkan adanya kritik posmodernisme sastra kapitalis sifat fakta . Jumlah anak-anak lebih banyak daripada orang dewasa,  sehingga  yang  kecil  membutuhkan  perhatian  ayah  dan  ibunya.  Sebuah  kalimat  yang menunjukkan bahwa “anak-anak kecil perlu penjagaan dari ayah dan ibunya”. Hal ini didasarkan pada fakta bahwa memang tentang anak kecil sangat membutuhkan perhatian kedua orang tuanya untuk menghindari segala kematian dan kecelakaan yang menimpa anak kecil. Oleh karena itu,  kata "perlu  penjagaan"  menunjukkan  fakta  yang  memiliki  arti  khusus  di  luar  batas  realitas  demi keselamatan, kebahagiaan, dan kenyamanan hidup. Makna tersirat yang dipahami adalah kegiatan pengasuhan anak yang dapat diambil alih oleh orang tua atau orang lain yang dipercaya adalah tindakan penjagaan yang harus dilakukan di mana saja dan kapan saja terhadap anak-anak.
Berikut akan disajikan data parodi posmodernisme sastra yang terdapat dalam novel Kita Pergi Hari Ini. Data yang dihimpun merupakan data murni yang dikutip dari  dalam novel dengan diberi keterangan sebagaimana data tersebut termasuk dalam kritik posmodernisme sastra kapitalis. Adapun data tersebut dapat dilihat sebagai berikut.
Dua  anak  cukup membuatmu  muntah  darah.  Namun  hal-hal  seperti  ini  tentu  baru  bisa disadari  ketika kegagalan sudah menyepak kita tepat dijakun. (Kita Pergi Hari Ini, 2021:3)
Data yang  dipaparkan di  atas  adalah kritik  parodi    posmodernisme  sastra   tentang  sifat sindiran.  Hal  ini  ditunjukkan  dengan  kata  atau  kalimat  yang  digarisbawahi membuktikan
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
adanya   kritik  posmodernisme  sastra  dalam  parodi  sastra.  Dua  anak  cukup  untuk membuat kamu muntah darah.  Ungkapan “dua anak cukup membuatmu muntah darah” adalah  ujaran yang mengandung sindiran untuk orang lain. Padahal, dalam konteks tersebut ketika memiliki dua anak tidak membuat seseorang akan muntah darah. Jadi jika dipahami sindiran tersebut mengisyaratkan perasaan tidak nyaman pada seseorang, sehingga mengisyarakat jangan sampai kehadiran banyak anak  bisa  membuat  orang  lain  risih  dan  benci.  Oleh  karena  itu,  ungkapan  “Dua  anak cukup membuatmu muntah darah” memberikan sindiran yang mengandung makna tertentu di luar batas  kenyataan.  Artinya,  jika  seseorang  memiliki  dua  anak,  tidak  ada  yang  muntah  darah.  Itu sebabnya ini termasuk dalam parodi sindiran.
Di  Kota  Suara,  tinggal  banyak  orang.  Salah  satunya  adalah  Bapak  dan  Ibu  Mo  yang kerempeng dan agak jelek di rumah merah nomor 17.  Mereka adalah sepasang suami- istri yang berukuran sangat kecil  dan sangat tipis sehingga kadang-kadang terbawa angin. Pak Mo biasanya diselamatkan oleh rambut hitamnya yang luar biasa tebal, sementara  Ibu Mo sering terselamatkan oleh tudung rambutnya yang tersangkut di tiang listrik. Tapi Pak  Mo adalah pria yang sopan dan Ibu Mo adalah wanita yang sangat anggun, sehingga kadang- kadang angin akan ingat untuk meminta maaf sudah meniup mereka. (Kita Pergi Hari Ini, 2021:6)
Informasi sebagai  data  yang  disajikan  dalam  kutuipan di  atas  adalah  kritik  parodi posmodernisme  sastra  tentang  sifat  sundiran. Hal  ini  tercermin dari  kata  atau  kalimat  yang digarisbawahi  dengan  tidak  langsung menunjukkan  adanya  kritik  sindiran  posmodernisme  sastra parodi.  Banyak  orang  tinggal  di  Kota  Suara  yang  di  antaranya  ada  Bapak  dan  Ibu  Mo  yang kerempeng dan agak jelek di rumah merah nomor 17.  Mereka adalah pasangan suami istri, begitu kecil dan kurus sehingga angin terkadang membawa mereka pergi. Dalam sebutan "salah satunya adalah  Bapak  dan  Ibu  Mo  yang  kerempeng  dan  agak  jelek" itu  menyatakan sindiran  bahwa seseorang dengan tubuh seperti itu buruk rupa. Oleh karena itu, umpatan tersebut melanggar dari batas normal kehidupan nyata. Hal ini memberikan parodi sindiran yang mengandung makna di luar batas realitas. Ini tentang seseorang dengan tubuh kurus dan agak jelek yang dibawa angin dengan mudah, sedangkan kenyataan yang ada di dalam hidup tidak orang jelek dan kurus bisa dibawa angin ke mana-mana.
