## Kontribusi Perguruan Tinggi Islam Swasta Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam

## FAKHRURROZI

## STIT Al Aziziyah Lombok Barat NTB
071klu@gmail. com
Abstrak: Perguruan  Tinggi  Nahdlatul  Wathan  adalah  salah  satu Perguruan Tinggi Islam yang cukup terkenal dan didirikan pada tahun 1987  di  Wilayah  Nusa  Tenggara  Barat.  Presesensi  untuk  memberikan angin  segar  bagi  umat  Islam  di  wilayah  tersebut,  karena  ikut  serta memberikan  kontribusi  bagi  perkembangan  pendidikan  Islam  di Wilayah Nusa Tenggara Barat. Peminat perguruan tinggi ini tidak hanya berasal  dari  umat  Islam  saja  tetapi  yang  lebih  menarik  adalah  banyak non-Muslim  yang  juga  tertari  masuk  dan  belajar  ke  Perguruan  Tinggi Islam  tersebut.  Disekitar  perguruan  tinggi  ini  sebenarnya  telah  berdiri juga  perguruan  tinggi  umum  yang  tidak  kalah  besar  dan  ternama  di Nusa  tenggara  Barat.  Tujuan  dari  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  dan  mendeskripsikan  sejarah  singkat  Yayasan,  konsep pengembangan  dan  perannya  terhadap  perkembangan  pendidikan Islam. Metode yang digunakan adalah pendekatan kualitatif deskriptif, dengan  bantuan  beberapa  analisisnya,  menggunakan  pendekatan Kuantitatif  sambil  teknik  pengumpulannya  datang  melalui  observasi, wawancara,  bentuk  pertanyaan  dan  dokumentasi.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  perguruan  tinggi  Nahdlatul  Wathan  Mataram Nusa  Tenggara  Barat  didirikan  tidak  hanya  untuk  orang-orang Nahdlatul  Wathan  atau  Islam  tetapi  yang  lebih  penting  adalah  untuk para dhuafah, orang miskin dan untuk orang-orang dari semua orang di Nusa  Tenggara  Barat  untuk  dapat  turut  andil  dalam  memajukan pendidikan  di  daerah  tersebut.  Pendiriannya  dengan  konsep  rahmatan lil aalamin dan konsep organisme yang mengacu pada qur'an dan hadis, serta  konsensus.  Dan  Perguruan  Tinggi  memiliki  peran  yang  sangat mendesak terhadap perkembangan pendidikan Islam.
Keywords: Perguruan tinggi Islam dan pendidikan Islam.

## Pendahuluan
Proses  pendidikan,  sebenarnya  telah  berlangsung  sepanjang  sejarah  dan berkembang  sejalan  dengan  perkembangan  sosial  budaya  manusia  di  permukaan bumi.  Khusus  pendidikan  Islam,  berlangsung  sejak  agama  Islam  itu  sendiri didakwahkan  oleh  Nabi  Muhammad  saw.  Pendidikan  Islam  yang  berlangsung  di
zaman  Nabi  Muhammad  saw.  dan  beliau  juga  bertindak  sebagai  guru  sekaligus pendidik  utama  ketika  itu  telah  mengalami  perkembangan  yang  cukup  signifikan. Sepeninggal  Nabi  Muhammad  saw.  pendidikan  Islam  semakin  berkembang  seiring dengan  semakin  meluasnya  wilayah  Islam  ke  seluruh  penjuru,  termasuk  di  pulau- pulau Indonesia.
Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  di  Nusa Tenggara Barat Berdiri pada tahun 1990. Diketahui bahwa dalam sense sejarah dan Nahdlatul  Wathan  Mataram  di  Nusa  Tenggara  Barat  masih  terus  berusaha meningkatkan kualitas pendidikannya untuk dapat mencetak lulusan-lulusan yang berkompetensi pada bidangnya. Universitas ini telah berusaha professional untuk memberikan  kontribusi  signifikan  dalam  pembaruan  dan  pengembangan pendidikan umum maupun  Islam di Nusa Tenggara Barat.
Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  adalah  salah satu Perguruan Tinggi Islam di  Wilayah Nusa Tenggara Barat. Kehadiranya dapat memberika kontrubisi untuk pengembangan pendidikan Islam, salah satu bentuk kontribusinya   adalah menghasilkan lulusan-lusan yang berlandaskan pada agama dan  sebagian  dari  lulusan  tersebut  turut  andil  menjadi  guru  Pendidikan  Agama Islam  yang  tersebar  di  beberapa  instansi  pendidikan  di  Nusa  Tenggara  Barat. Perguruan Tinggi Islam tersebut tidak hanya diminati oleh umat muslim saja akan tetapi yang lebih menarik adalah umat non-muslim juga tertarik untuk masuk ke Perguruan  Tinggi  Islam  tersebut  dengan  perbandingan  mahasiswa  non-muslim sebanyak  30  %  sedangkan  yang  muslim  sebanyak  70  %,  padahal  disekitar perguruan  tinggi  Islam  tersebut  telah  banyak  perguruan  tinggi  umum  yang  juga tidak kalah besar dan terkenal di Nusa Tenggara Barat.
Hal  inilah  yang  membuktikan  bahwa  perguruan  tinggi  Islam  tersebut adalah benar-benar perguruan tinggi yang dapat memberikan rahmatan lil„aalamiin kepada  semua  umat  dan  perlu  dijadikan  contoh  tauladan  bagi  perguruan  tinggi Islam  maupun  perguruan  tinggi  umum  lainnya.  Melihat  dari  perkembangan  dan capaian perguruan tinggi ini maka perlu dilakukan penelitian untuk menggali lebih dalam  tentang  pergurun  tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  sehingga dapat  diketahui  hal-hal  yang  perlu  diperbaiki  dan  ditingkatkan  untuk  kemajuan pergurun  tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  dan  dapat  memotivasi
munculnya perguruan tinggi islam yang lebih maju kedepannya di Nusa Tenggara Barat dan di Kota Mataram pada khususnya.
Berdasarkan  uraian  diatas  diketahui  bahwa  penelitian  ini  bertujuan:  1) Menelusuri  profil  dan  sejarah  latar  belakang  Perguruan  Tinggi  Universitas Nahdlatul  Wathan  Mataram  dalam  upaya  pengembangan  pendidikan  Islam  di Nusa  Tenggara  Barat  dan  di  Kota  Mataram  pada  khususnya.  2).  Untuk mengetahui  dengan  jelas  konsep  pengembangan  yang  ditekankan  Perguruan Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  terhadap  pengembangan Pendidikan Islam. 3). Mengungkap Peran Perguruan Tinggi Universitas Nahdlatul Wathan Mataram terhadap kontribusi pengembangan pendidikan Islam.

## Kajian Teori
1. Pendidikan Islam
Istilah pendidikan dalam bahasa Yunani, adalah paedagogie , terdiri atas dua suku  kata,  yakni paes dan ago  ( Abu  Ahmadi,  2009:69).Dari  kata  ini,  dipahami bahwa  pendidikan  merupakan  kegiatan  belajar  mengajar,  dan  unsur-unsur terpenting  di  dalamnya  adalah  sistem  pendidikan,  tujuan  pendidikan,  materi pendidikan,  sistem  pendidikan  sarana  dan  prasarana  pendidikan,  cara  penilaian dalam pendidikan dan seterusnya.
Untuk  lebih  memahami  bagaimana  pendidikan  Islam  tersebut,  maka berikut ini dikemukakan beberapa definisi :
a. Muhammad Athiyah al-Abrāsy secara singkat menyatakan, pendidikan Islam adalah mempersiapkan individu agar ia dapat hidup dengan kehidupan yang sempurna (Muhammad Athiyah al-Abrāsy, 2006: 48).
b. Yusuf  al-Qardawi  menyatakan  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  pendidikan manusia  seutuhnya,  akal  dan  hatinya,  rohani  dan  jasmaniyah,  akhlak  dan keterampilannya,  dan  menyiapkan  untuk  menghadapi  masyarakat  dengan segala  kebaikan  dan  kejahatannya,  manis  dan  pahitnya  (Bustani  A.Gani  dan Zainal Ahmad, 2008: 39).
c. Hasan  Langgulung  menyatakan,  pendidikan  Islam  adalah  sebagai  proses penyiapan generasi muda untuk menjadi peranan, memindahkan pengetahuan
dan nilai-nilai Islam yang diselaraskan dengan fungsi manusia untuk beramal di dunia dan memetik hasilnya di akhirat (Hasan Langgulung, 1990: 94).
Cukup  dengan  mengutip  ketiga  definisi  yang  disebutkan,  dapat  dirumuskan bahwa  pendidikan  Islam  merupakan  proses  pembentukan  individu  berdasarkan ajaran-ajaran  Islam.  Melalui  proses  pendidikan  itu,  individu  dibentuk  agar  dapat mencapai derajat yang tinggi dan sempurna (insan kamil).

