Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap Hafalan Al-Quran Peserta Didik di Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk-Garut
Iman Saifullah
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan, Universitas Garut, Indonesia imansaifullah@uniga.ac.id
Nurul Husyaeni Nur Fitri
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan, Universitas Garut, Indonesia nurulhusyaeninurfitri@gmail.com
Nurul Fatonah
Fakultas Pendidikan Islam dan Keguruan, Universitas Garut, Indonesia nurulfatonah@uniga.ac.id
DOI: https://doi.org/10.52593/pdg.03.2.04 Naskah diterima: 22 Juni 2022 direvisi: 21 Juli 2022 disetujui: 25 Juli 2022

## Abstract
Basically,  human  beings,  especially  Muslims,  are  obliged  to  maintain  the  Qur'an  as well as possible, because it is the sunatullah that He has set. One of the efforts that can be done to  maintain the purity of  the Qur'an is  to memorize it. The tikrar  method  is  a way  of  memorizing  the  Qur'an  by  repeating  the  memorization  both  to  add  and  to maintain  the  memorization.  The  subjects  of  this  study  were  all  84  grade  2  students  in the  2020/2021  school  year.  This  research  was  conducted  using  a  descriptive quantitative  method  based  on  a  survey.  The  data  collection  techniques  include observation,  interviews,  questionnaires  and  documentation.  The  results  of  data processing  show  that  the  tikrar  method  has  been  implemented  well  in  grade  2  Al- Furqon  Muhammadiyah  Boarding  School  Cibiuk.  This  is  evidenced  by  the  average percentage of respondents' answers to the items in the questionnaire questions posed by 82.60%  with  good  criteria.  Meanwhile,  the  students'  memorization  of  the  Koran  for grade 2 Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk is good. This is evidenced by  the  average  percentage  of  respondents'  answers  to  the  items  in  the  questionnaire questions submitted by 80.50% with Good criteria. The effect of the implementation of the tikrar method on memorizing the Koran of students based on data processing has an effect  of  33.7%  with  the  criterion  of  "significant  influence".  This  is  because  there  is great  support  from  the  leadership  of  the  pesantren  and  teachers,  even  the  use  of  the tikrar  method  is  directly  involved.  While  the  remaining  66.3%  is  influenced  by  other factors,  both  from  the  support  of  parents,  the  school  environment,  and  from  the community.
Keywords : Method, tikrar, memorizing Al-Quran
Pedagogie, Vol. 3. No. 02 Juli 2022, 149 – 165

## Abstraksi
Pada dasarnya umat manusia khususnya umat islam berkewajiban untuk menjaga Al-Quran  dengan  sebaik-baiknya,  karena  sudah  sunatullah  yang  telah ditetapkanNya.  Salah  satu  usaha  yang  dapat  dilakukan  untuk  menjaga  kemurnian Al-Quran  adalah  dengan  menghafalkannya.  Metode  tikrar  adalah  suatu  cara menghafal  Al-Quran  dengan  mengulang-ulang  hafalan  baik  untuk  menambah maupun  menjaga  hafalan.Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  pengaruh pelaksanaan metode tikrar terhadap hafalan Al-Quran peserta didik di  Al-Furqon Muhammadiyah  Boarding  School  Cibiuk.  Subjek  penelitian  ini  adalah  seluruh peserta didik kelas 2 sebanyak 84 orang pada tahun ajaran 2020/2021. Penelitian ini  dilakukan  menggunakan  metode  kuantitatif  deskriptif  berdasarkan  survei. Adapun  teknik  pengumpulan  datanya  meliputi  observasi,  wawancara,  kuesioner dan  dokumentasi.  Hasil  dari  pengolahan  data  menunjukan  bahwa  metode  tikrar telah  dilaksanakan  dengan  baik  di  kelas  2  Al-Furqon  Muhammadiyah  Boarding School Cibiuk. Hal ini dibuktikan dengan persentase rata-rata jawaban responden terhadap  item  pertanyaan  kuesioner  yang  diajukan  sebesar  82.60  % dengan kriteria  baik.  Sementara  hafalan  Al-Quran  peserta  didik  kelas  2  Al-Furqon Muhammadiyah  Boarding  School  Cibiuk,  baik.  Hal  ini  dibuktikan  dengan persentase rata-rata jawaban responden terhadap item pertanyaan kuesioner yang diajukan  sebesar  80.50%    dengan  kriteria  Baik.  Pengaruh  pelaksanaan  metode tikrar  terhadap  hafalan  Al-Quran  peserta  didik  berdasarkan  pengolahan  data memiliki pengaruh sebesar 33.7% dengan kriteria “pengaruh cukup berarti”.  Hal ini  dikarenakan  adanya  dukungan  yang  besar  dari  pimpinan  pesantren  maupun guru,  bahkan  secara  langsung  penggunaan  metode  tikrar  terlibat.  Sedangkan sisanya sebesar 66.3% dipengaruhi oleh faktor lain baik dari dukungan orang tua, lingkungan sekolah, maupun dari lingkungan masyarakat.
Kata Kunci: Metode, tikrar, hafalan Al-Quran

## A. Pendahuluan
Al-Quran  adalah  kitab  pendidikan  (Izzan  dan  Saehudin,  2015:  1).  Al- Quran adalah firman Allah subhanahu wa ta‟ala yang diwahyukan kepada Nabi akhir  jaman  yaitu  Nabi  Muhammad sholallahu  „alaihi  wasallam melalui malaikat  Jibril  sebagai  suatu  mukjizat,  yang  diturunkan  secara mutawatir. Al- Quran  diturunkan  untuk  kemudian  disampaikan  kepada  seluruh  umat  manusia sebagai petunjuk.