Berikut akan disajikan data reifikasi posmodernisme sastra yang terdapat dalam novel Kita Pergi Hari Ini. Data yang dihimpun merupakan data murni yang dikutip dari dalam novel dengan diberi keterangan sebagaimana data tersebut termasuk dalam kritik posmodernisme sastra kapitalis. Adapun data tersebut dapat dilihat sebagai berikut.
Memang sudah hampir tidak diketahui siapa pun lagi, tapi wanita yang suka menggunakan kepala mereka pasti tahu bahwa kucing adalah pengasuh yang luar biasa dan tidak bau keringat. Oh bukan kucing luar biasa, tentu saja. Di suatu tempat di dunia ada jenis kucing luar biasa atau kucing-kucing yang tidak mengeong, dan bisa membuat kue sendiri. (Kita Pergi Hari Ini, 2021:9)
Data  di  atas  merupakan  kritik  posmodernisme  sastra   bersifat realitas  sosial.  Hal  ini tergambar  dari kata  atau  kalimat yang  digarisbawahi  menunjukkan  adanya kritik  posmodernisme sastra  dalam  karya  sastra  dari  realitas  sosial.  Kucing  adalah  perawat  yang  hebat  dan  tidak berbau keringat. Di suatu tempat di dunia ada jenis kucing disebut kucing luar biasa yang tidak bisa mengeong tetapi bisa membuat kue sendiri. Inilah reifikasi yang mendasari realitas sosial, di mana kucing  dalam  kehidupan  nyata  bukanlah  pemelihara  yang  luar  biasa,  kucing  biasanya  selalu mengeong,  dan  tidak  bisa  membuat  kue  sendiri.  Dalam  kesadaran  ini,  yang  merupakan  realitas
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541-
2523
sosial adalah kucing bukanlah pengasuh yang luar biasa untuk anak-anak. Sebab di dunia ini tidak ada kucing yang seperti manusia.
Dikatakan juga bahwa kucing tidak bisa mengeong dan bisa membuat kue sendiri. Namun, dalam ranah realitas sosial, biasanya kucing selalu mengeong, kucing yang tidak mengeong adalah kucing  yang  bodoh.  Kucing  biasanya  tidak  tahu  cara  membuat  kue  sendiri  karena  yang  bisa membuat kue hanyalah manusia. Oleh karena itu, pada narasi data tersebut bertentangan dengan kenyataan  dalam  realita  kehidupan.  Hal  ini  menunjukkan  suatu  reifikasi  realitas  sosial  yang bertentangn dengan kenyataan yang sebenarnya.
