Sertifikat  Pranikah  Sebagai  Syarat  Pernikahan  di  KUA Minasatene; Analisis Hukum Islam
Muhammad Mu’ashir Fadhil Ramadhan, , A. Intan Cahyani Universitas Islam Negero Aluaddin Makassar

## Abstrak
Artikel  ini  membahas  mengenai  “Sertifikat  Pranikah  Sebagai  Syarat  Perniakahan  Dalam  Tinjauan Hukum Islam”. Adapun Pokok permasalahan pada artikel ini adalah 1) Bagaimana urgensi sertifikat pranikah  di  KUA  kecamatan  minasate’ne  kabupaten  pangkep?  2)  Bagaimana  perkawinan  yang berkah  dalam  hukum  islam?  3)  Bagaimana  aspek  kemaslahatan  sertifikat  pranikah  dalam  hukum Islam?  Artikel  ini  adalah  artikel  kualiatif  dengan  pendekatan  artikel  yang  digunakan  adalah pendekatan  manajemen.  Sumber  data  dari  artikel  ini  adalah  sumber  data  primer  dan  sumber  data sekunder. Selanjutnya metode pengumpulan data yang digunakan adalah observasi, wawancara, dan dokumentasi.  Metode  analisis  data  melalui  tiga  tahapan,  yaitu:  reduksi  kata,  penyajian  data,  dan penarikan kesimpulan atau verifikasi.
Hasil dari artikel ini menujukkan bahwa Sertifikat pranikah sebagai syarat pernikahan dalam hukum islam memandang sah atau tidaknya tergantung syarat dan rukunnya. Tidak ada pertentangan antara sertifikat pranikah dan hukum islam. Aatara hukum islam dengan sertifikat pranikah ada dua hal yang menyatu dalam hal pernikahan, harus didukung dengan niat yang benar karna dalam segala sesuatu dalam syariat islam itu tergantung dalam niatnya. Implementasi dari artikel ini, Sertifikat pranikah ini seharusnya  sudah  menjadi  program  kerja  bagi  seluruh  KUA  dan  menjadi  ketentuan  wajib  bagi seluruh  calon  pengantin  yang  ingin  menikah.  Karna  di  sana  setiap  calon  pengantin  bisa  mendapat pengalaman atau saran-saran sebelum melangsungkan pernikahan Kata Kunci: Sertifikat; Pernikahan ; Hukum Islam

## Pendahuluan
Keluarga  bahagia  merupakan  dambaan  bagi  para  pasangan  suami  isteri  yang  telah menikah,  semua  pasangan  suami  isteri  setelah  menikah  pasti  mempunyai  tujuan  untuk membentuk  keluarga  mereka  hidup  dengan  bahagia.  Akan  tetapi  harapan  dari  pernikahan  saat memasuki area keluarga tidak selalu seperti apa yang diharapkan karena dalam membina sebuah keluarga  pasti  banyak  hal  terjadi  yang  menjadi  sebuah  masalah  dalam  keluarga  tersebut, sehingga  harapan  saat  pernikahan  dengan  adanya  masalah  saat  berkeluarga  dapat  berdampak pada perceraian.
Menurut  Undang-Undang  Nomor  1  Tahun  1974  Perkawinan  merupakan  ikatan  lahir batin  antara  seorang  pria  dan  seorang  wanita  sebagai  suami  isteri  dengan  tujuan  membentuk keluarga  (rumah  tangga)  yang  bahagia  dan  kekal  berdasarkan  Ketuhanan  Yang  Maha  Esa. 1 Keluarga  yang  dibentuk  dari  perkawinan  tersebut  merupakan  keluarga  bahagia  dan  sejahtera lahir batin, yang dalam terminologi Ajaran Islam disebut Keluarga Sakinah.
Tujuan  perkawinan  sebagaimana  yang  diisyaratkan  oleh  teks  suci  dan  undang-undang dapat  diwujudkan  dengan  baik  dan  sempurna  jika  perkawinan  tersebut  sejak  proses
1 Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan Pasal 1  .
pendahuluannya ( muqaddimat al-zawaj) berjalan sesuai dengan ketentuan-ketentuan yang telah digariskan  agama. 2 Selain  itu  ada  pula  pendapat  yang  mengatakan  bahwa  tujuan  perkawinan dalam  Islam  selain  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup  jasmani  dan  rohani  manusia,  juga sekaligus  untuk  membentuk  keluarga  dan  memelihara  serta  meneruskan  keturunan  dalam menjalankan  kehidupan  di  dunia  ini,  juga  mencegah  perzinahan,  agar  tercipta  ketenangan  dan ketentraman jiwa bagi yang bersangkutan, ketentraman keluarga dan masyarakat. 3
Tujuan perkawinan menurut agama Islam ialah untuk memenuhi petunjuk agama dalam rangka  mendirikan  keluarga  yang  harmonis,  sejahtera  dan  bahagia.  Harmonis  dalam menggunakan  hak  dan  kewajiban  anggota  keluarga  ;  sejahtera  artinya  terciptanya  ketenangan lahir dan batin disebabkan terpenuhinya keperluan hidup lahir dan batinnya, sehingga timbullah kebahagiaan,  yakni  kasih  sayang  antar  anggota  keluarga. 4 Sebagaimana  Allah  swt.  berfirman dalam QS Al-Rum/30:21.
