## FAKTOR-FAKTOR YANG MEMPENGARUHI MARAKNYA KARYA SASTRA
YANG MENGUPAS PERSOALAN SEKSUALITAS DAN TUBUH DALAM KESUSASTRAAN INDONESIA MODERN PADA ERA REFORMASI

## Nenden Lilis A *)
*) Penulis adalah Magister Pendidikan (M.Pd.), penyair, cerpenis, dan dosen tetap di Jurusan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia FPBS Universitas Pendidikan Indonesia (UPI) Bandung.
Abstract: Background of this research is a phenomenon in Indonesian literary on reformation era, namely booming literary art that investigate and discuss body and sexuality. This research will reveal factors that influence that phenomenon. With descriptive method, we collect data by library research and interview, and data processing with literary Sociology approach. Result of this research show that there’s 4 factors  influencing booming  literary  works  that  investigate and discuss body  and sexuality on reformation era,  1)  reformation  era’s government policy; 2) economic factor; 3) ideological factor; and 4) literary canonic politic factor. Keywords: Modern Indonesia literary, Sexuality, body, reformation Era.

## A. PENDAHULUAN
Karya  sastra  pada  dasarnya  adalah  pencerminan  ata  penggambaran  suatu  zaman.  Setiap  zaman memiliki persoalan dan kecenderungan yang berbeda-beda. Persoalan dan kecenderungan tersebut akan tercermin dalam karya sastra yang muncul pada zaman itu. Sebagai contoh, kecenderungan karya sastra masa  tahun  1920-30-an  (Balai  Pustaka),  berbeda  dengan  tahun  1945-an.  Kecenderungan  karya  sastra tahun  1920-30-an  berisi  tentang  permasalahan-permasalahan  adat,  dan  gap antara  kaum  tua  dengan kaum  muda.  Hal  itu  berbeda  dengan  karya  sastra  tahun  1945-an  yang  cenderung  berbicara  tentang masalah-masalah kemasyarakatan, kemiskinan, pelanggaran HAM, dan lain-lain.
Kini,  sejak  era  reformasi  bergulir,  ada  fenomena  penting  dalam  kesusastraan  Indonesia  Modern, yaitu kecenderungan karya sastra pada tema-tema tentang seksualitas dan tubuh, yang ditandai dengan maraknya  karya  sastra  yang  mengupas  persoalan  seksualitas  dan  tubuh  tersebut.  Contohnya,  novel Saman dan  Larung karya Ayu  Utami,  novel  Ode  untuk Leopold  von  Sacher  Masoch karya  Dinar  Rahayu, kumpulan cerpen Jangan Main-main dengan Kelaminmu karya Djenar Maesa Ayu, dan masih banyak lagi.
Pada  masa-masa  sebelumnya,  terdapat  pula  karya  sastra  yang  mengetengahkan  persoalan seksualitas, namun tidak seradikal dan sesemarak pada era reformasi ini.
Adanya  gejala  khusus  di  atas  menimbulkan  pertanyaan  tersendiri,  apa  yang  menyebabkan  atau mempengaruhi merebaknya karya-karya demikian? Mengapa karya-karya seperti itu bermunculan secara mencolok  pada  era  reformasi?  Faktor-faktor  apa  sajakah  yang  mempengaruhinya?  Pertanyaan- pertanyaan tersebut mendorong penulis untuk meneliti “Faktor-faktor apa sajakah yang mempengaruhi maraknya  karya  sastra  yang  mengupas  masalah  seksualitas  dan  tubuh  dalam  Kesusastraan  Indonesia Modern pada era Reformasi?”
Secara lebih rinci, rumusan-rumusan di atas diuraikan dalam beberapa pertanyaan penelitian:
1) Apakah maraknya karya sastra yang mengupas seksualitas dan tubuh dipengaruhi oleh kebijakan pemerintah era reformasi?
2) Apakah hal ini dipengaruhi pula oleh faktor ekonomi yang diusung para penerbit buku?
3) Apakah terdapat faktor ideologi?
4) Apakah ada faktor media massa dan pembaca, dan faktor-faktor lainnya?
5) Bagaimanakah bentuk dari semua faktor tersebut?
Dengan  tujuan  mengetahui  faktor-faktor  di  atas,  penelitian  ini  menggunakan  metode  deskriptif. Adapun  teknik  pangumpulan  datanya,  selain  dengan  studi  pustaka,  juga  dengan wawancara.  Teknik pengolahan data menggunakan Pendekatan Sosiologi Sastra.

## B. KAJIAN PUSTAKA
Kesusastraan  Indonesia  Modern  dimulai  dari  babak  awal  reformasi  (1998)  hingga  penelitian  ini dibuat, memperlihatkan suatu fenomena berupa maraknya ekspresi seksual dalam beragam teks sastra. Munculnya fenomena ini menimbulkan perdebatan tersendiri di masyarakat. Ada yang merasa risau dan mencerca  keberadaannya.  Ada  yang  membelanya  karena  yakin  dengan  pendapat  bahwa  karya-karya tersebut  telah  memberi  kontribusi  bagi  perkembangan  kesusastraan  Indonesia  dengan  mutu pengucapannya dan penggalian tema-tema di dalamnya.
Berbagai  kajian  telah  dilakukan  tehadap  teks-teks  sastra  tersebut,  baik  dalam  bentuk  penelitian- penelitian di perguruan-perguruan tinggi, semacam skripsi, artikel jurnal, atau media massa lainnya, dan buku, seperti terkumpul dalam bunga rampai Seks, Teks, Konteks yang diterbitkan Jurusan Sastra Inggris Fakultas Sastra Unpad.
Penelitian  ini  tidak  melakukan  kajian  terhadap  teks  sastranya,  tetapi  memanfaatkan hasil  kajian- kajian  teks  tersebut  beserta  tanggapan-tanggapannya,  termasuk  perdebatan-perdebatan  di  seputar persoalan  itu,  seperti  digambarkan  di  atas.  Kajian  pun  dilakukan  terhadap  kebijakan  sosial-politik pemerintah era reformasi, penerbit, pengarang, pembaca, media massa, baik yang terkumpul dari hasil studi pustaka, maupun wawancara.
Adapun konsep-konsep yang digunakan dalam penelitian ini adalah sebagai berikut.

