## REPRESENTASI FANATISME SUPPORTER DALAM FILM ROMEO DAN JULIET

## Aditya Rizky Gunanto
Produser ESQ TV adityarizky.g@gmail.com
Abstract: Romeo  and  Juliet  movie  tells  the  story  of  love  between  two  mutually  hostile angggota supporters. Rangga as a staunch supporter of Persija FC, and Dessy as a staunch supporter of Arsenal FC In unite their love, Rangga and Dessy faced with a problem, so they decided to get married and plan to escape to a neutral city where their competition is not a problem.  But  brother  Dessy  not  bend  over  backwards  to  stop  it.  A  true  love  story  of  two people has been the biggest supporter of the affairs of the two organizations .The theory used in  this  study  is  the  theory  of  semiotics  by  Charles  Sanders  Peirce.  Semiotics  is  the  study  of signs,  meanings  and  proper  functioning  of  the  production  of  meaning.  Charles  Sanders Peirce's  theory  of  meaning  called  triangle  (triangle  of  meaning),  including  signs,  objects (reference  mark),  and  interpretant  (users  sign)  This  type  of  research  uses  descriptive qualitative approach. Research methods with semiotic analysis that focuses on the meaning of each sign in the form of an icon, index, and symbol. The unit of analysis is a picture of a sign in  the  movie  "Romeo  Juliet".  Research  scope  fanaticism  of  supporters  who  will  be  studied focusing  on any scene that contains  elements  of fanaticism were  analyzed through semotika Peirce.
Kata kunci : Representasi, Fanatisme, Romeo Juliet
Abstrak: Film Romeo  dan  Juliet menceritakan  tentang  percintaan  antara  dua  angggota supporter yang  saling  bermusuhan.  Rangga  sebagai  pendukung  setia  Persija  FC,  dan  Dessy sebagai  pendukung setia Persib FC Dalam mempersatukan cinta mereka, Rangga dan Dessy dihadapkan  pada  suatu  masalah,  sehingga  mereka  memutuskan  untuk  menikah  dan merencanakan  untuk  melarikan  diri  ke  sebuah  kota  netral  di  mana  persaingan  mereka  tidak masalah.  Tapi  kakak  Dessy  tidak  sekuat  tenaga  untuk  menghentikannya.  Sebuah  kisah  cinta sejati  dua  orang  telah  menjadi  urusan  dua  organisasi  pendukung  terbesar.  Teori  yang digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  teori  semiotika  menurut  Charles  Sanders  Peirce. Semiotika  adalah  ilmu  yang  mempelajari  tentang  tanda,  berfungsinya  makna  dan  produksi makna.  Teori  dari  Charles  Sanders  Peirce  disebut  triangle  meaning  (segitiga  makna), diantaranya tanda, objek ( acuan tanda), dan interpretant (pengguna tanda). Tipe penelitian ini menggunakan  pendekatan  kualitatif  yang  bersifat  deskriptif.  Metode  penelitian  dengan analisis  semiotik  yang  memfokuskan  pada  makna  masing-masing  tanda  baik  berupa  ikon, indeks,  maupun  symbol.  Unit  analisis  ini  berupa  gambar  dari  sign  dalam  film  “ Romeo Juliet ”.Ruang  lingkup  penelitian  fanatisme  supporter  yang  akan  diteliti  memfokuskan  pada setiap adegan yang mengandung unsur fanatisme yang dianalisis melaui semotika Peirce.
Kata kunci : Representasi, Fanatisme, Romeo Juliet

## PENDAHULUAN
Fanatisme adalah sebuah
pandangan  atau  faham  yang  dipegang oleh  suatu  kelompok  yang  membela tentang sesuatu  yang tidak bisa diganggu gugat  akan  keyakinannya  seperti  yang dikutip  dalam  blog  Prof.  Dr.  Achmad Mubarok  MA,  guru  besar  psikologi Universitas Indonesia mengenai fanatisme, dikemukakan : seseorang yang fanatik biasanya tidak mampu memahami apa-apa  yang  ada  diluar  dirinya,  tidak paham  masalah  kelompok  lain,  tidak mengerti  paham  selain  yang  mereka yakini.  Tanda-tanda  yang  jelas  dari  sifat fanatik adalah ketidakmampuan memahami  pemahaman  individual  orang lain  yang  berada  diluar  kelompoknya. Juga  dapat  diartikan  dengan  perasaan cinta terhadap diri sendiri yang berlebihan yang bermula dari mengagumi diri sendiri, kemudian
terlalu membanggakan  kelebihan  yang  ada dalam  dirinya  atau  kelompoknya  dan selanjutnya  dapat  berkembang  menjadi rasa  tidak  suka  kemudian  menjadi  benci kepada  orang  atau  kelompok  yang berbeda dengan kelompoknya.
Secara  psikologis,  fanatik  adalah ketidakmampuan memahami apa-apa yang berada diluar dirinya, tidak memahami  masalah  orang  lain  atau kelompok  lain.  Sebagai  ahli  ilmu  jiwa mengatakan  bahwa  fanatik  adalah  sifat natural yang timbul berawal dari perasaan cinta  pada  diri  sendiri  yang  berlebihan, kemudian  menjadi  cinta  buta  terhadap apa  yang  disukai  dan  antipasti  terhadap apa  yang  disukai.  Namun  ada  juga  yang berpendapat  bahwa  fanatisme  bukan terjadi  secara  natural  akan  tetapi  dapat direkayasa.
Secara  garis  besar  fanatisme mengambil  bentuk  seperti  fanatisme terhadap  warna  kulit  tertentu,  etnik,  atau kesukuan  tertentu,  dan  kelas  sosial  atau kelompok  tertentu.  Dalam  film  Romeo Juliet,  fanatisme  terhadap  kelompok
tertentu  ditunjukkan  oleh  The  Jakmania yang  merupakan supporter dari  Persija Jakarta  yang  mengalami  konflik  dengan sesama supporter ,  yaitu  Viking/Bobotoh yang merupakan supporter dari Persib FC Bandung. Supporter tidak hanya bermusuhan  dalam  pertandingan  juga dalam  kehidupan  sehari-hari  seperti saling  menghina  lewat  ucapan,  tulisan bahkan sampai perkelahian dengan supporter saingannya. Jika dilihat dengan seksama  para supporter bukan  menjadi supporter dalam arti sebenarnya bisa jadi justru merugikan klub yang dibanggakan.
Didasari  oleh  identitas  sepakbola Indonesia yang ditunjukkan dalam Romeo Juliet adalah  fanatisme  yang  kental dengan  kekerasan.  Selalu  identik  dengan kerusuhan  penonton,  membuat  peneliti ingin  mengetahui  representasi  fanatisme supporter klub  sepak  bola  dalam  film Romeo  Juliet melalui  metode  analisis kualitatif.
Film dalam ww.pphui.org merupakan  medium  komunikasi  antara pembuat film dengan publik film dimana para  pembuat  film  menggunakan  film sebagai  alat  untuk  mengutarakan  ide, pesan  atau  gagasan.  Sebagai  karya  seni, film  mempunyai  kemampuan  kreatif untuk  menciptakan  suatu  realitas  rekaan yang  menawarkan  keindahan  renungan atau sekedar hiburan.
Permasalahan: Bagaimana  Representasi Fanatisme  supporter  dalam  Film  Romeo dan Juliet ?

