## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul Hadis

## Jurnal Ilmiah Iqra’
2541-2108 [Online] 1693-5705 [Print]
Tersedia online di: http://journal.iain-manado.ac.id/index.php/JII

## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul
Hadis
Mohamad S. Rahaman IAIN Manado, Manado, Indonesia
syakur16@gmail.com

## Muhammad Sabir
IAIN Manado, Manado, Indonesia
sabirmaidin@gmail.com

## Abstrak
Persoalan  transaksi  yang  terjadi  dalam  masyarakat  semakin  meluas,  salah  satunya adalah adanya praktek transaksi ijon (transaksi tanaman, buah atau biji yang belum siap untuk di panen). Praktek ini bukan hanya terjadi pada saat ini, akan tetapi sudah ada  sejak  zaman  Rasulullah.  Transaksi  ijon  adalah  transaksi  buah-buahan  atau  biji- bijian  yang  belum  terlihat  kelayakanya  atau  kematanganya,  sehingga  masih  rentan untuk  terkena  hama  atau  rusak.  Salah  satunya  ada  transaksi  yang  dilarang  dalam Islam  yang  dikelompokan  menjadi  empat  yaitu  terlarang  sebab ahliah (ahli  akad), terlarang sebab sighat ( ijab dan qabul ), terlarang sebab ma’qud alaih (barang jualan), dan terlarang sebab syara’ (ketentuan).
Hukum transaksi di dalam Islam pada asalnya adalah mubah (boleh-boleh saja) akan tetapi jika terdapat padanya hal-hal yang menyelisihi syariat, maka transaksi tersebut bisa  jadi  menjadi  haram.  Misalnya  menjual  barang-barang  yang  tidak  dimiliki  atau barang-barang yang tidak diketahui kualitas dan ukurannya. Transaksi ijon ini masih sangat  sering  ditemui  pada  masyarakat.  Praktek  seperti  ini  lebih  banyak  berlaku pada buah-buahan, untuk biji dan tanaman lain ada, akan tetapi tidak sebanyak pada buah-buahan.  Oleh  karena  itu,  dalam  tulisan  ini  penulis  mengacu  kepada pembahasan tentang transaksi ijon dalam perspektif pembelajaran ulumul hadis
Kata kunci:  transaksi; ijon; hadis

## Abstract
Analysis of Ijon Transactions in Ulumul Hadith Learning . Transaction problems that occur  in  society  are  increasingly  widespread,  one  of  which  is  the  practice  of  ijon transactions  (transactions  of  plants,  fruit  or  seeds  that  are  not  ready  for  harvest). This practice is not only happening at this time, but has existed since the time of the Prophet.  Ijon  transactions  are  transactions  of  fruits  or  seeds  whose  maturity  or maturity has not been shown, so they are still vulnerable to pests or damage. One of them  is  that  there  are  transactions  that  are  prohibited  in  Islam  which  are  grouped into four, namely forbidden because of expert (contract expert), forbidden because of sighat (consent and qabul), forbidden because of ma'qud alaih (sales goods), and forbidden because of syara' (provisions).
The  law  of  transactions  in  Islam  is  originally  mubah  ( permissible )  but  if  there  are things in it that conflict with the Shari'a, then the transaction may become unlawful. For example selling goods that are not owned or goods whose quality and size are unknown. This debt bondage transaction is still very common in the community. This practice  applies  more  to  fruits,  seeds  and  other  plants  exist,  but  not  as  much  to fruits. Therefore, in this paper the author refers to the discussion of debt bondage transactions in the perspective of Ulumul Hadith learning.
Keywords:  transaction; ijon; hadith

