## FORMATISASI ONTOLOGI MANAJEMEN DAKWAH

## Fahriansyah

## UIN Antasari Banjarmasin

## Abstract
When  viewed  in  terms  of  elements  of  da'wah  combined  with  the  ontology  of general  management,  the  study  area  of  da'wah  management  as  a  whole  is  80 format.  And  when  viewed  in  terms  of  the  combination    of    da'wah  interaction with  the  ontology  of  general  management,  then  obtained    96    formulation format,  so  that  the  total  format  of  ontology  of  da'wah  management  is  176 formulations ontology format.
Keywords :  da'I  (interpreter),  mawdhu  '(message),  uslub  (method),  wasilah (media) and mad'u (target)

## Pendahuluan
Suatu ilmu jika menjadi suatu disiplin  yang sistematis, rasional, empiris, umum dan  kumulatif  oleh  kalangan  ilmuwan  haruslah  berkategori  pada  tiga  subtansi  filsafat ilmu : ontologi, epistemologi dan aksiologi.
Istilah  ontologi  digunakan  ketika  membahas    dalam  konteks  filsafat  ilmu,  atau dengan perkataan lain apakah yang dalam konteks filsafat  ilmu, atau dengan perkataan lain  apakah  yang  menjadi  telaah  bidang  ilmu,  epistemologi;  bertujuan  membahas tentang terjadinya dan keshahihan atau kebenaran suatu  ilmu,  dan aksiologi  berkenaan tentang apakah kegunaan suatu ilmu.
Pada  tulisan  yang  penulis  sajikan  mengenai  manajemen  dakwah  mencoba membahas tentang ontologinya: yakni apakah yang menjadi telaah manajemen dakwah, apakah  sama  dengan  ontologi  manajemen  umum  ataukah  berbeda,  namun  secara reflektif  dinyatakan  bahwa  ontologi  manajemen  dakwah  adalah  ontologi  manajemen umum ditambah dengan ciri-ciri khas tertentu yang melekat pada dakwah.
O .M .D = O .M .D O .M .D = Ontologi Manajemen Dakwah O .M .U =  Ontologi Manajemen Umum X = Ciri Khas Dakwah

## Pembahasan Produk Teori Dakwah
Dakwah  Islamiyah  yang  merupakan  bentuk    realisasi  aktivitas  untuk mengamalkan ajaran Islam memiliki tiga usaha memproduk teori-teori dakwah yakni :
1. Memahami,  menalarkan  dan  menjelaskan  hakekat  dakwah  bersumberkan  pada  Al- Qur’an dan al Hadits yang dikenal sebagai istinbath.
Bentuk  pertama  memproduk  teori  dakwah  istinbath;  yakni  mengambil  Al- Qur’an  dan  al  Hadits  sebagai  sumber-sumber  teori  dakwah,  melalui  proses memahami,  menalarkan  dan  menjelaskan  hakekat  dakwah  maka  diketahuilah  apa sebenarnya dakwah menurut Al-Qur’an dan Hadits.
2. Memahami, menalarkan dan menjelaskan hakekat dakwah dengan mengkombinasikan ilmu-ilmu sosial (iqtibas).
Bentuk  kedua  memproduk  teori  dakwah  dengan  cara  kombinasi  ilmu-ilmu sosial :
psikologi,  komunikasi,  sosiologi,  antropologi  dan  lainnya  dengan  hakekat  dakwah yang dihasilkan dari teori  hasil istinbath.
3. Memahami, menalarkan dan menjelaskan hakekat dakwah melalui cara melihat hasil penelitian (istiqra).
Bentuk  ketiga  adalah  memahami,  menalarkan  dan  menjelaskan  hakekat dakwah  setelah  mendapatkan  masukan-masukan  dari  hasil  penelitian,  baik penelitian kualitatif maupun kuantitatif.
