## HASRAT TOKOH ANAK MUDA PADA CERPEN ”DARI MASA KE MASA” KARYA A.A NAVIS: KAJIAN  LACANIAN

## Muna Alfadlilah
Universitas Gadjah Mada una_fadilah@yahoo.com

## ABSTRAK
Identitas  dan  realitas  memiliki  hubungan  dalam  kehidupan  sosial  yang  tidak terpisahkan. Hasrat mendorong identitas untuk berbuat dan bergerak. Teori Jacques Lacan menjelaskan hubungan antara sastra dan psikologi. Aspek-aspek sastra pada teori  tersebut  berupa  penanda  atau  perwujudan  diri  penulis  atau  pengarang  yang nampak pada karakter-karakter ciptaannya yaitu fase-fase perkembangan manusia menurut  Lacan  memiliki  perbedaan  dan  konsep  yang  penting  dalam  mengetahui pemikiran yang berhubungan dengan konsep diri, identitas, dan realitas. Setiap fase terdapat  perkembangan  hingga  akhirnya  menimbulkan  hasrat  yang  mendorong manusia  untuk  melakukan  hal  selama  hidupnya.  Seperti  hasrat  karakter  utama, seorang anak muda, sesuai dengan alur yang penulis ceritakan pada cerita pendek berjudul Dari Masa ke Masa .  Konsep Lacan menggunakan tiga fase: fase nyata, fase imajiner, dan fase simbolis tokoh anak muda tersebut. Dalam cerpen dijelaskan bahwa  anak  muda  memiliki  keinginan  secara  signifikan  yang  dapat  dikatakan banyak  keinginan  dan  unik.  Maka  dalam  ketidaksadaran  anak  muda  tersebut menjadikan suatu hasrat harus terpenuhi. Tokoh Aku (anak muda) dalam mencapai keinginan  dan  hasrat  kesuksesan  menjadi  suatu  kepuasan  sebagai  fase-fase terpenuhinya  hasrat  yang  dapat  menjadikan  cermin  adanya  suatu  kesadaran  dan ketidakesadaran terhadap tokoh anak muda.

## Kata kunci: Hasrat, Lacan, Psikoanalisis

## ABSTRACT
Identity and reality have an inseparable relationship in social life. Desire drives identity to act and move. Jacques Lacan's theory explains the relationship between literature  and  psychology.  The  literary  aspects  of  the  theory  are  in  the  form  of markers or manifestations of the author's self that appear in the characters of his creation. The phases of human development according to Lacan have differences and concepts that are important in knowing thoughts related to the concept of self, identity, and reality. Each phase has a development that eventually leads to desires that  drive  humans  to  do  things  during  their  lives.  Like  the  desire  of  the  main character, a young man, according to the plot that the author tells in the short story entitled "From Time to Time". Lacan's concept uses three phases: the real phase,
Hasrat Tokoh Anak Muda pada Cerpen “Dari Masa ke Masa” Karya A. A Navis: Kajian Lacanian
the  imaginary  phase,  and  the  symbolic  phase  of  the  young  character.  The  short story explains that young people have significant desires, which can be said to be many and unique. So in the unconscious, the young person makes a desire to be fulfilled. The character Aku (young person) in achieving the desire and desire for success becomes a satisfaction as the phases of the fulfillment of desire that can make a mirror of the existence of a consciousness and unconsciousness of the young person.
Keywords: Desire, Lacan, Psychoanalysis

## A. PENDAHULUAN
Setiap  manusia  memliki  Hasrat  yang  dapat  digunakan  untuk  menciptakan beragam  perwujudan  hasratnya.  Hasrat  seringkali  memberikan  pengaruh  besar terhadap seseorang. Dibawah alam sadar hasrat memberikan respon yang kadang menjadikan  manusia  menjadi  “manusia  tanpa  batas”  karena  terus  memenuhi hasratnya.  Anak  muda  merupakan  seseorang  yang  mempunyai  hasrat  menggebu diusia yang sangat mudah untuk memiliki dan merasakan hasrat. Hasrat anak muda seringkali dapat dipenuhi melalui apa yang mereka sukai dan inginkan. Umumnya hasrat  muncul  akibat  merasa  kekurangan  sesuatu.  Memalui  hasrat  hasrat  dapat mendorong  seseorang  memiliki  keinginan  untuk  memenuhinya.  Seorang  filsuf Jaques Lacan memiliki pemikiran tentang manifestasi hasrat yang terpangaruh oleh sigmund  freud.  Lacan  mengatakan  bahwa  fase-fase  perkembangan  dari  manusia menjadi  hal  yang  penting  untuk  mengetahui  bangunan  konseptual  dari pemikirannya  selain  konsep  diri,  identitas,  realitas  atau  kenyataan  dan  bahasa (Susanto,  2012;  69).  Identitas  dan  realitas  yang  menjadi  hubungan  di  kehidupan sosial  menjadi  tidak  terpisahkan.  Hasrat  mendorong  identitas  untuk  berbuat  dan bergerak.  Selama  hidup,  mulai  dari  lahir,  manusia  pasti  merasa  dan  mengalami ketidakpuasan  maupun  kekurangan  yang  mengganggu  diri  mereka.  Perasaan tersebut  muncul  hingga  menyebabkan  seseorang  merasa  hasratnya  tidak  pernah terpuaskan  (Manik,  2016).  Teori  Lacan  menggambarkan  bahasa  yang  manusia gunakan. Lacan menegaskan bahwa bahasa, dengan penanda kata, sebagai kegiatan berbicara atau menulis seseorang untuk merealisasikan dirinya (Hill, 2002: 29-30). Maka dengan itu salah satu teori lacan yang epic dalam sejarah adalah “Penanda sebagai wakil subjek bagi penanda lainya”.
