## Volume 2 Nomor 2 (2021) Pages 170 – 187 Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam
Email Journal : permata.bbc@gmail.com Web Journal  : http://journal.bungabangsacirebon.ac.id/index.php/permata
Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)
Saehu Abas 1 
1 IAI Bunga Bangsa Cirebon
Email: syaikhuabbas1993@gmail.com 1
Received: 2021-07-23; Accepted: 2020-08-22; Published: 2021-08-24

## Abstrak
Pendidikan merupakan serangkaian kegiatan yang dilakukan untuk pewarisan nilai-nilai ilmu pengetahuan  kepada  peserta  didik.  Melalui  pendidikan  nilai-nilai  pengetahuan  dan kebudayan dapat ditanamkan kepada peserta didik melalui kegiatan pembelajaran. Kegiatan pembelajaran dapat dilakukan secara maksimal dan terstruktur apabila lembaga pendidikan, pendidik  dan  peserta  didik  memiliki  keterpaduan  dalam  mensukseskan  arah  tujuan pelaksanaan  pembelajaran.  Dalam  proses  belajar  mengajar,  dua  unsur  yang  tidak  kalah penting  adalah  metode  mengajar  dan  media  pembelajaran.  Oleh  karena  itu,  penting  sekali bagi setiap pendidik memahami sebaik-baiknya tentang proses belajar peserta didik, agar dia dapat memberikan bimbingan dan menyediakan lingkungan belajar yang tepat dan seimbang bagi  para  peserta  didik.  Penelitian  ini  menggunakan  metode  Penelitian  Pustaka.  Sesuai dengan  fokus  yang  dibahas,  yakni  “Metode  dan  Media  Pendidikan  (Telaah  Kajian  Hadits Tarbawi)” maka penulis mengambil beberapa sumber kepustakaan yang relevan dengan cara mengkaji  dan  menelaah  sumber-sumber  tertulis  dengan  jalan  mempelajari,  menelaah  dan memeriksa bahan-bahan kepustakaan yang mempunyai relevansi dan urgensi dengan materi pembahasan.  Hasil  penelitian  menunjukan  bahwa  korelasi  hadits  Rasulullah  Saw  yang diriwiyatkan  oleh  beberapa  Imam,  menginterpretasikan  beberapa  ragam  metode  pendidikan dan  menegaskan  relevansi  media  pendidikan  pada  dimensi  hadits  Rosulullah  Saw.  Ragam metode  yang  dimaksud  terdiri  dari  metode  ceramah,  metode  demonstrasi,  metode eksperimen dan lain sebagainya. Sedangkan berkaitan dengan media pendidikan yakni dapat disaksikan sebagaimana riwayat hadits yang telah dituliskan oleh Imam Bukhori.
Kata Kunci: Metode, Media, Hadits Tarbawi

## Abstract
Education  is  a  series  of  activities  carried  out  for  the  inheritance  of  the  values  of  science  to students. Through education, the values of knowledge and culture can be instilled in students through learning activities. Learning activities can be carried out optimally and structured if educational institutions, educators and students have integration in the success of the direction
of learning implementation goals. In the teaching and learning process, two elements that are no less important are teaching methods and learning media. Therefore, it is very important for every educator to understand as well as possible about the learning process of students, so that he  can  provide  guidance  and  provide  an  appropriate  and  balanced  learning  environment  for students. This  research  uses  the  library  research  method.  In  accordance  with  the  focus discussed, namely "Methods and Media Education (Review of Tarbawi Hadith)", the authors took  several  relevant  literature  sources  by  reviewing  and  examining  written  sources  by studying, examining and examining library materials that have relevance and urgency to the material  discussed. The  results  showed  that  the  correlation  of  the  hadith  of  the  Prophet Muhammad  SAW.  Which  was  narrated  by  several  Imams,  interpreted  several  different educational methods and emphasized the relevance of educational media on the dimensions of the hadith of the Prophet Muhammad. The various methods in question consist of the lecture method, demonstration method, experimental method and so on. While relating to educational media, it can be seen as the history of the hadith that has been written by Imam Bukhari.
Keyword: Methods, Media, Hadith Tarbawi
Copyright © 2021  Permata : Jurnal Pendidikan Agama Islam

## PENDAHULUAN
Pendidikan  adalah  suatu  kewajiban  bagi  suatu  warga  Negara  demi keberlangsungan  dari  Negara  tersebut.  Kita  lihat  Bangsa  yang  maju  karena faktor  pendidikannya  juga  menjadi  tombak  utama  dan  kewajiban  bagi  warga Negara  tersebut.  Pendidikan menjadi  tolak  ukur dari kemajuan  suatu  bangsa, baik itu pendidikan akhlak, moral, serta intelektualitas.
Pendidikan  yang  baik  karena  ditopang  oleh  pengelolaan  yang  sehat  dan tertata  managerialnya,  baik  dari  segi  pengelolaan  pendanaan  dalam  sarana prasarana,  pengelolaan  sistem  pembelajaran,  pengelolaan  kurikulum  serta pengelolaan  metode  yang  digunakan  ketika  proses  belajar  mengajar berlangsung.  Selain  dari  itu,  pendidikan  juga  membutuhkan  metode-metode tepat  dengan  materi  yang  harus  disampaikan  oleh  pendidik  kepada  peserta didik.
Perkembangan  ilmu  pengetahuan  dan  teknologi  semakin  mendorong upaya-upaya  pembaharuan  dalam  pemanfaatan  hasil-hasil  teknologi  dalam proses  belajar.  Para  pendidik  dituntut  agar  mampu  menggunakan  alat-alat yang  dapat  disediakan  oleh  sekolah  dan  tidak  tertutup  kemungkinan  bahwa alat-alat  tersebut  sesuai  dengan  perkembangan  dan  tuntutan  zaman.  Pendidik paling  tidak  dapat  menggunakan  alat  yang  murah  dan  efisien  meskipun sederhana  dan  bersahaja  tetapi  merupakan  keharusan  dalam  upaya  mencapai tujuan pengajaran yang diharapkan. Disamping mampu menggunakan alat-alat yang  tersedia,  pendidik  juga  dituntut  untuk  dapat  mengembangkan keterampilan  membuat  media  pengajaran  yang  akan  digunakannya  apabila media tersebut belum tersedia. Untuk itu pendidik harus memiliki pengetahuan dan pemahaman yang cukup tentang media pengajaran.
Media  pembelajaran  itu  sendiri,  sebenarnya  sudah  ada  dan  diaplikasikan sejak  zaman  Rasulullah  saw.  Beliau  dalam  mengajarkan  ilmu  pengetahuan kepada  sahabat-sahabatnya  tidak  lepas  dari  adanya  media  sebagai  sarana penyampaian materi ajarannya. Seperti pada hadits yang akan di bahas dimana
Rasulullah menggambar dan membuat garis-garis ketika sedang menyampaikan  ajarannya  kepada  para  sahabatnya.  Hal  ini  membuktikan bahwa kebenaran tentang adanya media pembelajaran sudah ada sejak zaman dahulu, yaitu sejak zaman Rasulullah SAW.

