SISTEM NAMA DIRI MASYARAKAT ETNIS MINANGKABAU:

## KAJIAN NAMA PANGGILAN PADA MASYARAKAT RANTAU PASISIA DI PARIAMAN
Dice Dian Pramita 1 , Ermanto 2 , Novia Juita 3
Program Studi Sastra Indonesia Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri Padang, Indonesia Jln. Prof. Dr. Hamka Air Tawar Padang, 25131. Sumatera Barat Email: dicedian44@gmail.com

## Abstract
This article aims to: (1) Describe the pattern of a nickname based on the form used lingual  Minangkabau  ethnic  communities  shoreline  Pariaman;  (2)  Describe  the category  nickname  used  by  its  reference  Minangkabau  ethnic  communities shoreline Pariaman; (3) Describe the category nickname based on the sense used Minangkabau  ethnic  communities  shoreline  Pariaman.  Study  the  theory  used  in this  research,  among  others;  (1)  The  study  of  semantics;  (2)  Naming;  (3)  a nickname; (4) The connotative meanings; (5) understanding of proper names; (6) the Minangkabau language. This study found 113 nickname used by Minangkabau ethnic communities in the Pariaman shoreline Pasisia. It can be concluded that in terms of form, found in two units lingual nickname: (1) the form of words and (2) are  phrases,  terms  of  reference  unit  forms  lingual  was  formed  on  8  reference  / references a nickname in the form of (1) the physical condition , (2) behavior, (3) where / origin, (4) the name of the parents, (5) work, (6) status, (7) similarity, and (8) mental condition, based on the value of taste found three grades flavors, namely (1) the value of the negative sense, (2) the value of a positive sense, and (3) value neutral flavor.
Keywords: proper names, Minangkabau ethnic

