@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA

## DISTRIBUSI ENDIANDRA PADA HUTAN HUJAN TROPIS DATARAN RENDAH MERAUKE: TINJAUAN TENTANG PROSPEK KONSERVASI TUMBUHAN ENDIANDRA
(Distribution of Endiandra in the Low Land Tropical Rain Forest from Merauke: Study of Endiandra Plant Conservation Prospect)
MATHEUS BELJAI 1 
1 Jurusan Kehutanan, Fakultas Kehutanan Universitas Papua, Jl.Gunung Salju Manokwari, Provinsi Papua Barat 98314
 Penulis Korespondensi: Email m.beljai@unipa.ac.id Diterima: 28 Feb 2024 | Disetujui: 05 Apr 2024
Abstrak. Studi  ini  bertujuan  untuk  mendeskripsikan  prospek  konservasi  tumbuhan  Endiandra  pada ekosistem  hutan  dataran  rendah  di  wilayah  Kabupaten  Merauke.  Data  yang  terkumpul  dala  studi  ini bersumber  dari  data  primer  dan  sekunder  yang  diperoleh  melalui  survei  lapangan  dan  studi  pustaka. Dari  studi  ini  diketahui  bahwa  tumbuhan  Endiandra  memiliki  prospek  yang  cukup  menjanjikan, walaupun  keberadaannya  yang  mencakup  sebaran  dan  keragaman  jenis  belum  terbatas  ditulis  secara ilmiah.  Tumbuhan  Endiandra  secara  lokal  memiliki  nilai  penting  dalam  aspek  sosial  budaya  pada masyarakat  etnis  Yeinan  di  Kampung  Kweel.  Hal  ini  tidak  lain  karena  berkaitan  erat  dengan  sistem kearifan  lokal  yang  ada  dalam  komunitas  etnis Yeinan.  Oleh  karena  pentingnya  tumbuhan  Endiandra secara  lokal  bagi  komunitas  etnis  Yeinan  dan  invenstasi  jangka  panjang,  maka  paya  konservasi terhadap  tumbuhan  ini  dapat  dilakukan  melalui  pengembangan  model  kampung  konservasi.  Upaya konservasi  melalui  pengembangan  konsep  kampung  konservasi  diharapkan  mampu  menciptakan dukungan masyarakat etnis Yeinan di Kampung Kweel secara partisipatf untuk memelihara tumbuhan Endiandra untuk dimanfaatkan secara berkelanjutan.
Kata kunci: Endiandra, etnis Yeinan, kearifan lokal, prospek konservasi
Abstract. This study aimed at describing the prospect of Endiandra conservation plant in the low land forest  ecosystem  in  Merauke  Regency.  Data  were  taken  in  this  study  emanating  from  primary  and secondary  resources  through  field  survey  and  literature  review.  The  results  from  this  study  that Endiandra  plant  possessed  a  promising  prospect  in  spite  of  its  geographical  existence  has  not  well described. Locally, this plant had a significant value in the socio-cultural aspect of the Yeinan ethnicity living  in  Kweel  village.  It  has  been  strongly  linked  to  the  local  wisdom  system  that  was  existed surrounding the community of Yeinan ethnicity. Due to its importance of the plant contribution locally for  the  community  and  consider  its  long-term  benefit,  so  there  is  a  conservation  effort  needed  which was  by  designing  a  conservation  village.  This  concept,  furthermore,  will  bring  a  new  advancement from  the  local  community  and  engage  more  participation  in  terms  of  conservation  the  surrounding ecosystem, including the plant Endiandra population to be used in the sustainable way.
Keywords: Endiandra, Yeinan ethnicity, local wisdom, conservation prospect
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA

## PENDAHULUAN
Dalam  konteks  yang  sederhana,  hutan  dapat dipahami  sebagai  sebuah  komunitas  tumbuh- tumbuhan  dan  lebih  dominan  dengan  pohon berkayu  serta  tingkat  tajuknya  rapat.  Namun bila  ditinjau  dari  aspek  legal  hukum  yang berlaku  di  Indonesia,  maka  hutan  menurut Undang-Undang  Nomor:  41  Tahun  1999 tentang Kehutanan ialah suatu kesatuan ekosistem berupa hamparan lahan berisi sumber daya  alam  hayati  yang  didominasi  oleh pepohonan  dalam  persekutuan  alam  lingkungan yang  tidak  dapat  dipisahkan  satu  dengan lainnya.  Dari  gambaran  batasan  hutan  diatas, maka keberadaan hutan  dengan berbagai  fungsi yang  dapat  diberikannya  sangat  penting  dalam menjaga  dan  mempertahankan  kehidupan  di muka  bumi.  Oleh  sebab  itu,  sangatlah  penting untuk  mempertahankan  keberadaannya,  serta mengelola dan melestarikannya, agar manfaatnya  dapat  dinikmati  oleh  umat  manusia dan seluruh kehidupan di muka bumi ini secara berkelanjutan ( Suhendang, 2002 ).
Secara  alami,  hutan  membentuk  suatu ekosistem  yang  menempati  suatu  daerah  aliran sungai  dan  terbentang  dari  puncak  pegunungan hingga  kaki  gunung  membentuk  ekosistem utama  yang  dimulai  dari  ekosistem  hutan dataran  tinggi  hingga  ekosistem  hutan  dataran rendah  serta  tumbuh  dan  berkembang  sesuai dengan  persyarakat  lingkungannya  masing- masing  ( Wanggai,  2009;  Lekitoo  et  al.,  2017 ). Setiap  tipe  ekosistem  hutan  tersebut  umumnya dicirikan  dengan  spesies  tumbuhan  spesifiknya masing-masing. Indriyanto (2006) mengemukakan  bahwa  ekosistem  hutan  hujan tropis  terbentuk  oleh  vegetasi  klimaks  yang didominasi  oleh  pepohonan  dengan  tajuk  yang sangat  rapat  dan  menampung  keanekaragaman hayati  yang  tinggi.  Salah  satu  tipe  ekosistem hutan hujan tropis yang tersebar sangat luas di
Indonesia ialah ekosistem hutan dataran rendah. Menurut Asrianny  et  al. (2019),  hutan  dataran rendah  merupakan  bagian  terbesar  hutan  yang mencakup  kawasan  terluas  di  Indonesia  dan terletak  pada  ketinggian  0  –  1000  mdpl  serta ditandai  dengan  adanya  tumbuhan  pemanjat pohon  yang  banyak  dan  lebat,  pohon-pohon berbanir besar dan banyak pohon-pohon dengan batang yang tinggi  bulat mempunyai  kulit  yang halus.
