Haris Fajar Nugroho : :  Monumen Keris sebagai City Branding dalam Strategi Culture Knowledge di Kota Surakarta

## MONUMEN KERIS SEBAGAI CITY BRANDING DALAM STRATEGI CULTURE KNOWLEDGE DI KOTA SURAKARTA
Haris Fajar Nugroho Pascasarjana Institut Seni Indonesia Surakarta Email:

## ABSTRACT
The development of Surakarta (Solo–the spirit of Java) city construction has various forms of buildings that have the potential to support the city’s identity through tourism and culture. One of them is the Keris monument. The Keris monument as a landmark or city marker strongly reflects the identity values   of a city (attachment). This study examines the role and function of the Keris Monument as a landmark in cultural knowledge strategy for visiting tourists. This  study is field research using qualitative research methods. The results of this research are not in measurement but in contextual descriptive values and  meanings.  The  research  approach  is  based  on  descriptive  qualitative  research  methods  using a  naturalistic  paradigm.  The  main  focus  of  this  research  is  to  find  out  the  role  and  function  of  the Keris monument as city branding in support of the cultural knowledge strategy in Surakarta. This research was conducted to review developments following the slogan of Surakarta, ‘Solo, the Spirit of Java,’ which is based on existing ethnic identity as a characteristic of a tourist and cultural city.
Keywords : Keris Monument,city branding, culture knowledge.

## PENDAHULUAN
Kota merupakan salah satu dari hasil inisiatif dari gagasan manusia dalam konteks pembentukan ruang melangsungkan aktivi­ tas dan budaya. Kondisi peradaban manusia tercermin melalui bentuk kota yang dapat dijadikan sebagai indicator dalam suatu lini masa. Kota yang secara representatif memi­ liki elemen fisik yang menjadi identitas atau citra dari keunggulan yang dimiliki melalui bentuk monumen sebagai simbol atau pe­ nanda. Pada umumnya sebuah kota berusaha mempresentasikan identitas secara umum, serta menyeluruh dengan nilai dan makna tertentu. Sehingga keberadaannya menjadi ciri dan karakteristik, yang dapat membeda­ kan wilayah tersebut dengan wilayah yang lain. Identitas sebuah kota tersaji sebagai upa­ ya culture knowledge melalui visualisasi mo­
nument yang berkaitan erat dengan masyarakat penghuni kota (Amikarsa 2016, 21).
Kota Solo atau Surakarta merupakan salah satu kota yang menjadi tujuan destinasi wisata di Provinsi Jawa Tengah. Kota Surakarta yang letaknya strategis dari aspek transferabilitas dan aksebilitas transportasi, dengan ragam obyek wisata dan budaya. Promosi kota Surakar­ ta, antara lain; “Solo Tempo Dulu”, “Solo Kotaku”, “Jawa Budayaku” dan “ Solo The Spirit of Java ” sebagai bentuk slogan de­ ngan konsep city branding . Konsep terse­ but sekaligus menjadi strategi dalam mem­ bentuk identitas kota Surakarta (Madan, 2006).
Landmark kota Surakarta salah satunya adalah Tugu Keris sebagai peran kota yang berkaitan dengan pusat pengkajian,

## texture, art & culture journal
pengembangan serta pelestarian keris. Keris sebagai warisan budaya dunia asal Indonesia yang telah diakui oleh UNESCO, menjadi sebuah kebanggan bagi bersama khususnya bagi generasi muda. Monumen berupa tugu keris merupakan bentuk penghormatan dan penghargaan terhadap nenek moyang yang telah mewariskan karya budaya bangsa yang berupa keris. Keberadaan tugu keris diharapkan mampu menjadi ikon baru bagi kota Surakarta. Tugu keris yang letaknya cukup strategis yaitu; berada di sebalah timur pintu masuk terminal Tirtonadi dengan tinggi 25 meter berwarna tembaga. Letak tugu keris berpotensi menjadi city branding sebagai elemen  fisik  kota  Surakarta,  yang  di dalamnya terdapat makna sehingga harus tersampaikan dengan baik bagi pengamat.