Sebagaimana  dimaklumi  penelitian  adalah  suatu  proses  dari:  konseptualisasi, mengumpulkan  data,  membuat  analisa  kemudian  sintesa  selanjutnya  dikembangkan suatu  teori.  Proses  demikian  berarti  memungkinkan  untuk  menghasilkan  produk  teori melalui hasil penelitian yang kemudian disesuaikan dengan Al-Qur’an dan Hadits.
Dari  usaha  memproduk  teori  dakwah  berbentuk  iqtibas  dan  istiqra  dalam kalangan  pemikir  islam  sebagai  mengenai  manajemen  terdapat  beberapa  pola pemikiran, yakni :
(1) Pemikiran Similarisasi
Similarisasi  adalah  menyamakan  begitu  saja  konsep  manajemen  umum dengan ajaran islam sehingga dijadikan sebagai konsep manajemen dakwah, seperti rasa konsisten manajer dengan nafs al-muthmainah, penyelewengan  oleh seseorang manajer dengan nafs al-ammarah.
(2) Pemikiran Paralelisasi
Konsep  pemikiran  paralelisasi  dalam  manajemen  dakwah  adalah menganggap  sejalan  (paral)  konsep-konsep  dari  manajemen  umum  dengan  konsep yang berasal dari Al-Qur’an dan Hadits karena adanya kemiripan konotasi, tetapi hal tersebut  tidaklah  melakukan  penyamaan  keduanya.  Misalnya  saling  bekerjasama diparalelkan dengan Amar ma’ruf.
(3) Pemikiran Komparasi
Pemikiran  Komparasi  dalam  manajemen  dakwah  adalah  membandingkan konsep/teori manajemen umum dengan konsep ajaran islam mengenai gejala-gejala yang  sama,  seperti  prinsip  controlling  dibanding  dengan  prinsip  amar  ma’ruf  nahi munkar.
(4) Pemikiran Induktivikasi
Pemikiran Induktivikasi didasarkan pada asumsi dasar dari teori-teori ilmiah yang  didukung  oleh  temuan-temuan  empiris,  dilanjutkan  pemikian  secara  teoritis- abstrak  ke  arah  pemikian  metafisika  yang  kemudian  dihubungkan  dengan  prinsip ajaran islam, misalnya keteraturan alam semesta merupakan suatu manajemen yang baik dari kekuasaan Allah SWT.
(5) Pemikiran Komplementasi
Pemikiran  Komplementasi  yaitu  antara  prinsip  manajemen    umum  dengan ajaran  islam  saling  mengisi  dan  memperkuat  satu  sama  lain  tetapi  tetap mempertahankan eksistensi masing-masing, contohnya : konsep-konsep perencanaan dalam manajemen umum didukung oleh ayat Al-Qur’an surat Al-Hasyr ayat  18  yang  menghendaki  setiap  Muslim  harus  merencanakan  apa  yang  akan  ia lakukan untuk esok hari.
(6) Pemikiran Verifikasi
Pemikiran yang bersifat verifikasi merupakan suatu bentuk mengungkapkan hasil-hasil  penelitian  ilmiah  dalam  manajemen  umum  yang  menunjang  dan
membuktikan  kebenaran  ajaran  islam,  contohnya  :  penelitian  tentang  penerapan, penggunaan  prinsip-prinsip  manajemen  yang  teratur  dan  ternyata  hal  tersebut  ada keserasian  dengan  apa  yang  digambarkan  oleh  Allah  SWT  dalam  surat  Al-Nahl tentang kehidupan lebah.

## Wilayah Kajian Manajemen Dakwah
Untuk  memformat  secara  reflektif-referensial  mengenai  wilayah  kajian manajemen  dakwah,  maka  ada  beberapa  kajian  urgen  yang  harus  dilakukan  yakni ontologi  manajemen  umum  dengan  unsur-unsur  dakwah  dan  interaksi  dakwah.  Dari ketiga hal tersebut dapat dimulai memformat ontologi manajemen dakwah :
a. Ontologi Manajemen Umum
Ontologi Manajemen Umum adalah suatu hal penting untuk diketahui lebih awal  sebelum  memprediksi  ontologi  manajemen  dakwah,  karena  ontologi manajemen  umum  ditambah  dengan  ciri-ciri  khas  tertentu  pada  dakwah  islamiyah sendiri.