QS  Al-Rum/30:21  mengajarkan  bahwa  seorang  suami  yang  baik  dalam  bersikap  dan mengayomi isteri serta memperlakukan isteri yaitu dengan pola baik, mesra dan lemah lembut. Sikap  ini  sangat  penting  dalam  membangun  keluarga  yang  sakinah.  Mengayomi  sama  dengan melindungi,  seorang  suami  harus  mampu  menjadi  pelindung  baik  isteri,  anak-anak  maupun anggota  keluarga  yang  lain.  Sehingga  tercipta  keluarga  yang  sakinah,  mawaddah,  dan  penuh akan rahmat Allah swt. 5
Salah  satu  dari  tujuan  perkawinan  adalah  untuk  memperoleh  keluarga  yang  sakinah. Sakinah artinya tenang, dalam hal ini seseorang yang melangsungkan pernikahan berkeinginan memiliki keluarga yang tenang dan tentram. Sakinah adalah merasa cenderung kepada pasangan. Kecenderungan  ini  merupakan  satu  hal  yang  wajar  karena  seseorang  pasti  akan  merasa cenderung  terhadap  dirinya.  Apabila  kecenderungan  ini  disalurkan  sesuai  dengan  aturan  Islam maka yang tercapai adalah ketenangan dan ketentraman, karena makna lain dari sakinah adalah ketenangan.  Ketenangan  dan  ketentraman  ini  yang  menjadi  salah  satu  dari  tujuan  pernikahan atau  perkawinan.  Karena  pernikahan  adalah  sarana  efektif  untuk  menjaga  kesucian  hati  agar terhindar dari perzinahan. 6
Dalam  mewujudkan  keluarga  sakinah,  dibutuhkan  pemahaman  yang  kuat  dari  anggota keluarga  tersebut  khusus  nya  suami  dan  istri  agar  dapat  membina  rumah  tangga  dan  keluarga yang sakinah. Jika anggota keluarga tidak sepenuhnya paham akan peran dan kewajiban masing-
2 Aminur Nuruddun dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam Di Indonesia : Studi Kritis Perkembangan Hukum Islam dari Fikih, UU No. 1/1974 sampai KHI, (Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2004), h. 82  .
3 Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisi Dari Undang-Undang No 1 Tahun 1974 Dan Komplikasi Hukum Islam (Jakarta: PT Bumi Aksara, 1999), h. 26-27  .
4 Abd. Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat (Jakarta: Prenada Media, 2003), h. 22  .
5 Agus  Riyadi, Bimbingan  Konseling  Perkawinan  Dakwah  Dalam  Membentuk  Keluarga  Sakinah,  ( Yogyakarta  : Penerbit Ombak, 2013 ), h. 197-180 6 Siti Zulaikha, Fiqih Munakahat,(Yogyakarta : Idea Press, 2015), h. 7
masing, maka akan sulit untuk menyelesaikan perselisihan atau hal lain yang menimpa keluarga mereka.
Kualitas  sebuah  perkawinan  sangat  ditentukan  oleh  kesiapan  dan  kematangan  kedua calon  pasangan  nikah  dalam  menyongsong  kehidupan  berumah  tangga.  Perkawinan  sebagai peristiwa  sakral  dalam  perjalanan  hidup  dua  individu.  Banyak  sekali  harapan  untuk kelanggengan  suatu  pernikahan  namun  di  tengah  perjalanan  kandas  yang  berujung  dengan perceraian karena kurangnya kesiapan kedua belah pihak suami-isteri dalam mengarungi rumah tangga.  Agar  harapan  membentuk  keluarga  bahagia  dapat  terwujud,  maka  diperlukan pengenalan terlebih dahulu tentang kehidupan baru yang akan dialaminya nanti. Sepasang calon suami  isteri  diberi  informasi  singkat  tentang  kemungkinan  yang  akan  terjadi  dalam  rumah tangga,  sehingga  pada  saatnya  nanti  dapat  mengantisipasi  dengan  baik  paling  tidak  berusaha wanti-wanti jauh-jauh hari agar masalah yang timbul kemudian dapat diminimalisir dengan baik, untuk  itu  bagi  remaja  usia  nikah  atau  catin  sangat  perlu  mengikuti  pembekalan  singkat  (short course) dalam bentuk kursus pra nikah dan parenting yang merupakan salah satu upaya penting dan strategis. 7
Pranikah  dikhususkan  untuk  membantu  pasangan  muda  mudi  yang  siap  untuk melagsungkan  ke  jenjang  pernikahan,  pembekalan  ini  memberikan  padangan  kedepan  tentang kehidupan  setelah  pernikahan,  dikarenakan  masih  banyak  pasangan  muda  mudi  yang membayangkan dan mendambakan hal-hal manis setelah pernikahn dan menyampingkan fakta bahwa  setelah  terjadinya  pernikahan  maka  mereka  status  sebagai  orangtua  akan  mereka dapatkan, yang mana hal tersebut merupakan tantangan paling besar yang penuh akan tanggung jawab.
