## AKSIOLOGI PEMBELAJARAN S}ARAF DALAM MEMBACA KITAB KUNING
Ahmad R. 1 , Hastang 2 email: hastang81@gmail.com 2
1,2 Institut Agama Islam Negeri (IAIN) Bone, Indonesia

## Abstract
This research aims to find out how the application of S}araf in reading  yellow book using  qualitative  descriptive  research.  The  subjects  of  the  study  were lecturers  of  science  s}araf,  lecturers  of  Qira>ah  and  Mut}a>laáh  as  well  as students  of    Arabic  program  at  IAIN  Bone.  Data  were  collected  through observation,  interview  and  documentation  techniques.  Data  analysis  was carried out in three stages continuously  including data reduction, data display and  conclusion/verification  withdrawal  stage.  The  results  shows  that  S}araf learning materials are divided into three stages; S}araf 1, S}araf2 and S}araf 3 by using various methods, including lecturing, discussions, demontation of bags }ri>f  and  tadr>ib.  Tadr>ib/exercise  was  carried  out  with  bag  exercise  }ri>f, practicing  to  make  sentences,  analyzing  the  function  and  form  of  words  and giving  harakat  to  a  reading.    The  application  of  s}araf  in  reading  the yellow book  was  began  by  giving  harakat  to  a  text  to  determine  its  meaning.  S}araf, that has a study on the formation of the word is very instrumental in this case. Mastery of the bag will make it easier to read a reading, whether it has harakat or not. The understanding of an Arabic text is not limited to the mastery of any existing mufradat, but rather must pay attention to the form of the word used.
Keywords: S}araf Learning, Arabic Learning, Reading, Yellow Book

## PENDAHULUAN
Di  antara  keistimewaan  Bahasa  Arab  adalah  ia  merupakan  bahasa  Al-Quran  dan hadis yang merupakan dasar hukum Islam. Selain itu bahasa Arab digunakan sebagai bahasa kitab-kitab  yang  ditulis  oleh  para  ulama  terdahulu  sebagai  penjelasan  atas  Al-Quran  dan hadis  tersebut.  Oleh  sebab  itu  kemampuan  membaca  teks  berbahasa  Arab  menjadi  sangat penting untuk dipelajari  sebagai  alat  untuk  dapat membaca, memahami,  dan mengamalkan pedoman  hukum  Islam  tersebut  beserta  dengan  kitab-kitab  penjelasannya.  Khusus  kitab- kitab  yang  ditulis  oleh  para  ulama  sampai  saat  ini  pada  umumnya  tersaji  dalam  tulisan
berbahasa  Arab  yang  tidak  memiliki  harakat  atau  yang  biasa  diistilahkan  sebagai  kitab kuning).
Kemampuan  membaca  merupakan  keterampilan  menggunakan  kosakata  dan memahami  informasi  yang dinyatakan  secara implisit ataupun eksplisit  yang tertuang  pada sebuah  teks  tertulis  (Hermawan,  2011).  Hal  ini  dapat  diartikan  bahwa  aktifitas  membaca harus  melibatkan  kemampuan  melafalkan  dan  kemampuan  memahami.  Oleh  sebab  itu, membaca  secara  optimal  harus  didukung  dengan  penguasaan  ilmu-ilmu  lain,  di  antaranya adalah ilmu tentang bunyi (S}aut}iyah) serta ilmu tentang kaidah bahasa (ilmu Nahwu dan ilmu S}araf) (Aliyah, 2018; Mualif, 2019; Naseha & Muassomah, 2018). Tanpa penguasaan ilmu-ilmu  alat  membaca,  dipastikan  tidak  dapat  menguasai  keterampilan membaca  dan memahami literatur Bahasa Arab dengan baik (Aliyah, 2018; Bawani, 1993).
Khusus  pada  ilmu  tentang  kaidah  akan  mengantarkan  pada  fase  kemampuan membaca  tahap  lanjut  yaitu  kemampuan  memahami  makna  yang  tertuang  dalam  sebuah bacaan.  Istilah  ini  dikenal  dengan  nama fahm  al-maqru’, yaitu  kemampuan  memahami makna  bacaan  dengan  tinjauan  dan  analisa  susunan  huruf,  kata  dan  kalimat.  Sehingga kemampuan  membaca  teks  berbahasa  Arab,  berharakat  maupun  tidak  berharakat,  sangat dipengaruhi  oleh  kompetensi  tentang  tata  bahasa  yang  dimilikinya,  sebab  bentuk  kata  dan susunannya  memiliki  aturan  dan  pola  tertentu.  Pembahasan  tentang  seluk  beluk  kata  ini dibahas dalam ilmu tata bahasa Arab yang disebut ilmu S}araf.
Ilmu  S}araf  berarti  ilmu  untuk  mengetahui  perubahan-perubahan  bangunan  kata yang  bukan  dari  segi i’rab nya,  seperti  mengetahui s}ahih , muda>f atau  ber i’lat nya  suatu kata dan gejala-gejalanya baik berupa terjadinya pergantian, pemindahan, pembuangan atau perubahan harakat yang  bukan  akhir  pada  kata  (Khatibul,  1980).  Secara  singkat,  dapat dipahami bahwa ilmu    S}araf  merupakan ilmu  yang membahas tentang perubahan bentuk suatu kata.
