…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)

## Praktik Jual Beli di Nmtstore.id Pada Aplikasi Shopee Perspektif Hukum Islam
Saifudin 1 , Waluyo Sudarmaji 2 , Muhajir 3 , Ikram Annafi 4
1,2,3,4 Institut Agama Islam An-Nawawi Purworejo E-mail: saifudin@iaiannawawi.ac.id 1 , sudarmajiwaluyo.71@gmail.com 2 , muhajir@iaiannawawi.ac.id 3 , ikramannafi@gmail.com 4

## Article History:
Received: 10 Juni 2024 Revised: 22 Juni 2024 Accepted: 23 Juni 2024 Abstract: Looking at the current phenomenon, buying and  selling  using  the  marketplace  is  becoming increasingly popular, this is motivated by the ongoing corona virus pandemic, so many people choose to buy and sell using the online system. Shopee is one of the marketplaces  that  competes  in  the  world  of  online buying  and  selling,  by  offering  attractive  programs, such as flash sale promos, free shopee shipping, and there is also 10,000 shopee packages. The aim of this research  is  to  describe  whether  buying  and  selling practices on nmtstore.id on the Shopee application are in accordance with Islamic law and Islamic business ethics.  The  method  used  in  this  research  is  a qualitative  method  with  data  collection  techniques through  interviews,  sources  and  literature  studies used  to  strengthen  the  analysis.  The  results  of  this research  explain  that  there  is  a  discrepancy  or  the terms  and  conditions  of  sale  and  purchase  have  not been  fulfilled, namely in  the terms  and  conditions  of the  person  entering  into  the  contract,  because  the buyer and seller are the same person, in this case the contract  is  damaged  because  it  does  not  fulfill  the terms of sale and purchase and the terms of sale and purchase.  carrying  out  the  contract  is  a  different person.  Meanwhile,  in  the  view  of  Islamic  business ethics, purchasing one's own goods at Shopee does not violate  the  rules  or  violate  the  provisions  of  Islamic business ethics.

## Keywords: Buying and
Selling, Islamic Business Ethics, Shopee.

## PENDAHULUAN
Seiring berjalanya waktu yang serba digital, berpengaruh kepada orang-orang yang lebih memilih segala yang mudah dan efisien baik waktu ataupun biaya (Danuri, 2019). Tidak heran jika perkembangan teknologi dan komunikasi memberikan pengaruh yang sangat besar di bidang bisnis (Kasemin, 2016). Perkembangan zaman yang semakin maju tidak dapat di abaikan telah mengubah kebiasaan  orang-orang  yang  dapat  menjadi  pengaruh  negatif  ataupun  positif  (Rahayu,  2018). tergantung orang yang menggunakan.
Melalui  perkembangan  teknologi  yang  sangat  cepat  banyak  transaksi  jual  beli  yang dilakukan tidak harus bertemu secara tatap muka. Jual beli tersebut sering dikatakan jual beli online
yang dalam fiqih kontemporer diperbolehkan apabila memenuhi syarat dan rukun jual beli. Jual beli online dapat juga di sebut e-commerce yang merupakan  salah satu implementasi dari bisnis online (Romindo, 2019). Bisnis online tidak terlepas dari transaksi seperti jual beli via internet.  Transaksi E-commerce merupakan  aktivitas  pembelian,  penjualan,  pemasaran  dan pelayanan  atas  produk  dan  jasa  yang  ditawarkan  melalui  jaringan  komputer.  Dunia  industri teknologi informasi melihatnya sebuah aplikasi bisnis secara elektronik mengacu pada transaksi- transaksi komersial (Senjaya, 2017). Banyak situs-situs jejaring sosial yang banyak diminati dalam layanan jual beli misalnya bukak lapak , lazada , shopee dan lain-lain.
Dengan  perkembangan  zaman  yang  semakin  modern  dunia  bisnis  semakin  cenderung mengabaikan  etika-etika  yang  ada  dalam  dunia  bisnis.  Pada  nyatanya  persaingan  semakin mengarah atau hanya melihat keuntungan yang besar saja tanpa memandang itu melanggar etika atau  tidak.  Seperti  halnya  permainan  dimana  ada  pihak  yang  kalah  dan  ada  juga  pihak  yang menang, karena dalam sebuah bisnis seseorang dituntut untuk bertanggungjawab atas resiko yang ditimbulkan. Dalam dunia bisnis dengan bermodalkan biaya minimum berharap akan mendapatkan laba yang besar sehingga akan memperluas jangkauan bisnisnya (Ali, 2009).