Hutan  hujan  tropik  dataran  rendah  di  Papua pada  dasarnya  memiliki  karakteristik  berbeda dibandingkan dengan hutan lainnya di Indonesia,  baik  dari  keragamanan  hayati maupun  dari  biogeografisnya,  yaitu  memiliki keragaman  jenis  pohon  yang  tinggi,  tingkat perkembangan  pohon  yang  beragam,  dan keragaman dimensi pohon yang tinggi ( Kuswandi et al., 2015 ). Karenanya maka Papua termasuk  salah  satu  dari  tiga  pusat  kekayaan spesies  di  Indonesia  dengan  tingkat  kekayaan dan  endemisme  yang  tinggi  ( Sumargo  et  al., 2011 ). Menurut Kartikasari et al. (2012), Papua memiliki  tingkat  kekayaan  jenis  biota  yang tinggi  karena  dipengaruhi  oleh  fenomena lingkungan  (seperti:  ketinggian  tempat  dan suhu)  dan  akibat  faktor  sejarah  geologinya, maka  keanekaragaman  jenis  di  Papua  sangat bervariasi  menurut  lokasi,  bahkan  dalam  satu daerah tangkapan air. Keanekaragaman tumbuhan di Papua tercatat sekurang-kurangnya terdapat  sekitar  1030  spesies  tumbuhan  dengan 55  %  diantaranya  endemik  ( Indrawan  et  al., 2007 ).
Secara  umum,  tipe  ekosistem  hutan  dataran rendah  banyak  didominasi  spesies  pohon  dari family Dipterocarpaceae, terutama genus Shorea, Dipterocarpus, Hopea, Vatica, Dryobalanops, dan Cotylelobium. Selain spesies pohon anggota famili Dipterocarpaceae, terdapat  pula  spesies  pohon  dari  famili
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
Lauraceae,  Myrtaceae,  Myristicaceae,  dan Ebenaceae  ( Indriyanto,  2006;  Soerianegara  & Indrawan,  2016 ).  Lauraceae  sebagai  salah  satu famili  tumbuhan  yang  umumnya  berperawakan pohon dan perdu termasuk komunitas tumbuhan yang  sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia. Heywood (1993) dalam Arifiani (2010) mengemukakan  bahwa  kelompok  tumbuhan famili  Lauraceae  pada  umumnya  dominan  di hutan tropis dan tumbuh di hutan dataran rendah hingga  pegunungan.  Diperkirakan  sedikitnya antara 45-50 genus dan 2500-3500 jenis (≥2000 jenis)  dari  famili  Lauraceae  tersebar  di  daerah Asia  Tenggara  dan  Amerika  (Brasil)  serta banyak  ditemukan  pula  di  Indonesia  (Rohwer, 1993 dalam Esa et al., 2016 ).
Kelompok  tumbuhan  dari  family  Lauraceae memiliki  banyak  manfaat  dan  bernilai  ekonomi tinggi, diantaranya bermanfaat sebagai penghasil  minyak  aromatik,  buah  dengan kandungan  protein  yang  tinggi,  dan  tumbuhan penghasil kayu (Rohwer 1993 dalam Arifiani et al.,  2012a ;  Wen,  1982  dalam Tamin  et  al., 2018 ).  Diketahui  pula  bahwa  banyak  jenis  dari famili  Lauraceae  yang  kayunya  dimanfaatkan secara  lokal,  namun  beberapa  diantaranya muncul  secara  signifikan  di  pasar  dunia (Rohwer,  1993  dalam Esa  et  al.,  2016 ).  Salah satu  diantaranya  ialah  genus  Endiandra  yang menurut Arifiani  et  al. (2012b),  jenisnya dideskripsikan  pertama  kali  di  daerah  New South  Wales  (Australia)  oleh  Robert  Brown pada tahun 1810.
Merauke  adalah  salah  satu  kabupaten  di Indonesia  bagian  timur  yang  masuk  dalam wilayah  administasi  Provinsi  Papua  Selatan. Secara umum, informasi ilmiah tentang keberadaan  tumbuhan  Endiandra  di  wilayah Merauke  dan  bahkan  di  Papua  sangat  terbatas. Hal ini disebabkan belum banyak terdokumentasi  secara  ilmiah  informasi  yang berkaitan  dengan  keragaman  jenis,  sebaran,
maupun  manfaat  Endiandra.  Oleh  karenanya, maka  pengetahuan  mengenai  jenis  maupun organisasi  tumbuhan  Endiandra  menjadi  unsur penting  yang  perlu  dipelajari.  Hal  ini  tidak  lain agar  dapat  dipertimbangkan  dalam  upaya pengembangan kebijakan konservasi dan sistem pengelolaan  yang  berkelanjutan  di  Merauke. Mengingat pentingnya tumbuhan Endiandra dan berdasarkan  kondisi  yang  telah  diuraikan  di atas,  maka  dipandang  perlu  untuk  memaparkan pentingnya tumbuhan Endiandra bagi kehidupan manusia.  Dari  ulasan  diatas  maka  tujuan  dari tulisan  ini  ialah  untuk  mendeskripsikan  tentang prospek  konservasi  tumbuhan  Endiandra  pada ekosistem  hutan  dataran  rendah  di  daerah Kabupaten Merauke Provinsi Papua Selatan.

