## KONTRIBUSI LUKISAN BELUDRU TERHADAP PARIWISATA DI BUKITTINGGI
Rica Rian 1* , Suryanti 2* , Rajudin 3*
Program Studi S1 Seni Murni Program Pendidikan Sarjana Institut Seni Indonesia Padangpanjang
Jl. Bahder Johan, Guguak Malintang, Padangpanjang, Kota Padangpanjang, Kode Pos 27126 Sumatera Barat. Indonesia
Email: ricarian341@gmail.com, yantisur688@gmail.com, sirajudinsiraj@gmail.com

## Abstrak
Penelitian  ini  mengungkap  keberadaan  seni  lukis  beludru  di  Bukittinggi.  Penelitian  ini  untuk mengetahui potensi seni lukis beludru dan kontribusinya terhadap pariwisata di Bukittinggi. Penelitian tentang  seni  lukis  beludru  ditinjau  dari  potensi  ke  depannya  kurang  menjamin  keberadaannya, mengingat makin lama makin sedikit regenerasi yang mau melestarikan melukis beludru, di samping itu  keberadaan  kios  tempat  seniman  memajang  karyanya  semakin  tersingkir.  Kontribusi  karya  lukis beludru sangat besar pengaruhnya terhadap pariwisata di Bukittinggi mengingat animo wisatawan yang membeli karya mereka sebagai souvenir dari kunjungannya ke Bukittinggi. Metode yang dipakai dalam penelitian ini merujuk pada metodologi penelitian kualitatif, yaitu penelitian yang dimaksudkan untuk memahami keberadaan karya lukis beludru dan kontribusinya terhadap pariwisata di Bukittinggi dan kemudian  dideskripsikan      sesuai  dengan      konteks      yang      alamiah  dan  ilmiah.  Dalam  penelitian kualitatif metode yang biasa digunakan dalam mengumpulkan data adalah pengamatan, wawancara dan pemanfaatan  dokumen  di  lapangan.  Kemudian  untuk  laporan  penelitian,  data-data  yang  terhimpun disajikan berdasarkan kutipan data berupa kata/kalimat maupun data berupa naskah wawancara, catatan lapangan, foto, video, dokumen pribadi ataupun dokumen resmi lainnya.
Kata Kunci: lukisan beludru, kontribusi, wisata Bukittinggi.

## Abstract
This research reveals the existence of velvet painting in Bukittinggi. In addition, this research wants to know the potential of velvet painting and its contribution to tourism in Bukittinggi. Research on velvet painting is reviewed from the potential for the future less guarantee of its existence, considering the longer the regeneration that will preserve velvet painting, in addition to the existence of stalls where the artist displays his work is increasingly knocked out. The contribution of velvet painting is very much an influence on tourism in Bukittinggi considering the interest of tourists who buy their work as a piece or a hand from his visit to Bukittinggi. The method used in this study refers to the qualitative research methodology, which is research that is intended to understand the existence of velvet painting and its contribution to tourism in Bukittinggi and then described in accordance with the natural and scientific context. In qualitative research methods commonly used in collecting data are observation, interview and utilization of documents in the field. Then for research reports, the data collected is presented based on excerpts of data in the form of words/ sentences or data in the form of interview scripts, field notes, photos, videos, personal documents or other official documents.
Keywords: velvet painting, contribution, Bukittinggi tourism.

## PENDAHULUAN
Sumatera  Barat  dianugerahi  alam  yang  indah  dan eksotik yang membentang sepanjang batas wilayahnya seperti: Ngarai Sianok, Lembah Arau, Puncak Lawang, Tabek  Patah,  panorama  Danau  Maninjau,  Danau Singkarak, Danau Kembar, Kebun Teh, Wisata Pantai dan  lain-lain.    Keindahan  alam  di  Sumatera  Barat tersebut  menjadi  inspirasi  bagi  seniman  lukis  untuk dituangkan ke dalam karya seni lukis, ada yang digarap dengan  realis,  naturalis,  abstrak,  naif,  maupun dekoratif.  Karya  alam  Minangkabau  yang  digarap seniman  rata-rata  menggunakan  gaya  naturalis  pada
media  kanvas,  di  samping  itu  ada  juga  seniman  yang menggarap lukisannya masih naturalis tetapi menggunakan bahan dari kain beludru.
Lukisan beludru merupakan salah satu karya seni rupa dua dimensi dengan media dari kain beludru berwarna hitam.  Lukisan  Beludru  banyak  dijumpai  di  Kota Bukittinggi tepatnya di daerah wisata Ngarai Sianok, di daerah wisata tersebut banyak dijumpai seniman yang melukis  di  studio  yang  memajang  banyak  hasil karyanya.  Rata-rata  seniman  beludru  memiliki
latarbelakang  non-akademis  dalam  bidang  seni  rupa lebih tepat disebut seniman otodidak.
Seniman  lukis  beludru  menggarap  karyanya  di studionya hanya mengandalkan kekuatan imajinasi dari apa yang sudah dijumpai baik langsung maupun lewat foto,  video,  majalah  dan  lain-lain.Lukisan  beludru mempunyai karakter tersendiri dalam segi pengambilan tema, setiap karya lukis yang dihasilkan selalu terdapat objek rumah gadang yang menjadi titik sentral, selain itu juga terdapat beberapa objek seperti: kincir, kolam, Jam  Gadang,  sugai,  air  terjun,  gunung,  pohon  kelapa dan lain-lain. Pengerjaan melukis di kain beludru tidak menggunakan  spandram,  kegunaan  spandram  jika lukisan  tersebut  sudah  selesai  dikerjakan,  alat  yang digunakan  untuk  melukis  menggunakan  pisau  palet bukan  kuas,  hal  tersebut  yang  membedakan  melukis beludru  dengan  di  kanvas  dan  itulah  salah  satu  daya tarik lukisan beludru bagi wisatawan yang berkunjung ke Bukittinggi.
Banyaknya  seniman  lukis  beludru  yang  berkarya  di tempat-tempat  wisata  tentu  berdampak  kepada pariwisata  melalui  karya  lukis  yang  dibeli  wisatawan baik  lokal,  nasional,  maupun  internasional  sebagai oleh-oleh atau buah tangan dari kunjuangannya ke kota Bukittinggi.  Karya  lukis  beludru  hanya  terdapat  dan dibuat  oleh  seniman  lukis  di  Bukittinggi  dan  sudah menjadi sebuah identitas bagi keberadaan seni lukis di Sumatera  Barat  dan  berdampak  bagus  bagi  sektor pariwisata  karena  objek  yang  dihadirkan  mengangkat tentang panorama alam di Sumatera Barat Keberadaan  karya  lukis  beludru  di  Bukittinggi  sangat menarik  untuk  diteliti  dari  segi  potensi  karya  lukis beludru kedepannya di samping itu penelitian ini juga akan menelusuri pengaruh karya lukis beludru terhadap pariwisata  di  Bukittinggi.Penelitian  ini  menggunakan metode  kualitatif  serta  didukung  oleh  beberapa  teori sebagai penguat dalam penelitian.

