## JURNAL ILMIAH EKONOMI ISLAM VOL. 03 NO. 02, 2017

## PERILAKU RIBA KEBIASAAN MASYARAKAT SESAT TIDAK SESUAI PRINSIP-PRINSIP SYARIAH ISLAM

## Herlina Kusuma Wardani
Ikatan Ahli Ekonomi Islam (IAEI), Jawa Tengah, Indonesia
Email: herlina-orlin@gmail.com

## Abstrak
Usury  is  an  income  gained  arbitrarily  or  unfairly  from  one  party  to  another.  Riba  in  outline  is divided  into  two,  namely  usury  nasi'ah  and  usury  fadhl.  The  human  habit  that  makes  usury  is  a belief  that  is  not  only  perverted,  but  besides  heresy  is  also  misleading.  A  person  who  behaves  in usury means clearly and openly as an opponent of Allah azza wajalla and Rasulullah SAW. Truly hostile to Allah and His Messenger will be a major step in Shaitan's deviance of men. Allah SWT and Rasulullah SAW will also openly combat the behavior of usury. The behavior of usury is not compatible  with  the  principles  of  Islamic  sharia.  Even  because  the  behavior  of  usury  and misleading, so that the adzab Allah will be inflicted not only to the perpetrators of usury, but people who do not do it if living in a society that behaves in usury affected adzab.

## Keywords: usury, astray, principles of shari'a Islam

## Pendahuluan
Riba  merupakan  suatu  pendapatan  yang di  peroleh  dengan  semena-mena  atau  secara tidak  adil(dholim)  dari  satu  pihak  kepada pihak yang lain. Padahal sesuatu muamalah itu akan  sah  jika  diantara  pihak  yang  melakukan atau bersinggungan tidak ada yang mendholimi dan didholimi.Sebagaimana firman Allah SWT berikut ini:
اَنْلَزنَأَو ِتاَنٍَِّبْلاِب اَنَلُسُر اَنْلَسْرَأ ْدَقَل

## ُنُهَعَه
ِطْسِقْلاِب  ُساَّنلا َمىُقٍَِل  َىاَزٍِوْلاَو  َباَتِكْلا
“Sesungguhnya  Kami  telah  mengutus  rasul- rasul Kami dengan membawa bukti-bukti yang nyata,  serta  telah  Kami  turunkan  bersama mereka al-Kitab dan neraca (keadilan) supaya manusia  dapat  melaksanakan  keadilan.”  (Qs. al-Hadid: 25).
Hal  tersebut  dipertegas  pula  oleh  hadis Rasulullah  SAW,  berupa  hadis  qudsi  yang sangat gamblang sebagai berikut:
أ ًِّنِإ يِداَبِع اٌَ َلاَق ىَلاَعَتَو َكَراَبَت  َّاللَّ  َّى ْنُكَنٍَْب ُهُتْلَعَجَو ًِسْفَن ىَلَع َنْلُّظلا  ُتْهَّرَح اىُوَلاَظَت  َلََف اًهَّرَحُه
“Sungguh,  Allah  telah  berfirman,  „Wahai hamba-Ku, sungguh aku telah mengharamkan kezaliman  atas  diri-Ku  dan  menjadikannya terlarang  di  antara  kalian,  maka  janganlah saling menzalimi!‟ “ (Hr. Muslim)
Praktek  riba  yang  ada  di  tengah-tengah masyarakat telah menjamurdan berkembangdalam  berbagai  kegiatan  aktivitas manusia  sejak  zaman  jahiliyah  (sebelum datangnya  agama  Islam)sampaisaat  ini.  Sejak zaman  dahulu  banyaknya  persoalan-persoalan ekonomi  yang  terjadi  serta  telah  menjadi tradisi atau kebiasaan oleh bangsa arab saat itu terhadap  pinjam-meminjam  barang  dan  jasa atau  kegiatan  jual  beli.  Sehingga  kegiatan semacam  itu  sudah  mendarah  dagingserta menjadi kebiasaan dikalangan masyarakat saat itu  jauh  sebelum  datangnya  Nabi  Muhammad SAW,  dimana  transaksi  yang  terjadi  saat  itu,

