## PENERAPAN PRAKTEK DAN TEORI AKUNTANSI SYARIAH BERDASARKAN PRINSIP SYARIAH

## BimaCinintyaPratama,Inta Gina Setiawiani, Siti Fatimah, Herman Felani
UniversitasMuhammadiyahPurwokerto

## pratamabima@gmail.com
Abstract :  Syari'ah  accounting  is  gaining  attention,  both  from  practitioners  in  accounting  and  from  scholars  or academics.  This  paper  aims  to  explain  the  differences  of  principles  applied  to  conventional  accounting  with  syari'ah accounting.  This  paper  uses  literature  review  approach.  All  data  and  information  contained  in  this  paper  are obtained from sources such as scientific journals, regulations, and the internet. The method used is descriptive, which describes a condition  of  implementation  of  principles  adopted  by  conventional  accounting  and  syari'ah  accounting.  The  findings indicate that the actual accounting syar'iah in many ways, it is better to rely upon in applying  accounting  processes and financial records of the company.
Keywords :Syari'ah accounting, Conventional accounting, Syar'iah accounting principles and Economics

## PENDAHULUAN

## A. Latar Belakang
Ekonomi  Islam  memiliki  pemikiran  ilmiah  dan  koheren  yang  komprehensif  yang  berbeda dari  ekonomi  konvensional.  Teori  ekonomi  Islam  mengatakan  bahwa  "Ekonomi  Islam  tidak menawarkan kerangka komprehensif untuk ekonomi modern. Ini gagal untuk menyediakan metode analisis  yang  terdefinisi  dengan  baik  dan  operasional",  Kuran  (1995).  Namun,  ekonomi konvensional,  dengan  pendekatan  ilmiah  dan  argumen  positifnya  telah  gagal  menyelesaikan masalah  ekonomi  umat  manusia.  Dalam  wilayah  pembangunan  ekonomi  umat,  keberadaan  dan kehadiran  lembaga  bisnis,  seperti  lembaga  keuangan syariah adalah  mutlak  adanya.  Dikarenakan perbankan  bertindak  sebagai  perantara  (intermediary)  antara  unit  penawaran  (supply)  dengan  unit permintaan  (demand),  di  sini  diperlukan  proses  pencatatan  dan  pelaporan  semua  transaksi  dan kegiatan muamalah yang dilakukan di unit bisnis. Oleh karena itu, diperlukan sistem akuntansi yang sesuai (relevan). Sehubungan dengan itu, perlu pula adanya proses akuntansi. Proses akuntansi ini
Volume 13 Number2, Page 83-91,2017 AKUISISI| Journal of Accounting & Finance ISSN : Print 1978-6579 – Online 2477-2984
tidak  saja  akan  mempengaruhi  perilaku  manajemen,  pemegang  saham,  karyawan,  dan  masyarakat sekelilingnya,  tetapi  juga  organisasi  yang  bersangkutan.  