Dalam jual beli online terdapat produk-produk yang menawarkan berbagai macam barang yang  akan  diperjual  belikan  kepada  konsumen,  salah  satunya  adalah  aplikasi shopee .  Dalam aplikasi ini konsumen dapat melihat berbagai ulasan dari pembeli, penilaian bintang dan jumlah barang  yang  terjual  dari  setiap  toko  (Asiyah,  2021).  Sehingga  hal-hal  tersebut  yang  dijadikan pertimbangan seorang konsumen untuk membeli barang di toko tersebut. Oleh karenanya membuat para  penjual  berlomba-lomba  mendapatkan  ulasan  dan  penilaian  yang  baik  agar  konsumen mempercayai barang yang dijual di tokonya.
Hal ini tentu sulit bagi para pemula yang baru akan memulai usahanya di aplikasi shopee . Untuk  mewujudkan  ulasan  dan  penilaian  yang  baik  dalam  aplikasi shopee ,  salah  satu  strategi penjual  baru  di  aplikasi shopee adalah  dengan  menggunakan  dua  akun  yang  berbeda  namun pemiliknya  sama.  Satu  akun  untuk  menjual  barangnya,  dan  yang  satu  lagi  untuk  membeli barangnya sendiri.  Jadi  dapat dikatakan jual  beli ini adalah akal-akalan saja,  karna barang  yang diperjual  belikan  adalah  miliknya  sendiri  dengan  tujuan  pembelian  adalah  untuk  memberikan penilaian pada tokonya bukan karna unsur mengambil kemanfaatan pada barang. Dengan adanya jual beli seperti itu dapat diasumsikan bahwa jual beli yang dilakukan hanyalah akal-akalan untuk menaikan rating, seperti akun yang bernama Nmtstore.id.

## METODE PENELITIAN
Metode  penelitian  merupakan  suatu  urutan  atau  tata  cara  operasional  penelitian  dalam rangka mencari jawaban atas permasalahan yang telah dirumuskan. Cara digunakan oleh peneliti dalam mengumpulkan data penelitian. Jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian skripsi ini adalah  jenis  penelitian  lapangan  ( field  research )  yaitu  sebuah  penelitian  dengan  pendekatan kualitatif  untuk  memahami  fenomena  obyek  penelitian  dan  menjelaskan  data-data  yang  di butuhkan dalam bentuk deskriptif yaitu data yang diperoleh berupa kata-kata dan perilaku, tidak dituangkan  dalam  bentuk  bilangan  angka  atau  statistik  melainkan  dalam  bentuk  kualitatif (Arikunto, 2006). Penelitian ini menggunakan metode deskriftif analitik dengan pendekatan yuridis normative.  Penelitian  yang  dilakukan  secara  langsung  dilapangan  dengan  melakukan  observasi, wawancara  dan  dokumentasi  yang  semua  hasil  penelitian  dianalisis  dengan  mendasarkan  pada bahan hukum Islam.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
Dalam hal ini peneliti menganalisis adanya ketidaksesuaian atau belum terpenuhinya rukun dan syarat jual beli, yakni pada rukun orang yang berakad, karena pembeli dan penjual adalah orang yang sama dalam hal ini membuat akad tersebut rusak karena tidak memenuhi rukun jual beli dan dalam  syarat  jual  beli  yang  melakukan  akad  itu  adalah  orang  yang  berbeda.  Artinya,  seseorang tidak dapat bertindak dalam waktu yang bersamaan sebagai penjual sekaligus pembeli.
Analisis  prinsip  kesatuan  atau  tauhid  bahwa  proses  rekayasa  rating  dan  ulasan  di  akun Nmtstore.id pada shopee bertujuan  menaikkan rating atau greet akunnya  menyalahi,  melanggar dan hanya bersifat pencitraan menurut etika bisnis Islam, karena seharusnya pemberian rating dan ulasan  merupakan  hal  yang  bersifat  subyektif  dari  pihak  pembeli  tanpa  ada  campur  tangan  dari penjual.