## A. Pendahuluan
Nama  merupakan  bentuk  satuan  lingual  berupa  unit  leksikal  yang dibuatdan digunakan oleh penutur bahasa yang bersangkutan untuk menentukan identitas  sesuatu  seperti  orang,  tempat  dan  hal  kebendaaan  lainnya.  Dari perspektif kebahasaan, nama adalah kata (frasa) untuk menyebut atau memanggil orang,  tempat,  barang,  binatang,  dan  sebagainya.  Nama  ternyata  tidak  hanya digunakan  untuk  menentukan  identitas  orang  tetapi  juga  untuk  menentukan identitas  tempat,  dan  benda-benda  lainnya.  Secara  kebahasaan,  kajian  nama sebagai kajian linguistik terutama menitikberatkan kepada kajian nama orang dan kajian  nama  tempat.  Ilmu  studi  nama-nama  oleh  Crystal  (1987:112),  disebut
1 Mahasiswa penulis skripsi Prodi Sastra Indonesia
2 Pembimbing I, dosen FBS Universitas Negeri Padang
3 Pembimbing II, dosen FBS Universitas Negeri Padang
sebagai anomastics. Ilmu studi nama-nama ini biasanya dibagi atas: (1) studi nama- nama  orang  (pribadi)  yang  disebut antroponomastics dan  (2)  studi  nama-nama tempat yang disebut toponomastics . Berdasarkan hal itu, fokus kajian nama dalam penelitian kebahasaan adalah kajian nama orang dan kajian nama tempat.
Penelitian  ini  secara  khusus  akan  mengkaji  nama-nama  orang  (pribadi). Dalam  penelitian  ini,  istilah  yang  digunakan  adalah  kajian nama  diri untuk menyebut kajian nama-nama orang (pribadi). Lebih jelasnya, penelitian ini secara khusus akan mengkaji nama diri dan penggunaannya dalam kehidupan masyarakat Minangkabau di wilayah Pariaman sebagai salah satu etnis di Indonesia.
Nama  diri  merupakan  suatu  bentuk  bahasa  yang  digunakan  untuk menyebut  eksitensi  keseluruhan  sosok  tubuh  yang  diberi  nama.  Dapat  disebut bahwa  keseluruhan  fisik  dan  psikis  yang  menyatu  membentuk  diri  orang terhimpun atau terganti dengan nama diri itu. Jika menyebut nama diri seseorang berarti menyebut utuh keseluruhan fisik dan psikis orang tersebut. hal ini berarti bahwa nama diri pada dasarnya sangat urgen dalam diri manusia dan sangat urgen dalam kehidupan manusia.
Nama  diri  dalam  suatu  masyarakat  tidak  dapat  dipandang  sebagai  suatu persoalan  kebahasaan  yang  sederhana.  Nama  akan  memberikan  identitas  yang spesifik terhadap identitas pribadi secara totalitas dari fisik dan psikis. Karena itu dalam kehidupan masyarakat, persoalan nama diri tidak hanya berkaitan dengan persoalan  struktur  kebahasaan  dan  makna  nama  diri  itu,  tetapi  juga  berkaitan dengan  motivasi  pemilihan  nama,  aspek  yang  mempengaruhi  pemilihan  nama, penggunaannya dalam kehidupan masyarakat, logika berpikir dan perilaku budaya masyarakat dalam pemilihan dan penggunaannya.
Penggunaan nama dalam masyarakat Minangkabau di Pariaman khususnya di Kecamatan Nan Sabaris memiliki fenomena budaya yang unik. Pada umumnya, anak-anak  di  Kecamatan  Nan  Sabaris  melarang  dan  akan  marah  jika  nama  ayah dan  ibunya  disebut  di  hadapannya.  Selain  itu,  orang  Minangkabau  di  Pariaman khususnya  Kecamatan  Nan  Sabaris  juga  terbiasa  memberi  nama  julukan  yang bermakna  negatif  atau  kelemahan  terhadap  seseorang  selain  memberi  nama julukan  yang  bermakna  positif,  misalnya upiak  kurok “upik  kurap”  di  panggil karena badannya ada kurap. Dengan demikian, penelitian nama diri masyarakat di Pariaman dan penggunaannya dari aspek sosial budaya perlu mendapat perhatian.
Chaer dalam Manaf (2008:39-49) menjelaskan sembilan dasar penamaan, yaitu  (1)  penamaan  berdasarkan  peniruan  bunyi,  (2)  penamaan  berdasarkan penyebutan  bagian,  (3)  penaman  berdasarkan  penyebutan  sifat  khas,  (4) penamaan  berdsarkan  penemu,  pembuat,  merek,  dan  sejarah,  (5)  penamaan berdasarkan  tempat  asal,  (6)  penamaan  berdasarkan  bahan,  (7)  penamaan  atas dasar  unsur  keserupaan,  (8)  penamaan  berdasarkan  pemendekan,  dan  (9) penamaan berdasarkan  penamaan baru atau penggantiannya.
Penamaan  berdasarkan  peniruan  bunyi,  penamaan  atau  pembentukan leksem  dapat  dilakukan  dengan  peniruan  bunyi.  Nama  atau  leksem  dibuat  mirip dengan bunyi objek yang dinamainya. Penamaan berdasarkan penyebutan bagian, penamaan  dapat  dilakukan  dengan  menyebut  bagian  dari  objek  yang  dinamai. Penaman  berdasarkan  penyebutan  sifat  khas,  penamaan  dapat  dilakukan  atas dasar  penyebutan  sifat  khas  dari  objek  yang  dinamai.  penaman  tidak  hanya didasarkan pada sifat individual, tetapi juga dapat didasarkan atas sifat kelompok.
Penamaan dapat dilakukan atas dasar Penemu, atau Pembuatnya. Penaman juga  dapat  dilakukan  atas  dasar  perusahaan  membuatnya.  Penamaan  juga  dapat dilakukan  atas  dasar  merek  suatu  barang.  Penamaan  juga  dapat  dilakukan  atas dasar  nama  pelaku  kegiatan.  Penamaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  tempat  asal. Penamaan dapat dilakukan atas dasar bahan yang digunakan untuk mebuat objek. Penamaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  keserupaan.  Unsur  yang  serupa  itu  dapat berupa fungsinya atau perannya.
Penamaaan  dapat  dilakukan  atas  dasar  pemendekan  dari  suatu  bentuk panjang.  Penamaan dapat dilakukan atas dasar keinginan mengganti bentuk yang sudah  ada  dengan  bentuk  yang  baru.  Penggantian  nama  yang  sudah  ada  dengan nama  baru  umumnya  dilatarbelakangi  oleh  pemakai  bahasa  merasakan  nama- nama  yang  ada  sebagai  bentuk  yang  sudah  usang,  sehingga  nilai  rasanya  kasar, tidak modern dan kurang berprestise.
Dari  segi  bentuk  terdapat  dua  bentuk  klasifikasi  untuk  mengkategorikan bentuk nama panggilan, bentuk tersebut adalah kata dan frasa. Sugono,(2008:633) menyatakan bahwa kata adalah unsur bahasa yang diucapkan atau dituliskan yang merupakan  perwujudan  kesatuan  perasaan  dan  pikiran  yang  dapat  digunakan dalam  berbahasa,  atau  satuan  bahasa  yang  dapat  berdiri  sendiri,  terjadi  dari morfem tunggal atau gabungan morfem.
Menurut  Samsuri  (dalam  Ba’dulu    Herman  2010:58)  frasa  adalah  satuan gramatikal  yang  berupa  gabungan  kata  yang  non-perdikat.  Cook  (dalam  Tarigan 2009:57)  menyatakan  frasa  adalah  satuan  linguistik  yang  secara  potensial merupakaan gabungan dua kata atau lebih yang tidak memiliki ciri-ciri klausa.
Nilai  Rasa  Merupakan  Makna  Konotatif,  makna  konotatif  adalah  makna satuan  bahasa  yang  didasarkan  atas  nilai  rasa,  baik  positif  maupun  negatif,  yang terkandung  dalam  suatu  satuan  bahasa.  Nilai  rasa  positif  adalah  nilai  rasa  yang mengandung nilai kebaikan (Manaf, 2008:67).