Dari hasil artikel di atas, artikel ini berusaha mengetahui bagaimana sertifikat pranikah sebagai  syarat  pernikahan  dalam  tinjauan  hukum  Islam  di  KUA  Kecamatan  Minasa  Te’ne Kabupaten Pangkep.

## Pembahasan
Pengertian  Pernikahan  dalam  syariat  Islam  disebut  dengan  nikah,  yaitu  salah  satu  azas hidup  dalam  masyarakat  yang  beradat  dan  sempurna.  Islam  memandang  bahwa  sebuah pernikahan itu bukan saja merupakan jalan yang mulia untuk mengatur kehidupan rumah tangga dan  keturunan,  tetapi  juga  merupakan  sebuah  pintu  perkenalan  antarsuku  bangsa  yang  satu dengan suku bangsa yang lainnya. Pernikahan merupakan sunnatullah yang umum dan berlaku pada  semua  makhluk-Nya,  baik  pada  manusia,  hewan  dan  tumbuh-tumbuhan.  Ia  adalah  salah
7 Peraturan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Masyarakat Islam No.DJ.II/542 Tahun 2013 Tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
satu cara yang dipilih oleh Allah swt.. sebagai jalan bagi makhluknya untuk berkembang biak dan melestarikan hidupnya. 8
Pengertian menurut Etimologi Pernikahan dalam istilah ilmu fiqih disebut )
ز و ا ج ( , ) ﻧ ﻜ ﺎ ح ( keduanya berasal dari bahasa arab. 9 Nikah dalam bahasa arab mempunyai dua arti yaitu ( اﻟ ﻮ ط ء و اﻟ ﻀ ﻢ ( . 1 )  Arti  hakiki  (yang  sempurna)  ialah  ( اﻟ ﻀ ﻢ )  yang  berarti  menindih,  menghimpit,
berkumpul.  2)  Arti  methaphoric,  majas  (kiasan)  ialah  ( اﻟ
ﻮ ط ء )  atau  ( اﻟ ﻌ ﻘ ﺪ   )  yang  berarti bersetubuh, akad atau perjanjian.
Sedangkan  makna  tentang  pernikahan  secara  terminologi,  masing-masing  ulama  fikih berbeda pendapat dalam mendefinisikan pernikahan, antara lain :
1. Ulama Hanafiyah 10 mendefinisikan pernikahan sebagai suatu akad yang berguna untuk memiliki  mut‘ah  dengan  sengaja.  Maksudnya  adalah  bahwasannya  seorang  laki-laki dapat  mengusai  perempuan  dengan  seluruh  anggota  badannya  untuk  mendapatkan sebuah kesenangan dan kepuasan.
2. Ulama  Syafi’iyah  menyebutkan  bahwa  pernikahan  adalah  suatu  akad  dengan menggunakan lafal ح ز و ا ج atau , ﻧ ﻜ ﺎ tersebut yang menyimpan arti memiliki wat’I Artinya dengan adanya sebuah pernikahan seseorang dapat memiliki atau mendapatkankesenangan dari pasangan.
3. Ulama Malikiyah menyebutkan bahwa pernikahan adalah suatu akad yang mengandung arti mut‘ah untuk mencapai kepuasan dengan tidak mewajibkan adanya harga.
4. Ulama  Hanabilah  menyebutkan  bahwa  pernikahan  adalah  akad  dengan  menggunakan lafal اﻧ ﻜ ﺎ ح  atau ج و n . kepuasan. Artinya, bahwasannya seorang laki-laki dapat memperoleh sebuah kepuasan dari seseorang perempuan begitu juga sebaliknya. 11
5. Menurut  Saleh  Al  Utsaimin,  nikah  ditinjau  dari  segi  syariat  ialah  pertalian  hubungan (akad)  antara  laki-laki  dan  perempuan  dengan  maksud  agar  masing-masing  dapat menikmati  yang  lain  (istimta’)  dan  untuk  membentuk  keluaga  yang  salih  dan membangun masyarakat yang bersih.
