TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 99

## KONFLIK ANTARA AL-AMIN DAN AL-MAKMUN PADA TAHUN 810-813 M
Faizal Amir Institut Agama Islam Negeri Syekh Nurjati Cirebon faizalamir25@gmail.com

## ABSTRAK
Masa  kejayaan  Umat  Islam  selama  masa  kekuasaan  Dinasti  Abbasyiah terjadi  pada  pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid  dan  anaknya,  Al-Makmun. Akan  tetapi  di  tengah  masa  kejayaan  umat  Islam  nyatanya  terjadi  pula konflik  antara  kedua  anak  Harun  Ar-Rasyid  yaitu  Al-Amin  dan  Al- Makmun.  Konflik  antara  kedua  anak  Harun  Ar-Rasyid  ini  menyebabkan perang  saudara  antara  keduanya,  pada  akhirnya  Al-Amin  terbunuh. Terbunuhnya  Al-Amin  berdampak  sangat  buruk  yang  mengakibatkan menurunnya  kedudukan  Dinasti  Abbasiyah  dan  muncul  berbagai pemberontakan-pemberontakan.
Kata kunci- Al-Amin, Al-Makmun, Wasiat, Perang Saudara, Konflik.

## PENDAHULUAN
Islam  di  masa  kejayaannya  telah  banyak  menempati  kekuasaannya  di berbagai  wilayah,  yaitu  dengan  cara  beberapa  penerus  yang  menjalankan kekuasaan  pasca  para  sahabat  nabi  Muhammad  saw  mendirikan  sebuah  Dinasti yang akan selalu berpindah tangan dan nama dari satu periode ke periode lainnya. Salah satunya adalah Dinasti Umayah, Dinasti Umayah merupakan Dinasti pertama yg melakukan kepemerintahan pasca wafat nya  para sahabat nabi,  yang kemudian setelah Dinasti Umayyah runtuh, kekuasaan itu beralih kepada Dinasti Abbasiyah.
Dinasti  Abbasiyah  merupakan  sebuah  Dinasti  yg  berasal  dari  keturunan Bani  Abbas.  Para  Khalifah  Dinasti  Abbasiyah  yang  menjalankan  tampuk kepemimpinan  di  antaranya  terdapat  para  khalifah  yang  cerdas  dan  cakap  dalam memimpin  seperti  Al-Mansyur,  Harun  Ar-Rasyid,  dan  Al-Makmun,  sehingga Dinasti  Abbasiyah  memiliki  kekuasaan  yang  berlangsung  lama  bahkan  terhitung dapat  bertahan  sampai  berabad-abad  lamanya.  Salah  satu  Khalifah  Dinasti Abbasiyah yang memegang tampuk kepemimpinan ialah Harun Ar-Rasyid.
Harun  Ar-Rasyid  merupakan  khalifah  kelima,  ia  adalah  seorang  anak  dari bekas  hamba  sahaya  yang  dari  segi  fisiknya  ia  mempunyai  badan  tinggi,  gemuk, berkulit putih, dan berwajah tampan.  Harun Ar-Rasyid adalah salah satu Khalifah Dinasti  Abbasiyah  yang  sangat  populer.  Kepopuleran  Harun  Ar-Rasyid  telah terlihat  sebelum  Harun  Ar-Rasyid  menjadi  Khalifah.  Pada  saat  ayahnya  menjadi Khalifah  ia  telah  menampakkan  kemampuannya  dalam    melakukan  penyerangan dan penaklukan negeri Romawi. Ia juga sosok yang takwa dan takut kepada Allah dalam  segala  perkara,  dapat  terhitung  bahwa  ia  telah  melakukan  ibadah  haji sebanyak sembilan kali. 1
Pada  masa  pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid,  Baghdad  menempati  posisi sebagai kota dimana kekuasaan kepemimpinan Harun Ar-Rasyid berlangsung. Kota Baghdad  di  dalam  nya  terdpat  brbagai  keistimewaan,  yang  di  antaranya  menjadi pusat  dalam  berbagai  bidang  seperti  pusat  perdagangan,  pusat  para  ilmuwan berkumpul,  dan  para  pujangga.  Di  Baghdad  ini  Harun  Ar-Rasyid  dikenal  oleh bangsa Eropa atas karyanya beru buku berjudul Alfu Lailah Wa Lailah yang telah diterjemahkan ke dalam sebagian besar bahasa-bahasa Eropa. 2
Kesuksesan  pada  pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid  tidak  terlepas  dari  peran para  penguasa  dalam  mengembangkan  berbagai  jenis  kesenian,  kesusastraan  dan kebudayaan.  Berbagai  buku  berkualitas  diterjemahkan  dari  peradaban  India maupun Yunani. Sebagai contoh misalnya dari India berhasil diterjemahkan buku- buku  seperti  “ Kalilah dan Dimnah ”  maupun  berbagai  cerita  fabel    yang  bersifat anonim.  Kemajuan  ilmu  pengetahuan  bukan  hanya  pada  bidang  sastra  dan  seni akan tetapi berkembang ilmu-ilmu Naqli dan ilmu Aqli. Perkembangan ini ditandai dengan  munculnya  tokoh-tokoh  terkemuka  dalam  sejarah  ilmu  pengetahuaan, dalam  ilmu  bahasa  muncul  antara  lain  Ibnu  Malik,  dalam  bidang  sejarah  muncul sejarahwan Ibnu Khaldun serta tokoh-tokoh besar lainnya yang memiliki pengaruh yang besar bagi perkembangan ilmu pengetahuan selanjutnya. 3
Selain  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  menciptakan  para  tokoh muslim,  pada  periode  ini  juga  mengalami  kemajuan  dalam  bidang  industri, perdagangan  dan  pertanian.  Perkembangan  tersebut  dapat  dibuktikan  dengan
1 Ahmad Al-Usairy, Sejarah Islam Sejak Zaman  Nabi  Adam  Hingga  Abad  XX, (Jakarta: Akbar media,  2009), hlm 72
2 Hasan Ibrahim Hasan. Sejarah Kebudayaan Islam , (Jakarta:  Kalam Mulia),  hlm 58
3 A Hasjmi, Sejarah Kebudayaan Islam , (Jakarta: PT. Bulan Bintang, 1997), hlm. 213
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 101
adanya hubungan dagang yang luas hingga ke Cina dan kepulauan Melayu, bahkan sampai  ke  negara-negara  seperti  Skotlandia  dan  beberapa  Negara  Eropa. Perkembangan yang terjadi pada periode ini tidak terlepas dari terpuruknya bangsa Eropa.  Ketika  bangsa  Eropa  mengalami  keterpurukan  para  Khalifah  pada  periode ini  belajar  ilmu  dari  negara-negara  di  Eropa  sehingga  para  Khalifah  dapat mengetahui kelemahan bangsa Eropa. 4
Kekuasaan  yg  ditanamkan  khalifah  Harun  Ar-Rasyid  di  Baghdad  telah mencapai  kejayaanya,  kekayaan  telah  banyak  di  dapat  pada  masa  Harun  ini  . Kekayaan  yang  ada  tidak  hanya  dimanfaatkan  untuk  perkembngan  ilmu pengetahuan  saja,  melainkan  untuk  keperluan  sosial  juga  seperti  membangun Rumah  sakit,  lembaga  pendidikan,  dan  farmasi.  Harun  Ar-Rasyid  tidak  hanya membangun Rumah sakit saja, melainkan mengadirkan juga paling tidak 800 orang dokter sebagai tenaga medis dalam penanganan kesehatan di Baghdad. Pada masa harun  ini  Tingkat  kemakmuran  yang  paling  tinggi  terwujud.  Pada  masa  ini  juga negara Islam menempatkan dirinya sebagai negara terkuat dan tidak tertandingi. 5
Di balik kesuksesan yang didapat oleh Harun Ar-Rasyid, tidak terlepas pada kehidupan  yang  mengitarinya.  Harun  yang  beristerikan  Zubaidah  binti  Ja‟far  bin Abu Ja‟far Al-Mansur. Zubaidah adalah ibu dari Al-Amin. Selain menikah dengan Zubaidah,  Harun  Ar-Rasyid  juga  menikah  dengan  seorang  bekas  hamba  sahaya dari  Persia  yang  bernama  Marajil.  Marajil  ini  mendapati  nasib  yang  tidak  sebaik zubaidah  istri  pertama  dari  harun,  ia  meninggal  setelah  melahirkan  anaknya  yaitu Al-Makmun. 6
Pada  suatu  hari  Harun  Ar-Rasyid  pergi  sendiri  ke  Khurasan  untuk menumpas  pemberontakan  yang  dilancarkan  oleh  Rafi‟  bin  Laith.  Kepergiannya Harun  ke  Khurasan,  tidak  begitu  saja  meninggalkan  Bahgdad  tanpa  pesan,  di Baghdad  Beliau  telah  melantik  Al-Amin  sebagai  penggantinya  di  Baghdad,  yang dibantu  oleh  Yahya  bin  Sulaiman  untuk  menjalankan  pemerintahan.  Di  dalam perjalanan ke Khurasan, Ia ditemani oleh anaknya Al-Makmun dan menterinya Al- Fadl ibn Ar-Rabi'. Selain melantik Al-Amin, Harun Ar-Rasyid juga telah membagi
4 Amir Hasan Shidiq, Studies In Islamic Historis Edisi Indonesia , (Bandung, 1987), hlm. 45.
6 Zubaidah adalah seorang wanita mulia yang memiliki wawasan luas dan perhatiaan yang besar  terhadap  para  ulama,  penyair  dan  dokter.  Dia  seorang  yang  cerdik,    pintar,  fasih  dalam berbicara dan menguasai ilmu Balaghah.
kepada anaknya yang lain yaitu: Al-Makmun dan Al-Qosim sebagai putra mahkota berupa wilayah-wilayah kekuasaan bagi setiap anak nya 7
Perjalanan  yang  dilalui  Harun  di  luar  Baghdad  mengalami  beberapa  hal, pada  saat  Harun  berada  di  Tus,  yang  posisinya  ketika  itu  berada  di  ladang pertanian,  harun  ditimpa  sakit  yang  bertambah  parah.  Kemudiaan  ia  memanggil orang-orang  Bani  Hasyim  yang  ada  di  sekitarnya.  Ia  menyampaikan  tiga  pesan kepada  mereka  yang  berisi:  menjalankan  wasiat  yang  telah  Harun  Ar-Rasyid berikan  kepada  kedua  anaknya  tersebut,  menyatukan  pandangan  mereka  ketika mereka  berbeda  pendapat,  dan  menjalankan  wasiat  yang  telah  Harun  Ar-Rasyid sampaikan apabila diantara mereka didapati telah melanggar wasiat yang diberikan, maka luruskan mereka kembali. 8
Kemudiaan  ketika  terasa  akan  tiba  ajalnya,  ia  lantas  berpesan  kepada menterinya Al-Fadhl ibn Ar-Rabi‟ yang menggantikan Khalifah setelah saya adalah Al-Amin dan setelah Al-Amin yang menggantikannya adalah  Al-Makmun. Tidak lama  setelah  itu  Harun  Ar-Rasyid  pun  menghembuskan  nafasnya  yang  terakhir. Beliau meninggal pada tahun 809 M  ketika berusia lebih kurang 44 tahun. 9
Setelah  Harun  Ar-Rasyid  wafat  maka  secara  otomatis  yang  menggantikan kepemimpinannya adalah Al-Amin. Nama lengkap Al-Amin adalah Abu Abdullah Muhammad Al-Amin lahir pada tahun 787 M, pada saat ayahnya menjabat sebagai Khalifah.  Al-Amin  adalah  Khalifah  Dinasti  Abbasiyah  yang  kedua  orang  tuanya berasal dari Bani Hasyim. 10
Berbeda dengan Al-Amin, Al-Makmun lahir dari seorang ibu bekas hamba sahaya  yang  bernama  Marajil,  ia  meninggal  dunia  pada  saat  melahirkan  Al- Makmun. Al-Makmun lahir pada tahun 787 M di malam pengangkatannya Al-Hadi dan Al-Makmun lahir enam bulan lebih dulu dari saudaranya Al-Amin. Nama Al- Makmun  sendiri  adalah  Abdullah  Abul-Abbas  Al-Makmun.  Akan  tetapi  Al-Amin berkedudukan  lebih  baik  dari  Al-Makmun  disebabkan  oleh  ibunya  yang  bernama Zubaidah, oleh karena itu Al-Amin dilantik sebagai putra mahkota pertama.
7 Pembagiaan  wilayah  kekuasaan  oleh  anak  Harun  ar-Rasyid:  al-Makmun  mendapat wilayah kekuasaan di Khurasan, al-Qosim  mendapat  wilayah kekuasaan di semenanjung Arab (al- Jazirah), dan Al-Amin mendapat wilayah kekuasaan di Iraq.
8 Hasan Ibrahim, Op. Cit ., hlm. 74-75
9 A  Syalabi, Sejarah  dan  Kebudayaan Islam  3 .  (Jakarta: Pustaka  Al-Husna  Baru,  2008), hlm 111
10 Hasan Ibrahim, Op. Cit ., hlm. 75
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 103
Ketika  kekhalifahan  di  bawah    pemerintahan  Al-Amin,  Al-Fadl  ibn  Ar- Rabi‟  sebagai  menteri  di  masa  pemerintahan  Harun  dan  Al-amin  telah mengkhianati pesan Harun Ar-Rasyid supaya mencopot kekuasaan Al-Makmun di Khurasan. Inilah awal konflik yang terjadi antara Al-Amin dan Al-Makmun, yang mengakibatkan  kemunduran  dalam  politik  Islam.  Kemunduran  umat  Islam  seperti ini  juga  sudah  terjadi  pada  masa  Bani  Umayyah,  tetapi  puncaknya  ada  pada pemerintahan Abbasiyah, yang diawali dengan konflik yang dilakukan kedua anak Harun  Ar-Rasyid  dan  konflik  ini  terus  terjadi  pada  masa  kekhalifahan  Abbasiyah dalam periode selanjutnya. 11
Konflik yang terjadi di antara kedua anak Harun Ar-Rasyid  ini berdampak sangat  buruk,  terutama  setelah  terbunuhnya  Al-Amin.  Peristiwa  ini  telah menurunkan  reputasi  pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah.  Dampaknya  pada pemerintahan  Al-Makmun  muncul  berbagai  macam  pemberontakan  di  antaranya adalah  pemberontakan  Abu  Saraya,  pemberontakan  Nasr  bin  Syabats, pemberontakan  Baghdad,  pemberontakan  Zatti,  dan  pemberontakan  orang-orang Mesir.  Kota  Baghdad  mengalami  krisis  akibat  konflik  yang  berkepanjangan, sehingga situasi ekonomi menjadi semakin buruk dan mengancam keberlangsungan Dinasti Abbasiyah.

