Jawa Dwipa Jurnal Penelitian dan Penjaminan Mutu Volume 2 Nomor 2 Desember 2021

## IMPLEMENTASI AJARAN TRI KAYA PARISUDHA PADA SISYA DI PRATAMA WIDYA PASRAMAN KUMARA SIDDHI NGAWEN
GUNUNG KIDUL
Oleh
Niluh Ayu Laksmi Trida Purwa Maduria
Sekolah Tinggi Hindu Dharma Klaten Jawa Tengah tridapurwamadhu@gmail.com

## ABSTRAK
Pendidikan di usia dini merupakan Pendidikan sangat penting. Dalam memberikan ajaran agama Hindu dimulai sejak usia dini sehingga sisya dapat  mengenal dan mencintai Hindu. PratamaWidya Pasraman Kumara Siddhi  merupakan satu-satunya sekolah formal Hindu yang berada di wilayah Daerah  Istimewa Yogyakarta. Dengan memberikan ajaran-ajaran dasar Agama Hindu  maka akan memberikan  stimulus  bagi  sisya  didik  untuk  mengenal  lebih  banyak    tentang  Hindu.  Sehingga sisya pasraman mampu menjadi sisya suputra seperti harapan orang tua dan pendidik. Mengenal Ajaran  dasar  Agama  Hindu  yang  salah  satunya  adalah  Tri  Kaya  Parisudha  merupakan  sebagai dasar  sisya  berperilaku  dalam  kesehariaannya.  Karena  dengan  memahami  dasar  dari  ajaran  Tri Kaya  Parisudha  sisya  akan  mampu  untuk  membedakan  mana  yang  baik, mana  yang  boleh  dan mana yang bisa dilakukan. Melatih sisya dengan pengenalan doa-doa sehari-hari maka sisya akan mampu lebih dekat dengan sang Pencipta.
Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui implementasi metode yang digunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kualitatif. Penggalian data dilakukan melalui metode observasi, wawancara, dan  dokumentasi.  Dengan  demikian  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan  bahwa membiasakan untuk  implementasi  ajaran  Tri  Kaya  Parisudha  di  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddhi Ngawen Gunungkidul, sebagai salah satu upaya untuk dapat membantu meningkatkan sraddha dan bakti serta menjadi harapan semua orang tua agar anaknya bisa berprestasi dengan di dasari ajaran agama Hindu.