## 2. Konsep Pengembangan Pendidikan Islam
Terdapat  tiga  konsep  dan  paradigma  pengembangan  pendidikan  Islam, sebagai berikut
a. Konsep Formisme
Dalam  konteks  pendidikan  Islam,  masih  ditemukan  pe-mahaman paradigma  formisme  yang  memandang  adanya  dikotomi  atau  diskrit.  Segala sesuatunya dilihat dari dua sisi yang berlawanan, seperti laki-laki dan perempuan, ada  dan  tidak  ada,  bulat  dan  tidak  bulat,  madrasah  dan  non  madrasah, pendidikan agama dan pendidikan umum, demikian seterusnya. Pandangan yang dikotomis  tersebut  pada  giliran  selanjutnya  mengalami  pengembangan  dalam melihat dan memandang aspek kehidupan dunia, dan akhirat, kehidupan jasmani dan  rohani  sehingga  pendidikan  Islam  hanya  diletakkan  pada  aspek  kehidupan akhirat  saja  atau  kehidupan  rohani  saja.  Dengan  demikian,  pendidikan keagamaan  dihadapkan  dengan  pendidikan  non-keagamaan,  pendidikan keislaman dan nos-keislaman, pendidikan agama dan pendidikan umum. Karena itu,  pengembangan  pendidikan  Islam  hanya  berkisar  pada  aspek  kehidupan ukhrawi yang terpisah dengan kehidupan duniawi, atau aspek kehidupan rohani yang  terpisah  dengan  kehidupan  jasmani  (Muhaimin,  2009:  39-40).  Pandangan dikotomis  inilah  yang  menimbulkan  dualisme  dalam  sistem  pendidikan.  Istilah pendidikan  agama  dan  pendidikan  umum,  atau  ilmu  agama  dan  ilmu  umum sebenarnya muncul dari paradigma formisme tersebut.
Menurut  penulis,  ilmu  apapun  namanya,  jika  ia  diletakkan  dalam wadah yang islami, maka ilmu tersebut adalah “ilmu Islam” dan di luar itu tidak islami. Kalaupun  memang  sudah  terlanjur  ada  pencaplokan  bahwa  ilmu-ilmu  semisal fisika,  ilmu  sosial,  ilmu humaniora, dan  selainnya  merupakan  “ilmu  Barat”,  maka sebagai  solusinya  diperlukan  pengembangan  rumusan  yang  mapan  tentang
islamisasi  sains.  Islamisasi  sains  diinterprerasikan  sebagai  integrasi  ilmu  dengan wahyu,  yakni  memformat  segala  jenis  ilmu  pengetahuan  berdasarkan  nilai-nilai Islam.  Karena  itu,  islamisasi  sains,  juga  diterminologikan  sebagai  islamisasi  ilmu pengetahuan yang dalam implementasinya menghilangkan konsep-konsep sekuler yang tidak islami di setiap persoalan yang berkaitan dengan pendidikan.

## b. Konsep Mekanisme
Selain konsep formisme yang telah dijelaskan secara luas, ditemukan pula adanya paradigma mekanisme. Dalam aspek ini, paradigma mekanisme dalam  pendidikan  dipandang  sebagai  pengembangan  seperangkat  nilai kehidupan  (Muhaimin,  2009:  39-40)  Aspek-aspek  atau  nilai-nilai  kehidupan itu sendiri, terdiri atas nilai agama, nilai individu, nilai sosial, nilai rasional dan lain-lain.
Dalam perspektif pendidikan Islam, umat Islam dididik dengan seperangkat ilmu  pengetahuan  atau  mata  pelajaran,  salah  satunya  adalah  mata  pelajaran pendidikan agama yang mempunyai fungsi tersendiri, yaitu sebagai (1) pengembangan dan  peningkatan  keimanan  dan  ketaqwaan;  (2)  penyaluran  bakat  dan  minat  dalam mendalami  agama;  (3)  perbaikan  kesalahan,  kekurangan  dan  kesalahan  dalam keyakinan; (4) pencegahan hal-hal negatif dari lingkungannya atau budaya asing yang berbahaya; (5) sumber nilai atau pedoman hidup untuk mencapai kebahagiaan dunia dan  akhirat;  (6)  pengajaran  atau  penyampaian  pengetahuan  keagamaan  (Muhaimin, 2009:  39-40).  Jadi  pendidikan  agama  lebih  menonjolkan  fungsi  moral  dan  spiritual, atau  dimensi  efektif  daripada  kognitif  dan  psikomotor,  dalam  arti  dimensi  kognitif dan  psikomotor  diarahkan  untuk  pembinaan  efektif  (moral  dan  spiritual),  yang berbeda dengan mata pelajaran lainnya.
Sebagai implikasinya, pengembangan pendidikan Islam dalam arti pendidikan agama  tersebut  bergantung  pada  kemauan  dan  kemampuan  dari  para  pembinanya dan  sekaligus  pimpinan  dari  lembaga  pendidikan  tersebut,  terutama  dalam membangun hubungan kerjasama dengan mata pelajaran (kuliah) lainnya. Hubungan (relasi)  antara  pendidikan  agama  dengan  beberapa  mata  pelajaran  atau  mata  kuliah lainnya dapat bersifat horizontal-lateral (independent), lateral-sekuensial, atau bahkan vertikal  linier.Relasi  yang  bersifat  horizontal-lateral  (independent)  mengandung  arti bahwa  beberapa  mata  pelajaran  (mata  kuliah)  yang  ada  dan  pendidikan  agama
mempunyai  hubungan  sederajat  yang  independent,  dan  tidak  harus  saling berkonsultasi.  Relasi  yang  bersifat  lateral  skuensial,  berarti  di  antara  masing-masing mata  pelajaran  (mata  kuliah)  tersebut  mempunyai  relasi  sederajat  yang  saling berkonsultasi.  Sedangkan  relasi  vertikal-linier  berarti  mendudukkan  pendidikan agama  sebagai  sumber  nilai  atau  sumber  konsultasi,  sementara  seperangkat  mata pelajaran  (mata  kuliah)  yang  lain  adalah  termasuk  pengembangan  nilai-nilai  insani yang mempunyai relasi vertikal-linier dengan agama.

## Konsep Organisme
Konsep  organisme  yang  bertolak  dari  pandangan  bahwa  pendidikan  Islam adalah  kesatuan  atau  sebagai  sistem  yang  terdiri  atas  komponen-komponen  yang rumit,  yang  berusaha  mengembang-kan  pandangan  semangat  hidup,  yang dimanifestasikan dalam sikap hidup dan keterampilan hidup yang Islami (Muhaimin, 2009:  39-40).  Dalam  konteks  pandangan  semacam  itu,  pengembangan  pendidikan Islam  harus  sesuai  dengan  doktrin  Alquran  dan  sunnah  sebagai  sumber  pokok kemudian  mau  menerima  kontribusi  pemikiran  dari  para  ahli  serta mempertimbangkan konteks historisitasnya.
Karena  itu,  nilai  Ilahi  (agama)  didudukkan  sebagai  sumber  konsultasi  yang bijak, sementara aspek-aspek kehidupan lainnya didudukkan sebagai nilai-nilai insani yang  mempunyai  relasi  horizontal-lateral  atau  lateral-sekuensial,  tetapi  harus berhubungan  vertikal-linier  dengan  Ilahi  (agama).  Melalui  upaya  itu,  maka  sistem pendidikan  Islam  diharapkan  dapat  mengintegrasikan  nilai-nilai  ilmu  pengetahuan, nilai-nilai agama dan etik, serta mampu melahirkan manusia-manusia yang menguasai ilmu  pengetahuan  dan  teknologi,  memiliki  kematangan  profesional,  dan  sekaligus hidup di dalam nilai-nilai agama. Model paradigma pengembangan pendidikan yang disebutkan ini, nampaknya mulai dikembangkan di madrasah.

