## ALFALAH DAN TALEMPONG GOYANG DI ERA IPTEKS

## Admawati
Sumatera Barat, ISI Padangpanjang, Jl. Bundo Kanduang No. 35 Hp. 081363472477
Abstrak : “Alfalah dan Talempong goyang” mempermasalahkan tentang bagaimana Talempong Rea di Jorong Koto Kecil Kabupaten Lima Puluh Kota berkembang dan berubah  menjadi  Talempong  goyang.  Talempong  Tradisi  Minangkabau  yang berkembang  menjadi  Talempong  goyang  hanya  terdapat  di  Jorong  Koto  Kecil, Kabupaten Lima Puluh Kota dan Padangpanjang. Alfalah adalah salah satu pemain Talempong goyang dari grup Singgalang, dia membentuk grup musik talempong yang diberi nama talempong goyang Alfa Musik.
Kata Kunci: Alfalah, Talempong goyang .
Abstract: "Talempong Goyang Alfalah" makes a problem out of how Talempong Rea in  Jorong Koto Kecil, Lima Puluh Kota regency expand and turn into rickety Talempong.  It  means  that  Talempong  in  Tradition  of  Minangkabau  had  been developed  into Talempong Goyang (rickety talempong), that only placed in Jorong Koto Kecil, Lima Puluh Kota regency and Padang Panjang. Alfatah is one of Rickety Talempong players from a group of music called Singgalang Group. Then, he made talempong music group named Talempong Goyang Alfa Music.

## I. PENDAHULUAN
Talempong goyang merupakan salah satu  kesenian  musik  yang  ada  di Minangkabau  khususnya  yang  semula berkembang di Jorong Koto Kecil Kabupaten Lima  Puluh  Kota  dan  Padangpanjang. Ensambelnya terdiri dari talempong , gendang, keyboard ,  gitar  bas,  gitar  melodi, saluang,
bansi, sarunai dan drum set.
Talempong  goyang yang  berada  di Jorong  Koto  Kecil  Kabupaten  Lima  Puluh Kota  bermula  dari  talempong  tradisi  grup Bugih Lamo milik Ambia berupa talempong
rea (talempong  yang  diletakkan  di  atas standar).  Perubahan  dari talempong tradisi khususnya talempong rea menjadi talempong goyang, terjadi  karena  adanya  pengaruh globalisasi  yang  masuk  ke  daerah  tesebut, yaitu  dengan  hadirnya  instrumen keyboard.
Permainan  musik  yang  menggunakan keyboard mengakibatkan permainan talempong rea menjadi  terpinggirkan  di tengah masyarakat Jorong Koto Kecil.
Mengembalikan citra talempong rea dalam  masyarakat  Jorong  Koto  Kecil Kabupaten  Lima  Puluh  Kota,  pada  tahun
1970  Ambia  bersama  pemain  grup Bugih Lamo mencoba menginovasi talempong rea . Semula talempong rea memiliki  ensambel yang  terdiri  dari  lima  atau  enam  talempong, gendang  dan  alat tiup  tradisi Minang  seperti saluang atau sarunai. Kemudian dikembangkan menjadi ensambel yang terdiri dari  10  talempong, gandang  katindiak ,
gendang  dan giriang-giriang. Akhirnya ensambel  bentuk  baru  inilah  yang  dikenal dengan talempong goyang . 1
Ambia bersama pemain grup Bugih Lamo membentuk talempong  goyang yang pertama pada grup Bateh Saiyo dan sebagai penanggung  jawabnya  diserahkan  kepada Mukhlis.  Kemudian  dalam  waktu  yang bersamaan dibentuk pula talempong goyang yang  diberi  nama  grup  Singgalang,  sebagai penanggung  jawabnya  langsung  dipimpin oleh  Ambia,  kemudian  diserahkan  kepada anaknya  bernama  Hendrizal  ketika  mulai mengerti  dengan  permainan talempong khususnya talempong goyang.
Pada  tahun  1989  salah  seorang pemain  grup talempong  goyang Singgalang
yang bernama Alfalah pergi ke
Padangpanjang untuk melanjutkan pendidikannya  mengikuti  program  D.III  di
1 Wawancara dengan Hendrizal (anak Ambia) tanggal    18-2-2010,di  Jorong  Koto  Kecil Kabupaten Lima Puluh Kota
ASKI Padangpanjang, (ASKI Padangpanjang berubah  menjadi  STSI  Padangpanjang tanggal  15  Juni  1999  dan  menjadi  ISI Padangpanjang  tanggal  17  Juni  2010). Alfalah masih tetap sebagai pemain dan tidak melepaskan diri dari grup Singgalang. 2
Dalam  waktu  yang  bersamaan (tahun  1989)  di  Padangpanjang  Alfalah membentuk  grup talempong  goyang yang diberi nama grup “Alfa Musik”. Sebahagian besar  pemain  dari  grup talempong  goyang Alfa Musik berasal dari keluarga besar Alfalah dan sebahagian lagi diambil dari alumni ASKI Padangpanjang atau mahasiswa dan dosen.
