https://stakterunabhakti.ac.id/e-journal/index.php/teruna
Vol. 5, No. 2, Pebruari 2023 (372-385)

## Penguatan Spiritualitas dan Karakter Keluarga Kristen: Upaya Mereduksi Kekerasan Rumah Tangga melalui Pembacaan Reflektif 1 Petrus 3:7

## Musa Pardamean Napitupulu Sekolah Tinggi Teologi Amsal, Medan
Correspondence: musanapitupulu341@gmail.com
Abstract: Domestic violence is a serious problem that destroys happiness in the family. It even reduces harmony and well-being in the God-ordained marriage relationship. This article proposes an approach that focuses on strengthening family spirituality and character to reduce domestic violence, using a reflective reading of 1 Peter 3:7 as a theological foundation. Using a descriptive qualitative method with a literature study approach, it can be concluded that, a strong foundation for building healthy relationships in the family. And the importance of spirituality and character in Christian marriage. In the study to emphasize the verse approach, the author analyzes the Reflective Text of 1 Peter 3:7 as part of deepening understanding of the values of Christian spirituality and practicing it in everyday life. It is expected that there will be positive changes in family dynamics that can ultimately reduce the level  of  domestic  violence.  So,  narrating  the  description  of  domestic  violence  and  its  impact  can provide a paradigm and value of spirituality and character in Christian marriage; that is, it can be part of the actualization of Christian couples in reducing domestic violence.
Keywords: Christian family spirituality; Christian character; reducing domestic violence
Abstrak : Kekerasan dalam rumah tangga adalah masalah serius yang merusak dari dalam kebahagian di keluarga. Bahkan kekerasan tersebut mereduksi keharmonisan dan kesejahteraan dalam hubungan pernikahan yang telah ditetapkan Tuhan. Artikel ini mengusulkan pendekatan yang berfokus pada penguatan  spiritualitas  dan  karakter  keluarga  untuk  mereduksi  kekerasan  rumah  tangga,  dengan menggunakan pembacaan reflektif atas 1 Petrus 3:7 sebagai landasan teologis. Menggunakan metode kualitatif deskritif dengan pendekatan studi pustaka maka dapat disimpulkan bahwa, landasan yang kuat  untuk  membangun  hubungan  yang  sehat  dalam  keluarga.  Dan  pentingnya  spritualitas  dan karakter  dalam  pernikahan  Kristen.  Dalam  kajian  untuk  menekankan  pendekatan  ayat  penulis menganalisi Teks reflektif 1 Petrus 3:7 sebagai bagian untuk memperdalam pemahaman akan nilai- nilai  spiritualitas  Kristen  dan  mempraktikkannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Yang  tentunya diharapkan  akan  terjadi  perubahan  positif  dalam  dinamika  keluarga  yang  pada  akhirnya  dapat mereduksi tingkat kekerasan rumah tangga. Maka menarasikan uraian kekerasan rumah tangga dan dampaknya  dapat  memberikan  paradigma  dan  nilai  spritualitas  dan  karakter  dalam  pernikahan Kristen; hal itu dapat menjadi bagian dari aktualisasi pasangan Kristen dalam mereduksi kekerasan rumah tangga .
Kata kunci: spiritualitas keluarga Kristen; karaketer kristiani; mereduksi kekerasan rumah tangga
DOI: https://doi.org/10.47131/jtb.v5i2.105 Copyright @2023; Authors

## Pendahuluan
Kekerasan  dalam  rumah  tangga  adalah  masalah  serius  yang  merusak  dari  dalam kebahagian  dalam  keluarga.  Bahkan  mereduksi  keharmonisan  dan  kesejahteraan  dalam hubungan pernikahan yang telah ditetapkan Tuhan. Dimana sejatinya kehidupan berumah tangga seharusnya merupakan tempat aman dan berlindung bagi seluruh anggota keluar-
ga. Namun, pada kenyataannya, miris sekali dewasa ini banyak rumah tangga menjadi tempat penderitaan, konflik baik verbal maupun fisik yang endingnya terjadinya aniaya dan  penyiksaan  karena  terjadi  tindakan  kekerasan  dalam  keluarga. 1 Kekerasan  rumah Tangga bukan saja terjadi pada usia pernikahan yang lama, namun faktanya banyak sekali pasangan suami istri yang baru menikah mengalami masa-masa yang sulit, karena banyak membutuhkan penyesuaian, juga harapan-harapan yang tidak realistis yang harus dising- kirkan karena ternyata pernikahan yang bahagia tidak dapat dibangun oleh dua-manusia yang  keduanya  tidak  sempurna. 2 Sehingga  ketidaksabaran  dan  penguasaan  diri  maka konflik itu menjadi kekerasan dalam rumah tangga. Kekerasan dalam rumah tangga meru- pakan  perbuatan  sesama  anggota  keluarga  terkait  intimidasi  maupun  persekusi  yang mengakibatkan luka psikis maupun traumatik. Kekerasan tersebut didominan seseorang terutama istri, yang banyak menjadi korban. Dan tentunya berakibat timbulnya kesengsa- raan atau penderitaan secara fisik, seksual, psikologis. 3 Tak terkecuali perempuan penyin- tas mengalami berbagai bentuk kekerasan, baik yang disadari maupun tidak disadari. Pe- rempuan penyintas belum mengenali dengan cukup baik bentuk kekerasan yang diala- minya, penyintas menganggap bahwa kekerasan dalam rumah tangga hanyalah kekerasan fisik, sehingga kerap mengabaikan bentuk kekerasan lainnya. 4 Selama ada kekerasan kelu- arga maka perempuanlah, yang paling banyak menjadi korban kekerasan dalam rumah tangga. 5
Dalam upaya untuk mengatasi masalah kekerasan keluarga ini, penting bagi umat Tuhan untuk memahami bahwa penyelesaian yang efektif tidak hanya melibatkan tinda- kan fisik dengan menghukum pelaku kriminal kekerasan keluarga namun sebagai preven- tif  juga  memerlukan  transformasi  karakter  dan  spiritualitas  individu,  khususnya  suami yang dominal melakukan kekerasan pada keluarga. Maka dalam tujuan penulisan ini pene- liti akan mendeskripsikan dan menarasikan apa yang telah dikaji untuk dapat memberikan pemahaman dan paradigma serta penerapan ajaran Alkitab, khususnya 1 Petrus 3:7, untuk mereduksi  kekerasan  rumah  tangga.  Oleh  karena  itu  artikel  ini  juga  menghadirkan pembacaan  dalam  1  Petrus  3:7  sebagai  reflektif  kehidupan  keluarga  Kristen.  Sehingga dapat  berperan  penting  dalam  memperkuat  spiritualitas  dan  karakter  suami.  Teks  ini secara khusus mengingatkan suami untuk hidup bijaksana bersama isteri mereka, sebagai teman sejati sehidup-hidup, dan menekankan pentingnya hormat dalam hubungan perni- kahan. Pertanyaan yang muncul adalah: Bagaimana umat Tuhan atau kekristenan dapat menggunakan ajaran ini untuk mereduksi kekerasan dalam rumah tangga? Apa yang bisa dipelajari dari pernyataan Alkitab dalam konteks kehidupan sehari-hari keluarga Kristen mengusahakan keluarga yang bahagia tanpa adanya kekerasan dalam rumah tangga.
