## ANALISIS NILAI PENDIDIKAN ISLAM DAN NILAI PENDIDIKAN KARAKTER PEMIMPIN MELALUI TEMBANG TRADISIONAL LAGU LIR- ILIR  KARYA SUNAN KALIJAGA
Juliastuti 1 , Sholeh Hidayat 2 , Ujang Jamaludin 3 , Suroso Mukti Leksono 4 Universitas Cendekia Abditama 1
Universitas Sultan Ageng Tirtayasa 2,3,4
Email: juliastuti@uca.ac.id

## Abstrak
Tujuan penelitian ini adalah untuk menganalisis nilai pendidikan islam dan nilai pendidikan karakter pemimpin, melalui tembang tradisional lagu lir-Ilir karya Sunan Kalijaga. Penelitian ini menggunakan metode  kualitatif  deskriptif  dan  kajian  pustaka  ( library  research). Pengumpulan  data  didapat    dari objek  bahasa  atau  sumber  primer  berupa  tembang Lir-ilir dikaji  dan  peneliti  menggunakan  metode dokumentasi,  yaitu  mencari  informasi  tentang  variabel-variabel  yang  ada  berupa  kata-kata,  kalimat, dan  pesan-pesan  implisit  atau  eksplisit  dari  dokumen-dokumen  tertulis  dan  nonsastra  dari  berbagai sumber  sastra.  sumber    data  sekundernya  adalah  buku,  artikel  ilmiah,  majalah,  jurnal,  dan  lain-lain. Teknik  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  analisis  semiotika  yaitu  kata-kata  lagu lir-ilir ditempatkan  dalam  posisi  sebagai  sistem  tanda  yang  maknanya  perlu  dianalisis.  Hasil  penelitian  ini menunjukkan bahwa: 1) makna yang tersirat dari tembang lir-ilir pada nilai pendidikan Islam sebagai berikut: nilai syar’iat, nilai akidah, nilai akhlak kepada Allah SWT, nilai akhlak kepada sesame, nilai akhlak kepada lingkungan. 2) makna yang tersirat dari tembang lir-ilir pada nilai pendidikan karakter pemimpin yaitu: nilai disiplin, nilai relegius, kreatif, peduli lingkungan, komunikatif, tanggung jawab, jujur, kerja keras, jiwa kendali dan penganyom,  dan demokrasi.
Kata Kunci : Nilai Pendidikan Islam, Nilai Pendidikan Karakter Pemimpin, Tembang Lir-ilir

## Abstract
This  study  aimed  to  analyze  the  value  of  Islamic  education  and  the  value  of  character  education  of leaders through the traditional song Lir-ilir by Sunan Kalijaga. This study used descriptive qualitative methods and library research. Data was collected from language objects or primary sources using Lir- ilir  songs  studied.  Researchers  used  documentation  methods,  namely  seeking  information  about existing variables in words, sentences, and implicit or explicit messages from written and non-literary documents  from  various  literary  sources.  Secondary  data  sources  include  books,  scientific  articles, magazines, and journals. The technique used in this study is semiotic analysis; the words of the Lir-ilir song are placed in a position as a sign system which the meaning needs to be analyzed. The results of this  study  indicate  that:  1)  the  implied  meaning  of  Lir-ilir  song  on  Islamic  educational  values  is  as follows: shari'ah values, creed values, moral values to Allah SWT, moral values to others, moral values to  the  environment.  2)  the  implied  meaning  of  Lir-ilir  song  on  the  value  of  character  education  of leaders  are  discipline  values,  religious  values,  creativity,  environmental  care,  communication, responsibility, honesty, hard work, the spirit of control and support, and democracy .
Key Words : The Value of Islamic Education, The Value of Character Education of Leaders, Lir-ilir Song

## PENDAHULUAN
Pendidikan  Islam  dan  karakter  pemimpin merupakan  dua  aspek  krusial  dalam membentuk individu yang memiliki kedalaman spiritual dan integritas kepemimpinan. Indonesia, dengan
kekayaan  tradisi  dan  budayanya,  memiliki warisan tembang tradisional yang
mencerminkan nilai-nilai Islami dan moralitas.  Indonesia  adalah  negara  kaya akan  budaya  secara  demografi.  Indonesia bangsa yang memilki berbagai macam seni budaya  yang  sedang  berkembang  di masyarakat.  Arus  modernisasi  membawa kita  masuk  ke  dalam  ragam  budaya  dalam negeri  sampai  luar  negeri  dan  berbagai
kemajuan  di  berbagai  bidang.  Apabila bangsa kita tidak dapat menyikapinya arus modernisasi  ini  dengan  baik,  maka  dapat menggerus identitas dan kepribadian bangsa  Indonesia.  Di  zaman  modern  ini, nilai-nilai  luhur,  termasuk  mempelajari lagu-lagu  dolanan,  mengalami  penurunan minat. Anak-anak  yang  suka  lagu  dolanan dan dapat  menyanyikannya dianggap telah langka. Banyak dari anak-anak dan remaja masa  kini  lebih  memilih  dan  menyukai lagu  orang  dewasa  dan  lagu  bahasa  asing. Lagu-lagu  modern  yang  sedang  booming ini belum tentu memiliki nilai moral untuk anak,  bahkan  masih  dipertanyakan  apakah layak  atau  tidak  untuk  diperdengarkan pada  anak.  Lunturnya  tembang  dolanan, mengakibatkan kikisnya karakter anak, dan memiliki sikap individual.
Salah  satu  tembang  tradisional  yang mencolok  dalam  konteks  ini  adalah  "Lir- Ilir",  sebuah  karya  yang  diyakini  berasal dari Sunan Kalijaga, salah satu wali songo yang  berperan  besar  dalam  penyebaran agama  Islam  di  Nusantara.  Tembang  ini tidak  hanya  mengandung  aspek  musikal yang  mendalam,  tetapi  juga  sarat  dengan ajaran-ajaran  moral  dan  spiritual  yang diasosiasikan dengan Sunan Kalijaga.