## METODE PENELITIAN
Artikel  ini  merupakan  hasil  penelitian  yang  menggunakan  pendekatan sejarah.  Sementara  dalam  analisanya  menggunakan  analisa  deskriptif.  Sebagai bagian dalam penelitian sejarah, beberapa tahap dilakukan guna memastikan bahwa apa yang disampaikan dalam artikel ini memiliki keakuratan yang tinggi dan sesuai dengan standar penelitian ilmiah sejarah. Tahap-tahap tersebut antara lain:

## 1. Heuristik
Heuristik  berasal  dari  bahasa  Yunani  “ Heureskien ”  artinya  sama dengan „ to find ‟ yang berarti tidak hanya menentukan, tetapi mencari terlebih dahulu.  Pada  tahap  pertama  peneliti  berusaha  mencari  dan  mengumpulkan sumber yang berhubungan dengan topik yang akan dibahas. 12
11 Susmihara, Sejarah Peradaban Islam , (Yoyakarta: Penerbit Ombak, 2013). hlm 302
12 Sulasman, Metode  Penelitian  Sejarah  Teori , Metode,  Contoh  Aplikasi ,  (Bandung,
Pustaka Setia,  2014), hlm.75
Pengumpulan  sumber  dilakukan  dengan  mencari  buku-buku  yang berkaitan dengan tema penelitian penulis. Seperti di perpustakaan IAIN Syekh Nurjati  Cirebon,  Gramedia  Cirebon,  Toko  Gunung  Agung  Cirebon,  Dasco, Perpustakaan  400,  Perpustakaan  Nasional,  Perpustakaan  pribadi  dosen-dosen IAIN  Syekh  Nurjati  Cirebon.  Dalam  hal  ini  penulis  juga  mencari  dan mengumpulkan  data  melalui  internet,  baik  dalam  bentuk  hasil  penelitian, ataupun e-book.

