Peran Orang Tua Untuk Meningkatkan Kualitas Ibadah Keluarga Berdasarkan Ulangan 6:7
Sarwedy Nainggolan* 1 , Stimson Hutagalung 2 , Rolyana Ferinia 3
1 Magister Filsafat Universitas Advent Indonesia
2,3 Dosen Universitas Advent Indonesia
* nainggolan.sarwedy@gmail.com
Abstract: This  study  was  developed  with  the  aim  of  analyzing  the  role  of  parents  in improving the quality of family worship based on the book of Deuteronomy 6:7. This study use a qualitative method by descriptive approach using literature and journal studies. The results of the study indicate that the inculcation of spiritual and religious values must be carried out by parents. The word 'teach' in this verse uses the Hebrew word shânan and the word shânan here uses the root form of the Piel PERFECT type which means to whet or to sharpen, in Ugarit this is interpreted as the act of repeating, expressing an active process so  that  shânan  is  interpreted  by  teaching  diligently.  A  similar  emphasis  to  the  word  'to speak' which comes from the Hebrew word dâbar also uses the Piel form to mean to talk continuously.  Shânan  and  dâbar  can  be  done  in  well-organized  family  worship  in  the morning ang evening as exemplified by parents. Parents can 'teach diligently' by linking children's activities with knowledge of God, at any time and at every opportunity. Parents are  important  educators  for  their  children  to  forge,  educate,  train,  guide  and  discipline their children by promoting peace and harmony.
Keywords : Family, Parents, Worship.
Abstrak: Penelitian ini dikembangkan dengan tujuan untuk menganilisa peran orang tua dalam meningkatkan kualitas ibadah keluarga berdasarkan kitab Ulangan 6:7. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif melalui pendekatan deskriptif dengan menggunakan studi pustaka dan jurnal. Hasil penelitian yang diperoleh menyatakan bahwa penanaman nilai- nilai  rohani  dan  keagamaan  harus dilakukan  oleh  orang  tua.  Kata  ‘mengajarkan’ dalam ayat ini menggunakan kata Ibrani sh â nan dan kata sh â nan di sini menggunakan bentuk kata dasar jenis Piel PERFECT yang dimaknai mempertajam atau mengasah, di Ugarit  ini  dimaknai  tindakan  mengulang,  menyatakan  proses  aktif  sehingga sh â nan diartikan  dengan  mengajarkan  berulang-ulang.  Penekanan  serupa  dengan  kata ‘membicarakan’  yang  berasal  dari  kata  Ibrani dâbar juga  menggunakan  bentuk  Piel sehingga  diartikan  membicarakan  terus  menerus. Sh â nan dan dâbar dapat  dilakukan dalam ibadah keluarga yang teratur pada pagi dan petang yang dicontohkan oleh orang tua .  Orang  tua  dapat  ‘mengajarkan  berulang - ulang’  dengan  menghubungkan  aktifitas anak dengan pengenalan akan Tuhan, di setiap waktu dan di setiap kesempatan. Orang tua  adalah  sebagai  pendidik  eminen  kepada  anak-anaknya  untuk  menempa, mengedukasi,  melatih,  menuntun  dan  mendisiplin  anak-anaknya  dengan  mengasung kententraman dan keharmonisan.
Kata Kunci : Ibadah, Keluarga, Orang tua
Article History :
Received: 08-06-2021
Revised: 15-12-2021
Accepted: 22-12-2021

## Jurnal Pendidikan Kristen
Volume 2, No 2, Desember 2021; (102-121) Available at: http://peada.iakn-toraja.ac.id

## 1. Pendahuluan
Pada  zaman  sekarang  ini  banyak  keluarga  Kristen  yang  kurang  memberi  perhatian terhadap pentingnya pembinaan rohani bagi anak-anak mereka 1 di dalam keluarga.  Para orang tua lebih sibuk memikirkan pekerjaan dan karir daripada memberikan perhatian kepada  anak-anak  mereka. 2 Bahkan  Utami  mengatakan  sebagaimana  dikutip  Nuraini, beberapa orang tua mempercayakan tanggung jawab sepenuhnya kepada pengasuh anak atau babysitter untuk  mengasuh  anak  mereka 3 dan  pembinaan  rohani  dipercayakan kepada gereja dan sekolah.  Hal ini menyebabkan kebutuhan mental, kasih sayang dan rohani anak tidak terpenuhi dengan baik.  Akibatnya anak-anak tidak tertarik terhadap hal-hal rohani dan tidak mau terlibat dalam pelayanan gereja bahkan tingkah laku anak pun tidak terkontrol atau sering dikenal dengan kenakalan anak.  Padahal, pendidikan di rumah tanggalah hal yang sangat berperan penting dalam pembinaan rohani dan karakter anak. 4
Beberapa orang tua yang beranggapan bahwa pembinaan rohani dan pendidikan moral cukup diberikan oleh para guru di sekolah dan dari gereja.  Mereka beranggapan bahwa pembinaan rohani adalah tanggung jawab para guru di sekolah. 5 Mereka tidak menyadari  bahwa  kerohanian  dan  pola  hidup  anak  mereka  di  kemudian  hari  sangat tergantung  pada  pendidikan  dan  pengarahan  ataupun  pengaruh  dari  keluarga  sendiri. Maka tidak jarang ditemukan anak yang tidak tertarik pada kegiatan agama dan hal-hal yang  bersifat  rohani  sehingga  muncul perilaku  tidak  baik,  nakal,  tidak  sopan.    Bahkan seseorang  yang  tidak  memperoleh  pengetahuan  agama  dengan  benar  memiliki kecenderungan untuk tidak patuh pada ajaran agama.  Dan bila seseorang tidak patuh pada  ajaran  agama  akan  sangat  mudah  masuk  pada  tindakan  tidak  terpuji  bahkan melakukan perbuatan yang jahat dan terkutuk. 6 Ini disebabkan karena seringkali para orang  tua  yang  lalai  dalam  tugas  dan  tanggung  jawabnya  untuk  membina  kerohanian anak-anaknya.
1 EGW Writings Application Indoneisan Version 6.0.5, Membina Anak yang Bertanggung Jawab (Ellen G. White Estate, Inc., 2020),  69.
2 Exnasius Indriyanto, Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Iman Anak (Yogyakarta: Sanata Dharma, 2008), 3.
3 Nuraini Wahyuningtyas, “Kasjian Tentang Pengasuhan Babysitter Terhadap Kemampuan Berbicara Anak Usia 2- 3 Tahun” (Skripsi Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negri Semarang, 2016), 24.
4 Membina Anak yang Bertanggung Jawab ,  13.
5 EGW Writings for Android, Child Guidance (Ellen G. White Estate, Inc., 2013), 334.
6 Kartini Kartono, Patolongi Sosial 2 Kenakalan Remaja (Jakarta:  Rajawali, 1986), 59.
Syamsu  Yusuf  mengatakan  nilai-nilai  keagamaan  dalam  keluarga  kurang didapatkan seorang remaja, maka kondisi tersebut akan mengakibatkan bertumbuhnya perbuatan  dan  perilaku  remaja  yang  kurang  baik  ataupun  perbuatan  asusila  seperti pergaulan  bebas  bahkan  seks  bebas,  minum-minuman  keras,  menggunakan  obat terlarang juga menjadi sumber persoalan perongrong ketertiban dan pemicu keributan dalam masyarakat. 7 Bahkan bila kehidupan dalam keluarga yang tidak baik dan nyaman bagi anak, apalagi sampai seorang anak tidak memperoleh kasih sayang dari orang tua dan  berteman  dengan  kelompok  sebaya  sebagaimana  mestinya  oleh  karena  kurang menghargai  hal-hal  yang  bernilai  rohani.    Yusuf  juga  menambahkan  bahwa  peyebab utama kenakalan remaja ialah kurangnya pendidikan rohani dalam kehidupan keluarga. Sebab  pendidikan  keagamaan  memiliki  dampak  yang  sangat  besar  terhadap  moral seseorang  dan  nilai-nilai  moral  yang  ditanamkan  melalui  agama  bersifat  tetap  dan konsisten karena tidak dipengaruhi oleh masa dan lingkungan.  Oleh sebab itu sangatlah penting  bagi  orang  tua  perlu  melakukan  pembinaan  agama  sejak  dini  bagi  anak-anak mereka, hal ini dapat dilakukan dengan memberi bimbingan rohani dan pengajaran moral sehingga anak-anak dapat membedakan dengan baik tindakan mana yang akan mereka lakukan antara yang baik atau buruk dalam kehidupan sehari-hari. 8
Proses pertumbuhan kerohanian anak bukanlah tanggung jawab gereja dan sekolah semata.  Orang tua adalah orang yang sangat berpengaruh dan yang pertama bertanggung jawab terhadap pertumbuhan anak sejak anak dilahirkan, baik secara fisik, mental dan rohani.  Setiap orang tua harus menyadari bahwa peranan mereka akan berkurang dari tahun  ke  tahun  sampai  kelak  anak  tumbuh  dewasa  dan  meninggalkan  rumah  mereka sebagai anak yang mandiri.  Orang tua harus sadar bahwa mereka  harus memberikan waktu bersama anak-anak mereka dengan didikan yang berlandaskan Firman Allah dan mempengaruhi anak melakukan tindakan yang sesuai dengan kehendak Allah.
Sehubungan  dengan  penjelasan  di  atas  kita  harus  menyadari  bahwa  semua  kita membutuhkan tuntunan yang dapat menuntun kita menjalani kehidupan dengan segala tantangan  dan  kesulitannya  seperti  seorang  nakhoda  kapal  ketika  mengarungi  lautan. Dalam  hal  ini,  Alkitab  adalah  penuntun  yang  tepat  dan  berguna  sebab  Kitab  Suci  ini dituliskan oleh orang-orang suci atas ilham dari Allah.  Alkitab memberikan penjelasan yang  baik  dan  tepat  tentang  tanggung  jawab  orang  tua  dan  orang  muda.    Betapa
7 Syamsu Yusuf, Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja (Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004),
70.
8 Ibid., 71.
beruntungnya bilamana menjadikannya sebagai pedoman dan penasihat dalam menjalani hidup setiap hari. 9
Berdasarkan  kitab  Ulangan  6:6-7  dapat  diartikan  bahwa  keluarga  adalah  tempat menetapkan kepribadian anak menuju pada kedewasaan dan tempat pemberitaan injil. Maka  mengajarkan  berulang-ulang  menjadi  sangat  penting.    Darmawan  berpendapat informasi yang diterima secara berulang akan menimbulkan  perekaman berulang-ulang juga sehingga dapat diingat dengan baik, bahkan memungkinkan pemahaman yang lebih baik. 10 Salah satu wujud ungkapan kasih kepada Allah dari para orang tua ialah dengan memperhatikan  kesejahteraan  rohani  anak-anak  mereka  dan  berupaya  menuntun mereka untuk tetap setia kepada Allah dalam hubungan pribadi, yang mana orang tua bertanggung jawab untuk melakukan bimbingan dan pembinaan dalam hal ini.
Bertolak dari uraian diatas, penelitian ini dibuat dengan tujuan untuk menyelidiki peran orang tua untuk meningkatkan kualitas ibadah keluarga berdasarkan kitab Ulangan 6:7.