Allah subhanahu wa ta‟ala berfirman  dalam  Q.  S  Al-Baqarah  ayat  185 yang berbunyi:

## Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap .. (Iman Saefullah, dkk.)
ِهَش  ْيَوَف  ِِۚىاَق ْزُفْلا َو يٰدُهْلا  َيِّه  ٍتٌَُِّٰت َو  ِساٌَّلِّل يًدُه  ُىٰا ْزُقْلا ِهُِْف  َل ِزًُْا  ْ ٌِذَّلا  َىاَضَه َر  ُزْهَش َزْهََّّلا ُنٌُُِْه َد
ُُِت  ُ هاللّٰ  ُدَْ ِزَُۗ  َزَخُا  ٍماَََّا  ْيِّه  ٌجَّدِعَف  ٍزَفَص  ًٰلَع  ْوَا  اًضَْ ِزَه  َىاَك  ْيَه َوۗ ُهْوُصَُْلَف ُنُُِت  ُدَْ ِزَُ  َلَ َو  َزْضُُْلا  ُن
َى ْو ُزََُُّْت ْنَُُّلَعَل َو ْنُُىٰدَه اَه ًٰلَع َ هاللّٰ او ُزِّثَُُتِل َو َجَّدِعْلا اىُلِوُُْتِل َوۖ  َزْضُعْلا

## ٥٨١
“Bulan  Ramadhan  adalah  (bulan)  yang  di  dalamnya  diturumkan  Al- Quran,  sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan  penjelasan-penjelasan  mengenai petunjuk itu dan pembeda (antara yang benar dan yang batil). Karena itu, barang siapa diantara kamu ada di bulan itu, maka berpuasalah. Dan barang siapa sakit atau  dalam  perjalanan  (dia  tidak  berpuasa),  maka  (wajib  menggantinya), sebanyak  hari  yang  ditinggalkannya  itu,  pada  hari-hari  yang  lain.  Allah menghendaki  kemudahan  bagimu,  dan  tidak  menghendaki  kesukaran  bagimu. Hendaklah  kamu  mencukupkan  bilangannya  dan  mengagungkan  Allah  atas petunjuk-Nya  yang  diberikan  kepadamu,  agar  kamu  bersyukur”  (Al-Quran  dan terjemah Kemenag 2019).
Al-Quran menjelaskan dan membedakan jalan  yang hak dari  yang batil, yang  hakiki  dari  yang  imitasi,  yang  baik  dari  yang  buruk,  yang  adil  dari  yang zalim,  jalan  yang  menyelamatkan  dari  jalan  yang  menyesatkan,  yang melapangkan  dari  yang  menyempitkan,  yang  memberikan  keamanan  dari  yang membahayakan.  Kemudian,  Al-Quran  memberikan  bimbingan  agar  manusia terhindar  dari  kegembiraan  yang  palsu,  kebahagiaan  yang  semu,  tidak terjerumus  dalam  kesesatan  dan  kemaksiatan,  memberikan  petunjuk  untuk mencapai  kebahagiaan  yang  sejati  dan  keselamatan  yang  hakiki  (Ijudin  dan Nenden Munawaroh, 2018: 41).
Al-Quran  diturunkan  dengan  redaksi  yang  sempurna,  terjaga  dan  tidak ada  satupun  yang  mampu  menandinginya.  Al-Quran  merupakan  anugrah  untuk umat  manusia,  karena  membaca  dan  mempelajarinya  sebuah  kebaikan  yang bernilai  pahala.  Utsman  r.  a  menyebutkan  bahwa  Nabi  Muhammad sholallahu „alaihi wasallam bersabda:
Pedagogie, Vol. 3. No. 02 Juli 2022, 149 – 165
هَوَّلَع َو َىآ ْزُقْلا َنَّلَعَت  ْيَه ْنُك ُزَُْخ
“Sebaik-baik  orang  diantara  kalian  adalah  orang  yang  mempelajari  Al- Quran dan mengajarkannya” (HR. Al-Bukhori).
Dalam proses pembelajaran, metode mempunyai  peranan penting dalam upaya  penyampaian  tujuan.  Begitupun  dalam  proses  menghafal  Al-Quran. Karena  metode  menjadi  sarana  dalam  menyampaikan  materi  pelajaran  yang telah tersusun. Tanpa metode, suatu materi pelajaran tidak akan dapat berproses secara efektif dalam proses pembelajaran.
Banyak sekali metode yang dapat digunakan dalam menghafal Al-Quran, diantaranya  metode tikrar ,  metode talaqqi, metode khitabah ,  dan  lain sebagainya. Namun disini peneliti tertuju pada satu metode yaitu metode tikrar . Metode tikrar atau  pengulangan  merupakan  metode  menghafal  yang  dilakukan dengan  cara  mengulang-ulang  bagian  yang  ingin  dihafalkan.  Pengulangan menjadikan  proses  meningkatkan  kedisiplinan  dalam  management  waktu  (Elis Setiana, 2019: 12).
