## AKTUALISASI HUKUM ISLAM DAI-AM UPAYA

## PELESTARIAN LINGKUNGAN  HIDUP
Endang  Widud'

## Abstract
Htman beings bat'c t0 preJerre the natsre and to atoid tlte nuironment  danaging- To do tltat, thre sbosU b intzrlaliqation on obqirg has. W to 2) tlt. 1997 will on! be a conc€pt till Indoneia citi4n: at ab/e n Ep! it dai! ar  good Motbns atd gcwl  cinryts.
Kata kunci: Htbm Is/an,  pelesarian hgbngan bidtlP, W Nonor 23 Tabun  1997 tentang  Pe gebla Dngkzngan Hidtp

## A. Pendahuluan
Masalah lingkungan hidup merupakan  masalah global yang dihadapi manusia  dewasa ini. Kerusakan lingkungan hidup yang berupa  pencemaran udara  atau air, rusaknla  lapisan ozoo, erosi yang parah akibat  penggundulan  hutan  dan sebagainya telah menyadarkan umat manusia  atas tindakan-tindakan  yang melampaui  batas  terha- dap  alam  lingkungannya.  N{enyadari keadaan yang  memprihatinkan tersebut  muncullah gerakan-gerakan  yang peduli terhadap pelestarien lingkungan hidup.  Baik  pemerintah, lembagaJembaga swadaya masyarakat maupun  rakyat secara individual  telah ambil bagian untuk
' Penulis  adalah Sa4ana Hukum dan  lltagistcr Humanion. Dosen  TetapJurusan  Syariah STAIN Pur,r'okerto
Al Manihii, Vol. 2 No. l Januari ',luni 2[D8 77
Endang Winduri
menyelamatkan  lingkungan.
Dalam bidang  hukum  telah dikeluarkan  peraturan  perundang- undangan  tentang Iingkungan hidup, salah satunya  adalah  Undang- undang Nomor 23'fahtn 7997 tettang Pengelolaan Ungkungan Hidup. Dengan  dikeluarkannya  peraturan perundang-undangan tersebut diharapkan penegakan hukum  di bidang  lingkungna  dapat berdaya dan berhasil  guna  dan dalam  jangka  panjangnya  pelestarian Iingkungan hidup dapat  tercapai. Di samping itu berbagai proyek pemerintah  juga telah digalakkan dalam menanggulangi masaiah kesehatan dan iingkungan  hidup.  Dengan  banyaknya program dan dar.a yang telah diupayakan  pemerintah  tidak berarti secata otomatis masalah telah selesai. Upaya-upaya kesehatan dan lingkungan  hidup tak ubahn,va seperti ungkapan 'gali lubang tutup  lubang'.  Oleh karena itu, yang sangat penting adalah peningkatan  kesadaran dan pemn serta  masyarakat dalam memelihara dan menanggulangi kondisi kehi- dupan lingkungannya. Dalam  kaitan ini qarao a,gama memegang peranen penting  dalam menumbuhkan  kesadaran para  pemeluknya untuk melestarikan lingkungan hidup.  Oleh karena itu, nrlisan ini mencoba  membahas  akrualisasi hukum  Islam dalam  hubungannya dengan  pelestarian  lingkungan  hidup.
B. Kedudukan Manusia Sebagai Khalifah di Bumi dan

## Lingkungan  Hidup
Lingkungan hidup adalah  kesatuan ruang dengan semua benda, dzya kadazr:'  dan makhluk hidup, termasuk di dalamla manusia  dan perilakunya  yang mempengatuhi  kelangsungan  perikehidupan  dan keseiahteraan  manusia  serta makhluk hidup lainnya.  Keberagaman unsur  lingkungan hidup  membentuk sebuah hubungan  tarik menarik antara komponen yang  satu dengan komponen ,vang lainnya. Apabila dalam  hubungan  tersebut  salah  satu kelompok melakukan  eksplo- itasi yang berlebihan,  maka kerusakan  akan terjadi di fihak lain yang,
disadari atau tidak, berarti kerusakan  bagi  kelompoknya juga.
