Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
Henri Sirangki 1 , Darius 2 Institut Agama Kristen Negeri Toraja 12 henrisirangki11@gmail.com 1 dariuspatoang@yahoo.co.id 2
Abstract: The purpose of this study was to determine the contribution of the existence of  Tobara's  leadership  to  the  development  of  the  congregation  in  Lembang  Siraun, Kalumpang  District,  Mamuju  Regency,  West  Sulawesi  Province.  Tobara'  (customary leader) is a traditional leadership figure that exists in every lembang (village) scattered in Kalumpang District. The existence of Tobara' in every lembang is to keep the adat alive. The contribution of the existence of Tobara's leadership to the development of the congregation in Lembang Siraun, Kalumpang District, Mamuju Regency, West Sulawesi Province is to create peace in lembang, namely between the general public and church members. In addition, if there is a conflict that is difficult for the church to resolve, then Tobara'can resolve the conflict. The contribution of the existence of Tobara's leadership to the development of the congregation is to create peace in Lembang Siraun, it can even prevent conflicts that occur in the church and can create harmony. This study uses a qualitative-descriptive  method  that  uses  an  observation  and  interview  approach. Observations were carried out directly by researchers in Lembang Siraun. The purpose of the observation is to obtain information about the existence of Tobara' in Lembang Siraun. The researcher also conducted interviews with the main character, Tobara' as the  leader  in  Lembang  Siraun.  In  addition,  researchers  conducted  interviews  with members of the congregation in the GKSB church and even the community. Interviews conducted by researchers are unstructured interviews that ask questions freely. In this study, the results showed that the existence of Tobara's contributed to the development of the West Sulawesi Christian Church. Tobara' can cooperate with church leaders in creating harmony, so that the congregation's spirituality is stronger.
Keyword: Church Development, Tobara', Congregation, Leadership, Society
Abstrak: Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk  mengetahui  sumbangsih eksistensi  kepemimpinan Tobara’ (pemangku  adat)  terhadap  pembangunan jemaat  di  Lembang  Siraun,  Kecamatan  Kalumpang,  Kabupaten  Mamuju, Provinsi  Sulawesi  Barat. Tobara’ (pemangku  adat)  merupakan  tokoh pemimpin  adat  yang  ada  dalam  setiap lembang (desa)  yang  tersebar  dalam Kecamatan  Kalumpang.  Eksistensi Tobara’ di  setiap  lembang  adalah  untuk menjaga adat agar tetap eksis. Penelitian ini menggunakan metode kualitatif- deskriptif  yang  menggunakan  pendekatan  observasi  dan  wawancara. Observasi  dilakukan  langsung  oleh  peneliti  dalam  lembang  siraun.  Tujuan observasi  adalah  untuk  mendapatkan  informasi  tentang  eksistensi

## SOPHIA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Kristen
ISSN: 2722-8851 (cetak), 2722-886X (online)
Volume 3, No 1, Juni 2022; (50-63) Available at: http://sophia.iakn-toraja.ac.id
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
kepemimpinan Tobara’ . Peneliti juga melakukan wawancara terhadap tokoh utama  yakni Tobara’ sebagai  pemimpin  dalam  Lembang  Siraun  dan  tokoh masyarakat.  Wawancara  yang  dilakukan  peneliti  adalah  wawancara  tidak terstruktur  yang  mengajukan  pertanyaan  secara  bebas.  Temuan-temuan dalam  penelitian  ini  yakni;  pertama,  Sumbangsih  eksistensi  kepemimpinan Tobara’ terhadap  pembangunan  jemaat  adalah  menciptakan  perdamaian dalam Lembang baik masyarakat yang ada di lembang tersebut maupun warga gereja.  Kedua,  keberadaan  sebagai Tobara ’  adalah  untuk  menyelesiakan konflik  ketika  ada  persoalan  yang  sulit  diselesaikan  oleh  gereja.  Ketiga, keberadaan  sebagai Tobara’ (pemangku  adat)  mampu  menciptakan ketentraman,  mencegah  konflik  yang  terjadi,  serta  mampu  menciptakan keharmonisan.
Kata Kunci: Pembangunan Gereja, Tobara’, Jemaat, Kepemimpinan, Masyarakat.
Article History : Received: 3 April 2022 Revised: 3 Juni 2022 Accepted: 14 Juni 2022

## 1. Pendahuluan
Berdirinya  sebuah  organisasi  tidak  lepas  dari  seorang  pemimpin.  Hadirnya Seorang  pemimpin  merupakan  faktor  penting  bagi  keberhasilan  organisasi. 1 Hal  itu terjadi  karena  pemimpin  memainkan  peran  penting  dalam  masyarakat 2 dan  untuk kemajuan  suatu  organisasi  atau  kesejahteraan  anggotanya.  Itulah  sebabnya,  setiap lembaga-lembaga  atau  organisasi  perlu  memiliki  seorang  pemimpin  yang  memiliki komitmen. Adanya komitmen seorang pemimpin, ia akan memiliki sikap mengabdi dan keinginan  yang  kuat  untuk  memenuhi  tujuan  organisasi. 3 Adapun  tujuan  hadirnya seorang pemimpin adalah untuk mengatur lembaga yang dipimpinnya agar tetap baik dan mencapai  cita-cita  bersama.  Seorang  pemimpin  harus  memiliki  sikap  yang  adil  dan melayani dengan tulus untuk kepentingan anggota atau suatu kelompok masyarakat yang dipimpinnya. 4 Selain  itu,  pemimpin  diharapkan  menumbuhkan  keharmonisan, kesejahteraan bagi yang dipimpinnya bahkan sebagai pemecah masalah terhadap setiap konflik yang ada.
1 Helmi Muhammad and Niki Puspita Sari, “Implementation of the Synergy of Transformational- Servant Leadership Character in Islamic Boarding School,” Journal of Leadership in Organizations 3, no. 2 (2021): 174.
2 Andy Bertsch, Danny Youngren, Mohammad Saeed, James Ondracek, ABM Abdullah, Josh Pizzo, Jordan Dahl, Shain Scheschuk, Wyatt Moore, “Variation in Preferred Leadership Styles Across Generations,” Journal of Leadership in Organizations 4, no. 5 (2022): 1–16.