Hasil  wawancara  yang  dilakukan  oleh  peneliti  sebelum  melakukan penelitian  kepada  Ustadzah  Rima  Hardianti,  S.  Pd  selaku  salah  seorang pembimbing  tahfidz  dan  Tajri  Nurhasanah  selaku  peserta  didik  kelas  2  di  Al- Furqon  Muhammadiyah Boarding  School Cibiuk-Garut  pada  hari  sabtu  30 januari  2021  diperoleh  bahwa  Tahfidzul  Quran  merupakan  salah  satu  program unggulan  di  Al-Furqon  Muhammadiyah Boarding  School Cibiuk-Garut. Program  ini  berlaku  untuk  semua  peserta  didik,  baik  jenjang  SMP  maupun SMA.  Pondok  pesantren  mempunyai  target  untuk  santrinya  hafal  Al-Quran sebanyak 6 juz selama 6 tahun, yakni 1 tahun 1 juz. Karena pondok pesantren ini tidak  hanya  memiliki  program  unggulan  Tahfidz  Quran  tetapi  juga  memiliki program  unggulan  yang  lain,  yaitu pendalaman kitab kuning, Bahasa Arab dan Bahasa Ingris.
Metode yang digunakan dalam menghafal adalah dengan cara mentakrir atau  mengulang-ulang  ayat  supaya  hafalan  tetap  terjaga.  Metode  ini  dilakukan dengan  cara  peserta  didik  menghafalkan  ayat  sesuai  dengan  kemampuannya
Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap .. (Iman Saefullah, dkk.)
dengan  cara  membaca  ayat  secara  berulang-ulang  sampai  hafal,  kemudian setelah  hafal  ayat  tersebut  melanjutkan  hafalan  keayat  selanjutnya,  setelah  itu menggabungkan ayat-ayat  yang telah dihafal dan memuroja’ah kembali dengan cara membaca ayat-ayat tersebut secara berulang-ulang. Setelah itu peserta didik akan menyetorkan hafalannya kepada pembimbing tahfidz. Jika hafalan peserta didik  telah  baik,  benar  dan  lancar,  maka  hafalan  berlanjut  pada  hafalan selanjutnya dan menyetorkan kembali kepada pembimbing tahfidz.
Berdasarkan  latar  belakang  masalah  yang  telah  dikemukakan  diatas, terdapat  masalah-masalah  yang  berkaitan  dengan  penelitian  ini.  Masalah tersebut di identifikasi sebagai berikut:
1. Masih  terdapat  peserta  didik  yang  mempunyai  anggapan  bahwa  menghafal Al-Quran itu merupakan sesuatu yang sangat sulit.
2. Masih  terdapat  peserta  didik  yang  sulit  menerapkan  kedisiplinan  dalam dirinya untuk menghafal Al-Quran.
3. Masih terdapat peserta didik yang kurang menguasai tahsin dan tajwid.
Berdasarkan  uraian  latar  belakang  masalah  dan  identifikasi  masalah diatas,  maka  rumusan  masalah  yang  akan  dikaji  dalam  penelitian  ini  adalah sebagai berikut:
1. Bagaimana  pelaksanaan  metode tikrar di  Al-Furqon  Muhammadiyah Boarding School Cibiuk-Garut?
2. Bagaimana  hafalan  Al-Quran  peserta  didik  di  Al-Furqon  Muhammadiyah Boarding School Cibiuk-Garut?
3. Apakah  terdapat  pengaruh  pelaksanaan  metode tikrar terhadap  hafalan  Al- Quran peserta didik di Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk- Garut?
Sehubungan dengan rumusan masalah diatas, penelitian ini dilaksanakan dengan tujuan:
1. Untuk mengetahui pelaksanaan metode tikrar di Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk-Garut.
2. Untuk  mengetahui  hafalan  Al-Quran  peserta  didik  di  Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk-Garut.
3. Untuk mengetahui pengaruh pelaksanaan metode tikrar terhadap hafalan Al- Quran peserta didik di Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk- Garut.
B. Teori / Konsep
1. Metode Tikrar
a. Pengertian Metode Tikrar
Metode adalah cara yang digunakan untuk mengimplementaskan rencana yang sudah disusun dalam kegiatan nyata agar tujuan yang telah disusun tercapai secara optimal (Abdul Majid, 2013: 193).
Metode tikrar adalah  suatu  cara  menghafal  Al-Quran  dengan mengulang-ulang hafalan baik untuk menambah mauoun menjaga hafalan (Zen Muhaimin, 2015: 251).
Metode tikrar yaitu mengulang hafalan atau men- sima‟- kan hafalan yang pernah  dihafalkan  atau  sudah  pernah  di- sima‟- kan  kepada  guru  tahfidz. Tikrar dimaksudkan agar hafalan yang pernah dihafal tetap terjaga dengan baik. Selain dengan guru, tikrar juga dilakukan sendiri-sendiri dengan maksud melancarkan hafalan yang telah dihafal, sehingga tidak mudah lupa (Sa’dullah, 2017: 57).