## 2. Metode Penelitian
Metodologi yang digunakan dalam penelitian ini adalah metodologi penelitian kualitatif 11 dengan  pendekatan  deskriptif  yaitu  metode  yang  dalam  menemukan  hasilnya  tidak diperoleh  dengan  menggunakan  statistik  atau  jenis  perhitungan  lainnya. 12 Metode penelitian kualitatif merupakan penelitian yang berfokus pada  pengamatan dan kajian yang mendalam atas satu fenomena yang komprehensif. 13
Menurut Gill, sebagaimana dikutip oleh Yoni Ardianto dalam laman Kementerian Keuangan Republik Indonesia, teknik pengumpulan data dalam penelitian kualitatif ada beberapa macam yaitu, dengan melakukan observasi, analisis visual, studi pustaka. 14 Di sini penulis melakukan teknik pengumpulan data dengan cara observasi lapangan secara langsung, studi pustaka dari berbagai buku dan jurnal yang berhubungan dengan topik
9 EGW Writings for Android, Testimonies for the Church (Ellen G. White Estate, 2013), 5:264.
10 I Putu Ayub Darmawan, “Pembelajaran Memorisasi dalam Ulangan 6:6 - 9,” EPIGRAPHE: Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no.1 (Mei 2019) : 24. 11 Eko Sudarmanto et al., Desain Penelitian Bisnis: Pendekatan Kuantitatif (Medan: Medan: Yayasan Kita Menulis, 2021).
12 Dr. Farida Nugrahani, M.Hum., Metode Penelitian Kualitatif Dalam Penelitian Pendidikan Bahasa (Surakarta: 2014), 9.
13 Kementerian Keuangan Republik Indonesia, “Memahami Metode Penelitian Kualitatif” https://www.djkn.kemenkeu.go.id (diakses 14 July 2021, 09.28 WITA)
14 Brigitte Smit, “Observations in Qualitative Inquiry: When What You See Is Not What You See,” (Sagepub: International Journal of Qualitative MethodsVolume 17: 1 – 3): 1.
yang  dikaji.    Penyelidikan  alkitabiah  dilakukan  dengan  metode  hermeneutika  untuk memperoleh makna yang mendalam dan tepat sesuai pada konteks penulisan teks ayat Alkitab itu sendiri.

## 3. Hasil dan Pembahasan

## Orang tua dan Keluarga
Orang tua ialah ayah ibu kandung; atau orang yang dituakan karena kepandaian, cerdik atau  keahliannya; 15 dan  lebih  jauh  lagi  Soelaeman  berpendapat  “...  sebutan  orang  tua sebaiknya tidak selalu dimaknai sebagai orang yang lanjut usia namun sebagai orang yang dituakan  karena  diberi  tanggung  jawab  untuk  mengasuh  dan  membimbing  anaknya hingga dewasa.” 16 Hitami berpendapat bahwa orang tua ialah pendidik mula-mula serta yang utama untuk anak-anaknya, sebab dari orang tualah anak-anak mulai mendapatkan pembelajaran.  Kesuksesan anaknya ialah sukses orang tua pula.  Adalah kewajiban orang tua untuk bertindak dan bertanggung jawab atas pembelajaran anak, sebab anak ialah pemberian  Allah  yang  wajib  dilindungi  serta  dipertanggungjawabkan  dengan  baik, dengan teknik mencermati keseimbangan dalam hal material serta spiritual, komponen badani serta rohani anak-anaknya. 17
Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia 18 dan  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia Kontemporer 19 kedua-duanya memberikan ide yang sama tentang pengertian keluarga yaitu menekankan bahwa yang disebut keluarga adalah yang terdiri dari ibu, ayah, dan anak-anak, atau seisi rumah yang menjadi tanggungan, atau yang ada hubungan darah, juga  menekankan  suatu  kekerabatan.  Jerry,  Veda  dan  Albert  menegaskan  dengan mengatakan  bahwa  lembaga  pendidikan  yang  pertama  dan  utama  dalam  menciptakan manusia  sejati  adalah  keluarga.    Dalam  membentuk  manusia  sejati,  peran  orang  tua sangatlah vital dimana orang tua akan memberi pengaruh terhadap kualitas anak yang dibina dalam rumah tangga mereka.  Dari dalam rumah tanggalah seorang anak mendapat pengajaran  tentang  hidup  beriman,  disana  juga  memperoleh  nilai  kemanusiaan  dan hidup.    Melalui  pendidikan  dalam  keluarga,  dengan  komunikasi  yang  hangat  dan
15 Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2 nd ed. (Jakarta: Balai Pustaka, 2005), 802.
16 M.I Soelaeman, Pendidikan Dalam Keluarga (Bandung: Alfabeta, 1994), 179.
17 H. Munzir Hitami, Mengonsep Kembali Pendidikan Islam (Yogyakarta: LkiS, 2004), 26.
18 Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2 nd ed. (Jakarta: Balai Pustaka, 1987), s.v “Keluarga.”
19 Peter Salim, Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, 3 rd ed. (Jakarta: Balai Pustaka, 1991), s.v. “Keluarga.”
hubungan  yang  baik  di  dalam  keluarga  yang  dipelihara  dengan  menghormati  setiap anggota  keluarga  juga  anak-anak  memiliki  kejujuran,  toleransi  dan  menjadi  manusia sejati. 20

