ISSN: Online 2302-3201 (online) http://ejournal.unp.ac.id/index.php/sendratasik/user Diterima 24 08, 2021; Revisi 21 10, 2021; Terbit Online 20 12, 2021
Bentuk Penyajian Gandang Sarunai Pada Upacara Adat Turun Bako Di Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan
The Form Of Presentation Of Gandang Sarunai At A Traditional Ceremony
Turun Bako At Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan
Mutia Padila 1 ; Marzam 2 ;
1 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
2 Prodi Pendidikan Sendratasik, Universitas Negeri Padang, Indonesia.
(*)  (e-mail) mutiaadila@gmail.com 1 , marzam1962@fbs.unp.ac.id 2 ,

## Abstrak
Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengungkap  dan  mendeskripsikan  Bentuk  Penyajian Gandang Sarunai dalam Upacara Adat Turun Bako di Kecamatan Koto Panjang Surantih Kabupaten Pesisir Selatan. Jenis penelitian Penyajian Gandang Sarunai adalah penelitian Kualitatif  dengan  metode  deskriptif.  Instrumen  penelitian  dalam  penelitian  adalah peneliti sendiri dan dibantu dengan instrumen pendukung seperti alat tulis dan kamera. Teknik  pengumpulan  data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  studi  pustaka  dan wawancara.  Langkah-langkah  menganalisis  data  adalah  mengumpulkan  data, mendeskripsikan  data,  dan  menyimpulkan  data.  Hasil  penelitian  menunjukkan  bahwa bentuk  penyajian Gandang  Sarunai Koto  Panjang  Kecamatan  Surantih  Pesisir  Selatan pada  saat  pementasan  upacara  adat Turun  Bako tidak  jauh  berbeda  dengan  daerah lainnya  yaitu  mulai  dari  pembukaan,  isi  dan  penutup.  Pada  pembukaannya, Gandang Sarunai memainkan  lagu  tersebut  untuk  memberitahu  masyarakat  bahwa  ia  akan mengarak anak daro atau marapulai pulang ke rumah. Isi dalam pementasan Gandang Sarunai adalah  para  pemeran Gandang  Sarunai mengarak anak  daro atau marapulai pulang, dengan posisi anak daro atau marapulai di barisan pertama, barisan kedua Bako dan  barisan  terakhir  pemain Gandang  Sarunai .  Pada  bagian  penutup  pertunjukan Gandang  Sarunai adalah  kedatangan anak  daro atau marapulai yang  diarak  ke rumahnya, disini pemain Gandang Sarunai tetap memainkan alat musik tersebut, guna menghibur di lokasi baralek.
Kata Kunci: Bentuk Penyajian; Gandang Sarunai; Upacara Adat Turun Bako

## Abstract
This study aims to reveal and describe the form of presentation of Gandang Sarunai in the Turun Bako Traditional Ceremony  in  Koto  Panjang  Surantih  District,  Pesisir  Selatan Regency.  This  type  of  research  in  the  form  of  presentation  of Gandang  Sarunai is qualitative  with  descriptive  method.  The  research  instrument  in  this  study  was  the researcher  himself  and  was  assisted  by  supporting  instruments  such  as  writing instruments  and  cameras.  Data  collection  techniques  were  carried  out  by  means  of observation, literature study and interviews. The steps to analyze the data are collecting data, describing the data, and concluding the data. The results showed that the form of presentation  of Gandang  Sarunai Koto  Panjang  Pesisir  Selatan  Regency  at  the  time  of staging the Turun Bako traditional ceremony was not much different from other regions, starting from the opening, content and closing. At the opening, Gandang Sarunai played the song to inform the community that he would be parading the children of anak daro or marapulai back home. The content in the Gandang Sarunai performance is the cast of Gandang Sarunai parading the anak daro or marapulai home, with the child of the daro or marapulai in the first row, the second row of Bako and the last row of the Gandang Sarunai players.  The closing part of  the Gandang  Sarunai performance  is  the  arrival  of anak daro or marapulai who  are  paraded  to  their  homes,  here  the Gandang Sarunai players  continue  to  play  the  instrument,  to  entertain  the  delivery  at  the  baralek location.
Keywords: Form of presentation; Gandang Sarunai; Traditional Ceremony of Turun Bako

## Pendahuluan
Minangkabau  merupakan  wilayah  budaya  dimana  terdapat  berbagai  macam kesenian,  etnis,  dan  juga  tak  kalah  dengan  berbagai  kuliner,  tempat  wisata  dan  kekayaan alamnya.  Kebudayaan,  adat  istiadat  dan  kesenian  tradisional  Minangkabau  yang  masih dapat  dijumpai,  menunjukan  bahwa  kebudayaan  yang  dimiliki  tetap  berkembang  dan diwariskan  dati  generasi  ke  generasi  berikutnya.  Setiap  daerah  juga  bisa  memungkinkan kehilangan kebudayaannya, karena tidak ada pedoman tertulis yang menjadi panutan bagi masrakat  untuk  mempelajarinya,  dengan  itu    kita    harus  tetap  menjaga,  melestarikan  dan diteruskan oleh generasi muda selanjutnya dengan berbagai cara.