## KAJIAN TEORI
Salah satu unsur dalam penelitian yang memiliki peran sangat besar dalam pelaksanaan penelitian adalah teori, karena  teori  merupakan  sebagai  suatu  sumber pemecahan  dan  pembedah  dalam  suatu  permasalahan penelitian.  Maka  dalam  penelitian  ini  landasan  teori sebagai  referensi  ilmiah  sangat  diperlukan  untuk memperkuat  penelitian  dalam  menjawab  rumusan masalah  agar  tidak  terjadi  pengambangan  bahasan penelitian.
Ditambahkan Backer, tujuan seniman mendistribusikan karya:  1  permintaan  efektif  dihasilkan  oleh  orang- orang yang mau mengeluarkan uang untuk seni.  2  apa
yang  mereka  inginkan  adalah  apa  yang  telah  mereka pelajari untuk dimintai dan diinginkan, dan ini adalah hasil pendidikan dan pengalaman.  3  harga bervariasi dengan  permintaan  dan  kuantitas.  4  karya  yang ditangani  sistem  adalah  yang  dapat  didistribusikan sistem secara cukup efektif untuk tetap beroperasi.  5  cukup banyak seniman akan menghasilkan karya yang dapat didistribusikan secara efektif sehingga ini dapat terus beroperasi.  6  seniman yang pekerjaannya tidak dapat  atau  tidak  akan  ditangani  sistem  distribusi menemukan  alat  distribusi  lain;  sebagai  alternatif, pekerjaan mereka mendapatkan distribusi minimal atau sama sekali.

## METODE PENELITIAN 1. Bentuk Penelitian
Penelitian seni lukis beludru Bukittinggi ini berbentuk metode  kualitatif  yang  berlawanan  dengan  penelitian kuantitatif.  Menurut  Bogdan  dan  Taylor  (dalam Moleong, 1996: 4) bahwa pendekatan kualitatif adalah prosedur  penelitian  yang  menghasilkan  deskriptif, berupa kata-kata tertulis atau lisan dari orang-orang dan prilaku  yang  dapat  diamati,  pendekatan  ini  diarahkan pada  latar  dan  individu  tersebut  secara  holistik  atau utuh.
Penelitian  ini  menggunakan  dua  jenis  data  yaitu  data primer  dan  datasekunder.  Kedua  data  ini  saling berhubungan  dalam  pengolahan  hasil  penelitian.  Data primer adalah data  yang didapat langsung dari tangan pertama,  sedangkan  data  sekunder  adalah  data  yang dikutip atau dari sumber lain (Moleong, 1998:74). Data primer  didapat  dari  pelaku  yang  terlibat  langsung dengan seni lukis beludru di Bukittinggi. Data sekunder didapat dari koran, buku maupun tulisan yang berkaitan dengan seni lukis beludru Bukittinggi.

## 2. Teknik Pengambilan atau Pengumpulan Data 1). Observasi
Orang seringkali  mengartikan observasi sebagai suatu aktiva  yang  sempit,  yakni  memperhatikan  sesuatu dengan menggunakan makna (Arikunto, 2006: 156). Di dalam pengertian psikologi, observasi atau yangdisebut pula dengan pengamatan,  meliputi kegiatan pemuatan perhatian  terhadap  suatu  objek  dengan  menggunakan seluruh alat indra, jadi, mengobservasi dapat dilakukan melalui penglihatan, penciuman, pendengaran, peraba, dan pengecap.selain itu, tujuan dari observasi ini agar dapat  langsung  mengklasifikasikan  data  yang  didapat serta  guna  mendapatkan  sudut  pandang  tersendiri dalam meneliti seni lukis beludru Bukittinggi.

## 2). Wawancara
Wawancara  adalah  suatu  teknik  pengumpulan  data untuk mendapatkan informasi yang digali dari sumber melalui  percakapan  tanya  jawab.  Menurut  lexi  J. Moleong (1988: 135) mengungkapkan bahwa wawancara adalah percakapan dengan maksud tertentu yang  dilakukan  oleh  dua  pihak  yaitu  pewawancara ( interviewer )  yang  mengajukan  pertanyaan,  dan  yang diwawacarai  ( interviewee )  yang  memberikan  jawaban atas pertanyaan.
Wawancara  dalam  penelitian  ini  dilakukan  dengan terjun langsung kelapangan, dan penulis mewawancari empat  orang  seniman  lukis  beludru  yang  telah  cukup lama menggeluti seni lukis beludru dimulai dari dirintis sampai sekarang di Panorama Ngarai sianok yaitu Adji Agam,  Iskandar  dan  Juneidi,  sedangkan  di  Janjang Ampek  Puluah  hanya  mewawancarai  Herianto  satu- satunya  pelukis  beludru  yang  masih  bertahan  sampai sekarang.

## 3). Studi Pustaka
Studi  pustaka  adalah  salah  satu  teknik  pengumpulan data    yang  dilakukan  dengan  mengutip  buku,koran maupun  majalah  yang  berhubungan  langsung  dengan metode penelitian yang sedang dilakukan.
Kepustakaanjuga  merupakan  daftar  referensi  dari semua  jenis  referensi  seperti  buku, jurnal  papers , artikel,  disertasi,  tesis,  skripsi, hand  outs , laboratory manuals, dan  karya  ilmiah  lainnya  yang  dikutip  di dalam  penulisan  proposal  yang  berhubungan  dengan seni  lukis  beludru  Bukittinggi.  Semua  referensi  yang tertulis  dalam  kajian  pustaka  harus  dirujuk  di  dalam skripsi. Tinjauan  pustaka juga bisa dikatakan sebagai kegiatan  yang  meliputi  mencari,  membaca,  dan menelaah laporan-laporan penelitian dan bahan pustaka yang  memuat  teori-teori  yang  relevan  dengan penelitian yang akan dilakukan.

## 4). Analisa Data
Dalam penelitian ini, analisis data dilakukan pada data- data  yang  telah  dikumpulkan  baik  dari  hasil  tinjauan pustaka,  obsevasi,  wawancara  dan  dokumentasi  yang terkait  dengan  seni  lukis  beludru  di  Bukittinggi.  Ada dua cara yang dilakukan dalam menganalisis data yang pertama  adalah  membuat  kategori  terhadap  data  yang dikumpulkan  dan  memilih  data  yang  terbaik.  Kedua mengklarifikasikan  data  sesuai  dengan  rumusan masalah yang akan dijawab.
Data yang telah dikumpulkan tentang seni lukis beludru Bukittinggi  diklasifikasikan  atau  dikelompokan  maka data  yang  ada  sesuai  dengan  rumusan  masalah penelitian. Setelah dikelompokan maka data yang ada
kembali  ditinjau  dan  disaring,  dikaji  dengan  teori sehingga mendapat suatu kesimpulan atas jawaban dari masalah.