Eksploitasi hanya bisa terjadi jika terdapat interaksi antara unsur-unsur  lingkungan hidup yang ada dan membentuk suatu 78 Al Manihii, Vol.  2 No.  l Januari - Juni  2008
kumpuian yang biasa disebut  komunitas biotik (makhluk hidup).
Selain itu di dalam komunitas tersebut  terdaPat  pttla' zat-zat  yang tidak memilki  sifat-sifat  kehidupan (konmitas abiotik)  yang diPerlukan oleh makl uk hidup, seperti air; tanah;  garam;  udara;  cahaya dan sebagainya. Kedua unsut makhluk  tersebut berada dalam satu  sistem
ketergantungan baik secara strukturd mauPun  fungsional.
Permasaiahan lingkungan  hidup  bukanlah permasalahan baru, permasalahan itu ada sejak bumi diciptakan.r Pada mulanya permasalahan lingkungan hidup lebih banyak  disebabkan  oleh faktor lingkungan itu sendiri dan  bencana  alam. Ketika manusia muncul sebagai suatu komunitas dalam alam ruya, maka  manusialah yang memegang dominasi  kerusakan  lingkungan  hidup.
Nlanusia  menvemarakkan dunia industri. Pencemaran lingkungan  akibat  limbah  industri  menjadi persoalan pokok bagi negaro.-neg ta maju, sedangkan bagi negara berkembang seperti Indonesia,  umumnya kerusakan lingkungan  paling banyak disebabkan oleh limbah individu/rumah tangga. Akan  tetapi, pada  umunva pencemaran oleh industri mendapat perhatian lebih besar  dadpada pencemaran yang disebabkan oleh limbah  rumah  tangga. Pada akhirnya anggapan orang  terarah  pada teknologi adalah biang  kerok kerusakan lingkungan hidup.2
Anggapan  seperti  tersebut di atas tentu sala tidak sepenuhnya benat, karena teknologi di samping dapat merusak  lingkungan  hidup, juga diperlukan untuk mengatasi  masalah lingkungan hidup.  Manusia primitif membawa  barang  dengan cara memilul.  Zaman sekarang memi- ki, (rzetabllifie intern) dtgantt dengan  menggu.nakan BBM (netabolisne ekttern), karena cara memikul dengan memanfattk^t netablliJme intern secara. betlebihan  dianggap  tidak manusiawi. Hidup sedethana bukan  berarti  menolak penggunaan  sumber  daya elstern yang lebih banvak asalkan dilakukan secara efisien dan untuk  maksud produktif.3
' Nogasl'ah  M<xde,  Bapiaaaa Mcnlagt  Ktbstariaa l)ngkzngt Hidtp  Mcrrrttt ,4gdma blaa  @atdlrrg Nlaqao, 1993), hal. 16. 1 IUd., h^L 11. I Otto So€manr,olq Eblog L;nfuryn llllq doa Pa*angrua  @zndttg, gambatao, 1991), hal. 1?3.