Kebudayaan melahirkan kesenian, karena kesenian merupakan cerminan dari perilaku dan gagasan,  termasuk  juga  gagasan  politik  dari  seseorang  atau  kumpulan  orang-orang  yang akhirnya  dapat  melahirkan  seni  tradisional.  Sedyawati  mengatakan  bahwa  kesenian tradisional  adalah  sebagai  bagian  dari  kehidupan  masyarakat,  dimana  kesenian  tersebut tumbuh  dan  berkembang  (Sedyawati,  1984).  Konteks  kesenian  pada  biasanya  selalu berhubungan  dengan  peristiwa  peristiwa  kebudayaan  masyarakat  pendukungnya  (Hidayat et al., 2017).
Sebagai  bentuk  warisan  dari  budaya  suatu  masyarakat  pendukungnnya,  kesenian merupakan manifestasi dari kehidupan sosial masyarakat. Bastomi juga menyatakan bahwa kesenian  tradisional  akan  hidup  terus  menerus  selama  tidak  ada  perubahan  pandangan hidup pemiliknya (Bastomi, 1988).
Keberadaan  kebudayaan  Minangkabau  merupakan  kebudayaan  yang  tumbuh  dan berkembang dari hasil suku bangsa Minangkabau itu  sendiri. Kebudayaan di Minangkabau
pasti berbeda-beda disetiap daerahnya, pengaruh globalisasi dan adanya akulturasi budaya pun dapat memicu terjadinya perkembangan dan perubahan pada kesenian tradisional.
Koentjaraningrat  mengatakan  bahwah  corak  khas  dari  suatu  kebudayaan  seperti kesenian, disebabkan ada sesuatu bentuk fisik dan ekspresi yang khusus yang tidak dimiliki oleh  kesenian  lain,  yang  hanya  dimiliki  oleh  kesenian  itu  saja  (Koentjaraningrat,  1985). Karena  dalam  kesenian  tersebut  dapat  berbagai  saluran-saluran  kebutuhan  emosi  dan pemikiran  bagi  masyarakatnya  sendiri  ataupun  kesenian  tersebut  memiliki  makna  dan ungkapan yang mampu menerima penyaluran emosi masyarakat pendukungnya. Sebab itu, kesenian  tersebut  menjadi  milik  dan  identitas  budaya  masyarakat  pendukungnya  secara bersama-sama.  Hidayat  juga  menyatakan,  kesenian  yang  hidup  dimasyarakat  merupakan karya seni yang dimiliki secara bersama dan bukan hanya dimiliki oleh satu orang saja, yang kemudian  menjadi  cerminan  dan  mencirikan  kebudayaan  masyarakat  sebagai lokal  genius (Hidayat et al., 2019).
Kesenian  merupakan  unsur  dan  ekspresi  kebudayaan  manusia  yang  timbul  karena adanya  proses  dan  budaya,  dan  disertai  dukungan  dari  masyarakat  tertentu  yang  sama maupun  berbeda,  dan  dapat  mewujudkan  perkembangan  budaya  dan  digunakan  pada berbagai  aktivitas  sosial  masyarakat,  seperti  acara  pesta  pernikahan,  acara  adat batagak panghulu , acara turun mandi , acara adat khitanan , dan sebagainya. Di samping itu, saat ini kesenian  tradisional  juga  dapat  dikondisikan  atau  dikemas  sebagai  suatu  bentuk  suguhan pariwisata (Marzam et al., 2019).
Syeilendra  menjelaskan  bahwa  “Kesenian  tradisional  di  Minangkabu  adalah mainfestasi alam rasa dan fikiran anak Minangkabau yang bercanda dengan alam, bergurau dan bergaul dengan nasipnya dalam tatanan adat bersandikan sya’rak” (Syeilendra, 2000). Dari penjelasan tersebut dapat diambil kesimpulan bahwa kesenian Minangkabau tercipta, tumbuh  dan  berkembang  karena  adanya  kebiasaan-kebiasaan  atau  budaya  yang  tercipta oleh masyarakat Minangkabau itu sendiri, baik dari kebudayaan adatnya maupun kebiasaan kehidupan sehari-hari.
Pada saat teknologi dan seni semakin canggih, kita banyak disuguhi dengan berbagai macam  hiburan  dan  informasi  yang  menarik  dibandingkan  dengan  kesenian  tradisional yang ada disuatu daerah, contohnya di Pesisir Selatan memiliki sebuah kesenian yaitu Rabab Pasisia. Kondisi yang demikian dapat memicu bergeser atau hilangnya kesenian tradisional yang  ada  di  Pesisir  Selatan.  Karna  terpengaruhnya  masyarakat  dengan  masuknya  budaya asing  seperti  musik  modern  sehingga  kurang  berminatnya  masyarakat  menyaksikan  atau menonton kesenian tradisional serta eksistensinya juga mulai berkurang yang dulunya akrab dengan kehidupan masyarakat tersebut.
Koto  Panjang  Surantih  adalah  salah  satu  bagian  dari  Kabupaten  Pesisir  Selatan, memiliki  berbagai  macam  kesenian  tradisional,  seperti Rabab  Pasisia,  Talempong  Pacik, Lukah  Gilo,  Dabuih,  Gandang  Sarunai dan  masih  banyak  kesenian  lainnya.  Demikian  pula dengan  berbagai  macam  tari-tarian  seperti  tari  piring,  tari  indang,  tari  tempurung,  tari payung dan lain-lain. Berbagai macam dendang dan pakaian-pakaian adat yang mendukung.
