## Disonansi Kognitif Gay Terkait Budaya Patrilineal di Bali

## I Dewa Ayu Maythalia Joni & Hadi Sutarmanto Fakultas Psikologi Universitas Gadjah Mada
Abstract. The  research  was  purposed  to  know  how  cognitive  dissonance  of  gay  related towards patrilineal culture in Bali. Subjects of this research were two Balinese born gay. Each  of  the  subjects  have  two  significant  others.  The  subjects  were  selected  by  theory based/operational  construct  sampling  method  to  make  sure  that  its  represent  the  real phenomenon and compatible to the purpose of the research. The research used qualitative method  with  phenomenology  approach  through  analysis  model  by  Purwandari  (2007). Method of the sampling was an interview with list of questions based on purpose of the research.  The  result  showed  that  there  was  a  different  level  of  cognitive  dissonance  on both  of  subjects.  It  was  based  on  their  own  background  and  causes  of  cognitive dissonance.  The  research  also  showed  that  there  was  a  different  effort  from  each  of  the subject to solved cognitive dissonance.
Keywords: cognitive dissonance; gay; patrilineal culture
Abstrak. Penelitian  ini  bertujuan  untuk  mengetahui  bagaimana  disonansi  kognitif gay terkait budaya patrilineal di Bali. Subjek dalam penelitian ini merupakan dua inividu laki- laki  bersuku  Bali  asli  yang  memiliki  orientasi  seksual  terhadap  sesama  jenis.  Subjek berjumlah  dua  orang  dengan  masing-masing significant  others berjumlah  dua  orang. Pemilihan  subjek  dilakukan  dengan  teknik  konstruk  operasional (theory based/operational construct  sampling). Di  mana  subjek  diambil  berdasarkan  tujuan pada  penelitian  agar sungguh-sungguh  mewakili  fenomena  yang  dipelajari.  Metode  penelitian  yang digunakan  adalah  metode  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi  melalui  model analisis  dari  Poerwandari  (2007).  Pengambilan  data  menggunakan  daftar  pertanyaan yang disusun oleh peneliti sesuai dengan tujuan penelitian. Hasil penelitian menunjukkan bahwa  adanya  perbedaan  tingkat  disonansi  kognitif  yang  dialami  oleh  kedua  subjek sesuai  dengan  latar  belakang  dan  sumber  penyebab  disonansi  kognitif.  Perbedaan  juga terdapat pada upaya kedua subjek dalam mengatasi disonansi kognitif yang dialami.
Kata kunci: disonansi kognitif; gay; budaya patrilineal
Fenomena  mengenai  homoseksual  di Indonesia merupakan hal yang masih tabu dan  menuai  perdebatan  dari  berbagai kalangan. Komunitas ini cenderung menutup identitas mereka sebagai homoseksual agar dapat diterima oleh ________________________
1 Korespondensi mengenai isi artikel ini dapat di- lakukan melalui i.dewa.a@mail.ugm.ac.id
2 atau melalui hadi_psy@ugm.ac.id
masyarakat.  Bahkan  beberapa  kelompok masyarakat di Indonesia memiliki kebudayaan  terkait  kedudukan  laki-laki dan perempuan dalam konstruksi sosialnya,  budaya  tersebut  bertentangan dengan  adanya  homoseksualitas  terutama gay , yaitu budaya patrilineal.
Menurut  Koentjaraningrat  (2000), wujud kebudayaan ada tiga macam, yaitu:
1)  kebudayaan  sebagai  kompleks  ide;  2)
kebudayaan  sebagai  suatu  kompleks aktivitas  kelakukan  berpola  manusia dalam masyarakat; 3) benda-benda sebagai  karya  manusia.  Patrilineal  adalah hubungan  keturunan  dilihat  dari  garis keturunan  kerabat  laki-laki  atau  bapak (Salim,  dalam  Aritonang  2010).  Salah  satu daerah  di  Indonesia  yang  masih  sangat menerapkan  budaya  patrilineal  adalah Bali.
Masyarakat Bali memandang bahwa kaum  laki-laki  memiliki  wewenang  dan tanggung  jawab  yang  lebih  tinggi  jika dibandingkan  dengan  kaum  perempuan dalam  hal  rumah  tangga  maupun  dalam acara  adat  istiadat  yang  diselenggarakan pada  daerah  bersangkutan  (Lasmawan, dalam  Suastika  2010).  Bahkan  dalam  hal sistem pewarisan, penganut paham patrilineal  akan  memberikan  harta  waris kepada  anak  laki-laki,  selain  sebagai  ahli waris,  anak  laki-laki  juga  berwenang untuk  meneruskan  keturunan  keluarga. Anak perempuan tidak dapat meneruskan garis  keturunan  keluarga  dan  tidak  boleh menjadi ahli waris dari keluarga (Suastika, 2010).
Selain  itu  anak  laki-laki  di  Bali  juga mempunyai  tanggung  jawab  terhadap pemujaan  leluhurnya,  dan  melakukan upacara kematian ngaben apabila orang tua sudah  meninggal,  sebab  anak  laki-laki dianggap sebagai purusha (sistem keturunan  laki-laki)  yang  dipersiapkan untuk  melanjutkan  keturunan  (Adnyani, 2016).