## Kata Mengajarkan dan Membicarakan
Kitab  Ulangan  ( debarim :  perkataan-perkataan)  merupakan  nasehat  perpisahan  Musa kepada  generasi  Israel  yang  baru  dengan  mengulang  dan  memperbaharui  kembali perjanjian Allah dengan Israel. 21 Pada kitab Ulangan 6 Musa mengingatkan orang Israel agar tidak melupakan kebesaran Tuhan dalam  perjalanan hidup mereka, mengajarkan segala perintah Allah dan mengasihi Dia.  Antone berpendapat bahwa pendidikan dalam ulangan  6  ini  menyiratkan  pola  hidup  dalam  keluarga  Israel  dengan  menekankan pemeliharaan  iman. 22 Dalam  kitab  Ulangan  6:7  terdapat  dua  kata  kunci  yang  harus diperhatikan.    Kata  itu  adalah  kata  ‘ajar’  atau  ‘mengajarkan’  dan  kata  ‘membicarakan.’ Matthew Henry mengomentari ayat ini dengan mengatakan bahwa hal ini menjadi sarana untuk menjaga dan memelihara agama tetap ada di dalam hati dan di dalam rumah kita. 23 Musa mengawali pasal 6 dengan kalimat ‘inilah perintah’ yang diulangi pada ayat 6 ‘kuperintahkan.’  Perintah  yang  dimaksudkan  Musa  disini  yaitu  perintah  Tuhan, peringatan  dan  ketetapan  Tuhan  (ayat  1,  17)  serta  mengasihi  Tuhan  Allah  dengan segenap hati, jiwa dan kekuatan (ayat 5).  Dalam kitab Perjanjian Baru Yesus menyebut ini sebagai perintah Allah yang utama dan yang pertama (Mat.22:37,38; Mark 12:29,30). Selanjutnya hal ini harus diajarkan ‘berulang -ulang kepada anak- anakmu’ sebagai bukti kecintaan pada Allah.  Orang tua bertanggung jawab mengajarkan firman Tuhan dalam keluarga; penghayatan dan pemahaman firman Tuhan dilakukan dalam bimbingan orang tua.  Ini mendukung pendapat Sjamsuri bahwa menciptakan persekutuan ibadah keluarga adalah  tanggung  jawab  orang  tua. 24 Mengajarkan  dan  membicarakan  berulang-ulang menjadi penting dilakuk an terus menerus agar dapat dipahami dengan baik, ‘supaya baik keadaanmu’ (ayat 3) dan ‘supaya jangan bangkit murka Tuhan’ (ayat 15).  Cara terbaik yang dapat dilakukan oleh orang tua untuk mengekspresikan kasih dan kesetiaan kepada
20 Jerry Rudolf Sirait, Ied Veda Sitepu dan Albert M Hutapea, Sekarang, Bangkit dan Berdirilah, Jangan Goyah (Jakarta: PrimaLogi Press, 2004), 78.
21 Clifford R. Goldsteini, Kebenaran Zaman Ini dalam Kitab Ulangan (Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2021), 12-13.
22 Hope S. Antone, Pendidikan Kristiani Kontekstual (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010), 18.
23 Online Bible Study Suite, “Matthew Henry's Commentary, Deuteronomy 6” https://biblehub.com Accessed July 21, 2021.
24 Leonardo A. Sjamsuri, Keluarga Bahagia Ditengah Perubahan Zaman (Jakarta: Nafiri Gabriel, 2016), 34.
Tuhan  adalah  dengan  mengutamakan  pertumbuhan  rohani  anak-anak  mereka  dan membimbing mereka agar tetap setia dan selalu memiliki hubungan yang baik dengan Tuhan.

## Mengajarkan
Dalam  Alkitab  Terjemahan  Baru  ditulis  “haruslah  engkau  mengajarkannya berulang- ulang.”    Kata Ibrani  yang  digunakan  dalam  kata  ini  adalah ןנשׁ ( sh â nan atau shaw-nan ) 25 yang  dapat  diartikan:  mengesankan,  mempengaruhi,  mencamkan, menanamkan kesan. Kata sh â nan di ayat ini diartikan dengan kata ‘ajar’ dan kata ‘ajar’ dalam ayat ini yaitu kata sh â nan menggunakan bentuk kata dasar jenis Piel 26 PERFECT yang  artinya  mempertajam. 27 Kata  dalam  bentuk  Piel  menunjukkan  penekanan  yang kuat/intesif, sebuah ungkapan penguatan dari akar kata ( Qal ) tertentu menjadi intensif seperti tertawa ( Qal ) menjadi tertawa berulang-ulang ( Piel ). 28 Di dalam bahasa Inggris diterjemahkan dengan ‘ whet’ (mengasah) dan ‘ sharpen’ (mempertajam).  Dalam format Piel , menggambarkan keadaan yang aktif dan menunjukkan tindakan yang berkelanjutan dan menjadi suatu status keberadaan.  Merupakan kata dasar Qal yang diperkembangkan atau diekspansi menjadi suatu keadaan yang baru. 29
Mengajarkan  disini  berarti  memberikan,  menerangi  dan  membuka  wawasan seseorang, dalam hal ini harus dilakukan secara berulang-ulang.  Ayat ini, dalam bahasa aslinya, bahasa Ibrani tidak menggunakan kata ‘berulang - ulang’ yang dalam kitab bahasa Inggris ‘ diligently’ , tetapi karena kata sh â nan yang digunakan ini adalah dalam bentuk Piel maka penekanannya lebih tajam.  Di Ugarit sebutan ini dimaknai "mengulang."  Sepertinya itulah  pesan  utama  ayat  ini.    Dan  ayat  ini  sering  kali  digunakan  oleh  para  rabi  dalam meneguhkan  bahwa sh â nan harus  "diulang"  pagi  dan  sore  hari.    Berbicara  tentang kerinduan Tuhan bagi kita dalam semua sisi kehidupan adalah kewajiban kita setiap hari. Orang  tua  berkewajiban  untuk  mewariskan  pola  hidup  beriman  ini. 30 Adam  Clark mengatakan bahwa mengajar di sini adalah merupakan pekerjaan yang sangat penting,
25 Rick Meyers, e-Sword Electronic edge (www.e-Sword.net, 2020).
26 John Joseph Owens, Analytical Key to the Old Testament , vol. I (Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1990), 783.
27 Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar , Vol. 3 (Texas: Bible Lesson International, 2005), 95.
28 Geoffrey Stewart Morrison, Teaching the Classical Hebrew Stem System (British Columbia: Vancouver School of Theology, 1995), 10.
29 Bob Utley, Kumpulan Komentari Panduan Belajar, Vol. 3 (Texas: Bible Lesson International, 2005), v.
30 Ibid., 95.
yang terbaik dan merupakan cara paling efektif untuk membangun tabiat anak.  Meski hal ini merupakan tugas yang sulit dan membutuhkan kesabaran, kebijaksanaan, keadilan dan kesalehan dari para orang tua untuk melakukan yang terbaik. 31 Namun orang tua dapat menembus masuk ke dalam hati anak-anak mereka dengan rajin, sungguh-sungguh, sering dan hati-hati, sebagaimana dalam metafora ini. 32 Dalam SDA Bible Commentary dituliskan  bahwa  kata  ‘ teach ’  atau  mengajar  disini  memiliki  arti  ‘mengasah  atau mempertajam pikiran.’  Panggilan ini dengan jelas untuk mengajar atau perintah untuk mengajar.    Kepada  orang  tua  diberi  tanggung  jawab  yang  penting  yaitu  mengajarkan anak-anak dalam segala kewajiban dan keagungan hari demi hari. 33