Apakah  yang  hendak  diteliti  atau  obyek  keilmuan  manajemen  umum  ?, untuk  mengemukakannya  tentu  banyak  pendapat  ahli  manajemen  yang mengemukakannya,  tetapi  supaya  pemufakatan  umum  dari  ahli  manajemen  ada baiknya  mengutip  pendapat  tokoh  monumental  dari  disiplin  ilmu  manajemen  dan sering kali disebut bapak manajemen,  yaitu G .R. Terry dalam buku “ Principles of Management ” yang menyatakan ontologi manajemen umum dalam empat kategori : Planning,  Organizing,  Actuating  dan  Controlling  (perencanaan,  Pengorganisasian, Penggerakan dan Pengawasan) disingkat POAC.
Perencanaan  (planning)  adalah  :  “  …….  Menentukan  terlebih  dahulu  apa yang harus dilakukan, bagaimana cara melakukannya dan siapa yang melaksanakan semua  kegiatan”  (Kartini  Kartono  :  1974  :  79).  Planning  (perencanaan)  berarti pemikiran  yang  cermat  untuk  mempertimbangkan,  menemukan,  dan  mengatur faktor-faktor  yang  dibutuhkan  dalam  menjalankan  sesuatu  kerja  (Ismail  Masya, et.al: 1980: 50).
Organizing  artinya  mengelompokkan  kegiatan  dan  tugas-tugas  yang dimaksudkan  untuk  mencapai  tujuan    (Sofyan  Syafri  Harahap:  1996:  55). Pengorganisasian    itu  menjalin  relasi  diantara  segenap  aktivitas  kerja,  penggunaan tenaga manusia dan pemanfaatan semua faktor fisik (Kartini Kartono: 1994: 81).
Penggerakan  adalah  membuat  semua  anggota  kelompok  agar  mau bekerjasama dan bekerja secara ikhlas serta bergairah untuk mencapai tujuan sesuai dengan  perencanaan  dan  usaha-usaha  pengorganisasian  (Malayu:  1984:  176), sedangkan  pengawasan  sebagai  proses  penentuan  apa  yang  harus  dicapai;  standar apa  yang  sedang  dilakukan  yaitu  :  pelakasanaan,  menilai  atau  perbaikan,  sehingga pelaksanaan sesuai rencana.
b. Unsur-unsur Dakwah
Berbagai  ahli  ilmu  dakwah  mengemukakan  bahwasanya  unsur-unsur
Dakwah Islamiyah ada lima, yaitu :
1. Pendakwah (Da’i) adalah pelaku (subyek) utama di dalam aktivitas dakwah.
2. Pesan  (mawdhu)  :  berkenaan  dengan  pesan-pesan  yang  disampaikan  yaitu ajaran islam.
3. Metode Dakwah : yakni cara-cara menyampaikan ajaran islam.
4. Media  Dakwah  :  yakni  berkenaan  dengan  sarana-sarana  dalam  melaksanakan dakwah.
5. Sasaran Dakwah : yakni berkenaan dengan obyek-obyek yang menjadi sasaran pelaksanaan dakwah.
c. Interaksi Dakwah
Dakwah  islamiyah  sebagai  usaha  memanggil,  mengajak  manusia  ke  jalan
Allah  dalam  pelaksanaannya  berasaskan  rasional  (al-‘aqliyah),  mempunyai kebebasan  (al-Hurriyah)  maupun  perjuangan  (al-Jihad)  dalam  operasionalnya mempunyai  berbagai  interaksi  sehingga  memunculkan  beragam  bentuk  Dakwah Islamiyah.