Menjadi seorang  anak  laki-laki  yang terlahir  di  Bali  dengan  budaya  patrilineal tidak  mudah,  apalagi  anak  laki-laki tersebut memiliki orientasi seksual dengan sesama  jenis  ( gay ).  Karena  apabila  ia memilih  untuk  menjadi gay ,  maka  tidak akan  memiliki  keturunan  sebagaimana layaknya  pasangan  heteroseksual.  Maka akan  terjadi  proses  yang  menimbulkan
rasa tidak nyaman karena terjadi ketidakseimbangan  antara  apa  yang  ia inginkan  dan  apa  yang  ia  ketahui. Menurut  Festinger  (dalam  West  dan Turner,  2008)  hal  tersebut  dinamakan disonansi  kognitif  yaitu  perasaan  yang dimiliki oleh orang ketika mereka menemukan  diri  mereka  dalam  sesuatu yang  tidak  sesuai  dengan  apa  yang mereka  ketahui.  Berdasarkan  uraian  di atas,  peneliti  tertarik  untuk  meneliti tentang  disonansi  kognitif gay terkait budaya patrilineal di Bali.
Teori  disonansi  kognitif  dipelopori oleh  Leon  Festinger  pada  tahun  1957 mengungkapkan bahwa pengertian disonansi kognitif adalah diskrepansi atau kesenjangan  yang  terjadi  antara  dua elemen kognitif yang tidak konsisten yang kemudian  menciptakan  ketidaknyamanan psikologis  serta  memotivasi  individu untuk  mengurangi  disonansi  kognitif (Festinger, dalam Shaw & Contanzo, 1982). Festinger menyatakan bahwa teori disonansi  kognitif  memiliki  implikasi penting  dalam  banyak  situasi  spesifik (dalam  Shaw  &  Contazo,  1982).  Festinger menjelaskan  implikasi  dalam  keputusan ( decision ), paksaan nilai ( forced Compliance ) , pencarian informasi ( exposure to
information ),  dan  dukungan  sosial  ( social support ).  Melalui  situasi  tersebut  dapat diketahui besarnya kekuatan disonansi.
Festinger  (dalam  Sarwono,  2010) mengemukakan  bahwa  disonansi  dapat terjadi  dari  beberapa  sumber,  yaitu:  1) inkonsistensi  logika/ logical  inconsistency (ketidakkonsistenan  pada  logika  berpikir satu  dengan  logika  berpikir  lainnya),  2) nilai  budaya/ cultural  mores (kebudayaan seringkali  menentukan  apa  yang  disonan dan konsonan), 3) pendapat umum/ opinion generality (disonansi  mungkin  terjadi karena suatu pendapat yang dianut orang banyak dipaksakan pada pendapat
individu),  dan  4)  pengalaman  masa lalu/ past  experience (kognisi  individu  tidak konsisten  dengan  pengalaman  masa lalunya).
Festinger  (dalam  Sarwono,  2010) menjelaskan  upaya  yang  dapat  dilakukan individu  untuk  mengatasi  disonansi kognitif,  yaitu:  pengurangan  disonansi yang  terdiri  dari  tiga  jenis  (mengubah elemen perilaku, mengubah elemen kognitif  lingkungan,  dan  menambah elemen  kogntif  baru)  serta  penghindaran disonansi.
Individu gay memiliki  keterlibatan seksual  dengan  satu  individu  atau  lebih yang  memiliki  kesamaan  jenis  kelamin dengan dirinya. Orientasi seksual individu cenderung  ditentukan  oleh  kombinasi antara  faktor  genetik,  hormonal,  kognitif, dan  lingkungan  (Money,  1987;  Savin  – Williams  &  Rodriguez,  1993;  Whitman, Diamond & Martin, 1993, dalam Santrock, 2002).
Durand  dan  Barlow (2006),  men- jelaskan bahwa perilaku manusia, termasuk disfungsinya, berdasarkan prinsip-prinsip  belajar  dan  adaptasi  yang diambil dari psikologi eksperimen. Menurut pandangan teori tersebut, fenomena  homoseksualitas  yakni gay dan lesbian cenderung  lebih  dikarenakan  oleh proses sosialisasi yang salah. Individu gay dan lesbian pada awalnya hidup di lingkungan  yang  memang  menerima keberadaan  mereka.  Mereka  beradaptasi dengan  lingkungan  yang  ada  dengan menginternalisasi  nilai-nilai  yang  dianut lingkungan  ke  dalam  dirinya (modeling) .
Sehingga dalam hal ini peran serta reference group sangat berpengaruh. Pandangan  yang  berbeda  terkait homoseksual menurut DSM IV-TR
( Diagnostic  Statistical  Manual  of  Mental Disorder ) menyatakan bahwa homoseksual tidak lagi dikategorikan sebagai salah satu
bentuk  gangguan  jiwa.  Pada  tahun  1994, APA  ( American  Psychological  Association ) berpendapat  bahwa  dari  berbagai  hasil penelitian  ditemukan  homoseksualitas bukanlah  penyakit  mental  atau  kerusakan moral,  melainkan  cara  sebagian  kecil populasi  manusia  mengekspresikan  rasa cinta  dan  seksualitas  terhadap  sesama jenis (Oetomo, 2001).
Budaya  patrilineal  di  Bali  tercipta dari  konsep purusha yang  mengutamakan laki-laki  dipengaruhi  oleh  datangnya agama  Hindu  dari  Majapahit.  Maka  dari itu, di Bali pria lebih diutamakan daripada wanita. Pria merupakan penerus keturunan  dari  ayahnya  yang  ditarik  dari satu  bapak  asal,  sedangkan  wanita disiapkan  untuk  menjadi  anak  orang  lain yang  akan  memperkuat  keturunan  orang lain (Wibawa, 2006).
Budaya  patrilineal  di  Bali  berkaitan dengan  tanggung  jawab  yang  harus diteruskan, baik berupa swadharma (kewajiban) dan hak-hak ( swadikara ) seorang  dalam  keluarga  dan  masyarakat ( desa
pakraman/banjar ). Kewajiban ( swadharma ) yang harus diteruskan meliputi  kewajiban  berkaitan  dengan aktivitas  keagamaan  sesuai  dengan  ajaran agama Hindu dan tempat suci ( parhyangan ), baik dalam keluarga maupun  masyarakat,  kewajiban  yang berkaitan  dengan  aktivitas  kemanusiaan ( pawongan ),  baik  bagi  keluarga  sendiri maupun  masyarakat,  dan  kewajiban  yang berkaitan  dengan  aktivitas  pemeliharaan lingkungan  alam  ( palemahan ),  baik  untuk kepentingan keluarga maupun
masyarakat (Windia et al , 2014).