## B. Metode
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif,  metode  yang  digunakan dalam  penelitian  ini  adalah  metode  deskriptif.  Data  dalam  penelitian  ini  adalah bentuk  lingual  nama  panggilan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  Minangkabau dengan  konteks  penggunaannya.  Sedangkan  sumber  data  penelitian  ini  adalah sumber  lisan.  Data  diperoleh  dengan  mewawancarai  informan.  Dalam  penelitian ini, penulis terlibat langsung ke lapangan.
Penelitian tentang Sistem Nama Diri Masyarakat Etnis Minangkabau: Kajian Nama Panggilan pada Masyarakat Rantau Pasisia Di Pariaman ini akan dilakukan di Kecamatan Nan Sabaris Kabupaten Padang Pariaman.
Instrumen  penelitian  ini  adalah  peneliti  sendiri  dibantu  perangkat  alat lainnya, antara lain: alat perekam, kusioner atau daftar pertanyaan, dan alat tulis Pengumpulan data dilakukan dalam dua tahap. Tahap pertama , tahap perekaman nama  panggilan  yang  digunakan  oleh  masyarakat  di  Kecamatan  Nan  Sabaris. Tuturan  informan  tentang  nama  panggilan  akan  direkam  dengan  menggunakan perekam Handphone (audio, audiovisual, kamera video, dll).
Tahap  inventarisasi  data  dan  klasifikasi  data  akan  dianalisis  berdasarkan teori  tentang  nama  panggilan Nama  Diri  Masyarakat  Etnis  Minangkabau:  Kajian Nama  Panggilan  pada  Masyarakat  Rantau  Pasisia  Di  Pariaman .  Penelitian  ini bertujuan untuk, (1) Menjelaskan pola nama panggilan berdasarkan bentuk lingual yang digunakan masyarakat etnis Minangkabau rantau Pariaman; (2) Menjelaskan kategori nama panggilan berdasarkan acuannya yang digunakan masyarakat etnis Minangkabau  rantau  Pariaman;  (3)  Menjelaskan  kategori  nama  panggilan
berdasarkan  nilai  rasa  yang  digunakan  masyarakat  etnis  Minangkabau  rantau Pariaman.