## JURNAL ILMIAH EKONOMI ISLAM VOL. 03 NO. 02, 2017
mereka memberikan pinjaman kepada seseorang,kemudian  mereka  memungut  biaya jauh  lebih  tinggi  dari  besarnya  pinjaman semula  yang  di  berikan  kepada  peminjam, sehinggabanyak orang  orang tidak menyadari akan bahayadan larangan riba, tidak menyadarinya  bukan  karena  mereka  tidak tahu, namun terkadang mereka justru menganggapnya  sesuatu  yang  wajar-wajar saja.  Padahal  sesungguhnya  kalau  sudah menjadi  kebiasaan,  maka  perilaku  riba  tidak lagi  menjadi  perilaku  yang  sesat,  tetapi perilaku  riba  itu  sesat  dan  menyesatkan. Dengan demikian, adzab yang akan ditimpakan  tidak  hanya  bagi  para  pelakunya, tetapi  semua  masyarakat  yang  ada  disekitar para  pelaku  riba  yang  tidak  melakukan sekalipun  akan  diperangi  oleh  Allah  dan RasulNya.
Begitu  maraknya  berbagai  kegiatan  atau muamalah manusia yang bersingungan dengan riba,  inilah  yang  harus  menjadi  perhatian serius kita bersama. Karena sesungguhnya riba sangat  jelas  telah  diharamkan  oleh  berbagai agama,  tidak  hanya  agama  Islam.  Menurut Tho’in (2016: 64) bahwa riba telah disepakati keharamannya oleh seluruh ulama bahkan oleh seluruh  syariat  langit,  dengan  kata  lain  riba tidak  hanya  diharamkan  oleh  agama  Islam saja, tetapi agama-agama samawi yang lainpun juga mengharamkannya.
Dengan  demikian,  dalam  pembahasan artikel ilmiah kali ini akan mencoba mengupas perilaku  yang  sering  terjadi  di  kalangan masyarakat  disekitar  kita  yang  beranggapan bahwa  perilaku  riba  merupakan  perilaku  yang biasa-biasa  saja,  padahal  keyakinan  semacam itu  jelas  adanya  sebagai  keyakinan  yang  sesat dan menyesatkan.

## Pembahasan Pengertian Riba
Riba adalah penetapan bunga atau melebihkan jumlah pinjaman saat pengembalian  berdasarkan  persentase  tertentu dari  jumlah  pinjaman  pokok  yang  dibebankan kepada peminjam. Riba secara bahasa bermakna  tambahan.  Dalam pengertianlain, secara  linguistik riba juga  berarti  tumbuh  dan membesar (Wikipedia Bahasa Indonesia)
Pengertian  riba  secara  bahasa  dapat diartikan sebagai tambahan (ziyadah) atau dengan  kata  lain  tumbuh  dan  membesar  dan menjadi  banyak.  Riba  adalah  melebihkan keuntungan  yang  didapatkan  seseorang  dari salah satu pihak kepada pihak yang lain dalam transaksi jual beli atau pertukaran barang yang sejenis  tanpa  memberikan  imbalan  terhadap kelebihan  itu  atau  yang  sering  disebut  dengan riba  fadl ;  atau  pembayaran  atas  hutang  yang harus  di  lunasi  oleh  orang  yang  telah berhutang,  dimana  jumlah  pelunasan  tersebut lebih  besar  dari  pada  jumlah  dana  yang dipinjam  tersebut,  sebagai  imbalan  terhadap tenggang  waktu  yng  telah  lewat  atau  yang sering disebut dengan riba nasi‟ah . Sedangkan  pengertian usury atau  riba secara terminologi fiqh adalah riba merupakan tambahan khusus yang dimiliki salah satu dari dua  pihak  yang  terlibat  transaksi  tanpa  ada imbalan tertentu.
Kemudian  pandangan  ulama  terutama menurut  Syaikh  Muhammad  Abduh,  bahwa riba merupakan penambahan yang sebelumnya telah  diisyaratkan  oleh  orang  yang  memiiki harta  (uang)  kepada  orang  yang  meminjam hartanya tersebut, karena telah terjadi pengunduran  janji  atas  pembayaran  pinjaman tersebut oleh peminjam dari batas waktu  yang telah  ditentukan  kedua  belah  pihak  (Suhendi, 2007: 57-58).

## JURNAL ILMIAH EKONOMI ISLAM VOL. 03 NO. 02, 2017
Available at http://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie

## Macam-macam Riba
Secara garis besar para ulama-ulama kita telah  membagi  riba  menjadi  dua,  yaitu  riba nasi‟ah (arahnya dari pinjaman uang) dan riba fadhl (arahnya kelebiahan barang dari transaksi jual beli atau tukar menukar) . 1. Riba atas tambahan pinjaman ( Riba Nasi‟ah ), merupakan  riba  yang  diperoleh dari  adanya  tambahan  pokok  pinjaman yang diisyaratkan dan diambil oleh pemberi pinjaman  dari  yang  berhutang  sebagai kompensasi  atas  tangguhan  pinjaman  yang diberikannya  tersebut  (Sabiq,  2013:  107). Allah  melarang  keras  kegiatan  pinjam meminjam uang yang menghasilkan tambahan dikemudian harinya saat pelunasan  sebagaimana  firman  Allah  SWT Surah Al-Baqarah: 280 dibawah ini:
ْنَأَو ٍةَرَسْيَم ىَلِإ ٌةَرِظَنَف ٍةَرْسُع وُذ  َناَك  ْنِإَو َنوُمَلْعَت ْمُتْنُك  ْنِإ ْمُكَل ٌرْيَخ اوُقَّدَصَت
“Dan  jika  (orang  yang  berhutang  itu) dalam  kesukaran,  Maka  berilah  tangguh sampai dia berkelapangan. dan menyedekahkan  (sebagian  atau  semua utang)  itu,  lebih  baik  bagimu,  jika  kamu mengetahui.” (Kementerian  Agama,  2010: 47).
Dari  surah  al-Baqarah  ayat  280  tersebut, dapat  ditarik  kesimpulan  sebagai  berikut: jika  seseorang  yang  berhutang  telah  jatuh tempo  hutangnya  tersebut,  tetapi  orang yang  berhutang  tersebut  masih  dalam keadaan kesulitan untuk membayar hutangnya  tersebut,  maka  orang  yang memberikan  hutang  atau  pinjaman  tersebut hendaklah bersabar dan tidak pula menagih orang  yang  berhutang  tersebut.  Sedangkan jika  orang  yang  berhutang  itu  telah memiliki  uang  dan  dirinya  pula  dalam keadaan  lapang  (cukup),  maka  wajib baginya untuk segera membayar hutangnya tersebut kepada pihak yang menghutanginya, dan orang yang berhutang
tersebut  tidak  perlu  menambah  nilai  dari tanggungan  hutang  yang  dipinjamnya  itu, baik  orang  yang  berutang  tersebut  sedang memiliki  uang  atau  sedang  keadaan  sulit (Fauzan, 2006: 390-391). Dari ayat tersebut ada  yang  lebih  mulia  lagi,  dimana  ketika orang  yang  berhutang  dalam  keadaan kesulitan  untuk  membayar  hutangnya, maka  hendaklah  orang  yang  memberikan hutang  mengikhlaskannya,  karena  Allah SWT  akan  menggantikan  uang  utang  yang ia  ikhlaskan  dengan  bahala  sedekah  dan bahkan akan dilipatgandakan dari arah yang tak terduga.
2. Riba barang  (uang  juga  bisa  dimasukkan dalam  obyek  barang)  atau Riba  Fadhl , merupakan  riba  yang  timbul  dari  sesuatu yang  sejenis  yang  disertai  tambahan,  dapat berupa  uang,  atau  dapat  pula  berupa makanan (Sabiq, 2013: 107). Riba Fadhl diambil dari kata al- fadhl ,  yang  memiliki  arti  tambahan  dari salah  satu  jenis  barang  yang  dipertukarkan dalam  proses  transaksi  (tukar  menukar) atau  dengan  kata  lain  pertukaran  barang sejenis  yang  menimbulkan  tambahan.  Di dalam  larangan  berupa  keharamannya terhadap riba ini, syariat telah memutuskan dalam  enam  hal  terhadap  barang-barang yang  terkait  riba  fadhl,  yaitu:  emas,  perak, gandum  putih,  gandum  merah,  kurma,  dan garam.  Jika  barang-barang  tersebut  di  atas (enam barang) ditransaksikan atau ditukarkan  sejenis  disertai  dengan  adanya tambahan,  maka  hal  tersebut  merupakan pertukaran  yang  mengandung  riba  dengan demikian  haram  hukumnya.  Sebagaimana yang  dijelaskan  dalam  hadits  Rasulullah SAW  berikut  ini  yang  diriwayatkan  oleh Ahmad dan Muslim:

## ربلاب ربلاو تضفلاب تضفل اب بهرلا
حلملاو رمتلاب رمتلو ريعشلاب ريعشلاو

## ديب ادي لثمب لاثم حلملاب
“ Emas  dengan  emas,  perak  dengan  perak, gandum  putih  dengan  gandum  putih, gandum  merah  dengan  gandum  merah, kurma  dengan  kurma,  (dalam  memperjual- belikannya),  harus  dengan  ukuran  yang sama, dan diterima secara langsung” (Fauzan, 2006: 391-392).

## Kebiasaan
Islam  sangat  menghormati  kebiasaan masyarakat  selama  kebiasaan  tersebut  tidak bertentangan  dengan  syariat  Islam,  walaupun tidak  ada  perintahnya  tetapi  tidak  ada  pula larangannya. Karena kebiasaan yang dimaksud disini  adalah  kebiasaan  dalam  hal  muamalah seperti tukar menukar, jual beli dan sebagainya.  Karena  sesungguhnya  kebiasaan- kebiasaan  yang  tidak  ada  larangan  atasnya (urf’)  justru  dapat  dijadikan  pijakan  dalam meningkatkan kemaslahatan selama perbuatan kebiasaan  tersebut  sesuai  dengan  prinsip- prinsip  syariah  Islam.  Menurut  Tho’in  (2016) Peraturan  atau  hukum  dalam  menjalankan serta  mengamalkan  agama  Allah  adalah termasuk syariah Islam.
AI-„Urf adalah  sesuatu  yang  diterima oleh  tabiat  dan  akal  sehat  manusia,  sering disinonimkan dengan ‘adat kebiasaan. Urf dari sudut  pandang  bahasa  memiliki  arti  sesuatu yang  dipandang  baik  serta  diterima  oleh  akal sehat  manusia.  Sedangkan  menurut  istilah ‘urf  merupakan  sesuatu  yang  sebelumnya telah  sering  dikenal  oleh  manusia  kemudian sesuatu tersebut telah menjadi tradisinya, baik berupa  ucapan  atau  perbuatannya.  Ada  pula seseorang yang mendefinisikan pengertian dari urf’  adalah  sesuatu  yang  dikenal  oleh  banyak orang atau masyarakat di mana mereka (orang
atau  masyarakat  tersebut)    dapat  melakukan hal  tersebut,  baik  berupa  suatu  perkataan maupun suatu perbuatan (Wahab, 1993: 134).
Sebaliknya  kebiasaan  yang  telah  ada larangannnya, seperti perilaku riba yang sering terjadi  di  masyarakat  sampai  saat  ini merupakan  perilaku  yang  jelas-jelas  telah dilarang  oleh  Allah  dan  RasulNya.  Bahkan Allah  SWT  dan  Rasulullah  SAW  terang- terangan  akan  memerangi  para  perilaku  riba ini. Sebagaimana dengan firman Allah SWT:
Maka  jika  kamu  tidak  mengerjakan (meninggalkan  sisa  riba),  maka  ketahuilah, bahwa Allah dan Rasul-Nya akan memerangimu.  Dan  jika  kamu  bertobat  (dari pengambilan  riba),  maka  bagimu  pokok hartamu;  kamu  tidak  menganiaya  dan  tidak (pula) dianiaya. (QS Al-Baqarah : 279).