Tujuan penelitian adalah untuk meng­ kaji peran dan fungsi Monumen Keris se­ bagai city branding dalam strategi culture knowledge bagi masyarakat atau wisa­ tawan yang berkunjung di kota Surakar­ ta. Penelitian ini merupakan penelitian lapangan atau field research dengan meng­ gunakan metode penelitian kualitatif. Capaian dari penelitian bukan pada pe­ ngukuran, melainkan pada nilai dan makna secara deskriptif kontekstual (Mulyana, 2011). Adapun pendekatan dalam penelitian ini berdasarkan metode penelitian kualita­ tif deskriptif menggunakan paradigma naturalistik. Menurut Moleong (1989: 34),paradigma naturalistik dengan tujuan untuk dapat mengetahui aktualitas dan re­ alitas atas objek penelitian, serta persep­ si manusia sebagai subjek atau pengguna melalui pengakuan manusia yang mung­ kin tidak dapat diungkapkan melalui pe­ nonjolan atau pengukuran formal dengan pertanyaan penelitian yang telah diper­ siapkan.
Fokus utama dalam penelitian ini adalah untuk dapat mengetahui bagaima­
na peran tugu keris, sebagai city branding dalam mendukung strategi culture  know­ ledge di kota Surakarta. Penelitian ini dilaku­ kan untuk dapat meninjau perkembangan sesuai dengan slogan kota Surakarta yaitu ‘ Solo The Spirit Of Java ’ yang berpijak pada identitas etnik yang ada sebagai ciri khas kota wisata dan budaya.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penelitian ini menggunakan pendeka­ tan berdasarkan metode penelitian kuali­ tatif deskriptif menggunakan paradigma naturalistic. Menurut Moleong (1989: 34), Tujuan utama dengan menggunakan pa­ radigma naturalistik adalah untuk dapat mengetahui realitas yang actual atas objek penelitian tertentu yang dianalisa. Persep­ si manusia menjadi subjek atau penggu­ na melalui adanya pengakuan yang tidak dapat diungkapkan melalui pengukuran formal atau penyangatan  dan  terdapat pertanyaan penelitian yang telah diper­ siapkan.
Paradigma tersebut dapat digunakan untuk dapat memahami suatu gejala lingkungan dengan segenap perubahan atau dampak, apabila berhasil memper­ oleh fakta pendukung bersumber pada persepsi  atau  ungkapan  dari  para pelaku yang saling berkaitan. Ciri dari paradigma naturalistik  adalah  pengamatan dan  peng­ umpulan data yang dilakukan pada latar tanpa setting atau alamih, yang berarti  tan­ pa adanya manipulasi objek yang dite­ iti  atau  diamati.    Paradigma naturalistic dalam penelitian ini berguna untuk dapat mengetahui keterkaitan antara monument berupa tugu keris yang ada di kota Sura­ karta dengan adanya persepsi pengguna ber­ dasarkan nilai, fungsi dan makna sebagai city branding atau identitas kota. Paradigma naturalistik yang cenderung berorientasi pada proses, maka penelitian
Haris Fajar Nugroho : :  Monumen Keris sebagai City Branding dalam Strategi Culture Knowledge di Kota Surakarta
ini dianggap tepat untuk dapat mendalami hal  berkaitan  dengan  objek penelitian. Pengkajian dengan paradigma naturalistic dapat dilakukan dengan focus deskriptif, yang relatif membutuhkan improvisasi terkait pertanyaan penelitian. Pertanyaan­ pertanyaan dapat lebih terfokus dengan ruang lingkup analisia yang lebih sempit menggunakan teknik synchronic reading . Pendekatan penelitian yang digunakan pada penelitian ini berdasarkan pada metode penelitian kualitatif deskriptif dalam paradigma naturalistik. Penelitian kualitatif dengan tujuan untuk memahami fenomena yang berkaitan dengan subjek penelitian misalnya; perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan  secara holistic dengan deskripsi berbentuk kata­kata atau Bahasa atas sebuah konteks alamiah ddengan metode alamiah. Rancangan penelitian kualitatif dengan latar belakang masalah, tinjauan Pustaka dan hipotesa yang telah dibuat. Rancangan tersebut mempengaruhi paradigma dalam pengumpulan data dan keabsahan data.