## 1. Seksualitas dan Tubuh

## a. Pengertian
Persoalan seksualitas dan tubuh telah menjadi objek kajian berbagai pihak. Persoalan tersebut terkait dengan  berbagai  hal,  dan  pengertiannya  tidak  selalu  sederhana.  Dalam  Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia (1995), seksualitas diartikan: (1) ciri, sifat, atau peranan seks; (2) dorongan seks; dan (3) kehidupan seks. Lebih  tegas  dari  pengertian  di  atas,  Ann  Oakley  menyebutkan  bahwa  seksualitas  mendeskripsi keseluruhan aspek kepribadian yang berhubungan dengan perilaku seksual. Patricia Spencer Fawnce dan Susan Phippps-Yonas  mengatakan  bahwa seksualitas mencakup kegiatan yang paling  manusiawi  yang tidak harus bertujuan untuk memenuhi tugas reproduksi, dan kenikmatan bukan satu-satunya dan bukan pula  tujuan  utama dari hubungan  seks  antarmanusia.  Dengan  demikian,  seks  bukan sekadar kegiatan, penampilan  kinerja,  atau  prestasi,  melainkan  cara  berkomunikasi  dan  berekspresi.  Adapun  pengertian seksualitas  dari  Jackson  dan  Scott  (1996)  adalah  hasrat,  praktik,  ataupun  identitas  yang  mengandung signifikansi  erotis.  Definisi  ini  mengisyaratkan  keterkaitan  seksualitas  tentang  hal  yang  berhubungan dengan aspek personal dan sosial.
Memperbincangkan seksualitas sesungguhnya memperbincangkan hal yang bersifat tidak sederhana dan kerap bermasalah sebab pada satu sisi kita berbicara hal yang pribadi dan berdampak pribadi, yakni yang berupa hasrat. Sementara itu, di dalamnya ada hal-hal yang bersifat sosial dan berdampak sosial, seperti praktik dan identitas.
Seksualitas  memiliki  keterkaitan  dengan  aspek  sosial,  dan  hal  itu  telah  dibuktikan  oleh  Michel Foucault. Foucault melihat bahwa seksualitas sesungguhnya merupakan suatu etnisitas yang terikat pada jejak sejarahnya. Seksualitas, menurutnya, adalah suatu konstruk sejarah. Oleh karena itu, batasan atau definisi  seksualitas  tidak  kaku  dan  selalu  berpeluang  untuk  redefinisi  dan  rekonstruksi.  Seksualitas sebagai  konstruksi  sosial  mengindikasikan  adanya  relasi-relasi  sosial  yang  ada  di  dalam  dan mengikatnya. 1
Dengan  demikian,  seksualitas  juga  pada  dasarnya  adalah  konstruk  sosial.  Hal  ini  telah  terbukti dengan penelitian yang dilakukan oleh Julia Suryakusumah (1996) terhadap kontrol negara (Pemerintah Orde Baru) terhadap seksualitas.
Dalam penelitian yang penulis lakukan, seksualitas yang dimaksud menyangkut kedua aspek di atas, baik personal maupun sosial.
Adapun tubuh yang dimaksudkan dalam penelitian ini adalah jasmani atau raga manusia. Menurut Faruk  (2004),  tubuh  ini  sesungguhnya  adalah  identitas  yang  paling  niscaya  dan  paling  alamiah  dari manusia sebagai pribadi. Tubuh, akhir-akhir ini banyak muncul dalam berbagai ekspresi teks sastra.

## b. Sepintas Sejarah tentang Seksualitas dan Tubuh dalam Ekspresi Sastra di Indonesia
Prabasmoro 2 menyatakan bahwa kebudayaan Indonesia secara keseluruhan membangun citra seks dan seksualitas sebagai wacana yang seharusnya sangat personal, yang tidak semestinya dibuka atau di- bicarakan di depan umum.
Benarkah  hal  itu?  Jika  kita  menengok  ke  belakang  pada  zaman  kesusastraan  lama  kita,  apa  yang dinyatakan  Aquarini  Prabasmoro  itu  tidak  sepenuhnya benar.  Pengupasan  atau  pengetengahan seksualitas dan tubuh dalam kesusastraan sesungguhnya bukan hanya milik sastra di zaman kini. Dalam sastra  tradisional  atau  sastra  lama,  pengetengahan  masalah  tersebut  sudah  terjadi,  namun  tidak menimbulkan  reaksi  seperti  sekarang.  Sastra  zaman  itu  adalah  sastra  anonim.  Media  yang  digunakan bersifat  lisan  dengan  khalayak  yang  telah  memiliki  persiapan  jiwa.  Artinya,  publiknya  adalah  publik yang intim.
Seperti  dinyatakan  Goenawan  Mohamad, 3 Kesusastraan  Lama,  selain  memiliki  khalayak  yang intim, juga homogen, dan lebih toleran terhadap penggambaran seksual karena rasa aman dari gangguan perubahan serta rasa pasti tentang diri sendiri. Dalam keadaan semacam itu, pengarang serta hadirinnya mempunyai prerogatif untuk mengendurkan yang amat kaku, serta mengembangkan kehidupan fantasi mereka  dengan  gembira,  tanpa  ketegangan.  Dalam  keadaan  semacam  itu,  penggambaran  seksualitas dapat tumbuh sedemikian rupa hingga kebirahian terlukis secara wajar, menyenangkan, dan indah.
Penggambaran  tersebut  terdapat  dalam  cerita  Panji  “Malat”  dalam  versi  Bali,  atau  pada  karya “Gatoloco” di Jawa. Dalam “Gatoloco”, penggambaran seksualitas itu dekat dengan perlambangan mistik. Di Sunda terdapat cerita “Kabayan” yang juga mengetengahkan seksualitas secara wajar.
Masuk  pada  sastra  Modern,  penggambaran  tersebut  bukan  tidak  ada,  namun  pada  umumnya pengarang  dalam  sastra  modern  seolah  terbebani  tatkala  mereka  harus  mengemukakan  secara  jujur tentang nafsu birahi. Di sekeliling mereka berdiri sensor, organisasi massa, pengadilan, dan rambu-rambu moralitas. Para pengarang akhirnya lebih banyak memilih tema-tema lain, seperti kritik sosial dan lain-
lain. Jika pun ada penggambaran seksualitas, penggambaran itu seperti bisa kita lihat pada karya-karya N.H . Dini, Ahmad Tohari, dan lain-lain, ditulis secara metaforis.
Hal itu berbeda dengan penggambaran seksualitas yang ditulis oleh pengarang yang muncul pada era reformasi  ini.  Penggambaran  tersebut  dapat  dikatakan  radikal.  Tabu-tabu  masyarakat  (seperti  dalam pengucapan  alat  kelamin)  ditabrak.  Bahkan,  hasrat  dan  adegan  persetubuhan  diketengahkan  dan digambarkan dengan tidak segan-segan. Tidak hanya diketengahkan, persoalan seksualitas dan tubuh itu sendiri adalah tema yang dikupas para pengarang tersebut, termasuk seksualitas yang bersifat abnormal.

