Volume 5 Number 2, December 2021, page 149-157

## Dialektika Paguyuban Pedagang Pribumi dan Pendatang dalam Ketahanan Ekonomi di Pasar Cendrawasih Kota Metro

## Enny Puji Lestari
Insitut Agama Islam Negeri Metro, Indonesia
ennypujilestari@gmail.com*

## ARTICLE INFO
Article history: Received
October 01, 2021 Revised November 01, 2021 Accepted December 29, 2021

## Abstract
Paguyuban  pedagang  pribumi  dan  pendatang  di  pasar  cendrawasih  Kota  Metro dibuat dengan maksud dan tujuan  agar para pedagang dapat melakukan interaksi sosial  yang  menghasilkan  ketahanan  ekonomi.  Hal  ini  menjadi  menarik  untuk peneliti lakukan peneliti karena berpenggaruh dan berdampak pada pelaku usaha untuk  mengembangkan  usaha  pedagang  pendatang  dan  pribumi  yang  akan melahirkan  interkasi  sosial,  dengan  memperkuat  makna  simbol  dalam  sebuah interksi.
Interaksionisme  simbolik  yang  menucul  di  pasar  cendrawasih  di  dalam paguyuban  pedagang  pribumi  dan  pendatang,  telah  memainkan  peran  yang diciptakan oleh masing-masing individu untuk mengendalikan diri dalam rangka menciptakan kehidupan sosial pasar yang teratur. Interaksi sosial tersebut tampak dari  paguyuban  yang  ada  di  pasar  dimana  tidak  terdapat  konflik  internal  satu dengan  yang  lainnya  akan  tetapi  mereka  memainkan  peran  untuk mempertahankan kehidupannya dalam berinteraksi dengan pembeli dan pedagang lainya di pasar cendrawasih kota Metro.
Proses  interaksi  sosial  di  pasar  Cendrawasih  Kota  Metro  didasarkan  pada faktor imitasi, sugesti, identifikasi dan simpati. Ketahanan ekonomi dalam pertumbuhan ekonomi  bertumpu  pada  kekuatan  modal  dan  SDM  sebagai  tulang  punggung meningkatkan  pendapatan,  dalam  mengelola  sumber  daya  manusia,  sehingga dapat  tercipta  ketahanan  ekonomi  dalam  menunjang  perekonomian  masyarakat Kota Metro.
Keywords : Interaksi Sosial, Paguyuban Pedagang, Ketahanan Ekonomi.
Published by Lembaga Penelitian dan Pengabdian Kepada Masyarakat Institut Agama Islam Negeri Metro Website http://e-journal.metrouniv.ac.id/index.php/tapis/index This is an open access article under the CC BY SA license
https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/

## PENDAHULUAN
Pasar  merupakan  tempat  interkasi  sosial  antara  penjual  dan  pembeli  dalam  pemenuhan kebutuhan hidup masyarakat sehari-hari, untuk melakukan transaksi atas suatu produk tertentu. Menurut  gagasan  Adam  Smith  dalam  ekonomi  klasik  mengatakan  pasar  adalah  tempat  jualan (market  palce)  atau  sebagai  daerah  geografis.  Lain  halnya  dengan  Alfert  Marshal, mendefinisikan pasar sebagai suatu mekanisme dalam menciptakan harga.
Oleh  karenanya  pasar  sangat  dipenggaruhi  oleh  laju  pertumbuhan  ekonomi  karena merupakan bagian yang tergerakkan oleh institusi ekonomi yang mempunyai rotasi pergerakan masyarakat dalam ritme lambat maupun cepat tergantung dari konstruksi sosial yang dibangun dalam  melakukan  hubungan  interaksi  sosial  antara  kelompok  satu  dengan  yang  lainnya  yang multikultural.  Dalam  kegiatan  di  pasar  tidak  terlepas  dari  pedagang  multikultular  yang berpenggaruh terhadap aktivitas pedagang pribumi dan pedagang pendatang, dimana dialektika yang terjadi melahirkan interaksi sosial untuk membangun jaringan sosial antar pedagang satu dengan  pedagang  lainnya  baik  dari  individu,  etnik,  kelompok  maupun  wilayah  satu  dengan sekitarnya.  Selain  itu  kegiatan  pelaku  ekonomi  perdagangan  dipengaruhi  oleh  faktor  sosial,

## Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
budaya, ekonomi dan politik dalam proses pertumbuhan dan berkembangnya kegiatan ekonomi akan melahirkan perilaku ekonomi berdagang.
Perilaku  ekonomi  berdagang  terdiri  dari  berbagai  macam  corak,  dimana  kelompok pedagang/pengusaha multikultural mempunyai dialektika dalam sebuah pola relasi yang terjadi interaksi sosial antara pedagang satu dengan pedagang lainnya, dimana manusia bertindak dan bersikap  terhadap  manusia  atas  dasar  pemaknaan  yang  muncul  dari  hasil  negosiasi  melalui penggunaan  bahasa  dalam  suatu  proses  interakasi  simbolik  yang  terkonstruksi  secara  sosial. Herbert  Blumer  mengatakan  dalam  teorinya  tentang  interaksi  simbolik  (interaksionisme simbolik),  menggambarkan  tentang  pentingnya  makna  bagi  perilaku  manusia,  pentingnya konsep  diri,  dan  pentingnya  hubungan  antara  individu  dengan  masyarakat.  Menurut  Blumer interkasi sosial adalah sebuah proses interaksi dalam membentuk sebuah makna atau arti dalam setiap individu.