3 Ely  Susanto  Diah  Retno  Wulandaru,  Wakhid  Slamet  Ciptono,  “The  Effect  of  Stretch  Goals  on Destructive  Leadership  and  Counterproductive  Work  Behavior  in  Indonesian  State-OwnedEnterprises,” Journal of Leadership in Organizations 4, no. 2 (2022): 17–40.
4 Harries  Madiistriyatno, Pemimpin  Dan  Memimpin:  Bintang  Pustaka (Bintang  Pustaka  Madani, 2020), 2.
Eksistensi seorang pemimpin selalu diharapkan dapat memberikan sumbangsih yang baik. Seorang pemimpin akan berdampak jika memiliki perilaku yang baik. Perilaku dasar  pemimpin  yang  mendapat  tanggapan  dari  pengikutnya  adalah  ketika  pemimpin menyadari proses pemecahan masalah dan pengambilan keputusan. 5 Sekaitan itu, maka di era sekarang ini, pemimpin diharapkan hadir untuk membawa perubahan ke arah yang lebih  baik  khusunya  bagi  Lembaga  atau  organisasi  yang  dipimpinnya.  Dibutuhkan kepedulian serta memberi solusi terhadap setiap masalah yang dihadapi oleh kelompok atau  organisasinya.  Karena  itu,  urgensi  hadirnya  pemimpin  adalah  terciptanya harmonsasi, kedamaian, kesejahteraan, memecahkan konflik.
Terkait hal tersebut, maka pada dasarnya semua pemimpin adalah berorientasi pada  kemajuan  suatu  organisasi  atau  kelompok  yang  dipimpinnya.  Salah  satu  contoh pemimpin yang  berorientasi  pada  kebaikan  dan  kesejahteraan  kelompoknya  adalah kepemimpinan Tobara’ (pemangku adat) dalam masyarakat adat kalumpang di Lembang 6 Siraun,  Kecamatan  Kalumpang,  Kabupaten  Mamuju  Provinsi  Sulawesi  Barat. Tobara’ (pemangku adat) adalah sebutan bagi orang yang diangkat sebagai pemimpin adat dalam masyarakat  adat  Kalumpang.  Keberadaanya  sebagai  pemimpin  adat  adalah  untuk menjalankan  upcara-upcara  adat  dan  aktivitas-aktivitas  adat-istiadat  lainya  dalam masyarakat  adat  Kalumpang. Tobara’ (pemangku  adat)  adalah  sebutan  yang  diberikan masyarakat Kalumpang khususnya di Lembang Siraun. Tobara’ adalah sebagai pemimpin di tengah-tengah masyarakat.
Keunikan  hadirnya Tobara’ (pemangku  adat)  di  tengah-tengah  masyarakat memberikan dampak positif bagi pembangunan jemaat. Itulah sebabnya penulis mengkaji eksistensi  kepemimpinan Tobara’ di Lemban g  Siraun  dan  sumbangsihnya  terhadap pembangunan Jemaat.

## 2. Metode Penelitian
Penelitian  ini  menggunakan  metode  kualitatif.  Penggunaan  metode  ini  dipilih untuk  mendapatkan  data  yang  jelas  yang  bersifat  lisan  dari  informan  tempat  penulis melakukan  penelitian. 7 Adapun  pendekatan  yang  dilakukan  adalah  observasi  dan wawancara.  Observasi  bermanfaat  agar  peneliti  dapat  memperoleh  pengalaman langsung. 8 Selain itu peneliti dapat menemukan hal-hal yang mungkin saja sensitif yang tidak terungkap oleh narasumber dalam wawancara. 9 Karena itu peneliti terjun langsung di Lembang Siraun untuk berinteraksi dengan masyarakat dalam melakukan observasi. Selain observasi peneliti juga melakukan wawancara terhadap tokoh utama yakni Tobara
5 Adi Lukman Hakim, Erna Nur Faizah, and Ninik Mas’adah, “Analysis of Leadership Style By Using the Model of Hersey and Blanchard,” Journal of Leadership in Organizations 3, no. 2 (2021): 141.
6 Lembang dalam kamus Bahasa Toraja artinya Desa.
7 Darius, Teologi Kontekstual Dan Kearifan Lokal Toraja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 44. 8 Hengki Wijaya, Metodologi Penelitian: Pendidikan Teologi (Makassar: Sekolah Tinggi Theologia Jaffray, 2016), 76.
9 Ibid., 76.
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
(pemangku  adat)  dan  melakukan  wawancara  kepada  masyarakat.  Tujuan  wawancara adalah mendorong peneliti dalam mengonstruksi kenyataan sosial yang diteliti selengkap mungkin. 10 Selain itu peneliti dapat memperoleh informasi realitas masyarakat dengan membangun  relasi  dengan  informan.  Karena  itu  peneliti  menggunakan  keterampilan dalam wawancara seperti bijak, empati dan memiliki pengetahuan yang cukup. 11 Teknik yang  dilakukan  penulis  dalam  melakukan  wawancara  adalah  mengajukan  pertanyaan- pertanyaan  secara  bebas  yang  disebut  wawancara  tidak  terstruktur.  Hasil  dari wawancara  dan  observasi  kemudian  diolah  dalam  bentuk  penyajian  data  secara deskriptif sehingga dapat ditemukan sumbangsih eksistensi Tobara’ bagi pembangunan jemaat di Lembang Siraun.
Penelitian  ini  dilakukan  penulis  di Lembang Siraun,  Kecamatan  Kalumpang, Kabupaten  Mamuju,  Provinsi  Sulawesi  Barat.  Adapun  tujuan  dari  penelitian  ini  untuk mengetahui  sumbangsih  kepemimpinan Tobara’ bagi  pembangunan  Jemaat  khususnya Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB).