## 2. Verifikasi atau Kritik Sumber
Kritik  yaitu  menyelidiki  apakah  jejak  itu  sejati,  baik  bentuk  maupun isinya.  Pada  tahapan  ini  sumber  yang  telah  dikumpulkan  pada  tahapan heuristik  berupa  buku-buku  yang  relevan  dengan  pembahasan  yang  terkait. Setelah  sumber  penelitian  terkumpul  kemudian  melakukan  tahapan  verifikasi untuk memperoleh keabsahan sumber.
Dalam  tahapan  ini  melakukan  dua  pengujian  yaitu  yang  pertama pengajuan keaslian sumber (autentisitas) dengan melalui kritik ekstern dengan tujuan  untuk  mengetahui  asli  tidaknya  suatu  sumber  dengan  cara  menyeleksi segi-segi  fisik  dari  sumber  yang  ditemukan.  Misalnya  apabila  sumber berbentuk  dokumen  maka  yang  harus  diteliti  yaitu  kertasnya,  ungkapannya, kata-katanya,  bahasannya,  kalimatnya,  tintanya,  gaya  tulisannya,  dan  segi penampilan luarnya.
Kemudian  yang  kedua  pengujian  kesahehan  sumber  (kredibilitas) dengan  melalui  kritik  intern.  Dalam  pengujian  ini  kesaksian  sebagai  sumber sejarah  merupakan  faktor  paling  menentukan  sahih  atau  tidaknya  bukti  atau fakta sejarah. Tahapan kritik diperlukan sebagai alat pengendali atau pengecek proses-proses itu dan untuk mendeteksi adanya kekeliruan .
Sedangkan  apabila  sumber  tersebut  dari  internet  maka  yang  harus diteliti  adalah  alamat  dari  websitenya.  Kemudian  penulis  juga  menyeleksi tingkatan dari alamat website tersebut. Setelah menyeleksi dan mendowmload dari alamat website penulis melakukan kritik intern pada website tersebut.

## 3. Interpretasi
Interpretasi  adalah  penguraian  fakta-fakta  dan  kepentingan  topik sejarah,  serta  menjelaskan  masalah  kekinian.  Tidak  ada  interpretasi  yang bersifat  final,  sehingga  setiap  generasi  berhak  menerangkan  interpretasi
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 105
sendiri. Tahapan ini berkaitan dengan apa yang masih dijadikan pedoman dan apakah masih perlu dikembangkan atau perlu dihilangkan. 13
Interpretasi  sejarah  bertujuan  melakukan  sintesis  atas  sejumlah  fakta yang diperoleh dari sumber sejarah dan bersama dengan teori disusunlah fakta itu  secara  menyeluruh. 14 Dalam  hal  ini  merupakan  sebuah  hasil  dari  kegiatan kritik  di  atas,  sehingga  diperoleh  sebuah  penafsiran  dengan  menghubungkan fakta-fakta  yang  diperoleh,  kemudiaan  menjadi  susunan  yang  kronologis  dan logis.

## 4. Historiografi
Historiografi  adalah  penyusunan  fakta  sejarah  dan  berbagai  sumber yang  telah  diseleksi  dalam  bentuk  penulisan  sejarah.  Setelah  melakukan penafsiran terhadap fakta dan data yang ada, sejarawan harus mempertimbangkan  struktur  dan  gaya  penulisannya  yang  dilakukan,  sebagai bentuk  usaha  mengenai  penelitian  ilmiah  yang  cenderung  menjurus  pada tindakan  manusia  di  masa  lampau. 15 Dengan  menguraikan  dalam  bentuk tulisan dari hasil penelitian tersebut.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Dalam membahas topic tentang konflik antara kedua putra Khalifah Harun Ar-Rasyid  ini,  Al-Amin  dan  Al-Ma‟mun,  artikel  ini  terlebih  dahulu  membahas tentang  garus  geneologis  keduanya.  Hal  itu  untuk  menunjukan  kedudukan  dan posisi  keduanya  dalam  struktur  dan  garis  keturunan  yang  merupakan  sumber legimatimasi  paling  kuat  dalam    konteks  perebutan  kekuasaan  antara  keduanya. Selanjutnya,  pembahasan  akan  dilanjutkan  dengan  mendiskusikan  secara  lebih khusus  karakter  kedua  tokoh  yang  saling  berseteru  tersebut,  sehingga  mampu memggambarkan  sosok  dan  karakter  khas  dari  masing-masing  dari  keduanya. Pembahasan  ini  kemudian  berlanjut  pada  bagaimana  proses  terjadinya  konflik berikut  factor  penyebabnya  dan  bagaimana  implikasi  politik  dari  konflik  politik kakak beradik ini.
13 Samsul Munir Amin, Sejaran Peradaban Islam , cet II,  (Jakarta: Amzah, 2010), hlm.4
14 Sulasman, Op.Cit ., hlm.111
15 Ibid., hlm.147

## A. Silsilah Al-Amin Dan Al-Makmun
Dilihat  dari  garus  keturuan  di  atas,  Khalifah  Harun  Ar-Rasyid  memiliki paling  tidak  tiga  orang  anak  laki-laki  yang  berhak  untuk  menggantikan  posisinya kelak ketika wafat. Al-Amin sebagai anak tertua, Al-Ma‟mun kedua dan Al-Qosim ketiga.  Jika  dilihat  dari  garis  tersebut,  Al-Amin  memiliki  hak  pertama  atas kekuasaan  yang  nanti  ditinggalkan  oleh  ayahnya.  Sementara  Al-Ma‟mun  dan  Al- Qosim menyusul pada urutan kedua dan ketiga.

## B. Karakter Al-Amin Dan Al-Makmun
Khalifah  Dinasti  Abbasiyah  yang  ke  enam  adalah  Muhammad  Al- Amin.  Ia  lahir  pada  bulan  April  tahun  787  M  dari  pasangan  Khalifah  Harun Ar-Rasyid dan Zubaidah binti Abu Ja‟far Al-Mansur. Nama lengkap Al-Amin adalah  Abu  Abdullah  Muhammad  Al-Amin,  ia  lahir  pada  saat  ayahnya menjabat sebagai Khalifah. Al-Amin adalah Khalifah Dinasti Abbasiyah yang
ABDULLAH ALI MUHAMMAD SALEH
ABDULLAH
ABDUL SAMAD IBRAHIM ABDULLAH AL-MANSHUR MUSA AL-MAHDI AL-HADI HARUN AR-RASYID AL-AMIN AL-MAKMUN
AL-QOSIM
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 107
kedua  orang  tuanya  berasal  dari  Bani  Hasyim. 16 Pada  tahun  809-813  M  ia memerintah  pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah  di  Baghdad.  Al-Amin mempunyai  ciri-ciri  fisik  sebagai  berikut,  ia  adalah  seorang  Khalifah  yang mempunyai  mata  sipit,  berambut  tebal,  berleher  panjang,  mempunyai  kulit yang putih, dan berbadan tinggi. 17
Al-Amin  adalah  seorang  khalifah  yang  suka  berfoya-foya,  itu  terbukti ketika ia baru diangkat menjadi Khalifah hal pertama yang dilakukan Al-Amin adalah membangun lapangan di sisi istana Al-Mansur untuk bermain bola. Al- Amin  memerintahkan  untuk  mencari  para  penghibur  untuk  menghibur  para penguasa  pemerintahan,  pada  saat  itu  bahkan  para  penghibur  dibayar  dari anggaran  khusus  yang  dialokasikan  untuk  mereka.  Al-Amin  adalah  Khalifah yang  suka  berburu  dan  mengoleksi  binatang  buas,  sehingga  dalam pemerintahan  Al-Amin  banyak  mengoleksi  binatang-binatang  buas  dan burung-burung.  Al-Amin  juga  membuat  lima  buah  perahu  yang  seluruhnya dilengkapi pelontaran panah api yang ia gunakan untuk tambatan singa, gajah, burung elang, ular, dan kuda. Pembuatan seperti itu telah menghabiskan harta banyak.  Terhadap  keluarga  dan  para  pejabatnya  Al-Amin  bersikap  menjaga jarak dan merendahkan. Ia suka mengambil harta yang disimpan di Baitul Mal lalu  menghambur-hamburkannya. 18 Al-Amin  pandai  membuat  syair,  syair- syairnya sangat popular pada masa itu. Salah satu contoh syair Al-Amin adalah ketika  berbicara  dengan  Al-Makmun  yang  ia  buat  ketika  Al-Makmun mengklaim dirinya yang lebih pantas memegang keKhalifahan. 19
Khalifah  Dinasti  Abbasiyah  yang  ke  tujuh  adalah  Abu  Al-Abbas  bin Abdullah  ibnu  Harun  Ar-Rasyid  atau  yang  sering  kita  sebut  Al-Makmun.  Ia lahir  pada  tanggal  16  Rabiul  Awal  170  H  atau  14  September  786  M.  Al- Makmun  lebih  tua  enam  bulan  dari  saudara  seayahnya  yaitu  Muhammad  Al- Amin.  Al-Makmun  lahir  dari  pasangan  Harun  Ar-Rasyid  dan  ibunya  berasal
16 Hasan Ibrahim, Op. Cit ., hlm. 75
17 Ibid . , hlm 75-76
18 Imam As-Suyuthi, Tarikh Khulafa ,  terjemahan  Muhammad Ali Nurdin,  (Jakarta: Qisth Press, 2014), hlm. 320
19 Ibid., hlm. 323
dari  budak  Persia  yang  bernama  Marajil.  Ibunya  wafat  ketika  melahirkan  Al- Makmun. Ia memerintah di Irak pada tahun 813-833 M. 20
Masa  kecil  Al-Makmun  digunakan  untuk  belajar  ilmu  pengetahuan. Al-Makmun mempelajari beberapa ilmu agama seperti fiqih, bahasa, dan sastra Arab.  Selain  ilmu  agama  Al-Makmun  juga  mempelajari  ilmu  pemerintahan. Al-Makmun  belajar  kepada  ayahnya  dan  beberapa  guru. 21 Guru  yang  sangat membantu  pengembangan  ilmu    Al-Makmun  dalam  bidang  akhlak  dan  fiqih adalah Al-Yazid 22 .
Al-Makmun  seorang  Khalifah  yang  cerdas,  berpendirian  kokoh, mempunyai  cita-cita  tinggi,  penyantun,  mempunyai  pengetahuan  yang  luas, pemberani  dan mempunyai  pemikiran  yang logis.  Tidak ada Khalifah Dinasti Abbasiyah  yang  lebih  pintar  darinya.  Ia  adalah  seorang  yang  fasih  dan artikulatif.  Al-Makmun  mempunyai  sifat  pemaaf,  tidak  suka  balas  dendam, dermawan, Al-Makmun sangat cerdas dan respontif. 23