Tikrar atau mengulang-ulang dapat diketahui sebagaimana dalam firman Allah subhanahu wa ta‟ala dalam Al-Quran surat Al-Hijr ayat 87:
َنُِْظَعْلا َىٰا ْزُقْلا َو ًٍِْاَثَوْلا َيِّه اًعْثَص  َكٌَُْٰتٰا ْدَقَل َو ٨٨
“Dan  sungguh,  Kami  telah  memberikan  kepadamu  tujuh  (ayat)  yang  (dibaca) berulang-ulang dan Al-Quran yang agung” (Al-Quran dan terjemah Kemenag 2019).
b. Tahapan Metode Tikrar
Sa’dullah  (2010:  54)  menjelaskan  untuk  menunjang  keberhasilan  dari penerapan metode tikrar dalam menghafal Al-Quran ada beberapa tahapan yang harus dilaksanakan, diantaranya adalah sebagai berikut:
1. Tentukan batasan materi
2. Membaca berulangkali dengan teliti
3. Menghafal ayat perayat sampai batas materi
4. Mengulang hafalan sampai benar-benar lancar
5. Tasmi‟
c. Manfaat dan Tujuan Metode Tikrar
Manfaat  dan  tujuan  diterapkannya  metode tikrar dalam  menghafal  Al- Quran  adalah  untuk  menambah  hafalan  baru  dan  memperkuat  hafalan sebelumnya.  Metode tikrar atau  pengulangan  juga  menanamkan  kedisiplinan dalam  diri  seseorang.  Sa’dullah  (2010:  12)  berpendapat  bahwa  tujuan  metode tikrar adalah untuk menjaga kualitas hafalan.
2. Hafalan Al-Qur’an
a. Pengertian Hafalan Al-Quran
Pada  dasarnya,  menghafal  merupakan  bentuk  atau  bagian  dari  proses mengingat yang mempunyai pengertian menyerap atau melekatkan pengetahuan dengan jalan pengecaman secara aktif (Syaiful, 2003: 128).
Secara harfiah, Al-Quran berarti bacaan. Bacaan yang didalamnya berisi firman-firman Allah subhanahu wa ta‟ala yang di wahtukan kepada Nabi akhir jaman  Muhammad shalallahu  „alaihi  wasallam yang  dijadikan  pedoman  bagi umat manusia karena tidak ada keraguan didalamnya.
Menghafal  Al-Quran  adalah  suatu  proses  mengingat  dimana  seluruh materi ayat (rincian bagian-bagiannya seperti fonetik, waqaf dan lain-lain) harus diingat  secara  sempurna.  Seorang  ahli  psikolog  ternama  Atkinson  dalam bukunya  (Sa’dullah,  2008:  48)  menyatakan  bahwa  perbedaan  dasar  mengenai ingatan sebagai berikut:
1) Encoding (memasukan  informasi  kedalam  ingatan),  adalah  suatu  proses memasukan data-data informasi kedalam ingatan. Proses ini melalui dua alat indra manusia, yaitu penglihatan dan pendengaran. Kedua alat indra tersebut memegang peran penting dalam penerimaan informasi sebagaimana banyak dijelaskan  dalam  ayat-ayat  Al-Quran,  dimana  penyebutan  mata  dan  telinga selalu berurutan  ( As-sama‟ wal  bashar ).  Itulah sebabnya, sangat  dianjurkan untuk  mendengarkan  suara  sendiri  (sekedar  didengar  sendiri)  pada  saat menghafal Al-Quran agar kedua alat sensorik ini bekerja dengan baik.
Pedagogie, Vol. 3. No. 02 Juli 2022, 149 – 165
2) Storage (penyimpanan). Proses lanjut setelah encoding adalah penyimpanan informasi  yang masuk didalam gudang memori.  Gudang memori terletak di dalam memori jangka panjang ( long term memory ).
3) Retrieval (pengungkapan  kembali).  Pengungkapan  kembali  (reproduksi) informasi  yang  telah  disimpan  didalam  gudang  memori  adakalanya  serta merta  dan  adakalanya  perlu  pancingan.  Dalam  proses  menghafal  Al-Quran urutan-urutan ayat sebelumnya secara otomatis menjadi pancingan terhadap ayat  ayat  selanjutnya.  Karena  itu,  biasanya  lebih  sulit  menyebutkan  ayat yang terletak sebelumnya daripada yang terletak sesudahnya.
Jadi,  menghafal  Al-Quran  adalah  proses  menerapkan  atau  melekatkan setiap ayat Al-Quran kedalam pikiran agar dapat diulangi tanpa melihat mushaf ataupun  mendengar  ayat  Al-Quran.  dan  ayat-ayat  yang  telah  melekat  dalam pikiran tersebut dinamakan hafalan Al-Quran.
b. Hukum Menghafal Al-Quran
Menghafal  Al-Quran  hukumnya  adalah fardu  kifayah .  Dalam Nihayah Qaulul Mufid, Syeikh Muhammad Makki Nashr mengatakan:
ٍحََاَفِك  َضزَف ٍةْلَق ِزْهَظ ِىآ ْزُقْلا َظْف ِح َّىِا
Artinya:  “Sesungguhnya  menghafal  Al-Quran  diluar  kepala  hukumnya fardhu kifayah ”(Ahsin W Al-Hafidz, 2000: 25).
Para  ulama  sepakat  bahwa  hukum  menghafal  Al-Quran  adalah fardhu kifayah. Apabila diantara anggota masyarakat ada yang sudah melaksanakannya maka  bebaslah  beban  anggota  masyarakat  yang  lainnya,  tetapi  jika  tidak  ada sama  selaki,  maka  berdosalah  semuanya.  Prinsip  ini  dimaksudkan  untuk menjaga  Al-Quran  dari  pemalsuan,  perubahan  dan  pergantian  seperti  yang pernah terjadi terhadap kitab-kitab lain pada masa lalu (Sa’dullah, 2008: 19).