## 2. Era Reformasi
Era  reformasi  adalah  suatu  era  dalam  sejarah/perkembangan  politik  pemerintahan  di  Indonesia, yang  ditandai  oleh  pernyataan  lengsernya  Soeharto  dari  tampuk  kekuasaannya  sebagai  Presiden Republik  Indonesia  pada  tanggal  21  Mei  1998.  Soeharto  menyatakan  lengser  dari  kedudukan  tersebut atas  desakan  berbagai komponen rakyat Indonesia.  Perjuangan melengserkan Soeharto dilakukan oleh tokoh masyarakat dan mahasiswa di seluruh Indonesia dalam sebuah gelombang besar aksi demo yang meminta  Soeharto  segera  meletakkan  jabatannya.  Berhentinya  Soeharto  sebagai  presiden  tersebut sekaligus menjadi tanda runtuhnya kekuasaan Orde Baru yang telah berkuasa selama 32 tahun.
Era ini muncul akibat berbagai ketidakpuasan dan kekecewaan rakyat Indonesia terhadap berbagai kebijakan dan perilaku para penguasa Orde Baru yang dianggap tidak lagi mempedulikan keinginan dan kepentingan  rakyat.  Hal-hal  yang  diprotes  dari  kebijakan  dan  perilaku  pemerintah  Orde  Baru  tersebut adalah  Kolusi,  Korupsi,  dan  Nepotisme  (KKN),  sikap  represif  terhadap  rakyat  dengan  pembatasan berbagai kebebasan berpendapat bagi seluruh rakyat Indonesia. Pencekalan terhadap tokoh-tokoh yang vokal, pelarangan pengedaran buku-buku yang dianggap membahayakan pemerintah, pembredelan surat kabar,  dan  berbagai  kebijakan  lainnya  yang  berhubungan  dengan  pola  pengaturan  pemerintahan  dan tatanan sosial yang dianggap merugikan masyarakat mewarnai era Orde Baru ini.
Era  reformasi  bercita-cita  mengubah  dan  memperbaiki  keadaan  di  atas.  Pada  era  ini,  kebebasan berbicara  dan  berpendapat  mulai  dibuka,  buktinya  adalah  tidak  lagi  dipersyaratkan  SIUPP  untuk penerbitan media massa, dibubarkannya Departemen Penerangan (termasuk badan sensor di dalamnya), diberlakukannya  asas  desentralisasi  yang  lebih  memberikan  kebebasan  bagi  masyarakat  mengelola daerahnya masing-masing, otonomi daerah, dan lain-lain.
Kebijakan-kebijakan di atas, tentunya menimbulkan berbagai imbas dalam kehidupan masyarakat, termasuk kehidupan sastra.

## 3. Sosiologi Sastra
Sosiologi sastra adalah pendekatan yang mengkaji hubungan karya sastra dengan kenyataan sosial (masyarakat). Pendekatan ini berangkat dari keyakinan bahwa karya sastra adalah cerminan kehidupan masyarakat.  Oleh  karena  itu,  dalam  mengkaji  dan  memahaminya,  diperlukan  kajian  pula  dari  segi kemasyarakatannya.
Dalam mengkaji hubungan karya sastra dengan kehidupan sosial (masyarakat ini, ada berbagai jenis kajian), Wellek dan Warren 4 mengemukakan tiga jenis pendekatan yang berbeda dalam sosiologi sastra. Pertama, sosiologi  pengarang  yang  memasalahkan  status  sosial,  ideologi  sosial,  dan  lain-lain,  yang menyangkut pengarang sebagai penghasil karya sastra. Kedua, sosiologi karya sastra yang memasalahkan isi karya sastra, tujuan, serta hal-hal lain yang tersirat dalam karya sastra itu sendiri dan yang berkaitan
dengan masalah sosial. Ketiga, sosiologi sastra yang memasalahkan pembaca dan pengaruh sosial karya sastra.
Di samping ketiga jenis pendekatan di atas, masih ada pendekatan lainnya seperti yang dikemukan oleh  Ian  Watt.  Dalam  buku  Sosiologi  Sastra:  Sebuah  Pengantar (1978),  Sapardi  menguraikan  tiga pendekatan  dari  Ian  Watt  tersebut.  Pendekatan  yang  dimaksud  adalah:  Pertama,  konteks  sosial pengarang. Hal ini berhubungan dengan posisi sosial sastrawan dalam masyarakat dan kaitannya dengan masyarakat  pembaca.  Dalam  pokok  ini  termasuk  pula  faktor-faktor  sosial  yang  bisa  mempengaruhi pengarang  sebagai  perorangan  di  samping  mempengaruhi  isi  karya  sastranya.  Yang  terutama  harus diteliti  dalam pendekatan  ini  adalah  cara pengarang mendapatkan  mata  pencahariannya, sejauh mana pengarang menganggap pekerjaannya sebagai profesi, dan masyarakat apa yang dituju oleh pengarang. Kedua, sastra sebagai cermin masyarakat. Yang terutama mendapat perhatian adalah sejauh mana sastra mencerminkan  masyarakat  pada  waktu  karya  sastra  itu  ditulis,  sejauh  mana  sifat  pribadi  pengarang mempengaruhi  gambaran  masyarakat  yang ingin  disampaikannya, dan  sejauh mana  genre sastra  yang digunakan pengarang dapat dianggap mewakili seluruh masyarakat.  Ketiga, fungsi sosial sastra. Dalam hubungan  ini,  ada  tiga  hal  yang  menjadi  perhatian,  yaitu  sejauh  mana  sastra  dapat  berfungsi  sebagai perombak masyarakatnya, sejauh mana sastra hanya berfungsi sebagai penghibur saja, dan sejauh mana terjadi sintesis antara kedua hal di atas.
Penelitian  dalam  kesempatan  ini  pada  dasarnya  adalah  untuk  mengkaji  hubungan  sastra  dengan masyarakat. Penelitian yang penyusun lakukan tidak terbatas pada sosiologi pengarang, sosiologi karya sastra, atau sosiologi pembaca saja, namun melibatkan dan menggunakan prosedur dari ketiga metode sosiologi  tersebut.  Hal  ini  karena  penelitian  mengkaji  interaksi  antara  realitas  sosial  pelaku  sastra  dan juga dengan karya sastranya, dan pergulatan di antara ketiganya. Lebih khusus lagi, sosiologi sastra yang digunakan  adalah  model  Eagleton.  Dengan  model  Eagleton  ini,  sosiologi  sastra  yang  akan  penulis lakukan mencakup produksi, distribusi, pengarang, pembaca, dan lain-lain yang terkait dengan penulisan karya sastra yang dianggap mempengaruhi penulisan karya sastra tersebut.