## 3. Hasil Dan Pembahasan Definisi Kepemimpinan
Kepemimpinan  dalam  bahasa  Inggris  disebut  kepemimpinan . Memimpin mempunyai arti yakni keterampilan untuk mengoperasikan apa yang ada dalam suatu lembaga  atau  organisasi  yang  dapat  dijadikan  daya  untuk  mencapai  hal  yang  menjadi impian bersama. Sukiyat dalam bukunya Good Leadership : Kepemimpinan Era Globalisasi Pendidikan” mengutip George R. Terry dalam menjelaskan definisi kepemimpinan bahwa leadership is the relationship in which one person, or the leader, influences others to work together willingly on related tasks to attain that which the leader desires” . 12 Senada dengan George  R  Terry,  James  L  Gibson  bahwa  kepemimpinan  merupakan  upaya  untuk mempengaruhi  dan  memotivasi  seseorang  untuk  mencapai  tujuan  yang  telah ditetapkan. 13 Namun James L Gibson mengatakan bahwan usaha yang dilakukan itu tidak dilakukan  dengan  cara  paksaan.  Dalam  artian  bahwa  memengaruhi  atau  memotivasi seseorang tidak dilakukan dengan cara dipaksa.
Dari definisi yang ada maka kepemimpinan merupakan usaha menggerakkan dan mempengaruhi yang dipimpin dalam mencapai hal yang ditetapkan bersama. Ketetapan Bersama  tentu  menuju  pada  suatu  tujuan  bersama  yang  memiliki  dampak  positif.
10 Nuriman, Memahami  Metodologi:  Studi  Kasus,  Grounded  Theory,  Dan  Mixed-Method:  Untuk Penelitian Komunikasi, Psikologi, Sosiologi, Dan Pendidikan (Jakarta: Prenada Media, 2021), 131.
11 Ibid,. 131.
12 Sukiyat, Good  Leadership:  Kepemimpinan  Era  Globalisasi  Pendidikan (Surabaya:  Jakad  Media Publishing, 2019), 11.
Menggerakkan  yang  dipimpin  tidak  dapat  dilakukan  dengan  cara  paksaan.  Salah  satu contoh  bahwa  seorang  pemimpin  tidak  dapat  memaksakan  kehendaknya  jika  hal  itu bertentangan  dengan  kehendak  atau  tidak  sesuai  dengan  harapan  bagi  orang  yang dipimpinnya.  Sebab,  seorang  pemimpin  ia  harus  dimotivasi  oleh  hal  yang  positif  dan memberikan  dampak  yang  positif  pula  bagi  orang-orang  yang  berada  disekitarnya. Seperti  yang  diungkapkan  oleh  David  Susilo  Pranoto  dalam  jurnalnya  yang  berjudul “Model  kepemimpinan  Paulus:  Sebuah  Studi  Eksposisi  Surat  Filemon”  bahwa  seorang pemimpin harus menjalankan roda kepemimpinnanya dengan berdasarkan pada kasih yakni tidak memaksakan untuk dilakukan apa yang menjadi kehendaknya sendiri, namun harus menghargai opini orang lain dalam merealisasikan tugas tersebut. Dengan tegas David  mengatakan  bahwa  seorang  pemimpin  tugasnya  bukan  memaksa  namun memohon,  dalam  artian  bahwa  setiap  apa  yang  harus  dilakukan  pemimpin,  maka pemimpin tersebut justru lebih awal mengkomunikasikan kepada yang dipimpin, apakah itu sesuai dengan kebutuhan yang dipimpin atau tidak. David menegaskan bahwa seorang pemimpin  tidak  memaksakan  kehendaknya  sendiri  dan  harus  sesuai  kepemimpinan Paulus yang berlandaskan kasih. Ungkapan Paulus kepada Filemon bahwa sebenarnya ia mempunyai kekuasaan untuk memerintahnya, namun ia tidak melakukan hal tersebut. Dalam  memberikan  perintah  kepada  Filemon,  Paulus  justru  melakukannya  dengan lembut.  Terbukti  ayat  yang  dikutip  oleh  David,  Paulus  mengatakan  kepada  Filemon bahwa  “tanpa  persetujuanmu”,  kalimat  ini  menjelaskan  bahwa  seorang  Paulus  dalam kepemimpinannya  tidak  menjadikan  dirinya  sebagai  satu-satunya  orang  yang  harus didengar namun ia harus mendengarkan opini orang lain dalam mengambil keputusan. 14
Seorang  pemimpin  harus  aktif  untuk  melihat  hal-hal  yang  dapat  dikembangkan dan  memotivasi  orang  untuk  mencapai  tujuan  yang  baik.  Seorang  pemimpin  tidaklah cukup  untuk  memotivasi  orang  saja,  melainkan  dapat  berinteraksi  atau  membangun relasi  dengan  orang  lain  agar  mencapai  keberhasilan. 15 Sikap  atau  perilaku  yang ditunjukkan oleh seorang pemimpin sangat menentukan untuk mencapai impiannya. 16
Jika  seorang  pemimpin  dapat  membangun  relasi  dengan  orang  yang  dipimpinya  maka berpotensi  untuk  mendapatkan  respon  yang  positif  dari  yang  dipimpinya  yakni
14 David Susilo Pranoto, “Model Kepimpinan Paulus: Sebuah Studi Eksposisi Surat Filemon,” Jurnal: Manna Rafflesia, Sekolah Tinggi Arastamar Bengkulu 5 no. 1 (2018): 46. 15 Anggri Puspita Sari, dkk, Kepemimpinan Bisnis (Yayasan Kita Menulis, 2021), 166.
16 Nuryati Djihadah, “Kecerdasan Emosional Dan Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Aplikasi Penguatan Pendidikan Karakter (PPK) Di Madrasah,” Jurnal: Pendidikan Madrasah 5 no. 1 (2020): 8.
