p-ISSN : 2745-7141  e-ISSN : 2746-1920
Relevansi Pemikiran Heidegger tentang “Being and Time” terhadap Praktik  Tema  “Gaya  Hidup  Berkelanjutan”  Siswa  SD  pada  Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila

## Marianus Tapung
UNIKA Indonesia St. Paulus Ruteng, Indonesia Email: unikamarianustapung@gmail.com
INFO ARTIKEL

## ABSTRAK
Kata kunci : Being and Time, Gaya Hidup Berkelanjutan, Siswa Sekolah  Dasar,  Kurikulum Merdeka,  Projek  Penguatan Profil Pelajar Pancasila Pemikiran Martin Heidegger tentang "Being and Time" menjadi landasan filosofis yang kaya untuk memahami hubungan antara manusia dan lingkungan, serta relevansinya dengan praktik gaya hidup  berkelanjutan.  Dalam  konteks  pendidikan,  pengenalan konsep ini kepada siswa sekolah dasar dapat memberikan dasar yang  kuat  dalam  membangun  kesadaran  akan  pentingnya keberlanjutan  lingkungan  dan  masyarakat.  Studi  ini menggunakan pendekatan deskriptif analitis untuk mengeksplorasi  konsep  "Being  and  Time"  Heidegger  dan bagaimana  konsep  tersebut  dapat  diterapkan  dalam  pendidikan tentang  gaya  hidup  berkelanjutan.  Data  dikumpulkan  melalui tinjauan  literatur  tentang  pemikiran  Heidegger,  serta  analisis kurikulum dan praktik pembelajaran terkait dengan gaya hidup berkelanjutan  di  sekolah  dasar.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa konsep "Being and Time" Heidegger memiliki relevansi yang signifikan dengan praktik tema Gaya Hidup Berkelanjutan di  kalangan  siswa  sekolah  dasar.  Konsep  keberadaan  (Dasein) dan pemahaman tentang waktu dan ruang dapat diintegrasikan ke tema  pembelajaran  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan  untuk membentuk  pemahaman  yang  lebih  dalam  tentang  tanggung jawab  siswa  terhadap  lingkungan  dan  masyarakat.  Diskusi menyoroti pentingnya memperkenalkan konsep filosofis seperti "Being  and  Time"  Heidegger  dalam  pendidikan  tentang  gaya hidup berkelanjutan sebagai cara untuk mendorong siswa sekolah dasar  untuk  mengadopsi  perilaku  yang  berkelanjutan.  Integrasi konsep  ini  dapat  meningkatkan  pemahaman  siswa  tentang hubungan  antara  manusia  dan  lingkungan  serta  mendorong mereka  untuk  bertindak  secara  bertanggung  jawab  terhadap keberlanjutan  lingkungan  dan  masyarakat,  sesuai  dengan  nilai- nilai Pancasila yang dijunjung tinggi .

## ABSTRACT
Martin Heidegger's thinking about "Being and Time" became a rich philosophical foundation for understanding the relationship between humans and the environment, as well as its relevance to sustainable  lifestyle  practices.  In  the  context  of  education,  the introduction  of  this  concept  to  elementary  school  students  can provide  a  solid  foundation  in  building  awareness  of  the importance of environmental and community sustainability. This study  uses  an  analytical  descriptive  approach  to  explore Heidegger's  concept  of  "Being  and  Time"  and  how  it  can  be applied  in  education  about  sustainable  lifestyles.  Data  were collected through a literature review of Heidegger's thinking, as
Keywords:
Being and Time, Sustainable Lifestyle, Elementary School Students, Independent Curriculum, Pancasila Student Profile Strengthening Project
well as an analysis of curriculum and learning practices related to  sustainable  lifestyles  in  primary  schools.  The  results  of  the study  show  that  Heidegger's  concept  of  "Being  and  Time"  has significant relevance to the practice of the theme of Sustainable Lifestyle among elementary school students. The concept of being (Dasein)  and  the  understanding  of  time  and  space  can  be integrated into the learning theme of sustainable lifestyle to form a  deeper  understanding  of  students'  responsibility  to  the environment  and  society.  The  discussion  highlighted  the importance  of  introducing  philosophical  concepts  such  as Heidegger's  "Being  and  Time"  in  education  about  sustainable lifestyles  to  encourage  elementary  school  students  to  adopt sustainable  behaviors.  The  integration  of  this  concept  can increase  students'  understanding  of  the  relationship  between humans  and  the  environment  and  encourage  them  to  act responsibly  towards  the  sustainability  of  the  environment  and society,  in  accordance  with  the  values  of  Pancasila  that  are upheld .

## PENDAHULUAN
Dalam  masyarakat  saat  ini,  permasalahan  lingkungan  hidup  menjadi  semakin kompleks  akibat  pesatnya  pertumbuhan  penduduk,  perkembangan  teknologi,  dan globalisasi. Penting bagi kita untuk mengatasi permasalahan ini dan menerapkan gaya hidup  berkelanjutan.  Di  Indonesia,  pemerintah  telah  mengambil  langkah  untuk mewujudkan  hal  tersebut  dengan  menerapkan  kurikulum  Merdeka  Belajar  yang memuat  pentingnya  kehidupan  berkelanjutan.  Keberlanjutan  mengacu  pada penggunaan sumber daya secara bertanggung jawab, memastikan bahwa sumber daya tersebut  tersedia  untuk  generasi  mendatang.  Gaya  hidup  berkelanjutan  melibatkan perubahan kebiasaan dan perilaku kita untuk mengurangi dampak terhadap lingkungan. Gaya hidup berkelanjutan mencerminkan tiga pilar keberlanjutan: ekonomi, sosial, dan lingkungan  (Adnyana  et  al.,  2023).  Ketiga  pilar  tersebut  bertujuan  untuk menyeimbangkan  ketiga  pilar  ini  sedemikian  rupa  sehingga  memberikan  manfaat jangka  panjang  bagi  masyarakat  kita.  Hal  ini  termasuk  mengurangi  limbah, melestarikan sumber daya, dan mendorong komunitas yang kuat (Amran et al., 2020).
Dengan  merujuk  pada  Surat  Edaran  No.  0574/H.H3/SK.02.01/2023  untuk menindaklanjuti  Kemendikbudristek  No.  262/M/2022  tentang  perubahan  atas Kemendikbudristek  No.  56/M/2022  yang  menyatakan  bahwa  Kurikulum  Merdeka Belajar  merupakan  pendekatan  pembelajaran  yang  salah  satunya  bertujuan  untuk meningkatkan kemandirian dan kemampuan berpikir kritis siswa (Fitriyani et al., 2023). Hal ini mendorong penggunaan metode pembelajaran aktif untuk menciptakan sistem pendidikan  yang  lebih  menarik  dan  responsif.  Sebagai  bagian  dari  kurikulum  ini, pentingnya  kehidupan  berkelanjutan  telah  ditekankan.  Kurikulum  Merdeka  Belajar mengakui  pentingnya  hidup  berkelanjutan  dengan  memberikan  kesempatan  kepada siswa  untuk  belajar  tentang  gaya  hidup  ramah  lingkungan.  Hal  ini  akan  membantu menciptakan  generasi  pelajar  yang  memiliki  pengetahuan  tentang  keberlanjutan  dan dibekali dengan keterampilan untuk berkontribusi demi masa depan yang lebih baik (Piao, 2023). Melalui Merdeka Belajar, siswa diajarkan untuk membuat pilihan hidup
berkelanjutan  yang  mengedepankan  keseimbangan  kebutuhan  ekonomi,  sosial,  dan lingkungan.  Siswa  diajarkan  untuk  mempertimbangkan  dampaknya  terhadap lingkungan  dan  masyarakat,  dan  bagaimana  mereka  dapat  membuat  pilihan  yang mengarah pada masa depan yang lebih berkelanjutan (Filho et al., 2015).
Dimasukkannya  gagasan  gaya  hidup  berkelanjutan  dalam  kurikulum  Merdeka Belajar  menjadi  penting  karena  menumbuhkan  kesadaran  akan  pentingnya keberlanjutan.  Ini  menciptakan  platform  untuk  mendiskusikan  isu-isu  lingkungan, sosial, dan ekonomi dan menginspirasi siswa untuk mengembangkan solusi terhadap tantangan-tantangan  ini  (Samudyatha  et  al.,  2024).  Pengajaran  gagasan  gaya  hidup berkelanjutan dalam kurikulum Merdeka Belajar juga penting karena akan melahirkan generasi siswa yang mempunyai visi jangka panjang. Siswa akan memiliki pengetahuan tentang isu-isu keberlanjutan, dan pengetahuan ini dapat mengarah pada pengembangan infrastruktur  dan  industri  berkelanjutan  (Sara  Al-Mulla  &  Koç,  2022).  Hal  ini  pada akhirnya  akan  membantu  mendorong  pertumbuhan  sekaligus  memastikan  bahwa sumber daya alam tetap dilestarikan untuk generasi mendatang. Selain itu, peningkatan gaya  hidup  berkelanjutan  juga  merupakan  komponen  penting  dalam  program pendidikan  karakter  Pancasila  di  Indonesia.  Pancasila  menekankan  pentingnya hubungan  harmonis  antara  manusia  dan  lingkungan  hidup.  Oleh  karena  itu, menciptakan generasi pelajar yang berpengetahuan tentang gaya hidup berkelanjutan merupakan  bagian  penting  dari  program  pendidikan  karakter  Pancasila  (Azizah  & Prasetiyo, 2023).
