## AKULTURASI POLITIK DALAM DUNIA DAKWAH

## Andri Nirwana. AN
Universitas Serambi Mekkah, Aceh Besar Email: andri.nirwana@serambimekkah.ac.id.com
Diterima tgl, 05-09-2016, disetujui tgl 30-09-2016
Abstract : Despite many differences, da'wah and politics are intersecting. Da'wah activities often touch politics, while political activities often become a media propaganda. However, some people disagree to consolidate da'wah with politics considering that both have different intentions. Politics aims for the power. The da'wah , on the other hand, is a call to all people to follow the path of God through  the  promotion  of  good  deeds  and  prohibition  of  bad  deeds.  It  has  a  realistic  objective, conveying religious messages to the mankind. In contrast to the statements, this article asserted that da'wah  and  politics  can  be  combined  by  treating  the  politics  as  a  means  to  convey  the  da'wah. Da'wah ,  in  its  administration,  can  use  a  variety  of  media,  including  the  power.  Yet,  the  power should not be the purpose of da'wah . Da'wah is closely associated with politics. When rules of a country are hostile to Islam, the policy can suppress the Muslims.  The relation between politics or power and da'wah will help accelerate the objective attainment of the da'wah . It is true that da'wah can  progress  without  the  support  from  powerful  organizations  or  the  state,  but  its  success  is different  when  compared  to  the  results  of  the da'wah supported  by  a  strong  organization  or  the state.
Abstrak: Dunia  dakwah  dan  politik  adalah  dua  dunia  yang  saling  bersinggungan,  meskipun memiliki  banyak  perbedaan.  Aktivitas  dakwah  sering  berbau  politik,  demikian  pula  sebaliknya, aktivitas  politik  sering  menjadi  media  dakwah.  Namun,  bagi  sebagian  orang  antara  dakwah  dan politik  tidak  setuju  digabungkan  karena  keduanya  memiliki  tujuan  yang  berbeda.  Politik berorientasi  pada  kekuasaan.  Adapun  dakwah  sebagai  seruan  kepada  segenap  manusia  untuk mengikuti jalan Allah lewat amar ma'ruf nahi munkar memiliki orientasi yang sangat nyata, yaitu sampainya pesan-pesan agama kepada semua manusia. Berbeda dengan pernyataan tersebut tulisan ini  menyatakan  bahwa  antara  dakwah  dan  politik  dapat  digabungkan  dengan  menjadikan  politik sebagai  alat  untuk  menyampaikan  dakwah.  Dakwah  dalam  operasionalnya  bisa  menggunakan berbagai media, termasuk kekuasaan, tapi sekali-kali, kekuasaan bukan merupakan tujuan dakwah. Dakwah berkaitan erat dengan politik. Ketika yang menguasai perpolitikan suatu negara memusuhi Islam, maka kebijakan yang disampaikan dapat menekan umat Islam. Maka, hubungan politik atau kekuasaan  dengan  dakwah  akan  membantu  mempercepat  tercapainya  tujuan  dakwah.  Dakwah dapat berjalan tanpa dibacking oleh organisasi kuat atau perangkat negara, tetapi keberhasilannya sangat  berbeda  bila  dibandingkan  dengan  hasil  yang  dicapai  oleh  dakwah  yang  dibantu  oleh organisasi kuat atau perangkat negara.
Keywords: Politik, Dakwah, Sosiologi

## Pendahuluan
Banyak kaum muslimin yang berpendapat bahwa politik tidak boleh dicampuradukan dengan dakwah. Politik oleh sebagian kalangan diartikan sebagai kemahiran untuk menghimpun
kekuatan,  meningkatkan  kualitas  dan  kuantitasnya,  mengawasi  dan  mengendalikan,  dan menggunakannya  untuk  mencapai  tujuan  kekuasaan  dalam  negara  dan  lembaga-lembaga  lainnya. Dari  pengertian  di  atas  telah  nampak  jelas  bahwa  orientasi  politik  adalah  kekuasaan dan  dalam prakteknya  politik  sering  sekali  menghalalkan  segala  cara  untuk  mencapai  tujuannya . Adapun  dakwah  adalah  seruan  kepada  segenap  manusia  untuk  mengikuti  jalan  Allah  lewat  amar ma'ruf  nahi  munkar.  Orientasi  dakwah  sangat  nyata,  yaitu  sampainya  pesan-pesan  agama  kepada semua manusia. Dakwah adalah seruan kepada Islam secara kaafah. Seruan masuk ke dalam Islam yang  sempurna,  tapi  sekali-kali,  kekuasaan  bukan  merupakan  tujuannya.  Sehingga  bagi  mereka politik adalah kotor sedangkan dakwah netral dan bersih.
Namun  tulisan  ini  melihat  sebaliknya,  bahwa  politik  dapat  digabungkan  dengan  dakwah karena  dalam  operasionalnya  dakwah  yang  menggunakan  media  akan  lebih  efektif  dan mempercepat untuk mencapai tujuannya, termasuk kekuasaan atau politik.

## Wawasan Pemahaman Tentang Misi Dakwah
Dakwah  baik  sebagai  konsep  maupun  sebagai  aktifitas  telah  memasuki  seluruh wilayah  dan  ruang  lingkup  kehidupan  manusia.  Seluruh  aspek  kehidupan  manusia  tidak dapat  dilepaskan  dari  sudut  pandang  dakwah.  Ketika  seseorang  berlaku  disiplin  di  jalan raya  dengan  mematuhi  rambu-rambu  lalu  lintas  atau  tidak  merokok  di  tempat  yang dilarang,  sebenarnya  mereka  telah  melakukan  dakwah,  karena  ia  telah  memberikan  suatu pengertian  dan  contoh  perilaku  yang  baik  kepada  orang  lain  dengan  menampilkan  sosok pribadi yang disiplin. Sikap disiplin ini secara konsisten ia lakukan di mana pun ia berada tanpa memandang ruang dan waktu. 1
Dakwah,  baik  sebagai  gagasan  maupun  sebagai  kegiatan  sangat  terkait  dengan ajaran amar ma’ruf nahi mungkar (menyuruh untuk  mengerjakan kebaikan dan melarang dari mengerjakan kemungkaran). Dua hal  yaitu keburukan dan kebaikan selalu ada dalam kehidupan  kita  dan  tampil  sebagai  kekuatan  yang  berlawanan.  Pada  tataran  teoritik- konseptualistik, dakwah dibedakan menjadi dakwah bi al-lisan dan dakwah bi a- hal . Yang pertama  lebih  menekankan  pada  kegiatan  yang  bersifat  kata-kata  (lisan)  yang  berupa ceramah, pidato dan peyampaian pesan-pesan keagamaan secara lisan. Sedang yang kedua lebih  menekankan  pada  upaya  kegiatan  yang  berbentuk  aksi  dan  tindakan  nyata  barupa kegiatan kerja, amal-amal sosial kemasyarakatan dan pelaksanaan program kerja. 2 .