Analisis  kelima  prinsip  kebenaran  atau  kejujuran  berdasarkan  praktiknya  setelah melakukan pembelian di akun Nmtstore.id pada aplikasi Shopee , penjual memberikan rating dan ulasan  yang  berlebihan  atau  menguntungkan  toko Nmtstore.Id sehingga  dapat  menjadikan  toko tersebut mendapat penghargaan dari shopee berupa shopee mall dan shopee star atau sering muncul pada  kolom  pencarian  menyalahi  dan  mlanggar  etika  kebenaran  atau  kejujuran.  Hal  tersebut tentunya  akan  merugikan  pihak  pembeli  karena  adanya fake  rating dan  ulasan  padahal  pihak pembeli  ketika  akan  melakukan  pembelian  di  aplikasi  shopee  pertama  kali  yang  dilihat  dan dipertimbangkan adalah rating dan ulasan toko.

## Jual Beli
Jual beli ialah  akad  yang dilakukan oleh dua pihak, dimana  pihak pertama menyerahkan barang dan pihak kedua menyerahkan imbalan, baik berupa uang maupun barang secara sukarela diantara kedua belah pihak sesuai dengan perjanjian atau ketentuan yang telah dibenarkan menurut syara’ dan disepakati.
Dalam  akad  jual  beli masing-masing pihak tidak dapat  membatalkan  perjanjian jual  beli tanpa persetujuan pihak lain ini karena jual beli adalah akad yang mengikat ( al-‘aqd al-lazim ).Dan pada  intinya, jual  beli    ialah  satu perjanjian  tukar-menukar  benda atau barang  yang  mempunyai nilai secara sukarela diantara kedua belah pihak, Satu pihak lain juga menerimanya sesuai dengan perjanjian  atau  ketentuan  yang  telah  di  benarkan syara ’ dan disepakati. Ketetapan hukum yang dimaksudkan adalah dengan terpenuhinya syarat, rukun  dan hal-hal lain yang tidak ada kaitanya dengan  jual  beli  sehingga  apabila  syarat  dan  rukunya  tidak  terpenuhi    maka  akad  tidak  sesuai dengan kehendak syara ’.
Dalam ajaran agama islam banyak sekali aturan-aturan yang berkaitan dengan muamalah yang salah satunya adalah aturan tenang jual beli. Aturan tersebut merupakan aturan secara garis besar ataupun norma-norma yang harus diikuti. Salah satu norma yang tidak boleh dilanggar adalah tentang larangan untuk memakan riba, seperti yang difirmankan Allah dalam al-Qur’an suarat al- Baqarah ayat 275 yang berbunyi:
َ نْيِذَّلا َ
ََّن اِبَ  كِلٰذَ ِِّۗ س مْلاَ نِمَُنٰطْيَّشلاَُهُطَّب خ ت يَْيِذَّلاَُم ْوُق يَا م كَ َّلَِاَ ن ْوُم ْوُق يَ  لََاوٰب ِ رلاَ ن ْوُلُكْأ ي
ََ عْي بْلاَُ هاللََّّٰل ح ا  وَۘاوٰب ِ رلاَُلْثِمَُعْي بْلاَا مَّنِاَا ْْٓوُلا قَْمُه َْن م  وََِِّۗ هاللَّٰى لِاَُه ُرْم ا  وَ ِّۗ ف ل سَا مَُه ل فَى ٰه تْنا فَهِ ب َّرَ ْنِ مٌَة ظِع ْو مَُه ءۤا جَ ْن م فَِّۗاوٰب ِ رلاَ م َّر ح  و َ َ ن ْوُدِل ٰخَا هْيِفَْمُهََۚ ِراَّنلاَُب ٰحْص اَ  كِٕى ٰۤلوُا فَ دا ع
Artinya:  “ Orang-orang  yang  memakan  riba  tidak  dapat  berdiri  melainkan seperti berdirinya orang  yang kemasukan setan karena gila.  Yang  demikian  itu  karena mereka  berkata bahwa jual beli sama dengan riba. Padahal Allah telah menghalalkan jual beli dan mengharamkan riba. Barangsiapa mendapat peringatan dari Tuhannya, lalu dia berhenti, maka apa yang telah diperolehnya  dahulu  menjadi  miliknya  dan  urusannya  (terserah)  kepada  Allah.  Barangsiapa

