## TIM PENGELOLA JURNAL
DUSTURIYAH

## Redaktur
Rahmat Efendy Al Amin Siregar, S. Ag., MH Arifin Abdullah, S. HI., MH

## Bendahara
Safira Mustaqilla, S. Ag, M. Ag
Anggota/Editor Edi Yuhermansyah Israr Hirdayadi, Lc Syuhada, S. Ag., M. A

## Tata Letak/ Grafis

## Muhadi Khalidi
Pembaca Ahli:
Prof. Dr. H. Muslim Ibrahim, M. A., Prof. Dr. H. Alyasa’ Abubakar, M. A., Prof. Dr. H. Iskandar Usman, M. A., Prof. Drs. H. Yusni Saby., M. A., Ph. D., Prof. Dr. H. A. Hamid Sarong, S.H ., M. H., Dr. Nazaruddin A. Wahid, M. A., Dr. Ridwan Nurdin, MCL., Dr. Hj.
Nurjannah Ismail, M. Ag.,   Dr. A. Jalil Salam, M. Ag., Dr. Khairudin, M. Ag.

## Mitra Bestari
Prof. Dr. Duskri Ibrahim, M. A., Prof. Dr. Abdullah Idi, M. Ed.,Prof. Dr. Husni Jalil, M. A.

## Alamat Redaksi
Fak u lt a s S yar ia h  da n  Huku m  U IN  Ar -Ra nir y  B a nda  Ace h Pro vinsi  Ac e h 23111 No . Te lp: 0651 -  755 2966 Fa x: 0651-  7552966 E ma il:  du st ur iya h@g ma il. co m
Jurnal Dusturiyah menerima naskah dalam Bahasa Indonesia, Bahasa Inggris d an Bahasa Arab d engan ketentuan sebagai berikut : kajian  tentang    hukumd an perundang-undangan : hukum,  fiqh,   ekonomi  Islam,  politik    dan  pranata sosial lainnya; Naskah y ang d ikirim diketik dengan tulisan times new roman ukuran 12 s pasi 1,5 d engan j umlah  15-20 halaman; Naskah d iserahkan d alam bentuk Hardcopy (Print Out) d an s oftcopy d alam C Da tau fl ashdisk a tau bisa juga dikirim melalui e-mail; Naskan menggunakan footnote dengan referensi ( min 15 buku/Jurnal/karya ilmiah lainnya ) ; Abstrak d ibuat dalam Bahasa Inggris lebih k urang 150-200 k ata d an d isertai k ata Kunci (k ey w ord) m aksimal 5 k ata dalam Bahasa Inggris; Naskah y ang b elum layak untuk dimuat dapat diambil kembali oleh penulis pada tim redaksi; Naskah harus sudah diterima redaksi dua bulan sebelum diterbitkan; Jurnal Dusturiyah d iterbitkan d alam setahun d ua e disi b ulan Juni dan Desember .

## Jurnal Hukum Islam, Perundang-undangan dan Pranata Sosial

## Vol VII. NO.1.Januari-Juni 2017
ISSN 2088-9712 E-ISSN 977-2580536

## DAFTAR ISI

## HUKUM ADAT LAOT (LAUT) SEBAGAI KEARIFAN MASYARAKAT NELAYAN ACEH DALAM UPAYA MELESTARIKAN POTENSI SUMBERDAYA PERIKANAN TANGKAP

## Yulindawati

## HUBUNGAN HUKUM INTERNASIONAL DENGAN HUKUM NASIONAL

## Risfalman
MAZHAB FIQH DALAM PANDANGAN SYARIAT ISLAM (Mengkritisi Pendapat Mewajibkan Satu Mazhab)

## Muhammad Yusran Hadi

## PERAN DEWAN PERWAKILAN RAKYAT DAERAH (DPRD) DALAM PENGAWASAN KEUANGAN DAERAH

## Ayumiati

## KEBIJAKAN KRIMINAL DALAM PENANGGULANGAN PERKAWINAN DI BAWAH UMUR

## Eli Dani Isma
PENGARUH ARUS KAS BEBAS, PROFITABILITAS, UKURAN PERUSAHAAN DAN LEVERAGE TERHADAP MANAJEMEN LABA PADA PERUSAHAAN NON KEUANGAN YANG TERDAFTAR DI BURSA EFEK INDONESIA TAHUN 2011-2014