## Pendahuluan
Human being adalah makhluk sosial seperti yang dikemukan oleh Aristoteles ( zoon  politicon )  tidak  bisa  hidup  seorang  diri  ( self )  tanpa  kehadiran  orang  lain  di sekitarnya.  Ketergantungan  kebutuhan  kepada  orang  lain,  dikarenakan  manusia tidak  bisa  memenuhi  kebutuhan  dirinya,  maka  manusia  membutuhkan  orang  lain yang  dapat  membantu  memenuhi  kebutuhan  hidupnya  (Daeng  Pawero,  2018). Manusia tidak bisa lepas dari pergaulan yang mengatur hubungan manusia di dalam segala keperluannya atau yang biasa disebut dengan muamalah. Muamalah adalah aturan-aturan  (hukum)  Allah  untuk  mengatur  manusia  dalam  kaitannya  dengan urusan duniawi dalam pergaulan sosial (Suhendi, 2016).
Salah  satu  muamalah  yang  dimaksud  adalah  transaksi  yang  merupakan kebutuhan dharuri yaitu  kebutuhan  yang  tidak  mungkin  ditinggalkan,  sehingga manusia  tidak  dapat  hidup  tanpa  kegiatan  transaksi.  Transaksi  juga  merupakan sarana  tolong  menolong  antara  sesama  manusia,  sehingga  Islam  menetapkan kebolehannya  sebag aimana  dalam  banyak  keterangan  Alqur’an  dan  H adis  Nabi Muhammad saw (Pawero & Dkk, 2019).

## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul Hadis
Transaksi  dengan  perjanjian  tukar-menukar  benda  atau  barang  yang mempunyai nilai sukarela di antara kedua belah pihak, yang satu menerima benda- benda  dan  pihak  lain  menerimanya  sesuai  dengan  perjanjian  atau  ketentuan  yang telah  dibenarkan  oleh syara’ dan  disepakati  (Suhendi,  2016).  Transaksi  ijon  sering dilakukan  pada  saat  objek  transaksi  belum  saatnya  dijual.  Terutama  dalam  praktik transaksi  sayuran  atau  buah-buahan.  Pihak  penjual  kadang  menawarkan  kepada calon  pembeli  untuk  membeli  buah-buahan  yang  masih  muda.  Dapat  juga,  si pembeli  menawar  dan  meminta  agar  pemilik  barang  dapat  menjual  tanaman  atau buah-buahan  pada  saat  belum  layak  panen.    Untuk  menjamin  adanya  prinsip ‘an taradin dalam  transaksi,  maka  dalam  transaksi  objek  yang  diperjualbelikan  harus sudah  jelas  kualitas  dan  kuantitasnya.  Dengan  demikian,  barang  yang diperjualbelikan sudah saatnya dipetik dan dijual. Hal ini agar penjual atau pembeli tidak akan merasa kecew a di kemudian hari (Enizar, 2016).
Persoalan  transaksi  yang  terjadi  dalam  masyarakat  semakin  meluas,  salah satunya adalah adanya praktek transaksi ijon (transaksi tanaman, buah atau biji yang belum  siap  untuk  di  panen).  Praktek  ini  bukan  hanya  terjadi  pada  saat  ini,  akan tetapi  sudah  ada  sejak  zaman  Rasulullah.  Transaksi  ijon  adalah  transaksi  buah- buahan  atau  biji-bijian  yang  belum  terlihat  kelayakanya  atau  kematanganya, sehingga masih rentan untuk terkena hama atau rusak. Salah satunya ada transaksi yang dilarang dalam Islam yang dikelompokan menjadi empat yaitu terlarang sebab ahliah (ahli  akad),  terlarang  sebab sighat ( ijab dan qabul ),  terlarang  sebab ma’qud alaih (barang jualan), dan terlarang sebab syara’ (ketentuan) (Syafei, 2010).
Rasulullah  semasa  hidupnya,  mengajarkan  transaksi  ( al-bai )  yang  jujur, berdasarkan  suka  sama  suka  sesuai  dengan  syarat  dan  rukun  yang  sah.  Rasulullah saw.  mengajarkan  agar  menghindarkan  diri  dari  praktek-praktek  terlarang  semisal Tadlis atau  penipuan  (di  mana  salah  satu  pihak  tidak  mengetahui  informasi  yang diketahui  pihak  lain  baik  itu  kuantitas,  kualitas,  harga  dan  waktu  penyerahan), gharar (situasi dimana terjadi incomplete information karena adanya ketidakpastian dari kedua belah pihak yang bertransaksi seperti menjual buah-buahan yang masih berada  di  atas  pohon  dalam  hal  ini  baik  penjual  maupun  pembeli  tidak  dapat memastikan  kuantitas  dan  kualitas  buah  tersebut  apabila  nanti  sudah  dipanen), monopoli  atau  ihtikar (mengambil  keuntungan  di  atas  keuntungan  normal  apabila pihak  pembeli  merasakan  keuntungan  setelah  tahu  hasil  panen  ternyata  melebihi perkiraan,  sehingga  pembeli  tersebut  dapat  menjual  kembali  buah-buahan  yang telah di panen ke pasar dengan keuntungan yang berlipat-lipat) (A.Karim, 2010).
Hukum  transaksi  di  dalam  Islam  pada  asalnya  adalah mubah (boleh-boleh saja)  akan  tetapi  jika  terdapat  padanya  hal-hal  yang  menyelisihi  syariat,  maka transaksi  tersebut  bisa  jadi  menjadi  haram.  Misalnya  menjual  barang-barang  yang tidak  dimiliki  atau  barang-barang  yang  tidak  diketahui  kualitas  dan  ukurannya. Transaksi  ijon  ini  masih sangat sering  ditemui  pada masyarakat.  Praktek  seperti  ini lebih  banyak  berlaku  pada  buah-buahan,  untuk  biji  dan  tanaman  lain  ada,  akan tetapi tidak sebanyak pada buah-buahan. Oleh  karena itu, dalam tulisan ini penulis mengacu  kepada  pembahasan  tentang  transaksi  ijon  dalam  perspektif  hadis, dengan  melihat  berbagai  hadis-hadis    dengan  jalur-jalur  yang  diriwayatkan  oleh perawi.