Menurut  Tyas  Puspita  [1]  berdasarkan hasil  penelitiannya  menemukan  bahwa terdapat  nilai  karakter  dalam  tembang  lir- ilir menjadikan sarana bagi tenaga pendidik dan masyarakat untuk menanamkan  nilai  karakter  sejak  dini. Sedangkan  menurut  A.  Rosmiati  [2]  dari hasil  penelitiannya  menemukan  bahwa tembang  dolanan  anak  dapat  membantu dalam  pembentukan  karakter  dan  dapat mengeksplorasi nilai-nilai  kehidupan  anak serta makna pada lirik lagu dolanan berupa nilai  pendidikan,  pengetahuan,  religius, sosial  dan  budaya.  Sedangkan  menurut Yunita  [3]  hasil  penelitian  menemukan bahwa  tembang dolanan ,  lirik-liriknya berdasarkan tatanan bait (tipografi), pilihan
kata  (diksi),  kata  nyata,  bayangan  (imaji), kata  ejaan  (figurasi)  bahasa  dan  versnya memiliki manfaat nasihat, petuah dan nilai pendidikan  karakter    yang    baik  untuk anak-anak. Selain itu juga memiliki fungsi edukatif,  fungsi  sosial,  fungsi  religius, fungsi  hiburan,  dan  fungsi  etis  bagi  anak- anak. Menurut  Citra Sonia [4] mengatakan bahwa  secara  umum,  makna  terkandung dalam  lagu  “Lirilir”  memiliki  nilai-nilai yang begitu dalam. Dalam pelaksanaannya terhadap  anak-anak  pendidikan  karakter, lagu  ini  cukup  untuk  memberikan  dan memperkenalkan  nilai-nilai  kepemimpinan yang harus dimiliki. Tak hanya itu, lagu ini mengajarkan  tentang  sikap  yang  ingin memperbaiki  diri,  serta  masih  memegang teguh  keimanan.  Dari  hasil  penelitian tersebut di atas secara garis besar mewakili dari  sekian  banyak  penelitian  tentang tembang dolanan . Melalui lagu-lagu dolanan, anak dapat  belajar tentang materi “karakter pemimpin” mempengaruhi sikap dan kepribadiannya. Menabur benih kepemimpinan  dari  sejak  dini  merupakan cara  yang  mudah,  bahkan  di  Indonesia khususnya  di  Jawa  sudah  terbukti  selama ratusan  tahun.  Menurut  Achmad  Chodjim [5]  mengatakan  bahwa  tembang-tembang yang  diciptakan  oleh  Sunan  Kalijaga adalah  ajaran  makrifat  dan  ajaran  mistis dalam agama Islam.
Dari  segi  pendidikan,  cara  ini  adalah sebuah  pendekatan  atau  ajakan  untuk berproses  dalam  urutan  tertentu,  melalui anak  itu  sendiri.  Menurut  Fatmawati [6]
Sebuah  tembang  dolanan  yang  berjudul “ Lir-ilir ”  merupakan  hasil  karya  Sunan Kalijaga,  merupakan  seorang  Wali  Songo, adalah  sebuah  lagu/  tembang  yang  tidak hanya  sekedar  tembang  dolanan  atau pengantar  tidur.  Namun,  tembang  tersebut memiliki  arti  yang  sangat  penting  dan mendalam  bagi  seorang  pendidik  sebagai sumber inspirasi dalam pendidikan karakter pimpinan, dan nilai- nilai pendidikan islam.
Meskipun  telah  ada  penelitian  tentang pendidikan  Islam  dan  karakter  pemimpin, masih  kurang  penelitian  yang  mendalam mengenai  bagaimana  tembang  tradisional, seperti  "Lir-Ilir",  dapat  menjadi  sumber nilai-nilai  pendidikan  Islam  dan  karakter pemimpin  yang  efektif.  Oleh  karena  itu, penelitian  ini  bertujuan  untuk  melakukan analisis  mendalam  terhadap  nilai-nilai pendidikan  Islam  dan  karakter  pemimpin yang  tercermin  dalam  tembang  tradisional "Lir-Ilir" karya Sunan
Kalijaga.
Berdasarkan  permasalahan  di  atas,  penulis ingin mengkaji tembang dolanan “ Lir-ilir ” dengan  nilai  pendidikan  islam  dan  nilai pendidikan karekter pemimpin.

## METODE
Penelitian ini menggunakan metode kualitatif  deskriptif  dan  kajian  pustaka ( library  research) .  Deskriptif  kualitatif merupakan  penelitian  dilakukan  untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, peristiwa, aktivitas sosial, sikap, keyakinan,  persepsi  dan  pemikiran, baik individu  maupun  kelompok. Penelitian kepustakaan,  digunakan  untuk  meneliti berbagai  artikel  ilmiah,  jurnal  penelitian, melalui  internet,  buku,  dan  sumber informasi  lain  yang  dianggap  relevan dengan  penelitian  atau  terkait  dengan pembahasan
penelitian
tersebut.