Pertama,  interaksi  pendakwah  dengan  dirinya  sendiri,  dimana  prinsip interaksi  pertama  adalah  bahwa  pendakwah  sebelum    menyampaikan  ajaran  islam kepada  orang  lain  haruslah  terlebih  dahulu  mengamalkan  ajaran  islam  itu  dalam perilaku  kehidupannya  sehari-hari,  wujud  interaksi  demikian  disebut  Dakwah Nafsiyah.
Kedua,  interaksi  antara  pendakwah  individual  dengan  sasaran  secara individual, tekanan interaksi demikian dalam istilah komunikasi antarpribadi disebut face  to  face  meeting dimana  pendakwah  berperan  sebagai  pembimbing  sedangkan mad’u sebagai clien (terbimbing). Ciri khas interaksi kedua adalah bahwa hubungan personal  lebih  banyak  tekanannya,  karenanya  interaksi  demikian  adalah  Dakwah Fardiyah.
Ketiga,  interaksi  pendakwah  secara  individual  dengan  sasarannya  secara kelompok  kecil  yang  tidak  terorganisir  secara  sistematik,  misalnya  :  pendakwah yang menyampaikan ajaran islam kepada sekolompok manusia yang berjumlah 2-5 orang  tanpa  ada  organisasi  yang  baik  (sekelompok  pedagang  sayur,  tukang  ojek dipinggir jalan), dakwah demikian disebut Dakwah Fi’ah  Qaliyah.
Keempat,  interaksi  pendakwah  secara  individual  dengan  jumlah  sasaran kelompok  besar  serta  terorganisir,  misal  :  pendakwah  pengajian,  interaksi  yang demikian disebut Dakwah Hizbiyah.
Kelima,  interaksi  pendakwah  secara  individual  dengan    massa  baik  tatap muka, tidak bertatap muka namun sifatnya monologis disebut Dakwah Ummah. Dan keenam  interaksi  da’I  individual  dengan  kontek  berbeda  suku,  budaya  disebut Dakwah Syu’ubiyyah.
Ketiga  hal  tersebut  (ontologi  manajemen  umum,  unsur-unsur  dakwah  dan interaksi  wilayah)  jika  dikombinasikan  akan  menghasilkan  format  ontologi manajemen dakwah yang  merupakan kajian-kajian makro untuk bisa dikembangkan secara spesifikasi sesuai dengan keadaan dan dinamikanya. Adapun format ontologi manajemen dakwah adalah :

## Wilayah  kajian    manajemen  dakwah  hasil  kombinasi  wilayah  kajian  manajemen umum dengan unsur-unsur dakwah.
Unsur-unsur dakwah dalam teorinya terdiri dari da’i, pesan (mawdhu’), metode (uslub),  media  (wasilah)  dan  sasarannya  (mad’u),  jika  unsur-unsur  dakwah dikombinasikan  dengan  ontologi  manajemen  umum    maka  wilayah  kajian  manajemen dakwah adalah : 5 x 4 = 20 kombinasi.