## Metode

## Subjek penelitian
Informan yang berpartisipasi dalam penelitian  ini  ditentukan  sesuai  dengan
kriteria  (1)  individu  yang  memiliki  jenis kelamin  laki-laki  bersuku  Bali  asli,  (2) memiliki  orientasi  seksual  sesama  jenis kelamin (laki-laki). Jumlah subjek penelitian ini sebanyak 2 (dua) orang laki- laki  berasal  dari  Bali  yang  memiliki orientasi  seksual  pada  sesama  jenis kelamin.  Selain  itu,  pihak  yang  akan menjadi  narasumber  wawancara  adalah  2 (dua) significant  others.  Significant  others dalam penelitian ini adalah individu yang dekat  dengan  subjek  penelitian  yang mengetahui orientasi seksual dan perilaku subjek.

## Metode pengumpulan data
Menurut  Poerwandari  (2005),  salah  satu metode  pengumpulan  data  yang  dapat digunakan  dalam  penelitian  kualitatif adalah teknik wawancara secara komprehensif  atau  mendalam  ( in-depth interview ). Peneliti menggunakan
pedoman  wawancara  yang  berfungsi untuk  memuat  pokok-pokok  pertanyaan yang  diajukan  yaitu open-ended  question, yang  bertujuan  untuk  menjaga  arah wawancara  tetap  sesuai  dengan  tujuan penelitian (Poerwandari, 2007).
Peneliti menggunakan teknik pengumpulan data lainnya berupa observasi sebagai pelengkap atau
penambah informasi. Observasi dilakukan untuk  melihat  perilaku  subjek  selama penelitian berlangsung.
Keabsahan data penelitian Menurut
Moleong (2009) bahwa
triangulasi  adalah  teknik  pemeriksaan keabasahan  data  yang  memanfaatkan sesuatu  yang  lain  di  luar  data  yang peneliti  dapatkan  dari  subjek  secara langsung  untuk  keperluan  pengecekan atau  sebagai  pembanding  terhadap  data tersebut. Sumber data dalam penelitian ini menggunakan  metode  observasi  dan
wawancara.  Wawancara  peneliti  lakukan dengan  dua  subjek  dan  empat significant others (masing-masing  subjek  memiliki dua significant  others ).  Melalui  metode tersebut  menghasilkan  beberapa  temuan, yaitu  terdapat  perbedaan  latar  belakang (keluarga  dan  pengalaman).  Seluruh  data yang  diperoleh  peneliti  melalui  berbagai metode  penelitian  dilakukan  triangulasi dengan  menyilangkan,  melengkapi  serta menguatkan  antara  data  yang  diperoleh dan fakta yang didapat oleh peneliti guna meningkatkan pemahaman peneliti sehingga peneliti memperoleh data dengan  tingkat  kebenaran  yang  tinggi. Berdasarkan  prosedur  pengambilan  dan pengolahan  data,  triangulasi  metode, sumber  data  sudah  terpenuhi,  sehingga peneliti  dapat  menjamin  validitas  data dalam penelitian ini dan dapat dipercaya.

## Metode analisis data
Data yang terkumpul dianalisis
menggunakan  beberapa  tahapan  dalam menganalisis  data  kualitatif  menurut Poerwandari (2007), yaitu: koding, organisasi  data,  analisis  tematik,  tahapan interpretasi/analisis,  dan  pengujian  ter- hadap dugaan.

## Hasil
Terdapat dua subjek dalam kajian ini yang pada  awalnya  diketahui  bahwa  keduanya merasa terikat oleh peran yang mengemban tanggung jawab sebagai anak laki-laki  Bali  di  keluarga.  Setelah  melalui metode yang sahih penulis dapat menyimpulkan  bahwa  kedua  subjek memiliki  latar  belakang  yang  berbeda. Perbedaan latar belakang keduanya terdiri dari sudut pandang keluarga dan pengalaman.  Kedua  subjek  memiliki  per- bedaan  yang  cukup  signifikan  dalam  hal keterbukaan  terkait  dengan  orientasi
seksual  keduanya  di  keluarga  maupun lingkungan masing-masing. Subjek pertama  telah  memberikan  pengakuan mengenai  orientasi  seksualnya  di  depan keluarga  maupun  lingkungan  sekitar, sementara  subjek  kedua  masih  tertutup atau  sangat  terbatas  dalam  menyatakan orientasi  seksualnya  bahkan  kepada beberapa  orang  terdekatnya.  Meskipun demikian,  secara  garis  besar  sumber penyebab  terjadinya  disonansi  kognitif pada  kedua  subjek  disebabkan  oleh budaya  patrilineal  yang  menimbulkan adanya  inkonsistensi  logika,  nilai  budaya, dan  opini  umum  sebagai  faktor  yang menyebabkan terjadinya disonansi kognitif,  serta  masa  lalu  subjek  yang  juga memiliki  andil  sebagai  faktor  penyebab. Melalui sumber tersebut, kemudian terbentuk  harapan  sekitar  dan  konflik batin  pada  subjek  pertama  yang  juga memengaruhi  tingkat  disonansi  kognitif, sedangkan  pada  subjek  kedua,  tidak  ada faktor tambahan yaitu harapan sekitar dan konflik  batin  dikarenakan  perbedaan sudut  pandang  dan  tekanan  sosial  yang disebabkan  oleh  keterbukaan  subjek pertama.