## 5). Populasi
Populasi  adalah  seluruh  data  yang  menjadi  perhatian peneliti  dalam  suatu  ruang  lingkup    dan  waktu  yang ditentukan  (Sukardi,  2007:  53)  Populasi  dalam penelitian ini diambil dari keseluruhan objek yang ada pada  lukisan  beludru  Bukittinggi  yang  akan  diteliti. Selain  itu  pengambilan  Sampel  dalam  penelitian  ini dimulai dari tempat yang akan diteliti yaitu Panorama Ngarai Sianok dan Janjang Ampek Puluah, serta empat orang seniman lukis beludru yang masih mempertahankan profesinya sebagai pelukis, yaitu Adji Agam, Iskandar, Herianto dan Junaedi karena  mereka yang  masih  bertahan  dari  awal  dirintisnya  seni  lukis beludru sampai sekarang.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
1.Hasil 1). Lukisan Pemandangan Alam Minangkabau
Gambar 1. Lukis Beludru dengan Pemandangan Alam Minangkabau (Rica, 2020)

## 2). Foto Kegiatan Tahun Baru di Kota Bukittinggi
Gambar 2. Tahun Baru di Bukittinggi (Rica, 2020)

## 3).  Lukisan  Beludru  yang  Dijajarkan  Dipanorama Ngarai Sianok
Gambar 3. Lukisan Beludru yang Dijajarkan Dipanorama Ngarai Sianok (Rica, 2020)
4). Jam Gadang Bukittinggi
Gambar 4. Foto Jam Gadang (Rica, 2020)

## 5). Kios Pemasaran Karya
Gambar 5. Kios yang Dijadikan Tempat Pemasaran Karya Beludru di Panorama Ngarai Sianok (Rica, 2020)

## 2. Pembahasan

## 1). Objek Karya Lukis Beludru Bukittinggi
Pandangan masyarakat Minangkabau terhadap falsafah "Alam  Takambang  Jadi  Guru" menjadikan  orang Minangkabau  belajar  dari  alam  dan  lingkungannya, demikian juga halnya seniman lukis  yang  menjadikan falsafah Alam  Takambang  Jadi  Guru sebagai  sumber inspirasinya dalam berkarya seni. Ketertarikan seniman
lukis  beludru  mengangkat  alam  Sumatera  Barat  ke dalam karyanya didasari dari eksotis alam Minagkabau yang menarik minat wisatawan sebagai bingkisan atau buah  tangan  atas  kunjunagnnya  ke  Bukittinggi.  Dari berbagai  macam  ide  tentang  keidentetikan  alam Sumatera Barat yang dituangkan ke karya seperti:

## (1). Rumah Gadang
Dijadikannya  rumah  gadang  sebagai  ide  penciptaan karya  didasari  oleh  bangunannya  yang  megah,  unik, karena  objek  rumah  gadang  sangat  banyak  yang  bisa diekspos  dan  dijadikan  ide  seperti:  kemegahan bentuknya,  bentuk  bangunan  yang  biasa-biasa  saja, rumah  gadang  yang  sedang  dipugar,  rumah  gadang yang  sudah  tua  (terabaikan).  Selain  rumah  gadang terdapat  juga  objek  Surau  (tempat  ibadah  selain masjid).  Seniman  lukis  beludru  merepresentasikan bentuk sebuah rumah gadang, surau, kincir serta alam Minangkabau  bukan  berbicara  persoalan  bentuk melainkan  manifestasi  tentang  perilaku  manusia  yang diangkat ke dalam karya seni lukis. Bentuk merupakan sesuatu  yang  diamati  sesuatu  yang  memiliki  makna, dan  sesuatu  yang  berfungsi  secara  struktural  pada objek-objek  yang  menjadi  rangsang  cipta  dalam melukis. Berbagai karakteristik bentuk yang diciptakan seniman  lukis  beludru  pada  karyanya  memiliki  suatu rangam  sumber  yang  luas,  beberapa  diantaranya langsung  digambar  dari  alam  atau  dunia  buatan manusia.  Pada  karya  lukis  beludru  ada  bentuk representasi  rumah  gadang,  surau,  kincir,  pedati  serta suasana  alam  Minangkabau  yang  damai,  tentram  dan kondisi alam Minangkabau yang asri.

## (2). Surau
Dijadikan  objek  surau  dalam  karya  lukis  beludru didasari oleh fungsi surau dahulunya berfungsi sebagai tempat  beribadah  atau  shalat  tetapi  sejak  dari  dulu sudah menjadi tempat/pusat kegiatan masyarakat selain tempat  sholat  juga  sebagai  tempat  untuk  mengaji, penulisan  dan  penyalinan  kitap,  diskusi  keagamaan atau  musyawarah,  belajar  adat,  tempat  berlatih  ilmu beladiri.  Surau  bagi  masyarakat  Minangkabau  tidak hanya sebagai tempat ibadah, namun surau dahulunya menjadi tempat tinggal bagi anak laki-laki yang mulai beranjak  remaja.  Di  surau  pula  anak  laki-laki  yang mulai menginjak masa remaja lebih banyak menghabiskan  waktunya  setiap  hari.  Di  surau  mereka belajar  mengaji  Al-Quran  dan  juga  tafsirnya,  ilmu hadis,  Aqidah,  Ibadah,  Muamalah,  dan  materi keislaman  lainnya.  Di  surau  mereka  juga  belajar tentang  petatah-petitih  adat  Minangkabau,  beladiri, randai,  dan  berbagai  kesenian  serta  adat  budaya Minangkabau  lainnya.  Di  surau  jugalah  mereka ditempa dan dipersiapkan untuk menjadi pribadi yang
siap  menanggung  beban  dan  amanah  dikemudian harinya.
Pemuda Minangkabau sejak kecil telah dituntut untuk mencari ilmu. Filosofi Minangkabau yang mengatakan bahwa "alam takambang jadi guru", merupakan suatu adagium  yang  mengajak  masyarakat  Minangkabau untuk  selalu  menuntut  ilmu.  Pada  masa  kedatangan Islam,  pemuda-pemuda  Minangkabau  selain  dituntut untuk mempelajari adat-istiadat juga ditekankan untuk mempelajari  ilmu  agama.Hal  ini  mendorong  setiap kaum  keluarga,  untuk  mendirikan  surau  sebagai lembaga pendidikan para pemuda kampung.