## Metode Penelitian
Pendekatan  yang  digunakan  adalah  pendekatan deskriptif kualitatif, karena penelitian ini berusaha untuk mendeskripsikan dan menganalisis fenomena, aktivitas sosial, sikap seseorang atau kelompok.Penelitian kualitatif adalah prosedur penelitian
yang  menghasilkan  data  deskriptif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang- orang dan perilaku yang dapat diamati (Bogdan dan Tylor dalam Zuriah, 2007:92).

## 1. Prosedur Penelitian
Prosedur pada penelitian penulis menggunakan system prosedur penelitian yang  sederhana  dengan  melalui  beberapa  tahapan  yakni  tahapan  pertama melakukan  pengamatan/observasi  secara  langsung  dilapangan  dengan  tujuan untuk  mendapatkan  mengidentifikasi  masalah-masalah  yang  dapat  dijadikan salah  satu  bahan  untuk  dapat  menyusun  tema,  tahapan  selanjutnya  adalah merumuskan  masalah  masalah  inti,  studi  kepustakaan  dan  menyusun  metode rencana kerja. Tahapan selanjutnya adalah tahapan pengumpulan data, dengan melalui  beberapa  teknik  pengumpulan  data  yakni  observasi  atau  pengamatan lebih lanjut pada lapangan, melakukan wawancara baik secara langsung maupun tidak langsung dengan informan, serta memelusuri dokumen-dokumen terkait yang  akan  dikaji  melalui  forum  diskusi  sejawat.  Tahapan  berikutnya  adalah mengelola  data  dengan  cara  menganalisis  data,  mengkolaborasikan  hasil observasi,  wawancara  dan  dokumentasi  serta  melakukan  uji  keabsahan  data. apabila data-data yang ditemukan tersebut tidak valid maka langkah selanjutnya adalah  kembali  kepada  tahapan  awal.  Setelah  data-data  dapat  dianggap  absah dan valid maka tahapan selanjutnya adalah pelaporan.

## 2. Teknik Pengumpulan Data
Mengumpulkan data dalam suatu penelitian di lapangan adalah salah satu langkah yang sangat fital. Secara umum teknik pengumpulan data banyak sekali caranya,  seperti  yang  dikemukakan  oleh  Suharsimi  Arikunto,  bahwa  teknik pengumpulan  data  itu  bisa  berupa  ;  (1)  menggunakan  tes;  (2)  menggunakan kuesioner/angket;  (3)  menggunakan  metode  interview;  (4)  menggunakan metode observasi; (5) menggunakan metode dokumentasi. Dari sekian metode tersebut, maka yang penulis gunakan dalam penelitian ini adalah mengunakan beberapa teknik pengumpulan data melalui observasi, wawancara dan dokumen

## 3. Analisis Data
Imron  dalam  Zuriah  (2009),  analisis  data  dalam  penelitian  kualitatif  adalah proses  pelacakan  dan  pengaturan  secara  sistematis  transkrip  wawancara,  catatan lapangan,  dan  bahan-bahan  lain  yang  dikumpulkan  untuk  meningkatkan
pemahaman  terhadap  bahan-bahan  tersebut  agar  dapat  diinterpretasikan temuannya kepada orang lain. Dalam hal ini peneliti melakukan pencatatan pada saat  wanwancara,  mengumpulkan  data-data  dari  dokumen  yang  relevan  dengan penelitian  berupa  tulisan-tulisan  hasil  wawancara  dengan  Mahasiswa  yang bersangkutan,  hingga  kegiatan  selanjutnya  yaitu  menyusun  hasil-hasil  wawancara kemudian  diketik  dan  dikembangkan  untuk  dianalisis  sehingga  menghasilkan sebuah kesimpulan. Sedangkan observasi dilakukan pada saat peneliti melakukan wawancara,  peneliti  terlibat  langsung  dilokasi  kemudian  mengamati  kejadian kejadian  di  lapangan.  Selain  dari  menggunakan  analisis  yang  bersifat  kualitatif penelitian  ini  dibantu  dengan  menggunakan  teknik  analisis  kuantitatif  dengan bantuan  rumus  persentasi,  penggunakan  rumus  tersebut  untuk  mengetahui  dan mengganalisis  hasil  angket  yang  telah  disebarkan  kepada  masyarakat  di  Kota Mataram.