Munculnya  kesan  bahwa  akuntansi  juga memiliki kaitan dengan ideologi sulit untuk diletakkan dan akuntansi seperti yang saat ini diajarkan pada  jurusan  –  jurusan  akuntansi  di  Indonesia,  ternyata  sangat  kuat  dipengaruhi  oleh  kapitalisme. Singkatnya, informasi akuntansi yang kapitalistik akan membentuk jaringan kuasa yang kapitalistik juga. Jaringan inilah yang akhirnya mengikat manusia dalam samsara kapitalisme. Padahal terdapat perbedaan yang sangat besar antara nilai-nilai yang berkembang dalam masyarakat Islam dan barat. Dalam  masyarakat  Islam  terdapat  sistem  nilai  yang  melandasi  setiap  aktivitas  masyarakat,  baik pribadi  maupun  komunal.  Hal  ini  tidak  ditemukan  dalam  kehidupan  masyarakat  barat.  Perbedaan dalam  budaya  dan  sistem  nilai  ini  menghasilkan  bentuk  masyarakat,  praktik,  serta  pola  hubungan yang berbeda pula. Tujuan akuntansi syariah adalah terciptanya peradaban bisnis dengan wawasan humanis, emansipatoris, transendental, dan teologis. Dengan akuntansi syariah, realitas sosial yang dibangun  mengandung  nilai  tauhid  dan  ketundukan  kepada  ketentuan  Allah  swt.  Seperti  yang dikatakan  oleh  Sardar  (1991),  "Ini  karena,  pertama,  ekonomi  neoklasik,  menjadi  disiplin  positif, tidak  memainkan  peran  aktif  dalam  mengarahkan  atau  mengendalikan  perilaku  manusia  atau peristiwa  ekonomi.  Ini  hanya  menjelaskan  atau  merasionalisasi  mereka.  Kedua,  beberapa  postulat dasar seperti keegoisan manusia yang inheren, usaha bebas yang tidak diatur, kedaulatan konsumen, kebebasan  mutlak  untuk  mendapatkan,  menyelamatkan,  menginvestasikan  atau  membuang  serta berperan penting dalam menciptakan berbagai masalah ekonomi.
Solusi untuk masalah ekonomi masa kini memerlukan hal yang lengkap dari kebijaksanaan konvensional  kontemporer".Bukan hanya kegagalan untuk  memecahkan  masalah ekonomi, namun sebenarnya fondasi teori ekonomi akhir-akhir ini menjadi kontroversial. Paradigma neoklasik yang dirayakan  sampai  pertengahan  tahun  tujuh  puluhan  karena  "ekonomi"  kehilangan  semua kemegahannya ketika teori harapan rasional menyingkirkan semua alasan di  bawahnya. Sementara akar ilmu ekonomi sudah jelas dikenal dan dipahami oleh para ekonom, itu tidak benar-benar terjadi dengan  ekonomi  Islam.  Akar  ekonomi  Islam  seharusnya,  menurut  definisi,  terletak  pada  Fiqh. "Ekonomi Islam" sebagai disiplin yang berbeda akan dibenarkan hanya jika kita dapat menunjukkan bahwa  literatur  Fiqh,  yang  memberikan  pemahaman  tentang  teks-teks  Islam,  membawa  kita  pada akar  yang  berbeda  untuk  memahami  perilaku  ekonomi  manusia.  Para  ekonom  yang  tertarik  pada ekonomi  Islam  pada  umumnya  tidak  memiliki  akses  terhadap  sumber  Fiqh,  terutama  karena  Fiqh adalah ilmu yang luas dan sangat terspesialisasi. Materi yang relevan dengan ekonomi tidak secara eksplisit diidentifikasi dalam ilmu ini. Materi yang mencakup ilmu ini harus dicari dalam literatur Fiqih yang luas. Hal ini dapat menyebabkan kendala serius dalam membangun bangunan ekonomi Islam di atas akarnya sendiri agar berbeda dengan ekonomi konvensional.