## SERI MURNI

## ANALISIS ASPEK RELIGIUSITAS TERHADAP ETIKA BISNIS PEDAGANG PASAR MUSLIM PUSAT PASAR KOTA MEDAN

## Akrim Ashal Lubis
STATUS ANAK NIKAH SIRI ( PERSPEKTIF HUKUM ISLAM DAN HUKUM POSITIP )

## MUSFIRA
" يملاسلإا هقفلا يف تابوقعلا ةيرظن "
Nurbaiti Sofyan

## ANALISIS ASPEK RELIGIUSITAS TERHADAP ETIKA BISNIS PEDAGANG PASAR MUSLIM PUSAT PASAR KOTA MEDAN

## Akrim Ashal Lubis
Dosen Fakultas Ekonomi Universitas Muhammadiyah Sumatera Utara Email : aalubis27@gmail.com

## ABSTRAC
This  study  aims  to  analyze  the  religiosity  aspect  of  the  business  ethics  of  Muslim market traders in the central market of Medan. The method used in this study with the approach  of  literature  review  and  field  studies  in  the  central  market  of  Medan  city with a population of 490 respondents with sampling technique of 97 respondents. The aspect  of  religiosity  is  limited  by  one  variable  of  worship  practice  which  includes prayer, fasting, zakat, and hajj. Furthermore, the variables of business ethics include value  of  honesty,  fairness,  discipline,  and  responsibility.  The  results  of  this  study indicate that religious aspects contribute in  improving  the business ethics of central traders  of  Medan  city  market.  Thus,  the  higher  the  level  of  religiosity  of  market traders, the higher the ethics in business.

## ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis aspek religiusitas terhadap etika bisnis pedagang pasar  pengusaha  muslim  pusat  pasar  kota  Medan.  Adapun  metode  yang  digunakan  dalam penelitian ini dengan pendekatan kajian pustaka dan studi lapangan di pusat pasar kota Medan dengan  populasi berjumlah  490  responden dengan  teknik sampling  sejumlah  97  responden. Adapun  aspek  religiusitas  dibatasi  dengan  satu  variabel  pengamalan  ibadah  yang  meliputi ibadah  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji.  Selanjutnya,  pada  variabel  etika  bisnis  meliputi    nilai kejujuran, keadilan, disiplin, dan tanggungjawab. Hasil dari penelitian ini menunjukkan bahwa aspek religi berkontribusi dalam meningkatkan etika bisnis pedagang pusat pasar kota Medan. Maka,  semakin  tinggi  tingkat  religiusitas  pedagang  pasar  maka  semakin  meningkat  pula etikanya dalam berbisnis.
Kata kunci : Aspek Religiusitas, Etika, Bisnis, Pedagang.