Berdasarkan aspek harakat, teks bacaan bahasa Arab dapat dibagi menjadi dua yakni teks berharakat dan tidak berharakat. Memahami teks berharakat lebih praktis sebab harakat merupakan  salah  satu  petunjuk.  Sedangkan  teks  yang  tidak  berharakat  harus  melalui pertimbangan kemungkinan-kemungkinan harakatnya. Pemilihan harakat  akan berimplikasi pada maksud kata itu sendiri. Sehingga penerapan ilmu S}araf harus selalu dihadirkan dalam proses membaca. Misalnya kata “ ََأَرَق ” dan “ ََأ ِرُق ” memiliki jumlah huruf dan jenis huruf yang sama,  namun  perbedaan  harakat  memberi  makna  yang  berbeda.  Kata  yang  pertama bermakna membaca dan yang kedua bermakna dibaca.
Hasil  observasi  pada  pembelajaran qira<ah menunjukkan  adanya  kemampuan mahasiswa dalam  membaca sebuah  bacaan sekaligus menjelaskan posisinya  secara kaidah. Mereka  juga  mampu  menunjukkan  adanya  peranan  yang  komprehensif  dari  semua  mata kuliah  terkait.  Kompetensi  tersebut  terlihat  dalam  bentuk  kemampuan  menentukan  harakat dengan  pertimbangan wazan /pola  kata,  kemampuan  menyebutkan  asal  kata,  kemampuan memaparkan  proses  pembentukan  kata,  kemampuan  menjelaskan  fungsi  dan  kedudukan masing-masing  kata  dalam  sebuah  kalimat.  Kompetensi  tersebut  secara  klasikal  dimiliki oleh  sebagian  besar  mahasiswa.  Meskipun  jika  kembali  meninjau  kemampuan  awal mahasiswa ketika pertama kali belajar di program studi ini sangat variatif. Bahkan sebagian besar  mahasiswa  yang  belajar  di  program  studi  Pendidikan  Bahasa  Arab  (PBA)  ini merupakan pengalaman pertama dalam mengenal bahasa Arab dan semua mata kuliah yang terkait dengannya.
Adanya  indikasi  peningkatan  kemampuan maha<rah qira<ah di  atas  menjadi  hal yang  menarik  untuk  melihat  beberapa  aspek  yang  melatarbelakangi,  di  antaranya  adalah penerapan  pembelajaran  S}araf,  maka  dalam  tulisan  ini  akan  dipaparkan  pembahasan mengenai bagaimana pelaksanaan pembelajaran S}araf dan bagaimana strategi pembelajaran S}araf  dalam  meningkatkan  kemampuan  membaca  kitab  kuning  mahasiswa  pada  program studi PBA.
Terkait  dengan  konstruk  di  atas,  beberapa  penelitian  terdahulu  telah  melakukan kajian  yang  relevan.  Studi  yang  dilakukan  oleh  Rodliyah  Zainuddin  menunjukkan  bahwa tidak semua santri mampu memberi syakl pada setiap kata baik dari tinjauan S}araf maupun Nahwu  (Zaenuddin,  2012).  Demikian  halnya  dengan  penerjemahannya.  sehingga  perlu adanya penyederhanaan terhadap pembelajaran gramatikal bahasa Arab yaitu Nahwu/ S}araf (Zaenuddin,  2012).  Penelitian  terdahulu  lainnya  yang  berfokus  pada  penerapan pembelajaran  nahwu  S}araf  dalam  perspektif  amstsilati.  Hasil  penelitian  menunjukkan bahwa  pelaksanaan  pembelajaran  Nahwu  dan  S}araf  dalam  amtsilati  berjalan  dengan  baik dan  benar  sesuai  dengan  pedoman  penerapan  pembelajaran  amtsilati  (Aini,  2018).  Hanya saja  hasil  membaca  kitab  kuning  tidak  maksimal,  dan  hal  ini  dipengaruhi  oleh  beberapa faktor, salah satu di antaranya adalah kemampuan santri yang berbeda-beda.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  tergolong  jenis  penelitian  deskriptif  kualitatif  yaitu  suatu  penelitian yang  ditujukan  untuk  menghasilkan  dan  menganalisis  fenomena,  peristiwa,  aktifitas  sosial, sikap, kepercayaan, persepsi, pemikiran orang secara individual maupun kelompok (Yuliani, 2018).  Studi  ini  akan  mendeskripsikan  pelaksanaan  pembelajaran  S}araf  serta  akan menganilisis  respon  mahasiswa  dalam  bentuk  kemampuan  menerapkan  ilmu  S}araf  dalam membaca kitab kuning.
Pendekatan  yang  digunakan  yaitu  pendekatan  pedagogis;  digunakan  untuk memperoleh  data  mengenai  metode  pelaksanaan  pembelajaran  S}araf  dalam  kaitannya dengan  membaca,  pendekatan  psikologis;  untuk  memperoleh  data  mengenai  respon mahasiswa  terhadap  stimulasi  dalam  pembelajaran  S}araf.    Data  yang  dikumpulkan  dalam penelitian  ini  berupa  hasil  wawancara  dengan  dosen  mata  kuliah  S}araf  dan  mata  kuliah Qira>ah,  serta  8  orang  mahasiswa  semester  4  dan  6  Prodi  PBA.  Data  juga  berupa  hasil observasi proses pembelajaran S}araf dan Qira>ah.
Metode  Pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  melalui:  1)  Observasi  partisipatif untuk  mengamati  proses  pembelajaran  S}araf dan  aktifitas membaca,  2)  Wawancara mendalam  untuk  memperoleh  data  secara  lisan  mengenai    proses  pembelajaran  S}araf dan Qira>áh  dan  3)  Dokumentasi  untuk  memperoleh  dokumen-dokumen  mengenai pembelajaran S}araf dan kemampuan membaca. Instrumen penelitian yang digunakan yaitu pedoman wawancara, pedoman observasi dan dokumentasi.

## HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
Pembelajaran S}araf sebagai Wasilah Membangun Maha>ra>t al-Lugah

## 1. Materi Pembelajaran S}araf
Materi pembelajaran S}araf yang diajarkan di prodi PBA IAIN Bone memuat semua cakupan  ilmu S}araf yang  terdiri  atas  pengenalan  semua  istilah  dan  pembagian fi’il , diantaranya fi’il S}ahi>h dan Mu’ta>l, Fi’il Mujarrad dan Mazi>d , Muta’addy dan La<zim , tas}ri>f lugawi >, tas}ri>f is}t}ila> hi> yang terdiri fi’il mad}i>, mud}a>ri’, dan amar baik yang mujarrad maupun mazi>d .
Pada  tahap  selanjutnya  pembelajaran S}araf berada  pada  penguasaan tas}ri>f is}t}ila>hi>  fi’il-fi’il  s}ahi>h dalam  10  bentuk,  terdiri  dari  empat wazan  fi’il dan  enam wazan isim , yakni fi’il ma>d}i, fi’il mud}a>ri, isim mas}dar, isim fa>’il, isim maf’u>l, fi’il amar,  fi’il  na>hi>,  isim  maka>n,  isim  zama>n,  dan  isim  a>lat .  Baik  yang mujarrad
maupun mazi>d .  Sedang  pembelajaran S}araf selanjutnya  mencakup tas}ri>f  is}t}ila>hi > dari fi’il mu’ta>l yang terdiri dari Idga>m, I’la>l, dan Ibda>l.
Materi  pembelajaran S}araf yang  tertuang  dalam  mata  kuliah S}araf 1  sampai  3  di atas  merupakan  hasil  rumusan  tim  penyusun  kurikulum  Prodi  PBA  yang  telah  disusun secara sistematis dari materi dasar sampai pada materi tertinggi, dan secara umum mencakup materi ilmu S}araf secara komprehensip.
Penguasaan  sejumlah  materi  dalam  lingkup  ilmu  S}araf  mengantarkan  mahasiswa dapat mencapai tujuan pembelajaran, yaitu: Pertama, Untuk mengetahui bentuk dasar suatu kata  dengan  segala  perubahan-perubahan,  misalnya  dari  bentuk fi‘il  ma>d}i berubah menjadi Fi‘il  Mud}a>ri „, Isim  Mas}dar,  Isim  Fa>‘il,  Isim  Maf’u>l,  Fi‘il  Amar,  Fi‘il Na>hi>, Isim Zama>n, Isim Maka>n, dan Isim Alat . Kedua, Untuk mengetahui perubahan- perubahan  makna  dari  perubahan-perubahan  bentuk  dasar  suatu  kata  tersebut  di  atas. Misalnya ََىِهَع َ (mengetahui)  ketika  dibentuk  menjadi  mas}dar  yaitu اًًْهِع َ maka  makna berubah  menjadi  “ilmu”.  Ketiga,  Untuk  mengetahui  perubahan  fungsi  suatu  kalimat misalnya  yang  semula  bentuknya  kata  kerja la>zim (Intransitif)  berubah  menjadi Muta‘addi >  (Transitif).  Keempat,  Untuk  memudahkan  menemukan  makna  atau  arti  suatu kata dalam kamus misalnya makna atau arti suatu kata dalam kamus, misalnya dalam suatu kalimat kita temukan kata َ ىِّهَعُي , maka dengan ilmu S}araf dapat menemukan dengan mudah dengan  mengembalikan  ke  bentuk  dasarnya  atau Fi‘il  Mad}i> nya.  Kelima,  Untuk membantu  penerjemahan  agar  menemukan  makna  arti  dengan  tepat,  seperti  lafaz َ ََل َزَن َ
(turun) dan ََل َزْنَا َ (menurunkan) (Ihsan, 2017).
Dari tujuan di atas, dipahami bahwa ilmu S}araf merupakan salah satu wasilah untuk membangun  dan  meningkatkan  kompetensi  bahasa  Arab,  yaitu  dalam  bentuk  keterampilan bahasa.  Selain  itu  belajar  S}araf  dapat  meningkatkan  jumlah  penguasaan  kosakata  secara signifikan.  Oleh  karena  1  kata  dapat  dibentuk  menjadi  9  bentuk  kata  yang  lain  dengan makna  yang  berbeda  sehingga  dengan  memahami  proses  pembentukan  kata  dengan terjemahan  masing-masing  akan  memperkaya  perbendaharaan  kosakata.  Hal  itu  akan  lebih efisien dari aspek penghafalan yang sebagian mahasiswa merupakan bagian yang susah dari pembelajaran kaidah bahasa Arab.