## mengulangi, maka mereka itu penghuni neraka, mereka kekal di dalamnya”.
Ayat  di  atas  merujuk  pada  kehalalan  jual  beli  dan  keharaman  riba,  ayat  ini  menolak argumen  kaum  musyrikin  yang  menentang  disyariatkanya  jual  beli  dalam  al-Qur’an.  Kaum musyrikin  tidak  mengakui  konsep  jual  beli  yang  telah  disyariatkan  Allah  dalam  al-Qur’an  dan menganggapnya  identik  dan  sama  dengan  sistem  ribawi.  Untuk  itu  dalam  ayat  ini  Allah mempertegas legalitas dan keabsahan jual beli secara umum serta menolak dan melarang konsep ribawi (Sapi’i, 2020).

## Rukun dan Syarat Jual Beli
Transaksi  jual  beli,  terdapat  perbuatan  hukum  yang  mempunyai  konsekuensi  terjadinya peralihan hak atas sesuatu barang dari pihak penjual kepada pihak pembeli, sehingga rukun dan syarat merupakan hal yang teramat penting, karena tanpa rukun dan syarat maka jual beli tersebut tidak sah hukumnya. Jual beli memiliki rukun dan syarat yang harus dipenuhi agar jual beli tersebut sah menurut syara’. Adapun rukun jual beli dibagi menjadi empat macam, yaitu (Suhendi, 2014): 1. Ada orang yang berakad atau al-muta’āqidain (penjual dan pembeli), Ada sighat (lafal ijāb dan qabūl ),
2. Ada barang yang dibeli, Ada nilai tukar pengganti barang.
Para ulama fiqh sepakat menyatakan bahwa orang yang melakukan akad jual beli itu harus memenuhi syarat (Haroen, 2007):
1. Orang yang melakukan akad harus berakal, jual beli yang dilakukan anak kecil yang belum berakal dan orang gila hukumnya tidak sah. Jumhūr Ulama berpendirian bahwa orang yang melakukan akad jual beli itu harus telah baligh dan berakal. Apabila orang yang berakad itu masih mumayyiz ,  maka  jual  belinya  tidak  sah,  sekalipun  mendapat  izin  dari  walinya. mensyaratkan pada orang yang berakad penjual ataupun pembeli seorang mukallaf maka tidak sah akad yang dilakukan oleh anak kecil dan orang gila, dan sedemikian pula oleh orang yang terpaksa dengan selain yang benar karena tidak ada kerelaan (Aziz, 2006).
2. Yang  melakukan  akad  itu  adalah  orang  yang  berbeda.  Artinya,  seseorang  tidak  dapat bertindak dalam waktu yang bersamaan sebagai penjual sekaligus pembeli. Para  ulama  fiqh  mengemukakan  bahwa  syarat ijāb dan qabūl itu  adalah  sebagai  berikut (Aziz, 2006):