1 Emi Sutrisminah, “Dampak Kekerasan Pada Istri Dalam Rumah Tangga Terhadap Kesehatan Reproduksi,” Majalah Ilmiah Sultan Agung 50, no. 127 (2022): 23–34.
2 Yakub Hendrawan Perangin-angin and Tri Astuti Yeniretnowati, “Membangun Perspektif Keluarga Bahagia Berdasarkan Prinsip Alkitab,” Ginosko: Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2020): 55–69, https://ejournal.sttgalileaindonesia.ac.id/index.php/ginosko/article/view/19.
3 Ida Ayu Indah Sukma Angandari, “Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga),” Jurnal Ilmiah Raad Kertha 4, no. 1 (2021): 44–54, https://doi.org/10.47532/jirk.v4i1.259.
4 Haiyun Nisa, “Gambaran Bentuk Kekerasan Dalam Rumah Tangga Yang Dialami Perempuan Penyintas,” Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies 4, no. 2 (2018): 57–64, https://doi.org/10.22373/equality.v4i2.4536.
5 Angandari, “Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga).”
Fenomena  kekerasan  dalam  keluarga  ini  menjadi  preseden  buruk  bagi  kelurga bahagia, seperti yang terjadi dalam keluarga dimana seorang istri sebagai warga di Kabu- paten Langkat, Sumatera Utara dibakar oleh suaminya sendiri. dasar pembakaran tersebut dipicuh tuduhan selingkuh kepada korban. 6 kejadian serupa terjadi ketika Polisi meringkus seorang suami di kota Manokwari setelah dilaporkan menikam istrinya, iduga menikam istrinya dengan sebilah pisau dapur di bagian leher. 7 Masih banyak berita terkini yang ber- kaitan  kekerasan  dalam  rumah  tangga  yang  juga  dilakukan  suami  yang  berujung  pada kematian istri seperti yang dilakukan oleh suami di Kabupaten Kaimana, Papua Barat. Su- ami menganiaya istrinya hingga tewas. dengan memukul istrinya,sampi terjatuh dan tak sadarkan diri di rumahnya, namun akhirnya dinyatakan meninggal saat mendapat pera- watan di rumah sakit. 8 Bahkan Kompas merangkum kejahatan yang luar biasa dalam keke- rasan rumah tangga, mulai dari Suami berinisial yang tega membakar istri dan anak tirinya di Kelurahan Kadomas, Kecamatan Pandeglang.
Kejadian yang sama juga terjadi di Depok, suami merasa kesal hingga menyiram tiner kepada istri dan terkena anaknya. Pelaku langsung membakar korban menggunakan korek api. Penyiraman dan pembakaran itu beralasan karena kesal. Sebab, menurut dia, istrinya itu lebih sering bermain game online ketimbang mengurus anak. DI daerah Jawa Timur, seorang  warga  Sukodono,  Sidoarjo,  Jawa  Timur  membakar  istri  siri  dan  anak  tirinya. Pelaku  kesal  karena  sang  istri  mengambil  ponselnya  setelah  keluar  dari  kamar  mandi. Kasus serupa juga terjadi di kota Balikpapan Tengah. Di mana pasangan suami istri terlibat cekcok, diduga karena cemburu. Sang suami menganiya istri dan membakarnya. Dan hal itu  miris  juga  terjadi  di  kota  Batam,  seorang  suami  dilaporkan  istri  sirinya  karena melakukan penganiayaan. 9 Hal itu menginformasikan dari catatan Kementerian Pember- dayaan Perempuan dan Perlindungan Anak (PPPA) ada sebanyak 25.050 perempuan men- jadi korban kekerasan di Indonesia sepanjang 2022. Jumlah tersebut meningkat 15,2 persen dari  tahun  sebelumnya  sebanyak  21.753  kasus.  Kekerasan  rumah  tangga  menjadi  kasus yang paling banyak terjadi dan mencapai 18.138 korban. Itu sebabnya, banyak kisah yang mengangkat fenomena ini untuk meningkatkan kepedulian dan kewaspadaan bagi ma- syarakat Indonesia, khususnya perempuan, 10 yang sering menjadi korban kekerasan dalam keluarga. Oleh sebab itu peneliti mengangkat tujuan untuk memahami relevansi 1 Petrus 3:7 dalam konteks penyelesaian masalah kekerasan dalam rumah tangga, artikel ini akan menjelaskan makna dan implikasi dari teks tersebut serta memberikan pandangan reflektif tentang  bagaimana  penguatan  spiritualitas  dan  karakter  dalam  keluarga  dapat  berkon- tribusi secara positif untuk mengurangi kekerasan dalam rumah tangga.
6 Rachmawati, “Kronologi Suami Di Langkat Bakar Istri Yang Masih Berusia 16 Tahun, Pelaku Tuduh Korban Selingkuh,” Kompas.com, 2023, https://medan.kompas.com/read/2023/10/07/174700078/kronologi- suami-di-langkat-bakar-istri-yang-masih-berusia-16-tahun-pelaku.
7 Mohamad Adlu Raharusun and Andi Hartik, “Cemburu, Pria Di Manokwari Tikam Istri Dengan Pisau Dapur,” Kompas.com, 2023, https://regional.kompas.com/read/2023/08/07/174532278/cemburu-pria-di- manokwari-tikam-istri-dengan-pisau-dapur.
8 Mohamad Adlu Raharusun and Dheri Agriesta, “Aniaya Istri Hingga Tewas, Seorang Pria Di Kaimana Ditangkap,” Kompas.com, 2022, https://regional.kompas.com/read/2022/11/11/165540278/aniaya- istri-hingga-tewas-seorang-pria-di-kaimana-ditangkap.
9 Hamidah Abdurrachman, “KDRT Bukan Kejahatan Biasa,” Kompas.com, 2022, https://nasional.kompas.com/read/2022/09/30/16111871/kdrt-bukan-kejahatan-biasa.
10 Alifia Putri Yudanti and Ikko Anata, “Tingginya Kasus KDRT Di Indonesia,” Kompas.com, 2023, https://www.kompas.com/tren/read/2023/06/27/111440465/tingginya-kasus-kdrt-di-indonesia.