## METODOLOGI PENELITIAN
Metode  yang  penulis  gunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode penelitian  pustaka.  Menurut  Sutrisno  Hadi  penelitian  pustaka  adalah
penelitian  yang  berdasarkan  studi  literatur.  (Sutrisno  Hadi,  1990)  Sesuai dengan  fokus  yang  dibahas,  yakni  “Metode  dan  Media  Pendidikan  (Telaah Kajian  Hadits  Tarbawi)”  maka  penulis  menggunakan  beberapa  sumber kepustakaan  dengan  cara  mengkaji  dan  menelaah  sumber-sumber  tertulis dengan  jalan  mempelajari,  menelaah  dan  memeriksa  bahan-bahan kepustakaan  yang  mempunyai  relevansi  dan  urgensi  dengan  materi pembahasan.
Adapun  berkaitan  dengan  sumber  data,  peneliti  memfokuskan  diri  pada sumber  data  pimer  yang  memiliki  kaitan  pembahasan  tentang  metode  dan media pendidikan (telaah kajian hadits tarbawi), untuk seterusnya dilanjutkan dalam  pengumpulan  data  sekunder  untuk  digunakan  sebagai  muatan  isi penunjang,  dan  mempunyai  relevansi  terhadap  pembahasan,  baik  dari  buku, artikel, internet, majalah dan sebagainya.
Sedangkan  untuk  teknik  analisis  data  yang  telah  terkumpul,  peneliti terlebih  dahulu  menyajikan  data  lalu  menguraikannya  secara  obyektif  untuk kemudian  dianalisis  secara  konsepsional  dengan  menggunakan  pendekatan analisis isi (content analysis) . (Lexy J Moleong, 2006)

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## A. Ragam Metode Pembelajaran di dalam Hadits
Ada beberapa macam  metode pembelajaran yang mana metode ini akan dilengkapi hadits-hadits sehingga dari penjelasan hadits tersebut mengandung aspek dalam dunia pendidikan. Diantaranya adalah metode ceramah, metode diskusi,  metode  eksperimen,  metode  tanya  jawab,  metode  demonstrasi, metode pujian, metode pemberian hukuman dan lain sebagainya.

## 1. Metode Ceramah
Metode  ceramah  adalah  cara  menyampaikan  suatu  pelajaran tertentu dengan jalan penuturan secara lisan kepada anak didik. (Tafsir, 2012) Metode ceramah ini sering kali dilakukan oleh Rasulullah ketika turun  wahyu  yang  memerintahkan  untuk  dakwah  secara  terang- terangan, seperti hadits berikut:
َِْع ،شََُع ِْث  ِلِى بََىْا  ِذْجَع  َِْع ، ٌشْٝ ِشَج بََْث َذَد ،َهبَق ،ِة ْشَد ِْث ِشَْٕٞ ُص َٗ ٌذِْٞعَع ِْث خَجَْٞزُق بََْث َذَد " َِِْٞث َشْقَلأْا  َلَّ  َشِْٞشَعسِزَّْأ َٗ"  ِخََٝلأا  ِِٓزَٕ  ْذَى  َضَّْأبَََّى  ،َهبَق  َح َشْٝ َشُٕ  ِْٜثَأ  َِْع  ،خَذْيَط  ِْث  َٚع ٍُْ٘
شعشىا( :ءا 521 ،َهبَقَف . ُّصَخ َٗ  ٌَُّعَف ،ا ُْ٘عَََزْجبَف ،بَِّٞغْٝ َشُق  ٌََيَع َٗ  َِْٔٞيَع ُالله َّٚيَص الله  ُه ُْ٘ع َسبَعَد ،) َِ ٍِ  ٌُْنِغَفَّْااُٗزِقَّْأ ،ِتَعَم ِْث ْح َشٍُ  َِْْٜثبَٝ . ِسبَّْىا  ٍَِِ  ٌُْنِغُفَّْأ اُٗزِقَّْأ ،َْٛإُى  ِِْث  ْتَعَم  َِْْٜثبَٝ" . ِسبَّْىا
َثبَٝ بَٝ . ِسبَّْىا  ٍَِِ ٌُْنِغُفَّْأ اُٗزِقُّْا ، ْتِيَطَُىْا ُذْجَع  َِْْٜثبَٝ . ِسبَّْىا  ٍَِِ ٌُْنِغُفَّْأ اُٗزِقَّْأ ،ٌَِشبَٕ  ِْْٜ ،ُخََِط بَف َ ِد َس ٌُْنَى  ََُّأ  َشَْٞغ .بَئَْٞش ِالله  ٍَِِ ٌُْنَى  َلَيٍَْأ  َلَ  ِِّّْٜاَف ، ِسبَّْىا  ٍَِِ  ِلِغُفَّْأ  ِْٛزِقَّْأ َع ب " .بَِٖى  َلَِجِث بَُٖيِث ب ) ٌيغٍ ٓاٗس (
174 | Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)
Artinya :  Menceritakan  kepada  kami  Qutaibah  ibn  Sa‟id  dan
Zuhair  ibn  Harb,  berkata,  “Menceritakan  kepada  kami  Jarir,  dari „Abdul Malik ibn „Umair, dari Musa ibn Thalhah, dari Abu Hurairah, ia  berkata,  “Tatkala  diturunkan  ayat  ini:  “Dan  peringatkanlah  para kerabatmu yang terdekat (Q.S. Al-Syu‟ara:125), maka Rasulullah Saw memanggil  orang-orang  Quraisy.  Setelah  mereka  berkumpul, Rasulullah  Saw  berbicara secara  umum dan khusus.  Beliau bersabda, “Wahai Bani Ka‟ab ibn Luay, selamatkanlah diri kalian dari neraka! Wahai  Bani  „Abdi  Syams,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  neraka! Wahai  Bani  „Abdi  Manaf,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  neraka! Wahai  Bani  Hasyim,  selamatkanlah  diri  kalian  dari  neraka!,  wahai Fatimah,  selamatkanlah  dirimu  dari  neraka!  Karena  aku  tidak  kuasa menolak  sedikitpun  siksaan  Allah  terhadap  kalian.  Aku  hanya  punya hubungan kekeluargaan dengan kalian yang akan aku sambung dengan sungguh-sungguh”. (H.R. Muslim ). (Ibnu Hajar Al Asqalani & Imam Al Hafizh, 1997)
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  tujuh  orang  perawi,  adapun urutan  perawi  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  periwayat  ke-1 (sanad  6)  adalah  Abu  Hurairah,  periwayat  ke-2  (sanad  5)  adalah Musa ibn Thalhah, periwayat ke-3 (sanad 4) adalah Abdul Malik ibn  Umar,  periwayat  ke-4  (sanad  3)  adalah  Jarir,  periwayat  ke-5
(sanad  2)  adalah    Zuhair  ibn  Harb,  periwayat  ke-6  (sanad  1) adalah  Qutaibah  ibn  Sa‟id,  dan  periwayat  ke-7  adalah  Muslim yang juga berkedudukan sebagai Mukharij.
Hadits  tersebut  menjelaskan  bahwa  menyampaikan  suatu wahyu,  atau  mengajak  orang  lain  untuk  mengikuti  ajaran  yang telah  ditentukan,  bahkan  memberi  peringatan  kepada  siap  saja dapat menggunakan metode ceramah. Seperti yang diajarkan oleh Rasulullah  SAW  berbicara  secara  umum  dan  khusus  dihadapan orang-orang  Quraisy  dengan  tujuan  mengajak  orang-orang Quraisy  dan  lainnya  untuk  menyelamatkan  diri  dari  neraka dengan usahanya sendiri, karena Rasulullah tidak kuasa menolak sedikitpun siksaan Allah terhadap umatnya.
2. Metode Diskusi
Kata  diskusi  berasal  dari  bahasa  latin  yaitu “discussus” yang berarti “to  examine” , “investigate” (memeriksa,  menyelidiki).
(Trianto,  2009)  Sehingga  metode  diskusi  merupakan  salah  satu  cara yang  dapat  digunakan  dalam  menyelesaikan  masalah  yang  mungkin menyangkut  kepentingan  bersama,  dengan  jalan  musyawarah  untuk
mufakat.  Adapun  salah  satu  hadits  yang  berkaitan  dengan  metode diskusi tersebut yaitu:
َع  ٍشَفْعَج  ُِْثا  َُٕ٘ َٗ  ُوِٞعََْعِئ بََْثَّذَد  َلَبَق  ٍشْجُد  ُِْث  ُِّٜيَع َٗ  ٍذِٞعَع  ُِْث ُخَجَْٞزُق بََْثَّذَد ِِٔٞثَأ  َِْع  ِء َلََعْىا  ِْ
َُْىا اُ٘ىبَق  ُظِيْفَُْىا بٍَ  َُٗ ُسْذَرَأ  َهبَق ٌََّيَع َٗ َِْٔٞيَع ُ َّاللَّ َّٚيَص ِ َّاللَّ  َهُ٘ع َس  ََُّأ َح َشْٝ َشُٕ ِٜثَأ  َِْع
بَِْٞف  ُظِيْف
ًَ َْ٘ٝ ِٜرْأَٝ ِٜزٍَُّأ  ٍِِْ  َظِيْفَُْىا  َُِّئ  َهبَقَف َعبَزٍَ  َلَ َٗ َُٔى  ٌََٕ ْسِد  َلَ  ٍَِْ ٍحبَم َص َٗ  ًٍبَٞ ِص َٗ ٍح َلََصِث  ِخٍَبَِٞقْىا ٍِِْ  اَزَٕ  َٚطْعَُٞف  اَزَٕ  َة َشَض َٗ  اَزَٕ  ًََد  َلَفَع َٗ  اَزَٕ  َهبٍَ  َوَمَأ َٗ  اَزَٕ  َفَزَق َٗ  اَزَٕ  ٌََزَش  ْذَق  ِٜرْأَٝ َٗ َع بٍَ َٚضْقُٝ  َُْأ َوْجَق ُُٔربََْغَد  ْذََِْٞف  ُِْاَف ِِٔربََْغَد  ٍِِْ اَزَٕ َٗ ِِٔربََْغَد
ْذَد ِشُطَف ٌُْٕبَٝبَطَخ  ٍِِْ َز ِخُأ َِْٔٞي
. ِسبَّْىا ِٜف َح ِشُط ٌَُّث َِْٔٞيَع ) ٌيغٍ ٓاٗس (
Artinya: Hadis Qutaibah ibn Sâ‟id dan Ali ibn Hujr, katanya hadis Ismail dan dia ibnu Ja‟far dari „Alâ‟ dari ayahnya dari Abu Hurairah ra.  bahwasanya  Rasulullah  Saw.  bersabda:  Tahukah  kalian  siapa orang  yang  muflis  (bangkrut)?,  jawab  mereka;  orang  yang  tidak memiliki dirham dan harta. Rasul bersabda; Sesungguhnya orang yang muflis  dari  ummatku  adalah  orang  yang  datang  pada  hari  kiamat dengan (pahala) salat, puasa dan zakat,. Dia datang tapi telah mencaci ini,  menuduh  ini,  memakan  harta  orang  ini,  menumpahkan  darah (membunuh) ini dan memukul orang ini. Maka orang itu diberi pahala miliknya.  Jika  kebaikannya  telah  habis  sebelum  ia  bisa  menebus kesalahannya,  maka  dosa-dosa  mereka  diambil  dan  dicampakkan kepadanya, kemudian ia dicampakkan ke neraka. (H.R. Muslim).
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  delapan  orang  perawi,
adapun  urutan  perawi  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  periwayat ke-1  (sanad  7)  adalah  Abu  Hurairah,  periwayat  ke-2  (sanad  6) adalah  Ayahnya  `Ala`,  periwayat  ke-3  (sanad  5)  adalah  `Ala`, periwayat  ke-4  (sanad  4)  adalah  Ibnu  Ja`far,  periwayat  ke-5 (sanad 3) adalah  Ismail, periwayat ke-6 (sanad 2) adalah Ali bin Hujr,  dan  periwayat  ke-7  (sanad  1)    adalah  Qutaibah  ibn  Sa`id, serta  periwayat  ke-8  adalah  Muslim  yang  juga  berkedudukan sebagai Mukharij.
Hadits  ini  menjelaskan  bahwa  Rasulullah  Saw    memulai pembelajaran  dengan  bertanya  dan  jawaban  sahabat  ternyata salah,  maka  Rasulullah  Saw  menjelaskan  bahwa  bangkrut dimaksud  bukan  arti  menurut  bahasa.  Tetapi  bangkrut  yang dimaksudkan adalah peristiwa di akhirat tentang pertukaran amal kebaikan dengan kesalahan.