Jika  da’i  (U 1 ),  pesan(U 2 ),  metode(U 3 ),  media  (U 4 )  dan  sasarannya  (U 5 ), sedangakan  perencanaan  (A 1 ),  Pengorganisasian  (A 2 ),  Penggerakan  (A 3 )  dan Pengawasan (A 4 ), maka kombinasi tersebut adalah :
Unsur Dakwah Ontologi Manajemen Dakwah U 1 U 2 U 3 U 4 U 5 Perspektif
A 1 A 2 A 3
A 4 X 1 X 6 X 11 X 16 X 2 X 7 X 12 X 17 X 3 X 8 X 13 X 18 X 4 X 9 X 14 X 19 X 5 X 10 X 15 X 20
T 1 T 2 T 3 T 4 - T 1 = Teori dakwah dari al Qur’an dan al Hadits - T 2 = Teori dakwah dari adopsi teori ilmu sosial - T 3 = Teori dakwah produk penelitian kualitatif - T 4 = Teori dakwah produk penelitian kuantitatif
Secara jelasnya format tersebut adalah :
1. Perencanaan Da’i (X 1 )
2. Pengorganisasian Da’i (X 2 ) ---------- Unsur Da’I (U 1 ) 3. Penggerakan Da’i (X 3 )
4. Pengawasan Da’i (X 4 )
5. Perencanaan Pesan (X 5 )
6. Pengorganisasian Pesan (X 6 ) ---------- Unsur Pesan (U 2 ) 7. Penggerakan Pesan (X 7 )
8. Penggerakan Pesan (X 8 )
9. Perencanaan Metode (X 9 )
10. Pengorganisasian Metode (X 10 ) ---------- Unsur Metode (U 3 ) 11. Penggerakan Metode (X 11 ) 12. Pengawasan Metode (X 12 ) 13. Perencanaan Media (X 13 ) 14. Pengorganisasian Media (X 14 ) ---------- Unsur Media (U 4 ) 15. Penggerakan Media (X 15 ) 16. Pengawasan Media (X 16 ) 17. Perencanaan Sasaran (X 17 )
18. Pengorganisasian Sasaran (X 18 ) ---------- Unsur Sasaran (U 5 ) 19. Penggerakan Sasaran (X 19 ) 20. Pengawasan Sasaran (X 20 )
Jika  semua  format  tersebut  diujikan  dengan  perspektif  teori-teori  dakwah  (dari produk  Itinbath,  Iqtibas,  dan  Istiqra),  maka  fromat  ontologinya  adalah  :  Teori  dakwah dikalikan dengan format ontologi manajemen dakwah : 20 x 4 = 80 format ontologinya.

## Wilayah  kajian  manajemen  dakwah  kombinasi  ontologi  manajemen  umum dengan interaksi dakwah.
Pada  bagian  interaksi  dakwah  dikemukakan  ada  enam  macam  interaksi,  yaitu Dakwah Intra Indiviual/Nafsiyah (D 1 ), Dakwah antar Individual/Fardiyah (D 2 ), Dakwah Kelompok/Fi’ah  qalilah  (D 3 ),  Dakwah  Organisasional/Hizbiyah  (D 4 ),  Dakwah Massa/Ummah  (D 5 ),  Dakwah  antar  budaya,  suku/Syu’ubiyah  (D 6 ).  Jika  keenam interaksi  dakwah  dikombinasikan  dengan  ontologi  manajemen  umum;  Perencanaan
(A 1 ),  Pengorganisasian  (A 2 ),  Penggerakan  (A 3 )  dan  Pengawasan  (A 4 ),  maka  akan ditemukan = 6 x 4 = 24 format ontologinya.
Jika 24 format ontologi manajemen  dakwah tersebut dikombinasikandeng an  perspektif  teori dakwah  (T 1 ,  T 2 ,  T 3 , T 4 ),  maka  formatnya
= 24 x 4 = 96 format ontologi.
Berdasarkan  pada  paparan  tersebut  maka  wilayah  kajian  manajemen  dakwah secara  keseluruhan  adalah  :  80  format  dilihat  pada  aspek  unsur-unsur  dakwah dikombinasikan  dengan  ontologi  manajemen  umum,  dan  96  format  yang  menyangkut kombinasi  interaksi  dakwah  dengan  ontologi  manajemen  umum  sehingga  jumlah keseluruhan format ontologi dakwah adalah 179 format ontologi.