“Kita ke sana sekarang”, naik kereta”, isi keranjang piknik adalah sosis sapi, roti lapis isi udang, roti prancis dengan mentega, klepon yang baik, dan jus lemon! Tentu saja, ini adalah variasi  kota  Suara.  Isi  keranjang piknik khas  Boyolali  menggunakan wajik  sebagai  ganti klepon.  Nasi tumpeng  dibawa  sebagai  ganti  roti  lapis  saat  perayaan tradisi Jambi.  (Kita Pergi Hari Ini, 2021:68)
Data di atas merupakan data kritik posmodernisme sastra reifikasi dari sisi gejala kultural. Pada  kata  atau  kalimat  yang  digarisbawahi  menjadi  bukti  dari  gejala  kultural  refikasi  kritik posmodernisme  sastra.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  penjelasan  isi  keranjang  piknik  khas  Boyolali menggunakan wajik  sebagai  ganti klepon dan  nasi tumpeng  dibawa sebagai  ganti  roti  lapis saat perayaan  tradisi  Jambi.  Hal  ini  mendasari  bahwa  budaya  yang  ada  dalam  khas  Boyolali menggunakan wajik sebagai gantinya klepon, sedangkan nasi tumpeng dibawa sebagai ganti roti lapis saat perayaan tradisi Jambi. Keluar batas pada data ini dapat dipahami dari kebiasaan yang dilakukan berubah. Meskipun itu tidak menjadi problematika akan tetapi hal tersebut jelas menentang dan keluar dari batas-batas seharusnya. Oleh karena itu itu, data tersebut jelas menjadi data yang valid untuk kritik posmodernisme sastra reifikasi dari sisi gejala kultural.

## Pembahasan
Pembahasan  hasil  penelitian  yang  dipaparkan  dalam  sub  bab  ini  berdasarkan  tujuan penelitian, yaitu mendeskripsikan kritik posmodernisme sastra yang terdapat dalam kutipan novel Kita Pergi Hari Ini karya Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkie. Berikut ini adalah uraian pembahasaan dari hasil penelitian yang ditemukan melalui aspek kapitalis, parodi, dan reifikasi.
Kapitalis adalah pemberi makna yang tidak boleh diabaikan dalam karya sastra. Biasanya bersifat spontan, isyarat, dan fakta dengan arus gambaran nyata yang kritis. Pada data pertama kapitalis bersifat isyarat. Hal ini karena data tersebut dapat dipahami ada anak-anak yang secara nyata terhitung jumlahnya tetapi kehadiran mereka dianggap seperti tidak ada yang menyukai karena seolah mereka tidak bisa melakukan apa-apa. Pada kata “tampaknya” terdapat keraguan tentang anak-anak  tersebut  menjadi  anak-anak.  Artinya,  dalam  narasi  tersebut  anak-anak  seperti  bukan anak-anak. Padahal dari jumlah yang sudah disebutkan itu menunjukkan kebenaran adanya anak- anak. Oleh karena itu pada kata “tampaknya” memberikan suatu isyarat yang mengandung makna tertentu  di  luar  batas  kenyataan.  Adapun  makna yang  dimaksud  berupa  dari  suatu  kemampuan tentang  kehadiran  anak-anak  yang  dianggap  tidak  bisa  melakukan  apa-apa  tetapi  jika  dipahami seksama pada bagian itu sebenarnya anak-anak bisa berbuat apa saja semisal bermain atau hal- hal yang menyenangkan sebagai anak-anak.
Selanjutnya, pada data kedua kapitalis bersifat fakta. Pada data tersebut sudah disebutkan bahwa  ada  lebih  banyak  anak-anak  dari  pada  orang  dewasa,  sehingga  anak-anak  kecil  perlu penjagaan dari ayah dan ibunya. Hal ini mendasari bahwa memang fakta jika anak-anak kecil sangat perlu penjagaan dari kedua orang tuanya untuk menghindari dari segala kematian dan  kecelakaan
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
yang akan terjadi kepada anak kecil. Sebuah kalimat yang menunjukkan bahwa “anak-anak kecil perlu penjagaan dari ayah dan ibunya”. Hal ini didasarkan  pada fakta bahwa memang tentang anak kecil sangat membutuhkan perhatian kedua orang tuanya untuk menghindari segala kematian dan kecelakaan yang menimpa anak kecil. Oleh karena itu,  kata "perlu penjagaan" menunjukkan fakta yang memiliki arti khusus di luar batas realitas demi keselamatan, kebahagiaan, dan kenyamanan hidup. Makna tersirat yang dipahami adalah kegiatan pengasuhan anak yang dapat diambil alih oleh orang tua atau orang lain yang dipercaya adalah tindakan penjagaan yang harus dilakukan di mana saja dan kapan saja terhadap anak-anak.