Pengumpulan  data  didapat    dari    objek bahasa  atau  sumber  primer  berupa  lirik tembang  dolanan Lir-ilir dan  peneliti menggunakan  metode  dokumentasi,  yaitu mencari informasi tentang variabel- variabel  yang  ada  berupa  kata-kata, kalimat,  dan  pesan-pesan  implisit  atau eksplisit  dari  dokumen-dokumen  tertulis dan  nonsastra dari berbagai sumber  sastra. Data sekunder dikumpulkan melalui kunjungan  ke  perpustakaan,  pusat  studi, pusat arsip, atau membaca buku-buku yang berhubungan  dengan  penelitian.  Penelitian sastra  adalah  bahan  penelitian  yang merupakan sumber informasi yang terpercaya,  esensial  dan  kegiatan  yang
dilakukan dengan bantuan literatur (perpustakaan),  yang  sumber  sekundernya adalah  buku,  artikel  ilmiah,  majalah, jurnal,  dan  lain-lain.  Teknik  analisis semiotika yang digunakan dalam penelitian ini yaitu kata-kata lagu lir-ilir ditempatkan dalam  posisi  sebagai  sistem  tanda  yang maknanya  perlu  dianalisis. Menurut  Sobur [7]  mengatakan  ada  beberapa  langkah untuk  mencapai  makna  yaitu  :  1) Pembacaan Heuristik yaitu membaca sastra berdasarkan tata bahasa normatif. Temukan  makna  standar  dan  lengkapi susunannya  dengan  memberikan  awalan atau  akhiran  dan  menambahkan  kata-kata untuk menjelaskan hubungan antara kalimat  dan  bait.  2)  Pembacaan retroaktif :
karya tulis harus direvisi dengan mengajukan interpretasi berdasarkan kesepakatan tertulis, caranya dengan mencari  hispogram,  penelusuran  ekspresi tidak  langsung,  penciptaan  arti,  dan penyusunan matriks, model dan varian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Task,  terjemahan  bahasa  Indonesia dan makna yang tersirat dari tembang Lir-Ilir
Menurut  Rori  Amelya  Rumpaka  [8] Sunan Kalijaga merupakan seorang wali songo  yang  berasal  dari  Jawa.  Dalam menyebarkan agama islam/ dakwahnya, dengan  menyatukan  antara  seni  dan budaya  agar  mudah  difahami  oleh masyarakat.  Menurut  Mulyono  [9] menyatakan  bahwa Sunan  Kalijaga menjalankan dakwahnya tidak menghilangkan  adat  istiadat  yang  telah ada,  namun  dapat  mewarnai  adat tersebut dengan warna islam. Salah satu seni  peninggalannya  adalah  tembang tradisional  “ Lir-Ilir”. Tembang lir-ilir terdiri  dari  empat  bait  dengan  tiga sampai  empat  baris  disetiap  baitnya. Masing-masing  baris  berisi  pesan  yang mendalam  dan  berkaitan  dengan  nilai- nilai  yang  diperlukan  agar  masyarakat menjadi  baik dan bermartabat. Masing-
masing  baris  saling  berkaitan  dan berhubungan  satu  sama  lain,  sehingga dapat  dipahami  dalam  satu  bait  syair. Dengan  tembang lir-ilir ini,  nilai-nilai kehidupan  dapat  tersampaikan  melalui bentuk permainan yang biasa masyarakat lakukan. Sehingga pelajaran hidup  yang  sering  sulit  dipahami  oleh masyarakat  dapat  menjadi  budaya  dan menjadi kebiasaan sehari-sehari.
Menurut  Mukhlasin  [10]  menyatakan bahwa    tembang  dolanan  ini  diawali kata Lir-ilir yang  artinya  bangunlah atau sadarlah. Dari judul bisa menggambarkan pesan ini yang membangun antusiasme untuk menghindar keterpurukan. Menurut Paaneah [11] menyatakan bahwa makna tembang lir-ilir yaitu dapat mengembangkan karakter dan
kepribadian  peserta  didik  dan sangat berperan    aktif    dalam    pelestarian kebudayaan    daerah    dan    juga menambah  pengetahuan  siswa  tentang keberagaman  dan  kekayaan  budaya yang ada di Indonesia.
Salah  satu  karya  dari  dari Sunan Kalijaga  adalah  tembang  “ Lir  ilir ”, tembang ini sangat popular pada zaman kerajaan  menjadi tembang  dholanan (bermain)di  kalangan  anak-anak.  Lirik lagu  tersebut  berbahasa  Jawa  dengan kata  -kata  yang  memiliki  makna mendalam.  Menurut  Ema  Fidiatun Khasanah  [12]  menyatakan  bahwa tembang  “ Lir  ilir ”  memiliki  beberapa karakteristik  yaitu  :  (1)  bahasanya sederhana,  (2)  mengandung  nilai-  nilai seni,  (3)  isinya  selaras  dengan  anak- anak,  (4) maknanya  tersirat  mengenai nilai  religius,  kebersamaan,  tanggung jawab,  kemandirian  dan  rendah  hati sesama manusia  menurut Soffi [13], (5) menyimpan nilai-nilai kehidupan.
Pada abad ke 15 dan 16, Sunan kalijaga menciptakan  tembang lir-ilir memiliki
kualitas  yang  tinggi  dalam  kearifan budaya. Tembang lir- ilir ini digunakan untuk  berdakwah  dalam  menyiarkan agama  Islam  di  pulau  Jawa  di zamannya.  Menurut  Khaelany  [14] mengatakan  bahwa  masyarakat  yang tinggal  di  pulau  Jawa  merupakan masyarakat  agraris    dan  berpengaruh kuat dengan budaya lama yaitu anismisme,  dinamisme,  Hindu  dan Budha. Sunan  Kalijaga  mengubah tembang  dolanan  ini  menjadi  simbol- simbol  masyarakat  agraris  dipedalaman Pulau Jawa.