## 176 | Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)

## 3. Metode Eksperimen
Metode  eksperimen  adalah  cara  pembelajaran  dengan  melakukan percobaan  terhadap  materi  yang  sedang  dipelajari,  setiap  proses  dan hasil percobaan itu diamati dengan seksama. (Trianto, 2009) Metode ini biasanya  dilakukan  dalam  suatu  pelajaran  tertentu  seperti  ilmu  alam, ilmu  kimia,  dan  sejenisnya.  Adapun  hadits  yang  berkaitan  dengan metode eksperiman, yaitu: ْٛ ِسَذْذَجْىَا  ْوٍِبَم ُ٘ثَأ  َٗ ِْٜفَقَثْىَا ذِْٞعَع ِْث ِخَجَْٞزُق بََْثَذَد - ،َهبَق خَجَْٞزُق  ُثِْٝذَد اَزَٕ َٗ .ِعْفَيىا ِْٜف  َة َسبَقَر َٗ
،َهبَق .ِِْٔٞثَأ  َِْع ،َخَذْيَط ِْث َٚع ٍُْ٘  َِْع ، ْكبََِع  َِْع ،ْخَّا ََ٘عاُ٘ثَأ بََْثَذَد"
ِالله  ُهُ٘ع َس  َخٍَ  ُد ْس َشٍَ"
،َُّٔ ُْ٘ذِقْيَٝ"،ا ُْ٘ىبَقَف  ؟ِء َلَُإَٕ  ُخَْْصَٝبٍَ"،َهبَقَف  .ِوْخَّْىا  ِط ْؤ َشىا  َٚيَع  ًٍ َْ٘قِث  ٌََيَع َٗ  َِْٔٞيَع  ُالله  َّٚيَص َأ  بٍَ"،صلى الله عليه وسلم  ِالله  ُه ُْ٘ع َس  َهبَقَف"  .ْخَقَيَزَف  ،َٚثُّْلأْا  ِْٜف َشَم  َزىا  َُ ُْ٘يَعْجَٝ ."َئَْٞش  َلِىَر  ِْْٜعَٝ  ُُِّظ َفُْْٝ  َُبَم  ُِْئ"  ،َهبَقَف  َلِى  َزِث  صلى الله عليه وسلم  الله  ُهُ٘ع َس  َشَجْخَأَف  ،ُٓ ُْ٘م َشَزَف  َلِى  َزِث  ا ْٗ ُشَجْخَأَف"،َهبَق
َلِىَر  ٌُُْٖع
ِئ  ِِْنَى َٗ ،َِِّظىبِث ُِّٜٗز ِخاَإَر  َلََف ،بََّْظ  ُذََْْْظ بَََِّّاَف ،ُُٓ٘عَْْصَْٞيَف
،ِِٔثا ُْٗزُخَف ب ئَْٞش ُالله  َِِع  ٌُْنَزْثَذَداَر
".ِالله َٚيَع  َةِّزَمُأ  َِْى ِِّّْٜاَف ) ٌيغٍ ٓاٗس ( Artinya: Menceritakan kepada kami Qutaibah ibn Sa‟id al-Tsaqafi dan  Abu  Kamil  al-Jahdari  dan  pada  satu  lafaz,  Qutaibah  berkata, “Menceritakan  kepada  kami  Abu  Awanat,  dari  Sima,  dari  Musa  ibn Thalhah,  dari  ayahnya  RA,  katanya,  “Aku  berjalan  bersama-sama Rasulullah  Saw,  maka  di  tengah  jalan  kami  bertemu  dengan sekelompok  orang  yang  sedang  diatas  pohon  kurma.  Beliau  bertanya,
“Apa  yang  sedang  kalian  perbuat?”  Jawab  mereka,  “Kami  sedang mencangkok  pohon  kurma.”  Kata  Rasulullah  Saw,  “Menurut dugaanku,  pekerjaan  itu  tidak  ada  gunanya.”  Lalu  mereka  hentikan pekerjaan  mereka.  Tetapi  kemudian  dikabarkan  orang  kepada  beliau bahwa  pekerjaan  mereka  itu  berhasil  baik.  Maka  Rasulullah  Saw bersabda,  “Jika  pekerjaan  itu  ternyata  bermanfaat  bagi  mereka, teruskanlah!  Aku  hanya  menduga-duga.  Maka  janganlah  di  ambil peduli  duga-dugaan  itu.  Tetapi  jika  aku  berbicara  mengenai  agama Allah,  maka  pegang  teguhlah  itu,  karena  aku  sekali-kali  tidak  akan berdusta  terhadap  Allah .”(H.R  Muslim).  (Ibnu  Hajar  Al  Asqalani  & Imam Al Hafizh, 1997)
b. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  tujuh  orang  perawi,  adapun urutan  para  perawi  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  sebagai periwayat  ke-1  (sanad  6)  adalah  ayahnya  Musa  ibn  Thalhah, sebagai  periwayat  ke-2  (sanad  5)  adalah  Musa  ibn  Thalhah, sebagai periwayat ke-3 (sanad 4) adalah Sima, sebagai periwayat ke-4  (sanad  3)  adalah  Abu  „Awanat,  sebagai  periwayat  ke-5 (sanad  2)  adalah  Abu  Kamil  al-Jahdari,  sebagai  periwayat  ke-6
(sanad  1)  adalah  Qutaibah  ibn  Sa‟id  al-Tsaqafi  dan  sebagai periwayat ke-7 (Mukharij) adalah Muslim.
Hadits  tersebut  menjelaskan  bahwa  Rasulullah  memutuskan suatu  perkara  hanya  dengan  menperkirakan  sesuatu,  seperti mencangkok  pohon  kurma.  Namun  setelah  dikabarkan  orang kepada  Beliau  bahwa  hal  tersebut  menghasilkan  (berhasil  baik). Maka  Rasulullah  bersabda  “jika  pekerjaan  itu  bermanfaat  maka teruskanlah, dan jangan memperdulikan dugaan-dugaan itu”.