1. Orang yang mengucapkannya telah bāligh dan telah berakal;
2. Qabūl sesuai dengan Iijāb .
Mengenai hal ini Syaikh Zainuddīn Abdul ‘Azīz Almalibari berpendapat sebagai berikut:
َ ىنْع مَا قِفا  و ت يَ ْن اَاًضْي اَُط  رْشُي  و َ لَ َ
َْل أِبَ  كُتْعِبَ لا قَ ْو ل فَا ظْف ل
َ ف ََْم لَ دا  ز فَ  رْه شِبَِة ل ِج ْؤُمَ ْو اَِهِس ك عَ ْو اَِل ِجَْأ فَ ة لَا حَ  فْل أِبَ ْو اَ  ص ق ن ْو اَ دا  ز فَ َِة ف لا خُمْلِلَْح ص ي
Artinya:  “ Dan  diisyaratkan  juga  bahwa  ijāb  dan  qabūl  maknanya  bersesuaian  bukan lafaznya  maka  jikalau  seseorang  berkata  “saya  jual  dengan  harga  seribu”  maka  si  pembeli menambah  atau  menguranginya,  atau  penjual  mengatakan  dengan  harga  seribu  kontan,  maka sipembeli  menangguhkan  pembayarannya  atau  sebaliknya  (yakni  penjual  menangguhkan penyerahan barang) atau ditangguhkan selama satu bulan, lalu sipembeli menambahinya niscaya jual beli itu tidak sah karena bertentangan dengan antara ijāb dan qabūl ” (Al-Malibari, 2017). Ijāb dan qabūl dilakukan dalam satu majlis. Artinya, kedua belah pihak yang melakukan jual beli hadir dan membicarakan topik yang sama. Di zaman modern perwujudan ijāb dan qabūl tidak lagi diucapkan, tetapi dilakukan dengan perbuatan. Misalnya, di pasar swalayan, seseorang
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
mengambil  satu  kilogram  gula  lalu  membayar  harganya  ke  kasir  sesuai  dengan  harga  yang tercantum  pada  bungkus  gula  itu.  Seseorang  yang  berbelanja  di  marketplace  dengan  langsung menekan  perintah  beli  pada  layar  handphone  atau smartphone -nya.  Perbuatan  seperti  ini  sudah menunjukkan kehendak kedua belah pihak untuk melakukan jual beli.
Jual beli seperti ini disebut dengan bai’ al - mu’athah . Imam Syafi’i dalam qaul qadīm (pendapat lama/pertama)  tidak  membolehkan  akad  seperti  ini,  karena  kehendak  kedua  belah  pihak  yang berakad harus dinyatakan secara jelas melalui perkataan dalam Ijāb dan qabūl . Akan tetapi, jumhur ulama termasuk ulama Syafi’iah generasi belakangan, seperti Imam Nawawi, membolehkan jual beli seperti ini,  karena cara jual  beli  seperti ini telah  menjadi kebiasaan  masyarakat  di  berbagai wilayah  Islam  (Haroen,  2007).  Akad  tidak  dibatasi  waktu.  Seandainya  seseorang  berkata,  “Aku jual barang ini kepadamu dengan harga sekian selama sebulan.” Akad tersebut tidak sah.
1. Syarat barang yang diperjualbelikan.
a. Barang  itu  ada  atau  tidak  ada  di  tempat,  tetapi  pihak  penjual  menyatakan kesanggupannya untuk mengadakan barang itu;
b. Dapat dimanfaatkan dan bermanfaat bagi manusia;
c. Milik penjual;
d. Boleh  diserahkan  saat  akad  berlangsung,  atau  pada  waktu  yang  disepakati  ketika transaksi berlangsung;
e. Barang yang ditransaksikan harus dapat dilihat.
2. Syarat-syarat nilai tukar (harga barang) Para ulama fiqh mengemukakan syarat-syarat harga barang sebagai berikut:
a. Harga yang disepakati kedua belah pihak, harus jelas jumlahnya;
b. Boleh  diserahkan  pada  waktu  akad,  sekalipun  secara  hukum,  seperti  pembayaran dengan cek atau kartu kredit. Apabila harga barang itu dibayar kemudian (berutang), maka waktu pembayarannya harus jelas;
c. Apabila  pembayaran  itu  dilakukan  dengan  saling  mempertukarkan  barang,  maka barang yang dijadikan nilai tukar bukan barang yang diharamkan syara’, seperti babi dan khamar. Karena kedua jenis benda ini tidak bernilai dalam syara’.

## Etika Bisnis Islam
Secara umum etika sering disamakan dengan moral. Padahal etika dan moral adalah dua hal yang berbeda, walaupuun keduannya menyangkut baik dan buruk. Etika dalam bahasa Inggris berasal  dari  kata ethics yang  berarti  tata  susila,  sedangkan  moral  berasal  dari  kata mores yang berarti kebiasaan atau custom . Namun sering digunakan secara bergantian. Yang pasti etika adalah perilaku dalam arti yang lebih praktis atau praktiknya moral. Sedangkan moral adalah sumber etika, dalam pengertian praktis maupun normatif (Aedy, 2011).