## C. Proses Terjadinya Konflik Antara Al-Amin Dan Al-Makmun
Kekhalifahan  Islam  pada  masa  Harun  Ar-Rasyid  telah  mencapai kejayaannya,  baik  dari  segi  ilmu  pengetahuan,  kesehatan  juga  pembangunan. Harun  Ar-Rasyid  yang  memimpin  kekhalifahan  pada  masa  ini,  hadir  sebagai pemimpin  yang  cakap  dalam  bidang  pemerintahan,  tidak  hanya  dalam  dunia pemerintahan  saja,  di  dalam  kehidupan  keluargapun  jiwa  kepemimpinan  itu hadir.  Ia  seorang  pemimimpin  keluarga  yang  memiliki  tiga  orang  anak  di antaranya  Al-Amin,  Al-Makmun  dan  Al-Qasim.  Dengan  posisi  Harun  Ar- Rasyid  sebagai  pemimpin,  hal  ini  menyebabkan  seorang  istrinya  yang  sangat dicintai  yaitu  Zubaidah  pada  tahun  791  M  membuat  suatu  permintaan  agar
20 Ahmad Rofi‟ Usman, Ensiklopedi Tokoh Muslim , Cet I, (Bandung: Mizan, 2015), hlm 416
21 Al-Makmun belajar pada beberapa guru diantaranya:  Hasyim, Ubid bin Awwam, Yusuf bin Athiyah, Abu Muawwiyah, Ismail ibn Aliyyah, Hajaj bin Anwar. Muhammad Safii Anton, Ensiklopedia Peradaban Islam Baghdad , (IAIN CIREBON: Tazkia Publising, 2012), hlm 122
22 Al-Yazid mendidik dalam bidang akhlak. Ia belajar dari beberapa pakar fikih dari segala penjuru. Ia mahir dalam fikih, bahasa Arab, dan lain-lain. Ketika telah dewasa Ia belajar filsafat dan ilmu takwil. Ia mahir dalam dua ilmu itu dan hal itu menyeretnya ke dalam faham Al-Qur‟an adalah makhluk.  Imam  As-Suyuti, Tarikh  Khulafah ,  terjemahan  Syekh  Muhammad  Ahmad  Muhammad Isa, Pustaka As-Sunnah, Jakarta, 2015, hlm. 481
23 Hasan Ibrahim Hasan, Op. Cit., hlm. 87-88
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 109
Harun  Ar-Rasyid  mempersiapkan  para  penggantinya  dengan  cara  membagi- bagi wilayah kekuasaan Islam kepada ketiga anaknya yatu Al-Amin mendapat wilayah  kekuasaan  di  Iraq,  Al-Makmun  mendapat  wilayah  kekuasaan  di Khurasan, dan Al-Qasim mendapat wilayah kekuasaan di Semenanjung Jazirah Arab. 24
Pembagian  wilayah  kekuasaan  terhadap  para  pengganti  Harun  Ar- Rasyid telah dilakukan, pembagian wilayah ini dilakukan atas permintaan dari isterinya  yaitu  Zubaidah.  Setelah  pembagian  wilayah  dilakukan,  suatu  ketika Harun  Ar-Rasyid  merasa  dirinya  sudah  tidak  mampu  lagi  untuk  melanjutkan kepemimpinannya  atas  sakit  yang  dideritanya,  Harun  Ar-Rasyid  berpesan kepada menterinya Al-Fadhl  ibn  Ar-Rabi‟ bahwa pelanjut  tahta pemerintahan setelahnya adalah Al-Amin. Pada tahun 802 M, diangkatlah Al-Amin sebagai putera mahkota dan di tahun ini juga Harun Ar-Rasyid sekaligus mewasiatkan bahwa  setelah  kepemimpinan  Al-Amin  maka  yang  melanjutkannya  yaitu  Al- Makmun. Wasiat ini kemudian ditulis dan dipasang di dinding Ka‟bah.
Tidak lama setelah diangkatnya Al-Amin sebagai pengganti Harun Ar- Rasyid  dalam  tampuk  kepemimpinan,  tahun  809  M  Harun  Ar-Rasyid meninggal dunia, maka sesuai dengan wasiat yang diberikan Harun Ar-Rasyid dalam  pesannya  terhadap  Al-Fadhl  ibn  Ar-Rabi‟  bahwa  yang  menggantikan posisinya sebagai khalifah adalah Al-Amin, sehingga Al-Amin pun naik tahta menjadi Khalifah Abbasiyah yang ke enam.
Setelah  Al-Amin  menaiki  tahta  kekhalifahan,  Al-Amin  menyalahi wasiat yang diberikan ayahandanya dengan cara Al-Amin mencopot kekuasaan saudaranya  yaitu  Al-Qasim  di  Semenanjung  Jazirah  Arab  pada  tahun  810  M setelah ditetapkan oleh  Harun Ar-Rasyid atas pembagian wilayah terhadap ke tiga  anaknya,  hal  tersebut  ditentang  oleh  Al-Makmun,  dan  Al-Makmun mencoba  untuk  menasehati  Al-Amin  terkait  keputusannya,  namun  Al-Amin tidak  menghiraukan  nasehat  Al-Makmun,  sebaliknya  Al-Amin  malah membernci  Al-Makmun.  Dari  sinilah  konflik  dalam  kekhalifahan  Abbasiyah mulai  terjadi.  Pada  dasarnya  Al-Amin  melakukan  ini  dikarenakan
24 Didin  Saefuddin, Zaman  Keemasan  Islam,  Rekonstruksi  Sejarah  Imperium  Dinasti Abbasiyah, (Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia, 2002), hlm.40
ketakutannya  akan  adanya  persaing  yang  dihadapi  Al-Amin  dalam  tampuk pemerintahan. 25
Konflik  di  dalam  kekhalifahan  Abbasiyah  terus  berlanjut  sampai  pada masa-masa  berikutnya.  Pencopotan  terhadap  wilayah  kekuasaan  yang  telah diwasiatkan  oleh  Harun  Ar-Rasyid  tidak  hanya  terjadi  pada  Al-Qasim  saja, Pada  tahun  811  M,  Al-Fadl  ibn  Ar-Rabi‟  telah  memprovokasi  pencopotan kekuasaan Al-Makmun yang berada di Khurasan. Al-Amin setelah diprovokasi oleh  Al-Fadl  untuk  mencopot  wilayah  kekuasaannya  di  Khurasan,  langsung mengutus  seseorang  untuk  bertemu  dengan  Al-Makmun  dan  meminta  Al- Makmun  untuk  bersedia  menerima  bahwa  yang  menggantikan  setelah  Al- Amin  adalah  Musa  (anak  dari  Al-Amin).  Pada  awalnya  Al-Makmun  bersedia menerima tawaran tersebut, akan tetapi tawaran tersebut karena provokasi Al- Fadl  bin  Sahl.  Al-Amin  mengirim  Ali  bin  Isa  ke  Khurasan  sementara  Al- Makmun  menyiapkan  pasukan  yang  dipimpin  oleh  Thahir  ibn  Husain. Pertempuran itu terjadi dan berakhir dengan terbunuhnya Ali bin Isa. 26
Ali  bin  Isa  terbunuh  pada  tahun  812  M  dalam  pertarungan  antara pasukan Al-Amin dan Al-Makmun atas provokasi yang dilakukan oleh Al-Fadl ibn  Sahl.  Dengan  terbunuhnya  Ali  bin  Isa  di  medan  pertempuran,  ini menandakan  bahwa  pasukan  Al-Makmun  lah  yang  menang,  setelah pertempuran usai pasukan Al-Makmun yang di pimpin Thahir mendatangi Al- Amin dan mengepung kediaman Al-Amin di Baghdad.
Pengepungan yang dilakukan oleh pasukan Al-Makmun yang dipimpin Thahir  terhadap  kediaman  Al-Amin  di  Baghdad,  mengakibatkan  Al-Amin terbunuh dan kepalanya diserahkan kepada Al-Makmun, terbunuhnya Al-Amin terjadi  pada  tahun  813  M.    Setelah  Al-Amin  terbunuh,  Al-Makmun  menjadi Khalifah  Abbasiyah  meskipun  keinginan  dari  Al-Amin  sebagai  penggantinya adalah  Musa  (anaknya  yang  masih  berusia  muda),  namun  karena  Al-Amin wafat  dan  juga  karena  pengganti  pilihan  Al-Amin  masih  muda,  maka  Al- Makmun  lah  yang  naik  tahta.  Pusat  pemerintahan  Al-Makmun  berada  di Khurasan untuk sementara karena kondisi Baghdad  yang masih hancur akibat perang saudara tersebut.
25 Perpustakaan Nasional RI , Ensiklopedi Tematis Dunia Islam, Cet. Ke-II, (Jakarta: PT. Ichtiar BaruVan Hoeve, 2003), hlm. 95
26 Imam As-Suyuthi,terjemahan Muhammad Ali Nurdin, Op. Cit. , hlm.318
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 111
Pada saat Kekhalifahan Abbasiyah di bawah kekuasaan Al-Makmun, ia mengalami  sebuah  pemberontakan  yang  disebut  pemberontakan  Abu  Saraya, pemberontakan  ini  terjadi  pada  tahun  815  M.  Penyebab  terjadinya pemberontakan  Abu  Saraya  ini  karena  lambatnya  pembayaran  upah  terhadap tenaga  kerja  yang  dipekerjakan  dalam  membenahi  wilayah  Baghdad  dari pemerintahan.
Selain  pemberontakan  Abu  saraya  akibat  dari  konflik  antara  Al-Amin dan  Al-Makmun  juga  terdapat  pemberontakan  seperti:  Pemberontakan  Nasr bin  Sayyar  bin  Saybts,  pemberontakan  Ibn  Baihas,  Pemberontakan  Zatti,  dan pemberontakan Mesir.
Kepemimpinan  Al-Makmun  dalam  menjalankan  roda  pemerintahan, banyak  diliputi  oleh  berbagai  macam  rintangan,  permasalahan  yang  dihadapi oleh  Al-Makmun  ini  semata-mata  bukan  tanpa  sebab,  karena  semuanya merupakan dampak negatif atas terjadinya perang saudara antara Al-Amin dan Al-Makmun.  Meskipun  kondisinya  seperti  itu,  Al-Makmun  tetaplah melakukan suatu langkah yang baik untuk keberlangsungan pemerintahan yang dipegangnya, hal ini Al-Makmun lakukan dengan cara menaklukan kota Laz di Dailam, penaklukan kota Laz ini terjadi pada tahun 817 M.
Dalam  kondisi  kota  Baghdad  yang  hancur  akibat  dari  perang  antara pasukan  Al-Amin  dan  Al-Makmun.  Al-Makmun  berusaha  dan  berkeinginan untuk  memindahkan  pusat  pemerintahan  kembali  ke  Baghdad  dari  tempat pemerintahan  awalnya  di  Khurasan.    Pembangunan  kota  Baghdad  dilakukan pada tahun 819-826 M dan dalam pembangunan ini Al-Makmun membangun kediaman di Istana Al-Jafari Al-Barmaki. Pada tahun 827 M, Al-Makmunpun memindahkan  pusat  pemerintahannya  ke  Baghdad  setelah  mengalami kerusakan. 27