## METODE PENELITIAN
Studi  ini  berlangsung  di  hutan  alam  sekitar Kampung  Kweel  Distrik  Elikobel  Kabupaten Merauke  Provinsi  Papua  Selatan  pada  bulan Januari  2022.  Sebagai  perangkat  pendukung dalam  studi  ini  digunakan  kamera,  alat  perintis jalan,  peta  lokasi,  dan  alat  tulis  menulis.  Studi ini  menggunakan  metode  deskriptif  dengan teknik  survei  lapangan  melalui  eksplorasi, pemotretan  gambar,  dan  studi  pustaka.  Data yang  dikumpulkan  berkaitan  dengan  informasi tentang  keberadaan  tumbuhan  Endiandra  dan data  lokasi  studi  yang  bersumber  dari  data primer dan data sekunder. Selanjutnya, pengolahan data secara tabulasi yang ditampilkan  dalam  bentuk  tabel,  frekuensi  dan persentasi,  gambar,  grafik,  dan  foto,  serta dianalisis secara deskriptif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN Keberadaan Endiandra di Merauke
New  Guinea  merupakan  wilayah  yang mencakup  Pulau  Papua  (Indonesia)  dan  Negara Papua  New  Guinea  (PNG).  Menurut Arifiani
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
(2010), New Guinea merupakan pusat persebaran  utama  Endiandra  dan  sedikitnya terdapat  46  jenis  dengan  jumlah  jenis  endemik yang tinggi. Diketahui bahwa sekitar 38 spesies Endriandra terdapat di daerah Australia dan 100 spesies lainnya tersebar di  daerah Cina Selatan, Taiwan,  Asia  Timur,  Kepulauan  Pasifik  hingga Fiji (Rohwer, 1993 dalam Arfiani et al., 2012c ).
Secara geografis, Kabupaten Merauke berada antara  137 0 –  141 0 BT  dan  5 0 00’9  00’  LS ( Pegan, 2017 ). Dari berbagai infomasi diketahui bahwa  Merauke  merupakan  salah  satu  daerah yang  banyak  didominasi  dengan  formasi  hutan tropis  dataran  rendah.  Dalam Hisa (2022), dikemukakan bahwa formasi  hutan hujan tropis dataran  rendah  di  daerah  Merauke  pada dasarnya memiliki ciri umum tipe vegetasi yang didominasi  oleh  pepohonan  berukuran  besar, tinggi  dan  bertajuk  rapat  sehingga  mengurangi intensitas  cahaya  matahari  ke  dasar  hutan  serta pada  stratum  bawah  terdapat  liana  dan  rotan yang tumbuh secara parsial. Menurut Arifiani et al. (2012a),  Spesies  dari  genus  Endriandra umumnya terdapat di hutan dataran rendah yaitu 0  -  600  m  di  atas  permukaan  laut  dan  jumlah spesiesnya  akan menurun pada ketinggian yang lebih  tinggi  di  hutan  pegunungan  yaitu  di  atas 1000 m.
Beberapa  jenis  Endiandra  diketahui  terdapat pada  hutan  dataran  rendah  di  daerah  Waigeo Kepulauan  Raja  Ampat  yang  terdiri  dari Endiandra  beccariana , Endiandra  grandifolia dan Endiandra  papuana ( Arifiani,  2010 ).
Sementara  di  daerah  Merauke  jenis  Endiandra disebutkan  dalam  beberapa  tulisan  berada  pada wilayah  Taman  Nasional  Wasur  seperti  di daerah Kampung Wasur, Rawa Biru,
Yanggandur,  Sota,  dan  Onggaya,  antara  lain: Endiandra  fulva  dan  Endiandra  glauca  ( Hisa, 2022 )  serta  Endiandra  montana  C.T.  White ( Susiarti, 2005 ).
Karakteristik Endiandra Pada Lokasi Studi Endiandra memiliki beberapa karakter morfologi  yaitu  berdaun  spiral  atau  berseling, tulang  daun  menyirip,  permukaan  bawah  daun tidak glaucous. Kuncup terminal tidak mengumpul.  Perbungaan  malai-terbatas,  tetapi bunga  terminal  pada  perbungaan  terbatasnya tidak benar-benar berhadapan . Bunga biseksual, benang sari 3, masing- masing berlokul 2, daun tenda  berukuran  sama,  jarang  tidak  sama, setengah  tegak  sampai  membuka  saat  antesis. Pada  beberapa  jenis,  tiga  pasang  kelenjar terdapat  pada  dasar  tangkai  atau  benang  sari membesar  dan  menyatu  membentuk  cakram yang  mengelilingi  benang  sari  dan  putik.  Buah tanpa kupula, duduk bebas di atas tangkai buah, daun tenda rontok  (Arifiani,  2007 dalam Esa et al., 2016; Arifiani, 2010; Arfiani et al., 2012a ). Secara khusus pada lokasi studi di Kampung Kweel  dapat  dijelaskan  karakteristik  tumbuhan Endiandra dari beberapa ciri berikut:
1. Karaktersitik Pohon (Gambar 1):
Berperawakan  pohon,  tinggi  sekitar  20-25 meter,  dan  diameter  antara  30-45  meter. Batang  berbentuk  bulat,  tegak  lurus,  dan percabangan  sympodial.  Kulit  batang  tebal dan  bagian  dalamnya  dominan  merah, permukaan  kulit  kasar  dan  berwarna  coklat pucat  atau  dominan  coklat.  Pada  tumbuhan dewasa  sering  ditumbuhi  lumut pada permukaan kulit batang. Kondisi selaput kulit bagian dalam berwarna cerah.
2. Karaktersitik  Daun  (Gambar  2): Daun berbentuk elipstik, kedudukan daun berseling dan  tersusun  menyebar  pada  tangkai  daun. Susunan tulang daun menyirip, pangkal daun runcing,  tangkai  daun  pendek,  dan  ujung daun  meruncing.  Permukaan  daun  glabrous dan  berwarna  hijau  tua  serta  pinggiran  daun rata.
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
Gambar 1. Pohon Endiandra (Sumber: Dokumentasi primer 2022)
Gambar 2. Daun Endiandra (Sumber: Dokumentasi primer 2022)
3. Karaktersitik  Buah  (Gambar  3): Buah berbentuk bulat lonjong dengan pangkal buah menumpul.  Daging  buah  tebal  dan  lunak serta bagian dalamnya berwarna cerah.  Kulit buah  tipis,  berwarna  hijau  atau  kekuningan saat  berumur  muda  dan  saat  berumur  tua dapat  berwarna  kemerahan  hingga  hitam. Menurut Esa  et  al. (2016)  buah  dari Endiandra tidak memiliki kupula, eksokarpium  dan  endokarpium  berkayu, permukaan
gundul tidak terdapat indumentum.    Menurut Erianjoni (2017), kearifan lokal adalah suatu pandangan hidup, pengetahuan  dan  ilmu  pengetahuan  dan berbagai upaya kehidupan yang diwujudkan
dalam  aktivitas  yang  dilaksanakan  oleh masyarakat setempat dalam mengatasi berbagai  persoalan  dalam  upaya  pemenuhan kebutuhan hidup mereka.
