Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Membina Pendidikan Karakter Peserta Didik
Solihin 1
h.sholihin999@gmail.com

## STAI Miftahul ‘Ula Nganjuk

## Abstract
Character education is a planned effort to make students know, care about, and internalize the noble values of the nation and religion, so that they become human beings (insan kamil).
Character education can be obtained well in formal education or non-formal education, Islamic religious education teachers are expected to be able to instill and foster character education for students. Some of the roles of Islamic religious education teachers in fostering student character education, including: First, fostering the character education based on religion, Second, fostering character education based on cultural values, Third, character education based on environment, and Fourth, character education based on self-potential.
Islamic religious education teachers must be aware and understand that coaching is not only enough with orders, not only by giving rewards to those who carry out discipline, or giving punishment for violators, but more than that where coaching must be aware of the students themselves. When the awareness has emerged from the students, without coercion from the teacher, students will do habits and have an environment-based character. And it is at this stage that teachers are said to be successful in fostering character education.
Keywords: Islamic Education Teachers, Students, Character Education.

## A. Pendahuluan
Pembangunan  karakter  yang  merupakan  upaya  perwujudan  amanat  Pancasila  dan Pembukaan UUD 1945 dilatarbelakangi oleh realita permasalahan kebangsaan yang berkembang saat ini, seperti: disorientasi dan belum dihayatinya nilai-nilai Pancasila; keterbatasan perangkat kebijakan  terpadu  dalam  mewujudkan  nilai-nilai  Pancasila;  bergesernya  nilai  etika  dalam kehidupan berbangsa dan bernegara; memudarnya kesadaran terhadap nilai-nilai budaya bangsa; ancaman  disintegrasi  bangsa;  dan  melemahnya  kemandirian  bangsa. 2 Sehingga  pendidikan karakter  dewasa  ini  semakin  mendapat  perhatian  dari  masyarakat  Indonesia,  terutama  oleh kalangan  akademisi  dan  pemerintah.  Sikap  dan  perilaku  masyarakat  dan  bangsa  Indonesia sekarang  cenderung  mengabaikan  nilai-nilai  luhur  yang  sudah  lama  dijunjung  tinggi  dan mengakar  dalam  sikap  dan  perilaku  sehari-hari.  Nilai-nilai  karakter  mulia,  seperti  kejujuran,
1 Dosen Tetap STAI Miftahul ‘Ula Nganjuk
2 Kemdiknas, Buku Induk Pembangunan Karakter. (Jakarta, 2010), 4
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
kesantunan,  kebersamaan,  dan  religius,  sedikit  demi  sedikit  mulai  tergerus  oleh  budaya  asing yang  cenderung  hedonistik,  materialistik,  dan  individualistik,  sehingga  nilai-nilai  karakter tersebut tidak lagi dianggap penting jika bertentangan dengan tujuan yang ingin diperoleh.
Mencerdaskan  kehidupan  bangsa  sebagai  salah  satu icon penting  kehidupan  masyarakat perlu dilakukan upaya-upaya aktualisasi menuju masa depan yang lebih baik. Sebagaimana yang dicita-citakan  pendiri  bangsa  ( founding  fathers )  Indonesia,  salah  satunya  adalah  pendidikan  di mana  dengan  pendidikan  dapat  mengembangkan  bakat  seseorang  sampai  pada  tingkat  optimal dalam batas hakikat individu, dengan tujuan supaya tiap manusia bisa secara terhormat ikut serta dalam pengembangan manusia dan masyarakatnya terus menerus mencapai martabat kehidupan yang  lebih  tinggi. 3 Salah  satunya  dengan  pembinaan  pendidikan  karakter  pada  peserta  didik,  di mana  dengan  pendidikan  karakter,  maka  peserta  didik  dapat  mengembangkan  kecerdasan intelektualnya, kecerdasan emosional serta kecerdasan sosialnya.
Nilai  dasar  atau  karakter  dasar  yang  ditanamkan  dalam  pendidikan  karakter  adalah  tiga komponen  karakter  ( components  of  good  character )  yaitu  pengetahuan  tentang  moral  (moral knowing),  perasaan  tentang  moral  ( moral  feeling ),  dan  perbuatan  bermoral  ( moral  actions )”. 4 Sehingga  dalam  pembinaannya  diperlukan  peran  dari  berbagai  pihak,  baik  dari  pendidik, pengambil  kebijakan  (pemerintah)  maupun  dari  masyarakat  umum  serta  waktu  yang  panjang. Pendidikan  karakter  merupakan  pilar  penting  bagi  kemajuan  bangsa.  Karakter  yang  tertanam kuat dari setiap individu akan menjadikan peserta didik selalu memilki prinsip hidup dan selalu bersikap  positif  dan  pada  akhirnya  menjadi  generasi  yang    berguna  bagi  nusa  dan  bangsa, sebaliknya  jika  peserta  didik  tidak  memiliki  karakter,  maka  akan  menjadi  sulit  untuk  memiliki prinsip  hidup,  serta tidak  dapat  berbuat  banyak  unutk  nusa  dan  bangsa.  Apalagi  hari  ini  dunia, sedang dihadapkan ancaman globalisasi, ancaman yang memerlukan orang-orang  yang tangguh untuk menghadapinya.
Pendidikan  karakter  dapat  diperoleh  baik  di  pendidikan  formal  maupun  pendidikan  non formal.  Salah  satu  jenis  pendidikan  formal  adalah  sekolah.  Usaha  pemerintah  untuk meningkatkan sumber daya manusia adalah dengan mewajibkan sekolah 9 tahun. Namun dalam perkembangannya,  kehidupan  peserta  didik  saat  ini  dihadapkan  pada  berbagai  masalah  yang
3 Musthofa Rembagy, Pendidikan Transformatif Pergulatan Kritis merumuskan pendidikan di Tengah Pusaran Arus Globalisasi, (Yokyakarta: Teras, 2008),  4
4 Nurul Zuriah, Pendidikan Moral & Budi Pekerti Dalam Perspektif Perubahan, (Jakarta: Bumi Aksara, 2008), 45
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
kompleks dan perlu mendapatkan perhatian serius, diantaranya semakin menurunnya tatakrama kehidupan  sosial  dan  etika  moral  dalam  praktik  kehidupan.  Pelanggaran  moral  tidak  dapat dipisahkan  dari  peserta  didik,  terutama  mereka  yang  berada  pada tingkatan  Sekolah  Menengah Atas  (SMA)  atau  sedrajat.  Pelanggaran-pelanggaran  yang  mereka  lakukan  tentu  didorong  atas berbagai motivasi, salah satu tujuan mereka melakukan pelanggaran adalah untuk mencari atau mendapat  perhatian  dari  teman,  guru  dan  orang  tua  mereka,  tidak  jarang  juga  mereka melakukannya hanya karena ingin menunjukkan eksistensinya di lingkungan sekolah.