## Kajian Teori

## Pengertian Transaksi Ijon
Transaksi  secara  bahasa  menurut  Siah  Khosy i’ah adalah  mempertukarkan sesuatu  dengan  sesuatu  yang  lain.  Mempertukarkan  sesuatu  maksudnya  harta mempertukarkan  benda  dengan  harta  benda,  termasuk  mempertukarkan  harta benda dengan mata uang (Khosyi’ah, 2 014). Ijon atau dalam bahasa Arab dinamakan mukhadlarah ,  yaitu  mempertransaksikan  buah-buahan  atau  biji-bijian  yang  masih hijau.  Atau  dalam  buku  lain  dinamakan al-Muhaqalah yaitu  menjual  hasil  pertanian sebelum tampak atau menjualnya ketika masih kecil.

## Pendapat Para Fuqaha tentang Transaksi Ijon
Para  fuqaha  berbeda  pendapat  mengenai  transaksi  di  atas  pohon dan  hasil pertanian  di  dalam  bumi.  Hal  ini  karena  adanya  kemungkinan  bentuk  ijon  yang didasarkan pada adanya perjanjian tertentu sebelum akad.
Imam  Abu  Hanifah  atau  fuqaha  Hanafiyah  membedakan  menjadi  tiga alternatif hukum sebagai berikut:
1) Jika akadnya mensyaratkan harus di petik, maka sah dan pihak pembeli wajib segera memetiknya sesaat berlangsungnya akad, kecuali ada izin dari pihak penjual.
2) Jika akadnya tidak disertai persyaratan apapun, maka boleh.
3) Jika  akadnya  mempersyaratkan  buah  tersebut tidak  dipetik  (tetap  dipanen) sampai masak-masak, maka akadnya fasad (A. Mas’adi, 2012) .

## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul Hadis
Sedang  para  ulama  berpendapat  bahwa  mereka  memperbolehkan menjualnya sebelum bercahaya dengan syarat dipetik. Hal ini di dasarkan ada hadis Nabi  yang  melarang  menjual  buah-buahan,  sehingga  tampak  kebaikannya.  Para ulama tidak mengartikan larangan tersebut adalah menjualnya dengan syarat tetap di pohon hingga bercahaya (A. Mas’adi, 2012) .
Jumhur (Malikiyah, Sa fi’i yah, dan Hanabilah) berpendapat, jika buah tersebut belum  layak  petik,  maka  apabila  disyaratkan  harus  segera  dipetik  sah.  Karena menurut  mereka,  sesungguhnya  yang  menjadi  halangan  keabsahannya  adalah gugurnya buah atau ada serangan hama. Kekhawatiran seperti ini yang tidak terjadi jika  langsung  dipetik.  Sedang  transaksi  yang  belum  pantas  (masih  hijau)  secara mutlak tanpa persyaratan apapun adalah batal (A. Mas’adi, 2012) .
Pendapat-pendapat  ini  berlaku  pula  untuk  tanaman  lain  yang dipertransaksikan dalam bentuk ijon, seperti halnya yang biasa di masyarakat  yaitu penjualan  padi  yang  belum  nyata  keras  dan  dipetik  atau  tetap  dipohon,  kiranya sama-sama  berpangkal  pada  prinsip  menjauh  kesamaran  dengan  segala  akibat buruknya. Namun analisa hukumnya berbeda.

## Transaksi Ijon Dalam Pembelajaran Ulumul Hadis
Kata takhrij  al-hadis terdiri  dari  dua  kata  yaitu: Takhrij dan al-Hadis .  Kata takhrij ( رخت ي ج ) menurut bahasa adalah “mengeluarkan” (Munawir, 2000). Sedangkan M.  Syuhudi  Ismail  dalam  bukunya Metodologi  Penelitian  Hadis  Nabi menyebutkan bahwa takhrij  al-Hadis yang  dimaksudkan  untuk  kegiatan  penelitian  adalah “Penelusuran atau pencarian hadis p ada berbagai berbagai sebagai sumber asli dari hadis  yang  bersangkutan,  yang  di  dalam  berbagai  sumber  itu  dikemukakan  secara lengkap matan dan sanad hadis yang bersangkutan” (Ismail, 2007).
Takhrij  al-hadis merupakan  suatu  penelitian  hadis  yang  dalam  langkahnya diawali  dengan  metode.  Ulama  hadis  berbeda  pendapat  mengenai  metode takhrij al-hadis ini. M. Syuhudi Ismail membagi metode takhrij al-hadis menjadi dua macam. Yaitu: metode takhrij al-h{adis bil lafz dan metode takhrij al-hadi s bil maudu’ I (Ismail, 2007) .
Adapun hadis yang menjadi objek penelitian adalah sebagai berikut:
Hadis Larangan Transaksi Buah-buahan yang Belum Masak
ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ  ْنَع ،ِليِوَّطلا ٍدْيَمُح  ْنَع ،ٌكِلاَم يِن َرَبْخَأ ،ٍبْه َو ُنْبا اَن َرَبْخَأ ، ِرِهاَّطلا وُبَأ يِنَثَّدَح « ، َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ
َس َّل َم
َرَمَّثلا ِعْيَب ْنَع ىَهَن
ُّل ِحَتْسَت َمِبَف َة َرَمَّثلا ُالله َعَنَم اَذِإ« :َلاَقَف ،» ُّرَمْحَت« :َلاَق ؟َيِه ْزُت اَم َو :اوُلاَق ،»َيِه ْزُت ىَّتَح ِة ؟ َكي ِخَأ َلاَم
»

## Artinya:
Telah menceritakan kepadaku Abu At Thahir telah mengabarkan kepada kami Ibnu Wahb  telah  mengabarkan  kepadaku  Malik  dari  Humaid  At  Thawil  dari  Anas  bin  Malik, bahwa  Rasulullah  saw.  melarang  menjual  buah-buahan  sampai  tampak  matang."  Para sahabat bertanya, "Bagaimana terlihat matangnya?" Beliau menjawab: "Hingga memerah." Beliau melanjutkan: "Jika Allah mencegah buah tersebut (belum matang), maka atas dasar apakah kamu menghalalkan harta saudaramu?"(HR. Muslim) (Abu al-Husain al-Qusyairi al- Naisaburi, 2006)

