## PEMIKIRAN IMAM AL-ZARNUJI TENTANG PENDIDIKAN DAN RELEVANSINYA DENGAN PENDIDIKAN MODERN

## Khusna Farida Shilviana
Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta Email: 19402010010@student.uin-suka.ac.id

## Abstrak
Pendidikan  Islam  diharapkan  mampu  untuk  membentuk  peserta  didik  yang  mampu menerapkan  nilai-nilai  spiritual  religius  dan  juga  etika,  namun  yang  terjadi  belum  mencapai apa  yang  ditargetkan.  Sebagai  solusi  perlu  adanya  pembaharuan  dalam  konsep  pendidikan. Penulisan  makalah  ini  menggunakan  metode  studi  pustaka  ( library  research )  yaitu menemukan,  dan  menganalisis  berbagai  informasi  terkait  dengan  pembahasan  melalui  buku, jurnal dan teks-teks yang berhubungan dengan pembahasan. Ditemukan hasil bahwa pemikiran pendidikan al-Zarnuji relevan dengan pendidikan modern, yaitu: 1) Tujuan pendidikan, relevan dari  adanya  kesesuaian  dengan  tujuan  pendidikan  nasional  dalam  UU  Sisdiknas  tahun  2003 tentang tujuan pendidikan, yang mana antara keduanya menekankan pada akhlak. 2) Pendidik, bisa  dilihat  dari  kompetensi  kepribadian  guru,  yaitu  suatu  kemampuan  kepribadian  yang mantap,  berakhlak  mulia,  arif,  dan  berwibawa  serta  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik.  3) peserta  didik,  relevan  dilihat  dari  adanya  kesesuaian dengan  UU  Sisdiknas  nomor  23  Tahun 2003  Bab  V  pasal  12  bahwa  peserta  didik  mempunyai  kewajiban  menjaga  norma-norma Pendidikan.  4)  kurikulum,  bisa  dilihat  dari  landasan  dasar  kurikulum  Pendidikan  Islam diantaranya  adalah  dasar  agama,  dan  juga  terdapat  dasar  psikologis.  5)  Metode  Pendidikan, bisa  dilihat  bahwa  di  era  sekarang  metode  menghafal  dan  metode  diskusi  masih  digunakan dengan tetap berdasarkan pada kebutuhan.
Kata kunci : al-Zarnuji, Pendidikan, Era Modern

## Abstract
Islamic education is expected to be able to shape students who are required to be able to apply religious  spiritual  values  and  ethical,  but  what  has  not  yet  achieved  what  is  targeted.  As  a solution there needs to be an update in the concept of education. The writing of this paper uses library  research  methods,  namely  finding  and  analyzing  various  information  related  to  the discussion  through  books,  journals  and  texts  related  to  the  discussion.  It  was  found  that  the thought  of  al-Zarnuji's  education  was  relevant  to  the  modern  era,  namely:  1)  Educational objectives, relevant from the existence of conformity with national education goals in the 2003 National  Education  System  Law  on  educational  goals,  which  between  the  two  emphasized morals.  2)  Educators,  can  be  seen  from  the  teacher's  personal  competence,  which  is  a  strong personality  ability,  noble,  wise,  and  authoritative  as  well  as  an  example  for  students.  3) students, it is relevant to be seen from the conformity with Law on National Education number
23  of  2003  Chapter  V  article  12  that  students  have  an  obligation  to  maintain  the  norms  of education.  4)  curriculum,  can  be  seen  from  the  basic  foundation  of  Islamic  Education curriculum including the basis of religion, and there is also a psychological basis. 5) Education Method,  it  can  be  seen  that  in  the  present  era  the  memorization  method  and  the  discussion method are still used while still based on needs.
Keywords: al-Zarnuji, education, Modern Era

## A. PENDAHULUAN
Pendidikan Islam mempunyai misi yang sangat penting. Yang tidak hanya terbatas pada transfer pengetahuan yang orientasinya hanya pada kemampuan intelektual saja, tetapi lebih dari itu  pendidikan  Islam  seharusnya  juga  mengantarkan  kepada  penerapan  nilai-nilai  spiritual religius  dan  juga  etika,  yang  seharusnya  itulah  yang  dijadikan  prioritas  dan  orientasi  tertinggi dalam pendidikan. Oleh karenanya, pendidikan mengenai spiritual, religius dan moralitas harus ditanamkan kepada anak-anak sejak dini.
Akan  tetapi  yang  terjadi  dilapangan,  banyak  peserta  didik  sekarang  yang  mengalami kemerosotan  dalam  moralitasnya,  misalnya  seperti  kurang  menghormati  gurunya.  Salah  satu contohnya  adalah  seperti  kejadian  yang  menimpa  seorang  guru  disebuah  sekolah  SMA  yang mengalami  penganiayaan  berujung  maut  oleh  siswanya  sendiri.  Hal  itu  terjadi  hanya  karena siswa tidak terima ketika ditegur oleh gurunya ketika pelajaran berlangsung, padahal teguran itu juga  karena  berasal  dari  ulahnya  sendiri  (Ratna  Puspita,  “Mahfud  MD:  Guru  Dianiaya  Siswa Karena Runtuhnya Moral”, https://www.republika.co.id/berita/pendidikan/eduaction/ p3mk3z428/mahfud-md-guru-dianiaya-siswa-karena-runtuhnya-moral).
Melihat  adanya  fenomena  di  atas,  pendidikan  yang  mempunyai  misi  untuk  menjadikan peserta  didiknya  memiliki  etika  yang  baik  dipertanyakan.  Untuk  itu  perbaikan  konsep pendidikan bisa dilakukan sebagai salah satu langkah awal untuk memperbaiki pendidikan kita. Salah  satu  tokoh  pendidikan  abad  pertengahan  yang  mempunyai  pemikiran  pendidikan  yang mencoba  memberikan  solusi  mengenai  bagaimana  menciptakan  pendidikan  yang  tidak  hanya berorientasi  pada  dunia  saja,  akan  tetapi  juga  berorientasi  akhirat  adalah  al-Zarnuji  dengan karyanya  yang  cukup  monumental  yaitu  kitab Ta’lim  al-Muta’allim ,  yang  mana  karya  beliau telah  banyak  dikaji  oleh  para  pelajar  khususnya  mereka  yang  belajar  di  pondok  pesantren. Bahkan kepopuleran kitab Ta’lim al-Muta’allim ini juga diakui oleh ilmuwan Barat dan Timur. Selanjutnya dalam makalah ini penulis akan mencoba memaparkan berkaitan dengan biografi al- Zarnuji, pemikiran pendidikannya, dan relevansi pemikiran pendidikannya di era modern ini.