Kemudian dikarenakan pertunjukkan talempong  goyang Alfa  Musik  sangat digemari  masyarakat  sebagai  musik  hiburan yang  populer  dan  dapat  dijadikan  sebagai komersil  bagi  seniman  musik  yang  baru. Sehubungan  dengan  hal  ini  Andrew  Lamb berpendapat “… Hakikat dari musik populer pada  dasarnya  adalah  musik  yang  dapat dipahami  secara  cepat  dan  dalam  ukuran massa  yang  luas…. 3 Dalam  hal  ini  maka
2 Wawancara  dengan  Alfalah  tanggal  26-7- 2010 di Padangpanjang 3 Periksa  Andrew  Lamb  and  Charles Hamm,”Popular Music”,dalam Staley Sadie, ed. The New Grave Dictionary of Music and Musician .  London:  Macmillan  Publisher Limited,  1980,87.  Dalam  Yasril  Adha. “Pengaruh  Sistem  Diatonis  Terhadap Perkembangan Talempong di Minangkabau”
timbul  pula  minat  dari  beberapa  pengkreasi musik untuk membentuk talempong goyang yang baru dengan versi tersendiri pula. Seperti di Padangpanjang muncul talempong goyang grup  Bahana  Etnik,  Alang  Bangkeh.  Di Bukittinggi  muncul  talempong  goyang  grup Valensia,  grup  Gastorana,  grup  Aluang Bunian dan lain-lain.
Dirasa  perlu  untuk  mengungkap talempong goyang Alfa Musik milik Alfalah yang  berakarkan  dari talempong grup Singgalang yang berada di Jorong Koto Kacil Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Dengan demikian permasalahan dapat dirinci sebagai berikut:  Mengapa  talempong  goyang  Alfa Musik  barakar  dari  talempong  goyang Singgalang  ?  Bagaimana  bentuk  musik talempong  goyang  Jorong  Koto  Kecil  dan talempong goyang Alfa Musik ? Bagaimana dampak dalam masyarakat  dengan  hadirnya talempong goyang Alfa Musik.
Mengungkapkan
proses
perkembangan talempong  goyang yang berakar  dari talempong  goyang Singgalang yang  pada  akhirnya  menjadi  bentuk  musik talempong goyang Alfa,  data penunjang yang utama  diambil    dari  Jorong  Koto  Kecil Kabupaten Lima Puluh Kota dan Padangpanjang. Informasi yang paling utama
(Yogyakarta:  Tesis  Program  Pascasarjana Universitas Gajah Mada, 2005). Hal 41.
diambil  dari:  Hendrizal  anak  dari  Ambia sekaligus  sebagai  pengelola  grup  talempong goyang  Singgalang.  Adrizam  kemenakan Ambia  sebagai  penasehat  dalam  grup talempong tradisi (sebelum berubah menjadi talempong  goyang ).  Alfalah  sebagai  pendiri grup  talempong goyang Alfa  Musik  di Padangpanjang, sekaligus pemain talempong goyang grup Singgalang.
Data dan fakta  yang diperoleh dari lokasi  Jorong  Koto  Kecil  Kabupaten  Lima Puluh  Kota  dan  Kota  Padangpanjang dipertanggung jawabkan dengan menggunakan metode kualitatif, dan pembahasannya menggunakan metode deskriptif analisis.

## II. PEMBAHASAN
Bentuk permainan ensambel talempong  rea  yang  ada  di  Jorong  Koto Kaciak secara umum juga sama dengan yang ada  di  nagari  lain  di  Minangkabau.  Bentuk ensambel talempong rea terdiri dari instrumen; talempong  dengan  kapasitasnya  lima  atau enam talempong, nadanya adalah do,re,mi,fa,sol (la), gendang dan alat tiup tradisi seperti saluang , sarunai atau bansi. Bentuk ensambel talempong rea dapat juga terdiri dari instrumen talempong, gendang dan tamburin.
Pertunjukan  ensambel  talempong rea dapat  dimainkan  oleh  pemain  laki-laki
atau  perempuan.  Instrumen  talempong rea terdiri  dari;  instrumen  talempong  yang dimainkan oleh dua atau satu orang pemain, instrumen gendang dimainkan oleh satu orang pemain,  dan  saluang  dimainkan  oleh  satu orang pemain.
Teknik menghasilkan bunyi
talempong rea yang  dimainkan  oleh  satu orang  caranya  yaitu;  dipukul  dengan  kayu menggunakan tangan kanan untuk nada do, re, mi, fa, dan tangan kiri memukul nada sol dan la. Posisinya dapat dilakukan searah, arah kiri atau arah kanan, dan bisa juga mengembang dan menutup yang dimulai dari bagian tengah instrumen talempong.
Bila  talempong  dimainkan  dengan dua orang pemain, maka nada do, re, mi, fa dimainkan  oleh  pemain  satu  dan  nada talempong  sol  dan  la  oleh  pemain  kedua. Susunan nada pada rea (standar) dalam setiap lagu tidak sama, tetapi disusun sesuaikebutuhan lagu (nada tidak disusun dari nadaterendah ke nada tinggi).