Kota Surakarta memiliki monumen berupa tugu  keris  dengan  bentuk  fisik (kasat mata) yang dapat ditangkap oleh pengamat pada saat mengamati, menikmati dan memahami sebagai landmark . Monumen keris merupakan salah satu bagian dari elemen­elemen fisik pembentuk identitas kota sesuai dengan pandangan Kevin Lynch (1981), ( Path, Edges, Districs, Nodes, dan Landmark ) yang dapat membantu pengamat dalam memahami sebuah kota. Monumen sebagai landmark yang berkaitan dengan pembentukan identitas ( city branding ) kota Surakarta ini, menggunakan metode penelitian kualitatif yang akan menghasilkan data deskriptif baik berupa kata tertulis atau lisan dari sumber dan perilaku yang akan diamati. Secara lebih lanjut, metode tersebut akan diuraikan  dalam  tahapan­ tahapan  yang ditempuh dalam penelitian ini.
Penelitian ini dilakukan dengan rancangan tahapan­tahapan untuk dapat mencapai
tujuan dari focus penelitian yaitu Monumen Keris sebagai City  Branding  dalam  Strategi Culture Knowledge di Kota Surakarta . Tahap Pertama, Persiapan, meliputi persiapan dalam penentuan alat, metode pengumpulan dan teknik penyajian data. Tahap Kedua, Survey dan pengumpulan data, adalah aktivitas yang dilakukan dengan terjun secara langsung di lapangan ( field  research ), bertujuan untuk mengumpulkan informasi menuju proses selanjutnya, yaitu analisa data. Proses penggalian dan pencarian informasi yang berupa data tersebut memiliki tahapan. Aktivitas ini berorientasi pada rencana dalam pencarian fakta­fakta lapangan yang mengacu pada potensi dan permasalahan yang ada. Penelitian yang berkaitan dengan elemen fisik  sebagai  identitas  kota,  dengan  melihat keterkaitan antara keberadaan monumen berupa Tugu Keris dan aktivitas masyarakat kota Surakarta dalam konteks pembacaan fungsi Tugu Keris sebagai landmark.
Tahap ketiga adalah analisa data. Data yang sudah diperoleh kemudian diolah dengan pendekatan analisa yang sesuai dengan sudut pandang penelitian dalam studi culture  knowledge . Penelitian ini mencoba menggunakan teknik analisa Synchronic Reading dalam proses analisa yang dilakukan secara bersamaan dengan proses pengumpulan data. Pengumpulan data secara procedural dengan tujuan  untuk  memudahkan  dalam melakukan penelitian secara efisien.

## Hasil dan Pembahasan

## Peran Monumen Keris di Kota Surakarta
Peran dan tugas pemerintah kota dalam pembangunan kepariwisataan sesuai dalam Peraturan Menteri Dalam Negeri Nomor 13 tahun 2006, tentang Pedoman Pengelolaan Keuangan Daerah. Menyatakan bahwa kebudayaan merupakan salah satu urusan dan tugas

## texture, art & culture journal
wajib bagi pemerintah daerah dalam upaya peningkatan, pembangunan kebudayaan dan kepariwisataan agar dapat berjalan dengan baik dan berkesinambungan. Hal tersebut membutuhkan suatu perencanaan yang matang dan terstruktur, serta disusun berdasarkan data terkini yang akurat, berdasarkan visi, misi, situasi dan kondisi daerah. Pembangunan nasional di bidang kebudayaan dan kepariwisataan memerlukan dukungan semua pihak, baik pemerintah, swasta, maupun stakeholder kebudayaan dan kepariwisataan.