2. Metode Pembelajaran S}araf
Ilmu S}araf merupakan  bagian  dari  kaidah  bahasa  Arab,  sehingga  pembelajaran S}araf adalah  upaya  memberi  pemahaman  terhadap  kaidah  bahasa  Arab.  Dalam  proses
pembelajarannya,  tidak  sedikit  yang  menganggap  materi  yang  rumit  dan  sulit  untuk dipahami  terlebih  jika  berada  pada  fase  penerapannya,  bahkan  banyak  yang  sudah memahami  materinya  akan  tetapi  kemudian  tidak  mampu  untuk  menggunakannya.  Oleh karena  itu  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran S}araf seperti  yang  telah  dijelaskan sebelumnya,  maka  pembelajaran  S}araf  harus  menggunakan  metode  pembelajaran  yang variatif,  menarik  dan  yang  terpenting  dapat  mengantarkan  mahasiswa  pada  pencapaian pembelajarannya  diantaranya  metode  ceramah  dan  tanya  jawab  (Naseha  &  Muassomah, 2018) serta hafalan tasri>f , tadri>b , dan tarki>b (Dodi, 2013). Metode ceramah umumnya digunakan  di  awal  pembelajaran  untuk  menjelaskan  pengertian  pokok  pembahasan  secara umum  yang  dilengkapi  dengan  pemberian  contoh.  Setelah  hal  tersebut  dianggap  cukup, selanjutnya  menggunakan  metode  yang  lain  misalnya  metode  hafalan,  atau tadri>b. Sedangkan di akhir setiap pertemuan dilengkapi dengan metode tarki>b.
Metode  hafalan  dilakukan  dengan  menginstruksikan  mahasiswa  untuk  menghafal tas}ri>f  yang  telah  dijelaskan  dan  kemudian  dipresentasikan  secara  lisan.  Metode tadri>b berupa latihan membentuk mauzun dengan mengikuti wazan /pola yang ada yang kemudian dipresentasikan dalam bentuk lisan maupun tulisan. Misalnya kata ََر َّوَص yang hendak diubah menjadi si<gat  isim  fa<il ,  maka  yang  ditulis  terlebih  dahulu  adalah wazan yang  sepadan dengannya  yaitu ََمَّعَف .  Untuk  membuat  perubahan  bentuk  pada  kata ََر َّوَص harus  mengikuti wazan ََمَّعَف . misalnya isim fa<il dari wazan ََمَّعَف yaitu َ مِّعَفُي , sehingga isim fa<il dari ََر َّوَص mengikuti wazan َ مِّعَفُي dan hasilnya adalah َ رِّوَصُي .
Pada  fase  selanjutnya  penerapan  metode tarki>b ,  yaitu  mengarahkan  atau mengaplikasikan  hasil  bentukan  kata  menjadi  sebuah  kalimat.  Hal  tersebut  sebagai  upaya menstimulasi kemampuan mahasiswa untuk menerapkan ilmu tasri>f tersebut dalam semua maha>rah  al-lugah .  Penerapan  metode  ini  terlihat  dapat  menstimulasi  mahasiswa  secara aktif  membentuk  kalimat  dengan  kata  dasar  hasil tas{r>if .  Bahkan  terlihat  antusias  dalam memaparkannya secara tulisan maupun lisan.
Ilmu S}araf merupakan  bagian  dari  kaidah  bahasa  Arab,  sehingga  pembelajaran S}araf adalah  upaya  memberi  pemahaman  terhadap  kaidah  bahasa  Arab.  Dalam  proses pembelajarannya,  tidak  sedikit  yang  menganggap  materi  yang  rumit  dan  sulit  untuk dipahami  terlebih  jika  berada  pada  fase  penerapannya,  bahkan  banyak  yang  sudah memahami  materinya  akan  tetapi  kemudian  tidak  mampu  untuk  menggunakannya.  Oleh karena  itu  untuk  mencapai  tujuan  pembelajaran S}araf seperti  yang  telah  dijelaskan
sebelumnya,  maka  pembelajaran  S}araf  harus  menggunakan  metode  pembelajaran  yang variatif,  menarik  dan  yang  terpenting  dapat  mengantarkan  mahasiswa  pada  pencapaian pembelajarannya  di  antaranya  metode  ceramah,  tanya  jawab,  diskusi,  resitasi  hafalan tasri>f , tadri>b , dan tarki>b (Dodi, 2013).
Penerapan  metode  pembelajaran  secara  variatif  sebagai  upaya  menstimulasi kemampuan mahasiswa untuk menerapkan ilmu tasri>f tersebut dalam semua maha>rah al- lugah . Penerapan metode ini terlihat dapat menstimulasi mahasiswa secara aktif membentuk kalimat  dengan  kata  dasar  hasil tas{r>if .  Bahkan  terlihat  antusias  dalam  memaparkannya secara tulisan maupun lisan.
Secara konseptual metode tersebut dikenal dengan istilah metode deduktif ةقيرطنا َ
ةيسايقنا ,  yaitu  metode  dengan  menjelaskan  terlebih  dahulu  kaedahnya,  setelah  dapat memahami  mengenai  kaidah  tersebut,  dilanjutkan  dengan  menghafal  kaidah  kemudian dialnjutkan dengan penberian contoh. Metode ini dalam metode Herbert juga disebut metode berfikir deduktif (Ahmad, 1979).
Penggunaan metode secara bervariasi, pada intinya merupakan strategi pembelajaran yang  mengarahkan  pada  fungsi  ilmu S}araf itu  sendiri  sebagai  wasilah  pada  pembentukan keterampilan  bahasa.  Hal  tersebut  terlihat  pada  kegiatan  pembelajaran  yang  melibatkan semua  unsur  keterampilan  bahasa,  yaitu  ada  aktifitas  menyimak,  berbicara,  membaca,  dan menulis. Senada dengan hal tersebut, Salsabilla (2011) mengungkapkan bahwa ada beberapa hal yang harus diperhatikan dalam pengajaran dan pembelajaran tas}ri>f ist}ila>hy> untuk memberikan  kemudahan  kepada  kita,  diantaranya  adalah  penekanan  ( stressing )  hafalan, konsep tentang wazan dan latihan.