Fungsi dari talempong rea yang ada di  Jorong  Koto  Kaciak  secara  umum  sama dengan yang terdapat pada daerah lain yang ada di Minangkabau. Fungsinya terbagi dua, yaitu  sebagai  hiburan  sebelum  dan  sesudah penobatan  penghulu.  Kedua  sebagai  hiburan yang  digunakan  dalam  acara  perkawinan, anak  turun  mandi,  acara  hari  besar  Islam,
musik  pengiring  tari,  juga  acara  kudo  turun mandi.
Dalam  ensambel  talempong rea selain berbentuk istrumentalia ada juga  yang menggunakan  vokal  untuk  menyampaikan teks  lagu.  Pada  umumnya  teks  lagu disampaikan dengan bahasa daerah Minang. Dari teks lagu banyak yang berisikan pantun umumnya  pantun  Melayu,  disajikan  bersifat a,b,a,b.    Sebagai  contoh  dapat  dilihat  pada struktur  teks  disajikan  dalam  talempong rea dengan  lagu  “Talago  Biru”  berupa penyampaian pantun yang bersifat a,b,a,b.
Teks  pantun  lagu  Talago  Biru sebagai berikut.
Janiah aienyo mak talago biru mak ( bentuk a )
Tapian mandi deh mak oi rang mudo-mudo ( bentuk b )
Barulah kini mak mangko den tau mak ( bentuk a )
Indak  den  amuah  deh  mak  oi  yo  dibaonyo ( bentuk b ) Artinya
Jernih airnya telaga biru Tepian mandi orang muda-muda Baru sekarang saya tahu Tidaklah mau dibawanya
Dalam  menyajikan  teks  pantun seperti di atas, biasanya ditampilkan sebanyak lima bait pantun dengan melodi  yang sama. Kemudian baru berakhir penampilan sebuah lagu.
Talempong rea atau  talempong duduak ini hanya dijumpai di beberapa nagari
dalam  wilayah  budaya  Minangkabau, misalnya talempong  unggan dari  daerah Unggan,  talempong gandang  oguang di Nagari  Sialang  dan  sekitarnya,  talempong paninjauan di Maninjau, talempong gandang lasuang di Nagari Sikapak dan sekitarnya, dan lain-lain.  Pendukungnya  cenderung  terbatas pada  masyarakat  di  sekitar  lokasi  musik talempong rea saja.  Artinya,  mayoritas masyarakat  Minangkabau  tidak  merasa memilikinya,  sebagaimana  mereka  merasa memiliki talempong pacik.
Pengertian talempong goyang terdiri dari  dua  kata,  yaitu talempong dan goyang.
Talempong merupakan musik perunggu yang ada di Minangkabau terbuat dari logam dan termasuk jenis instrumen idiophone . Goyang artinga bergerak-gerak ke segala penjuru.
Pengertian  lain  dari  talempong goyang  menurut  Adrizam  (penasehat  dalam grup talempong goyang Singgalang yang ada di  Jorong  Koto  Kaciak  Kabupaten  Lima Puluh Kota), menjelaskan bahwa tahun 1970 pertama  kali  awal  mula  nama  talempong goyang disebut dalam masyarakat, yaitu ketika melihat  pertunjukan  talempong  dengan penyanyi  yang  membawakan  lagu  dalam tempo  yang  cepat  dan  gembira  sambil bergoyang,  secara  sepontan  penontonpun terbawa  ikut  bergoyang.  Beberapa  penonton kemudian  memberikan  respon  dengan
perkataan  untuk  si  penyanyi goyang taruih …..(goyang  terus).  Kata goyang juga dipakai  oleh  penonton  ketika  hendak  pergi menonton  pertunjukan  talempong  dengan mengatakan mulah liek talempong bagoyang (ayo lihat talempong bergoyang). Berawal dari rutinitas yang demikian akhirnya pertunjukan tersebut  diberi  nama  dengan talempong goyang . 4
Bentuk  talempong  goyang  yang muncul di Jorong Koto Kaciak ada dua grup; pertama  grup  Bateh  Saiyo  dan  kedua  grup Singgalang.
Ensambel  talempong  goyang  grup Bateh Saiyo terdiri dari instrumen talempong dengan  kapasitas  10  talempong,  gendang bermuka satu, gandang katindiak (ketipung), dan giriang-giriang. Tangga  nada  yang digunakan talempong goyang sudah mengarah ke diatonis.
Instrumen talempong dalam talempong goyang berperan sebagai pembawa  melodi.  Bunyi  yang  dihasilkan instrumen talempong pada talempong goyang sama dengan instrumen talempong yang ada pada talempong rea . Dipukul menggunakan alat dari kayu dengan tangan kiri dan kanan. Posisi  talempong  bisa  diletakkan  pada rea
4 Wawancara  dengan  Adrizam  (kemenakan dari Ambia) tanggal 18-2-2010
yang rendah dan bisa juga menggunakan rea yang tinggi memakai kaki standar.