Dasar Hukum Etika Bisnis Isla m Al-Qur’an dalam mengajak manusia untuk mencapai dan mengamalkan tuntunan-tuntunanya dalam segala aspek kehidupan seringkali menggunakan istilah- istilah  yang  dikenal  dalam  dunia  bisnis,  seperti  jual  beli  dan  sebagainya.  Dalam  konteks  ini  al- Qur’an menjelaskan:
َ هُل ْوُس  ر  وَْمُك ل م عَُ هاللَّٰى  ر ي س فَا ْوُل مْعاَِلُق  و َ َِّۗ ن ْوُنِم ْؤُمْلا  و َ َۚ ن ْوُل مْع تَْمُتْنُكَا مِبَْمُكُئِ ب نُي فَِة دا هَّشلا  وَِبْي غْلاَ ِمِلٰعَىٰلِاَ ن ْوُّد  رُت س  و
Artinya:“Bekerjalah kamu,  Maka  Allah  dan  Rasul-Nya  serta  orang-orang  mukmin  akan melihat pekerjaanmu itu, dan kamu akan dikembalikan kepada (Allah) yang mengetahui akan yang ghaib dan yang nyata, lalu diberitakan-Nya kepada kamu apa yang telah kamu kerjakan. (Q.S At- taubah: 105).
Ayat  di  atas  menjelaskan  bahwa  dalam  aturan  main  perdagangan  Islam  dilarang  adanya penipuan di antara penjual dan pembeli, mereka harus ridha dan sepakat serta harus melaksanakan berbagai etika yang harus dilakukan oleh para pedagang muslim dalam melaksanakan jual beli. Adapun  prinsip-Prinsip  Etika  Bisnis  Islam  yaitu:  kesatuan  ( unity ),  keseimbangan  ( equilibrium ), kehendak bebas  ( free will ),  taggung  jawab ( responsibility ),  kebenaran,  kebajikan,  dan kejujuran ( truth, goodness, honesty ).
1. Kesatuan (unity/Tauhid)
Berdasarkan pendapat Beekun, Implikasi tauhid dalam perilaku manusia sangat besar, sebab  ketika  seseorang  selalu  merasa  bersama  dengan  Tuhannya,  maka  setiap  pikiran, ucapan,  ataupun  perbuatan  secara  natural  tidak  akan  kosong  dari  norma-norma  Ilahiyah, seperti  menghargai,  mengasihi,  menyayangi,  melindungi,  berbuat  adil,  seimbang. Seseorang tidak akan berkata dan berbuat kasar, merugikan orang lain, membahayakan diri sendiri  dan  orang  di  sekitarnya,  menipu,  berbohong,  mencuri,  mencemari  lingkungan, eksploitasi  kepada  pekerja  dan  alam  sekitar  serta  perbuatan  destruktif  lainnya  dengan menjadikan keinginan, ambisi, serta perbuatannya tunduk pada titah-Nya:
َ  نْيِم لٰعْلاَِ ب  رَِ ه ِلِلَّْيِتا م م  وَ يا يْح م  وَْيِكُسُن  وَْيِت  لَ صََّنِاَْلُق
ََ
Artinya: ” Katakanlah: Sesungguhnya sembahyangku, ibadahku, hidupku dan matiku hanyalah untuk Allah, Tuhan semesta alam”. ( QS. Al-An’am ayat 162 )
2. Keseimbangan ( equilibrium /adil)
Prinsip  keseimbangan  menurut  Syarif  As’ad  Islam  sangat  menganjurkan  untuk berbuat adil dalam berbisnis, dan melarang berbuat curang atau berlaku dzalim. Rasulullah diutus  Allah  untuk  membangun  keadilan.  Kecelakaan  besar  bagi  orang  yang  berbuat curang, yaitu orang-orang yang apabila menerima takaran dari orang lain meminta untuk dipenuhi,  sementara  kalau  menakar  atau  menimbang  untuk  orang  selalu  dikurangi. Kecurangan  dalam  berbisnis  pertanda  kehancuran  bisnis  tersebut,  karena  kunci keberhasilan bisnis adalah kepercayaan. al-Qur’an memerintahkan kepada orang mukmin untuk menimbang dan mengukur dengan cara yang benar dan jangan sampai melakukan kecurangan  dalam  bentuk  pengurangan  takaran  dan  timbangan,  seperti  yang  di  jelaskan dalam surah Al-Isra’ ayat 35:
ًَلَْيِوْأ تَُن سْح ا  وَ ٌرْي خَ  كِلا ذَ ِمْيِق تْسُمْلاِب  وَ ِسا طْسِقْلاِبَا ْوُن ِز  وَْمُتْلِكَا ذِإَ لْي كْلاَا ْوُف أ  و
Artinya:  “dan  sempurnakanlah  takaran  apabila  kamu  menakar,  dan  timbanglah dengan neraca yang benar. Itulah yang lebih utama (bagimu) dan lebih baik akibatnya”. (QS. Al-Isra’ ayat 35).
