LPM IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung https://jurnal.lp2msasbabel.ac.id/index.php/sus ISSN 2655-0695 (Online)

## PANDEMI COVID-19  AGEN PERUBAHAN PENDIDIKAN AKHLAK
Covid-19 Pandemic is an Agent of Moral Education Change

## Hadarah

## IAIN Syaikh Abdurrahman Siddik Bangka Belitung
Abstract
Keywords:
pandemic agent of change moral education Pandemic problems that hit the world globally have paralyzed the order of human life from the economic, social, cultural, lifestyle, and moral aspects. Starting from the individual level, households, and even all walks of  life to the world rankings, regardless  of  ethnicity,  religion,  or  social  strata.  The  recommendations  of  this health protocol must be adhered to because those who understand this pandemic are health experts, so it should be the advice of health protocols as the vanguard in overcoming this pandemic should be appreciated by of course complying with and following the advice about health protocols. There is no exception in terms of worship  and  morality  in  Islam.  Among  them  is  the  way  of  establishing relationships  with  each  other,  how  to  worship,  and  up  to  the  appearance.  The Phenomenon  Of  Pandemic  Covid-19,  as  described  in  this  article,  becomes  a contemplation  for  all  religious  ummah,  which  is  what  makes  the  author  raised the  theme  of  this  study.  How  should  human  beings  behave  and  act  during  this truly  gripping  situation,  where  the  role  of  religious  values  is  the  most  excellent moral  jargon  for  all  religious  ummah.  Good  character  and  become  a  culture  in one's own right. Morality can influence the quality of a person's personality that unites his mindset, attitude, do, interest in life philosophy, and diversity.

## Abstrak
Persoalan  Pandemi  yang  melanda  dunia  secara  global  telah  melumpuhkan tatanan  kehidupan  umat  manusia  dari  aspek  ekonomi,  sosial,  budaya,  gaya hidup dan akhlak. Mulai dari tingkat individu, rumah tangga bahkan semua lapisan  sampai  peringkat  dunia,  tidak  memandang  suku,  agama  ataupun strata sosial. Anjuran protokol kesehatan ini harus ditaati dikarenakan yang paham  tentang  pandemi  ini  adalah  ahli  kesehatan  maka  semestinya imbauan  protokol  kesehatan  sebagai  garda  terdepan  dalam  mengatasi pandemi ini harus dihargai dengan cara tentunya mematuhi dan mengikuti imbauan tentang protokol kesehatan. Tidak terkecuali dalam hal ibadah dan akhlak  dalam  Islam.  Diantaranya  cara  bersilaturrahmi,  cara  beribadah  dan sampai kepada penampilan . Fenomena PANDEMI COVID -19, sebagaimana gambaran  dalam  artikel  ini,  menjadi  perenungan  bagi  semua  ummat  yang beragama,  itulah  yang  membuat  penulis  mengangkat  tema  kajian  ini. Bagaimana  seharusnya  manusia  bersikap  dan  bertindak  di  tengah  situasi yang sungguh mencekam ini, dimana peran nilai agama yang menjadi jargon moral paling prima untuk seluruh ummat yang beragama. Akhlak yang baik dan  menjadi  budaya  pada  diri  seseorang.  Akhlak  dapat  mempengaruhi kualitas  kepribadian  seseorang  yang  menyatukan  pola  berpikir,  bersikap, berbuat, minat falsafah hidup dan keberagamannya.
Korespondensi
Hadarah, hadarah.rajab@iainsasbabel.ac.id
Kata Kunci:
pandemi
agen perubahan moral
pendidikan

## Pendahuluan
Pendidikan  diibaratkan  sebagai  sebuah  rumah  yang  dapat  menaungi  penghuninya  dari  sengatan matahari  dan  hujan.Tetapi  rumah  tidak  dapat  dibangun  di  awang-awang,  melainkan  harus  ditata sedemikian  juga  sehingga  menjadi  indah  dan  asri.    Oleh  karena  itulah  mereka  yang  membangun  dan mendirikan  rumah  tentunya  bertanggung  jawab  atas  terbentuknya  rumah  yang  indah  dan  asri  agar dapat menjadi tempat berteduh yang aman untuk dirinya, pasangan hidupnya, dan anak- anaknya. Begitu pula dalam mendidik anak. Apabila anak diarahkan sesuai dengan kapasitas, potensi, dan perkembangan serta tahapan-tahapan yang akan dilaluinya maka anak menjadi penyejuk sanubari dan menyenangkan bila dipandang mata. Disinilah pendidikan dasar anak yang menjadi fase pendidikan yang memberikan dorongan,  arahan,  bimbingan,  dan  jalan  terbaik  bagi  penggalian  dan  pengembangan  potensi,  penataan moral, dan pelucutan spirit kompetensi yang besar. (Azhar & Sa’idah, 2017)