## (3). Alam
Sumatera  Barat  memiliki  alam  yang  indah  yang didukung  oleh  perbukitan  dan  gunung,  danau,  sawah, sungai  yang  asri  yang  dijadikan  objek  oleh  seniman dalam  berkarya.  Di  Sumatera  Barat  terdapat  tempat- tempat  wisata  yang  menarik  seperti:  Ngarai  Sianok, Lembah  Harau,  Jam  Gadang,  Pantai  Malin  Kundang, Danau Singkarak, Danau Maninjau, Danau di Atas dan di Bawah, Air Terjun Lembah Anai, kincir, pedati, dan lain-lain.  Dari  dahulunya  alam  Minangkabau  sudah banyak  dijadikan  objek  bagi  seniman  baik  lokal maupun  seniman  luar  seperti  Wakidi  pada  masa Moii Indie.
Karya  seniman  beludru  di  Bukittinggi  ini  merupakan karya seni  fantasi. Seni  fantasi  memberi peluang bagi seniman untuk keluar dari aturan-aturan seni yang telah diwariskan, termasuk aturan atau pedoman dalam seni klasik  yang  telah  mapan,  untuk  menciptakan  bentuk- bentuk  atau  ide-ide  sesuai  dengan  yang  diimpikan. Kemungkinan  lahirnya  bentuk-bentuk  fantasi  itu  bisa berawal  dari  kehendak  sang  seniman  melakukan eksperimen,  pengaruh  seniman  lain,  keinginan  untuk mengembangkan  atau  memberontak  pakem-pakem seni  yang  telah  mapan,  ataupun  temuan  yang  bersifat sekunder  karena  pengaruh  penggunaan  media  atau teknik  baru.  Bentuk  fantasi  atau  temuan  atau pengembangan  itu  kemudian  menjadi  renungan seniman  bersangkutan  sehingga  karya-karya  yang diciptakan cenderung tergolong gaya fantasi. Menurut Feldman (1967: 204-207) penciptaan fantasi merupakan  refleksi  persepsi  seniman  atas  perannya sebagai  seorang  yang  menuruti  pedoman  termasuk dalam  kenyataan,  atau  seseorang  yang  memiliki  misi mengubah  aturan.  Baik  secara  sengaja  menciptakan bentuk-bentuk  baru  yang  ganjil  atau  logis  dan  dapat dipercaya  ataupun  membiarkan  bentuk-bentuk  fantasi menutut keinginannya, sebagai instrumen yang bekerja sama  dengan  berbagai  dengan  berbagai  proses penciptaan  di  dunia.  Menurutnya,  karena  seni  fantasi
menimbulkan  kedua  proses  mental  yakni  logis  dan irasional,  maka  seni  tersebut  tidak  menyajikan  aturan umum kwalitas visual. Karya-karya fantastis mungkin akurat  secara  objektif  atau  distorsi  secara  subjektif. Oleh  karena  itu,  seni  fantasi  bisa  saja  terkait  dengan ilmu pengetahuan atau dunia motologi.

## 2). Pasar Karya Lukis Beludru Bukittinggi
Menjual  karya  seni  adalah  pemecahan  masalah”.  Ini tidak hanya menyediakan pendapatan, ini membuktikan  pada  diri  sendiri  dan  orang  lain  bahwa seni  adalah  pekerjaan,  dan  bukan  kegemaran  belaka (McCall  1978:  307).  Para  seniman,  yang  telah membuat  karya,  perlu  mendistribusikan  karyanya untuk menemukan mekanisme yang akan
menimbulkan apresiasi orang-orang untuk mengaksesnya  dan  secara  bersamaan  akan  mengganti investasi akan waktu, uang, dan material di dalam karya sehingga  lebih  banyak  waktu,  material,  dan  aktifitas kerjasama  yang  akan  tersedia  untuk  membuat  lebih banyak  karya.  Para  seniman  dapat  bekerja  tanpa distribusi.  Seniman  tidak  pernah  merealisasikan  uang dari  karya  mereka  dan  tidak  dapat  menyokong  karya selanjutnya  yang  merupakan kelanjutan dari apa yang telah mereka lakukan. Seniman tetap berorientasi pada dunia  seni  untuk  memerlukan  sistem  distribusi-nya untuk  membawa  karya  yang  sudah  selesai  pada  para audiens, jika tidak untuk sokongan ekonomi. Seniman tidak  hanya  bekerja  guna  memberi  kesempatan  untuk mengenal  talenta  dan  inovasinya  serta  untuk memasukkannya  ke  bidang  pekerjaan  maupun  untuk mendapatkan keuntungan komisi, tetapi juga menyebarkan  pengetahuan  baru  guna  memperluas penggemar  termasuk  publik  atau  audiens  kepada  seni yang  telah  meresap  dalam  kehidupan  masyarakat modern.
Berbagai gagasan atau pesan pribadi yang disampaikan melaui  karya-karyanya  tentulah  seniman  ingin mengkomunikasikan pada orang lain, dengan harapan agar  orang  yang  dan  mengoleksi  karyanya  turut merasakan dan memahami gagasan-gagasan atau pesan yang  disampaikan,  ketika  pesan  atau  nilai  itu  sampai pada  orang  lain  yang  mengamati  dan  bahkan  mampu mempengaruhi perlaku orang tersebut, maka pada saat itu  karya  tersebut  telah  memerankan  fungsinya meskipun  gagasan  awalnya  bersifat  pribadi.  Seperti dijelaskan Sumardjo (2000: 4) walaupun gagasan seni bersifat pribadi namun orientasinya selalu untuk orang lain,  bukan  hanya  untuk  diri  seniman  itu  sendiri  atau hanya  sebagai  terapi  pribadi.  Bagaimanapun  seniman sebagai makluk sosial akan mencipta, karena dan untuk masyarakatnya,  entah  itu  memiliki  nilai  kegunaan praktis ataupun nilai yang bersifat esensi. Di lain sisi,
Pasar  sangat  menentukan  sekali  bagi  kelangsungan hidup  seniman  lukis  beludru  di  Bukittinggi.  Pasar memberikan nilai berupa imbalan kepada seniman, dan seniman  sebaliknya  memberikan  hasil  karyanya sebagai bukti atas kesepakatan seniman membutuhkan uang  dan  penikmat  butuh  karyanya.  Seniman  tetap berorientasi pada dunia seni untuk memerlukan sistem penjualan  untuk  membawa  karya  yang  sudah  selesai pada para audiens jika tidak untuk sokongan ekonomi. Terkait  dengan  mendistribusikan  karya  seni,  Feldman (1967:  61-62)  menyebutkan  karya  seni  yang  menarik itu apabila: (1) karya seni itu cenderung mempengaruhi perilaku kolektif orang banyak, (2) karya itu diciptakan untuk  dilihat  atau  dipergunakan,  khususnya  dalam situasi-situasi umum, (3) karya seni itu mengekspresikan atau menjelaskan aspek-aspek tentang  eksistensi  sosial  atau  kolektif  sebagai  lawan dari  bermacam-macam  pengalaman  personal  maupun individual.  Selanjutnya  disebutkan,  dalam  tiga  kasus tersebut,  seorang  individu  menanggapi  seni  dengan kesadaran sebagai anggota dari suatu kelompok, yang dalam  beberapa  hal  dikarekterisasikan  atau  didorong untuk  melakukan  sesuatu  oleh  karya  seni  yang disaksikan.
Penjelasan Feldman tersebut, karya-karya lukis beludru secara  umum  bisa  diindentifikasi  dari  tema-tema tentang Minangkabau yang banyak diminati pengunjung  seperti:  Rumah  Gadang,  gunung,  kincir, surau,  sawah,  dan  lain-lain.  Lukisan  beludru  yang dibuat sarat dengan nuansa Minangkabau. Karya lukis beludru  yang  dibuat  yang  bertemakan  nuansa Minangkabau tentunya bermaksud turut menyampaikan  keindahan  serta  keunikan  Sumatera Barat  kepada  masyarakat  dan  wisatawan  yang berkunjung ke Bukittinggi khususnya, dan semua tema itu  dihadirkan  untuk  mempengaruhi  perilaku  kolektif orang  yang  melihat  karya  tersebut  sehingga  ada keinginan untuk melihat dan membelinya.
Kehadiran  seniman  lukis  beludru  di  Bukittinggi  yang konsisten  berkarya  dengan  mengangkat  nuansa  alam Minangkabau dalam karyanya tentu menjadi tantangan tersendiri  dalam  bersaing  dengan  seni  kontemporer yang  sedang  buming  di  kalangan  seniman  Sumatera Barat.  Apresiasi  yang  setinggi-tingginya  layak diberikan kepada seniman lukis beludru yang konsisten berkarya dengan selalu mengangkat alam Minangkabau  dalam  karyanya,  banyak  seniman  yang terpengaruh  dengan  rayuan  seni  kontemporer  yang sangat  memberi  keuntungan  besar  di  pasar  kolektor seni.  Seniman  lukis  beludru  yang  yang  konsisten berkarya dengan tema nuansa Minagkabau tidak kalah pamor  jika  dibandingkan  dengan  seniman  yang
menggunakan tema kontemporer. Karya lukis beludru memiliki  pasar  tersendiri  salah  satunya  sebagai  buah tangan  bagi  wisatawan  yang  berkunjung  ke  Sumatera Barat,  perantau  yang  memajang  karya  beludru  di rumahnya  maupun  ditempat  usahanya  seperti  rumah makan  yang  menarik  pelanggan  dan  menambah kekaguman  akan  alam  Minangkabau  yang  eksotis. Selain  itu  instansi  pemerintah  banyak  juga  yang memajang  karya  lukis  beludru,  serta  kurator  seni  pun banyak mengoleksi karya lukis beludru dengan nuansa Minangkabau.
Disimpulkan bahwa kehadiran seniman lukis beludru di Sumatera  Barat  dan  Bukittinggi  khususnya.  Kalau seniman  lukis  beludru  memilih  ini  sebagai  pilihan untuk  menyambung  kehidupannya  tentu  memberikan peluang  yang  menjanjikan,  dan  juga  membantu pelestarian budaya lewat karya-karya yang dihadirkan. Menyikapi pasar karya lukis beludru tergantung kepada wisatawan  yang    pengunjung  Bukittinggi,  wisatawan yang ramai berwisata kebukittinggi meliputi:

## (1). Libur Sekolah
Musim  liburan  sekolah  membuat  kota  Bukittinggi dipadati  pengunjung  itu  terlihat  dari    kemacetan diberbagai ruas jalan kota. Wisatawan yang datang dari berbagai  daerah  di  Sumatera  Barat  dan  provinsi tetangga ini memadati berbagai objek wisata, terutama di kebun binatang, Jam gadang dan Ngarai sianok. Di musim  liburan,  pengunjung  objek  wisata  mengalami peningkatan dari hari biasanya, di Ngarai sianok pada hari  libur  sekolah  pengunjung  biasanya  datang  secara berkelompok  dengan  memakai  bus  besar  dan  apabila salah satu dari pengunjung membeli maka yang lainnya akan  ikut  pula  kata  Iskandar  salah  satu  seniman  lukis beludru.  Lukisan    yang  terjual  pada  liburan  sekolah biasanya pengunjung akan membeli lukisan berukuran kecil  sesuai  dengan  kantong  anak  sekolahan  yaitu dengan harga 50.000 – 100.000 rupiah, lukisan dengan ukuran 25x30 cm ini akan mendapatkan bonus berupa tambahan  pembuatan  nama  pembeli    sendiri  di  sudut bawah lukisan, atau sesuai dengan permintaan sehingga dapat dijadikan sebagai kenang-kenangan dari  tempat wisata  Ngarai  Sianok  Bukittinggi.  Selain  itu,  lukisan yang  berukuran  besarpun  banyak  yang  laku  dengan harga rata-rata 300 ribu.

## (2). Tahun Baru
Kota  Bukittinggi  merupakan  tempat  tujuan  utama perayaan  malam  tahun  baru,  baik  yang  berasal  dari Kota  Bukittinggi  sendiri  maupun  dari  kabupaten  dan kota lainnya di Sumatera Barat serta provinsi lainnya. Bahkan,  sejumlah  wisatawan  asing  juga  tak  ingin melewatkan  suasana  kemeriahan  malam  tahun  baru
yang  sering  diadakan  di  kawasan  Jam  Gadang.  Pada tahun  baru  tingkat  penjualan  lukisan  beludru  sama dengan hari libur sekolah mengalami peningkatan dari pada  hari  biasanya,  karena  mulai  dari  sore  hari  para pengunjung  sudah  berdatangan  memenuhi  tempat- tempat wisata Bukittinggi Jam Gadang sampai jam dua belas  malam  sebagai  acara  puncak  tahun  baru, termasuk  Panorama  Ngarai  Sianok  salah  satu  tempat lukisan  beludru  berada,  dan  biasanya  pada  hari  itu penjualan lukisan beludru cukup baik dari hari biasanya kata  Adji  Agam  salah  satu  pelukis  beludru  Ngarai sianok.