## D. Faktor Terjadinya Konflik
Faktor-faktor yang menyebabkan terjadinya konflik antara Al-Amin dan Al-
Makmun, di antaranya adalah sebagai berikut: 28
1. Al-Amin dan Al-Makmun tidak tulus menjalankan wasiat Harun Ar-Rasyid.
27 Dudung Abdurrahman, Sejarah  Peradaban  Islam Dari Masa Klasik Hingga Modern , Lesfi, Yogjakarta, 2002, hlm. 103
28 Yusuf Al-Isyi, Dinasti Abbasiyah , (Jakarta: Pustaka Al-Kautsar, 2013), hlm. 85
2. Al-Fadl ibn Ar-Rabi‟ sang provokator yang menjadi masalah
3. Pada  kelompok  Al-Makmun  juga  terdapat  provokator  yaitu  Al-Fadl  bin Sahl.
4. Al-Makmun tidak mau haknya sebagai putra mahkota diambil alih.
E. Dampak  Dari  Konflik  Antara  Al-Amin  Dan  Al-Makmun  Terhadap Pemerintahan Dinasti Abbasiyah.
1. Tragedi Pemberontakan Dari Berbagai Wilayah
Setelah  Al-Amin  meninggal  dan  digantikan  oleh  saudaranya  yaitu Al-Makmun. Akibat  dari perang saudara ini sedikit banyak meninggalkan berbagai masalah ketidak puasan dan kekacauan dari berbagai pihak  yang kemudian memunculkan pemberontakan-pemberontakan. Adapun
pemberontakan yang dimaksud adalah:
a. Pemberontakan  Abu  Saraya:  Abu  Saraya  As-Sari  bin    Mansur  As- Syaibani  adalah  salah  seorang  panglima  perang  besar  di  dalam angkatan  bersenjata  yang  dipimpin  oleh  Hartsma.  Sebab  timbulnya pemberontakan  ini  adalah  karena  lambatnya  ia  menerima  upah. Pemberontakan  ini  berhasil  ditaklukan  oleh  Al-Fadl  bin  Sahl.  Setelah keberhasilannya  mengalahkan  Al-Amin    yang  kemudian  digantikan oleh saudaranya sendiri  yaitu Al-Hasan bin Sahl. Abu Saraya terpaksa melarikan  diri  meninggalkan  kota  Kuffah.  Ia  dikejar  oleh  tentara pemerintah,  yang  dapat  menawannya  setelah  Abu  Saraya  mendapat cidera  parah  di  dalam  salah  satu  pertempuran  di  mana  tentaranya mengalami kekalahan yang cukup telak. Kemudian Abu Saraya dibawa menghadap  Al-Hasan  bin  Sahl  yang  memerintahnya  untuk  disalib  dan dibunuh.  Pemberontakan  ini  terjadi  pada  tahun  815  M,  terjadi  sekitar sepuluh tahun. 29
b. Pemberontakan Nasr bin Sayyar bin Syabts: Nasr bin Sayyar bin Syabts adalah  seorang  bangsawan  dari  Arab  yang  melihat  menurunnya pengaruh  bangsa  Arab  dan  kuatnya  pengaruh  bangsa  Persia,  ditandai dengan  terbunuhnya  Al-Amin  kemudian  memindahkan  kekuasaan kepada  Al-Makmun  yang  berasal  dari  Persia.  Ia  bangkit  memimpin
29 A. Syalabi, Op. Cit ., hlm,116
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 113
suatu  pemberontakan  untuk  mempertahankan  keturunan  Arab. 30 Nasr bin  Sayyar  memberontak  dari  arah  Aleppo,  dan  berhasil  menguasai daerah  tersebut  dan  menyebarkan  pemerintahannya  di  sana.  Peristiwa ini  terjadi  pada  tahun  813  tepat  setelah  Al-Amin  terbunuh.  Nasr  bin Sayyar berhasil menjadikan kota Yaskum di utara Syiria sebagai pusat kekuatan  pasukannya.  Melihat  pemberontakan  tersebut  Al-Makmun memerintah Al-Fadl bin Sahl untuk mengatasi pemberontakan Nasr bin Sayyar  itu,  akan  tetapi  pasukan  dari  Al-Fadl  bin  Sahl  tidak  bisa menghentikan  gerakan  tersebut.  Kemudian  Al-Makmun  mengutus Abdullah  bin  Thahir  untuk  mengatasi  pemberontakan  tersebut. Akhirnya  kedua  pasukan  tersebut  bertemu  dan  melakukan  suatu perjanjian perdamaian, yang isinya kedua pasukan saling meminta maaf dan memberikan keamanan. Nasr bin Sayyar menyerah pada tahun 814 M. 31
c. Pemberontakan Baghdad dan pelantikan Ibrahim bin Al-Mahdi sebagai Khalifah:  Setelah  terjadi  pembunuhan  terhadap  Al-Amin,  orang terdekat  Al-Makmun  yakni  Al-Fadl  bin  Sahl  mencoba  menggunakan kekuasaannya dengan bertindak sewenang-wenang. Ia telah mengangkat  saudaranya  yakni  Al-Hasan  bin  Sahl  sebagai  pegawai pemerintahan  di  Iraq.  Sedangkan  ia  sendiri  menjadi  penguasa  di wilayah  Khurasan.  Tindakan  Al-Fadl  bin  Sahl  itu  tidak  diketahui  oleh Al-Makmun,  ia  (Al-Fadl  bin  Sahl)  juga  telah  menyingkirkan  dua panglima  berjasa  yang  membuat  kemenangan  yaitu  Thahir  dan Harstamah agar berada jauh dari Baghdad. Kemudian Al-Fadl bin Sahl juga melantik seorang dari golongan Alawiyah sebagai putra mahkota. Melihat  hal  tersebut  berarti  Al-Fadl  bin  Sahl  telah  menghidupkan kembali  golongan  Alawiyah  dan  mencoba  memindahkan  kekuasaan dari  golongan  Abbasiyah  kepada  golongan  Alawiyah. 32 Tindakan  Al- Fadl  bin  Sahl  itu  memicu  kemarahan  masyarakat  Baghdad,  yang  pada
30 A li Mufrodi , Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, Logos Wacana Ilmu, Ciputat 1997,
hlm,95.
31 A Syalabi., hlm 117
32 A li Mufrodi , Op. Cit., hlm. 95.
akhirnya  masyarakat  Baghdad  melakukan  serangan  terhadap  Al-Fadl bin Sahl.
d. Pemberontakan  Ibn  Baihas:  Nama  ibnu  Baihas  pada  tahun  825  M ketika membicarakan revolusi Al-Mabraqi di Yordania. Namanya tidak ada  pada  masa  Al-Makmun.  Namun  di  Damascus  pada  masa  Al- Makmun  Ad  Darahim  Al-Madhrubah  menggunakan  namanya  hingga tahun  825  M.  Pemberontakan  dari  Ibnu  Baihas  ini  berasal  dari Damaskus.  Kemudian  Al-Makmun  mengutus  Abdullah  bin  Thahir untuk  membereskan  hal  tersebut,  melenyapkan  revolusi  dan melenyapkan Ibnu Baihas dan akhirnya Thahir dan memenangkan dan mengahancurkan pemberontakan tersebut.
e. Pemberontakan  Zatti:  Menurut  Ibnu  Khaldun  Zatti  adalah  suatu kelompok dari berbagai  keturunan  yang mengambil kesempatan untuk membuat  perlawanan  sewaktu  pihak  tentara  sedang  sibuk  mengalami peperangan. Mereka telah menutup jalan yang menuju ke Basrah, serta merusak  kampung-kampung  dan  wilayah-wilayah.  Mereka  hanya bertujuan untuk menculik dan menimbulkan kekacauan. 33
f. Pemberontakan  di  Mesir:  Di  Mesir  terjadi  revolusi  yang  lain  dari konflik antara orang-orang Qois melawan orang-orang Yaman. Hal ini menunjukkan  kepada  kita  bahwa  orang-orang  Arab  terpecah  kepada kedua kelompok. Kelompok Arab utara mendukung Al-Amin dan Arab selatan mendukung Al-Makmun. Perselisihan ini  sampai ke Mesir dan akhirnya  Al-Makmun  mengutus  Abdullah  bin  Thahir  untuk  mengusir mereka dari sana. Akan tetapi setelah Abdullah bin Thahir kembali ke Baghdad  mereka  melakukan  penyerangan  kembali,  akhirnya  Al- Makmun  yang  menghadapi  pemberontakan  tersebut.  Al-Makmun berhasil  mengalahkan  dan  berhasil  mensejahterakan  masyarakat  Mesir kembali. 34
2. Turunnya Pendapatan Pemerintahan
a. Bidang Pertanian
33 A. Syalabi, op cit ., hlm. 120
34 Ibid., hlm 130
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 115
Dinasti Abbasiyah memiliki  wilayah kekuasaan pemerintahan di daerah  yang  subur,  tepatnya  di  tepi  sungai  al-Sawad.  Para  penguasa pada  saat  itu  dapat  mengelola  bidang  pertanian  dengan  baik  sehingga dapat menjadi sumber utama pemasukan negara. Pengelolaan pertanian dilakukan  oleh  masyarakat  setempat.  Kemudian  mengalami  kemajuan pada masa pemerintahan baru.
Pada  masa  Harun  Ar-Rasyid,  Khalifah  membuka  sekolah pertanian  agar  masyarakat  dapat  menganalisis  sifat-sifat  tanah  dan tanaman  yang sesuai untuk ditanam di atas jenis tanah dan iklim yang beraneka.  Pertanian  merupakan  sumber  terpenting  dari  Dinasti Abbasiyah dan petani merupakan mayoritas penduduk yang mendiami seluruh  wilayah  kekuasaan.  Pelaksanaan  pengolahan  tanah  pertanian tidak jauh berbeda dengan amalan masa khulafa‟ ar-Rasyidin.
Kegiatan  perdagangan  tidak  mungkin  mencapai  kemajuan  yang sangat  pesat  apabila  tidak  diimbangi  oleh  kegiatan  pertanian  dan perindustrian  yang  kuat.  Hal  ini  yang  sangat  menjadi  perhatian pemerintah  Dinasti  Abbasiyah.  Pada  masa  Harun  Ar-Rasyid  bidang pertanian  mengalami  perkembagan  pesat,  karena  di  samping  ibu  kota terletak  di  daerah  sangat  subur  (diapit  oleh  sungai  Eufrat  dan  Tigris), pemerintah  memberi  kebebasan  kepada  penduduk  setempat  untuk mengusahakan  tanah  pertanian  mereka,  tanpa  tekanan-tekanan  yang besifat  diskriminasi.  Pertanian  juga  telah  mencapai  kemajuan  karena kesadaran pihak pemerintah tentang betapa perlunya pertanian sebagai sumber  hasil  Negara  yang  utama  dan  juga  karena  kerajaan  memberi penghormatan  dan  layanan  yang  baik  kepada  pemilik-pemilik  tanah yang subur. 35
Akan tetapi setelah pemerintahan Harun Ar-Rasyid pertumbuhan dalam  bidang  pertanian  ini  mengalami  sedikit  kemunduran.  Hal  itu disebabkan  peran  Al-Amin  kurang  memberikan  perhatian  khusus terhadap bidang pertanian ini. Para penguasa pemerintahan hanya sibuk berfoya-foya  menghamburkan  harta.  Para  penguasa  masa  Al-Amin banyak yang korupsi yang mengakibatkan pendapatan negara menurun.
35 Akhyar Umam, Sistem Pemikiran Ekonomi Pada Zaman Khalifah Harun Ar-Rasyid , http://akhyar-umam.blogspot.co.id/2014/12/sistem-dan-pemikiran-ekonomi-pada-zaman.html , di download pada hari sabtu tanggal 09 Januari 2016 pada jam 21:47
Menurunnya pendapatan negara tersebut karena banyaknya
pengeluaran dan kurangnya pemasukan, selain itu pemerintah masa Al- Amin  sibuk  dengan  memperebutkan  wilayah  kekuasaan  yang menyebabkan kegiatan perekonomian kurang diperhatikan. Akan tetapi pada  masa  Al-Makmun  bidang  perekonomian  meningkat  tajam,  yang membuat  pendapatan  negara  meningkat.  Berbeda  pada  masa pemerintahan  sebelumnya  (Al-Amin),  pemerintahan  sekarang  (Al- Makmun)  menggunakan  pendapatan  negara  untuk  membangun  sarana prasarana seperti pendidikan, kesehatan, dan lain-lain. 36