Berdasarkan  hasil  wawancara  penulis,  menurut  kepala  KUA  minasatene  bapak  anwar kasim  dikatakan  bahwa  perkawinan  yang  berkah  dalam  hukum  Islam  ialah  perkawinan  yang dilandasi dengan 4 pilar yaitu:
8 Nur Ilma and Muammar Bakry, “Kebebasan Perempuan Dalam Memilih Calon Suami ; Studi Perbandingan Antara Mazhab Syafi ’ i Dan Hanafi,” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
9 Muammar Muhammad Bakry, “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar,” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1– 21.
10 Abdul Syatar and Chaerul Mundzir, TOKOH DAN KETOKOHAN IMAM MAZHAB (Kontribusinya Terhadap Pengembangan Fikih Di Indonesia) (Gowa: Alauddin University Press, 2021).
11 Slamet Abidin, Aminudin, Fiqih Munakahat I, (Jakarta: Pustaka Setia, 1999), h. 10
Perkawinan  adalah  berpasangan  (zawaj).  Suami  dan  istri  laksana  dua  sayap  burung memungkinkan  terbang,  saling  melengkapi,  saling  menopang,  saling  kerja  sama,  dan  ada  ayat yang menjelaskan, "suami adalah pakaian bagi istri dan istri adalah pakaian bagi suami".
Perkawinan adalah ikatan kokoh di mana kedua pihak harus menjaga ikatan ini dengan segala  upaya  yang  dimiliki.  Perkawinan  harus  dipelihara  melalui  sikap  dan  perilaku  saling berbuat baik antar sesama suami istri
Perkawinan  harus  di  kelola  dengan  musyawarah..  maksudnya  ialah  melakukan  dengan sehat  untuk  berkomunikasi,  meminta  masukan,  menghormati  pandangan  pasangan,  dan mengambil keputusan yang terbaik antar keduanya.
Adapun  perkawinan  yang  berkah  adalah  keluarga  yang  mampu  menjaga  kedamaian,  dan memiliki cinta dan kasih sayang. Cinta adalah perasaan cinta yang melahirkan keinginan untuk membahagiakan dirinya.  Pasangan suami istri memerlukan mawaddah dan rahmah. Mawaddah dan rahmah adalah landasan batiniah atau dasar ruhani bagi terwujudnya keluarga yang damai secara lahir dan batin. 12
Adapun  hasil  wawancara  salah  satu  pegawai  KUA  Minasatene  Bapak  Sabil  yang mengatakan menurutnya keluarga yang berkah ialah:
“Berdiri  diatas  pondasi  keimanan  yang  kokoh  Menunaikan  misi  ibadah  dalam kehidupan Mentaati ajaran agama Saling mencintai dan menyanyangi Saling menjaga dan  menguatkan  dalam  kebaikan    Saling  memberikan  yang  yang  terbaik  untuk pasangan  Musyawarah  menyelesaikan  permasalahan  Membagi  peran  secara berkeadilan Kompak mendidik anak”
Keluarga yang berkah itu ialah keluarga-keluarga yang dibangun atas perkawinan yang sah dan telah memenuhi kebutuhan spiritual dan material secara minimal  dan telah memenuhi seluruh kebutuhan keimanan, ketaqwaan dan akhlakul karimah secara sempurna. 13 Bapak Sabil pun menambahkan perkawinan yang berkah itu ialah untuk melestarikan kejadian alam semesta sebagai ciptaan Allah swt. Untuk mencapai perkawinan yang berkah pasangan suami istri wajib mempersiapkan diri melalui proses penasehat dan mengacu pada sakinah mawaddah wa rahmah. yang menjelaskan dalam surah Ar-Rum ayat 21 " dan di antara tanda-tanda kekuasan-Nya ialah Dia menciptakan untukmu pasangan (suami- istri) dari jenismu sendiri, supaya kamu cenderung dan  merasa  tenteram  kepadanya,  dan  jadikan-Nya  di  antaramu  rasa  kasih  dan  sayang, sesungguhnya pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berfikir". 14
Hasil  wawancara  salah  satu  pegawai  KUA  minasatene  ibu  Hasanah  yang  mengatakan bahwa  Perkawinan  adalah  merupakan  Sunnah  bagi  seluruh  makhluk,  perkawinan  adalah  salah