## KAJIAN PUSTAKA
Identitas menurut Litlejohn (2009: 492-493) dikemukakan :
“Identity  is  defined  as  the  cultural, societal, relational, and individual images of self-conception,and this composite identity has group membership,interpersonal, and individual self-reflective  implications.  Identity  is  a colorful  kaleidoscope  with  both  stable and dynamic characteristics. The study of
identity  and  communication  issues  is  a challenging and yet rewarding enterprise. By understanding how individuals  define  themselves  and  how others  define  them  on  multiple  grounds, persons can communicate with culturally different  others  with  more  interpersonal sensitivity and understanding. Two macro theories  of  identity  that  guide  the development  of  this  review  are  Young Yun  Kim’s  1986  contextual  theory  of interethnic communication,  with a recent update version in 2005, and Henri Tajfel and John C. Turner’s 1986 social identity theory of intergroup relations. Young Yun Kim  conceptualized  cultural  identity  as both  a  sociological  (or  demographic) classification and an individual psychological  attribute  with  a  particular group.  She  uncovered  five  themes  that are relevant to the study of contemporary cultural  identity  issues  from  the  critical theory  perspective  to  the  social  science perspective.  These  include  intrapersonal processes,  intercultural  communication competence, adaptation to a new culture, cultural identity in intercultural contexts, and  power  inequalities  in  intercultural settings. While critical theorists emphasize the dominant societal
structure that  slots  co-cultural  members  along  a peckingorder  ladder,  social  science theorists emphasize the power of interindividual identity negotiation process  in  reframing  group  membership and  personal  identity  issues.( "Identitas didefinisikan  sebagai  citra  konsepsi budaya,  masyarakat,  relasional,  dan individual,  dan  identitas  komposit  ini memiliki implikasi kelompok, interpersonal,  dan  implikasi  individual reflektif diri. Identitas adalah kaleidoskop warna-warni  dengan  karakteristik  stabil dan  dinamis.  Studi  tentang  masalah identitas  dan  komunikasi  adalah  usaha yang  menantang  namun  bermanfaat. Dengan  memahami  bagaimana  individu
mendefinisikan  diri  mereka  sendiri  dan bagaimana  orang  lain  mendefinisikannya dengan  berbagai  alasan,  orang  dapat berkomunikasi dengan orang yang berbeda secara budaya dengan sensitivitas dan pemahaman interpersonal yang  lebih  banyak.  Dua  teori  makro tentang identitas yang memandu pengembangan  tinjauan  ini  adalah  teori kontekstual  komunikasi  interetnis  Young Yun  Kim  tahun  1986,  dengan  versi update  terakhir  di  tahun  2005,  dan  teori kependudukan sosial Henri Schindler dan John  C.  Turner  pada  1986.  Young  Yun Kim  mengkonseptualisasikan  identitas budaya baik sebagai klasifikasi sosiologis (atau  demografis)  dan  atribut  psikologis individu  dengan  kelompok  tertentu.  Dia menemukan  lima  tema  yang  relevan dengan  studi  tentang  masalah  identitas budaya  kontemporer  dari  sudut  pandang teori  kritis  terhadap  perspektif  ilmu sosial.  Ini  termasuk  proses  intrapersonal, kompetensi komunikasi antarbudaya, adaptasi  terhadap  budaya  baru,  identitas budaya  dalam  konteks  antarbudaya,  dan ketidaksetaraan kekuasaan dalam pengaturan antarbudaya. Sementara teoretikus  kritis  menekankan  struktur masyarakat yang
dominan Bahwa  anggota  ko-budaya  slot  di sepanjang  tangga  peckingorder,  para  ahli teori  ilmu  sosial  menekankan  kekuatan proses  negosiasi  identitas  interindividual dalam  membingkai  kembali  keanggotaan kelompok dan masalah identitas pribadi.)
Film: Film  adalah  media  komunikasi massa,  dimana  film  dapat  mengirimkan pesan  atau  isyarat  yang  disebut  simbol, komunikasi  simbol  dapat  berupa  gambar yang ada dalam film. Gambar dalam film menunjukan  kekuatan  gambar  dalam menyampaikan  lebih  banyak  pengertian dalam  situasi-situasi  tertentu,  ketimbang apa  yang dapat disampaikan oleh banyak kata.  Film  juga  mempunyai  peranan penting  dalam  menetapkan  ketahanan
nasional,  dalam  fungsi  sebagai  media komunikasi massa, karena film merupakan salah satu sarana yang efektif dalam mengobarkan semangat
pengabdian  dan  perjuanagn  bangsa, memperkokoh  persatuan  dan  kesatuan, mempertebal  kepribadian dan kecerdasan bangsa  serta  meningkatkan  kualitas sumber daya manusia.
Asrul Sani (2006 : 339),
mengemukakan  ...Sama  halnya  dengan radio dan televisi, film termasuk kedalam kategori  media  massa  periodik.  Artinya, kehadiran  film  tidak  secara  terus- menerus,  tetapi  berperiode  dan  termasuk media  elektronik,  yakni  media  yang dalam penyajian pesannya sangat bergantung  pada  adanya  listrik.  Sebagai media  massa  elektronik  dan  adanya banyak  unsure  kesenian  lain,  film menjadi  massa  yang  memerlukan  proses lama  dan  mahal.  Selain  itu,  sebagaimana layaknya  media  massa  lainnya  yang dianggap  mampu  dan  memiliki  kekuatan “membentuk” masyarakat, demikian pula dengan film. Film juga mampu mempengaruhi  dan  membantu  budaya atau kehidupan masyarakat sehari-hari.
Film menurut Asrul Sani
(1986:339) adalah satu media komunikasi massa  yang  merupakan  suatu  kekuatan yang  dapat  mempengaruhi  pengetahuan, sikap,  dan  tingkah  laku.  Film  dalam  arti sempit  adalah  penyajian  gambar  layar lebar,  tetapi  dalam  pengertian  yang  lebih luas, bisa juga termasuk yang disiarkan.Komunikasi massa adalah komunikasi yang disalurkan oleh pemancar-pemancar  yang  sifatnya  audio dan atau visual dalam bentuk film.
Film  juga  berpotensi  menjadi sumber  pendidikan  informal  melalui  isi pesan  yang  dikandungnya,  tidak  peduli bagaimana  cara  pesan  itu  disampaikan muncul.  Namun  yang  pasti,  isi  yang dikandungnya  tidak  bebas  dari  nilai-nilai tertentu,  seperti  ideologi  atau  politik  dari si  pembuat  film.  Media  yang  paling
sering dipakai secara kolektif adalah film kemudian disusul televise, McQuail(1996:22).
Karateristik  Film: Faktor-faktor  yang dapat  menunjukan  karakteristik  film adalah  :  (1)  Layar  film  yang  luas  (2). Pengambilan  Gambar  (3)  Konsentrasi penuh (3).Identifikasi psikologis
Fungsi  Film: Seperti  halnya  televisi siaran,  tujuan  khalayak  menonton  film terutama adalah ingin memperoleh hiburan.  Akan  tetapi  dalam  film  dapat terkandung  fungsi  informatif  maupun edukatif,  bahkan  persuasif.  Hal  ini  pun sejalan  dengan  misi  perfilman  nasional sejak  tahun  1979,  bahwa  selain  sebagai media  hiburan,  film  nasional  dapat digunakan  sebagai  media  edukasi  untuk pembinaan  generasi  muda  dalam  rangka national  and  character  building  , Ardianto (2004:136).