Dakwah  sebagai  ide  dan  gerakan  yang  menekankan  prinsip amar  ma’ruf  nahi mungkar dapat  memasuki  wilayah  spektrum  kegiatan  manusia  yang  sangat  luas  dan kompleks  salah  satunya  bidang  politik.  Seperti  sering  diungkapkan  ahli-ahli  politik, kekuasaan dipandang sebagai sesuatu yang selalu terdapat dalam proses politik. Kekuasaan merupakan  konsep  yang  berkaitan  dengan  perilaku,  karena  itu  memahami  konsep  dan perilaku kekuasaan  yang telah membentuk realitas politik dan menjadi hambatan dakwah sekarang ini merupakan hal yang penting bagi perjalanan dakwah. 3
1 Hamdan Daulay, Dakwah di tengah persoalan budaya dan politik , (Jogjakarta: LESFI, 2001), hal. v
2 Hamdan Daulay, Dakwah... , hal. vi
3 Adi  Sasono  et.  al. Solusi  Islam  atas  problematika  umat ,  (Jakarta:  Gema  Insani  Press,  1998),  hal.
Pada kenyataannya dakwah sekarang ini dihambat oleh kondisi sosial politik yang merupakan  produk  dari  sistem  kekuasaan  yang  ditetapkan  oleh  para  penguasa  diktator yang masyarakatnya harus tunduk dan patuh kepadanya.
Islam  adalah  agama  yang  mengatur  seluruh  dimensi  kehidupan  yang  orisinalitas dan  otensitasnya  selalu  terjaga,  sedangkan  dakwah  yang  dilancarkan  adalah  Islam  itu sendiri,  karena  itu  sifat  dakwah  haruslah  islamiyah. 4 Sasaran  dakwah  para  Rasul  adalah terbentuknya pribadi-pribadi yang merdeka secara berkeyakinan dengan sistem yang pada gilirannya pribadi-pribadi itu membentuk komunitas dan masyarakat  yang merdeka, tidak ada penindasan manusia sesama manusia. 5

## Dakwah dalam Bidang Politik
Dalam konteks modern politik adalah sebuah tata cara dalam mengatur kehidupan masyarakat  di  dalam  pemerintahan.  Politik  terkait  dengan  cara  bagaimana  mengelola sumber  kehidupan  masyarakat  banyak,  seperti  air,  sumber  daya  alam  dan  sumber  daya hayati.  Maka,  memiliki  anggapan  bahwa  Islam  tidak  memiliki  aturan  dalam  tata  cara mengelola  lingkungan  sosial  adalah  cara  berfikir  pendek  dan  itu  mustahil  bagi  Islam sebagai  sebuah  agama  yang  meliki  aturan  yang  kafah  bagi  manusia.  Sehingga  demikian pula dengan politik, seperti halnya kehidupan ekonomi dan sosial budaya sudah  memiliki norma-norma Islam di dalamnya.
Menurut  Saifuddin  Zuhri,  politik  sebenarnya  memiliki  tujuan  yang  positif,  antara lain: Pertama, menata masyarakat dengan landasan akhlak al-karimah , Kedua , menggugah mereka  dengan  hikmah  yang  mulia, ketiga ,  mempersatukan  mereka  dengan  sikap persaudaraan dan kasih  sayang, keempat , menegakkan keadilan, kesejahteraan dan tolong menolong, kelima, menegakkan kepemimpinan yang mengabdi kepada kepentingan umat, mencitai  dan  dicintai  umat, keenam ,  menata  masyarakat  dengan  hukum  yang  tidak  berat sebelah ,  ketujuh ,  menegakkan  martabat  manusia  yang  mulia  dalam  rangka  membina peradamaian dan kemajuan yang bermanfaat. 6
M.  Natsir  mewajibkan  setiap  umat  Islam  untuk  berpolitik  sebagai  sarana  dakwah Islam,  katanya,  sebagai  seorang  muslim,  kita  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  politik. Sebagai  orang  politik,  kita  tidak  dapat  melepaskan  diri  dari  ideologi  kita,  yakni  ideologi Islam.  Bagi  kita  menegakkan  Islam  itu  tidak  dapat  dilepaskan  dari  menegakkan masyarakat,  menegakkan  negara  dan  menegakkan  kemerdekaan. 7 Perkataan  lain  dari  M. Natsir  adalah  ”kalau  dulu  kita  berdakwah  lewat  politik,  tetapi  sekarang  kita  berpolitik lewat dakwah. 8
Dakwah  di  bidang  politik  adalah  ajakan  mengembalikan  tata  cara  pengurusan masyarakat ke dalam suasana yang teduh dan Islami. Inilah panggilan yang sesuai dengan fitrah  manusia  di  mana  pun  dia  berada.  Tidak  ada  manusia  di  dunia  ini  yang  tidak
4 Hasan Al Banna, Majmu’ah Rasail, al Mu’assasah al Islamiyah , (Beirut: Tp, 1984), hal. 18
5 Adi Sasono et. al. Solusi Islam ..., hal. 204
6 Saifuddin Zuhri, Unsur Politik dalam Dakwah , (Bandung: Al Ma’arif, 1982), hal. 11
7 M. Natsir, Agama dan Politik Capita Selecta II , (Jakarta: Pustaka Pendis, 1958), hal. 157
8 Pemimpin Pulang, Rekaman peristiwa Wafatnya M. Natsir , (Jakarta: Yayasan Piranti Ilmu, 1993), hal. 157
diciptakan Allah SWT dan tidak satu pun mahluk manusia yang tidak akan kembali kepada Allah SWT. Jadi wajarlah bahwa manusia yang berakal menghormati aturan pencipta-Nya dan kepada siapa dia kembali.