12 Kasim Anwar, Kepala KUA Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep, wawancara Tanggal 9 Maret 2021.
13 Sabil, Pegawai KUA kecamatan Minasatene Kabupatem Pangkep, wawancaral Tanggal 9 Maret 2021.
14 Sabil Pegawai KUA Kecamatan Minasatene Kabupaten Pangkep, wawancara Tanggal 9 Maret 2021.
satu  cara  sang  pencipta  memperbanyak  dan  mengembangbiakkan  makhluk  seperti  manusia, binatang, tumbuh-tumbuhan dan lain-lain
Perkawinan  berfungsi  untuk  melestarikan  kejadian  alam  semesta  sebagai  ciptaan  Allah swt..  Jadi  makna  perkawinan  yang  berkah  dalam  Islam  adalah  adanya  cinta  dan  kasih  sayang antara  suami  istri.  Jika  ini  terjadi  maka  akan  tumbuh  atau  terwujud  yang  dinamakan  keluarga sakinah,  keluarga  yang  bahagia  yang  penuh  ketentraman  dan  ketenangan  dambaan  utama perkawinan atau pasangan suami istri adalah kebagian dan ketenangan.
Dalam  Islam  ada  empat  pendukung  untuk  mencapai  keberkahan  perkawinan  adalah  kekayaan, keturunan,kecantikan dan pendukung utama adalah agama. Selain itu ada hal yang juga penting dalam membina dan menjaga keberkahan dalam perkawinan adalah menjaga dan menghormati hak-hak dan kewajiban suammi istri.
Disinilah  kita  dapat  menyimpulkan  bahwa  dengan  menjaga  dan  menghormati  hak  dan kewajiban,maka  akan  terwujud  keluarga  yang  penuh  berkah,  maka  akan  timbul  keharmonisan dan kelanggenan dalam perkawinan.

## Aspek Kemaslahatan Sertifikat Pranikah Dalam Hukum  Islam
Berdasarkan  hasil  wawancara  Anwar  Kasim  selaku  Kepala  KUA  Minasatene, Kemaslahatan  sertifikat  ini  sangat  dirasakan  kemaslahatannya  oleh  masyarat  karna  dalam sertifikat  pranikah  itu  di  bimbing  untuk  bagaimana  menikah,bagaimana  berumah  tangga, bagaimana  persiapkan  pernikahan  dan  seterusnya,  sehingga  calon  pengantin  memasuki perniikahannya itu sudah mempunyai persiapan yang matang untuk menikah.
Sebenarnya  Islam  itu  secara  keseluruhan  tidak  mengatakan  Sertifikat  itu  sebagai  bukti tapi  Islam  itu  memandang  sah  atau  tidaknya  tergantung  syarat  dan  rukun  sebelum  pernikahan karena sertifikat itu hanya Ilustrasi saja dan sebagai syarat untuk pernikahan. jika sertifikat ini dikaitkan  dengan  syarat  Islam  tidak  ada  pertentangan  antar  keduanya,  antara  hukum  Islam dengan sertifikat pranikah itu adalah 2 hal yang menyatu dalam hal sebuah pernikahan, Harus di dukung  dengan  niat  yang  benar  karna  dalam  segala  sesuatu  dalam  syariat  Islam  itu  tergantug dalam niatnya
Sertifikat  pranikah  itu  adalah  administrasi  negara  dan  sudah  di  atur  dalam  kementrian agama bahwa setiap pernikahan harus ada sertifikat pranikahnya. Sementara untuk syariat Islam bahwasanya  tidak  tergantung  dari  administrasinya  tapi  dilihat  dari  syarat  dan  rukunnya..  jadi keduanya saling bergandengan dan harus ada dalam sebuah pernikahan di negara Indonesia.
Adapun  Al-Qur’an  yang  menjelaskan  mungkin  untuk  secara  otentiknya  langsung  tidak ada  cuman  al-quran  memberikan  bahwa  bukti  bukti    artinya  ada  isyarat  harus  dalam  bentuk sertifikat  misalnya,  ada  ayat  misalnya  ayat  yang  menjelaskan  “jika  engkau  bertaransaksi  atau membuat suatu kebijakan maka tulislah”. Jadi secara otentik mengatakan hadist dan ayat tentang sertifikat pranikah itu tidak ada tetapi syarat alqur’an memberikan gambaran-gambaran supaya
kita membuat sertifikat seperti itu. Pranikah itu adalah bahagian penting dari transaksi melalui pernikahan  Maka  Faktuluhu.  Agara  ada  bukti  bahwa  dia  sudah  disuscatim,  dibimbing  maka harus  keluar  sertifikat  dari  salah  satu  alquran  memberikan  isyarat,  Secara  langsung  membuat sertifikat  tidak  ada.  Kalua  hadist  belum  mendapatkan  secara  data  otentik,  buka  tidak  ada  tapi saya belum mendapatkan.