Konsep  kehidupan  berkelanjutan  menjadi  semakin  penting  ketika  dunia menghadapi tantangan perubahan iklim, degradasi lingkungan, dan penipisan sumber daya. Di ndonesia, pemerintah melaksanakan program pendidikan karakter Pancasila untuk menumbuhkan rasa tanggung jawab sosial di kalangan siswa. Dalam konteks ini, relevansi  “Being  and  Time”  1927)  Heidegger  dengan  kehidupan  berkelanjutan  di kalangan siswa sekolah dasar perlu ditelusuri (Escudero, 2013). Riset ini akan mengkaji bagaimana  gagasan  Heidegger  tentang  keberadaan  dan  waktu  dapat  relevan  dengan praktik kehidupan berkelanjutan di kalangan siswa sekolah dasar yang berpartisipasi dalam program pendidikan karakter Pancasila.
Filosofi Heidegger memberikan perspektif baru tentang kehidupan berkelanjutan, khususnya  di  kalangan  siswa  sekolah  dasar.  Berikut  beberapa  wawasan  dari  karya Heidegger yang relevan (Aboutorabi, 2015) : Pertama , berada bersama dengan orang lain. Heidegger memandang keberadaan manusia sebagai “Keberadaan dengan Orang Lain” yang mendasar, yang berarti bahwa hubungan kita dengan makhluk lain sangat penting  untuk  pemahaman  kita  tentang  diri  kita  sendiri.  Hal  ini  menyiratkan  bahwa hubungan  kita  dengan  lingkungan  dan  makhluk  hidup  lainnya  tidak  boleh  sekadar menjadi masalah kenyamanan atau kegunaan, namun merupakan aspek mendasar dari keberadaan  kita.  Perspektif  ini  dapat  diterapkan  pada  kehidupan  berkelanjutan  di kalangan siswa sekolah dasar dengan menekankan pentingnya saling ketergantungan dan komunitas. Siswa harus belajar bahwa tindakan mereka berdampak pada orang lain, dan  harus  bekerja  sama  untuk  menciptakan  dunia  yang  lebih  baik.  Kehidupan
berkelanjutan harus didasarkan pada konsep Being-with-Others , dimana setiap individu mengakui keberadaannya yang saling berhubungan.
Kedua ,  temporalitas.  Filsafat  temporalitas  Heidegger  menyatakan  bahwa kehidupan otentik memerlukan kehadiran dan kesadaran akan tempo zaman kita. Dia menekankan  pentingnya  perhatian  dalam  proses  ini.  Perspektif  ini  dapat  diterapkan pada  kehidupan  berkelanjutan  di  kalangan  siswa  sekolah  dasar  dengan  menyoroti pentingnya  kesadaran  terhadap  kebiasaan  dan  tindakan  sehari-hari.  Gaya  hidup berkelanjutan harus didasarkan pada kesadaran, kehadiran, dan pertimbangan dampak tindakan seseorang terhadap lingkungan dan makhluk lain. Ketiga , Berada di dunia. Berada di dunia adalah ide kunci lain dari filosofi Heidegger. Ini memberikan kerangka untuk memahami bagaimana kita berhubungan dengan dunia di sekitar kita. Heidegger percaya bahwa keberadaan kita terhubung dengan dunia ini, dan kita harus menyadari tempat kita di dalamnya. Perspektif ini dapat diterapkan pada kehidupan berkelanjutan di  kalangan  siswa  sekolah  dasar  dengan  menekankan  pentingnya  keberakaran  dan keterhubungan. Siswa harus menyadari bahwa mereka adalah bagian integral dari alam dan  harus  berperilaku  sesuai.  Pilihan  dan  tindakan  harus  membantu  siswa mengembangkan pemahaman tentang tempat mereka dalam ekosistem yang lebih luas dan mengarahkan mereka menuju pengelolaan yang bertanggung jawab.

## METODE PENELITIAN
Metode yang yang digunakan dalam penelitian kualitatif dengan menggunakan model deskriptif analitik (Huyler & McGill, 2019) (Creswell, 2009), dengan tahapan sebagai berikut: 1. Pengumpulan Data. Metode pengumpulan data akan mencakup dua pendekatan  utama:  a.  Tinjauan  Literatur  pemikiran  Heidegger  tentang  "Being  and Time",  serta  literatur  terkait  yang  membahas  konsep  keberadaan,  waktu,  dan  ruang dalam  konteks  praktik  gaya  hidup  berkelanjutan.  b.  Analisis  Kurikulum  dan  Praktik Pembelajaran: Mengumpulkan data tentang kurikulum yang digunakan di sekolah dasar terkait dengan tema "Gaya Hidup Berkelanjutan" dan bagaimana praktik pembelajaran diimplementasikan  dalam  Projek  Penguatan  Profil  Pelajar  Pancasila.  2.    Pengolahan Data.  Data  yang  terkumpul  akan  dianalisis  secara  deskriptif  dan  analitis,  yang melibatkan proses: a. Identifikasi Konsep Heidegger yang Relevan: Mengidentifikasi konsep-konsep  kunci  dari  "Being  and  Time"  Heidegger  yang  memiliki  relevansi dengan  praktik  gaya  hidup  berkelanjutan,  seperti  keberadaan  (Dasein),  pemahaman tentang  waktu,  dan  pengalaman  dalam  ruang.  b.  Evaluasi  Kurikulum  dan  Praktik Pembelajaran:  Menganalisis  kurikulum  dan  praktik  pembelajaran  di  sekolah  dasar untuk  memahami  sejauh  mana  konsep-konsep  Heidegger  diintegrasikan  dalam pembelajaran  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan.  3.  Interpretasi  Hasil.  Hasil  analisis akan diinterpretasikan untuk mengevaluasi sejauh mana pemikiran Heidegger tentang "Being  and  Time"  dapat  diterapkan  dalam  konteks  pendidikan  tentang  gaya  hidup berkelanjutan di sekolah dasar. Hal ini akan mencakup: a. Identifikasi Kesenjangan dan Tantangan:  Mengidentifikasi  kesenjangan  antara  pemikiran  Heidegger  dan  praktik pendidikan  aktual  di  lapangan.  b.  Rekomendasi  dan  Implikasi:  Memberikan rekomendasi  tentang  bagaimana  konsep  Heidegger  dapat  lebih  diterapkan  dalam pendidikan  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan  di  sekolah  dasar,  serta  implikasi
praktisnya  dalam  meningkatkan  pemahaman  dan  perilaku  siswa.  4.  Penyajian  Hasil. Hasil  penelitian  akan  disajikan  dalam  bentuk  laporan  penelitian  yang  menyajikan temuan-temuan secara sistematis, termasuk analisis data, interpretasi, dan rekomendasi untuk pengembangan lebih lanjut dalam pendidikan tentang gaya hidup berkelanjutan di sekolah dasar.

## Kajian Pustaka
Martin  Heidegger  ( 1889-1976) adalah  seorang  filsuf  Jerman  terkemuka  yang karyanya berpengaruh dalam pemikiran modern dan secara kritis merefleksikan tradisi filsafat  Barat  secara  keseluruhan.  Ia  dikenal  karena  gagasannya  tentang eksistensialisme  dan  fenomenologi,  yang  mendasari  banyak  tulisannya.    Magnum opusnya, "Being and Time" (1927), adalah salah satu karyanya yang paling dikenal dan berpengaruh (Large, 2008). Meskipun sangat kompleks dan seringkali samar, karya ini sangat  mendasar  dalam  mempertanyakan  hakikat  keberadaan  manusia,  hubungan manusia  dengan  dunia  di  sekitarnya,  dan  makna  keberadaan.  Intinya,  Heidegger mengeksplorasi hubungan antara “keberadaan” dan “waktu” dan betapa pentingnya hal tersebut bagi pemahaman kita tentang keberadaan.
Salah satu kontribusi utama karya Heidegger adalah kritiknya terhadap ontologi tradisional  yang  lazim  dalam  filsafat  Barat,  yang  ia  cirikan  sebagai  "kelupaan  akan keberadaan". Menurut Heidegger, tradisi filsafat Barat terlalu fokus pada “apa” sesuatu dan kurang fokus pada “bagaimana” (Iwuagwu, 2017). Masalah utama dari pendekatan ini  adalah  bahwa  pendekatan  ini  memisahkan  makhluk  dari  keberadaannya, mereduksinya  menjadi  sekadar  objek  atau  benda  yang  dapat  dimanipulasi  dan dieksploitasi  untuk  tujuan  kita  sendiri.  Hal  ini,  pada  gilirannya,  mengarah  pada instrumentalisasi alam dan pengabaian terhadap konsekuensi tindakan kita, yang dapat merugikan lingkungan dan kesejahteraan manusia.