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
kooperatif  yang  dibangun  dalam  mencapai  tujuan.  Model  pemimpin  yang  membangun relasi diberi istilah oleh Rita Anggorowati bersama teman-temannya dalam jurnal yang mereka tulis berjudul “Peran komunikasi kepemimpinan pendidikan dalam membangun relasi:  ( Educational  leadership  communication’s  role  in  relationship  building )”  disebut kepemimpinan  berbasis  relasi.  Artinya  bahwa  kepemimpinan  yang  memiliki  cara pandang  bahwa  perilaku  seorang  pemimpin  sangat  penting  karena  berkaitan  dengan kemampuan dalam membangun hubungan yang positif dalam wilayah dimana ia berada. Kepemimpinan  yang  berbasis  relasi  ini  sebagai  proses  membangun  hubungan  dengan orang  yang  kooperatif  dalam  mencapai  perubahan  atau  hal  yang  bermanfaat  bagi kepentingan  bersama.  Sangat  jelas  bahwa  jika  seorang  pemimpin  membangun  relasi dengan orang-orang disekitarnya, maka berpotensi memiliki kepemimpinan yang efektif, bahkan hubungan positif dalam organisasi atau lembaga yang dipimpinnya dapat tercipta. Sebab pada dasarnya, kepemimpinan yang membangun relasi adalah cara membangun hubungan  dengan  kelompok  yang  mempunyai  tujuan  bersama  untuk  mencapai perubahan  yang  positif. 17 Dalam lembang Siraun  Kecamatan  Kalumpang  Kabupaten Mamuju  Provinsi  Sulawesi  Barat  juga  memiliki  seorang  pemimpin  adat  yang  disebut dengan Tobara’.  Tobara’ dapat  didefinisikan  sebagai  pemangku  adat  atau  orang  yang menjalankan adat.
Eksistensi  Kepemimpinan Tobara’ (Pemangku  Adat)  Menjadi  Pendamai Masyarakat Kalumpang Lembang Siraun
Kalumpang  merupakan  Kecamatan  yang  ada  di  Kabupaten  Mamuju  Provinsi Sulawesi  Barat  dengan  luas  wilayah  1.731,99  km². 18 Masyarakat  Kalumpang  dikenal sebagai masyarakat adat sebab dalam Kecamatan ini sarat akan budaya. Itulah sebabnya masyarakat  Kalumpang  membentuk  sebuah  lembaga  kampung  agar  eksistensi  adat mereka diakui oleh pemerintah setempat. Salah satu adat yang dimiliki oleh masyarakat Kalumpang adalah seda (hukum adat) . Adapun seda merupakan hukum yang memikili arti sanksi adat. Jadi secara sederhana seda merupakan hukuman yang dikenakan bagi orang yang  telah  melanggar  norma-norma  dalam  masyarakat.  Salah  satu  contoh  kasus  yang dikenakan seda ketika ada warga dalam kampung yang melakukan perzinahan. Adapun
17 Rita  Anggorowati,  dkk,  “Peran  Komunikasi  Pendidikan  Dalam  Membangun  Relasi,” Jurnal: Penelitian Pendidikan: LPPM Universitas Pendidikan Indonesia 21 no 3 (2021): 11–12.
18 Musyafir,  dkk,  “Tinjaun  Yuridis  Terhadap  Kebijakan  Pemerintah  Kabupaten  Mamuju  Terkait Penataan Ruang Wilayah,” Jurnal Hukum Unsulba r 2 no 1 (2019): 6.
seda hanya  dapat  dijalankan  oleh  pemangku  adat  yang  dalam  masyarakat  Kalumpang disebut Tobara’ . Tobara’ ditempatkan di beberapa kampung yang ada dalam Kecamatan Kalumpang. 19
Tobara (Pemangku  Adat)  adalah  seorang  pemimpin  yang  ada  dalam lembang Siraun yang bertugas menjalankan adat. Seorang pemimpin sebagai sang motivator bagi orang lain dan diharapkan membawa pengaruh positif. Tobara dalam konteks ini adalah seorang  yang  sangat  berpengaruh.  Hal  ini  berdampak  pada  kesejahteraan  masyarakat termasuk  menciptakan  kedamaian  dalam  lingkungannya.  Pengaruh  seperti  inilah  yang kemudian  menjadi  kekuatan  bagi Tobara ’  (Pemangku  Adat)  sebagai  pemimpin  dalam merealisasikan  tugas  dan  tanggungjawabnya.  Afny.  D.  Tatulus  mengungkapkan  bahwa seorang  pemimpin  itu  tidak  hanya  memberikan  perintah,  memberikan  metode, mengancam  dan  memberikan  arahan  tetapi  lebih  luas  lagi  bahwa  sebagai  pemimpin kehadirannya  mesti  memberi  pengaruh  positif  baik  kepada  yang  dipimpin  maupun kepada  lingkungannya  dimana  ia  memimpin.  Hal  ini  sejalan  dengan  kepemimpinan Tobara’ (Pemangku  Adat)  di  tengah-tengah  masyarakat  bahwa  Ia  membawa  pengaruh positif bagi masyarakat.  Eksistensi kepemimpinannya membawa dampak yang baik dan akan  selalu  dirindukan  bahkan  orang  akan  merasa  kehilangan  jika  pemimpin  yang demikian tidak lagi bersama-sama dengan mereka. 20
Di  setiap Lembang dalam  Kecamatan  Kalumpang,  Kabupaten  Mamuju,  Provinsi Sulawesi Barat, ditempatkan Tobara’ sebagai pemimpin dalam menjalankan adat, secara khusus dalam Lembang Siraun. 21 Tobara (Pemangku adat) selain bertugas menjalankan dan melestarikan adat, eksistensinya dalam lingkungan masyarakat membawa pengaruh yang positif yakni membawa perdamain dan ketentaraman dalam lingkungan masyarakat bahkan dalam jemaat di lingkup gereja GKSB.
Di Lembang Siraun tidak terlepas dari konflik yang dapat memecah bela persatuan, baik  dalam  masyarakat  secara  umum,  maupun  dalam  lingkup  jemaat  secara  khusus. Ketika  konflik  terjadi,  maka Tobara’ sebagai  Pemangku  Adat  melakukan  rekonsiliasi kepada  pihak  yang  bertikai  untuk  menciptakan  kedamaian. 22 Proses  pendamaian ditempuh  dengan  hukum  yang  disebut Seda. Dalam  pengambilan  keputusan  atau pemberian sanksi tidak lagi melibatkan pemimpin gereja, sebab jika kasus telah di bawah ke  dalam  adat,  secara  otomatis  pengambilan  keputusan  ditangani  oleh  adat  yang
19 Darius, Teologi Kontekstual Dan Kearifan Lokal Toraja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 45-55. 20 Afny.  D.  Tatulus,  dkk,    “Pengaruh  Kepemimpinan  Terhadap  Kinerja  Pegawai  Negeri  Sipil  Di Kantor Kecamatan Tagulandang Kabupetan Sitaro,” Jurnal Administrasi Publik 2 no. 30 (2015): 2.