## B. Batasan, Perumusan dan Tujuan Masalah
1. Batasan Masalah
Berdasarkan  identifikasi  masalah  di  atas,  penulis  memfokuskan  permasalahan  dilihat dari pengertian serta prinsip  Akuntansi  baik  syariah maupun konvensional,  prinsip syariah, serta  teori  dan  praktek  akuntansi  syariah  terbentuk  sampai  dengan  perkembangannya sekarang ini di Indonesia.
2. Perumusan Masalah
a. Mengetahui pengertian dan kerangka akuntansi syariah?
b. Bagaimana perbedaan akuntansi syariah dan akuntansi konvensional?
c. Bagaimana  teori  dan  praktek  akuntansi  syariah  terbentuk  sampai  dengan perkembangannya sekarang ini di Indonesia?
3. Tujuan Masalah
a. Untuk mengetahui pengertian dan kerangka akuntansi syariah.
b. Untuk mengetahui perbedaan akuntansi syariah dan akuntansi konvesional.
c. Untuk  mengetahui  teori  dan  praktek  akuntansi  syariah  yang  terbentuk  sampai  dengan perkembangan sekarang ini di Indonesia.

## TelaahLiteratur
A. Definisi Akuntansi Syariah
Akuntansi Syariah antara lain berhubungan dengan pengakuan, pengukuran, dan pencatatan transaksi dan pengungkapan hak – hak dan kewajiban – kewajubanya secara adil. Konsep akuntansi dalam  islam  adalah  penekanan  pada  pertangggung  jawaban  atau  accountability  berdasar  pada  Al Qur’an dalam surat Al baqarah ayat 282. Dalam ayat tersebut disebutkan kewajiban bagi mukmin untuk  menulis  setiap  transaksi  yang  masih  belum  tuntas  supaya  jelas  kadarnya,  waktunya,  dan mudah  untuk  persaksianya  sehingga  tidak  ragu.  Artinya  perintah  tersebut  ditekankan  pada kepentingan  pertanggungjawaban,  agar  pihak  yang  pihak  yang  terlibat  dalam  transaksi  itu  tidak diragukan,  tidak  menimbulkan  konflik  dan  adil,  sehingga  perlu  para  saksi  (Danaferus,  2016). Akuntansi syariah merupakan salah satu upaya mendekontruksi akuntansi modern ke dalam bentuk yang humanis dan sarat nilai. Tujuan akuntansi syariah adalah terciptanya peradaban bisnis dengan wawasan humanis, emansipatoris, transendental, dan teleologikal. Konsekuensi ontologis upaya ini adalah  bahwa  akuntan  secara  kritis  harus  mampu  membebaskan  manusia  dari  ikatan  realitas peradaban,  beserta  jaringan-jaringan  kuasanya,  kemudian  memberikan  atau  menciptakan  realitas alternatif  dengan  seperangkat  jaringanjaringan  kuasa  Ilahi  yang  mengikat  manusia  dalam  hidup sehari-hari (ontologi tauhid), Triyowono dan Grafikin (1996).

## B. Prinsip-prinsip Akuntansi Syariah
Berdasarkan Surat Al Baqarah 282:
1. Pertanggungjawaban (Accountability)
Prinsip  pertanggungjawaban (accountability), merupakan  konsep  yang  tidak  asing lagi  dikalangan  masyarakat  muslim.  Pertanggungjawaban  selalu  berkaitan  dengan  konsep amanah.  Bagi  kaum  muslim,  persoalan amanah  merupakan hasil transaksi  manusia dengan Sang Khalik mulai dari alam kandungan.
2. Prinsip Keadilan
Pada  konteks  akuntansi,  menegaskan  kata  adil  dalam  ayat  282  surat  Al-Baqarah, dilakukan  oleh  perusahan  harus  dicatat  dengan  benar.  Misalnya,  bila  nilai  transaksi  adalah sebesar Rp. 265 juta, maka akuntan (perusahaan) harus mencatat dengan jumlah yang sama dan sesuai dengan nominal transaksi. Secara sederhana dapat berarti bahwa setiap transaksi yang dengan kata lain tidak ada window dressing dalam praktik akuntansi perusahaan.
3. Prinsip Kebenaran
Prinsip  ini  sebenarnya  tidak  dapat  dilepaskan  dengan  prinsip  keadilan.Sebagai contoh,  dalam  akuntansi  kita  selalu  dihadapkan  pada  masalah  pengakuan,  pengukuran laporan.  Aktivitas  ini  akan  dapat  dilakukan  dengan  baik  apabila  dilandaskan  pada  nilai kebenaran.  Kebenaran  ini  akan  dapat  menciptakan  nilai  keadilan  dalam  mengakui, mengukur, dan melaporkan tansaksi-transaksi dalam ekonomi.

## C. Prinsip Dasar Akuntansi Konvensional
Akuntansi kapitalis dibangun berdasarkan landasan pikir sekuler terkonstruksi sebagai ilmu yang  bebas  nilai  (Value  Free),  sehingga  satu-satunya  landasannya  adalah  rasional  tanpa  memiliki dimensi teologis ketauhidan serta moral. Akuntansi yang dibangun pada ranah peradaban ekonomi kapitalis lahir sebagai perangkat konstruktif peradaban tersebut. Seluruh dimensi penyajian laporan keuangan  selalu  mencerminkan  kebutuhan  dan  kepentingan  stockholder  sesuai  dengan  filosofi induk  yang  melahirkannya,  hal  ini  sesuai  dengan  apa  yang  dikatakan  Karl  Max  bahwa  akuntansi kapitalis hanya merupakan legalisasi kaum kapitalis untuk tetap eksis.