## Hasil dan Pembahasan

## 1. Konsep Pengembangan Pendidikan Islam
Islam sebagai system nilai universal dan diyakini mutlak kebenarannya seharusnya  memberikan  paradigm  filosofis  dan  teologi  terhadap  pendidikan Islam  itu  sendiri.  Tetapi  sayangnya  pengertian  pendidikan  Islam  yang berkembang  dalam    masyarakat  baru  sekedar  menerapkan  etika  Islam  dalam pemanfaatannya atau lebih sederhana lagi sebagai sebuah  nama dari lembaga pendidikan  yang  dikelola  oleh  kaum  muslimin.  Padahal  yang  namanya pendidikan  Islam  seharusnya  mengejewantakan  nilai-nilai  Islam  dalam pendidikan baik secara ontology, epistemology dan aksiologisnya (Tobroni: 2008: 13).
Pendapat  ini  sejalan  dengan  sebagian  temuan  penulis  menemukan bahwa  sebagian  dari  para  pengelola  Perguruan  Tinggi  Islam  masih  ada  yang belum  paham  tentang  konsep  pendidikan  islam  yang  sebenarnya  sehingga dalam pelaksanaannya hanya pada sebatas pengetahuan sementara pada tataran implementasinya  masih  kurang.  Hal  ini  dapat  diperhatikan  secara  bersama, apabila  para  pemimpin  atau  penglola  Perguruan  Tinggi  Islam  memahami pendidikan  islam  secara  implisit  pasti  dalam  suasana  proses  kegiatan  belajar mengajar  minimal  dapat  mengejewantakan  nilai-nilai  islam  kedalam  kegiatan
tersebut,  akan  tetapi  kebanyak  sebagian  pengelola  bahkan  para  pendidikan terutama  pendidikan  non  kependidikan  Islam,  kurang  memperhatikan  nilai- nilai pendidikan islam yang terkandung dalam proses belajar mengajarnya.
Tedi  Priatna  (2004:  1-5)  yang  dikutip  oleh  Beni  Ahmad  Saebani berpendapat bahwa memahami pendidikan Islam tidak semudah menguraikan kata  “Islam”  dari  kata  “pendidikan”    karena  selain  sebagai  predikat,  Islam merupakan  satu  subtansi  dan  subjek  penting  yang  cukup  kompleks.  Oleh karena itu untuk memahami pendidikan Islam perlu  melihat aspek utama misi agama  Islam  yang  diturunkan  kepada  umat  manusia  secara  pedagogis.  Islam sebagai ajaran yang dating dari allah yang merefleksikan nilai-nilai pendidikan yang  mampu  membimbing  dan  mengarahkan  manusia  sehingga  menjadi manusia sempurna. Islam sebagai agama universal telah memberikan pedoman hidup  bagi  manusia  menuju  kehidupan  bahagia,  yang  capaiannya  bergantung pada pendidikan (Beni Ahmad Saebani, dkk: 2009).
Pembaharuan  dalam  dunia  Islam  sudah  dimulai  oleh  tokoh cendekiawana  Islam  seperti  Ibnu  Taimiyah,  Al-afghani,  Muhammad  abduh, Rasyid  Ridha,  Fajlur  Rahman  dan  pemikir  lainnya.  Buah  pemikiran  tokoh- tokoh Islam ini mempunyai pengaruh besar pada perubahan pola  pendidikan Islam  dan  cara  pengalamannya.  Memperbarui  pemahaman  keagamaan (keIslaman)  yang  masih  bersifat  ortodoks/kolot  dan  dikotomis.Paling  tidak para cendekiawan tersebut sebagia salah satu contoh bagi para pendidik untuk dapat diikuti jejaknya.
Sejalan  dengan  pendapat  Ahmad  Tafsir  (2006:32),  menyatakan bahwa:“Pendidikan  Islam  sebagai  bimbingan  yang  diberikan  oleh  seseorang agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran Islam atau dengan kata  lain  pendidikan  Islam  adalah  bimbingan  terhadap  seseorang  agar  ia menjadi  seorang  muslim  semaksimal  mungkin”.  Ahmad  tafsir  (2006:  32) menekan  pada  sifat  dari  aktifitas  pendidikan  Islam  yaitu  berupa  bimbingan sebagai  suatu  upaya  yang  tidak  hanya  ditekankan  kepada  aspek pengajaran/transfer  ilmu  pengetahuan,  tetapi  berupa  arahan,  bimbingan, pemberian petunjuk dan pelatihan menuju terbentuknya pribadi muslim yang seutuhnya”.
Hemat  penulis,  pendidikan  Islam  sangatlah  urgen  dalam  dunia  pendidikan, karena melalui pendidikan Islam seseorang yang belum mendapatkan petunjuk untuk mengapai  tujuan  hidupnya  sebagai  hamba  Allah  yang  hanya  untuk  beribadah kepadanya  dapat  terpenuhi.  Dan  dalam  menjalankan  tugasnya  sebagai  khalifah  di muka bumi baik ia sebagai pendidik, non kependidikan dan apapun jenis profesinya dapat  dijalankan  dengan  baik  sesuai  yang  digariskan  dalam  petunjuk  yang  telah dititipkan yaitu al-qur‟an dan hadits.
Pemikiran  Fazlur  Rahman  (1919)  yang  menyuguhkan  analisis  perkembangan pendidikan  Islam  dan  merumuskan  alternative  metodologi  pemikiran  keIslaman sebagai rumusan jalan keluar dari seluruh kritisisme atas sejarah pemikiran keIslaman yang cenderung konservatif untuk memujudkan masyarakat Islam sebagai competitor dipentas  global  memerlukan  sarana  penunjang  yaitu  perubahan  pada  system kelembagaan  pendidikan  Islam.  sistem  pendidikan  Islam  terlebih  dahulu  harus dimodernisasi atau diperbaharui.
Fazlur  rahma  meniscayakan  bahwa  rakyat  di  negara  Islam  mempunyai kekuasaan  untuk  menerjemahkan  teks  al-qur‟an  guna  merancang  undang-undang untuk kemaslahatan umatnya. Kedaulatan allah dalam kiblatnya tidak bisa dipandang sebagai sesuatu yang absolut atau kaku. Sebab dalam al-qur‟an memiliki konsekwensi berupa perlunya suatu kerangka pembaharuan dalam rangka mengungkapkan ajaran- ajaran moral yang ada didalamnya
Konsep  pendidikan  Islam  yang  diperankan  Perguruan  Tinggi  Universitas Nahdlatul Wathan Mataram memang sejalan dengan pendapat fazlur Rahman, karena Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  selalu  merujuk  dan mengkaji  al-qur‟an  dan  hadits  serta  menjadikan  ijtihad  para  ulama  sebagai  dasar pijakan  penetapan  dan  pengambilan  keputusan  pada  setiap  masalah  yang  sedang dihadapinya.  Salah  satu  contoh  yang  dilakukan  adalah  mengembangkan  pendidikan Islam  melalui  dakwah,  pembinan  dan  pengajaran,  penelitian  dan  pengabdian  pada masyarakat,meningkatkan  kerjamasa  dengan  instansi-instansi  pemerintah  dan  setiap komponen-komponen yang dilakukan tersebut tidak terlepas dari sumber utama yaitu al-qur‟an dan hadits.
Dengan  memperhatikan  konsep  ini,  hemat  penulis  bahwa  Perguruan  Tinggi Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  memahami  konsep  pengembangan
pendidikan  Islamnya  dengan  konsep  organisme,  konsep  organisme  yang  dimaksud adalah memandang bahwa pendidikan Islam adalah satu kesatuan atau sebagai system yang terdiri atas komponen-komponen yang rumit, yang berusaha mengembangkan padangan semangat hidup, yang dimanifestasikan dalam sikap hidup dan ketermpilan hidup  yang  Islam  (Muhaimin:  2009:  39-40)    dalam  konteks  pandangan  tersebut pengembangan  pendidikan  Islam  harus  sesuai  dengan  doktrin  al-qur‟an  dan  hadits sebagai  sumber  pokok,  kemudian  menerima  kontribsi  pemikiran  para  ahli  serta mempertimbangkan  konteks  historisnya,  karena  itu  nilai  ilahi  didudukan  sebagai sumber  konsultasi  yang  bijak,  sementara  aspek-aspek  kehidupan  lainnya  didudukan sebagai  nilai-nilai  insani  yang  mempunyai  relasi  horizontal-latera/lateral-sekunsial tetap harus berhubungan dengan vertical-linear dengan ilahi/agama.
Selain  mengembangkan  konsep  organisme,  konsep  lain  yang  seirama  juga perlu  diperhatikan  oleh  Perguruan  Tinggi  Islam  dalam  mengembangankan pendidikan  Islam.  hemat  penulis  Perguruan  Tinggi  Islam  perlu  memprioritaskan konsep pengembangan pendidikan Islam modern salah satu konsep yang ditawarkan adalah reorentasi pendidikan Islam modern, sebagaimana yang dikutip Ikhlas (2015) dalam jurnal ilmiah kreatif; beberapa point tentang pengembangan pendidikan Islam modern  diantaranya  reorentasi  pendidikan  Islam  dengan  kutipan  pendapat  Malik Fadjar  menyampaikan  kritik  kepada  pendidikan  yang  diterapkan  oleh  lembaga pendidikan  Islam  seperti  pondok  pesantren  yang  monoton  pada  agama  dan  sangat berbeda dengan model sekolah Negara haruslah dirubah dengan system pendidikan terpadu,  yakni  memadukan  ilmu  agama  dengan  system  pendidikan  umum.  Dengan demikian  lembaga  pendidikan  Islam  akan  menghasilkan  output  yang  matang  dalam agama dan memiliki semangat patriotisme (Malik Fadjar; 2006:24).
Begitu  juga  dengan  Perguruan  Tinggi  harus  menerapkan  pola  Perguruan Tinggi yang mengabungkan antara pola Perguruan Tinggi umum dan Islam dengan mengadopsi  pendidikan  model  barat,  karena  system  dipandang  terbaik  dan disempurnakan dengan penambahan mata kuliah krearifan local (local wisdom) dengan mengIslamkan  berbagai  segi  kehidupan  yang  tidak  Islami.    Agama  Islam  tidak diarahkan  kepada  pemahaman  mistis  melainkan  menghadapi  dunia  secara  realistis. Salah  satu  sarana  yang  untuk  melakukan  upaya  pembaharuan  atau  mereorintasi pendidikan  dapat  menjadikan  Nahdlatul  Wathan  dan  nahdatul  ulama  (NU)  sebagai
objek kajiannya khusus pada oreantasi wawasan pendidikan Islam di Indonesia, sebab kedua  organisasi  tersebut  merupakan  ormas  Islam  terbesar  di  Indonesia  dan  cukup representative  untuk  dijadikan  bahan  analisis  dalam  kerangka  pembaharuan pendidikan yang ada dinegeri ini.
Malik  Fadjar  yang  dikutip  Ikhlas  mengatakan  bahwa  beberapa  gagasan reoreantasi serta rancangan pendidikan Islam agar ada perubahan yang berarti dimasa depan  dalam  rangka  mewujudkan  pendidikan  Islam  yang  bermartabat  untuk perubahan hidup yang berkarakter melalui pola pendidikan diantarannya adalah:

## a. Menjadikan Islam sebagai acuan cita ideal
Islam harus dijadikan sebagai acuan cita ideal pendidikan Islam sekalipun kedua gerakan Islam Nahdlatul Wathan dan NU tidak secara implisit menyebutkan Islam sebagai bagian dari namanya, namun  semua tahu bahwa keduanya berstatus sebagai  organisasi  masa  Islam  serta  berperan  sebagai  gerakan  social  keagamaan yang  beraqidah  Islam.  hal  ini  tercermin  dalam  tujuannya  “menegakkan  dan menjunjung  Tinggi  Agama  Islam,  sehingga  terwujud  masyarakat  utama,  adil, makmur dan diridhoi Allah SWT.
Dari rumusan tujuan tersebut kedua organisasi Islam menempatkan Islam sebagai  acuan  cita  idealnya,  yang  tidak  mungkin  digangu  gugat.  Pendidikan yang bernaung  dibawah  panji  kedua  organisasi  tersebut  bukan  semata-mata  untuk membantu  menumbuhkan  lapisan  mobilitas  antar  lapisan  umat  Islam  atau masyarakat  yang  lebih  luas,  namun  sekaligus  sebagai  cagar  yang  menjamin terselamatkannya  struktur  dan  indentitas  dari  generasi.Cristoper  J.Lucas menyatakan  pendidikan  adalah  markas  penyimpan  kekuatan  luar  biasa,  yakni memiliki  akses  keseluruhan  aspek  kehidupan,  memberi  informasi  yang  paling berharga mengenai pegangan hidup masa depan serta membantu generasi dalam mempersiapkan  kebutuhan  esensialnya  untuk  menghadapi  perubahan  (Ikhlas: 2015: 201-203).

## b. Berorientasi Kualitas bukan Populis
Untuk  melakukan  reoreantasi  pada  lembaga  pendidikan  Islam  perlu diarahkan  pada  pemberian  ruang  gerak  yang  seluas-luasnya  pada  fungsi  esensial dari pendidikan. Dalam arti pelaksanaan pendidikan bukan pada asas kepentingan mendapatkan popularitas di tengah masyarakat tetapi yang jauh lebih penting dari
itu  adalah  bagimana  roh  pendidikan  dapat  diinternalisasikan  dalam  diri  insan akademik  sehingga  memiliki  kualitas excellent yang  dapat  bersaing  dikanca  local, nasional  dan  internasional.  Sederhananya  pendidikan  bukan  berbicara  kwantitas akan tetapi yang paling penting adalah kualitas yang dimilikinya, karena pendidikan yang diselenggarakan selama ini kebanyakan lebih kepada pemenuhan kebutuhan tanpa harus memikirkan output pada lembaga pendidikan tersebut. Sebagai bahan studi kajian, ormas terbesar di Indonesia NU dan Nahdlatul Wathan yang sudah mendapatkan pengakuan public (Public Trust) harus mampu meningkatkan kualitas pelaksanaan pendidikan, baik dari segi kurikulum, manajemen pengelolaan, sarana dan prasarana yang mendukung kelancaran kegiatan pendidikan. Dengan demikian pendidikan Nahdlatul Wathan dan NU tidak sekedar menikmati pengakuan peran kuantitatif  dari  masyarakat  dan  pemerintahan,  akan  tetapi  lebih  menghasilkan generasi yang berkualitas untuk menembus nobel tingkat internasional.

## c. Pendidikan Islam Perlu Pilot Project
Perguruan  Tinggi  Islam  seperti  Perguruan  Tinggi  Nahdlatul  Wathan maupun  Perguruan  Tinggi  umum  lainnya  harus  mampu  membuat  atau merancang  sebuah  pilot  project  yang    handal  secara  spiritual  Islami, berwawasan  keilmuan  dan  empirik  khusus  yang  pendidikan  tinggi  Islam  dan spiritual  keagamaana  khusus  pendidikan  tinggi  umum  lainnya,  sehingga  bisa melahirkan  hasil  yang  hatinya  dilimpahi  suasana  iman,  dan  dalam  pikiranya dilimpahi    ilmu  pengetahuan  serta  ditangannya  tersimpan  sejuta  kecakapan. Tanpannya piloc project semacam ini mendapat dukungan dari berbagai pihak, apalagi  kondisi  politik  dan  perekonomian  pendukungnya  sangat memungkinkannya,  namun  untuk  merealisasikannya  perlu  persiapan  yang benar-benar  matang,  terutama  jika  pilot  project  berskala  internasional  seperti yang  dilakukan  oleh  Muhammad  Naquib  Al-Attas  melalui  ISTC  di  Malaysia membuat sebuah lembaga pendidikan yang memiliki haluan Islam modern yang didukung oleh kalangan cendekiawan Muslim dan pemerintah setempat.
Dengan jumlah pendidikan Islam yang diselengarakan oleh Nahdlatul Wathan dan NU yang begitu besar, sebelum memulai pilot project perlu assessmen, hasilnya disebut feasibility study, mendesain perencanaan serta melakukan perencanaan dengan persiapan  yang  matang.  sebagai  langkah  awal  bisa  dilaksanakan  pada  Perguruan
Tinggi Islam yang bernaung dibawah Nahdlatul Wathan dan Nahdatul Ulama. Dalam pelaksanaan  pilot  project  selain  mempersiapkan  biaya  yang  cukup,  keberanian  dan terbebas dari ikatan-ikatan formalitas yang bersifat birokrat seperti penghargaan dan pengakuan  perlu  di  hindari  oleh  Perguruan  Tinggi  tersebut.  Karena  tersebut  dapat menganngu  konsentrasi  visi,  misi  dan  tujuan  pilot  project  yang  sedang dirancang/dilaksanakan.

## 2. Peran Perguruan Tinggi Terhadap Pengembangan Pendidikan Islam
Berdasarkan  hasil  penelitian  bahwa  Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul Wathan Mataram adalah salah satu Perguruan Tinggi Islam yang memiliki peran yang sangat  urgen  dalam  mengembangakna  pendidikan  Islam  di  Nusa  Tenggara  Barat. Dengan  menujukan  beberapa  peran  nyata  yang  dilakukan  oleh  Perguruan  Tinggi Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram,  maka  perguruan  tersebut  harus meningkatkan kualitas dan kuantitas terhadap pengembangan pendidikan Islam.
Beberapa peran yang dilakukan oleh Perguruan Tinggi Universitas Nahdlatul Wathan  Mataram  dalam  mengembangan  pendidikan  Islam  antara  lain  adalah meningkatkan  kualitas  dakwah  amal  ma‟ruf  nahi  munkar,  meningkatkan  kualitas pembinaan  dan  pengajaran,  kualitas  penelitian  dan  pengabdian  masyarakat, meningkatkan kualitas dan kuantitas kerjasama dibidang agama, politik, ekonomi dan lainnya.  Dengan  beberapa  bentuk  peran  yang  lakukan  tersebut  Perguruan  Tinggi Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  harus  terus  mengembangkan  inovasi  dan kreatifitas  dalam  mengembangankan  pendidikan  Islam.  salah  satu  peran  yang  harus dilakukan  adalah  meningkatkan  kerjasama  dengan  pihak  internal  kampus  seperti adanya kesamaan tujuan untuk mencapai visi, misi Perguruan Tinggi tersebut.
Apabila  sudah  tercapainya  kesamaan  untuk  mencapai  visi,  misi  Perguruan Tinggi  tersebut  maka  apapun  yang  dilakukan  dapat  tercapai  dengan  sempurna. Berikut  ini  tugas  yang  harus  dikembangankan  oleh  Perguruan  Tinggi  Universitas Nahdlatul Wathan Mataram adalah