Ada  3  premis  dalam  sebuah  interaksi  simbolik  yaitu  pemaknaan  (meaning),  bahasa (language) dan pikiran (thought). Tampak jelas bahwa komunikasi atau dialektika yang terjadi selalu  melibatkan  orang  lain  dan  masyarakat  yang  menekankan  pada  peran  dalam  mengelola hubungan  dalam  sebuah  dialektika  yang  terjadi  antara  individu  dan  kelompok  sosial  yang multikultural.  Seperti  yang  terjadi  di  pasar  cendrawasih  terjadi  hubungan  interaksi  antara pedagang  pasar  pribumi  dan  pendatang  yang  memainkan  peran  dalam  mempertahankan ketahanan  ekonomi  dengan  simbol  dari  tiap  pedagang,  yang  berbeda  antara  pedagang  cina, pedagang jawa, pedagang lampung, pedagang batak.
Simbol  tersebut  merupakan  ciri  khas  tersendiri  dari  pedagang,  sehingga  bisa  dibedakan mana  pedagang  pribumi  dan  pendatang.  Proses  dialektika  yang  dibangun  untuk mempertahankan ekonomi adalah dengan kelompok atau sering dikenal dengan paguyuban yang dibangun  berdasarkan  kesukuan/etnis,  terdiri  dari  beberapa  paguyuban  multietnis  khusunya  di pasar,  munculnya  disebabkan  karena adanya  kebutuhan  interaksi  antara  pedagang  satu  dengan pedagang yang lain untuk mempertahankan ekonomi. Dialektika paguyuban multietnis menyatu dalam  ikatan  yang  cukup  kuat  untuk  melakukan  interaksi  di  pasar  dalam  mempertahankan ketahanan ekonomi dengan keuletan dan ketangguhan mengembangkan kekuatan perekonomian keluarga.
Dialektika  tersebut  akan  melahirkan  dinamika  yang  berpenggaruh  terhadap  konstruksi realita  sosial  terhadap  ekspresi  antar  kelompok  pedagang  dalam  melakukan  interaksi komunikasi.  Merujuk  pada  teori  yang  dikembangkan  oleh  Berger  dan  Chaffe,  menurutnya komunikasi  merupakan  proses  ekspresi  interaksi  dan  penggaruh  pada  proses  prilaku  manusia yang  diekspresikan  dalam  mekanisme  keadaan,  psikologi,  perangai  (trait)  yang  menghasilkan dampak kognitif, emotif dan prilaku.
Jaringan  hubungan  sosial  merupakan  suatu  rangkaian  hubungan  yang  teratur  atau hubungan  sosial  yang  sama  di  antara  individu-individu  atau  kelompok-kelompok.  Manusia sebagai  makhluk  sosial  tidak  dapat  hidup  tanpa  adanya  kerjasama  atau  hubungan  dengan individu  yang  lain,  demikian  pula  halnya  dengan  pedagang  yang  berada  di  pasar  Kota  Metro berkembang secara unik pada setiap kehidupan sosial dan ekonomi dilingkungan pasar. Mereka saling  berhubungan  dan  menyesuaikan  diri  terus  menerus  terhadap  lingkungan  sekitar,  baik lingkungan  alam  maupun  lingkungan  sosial,  sehingga  menghasilkan  ketahanan  ekonomi  satu dengan  yang  lainnya.  Kondisi  diatas  menunjukan  bahwa  dialektika  pedagang  pribumi  dan pedagang  pendatang  dalam  kegiatan  ekonomi  di  Pasar  Cendrawasih  Kota  Metro  adalah  suatu hal  yang  menarik  untuk  diteliti,  karena  berpenggaruh  atau  berdampak  pada  pelaku  usaha ekonomi  untuk  mengembangan  usaha  pedagang  pribumi  dan  pendatang  sehingga  akan melahirkan interkasi sosial yang berdampak pada ketahanan ekonomi.

## METODE
Jenis  penelitian  ini  adalah  penelitian  kualitatif  dan  bersifat  deskriptif  dengan menggunakan  pendekatan eksplorasi  dengan experience survey sebagai  teknik  operasionalnya. penelitian ini berusaha memahami dan menggali lebih dalam sejauh mana interaksi sosial yang terjadi  pada  paguyuban  pedagang  pribumi  dan  pedagang  pendatang  di  Kota  Metro,  sehingga
analisis permasalahan menjadi lebih valid. Pedagang pribumi yang dimaksud dalam penelitian ini  adalah  para  pedagang  dari  suku  Jawa,  suku  Lampung,  suku  Batak,  dan  suku  Padang. Sedangkan  pedagang  pendatang  yang  dimaksud  yaitu  suku  Cina  yang  merupakan  warga  dari etnis  Tionghoa.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  yaitu  wawancara,  observasi,  dan dokumentasi.  Teknik  analisis  data  yang  digunakan  adalah  Reduksi  data  dan  abstraksi. Komponen-komponen teori yang akan di telusuri adalah proposisi, klasifikasi, konsep.