Wisata budaya menjadi destinasi yang ada  di  kota  Surakarta  (Solo).  Ragam bentuk kesenian tradisional dan kuliner menjadi ciri khas bagi kota Surakarta. Selain itu, juga terdapat dua tempat bersejarah penting yaitu; Keraton Kasunanan dan Pura Mangkunegaran. Keragaman budaya yang dimiliki kota Surakarta sangat potensial untuk dijadikan sebagai upaya pertumbuhan  dan  perkembangan kota dengan corak yang khas. Oleh karena itu, Kota Surakarta memiliki slogan ‘ Solo The Spirit Of Java’ , yang dapat diartikan sebagai kota Solo merupakan jiwanya Jawa. Slogan tersebut dapat dijadikan sebagai media promosi tentang identitas kota kepada masyarakat umum baik dalam dan luar negeri (Nahak, 2019).
Masyarakat kota Surakarta sangat kental dengan kegiatan seni dan kebudayaannya. Salah satunya adalah sebagai pusat pengkajian dan pelestarian keris. Keris telah diakui oleh United Nations Educational Scientific and Cultural Organization (UNESCO),  sebagai  karya agung  warisan  budaya  ‘bendawi’  dan ‘non­bendawi’ asli bangsa Indonesia (Nugroho, 2021). Bentuk keris sebagai monument di kota Surakarta merupakan wujud penghargaan dan penghormatan atas warisan budaya keris.
Gambar 01. Piagam Penghargaan Pengakuan UNESCO Terhadap Keris.
Unduh: Nugroho, 02/01/2023. 18.01 WIB Sumber: http://omahnara.blogspot.com/2017/07/sekilas­ pengakuan­keris­indonesia­ oleh.html
Keris Nusantara telah ada sejak sekitar abad ke­10 hingga sekarang. Perjalanan sejarah menunjukkan bahwa keris merupakan karya seni golongan elit (the art cultural elit) (Darmojo, 2018). Keberadaan monumen keris di Surakarta erat berkaitan dengan historis Kraton dengan ditunjang keberadaan Museum Keris Nasional dan Program Studi (D­IV) Keris di Institut Seni Indonesia Surakarta.
Miles (1989) menegaskan bahwa monumen terbaik adalah monumen yang dibangun baru pada masa setelah kejadian yang menjadi acuan, sehingga mampu mengungkapkan kenangan yang kuat. Monumen yang dibangun baru dengan tujuan peringatan yang jelas akan memiliki bentuk, taman atau plaza, serta posisi terbaik untuk dapat mengenang sebuah peristiwa penting tertentu yang ingin dihadirkan.
Haris Fajar Nugroho : :  Monumen Keris sebagai City Branding dalam Strategi Culture Knowledge di Kota Surakarta
Gambar 02. Foto Tugu Keris Surakarta (sore hari).
Doc: Nugroho, 2023.
Monumen berupa tugu keris yang divisualisasikan pasca pengakuan dan pengukuhan keris sebagai warisan budaya, sesuai dengan pernyataan Miles (1989) tersebut. Pandangan Dharsono (2006) yaitu; tentang upaya meniru sesuai bentuk pakem, tetapi dengan menggunakan teknik dan bahan yang telah disesuaikan dengan kebutuhan sekarang. Bentuk monument yang dibuat merupakan karya seni monumental dalam usaha studi­tradisi pada pencarian alternatif sebagai bentuk pelestarian. Dengan mencoba menghadirkan Kembali atau meniru karya warisan budaya (peninggalan) masa lalu menggunakan konsep revitalisasi sanggit , yang secara vital mengacu karya seni tradisi. Dalam strategi penciptaannya dengan menggunakan konsep konservasi serta pelestarian dengan mutrani ( nunggak semi ). Fungsi monumen keris salah satunya sebagai landmark dalam elemen eksternal di kota Surakarta, memiliki bentuk visual yang menonjol yang mencerminkan wilayah tertentu ( attachment ).