Wujud  penanda  lain  selain  kata  adalah  karya  sastra.  Gagasan  ini  muncul dengan melihat bahwa karya sastra merupakan produk yang menggunakan bahasa oleh  subyek.  Oleh  karena  itu,  karya  sastra  memiliki  keunikan  tersendiri  sebab penanda  berupa  bahasa  atau  kata  yang  muncul  pasti  berbeda  antara  satu  subyek dengan subyek lain atau pengarang lainnya.  Otomatis penanda satu dengan yang lain memiliki perbedaan arti namun masih dalam satu konteks yang saling berkaitan satu  sama  lain.  Psikoanalisis  Lacanian  mengkaji  bahasa  sebagai  aspek ketidaksadaran  terstruktur  yang  mempengaruhi  peran  metafora  dan  metonomi bahasa  (Ekasiswanto,  2020;  Manik,  2016).  Selain  itu,  Faruk  (2012:197) berpendapat  bahwa  memahami  karya  sastra  merupakkan  bentuk  dari ketidaksadarann subjek dalam mencari suatu keutuhan/kebutuhan dirinnya. Dengan begitu, kondisi ketidaksadaran tersebut tidak mungkin diakses sepenuhnya dalam
memahami  karya  sastra,  dengan  melalui  fenomena  metafora  dan  metonimi. Fenomena  kedua  ini  dapat  melihat  media  karya  sastra  dan  dapat  membanru bagaimana struktur ketidaksadaran dalam karya sastra yang disebut sebagai hasrat.
Selain itu, Lacan mempunyai hipotesis dalam alam hasrat yang ingin dicapai dan  merasa  berkekurangan.  Salah  satunya  adalah  tokoh  kumpulan  cerpen Robohnya  Surau  kami  dengan  cerpen  berjudul  “Dari  Masa  Ke  Masa”. Pengarangnya sendiri dapat meletakkan ketidaksadaran dalam kepenulisan bahasa. A.A  Navis,  seorang  penulis  dan  pengarang  semenjak  tahun  1955,  yang  terkenal melalui cerita pendek karangannya ―Robohnya Surau Kami, menyindir beragam individu  yang  hanya  nampak  patuh  secara  agamis  namun  tidak  menghayati  dan tidak  mengamalkan  ajaran  agama  dengan  baik.  Tulisannya  menggiring  pembaca yang memiliki pandangan terhadap novel tersebut dapat dan mudah terhasut untuk bunuh  diri.  Asumsi  penelitian  kajian  ini  dengan  menemukan  beberapa  poin  dan aspek  bahwa  adanya  hasrat  didalam  cerpen  “Dari  Masa  Ke  Masa”.  Cerita  dan sinopsis cerita pendek tersebut adalah ketika A.A Navis muda ia menjadi dongkol kepada sikap orang-orang tua. Karena orang-orang tua dulu selalu menganjurkan kepada orang-orang muda agar selalu meminta nesihat kepada orang-orang tua bila akan  melakukan  segala  kegiatan.  Orang-orang  tua  pada  zaman  dahulu  selalu memberi wejangan panjang lebar kepada orang- orang muda. Inilah yang membuat A.A Navis dongkol kepada orang-orang tua. Hingga A.A Navis berjanji pada diri sendiri  bila  dia  sudah  tua  nanti  tidak  akan  memperlakukan  orang-orang  muda seperti itu. Sungguh pada saat A.A Navis sudah tua dia tidak memperlakukan anak- anak  muda  seperti  orang-orang  tua  dulu  memperlakukannya.  Ia  tidak  menyuruh anak anak muda untuk meminta nasehat atau izin kepadanya. Tapi kenyataannya, anak-anak muda zaman sekarang tidak seperti anak-anak muda zaman A.A Navis yang  mempunyai  keberanian,  dan  tanggung  jawab  yang  besar  terhadap  negara. Anak muda zaman dahulu selalu menjadi rebutan orang-orang tua, kesuksesan anak muda  selalu  menimbulkan  perpecahan  di  antara  mereka.  Tapi  anak-anak  muda zaman sekarang tidak demikian, mereka mudah digembalakan. A.A Navis mengira anak-anak muda sekarang seperti dirinya zaman dahulu. A.A Navis akhirnya sadar bahwa tugasnya sekarang adalah membenahi anak-anak muda hasil akibat kerjanya di masa lalu.