Jenis-Jenis Film: Jenis-jenis film    Baksin  (2003:93)  adalah  sebagai berikut  :  (1).  Drama  (2). Action  (3). Komedi (4). Tragedi (6).Horor ( suspense- thriller ) (7). Drama Action (9)
Komeditragi  (10)  Komedi  Horor  (11). Parodi (12). Musikal
Berbagai  definisi  yang  telah  diberikan oleh  para  ahli  tentang  komunikasi  massa ini,  pada  dasarnya  komunikasi  massa adalah  komunikasi  melalui  media  massa (media  cetak  dan  media  elektronik). Media  komunikasi  yang  termasuk  media massa antara lain adalah radio siaran dan televisi  (keduanya  dikenal  sebagai  media elektronik);  surat  kabar  dan  majalah (keduanya  disebut  sebagai  media  cetak); serta  media  film,  film  sebagai  media komunikasi massa adalah film bioskop
Sebagai  media  komunikasi,  media  massa tetap harus menjalankan fungsi umumnya seperti to inform , to educate , to entertain , and  to  influence (menginformasikan,
mendidik,
menghibur dan
mempengaruhi)
Cukup  sulit  untuk  membuat  satu  definisi utuh  tentang  kekerasan  dalam  film, dikarenakan  adanya  pandangan  obyektif dan  subyektif  manusia,  yang  masing- masing  mempunyai  penilaian  berbeda dalam  menentukan  tingkatan  dan  faktor atau  tindakan  apa  saja  yang  dapat dimasukkan  dalam  kategori  kekerasan. Yang  dimaksud  dengan  kekerasan  disini adalah  yang  biasa  diterjemahkan  dari violence, berarti kekerasan dalam film . Violence berkaitan  erat  dengan gabungan  kata  Latin  “ vis” (daya, kekuatan)  dan “latus” (yang  berasal  dari ferre ,  membawa)  yang  kemudian  berarti membawa kekuatan. Dalam Encyclopedia Violence,  Peace  and  Conflict,  Volume  I , dikatakan  bahwa violence,  is  an  act  or  a threat of physical force between persons, the legitimacy of which may be contested, yang  berarti  kekerasan  adalah  suatu  aksi atau  tindakan  dengan  kekuatan  fisik antara sesama manusia, yang legitimasinya  masih  bisa  diperdebatkan. Namun  dalam  artikel  lain,  pada  buku yang sama, menyebutkan bahwa violence is  the  use  or  manifestation  or  physical force;  in  this  article,  the  use  of  physical force  by  one  person  on  another  for  the purpose  of  achieving  the  user’s  ends, yang berarti kekerasan adalah penggunaan atau manifestasi dari kekuatan  fisik,  dalam  konteks  ini, penggunaan kekuatan fisik oleh seseorang  terhadap  yang  lain  dengan tujuan  untuk  mendapatkan  keinginan  si pengguna kekerasan itu sendiri.
Fanatisme: Sering  kali  terdengar  kata fanatik  atau  fanatisme  pada  berita  atau suatu  hal  yang  berhubungan  dengan agama  dan  olahraga  tetapi jarang mengetahui deskripsi secara jelas mengenai  fanatik  atau  fanatisme  itu sendiri.  Jika  di  telusuri  lebih  dalam, sebenarnya  fanatisme  berasal  dari  kata
fanatik, yang dalam kamus besar Indonesia  artinya  adalah  teramat  kuat percaya  (yakin)  terhadap  ajaran  (politik, agama,  dsb).  Ini  diperkuat  oleh  pendapat J.P Chapline  mengenai  fanatik  yaitu  satu sikap  penuh  semangat  yang  berlebihan terhadap  satu  segi  pandangan  atau  satu sebab. Suatu sikap tersebut bisa berdasarkan pemikiran dan pemahamannya  yang  tidak  berubah-ubah atau  tetap  terhadap  satu  segi  pandangan, yang menurut Winston Churchill bahwa “ A  fanatic  is  one  who  can’t change  his mind  and  wan’t  change  the  subject ” dengan  artian  bahwa  seorang  yang fanatik  yang  mana  tidak  bisa  berubah pemikirannya  dan  tidak  akan  berubah pokok materi.
Fanatisme  sendiri di  artikan sebagai  suatu  faham  fanatik  terhadap suatu  hal,  karena  dalam  EYD,  kata  yang berakhiran isme adalah merupakan faham. Fanatik berbeda dangan
fanatisme,  fanatik  merupakan  sifat  yang timbul saat seseorang menganut fanatisme  (  faham  fanatik),  sehingga fanatik merupakan akibat.
Fanatisme  dewasa  ini  dalam pandangan Frankl semakin mempolitikan manusia  padahal  seharusnya  politik  itu sendiri memanusiakan manusia.
Menurutnya,  konflik  moral  atau  konflik hati bisa menimbulkan neurosis eksistensial.  Kalau  manusia  sanggup mengatasi konflik moral atau konflik hati nurani,  maka  ia  akan  kebal  pada fanatisme  serta  terhadap  neuris  kolektif pada  umumnya.  Sebaliknya,  seseorang yang  menderita  neuris  kolektif  akan mampu  mengatasi  neuris  kolektifnya apabila  ia  mau  mendengar  suara  hatinya sendiri, Semiun (2006:460-461).
Berdasarkan beberapa uraian pendapat diatas maka fanatismemerupakan  suatu  antusiasme pada  sesuatu,  sehingga  menimbulkan agresi dan sekaligus memperkuat keadaan individu  yang  mengalami  deindividuasi
untuk  lebih  tidak  terkontrol  perilakunya. Fanatisme juga merupakan suatu pemikiran  akan  ketertarikan  individu terhadap  objek  fanatis  (individu  atau kelompok ataupun barang) yang dianggap layak  sebagai  panutan  atau  hal-hal  yang tertentu yang menyebabkan individu yang bersangkutan  tertarik  dan  diyakinisecara mendalam, sehingga sulit diluruskan atau diubah.
Fanatisme  dapat  diukur  dengan antusiasme  dukungan  dan  ungkapan, seperti  ekspresi  wajah,  dan  keragaman atribut.Fanatis  dapat  berbahaya  jika fanatis  bersifat  ekstrim,  individu  yang fanatis  mempunyai  pandangan  yang sempit terhadap figur atau kelompokyang dicintai  sebagai  yang  paling  benar  dan harus jadi nomor satu.
Pengertian  Supporter: Supporter dan sepakbola  adalah  sesuatu  yang  tidak  bisa dipisahkan,  dimana  ada  sepakbola  disitu juga  ada supporter ,  tidak  memandang tua, muda, maupun anak-anak. Kecintaan mereka  terhadap  tim  sepak  bola  yang dibelanya telah mengubah pikiran normal manusia.  Berbagai  atribut  seperti  kaos, bendera, maupun spanduk dengan berbagai  warna  kebesarannya  merah, hijau,  maupun  biru  telah  menjadi  simbol dan identitas mereka.
Kerusuhan supporter bukan  hal yang  baru  dalam  dunia  persepakbolaan. Gengsi dan harga diri mereka dipertaruhkan  ketika  tim  kesayangannya bertanding. Supporter sebagai
penyemangat  disaat  tim  kesayangan mereka membutuhkan suntikan
psikologis  dengan  nyanyian,  tarian  dan teriakan.
Fanatisme  yang  berlebihan  dari supporter dalam mendukung klub kesayangannya  kandang  kala  berubah menjadi  kerusuhan  atau  tindak anarkisme dengan merusak berbagai fasilitas umum. Tindakan kerusuhan supporter ini semakin  anarkis  ketika  terjadi  gesekan
antara dua kelompok supporter , meskipun misi perdamaian sudah dilakukan banyak kelompok supporter di Indonesia.  Inilah  yang  merusak  kaidah Pancasila  khususnya  sila  ke-3  yaitu “Persatuan Indonesia”.
Menurut  Handoko  (2008:6)  akar katanya,  kata  “ supporter “  berasaldari kata kerja (verb) dalam bahasa Inggris to support  danakhiran  (suffict)  –er.  To support artinya  mendukung,  sedangkan akhiran  er  menunjukkan  pelaku.  Jadi supporter dapat  diartikan  sebagai  orang yang memberikan suport atau dukungan.