## a. Pembinaan Karakter Secara Terpadu
Untuk  mencapai  kesamaan  pendapat  dan  pemahaman  dalam  mencapai visi,  misi  dan  tujuan  Perguruan  Tinggi  Islam  perlu  adanya  pembinaan  karakter secara  terpadu  yang  harus  dilakukan  oleh  pimpinan  Perguruan  Tinggi  tersebut.
Senada dengan pendapatnya  Lickona (1991) yang dikutip Muhaimin dalam buku Pengembangan Kurikulum Pendidikan Islam (2010: 59) mengatakan bahwa;
Untuk  membina  keimanan  peserta  didik  diperlukan  pengembangan  ketiga- tiganya secara terpadu yaitu pertama moral knowing yang meliputi 1) Moral Awareness,
2)  Knowing  Moral  values,  3)  Perspective-taking,  4)  Moral  Reasoning,  5)  Decision  Making,  6) Self-  Knowledge.  Kedua  Moral  felling  meliputi:  1)  Conscience,  2)  Self-esteem,  3)  Empathy,  4) Loving the Good, 5) Self-Control, 6) Humality . Ketiga Moral Action meliputi: 1) competence,
2)  Will,  3)  Habit .  Pada  tataran  Moral Action ,  agar  peserta  didik  terbiasa  ( habit ), memiliki  kemauan  ( will )  dan  Kompeten  ( competence )  dalam  mewujudkan  dan menjalankan  nilai-nilai  keimanan  tersebut,  maka  diperlukan  penciptaan  suasana religious disekolah dan  diluar sekolah. Hal ini sebabkan karena nilai-nilai keimanan melekat pada diri peserta didik kadang-kadang bias terkalahkan oleh godaan-godaan setan baik berupa jin dan manusia maupun budaya budaya negatif yang berkembang disekitarnya.  Karena  itu  bisa  peserta  didik  suatu  hari  sudah  kompeten  dalam menjalankan  nilai-nilai  keimanan  tersebut,  pada  saat  yang  lain  menjadi  tidak kompeten  lagi.  Dalam  sebuah  hadis  Nabi  Saw  dinyatakan  bahwa  “ al-iman  yazid  wa yanqush ” Iman itu bisa bertambah dan bisa berkurang  (Muhaimin: 2010: 59-61).
Dengan  memberikan  pembinaan  secara  terpadu  ketiga  dimensi  tersebut pemahaman  keagamaan  atau  suasana  keagamaan  dapat  tercipta  dengan  baik dilingkungan  Perguruan  Tinggi  Islam,  dan  apabila  telah  dibangun  pemahaman keagamaan yang sudah matang dalam setiap individu yang ada di Perguruan  Tinggi tersebut  maka  semua  tindakan  termasuk  untuk  melakukan  pengembangakan pendidikan  agama  Islam  dimana  saja  meraka  berada  pasti  bisa  dilakukan  walaupun dengan  sebuah  nasihat  yang  baik  untuk  mahasiswa  dan  masyarakat  yang  ada disekitarnya.Peran dosen dalam mengembangkan pendidikan Islam sangatlah penting dalam sebuah perguruan Islam karena dosen adalah salah satu sumberdaya manusia yang perlu di tingkatkan kualitasnya, sebab dari dosen tersebutlah, pendidikan Islam dapat  berkembang,  oleh  karena  itu,  pimpinan  Perguruan  Tinggi  harus  benar-benar memikirkan  kualitas  para  pendidik  atau  dosen  yang  ada  dilingkungan  perguruan tingginya.  Sejalan dengan Pernyataan Anies Baswedan mengatakan bahwa:
“Kemajuan  suatu  bangsa  terletak  pada  kualitas  dari  sumber  daya  manusia  yang dimiliki negara tersebut. Berbicara mengenai kualitas sumber daya manusia berkaitan
erat  dengan  pengembangan  pembangunan  pendidikan.  Menteri  Pendidikan  dan Kebudayaan  (Mendikbud)  Anies  Baswedan  menyampaikan  tiga  strategi pengembangan  pendidikan  saat  diwawancarai  Tempo  TV,  di  kantor  Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan (Kemendikbud), Rabu (31/12/2014).  "Bila tiga strategi ini dapat dijalankan dengan baik, maka akan tercipta ekosistem yang baik dalam dunia pendidikan,  ketiga  strategis  tersebut  adalah  1)  Pengembangan  Guru/Dosen,  2) Memperkuat  peran  dan  kerjasama  orangtua  dan  masyarakat,  3).  Melibatkan  para siswa  (mahasiswa)  sebagai  upaya  menciptakan  suasana  yang  menyenangkan  dalam proses belajar mengajar " ucap(http/www.Seno Hartono.go.id).

## b. Menciptakan suasana Religious pada Lingkungan Perguruan Tinggi
Perguruan  Tinggi  Islam  adalah  salah  satu  Perguruan  Tinggi  yang  selalu bernaung dan berpedoman pada al-qur‟an dan hadits, sehingga setiap keputusan dan  tindakan  yang  diambil  harus  berdasarkan  pada  al-qur‟an  dan  hadits. Kenyataana  ini  seharus  dilakukan  oleh  semua  Perguruan  Tinggi  Islam  maupun Perguruan  Tinggi  umum  yang  mayoritas  pengelolahnya  adalah  umat  muslim. Karena  salah  satu  tujuan  pendidikan  adalah  memanusiakan  manusiamenjadi manusia  yang  terbaik  dimata  Allah,  manusia  dan  alam  semesta.  Untuk menciptakan manusai yang terbaik perlu adanya pembinaan dan bimbingan pada peserta didik/mahasiswa secara kontinyu dan tersistem baik diluar kelas maupun didalam  kelas  dan  perlu  ada  kerjasama  yang  baik  antar  mahasiswa/warga sekolah/kampus dan tenaga kependidikan yang ada didalamnya.
Senada dengan Pendapat Anies Baswedan sebut sejalan dengan pendapat Muhaimin  (2010:  59)  mengatakan  bahwa:  Untuk  membentuk  peserta  didik menjadi manusia yang beriman dan bertakwa kepada tuhan yang maha esa serta berakhlak  mulia  ternyata  tidak  bias  hanya  mengandalkan  pada  mata  pelajaran agama yang hanya 2 jam pelajaran atau 2 sks, tetapi perlu pembinaan secara terus menerus  dan  berkelanjutan  diluar  jam  pendidikan  agama,  baik  didalam  kelas maupun  diluar  kelas  atau  diluar  sekolah.  Bahkan  diperlukan  kerjasama  yang harmonis dan interaktif diantar warga sekolah dan para tenaga kependidikan yang ada didalamnya.Perguruan Tinggi Islam perlu memperhatikan hal tersebut, karena tanpa  adanya  penciptaan  suasanana  keagamaan    dilingkungan  Perguruan  Tinggi maka Perguruan Tinggi tersebut dapat dikatakan tidak memberikan sumbangsih
yang  berharga  bagi  pengembangan  pendidikan  Islam  untuk  kejayaan  Islam kedepan.  Menciptakan suasana religus pada lingkungan Perguruan Tinggi berarti Perguruan  Tinggi  tersebut  telah  memberikan  peran  yang  sangat  berarti  bagi pengembangan  pendidikan  Islam  lebih-lebih  pada  lingkungan  masyarakat  Islam minoritas.
Pernyataan  pakar  pendidikan  Islam  tentang  perlunya  membentuk  manusia yang  beriman  dan  bertakwa  serta  berakhlak  mulia  tersebut  perlu  dilaksanakan  oleh Perguruan  Tinggi  baik  Perguruan  Tinggi  Islam  maupun  Perguruan  Tinggi  umum lainnya.  Membentuk    manusia  yang  beriman  dan  bertakwa  serta  berakhlak  mulia khususnya  pada  program  studi  pendidikan  umum  lainnya  tidak  cukup  dengan mengandalkan  mata  kuliah  pendidikan  agama  Islam  yang  hanya  2  sks.  Akan  tetapi yang  perlu  diperhatikan  adalah  pembinaan  keagamaan  yang  secara  berkelanjutan perlu  diperhatikan  oleh  pimpinan  Perguruan  Tinggi  tersebut  sehingga  terciptanya suasana religus dalam lingkungan Perguruan Tinggi yang dimilikinya.