Al Manihii, Vol. 2 No. l Jaouari -Juni 2008 79

## Endang Winduri
Adanya amanat  yang  dibebankan  kepada manusia untuk memakmurkan bumi membawa  konsekuensi bahrva menyia-nyiakan kewajiban  mengolah alam untuk kepentingan manusia  akan tergolong rnengabaikan ^m nat ylng diberikan Allah kepada manusia. V/alaupun demikian,  dalam memanfaatkan  kekayaan alam, manusia tidak boleh melaksanakannya  secara berlebihlebihan menging2t potensi  alam yang terbatas,  sehingga  kelestariannya pedu dipupuk untuk dapat dimanfaatkan  sepanjang mungkin umur kemanusiaan.a
Banyak fakta menunjukkan,  bahv'a  mengeksploitasi alam secara betlebihan  membawa  dampak yang  merugikan  bagi manusia itu sendiri. Misalny4 penebangan hutan secara liar @embalakan  hutan) tanpa diimbangi  dengan usaha penghijauan  kembeli,  telah membawa akibat buruk terjaclinla erosi  dan penggurunan;  eksploiasi kekayaan laut  sepeni  ikan  denppn cara-cara vang ceroboh telah memusnahkan bebempa spesies di laug penggalian pasir secara berlebih-lebihan telah menimbulkan kerusakan  alam  yang cut:up parah  dan  sebagainya.  Selain itu, masalah lingkungan hidup di Indonesia saat ini adalah polusi  air dari limbah industri dan penambangan;  polusi  udara di &erah perkotaan; asap dan krbut dan kebakuan hutan;  kebakaran huan permanen/tidak dapat  dipadamkan;  perambahan suaka alam/suaka margasatrva; perburuan liar, perdagangan dan  pembasmian he*'an liar vang dilindungi; penghancutan  terumbu  karang  pembuangan  sampahB3 / radioaktif  dari negara maju;  pembuangan  sampah tanpa pemisahan/ pengolahan;  dan semburan lumpur liar di Sidoarjo Jawa Timur.
Fakta-fakta  tersebut se)a.lan dengan apa yang telah difumankan Allah dalam al-Qur'an surah ar-Rum ay^t 47 y^ng menlztakan:
* Fr1 ii c 3t5i';tb b;-j'&,j* ,siitF reg-
' Ahmad  Azhar Basyt, Citra Manuia Aiy a (Yrgyalaru: Fakultas Hukurn  Uoiversitas Islam  Indonesie, 1991), hai. 15.
80 At Manahii, Vol.  2 No.  l Januari -Juni 2008 ...  ,. *6i 6ii
Ayat tersebut menielaskan  bahwa  kerusakan-kerusakan yang terjadi di bumi,  baik di daratan  mauPun di lautan karena  tangan- tangan manusia itu sendiri. Padahal diciptakannya manusia itu bukan untuk mengadakan  kerusakan-kerusakan,  melainkan  agat menjadi khalifah di bumi dan unruk berbakti  kepada Allah.
lvlanusia yang diserahi Allah sebagai khal hii al-ar/ merntk'l' tanggung  iawab  yang tidak ringan  berkaitan  dengan alam semesta ini, sebab Lhalifah di muka bumi dapat diartikan sebagai pemegang kekuasaan  atau amanat untuk mengatur dan mengelola alam  seisinya.
Hal ini meiupakan amanat yang  telah dipikulkan Allah kepada manusia, sebab manusia itu sendiri  yang  telah berjanji  kepada Allah untuk memikul  amanat tetsebut, sebagaimana disebutkan  dalam Al-
Qur'an surah al-Ahzab  avat 72 sebagai berikut:
oi J;6 )Qii,rt1t5,.",'#i & l,l,cttt u+? 6t
b t,itqb$,{t i*i 6i vl \i|1> \e.:4rr i Sebagian musaFt mengartilan amanat  dalam konteks ayat di atas adalah alam semesa beserta  segala isi dan hubungan keseimba- ngan yang  terdapat di dalamnya. Apabila diambil pengertian yang demikian itu, berarti kelahiran  manusia di bumi ini adalah untuk memenuhi amanat Allah.  Dalam rangkaian  surat-sulat  yang terdapat di dalam al-Qur'an  tersimpul, bahwa  amanat tersebut  mencakup kewajiban dan tanggung jawab  manusia  kepada Aliah, tanggung jawab  manusia  pada diri sendiri,  tanggung jawab  manusia  sesamanya,
dan txnggung  jawab  maausia  dengan  Iingkungan hidupnya.s
Disamping  itu, avat tersebut menganjurkan agar manusia  belajar dari sejarah, membaca dan  mempelajari perbuatan dan perilaku orang-orang dahulu,  sehingga  dapat mengetahui  apa akibamlz jika menebang  hutan  seenaknya, aga aliibamya  membuang  limbah di sungai, sehingga dengan demikian  manusia dapat  menahan &i untuk tidak
\ ltfrede, fugainaaa  lvlcnjagz kbrtalian, haL  29
AI Manihii, Vol. 2 No. I Jaouad - Juni 2008 81
Endang Windui
melakukan  perbuatan  yang  dapat menimbulkan  kerugian pada manusia itu sendiri. Selama mereka  taat,  dengan  memelihara diri dan lingkungannla dari sebab-sebab kerusakan,  maka  mereka akan terjaga dari segala bencana, baik di daratan  maupun di lautan.