## B. METODE PENELITIAN
Dalam penelitian ini jenis penelitian yang digunakan adalah penelitian kepustakaan atau library  research  dengan  menggunakan  teknik  studi  dokumentasi.  Hal  ini  berarti  bahwa  dalam menjawab  rumusan  masalah  yang  ada,  penulis  mengumpulkan  data  dari  buku-buku,  jurnal ilmiah,  dan  lain  sebagainya  yang  relevan  dengan  pembahasan.  Kemudian  dianalisis  dengan menggunakan  pendekatan  reflektif  thingking,  yaitu  kombinasi  antara  pendekatan  induksi  dan deduksi.

## C. HASIL DAN PEMBAHASAN
1. Biografi al-Zarnuji
a. Riwayat Hidup al-Zarnuji
Nama  lengkap  al-Zarnuji  adalah  Burhan  al-Islam  al-Zarnuji.  Dalam  pendapat  lain disebutkan  bahwa  nama  lengkapnya  adalah  Burhan  al-Din  al-Zarnuji.  Nama  akhirnya dinisbatkan dari daerah tempat dimana Ia berasal, yakni Zarnuj, yang kemudian melekat sebagai nama  panggilannya    (Suyudi,  2014:  220).  Zarnuj  masuk  dalam  wilayah  Irak.  Akan  tetapi,  bisa jadi, kota itu di masa sekarang masuk ke dalam wilayah Turkistan (Afganistan) (As’ad, 2007: ii).
Dikalangan  para  ulama  belum  ada  kepastian  berkaitan  dengan  tempat  dan  tanggal kelahiran beliau. Berkaitan dengan kelahiran beliau diperkirakan lahir pada sekitar tahun 570 H. Sedangkan  berkaitan  dengan  wafatnya  beliau  terdapat  perbedaan  yaitu  ada  yang  mengatakan wafat  pada  tahun  591  H,  dan  ada  juga  yang  mengatakan  wafat  sekitar  tahun  620  H.  Menurut penjelasan  Plessner,  bahwasanya  al-Zarnuji  telah  menyusun  kitab  Ta’lim  al-Muta’allim  sekitar setelah  tahun  593  H,  perkiraan  tersebut  didasarkan  pada  adanya  fakta  bahwa  beliau  banyak mengutip  pendapat  dari  gurunya,  dan  sebagian  guru  beliau  ditulis  dalam  kitab  Ta’lim  al- Muta’allim meninggal pada akhir abad ke 6 H (Iqbal, 2015: 371).
b. Latar Belakang Pendidikan al-Zarnuji
Adapun latar belakang pendidikan al-Zarnuji, beliau menuntut ilmu di Bukhara dan Sar Khan,  yaitu  sebuah  kota  yang  menjadi  pusat  kegiatan  keilmuan  dan  pengajaran.  Masjid  yang berada  di  kedua  kota  tersebut  dijadikan  sebagai  lembaga  pendidikan  yang  diasuh  oleh Burhanudin alMarghinani, Syamsuddin Abd. Al-Wadjdi, Muhammad bin Muhammad al-Abd as- Sattar al-Amidi. Diantara guru-guru beliau diantaranya sebagai berikut: Imam Burhan al-Din Ali Bin  Abi  Bakr  al-Farghinani  alMarghinani,  Imam  Fakr  al-Islam  Hasan  bin  Mansur  al-Farghani Khadikan,  Imam  Zahir  al-Din  al-Hasan  bin  Ali  al-Marghinani,  Imam  Fakr  al-Din  al-Khasani, dan  Imam  rukn  al-Din  Muhammad  bin  Abi  Bakr  Imam  Khwarzade.  Selain  itu,  al-Zarnuji  juga belajar  dari  ulama’-ulama’  lain  seperti  Ali  bin  Abi  Bikr  bin  Abdul  Jalil  al-Farghani  al- Marghinanji  alRustami  Ruknul  Islam  Muhammad  bin  Abi  Bakar,  Hammad  bin  Ibrahim, Taruddin  al-Hasan  bin  Mansyur  atau  Qadhikhan,  Rukhnuddin  alFarghani,  dan  al-Imam Sadiduddin al-Shirazi (Iqbal, 2015:372).
Oleh karena itu, berdasarkan keterangan di atas dapat disimpulkan bahwa pemikiran al- Zarnuji  banyak  dipengaruhi  oleh  faham  fiqih  yang  berkembang  pada  saat  itu,  sebagaimana faham  yang  dikembangkan  oleh  para  gurunya,  yaitu  fiqih  dari  aliran  Hanafiyah.  Hal  itu  bisa dilihat  dari  banyaknya  ulama  Hanafiyah  yang  dikutip  oleh  al-Zarnuji,  termasuk  Abu  Hanifah sendiri.  Ide-ide  mazhab  yang  dianutnya  itulah  yang  kemudian  mempengaruhi  pemikirannya tentang  pendidikan.  Selain  dikenal  sebagai  ahli  pendidikan  beliau  juga  dikenal  sebagai  ahli tasawuf, dan sangat memungkinkan juga beliau juga menguasai bidang sastra, fiqih, ilmu kalam, dan lain sebagainya.