Tabel 1. Task dan Terjemahan/Artinya [15] Bait Task Terjemahan / arti 1. Lir ilir, lir ilir Bangunlah/ Bangunlah Tandure wis sumilir Tanaman  sudah  mulai berkembang Tak ijo royo-royo Ibarat  warna  hijau  yang sejuk Tak senggo temanten anyar Ibarat pengantin baru 2 Cah  angon-cah angon Duhai anak gembala, duhai anak gembala Penekno blimbing kuwi Panjatlah pohon blimbing itu Lunyu-lunyu  yo penekno Biarpun licin (sulit) tetap berusaha memanjat Kanggo  mbasuh dodotiro Untuk  membasuh  baju yang kotor itu 3 Dodotiro- dodotiro Baju- baju mu Kumitir  bedhah ing pinggir Sudah rusak dan robek Dondomono jlumatono Perbaikilah dengan mejahit baju Kanggo sebo mengko sore Untuk bekal besok sore 4 Mumpung padhang rembulane Disaat  bulan  purnama bersinar Mumpung jembar kalangane Disaat  waktu  luang  dan lapang Yo  surako  Surak iyo Bergembira  dengan  rasa syukur Sumber: https://www.marneskliker.com/2015/11/filosofi.dan.makna.dibal
ik.tembang.lir-ilir.html
Tembang Lir-Ilir dapat  dikaji  ada  53 bahasa simbolik dan konotatif yaitu: Ada 5 kata pengulangan yaitu: Lir-ilir, royo-royo, cah angon-cah angon, lunyu-lunyu, dodotiro-dodotiro , Ada 9 kata arti  symbol yaitu  6  simbol  natural  atau  realitas  alam adalah: lir-ilir,  tandure,    ijo    royo-royo, blimbing,    rembulane , dan  sore, dan    3 blank simbol artinya konotatif dan bersifat umum  yaitu: temanten  anyar,  cah  angon, dodot iro. Dan ada 31 kata makna konotasi yang  sebenarnya  yang  memiliki  nilai  rasa dan  denotasi  penambahan  kata  yaitu Lir- ilir,  royo-royo,  cah  angon-  cah  angon, blimbing,  lunyu-lunyu,dodotiro  -  dodotiro , bedah,    dondomono,    jlumatono,    sebo, padang  rembulane,    jembar    kalangane, surako,  surak
Menurut  Hermawan  [16]  Sunan  Kalijaga menciptakan
tembang
Lir-ilir menyampaikan pesan sebagai objek dakwah  untuk  masuk  Islam  kepada masyarakat  Jawa    yang  saat  itu  masih mempunyai  kepercayaan  Hindu-Budha serta  kepercayaan  warisan  nenek  moyang. Menurut Prastio [17] menjelaskan mengenai  syair  tembang Lir-Ilir memiliki tiga  makna  nilai  pendidikan  islam  yaitu nilai Syariah, nilai akidah dan nilai akhlak.
2. Nilai pendidikan Islam pada
tembang/ lagu lir- ilir
a. Lir-ilir,  Lir-ilir: Nilai  pendidikan islam berkaitan mengenai syariat dan akhlak  sesama  manusia, adalah perintah  berzikir,  yaitu  mengajak manusia  untuk  selalu  berdzikir  dan mengingat  Allah  SWT  yang  maha kuasa  (surah  al-A’raf  :205).  Umat islam  agar  tetap  bersikap  lemah lembut dalam berusaha menyadarkan diri  orang  yang  belum  memeluk agama islam atau tertidur (surah An- Nahl: 12).
b. Tandure Wus Sumilir:
Nilai
pendidikan  Islam  pada  lirik  ini berkaitan  mengenai   akidah,  artinya
benih  yang  disemai  sudah  mulai tumbuh.  Benih  artinya  “keyakinan/ Iman” yaitu mengesakan Allah SWT ( Rububiyah )  dan  meyakini  hanya Allah  SWT  dzat yang  menciptakan segala  sesuatu  di  alam  semesta  ini. Setiap  orang  di  muka  bumi  ini  telah diberikan  benih  iman  kepada  Allah SWT,  baik  secara  sadar  maupun tidak sadar ( Surat Al-A’rāf: 172) . c. Tak  Ijo Royo-royo: Nilai  pendidikan Islam  berkaitan  mengenai  akhlak kepada  Allah,  Lirik  ini  artinya beriman  secara  sungguh-sungguh dan  ikhlas total ( kafah) Tak  Ijo artinya  warna  hijau  merupakan simbol  dari  agama  Islam  dan  warna kesukaan  Rasulullah  SAW.  salah satu  ciri  seorang  muslim  yang memelihara  keimanan  dengan  baik (surah  Al-Baqarah: 208).
d. Tak  Sengguh  Penganten  Anyar :
Nilai  pendidikan  Islam  berkaitan mengenai  akhlak  kepada  Allah SWT,  (surat  Yunus:  ayat  105). Sepasang  pengantin  baru  untuk mencapai  sakinah.  Kata  sakinah hanya digunakan untuk menggambarkan mengenai perdamaian islam setelah ada kegelisahan  sebelumnya  animisme, Hindu atau Budha.
e. Cah  Angon,  Cah  Angon: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak  kepada  sesama,  seorang  yang menggembala  nafsu  diri  sendiri  dan memiliki  pribadi  yang  harus  dapat memelihara  hawa  nafsunya  dengan baik  dan  ditunjukan  kepada  sesuatu yang  lebih  baik  lagi,  sesuai  dengan ajaran agama Islam. Rasulullah SAW bersabda:  jika  dari  seorang  dari kalian  marah,  maka  hendaklah  diam (HR.  Ahmad  dan  Buchori)  dapat dilihat pula pada surat Al Imran :134.
f. Penekna Blimbing Kuwi: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai syari’ah, artinya meraih buahnya dan
ritual amaliyah rukun Islam berjumlah lima sesuai dengan
digambarkan  sisi  belimbing.  "Islam merupakan  menyembah  Allah  dan tidak menyekutukannya dengan suatu  apapun,  mendirikan  shalat, diwajibkan  membayar  zakat  yang, berpuasa  di  bulan  Ramadhan  dan menunaikan ibadah haji ke Baitullah . (H.R  Bukhari)  dijelaskan  bahwa seorang  muslim  harus  menjalankan kelima rukun Islam dan melaksanakan perintahNya.