Pemikiran Heidegger sangat relevan dengan isu kehidupan berkelanjutan, karena pemikiran  ini  mengedepankan  pentingnya  merefleksikan  keberadaan  kita,  hubungan kita  dengan  alam,  dan  tanggung  jawab  etis  kita.  Konsep  kehidupan  berkelanjutan didasarkan pada gagasan bahwa kita perlu hidup selaras dengan alam dan menggunakan sumber  dayanya  secara  bertanggung  jawab  dan  adil.  Penekanan  Heidegger  pada refleksi kritis terhadap keberadaan kita dan hubungan kita dengan dunia di sekitar kita dapat  membantu  kita  mengembangkan  pemahaman  yang  lebih  mendalam  mengenai krisis ekologi dan perlunya perubahan (Payne, 2017).
Dalam  hal  pendidikan,  pemikiran  Heidegger  dapat  digunakan  untuk menginformasikan pendekatan pembelajaran baru, yang lebih holistik dan fokus pada pengembangan  peserta  didik  sebagai  pribadi  seutuhnya.  Heidegger  percaya  bahwa pendidikan bukan hanya tentang transfer pengetahuan tetapi tentang penanaman cara hidup  di  dunia.  Pendidikan  harus  membantu  individu  untuk  menyadari  keberadaan, untuk  merefleksikan  nilai-nilai  dan  keyakinan,  dan  untuk  mengembangkan  rasa tanggung jawab terhadap diri mereka sendiri dan dunia di sekitarnya (Ianniello et al., 2022).  Penekanan  pada  pengembangan  manusia  seutuhnya  sangat  penting  dalam mendukung kehidupan berkelanjutan, karena hal ini mendorong individu untuk terlibat
secara  aktif  dalam  isu-isu  keberlanjutan  dan  melakukan  perubahan  yang  diperlukan dalam sikap dan perilakunya.
Gagasan Heidegger tentang hakikat keberadaan dan hubungan kita dengan dunia menjadi rujukan bagi gagasan ecopedagogy , yang dapat bermanfaat dalam merancang proyek kehidupan berkelanjutan bagi siswa sekolah dasar. Dengan mendorong refleksi terhadap keberadaan, waktu, dan nilai-nilai, proyek-proyek ini dapat membantu siswa mengembangkan pemahaman yang lebih mendalam tentang isu-isu keberlanjutan dan mengembangkan rasa tanggung jawab terhadap lingkungan dan masyarakat (Ma et al., 2023).  Melalui  penanaman  cara  hidup  di  dunia  yang  berlandaskan  nilai-nilai keberlanjutan, siswa dapat belajar hidup lebih berkelanjutan dan berkontribusi positif terhadap penciptaan masa depan berkelanjutan untuk semua.
Selain Sein und Zeit (Being and Time), terdapat beberapa karya lain, yakni: "Kant and  the  Problem  of  Metaphysics"  (1929).  Dalam  karya  ini,  Heidegger  membahas hubungan  antara  pemikiran  Immanuel  Kant  dan  masalah-masalah  metafisika.  Dia menyoroti pemahaman Kant tentang waktu, ruang, eksistensi, dan substansi. "Off the Beaten Track" (1950): Buku ini berisi kumpulan esai yang mengeksplorasi berbagai topik,  mulai  dari  bahasa,  seni,  hingga  teknologi,  dengan  fokus  pada  pandangan Heidegger tentang eksistensi manusia dalam dunia modern.
"On the Way to Language" (1959). Dalam buku ini, Heidegger mengeksplorasi sifat bahasa dan pengaruhnya terhadap pemikiran manusia. Dia membahas bagaimana bahasa membentuk pemahaman kita tentang realitas dan eksistensi. "What is Called Thinking"  (1954).  Dalam  karya  ini,  Heidegger  mengajukan  pertanyaan  mendasar tentang esensi berpikir. Heidegger mengajukan bahwa kebanyakan orang tidak benar- benar berpikir secara autentik karena mereka terjebak dalam klise dan stereotip. "The Origin of the Work of Art" (1935). Heidegger mengungkapkan pandangannya tentang seni  sebagai  cara  untuk  memahami  sifat  eksistensi  manusia.  Dia  menyoroti  bahwa karya  seni  mengungkapkan  kebenaran  tentang  dunia  dan  manusia.  "The  Question Concerning  Technology"  (1954).  Dalam  karya  ini,  Heidegger  mengeksplorasi  peran teknologi  dalam  kehidupan  manusia  modern.  Dia  mengungkapkan  kekhawatiran tentang  bagaimana  teknologi  dapat  mengubah  hubungan  manusia  dengan  alam  dan eksistensinya sendiri. "Nietzsche" (Volumes I-IV, 1961-1975).  Heidegger memberikan analisis  filosofis  mendalam  tentang  karya  Friedrich  Nietzsche.  Dia  menyoroti kontribusi  Nietzsche  terhadap  pemikiran  filosofis,  terutama  dalam  konteks eksistensialisme dan kritik terhadap  tradisi filsafat Barat. "The Principle of  Reason" (1957).  Dalam  karya  ini,  Heidegger  mempertanyakan  dasar-dasar  rasionalitas  dan bagaimana  pemikiran  rasional  memengaruhi  pemahaman  kita  tentang  eksistensi. "Introduction  to  Metaphysics"  (1953).  Heidegger  menyajikan  pandangannya  tentang metafisika sebagai upaya untuk memahami makna eksistensi manusia. Dia menyoroti pentingnya pertanyaan-pertanyaan mendasar tentang eksistensi, realitas, dan kebenaran.
Selain Heidegger, berikut ini adalah beberapa filsuf dan pemikir, beserta karya dan  tahun  terbitnya,  beserta  deskripsi  pemikirannya  yang  membahas  tentang pentingnya  pendidikan  dalam  membentuk  perilaku  dan  pengetahuan  Gaya  Hidup Berkelanjutan peserta didik usia sekolah dasar:
Paulo Freire dalam karyanya “Pedagogy of the Oppressed” (1968). Freire adalah seorang pemikir dan aktivis Brazil yang terkenal dengan teorinya tentang pendidikan pembebasan.  Dalam Pedagogy  of  the  Oppressed ,  Freire  mengkritik  pendidikan konvensional sebagai sesuatu yang menghambat pengembangan potensi individu dan menghasilkan perbedaan kelas sosial. Freire menawarkan model pendidikan dialogikal di  mana  mereka  yang  belajar  dan  yang  mengajar  bersama-sama  menempatkan pengalaman  dan  pengetahuan  mereka  sebagai  titik  awal  untuk  membangun pengetahuan  baru  yang  relevan  dengan  dunia  sekitarnya.  Dia  mengatakan  bahwa pendidikan  harus  menjadi  alat  pembebasan  dan  pemberdayaan,  dan  bukan  sebagai kontrol tentang sistem. Dalam pandangan Freire, pendidikan dewasa ini membentuk dunia  yang  hanya  punya  pilihan  biner,  melawan  atau  setuju,  dan  oleh  karena  itu pendidikan harus direformasi agar keanekaragaman dan kreativitas dapat ditingkatkan (Abbott & Badley, 2020).
John Dewey  dalam karyanya “The School and Society” (1899) dan “Democracy and  Education”  (1916).  Dewey  menjadi  seorang  filsuf  dan  pendidik  Amerika  yang terkenal dengan kontribusinya terhadap pendidikan progresif. Dia melihat pendidikan tidak  hanya  sebagai  persiapan  untuk  masa  depan,  tetapi  juga  harus  relevan  dengan kebutuhan  saat  ini.  Dalam The  School  and  Society ,  Dewey  menyatakan  bahwa pendidikan  harus  membuat  anak-anak  lebih  sadar  tentang  lingkungan  yang mengelilingi  mereka  dan  harus  berusaha  untuk  membentuk  individu  yang  mampu berpartisipasi dalam kegiatan public (Dewey, 2010). Sementara dalam Democracy and Education , Dewey berpendapat bahwa pendidikan adalah proses hidup dan tidak hanya berfokus  pada  penguasaan  pengetahuan,  tetapi  juga  memberdayakan  individu  untuk beradaptasi  dan  membagikan  pengetahuan  dengan  orang  lain  dalam  konteks lingkungan  sosial.  Dalam  pandangan  Dewey,  pendidikan  harus  menghasilkan  alam pikiran dan hati yang terbuka dan berorientasi pada masalah-masalah dan kebutuhan masyarakat (Hopkins, 2018).
Ivan  Illich  dalam  karya  “Deschooling  Society”  (1971).  Illich,  seorang  filsuf Austria,  melihat  pendidikan  institusional  sebagai  salah  satu  sistem  yang menghancurkan eksistensi manusia. Dia berpendapat bahwa pendidikan institusional tidak lebih dari sekadar perpanjangan dari pengendalian birokrasi, yang menghasilkan kemunduran  manusia  yang  sangat  serius.  Dalam Deschooling  Society ,  Illich menyarankan beberapa alternatif untuk bentuk pendidikan di tempat sekolah, seperti pendekatan  independent  learning,  jaringan  pembelajaran  yang  dibuat  oleh  orang dewasa,  dan  jaringan  mentoring  yang  dibentuk  oleh  para  ahli  dari  luar.  Illich  juga menekankan bahwa peserta didik harus diberdayakan untuk mengendalikan hidupnya sendiri  dan  diarahkan  pada  pengembangan  potensi  dalam  komunitasnya  (Zaldívar, 2015).