Pendidikan Agama dimaksudkan untuk peningkatan potensi spiritual dan membentuk peserta didik agar menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa dan berakhlak mulia. Akhlak  mulia  mencakup  etika,  budi  pekerti,  dan  moral  sebagai  perwujudan  dari  pendidikan  Agama. Peningkatan  potensi  sp i ritual  mencakup  pengenalan,  pemahaman,  dan  penanaman  nilai-nilai keagamaan,  serta  pengamalan  nilai-nilai  tersebut  dalam  kehidupan  individual  ataupun  kolektif kemasyarakatan.  Peningkatan  potensi  sp i ritual  tersebut  pada  akhirnya  bertujuan  pada  optimalisasi berbagai  potensi  yang  dimiliki  manusia  yang  aktualisasinya  mencerminkan  harkat  dan  martabatnya sebagai makhluk Tuhan. (Rofiah, 2016)
Akhlak mulia merupakan sifat yang terpatri dalam jiwa, yang darinya terlahir perbuatan-perbuatan mudah  tanpa  memikirkan  dan  merenung  terlebih  dahulu.  Dari  sifat  yang  tertanam  tersebut  terlahir perbuatan baik dan terpuji menurut rasio dan syariat maka sifat tersebut dinamakan akhlak yang baik. Oleh karena itu, dengan tertanamnya karakter-karakter mulia tersebut maka akan muncul akhlak mulia pada  saat  anak  menghadapi  pergaulan  di  lingkungan  sekolah  maupun  masyarakat  dalam  kehidupan sehari-hari. Perubahan perilaku dari individu sampai perubahan kelompok tidak terjadi secara sekaligus namun  ada  tahapan  yang  harus  dilalui.  Tentunya  perubahan  yang  mendasar  adalah  perubahan  dari individu  tersebut  dalam  memahami  pengetahuan  yang  diserap  dalam  berinteraksi  sosial  dengan lingkungannya di mana dia berada. (Raharjo, 2010)
Ibadah dalam Islam jangkauannya menyentuh semua aspek kehidupan. Tidak hanya terbatas pada ritual-ritual (asysya‟aa‟ir) yang sudah biasa kita kenal berupa shalat, puasa, zakat dan haji. Akan tetapi mencakup pula seluruh gerak dan semua aktivitas yang dapat meningkatkan kualitas kehidupan manusia atau  mensejahterakan  manusia.  (Bafadhol,  2017)  Lalu  bagaimana  dengan  persoalan  pandemi  yang terjadi  di  negara  kita.  Ada  banyak  perubahan  yang  terjadi,  diantaranya  perubahan  gaya  hidup,  gaya beribadah dengan Tuhanya, bahkan sampai pada perubahan akhlak dan etika. Keadaan ini memancing penulis untuk mengakaji lebih dalam tentang bagaimana pendidikan akhlak dimasa pandemi.

## Metode penelitian
Kajian  terhadap  tema  pendidikan  akhlak  di  tengah  PANDEMI  COVID-19  menggunakan  analisis deskreptif terhadap data berdasarkan fenomenologi. Menggunakan literatur dan berbagai referensi yang relevan,  juga  berdasarkan  dengan  fakta  dan  realita  sebagaimana  kondisi  yang  melanda  dunia  saat  ini. Tentu saja pemberitaan media cetak, elektronik dan sebagainya, berita tentang PANDEMI ini adalah issu dunia sehingga faktanya  dapat diketahui oleh seluruh masyarakat seantero dunia. Musibah dunia yang disebut Virus Corona yang kemudian menjadi MANDEMI akibat penyebarannya meliputi seluruh negara dan terbukti seluruh belahan duni tak ada yang luput dari bencana VIRUS Corona ini.
Mengapa  harus  dilakukan  peneitian,  melalui  penelusuran  teori  akhlak  sebagaimana  dalam  ajaran agama, perlu analiss korelasi dengan fakta yang sangat aktual saat ini, pada mulanya seluruh masyarakat mengalami  ketakutan  akibat  jumlah  kematian  dalam  setiap  hari  mencapai  angka  yang  sangat mengerikan,  bisa  mencapai  jumalh  ratusan  hingga  menigga  menjadi  ribuan  dalam  satu  hari.  pandemi benar-benar  mencekam  hidup  dan  kehidupan  seluruh  ummat  manusia  di  bumi.  Berita  disiarkan  di stasiun  televisi  dan  diberbaai  media  elektronik,  pemerintah  dengan  sengaja  memerintahkan  kepada stasiun  televisi  agar  berita  kematian  akibat  pandemi  selalu  ditayangkan  setiap  jam  dalam  setiap  hari. Akibatnya lain yang ditimbulkan adalah rasa ketakutan yang mendalam akan kematian dan Virus yang mencekam kapan pun.
Sustainable, Vol. 3 No. 2, 2020, 116 – 123
Fenome Pandemi Covid -19, sebagaimana gambaran di atas, menjadi perenungan bagi semua ummat yang beragama, itulah yang membuat penulis mengangkat tema kajian ini. Bagaimana seharusnya manusia bersikap  dan  bertindak  di  tengah  situasi  yang  sungguh  mencekam  ini,  dimana  peran  nilai  agama  yang menjadi jargon moral  paling prima untuk seluruh ummat yang beragama Akhlak yang baik dan menjadi budaya pada diri seseorang, demikian lingkungan sosial masyarakat yang sudah menjadikan moral sebagai budaya  kehhidupannya,  maka  dengan  bencana  yang  mecekam  akan  membuatnya  lari  kepada  Tuhannya dan lebih menyandarkan takdirnya ada Tuhan, pengaruh perilaku baik melanggengkan kedekatan dirinya pada  Allah  SWT.,  maka  akan  muncul  berbagaia  bentuk  sikap  dan  respon  masayarakat,  tentun  saja  akan ditentukan  dari  tingakat  ketakwaan  meeka.  Maka  akhlak  kepda  Allah  yang  sudah  terbentuk  dari  ajaran dasar Islam, akan menjadi pemulihan atas kondisi psikologis masyarakat, persorangan atau keluarga dan seluruh lapisan masyarakat.