## Riba Perilaku Sesat
Riba  memberikan  dampak  yang  sangat buruk  bagi  akhlak  (budi  pekerti)  dan kejiwaaan para pelakunya. Jika kita perhatikan secara  detail  dengan  sesama,  maka  kita  akan melihat serta menemukan bahwa mereka yang berinteraksi  atau  berperilaku  dengan  riba dalam kehidupan sehari-harinya adalah individu  yang  memiliki  sifat-sifat  yang  tidak terpuji  seperti  kikir,  sombong,  pendengki, serakah  terhadap  kemewahan  dunia  dan cenderung takut akan kematian ( wan ).
Seseorang  yang  berperilaku  riba  berarti secara  jelas  serta  terang-terangan  sebagai penentang  Allah azza  wajalla dan  rasul-Nya dan  dirinya  layak  diperangi  oleh  Allah  dan rasul-Nya.  Bahkan  baginya  kesesatan  yang nyata  untuk  selama-lamanya.  Karena  perilaku

## JURNAL ILMIAH EKONOMI ISLAM VOL. 03 NO. 02, 2017
riba  juga  merupakan  perilaku  yang  sangat disukai syaitan.
Sesungguhnya  memusuhi  Allah  dan Rasul-Nya  akan  menjadi  langkah  utama syaitan  dalam  menyesatkan  manusia.  Dengan menjadikan  manusia  memusuhi  Allah  dan Rasul-Nya,  salah  satunya  dengan  melakukan interaksi  yang  mengandung  riba  inilah  yang menjadi  langkah  pertama  yang  dilakukan setan,  barulah  ketika  itu  ia  beristirahat  dari rasa  capeknya.  Setan  akan  terus  berusaha menggoda  dan  terus  menyesatkan  manusia agar  bisa  terjerumus  dalam  dosa  pertama  ini. Jika  yang  dilakukan  syaitan  itu  berhasil, pasukan  dan  bala  tentara  mereka  ini  akan diangkat menggantikan posisi iblis.

## Kesimpulan
Riba  merupakan  suatu  pendapatan  yang di  peroleh  dengan  semena-mena  atau  secara tidak  adil  dari  satu  pihak  kepada  pihak  yang lain.  Riba  secara  garis  besar  terbagi  menjadi dua,  yaitu  riba  nasi’ah  dan  riba  fadhl.
Kebiasaan  manusia  yang  menjadikan  perilaku riba  merupakan  sebuah  keyakinan  yang  tidak hanya sesat, tetapi selain sesat juga menyesatkan.
Seseorang  yang  berperilaku  riba  berarti secara  jelas  serta  terang-terangan  sebagai penentang  Allah azza  wajalla dan  rasul-Nya.
Sesungguhnya  memusuhi  Allah  dan  Rasul- Nya  akan  menjadi  langkah  utama  syaitan dalam  menyesatkan  manusia.  Allah  SWT  dan Rasulullah  SAW  pun  juga  terang-terangan akan  memerangi  para  perilaku  riba.  Perilaku riba  sesat  tidak  sesuai  prinsip-prinsip  syariah Islam  Bahkan  karena  perilaku  riba  sesat  dan menyesatkan,  sehingga  adzab  Allah  akan ditimpakan  tidak  hanya  kepada  pelaku  riba saja, tetapi masyarakat yang tidak melakukannyapun apabila hidup dalam masyarakat  yang  berperilaku  riba  ikut  terkena adzab.

## Daftar Pustaka
Fauzan  (-al),  Saleh.  (2006). Fiqh  Sehari-hari , Cetakan ke-1, Jakarta: Gema Insani.
Kementerian  Agama.  (2010). Terjemahan Tafsir  Perkata .  Cetakan  ke-1,  Bandung: Sygma.
Sabiq,  Sayyid.  (2013). Fiqh  Sunnah .  Cetakan ke-1, Jakarta: Tinta Abadi Gemilang. Suhendi, Hendi. (2007). Fiqh Mu‟amalah , Jakarta: Raja Grafindo
Persada.
Tho’in,  M.  (2016). Kompetensi  Sumber  Daya Manusia  Bank  Syariah  Berdasarkan Prinsip-Prinsip  Syariah  Islam  (Studi Kasus  Pada  BNI  Syariah  Surakarta). Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 2(03).
Tho’in,  M.  (2016). Larangan  Riba  Dalam Teks  Dan  Konteks  (Studi  Atas  Hadits Riwayat  Muslim  Tentang  Pelaknatan Riba) .  Jurnal  Ilmiah  Ekonomi  Islam, 2(02). Wahab, Abdul. (1993). Kaidah-Kaidah Hukum Islam . Jakarta: Rajawali.
Wikipedia  Bahasa  Indonesia,  ensiklopedia bebas. https://id.wikipedia.org/wiki/Riba. diakses  pada  hari  Kamis  2  Februari 2017.