Mengingat  bahwa  pendidikan  sebagai  hak  asasi  setiap  individu  anak  bangsa  seperti  yang tertuang  dalam  UUD  1945  Pasal  31  ayat  (1)  yang  menyebutkan  bahwa  setiap  warga  negara berhak mendapatkan pendidikan. 5 Serta pentingnya pendidikan karakter untuk mengembangkan kecerdasan  peserta  didik,  serta  sentralnya  peran  seorang  guru  PAI  (Pendidikan  Agama  Islam) dalam  pembinaan  pendidikan  karakter  peserta  didik.  Di  mana  guru  PAI  erat  kaitannya  dengan pembinaan kecerdasan intelektual, emosional serta sosial peserta didik, hal ini karena guru PAI mengampu mata pelajaran berbasis kurikulum formal serta  bersentuhan langsung dengan peserta didik.  Oleh  karena  itu  guru  PAI  diharapkan  mampu  mengajarkan,  membimbing,  dan memberikan tauladan yang baik kepada peserta didik tentang bagaimana berperilaku yang baik, agar  mereka  memiliki  karakter  sebagaimana  idealnya  seorang  peserta  didik,  baik  karakter kognitif, karakter afektif, maupun karakter sosial.
Berdasarkan  uraian  diatas,  penulis  tertarik  untuk  mengkaji  lebih  jauh  lagi  tentang  peran guru  PAI  dalam  penanaman  dan  pembinaan  pendidikan  karakter  peserta  didik,  yang  peneliti rumuskan dalam judul “Peran Guru Pendidikan Agama Islam (PAI) Dalam Membina Pendidikan Karakter Peserta Didik”.

## B. Kajian Pendidikan Karakter
1. Pengertian Pendidikan Karakter
Menurut Ahmad D. Marimba pendidikan adalah bimbingan atau pimpinan secara sadar oleh si pendidik terhadap perkembangan jasmani dan rohani si terdidik menuju terbentuknya kepribadian  yang  utama.  Lebih  jauh  dikemukakan  bahwa  unsur-unsur  yang  terdapat  dalam pendidikan  adalah:  a)  usaha  (kegiatan)  usaha  itu  bersifat  bimbingan  (pimpinan  atau
5 Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Tahun  2003  ( UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003 ),  Jakarta:  Sinar Grafika, 2003), 13
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
pertolongan) dan dilakukan secara sadar, b) ada pendidik, pembimbing atau penolong, c) ada yang didik atau si terdidik, d) bimbingan itu mempunyai dasar dan tujuan, e) dalam usaha itu tentu ada alat-alat  yang  dipergunakan. 6 Sedangkan  Ki  Hadjar Dewantara menyatakan bahwa pendidikan adalah daya upaya untuk memajukan budi pekerti, pikiran, dan jasmani anak agar selaras dengan alam dan masyarakatnya. 7
Sementara  dalam  Undang-undang  Sisdiknas  dikemukakan  bahwa  pendidikan  adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar peserta didik secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan,  pengendalian  diri,  kepribadian,  kecerdasan,  akhlak  mulia,  serta  keterampilan yang  diperlukan  dirinya,  masyarakat,  bangsa,  dan  negara. 8 Dari  beberapa  pengertian  tentang pendidikan di atas, dapat ditarik kesimpulan  bahwa pendidikan dapat diartikan sebagai usaha manusia  untuk  membina  kepribadiannya  sesuai  dengan  nilai-nilai  dalam  masyarakat  dan kebudayaan.  Pengertian  pendidikan  mengalami  perkembangan,  meskipun  secara  essensial tidak jauh berbeda.
Menurut  Ramli,  pendidikan  karakter  memiliki  esensi  dan  makna  yang  sama  dengan pendidikan moral dan pendidikan akhlak. Tujuannya adalah membentuk pribadi anak, supaya menjadi  manusia  yang  baik,  warga  masyarakat  yang  baik,  dan  warga  Negara  yang  baik. Adapun  kriteria  manusia  yang  baik,  warga  masyarakat  yang  baik  ,  dan  warga  Negara  yang baik  bagi  suatu  masyarakat  atau  bangsa,  secara  umum  adalah  nilai-nilai  sosial  tertentuyang banyak  dipengaruhi  oleh  budaya  masyarakat  dan  bangsanya.  Oleh  karena  itu,  hakikat pendidikan  karakter  dalam  konteks  pendidikan  Indonesia  adalah  pendidikan  nilai,  yakni pendidikan  nilai-nilai  luhur  yang  bersumber  dari  budaya  bangsa  Indonesia  sendiri,  dalam rangka membina kepribadian generasi muda . 9
Pendidikan  karakter  juga  dapat  dimaknai  sebagai  upaya  yang  terencana  untuk menjadikan peserta didik mengenal, peduli, dan menginternalisasikan nilai-nilai luhur bangsa dan  agama,  sehingga  peserta  didik  menjadi insan  kamil .  Pendidikan  karakter  juga  dapat diartikan  sebagai  suatu  sistem  penanaman  nilai-nilai  karakter  kepada  warga  sekolah  yang
6 Hasbullah, Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1999), 3
7 Ki Hadjar Dewantara. Pendidikan . (Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa), 14
8 Undang-Undang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Tahun  2003  ( UU  RI  Nomor  20  Tahun  2003 ),  Jakarta:  Sinar Grafika, 2003), 2
9 Heri Gunawan, Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, (Bandung:Alfabeta, 2012) ,23- 24.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
meliputi komponen pengetahuan, kesadaran atau kemauan dan tindakan untuk melaksanakan nilai-nilai  tersebut  baik  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  Esa,  diri  sendiri,  sesama,  lingkungan maupun  kebangsaan  sehingga  menjadi  manusia  yang  sempurna.  Sehingga  dapat  diambil kesimpulan bahwa pendidikan karakter adalah proses menanamkan karakter tertentu sekaligus memberi  benih  agar  peserta  didik  mampu  menumbuhkan  karakter  khasnya  pada  saat menjalankan kehidupan, menghadapi setiap perubahan zaman.