## Membicarakan
Kata penting berikutnya dalam ayat ini adalah kata ‘bicara’ atau ‘membicarakan.’ Dalam  ayat  i ni  selanjutnya  dituliskan  “...  haruslah  engkau  membicarakannya  ...”    Kata ‘membicarakan’  yang  digunakan  dalam  ayat  ini  berasal  dari  kata רבדּ ( dâbar ) 34 ,  yang dalam  teks  bahasa  Ibrani  kata  d â bar  berarti  percakapan,  pembicaraan,  perbincangan, ceramah, omongan, berbicara.  Sebagaimana kata shânan yang terdapat dalam ayat ini, kata ‘d â bar’ juga menggunakan bentuk Piel .  Sehingga memiliki penekanannya yang sama dengan tujuan yang hampir sama, yaitu membicarakan kebenaran secara terus menerus.

## Kapan Harus Diajarkan Dan Dibicarakan?
Paragraf  Ulangan  6:7  ini  diawali  dengan  seruan  di  ayat  4 shema ( ע ַמ ָׁש )  yang  berarti ‘dengarlah.’ Seruan ini disampaikan setiap hari secara tetap agar mengasihi Tuhan, satu - satunya Allah yang patut disembah secara sadar dengan hati yang sungguh melakukan peribadatan.  Melalui  Musa,  Allah  ingin  agar  perintahNya  ini  melekat  di  hati  umatNya maka  perlu  diajarkan  dan  dibicarakan  berulang-ulang.  Stanley  W.  Heath  berpendapat bahwa shema bukan  perintah  yang  dikhususkan  hanya  pada  bangsa  Israel  tetapi  juga pada  orang  tua  masa  kini. 35 Ulangan  6:7  menuliskan  bahwa  pengajaran  tentang
31 Adam Clark, A Commentary and Critical Notes (New York: The Methodist Book Concern, 1984), 3:755.
32 Online Bible Study Suite, “Benson Commentary, Deuteronomy 6” https://biblehub.com Accessed July 21, 2021.
33 “Teach” (Deutronom y 6:7), The Seventh-Day Adventist Bible Commentary , ed. Francis D. Nichol (Washington, D C.: Review and Herald, 1978), 1:974.
34 Rick Meyers, e-Sword Electronic edge (www.e-Sword.net, 2020).
35 Stanley Warren Heath, Keluarga Kristen: Antisipasi Pengaruh Pendidikan Global dalam Keluarga (Bandung: Biji Sesawi, 2016), 32.
pengenalan  akan  Allah  itu  harus  dilakukan  ketika  duduk,  dalam  perjalanan,  berbaring atau  bangun.    Terminologi  ini  bersifat  representasi,  yang  mana  merupakan  cakupan semua aktifitas sehari-hari manusia sejak pagi hingga malam hari. 36 Deane dan Taylor memberikan  pendapat  tentang  tugas  orang  tua  terhadap  anak-anaknya  berdasarkan ‘pada waktu duduk, dalam perjalanan, dan berbaring atau bangun yaitu:  1) Orang tua bertugas  untuk  menjawab  secara  penuh  pertanyaan  anak-anak.    2)  Orang  tua bertanggung  jawab  untuk  menyatakan  maksud  dan  keberadaan  Allah.    3)  Orang  tua mempunyai tugas untuk mempromosikan kebenaran kepada anak-anaknya. 37

## Apabila engkau duduk
Konsep pembentukan tabiat anak dalam pernyataan “apabila engkau duduk” dalam ayat  ini  menyatakan  keharusan  adanya  pendalaman  agama  di  rumah  sama  seperti  di gereja ataupun di kaabah.  Membuat keluarga menjadi mezbah peribadatan yang mulia di hadapan Tuhan.  Dengan kata lain agama harus menjadi prioritas di dalam rumah tangga karena kesaksian tentang Allah harus  diajarkan kepada anak-anak dalam kebaktian di rumah  dan  disampaikan  dengan  cara  yang  bijaksana  supaya  mereka  mengerti  dan memahami. 38 Contoh  penerapannya  di  dalam  keluarga  adalah  dengan  mengadakan ibadah renungan pagi dan renungan malam.  Secara tidak langsung, ini menyampaikan pesan betapa pentingnya duduk bersama anak-anak dan menyelidiki firman Tuhan.

## Apabila dalam Perjalanan
Interpretasi terhadap kata ‘dalam perjalanan’ disini menekankan keharusan akan adanya  pendalaman  keagamaan  di  luar  rumah  sebagaimana  yang  dilakukan  di  dalam rumah, menunjukan atau menyaksikan keagungan Allah ke manapun kita pergi dengan selalu  membicarakan  tentang  Tuhan  kepada  anak-anak. 39 Contohnya  dengan mengadakan rekreasi keluarga, atau mengikuti perkemahan rumah tangga dari gereja. Alexander menyatakan harus ada pendalaman keagamaan di luar rumah, sama seperti yang dilakukan di dalam rumah dan tidak merasa malu bersaksi tentang keagungan Allah tersebut  melalui  agama  kita  ke  manapun  kita  pergi. 40 Senada  dengan  itu  Joseph
36 I. J. Cairns, Tafsiran Alkitab Kitab Ulangan , Jilid I (Jakarta: Gunung Mulia, 1997),  135.
37 W.J. Deane dan S.T. Taylor Taswell, The Pulpit Commentary, ed. H.D.M. Spence dan Joseph Exell (Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1950), 1:130.
38 Adam Clark, 3:755.
39 Ibid., 755.
40 W.L. Alexander, The Pulpit Commentary, vol. III (Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1980), 3:119.
mengatakan agar setiap saat orang tua menggunakan waktu untuk mendidik anak, hal ini juga berarti memberikan pengajaran di mana saja dan kapan saja. 41

## Berbaring dan bangun.
Penerapan  “apabila  engkau  berbaring  dan  apabila  engkau  bangun”  dalam pembentukan tabiat dan kerohanian anak berarti semua sisi kehidupan harus diawali dan diakhiri  bersama  dengan  Tuhan  setiap  hari,  sebagaimana  halnya  tidur  dan  bangun merupakan  bagian  dari  aktifitas  kehidupan  sehari-hari  dan  nilai  keagamaan  haruslah menjadi  urusan  yang  sangat  penting  dalam  kehidupan  kita. 42 Contohnya  dengan menceritakan cerita Alkitab sebelum anak tidur, berdoa sebelum tidur dan saat bangun. Ini mengartikan agar keseharian kita selalu mengutamakan Tuhan dan usaha seperti ini harus  menjadi  rutinitas  keluarga  secara  terus-menerus. Gill’s memberikan  penjelasan pengajaran  ini  dapat  ditingkatkan  dengan  membiasakan  anak  untuk  berkomunikasi dengan Tuhan melalui doa ketika menjelang tidur maupun ketika bangun. 43
Tafsiran yang dituliskan oleh Robert Jamieson terhadap ayat ini berdasarkan bahasa aslinya  adalah  ‘ thou  shalt  sharpen  them ’.    Disini  Musa  mungkin  hanya  menggunakan ungkapan  figuratif  sebagai  instruksi  untuk  tekun,  sungguh-sungguh  dan  sering.    Tapi metode  pengajaran  pada  bangsa  Israel  pada  umumnya  adalah  secara  lisan.    Ini merupakan  perintah  untuk  mengajar  anak-anak  mereka  dari  sejak  bayi  yaitu  dengan menyampaikan kebenaran Allah melalui Kesepuluh Firman dan hukum yang lain dengan cara berbicara pada setiap kesempatan.