Teori Lacan menjelaskan bahwa bahasa merupakan interpretasi budaya untuk menentukan  dan  memberikan  makna  suatu  subyek.  Hubungan  tersebut  bersifat mengikat  sehingga  semua  subyek  pasti  terikat  oleh  bahasa.  Bahasa  sendiri merupakan atribut manusia sehari-hari yang tidak bisa terpisahkan. Dengan masuk kedalam bahasa maka permainan bahasa kemudian membentuk suatu identitas diri yang  menentukan  subjeknya  dengan  sadar  atau  disebut ego  (Sahtyaswari,  2018). Ego tersebut yang mana bekerja dengan mempengaruhi identitas itu sendiri. Bahasa bekerja  dengan  hukum  perbedaan  (metonimia)  yang  merupakan  fungsi metamorfosis  sebagai  penanda.  Metafora  dan  metonimia  merupakan  macam egoisasi pada beragam penanda (Manik, 2016:79). Penanda-penanda tersebut saling terhubung  sehingga  membuka  peluang  seseorang  untuk  mengidentifikasi  atau menunjukkan hasratnya. Setiap penanda saling berhubungan, termasuk penanda
Hasrat Tokoh Anak Muda pada Cerpen “Dari Masa ke Masa” Karya A. A Navis: Kajian Lacanian
metaforis.  Setiap  penanda  juga  dapat  didefinisikan  dan  dipahami  oleh  manusia (Sarup, 2009:10).
Pada  penelitian  ini,  peneliti  meneliti  hasrat  karakter  utama,  seorang  anak muda, sesuai dengan alur yang penulis ceritakan pada cerita pendek berjudul “Dari Masa  ke  Masa”.  Pada  penelitian  sebelumnya,  terdapat  penelitian  yang  berjudul “Hasrat  Tokoh  Utama  Dalam  Kumpulan  Cerita  Pendek Perempuan  Yang Mengawini  Keris Karya  Wayan  Sunarta”  oleh  Giyorani  dari  Universitas  Negeri Yogyakarta yang menganalisis terkait adanya hasrat narsistik pada perempuan yang dipengaruhi  oleh  budaya,  sosial,  dan  psikologi  pada  tokoh  utama  dalam  cerpen. Perbedaan dalam analisis ini adalah bagaimana tokoh anak muda dalam cerita fokus kepada  hasrat  yang  menggebu  dalam  menampilkan  eksistensi  dirinya  dalam masyarakat.  Selain  itu,  Lasty  Monika  melakukan  penelitian  tahun  2020  dengan judul “Lacan dan cermin hasrat “Aku” lirik dalam kumpulan sajak Akuini Bintang Jalang  Karya  Chairil  Anwar”  yang  mengungkapkan  bahwa  mekanisme pembentukan subjek “aku” sebagai ketidaksadaran dan cermin hasrat “aku” sebagai upaya menemukan keutuhan diri yang menunjukkan bahwa lirik tersebut memiliki kecenduerungn hasrat yang bertumpu pada tatanan yang tidak sesuai dengan yang ia  kehendeaki.  Selain  itu  “aku”  cenderung  merasakan  ketidakpuasan,  ketakutan, dan kesepian sehingga mengkonstruksi diri sebagai individu yang bebas, mandiri, dan  tidak  terikat  dalam  membangun  identifikasi  tentang  dirinnya,  sehingga penelitian  Lastry  berbeda  dari  penelitian  ini  karena  fokus  penelitian  ini  adalah bagaimana  tokoh  “aku”  mencerminkan  keinginan  hasrat  kesuksesan  dalam  diri anak muda tersebut. Pada penelitian ini, peneliti menggunakan tiga fase: fase nyata, fase imajiner, dan fase simbolis tokoh anak muda tersebut. Penelitian ini mengkaji analisis  Lacan  mengenai  hasrat  penulis  A.A.  Navis  dalam  menyampaikan  cerita pendek melalui tokoh Aku (anak Muda) dalam rangka mendorong serta memenuhi keinginan dan hasrat kesuksesan penulis melalui tokoh dalam cerita.