Pada dasarnya kearifan lokal suatu kelompok masyarakat sudah ada di dalam kehidupannya  sejak  zaman  dahulu  hingga saat  ini.  Bagi  suatu  kelompok  masyarakat dan  individunya,  kearifan  lokal  memiliki nilai  yang  baik  karena  nilai  kearifan  lokal tidak  hanya  sekedar  pengenalan  terhadap warisan nenek moyang namun juga memberikan  cara  untuk  bertahan  hidup. Selain itu, menurut Sibarani (2013),
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
Gambar 3. Buah Endiandra (Sumber: Dokumentasi primer 2022)
kearifan lokal bertujuan pula untuk menciptakan kedamaian dan peningkatan kesejahteraan suatu kelompok  Masyarakat.  Oleh  sebab  itu  didalam kearifan lokal tercakup berbagai mekanisme dan cara  untuk  bersikap,  berperilaku  dan  bertindak yang dituangkan dalam tatanan sosial (Ife, 2002 dalam Amanda, 2018 ).
Wilayah  Kampung  Kweel  berada  dalam administrasi Distrik Elikobel Kabupaten Merauke.  Wilayah  tersebut  berupa  dataran rendah  yang  terdiri  dari  hutan  dan  daerah berawa.  Kampung  Kweel  bersama  dengan kampung  lain  disekitarnya  seperti:  Kampung Tanas,  Bupul,  Poo,  Erambu,  dan  Toray merupakan  wilayah  yang  sebagian  besarnya dihuni  oleh  komunitas  etnis  Yeinan.  Ciri  fisik etnis  Yeinan  tidak  berbeda  jauh  dengan  etnis Malind-Anim yaitu berkulit hitam dan berambut keriting serta postur tubuh tinggi (walaupun ada yang  postur  tubuhnya  pendek).  Secara  umum, pola kehidupan masyarakat Yeinan di Kampung Kweel  masih  mempertahankan  pola  tradisional dimana  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidup
sehari-hari  diperoleh  dari  meramu,  berburu, berkebun,  dan  mencari  ikan  dengan  cara tradisional.
Nilai-nilai tradisi maupun budaya tidak dapat dilepas  dari  kehidupan  etnis  Yeinan  di Kampung  Kweel  secara  turun  temurun  dalam setiap  generasi  karena  nilai-nilai  tersebut  selalu melekat  sebagai  identitas  komunitas.  Menurut Fahrozy  et  al. (2022),  muatan  budaya  lokal menjadi  sebuah  pengetahuan  dasar  untuk kehidupan  yang  bersumber  dari  kejadian  yang pernah  dialami  dan  keberadaan  yang  benar dalam  hidup,  dan  dapat  bersifat  tak  jelas ataupun  bisa  jadi  kenyataan  atau  konkrit, seimbang  dengan  sifat  dan  budaya  suatu populasi orang-orang tertentu.  Dalam kaitannya dengan  lingkungan  hidup,  dapat  dipastikan bahwa setiap masyarakat di muka bumi ini telah memiliki  pengetahuan  lokal.  Hal  ini  tidak  lain karena  mereka  telah  mendiami  daerahnya dengan  waktu  yang  cukup  lama  sehingga  dapat beradaptasi  dengan  baik  dalam  situasi  apa  pun juga.
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
Berbagai hal yang dibutuhkan  dalam kehidupan  etnis  Yeinan  di  Kampung  Kweel diteruskan  dari  generasi  ke  generasi.  Dalam masyarakat  Yei-nan  di  Kampung  Kweel, berbagai  kecakapan  diperoleh  melalui  transfer kebiasaan  dan  pengetahuan,  yang  terjadi  dalam hidup  sehari-hari,  khususnya  terkait  dengan keahlian  dalam  mencari  nafkah,  adat  istiadat, aturan  adat,  dan  berbagai  ritual  yang  ada  selalu dituturkan  kepada  anak-anak  sejak  awal.  Tidak hanya  itu,  sistem  pengetahuan  lokal  tersebut berkaitan  pula  dengan  sistem  pola  hidup  sehat, pengobatan,  pekerjaan  dan  perumahan  bahkan berkaitan dengan pemanfaatan sumberdaya alam dan  lingkungan.  Pemanfaatan  secara  lokal sumberdaya  alam  dan  lingkungan  merupakan bentuk  pengetahuan  lokal  dari  suatu  komunitas masyarakat.  Hal  ini  tidak  lain  merupakan potensi dari kearifan lokal dalam memanfaatkan sumberdaya  alam  seperti  yang  dijelaskan  oleh Azan (2013) dalam Maryati (2015).
Tumbuhan Endiandra belum banyak terkenal di kalangan masyarakat Indonesia maupun pada masyarakat di Papua. Di Indonesia, menurut Esa et  al. (2016)  tumbuhan  Endiandra  dikenal dengan nama Medang. Secara modern, tumbuhan  ini  memiliki  beberapa  kegunaan seperti ditulis oleh Esa  et al. (2016) dan Tamin et  al. (2018)  bahwa  Endiandra  banyak digunakan  sebagai  bahan  bangunan  atau furniture,  lantai  rumah,  dan  badan  kapal. Beberapa  etnis  di  sekitar  Taman  Nasional Wasur  Merauke  menggunakan  kulit  kayu  dan buah  Endiandra  sebagai  pengganti  gambir ( Susiarti,  2005 ).  Selain  itu,  Wiart  (2006)  dalam Susatya (2010)  menyatakan  pula  bahwa kandungan  senyawa  sekunder  ( alkaloid )  yang ada  dalam  beberapa  jenis  pohon  dari  Famil Lauraceae seperti: Alseodaphne, Beilschmiedia, Cryptocarya,  Endiandra,  Litsea,  Neolitsea, Persea,  dan  Phoebe,  pada  dasarnya  mempunyai sifat cytotoxic sehingga  berpotensi  sebagai
sumber  obat  untuk  tumor.  Senyawa  tersebut juga  mempunyai  sifat  neuroaktif,  sehingga dapat menimbulkan efek yang menenangkan.