Al-Zarnuji  hidup  pada  masa  ke-empat  dari  periode  pendidikan  dan  perkembangan pendidikan  Islam,  yakni  antara  tahun  750  -  1250  M.  Sehingga  beliau  mewarisi  banyak peninggalan  yang  ditinggalkan  oleh  para  pendahulunya  dalam  berbagai  bidang  ilmu pengetahuan.  Karena  pada  masa  tersebut,  kebudayaan  Islam  berkembang  dengan  pesat  hal  itu bisa  terlihat  dari  munculnya  berbagai  lembaga  pendidikan,  mulai  dari  tingkat  perguruan  tinggi
diantaranya  Madrasah  Nizamiyah,  Madrasah  an-Nuriyah  al-Kubra,  dan  Madrasah  al- Mutansiriyah (Suwito & Asy, 2003: 187).
c. Hasil Karya al-Zarnuji
Adapun hasil karya al-Zarnuji tidak diketahui secara pasti berapa jumlah kitab yang telah ditulisnya,  yang  diketahui  hanya  kitab Ta’lim  alMuta’allim yang  dapat  kita  jumpai  sampai sekarang ini. Persoalan apakah beliau hanya menulis satu kitab saja, ataukah menulis kitab-kitab yang lainnya tidak ditemukan informasi yang melaporkan akan hal itu, akan tetapi, ada indikasi bahwa  al-Zarnuji  menulis  kitab  lain  namun  sudah  musnah  karena  masuk  sebagai  yang termusnahkan  akibat  dari  tragedi  sejarah.  Sejarah  menyebutkan  tokoh  Jengis  Khan  dan pasukannya selama 5 tahun (1220-1225H/ 1617-1622 H) menaklukkan dan juga menghancurkan Persia  timur.  Yang  masa  pada  masa  itu  ada  kemungkinan  karya  al-Zarnuji  yang  lainnya  ikut musnah kecuali kitab Ta’lim al-Muta’allim (Iqbal, 2015: 376).
2. Pemikiran Pendidikan al-Zarnuji
Dalam kitab Ta’lim al-Muta’allim terdapat beberapa konsep pemikiran pendidikan yang telah  dirumuskan  oleh  al-Zarnuji,  diantara  komponen  konsep  pemikiran  pendidikan  yang dirumuskan beliau antara lain sebagai berikut:
a. Tujuan Pendidikan
Berkaitan  dengan  tujuan  pendidikan,  al-Zarnuji  mengatakan  bahwa  tujuan  pendidikan adalah  untuk  mencari  keridhaan  Allah,  memperoleh  kebahagiaan  di  akhirat,  berusaha menghilangkan  kebodohan  pada  diri  sendiri  dan  orang  lain,  mengembangkan  dan  melestarikan ajaran  Islam,  serta  mensyukuri  nikmat  Allah.  Dalam  hubungan  ini,  al-Zarnuji  mengingatkan, agar  setiap  penuntut  ilmu  jangan  sampai  keliru  dalam  menentukan  niat  dalam  belajar  (Iqbal, 2015:  379).  Jika  melihat  tujuan-tujuan  pendidikan  yang  diungkapkan  oleh  alZarnuji  di  atas, tujuan pendidikan yang dirumuskannya sebenarnya tidak hanya untuk akhirat (ideal) saja, tetapi juga untuk kehidupan dunia (praktis), dengan syarat bahwa tujuan yang berorientasi pada dunia ini sebagai sarana pendukung tujuan-tujuan keagamaan (Maragustam, 2018: 142).
Jika  dilihat  dari  tujuan  pendidikan  yang  dirumuskan  al-Zarnuji  di  atas,  maka menghilangkan  kebodohan  pada  diri  sendiri  merupakan  tujuan-tujuan  yang  bersifat  individual. Sedangkan untuk menghilangkan kebodohan dari orang lain (masyarakat), menghidupkan nilai- nilai agama serta melestarikan ajaran Islam adalah merupakan tujuan-tujuan sosial. Dari tujuan- tujuan  sosial  ini  al-Zarnuji  melihat  bahwa  kesalehan  dan  kecerdasan  itu  tidak  hanya  saleh  dan cerdas  untuk  diri  sendiri,  tetapi  juga  harus  mampu  mentransformasikannya  dalam  kehidupan masyarakat (Maragustam, 2018: 143-144).
b. Pendidik
Pendidik  merupakan  salah  satu  unsur  terpenting  dalam  pendidikan.  Dalam  hal  ini,  al- Zarnuji  menyatakan  dalam  kitabnya  berkaitan  dengan  pendidik  yaitu  sebagai  berikut:  bahwa dalam  memilih  seorang  pendidik,  hendaklah  mencari  seorang  pendidik  yang  paling  alim,  yang paling  wara’  (seseorang  yang  menjauhkan  diri  dari  dosa,  maksiat,  dan  perkara  yang  syubhat/ tidak jelas haram atau halalnya), dan lebih berusia (As’ad, 2007: 26).
c. Peserta didik
Unsur penting lainnya dalam pendidikan adalah peserta didik. Ia merupakan obyek yang sekaligus  subjek,  yang  mana  apabila  tanpa  keberadaannya  proses  pendidikan  tidak  akan  bisa
berjalan.  Dalam  hal  ini,  al-Zarnuji  membahas  hal  yang  berkaitan  dengan  peserta  didik  lebih menitikberatkan  pada  kepribadian  atau  akhlak  mulai  yang  harus  dimiliki  oleh  peserta  didik. Diantaranya yaitu peserta didik harus memiliki sifatsifat tawadhu’, iffah , tabah, sabar, wara’ , dan tawakkal.  Selain  itu,  alZarnuji  juga  menganjurkan  dalam  menuntut  ilmu,  hendaknya  seorang peserta  didik  itu  mencintai  ilmu,  menghormati  guru,  keluarganya,  dan  antar  sesama  teman, menghormati kitab dan menjaganya dengan baik, bersungguh-sungguh dalam belajar, konsisten dan  ulet  dalam  menuntut  ilmu  dan  mempunyai  cita-cita  tinggi  dalam  belajar  (TIM  Dosen Fakultas Tarbiyah UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2009; 224-225).