## Kata kunci : Religius, Cerdas, Berkarakter

## I. PENDAHULUAN
Potensi  pengembangan  pendidikan  dari  usia  dini  dilakukan  sebagai  upaya  untuk mencerdaskan kehidupan  masyarakat.  Masyarakat  yang  cerdas    diharapkan  mampu  berpartisipasi  dalam pembangunan  dan  mendukung  kebijakan  pemerintah  dalam  hal  mensejahterakan  masyarakat. Kesejahteraan masyarakat dapat terwujud dari keinginan masyarakat itu sendiri untuk melakukan perbuatan.  Pendidikan  adalah  salah  satu  faktor  yang  dapat  melakukan  perubahan.  Dengan
E-ISSN: 2723-3731
pendidikan yang berkualitas baik, maka akan membangun masyarakat memahami lingkungan dan upayaupaya merubah lingkungan kearah yang lebih baik lagi.
Pendidikan  usia  dini  tidak  hanya  menyangkut  masalah  kecerdasan  berfikir,  namun  pendidikan yang  lebih  penting  adalah  mendidik  manusia  agar  memiliki  kemampuan  untuk  merasakan, memikirkan, dan berbuat sesuai dengan norma-norma sosial. Pendidikan yang di maksud adalah bukan  sekedar  mendapatkan  pelajaran-  pelajaran  di  sekolah,  namun  pendidikan  adalah  segala upaya  yang  dapat  dilakukan  oleh  manusia  untuk  merubah  dirinya  ke  arah  yang  lebih  positif. Pendidikan dapat di kembangkan dari berbagai macam aspek dan kondisi. Pendidikan dasar usia dini  saat  ini  telah  dicanangkan  pemerintah  dan  ditanggapi  positif  oleh  masyarakat,  namun demikian pendidikan dasar usia dini di rasa kurang menyiapkan masyarakat dalam menghadapi tantangan global saat ini.
Pratama  Widya  Pasraman  adalah  jenjang  pendidikan  sebelum  jenjang  pendidikan  dasar  yang merupakan satu upaya pembinaan yang ditujukan bagi anak sejak lahir sampai dengan usia enam tahun yang dilakukan melalui pemberian rangsangan pendidikan untuk membantu pertumbuhan dan perkembangan jasmani dan rohani agar anak memiliki kesiapan dalam memasuki pendidikan lebih lanjut, yang diselenggarakan pada jalur formal, nonformal, dan informal.
Pratama  Widya  Pasraman  merupakan  salah  satu  bentuk  penyelenggaraan  pendidikan  yang menitikberatkan pada peletakan dasar ke arah pertumbuhan dan perkembangan fisik (koordinasi motorik  halus  dan  kasar),  kecerdasan  (daya  pikir,  daya  cipta,  kecerdasan  emosi,  kecerdasan spiritual), sosio emosional (sikap dan perilaku serta agama) bahasa dan  komunikasi, sesuai dengan keunikan dan tahap- tahap perkembangan yang di lalui oleh anak usia dini.
Manusia oleh Tuhan telah diberikan anugrah “idep” selain “bayusabda”. Dengan idep (pikiran) itulah manusia semestinya menyiasati bagaimana jalan terbaik agar naluri dasariah manusia yang cenderung hewani dapat bertumbuh menjadi nurani manusiawi, penuh rasa cinta kasih(welas asih), kepada sesama manusia dan semua makhluk ciptaan Tuhan. Untuk itu diperlukan penanaman bibit cinta kasih itu sejak dini, diantaranya lewat “PAUD”, Pendidikan Agama Usia Dini.
Di dalam Kitab Niti Sastra, IV.20 dengan jelas dan lugas ditegaskan“Anak yang sedang berumur lima tahun, hendaknya diperlakukan seperti anak raja; jika sudah berumur tujuh tahun dilatih suka menurut;  jika  sudah  enam  belas  tahun  diperlakukan  sebagai  sahabat.  Kalau  hendak  memberi pelajaran kepadanya, cukup dengan gerak dan alamat.
Menurut praktisi Pendidikan Anak Usia Dini, Anak Agung Oka Purnamawati, S.Pd.AUD (2015), “Sejatinya  anak  usia  dini  itu  murni,  polos.Ibarat  buah  manggis,  apa  adanya,  apa  dan  seberapa isinya dengan jelas tampak dipermukaan. Kepolosannya itu bisa tetap bertahan ataudipertahankan jika  orang  tua,  pendidik  dan  lingkungan  sosialmerekayasanya  untuk  berubah,  apalagi  ke  arah negatif.  Senada  dengan  itu,  Teori  Empirisme  John  Locke,  menyatakan  bahwa  :  Anak  itu  tak ubahnya seperti kertas putih, ia menjadi indah jika di tulis dan atau dilukis dengan jiwa artistis, berdasarkan  landasan  filosofis,  etis,  moralis  dan  religis.  Sebaiknya  jika  kertas  putih  bersih  itu dipoles  apalagi  digores  dengan  garis  dan  guratan  tak  beraturan  maka  hasilnya  adalah  coretan, corat-coret bahkan coreng-moreng yang tak jelas desain konsepnya.
Mengembalikannya seperti keadaan semula tidaklah mudah, benar benar berat dan berliku. Jika anak  terlanjur  keluar  dari  skema  arahan,  bimbingan  dan  tuntunan  agama,  maka  rusak  dan hancurlah masa depan anak. Karena itu perlu disadari semua pihak terutama lembaga pendidikan, dari  keluarga,  dan  sekolah  bahwa anak-anak  itu  bukanlah  produk  cetakan  melainkan  campuran buah karma genetika dan intelegensia yang di dalam pendidikannya wajib dilandasi atas tuntunan ajaran agama.
Sebagaimana  penegasan  suratan  Niti  Sastra  di  atas,  pendidikanagama  wajib  diberikan  dengan perlakuan menurut jenjang usianya, sejalan dengan fase pertumbuhan fisiologi dan perkembangan psikologi anak, yaitu: usia 0- 5 tahun diperlakukan dengan penuh cinta kasih sebagai seorang raja, usia  5-7  tahun  mulai  diterapkan  aturan  tentang  kewajiban  sebagai  seorang  anak  tentu  dengan segala haknya, saat berumur 7-10 tahun mulai memasuki dunia persekolahan, ia bisa diperintah untuk memenuhi tugas dan tanggungjawab sebagai siswa, usia 10-17 tahun diperlakukan sebagai kawan,  mendengar  dan  mengakomodasi  pikiran/ide/gagasannya,  dan  ketika  sudah  berusia  17 tahun  hingga  memasuki  masa  berumahtangga,  cukup  dengan  melakukan  pengamatan,  karena sudah  tumbuh  menjadi  anak  dewasa  yang  bisa  berbuat  sekaligus  mempertanggung-jawabkan hasilnya.
Memahami jenjang usia anak di atas, pendidikan agama memang sangat tepat dilakukan sejak usia dini, sebagai usia emas di mana dapat ditanam tumbuhkan bibit-bibit religiositas anak agar dalam perkembangannya  dapat  hadir  sebagai  insan  manusia  berbobot,  berkualitas  baik  sebagai  sosok individual maupun makhluk sosial, yang dicirikan dengan semakin positifnya sikap mental, akhlak bermoral  dan  berkembangnya  kesadaran  spiritual  anak.  (Oleh:  I  Gusti  Ketut  Widana  Source: Koran Bali Post, Minggu Umanis 5 Juni 2016).
Dasar hukum Pendirian Pratama Widya Pasraman “Kumara Siddhi” adalah:
1. Undang-Undang Dasar 1945.
2. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 4 tahun 1974 tentang Kesejahteraan Anak
3. Undang-Undang Republik Indonesia Nomor 23 tahun 2002 tentang Perlindungan Anak
4. Undang-Undang  Republik  Indonesia  Nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan Nasional
5. Peraturan Pemerintah Republik Indonesia Nomor 19 Tahun 2005 tentang Standar Nasional Pendidikan
6. Peraturan  Menteri  Pendidikan  Nasional  Nomor  58  tahun  2009  tentang  standar  Pendidikan Anak Usia Dini
7. Peraturan Menteri Agama Nomor 56 tahun 2014 tentang Pendidikan Keagamaan Hindu
Dari kenyataan diatas  terlihat bahwa proses pembelajaran selama ini masih mengalami kendala dan  perlu  dicarikan  solusi.  Demi  peningkatan  hal  tersebut  sesuai  dengan  hukum  yang  berlaku, maka  diharapkan  ada  perbaikan  dan  peningkatan  prasarana  dan  sarana  pendidikan  sehingga tercapailah tujuan negara dalam mencerdaskan kehidupan berbangsa dan bernegara.  Tulisan ini dimaksud  adalah  untuk  menganalisis  bentuk,  implementasi  serta  manfaat  yang  dihasilkan  dari implementasi Tri Kaya Parisudha di Pasraman Widya Pasraman Kumara Siddhi.

