Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan https://jurnal.stiq-amuntai.ac.id/index.php/al-qalam P-ISSN: 1907-4174; E-ISSN: 2621-0681 DOI: 10.35931/aq.v14i1.332

## AKTIVITAS BERAGAMA MAHASISWA FKIP UNIVERSITAS LAMBUNG MANGKURAT

## Oleh:
Noor Ainah 1 , M. Ihsanul Arief 2 , Gt. M. Irhamna Husin 3 Dosen Universitas Lambung Mangkurat, Banjarmasin, Indonesia e-mail: fnoor.ainah@ulm.ac.id 1 , ihsanul.arief@ulm.ac.id 2 irhamna.husin@ulm.ac.id 3

## ABSTRAK
Seorang muslim dalam menjalankan ibadah yang tampak dilakukan, dinilai sebagai ukuran taat dan tidaknya seseorang. Walau banyak lagi ukuran lainnya salah  satunya konsistensi mengerjakan shalat. Di dalam shalat terdapat bacaan yang wajib dilafalkan dengan benar yaitu surah al-Fatihah. Ketepatan membaca surah al-Fatihah sangat berkaitan  kuat  dengan  kemahiran  seseorang  membaca  al- Qur’an. Kemahiran  baca  al-Quran    akan  menambah  semangat  untuk memperdalamnya.  Al-Quran  bukan  hanya  untuk  dilafalkan  saja, tetapi harus dipahami agar kita bisa belajar darinya.  Penelitian ini dilaksanakan  di  Universitas  Lambung  Mangkurat  Banjarmasin. Menggunakan pendekatan kualitatif  dengan Teknik  analisa diskriptif.  Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  teknik participant observation dan dept interview . Pendekatan wawancara yang  digunakan  dengan  wawancara  terstruktur  dan  wawancara bebas (semi terstruktur). Dilaksanakan dua bulan, Nopember 2019- Januari  2020.  Pengecekan  data  dilakukan  melalui focus  group discussion .  Artikel  ini  mendapatkan  bahwa  1800  mahasiswa angkatan 2019 jika diangkakan hanya 10 % yang benar-benar bagus bacaan al-Qurannya. Untuk kebiasaan shalat  mahasiswa  angkatan 2019  dari  tes  bacaan  dan  gerakan  shalat  1-2  pertemuan  dan kebiasaan shalat selama 1 semester mahasiswa bervariasi, ada yang sangat  rajin  dan  alhamdulillah  tidak  ada  yang  buruk.  Rata-rata mahasiswa sudah baik bacaan shalatnya, hanya saja ada beberapa yang masih kurang hapal bacaan tasyahhud akhir dan doa qunut. Kata Kunci : Aktivitas, Beragama
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 78

## A. PENDAHULUAN
Islam  merupakan  ajaran  yang  mengatur  segala  kehidupan pemeluknya.  Aspek  cakupan  agama  Islam  bukan  hanya  terfokus pada jalinan baik hubungan manusia dengan Allah, tetapi juga aspek sosial antar sesama manusia. Dalam syariat Islam mempunyai tiga pilar inti yang merupakan struktur dasar ajaran, yaitu akidah, syariah, dan  akhlak.  Ketiga  aspek  tersebut  memiliki  porsi  masing-masing yang  saling  berkaitan  dalam  membimbing,  mengatur,  dan menjadikan manusia sebagai insan kamil .
Pondasi utama bagi orang yang beriman adalah akidah, dan hal  ini  menjadi  pembeda  antara  orang  yang  beriman  dan  kufur. Sedangkan syariat  merupakan bentuk  implementasi  dari seseorang yang beriman atas kewajiban yang telah ditentukan Tuhan. Bentuk perbuatan  yang  harus  dilakukan  dalam  ibadah  sebagaimana  yang terdapat  dalam  rukun  Islam.  Bukan  hanya  itu,  segala  aktifitas muamalah juga harus berkesesuaian dengan syariat di dalam Islam. Berikutnya  akhlak  yang  merupakan  cerminan  diri  seorang  muslim sejati.  Karena  apapun  yang  dilakukan  seseorang  menjadi  tolak ukuran  baik  dan  buruk  diri  yang  berstandar  dari  al-Quran.  Oleh karena itu Islam mengarahkan manusia bukan hanya menjadi shaleh secara individual, tetapi juga shaleh secara sosial.