## METODOLOGI PENELITIAN
Penulisan  artikel  ini  dilakukan  untuk  menemukan  rasionalitas  dan  kebenaran  hakikat, pengetahuan  dan  praktik  akuntansi,  maka  kajian  teori  kritis  akan  digunakan,  yang  penerapannya dilakukan  melalui  analisis  deskriptif.  Metode  penelitian  deskriptif  adalah  sebuah  metode  yang berusaha mendeskripsikan, menginterpretasikan sesuatu, misalnya kondisi atau hubungan yang ada, pendapat  yang  berkembang,  proses  yang  sedang  berlangsung,  akibat  atau  efek  yang  terjadi  atau tentang kecenderungan yang sedang berlangsung. Sesuai dengan pendekatan yang digunakan dalam
penelitian  ini,  maka  data  yang  digunakan  diambil  dari  artikel-artikel  dari  jurnal  ilmiah  yang terpercaya, peraturan-peraturan  yang berlaku, danpernyataan-pernyataanahli  yang relevan. Dengan demikian teknik analisis yang dilakukan adalah teknik analisisisi ( content analysis ).

## PEMBAHASAN
Pembicaraan  mengenai  akuntansi  Islam  haruslah  dipahami  sebagai  sebuah  alat  yang memiliki  orientasi  sosial.  Sebab  akuntansi  Islam  tidak  hanya  sebagai  alat  untuk  menterjemahkan fenomena  ekonomi  dalam  bentuk  ukuran  moneter  tetapi  juga  sebagai  suatu  metode  untuk menjelaskan bagaimana fenomena ekonomi itu berjalan dalam masyarakat Islam. Hal ini tidak sama dengan perbedaan antara akuntansi deskriptif dengan akuntansi normatif.  Akuntansi deskriptif ini bertujuan  untuk  menawarkan  akuntansi  yang  cocok  dengan  tujuan  tertentu.  Jika  tujuanb  erbeda, maka  pasti  norma  juga  berbeda.  Secara  jelas  akuntansi  Islam  yang  diterapkan  pada  lembaga keuangan syariah adalah upaya penerapan akuntansi yang menyangkut  masalah ekonomi,  masalah politik,  dan  juga  masalah  akuntansi  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain,  fungsinya  sebagai  bagian  dar i syariah .  Dalam  kontek  situ  harus  diterima,  bahwa  akuntansi syariah memainkan  peranan  untuk menyesuaikan kelompok yang berkepentingan bisnis dalam masyarakat.