Gandang  Sarunai menjadi  sebuah  kesenian  yang  dikenal  oleh  masyarakat  di  Koto panjang  sebagai  sebuah  kesenian/musik  hiburan.  Secara  instrumentasi Gandang  Sarunai terdiri dari Sarunai, Gandang Tambua, Talempong, dan Car. Pemain dalam Gandang Sarunai tersebut  terdiri  dari  enam  orang,  dimana  satu  orang  pemain  Sarunai,  Satu  orang  pemain
Gandang  Tambua,  tiga  orang  pemain  Talempong,  dan  satu  orang  pemain  Car,  dalam permainan Gandang  Sarunai ,  Talempong  dan  Car  hanya  menjadi  instrumen  pendukung. Permainan Gandang  Sarunai berupa  ensambel  campuran,  dimana  instrumen  talempong saling  bertingkah  dalam  permainannya,  begitu  juga  dengan  Gandang  Tambua  dan  Car, kemudian diiringi dengan pupuik sarunai sehingga bunyinya sangat terpadu dengan semua instrumen tersebut. Menurut Alamsyah (wawancara 3 Januari 2021) Gandang Sarunai yang ada di Koto Panjang Surantih Kecamatan Sutera Kabupaten Pesisir Selatan berbeda dengan Gandang  Sarunai yang  ada  di  daerah  lain,  seperti Gandang  Sarunai yang  ada  di  Solok Selatan. Gandang  Sarunai yang  ada  di  Solok  Selatan  zaman  dahulu  menggunakan aguang (Marzam,  2005)  dalam  upacara  adat  yang  diselenggarakan  oleh  keluarga  kerajaan, sedangkan Gandang  Sarunai yang  di  Koto  Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten Pesisir  Selatan  lebih  dikaitan  dengan  ritual  pernikahan  dan  tidak  memakai  instrumentasi Gong. Perbedaan yang sangat menonjol adalah terletak pada alat musik pukulnya, di daerah lain  memakai  gandang  Jantan  dan  Batino  sedangkan  di  Koto  Panjang  Surantih  kecamatan Sutera kabupaten Pesisir Selatan memakai gandang Tambua.
Secara instrumentasi, Gandang Sarunai yang ada di masyarakat Koto Panjang berbeda jika  dibandingkan  dengan Gandang  Sarunai yang  ada  di  Alam  Surambi  Sungai  Pagu  Solok Selatan.  Instrumentasi  musik Gandang  Sarunai di  Solok  Selatan  terdiri  dari  dua  buah gandang  katindiak ( gandang  jantan dan gandang  batino ),  satu  buah  sarunai,  dan seperangkat talempong pacik (Maestro & Marzam, 2018).
Gandang  Sarunai Koto  Panjang  Surantih  Kabupaten  Pesisir  Selatan  di  gunakan  oleh masyarakat  setempat  untuk  aktivitas  sosial  budaya  sesuai  dengan  konsep  adat salingka nagari .  Penggunaan Gandang  Sarunai identik  dengan  upacara  adat  seperti maarak  anak daro dan  marapulai dalam  upacara adat Turun Bako (upacara  perkawinan), maarak tamu, maarak wisatawan  atau  orang  pemerintahan,  pengangkatan  penghulu,  silek,  musik  irigan tari-tari  tradisional  dan  lain  sebagainya.  Ini  menunjukan  bahwa  fungsi Gandang  Sarunai sebagai  hiburan  bagi  masyarakat  Koto  Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten Pesisir Selatan. (Marzam, 2005) Di lihat dari bentuk dan teknik memainkannya, alat musik ini termasuk atau tergolong pada jenis alat musik aerophone.
Kesenian Gandang  Sarunai banyak  diminati  oleh  masyarakat  Koto  Panjang  Suratih Pesisir  Selatan  sampai  saat  ini,  walaupun  banyak  kesenian  moderen  yang  terkenal  seperti Orgen  Tunggal,  tapi  kesenian Gandang  Sarunai hampir  selalu  ada  dalam  upacara  adat khususnya Turun Bako yang menjadikan Gandang Sarunai sebagia simbol kebahagiaan dan kemeriahan pada upacara adat Turun Bako tersebut.
Istilah maarak dalam upacara adat Turun Bako adalah “ batabuan kabumi, bacewang kalangik”. Artinya adalah memberi tahu kepada semua orang bahwa suatu keluarga tengah bahagia  menyambut  anaknya  yang  akan  menikah.  Upacara  adat Turun  Bako merupakan sebuah upacara perkawinan di Minangkabau yang diselenggarakan oleh sejumlah keluarga dari  ayah,  dimana  kerabat  dari  ayah  calon  mempelai  wanita  atau  laki-laki  ( Bako ) membawakan hantaran kerumah calon mempelai wanita atau laki-laki dengan diiringi arak- arakan Gadang Sarunai.

## Metode
Penelitian dilakukan dengan menggunakan metode kualitatif. Objek penelitian adalah musik Gandang  Sarunai ,  dalam  hal  ini  melihat  bentuk  penyajian Gandang  Sarunai dalam upacara  adat Turun  Bako di  Koto  Panjang  Surantih  Kabupaten  Pesisir  Selatan  Kabupaten Pesisir  Selatan.  Instrumen  penelitiannya  adalah  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dan dibantu  dengan  instrumen  pendukung  seperti  alat  tulis  dan  kamera.  Teknik  pengumpulan data  dilakukan  dengan  cara  observasi,  studi  pustaka  dan  wawancara.  Langkah-langkah menganalisis  data  adalah  mengumpulkan  data,  mendeskripsikan  data  dan  menyimpulkan data.