Konsep  alam  dan  hukum  yang  terkandung di dalamnya, termasuk  keseimbangan  ekosistem  sebagai  amanat Allah menjadi penting untuk  dikaji, lebihJebih apabila  dihubungkan dengan pengertian hukum  Islam yang mencakup  seluruh  konsep  keseim- bangan, proses penciptaan,  upaya mempertahankan eksistensi ciptaan, tuiuan penciptaan, dan akhir penciptaan. Dengan istilah lain hukum Islam yang selama ini hanya difahami  mengatur  hubungan manusia  dengan Tuhan dan maflusia  dengan manusia akan diambah dengan hubuogan manusia  dengan alam.
C. Aplikasi Hukum Islam  dalam  Hubungannnya dengan Pelestadan Lingkungan Hidup
Sebelum  melangkah lebih jauh  lagi, perlu ditegaskan  kembali bahwa hukum Islam  adalah  seluruh  aspek  yang zda dalam seluuh tata tertib pada setiap  masyarakat Senda  mati, rumbuhan,  hewan, manusia,  dan lagat raya). Hukum Islam  dikatakan menyangkut seluruh aspek yang maujud didasarkan  pada  asumsi,  bahwa  keseimba- ngan vaflg ada di seluruh  alam adalah tata tertib hukum  Allah (sunnatullah) yang wajib  diyakini kebenarannya.
Dcnppn dasar pengertian di atas, sunnan  lah  menjadi  penung untuk ditelaah.  bagaimana bentuk keseimbangan itu, bagaimana hubungan  yang  dapat  menjadi  keseimbangan.  Mempelajari  sunna- nrllah  tidak ada beda pentingnya dengan mempelajari hukum, karena sunnan:llah  sendiri adalah hukum. Akan tetapi,  manusia bagaimana- pun tetap dibatasi oleh  sifat insaniyah-nyt, sehingga banlak  hal yang terkait dengan sunnatullah  tidak  mampu  ditelaah,  akhirnya ada sunnanrllah  yang tetap  menjadi misteri sampai hari kiamat.
Dengan  banyaknva  sumber daya alam  seperti kayr, baru bara, minyak bumi,  dan sebagainya yang dijadikan energi,  suhu bumi naik
82 Al Manihij, \rol. 2 No. 1 Januari -Juni 2008
dan hal ini dapat mengakibatkan  naiknya  petmukaan air laut, terutama daerah-daerah dekat  kutub.  Suhu bumi akan kembali menurun jika terjadi  ledakan  gunung  berapi. Keiadian  alam sepero itu adalah  salah satu contoh tata  keseimbangan  yang telah ditetapkan oleh Allah. Seorang muslim yang meyakini  kebenaran Islam perlu menyadari adanya ketentuan Allah yang berada di luat did manusia' sehingga kewajiban sebagai muslim tidak terbatas  hanya pada pelayanan  terhadap diri sendiri secara internal, akan tetapi harus pula memperhatikan lingkungan hidup di luar  dirinya.