Ada  dua  pola  iringan gandang katindiak :  gendang,  dan  giriang-giriang  pada permainan ensambel talempong goyang grup Bateh  Saiyo.  Pertama;  pola  iringan  yang dilakukan secara monophonis ( bentuk iringan disajikan  dari  awal  sampai  akhir  sama) digunakan  pada  lagu-lagu  yang  sudah  ada teksnya,  misalnya  lagu  yang  sudah  dikenal masyarakat  Jorong  Koto  Kaciak  lansek
manih,  bungo  larangan,  cogok  mancogok, mudiak arau, bugih lamo dan lain-lain. Kedua; iringan  yang  dilakukan  secara monophonis yang digunakan pada lagu-lagu yang teksnya belum  ada  (dibuat  secara  sepontan)  oleh penonton  yang  ikut  bernyanyi  pada  saat pertunjukkan tersebut.
a. Pola Iringan Monophonis, Untuk Teks Lagu yang Sudah Ada
Pola gandang katindiak .
Bunyi  nada  yang  berada  pada  ruang  ketiga  berbunyi  ’tak’  dan  nada  pada  garis  kelima berbunyi ’dung’.
Pola  gendang.
Bunyi nada pada ruang pertama ‘tek’ dan nada pada ruang kedua ‘dung’.
b. Pola Iringan Monophonis Untuk Teks Lagu  yang Belum Ada.

## Pola gandang katindiak
Bunyi nada yang terdapat pada garis ketiga  berbunyi  ‘tek’,  nada  yang  berada
diruang ketiga berbunyi ‘tak’ dan yang berada di atas garis kelima berbunyi ‘dung’.
Pola gendang
Bunyi nada pada ruang kedua ‘tek’ dan pada ruang ketiga ‘dung’.

## c. Pola Giriang-giriang dalam Mengiringi Lagu
Pola giriang-giriang yang digunakan dalam mengiringi lagu yang sudah ada teksnya maupun belum ada, pada prinsipnya sama. Seperti terlihat di bawah ini.
Pola giriang-giriang
Bunyi nada di atas garis lima ‘cik’ dan digaris bantu pertama di atas garis lima ‘cer’.
Untuk melihat peranan pola iringan dalam  talempong  goyang  grup  Bateh  Saiyo dapat dilihat pada salah satu contoh lagu yaitu lagu Bugih Lamo bagian intro:

## d. Bagian intro pada struktur lagu Bugih Lamo
Dari struktur di atas dapat dianalisis, bahwa pada bagian intro juga terdapat vokal
yang  menggunakan  melodi  sama  dengan yang  terdapat  pada  talempong.  Hanya  saja
vokal  lebih  mengutamakan  teks  berupa
pantun.  Teks  yang  terdapat  pada  intro  lagu
Bugih Lama dari birama 1 sampai birama 4 sebagai berikut.
Ondeh-ondeh iyo bugih lamo, Mainkanlah bugih lamo tu

## 1. Talempong Goyang Singgalang
Pada tahun 1970 talempong goyang grup Singgalang terbentuk beriringan dengan berdirinya  grup  talempong  goyang  Bateh Saiyo.  Secara  umum  pada  mulanya  semua yang ada pada talempong goyang grup Bateh Saiyo  sama  dengan  yang  ada  pada  grup Singgalang.
Namun pada tahun 1994  talempong goyang  grup  Singgalang  mengadakan pengembangan  melalui  inovasi  di  dalam permainannya. Hal tersebut dilakukan karena Hendrizal  selaku  penanggung  jawab  telah menyelesaikan sekolah seni di SMKI Padang. Dengan demikian ilmu seni yang diperolehnya dapat
diterapkan.
Pengembangan  ini  terlihat  dari  peralatan musik talempong goyang seperti penambahan instrumen  talempong  dibuat  menjadi  dua standar  dalam  posisi  berdiri  yang  masing- masing  berisi  16  talempong,  gendang bermuka  dua,  bongo,  bansi  gitar  bas  dan memakai sound system . Untuk lebih digemari di tengah masyarakat talempong goyang grup Singgalang sering mengikut sertakan penyanyi  kocak  bernama  Jamaris  dari  STSI
Padangpanjang yang dapat bernyanyi dengan menyampaikan  teks  pantun  dalam  lagunya secara sepontan.

## 2. Latar  Belakang  Terbentuknya Talempong Goyang Alfa Musik
Kota  Padangpanjang  yang  dijuluki dengan Serambi  Mekah ,  dilingkung  oleh gunung  Merapi,  Singgalang  dan  Tandikek. Pada  tahun  1989  di  Kota  Padangpanjang mendapat bentuk musik baru yang bernuansa ketradisian  bernama talempong  goyang dibawah  pimpinan  Alfalah.  Talempong Goyang tersebut diberi nama Alfa Musik .
Alfalah  lahir  pada  tanggal  3  April 1969  di  Koto  Tonggi  Payakumbuh. Kampung  halamannya  bertempat  di  Jorong Sungai  Dadok  Kanagarian  Koto  Tonggi Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Alfalah menempuh  pendidikan  D.III  di  ASKI Padangpanjang pada tahun 1989. Kemudian dilanjutkan ke S.I tahun 1992 di ISI Surakarta dan S.2 di Padangpanjang tahun 2008.