## b. Bidang Perindustrian
Pada  masa  Harun  Ar-Rasyid  bidang  perindustrian  dipisahkan antara  sektor  kerajaan  dan  swasta.  Hal  itu  mengakibatkan  betapa bebasnya  pihak  swasta  bergerak  dalam  industri  kerajinan  tangan misalnya  industri  swasta  tetap  di  bawah  peraturan  dan  pengawalan negara,  seperti  kilang  senjata,  kapal  laut,  armada  perdagangan  pabrik kertas  dan  barang-barang  lainnya.  Kekuasaan  kerajaan  yang sedemikian  luas  dan  tingkat  peradaban  yang  tinggi  itu  dicapai  dengan melibatkan  jaringan  perdangan  internasional  yang  luas.  Pelabuhan- pelabuhan  seperti  Baghdad,  Bashrah,  Siraf  Kairo,  dan  Iskandariyah menjadi pelabuhan internasional. 37
Selain didukung dengan jaringan yang begitu luas para penguasa mengharuskan masyarakatnya untuk membuat industri baik
pertambangan  atau  pengolaan  untuk  memperkuat  bidang  ekonomi. Beberapa  kota  dibangun  sebagai  pusat  industri  di  antaranya  kota Basrah dijadikan pusat industri gelas dan sabun, kota Kuffah dijadikan pusat industri tekstil, kota Khazakstan sebagai pusat industri sutra, kota
36 Ningsih‟s Mobile Blog, Potret Ekonomi Masa Dinasti Abbasiyah , http://nontly.mywapblog.com/potret-ekonomi-masa-dinasti-abbasiya-2-xhtml . di download pada hari minggu tanggal 06 Maret 2016 pada pukul 06:15
37 Akhyar Umam, Op. Cit
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 117
Damaskus      dijadikan  industri  pakaian  jadi  yang  kainnya  terbuat  dari sutra, dan kota Syam sebagai pusat industri keramik. 38
Seni  mengolah  perhiasan  juga  mengalami  perkembangan  pada masa  Dinasti  Abbasiyah.  Mutiara,  safir,  rubi,  emerald,  dan  permata sangat  disukai  para  bangasawan,  sedangakan  batu  zamrud  yang berwarna biru kehijauan, batu carnelius, coklat, atau hitam disukai oleh kalangan  bawah.  Salah  satu  batu  berharga  paling  terkenal  di  dalam sejarah Arab adalah delima (ruby) besar, yang pernah dimiliki oleh raja Parsia.  Namun  pada  masa  Al-Amin  perhiasan  ini  dibeli  hanya  untuk memperlihatkan kekayaannya.
Pada  masa  awal  pemerintahan  Al-Makmun  situasi  umat  Islam masih  kurang kondusif sehingga pada awal  pemerintahan Al-Makmun mengamankan  situasi  umat  Islam.  Ketika  keadaan  sudah  aman  Al- Makmun  melakukan  pemindahan  kekuasaan  umat  Islam  kembali  ke Baghdad  karena  Baghdad  merupakan  wilayah  strategis  untuk perniagaan dan perdagangan. Melihat kesempatan tersebut Al-Makmun kembali  menghidupkan  perindustrian  pada  masa  ayahnya  (Harun  Ar- Rasyid)  yaitu  dengan  menghidupkan  kembali  perindustrian  kain, bahan-bahan, karpet, dan lainnya. 39