g. Lunyu-lunyu Penekna: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak kepada Allah SWT, Maknanya  harus  berhati-hati  dalam menghadapi tantangan dalam menjalankan perintah agama memiliki  hambatan  maka  berhati- hatilah.  Namun,  apa  bila  tidak dilakukan  dengan  sungguh-sungguh maka  akan  tergelincir  kedalam  dosa. (surat Al-A’rāf: 17).
h. Kanggo  Mbasuh  Dodotira: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak kepada Allah SWT pada lirik ini  maknanya  untuk  membersihkan pakaian  diibaratkan  taqwa  yang harus dibersihkan dengan lima rukun islam  yaitu  membersihkan  pengaruh animisme,  Hindu  dan  Budha  agar kembali  sesuai  dengan  fitrahnya.
Dengan  lima  rukun  Islam  dapat membersihkan Agama atau kepercayaan  yang  kotor,  sehingga menjadi  agama  yang  bersih  dan benar  yaitu  agama  Islam.  (surat  At- Taḥrīm: 8).
i. Dodotira Kumitir Bedhah ing Pinggir: Nilai  pendidikan  Islam
berkaitan mengenai  akidah uluhiyah, maknanya  adalah  pakaian  taqwa harus  dibersihkan  yaitu,  yang  tidak baik
ditinggalkan kemudian
diperbaiki.  Pakaian  taqwa“ artinya hanya  Allah  yang  berhak  untuk disembah  dan  diagungkan. Manusia
dituntun  untuk  menyempurnakan agama atau akhlak melalui keimanan dan  ketakwaan,  (surat  Al-Imran
:102).
j. Dondomana-Jlumatana: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak  kepada  lingkungan,  lirik  ini artinya  berprilaku  apresitif,  selektif dan  adaptif  terhadap  adat  istiadat masyarakat  sekitar  melalui  ajaran Islam. Buktinya pada masa Rasulullah    SAW  dalam  ritual mengelilingi  Ka’bah  yang  tadinya sudah  menjadi  kebiasaan  masyaraat pra-Islam  masih  tetap  dilakukan. Menurut  Dedi  Supriyadi  dalam Prastio  [17]  Ritual  keliling  Ka’bah yang awalnya dilakukan dengan cara telanjang, diperbaiki dengan menggunakan  kain  ihram.  Bahkan menjadi satu rukun haji yang disebut tawaf.
k. Kanggo  Seba  Mengko  Sore: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akidah,  yaitu  penanaman  keyakinan bahwa  setiap  manusia  pasti  akan meninggal (kembali menghadap Allah  SWT)  dalam  waktu  singkat, karena  hanya  Allah  SWT  yang bersifat kekal selama-lamanya. (surat Al Imran:185).
l. Mumpung Padhang Rembulane:
Nilai  pendidikan  Islam  berkaitan mengenai akhlak kepada Allah SWT, lirik  ini  artinya  bersyukur  karena telah ditunjukkan jalan untuk mendapatkan  hidayah  dari  Allah SWT.  Dengan  sinar  bulan  yang dibaratkan  sebagai  sinar  agama Islam, menunjukan  jalan yang lurus. (surat Al-Fatihah: 6).
m. Mumpung  Jembar  Kalangane: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak  kepada  Allah  SWT,  lirik  ini maknanya  selalu  bersyukur  sebab masih  diberi  keluasan  dan  waktu untuk bertaubat dan mencari hidayah Allah  SWT.  Sehingga  tidak  menjadi
golongan  orang-orang  yang  sangat merugi, (surat Al-‘Aṣr: 1-2).
n. Ya  Surako,  Surak  Hiyo: Nilai pendidikan Islam berkaitan mengenai akhlak pada sesama manusia, lirik ini maknanya  taat  dengan  senang  hati menyerukan  para  ulama  atau umara dalam menegakkan agama-Nya. Bergembiralah  pada  saat  berhasil menunaikan  perintah  rukun  Islam dengan  baik.  Melalui  Islam  semua perasaan  bahagia  serta  rasa  syukur kepada  Allah  dapat  terwujud  dalam menjalankan  lima  sifat  yaitu  rela, tawakal,  jujur,  sabar  dan  berbudi pekerti luhur dengan ikhlas mengharap  ridho  Allah  (surat  An- Nisā: 4).
3. Nilai-nilai pendidikan karakter pemimpin pada lagu lir-ilir
Nilai pendidikan karakter pada tembang lir-ilir sebagai berikut:
a. Lirik    Lir  ilir:  Nilai  pendidikan karakter  pemimpin  terkait  disiplin, maknanya  yaitu  mengajak  manusia untuk  bangun  dari  tidur,  kebodohan, dan  kemalasan  untuk  menjalani aktivitas  di  dunia  yang  bahagia.