Melalui  sumber  penyebab  di  atas menimbulkan  disonansi  kognitif  yang dapat  diukur  melalui  situasi  tertentu.  Di mana  situasi  tersebut  meliputi  keputusan, paksaan  nilai,  pencarian  informasi  dan dukungan  sosial.  Subjek  pertama  tidak mengalami  situasi  paksaan  nilai,  subjek tidak  pernah  berperilaku  seperti  laki-laki pada  biasanya  hanya  karena  keinginan publik.  Masing-masing  subjek  berada pada  tingkatan  disonansi  kognitif  yang berbeda-beda  pada  setiap  jenis  situasi, kecuali  pada  situasi  dukungan  sosial. Kedua subjek memiliki tingkatan disonansi  kognitif  yang  rendah  apabila dilihat dari situasi dukungan sosial. Kedua subjek  mempunyai  beberapa  teman  yang
mendukung  orientasi  seksualnya  dan memberikan  waktu  serta  wadah  untuk berkeluh  kesah  terkait  permasalahan orientasi  seksualnya.  Selain  itu  sumber penyebab  terjadinya  disonansi  kognitif dapat  memengaruhi  aspek  afektif  pada subjek,  yang  mana  kedua  subjek  merasa bingung  akan  situasinya  saat  ini.  Ada keinginan yang besar untuk tetap bertahan dengan  budaya  yang  ada,  tetapi  mereka tidak menyangkal tanggung jawab sebagai anak  laki-laki  di  rumah.  Aspek  afektif lainnya yang dirasa subjek pertama adalah perasaan marah dan sedih ketika berhubungan dengan keluarga.
Individu  yang  mengalami  disonansi kognitif  cenderung  akan  mencari  upaya agar  menjadi  konsonan.  Upaya  individu dalam  mengurangi  tingkat  disonansi kognitif  dapat  dibagi  menjadi  dua,  yaitu pengurangan disonansi dan penghindaran disonansi. Pengurangan disonansi meliputi  mengubah  elemen  perilaku, menambah  elemen  kognitif  baru,  dan mengubah  elemen  kognitif  lingkungan. Subjek  pertama  menggunakan  semua upaya tersebut dalam mengurangi
disonansi kognitif yang dialami, sedangkan  subjek  kedua  tidak  berupaya untuk  melakukan  penghindaran  terhadap disonansi.  Subjek  kedua  tidak  meng- hindari  adanya  tanggung  jawab  yang harus diemban sebagai anak laki-laki Bali, dan  subjek  tidak  menjelaskan  bahwa subjek  tidak  akan  menikah  dengan perempuan.  Upaya  pengurangan  di- sonansi  kognitif  dilakukan  dalam  bentuk yang berbeda pada masing-masing subjek, akan  tetapi  sama-sama  efektif  untuk mengurangi  disonansi  kognitif  yang dialami masing-masing subjek.

## Diskusi
Menurut Festinger (dalam Sarwono, 2010), adanya faktor-faktor motivasi dan keinginan  yang  memengaruhi  disonansi kognitif  individu  yang  menyebabkan persoalan semakin rumit. Sumber terjadinya  disonansi  kognitif  meliputi inkonsistensi  logika  ( logical  inconsistency ), nilai  budaya  ( culture  mores ),  opini  umum ( opinion  generality ),  dan  pengalaman  masa lalu ( past experience ).
Kedua  subjek  mengalami  ketidak- konsistenan terhadap logika berpikir. Pada subjek  KDGN,  subjek  memiliki  komitmen yang  tinggi  untuk  menjalani  kehidupan sebagai  homoseksual  tapi  di  sisi  lain subjek  memiliki  logika  berpikir  bahwa subjek  merupakan  anak  laki-laki  satu- satunya  yang  menjadi  harapan  terakhir orang  tua  untuk  melanjutkan  keturunan dan melaksanakan tanggung jawab sebagai  anak  laki-laki  yang  hidup  dalam budaya patrilineal. Hal tersebut menyebabkan  subjek  bingung  untuk memposisikan  dirinya  sebagai  anak  laki- laki  di  rumah.  Sedangkan  subjek  tidak ingin membohongi dirinya maupun orang lain hanya karena terikat dengan budaya.
Subjek kedua juga memiliki pemikiran  yang  bertolak  belakang  terkait orientasi  seksualnya  dan  budaya  yang harus dipertanggungjawabkan. Tetapi perbedaannya  dengan  subjek  pertama adalah  subjek  kedua  masih  memiliki  adik laki-laki untuk melaksanakan kebudayaan yang  ada.  Walaupun  terdapat  pemikiran bahwa  tanggung  jawab  dapat  dialihkan kepada  adik  laki-laki,  subjek  kedua  tetap memikirkan  tanggung  jawabnya  sebagai anak  laki-laki.  Ketidakkonsistenan  ber- pikir  yang  dialami  oleh  kedua  subjek dapat menjadi sumber terjadinya disonansi kognitif pada subjek.
Selanjutnya sumber yang me- nyebabkan  terjadinya  disonansi  adalah nilai  budaya.  Pada  penelitian  ini,  peneliti mengangkat  budaya  sebagai  topik  utama yang  menyebabkan  terjadinya  disonansi kognitif  terhadap  masing-masing  subjek. Subjek  pertama  (KDGN)  merupakan  anak kedua  yang  memiliki  kakak  laki-laki dengan  sebuah  keputusan  penyucian  diri disebut sukla  brahmacari. Subjek  pertama sadar bahwa subjek tidak dapat lepas dari budaya  yang  ada.  Selain  itu  Ayah  subjek sering mengingatkan subjek terkait kodratnya  sebagai  laki-laki.  Walaupun pada  awalnya  Ayah  subjek  tampak menerima  keputusan  subjek  sebagai homoseksual, tapi waktu menjawab bahwa  ayah  subjek  sangat  berharap  agar subjek  memiliki  orientasi  seksual  kepada lawan jenis kelamin.