Pada awalnya penamaan musik baru yang tumbuh di Padangpanjang, oleh Alfalah sebagai  pemilik  musik  tersebut  mengambil nama sama dengan yang ada di Jorong Koto Kaciak yaitu talempong goyang . Dipakainya nama tersebut karena bagi Alfalah sangat unik
(karena nama tersebut muncul dari masyarakat Jorong  Koto  Kaciak  pada  saat  menonton pertunjukan talempong) dan juga merupakan yang pertama kali pula muncul nama musik itu di Padangpanjang.
Kemudian nama tersebut dilengkapi sebagai  nama  khusus  dari  grup  tersebut dengan penambahan nama Alfa Musik . Grup musik  talempong  goyang  Alfa  Musik bertempat  tinggal  di  Kelurahan  Guguak Malintang Kecamatan Padangpanjang Timur.
Alfalah  membentuk  talempong goyang  Alfa  Musik  seiring  dengan  ia memasuki  pendidikan  D.III  di  ASKI Padangpanjang pada tahun 1989. Talempong goyang dibentuk bertujuan untuk meningkatkan  perekonomiannya  sekaligus menjadikan  talempong  goyang  sebagai hiburan yang populer untuk masyarakat pasar.
Alfalah menyatakan bahwa ia belajar talempong kepada Ambia sejak berumur 15 tahun. Proses belajar yang dijalani oleh Alfalah dilaluinya dengan metode oral. Lambat laun ia menjadi  terampil  dan  piawai  memainkan talempong.
Grup talempong goyang Alfa Musik dapat menampilkan berbagai macam bentuk pertunjukan  talempong.  Salah  satunya menghadirkan  permainan  talempong pacik yang dilakukan di atas standar dan ada pula bentuk  pertunjukan saluang  dendang ,  tari-
tarian,  dan  paket  kesenian  lainnya.  Semua bentuk  pertunjukan  yang  dapat  dimainkan oleh  Alfa  Musik  tersebut  terpampang  jelas dalam reklame yang dipasang di depan rumah Alfalah.
Selain  menghidupi  grup  kesenian talempong  Alfa  Musik,  Alfalah  juga  masih bergabung  dengan  grup  talempong  goyang Singgalang yang ada di Jorong Koto Kaciak Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Hal  tersebut dilakukannya  agar  ritme  pentas  semakin sering.  Selain  itu,  usahanya  yang  demikian dimaksudkan untuk menjalin kerjasama ketika ada permintaan untuk menampilkan talempong goyang di Jorong Koto Kaciak.
Anggota pemain yang terdapat pada grup  talempong  goyang  Alfa  Musik  secara umum  terdiri  dari  keluarga  besar  Alfalah sendiri.  Pembagiannya  terdiri  dari  instrumen talempong  dimainkan  oleh  Alfalah,  gitar melodi  dimainkan  oleh  saudaranya  yang keenam  bernama  M.  Hafizal,  gitar  bas dimainkan  oleh    saudaranya  yang  ketujuh bernama  M.  Farid,  dan  sebagai  vokalis dibawakan  oleh  saudaranya  yang  kedelapan bernama  Wilda  Afira  sekaligus  bisa  juga memainkan talempong. Sistem kekeluargaan di sini bukan berarti menggunakan silsilah adat Minangkabau  berupa  matrilineal  (garis keturunan  menurut  garis  ibu),  tetapi
kekeluargaan yang bersifat makro dalam satu ranah rumah tangga.
Bentuk ensambel talempong goyang grup Alfa Musik pada awalnya sama dengan grup talempong goyang Singgalang.
Ensambelnya terdiridari talempong sebanyak dua  standar  berisi  masing-masing  16 talempong,  gendang  bermuka  dua.  Bongo, bansi, gitar bas dan sound system . Kemudian setelah diadakan persetujuan kerjasama tahun 2005  antara  grup  Singgalang  dengan  grup Alfa Musik, maka semenjak itu pulalah semua kegiatan  sama,  baik  yang  ada  pada  grup Singgalang maupun yang ada pada grup Alfa
Musik.  Hal ini  dilakukan  oleh  Alfalah  guna mengenalkan kepada masyarakat bahwa grup talempong  goyang  Alfa  Musik  juga  ada  di Jorong Koto Kaciak.
Kemudian  tahun  2007  ensambel yang ada pada talempong goyang Alfa Musik dikembangkan  dengan  menambah  jumlah instrumen  talempong  menjadi  dua  standar berisi 18 talempong, drumset , keyboard , gitar bas, gitar melodi, alat tiup tradisi Minang yang terdiri  dari saluang,  bansi,  sarunai ,  dan sarunai  tanduak ,  kendang  sunda  dan sound system .