## Merujuk berbagai sumber

## 1) Ahmad bin hanbal
ْيَمُح اَن َرَبْخَأ ،َةَمَلَس ُنْب ُداَّمَح اَنَثَّدَح ،ُناَّفَع اَنَثَّدَح
ْنَع ،ٌد
، َوُه ْزَت ىَّتَح ِة َرَمَّثلا ِعْيَب ْنَع ىَهَن َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ " : ٍسَنَأ
ْنَع َو ،َّد َوْسَي ىَّتَح ِبَنِعْلا ِعْيَب ْنَع َو ِ بَحْلا ِعْيَب " َّدَتْشَي ىَّتَح
ِرْيَب ُّزلا يِبَأ  ْنَع ، ٌرْيَه ُز اَنَثَّدَح ،ٌنَسَح اَنَثَّدَح
"  َبيِطَت ىَّتَح ِة َرَمَّثلا ِعْيَب ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِالله ُلوُس َر ىَهَن " :َلاَق ، ٍرِباَج ْنَع ،
ُز اَنَثَّدَح ، ِرْضَّنلا وُبَأ اَنَثَّدَح َّدَح ، ٌرْيَه ىَهَن " :َلاَق ، ٍرِباَج  ْنَع ، ِرْيَب ُّزلا وُبَأ اَنَث - اَناَهَن  ْوَأ - ِالله ُلوُس َر ِعْيَب ْنَع َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ( ِة َرَمَّثلا 1
َبيِطَت ىَّتَح )

## 2) Muslim
، ٌكِلاَم يِن َرَبْخَأ ،ٍبْه َو ُنْبا اَن َرَبْخَأ ، ِرِهاَّطلا وُبَأ يِنَثَّدَح ْيَمُح  ْنَع ُالله ىَّلَص ِالله َلوُس َر َّنَأ« ، ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ  ْنَع ،ِليِوَّطلا ٍد َمَّلَس َو ِهْيَلَع َّثلا ُالله َعَنَم اَذِإ« :َلاَقَف ،»  رَمْحَت« :َلاَق ؟َيِه ْزُت اَم َو :اوُلاَق ،»َيِه ْزُت ىَّتَح ِة َرَمَّثلا ِعْيَب ْنَع ىَهَن
ُّل ِحَتْسَت َمِبَف َة َرَم ِخَأ َلاَم »؟ َكي

## 3) Ibn Majah
اَنَثَّدَح :َلاَق ىَّنَثُمْلا ُنْب ُدَّمَحُم اَنَثَّدَح
َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر َّنَأ« ، ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ  ْنَع ،ٍدْيَمُح  ْنَع ،ٌداَّمَح اَنَثَّدَح :َلاَق ٌجاَّجَح ،َمَّلَس ىَّتَح ِة َرَمَّثلا ِعْيَب ْنَع ىَهَن َو ، َوُه ْزَت ْشَي ىَّتَح ِ بَحْلا ِعْيَب ْنَع َو ،َّد َوْسَي ىَّتَح ِبَنِعْلا ِعْيَب ْنَع
»َّدَت

## I’tibar
Hadis ini setelah di rujuk ke kitab sumber mempunyai data sebanyak 6 jalur yang  dibatasi  pada kutub  al  sittah  saja. Jalur  yang  diteliti  mempunyai  satu pendukung syahid atau dari kalangan sahabat dan beberapa pendungkung mutabi’ pendukung selain sahabat (Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad al- Syaibani, n.d.) .