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Interaksionisme Simbolik
Dialektika yang terbangun pada paguyuban pasar cendrawasih dengan etnis  Jawa, Cina, Lampung, Sunda, Padang, dalam teori yang dikembangkan oleh Jasse Delia mengatakan setiap individu menafsirkan,  dan bertindak sesuai  dengan konsep yang  ada  dipikiran masing-masing. Hal  ini  tergambarkan  dalam  dialektika  yang  terjadi  antara  pedagang  yang  ada  di  pasar Cendrawasih  dalam  mengenal  konsep  apa  yang  dipikirkan  oleh  masing  orang  akan  tindakan yang  dilakukan  dalam  sebuah  interaksi  sosial  yang  dibangun  terhadap  perasaan  terikat  antar paguyuban  untuk  melakukan  interaksi  perdagangan  dalam  memperkuat  makna  simbol  pada sebuah  tindakan  sosial  yang  terjadi.  Simbol  tersebut  di  gambarkan  dalam  sebuah  bentuk paguyuban yang merupakan  kelompok sosial yang dimaknai sebagai sistem sosial yang terdiri dari sejumlah orang yang mengadakan hubungan tatap muka secara berkala kerena mempunyai tujuan dan sikap bersama. Interaksi tersebut dibangun melalui norma-norma, tindakan-tindakan yang dilakukan deisesuaikan dengan kedudukan ( status ) dan peranan ( role ) masing-masing dan antara orang-orang itu terdapat rasa ketergantungan satu sama lainnya.
Interaksi  sosial  akan  melahirkan  “kesepakatan-kesepakatan  baru”  dalam  satu  segi,  dan memunculkan  persaingan  baru  pada  segi  lain.  Dengan  kata  lain  ada  sejumlah  orang  ada  yang tidak  bisa  mengakses  hasil  perdagangannya  kecuali  dari  cara  resmi  yaitu  bertemunya  penjual dan  pembeli,  tetapi  ada  sebagian  lain  mengkasesnya  dengan  kelompok  paguyuban menggunakan  prinsip  bagi  hasil.  Kelompok  tersebut  terstruktur  dalam  HPKLM  (Himpunan Pedagang Kaki Lima Kota Metro) yang di ketuai oleh Azwan Syairullah dengan sekretaris M. Sholehudin, dengan jumlah anggota 42 orang yang terdiri dari multietnis.
Selain HPKLM ada paguyuban PGR (Perkumpulan Gotong Royong) dari etnis cina dan paguyuban  Ikam  Pagar  Dewa  terdiri  dari  kelompok  Lampung  Pagar  Dewa,  sedangkan  pada suku Padang, Sunda dan Batak tidak mempunyai perkumpulan etnis akan tetapi tergabung dari perkumpulan  HPKLM.  Konteks  pedagang  pribumi  (Jawa,  Lampung,  Batak,  Padang)  dan pedagang  pendatang  (Cina)  saling  berhubungan  dalam  proses  interaksi  terhadap  realitas  yang berpijak  pada  pendapat  Blumer,  dalam  teorinya  mengatakan  ada  tiga  premis  dalam  berpijak yaitu  tindakan  manusia  terhadap  sesuatu  berdasarkan  makna  yang  ada  pada  “sesuatu”  karena manusia  adalah  mahluk  yang  mampu  menciptakan  dan  menggunakan  symbol.  Terjalinnya intekasi sosial antara pedagang pribumi dan pedagang pendatang, sebelum memberikan makna atas  sesuatu,  mereka  terlebih  dahulu  melakukan  serangkaian  kegiatan  seperti  memilih  dan memeriksa, mengelompokkan membandingkan, memprediksi dan mentransformaksikan makna dalam kaitannya dengan situasi, posisi dari arah tindakannya.
Pada  pedagang  Cina,  mereka  tidak  terlihat  berjualan  di  kaki  lima,  sedangkan  pedagang pribumi  lebih  dominan  berdagang  di  kaki  lima.  Salah  satu  pedagang  pasar  pribumi  (Beni), menuturkan  bahwa  pedagang  Cina  banyak  berjualan  di  toko  dibandingkan  di  kaki  lima,  dan pola relasi yang dibangun adalah pedagang pendatang lebih banyak berjualan grosir sedangkan pedagang  pribumi  lebih  banyak  berjualan  eceran  dengan  mengambil  barang  dagangan  dari pedagang  pendatang.  Hal  tersebut  sudah  menunjukkan  adanya  pengelompokkan  antara pedagang  pendatang  dan  pedagang  pribumi.  Dominasi  pedagang  pedatang  dalam  berjualan  di toko  menunjukkan  aktivitas  dalam  bentuk  interaksi  sosial  telah  terjadi  karena  masing-masing sadar akan adanya pihak lain yang menyebabkan perubahan-perubahan dalam perasaan maupun syaraf  orang-orang  yang  bersangkutan  dalam  menentukan  tindakan  apa  yang  akan dilakukannya.
Dalam proses melakukan tindakan sosial, terdapat proses pemberian arti atau pemaknaan. Proses pemberian arti atau pemaknaan menghasilkan simbol. Ketika tindakan sosial dilakukan oleh  dua  orang  atau  lebih  memberikan  arti  bahwa  mereka  sedang  menggunakan  atau menciptakan  simbol.  Makna  dari  sebuah  tindakan  yang  dilakukan  oleh  pedagang  pribumi  dan pendatang melahirkan sesuatu yang memiliki arti dalam setiap menentukan lokasi perdagangan dapat  dilihat  dari  pengelompokkan  pedagang,  sehingga  dapat  terlihat  mana  pedagang  yang memiliki keamampuan modal yang cukup besar dan mana pedagang yang memiliki kemampuan modal yang kecil.