Supporter adalah potret kebersamaan. Kita bisamelihat bagaimana  konsep  “bangsa”  tiba-tiba menyeruak di antara reruntuhan nasionalisme. Kita bisa merasakan semangat  solidaritas  ini,  bisa  terlihat sewaktu digelarnya Piala Asia 2007 yang lalu. Disana kita biasa merasakan kembali kesatuan  sebagai  bangsa  Indonesia  yang telah lama hilang terseret arus kapitalisme  dang  lobalisasi.  Bagaimana dengan  gagahnya  para  penonton  saa  titu bangga  menyanyikan  lagu  Indonesia Raya.  Lagu  yang  jarang  sudah  kita kenal.Begitu  juga  bagaimana  dengan penuh  percayadiri  kitayakin  mampu bersaing  dengan  negara-negara  seperti Arab  Saudi  dan  Korea  Selatan,  yang sudah  lama  terkanal  sebagai  macan sepakbola di Asia.
Pengertian Semiotika: Secara etimologis,  semiotika  berasal  dari  kata yunani  Semeion  yang  berarti  tanda. Tanda  itu  sendiri  didefinisikan  sebagai suatu  yang  atas  dasar  konvensial  sosial yang terbangun sebelumnya dapat dianggap  mewakili  sesuatu  yang  lain. Sedangkan secara terminologis, semiotika dapat  didefinisikan  sebagai  ilmu  yang mempelajari  sederetan  luas  objek-objek, peristiwa-peristiwa,  seluruh  kebudayaan sebagai tanda., Seto (2011:5).
Bergman  (2012:2)  says  :  Almost  100 years  have  passed  since  Charles  S. Peirce declared himself to be a “pioneer, or rather a backwoodsman, in the work of clearing  and  opening  up  […]  semiotic, that  is,  the  doctrine  of  the  essential nature  and  fundamental  varieties  of possible semiosis” Few would today deny the historical  significance of  his  labours. Still, in view of the remarkable growth of semiotics  in  the  20th  century,  one  may reasonably  wonder  whether  Peirce’s pioneering  work  is  of  any  real  relevance for  contemporary  semiotic  inquiry.  The elaborate trichotomies and hierarchies of Peircean  sign  theory  can  certainly appear  dated  and  barren  in  a  situation where  semiotics  is  every  so  often dismissed  as  yesterday’s  intellectual  fad and  semioticians  increasingly  look  for new  approaches  through  which  to reinvigorate their efforts.
Semiotika dan semiologi : Semiotika adalah studi tentang tanda dan sistem-sistem tanda. Ini  tumbuh dari dua tradisi  yang  sama  sekali  terpisah  dalam 900-an:  semiologi  (sémiologie  dalam bahasa  aslinya    Prancis),  diusulkan  oleh Ferdinand  de  Saussure,  sebuah    ahli bahasa  di  Swiss,  sebagai  perpanjangan psikologi;  dan  semiotik,  yang  diusulkan oleh  Charles    Sanders  Peirce,  seorang filsuf  di  Amerika  Serikat,    sebagai perpanjangan  dari  studi  tentang  logika. Istilah    semiologi  masih  digunakan, meskipun  lebih  sering  pada    Eropa daripada  di  Amerika  Serikat,  istilah emiotik (Bentuk tunggal) jarang digunakan,  jangka  waktu    pilihan  di Amerika  Serikat  saat  ini  yang  paling sering    semiotika  (bentuk  jamak)  dalam upaya untuk mengkonsolidasikan  bidang penelitian.  istilah  hubungan  istimewa adalah  semiosis,    proses  pembuatan  dan menggunakan  tanda-tanda  (yang    tidak semua  orang),  dan  semiotika,  seseorang yang    melakukan  analisis  semiotik
(biasanya  diasumsikan    berlaku  bagi mereka  dengan  pelatihan).  Relevansi untuk    teori  komunikasi  adalah  bahwa semiosis
adalah
dasar berdiri  proses  konstruksi  makna  manusia di  tengah  semua  komunikasi  manusia; semiotika  dengan demikian studi tentang bagaimana  manusia  membangun    makna bagi  diri  sendiri  dan  orang  lain,  menjadi pusat perhatian untuk sarjana komunikasi.
Tanda-tanda  : Jika  semiotika  adalah studi  tentang  tanda  dan  sistem-sistem tanda,    kemudian  mendefinisikan  setiap istilah  tersebut  memberikan  jelas    titik awal.  Tanda  adalah  blok  bangunan semiotika;  segala  sesuatu  yang  lain terletak pada analisis mereka. Digambarkan Saussure tanda-tanda sebagai  suatu  dualitas,  masing-masing memiliki    dua  bagian:  signifier  itu, terlihat  atau  sekarang    komponen,  dan petanda, yang tak terlihat atau diam-diam komponen. Hubungan ini memungkinkan referensi  invisibles (seperti proses,  mosi, peran  sosial,    atau  unit  waktu)  serta elemen  beton    dunia  saat  ini  tidak  hadir (seperti orang atau  hal). Peirce membagi tanda  menjadi  tiga  komponen:    tanda, atau  representatum,  objek,  bahwa  untuk yang representatum mengacu dan penafsir tersebut, makna yang disampaikannya (alternatif,  yang   Bagian ketiga  kadang-kadang  dipahami  sebagai orang  membuat  interpretasi). Tidak apa- apa    apakah  tanda-tanda  dipandang sebagai  memiliki  dua  atau  tiga    bagian; dalam  kasus  lain,  ada  lebih  dari  satu, yang    meninggalkan  kesenjangan  antara hal  dan  makna  itu    menyampaikan.  Hal ini  dapat  menyebabkan  kesalahpahaman. Polisemi,  fakta  bahwa  salah  satu  tanda dapat  memiliki  beberapa    signifieds  atau interpretants,  juga  dapat  menyebabkan miskomunikasi,    bagi  orang  yang bermaksud  satu  arti    mungkin  bukan  arti lain  mengerti.  Ini    ambiguitas  dapat memiliki konsekuensi negatif
(kebingungan,
kemarahan) atau
kompleksitas  positif  (,  mengarah  ke kemampuan satu tanda untuk menyampaikan  beberapa  pesan    secara bersamaan).    Tanda-tanda  umumnya dibagi ke dalam jenis. Peirce  bernama 66 jenis,  dari,  tiga  diterima  sebagai    paling penting.  Mereka  dibedakan  oleh  jenis hubungan  antara  penanda  dan  petanda. Ikon  memiliki  hubungan  kesamaan  (foto adalah  sebuah  ikon  karena  biasanya terlihat  seperti    orang  atau  objek  yang digambarkan). Indeks memiliki hubungan kedekatan  atau  koneksi,  sehingga  indeks poin  untuk  apa  singkatan  (jika  mereka kue pengantin  puncak diselamatkan oleh pasangan  yang  akan  dimakan  pada mereka    ulang  tahun,  yang  merupakan indeks karena pada awalnya bagian  dari  kue  pengantin  dan  hanya menyampaikan    berarti  sebagai  akibat dari  koneksi  itu).  Simbol  memiliki hubungan kesewenang-wenangan (bahwa kata  kucing  tidak  memiliki  kumis, sebagai Gregory Bateson terkenal mencatat,  berarti  itu  merupakan  simbol). Hampir  semua  atau  simbol,  dan  tentu semua  dari  mereka  adalah  tanda-tanda (Baik  dalam  bentuk  lisan  atau  tertulis), itulah sebabnya  studi tentang tanda-tanda sangat penting bagi disiplin komunikasi.  Tanpa  kemampuan  suara untuk    menyampaikan  informasi-yaitu, tanpa  kemampuan    kata-kata  untuk beroperasi sebagai simbol-mustahil untuk setiap pembaca untuk menguraikan kata-kata  dalam  hal  ini,    atau  lainnya, ensiklopedia  masuk,  atau  lainnya  verbal teks untuk hal ini.