Dakwah  dalam  politik  mungkin  masih  asing  terdengar,  itu  disebabkan  manusia sudah  jauh  dari  nilai-nilai  Islami  dalam  kehidupan  bermasyarakat.  Mereka  lebih  puas dengan aturan misalnya tatanan demokrasi. 9

## Perbedaan Politikus dan Da’i
Suatu  kali  datang  kepada  Rasulullah  para  pembesar  Quraisy.  Mereka menyampaikan  tawaran  kepada  Nabi  tiga  hal,  yaitu  wanita,  harta,  dan  jabatan.  Jika bersedia,  Nabi  bisa  mendapatkan  salah  satu  atau  ketiga-tiganya.  Rasulullah  menolak tawaran mereka. Beliau ingin tetap menjadi da'i yang siap menyiarkan agama.
Peristiwa ini menegaskan kepada kita bahwa Nabi bukan seorang politikus an-sich. Anda’i  saja  Nabi  itu  seorang  politikus,  maka  tawaran  itu  diterimanya.  Atau  dengan menerima  tawaran  jabatan  atau  kekuasaan,  setidak-tidaknya  Nabi  bisa  mendapatkan wanita,  juga  harta.  Dengan  kekuasaan  itu  pula  beliau  masih  tetap  bisa  berdakwah.  Tapi sekali lagi, Muhammad adalah Rasulullah. Beliau bukan sedang bermain politik praktis.
Sebagai  penyampai risalah Tuhan, beliau tidak pernah berhitung soal jabatan atau kekuasaan.  Ada  atau  tidak  adanya  jabatan,  dakwah  akan  jalan  terus.  Dalam  berdakwah, beliau  tetap  menyampaikan  apa  saja  yang  datang  dari  Allah,  baik  yang  mendukung kekuasaan  atau  yang  menentang.  Beliau  sampaikan  apa  adanya,  tanpa  ditutup-tutupi, biarpun hal itu menyinggung perasaan sang penguasa.
Itulah  bedanya  politikus  dengan  da'i.  Seorang  da'i  yang  benar  tidak  akan  pernah berhenti  memberikan  peringatan  kepada  siapa  saja  yang  melanggar  ketentuan  Tuhan. Biarpun  silih  berganti  kekuasaan  berpindah  tangan,  mereka  tetap  konsisten.  Bahkan seandainya  kekuasaan  itu  telah  beralih  pada  diri  mereka  sendiri  atau  orang-orang  yang didukung,  tetap  saja  mereka  tak  pernah  berkompromi  dalam  hal-hal  yang  bertentangan dengan  syari'at  Allah.  Itulah  karakter  da'i  sejati.  Itu  pula  salah  satu  garis  pembeda  da'i dengan  politikus  murni.  Seorang  da'i  hanya  menargetkan  agar  kebenaran  itu  sampai,  jika mungkin  diterima  masyarakat.  Sedangkan  para  politikus  menargetkan  kekuatan  atau kekuasaan. Untuk mendapatkannya mereka tak segan-segan menjual kebenaran.
Berbeda  halnya  dengan  politikus.  Semua  hal  yang  akan  disampaikannya  selalu dikalkulasi untung ruginya. Bagi mereka ukuran untung rugi itu jelas, yaitu seberapa besar dukungan  yang bisa diperoleh untuk  menggapai  kursi. Tak segan-segan  mereka memakai ayat  Alquran, jika perlu. Pada kesempatan  yang lain  mereka relakan diri mereka berjoget ria di atas panggung, jika berhadapan dengan pendukungnya yang punya hoby seperti itu. Semua bisa dilakukan asal tercapai tujuan. Dalam batas-batas tertentu, mereka bisa sampai pada taraf menghalalkan segala cara untuk mencapai tujuannya.
Jika  mengeritik  sesuatu,  tujuannya  tidak  beranjak  dari  keinginannya  untuk memperbesar  pengaruh.  Dicari-carinya  celah  yang  memungkinkan  bagi  mereka  untuk
9 http://www.oasetarbiyah.com/?p=52
melontarkan  kritikan  yang  bisa  menjatuhkan  lawan-lawannya.  Sulit  diharapkan  dari mereka suatu perjuangan yang tulus.
Ketika  Islam  masih  belum  bercampur  dengan  daya  tarik  akan  jabatan  dan kekuasaan  sebagaimana  pada  jaman  Rasulullah,  agama  itu  nampak  indah  sekali. Masyarakat  yang  bersuku-suku  dan  berfirqah-firqah,  yang  satu  dengan  yang  lain  saling bermusuhan,  bisa  disatukan  dengan  Islam.  Mereka  hidup  dalam  suasana  ukhuwah  yang penuh  barakah  dan  rahmah.  Akan  tetapi,  setelah  daya  tarik  akan  kekuasaan  itu  mulai menonjol,  ukhuwwah  Islamiyah  sekedar  menjadi  slogan.  Antara  yang  satu  dengan  yang lain saling adu mulut, bahkan adu kekuatan. 10

## Perjalanan Dakwah Tanpa Bantuan Sarana Politik (Dakwah Murni)
Rasulullah  pernah  mendapat  teguran  dari  Allah  karena  aktivitasnya  sudah memasuki  wilayah  politik.  Ketika  itu  ia  sedang  berbincang  serius  dengan  para  tokoh Quraisy. Dengan matematika politik Nabi menghitung, jika segelintir kaum elite ini masuk Islam  maka  pengaruhnya  akan  sangat  besar.  Bisa  jadi  rakyat  kecil  tinggal  mengikut  di belakangnya saja.
Kalkulasi  politik  seperti  inilah  yang  menjadikan  Rasulullah  sangat  serius menyampaikan  pokok-pokok  ajaran  Islam  kepada  para  tokoh  Quraisy  ini.  Sangking seriusnya,  ketika  salah  seorang  sahabat  yang  cacat  bergabung  dan  ikut  bertanya  tentang sesuatu,  Rasulullah  masam  mukanya  dan  memalingkan  wajahnya.  Rasulullah  seakan merasa tidak senang direcoki oleh sahabat yang tidak punya akses politik sedikitpun ini.