Dalam  kalangan  etnis  Yeinan  di  Kampung Kweel,  pengetahuan  pemanfaatan  tumbuhan Endiandra  telah  berlangsung  cukup  lama  dan merupakan pengetahuan adat kebiasaan masyarakat  Yeinan yang terus berlangsung  dari waktu  ke  waktu.  Secara  lokal,  tumbuhan Endiandra  pada  kalangan  etnis  Yeinan  di Kampung  Kweel,  lebih  familiar  dengan  istilah tumbuhan  Gambir.  Bagi  masyarakatkan  etnis Yeinan di Kampung Kweel, Endiandra biasanya dimanfaatkan dalam berbagai kepentingan yang diuraikan sebagai berikut:

## Penggunaan Untuk Kayu Bakar, Pagar dan Bangunan Rumah
Kayu Endiandra memiliki beragam kegunaan bagi  Masyarakat  etnis  Yeinan  di  Kampung Kweel, antara lain untuk kayu bakar. Penggunaan  sebagai  kayu  bakar  dikarenakan kayu  dari  Endiandra  lebih  kering,  mudah terbakar,  dan  tidak  banyak  berasap.  Produk kayu  bakar  diambil  dari  batang  pohon  atau ranting yang telah mati (mengering), baik pohon yang masih berdiri maupun yang telah tumbang di  tanah.  Untuk  pohon  yang  masih  berdiri, masyarakat  biasa  menebang  lalu  membelahnya dalam  beberapa  potong,  sementara  pohon  yang telah tumbang biasanya dibelah secara langsung untuk selanjutnya digunakan.
Penggunaan  lain  kayu  Endiandra  bagi Masyarakat  etnis  Yeinan  di  Kampung  Kweel ialah untuk  pagar dan bangunan rumah.  Produk kayu  untuk  pagar  biasanya  digunakan  ukuran tiang  khususnya  tumbuhan  yang  masih  hidup (mentah).  Ukuran  tiang  pagar  disesuaikan dengan  kemauan  setiap  orang.  Sedangkan produk  kayu  Endiandra  untuk  bahan  bangunan digunakan ukuran pohon atau tiang yang masih hidup  (mentah)  baik  sebagai  sebagai  lantai maupun  sebagai  pilar  rumah.  Ukuran  kayu
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
lantai  dan  pilar  rumah  disesuaikan  dengan kebutuhan ukuran bangunan rumah.

## Penggunaan Sebagai Pelengkap Makan Pinang
Masyarakat Etnis Yeinan di Kampung Kweel memiliki  kebiasaan  makan  pinang  selayaknya etnis  lain  di  Papua  dan  Indonesia.  Kebiasaan makan  pinang  biasanya  dilakukan  dalam berbagai  acara  baik  acara  adat  maupun  acara umum  bahkan  pada  waktu  bersantai  di  rumah, hutan, kebun atau saat memancing. Ramuan saat makan pinang terdiri dari: pinang, sirih, gambir, dan  kapur.  Proses  makan  pinang,  sirih,  gambir, dan  kapur  dilakukan  secara  bersamaan.  Pada saat ini orang-orang tertentu biasanya menambahkan  tembakau  lempeng.  Bagian pinang  yang  digunakan  ialah  buah  muda  atau tua,  sedangkan  bagian  sirih  yang  digunakan ialah buah atau daun.
Buah  sirih  biasanya  digunakan  yang  masih muda,  sedangkan  daunnya  biasanya  digunakan yang  muda  maupun  tua.  Daun  sirih  pada dasarnya digunakan saat buah tidak ada.
Untuk gambir digunakan buah dan kulit kayu Endiandra. Buah Endiandra biasanya digunakan yang  telah  matang  (tua),  sedangkan  kulit kayunya  biasanya  digunakan  saat  tidak  ada buahnya. Cara memproses kulit kayu Endiandra untuk  digunakan  saat  makan  pinang  adalah dengan  mengulitinya  dalam  bentuk  trapezium atau  persegi  Panjang  (Gambar  4).  Penggunaan buah  atau  kulit  kayu  Endiandra  saat  makan pinang  selain  agar  menghindari  terbakar  atau melepuh  pada  lidah  atau  bibir  akibat  kapur, dimaksudkan  pula  agar  membuat  campuran pinang  dan  bahan  lainnya  menjadi  kental  saat berproses.
Gambar 4. Kulit kayu Endiandra yang dipanen untuk menyirih
Sementara  kapur  diproduksi  dari  cangkang siput  air  tawar  yang  diambil  dari  kali.  Proses pembuatan  kapur  biasanya  dengan  cara: cangkang  siput  di  bakar  menggunakan  pelepah pohon  sagu  yang  telah  kering  (gaba-gaba). Selanjutnya, cangkang siput yang telah terbakar dimasukan  ke  dalam  wadah  dan  ditumbuk hingga  halus.  Selanjutnya  dikonsumsi  Bersama pinang, sirih dan gambir.

## 1. Penggunaan dalam atraksi lokal
Tumbuhan  Endiandra  juga  digunakan  dalam atraksi  penarikan  perahu  ke  sungai,  terutama buah  dan  kulit  kayunya.  Etnis  Yeinan  di Kampung  Kweel  hidup  berdampingan  dengan sungai  dan  sungai  yang  mengalir  dari  Merauke hingga  ke  Kampung  Kweel  ialah  Sungai  Maro. Segala  aktivitas  Masyarakat  etnis  Yeinan  yang terpusat di sungai tersebut seperti: mencari ikan,
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
dilakukan  menggunakan  perahu  sebagai  alat transport.