Semiotika  sebagai  sebuah  cabang keilmuan memperlihatkan pengaruh yang semakin  kuat  dan  luas,  signifikasi semiotika  tidak  saja  sebagai  metode kajian  ( decoding ),  akan  tetapi  juga sebagai  metode  penciptaan  ( encoding). Sebagai metode kajian, semiotika memperlihatkan  kekuatannya  di  dalam berbagai  bidang  seperti  antropologi,
sosiologi,  politik,  kajian  keagamaan, media studies ,  dan cultural  studies .
Sebagai  metode  penciptaan  semiotika mempunyai  pengaruh  pula  pada  bidang- bidangdesain  produk,  arsitektur,  desain komunikasi  visual,  seni  tari,  seni  rupa, dan juga seni film, Sobur (2009:35).
Teori Semiotika Peirce: Teori komunikasi  dalam  penelitian  ini  yaitu mengacu  pada  teori  semiotika  yang dikemukakan  oleh Charles sanders
Peirce. Menurut Pierce, tanda (representamen)  ialah  suatu  yang  dapat mewakili  sesuatu  yang  lain  dalam batasbatas  tertentu.  Tanda  akan  selalu mengacu  ke  suatu  yang  lain,  oleh  Pierce disebut  objek  (denotatum).  Mengacu berarti mewakili atau menggantikan.Tanda baru dapat berfungsi  bila  diinterpretasikan  dalam benak penerima tanda melalui interpretan.Jadi intrepretan ialah pemahaman  makna  yang  muncul  dalam diri  penerima  tanda.  Artinya  tanda  baru dapat  berfungsi  sebagai  tanda  bila  dapat ditangkap  dan  pemahaman  terjadi  berkat ground , yaitu pengetahuan tentang sistem tanda dalam suatu masyarakat. Hubungan ketiga  unsur  yang  dikemukakan  Pierce terkenal dengan nama segitiga semiotika, Tinarbuko (2008:13-14).
Para  sarjana  telah  peduli  untuk beberapa  waktu    dengan  politik  dari pribadi-proses  politik  dimana  makna, identitas,  dan  pengalaman    terbentuk. Sebagian  besar  ini  adalah  secara  ertahap terorganisir  dan  tersambung  ke  proses komunikasi    oleh  teoretisi  kritis  dari Frankfurt    School  di  tahun  1930-an.  Isu sentral  sudah    dengan  proses  bahasa  dan komunikasi  bagaimana  mempengaruhi pembentukan  interior,  artinya    sangat identitas  dan  makna  bahwa  individu- ndividu  dan    kelompok  mendukung. Karya  ini  telah  kontras  dengan    lebih umum  perhatian  alam  studi  komunikasi dengan  ekspresi.    Kebanyakan  sarjana
tertarik  pada  ini  kolonisasi  batin    telah bekerja dari teori konstitutif  komunikasi, menyediakan  nonpsychologi  pemahaman tentang  makna  dan  pengalaman,  fokus tentang  bagaimana  posisi  relasional manusia    subyek  yang  dimasukkan  ke dalam  bermain  dan  interaktif  dengan dunia dan lain-lain menghasilkan pengalaman.  Dalam  perusahaan    dunia, perusahaan-perusahaan ekonomi esar daripada  hubungan  ekonomi  secara umum  dipandang  sebagai  lokus  makna, pengalaman,  dan  penalaran    dominasi. pekerjaan  Deetz's  memperhatikan  politik hubungan,  menggunakan  konstruksionis sosial    tampilan.  Menggunakan  "politik- perhatian-elationconstructionist" teori komunikasi,  Deetz    teori  komunikasi kritik  demokrasi  liberal  tidak  memadai untuk  menghadapi  dunia  yang  terjajah, diposisikan    dunia  sehari-hari  sebagai empat pusat demokrasi, dan mengusulkan pengembangan lebih partisipatif konsepsi  dan  raktek  komunikasi  sebagai inti  untuk  pembentukan  timbal  balik membuka diri dan masyarakat.
Penjajahan  Korporasi  Dipahami dengan cara demikian, konsep perusahaan  kolonisasi  menarik  perhatian pada  cara    organisasi  tempat  kerja  telah merebut fungsi  lembaga dunia kehidupan yang  mengikat  makna    seperti  kelompok sebagai agama, keluarga, dan masyarakat. Pada  periode  sejarah  yang  berbeda, lembaga    mendominasi  makna,  dan identitas  pribadi    mungkin  lebih  tegas terletak di dalamnya. Dalam usia penjajahan perusahaan, perusahaan bentuk    proses  pengambilan  keputusan dan cara hidup  yang lebih   kuat daripada di masa lalu, dan identitas pribadi  sering berasal  dari  tempat  kerja  dan  pekerjaan proses.    Secara  konseptual,  kolonisasi semacam  ini  mungkin    diwakili  dalam cara  berikut.  Bayangkan  tiga    aspek kehidupan-swasta,  publik,  dan  ekonomi. Melalui  sejarah  ini  sudah  berada  di
dinamis    ketegangan  hubungan  penuh, masing-masing memiliki sendiri logika  dan  tuntutan.  Banyak  keputusan tentang  bagaimana  membesarkan  anak- anak,  menjalani  hidup  yang  baik,  dan nilai   peristiwa dan lain-lain muncul dari makna  struktur    dikembangkan  di  ruang privat  rumah,  masyarakat,    dan  gereja. Sektor  publik  lembaga-  pemerintah, legislatif, dan sebagainya-made keputusan  tentang  kesejahteraan  umum, pertahanan, dan antar komunitas hubungan.  Bisnis  dan  kerja  dibuat keputusan  tentang  apa  barang  dan  jasa untuk  menghasilkan  dan  bagaimana proses  kerja  itu  harus  diorganisir. Sepanjang  sejarah  perjuangan  beberapa telah  ada di antara ketiga sektor, dengan satu atau  lain menjadi lebih dominan dan yang lainnya memberikan peran pendukung. Kadang-kadang, untuk
Misalnya,  pemerintah  telah  menjadi sangat    terlibat  dalam  bisnis  dan keputusan  rumah  dan  masyarakat  atau gereja  dalam  bisnis  dan    pemerintah.
Dalam  dominasi,  salah  satu  bola mulai    mengganggu  pada  yang  lain, menggantikan logika dan  tuntutan dalam bidang  mereka  dengan  sendiri.  Dalam perusahaan  kolonisasi,  bentuk  khusus dari tempat kerja  dan hubungan ekonomi menjadi dominan.
Untuk
Misalnya, dalam kasus kolonisasi perusahaan dari   ranah publik, organisasi kerja  meningkat  kekuasaan  dalam  proses legislatif  dan  pembuatan  kebijakan; proses keputusan ekonomi secara bertahap mungkin  menggantikan proses- proses  politik.  Dalam  kolonisasi  batin, erusahaan mengganggu pada ruang swasta,   Kolonisasi pribadi. Baik melalui mereka    internal  sendiri  praktek  dan melalui  eksternal  mereka    iklan  dan mengontrol  media,  identitas  pribadi, nilai,  konsep  kesopanan  dan  layak,  anak praktek  pemeliharaan,  dan  konsepsi penyelesaian    semakin  berasal  dari perusahaan.  Pengembangan    gaya  hidup
konsumsi  enjadi baik  efek dan penyebab terus  perusahaan    identifikasi.  Dalam kolonisasi perusahaan, instrumental penalaran menjadi bentuk utama penalaran.  Ujungnya  ditekankan  lebih berarti, sehingga  pada orang, benda, dan proses yang dinilai  segi rasional mereka, dampak terukur pada dunia.