## Pendahuluan
Pasar merupakan wadah dimana bertemunya antara pengusaha atau pedagang dengan pembeli, kegiatan pasar merupakan inti dari proses terjadinya upaya peningkatan atau pemenuhan ekonomi setiap orang. Kegiatan ini merupakan kegiatan yang positif yang dapat  memunculkan rasa  sosial  di  masyarakat, sebagaimana  yang dapat kita rasakan
sendiri tatkala membutuhkan sebuah barang atau jasa, pastinya kita akan bertemu atau menghubungi seseorang yang dapat menyuplai kebutuhan yang kita inginkan. Namun, perlu  menjadi  perhatian  bahwa  kecenderungan  orang  yang  dibutuhkan  terjebak kedalam  sesuatu  yang  dilarang,  sebagai  contoh  praktik  curang,  berbohong,  adanya gharar, dan lain sebagainya.
Kecenderungan ini perlu menjadi perhatian bagi kita semua, agar tidak menimbulkan kerugian  kepada  pihak  kedua  selaku  konsumen,  dan  seandainya  jika  perilaku  yang salah  ini  terus  dibiarkan  tentu  akan  menjadi  masalah  yang  besar,  seperti  krisis. Kegiata  pasar  merupakan  bagian  dari  kajian  muamalah,  yaitu  merupkan  interaksi antar  umat  dalam  melakukan  segala  kegiatan  atau  transaksi,  hal  itu  diatur  bahwa setiap  muslim  wajib  tunduk  dan  patuh  terhadap  ketentuan  ketentuan  hukum  Islam yang  berlandaskan  pada  Alquran  dan  Sunnah.  Sehingga  eksistensi  dari  perjalanan hidup manusia diharapkan mencapai keberkahan. Islam sebagai agama yang universal memberikan ruang luas kepada ummatnya dalam bermuamalah tanpa menghilangkan aturan-aturan  yang  dilarang.  Sebagaimana  pendapat  Qardhawi  (1997)  bahwa  Islam adalah agama yang mengatur tatanan hidup dengan sempurna, kehidupan individu dan masyarakat,  baik  aspek  rasio,  materi,  maupun  spritual,  yang  didampingi  oleh ekonomi, sosial, dan politik.
Kegiatan  muamalah  dalam  bidang  perdagangan  merupakan  suatu  potensi  yang memberikan  peluang  yang  besar  terhadap  kemajuan  dan  perkembangan  umat  Islam. Karena  dalam  konteks  jual  beli  akan  terjadi  sirkuliasi  sistem  perekonomian  yang melibatkan  semua  pihak,  baik  itu  pemerintah,  perusahaan,  penguasaha,  maupun masyarakat. Sehingga, kegiatan perdangangan memberikan potensi yang sangat besar dalam mendapatkan rezki yang lebih besar, sesuai dengan hadis rasulullah saw., yang berbunyi :”Perhatikanlah  olehmu  sekalian  perdagangan,  sesungguhnya  di  dunia perdagangan itu ada sembilan dari sepuluh pintu rezki.”
Besarnya  potensi  bidang  perdagangan  dalam  meningkatkan  pendapatan  seseorang memerlukan adanya penanaman nilai-nilai etika dalam melaksanakan setiap transaksi. Sebab,  kecenderungan  untuk  melakukan  sesuatu  yang  bathil  sangat  dekat,  seperti gharar, maisir, dan riba. Tentu saja hal ini menjadi perhatian bagi setiap umat. Maka, penerapan nilai-nilai ibadah yang dilaksanakan seorang muslim sebagai cerminan dari
eksistensinya  untuk  patuh  dan  tunduk terhadap  segala  yang  dilarang  dan  dibolehkan dalam hukum Islam harus dilaksanakan.
Pengamalan  nilai  ibadah  melalui  kepatuhannya  dalam  melaksanakan  perintah  Allah, baik  yang  bersifat mahdah dan ghairu  mahdah tentunya  akan  menjadi  modal  dasar seseorang  untuk  mematuhi  ketentuan-ketentuan  yang  telah  disyariatkan  dalam mengelola  bisnis.  Sebagaimana  kaidah  ushul  yang  berbunyi  : al-Aslu  fil  Af’al  al- Taqayyud bi hukmi al-Syar’I , yang berarti bahwa hukum asal suatu perbuatan adalah terikat dengan hukum syara’, yaitu : wajib, sunnah, mubah makruh, dan haram. Maka, pelaksanaan  bisnis  harus tetap berpegang teguh  pada ketentuan syariat. Dengan kata lain,  syariat  merupakan  nilai  yang  menjadi  payung  dan  perisai  kuat  dalam mengaplikasikan aktifitas dagang.
Sebagaimana yang berlaku di pusat pasar kota Medan bahwa aktifitas perdagangan di kalangan  pengusaha  muslimterdiri  dari  jenis  pakaian  dan  alat-alat  rumah  tangga. Dimana  pada  lantai  atas  gedung  pusat  pasar  kota  Medan  ini  dibangun  mesjid  yang diperuntukkan  bagi  para  pelaku  pasar  pengusaha  muslim  untuk  menunaikan kewajiban shalat fardhu. Namun sayangnya, tingkat kecurangan dalam praktik dagang sering  terjadi,  seperti  tidak  jujur  dalam  menetapkan  harga,  hal  ini  mengakibatkan tidak ada harga yang tetap, kecenderungan para pelaku pasar mengambil keuntungan berlebih,  begitu  juga  dalam  menakar  atau  menimbang  bahan-bahan  makanan, sehingga  volume  yang  diharapkan  tidak  sesuai  dengan  harapan.  Hal  ini  menjadi perhatian  khususbagi  para  aktifis  muslim,  terkhusus  bagi  intelektual  yang  mengkaji Ekonomi  Islam.  Berdasarkan  latar  belakang  di  atas,  melalui  tulisan  ini  penulis  akan mengkaji  lebih  dalam  mengenai  aspek  religiusitas  terhadap  etika  bisnis  pedagang pasar kota Medan.

## Metodologi
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  analisis  deskriptif,  yaitu  mendeskripsikan serta  menganalisis  fenomena, peristiwa, aktifitas  sosial, sikap kepercayaan, persepsi, pemikiran  orang  secara  individual  maupun  kelompok  (Nana,  2007).  Penelitian  ini selanjutnya  mengungkapkan  fenomena  nilai  aspek  religiusitas  yang  terdiri  dari pemahaman  religiusitas,  spritual  para  pedagang  terhadap  etika  bisnis  di  pasar  kota Medan.  Pendekatan  penelitian  ini  akan  menghasilkan  pemahaman  terhadap  makna
nilai-nilai  religiusitas  dan  spritual  terhadap  etika,  perilaku,  serta  gejala  yang dihasilkan  dalam  aktifitas  dagang  di  pasar  kota  Medan  sekitarnya.  Sumber  data penelitian  ini  diperoleh  dari  literasi  pustaka  ( library  research )  yang  diperoleh  dari dokumentasi,  buku,  hasil  riset  terdahulu,  dan  artikel  yang  berkaitan  sesuai  lingkup kajian. Adapun teknik pengumpulan data dilakukan dengan cara : pertama, Observasi, metode  ini  dimaksudkan  untuk  mengamati  dari  dekat  bentuk  aspek  religiusitas  yang diukur  dari  aktifitas  perilaku  pedagang  di  pasar  kota  Medan  sekitarnya.  Kedua, Dokumentasi,  metode  ini  merupakan  teknik  pengumpulan  data  melalui  literasi  dari artikel  ilmiah,  buku,  jurnal  yang  terkait  dengan  kajian  yang  dibahas.  Sedangkan analisis data yang digunakan adalah dengan teknik analisis deskriptif kualitatif, serta pendekatan analisis yang dilakukan menggunakan pendekatan logika induktif.