2. Fungsi Pendidikan Karakter
Fungsi  pendidikan  menurut  Hasan  Langgulung  seara  garis  besar  dibagi  pada  tiga. Pertama, menyiapkan  generasi  muda  untuk  memiliki  kemampuan  agar  bisa  memegang peranan-peranan  pada  masa  yang  akan  datang  di  tengah  kehidupan  masyarakat. Kedua, memindahkan ilmu pengetahuan yang berkaitan dengan peranan dari generasi tua ke generasi muda. Ketiga, memindahkan  nilai-nilai  generasi  tua  ke  generasi  muda  dengan  tujuan  agar keutuhan  dan  kesatuan  masyarakat  terpelihara,    sebagai  syarat  utama  berlangsungnya kehidupan suatu masyarakat dan juga peradaban. 10
Sedangkan  menurut  Kementerian  Pendidikan  Nasional  fungsi  pendidikan  karakter adalah:  1)  pengembangan:  pengembangan  potensi  peserta  didik  untuk  menjadi  pribadi berperilaku  baik;  ini  bagi  peserta  didik  yang  telah  memiliki  sikap  dan  perilaku  yang mencerminkan  budaya  dan  karakter  bangsa;  2)  perbaikan:  memperkuat  kiprah  pendidikan nasional  untuk  bertanggung  jawab  dalam  pengembangan  potensi  peserta  didik  yang  lebih bermartabat;  dan  3)  penyaring:  untuk  menyaring  budaya  bangsa  sendiri  dan  budaya  bangsa lain yang tidak sesuai dengan nilai-nilai budaya dan karakter bangsa yang bermartabat.
Pendidikan  karakter  berfungsi  (1)  membangun  kehidupan  kebangsaan  yang multikultural;  (2)  membangun  peradaban  bangsa  yang  cerdas,  berbudaya  luhur,  dan  mampu berkontribusi  terhadap  pengembangan  kehidupan  ummat  manusia;  mengembangkan  potensi dasar  agar  berhati  baik,  berpikiran  baik,  dan  berperilaku  baik  serta  keteladanan  baik;  (3) membangun  sikap  warganegara  yang  cinta  damai,  kreatif,  mandiri,  dan  mampu  hidup berdampingan dengan bangsa lain dalam suatu harmoni.
3. Jenis-jenis Pendidikan Karater
10 H.A.R  Tilaar, Pendidikan  Dalam  Pembangunan  Nasional  Menyongsong  Abad  XXI, (Jakarta:  Balai  Pustaka, 1990),  59
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020 Volume 12, No. 1 September 2020
Jenis-jenis  Pendidikan  Karakter  Ada  empat  jenis  karakter  yang  selama ini  dikenal dan dilaksanakan dalam proses pendidikan, yaitu:
1)  Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  religius,  yang  merupakan  kebenaran  wahyu  tuhan (konservasi moral).
2)  Pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,  antara  lain  yang  berupa  budi  pekerti, pancasila,  apresiasi  sastra,  keteladanan  tokoh-tokoh  sejarah  dan  para  pemimpin bangsa.
3) Pendidikan karakter berbasis lingkungan (konservasi lingkungan).
4)  Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri,  yaitu  sikap  pribadi,  hasil  proses  kesadaran pemberdayaan potensi diri yang diarahkan untuk meningkatkan kualitas pendidikan. 11
4. Pendidikan Karakter dan Pendidikan Akhlak
Pendidikan  Akhlak,  mengenai  penjelasan  akhlak  secara  luas,  banyak  sekali  tokoh yang  memberikan  pengertian  secara  bervariasi.  Diantaranya  M.  Abdullah  Darraz, menurut beliau akhlak adalah sesuatu kekuatan dalam kehendak  yang mantap, kekuatan dan kehendak mana berkombinasi membawa kecenderungan pada pemilihan pihak yang benar (akhlak yang baik) atau pihak yang jahat (akhlak yang jahat). 12
Pendidikan akhlak  sebagaimana  dirumuskan  oleh  Ibn  Miskawaih  dan  dikutip  oleh Abudin Nata, merupakan upaya ke arah terwujudnya sikap batin yang mampu mendorong secara  spontan  lahirnya  perbuatan-perbuatan  yang  bernilai  baik  dari  seseorang.  Dalam pendidikan  akhlak  ini,  kreteria  benar  dan  salah  untuk  menilai  perbuatan  yang  muncul merujuk  kepada  Al-Qur’an  dan  Sunah  sebagai  sumber  tertinggi  ajaran  Islam.  Dengan demikian  maka  pendidikan  akhlak  bisa  dikatakan  sebagai  pendidikan  karakter  dalam diskursus pendidikan Islam.
Dalam Islam sendiri, yang menjadi dasar atau landasan pendidikan akhlak manusia adalah  al-Qur’an  dan  al-Sunnah.  Segala  sesuatu  yang  baik  menurut  al-Qur’an  dan  al- Sunnah,  itulah  yang  baik  dijadikan  pegangan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Sebaliknya, segala sesuatu yang buruk menurut al-Qur’an dan al-Sunnah, berarti tidak baik dan harus dijauhi. 13 Dalam kaitannya dengan pendidikan akhlak, terlihat bahwa pendidikan karakter
11 Yahya  Khan, Pendidikan  Karakter  Berbasis  Potensi  Diri;  Mendongkrak  Kualitas  Pendidikan ,  (Yogyakarta, Pelangi Publishing, 2010), 2
12 Erwin Yudi Prahara, Materi Pendidikan Agama Islam (Ponorogo: STAIN Po Press, 2009), 182 .
13 Rosihan Anwar, Akhlak Tasawuf (Bandung: Pustaka Setia, 2010), 20.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
mempunyai orientasi yang sama dengan pendidikan akhlak yaitu pembentukan karakter. Perbedaan  bahwa  pendidikan  akhlak  terkesan  timur  dan  Islam  sedangkan  pendidikan karakter  terkesan  Barat  dan  sekuler,  bukan  alas  an  yang  dipertentangkan.  Pada kenyataannya keduanya memiliki ruang untuk saling mengisi.