## Ibadah Keluarga
Ibadah keluarga merupakan bentuk perbaktian yang biasa dalam Perjanjian Lama. Misalnya  Abraham,  beberapa  kali  mendirikan  mezbah  bersama  keluarganya  (Kej.12:8, 13:18) namun tidak satupun meyebutkan ibadah itu dipimpin oleh seorang imam. 44 Maka patut  diduga  kepala  keluarga  berperan  memimpin  ibadah-ibadah  itu  sebagai  imam. Namun dalam Ulangan 4 umat Israel didapati turut bergabung dalam  praktik kekafiran dan  penyembahan  Baal-Peor. 45 Tentu  panggilan  Musa  menjadi  sangat  penting  untuk kembali mengingat perjanjian dengan Allah yang benar.
41 Joseph S. Exell, The Pulpit Commentary (New York: Funk and Wagnalls, 1950), 3:119. 42 Adam Clark, 3:755.
43 Online Bible Study Suite, “Gill's Exposition, Deuteronomy 6” https://biblehub.com Accessed July 20,2021.
44 HH. Rowlley, Ibadat Israel Kuno (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012), 16.
45 Clifford, 61.
Seperti  yang  sudah  dijelaskan  sebelumnya,  Ulangan  6:6,7  dalam  penjelasannya menekankan betapa pentingnya menanamkan nilai-nilai agama di dalam keluarga, yang mana ini dapat diterapkan seperti melakukan ibadah keluarga dengan tertib dan teratur. Sebagai orang kristen, para orang tua berkewajiban untuk mengajarkan anak-anak ilmu yang bersumber dari Alkitab, bukan tentang pengetahuan umum saja, tetapi pengenalan akan Allah.   Kita harus mengakui bahwa memang ada banyak hal yang harus diajarkan oleh orang tua pada anak, namun yang paling utama dari semuanya adalah Firman Allah, ini bermanfaat untuk membentuk tabiat.   Maka perlu mengatur waktu yang tepat dan tetap sedemikian rupa untuk dapat mempelajari Alkitab dengan semua anggota keluarga dan menyelidiki Kitab Suci dengan tekun dan efektif.  Keluarga harus menjadikan Tuhan sebagai  pusat  dari  segalanya  sebab  Ia  adalah  sumber  dari  segala  sesuatu  maka  segala sesuatu yang dipelajari, dikerjakan dan dilakukan akan berhasil. 46
Setiap rumah tangga harus membuat mezbah doa dalam keluarga dan memahami bahwa awal dari segala kebijaksanaan ialah mengutamakan Tuhan.  Oleh  sebab itu, di dalam  setiap  rumah  tangga  harus  menentukan  waktu  yang  tetap  bagi  semua  anggota keluarga untuk melakukan ibadah keluarga setiap pagi dan petang, maka semua anggota keluarga  mengetahui  kapan  dan  dimana  ibadah  keluarga  dilakukan.    Kebiasaan  yang teratur seperti ini akan membuat semua dapat hadir tepat waktu dalam setiap ibadah keluarga, sementara jika tidak ditetapkan dengan baik maka tidak akan teratur. 47 Lebih lanjut, setiap waktu melakukan ibadah keluarga di pagi dan petang harus menjadi saat yang menyenangkan dan ditunggu tiap hari.  Di mana hal-hal yang tidak baik disingkirkan dan kesusahan serta kepenatan dilepaskan dari pikiran. Semua anggota keluarga, ayah, ibu dan anak duduk bersama-sama untuk menghadap Khalik dan meminta para malaikat yang kudus datang hadir dan memberkati keluarga. 48
Dalam buku Nasihat Bagi Sidang, Ellen G. White lebih lanjut memberi nasihat kepada bapak-bapak  dan  ibu-ibu  agar  dengan  konsisten  setiap  pagi  dan  petang  mengadakan perbaktian keluarga, yang mana anak-anak dikumpulkan dan memanjatkan permohonan pada  Allah  agar  selalu  menolong. 49 Pengenalan  yang  sungguh-sungguh  dalam pengetahuan tentang Allah harus ditanamkan pada  anak  dilakukan dengan mengaitkan
46 Clyde M. Narramore, Menolong Anak Anda Bertumbuh dalam Iman (Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1961), 23.
47 R.I Sarumpaet, Pedoman Rumah Tangga (Bandung: Indonesia Publishing House, 1991), 108.
48 EGW Writings for Android, Education (Ellen G. White Estate, Inc., 2013), 186.
49 Ellen G. White, Nasihat Bagi Sidang (Bandung: Indonesia Publishing House, 1998), 300.
agama dalam semua aktifitas kehidupan keluarga secara berulang-ulang. 50 Dalam kitab Amsal  22:6  disebutkan  bahwa  anak  yang  dididik    sejak  dini.  Pulpit  Commentary menuliskan mendidik disini ibarat seorang perawat menyuapi suatu makanan yang telah ia  kunyah  untuk  mempersiapkan  pada  makanan  selanjutnya  demikianlah  juga  anak dididik  sejak  usia  dini  untuk  jalan  hidup  yang  akan  ditempuhnya  kelak. 51 Hadinoto menegaskan, sebagaimana dikutip oleh Waharman bahwa pengajaran dari ayah dan ibu di dalam rumah harus diberikan sejak kecil agar dapat tertanam dalam diri anak untuk kehidupannya di masa yang akan datang. 52