## Pembahasan

## Aspek Religiusitas
Religius  merupakan  derivasi  dari  bahasa  inggris,  yaitu religion yang  berarti  agama.
Religius  dapat  dikatakan  beragama,  yang  bermakna  sesorang  yang  memiliki keyakinan  kuat  terhadap  akidah  yang  diimplementasikan  dalam  bentuk  perbuatan, baik itu taat dan patuh terhadap perintah dan menjauhi segala yang dilarang. Menurut Zakiyah dan Hasan (2015) merupakan kepemilikan seseorang terhadap agamanya dan tercermin  dalam  perilaku  keagamaannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Dengan demikian,  seseorang  dikatakan  memiliki  nilai  religiusitas  yang  baik  ketika  semua unsur  religi  tersebut  dapat  dilaksanakan  dalam  kehidupannya.  Hal  yang  demikian dapat disebut dengan orang beragama.
Aspek  religiusitas  dalam  Islam  mencakup  akidah  yang  terdiri  dari  konsep  Tauhid, yaitu  mengeesakan  Allah,  yang  berarti  bahwa  tiada  tuhan  selain  Allah  dan muhammad adalah rasul-Nya. Konsekwensi dari keyakinan ini harus diimplementasikan  dalam  bentuk  mengerjakan  aturan-aturan  yang  wajib  ditaati  dan larangan  yang  wajib  dijauhi  serta  batasan-batasan  dalam  menjalani  hidup berkehidupan. Dorongan seseorang yang beragama dalam mengamalkan aturan-aturan Allah  berdasarkan  dari  pengetahuan  dan  pemahaman  seseorang  terhadap  keilmuan agama  yang  dianutnya.  Secara  rasional,  seseorang  yang  mengetahui  dan  memahami aturan-aturan agama, maka akan menjadikan keyakinannya tersebut sebagai pedoman
dalam  melakukan  aktifitas  kehidupannya.  Adanya  keyakinan  kepada  suatu agama/kepercayaan  membentuk  kepribadian  seseorang  dalam  hidupnya.  Meski intensitas pengamalan tersebut terkadang tidak dijalankan secara maksimal oleh orang yang  sudah  mengetahuinya,  setidaknya  ia  menyadari  apa  yang  dialakukannya  salah. Seseorang  yang  memiliki  tingkat  religiusitas  yang  tinggi,  tentu  akan  menjadikan agama sebagai acuan dalam segala tindak tanduk dan pengambilan suatu keputusan.
Aturan-aturan  tersebut  termuat  dalam  Syariat,  yang  merupakan  hukum  yang  bersifat wajib,  sunnah,  haram,  boleh,  dan  makruh  (dibenci).  Kelima  hal  tersebut  merupakan sifat  dari  ketentuan-ketentuan  yang  Allah  wahyukan  kepada  rasul-Nya  Muhammad saw,. Selanjutnya, turunnya syariat yang diperuntukkan kepada umat manusia adalah demi  kebaikan  keteraturan  hidup  manusia  untuk  mencapai  kedamaian  dan  kebaikan. Sebagaimana  hal  tersebut  disebut  sebagai  Maqashid  Syariah,  yang  terdiri  dari  aspek terpeliharanya  Akidah  (agama),  Jiwa  (hidup),  Akal,  Harta,  dan  Keturunan.  Kelima aspek  tersebut  merupakan  rangkuman  dari  tujuan  syariat  atau  ketentuan-ketentuan yang  telah  Allah  atur  kepada  umat  manusia.  Dengan  adanya  tujuan  tersebut,  maka dapat disimpulkan  bahwa  segala praktik dan perilaku  yang dapat  mencederai kelima aspek  tujuan  maqashid  syariah  adalahharam.  Kelima  aspek  tersebut  merupakan indikator  nilai  syariahnya  suatu  perbuatan.  Bahkan,  upaya  yang  dilakukan  nabi Muhammad  saw.,  dalam  mengajak  umatnya  untuk  masuk  ke  dalam  agama  Islam melalui  revolusi  karakter  atau  akhlak.  Pernyataan  nabi  Muhammad  saw.,  dengan kalimat :”sesungguhnya  aku  diutus  adalah  untuk  menyempurnakan  akhlak  yang mulia”, bahwa upaya dalam mengajak manusia ke ajaran Allah harus dibekali dengan meningkatkan akhlak, etika, perilaku yang baik.
Aspek religi dalam Islam terbentuk dari pemahaman akidah. Seseorang yang memiliki keyakinan  dan  ikatan  yang  kuat  mengenai  zat  Allah,  secara  otomatis  mengikuti  dan mentaati  segala  aturan  dan  ketentuan  yang  diwahyukanNya.  Sebagaimana  ajaran Islam terdiri dari :