Melalui  gabungan  dua  paradigma  ini,  pendidikan  karakter  akan  bisa  terlihat  dan berhasil  bila  kemudian  seorang  peserta  didik  tidak  akan  hanya  memahami  pendidikan nilai sebagai sebuah bentuk pengetahuan, namun juga menjadikannya sebagai bagian dari hidup  dan  secara  sadar  hidup  berdasar  pada  nilai  tersebut. 14 Pada  dasarnya  untuk memiliki  karakter  peserta  didik  memerlukan  pembinaan  dari  pendidik,  salah  satunya dengan  pembinaan  karakter    karakter  berbasis  nilai  religius,  berbasis  nilai  budaya, berbasis lingkungan serta  berbasis potensi diri.

## C. Tenaga Pendidik (Guru PAI)
Pendidikan  Agama  Islam  (PAI)  di  Indonesia  sebagai  sub  sistem  pendidikan  Nasional, mempunyai  peran  yang  sama  dengan  pendidikan  pada  umumnya,  dalam  proses  pembangunan Nasional. Pendidikan Agama Islam mempunyai peranan penting dalam pembangunan nasional, yaitu dalam rangka pembentukan manusia Indonesia seutuhnya, yaitu manusia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa. 15
Guru  adalah  pendidik,  yang  menjadi  contoh,  panutan,  dan  identifikasi  bagi  para  peserta didik dan lingkungannya. Oleh karena itu, guru harus memiliki standar kualitas pribadi tertentu, yang  tidak  hanya  mencakup  mentrasfer  ilmu  pengetahuan  ke  peserta  didik,  akan  tetapi  juga merupakan figur keteladanan dan tokoh yang akan ditiru dan diikuti langkahnya. Untuk itu kita harus  membekali  generasi  muda  kita  bukan  hanya  dengan  pengetahuan  dan  keterampilan  saja, tetapi  juga  dengan  integritas  moral  dan  iman.  Karena  pendidikan  merupakan  integral  dari kegiatan pendidikan, juga masa depan, maka etika dan agama perlu dipelajari.
Di  dalam  UUSPN  No.  2/1989  pasal  39  ayat  (2)  ditegaskan  bahwa  isi  kurikulum  setiap jenis,  jalur,  dan  jenjang  pendidikan  wajib  memuat,  antara  lain  pendidikan  agama.  Dan  dalam penjelasannya  dinyatakan  bahwa  pendidikan  agama  merupakan  usaha  untuk  memperkuat  iman
14 Marfu`,  Perbedaan  pendidikan  karakter  dengan  pendidikan  akhlak,  pendidikan  moral,  dan  pendidikan  nilai, http:// risetpendidikangmarfu’.com, Diakses pada tanggal 20 September 2018.
15 Muhaimin, Paradigma  Pendidikan  Islam;  Upaya  pengefektifan  PAI  di  Sekolah ,  (Bandung:  PT      Remaja Rosdakarya, 2002), 75
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
dan  ketaqwaan  terhadap  Tuhan  Yang  Maha  esa  sesuai  dengan  agama  yang  dianut  oleh  peserta didik yang bersangkutan dengan memperhatikan tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan  kerukunan  antar  umat  beragama  dalam  masyarakat  untuk  mewujudkan  persatuan nasional. 16
Dari  pernyataan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  guru  pendidikan  agama  Islam  adalah  guru yang  mengajar  mata  pelajaran  agama  (Islam)  yakni  pendidikan  yang  berdasarkan  pada  pokok- pokok,  kajian-kajian  dan  asas-asas  mengenai  keagamaan  Islam.  Berdasarkan  pengertian  diatas dapat  kita  ketahui  bahwa  guru  bukan  hanya  sekedar  pemberi  ilmu  pengetahuan  kepada  anak didiknya,  tetapi  merupakan  salah  satu  sumber  ilmu  dan  moral  yang  akan  membentuk  seluruh pribadi anak didiknya, menjadi manusia yang berkepribadian mulia. 17

## D. Peserta Didik
Dalam proses pendidikan, peserta didik merupakan salah satu komponen manusiawi yang menempati posisi sentral, peserta didik menjadi pokok persoalan dan  tumpuan perhatian dalam semua proses transformasi yang disebut pendidikan. Sebagai salah satu komponen penting dalam sistem pendidikan, peserta didik sering disebut seabagai bahan mentah ( Raw Material ).
Dalam perspektif psikologi peserta didik adalah individu yang  sedang berada dalam proses pertumbuhan  dan  perkembangan  baik  fisik  maupun  psikis  menurut fitrah nya  masing-masing. Sebagai  individu  yang    tengah  tumbuh  dan  berkembang,  peserta  didik  memerlukan  bimbingan dan  pengarahan  yang  konsisten  menuju  ke  arah  titik  optimal  kemampuan  fitrahnya. 18 Dalam prespektif  modern  peserta  didik  berstatus  sebagai  subjek  didik  oleh  karenanya,  peserta  didik adalah subjek atau pribadi yang otonom yang  ingin diakui keberadaannya. Selaku pribadi yang memiliki  ciri  khas  dan  otonomi  ia  ingin  mengembangkan  diri  secara  terus  menerus  guna memecahkan  masalah-masalah  hidup  yang    dijumpai  sepanjang  hidupnya.  Ciri  khas  seorang peserta didik yang perlu dipahami oleh seorang pendidik ialah sebagai berikut:
a. Individu  yang  memiliki  potensi  fisik  dan  psikis  yang  khas  sehingga  merupakan  insan yang unik.
b. Individu yang sedang berkembang.
c. Individu yang membutuhkan bimbingan individual dan perlakukan manusiawi.
16 UU No 2 Tahun 1989- Sistem Pendidikan Nasional
17 Muhaimin, Paradigma Pendidikan Islam …, 78
18 Desmita, Psikologi Perkembangan Peserta Didik, (Bandung: PT. Remaja Rosdakarya, 2012), 39
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
d. Individu yang memiliki kemampuan untuk mandiri. 19
Beberapa  ciri  khas  peserta  didik  tersebut  di  atas  harus  diketahui  dan  dipahami  secara mendalam oleh seorang pendidik sehingga dengan begitu ia dapat mengatur kondisi dan strategi yang  sesuai  dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Peserta  didik  merupakan  seorang  yang  memiliki potensi dasar yang perlu dikembangkan melalui pendidikan baik secara fisik maupun psikis baik melalui  pendidikan  formal  maupun  informal,baik  yang  didapat  melalui  keluarga,  lingkungan maupun sekolah.