## Teladan Orang Tua
Seorang  bernama  SJ.  Sutjiono  sebagaimana  dikutip  oleh  Kavolder  mengatakan bahwa ayah dan ibu harus mendidik anak-anaknya tentang pengenalan akan Tuhan dan harus menjadi teladan yang baik bagi mereka, di rumah maupun di luar rumah. 53 Maka pengajaran  tentang  sabda  Allah  harus  disampaikan  bukan  dengan  teori  semata  tetapi harus dengan praktik nyata sesuai prinsip-prinsip kebenaran yang diajarkan. Sifat yang benar dalam kehidupan sehari-hari sangatlah memberikan kesan yang mana orang tua harus  menunjukkan  tabiat  Allah  dalam  hidup  mereka. 54 Santi  Hartian  mengutip pernyataan James dan Merry yang berpendapat bahwa anak-anak sangat mudah meniru apa  yang  dilihatnya  dari  orang-orang  dewasa  yang  dekat  di  sekeliling  mereka;  cara berpakaian, berbicara dan pilihan lagu dll.  Bahkan anak-anak menganggap pantas dengan semua  yang  mereka  tiru  meskipun  sebenarnya  tidak  cocok  dengan  usia  mereka. 55
Kebiasaan yang dilakukan oleh orang tua menjadi contoh bagi anak-anak mereka.  Hal-hal yang  sehari-hari  dilakukan  orang  tua  sangat  berdampak  pada  keimanan  dan  perilaku seorang anak sebab anak akan memperhatikan serta mengamatinya dan pada dasarnya
50 Online Bible Study Suite, “Jamieson -Fausset- Brown Bible Commentary, Deuteronomy 6” https://biblehub.com Accessed, July 20, 2021.
51 Online Bible Study Suite, “Pulpit Commentary, Deuteronomy 6” https://biblehub.com Accessed, July 20, 2021.
52 Waharman, “Peran Orang Tua Dalam Pertumbuhan Spiritualitas Anak: Sebuah Studi Eksegesis Efesus 6:1- 4” Manna Rafflesia , 4/2 (April 2018), 120.
53 Kavolder Togatorop, “Pengaruh Peningkatan Ibadah Dalam Keluarga Terhadap Karakter Remaja Kristen Di Yayasan Perguruan Anugerah Sinagoge SMPTK Medan” PROVIDENSI: Jurnal Pendidikan dan Teologi , Volume 3, Nomor 1 (Juni 2020): 57.
54 EGW Writings Application Indoneisan Version 6.0.5, Membina Pendidikan Sejati (Ellen G. White Estate, Inc., 2020),  36.
55 Santi Hartian, “Pengaruh Pembinaan Rohani Di Keluarga Terhadap Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6- 10 Di GBAP Surakarta” Journal Fidei, Vol.2 No.1 (Juni 2019), 26
anak sangat senang meniru dan mengikuti kemauan orang tua. 56 Sebagaimana menurut Hutagalung  bahwa  orang  tua  harus  menjadi  contoh  dalam  menghormati  kebaktian, dengan  menjaga  tingkah  laku,  perkataan  dan  sikap  yang  menunjukkan  menghormati kebaktian. 57
Sifat dan tindakan sehari-hari sangatlah berpengaruh dalam proses pembentukan tabiat  dan  kerohanian  anak.    Para  ayah  dan  ibu  harus  mampu  menjadi  teladan  dalam praktik kehidupan tiap-tiap hari bagi anak-anak mereka.  Pikiran yang rohani sangatlah dipengaruhi oleh segala perilaku orang tua yang dilihat anak.  Pikiran tentang keagamaan seorang anak sangat ditentukan oleh kehidupan sehari-hari di dalam keluarga. Seorang anak dapat memahami siapa Allah melalui pengalaman hidup bersama ayahnya.  Melalui melihat  orang  tualah  anak-anak  memiliki  pandangan  tentang  betapa  berdosanya  jika tidak menghormati orang tua, bagaimana orang tua mengampuni kesalahan mereka juga mengajarkan  anak  tentang  pengampunan  dan  bagaimana  menyadari  kesalahan  serta mengakuinya.  Sifat dan kebiasaan yang baik pada anak hanya terwujud bilamana orang tua  sebagai  pendidik  memberikan  teladan. 58 Teladan  yang  diberikan  oleh  orang  tua memberikan  pengaruh  yang  jauh  lebih  besar  dibandingkan  nasihat  dan  ajaran  yang diberikan. 59 Jadi peranan orang tua bukan hanya sekedar membicarakan firman Tuhan lewat perkataan saja, tetapi juga harus melalui tindakan yang nyata untuk dilihat oleh anak.  Pendidikan dalam rumah tangga adalah fondasi yang menjadi dasar terbentuknya pikiran  yang  rohani, 60 yang  mana  ini  diperoleh  melalui  keteladanan  orang  tua  dalam kehidupan.  Teladan yang diberikan oleh orang tua sangat efektif karena anak-anak akan dapat  memahami  dengan  mudah  dan  mengikutinya. 61 Dengan  demikian,  setiap  kesan yang  tertanam  dalam  pikiran  anak  akan  tetap  diingat  dan  berkembang  menjadi perilakunya.    Itu  sebabnya  betapa  pentingnya  untuk  memberikan  perhatian  pada
56 Syaiful Bahri Djamarah, Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga , (Jakarta: Rineka Cipta, 2014), 53.
57 Stimson Hutagalung & Rolyana Ferinia, “Menjelajahi Spiritualitas Milenial: Apakah Membaca Alkitab, Berdoa, dan Menghormati Ibadah d i Gereja Menurun?” Jurnal Teruna Bhakti” Volume 2, No 2, Pebruari 2020, 109 . 58 Paristiyanti Nurwardani dkk, Buku Ajar Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Agama Kristen , (Jakarta: Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi, 2016), 86.
59 Aby Gayel, Stimson Hutagalung dan Rolyana Ferinia, “Tantangan Mendidik Anak -Anak Pendeta di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin dan Keteladanan” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership Vol. 2, Edisi.1 (Juni 2021), 105
60 Jalaluddin, Psikologi Agama , (Jakarta: Rajawali Pers, 2012), 194.
61 Jarot Wijanarko, Mendidik Anak , (Banten: PT. Happy Holy Kids, 2012),11
kerohanian anak sejak dini agar kehidupan masa depannya tetap menjadi orang kristen yang setia dan hidup sesuai dengan nilai-nilai rohani.

## Orang Tua Sebagai Pendidik
Sebagai orang yang pertama mengajarkan sesuatu hal kepada anak maka orang tua berperan  sebagai  pendidik  bagi  anaknya.  Pendidikan  dari  orang  tua  memberikan berbagai pengaruh nilai bagi anak. 62 Sebagai pendidik pertama dalam rumah tangga, ayah dan ibu bertanggungjawab mengomunikasikan firman Tuhan dan sikap beribadah yang benar. Helmawati juga menyatakan bahwa pendidik memiliki kewajiban dalam menolong memajukan  kemampuan  anak  dalam  rohani,  kecerdasan,  fisik,  moral  maupun pemahaman  lainnya. 63 Pendidikan  rohani  atau  pendidikan  keagamaan  dalam  keluarga akan  menanamkan  nilai  dan  pandangan  kehidupan  yang  mewarnai  perkembangan jasmani dan akal. Maka keluarga sebagai tempat edukasi anak harus mengambil atensi terpenting para orang tua. 64

## Memberikan Kenyamanan
Lingkungan tempat tinggal yang nyaman bagi anak sangatlah penting untuk dijaga oleh orang tua. Salah satu  tugas orang tua ialah menyediakan rasa aman, nyaman dan menyenangkan. Kenyamanan dan rasa aman anak dapat diciptakan dengan memberikan kasih  sayang,  perhatian  dan  membangun  kedekatan  seperti  rangkulan,  pelukan  dan belaian  orang  tua. 65 Lingkungan  yang  tenang,  aman  dan  nyaman  akan  memberikan semangat untuk belajar. 66 Kenyamanan yang dirasakan akan meningkatkan kemampuan untuk menerima informasi dan pengajaran yang lebih maksimal. Ilmu dan petunjuk akan lebih mudah diserap dan dilaksanakan sehari-hari. Mawarsih mengutip pendapat Slameto mengatakan bahwa ikatan yang penuh empati dan kasih sayang dari orang tua, dibarengi tuntunan dan petunjuk akan mendukung belajar anak. 67
62 Helmawati, Pendidikan Keluarga: Teoritis dan Praktis (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2014), 50. 63 Ibid, 50.
64 Adrian, Irfan, “Peran Orang Tua sebagai Pendidik Anak Dalam Keluarga” EDUGAMA: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan Vol.3 No.2 (Desember 2017): 153.
65 Euis Kurniati, Dina Kusumanita, Fitri Andriani, “ Analisis Peran Orang Tua dalam Mendampingi Anak di Masa Pandemi Covid- 19” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini vol.5 no.1 (Mei 2021): 247.
66 Siska Eko Mawarsih, “Pengaruh Perhatian Orang Tua dan Motivasi Belajar Terhadap Prestasi Siswa” Jurnal UNS Vol.1 No.3 (Juni 2013): 5.
67 Ibid.