## Gambar.1. Skema Cabang Ilmu Pengetahuan Dalam Islam

## Etika Bisnis
Etika merupakan berasal dari kata ethos yang berarti pandangan hidup yang khas dari suatu  golongan  sosial  (al-Khayyat,  1994).  Etos  berasal  dari  bahasa  Yunani  yang berarti  sikap,  kepribadian,  watak,  karakter,  serta  keyakinan  atas  sesuatu.  Etika merupakan  rangkaian  prinsip  yang  wajib  diikuti.  Etika  dapat  dikatakan  karakter pembeda,  sikap  alami,  tabiat  lahiriah,  dari  seseorang,  kelompok  atau  komunitas. Menurut  Charris  Zubair  (1995)  etika  adalah  studi  sistematis  tentang  tabiat  konsep nilai,  mengenai  baik,  buruk,  benar,  salah,  dan  lain  sebagainya  serta  prinsip-prinsip umum  yang  dapat  menyatakan  sesuatu  itu  benar  dalam  mengaplikasikannya  dalam suatu  tindakan  tertentu.  Menurut  Ridwan  (2011)  etika  merupakan  pedoman  moral dalam  suatu  tindakan  manusia  sekaligus  menjadi  sumber  pemikiran  dalam menentukan baik dan buruk.
Menurut  Solomon  (1987)  yang  dikutip  dalam  Abdul  Jalil  (2010)  bahwa  etika merupakan  dasar  karakter  seseorang  dalam  melakukan  tindakan  yang  baik,  juga berupa  ketentuan  yang  membatasi  seseorang  terhadap  sesuatu  yang  benar  maupun yang salah. Etika adalah bagian dari filsafat yang membahas secara rasional dan kritis tentang nilai, norma atau moralitas. Terminologi yang paling dekat dengan pengertian etika  dalam  Islam  disebut  sebagai  akhlak  (bentuk  jama’nya  khuluq).Berdasarkan pernyataan definisi di atas, maka kata etika sejalan dengan kata akhlak, dimana akhlak merupakan  sikap,  watak,  karakter  seseorang.  Etika  bisnis  merupakan  prinsip-prinsip moral  atau  aturan  tingkah  laku  atau  kaidah-kaidah  etik  yang  dianut  dalam  berbisnis

## ISLAM
AKIDAH AKHLAK SYARIAH
(Dochak Latief, 2006). Menurut Ernawan (2007)  yang dikutip dalam Ernani (2009), etika  bisnis  adalah  aturan  main  prinsip  dalam  organisasi  yang  menjadi  pedoman membuat keputusan dan tingkah laku.
Sejatinya  etika  menjadi  dasar  seseorang  dalam  menentukan  sikap  dalam  melakukan setiap usaha terutama dalam dunia  bisnis. Etika  menjadi  modal  kuat untuk  menahan seseorang  dalam  bertindak  negatif,  etika  juga  menjadi  alat  untuk  membentuk kepridbadian  yang  kuat  dalam  hidup  dan  berkehidupan.  Etika  mencakup  segala perilaku  seseorang,  baik  dalam  bidang  interaksi,  bekerja,  berusaha,  berkomunikasi, dalam  bentuk  verbal  maupun  tulisan,  dalam  dunia  hiburan,  tayangan,  parodi, kompetisi, serta dalam memimpin suatu organisasi, perusahaan, kelembagaan, terlebih dalam dunia bisnis ekonomi.
Bisnis  merupakan  suatu  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  individu  yang  terorganisasi untuk  menghasilkan  dan  menjual  barang  dan  jasa  guna  mendapatkan  keuntungan dalam  memenuhi  kebutuhan  masyarakat  (Hughes  dan  Kapoor).  Brown  dan  petrello menyatakan  bahwa  bisnis  merupakan  suatu  kegiatan  menghasilkan  barang  dan  jasa yang  dibutuhkan  masyarakat  (Buchari  Alma,  1994).  Istilah  bisnis  merupakan  suatu urusan  atau  kegiatan  dagang,  industri,  atau  keuangan  yang  berhubungan  dengan produksi  atau  pertukaran  barang  atau  jasa  dengan  menempatkan  uang  dari  para wirausahawan  dengan  risiko  tertentu  dengan  upaya  tertentu  didasari  dengan  motif demi  memperoleh  keuntungan.  Bisnis  sendiri  merupakan  kegiatan  antara  manusia yang  berkaitan  dengan  produksi,  memjual  dan  membeli  barang  atau  jasa  demi memenuhi kebutuhan masyarakat (Sonny, 1998).
Adapun  etika  bisnis  menurut  prinsip  dalam  ajaran  Islam,  Sudarsono  dalam  bukunya yang berjudul Etika Islam tentang Kenakalan Remaja menyatakan bahwa Etika Islam merupakan doktrin etis yang berdasarkan ajaran-ajaran agama Islam yang bersumber dari  Alquran dan sunnah dimana didalamnya terdapat nilai-nilai  luhur dan  sifat-sifat terpuji (Sudarsono, 1989). Menurut Haidar (2002) ciri-ciri etika Islam tersebut adalah :  pertama,  Islam  sesuai  dengan  teori  mengenai  etika  yang  bersifat  fitri,  yang  berarti semua manusia pada hakikatnya mengetahui tentang baik dan buruk. Kedua, moralitas dalam  ajaran  Islam  berdasarkan  pada  keadilan,  yang  berarti  bahwa  dapat menempatkan  sesuatu  pada  tempatnya.  Ketiga,  tindakan  etis  itu  dipercayai  pada
puncaknya dapat  menghasilkan kebahagiaan  bagi  pelakunya.  Keempat, tindakan etis bersifat rasional.
Skup  yang  luas  dan  masuk  menyeluruh  ke  dalam  sendi  masyarakat  memposisikan etika dalam kedudukan yang sangat penting bagi manusia. Tanpanya, seseorang dapat berbuat  semena-mena,  bahkan  dapat  jatuh  ke  dalam  kenistaan  yang  dapat diumpamakan  seperti  hewan.  Pada  dasarnya  etika  dalam  dunia  bisnis  ini  bertujuan untuk menolong para pelaku bisnis itu sendiri dalam mencari solusi atau memecahkan permasalahan-permasalahan  dalam  lingkup  bisnis  mereka.  Oleh  karenanya,  dalam rangka meningkatkan etika bisnis yang berpegang dalam prinsip syariah, seyogyanya setiap  pebisnis  wajib  menggali  nilai-nilai  ketentuan  dalam  Alquran  dan  sunnah (Wibowo, 2012).