Adapun peserta didik akan mengalami perkembangan sebagaimana berikut: 20

## a. Perkembagan Fisik
Manusia  terdiri  dari  fisik  dan  psikhis.  Fisik  merupakan  tempat  berkembang  berbagai perkembangan  manusia.  Di  dalam  fisik  terjadi  perkembangan  kognitif,  sosial,  moral, agama, dan bahasa. Fisik merupakan tempat bagi perkembangan psikis manusia.
Pertumbuhan  fisik  manusia  dipengaruhi  faktor  internal  dan  eksternal,  sehingga  bayi kembar  sekalipun  tidak  memiliki  irama  perkembangan  fisik  yang  sama,  jika  tumbuh dan  berkembang  dalam  lingkungan  yang  berbeda.  Persamaan  gen  tidak  menjamin seseorang  secara  fisik  akan  tumbuh  dan berkembang  dengan  pola  yang  sama  dengan yang lainnya. Demikian juga kesamaan lingkungan juga tidak menyebabkan seseorang akan  tumbuh  dan  berkembang  secara  fisik  sama  dengan  teman  sebayanya.  Terjadi interaksi  yang  cukup  intens  antara  faktor  internal  dan  eksternal  dalam  pertumbuhan dan perkembangan fisik manusia.
b. Perkembangan Kognitif
Gardner menyatakan kemampuan kognitif adalah kemampuan menciptakan karya. Di dalam  ajaran  Islam  dijelaskan  bahwa  manusia  pada  saat  dilahirkan  tidak  mengetahui apapun, tetapi Allah membekalinya dengan kemampuan penginderaan dan hati untuk mendapatkan  pengetahuan.  Penjelasan  ini  dapat  ditemui  dalam  Alquran  surat  an- Nahl /16: 78, yang artinya:
“Dan  Allah  mengeluarkan  kamu  dari  perut  ibumu  dalam  Keadaan  tidak mengetahui  sesuatupun,  dan  Dia  memberi  kamu  pendengaran,  penglihatan  dan hati, agar kamu bersyukur”.
19 Umar Tirtahardja da Lasula, Pengantar Pendidikan Cetakan Ke-I, (jakarta: Rineka Cipta, 2000), 52-53
20 Di  sarikan dari  Masganti, Perkembangan Peserta Didik (Medan:  Kelompok Penerbit Perdana  Mulya Sarana, 2012).
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020 Volume 12, No. 1 September 2020
Ibnu Katsir menafsirkan ayat ini bahwa kemampuan mendengar, melihat, dan berpikir manusia  berkembang  secara  bertahap.  Semakin  dewasa  seseorang  semakin berkembang  kemampuannya  mendengar,  melihat,  dan  akalnya  akan  semakin  mampu membedakan baik dan buru, benar dan salah. Hikmah diciptakan kemampuan berpikir manusia secara bertahap agar dia mampu menjalankan ketaatannya kepada Tuhan. Perkembangan kognitif manusia berkaitan dengan kemampuan mental dan fisik untuk mengetahui  objek  tertentu,  memasukkan  informasi  ke  dalam  pikiran,  mengubah pengetahuan  yang  telah  ada  dengan  informasi  yang  baru  diperoleh,  dan  perubahan tahapan-tahapan berpikir.
c. Perkemabangan Sosial
Perkembangan  sosial  merupakan  kematangan  yang  dicapai  dalam hubungan  sosial. Perkembangan sosial dapat pula diartikan sebagai proses belajar untuk menyesuaikan diri terhadap norma-norma kelompok, moral, dan tradisi serta meleburkan diri menjadi satu  kesatuan  dan  saling  berkomunikasi  dan  kerja  sama.  Di  dalam  Islam  manusia memiliki tanggung jawab sosial yang berat. Di dalam Alquran surat al-Baqarah/2: 30 dinyatakan yang artinya:
“Ingatlah ketika Tuhanmu berfirman kepada Para Malaikat: “Sesungguhnya aku hendak menjadikan seorang khalifah di muka bumi.” mereka berkata: “Mengapa Engkau  hendak  menjadikan  (khalifah)  di  bumi  itu  orang  yang  akan  membuat kerusakan  padanya  dan  menumpahkan  darah,  Padahal  Kami  Senantiasa bertasbih  dengan  memuji  Engkau  dan  mensucikan  Engkau?”  Tuhan  berfirman: “Sesungguhnya aku mengetahui apa yang tidak kamu ketahui.”
Ibnu  Katsir  menafsirkan  ayat  ini  dengan  mengutip  pendapat  Qurthubi  menyatakan dalil  ini  mewajibkan  manusia  mengangkat  pimpinan  untuk  ketertiban  sosial. Kehadiran  seorang  khalifah  akan  memungkinkan  terjadi  sikap  tolong  menolong manusia  dari  perilaku  sewenang-wenang  yang  dilakukan  orang  yang  zalim, memutuskan  sengketa  di  antara  manusia,  menegakkan  hukuman,  dan  memelihara keadilan.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
d. Perkemabangan Emosi
Perkembangan  emosional  dan  intelektual  biasanya  berjalan  beriringan  untuk membantu anak mengembangkan kemampuan sosialnya, karena interaksi antara anak- anak dan orang dewasa menciptakan kesehatan emosional. Perbedaan antara perasaan positif  dan  negatif  terhadap  situasi  tertentu  mungkin  disebabkan  perkembangan emosional.  Remaja  usia  12-18  tahun  sejalan  dengan  perkembangan  kognitifnya  telah mampu menerjemahkan situasi sosial yang tepat untuk mengekspresikan emosi.
e. Perkembangan Moral
Perkembangan  moral  adalah  perkembangan  yang  berkaitan  dengan  kemampuan seseorang  untuk  mengetahui  baik  dan  buruk  suatu  perbuatan,  kesadaran  untuk melakukan  perbuatan  baik,  kebiasaan  melakukan  baik,  dan  rasa  cinta  terhadap perbuatan baik. Moral berkembang sesuai dengan usia anak.
f. Perkembangan Agama
Jika  perkembangan  moral  anak  tidak  terjadi  sejak  lahir,  perkembangan  agama  pada anak  menurut  ajaran  Islam  telah  ada  sejak  anak  lahir.  Fitrah  beragama  dalam  diri manusia  merupakan  naluri  yang  menggerakkan  hatinya  untuk  melakukan  perbuatan “suci” yang diilhami oleh Tuhan Yang Maha Esa telah ada dalam diri anak sejak dia berada di tulang sulbi orang tuanya.