Nel  Noddings-Caring  dalam  karyanya  “A  Feminine  Approach  to  Ethics  and Moral  Education”  (1984)  dan  “The  Challenge  to  Care  in  Schools:  An  Alternative Approach  to  Education”  (1992).  Noddings  merupakan  seorang  filusuf  dan  pendidik Amerika  yang  terkenal  dengan  pendekatannya  yang  menitikberatkan  pada  konsep hubungan dalam konteks pendidikan. Noddings menguraikan konsep reciprocity (rasa
kebersamaan) yang menunjukkan bagaimana hubungan yang baik antara pendidik dan peserta didik dapat mempengaruhi pendidikan. Dalam pandangannya, pendidikan harus memiliki sifat hubungan yang saling menghargai satu sama lain dan memperhatikan kebutuhan  orang  lain  sebelum  memperhatikan  diri  sendiri.  Hal  ini  akan  membentuk perilaku solidaritas dan keprihatinan bagi lingkungan sekitar. Noddings mengusulkan bahwa pendidikan harus lebih menekankan pada etika kepedulian, di mana pendidik menciptakan ruang di mana hubungan antar manusia yang positif dibangun (Adhikari et al., 2023).
David Orr dalam karanya “Earth in Mind” dan “On Education, Environment, and the Human Prospect” (1994). Orr merupakan seorang akademisi dan aktivis lingkungan yang terkenal dengan dukungannya terhadap pendidikan lingkungan. Dalam Earth in Mind , Orr mengajukan gagasan bahwa pendidikan lingkungan harus menjadi bagian dari kurikulum sekolah. Orr menekankan kebutuhan untuk membawa para peserta didik kembali ke alam dan untuk membuat mereka sadar akan pentingnya memperhatikan lingkungan.  Dalam  pandangan  Orr,  pendidikan  lingkungan  harus  menyediakan kesempatan bagi peserta didik untuk mengeksplorasi dan memahami connection antara manusia dengan alam. Melalui pemahaman inilah, para peserta didik akan membangun kepedulian yang penting bagi masa depan bumi (Riley, 2023).
Peter Senge dalam karyanya “The Fifth Discipline: The Art and Practice of the Learning Organization” (1990). Senge merupakan seorang ilmuwan sosial dan pengajar yang dikenal karena pendekatannya untuk pembelajaran organisasi. Dalam The Fifth Discipline,  Senge  mengajukan  gagasan  pentingnya  pembelajaran  organizasi  untuk menerapkan  prinsip-prinsip  berkelanjutan.  Menurut  Senge,  pembelajaran  organisasi bergerak  melampaui  penguasaan  pengetahuan  dan  lebih  masuk  ke  dalam  konsep sistemologi, di mana para peserta didik dan pendidik bekerja bersama untuk memahami struktur  organisasi  dan  bagaimana  integrasi  komponen  dapat  mempengaruhi keberhasilan  sistem.  Di  sini,  Senge  berpendapat  bahwa  pembelajaran  yang  terjadi dalam  lingkungan  yang  kooperatif  dan  kolaboratif  akan  menciptakan  keberlanjutan praktis bagi lingkungan sekitar (Olobia, 2021).
Selain para pemikiran dari filsuf, terdapat beberapa mazhab (aliran) filsafat, para pendukung,  dan  deskripsi  pemikirannya  yang  membahas  tentang  pentingnya pendidikan  dalam  membentuk  perilaku  dan  pengetahuan  Gaya  Hidup  Berkelanjutan pada peserta didik usia sekolah dasar, antara lain:
Mazhab  Humanisme.  Aliran  ini  berfokus  pada  pengembangan  diri  dan kesejahteraan  manusia,  dimana  pengetahuan  dan  perilaku  harus  dibangun  sesuai dengan  kebutuhan  manusia.  Mazhab  ini  banyak  didukung  oleh  tokoh-tokoh  seperti Jean-Jacques Rousseau dan John Dewey, yang menekankan pendidikan sebagai bagian penting  dari  pengembangan  manusia  terkait  dengan  kemampuan  berpikir  kritis, bersikap rasional dan kreatif dalam bertindak dan memecahkan masalah (Ya & Aung, 2020) (Thompson, 2023). Dalam konteks pendidikan untuk Gaya Hidup Berkelanjutan, mazhab  humanisme  memandang  bahwa  pendidikan  harus  memberikan  kesempatan bagi peserta didik untuk mengembangkan potensi dirinya secara maksimal, sehingga mampu  berkontribusi  aktif  dalam  menciptakan  Gaya  Hidup  Berkelanjutan  (Cook, 2019).
Mazhab  Positivisme.  Aliran  ini  menyatakan  bahwa  pengetahuan  sah  hanyalah pengetahuan yang dapat diobservasi secara empiris atau bersifat objektif. Tokoh-tokoh penting  dalam  mazhab  ini  seperti  Auguste  Comte  dan  Emile  Durkheim, mengemukakan pembelajaran harus memperhatikan data dan fakta yang terukur secara ilmiah. Mazhab ini menyatakan bahwa pendidikan harus memfasilitasi pembelajaran dan  eksperimen  dalam  dunia  nyata,  sehingga  peserta  didik  mampu  mengasimilasi pengetahuan dan perilaku ke dalam kehidupan sehari-hari. Dalam konteks pendidikan Gaya  Hidup  Berkelanjutan,  pandangan  ini  mempunyai  implikasi  yang  signifikan terhadap keterlibatan peserta didik pada proyek-proyek lingkungan yang nyata, yang dapat  memberi  kesempatan  pada  peserta  didik  untuk  mempraktikkan  perilaku  Gaya Hidup Berkelanjutan (Wamsler, 2020).
Mazhab  Ecofeminisme.  Aliran  ecofeminisme  menganggap  bahwa  perubahan terhadap  lingkungan  berkorelasi  erat  dengan  penekanan-penekanan  terhadap  peran perempuan, menyangkut solidaritas antara perempuan dan alam. Mazhab ini banyak didukung oleh tokoh-tokoh seperti Val Plumwood dan Karen Warren, yang meyakini bahwa  perkembangan  peserta  didik  harus  menempatkan  etos  kebersamaan  dalam bersikap  terhadap  lingkungan  demi  membangun  solidaritas  manusia  dan  alam. Pendidikan yang bertumpu pada ecofeminisme menekankan pada pengembangan nilai- nilai  persepsi,  empati  dan  kesetaraan,  yang  dapat  berkontribusi  aktif  sebagai  agen perubahan dalam menciptakan lingkungan yang lestari (Echegoyen-Sanz & Ezpeleta, 2021).
Mazhab Postmodernisme. Aliran ini memiliki pandangan bahwa tidak ada satu cara yang benar untuk memandang dan memahami dunia, pendidikan terlibat dalam membantu peserta didik untuk mengasimilasi pemahaman ke dalam kehidupan sehari- hari  mereka.  Pendekatan  pendidikan  postmodernisme  mencari  mengakomodasi multiparitas dan pluralitas pemahaman di tengah banyak dimensi sosial, budaya dan lingkungan.  Dalam  konteks  pendidikan  Gaya  Hidup  Berkelanjutan,  pendidikan postalisme  mengupayakan  pengetahuan  dan  perilaku  yang  tidak  tunggal,  melainkan merupakan sintesis dari berbagai sumber pemahaman (Plachciak, 2010).
Pendekatan Heidegger dalam "Being and Time" menekankan pada kritik terhadap pemikiran ontologi khas Barat, yang melupakan esensi dari "being" atau "ada" dalam eksistensi  manusia.  Karya  Heidegger  tersebut  menyoroti  pentingnya  membangun kesadaran dan refleksi atas eksistensi diri dan hubungan manusia dengan lingkungan sekitar. Dalam konteks pendidikan, Hal tersebut berkontribusi pada pendekatan holistik, yang menekankan pengembangan diri dalam diri peserta didik sebagai individu yang sadar  akan  lingkungan  dan  tanggung  jawab  sosial.  Sementara,  para  pendukung pemikiran dan filsafat, seperti Paulo Freire, John Dewey, David Orr, Nel Noddings, dan Peter Senge, menyatakan bahwa pendidikan harus mendorong pengembangan individu secara keseluruhan dan terkait dengan kebutuhan saat ini dan kebutuhan masa depan. Pandangan-pandangan  tersebut  menanamkan  nilai-nilai  peduli,  partisipasi  aktif  dan kemampuan  berpikir  kritis,  yang  merupakan  kunci  untuk  mencapai  Gaya  Hidup Berkelanjutan.
Mazhab  humanisme  mendorong  pengembangan  potensi  peserta  didik  secara optimal  dengan  memperhatikan  kebutuhan-kebutuhan  individu.  Pendekatan  dari mazhab  positivisme,  menyatakan  bahwa  pendidikan  harus  lebih  terhubung  dengan pengalaman  nyata  dan  keterlibatan  dalam  masalah-masalah  lingkungan  dalam kehidupan sehari-hari. Mazhab ecofeminisme menempatkan etos kebersamaan dengan alam dalam perkembangan peserta didik untuk menciptakan solidaritas manusia dan alam.  Pendekatan  postmodernisme  mencanangkan  pluralitas  pemahaman  dan  cara pandang atas suatu masalah.