Instrumen yang terdapat pada talempong goyang Alfa Musik (Foto: Admawati 26-7-2010)
Nada  talempong  disetem  dengan keyboard ,    Proses  penyeteman  dilakukan
dengan memukul-mukulkan
badan talempong  dengan  pemukul  talempong. Dengan demikian nada yang terdapat dalam
talempong dapat menyatu dengan nada-nada keyboard.
Pada  grup  talempong  goyang  Alfa Musik,  terdapat  gendang  sunda  yang digunakan untuk memperkaya warna musikal yang  dihasilkan.  Hadirnya  gendang  sunda
menambah  semarak  jadwal  pementasan, terutama  kepemukiman  transmigran  (orang- orang  Sunda)  yang  rindu  akan  kampung halamannya. Gendang sunda pada konteks ini terdiri  dari  kendang  induk  (yang  besar)  dan dua gendang anak ( ketipung) . Sebagai pemain gendang sunda Alfalah memakai tenaga Asep Saiful  Harif  (Dosen  STSI  Padangpanjang) yang berasal dari Sunda. Usaha ini dilakukan semenjak tahun  2007.
Instrumen  tiup  yang  digunakan dalam talempong goyang Alfa Musik, berupa instrumen  tiup  tradisi  Minang  terdiri  dari saluang, bansi, sarunai dan sarunai tanduak .
Semua instrumen tersebut disetem dan diukur ketinggian  nadanya  di  C.  Hal  ini  dilakukan agar tidak terjadi ketimpangan warna musikal
pada  saat  pertunjukan  talempong  goyang berlangsung.
Penyajian  grup  talempong  goyang Alfa  Musik  terbagi  ke  dalam  tiga  segmen. Pertama;  menyajikan  bagian  pembukaan, kedua; menyajikan bagian pokok (memainkan  dan  mengiringi  lagu-lagu)  dan ketiga; menyajikan bagian  penutup.
Pada  bagian  pembukaan,  biasanya lebih sering menampilkan lagu “Padangpanjang”  yang  disajikan  melalui instrumen talempong, gitar bas, gitar melodi, keyboard , drum, gendang sunda, saluang dan bansi .  Teks  dari  lagu  Padangpanjang  isinya bersifat  pantun  yang  menyampaikan  pesan- pesan  percintaan,  nasehat,  lelucon  dan  lain- lain. Sebagai contoh teks yang bersifat pantun yang dikemukakan dalam  percintaan:
Padangpanjang dilingkuang bukik Bukik dilingkuang sikayu aro Kasiah sayang indak saketek Sapanjang jalan kito baduo
Artinya Padangpanjang dikelilingi bukit
Bukit dikelilingi kayu aro Kasih sayang tidak sedikit Sepanjang jalan kita berdua
Bagian pokok, menyajikan lagu-lagu sesuai dengan kehendak penonton atau yang telah diprogramkan dalam paket penampilan. Pada  intinya  lagu  yang  dinyanyikan  atau disajikan sebatas kesopanan. Grup Alfa Musik menyediakan  vokalis  untuk  menyanyikan
lagu-lagu  terdiri  dari  wanita  dan  pria. Disamping  itu  grup  Alfa  Musik  dapat  juga mengiringi  penyanyi  secara  sepontan  yang diminta  oleh  para  undangan  disaat  perta berlangsung.
Bagian  penutup,  dapat  dilakukan sama  dengan  bagian  pembuka  yang  bersifat intrumental atau instrumental dan vokalis. Hal ini  dilakukan  untuk  mengiringi  penonton meninggalkan  panggung  pertunjukan  . Misalnya  lagu  “Palayaran”yang  melodinya dibawakan oleh bansi, Gelang Sipatu Gelang, Malambai Inai dan lain-lain.
Masyarakat Minang semenjak dahulu hingga sekarang di dalam kehidupannya  selalu  berlandaskan  kepada falsafah yang telah disepakati oleh dua tokoh adat dahulunya yaitu dati Datuak Ketumangguangan dan Datuak Perpatiah Nan Sabatang. Dalam falsafah Minang dikemukakan, adaik  basandi  syarak,  syarak basandi Kitabullah (Adat bersendikan syarak dan syarak bersen-dikan Agama) . Adat dalam arti umum adalah norma dan budaya. Norma adalah  aturan-aturan  dan  budaya  adalah kebiasaan.  Dalam  arti  hukum,  adat  adalah pedoman atau patokan dalam bertingkah laku, bersikap,  berbicara,  bergaul  dan  berpakaian, dan  lain-lain. 5 Falsafah  yang  demikian berkaitan  erat  dengan  talempong  goyang khususnya talempong goyang Alfa Musik.
5 Periksa Kamardi Rais, “Sejarah dan Falsafah Adat  Minangkabau”,  dalam  LKAAM, Pengetahuan  Adat  Minangkabau (Padang: Materi  Pelatihan  KAN  dan  Ninik  Mamak serta  Penghulu  Baru  oleh  Tim  LKAAM Sumbar, 1999) halaman 17.