## Pembahasan Pendidikan Akhlak
Keutamaan pendidikan akhlak bagi masyarakat sangat penting, (Prasetiya, 2018) oleh karena akhlak atau disebut juga etika atau moral adalah ukuran untuk perilaku seseorang, baik secara individu maupun masrakat secara umum, termasuk pada anak didik yang masih duduk di bangku Sekolah. (Bahri, 2015) Tidak dibedakan dari apa pangkat, derajat, dan golongan serta latarbelakang keturan mereka, akan tetapi perilaku  seseorang  menunjukkan  jati  dirinya.  Jika  tindakannya  positif  dan  perbuatannya  baik,  maka orang  itu  akan  dinilai  baik.  Sebagaimana  ajaran  agama  terutama  agama  Islam,  telah  tersusun  secara sistimatis tentang pedoman bagi ummat Muslim dalam menjalankan kehidupannya berdasarkan syariat Isam,  Iman  dan  Ihsan,  mengarjakan  tata  krama  dan  sopan  santun  terhadap  sesama  makhluk  ciptaan Tuahn baik terhadap sesama nsusia, terhadap lingkungan alam sekitar, dan terlebih terhadap Tuahnnya yang Maha Pencipta.
Gambaran di atas sangat terang anjuran kepada setiap insan untuk senantiasa menjaga akhlaknya pada  setiap  keadaan,  berbagai  sikap  yang  merupakan  perilaku  baik  dengan  tujuan  agar  manusia menjauhkan diri dari berbagai penyimpangan perilaku. Anjuran agama agar setiap orang dapat menjalin silaturrahmu  diantara  mereka,  dan  saling  berkunjung  untuk  menemui  sanak  saudara,  dan  jangan samapai  ada  diantara  manusia  yang  memutuskan  hubungan  talisilaturrahmi  mereka,  Namun  untuk kondosi  sekarang  ini  pola  perilaku  mengalami  perubahan  akibat  pandemi  covid.  (Harahap,  2020) Dengan  munculnya  Virus  Corona  yang  bemula  dari  Wuhan  China  pada  tahun  2019  yang  kemudian menyebar  ke  seluruh  anteri  dunia,  yang  menyebabkan  Sejumlah  manusia  yang  WHO    melakukan kebijakan  agar  semua  menerbitkan  larangan  untuk  saling  berkunjung  satu  sama  lain,  tidak  boleh melakukan  kontak  personaliti,  tidak  boleh  melakukan  kunjungan  baik  jarak    dekat,  mapun  jarak  jauh semua harus tinggal di rumah ( stay at home ) dan selalu harus menjaga jarak. Sedangkan situasi pandemi covid 19 mengakibatkan terbelenggunya tali silaturrahmi anatara sesama manusia. (Agung, 2020) Akhlak  merupakan  salah  satu  dari  ajaran  Islam  yang  harus  dimiliki  oleh  setiap  individu  muslim dalam  menunaikan  kehidupannya  sehari-hari.  Oleh  karena  itu,  akhlak  menjadi  sangat  penting  artinya bagi  manusia  dalam  hubungannya  dengan  sang Khaliq dan  dengan  sesama  manusia.  Akhlak  dapat mempengaruhi kualitas kepribadian seseorang yang menyatukan pola berpikir, bersikap, berbuat, minat falsafah hidup dan keberagamannya. Akhlak yang merupakan situasi batiniah manusia memproyeksikan dirinya  kedalam  perbuatan-perbuatan  lahiriyah  yang  akan  tampak  sebagai  wujud  nyata  dari  hasil perbuatan baik atau buruk menurut Allah SWT dan manusia. Kesempurnaan kepribadian seseorang akan sangat dipengaruhi oleh intensitas akhlaknya. (Suryadarma & Haq, 2015)
Suatu  hal  yang  ditekankan  dalam  Islam  adalah  pendidikan  akhlak  wajib  dimulai  sejak  usia  dini karena masa kanak-kanak adalah masa yang paling kondusif untuk menanamkan kebiasaan yang baik. Yang dimaksud dengan pendidikan akhlak adalah pembiasaan seorang anak untuk berakhlak baik dan berperangai  luhur  sehingga  hal  itu  menjadi  pembawaannya  yang  tetap  dan  sifatnya  yang  senantiasa menyertainya. Termasuk dalam pendidikan akhlak adalah menjauhkan anak dari akhlak yang tercela dan perangai yang buruk. Seorang anak akan tumbuh sesuai dengan kebiasaan yang ditanamkan oleh sang pendidik terhadapnya. Tentang ini Ibn alQayyim rahimahullah berkata: Termasuk sesuatu  yang sangat dibutuhkan oleh anak kecil adalah perhatian terhadap perkara akhlaknya. Karena, ia akan tumbuh sesuai dengan apa yang dibiasakan oleh pendidiknya di masa kecilnya. (Bafadhol, 2017)
Sustainable, Vol. 3 No. 2, 2020, 116 – 123
Pendidikan Akhlak dapat diartikan sebagai suatu kegiatan yang dilakukan secara sadar dan disengaja untuk memberikan bimbingan, baik jasmani maupun rohani, melalui penanaman nilai-nilai Islam, latihan moral, fisik serta menghasilkan perubahan ke arah positif, yang nantinya dapat diaktualisasikan dalam kehidupan,  dengan  kebiasaan  bertingkah  laku,  berpikir  dan  berbudi  pekerti  yang  luhur  menuju terbentuknya  manusia  yang  berakhlak  mulia,(Afrilia  &  Indriya,  2020)  di  mana  dapat  menghasilkan perbuatan atau pengalaman dengan mudah tanpa harus direnungkan dan disengaja atau tanpa adanya pertimbangan dan pemikiran, yakni bukan karena adanya tekanan, paksaan dari orang lain atau bahkan pengaruh-pengaruh yang indah dan pebuatan itu harus konstan (stabil) dilakukan berulang kali dalam bentuk yang sering sehingga dapat menjadi kebiasaan.(Zaman, 2019)