Berkaitan dengan penelitian yang similar dnegan tema penguatan spiritualitas dan karakter keluarga: upaya mereduksi kekerasan rumah tangga dalam pembacaan reflektif 1 Petrus  3:7.  Pernah  diteliti  oleh  Oklisman  Gulo,  Devy  Leornardo  R.  Souisa  dan  Nitaami Halawa  dalam  penelitian  yang  berjudul  kekerasan  dalam  rumah  tangga  Kristen  dan dampaknya  terhadap  keharmonisan  keluarga.  Kesimpulan  dari  penelitian  tersebut menekankan bahwa kekerasan dalam rumah tangga dapat menyebabkan ketidakharmo- nisan  dalam  keluarga,  di  mana  tidak  adanya  kedamaian,  keserasian,  ketidakpedulian antara  anggota  keluarga,  dan  tidak  terjalinnya  komunikasi  yang  baik.  Dan  yang menyebabkan hal tersebut ialah karena tidak memiliki pemahaman yang benar tentang apa dan bagaimana itu keluarga Kristen. 11 Begitu juga dengan Levi A Lefta dan Melyarmes H Kuanine  melakukan  penelitian  yang  senada  dengan  judul  penelitian  studi  analisis kekerasan dalam rumah tangga dari perspektif etika Kristen, peneliti tersbut menyatakan bahwa kekerasan dalam rumah tangga dapat dimungkinkan terjadi bila adanya pelang- garan terhadap prinsip pernikahan yang berdasar pada Kristus terjadi juga ketika rumah tangga  tidak  lagi  menjadikan  Kristus  sebagai  pusat  dimana  dalam  rumah  tangga  tidak terjalin  kehidupan  doa  yang  baik  bahkan  tidak  ada  ketertiban  di  dalam  rumah  tangga tersebut sehingga terjadi kekacauan, hal ini mengakibatkan kehidupan dalam rumah tang- ga mengalami ketidakharmonisan, dengan hal yang terjadi maka mereka telah melanggar prinsip pernikahan kristen yang berpusat pada kristus. 12
Berdasarkan  latar  belakang  permasalahan,  dan  fenomena  yang  terjadi  yang  terus- menerus dapat disaksikan dalam portal berita nasional terkait kekerasan rumah tangga. Ada celah yang belum di narasikan dalam kajian pembahasan yaitu tentang penguatan spiritualitas dan karakter keluarga. Dan nilai yang dinyatakan dalam teologi Petrus dalam 1  Petrus  3:7,  sebagai  reflektif  guna  mereduksi  kekerasan  dalam  rumah  tangga.  Dengan melalui  refleksi  ini,  diharapkan  dapat  menyelesaikan  masalah  kekerasan  dalam  rumah tangga dengan pendekatan yang holistik, yang tidak hanya memerlukan tindakan konkret, tetapi juga pertumbuhan spiritual dan perubahan karakter yang mendalam pada tingkat individu.  Oleh  sebab  itu  penelitian  ini  menarasikan  kajian  tersebut  demi  keharmonisan rumah tangga Kristen.

## Metode
Artikel ini menggali dan menarasikan pentingnya penguatan spiritualitas dan karakter da- lam keluaraga untuk mereduksi kekerasan rumah tangga dalam pembacaan yang diref- leksikan  dalam  pernyataan  teologi  Petrus  dalam  1  Petrus  3:7.  Terkait  kekerasan  rumah tangga  yang  dideskripsikan  dalam  kajian  tologis  1  Petrus  3:7,  dimana  kajian  tersebut diharapkan  mampu  mereduksi  kekerasan  rumah  tangga.  Oleh  karenanya  metode  yang dipergunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif kualitatif, Sumber data utama yang digali dalam penelitian ini adalah teks Alkitab 1 Petrus 3:7 dan didukung oleh berbagai kajian teori dari berbagai literatur yang bertema relevan antara lain dari berbagai artikel jurnal, artikel umum dalam kekerasan rumah tangga yang viral via portal berita online
11 Oklisman Gulo, Devy Leonardo Richard Souisa, and Nitaami Halawa, “Kekerasan Dalam Rumah Tangga Kristen Dan Dampaknya Terhadap Keharmonisan Keluarga,” HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 3, no. 1 (2023): 33–41.
12 Levi A Lefta and Melyarmes H Kuanine, “Studi Analisis Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dari Perspektif Etika Kristen,” SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2022): 199–213, https://doi.org/10.53687/sjtpk.v3i2.84.
nasional. Dan juga tentunya hasil eksplorasi dari internet, buku online dan literatur lainnya. Dengan  demikian  pendekatan  yang  dipergunakan  adalah  analisis  deskritif  naratif  studi pustakan dan wawancara terkait kekerasan keluarga. Pembahasan diawali dengan uraian tentang kekerasan rumah tangga dan dampaknya. Dan pembahasan berlanjut pada peng- galian kajian teks Alkitab dalam 1 Petrus 3:7 kaitannya dengan mereduksi kekerasan rumah tangga. Selanjutnya hasil kajian ditemukan dan dinarasikan sebagai pola aktualisasi orang percaya sebagai bagian keluarga untuk tidak melakukan tindakan atau prilaku yang jahat dalam kekerasan eumah tangga baik suami ke istri ataupun sebaliknya atau juga orang tua ke anak. Maka peran gereja dalam mereduksi kekerasan keluarga yang mana hal dapat diajarkan nilai dalam teologis Petrus bagi keluaraga Kristen. Sebab Gereja merupakan salah satu lembaga yang dibuat Allah dalam dunia ini karena itu gereja wajib membimbing dan mendidik jemaatnya agar memiliki karakter yang baik. 13

## Pembahasan

## Kekerasan dalam Rumah Tangga sebagai Fenomena Sosial-Agama
Dalam kebenaran Alkitabih yang dinyatakan dalam kitab Kejadian 2:18 sangat jelas dite- gaskan bahwa manusia tidak diciptakan dalam kesendirian, namun manusia itu diberikan seorang penolong. Tentu saja bahwa penciptaan Allah terhadap dua manusia menjadi satu pasangan  ini  punya  tujuan  dari  Allah  sendiri  dalam  penciptaan  manusia.  Dalam  dunia modern saat ini adanya latar belakang pasangan yang memperlihatkan adanya perbedaan latar belakang budaya pada pasangan suami-istri, dan persoalan ekonomi bahkan minim- nya moralitas dan karakter serta spiritulitas Kristen dapat menjadi pemicu konflik kelu- arga. Bahkan perbedaan etnis dapat memicu terjadinya kesalahpahaman dalam ber-komu- nikasi dan hal tersebut dapat menimbulkan konflik dalam rumah tangga. 14 Bahkan bisa dapat menjadi tragedi kekerasan dan aniaya dalam keluarga.
Kekerasan dalam rumah tangga adalah salah satu masalah sosial yang merusak kehi- dupan  harmonis  keluarga-keluarga  yang  menginginkan  kebahagiaan.  Kekerasan  rumah tangga  tersebut  berbahaya  karena  memengaruhi  secara  negatif  psikis  maupun  mental keluarga.  Aksi  dan  prilaku  kejahatan  dalam  menganiaya  maupun  kekerasan  tidak  ter- ekspos namun dampaknya dapat sangat berbahaya merusak masa depan anak terutama. Hal  itu  kurang  efektifnya  orang  tua  dalam  menghadapi  anak  sehingga  karakter  anak tergangu karena kekerasan yang dilakukan oleh orang tuanya. 15 Sebab kekerasan yang ber- sifat psikis dan sosial (struktural) juga membawa dampak buruk dan permanen terhadap kehidupan anak. 16 Kekerasan merusak tidak hanya bagi korban namun juga pelaku dan anggota keluarga yang lainnya.
13 Riniwati, “Pembinaan Guru Sekolah Minggu Untuk Mengajarkan Konsep Keselamatan Pada Anak,” Evangelikal: Jurnal Teologi Injili dan Pembinaan Warga Jemaat, Vol. 4, No. 2 (Juli 2020): 186, https://journal.sttsimpson.ac.id/index.php/EJTI/article/view/247.
14 R. Milwanda S. Nadika, Turnomo Rahardjo, and Joyo Nur Suryanto Gono, “Manajemen Konflik Dalam Komunikasi Pasangan Suami-Istri Beda Etnis,” Interaksi Online 10, no. 4 (2022): 96–112.