## (3). Lebaran Hari Raya
Pada  hari  raya  Idul  Fitri  Kota  Bukittinggi  berubah sesak.  Wisatawan  dari  berbagai  daerah  akan  pergi berwisata  ke  Bukittinggi  untuk  menyambut  hari lebaran,  berbeda  dengan  kota  lain,  kota  Bukittinggi menjadi  ramai  jika  lebaran  datang,  apalagi  banyak perantau  yang  baru  pulang  dari  tanah  rantaunya. Lebaran  hari  raya  merupakan  hari  yang  sangat membahagiakan oleh umat Islam  karena pada hari itu merupakan  hari  besar,  karena  telah  melakukan  puasa dan  ibadah  lain  dengan  pahala  berlipat  ganda  selama satu  bulan  penuh.  Selain  itu,  juga  bisa  berkumpul dengan  keluarga  yang  dekat  maupun  yang  jauh  dari rantau, begitu juga dengan seniman lukis beludru pada hari raya penjualan lukisan beludru meningkat drastis. Pada  hari  biasa  seniman  lukis  beludru  hanya  bekerja membuat lukisan sebanyak-banyaknya untuk persiapan hari  raya  atau  lebaran,  dalam  setahun  itu  seniman membuat  lukisan  dari  berbagai  ukuran,  kurang  lebih lima  sampai  enam  ribu  buah  dan  lukisan  yang  telah dibuat akan terjual habis pada hari lebaran.
Ketiga  waktu  yang  dipaparkan  di  atas  akan  menjadi masa  panen  bagi  para  pelukis  beludru  untuk mendapatkan  keuntungan  lebih,  dari  ketiga  waktu tersebut,  merupakan  waktu  yang  diharapkan  untuk dapat membayar tempat dalam setahun. selain itu, para seniman pelukis beludru juga dapat  membayar semua kebutuhan hidup mulai dari biaya sekolah sampai biaya kehidupan  sehari-hari.  Tiga  waktu  ini  yang  menjadi harapan  bagi  para  pelukis  beludru  sejak  dimulainya krisis moneter sampai sekarang, belum lagi menghadapi  aturan  berdiam  di  rumah  selama  virus corona melanda.

## 3). Pengaruh Lukisan Beludru Terhadap Pariwisata Bukittinggi
Seni  lukis  dari  kain  beludru  sangat  diminati  oleh masyarakat  Bukittinggi  maupun  wisatawan  yang datang  dari  luar  daerah,  karena  selain  lukisan  yang
lebih  dominan  dengan  alam  Minangkabau  juga  harga yang  terjangkau  oleh  ekonomi  masyarakat.  Lukisan beludru  di  Bukittinggi  mulai  dikenal  oleh  masyarakat dan  sangat  diminati  dengan  dibuktikan  banyaknya wisatawan  yang  membeli  dan  memajang  di  rumah. Perkembangannya  juga  mulai  terlihat  ketika  banyak seniman  yang  membuat  seni  lukis  beludru  sebagai profesi pekerjaan di kota Bukittinggi.
Seni  lukis  beludru  ada  pada  tahun  1985  yang  dirintis oleh  seorang  seniman  otodidak  yaitu  Anton  dari Palembang,  setelah  pulang  merantau  dari  pulau  Jawa tepatnya  di  Jawa  Barat,  Anton  mendapat  sebuah  ide untuk membuat lukisan dengan media kain beludru di Bukittinggi  yang  terinspirasi  dari  seniman  Bandung yang telah terlebih dahulu menemukan media kain ini dan pada ada awalnya Anton melukis hanya sendiri.

## 4).  Lukisan  Beludru  Dijajarkan  Dipanorama Ngarai Sianok
Anton pada mulanya mulai mencoba melukis di bawah Jam  Gadang,  lukisan  beludru  yang  dibuat  Anton banyak  menarik  perhatian  masyarakat  yang  datang berwisata  di  sekitar  Jam  Gadang,  karena  warna  yang sangat  menonjol  dengan  warna  cerah  dan  didukung oleh background kain beludru warna hitam yang tajam membuat masyarakat atau siapapun yang melihat pada awal-awalnya akan tertarik, kata Adji Agam salah satu pelukis beludru yang mengikuti Anton sebagai pelukis beludru.  Selain  itu,  dibuktikan  dengan  banyaknya orang  yang  membeli  dan  memesan  lukisan  beludru. Seiring  dengan  berjalannya  waktu  pelukis  beludru makin bertambah banyak dengan munculnya beberapa orang seniman lain di antaranya  Edi, Romi, Zal,  Man, Oyong, Irwan, Madi, Pin, Heri, hingga yang muda, para Seniman  ini  tertarik  karena  melihat  lukisan  beludru sangat  diminati  masyarakat,  seperti  Heri  sebagai seniman  otodidak  lukisan  potret  wajah  Jam  Gadang mau  berhenti  sebagai  pelukis  potret  pada  tahun  1988 dan  pindah  menjadi  pelukis  beludru,  karena  lukisan beludru  sangat  menarik  perhatiannya  dari  segi  bahan dan trend pada masa itu.