## Hasil dan Pembahasan
1. Asal Usul Gandang Sarunai
Gandang  Sarunai merupakan  sebuah  alat  musik  tradisional  yang  ada  di Minangkabau. Gandang  Sarunai dikenal  merata  di  Sumatera  Barat  terutama  dibagian daratan tinggi seperti didaerah Agam, Tanah Datar dan Limo Puluh Kota dan disepanjang pesisir  pantai  Sumatera  Barat. Gandang  Sarunai ini  memang  sudah  sejak  lama dipopulerkan keseluruh Indonesia oleh para imigran dari Minang.
Latar belakang munculnya Gandang Sarunai didaerah Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan  selalu  dikaitkan  dengan  asal-usul  masyarakatnya.  Kondisi  seperti  ini  dapat dibenarkan  bila  diperhatikan  hubungan  antara  kebudayaan  dengan  manusia  sebagai pendukungnya.  Menurut  Yudi  Anugrah  (wawancara,  26  Juli  2021)  beliau  menyatakan bahwa  “pada  zaman  dahulu Gandang  Sarunai berasal  dari  Pagaruyuang  dan  dibawa  ke alam Surambi Sungai Pagu”.
Masuknya Gandang  Sarunai di  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan  diawali dengan  keberangkatan  penggiat  seni  membawa  rombongan  seni    Randai  untuk  tampil pada  festival  kesenian  di  Solok  sekitar  puluhan  tahun  yang  lalu.  Dari  berbagai  macam kesenian  yang  ditampilkan  di  festival  tersebut,  penggiat  seni  yang  berasal  dari  Koto Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan  memiliki  ketertarikan dalam kesenian Gandang Sarunai yang dimainkan grup lain. Ia mencoba memperhatikan dan  mendalami  kesenian  tersebut  lalu  membawa  kesenian  tersebut  ke  Koto  Panjang Surantih  Pesisir  Selatan  dengan  cara  mengajak  kelompok  seni  atau  masyarakat  sekitar untuk  belajar  memainkan  kesenian  tersebut.  Awalnya  alat-alat  yang  mereka  gunakan pertama  kali  memainkan Gandang  Sarunai hanya  Sarunai  dan  Gandang  Tambua  saja. Mereka  memanfaatkan  kesenian Gandang  Sarunai hanya  untuk  hiburan  diri  sendiri. Karena  rasa  antusias  masyarakat  terhadap  adanya  kesenian Gandang  Sarunai di  Koto Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan,  maka  kesenian  ini  menjadi  kebutuhan  untuk  hiburan bagi  masyarakat  sekitar.  Sehingga  seiring  dengan  perkembangan  zaman,  kesenian  ini dimanfaatkan  untuk  hiburan  masyarakat  pada  saat  acara  adat  dengan  menambahkan alat  musik  tambahan  seperti: Talempong  Pacik sebanyak  enam  buah  yang  dimainkan oleh  tiga  orang  dan Car yang  dimainkan  oleh  satu  orang  pemain.  Meskipun  ada penambahan  alat  musik  pendukung,  kesenian Gandang  Sarunai ini  tetap mempertahankan  kerkhasannya.  Pembahasan  penelitian  ini  akan  peneliti  fokuskan kepada kesenian Gandang Sarunai yang disajikan pada saat sekarang ini.
Gandang Sarunai yang ada di Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan tentu berbeda dengan  daerah  lain.  Contohnya Gandang  Sarunai yang  berada  di  Sungai  Guntung Kecamatan  Kateman  Kabupaten  Indragini  Hilir  memakai Gandang  Jantan dan Batino , sedangkan di daerah Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan memakai Gandang Tambua . Sebenarnya  bisa  saja  memakai  Gandang  Jantan  dan  Batino.Akan  tetapi  kita  bisa kehilangan  ciri  khas  dari Gandang  Sarunai yang  ada  di  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir Selatan. Gandang  Sarunai yang  berada  di  Koto  Panjang  Surantih  memakai  Gandang Tambua  memang  begitu  adanya  dari  sejak  dulu. Gandang  Sarunai yang  ada  di  Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan lebih erat kaitannya dengan upacara adat dan bersimbol kemeriahan. Gandang  Sarunai ini  tidak  hanya digunakan  dalam  upacara  saja  melainkan juga dapat mengiringi tari-tarian dan juga silek atau sering disebut Randai.
Menurut  Yudi  Anugrah  (wawancara,  13  April  2021)  “Sarunai  awal  dikenal  oleh masyarakat  Koto  Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan  adalah Olo.” Olo awalnya  dibuat  dengan batang  padidan dibawahnya  diberikan  corong  atau lilitan yang dibuat dari daun kelapa. Semakin besar lilitan dari daun kelapa tersebut maka semakin besar pula bunyi yang dihasilkan oleh Olo tersebut. Bahan yang digunakan untuk membuat Olo ini berupa batang padi dan daun kelapa. Bahan tersebut mudah layu dan tidak  bisa  dipakai  lama.  Oleh  karena  itu  timbulah  inisiatif  masyarakat  untuk  mengganti atau  merubah  alat-alat  tersebut.  Disini  pupuik  batang  padi  berkembang  dan  cara permainannya pun  menjadi  berkembang.  Dahulunya  cara  memainkan  dengan  menutup dan  membuka  lubang  corong  dengan  tangan,  sekarang  telah  diberikan  lubang  untuk memainkan  nadanya.  Terkenalnya  pupuik  batang  padi  di  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir Selatan  di  tandai  dengan    banyaknya  anak-anak  kecil  yang  membuat  dan  memainkan pupuik batang padi yang berarti masyarakat Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan sedang dalam masa panen padi.