3. Kehendak bebas
Penerapan  konsep  kehendak  bebas  dalam  etika  bisnis  Islam  ialah  manusia  memiliki  kebebasan untuk  membuat  kontrak  dan  menepatinya  ataupun  mengingkarinya.  Seorang  muslim  yang  telah menyerahkan  hidupnya  pada  kehendak  Allah  akan  menepati  semua  kontrak  yang  telah  ia  buat (Beekun, 2004).
4. Tanggung jawab
Penerapan  konsep  tanggung  jawab  dalam  etika  bisnis  Islam  misalnya  jika  seorang  pengusaha muslim  berperilaku  secara  tidak etis ,  ia  tidak  dapat  menyalahkan  tindakannya  pada  persoalan tekanan  bisnis  ataupun  pada  kenyataan  bahwa  setiap  orang  juga  berperilaku  tidak  etis.  Ia  harus
…………………………………………………………………………………………………………………………………….. ISSN : 2828-5271 (online)
memikul tanggung jawab tertinggi atas tindakannya sendiri (Beekun, 2004).
5. Kebenaran (Kejujuran dan Kebajikan)
Prinsip kebenaran dalam konteks ini selain mengandung makna kebenaran lawan dari kesalahan,  mengandung  pula  dua  unsur  yaitu  kebajikan  dan  kejujuran.  Dalam  konteks bisnis kebenaran dimaksudkan sebagai niat, sikap dan perilaku benar yang meliputi proses akad (transaksi) proses mencari atau memperoleh komoditas pengembangan maupun dalam proses  upaya  meraih  atau  menetapkan  keuntungan.  Dengan  prinsip  kebenaran  ini  maka etika  bisnis  Islam  sangat  menjaga  dan  berlaku preventif terhadap  kemungkinan  adanya kerugian  salah  satu  pihak  yang  melakukan  transaksi,  kerjasama  atau  perjanjian  dalam bisnis.

## KESIMPULAN
Dalam  hal  ini  peneliti  menyimpulkan  bahwa    dalam  praktiknya  yang  dilakukan  oleh Nmtstore terdapat ketidaksesuaian atau belum terpenuhinya  rukun dan syarat jual beli, yakni pada rukun  orang  yang  berakad,  karena  pembeli  dan  penjual  adalah  orang  yang  sama  dalam  hal  ini membuat akad  tersebut  rusak karena tidak memenuhi rukun  jual  beli dan dalam  syarat  jual  beli yang  melakukan  akad  itu  adalah  orang  yang  berbeda.  Artinya,  seseorang  tidak  dapat  bertindak dalam  waktu  yang  bersamaan  sebagai  penjual  sekaligus  pembeli.  Dalam  etika  bisnis  Islam seseorang  harus  mengetahui  hukum  dan  memahami  etika  bisnis  Islam    yang  menjalankan  lima prinsip  yaitu:  kesatuan,  keseimbangan,  kehendak  bebas,  tanggung  jawab  dan  kebenaran,  dalam praktinya belum sesuai dengan etika bisnis Islam.