Pemikiran  terkait  budaya  yang dirasa  oleh  subjek  pertama  tidak  jauh berbeda dengan subjek kedua (IPTGDWAP). Subjek kedua juga memikirkan  budaya  yang  masih  kental dalam  lingkungan  keluarganya.  Hal tersebut  memicu  disonansi  kognitif  pada subjek.  Karena  subjek  mengaku  bahwa subjek  bingung  untuk  menyikapi  hal terkait  orientasi  seksualnya  di  masa  yang akan datang.
Walaupun  masyarakat  Bali  sudah terpapar  dengan  kebudayaan  Barat  yang bersifat  liberal,  isu  terkait  homoseksual masih belum dapat diterima oleh beberapa masyarakat.  Subjek  pertama  (KDGN) berada  dalam  lingkungan  yang  menerima isu  terkait  homoseksual,  namun  terdapat segelintir  individu yang tidak pro terhadap  isu  terkait  homoseksual  di universitas  tempat  subjek  melanjutkan kuliah.  Subjek  menyadari  bahwa  jalan subjek  sebagai  homoseksual  merupakan sebuah  kesalahan  di  mata  masyarakat. Selain  itu,  subjek  merasakan  bahwa
adanya  perbedaan  pendapat  atau  sudut pandang  yang  berbeda  dengan  beberapa individu, terutama keluarga subjek. Subjek merasakan  adanya  sudut  pandang  yang sangat  kontras  antara  subjek  dan  orang tua  yang  menyebabkan  adanya  batas antara subjek dan orang tua. Tidak jarang orang  tua  subjek  berkeluh  kesah  dengan penampilan maupun body language subjek. Berbeda dengan subjek kedua (IPTGDWAP) yang masih tertutup dengan orientasi seksualnya, subjek kedua cenderung  memikirkan  pendapat  teman- temannya  terkait  homoseksual.  Subjek berteman dengan lingkungan yang berbeda-beda.  Terdapat  lingkungan  yang mengetahui  dan  mendukung  subjek sebagai  homoseksual,  dan  ada  juga lingkungan  subjek  yang  risih  dengan hadirnya  homoseksual.  Subjek  merasa khawatir  untuk  terbuka  kepada  teman- teman terkait orientasi seksualnya, karena tak jarang respon yang dilontarkan teman subjek cenderung negatif.
Subjek pertama (KDGN) beserta dua significant  others menyatakan  bahwa  tidak terdapat  pengalaman  di  masa  lalu  yang menyebabkan  subjek  memiliki  orientasi terhadap  sesama  jenis  ataupun  yang memicu terjadinya disonansi kognitif pada subjek. Sedangkan subjek kedua
(IPTGDWAP)  mengaku  bahwa  pernah menonton film gay series yang memunculkan  ide  subjek  untuk  memiliki anak  melalui  gabungan  sperma  dengan pasangan.  Pengalaman  masa  lalu  subjek kemungkinan dapat dipertimbangan subjek  sebagai  solusi  untuk  memiliki keturunan  dan  memenuhi  kewajiban subjek  sebagai  anak  laki-laki  Hindu-Bali. Hal  tersebut  dapat  memicu  terjadinya disonansi  kognitif  karena  kognisi  subjek saat  ini  tidak  konsisten  dengan  pe- ngalaman  masa  lalunya  ketika  menonton film tersebut. Subjek mempunyai
keinginan  untuk  mengikuti  ide  dari  film tersebut  tapi  di  sisi  lain  subjek  masih bingung  apakah  ide  tersebut  pantas dilakukan.
Dalam penelitian ini peneliti menemukan  dua  sumber  penyebab  lain yang  dapat  memengaruhi  tingkat  diso- nansi  kognitif  pada  subjek  pertama,  yaitu harapan dan konflik batin. Dengan kondisi kakak  laki-laki  yang  sudah  mengambil jalan sukla  brahmacari ,  subjek  benar-benar diharapkan untuk menikah dengan perempuan yang kemudian menghasilkan keturunan  yang  dapat  melanjutkan  garis keturunan  keluarga.  Subjek  merupakan harapan  satu-satunya  dalam  keluarga untuk melanjutkan garis keturunan keluarga.  Selain  itu  subjek  mengalami konflik batin, di mana subjek merasa takut apabila  tidak  dapat  mem-bahagiakan orang  tuanya  dan  subjek  tidak  ingin membohongi  diri  sendiri  dan  perempuan ketika  menikah  hanya  karena  terikat  oleh budaya.
Selama pelaksanaan penelitian, peneliti  menemukan  aspek  afektif  yang terjadi  disebabkan  oleh  sumber  penyebab terjadinya  disonansi  kognitif.  Aspek afektif  yang  terjadi  pada  kedua  subjek, yaitu  sedih,  bingung,  dan  marah.  Ke- munculan  aspek  afektif  sebagian  besar dipicu  oleh  harapan  dan  opini  umum yang menentang adanya homoseksualitas.
Untuk  mengetahui  seberapa  besar disonansi  kognitif  yang  dialami  subjek melalui  situasi  tertentu,  dapat  diketahui melalui pernyataan Festinger (dalam Shaw &  Contazo,  1982),  yaitu  keputusan ( decisions ),  paksaan  nilai , pencarian  in- formasi  ( exposure  to  information), dan dukungan sosial ( social support ).