## 4. Metode Tanya Jawab
Metode  tanya  jawab  adalah  suatu  cara  mengajar  dimana  seorang pendidik mengajukan beberapa pertanyaan kepada peserta didik tentang bahan  pelajaran  yang  telah  diajarkan  atau  bacaan  yang  telah  mereka baca  sambil  memperhatikan  proses  berfikir  di  antara  peserta  didik. (Muhaimin,  2005)  Metode  tanya  jawab  merupakan  salah  satu  teknik mengajar  yang dapat  membantu kekurangan-kekurangan  yang terdapat pada  metode  ceramah.  Perkara  ini  disebabkan  karena  pendidik  dapat memperoleh  gambaran  sejauh  mana  murid  dapat  mengerti  dan  dapat mengungkapkan  apa  yang  telah  diceramahkan.    Adapun  hadits  yang berkaitan dengan metode tanya jawab yaitu:
َح َشْٝ َشُٕ  ِْٜثَأ  َِْع  ْخَع ْس َص  ِٚثَأ  َِْع  َََِِّْٜزىا  ُبََٞخ  اُ٘ثَأ  بَّ َشَجْخَأ  ٌِِْٕٞا َشْثِئ  ِْث  وِْٞع  بََْعِئ  بََْثَذَد
َّيَص ِِّٜجَّْىا  َُبَم"،َهبَق
؟ ُُبََِْٝلإْابٍَ ،َهبَقَف  ٌوُج َس ُٓبَرَبَف  ِطبَّْيِى ا  ص ِسبَث  ب ٍ َْ٘ٝ  ٌََيَع َٗ  َِْٔٞيَع ُالله ٚ
،َهبَق
؟ًُ َلَْعِلإْبٍَ"،َهبَق  ".ِثْعَجىْبِث  ٍُِِ ْإُر َٗ  ِِٔىُ٘ع َس َٗ  ِِٔئبَقِيِث َٗ  ِِٔزَنِئ َلٍََ َٗ  ِاللهبِث  ٍُِِْإُر  َُْأ  ُُبََِْٝلإْا
" َُْأ  ًُ َلَْعِلإْا"،َهبَق
ًُ ُْ٘صَر َٗ ،َخَض ْٗ ُشْفََىْا َحبَم َّضىا  َِٛدْإُر َٗ،َح َلََّصىا  ٌُِْٞقُر َٗ ،ِِٔث  ُك ِشْشَر  َلَ َٗ ِالله ُذُجْعَر
َق ضما َشَٝ ََِّّٔاَف ُٓا َشَر  ُِْنَر ٌَّْىِاَف ُٓا َشَر  َلََّّأَم َالله ُذُجْعَر  َُْأ ،َهبَق "؟ُِبَغْدِلإْابٍَ"،َهبَق .َُبَضٍَ َس
ٍَُْٚ :َهب ؟ِخَعبَّغىا ُذٍَْٟا  ِدَذَى َٗ اَرِئ :بَِٖطا َشْشَأ  َِْع  َك َشَجْخَأَع َٗ ،ِوِئبَّغىا  ٍَِِ ٌَُيْعَأ بََْْٖع  ُه ُْ٘ئْغََْىبٍَ" :َهبَق َلََر ٌَُّث ،الله  َّلَِئ  َََُِّْٖيْعَٝ  َلَ  َظََْخ ِٚف ،ُِبَُْْٞجىا ِٚف  ٌَِِٖجىْا ِوْثِلإْا ُحبَع َس َه َّٗبَطَر اَرِئ َٗ ،ب ٕ ِس َّيَص ُِّٜجَّْىا ٚ
:ُبَقى:...خَعبَغىا  ٌَْيِع َُٓذِْْع ُالله  َُِّئ":ٌََيَع َٗ  َِْٔٞيَع الله 43 ْٗ َشَٝ  ٌَْيَف ،ُٓ ُْٗد َس  َهبَقَف ، َشَثْدَا  ٌَُّث ،خََٝلأا ) ".ٌَُِْْْٖٝد  َطبَّْىا ٌَُيْعَٝ َءبَج وْٝ ِشْج ِج اَزَٕ" ،َهبَقَف ب ئَْٞش ) ٛسبخجىا ٓاٗس (
Artinya: Menceritakan  kepada  kami  Ismail  ibn  Ibrahim, memberitakan  kepada  kami  Abu  Hayyan  al-Tamimi  dari  Abi  Zar‟at dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata,  “pada  suatu  hari  ketika    Nabi  Saw sedang  duduk  bersama  sahabat,  tiba-tiba  datang  seorang  laki-laki dan  bertanya,  “Apakah  iman  itu?”  Jawab  Nabi,  “Iman  adalah percaya  kepada  Allah,  para  malaikat-Nya,  dan  pertemuan denganNya,  para  rasulNya,  dan  percaya  pada  hari  berbangkit  dari kubur.  Lalu  laki-laki itu bertanya kembali.  Apakah islam itu? Jawab Nabi  Saw,  “Islam  ialah  menyembah  kepada  Allah  dan  tidak menyekutukan-Nya  dengan  sesuatu  apapun,  mendirikan  salat,
menunaikan  zakat  yang  di  fardhukan,  dan  berpuasa  di  bulan Ramadhan.”  Lalu  laki-laki  itu  bertanya  lagi,  “Apakah  Ihsan  itu? Jawab  Nabi  Saw,  Ihsan  ialah  menyembah  Allah  seolah-olah  engkau melihat-Nya. Jika engkau tidak melihat-Nya, ketahuilah bahwa Allah melihatmu.”  Lalu  laki-laki  itu  bertanya  lagi:  “Apakah  hari  kiamat itu?”  Nabi  Saw  menjawab,  “Orang  yang  ditanya  tidak  lebih mengetahui  daripada  orang  yang  bertanya,  tetapi  saya  beritahukan kepadamu beberapa syarat (tanda-tanda) akan tiba hari kiamat, yaitu jika  budak  sahaya  telah  malahirkan  majikannya,  dan  jika penggembala  unta  dan  ternak  lainnya  telah  berlomba-lomba membangun  gedung.  Dan  termasuk  dalam  lima  macam  yang  tidak dapat  mengetahuinya  kecuali  Allah,  yaitu  tersebut  dalam  ayat: “sesungguhnya  Allah  hanya  pada  sisinya  sajalah  yang  mengetahui hari  kiamat,  dan  Dia  pula  yang  menurunkan  hujan  dan  mengetahui apa  yang  ada  dalam  rahim  ibu,  dan  tidak  seorang  pun  yang mengetahui  di  manakah  ia  akan  mati.  Sesungguhnya  Allah  Maha Mengetahui yang sedalam-dalamnya.” Kemudian pergilah orang itu. Lalu  Nabi  Saw  menyuruh  sahabat,  “Antarkanlah  orang  itu.  Akan tetapi,  sahabat  tidak  melihat  bekas  orang  itu.  Maka  Nabi  Saw bersabda,  Itu  adalah  Malaikat  Jibril  AS  yang  datang  mengajarkan agama bagimu .”(H.R Bukhari). (Imam Bukhori, n.d.)