Persoalannya kemudian, tidak  setiap muslim  tahu arti penting mengimani tata hukum Allah di luar tata hukum  yang berlaku pada masyarakat manusia. Kalaupun rdl. yrng  tahu, tidak banyak yang mau mengaktualisasikan pengeahuannya  tersebut  dalam bentuk tin- dakan nyata.6 OIeh karena itu tidak mengherankan iika Allah me- nfindir manusia melalui fuman-Nya dalam sutah ar-Rum aJat  41:
u6i 6i.i d,-:3'4;jii li O 3;;rt';b
o'*i'#t;* 6it;-r@.A-
Di balik  kerusakan di darat dan di laug  baik yang disebabkan oleh ketidakpatuhan manusia maupun  karena kemusyrikan dan maksiat terhadap atuan dan hukum Allah. Sebenamya Allah telah membuat  atufan  yang  harus dijalankan oleh setiap  muslim.  Aturan itu adalah hukum Islam  yang  bemrjuan  mewujudkan kemaslahatan hidup manusia, baik jasmani maupun rohani, individu dan sosial. Kemaslahatan itu bukan  hanyz untuk kehidupan  dunia, tetapi juga untuk kehidupan keka.l di akherat.T
Agat tujuan  tetsebut  dapat tercapei,  tentunva  manusia  harus mematuhi peraturan-pemtunn  y^ng  telah ditentukan  oleh  hukum tersebut. Kepatuhan  seseorang terhadap hukum  dipengatuhi oleh clua faktor, yaitu:
6 Asd Rasad, kbr,, Untuk Dihtn ll,vt Biologi {.kan \ 1995), hd. 23. 7 Mohemad  Daud N, Htkrn Llan Patganlar llrrl Hnbtn dan tala Hthtn Irhrl di I(adotctia {akartz: Rajawali  Press,  1996), hal. 53. AI Manthii, Vol. 2 No.
1 Januari -Juni 2008 83
Endang Winduri
1 . Faktor Intemal
Faktor internal adalah faktor yang  mempengaruhi  kepatuhan seseotang terhadap hukum, yaitu jiwa orang itu sendiri.  Hukum  tidak mengatur  perbuatan orang secara batin/liwa dan  fikiran,  hukum hanya mengarur  perbuatan secara lahir saia, akan tetapi al-Qur'an mengatur perkembangan jiwa manusia,  sehingga al-Qur'an membedkan dasar supaya hukum dipatuhi oleh manusia berdasarkan kesadaran hukum dalam jiwanya.
Kesan yang timbul selamr ini adalah bahwa ilmu hukum sepertinya membiarkan  saja jiwa manusia  berkembang tanpa bimbingan. Akan tetapi pada saat yang sama ia menunrut agar jiwa manusia memiliki kesadaran untuk mematuhi hukum. N{ungkin  kesan itu zkTbat renaissanrz yang membuat manusia mabuk oleh kemerdekaan formil, sehingga manusia berbuat dalam masyarakat  dengan  kebebasan penuh, tidak  perlu diatur. Akibatnya nafsu meniadi penuntun gerak langkah  manusia yang kemudian  mendapat sokongan kekuatan dari kekuasaan masyarakat.
Apabila ha.r,a nafsu manusia tidak diatur, maka yaflg timbul adalah kesewenang-wenangan, dimana yang kuat menindas yang  lemah. Akibatnya kesejahteraan tidak akan terwujud.  Oleh karena iru, harus ada peraturan  yang membimbing hawa  nafsu seseorang ke arah  perkembangan  yang positif, sehingga manusia \.ang mempunyai jiwa tidak  lagi menindas  pihak  yang  lemah hanya
untuk memuaskan  hawa  nafsunva. Artinl'a penanaman pada  ,iwa tentang  kesadatan mematuhi  hukum  harus didahulukan sebelum dikenalkan pada hukum itu sendiri.

## 2. Faktor Eksternal
Hukum sebagai penyebab kepatuhan eksternal harus disosialisasikan ke dalam liwa manusia,  sehingga pertemuan dua unsur keparuhan hukum dapat melahitkan  tindakan  vang sesuai dengan  kehendak hukum. Pelanggran hukum akan  berakibat pada sanksi di mana  setiap  orang  berusaha untuk menghindarinya.