## c. Islamisasi Ilmu Pendidikan
Berdasarkan hasil penelitian penulis menemukan bahwa Perguruan Tinggi Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  melakukan  tahapan  awal  untuk memperkenalkan  kepada  seluruh  mahasiswanya  dalam  memperlajari  program Bahasa  Arab  dan  Al-Islam  KeNahdlatul  Wathanan  baik  yang  beragama  Islam maupun  yang  non-muslim,  dengan  tujuan  dan  harap  agar  mahasiswa  tersebut dapat  mengenal  dan  mengetahui  bahwa  Bahasa  Arab  adalah  salah  satu  bahasa pengantar  internasional  yang  penting  untuk  dipelajari  setelah  bahasa  inggris, disamping untuk memperkenalkan sebagai bahasa pengantar, bahasa arab adalah bahasa asli dalam kitab-kitab semua agama baik agama Islam maupun agama non- muslim. Sedangkan untuk mata kuliah Al-Islam dan KeNahdlatul Wathan adalah salah satu mata kuliah wajib yang harus diprogramkan oleh siapa saja yang masuk di  Perguruan  Tinggi  Nahdlatul  Wathan  dimanapun  berada,  karena  mata  kuliah tersebut  adalah  mata  kuliah  yang  diamanahkan  oleh  Pimpinan  Pusat  Nahdlatul Wathan,  hemat  penulis  melalui  mata  kuliah  tersebut  mahasiswa  khususnya mahasiswa  muslim  agar  dapat  membekali  dirinya  dengan  ilmu-ilmu  pendidikan Islam sehingga mahasiswa tersebut tidak mudah melupakan Allah sebagai Tuhan yang Maha Kuasa yang telah menciptakannya. Sedangkan untuk mahasiswa non-
muslim,  hemat  penulis  agar  meraka  diperkenalkan  bahwa  agama  Islam  adalah agama yang rahmatallil aalamin, agama yang toleran bukan agama yang intoleran sebagaimana  yang  dipahami  sebagaian  orang  bahwa  Islam  adalah  agama  yang intoleran.
Dengan hasil penelitian ini, penulis dapat menganalisiss bahwa Perguruan Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  sudah  berusaha  mengIslamkan ilmu  pendidikan  umum  kedalam  pendidikan  Islam  atau  Islamisasi  ilmu pendidikan  melalui  pendidikan  bahasa  arab  dan  al-Islam  dan  keNahdlatul Wathanan,  akan  tetapi  hal  ini  baru  hanya  sebatas  memperkenalkan  belum  pada tataran  implementasi  secara  nyata  pada  mata  kuliah-mata  kuliah  pada  program studi lainnya misalnya program studi biologi, bahasa, ekonomi, perikanan, social dan  lainnya.  Menurut  hemat  penulis  apabila  ilmu-ilmu  tersebut  dapat  dikaitkan dengan ilmu Islam atau sebaliknya, teori-teori pada ilmu tersebut dikonfirmasikan pada  al-qur‟an  dan  hadis  atau  ijmah  para  ulama  yang  shahih,  maka  nyatalah Islamisasi ilmu atau sain Barat kedalam ilmu pendidikan Islam.
Salah  satu  tugas  yang  paling  urgen  Perguruan  Tinggi  Islam  khususnya Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  yang  memiliki sejumlah program studi umum adalah Islamisasi ilmu pendidikan, hemat penulis dengan  mengIslamisasi  ilmu-ilmu  pendidikan  barat  kedalam  ilmu  pendidikan Islam  suasana pengembangan pendidikan Islam dilingkungan Perguruan Tinggi tersebut  akan  terasa  nyata  pengembangan  pendidikan  Islamnya.Sebagai  tawaran penulis untuk Perguruan Tinggi Islam dalam mengembangkan pendidikan Islam adalah  ada  dua  cara  untuk  mengembangkan  ilmu  pendidikan  Islami  atau Islamisasi  ilmu  pendidikan, pertama ;  cara  deduksi  kita  mulai  dari  teks  wahyu/al- qur‟an atau sabda rasul, lantas ditafsirkan, dari sini muncul teori pendidikan pada tingkat filsafat;teori itu dieksperimenkan, dari sini akan muncul terori pendidikan pada  tingkat  ilmu  (sain).  Uraian  lebih  lengkap  tentang  proses  membuat  teori tersebut  dapat  dilihat  pada  buku  epistemology  untuk  pengembangan  ilmu pendidikan Islam (Tafsir: 1995: 96). Cara deduksi memang menjamin teori teori yang  diproduksi  tidak  akan  menyimpang  dan  berlawanan  dengan  ajaran  Islam. tetapi  cara  ini  amat  lama,  mahal  dan  sulit.Cara kedua adalah  cara  induksi- konsultasi  yaitu  mengambil  teori  yang  sudah  ada  baik  dari  barat  maupun  dari
timur  setelah  itu  dapat  dikonsultasikan  ke  al-qur‟an  dan  hadits,  jika  tidak berlawanan,  maka  teori  tersebut  dapat  didaftarkan  kedalam  khazanah  ilmu pendidikan Islami (Ahmad Tafsir:2010).
Jadi kesimpulannya bahwa Islamisasi ilmu pendidikan adalah salah satu tugas yang wajib dikembangkan oleh ilmuan-ilmuan Islam yang ada pada Perguruan Tinggi Islam  karena  dengan  mengIslamisasi  sain/ilmu  pendidikan  Barat  kedalam  Islam, maka para ilmuan muslim dapat menguasai atau paling tidak dapat bersaing dengan para pemikir dan pakar-pakar pendidikan dan non pendidikan barat yang sejak saat ini menguasai dunia, padahal apabila dilihat dari sejarah Islam telah menguasai dunia selama 15 abad baik dunia pendidikan maupun non pendidikan.