Perahu  etnis  Yeinan  di  Kampung  Kweel dibuat  dari  beberapa  jenis  pohon  hutan.  Pohon yang  akan  digunakan  untuk  perahu  biasanya dipilih yang berada dekat dengan sungai. Hal ini dimaksudkan agar memudahkan dalam penarikan  perahu  ke  sungai.  Proses  pembuatan perahu  dapat  berlangsung  selama  lebih  dari seminggu  tergantung  pada  jumlah  pekerjanya. Bila  pekerjanya  hanya  dua  orang  maka  proses kerja  perahu  akan  lama  (lebih  dari  seminggu) dan  sebaliknya  bila  pekerjanya  lebih  dari  dua orang maka proses kerja perahu akan lebih cepat selesai (seminggu atau kurang dari seminggu).
Atraksi penarikan perahu ke sungai dilakukan  setelah  proses  kerja  perahu  selesai. Untuk menarik perahu ke Sungai, biasanya sang pemilik  perahu  mengundang  kerabat  atau kenalannya  membantu.  Sebelum  perahu  ditarik ke  Sungai,  biasanya  dilakukan  beberapa  ritual sederhana  dengan  maksud  agar  menjauhkan rintangan  atau  halangan  disekitarnya.  Perahu akan  ditarik  ke  Sungai  saat  ritual  selesai. Selanjutnya  saat  perahu  ditarik  hingga  ke Sungai, beberapa orang kerabat akan mengambil  dan  mengunyah  buah  atau  kulit kayu  Endiandra  dan  mengoleskannya  kepada sang  pemiliki  perahu  dan  keluarga  terdekatnya. Hal ini tidak lain memberikan arti bahwa semua proses  dalam  mengerjakan  perahu  berhasil dilaksanakan  oleh  pemiliknya.  Selanjutnya pemilik perahu dan keluarganya membuat pesta sebagai syukuran atas proses pengerjaan perahu.

## Prospek Konservasi Endiandra di Kabupaten Merauke
Fungsi  hutan  dalam  menghasilkan  berbagai barang  dan  jasa  untuk  penyanggah  sistem kehidupan  di  bumi  sangat  tergantung  pada keanekaragaman  hayati  didalamnya,  terutama tumbuhan sebagai penghasil aneka produk yang dapat digunakan sebagai makanan, tempat hidup
dan  berlindung  bahkan  obat-obatan  (Chaplin dkk., 1998 dalam Indrawan et al., 2007 ). Hutan hujan  tropis  dataran  rendah  yang  terdapat  di Papua memiliki peranan penting sebagai sumber kayu,  cadangan  plasma  nutfah,  sumber  bahan obat-obatan dan sebagai penyedia jasa lingkungan  seperti  pengatur  sistem  tata  air, pencegah  erosi,  pengontrol  pola  iklim  dan penyimpan  karbon.  Vegetasi  pada  hutan-hutan di  Papua  khususnya  pada  hutan  hujan  dataran rendah  memiliki  keunikan  dan  ciri  khas tersendiri ( Ago et al., 2018 ).
Secara  khusus  di  Kabupaten  Merauke ekosistem  hutan  hujan  tropis  dataran  rendah menyebar dari kawasan Taman Nasional Wasur hingga  wilayah  Distrik  Elikobel.  Potensi  pada ekosistem  hutan  ini  selain  terdapatnya  burung Cenderawasih, Mabruk, Kasuari, dan Kura-kura Dada  Merah,  ekosistem  tersebut  kaya  akan tumbuhan  sumber  pangan,  papan,  dan  sumber rempah-rempah.  Endiandra  merupakan  salah satu  potensi  tumbuhan  yang  bernilai  penting secara ekologi karena menyediakan menyediakan  pakan  bagi  beberapa  satwa. Menurut Hisa (2022),  Endiandra  ( E.  fulva ) merupakan salah satu spesies vegetasi penghasil pakan satwa di Taman Nasional Wasur Merauke dan  buahnya  sangat  disukai  oleh  burung Kasuari.
Dari aspek lain bentuk pemanfaatan Endiandra  yang  masih  secara  alami  tanpa adanya  usaha  untuk  mengembangbiakan  dan atau membudidayakannya, dapat mengakibatkan penurunan populasinya di  alam, bahkan dikhawatirkan akan menjurus ke tingkat kepunahan.  Dalam  beberapa  tahun  terakhir, masyarakat  etnis  Yeinan  di  Kampung  Kweel diramaikan  dengan  adanya  pembeli  gambir, sehingga memacu masyarakat untuk mengambil kulit  Endiandra  tidak  hanya  dengan  cara menyamak  (menguliti)  saja  tetapi  mereka  juga menebang  pohon  Endiandra  tersebut  secara
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
langsung  untuk  diambil  kulitnya  dan  dijual kepada  pengumpul.  Sejalan  dengan  makin maraknya  investasi  perkebunan  kelapa  sawit  di wilayah Distrik Elokobel, dikhawatirkan Endiandra  akan  semakin  langkah  di  Merauke sebagai  akibat  dari  pembukaan  lahan  yang dilakukan  oleh  perusahan-perusahan  investor perkebunan yang akan berakibat pada hilangnya sebagian  besar  spesies  dan  jenis-jenis  endemik asal  Merauke.  Yang  paling  disayangkan  adalah jika  hal  tersebut  terjadi,  maka  tumbuhan  ini akan  menjadi  barang  langkah  bagi  masyarakat Merauke dan bahkan mungkin akan didatangkan dari daerah lain.
Nilai  manfaat  Endiandra  yang  sangat potensial  bagi  masyarakat  lokal  maupun investasi jangka panjang perlu didukung dengan upaya  pelestarian  terhadap  tumbuhan  tersebut. Dalam  rangka  mendukung  keberlanjutan  dan efisiensi upaya konservasi Endiandra di wilayah Kampung  Kweel  Distrik  Elikobel,  maka  Model Kampung  Konservasi  menjadi  konsep  yang penting untuk  dikembangkan.  Menurut Harmita (2009)  dalam Dewi (2017),  model  kampung konservasi  adalah  kampung  konservasi  yang  di dalamnya bisa melakukan aktivitas perlindungan  serta  mandiri,  mampu  menjaga ekosistem dan secara ekonomi dapat memberikan  kesejahteraan  bagi  Masyarakat. Pelestarian  sumberdaya  hutan  dengan  konsep model  kampung  konservasi  dimaksudkan  untuk mempertahankan kondisi hutan bersama masyarakat  yang  tinggal  didalam  atau  disekitar hutan.  Pemanfaatan  hutan  yang  dilaksanakan bersama model kampung konservasi merupakan salah  satu  Upaya  bagi  Masyarakat  untuk menjaga hutan dan mengembangkan
kesejahteraan sehingga
dapat hidup berdampingan dengan taman nasional.