## II. METODE PENELITIAN
Penulisan suatu karya ilmiah yang dilaksanakan haruslah didasari atas metode yang tepat dan baik sehingga dapat menghasilkan tulisan atau karya ilmiah yang sistematis, berupa pedoman dalam menyelesaikan  karya  ilmiah  tersebut  sesuai  dengan  maksud  dan  tujuan  yang  dicapai.  Metode penelitian  adalah  cara  yang  digunakan  oleh  peneliti  dalam  mengumpulkan  data  penelitianya (Arikunto, 2006).
Jenis  data  dalam  penelitian  ini  adalah  data  kualitatif  yang  berubungan  dengan  katagorisasi, karakteristik  yang  berwujud  pertanyaan  atau  berupa  kata-kata.  Data  adalah  merupakan  bentuk jamak dari data, dimana data merupakan keterangan-keterangan tentang suatu hal, dapat berupa sesuatu yang diketahui atau yang dianggap atau anggapan atau suatu fakta yang digambarkan lewat
angka, symbol, kode dan lain-lain (Hasan, 2002). Berdasarkan sumber pengambilannya, data dapat dibedakan menjadi dua yaitu:
Data primer adalah data yang diperoleh dari sumber pertama dilapangan. Menurut Hasan (2002 : 82)  data  primer  adalah  data  yang  diperoleh  langsung  dilapangan  oleh  orang  yang  melakukan penelitian. Data primer dalam penelitian ini dapat dikumpulkan dari tempat penelitian dilapangan dengan  cara  observasi  dan  juga  dapat  diambil  dengan  upaya  melakukan  wawancara  langsung kepada pengelola dan peserta Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi di Kecamatan Ngawen, Kabupaten Gunungkidul.
Data sekunder adalah data yang diperoleh dari sumber kedua (penunjang) tetapi masih memiliki relevansi  dengan  penelitian  yang  akan  dilaksanakan.  Data  sekunder  juga  di  dapat melalui  studi kepustakaan dan data pencatatan dokumentasi (Redana, 2006). Data sekunder ini diperoleh melalui catatan-catatan  yang  terlihat  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddhi  di  Kecamatan  Ngawen, Kabupaten Gunungkidul, serta dokumen-dokumen dan juga pustaka-pustaka yang dimana isinya relevan dengan topik penelitian.
Data-data  yang  dikumpulkan  merupakan  data-data  mentah  yang  harus  diolah.  Pengolahan  data yang  dimaksud  adalah  agar  pembaca  dapat  memahami  segala  pemecahan  yang  akan  disajikan. Bentuk  pengolahan  data  yang  dipergunakan  yaitu  Deskriptif  Kualitatif.  Deskriptif  artinya penelitian akan menggambarkan keadaan lokasi penelitian dan variabel penelitian secara faktual mengenai bahan kajian. Kualitatif artinya data yang diperoleh disajikan secara langsung mengenai hubungan  penelitian  dengan  responden  yang  peka  dan  lebih  dapat  menyesuaikan  diri  dengan penajaman-penajaman pengaruh bersama terhadap pola-pola nilai yang dihadapi (Nasution, 2004). Terkait  dengan  penelitian  ini,  maka  penulis  berusaha  mencari  informasi  sebanyak-banyaknya mengenai data yang diperlukan. Metode analisis data ini merupakan langkah berikutnya setelah data penelitian diperoleh dengan mengunakan metode analisis data. Analisis data dalam penelitian ini  menggunakan  perhitungan-perhitungan  tertentu  dalam  menganalisisnya.  Langkah-langkah analisis data adalah reduksi data, klasifikasi data, display data, interprentasi data dan penarikan kesimpulan (Kaelan, 2005).
1) Reduksi  data  adalah  data  yang  masih  tercampur  yang  perlu  dipilah-pilah  sesuai  dengan klasifikasi data.
2) Langkah berikutnya adalah pengklasifikasian data, yaitu penulis melakukan pemilahmilahan data, yang mana data untuk menjawab permasalahan satu, dua dan ketiga.
3) Setelah  data  diklasifikasikan  berdasar  jenis  data,  maka  data  ditampilkan  kembali  (display data).
4) Langkah  selanjutnya  yaitu  melakukan  interpretasi  data.  Interpretasi  ini  sudah  barang  tentu tidak dilakukan oleh peneliti saja tetapi bersama dengan informan (narasumber). Selanjutnya setelah melakukan interpretasi data barulah melakukan penarikan kesimpulan.
Keempat langkah-langkah tersebut di atas dalam kaitannya dengan permasalahan yang dihadapi, dilakukan  seleksi  data  dengan  cermat  yang  dianggap  relevan  dengan  masalah  yang  diteliti disesuaikan  pada  masing-masing  masalah  dan  setelah  data  diseleksi  kemudian  disajikan  secara sistematis.

## III. PEMBAHASAN

## 3.1 Sejarah Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi
Secara geografis Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi yang terletak di Bendo RT 04/ RW 02 Beji,  Kecamatan  Ngawen  Kabupaten  Gunungkidul  Provinsi  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.
Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi dibentuk sejak tahun 2012. Pada saat itu Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi masih berbentuk Kelompok Bermain/KB.
Yayasan  Dharma  Giri  Kencana  sesuai  dengan  Akta  Pendirian  Yayasan  Nomor  11  Tanggal  12 Agustus 2013 memiliki maksud dan tujuan dalam bidang sosial, keagamaan, dan kemanusiaan. Dalam bidang pendidikan Yayasan Dharma Giri Kencana mengambil bagian dalam pembinaan terhadap  pasraman-pasraman  agama  Hindu  yang  tersebar  di  wilayah  Kabupaten  Gunungkidul terutama  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddhi  Ngawen  Gunungkidul.  Pembinaan  tersebut dilakukan dalam upaya untuk meningkatkan kualitas kinerja Lembaga dan meningkatkan SDM di wilayah masing-masing.
Yayasan berupaya untuk selalu berkolaborasi dengan lembaga keagamaan Hindu yang lain dalam meningkatkan  kualitas  pendidikan  umat  Hindu  di  wilayah  Gunungkidul.  Upaya-upaya  yang dilakukan  yaitu  dengan  berupaya  menjalin  komunikasi  dan  kerjasama  antar  lembaga  dalam membagi peran dan tugas keagamaan dalam pendidikan yang ada. Hal ini menjadi salah satu tujuan dari capaian yang hendak dicapai, yaitu menjadikan lembaga agama dan Pendidikan keagamaan Hindu sebagai wadah untuk meningkatkan kualitas sumber daya manusia (umat Hindu) di wilayah D.I. Yogyakarta terutama generasi penerus di wilayah Gunungkidul.

## 3.2  Pendidikan Agama Hindu di Pratama Widya Pasraman Kumara Siddi Ngawen
Data  peserta  didik  di  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddi  Ngawen  pada  tahun  2020/  2021 memiliki siswa sejumlah 15 orang diantaranya 7 Putri dan 8 Putra. Jumlah peserta didik memang tidak  sebanyak  di  daerah  lain  yang  mayoritas  menganut  agama  Hindu.  Tetapi  semangat  untuk mendidik generasi penerus itulah yang utama. Pendidikan merupakan salah satu cara untuk dapat meningkatkan kualitas sumber daya manusia. Sumber daya manusia memegang peranan penting dalam proses keberhasilan suatu pembangunan. Pembangunan merupakan suatu proses perubahan disegala  bidang  kehidupan  yang  dilakukan  secara  sengaja  berdasarkan  suatu  rencana  tertentu. Dengan  peningkatan  kualitas  pendidikan  dan  perekonomian,  umat  Hindu  diharapkan  mampu melaksanakan kewajiban yadnya- nya dengan baik, sehingga terdapat keseimbangan kehidupan pada dirinya. Tujuan agama Hindu yang sering diungkapkan dalam sloka “Moksartham Jagadhita Ya Ca Iti Dharma”, telah menginspirasi Yayasan Dharma Giri Kencana ini untuk turut serta dalam mewujudkan  Jagadhita,  yaitu  kesejahteraan  lahiriah  umat  Hindu  khususnya  di  Gunungkidul, sehingga  diperlukan  pula  kerja  sama  dan  perhatian  dari  berbagai  pihak  untuk  terus mengembangkan  kemandirian  ekonomi  keumatan  dan  meningkatkan  Sumber  Daya  Manusia (SDM) agar tercipta generasi Hindu yang cerdas dan berbudi pekerti yang luhur.
Yayasan  Dharma  Giri  Kencana  selalu  berusaha  melakukan  peningkatan  kualitas  lembaga Pendidikan  dari  tingkat  dini  yakni  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddi dengan  cara  terus melakukan  komunikasi  dan  pembinaan  terhadap  pengelola  serta  anggota  yang  terlibat  secara langsung dalam pelayanan kelembagaan yang ada. Sehingga mampu tercipta generasi Hindu yang berkualitas.  Melalui  pendidikan  mental  spiritual  akan  terbentuk  manusia  yang  susila,  bermoral serta diharapkan anak didik akan mampu menghadapi berbagai masalah kehidupan. Pendidikan Agama Hindu dapat menuntun setiap umatnya, agar dapat hidup sejahtera dan rukun, menjauhkan umatnya  dari  permusuhan,  bertindak  di  luar  batas  kemanusiaan,  keadilan  yang  semuanya  itu menjauhkan para generasi muda untuk berbuat yang negatif serta menjauhkan diri dari kehancuran. Semuanya  itu  dilakukan  dengan  upaya  pembinaan  mental  dan  kepribadian  beragama.  Melalui pendidikan  di  Pasraman  Kumara  Siddhi  diharapkan  kepada  generasi  muda  Hindu  kedepannya
dapat meningkatkan pengetahuan spiritual agama Hindu dan mengembangkan kepribadian serta menciptakan insan berkualitas, baik secara jasmani maupun rohani Pendidikan Agama Hindu yang diajarkan di pasraman ini diantaranya mengenalkan ajaran Panca Sradha, Tri Murti, Tri Kaya Parisudha dll. Pondasi dasar itu sangatlah penting dalam membentuk kepribadian generasi muda sejak dini. Tri Kaya Parisudha adalah salah satu yang menjadi pondasi penting, yang memiliki pengertian tiga dasar perilaku atau perbuatan yang harus disucikan,yaitu pikiran,  perkataan  dan  perbuatan.  Bagian  dari  Tri  Kaya  Parisudha  ini  adalah  (1)  Manacika Parisudha  yang  artinya  berpikir  yang  suci  atau  yang  benar,  (2)  Wacika  Parisudha  yang  artinya berkata yang benar, dan (3) Kayika Parisudha yang artinya berbuat yang benar. Maksud berpikir, berkata, dan berbuat yang benar ini dianggap benar jika selalu mengacu pada pandangan dharma (kebenaran).  Kata disucikan dimaksudkan bahwa pikiran, perkataan dan perbuatan manusia itu tidak boleh dinodai dengan jalan yang tidak baik. Pikiran, perkataan dan perbuatan baik itu harus selalu  dijadikan  pedoman  oleh  umat  Hindu  dalam  mengarungi  kehidupan  ini,  sehingga terpeliharalah adanya kerukunan, ketenteraman dan kedamaian dalam masyarakat.
Manacika Parisudha yang merupakan salah satu bagian dari ajaran Tri Kaya Parisudha. Manacika Parisudha artinya adalah berpikir yang suci atau yang benar. Pikiran menjadi konsep pertama yang dibahas karena posisinya sebagai “raja indriya”, yang mengendalikan seluruh indriya di dalam diri manusia. Selain itu, pikiranlah yang akan menuntun manusia untuk berkata dan bertindak. Wacika Parisudha  artinya  berkata  yang  benar  atau  yang  disucikan.  Sebagai  umat  manusia  yang  sudah dibekali akal pikiran harus selalu berusaha menjaga perkataan. Sebab jika perkataan itu kalau tidak terkontrol  pasti  akan  dapat  menimbulkan  bencana,  baik  bagi  diri  sendiri  maupun  orang  lain. Agama  Hindu  sendiri  menyadari  hal  tersebut  serta  memberikan  solusi  atas  kebutuhan  manusia untuk bergaul dan berinteraksi dengan orang lain. Salah  satu ajaran agama Hindu yang memuat tentang  perbuatan  manusia  adalah  ajaran  Kayika  Parisudha  sebagai  bagian  dari  Tri  Kaya Parisudha. Kayika Parisudha artinya berbuat yang benar atau yang disucikan. Perbuatan seseorang menjadi  sangat  penting  dalam  pergaulan  karena  perbuatan  inilah  yang  secara  langsung memberikan  efek  dan  dirasakan  oleh  orang  lain.  Pada  hakikatnya  melakukan  suatu  perbuatan adalah  sebuah  keharusan.  Tidak ada  seorangpun  yang  bisa  hidup  tanpa  berbuat  sesuatu,  karena kata hidup itu sendiri adalah sebuah kata kerja.

## 3.3 Implementasi Tri Kaya Parisudha pada Sisya Pratama Widya Pasraman Kumara Siddi Ngawen
Agama Hindu memiliki dasar keyakinan salah satunya ajaran Tri Kaya Parisudha sebagai pedoman umat Hindu dalam menjalankan sradha dan bakti kepada Ida Sang Hyang Widhi Wasa. Agama merupakan pondasi yang harus dijaga agar keyakinan manusia dng Sang Pencipta tidak goyah. Di sisi lain agama juga sebagai pondasi manusia dalam kehidupan sehari hari. Dengan begitu mampu membentuk karakter dan sifat dari usia dini sampai dewasa.
Pendidikan  di  usia  dini  memegang  peranan  penting  untuk  perkembangan  pribadi  setiap  sisya karena  juga  bisa  sebagai  pondasi  pribadi  setiap  sisya.  Agama  menjadi  peran  penting  dalam kehidupan sehari-hari terutama dalam dunia Pendidikan. Dasar agama yang mendasar ditanamkan sejak usia dini. Mulai dari rumah sudah diajarkan dasar-dasar agama. Di jenjang Pendidikan Paud dikenalkan tentang pengetahuan dasar umum Ajaran Agama Hindu.
Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddhi  Ngawen  merupakan  satu-satunya  sekolah  Pasraman Formal  Agama  Hindu  yang  berada  di  wilayah  Daerah  Istimewa  Yogyakarta.  Dengan  begitu dengan adanya pasraman formal tersebut mampu memberikan stimulus bagi para orang tua untuk
menyekolahkan  putra-  putrinya  di  Pratama  Widya  Pasraman  Kumara  Siddhi  Bendo  Ngawen Gunungkidul.  Dengan  upaya  mensosialisasikan  pasraman  formal  tersebut maka  generasi  Hindu akan lebih banyak mendapatkan pendidikan Agama Hindu dan memiliki dasar keyakinan agama yang kuat.
Salah satunya Tri Kaya Parisudha sebagai pedoman umat Hindu dalam menjalankan sradha bakti kepada  Ida  Sang  Hyang  Widhi  Wasa.  Agama  merupakan  pondasi  yang  harus  dijaga  agar keyakinan manusia dengan Sang Pencipta tidak goyah. Di sisi lain agama juga sebagai pondasi manusia dalam kehidupan sehari-hari. Dengan begitu mampu membentuk karakter dan sifat dari usia dini sampai dewasa.
Pendidikan  di  usia  dini  memegang  peranan  penting  untuk  perkembangan  pribadi  setiap  sisya karena  juga  bisa  sebagai  pondasi  sradha  dan  bakti  setiap  sisya.  Agama  menjadi  peran  penting dalam  kehidupan  sehari-hari  terutama  dalam  dunia  Pendidikan.  Dasar  agama  yang  mendasar ditanamkan  sejak  usia  dini.  Mulai  dari  rumah  sudah  diajarkan  dasar-dasar  agama.  Di  jenjang Pendidikan  Paud  dikenalkan  pengetahuan  dasar  umum  Ajaran  Agama  Hindu.  Sehingga  sisya mampu mempraktekkannya dalam dalam kehidupan sehari-hari. Melatih dan mengajarkan ajaran Tri  Kaya  Parisudha  akan  sangat  bermanfaat  bagi  perkembangan  sisya  di  usia  dini.  Dari  ajaran tersebut akan membiasakan sisya untuk berpikir positif, berbicara yang baik dan sopan , serta akan mampu mengontrol sisya dalam besikap sehingga kelak dewasa sisya akan mampu untuk bersikap sesuai  dengan  kaidah  agama  dan  norma-norma  yang  berlaku  di  masyarakat.  Selain  itu  dengan ajaran tersebut akan mampu memberikan pengaruh dalam memperlakukan alam. Dengan begitu sisya akan mampu untuk menjaga kelestarian alam sebagai wujud syukur pada Ida Sang Hyang Widhi Wasa.
Terkait  dengan  judul  penelitian,  implementasi  Tri  Kaya  Parisudha  pada  sisya  Pratama  Widya Pasraman  Kumara  Siddhi  maka  di  Paud  tersebut  lebih  diajarkan  dalam  prakteknya.  Ajaran  Tri Kaya  Parisudha  menjadi  dasar  dalam  kehidupan  keseharian.  Anak-  anak  sudah  mampu melaksanakan dengan bimbingn guru dan orang tua di rumah. Ajaran Tri Kaya Parisudha yaitu : 3.3.1 Manacika Parisudha berarti pikiran yang baik. Yang bisa dilakukan dalam di kehidupan sehari-hari untuk diajarkan ke sisya, misalkan :
a. Dalam kesehariaan umat Hindu itu beribadah 3 kali dalam sehari. Dengan begitu anak-anak diajarkan untuk melaksanakan ibadah sehari-hari
b. Selalu bersyukur Melatih sisya-sisya untuk selalu bersyukur menerima Waranugraha dari Ida Sang Hyang Widhi Wasa
c. Belajar dengan giat Sebagai seorang sisya tugasnya yaitu belajar. Maka dari itu mengajarkan anak sejak usia dini untuk lebih giat belajar.
d. Tidak iri hati Menanamkan sifat untuk tidak iri hati terhadap teman-temannya
e. Selalu ingat akan Ida Sang Hyang Widhi Wasa Mengajarkan pada sisya-sisya untuk selalu ingat atas semua waranugraha dari Ida Sang Hyang Widhi
f. Mengucapkan Mantram /doa sehari-hari Mengajarkan pada sisya untuk selalu mengucapkan mantram/ doa sehari-hari dalam melaksanakan kegiatan apapun, misalnya Om Brahma Wisnu Siva, Om Namah Sivaya, Om Anugraha Amrtadi Sanjivani Ya Namah Svaha, dll.

## 3.3.2. Wacika Parisudha
Berarti berkata yang baik. Yang bisa dilakukan dalam di kehidupan sehari-hari untukdiajarkan ke sisya, misalkan :
a. Mengucapkan salam panganjali/paramasantih contohnya : Saat bertemu dengan orang yang lebih tua, saat bertemu dengan teman atau saudara b. Meminta maaf jika berbuat salah
Contohnya : Mengajarkan pada sisya untuk selalu meminta maaf saat melakukan kesalahan c. Mengucapkan terima kasih jika dibantu Contohnya : Saat sisya mendapatkan bantuan dari temannya agar dibiasakan untuk mengucapkan terima kasih Mengucapkan kata permisi jika akan lewat Contohnya : Saat lewat di depan orang tua , sisya diajarkan untuk mengucapkan kata permisi d. Mengucapkan salam “ selamat pagi”
Contohnya : Saat pagi bertemu dengan guru atau teman setelah mengucapkan salam Panganjali kemudian mengucapkan selamat pagi e. Menyapa dan tersenyum
Contohnya : Saat bertemu dengan orang yang lebih tua, teman atau orang yang dikenal agar selalu menyapa dan tersenyum 3.3.3. Kayika Parisudha Berarti berbuat yang baik. a. Merawat tanaman
Contohnya  :  menyiram  tanaman  di  pot  /  di  lingkungan  sekolah  ,  sehingga  lingkungan  sekolah terlihat indah b. Menjaga kebersihan lingkungan Contohnya : dengan melatih sisya menyapu kelas atau menyapu halaman kelas c. Membantu guru di sekolah Contohnya : dengan membantu guru merapikan mainan / alat peraga d. Menolong teman yang jatuh Contohnya : Saat bermain bersama ada temannya yang jatuh , segera untuk menolongnya e. Menjenguk teman yang sakit
Contohnya  :  Saat  ada  teman  yang  sakit  ,menengok  /  menelpon  menyakan  keadaannya  dengan memberikan semangat agar lekas pulih f. Memberi makan hewan peliharaan
Contohnya : Apabila mempunyai hewan peliharaan di rumah , sisya diajarkan untuk menyayangi hewan dengan merawatnya yaitu dengan memberikan makan.
Dengan lagu-lagu Hindu maka akan dengan mudah untuk memahami Agama Hindu. Berikut lagu- lagu  yang  bisa  sisya  pelajari  di  sekolah  maupun  di  rumah.ini  ada  beberapa  contoh  yang  bisa dipelajari dan di praktekkan di rumah.

## PANCA SRADHA (Balonku)
Panca Sradha ada lima Percaya Sang Hyang Widhi Percaya Adanya Atma Percaya Karma Phala Percaya Punarbawa Om Juga Adanya Moksa Itulah Lima Keyakinan Bagi Agama kita

## TRI MURTI (Balonku)
Tri Murti ada Tiga Brahma Wisnu dan Shiwa Brahma Pencipta alam Wisnu Pemelihara Shiwa Pempralina Om Semua itu satu Sang Hyang Widhi Tuhanku Yang ku puja selalu

## TRI KAYA PARISUDHA
Tri Kaya Parisudha Itulah pedoman hidupku Berpikir yang benar Berkata yang bernar Berbuatpun yang benar Tri Kaya Parisudha 2X Itulah Pedoman Hidupku
Satu-Satu Tuhanku (aku sayang ibu) Satu-satu Hyang Widhi Tuhanku Dua-dua Swastika lambangku Tiga-tiga Veda kitab suciku Satu, dua, tiga Hindu agamaku

## AKU ANAK HINDU DHARMA
(Sakatonik ABC) Aku Anak Hindu Dharma Sehat dan Kuat Karena Hyang Widhi memberi Suka Cita abadi Sehat Kuat Rajin sembahyang Setiap hari sembahyang Tri Sandya Aku adalah anak Hindu Dharma

## TRI MURTI
Tiga perwujudan Tuhan Dalam ajaran agama Hindu Brahma Wisnu dan juga Shiwa Beda tugasnya jaga dunia Brahma Tuhan maha pencipta Wisnu adalah pemelihara Shiwa bertugas s’bagai pelebur
Tiga wujudnya satu Tuhanku Brahma dilambangkan “ A” Wisnu aksaranya “U” Shiwa berlambang “M” Ketiganya jadi Tri Murti

## LIHAT PURAKU (lihat kebunku)
Lihat Puraku Penuh dengan bangunan suci Ada yang tingi dan ada yang pendek Stiap hari ku slalu bersembayang Membuat hatiku menjadi senang

## KRISHNA KECIL (bintang kecil)
Krishna kecil ada di hatiku Yang selalu melindungi aku Aku ingin terbang bersamanya untuk mencapai Moksa

## 3.4.  Manfaat  yang  dihasilkan  dari  Implementasi  Tri Kaya  Parisudha  pada  sisya  Pratama Widya Pasraman Kumara Siddi Ngawen
Contoh kegiatan-kegiatan pembelajaran diatas yang diberikan ke sisya tidak banyak  mengalami kendala. Tapi di sisi lain ada sisya semakin bersemangat dan antusias terutama dalam melakukan Gayatri mantram dan mantra /doa sehari-hari. Karena kalau tidak dari usia dini memperkenalkan ajaran Hindu maka dasar-dasar ajaran dari agama kita tidak akan diketahui oleh sisya. Sehingga anak-anak akan menjadi sisya yang tidak terarah dan tidak mempunyai tuntunan hidup. Dengan memberikan dasar-dasar pemahaman ajaran Hindu maka akan bisa menjadikan pondasi yang kokoh dalam pribadi setiap sisya Hindu. Ajaran dasar-dasar Hindu ini akan membuat sisya semakin mengenal, mencintai dan memahami Hindu. Sehingga sisya akan tumbuh menjadi pribadi yang  baik,  generasi  yang  suputra.  Karena  Pendidikan  dasar  di  Paud  merupakan  dasarnya  sisya mengenal Hindu dalam menjalankan di kehidupan sehari-hari.
Sering melatih dan mengingatkan sisya untuk melakukan ajaran Tri Kaya Parisudha akan membuat sisya  semakin  menyadari  sehingga  menjadi  kebiasaan  untuk  melaksanakan  ajaran  Tri  Kaya Parisudha tanpa paksaan. Dengan kesadaran yang dipupuk sejak dini maka kebiasaan-kebiasaan baik akan tercipta didalam pribadi sisya didik. Dengan kesadaran yang telah dimiliki maka akan mudah  mengarahkan  sisya  didik  dalam  mengenalkan  Ajaran  dasar  Agama  Hindu  terutama  Tri Kaya Parisudha.
Dikarenakan  usia  sisya  yang  masih  dini  ada  sisya  yang  mudah  bosan  dalam  menerima  materi. Sisya  cenderung  ingin  selalu  suasana  yang  santai  .  Membuat  suasana  hati  sisya  untuk  bisa menerima  penjelasan  dari  materi  yang  diberikan  ternyata  ada  juga  mengalami  kendala. Mood/situasi hati sisya kadang berbeda dari minggu pertemuan sebelumnya. Jadi para guru harus bisa untuk menguasai situasi saat seperti itu. Dengan mengajarkan bernyanyi lagu anak Hindu dan juga  tepuk  Hindu  akan  memberikan  intermezo,semangat  dan  mampu  merubah  situasi  boring  / bosan  para  sisya.  Selain  itu  akan  melatih  keberanian  saat  sisya  diminta  untuk  menyanyikan  di depan kelas. Cara ini bisa efektif karena sisya bisa mengekspesikan suasana dengan iringan lagu.
Dari contoh-contoh sikap / kegiatan diatas dapat dilatih. Dengan memberikan contoh maka sisya akan meniru ataupun mencontoh kebiasaankebiasaan baik. Karena dengan begitu maka kesadaran untuk  berpikir,  berbicara  dan  berbuat  baik  akan  menjadi  kesadaran  bahwa  itu  merupakan kewajiban  kita  sebagai  umat  untuk  melaksanakan  Dharma  sehingga  karma  baik  akan  selalu menyertai anak dan cucu kita.

## IV. PENUTUP
Berdasarkan pada analisis penelitian yang telah dipaparkan di atas, maka dapat disimpulkan sesuai dengan rumusan masalah pada penelitian ini, yaitu sebagai berikut : Ajaran Tri Kaya Parisudha diajarkan kepada anak dalam kegiatan pembelajaran di Pratama Widya Pasraman Kumara Siddhi Kecamatan  Ngawen  Kabupaten  Gunung  Kidul,  Ajaran  Tri  Kaya  Parisudha  yang  meliputi manacika  parisudha,  wacika  parisudha  dan  kayika  parisudha.  Hal  ini  tercermin  dalam  kegiatan sehari - hari diantaranya dengan melatih beribadah 3 kali dalam sehari, melatih selalu bersyukur anugerah Ida Sang Hyang Widhi Wasa, belajar dengan giat, membiasakan mengucapkan salam panganjali/paramasantih, meminta maaf jika berbuat salah, merawat tanaman, menjaga kebersihan lingkungan dan membantu guru di sekolah. Penerapan ajaran Tri Kaya Parisudha dari dini secara tidak  langsung  memberikan  dasar-dasar  pemahaman  ajaran  Hindu  maka  akan  bisa  menjadikan pondasi yang kokoh dalam pribadi setiap sisya Hindu. Ajaran dasar-dasar Hindu ini akan membuat sisya semakin mengenal, mencintai dan memahami Hindu. Sering melatih dan mengingatkan sisya untuk  melakukan  ajaran  Tri  Kaya  Parisudha  akan  membuat  sisya  semakin  menyadari  sehingga menjadi  kebiasaan  untuk  melaksanakan  ajaran  Tri  Kaya  Parisudha  tanpa  paksaan.  Dengan kesadaran yang dipupuk sejak dini maka kebiasaan-kebiasaan baik akan tercipta didalam pribadi sisya didik.

## DAFTAR PUSTAKA
Arikunto, S. (2006). Prosedur Penelitian. Jakarta: Rineka Cipta. Anak Agung Oka Purnamawati, S.Pd.AUD  (2015) Hasan, M. I. (2002). Pokok-pokok Materi Metodologi Penelitian dan Aplikasinya. Bogor: Ghalia Indonesia.
Kaelan. (2005). Metode Penelitian Kualitatif Bidang Filsafat. Yogyakarta: Paradigma. Kemenuh, Ida Pedanda Tri Kaya Parisudha Catur Prawretti, April 2012 Ketut, I Gusti Widana Source: Koran Bali Post, Minggu Umanis 5 Juni2016 Nasution, S. (2004). Metode Penelitian Naturalistik-Kualitatif. Bandung: Tarsito Agung. Raho Bernard, Teori Sosiologi Modern (Jakarta, Prestasi Pustaka, 2007) 110 Redana, M. (2006). Metodologi Penelitian. Denpasar: Institut Hindu Dharma Negeri Denpasar.
Titib.  I  Made.2003.Menumbuh  kembangkan  pendidikan  Budhi  Pekerti  pada  Anak  dalam Perspektif Agama Hindu