Seorang peserta didik harus menghormati ilmu, orang yang berilmu dan pendidiknya, hal itu menjadi penting karena apabila melukai hati pendidiknya, dikhawatirkan berkah ilmunya bisa tertutup sehingga sedikit manfaat yang bisa diambilnya.  al-Zarnuji dalam kitabnya mengatakan bahwa diantara cara untuk menghormati pendidik diantaranya  yaitu: tidak berjalan didepannya, tidak    menempati  tempat  duduknya,  tidak  memulai  mengajaknya  bicara  kecuali  atas  izinnya, tidak bicara macam-macam didepannya, tidak menanyakan suatu masalah pada waktu pendidik lelah, memelihara waktu yang sudah ditentukan untuk belajar, tidak mengetuk pintu rumahnya, tetapi sabar menunggu sabar menunggu hingga pendidik itu keluar dari rumahnya, menghormati anak-anaknya  dan  siapapun  yang  berkaitan  dengannya.  Pada  prinsipnya,  peserta  didik  harus melakukan  hal-hal  yang  membuat  pendidik  rela,  jangan  sampai  membuatnya  marah,  dan mentaati perintahnya yang tidak bertentangan dengan Agama.
Sedangkan  dalam  menghormati  ilmu,  al-Zarnuji  merumuskan  dalam  kitabnya  bahwa seorang peserta didik hendaknya ketika belajar dalam keadaan suci. Sebab ilmu adalah cahaya, wudhu pun cahaya, maka akan semakin cemerlang lah cahaya ilmu itu dengan wudhu. Selain itu, peserta  didik  sebaiknya  tidak  menjulurkan  kakinya  ke  arah  kitab,  dan  seharusnya  meletakkan kitab tafsir diatas kitab yang lainnya dengan niat memuliakan, dan tidak meletakkan apapun di atas kitab.
Selain  itu,  peserta  didik  hendaknya  juga  memperhatikan  catatannya,  yaitu  usahakan menulis  dengan  rapi  dan  jelas,  agar  tidak  terjadi  penyesalan  di  kemudian  hari.  Dan  sebaiknya tidak  menggunakan  tinta  warna  merah.  Disamping  itu,  peserta  didik  hendaknya  tetap  hormat, dengan  cara  tetap  memperhatikan  secara  seksama  terhadap  ilmu  yang  disampaikan  padanya walaupun  telah  diulang  seribu  kali  penyampaiannya  (TIM  Dosen  Fakultas  Tarbiyah  UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, 2009: 273-274). Selain itu peserta didik juga harus bersungguh- sungguh dalam belajar dan mengulangi pelajarannya secara terus-menerus, hal ini bisa dilakukan pada  awal  waktu  malam  dan  diakhir  malam,  yaitu  antara  maghrib  dan  isya’  dan  setelah  waktu sahur,  karena  pada  waktu-waktu  tersebut  terdapat  keberkahan  Allah.  Hal  lain  yang  juga seharusnya dilakukan oleh peserta didik adalah diskusi, karena dalam diskusi selain mengulangi juga  bisa  menambah  ilmu  pengetahuan,  dalam  pelaksanaannya  harus  dilakukan  dengan  penuh kesadaran serta menghindari hal-hal yang membawa negatif (As’ad, 2007: 27)
d. Kurikulum
Berkaitan dengan kurikulum (materi pengajaran), al-Zarnuji merumuskan dalam kitabnya dalam pasal “Hakikat Ilmu” mengatakan bahwa beberapa ilmu yang harus diberikan, antara lain sebagai  berikut: pertama , Ilmu  Haal ,  ilmu  ini  diartikan  sebagai  ilmu  pengetahuan  yang diperlukan dalam melaksanakan agama, seperti Ilmu Ushuluddin , dan Ilmu Fiqih. Kedua ilmu ini tidak  dapat  diabaikan,  karena  ilmu  yang  pertama  akan  membimbing  kehidupan  dan  ruhaninya,
sedangkan yang kedua akan membimbing perbuatan jasmani dalam melaksanakan tugas amanat agamanya. Kedua , ilmu-ilmu wasilah , misalnya belajar membaca fatihah menjadi wajib, karena fatihah itu sarana terlaksananya kewajiban shalat. Ketiga , ilmu ahwalul qulub , ilmu ini diartikan ilmu  pengetahuan  tentang  kerohanian  seperti  tawakkal,  taubat,  takut,  dan  ridha. Keempat ,  ilmu pengetahuan  tentang  kepribadian,  misalnya  sifat  pemurah,  bakhil,  pengecut,  pemberani, sombong, rendah hati, iffah, kikir, dan lain sebagainya. Kelima, ilmu ketabiban, misalnya seperti ilmu tentang kesehatan, obat-obatan, dan penyakit (Madjidi, 1997: 112).
Sedangkan dalam penyusunan kurikulum (materi pelajaran) alZarnuji mengatakan bahwa sebaiknya dimulai dengan pelajaran yang mudah terlebih dahulu (As’ad, 2007:76). Selain itu, al- Zarnuji  memiliki  pandangan  bahwa  kurikulum  yang  dipelajari  harus  relevan,  yaitu  yang  sesuai dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Hal  ini  berarti,  sudah  menjadi  keharusan  dalam  penyusunan kurikulum  disesuaikan  dengan  kemampuan  peserta  didik.  Sehingga,  permulaan  bahan  yang diberikan kepada peserta didik adalah yang mudah terlebih dahulu, baru kemudian naik ke level yang  lebih  sukar.  Ini  menunjukan,  bahwa  materi  yang  diberikan  adalah  harus  sesuai  dengan kematangan peserta didik (Suyudi, 2014: 226).