## C. DESKRIPSI HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Dari  penelitian  yang  penulis  lakukan,  akhirnya  dapat  diketahui  faktor-faktor  yang  mempengaruhi maraknya  karya  sastra  yang  mengupas  seksualitas  dan  tubuh  dalam  kesusastraan Indonesia  modern paada era reformasi seperti diuraikan di bawah ini.

## 1. Faktor Kebijakan Pemerintah Era Reformasi
Foucault (1998), dalam bukunya yang terkenal, Seks dan Kekuasaan, menegaskan bahwa seksualitas dikonstruksi  secara  sosial.  Seksualitas  sangat  berhubungan  dengan  kekuasaan.  Dalam  pandangannya, seksualitas adalah produk historis suatu sistem pengawasan, kontrol, dan ekspresi dari yang membangun suasana  sosial.  Segala  unsur  represi,  yakni  pelarangan,  penolakan,  penyensoran,  dan  penyangkalan, merupakan mesin sentral dalam konstruksi sosial, termasuk konstruksi seksualitas.
Secara  lebih  detail,  Foucault  seperti  digambarkan  kembali  oleh  Pramodharwani,  mengemukakan ciri-ciri kekuasaan mengkonstruksi seksualitas ini, sebagai berikut.
1. Adanya hubungan negatif (the negative relation), yakni berupa penyingkiran, pengabaian, penolakan, dan sejenisnya.
2. Adanya  pemaksaan  diberlakukannya  aturan  tertentu  (the  insistence  of  the  rule).  Dalam  hal  ini,  seks  diuraikan berdasarkan hubungannya dengan hukum, seperti tampak dalam aturan-aturan, sistem biner halal-haram, atau boleh-terlarang.
3. Siklus  larangan  (the  cycle  of  prohibition).  Foucault  menegaskan  bahwa  kekuasaan  hanya  memfungsikan  hukum larangan. Tujuannya sederhana, agar seks menyangkal dirinya sendiri.
4. Logika sensor (the logis of cencorship). Sensor ini mengejawantah dalam tiga bentuk, yaitu (1) “itu” tidak boleh; (2) menghalangi “itu” untuk dikatakan; dan (3) menyangkal bahwa “itu” ada.
5. Keseragaman perangkat (the uniformtly of the apparatus). Kekuasaan atas seks diterapkan secara merata di segala tataran, dari atas ke bawah, dalam keputusan global ataupun intervensi yang bersifat sangat halus.
Dalam  konteks  Indonesia,  pendapat  Foucault  di  atas  mendapat  penegasan,  salah  satunya  dari penelitian  Julia Suryakusumah  (1996). Penelitian  ini menjelaskan  cara negara (pemerintah Orde Baru) melakukan kontrol terhadap seksualitas.
Penelitian  Julia  Suryakusumah  tersebut,  dalam  kaitan  dengan  penelitian  ini,  sehubungan  dengan merebaknya karya-karya yang mengupas seksualitas dan tubuh di era pasca Orde Baru (era reformasi), menjadi penegasan bahwa ada pengaruh dari kebijakan penguasa di era reformasi terhadap merebaknya karya sastra yang demikian.
Sesuai  dengan  tuntutan  masyarakat  untuk  reformasi  Indonesia,  dalam  berbagai  kebijakannya, pemerintah  tidak  seketat  pada  masa  Orde  Baru  dalam  mengontrol  kehidupan  masyarakat.  Pada  era reformasi  pun,  pemerintah  lebih  menghargai  keberagaman,  kebebasan  berpendapat,  dan  sebagainya. Sementara  pada  masa  Orde  Baru,  yang  terjadi  adalah  penyeragaman  sehingga  banyak  hal  dari keberagaman  aspek-aspek  kehidupan  masyarakat  ditekan.  Masyarakat  pada  masa  reformasi  ini  tidak dibayangi ketakutan tatkala ingin mengekspresikan apapun yang ingin diekspresikannya.
Dicabutnya  pemberlakuan  SIUPP  (izin  penerbitan  pers),  dilonggarkannya  peran  Badan  Sensor, dicabutnya berbagai larangan terhadap peredaran buku-buku yang semula dilarang pada era Orba, seperti karya-karya  Pramoedya  Ananta  Toer,  merupakan  bukti  dari  kelonggaran  kontrol  yang  diberlakukan pemerintah era reformasi ini.
Atmosfir ini telah menjadi salah satu faktor yang membuat karya sastra yang mengupas seksualitas dan tubuh secara radikal marak pada era ini. Atmosfir ini telah menjadikan pengarang tidak takut dan ragu-ragu untuk menyuarakan apa yang ingin disuarakannya, termasuk masalah seksualitas yang pada era sebelumnya cenderung dibungkam melalui berbagai aturan dan sensor.
Apa  yang dinyatakan  Dinar Rahayu,  pengarang novel  Ode Leopold von Socher Masoch (2002), yang mengupas  tema  seksualitas  yang  masokistis,  membuktikan  pernyataan  di  atas.  Dalam  wawancara dengan peneliti tentang apakah penulisan novel itu dipengaruhi oleh kebijakan di era reformasi, Dinar mengakui  bahwa  perubahan  iklim  yang  dirasakannya  dalam  era  reformasi  mempengaruhi  penciptaan novelnya itu. Dinar  mengakui  bahwa dengan reformasi ini, alam bawah sadarnya bisa merasakan  ada iklim yang berubah, yang memungkinkan pengarang dapat mengemukakan secara lebih leluasa apa yang ingin dikemukakannya. Novel itu sendiri ditulis dan diterbitkan pada era reformasi ini (2003).
Pengaruh berbagai situasi dan kebijakan yang terjadi pada era reformasi terhadap maraknya karya sastra  yang  mengupas  seksualitas  juga  diakui  Taufiq  Ismail.  Dalam  sebuah  artikel,  di  Harian  Seputar Indonesia No. 329/Tahun ke-1 berjudul “Gerakan Syahwat Merdeka”, Taufiq Ismail dengan penuh nada kekhawatiran menulis:
Sederetan  gelombang  besar  menggebu-gebu  menyerbu  pantai  Indonesia,  naik  ke  daratan,  masuk  ke pedalaman.  Gelombang  demi  gelombang  ini  datang  susun  bersusun  dengan  suatu  keteraturan.  Mulai  1999, ketika reformasi meruntuhkan represi 39 tahun, Gabungan Zaman Demokrasi terpimpin dan Demokrasi Pem- bangunan, dan membuka lebar pintu dan jendela Indonesia…
Kebebasan  berbicara,  berpendapat,  dan  mengkritik,  berdiri-menjamurnya  partai-partai  politik  baru, keleluasaan berdemonstrasi, ditiadakannya SIUPP, dilepaskannya tahanan politik, diselenggarakannya pemilu bebas  dan  langsung,  dan  seterusnya,  dinikmati  belum  sewindu.  Tapi,  tagihan  rekening  reformasi  ternyata mahal sekali.
Bahana  yang  datang  terlambat  dari  benua-benua  lain  itu  menumbuhsuburkan  kelompok  permisif  dan adikatif  negeri  kita,  yang  sejak  1999  naik  daun.  Arus  besar  yang  menderu-deru  menyerbu  kepulauan  kita adalah gelombang sebuah gerakan syahwat merdeka.
Menurut  Taufiq  Ismail,  salah  satu  komponen  dari  Gerakan  Syahwat  Merdeka  itu  adalah  penulis, penerbit,  dan  propagandis  buku-buku  yang  mengetengahkan  seksualitas,  yang  disebut  Taufiq  Ismail dengan buku syahwat. Dan sastra yang ditulis para perempuan aliran SMS (sastra madzhab selangkang) (Harian Seputar Indonesia No. 329/Tahun ke-1).
Bahkan, menurut Taufiq, gerakan tersebut tidak berdiri sendiri, tapi didukung suatu jaringan global dengan kapital raksasa.