## B. KERANGKA TEORI
Teori  Jacques  Lacan  menjelaskan  hubungan  antara  sastra  dan  psikologi. Aspek-aspek sastra pada teori tersebut berupa penanda atau perwujudan diri penulis atau  pengarang  yang  nampak  pada  karakter-karakter  ciptaannya.  Dalam  hal  ini, karya  sastra  juga  berfungsi  sebagai  produk  hasrat  penulis.  Usaha  memperoleh konsep  diri  yang  penulis  lakukan  tersebut  disebut  kompleks  Oediups.  Setiap manusia  memiliki  tiga  fase  yang  saling  terhubung  dengan  ranah  (register)  atau tatanan  psikis  mereka  (order).  Fase-fase  tersebut  adalah  pra-odipal,  fase  cermin, dan  fase  odipal  (Manik,  2016:77).  Fase  yang  pertama  muncul  adalah  tatanan kenyataan. Fase kedua muncul pada tatanan imajiner atau pikiran. Fase ketiga ialah muncul pada tatanan simbolis. Hasil karya A.A Navis menceritakan subyek dengan beragam  kekurangan  dan  mencari  identitas  jati  dirinya.  Oleh  lebab  itu,  subyek tersebut,  pemuda  atau  anak  muda,  diceritakan  selalu  mencari  jati  dirinya  dari beragam kenyataan yang muncul.
Konsep teori Lacan memiliki fase dalam pembentukan konsep diri subjek yang berdasarkan  tatanan  psikis  manusia.  Fase  pertama,  fase  pra-odipal,  muncul  pada tatanan Real. Freud memberikan contoh bagaimana bayi yang baru belum mengenal siapapun  termasuk  dirinya  sendiri.  Dalam  diri  bayi,  ia  merasa  bahwa  ia  tidak
terpisahkan  dari  ibunya  dan  terpisah  dengan  diri  lainya,  bayi  merasa  bahwa memiliki kaitan erat dengan satu kesatuan disekitarnya. Fase kedua, fase cermin, dengan  tiga  aspek  utama.  Aspek  pertama  adalah  kesadaran  individu.  Sebagai contoh, kesadaran bayi dari ibunya. Situasi tersebut membuat bayi menjadi merasa kehilangan.  Kemudian,  munculah  kebutuhan  menjadi  permintaan.  Seorang  bayi belum bisa meminta langsung kepada sang ibu saat kebutuhannya tidak terpenuhi. Oleh  karena  itu,  seorang  bayi  hanya  menangis  saat  membutuhkan  sesuatu  sebab belum bisa menggunakan kata atau bahasa. Fenomena tersebut dapat dipahami sang ibu dengan mengidentifikasi tangisan sang bayi. Proses ini merupakan fase imajiner sang ibu terhadap sang bayi yang belum bisa atau belum mengenali penggunaan bahasa  (Hartono 2007: 23).
Pada  ilustrasi  tersebut,  menurut  teori  Lacan,  sang  bayi  juga  melakukan identifikasi.  Identifikasi yang pertama kali dilakukan bayi adalah melihat cermin dan mencampuradukkan bayangan dengan bayangan lain. Situasi tersebut membuat bayi menunjukkan egonya yang kemudian dimunculkan dalam bentuk symbol, fase odipal. Oleh karena itu, saat bayi terlepas dari ibunya, manusia pertama tempat bayi merasa  aman,  bayi  akan  menangis  dan  hasratnya  ingin  kembali  kepada  ibunya. Situasi tersebut menyebabkan peran Ayah terhambat oleh hasrat sang bayi. Manik (2016: 78) menjelaskan konsep hasrat setara dengan rasa gelisah (anxiety). Namun adanya anxiety tersebut menghasilkan suatu reaksi daripada kehilangan. Konsepsi kehilangan ini muncul akibat adanya suatu anxiety yang merupakan aspek esensial dalam  subjek  psikoanalisis  lacan.  Teori  Lacan  menyebutkan  bahwa  kehilangan adalah  pemicu  hasrat.  Hasrat  selalu  berhubungan  dengan  obyek  hilang  yang nantinya akan menimbulkan rasa senang atau nikmat saat seseorang memiliki atau memenuhinya.  Namun,  tidak  semua  perasaan  senang  atau  nikmat  tersebut membawa  rasa  bahagia  saja.  Perasaan  tersebut  juga  memiliki  kemungkinan membawa rasa derita. Keberadaan subjek yang terus menerus mencari objek a yang senyatanya  tidak  akan  pernah  didapatkan  pada  fase  cermin  ke  dua.  Fase  kedua tersebut  berfokus  terhadap  kompleks  odipus  dan  bahasa  terhadap  citra.  Fungsi cermin sendiri pada teori Lacan adalah mempresentasikan orang tua artinya mereka yang  memberikan  identitas  pada  diri  adalah  seorang  ibu.  Kompleks  odipus merupakan periode anak menyadari dirinya, orang lain, dan lingkungannya.