21 Darius, Teologi Kontekstual Dan Kearifan Lokal Toraja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020), 47.
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
ditempuh  oleh Tobara’. 23 Ada  pun  yang  hadir  dalam  pertemuan  yang  diadakan  oleh Tobara’ dalam  melaksankan seda adalah  orang  yang  berkasus  bersama  dengan  saksi maisng-masing, kemudian juga pemerintah sebagai keamanan jalannya sidang dan tua- tua kampung yang didalamnya pemimpin gereja dan tokoh masyarakat. Seda adalah suatu upaya  dalam  menyelesaikan  konflik  dalam  masyarakat Lembang Siraun  untuk menciptakan  perdamaian,  baik  bagi  orang  yang  bertikai  maupun  dengan  alam.  Sebab kepercayaan  dalam Lembang Siraun  bahwa  ketika  ada  orang  yang  melanggar  norma dalam  masyarakat  maka tondok (lingkungan)  juga  ikut  tercemar  dan  jika  tidak  diatasi maka juga akan berdampak pada tanaman. 24
Pemberlakuan seda yang dilakukan oleh Tobara’ sebagai pemangku adat kepada pihak yang berkonflik atau melanggar norma selalu berakhir dengan perdamaian.  Karena setelah  melewati  proses seda maka  pelaku  yang  melanggar  norma  dalam  masyarakat tidak  lagi  berani  melakukan  perbuatan  yang  sama.  Dan  jika  terbukti  melakukan pelanggaran yang sama, maka Tobara’ kembali memberi sanksi seperti penyembelihan ternak sebagai upaya dalam masseroi tondok (membersihkan kampung) atas perbuatan pelaku yang melanggar norma, dan kemudian Tobara membuat surat perintah kepada pihak yang berwajib (kepolisian) untuk menangani kasus tersebut. Itulah sebabnya jika ada  kasus  yang  terjadi  dalam  masyarakat  selalu  diselesaikan  oleh Tobara’ sebab masyarakat lebih memilih di proses secara adat dari pada diproses lewat hukum yang dilakukan  oleh  pihak  yang  berwajib  (kepolisian).  Masyarakat lembang Siraun menganggap bahwa ketika ada masyarakat yang melanggar norma, maka tondok juga ikut tercemar.  Itulah  sebabnya  pelaku  dituntut  menyembelih  seekor  ternak.    Saat  penulis melakukan wawancara kepada Zet Talitting sebagai Tobara’ (pemangku adat) yang ada dalam Lembang Siraun,  ia  mengungkapkan  bahwa  tidak  ada  konflik  yang  tidak  bisa diselesaikan  ketika  telah  menempuh seda. Karena  dari seda itulah,  kemudian menciptakan perdamaian yang dijalankan oleh Tobara’ sebagai pemimpin dalam tondok (lingkungan).

## Kepemimpinan Tobara’ Sebagai Pemecah Konflik
Dalam setiap wilayah selalu ada konflik yang terjadi, baik secara individu maupun secara  kelompok.  Ketika  suatu  pihak  mempunyai  pandangan  bahwa  orang  lain  telah mempengaruhinya dengan cara negatif maka disebut konflik. 25 Konflik tidak diharapkan terjadi  dalam  lingkungan  masyarakat.  Namun  ketika  terjadi  konflik,  maka  dibutuhkan pemecahan untuk mengatasi konflik tersebut. Pemecahan konflik yang dimaksud adalah pendamaian antar pihak. Pendamaian merupakan hal yang positif mengenai pemecahan
23 Hazan, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesia, 14 Januari 2022.
24 Zet Talitting, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesia, 14 Januari  2022.
25 Andri Wahyudi, “Konflik, Konsep Teori Dan Permasalahan,”
https://journal.unita.ac.id/index.php/publiciana/article/view/45 (n.d.), 2.
konflik  untuk  menghindari  terjadinya  tindakan  kekerasannya. 26 Konsep  pendamaian tersebut merupakan jalan atau cara yang selalu ditempuh oleh pemimpin adat (Tobara’) dalam menyelesaikan konflik yang terjadi.
Konflik  antar  pihak  selalu  terjadi. Hal  demikian  juga  sering  terjadi  di Lembang Siraun  Kecamatan  Kalumpang.  Demikian  yang  diungkapkan  oleh  Lewi  Simson  Kiring bahwa  kasus  yang  melawan  norma-norma  adat  di  masyarakat  juga  sering  terjadi. memfitnah  orang,  berbicara  kotor,  melakukan  zinah,  perceraian  dan  duduk  bersama dengan lawan jenis di waktu tengah malam merupakan permasalahan yang sering terjadi yang  perlu  mendapat  perhatian  dari  pemimpin  dalam tondok (lingkungan). 27 Setiap konflik  harus  diselesaikan  oleh Tobara’ (pemangku  adat)  sebagai  pemimpin.  Namun, sebelum Tobara’ melakukan proses adat bagi pelanggar norma dalam masyarakat yang merupakan  anggota  jemaat,  pemimpin  gereja  telah  lebih  dulu  melakukan  tugasnya sebagai gembala dalam menyelesaikan kasus yang dihadapi oleh anggotanya. Selajutnya pemimpin  gereja  bekerjasama  dengan  Tobara  untuk  proses  penyelesaian  yakni membawanya  ke  dalam  hukum  adat  yang  kemudian  akan  diproses  oleh Tobara’. Jadi, justru  kooperatif  yang  ditunjukkan  oleh  pemimpin  gereja  dan Tobara’ dalam menciptakan  keharmonisan  dalam  masyarakat.  Jadi Tobara’ sebagai  pemangku  adat membantu  pemerintah  bahkan  pemimpin  gereja  dalam  menyelesaikan  konflik  yang dialami oleh jemaat yang merupakan masyarakat itu sendiri. Ketika kasus, sebagaimana yang  telah  diungkapkan  oleh  pak  Lewi  Simsong  Kiring  terjadi  dalam Tondok ,  maka, Tobara’ sebagai pemimpin melakukan penyelidikan terhadap kasus tersebut. 28 Setelah itu Tobara’ (pemangku  adat)  mengadakan  pertemuan  dengan  para  tua-tua  dalam tondok (lingkungan) , yang  dihadiri  oleh  semua  masyarakat,  bahkan  yang  berkasus  juga  hadir dalam pertemuan itu. Pertemuan tersebut adalah sebagai proses Adat. Dalam proses adat tersebut  selalu  menghasilkan  keputusan  sebagai  sanksi  adat  sesuai  dengan  tingkat perbuatan  atau  kasus  yang  terjadi.  Ketika  yang  bersangkutan  terbukti  bersalah,  maka sanksi adat akan diberikan berupa menyembelih seekor ternak (sapi, kerbau, babi, dan sebagainya).  Seluruh  sanksi  adat  diberikan  bersifat  adil  dan  tegas.    Sikap  yang diperlihatkan oleh Tobara’ sebagai pemangku adat adalah sikap yang adil, tegas dan tidak pilih  kasih. 29 Itulah  sebabnya  proses  adat,  sejalan  dengan  ajaran  Kristen,  karena didalamnya ada keadilan dan kasih.