## d. Mengembangkan Fakultas Agama Islam
Untuk  mewujudkan  pengembangan  pendidikan  Islam  yang  luas  dan  lebih nyata di Nusa Tenggara Barat, hal yang pertama yang harus dipikirkan oleh Pimpinan Universitas  dan  Fakultas  adalah  bagimana  cara  mengembangan  Fakultas  Agama Islam kearah yang lebih baik dan terarah. karena Fakultas Agama Islam adalah rohnya Universitas Universitas Nahdlatul Wathan Mataram. Oleh karena itu pengembangan dan peningkatan kualitas Al-Islam dan KeNahdlatul Wathanan dan bahasa arab harus benar-benar  digenjot  dengan  serius.  Apalagi  dengan  telah  didukung  dengan laboratorim  bahasa  yang  sudah  memadai,  tinggal  eksen  dan  kesungguhan  para pimpinan  yang  diikuti  oleh  para  dosen  yang  ada  di  Fakultas  Agama  Islam.  Hemat penulis  bahwa  dengan  meningkatkan  kualitas  al-Islam  kemuhammmadiyahan  dana bahasa  arab  di  Perguruan  Tinggi  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram,  maka pengembangan pendidikan Islam kedepan di Nusa Tenggara Barat akan lebih nyata dan terpercaya.
Pertama - tama yang harus dilakukan adalah penetapan kesatuan visi, misi antara universitas  dan  FAI. Kedua ,  menjadikan  wacana  keilmuan  dan  keIslaman    sebagai semboyang  dalam  proses  implementasis  tri  darma  Perguruan  Tinggi. Ketiga , memberlakukan  sentralisasi  tanpa  menumpuhkan  kreativitas,  universitas memberlakukan sentralisasi dalam beberapa kebijakan seperti keuangan, pembiayaan dan  lain-lain  untuk  tercapainya  efesiensi,  namun  memberikan  keluasan  kepada fakultas  dalam  mengembangkan  akademik. Keempat ,    efektifitas  dan  efesiensi.  Guna peningkatan  efektifitas  dan  efisiensi  diberlakukan  peranan  dan  fungsi  dosen, zero
growth , dan kesejahteraannya. Kelima , transparansi dan responsibiltas. Dalam konteks ini  Pimpinan  Universitas  dan  Fakultas  memberlakukan  kebijakan  terbuka. Perpustakaan  pendirian  lembaga  penjaminan  mutu. Keenam ,  menuju world  class university . Untuk menuju WCU ini, universitas melakukan  rekruitmen dosen dengan prestasi  TOEFL  yang  memungkinkan  dapat  meraih  beasiswa  diluar  negeri,  bukan berdasarkan kedekatan hubungan keluarga dan suku. Membuka kelas internasional di FAI yaitu prodi PAI dan Magister Hukum Islam dengan pengantar Arab dan Bahasa Inggris.  Menerima  mahasiswa  internasional  dengan  hasil  MOU  atau  kerjasama dengan universitas LN (MoU dan LoI FAI dengan PT M‟sia). Melakukan akselerasi presentasi  dan  penulisa  artikel  ilmiah  diforum  dan  jurnal  internasional  (Amsal Bahktiar dan H.M Abdul Fattah Santoso: 2017: 53-55).
Disamping  keenam  upaya  diatas  dalam  kegiatan  penelitian  dan  pengabdian kepada  masyarakat,  Universitas  Universitas  Nahdlatul  Wathan  Mataram  harus memberlakukan  kebijakan  pelibatan  berbagai  unsur  mahasiswa  dilibatkan  melalui penelitian kolaboratif dan terlibat dalam kegiatan mahasiswa seperti kegiatan PKM. Dalam  konteks  ini  pula,  kemajuan-kemajuan  yang  dicapai  oleh    Perguruan  Tinggi Nahdlatul Wathan lainnya dapat diarahkan berdampak pada kemajuan Persyarikatan, misalnya  memfasilitas  program  PPM,  PWM,  PDM,  PCM,  PRM  dan  ortom-ortom dalam Nahdlatul Wathan. FAI berkerjasama dengan majelis tarjih dan majelis tablig PWM.  Pelibatan  sumber  daya  manusia  (PTM)  dalam  kepengurusan  dan  kegiatan PPM,  PWM,  PDM,  PCM,  PRM,  ortom-ortom  dan  integrasi  program  pengabdian kepada masyarakat (LPPM dan Lazizmu) dengan pemberdayaan C & R.

## Kesimpulan
Peran  Perguruan  Tinggi  Islam  terhadap  pengembangan  Pendidikan  Islam sangatlah urgen pada abab ini, karena salah satu yang dapat menyelesaikan masalah dikotomi  ilmu  pengetahuan  sain  Barat  dan  Timur.  Untuk  menjawab  permasalah tersebut  minimal  Perguruan  Tinggi  Islam  dapat  mengembangkan  Fakultas  Agama Islam  lebih  berkualitas,  menghidupan  suasana  religious  dilingkungan  perguruan tinggi,  mempertajam  kajian  dan  analisis  kitab-kitab  klasik  (Timur  dan  Barat), Islamisasi  Ilmu  pendidikan,  memberikan  bimbingan  dan  pembinaan  secara  terpadu kepada  semua  baik  mahasiswa,  tenaga  pendidik,  non  pendidik,  karyawan,  Satpam,
cleaning  Servis,  pengelola  kanting  dan  semua  yang  terlibat  didalamnya  dan  yang paling  penting  adalah  segala  sesuai  yang  harus  dilandaskan  pada  rujukan  yaitu  al- qur‟an, hadits, dan ijma‟.

## Daftar Pustaka
Ahmad Tafsir, 2010, Filsafata Pendidikan Islam , Bandung PT Remaja Rosdakarya.
Ahmad Tafsir: 1995, Epistemologi Untuk Pendidikan Islam , Bandung: Fakultas Tarbiyah IAIN Bandung.
Ahmad Tafsir: Ilmu Pendidikan Dalam Perspektif Islam Bandung PT Remaja Rosda Karya, 2006 Hlm 32)
Ahmadi, Abu , Ilmu Pendidikan (Cet.I; Jakarta: Rineka cipta, 2009)
Al-Abrāsy, Muhammad Athiyah, Rūh al-Tarbiyah wa al-Ta’līm.
Al-Qardhawi, Yusuf. Pendidikan Islam dan Madrasah terjemahan Bustani A. Gani dan Ahmad,  Zainal Ilmu Pendidikan (Jakarta: Bulan Bintang, 2008).
Al-Qur‟an Terjemahan Kementerian Agama Islam Republik Indonesia. Amalo, Syaiful, sambutan dalam pembekalan mahasiswa Prodi Akhwal Al-
Syakhsyiyah Unmuh Mataram praktek kegiatan Lapangan, 24 Februari 2016 Amsal Bahktiar dan H.M Abdul Fattah Santoso, 2017, Penguatan Tata Kelola Ptki Swasta; Inovasi Kelembagaan Dan Manajemen, Jakarta: Direktorat Pendidikan
Tinggi.
Arikunto, Suharsimi, 1993, Prosedur Penelitian; Suatu Pendekatan Praktek. Cet. IX;
Jakarta: Renika cipta .
Azra, Azyumardi,  2008, Esei-esei Intelektual Muslimdan Pendidikan Islam (Jakarta: Logos
Wacana Ilmu.
Beni Ahmad Saebani, dkk: 2009, Ilmu Pendidikan Islam, Bandung: Cv.Pustaka Setia.
Departemen Agama RI, 1992 Al-Qur'an dan Terjemahnya (Jakarta: Proyek Pengadaan Kitab Suci Al-Qur'an.
http/www.Seno Hartono.go.id Kemendikbud), Rabu, 31/12/2014 diakses tanggal 27 Juli 2017 .
Ikhlas, 2015, Jurnal Ilmiah Kreatif, Volume XII Nomor 2 edisi Juli 2015 Ber-ISSN 0216-7794: IAIM Bima.
Jainuri, A. 2008, Nahdlatul Wathan Gerakan Reformasi Islam di Jawa pada Awal Abad ke- 20, Surabaya: Biana Ilmu.
Langgulung Hasan,1980, Beberapa Pemikiran tentang Pendidikan Islam (Bandung: al-
Ma‟arif.
Malik Fadjar, 2006, Holistika Pemikiran Pendidikan, Jakarta: Raja Grafindo Persada.
Muhaimin, 2009, Paradigma Pendidikan Islam; Upaya Mengefektifkan Pendidikan Agama
Islam di Sekolah. Cet. II; Bandung: PT. Remaja Rosdakarya.
Muhaimin: 2010, Pengembangan Kurikulum Pendidikan Agama Islam ; Bandung: PT.
Remaja Rosdakarya.
Perguruan Tinggi Universitas Nahdlatul Wathan Mataram, Sekilas Profil Perguruann Tinggi Universitas Nahdlatul Wathan Mataram.
Rahman, Getteng Abd.2009, Pendidikan Islam di Sulawesi Selatan; Tinjauan Historis dari Tradisional hingga Modern. Cet. I; Yogyakarta: Graha Guru.
Rama,Bahaking. 2007, Jejak Pembaharuan Pendidikan Pesantren (Cet. I; Jakarta:
Parodatama Wiragemilang.
Tobroni: 2008, Pendidikan Islam; Paradigm Teologis, Filosofis Dan Spiritualitas , Malang:
UMM press Malang.
Zainuddin Achied, 2011, Kiprah Perjuangan Nahdlatul Wathan Nusa Tenggara Barat
(sebuah catatan sejarah tahun 1935-2010), Mataram: UM Mataram Press.