Talempong  goyang  Alfa  Musik yang ada di tengah masyarakat Minang kini tampil sebagai bentuk hiburan. Pertunjukannya  disambut baik oleh berbagai tingkatan  masyarakat  yaitu  kaum  tua,  muda dan bahkan anak-anak. Kehadiran talempong yang  ada  di  Minangkabau  berkembang sejalan dengan hadirnya kerajaan yang berdiri di Pagaruyuang.
Talempong  goyang  Alfa  Musik merupakan  tumpuan  dari  berkembangan talempong  semenjak  adanya  kerajaan Pagaruyung  diperintah  oleh  Adityawarman. Talempong    dipergunakan  secara  rutinitas dalam  kehidupan  adat  Minang  maka talempong melekat  dalam adat nan ampek. Bukti Adityawarman berkuasa di Minangkabau  tercatat  pada  prasasti  di Batusangkar.
Keberadaan talempong goyang Alfa Musik yang dikelola oleh Alfalah menampakkan dampaknya di tengah masyarakat Minang. Jika dikaitkan atau dilihat dari sudut pandang adat dan agama yang ada di  Minang  kehadiran  talempong  goyang masih  menampakkan  ketradisiannya  walau telah  mengalami  perubahan  seperti  seteman nada  talempong  telah  distandarkan  dengan mengukurnya melalui alat keyboard menjadi diatonis.  Hasil  bunyi  penampilan  talempong goyang telah menggugah hati orang Minang
baik  yang  berada  di  kampung  halaman maupun yang berada di perantauan.
Talempong  goyang  Alfa  Musik menyatu dalam adat Minang, hal ini terbukti dalam keberlangsungan akat nikah di dalam rumah,  talempong  goyang  diperbolehkan terus  mengadakan  aktifitasnya  seoleh  dapat dijadikan background dalam suasana perkawinan.
Dilihat  secara  adat  perkembangan talempong tradisi berubah menjadi talempong goyang  ada  keterkaitannya  dengan  adat nan babuhua sentak, artinya kebiasaan yang sudah ditetapkan dapat dirubah sesuai dengan situasi dan kondisi dengan tidak merubah khasanah yang  sebenarnya.  Adat nan  babuhua  sentak terdapatnya di dalam adat nan ampek ,  yaitu berada pada tingkat ketiga dan keempat yang berbunyi adat yang diadatkan dan adat istiadat.
Dalam  hal  ini  dampak  yang dirasakan  oleh  masyarakat  yaitu  lebih menginginkan  memilih  bentuk  permainan talempong goyang dari pada permainan orgen pada acara yang diadakan yang bersifat pribadi misalnya dalam mengadakan acara perkawinan, sebagai pelengkapnya yang bisa menghibur.  Namun  masyarakat  yang  dapat menghadirkan  jenis  pertunjukan  ini  adalah masyarakat  yang  kadar  perekonomiannya menegah ke atas. Adapun alasannya, karena satu  kali  penampilan  khusus  di  lingkungan
Padangpanjang bertarif empat juta  rupiah, di luar  Padangpanjang  lebih  dari  target  biaya tersebut.

## III. PENUTUP
Di Minangkabau terdapat salah satu jenis musik yang bernama talempong goyang.
Kesenian  musik  ini  disenangi  dalam masyarakat  Minangkabau  khususnya  yang ada di Jorong Koto Kaciak Kabupaten Lima Puluh Kota dan Padangpanjang.
Ensambelnya terdiri dari talempong, keyboard ,  gitar  bas,  gitar  melodi,  drum  set,
gendang sunda, saluang, bansi dan sarunai.
Keberadaan  talempong  goyang awalnya berkembang di Jorong Koto Kaciak Kabupaten  Lima  Puluh  Kota.  Semula kesenian  yang  ada  di  Jorong  Koto  Kaciak adalah  talempong  tradisi  milik  Ambia  yang terdiri  dari  talempong pacik dan  talempong rea. Ensambelnya  terdiri  dari  5  atau  6 talempong, gendang dan sarunai. Talempong rea dimainkan diatas standar dimainkan oleh satu  atau  dua  orang  pemain  yang  dipukul dengan  dua  tangan  kiri  dan  kanan menggunakan sepotong kayu.
Dengan adanya pengaruh globalisasi yang  melanda  Jorong  Koto  Kaciak  dengan masuknya  musik  baru  berupa keyboard , perhatian  masyarakat  terhadap  musik  tradisi berangsur memudar. Untuk itu Ambia selaku
tokoh  seniman  tradisi  mengadakan  inovasi terhadap talempong rea yang
dikembangkannya menjadi talempong goyang bernadakan  diatonis  terdapat  pada grup  Bateh  Saiyo  dan  grup  Singgalang. Pengelolaan  grup  talempong  goyang  Bateh Saiyo  diserahkan  kepada  Ramolis  dan  grup Singgalang  kepada  anaknya  yang  bungsu Henrizal.
Perkembangan  yang  terjadi  terlihat dari segi fisik instrumen semula digunakan 5 (6)  talempong  pada  talempong  tradisi, semenjak  munculnya  talempong  goyang tahun 1970 di Jorong Koto Kaciak kapasitas talempong ditingkatkan menjadi 10
talempong. Demikian pula dari segi instrumen pengiringnya  semula  berupa  gandang  dan instrumen  tiup  tradisi  seperti sarunai,  bansi
dan saluang .  Kemudian  pengiringnya dimodifikasi  menjadi gandang  katindiak , gandang dan giriang-giriang.