Ternyata perhitungan seperti itu tidak tepat,  setidak-tidaknya bagi  Rasulullah atau orang yang sedang mengemban risalah Islam. Itulah sebabnya Allah menegur Nabi dengan wahyu-Nya yang tercantum dalam al-Qur'an surah 'Abasa.
Dalam jangka pendek mungkin  saja pendekatan  politik ini sangat  menguntungkan tetapi, jika perbuatan Nabi tersebut tidak mendapat teguran dari Allah, maka dalam jangka panjang  akan  merusak  misi  yang  diemban.  Para  pengikutnya  akan  lebih  berkonsentrasi berdakwah  hanya  di  kalangan  elite,  sementara  masyarakat  bawah,  yang  justru  lebih membutuhkan,  tidak  terlayani.  Apa  kata  ummatnya  nanti  jika  sekiranya  Rasulnya  hanya memihak kepada para pembesar? Wajar jika Rasulullah mendapat teguran atas kekhilafan yang belum sampai terlalu jauh ini.
Ternyata teguran Allah yang ditujukan kepada Rasulullah itu disampaikan kepada umatnya tanpa disembunyikan sedikit  pun juga.  Biasanya para pemimpin jika melakukan kesalahan,  apalagi  mendapat  teguran  keras  dari  atasan,  maka  sebisa  mungkin  hal  itu dirahasiakan. Tujuannya supaya kredibitas mereka di hadapan ummatnya tidak berkurang. Mereka ingin tetap berwibawa meskipun belepotan dengan dosa.
Nabi  Muhammad  bukan  seorang  pemimpin  duniawi  semata.  Ia  adalah  pemimpin gerakan  dakwah  yang  menyampaikan  risalah  Islam  apa  adanya,  walaupun  risalah  itu kadang  kurang  menguntungkan  posisinya.  Ia  tidak  membangun  pengaruh  untuk
10 http://www.mail-archive.com/hizb@hizbi.net/msg08888.html
mengokohkan  kepemimpinannya  di  dunia,  tapi  lebih  jauh  dari  itu  ia  adalah  pemimpin ukhrawi, yang targetnya melampaui batas-batas ruang dan waktu.
Di  bawah  tekanan  dan  ancaman  musuh,  Rasulullah  tetap  menyampaikan  risalah dakwah  kepada  semua  manusia.  Seakan  Rasul  tidak  mempedulikan  resiko  yang  bakal menghadangnya,  juga  tak  memperhitungkan  kekuatan  lawan-lawannya.  Ia  tak  segera berfikir,  kapan  kekuasaan  itu  bisa  direbut.  Ia  hanya  berpikir,  kapan  kebenaran  Islam sampai kepada mereka.
Jika  aktor  politik  targetnya  adalah  kekuasaan,  maka  aktor  dakwah  mempunyai target  yang  lebih  mulia  dari  itu,  yaitu  diterimanya  kebenaran  Islam  oleh  seluruh  lapisan ummat.  Kekuasaan  itu  bukan  tujuan,  tapi  semata-mata  alat.  Berdakwah  dengan menggunakan  alat  itu  jelas  lebih  efektif,  tapi  jika  alat  itu  belum  dimiliki,  bukan  berarti dakwah  tidak  bisa  dimulai.  Seperti  petani,  asal  masih  punya  tangan,  ia  tak  punya  alasan untuk tidak mengolah tanah persawahannya. Ia harus tetap bekerja walau dengan alat apa adanya, bahkan tanpa alat sama sekali.
Berdakwah  tidak  boleh  menunggu  saat  berkuasa.  Dalam  keadaan  tidak  punya kekuasaan atau otoritas sedikitpun juga, seseorang tetap bisa dan harus melakukan dakwah. Tak ada halangan bagi bawahan mendakwahi atasan, sebab posisi atasan dan bawahan itu tidak ada dalam dunia dakwah. Atasan bawahan itu hanya ada pada strata sosial, ekonomi, dan politik. Panggung dakwah tak mengenalnya.
Ketika  memulai  dakwah,  Rasulullah  tidak  memiliki  alat  yang  cukup.  Bahkan materi dakwahnya masih sangat terbatas, karena wahyu saat itu baru turun beberapa ayat. Justru dalam kondisi seperti ini beliau sangat bersemangat untuk menyebarkannya. Beliau tak kecut manakala mendapati penganutnya sebagian besar kaum lemah. Dalam pandangan dakwah, kaum lemah ini memiliki potensi yang luar biasa.
Betapa  gigihnya  dakwah  Rasulullah,  dapat  dibaca  dalam  sejarah.  Ketika  dakwah masih  harus  dilakukan  dengan  sembunyi-sembunyi,  beliau  tak  pernah  meluangkan  waktu sedikitpun  tanpa  kegiatan  dakwah.  Beliau  undang  sanak-saudaranya  makan-makan  di rumah, kemudian sedikit disampaikan tentang ajaran yang dibawanya. Sekali ditolak, lain kali diulangi lagi. Begitu seterusnya.
Kadang-kadang Nabi menghadang orang  yang lewat untuk sekadar diajak mampir atau  berbincang-bincang  sejenak.  Bagi  Nabi  satu  kalimat  saja  yang  diterima  oleh  mereka sudah  merupakan  kebahagiaan  tersendiri.  Pada  saat  ini  tidak  ada  target-  target  politik. Yang penting adalah dakwah tersampaikan.
Kekuatan  dan  kekuasaan  bagi  sebuah  gerakan  dakwah  bukan  merupakan  tujuan. Keduanya bisa jadi alat, tapi keduanya juga bisa memperalat. Tergantung pada siapa yang memegangnya. Ketika Nabi diusir oleh penduduk Thaif, diejek dan dilempari batu sampai luka-luka  wajah  dan  anggota  tubuhnya,  datang  kepadanya  malaikat  Jibril  menawarkan bantuan berupa kekuatan untuk menghancurkan seluruh lawan- lawannya. Bahkan gunung yang besar itu bisa saja ditimpakan kepada mereka.