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  delapan  orang  perawi, adapun  urutan  perawi  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  periwayat ke-1  (sanad  4)  adalah  Abu  Hurairah,  periwayat  ke-2  (sanad  3) adalah Abu Zar`at, periwayat ke-3 (sanad 2) adalah Abu Hayyan at-Tamimi,  periwayat  ke-4  (sanad  1)  adalah  Ismail  ibn  Ibrahim, serta  periwayat  ke-5  adalah  Bukhari  yang  juga  berkedudukan sebagai Mukharij
Hadits  tersebut  menjelaskan  tentang  tanya  jawab  Malaikat Jibril  dengan  Rasulullah  Saw.  Dimana  Malaikat  Jibril  yang datang  sebagai  orang  lain  untuk  mengajarkan  agama  kepada Rasulullah, seperti “Rukun Iman dan Rukun Islam”.
5. Metode Demontrasi
Istilah demonstrasi dalam pengajaran dipakai untuk
menggambarkan  suatu  cara  mengajar  yang  pada  umumnya  penjelasan verbal  dengan  suatu  kerja  fisik  atau  pengoperasian  peralatan  barang atau  benda.  (Muhaimin,  2012)  Dengan  kata  lain  metode  demonstrasi adalah  metode  mengajar  yang  menggunakan  peragaan  untuk memperjelas  suatu  pengertian  atau  untuk  memperlihatkan  bagaimana
melakukan  sesuatu  kepada  anak  didik.    Hadits  yang  berkaitan  dengan metode ini antara lain:
َِْع  ٍّسَر  َِْع ٌَُنَذْىا بََْثَّذَد ُخَجْعُش بََْثَّذَد  َهبَق ًَُدآ بََْثَّذَد ِِٔٞثَأ  َِْع ٙ َضْثَأ  ِِْث  ََِِْد َّشىا ِذْجَع  ِِْث  ِذِٞعَع ِعبَٝ  ُِْث  ُسبَََّع  َهبَقَف  َءبََْىا  ْت ِصُأ  ٌَْيَف  ُذْجَْْجَأ ِِّّٜئ  َهبَقَف ِةبَّطَخْىا  ِِْث  َشََُع َٚىِئ  ٌوُج َس  َءبَج  َهبَق ٍش ََّأ  ٍشَفَع ِٜف بَُّْم بََّّأ  ُشُمْزَر بٍََأ  ِةبَّطَخْىا  ِِْث  َشََُعِى ُذْنَّعَََزَف بََّأ بٍََّأ َٗ  ِّوَصُر  ٌَْيَف  َذَّْأ بٍََّأَف  َذَّْأ َٗ ب
َِّّئ ٌََّيَع َٗ َِْٔٞيَع ُ َّاللَّ َّٚيَص  ُِّٜجَّْىا  َهبَقَف ٌََّيَع َٗ َِْٔٞيَع ُ َّاللَّ َّٚيَص ِِّٜجَّْيِى  ُد ْشَمَزَف  ُذَّْٞيَصَف
َلِٞفْنَٝ  َُبَم بََ َُّاللَّ َّٚيَص ُِّٜجَّْىا  َة َشَضَف اَزَنَٕ َِّْٔٞفَم َٗ َُْٖٔج َٗ بََِِٖث َخَغٍَ ٌَُّث بََِِٖٞف َ َفَّ َٗ  َ  ْسَ ْلأا َِّْٔٞفَنِث ٌََّيَع َٗ َِْٔٞيَع ) ٛسبخجىا ٓاٗس (
Artinya: Menceritakan  kepada  kami  Adam,  ia  berkata,
memberitakan kepada kami Syu‟bat, memberitakan kepadaku Hakam, dari  Jar,  dari  Sa‟id  ibn  Abdurrahman  ibn  Abza‟,  dari  Ayahnya,  ia berkata,  “Telah  datang  Ammar  bin  Yasir  berkata  kepada  Umar  bin Khatthab,  “Tidaklah  anda  ingat  seseorang  kepada  Umar  bin Khatthab, lalu ia berkata, “Sesungguhnya aku sedang junub, dan aku tidak menemukan air?” Maka berkata Umar ibn Yasir kepada Umar bin  Khatthab,  “Ketika  saya  dan  anda  dalam  sebuah  perjalanan. Adapun anda belum shalat, sedangkan saya berguling-guling ditanah kemudian  saya  salat.  Saya  pun  menceritakannya  kepada  Rasulullah Saw,  kemudian  Beliau  bersabda,  “Sebenarnya  anda  cukup  begini. Rasulullah  memukulkan  kedua  telapak  tangannya  ketanah  dan meniupnya,  kemudian  mengusap  keduanya  pada  wajah  dan  tangan beliau. (H.R. Bukhari). (Zakaria, 1401)
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  tujuh  orang  perawi,  adapun urutan  perawi  tersebut,  adalah  sebagai  berikut:  periwayat  ke-1 (sanad 6) adalah ayahnya Sa‟id ibn Abdurrahman, periwayat ke-2 (sanad 5) adalah Sa‟id ibn Abdurrahman ibn Abza‟, periwayat ke- 3  (sanad  4)  adalah  Jar,  periwayat  ke-4  (sanad  3)  adalah  Hakam, periwayat  ke-5  (sanad  2)  adalah  Syu‟bat,  periwayat  ke-6  (sanad 1) adalah Adam, dan periwayat ke-7 (Mukharrij) adalah Bukhari.
Hadits  tersebut  menjelaskan  bahwa  ketika  dalam  sebuah perjalanan  dan  belum  salat  (tidak  ditemukannya  air)  maka dianjurkan untuk tayamum seperti yang diajarkan oleh Rasulullah dengan  cara  memukulkan  kedua  telapak  tangannya  ketanah  dan meniupnya,  kemudian  mengusapkan  keduanya  pada  wajah  dan tangan.