Melihat  dari  kuantitas  dan  keanekaragaman  bentuk  atau s{i>gat dalam  ilmu S}araf , mengisyaratkan  perlunya  bantuan  hafalan  dalam  mengakomodirnya  secara  keseluruhan, meskipun  tetap  mendahulukan  pemahaman.  Keduanya  dapat  dipadukan  dalam  bentuk latihan tas}ri>f secara  intensif  guna  memperdalam  pemahaman  akan  perbedaan  masing- masing s}i>gat . Selain itu, untuk dapat menerapkan kaidah s}arfiyah tersebut perlu latihan tarki>b , yaitu latihan membuat kalimat dari kata yang telah di tas{ri>f tersebut. Intensifikasi latihan tas}ri>f dan tarki>b dalam pembelajaran dapat membawa ilmu S}araf pada peranan yang  sesungguhnya  sebagai  alat  mempelajari  bahasa  Arab,  tidak  lagi  berupa  ilmu  yang berdiri sendiri dan saling terpisah dengan pembelajaran bahasa Arab yang lainnya.

## 3. Evaluasi Pembelajaran S}araf
Evaluasi  secara  berkala  dilakukan  dalam  pembelajaran  ini  untuk  mengukur  tingkat keberhasilan  pembelajaran  dan  juga  sebagai  refleksi  untuk  pembelajaran  selanjutnya. Berdasarkan  hasil  observasi  bentuk  evaluasi  dalam  pembelajaran S}araf berupa:  hafal tas}ri>f praktek tas}ri>f , menemukan wazan , dan tarki>b . Hafalan tas}ri>f dilaksanakan di akhir  pembahasan  1 wazan dan  telah  diberi  waktu  untuk  menguasainya  secara  hafalan.
Berdasarkan  hasil  wawancara  dengan  dosen  S}araf  bahwa  evaluasi  dalam  bentuk  hafal tas}ri>f disinyalir  dapat  diukur  dengan  mudah  karena  indikatornya  jelas  yaitu  aspek pelafalan  dan  ketepatan s}i>gat .    Evaluasi  dalam  bentuk  praktek tas}ri>f dapat  mengukur tingkat pemahaman terhadap proses pembentukan kata karena dilakukan secara acak.
Evaluasi  dalam  bentuk  menentukan wazan dilakukan  dengan  menemukan  wazan yang cocok untuk setiap kata yang terdapat dalam kalimat atau bacaan. Menemukan dalam hal  ini  harus  melewati  proses muqa>balah ,  yaitu  memperhadapkan  antara wazan dan mauzu>n dan  dilanjutkan  dengan  proses  pembentukan  s{igatnya,  sehingga  harus  disertai dengan  praktek  tas}ri>f  juga.  Sedangkan  evaluasi  dalam  bentuk tarki>b adalah  evaluasi dalam bentuk membuat kalimat, yaitu mahasiswa harus mampu membuat kalimat mufi>dah dari hasil tas}ri>f secara lisan dan tulisan.
Evaluasi pembelajaran merupakan serangkaian kegiatan  yang harus dilakukan secara sistematis  dan  terencana  untuk  mengukur  keberhasilan  dalam  proses  pembelajaran (Mahirah, 2017). Evaluasi merupakan komponen terakhir dalam sistem pembelajaran (Pane, 2017). Kegiatan evaluasi dilakukan untuk mengukur ketercapaian tujuan pembelajaran yang telah  ditetapkan  dan  hasilnya  digunakan  sebagai feedback (Nuriah,  2014).  Evaluasi  akan memberi data tentang aspek apa  yang telah tercapai  dan bagian mana  yang belum tercapai sebagai dasar dalam melakukan perbaikan (Mardapi, 2012).
Dari  uraian  di  atas  dapat  dipahami  bahwa  dalam  evaluasi  harus  dilakukan  secara berkelanjutan  untuk  terus  memantau  perkembangan  pembelajaran.  Dapat  dilakukan  pada setiap  pertemuan,  pertengahan  semester,  dan  di  akhir  semester.  Bentuk-bentuk  evaluasi berupa:  hafal  tas}ri>f  praktek tas}ri>f ,  menemukan wazan ,  dan tarki>b yang  telah diterapkan  dalam  pembelajaran  S}araf  terindikasi  mudah  untuk  dilaksanakan  karena sekaligus  menjadi  bagian  metode  pembelajaran  sehingga  telah  menjadi  bagian  rutinitas dalam  pembelajaran S}araf .  Selain  itu,  tidak  berlaku  sistem sampling melainkan  dapat mengakomodir  seluruh  mahasiswa  dan  dapat  disesuaikan  dengan  alokasi  waktu  yang  ada. Hal yang paling utama dapat mengukur tingkat keberhasilan pembelajaran.

## Penerapan ilmu S}araf dalam Membaca Kitab Kuning
Keterampilan  membaca  adalah  keterampilan  mengenali  dan  memahami  isi  sesuatu yang tertulis (lambang-lambang tertulis) dengan melafalkan atau mencernanya di dalam hati. Membaca  hakekatnya  adalah  proses  komunikasi  antara  pembaca  dengan  penulis  melalui teks  yang  ditulisnya.  Maka  secara  langsung  di  dalamnya  ada  hubungan  kognitif  antara bahasa  lisan  dan  tulisan.  Pada  intinya  mendapatkan  pesan  yang  tertulis  dengan  tiga  unsur, yaitu  makna  sebagai  isi  bacaan,  kata  sebagai  unsur  pembawa  makna,  dan  simbol  tertulis sebagai  unsur  visual  (Hermawan,  2011).  Sehingga  dapat  dikatakan  membaca  pada hakikatnya  mencakup  dua  hal   yaitu   aspek  mekanis  yang  mencakup  respon  fisiologis terhadap simbol-simbol yang tertulis, dan aspek kognitif yang mencakup proses pemahaman makna.