Keberadaan  Kampung  Kweel  yang  letaknya dekat  dengan  kawasan  hutan  koridor  membuat kampung  ini  menjadi  salah  satu  kampung  yang
dianggap  penting.  Model  Kampung  Konservasi Tumbuhan  Endiandra  dapat  menjadi  program baru dalam upaya meningkatkan partisipasi dan kesejahteraan  masyarakat  etnis  Yeinan  di Kampung  Kweel.  Tidak  hanya  itu,  Model Kampung  Konservasi  Tumbuhan  Endiandra juga  dapat  menjadi  salah  satu  aksi  kolaboratif pengembangan Masyarakat etnis Yeinan. Karena  masyarakat  merupakan  subyek  dalam Model Kampung Konservasi Tumbuhan Endiandra maka perlu memperhatikan keberlangsungan  antara  kehidupan  masyarakat dan  keanekaragaman  sumber  daya  alam  yang ada di hutan.
Dalam Hakim (2016),  program  model kampung konservasi tumbuhan Endiandra dapat dilakukan  melalui  tiga  kegiatan  yaitu  berkaitan denan  observasi  secara  partisipatoris,  restorasi atau  rehabilitasi,  dan  peningkatan  pendapatan masyarakat.  Dengan  adanya  model  kampung konservasi  tumbuhan  Endiandra  di  Kampung Kweel  ini  diharapakan  bahwa  semua  pihak termasuk  masyarakat  etnis  Yeinan  dapat berpartisipasi dalam menjaga kawasan penyanggah. Secara persepsi mendorong masyarakat  untuk  ikut  berpartisipasi  dalam model kampung konservasi tumbuhan Endiandra  dapat  berjalan  sesuai  tujuan  dari program ini.

## KESIMPULAN
Berdasarkan  studi  ini,  maka  disimpulkan bahwa prospek tumbuhan Endiandra sangat baik di  Kabupaten  Merauke  khususnya  pada  hutan hujan tropis dataran rendah di Kampung  Kweel Distrik  Elikobel.  Namun  informasi  ilmiah terkait  dengan  keberadaan  tumbuhan  Endiandra baik  sebaran  dan  keragaman  jenisnya  sangatlah terbatas.  Disisi  lain,  pentingnya  tumbuhan Endiandra dalam sistem kearifan lokal Masyarakat  etnis  Yeinan,  maka  perlu  didukung dengan  Upaya  konservasi  melalui  model
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
kampung  konservasi.  Konsep  ini  tidak  lain untuk  menjaga  keberadaan  jenisnya  maupun untuk meningkatkan partisipasi masyarakatnya.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Tulisan  dari  studi  ini  dapat  berjalan  secara baik  karena  dukungan  berbagai  pihak.  Dengan demikian  ucapan  terima  kasih  disampaikan kepada kepala kampung dan seluruh masyarakat serta  kerabat  keluarga  yang  turut  mendukung dalam  pendokumentasian  tumbuhan  Endiandra di  Kampung  Kweel.  Ucapan  terima  kasih  pula disampaikan  kepada  seluruh  pihak  yang  telah mendukung secara moral dan doa, maupun yang memberi dukungan secara fisik atau meteri.

## DAFTAR PUSTAKA
Ago, M. Z. C., Herawatiningsih, R., & Yani, A. (2018).  Tingkat  dominansi  dan  asosiasi kelompok kayu indah di areal  IUPHHK-HTI PT.  Bhatara  Alam  Lestari  Kabupaten Mempawah. Jurnal Hutan Lestari , 6 (3), 438-
446.
Amanda,  I.  C.  D.  (2018).  Identifikasi  bentuk- bentuk  kearifan  lokal  dalam  sistem  religi masyarakat  situs  sangiran  (Studi  kasus  di Kecamatan Gondangrejo, Karanganyar). Jurnal Sangiran , 7 , 123-132.
Arifiani,  D.  (2010).  Newly  recorded  Endiandra R.  Br.(Lauraceae)  from  Waigeo  Island,  Raja Ampat,  Papua,  Indonesia. Gardens  Bulletin
Singapore , 62 (1), 23-30. https://www.researchgate.net/publication/329
055555 .
Arifiani,  D.,  Basukriadi,  A.,  &  Chikmawati,  T.
(2012a).  The  phylogenetic  study  of  New Guinean  species  of  Endiandra  (Lauraceae) and  its  relationships  with  beilschmiedia based  on  morphological  characters. Jurnal Floribunda , 4 (4), 93-102.
Arifiani,  D.,  Basukriadi,  A.,  &  Chikmawati,  T. (2012b). Newly described species of Endiandra  (Lauraceae)  from  New  Guinea. Jurnal Reinwardti a, 13 (4), 341-346.
Arifiani,  D.,  Basukriadi,  A.,  &  Chikmawati,  T.
(2012c). Endiandra kassamensis
(Lauraceae),  A  new  species  from  New Guinea. Jurnal Biotropia , 19 (2), 59-63.
Asrianny, Paweka, C. B.,  Achmad, A., Oka, N. P., & Achmad, N. S. (2019). Komposisi jenis dan struktur vegetasi hutan dataran rendah di kompleks  Gunung  Bulusaraung  Sulawesi Selatan. Jurnal  Parennial , 15 (1),  32-41. http://journal.unhas.ac.id/indez.php/parennial .
Dewi,  Y.  (2017). Analisis  manfaat  ekonomi model  kampung  konservasi  Taman  Nasional Gunung  Halimun  Salak  (Studi  kasus:
Kampung Cisangku, Desa Malasari, Kabupaten  Bogor) .  [Skripsi].  Departemen Ekonomi  Sumberdaya  dan  Lingkungan Fakultas  Ekonomi  dan  Manajemen  Institut Pertanian Bogor, Bogor.