Terdapat  perbedaan  dalam  me- nentukan  keputusan  di  antara  kedua subjek.  Subjek  pertama  (KDGN)  sudah memiliki  komitmen  yang  tinggi  dalam
menjalani  dunia  homoseksual  di  mana komitmen  yang  dipegang  subjek  sangat bertentangan  dengan  kebudayaan  yang ada. Subjek lebih memilih untuk berkomitmen dengan orientasi seksualnya dan  bahagia  dengan  caranya  sendiri daripada  menikah  dengan  perempuan demi  mengikuti  kebudayaan  yang  ada. Melihat  komitmen  terhadap  keputusan yang  subjek  tetapkan,  Festinger  (dalam Shaw  &  Contazo,  1982)  menyatakan bahwa  seorang  individu  akan  mengalami disonansi  kognitif  yang  semakin  kuat apabila  keputusan  semakin  penting  dan ketertarikan  dari  alternatif  yang  tidak dipilih  semakin  besar.  Dapat  dikatakan bahwa subjek pertama (KDGN) mengalami disonansi kognitif yang sangat kuat  ketika  subjek  membuat  keputusan untuk menjadi homoseksual dan mengabaikan alternatif lain yaitu menikah dengan  perempuan  guna  melaksanakan tanggung  jawab  subjek  sebagai  anak  laki- laki.
Berbeda dengan subjek kedua (IPTGDWAP) yang berkata bahwa memiliki  komitmen  80%  berada  dalam dunia gay .  Perbedaannya  adalah  peneliti melihat  bahwa  tidak  adanya  pengabaian yang mutlak akan budaya patrilineal. Dan subjek  masih  sangat  tertutup  terkait orientasi seksualnya. Peneliti beranggapan bahwa  walaupun  subjek  tidak  memiliki hasrat  kepada  perempuan,  tapi  subjek masih bingung dalam menentukan langkah  untuk  ke  depannya.  Menurut peneliti,  tidak  menutup  kemungkinan bahwa  subjek  akan  menikah  dengan perempuan  melihat  kebingungan  subjek dalam  menentukan  langkah  ke  depannya. Dapat  peneliti  simpulkan  bahwa  subjek pertama  (KDGN)  mengalami  disonansi yang  lebih  kuat  dibandingkan  subjek kedua  (IPTGDWAP)  apabila  dilihat  dari
pengambilan keputusan oleh kedua subjek.
Selanjutnya  paksaan  nilai  sebagai tolak  ukur  besarnya  disonansi  kognitif pada  sebuah  situasi  di  mana  subjek dipaksa untuk melakukan perbuatan yang tidak  sesuai  dengan  kehendak  subjek. Aplikasi  dari  tolak  ukur  ini  terjadi  hanya sebatas permintaan publik. Dan situasi ini terjadi hanya pada subjek kedua (IPTGDWAP)  di  mana  subjek  berperilaku layaknya  laki-laki  normal  di  hadapan lingkungan yang tidak mengetahui orientasi  seskualnya.  Subjek  mengaku pernah  mengenalkan  seorang  perempuan kepada  orang  tua  guna  menjaga  nama baik  subjek  di  keluarga.  Subjek  sangat berhati-hati  apabila  berada  di  lingkungan yang  tidak  mengetahui  orientasi  seksual subjek.  Selain  itu  tujuan  subjek  menjaga kerahasiaan  orientasi  seksualnya  adalah untuk  menjaga  predikat  subjek  sebagai salah  satu  individu  yang  mewakili  ikon ternama  di  Bali.  Dan  subjek  menyatakan bahwa  ketakutannya  untuk  mengakui orientasi seksual di hadapan publik adalah hilangnya  sebagian  besar  teman-teman subjek.  Apabila  dilihat  dari  situasi  ter- sebut,  kadar  disonansi  kognitif  pada subjek  cukup  kuat  mengingat  ketakutan subjek  dalam  hal  keterbukaan  kepada publik  terkait  orientasi  seksual  yang dimiliki.
Pencarian  informasi  sebagai  salah satu pengukuran disonansi kognitif dilakukan  oleh  kedua  subjek  tetapi dengan  tujuan  yang  berbeda.  Subjek pertama  (KDGN)  mencari  informasi terkait  alternatif  lain  untuk  memenuhi tanggung  jawab  subjek  sebagai  laki-laki Hindu-Bali. Subjek mencari informasi dari teman  yang  memiliki  orientasi  ataupun pengalaman  yang  sama  dengan  subjek, internet,  hingga  buku  terkait  agama  dan budaya.  Subjek  berupaya  mendapatkan
informasi  agar  subjek  dapat  menikah dengan laki-laki tanpa melangkahi kebudayaan  yang  ada.  Berbeda  dengan subjek  kedua  (IPTGDWAP)  yang  mencari informasi  guna  mengetahui  apakah  ada individu  di  luar  sana  yang  memiliki orientasi  seksual  sama  dengan  subjek. Subjek  kedua  terlihat  tidak  tertarik  untuk mencari  informasi  guna  mengurangi disonansi  kognitif  yang  dialami  subjek. Melihat  dari  orientasi  dan  kuantitas pencarian  informasi  pada  kedua  subjek, peneliti  melihat  bahwa  subjek  pertama mengalami tingkat disonansi kognitif yang tidak  terlalu  kuat  (sedang)  karena  me- nurut  Festinger  (dalam  Sarwono,  2010), apabila kadar disonansi berada pada taraf menengah  (tidak  rendah  tidak  tinggi), maka  usaha  pencarian  informasi  baru akan mencapai taraf maksimal. Sedangkan pada subjek kedua, tidak dapat dipastikan apakah subjek kedua mengalami disonansi yang  cukup  kuat  apabila  dihadapkan dengan situasi pencarian informasi.