## C. METODE PENELITIAN
Penelitian  kulaitatif  ini  menggunakan  pendekatan  psikologi  Jaques  Lacan untuk mendalami suatu karya sastra menurut aspek pembaca, pengarang, dan aspek lain  seperti  hasrat  dan  psikologi  karakter  cerita.  Pendekatan  tersebut  peneliti terapkan pada karya sastra cerita pendek, “Dari Masa ke Masa,” oleh A.A. Navis sebagai  sumber  data  panelitian.  Cerpen  tersebut  terbit  pada  tahun  1986  oleh Gramedia Pustaka Utama. Data pada penelitian ini berupa paragraph teks cerpen dengan  indikasi  hasrat  atau  aspek  psikologi  tokoh  utama,  anak  muda.  Peneliti mengumpulkan  data  tersebut  menggunakan  teknik  baca  dan  catat  sumber  data penelitian.  Kemudian  peneliti  mengnalisis  data  secara  deskriptif  untuk menggambarkan fakta-fakta yang ditemukan (Ratna, 2012:53).
Hasrat Tokoh Anak Muda pada Cerpen “Dari Masa ke Masa” Karya A. A Navis: Kajian Lacanian

## D. HASIL DAN PEMBAHASAN
Teori  psikoloanalisis  Jaques  Lacan  merupakan  pengembangan  dari  teori psikoanalisis  Sigmund  Freud.  Lacan  yang  berfokus  terhadap  perkembangan kejiwaan seseorang. Dalam latar belakang peneliti menjelaskan bahwasanya tokoh aku  (anak  muda)  dalam  cerita  yaitu  ketika  A.A  Navis  muda  ia  menjadi  dongkol kepada sikap orang-orang tua. Karena orang-orang tua dulu selalu menganjurkan kepada orang-orang muda agar selalu meminta nasihat kepada orang-orang tua bila akan  melakukan  segala  kegiatan.  Orang-orang  tua  pada  zaman  dahulu  selalu memberi wejangan panjang lebar kepada anak-anak muda. Sungguh pada saat A.A Navis sudah tua dia tidak memperlakukan anak-anak muda seperti orang-orang tua dulu  memperlakukannya.  Ia  tidak  menyuruh  anak  anak  muda  untuk  meminta nasehat atau izin kepadanya. Tapi kenyataannya, anak-anak muda zaman sekarang tidak seperti anak-anak muda zaman A.A Navis yang mempunyai keberanian, dan tanggung  jawab  yang  besar  terhadap  negara.  Anak  muda  zaman  dahulu  selalu menjadi  rebutan  orang-orang  tua,  kesuksesan  anak  muda  selalu  menimbulkan perpecahan  di  antara  mereka.  Tapi  anak-anak  muda  zaman  sekarang  tidak demikian,  mereka  mudah  digembalakan.  A.A  Navis  mengira  anak-anak  muda sekarang seperti dirinya zaman dahulu. A.A Navis akhirnya sadar bahwa tugasnya sekarang  adalah  membenahi  anak-anak muda  hasil  akibat  kerjanya  di  masa  lalu. Dapat dilihat bahwasanya tokoh Aku atau anak muda adalah terstruktur dan tidak boleh seenaknya saja dalam melakukan tindakan apapun.
Tokoh  anak  muda  pada  cerita  tersebut  hidup  di  dalam  aturan-aturan orangtuanya  sehingga  dia  harus  mematuhinya  agar  bisa  sukses.  Hal  ini  justru menyebabkan sang anak muda terkekang dan tidak bisa mencari jati dirinya. Situasi tersebut  memunculkan  rasa  kehilangan  sehingga  menjadi  hasrat  untuk  mencapai kebutuhannya,  mencari  jati  diri.  Secara  tidak  sadar,  anak  muda  tersebut  tumbuh untuk mencari pengakuan dari orang lain terhadap dirinya.

## 1. Nasihat sebagai Permintaan
Nasihat merupakan suatu anjuran yang dilaksanakan ataupun dilakukan untuk diterapkan  dan  diambil  pesan  ataupun  wejangan  yang  menurut  manusia  itu  baik untuk kehidupanya (Kurnia, 2013). Jika nasihat tidak dibutuhkan bukan berarti itu tidak menjadi prioritas ataupun tidak menjadi keharusan dalam penerimaan nasihat. Namun  nasihat  sendiri  merupakan  suatu  permintaan  yang  subjek  harus  terima karena tanpa disadari nasihat sangat dibutuhkan manusia pada umumnya.

## “ tapi kenapa teman-temannya yang mau pergi perang tidak disuruh minta nasihat dulu? “ Tanya saya karena masih dongkol.
Nasihat yang menjadi “harusnya” sebagai permintaan setiap manusia menjadi keharusan  dalam  konteks  subjek  tanpa  melihat  identitas  pekerjaan  didalam masyarakat, namun itu bisa saja ditolak dan disengaja untuk meminta. Namun tokoh anak muda/Aku di dalam cerpen ini mengekpresikan bagaimana ia merasa jengkel atau  dongkol  terhadap  sikap  yang  seharusnya  sama  dan  menerima  sebuah permintaan nasihat namun terhalang oleh identitas pekerjaan yang dilegitimasikan didalam  masyarakat  yang  bisa  tanpa  menerima  nasihat  orang  tua.  Orang  tua melakukan hal tersebut dikarenakan hasrat orang tua yang menginginkan anaknya
dapat menjadi orang sukses. Suskes sendiri ditanamkan dengan beberapa nasihat dari orang tua, namun tidak semua sukses dapat dijadikan patokan oleh setiap orang dengan pandangan yang sama. Hasrat tokoh Aku/anak muda memberikan ekspresi dalam cerpen tersebut dalam menentukan kesuksesan tidak hanya dengan menerima nasihat  saja  melainkan  dengan  berbagai macam  bentuk aktivitas.  Hill  (2002:  69) menjelaskan keadaan seorang individu dapat melampaui permintaanya dengan cara mengatakan  keinginannya.  Aksi  ini  mendorong  seseorang  meraih  keinginannya secara sadar maupun tidak.