Keterampilan  membaca  dalam  pembelajaran  bahasa  arab  disebut maha<rah qira<ah .  Teks  dalam  bahasa  Arab  kadang  ditemukan  dengan  harakat  dan  kadang  tanpa harakat. Tanpa harakat diistilahkan dengan kitab kuning. Kitab-kitab kuning tersebut (yang berbahasa  Arab)  tertulis  dengan  redaksi  tanpa  harakat  dan  tanda  baca  lainnya,  seperti  titik dan  koma.  Maka  tak  heran  para  orang  pondok  pesantren  memperkenalkan  istilah  kitab kuning dengan kitab gundul (Aliyah, 2018; Hidayati, 2017).
Khusus membaca kitab kuning, dibutuhkan pemahaman dan kemampuan menerapkan ilmu S}araf sebagai salah satu ilmu pendukung  untuk dapat mencapai tujuan membaca itu sendiri termasuk, diantaranya adalah:

## 1. Memberi Harakat
Berdasarkan  hasil  observasi,  temuan  studi  menunjukkan  bahwa  salah  satu  upaya menerapkan materi ilmu S}araf dalam keterampilan membaca yaitu latihan memberi harakat pada  setiap  kata  dalam  sebuah  kalimat.  Latihan  tersebut  diawali  dengan  menampilkan bacaan  melalui slide LCD  untuk  kemudian  didiskusikan  mengenai  kemungkinan  harakat setiap  kata  dalam  bacaan  tersebut.  Bacaan  yang  digunakan  dapat  berupa  cerita  pendek, tulisan ilmiah, dan kadang kala ayat-ayat Alquran.
Beberapa pertemuan diskusi  dilakukan secara berkelompok dan adakalanya bersifat individual.  Aktifitas  memberi  harakat  dimulai  dengan  menemukan wazan yang  sepadan. Selanjutnya  mahasiswa  harus  menyebutkan  kata  dasar  dan  dilanjutkan  dengan  praktek tas}ri>f atas kata tersebut untuk sampai pada s}i>gat yang ada dalam bacaan.
Diskusi  terlihat  diikuti  secara  antusias  karena  pembahasan  akan  beralih  pada  kata selanjutnya jika telah disepakati secara bersama sehingga tidak jarang terjadi saling sanggah
atas  pendapat  yang  lain.  Setelah  memberi  harakat  secara  perkata,  maka  diujung  setiap kalimat,  ditunjuk  seorang  atau  dua  orang  untuk  membaca  satu  kalimat  penuh.  Aktifitas tersebut  dapat  menstimulasi  mahasiswa  untuk  mampu  memberi  harakat  dengan  mengikuti wazan dan tidak memiliki ketergantungan pada kamus.
Kapasitas ilmu S}araf berada pada harakat pertama sampai kedua dari terakhir setiap kata  yang musytaq (kata yang berasal dari kata  yang lain) sehingga dalam membaca sudah seharusnya  senantiasa  menghadirkan  ilmu s}araf terutama  teks  yang  tidak  berharakat. Misalnya  untuk  memberi  harakat  pada  kata  بتكي,  maka  kapasitas  ilmu S}araf berada  pada huruf mim, kaf, dan ta’ .
Secara s}arfiyah setiap  kata  yang musytaq memiliki wazan yang  sepadan  sehingga dengan  mengaplikasikan  ilmu s}araf dalam  memberi  harakat,  maka  memberi  harakat  pada teks  kitab  kuning  tidak  lagi  menjadi  hal  yang  rumit.  Selain  itu  hasilnya  memiliki  tingkat validitas yang tinggi karena memiliki pedoman berupa wazan yang sama.
Latihan memberi harakat dengan pertimbangan wazan dapat menstimulasi mahasiswa untuk  mampu  memberi  harakat  dengan wazan yang  tepat  dan  meminimalisir  penggunaan kamus. Meskipun pada dasarnya kamus dibuat untuk membantu menguasaan kosakata dari segi  harakat  dan  maknanya,  akan  tetapi  mengurangi  penggunaan  alat  bantu  kamus  dapat membuat aktifitas membaca lebih efesien.
2. Memahami Teks
Memahami teks kitab kuning dilakukan dengan mencari s}i>gat yang sesuai dengan masing-masing  kata  dan  menerjemahkannya  berdasarkan s}i>gat tersebut.  Misalnya  kata َ ُس ُرْدَيpada  kalimat  ََةَّيب َرَعناََةَغُّهناَ ُس ُرْدَيَُدًَْحَا  harus  dipahami  dengan  makna  sedang  belajar atau akan  belajar  karena  memiliki  s}i>gat  fiil  mud}a>ri‟,  yaitu  s}i>gat  yang  bermakna  sedang atau  akan  terjadi.  Para  mahasiswa  diharuskan  menerjemahkan  kata  perkata  terlebih  dahulu sebelum  merangkain  terjemahnya  kedalam  bahasa  Indonesia  dengan  trusktur  kalimat  yang benar. Sehingga dalam proses penyusunannya kadangkala  memerlukan penyesuaian dengan kaidah bahasa Indonesia untuk dapat memahami maksud yang sebenarnya dari bacaan itu.