## 5). Jam Gadang Bukittinggi dan Kios Pemasaran
Bukittinggi  merupakan  tempat  pilihan  utama  bagi seniman  lukis  beludru  untuk  menunjang  hasil  dari penjualan  lukisannya,  karena  selain  lingkungannya yang  sarat  sejarah  juga  sebagai  tempat  wisata  yang aman  dan  asri  serta  masyarakat  dengan  kebudayaan Minang yang unik seperti adat-istiadat sampai dengan masakan  yang  terkenal  dan  beragam,  tata  cara  hidup dengan kebanyakan berjualan mulai dari pernak-pernik sampai  kulinernya  sehingga  sangat  mendukung  dan
juga berdampak terhadap seniman lukis beludru dalam menunjang penjualan lukisan.
Bukittinggi  juga  mempunyai  banyak  peninggalan sejarah  selain  Jam  gadang  sebagai  tempat  wisata, seperti Janjang ampek puluah dan lobang Jepang yang berada  di  Panorama  Ngarai  sianok,  Panorama  Ngarai Sianok  dijadikan  sebagai  tempat  lukisan  beludru setelah  dua  tahun  pembenahan  Jam  terjadi.  Ada  tiga orang  pelukis  beludru  yang  menetap  di  kios-kios Panorama tersebut, yaitu Adji Agam, Iskandar dan Edi, sedangkan  di  Janjang  ampek  puluah  ada  Heri  yang mengatakan  pengaruh  seni  lukis  beludru  terhadap pariwisata  ada  beberapa  alasan  yaitu:  a).  Adji  Agam yang  berada  di  Panorama  Ngarai  Sianok  sering didatangi  oleh  pengunjung  wisata  panorama  selain berkunjung  ke  Lobang  Jepang  juga  untuk  memesan lukisan  beludrunya,  b).  Herianto  yang  berada  di Janjang ampek puluah sering menjual lukisan beludru terhadap wisatawan luar negeri, seperti wisatawan dari Malaysia  yang dibawa ke  galeri lukisannya oleh  agen wisata  Bukittinggi  sebagai  salah  satu  bentuk  wisata yang menarik di Bukittinggi, c). Lukisan beludru yang kebanyakan dengan tema Jam Gadang, Bendi, Ngarai Sianok  dan  peninggalan  serta  tempat  wisata  lainnya, menjadikan  lukisan  beludru  sebagai  oleh-oleh  wisata sekaligus  sebagai  media  promosi  wisata  Bukittinggi baik di dalam maupun luar negeri.
Pada  tahun  1990  terjadi  pembenahan  wisata  oleh pemerintah  setempat  khususnya  tempat  wisata  Jam Gadang  Bukittinggi,  pada  saat  itu  seniman  lukis beludru  masih  beraktifitas  di  areal  Jam  Gadang  dan belum  mempunyai  kios,  hanya  memajang  beberapa lukisan di area terbuka seperti di sekitar pagar yang ada di Jam Gadang dan kalau telah selesai lukisan dibawa pulang  ke  rumah  masing-masing.  Pohon-pohon  yang ada  di  sekitar  area  dikurangi  dan  taman  serta  pagar dibuat  seperti  gaya  taman  yang  ada  di  Eropa.  Akibat dari penertiban ini banyak para pelukis beludru pindah mencari tempat yang baru seperti di Ngrai Sianok dan menyewa kios itu terjadi pada tahun 1995. Dari tahun 1995 sampai tahun 1998 penjualan lukis beludru sangat meningkat  dan  pelukis  beludru  saat  itu  bisa  dibilang sukses  dan  segala  kebutuhan  melukis  maupun kehidupan dalam keluarga mereka melebihi dari cukup dan  ada  dari  beberapa  seniman  sudah  bisa  membeli tanah maupun membangun rumah.
Bila  berkunjung  ke  kota  Bukittinggi,  para  wisatawan akan menjumpai beberapa tempat yang menjual karya- karya seni lukis  kain beludru  ini, demikianlah sampai sekarang, para pelukis–pelukis beludru ini masih tekun dalam  mencari  rupiah  lewat  karya-karyanya,  dan
berharap  dapat  berkembang  dan  semakin  diapresiasi oleh  masyarakat  dan  wisatawan  khususnya.  Jika mencermati perkembangan seni lukis beludru mengalami penurunan pada tahun 2020 ini, mengingat sektor  pariwisata  di  Bukittinggi  yang  menurun  akibat pandemi  virus  corona.  Pengunjung  yang  datang  ke Bukittinggi  tidak  sebanyak  tahun  2019,  namun penurunan tersebut sangat berdampak kepada eksistensi  seniman  lukis  beludru  yang  kesulitan memasarkan  karya-karyanya  dan  memilih  berkarya melalui  pesanan.  Jika  ditelusuri  jauh  ke  belakang, lahirnya seni lukis beludru Bukittinggi tidak lepas dari beberapa kendala seperti:

## (1). Faktor Ekonomi
Faktor  ekonomi  merupakan  salah  satu  faktor  adanya seni  lukis  beludru  di  Bukittinggi,  Anton  sebagai seniman  pertama  yang  merintis  mencoba  membuat karya  seni  lukis  beludru  untuk  mencari  nafkah  dalam memenuhi kebutuhan kehidupan sehari-harinya. Lahirnya suatu karya seni bisa di dorong oleh banyak motivasi.  Ada  yang  lahir  karena  keinginan  manusia akan hal yang indah-indah, ada yang karena kehendak manusia untuk berkomunikasi dengan sesamanya, dan ada pula yang didorong oleh desakan untuk memenuhi kebutuhan sehari-hari (Soedarso, 2006: 101).

## (2). Faktor adanya Peluang Usaha Baru
Sebelum  adanya  seni  lukis  beludru  lukisan  yang  ada pada  waktu  itu  kebanyakan  bahannya  dari  kanvas, sedangkan  seni  lukis  beludru  media  yang  digunakan yaitu  kain  beludru  yang  belum  ada  digunakan  oleh pelukis Bukittinggi sebelumnya. Tema yang di angkat oleh  seperti  pemandangan  alam  Minang,  Rumah Gadang,  Surau  dan  lainnya  yang  mendukung  dalam segi kreatifitasnya sebagai pelukis dalam mendapatkan ide baru. Kreatifitas adalah suatu kondisi, suatu  sikap atau keadaan mental yang khusus sifatnya dan hampir tak  mungkin  dirumuskan.  Kretifitas  adalah  kegiatan mental  yang  sangat  individual  yang  merupakan manifestasi  kebebasan  manusia  sebagai  individu, manusia kreatif adalah mutlak. Kreatifitas menerjunkan seseorang kedalam keadaan yaitu di antara keadaan ada dan  belum  ada.  Dengan  demikian  seseorang  yang kreatif selalu dalam kondisi kacau, ricuh, kritis, gawat dan  mencari-cari,  mencoba-coba  untuk  menemukan sesuatu  yang  belum  pernah  ada  dari  tatanan  budaya yang  dipelajari  (Sumardjo,  2009:  80).  Kreatif merupakan  ciri  khas  sifat  manusia.  Oleh  karena  itu, kreatifitas  secara  potensial  ada  dalam  diri  manusia tidak  ada  manusia  yang  tidak  memiliki  potensi  ini, persoalannya  adalah  ada  manusia  yang  mempunyai potensi  besar  dan  ada  yang  cenderung  kecil  untuk menuju ke arah pembaharuan (Rohidi, 2000: 22).

