Available at https://jurnal.stie-aas.ac.id/index.php/jie Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8(02), 2022, 1153-1159
Kontradiksi “Division Of Labour” Menurut Ibnu Khaldun Dan Adam Smith: Kajian Perbandingan Dan Implikasinya Dalam Ekonomi
Setiawan bin Lahuri 1) , Dwi Kurnia Nurunisa 2 2) , Hartomi Maulana 3) 1,2,3 Hukum Ekonomi Syariah, Pascasarjana Universitas Darussalam Gontor *Email korespondensi: binlahuri@unida.gontor.ac.id

## Abstract
Labor is the most important element in determining the value of an economic system. Therefore, the expertise of labor is very influential in the development of an economic industry so specialization of work is needed in the system. This theory was first proposed by Ibn Khaldun in the 14th century. However, conventional economists argue that Adam Smith is the father of all modern economic theories. So this paper aims to review the originators of the theory of division of labor and analyze its implications in industrial, social, and international economics. This study uses a qualitative method with a library research approach because this research is a historical study. The results of this study find that Ibn Khaldun is the father of world economics who preceded Adam Smith for six centuries. The implications of the division of labor theory are the increasing industrial economy, strengthening social relations between communities to advance the country's economy so that it can follow international trade.

## Keywords: Division of labor, great gap, market mechanism
Saran sitasi : Lahuri, S. B., Nurunisa, D. K., & Maulana, H. (2022). Kontradiksi “ Division Of Labour ” Menurut Ibnu Khaldun Dan Adam Smith: Kajian Perbandingan Dan Implikasinya Dalam Ekonomi. Jurnal Ilmiah Ekonomi Islam, 8 (02), 1153-1159. doi: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4804
DOI: http://dx.doi.org/10.29040/jiei.v8i2.4804