Pandangan  al-Zarnuji  mengenai  kurikulum  lebih  berpusat  dan  memprioritaskan  Tuhan dan keagamaan sebagai arah utama pendidikan. Hal ini penting dalam Islam, karena pendidikan yang  sifatnya  antroposentris  terkadang  mereduksi  khazanah  pendidikan  Islam  itu  sendiri. Contohnya  pola  pikir  sekuler  yang  membeda-bedakan  ilmu-ilmu  esakta  dengan  ilmu-ilmu keagamaan,  sehingga  ilmu-ilmu  seperti  biologi,  sosiologi,  matematika,  informatika,  dsb.  dirasa jauh  dari  peran  Tuhan  dan  sentuhan  keagamaan.  Dalam Ta’lim  al-Muta’alim alZarnuji  tidak memisahkan  wilayah  dari  dua  macam  ilmu  tersebut  tetapi  justru  menempatkannya  sesuai proporsi dan fungsinya, yaitu ilmu yang berkaitan dengan keagamaan sebagai ilmu utama karena sesuai  manfaat  praktis  keislaman,  sedangkan  ilmu-ilmu  eksakta  tidak  diabaikan,  namun  tetap digunakan sebagai penunjang ilmu agama agar lebih pragmatis maslahatnya.
e. Metode Pendidikan
Dari  segi  metode  pendidikan  yang  dimuat  al-Zarnuji  dalam  kitabnya  meliputi  dua kategori.  Pertama,  metode  yang  bersifat  etik,  dan  kedua  metode  yang  bersifat  strategi.  Metode yang  bersifat  etik  antara  lain  mencakup  niat  dalam  belajar,  sedangkan  metode  yang  bersifat teknik  strategi  meliputi  cara  memilih  pelajaran,  memilih  guru,  memiliki  teman  dan  langkah- langkah  dalam  belajar.  Berkenaan  dengan  teknik  strategi  dalam  langkah-langkah  belajar, alZarnuji mengemukakannya sebagai berikut:
1) Mengulang dan menghafal
Bagi seorang murid dianjurkan untuk menghafal  pelajaran dengan cara mengulang- ulangnya. Cara seperti ini dapat lebih mempercepat hafal (As’ad, 2007: 97).
2) Memahami dan mencatat
Bagi seorang murid dianjurkan agar serius dalam memahami pelajaran langsung dari sang guru, bisa dengan cara meresapi, memikirkan, serta banyak-banyak mengulang pelajaran.  Selain  itu,  murid  juga  dianjurkan  untuk  membuat  catatan  terhadap pelajarannya setelah dia hafal dan sering diulang-ulang (As’ad, 2007: 77).
3) Diskusi ilmiah
Dalam  melakukan  kegiatan  diskusi  ini,  pelajar  harus  melakukannya  ke  dalam  3 bentuk,  yaitu: mudzakaroh,  munadhoroh ,  dan  juga mutharahah . Mudzakaroh
diartikan  sebagai  tukar  pendapat  untuk  saling  melengkapi  pengetahuan  masing- masing. Munadhoroh adalah  saling  mengkritisi  pendapat  masing-masing,  serta mutharahah yakni  adu  pendapat  untuk  diuji  dan  dicari  mana  yang  benar  (As’ad,
2007: 80). Metode pendidikan yang diajarkan al-Zarnuji menjadi bukti bahwa sejak periode  klasik,  khazanah  pendidikan  Islam  begitu  inklusif  dan  demokratis.  Hal  ini dapat  dilihat  dari  keterbukaan  dalam  metodenya.  Muzakarah,  munazarah,  dan mutharahah  menggambarkan  bentuk  pembelajaran  kelas  yang  sangat  interaktif  dan terbuka  pada  kritik  dan  pendapat  antar  murid.  Tradisi  semacam  ini  perlu direvitalisasi  di  masa  kini,  agar  suasana  kelas  tidak  pasif  setiap  proses  belajar- mengajar.
3. Relevansi Pemikiran Pendidikan al-Zarnuji pada Pendidikan Modern
Dari  pemikiran  pendidikan  yang  dirumuskan  al-Zarnuji  banyak  hal-hal  yang  masih relevan  untuk  diterapkan  dalam  dunia  pendidikan  saat  ini,  meskipun  untuk  beberapa  hal  yang lainnya  kurang  sesuai  untuk  diterapkan  di  era  sekarang  ini.  Dalam  hal  ini  penulis  membagi relevansi  itu  ke  dalam  dua  kategori,  yaitu  secara  umummya,  dan  secara  spesifiknya  yang  bisa dilihat  dari  komponen-komponen  konsep  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh  al-Zarnuji.  Secara umumnya  relevansi  itu  bisa  dilihat  dari  adanya  usaha  untuk  menghidupkan  kembali  nilai-nilai etika,  moral  dalam  proses  pendidikan  dan  menjadikannya  sebagai  landasan  utama  dalam pembentukan  akhlak,  membuat  suasana  religius,  dan  membiasakan  akhlak  yang  baik  dalam setiap  kegiatan  belajar  mengajar  untuk  bisa  sampai  pada  cita-cita  keseimbangan  dunia  dan akhirat. Sedangkan secara spesifiknya relevansi itu bisa dilihat dari komponen-komponen konsep pemikiran pendidikannya, yaitu sebagai berikut:
a. Tujuan Pendidikan
Tujuan  pendidikan  sebagaimana  yang  dirumuskan  al-Zarnuji  yaitu  untuk  mendapatkan ridha  Allah,  kebahagiaan  di  akhirat,  berusaha  menghilangkan  kebodohan  terhadap  diri  sendiri dan orang lain, mengembangkan dan melestarikan ajaran Islam, serta mensyukuri nikmat Allah. Hal  tersebut  relevan  dengan  Pendidikan  di  era  modern  ini,  hal  itu  bisa  dilihat  dari  adanya kesesuaian  dengan  tujuan  pendidikan  Nasional  sebagaimana  yang  tercantum  dalam UndangUndang Sisdiknas tahun 2003 pasal II tentang dasar, fungsi, dan tujuan pendidikan yang mengatakan bahwa:
Pendidikan  Nasional  berfungsi  mengembangkan  kemampuan  dan  membentuk  watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehidupan bangsa, bertujuan  untuk  mengembangkan  potensi  peserta  didik  agar  menjadi  manusia  yang beriman dan bertaqwa kepada  Tuhan Yang Maha Esa,  Berakhlak mulia,  sehat, berilmu, cakap,  kreatif,  mandiri.  Dan  menjadi  warga  yang  demokratis  dan  bertanggungjawab” (Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  2  Pasal 3).
Dalam  dunia  Pendidikan  untuk  bisa  sampai  pada  terwujudnya  tujuan  Pendidikan sebagaimana  yang  dirumuskan  oleh  al-Zarnuji  dan  juga  Undang-Undang  Sisdiknas  tahun  2003 pasal II bisa dilihat dari upaya pemerintah melalui adanya program pendidikan karakter. Dalam Undang-Undang  Sisdiknas  tahun  2003  pasal  II,  pasal  tersebut  sebagai  dasar  dalam pengembangan  pendidikan  karakter  untuk  pembentukan  karakter  manusia  khususnya  generasi muda.