Gambar 03. Bentuk Tipologi Keris Tilamupih (kiri) sebagai Revitalisasi Sanggit dalam Monumen  Tugu  Keris  di  Kota Surakarta Repro: Nugroho, 2023. Sumber: Buku Dhapur Yayasan Damartadji.
Gambar 04. Stilasi Bentuk Bilah Keris pada Wayang Beber Pacitan Doc: Abadi, 2021. Sumber: Tesis Sayembara Kediri, 2021.
Landmark merupakan elemen penting dari sebuah kota, keberadaannya dapat membantu dalam mengorientasikan diri (di dalam kota) dan membantu untuk pengenalan suatu daerah termasuk kota (bagi pengunjung) (Amikarsa 2016, 57).

## texture, art & culture journal
Monumen keris merupakan salah satu bentuk ragam bangunan arsitektur yang merupakan media ekspresi atas jati diri kota Surakarta. Faktor utama dalam penciptaan rasa tentang harga diri dan jati diri atau identitas termasuk kota ( city branding ) sebagai bentuk pengejawantahan dari kesinambungan historis masa lampau, masa kini dan masa yang akan datang (Sidharta, 1986). Monumen keris Surakarta sebagai bentuk karya seni bangun, dengan fungsi dan makna yang diwujudkan secara kongkrit dan simbolis. Sehingga dapat menciptakan dialog atau komunikasi dengan khalayak luas atau seni rupa publik ( public art ). Karya seni bangun monumen keris divisualisasikan atas kaidah serta prinsip­prinsip yang sesuai dengan maksud dan tujuan atas klaim kota Surakarta sebagai kota Budaya.
Louis G. Redstone (1981) dalam buku yang berjudul ‘ Public Art: New Directions’ , menulis tentang public art yang di dalamnya termasuk monumen. Monumen yang sangat erat berhubungan dengan landmark, keberadaan monumen pada umumnya didukung oleh sejumlah elemen lainnya. Sehingga mampu mencerminkan ciri yang menonjol melalui seni bangun arsitekturalnya. Monumen keris Surakarta mampu memberikan ciri visual dari sudut kota atau landmark yang terletak sangat strategis, yaitu; berada di depan terminal Tirtonadi (sebelah timur pintu masuk terminal). Monumen keris dhapur1 Tilamupih berpamor woshing wutah2 (lihat: buku dhapur Damartaji) dengan tinggi 25 meter tepat di tengah­ tengah jembatan dengan lebar masing­masing 14,9 meter. Secara aspek fungsi sosialnya sebagai cermin yang merefleksikan  nilai  sosial  budaya  masyarakat, serta  sebagai  sarana  transformasi  atas nilai  tertentu  yang  dianggap  penting,  dari individu dengan kelompok atau kelompok dengan kelompok sebagai media pembangun dalam aspek spiritualitas.
Gambar 05. Foto Tugu Keris Surakarta dari Taman Bendungan Tirtonadi dengan elemen fisik pendukung berupa gedung tinggi (Swissbel Hotel). Doc: Nugroho, 2023.
Roger Trancik (1986) dalam theory of place menyatakan bahwa upaya dalam memahami kota lebih kepada makna dari ruang kota tersebut. Makna yang dimaksudkan adalah nilai atau value yang berakar dari budaya setempat. Penggalian suatu makna membutuhkan pemahaman dari berbagai aspek, antara lain; historis kota,  jenis  aktifitas,  letak  terhadap  kota,  dan lain­lain. Selaras dengan pendangan Lynch dalam buku A Theory of  Good  City  Form (1981), yang menyatakan  bahwa  tidak hanya  melalui  kekuatan  visual  saja  kota dianggap  sebagai kota ideal, tetapi dari banyak faktor lain yang mempengaruhi, diantaranya kemampuan kota memenuhi kebutuhan dasar penghuni, ketersediaan fasilitas  penghuni  untuk  beraktifitas  dan juga rasa terhadap ruang­ ruang kota yang bermakna. Sense of  place adalah segala bentuk yang kasat mata dan memiliki makna, karena berkaitan erat dengan budaya. Sedangkan sense of formal
Haris Fajar Nugroho : :  Monumen Keris sebagai City Branding dalam Strategi Culture Knowledge di Kota Surakarta
structure yang berkaitan dengan kemampuan seseorang terhadap orientasi di dalam setting kota (mental map), selain itu dipengaruhi oleh bentuk aktivitas dan budaya.