## 1. PENDAHULUAN
Pasar  adalah  roda  penggerak  perekonomian negara.  Dari  pasar  lah  suatu  negara  dapat  dinilai keberhasilannya  dengan  melihat  dari  mekanisme pasarnya.  Mekanisme  pasar  yang  baik  dalam  suatu negara harus menjunjung tinggi nilai kebebasan yang masih  pada  sisi  wajar  dan  keadilan  dalam  setiap kegiatannya.(Hidayatullah 2018, 118)
Dalam  system  mekanisme  pasar,  individu memiliki  peran  yang  sangat  penting  bahkan  lebih penting dari negara, masyarakat dan pasar itu sendiri. Pasar  mengatur  seluruh  individu  untuk  memilih keahlian  mereka  agar  menciptakan  hubungan  yang positif dalam pembagian pekerjaan untuk menciptakan  biaya  produksi  yang  efisien.(Guang- Zhen 2004, 237)  Individu disebut juga sebagai objek dalam  mekanisme  pasar  yang  bermakna  bahwa individu  atau  manusia  itu  sendiri  yang  menjadi sasaran  kegiatan  perekonomian,  baik  sasaran pemasaran maupun sasaran manajemen pemerintahan dalam  pengaturan  kegiatan  perekonomian.(Chapra 1995, 200)
Apabila individu itu sendiri sebagai subjek atau pekerja dalam pergerakan suatu perekonomian, maka harus  ada  suatu  peraturan  yang  mengatur  tentang pekerjaan-pekerjaannya. Pembagian pekerjaan sangat berpengaruh  dalam  peningkatan  efektivitas  kerja. Adapun  efektivitas  kerja  sangat  dibutuhkan  untuk mempertahankan keberlangsungan kegiatan perusahaan.  Dalam  pembagian  kerja  dalam  suatu perusahaan,  para  pekerja  mendapatkan  kejelasan dalam  menjalankan  tugasnya  di  perusahaan  tersebut sesuai dengan tanggungjawab dan keahliannya.(Dewi 2005,  1)
Teori  dan  konsep  pembagian  kerja  atau spesialisasi pekerjaan telah ditemukan sejak berabad- abad yang lalu baik dari perspektif barat maupun dari perspektif timur. “ Division of Labour ” atau yang lebih dikenal dengan spesialisasi pekerjaan atau pembagian kerja  yang  mana  konsep  ini  sangat  dekat  kaitannya dengan mekanisme pasar. Bahkan Division of Labour sendiri  termasuk  didalam  mekanisme  pasar  itu sendiri.(Ali 2021)
Sejak  abad  ke-18  hingga  saat  ini,  Adam  Smith dinobatkan  sebagai  bapak  ekonom  dengan  teori division  of  labour  yang  termaktub  di  dalam “An Inquiry Into The Nature And Causes Of The Wealth Of Nations” .(Wijaya  2009,  6)  Ia  menjelaskan  tentang produktivitas pekerja akan meningkat jika pembagian kerja  sesuai  dengan  keahliannya,  termasuk  akan bertambah ketrampilan dan keahlian yang mendukung spesialisasinya, khususnya dalam kegiatan produksi.(Wijaya  2009,  7)  Karya  tersebut  merubah kondisi  perekonomian  Inggris  pada  saat  itu  yang mencakup  kegiatan  ekonomi  para  petani,  pedagang dan pekerja untuk mendapatkan hak yang sama.(Wijaya 2009, 2)
Jika  dilihat  dari  perspektif  timur,  muncul pemikiran  Ulama  intelek  Islam  pada  abad  ke-14 bernama  Ibnu  Khaldun  dalam  buku  fenomenalnya yang telah dilupakan sejarah bernama Muqaddimah .(Dwi  2015,  81)  Sesungguhnya,  Ibnu Khaldun  dikenal  sebagai  bapak  ilmu  sosial  karena beliau lah yang pertama kali mencetuskan teori-teori tentang  masyarakat,  peradaban  dan  kerajaan.(Alatas 2013)  Akan  tetapi,  didalam  bukunya  juga  tertulis dengan  jelas  dan  mendalam  tentang  teori-teori ekonomi  yang  sangat  relevan  dengan  ekonomi modern.  Dalam  aspek  ekonomi,  beliau  menulis tentang  berbagai  hal  yang  termasuk  didalamnya adalah doktrin nilai uang, pembagian kerja, teori uang, kapital, pertumbuhan populasi, system harga, hukum penawaran  dan  permintaan,  konsumsi  dan  produksi, makroekonomi dan perpajakan dan kebutuhan public, lingkaan  perindustrian,  agrikultur,  industry  dan perdagangan,  dan  lain  sebagainya.(Mujahidin  2018. 1).
Dieter  Weiss  (1995)  dalam  karya  ilmiahnya menjelaskan  bahwa  bangsa  Arab  telah  menjadikan sosial  dan  perekonomian  lebih market-friendly .  Hal tersebut  terlihat  dari  perekonomian  Algeria,  Tunisia, Syria  dan  Mesir  sehingga  sangat  mempengaruhi World  Bank dan International  Monetary  Fund pada tahun  1950-1960.  Ia  juga  menegaskan  dalam tulisannya bahwa perekonomian Islam dipelopori oleh salah satu ilmuwan muslim Ibnu Khaldun pada abad ke-14 yang mana teori-teori ekonomi yang dicetuskan masih sangat relevan hingga masa kejayaan barat yang muncul 600 tahun setelahnya.(Weiss 1995, 29)
Pendapat  Dieter  Weiss  (1995)  kemudian didukung oleh tulisan Khairil Henry,(Henry 2020, 62) Moh.  Qudsi  Fauzi  dan  Muhammad  Alif  Al  Insany (Moh.  Qudsi  Fauzi  2019,  154)  serta  Revi  Fitriani
dalam  tuisan  mereka  yang  menjelaskan  bahwa  Ibnu Khaldun  adalah  seorang  intelek  yang  menciptakan jembatan untuk pembangunan keilmuan. Segala teori yang  diciptakannya  berdasarkan  pada  fenomomena perekonomian  pada  masanya  dan  diintegrasikan dengan ajaran Al-Qur’an. Hal ini menunjukkan bahwa segala  teori  perekonomian  telah  tercantum  dalam ajaran islam sejak zaman dahulu yang mana menjadi dasar penegmbangan keilmuawan barat barabad-abad setelahnya.(Fitriani 2019, 128)
Bahkan,  Sofyan  Rizal  dalam  penelitiannya menemukan  bahwa  perkembangan  ekonomi  dunia menurut  para  ahli  ekonom  saat ini  dimulai  dari  para ilmuwan Yunani sehingga seorang ilmuwan Bernama Schumpter  mencetuskan  bahwa  terdapat masa Great Gap yang mana pada masa itu merupakan era dimana ekonomi  islam  dianggap  sebagai  era  kegelapan. Padahal pada masa tersebut, islam berada pada masa kejayaannya  dimana  berkembangnya  segala  ilmu penegtahuan. Hal tersebut membuktikan bahwa ranah keilmuan  islam  sengaja  disembunyikan  sehingga hanya ilmuwan barat yang dikenal hingga saat ini. Hal tersebut  pun  terjadi  dengan  bapak  ekonomi  yang sebenarnya yaitu Ibnu Khaldun yang telah diganti oleh Adam Smith yang lahir enam abad setelahnya.(Rizal 2017, 8)
Akan tetapi, pendapat-pendapat tersebut berbanding  terbalik  dengan  pernyataan  Takashi Negishi,(Negishi 2000. 5)
Cuk Ananta Wijaya,(Wijaya  2009)  dan  Mark  Skousen  dalam tulisan mereka yang menegaskan bahwa Adam Smith adalah  seorang  bapak  ekonomi  dunia  pencetus  teori Division of Labour . Mereka menjelaskan bahwa teori tersebut  sangat  berpengaruh  pada  mekanisme  pasar dan  menyebabkan  banyak  perubahan  dan  kemajuan pada  struktur  industry  dan  produksi.(Skousen  2007, 15)
Karya  asli  dari  kontribusi  Ibnu  Khaldun  dalam pemikiran-pemikiran ekonomi tidak banyak diperbincangkan  di  era  modern  saat  ini  sehingga kajian tentang  teori division  of  labour yang  merujuk kepada tulisan beliau sangat jarang ditemukan.(Hasan 2007, 40). Maka dari itu, penulis ingin menkaji ulang mengenai bapak ekonomi modern saat ini khususnya bapak dari teori division of labour serta kontribusi dan pengaruh  teori  tersebut  pada  ranah  perekonomian modern.