Endraswara (2016:111-115), mengatakan kapitalis adalah pemberi makna yang tidak boleh diabaikan dalam karya sastra. Biasanya bersifat spontan dengan arus gambaran nyata yang kritis. Pada situasinya, fakta dan isyarat memberi tafsiran berbentuk metafisika fiksi atau sesuatu yang tidak terlihat, tidak dapat disentuh, tetapi memberikan pengetahuan dan makna dari tujuan kapitalis itu sendiri. Penelitian ini pada setiap data yang ditemukan dari aspek kapitalis sesuai dengan teori yang dijelaskan oleh Endraswara bahwa di dalam data-data tersebut juga terdapat sifat-sifat yang membedakan baik itu isyarat, fakta, maupun spontan.
Selanjutnya, parodi. Parodi yaitu satu bentuk dialog, yaitu satu teks bertemu dan berdialog dengan teks lainya. Tujuan dari parodi adalah untuk mengekspresikan perasaan puas, tidak senang terhadap sesuatu yang tidak nyaman berkenaan dengan intensitas gaya atau karya masa lalu yang dirujuk. Selain itu, parodi bagian dari suatu penyampaian yang banyak menyindir yang melibatkan revolusioner sebagai tujuan utama dalam praktik sosial secara keseluruhan.
Pada data parodi pertama menunjukkan data yang bersifat sindiran. Pada kata atau kalimat “dua  anak  cukup  membuatmu  muntah  darah”  memiliki  makna  menyindir  seseorang  melalui  kata tersebut berkenaan dengan perasaan yang tidak menyenangkan, namun kenyataan ketika memiliki dua  anak  tidak  akan  membuat  seseorang  pasti  muntah  darah.    Ungkapan  “dua  anak  cukup membuatmu  muntah  darah” adalah    ujaran  yang  mengandung  sindiran  untuk  orang  lain. Padahal, dalam konteks tersebut ketika memiliki dua anak tidak membuat seseorang akan muntah darah. Jadi jika dipahami sindiran tersebut mengisyaratkan perasaan tidak nyaman pada seseorang, sehingga mengisyarakat jangan sampai kehadiran banyak anak bisa membuat orang lain risih dan benci.  Oleh  karena  itu,  ungkapan  “Dua  anak  cukup membuatmu muntah  darah”  memberikan sindiran yang mengandung makna tertentu di luar batas kenyataan. Artinya, jika seseorang memiliki dua  anak,  tidak  ada yang  muntah  darah.  Itu  sebabnya  ini  termasuk  dalam  parodi  sindiran.  Data tersebut keluar batas dari kenyataan yang sebenarnya hal ini dapat dipahami bahwa anak adalah karunia  baik  itu  sedikit  maupun  banyak  tidak  akan  ada  seorang  pun  akan  muntah  darah  saat menerima karunia tersebut.
Pada data kedua parodi menunjukkan data yang bersifat ironi. Data tersebut menjelaskan Pak Mo di saat itu tidak memliki muka yang bagus, tidak seperti orang yang kaya atau pintar menjilat orang lain. Namun pada konteks yang ada seolah-olah menunjukkan betapa buruknya seorang Pak Mo dalam kehidupan sehari-hari. Ia bahkan dianggap sebagai orang yang pandai menjilat dan kaya. Padahal  ia  hanya  orang  biasa  yang  saat  itu  belum  menemukan  solusi  atau  cara  dalam menyelesaikan masalah. Sifat ironi pada data tersebut ditemukan dari anggapan yang menyudutkan Pak  Mo.  Kesimpulan yang  dapat  ditangkap  Pak  Mo  yang  pintar  mencari  perhatian  dengan  cara menjilat padahal jika dipahami dengan seksama dari alur novel tersebut anggapan tersebut berada diluar batas kenyataan.