Sedangkan  menurut  ibu  hasanah  selaku  pegawai  KUA  minasatene  mengatakan  Aspek kemaslahatan  sertifikat  pranikah,  Sertifikat  pranikah  itu  bertujuan  untuk  memberikan pengetahuan  dan  wawasan  mengenai  pernikahan,  agar  calon  pengantin  mengenal  pendidikan akan  pengajaran  dalam  menempuh  hidup  baru.  Pendidikan  awal  dalam  pernikahan  jugaadalah program  pemerintah  agar  calon  pengantin  banyak  mengetahui  dampak  positif  dan  negative dalam  perkawinan.  Mengingat  penomena  yang  banyak  melanda  masyarakat  akibat  kurangnya edukasi pranikah misalnya, tingkat perceraian, kekerasan dalam rumah tangga dan penelantaran anak oleh orang tua
Dengan adanya penasehatan sebelum nikah yang dilaksakan oleh pemerintah dalam hal ini  KUA  se-Indonesia  maka  sejumlah  kasus-kasus  dalam  pernikahan  bisa  di  minimalisir, sehingga  sampai  saat  ini  sangatlah  penting  untuk  memiliki  yang  namanya  Sertifikat  Pranikah sebelum  menikah,  dengan  harapan  masyarakat  dapat  menerima  dengan  baik  dan  bijak.  Dan menambahkan didalam Al-Qur’an itu sepertinya tidak ada tapi ada ayat yang menjelaskan jika kalian  ingin  bertransaksi  maka  tulislah  dan  untuk  hadistnya  saya  juga  belum  tau  pasti  apakah ada hadist yang menjelaskannya.
Urgensi Sertifikat Pranikah di KUA Kecamatan Minasa Te’ne Kabupaten Pangkep Berdasarkan hasil wawancara Ketua KUA Minasatene Bapak Anwar Kasim Mengatakan bahwa urgensi  atau  pentingnya  sertifikat  ini  karna  ada  aturan  kementrian    agama,  salah  satu  bentuk pelayanan dan terbitnya buku nikah itu dari seluruh KUA se Indonesia khususnya di Sulawesi Selatan tidak bisa di keluarkan buku nikah tanpa ada bukti sah sertifikat pranikah dari asal yang bersangkutan, asal dari calon pengantin atau KUA setempat. Ini menandakan sertifikat pranika ini penting, jadi setiap calon pengantin karna sudah jadi  kebijakan dari kementrian agama harus ada sertifikat pranikah sebelum pernikahan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  salah  satu  pegawai  penyuluh  KUA  Minasatene  Bapak Sabil, Urgensi atas sertifikat pranikah Sertifikat pranikah itu penting karna sebelum pernikahan itu  di  ajari  dulu  supaya  kita  tau  apakah  dia  itu  tau  mengaji  atau  tidak  jadi  kita  ajarkan  di  sini supaya mereka tau  yang di ajarkan untuk mendapatkan sertifikat . Ternyata memang ada orang yang baru menikah tidak tau mengaji tapi tetap dapat sertifikat, di ajari cara mandi junubnya dia tidak tau, di ajari cara syahadat nya dia tidak tau.
Dampak  positifnya  artinya  lulusmi  adami  sertifikat  pranikahnya,  bisami  menikah, pernahmi di ajari d KUA, dulu tidak ada yng seperti itu dibawahji kemasyarakat untuk diajari,
jadi sekarang harus langsung ke KUA kalau bisa ke dua calon hadir, Untuk penjelasan sertifikat pranikah
Hasil  wawancara  terhadap  salah  satu  pegawai  KUA  Ibu  Hasana  yang  mengatakan Urgensi sertifikat pranikah menjadi persyaratan untuk menikah. Jadi setiap pasangan yang akan menikah wajib mengikuti bimbingan sebagai bekal keluarga. Bimbingan pranikah biasanya dan seharusya dilakukan 3 bulan, kemudian bisa dilaksanakan dengan system langsung dan online. Dalam  bimbingan  ini  memiliki  materi  yang  meliputi  tentang  kesehatan,  ekonomi  keluarga termasuk anak agar terhindar dari stunting, kemudian pemahaman mengenai syaria dan hukum Islam mengenai pernikahan.
Program  kewajiban  memiliki  sertifikat  pranikah  menjadi  salah  satu  bentuk  intervensi negara  yakni  bentuk  formal  persuratan  nikah,  karna  jika  ada  pasangan  ingin  melangsungkan pernikahan  sudah  menjadi  kewajiban  untuk  melengkapi  surat-surat  misalnya  surat  izin  nikah, KTP,  KK  bahkan  biaya-biaya  yang  harus  d  bayarkan.    Adapun  bagi  pasangan  yang  memiliki sertifikat  belum  bisa  menjadi  jaminan  untuk  bisa  melaksanakan  ilmu  yang  didapatkan  dalam masa bimbingan.