Kesimpulannya, pemikiran Heidegger dan pandangan dari para filsuf dan pemikir serta beberapa mazhab (aliran) filsafat mengindikasikan bahwa pendidikan perlu diberi perhatian  dan  berperan  penting  dalam  membentuk  perilaku  dan  pengetahuan  Gaya Hidup Berkelanjutan pada peserta didik usia sekolah dasar. Sehingga, pendidikan dapat memainkan peran dalam membentuk persepsi peserta didik dalam bersikap terhadap lingkungan dan dalam mengimplementasikan aksi nyata dalam kehidupan sehari-hari bagi terwujudnya Gaya Hidup Berkelanjutan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam upaya mewujudkan masa depan umat manusia yang lebih berkelanjutan, isu gaya hidup berkelanjutan telah menjadi pusat perhatian. Krisis ekologi global saat ini telah menyebabkan banyak upaya dilakukan untuk mempromosikan praktik hidup berkelanjutan, dan pendidikan adalah salah satu cara utama yang dapat kita lakukan untuk  membantu  masyarakat,  terutama  generasi  muda,  untuk  mengembangkan  gaya hidup  ini.  Gagasan  tentang  kehidupan  berkelanjutan  mempunyai  banyak  aspek  dan mencakup  beberapa  dimensi  seperti  kelestarian  lingkungan,  tanggung  jawab  sosial, kelayakan  ekonomi,  dan  kesesuaian  budaya  (Cook,  2019).  Fokus  pada  gaya  hidup berkelanjutan  tidak  hanya  melibatkan  perubahan  sikap  dan  perilaku  tetapi  juga mendorong  refleksi  filosofis  yang  lebih  mendalam  mengenai  keberadaan  kita, hubungan kita dengan alam, dan tempat kita di dunia.
Dari  diskusi  dan  dialektika  pemikiran  Heidegger,  para  filsuf,  pemikir  dan berbagai mazhab, ada beberapa hal yang menjadi penekanan utama, dan relevan dengan penerapan gaya hidup berkelanjutan  pada Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila, Kurikulum  Merdeka  Belajar. Pertama ,  pemahaman  tentang  Keberadaan  (Dasein). Melalui konsep ‘Dasein’, siswa SD dapat diajak untuk mempertimbangkan keberadaan mereka di dunia ini dengan lebih mendalam. Mereka dapat memahami bahwa sebagai individu,  mereka  memiliki  tanggung  jawab  terhadap  lingkungan  dan  masyarakat  di sekitarnya. Hal ini bisa merangsang mereka untuk lebih memperhatikan praktik gaya hidup  mereka  dan  dampaknya  terhadap  lingkungan  (Rian  et  al.,  2023). Kedua , keterlibatan  dalam  lingkungan  tempat  Tinggal.  Heidegger  menekankan  pentingnya keterlibatan dalam dunia sekitar kita. Siswa SD dapat diarahkan untuk terlibat dalam kegiatan yang mendukung lingkungan tempat tinggal mereka, seperti membersihkan lingkungan,  mengelola  sampah,  atau  mengambil  bagian  dalam  proyek-proyek keberlanjutan di sekolah mereka (Nasution et al., 2024). Ketiga , Kepedulian terhadap waktu dan ruang. Konsep Heidegger tentang waktu dan ruang dapat mengajarkan siswa SD untuk menghargai waktu dan ruang dalam konteks praktik berkelanjutan. Mereka
dapat  belajar  untuk  mengelola  waktu  mereka  dengan  lebih  efisien  untuk mengintegrasikan  praktik  berkelanjutan  ke  dalam  rutinitas  harian  mereka,  seperti penghematan  energi  dan  air,  atau  penggunaan  transportasi  yang  ramah lingkungan(Robi  et  al.,  2023). Keempat ,  pertimbangan  tentang  nilai-nilai  Pancasila. Dalam  konteks  proyek  penguatan  profil  pelajar  Pancasila,  siswa  SD  juga  dapat mempertimbangkan  nilai-nilai  Pancasila  dalam  praktik  gaya  hidup  berkelanjutan mereka. Misalnya, nilai gotong royong dapat diterapkan dalam upaya bersama untuk menjaga keberlanjutan lingkungan, sementara nilai keadilan sosial dapat mendorong mereka untuk mempertimbangkan dampak praktik berkelanjutan terhadap masyarakat secara keseluruhan (Efendi et al., 2023). Kelima , pembentukan kesadaran kritis. Salah satu  aspek  penting  dari  pendidikan  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan  adalah pembentukan kesadaran kritis terhadap isu-isu lingkungan. Dengan memperkenalkan konsep-konsep filosofis seperti yang dijelaskan dalam "Being and Time", siswa dapat diajak untuk mempertanyakan asumsi-asumsi mereka tentang hubungan antara manusia dan  lingkungan  serta  mencari  solusi-solusi  inovatif  untuk  tantangan-tantangan lingkungan (Suriani, Lilis; Nisa, Khairun; Affandi, 2023).
Sementara,  isu  mengenai  kehidupan  berkelanjutan  (sustainable  living)  telah menjadi  perhatian  yang  mendesak  di  era  saat  ini.  Perubahan  iklim,  degradasi lingkungan, dan penipisan sumber daya hanyalah beberapa tantangan yang mengancam kesehatan dan integritas bumi. Di Indonesia, pemerintah telah memulai sebuah proyek yang dikenal dengan proyek “Penguatan Profil Pelajar Pancasila”. Proyek ini berfokus pada penguatan karakter Pancasila di kalangan siswa dan mempromosikan pendidikan kewarganegaraan. Sebagai bagian dari proyek ini, penting untuk memasukkan isu-isu kehidupan berkelanjutan ke dalam kurikulum Merdeka Belajar (Zahrah et al., 2023).
Bagi siswa sekolah dasar, promosi kehidupan berkelanjutan memerlukan fokus pada pengembangan pengetahuan dan keterampilan mereka di berbagai bidang seperti kesadaran lingkungan, tanggung jawab sosial, dan kepekaan budaya. Selain mendidik mereka tentang isu-isu keberlanjutan, ada juga kebutuhan untuk memberikan mereka kesempatan  untuk  terlibat  secara  aktif  dalam  isu-isu  tersebut.  Proyek  seperti  proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila memberikan platform yang sangat baik bagi siswa sekolah dasar untuk belajar tentang praktik hidup berkelanjutan dalam konteks praktis (Aulia et al., 2023). Dalam hal ini, program pendidikan karakter Pancasila bertujuan untuk menumbuhkan rasa tanggung jawab sosial yang kuat di kalangan siswa. Program pendidikan karakter menekankan nilai-nilai yang kuat seperti kejujuran, rasa hormat, dan  tanggung  jawab.  Nilai-nilai  ini  menumbuhkan  rasa  kewarganegaraan  dan kebanggaan nasional. Program pendidikan karakter Pancasila merupakan kontributor penting  dalam  menciptakan  individu  berwawasan  luas  yang  berkomitmen  terhadap kemajuan bangsa(Ismelani et al., 2023).
Kurikulum  Merdeka  Belajar  merupakan  pendekatan  pembelajaran  yang mendorong  siswa  mengembangkan  kemandirian  dan  kemampuan  berpikir  kritis melalui  metode  pembelajaran  aktif.  Kurikulum  menekankan  pentingnya  relevansi, fleksibilitas, dan kualitas. Pendekatan ini menciptakan sistem pendidikan yang lebih menarik  dan  responsif.  Kurikulum  berpusat  pada  peningkatan  keterampilan  analitis,
inovasi, dan pengambilan keputusan siswa. Kehidupan berkelanjutan merupakan salah satu  topik  yang  termasuk  dalam  kurikulum  Merdeka  Belajar  (Aulia  et  al.,  2023). Dengan  demikian,  memasukkan  isu-isu  kehidupan  berkelanjutan  ke  dalam  program pendidikan karakter Pancasila dan kurikulum Merdeka Belajar sangatlah penting. Isu- isu ini akan menumbuhkan kesadaran akan kebiasaan hidup berkelanjutan di kalangan siswa.  Pendekatan  ini  akan  menciptakan  platform  untuk  mendiskusikan  isu-isu lingkungan,  sosial,  dan  ekonomi.  Hal  ini  akan  menginspirasi  siswa  untuk mengembangkan solusi terhadap tantangan-tantangan ini. Fokus program pendidikan karakter Pancasila adalah pada pendidikan kewarganegaraan. Dengan mengedepankan kebiasaan  hidup  berkelanjutan,  kita  akan  menciptakan  generasi  masyarakat  yang berpengetahuan lingkungan dan dibekali dengan keterampilan yang dibutuhkan untuk berkontribusi positif di masa depan. Dalam kurikulum Merdeka Belajar, kemandirian siswa dan kemampuan berpikir kritis sangat ditekankan. Dengan memasukkan isu-isu kehidupan berkelanjutan dalam kurikulum, kami akan mendorong siswa untuk berpikir kritis dan memecahkan masalah . Permasalahan lingkungan hidup merupakan hal yang relevan dan memerlukan solusi pragmatis berdasarkan konsekuensi saat ini dan masa depan.  Kebiasaan  hidup  berkelanjutan  juga  merupakan  komponen  penting  dalam program pendidikan karakter Pancasila (Nasution et al., 2024). Pancasila menekankan pentingnya hubungan harmonis antara manusia dan lingkungannya. Penggabungan isu- isu  kehidupan  berkelanjutan  ke  dalam  program  pendidikan  akan  mendorong keseimbangan antara aspek keberlanjutan sosial, ekonomi, dan lingkungan (Karim et al., 2023).