Pandangan  simplitis  menganggap,  bahwa  kemorosotan  akhlak,  moral  dan  etika  peserta  didik disebabkan  gagalnya  pendidikan  agama  di  sekolah.  Harus  diakui,  dalam  batas  tertentu,  pendidikan agama  memiliki  kelemahan-kelemahan  tertentu,  sejak  dari  jumlah  jam  yang  sangat  minim,  materi pendidikan  agama  yang  terlalu  banyak  teoritis,  sampai  kepada  pendekatan  pendidikan  agama  yang cenderung bertumpu pada aspek kognisi daripada afeksi dan psiko-motorik peserta didik. Berhadapan dengan  berbagai  kendala, constraints ,  dan  masalah-masalah  seperti  ini,  pendidikan  agama  tidak  atau kurang  fungsional  dalam  membentuk  akhlak,  moral,  dan  bahkan  kepribadian  peserta  didik.(Taubah, 2015)

## Dasar dan Tujuan Pendidikan Akhlak
Dasar  pendidikan  akhlak  adalah al-Qur’an dan al-Hadits ,  karena  akhlak  merupakan  sistem  moral yang bertitik pada ajaran Islam. Al-Qur’an dan al-Hadits sebagai pedoman hidup umat Islam menjelaskan kriteria  baik  dan  buruknya  suatu  perbuatan. Al-Qur’an sebagai  dasar  akhlak  menjelaskan  tentang kebaikan Rasulullah SAW sebagai teladan bagi seluruh umat manusia. (Zaman, 2019) Pendidikan akhlak mempunyai urgensi yang sangat asasi dalam kesejahteraan kehidupan di dunia dan  akhirat.  Pendidikan  akhlak  pun  mempunyai  peran  vital  untuk  membangkitkan  masyarakat  dari kebobrokan  tingkah  laku  menuju  masyarakat  islami.  Bahkan  hampir  semua  permasalahan  kehidupan, baik  di  tingkat  individu,  keluarga  maupun  masyarakat  muncul  karena  minimnya  akhlak  yang  dimiliki oleh manusia dewasa ini. Pelajaran akhlak pun bertujuan agar seseorang menjauhi maksiat pada Allah karena diantara sebab terjadinya kemaksiatan adalah kosongnya jiwa seseorang dari nilai-nilai akhlak. Imam  al-Dzahabi  dalam  bukunya al-Kabā’ir ,  menyebutkan  dosa-dosa  besar  yang  mayoritas  bahkan seluruhnya  disebabkan  karena  pelakunya  tidak  berakhlak.  Misalnya  tidak  membayar  zakat,  durhaka pada  orang  tua,  memakan  riba,  memakan  harta  anak  yatim  secara  zhalim,  dusta  atas  nama  Nabi, melarikan diri dari medan pertempuran, berzina, khianat, dan lain sebagainya.(Maulida, 2017)

## Pendidikan Akhlak dimasa Pandemi
Selama berubahnya wajah pendidikan dari semula tatap muka berubah menjadi tatap maya dengan menggunakan belajar online. Kebijakan ini dilakukan agar proses pendidikan tetap berjalan.(Kurniati et al.,  2020)  Selama  pembelajaran  online  yang  dilakukan  dari  rumah  diperlukan  peran  oarangtua  dalam membantu  keberlangsungan  belajar  anak.(Agung,  2020)  Dukungan  orangtua  dalam  belajar  di  rumah merupakan  hal  yang  wajar  dilakukan  mengingat  selama  masa  covid  anak  lebih  banyak  dirumah  dari pada  pergi  ke  sekolah.  Dengan  belajar  dirumah  dibawah  bimbingan  orangtua  anak  juga  akan memperoleh bekal pembelajaran yang sesuai ia peroleh masa belajar offline di sekolah. Untuk itu dengan pembelajaran  online  saat  ini  yang  dilakukan  peran  orangtua  lebih  dalam  pendampingan  belajar anak.(Nasution & Suharian, 2020)
Keluarga  sebagai  pendidikan  informal  merupakan  tanggung  jawab  orang  tua  dalam  membentuk akhlak,(Batubara et al., 2020) keimanan anak-anaknya di rumah disamping munculnya masa covid -19 . Oleh  karena  itu  orang  tua  memilki  tanggung  jawab  penuh  atas  pendidikan  anak  di  rumah  secara informal.(Batubara et al., 2020) Orang tualah yang dapat membentuk karakter dan kepribadian anaknya. Tanggung jawab orang tua tidak hanya sekedar membangun silaturrahmi dan menurunksn keturunan. (Jailani, 2014) melaporkan penelitiannya bahwa tugas utama orang tua adalah menciptakan bangunan dan  menciptakan  suasana  proses  pendidikan  keluarga  sehingga  melahirkan  generasi  yang  cerdas berakhlak mulia yang dapat dijadikan sebagai pijakan yang kokoh dalam menapaki kehidupan. Tanggung jawab ini utuh dibebankan pada orang tua sebagai penanggung jawab utama dalam pendidikan keluarga.