Makna  tersebut  muncul  dari  interaksi  sosial  seseorang  dengan  orang  lain.  Manusia menggunakan  simbol  untuk  saling  berkomunikasi  melalui  pemberian  nilai,  atau  pemaknaan terhadap sesuatu baik berupa bunyi, kata, gerak tubuh, benda atau lainnya. Sesuatu yang telah diberi  nilai  atau  makna  disebut  simbol.  Melalui  simbol-simbol  tersebut  manusia  saling berkomunikasi.
Surtinah  menuturkan  bahwa  komukasi  yang  terjadi  antara  pedagang  sesama  suku menggunakan bahasa daerah mereka masing-masing, misalnya bahasa jawa, bahasa cina, begitu juga dengan daerah yang lain. Interaksi yang terjadi antara pedagang pendatang dan pedagang pribumi dalam penggunaan bahasa sangatlah jelas dan tegas, dimana bahasa digunakan sebagai simbol utama yang diperlukan dalam berkomunikasi. Sebuah komunikasi akan berjalan dengan lancar  apabila  pihak  yang  terlibat  komunikasi  menggunakan  simbol  yang  dapat  dipahami bersama.  Makna  tersebut  disempurnakan  melalui  proses  penafsiran  pada  saat  proses  interkasi sosial berlangsung.
Manusia  dibentuk,  dipertahankan  dan  diubah  berdasarkan  kemampuan  manusia  yang dikembangkan  melalui  interaksi  sosial.  Proses  interaksi  sosial  adalah  sangat  penting  dalam menggembangkan  kemampuan  manusia  dalam  pengambilan  peran  ( role  taking ).  Pengambilan peran  ( role  taking )  merupakan  proses  pengambilan  peran  yang  mengacu  bagaimana  kita  bisa melihat situasi sosial dari sisi orang lain dimana dari dia kita akan mendapatkan respon. Dalam proses pengambilan peran seseorang menempatkan dirinya dalam kerangka berpikir orang lain. Peran  pedagang  yang  ada  di  pasar  cendrawasih  berusaha  menempatkan  diri  dalam  kerangka berpikir  pedagang,  atau  melihat  situasi  atau  perilaku  seseorang  seperti  yang  dilakukan pedagang,  begitu  juga  dengan  paguyuban  pedagang  mengambil  peran  sebagai  kelompok pedagang  yang  berusaha  menempatkan  diri  dalam  kerangka  berpikir  paguyuban  pedagang pribumi  dan  paguyuban  pedagang  pendatang,  atau  melihat  situasi  atau  perilaku  seseorang seperti yang dilakukan oleh paguyuban pedagang pribumi dan paguyuban pendatang.
Dalam  proses  pengambilan  peran,  seseorang  mempertimbangkan  dan  mengantisipasi peran  orang  lain  yang  dianggap  sesuai  dengan  kebutuhan  atau  sering  muncul  dalam kehidupannya.  Pedagang  pribumi  memiliki  peran  sebagai  pedagang  yang  melakukan  intraksi sosial  di  pasar  cendrawasih,  sesuai  dengan  peran  yang  diinginkan,  dan  menempatkan  diri sebagai  pedagang  eceran.  Disamping  itu,  pedagang  pendatang  menempatkan  dirinya  sebagai pedagang grosir menurut pendapat ibu sulastri.
Pedagang  memainkan  peran  masing  sesuai  dengan  kemampuan  ekonomi  yang  dimiliki oleh  tiap-tiap  orang,  sehingga  interaksi  yang  terjalin  antara  paguyuban  pedagang  pribumi  dan pendatang  sangat  berperan  dalam  malakukan  interaksi  sosial  untuk  mempertahankan  ekonomi masing-masing  orang  yang  tergabung  dalam  kelompok  paguyuban  pedagang.  Pendapat  Mead dalam Agus Meladi Irianto menjelaskan dealektika antara individu dan orang lain tersebut pada dasarnya  telah  menyiratkan  betapa  rumitnya  hubungan  antara  “diri”  dengan  yang  lain.  “Diri” sebagai  bagian  dari  internalisasi  orang  lain  secara  umum  merupakan  subjek  yang  bertujuan sebagai  kendali  dalam  masyarakat  atau  kelompok  tertentu.  Peran  “diri”  oleh  setiap  individu digunakan  untuk  “memanipulasi”  simbolsimbol  kelompok  dalam  rangka  menciptakan kehidupan sosial yang teratur.
Dari  sinilah,  muncul  istilah  yang  disebut  interaksionisme  simbolik.  Kemudian  oleh penganutnya  dikembangkan  untuk  menganalisis  “tindakan  bersama”  ( joint  action )  sebagai sebuah  upaya  kooperatif  dan  kreatif.  Interaksionisme  simbolik  yang  menucul  di  pasar cendrawasih  di  dalam  paguyuban  pedagang  pribumi  dan  pendatang,  telah  memainkan  peran
yang  diciptakan  oleh  masing-masing  individu  untuk  mengendalikan  diri  dalam  rangka menciptakan kehidupan sosial pasar yang teratur, ini tampak dari paguyuban yang ada di pasar tidak  terdapat  konflik  internal  satu  dengan  yang  lainnya  akan  tetapi  mereka  mainkan  peran untuk mempertahankan kehidupannya dalam berinteraksi dengan pembeli dan pedagang lainya di pasar cendrawasih Kota Metro.