## 2. Faktor Ekonomi
Kehadiran buku karya sastra pada ranah politik tentulah tidak terjadi dengan sendirinya, tetapi ada peran  pihak  lain,  yakni  peran  penerbit.  Dalam  menerbitkan  buku,  setiap  penerbit  tentulah  memiliki kebijakan dan kriteria masing-masing sesuai dengan filosofi mereka. Namun, seperti diungkapkan Clark, 5 salah  satu  alasan  penerbit  menerbitkan  buku  adalah  untuk  mencari  keuntungan  dari  penjualan  buku. Apakah faktor ekonomi pihak penerbit ini juga turut mempengaruhi maraknya karya sastra perempuan yang mengupas seksualitas dan tubuh?
Dalam wawancara dengan  Kompas (Minggu, 7 Maret 2004), Djenar Maesa Ayu mengakui bahwa pengarang-pengarang  seperti  dirinya  mulai  dianggap  sebagai  selling  point oleh  penerbit,  yang  sangat membantu penjualan buku-buku fiksi. Diakui pula bahwa antusiasme para pengarang perempuan sangat ditunjang oleh mekanisme bisnis buku sastra yang sedang memperoleh pembaca-pembaca baru, di luar komunitas  sastra  sebelumnya.  Menurut  Djenar,  industrialisasi  sastra  ini  dipicu  oleh  perubahan pandangan di pihak penerbit.
Perubahan pandangan tersebut, ditambahkan oleh pengarang perempuan lain, Nukila Amal dalam wawancara  yang  sama,  terjadi  karena  sastra  tidak  lagi  dianggap  menara  gading  yang  pakem  dan  tua sebab sudah lebih bernilai popular. Hal itu terjadi karena persona beberapa dari pengarang perempuan tersebut  sangat  bersentuhan  dengan  budaya  pop  yang  efeknya  bagi  anak  muda.  Kini  sastra  itu  asyik dibaca, tanpa perlu khawatir dianggap kutu buku dan kurang keren. Ayu Utami, pengarang novel Saman, mengakui bahwa salah satu hal  yang  menarik  dari novelnya,  Saman,  itu  memang  eksploitasi  terhadap dunia seks (“Bayang-Bayang Perempuan Pengarang”, Kompas, 7 Maret 2004).
Pengaruh faktor ekonomi, yang tampak pada penerbitan buku karya sastra perempuan pengarang, yang telah menjadi bagian dari industrialisasi atau bisnis buku ini, terlihat pula dari penjualan buku-buku tersebut yang terbilang fantastis untuk ukuran penjualan karya sastra Indonesia selama ini. Buku Djenar Maesa Ayu, Jangan Main-main dengan Kelaminmu, telah mengalami cetak ulang dalam dua hari. Novel Saman,  Ayu  Utami,  dari  awal  terbitnya  pada  tahun  1999  hingga  2004  telah  mengalami  cetak  ulang hingga  23  kali  dengan  mengedarkan  hampir  100.000  eksemplar.  Buku-buku  karya  Fira  Basuki  dalam waktu  sangat  singkat bisa  mengalami  cetak  ulang  antara  dua  sampai  empat  kali.  Novel  Mahadewa- mahadewi karya  Nova  Riyanti  Yusuf,  dalam  waktu  tidak  terlalu  lama  telah  dicetak  lebih  dari  12.000 eksemplar (Kompas, 7 Maret 2004).
Bahkan, untuk kepentingan ekonomi ini, ada trik-trik khusus yang digunakan, baik oleh pengarang maupun  penerbit,  untuk  mendongkrak  penjualan  buku  itu.  Sebagai  contoh,  Djenar  Maesa  Ayu meluncurkan buku Jangan Main-main dengan Kelaminmu secara gegap gempita (Kompas, 7 Maret 2004). Selain  itu, digunakan  pula cara-cara dengan  pem-blow-up-an  lewat media massa.  Contoh untuk hal  ini bisa dilihat pada saat Ayu Utami memenangkan Sayembara DKJ untuk novelnya Saman. Kompas, saat itu  (Minggu,  5  April  1998)  menurunkan  berita  tersebut  secara  besar-besaran  dengan  liputan  tentang kemenangan  tersebut  disertai  pemuatan  artikel  dari  para  kritikus/ahli  sastra  Indonesia  ternama  yang isinya penuh dengan sanjungan untuk novel tersebut.
Adanya  peran  media  massa  ini  diakui  pula  oleh  kritikus  sastra  dan  Guru  Besar  Universitas Indonesia, Melani Budianta. Dalam wawancara dengan H.U. Kompas, Melani Budianta menyatakan:
“Selain hasil karya yang menarik dan mempunyai sensasi baru, industri media massa juga telah semakin besar. Toko  buku  semakin banyak.  Ketenaran  perempuan  pengarang juga  ditunjang  serangkaian liputan  dan promosi  menarik  yang  diselenggarakan  oleh  industri  tersebut.”  (“Industri  lahirkan  Perempuan  Pengarang Baru”’ Kompas, 7 Maret 2004).
Apa yang dinyatakan  Melani Budianta mendapat pembenaran dari pengarang Ayu Utami, seperti dikutip H.U Kompas berikut.
“Ketika  saya memenangi  Sayembara  Dewan Kesenian Jakarta tahun 1998, ada  perlakuan  lain terhadap perempuan  pengarang.  Tiba-tiba  kami  ditempatkan  sebagai  selebriti.  Profesi  sebagai  penulis  novel  dilihat sebagai  posisi  yang  sangat  gemerlap  dan  sering  diliput  media.”(“Industri  lahirkan  Perempuan  Pengarang Baru”’ Kompas, 7 Maret 2004).