Seorang  pemimpin  tidak  lepas  dari sikap  disiplin  dan  orang  pertama yang  di  pimpin  adalah  diri  kita sendiri, sebelum membawa kedisiplinan kepada orang-orang.
b. Lirik tandure  wis sumilir :  Nilai pendidikan karekter pemimpin
terkait  religius,  maknanya  artinya benih  yang  ditanam  mulai  tumbuh yaitu  kepercayaan  atau  iman  kepada Allah SWT. Artinya pribadi manusia sebagai  pemimpin  harus  bertakwa dan  berbakti  kepada  Allah  SWT. (Surat Al Imran ayat 31-32).
c. Lirik lir-ilir Tandure  wis  sumilir: Nilai  pendidikan  karakter  pemimpin terkait  nilai  tangguh,  lirik  ini memiliki  makna  bangkit  dengan tanaman  yang  bersemi,  yaitu  sosok
manusia  di  kehidupan  dunia  harus memiliki  kepribadian  yang  kuat, untuk  dapat  bersaing.  Maksudnya adalah  pribadi  manusia  sebagai pemimpin  harus  memiliki  pribadi yang kuat dan selalu siap menghadapi  tantangan  dan  dapat menyelesaikan  atau  memecahkan masalah.
d. Lirik Tandure  wis  sumilir :  Nilai pendidikan karakter pemimpin tersirat  nilai  kreatif,  lirik  memiliki makna  benih  yang  ditanam  sudah mulai  tumbuh,  artinya  pemimpin dalam melakukan pekerjaannya harus memiliki kemampuan kreatifitas  dan  mumpuni.  Tidak hanya  menjadi  kreatif untuk  dirinya sendiri,  namun  dapat  menginspirasi bawahan  secara    langsung  untuk menjadi kreatif juga.
e. Lirik Tak  ijo  royo-royo :  Nilai pendidikan karakter pemimpin tersirat nilai peduli lingkungan, Alam yang subur dan hijau serta lingkungan  harus  tertanam  dalam jiwa pemimpin, dan memberi teladan serta bersyukur bahwa bumi merupakan  ciptaan  Allah  SWT  tidak untuk dikuasai, tetapi dirawat,
dilindungi, dirawat untuk kemaslahatan  umat  dan  generasi selanjutnya.
f. Lirik Tak  sengguh  penganten  anyar :
Nilai  pendidikan  karakter  pemimpin tersirat  nilai  sikap  komunikatif, maknanya  adalah  bagaikan  sepasang yang baru menikah biasanya bahagia, dan  selalu  senyum,  ramah  tamah untuk  orang  lain  di  sekitarnya. Sebagai  pemimpin  harus  memilik perilaku  ramah,  komunikatif  dan terbuka.
g. Lirik cah  angon-  cah  angon: Nilai pendidikan karakter pemimpin tersirat  nilai  jujur,  maknanya  adalah seorang  gembala  memiliki  perilaku jujur kepada siapapun. Pribadi
manusia  sebagai  pemimpin  harus memilik  sikap jujur pada diri sendiri dan  jujur  kepada  semua  orang. Rasulullah  SAW  bersabda,  “ Tiada seorang  yang  diamanati  oleh  Allah memimpin rakyat kemudian ketika ia mati ia masih menipu atau membohongi  rakyatnya,  melainkan pasti  Allah  mengharamkan  baginya surga ” (HR al-Bukhari dan Muslim)
h. Lirik cah  angon  penekno  blimbing kuwi,: Nilai  pendidikan  karakter
pemimpin tersirat nilai sikap tanggung jawab ditunjukkan maknanya adalah bertanggung jawab kepada  orang  lain  yang  belum mendapatkan  pengetahuan  tentang jalan yang benar , memiliki kesadaran untuk  mengajak  orang  lain  menuju kearah kebenaran dengan menjalankan  kelima  rukun  islam. Setiap  orang  merupakan  seorang pemimpin yang akan dituntut pertanggung  jawaban  kelak  nanti, amanat  ini  kelak  akan  dimintai pertanggung  jawaban  baik  dalam masyarakat maupun dihadapan Allah SWT .
i. Pada  lirik dodotiro  dodotiro  kumitir bedah ing pinggir,dondomono
jlumantana  kanggo  sebo  mengko sore tentang  nilai  tanggung  jawab yaitu  akhlak  yang  tidak  baik  atau rusak  disegerakan  memperbaikinya untuk mempersiapkan tibanya kematian. Setiap orang selalu diberikan kemampuan dalam hidupnya,  maka  dari  itu  harus  dapat dipertanggung  jawabkan  apa  yang sudah  dimiliki.  Rasululah  SAW
bersabda: Setiap  kalian  adalah pemimpin, dan setiap kalian bertanggung  jawab  atas  apa  yang dipimpinnya. (H.R. Muslim)
j. Lirik dondomono  jlumantana :  Nilai pendidikan karakter pemimpin
tersirat nilai mandiri, Pribadi
manusia  sebagai  pemimpin  harus memilik perilaku mandiri dan melakukan  sesuatu  untuk    yang bermanfaat bagi orang lain.
k. Lirik lunyu-lunyu  penekno :  Nilai pendidikan karakter pemimpin tersirat  nilai  kerja  keras,  Pribadi manusia  sebagai  pemimpin  harus memilik  sikap  kerja  keras,  artinya seorang pemimpin harus
menunjukkan upaya sungguh-
sungguh  dalam  mengatasi  berbagai macam  tatangan  dan  hambatan.
(surat Al Insyirah ayat 7).
l. Lirik Cah angon-cah angon penekno blimbing  kuwi,  Lunyu-lunyu  yo penekno  kanggo  mbasuh  dodotiro: Nilai  pendidikan  karakter  pemimpin tersirat  jiwa  kendali  dan  pengayom. Pribadi  manusia  sebagai  pemimpin harus  mempunyai  jiwa  kendali  dan pengayom terhadap apa yang dipimpin  dan  diembannya  harus dijalani walaupun mengalami kendala terasa berat. Seorang pemimpin harus mampu mengendalikan  emosinya  di  segala situasi. m. Lirik yo  sorak  o  sorak  hiyo: Nilai pendidikan karakter pemimpin tersirat  demostrasi,  Pribadi  manusia sebagai  pemimpin  harus  memilik perilaku  demokratis  dengan  tidak memandang dirinya lebih tinggi atau lebih  rendah  dari  pada  orang  lain, sebab  semua  memiliki  hak  dan kewajiban  sama.  Dijelaskan nilai- nilai  kepemimpinan  yang  menjadi keseharian  Rasulullah  SAW ( Surat Ali Imran ayat 159).