Seiring  dengan  semakin  pentingnya  gaya  hidup  berkelanjutan,  praktik pembelajaran  dengan  tema  Gaya  Hidup  Berkelanjutan  pada  projek  penguatan  profil pelajar Pancasila dan Kurikulum Merdeka Belajar di sekolah dasar menjadi semakin relevan. Beberapa praktik pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan yang dapat  diterapkan  di  sekolah  dasar.  antara  lain  menanam  tanaman  sayuran  dan  buah- buahan,  mengurangi  penggunaan  Adapun  beberapa  contoh  praktik  pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan pada projek penguatan profil pelajar Pancasila dan Kurikulum Merdeka Belajar di sekolah dasar antara lain sebagai berikut (Suriani, Lilis; Nisa, Khairun; Affandi, 2023) :
1. Menanam  tanaman  sayuran  dan  buah-buahan.  Kegiatan  menanam  tanaman sayuran dan buah-buahan merupakan contoh praktik pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan yang praktis dan mudah dilakukan di sekolah dasar. Kegiatan ini dapat memberikan pengalaman yang bermanfaat bagi siswa dalam mengenal lingkungan, menanam, merawat, dan memanen tanaman. Selain itu, siswa juga dapat belajar mengenai pentingnya mengonsumsi buah-buahan dan sayuran sebagai bagian dari gaya hidup sehat dan berkelanjutan.
2. Mengurangi penggunaan plastik sekali pakai Mengurangi penggunaan plastik sekali pakai merupakan praktik pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan yang sederhana namun efektif. Sekolah dapat  mempromosikan  penggunaan  botol  minum  reusable  dan  tas  belanja reusable.  Siswa  juga  dapat  diberikan  pelajaran  tentang  bahaya  penggunaan
plastik  sekali  pakai  bagi  lingkungan,  dan  bagaimana  menguranginya  dengan mengganti dengan solusi yang lebih ramah lingkungan.
3. Menggunakan energi terbarukan
Menggunakan  energi  terbarukan  seperti  energi  matahari  atau  energi  angin adalah  contoh  praktik  pembelajaran  dengan  tema  Gaya  Hidup  Berkelanjutan yang  dapat  diterapkan  di  sekolah  dasar.  Siswa  dapat  belajar  tentang  sumber energi  konvensional  dan  sumber  energi  terbarukan  serta  keuntungan  dari penggunaan energi terbarukan. Sekolah dapat memasang panel surya atau turbin angin yang dapat digunakan untuk kebutuhan listrik sehari-hari di sekolah.
4. Membuat pupuk dari sampah organik
Membuat pupuk dari sampah organik merupakan contoh praktik pembelajaran dengan  tema  Gaya  Hidup  Berkelanjutan  yang  mudah  dan  bermanfaat  bagi lingkungan. Siswa dapat belajar tentang proses pembuatan pupuk organik dan bagaimana  cara  mengurangi  sampah.  Selain  itu,  praktik  ini  dapat  membantu mengurangi jumlah sampah organik yang dikirim ke Tempat Pemrosesan Akhir (TPA)  dan  mengurangi  penggunaan  pupuk  kimia  yang  membahayakan lingkungan.
5. Penghematan air Praktik penghematan air adalah contoh praktik pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan yang mudah dilakukan. Siswa dapat belajar tentang cara menghemat  air  di  rumah  dan  sekolah,  seperti  mematikan  keran  ketika  tidak digunakan, melakukan perbaikan pipa bocor, dan menggunakan air hujan untuk menyiram  tanaman.  Selain  itu,  kegiatan  penghematan  air  akan  membantu mempertahankan sumber daya air dan mengurangi pemakaian sumber air untuk kebutuhan manusia.
Meskipun  praktik  pembelajaran  dengan  tema  Gaya  hidup  berkelanjutan  pada projek penguatan profil pelajar Pancasila, Kurikulum Merdeka Belajar di sekolah dasar memiliki banyak manfaat, terdapat beberapa catatan kritis tentang kurang optimalnya praktik  ini.  Beberapa  faktor  yang  mempengaruhi  itu  dapat  menjadi  sebagai  berikut: Pertama , kurangnya dukungan dari pihak sekolah. Salah satu faktor penyebab belum optimalnya  praktik  pembelajaran  dengan  tema  Gaya  hidup  berkelanjutan  adalah kurangnya dukungan dari pihak sekolah. Beberapa sekolah mungkin belum menyadari pentingnya  pembelajaran  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan  bagi  siswa,  dan  tidak memberikan  perhatian  yang  cukup  pada  pengajaran  tentang  topik  ini.  Kurangnya dukungan  dari  pihak  sekolah  bisa  menjadi  hambatan  pembelajaran  efektif  dan berkelanjutan  (Winanti  et  al.,  2019). Kedua ,  kurangnya  sarana  dan  prasarana  yang memadai. Kurangnya sarana dan prasarana yang memadai dalam pembelajaran gaya hidup berkelanjutan menjadi faktor lain yang memengaruhi efektivitas pembelajaran ini.  Beberapa  sekolah  mungkin  tidak  memiliki  sarana  dan  prasarana  yang  memadai untuk  memfasilitasi  pembelajaran  yang  efektif,  seperti  misalnya  tanah  yang  cukup untuk menanam sayuran dan buah, atau kurangnya daya listrik dan sumber air untuk mendukung  penggunaan  energi  terbarukan  (Triatna,  2017). Ketiga, kurangnya
pemahaman siswa tentang materi. Kurangnya pemahaman siswa tentang materi yang diajarkan  menjadi  faktor  penting  yang  mempengaruhi  pembelajaran  efektif.  Siswa mungkin membutuhkan pengajaran yang lebih spesifik dan jelas tentang gaya hidup berkelanjutan,  dan  bagaimana  konsep-konsep  tersebut  dapat  diterapkan  dalam kehidupan sehari-hari. Kurangnya pemahaman siswa tentang materi bisa mengurangi minat  siswa  untuk  belajar  dan  mengikuti  praktik  pembelajaran  (Napitupulu  & Wibawanta,  2022). Keempat ,  kurangnya  dukungan  dari  orang  tua.  Kurangnya dukungan dari orang tua juga menjadi faktor yang mempengaruhi efektivitas praktik pembelajaran  dengan  tema  Gaya  hidup  berkelanjutan.  Orang  tua  mungkin  tidak memberikan perhatian yang cukup pada pentingnya pembelajaran tentang gaya hidup berkelanjutan,  atau  kurang  mendukung  pembelajaran  dengan  cara  mendukung kebiasaan  hidup  berkelanjutan  di  rumah  (Sekar  &  Kamarubiani,  2020). Kelima , kurangnya sumber daya. Kurangnya sumber daya, baik secara finansial maupun non- finansial, juga dapat berdampak negatif pada praktik pembelajaran dengan tema Gaya hidup berkelanjutan. Sekolah mungkin tidak memiliki sumber daya yang cukup untuk mempertahankan  fasilitas  yang  dibutuhkan  untuk  pembelajaran  yang  efektif  dan berkelanjutan (Tapung et al., 2024).
Agar praktik pembelajaran dengan tema Gaya Hidup Berkelanjutan pada proyek penguatan profil pelajar Pancasila dalam Kurikulum Merdeka Belajar di sekolah dasar dapat  dijalankan  secara  optimal,  bermakna,  dan  berdampak  pada  perilaku  dan pengetahuan  peserta  didik,  berikut  adalah  beberapa  rekomendasi  kritis: Pertama , Integrasi tema ke dalam kurikulum. Sekolah perlu memastikan bahwa tema Gaya Hidup Berkelanjutan terintegrasi secara menyeluruh ke dalam kurikulum sekolah dasar, bukan hanya sebagai topik tambahan. Hal ini memastikan bahwa pembelajaran tentang gaya hidup berkelanjutan tidak hanya terjadi dalam satu mata pelajaran tertentu, tetapi juga diselipkan  di  berbagai  konteks  pembelajaran  (Tri  Sulistiyaningrum  &  Moh Fathurrahman, 2023). Kedua, Pengembangan Materi yang Relevan. Kelompok belajar guru-guru perlu membuat materi pembelajaran yang relevan dengan kehidupan sehari- hari  siswa.  Contohnya,  bukan  hanya  membahas  konsep  teoritis  tentang  gaya  hidup berkelanjutan,  tetapi  juga  menghadirkan  studi  kasus,  permainan  peran,  atau  proyek nyata  yang  memungkinkan  siswa  untuk  mengalami  secara  langsung  praktik-praktik berkelanjutan (Harputra & Ramadhani, 2021). Ketiga, pelibatan Aktif Siswa. Sekolah perlu  mendukung  pelibatan  aktif  siswa  dalam  pembelajaran  dengan  memberikan kesempatan untuk berdiskusi, kolaborasi, dan melakukan tindakan konkret. Misalnya, siswa  dapat  mengorganisir  kampanye  lingkungan  di  sekolah,  melakukan  penelitian tentang  masalah  lingkungan  di  lingkungan  mereka,  atau  merancang  proyek keberlanjutan untuk sekolah (Sumarni et al., 2021).