## 2. METODE PENELITIAN
Metode yang digunakan dalam tulisan ini adalah metode kualitatif dengan pendekatan library research . Pendekatan ini digunakan karena tulisan ini termasuk kajian tokoh ilmuwan muslim Ibnu Khaldun.
Adapun  pendekatan  yang  digunakan  tentang implikasi pemikiran division of labour Ibnu Khaldun menggunakan  pendekatan  observative  yang  mana menggunakan data primer yang berasal dari literatur- literatur terdahulu.

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN

## 3.1. Kajian Pustaka
Tulisan  ini  merujuk  kepada  literatur  terdahulu yang  membahas  tentang  pemikiran  Adam  Smith. Diantaranya  Takashi  Negishi,(Negishi  2000,  5)  Cuk Ananta  Wijaya  (Wijaya  2009)  dan  Mark  Skousen yang  menjelaskan  bahwa  konsep  ekonomi  modern dimulai  pada  masa  Adam  Smith.  Sejak  saat  itu, perekonomian  Inggris  dan  Eropa  berkembang  pesat berkat  pemikiran  Smith  akan  ekonomi  kapitalis. (Skousen 2007, 15)
Hal  tersebut  dibantah  oleh  Dieter  Weiss,(Weiss 1995, 29) Khairil Henry,(Henry 2020, 62) Moh. Qudsi Fauzi  dan  Muhammad  Alif  Al  Insany,(Moh.  Qudsi Fauzi 2019, 154) Revi Fitriani (Fitriani 2019, 128) dan Indra  Hidayatullah  (Hidayatullah  2018,  118)  dalam tulisan  mereka  yang  menjelaskan  bahwa  bapak ekonomi  yang  sesungguhnya  adalah  Ibnu  Khaldun yang  telah  ada  enam  abad  sebelum  Adam  Smith dilahirkan yang kemudian diperkuat oleh gagasan Dr. Mohaned  Talib  Al-Hamdi  dalam International Conference di Madrid yang menegaskan bahwa Ibnu Khaldun adalah The Father of Division of Labour. (Al- hamdi 2006) Seluruh pemikiran diatas pun dibuktikan dalam  tulisan  Sofyan  Rizal yang  menjelaskan  secara detail  tentang  teori great  gap gagasan  Schumpter dalam  alur  perkembangan  ilmu  pengetahuan  dunia yang  mana  ia  melompati  beberapa  abad  masa kejayaan  keilmuan  islam  dan  menjadikan  pemikiran barat sebagai dasar dari segala keilmuan modern serta melupakan peran andil ilmuan muslim didalamnya.(Rizal 2017, 8)
Tulisan ini juga merujuk kepada penelitian Sigit Dwihatmojo,  Olivia  S.  Nelwan  dan  Raymont  Ch. Kawet (2016),(Sartika Dyah Pangastuti, Sigit Santosa 2013,  120)  Hiskia  P.  Manaroinsong,  Lucky  O. Dotulong  dan  Rita  N.  Taroreh  (Hiskia  P. Manaroinsong,  Lucky  O.  Dotulong  2017,  399)  dan Ferdy  Roring  yang  menjelaskan  tentang  implikasi
teori division  of  labour dalam  kegiatan  ekonomi industri modern di lapangan(Roring 2017) yang mana didukung oleh penjelasan implikasi division of labour pada  ekonomi  modern  secara  literatur  dalam  tulisan Farma  Ardiansyah  (Andiansyah  2021,  458)  dan Khairil Henry.(Henry 2020)