n. Berdasarkan penjelasan di atas maka dapat  dianalisis  nilai  pendidikan islam  dan  nilai  pendidikan  karakter pemimpin yang terdapat pada tembang  lir  -ilir    pada  tebel  berikut ini :

## Tabel 2 Analisis Nilai Pendidikan Islam dan Nilai Pendidikan Karakter Pemimpin pada Tembang Lir-ilir
Bait Lirik Terjemahan Nilai pendidikan islam Nilai pendidkan karekter pemimpin 1 Lir ilir, lir ilir Bangunlah Bangunlah Nilai syar’iat : perintah berzikir Nilai akhlak terhadap sesama: bersikap  lemah  lembut  terhadap orang lain Nilai disiplin Tandure wis sumilir Tanaman  sudah mulai berkembang Nilai  akidah:  keyakinan/  Iman”  yaitu mengesakan Allah SWT ( Rububiya ) Nilai keagamaan ( religius ) Nilai peduli lingkungan Nilai kreatif Tak ijo royo-royo Ibarat warna hijau yang sejuk Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT: iman  yang  selalu  dijaga  dengan  baik ikhlas total ( berislam secara kafah) Nilai peduli lingkungan Tak senggo temanten anyar Ibarat  pengantin baru Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT: beriman  dengan  ikhlas  mencintai Allah SWT Nilai komunikatif 2 Cah angon-cah angon Duhai anak gembala,  duhai anak gembala Nilai akhlak kepada sesama: menahan  diri  dari  hawa  nafsu  dan emosi. Nilai jujur Penekno blimbing kuwi Panjatlah  pohon blimbing itu Nilai  syari’ah:  ritual  amaliyah  rukun Islam Nilai tanggung jawab Lunyu-lunyu yo penekno biarpun licin (sulit) tetap berusaha memanjat Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT: menjalankan  perintah  agama  pada saat beribadah Nilai kerja keras Kanggo mbasuh dodotiro untuk membasuh pakaian yang kotor itu Nilai  mengenai  akidah:  taqwa  yang harus  dibersihkan  dengan  lima  rukun islam Nilai  jiwa  kendali dan pengayom 3 Dodotiro-dodotiro Bajumu- bajumu Nilai akidah uluhiyah: menyempurnakan  agama  atau  akhlak melalui keimanan dan ketakwaan Nilai tanggung jawab Kumitir bedhah ing pinggir Sudah rusak dan robek Dondomono jlumatono Jahitlah  bajumu dan  perbaikilah Nilai  akhlak  kepada  lingkungan  : berprilaku  apresitif,  selektif  dan adaptif terhadap budaya / adat istiadat Nilai mandiri Kanggo sebo mengko sore Untuk  bekalan besok sore Nilai  akidah:  penanaman  keyakinan bahwa  setiap  manusia  pasti  akan meninggal Nilai Tanggung jawab Mumpung padhang rembulane Disaat bulan purnama Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT: bersyukur  karena  telah  ditunjukkan jalan  untuk  mendapatkan  hidayah dari Allah SWT Nilai keagamaan (religius) Mumpung jembar kalangane Disaat tempat masih luang dan lapang Nilai  akhlak  kepada  Allah  SWT  : bersyukur  sebab  masih  diberi  ke luasan dan waktu untuk bertaubat dan mencari hidayah Allah SWT. Nilai keagamaan (religius) Yo surako Surak iyo Berserah    diri dengan bersyukur Nilai  akhlak  pada  sesama  manusia: senang  hati  ( surak )  menyerukan  para ulama atau umara dalam menegakkan agama-Nya Nilai demokratis

## SIMPULAN
Tembang  "Lir-Ilir"  karya  Sunan  Kalijaga dapat  dijadikan  sarana  edukatif  untuk mengintegrasikan  nilai-nilai  pendidikan Islam  dan  karakter  pemimpin.  Melalui lirik  yang  sarat  makna,  dapat  dibangun pemahaman  mendalam  terhadap  konsep tauhid, akhlak mulia, keadilan, kemandirian, dan kesadaran sosial.
Dengan  demikian,  lagu  ini  tidak  hanya menjadi  warisan  budaya,  tetapi  juga sumber inspirasi untuk membentuk generasi  yang  berakhlak  dan  memiliki kepemimpinan  yang  berkualitas.  Makna tembang  Lir-Ilir  karya  Sunan  Kalijaga  ini mengandung  nilai-nilai  pendidikan  Islam dan  nilai  pendidikan  karakter  pemimpin. Adapun makna  yang tersirat  dari tembang lir-ilir pada nilai pendidikan Islam sebagai berikut:  1)  Nilai  syar’iat  yaitu  seruan untuk  berzikir    mengingat  Allah  dan seruan  untuk  melaksanakan  rukun  islam. 2)  Nilai  akidah  yaitu  keimanan  kepada Allah  SWT,  dan  penanaman  keyakinan bahwa setiap manusia pasti akan meninggal,  menyempurnakan  agama  atau akhlak  melalui  keimanan  dan  ketakwaan. 3) Nilai akhlak kepada Allah SWT, akhlak sesama  manusia  dan  akhlak  kepada lingkungan.  Akhlak  kepada  Allah  SWT yaitu  beriman  yang  selalu  dijaga  dengan baik  dengan  ikhlas total ( secara  kafah) , ikhlas mencintai Allah SWT, menjalankan perintah  agama  pada  saat  beribadah, bertaubat, dan bersyukur diberi kesempatan untuk mencari hidayah. Akhlak  kepada  sesama  manusia  yaitu bersikap  lemah  lembut  terhadap  orang lain, dan menahan diri dari hawa nafsu dan emosi.  Akhlak  kepada  lingkungan  yaitu mengajak  untuk  berprilaku  apresitif, selektif  dan  adaptif  terhadap  adat  istiadat masyarakat sekitar melalui jalan akulturasi kebudayaan dengan ajaran Islam.