Dalam  bimbingan  baik  itu  berupa  kesehatan  reproduksi  dan  ekonomi  keluarga  wajib dilandasi keimanan karena tanpa dilandasi keimanan akan bisa memikirkan dan melaksanakan yang  namanya  kebebasan  bangil.  Karena  dengan  keimanan  itu  memberi  rambu  bahwa pernikahan  antara  laki-laki  dan  perempuan  adalah  wadah  yang  sah  untuk  menyalurkan  hasrat seksualnya.
Sedangkan  terkait  dengan  ekonomi  keluarga,  ekonomi  yang  Islami,  ekonomi  mereka kelola sendiri untuk menjadi kekayaan sendiri, tidak menyerhkan pengelolaannya kepada orang lain  atau  dengan  kata  lain  diinvestasikan.  Ini  juga  merupakan  sarana  untuk  mensejahterakan kehidupan baik pasangan pengantin maupun keluarga, bangsa dan negara.

## Kesimpulan
Berdasarkan  pembahasan  yang  telah  peneliti  kembangkan  di  atas  tentang  Sertifikat Pranikah Sebagai Syarat Pernikahan Dalam Tinjauan Hukum Islam”
Hasil artikel menunjukkan bahwa, Sertifikat Pranikah ini sangat penting bagi calon pengantin di Indonesia karna sebelum melakukan pernikahan semua calon pengantin diharuskan mempunyai sertifikat pranikah.selain itu disertifikat ini calon pengantin diharuskan mengetahui bagaimana menikah, berumah tangga, dan mempersiapkan pernikahan sehingga para calon pengantin sudah mempunyai  persiapan  yang  matang.  Sertifikat  pranikah  ini  juga  telah  di  atur  oleh  kementrian agama untuk menerbitkan buku nikah sehingga tanpa adanya sertifikat pranikah ini buku nikah tidak  akan  diterbitkan  oleh  kementerian  agama  terutama  di  Sulawesi  Selatan.  Pandangan masyarakat  terhadap  sertifikat  pranikah  ini  sangat  dirasakan  terkhususnya  masyarakat
minasatene di mana dalam sertiikat ini bertujuan untuk memberikan pengetahuan dan wawasan mengenai  pernikahan,  agar  calon  pengantin  mengenal  pendidikan  akan  pengajaran  dalam menempuh  hidup  baru.  Dalam  mendapatkan  sertifikat  ini  juga  calon  pengantin  akan  diajarkan mengaji,  di  ajari  mandi  junub  dan  cara  membaca  syahadat.  Pernikahan  yang  berkah  adalah keluarga yang dibangun atas pernikahan yang sah dan telah memenuhikebutuhan spiritual dan material  secara  minimal  dan  telah  memenuhi  seluruh  kebutuhan  keimanan,  ketaqwaan  dan akhlakul  karimah  secara  sempurna.    Mempersiapkan  diri  melalui  proses  panasehatan  dan mengacu pada sakinah mawaddah wa rahmah.

## Daftar Pustaka

## Al-Qura’an Al-Qarim
A. Qodri Azizy, Reformasi Bermazhab , Cet. II; Jakarta Selatan : Teraju, 2003.
Abbas Arfan, Geneologi Pluralitas Mazhab Dalam Hukum Islam , Malang: UIN Malang Press, 2008.
Abd. Rahman Ghazali, Fiqh Munakahat, Jakarta: Prenada Media, 2003.
Abdul  Hayy  Abdul  ‘Al, Pengantar  Ushul  Fikih ,  Ed.  Indonesia,  Cet.  1;  Jakarta:  Pustaka  Al- Kautsar, 2014.
Abdul Rahman, Kompilasi Hukum Islam Edisi I, Jakarta: Akademika Pressindo, 1992.
Abdul  Wahab  Khallaf, Ilmu  Ushul  Fiqh ,  diterjemahkan  oleh  Mohammad  Zuhri  dan  Ahmad Qarib dengan judul Ilmu Ushul Fiqh , Semarang: Dina Utama Semarang, 1994.
Agus Riyadi, Bimbingan Konseling Perkawinan Dakwah Dalam Membentuk Keluarga Sakinah, Yogyakarta : Penerbit Ombak, 2013 .
Al Hamdani, Risalah Nikah Hukum Perkawinan Islam, Cet, 2, Jakarta: Pustaka Amani,2002. Aminur Nuruddun dan Azhari Akmal Tarigan, Hukum Perdata Islam Di Indonesia : Studi Kritis Perkembangan  Hukum  Islam  dari  Fikih,  UU  No.  1/1974  sampai  KHI, Jakarta:  Kencana Prenada Media Group, 2004.