## C. Hasil dan Pembahasan
1. Pola Nama Panggilan Berdasarkan Bentuk Lingual
a. Berupa Kata
Sugono  (2008:633),  menyatakan  bahwa  kata  adalah  unsur  bahasa  yang diucapkan  atau  dituliskan  yang  merupakan  perwujudan  kesatuan  perasaan  dan pikiran  yang  dapat  digunakan  dalam  berbahasa,  atau  satuan  bahasa  yang  dapat berdiri  sendiri,  terjadi  dari  morfem  tunggal  atau  gabungan  morfem.  Contohnya, yaitu (1) (D1-6) tanggiang ‘tangging’, (2) (D1-7) kitiang ‘keriting’, dan (3) (D1-11) lesuik ‘kurus’. Tanggiang ‘tangging’  adalah  bentuk  susunan  gigi  yang  menonjol keluar  sehingga  kedua  bibirnya  susah  terkatup  rapat  seperti  biasa.    Panggilan langsung  pada  kondisi  fisik  yang  bersangkutan,  yaitu kitiang yang  berarti  yang bersangkutan  ‘berambut  keriting’,  dan lesuik ‘kurus’  menyatakan  yang bersangkutan ‘bertubuh kurus’.
b. Berupa Frasa
Chaer  (2003:222),    menyatakan  bahwa  Frasa  adalah  gabungan  dua  kata atau lebih yang bersifat nonpredikatif atau lazim juga disebut gabungan kata yang mengisi  salah  satu  fungsi  sintaksis  di  dalam  kalimat.  Menurut  Samsuri  (dalam Ba’dulu  Herman 2010:58), frasa adalah satuan gramatikal yang berupa gabungan kata yang non-perdikat. Manaf (2009:18), menyatakan frasa adalah gabungan dua kata  atau  lebih  yang  membentuk  makna  baru  yang  tidak  mengandung  relasi predikasi  (hubungan  subjek  dan  predikat).  Contohnya,  yaitu  (1)  (DI-18) ujang gauik ‘bujang  garuk’,  (2)  (D4-92) ujang  cadiak ‘bujang  cerdik’,  dan  (3)  (D4-94) piak  adu ‘upik  adu  domba’. Ujang adalah  nama  yang  bersangkutan,  sedangkan gauik ‘garuk’  adalah  perilakunya,  yaitu  suka  menggaruk-garuk.  Demikian  juga halnya  dengan ujang sebagai  nama  dan cadiak ‘cerdik’    sebagai  perilaku  ‘orang yang cerdik’ serta upiak sebagai nama dan adu sebagai perilaku ‘orang yang suka mengadu domba’.

## 2. Kategori Nama Panggilan Berdasarkan Acuannya
a. Acuan Berdasarkan Nama  + Kondisi Fisik
Contohnya (D3-75) silih cengkok ‘silih bengkok’. Pada data tersebut dapat dilihat  bahwa silih adalah  nama  asli  yang  bersangkutan  sedangkan cengkok ‘bengkok’  adalah  kondisi  fisik  yang  bersangkutan  yaitu  karena  ‘tangannya bengkok’.  Begitu  juga  dengan  data  yang  lainnya,  ada  juga  yang  memanggil seseorang tidak menyebutkan nama aslinya tetapi langsung menyebutkan kondisi fisiknya saja seperti contoh pada  data boncel ‘kecil’ adalah kondisi fisik dari yang bersangkutan yaitu ‘pendek/kecil’.
b. Acuan berdasarkan Nama  + perilaku
Contohnya  (D4-94) piak  adu ‘upik  adu  domba’.  Pada  data  tersebut ujang dan upiak adalah nama yang digunakan untuk memanggil laki-laki dan perempuan Minangkabau,  sedangkan takua, garubiang, adu, surau, dan akuik adalah  perilaku yang bersangkutan yaitu karena ‘orang yang jalannya menunduk’, orang yang suka mencakar,  orang  yang suka  mengadu  domba,  orang  yang  sering  ke mushalla  dan orang yang penakut.
c. Acuan Berdasarkan Nama + Tempat/Asal
Contohnya  (DI-8) sinta  pasa ‘sinta  pasa’. sinta adalah  nama  asli  yang bersangkutan  sedangkan pasa ‘pasar’  adalah  daerah  atau  tempat/asal  yang bersangkutan tinggal. Begitu juga dengan nama daerah pinang dan simpang .
d. Acuan berdasarkan Nama  + nama orangtua
Contohnya  (DI-9) upiak  doren ‘upik  doren’. upiak ‘upik’ merupakan panggilan umum untuk anak perempuan di Minangkabau sedangkan doren adalah nama orangtua yang bersangkutan.
e. Acuan berdasarkan Nama  + pekerjaan
Contohnya  (DI-14) ujang  seken ‘bujang  bekas’. Ujang ‘bujang’  adalah panggilan  umum  sedangkan seken ‘bekas’  adalah  pekerjaan  yang  bersangkutan yaitu sebagai ‘penjual barang bekas’.
f. Acuan berdasarkan Nama  + status
Contohnya (D4-96) upiak bontot ‘upik kecil’. Upiak ‘upik’ adalah panggilan umum  sedangkan bontot ‘kecil’  adalah  status  yang  bersangkutan  yaitu  sebagai ‘anak yang paling kecil’.