Di  dalam  tafsir  Yusuf  Ali  dinyatakan  bahwa fitrah Allah  artinya  ciptaan  Allah. Manusia  diciptakan  Allah  mempunyai  naluri  beragama  yaitu  agama  tauhid.  Jika kemudian  ada  manusia  tidak  beragama  tauhid,  maka  hal  itu  tidaklah  wajar,  sebab melawan fitrah nya.  Mereka  tidak  beragama  tauhid  itu  hanya  karena  pengaruh lingkungan.
E. Peran Guru PAI Dalam Pembinaan Pendidikan Karakter  Peserta Didik
Pada  dasarnya  tidak  hanya  lingkungan  sekolah  yang  menjadi  pusat  penanaman  dan pembinaan pendidikan karakter namun keluarga, lingkungan sekitar, masyarakat dan pemerintah pula ikut berperan aktif dalam mendukung hal tersebut, dengan tujuan terbentuknya peserta didik yang  berkarakter  baik  dan  unggul  berdasarkan  nilai-nilai  luhur  bangsa  dan  agama.  Namun setidaknya  lingkungan  sekolah  sebagai  lingkungan  pendidikan  formal  dan  serta  waktu  peserta
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
didik banyak dihabiskan di sekolah, sehingga lingkungan sekolah memiliki peran penting dalam pembinaan pendidikan karakter perserta didik.
G uru  PAI  memegang  peranan  penting  dalam  pembinaan  pendidikan  karakter,  karena materi  yang  diajarkan  selalu  menekankan  bagaimana  peserta  didik  memenuhi  kewajibannya sebagai hamba Allah S.W.T. Dalam upaya pembinaan pendidikan karakter, guru PAI hendaknya mengacu  pada  ketentuan  sekolah  yang  berlaku,  karena  guru  PAI  merupakan  “tangan  panjang” dari  pihak  sekolah.  Guru  PAI  tidak  berjalan  sendiri,  tetapi  merupakan  bagian  dari  manajemen sekolah,  sehingga  upaya-upaya  yang  dilakukan  oleh  guru  PAI  merupakan  perwujudan  dari manajamen  sekolah  dalam  pembinaan  pendidikan  karakter  peserta  didik. Beberapa  peran  guru PAI dalam pembinaan pendidikan karakter peserta didik, antara lain:
1 Pembinaan Pendidikan Karakter Berbasis Religius
Pendidikan  agama  adalah  pendidikan  yang  memberikan  pengetahuan  dan  membentuk sikap,  kepribadian,  serta  ketrampilan  peserta  didik  dalam  mengamalkan  ajaran  agamanya, yang  dilaksanakan  sekurang-kurangnya  melalui  mata  pelajaran/kuliah  pada  semua  jalur, jenjang  dan  jenis  pendidikan.  Pendidikan  agama  berfungsi  membentuk  manusia  Indonesia yang beriman dan bertaqwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia dan mampu menjaga kedamaian dan kerukunan, hubungan inter dan antar umat beragama.
Demikian  halnya  di  Sekolah,  pembinaan  karakter  berbasis  pendidikan  agama  yang dikembangkan berpijak dari visi dan misi yang dikembangkan oleh sekolah, dengan kakrakter berbasis religius diharapkan setelah peserta didik lulus sekolah, memiliki profesional religius serta faham akan agama. Dan utamanya saat mereka kembali kemasyarakat atau saat mereka melanjutkan studi mereka dapat menerapkan ilmu yang telah didapat selama di Sekolah.
Adapun cara pembinaan yang digunakan oleh guru PAI antara lain;
1) Peningkatan  Pendidikan  Karakter  (PPK),  di  imana  setiap  guru  dalam  setiap pembelajarannya,  diwajibkan  untuk  menyisipkan  materi  tentang  pendidikan  karakter. Demikian halnya saat guru PAI menyampaikan materi pembelajaran, maka peningkatan pendidikan karakter, juga selalu ditekankan kepada peserta  didik, hal ini bertujuan agar siswi tidak  hanya memahami isi materi, namun juga dapat menerapkan prilaku-prilaku berdasarkan ajaran Islam.
2) Mendampingi  ibadah  sholat  yang  dapat  dilakukan  di  Sekolah.  Guru  PAI  dapat mendampingi  peserta  didik  pada  sholah  dhuha  atau  sholat  dzuhur,  hal  ini  mengingat
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
bahwa guru PAI tidak hanya berperan sebagai guru mata pelajaran, namun juga sebagai motivator,  fasilitator  dan  evaluator,  sehingga  dalam  pembinaan  pendidikan  karakter tidak hanya mengintruksikan kepada peserta didik untuk sholat berjamaah, namun juga mendampingi.
3) Menertibkan pembinaan doa malam dan sholat tahajud, selain didalam kelas, pembinaan karakter  oleh  guru  PAI  juga  dapat  dilakukan  diluar  kelas,  salah  satunya  adalah pembinaan  sholat  malam,  meskipun  secara  tidak  langsung.  Hal  ini  bertujuan  agar peserta  didik  terbiasa  melakukan  ibadah  sunnah,  sehingga  karakter  berbasis  religius benar-benar menjadi kebiasaan sehari-hari mereka.
2 Pendidikan Karakter Berbasis Nilai Budaya
Sebagai  salah  satu  lembaga  pendidikan  yang  berada  dibawah  naungan  pemerintahan Republik  Indonesia,  maka  pendidikan  karakter  berbasis  budaya  lokal  serta  nasionalisme tidak  boleh  ditinggalkan.  Sedangkan  cara  guru  PAI  dalam  pembinaan  pendidikan  karakter berbasis nilai budaya antara lain; Pertama , Pembiasaan Rutin, yaitu kegiatan yang dilakukan terjadwal,  meliputi:  upacara  bendera  setiap  hari  senin,  doa  bersama  sebelum  masuk  kelas, ketertiban  dalam  berpakaian,  pemeliharaan  kebersihan  (Jumat  Bersih),  kesehatan  diri. Kedua ,  Pembiasaan Insidentil, yaitu kegiatan peserta didik yang tidak terjadwal, misalnya: pembentukan  perilaku  memberi  senyum,  salam,  sapa  kepada  setiap  warga  yang  ditemui, membuang sampah pada tempatnya, budaya antri, serta mengetuk pintuk saat hendak masuk kelas,  kepedulian  dengan  teman  sekolah. Ketiga ,  Pembiasaan  Keteladanan,  dalam  bentuk perilaku  sehari-hari,  meliputi  :  berpakaian  rapi  dan  sopan,  bertuturkata  yang  baik,  budaya membaca,  serta  datang  tepat  waktu  (disiplin).  Dengan  kata  lain,  bahwa  peran  guru  PAI dalam pembinaan pendidikan karakter tidak hanya di dalam kelas, namun juga di luar kelas. Hal  ini  bertujuan  agar  peserta  didik  memiliki  performa  yang  baik,  performa  seorang  ideal bagi seorang peserta didik.