Strategi yang dilakukan antara lain melalui city branding. Menurut Madan (2006), city branding adalah upaya membangun identitas sebuah kota. Identitas lebih banyak berkaitan dengan apa yang dipikirkan seseorang terhadap orang lain, apa yang seseorang percayai dan apa yang seseorang lakukan.
Strategi Cultural Knowledge
Cultural Knowledge merupakan bentuk upaya pelestarian budaya seluas­ luasnya dengan cara membuat suatu pusat informasi mengenai kebudayaan yang dapat difungsionalisasikan ke dalam ragam bentuk. Tujuan utamanya adalah sebagai saran atau wahana edukasi dalam kepentingan pengembangan kebudayaan sertab potensi kepariwisataan daerah. Dengan demikian Generasi Muda dapat secara langsung atau tidak langsung dapat memperoleh  bentuk pengetahuan      tentang kebudayaan   ( cultural    knowledge ). Kebudayaan   dapat dilestarikan dengan cara mengenalkan budaya secara micro (di dalam kota) atau macro (ke luar kota) melalui city branding ( icon ) sesuai dengan slogan yang tercermin sebagai identitas atas keunggulan kota Surakarta.
Upaya tersebut dilakukan sebagai solusi dan penawaran atas persoalan yang sering terjadi dalam masyarakaat, yang terkadang cenderung kurang atau bahkan tidak merasa bangga terhadap produk atau kebudayaannya sendiri. Masyarakat khususnya generasi muda yang kurang memiliki kesadaran untuk melestarikannya. Oleh karaena itu peran pelestarian budaya bangsa melalui perwujudan seni bangun berupa Monumen sebagai landmark , dapat dijadikan  sebagai city  branding selain bertujuan untuk edukasi nilai kebudayaan
di kota  Surakarta. Semua itu dilakukan sebagai upaya pengenalan kebudayaan lokal kepada generasi muda, bahwa budaya yang ditampilkan itu adalah warisan dari leluhurnya, melalui public  art atau jalur pendidikan formal (Ranjabar, 2006).
Masyarakat  diharapkan  mampu memahami  dan  mengetahui  berbagai macam kebudayaan Nusantara. Ragam perwujudan yang memusatkan perhatian pada muatan lokal tentang pengetahuan kebudayaan. Strategi cultural knowledge diharapkan mampu memberikan dampak secara  signifikan  dalam  pelestarian kebudayaan, antara lain:
1.  Meningkatkan kualitas sumber daya ma­ nusia dalam memajukan kebudayaan khu­ susnya budaya perkerisan melalui cultur- al knowledge di kota Surakarta.
2.  Mendorong masyarakat untuk memaksi­ malkan potensi budaya lokal dalam pem­ berdayaan dan pelestarian (preservasi dan konservasi).
3.  Mempertahankan kebudayaan melalui identitas kota dari unsur elemen fisik dan formal.
4.  Mengusahakan agar masyarakat mampu mengelola keanekaragaman budaya lo­ kal.
5.  Kebudayaan khususnya keris merupakan kebudayaan  yang  ada  dan  hanya dimiliki oleh bangsa Indonesia, peran dan kon­ tribusi masyarakat sangat memberikan pengaruh dalam berbagai aspek.
6.  Keris tersebar di setiap penjuru daerah di Nusantara,  dalam  setiap  daerah mempu­ nyai ciri khas masing–masing, sehingga diperluan strategi dalam usaha pelestari­ an.