Hukuman  yang  berakhir  dengan  penyembelihan  seekor  ternak  menandakan bahwa  orang  yang  berselisih,  melanggar  norma,  mencemarkan  lingkungan,  berzinah,
26 Rizal Panggabean, dkk, Manajemen Konflik Berbasis Sekolah: Dari Sekolah Sukma Bangsa Untuk Indonesia (Jakarta: Pustaka Alvabet, 2015), 2.
27 Lewi Simson Kiring, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesia, 27 Desember  2021.
28 Darius, Dalam Teologi Kontekstual Dan Kearifan Lokal Toraja (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020),
38.
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
melakukan kekerasan kepada istri dan lain sebagainya, kembali berdamai, baik terhadap pihak yang bertikai maupun terhadap lingkungan.
Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Eksistensi Tobara ’ dalam Lembang Siraun  membawa  pengaruh  positif  bukan hanya dalam lingkungan masyarakat namun juga dalam lingkungan Jemaat atau Gereja. Gereja Kristen Sulawesi Barat (GKSB) berada di Mamuju, Provinsi Sulawesi Barat. Gereja tersebut  berkembang  di  dua  kecamatan  yakni  kecamatan  bonehau  dan  kecamatan kalumpang dengan pusat Sinode berada di Kabupaten mamuju Provinsi Sulawesi Barat. Di  GKSB  inilah  tempat Tobara’ memberikan  sumbangsihnya  terhadap  pembangunan jemaat.
Kepemimpinan Tobara’ (pemangku  adat)  memiliki  sumbangsih  yang  besar terhadap pembangunan gereja. Gereja yang dimaksud bukan gedungnya tetapi organ atau orangnya,  seperti  yang  ditegaskan  Bigman  Sirait.  Karena  itu  perhatian  utama  adalah pembangunan jemaat Tuhan. 30 Pembangunan jemaat memiliki pengertian yang luas. Van Hooijdonk  berpendapat  bahwa  pembangunan  jemaat  ini  sangat  penting  karena  dapat menolong  dan  membawa  jemaat  untuk  memiliki  iman  dalam  mengemban  tugas  dan tanggung jawabnya dalam persekutuan iman yang mana sebagai pengantara keadilan dan kasih Allah. 31 Hal serupa yang juga disampaikan oleh Franciska Marcia J. Silaen bahwa pembangunan  jemaat  mendorong  warga  jemaat  itu  sendiri  dalam  perkembangan persekutuan  iman  dan  sesuai  konteks  jemaat  itu  sendiri.  Orientasi  dari  pembangunan jemaat tersebut adalah pertumbuhan jemaat. 32 Keterkaitan antara keberadaan Tobara’ sebagai  pemimpin  adat  di  tengah  masyarakat  terhadap  pembangunan  jemaat  cukup dirasakan.  Hal  ini  sangat  dirasakan  sebab  jika  terjadi  karena  konflik-konlik  yang  sulit diselesaikan dalam konteks gereja, selalu diselesaikan dalam konteks ada’ (adat). Proses penyelesaikan  konflik  yang  bertikai  tersebut  pun  berdampak  besar  terhadap pertumbuhan gereja itu sendiri. Konflik yang diselesaikan berujung pada kedamaian. Hal ini  dirasa  oleh  warga  gereja  di  mana  tercipta  harmonisasi  dalam  gereja.  Terjadinya harmonisasi  sebagai  bentuk  pembangunan  jemaat  yang  membawa  pada  persekutuan yang indah antar warga jemaat atau gereja.
30 Bigman Sirait, Gereja Yang Membumi: Mata Hati ((YAPAMA, 2016), 7.
31 Jul  Imantris  dan  Yunelis  Ndraha,  “Membangun  Jemaat  Yang  Kontekstual  Menurut  Teori Pembangunan Jemaat Jan Hendriks”,” Sundermann: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 14 no. 1 (2021): 40.
32 Franciska Marcia J. Silaen, “Sebuah Kajian Eklesiologis-Historis Pargodungan Bagi Pembangunan Jemaat HKBP Yang Transformatif,” Jurnal Teologi dan Pelayanan Kristiani 5 no. 2 (2021): 7.
Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Sebagai Pendamai
Kehadiran Tobara’ sebagai pemimpin di Lembang Siraun cukup dirasakan oleh warga gereja  seperti  Gereja  Kristen  Sulawesi  Barat  (GKSB).  Hadirnya Tobara’ selalu menciptakan  kedamaian.  Kedamaian  merupakan  hal  yang  sangat  diharapkan  dalam lingkungan masyarakat dan jemaat agar selalu tercipta keharmonisan dan rasa persatuan yang  tinggi.  Kehidupan  yang  harmonis  tersebut  tetap  terpelihara,  sebab  gereja  ada dengan konsep perdamaian Allah. 33 Itulah sebabnya persekutuan harmonis dalam jemaat dan masyarakat sebagai bentuk tindakan nyata jemaat sebagai refleksi terhadap tindakan perdamaian  Allah  yang  mengampuni  manusia.  Oleh  karena  itu  kepemimpinan Tobara’ (pemangku adat) selalu mengupayakan terciptanya kedamaian baik dalam masyarakat maupun jemaat.