## perang tidak disuruh minta nasihat dulu?
Potongan  diaatas  menunjukkan  bahwa  komentar  tokoh  Aku  yang  dongkol terhadap anak muda lain yang tidak harus meminta nasihat dengan pekerjaan yang digeluti, nasihat yang dimaksud adalah seperti kata mutiara ataupun sugesti yang baik  sebelum  berperang,  namun  tidak  untuk  orang  yang  memiliki  sandang  dan pekerjaan yang digeluti seperti abdi negara atau militer, tak perlu meminta meminta suatu nasihat melainkan dapat melakukan apa saja yang mereka mau. Hal tersebut adanya hasrat yang seharusnya berlaku adil namun tidak dapat tersampaikan dan terintepelasi dengan pekerjaan yang mereka miliki.

## 2. Fase Nyata pada Tokoh Aku (Anak Muda) dalam Cerpen Dari Masa Ke Masa
Fase  nyata  merupakan  fase  kebutuhan.  Fase  ini  dapat  diamati  pada  manusia baru  lahir  hingga  6 atau  18  bulan  (Bracher,  2009:  16).  Teori  Lacan  menjelaskan bahwa  pada  fase  ini  seorang individu  belum  mampu  mengenali  diri  dan egonya. Oleh  karena  itu,  pada  ilustrasi  ibu  dan  bayi,  bayi  beranggapan  bahwa  dirinya merupakan satu kesatuan dengan ibunya.
“pada umunya oleh orang tua-tua itu kami diberi wejangan yang tak perah pendek- pendek, selalu panjang berjela-jela sampai pantat kaki gelisah, bukan karena penat saja, tapi juga karena digiigit kepinding, sejenis kutu busuk yang dikatakan bangsat oleh orang Jakarta”
Dari kutipan diatas, tokoh anak muda (Aku) tidak lepas dari orang tua dengan selalu  memberikan  nasihat  kepada  anak  kapanpun  dan  dimana  saja,  intensitas keberadaan orang tua entah ayah ataupun ibu mereka sama-sama memiliki peran yang utama pada anak, seperti keberadaan anak mereka tidak dapat melakukan dan mengerjakan sendiri tanpa bantuan orang tua dan pengarahan orang tua ayah dan ibu.
Tokoh  Aku  didalam  novel  ini  selalu  beriringan  dengan  suatu  tindakan  yang “keharusan” menurut orang tua, seperti tindakan menerima nasihat dan memiliki penghasilan dalam suatu identitas adanya “sukses didalam kehidupan mereka”. Hal ini dapat dilihat bahwasanya, Aku (Anak muda) yang bersifat dongkol tidak begitu faham akan dirinya dengan arti kata “nasihat” tersebut. Keseharian tokoh Aku (Anak muda) menggantungkan dirinya terhadap orang tua, bagaimana nasihat
Hasrat Tokoh Anak Muda pada Cerpen “Dari Masa ke Masa” Karya A. A Navis: Kajian Lacanian
terus  mengalir  disetiap  aktivitas  hidupnya,  orang  tua  berpikir  bahwa  anak  yang masih  belum  mempunyai  kerjaan  sepatutnya  di  berikan  nasihat  banyak  agar hidupnya bisa terjamin dengan baik.
3. Fase Imajiner Pada Tokoh Aku (Anak Muda) pada cerpen A.A. Navis
Fase  imajiner  merupakan  fase  membayangkan  yang  mana  seorang  individu dapat  menjumpaikan  perasaan  kekurangan  terhadap  kebutuhannya.  Akibat  dari perasaan  tersebut,  seseorang  memiliki  keinginan  atau  hasrat  memenuhi kebutuhannya. Pada ilustrasi di bagian pendahuluan, seorang bayi yang menyadari dirinya  terlepas  dari  ibunya  akan  menyadari  bahwa  dia  ingin  kembali  bersama ibunya. Kesadaran tersebut membuat sang bayi merasa cemas sehingga meminta kebutuhannya untuk dekat dengan ibu terpenuhi  (Bracher, 2009: 14).