Sekali  lagi  Nabi  bukanlah  pemimpin  dunia  semata.  Ia  tidak  haus  kekuatan  dan kekuasaan. Ia ingin menawarkan kedamaian dan keselamatan dengan menyodorkan Islam. Ketika tawaran itu datang, justru ia berdo'a kepada Allah, Allahummahdi qaumi fainnahum laa ya'lamuun . Ya Allah, berilah petunjuk mereka, karena mereka belum tahu.
Andaikata  Nabi  seorang  politikus  murni,  tawaran  itu  akan  diterimanya  dengan senang  hati.  Dengan  begitu  jumlah  musuh  berkurang,  sementara  musuh-musuh  yang  lain akan berkecil hati manakala hendak mengganggu Nabi. Wibawa dan kharisma Nabi, baik di  mata  ummatnya  sendiri  maupun  musuh-musuhnya  bertambah  besar.  Dengan  begitu target-target politik dengan mudah terpenuhi.
Perhitungan  yang  tidak  seperti  biasanya,  ternyata  justru  sangat  menguntungkan perjalanan Nabi sendiri. Meskipun bapak-bapak mereka memusuhi, ternyata anak-anaknya penduduk Thaif menjadi pengawal setia perjuangan Islam.
Banyak sekali peristiwa yang dialami Rasulullah yang membuktikan bahwa beliau bukan  seorang  politikus,  walaupun  hasil-hasil  yang  diperolehnya  jauh  melebihi  para politikus manapun. Ketika Ibrahim, putranya dari ibu Maria al-Qibthiyah meninggal dunia, Nabi sangat bersedih. Lebih sedih lagi bahwa ternyata beredar suatu berita bahwa gerhana matahari yang terjadi bersamaan dengan kematian Ibrahim ini disebabkan karena kematian anaknya.
Berita  ini  secara  politis  sebenarnya  sangat  menguntungkan.  Ummat  bertambah yakin  pada  kharisma  dan  kehebatan  Nabi,  sehingga  anaknya  meninggal  saja  membawa pengaruh  yang  sangat  besar,  yaitu  gerhana  matahari.  Betapa  sulitnya  para  politikus mencari  dukungan,  berebut  pengaruh  dengan  pihak-pihak  lain.  Berita,  bahkan  pada sebagian  malah  sudah  menjadi  keyakinan  tersebut  boleh  dianggap  sebagai  propaganda gratis.
Lagi-lagi  Nabi  Muhammad  tidak  ingin  memanfaatkan  situasi  ini.  Beliau  segera menuju  masjid  kemudian  berpidato  di  muka  para  jamaah,  meluruskan  keyakinan  yang bengkok  itu.  Beliau  menyampaikan  bahwa  gerhana  matahari  dan  bulan  itu  merupakan tanda-tanda  kekuasaan  dan  kebesaran  Allah,  tidak  ada  hubungannya  dengan  kematian siapapun juga, termasuk kamatian anaknya, Ibrahim.
Andaikata  Nabi  membiarkan  hal  ini  demi  kepentingan  politik  praktisnya,  tentu Nabi Muhammad akan menjadi bahan tertawaan saat ini, ketika para ilmuwan menemukan banyak bukti bahwa gerhana bulan dan matahari itu merupakan gejala alam biasa. Target dakwah memang beda, bahkan kadang bertolak belakang dengan target politik.
Seorang  da'i  kadang  harus  mengabaikan  opini  umum.  Kebenaran  harus disampaikan sebagai yang benar walaupun bertentangan dengan pandangan masyarakat. Di sini  yang  diperlukan  adalah  keberanian  di  samping  kebijaksanaan.  Rasulullah  pernah mengambil langkah berani ketika menikahi Zainab al-Jahsy. Wanita itu adalah mantan istri Zaid,  putra  angkat  Nabi  sendiri  yang  sebelumnya  adalah  seorang  budak.  Sedang  wanita tersebut  tergolong  punya  hubungan  sangat  dekat  dengan  Nabi.  Dalam  pandangan  umum, pernikahan  ini  menimbulkan  berbagai  dugaan  bahkan  gunjingan.  Akan  tetapi  bagi Rasulullah pernikahan ini sangat strategis.
Pertama, Nabi hendak memutus mitos bahwa wanita mulia tidak bisa dinikahi oleh bekas  budak,  terlepas  apakah  mantan  budak  itu  akhirnya  menjadi  anak  angkatnya  atau bukan.
Kedua,  Nabi  bahkan  ingin  memperkuat  pandangan  Islam  ini  dengan  cara mengawini mantan istri seorang budak, setelah suami istri itu bercerai.
Ketiga,  Nabi  ingin  menepis  pandangan  bahwa  menikahi  sepupu  sendiri  itu terlarang. Karena kuatnya pandangan tersebut, barangkali tidak cukup hanya dengan fatwa, tapi  diperlukan  contoh  kongkret.  Nabi  sendiri  mengambil  langkah  berani  dengan melakukan itu semua.
Betul,  ternyata  di  masyarakat  beredar  isu  yang  macam-macam.  Bahkan  sampai sekarang  tuduhan  keji  kaum  orientalis  tetap  dialamatkan  kepada  Nabi.  Mereka  menuduh bahwa  Nabi  itu  mata  keranjang,  suka  main  perempuan,  setidak-tidaknya  suka  kawin. Mereka membuat kisah-kisah tambahan yang dibumbui dengan romantisme, sehingga yang membacanya bisa membenarkan.