## c. Bidang perdagangan
Salah  satu  prestasi  Harun  Ar-Rasyid  adalah  menjalankan  suatu nilai  kemakmuran  dan  keamanan  yang  terjamin  kepada  masyarakat Islam.  Kota  Baghdad  yang  belum  berusia  setengah  abad  di  zamannya telah tumbuh dengan pesatnya menjadi pusat dunia yang amat makmur dan  mempunyai  makna  antar  bangsa.  Kekuasaan  kerajaan  yang sedemikian  luas  dan  tingkat  peradaban  yang  tinggi  itu  dicapai  dengan melibatkan  jaringan  perdagangan  internasional  yang  luas.  Pelabuhan- pelabuhan  seperti  Baghdad,  Basrah,  Siraf,  Cairo  dan  Iskandariyah menjadi  pelabuhan  internasional.  Pedagang-pedagang  Islam  telah berniaga sampai ke negeri China. Luas wilayah kerajaan dan tingginya
38 Great Sociater, Kemajuan yang dicapai Dinasti Abbasiyah , http://Sosiatoris.mywapblog.com/kemajuan-yang-capai-dinasti-abbasiya-xhtml . di download pada hari minggu, tanggal 06 Februari pada pukul 06:20
39 Akhyar Umam, Op. Cit
tingkat  peradaban  yang  dicapai  baik  dalam  bidang  industri  maupun pertanian  memaksa  diadakan  suatu  perdagangan  Internasional  yang lebih  luas.  Kemajuan  yang  ditempuh  oleh  Khalifah  tersebut  untuk memajukan bidang perdagangan adalah:
1) Di bangunnya sumur untuk tempat istirahat
2) Membentuk pasukan dagang
3) Pasukan dagang dibentuk untuk keamanan pedagang.
Namun  pasca  pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid  bidang perdagangan  ini  sedikit  mengalami  penurunan  yang  disebabkan kurangnya  komunikasi  dan  para  penguasa  sibuk  memperebutkan kekuasaan wilayah. Al-Makmun kembali melakukan perubahan dalam sistem  ekonomi.  Pertanian  dikembangkan  secara  luas  dengan  teknik maju.  Anggur  dari  Shiraz  dan  Esfahan  (keduanya  kini  di  Iran)  pada waktu  itu  menjadi  komoditi  utama  dalam  perdagangan  seluruh  Asia, demikian juga bahan tambang. 40