## Simpulan
Format  ontologi  manajemen  dakwah  disusun  secara  “reflektif  intuitif referensial”  guna  mengemukakan  pokok-pokok  wilayah  kajian  manajemen  dakwah yang  nantinya  bermanfaat  bagi  pemerhati  dakwah,  terutama  sekali  tentang  manajemen dakwah,  serta  sebagai  bahan  pertimbangan  bagi  kajian-kajian  yang  memungkinkan peneliti-peneliti  manajemen  dakwah  untuk  mengembangkan  penelitian  dibidang manajemen dakwah.
Sebagai  sebuah  paparan  “reflektif  intuitif  referensial”  maka  sudah  tentu  akan mendapatkan  kritikan-kritikan  terutama  pada  kuantitas  format  ontologi  manajemen dakwah,  tetapi  perlu  dipertegaskan  jumlah  176  format  ontologi  manajemen  dakwah tersebut  hanyalah  pokok-pokok  saja,  untuk  pengembangannya  secara  mendetail  dapat dilakukan  dan  sudah  tentu  jumlahnya  akan  terus  bertambah  dan  berkembang  sesuai perkembangan dinamika manajemen dakwah sendiri.

## Daftar Pustaka
Abdul Basit, Filsafat Dakwah , PT RajaGrafindo Persada, Jakarta, 2013.
Ali Mustafa Yaqub, Sejarah dan Metode Dakwah Nabi, Pustaka Firdaus, Jakarta,1997
Achmad Mubarok, Psikologi Dakwah Membangun Cara Berpikir dan Merasa, Madani Malang, 2014.
Abdul  Malik  bin  Ahmad  Ramadhani, 6  Landasan  Utama  Dakwah  Salafiyah, Pustaka Imam Asy Syafi’i, Jakarta, 2005.
Asep  Muhyidin  dan  Agus  Ahmad  Safei, Metode  Pengembangan  Dakwah ,  Pustaka Setia, Bandung2002.
Perencaan (A 1 ) Pengorganisa-sian (A 2 ) Penggerakan (A 3 )
Pengawasan (A 4 ) Dakwah Intra Indiviual/Nafsiyah (D 1 ) Dakwah antar Individual/Fardiyah (D 2 ) Dakwah Kleompok/Fi’ah qalilah (D 3 ) Dakwah Organisasional/Hizbiyah (D 4 )
Dakwah Massa/Ummah (D 5 )
Dakwah antar budaya, suku/Syu’ubiyah (D 6 )
Ali  bin  Hasan  al  Halaby  al  Atsry, Menggugat  Keberadaan  Jama’ah-Jama’ah  Islam , Pustaka Al Kautsar, Jakarta, 1994.
Abdul Rosyad Shaleh, Manajemen Da’wah Islam, Bulan Bintang, Jakarta, 1977 Donnelly,et.al, Fundamentals of Management, Busines Pulication, Inc, Texas, 1984
Henry  Van  Lear,  Filsafat  Sain  Ilmu  Pengetahuan  Secara  Umum,  Editot:Yudian W.Asmin,  Lembaga  Penterjemah  dan  Penulis  Muslim  Indonesia,  Yogyakarta, 1995.
Ismail Masya, et.al, Manajemen, Dep.P & K bagian Proyek Pengadaan Buku Sekolah Jujun S. Suriasumantri, Ilmu Dalam Perspektif, Yayasan Obor Indonesia dan LEKNAS- LIPI, Jakarta, 1981.
Kartini  Kartono,  Psikolgi  Sosial  Untuk  Manajemen,  Perusahaan  dan  Industri, PT.RajaGrafindo Persada, Jakarta, 1994.
Malayu SP, Manajemen, Dasar, Pengertian dan Masalah, CV.Haji Masaagung, Jakarta, 1984.
Noeng Muhajir, Filsafat Ilmu, Telaah Sistematis, Fungsional, Komparatif, Rake Sarasin, Jogjakarta, 1998.
Sofyan Safri H, Manajemen Kontemporer, PT RajaGrafindo Persada, Jakarta, 1996.
Terry GR, Principles of Management, disadur Winardi, Alumni Bandung, 1970.