Memberi  makna  pada  sebuah  kalimat  diawali  dengan  menetapkan  harakatnya  oleh karena harakat menjadi pertimbangan penting terhadap pemahaman tersebut. oleh karena itu aktifitas memberi makna merupakan bagian akhir pada rangkaian pembelajaran S}araf. Pada tahap  ini  pembelajaran  S}araf  pada  umumnya  disertai  dengan  pengetahuan  secara  faktual akan  kalimat  tersebut.  Sehingga  kadangkala  harus  kembali  meninjau  ulang  harakatnya karena tidak sesuai dengan kondisi apapun.
Salah satu aspek maha>rah qira>ah adalah memahami maksud yang tertuang dalam sebuah  bacaan.  Dalam  kegiatan  membaca  disebut  dengan  istilah  membaca  dalam  hati. Membaca pada fase ini secara bertahap diarahkan pada pencapaian tujuan membaca tingkat menengah  dan  lanjut  yaitu  pemahaman  ( fahmu  al-maqru’ ),  yaitu  meningkatkan  cakrawala kebahasaan  berupa  penguasaan  kosakata;  penguasaan  struktur  bahasa  dan  melatih pemahaman  terhadap  teks,  menangkap  makna  global,  memahami  gagasan  utama  dan gagasan  pendukung,  membedakan  antara  fakta  dan  pendapat,  merangkum  isi  kandungan teks secara memadai, memperoleh pengetahuan atau informasi baru.
Memahami kaidah ilmu S}araf dan menguasai keseluruhan dari cara menerjemahkan si>gat-si>gat nya  menjadi  modal  dasar  dalam  memberi  makna  terhadap  bacaan.  Misalnya, Fi’il  ma>di> harus  menunjuk  kata  kerja  lampau, fi’il  mud}a>ri berarti  kata  kerja  yang bermakna sedang atau akan datang, isim mas}dar bermakna kata benda bentukan , isim fa>’il bermakna  pelaku, isim  maf’u>l bermakna  obyek, fi’il  amar bermakna  kata  kerja  perintah, fi’il  na>hi bermakna  kata  kerja  larangan, isim  maka>n berarti  kata  benda  yang menunjukkan  tempat ,  isim  zama>n bermakna  kata  benda  yang  menunjukkan  waktu,  dan isim a>lat bermakna kata benda yang menunjukkan alat.
Pemahaman  tentang fawaid  al-ma’na dari wazan-wazan yang  ada  juga  harus dipandang  sebagai  tujuan  pembelajaran  ilmu S}araf ,  karena  banyaknya wazan yang  ada, baik dari fi’il mujarrad , maupun dari fi’il mazi>d bukan untuk memberikan variasi bacaan, akan tetapi untuk tujuan faidah arti. Sebenarnya peran dan fungsi ilmu S } araf secara umum adalah  membantu  mahasiswa  dalam  menentukan  masing-masing s}i>gat (jenis  kata)  dari kalimat-kalimat  yang  merangkai  sebuah  teks  bahasa  arab.  Ketidakmampuan  mahasiswa dalam  memahami  dan  menentukan s}i>gat akan  berdampak  pada  kemampuan  mahasiswa dalam menganalisa dan memahami maksud sebuah teks.
Menurut  Ruslan  dalam  Urgensi  Ilmu  Nahwu  dan  Ilmu  Sharaf  Dalam  Menggali Makna  serta  Solusi  Memahami  Teks  Arab  bahwa  ketepatan  tata  bahasa  akan  mengantar seseorang  menyampaikan/  mengungkapkan  sebuah  maksud  dengan  tepat,  dan  orang  yang membaca  pun  mampu  menangkap  dan  memahami  maksud  dan  tujuan  penulis,  bisa  jadi karena kesalahan tatabahasa, seseorang akan menangkap dan memahami suatu kalimat yang tidak sesuai dengan keinginan penulis.
Membaca  ataupun  menulis  harus  terus  diasah  dan  dilatih    untuk  memberi pembiasaan  bagi  mahasiswa  dalam  menerapkan  kaidah Nahw u  dan S}araf agar  mampu
menuangkan  maksud  yang  ingin  disampaikan  dalam  bentuk  bacaan  dan  agar  mampu menangkap makna yang tertuang dalam tulisan.
Memahami  teks  kitab  kuning  dapat  dilakukan  dengan  mencari wazan yang  sesuai dengan masing-masing kata dan menerjemahkannya berdasarkan s}i>gat  wazan . Meskipun kadangkala  memerlukan  penyesuaian  dengan  kaidah  bahasa  Indonesia,  akan  tetapi  hal tersebut  perlu  dilakukan  untuk  dapat  memahami  maksud  yang  sebenarnya  dari  bacaan  itu. Memahami faedah makna dengan metode tersebut secara intensif dapat membangun kognitif mahasiswa  untuk  melihat  sebuah  kata  sebagai  hasil  bentukan  dari  kata  yang  lain.  Jikapun harus  mencari  terjemah  kata  tersebut  di  dalam  kamus,  maka  ia  dapat  mencarinya  dengan prosedur yang benar dan dapat menemukannya di dalam kamus.