## Melatih Anak-anak
Orang  tua  melatih  anak  dengan  melakukan  beberapa  cara,  1)  Mengajak.  Anak sebaiknya diajak untuk hadir dalam ibadah keluarga dan melihat. 2) Melatih. Orang tua memberikan  kepercayaan  untuk  terlibat  dalam  berbagai  aktivitas, 68 contohnya memimpin  doa  atau  bernyanyi.  3)  Menyemangati.  Dorongan  dari  orang  tua  sangat diperlukan  untuk  menumbuhkan  minat  dan  semangat  bagi  anak,  termasuk  jika  anak gugup atau gagal. 69 4) Menghargai. Anak-anak perlu dihargai dengan memberikan pujian terhadap  sesuatu  yang  dia  telah  usahakan.  Ini  dapat  meningkatkan  rasa  percaya  diri untuk lebih giat melakukannya kemudian. 70 Hal-hal ini diharapakan dapat menumbuhkan ketertarikan yang kuat dan kemandirian anak terhadap ibadah keluarga.
Ibadah  keluarga  dapat  menjadi  tempat  untuk  melatih  anak-anak.  Dengan melibatkan anak dalam ibadah keluarga akan memberikan kesan yang mendalam tentang firman  yang  dipelajari  dan  mencintai  ibadah.  Menurut  Al-Faruq  cara  agar  anak  tekun melakukan  ibadah  adalah  dengan  memberikan  contoh  bagaimana  ayah  dan  ibu melangsungkan ibadah dan tata cara beribadah yang dilihat langsung oleh anak. 71 Dengan melatih anak mengetahui dan terbiasa melakukannya.

## Orang Tua Sebagai Konselor
Dalam pertumbuhan seorang anak memerlukan pendampingan. Sebagai  konselor sangatlah perlu bagi orang tua untuk berbincang-bincang dengan anak terkait tantangan dan persoalan anak atau tentang rahasia yang dimiliki. 72 Pendekatan melalui bimbingan dan konseling dapat mengembangkan potensi dan mengentaskan masalah yang menjadi hambatan. 73 Orang tua menjadi konselor yang sangat efektif bagi anak mereka karena ada keterikatan batin dan memiliki lebih banyak waktu dibandingkan sekolah dan lingkungan lainnya, 74 terutama pada tahun-tahun permulaan pertumbuhan mereka. Sebagai konselor orang  tua  berperan  untuk  tidak  menghakimi  atau  mempersalahkan  anak,  namun
68 Ulfa Nili Zakiyah, “Peran Orang Tua dalam Meningkatkan Kemandirian Belajar” (Skripsi, Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2020), 30.
69 Ahmad Susanto, Pendidikan Anak Usia Dini (Konsep dan Teori), (Jakarta: Bumi Aksara, 2017), 59. 70 Kanisius, Membuat Prioritas, Melatih Anak Mandiri (Yogyakarta: Pustaka Familia, 2006), 21-22.
71 Asadulloh Al-Faruq, Mendidik Balita Mengenal Agama, (Solo: Kiswah Media, 2010), 27.
72 Neng Lani Ligina, “Peran Orang Tua Dalam Pencegahan Kekerasan Seksual …” Jurnal Keperawatan Vol.9 No.2 (Juli 2018): 112.
73 Galang Surya Gumilang, “Peran Orang Tua Sebagai Non-Direct Service Dalam Bimbingan dan Konseling” Jurnal Fokus Konseling Vol.3 No.1 (Januari 2017): 4.
74 Ibid. 7-8.
membimbing dan mengarahkanpada apa yang sepatutnya. 75 Hal ini sangat bermanfaat dalam  perkembangan  pemahaman  peribadi  terhadap  berbagai  hal  termasuk  bidang kerohanian.

## Implikasi
Peran  orang  tua  untuk  meningkatkan  kualitas  ibadah  keluarga  dengan  memberikan contoh yang benar sejak dini agar anak dapat memperhatikan dan meniru, selanjutnya anak diajarkan untuk terlibat misalnya membawakan doa, disini anak butuh didampingi dengan  memberikan  dorongan  dan  bila  kesulitan  orang  tua  dapat  menyebutkan  doa beberapa kalimat. Apabila anak belum bisa sebaiknya tidak dimarahi tetapi memberikan motivasi dan mengatasi hambatan yang menjadikannya gagal.
Mengajarkan  firman  Tuhan  bisa  dilakukan  dengan  menceritakan  cerita  Alkitab, dengan bermain melalui alam, binatang dan berbagai aspek kehidupan yang  dikaitkan dengan  kebesaran  Tuhan.  Praktik  ibadah  keluarga  sebaiknya  menjadi  kebiasaan  yang tetap dalam setiap rumah tangga Kristen, misalnya dengan menentukan waktu yang tetap pada pagi dan petang.

## 4. Kesimpulan
Tempat pertama bagi anak-anak menerima pendidikan moral dan nilai-nilai rohani serta pembinaan iman ialah keluarga. Orang tua, sebagai pendidik pertama, bertanggung jawab untuk mengasuh secara terus menerus berulang-ulang dengan tiada jemu berdasarkan ajaran Alkitab melalui ibadah keluarga.
Orang  tua  memiliki  peran  penting  dalam  meningkatkan  ibadah  keluarga  melalui keteladanan yang diberikan, memberikan rasa nyaman dan situasi yang menyenangkan bagi  anak,  berperan  sebagai  pendidik,  melatih  dan  melibatkan  anak  dalam  ibadah keluarga serta hadir sebagai konselor yang memberi motivasi. Dalam memberi edukasi, orang  tua  mengedepankan  kasih  sayang  dan  keharmonisan  keluarga.  Perilaku  dan keteladanan orang tua memiliki peran dalam kerohanian, perilaku dan kebiasaan anak. Keberadaan  orang  tua  di  dalam  keluarga  haruslah  menjadi  sosok  idola  yang menggambarkan sosok Ilahi, yang pantas untuk diteladani.
Ibadah keluarga sangat penting untuk dilakukan setiap hari dalam keluarga.  Anak- anak perlu terbiasa melihat dan meniru praktik ibadah, ini dapat dipraktikkan di setiap waktu dan di setiap kesempatan yaitu pengenalan tentang Tuhan.  Pada dasarnya hal-hal
75 Lusyana Pratiwi, “Peran Orang Tua Dalam Mencegah Kenakalan Remaja …” Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah Vol. 1 No.1 (Maret 2017): 80.
apa yang dilakukan di awal usia dini sangat mempengaruhi kehidupan anak pada masa kemudian.