15 Edy Sofyan and Ernandia Pandikar, “Dampak Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Karakter Anak,” CIVICS: Jurnal Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2018): 1–9, https://doi.org/10.36805/civics.v2i1.261.
16 Erinda Dhayana Putri Pertiwi and Safik Faozi, “Kajian Kriminologi Terhadap Penelantaran Anak Sebagai Jenis Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Jurnal Ilmiah Dinamika Hukum 20, no. 1 (2019): 44–56, https://doi.org/10.35315/dh.v20i1.7209.
Secara  umum  kekerasan  dalam  rumah  tangga  dapat  didefinisikan  sebagai  setiap prilaku sewenang-wenang dengan segala tindakan yang bertujuan untuk mengintimidasi, mendominasi, mengendalikan hak, atau juga secara sadar melukai anggota keluarga atau pasangan pernikahan. Sebab kekerasan rumah tangga tidak melihat gender. 17 Kekerasan yang dilakukan tidak saja berakibat hanya tentang tindakan fisik, tetapi juga mencakup kekerasan verbal, emosional, seksual, dan kekerasan yang dilatarbelakangi ekonomi, se- hingga  korban  menderita  karena  tidak  mampu  menghidupi  dirinya  dan  anak-anaknya. Beberapa bentuk umum kekerasan dalam rumah tangga meliputi pelecehan fisik,pelecehan seksual,  ancaman  keamanan,  pelecehan  psikologis,  manipulasi,  dan  penolakan  hak-hak dasar bahkan sampai menghilangkan nyawa korban. Namun dari data yang telah didapat- kan  terlihat  dengan  jelas  bahwa  kekerasan  terutama  terhadap  perempuan  sangatlah mengkhawatirkan. 18 Kekekrasan dalam keluarga dapat menimbulkan dampak dan trauma yang  berkepanjangan  yaitu  dampak  emosional  yang  ditimbulkannya  pada  korban.  Ini dapat mencakup rasa takut, cemas, marah, dan depresi. Orang yang menjadi korban keke- rasan sering merasa terisolasi dan merasa bersalah dan tidak dihargai. Namun bagi pelaku tindak kejahatan kekerasan rumah tangga berkarakter yang cenderung emosi. 19
Bila terjadinya konflik dengan aniaya yang mengalami cedera fisik, termasuk luka memar, patah tulang, atau cedera serius bahkan korban mengalmi kematian. Maka cidera fisik ini sangat tidak bisa ditoleransi. Kekekrasan rumah tangga juga berdampak pada anak secara langsung. Seperti gangguan emosional, penurunan prestasi sekolah, masalah peri- laku, dan risiko tinggi mengalami kekerasan saat mereka dewasa. Pola kekerasan yang ter- jadi  dalam  rumah  tangga  juga  dapat  terulang  dalam  generasi  berikutnya  jika  tidak  di- tangani dengan baik. Oleh sebab itu kekerasan dalam rumah tangga, baik dalam rumah tangga Kristen bukanlah masalah kecil dan diabaikan serta dianggap wajar. Sebab dampak dan akibatnya bisa berkepanjangan yang dapat saja merusak emosional, fisik, dan sosial, yang temtunya juga melibatkan hukum positif dan melibatkan individu dan masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu orang Kristen dapat mengenali tanda-tanda kekerasan dalam  rumah  tangga,  memberikan  dukungan  kepada  korban,  dan  berkomitmen  untuk mencegah kekerasan ini dari terjadi. Hanya dengan tindakan bersama, umat Tuhan dapat berusaha  menciptakan  masyarakat  yang  aman,  sehat,  dan  bebas  dari  kekerasan  dalam rumah tangga Kristen.

## Spritualitas dan Karakter dalam Pernikahan Kristen
Kerohanian, karakter dan pertumbuhannya harusnya selalu melekat dalam keluarga ter- utama dalam kedewasan pasangan suami istri dalam membina rumah tangga. Sebab seja- tinya  keluarga  Kristen  dibangun  dari  dasar  keinginan  dan  inisiatif  Tuhan  membangun pernikahan, di mana keluarga Kristen mencerminkan kasih Kristus di mana mereka hadir. 20 Maka  kerohanian  dan  karakter  pasangan  suami  istri  harus  menjadikan  Kristus  sebagai pusat dalam rumah tangga mereka. Hal itu sudah menjadi sebuah prinsip dalam perni-
17 Dhiva Yuniarti, Michelle Yurika, and Agustina Agustina, “Sosialisasi Langkah Pencegahan Kekerasan Pada Anak,” Prosiding Serina 1, no. 1 (2021): 1293–1300. 18 Yuniarti, Yurika, and Agustina. 19 Muhammad Syahri Ramadhan, “Penyelesaian Hukum Kekerasan Dalam Rumah Tangga Secara Nonlitigasi Di Desa Tanjung Seteko Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan,” Jurnal Atma Inovasia 1, no. 5 (2021): 552–59, https://doi.org/10.24002/jai.v1i5.4941.
kahan. 21 Sebab Kristus yang akan memimpin pernikahan mereka. Di mana sejatinya kelu- arga adalah penggenapan janji Tuhan. Tempat di mana anggota keluarga mempraktekkan anugerah Tuhan kepada satu sama lain, tempat untuk bertumbuh, mengasihi, menerima perbedaan, kekurangan, dan saling mengampuni. 22 Hal itu berlaku pada suami yang harus memimpin istrinya dengan sikap menyenangkan dan penuh hormat tanpa memandang diri lebih tinggi daripada istrinya. Inilah karakter dan nilai spiritualitas kekristenan dalam keluarga  yang  harus  diaktualisasikan  dalam  kehidupan.  Dan  tentunya  rumah  tangga Kristen  yang  dibangun  atas  dasar  cinta  dan  kasih  sayang  dan  pimpinan  Tuhan. 23 Dimaksudkan menjadi bagian dari peran orang Kristen yaitu menjadi terang dan garam bagi dunia yang kehilangan identitas terkait keluarga.
Spiritulitas  dan  Karakter  dalam  pasangan  Kristen  terutama  kepala  keluarga  mesti memiliki hubungan yang erat dengan Tuhan, inilah yang membawa pada peran di mana Tuhan memampukan untuk setiap gesekan dan perselisiahan yang timbul dari miskomu- nikasi  maupun  perbedaan  lainnya.  Gesekan  tersebut  yang  menimbulkan  perselisihan dapat  diatas  bila  pasangan  keluarga  Kristen  hidup  dan  memiliki  hubungan  yang  erat dengan  Tuhan.  Sehingga  apapun  yang  dilakukan  demi  menjaga  keutuhan  keluarga merupakan pertanggungjawabannya kepada Tuhan, dan keluarga turut berjalan bersama Tuhan.  Sehingga  spiritulitas  dan  karakter  pasangan  kristen  dimana  hal  itu  menjadikan keluarga Kristen dibangun atas cinta yang tidak mementingkan diri sendiri dan sekaligus merupakan perwujudan cinta Allah, keluarga itu sendiri dan sekaligus merupakan gambar dan citra Allah. 24 Maka untuk membentuk spiritualitas dan karakter orang percaya dalam mengarungi  keluarga  untuk  saling  terbuka  dan  saling  jujur  dalam  rumah  tangga  baik antara suami dan istri. Bila hal itu tidak dilakukan maka akan mengarah kepada kurangnya komunikasiyang mana hal itu dapat menjadi penyebab utama segala hal yang tidak patut dalam  keluarga. 25 Pernikahan  adalah  sebuah  anugerah  dari  Allah,  sebab  di  dalam pernikahan  tersebut  terdapat  kasih.  Pernikahan  dalam  iman  Kristen  merupakan  suatu hubungan yang dilakukan oleh laki-laki dan wanita dewasa dengan proses yang sudah dipersiapkan. 26 Sekalipun tujuan Allah tentang pernikahan adalah seumur hidup, namun pernikahan  sebagai  gagasan  Allah  pada  kenyataannya  tidaklah  selalu  berjalan  seideal firman  Tuhan.  Maka  sejatinya  untuk  menyikapi  hal  tersebut  pasangan  Kristen  terus membangun spiritulitasnya kepada Tuhan. Sebab spritualitas pernikahan Kristen adalah relasi yang hidup antara Allah dengan manusia. Spritualitas dalam pernikahan tersebut dibangun berdasarkan relasi dengan Allah. Tujuan dari spritualitas adalah menggambar- kan hubungan yang sangat erat antara Allah dan manusia. Spritualitas Pernikahan Kristen adalah sebagai bukti bahwa pernikahan tersebut bukan hanya sebagai institusi duniawi, namun terutama sebagai institusi rohani. 27
21 Mike Yorkey, Menumbuhkan Pernikahan Yang Sehat (Jakarta: Harvest Publication House, 1996). 4 22 Gulo, Souisa, and Halawa, “Kekerasan Dalam Rumah Tangga Kristen Dan Dampaknya Terhadap Keharmonisan Keluarga.”
23 T.P. Wahyono, Keluarga Kristen (Yogyakarta: CV. NISI, 2018), 6. 24 SJ. Maurice Eminyan, Teologi Keluarga (Yogyakarta: Kanisius, 2001), 34. 25 Desefention W.Ngir, 10 Kebutuhan Utama Dalam Pernikahan (Bandung: Kalam Hidup, 2014)., 31-35 26 Alon Mandimpu Nainggolan and Tirai Niscaya Harefa, “Spritualitas Pernikahan Kristen,” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 1 (2020): 1–15.

## Analisi Teks Replektif 1 Petrus 3:7
Demikian juga kamu, hai suami-suami, hiduplah bijaksana dengan isterimu, sebagai kaum yang  lebih  lemah!  Hormatilah  mereka  sebagai  teman  pewaris  dari  kasih  karunia,  yaitu kehidupan,  supaya  doamu  jangan  terhalang”  (1Pet  3:7).  Pernyataan  teologi  dari  rasul Petrus memberikan pemahaman bahwa suami harus dapat menjadi pimpinan dan juga teladan bagi keluarganya. Sebab penting bagi kedua orang tua harus bisa memberi contoh dan teladan yang baik, untuk anak-anaknya. 28 Dan tidak kalah penting yaitu hidup bijak- sana,  menghormati  kepada  pasangannya  adalah  tugas  penting  yang  harus  diupayakan dalam kehidupan seorang suami. Namun seringkali tanggung jawab yang besar ini sering membuat  suami  meremehkan  isterinya  bahkan  menjadikan  istri  sebagai  sasaran  kema- rahan sehingga suami berujung menganiaya istri baik verbal maupun secara fisik.
Bila melihat posisi pasangan atau istri di mana Tuhan menciptakan penolong yang sepadan, bukan lebih rendah martabatnya (Kej. 2:18). Suami harus mengerti bahwa jika Tuhan telah menyatukan mereka dalam suatu pernikahan, maka Tuhan telah menjadikan mereka  satu  dan  bukan  dua  lagi.  Oleh  karena  itu  suami  harus  menghormati  isterinya sendiri sebagaimana suami menghormati dirinya sendiri. Suami harus belajar mendengar dan menghargai pendapat isterinya. Suami yang mau menghormati isterinya dengan cara demikian  akan  mendapati  bahwa  Tuhan  berkenan  dan  memberkati  atas  rumah  tangga. Dan tentunya keinginan pasangan Kristen adalah Tuhan akan memberi keharmonisan bagi pernikahan. Dalam kajian 1 Petrus 3: 7 dapat dianalisa bahwa ada peran suami yang harus dilakukan yaitu:

## Hiduplah Bijaksana dengan Isteri
Pernikahan Kristen adalah hal yang sakral dan suci maka umat Tuhan harus berani menja- ganya. Maka peran suami dalam Hiduplah Bijaksana dengan Isteri" adalah sebuah ung- kapan yang mengandung makna tentang pentingnya menjalani kehidupan bersama kelu- arga terutama Istri harus bijaksana dan memiliki nilai dan moral hidup dalam tanggung jawab terkait hubungan suami-isteri. Apa yang Alkitab nyatakan ini mencerminkan ajaran tentang pentingnya memperlakukan pasangan hidup dengan penuh penghargaan, kasih sayang, dan pengertian. Di mana hal ini berarti, suami diharapkan untuk bertindak dan memperlakukan istri dengan bijaksana serta menuangkan dan mempertimbangkan nilai dalam perasaan, kebutuhan, dan keinginan-keinginan isteri dalam setiap aspek kehidupan. Hal perhatian tersebut meliputi komunikasi secara langsung baik verbal maupun komuni- kasi bahasa tubuh harus yang baik, sehingga hal tersebut berdampak pada pengambilan keputusan  bersama,  pengorbanan,  dukungan,  dan  pembagian  tanggung  jawab  dalam keluarga.
Oleh karena itu para suami dituntut untuk memperlakukan isterinya harus dengan baik, dengan penuh kasih dan sayang yang terikat akan kesetiaan dan tentunya tidak boleh memperlakukan istri mereka secara kasar dan anarkis. Sebab hal itu berdampak pada apa yang akan dinyatakan Tuhan lewat doa yang tidak dijawab Tuhan. Istri adalah kaum yang lebih lemah yang patut mendapatkan perlindungan dari para suami mereka. Jika Anda
28 Bulanda Agata, Yonatan Alex Arifianto, and Yahya, “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Upaya Mereduksi Perilaku Kekerasan Terhadap Anak,” MANTHANO: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2022): 130–42.
memperlakukan  isteri  Anda  dengan  kasar  sebagai  kaum  yang  lebih  lemah,  maka konsekuensi yang harus Anda tanggung adalah "doa Anda akan terhalang".

## Istri adalah Kaum yang lebih lemah
Perempuan sebagai korban kasus kekerasan rumah tangga dimulai dari dari stigma negatif terhadap eksistensi perempuan, sampai tentang bagaimana teks-teks keagamaan dipahami serta budaya patriarki yang berkembang di ruang publik. 29 Di mana budaya patriarki yang menghasilkan ketidakadilan gender ( gender inequality ) memanifestasikan berbagai dampak dalam kehidupan bermasyarakat. 30 Dan tentunya juga akibat hubungan yang tidak seim- bang menurut firman Tuhan, 31 di mana pasangan yang seimbang menurut 2 Korintus 6:14- 15 merupakan pasangan yang sama-sama percaya kepada Kristus Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat dunia. 32 Sehingga ketika dalam pernikahan akan mengalami kebaikan Tuhan saat  suami  isteri  mampu  menyadari  dan  menjalankan  tugas  dan  fungsinya  secara proporsional. 33 Banyak penyelesaian perkara kekerasan dalam rumah tangga yang tidak memenuhi rasa keadilan. 34

## Hormati Istri
Pemahaman budaya kesetaraan sangat dibutuhkan dalam kehidupan berpasangan, keluar- ga,  maupun  masyarakat.  Dengan  fakta,  data,  dan  aturan  dalam  Undang-Undang  yang sudah ada dan ditetapkan, 35 Urusan rumah tangga yang semula merupakan urusan privat dimana  negara  tidak  boleh  mengaturnya  kini  berubah  menjadi  tanggung  jawab  negara untuk  mengaturnya  yang  kini  menjadi  ranah  dari  hukum  publik  yang  tertuang  dalam Undang-Undang Nomor 23 Tahun 2004 tentang Penghapusan Kekerasan dalam Rumah Tangga. 36 Maka yang menjadi sasaran utama dalam hubungan antara suami dengan isteri seharusnya dilandasi dengan nuansa yang harmonis dan bahagia. 37 Dikarenakan adanya
29 Ana Rochayati Nur Faisyah, “Perempuan Dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Cons-Iedu 2, no. 1 (2022): 23–32, https://doi.org/10.51192/cons.v2i1.373.
30 Jovanka Yves Modiano, “Pengaruh Budaya Patriarki Dan Kaitannya Dengan Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Sapientia Et Virtus 6, no. 2 (2021): 129–40, https://doi.org/10.37477/sev.v6i2.335. 31 Mieke Yen Manu et al., “Pendampingan Kaum Muda Gereja Dalam Pencarian Pasangan Hidup,” Jurnal PKM Setiadharma 3, no. 2 (2022): 116–26, https://doi.org/10.47457/jps.v3i2.289. 32 Ghita Ariyanti and Tonny Mulia Hutabarat, “Konsep Pasangan Seimbang Menurut 2 Korintus 6:14- 15 Bagi Perilaku Berpacaran,” Miktab: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2021): 96–107, https://doi.org/10.33991/miktab.v1i1.281.
33 Budi Santosa, Stevanus Parinussa, and Wenny Kristiani Waruwu, “Keharmonisan Pernikahan Dalam Perspektif Pengajaran Mempelai,” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2021): 115–25, https://doi.org/10.56191/shalom.v1i2.7.
34 Anwar Rabbani, “Penyelesaian Tindak Pidana Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dalam Perspektif Restorative Justice,” Al-Adl : Jurnal Hukum 12, no. 2 (2021): 358–67, https://doi.org/10.31602/al-adl.v12i2.4322.
35 Rosma Alimi and Nunung Nurwati, “Faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan,” Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM) 2, no. 2 (2021): 211, https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.34543.
36 Rifa’ Rosyaadah and Rahayu Rahayu, “Perlindungan Hak Asasi Manusia Perempuan Terhadap Kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga Di Indonesia Dalam Perspektif Hukum Internasional,” Jurnal HAM 12, no. 2 (2021): 261, https://doi.org/10.30641/ham.2021.12.261-272.
37 Margie Gladies Sopacua, “Konsep Ideal Pencegahan Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan,” Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia 4, no. 2 (2022): 213–26, https://doi.org/10.14710/jphi.v4i2.213-226.
nilai keutuhan dan kerukunan rumah tangga yang bahagia, aman, tenteram, dan damai merupakan dambaan setiap orang dalam rumah tangga. 38
Aktualisasi Pasangan Kristen dalam mereduksi Kekerasan Rumah Tangga Dalam membina keluarga, suami isteri harus menjalankan kewajibannya secara bersama- sama tanpa ada keterpaksaan atau saling menuntut satu sama lain. Demikian pula perni- kahan akan semakin kokoh dan berbahagia apabila setiap pasangan menghadirkan Allah untuk mengikat tali kasih cinta, sehingga dapat menjalani bahtera rumah tangga dengan bimbingan dan pertolongan Allah. 39 Kebahagaian sejati akan dimulai ketika kedua pihak bertekad menjadikan Allah sebagai Tuhan atas hidup pernikahannya. 40 Dan tentunya hal itu selaras dengan penting bagi pasangan Kristen untuk memahami dan menerapkan nilai- nilai Alkitabiah dan ajaran agama tentang kasih, dan perdamaian dalam kehidupan sehari- hari. Firman Tuhan mengajarkan bahwa kasih adalah inti dari kehidupan Kristen (1Kor. 13:4-7). Pasangan Kristen dapat mereduksi kekerasan rumah tangga dengan menjadikan kasih kepada Tuhan dan sesama sebagai pondasi dan landasan hubungan mereka, dan ini akan  menciptakan  iklim  yang  lebih  aman  dan  harmonis  dalam  rumah  tangga  sehingga meminimalisir kekerasan rumah tangga.
Aktualisasi pasangan kristen harusnya belajar untuk mengelolah komunikasi. Sebab bila  komunikasi  atau  misskomunikasi  terjadi  maka  memungkinkan  pasangan  tersebut mengalami  konflik.  Jadi  memprioritaskan  komunikasi  yang  sehat,  dan  didasari  dari kejujuran serta komunikasi yang terbuka adalah bagian dari menghormati dan menghargai pasangan yang Tuhan berikan. Oleh karena itu semua pasangan Kristen sejatinya dapat memanfaatkan nilai-nilai dan norma kehidupan yang saling menghargai dan mengutama- kan kedamaian. Sebab managemen konflik yang sesuai dengan yang diajarkan oleh Kitab Suci  untuk  menyelesaikan  konflik  dengan  cara  yang  konstruktif  dan  penuh  kelemah lembutan serta harus tanpa kekerasan. Sebab menyelesaikan konflik dengan damai dan saling memaafkan adalah tindakan yang sejalan dengan prinsip-prinsip agama Kristen, hal itu juga dapat menjadi berkat bagi sesama lewat kesaksian hidup. Dan tentunya pasangan Kristen dapat menjadi agen perubahan yang positif dalam memerangi kekerasan rumah tangga dan membangun rumah tangga yang penuh kasih dan damai serta yang berkenan kepada Tuhan.
Perilaku  Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  ini  merupakan  suatu  tindak  kejahatan yang harus diantisipasi dengan baik. 41 Sebab prilaku tersebut mengintimidasi atau anca- man kekerasan dalam rumah tangga. 42 Maka diperlukan SDM yang membangun sumber daya manusia Indonesia yang berkualitas yang dilakukan dnegan sinegisitas adanya upaya bersama antara pemerintah, masyarakat dan keluarga dalam menanggulangi permasalah-
38 I gustsi Agung Asyu Dike Widhiyaastuti, “Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Kekerasan Dalam Rumah Tangga 7, no. 2 (2015): 207–34.
39 Nainggolan and Harefa, “Spritualitas Pernikahan Kristen.” 40 Nainggolan and Harefa.
41 Dwi Ayu Rahmadani and Suartini Suartini, “Peningkatan Kesadaran Masyarakat Terhadap Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT),” Jurnal Pemberdayaan Masyarakat Universitas Al Azhar Indonesia 4, no. 2 (2022): 70–79, https://doi.org/10.36722/jpm.v4i2.960.
42 Kasmanita Kasmanita, “Perlindungan Hukum Terhadap Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Jurisprudentie : Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah Dan Hukum 6, no. 2 (2019): 49–50, https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.10302.
an kekerasan dalam rumah tangga. 43 Dengan membangun keutuhan dan kerukunan rumah tangga dan menguatkan kualitas dan pengendalian diri sebagai spritualitas dan karakter. Bila tidak ada perbaikan dalam spiritualitas dan karakter maka pada akhirnya dapat meng- akibatkan terjadinya kekerasan dalam rumah tangga. 44 Sebab sejatinya tanpa adanya kesa- tuan dan tujuan bersama berakibat terjadinya hambatan-hambatan pada kehidupan kelu- arga, yang akhirnya dapat menjadi perselisihan dan keretakan dalam tubuh keluarga. 45 Ter- lebih  adanya  kekerasan  rumah  tangga  terhadap  perempuan  berdampak  pada  perasaan takut, pikiran negatif tentang diri, perasaan tidak berharga, perasaan tertekan, dan melam- piaskan emosi marah kepada anak. 46 Bahkan anak juga terdampak akibat ulah pasangan suami istri yang melakukan kekerasan. Dimana anak mengalami kehidupan yang sering menyendiri, keras kepala, sering membalas omongan orang tua dan sering membantah bila diminta tolong oleh orang tua. Kedua dampak terhadap emosi seperti sering gugup, takut dan cemas. 47 Bahkan rasa malu bertemu orang lain, mengasingkan diri dari lingkungan keluarga. 48

## Kesimpulan
Kekerasan dalam rumah tangga merupakan perbuatan sesama anggota keluarga terkait intimidasi  maupun  persekusi  yang  mengakibatkan  luka  psikis  maupun  traumatik  dari berbagai masalah di atas maka dapat disimpulkan bahwa, landasan yang kuat untuk mem- bangun hubungan yang sehat dalam keluarga. Dan pentingnya spritualitas dan karakter dalam  pernikahan  Kristen.  Dalam  kajian  untuk  menekankan  pendekatan  ayat  penulis menganalisi Teks Replektif 1 Petrus 3:7 sebagai bagian untuk memperdalam pemahaman akan nilai-nilai spiritualitas Kristen dan mempraktikkannya dalam kehidupan sehari-hari, yang tentunya diharapkan akan terjadi perubahan positif dalam dinamika keluarga yang pada akhirnya dapat mereduksi tingkat kekerasan rumah tangga.

## Daftar Pustaka
Abdurrachman, Hamidah. “KDRT Bukan Kejahatan Biasa.” Kompas.com, 2022. https://nasional.kompas.com/read/2022/09/30/16111871/kdrt-bukan-kejahatan-biasa. Agata, Bulanda, Yonatan Alex Arifianto, and Yahya. “Peran Pendidikan Agama Kristen Dalam Keluarga Sebagai Upaya Mereduksi Perilaku Kekerasan Terhadap Anak.” MANTHANO: Jurnal Pendidikan Kristen 1, no. 2 (2022): 130–42. Ali, Rudolfus. “Dampak Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Anak (Studi Kasus Desa Bandaraji Kecamatan Sikap Dalam Kabupaten Empat Lawang).” Jurnal
43 Tina Marlina, Montisa Mariana, and Irma Maulida, “Sosialisasi Undang-Undang Nomer 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Abdimas Awang Long 5, no. 2 (2022): 67–73, https://doi.org/10.56301/awal.v5i1.442.
44 Angandari, “Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga).” 45 Nahariah Nahariah, “Cerai Gugat Akibat Kekerasan Dalam Rumah Tangga,” Jurnal Tana Mana 3, no. 1 (2022): 24–32, https://doi.org/10.33648/jtm.v3i1.224.
46 Ni Made Putri Ariyanti and I Ketut Ardhana, “Dampak Psikologis Dari Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan Pada Budaya Patriarki Di Bali,” Jurnal Kajian Bali (Journal of Bali Studies) 10, no. 1 (2020): 283–91, https://doi.org/10.24843/jkb.2020.v10.i01.p13.
47 Rudolfus Ali, “Dampak Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Anak (Studi Kasus Desa Bandaraji Kecamatan Sikap Dalam Kabupaten Empat Lawang),” Jurnal JUPEKN: Media Publikasi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2018): 1–11.
48 Ratna Dewi Anggraeni and Sama’i, “Dampak Kekerasan Anak Dalam Rumah Tangga (The Impact Children Of Domestic Violence),” Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa 1, no. I (2013): 1–4, http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/57668/Ratna Dewi Anggraeni.pdf;sequence=1.
JUPEKN: Media Publikasi Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 1, no. 1 (2018): 1– 11.
Alimi, Rosma, and Nunung Nurwati. “Faktor Penyebab Terjadinya Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan.” Jurnal Penelitian Dan Pengabdian Kepada Masyarakat (JPPM) 2, no. 2 (2021): 211. https://doi.org/10.24198/jppm.v2i2.34543.
Angandari, Ida Ayu Indah Sukma. “Perlindungan Hukum Terhadap Istri (Korban
Kekerasan Dalam Rumah Tangga).” Jurnal Ilmiah Raad Kertha 4, no. 1 (2021): 44–54. https://doi.org/10.47532/jirk.v4i1.259.
Anggraeni, Ratna Dewi, and Sama’i. “Dampak Kekerasan Anak Dalam Rumah Tangga
(The Impact Children Of Domestic Violence).” Artikel Ilmiah Hasil Penelitian Mahasiswa 1, no. I (2013): 1–4.
http://repository.unej.ac.id/bitstream/handle/123456789/57668/Ratna Dewi Anggraeni.pdf;sequence=1.
Ariyanti, Ghita, and Tonny Mulia Hutabarat. “Konsep Pasangan Seimbang Menurut 2
Korintus 6:14-15 Bagi Perilaku Berpacaran.” Miktab: Jurnal Teologi Dan Pelayanan Kristiani 1, no. 1 (2021): 96–107. https://doi.org/10.33991/miktab.v1i1.281. Ariyanti, Ni Made Putri, and I Ketut Ardhana. “Dampak Psikologis Dari Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan Pada Budaya Patriarki Di Bali.” Jurnal Kajian Bali (Journal of Bali Studies) 10, no. 1 (2020): 283–91. https://doi.org/10.24843/jkb.2020.v10.i01.p13.
Gulo, Oklisman, Devy Leonardo Richard Souisa, and Nitaami Halawa. “Kekerasan Dalam Rumah Tangga Kristen Dan Dampaknya Terhadap Keharmonisan Keluarga.”
HINENI: Jurnal Ilmiah Mahasiswa 3, no. 1 (2023): 33–41. Hendrawan Perangin-angin, Yakub, and Tri Astuti Yeniretnowati. “Membangun
Perspektif Keluarga Bahagia Berdasarkan Prinsip Alkitab.” Ginosko: Jurnal Teologi Praktika 2, no. 1 (2020): 55–69.
https://ejournal.sttgalileaindonesia.ac.id/index.php/ginosko/article/view/19.
Kasmanita, Kasmanita. “Perlindungan Hukum Terhadap Korban Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Jurisprudentie : Jurusan Ilmu Hukum Fakultas Syariah Dan Hukum 6, no. 2 (2019): 49–50. https://doi.org/10.24252/jurisprudentie.v6i2.10302. Lefta, Levi A, and Melyarmes H Kuanine. “Studi Analisis Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dari Perspektif Etika Kristen.” SESAWI: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Kristen 3, no. 2 (2022): 199–213. https://doi.org/10.53687/sjtpk.v3i2.84. Manu, Mieke Yen, Irene Elvira Daik, Anggreani N. Paat, and Octovianus Liu. “Pendampingan Kaum Muda Gereja Dalam Pencarian Pasangan Hidup.” Jurnal PKM Setiadharma 3, no. 2 (2022): 116–26. https://doi.org/10.47457/jps.v3i2.289. Modiano, Jovanka Yves. “Pengaruh Budaya Patriarki Dan Kaitannya Dengan Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Sapientia Et Virtus 6, no. 2 (2021): 129–40. https://doi.org/10.37477/sev.v6i2.335.
Nahariah, Nahariah. “Cerai Gugat Akibat Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Jurnal Tana Mana 3, no. 1 (2022): 24–32. https://doi.org/10.33648/jtm.v3i1.224. Nainggolan, Alon Mandimpu, and Tirai Niscaya Harefa. “Spritualitas Pernikahan Kristen.” Diegesis : Jurnal Teologi 5, no. 1 (2020): 1–15. Nisa, Haiyun. “Gambaran Bentuk Kekerasan Dalam Rumah Tangga Yang Dialami Perempuan Penyintas.” Gender Equality: International Journal of Child and Gender Studies 4, no. 2 (2018): 57–64. https://doi.org/10.22373/equality.v4i2.4536.
Putri Pertiwi, Erinda Dhayana, and Safik Faozi. “Kajian Kriminologi Terhadap Penelantaran Anak Sebagai Jenis Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Jurnal Ilmiah
Dinamika Hukum 20, no. 1 (2019): 44–56. https://doi.org/10.35315/dh.v20i1.7209. Rabbani, Anwar. “Penyelesaian Tindak Pidana Kekerasan Dalam Rumah Tangga Dalam Perspektif Restorative Justice.” Al-Adl : Jurnal Hukum 12, no. 2 (2021): 358–67. https://doi.org/10.31602/al-adl.v12i2.4322.
Rachmawati. “Kronologi Suami Di Langkat Bakar Istri Yang Masih Berusia 16 Tahun, Pelaku Tuduh Korban Selingkuh.” Kompas.com, 2023. https://medan.kompas.com/read/2023/10/07/174700078/kronologi-suami-di-langkat- bakar-istri-yang-masih-berusia-16-tahun-pelaku.
Raharusun, Mohamad Adlu, and Dheri Agriesta. “Aniaya Istri Hingga Tewas, Seorang Pria Di Kaimana Ditangkap.” Kompas.com, 2022.
https://regional.kompas.com/read/2022/11/11/165540278/aniaya-istri-hingga-tewas- seorang-pria-di-kaimana-ditangkap.
Raharusun, Mohamad Adlu, and Andi Hartik. “Cemburu, Pria Di Manokwari Tikam Istri Dengan Pisau Dapur.” Kompas.com, 2023. https://regional.kompas.com/read/2023/08/07/174532278/cemburu-pria-di- manokwari-tikam-istri-dengan-pisau-dapur.
Rahmadani, Dwi Ayu, and Suartini Suartini. “Peningkatan Kesadaran Masyarakat Terhadap Kekerasan Dalam Rumah Tangga (KDRT).” Jurnal Pemberdayaan Masyarakat Universitas Al Azhar Indonesia 4, no. 2 (2022): 70–79. https://doi.org/10.36722/jpm.v4i2.960.
Ramadhan, Muhammad Syahri. “Penyelesaian Hukum Kekerasan Dalam Rumah Tangga Secara Nonlitigasi Di Desa Tanjung Seteko Kecamatan Indralaya Kabupaten Ogan Ilir Provinsi Sumatera Selatan.” Jurnal Atma Inovasia 1, no. 5 (2021): 552–59. https://doi.org/10.24002/jai.v1i5.4941.
Rochayati Nur Faisyah, Ana. “Perempuan Dan Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Cons- Iedu 2, no. 1 (2022): 23–32. https://doi.org/10.51192/cons.v2i1.373. Rosyaadah, Rifa’, and Rahayu Rahayu. “Perlindungan Hak Asasi Manusia Perempuan Terhadap Kasus Kekerasan Dalam Rumah Tangga Di Indonesia Dalam Perspektif Hukum Internasional.” Jurnal HAM 12, no. 2 (2021): 261. https://doi.org/10.30641/ham.2021.12.261-272.
S. Nadika, R. Milwanda, Turnomo Rahardjo, and Joyo Nur Suryanto Gono. “Manajemen Konflik Dalam Komunikasi Pasangan Suami-Istri Beda Etnis.” Interaksi Online 10, no. 4 (2022): 96–112.
Santosa, Budi, Stevanus Parinussa, and Wenny Kristiani Waruwu. “Keharmonisan Pernikahan Dalam Perspektif Pengajaran Mempelai.” Shalom: Jurnal Teologi Kristen 1, no. 2 (2021): 115–25. https://doi.org/10.56191/shalom.v1i2.7.
Sofyan, Edy, and Ernandia Pandikar. “Dampak Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Karakter Anak.” CIVICS: Jurnal Pendidikan Pancasila Dan Kewarganegaraan 2, no. 1 (2018): 1–9. https://doi.org/10.36805/civics.v2i1.261. Sopacua, Margie Gladies. “Konsep Ideal Pencegahan Kekerasan Dalam Rumah Tangga Terhadap Perempuan.” Jurnal Pembangunan Hukum Indonesia 4, no. 2 (2022): 213–26. https://doi.org/10.14710/jphi.v4i2.213-226.
Sutrisminah, Emi. “Dampak Kekerasan Pada Istri Dalam Rumah Tangga Terhadap Kesehatan Reproduksi.” Majalah Ilmiah Sultan Agung 50, no. 127 (2022): 23–34.
Tina Marlina, Montisa Mariana, and Irma Maulida. “Sosialisasi Undang-Undang Nomer 23 Tahun 2004 Tentang Penghapusan Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Abdimas Awang Long 5, no. 2 (2022): 67–73. https://doi.org/10.56301/awal.v5i1.442. Widhiyaastuti, I gustsi Agung Asyu Dike. “Kekerasan Dalam Rumah Tangga.” Kekerasan Dalam Rumah Tangga 7, no. 2 (2015): 207–34. Yudanti, Alifia Putri, and Ikko Anata. “Tingginya Kasus KDRT Di Indonesia.” Kompas.com, 2023.
https://www.kompas.com/tren/read/2023/06/27/111440465/tingginya-kasus-kdrt-di- indonesia.
Yuniarti, Dhiva, Michelle Yurika, and Agustina Agustina. “Sosialisasi Langkah Pencegahan Kekerasan Pada Anak.” Prosiding Serina 1, no. 1 (2021): 1293–1300.