Dalam perjalanan kepemimpinan Tobara’ terbukti bahwa ketika ada perselisihan atau konflik yang terjadi dalam gereja, maka konflik itu tidak berlangsung lama. Warga gereja yang berselisih atau berkonflik akan didamaikan oleh Tobara’ (pemangku adat) dengan mengikuti sidang adat yang ditentukan oleh Tobara’ . Kasus-kasus seperti perceraian dan perzinahan ini sering terjadi di jemaat. Jemaat yang berkasus tersebut akan didamaikan. Adapun  proses  perdamaian  ini  ditempuh  oleh Tobara’ dengan  menjatuhkan  hukuman kepada  pihak  yang  bersalah  dengan  menyembelih  seekor  ternak,  sesuai  dengan kemampuannya,  ungkap  bapak  Zet  Talitting  saat  wawancara.  Setelah  penyembelihan ternak  maka  orang  yang  berkonflik  atau  berkasus  dengan  resmi  damai  dan  kembali menjalani kehidupannya seperti semula yakni harmonis dan damai. 34
Kepemimpinan Tobara Sebagai Pencegah terjadinya konflik dalam Jemaat Di  setiap  lembaga  tidak  terlepas  dari  berbagai  konflik. Konflik  terjadi  dalam organisasi disebabkan oleh beberapa faktor. Setidaknya ada dua faktor sebagai penyebab konflik antara lain faktor manusia dan faktor organisasi. 35
Namun terjadinya konflik bukan berarti tidak bisa dicegah. Seperti konflik atau kasus yang terjadi atau dialami oleh gereja (jemaat). Salah satu contoh kasus yang dialami oleh  gereja  (jemaat)  adalah  kasus  perceraian.  Namun  kehadiran Tobara’ sebagai pemimpin dalam Lembang Siraun dapat mencegah kasus yang dialami oleh gereja yang berpotensi merusak relasi antara jemaat.
Dalam proses penelitian, peneliti menemukan suatu kasus yakni kasus perceraian. Di  mana  kehidupan  suami  dan  istri  yang  harmonis  pada  mulanya  kemudian  berujung pada  rencana  perceraian  karena  adanya  konflik.  Konflik  tersebut  kemudian  diproses secara  adat  oleh Tobara ’  sebagai  pemimpin  adat.  Tobara  kemudian  memanggil  semua pihak  yang  berkonflik  dan  memberikan  arahan. 36 Arahan  yang  diberikan  berupa
33 Yahya Wijaya, Kemarahan,Keramahan Dan Kemurahan Allah (Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008),
35.
34 Zet Talitting, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesi, 30 Desember 2021.
35 Eko Sudarmanto, dkk, Manajemen Konflik (Yayasan Kita Menulis, 2021), 4.
36 Lewi Simson Kiring, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesia, 30 Januari 2022.
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
penegasan  bahwa  perceraian  tidak  diperkenankan  dalam  konteks  kekristenan.  Seperti pandangan kekristenan bahwa pernikahan adalah kudus dan merupakan cerminan untuk hidup  kudus  pula.  Oleh  karena  itu  kekudusan  adalah  tempat  Tuhan  bertakhta  dalam keluarga. 37 Demikian  juga  persektif  masyarakat  dalam Lembang Siraun  tentang pernikahan, itulah sebabnya mereka sangat menghormati pernikahan.
Selain memberikan arahan, Tobara’ kemudian menyampaikan aturan hukum bagi orang yang hendak menceraikan istrinya yang berakhir dengan seda. Budaya ini masih tetap terpelihara dalam Lembang Siraun bahkan secara umum dalam wilayah Kalumpang. Tobara’ menegaskan bahwa untuk bisa bercerai maka harus menyembeli seekor ternak sesuai dengan tuntutan dari pada yang diceraikan (ditinggalkan), bahkan lebih besar dari itu  dari  hasil  proses  sanksi  adat. 38 Hadirnya Seda yang  di  dalamnya  ada  sanksi  adat, kemudian  dapat  mencegah  terjadinya  konflik  termasuk  kasus  perceraian. Seda yang dinahkodai oleh Tobara’ dalam menjalankan hukum tidak bersebrangan dengan ajaran kristen,  sebab  di  dalamnya Tobara’ justru  menyatakan  keadilan  dalam  menjatuhkan hukuman  bagi  para  pelanggar.  Inilah  kemudian  sebagai  bentuk  sumbangsih Tobara’ dalam  menciptakan  kerukunan  bagi  seorang  suami  istri  yang  hendak  bercerai  untuk hidup  menjadi  satu  daging  seperti  yang  ada  dalam  ajaran  Kristen.  Oleh  sebab  itu dampaknya bahwa, hingga saat ini kasus perceraian tersebut telah berubah menjadi suatu keluarga yang rukun dan harmonis.

## 4. Kesimpulan
Kehadiran Tobara’ sebagai  pemimpin  dalam  masyarakat Lembang Siraun Kecamatan  Kalumpang,  Kabupaten  Mamuju,  Provinsi  Sulawesi  Selatan  membawa dampak positif terhadap pembangunan gereja atau jemaat. Pertama, keberadaan Tobara’ (pemangku  adat) sebagai  pemimpin  telah  membawa  suasana  damai  dan  harmonis  di dalam kehidupan warga gereja khususnya warga Gereja Kristen Sulawesi Barat. Ketika jemaat  (gereja)  mengalami  konflik,  maka Tobara’ (pemangku  adat)  sebagai  mediator dalam  mendamaikan  pihak-pihak  yang  berkonflik  atau  bertikai.  Kedua,  eksistensi kepemimpinan Tobara’ (pemangku adat) telah melakukan tindakan-tindakan preventif terjadinya  konflik  seperti  kasus  perceraian.  Kehadiran Tobara’ sebagai  pemimpin menghentikan  konflik  yang  berpotensi  merusak  hubungan  suami  istri  atau  hubungan antar pihak yang telah dibangun. Hadirnya Tobara’ , hubungan sepasang suami istri yang dulunya  renggang  kembali  harmonis.  Juga  kehadiran Tobara’ telah  membangun kooperatif  dengan  pemimpin  gereja  bahkan  pemerintah  dalam  mengatasi  konflik,
37 Kalis Stevanus, Buku Pintar Memilih Jodoh Sesuasi Dengan Kehendak Tuhan (Yogyakarta.: PBMR ANDI, 2021), 105.
38 Zet Talitting, wawancara oleh penulis, Mamuju, Indonesia, 30 Januari 2022.
menciptakan  kedamaian  dan  kesejahteraan,  baik  hidup  bergereja  maupun  hidup bermasyarakat.