“Bertahun-tahun  kemudian  saya  menarik  kesimpulan,  bahwa  orang  tua-tua  itu bersikap demikian kepada kami orang muda muda-muda dulu itu, karena mereka tengah  memelihara  posisinya  yang  tinggal  sekomeng  lagi,  karena  kekuasaan revolusi  tidak  berada  ditangan  mereka.  Lebih  susah  lagi,  kalau  kami  berhasil dengan gemilang dalam melaksanakan kegiatan kami. Kami akan selalu direpotkan orang  tua-tua  itu.  Malah  tambah  sering  kami  sukses,  tambah  repotlah  kami. Mereka  pada  mendesak  kami  agar  memintanya  menjadi  penasihat  kamilah, pelindungan  kamilah.  Bahkan  ada  diantara  mereka  yang  bergembar-gembor kemana mana bahwa kami adalah anak asuhanyalah, kadernyalah”
Pada  dasarnya  anak  muda  merasa  bahwasannya  nasihat  tidak  pernah  cukup untuk digunakan didalam keseharian yang ia menuntut apapun kepada orang tua. Keinginan anak muda yang sukses dan terhindar dari nasehat orang tua yang selalu ia  dengar  tentu  menjadi  keinginan  anak  muda  sebagaimana  permintaan  dalam dirinya yang harus terpenuhi. Namun, anak muda tetaplah anak Muda yang bagi orang tua ia tidak pernah menjadi yang utama dan keegoannya masih tidak bisa di salurkan dengan liyan itu sendiri, yang tampak adalah cara dan jalan berpikir oprang tua terhadap nasihat anak muda untuk sukses.
4. Fase Simbolik Tokoh Aku (anak Muda) dalam Cerpen Karya A.A Navis
Fase  simbolik  merupakan  fase  manusia  menggunakan  bahasa  untuk menyampaikan  keinginan,  perasaan,  keingintahuan,  dan  bermacam-macam  hal lainnya. Pada fase ini, seorang individu akan selalu membutuhkan bahasa di setiap kegiatannya,  termasuk  organisasi.  Teori  Lacan,  berdasarkan  sudut  pandang linguistic,  menjelaskan  bahwa  fase  simbolik  mendorong  seseorang  untuk menggunakan bahasa pada tahap prasadar dan tidak sadar.
“  Akan  tetapi  orang-orang  muda  sekarang  berbeda  jah  dari  orang-orang  muda masa lalu. Pendidikan orang muda sekarang lebih tinggi, ayah-ayah mereka lebih kaya  bahkan lebih  berkuasa.  Karenanya fasilitas  mereka  lebih  punya.  Omongan mereka lebih ceplas ceplos. Bagaimana saya harus menghadapi mereka agar saya kelihatan tetap potensial? Lalu saya teringat pada orang tua-tua pada saya muda dulu.”
Tokoh  aku  atau  anak  muda  memiliki  keinginan  bahwa  ia  merasa  ingin dianggap dan di akui oleh orang tua bahwa ia memiliki kesempatan untuk sukses. Dengan  menerima  nasihat  orang  tua  dan  melanjutkan  kependidikan  yang  layak maka  akan  dikatakan  sukses.  Tokoh  aku  merupakan  salah  satu  representasi  dari penulis  A.A  Navis  yang  mengkritik  terhadap  zaman  yang  sangat  jauh  signifikan pandangan  kepada  orang  tua  dan  anak  muda  yang  berbeda  suasana,  bahasa  dan keadaan  dengan  seakarang.  Fase  simbolik  yang  secara  tidak  sadar  menjelaskan bahwasannya apa yang ditulis A.A Navis memberikan gamabaran dan pandangan bahwasannya tanpa disadari nasihat yang diberikan orang tua dapat di aplikasikan dalam  kehidupan  keseharian  dan  ada  juga  yang  membiarkan  dengan  terjadinya penyesalan dan lalai terhadap wejangan tersebut. Hingga akhirnya anak muda luput dan tidak kebanyakan dari meraka tidak dikatakan sukses karena tidak mengikuti nasihat dari orang tua.
“Ketika saya bertemu dengan Sobat masa muda yang baru kembali dari pos nya sebagai diplomat diluar negeri, kami membanding-bandingkan apa yang telah kami  lakukan  dalam  usia  yang  sama  dengan  orang-orang  muda  sekarang.  Pada waktu orang-orang muda sekarang masih sekolah, orang-orang muda dulu telah jadi komandan  Batalyon.  Anak-anak  sekolah  dulu  telah  bisa  menjadi  guru  bahkan direktur SMA Swasta sedangkan anak-anak SMA sekarang tidak bisa berbuat apa- apa. Dari sudut ini Indonesia ternyata tidak Maju”
Kutipan diatas menggambarkan bagaimana hasrat penulis sebagai tokoh Aku mewakili semua dengan menjelaskan bahwasanya, hasrat Aku sebagai tokoh utama menginginkan kesuksesan dengan apa yang di raihnya, terutama saat tokoh Aku di Masa lalu dan Masa sekarang. A.A Navis mengekpresikan melalui bahasa dengan menginginkan  hasrat  masa  sekarang  dengan  hasrat  masa  lalu  yang  memiliki perbedaan yang sangat signifikan. Hasrat dan keinginan A.A Navis sangat disadari bahwa tingkat pencapaian dan apa yang diraih di dua masa tersebut sangat berbeda.