## 3.2. Kontradiktif  “Division  Of  Labour”  Antara Ibnu Khaldun dan Adam Smith
Teori  pembagian  kerja  yang  ditawarkan Adam  Smith  pada  masa  timbulnya  permasalahan ekonomi di zamannya memberikan jalan keluar yang membuat  Eropa  saat  itu  maju  dalam  bidang ekonominya.  Dengan  ide  tentang  hukum  alamnya, Smith  mencetuskan  teori  mekanisme  pasar  dimana tidak ada campur tangan pemerintah didalamnya. Hal tersebut  seiring  berjalannya  waktu  ditinggalkan karena dinilai menyebabkan persaingan antar individu yang tidak sehat karena bersifat kapitalis.(Rizal 2017, 4–5)
Kehancuran  teori  mekanisme  pasar  Smith menimbulkan great  depression pada  system  pasar. Perencanaan ekonomi setelahnya dikuasai oleh aliran Keynesian  yang  juga  menyebabkan  ketidakstabilan perekonomian  eropa  saat  itu.  Seluruh  alur  sejarah diatas  merupakan  pemikiran  ilmuwan  barat  yang beranggapan bahwa segala teori ekonomi berawal dari Smith.  Bahkan  mereka  melupakan  beberapa  abad yang mana didalamnya muncul kejayaan islam.(Rizal 2017, 7)
Great  Gap yang  dicetuskan  oleh  Joseph  A. Schumpter (1883-1950) mengambil andil yang sangat besar  dalam  perkembangan  sejarah  keilmuan  dunia. Hal  tersebut  dibuktikan  dengan  penulisan  sejarah keilmuan  yang  dimulai  pada  masa  Yunani  kuno  dan Romawi serta para ahli di era awal Kristen kemudian melompat  melewati  lima  abad  yang  disebut  dengan abad  kegelapan  ( Dark  Ages ).(Rizal  2017,  29)  Hal tersebut merupakan kesenjangan besar dalam sejarah pemikiran  ekonomi  islam  karena  pada  lima  abad tersebut islam berada pada masa kejayaannya dimana islam  memimpin  sebagian  besar  belahan  dunia sehingga menciptakan  perekonomian  yang maju  dan membangun peradaban yang kuat.(Ali 2021, 6)
Pengakuan  ilmuwan  barat  sebagai  pencetus segala  hal  baru  sudah  sangat  sering  terjadi  bahkan sudah  menjadi  kebiasaan  khususnya  dalam  ranah pengembangan ilmu pengetahuan dan
teknologi.(Zubair 2006, 43–44)
Dalam  rentang  waktu  yang  begitu  panjang selama  lima  abad  tersebut,  islam  telah  melahirkan banyak  ulama  intelek  yang  menjadi  pelopor  dan pencetus  banyak  teori-teori  keilmuwan  khususnya dalam  ranah  ilmu  ekonomi.(Henry  2020,  63)  Salah satunya  adalah  Ibnu  Khaldun  yang  merupakan pemikir  ekonomi  pertama  yang  sudah  menerapkan kajian  empiris-komperatif  pada  masanya.  Dengan model  kajian  tersebut,  ia  mengkaji  berbagai  sebab- sebab  terjadinya  polemic  secara  empiris  lalu mengkomperasikannya yang kemudian merumuskannya menjadi teori-teori yang menjelaskan tentang  fenomena  tersebut.(Hidayatullah  2017,  94) Berikut  dipetakan  alur  sejarah  keilmuan  barat  yang banyak meninggalkan beberapa abad dalam alurnya:

## Gambar 1
Peta Konsep Great Gap (Ali 2021, 8)
Dari peta konsep diatas terlihat jelas bahwa peta konsep sisi kiri merupakan konsep sejarah keilmuwan konvensional yang berawal dari ajaran Al-kitab yang berlanjut kepada abad 12-15 dan langsung melompat kepada abad 18. Inilah yang dinamakan kesenjangan besar  dimana  mereka  tidak  menganggap  adanya keilmuan islam didalamnya. Hal tersebut berpengaruh hingga saat ini dalam ilmu ekonomi dimana segalanya dimulai dari barat dan melupakan andil dari keilmuan ulama islam.(Rizal 2017, 8–10)
Muhammad  Nejatullah  Ash-Shiddiqy,  seorang ulama  kontemporer  mengatakan  bahwa  pengaruh kejayaan  islam  berlaku  untuk  seribu  tahun  lamanya (dari abad 2 hijriyah – abad 18 hijriyah), maka tidak heran  kalau  diiringi  dengan  ide-ide  ekonomi  dan sejenisnya yang sangat fenomenal. Akan tetapi sangat disayangkan  bagi  riset  ilmu  ekonomi  saat  ini  yang tidak memanfaatkan secara sungguh-sungguh khazanah ilmu pengetahuan yang telah diwarisi oleh ulama terdahulu.(Mufarrohah 2009, 20)

## 3.3. Implikasi Division Of Labour Dalam Industri Ekonomi Modern
Jauh  sebelum  Adam  Smith  memunculkan idenya,  banyak  ulama  muslim  yang  memperkenlkan ide mereka, salah satunya adalah Ibnu Khaldun. Teori yang  paling  fenomenal  akan  kontradiktifnya  adalah division  of labour .  Dalam hal  ini,  Ibnu  Khaldun  dan Adam  Smith  sependapat  bahwa  teori  tersebut merupakan  unsur  yang  paling  utama  dari  nilai  suatu perekonomian  negara.(Ridlwan  and  Mawardi  2019, 119)
Akan  tetapi,  ada  beberapa  hal  kontradiktif  atau bahkan  tidak  disebutkan  oleh  Adam  Smith  dalam penjelasan teori division  of  labour pada  bukunya An Inqiury  Into  The  Wealth  of  Nations. Hal  yang membuat teori Ibnu Khaldun unik dan berbeda dengan teori  Adam  Smith  adalah  pada  pembagian  tingkatan division of labour . Adapun Ibnu Khaldun menjelaskan dengan  detail  pentingnya  peran division  of  labour dalam  level  industry,  level  sosial  dan  level internasional.(Al-hamdi 2006, 5)

## 3.1.1. Level industry Ekonomi
Adam Smith (1775) dalam bukunya menjelaskan bahwa  segala  kegiatan  industry  ekonomi  akan  lebih mudah dimengerti dan dikerjakan dengan mengelompokkan karyawan sesuai dengan keterampilan  yang  mereka  tekuni.(Smith  2007,  8) Ibnu Khaldun menjelaskan dalam buku Muqaddimah tentang  mata  pencaharian  dan  ketrampilan  dalam pekerjaan  bahwa  keahlian  dan  ketrampilan  setiap orang dapat dibagi menjadi tiga, yaitu:
a. Keahlian  khusus  yang  berhubungan  tentang kebutuhan  pokok  manusia,  baik  primer  atau sekunder
b. Keahlian  yang  berhubungan  dengan  keilmuan seperti  penelitian  buku-buku,  pentranskipannya, music  dan  syair  serta  segala  bentuk  ilmu pengetahuan lainnya
c. Keahlian  tentang  kemiliteran  dan  abdi  negara (Khaldun 2001)
Bahkan  Ibnu  Khaldun  menjelaskan  lebih  detail dalam  analisisnya  tentang division  of  labour bahwa satu  produk  dapat  dikerjakan  oleh  berbagai  ahli.  Ia mengambil contoh pembuatan kursi dan pintu, maka akan  membutuhkan  ahli  potong  kayu,  lalu  ada  ahli lainnya yang menyatukan setiap bagian kayu tersebut menjadi sebuah kursi atau pintu. Analisis ini membuat teori Ibnu Khaldun unik dan elegan yang mana Adam Smith  juga  menjelaskan  hal  tersebut  dalam  ranah produksi.(Al-hamdi 2006, 6)
Berbagai penelitian tentang penerapan pembagian kerja di berbagai sector industry ekonomi menemukan  bahwa  pembagian  kerja  pada  karyawan berpengaruh positif dan signifikan terhadap kelancaran kegiatan perusahaan.(Asma and Syahputri 2021; Roring 2017; Kristiningsih 2018; Basten 2018) Hal  tersebut  dipengaruhi  oleh  penempatan  pekerja yang  sesuai  dengan  keahliannya  sehingga  dapat menjalankan tanggung jawabnya dengan ringan.(Sevvy Yossa 2013, 264)