## (3). Faktor Unik dan Murah
Kain  beludru  dengan  harga  murah  tidak  memerlukan modal  besar  dalam  melukis,  dan  kainnya  yang  unik untuk  sebuah  media  lukisan,  karena  kain  beludru biasanya  di  negeri  Minang  dipakai  sebagai  pakaian Bundo Kanduang , dengan harga murah dan unik tentu akan  menarik  masyarakat  yang  ingin  menikmati  seni lukis  ini  untuk  membeli  dan  memajangnya  di  rumah, Suatu proses sosial dan kebudayaan yang besar, tetapi yang  terjadi  dalam  jangka  waktu  yang  tidak  terlalu lama  disebut  dengan  inovasi  atau inovation. Proses tersebut  meliputi  penemuan  baru,  jalannya  unsur kebudayan  baru  yang  tersebar  kelain-lain  bagian masyarakat, dan cara unsur-unsur kebudayaan baru tadi diterima,  dipelajari  dan  akhirnya  dipakai  dalam masyarakat  yang  bersangkutan  (Koentjaraningrat, 1965: 35).
Kesimpulan  lahirnya  faktor  seni  lukis  beludru Bukittinggi  setelah  ditelusuri  di  lapangan  memang lebih  kepada  faktor  ekonomi  dan  adanya  peluang, ketika  melihat  ada  kesempatan  tentu  siapapun  akan mengambil kesempatan itu, begitu juga dengan Anton seni lukis beludru sebelum dirintisnya memang belum ada  sehingga  akan  menariknya  untuk  memulai  dan merintisnya.
Kemunculan karya lukis beludru  dibuat oleh seniman lukis  yang  berkarya  di  areal  sekitar  Jam  Gadang, langsung  melukis pemandangan alam Minang dengan rumah  gadangnya,  karena  dengan  alasan  Bukittinggi sebagai  kota  wisata  harus  mempunyai  daya  tarik tersendiri  selain  dari  peninggalan  sejarahnya,  salah satunya yaitu dengan lukisan beludru alam Minangnya. Pemandangan  alam  Minang  yang  dilukis  Anton merupakan salah satu wujud jiwa dalam mengekspresikan  diri  terhadap  lingkungan  tempat tinggalnya,    S.  Sudjojono  (dalam  Sachari,  2002:  55) menyebutkan  seorang  seniman  atau  pelaku  kesenian dalam  mengekspresikan  diri  hakikatnya  merupakan wujud  jiwanya  sendiri  (jiwa  ketok)..kesenian  adalah jiwa.  Apapun  yang  menjadikan  objek  lukisan  atau karya seninya merupakan ekspresi dari jiwa. Karya seni yang mengagumkan adalah karya seni yang mengekspresikan jiwa yang besar. Pengaruh seni lukis beludru  Bukittinggi  terlihat  dari  beberapa  hal  yang telah  dilihat  di  lapangan  yaitu:  a).  Banyaknya  agen wisata  Bukittinggi  yang  membawa  wisatawan  yang datang  berkunjung  ke  galeri  seni  lukis  beludru  untuk memperkenalkan  lukisan  beludru  sebagai  salah  satu bentuk  dari  wisata  yang  harus  dilihat  pengunjung,  b). Seni lukis beludru merupakan salah satu media promosi wisata  Bukittinggi  karena  tema  seni  lukis  beludru banyak berupa tempat wisata seperti Jam Gadang dan
Ngarai  Sianok  Bukittinggi,  c).  Seni  lukis  beludru Bukittinggi  merupakan  salah  satu  buah  tangan pengunjung  yang  datang,  dibuktikan  dengan  banyak pengunjung  memesan  lukisan  dengan  jumlah  banyak, d). Seni lukis beludru di Sumatera Barat lebih identik dengan  wisata  Bukittinggi,  walaupun  sudah  ada beberapa daerah yang mulai menjual seni lukis beludru seperti  Solok,  e).  Seniman  lukis  beludru  Bukittinggi sering  pameran  keluar  negeri  seperti  Malaysia  dan Singapura dengan membawa nama Bukittinggi sebagai asal tempat lukisan beludru didatangkan. Pengaruh seni lukis beludru Bukittinggi terhadap pariwisata Bukittinggi sangat banyak, dan tentu dari pengaruhnya ini  akan    berdampak  positif  terhadap  wisatawan  yang datang ke Bukittinggi sebagai salah satu tempat wisata yang ada di Sumatera Barat.

## KESIMPULAN DAN SARAN 1.Kesimpulan
Pengaruh  seni  lukis  beludru  terhadap  pariwisata  di Bukittinggi  sangat  terasa  dan  berdampak  positif terhadap  pengunjung  pariwisata  yang  datang  ke Bukittinggi,  salah  satu  dampaknya  yaitu  banyak wisatawan  yang  datang  membeli  lukisan  beludru sebagai  kenang-kenangan  wisata  dari  Bukittinggi. Teknik  yang  dipakai  untuk  melukis  beludru  yaitu teknik  basah  dengan  cara  ditotol,  semua  pelukis beludru  Bukittinggi  memakai  teknik  ini  karena  cuma teknik ini yang cocok untuk bahan dengan kain beludru. Bahan yang digunakan terdiri dari kain beludru dan cat minyak,  sedangkan  untuk  alat  yang  digunakan merupakan  alat  standar  melukis  biasa  pada  media kanvas.

## 2.Saran
Seni lukis beludru Bukittinggi bisa dijadikan salah satu daya  tarik  wisata  kota  Bukittinggi.  Untuk  itu, masyarakat sekitar dan pemerintah daerah lebih peduli dan  memperhatikan  keluhan  yang  dialami  seniman lukis  beludru  seperti  permintaan  peminjaman  modal dan fasilitas untuk berkarya seperti penempatan tempat untuk  memasarkan  karya  agar  seniman  lukis  beludru tetap eksis berkarya dengan  nuansa Minangkabaunya. Keberadaan  seniman  lukis  beludru  di  Bukittinggi sangat berpengaruh terhadap wisatawan yang berkunjung  ke  Sumatera  Barat,  dan  memperkenalkan wisata  yang  dimiliki  Sumatera  Barat  kepada masyarakat luas lewat karya cenderamata berupa karya lukis  beludru  yang  dibelinya.  Keberadaan  seni  lukis beludru di Sumatera Barat terdapat di kota Bukittinggi dan  merupakan  kebanggaan  terdiri  mengingat  seni lukis  beludru  ada  dan  lahir  di  Bukittinggi,  dan seharusnya seni ini dijaga dan dilestarikan.

## DAFTAR RUJUKAN
Arikunto, Suharsimi. (2006). Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktik. Jakarta : PT RINEKA CIPTA. Cattoretti, G., Becker, M. H., Key, G., Duchrow, M., Schlüuter,  C.,  Galle,  J.,  &  Gerdes,  J.  (1992). Monoclonal  antibodies  against  recombinant parts of the Ki ‐ 67 antigen (MIB 1 and MIB 3) detect  proliferating  cells  in  microwave ‐ processed formalin ‐ fixed paraffin
sections. The  Journal  of  pathology , 168 (4), 357-363. Feldman, Burke, Edmund. (1967). Art As
Image
and Idea. New Jersey: Englewood Cliffs. Koentjaraningrat. (1965 ). Pengantar Antrologi. Jakarta : Penerbit Universitas.
Moleong,
Lexy,
J. (1998).
Metodologi
Penelitian  Kualitatif .  Bandung:  PT.  Remaja
Rosdakarya.
McCall. (1978). Art Worlds . California: University of California Press. Rohidi, Tjep Tjep, Rohend. (2000).
Kesenian dalam Pendekatan
Kebudayaan . Bandung: STSI. Rica,  Rian.  (2020).  “Dokumentasi  Karya  Lukis Beludru”. Hasil  Dokumentsi  Pribadi :  2020, Bukittinggi. Sachari, Agus. (2002). Esteti ka. Bandung: ITB. Sukardi.  (2007). Metodologi  Penelitian  Pendidikan . Yogyakarta: Bumi Aksara. Sumardjo,  Jakob.  (2000 ).  Filsafat  Seni .  Bandung: ITB. Soedarso SP. (2006), Tinjauan Seni . Yogyakarta: Saku Daya Sana.