Mengutip pendapatnya Sayid Qutb, Islam ialah agama yang merasuk  segala  ranah  kehidupan  manusia.  Islam  mempunyai kesatuan  tatanan  antara  keyakinan  dan  perilaku,  tunduk,  patuh kepada Tuhan dan hubungan sesama, spritual dan material, dunia dan juga akhirat. Sehingga bisa dikatakan bahwa Islam ialah agama  yang
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 79
dapat  diamalkan  bagi  kehidupan  siapapun. 1 Oleh  sebab  itu,  wajar saja  Islam  memiliki  istilah  agama rahmatan  lil  ‘alamin ,  yang memiliki ajaran keseimbangan di semua aspek kehidupan.
Agama tidak bisa dijadikan alasan untuk menyalahkan, apalagi yang  menyudutkan  seseorang  jika  dia  melakukan  kesalahan. Seseorang  yang  melakukan  kesalahan  memang  beragama  Islam, namun  bukan  berarti  agama  mengajarkan  keburukan.  Bisa  saja interpretasi  terhadap  agama  yang  belum  kompeherensif,  hanya sepotong-sepotong memahami agama. Bentuk ideal yang diharapkan semestinya  bagi  yang  memiliki  pengetahuan  agama  yang kompeherensif  memberikan  pencerahan  agar  kekeliruan  dalam memahami dan mengamalkan agama. Oleh karena itu semua aspek fenomena  masyarakat  yang  terjadi  harus  dilihat  secara  seimbang untuk dapat memberikan penilaian yang objektif.
Nilai-nilai  agama  mendorong  umat  penganutnya  untuk  cinta damai,  membangun  kerjasama,  sikap  toleransi  dan  menghormati agama lain. Ajaran-ajaran inilah yang sebenarnya menjadi landasan sikap dan perilaku masyarakat secara umum dalam berinteraksi dan berhubungan  dengan  orang  lain  yang  menganut  agama  berbeda. 2
Seseorang yang sepenuh hati memilih Islam sebagai pedoman hidup, serta  pemahaman  agama  yang  komprehensif,  tentu  akan memudahkan dalam pengamalan semua ajaran Islam. Namun realita di masyarakat tidak selamanya hal tersebut terjadi. Sebagian orang yang  masuk  dalam  katagori  tersebut,  tidak  mengamalkan  ajaran
1 Sayyid  Qutb,  al- ‘Adalah  al - Ijtima’yyah  fi  al -Islam,  terj.  Afif  Mohammad, Keadilan Sosial Dalam Islam (Bandung: Pustaka, 1994) cet II, hlm. 25-41.
2 Joko  Tri  Haryanto, Interaksi  dan  Harmoni  Umat  Beragama, Jurnal
Walisongo, Vol. 20, No.1, Mei 2012.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
Islam  yang  dia  pahami  selama  ini.  Banyak  faktor  yang  menjadi penyebab,  namun  bukan  karena  ajaran  agama  belum  sempurna, tetapi  ada  indikasi  masih  kurang  kesadaran  dalam  hal  beragama. Sebaliknya  sebagian  orang  yang  kurang  memiliki  pemahaman agama,  dalam  fenomena  sosial  tampak  rajin  dalam  urusan  ibadah. Selain  itu  dia  juga  memiliki  semangat  tinggi  untuk  memperdalam pengetahuan  ajaran  Islam.  Suatu  saat  nanti  jika  dia  bisa  konsisten pada  usaha  yang  dilakukan,  maka  akan  menjadi  ahli  pada  bidang agama.
Seorang  muslim  dalam  menjalankan  ibadah  yang  tampak dilakukan banyak dinilai sebagai taat dan tidaknya seseorang. Walau banyak lagi ukuran lainnya, salah satunya konsistensi mengerjakan shalat. Ibadah tersebut merupakan ritual wajib yang dilakukan setiap muslim. Shalat bukan hanya dipandang sebagai ibadah wajib semata, namun  secara  hakikat  sebenarnya  merupakan  kebutuhan  setiap muslim  karena  di  dalam  pekerjaanya  terdapat  komunikasi  yang intens antara hamba dengan Sang Khaliq. Semakin khusu’ (fokus) pelaksanaan  shalat  yang  dikerjakan,  maka  akan  semakin  terasa dampaknya pada kehidupannya. Pelajaran yang bisa diambil dalam proses pelaksanaan shalat yaitu kedisiplian dalam hidup, keteraturan selama pelaksanaan, tanggungjawab menjaga waktu, persiapan yang matang  dalam  setiap  pekerjaan,  cermat  terhadap  apa  yang dikerjakan, dan yang pertama selalu meletakkan apapun permintaan dan harapan hanya kepada Allah swt.