## Pengaruh Aspek Religiusitas terhadap Etika Bisnis
Nilai  religius  hanya  akan  dapat  terlihat  dari  perilaku  seseorang  dalam  hidup.  Oleh karenanya,  seseorang  harus  betul-betul  memahami  makna  dari  aspek  religius  ini secara  lahir  maupun  bathin.  Pemahaman  dasar  yang  kuat  dan  didorong  dengan menumbuhkan  kesadaran  dalam  hati,  mendorong  seseorang  untuk  ridha  melakukan dan mengamalkan sesuatu yang dipahaminya. Etika dapat dirumuskan sebagai refleksi kritis  dan  rasional  mengenai  nilai  dan  norma  yang  menyangkut  bagaimana  harus hidup  baik  sebagai  manusia,  dan  masalah-masalah  kehidupan  manusia  dengan mendasarkan diri pada nilai dan  norma-  norma  moral  yang umum diterima (Hamidi, 2008).  Dalam  kajian  ini,  penulis  telah  mengamati  secara  dalam  mengenai  pengaruh aspek  religius  terhadap  etika  bisnis  para  pedagang  pasar  kota  medan.  Dalam  hal  ini dapat  dilihat  dari  beberapa  indikator,  yaitu  :  pengamalan  ibadah  yang  mencakup ibadah  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji.  Keempat  ibadah  ini  termasuk  dalam  ibadah mahdah  yang  berarti  tata  cara  dan  perintah  pelaksanaannya  telah  diatur  dalam  nas. Alasan  penulis menjadikan  pengamalan ibadah sebuah indikator  dalam mempengaruhi etika bisnis pedagang didasari atas : pertama, shalat merupakan satu di antara rukun Islam dimana Allah swt., berfirman :”