Inilah resiko seorang da'i. Andai saja Nabi itu seorang politikus murni, beliau tak akan berani mengambil tindakan ini. Sebab jelas-jelas akan memperkecil pengaruhnya dan mengurangi kredibilitasnya. Akan tetapi Nabi tidak peduli dengan semua itu. Beliau lebih berkonsentrasi pada dakwah, di mana kebenaran harus bisa diterima dan dinyatakan. 11

## Perjalanan Dakwah dengan Bantuan Politik
Dalam  ilmu  Politik  disebutkan,  setidak-tidaknya  terdapat  4  konsep  yang berhubungan  erat  dengan kekuasaan (power)  (1)  Influence ”pengaruh”  yaitu kemampuan untuk mempengaruhi orang lain agar mengubah sikap dan perilakunya secara suka rela (2) Persuasi  yaitu  kemampuan  untuk  meyakinkan  orang  lain  dengan  argumentasi  untuk melakukan sesuatu  (3)  Manipulasi  yaitu penggunaan pengaruh di  mana  yang dipengaruhi tidak  menyadari  bahwa  tingkah  lakunya  sebenarnya  mematuhi  keinginan  pemegang kekuasaan  dan  (4)  Coercion  ”kewenangan”  yaitu  perasaan  kekuasaan  disertai  dengan ancaman  dan  paksaan  agar  orang  lain  bersikap  dan  berperilaku  sesuai  dengan  kehendak pihak yang berkuasa. 12
Apabila  kita  melihat  sejarah  Nabi,  maka  kita  akan  melihat  juga  aktifitas  dakwah Nabi dalam perpolitikan, yang tentunya politik yang digunakan untuk kepentingan dakwah, bukan  politik  semata.  Sebagai  manusia  yang  menyatakan  dirinya  da’i  atau  ulama  harus dapat  menempatkan  diri  sebagai  da’i  yang  menjadikan  dakwah  sebagai  tujuan  utama berpolitik, bukan sebaliknya.
Nabi  Muhammad  SAW  merupakan  penyeru  pada  kebenaran  sekaligus  kepala pemerintahan  di  zamannya.  Ulama  atau  da’i  sudah  saatnya  memasuki  seluruh  wilayah kehidupan  berbangsa  dan  bernegara.  Baik  ekonomi,  sosial,  budaya,  akademik  maupun politik. Karena pada hakekatnya Islam itu universal, luas, serta lengkap.
Politik  yang  digunakan  para  da’i  atau  para  ulama  tentunya  bukanlah  politik  yang menghalalkan  semua  cara,  di  mana  kekuasaan  sebagai  tujuan.  Hal  ini  tentunya  akan mengakibatkan  kekacauan  politik,  bahkan  dakwah  itu  sendiri.  Dalam  berpolitik,  sudah semestinya kita dapat menggunakan dakwah sebagai tujuan utama. Politik hanyalah salah satu media dalam berdakwah. Hingga para da’i atau aktivis dakwah yang memasuki ranah politik  harus  dapat  menjadi  wakil  rakyat  sekaligus  da’i  yang  menyampaikan  kebenaran untuk dijadikan acuan bagi anak bangsa.
11 http://www.mail-archive.com/hizb@hizbi.net/msg08885.html
12 Adi Sasono et. al. Solusi Islam …, hal. 229
Gerakan dakwah ataupun para da’i yang memasuki ranah politik hendaknya harus tetap  berorientasi  pada  pembangunan  masyarakat  muslim,  bukan  berorientasi  pada golongan  atau  kelompok  tertentu.  Gerakan  dakwah  sepanjang  sejarahnya  tidak  boleh melalaikan  setiap  aspirasi  dari  masyarakat,  bahkan  harus  selalu  aspiratif  terhadap  cara pembangunan  masyarakat  muslim,  sebagaimana  yang  dicontohkan  Nabi  Muhammad SAW.
Para da’i atau gerakan dakwah saat ini memiliki peran dan tanggung jawab dalam membangun  peradaban,  yaitu  peradaban  yang  menyeimbangkan  bumi  dan  langit, peradaban yang bersumberkan dari intisari kehidupan hakiki yaitu Islam itu sendiri. Segala sesuatu  yang  berasal  dari  langit  merupakan  pekerjaan  para  da’i  untuk  dapat mentrasformasikan serta membumikannya pada seluruh masyarakat.
Al-Mawardi  memberikan  syarat  untuk  tercapainya  cita-cita  sosial  dan  politik peradaban  manusia. Yang  pertama ,  berkaitan  dengan  pengaturan  masalah  publik. Mengenai  pengaturan  masalah  publik,  tentunya  bukanlah  pengaturan an  sich semata, namun  pengaturan  publik  yang  berlandaskan  pada  tatanan  nilai  yang  baik  tidak menyesatkan. Syarat  kedua berkaitan  dengan  mewujudkan  keshalihan  setiap  warga,  yang menyangkut  masalah  nilai-nilai  yang  dapat  membentuk  individu-individu  yang  shalih. 13 Akan  tetapi  keshalihan  pribadi  yang  dimiliki  para  da’i  maupun  gerakan  dakwah  harus dapat diimplementasikan menjadi keshalihan kolektif bagi masyarakat dunia.
Pada  umumnya,  mewujudkan  manusia  yang  memiliki  kepribadian  yang  shalih, dimaksudkan  agar  manusia-manusia  tersebut  dapat  meningkatkan  kualitas  hidup  serta berperan  serta  dalam  membangun  gerakan  peradaban  (amal  hadhari).  Sedangkan  politik merupakan salah satu bagian dari gerakan peradaban. Bagi setiap muslim, peran peradaban identik dengan misi otentik sebagai pemimpin di muka bumi ini, yang perannya lebih besar dibandingkan memimpin sebuah provinsi atau Negara.
Keikutsertaan  para  ulama,  da’i  atau  gerakan  dakwah  dalam  ranah  politik merupakan haknya, akan tetapi gerakan atau organisasi dakwah juga harus menyadari serta mewaspadai  terhadap  orang  atau  oknum  yang  hendak  memperalat  dakwah  sebagai kendaraan  politik  dunia.  Gerakan  dakwah  atau  pun  para  da’i  harus  dapat  mengunakan berbagai  instrument  kehidupan  yang  ada  saat  ini  untuk  kepentingan  dakwah.  Ulama maupun para da’i  yang bergabung dalam  gerakan organisasi  atau  gerakan dakwah, harus menyadari bahwasanya  dirinya merupakan bagian dari mata rantai perjuangan umat. Dan sudah  saatnya  para  da’i  ataupun  ulama  dapat  memproklamirkan  diri  dari  belenggu  masa lalu yang mengebiri kehidupan politik para ulama.