Interaksionisme simbolik menganalogikan kehidupan sosial itu sebagai panggung drama, melalui  panggung  inilah  setiap  individu  mencoba  mempresentasikan  dirinya  melalui  tindakan sosial  dalam  bentuk impression  management .  Konsep  panggung  dapat  digambarkan  dalam sebuah bagan sebagai berikut.
Gambar 1. Panggung Paguyuban Pedagang
Keberadaan Paguyuban pedagang pendatang dan pedagang pribumi, pada dasarnya hanya pada  tataran  panggung  depan  ( font  stage )  semata,  konsep  jaringan  sosial  dan  strategi  lebih banyak pada berada pada panggung belakang ( back stage ). Demikian juga menyangkut konsep jaringan sosial dan startegi paguyuban pedagang hanya bisa diurai secara renik kalau dilihat dari panggung belakang.
Gambaran  tentang  simbol  tempat  yang  ada  di  pasar  Cendrawasih  Kota  Metro,  dan komunikasi  yang  dilakukan  antara  penjual  dan  pembeli  lebih  banyak  menggunakkan  bahasa yang mudah dipahami – sering digunakan adalah bahasa jawa – merupakan gambaran di depan panggung.  Sedangkan  kiat-kiat  yang  dijalankan  agar pembeli  banyak  berkunjung  ke  toko  atau kios  dari  pedagang  pribumi  dan  pendatang  adalah  bagian  strategi  yang  bisa  dilihat  dari panggung  belakang.  Dengan  demikian,  tindakan  paguyuban  pedagang  dapat  dipahami  lebih pada begaimana penjual menciptakan dan mempergunakan makna-makna, daripada bagaimana petunjuk, norma dan nilai-nilai kultural menyediakan penjelasan atas makna tindakan.
Keberadaan aturan pada taraf tertentu akan kabur dan tidak mampu merinci segala aturan itu sendiri. Aturan-aturan pedagang itu sendiri di pasar Cendrawasih merupakan kerangka kerja, yang  memberi  ruang  setiap  individu  untuk  berinteraksi  dan  menghadapi  persoalan-persoalan yang  ada.  Interaksionisme  simbolik  percaya  bahwa  manusia  ingin  menciptakan  penafisiran mereka sendiri tentang sebuah kenyataan sosial akibat dari interaksiinteraksi sebelumnya. Atas dasar  penafsiran  itulah,  manusia  masuk  ke  dalam  jenis-jenis  hubungan  sosial  tertentu.  Inilah sebuah kegiatan antar pribadi. Dari kegiatan antar pribadi tersebut munculah konsensus dalam kadar  tertentu  mengenai  apa  yang  terjadi  membentuk  adanya  dialektika  antar  pedagang  satu dengan  pedagang  lainnya  yang  dilakukan  oleh  pedagang  pribumi  dan  pendatang  yang memainkan peran untuk menghasilkan tujuan mempertahankan ekonomi.

## Faktor Pendorong Terjalinnya Kerukunan
Kehidupan yang terjadi di pasar Cendrawasih kota Metro pada dasarnya tidak melepaskan persoalan  makna  dan  simbol  yang  selalu  ada  di  sekitar  para  penjual  atau  paguyuban.  Dengan makna  dan  simbol  itulah  setiap  individu  berkomunikasi  memantapkan  dan  mengembangkan pengetahuan dalam menyikapi kehidupan. Akan tetapi makna dan simbol tidak dianggap tidak bisa  mengontrol  subjek  pelaku,  karena  setiap  penjual  bebas  menciptakan  penafiran  mereka tentang  sebuah  kenyataan  pembeli.  Tidak  ada  konflik  dan  tidak  ada  kecemburan  sosial  satu dengan  lainnya.  Adanya  perasaan  terikat  antar  paguyuban  untuk  melakukan  interaksi
perdagangan  memperkuat  makna  simbol  dari  sebuah  tindakan  sosial  yang  terjadi  yaitu  faktor imitasi, sugesti, identifikasi, simpati.
Faktor  imitasi  mempunyai  peranan  yang  sangat  penting  dalam  proses  intraksi  sosial. Salah  satu  segi  positifnya  adalah  bahwa  imitasi  dapat  mendorong  seseorang  untuk  mematuhi kaidah-kaidah dan nilai-nilai yang berlaku. Dalam paguyuban pedagang pribumi dan pendatang tergabung dalam sebuah perkumpulan HPKLM (Himpunan Pedagang Kaki Lima Kota Metro), memberikan  dorongan  kepada  sesama  pedagang  untuk  tetap  bertahan  berdagang  di  pasar Cendrawasih, tanpa ada unsur keterpaksaan dan ancaman dari pihak manapun.
Faktor  sugesti  berlangsung  apabila  seseorang  memberi  suatu  pandangan  atau  sesuatu sikap yang berasal dari dirinya yang kemudian diterima oleh pihak lain. Berlangsungnya sugesti dapat  terjadi  pada  pedagang  pribumi  yang  menerima  pedagang  pendatang  untuk  melakukan transaksi jual beli di pasar Cendrawasih Kota metro.