Endraswara  (2016:112),  mengatakan  parodi  yaitu  satu  bentuk  dialog,  yaitu  satu  teks bertemu  dan  berdialog  dengan  teks  lainya.  Tujuan  dari  parodi  adalah  untuk  mengekspresikan perasaan  puas, tidak senang terhadap  sesuatu  yang  tidak  nyaman  berkenaan  dengan  intensitas gaya. Selain itu, parodi bagian dari suatu penyampaian yang banyak menyindir dan ironi bahkan lelucon yang melibatkan revolusioner sebagai tujuan utama dalam praktik sosial secara keseluruhan. Berikutnya, reifikasi. Reifikasi adalah gambaran nyata dari suatu penolakan dari segi gejala kultural  dan  realitas  sosial  dalam  sebuah  karya  sastra.  Dalam  hal  ini  berfungsi  mengutamakan
Research Article e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
kepentingan manusia pada seluruh aspek realitas sosial. Pada data reifikasi pertama menunjukkan data yang bersifat realitas sosial. Data tersebut menunjukkan suatu sifat kehidupan di luar batas kenyataan dari sisi yang tidak masuk akal. Dalam data tersebut, kucing menjadi pengasuh yang luar biasa dan tidak memiliki bau keringat.  Selain itu, ia juga bisa membuat kue dan sama sekali tidak mengeong.  Hal  ini  dapat  ditentang  dari  kehidupan  nyata  bahwa  pada  dasarnya  seekor  kucing bukanlah pengasuh yang luar biasa, kucing biasanya selalu mengeong dan tidak bisa membuat kue sendiri. artinya, kucing bukanlah seorang manusia dengan pasti hal ini melampaui batas karena di dalam  novel  tersebut  kucing  dianggap sebagai  seorang  manusia  atau  hewan yang memiliki sifat umumnya manusia.
Pada data  kedua  reifikasi menunjukkan  data yang  bersifat  gejala kultural. Data  tersebut melakukan  pergeseran  tradisi  tetapi  tidak  pada  intinya.  Hal  itu  dapat  dilihat  dari  penjelasan  isi keranjang piknik khas Boyolali menggunakan wajik sebagai ganti klepon dan nasi tumpeng dibawa sebagai ganti roti lapis saat perayaan tradisi Jambi. Hal ini mendasari bahwa budaya yang ada dalam khas  Boyolali  menggunakan  wajik  sebagai  gantinya  klepon,  sedangkan  nasi  tumpeng  dibawa sebagai ganti roti lapis saat perayaan tradisi Jambi. Keluar batas pada data ini dapat dipahami dari kebiasaan yang dilakukan berubah. Meskipun itu tidak menjadi problematika akan tetapi hal tersebut jelas menentang dan keluar dari batas-batas seharusnya. Endraswara (2016:113), bahwa reifikasi adalah  gambaran  nyata  dari  suatu  penolakan  dari  segi  gejala  kultural  dan  realitas  sosial  dalam sebuah karya sastra. Dalam hal ini berfungsi mengutamakan kepentingan manusia pada seluruh aspek realitas sosial. Oleh karenanya, masa depan yang cenderung gila pada teknologi menjadi suatu hal yang diperdebatkan karena dapat mengahapus identitas diri, sehingga reifikasi diperlukan untuk memberikan gambaran nyata dari suatu penolakan yang utuh tanpa harus mengutamakan nilai estetika.

## PENUTUP
Penelitian ini membahas posmodernisme sastra dalam sebuah karya sastra berupa novel. Adapun  data  yang  diambil  dari  kutipan  dalam  novel  Kita  Pergi  Hari  Ini  karya  Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkei ini menceritakan tentang sekelompok anak kecil yang bernama Ma, Mi, Mo, Fifi, dan Fufu  yang diasuh oleh seekor kucing yang bernama Nona Gigi yang bisa berbicara dengan manusia dan menjadi pengasuh bagi anak-anak. Kucing adalah perawat yang hebat dan tidak berbau keringat. Di suatu tempat di dunia ada jenis kucing disebut kucing luar biasa yang tidak bisa mengeong tetapi bisa membuat kue sendiri. Inilah reifikasi yang mendasari realitas sosial, di mana kucing dalam kehidupan nyata bukanlah pemelihara yang luar biasa, kucing biasanya selalu mengeong,  dan  tidak  bisa  membuat  kue  sendiri.  Dalam  kesadaran  ini,  yang  merupakan  realitas sosial adalah kucing  bukanlah  pengasuh  yang  luar  biasa  untuk anak-anak.  Secara  keseluruhan data-data tersebut diteliti dengan melihat kritik posmodernisme sastra dalam kalimat atau kata dalam novel tersebut.