## 3.1.2. Level social
Dalam  ranah  sosial,  Ibnu  Khaldun  secara sistematis  menjelaskan  bahwa  setiap  manusia membutuhkan kerja sama dalam memenuhi kebutuhan  mereka.  Mereka  harus  membuat  suatu komunitas  yang  dapat  membangun  kerjasama  dalam pemenuhan kebutuhan agar dapat bertahan hidup yang kemudian disebut teori ashabiyah dalam
Muqaddimah .(Khoiruddin 2000, 66) Apabila kerjasama  dan  pembagian  kerja  sudah  terorganisir, maka  akan  membawa  mereka  kepada  tingakat produktivitas  yang  lebih  tinggi.(Khaldun  2001)  Hal inilah  yang  tidak  dijelaskan  Adam  Smith  dalam tulisannya, ia tidak mengaitkan teori division of labour dengan dimensi sosial.(Al-hamdi 2006, 7)
Dengan adanya ahsabiyah , maka terbentuklah ekonomi berbasis komunitas yang saling berhubungan antara komunitas dengan komunitas lainnya. Komunitas  menurut  Ibnu  Khaldun  terbagi  menjadi komunitas  tradisional  pedesaan (badawiyah) dan komunitas modern perkotaan (hadharah) yang saling bekerjasama untuk mencapai kemakmuran ekonomi.(Khoiruddin 2000, 68)

## 3.1.3. Level Internasional
Sebuah  komunitas  maju  yang  memiliki  pekerja ahli  dalam  bidangnya  tidak  akan  membiarkan
kegiatannya  hanya  berputar  pada  kelompoknya  saja. Ia akan menjalin hubungan dengan komunitas lainnya untuk memperluas jaringan ekonomi guna memenuhi kebutuhan masyarakatnya dan meningkatkan income dari  perdagangannya.(Khoiruddin  2000,  70)  Segala hubungan  perdagangan  antarnegara  tersebut  terjalin disebabkan oleh etos kerja para sumber daya manusia yang  ada  di  negara  tersebut.  Maka  dari  itu,  Ibnu Khaldun  menganggap  bahwa  pekerja  adalah  sumber nilai dan profit suatu negara.(Al-hamdi 2006, 10)

## 4. KESIMPULAN
Setelah mengkaji berbagai tulisan dari para ahli dan  pemikir-pemikir  baik  konvensional  dan  islam, maka  dapat  disimpulkan  bahwa  bapak  ekonomi sesungguhnya adalah Ibnu Khaldun sekaligus menjadi bapak teori division of labour . Hal tersebut dibuktikan oleh jejak historis antara keduanya yang menyatakan bahwa Ibnu Khaldun telah hidup enam abad sebelum Adam  Smith  dimana  kenyataan  ini  dihilangkan  dari sejarah  perekonomian  dunia  dan  sering  disebut dengan  istilah great  gap atau  kesenjangan  besar dimana  masa  kejayaan  islam  dan  pengaruh keilmuannya  tidak  disebutkan  dan  dilupakan  dalam perkembangan ilmu pengetahuan dunia.
Adapun implikasi dan kontribusi teori division of labour dalam  ekonomi  meliputi  tingkat  ekonomi industry  dimana  pembagian  kerja  meningkatkan efisiensi produksi industry dengan membagi pekerjaan  menurut  keahlian  pekerja.  Sedangkan pengaruhnya  pada  tingkat  ekonomi  sosial  berupa terbentuknya  komunitas  masyarakat  yang  saling membutuhkan  satu  dengan  yang  lainnya  sehingga komunitas  masyarakat  tersebut  bisa  bekerjasama dengan komunitas masyarakat lainnya untuk memenuhi kebutuhan masing-masing. Dengan adanya hubungan antar komunitas masyarakat tersebut, maka bertambah kuat ekonomi dalam ranah komunitas yang lebih  besar  yaitu  negara.  Teori  ekonomi  berbasis komunitas ini dinamakan sebagai teori ashabiyah oleh Ibnu Khaldun dalam bukunya Muqaddimah. Apabila ekonomi negara sudah meningkat dan menguat, maka negara tersebut dapat melakukan ikatan perdagangan internasional impor dan ekspor.
Hal  tersebut  diawali  dengan  manajemen pembagian pekerjaan atas dasar keahlian para pekerja yang dicetuskan Ibnu Khaldun pada abad ke-14 yang berpengaruh  besar  terhadap  perekonomian  negara hingga  tingkat  perekonomian  internasional.  Hal tersebut membuktikan bahwa teori division of labour
dari  seorang  ilmuwan  muslim  14  abad  lalu  telah menginspirasi  pemikiran  ekonomi  ilmuwan  barat enam  abad  setelahnya  dan  sangat  relevan  dan berpengaruh dalam ekonomi modern era industry 4.0.