Sedangkan  nilai  pendidikan  karakter pemimpin  yang  tersirat  pada  tembang  lir- ilir  yaitu  nilai  disiplin,  nilai  relegius,
kreatif,  peduli  lingkungan,  komunikatif, tanggung  jawab,  jujur,  kerja  keras,  jiwa kendali dan penganyom,  dan demokrasi.

## DAFTAR PUSTAKA
[1] T.  Puspita,  “Analisis  Nilai  Religius dan  Nilai  Karakter  Tanggungjawab pada  Tembang  Dolanan  Lir-ilir  dan Sluku-sluku  Bathok,” J.  SEMAR , vol. 8, no. 1, 2019.
[2] A.  Rosmiati,  “Teknik  Stimulasi dalam  Pendidikan  Karakter  Anak Usia  Dini  melalui  Lirik  Lagu Dolanan,” Resital J. Seni Pertunjuk. , vol.  15,  no.  1,  pp.  71–82,  2014,  doi: 10.24821/resital.v15i1.801.
[3] L.  S.  Yunita,  “Bentuk  dan  Fungsi Simbolis  Tembang  Dolanan  Jawa,” J.  NOSI ,  vol.  2,  no.  5,  pp.  472–478, 2014.
[4] C.  Sonia,  N.  E.  Isnawati,  and  U. Nadhiroh,  “The  Implementation  of
Kalijaga  Sunan  Dolanan  Village  on Character  Education  in  Children,”
Tsaqofah  dan  Tarikh  J.  Kebud.  dan Sej.  Islam ,  vol.  5,  no.  1,  pp.  71–78, 2020.
[5] A.  Chodjim, Sunan  Kalijaga:  Mistik dan  Marifat .  Jakarta:  PT  Serambi Ilmu Semesta, 2013.
[6] B.  A.  Fatmawati,  “Korelasi  Lagu Gundul-Gundul  Pacul  dan  Lir-Ilir dengan Ayat-Ayat Al-Qur’an,” Universitas  Islam  Negeri  Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2014.
[7] A.  Sobur, Analisis  Teks  Media: Pengantar  untuk  Analisis  Wacana, Analisis Semiotik dan Analis Farming .  Bandung:  Remaja  Rosda
Karya, 2009.
[8] R.  A.  Rumpaka  and  L.  Ayundasari, “Akulturasi Budaya Tembang Lir-ilir sebagai Media Dakwah Sunan
Kalijaga,” J.  Integr.  dan  Harmon. Inov.  Ilmu-Ilmu  Sos. ,  vol.  1,  no.  4, pp. 470–476, 2021, doi: 10.17977/um063v1i4p470-476. [9] Mulyono, “Strategi Pendidikan
dalam Tembang Lir-Ilir Sunan Kalijaga  sebagai  Media  Dakwah Kultural,” Tadbir J. Manaj. Dakwah , vol.  5,  no.  1,  pp.  51–64,  2020,  doi: 10.15575/tadbir.v5i1.1969.
[10]  A.  Mukhlasin,  “Pendidikan  Karakter
Pemimpin Melalui Tembang Dolanan  (Analisis  Tembang  Lir-ilir Karya  Sunan  Kali  Jaga),” J.  Warn. , vol. 3, no. 1, pp. 41–49, 2019.
[11]  D.  Z.  Paaneah,  Sunardi,  and  E.
Wuryani, “Pemahaman Syair Tembang Lir-Ilir Karya Sunan Kalijaga  dalam  Pembelajaran  IPS pada  Siswa  Kelas  VII  B  SMP
Kristen  Satya  Wacana  Salatiga,”
Satya  Widya ,  vol.  XXXV,  no.  2,  pp.
140–147, 2019.
[12]  E.  F.  Khasanah,  Y.  Ichsan,  E. Terawati,  A.  H.  Muslikhah,  dan  Y. M.  Anjar,  “Nilai-Nilai  Keislaman pada  Tembang  Lir-Ilir  Karya  Sunan Kalijaga,” Ta’dib  J. Penidikan Islam
dan  Isu-isu  Sos.  Vol. ,  vol.  20,  no.  1,
pp. 13–24, 2022.
[13]  A.  A.  Z.  S.  Sofii,  “Pesan  Dakwah dalam  Syair  Tembang  Dolanan  Lir- ilir  &  Gundul  Pacul,”  Universitas Islam  Negeri Wali Songo  Semarang, 2020.
[14]  M.  J.  Khaelany, Sunan  Kalijaga : Guru  Suci  Orang  Jawa :  Kisah  dan
Sejarah  Perjalanan  Makrifat  Sunan Kalijaga . Yogyakarta: Penerbit Araska, 2018.
[15]  M.  Marnes,  “Filosofi  dan  Makna Dibalik  Tembang  Lir-ilir,” Just  for Sharing, 2015. https://www.marneskliker.com/2015/ 11/filosofi.dan.makna.dibalik.temban
g.lir-ilir.html
[16]  A.  Hermawan,  “Meneladani  Nilai
Ajaran  Dakwah  Sunan  Kalijaga dalam  Mendidik  Karakter  Bangsa  di Era Globalisas,” Attarbiyah ,  vol.  26, p. 338, 2016, doi: 10.18326/tarbiyah.v26i0.338-378.
[17]  Prastio, “Nilai-Nilai Pendidikan
Islam dalam Lirik Tembang Dolanan Lir-Ilir,” J.  Dhabit    J.  Pendidik. Islam , vol. 1, no. 1, 2021.