## 3. Faktor Ideologi
Seperti telah dijelaskan di depan, kehadiran karya sastra yang mengupas seksualitas dan tubuh telah menghadirkan kajian-kajian terhadap teks tersebut. Hasil kajian para kritikus sastra terhadap karya-karya tersebut mendeskripsikan bahwa teks-teks sastra tersebut mengusung ide feminisme. Para kritikus pada umumnya  melihat  bahwa  pengaktualan  seksualitas  dan  tubuh  dalam  karya  perempuan  pengarang  ini adalah  pendobrakan  terhadap  nilai  dan  sistem  patriarkhi,  yang  selama  ini  telah  menstereotipkan seksualitas dan tubuh perempuan sedemikian rupa dan melakukan kontrol atasnya untuk melanggengkan kekuasaan patriarkhi tersebut.
Sebagai  contoh,  keterusterangan  penyebutan  bagian  tubuh  yang  selama  ini  dianggap  tabu  bagi perempuan  oleh  masyarakat,  yang  dilakukan  pengarang  perempuan  dalam  karyanya,  seperti  dilihat kritikus Afrizal Malna dalam diskusi pada Fokus Sastra Indonesia 2004 tentang “Sastra Feminis” adalah pendobrakan  terhadap  pembatasan  yang  dilakukan masyarakat  dengan  nilai-nilai  yang  ditabukan  bagi perempuan.  Apa  yang  dilakukan pengarang perempuan  tersebut  adalah  upaya membebaskan  stereotip negatif  terhadap  bagian-bagian  tertentu  dari  tubuh  perempuan  yang  telah  dibebani  oleh  berbagai moralitas.  (H.U.  Pikiran  Rakyat,  19  Januari  2004).  Hal  yang  sama  juga  dikemukakan  Faruk  H.T. (Kompas, 7 Maret 2000).
Contoh  lainnya,  gugatan  perempuan  yang  dianggap  bersifat  feminis  ini  adalah  pada  pandangan masyarakat.  Gugatan  ini  mengharuskan  perempuan  menjaga  keperawanannya, yang  dianggap  sebagai sebuah nilai baku keberhasilan seorang perempuan yang tidak diperuntukkan bagi perempuan itu sendiri, karena  pada  akhirnya  keperawanan  itu  dipersembahkan  kepada  laki-laki.  Secara  sepihak,  perempuan dibebani  oleh  kewajiban  tersebut,  dan  dianggap  gagal  jika  ia  tidak  bisa  menjaganya,  dihitung  dari rusaknya  selaput  dara  yang  dianggap  sebagai  sesuatu  yang  tidak  ternilai-hanya  untuk  membuat perempuan  tidak terlalu menyeluruh  menjelajahi  tubuhnya sendiri karena akan membahayakan  sistem
patriarkhi  yang  memberikan  kenyamanan  bagi  laki-laki. 6 Pendobrakan  terhadap  nilai  masyarakat tersebut, menurut Lestari Manggong, dalam penelitiannya (2004), contohnya terdapat pada novel Saman, Ayu Utami, lewat tokoh perempuan Shakuntala yang merenggut keperawanannya dengan sendok teh, yang ternyata dilihatnya cuma sarang laba-laba merah.
Jika  kita  membaca  secara  saksama  hasil-hasil  kajian  para  kritikus  tentang  pengupasan  seksualitas dan tubuh pada karya-karya pengarang perempuan itu, maka dapat disimpulkan bahwa faktor yang turut mempengaruhi  penulisan  karya-karya  tersebut  adalah  ideologi  feminisme.  Ideologi  feminisme  yang paling berpengaruh dalam pandangan para perempuan ini adalah aliran feminisme radikal. Feminisme radikal  melihat  bahwa  sumber  penindasan  perempuan  oleh  sistem  patriarkhi  adalah  aspek  biologis (tubuh)-nya. Agar perempuan terbebas dari penindasan tersebut, maka yang harus dilakukan perempuan adalah revolusi biologis (tubuh) tersebut.
Selain ideologi feminis, ideologi lain yang disinyalir mempengaruhi merebaknya karya sastra jenis di atas  adalah  imperialisme  dan  kapitalisme  yang  ingin  menghancurkan  budaya  Indonesia.  Imperialisme dan  kapitalisme  ini  menyusup  lewat  lembaga-lembaga  tertentu  dengan  pemberian  sejumlah  dana  bagi kegiatan lembaga-lembaga tersebut dengan catatan mengikuti ideologi para imperialis dan kapitalis ini. (Hal ini ditengarai oleh Taufiq Ismail dalam artikel “Gerakan Syahwat Merdeka” (H.U. Seputar Indonesia No.  359/Tahun  ke-1). Pernyataan itu  juga diungkap  oleh Wowok Hesti  Prabowo  dalam Joernal Sastra Boemi Poetra, dan Saut Situmorang dalam jurnal yang sama dan juga dalam artikelnya pada Jurnal Cerpen Indonesia.  Akan  tetapi,  pernyataan-pernyataan  mereka  tidak  disertai  data-data  yang  detil  dan menguatkan,  sehingga untuk  menyatakan  ada  faktor  imperialisme  dan  kapitalisme  dalam  merebaknya karya sastra yang mengupas seksualitas dan tubuh ini adalah hal yang terlalu dini. Masih perlu penelitian yang lebih dalam untuk menyatakan hal tersebut.