7.  Bangsa Indonesia dengan kebudayaan lokal yang sangat beragam sebagai tang­ gung jawab Bersama untuk menjaga de­

## texture, art & culture journal
ngan bentuk eksistensi dan ketahanan ke­ budayaan lokal berada dalam genggaman generasi muda (Yunus 2014, 123).

## Kesimpulan
Image atau pandangan pengamat terhadap suatu kota merupakan hasil dari pendapat publik yang terakumulasi dari banyak image atau pandangan individu ( public image ). Meskipun image tiap individu terhadap kota adalah unik dan berbeda satu sama lain, tetapi image kota sangat ditentukan oleh pandangan yang overlap terhadap kota tertentu seperti Surakarta. Elemen­elemen kota tertentu yang merupakan kesepakatan publik seperti tugu keris sebagai pedanda kota ( landmark ) yang utama atau dominan sebagai city branding dalam strategi cultural knowledge di kota Surakarta sesuai dengan slogan kebanggaan yaitu ‘ Solo The Spirit of Java ’. Bentuk pengenalan terhadap keunggulan disebuah kota ( environmental imge ) dapat memberikan berbagai keuntungan, yaitu: pemahaman  bagi  pengamat terhadap  arah atau orientasi ( way finding ) di lingkungan kota, memberikan perasaan aman secara emosi, memberikan pengalaman sejarah masa  lalu,  dan memberikan peran dan pesan secara sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Amikarsa, Wahyu Wibawa. 2016. “Optimasi Peran  Monumen  sebagai  Landmark dalam Membentuk Identitas Kota Surabaya”.
Darmojo, Kuntadi Wasi. “Eksistensi Keris Jawa dalam Kajian Budaya”. Texture, art and culture jurnal.
Hamzuri. 1993 . Keris , Jakarta: Djambatan.
Haryoguritno, Haryono. 2006. Keris Jawa (antara Mistik dan Nalar) . Jakarta: PT. Indonesia Kebangganku.
Herusatoto, Boediono. Akhmad Arif Musadad. 2012. “Makna Keris dan Pengaruhnya Terhadap Masyarakat di Surakarta ” .
Lynch,  Kevin.  1960.  “The  Image  Of  The City”,   MIT   Pres   Cabridge. Moughtin, Cliff, Oc., Taner, Tiesdell, Steven (1995), Urban  Design: Ornament  and  Decoration, Butterworth­Heinemann Ltd., Oxford.
Miles, Malcolm (ed.), 1989, Art for Public Places , Winchester, Winchester Schoolof Art Press.
Nahak. Hildigardis. 2019. “Upaya Melestarikan Budaya Indonesia Di Era Globalisasi”. Ejournal.unib.
Nilawati, Ginoviva Tende. Sukarno, Bedjo. Nurnawati. 2016. “Solo The Spirit Of Java”. (Studi Deskriptif Kualitatif tentang Strategi Pemasaran Dinas Kebudayaan dan Pariwisata Kota Surakarta Slogan Solo The Spirit Of Java dalam Mempertahankan Daya Tarik Kota kepada Wisatawan).
Nugroho, Adityo. 2014. “Slogan Solo The Spirit Of Java sebagai Promosi Pemerintah Kota Solo untuk Go International ”.
Nugroho, Haris Fajar. 2021. “KERTA JASA: Ajaran Panca Wasta sebagai Sumber Inspirasi Penciptaan Dhapur Keris”.
Redstone, Louis G., 1981, Public Art , New Direction. United State of America: Mc Graw­Hill.
Shidarta. Et al. 1986. “Konservasi Monumen, Lingkungan, dan Bangunan Kuno Bersejarah di Surakarta.Yogyakarta”. Gadjah Mada University Press.
Trancik, Roger. 1986. Finding Lost Space . Van Nostrand Reinhold Company. New York.
Wibawa, Prasida. 2008. Tosan Aji (Pesona Jejak Prestasi Budaya) , Jakarta; PT. Gramedia Pustaka Utama.