## g. Acuan berdasarkan Nama  + kemiripan
Contohnya  (D1-33) rini  india ‘rini  hindia’. Rini adalah  nama  asli  yang bersangkutan sedangkan india adalah karena yang bersangkutang ‘wajahnya mirip orang  Hindia’.  Selain  itu,  ada  juga  yang  memanggil  seseorang  langsung berdasarkan kemiripannya tanpa menyebutkan nama aslinya.
h. Acuan berdasarkan Nama + kondisi psikis
Contohnya  (D4-91) randa  teya ‘gila/tidak  waras. Randa adalah  nama  asli yang bersangkutan sedangkan teya ‘stres’ adalah kondisi psikis yang bersangkutan yaitu  ‘seperti  orang  gila’.  Ada  juga  orang  yang  memanggil  seseorang  langsung menyebutkan  kondisi  psikisnya  saja  tanpa  menyebutkan  nama  aslinya.  .  Seperti pada data bele ‘bodoh’ adalah kondisi psikis X yaitu ‘orangnya sangat bodoh’.

## 3. Kategori Nama Panggilan Berdasarkan Nilai Rasa Makna Positif-Negatif

## a. Nilai Rasa Positif
Contohnya  (D1-24) Rini  India nilai  rasanya  positif.  Pada  data Rini India adalah  nama  yang  dipanggil  seseorang  orang  kepada  orang  lain  karena  yang bersangkutan  mirip  dengan  orang  India.  Nama  panggilan  ini  bernilai  rasa  positif karena  berarti seseorang  tersebut  bermaksud  memuji  yang  bersangkutan karena di tengah-tengah keningnya ada tahi lalat yang sama dengan orang India.
b. Nilai Rasa Negatif
Misalnya, (D2-51) A ni pesek ‘pinyak’ dipanggil karena Ani memiliki hidung yang  peset/pinyak.  Nama  panggilan  ini  dikategorikan  kedalam  nilai  rasa  negatif karena maksud seseorang memanggil yang bersangkutan adalah seperti menghina kekurangan  yang  bersangkutan.  Bisa  juga  disebut  sebagai  pembulian  karena  jika yang  bersangkutan  terus  dipanggil  dengan  nama  seperti  itu  yang  bersangkutan pasti merasa malu dan tertekan.
c. Nilai Rasa Netral
Misalnya,  (D1-14) ujang  seken ‘bujang  bekas’  dipanggil  karena ujang pekerjaannya  sebagai  ‘penjual  barang  bekas’.  Nama  panggilan  ini  bernilai  rasa netral  karena  tidak  menyinggung  ataupun  memuji  yang  bersangkutan  karena orang tersebut pekerjaannya adalah penjual barang-barang bekas.

## D. Simpulan
Berdasarkan  data  penelitian,  ditemukan  tiga  hal  tentang  nama  panggilan yang  digunakan  oleh  masyarakat  rantau  Pariaman  khususnya  di  Kecamatan  Nan Sabaris.
1. Dari segi bentuk, ditemukan dua satuan lingual nama panggilan yang digunakan masyarakat  rantau  Pariaman  khususnya  di  Kecamatan  Nan  Sabaris,  yaitu  (1) berbentuk  kata dan (2) berbentuk frasa.
2. Dari segi acuan bentuk satuan lingual tersebut terbentuk atas 8 acuan/rujukan nama  panggilan  yang  digunakan  masyarakat  rantau  Pariaman  khususnya  di Kecamatan  Nan  Sabaris  yaitu  berupa  (1)  kondisi  fisik,  (2)  perilaku,  (3) tempat/asal, (4) nama orang tua, (5) pekerjaan, (6) status, (7) kemiripan, dan (8) kondisi psikis.
3. Berdasarkan  nilai  rasa,  oleh  masyarakat  rantau  Pariaman  khususnya  di Kecamatan Nan Sabaris,  berbagai acuan tersebut memilki tiga nilai rasa, yaitu (1) nilai rasa  negatif, (2)  nilai rasa positif,  dan (3)  nilai rasa netral.

## Rujukan
Ba’dulu, Abdul Muis dan Herman. 2010. Morfosintaksis . Jakarta: Rineka Cipta.
Crystal, David. 1987. The Cambridge Encyclopedia of Language .
Manaf,  Ngusman  Abdul  dan  Abdurrahman.  2002. Semantik  Bahasa  Indonesia . Padang: FBSS UNP
Manaf,  Ngusman  Abdul.2008. Semantik:  Teori  dan  Terapannya  Dalam  Bahasa Indonesia . Padang. Sukabina Ofset
Pusat  Pembinaan  dan  Pengembangan  Bahasa.  1997. Kamus  Besar  Bahasa Indonesia . Jakarta: Balai  Pustaka.