Identifikasi  sebenarnya  merupakan  kecendrungan  atau  keinginan  dalam  diri  seseorang untuk  menjadi  sama  dengan  pihak  lain.  Identifikasi  sifatnya  lebih  mendalam  daripada  imitasi, karena  kepribadian  seseorang  dapat  terbentuk  dari  proses  dasar  ini.  Kepribadian  dari  etnis  di pasar  metro  lebih  dominan  pada  etnis  jawa,  sehingganya  etnis  lainnya  menyesuaikan  dalam melakukan komunikasi yaitu dengan menggunakan bahasa jawa.
Proses  simpati  merupakan  suatu  proses  di  mana  seseorang  merasa  tertarik  pada  pihak lain.  Di  dalam  proses  ini  perasaaan  memegang  peranan  yang  sangat  penting,  walaupun dorongan utama pada simpati adalah keinginan untuk memahami pihak lain dan untuk bekerja sama dengannya. Interaksi sosial dimana keinginan pedagang pribumi dan pedagang pendatang dalam sebuah paguyuban adalah keinginanan untuk menjadi lebih baik dalam mempertahankan ekonomi,  ini  terlihat  tidak  ada  sifat  saling  menjatuhkan  satu  dengan  lainnya  dalam  berdagang akan tetapi saling memeberikan informasi terkait harga barang dan barang yang tidak ada.
Ketahanan  Ekonomi  Paguyuban  Pedagang  Pribumi  dan  Pendatang  di  Pasar  Cendrawasih  Kota Metro.

## Tantangan Kemajuan Jaman
Dalam  meningkatkan  ketahanan  ekonomi  paguyuban  pedagang  pendatang  pribumi  dan pendatang,  unsur  yang  dilihat  adalah  pertumbuhan  ekonomi.  Pertumbuhan  ekonomi  bukan hanya berasal dari peningkatan produksi ( input ) secara keseluruhan, melainkan juga berasal dari pengalokasian  sumber  daya  pada  sektor  produktif.  Pembangunan  ekonomi  harus  menemukan sektor-sektor yang mempunyai kaitan total yang paling besar.
Bentuk  analisis  komperatif  struktural  telah  banyak  dilakukan  diantaranya  oleh  Kuznets pada  tahun  1957.  Dalam  penelitiannya  ia  melakukan  identifikasi  terhadap  sejumlah  ciri struktural  umum  ( stylized  facts )  yang  mengisaratkan  adanya  berbagai  kendala  pokok  yang mepengaruhi keberhasilan proses perubahan ( transformation ). Produk yang dipasarkan di pasar cendrawasih  adalah  kebutuahan  primer  masyarakat,  mulai  dari  grosir  sampai  dengan  eceran tersedia. Seiring dengan perkembangan jaman saat ini, banyak penurunan jumlah pembeli yang berbelanja di pasar cendrawasih, hal tersebut dikarenakan kebanyakan dari pembeli berbelanja secara online. Kurniawan sebagai salah satu penjual di pasar cendrawasih, para pedagang telah berupaya  memenuhi  segala  kebutuhan  para  pembeli  untuk  memastikan  perputaran  roda perekonomian  pedagang.  Menurut  pendapat  Adam  Smith,  pertumbuhan  ekonomi  memandang kepada adanya hukum alam, peningkatan daya produktivitas tenaga kerja, proses penumpukan (akumulasi)  modal,  tingkat  keuntungan  akan  semakin  menurun  manakala  tingkat  persaingan semakin tinggi.
Pertumbuhan ekonomi bertumpu pada kekuatan modal dan sumber daya (manusia, alam, dan  teknologi)  sebagai  tulung  punggung  peningkatan  pendapatan,  agar  perekonomian  berjalan dengan  mantap  dan  stabil  sesuai  dengan  keinginan  masyarakat.  Oleh  kerananya  keberadaan paguyuban  dalam  memainkan  peran  ekonomi  di  pasar  sangat  berpenggaruh  terhadap pertumbuhan  perekomonian  dalam  meningkatkan  produksi  dimana  modal  dan  sumber  daya menjadi bekal utama meningkatkan pendapatan. Sebagaimana diungkapkan oleh Helmi  bahwa
pedagang harus bisa menguasai teknologi dalam mempromosikan barang melalui media sosial (FB, Instagram ,  dan twitter )  sehingga  barang  dagangan  bisa  habis  terjual  dengan  tidak mengandalkan  pembeli  yang  datang  di  pasar,  akan  tetapi  pembeli  cukup  melakukan  transaksi lewat handphone sebagai media mereka berlanja.