## 3. Menurunnya Kepercayaan Pemerintahan Abbasiyah
Pada pemerintahan Harun Ar-Rasyid masyarakat sangat
mempercayai  kepemimpinan  penguasa.  Hal  itu  dikarenakan  tingkat kemakmuran  pada  masa  Harun  Ar-Rasyid  sangat  tinggi,  hampir  semua bidang  pada  masa  Harun  Ar-Rasyid  dikuasai.  Bahkan  harta  yang didapatkan  dari  pajak,  zakat,  dan  sebagainya  digunakan  semuanya  untuk kemaslahatan masyarakat  Islam  pada saat  itu. Pada masa ini juga berhasil membangun  rumah  sakit,  lembaga  pendidikan,  dan  farmasi.  Harun  Ar- Rasyid  tidak  hanya  membangun  rumah  sakit,  pada  masa  ini  juga  terdapat paling  tidak  800  orang  dokter.  Pembangunan-pembangunan  tersebut semata-mata  agar  masyarakat  menjadi  makmur. 41 Karena  ketika masyarakat makmur maka tingkat kepercayaan masyarakat tersebut sangat tinggi,  akan  tetapi  ketika  masyarakat  tidak  makmur  maka  kepercayaan masyarakatpun  terhadap  pemerintahan  tidak  ada  dan  inilah  yang  terjadi pada  masa  pemerintahan  pasca  Harun  Ar-Rasyid.  Para  penguasa  pasca pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid  tepatnya  pada  masa  Al-Amin,  para
40 Great Sociator, Op. Cit
41 Badri Yatim, Sejarah  Peradaban  Islam , (Jakarta:  PT Raja Grafindo Persada,  2001), hlm. 53
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 119
penguasa  banyak  menghamburkan  hartanya  untuk  kepentingan  yang mudarat.  Sebagai  contoh  pada  masa  Al-Amin  ada  anggaran  untuk menyewa para wanita penghibur, padahal pada masa sebelumnya anggaran digunakan  untuk  kemaslahatan  masyarakat  Islam  bukan  untuk  berfoya- foya  seperti  itu,  inilah  yang  membuat  masyarakat  tidak  percaya  dengan pemerintahan pada masa pasca Harun Ar-Rasyid. 42
Dampak dari kekuasaan Al-Amin berlanjut pada masa periode awal Al-Makmun,  tingkat  kepercayaan  terhadap  pemerintahan  menurun  itu ditandai  dengan  banyaknya  pemberontakan-pemberontakan  dari  kalangan umat  Islam.  Pemberontakan  tersebut  terjadi  karena  masyarakat  tidak percaya  terhadap  Khalifah  yang  sedang  menjabat.  Pada  akhirnya  Al- Makmun  dapat  menumpas  pemberontakan  tersebut  dan  masyarakat kembali percaya dengan pemerintahan.
Refleksi  sejarah  merupakan  pengaplikasian  atau  pengaktualan sejarah,  namun  dalam  penggambaran  yang  sedikit  ringan.  Dalam  hal  ini pengaktualan  dihadirkan  dengan  konflik  yang  terjadi  pada  masa Kekhalifahan  Dinasti  Abbasiyah.  Konflik  dalam  Kekhalifahan  Dinasti Abbasiyah  mulai  terjadi  ketika  pada  masa  pemerintahan  Khalifah  Harun Ar-Rasyid.  Harun  Ar-Rasyid  merupakan  khalifah  yang  ke  lima  dalam Dinasti  Abbasiyah.  Ia  memerintah  ketika  Islam  berada  pada  masa kejayaannya.  Harun  Ar-Rasyid  memberikan  tampuk  pemerintahannya kepada  kedua  anaknya,  yaitu  Al-Amin  dan  Al-Makmun.  Posisi  Al- Makmun  adalah  anak  dari  hamba  sahaya  yang  dinikahi  oleh  Harun  Ar- Rasyid, meskipun posisi Al-Makmun sebagai kakak dari Al-Amin, namun tampuk  kepemimpinan  tetap  diberikan  terlebih  dahulu  kepada  Al-Amin karena budaya pada saat itu pemimpin adalah berasal dari keturunan Arab.
Konflik  mulai  terjadi  ketika  Al-Amin  menyalahi  wasiat  yang diberikan oleh Harun Ar-Rasyid. Konflik ini karena politik dari menteri Al- Amin  yaitu  Al-Fadl  ibnu  Ar-Rabi‟,  ia  memainkan  politiknya  agar  dirinya tetap  mendapatkan  sebuah  jabatan  tersebut  dengan  cara  mencopot  jabatan Al-Makmun,  kemudian  jabatan  tersebut  diberikan  kepada  anaknya  yang masih dalam keadaan menyusui.
42 Imam, As-Suyuthi, Op. Cit., Hlm. 468
Konflik  seperti  ini  sudah  terjadi  ketika  masa  Kekhalifahan  Dinasti Bani  Umayyah,  ketika  Khalifah  Muawayiwah  mendapati  konflik  dengan Ali  bin  Abi  Thalib  dalam  perebutan  kekuasaan.  Hal  ini  sampai  pada terjadinya  peperangan.  Perebutan  kekuasaan  yang  terjadi  pada  masa Umayyah  dan  Abbasiyah  itu  masih  mencakup  pada  konflik  antar  saudara. Konflik seperti  ini terus  berlangsung sampai saat ini, misalnya saja adalah konflik  yang  terjadi  di  Suriah  didapati  unsur  politik  di  dalamnya.  Konflik yang  terjadi  di  Suriah  merupakan  salah  satu  refleksi  sejarah  dari pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah  yaitu  mengenai  wilayah  kepemimpinan. Namun berbeda hal nya dengan Dinasti Abbasiyah yang di gadang-gadang konflik  tersebut  disebabkan  karena  ketidak  cakapan  seorang  pemimpin dalam  memimpin  pemerintah  yaitu  Al-Amin,  hal  ini  terjadi  juga  di  Suriah pada  masa  pemerintahan  Bashr  masyarakat  tidak  sepenuhnya  mengetahui dan  mengikuti  segala  peraturan  pemerintah  yang  ia  lontarkan.  Sehingga terjadi  konflik  dari  para  penganut  Islam  yang  fanatic  yang  menginginkan sistem  pemerintahan  di  Suriah  harus  berbasis  Arab  dan  berfaham Wahabisme.
Kesalahan  yang  terjadi  pada  masa  Al-Amin  dan  Al-Makmun  ini meliputi  hal  ketidak  cakapannya  para  ahlul  bait  yang  memerintah,  karena tidak semua ahlul bait dapat memerintah dengan cakap dan baik. Pada masa Al-Amin  dan  Al-Makmun,  posisi  diantara  kedua  nya  Al-Makmun  lebih pantas  dan  cakap  dalam  memerintah  dan  menjadi  seorang  pemimpin, namun  karena  Al-Makmun  berasal  dari  seorang  ibu  yang  hamba  sahaya sehingga Al-Aminlah yang diberikan hak terlebih dahulu menjabat sebagai khalifah.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  kepustakaan  tentang  Konflik  Antara  Al-Amin  dan  Al- Makmun  pada  tahun  810-813  M,  maka  penulis  dapat  mengambil  kesimpulan bahwa  masa  kejayaan  umat  Islam  berada  pada  pemerintahan  Dinasti  Abbasiyah lebih  tepatnya  pada  masa  pemerintahan  Harun  Ar-Rasyid  dan  anaknya  yaitu  Al- Makmun. Akan tetapi di dalam masa kejayaan tersebut terdapat beberapa masalah internal pemerintahan, di antara masalah tersebut adalah perebutan kekuasaan yang dilakukan kedua anak Harun Ar-Rasyid pada tahun 810-813 M.
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 121
Konflik kedua anak Harun Ar-Rasyid ini berawal dari Al-Amin menghianati wasiat  yang  disampaikan  oleh  Harun  Ar-Rasyid.  Adapun  wasiat  tersebut  adalah setelah  kematian  Harun  Ar-Rasyid  yang  menggantikannya  adalah  Al-Amin,  dan setelahnya  adalah  Al-Makmun.  Akan  tetapi  wasiat  tersebut  dilanggar  karena Khalifah terprovokasi oleh mentrinya yaitu Al-Fadl ibn Ar-Rabi‟.
Konflik  ini  dimulai  sejak  pencopotan  wilayah  kekuasaan  saudaranya  yaitu Al-Qosim dan mengalami puncaknya ketika Al-Amin mengirim utusan kepada Al- Makmun agar bersedia mendahulukan anaknya yaitu Musa untuk menggantikannya kelak.  Lantas  Al-Makmun  menolaknya  dan  menyuruh  utusan  dari  Al-Amin  itu untuk  kembali.  Akhirnya  utusan  itu  kembali  dan  bertemu  dengan  Al-Amin  dan menyampaikan penolakan tersebut.
Mendengar  hal  tersebut  Al-Amin  marah  dan  menyiapkan  pasukan  untuk menyerang Al-Makmun. Sebelum melakukan penyerangan orang terdekat Khalifah banyak  yang menasehatinya agar tidak melakukan tindkan itu, akan tetapi  nasihat itu  dihiraukan  Al-Amin.  Di  sisi  lain  Al-Makmun  tidak  tinggal  diam,  mendengar bahwa  dirinya  akan  diserang  oleh  saudaranya  maka  Al-Makmun  menyiapkan pasukan.  Dan  akhirnya  kedua  pasukan  itu  bertemu  dan  melakukan  perang  antara kedua pasukan.
Perang  ini  dimenangkan  oleh  pasukan  Al-Makmun  dan  pemimpin  pasukan dari  Al-Amin  mati  terbunuh  dan  kepalanya  diarak  dan  diserahkan  kepada  Al- Makmun.  Salah  satu  pasukan  menyampaikan  kabar  kepada  Al-Amin  bahwa pasukannya  mengalami  kekalahan.  Al-Amin  dan  keluarganya  langsung  pergi menuju kota Al-Mansur. Dua hari setelah itu Al-Amin  terbunuh dan kepalanya di bawa  oleh  Thahir  dan  diserahkan  kepada  Al-Makmun.  Melihat  saudaranya  wafat Al-Makmun  marah  kepada  Thahir  dan  mengusirnya.  Karena  Al-Makmun menyuruhnya agar saudaranya dibawa hidup agar dapat dibacarakan masalah ini.

## DAFTAR PUSTAKA

## A. Buku-buku
A Hasjmi. 1997. Sejarah Kebudayaan Islam . Jakarta: PT. Bulan Bintang
Ahmad  Al-Usairy.  2009. Sejarah  Islam  Sejak  Zaman  Nabi  Adam  Hingga  Abad XX. Jakarta: Akbar media
Ahmad Rofi‟ usman. 2015. Ensiklopedi Tokoh Muslim , cet I, PT. Bandung: Mizan
Ali Mufrodi , Islam di Kawasan Kebudayaan Arab, Logos Wacana Ilmu, Ciputat 1997,
Amir Hasan Shidiq. 1987. Studies In Islamic Historis Edisi Indonesia. Bandung:
A  Syalabi.  1997. sejarah  dan  Kebudayaan  Islam  3 .  Jakarta:  Mutiara  Sumber
Widya
Badri Yatim. 2001. Sejarah Peradaban Islam . Jakarta: PT Raja Grafindo Persada
Departemen Agama RI. 1998. Ensiklopedi Islam . Jakarta: IAIN
Didin  Saefuddin.  2002. Zaman  Keemasan  Islam,  Rekonstruksi  Sejarah  Imperium Dinasti Abbasiyah,. Jakarta: PT. Gramedia Widiasarana Indonesia
Dudung Abdurrahman. 2002. Sejarah  Peradaban  Islam Dari Masa Klasik Hingga Modern , Yogjakarta: Lesfi,
Hasan Ibrahim Hasan. 2013 . Sejarah Kebudayaan Islam . Jakarta : Kalam Mulia
Imam  As-Suyuti.  2014. Tarikh  Khilafah ,  terjemahan  Muhammad  Ali  Nurdin.
Jakarta: Qisth press
Samsul Munir Amin. 2010. Sejaran Peradaban Islam , cet II. Jakarta: Amzah
Sulasman.  2014. Metode  Penelitian  Sejarah  Teori , Metode,  Contoh  Aplikasi . Bandung: Pustaka Setia,
Susmihara. 2013. Sejarah Peradaban Islam . Yoyakarta: Penerbit Ombak
Yusuf Al-Isyi. 2013. Dinasti Abbasiyah. Jakarta: Pustaka Al-Kautsar
Yusuf  Qardhawi.  2005. Meluruskan  Sejarah  Umat  Islam,  terj.  Cecep
Taufiqurrahman . Jakarta: Raja Grafindo Persada
TAMADDUN Vol. 4 Edisi 1 Januari – Juni 2016 123

## B. Internet
Akhyar Umam, http://akhyar-umam.blogspot.co.id/2014/12/sistem-dan-pemikiran- ekonomi-pada-zaman.html , di download pada hari sabtu tanggal 09 Januari 2016 pada jam 21:47
Great Sociater, http://Sosiatoris.mywapblog.com/kemajuan-yang-capai-dinasti-
abbasiya-xhtml .  di  download  pada  hari  minggu,  tanggal  06  februari  2016 pada pukul 06:20
Ningsih‟s  Mobile  Blog, Potret Ekonomi Masa Dinasti Abbasiyah , http://nontly.mywapblog.com/potret-ekonomi-masa-dinasti-abbasiya-2-
xhtml .  di  download  pada  hari  minggu  tanggal  06  Maret  2016  pada  pukul 06:15