## 4. Faktor Politik Sastra
Dalam  perjalanan  kesusastraan  di  Indonesia,  kehadiran  wawasan  estetika  karya  sastra  yang berkembang  tidak  bisa  dilepaskan  dari  peran  pihak-pihak  yang  dianggap  memiliki  otoritas  sastra. Kritikus  sastra H.B.  Jassin, sejak  awal  perjalanan  kesusastraan  Indonesia,  menjadi  acuan pembaptisan layak/tidaknya kesastrawanan dan kebernilaisastraan suatu karya sastra, sampai-sampai beliau dijuluki “Paus  Sastra  Indonesia”.  Pada  perjalanan  berikutnya,  sejumlah  media  yang  diredakturi  sastrawan- sastrawan  ternama,  seperti  antara  lain  majalah  sastra  Horison,  menjadi  acuan  berikutnya.  Seorang pengarang baru akan diakui kesastrawanannya jika karyanya berhasil menerobos media tersebut dengan dimuatnya karya itu.
Seiring dengan peran media massa berupa surat kabar yang banyak membuka ruang untuk sastra, maka otoritas pun beralih pada media-media tersebut, terutama pada media yang memiliki bonafiditas tersendiri,  baik  dalam  kualitas  karya  sastra  yang  dimuat,  maupun pemberian  honorariumnya.  Rubrik budaya/sastra  di  H.U  Kompas,  baik  yang  terbit  setiap  Minggu,  maupun  setiap  bulan  lewat  lembaran Bentara sempat  menjadi  target  para  sastrawan  dalam  publikasi  karya-karyanya.  Ada  semacam  gengsi tersendiri jika dapat dimuat di media itu. Hal ini terjadi selain karena sistem seleksinya yang lumayan ketat, juga karena setiap tahun Kompas memberi penghargaan terhadap karya cerpen terbaik.
Selain  berupa  media,  otoritas  pun  dipegang  oleh  lembaga-lembaga  yang  kerap  menyelenggarakan even-even  sastra,  antara  lain  DKJ.  Di  luar  lembaga  pemerintah,  Komunitas  Utan  Kayu,  dengan sejumlah  perannya,  baik  dengan  penerbitan  jurnal,  maupun  penyelenggaraan  even-even  sastra  yang
berskala  internasional,  turut  menjadi  alasan  pengarang  Indonesia.  Seolah  ada  perasaan  merasa  sah sebagai sastrawan apabila pernah diundang komunitas ini, atau karyanya dimuat dalam jurnal mereka.
Lembaga-lembaga  yang  dianggap  sebagai  pemegang  otoritas  sastra  itu  tentu  saja  hadir  dengan sejumlah kriteria estetikanya,  yang hal ini akan berpengaruh pada perkembangan sastra secara umum. Ada  estetika  yang  diusung  oleh  otoritas  tertentu,  yang  didasarkan  atau  menjadi  acuan  bagi  para pengarang  yang  ingin  diakui  pemegang  otoritas  tersebut.  Dengan  kriteria  estetika  yang  dikuasai  oleh pihak tersebut, maka komunitas sastra pun akan berdasar pada kriteria estetika yang diusung oleh pihak tersebut. Inilah yang kemudian oleh Saut Situmorang 7 disebut politik kanon sastra.
Bahkan, dalam pandangan Saut, Komunitas Utan Kayu paling serius berambisi untuk mendominasi dunia sastra Indonesia. Berkaitan dengan karya sastra pengarang perempuan yang mengupas seksualitas dan  tubuh,  banyak  pihak  menilai  bahwa  merebaknya  karya-karya  demikian,  tidak  lepas  dari  politik kanoni sastra yang dilakukan komunitas ini.
Ayu  Utami,  pengarang  Saman,  seperti  diberitakan  H.U  Kompas  (5  April  1998)  berasal  dari Komunitas  Utan  Kayu,  tempat  berada  Teater  Utan  Kayu  dan  Galeri  Lontar  yang  menyelenggarakan peristiwa kesenian, ada keredaksian jurnal Kalam, dan Institut Studi Arus Informasi. Dalam komunitas ini pun ada sejumlah sastrawan seperti Sitok Srengenge, Ahmad Sahal, Prasetyohadi, Nirwan Dewanto, dan  tentu  saja  kepala  suku  Goenawan  Mohamad.  Naskah  Saman,  mendapat  penggodokan  di  sini (Kompas, 5 April 2004).
Jika kita menengok tulisan Goenawan Mohamad beberapa puluh tahun ke belakang tentang “Seks, Sastra,  Kita”,  maka  akan  tampak  jelas  novel  Saman adalah  pengejawantahan  cita-cita  Goenawan  Mo- hamad dalam esainya itu. Cita-cita itu menular pula pada pengarang-pengarang lainnya seperti Djenar Maesa Ayu.
Bukti  lain  dari  politik  kanoni  sastra  yang  dilakukan  oleh  Komunitas  Utan  Kayu  adalah pengangkatan sejumlah nama pengarang perempuan dengan bantuan media yang mereka kuasai, yang berasal dari komunitas mereka sebagai pengarang sastra Indonesia yang memiliki mutu yang luar biasa. Nukila  Amal  dan  Linda  Christanty,  misalnya,  hadir  lewat  pengangkatan  nama  oleh  komunitas  ini. Selain itu, anggota komunitas Utan Kayu ini menguasai pula sejumlah media, seperti Kompas dan Koran Tempo.
Politik  sastra  yang  dilakukan  komunitas  ini  merupakan  faktor  yang  turut  pula  mempengaruhi merebaknya karya sastra yang mengupas seksualitas dan tubuh dalam Kesusastraan Indonesia Modern. Sejumlah pengarang perempuan mengakui bahwa mereka menulis karena terinspirasi oleh Ayu Utami. Dewi Sartika misalnya, mengakui bahwa ia menulis karyanya Dadaisme, novel yang juga memenangkan Sayembara Penulisan Novel DKJ, karena terinspirasi oleh isi dan gaya penulisan Ayu Utami (Kompas, 7 Maret 2004). Dinar Rahayu pun mengakui bahwa sebelum menulis novelnya Leopold von Socher Masoch setelah membaca Saman Ayu Utami.