Keempat ,  kolaborasi  dengan  komunitas  Lokal.  Sekolah  dan  guru-guru  perlu berkolaborasi dan menjalin kerjasama dengan komunitas lokal, lembaga lingkungan, atau perusahaan yang peduli lingkungan untuk mendukung implementasi pembelajaran tentang gaya hidup berkelanjutan. Komunitas lokal dapat memberikan sumber daya, dukungan  praktis,  dan  pengalaman  langsung  yang  memperkaya  pembelajaran  siswa (Sutarsih & Saud, 2019). Kelima , pengukuran dampak dan evaluasi Berkala. Guru-guru dan sekolah perlu melakukan pengukuran dampak secara berkala untuk mengevaluasi
efektivitas  pembelajaran  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan.  Dengan  demikian,  dapat dilihat  apakah  ada  perubahan  dalam  pengetahuan  dan  perilaku  siswa  serta menyesuaikan  pendekatan  pembelajaran  sesuai  kebutuhan  (Nasution  et  al.,  2024). Keenam ,  pendidikan  keterampilan  gaya  hidup  berkelanjutan.  Selain  memperhatikan aspek  pengetahuan,  berikan  juga  perhatian  pada  pengembangan  keterampilan  hidup berkelanjutan seperti keterampilan pemecahan masalah, kerjasama, dan kepemimpinan yang  akan  memungkinkan  siswa  untuk  menjadi  agen  perubahan  dalam  masyarakat mereka  (Efendi  et  al.,  2023)  . Ketujuh ,  mendukung  pelatihan  untuk  guru.  Berikan dukungan dan pelatihan yang memadai kepada guru untuk melaksanakan pembelajaran tentang gaya hidup berkelanjutan. Dalam hal ini, termasuk pelatihan tentang materi, strategi pembelajaran yang inovatif, dan pengelolaan kelas yang efektif (Triatna, 2017).
Dengan mengimplementasikan rekomendasi ini secara serius dan terus menerus, diharapkan  praktik  pembelajaran  tentang  gaya  hidup  berkelanjutan  pada  Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila dalam Kurikulum Merdeka Belajar di Sekolah Dasar dapat  memberikan  dampak  yang  signifikan  pada  pengetahuan  dan  perilaku  peserta didik  serta  meningkatkan  kesadaran  mereka  akan  pentingnya  berperilaku  secara berkelanjutan dalam kehidupan sehari-hari.

## KESIMPULAN
Pemikiran  Heidegger  dalam  "Being  and  Time"  memiliki  relevansi  yang signifikan terhadap praktik tema "Gaya Hidup Berkelanjutan" pada siswa SD dalam Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila. Pemikiran Heidegger mengajarkan bahwa perlu untuk mengembangkan refleksi kritis terhadap eksistensi manusia dan hubungan manusia  dengan  lingkungan  sekitarnya.  Pandangan  ini  sejalan  dengan  tujuan pengembangan  peserta  didik  yang  holistik,  yang  menekankan  pentingnya memperhatikan pengembangan diri sebagai individu yang sadar akan lingkungan dan tanggung jawab sosial, termasuk dalam gaya hidup berkelanjutan. Banyak filsuf dan pemikir  yang  mendukung  pendidikan  untuk  mencapai  Gaya  Hidup  Berkelanjutan, termasuk Paulo Freire, John Dewey, David Orr, Nel Noddings, dan Peter Senge. Para pendukung  ini  menekankan  pentingnya  pendidikan  dalam  mengembangkan  individu secara  keseluruhan  dan  terhubung  dengan  nilai-nilai  seperti  partisipasi  aktif, kemampuan berpikir kritis, dan kemampuan EMpati, sebagai kunci untuk membangun generasi yang berbudaya lingkungan. Dalam konteks Projek Penguatan Profil Pelajar Pancasila untuk siswa SD pada tema "Gaya Hidup Berkelanjutan", pandangan di atas dapat  diadaptasi  melalui  pendekatan  pembelajaran  yang  berpusat  pada  pengalaman, refleksi, dan praktik dalam kehidupan sehari-hari. Demi terciptanya lingkungan yang lestari,  pendidikan  harus  diorientasikan  pada  pengembangan  etika,  lingkungan,  dan kesejahteraan masyarakat. Hal tersebut juga harus sejalan dengan partisipasi aktif dari orang tua siswa dan masyarakat dalam memberikan dukungan untuk pengembangan pembelajaran Gaya Hidup Berkelanjutan pada siswa SD.

## DAFTAR PUSTAKA
Abbott, D., & Badley, K. (2020). Pedagogy of the Oppressed Fifty Years On: A Review Essay. International  Journal  of  Christianity  \&  Education , 24 (1),  108–115. https://doi.org/10.1177/2056997119837927
Aboutorabi,  R.  (2015).  Heidegger,  education,  nation  and  race. Policy  Futures  in
Education , 13 (4), 415–423. https://doi.org/10.1177/1478210315571219
Adhikari, A., Saha, B., & Sen, S. (2023). Nel Noddings’ Theory of Care and its Ethical Components . 5 , 198–206.
Adnyana, I. M. D., Mahendra, K., & Meesam Raza, S. (2023). The Importance of Green Education in Indonesia: An Analysis of Opportunities and Challenges . 1 , 61–68. https://doi.org/10.59535/es.v1i2.168
Amran, A., Jasin, I., Perkasa, M., Satriawan, M., Irwansyah, M., & Erwanto, D. (2020). Implementation of education for sustainable development to enhance Indonesian golden  generation  character. Journal  of  Physics:  Conference  Series , 1521 (4), 42102. https://doi.org/10.1088/1742-6596/1521/4/042102
Aulia,  D.,  Hadiyanto,  &  Rusdinal.  (2023).  Analisis  Kebijakan  Kurikulum  Merdeka Melalui Implementasi Proyek Penguatan Profil Pelajar Pancasila di Sekolah Dasar. Jurnal Pemikiran Dan Pengembangan Sekolah Dasar (JP2SD) , 11 (1), 122–133. https://doi.org/10.22219/jp2sd.v11i1.25923
Azizah, S. N., & Prasetiyo, W. H. (2023). Profil Pelajar Pancasila dalam Kurikulum Merdeka:  Persepsi  dan  Harapan  Pengajar  PPKn. JIIP  -  Jurnal  Ilmiah  Ilmu Pendidikan , 6 (7), 5375–5383. https://doi.org/10.54371/jiip.v6i7.1926
Cook, J. (2019). Sustainability, Human Well-Being, and the Future of Education. In Sustainability,  Human  Well-Being,  and  the  Future  of  Education . https://doi.org/10.1007/978-3-319-78580-6
Creswell, J. (2009). Research Design : Qualitative, Quantitative, and Mixed Methods Approaches / J.W. Creswell.
Dewey, J. (2010). The school and society and the child and the curriculum. Bibliovault OAI Repository, the University of Chicago Press .
Echegoyen-Sanz,  Y.,  &  Ezpeleta,  A.  (2021).  A  Holistic  Approach  to  Education  for Sustainability: Ecofeminism as a Tool to Enhance Sustainability Attitudes in Pre- service  Teachers. Journal  of  Teacher  Education  for  Sustainability , 23 ,  5–21. https://doi.org/10.2478/jtes-2021-0002
Efendi, P. M., Tatang Muhtar, & Yusuf Tri Herlambang. (2023). Relevansi Kurikulum Merdeka Dengan Konsepsi Ki Hadjar Dewantara: Studi Kritis Dalam Perspektif Filosofis-Pedagogis. Jurnal Elementaria Edukasia , 6 (2), 548–561.
https://doi.org/10.31949/jee.v6i2.5487
Escudero,  J.  (2013).  Heidegger:  Being  and  Time  and  the  Care  for  the  Self. Open
Journal of Philosophy , 03 , 302–307. https://doi.org/10.4236/ojpp.2013.32047
Filho,  W.,  Evangelos,  F.,  Pace,  P.,  Paul,  M.,  Filho,  W.,  Duram,  L.,  &  Williams,  L.
(2015). International Journal of Sustainability in Higher Education The future we want: Key issues on sustainable development in higher education after Rio and the UN decade of education for sustainable development Article information: For Authors . 16 , 112–129.