## Pembahasan
Islam adalah agama yang besar yang mempunyai dua landasan utama dalam ajarannya yakni Al- Qur’an dan H adis Nabi. Kedua sumber ajaran tersebut mengatur segala  unsur  kehidupan  manusia  tidak  hanya  terkait  hubungan  manusia  dengan Allah yakni akidah dan ibadah akan tetapi juga mengatur muamalah tanpa terkecuali transaksi.

## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul Hadis
Menurut  Sulaiman  Rasjid  di  dalam  bukunya  yang  berjudul Fiqih  al-Islam iya berpendapat bahwa transaksi ijon dilarang oleh agama. Buah yang belum pasti dan belum  pantas  dimakan,  baik  yang  masih  kecil,  sering  rusak  atau  busuk  dan  belum matang  haram  untuk  dipertransaksikan  karena  hal  itu  akan  berpotensi  merugikan pembeli dan si penjual akan mengambil keuntungan.
Demikian  pula  dengan  pendapat  Imam  Bukhari,  Imam  Muslim  dan  Imam Syafi’i  mereka  hanya  m emghalalkan  transaksi  yang  pasti  dan  mengharamkan transaksi  yang  berpotensi  merugikan  pembelinya  termasuk  transaksi  ijon  yakni transaksi buah yang belum masak atau masih mentah (Al Hafidz, 2017).
Beberapa pendapat para ulama di atas mengacu terhadap hadis Nabi terkait buah  yang  dapat  dipertransaksikan  adalah  buah  yang  telah  masak  yakni  sebagai berikut:
َي ِض َر ٍكِلاَم ِنْب  ِسَنَأ ْنَع ،ٍدْيَمُح ْنَع ، ٍكِلاَم ْنَع ،ُةَبْيَتُق اَنَثَّدَح
َمَّلَس َو ِهْيَلَع ُالله ىَّلَص ِ َّاللَّ َلوُس َر َّنَأ :ُهْنَع ُ َّاللَّ
ِراَمِ ثلا ِعْيَب ْنَع ىَهَن«
َّراَمْحَت ىَّتَح :َلاَق »َيِه ْزُت ىَّتَح
Artinya:
Telah menceritakan kepada kami Qutaibah dari Malik dari Humaid dari Anas bin Malik ra. bahwa Rasulullah saw. melarang menjual kurma hingga kurma itu berkembang baik". Dia (Anas bin Malik ra.) berkata,: "Hingga memerah" (Al Hafidz, 2017)
Dari hadis di atas merupakan intertekstual dari hadis ijon yang dibahas yang berarti bawa pada dasarnya transaksi ijon sudah ada pada masa Rasulullah saw. dan hal  ini  dilarang.  Dalam  hal  ini  transaksi  ijon  pada  dasarnya  boleh  akan  tetapi  tetap ada aturan dan syarat dalam melakukan transaksi tersebut (Ramli, 2017). Namun, hal ini berbeda dengan pendapat Iman Abu Hanifah yang mengatakan bahwa transaksi ijon  pada  dasarnya  boleh,  hanya  saja  si  pembeli  harus  memetiknya  sendiri.  Hal  ini bukan  masalah  belum  matang  akan  tetapi  larangan  tersebut  hanya  berlaku  bagi buah yang dipetik sebelum matang. Akan tetapi jika buah dipetik saat matang hal itu boleh.
Di  dalam  masyarakat  terdapat  pemahaman  yang  keliru  bahwa  pohon  yang masih  dalam  peroses  pertumbuhan  dan  belum  pernah  berbuah  sudah dipertransaksikan.  Dari  sinilah  perbedaan  para  ulama  berbeda  pendapat  terkait dengan  transaksi  ijon.  Jadi  secara  umum  transaksi  yang  berpotensi  merugikan pembeli dilarang namun jika transaksi ijon dilakukan dan pembayaran setelah buah itu pasti dan dipetik hal ini sebagian ulama membolehkan.