3 Pendidikan Karakter Berbasis Lingkungan
Pendidika  karakter  berbasis  lingkungan  yang  dikembangkan  di  sekolah  memiliki tujuan  secara  umum  agar  peserta  didik  memilki  kecintaan  dan  kepedulian  kepada lingkungan  dan  sesama  makhluk  sosial,  yang  sudah  merupakan  kewajiban  dari  makhluk sosial.  Dalam  hal  ini  manajemen  sekolah  membantu  peserta  didik  memahami  perasaan orang  lain.  Kebajikan  ini  membuat  peserta  didik  menjadi  peka  terhadap  kebutuhan  dan
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
perasaan orang lain, mendorong untuk menolong orang yang kesusahan atau kesakitan, serta menuntut memperlakukan orang dengan kasih sayang.  Adapun cara yang  dapat digunakan oleh guru PAI dalam pembinaan pendidikan karakter berbasis lingkungan adalah kerja bakti lingkungan sekolah. Kerja bakti lingkungan dengan cara membersihkan lingkungan sekolah, baik di dalam dan di luar sekolah, kegiatan ini dapat dilakukan secara bersama-sama antara guru    dengan  siswa.  Kerja  bakti  lingkungan  bertujuan  agar  peserta  didik  memiliki  sikap peduli terhadap lingkungan.
Guru  PAI  harus  sadar  dan  paham  bahwa  pembinaan  tidak  hanya  cukup  dengan perintah,  tidak  hanya  dengan  pemberian reward bagi  yang  menjalankan  disiplin,  atau pemberian punishment bagi yang  melanggar, namun lebih dari itu di mana pembinaan harus dapat memunculkan kesadaran dari peserta didik itu sendiri. Ketika kesadaran sudah muncul dari  dalam  diri  peserta  didik,  maka  tanpa  adanya  paksaan  darii  guru,  peserta  didik  akan dengan  sendirinya  melakukan  kebiasaan-kebiasaan  dan  memiliki  karakter  berbasis lingkungan.  Dan  ditahap  inilah  guru  dikatakan  berhasil  dalam  pembinaan  pendidikan karakter.
4 Pendidikan Karakter berbasis Potensi Diri
Salah satu tugas dari suatu lembaga pendidikan adalah mengkesplorasi potensi peserta didik,  dan hal ini juga yang seharusnya dilakukan oleh manjamen sekolah, termasuk melalui guru  PAI.  Pembinaan  pendidikan  berbasis  potensi  diri  baik  yang  bersifat  kognitif  maupun psikomotorik.  Adapun  cara  yang  digunakan  oleh  guru  PAI  dalam  pembinaan  karakter berbasis potensi diri peserta didik antara lain;
1) Penggunaan metode pembelajaran yang inovatif, pengunaan metode ini bertujuan untuk menciptakan suasana kelas yang aktif. Guru PAI dalam mengampu mata pelajaran PAI, sesuai  dengan  struktur  kurikulum  alokasi  waktu.  Tidak  adanya  metode  khusus  yang dibebankan  kepada  guru  PAI,  memudahkan  guru  PAI  dalam  mengajar  sesuai  dengan gaya  mengajar  yang  dimiliki.  Karena  tujuan  akhirnya  adalah  bagaimana  peserta  didik dapat menyerap materi pembelajaran secara maksimal.
2) Cerdas  Cermat  PAI,  kegiatan  lomba  ilmiah  ini  digunakan  oleh  guru  PAI  untuk menumbuhkan  rasa  kompetitif  antar  peserta  didik,  sehingga  peserta  didik  berlomba- lomba untuk dapat memahami materi PAI yang telah diajarkan oleh guru baik didalam maupun  diluar  kelas.  Terkadang  memang  dibutuhkan  kompetisi  untuk  mendorong
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020 Volume 12, No. 1 September 2020
peserta didik berkeinginan belajar, karena tidak semua peserta didk memiliki sikap rajin belajar, maka dengan perlombaan diharapakan semua siswi mimilki semagat belajar.
3) Praktek materi PAI, cara ketiga untuk pembinaan karakter berbasis potensi diri adalah dengan mengadakan prakek materi PAI. Praktek diadakan untuk memantau sejauh mana peserta didik dapat mempraktekkan ibadah mahdoh ,  dan kegiatan praktek ini guru PAI akan  menilai  dan  mengevaluasi  praktek  ibadah  peserta  didik.  Cara  ini  sangat  efektif untuk memperbaiki praktek ibadah para peserta didik, karena guru PAI secara langsung melihat praktek ibadah dari para siswi.
4) Ujian Praktek, pada setiap akhir semester guru PAI dapat mengadakan praktek ibadah. Hal  ini  bertujuan  untuk  mengevaluasi  strategi  pembinaan  yang  sudah  dilalukan  oleh guru  PAI  selama  satu  semester.  Hasil  daripada  penilaiah  terhadap  praktek  ibadah  ini nantinya  dapat  dijadikan  sebagai  bahan  pertimbangan  dalam  pelaksanaan  pembinaan pendidikan karakter pada umumnya.
5) Hafalan bacaan Al-Qur’an, do’a-do’a dan dalil, cara terakhir adalah dengan memantau dan membimbing peserta didik untuk dapat mengahafalkan bacaan Al Qur’an, selain itu para  peserta  didik  juga  harus  mampu  menghafa  do’a  sehari-hari,  hal  ini  agar  peserta didik  terbiasa  berdo’a  dengan  do’a-do’a  yang  diajarakan  oleh  syariat  Islam  pada umumnya.