## DAFTAR REFERENSI
Amin, A. (2023). Tinjauan Hukum Islam terhadap Ganti Rugi Kerusakan Mobil Rental dalam Akad Sewa Menyewa. Natijah: Journal of Islamic Law , 1 (1), 22-27. Aedy, Hasan. 2011. Teori Dan Aplikasi Etika Bisnis Islam. (Bandung: Alfabeta) Ali, Hasan. 2009. Manajemen Bisnis Syari’ah. ( Yogyakarta: Pustaka Pelajar ). Arikunto, Suharsimi. 2006 . Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan . (Jakarta: Rineka Cipta). As’ad. Postulat  Atau  Aksioma  Al  Qur’an  Tentang  Paradigma  Ekonomi  Yang  Beretika .    Jurnal Paradigma Ekonomi. Vol 5. No. 7.
Asiyah,  2021. Pengaruh  Penilaian  Produk  Dan  Ongkos  Kirim  Terhadap  Keputusan  Pembelian Konsumen Shopee di Kabupaten Ponorogo , (IAIN Ponorogo). Aziz, Etika Bisnis Perspektif Islam . Beekun. 2004. Etika Bisnis Islam. (Yogyakarta: Pustaka Pelajar). Danuri, Muhamad. (2019). Perkembangan Dan Transformasi Teknologi Digital. Infokam . Jurnal. Vol 15. No. 2.
Departemen Agama RI. Al-Qur’an Dan Terjemahnya .
Departemen  Pendidikan  Indonesia.  2008. Kamus  Besar  Bahasa  Indonesia .  (Jakarta:  Balai Pustaka).
Haroen, Nasrun. 2007 . Fiqh Muamalah . (Jakarta: Gaya Media Pratama). Kasemin,  Kasiyanto.  2016). Agresi  Perkembangan  Teknologi  Informasi .  (Bandung:  Prenada Media.
Muhajir,  M.  (2023).  Analisis  Hukum  Islam  pada  Akad  Aplikasi  Grab  Food. Al-Faruq:  Jurnal Hukum Ekonomi Syariah dan Hukum Islam , 2 (1), 12-24.
Muhajir, M., Sahlan, S., & Setiawan, A. (2022). Analisis Hukum Islam Terhadap Transaksi Jual Beli  Cincin  Beserta  Batunya  di  Toko  Emas  Sami  Purworejo. Jurnal  Ilmiah  Ekonomi
Islam , 8 (1), 154-159.
Muhajir, M., & Haq, Z. (2022). Analysis of Sharia Economic Law on Video Reupload Practices by  Facebook  Fanpages  User. Indonesian  Interdisciplinary  Journal  of  Sharia  Economics (IIJSE) , 5 (1), 255-266. Rahayu , Nurlaila  Suci.  (2018). Kemajuan  Teknologi  Informasi  Berdampak  Pada  Generalisasi Unsur Sosial Budaya Bagi Generasi Milenial . Jurnal Mozaik. Vol. 10. No. 2.
Romindo. 2019 . E-Commerce: Implementas, Strategi Dan Inovasinya . (Yayasan Kita Menulis). Sapi’i, Muhammad. 2020 Skripsi: Analisis Hukum Islam Terhadap Pelaksanaan Lelang Barang Jaminan Di Pegadaian Syari’ah Cabang Kediri. ( Lombok:  Universitas  Muhammadiyah Mataram).
Saifudin, S., & Muhajir, M. (2024). Praktik Barang Pinjaman Dijadikan Jaminan Hutang Perspektif Hukum Islam. EKOMA : Jurnal Ekonomi, Manajemen, Akuntansi , 3 (4), 175–189. Senjaya,  Wisnu.  Senjaya, Ridwan.  2017. E-Commerce  Kajian  Fiqih  Kontemporer (Yogyakarta: Idea Press).
Suhendi, Hendi. 2014. Fiqh Muamalah . (Jakarta: Rajawali Pers). Syaikh  Zainuddin  Abdul  ‘Aziz  Almalibari.  2006. Fathul  Mu’īn.  terjemah Cet.  1.  (Indonesia: Haromain Jaya).
Syaikhu, A., & Riyantoro, S. F. (2021). Analisis Hukum Islam terhadap Pembatalan Sepihak oleh Konsumen  Grabbike  di  PT.  Grab  Cabang  Purworejo. At  Tasyri'i:  Jurnal  Program  Studi Perbankan Syariah , 4 (2), 157-186.