Lingkungan  sekolah  menciptakan  adanya  pendidikan  karakter  dengan  tujuan  untuk membantu  siswa  dalam  perkembangan  etika,  tanggung  jawab  melalui  model,  dan  pengajaran karakter yang baik melalui nilai-nilai universal. Nilai-nilai karakter inilah yang kemudian harus ditanamkan  kepada  siswa  sehingga  mereka  mampu  menerapkan  dalam  kehidupannya  baik  di keluarga,  sekolah,  masyarakat,  dan  negara  sehingga  dapat  memberikan  kontribusi  yang  positif kepada  lingkungannya.  Selain  itu,  pendidikan  karakter  mempunyai  tujuan  dalam  rangka  untuk meningkatkan  mutu  penyelenggaraan  serta  hasil  pendidikan  di  sekolah  yang  bertujuan  untuk mengarah pada pencapaian pembentukan karakter dan akhlak mulia siswa secara utuh, terpadu, dan seimbang.
b. Pendidik
Pendidik yang dirumuskan oleh al-Zarnuji, yaitu bahwa dalam memilih seorang pendidik, hendaklah  mencari  seorang  pendidik  yang  paling  alim,  yang  paling  wara’,  dan  yang  lebih berusia.  Hal  tersebut  relevan  jika  dikaitkan  diera  modern  ini  hal  itu  bisa  dilihat  dari  salah  satu Standar  Kompetensi  Guru,  yaitu  kompetensi  kepribadian,  yaitu  suatu  kemampuan  yang  harus dimiliki  oleh  seorang  pendidik  berkaitan  dengan  kemampuan  kepribadian  yang  mantap, berakhlak  mulia,  arif,  dan  berwibawa  serta  menjadi  teladan  bagi  peserta  didik  (Wiyani  & Barnawi,  2016:104).  Selain  itu,  Soejono  sebagaimana  yang  dikutip  Ahmad  Tafsir  menyatakan bahwa  syarat  seorang  guru  adalah  sebagai  berikut: pertama ,  tentang  kemampuan  mengajar,  ia harus  ahli,  hal  ini  menjadi  penting,  karena  dengan  pengetahuannya  diharapkan  ia  akan  lebih berkemampuan  mewujudkan  penyelenggaraan  Pendidikan  bagi  peserta  didiknya. Kedua ,  Harus berkesusilaan, hal ini menjadi penting dimiliki dalam menjalankan tugas-tugas mendidik selain mengajar. Bagaimana mungkin seorang pendidik akan memberikan contoh-contoh kebaikan bila ia sendiri tidak baik perangainya. Ketiga , tentang umur, harus sudah dewasa, seorang guru dalam melaksanakan  tugasnya  harus  dilakukan  secara  bertanggungjawab.  Itu  hanya  dapat  dilakukan oleh  orang  yang  telah  dewasa,  oleh  karenanya  anak-anak  tidak  dapat  dimintai pertanggungjawaban (Tafsir, 2012:127-128).
Selain  itu  menurut  Syafaruddin  dan  Irwan  Nasution  sebagaimana  dikutip  Halid  Hanafi dkk.,  seorang  pendidik  juga  diharuskan  memiliki  pengetahuan  dan  juga  wawasan  yang  luas dalam  bidang  keilmuannya,  serta  memiliki  karakter  kepribadian  yang  membuatnya  dihargai, dibanggakan, dan di terima oleh peserta didik (Hanafi, 2015: 145).
Pribadi  guru  memiliki  peran  yang  sangat  besar  terhadap  keberhasilan  pendidikan, khususnya  dalam  kegiatan  pembelajaran.  Pribadi  guru  juga  sangat  berperan  dalam  membentuk pribadi  peserta  didik.  Kompetensi  kepribadian  memiliki  pengaruh  yang  besar  terhadap pertumbuhan  dan  perkembangan  pribadi  para  peserta  didik.  oleh  Karena  itu,  diperlukan  sosok guru  kompeten,  bertanggung  jawab,  terampil,  dan  berdedikasi  tinggi.  Secara  umum  bisa dikatakan guru mempunyai tugas dan tanggungjawab untuk mengajak orang lain berbuat baik.
c. Peserta didik
Dari  pemikiran  al-Zarnuji  mengenai  peserta  didik,  relevan  jika  disesuaikan  dengan  era modern sekarang ini, hal ini bisa dilihat dari adanya kesesuaian dengan Undang-undang nomor 23  Tahun  2003  tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  bagian  ketiga  Bab  V  pasal  12  bahwa “peserta  didik  mempunyai  kewajiban  untuk  menjaga  normanorma  pendidikan  untuk  menjamin keberlangsungan  proses  dan  keberhasilan  pendidikan.”  (Undang-Undang  No.  20  Tahun  2003 tentang  Sistem  Pendidikan  Nasional  Bab  5  Pasal  12).  Norma-norma  tersebut  jika  dilihat  dari
pemikiran al-zarnuji ini diantaranya peserta didik harus mempunyai akhlak yang baik, mencintai ilmu,  menghormati  guru,  keluarganya,  dan  antar  sesama  teman,  menghormati  kitab  dan menjaganya dengan baik, bersungguh-sungguh dalam belajar, konsisten dan ulet dalam menuntut ilmu dan mempunyai cita-cita tinggi dalam belajar, disiplin dalam belajar, tidak mengotori kitab, tidak  meletakkan  buku  atau  kitab  di  sembarang  tempat,  juga  niat  dan  kesungguhan  dalam mencari  ilmu,  menulis  dengan  rapi  dan  jelas,  tidak    menggunakan  tinta  warna  merah,  peserta didik hendaknya tetap hormat, dengan cara tetap memperhatikan secara seksama terhadap ilmu yang  disampaikan  padanya  walaupun  telah  diulang  seribu  kali  penyampaiannya.  peserta  didik juga  harus  bersungguh-sungguh  dalam  belajar  dan  mengulangi  pelajarannya  secara  terus- menerus.