Dukungan  sosial  sangat  berperan dalam  kadar  disonansi  kognitif  yang dialami  subjek.  Kedua  subjek  memiliki lingkungan  yang  mendukung  orientasi seksual  mereka.  Kedua  subjek  selalu bercerita  terkait  hubungan  percintaan mereka dengan teman-teman yang mereka percaya.  Terutama  pada  subjek  pertama (KDGN),  di  mana  subjek  dikelilingi  oleh teman-teman  yang  sangat  mendukung keadaan  subjek  saat  ini.  Lingkungan kampus dan tempat kerja subjek juga tidak terlalu  mempermasalahkan  adanya  isu homoseksal. Pada subjek kedua juga mem- punyai  orang-orang  tertentu  yang  subjek percaya  untuk  diajak  bercerita  terkait hubungan  percintaannya  di  dunia  homo- seksual.  Dan  orang-orang  terdekat  subjek mendukung  akan  jalan  yang  diambil subjek tanpa memberikan nasehat-nasehat tertentu  untuk  mencoba  kembali  bersama
perempuan.  Dengan  adanya  dukungan sosial  yang  tinggi,  maka  berkurang  juga kondisi  disonan  yang  dialami  oleh  kedua subjek.
Upaya  dalam  mengurangi  kondisi disonan  yang  dialami  seorang  individu, dapat  dibagi  menjadi  dua  bentuk,  yaitu pengurangan  disonansi  (meliputi  me- ngubah  elemen perilaku,  mengubah elemen kognitif lingkungan, dan menambah  elemen  kognitif  baru)  dan penghindaran  disonansi  (Festinger,  dalam Shaw  &  Contazo,  1982).  Subjek  pertama (KDGN)  cenderung  mengalihkan  diso- nansi kognitif dengan melakukan kegiatan lain  atau  mengajak  temannya  berpergian. Subjek mengaku bahwa subjek merupakan individu  yang  cuek  dan  cepat  melupakan hal  tidak  diinginkan  hanya  dengan mengalihkannya  dengan  aktivitas.  Di mana  subjek  mempunyai  banyak  teman dan  pekerjaan  untuk  membantu  subjek ketika  disonansi  muncul.  Berbeda  dengan pengakuan  subjek  kedua  (IPTGDWAP)  di mana subjek mengalihkan disonan dengan melakukan  hal  lain  bersama  pacar  laki- lakinya.
Upaya  lain  yang  digunakan  subjek untuk mengurangi tingkat disonan adalah mengubah  elemen  kognitif  lingkungan. Kedua subjek melakukan upaya ini untuk mengurangi  tingkat  disonan.  Kedua subjek  membuka  pikiran  lingkungan  se- kitar  mereka  bahwa  individu  dengan orientasi  seksual  terhadap  sesama  jenis bukanlah  orang  jahat  yang  pantas  untuk dihina maupun dijauhkan. Subjek pertama meyakinkan lingkungan bahwa walaupun subjek memiliki orientasi seksual terhadap sesama  jenis,  subjek  akan  hidup  seperti orang  normal  lainnya.  Dan  subjek  kedua membuka pikiran individu yang berada di lingkungannya  bahwa  tidak  baik  meng- hakimi  individu  berdasarkan  latar  be- lakang  orientasi  seksualnya.  Hal  tersebut
merupakan  upaya  kedua  subjek  dalam membela kaum homoseksual.
Selanjutnya  upaya  yang  dilakukan kedua  subjek  adalah  menambah  elemen kognitif  baru,  tetapi  dengan  bentuk  yang berbeda.  Subjek  pertama  memiliki  pe- mikiran  bahwa  individu  yang  menyukai sesama  jenis  pasti  memiliki  hal  yang  luar biasa  dan  yang  terpenting  adalah  ba- gaimana  seorang  individu  berperilaku dengan lingkungan sekitar, bukan bagimana  individu  menetapkan  orientasi seksual,  karena  subjek  berpikir  bahwa subjek  tidak  meminta  untuk  dilahirkan sebagai  seorang  homoseksual.  Orientasi ini berkembang begitu saja tanpa didasari pengalaman  atau  alasan  yang  kuat mengapa subjek memiliki orientasi terhadap sesama jenis.
Berbeda  dengan  subjek  kedua  yang memiliki pemikiran bahwa belum saatnya subjek  memikirkan  hal  yang  berat  terkait orientasi seksualnya, karena subjek berpikir bahwa umur subjek masih terlalu muda untuk memikirkan hal tersebut dan subjek mempunyai pemikiran bahwa adik subjek  dapat  menggantikan  posisi  subjek dalam  melaksanakan  tanggung  jawab sebagai  anak  laki-laki.  Hal  tersebut  yang membuat  subjek  tidak  terlalu  berpikir keras  dalam  upaya  pencarian  alternatif agar  subjek  dapat  menikah  dengan seorang laki-laki.
Berbeda  dengan  subjek  pertama (KDGN), subjek kedua (IPTGDWAP) tidak melakukan  upaya  penghindaran  diso- nansi.  Subjek  pertama  tidak  mem- pedulikan  apa  kata  orang  yang  memiliki pendapat  berbeda  dengan  subjek.  Subjek cenderung  cuek  tampak  menghindar apabila  ada  individu  yang  memiliki pendapat  yang  berbeda  dengan  subjek, karena  apabila  subjek  memikirkan  apa yang dikatakan oleh orang lain kepadanya, subjek tidak akan fokus dalam
pekerjaannya.  Maka  dari  itu  subjek memilih  untuk  menghindar  dan  cuek apapun yang dikatakan orang tentangnya.

## Kesimpulan
Individu  yang  mengalami  disonansi kognitif  cenderung  akan  mencari  upaya agar menjadi konsonan. Upaya pengurangan disonansi kognitif dilakukan dalam bentuk yang berbeda pada masing- masing  subjek,  akan  tetapi  sama-sama efektif untuk mengurangi disonansi kognitif  yang  dialami  masing-masing subjek.