## Referensi
Adrian, Irfan. “Peran Orang Tua sebagai Pendidik Anak Dalam Keluarga” EDUGAMA: Jurnal Kependidikan dan Sosial Keagamaan Vol.3 No.2 (Desember 2017): 147-167.
Alexander, W.L. The Pulpit Commentary, vol. III. Grand Rapids MI: Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1980.
Al-Faruq, Asadulloh. Mendidik Balita Mengenal Agama. Solo: Kiswah Media, 2010.
Antone, Hope S. Pendidikan Kristiani Kontekstual. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2010.
Cairns, I. J. Tafsiran Alkitab Kitab Ulangan , Jilid I. Jakarta: Gunung Mulia, 1997.
Clark, Adam. A Commentary and Critical Notes. New York: The Methodist Book Concern, 1984.
Darmawan, I Putu Ayub. “Pembelajaran Memorisasi dalam Ulangan 6:6 - 9,” EPIGRAPHE:
Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 3, no.1 (Mei 2019): 21-27.
Deane, W.J.  dan S.T. Taylor Taswell, The Pulpit Commentary, ed. H.D.M. Spence dan Joseph Exell, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1950.
Departemen Pendidikan dan Kebudayaan, Kamus Besar Bahasa Indonesia , 2 nd ed. Jakarta: Balai Pustaka, 1987.
Departemen Pendidikan Nasional, Kamus Besar Bahasa Indonesia, 2 nd ed. Jakarta: Balai Pustaka, 2005.
Djamarah, Syaiful Bahri. Pola Asuh Orang Tua dan Komunikasi dalam Keluarga. Jakarta: Rineka Cipta, 2014
Exell, Joseph S. The Pulpit Commentary. New York: Funk and Wagnalls, 1950
EGW Writings Application Indoneisan Version 6.0.5. Ellen G. White Estate, Inc., 2020.
EGW Writings for Android. Ellen G. White Estate, 2013.
Gayel, Aby. Stimson Hutagalung dan Rolyana Fer inia, “Tantangan Mendidik Anak -Anak Pendeta di Gereja Masehi Advent Hari Ketujuh (GMAHK) DKI Jakarta Melalui Penerapan Disiplin dan Keteladanan,” EDULEAD: Journal of Christian Education and Leadership, Vol. 2, Edisi.1 (Juni 2021): 102-119.
Goldsteini, Clifford R. Kebenaran Zaman Ini dalam Kitab Ulangan. Bandung: Yayasan Penerbit Advent Indonesia, 2021.
Gumilang, Galang Surya. “Peran Orang Tua Sebagai Non-Direct Service Dalam Bimbingan dan Konseling” Jurnal Fokus Konseling Vol.3 No.1 (Januari 2017): 1-11.
Ha rtian, Santi. “Pengaruh Pembinaan Rohani Di Keluarga Terhadap Karakter Pemuda Berdasarkan Kolose 2: 6- 10 Di GBAP Surakarta,” Journal Fidei , Vol.2 No.1 (Juni 2019): 20-39.
Heath, Stanley Warren. Keluarga Kristen: Antisipasi Pengaruh Pendidikan Global dalam Keluarga. Bandung: Biji Sesawi, 2016.
Helmawati, Pendidikan Keluarga: Teoritis dan Praktis. Bandung: Remaja Rosdakarya,
2014.
Hitami, H. Munzir. Mengonsep Kembali Pendidikan Islam. Yogyakarta: LkiS, 2004.
Hutagalung, Stimson. & Rolyana Ferinia, “Menjelajah i Spiritualitas Milenial: Apakah Membaca Alkitab, Berdoa, dan Menghormati Ibadah di Gereja Menurun?,” Jurnal Teruna Bhakti, Volume 2, No 2, (Pebruari 2020): 97-111
Indriyanto, Exnasius. Pengaruh Pola Asuh Orang Tua Terhadap Iman Anak. Yogyakarta: Sanata Dharma, 2008.
Iskandar, Salman. 99 Tokoh Muslim Indonesia. Bandung: Mizan, 2009.
Jalaluddin, Psikologi Agama . Jakarta: Rajawali Pers, 2012.
Kanisius, Membuat Prioritas, Melatih Anak Mandiri. Yogyakarta: Pustaka Familia, 2006.
Kartono, Kartini. Patologi Sosial 2 Kenakalan Remaja .  Jakarta: Rajawali, 1986.
Kementerian Keuangan Republik Indonesia, “Memahami Metode Penelitian Kualitatif” https://www.djkn.kemenkeu.go.id (diakses 14 Juni 2021, 09.28 WITA)
Kurniati, Euis. Dina Kusumanita, Fitri Andriani, “Analisis Peran Orang Tua dalam Mendampingi Anak di Masa Pandemi Covid- 19” Jurnal Obsesi: Jurnal Pendidikan Anak Usia Dini vol.5 no.1 (Mei 2021): 241-256.
Lembaga Alkitab Indonesia, Alkitab Terjemahan Baru. Jakarta: LAI, 2014.
Ligina, Neng Lani. “Peran Orang Tua Dalam Pencegahan Kekerasan Seksual …” Jurnal Keperawatan Vol.9 No.2 (Juli 2018): 109-118.
Mawarsih, Siska Eko. “Pengaruh Perhatian Orang Tua dan Motivasi Belajar Terhadap Prestasi Siswa” Jurnal UNS Vol.1 No.3 (Juni 2013): 1-13.
Meyers, Rick. e-Sword Electronic edge .  (www.e-Sword.net, 2020).Morrison, Geoffrey Stewart. Teaching the Classical Hebrew Stem System. British Columbia: Vancouver School of Theology, 1995.
Narramore, Clyde M. Menolong Anak Anda Bertumbuh dalam Iman. Bandung: Yayasan Kalam Hidup, 1961.
Nugrahani, Farida. Metode Penelitian Kualitatif Dalam Penelitian Pendidikan Bahasa. Surakarta: 2014.
Nurwardani, Paristiyanti. dkk, Buku Ajar Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Agama Kristen . Jakarta: Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset Teknologi dan Pendidikan Tinggi, 2016.
Online Bible Study Suite https://biblehub.com/
Owens, John Joseph. Analytical Key to the Old Testament , vol. I. Grand Rapids, Michigan: Baker Book House Company, 1990.
Pratiwi, Lusyana. “Peran Orang Tua Dalam Mencegah Kenakalan Remaja …” Diklus: Jurnal Pendidikan Luar Sekolah Vol. 1 No.1 (Maret 2017): 75-83.
Rowlley, HH. Ibadat Israel Kuno. Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2012.
Salim, Peter. Kamus Bahasa Indonesia Kontemporer, 3 rd ed. Jakarta: Balai Pustaka, 1991.
Sarumpaet, R.I. Pedoman Rumah Tangga. Bandung: Indonesia Publishing House, 1991.
Sirait, Jerry Rudolf . Ied Veda Sitepu dan Albert M Hutapea, Sekarang, Bangkit dan Berdirilah, Jangan Goyah. Jakarta: PrimaLogi Press, 2004.
Sjamsuri, Leonardo A. Keluarga Bahagia Ditengah Perubahan Zaman. Jakarta: Nafiri Gabriel, 2016.
Smit, Brigitte. “Observations in Qualitative Inquiry: When What You See Is Not What You See,” Sagepub: International Journal of Qualitative Methods Volume 17: 1 – 3): 1-4.
Soelaeman, M.I. Pendidikan Dalam Keluarga. Bandung: Alfabeta, 1994.
Stamps, Donald. Alkitab Penuntun Hidup Berkelimpahan. Malang: Gandum Mas, 2003. Susanto, Ahmad. Pendidikan Anak Usia Dini (Konsep dan Teori). Jakarta: Bumi Aksara, 2017.
Togatorop, Kavolder. “Pengaruh Peningkatan Ibadah Dalam Keluarga Terhadap Karakter Remaja Kristen Di Yayasan Perguruan Anugerah Sinagoge SMPTK Medan,” PROVIDENSI: Jurnal Pendidikan dan Teologi , Volume 3, Nomor 1 (Juni 2020): 52- 66.
“Teach” (Deutronomy 6:7), The Seventh-Day Adventist Bible Commentary , ed. Francis D. Nichol, Washington, D C.: Review and Herald, 1978.
Utley, Bob. Kumpulan Komentari Panduan Belajar . Vol 3.  Texas: Bible Lesson International, 2005.
Waharman, “Peran Oran g Tua Dalam Pertumbuhan Spiritualitas Anak: Sebuah Studi Eksegesis Efesus 6:1- 4,” Manna Rafflesia , 4/2 (April 2018): 116-129.
Wahyuningtyas, Nuraini. “Kasjian Tentang Pengasuhan Babysitter Terhadap Kemampuan Berbicara Anak Usia 2- 3 Tahun” Skripsi Fakultas Ilmu Pendidikan, Universitas Negri Semarang, 2016.
Wijanarko, Jarot. Mendidik Anak . Banten: PT. Happy Holy Kids, 2012.
Yusuf, Syamsu. Psikologi Perkembangan Anak dan Remaja. Bandung: Remaja Rosda Karya, 2004.
Zakiyah, Ulfa Nili. “Peran Orang Tua dalam Meningkatkan Kemandirian Belajar” Skripsi,
Institut Agama Islam Negeri Ponorogo, 2020.