Gandang Sarunai sering dipakai oleh masyarakat Koto Panjang untuk upacara adat Turun  Bako karena  bagi  masyarakat  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan  jika  acara Turun  Bako tidak  memakai Gandang  Sarunai maka  acara  tersebut  tidak  meriah.  Jadi Gandang Sarunai selalu ditampilkan oleh masyarakat Koto Panjang  dalam upacara adat Turun  Bako maupun  acara  yang  bersimbolkan  kemeriahan  lainnya. Gandang  Sarunai di Koto Panjang Surantih Pesisir Selatan memakai instrumen pertama pupuik Sarunai, kedua gandang Tambua, ketiga Talempong dan terakhir Car.
Menurut Yudi Anugrah (wawancara, 13 April 2021) pada zaman dahulu perempuan tidak diperboleh  memainkan Gandang  Sarunai karena  dahulu  perempuan  di  Minangkabau dipingit  dalam  rumah  dan  tidak  boleh  berbaur  dengan  laki-laki  tidak  se muhrim . Alasannya  adalah  karena  takut  menimbulkan  perzinaan  sebab  perempuan  di Minangkabau  disebut  dengan Bundo  Kanduang .  Peran Bundo  Kanduang dalam Minangkabau  diistilahkan  sebagai  berikut:  (Sebab  itu  perempuan  hanya  diperbolehkan dirumah saja )
limpapeh rumah nan gadang sumarak anjuang nan tinngi Awih katampek mintak aia lapa katampek mintak makan Pananti dagang dirantau pambela dagang nan saki

## 2. Upacara Adat Turun Bako
Upacara  adat Turun  Bako merupakan  upacara  yang  wajib  dilakukan  oleh masyarakat  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan  ketika  melangsungkan  upacara pernikahan  atau  perkawinan.  Karena, Bako merupakan  keluarga  dari  ayah.  Jadi Turun Bako merupakan seorang anak daro atau marapulai turun dari rumah keluarga ayahnya (induak Bako ) dan  diantarkan oleh Bako nya  pulang  kerumah anak  daro atau marapulai tersebut  dengan  membawa  berbagai  macam  hantaran  dan  diiringi  oleh  musik  iringan Gandang  Sarunai .  Istilahnya anak  pisang  dijapuik  dan  diantarkan  karumahnyo  baliak, diturunkan dari rumah bako, diantarkan karumahnyo.
Masyarakat  Koto  Panjang  sedikit  berbeda  dalam  penyebutan  upacara  adat  yang satu ini dari daerah lain.Di daerah lain menyebutnya BaBako sedangkan masyarakat Koto Panjang  menyebutnya  Turun Bako .  Dalam  pengartian  keduanya  sama  sajahanyasaja penyebutannya  yang  berbeda.  Menurut  Yudi  Anugrah  (wawancara,  13  April  2021) penyebutan Turun Bako sudah menjadi adat dan kebiasaan nenek moyang kita dari dulu. Jadi  dari  kebiasaan  tersebut  masyarakat  setempat  menyebutnya Turun  Bako bukan BaBako . Beliau menambahkan bahwa BaBako merupakan bahasa seraca umum tetapi di Koto  Panjang  dikhususkan  masyarakat  menyebutnya Turun Bako .  Dalam Turun  Bako ini terdapat  dua  suku  kata,  yang  pertama  yaitu  turun  yang  artinya  adalah  diturunkan  dan diarak-arakkan,  menyatakan  bahwa anak  daro atau marapulai yang  sedang  diarak merupakan  keturunan  dari Bako tersebut.  Kedua Bako , Bako merupakan  keluarga  dari ayah.
Hantaran  yang  dibawa  oleh  induak Bako kerumah anak  daro atau marapulai berbagai  macam,  mulai dari  berbagai  macam  kain  batik,  emas,  uang  dan  masih banyak lagi tergantung kekayaan Bako tersebut. Menurut Asnawati (wawancara, 13 April 2021) hantaran yang wajib dibawa oleh Bako kerumah anak daro atau marapulai adalah jamba puluik  kuniang , limau ,  dan siriah sarang kain  ande  bapak .  Jamba  Puluik  Kuniang sangat wajib dibawa dalam Turun Bako guna untuk menjemput anak daro atau marapulai dari rumahnya menuju rumah anak daro. Limau berguna untuk melimaukan anak daro atau marapulai . Siriah sarang kain berguna untuk menjemput anak daro atau marapulai dan siriah sarang  kain  ande  bapak  berguna  untuk  menjemput  ayah  dan  ibu  dari anak  daro atau marapulai .