Sustainable, Vol. 3 No. 2, 2020, 116 – 123
(Yulianingsih, dkk, 2021) mengkaji peran tanggung jawab orang tua sebagai pembelajar anak di rumah sebagai  pemenuh  kebutuhan  pemahaman  spiritual,  pengawasan  dan  motivasi  serta  peyedia  faslitas belajar  dalam  mendampingi  anak  dalam  mengatasi  kesulitan  dan  merespon  dengan  baik  semua pembelajaran.  Perlakuan  orang  tua  terhadap  anak  dapat  membentuk  dan  pengaruh  karakter  anak. Sebagaimana (Anisah, 2017) mengemukakan bahwa perlakuan orang tua ke anak akan mempengaruhi sikap dan perilaku anak. (Nasution & Suharian, 2020)

## Sikap Teladan dimasa pandemi
Tatkalah  keadaan  dunia  diguncang  oleh  pamdemi  covid  semua  manusia  menjadi  gusar,  serba ketakutan dan penuh dengan penderitaan dari sisi kesehatan mental, ekonomi dan sosial. Pola menjelang masa  pandemi,  semua  orang  terfokus  hanya  untuk  bangaimana  mengurung  diri  dan  menyelamatkan jiwa,  karena  tiak  jarang  paang  suami  istri,  anak  dan  orang  tua  yang  terpisah  karena  serangan  viris Corona.(Muslim,  2020)  Siapapun  yang  diserang  dan  dinyatakan  Positif  terpapar,  maka  harus  diisolasi dan  diasingkan  ditempat  terpisah  dari  siapapun,  tidak  boleh  ada  pengunjung  yang  datang.  Sejumlah manusia  mati  dalam  kesendiriannya  dan  sanak  keluarga  hanya  mendepatkan  kabar  beritanya  bahwa keluarganya telah wafat.
Kondisi pandemi demikian mencekam, manusia yang masih hidup berusaha bertahan dalam kondisi penuh  tekanan  mental,  spikis  yang  selalu  dalam  kondisi  tidak  aman,  virus  bisa  menyerang  kapanpun entah  dari  mana  dan  dengan  siapa  pembawanya,  dunia  memang  sudah  kiamat,  namuan  semua  yang masih hidup tidak sibuk dengan istilah tersebut. Sikap optimismtik selalu dikedepankan untuk menjaga Imun tubuh, berusaha tidak setres, harus mampu menguatkan diri sendiri dan saling menyemangati satu sama  lain.  Sikap  pesimistik  justru  menurut  para  ahli  kesehatan  dapat  membuat  tubuh  lemah  dan gampang terserang penyakit, akibatnya Corona Virus dengan mudah membunuh dalam waktu singkat. (Amin, 2020)
Bagi  ulama,  ilmuan  dan  pemerintah  sedapat  mungkin  memberikan  kekuatan  kepada  seluruh masyarakat, para tokoh ulama dengan antusianya memberikan wejangan bahwa serangan Virus corona hanyalah faktor takdir “bukan kutukan dari Allah SWT”, (Abdullah, 2020)para ilmuan tidak ketinggalan dengan pandangan bahwa semua terjadi atas kesalahan dan kecebohan manusia terhadap penggunaan tekhnologi  Bio  kima  yang  mematikan,  para  politisi  tak  ketinggalan  memberi  penilaian  bahwa  semua kejadia atas faktor kesengajaan dan  desain elit politik raksasa dan akhirnya pemerintah pun turut andil dalam  penangan  Covid-19  yang  sudah  masuk  pandemi,  pemerintah  menjugkirbalikkan  kebijakan anggaran  untuk  fokus  pada  masalah  penangan  dan  pemulihan  serta  karantina  seluruh  warga  yang terpapar. Akibatnya negara pun ikut mengalami Devisit.(Sushanti, n.d.)