Pada tahun 1989 salah seorang dari pemain  talempong  goyang  Singgalang bernama  Alfalah  pergi  ke  Padangpanjang untuk  kuliah  D.III  di  ASKI  Padangpanjang. Dalam  waktu  yang  bersamaan  Alfalah membentuk  musik  baru  yang  namanya diambil dari bentuk musik yang berkembang di Jorong Koto Kaciak buatan  Ambia yaitu ‘talempong  goyang’    yang  kemudian  diberi nama Alfa Musik. Walaupun Alfalah berada
di  Padangpanjang  tetapi  masih  tetap berhubungan dengan grup Singgalang.
Perkembangan  yang  sangat  pesat terlihat  pada  talempong  goyang  grup Singgalang,  kendati  pernah  mengalami kefakuman  selama  2  tahun  (2003-2005). Namun  dengan  adanya  kerjasama  dengan Alfalah  sebagai  bekas  pemain  talempong asuhan Ambia , grupnya tetap berjalan dengan lancer, bahkan penampilan musiknya hampir sama dengan yang ada pada grup talempong goyang Alfa Musik di Padangpanjang.
Dampak  yang  terlihat  dalam masyarakat tentang kehadiran musik talempong  goyang  Alfa  Musik  yaitu  (1); ditinjau dari aspek tekstual talempong goyang Alfa  Musik  diantaranya  telah  menggunakan nada  diatonis,  memunculkan  melodi  lagu yang  bernuansa  dendang  Minang  kedalam versi  baru.  (2);  Secara  kontekstual  Alfalah tidak lagi memunculkan kesakralan melainkan telah  menjadikan  musik  talempong  sebagai hiburan.  Untuk  itu penampilan  lagu-lagu dipilih  yang  diperkirakan  tidak  bertentangan dengan norma-norma adat dan agama karena orang Minangkabau sangat berpegang teguh terhadap falsafah berupa adat basandi syarak, syarak basandi kitabullah . (3); penampilannya berusaha  menjaga  sopan  santun  dalam bertindak dan bertingkah laku.
Talempong goyang Alfa Musik telah memenuhi  selera  pasar,  tahun  2007  Alfalah memperkaya instrumen yang ada di dalamnya berupa  penambahan  kapasitas  talempong menjadi 18 buah, keyboard, drum set, gitar bas dan  gitar  melodi  serta    gendang  sunda.
Talempong  goyang  Alfa  Musik  dapat mengiringi  lagu-lagu  dangdut  Minang,  pop Minang, mengiringi tari dan sebagainya.

## BIBLIOGRAFI
Anto  Soemarman. Hukum  Adat .  Adicita
Karya Nusa,Yogyakarta, 2003.
Alfalah,  “Talempong  Goyang:  Musik Alternatif Pengaruh Budaya
Popular”, Ekspresi Seni, Jurnal Ilmu
Pengetahuan dan Karya Seni , vol 9, no1, STSI Padangpanjang, 2007. Boestanoel Arifin Adam. “Talempong Musik
Tradisi  Minangkabau”, Laporan Penelitian Akademi Seni Karawitan Indonesia, Padangpanjang, 1986. Dt Indomo Marajo. “Melalui Penataran Adat Kita  Wujudkan  Generasi  Muda Yang  Berbudi  dan  Berakal”  dalam
LKAAM  Sumbar, Pengetahuan
Adat  Minangkabau Padang:  Materi Pelatihan  KAN  dan  Ninik  Mamak serta  Penghulu  Baru  Oleh  Tim
LKAAM Sumbar, 1999.
Edison  MS. Tambo  Minangkabau  Budaya dan  Hukum  Adat  di  Minangkabau.
Kristal  Multi-media,  Bukittinggi Suma-tera Barat, 2010
Kawakami,  Genichi, Arranging  Populer Music:  Apractical  Guide Yamaha Music Foundation, Tokyo, 1975.
Mahdi  Bahar.  “Musik  Perunggu  Nusantara:
Perkembangan Buda-yanya di Minangkabau”  Sunan  Ambu  STSI Press, Bandung, 2009. ______“Perkembangan Budaya  Musik Perunggu Minangkabau di Sumatera Barat” disertasi/S3 Universitas Gajah
Mada, Yogyakarta, 2003.
Murdock,  George  Peter. How  Culture Changes ,Megraw  Hill  Book Company, Inc New York, London, 1960.
Syafri  Sairin. Perubahan  Masyarakat
Indonesia:  Perspektif  Antropologi
,Pustaka  Pelajar  offset,  Yogyakarta,
2001.
Yasril  Adha.  “Pengaruh  Sistem  Diatonis Terhadap Perkembangan Talempong Di Minangkabau”, Tesis Program  Pasca-sarjana  Universitas Gajah Mada, Yogyakarta, 2005.