Fitriyani,  F.,  Kurnia,  I.  R.,  Fadillah,  S.  N.,  &  Oktaviani,  A.  M.  (2023).  Analysis  of Curriculum Policy Development and Implementation of Independent Curriculum in  Elementary  Schools. Journal  Of  Education  And  Teaching  Learning  (JETL) ,
5 (3), 1–8. https://doi.org/10.51178/jetl.v5i3.1504
Harputra,  Y.,  &  Ramadhani,  Y.  R.  (2021).  Pelatihan  Lesson  Study  Sebagai  Upaya Peningkatan  Profesionalisme  Guru. Jurnal  Pengabdian  Kepada  Masyarakat
RADISI , 1 (1), 17–21.
Hopkins, N. (2018). Dewey, Democracy and Education , and the school curriculum. Education 3-13 , 46 , 1–8. https://doi.org/10.1080/03004279.2018.1445477 Huyler,  D.,  &  McGill,  C.  (2019).  Research  Design:  Qualitative,  Quantitative,  and Mixed Methods Approaches, by John Creswell and J. David Creswell. Thousand Oaks, CA: Sage Publication, Inc. 275 pages, $67.00 (Paperback). New Horizons in  Adult  Education  and  Human  Resource  Development , 31 ,  75–77. https://doi.org/10.1002/nha3.20258
Ianniello,  A.,  De  Giuseppe,  T.,  &  Corona,  F.  (2022).  Eco-Pedagogy  and  Media Sustainability Values of the Flipped Inclusion Model in the Anthropocene Era. International  Journal  of  Digital  Literacy  and  Digital  Competence , 13 ,  1–18. https://doi.org/10.4018/IJDLDC.309711
Ismelani,  N.,  Mahmudah,  R.,  &  Rosmaladewi,  O.  (2023).  Implementasi  Kurikulum Merdeka dalam Mewujudkan Profil Pelajar Pancasila Melalui Program Tatanen di Bale Atikan Kabupaten Purwakarta. Eduprof : Islamic Education Journal , 5 (1),
15–26. https://doi.org/10.47453/eduprof.v4i2.196 Iwuagwu, E. (2017). Martin Heidegger And The Question Of Being . 8 , 25–48. Karim, A. Al, Wibowo, G. A., Utomo, I. M. S., & Aswagata, A. A. (2023). Peningkatan gaya  hidup  berkelanjutan  melalui  peduli  lingkungan  di  sekolah  menengah  atas. Jurnal  Pembelajaran  Pemberdayaan  Masyarakat  (JP2M) , 4 (1),  291–299. https://doi.org/10.33474/jp2m.v4i1.20199
Large, W. (2008). Heidegger’s being and time .
Ma, A., Nisa, K., Madum, M., An-Nawawi Purworejo, I., Ir Juanda No, J. H., Gebang, K., Purworejo, K., & Tengah, J. (2023). Problematika pendidikan dalam wacana eksistensialisme Martin Heidegger. Journal on Education , 06 (01), 109–120.
Napitupulu,  B.,  &  Wibawanta,  B.  (2022).  Evaluation  of  the  Professional  Learning Community  Program  for  Teachers  in  Indonesia. Jurnal  Kependidikan:  Jurnal Hasil  Penelitian  Dan  Kajian  Kepustakaan  Di  Bidang  Pendidikan,  Pengajaran Dan Pembelajaran , 8 (3), 534. https://doi.org/10.33394/jk.v8i3.5573
Nasution, P., Vebrianto, R., & Yovita, Y. (2024). Penilaian dan Evaluasi Modul P5 Tema Gaya Hidup Berkelanjutan pada Materi Keseimbangan Ekosistem. JURNAL Pendidikan MIPA , 14 , 1–8. https://doi.org/10.37630/jpm.v14i1.1385 Olobia, L. (2021). Learning Disciplines in an Organization: A Critical Review on Peter Senge’s “Fifth Discipline.” International Journal of Research Publications , 88 . https://doi.org/10.47119/IJRP1008811120212414
Payne, P. (2017). Ecopedagogy and radical pedagogy: Post-critical transgressions in environmental and geography education. The Journal of Environmental Education ,
48 , 1–9. https://doi.org/10.1080/00958964.2016.1237462
Piao,  X.  (2023).  The  international  role  of  education  in  sustainable  lifestyles  and economic  development. Scientific  Reports , 13 .  https://doi.org/10.1038/s41598- 023-35173-w
Plachciak, A. (2010). Sustainable development in postmodern society. Economics & Sociology , 3 , 86–91. https://doi.org/10.14254/2071-789X.2010/3-2/9 Rian,  H.,  Bakri,  B.,  Nasril,  N.,  Estiana,  R.,  &  Gustiawan,  H.  (2023).  Gaya  Hidup Berkelanjutan Di Era 5.0. Jurnal Abdimas PLJ , 3 , 74.
https://doi.org/10.34127/japlj.v3i2.989
Riley, K. (2023). Environmental Education in These Times of the Anthropocene (pp.
23–34). https://doi.org/10.1007/978-981-99-2587-2_2
Robi, M., Illiyin, & Khabibah, T. (2023). Implementasi pendidikan karakter mandiri
dalam P5 Gaya Hidup Berkelajutan kelas X di SMA Negeri 1 Parung. LOGOS Jurnal Ilmiah Pendidikan Dan Ilmu Sosial , 2 (2), 30–34.
Samudyatha,  U.  C.,  Muninarayana,  C.,  Vishwas,  S.,  &  Prasanna,  K.  B.  T.  (2024). Engaging school children in sustainable lifestyle: Opportunities and challenges.
Environmental Research , 242 , 117673. https://doi.org/https://doi.org/10.1016/j.envres.2023.117673
Sara  Al-Mulla,  I.  A.,  &  Koç,  M.  (2022).  Social  media  for  sustainability  education: gaining  knowledge  and  skills  into  actions  for  sustainable  living. International
Journal  of  Sustainable  Development  \&  World  Ecology , 29 (5),  455–471. https://doi.org/10.1080/13504509.2022.2036856
Sekar, R. Y., & Kamarubiani, N. (2020). Komunitas Belajar Sebagai Sarana Belajar Dan Pengembangan Diri. Indonesian Journal Of Adult and Community Education , 2 (1), 10–15.
Sumarni, S., Putri, R. I. I., & Andika, W. D. (2021). Project Based Learning (PBL) Based  Lesson  Study  for  Learning  Community  (LSLC)  in  kindergarten. Jurnal Obsesi : Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 6 (2), 989–996. https://doi.org/10.31004/obsesi.v6i2.1637
Suriani,  Lilis;  Nisa,  Khairun;  Affandi,  L.  H.  (2023).  Pelaksanaan  Projek  Penguatan Profil Pelajar Pancasila Tema Gaya Hidup Berkelanjutan di Sekolah Dasar. Jurnal Educatio , 9 (3), 1458–1463. https://doi.org/10.31949/educatio.v9i3.5464
Sutarsih,  C.,  &  Saud,  U.  S.  (2019).  The  Implementation  of  Professional  Learning Community  for  Elementary  Teachers. International  Journal  for  Educational Studies , 11 (February), 157–168.
Tapung, M., Katolik, U., Santu, I., Ruteng, P., Tenggara, E. N., & Email, I. (2024). The Impact of the Low Quality of Teachers on the Learning Process Results of School Accreditation in Manggarai Regency Indonesia . 04 (03), 770–782. Thompson, M. (2023). The Ontological Structure of Erich Fromm’s Critical Humanism . Tri Sulistiyaningrum, & Moh Fathurrahman. (2023). Implementasi Projek Penguatan Profil  Pelajar  Pancasila  (P5)  pada  Kurikulum  Merdeka  di  SD  Nasima  Kota Semarang. Jurnal Profesi Keguruan , 9 (2), 121–128.
Triatna, C. (2017). Membangun Komunitas Belajar Profesional Untuk Meningkatkan Mutu  Pendidikan  Di  Sekolah. Jurnal  Administrasi  Pendidikan , 12 (1). https://doi.org/10.17509/jap.v22i1.5918
Wamsler, C. (2020). Education for sustainability: Fostering a more conscious society and transformation towards sustainability. International Journal of Sustainability in Higher Education , 21 , 112–130. https://doi.org/10.1108/IJSHE-04-2019-0152 Winanti, Gaol, F. L., Meyliana, & Prabowo, H. (2019). A Survey Positive Engagement of  Learning  Community  for  Informal  Education  to  Support  Community. IOP Conference Series: Materials Science and Engineering , 662 (2). https://doi.org/10.1088/1757-899X/662/2/022024
Ya, M., & Aung, Y. M. (2020). Humanism and Education .
Zahrah,  F.,  Mawasil,  H.,  &  Artikel,  S.  (2023).  Penerapan  Projek  Penguatan  Profil Pelajar  Pancasila  (  P5  )  Untuk  Melatih  Soft  Skill  Siswa  Madrasah  Ibtidaiyah. Jurnal Prakarsa Paedagogia , 6 (2), 812–817.
Zaldívar,  J.  (2015).  Deschooling  for  all?  The  thought  of  Ivan  Illich  in  the  era  of education (and learning) for all. Foro de Educación , 13 .
https://doi.org/10.14516/fde.2015.013.018.005
© 2023 by the authors. Submitted for possible open access publication under the terms and conditions of the Creative Commons Attribution (CC BY SA) license ( https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ )