## PEMBELAJARAN PAI BERWAWASAN LINGKUNGAN HIDUP

## Muhdi
Jurusan Pendidikan Agama Islam, Fakultas Tarbiyah dan Keguruan, IAIN Antasari, Banjarmasin

## Abstrak
Dalam  dua  dasawarsa  terakhir  ini,  kita  dihadapkan  pada  kenyataan  bahwa lingkungan  di  negeri ini  mengalami  kerusakan  yang  semakin  parah.  Banjir,  tanah longsor, dan kerusakan hutan menjadi masalah yang semakin luas dan dialami oleh banyak  daerah  di  negeri  ini.  Berbagai  bencana  yang  menimpa  pendudukan  baik desa  maupun  kota  silih  berganti  terjadi.  Semua  itu  menyisakan  problem kemanusiaan  yang  mendalam,  mulai  dari  ambruknya  tempat  tinggal,  terhentinya aktivitas  perekonomian,  penyebaran  penyakit  menular  yang  cepat  meluas,  dan korban  jiwa  yang  tidak  saja  dalam  jumlah  puluhan,  ratusan  bahkan  ribuan. Memperhatikan berbagai fakta bencana yang terjadi, ternyata kenestapaan  tersebut tidak  melulu  murni  bencana  alam  seperti  gunung  meletus  atau  sunami,  tetapi bencana yang muncul akibat perusakan alam yang dilakukan oleh manusia serakah yang  tidak  bertanggung  jawab.  Mempertimbangkan  hal  ini,  langkah  kuratif  yang dilakukan pemerintah maupun pihak yang yang peduli tidak bisa tidak harus diikuti dengan  langkah  antisipatif  lewat  pendekatan  budaya.  Pendekatan  budaya  ini kurang  lebihnya  disetting  dalam  upaya  internalisasi  nilai-nilai  sadar  lingkungan lewat  proses  pendidikan.  Tulisan  ini  bermaksud  menguraikan  konsep  dasar persoalan ini dari arah pembelajaran PAI sebagai sarananya.
Kata Kunci : Pembelajaran, PAI, Lingkungan

## A. Fakta Kerusakan Lingkungan
Bakornas  merilis  prosentasi  kejadian  bencana  di  Indonesia  untuk  tahun  2007 hampir terjadi di  setiap  daerah.  Dimulai  dari banjir 152 (40%), angin  topan 75 (20%), tanah longsor 56 (15%), banjir sekaligus tanah longsor 45 (12%), gelombang pasang 29 (8%), gempa bumi 12 (3%), kegagalan teknologi  6 (1%), sampai letusan gunung api 4 (1%).  (http://siaga-bencana.com:  2008).  Prosentasi  tersebut  mengisyaratkan  bahwa bencana terbesar yang terjadi justru bencana yang bisa diatasi, diantisipasi kejadian dan resikonya. Bencana banjir dan tanah longsor adalah  bencana  yang terjadi bukan  murni karena  faktor    alam,  namun  lebih  banyak  karena  ulah  tangan  manusia.  Bencana  banjir dan tanah longsor merupakan bencana yang terjadi akibat keserakahan manusia sendiri yang mengekspluitasi alam dengan serakah dan semena-mena.
Data  di  2014  lebih  mencengangkan  lagi,  Badan  Nasional  Penanggulangan Bencana  (BNPB)  melaporkan,  sedikitnya  566  orang  tewas  akibat  bencana  alam sepanjang  tahun  2014.  Selain  itu,  bencana  juga  telah  menyebabkan  2,66  juta  jiwa mengungsi  dalam  keadaan  menderita.  Kerugian  ekonomi  mencapai  puluhan  triliun rupiah. Kebakarah hutan dan lahan mengakibatkan kerugian Rp20 triliun, banjir Jakarta
Rp5 triliun, banjir di Pantura Jawa Rp6 triliun, banjir bandang di Sulawesi Utara Rp1,4 triliun, banjir sekaligus  tanah longsor di 16 kabupaten dan kota di Jawa Tengah Rp2,1 triliun dan sebagainya.
Tanah  longsor  adalah  bencana  yang  paling  mematikan  selama  2014.  Ada  343 orang  meninggal  dunia  dan  hilang  akibat  tanah  longsor  (    60  persen  dari  total  korban tewas  akibat  bencana  longsor).  Tanah  longsor  di  Banjanegara  yang  menyebabkan  99 jiwa  tewas  dan  11  jiwa  hilang  merupakan  bencana  dengan  korban  terbanyak.  (www. BNPB. Com: 2015).
Dalam  konteks  ini,  faktor  utama  yang  memicu  bencana  tersebut  adalah  manusia itu sendiri. Kurangnya kesadaran manusia dalam menjaga kelestarian lingkungan hidup membuat  alam  di  ambang  kehancuran.  Perilaku  masyarakat  yang  tidak  arif  terhadap lingkungan  semakin  tampak.  Perilaku  membuang  sampah  sembarangan  bukanlah sesuatu  yang  dianggap  tabu.  Bahkan  penjarahan  secara  besar-besaran  terhadap  alam (hutan)  merupakan  perilaku  yang  tak  pernah  usai  dipertontonkan  oleh  manusia  demi keuntungan  demi  keuntungan  pribadi  atau  kelompok,  tanpa  menyisakan  kepedulian terhadap nasib manusia untuk beberapa dekade mendatang.
Air  bersih  tercemar  karena  limbah  industri  dan  kebiasaan  buruk  masyarakat membuang sampah sembarangan.  Tumpahan minyak  akibat ketidakcermatan membuat laut  tercemar,  udara  pun  segera  mengancam  kehidupan  manusia  akibat  reaksi  nuklir yang  tak  terkendali.  Gunung-gunung  pun  tidak  lagi  dapat  menahan  erosi  karena  tidak ada  lagi  tumbuhan  di  atasnya.  Pada  Akhirnya  tak  berlebihan    jika  Bapak  Emil  Salim menteri  lingkungan  hidup  era  Soeharto  mengatakan  bahwa,  bila  penanganan  dan perlakuan  manusia  terhadap  bumi,  termasuk  Indonesia  tetap  seperti  sekarang,  maka pada tahun 2040 bumi tidak  layak lagi untuk ditempati. (Salafuddin: 1996). Tentunya apa  yang  diungkapkan  oleh  Bapak  Emil  salim  bukanlah  ramalan  biasa,  melainkan mengacu  pada  keadaan  bumi  saat  ini.  Persoalan  pemanasan  iklim  global ( proses peningkatan suhu rata-rata atmosfer, laut, dan daratan Bumi. Suhu rata-rata global pada permukaan Bumi telah meningkat 0.74 ± 0.18 °C (1.33 ± 0.32 °F) selama seratus tahun terakhir), lubang ozon, naiknya permukaan air laut,  makin rendahnya keanekaragaman hayati, tingkat eksploitasi alam yang berlebihan  oleh masyarakat bermodal, dan diikuti kemiskinan dan kualitas hidup yang rendah pada masyarakat lapis bawah. Kesemuanya
itu  dapat  dikategorisasikan  sebagai  persoalan  kerusakan  lingkungan  yang  menjadi  isu global dewasa ini.
Berpijak pada filsafat politik Thomas Hobbes bahwa manusia sebenarnya bersifat kompetitif. Manusia oleh manusia lain dipandang sebagai lawan yang harus dikalahkan. Pepatah  yang  terkenal  adalah ”Homo  homini  lupus” (manusia  adalah  serigala  bagi sesamanya).  Dalam  logika  egosentris  Hobbes,  alam  diberikan  untuk  semua  orang,  dan setiap  orang  harus  bersaing  untuk  mendapatkan  sumber  alam  tersebut.  Dalam  konteks ini,  menurut  Hobbes,  manusia  sebagai  pelaku  rasional  memperlakukan  alam  menurut insting ”natural”. (Rusli: 2004).
Manusia  selalu  berusaha  untuk  memenuhi  kebutuhan  dan  keinginannya,  dengan tidak  mempertimbangkan  bahwa  aktivitas  yang  berlebihan  dalam  mengeksploitasi lingkungan guna memenuhi kebutuhan dan keinginannya, akan melampaui kemampuan lingkungan  dalam  mendukung  perikehidupan.  Aktivitas  berupa  eksploitasi  yang berlebihan,  itulah  yang  menyebabkan  terganggunya  keseimbangan  dan  keserasian lingkungan.
Menyadari  kondisi  tersebut  dan  mempertimbangkan  filsafat  politik  Hobbes  di atas,  untuk  mengatasi  krisis  lingkungan  hidup  yang  terjadi  dewasa  ini,  perlu  adanya solusi  konkret  dan  berkelanjutan  lewat  proses  pembudayaan  sadar  lingkungan.  Dalam hal  ini,  pendidikan  (PAI)  bisa  dijadikan  alat  untuk  menumbuhkan  kecintaan  dan kesadaran  dalam  mengelola  lingkungan  hidup  sejak  dini.  Pembinaan  kesadaran lingkungan  hidup  merupakan  usaha  pendidikan  yang  dilakukan  secara  sadar  dan terencana  untuk  menyiapkan  sumber  daya  manusia  yang  memiliki  kemampuan  dan keterampilan  serta  kesadaran  tentang  masalah  lingkungan  hidup  melalui  kegiatan bimbingan,  pengajaran,  latihan  dan  pembiasaan  pengelolaan  lingkungan  hidup  secara baik dan benar.
Ada  banyak  nilai  Islam  dalam  al-Qur’an    yang  dapat  dijadikan    sebagai  dasar untuk menanamkan kecintaan lingkungan melalui proses pembelajaran Agama Islam di sekolah-sekolah,  baik  yang  berlabel  Islam  maupun  umum  di  berbagai  jenjang  dan tingkatannya.

## B. Nilai-nilai Islam Berwawasan Lingkungan Hidup
Pandangan  hidup  dengan  memandang  lingkungan  secara  komprehensif  perlu dipahami karena manusia merupakan bagian dari lingkungan, tempat di mana manusia tinggal.  Sistem  sosial  manusia  bersama  dengan  sistem biogeofisik membentuk  satu kesatuan  yang disebut  ekosistem sosiobiogeofisik ,  di  mana manusia merupakan bagian dari ekosistem tempat hidupnya dan bukan di luar hidupnya. Jika terjadi kerusakan pada ekosistemnya,  manusia  akan  menderita.  Pendekatan  pengelolaan  bumi  yang  baik  dan mandiri di antaranya dengan pengembangan sumber daya manusia (SDM) yang handal, di  mana  pembangunan  lingkungan  dilakukan  secara  berkelanjutan,  dan  kembali  pada petunjuk Allah SWT dan Rasul-Nya dalam pengelolaan lingkungan hidup. (Suparwoko: 2007).
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  ajaran  Islam  tentang  lingkungan  hidup  cukup banyak dibahas dalam Al-Qur’an maupun Hadits. Sebagai salah satu sumber pendidikan Islam,  Al-Qur’an  banyak  berbicara  tentang  lingkungan  hidup.  Oleh  karena  itu, pembahasan  lingkungan  hidup  dalam  pendidikan  Islam  tidak  akan  lepas  dari  konsep Islam,  yang  bersumber  dari  Al-Qur’an  dan  Hadits.  Ayat-ayat  Al-Qur’an  yang  berisi informasi  dan  peringatan  terhadap  manusia  mengenai  pentingnya  pengelolaan lingkungan hidup untuk kebahagiaan kehidupan mereka antara lain terdapat dalam : QS. 15: 19-20 /QS 30: 24 /QS. 55: 10 / QS. 11:61 /QS. 67 : 15 / QS. 77: 25-27 /QS. 26 : 7-8 / QS. 88 17-21 /QS. 30 : 411-412 /QS. 2: 11 / QS. 7: 56 /QS. 28 : 77 / QS. 2: 204-204 (Fuad Amsyari : 1997).
Untuk  menganalisa  nilai-nilai  Islam  berwawasan  lingkungan  hidup  digunakan empat pendekatan, yaitu:

## 1. Pendekatan Makro
Melalui  pendekatan  makro  ini  dalam  kurikulum  yang  menyangkut  lingkungan hidup terdapat jabaran  yang dapat melaksanakan proses internalisasi nilai pada peserta didik, yang menyadarkannya akan tanggung jawab sebagai hamba Allah Swt. Bagi umat Islam,  keikutsertaannya  dalam  upaya  pembangunan  yang  berwawasan  lingkungan berdasarkan  pelestarian  lingkungan  berdasarkan  petunjuk  melalui  ayat  Al-Qur’an  dan Hadits,  antara  lain  seperti  yang  terdapat  dalam  surat  Ar-ruum  ayat  41,  yang  artinya: Telah  nampak  kerusakan  di  darat  dan  di  laut  disebabkan  karena  perbuatan  tangan
manusi,  supay  Allah  merasakan  kepada  mereka  sebahagian  dari  (akibat)  perbuatan mereka, agar mereka kembali (ke jalan yang benar). (Ar-ruum: 41) .
Ayat  di  atas  memberikan  gambaran  kepada  peserta  didik  bahwa  dirinya  sebagai hamba Allah harus berbakti kepada Allah Swt dengan menjaga ciptaan Allah Swt yaitu kawasan lingkungan tempat tinggal manusia. (Suparwoko: 2007) . Adanya bencana yang dialami  manusia  selama  ini  karena  manusia  tidak  menjaga  kelestarian  lingkungannya. Berbagai  bencana  yang  datang  silih  berganti  sesungguhnya  diakibatkan  oleh  tangan- tangan manusia yang tidak bertanggungjawab.

## 2. Pendekatan Meso
Dengan pendekatan ini program pendidikan diarahkan berdasarkan kurikulum yang memberikan  informasi  dan  kompetensi  kepada  peserta  didik  agar  ke  depan  mereka punya keinginan untuk turut membina rasa tanggungjawab masyarakat terhadap negara dan  lingkungannya. (Suparwoko:  2007) . Firman  Allah  dalam  surat  As-Syuura  ayat  30 yang artinya:
“Dan apa saja musibah yang menimpa kamu maka adalah disebabkan oleh perbuatan tanganmu  sendiri,  dan  Allah  memaafkan  sebagian  besar  (dari  kesalahan- kesalahanmu).”
Melalui  pendekatan ini diharapkan peserta didik mengetahui bagaimana  nilai-nilai Islam  dalam  mengelola  lingkungan  hidup.  Dengan  demikian,  diharapkan  pada  diri peserta didik  tumbuh tanggungjawab untuk menjaga kelestarian lingkungannya.

## 3. Pendekatan Ekso
Melalui  pendekatan  ini  program  pendidikan  diarahkan  sedemikian  rupa  sehingga muncul kebijaksanaan  peserta didik untuk membudayakan nilai-nilai kebenaran Islam. Dalam  konteks  ini,  pedoman  Islam  untuk  membudayakan  nilai-nilai  kebenaran    Islam dalam berbuat baik kepada lingkungan agar jangan tercemar dan tetap dapat bermanfaat bagi kehidupan orang banyak. Hal ini seperti yang terungkap dalam  hadits yang artinya sebagai berikut:
“Dari  Abu  Hurairah  r.a  bahwa  Rasulullah  SAW  telah  bersabda:  Takutlah  kamu sekalian  terhadap  dua  hal  yang  akan  memperoleh  laknat.  Mereka  (para  sahabat) bertanya:  apakah  yang  dimaksud  dengan  dua  hal  yang  akan  memperoleh  laknat  itu?
Rasulullah  menjawab:  yaitu  orang  yang  buang air  di  jalan  yang  dilalui  oleh  manusia atau tempat manusia berteduh. (H.R Muslim). (Suparwoko: 2007).

## 4. Pendekatan Mikro
Pendekatan  mikro  adalah  suatu  program  pendidikan  yang  membina  kemampuan, kecakapan  dan  ketrampilan  seseorang  sebagai  profesional  yang  mampu  mengamalkan ilmu,  teori  dan  informasi  yang  diperoleh  dalam  kehidupannya. (Suparwoko:  2007) .
Perhatikan firman Allah Swt dalam surat Alam Nasyrah ayat 7 dan 8 yang artinya:
Maka apabila kamu telah  selesai  (dari sesuatu urusan),  kerjakanlah dengan sungguh- sungguh  (urusan)  yang  lain.  Dan  hanya  kepada  Tuhanmulah  hendaknya  kamu berharap.
Berkaitan  dengan  nilai-nilai  Islam  tentang  pengelolaan  lingkungan  hidup  seperti yang  tersebut  di  atas,  maka  nilai-nilai  tersebut  harus  termasuk  dalam  kurikulum pendidikan Islam. Hal ini mengacu pada teori kurikulum berorientasi pada nilai-nilai, di mana  dalam  teori  ini  kurikulum  menyajikan  pengalaman  belajar  seperti  yang  dicita- citakan  sesuai  dengan  nilai-nilai  yang  dianut. ( S.  Nasution:  1991)  Dalam  konteks  ini, nilai-nilai  yang  dianut  adalah  Islam.  Dengan  demikian,  nilai-nilai  Islam  berwawasan lingkungan harus termasuk dalam kurikulum yang digunakan.

## C. Model  Implementasi  Nilai-nilai  Pendidikan  Islam  Berwawasan  Lingkungan Hidup
Sebagaimana  yang  telah  dijelaskan  pada  bagian  sebelumnya  bahwa  penanaman nilai-nilai pendidikan Islam berwawasan lingkungan hidup tidak hanya diberikan dalam batas  pengetahuan  kognitif  saja,  namun  lebih  mengarah  pada  membiasakan  peserta didik untuk mempraktekkan dalam kehidupan sehari-hari. Di sini peserta didik didorong untuk terlibat langsung dalam kegiatan pengelolaan lingkungan hidup.
Untuk melihat lebih jauh terkait model implementasi nilai-nilai pendidikan Islam maka  dalam  bagian  ini  dipaparkan  model  implementasinya,  mulai  dari  eksplanasi kurikulum sampai metode yang digunakan.

## 1. Pendidikan Islam Berwawasan LH; Kurikulum Terintegrasi
Kurikulum  sebagai  rancangan  pendidikan  mempunyai  kedudukan  yang  cukup sentral  dalam  seluruh  kegiatan  pendidikan.  Kurikulum  dan  pendidikan  adalah  dua  hal
yang erat dan saling berkaitan, tak dapat dipisahkan satu sama lain. Sistem pendidikan yang dijalankan pada zaman modern ini tidak mungkin tanpa melibatkan keikutsertaan kurikulum.  Dalam  kurikulum  itulah  tersimpul  segala  sesuatu  yang  harus  dijadikan pedoman  bagi  pelaksanaan  pendidikan.  Pemikiran  tentang  adanya  kurikulum  adalah setua dengan adanya sistem pendidikan itu sendiri.( Burhan Nurgiyantoro: 1988).
Dalam  pandangan  lain,  kurikulum  dianggap  sebagai  “rel”  yang  menentukan kemana pendidikan itu diarahkan. Kurikulum menentukan jenis dan kualitas pendidikan serta  pengalaman  yang  memungkinkan  para  lulusan  memiliki  wawasan  global. Pengembangan kurikulum adalah proses  yang tak henti-hentinya  yang harus dilakukan secara  kontinue.  Jika  tidak,  maka  kurikulum  akan  menjadi  usang  atau  ketinggalan zaman.  Makin  cepat  perubahan  dalam  masyarakat,  maka  makin  sering  diperlukan penyesuaian  kurikulum  dengan  berbagai  hal  tidak  terkecuali  masalah  pendidikan lingkungan  hidup.    Dengan  kata  lain,  kurikulum  pendidikan  Islam  berwawasan  LH menggunakan pendekatan terpadu (terintegrasi) dalam kurikulum.
Dalam  prakteknya,  materi  pendidikan  Islam  dimasukkan  pada  mata  pelajaran tertentu  di  sekolah,  seperti  PAI,  Geografi,  Biologi,  dan  Bahasa    Indonesia.  Latar belakang  utama  disisipkannya  nilai-nilai  Islam  berwawasan  lingkungan  hidup  pada mata  pelajaran  merupakan  bentuk  keinginan  sekolah  dalam  menanamkan  kecintaan peserta didik terhadap lingkungan dengan pendekatan agama.
Di  sisi  lain,  digunakannya  pendekatan  agama  (Islam)  dalam  menanamkan kecintaan peserta didik terhadap lingkungan tentunya sesuai dengan landasan kebijakan yang  dirumuskan  oleh  Kementerian  Lingkungan  Hidup  Republik  Indonesia,  yang terdapat pada poin 6 yang berbunyi:
”Keputusan  bersama  Menteri  Negara  Kependudukan  dan  Lingkungan  Hidup  dan Menteri  Agama  Republik  Indonesia  no.  15  tahun  1991  dan  nomor  38  tahun  1991; tentang peningkatan pemasyarakatan kependudukan dan lingkungan hidup melalui jalur agama”. ( S. Nasution: 1991)

## 2. Metode Pembelajaran; Pembelajaran yang Membebaskan
Metode  merupakan  alat  atau  wahana  yang  digunakan  pendidik  agar  materi pendidikan tersosialisasi dan terinternalisasi  dalam  diri anak didik. Dalam  konteks ini, metode  diartikan  sebagai  jalan,  cara,  teknik  bahkan  strategi  pendidikan  agama  Islam,
sekaligus pula berfungsi  sebagai wahana, sarana atau alat pendidikan Islam.  Ini berarti ketika  seorang  guru  menerapkan  suatu  metode  tertentu,  maka  aktifitas  itu  bermakna ganda, di satu sisi ia menerapkan cara atau teknik dan di sisi lain ia menggunakan alat agar pendidikan Islam itu dapat berlangsung.( Ahmad Syar’i:2005).
Metode  merupakan  langkah  menterjemahkan  bahan  yang  tercantum  dalam kurikulum  agar  menjadi  pengalaman  peserta  didik.  Pengertian  ini  meliputi  strategi, prosedur,  teknik  yang  dipergunakan  guru  dalam  menyajikan  bahan  untuk  mencapai tujuan. (Achasius Kaber : 1988).
Ada  banyak  metode  yang  dapat  ditempuh  dalam  menyemaikan  benih-benih kecintaan  peserta  didik  terhadap  lingkungan  hidup.  Adapun  metode-metode  tersebut adalah:

## a. Metode Ceramah
Walaupun  metode  ceramah  selalu  identik  dengan  metode  konvensional  dan dianggap  klasik,  namun  metode  ini  tetap  digunakan  dalam  menanamkan  nilai-nilai pendidikan  Islam  berwawasan  lingkungan  hidup.  Hanya  saja  metode  ini  tidak  terlalu dipreoritaskan  dalam  proses  pembelajaran  di  kelas,  akan  tetapi  pada  kegiatan-kegiatan sekolah  seperti  Jum’at  taqwa,  kultum-kultum,  hari-hari  penting  dalam  Islam  ataupun upacara senin metode ini menjadi penting.
Digunakannya  metode  ceramah  dalam  menamankan  benih-benih  kesadaran terhadap  lingkungan  hidup  lebih  sekedar  untuk  mengingatkan  akan  pentingnya menajaga kelestarian lingkungan hidup.

## b. Metode Diskusi
Selain metode ceramah, metode diskusi juga merupakan salah satu alternatif yang dapat  digunakan  dalam  mengajarkan  materi  lingkungan  hidup.  Dalam  metode  ini menarik  apabila  peserta  didik  terlebih  dahulu  malakukan  penelitian  secara  kelompok yang  kemudian  hasilnya  dibuat  menjadi  makalah.  Pada  tahap  selanjutnya  makalah tersebut dipresentasikan oleh kelompok masing-masing untuk di bahas secara bersama.
Metode  diskusi  ini  sangat  membantu  peserta  didik  dalam  memahami  sebuah permasalahan,  khususnya  masalah  lingkungan  hidup,  di  mana  mereka  tidak  hanya memahami  dari  teori  saja  tapi  juga  praktek  di  lapangan.  Lebih  dari  itu,  dengan melakukan  penelitian  yang  mengharuskan  mereka  langsung  terjun  mengamati
lingkungan sedikit banyaknya akan menambah sensitivitas mereka terhadap lingkungan hidup.

## c. Keteladanan
Metode    keteladanan  dalam  pendidikan  merupakan  metode  yang  efektif  dan sangat  berpengaruh  dalam  pembentukan  pribadi  peserta  didik.  Lebih-lebih  kondisi kejiwaan mereka berada dalam tahap imitatif.   Metode ketaladanan  yang dipraktekkan merupakan  proses  menanamkan  kecintaan  terhadap  lingkungan  hidup.  Dalam  konteks ini, semua orang dijadikan sebagai teladan dan dihargai atas perilakunya yang baik.

## d. Metode pembiasaan
Metode  pembiasaan  digunakan  dalam  rangka  menanamkan  kecintaan  peserta didik terhadap lingkungan. Misalnya peserta didik dibiasakan untuk menjaga kebersihan kelasnya,  seperti  membuat  jadwal  kebersihan  kelas  atau  menyiram  bunga.  Dengan diterapkannya metode pembiasaan ini diharapkan peserta didik terbiasa untuk menjaga kebersihan kelasnya, dan lebih dari itu meluas pada wilayah lingkungan yang lain.

## e. Metode demonstrasi
Satu nilai lebih apabila seorang guru menugaskan peserta didiknya untuk langsung terjun ke lapangan, seperti pada mata pelajaran Geografi ataupun PAI  di sekolah. Pada mata pelajaran geografi misalnya, selain memerintahkan pesrta didik  untuk membawa bunga  mereka  juga  didorong  untuk  melakukan  penelitian  ”mini”  pada  tanaman  di sekitar  sekolah  bahkan  luar  sekolah.    Sedangkan  pada  pelajaran  PAI    peserta  didik didorong untuk membuat makalah melalui pengamatan terhadap bencana yang terjadi di sekelilingnya.

## D. Kesimpulan
PAI  berwawasan  lingkungan  hidup  adalah  merupakan  satu  konsep  pendidikan kontekstual  yang  berbasis  pada  problema  kehidupan  mutakhir  berupa  keterpurukan lingkungan yang sedang dialami bangsa ini.
Arti penting PAI berbasis lingkungan hidup ini terlihat dari adanya proses aliran nilai-nilai  Qur’ani  pada  ranah  kesadaran  internal  peserta  didik  sehingga  diharapkan mereka menjadi generasi yang sadar lingkungan sebagai bagian dari mata rantai ibadah atau pengabdian mereka pada Allah Swt.

## Daftar Pustaka
Ahmad D. Marimba, Pengantar Filsafat Pendidikan Islam, Bandung: Alma’arif, 1981. Burhan  Nurgiyantoro,  Dasar-Dasar  Pengembangan  Kurikulum  Sekolah,  Yogyakrta:
BPFE, 1988
Departemen Agama RI, Al-Qur’an dan Terjemahanya.
Depdiknas, Manajemen Peningkatan Mutu Berbasis Sekolah, Jakarta: Disdakmen, 2002. Departemen  Pendidikan  dan  Kebudayaan,  Kamus  Besar  Bahasa  Indoensia,  Jakarta:
Balai Pustaka, 1995.
Emil  Salim,  Lingkungan  Hidup  dan  Pembagunan,  Jakarta:  Mutiara  Sumber  Widya,
1991.
Harun  M.  Husaen,  Lingkungan  Hidup,  Masalah  Pengelolaan  dan  Penegakan Hukumnya, Jakarta: Bumi Aksara, 1995
Hery Noer, Ilmu Pendidikan Islam Jakarta: Logos Wacana Ilmu, 1999.
Jain,  R.K.,  et.al.,  Environmental  Impact  Analysis;  A  New  dimension  In  Decision Making (second edition), New York: Van Nostrand Reinhold Company, 1981. Muhaimin  et.  al,  Paradigma  Pendidikan  Islam  Upaya  Mengefektifkan  Pendidikan Agama Islam di Sekolah, Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Mujiyono Abdillah, Agama Ramah Lingkungan Perspektif Al-Qur’an, Jakarta:  2002.
M.  Ngalim  Purwanto,  Ilmu  pendidikan  Teoritis  dan  Praktis,  Bandung:  Remaja Rosdakarya, 1993.
Rusli,  Islam  dan  Lingkungan  Hidup;  Meneropong  Pemikiran  Ziauddin  Sardar,  Jurnal Hermeneia, vol. 3. no. 2 Juli-Desember 2004.
Salafuddin,  “Islam  dan  Lingkungan  Hidup,”  Majalah  Rindang  No.  9  TH.  XXI  April 1996.