## 5. UCAPAN TERIMA KASIH
Terima  kasih  kepada  Unniversitas  Darussalam Gontor  dan  segenap  Dosen  dan  staff  Program  Studi Hukum Ekonomi Syariah Program Pascasarjana  atas support dan dukungan dalam penyelesaian tulisan ini.

## 6. REFERENSI
Al-hamdi, Mohaned Talib. 2006. “Ibn Khaldun: The Father of the Division of Labor.” In Conference on Ibn Khaldun , 1–11. Kuwait. Alatas, Syed Farid. 2013. Ibn Khaldun . India: Oxford Centre for Islamic Studies.
Ali, Abdul Qoyum | Asep Nurhalim | Fithriady Martini Dwi  Pusparini  |  Nurizal  Ismail  Mohammad Haikal  |  Khalifah  Muhamad.  2021. Sejarah Pemikiran  Ekonomi  Islam .  Edited  by  Sakti  Ali. Jakarta:  Departemen  Ekonomi  dan  Keuangan Syariah - Bank Indonesia.
Andiansyah, Farma. 2021. “Konsep Pembagian Kerja Ibnu  Khaldun  Dalam  Kitab  Muqaddimah  Dan Relevansinya  Pada  Konsep  Pembagian  Kerja Modern.” JEB:  Jurnal  Ekonomi  Bisnis 27  (1): 458–70.
Asma,  Nur,  and  Linda  Syahputri.  2021.  “Analisis Pengaruh  Pembagian  Kerja  Dan  Wewenang Karyawan  Terhadap  Kinerja  Pada  PT  .  Bank Sumut  KCP  Syariah  Kisaran.” Jurnal  Ilmiah Mahasiswa Pendidikan Agama Islam [JIMPAI] 1 (4): 1–12.
http://jurnalmahasiswa.umsu.ac.id/index.php/jim pai.
Basten,  M.  Umar  Van.  2018.  “Pengaruh  Gaya Kepemimpinan,  Komunikasi  Dan  Pembagian Kerja  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Pada  PT Dasaplast  Nusantara  Di  Kabupaten  Jepara.”
Universitas Muria Kudus.
Dewi, Tri Silawati. 2005. “Pengaruh Pembagian Kerja Terhadap  Efektivitas  Kerja  Karyawan  Pada Bagian  Produksi  PT.  Dupantex  Kabupaten Pekalongan.” Universitas Negeri Semarang. Dwi, Martina. 2015. “Menelaah Pemikiran Ekonomi Ibnu Khaldun.” Kholdunomic 9 (1).
Fitriani, Revi. 2019. “Islamic Economic Thought Of Ibnu Khaldun.” Maro;  Jurnal  Ekonomi  Syariah
Dan Bisnis 2 (2): 128–42.
http://jurnal.unma.ac.id/index.php/Mr/index%0 APEMIKIRAN.
Hasan, Zubair. 2007. “Labor as a Source of Value and Capital  Formation:  Ibn  Khaldun,  Ricardo,  and Marx – A Comparison.” J.KAU: Islamic Econ. 20 (2):  39–50.  https://doi.org/https://mpra.ub.uni- muenchen.de/5989/.
Henry,  Khairil.  2020.  “Ibn  Khaldun’s  Concept  Of Economics  And  Its  Relevance  To  Modern Economic  Theory  (Analysis  Of  The  economics Concept In The Muqaddimah Book).” Al Fikra:
Jurnal Ilmiah Keislaman 19 (1). https://doi.org/10.24014/af.v.19.i1.10064. Hidayatullah, Indra. 2017. “Pemikiran Ibnu Khaldun
Tentang  Mekanisme  Pasar  Dan  Penetapan Harga.” Profit 01 (01): 92–129.
———. 2018. “Pandangan Ibnu Khaldun Dan Adam Smith Tentang Mekanisme Pasar.” Iqtishoduna 7
(1): 117–45.
Hiskia P. Manaroinsong, Lucky O. Dotulong, Rita N. Taroreh. 2017. “Pengaruh Gaya Kepemimpinan, Komunikasi,  Dan  Pembagian  Kerja  Terhadap Kinerja  Karyawan  Pada  PT.  Sinar  Galesong Prima Manado.” Jurnal EMBA 5 (2): 399–408. Khaldun,  Al-Allamah  Abdurrahman  bin  Muhammad bin.  2001. Muqaddimah  Ibnu  Khaldun .  Beirut: Dar Al-Kutub Al’Arabi.