Erianjoni.  (2017).  Pengembangan  materi  ajar sosiologi  tentang  mitigasi  bencana  berbasis kearifan  lokal  di  Kota  Padang. Journal  of Sociology Research and Education, 4 (2), 96- 107.
DOI: https://doi.org/10.24036/scs.v4i2.24 . Esa, N.  M., Jumari,  Murningsih,  &  Arifiani,  D.
(2016).  Sebaran  dan  karakter  morfologi Endiandra  (Lauraceae)  dari  Sumatra,  koleksi Herbarium  Bogoriense,  Pusat  Penelitian Biologi-Lipi. Jurnal Biologi , 5 (4), 32-38.
Fahrozy,  F.  P.  N.,  Iskandar,  S.,  Abidin,  Y.,  & Sari, M. Z. (2022). Upaya pembelajaran abad 19-20  dan  pembelajaran  abad  21  di Indonesia. Jurnal Basicedu , 6 (2), 3093-3101. https://doi.org/10.31004/basicedu.v6i2.2098 . Hakim,  F.  (2016). Analisis  manfaat  ekonomi model  kampung  konservasi  Taman  Nasional Gunung  Halimun  Salak  (Studi  Kasus:
@ Asosiasi Peneliti Biodiversitas Papuasia - Fakultas Kehutanan UNIPA
Kampung Sukagalih, Desa Cipeuteuy, Kecamatan Kabandungan, Kabupaten Sukabumi) .  [Skripsi].  Departemen  Ekonomi Sumberdaya dan Lingkungan Fakultas
Ekonomi  dan  Manajemen  Institut  Pertanian Bogor, Bogor.
Hisa,  L.  (2022).  Struktur  vegetasi  habitat  dan potensi  pakan  kasuari  gelambir  ganda ( Casuarius  casuarius Linn.  1758)  di  Taman
Nasional Wasur. Jurnal Kehutanan Papuasia , 8 (1), 163-176. DOI: https://doi.org/10.46703/jurnalpapuasia .Vol8.Iss1.301 .
Indrawan,  M.,  Primack,  R.  B.,  &  Supriatna,  J.
(2007). Biologi  konservasi  (Ed.  revisi) . Penerbit: Yayasan Obor Indonesia, Jakarta. Indriyanto.  (2006). Ekologi  hutan .  Penerbit: PT.Bumi Aksara, Jakarta.
Kartikasari, S. N.,  Andrew, J.  M.,  &  Bruce, M. B.  (2012) .  Ekologi  Papua:  Seri  ekologi indonesia Jilid VI . Penerbit: Yayasan Pustaka
Obor Indonesia dan Conservation International, Jakarta.
Kuswandi,  R.,  Sadono,  R.,  Supriyatno,  N.,  & Marsono, D. (2015). Keanekaragaman struktur  tegakan  hutan  alam  bekas  tebangan berdasarkan  biogeografi  di  Papua. Jurnal Manusia dan Lingkungan , 229 (2), 151-159.
Lekitoo,  K.,  Peday,  H.  F.  Z.,  Panambe,  N.,  &
Cabuy,  R.  L.  (2017).  Ecological  and ethnobotanical  facet  of  ‘Kelapa  Hutan’ ( Pandanus spp.) and perspectives towards its existence  and  benefit. International  Journal of Botany , 13 , 103-114. DOI: 10.3923/ijb.2017.103.114 . Maryati,  K.  (2015). Sosiologi  untuk  SMA/MA
Kelas  XII:  Kelompok  peminatan  ilmu-ilmu sosial . Jakarta: Esis Erlangga.
Pegan,  M.  B.  (2017).  Masyarakat  Yei-Nan  di Erambu  dan  ritus  kematiannya:  Studi  kasus untuk  menemukan  makna  ritus  kematian dalam  masyarakat  Yei-Nan  di  Erambu,
Kabupaten  Merauke-Papua. Jurnal  Studi Budaya Nusantara , 1 (1), 70-85.
Sibarani, R. (2013). Foklore sebagai media dan sumber pendidikan: Sebuah ancangan kurikulum  dalam  pembentukan  karakter siswa  berbasis  nilai  budaya  batak  dalam kearifan  lokal.  Hakekat,  peran,  dan  metode tradisi  lisan  (Endraswara  Suwardi  ed.) . Jogyakarta: Penerbit Lonta.
Suhendang, E. (2002). Pengantar ilmu kehutanan . Penerbit: Yayasan Penerbit Fakultas Kehutanan (YPFK) Kampus Fakultas Kehutanan IPB, Bogor.
Sumargo,  W.,  Nanggara,  S.  G.,  Nainggolan,  F.
A.,  &  Apriani,  I.  (2011). Potret  keadaan hutan  Indonesia  periode  tahun  2000-2009 .
Forest Watch Indonesi, Bogor.
Susatya,  A.  (2010). The  diversity  and  richness of  tree  species  of  Tambang  Sawah  Forest,
Kerinci-Seblat National Park, Sumatra Indonesia, Journal of Biological Researches ,
16 (1), 63-68.
Susiarti, S. (2005). Jenis-jenis pengganti pinang dan  gambir  dalam  budaya  menginang masyarakat  di  kawasan  Taman  Nasional Wasur, Merauke, Papua. Jurnal
Biodiversitas , 6 (3), 217-219.
Soerianegara,  I.,  &  Indrawan,  A.  (2016).
Ekologi hutan
Indonesia . Penerbit:
Departemen  Manajemen  Hutan  Fakultas Kehutanan, Institut Pertanian Bogor, Bogor.
Tamin,  R.  P.,  Ulfa,  M.,  &  Saleh,  Z.  (2018).
Keanekaragaman  anggota  famili  Lauraceae di  Taman  Hutan  Kota  M.Sabki  Kota  Jambi. Jurnal  Ilmiah  Ilmu  Terapan  Universitas Jambi , 2 (2), 128-134.
Wanggai, F.  (2009). Manajemen  hutan: Pengelolaan sumberdaya hutan berkelanjutan . Penerbit: PT.Grasindo, Anggota Ikapi, Jakarta.