 … 
“Sesungguhnya shalat itu mencegah dari (perbuatan- perbuatan) keji dan mungkar” (al-Ankabut:45)
Makna  yang  dapat  diambil  dari  penggalan  ayat  di  atas  adalah  shalat  sebagai  jalan untuk  menghentikan  seseorang  dari  perbuatan  maksiat,  dikarenakan  dengan melaksanakan  ibadah  shalat  seseorang  dituntut  untuk  mengingat  Allah  swt.,  dengan mengigatNya  menumbuhkan  rasa  takut  untuk  melakukan  perbuatan  yang dilarangNya. Adapun mengenai munkar adalah sesuatu yang buruk secara syar’I dan pandangan  manusia  (Zuhaili,  2003)  indikator  kedua  adalah  puasa,    di  antara keutamaan  berpuasa  adalah  menjadi  perisai  bagi  hamba  yang  menghalanginya  dari siksa  Allah  pada  hari  kiamat.  Dari  Jabir  ra  sesngguhnya  Nabi  saw  bersabda : "Sesungguhnya  puasa  itu  adalah  perisai  yang  dipergunakan  oleh  hamba  untuk menjaga  dirinya  dari  neraka  dan  dia  adalah  miliKu  dan  Akulah  yang  akan memberikan balasan baginya “ (Syaqowi, 2009).
Orang yang berpuasa dituntut untuk menjauhkan diri segala bentuk maksiat, munkar, dan  menjaga  pandangan.  Melakukan  amal  dengan  sebaik  mungkin  serta  berupaya untuk mencapai nilai kualitas puasa tinggi adalah suatu keharusan bagi mereka yang berpuasa.  Bahkan  pada  level  menjaga  emosi  dan  etika,  seperti  marah,  mencela, menghardik,  dan  hal  sejenisnya.  Sebagaimana  rasulullah  saw.,  bersabda  : “Puasa adalah  perisai,  maka  barang  siapa  sedang  berpuasa  janganlah  berkata  keji  dan berteriak keras, jika seseorang mencela atau mengajaknya bertengkar hendaklah dia mengatakan:  aku  sedang  berpuasa.” (Muttafaq  alaih).  Indikator  selanjutnya  adalah zakat,  sebagaimana  diketahui  bahwa  kepatuhan  seseorang  dalam  membayar  zakat adalah sebuah keniscayaan bentuk dari kejujuran seseorang terhadap sampainya nisab dan haul harta seseorang.
Dengan  demikian,  seseorang  yang  telah  membayar  zakat  adalah  orang  yang  secara sadar  dan  jujur  terhadap  seberapa  besar  harta  simpanan  yang  telah  ia  miliki.  Maka, penulis  meyakini  bahwa  orang  muslim  yang  membayar  zakat  adalah  orang  yang memiliki nilai kejujuran dalam dirinya, dimana ia jujur dan mau berbagi kepada orang lain  dalam  kepatuhan  dari  kewajibannya,  maka  ia  juga  akan  berlaku  jujur  dan  adil dalam berbisnis dan bermuamalah. Indikator yang terakhir berupa pengamalan ibadah haji yang merupakan ibadah wajib yang dikhususkan bagi umat Islam yang dianggap
memiliki  kemampuan  atau  kecukupan  dari  lahir  dan  bathin.  Seseorang  yang  telah melaksanakan  ibadah  haji  dengan  harta  yang  halal  tentunya  menambah  rasa emosional  dan  spritual  yang  tinggi  bagi  yang  melaksanakan  dengan  berhadapan dengan  baitullah/  ka’bah,  merasakan  jejak  dakwah  para  nabi,  dan  perjuangannya. Seseorang  yang  telah  melaksanakan  haji  lebih  dapat  merasakan  kesetaraan  derajat, ras,  antar  sesama  umat.  Sehingga  hal  tersebut  akan  tercermin  dari  sikap  bisnis  yang sehat, tanpa harus merasa tersaingi, dengki, dan iri.
Hasil  penelitian  yang  penulis  lakukan  sebelumnya  meletakkan  indikator  etika  bisnis berupa  kejujuran,  keadilan,  disiplin,  dan  tanggungjawab.  Dimana  pengaruh pengamalan  ibadah  (shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji)  berpengaruh  positif  terhadap praktik dagang bagi para pedagang pasar kota Medan, yang mencakup nilai kejujuran, keadilan,  disiplin,  dan  tanggungjawab.  Hasil  analisis  yang  diperoleh  bahwa  nilai koefisien  hubungan  pengamalan  ibadah  shalat  terhadap  kejujuran  sebesar  3,3,  puasa terhadap  kejujuran  sebesar  2,7,  zakat  terhadap  kejujuran  sebesar  2,3,  haji  terhadap kejujuran  sebesar  4,5.  Adapun  nilai  koefisien  hubungan  shalat  terhadap  keadilan sebesar 3,5, puasa 4,9, zakat 2,3, haji sebesar 2,2. Sementara nilai koefisien hubungan shalat berada 5% .
Dengan demikian terdapat hubungan yang signifikan antara variabel dependen dengan variabel independen. Hasil analisa regresi diperoleh bahwa pengamalan ibadah shalat, puasa,  zakat,  dan  haji  memberikan  kontribusi  positif  terhadap  kejujuran  sebesar 79,6%,  terhadap  keadilan  sebesar  92,9%,  terhadap  disiplin  sebesar  69,4%,  dan terhadap  tanggungjawab  sebesar  85,2%.  Berdasarkan  perolehan  data  tersebut  bahwa pengamalan  ibadah  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji  berkontribusi  positif  terhadap peningkatan kejujuran, keadilan, disiplin, dan tanggungjawab. Melalui pengujian Uji F-Statistik  diperoleh  bahwa  pengamalan  ibadah  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji  secara bersama-sama  memberikan  pengaruh  positif  terhadap  nilai  kejujuran,  keadilan, disiplin,  dan  tanggungjawab.  Dengan  demikian  dapat  diasumsikan  bahwa  jika seseorang  melaksanakan  amalan  ibadah  shalat,  puasa,  zakat,  dan  haji  maka  akan semakin meningkatkan etikanya dalam kejujuran, adil, disiplin, dan bertanggungjawab.