## c. Keutamaan Al-Quran dan Penghafalnya
Berikut  beberapa  keutamaan  Al-Quran  dan  penghafalnya  dalam  untaian firman  Allah subhanahu  wa  ta‟ala dan  sabda  Nabi  Muhammad shalallahu „alaihi wasallam :
1. Firman Allah Q.S Al-Isra ayat 9
َى ْىُلَوْعََ َيَِْذَّلا َيٌُِِْه ْؤُوْلا  ُزََِّّثَُ َو ُم َىْقَا ٍَِه ٍِْتَّلِل ٌِْدْهََ َىٰا ْزُقْلا اَذٰه َّىِا
Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap .. (Iman Saefullah, dkk.)
ۙا ًزُِْثَك ا ًزْجَا ْنُهَل َّىَا ِت ٰحِلهصلا

## ٩
Artinya: “Sungguh, Al-Qur'an ini memberi petunjuk ke (jalan) yang paling lurus dan memberi kabar gembira kepada orang mukmin yang mengerjakan kebajikan ,bahwa mereka akan mendapat pahala yang besar”. (Al-Quran dan Terjemah Kemenag 2019).
2. Ibnu  Abbas  r.a  mengatakan  bahwa  Rasulullah shallallahu „alaihi wasallam bersabda:
ِإ ِب ِزَخْلا ِتَُْثْلاَك ِىآ ْزُقْلا َيِه ٌءٍَْش ِهِف ْىَج ًِف  َشَُْل يِذَّلا َّى
Artinya:  “Sesungguhnya  orang  yang  tidak  terdapat  dalam  rongga  mulutnya sesuatu  pun  dari  alquran  seperti  rumah  yang  roboh”  (HR.  At-Tirmidzi  dan dia berkata: Ini hadits hadan shahih).
3. Abdullah  bin  Mas’ud  r.a  menuturkan  bahwa  Rasulullah shallallahu  „alaihi wasallam bersabda:
ٌف ْزَح )نلا( ُل ْىُقَأ  َلَ اَهِلاَثْهَأ  ِزْضَعِت ُحٌََضَحْلا َو ٌحٌََضَح ِهِت ُهَلَف ِ ّاللّٰ ِباَتِك  ْيِه اًف ْزَح َأ َزَق  ْيَه
ٌف ْزَح ٌم َلَ َو  ٌف ْزَح  ٌفِلَأ  ْيَُِل َو ٌف ْزَح ٌنُِْه َو
Artinya:  “Barang  siapa  yang  membaca  satu  huruf  dari  kitab  Allah  (Al- Quran), maka dia mendapat satu kebaikan dan satu kebaikan itu bernilai 10 kebaikan  yang  se  misalnya,  aku  tidak  mengatakan  - Alif  Lam  Mim -  itu  satu huruf,  akan  tetapi alif itu  satu  huruf, lam itu  satu  huruf,  dan mim itu  satu huruf” (HR. At-Tirmidzi dan dia berkata: ini adalah hadits hasan shahih).
Dengan  Al-Quran, Allah subhanahu wa ta‟ala mengangkat  derajat  para penghafal  Al-Quran  serta  memakaikan  kepada  kedua  orang  tuanya  mahkota yang  sinarnya  lebih  terang  dari  pada  sinar  matahari.  Al-Quran  dalam  setiap hurufnya  bernilai  satu  kebaikan  dan  setiap  kebaikan  itu  bernilai  sepuluh kebaikan yang semisalnya (Az-Zawawi, 2018: 27).

## C. Metode Penelitian
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kuantitatif secara  deskriptif  berdasarkan  survei.  Menurut  Sugiyono  metode  kuantitatif dinamakan  metode  tradisional,  karena  metode  ini  sudah  cukup  lama  digunakan sehingga  sudah  mentradisi  sebagai  metode  untuk  penelitian.  Metode  ini  disebut metode  kuantitatif  karena  data  penelitian  berupa  angka-angka  dan  analisis
menggunakan  statistik.  Statistik  deskriptif  adalah  statistik  yang  digunakan  untuk menganalisis  data  dengan  cara  mendeskripsikan  atau  menggambarkan  data  yang telah  terkumpul  sebagaimana  adanya  tanpa  bermaksud  membuat  kesimpulan  yang berlaku untuk umum atau gereralisasi (Sugiyono, 2016: 208).
Menurut  Sugiyono  (2013:  11)  pengertian  metode  survei  adalah  penelitian yang dilakukan dengan menggunakan angket sebagai alat penelitian yang dilakukan pada  populasi  besar  maupun  kecil,  tetapi  data  yang  dipelajari  adalah  data  dari sampel  yang  diambil  dari  populasi  tersebut,  sehingga  ditemukan  kejadian  relatif, distribusi dan hubungan antara variabel, sosiologis maupun sosiologis.
Operasionalisasi variabel-variabel penelitian tercantum dalam tabel berikut:
Tabel 1 Operasionalisasi Variabel Variabel Dimensi Indikator Variabel X Metode Tikrar (Sa’dullah,
2010: 54)
Metode menghafal yang dilakukan dengan cara mengulang-ulang. 1. Tentukan batasan
materi
2. Membaca  berulang kali dengan teliti
3. Menghafal  ayat  per ayat  sampai  batas materi
4. Mengulang  hafalan sampai  benar-benar
lancer
5. Tasmi'
Variabel Y
Hafalan Al- Quran
(Mabruri,
2019: 29) Meresapkan ayat Al-Quran kedalam fikiran agar selalu ingat. 1. Kelancaran dalam
menghafal Al-Quran
2. Kesesuaian dengan kaidah ilmu tajwid
3. Fashahah
Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap .. (Iman Saefullah, dkk.)