## 180 | Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)

## 6. Metode Pujian atau Rewards
Metode  pujian  adalah  metode  dengan  cara  memberikan  suatu penghargaan  kepada  peserta  didik  akan  perbuatan,  sikap,  atau  tingkah lakunya  yang  positif.  (Zainal  Efendi,  Nizar,  2011)  Hadits  yang berkenaan dengan metode pujian yaitu:
، ُُبَََْٞيُع َِْٜثَّذَد ،َهبَق ،ِ َّاللَّ ِذْجَع  ُِْث  ِضٝ ِضَعْىا ُذْجَع بََْثَّذَد ِِْث ِذِٞعَع  َِْع ،ٗ ٍشََْع ِٜثَأ  ِِْث ٗ ِشََْع  َِْع َعَفَشِث  ِطبَّْىا ُذَعْعَأ  ٍَِْ ِ َّاللَّ  َهُ٘ع َس بَٝ ،َوِٞق ،َهبَق ََُّّٔأ َح َشْٝ َشُٕ ِٜثَأ  َِْع ،ِّٛ ِشُجْقََْىا ٍذِٞعَع ِٜثَأ
ًَ َْ٘ٝ  َلِرب
َّيَع َٗ َِْٔٞيَع ُ َّاللَّ َّٚيَص ِ َّاللَّ  ُهُ٘ع َس  َهبَق ؟ِخٍَبَِٞقْىا
اَزَٕ  َِْع ُِْٜىَأْغَٝ  َلَ  َُْأ َح َشْٝ َشُٕ بَثَأ بَٝ  ُذََْْْظ ْذَقَى" ،ٌَ َِٞقْىا ًَ َْ٘ٝ ِٜزَعبَفَشِث  ِطبَّْىا ُذَعْعَأ ،ِثِٝذَذْىا َٚيَع  َل ِص ْش ِد  ٍِِْ  ُذَْٝأ َس بََِى  َلٍِْْ ُه ََّٗأ ٌذَدَأ ِثِٝذَذْىا ِخٍَب ِْ ٍِ ب صِىبَخ ُ َّاللَّ  َّلَِئ ََٔىِئ  َلَ َهبَق  ٍَِْ ".ِِٔغْفَّ  َْٗأ ِِٔجْيَق ) ٛسبخجىا ٓاٗس (
Artinya: Menceritakan kepada kami „Abdul „Aziz ibn „Abdullah, ia berkata,  menceritakan kepadaku Sulaiman, dari Amar ibn  Abi „Amar, dari Sa‟id ibn Abi Sa‟id al-Maqburi, dari Abu Hurairah, bahwasanya ia  berkata,  ketika  ia  bertanya,  “Ya  Rasulullah!  Siapakah  orang  yang paling  bahagia  mendapatkan  syafaatmu  pada  hari  kiamat?” Rasulullah  bersabda,  “Saya  sudah  menyangka,  wahai  Abu  Hurairah bahwa  tidak  ada  yang  bertanya  tentang  hadits  ini  seorangpun  yang mendahuluimu,  karena  saya  melihat  semangatmu  untuk  hadits.  Orang yang paling bahagia dengan syafaatku pada hari kiamat adalah orang yang  mengucapkan  “La  Illaha  illaallah”  dengan  ikhlas  dari  hatinya atau dari dirinya.”( H.R. Bukhari).
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  enam  periwayat,  yaitu: periwayat  ke-1  (sanad  1)  adalah  Abu  Hurairah,  periwayat  ke-2
(sanad 4) adalah Sa‟id ibn Abi Sa‟id al-Maqburi, periwayat ke-3
(sanad 3) adalah Amar ibn Abi „Amar, periwayat ke-5 (sanad 2) adalah  Sulaiman,  periwayat  ke-5  (sanad  1)  adalah  „Abdul  „Aziz ibn „Abdullah, dan periwayat ke-6 (Mukharrij) adalah Bukhari.
Dalam hadits diatas bahwa Rasulullah memuji Abu Hurairah atas  semangatnya  untuk  hadits  dan  memberi  hadiah  berupa jawaban atas pertanyaannya kepada Rasulullah.

## 7. Metode  Pemberian Hukuman atau Punishments
Metode  hukuman  adalah  metode  yang  dilakukan  dengan  cara memberikan  sanksi  kepada  orang  atau  peserta  didik  yang  telah melakukan  kesalahan.  (Zainal  Efendi,  Nizar,  2011)  Hadits  yang berkaitan dengan metode tersebut adalah:
ًبَشِٕ ِْث شٍََّإٍُ بََْثَذَد - َّٞىْا ِْْٜعَٝ ْٛ ِشُنْش - َح َضََْد  ِْٜثَأ َسا َُّ٘ع  َِْع ،وِْٞعبََْعِئ بََْثَذَد -
،د ُٗاَدا ُْ٘ثَأ  َهبَق
ِٜف َشَْٞصىْا ِّّٜا َضَُىْا ِح َضََْذىا ُ٘ثَأ د ُٗاَد  ُِْث سا َُ٘ع  َُٕ٘ َٗ - َِّٓذ ِج  َِْع ،ِِْٔٞثَأ  َِْع ،ِتَْٞعُش ِْث ٗ ِشََْع  َِْع َيَع ُالله َّٚيَص ِالله  ُه ُْ٘ع َس  َهبَق ،َهبَق ،ِِِْْٞع  ُخْجَع  ُءبَْْثَأ  ٌُْٕ َٗ ِحَلََّصىبِث  ٌُْمَد َلَ َْٗأ ا ْٗ ُّشٍُ" ،ٌََّيَع َٗ  ِْٔٞ
َٗ بََْٖٞيَع ٌُْٕا ُْ٘ث ِشْضا َٗ
َِِِْْٞع  ُشْشَع ُءبَْْثَأ ٌُْٕ ".ِخ ِجبَضََىْا ِْٜف ٌََُْْْٖٞث ا ُْ٘ق َشَف َٗ ) دٗاد ٘ثأ ٓاٗس (
Artinya: Menceritakan  kepada  kami  Mu‟ammar  ibn  Hisyam, yakni  al-Yasykuri,  menceritakan  kepada  kami  Isma‟il,  dari  Suwwar ibn  Abi  Hamzah-  berkata  Abu  Dawud,  “Dia  adalah  Suwwar  ibn Dawud  Abu  Hamzah  al-Muzanni  al-Shairafi-  dari  „Amr  ibn  Syu‟aib, dari  ayahnya,  dari  kakeknya,  ia  berkata,  Rasulullah  Saw  bersabda, “perintahkanlah  anak-anakmu  salat  ketika  usia  mereka  tujuh  tahun, dan  pukullah  mereka  jika  meninggalkannya  saat  mereka  berusia sepuluh  tahun,  dan  pisahkanlah  tempat  tidur  mereka.”( H.R.  Abi Dawud).
a. Penjelasan Hadits
Hadits  diatas  diriwayatkan  oleh  tujuh  orang  perawi,  adapun
urutan  perawi  tersebut  adalah  sebagai  berikut:  periwayat  ke-1
(sanad 8) adalah Kakeknya „Amr ibn Abi Syu‟aib, periwayat ke-2 (sanad 7) adalah Ayahnya „Amr ibn Abi  Syu‟aib, periwayat ke-3
(sanad 6) adalah „Amr ibn Abi  Syu‟aib, periwayat ke-4 (sanad 5) adalah Suwwar ibn Dawud Abu Hamzah al-Muzanni al-Shairafi, periwayat  ke-5  (sanad  4)  adalah    Suwwar  ibn  Abi  Hamzah, periwayat  ke-6  (sanad  3)  adalah  Isma‟il,  dan  periwayat  ke-7 (sanad  2)  adalah  Al-Yasykuri,    periwayat  ke-8  (sanad  ke  1) adalah  Mu‟ammar  ibn  Hisyam,  periwayat  ke-9  (Mukharrij) adalah Ahmad Dawud.
Hadits  diatas  menjelaskan  tentang  memerintah  anak-anak untuk  melaksanakan  shalat,  dan  ketika  sudah  berumur  sepuluh tahun boleh memukulnya jika tidak melaksanakan shalat. Adapun hadits pendukung lainnya:
َِْع  ،ِدبَّ ِضىا  ُْٜثَأ  َِْع  ،َِْٜى  َض ِذىْا  ِْْٜعَٝ  ،ح َشِْٞغَُىا  بََْثَذَد  ،ِتَْْعَق  ِْث  ِخَََيْغٍُ  ِْث  الله  ِذْجَع  بََْثَذَد َأ  َوَربَق  اَرِئ"  ،ٌََيَع َٗ  َِْٔٞيَع  ُالله  َّٚيَص  ِالله  ُه ُْ٘ع َس  َهبَق  ،َهبَق  ،ح َشْٝ َشُٕ  ُٜثَأ  َِْع  ،َج َشْعَلأا ٌُْمَذَد ".ِْٔج َ٘ىْا  ُتَِْزْجَٞىْبَف،ُٓبَخَا ) ٌيغٍ ٓاٗس (
Artinya: Menceritakan kepada kami „Abdullah ibn Maslamah ibn Qa‟nab,  menceritakan  kepada  kami  al-Mughirat,  yakni  al-Hizami, dari  Abu  Zinad,  dari  A‟raj,  dari  Abu  Hurairah,  ia  berkata, “Rasulullah  Saw  bersabda,  “Apabila  memukul  salah  seorang  kamu akan saudaranya, maka hindarilah wajah .”(H.R. Muslim).
Hadits  di  atas  menjelaskan  bahwa  dilarang  memukul disekitar  wajah.  Yang  diriwayatkan  oleh  tujuh  perawi, diantaranya:  periwayat  ke-1  (sanad  6)  adalah  Abu  Hurairah, periwayat  ke-2  (sanad  5)  adalah  A‟raj,  periwayat  ke-3  (sanad  4) adalah  Abu  Zinad,  periwayat  ke-4  (sanad  3)  adalah  al-Hizami, periwayat  ke-5  (sanad  2)  adalah  Al-Mughirat,  periwayat  ke-6 (sanad  1)  adalah  Abdullah  ibn  Maslamah  ibn  Qa‟nab,  dan periwayat ke-7 adalah Muslim.