## Simpulan
Transaksi  ijon  adalah  suatu  transaksi  transaksi  buah  atau  biji-bijian  yang masih  hijau.  Transaksi  ijon  juga  dikenal  dengan  istilah al-Muhaqalah yaitu  menjual hasil  pertanian  sebelum  tampak  atau  menjualnya  ketika  masih  kecil.  Jadi  transaksi ijon  yang  dimaksud  adalah  dan  menjual  buah  atau  biji-bijian  yang  belum  dapat dipastikan  kebaikannya  karena  belum  kelihatan  secara  jelas  wujud  matang  atau kerasnya.
Apabila  perhatikan  latar  belakang  larangan  tersebut,  maka  hikmah  yang dapat ambil adalah:
1. Mencegah timbulnya pertengkaran ( mukhashamah ) akibat kesamaran.
2. Melindungi  pihak  pembeli,  jangan  sampai  menderita  kerugian  akibat pembelian buah-buahan yang rusak sebelum matang.
3. Memelihara  pihak  penjual  jangan  sampai  memakan  harta  orang  lain dengan cara yang bathil.
4. Menghindarkan penyesalan dan kekecawaan pihak penjual jika ternyata buah  muda  yang  di  jual  dengan  harga  murah  itu  memberikan keuntungan  besar  kepada  pembeli  setelah  buah  itu  matang  dengan sempurna.
Hadis  pertama  ditemukan  sebanyak  6  jalur  pada  beberapa  berbagai  dalam kutb  al-tis\ ’ah. Pada  hadis  ini  difokuskan  meneliti  jalur  Muslim  dan  berstatus sahih. hadis ini juga memeliki 1 jalur pendukung syahid pada tabaqat sahabat dan beberapa mutabi’ setelahnya.  Hadis  kedua  ditemukan  3  jalur  pada kutub  al-tis ‘ah . Fokus penelitian pada jalur al-Nasai dan ditemukan syahid pada tabaqat sahabat 1 jalur dan beberapa mutabi’ setelahnya, hadis tersebut sahih dan mempunyai jalur pendukung.

## Referensi
A. Mas’adi, G. (2012). Fiqh Muamalah Kontekstual . Rajawali Pers.
Abu al-Husain al-Qusyairi al-Naisaburi, M. bin al-H. (2006). Syarah Muslim . Dar Taibah li al-Nasyr wa al-Tawazzu.
Ahmad bin Muhammad bin Hanbal bin Hilal bin Asad al- Syaibani, A. ‘Abd al -L. (n.d.).
Musnad al-Imam Ahmad bin Hanbal .
A.Karim, A. (2010). Ekonomi Mikro Islami . Rajawali Press.

## Analisis Transaksi Ijon Dalam Perspektif Pembelajaran Ulumul Hadis
Al Hafidz, I. H. al-A. (2017). Fathul Bari: Syarah Sahih al-Bukhari . Pustaka Azzam.
Daeng  Pawero,  A.  M.  V.  (2018).  Analisis  Kritis  Kebijakan  Kurikulum  Antara  KBK,
KTSP, dan K-13. Jurnal Ilmiah Iqra’ , 12 (1), 42. https://doi.org/10.30984/jii.v12i1.889
Enizar. (2016). Hadis Ekonomi . Rajawali Press.
Ismail, M. S. (2007). Metodologi Penelitian Hadis Nabi . Bulan Bintang.
Khosyi’ah, S. (2014). Fiqh Muamalah Perbandingan . Pustaka Setia.
Munawir, A. W. (2000). Kamus Al-Munawir Arab-Indonesia . Pustaka Prograsif.
Pawero,  A.  M.  D.,  &  Dkk.  (2019). Contemporary  Issues  on  Religion  and Multiculturalism .
Ramli. (2017). Analisis Jual-Beli Ijon Di Kecematan Kediri Dalam Perspektif Islam. Al- Ihkam: Jurnal Pendidikan Dan Kajian Keislaman , 10 (1).
Suhendi, H. (2016). Fiqh Muamalah . Rajawali Press.
Syafei, R. (2010). Fiqh Muamalah . Pustaka Setia.