Semua sudah terjadi, saling menyalahkan tidak ada gunanya, langkah yang harus dilakukan adalah membiasakan diri secara perlahan untuk adaptasi dengan kondisi sekalipun corona belum usai. Untuk anak-anak diharapkan dari peran orang tua benar-benar harus bangkit dengan segala upaya demi putra putri mereka. Dalam hal ini penguatan yang diberikan orangtua adalah contoh terbaik dalam pandangan anak,  karena  segala  tindak  tanduknya,  sopan  santunnya,  cara  berpakaiannya  dan  tutur  kata  orangtua akan  selalu  diperhatikan  dan  akan  ditiru  oleh  anak.  (Gusty  et  al.,  2020)  Oleh  karena  itu  orangtua diharapkan  mampu  memberikan  contoh  yang  baik  dengan  cara  yang  benar,  kadangkala  dalam memberikan  contoh  tauladan  yang  baik,  orangtua  kadang  menyepelekan  atau  kurang  memperhatikan proses  penyampaiannya  meskipun  itu  outputnya  sama.(Rahmi,  2020)  Dimasa  pandemi  teladan  yang dulunya  harus  silaturrahmi  keluar,  berjabat  tangan  sebelum  berangkat  keluar  rumah  berubah sebagaimana protokol kesehatan yang diatur oleh pemerintah. Orang tua terus memberikan contoh dan pemahaman kepada keluarga untuk terus bertindak cerdas dalam beragama dan bernegara.

## Pembiasaan dimasa pandemi
Setiap masa ada perubahan, dan setiap perubahan ada orangnya. PANDEMI adalah masalah kelam untuk  seluruh  dunia,  semua  manusia  terpaksa  menemukan  cara  baru  untuk  melangsungkan  hidup mereka, masing-masing negara mempunyai cara untuk meretas hidup berdampingan dengan situa yang berlangsung.  Saling  support  antar  bangsa  juga  terjadi,  pemulihan  tatanan  kehidupan  termasuk pemulihan ekonomi semua negara memiliki kerjasama antar negara, sehingga saling bangkin bersama- sama.  Namun  tentu  saja  tidak  semua  leding  sektor  dapat  disadarkan  pada  negara  lain,  setiap  negara
harus  memiliki  pondasi  pencakar  langit  untuk  memulihkan  negaranya  masing-masing,  termasuk Indonesia.(Gobel, 2020)
Dalam  ilmu  psikologi,  kebiasaan  yang  dilakukan  seseorang  sangat  berhubungan  dengan  contoh tauladan  yang  menjadi  panutan  dalam  bertindak.  Menurut  Saepul  ada  syarat  yang  perlu  diperhatikan dalam pelasanaan pembiasaan kepada anak, sebagai berikut: 1. Mulailah dari hari ini, sebelum terlambat, karena  sesuatu  yang  tidak  dibiasakan  dari  sini  akan  berdampak  pada  dewasanya,  sebab  anak  akan memiliki  kebiasaan  lain  yang  berlawanan  pembiasaan  memang  butuh  usaha  keras,namun  ini  harus dilaksanakan  dengan  terus  menerus  3.  Metode  pembiasaan  ini  merupakan  sebuah  pembiasaan  yang memberikan konsekuensi, teguh pada pendirian jangan diberikan ruang untuk melanggar pembiasaan tersebut.(Rahmi,  2020)Dimasa  pandemi,  semua  kebiasaan  berubah  drastis  tetapi  tetap  berakhlak  dan saling menghormati dan memahami satu sama lain.(Shadiqi et al., 2020)
Secara mental masyarakat secara umum sudah mengalami kemerosotan, demikian juga anak-anak. Semua  elemen  masyarakat  harus  bangkait  dan  bangkit  lagi.(Islamy  &  Istiani,  2020)  Kembali  menata kehiudpan  baru  berdasarkan  situasi  terkini.  Revolusi  hidup  telah  terjadi,(Makmur  et  al.,  2020)  untuk menatapa kehidupan baru menjelang pandemi dan bahkan hidup bersama pandemi semua masyarakat tidak  boleh  apatis  dan  loyo.  mesti  Melakukang  gerakan  cepat  untuk  menata  dan  memulia  hidup  baru, banyak  hal  yang  harus  ditinggalkan  dan  juga  banyak  harus  hal  yang  harus  dipelajari.(Parinduri  & Kultsum, 2020) Ibarat mendaur ulang kehidupan dengna zaman baru. Pandemi sekaligus menjadi agen perubahan bagi seluruh alam semesta. Seirng dengan Pandemi arus komunikasi dan globalisasi semakin terdepan  mengisi  baris  utama  dengan  mengawali  masa  kehidupan  baru  manusia  bumi.  (Astini,  2020) Yang  penting  sebagai  pondasi  keberlangsungan  kehidupan  manusia  adalah  peranan  akhlak,  oleh karenanya  pendidikan  akhlak  ditengah  Pandemi  dan  pasca  pandemi  senantiasa  menjadi  dasar  utama, segala situasi boleh berubah, namun akhlak mulai tidak akan pernah dapat dirubah.