Program-program  sekolah  yang  strategis  untuk  membangun  karakter  mulia  telah dibuat secara rinci melalui peraturan dan tata tertib sekolah. Tata tertib ini menjadi dasar bagi  para  siswa  dan  selurus  civitas  sekolah  (kepala  sekolah,  guru,  karyawan,  dan  siapa pun)  dalam  beraktivitas  sehari-hari  di  sekolah,  termasuk  dalam  pembiaan  pendidikan karakter.  Dengan  pembinaan  Pendidikan  Karakter  diharapkan  dapat  membekali  generasi bangsa dengan seperangkat pengetahuan ( knowledge ), sikap ( disposition ) yang berpangkal pada kebajikan ( virtues ) dengan sejumlah nilaimoral didalamnya serta keterampilan ( skill ), sebagai  kompetensi  yang  dapat  berkontribusi  bagi  eksistensi  dan  kemajuan  hidup  bangsa dan negara.

## F. Kesimpulan
G uru PAI memegang peranan penting dalam pembinaan pendidikan karakter peserta didik, Beberapa  peran  guru  PAI  dalam  pembinaan  pendidikan  karakter  peserta  didik,  antara  lain:
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182
Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020
Pertama ,  Pembinaan  pendidikan  karakter  berbasis  religius,  dapat  dilakukan  dengan  cara;  (1) peningkatan pendidikan karakter (PPK), (2) mendampingi ibadah sholat yang dapat dilakukan di Sekolah,  dan  (3)  pembinaan  doa  malam  dan  sholat  tahajud  sebagai  ibadah  tambahan. Kedua , Pembinaan  pendidikan  karakter  berbasis  nilai  budaya,    dapat  diilakukan  pendidikan  karakter berbasis nilai budaya antara lain; (1) Pembiasaan Rutin, yaitu kegiatan yang dilakukan terjadwal, (2) Pembiasaan Insidentil, yaitu kegiatan peserta didik yang tidak terjadwal, dan (3) Pembiasaan Keteladanan,  dalam  bentuk  perilaku  sehari-hari. Ketiga ,  Pendidikan  karakter  berbasis lingkungan,  dikembangkan  di  sekolah  memiliki  tujuan  diantaranya  agar  peserta  didik  memilki kecintaan dan kepedulian kepada lingkungan. Adapun cara yang  dapat digunakan oleh guru PAI dalam  pembinaan  pendidikan  karakter  berbasis  lingkungan  adalah  kerja  bakti  lingkungan sekolah.  Dan Keempat ,  Pendidikan  karakter  berbasis  potensi  diri.  Salah  satu  tugas  dari  suatu lembaga  pendidikan  adalah  mengkesplorasi  potensi  peserta  didik  baik  yang  bersifat  kognitif maupun  psikomotorik.  Cara  yang  dapat  digunakan  oleh  guru  PAI  dalam  pembinaannya  antara lain;  (1)  Penggunaan  metode  pembelajaran  yang  inovatif,  (2)  kegiatan  ilmiah  seperti  cerdas cermat PAI, (3) Praktek materi PAI,  serta (4) Ujian Praktek.  Guru PAI harus sadar dan paham bahwa  pembinaan  tidak  hanya  cukup  dengan  perintah,  tidak  hanya  dengan  pemberian reward bagi yang menjalankan disiplin, atau pemberian punishment bagi yang  melanggar, namun lebih dari  itu  di  mana  pembinaan  harus  dapat memunculkan  kesadaran  dari  peserta  didik  itu  sendiri. Ketika kesadaran sudah muncul dari dalam diri peserta didik, maka tanpa adanya paksaan darii guru,  peserta  didik  akan  dengan  sendirinya  melakukan  kebiasaan-kebiasaan  dan  memiliki karakter  berbasis  lingkungan.  Dan  ditahap  inilah  guru  dikatakan  berhasil  dalam  pembinaan pendidikan karakter.
Tafhim Al-‘Ilmi : Jurnal Pendidikan dan Pemikiran Islam
ISSN: 2252-4924, e-ISSN: 2579-7182 Terakreditasi Nasional SK No : 148/M/KPT/2020
Volume 12, No. 1 September 2020

## Daftar Pustaka
Anwar, Rosihan. 2010. Akhlak Tasawuf . Bandung: Pustaka Setia
Desmita, 2012. Psikologi Perkembangan Peserta Didik . Bandung: PT. Remaja Rosdakarya
Gunawan, Heri. 2012. Pendidikan Karakter Konsep dan Implementasi, Bandung:Alfabeta
Hasbullah, 1999. Dasar-Dasar Ilmu Pendidikan, (Jakarta: PT. RajaGrafindo Persada, 1999
H.A.R Tilaar, 1990. Pendidikan Dalam Pembangunan Nasional Menyongsong Abad XXI. Jakarta: Balai Pustaka
Ki Hadjar Dewantara. 2010. Pendidikan . Yogyakarta: Majelis Luhur Persatuan Taman Siswa
Kemdiknas, 2010. Buku Induk Pembangunan Karakter. Jakarta
Khan, Yahya, 2010. Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri: Mendongkrak Kualitas Pendidikan. Yogyakarta: Pelangi Publishing
Marfu, Perbedaan  pendidikan  karakter  dengan  pendidikan  akhlak,  pendidikan  moral,  dan pendidikan nilai, http:// risetpendidikangmarfu’.com , Diakses pada tanggal 20 Juli 2020.
Masganti, 2012. Perkembangan Peserta Didik. Medan: Kelompok Penerbit Perdana Mulya Sarana
Muhaimin, 2002. Paradigma Pendidikan Islam; Upaya pengefektifan PAI di Sekolah . Bandung: PT Remaja Rosdakarya
Tirtahardja, Umar, 2000. Pengantar Pendidikan Cetakan Ke-I , (jakarta: Rineka Cipta
Tarmiji,  Ahmad,  2008. Meretas  Jalan  Sosiologi  Pendidikan  Ibnu  Khaldun  :  Antara  Pendidikan Karakter dan Pendidikan  Nasionalisme , dalam Jurnal Komunitas Sosiologi Volume 3 No. 2 Desember. Jakarta: Jurusan Sosilogi FIS UNJ
Prahara, Erwin Yudi. 2009. Materi Pendidikan Agama Islam . Ponorogo: STAIN Po Press
Undang-Undang Sistem Pendidikan Nasional Tahun 2003 ( UU RI Nomor 20 Tahun 2003 ), Jakarta: Sinar Grafika
Nurul  Zuriah. Pendidikan  Moral  &  Budi  Pekerti  Dalam  Perspektif  Perubahan .  Jakarta:  Bumi Aksara, 2008
Yahya Khan, (2010) Pendidikan Karakter Berbasis Potensi Diri; Mendongkrak Kualitas Pendidikan, Yogyakarta, Pelangi Publishing.