Sebagai  seorang manusia sudah seyogyanya menanamkan dirinya sebagai  seorang da’i dengan memproklamirkan nahnu du’at qobla  kulli  sai’in , (kami adalah da’i sebelum menjadi apapun). Apabila tertanam dalam diri kita pernyataan tersebut maka, apapun peran yang  kita  miliki,  politisi,  pendidik,  birokrat  atau  pedagang  dan  lain  sebagainya  pada hakikatnya  kita  adalah  da’i,  yang  selalu  menyampaikan amar  ma’ruf  nahi  mungkar . Menyampaikan  kebaikan  dan  mencegah  kemungkaran  tidaklah  hanya  berada  di  mimbar-
13 Abu Ridha, Saat Dakwah Memasuki Wilayah Politik , (Bandung: Syamil Cipta Media, 2003), hal.
mimbar masjid, namun harus dilakukan di seluruh penjuru tempat, baik di kelas, kampus, pasar,  bahkan  di  parlemen  sekali  pun.  Karena  menyampaikan  kebaikan  adalah  hak sekaligus  kewajiban  bagi  kita  semua.  Ladang  dakwah  bukanlah  milik  sekelompok golongan  atau  gerakan  dakwah  tertentu,  namun  ladang  dakwah  adalah  milik  gerakan dakwah manapun, tentunya dengan bingkai amar ma’ruf nahi mungkar . 14
Dakwah  dan  politik  pun  jika  hanya  menampilkan  kulit  luarnya  saja,  maka pengembangan  masyarakat  sangat  mustahil  dapat  dicapai  dengan  gemilang.  Padahal banyak para ahli dan pakar menyatakan bahwa dakwah dan politik itu adalah seni, di sini penulis  memahami  bahwa  “seni  itu  sangat  indah”  dan  setiap  orang  senang  dengan keindahan,  karena  keindahan  tersebut  begitu  syahdu,  romantis  teduh,  anggun  sangat menawan, akankah hidup berkembangnya dakwah dan politik ini telah memberikan penuh kesyahduan,  keteduhan  keanggunan  dalam  pengembangan  masyarakat.  Oleh  karena  itu sepatutnya  strategis  yang  dibangun  dalam  dakwah  dan  politik,  yang  dimaksudkan  adalah harus merupakan usaha memecahkan atau menyelesaikan persoalan kehidupan ummat dan masyarakat  di  bidang  sosial-budaya,  ekonomi  dan  politik  dalam  kerangka  masyarakat modern.  Aktifitas  dakwah  dan  politik  itu  ibarat  kita  sedang  mengarungi  samudra  luas, kadang diterpa riak-riak ombak yang menari-nari, sungguh sangat mengasikkan, sehingga hanyut oleh nyanyian riak-riak ombak tersebut. 15
Maka  adalah  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim  dalam  melaksanakan dakwah  dan  terutama  dalam  rangka  bekerja  sama  dengan  pihak  manapun  untuk mensukseskan dakwah dan senantiasa berpedoman kepada ajaran agamanya, tidak menjadi soal  apakah  di  dalamnya  termasuk  apa  yang  disebut  politik  atau  pun  bukan,  karena  tiap tindakan  kita  sebagai  manusia  haruslah  berdasarkan  ajaran  agama  kita;  apalagi  tiap tindakan  dalam  berdakwah.  Hanya  dengan  pedoman  yang  sama  ini  dakwah  akan  dapat merupakan  sambungan  yang  berharga  untuk  masa  depan  Islam  yang  cerah  di  bahagian mana  pun  di  dunia  ini.  Dengan  demikian  struktur-apakah  bebas  apa  tidak  dari  luar- merupakan  masalah  kedua  bagi  keberhasilan  dakwah.  Tetapi  dengan  demikian  tiap  sisi hidup, termasuk politik, tunduk pada dakwah dan merupakan alat bagi dakwah dan bukan sebaliknya dakwah menjadi alat bagi politik. 16
Mengemban  dakwah  ke  seluruh  dunia  serta  mengusir  musuh  dari  negeri-negeri Islam,  kini  tidak  mungkin  terlaksana  melainkan  dengan  memahami  hakekat  politik international  dan  mengetahui  secara  rinci  peta  politik  international  secara  sempurna. Sebab, tidak mungkin bisa sempurna memahaminya melainkan dengan mengetahui secara rinci,  demikian  pula  tidak  mampu  mengemban  dakwah  dan  mengusir  musuh  saat  ini, kecuali  dengan  mengikuti  secara  terus  menerus  perkembangan  politik  internasional,  serta memahami  negara-negara  yang  memiliki  pengaruh  secara  ril  dalam  peta  perpolitikan dunia,  termasuk  negara-negara  yang  akan  berpengaruh  (di  masa  yang  akan  datang).  Ini dilakukan dengan mengamati  secara terus menerus kondisi  negara-negara  tetangga secara rinci. Untuk menghasilkan semua itu, maka harus mengikuti perkembangan internasional.
14 http://arifiani.blogspot.com/2007/05/ulama-dalam-bingkai-dakwah-politik.html
15 http://www.radarsulteng.com/berita/index.asp?Berita=Opini&id=24470
16 Deliar Noer, Islam & Politik , (Jakarta: Yayasan Risalah, 2003), hal. 204
Dengan demikian, mengikuti perkembangan dunia dan berpolitik adalah fardhu bagi kaum muslimin. 17 Alasannya  karena  umat  muslim  hidup  di  bawah  musuh-musuhnya  secara politik, kultural dan ekonomi, militer dan pemikiran nyaris berada dalam dominasi Barat. Akibatnya posisi kaum muslimin menjadi hina. 18
Hubungan  politik  atau  kekuasaan  dengan  dakwah  akan  sangat  membantu mempercepat tercapainya tujuan dakwah. Hal inilah yang dirasakan oleh umat Islam, baik pada zaman Rasulullah, sahabat, maupun pada masa kejayaan Islam di  Indonesia. Hal ini membuktikan  bahwa  berdakwah  tanpa  kekuatan  dan  kemauan  politik  (kekuasaan)  akan terasa  sulit  bagi  penyebaran  dakwah  Islam,  karena  dakwah  Islam  seperti  ini  sudah  pasti berhadapan  dengan  kekuatan  politik  di  luar  Islam  sebagai  penentangnya,  seperti  pernah dialami  oleh  Rasulullah  saw  ketika  berdakwah  di  Makkah  dalam  kungkungan  kekuasaan kaum  Quraisy.  Demikian  juga  halnya  yang  dialami  oleh  para  da’i  di  Indonesia  dalam kunkungan  kekuasaan  penjajah.  Oleh  karenanya  antara  kekuasaan  (politik)  dan  dakwah sebenarnya  mempunyai  hubungan  yang  menyatu  dan  keduanya  tidak  dapat  dipisahkan dalam aktifitas dakwah. 19
Menurut  Harun  Nasution,  hubungan  kekuasaan  dan  dakwah  cukup  jelas.  Pada periode  Makkah  Muhammad  saw  sulit  mengembangkan  dakwah,  karena  di  Makkah terdapat kekuasaan kaum Quraisy yang kuat menentangnya. Di Madinah kekuasaan seperti itu tidak ada, bahkan kemudian tampak kekuasaan di Madinah dipegang oleh Muhammad saw.  Dengan  kekuasaan  di  tangannya,  ia  lebih  mudah  menyebarluaskan  ajaran  Islam. 20 Oleh karena itu betapa erat hubungan antara kekuasaan dan politik.