## Penutup
Akhlak seorang muslim bukan hanya sebatas pada bagaimana ia menikmati dan mensyukuri karunia dari  Allah  Swt.,  melainkan  juga  ketika  ia  menghadapi  sebuah  musibah.  Musibah  itu  meliputi  musibah yang  menimpa  diri  sendiri,  atau  pun  musibah  yang  melanda  masyarakat.  Tak  terkecuali  ialah  wabah virus  yang  baru-baru  ini  melanda  dunia,  yakni  virus  corona (Covid-19) .  Persoalan  pandemi  membawa perubahan besar, baik di sektor ibadah, ekonomi dan dunia pendidikan itu sendiri.
Akhlak  menjadi  pendasi  utama  sekaligus  modal  untuk  bangkit  dan  mempertahankan  hidup. (Mahardhani  &  KP,  2020)  Kegelisahan  dan  krisis  yang  sangat  mencekam,  tidak  ada  penyebuh  kecuali tepat harus berperilaku baik. Berprasngka baik kepada Allah SWT., sebagai Pencipta atas seganya,tidak ada yuang lupat dari penglihatan Tuhan, segala bencana pasti ada Hikmahnya itulah akhlak yang harus menjadi  ruh  dalam  batin  manusia.  Kondisi  apa  pun  dunia  dan  kehidupan  ini,  janganlah  ada  diantara manusia  memiliki  niat  dan  tindakan  untuk  menghalalkan  segala  cara  untuk  mempertahankan  hidup. Tuhan  tidak  tidur  dan  tidak  tuli,  semua  terliput  oleh-Nya,  namum  manusia  harus  bisa  merenungkan segala bencana yang sedang melanda seluruh alam, tentu saja Tuhan tidak hanya sia-sia dengan segala keadaan, namun yakinlah bahwa setelah bencana, pasti akan ada suasananya kehidupan yang baru yang lebih  cocok  dengan  kehidupan  manusia  dengan  jaman  baru  ini.  Keyakinnan  yang  kuat,  hati  menjadi menjadi tenang, hidup ditata kembali, meninggalkan banyak gaya hidup yang sebelum pandemi, kembali ke kehidpan yang alami, yang wajar dan bersahaja. Menata hati, menata pikiran hingga menata sikap dan perilaku itulah akhlak yang terdirik sesuai jamannya.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdullah,  M.  A.  (2020).  Mendialogkan  Nalar  Agama  dan  Sains  Modern  di  Tengah  Pandemi  Covid-19. Maarif , 15 (1), 11 – 39.
Afrilia, H., & Indriya, I. (2020). Internalisasi Pendidikan Karakter Islami Anak Ditengah Pandemi Covid- 19. Al-Fikr: Jurnal Pendidikan Islam , 6 (2), 46 – 52.
Agung,  I.  M.  (2020).  Memahami  Pandemi  Covid-19  Dalam  Perspektif  Psikologi  Sosial. Psikobuletin:
Buletin Ilmiah Psikologi , 1 (2), 68 – 84.
Amin, H. (2020). Pendidikan Keluarga Muslim di Tengah pandemi. Raudhah Proud To Be Professionals: Jurnal Tarbiyah Islamiyah , 5 (2), 1 – 9.
Anisah, A. S. (2017). Pola asuh orang tua dan implikasinya terhadap pembentukan  karakter anak. Jurnal Pendidikan UNIGA , 5 (1), 70 – 84.
Astini, N. K. S. (2020). Pemanfaatan teknologi informasi dalam pembelajaran tingkat sekolah dasar pada masa pandemi covid-19. Lampuhyang , 11 (2), 13 – 25. Azhar, K., & Sa’idah, I. (2017). Studi analisis upa ya guru Akidah Akhlak dalam mengembangkan potensi nilai  moral  peserta  didik  di  MI  Kabupaten  Demak. Al- TA’DIB:  Jurnal  Kajian  Ilmu  Kependidikan , 10 (2).
Bafadhol, I. (2017). Pendidikan Akhlak Dalam Perspektif Islam. Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan  Islam ,
6 (02), 19.
Bahri,  S.  (2015).  Implementasi  pendidikan  karakter  dalam  mengatasi  krisis  moral  di  sekolah. Ta’allum: Jurnal Pendidikan Islam , 3 (1), 57 – 76.
Batubara, H., Muhaimin, A., Hamida, P., Siagian, S., & Giprakoso, A. (2020). Model Pendidikan Karakter Di Lingkungan Keluarga Selama Pembelajaran Jarak Jauh Di Masa Pandemi Covid – 19 (Studi Kasus Pada Orang Tua Siswa Sd Rusyda Medan). Al-Ulum: Jurnal Pendidikan Islam , 1 (2).
Gobel,  Y.  P.  (2020).  PEMULIHAN  EKONOMI  INDONESIA  PASCA  PANDEMI  COVID-19  DENGAN MENGKOMBINASIKAN  MODEL  FILANTROPI  ISLAM  DAN  NDEAS  MODEL. Jurnal  Tabarru’: Islamic Banking and Finance , 3 (2), 209 – 223.