## 1. Perbedaan Akuntansi Syariah dan Akuntansi Konvensional
Akuntansi syari’ah dan akuntansi konvensional merupakan sifat akuntansi yang diakui oleh masyarakat  ekonomi  secara  umum.  Keduanya  merupakan  hal  yang  tidak  terpisahkan  dari masalah ekonomi dan informasi keuangan suatu perusahaan atau sejenisnya. Perbedaan menurut Husein Syahatah, dalam buku Pokok-Pokok Pikiran Akuntansi Islam , antara lain terdapat pada hal-hal sebagai berikut:
a) Para  ahli  akuntansi  modern  berbeda  pendapat  dalam  cara  menentukan  nilai  atau  harga untuk  melindungi  modal  pokok,  dan  juga  hingga  saat  ini  apa  yang  dimaksud  dengan modal pokok (kapital) belum ditentukan.
b) Modal dalam konsep Akuntansi Konvensional terbagi menjadi dua bagian, yaitu modal tetap (aktiva tetap) dan modal yang beredar (aktiva lancar), sedangkan di dalam konsep Islam  barang-barang  pokok  dibagi  menjadi  harta  berupa  uang  ( cash )  dan  harta  berupa barang ( stock ), selanjutnya barang dibagi menjadi barang milik dan barang dagang;
c) Dalam  konsep  Islam,  mata  uang  seperti  emas,  perak,  dan  barang  lain  yang  sama kedudukannya,  bukanlah  tujuan  dari  segalanya,  melainkan  hanya  sebagai  perantara untuk pengukuran dan penentuan nilai atau harga, atau sebagi sumber harga atau nilai;
d) Konsep konvensional mempraktekan teori pencadangan dan ketelitian dari menanggung semua  kerugian  dalam  perhitungan,  serta  mengenyampingkan  laba  yang  bersifat mungkin, sedangkan konsep Islam sangat memperhatikan hal itu dengan cara penentuan
nilai atau harga dengan berdasarkan nilai tukar yang berlaku serta membentuk cadangan untuk kemungkinan bahaya dan resiko;
e) Konsep konvensional menerapkan prinsip laba universal, mencakup laba dagang, modal pokok, transaksi, dan juga uang dari sumber yang haram, sedangkan dalam konsep Islam dibedakan  antara  laba  dari  aktivitas  pokok  dan  laba  yang  berasal  dari  kapital  (modal pokok)  dengan  yang  berasal  dari  transaksi,  juga  wajib  menjelaskan  pendapatan  dari sumber yang haram jika ada, dan berusaha menghindari serta menyalurkan pada tempat- tempat yang telah ditentukan oleh para ulama fiqih . Laba dari sumber yang haram tidak boleh dibagi untuk mitra usaha atau dicampurkan pada pokok modal;
f) Konsep konvensional menerapkan prinsip bahwa laba itu hanya ada ketika adanya jual- beli,  sedangkan  konsep  Islam  memakai  kaidah  bahwa  laba  itu  akan  ada  ketika  adanya perkembangan dan pertambahan pada nilai barang, baik yang telah terjual maupun yang belum.  Akan  tetapi,  jual  beli  adalah  suatu  keharusan  untuk  menyatakan  laba,  dan  laba tidak boleh dibagi sebelum nyata laba itu diperoleh.
g) Komponen laporan keuangan entitas Syariah meliputi neraca, laporan laba rugi, laporan arus  kas,  laporan  perubahan  ekuitas,  laporan  perubahan  dana  investasi  terikat,  laporan sumber  dan  penggunaan  dana  zakat,  laporan  sumber  dan  penggunaan  dana qardh dan catatan  atas  laporan  keuangan.  Sedangkan  komponen  laporan  keuangan  konvensional tidak  menyajikan  laporan  perubahan  dana  investasi  terikat,  laporan  sumber  dan penggunaan dana zakat serta laporan sumber dan penggunaan dana qardh.
2. Perkembangan Teori & Praktek Akuntansi Islam
a. Perkembangan Teori & Praktek Akuntansi Islam secara Umum
Realitas  akuntansi  modern  yang  dibangun  dengan  nilai-nilai  egoistik,  materialistik  dan utilitarian, menjadi belenggu bagi manusia modern untuk menemukan jati dirinya dan tuhan. Bagi kalangan masyarakat muslim, Tuhan menjadi tujuan akhir dan menjadi tujuan puncak kehidupan  manusia.  Akuntansi  syari’ah  hadir  untuk  melakukan  dekonstruksi  terhadap akuntansi  modern.  Melalui  epistemologi  berpasangan,  akuntansi  syari’ah  berusaha memberikan  kontribusi  bagi  akuntansi  sebagai  instrumen  bisnis  sekaligus  menunjang penemuan hakikat diri dan tujuan hidup manusia.