Seorang muslim yang melakukan shalat, akan sempurna jika bacaan  dalam  shalat  dilantunkan  secara  benar.  Dan  hal  tersebut menjadi syarat sah dalam shalat. Salah satu bacaan wajib yang harus
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 81
benar dalam shalat yakni surah al-Fatihah. Surah al-Fatihah terdapat di pada awal bagian al-Quran dan mempunyai beberapa nama lain salah satunya disebut Ummu al-Kitab. Ketepatan membaca al-Quran bukan  hanya  diwakili  kefasihan  seseorang  membaca  surah  al- Fatihah,  tetapi  harus  secara  keseluruhan  dari  isi  kitabullah  ini.
Kemampuan  membaca  al-Quran  dengan  baik  yang  dimiliki seseorang  akan  menambah  semangat  untuk  memperdalamnya.  Al- Quran bukan hanya untuk dilafalkan saja, tetapi harus dipahami agar kita  bisa  belajar  darinya.  Oleh  demikian,  kefasihan  dan  ketepatan melafalkan bacaan al-Quran sangat penting bagi setiap orang karena itu akan membawa pada sah dan tidaknya shalat seseorang, dan juga menjadi penyemangat untuk memperdalam belajar al-Quran.
Mahasiswa  sebagai  insan  yang  berproses  menjadi  kaum intelektual harus mencerminkan sesosok pribadi yang ideal. Proses transformasi  yang  mereka  jalani  diharapkan  secara  signifikan mampu  membawa  perubahan.  Seorang  mahasiswa  akan  menjadi agent  of  change yang  memiliki  sejumlah  potensi  peningkatan lingkungan  sosial-budaya  dimana  mereka  berada  nantinya.  Hal demikian  akan  terwujud  jika  mahasiswa  mampu  menjalani  segala proses  dalam  dunia  akademisi  di  kampus,  terlebih  khusus  bagi mereka yang berproses sebagai guru yang professional. Yang harus mereka pikirkan, bukan saja kognitif akan tetapi dalam aspek afektif dan psikomotarik yang menjadiakan mereka berbeda serta memiliki unik di tengah-tengah masyarakat. Yang dijadikan rujukan salah satu adalah  sisi  afektif  yang  bersumber  nilai-nilai  agama  yang menginspirasi  seseorang berperilaku sesuai  tuntunan agama  Islam. Proses  mendapatkan  nilai-nilai  agama  melalui  pendalaman
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 82
kandungan  isi  al-Qur ’ an.  Oleh  demikian  itu,  seorang  mahasiswa harus  berproses  secara  integratif  agar  menjalani  tantangan  masa depan  lebih  matang,  serta  memiliki  perilaku  yang  baik  sehingga menjadi teladan bagi sekitarnya.
Di  dalam  penelitian  ini,  peneliti  memfokuskan  objek  kajian terhadap mahasiswa di FKIP ULM angkatan 2019 dengan mengukur tingkat hubungan antara kesalehan seseorang dari amal ibadah yang dilakukan  berupa  shalat,  dengan  perilaku  yang  muncul  dalam keseharian. Selain itu dalam proses penghayatan  shalat diperlukan bacaan  yang  benar,  sehingga  mewajibkan  fasih  dalam  membaca surah  al-Fatihah  secara  khusus,  dan  seluruh  isi  al-Quran  secara umumnya.  Seseorang  yang  menghayati  ritual  shalat,  tidak  lagi dipandang  sebagai  kewajiban,  tetapi  berupa  kebutuhan  dari  diri seseorang.  Karena shalat merupakan media berkomunikasi  dengan Tuhan yang mengandung makna yang sangat dalam. Oleh karena itu setiap orang yang merasakan nikmatnya ibadah shalat harus betul- betul mengetahui cara shalat yang benar dan sesuai ajaran baginda Nabi Muhammad saw.