Representasi: Istilah representasi merupakan  penggambaran  (perwakilan) kelompok dan
institusi sosial.Penggambaran  itu  tidak  hanya berkenaan  dengan  tampilan  fisik  dan deskripsi,  melainkan  juga  terkait  dengan makna  dibalik  tampilanfisik.Tampilan fisik  representasi  adalah  sebuah  jubah yang  menyembunyikan  bentuk  makna sesungguhnya  yang  ada  dibaliknya, Burton (2007:41)
Bisa dikatakan bahwa representasi mengharuskan kita berurusan dengan persoalan bentuk.
Cara
penggunaan medialah yang menyebabkan khalayak  membangun  makna, yang merupakan esensi dari representasi .sampai  pada  tingkatan  ini,  repsresentasi juga  berkaitan  dengan  produksi  simbolik yaitu  pembuatan  tanda  –  tanda  dalam kode  –  kode  dimana  kita  menciptakan makna  –  makna.  Dengan  mempelajari representasi, kita mempelajari pembuatan konstruksi makna. Karenanya, representasi juga berkaitan dengan penghadiran kembali (representasi), bukan gagasan asli atau objek fisikal asli, melainkan  sebuah representasi  atau sebuah versi yang dibangun darinya.
Representasi  dalam  teks  media boleh dikatakan berfungsi secara ideology sepanjang representasi itu membantu memproduksi hubungan sosial yang  berkenaan  dengan  dominasi  dan eksploitasi.

## METODE PENELITIAN
Tipe  penelitian  ini  menggunakan pendekatan  kualitatif  bersifat  deskriptif.
Menurut  Basrowi  Sadakin  penelitian kualitatif  adalah  jenis  penelitian  yang menghasilkan  penemuan-penemuan  yang tidak dapat dicapai dengan menggunakan prosedur-prosedur  statistik  atau  dengan cara  kuantifikasi  lainnya.  Sedangkan menurut Bogdan dan Taylor menyatakan bahwa  penelitian  kualitatif  adalah  salah satu prosedur penelitian yang menghasilkan  data  deskriptif  berupa ucapan  atau  tulisan  dan  prilaku  orang- orang  yang  diamati.  Melalui  penelitian kualitatif peneliti dapat mengenali subjek dan  merasakan  apa  yang  mereka  alami dalam kehidupan sehari-hari, Seto (2011:134).
Dalam penelitian ini peneliti ingin menjelaskan  suatu  fenomena  media sebagai alat kontrol sosial dalam mengkonstruksikan realita kehidupan sosial  didalam  sebuah  film.  Dengan menggunakan  studi  analisis  semiotika dan  menggunakan  film  sebagai  bahan penelitian, ditambah dengan memperoleh data penelitian melalui kepustakaan untuk melengkapi  dan  memperlancar  proses penelitian.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk memaparkan dan mendeskripsikan tanda- tanda  serta  representasi  fanatisme  yang ada di dalam film Romeo Juliet.
Metode penelitian yang digunakan  adalah  analisis  semiotik. Metode  semiotika  pada  dasarnya  bersifat kualitatif-interpretatif, yaitu sebuah metode yang  memfokuskan  dirinya peneliti menafsirkan dan memahami kode balik  tanda  dan  teks  tersebut,  Piliang (2010:270).
Semiotika berkaitan dengan komunikasi  dan  juga  pemaknaan  akan pesan yang didapat lewat proses komunikasi, maka semiotika juga berdekatan dengan media pendukung dari komunikasi tersebut, salah satunya adalah media  massa.  Salah  satu  media  massa yaitu  film,  film  juga  berkaitan  dengan lingkup semiotika, karena film menuturkan ceritanya dengan cara
khususnya  sendiri.  Kekhususan  film adalah  mediumnya,  cara  pembuatannya dengan  kamera  dan  pertunjukannya dengan  menggunakan  proyektor  serta layar lebar.
Melalui  pendekatan  semiotika,  film  yang dibuat  dapat  merefleksikan  suatu  realitas sosial  yang  dikonstruksikan  sehingga menghasilkan makna. Pada penelitian ini, film Romeo  Juliet akan  diinterpretasikan kaitan  tentang  representasi  fanatisme seacara mendalam dikaji untuk menemukan  simbolsimbol  pada  film tersebut.  Sehingga  didapatkan  penjelasan secara  terperinci  representasi  fanatisme yang  ada  ketika  konstruksi  realitas muncul  memberikan  perspektif  lain. Tanda-tanda  yang  di  analisis  dapat memunculkan  makna  secara  interaktif, dan  juga  dapat  dideskripsikan  dengan jelas.
Bogdan  dan  Taylor  (1975)  dalam
Moleong (2004:3)
mengemukakan metode kualitatif sebagai prosedur penelitian yang menghasilkan data deskriptif berupa kata-kata atau lisan dari orang-orang  dan  perilaku  yang  dapat diamati.
Kirk dan Miller (1986) ...mendefinisikan metode kualitatif adalah tradisi  tertentu  dalam  ilmu  pengetahuan sosial yang secara fundamental bergantung pada pengamatan pada manusia  dalam  kawasanya  sendiri  dan berhubungan dengan orang-orang tersebut  dalam  bahasanya  dan  dalam peristilahanya.
Miles  and  Huberman  (1994) dalam Sukidin (2002:2) Metode kualitatif berusaha mengungkap berbagai  keunikan yang  terdapat  dalam  individu,  kelompok, masyarakat,  dan/atau  organisasi  dalam kehidupan sehari-hari secara menyeluruh, rinci, dalam,
dan dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah Proses penelitian kualitatif diawali dengan
memasuki obyek penelitian,  peneliti  baru  tahu  apa  yang
akan  dituju,  tetapi  “dikepala  masing kosong”  apa  dan  bagaimana  yang  dituju tersebut.    Dengan  wawancara-mencari berbagai  informasi,  berfikir,  mengamati aktor  yang  terlibat,  merasakan,  dan menganalisis  dst,  sehingga    ia  mendapat informasi  dan  dapat  mengetahui  apa, mengapa  dan  bagaimana  obyeknya  dan problematikanya.      Setelah  memasuki obyek tersebut tentunya akan mendapatkan informasi sebanyak- banyaknya  tentang  obyek,  problematika dan  seting  penelitianya  atau  singkatnya deskripsinya.
Tahap kedua disebut tahap reduksi/fokus,  pada  tahap  ini  peneliti mereduksi data pada tahap pertama; mana yang  penting,  menarik,  yang  sejenis, yang  kurang  dsb.  Data  dikelompok- kelompokan berdasarkan kategori tertentu dan prakiraan hubungan- hubungan  antar  kategori  sehingga  dapat menyingkirkan  data  yang  tidak  relevan pada  masalah  yang  dituju  dan  tujuan- tujuan  peneliti  setelah  memperoleh  data tersebut.
Unit  Analisis: Unit  analisis adalah  setiap  unit  yang  akan  dianalisa, digambarkan  atau  dijelaskan  dengan pernyataan-pernyataan deskriptif.
Sebuah  studi  serupa  berusaha mengungkapkan  besarnya  ruang  yang disediakan untuk memuat masalah “ demokrasi,  sikap  tak  sehat,  dan  hal-hal yang  sepele,  sebagai  lawan  dari  item berita yang
bermanfaat ”.
(Krippendorff,1991:1-3)
Content  analysis  is  a  tool  for objective,  systematic  study  of  message content  (analisis  isi  adalah  teknik penelitian  untuk  mendeskripsikan  secara obyektif,  sistematik  dan  kuantitatif  isi komunikasi  yang  tampak,  Berelson, 1952).
Kerlingger  (1973  dalam  Wimmer (1987:166), Content analysis is a method of studying and analysing communication in a systematic, obyective, and kuantitatif manner  for  the  purpose  of  measuring variables.