Gusty, S., Nurmiati, N., Muliana, M., Sulaiman, O. K., Ginantra, N. L. W. S. R., Manuhutu, M. A., Sudarso, A., Leuwol, N. V., Apriza, A., & Sahabuddin, A. A. (2020). Belajar Mandiri: Pembelajaran Daring  di Tengah Pandemi Covid-19 . Yayasan Kita Menulis.
Harahap,  S.  R.  (2020).  Proses  Interaksi  Sosial  Di  Tengah  Pandemi  Virus  Covid  19. AL-HIKMAH:  Media Dakwah, Komunikasi, Sosial Dan Budaya , 11 (1), 45 – 53.

## Islamy,  A.,  &  Istiani,  N.  (2020).  Aktualisasi  Nilai-nilai  Profetik  dalam  Pendidikan  Keluarga  di  Tengah Pandemi  Covid-19. MAWA’IZH: JURNAL DAKWAH  DAN PENGEMBANGAN  SOSIAL
KEMANUSIAAN , 11 (2), 169 – 187.
Kurniati, E., Alfaeni, D. K. N., & Andriani, F. (2020). Analisis Peran Orang Tua dalam Mendampingi Anak di Masa Pandemi Covid-19. Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini , 5 (1), 241 – 256. Mahardhani,  A.  J.,  &  KP,  M.  (2020).  Menjadi  Warga  Negara  yang  Baik  pada  Masa  Pandemi  Covid-19:
Persprektif Kenormalan Baru. JPK (Jurnal Pancasila Dan Kewarganegaraan) , 5 (2), 65 – 76. Makmur,  Z.,  Arsyam,  M.,  &  Alwi,  A.  M.  S.  (2020).  Strategi  Komunikasi Pembelajaran  Di Rumah  Dalam Lingkungan Keluarga Masa Pandemi. KOMUNIDA: Media Komunikasi Dan Dakwah , 10 (02), 231 – 241. Maulida,  A.  (2017).  Konsep  dan  Desain  Pendidikan  Akhlak  dalam  Islamisasi  Pribadi  dan  Masyarakat.
Edukasi Islami: Jurnal Pendidikan Islam , 2 (04). Muslim,  M.  (2020).  Manajemen  stress  pada  masa  pandemi  covid-19. ESENSI:  Jurnal  Manajemen  Bisnis ,
23 (2), 192 – 201.
Nasution,  I.,  &  Suharian,  S.  (2020).  PERAN  ORANG  TUA  TERHADAP  ANAK  DALAM  PROGRAM BELAJAR DARI RUMAH DI MASA PANDEMI COVID-19. Visipena , 11 (2), 266 – 280.
Parinduri, M. A., & Kultsum, U. (2020). PENDIDIKAN ISLAM DI TENGAH PANDEMI COVID-19: UPAYA
MEMBANGUN EMPATI WARGA SEKOLAH. Ta’dib , 23 (2), 133 – 144.
Prasetiya,  B.  (2018).  Dialektika  Pendidikan  Akhlak  dalam  Pandangan  Ibnu  Miskawaih  dan  Al-Gazali.
Intiqad: Jurnal Agama Dan Pendidikan Islam , 10 (2), 249 – 267.
Raharjo,  S.  B.  (2010).  Pendidikan  karakter  sebagai  upaya  menciptakan  akhlak  mulia. Jurnal  Pendidikan Dan Kebudayaan , 16 (3), 229 – 238.
Rahmi,  M.  (2020).  Penguatan  Peran  Keluarga  Dalam  Mendampingi  Anak  Belajar  Di  Masa  Pandemi Covid-19. Kreatifitas: Jurnal Ilmiah Pendidikan Islam , 9 (1), 81 – 105.
Rofiah,  N.  H.  (2016).  Desain  pengembangan  pembelajaran  akidah  akhlak  di  perguruan  tinggi.
FENOMENA , 8 (1), 55 – 70.
Shadiqi,  M.  A.,  Hariati,  R.,  Hasan,  K.  F.  A.,  I’anah,  N.,  &  Al  Istiqomah,  W.  (2020).  Panic  buying  pada
Sustainable, Vol. 3 No. 2, 2020, 116 – 123
pandemi COVID-19: Telaah literatur dari perspektif psikologi. Jurnal Psikologi Sosial . Suryadarma, Y., & Haq, A. H. (2015). Pendidikan akhlak menurut imam Al-Ghazali. At- Ta’dib , 10 (2). Sushanti,  S.  (n.d.).  KONTESTASI  NEGARA  DI  TENGAH  PANDEMI  COVID-19. Jurnal  Ilmiah  Widya Sosiopolitika , 2 (1), 14 – 23.
Taubah,  M.  (2015).  Pendidikan  Anak  dalam  Keluarga  Perspektif  Islam. Jurnal  Pendidikan  Agama  Islam (Journal of Islamic Education Studies) , 3 (1), 109 – 136. Zaman,  B.  (2019).  Pendidikan  Akhlak  pada  Anak  Jalanan  di  Surakarta. INSPIRASI:  Jurnal  Kajian  Dan Penelitian Pendidikan Islam , 2 (1), 129 – 146.