## D. KESIMPULAN DAN SARAN
Dari  deskripsi  dan  analisis  terhadap  berbagai  sumber  data,  baik  berupa  sumber-sumber  pustaka, maupun hasil wawancara tentang faktor-faktor yang mempengaruhi maraknya karya sastra yang mengu- pas  seksualitas  dan  tubuh  dalam  Kesusastraan  Indonesia  Modern,  dapat  disimpulkan  hal-hal  sebagai berikut.
Terdapat empat faktor  yang berpengaruh  dalam  hal di  atas, yaitu  (1) faktor  kebijakan  pemerintah pada era reformasi; (2) faktor ekonomi; (3) faktor ideologi; dan (4) faktor politik sastra.
Penelitian  ini  meskipun  dapat  mengungkap  faktor-faktor  di  atas,  Akan  tetapi,  karena  sumber datanya terbatas, maka belum teramat dalam hasilnya. Oleh karena itu, dapat dilakukan penelitian yang lebih tajam, dan dengan sumber data yang lebih luas.

## ENDNOTE
1 Safrina Noorman, “Entik,  Enok, serta Seksualitas Mereka” dalam Hanafi,  dkk,
Seks,Teks, Konteks (Bandung: Jurusan Sastra Inggris Unpad, 2004), hal. 43.
2 Prabasmoro (2004:92).
3 Goenawan Mohamad, Seks, Sastra, Kita (Jakarta: Sinar Harapan, 1981), hal. 11.
4 Wellek dan Warren, Teori Kesusastraan (Jakarta: Gramedia, 1995), hal. 111.
5 Clark (1998: 40-41).
6 Hanafi, dkk. Seks, Teks, Konteks (Bandung: Jurusan Sastra Inggris Unpad, 2004), hal. i.
7 Saut Situmorang, “Politik Kanonisasi Sastra Indonesia”, dalam Jurnal Cerpen , edisi 08, 2007, hal. 385.

## DAFTAR PUSTAKA
Boemi Poetra. “Goenawan Pelacur Budaya”, wawancara dengan Wowok Hesti Prabowo, edisi 07. Damono, Sapardi Djoko. 2002. Pedoman Penelitian Sosiologi Sastra. Jakarta: Pusat Faruk H.T. 2004. “Tubuh, Kebudayaan, dan Seksualitas”, dalam Hanafi, dkk (Ed.): 2004. Hanafi, dkk. 2004. Seks, Teks, Konteks . Bandung: Jurusan Sastra Inggris Unpad. Himran, Ahda. 2004. “Sastra Feminis dalam Tiga Diskusi”, H.U. Pikiran Rakyat, 19 Pebruari 2004.
Ismail, Taufiq. “Gerakan Syahwat Merdeka”. Harian Seputar Indonesia No. 329/Tahun ke-1. Kompas . “Bayang-Bayang Perempuan Pengarang”. 7 Maret 2004.
Kompas . “Industri Lahirkan Perempuan Pengarang Baru”. 7 Maret 2004. Kompas . “Kayam: Potret Realitas, Pram: Integritas Tinggi”. 25 April 1998. Kompas . “Saman, Generasi Baru Sastra Indonesia”. Minggu, 5 April 1998. Mangunwijaya, YB. “Menyambut Roman Saman”. Kompas , 5 April 1998. Mohamad, Goenawan. 1981. Seks, Sastra, Kita . Jakarta: Sinar Harapan.
Noorman, Safrina. “Entik, Enok, serta Seksualitas Mereka” dalam Hanafi, dkk. 2004. Populer Gramedia Pustaka Utama” (Skripsi). Jakarta: Fakultas Sastra Universitas Indonesia. Pramodharwadani, Jaleswari. “Merayakan Tubuh Perempuan”. Dalam Hanafi. 2004. Situmorang, Saut. 2007. “Politik Kanonisasi Sastra Indonesia”. Jurnal Cerpen , edisi 08. Transkrip Wawancara dengan Dinar Rahayu.
Transkrip Wawancara dengan Hawe Setiawan.
Yananda, M. Rahmat. 1997. Sistem Reproduksi karya Best Seller : Kasus Karya Sastra.