Krippendorff (1991) Content analysis is a research method for making replicable  and  valid  reference  from  data or their contexs (Analisis Isi adalah suatu tekhnik penelitian untuk membuat inferensi-inferensi  (cara  data  dikaitkan dengan  konteksnya)  yang  dapat  ditiru (replicable)  dan  sahih  data  dengan memperhatikan konteksnya).
Sedangkan  analisis  isi  teks  media dengan  metode  kualitatif  dengan  strategi penelitian  :  Analisis  Framing,  analisis semiotik, analisis wacana, atau selebihnya  baca  dimodul  kualitatif,  buku Sobur (2006), Eriyanto (2001) dsb
Krippendorff (1991:82 ) mengemukakan  cara  menentukan  unit analisis :
Unit  fisik ;  unit  fisik  dilakukan  dengan membagi medium menurut waktu, panjangnya,  atau  volume  dan  bukan menurut informasi yang dibawa.
Misalnya,  berapa  lama  rata-rata  berita kriminal  dalam  TV,  berapa  rata-rata halaman  novel  roman  antara  tahun  80-an dan  90-an,  berapa  proporsi  iklan  baris dan  kolom  dibadingkan  keseluruhan  isi dsb.
Unit  sintaksis ,  unit  ini  secara  alamiah berkaitan dengan tata bahasa suatu media komunikasi,  kata  adalah  unit  pencatatan terkecil.  Misalnya  :  Berapa  banyak  kata “menolak  kenaikan  BBM”  dalam  berita Media TV dalam periode tertentu.
Unit Referensi; unit ini dapat didefinisikan  dengan  obyek,  peristiwa, orang,  tindakan,  negara,  ide-ide  tertentu yang dirujuk oleh sebuah ungkapan. Unit ini  menghubungkan  simbol  dengan  apa yang dituju, yaitu nilai, atribut, kualifikasi,  inferensi  sikap,  pilihan,  dan kepercayaan. Misalnya, Kata atau kalimat :  penganti  Megawati,  Presiden  kita, Kepala  Negara,  SBY,  Pejabat  dari Cikeas, Beliau memimpin sidang kabinet, merujuk  pada  orang  yang  yang  sama, yaitu referensi Presiden Susilo
B.Yudoyono.
Unit  Proposisional; merupakan  unit yang  secara  keseluruhan  menunjuk  pada kejadian  yang  menjadi  topik  penelitian. Unit  ini  mungkin  memiliki  struktur  yang lebih luas.
Unit  Thematik ,  merupakan  unit  tema yang  secara  struktural  ada  dalam  isi, cerita, penjelasan dan interpretasi. Misalnya,  “tema-tema”  :  Pelayanan prima, tema lingkungan hidup, ISO 2000, dalam berbagai isi pesan media dsb
Yang  menjadi  unit  analisis  dalam penelitian  ini  adalah  gambar  dan  sign dalam  film Romeo  Juliet .  Ruang  lingkup penelitian  representasi  fanatisme  yang akan  diteliti  memfokuskan  pada  setiap adegan yang mengandung unsur fanatisme yang dianalisis melalui semiotika Pierce.
Teknik  Pengumpulan  Data: Teknik pengumpulan  data  adalah  cara  peneliti memperoleh  atau  mengumpulkan  data. Data  bias  diperoleh  melalui  teknik pengamatan,  dan  dokumentasi.  Dalam penelitian ini, peneliti akan menggunakan beberapa teknik pengumpulan data dianataranya sebagai berikut.
Teknik  Analisis  Data: Analisis  data menurut Palton adalah  prosesmengatur urutan  data,  mengorganisasikannya  ke dalam  suatu  pola  kategori  dan  satuan uraian  dasar.  Ia  membedakan  dengan penafsiran,  yaitu  memberikan  arti  yang signifikan  terhadap  analisis,  menjelaskan pola  urain  dan  mencari  hubungan diantara  dimensi-dimensi  urain.  Dari rumusan  diatas  diatas  dapatlah  kita menarik  garis  bahwa  analisis  data bermaksud
pertama-tama
mengorganisasikan  data,  dalam  Moleong (2006:208). HASIL

## PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Hasil Penelitian: Penelitian ini bertujuan untuk  mengetahui  tanda-tandayang  dapat merepresentasikan  fanatisme  dalam  film Romeo  Juliet dengan  menggunakan verbal  dan  non  verbal.  Pada  metodelogi diterapkan, bahwa
penelitian menggunakan  metode  Charles  Sanders Peirce  dan  dalam  proses  analisis  peneliti dengan  menghubungkan  adegan-adegan yang menggambarkan fanatisme dalamfilm Romeo Juliet .
Berdasarkan  segitiga  makna  Charles Sanders  Peirce  yang  telah  penulis paparkan  di  bab  III  yang  meliputi sign , object , dan interpretant . Kemudian tanda- tanda diolah oleh penulis untuk menemukan representasi fanatisme dalam film Romeo Juliet . Pembahasan: Sesuai hasil analisis diatas,  bahwa  film Romeo  juliet terdapat nilai-nilai  fanatisme  dapat  terlihat  dari penggunaan  tanda  yang  berhubungan dengan verbal  dan non verbal yang telah penulis  paparkan  di  atas.  Hal  ini dipertegas melalui tindakan yang dimainkan  oleh  pemain-pemain  film Romeo  Juliet ,  dan  adeganadegan  yang ditampilkan serta properti yang dimanfaatkan  untuk  menunjang  adegan
fanatisme  yang  terdapat  dalam  film Romeo Juliet .
Dalam sebuah film yang mengangkat tentang rivalitas dua kelompok  memang  banyak  adegan- adegan yang berkaitan dengan penggambaran nilai-nilai fanatisme, salah satunya  dalam  film Romeo  Juliet .  Film Romeo Juliet adalah  film  pertama  yang mengangkat  perseteruan  antara  supporter dua  klub  bola  di  Indonesia  pada  tahun 2009.Film Romeo  Juliet merupakan  film yang berlatar belakang kecintaan
supporter terhadap klub yang
disayanginya  dan  adanya  percintaan antara  dua  anggota  klub  tersebut  yang menodai  rivalitas  kedua  klub  tersebut, baik  itu  secara  verbal  ataupun  nonverbal untuk  dapat  menganalisis  penggambaran nilai-nilai  fanatisme  dalam  film Romeo Juliet .
Penelitian  ini  memfokuskan  pada fanatisme  direpresentasikan,  bagaimana representasi supporter ditampilkan  pada film “ Romeo Juliet ” yang meliputi dialog (audio  –  visual).  Dengan  menggunakan analisis  semiotik  Pierce  dimana  titik perhatian dari perspektif fanatisme adalah bagaimana teks atau gambar menampilkan nilai-nilai fanatisme. Sedangkan  titik  perhatian  dari  penelitian analisis  semiotik  ini  adalah  bagaimana fanatisme supporter
direpresentasikandidalam film ini.
Dengan  memperhatikan  secara utuh  film Romeo  Juliet ,  dapat  dilihat garis besar dari film ini adalah bagaimana para  kedua supporter yang  berseteru karena  kecintaan  yang  sangat  berlebihan sehingga  menjadikan  konflik  antara  dua kelompok supporter sepak  bola  tersebut dan menimbulkan permusuhan yang tiada hentinya.
Setelah  melakukan  analisis  dan sejumlah  tabel  yang  mengandung  unsure fanatisme dapat diketahui bahwa gambaran  suporter  pada  film  “ Romeo Juliet ”  mengandur  unsur  bahwa  para
supporter bola  yang  mencintai  klub dengan  berlebihan  (cinta  buta)  akan memberikan efek negatif untuk kehidupan sosial bagi individunya, kelompok, dan orang lain.
Meskipun  sebenarnya  kesimpulan tersebut bisa saja sengaja dibuat oleh tim pembuat  film  dengan  berdasarkan  riset yang  telah  yang  telah  dilakukan  sebelum mengangkatnya menjadi tontonan publik. Karena  mengingat  film  adalah  salah  satu media  yang  menyajikan  representasi realita dalam sebuah karya audio visual.