## Kesimpulan
Pada bagian penutup ini, penulis akan menjawab permasalahan yang terdapat pada rumusan masalah dalam bentuk kesimpulan.
Antara  dakwah  dan  politik  bagi  sebagian  orang  tidak  setuju  untuk  digabungkan, dengan  alasan  tujuan  dari  politik  adalah  kekuasaan  dengan  menghalalkan  berbagai  cara, sedangkan  tujuan  dari  dakwah  adalah  diterimanya  seruan-seruan  yang  mengajak  kepada kebaikan.  Bagi  mereka  politik  adalah  kotor  dan  dakwah  adalah  sesuatu  yang  netral (bersih).
Menurut  penulis  antara  dakwah  dan  politik  itu  bisa  digabungkan,  dengan  alasan politik  digunakan  sebagai  alat  untuk  menyampaikan  dakwah.  Berdakwah  dengan menggunakan  alat  itu  jelas  lebih  efektif,  tapi  jika  alat  itu  belum  dimiliki,  bukan  berarti dakwah tidak bisa dimulai. Dakwah ada kaitan erat dengan politik. Ketika yang menguasai perpolitikan  suatu  negara  yang  memusuhi  Islam,  maka  kebijakan  yang  disampaikan  pun menekan  umat  Islam.  Oleh  karena  itu  merupakan  kewajiban  bagi  setiap  muslim  dalam melaksanakan  dakwah  dan  terutama  dalam  rangka  bekerja  sama  dengan  pihak  manapun
17 Anonim, Islam, Dakwah dan Politik , (Bogor: Pustaka Tariqah ’Izzah, 2002), hal. 210
18 Adi Sasono et. al. Solusi Islam ..., hal. 228
19 Thohir Luth, M. Natsir: Dakwah dan Pemikirannya , Cet I, (Jakarta: Gema Insani Press, 1999), hal. 89
20 Harun Nasution, Islam ditinjau dari berbagai aspeknya , Cet V, Jilid I, (Jakarta: UI Pers, 1985), hal. 56
untuk  mensukseskan  dakwah  dan  senantiasa  berpedoman  kepada  ajaran  agamanya,  tidak menjadi soal apakah di dalamnya termasuk apa yang disebut politik atau pun bukan. Oleh karenanya  hubungan  politik  atau  kekuasaan  dengan  dakwah  akan  sangat  membantu mempercepat tercapainya tujuan dakwah
Dakwah bisa juga berjalan tanpa dibacking oleh organisasi kuat atau pun perangkat negara,  akan  tetapi  keberhasilannya  sangat  berbeda  bila  dibandingkan  dengan  hasil  yang dicapai  oleh  dakwah  yang  dibantu  oleh  organisasi  kuat  atau  pun  perangkat  negara. Walaupun Kekuatan dan kekuasaan bagi sebuah gerakan dakwah bukan merupakan tujuan, akan  tetapi  kebutuhan  akan  alat  mutlak  diperlukan  demi  suksesnya  sebuah  perjuangan dakwah.  Hingga  para  da’i  atau  aktivis  dakwah  yang  memasuki  ranah  politik  harus  dapat menjadi wakil rakyat sekaligus da’i yang menyampaikan kebenaran untuk dijadikan acuan bagi anak bangsa.

## DAFTAR KEPUSTAKAAN
Abu Ridha, Saat Dakwah Memasuki Wilayah Politik , Bandung: Syamil Cipta Media, 2003
Adi Sasono et. al. Solusi Islam atas problematika umat , Jakarta: Gema Insani Press, 1998
Anonim, Islam, Dakwah dan Politik , Bogor: Pustaka Tariqah ’Izzah, 2002
Deliar Noer, Islam & Politik , Jakarta: Yayasan Risalah, 2003
Hamdan  Daulay, Dakwah  di  tengah  persoalan  budaya  dan  politik ,  Jogjakarta:  LESFI, 2001
Harun  Nasution, Islam  ditinjau  dari  berbagai  aspeknya ,  Cet  V,  Jilid  I,  Jakarta:  UI  Pers, 1985
Hasan Al Banna, Majmu’ah Rasail, al Mu’assasah al Islamiyah , Beirut: Tp, 1984
M. Natsir, Agama dan Politik Capita Selecta II , Jakarta: Pustaka Pendis, 1958
Pemimpin Pulang, Rekaman peristiwa Wafatnya M. Natsir , Jakarta: Yayasan Piranti Ilmu, 1993
Saifuddin Zuhri, Unsur Politik dalam Dakwah , Bandung: Al Ma’arif, 1982
Thohir  Luth, M.  Natsir:  Dakwah  dan  Pemikirannya ,  Cet  I,  Jakarta:  Gema  Insani  Press, 1999
http://www.oasetarbiyah.com/?p=52
http://www.mail-archive.com/hizb@hizbi.net/msg08888.html
http://arifiani.blogspot.com/2007/05/ulama-dalam-bingkai-dakwah-politik.html http://www.radarsulteng.com/berita/index.asp?Berita=Opini&id=24470