Sumarsono dalam Sigit Dwi Kusrahmadi, ketahanan ekonomi akan tercipta dari berbagai hal  yang  menunjang.  Sistem  ekonomi,  diarahkan  agar  dapat  mewujudkan  kemakmuran  rakyat melalui  ekonomi  kerakyatan  untuk  menjamin  kelangsungan  hidup  bangsa.  Dialektika  yang terjadi  antar  pedagang  pribumi  dan  pendatang  sangat  mewujudkan  kemakmuran  rakyat  bagi masyarakat yang berdagang di pasar Cendrawasih Kota Metro, hal ini dapat terlihat dari kondisi ekonomi keluarga pada masing pedagang dipasar cendrawasih. Banyak diantara pedagang yang memiliki  tranportasi  kendaraan  pribadi,  dari  yang  awalnya  tidak  mempunyai  mobil  saat  ini mereka  memiliki  mobil.  Tidak  terlihat  ekonomi  kerakyatan  yang Free  fight  liberalisme yang menguntungkan pelaku ekonomi kuat. Tidak dibenarkan adanya pemusatan kekuatan ekonomi pada  suatu  kelompok  dalam  bentuk  monopoli  yang  bertentangan  dengan  cita-cita  keadilan, disebabkan  dialektika  yang  terjadi  antara  pedagang  pribumi  dan  pendatang  sangat  harmonis sehingga tidak terjadi pertentangan antar satu dengan yang lainnya di pasar Cendrawasih Kota Metro.  Struktur  ekonomi  yang  ada  dimantapkan  secara  seimbang  dan  saling  menguntungkan dalam keselarasan, keterpaduan antar sektor pertanian, industri dan jasa. Simbiosis mutualisme yang  terjadi  antara  pedagang  pribumi  dan  pendatang  sangat  terlihat,  dimana  para  pemasok barang  dari  berbagai  daerah  memberikan  pelayan bagi  para  pedagang  yang membutuhkan  dan tidak ada perbedaan satu dengan yang lainnya.
Pembangunan  ekonomi  yang  dilakukan  oleh  pemerintah  dalam  mewujudkan  kemitraan dengan  lembaga  negara  maupun  swasta  belum  terwujud,  hal  ini  terlihat  dari  interaksi  yang terjadi  antara  pedagang  pribumi  dan  pendatang  hanya  pada  wilayah  pasar  Cendrawasih  saja, tidak  diperluas  pada  sektor  jaringan  pasar  ke  berbagai  daerah  lainnya.  Oleh  karena  itu  peran pemerintah  dalam  hal  ini  masih  belum  terlihat  dalam  pembangunan  ekonomi  pada  pedagang pasar  Cendrawasih  Kota Metro.  Pemerataan  pembangunan  dan  hasil-hasilnya harus senantiasa dilaksanakan  melalui  keseimbangan  dan  keselarasan  pembangunan  antar  wilayah  dan  sektor. Pemerataan dan hasil bumi sudah dapat dirasakan oleh warga masyarakat Kota Metro, terlihat dari banyaknya pembeli yang berkunjung ke pasar Cendrawasih Kota metro.
Kemampuan  bersaing  harus  ditumbuhkan  dalam  meningkatkan  kemandirian  ekonomi dengan  memanfaatkan  sumber  daya  nasional  memakai  sarana  iptek  dalam  menghadapi  segala permasalahan serta tetap memperthatikan kesempatan kerja. Persaingan antar pedagang pribumi dan  pendatang  sangat  kondusif,  dimana  para  pedagang  memainkan  peran  sebagai  pedagang dengan  menggunakan  strategi  yang  berbeda  satu  dengan  yang  lainnya,  tanpa  ada  unsur kecurangan,  pembelilah  yang  menilai  mana  tempat  yang  tepat  untuk  mereka  membeli  barang yang diperlukan.

## KESIMPULAN
Dialektika pedagang pribumi dan pedagang pendatang dalam kegiatan ekonomi di pasar cendrawasih  Kota  Metro,  terjadi  karena  adanya  interaksi  sosial  yang  melahirkan  sesuatu  yang memiliki  arti  dalam  setiap  menentukan  lokasi  perdagangan  dengan  adanya  pengelompokkan pedagang,  sehingga  dapat  terlihat  mana  pedagang  yang  memiliki  kemampuan  modal  yang cukup  besar  dan  mana  pedagang  yang  memiliki  kemampuan  modal  yang  kecil.  Paguyuban pedagang  pribumi  dan  pendatang,  telah  memainkan  peran  untuk  mengendalikan  diri  dalam rangka menciptakan kehidupan sosial pasar. Tidak ada konflik dan tidak ada kecemburan sosial satu  dengan  lainnya.  Adanya  perasaan  terikat  antar  paguyuban  untuk  melakukan  interaksi perdagangan  memperkuat  makna  simbol  dari  sebuah  tindakan  sosial  yang  terjadi.  Diperlukan sebuah  peran  dalam  memainkan  strategi,  siasat  dan  taktik  untuk  mempertahankan  pendapatan masing-masing individu, sehingga mendapatkan keuntungan dari penjualan dan tidak menderita kerugian. Ketahanan ekonomi dalam pertumbuhan ekonomi bertumpu pada kekuatan modal dan SDM sebagai tulang punggung peningkatan pendapatan, dalam mengelola sumber daya manusia (manusia, alam, dan teknologi).