Dalam adegan-adegan yang diteliti  pada  film Romeo  Juliet ,  baik  itu secara verbal  maupun nonverbal,  peneliti menemukan  banyak  adegan-adegan  dan perkataan  atau  bahasa  yang  mengandung nilai-nilai  fanatisme  dalam  film Romeo Juliet ini.

## SIMPULAN DAN SARAN
Simpulan  : Romeo  Juliet merupakan sebuah karya Film disutradarai oleh Andi Bachtiar  Yusuf.  Kisah  dari  film  ini mengangkat fenomena tawuran itu dalam hubungan  percintaan  terlarang  Romeo dan  Juliet.  Romeo  adalah  seorang fans Persija  FC(The  Jak)  dan  Juliet  gadis Bandung,  adik  dari  dedengkot  Viking Persib  FC.  Film  ini  mencoba  untuk menggambarkan  kondisi  persepakbolaan di Indonesia.
Romeo Juliet
menceritakan percintaan  antara  dua supporter yang saling bermusuhan dan sama-sama fanatik  kepada  klub  yang  dicintainya, pada  akkhirnya  kedua  pasangan  tersebut harus menghadapi resiko untuk menyatukan  cinta  mereka.  Masalah  yang terus menerus datang menghampiri mereka,  baik  itu  masalahinternal  yaitu dimusuhi  oleh  orang-orang  yang  sama- sama  mencintai  klub  yang  ia  cintai,  dan masalah eksternal yaitu kesiapan menghadapi  lingkungan  orang  yang dicintai  dan  sekaligus  mereka  yang
selama ini menjadi musuh bagi klub yang ia cintai.
Saat penggambaran realitas tersebut,  muncul  representasi  bagaimana fanatisme supporter digambarkan  dalam film  ini,  banyak  adegan-adegan  yang diperankan  oleh  tokoh-tokoh  dalam  film ini yang mengandung unsur-unsur fanatisme  baik  secara  verbal  maupun nonverbal,  seperti  kontak  fisik,  saling menghina  dan  menjelekkan supporter lainnya.
Film Romeo  Juliet menampilkan percintaan  antara  dua  orang  yang  berasal dari  dua  klub  yang  bermusuhan.  Semua itu  tidak  merubah  sedikitpun  rasa cintanya  kepada  klub  yang  menjadi kebangganya  selama  ini.  Darah  mereka masih  tetap orange dan  biru.  Karna mereka  akan  mencintai  klub  mereka sampai mati.
Setelah di teliti, film Romeo Juliet dapat  disimpulkan  bahwa  :    (1).  Dalam film  ini  memberikan  pesan  pemusuhan akan  merugikan  diri  kita  dan  orang  lain. (2). Supporter bola  yang  terlalu  fanatik terhadap  klub  yang  di  cintainya  dapat memberikan  efek  negatif  bagi  kehidupan sosialnya  dan  kehidupan  sosial  orang lain.  (3).  Kekerasan  bukan  solusi  untuk memecahkan masalah yang ada.
Saran: Berdasarkan  kesimpulan  diatas, saran  untuk  pihak  terkait  baik  penonton maupun  tim  produksi  film Romeo  Juliet :
(1).  Melalui  film  ini  baik  nya  para penonton dapat mengambil isi pesan yang disampaikan          oleh  tim  pembuat  film agar menjauhi permusuhan. (2).
Khususnya  kepada  para supporter sepak bola,  sudah  seharusnya  sepak  bola menjadi  pemersatu  bagi  kita,  bukan menjadi  jurang  pemisah.  (3).  Dalam  film ini tim pembuat film hanya mengekspose permusuhan  seperti      kekerasan,  saling menghina,  mencaci,  dan  menjatuhkan. Akan  tetapi  timpembuat  film  tidak
memberikan  gambaran  solusi  untuk pemecahan masalah yang diangkat.

## DAFTAR RUJUKAN
Ardianto,  Elvinaro  dan  Lukiati  Komala Erdinaya. Komunikasi  Massa Suatu  Pengantar ,  Jakarta  : Simbiosa  Rekatama  Media, 2004.
Ardianto,  Elvinaro.  Lukita  komal.Siti karlinah. Komunikasi  Massa Suatu  Pengatar ,  Bandung: Simbiosa Rekatama, 2007.
Baksin,  Askurifai. Membuat  Film  Indie Itu Gampang . Bandung: Katarsis, 2003.
Barthes,  Roland. Membedah  Mitos-Mitos Budaya Massa. Yogyakart:
Jalasutra, 2007.
Bergman,  Mats  ,The  secret  of  rendering signs  effective:  the  import  of C.  S.  Peirce’s  semiotic rhetoric,  The  Public  Journal of  Semiotics  I(2),  July  2007, pp. 2-11,
https://www.google.com/sear ch?q=semiotic+journal.pdf& ie=utf-8&oe=utf-8
Burton, Graeme. Membicangkan Televisi , Yogyakarta: Jalasutera, 2007.
Cangara,  hafied  M. Pengatar  Ilmu
Komunikasi , Jakarta: PT
RajaGrafindo Persad,2011.
Kravchenko,  A.  V.  (2004),  “Essential properties  of  language  from the point of view ofautopoiesis”, http://cogprints.org/4008/01/P ropertiesOfLanguage.pdf
Kostogriz, Alex. (2002). Teaching Literacy in Multicultural Classrooms: Towards a Pedagogy of ‘Thirdspace’. Paper  presented  at  the  Annual Conference  of  the  Australian Association  for  Research  in Education, Brisbane, 1–5 December. http://www.aare.edu.au/02pap/ kos02346.htm
Sugiyono,  2006, Metode  Penelitian
Kuantitatif  Kualitatif  dan
RD , Afbaeta, bandung
Mulyana,  deddy. Metodologi  Penelitian Kualitatif , Bandung: PT Remaja Rosdakarya,2003. Mulyana,  deddy.Solatun.  2007.  Metode Penelitian Komunikasi. Bandung. PT Remaja Rosdakarya
Piliang, YasrafAmir. Hipersemiotika Tafsir  Cultural  Studies  Atas Matinya Makna, Yogyakarta:Jalasutra,2010. Rakhmat, Jalaluddin. Psikologi Komunikasi, Bandung  :  PT Remaja Rosdakarya,2009.
Sobur,  Alex. Semiotika  komunikasi ,
Bandung : PT Remaja
Rosdakarya,2009.
Suyatna,Hempri. Indonesian  Football supporter Without
Anarchism, Will be? , Yogyakarta: PT Media
Wacana, 2007.
Tinarbuko, Sumbo. Semiotika Komunikasi Visual , Yogyakarta: Jalasutra, 2008. Wibowo, Indiwan Seto Wahyu. Semiotika Komunikasi. Jakarta: Mitra Wacana media,2011.
Mubarak,Achmad, Al-irsyad  Al:Nafsi: Konseling  Agama,  Teori  dan Kasus ,  Jakarta:  Bina  Rena Parwira,2002. http://manusiamemilih.multip ly.com/journal/item/34/Film_ Cepat_Saji/ .
Pramana,  Aditya.  Suroso,  Dyan  Evita Santi.  “ ikatan  emosional
terhadap  tim  sepak  bola  dan fanatisme  supporter  sepak bola ”. Jurnal penelitian psikologi, vol. 01 no 2010 Jurnal penelitian psikologi, ikatan emosional terhadap tim sepak bola  dan  fanatisme  supporter sepak  bola ,  Universitas  17 Agustus 1945 Surabaya. 2010. http://mubarok- institute.blogspot.com/2006/0 8/psikologi-fanatik.html/