Peneliti  berpedoman  pada  teori  yang  dikemukan  oleh  Endraswara  (2016).  Berdasarkan hasil penelitian dan pembahasan yang telah dilakukan tentang posmodernisme sastra dalam novel Kita Pergi Hari Ini karya Ziggy Zezsyazeoviennazabrizkei, maka hasil yang ditemukan terdapat kritik posmodernisme sastra berupa 1), kapitalis  dengan sifat fakta dan isyarat 2), parodi dengan sifat sindiran dan ironi. 3), reifikasi dengan sifat realitas sosial dan gejala kultural .

## DAFTAR PUSTAKA
Endraswara, Suwardi. (2011). Metodologi Penelitian Sastra. Yogyakarta: CAPS. Endraswara, Suwardi. (2013). Teori Kritik Sastra. Yogyakarta: CAPS.
Research Article
e-ISSN: 2541-6130  p-ISSN: 2541- 2523
Endraswara, Suwardi. (2016). Metodologi Penelitian Posmodernisme Sastra. Yogyakarta: CAPS Kosasih, E. (2008). Apresiasi Sastra Indonesia. Jakarta: PT. Perca. Lubis,  Akhyar  Yusup.  (2016).  Posmodernisme  Teori  dan  Metode.  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo Persada.
Mahayana, Maman S. (2015). Kitab Kritik Sastra. Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia. Malik,  Abdul.  (2016).  Penelitian  Deskriptif  untuk  Bidang  Pendidikan,  Sastra,  dan  Sosial-Budaya. Tanjungpinang: FKIP Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Malik, Abdul. (2018). Materi Kuliah Penelitian Pengajaran Bahasa Indonesia. Tanjungpinang: FKIP Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Moleong. Lexy J. (2019). Metodologi Penelitian Kualitatif. Bandung: PT. Remaja Rosdakarya. Nasution,  Qory  Arafah.  (2019).  Kajian  Posmodernisme  Novel  Anak-Anak  Angin  Karya  Bayu  Adi Persada. Skripsi. Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara. Diterbitkan.
Nurgiantoro, Burhan. (2015). Teori Pengakajian Fiksi. Yogyakarta: Gajah Mada University Press. Nurul. (2021). Kritik Sosial dalam Novel Selamat Tinggal karya Tere Liye. Skripsi. Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Ramadhia, Suci. (2017). Analisis Posmodernisme Novel Nayla Karya Djenar Maesa Ayu. Skripsi.
Universitas Maritim Raja Ali Haji.
Sabana, Aziz Ahmad. (2017). Analisis Posmodernisme Dalam Novel Sepatu Dahlan Karya Khrisna Pabichara. Skripsi. Universitas Islam Riau. Diterbitkan.
Semi, Atar. (2021). Kritik Sastra. Bandung: Titian Ilmu.
Sudikan, Setya Yuwana. (2017). Metodologi Penelitian Sastra Lisan. Lamongan: CV Pustaka Ilalang Group.
Sugiyono.  (2012).  Metodologi  Penelitian  Pendekatan  Kuatitatif,  kualitatif  dan  R&D.  Bandung:
Alfabeta.
Sugiyono.  (2016).  Metodologi  Penelitian  Pendekatan  Kuatitatif,  kualitatif  dan  R&D.  Bandung:
Alfabeta.
Suhardi. (2011). Sastra Kita, Kritik, dan Lokalitas. Depok: Komodo Books.
Sumaryanto. (2019). Karya Sastra Bentuk Prosa. Semarang: Mutiara Aksara.
Sarup, Madan. (2011). Panduan Pengatar untuk Memahami Postrukturalisme dan posmodernisme.
Yogyakarta: Jalasutra.
Susanto, Dwi. (2016).  Pengantar Kajian Sastra. Yogyakarta: CAPS.
Tarigan, Henry Guntur. (2021). Pengajaran Gaya Bahasa. Bandung: Titian Ilmu.
Zezsyazeoviennazabrizkie,  Ziggy.  (2021).  Kita  Pergi  Hari  Ini.  Jakarta:  PT  Gramedia  Pustaka Pertama.