## 3. Bentuk Penyajian Gadang Sarunai
a. Pembuka
Bentuk  pertunjukan  yang  dimainkan  oleh Gandang  Sarunai pada  saat pembukaan  acara Turun  Bako adalah  para  pemain  memainkan  alunan  musik instrumen Gandang Sarunai sebelum marapulai atau anak daro dan para Bako datang ke  lokasi  untuk  diarak,  hal  ini  dilakukan  guna  untuk  memeriahkan  atau menghangatkan  suasana  di  lokasi  dan  memberi  tahu  kepada  masyarakat  bahwa  di tempat lokasi ada anak daro atau marapulai yang akan diarak menuju ke rumahnya. Disini  masyarakat  akan  bersiap-siap,  karena  akan  ikut  memeriahkan  dan mengantarkan anak daro atau marapulai pulang kerumahnya.
b. Isi
Pada  bagian  isi  pertunjukan Gandang  Sarunai menyajikan  pertunjukan  dengan menyambut  dan  mengiringi anak  daro atau marapulai ke  depan  rumah. Gandang
Sarunai bisa juga ditambah dengan tari Galombang. Dalam prosesi arak-arakan, pada barisan pertama  ada anak daro atau marapulai , pada barisan kedua diisi dengan Bako yang membawa hantaran dan yang terakhir diisi dengan Gandang Sarunai .
Jika  rumah anak  daro atau marapulai jauh  dari  rumah Bako ,  maka dibutuhkan transportasi  berupa  mobil.  Prosesi  arak-arakan Gandang  Sarunai akan  tetap dimainkan walaupun sedang berada dalam transportasi menuju rumah anak daro atau marapulai tersebut, tidak lupa juga dengan posisinya.
c. Penutup
Pada bagian penutup dalam Gandang Sarunai ini adalah ketika anak daro atau marapulai diarak  sampai duduk   di pelaminan,  Biasanya Turun  Bako di  Koto  Panjang Surantih kecamatan Sutera kabupaten Pesisir Selatan  dilakukan pada sore hari, ketika telah  sampai  dirumah anak  daro atau marapulai Gandang  Sarunai akan  tetap memainkan  lagu-lagunya,  para  pemain  akan  berhenti  memainkan Gandang  Sarunai ketika  telah  mendengar  orang  mengaji  di  mesjid  atau  mushallah.  Jika  waktu  sholat magrib masih lama, para pemain Gandang Sarunai akan tetap memainkan alunan lagu- lagunya, guna untuk memeriahkan dan menghibur tamu hantaran.
Dalam  penyajian Gandang  Sarunai ada  beberapa  unsur  pendukung  pertunjukan yang akan dijelaskan atau di deskripsikan oleh peneliti sebagai berikut:

## a. Pemain Gandang Sarunai
Pemain  merupakan  seorang  yang  berperan  dalam  sebuah  pertunjukan, pertunjukan disini adalah Gandang Sarunai . Untuk permainan Gandang Sarunai boleh dimainkan  oleh  laki-laki  dan  perempuan,  tetapi  perempuan  hanya  boleh  belajar sedangkan  laki-laki  boleh  memainkan Gandang  Sarunai dalam  prosesi  maarak  dan ditonton oleh masyarakat.
b. Alat Musik
1. Sarunai
Sarunai merupakan alat musik khas Minangkabau yang sampai saat ini masih eksis  dikalangan  masyarakat.  Sarunai  tergolong  dalam  klasifikasi aerophone yang arinya alat musik yang sumber bunyinya dihasilkan oleh udara. Sarunai yang ada di Koto  Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan  memiliki  tiga lubang  nada.  Bahan  dasar  untuk  membuat  Sarunai  adalah  bambu.  Anak  Sarunai sebagai lidah yang digunakan dalam menghasilkan suara terbuat dari batang padi. Induk  Sarunai  adalah  bagian  yang  berfungsi  sebagai  lubang  nada  dan  biasanya terbuat  dari  bambu.  Corong  pada  Sarunai  yang  berfungsi  sebagai  resonator. Sarunai  dimainkan  dalam  bentuk  melodi  bebas  tidak  terikat  dengan  ritme instrumen pendukungnya.
Cipta  menyatakan  bahwa  nama  peniup  dalam Sarunai Minangkabau  ialah tukang Sarunai . “tukang” mempunyai arti atau simbol sebagai suatu penghormatan pada si peniup Sarunai Minangkabau tersebut (Cipta, 2017). Tukang Sarunai dapat memainkan  alat  musik  ini  dengan  meniup  dan  menarik  nafas  secara  bersamaan, sehingga peniupnya dapat memainkannya dari awal sampai akhir lagu secara terus menerus  tanpa  putus.  Teknik  ini  dinamakan manyisiahan  angok (menyisihkan nafas).
2. Gandang Tambua
Gandang  Tambua merupakan  alat  musik  pengiring  dalam Gandang  Sarunai . Gandang Tambua termasuk kedalam jenis alat musik membranophone yang artinya penggetar  utama  bunyinya  membran  atau  kulitnya  sendiri. Tambua merupakan gandang yang  terbuat  dari  kayu  dengan  panjang  badannya  sekitar  50  cm  dengan jari-jarai  sekitar  40  cm.  Tambua  ini  memiliki  dua  muka  yang  ditutupi dengan  kulit hewan  seperti  kulit  kambing  dan  sapi  yang  direnggangkan  dengan  rotan  dan  tali yang terbuat dari kulit atau dari nilon yang mempunyai ukuran sedang.
Syeilendra dalam kajian organologi Gandang Tambua dikelompokan kedalam membranophone yaitu  klasifikasi  alat  musik  yang  sumber  bunyinya  berasal  dari kulit atau selaput yang direnggangkan yang menimbulkan bunyi (Syeilendra, 2000). Teknik  yang  dilakukan  oleh  pemain Tambua dalam  pertunjukan  arak-arakan Gandang  Sarunai adalah  dengan  cara  menyandang  alat  musik Tambua tersebut kemudian menggunakan tangan kanan sebagai pemukul utama pada kulit Tambua dan tangan kiri yang berada dibawah juga digunakan sebagai pemukul.