Pada  observasi  awal  peneliti  melakukan  tes  baca  al-Quran secara  random  terhadap  beberapa  prodi  di  FKIP  akhir  bulan September  lalu.  Prodi  yang  telah  diobservasi  yaitu  Pendidikan Geografi,  Pendidikan  IPS,  Pendidikan  Sosio-Antro,  Pendidikan Khusus, dan Bimbingan Konseling. Hasil observasi awal dari sampel lima  prodi  tersebut,  mahasiswa  yang  membaca  al-Quran  dengan lancar dari sebanyak 81 orang. Sedangkan yang belum lancar 159, dan  mahasiswa  yang  tidak  lancar  sama  sekali  sebanyak  82  orang. Jumlah keseluruhan yang telah diobservasi tahap awal sebanyak 322
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 83
dan  hal  tersebut  belum  menggambarkan  secara  utuh  peta  kondisi mahasiswa FKIP ULM secara umum.
Penelitian  ini  berfokus  menemukan  variabel  dari  mahasiswa FKIP ULM antara praktek kegamaan yang dimiliki, yaitu shalat dan membaca  al-Quran.  Penelitian  yang  dilakukan  oleh  peneliti terdahulu sepengetahuan peneliti belum ada, dan inilah yang menjadi alasan  kuat  mengapa  harus  diteliti.  Penelitian  ini  juga  diharapkan akan memberikan sumbangan pemikiran bagi dekan fakultas dalam melaksanakan  kegiatan  unit  kemahasiswaan  yang  bukan  hanya berfokus pada penguatan secara pemahaman, tetapi juga perbaikan akhlak. Karena seorang mahasiswa akan membawa label almamater mereka masing-masing dalam dunia persaingan kerja.

## B. Metode Penelitian
Penelitian  bertempat  di  Universitas  Lambung  Mangkurat
(ULM)  Fakultas  Keguruan  dan  Ilmu  Pendidikan  (FKIP),  dengan meneliti  kurang  lebih  1800  mahasiswa  yang  beragama  Islam. Menggunakan pendekatan kualitatif dengan teknik analisa diskriptif.
Data  dikumpulkan  dengan  menggunakan  teknik participant observation dan dept  interview .  Pendekatan  wawancara  yang digunakan  dengan  wawancara  terstruktur  dan  wawancara  bebas (semi  terstruktur).  Dilaksanakan  dua  bulan,  Nopember  2019 –
Januari 2020.
Data  pada  penelitian  yang  berjudul  Dinamika  Keberagaman Mahasiswa  FKIP  Universitas  Lambung  Mangkurat  meliputi kemampuan  baca  Alquran  dan  pengamalan  shalat  selama  satu semester. Sumber data dalam penelitian ini yakni mahasiswa yang
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 84
beragama  Islam  di  Universitas  Lambung  Mangkurat  (ULM)  FKIP yang tersebar di 21 prodi.
Teknik  analisa  data  penelitian  menggunakan  analisis deskriptif.  Langkah-langkah  analisis  data  mengelompokkan  data wawancara dan pengamatan langsung, menganalisis data dari hasil observasi dan wawancara kemudian menarik kesimpulan.

## C. PEMBAHASAN
Subandi  dalam Buletin Psikologi  memaparkan bahwa proses perkembangan  kehidupan  beragama  boleh  dikatakan  cukup  unik dibandingkan  dengan  perkembangan  aspek-aspek  dalam  diri manusia yang lain. Jika divisualisasikan dalam bentuk grafik, maka aspek-aspek kehidupan  manusia (misalnya  fisik,  inteiektual, sosial dan sebagainya) pada umumnya mengalami peningkatan pada masa kanak-kanak  sampai  masa  remaja  atau  dewasa.  Tetapi  kemudian sedikit demi sedikit mengalami penurunan. Tidak demikian dengan perkembangan kehidupan beragama. Boleh dikatakan bahwa grafik perkembangan  kehidupan  beragama  cenderung  meningkat  terus. 3
Tidak  terkecuali  juga  pada  mahasiswa  FKIP  ULM,  berbagai  tes dilakukan untuk mengetahui apakah ada peningkatan atau penurunan dalam aktivitas beragama.