a) Versi Pertama:
Akuntansi  syari’ah  memformulasikan  tujuan  dasar  laporan  keuangannya  untuk memberikan  informasi  dan  media  untuk  akuntabilitas.  Informasi  yang  terdapat  dalam akuntansi  syari’ah  merupakan  informasi  materi  baik  mengenai  keuangan  maupun nonkeuangan,  serta  informasi  nonmateri  seperti  aktiva  mental  dan  aktiva  spiritual. Contoh  aktiva spiritual  adalah ketakwaan, sementara  aktiva mental  adalah akhlak  yang
baik  dari  semua  jajaran  manajemen  dan  seluruh  karyawan.  Sebagai  media  untuk akuntabilitas,  akuntansi  syari’ah  memiliki  dua  macam  akuntabilitas  yaitu  akuntabilitas horisontal,  dan  akuntabilitas  vertikal.  Akuntabilitas  horisontal  berkaitan  dengan akuntabilitas  kepada  manusia  dan  alam,  sementara  akuntabilitas  vertikal  adalah akuntabilitas kepada Sang Pencipta Alam Semesta.
b) Versi Kedua
Tujuan dasar laporan keuangan syari’ah adalah: memberikan informasi, memberikan rasa  damai,  kasih  dan  sayang,  serta  menstimulasi  bangkitnya  kesadaran  keTuhanan. Ketiga tujuan ini, merefleksikan secara berturut-turut dunia materi, mental, dan spiritual. Tujuan pertama secara khusus hanya menginformasikan dunia materi baik yang bersifat keuangan  maupun  non  keuangan.  Tujuan  kedua  membutuhkan  bentuk  laporan  yang secara khusus menyajikan dunia mental yakni rasa damai, kasih dan sayang.
b. Prinsip Modal Pokok dalam Akuntansi Islam
Diantara  tujuan  syariat  Islam  ialah  menjaga  dan  mengembangkannya  melalui  jalur-jalur yang syar’i, untuk merealisasikan fungsinya dalam kehidupan perekonomian serta membantu memakmurkan bumi dan pengabdian kepada Allah SWT. Sumber-sumber hukum Islam telah mencukup kaidah-kaidah yang mengatur pemeliharaan terhadap modal pokok (kapital). Prinsip-Prinsip  Akuntansi  pada  Modal  Pokok  yang  terpenting  diantaranya  sebagai berikut.
1. Tamwil dan Syumul (Mengandung Nilai dan Universal) modal itu harus dapat memberikan nilai,  yaitu  mempunyai  nilai  tukar  di  pasar  bebas.  Bisa  saja,  modal  beda  dalam  naungan sebuah perusahaan dalam bentuk uang, barang milik, atau barang dagangan selama harta itu masih bisa dinilai dengan uang oleh pakar-pakar yang ahli di bidang itu serta disepakati oleh mitra usaha.
2. Mutaqawwim (Bernilai) Modal itu harus bernilai, artinya dapat dimanfaatkan secara syar’i. Jadi, harta-harta yang tidak mengandung nilai tidak termasuk dalam wilayah akuntansi yang sedang dibicarakan, seperti khamar, daging babi, dan alat-alat perjudian.
3. Penguasaan dan Pemilikan yang Berharga Mal atau harta itu harus dimilki secara sempurna dan  dikuasainya    sehingga  ia  dapat  memanfaatkannya  secara  bebas  dalam  bermuamalah atau bertransaksi.  Sebagai contoh, tidak boleh bagi seseorang untuk memulai dengan pihak lain  kerjasama  dalam  uang  dan  pekerjaan  dengan  janji  membayarkan  uang  tersebut dikemudian hari atau uang itu masih bersifat utang (dalam jaminan), seperti yang ditegaskan oleh ulama fiqih dalam fiqih syarikah.
4. Keselamatandan  Keutuhan  Ra,sul-maal  Sistem  akuntansi  Islam  menekankan  pemeliharan terhadap  kapital  yang  hakiki,  seperti  yang  tergambar  dalam  sabda  Rasul  sebagai
berikut. “Seorang  mukmin  itu  bagaikan  seorang  pedagang;  dia  tidak  akan  menerima  laba sebelum  dia  mendapatka  ra’sul-maalnya  (modal).  Demikianjuga,  seorang  mukmin  tidak akan  mendapatkan  amalan-amalan  sunnahnya  sebelum  ia  menerima  amalan-amalan wajibnya.” (HR Bukhari dan Muslim). Jadi, kalau modal belum dipisahkan dan keuntungan telah  dibagi,  itu  dianggap  telah  membalikan  sebagai  modal  kepada  sipemilik  saham.  Hal inilah yang banyak menimbulkan masalah dalam perusahaan-perusahaan.