3. Talempong Pacik
Talempong  Pacik merupakan  alat  musik  pengiring  dalam Gandang  Sarunai . Talempong  Pacik sebuah  alat  musik  yang  berasal  dari  Sumatera  Barat.  Dalam permainan Gandang  Sarunai terdapat  tiga  orang  pemain Talempong  Pacik . Talempong terbuat  dari  campuran  tembaga  atau  kuningan. Talempong dari  jenis kuningan  banyak  di  gunakan  oleh  para  seniman.  Teknik  memainkan Talempong adalah dengan cara  memukul Talempong menggunakan stik. Stik untuk memukul Talempong dibuat dengan kayu dan dibagian atasnya dilapisi dengan benang atau kain.
Talempong termasuk  kedalam  klasifikasi  alat  musik idiohone yang  artinya penggetar utama bunyinya badan dari alat musik itu sendiri. talempong berbentuk seperti Gong dalam ukuran  yang  kecil dengan diameter  14  sampai  16,5  cm,  pada bagian bawahnya berlubang dan bagian atasnya terdapat bundaran menonjol yang berdiameter   5    cm  sebagai  tempat untuk  memukul Talempong tersebut.  Disebut Talempong  Pacik karena  dalam  memainkan  alat  musik  tersebut  dengan  cara dipegang.  Jumlah  alat  musiknya  terdiri  dari  lima  sampai  enam  buah  Talempong. Sistim permainan dalam Talempong adalah dengan meggunakan teknik interlocking (pola  permainan  antara  pola  dasar  dengan  pola  pecahan,  terdapat  motif  saling mengisi).
4. Car atau Giring-giring
Car atau Giring - giring merupakan  salah  satu  alat  musik  pendukung  dalam Gandang Sarunai . Car tidak hanya digunakan dalam pertunjukan Gandang Sarunai saja,  tetapi  dalam  pertunjukan  lainnya  seperti  Rabab  dan  Qasidah.  Namun  dalam pertunjukan Rabab dan Qasidah ini Car atau Giring - giring hanya sebagai alat musik pendukung.
c. Lagu
Setiap  daerah  memiliki  ciri  khas  lagu  tertentu  yang  dibawakan  dalam pertunjukan Gandang  Sarunai .    Didaerah  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan
mempunyai banyak lagu yang dibawakan dalam pertunjukan Gandang Sarunai . Akan tetapi  pembawaan  lagu  dalam  pertunjukan  tidak  ditentukan  terlebih  dahulu,  karena lagu yang dimainkan tidak ada urutan atau ketentuannya.
Khusus  di  Koto  Panjang  Surantih  Kecamatan  Sutera  Kabupaten  Pesisir  Selatan, orang-orang  terdahulu  mendapatkan imajinasi  membuat  lagu-lagu  dari  alam,  seperti suara  pohon  yang  ditimpa  angin,  suara  ombak,  suara  hewan  dan  lain-lain.  Adapun contoh  judul  lagu  yang  dibawakan  dalam  pertunjukan Gandang  Sarunai yaitu kacimpuang pulang mandi, siamang tagagau, nyiur melambai, tetapi lagu diatas sudah jarang dimainkan karena tidak adanya bukti tertulis pada lirik lagu tersebut. Ada juga lagu-lagu  minangkabau  terdahulu  yang  dimainkan  dalam  pertunjukan Gandang Sarunai seperti  lagu  malereng,  bareh  solok  dan  lain-lain.  Lagu  yang  diainkan  dalam Gandang Sarunai bisa saja lagu yang sedang populer dimasa itu.
d. Waktu/ Tempat Pertunjukan
Pada  daerah  Koto  Panjang  Pesisir  Selatan,  waktu  pelaksaan  pertunjukan Gandang  Sarunai biasanya  tergantung  pada  permintaan  orang  yang  menyewa,  dan untuk  perunjukannya  sendiri  dilaksanakan  pada  sore  hari  sekitar  pukul  16.00  WIB sampai  arak-arakan  selesai.  Prosesi  arak-arakan  dimulai  dari  rumah Bako sampai kerumah Anak  daro atau Marapulai .  Walaupun  jarak  antara  rumah Bako dan Anak daro atau marapulai jauh,  prosesi  arak-arakan  tetap  dimainkan  oleh  para  pemain dengan bantuan kendaraan hingga menuju rumah Anak daro atau Marapulai .
e. Kostum/ Rias
Kostum  merupakan  unsur  pendukung  yang  sangat  berpengaruh  terhadap sebuah  penyajian  pertunjukan.  Hal  itu  akan  menambah  nilai  keindahan  dalam pertujukan  tersebut.  kostum  juga  dapat  membuktikan  identitas  atau  karakter  dari sebuah daerah tertentu. Pemain Gandang Sarunai memakai pakaian adat tradisi yaitu seperti pakaian silat, memakai celana galembong .
f. Penonton
Penonton merupakan seseorang atau kumpulan orang-orang yang menyaksikan atau menonton sebuah pertunjukan, baik itu pertunjukan musik, teater maupun tari. Pada  saat  pertunjukan Gandang  Sarunai dalam  upacara  adat Turun  Bako disaksikan oleh  masyarakat  setempat,  ada  juga  penonton  atau  masyarakat  yang  melihat  di pinggir jalan dan melihat didalam rumah atau dari kejauahan.