Merujuk  kepada  keseluruhan  hal  yang  harus  dilakukan  oleh  peserta  didik  sebagaimana penjelasan  di  atas,  kesemuanya  dianjurkan  untuk  dilakukan  oleh  peserta  didik.  Hal  ini  menjadi penting agar nantinya peserta didik dalam proses pendidikan itu bisa mencapai keberhasilan dari proses pendidikan itu sendiri.
d. Kurikulum
Konsep kurikulum sebagaimana yang dirumuskan oleh al-Zarnuji bahwa ilmu yang harus dipelajari  adalah  ilmu  yang  berkaitan  dengan  keagamaan  sebagai  ilmu  utamanya,  ilmu  yang berkaitan  dengan  kerohanian,  dan  akhlak,  serta  ilmu-ilmu  umum/  eksakta.  Sedangkan  dalam penyusunannya  tetap  harus  disesuaikan  dengan  kebutuhan  peserta  didik.  Sehingga,  permulaan bahan  yang diberikan kepada peserta didik adalah  yang mudah terlebih dahulu, baru kemudian naik ke level yang lebih sukar.
Hal  tersebut  relevan  jika  dikaitkan  dengan  era  modern  sekarang  ini,  hal  tersebut  bisa dilihat  dari  pendapatnya  al-Syaibani  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Moh.  Haitami  Salim  & Syamsul Kurniawan mengatakan bahwa landasan dasar kurikulum khususnya dalam Pendidikan Islam diantaranya sebagai berikut: dasar agama, dasar ini dijadikan sebagai target tertinggi dalam kurikulum. Tentunya  yang dijadikan landasan dasar dalam hal ini adalah  al-Qur’an, al-Sunnah, dan lain sebagainya. Selain itu, terdapat pula dasar psikologis, yaitu dalam perumusan kurikulum harus disesuaikan juga dengan ciri-ciri perkembangan psikis peserta didik, sesuai dengan tahap kematangan  dan  bakatnya,  serta  kemampuan  berpikir  dari  peserta  didik  (Salim  &  Kurniawan, 2012: 203).
Sebagai  contoh,  khususnya  dalam  Pendidikan  Islam  pada  satuan  Pendidikan  MTs,  atau MA  mata  pelajaran  yang  diajarkan  dalam  proses  pembelajarannya  itu  diantaranya  ada  tauhid, fikih,  akhlak,  serta  ilmu  umum  yang  lainnya.  Sudah  seharusnya  dalam  kurikulum  Pendidikan Islam dasar-dasar sebagaimana yang disebutkan di atas dijadikan sebagai landasannya, sehingga nantinya kurikulum Pendidikan Islam ini bisa sampai pada tujuan yang diharapkan.
e. Metode Pendidikan
Berdasarkan  beberapa  pemikiran  al-Zarnuji  mengenai  metode  Pendidikan,  beberapa masih relevan jika disesuaikan dengan era modern ini. Misalnya saja metode menghafal, dimana dalam  metode  menghafal  ini  digunakan  untuk  memahami  sesuatu  dengan  cara  dibaca  atau diucapkan berulang-ulang sampai hafal. Teknik ini disebut juga dengan teknik memorisasi, yang diartikan  sebagai  Teknik  dalam  menyimpan  data  serta  informasi  pengetahuan  yang  diperoleh dalam  otak  anak.  Metode  ini  merupakan  metode  paling  lazim  yang  digunakan  dalam  mencari ilmu.  Pola  yang  paling  umum  dalam  Teknik  ini  adalah  transfer  ilmu  pengetahuan  yang
sebanyak-banyaknya dari guru kepada siswa. Yaitu seperti “guru berbicara, murid mendengar”, guru menjelaskan kemudian murid mencatat.”
Sebagai  contohnya  metode  ini  digunakan  dalam  pelajaran  Fiqih  misalnya  saja  pada materi  tentang  bacaan  sholat,  syarat  dan  rukun  dari  sholat,  serta  hal-hal  yang  membatalkan sholat.  Selain  itu,  dalam  pelajaran  Matematika  metode  ini  digunakan  untuk  menghafalkan rumus-rumus,  sebab  apabila  tidak  hafal  terhadap  rumus  dalam  pengerjaannya  bisa  dipastikan tidak akan bisa mengerjakan soal tersebut dengan tepat (Muliawan, 2016: 103-104).
Selain itu, metode diskusi juga relevan jika disesuaikan dengan era sekarang ini, karena dalam  diskusi  menekankan  aktivitas  belajar  melalui  interaksi  komunikasi  antara  siswa  satu dengan  siswa  yang  lainnya  dalam  membahas  satu  tema  atau  topik  tertentu  untuk  nantinya diperoleh  suatu  kesimpulan.  Dalam  pelaksanaan  metode  diskusi  juga  memerlukan  bantuan  dari metode-metode yang lainnya misalnya seperti metode ceramah dan juga tanya jawab.
Dalam  pelaksanaannya,  metode  diskusi  ini  lebih  menitikberatkan  kepada  kemampuan siswa  dalam  menuangkan  gagasannya  secara  lisan.  Yang  kemudian  melalui  metode  ini  dapat membantu  siswa  meningkatkan  keaktifan  dalam  pelajaran  dengan  memberikan  kesempatan kepada siswa menyuarakan pendapatnya, membantu siswa dalam mengembangkan pemahaman yang  lebih  baik  dengan  cara  memberikan  kesempatan  untuk  menyatakan  pikiran  mereka,  dan membantu  siswa  untuk  meningkatkan  kecakapan  berkomunikasinya  (Said  &  Budimanjaya, 2017: 37-38).
Metode diskusi ini bisa diterapkan pada jenjang SD kelas tinggi, SMP, serta SMA. Pada umumnya  diskusi  dilakukan  secara  kelompok.  Metode  diskusi  ini  merupakan  salah  satu  cara belajar  aktif  yang  bisa  dijadikan  sebagai  salah  satu  solusi  untuk  menghindari  kebosanan  siswa dalam  proses  pembelajaran,  diantaranya  bisa  dilakukan  melalui  pendekatan  inkuiri,  yaitu  cara belajar-mengajar  yang  dimaksudkan  untuk  mengembangkan  keterampilan  guna  memecahkan masalah dengan menggunakan pola berpikir kritis.