Melalui  karya  tulis  ini  dapat  kita ketahui  bahwa  individu  dengan  orientasi seksual  sesama  jenis  kelamin  mempunyai tingkat  kesadaran  dan  kepedulian  yang tinggi  terhadap  lingkungan  sekitarnya. Meskipun  dalam  hati  subjek  ingin memiliki kehidupan seperti yang diinginkan (meneruskan menjadi individu homoseksual),  kedua  subjek  berusaha untuk memikirkan hal untuk membahagiakan dan membuktikan kepada lingkungan sekitar bahwa seorang homoseksual  dapat  bertanggung  jawab dan  hidup  normal  layaknya  individu heteroseksual  serta  membuktikan  bahwa individu homoseksual tidak seburuk yang dinyatakan  oleh  konstruksi  sosial  di masyarakat kebanyakan.

## Saran
Berdasarkan hasil penelitian, peneliti ingin memberikan  saran  yang  mungkin  dapat membantu kedua subjek dalam mengatasi disonansi  kognitif  yang  dialami.  Menurut peneliti,  diam  bukan  solusi  yang  tepat untuk menyelesaikan permasalahan
terkait orientasi seksual dengan
kebudayaan  yang  ada.  Ada  baiknya bahwa kedua subjek membicarakan per- masalahan terkait orientasi seksual kepada keluarga atau orang-orang terdekat dengan  musyawarah  yang  mufakat,  agar mendapatkan  jalan  tengah  yang  tidak memberatkan  salah  satu  pihak,  baik  dari sisi  subjek  itu  sendiri  maupun  pihak keluarga.
Selanjutnya,  guna  menutupi  ke- kurangan  yang  terdapat  dalam  penelitian ini,  sebaiknya  pada  penelitian  selanjutnya melibatkan  subjek  yang  memiliki  variasi dari  segi  umur  maupun  latar  belakang agar mendapatkan data yang lebih variatif mengenai individu gay yang kemungkinan mengalami  disonansi  kognitif  terkait budaya patrilineal di Bali.
Kemudian,  peneliti  selanjutnya  da- pat  meningkatkan  intensitas  wawancara kepada subjek guna mendapatkan informasi  yang  lebih  mendalam  terkait topik  penelitian.  Selain  mendapatkan informasi  yang  lebih  mendalam,  peneliti juga dapat memperkuat tingkat reliabilitas data.

## Kepustakaan
Adnyani, N. K. (2016). Bentuk perkawinan matriarki pada masyarakat Hindu di Bali  ditinjau  dari  perspektif  hukum adat  dan  kesetaraan  gender. Jurnal Ilmu Sosial dan Humaniora.
Aritonang.  (2010). Hubungan  budaya patriarki  terhadap  keputusan  wus menjadi akseptor keluarga berencana di lingkungan  VI  Simpang  Selayang Medan  Tuntungan  tahun  2010.
Universitas Sumatera Utara.
Durand,  V.  M.  &  Barlow,  D.  H.  (2006).
Psikologi  abnormal .  Alih  Bahasa: Linggawati  Haryanto.  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Koentjaraningrat, P. (2000). Pengantar  ilmu antropologi. Jakarta:  Radar  Jaya Offset.
Moleong,  J.  L.  (2009), Metode  penelitian kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja Rosdakaya.
Money, J. (1987).  Sin,  sickness,  or  status? Homosexual  gender  identity  and psychoneuroendocrinology. Americ an  Psychologist,  42 (4),  384-399. http://dx.doi.org/10.1037/0003- 066X.42.4.384
Oetomo,  D.  (2001).  Memberi  suara  pada yang bisu. Yogyakarta: Galang Press Poerwandari,  E.  K.  (2005). Pendekatan kualitatif  untuk  penelitian  perilaku manusia . Jakarta: Lembaga Pengembangan  Sarana  Pengukuran dan  pendidikan  Psikologi  Fakultas Psikologi Universitas Indonesia.
Poerwandari,  E.  K.  (2007). Pendekatan kualitatif  untuk  penelitian  perilaku manusia. Jakarta:  LPSP3  Fakultas Psikologi Universitas Indonesia. Santrock,  J.  (2002). Life-span  development:
Perkembangan masa hidup (edisi kelima). Jakarta: Erlangga.
Sarwono,  S.  W.  (2010). Teori-teori  psikologi sosial. Jakarta: Rajawali Pers. Savin-Williams,  Ritch  C.  &  Rodriguez, Richard G. (1993). A developmental, clinical  perspective  on  lesbian,  gay male, and bisexual youths. https://www.researchgate.net/public ation/232513400_A_developmental_c linical_perspective_on_lesbian_gay_ male_and_bisexual_youthssavu Shaw,  M.  E.,  &  Costanzo,  P.  R.  (1982).
Theories  of  social  psychology 2 nd Ed. Singapore: McGraw-Hill, Inc. Suastika,  I.  N.  (2010). Nyentana  arus  balik ideologi  patrilineal ( Studi  kasus  status, kedudukan,  dan  peranan  perempuan putrika setelah perceraian pada masyarakat  Bali  Aga  di  Kabupaten
Bangli) . IKA (Ikatan Keluarga Alumni). West, R., & Turner, L. H. (2008). Pengantar teori  komunikasi:  Analisis  dan  aplikasi (Buku 1). Jakarta: Salemba Humanika. Wibawa, M. A. (2006). Wanita Hindu sebuah emansipasi  kebablasan. Denpasar:  PT.
Empat Warna Komunikasi. Windia,  et  al.  (2014). Perkawinan  pada Gelahang  di  Bali .  Denpasar:  Udayana University Press.