## Kesimpulan
Gandang  Sarunai merupakan  salah  satu  kesenian  yang  berasal  dari  Minangkabau, namun Gandang Sarunai ini berbeda di setiap daerahnya, baik itu dari alat musiknya, lagu yang dimainkan dalam Gandang Sarunai dan lain-lain. Keunikan Gandang Sarunai yang ada di  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan  terletak  pada  alat  musiknya,  dimana  daerah  lain memakai Gandang Jantan dan Batino ,  sedangkan  ditempat  peneliti  meneliti  memakai Gandang Tambua .
Turun  Bako merupakan  upacara  yang  wajib  dilakukan  dalam  masyarakat  di Minangkabau.  Masyarakat  Koto  Panjang  Surantih  Pesisir  Selatan  agak  berbeda  dalam
penyebutan  upacara  adat  yang  satu  ini,  dimana  daerah  lain  menyebutnya BaBako sedangkan  masyarakat  setempat  menyebutnya Turun Bako .  Sebenarnya,  dalam  artiannya sama saja, tetapi di Koto Panjang Surantih penyebutan Turun Bako sudah menjadi turunan dari dahulunya. Begitu juga hantaran yang dibawakan kerumah anak daro atau marapulai , yang wajib dibawakan adalah Jamba Puluik Kuniang, Limau, Siria Sarang Kain , Siria Sarang Kain Ande Bapak , dan tak lupa juga membawa hantaran berupa uang, kue, kain batik dan lain-lain, tergantung kekayaan Bako tersebut.
Bentuk  penyajian Gandang  Sarunai saat  pertunjukan  upacara  adat Turun  Bako mungkin  tidak  jauh  berbeda  dengan  daerah  lain,  mulai  dari  pembukaan,  isi  dan  penutup. Dalam  pembukaan, Gandang  Sarunai memainkan  alunan  lagunya,  guna  untuk  memberi tahu  kepada  masyarakat  bahwa  akan  diaraknya anak  daro atau marapulai pulang kerumahnya. Isi dalam pertunjukan Gandang Sarunai adalah dimana para pemain Gandang Sarunai mengarak anak daro atau marapulai pulang kerumahnya, dengan posisi anak daro atau marapulai dibarisan  pertama,  dibarisan  kedua Bako dan  dibarisan  terakhir  pemain Gandang  Sarunai .  pada bagian penutup dalam  pertunjukan Gandang  Sarunai adalah  telah sampainya anak  daro atau marapulai diarak  kerumahnya,  disini  pemain  Gandang  Saruani akan  tetap  memainkan  alat  musiknya,  guna  untuk  menghibur  hantaran  yang  ada  dilokasi baralek    tersebut.  Pertunjukan Gandang  Sarunai dalam  upacara  adat Turun  Bako dimulai pada jam 16.00 WIB sampai hampir masuknya waktu sholat Magrib.

## Referensi
Bastomi, S. (1988). Apresiasi Kesenian Tradisional. Semarang: IKIP Semarang Press.
Cipta,  H.  (2017).  Kajian  Organologis  Alat  Musik  Sarunai  Minangkabau  Buata  Bapak  Aziz Mandri Chaniago Di Mabar, Medan.
Djelantik, A.A.M. (1999). Estetika Sebuah Pengantar. Bandung: Masyarakat Seni Pertunjukan Indonesia.
Hidayat, H. A., Nursyirwan, N., & Minawati, R. (2017). INTERAKSI SOSIAL DALAM KESENIAN KOMPANG PADA MASYARAKAT DUSUN DELIK, BENGKALIS. Bercadik: Jurnal Pengkajian Dan Penciptaan Seni , 4 (2), 196.
Hidayat,  H.  A.,  Wimbrayardi,  W.,  &  Putra,  A.  D.  (2019).  Seni  Tradisi  Dan  Kreativitas  Dalam Kebudayaan  Minangkabau. Musikolastika:  Jurnal  Pertunjukan  Dan  Pendidikan  Musik , 1 (2), 65–73. https://doi.org/10.24036/musikolastika.v1i2.26
MAESTRO, E., & MARZAM, M. (2018). The Concept and Meaning of Gandang Sarunai Music as  Reflected  Through  The  Social  and  Cultural  Activities  of  The  Alam  Surambi  Sungai Pagu  Community  of  South  Solok  District,  West  Sumatra. Proceedings  of  the  Sixth International  Conference  on  Languages  and  Arts  (ICLA  2017) ,  263–267. https://doi.org/10.2991/icla-17.2018.46
Marzam,  M.  (2005).  Gandang  Sarunai_Musik  Tradisional  Masyarakat  Sungai  Pagu.pdf. Humanus , VII (2), 159–168.
Marzam,  M.,  Darmawati,  D.,  &  Mansyur,  H.  (2019).  Tourist  Art  Packaging  Randai Performance in Seribu Rumah Gadang Area Jorong Lubuk Jayanagari Koto Baru, Solok Selatan  Regency,West  Sumatra. Seventh  International  Conference  on  Languages  and
Arts (ICLA 2018) . https://doi.org/10.2991/icla-18.2019.16
Sedyawati, Edi. (1984). Pertumbuhan Seni Pertunjukan. Jakarta: Sinar Harapan.
Syeilendra. (2000). Buku Ajar Musik Tradisi. Perpustakaan UNP.