## 3. Prinsip Perhitungan Laba dalam Akuntansi Islam
Diantara  tujuan  dagang  yang  terpenting  ialah  meraih  laba,  yang  merupakan  cerminan pertumbuhan harta. Laba ini muncul dari proses pemutaran modal dan pengopersiannya dalam aksi-aksi  dagang  dan  moneter.  Islam  sangat  mendorong  pendayagunaan  harta/modal  yang melarang  menyimapnnya  sehingga  tidak  habis  sdimakan  zakat,  sehingga  harta  itu  dapat merealisasikan  peranannya  dalam  aktivitas  ekonomi.  Di  dalam  Islam,  laba  mempunyai pengertian  khusus  sebagaimana  telah  dijelaskan  oleh  ulama-ulama  salaf  dan  khalaf.  Dalam bahasa Arab, laba berarti pertumbuhan dalam dagang

## Kesimpulandan Saran

## A. Kesimpulan
Akuntansi  konvensional  yang  berkembang  hingga  saat  ini  dan  yang  banyak  dipakai  para akuntan di  dunia terbukti  tidak sesuai dengan nilai-nilai  islam  yang  bersumber pada Al Quran dan  Al  Hadis.  Bahkan  pada  perkembangannya  akuntansi  konvensional  yang  bebas  nilai  ini, yang  dilandasi  pola  berpikir  egoistik,  materialistik  dan  utilitarian  tidak  memiliki  kemampuan untuk menjawab persoalan-persoalan akuntansi yang muncul dewasa ini.
Perkembangan  dan  perubahan  bentuk  industri  tidak  diikuti  secara  pararel  oleh  ilmu akuntansi  konvensional,  pencatatan  hanya  dilakukan  pada  aktiva  berwujud  saja,  sedangkan industri pada masa kini besar dengan assets berupa aktiva tak berwujud seperti paten, goodwill, lisensi,  hak  cipta,  internet,  website,  software  dan  sebagainya.  Itulah  salah  satu  keterbatasan akuntansi  konvensional  pada  saat  ini,  tidak  mampu  menghitung  assets  yang  diluar  kalkulasi material.Dalam sistem tersebut, kegiatan identifikasi, klarifikasi, dan pelaporan dan mengambil keputusan  ekonomi  harus  berdasarkan  prinsip  akad-akad  syari’ah,  yaitu  tidak  mengandung zhulum  (Kezaliman),  riba,  maysir  (judi),  gharar  (penipuan),  barang  yang  haram  dan membahayakan.
Dengan sistem yang dianut tersebut, Akuntansi Islam justru pada perkembangannya saat ini menunjukkan kinerja yang lebih baik dari sistem akuntansi lainnya.

## B. Saran
Peran Dewan Pengawas  Syariah untuk  mengawasi  jalanya prinsip  akuntansi  syariah sesuai tuntunan Al-Quran dan Hadits selain itu harus adanya publikasi terhadap masyarakat mengenai prinsip-prinsip  akuntansi  syariah  yang  baik  diterapkan  dilembaga  keuangan.  Serta  dalam lembaga  keuangan  syariah  informasi  yang  tersedia  harus  mampu  menggambarkan  pencapain tujuan yang ada dan konsistensinya dengan syariat

## DAFTAR PUSTAKA
Danaferus, AnnisaRahmi, Nenengurhasanah, Imaniyati, Neni Sri. (2016). “Prinsip Akuntansi dalam Penyajian  Laporan  keuangan  Neraca  pada  Baitul Maal  Wat Tamwil  berdasarkan Peraturan Menteri KUKM No. 14/Per/K.UKM/IV/2015 tentang Akuntansi Usaha Simpan Pinjam dan Pembiayaan  Syariah  Dihubungkan  dengan  Prinsip  Akuntansi  Syariah  (Studi  Kasus  pada BMT Mutiara Insani)”.Prosiding Keuangan dan Perbankan Syariah.Volume 2 Nomor 2.Hlm 535 – 542. ISSN :2460 – 2159.
Kuran, Timur (1995), “Islamic Economics and the Islamic Subeconomy .”
Journal of Economic Perspectives, 9 (4), 155-173.
Sardar, Ziauddin (1991), “Islam and Future: Editor’s Introduction.” Futures, 23 (3), 223-230