## Daftar Pustaka
Afny. D. Tatulus, Dkk. “Pengaruh Kepemimpinan Terhadap Kinerja Pegawai Negeri Sipil Di Kantor Kecamatan Tagulandang Kabupetan Sitaro.” Jurnal Administrasi Publik 2 no. 30 (2015): 2.
Andri Wahyudi. “Konflik, Konsep Teori Dan Permasalahan.” https://journal.unita.ac.id/index.php/publiciana/article/view/45 (n.d.). Andy Bertsch, Mohammad Saeed, James Ondracek, ABM Abdullah, Josh Pizzo, Jordan Dahl, Shain  Scheschuk,  Wyatt  Moore,  dan  Danny  Youngren.  “Variation  in  Preferred Leadership Styles Across Generations.” Journal of Leadership in Organizations 4, no. 5 (2022): 1–16.
Anggri Puspita Sari, Dkk. Kepemimpinan Bisnis . Yayasan Kita Menulis, 2021. Darius. Teologi Kontekstual Dan Kearifan Lokal Toraja . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2020. Diah Retno Wulandaru, Wakhid Slamet Ciptono, and Ely Susanto. “The Effect of Stretch Goals  on  Destructive  Leadership  and  Counterproductive  Work  Behavior  in Indonesian State-OwnedEnterprises.” Journal of Leadership in Organizations 4, no. 2 (2022): 17–40.
Djihadah, Nuryati. “Kecerdasan Emosional Dan Kepemimpinan Kepala Madrasah Dalam Aplikasi  Penguatan  Pendidikan  Karakter  (PPK)  Di  Madrasah.” Jurnal:  Pendidikan Madrasah 5 no. 1 (2020): 8.
Eko Sudarmanto, Dkk. Manajemen Konflik . Yayasan Kita Menulis, 2021.
Hakim, Adi Lukman, Erna Nur Faizah, and Ninik Mas’adah. “Analysis of Leadership Style By Using the Model of Hersey and Blanchard.” Journal of Leadership in Organizations 3, no. 2 (2021): 138–148.
Hengki  Wijaya. Metodologi  Penelitian:  Pendidikan  Teologi .  Makassar:  Sekolah  Tinggi Theologia Jaffray, 2016.
Jul  Imantris,  Yunelis  Ndraha.  “Membangun  Jemaat  Yang  Kontekstual  Menurut  Teori Pembangunan Jemaat Jan Hendriks”.” Sundermann: Jurnal Ilmiah Teologi, Pendidikan, Sains, Humaniora dan Kebudayaan 14 no. 1 (2021): 40. Kalis Stevanus. Buku Pintar Memilih Jodoh Sesuasi Dengan Kehendak Tuhan . Yogyakarta.: PBMR ANDI, 2021.
Madiistriyatno,  Harries. Pemimpin  Dan  Memimpin:  Bintang  Pustaka .  Bintang  Pustaka Madani, 2020.
Muhammad,  Helmi,  and  Niki  Puspita  Sari.  “Implementation  of  the  Synergy  of Transformational-Servant Leadership Character in Islamic Boarding School.” Journal of Leadership in Organizations 3, no. 2 (2021).
Musyafir,  Dkk.  “Tinjaun  Yuridis  Terhadap  Kebijakan  Pemerintah  Kabupaten  Mamuju Terkait Penataan Ruang Wilayah.” urnal Hukum Unsulbar 2 no 1 (2019): 6. Nuriman. Memahami Metodologi: Studi Kasus, Grounded Theory, Dan Mixed-Method: Untuk Penelitian Komunikasi, Psikologi, Sosiologi, Dan Pendidikan . Jakarta: Prenada Media, 2021.
Pranoto, David Susilo. “Model Kepimpinan Paulus: Sebuah Studi Eksposisi Surat Filemon.”
Jurnal: Manna Rafflesia, Sekolah Tinggi Arastamar Bengkulu 5 no. 1 (2018): 46.
Rita Anggorowati, Dkk. “Peran Komunikasi Pendidikan Dalam Membangun Relasi.” Jurnal: Penelitian Pendidikan: LPPM Universitas Pendidikan Indonesia 21 no 3 (2021): 11–12. Rizal Panggabean. Manajemen Konflik Berbasis Sekolah: Dari Sekolah Sukma Bangsa Untuk
Henri Sirangki, Darius: Sumbangsih Eksistensi Kepemimpinan Tobara’ Terhadap Pembangunan Jemaat Di Lembang Siraun, Kecamatan Kalumpang, Kabupaten Mamuju, Provinsi Sulawasi Barat
Indonesia . Jakarta: Pustaka Alvabet, 2015.
Silaen,  Franciska  Marcia  J.  “Sebuah  Kajian  Eklesiologis-Historis  Pargodungan  Bagi Pembangunan  Jemaat  HKBP  Yang  Transformatif.” Jurnal  Teologi  dan  Pelayanan Kristiani 5 no. 2 (2021): 7.
Sirait, Bigman. Gereja Yang Membumi: Mata Hati . (YAPAMA), 2016. Sukiyat. Good Leadership: Kepemimpina Era Globalisasi Pendidikan . Surabaya: Jakad Media Publishing, 2019.
Yahya Wijaya. Kemarahan,Keramahan Dan Kemurahan Allah . Jakarta: BPK Gunung Mulia, 2008.