## E. PENUTUP
Lacan mengatakan bahwa fase-fase perkembangan dari manusia menjadi hal yang  penting  untuk  mengetahui  bangunan  konseptual  dari  pemikirannya  selain konsep diri, identitas, realitas atau kenyataan dan bahasa. Hasrat anak muda salah satunya  dapat  memberikan  gambaran  fase-fase  terhadap  kehidupanya  dengan berbagai permintaan dan keinginan hasrat yang harus terpenuhi. Melihat dari hasrat Anak  muda  dapat  disimpulakn  bahwasanya  kepuasan  terhadap  fase-fase terpenuhinya  hasrat  dapat  menjadikan  cermin  adanya  suatu  kesadaran  dan ketidaksadaran terhadap tokoh anak muda dalam cerita pendek Karya A.A Navis. Fase tersebut ialah  nasihat sebagai permintaan , fase nyata pada tokoh Aku (Anak Muda) dalam Cerpen Dari Masa  ke Masa,  fase imajiner pada tokoh Aku (Anak Muda)  pada  cerpen  A.A.  Navis,  fase  simbolik  tokoh  Aku  (anak  Muda)  dalam cerpen  karya  A.A  Navis.  sub  –sub  tersebut  memberikan  hasil  penelitian  bahwa hasrat  anak  muda  memiliki  keinginan  dan  hasrat  kesuksesan  menjadi  suatu kepuasan  sebagai  fase-fase  terpenuhinya  hasrat  yang  dapat  menjadikan  cermin adanya suatu kesadaran dan ketidakesadaran terhadap tokoh anak muda.
Hasrat Tokoh Anak Muda pada Cerpen “Dari Masa ke Masa” Karya A. A Navis: Kajian Lacanian

## DAFTAR PUSTAKA
Bracher,  M.  (2009).  Jaques  Lacan,  Diskursus  dan  Perubahan  Sosial:  Pengantar
Kritik-Budaya Psikoanalisis, terj Gunawan Admiranto. Jalasutra.
Ekasiswanto,  R.  (2020).  Analisis  cerpen robohnya  surau  kami  karya  A.A.  Navis dalam perspektif postmodernisme Linda Hutcheon. SASDAYA: Gadjah Mada Journal of Humanities , 4 (1), 27. https://doi.org/10.22146/sasdayajournal.54566.
Faruk. (2012). Metode Penelitian Sastra: Sebuah Penjajahan awal.Pustaka Pelajar
Giyofani.  (2012).  Hasrat  Tokoh  Utama  Dalam  Kumpulan  Cerita  Pendek Perempuan  Yang  Mengawini  Keris  Karya  Wayan  Sunarta.  Student  Journal Universitas Negeri Yogykarta.Vol 6, No.6.2012:11.
Hartono, A. (2007). Skizoanalisis Deleuze + Guattari: Sebuah pengantar genealogi hasrat. Jalasutra.
Hill, P. (2002). Lacan Untuk Pemula.Yogyakarta.Kanisius.
Kurnia, S. B. D. (2013). Intelektual cerpen robohnya surau kami karya A.A. Navis dengan burung kecil bersaran di pohon karya Kuntowijoyo dan implikasinya terhadap  pembelajaran  sastra  di  sekolah .  Universitas  Islam  Negeri  Syarif Hidayatullah.
Lacan, J. (1977). Ecrits.A Selection. Terjemahan Alan Seridon. Tavistok.
Manik,  R.  A.  (2016).  Hasrat  nano  riantiarno  dalam  cermin  cinta:  kajian psikoanalisis Lacanian. Jurnal Poetika2 , IV (2), 74–84.
Navis, A. A. (1956). Robohnya Surau Kami. Gramedia.
Ratna, N. K. (2004). Metode Penelitian Sastra. Pustaka Pelajar.
Sahtyaswari, R. C. (2018). Mekanisme pembentukan subjek pada tokoh jayanegara dalam  nove  kerumunan  terakhir  karya  Okky  madasari  (kajian  psikoanalisis Jacques Lacan). Universitas Negeri Surabaya , 01 , 1–14.
Sarup,  M.  (2011).  Panduan  Pengantar  Memahami  Postrukturalisme  dan postmodernisme. Jalasutra.
Susanto, D. (2012). Pengantar Teori Sastra. Caps.
Monika, L. (2020). Lacan dan Cermin Hasrat 'Aku' Lirik dalam Kumpulan Sajak Aku  Ini  Binatang  Jalang  Karya  Chairil  Anwar. Poetika:  Jurnal  Ilmu Sastra , 8 (1), 39-50 .