Khoiruddin.  2000.  “Analisis  Teori  Ashabiyah  Ibnu Khaldun Sebagai Model Pemberdayaan Ekonomi Umat,” 66–75.
Kristiningsih,  Anisa.  2018.  “Pelaksanaan  Pembagian Kerja  Dalam  Upaya  Meningkatkan  Kinerja Pegawai  Di  UPT.  Perpustakaan  Universitas Sebelas  Maret  Surakarta  Tahun  2018.” Universitas Sebelas Maret Surakarta.
Moh. Qudsi Fauzi, Muhammad Alif Al Insany. 2019. “Konsep Ekonomi Politik Dalam Perspektif Ibnu Khaldun.” Jurnal Ekonomi Syariah Dan Terapan 6 (1): 154–69.
Mufarrohah, Bahrul Ulum &. 2009. “Kontribusi Ibnu Khaldun  Terhadap  Perkembangan  Ekonomi Islam  Pendahuluan.” IQTISHODIA  |  Jurnal Ekonomi Syariah 1 (2): 17–33.
Mujahidin,  Muhamad.  2018.  “The  Concept  of Economic Thought Ibn Khaldun.” MPRA Paper ,
no. 87143. https://mpra.ub.uni-
muenchen.de/87143/.
Negishi,  Takashi.  2000.  “Adam  Smith’s  Division  of Labor  and  Structural  Changes.” Structural Change  and  Economic  Dynamics 11:  5–11. www.elsevier.nl/locate/strueco.
Ridlwan,  Ahmad  Ajib,  and  Imam  Mawardi.  2019. “The Contribution of Ibnu Khaldun’s Economic Thoughts.” Kalimah:  Jurnal  Studi  Agama- Agama  Dan  Pemikiran  Islam 17  (1):  117–28. https://doi.org/http://dx.doi.org/10.21111/klm.v1 7i1.2944.
Rizal,  Sofyan.  2017.  “Faktor  Pertumbuhan  Ekonomi
Dalam Perspektif Ibnu Khaldun Dan Relevansinya.” UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. Roring,  Ferdy.  2017.  “Pengaruh  Kepemimpinan,
Pembagian  Kerja  Dan  Kompensasi  Terhadap Kinerja  Karyawan  Pada  PT.  Bank  Danamon Cabang Manado.” Jurnal Manajemen Bisnis Dan Inovasi 4 (3): 144–54.
Sartika  Dyah  Pangastuti,  Sigit  Santosa,  Nurhasan
Hamidi. 2013. “Pengaruh Pendelegasian Wewenang  Dan  Pembagian  Kerja  Terhadap Prestasi Kerja Karyawan BTN Surakarta.” JUPE UNS 2 (2): 26–36.
Series,  Islamic  Economics.  1995. Islam  and  the Economic Challenge .
Sevvy  Yossa,  Zunaidah.  2013.  “Analisis  Pengaruh Kemampuan Karyawan, Pembagian Tugas, Dan Motivasi  Terhadap  Kinerja  Karyawan  Pada  PT. Pelabuhan  Indonesia  II  (PERSERO)  Cabang Palembang.” Jurnal  Manajemen  Dan  Bisnis Sriwijaya 11 (4).
Skousen,  Mark.  2007. The  Big  Three  in  Economics: Adam  Smith,  Karl  Max,  John  Meynard  Keynes . United States Of America: M. E. Sharpe, Inc., 80 Business Park Drive, Armonk New York 10504. Smith, Adam. 2007. An Inquiry Into The Nations Of The Wealth Of Nations . Edited by Salvio Marcelo Soares.  Digital  ed.  Lausanne:  ΜεταLibri. http://metalibri.incubadora.fapesp.br.
Sun, Guang-zhen, Xiaokai Yang, and Lin Zhou. 2004. “General  Equilibria  in  Large  Economies  with Endogenous  Structure  of  Division  of  Labor.” Journal  of  Economic  Behavior  &  Organization 55:
237–56.
https://doi.org/10.1016/j.jebo.2003.05.005.
Weiss,  Dieter.  1995.  “Ibn  Khaldun  On  Economic Transformation.” Int.  J.  Middle  East  Stud. 27: 29–37.
Wijaya, Cuk Ananta. 2009. “Filsafat Ekonomi Adam Smith.” Jurnal Filsafat 19 (1): 1–22.
Zubair. 2006. “Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam Ibn Khaldun.” Al-Turas 12 (1).