## B. Media Pembelajaran dalam Pandangan Hadits
َخ َّظَخ َٗ , ب عَّث َشٍُ بَّطَخ ٌََّيَع َٗ َِْٔٞيَع ُالله َّٚيَص ُِّٜجَّْىا َّظَخ : َهبَق َُْْٔع ُالله َٜ ِض َس ِالله ِذْجَع  َِْع
ِٜف بًّط َىِئ ا  سبَغ ِص ب طُطُخ َّظَخ َٗ,ٍُِْْٔ ب ج ِسبَخ  ِظَع َْ٘ىا
,ِظَع َْ٘ىا ِٜف ِٛزَّىا ِِٔجِّبَج  ٍِِْ  ِظَع َْ٘ىا ِٜف ِٛزَّىا اَزَٕ ٚ
اَزَٕ َٗ ,ُُبَغّْ  ِ ْلإا اَزَٕ( :َهبَق َٗ ِِٔث َظْٞ ِذٍُ ُُٔيَجَأ - ِِٓزَٕ َٗ ,ُُٔيٍََأ ٌج ِسبَخ  َُٕ٘ ِٛزَّىا اَزَٕ َٗ ِِٔث َطبَدَأ ْذَق:  َْٗأ , ُ ا َشْعَ ْلأا  ُسبَغ ِّصىا ُظُطُخْىا َُٓأَطْخَأ  ُِْاَف
ٓاٗس( )اَزَٕ َُٔشََّٖ , اَزَٕ َُٓأَطْخَأ  ُِْئ َٗ ,اَزَٕ َُٔشََّٖ , اَزَٕ
)ٙسبخجىا
Artinya: “ Nabi Muhammad Saw membuat gambar persegi empat,
lalu  menggambar  garis  panjang  di  tengah  persegi  empat  tadi  dan keluar  melewati  batas  persegi  itu.  Kemudian  beliau  juga  membuat garis-garis kecil di dalam persegi tadi, di sampingnya: (persegi yang digambar  Nabi).  Dan  beliau  bersabda  :  “Ini  adalah  manusia,  dan (persegi  empat)  ini  adalah  ajal  yang  mengelilinginya,  dan  garis
(panjang) yang keluar ini, adalah cita-citanya. Dan garis-garis kecil ini  adalah  penghalang-penghalangnya.  Jika  tidak  (terjebak)  dengan (garis)  yang  ini,  maka  kena  (garis)  yang  ini.  Jika  tidak  kena  (garis) yang  itu,  maka  kena  (garis)  yang  setelahnya.  Jika  tidak  mengenai semua (penghalang) tadi, maka dia pasti tertimpa ketuarentaan .”(HR. Bukhari). (Al Imam Bukhori & Abu Hasan As Sindy, 2008)
Beliau  menjelaskan  garis  lurus  yang  terdapat  di  dalam  gambar  adalah manusia, gambar empat persegi yang melingkarinya adalah ajalnya, satu garis lurus yang keluar melewati gambar merupakan harapan dan angan-angannya sementara  garis-garis  kecil  yang  ada  disekitar  garis  lurus  dalam  gambar adalah  musibah  yang  selalu  menghadang  manusia  dalam  kehidupannya  di dunia.
“Jika  manusia  dapat  selamat  dan  terhindar  dari  cengkraman  satu musibah,  musibah  lain  akan  menghadangnya,  dan  jika  ia  selamat  dari semua  musibah,  ia  tidak  akan  pernah  terhindar  dari  ajal  yang mengelilinginya.”(HR. Bukhari).
Lewat  visualisasi  gambar  ini,  Nabi  Saw  menjelaskan  di  hadapan  para sahabatnya, bagaimana manusia dengan cita-cita dan keinginan-keinginannya yang  luas  dan  banyak,  bisa  terhalang  dengan  kedatangan  ajal,  penyakit- penyakit,  atau  usia  tua.  Dengan  tujuan  memberi  nasehat  pada  mereka  untuk tidak  (sekedar  melamun)  berangan-angan  panjang  saja  (tanpa  realisasi)  dan mengajarkan pada mereka untuk mempersiapkan diri menghadapi kematian.
Merenungkan hadis ini menunjukkan kepada kita betapa Rasulullah Saw seorang  pendidik  yang  sangat  memahami  metode  yang  baik  dalam menyampaikan  pengetahuan  kepada  manusia,  beliau  menjelaskan  suatu informasi  melalui  gambar  agar  lebih  mudah  dipahami  dan  diserap  oleh  akal dan jiwa.
Dalam  penjelasan  hadits  ini  beliau  menjelaskan  tentang  hakikat kehidupan  manusia  yang  memiliki  harapan,  angan-angan  dan  cita-cita  yang jauh ke depan untuk menggapai segala yang ia inginkan di dalam kehidupan yang fana ini, dan ajal yang mengelilinginya yang selalu mengintainya setiap saat  sehingga  membuat  manusia  tidak  mampu  menghindar  dari  lingkaran ajalnya,  sementara  itu  dalam  kehidupannya,  manusia  selalu  menghadapi berbagai musibah yang mengancam eksistensinya, jika ia dapat terhindar dari satu musibah, musibah lainnya siap menghadang dan membinasakannya dan seandanya  dia  terhindar  dari  seluruh  musibah,  ajal  yang  pasti  datang  suatu saat akan merenggutnya.

## C. Pengertian dan Klasifikasi Media Pembelajaran
Kata media berasal dari  bahasa latin medius yang secara harfiah berarti “tengah”,  “perantara”  atau  “pengantar”.  Dalam  bahasa  Arab,  media  adalah perantara ( لئ اسو ) atau pengantar pesan dari pengirim kepada penerima pesan.
(Zainal Efendi, Nizar, 2011)
Gerlach  dan  Ely  (1971)  mengatakan  bahwa  media  apabila  dipahami secara  garis  besar  adalah  manusia,  materi,  atau  kejadian  yang  membangun kondisi yang membuat siswa mampu memperoleh pengetahuan, keterampilan, atau sikap. Secara lebih khusus, pengertian media dalam proses belajar  mengajar  cenderung  diartikan  sebagai  alat-alat  grafis,  photografis, atau  elektronis  untuk  menangkap,  memproses,  dan  menyusun  kembali inforasi  visual  atau  verbal.  Media  pembelajaran  adalah  sebagai  penyampai pesan dari beberapa sumber saluran ke penerima pesan. (Ramayulis, 2002)
Media pembelajaran meliputi berbagai jenis, antara lain: pertama, media grafis atau media dua dimensi, seperti gambar, foto, diagram. Kedua, media model  solid  atau  media  tiga  dimensi,  seperti  model-model  benda  ruang
184 | Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)
dimensi tiga, diorama, dan sebagainya. Ketiga, media proyeksi, seperti film, filmstrip,  OHP.  Keempat,  media  informasi,  computer,  internet.  Kelima, lingkungan. (Darajat, 1995)
Pengelompokkan  berbagai  jenis  media  apabila  dilihat  dari  segi perkembangan teknologi oleh Seels  dan Glasgow dibagi  dalam dua kategori luas, yaitu pilihan media tradisional dan pilihan teknologi mutakhir.
1. Pilihan Media Tradisional
a. Visual Diam yang Diproyeksikan
1) Proyeksi opaque (tak tembus pandang)
2) Proyeksi overhead
3) Slides
4) Filmstrip
b. Visual yang tidak Diproyeksikan
1) Gambar, poster
2) Foto
3) Chart, grafik, diagram
4) Pameran,  papan  info,  papan  bulu  (Agus  Diansyah, 2016)
c. Audio
1) Rekaman piringan
2) Pita, kaset, reel, catridge
3) Penyajian multimedia
d. Penyajian Multimedia
1) Slide plus suara (tape)
2) Multi-image
e. Visual dinamis yang diproyeksikan
1) Film
2) Televisi
3) Radio (Piet A Sahertian, 1981)
f. Cetak
1) Buku Teks
2) Modul, Teks Terprogram
3) Workbook
4) Majalah ilmiah, berkala
5) Lembaran lepas (hand-out) (Syaiful, Yusuf, 1997)
g. Permainan
1) Teka-teki
2) Simulasi

## 3) Permainan papan
h. Realita
1) Model
2) Spicemen (contoh)
3) Manipulatif (peta, boneka) (Tafsir, 2008)
2. Pilihan Media Teknologi Mutakhir
a. Media  berbasis  telekomunikasi,  antara  lain:  Teleconference dan kuliah jarak jauh
b. Media  berbasis  mikroprosesor,  antara  lain:  Computer- assisted  instruction,  Permainan  computer,  Sistem  tutor, intelligent, Interaktif, Hypermedia, Compact (video)
(Trianto, 2009) Korelasi Media Pembelajaran dengan Hadits:
Dari  penjelasan  mengenai  isi  kandungan  hadits  di  atas,  terdapat kisah tentang Rasulullah Saw menggambar persegi empat dan membuat garis-garis  lurus  ketika  beliau  menyampaikan  ajarannya  kepada  para sahabat-sahabatnya.  Hal  ini  berarti  Rasulullah  menggunakan  sarana gambar-gambar  tersebut  untuk  memberi  gambaran  perumpamaan  dan mempermudah dalam menyampaikan isi materi yang diajarkannya. Jika kita  korelasikan  dengan  dunia  pendidikan,  hadits  tersebut  berkaitan dengan  salah  satu  komponen  dalam  pendidikan  yakni  media pembelajaran. Pengertian media pembelajaran itu sendiri adalah segala sesuatu  yang  digunakan  sebagai    sarana  mempermudah  dalam  proses penyaluran ilmu pengetahuan kepada peserta didik.
Media  pembelajaran  diklasifikasikan  menjadi  beberapa  macam, sesuai  dengan  materi  yang  telah  dijelaskan  di  atas  bahwa  media pembelajaran  dibagi  menjadi  empat  macam,  yaitu  media  dua  dimensi, media  tiga  dimensi,  media  proyeksi,  dan  media  informasi.  Gambar seperti yang terkandung dalam hadits tersebut termasuk kategori media dua  dimensi,  yaitu  media  yang  hanya  dapat  dilihat  dari  satu  sisi  (dari depan).
Pada fenomena sekarang media dua dimensi semakin  berkembang sesuai  dengan  berkembangnya  ilmu  pengetahuan  dan  perkembangan zaman,  sehingga  memiliki  berbagai  macam  antara  lain  media  grafis, media bentuk papan, dan media cetak. Dan gambar merupakan bagian dari berbagai macam media grafis.

## 186 | Metode dan Media Pendidikan (Telaah Kajian Hadits Tarbawi)

## KESIMPULAN
Metode  pendidikan  yang  dikemukakan  dalam  penelitian  ini  mendapati hasil yang terdiri dari metode ceramah, metode diskusi, metode eksperimen, metode  tanya  jawab,  metode  demonstrasi,  metode  pujian,  dan  metode pemberian hukuman.
Adapun  Hadits  yang  diriwayatkan  oleh  Imam  Bukhari  mengenai  media pendidikan,  menggambarkan  dengan  jelas  ketika  Rasulullah  sedang mengajarkan  ajarannya  kepada  para  sahabat  dengan  cara  menggambar persegi  empat  dan  garis-garis  lurus.  Hal  ini  menunjukan  bahwa  Nabi Muhammad  mengajarkan  ilmu-ilmu  kepada  sahabatnya  pada  zaman  dahulu menggunakan  gambar-gambar  sebagai  media  alat  bantu  untuk  memperjelas pemahaman.  Dengan  kata  lain  hadits  tersebut  berkaitan  erat  dengan  media pembelajaran.  Hadits  tersebut  juga  menerangkan  kepada  kita  bahwa  dalam setiap  proses    pembelajaran  baik  itu  dalam  lingkup  kecil (mikro) maupun besar (makro) pasti  membutuhkan  adanya  media  pembelajaran,  yang merupakan  komponen  yang  sangat  penting  dalam  proses  kegiatan  belajar mengajar.

## DAFTAR PUSTAKA
Agus  Diansyah.  (2016). Pendidikan  Islam  dalam  Neraca  Al  Qur‟an .  Editie Pustaka.
Al  Imam  Bukhori  &  Abu  Hasan  As  Sindy.  (2008). Shahihul  Bukhari  bi Haasyiati al-Imam as Sindy . Dar al-Kotob al-Ilmiyah.
Darajat, Z. (1995). Metode Khusus Pengajaran Agama Islam . Bumi Aksara.
Ibnu  Hajar  Al  Asqalani  &  Imam  Al  Hafizh.  (1997). Fathul  Baari  Syarah Shahih Al Bukhari . Maktabah Darussalam.
Imam  Bukhori.  (n.d.). Hadits Shoheh Muslim: Syarah Nawawi Ala‟ Muslim
(Apk Maktabah Syamilah).
Lexy  J  Moleong.  (2006). Metodologi  Penelitian  Kualitatif .  Remaja Rosdakarya.
Muhaimin.  (2005). Pengembangan  Kurikulum  Pendidikan  Agama  Islam . Raja Grafindo Persada.
Muhaimin.  (2012). Paradigma  Pendidikan  Islam;  Upaya  Mengefektifkan Pendidikan Agama Islam di Sekolah . Remaja Rosdakarya.
Piet  A  Sahertian.  (1981). Prinsip  dan  Tehnik  Supervisi  Pendidikan .  Usaha Nasional.
Ramayulis. (2002). Ilmu Pendidikan Islam . Kalam Mulia.
Sutrisno Hadi. (1990). Metodologi Research . Andi Offest.
Syaiful, Yusuf, T. & A. (1997). Metodologi Pengajaran Agama dan Bahasa Arab . Raja Grafindo Persada.
Tafsir,  A.  (2008). Ilmu  Pendidikan  dalam  Perspektif  Islam .  Remaja Rosdakarya.
Tafsir, A. (2012). Ilmu Pendidikan Islam . Remaja Rosdakarya.
Trianto. (2009). Mendesain Model Pembelajaran Inovatif-Progresif; Konsep, Landasan,  dan  Implementasinya  pada  Kurikulum  Tingkat  Satuan Pendidikan (Ktsp) . Kencana Prenada.
Zainal Efendi, Nizar, S. & H. (2011). Hadis Tarbawi; Membangun Kerangka Pendidikan Ideal Perspektif Rasulullah . Kalam Mulia.
Zakaria,  I. N.  & Y. (1401). Syarah an-Nawāwi  „ala Shahih  Muslim . Dar Al Fikri.