Tes lisan dalam penelitian ini dilaksanakan untuk mengetahui kemahiran  baca  al-Quran  mahasiswa  FKIP  yang  beragama  Islam. Dalam  melaksanakan  tes    ada  lima  kategori  penilaian  sebagai berikut:
3 Subandi, Perkembangan  Kehidupan  Beragama, Jurnal  Buletin  Psikologi
Tahun III, Vol.1, No.1, 1995.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
a. Skor dari 80 sampai 100: kategori kemahiran baca al-Quran sangat bagus  (istimewa).  Ini  dinilai  dari  aspek  bacaan  mengikuti  kaidah tajwid, sangat fasih dalam makharijul huruf atau tempat keluarnya huruf, serta sangat lancar dalam baca al-Quran. Kategori ini sangat bagus dalam mengetahui seluk beluk ilmu tajwid Dalam penelitian itu dituliskan dengan angka 4.
b. Skor  dari  70  sampai  79:  kategori  membaca  al-Quran  bagus.  Ini dinilai  dari  segi  bacaan  sesuai  kaidah  tajwid,  cukup  fasih  dalam makharijul huruf atau pengucapan huruf dan cukup lancar membaca.
Kategori ini cukup bagus dalam mengetahui seluk beluk ilmu tajwid.
Dalam penelitian itu dituliskan dengan angka 3.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
c. Skor dari 60 sampai 69: Nilai mahasiswa yang masuk kategori ini karena bacaan tajwid belum benar, dan pelafalan makharijul huruf masih perlu perbaikan. Selain itu dalam membaca al- Qur’an masih
terbata-bata. Oleh sebab itu peneliti memberi nilai angka 2.
d. Skor dari 50 sampai 59: Kategori membaca al-Quran yang kurang atau tidak mampu membaca dengan baik dan benar. Belum mampu pengenalan  huruf  hijaiyah  dengan  benar,  dan  tidak  bisa mengaplikasikan  ilmu  tajwid  dalam  membaca  al- Qur’an.  Peneliti memberikan nilai kepada mahasiswa katagori tersebut dengan angka
1.
e. Skor 0 kategori tidak bisa, hal tersebut dikarenakan mahasiswa non muslim  atau  tidak  hadir  saat  kegiatan.  Khusus  di  PGSD  dan  PG-
PAUD angka 0 berarti nama mahasiswa yang bersangkutan pada saat tes tidak hadir atau non muslim.
Untuk  mengukur  tingkat  bacaan  al-Quran  mahasiswa  FKIP ULM,  peneliti  mengambil  ayat  bervariasi.  Di  mulai  dengan membaca  al-fatihah,  menanyakan  tentang  macam-macam  hukum Mad dan bacan-bacaan yang jarang dikenal dalam al-Quran seperti
QS. Hud ayat 41 yang harus dibaca imalah/miring.
Dari  21  prodi  di  FKIP  ULM,  berikut  ini  adalah  salah  satu contoh hasil dept interview penilaian aktivitas beragama mahasiswa
FKIP prodi Pendidikan Matematika yang terdiri dari 2 kelas.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020

## Kelas: A1 Pendidikan Matematika
No NIM Penilaian Mengaji Kelancaran  Fashahah Tajwid Shalat 1 1910118110002 3 3 3 A 2 1910118120001 3 3 3 A 3 1910118120004 3 3 3 A 4 1910118120005 2 2 3 A- 5 1910118120006 1 2 2 B 6 1910118120007 1 2 2 B 7 1910118120008 2 2 3 A- 8 1910118120010 2 3 2 A- 9 1910118120011 1 2 2 B 10 1910118210005 0 0 0 E 11 1910118210006 0 0 0 E 12 1910118210011 2 3 2 A- 13 1910118220017 1 2 2 B 14 1910118220019 2 3 2 A- 15 1910118220020 1 2 2 B 16 1910118220022 1 2 2 B 17 1910118220023 2 3 2 A- 18 1910118220024 2 3 2 A- 19 1910118220025 3 3 3 A 20 1910118220027 2 3 2 A- 21 1910118220028 1 2 1 B 22 1910118220029 3 3 2 A- 23 1910118220030 1 2 2 B 24 1910118310001 2 3 2 A- 25 1910118310008 1 2 2 B 26 1910118310016 2 3 2 A- 27 1910118320013 3 2 3 A- 28 1910118320014 1 2 2 B 29 1910118320015 2 3 2 A- 30 1910118320018 1 2 2 B 31 1910118320019 1 2 2 B 32 1910118320020 1 2 2 B 33 1910118320022 1 2 2 B
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
88
34 1910118320023 1 2 2 B 35 1910118320024 1 2 2 B 36 1610118310026 1 2 1 B 37 1610118320023 1 2 1 B
Kelas: A2 Pendidikan Matematika