Populasi dalam penelitian ini adalah seluruh peserta didik kelas 2 di Al- Furqon  Muhammadiyah Boarding  School Cibiuk-Garut  yang  berjumlah  84 orang.
Tabel 2 Populasi Penelitian
Sumber:(Dokumen Al-Furqon MBS Cibiuk-Garut tahun 2020)
Ukuran  sampel  adalah  banyaknya  sampel  yang  akan  diambil  dari  suatu populasi.  Untuk  ukuran  sampel,  penulis  berpegang  pada  pendapat  Suharismi Arikunto  (2012:  104)  yang  menyebutkan  jika  jumlah  populasinya  kurang  dari 100  orang,  maka  jumlah  sampelnya  diambil  secara  keseluruhan,  tetapi  jika populasinya lebih besar dari 100 orang, maka bisa diambil 10-15% atau 20-25% dari jumlah populasinya.
Karena  populasi  dalam  penelitian  ini  berjumlah  84  orang  maka  sampel yang  diambil  dalam  penelitian  ini  adalah sampling total  atau sampling jenuh, yaitu semua anggota populasi digunakan sebagai sampel.
D. Hasil Penelitian dan Pembahasan
1. Hasil Penelitian
a) Uji Validitas
Table 3 Ringkasan Uji Validitas Variabel X No T hitung T table Keterangan 1. 3.899 2.080 Valid 2. 2.845 2.080 Valid 3. 3.108 2.080 Valid 4. 2.425 2.080 Valid 5. 3.676 2.080 Valid 6. 4.264 2.080 Valid 7. 2.201 2.080 Valid No Kelas Jumlah 1. 2 A Putra 25 2. 2 B Putra 23 3. 2 C Putri 36 Jumlah 84
8. 4.264 2.080 Valid 9. 3.785 2.080 Valid 10. 4.149 2.080 Valid Sumber : Microsoft excel 2010
Dari  perhitungan  yang  terdapat  diringkasan  uji  validitas  variabel  X tersebut,  maka  dapat  terlihat  bahwa  semua  aspek  yang  tercantum  dalam instrument dinyakatan valid. Hal ini memberikan pengertian bahwa intrumen tersebut  layak  dan  sah  dijadikan  alat  ukur  dalam  penelitian  yang dilaksanakan.
Table 4 Ringkasan Uji Validitas Variabel Y No T hitung T tabel Keterangan 1. 2.657 2.080 Valid 2. 4.442 2.080 Valid 3. 4.556 2.080 Valid 4. 4.958 2.080 Valid 5. 4.551 2.080 Valid 6. 4.202 2.080 Valid 7. 5.179 2.080 Valid 8. 4.930 2.080 Valid 9. 4.930 2.080 Valid 10. 4.451 2.080 Valid Sumber : Microsoft excel 2010
Dari  perhitungan  yang  terdapat  dilampiran  dan  ringkasan  uji  validitas variabel Y tersebut, maka dapat terlihat bahwa semua aspek yang tercantum dalam instrumen  dinyakatan  valid.  Hal  ini  memberikan  pengertian  bahwa  intrumen tersebut layak dan sah dijadikan alat ukur dalam penelitian yang dilaksanakan.
b) Uji Realibilitas
Table 5 Tabel Uji Reliabilitas X Varian total 21.352 Varian instrument 4.621 Reabilitas 0.871 Keputusan Tinggi Sumber : Microsoft excel 2010
Table 6 Tabel Uji Reliabilitas Varian total 32.862 Varian instrument 5.733 Reabilitas 0.773 Keputusan Tinggi Sumber : Microsoft excel 2010

## c) Uji Deskripsi
Mengenai metode tikrar (variabel X) telah digunakan dengan baik di kelas 2 Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk dengan jumlah sampel penelitian sebanyak 84 siswa memberikan respon yang baik sehingga diperoleh hasil rata-rata adalah 82.60 % dengan kriteria Baik. Hal ini sesuai dengan hasil observasi awal yang dilakukan oleh peneliti bahwa proses metode tikrar berkalan dengan baik.
Metode tikrar adalah metode menghafal  yang dilakukan dengan  cara membaca  berulang-ulang  dengan  tujuan  untuk  menjaga  hafalan  maupun menambah  hafalan.  Metode  ini  dilakukan  dengan  cara  peserta  didik meghafalkan ayat sesuai  dengan kemampuannya dengan cara membaca  ayat secara  berulang-ulang  sampai  hafal,  kemudian  setelah  hafal  ayat  tersebut melanjutkan  hafalan  ke  ayat  selanjutnya,  setelah  itu  menggabungkan  ayat- ayat yang telah dihafal dan memuroja’ah kembali dengan cara membaca ayat-
ayat  tersbut  secara  berulang-ulang.  Setelah  itu  peserta  didik  akan menyetorkan  hafalannya  kepada  pembimbing  tahfidz.  Jika  hafalan  peserta didik  telah  baik,  benar  dan  lancar  maka  hafalan  berlanjut  pada  ayat selanjutnya dan menyetorkan kembali kepada pembimbing tahfidz.  Sehingga hasil  pengolahan  data  maupun  observasi  menunjukan  bahwa  metode tikrar dapat dikategorikan baik.