## D. KESIMPULAN
Al-Zarnuji merupakan tokoh pendidikan  yang diperkirakan lahir pada tahun 570 H, dan meninggal pada tahun 620 H. Beliau juga dikenal sebagai ahli tasawuf, sastra, fiqih, ilmu kalam dan lain-lain. Beliau hidup antara tahun 750-1250 M yaitu pada masa kejayaan peradaban Islam, akan tetapi karya beliau yang masih ada sampai sekarang hanya kitab Ta’lim al-Muta’allim , bisa jadi  beliau  juga  punya  karya-karya  yang  lain  akan  tetapi  hilang  bersamaan  dengan  adanya penyerangan oleh bangsa Mongol.
Pemikiran  pendidikan  yang  dirumuskan  oleh  al-Zarnuji  diantaranya  yaitu  berkaitan dengan  tujuan  pendidikan,  yaitu  untuk  mendapatkan  ridha  Allah,  kebahagiaan  akhirat, menghilangkan kebodohan dalam dirinya, dan orang lain, serta menjaga kelestarian agama. Guru diharapkan lebih wara’ , alim, dan berumur. Peserta didik diharuskan memiliki akhlak yang baik, mencintai  ilmu,  menghormati  guru,  keluarganya,  dan  antar  sesama  teman,  menghormati  kitab dan  menjaganya  dengan  baik,  bersungguh-sungguh  dalam  belajar,  konsisten  dan  ulet  serta mempunyai  cita-cita  tinggi.  Berkaitan  dengan  kurikulum  terdiri  dari  ilmu  haal,  ilmu  wasilah, ahwalul  qulub, ilmu  pengetahuan  tentang  kepribadian,  serta  ilmu  ketabiban.  Dalam penyusunannya  disesuaikan  dengan  kemampuan  peserta  didik,  Dari  segi  metode  Pendidikan diantaranya yaitu menghafal, mencatat, dan diskusi.
Relevansi Pemikiran Pendidikan al-Zarnuji di Era Modern, bisa dilihat  dari hal berikut: 1) tujuan Pendidikan, relevansi itu bisa dilihat dari adanya kesesuaian untuk menjadikan akhlak sebagai  muara  atau  tujuan  akhir  dari  proses  Pendidikan.  2)  pendidik,  relevansi  itu  bisa  dilihat dari  adanya  kesesuaian  bahwa  seorang  pendidik  itu  harus  mempunyai  kepribadian  yang  baik, mempunyai  pengetahuan,  dan  juga  haruslah  dewasa.  3)  peserta  didik,  relevansi  itu  bisa  dilihat dari adanya kesesuaian bahwa peserta didik diharuskan mempunyai akhlak yang baik berkaitan dengan  dirinya,  guru,  teman,  serta  ilmu.  4)  kurikulum,  relevansi  itu  bisa  dilihat  dari  adanya kesesuaian bahwa dalam komponen kurikulum berisi materi ilmu agama, ilmu kerohanian, dan akhlak,  serta  ilmu-ilmu  umum/  eksakta.  Sedangkan  dalam  penyusunannya  tetap  harus disesuaikan dengan kebutuhan peserta didik. 5) metode pendidikan, relevansi itu bisa dilihat dari adanya  kesesuaian  bahwa  dalam  pendidikan  metode  menghafal  dan  diskusi  digunakan  dalam pembelajaran.  Metode  menghafal  dipergunakan  untuk  menghafal  konsepkonsep  dasar, sedangkan diskusi lebih digunakan untuk pendidikan yang menuntut peserta didiknya aktif.

## DAFTAR PUSTAKA
As’ad, A. (2007). Terjemah Ta’limul Muta’allim: Bimbingan Bagi Penuntut Ilmu Pengetahuan . Kudus: Menara Kudus.
Hanafi, H., dkk. ,. (2015). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Iqbal, A. M. (2015). Pemikiran Pendidikan Islam . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Madjidi, B. (1997). Konsep Kependidikan Para Filosof Muslim . Yogyakarta: Al-Amin.
Maragustam.  (2018). Filsafat  Pendidikan  Islam  Menuju  Pembentukan  Karakter .  Yogyakarta: Pascasarjana FITK UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.
Muliawan, J. U. (2016). 45 Model Pembelajaran Spektakuler . Yogyakarta: Arruz Media.
Pemerintah Indonesia, Undang-Undang No. 20 Tahun 2003 tentang Sistem Pendidikan Nasional Bab  2  Pasal  3.  Lembaran  Negara  RI  Tahun  2003,  No  20,  Jakarta:  Sekretariat  Negara, 2003.
Ratna  Puspita,  “Mahfud  MD:  Guru  Dianiaya  Siswa  Karena  Runtuhnya  Moral”, https://www.republika.co.id/berita/pendidikan/eduaction/p3mk3z428/mahfud-md-guru- dianiaya-siswa-karena-runtuhnya-moral), di akses tanggal 13 Oktober 2019.
Said,  A.,  &  Budimanjaya,  A.  (2017). 95  Strategi  Mengajar  Multiple  Intelligences .  Jakarta: Kencana.
Salim, M. H., & Kurniawan, S. (2012). Studi Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Arruz Media. Suwito, & Asy, F. (2003). Sejarah Pemikiran Para Tokoh Pendidikan . Bandung: Angkasa.
Suyudi.  (2014). Filsafat  Pendidikan  Islam:  Kajian  Filsafat  dan  Pemikiran  Pendidikan  Islam . Yogyakarta: Belukar.
Tafsir, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam . Bandung: Remaja Rosdakarya.
TIM Dosen  Fakultas  Tarbiyah  UIN Maulana Malik  Ibrahim Malang. (2009). Pendidikan  Islam dari Paradigma Klasik Hingga Kontemporer . Malang: UIN Malang Press.
Wiyani, N. A., & Barnawi. (2016). Ilmu Pendidikan Islam . Yogyakarta: Arruz Media.