No NIM Penilaian Mengaji Kelancaran  Fashahah Tajwid Shalat 1 1910118110003 3 3 3 A 2 1910118120012 2 2 3 A- 3 1910118120013 2 3 2 A- 4 1910118120014 2 2 3 A- 5 1910118120015 2 3 2 A- 6 1910118120016 2 2 2 B+ 7 1910118120017 2 2 3 A- 8 1910118120018 2 3 2 A- 9 1910118210015 3 3 3 A 10 1910118210021 3 3 3 A 11 1910118210026 2 3 2 A- 12 1910118220001 2 2 3 A- 13 1910118220003 3 2 3 A- 14 1910118220004 2 3 2 A- 15 1910118220007 2 3 3 A- 16 1910118220008 3 2 3 A- 17 1910118220009 2 2 3 A- 18 1910118220010 3 3 2 A- 19 1910118220012 2 3 2 A- 20 1910118220013 2 2 3 A- 21 1910118220014 2 2 3 A- 22 1910118220016 3 2 3 A- 23 1910118310017 3 2 3 A- 24 1910118310021 3 2 3 A- 25 1910118310025 3 3 3 A 26 1910118320003 2 3 3 A 27 1910118320004 2 2 3 A- 28 1910118320005 2 2 2 B+
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
89
29 1910118320006 2 3 2 A- 30 1910118320009 2 2 2 B+ 31 1910118320010 2 3 2 A- 32 1910118320012 3 3 3 A
Kategori penilaian shalat mahasiswa FKIP yaitu:
a. Skor  antara  80-100:  kategori  kemampuan  kebiasaan  shalatnya selama 1 semester sangat baik (istimewa), dilihat dari pengisian tabel shalat  selama  1  semester  tidak  pernah  alfa/terlambat  mengumpul tabel shalat mingguan. Waktu tes bacaan shalat fasih dan gerakannya sangat baik thuma’ninahnya. Dalam penelitian itu dituliskan dengan
huruf A.
b. Skor antara 70-79: kategori kemampuan kebiasaan shalatnya selama
1 semester baik, dilihat dari pengisian tabel shalat selama 1 semester pernah 1 alfa/terlambat  mengumpul  tabel  shalat  mingguan. Waktu tes  bacaan  shalat  cukup  fasih  dan  gerakannya  pun  baik thuma’ninahnya. Dalam penelitian itu dituliskan dengan huruf A -.
c. Skor antara 60-69: kategori kemampuan kebiasaan shalatnya selama 1 semester cukup baik, dilihat dari pengisian tabel shalat selama 1 semester pernah 2 alfa/terlambat mengumpul tabel shalat mingguan.
Waktu  tes  bacaan  shalat  cukup  fasih  dan  gerakannya  cukup  baik
thuma’ ninahnya. Dalam penelitian itu dituliskan dengan huruf B+.
d. Nilai antara 50-59: kategori kemampuan kebiasaan shalatnya selama
1  semester  cukup,  dilihat  dari  pengisian  tabel  shalat  selama  1 semester pernah 3 alfa/terlambat mengumpul tabel shalat mingguan.
Waktu tes bacaan shalat sedikit kurang fasih dan gerakannya kurang thuma’ninahnya. Dalam penelitian itu dituliskan deng an huruf B.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020 91
Tugas setiap minggu berupa tabel shalat yang dikirim mahasiswa ke email selama 1 semester mata kuliah Pendidikan Agama Islam
Tes  kebiasaan  shalat  sudah  dilakukan  dari  awal  semester dengan  menugaskan  mahasiswa  selama  1  semester  mengisi  tabel shalat  lima  waktu  tiap  harinya,  yang  dikirim  ke  email  dosen pengampu mata kuliah Pendidikan Agama Islam tiap malam senin. Karena kami berasumsi tidak bisa menilai shalat seseorang dikatakan baik atau tidak jika hanya menilai pada saat tes bacaan dan gerakan 1  kali  pertemuan  saja.  Oleh  sebab  itu  penilaian  shalat  mahasiswa dilakukan  selama  1  semester.  Untuk  prodi  PGSD  dan  prodi  PG- PAUD  kami  hanya  mencantumkan  nilai  tes  mengaji,  karena  tim peneliti berasumsi tidak bisa menilai shalat seseorang baik atau tidak jika hanya berpatokan pada 1 kali pertemuan untuk mentes bacaan shalat  dan  gerakannya.  Karena  poin  yang  paling  penting  untuk menilai  shalat  adalah  kebiasaan  shalat  yang  dilakukan  berulang- ulang yang dibuktikan dengan mengisi tabel shalat yang dilakukan selama 1 semester.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
Dari  1800  mahasiswa  beragama  Islam  angkatan  2019  jika diangkakan hanya 10% yang benar-benar bagus bacaan al-Qurannya.