Mengenai  hafalan  Al-Quran  (Variabel  Y)  peserta  didik  di  Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School dengan jumlah sampel penelitian sebanyak 84  siswa  memberikan  respon  yang  baik,  sehingga  diperoleh  hasil  rata-rata 80.50  %  dengan  kriteria  Baik.  Hal  ini  sesuia  dengan  observasi  awal  yang dilakukan oleh penelitian bahwa hafalan Al-Quran peserta didik di Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School baik dan perlu ditingkatkan kembali. Agar dapat mencapai tujuan yang diharapkan.
Dalam hal menjaga dan meningkatkan  hafalan Al-Quran peserta didik akan  cukup  maksimal  jika  menggunakan  metode  yang  baik,  karena penggunaan  metode  akan  berpengaruh  terhadap  hasil  belajar  peserta  didik. Selain  itu,  peserta  didik  perlu  dukungan  dari  guru,  staf  pesantren,  pimpinan pesantren dan orang tua. Karena dengan begitu akan sangat membantu peserta didik dalam menjaga dan menambah hafalan dengan baik.
Dengan  demikian,  baik  dari  hasil  pengolahan  data  maupun  hasil observasi hafalan Al-Quran peserta didik kelas 2 Al-Furqon Muhammadiyah Boarding School Cibiuk termasuk dalam kriteria baik.
d) Uji Hipotesis
Tabel 4.29 Hipotesis Korelasi 0.580 T Hitung 6.457 T Tabel 1.989 Hipotesis H1 DITERIMA Sumber : Microsoft excel 2010
Nilai T hitung sebesar 6.457. sedangkan nilai t tabel sebesar 1.989. Nilai  tersebut  membuktikan  bahwa  nilai  T hitung >T tabel, maka  koefisien korelasi signifikan.
2. Analisis dan Pembahasan
Penelitian  ini  dilaksanakan  dengan  tujuan  untuk  mengetahui  pengaruh dan  besar  pengaruh  pelaksanaan  metode tikrar terhadap  hafalan  Al-Quran peserta  didik  kelas  2  Al-Furqon  Muhammadiyah Boarding  School Cibiuk. Dalam penelitian ini banyak sampel yang di ambil ada 84 responden.
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kuantitatif secara  deskriptif  berdasarkan  survei.  Statistik  deskriptif  adalah  statistik  yang digunakan  untuk  menganalisis  data  dengan  cara  mendeskripsikan  atau menggambarkan  data  yang  telah  terkumpul  sebagaimana  adanya  tanpa bermaksud  membuat  kesimpulan  yang  berlaku  untuk  umum  atau  generalisasi (Sugiyono, 2016: 208). Menurut Sugiyono (2013: 11) pengertian metode survey adalah  penelitian  yang  dilakukan  dengan  menggunakan  angket  sebagai  alat penelitian  yang  dilakukan  pada  populasi  besar  maupun  kecil.  Dalam  penelitian ini, peneliti menggunakan 20 pernyataan yang digunakan dalam angket sebagai alat ukur dalam penelitian yang dilaksanakan.
Berdasarkan  penyajian  data  dan  analisis  data  terkait  penelitian  ini, hasilnya menunjukan bahwa  H 0 ditolak karena  T hitung >T tabel (6.457>1.989) dan H 1 diterima.  Artinya  terdapat  pengaruh  antara  variabel  X  (Pengaruh  Metode Tikrar )  terhadap  variabel  Y  (Hafalan  Al-Quran  Peserta  Didik).  Berdasarkan pada  perhitungan  uji  korelasi  maupun  uji  pengaruh  dapat  disimpulkan  bahwa hasil determinasi dari variabel X (Metode Tikrar ) memberikan pengaruh sebesar 33.7%  dengan  kriteria  “pengaruh  cukup  berarti”  sedangkan  sisanya  sebesar 66.3%  yang  dipengaruhi  oleh  variabel  lain  yang  tidak  diteliti  oleh  penelitian. Oleh  karena  itu  pelaksanaan  metode tikrar memang  memiliki  pengaruh  dalam menghafal Al-Quran.

## E. Penutup
Metode  tikrar  sebagai  cara  menghafal  Al-Quran  dengan  mengulang-ulang hafalan  baik  untuk  menambah  maupun  menjaga  hafalan.  Temuan  dalam  penelitian
ini menunjukkan bahwa metode tikrar telah dilaksanakan dengan baik di kelas 2 Al- Furqon  Muhammadiyah  Boarding  School  Cibiuk.  Hal  ini  dibuktikan  dengan persentase  rata-rata  jawaban  responden  terhadap  item  pertanyaan  kuesioner  yang diajukan sebesar 82.60 % dengan kriteria baik. Sementara hafalan Al-Quran peserta didik  kelas  2  Al-Furqon  Muhammadiyah  Boarding  School  Cibiuk,  baik.  Hal  ini dibuktikan dengan persentase rata-rata jawaban responden terhadap item pertanyaan kuesioner  yang  diajukan  sebesar  80.50%    dengan  kriteria  Baik.  Pengaruh pelaksanaan  metode  tikrar  terhadap  hafalan  Al-Quran  peserta  didik  berdasarkan pengolahan data memiliki pengaruh sebesar 33.7% dengan kriteria “pengaruh cukup berarti”. Hal ini dikarenakan adanya dukungan yang besar dari pimpinan pesantren maupun  guru,  bahkan  secara  langsung  penggunaan  metode  tikrar  terlibat. Sedangkan  sisanya  sebesar  66.3%  dipengaruhi  oleh  faktor  lain  baik  dari  dukungan orang tua, lingkungan sekolah, maupun dari lingkungan masyarakat.