Proses  interaksi  sosial  di  pasar  Cendrawasih  Kota  Metro  berdasarkan  faktor  yaitu pertama,  imitasi  paguyuban  pedagang  pribumi  dan  pendatang  tergabung  dalam  sebuah perkumpulan  HPKLM  (Himpunan  Pedagang  Kaki  Lima  Kota  Metro),  memberikan  dorongan kepada sesama pedagang untuk tetap bertahan berdagang di pasar Cendrawasih, tanpa ada unsur keterpaksaan  dan  ancaman  dari  pihak  manapun.  Kedua,  sugesti,  berlangsungnya  sugesti  dapat terjadi pada pedagang pribumi yang menerima pedagang pendatang untuk melakukan transaksi jual beli di pasar Cendrawasih Kota Metro. Ketiga, identifikasi, kepribadian dari etnis di pasar metro  lebih  dominan  pada  etnis  jawa,  sehingganya  etnis  lainnya  menyesuaikan  dalam melakukan  komunikasi  yaitu  dengan  menggunakan  Bahasa  Jawa.  Keempat,  simpati,  interaksi sosial  dimana  keinginan  pedagang  pribumi  dan pedagang  pendatang  dalam  sebuah  paguyuban adalah keinginanan untuk menjadi lebih baik dalam mempertahankan ekonomi. Hal ini terlihat dari  tidak  adanya  sifat  saling  menjatuhkan  satu  dengan  lainnya  dalam  berdagang  akan  tetapi saling memeberikan informasi terkait harga barang dan barang yang tidak ada.

## UCAPAN TERIMA KASIH
Terimakasih  disampaikan  kepada  seluruh  pihak  yang  terlibat  dalam  penelitian  ini  yaitu para pedagang di pasar cendrawasih Kota Metro dan tim editor.

## PENYATAAN KONTRIBUSI PENULIS
Penelitian ini ditulis oleh Enny Puji Lestari sebagai penulis utama.

## REFERENSI
Agus Maladi, Agus. Interaksionalisme Simbolik. Semarang: Gigih Pustaka Mandiri, 2017.
Andriati, Retno. “Kebijakan dan Jaringan Bisnis Cina dari Jaman ke Jaman di Indonesia” 1, no. 2 (July 2012): 16.
Azwan. wawancara dengan pedagang Pasar Cendrawasih Kota Metro, mei 2019.
Beni. Wawancara dengan pedagang pasar, July 1, 2019.
Blumer, Herbert. Symbolic Interactionism: Perspective and Method. Nachdr.
Berkeley, Calif.: Univ. of California Press, 2009.
Damsar. Pengantar Sosiologi Ekonomi. Jakarta: Kencana Prenada Media Group, 2001.
———. Pengantar Sosiologi Ekonomi. Jakarta: Kencana Prenada Media Grop, 2009.
Davis, Kingsley. Human Society. New York: The Macmillan Company, 1960.
Farida, A. S. Sistem Ekonomi Indonesia. Pustaka Setia, 2011.
https://books.google.co.id/books?id=E0E0MwEACAAJ.
Gillin.  Cultular  Sociology,  a  Revision  of  An  Introduction  to  Sociology.  New  York:  The Macmillan Company, 1954.
Helmi. Wawancara dengan Pedagang Pasar Cendrawasih, Agustus 2019.
Ibrahim, Jabal Tarik. Sosiologi Pedesaan. Malang: UMM Press Bentang Pustaka, 2000.
Indriyani,  Damsar.  Pengantar  Sosiologi  Pasar.  Pernadamedia.  Accessed  September  15,  2019. https://books.google.com/books/about/Pengantar_Sosiologi_Pasar.html?hl=id&id=fXxX DwAAQBAJ.
Irianto.  Epistimologi  Kebudayaan,  Isu  Teoritik  Dalam  Karya  Etnografi.  Semarang: Lengkongcilik Press, 2009.
Jhingan. Ekonomi Pembangunan Dan Perencanaan, Terjemahan. Jakarta: Rajawali Pers, 1990.
Karman.  “Konstruksi  Realitas  Sosial  Sebagai  Gerakan  Pemikiran  (Sebuah  Telaah  Teoretis Terhadap  Konstruksi  Realitas  Peter  L.  Berger).”  Jurnal  Penelitian  dan  Pengembangan Komunikasi dan Informatika 5, no. 3 (2015): 14.
Kurniawan. Wawancara dengan Pedagang Pasar Cendrawasih, Agustus 2019.
Kusrahmadi, Sigit Dwi. “Ketahanan Nasional.” Artikel, n.d., 15.
Liliweri, Dr Alo. Prasangka dan Konflik ; Komunikasi Lintas Budaya Masyarakat Multikultur. Lkis Pelangi Aksara, 2005.mala, yanti. wawancara dengan pedagang pasar Cendrawasih kota metro, Agustus 2019.
Muslim, Asrul. “Interaksi Sosial dalam Masyarakat Multietnis.” Jurnal Diskursus Islam 1, no. 3 (2013): 11.
Santoso, Selamet. Dinamika Kelompok. Jakarta: Bumi Aksara, 2004.
Santoso, Slamet. “Keunggulan Kompetitif Kelompok Pedagang Sektor Informal Pendatang” 6, no. 1 (2018): 12.
Sigit  Dwi  Kusrahmadi,  “Ketahanan  Nasional,”  Artikel,  Soekanto,  Soerjono.  Sosiologi  Suatu Pengantar. Jakarta: PT Raja Grafindo Persada, 2013.
Young,  Kimbal,  Raymond,  and Mack.  Sosiology  and Social  Life.  New  York:  American  Book Company, 1959.
Copyright Holder :
© Lestari, E.P.,  (2021).
First Publication Right : © Tapis : Jurnal Penelitian Ilmiah
This article is under: CC BY SA