## Kesimpulan
Aspek religius merupakan bentuk keyakinan seseorang dari agama yang dianut, dalam hal  ini  adalah agama Islam. Sebagaimana  yang dijadikan aspek-aspek religi tersebut dalam penelitian ini terdiri dari 4 hal, yaitu : pengamalan ibadah shalat, puasa, zakat, dan haji. Secara keseluruhan, menunjukkan bahwa aspek religi berkontribusi terhadap etika bisnis para pedagang pusat pasar kota Medan. Dapat disimpulkan bahwa aspek religiusitas  menjadi  perisai  bagi  setiap  orang  dalam  menjalani  setiap  aktifitas kehidupan,  terkhusus  dalam  mempengaruhi  perilaku  seseorang  dalam  berbisnis. Maka, semakin tinggi tingkat pengamalan ibadah seseorang akan semakin tinggi pula kualitas etika seseorang dalam berbisnis. Pengamalan ibadah shalat mampu mencegah seseorang  dari  perilaku  tercela,  ibadah  puasa  menuntut  seseorang  menjaga  kesucian dirinya, bahkan sampai menjaga emosional dan bersabar, ibadah zakat membiasakan seseorang untuk bersikap jujur terhadap harta berlebih yang dimiliki untuk diberikan kepada mustahiq, dan ibadah haji menumbuhkan rasa kesetaraan derajat, ras, dan suku yang menjadikan pelakunya bersikap sehat dalam bersaing di pasar.
Dalam  meningkatkan  aktifitas  ibadah  ,  seyogyanya  para  pelaku  dagang  pusat  pasar kota  Medan  membuat  pengajian  rutin.  Disamping  itu,  pihak  pengelola  pasar diharapkan  memperbanyak  fasilitas tempat  ibadah agar para pedagang  mudah dalam melaksanakan  ibadah  wajib,  sehingga  aktifitas  dagang  di  pusat  pasar  tidak menghalangi  seseorang  dalam  menjalankan  ibadahnya.  Selain  itu,  perlunya ditumbuhkan  kesadaran  bagi  para  pedagang  di  pusat  pasar  kota  Medan  dalam memperdalam  dan  memperbanyak  tata  cara  dan  etika  yang  ditetapkan  dalam  Islam mengenai sistem perdagangan. Diharapkan para ulama dan umara’ menerapkan suatu aturan dan tuntunan bagi para pedagang bagaimana cara berdagang yang syar’i, serta hakikat  memperoleh  harta  dalam  bingkai  filosofi  Islam.  Sehingga,  dengan meningkatnya  pengetahuan  dan  pemahaman  pedagang  dalam  berdagang  akan mendorong  dirinya  untuk  berperilaku  jujur,  adil,  disiplin,  dan  bertanggungjawab dalam setiap ucapan, tindakan, dan perbuatan.

## Daftar Pustaka
Abdul  Aziz  Al-Khayat, Etika  Bekerja  Dalam  Islam ,  (Jakarta:  Gema  Insani  press, 2001).
Abdul  Jalil, “Implementation  Mechanism  of  Ethics  in  Business  Organizations” (International Business Research. Vol. 3, No. 4, October 2010).
Ahmad Hasan Ridwan, Dasar-dasar Epistimologi Islam, (Pustaka Setia, 2011).
Amin  Abdullah  Syaqowi, Fadlu  Shiyam  terj.  Keutamaan  Berpuasa  oleh  Muzaffar Sahidu, (Islamhouse: 2009).
Buchari Alma, Ajaran Islam dalam Bisnis (Bandung: al_Fabeta, 1994).
Latief Dochack, Etika Bisnis Antara norma dan realitas , (Muhammadiyah University Press, 2006).
Hadiyati    Ernani ,    “Pengaruh  Etika  Bisnis  terhadap  Kewirausahaan  pada  Usaha Kecil  Bengkel  Les  di  Pujon ”,  (Jurnal  Manajemen Gajayana, Vol.6, No.1,
Juni 2009)
Haidar Bagir , “Etika “Barat”, Etika Islam”, Pengantar dalam buku, Amin Abdullah, Filsafat Etika.
Islam Antara Al-Ghazali dan kant, (Bandung : Mizan, 2002).
Jazim Hamidi, “Filsafat Ilmu”, Bahan Kuliah, Program Doktoral FH UNIBRAW-FH
UNIB , 2007/2008.
Robert C., Solomon, Etika: Suatu Pengantar, terj. Drs. R. Andre Karo-karo, ed. Drs.
Rensius Nainggolan, (Jakarta: Pernerbit Erlangga 1987).
Sonny  Keraf, Etika  Bisnis,  Tuntutan  dan  Relevansinya ,  (Yogyakarta  :  Kanisius, 1998).
Sudarsono, Etika Islam tentang Kenakalan Remaja , (Jakarta : Bina Aksara, 1989).
Wibowo, Etika  Bisnis  dalam  Islam ,  dalam http://www.etika bisnis  dalam Islam.Info.html 12 Maret 2012