84 Al Manihil, Vol. 2 No. 1 Januati - Juni 2008
Dalam kaitannya  dengan kepatuhan  manusia terhadap ajaran Islam yang  berkenaan  dengan lingkungan  hidup ada dua predikat yang diberikan Allah kepada  manusia.  Pertama, manusia sebagai khalifah di muka bumi,8 yang bemrgas menialankan amanat Allah dalam segala  aspek  kehidupan.e Kedua,  manusia sebagai perusak lingkungan  hidupnya,lo  yang meniadi  penyebab terjadinya kerusaken di daratan dan di lautan.
Daiam keadaan yang demikian manusia berada pada posisi yang dilematis, di satu  sisi ia memiliki potensi unnrk mengemban amanat  yang  tidak  ringan sebagi Lhalifah di bumi, sementara  Pada sisi yang lain manusia  juga memiliki potensi untuk meniadi  perusak lingkungan hidupnya. Akan tetapi justru inilah kelebihan yang diberikan  pada manusia di banding maktrluk Allah lainnya.  Manusia dijadikan lebih muiia daripada makhluk  lainnya, karena  ia diberi akal dan nafsu oleh Allah agar dapat dinilai  amal perbuatan  hamba-Nya.
Penilaian ini didasarkan atas kadar usahanya, bukan pada pada hasil yang dicapai dari usaha itu. Nabi Ibrahim, misalnya,  kendati pengikumya lebih sedikit  dibandingkan Nabi Sulaiman, namun ia mendapatkan gclzr i al-'aVn  bersama Nabi Nuh,  Nabi N{usa, Nabi Isa,  dan Nabi IMuhammad;  sementara Nabi Sulaiman justru tidak termasuk  dalam kategori  itu.
D. Peraturan Pengelolaan Lingkungan Hidup di Indonesia
Dewasa ini banyak te{adi eksploitasi  sumber daya alam secara besar-besaran  yang cenderung  mengesampingkan dampak negatif bagi keseimbangan  ekosistem dan pelestarian lingkungan hidup,
Kenyataan i.ni membuat  pemerintah  Indonesia  merasa perlu menerbitkan  Undang-Undang  Tentang Pengelolaan  Lingkungan Hidup, yakni  Undang-undang Nomor 23 Tahun 1997.  Undang- undang ini merupakan  pengganti  bagi undang-undang  sebelumnlz, yakni Undang-Undang Nomor 4 Tahun 1982.
3 QS.  al-An'am: 65. ' Q.S aI Ahzab: 72 r" QS ar-Rum:  41.
Al Manahii, Vol. 2 No 1 Januati -Juni 20O8 85

## Endang Winduri
Dalam  Undang-undang Nomor 23 Tahun 7997 poin neninbang pada huruf @) disebutkan:
Bahwa dalam rangka mendayagunakan sumber daya  alam untuk memajukan  kesejahteraan umum seperti diamanatkan dalam UUD 1945 dan untuk mencapai  kebahagiaan hidup berdasarkan Pancasila, perlu dilaksanakan pembangunan berkelanjutan yang berwawasan lingkungan berdasarkan kebijaksanaan nasional  yang  terpadu dan menyeluruh dengan memperhitungkan kebutuhan generasi  masa kini dan generasi masa depan.rr
Pertimbangan di atas menunjukkan pedunva  pengelolaan ling- kungan hidup secara efisien, berdap guna,  dan berhasil guna dengan tetap  memperhatikan  kelangsungan  keseimbangan  ekosistem.
Dengan  dikleluarkannya undang-undang tersebut diharapkan tanah asr Indonesia  yang selalu disebut sebagai jamrud kanrlistiwa akan benar-benar  menjadi kenyataan. Melestarikan  lingkungan hidup merupakan  perbuatan  muiia  yang sangat dian,urkan  dalam al-Qur'an dan hadis.