Metode tikrar dapat menjadi alternatif bagi pembelajaran Al-Quran. Peneliti selanjutnya  dapat  melakukan  kajian  metode  lain  yang  digunakan  dalam pembelajaran Al-Quran.

## DAFTAR PUSTAKA
Abdul  Majid, Strategi  Pembelajaran ,  (Bandung:  Remaja  Rosdakarya,  2013),  h.
193 Ahmad Salim Badwilan. 2009. Panduan Cepat Menghafal Al-Quran. Yogyakarta: Diva Press.
Ahsin W Al-Hafidz, Bimbingan Praktis Menghafal Al-Quran, Sinar Grafika, Jakarta, 2000, hlm 25
Armai Arief. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat Press.
Az-Zawawi, Yahya Abdul Fattah. 2018. Revolusi Menghafal Al-Quran. Surakarta. Insan Kamil.
Departemen Agama RI. 2018. Al-Quran dan Terjemahnya: Juz 1-30. Jakarta. Fithriani Gade, Implementasi Metode Tikrar Dalam Pembelajaran Menghafal Al- Quran, Jurnal Ilmiah DIDAKTIKA Vol. XIV, no. 2 (Februari 2014): 215., h. 423
Huda Rohmali, Syamsul. 2012. Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam, Yogyakarta: Aksara.
Ihsana El-Khuluqo, Belajar dan Pembelajaran , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), h. 60
Ijudin  dan  Nenden  Munawaroh.  2018. Pendidikan  Agama  Islam .  Bandung: Manggu
Makmur Tanjung Lestari (Anggota Ikapi).
Pengaruh Pelaksanaan Metode Tikrar Terhadap .. (Iman Saefullah, dkk.)
Izzan,  Ahmad  dan  Saehudin, Tafsir  Pendidikan, (Bandung,  Humaniora,  2015) hal.1
Khalid bin Abdul Karim Al-Laahim. 2008. Mengapa Saya Menghafal Al-Qur‟an. Solo: Daar An-Naba’.
Mabruri, Salis Khotami. 2017. Korelasi Antara Kemampuan Menghafal Al-Quran dengan Kecerdasan Emosional Siswa Siswi SMP IT Insan Mulia Lampung Timur. Lampung. IAIN Raden Intan Lampung.
Mahmud Yunus, Kamus Arab Indonesia (Ciputat: Mahmud Yunus Wadzurriyah, 2007), h. 107.
Majdi Ubaid, Langkah-Langkah Menghafal Al-Quran , (Solo: Aqwam, 2014) Makyaruddin, D.M. Rahasia Nikmatnya Menghafal Al-Quran . Jakarta: Naura Book, 2013
Mustofa Kamal, Pengaruh Pelaksanaan Program Menghafal Al-Quran Terhadap Prestasi Belajar Siswa (Studi Kasus di MA Sunan Giri Wonosari Tegal Semampir Surabaya), Tadarus: Jurnal Pendidikan Islam volume 6 no. 2 (2017): 5 Putra, Nusa dan Santi Lisnawati, Penelitian Kualitatif Pendidikan Agama Islam,
(Bandung, PT Remaja Rosdakarya, 2012) hal.1
Rohison Anwar, Ulumul Quran (Bandung: Pustaka Setia, 2010). h. 33
Sa'dullah, 9 Cara Praktis Menghafal Al-Quran , (Jakarta: Gema Insani, 2017) Safa’at, Muhammad Khairul dan Inayati, Nurul Latifah. Efektivitas Metode Tikrar dan Talqin Dalam Meningkatkan Pembelajaran Al-Quran Pada Program Unggulan Kelas Thfidz Di SMP Islam Al-Abidin Surakarta. [Artikel] Gombong: (ID): Sekolah Tinggi Ilmu Kesehatan Muhammadiyah Gombong.
Sari, Putri Pungkas. 2018. Penerapan Metode Tikrar dalam Meningkatkan Daya Ingat  Santri  Hafidz  Al-Quran  di  Pondok  Pesantren  Roudlotul

## Muta‟allimat
Kaligunung 115 Kajeksan Kudus. [Skripsi] Kudus: Institus Agama Islam Negeri Kudus.
Setiana, Elis. 2018. Implementasi Metode Tikrar Dalam Menghafal Al-Quran di Pondok Pesantren Hidayatul Quran Desa Banjarrejo Kecamatan Batanghari Kabupaten Lampung Timur. [Skripsi] Lampung (ID): Institus Agama Islam Negeri Metro.
Sugiyono. 2019. Metode Penelitian Kuantitatif Kualitatif dan R&D . Bandung: Alfabeta.
Suharsumi Arikunto. Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktik . ( Cet XIII; Jakarta: PT Rineka Cipta, 2009), hal 290.
Syaiful Sagala, Konsep dan Makna Pembelajaran, (Bandung: Alfa Beta, 2013)
Undang-undang SISDIKNAS 2003 UU RI No. 20 tahun 2003.
Tim Prima Pena, Kamus Besar Bahasa Indonesia , (Jakarta: Gita Media Press, tt), h. 307
Zainal Aqib, Model-Model, Media dan Strategi  Pembelajaran Kontekstual (Inovatif), Yrama Widya, Bandung, 2013, hlm. 102
Zen Muhaimin, Pedoman Pembinaan Tahfidhul Qura‟an (Jakarta: PT Maha Grafindo, 2015), 251.