Amir syarifuddin, Hukum Perkawinan Islam di Indonesia, Jakarta: Kencana, 2007.
As  Sayyiid  Anu  Al  Ma’aathiy  An  Nuriy, Kitab  Baqi’  Musnad  Ahmad, ‘  Amman:  Dar  ‘Alami Kutub, 1419.
Bakry, Muammar Muhammad. “Laws Exegesis Versus (Comparative Studies in Understanding Religious Text and Teh Istinbath Process of Law on Mahar.” JICSA (Journal of Islamic Civilization in Southeast Asia) 9, no. 1 (2020): 1–21.
Fohrurozi,  Dwi  Amri, Kursus  Pranikah  Dalam  Perspektif  Maslahah  Mursalah  Studi  Atas Peraturan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Islam Nomor: Dj.II/542 Tahun 2013, 2020  .
Httpps://www.Plaminan.com
https://www.kompasiana.com/tinapurbo/5ddb4750097f3632a847c522/inilah-tujuan-dari- sertifikasi-perkawinan
Idris Ramulyo, Hukum Perkawinan Islam Suatu Analisi Dari Undang-Undang No 1 Tahun 1974 Dan Komplikasi Hukum Islam, Jakarta: PT Bumi Aksara, 1999.
Ilma, Nur, and Muammar Bakry. “Kebebasan Perempuan Dalam Memilih Calon Suami ; Studi
Perbandingan Antara Mazhab Syafi ’ i Dan Hanafi.” Mazahibuna; Jurnal Perbandingan Mazhab 2, no. 2 (2020): 212–230.
Irfan, Muqaranah Madzahib fil Ibadah , Cet. I; Makassar-Gowa : Alauddin University, 2012. Islam  khoirul,  sujiantoro, Analisis  Maqasid  Al-Syariah  Terhadap  Kebijakan  Kementerian Agama  Tentang  Persyaratan  Sertifikat  Bimbingan  Perkawinan  Bagi  Pencatatan Perkawinan, 2018  .
J. R. Raco, Metode Artikel Kualitatif Jenis Karakteristik dan Keunggulannya,
Kementrian  agama, Pedoman  Konselor  Keluarga  Sakinah, Surabaya:  Direktorat  Jendral Bimbingan Masyarakat Islam, 2010.
Keputusan  Dirjen  Bimas  Islam  Nomor  373  Tahun  2017  Tentang  Petunjuk  Teknis  Bimbingan Perkawinan Bagi Calon Pengantin (2017).
M.  Quraish  Shihab  dalam  Mukhtar  Samad, Integrasi  Pembelajaran  Bidang  Studi  Iptek  dan Islam , Cet.1; Yogyakarta: Sunrise, 2016.
Peraturan Direktur Jendral Bimbingan Masyarakat Masyarakat Islam No.DJ.II/542 Tahun 2013 Tentang Pedoman Penyelenggaraan Kursus Pra Nikah
Siti Zulaikha, Fiqih Munakahat, Yogyakarta : Idea Press, 2015.
Slamet Abidin, Aminudin, Fiqih Munakahat I, Jakarta: Pustaka Setia, 1999.
Suharsimi  Arikunto, Proswdur  Artikel  Suatu  Pendekatan  Praktik ,  Cet.  14;  Jakarta:  Rineka Cipta, 2010.
Syamsuddin AB, Paradigma Metode Artikel (Makassar: Shofia,  2016), h. 76.
Thohari  Musnamar,  dkk, Dasar-dasar  Konseptual  Bimbingan  dan  Konseling  Islami, Yogyakarta: UII Press, 1992 hal. 70.
Tim Besar Bahasa Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka,2002. Syatar, Abdul, and Chaerul Mundzir. TOKOH DAN KETOKOHAN IMAM MAZHAB (Kontribusinya Terhadap Pengembangan Fikih Di Indonesia) . Gowa: Alauddin University Press, 2021.
Ulumuddin,  Moh  Iwan  Ihyak, Konsep  Pendidikan  Pranikah  Dalam  Islam  (Studi  Komparatif Kitab Irsyaduz), 2016 .
Umar Sa’id, Hukum islam Indonesia Tentang Pernikahan, Edisi I, Surabaya: Cempaka, 2000. Undang-undang Nomor 1 tahun 1974 tentang Perkawinan Pasal 1  .
W . J. S. Poerwadarminta, Kamus Besar Bahasa Indonesia, Jakarta: Balai Pustaka, 1993.
Zaidin Ali, Pengantar Keperawatan Keluarga , Jakarta: EGC, 2009.