Baik dalam a).at al-Qur'an maupun  hadis Nabi, secara  tegas dinyatakan bah\va. perbuatan  yang bersifat merusak  atau mencemar- kan lingkungan adalah tetmasuk  perbuatan yang dilarang. Akan tetapi kedua  sumber primer hukum Islam tetsebut tidak menyebutkan sanksi  apa yang mesti dijaruhlian kepada pihak-pihak yang melanggar larangan  tersebut. Oleh katena itu penguasa  (dalam hal ini adalah eksekutif dan legislatif)  memiliki kewenangan untuk menetapkan sanksi seperti ^p^ y^ng  akan dikenakan  kepada pihak-pihak yang melakukan  pelanggaran. Dalam konteks inilah pemerintah bersama dengan lembaga legistatif menetapkan  sanksi  pidana, baik berupa hukuman badan maupun denda,  kepada pihak-pihak yang melaliukan perusakan  atau pencem,rran  lingkungan.
rr LIU No. 23 Tahuo 1997 Tenteng  Pengelolaan l-ingkungan Hidup
Al Manihil, Vol.  2 No. 1 Januari - Juni  2008 86

## Aktualisasi  Hukum  Islam
Dengan  ditetapkannya sanksi pidana  tersebut diharapkan anggota masyarakat yang memiliki kecenderungan  merusak lingku- ngan hidup akan berpikir dua kali untuk mewujudkan niatnva.
Dengan begitu  lingkungan hidup menjadi terjaga  kelestariannya.
Dengan  terpeliharanya kelestarian lingkungan  hidup, akan terciptalah lingkungan  yang  sehat bagi kehidupan manusia.

## E. Kesimpulan
Hukum Islam bukanlah  hukum  yang sempit seperti yang difahami banyak  orang  selama ini, yang  hanya mengatur  manusia.
Hukum Islam mencakup segala aspek yang maujud dengan segala keseimbangan yang ada.. Umat Islam secara dengan sendirinya berkewajiban  menjalankan alalan-ajata:n hukumnya sebagai konse- kuensi keislamannya. Dengan menjalankan  ajaran hukum Islam secara benar niscaya akan tercipta keseimbangan dan keharmr.rnisan hubungan :rntara sesarna manusia dan lingkungan alamnya.
Islam sangat peduli terhadap  upaya pelestarian  lingkungan hidup  dan mengutuk segala bentuk tindakan  vang berakibat pada kerusakan lingkungan. Alam semesta ini diciptakan  oleh  Allah  untuk manusia sebagaimana tercantum  dalam Q.S. al-Baqarah z\j^t 29 ymg menyatakan "Dia-lah  Allah yang menjadikan segala  yang  ada di bumi untukmu". Oleh karena itu manusia wajib memelihata  kelest^itLrny^ dan  tidak boleh merusaknya seperti  disebutkan  dalam Q.S. Al-
Qashash  ay^t 77 "Dan ianganlah  kamu  berbuat kerusalian di muka bumi. Sesungguhnya Allah  tidak  menyrrkai orang-orang yang berbuat kerusakan."
87
Al Manihij, \rol. 2 No. I Januari - Juni 2008

## DAFTAR PUSTAKA
Ali, Daud,  Mohammad. Hukm Islam  Pengattar Ilnt Htksn dan  tata H*tn Islan  di Indoneia. Jakartz:  Rajawali Ptess, 1996.
Basyir, Ahmad Azhar. Citra Manrcia Mtslm. Yogyakarta:  Fakultas
Hukum Universitas Islam Indonesia, 1991.
Moede,  Nogarsyah. Bagainana Meiaga l{ebxaian l-ingfuingan Hidry Menmt Agama Islam. Bal:drng Marjan, 1993.
Rasad, Asri.  Islan Una* Disiph llnr Biobgi. Jtkarrz, 1995.
Soemarwoto, Otto. Ekologi Lilgkuagat Hidq dat Pembangtnan.
Bandung Dfambatan, 1991.
Wt No. 2) Tabm 1997 Tntang  Pngelolaar Ungbrryan  Hid@.
88
Al Manihii, VoL 2 No. 1 Januari - Juni 20O8