Untuk  kebiasaan  shalat  mahasiswa  angkatan  2019  dari  tes  bacaan dan  gerakan  shalat  1-2  pertemuan  dan  kebiasaan  shalat  selama  1 semester  mahasiswa  bervariasi,  ada  yang  sangat  rajin  dan alhamdulillah tidak ada yang buruk. Rata-rata mahasiswa sudah baik bacaan shalatnya, hanya saja ada beberapa yang masih kurang hapal bacaan tasyahhud akhir dan doa qunut. Untuk doa qunut waktu tes kami tidak mewajibkan, karena waktu kami mengadakan tes untuk mereka, baik gerakan maupun bacaan kami bebaskan sesuai dengan mazhab yang mahasiswa yakini.

## KESIMPULAN
Jumlah  mahasiswa  FKIP  ULM  Banjarmasin  dan  Banjarbaru angkatan  2019  keseluruhan  kurang  lebih  1800  mahasiswa.  Hasil pengamatan tim peneliti mengenai dinamika kemahiran membaca al- Quran dan kebiasaan shalat mahasiswa yang bervariasi tidak lepas dari  latar  belakang  pendidikan  mahasiswa  sebelum  masuk  bangku perkuliahan.  Mahasiswa  yang  lulusan  Pondok  Pesantren  memang rata-rata sangat bagus bacaan al-Quran, bacaan shalat, gerakan dan kebiasaan shalatnya. Sangat berbeda hal nya dengan mahasiswa yang sebelumnya berasal dari sekolah umum. Dari sini dapat dilihat perlu pemangku  kebijakan  di  FKIP  ULM  untuk  meningkatkan  dan memperhatikan  kualitas  bacaan  al-Quran  mahasiswa  dengan mengadakan  pendampingan  al-Quran  tingkat  fakultas  selama  1 semester  di  luar  jam  mata  kuliah  Pendidikan  Agama  Islam.
Kebiasaan shalat bisa dipantau dan ditingkatkan di jam mata kuliah
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020
Pendidikan  Agama  Islam  selama  1  semester  dengan  menjadikan pengumpulan tabel shalat sebagai nilai praktek bagi mahasiswa yang mengikuti perkuliahan  Pendidikan Agama Islam.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Bukhari,  Abu  Abdullah  Muhammad  bin  Ismail. al- Jami’  ash - Shahih . Mesir: al- Mathba’ah as -Salafiyah, 1400 H. Arikunto,  Suharsimi. Prosedur  Penelitian,  Suatu  Pendekatan
Praktis . Jakarta: Bumi Aksara, 1985.
Hadi,  Sutrisno. Metodologi  Research .  Yogyakarta:  Andi  Offset,
1990.
Manab,  Abdul. Penelitian  Pendidikan  Pendekatan  Kualitatif.
Yogyakarta: Kalimedia, 2015.
Margono S. Metode Penelitian Pendidikan . Jakarta: Rineka Cipta,
2004.
Moelong,  Lexy  J. Metodologi  Penelitian  Kualitatif. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Moleong,  Lexy. Metode  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Remaja Rosda Karya, 2002.
Subandi. Perkembangan  Kehidupan  Beragama .  Jurnal  Buletin Psikologi Tahun III, Vol.1, No.1, 1995.
Sugiyono. Memahami  Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  Alfa  Beta,
2005.
Trianto. Pengantar  Penelitian  Pendidikan  bagi  Pengembangan Profesi  Pendidikan  &  Tenaga  Kependidikan. Jakarta:
Kencana, 2011.
Tri Haryanto, Joko. Interaksi dan Harmoni Umat Beragama, Jurnal Walisongo, Vol. 20, No.1, Mei 2012.
Al Qalam: Jurnal Ilmiah Keagamaan dan Kemasyarakatan Vol. 14, No. 1, Januari-Juni 2020