Sebagian  besar  kamus  bahasa  Arab-Indonesia  menggunakan  pendekatan fi’il (kata kerja), yaitu metode mengurut bentukan kata yang dimulai dari kata dasarnya dalam bentuk fi’il Mad}i <,  sehingga  dalam  mencari  terjemah  dari  sebuah  kata,  maka  kata  tersebut  harus dikembalikan  terlebih  dahulu  ke  kata  dasarnya  atau fi’il  Mad}i <nya.  Jika  tidak  mengikuti prosedur  ini  maka  sulit  untuk  menemukan  kata  yang  dimaksud  bahkan  sangat memungkinkan untuk tidak menemukannya. Misalnya kata  َ س ِّرَدُي harus dicari pada huruf د karena kata dasarnya adalah َ َس َرَد sedangkan huruf َو merupakan tambahan karena terjadinya perubahan bentuk/ s}i<gat .

## SIMPULAN DAN SARAN
Pembelajaran S}araf telah mencakup materi ilmu S}araf secara menyeluruh dan telah menerapkan beberapa metode pembelajaran  yang disusun dalam upaya memposisikan ilmu S}araf  itu  sebagai  alat  dalam  membangun  keterampilan  bahasa  terutama  kemampuan membaca  kitab  kuning.  Pengaplikasian  materi S}araf dalam  membaca  kitab  kuning dilakukan  dalam  dua  kategori,  yaitu  latihan  memberi  harakat  dan  latihan  memberi  makna perkata kata dan kalimat.
Sebagai  saran,  beberapa  hal  yang  perlu  ditinjau  ulang  adalah  kemampuan mengaplikasikan  ilmu  S}araf  dalam  membaca  sebaiknya  dimiliki  oleh  setiap  mahasiswa. Sehingga mahasiswa yang masih kurang lancar dalam praktek tas}ri>f maupun masih keliru dalam  menyusun  kalimat  harus  mendapat  perhatian  khusus.  Selain  itu,  penyebutan  hasil tas}rif  masih  sering  terdapat  kesalahan  dari  aspek  panjang  pendeknya.  Sehingga  sebelum memberi  tugas  kepada  mahasiswa  sebaiknya  dilakukan  pengulangan  beberapa  kali  disertai contoh.  Selanjutnya,  contoh-contoh  yang  dipaparkan  mahasiswa  terlihat  berulang-ulang
dengan  mufradat  yang  sama.  Untuk  itu  dosen  harus  memberi  motivasi  kepada  mahasiswa untuk terus menambah hafalan kosakatanya. Bahkan dosen bisa memberi tema khusus setiap pertemuan.

## DAFTAR PUSTAKA
Ahmad,  M.  A.  K.  (1979). Thuruq  at-Ta’lim  al-Lughah  al-‘Arabiyah (1st  ed.).  Dar  asy- Syabab li-Thaba‟ah.
Aini, F. . (2018). Penerapan Pembelajaran Nahwu Shorof dalam Perspektif Amtsilati dalam Meningkatkan  Kemampuan  Membaca  Kitab  Kuning  di  Pondok  Pesantren  Sabilul Muttaqin Pungging Mojosari . Universitaas Islam Negeri Sunan Ampel.
Aliyah. (2018). Pesantren tradisional  sebagai  basis  pembelajaran nahwu  dan sharaf dengan menggunakan  kitab  kuning. Al-Ta’rib  Jurnal  Pendidikan  Bahasa  Arab  Dan Kebahasaan , 6 (1), 1–25.
Bawani, I. (1993). Tradisional dalam Pendidikan Islam (1st ed.). Al-Ikhlas.
Dodi, L. (2013). Metode pengajaran nahwu shorof. Jurnal Tafaqquh , 1 (1), 100–122.
Hermawan, A. (2011). Metodologi Pembelajaran Bahasa Arab . PT. Remaja Rosdakarya.
Hidayati, N. (2017). No Title. Jurnal Khazanah , 15 (2), 181–202.
Ihsan, A. (2017). Asasi Dasar-Dasar Ilmu Sharaf . Tafakur.
Khatibul, U. (1980). Aspek-Aspek Fundamental dalam Mempelajari Bahasa Arab (1st ed.). al-Ma‟arif.
Mahirah, M. (2017). Evaluasi belajar peserta didik. Jurnal Idaarah , 1 (2), 257–267.
Mardapi, D. (2012). Pengukuran, Penilaian dan Evaluasi . Nuha Medika.
Mualif,  A.  (2019).  Metodologi  Pembelajaran  Ilmu  Nahwu  dalam  Pembelajaran  Bahasa Arab. Jurnal Al-Hikmah , 1 (1).
Naseha,  S.  .,  &  Muassomah,  M.  (2018).  Model  pembelajaran  ilmu  sharaf  dengan menggunakan metode inquiry dan metode snowball tashrif. Jurnal Alfazuna , 3 (1), 103– 122.
Nuriah, N. (2014). Evaluasi Pembelajaran : Sebuah Kajian Teori. Jurnal Edueksos , 3 (1), 73– 86.
Pane, F. (2017). Belajar dan Pembelajaran. Fitrah Jurnal Kajian Ilmu-Ilmu Keislaman , 3 (2), 333–352.
Salsabilla, A. H. (2011). Empat Langkah Membaca dan Menerjemah Kitab Gundul Metode Assaskiy . Ukhwatuna.
Yuliani, W. (2018). Metode penelitian deskriptif kualitatif dalam perspektif bimbingan dan
konseling. Quanta , 2 (2), 83–91.
Zaenuddin, R. (2012). Pembelajaran nahwu/sharaf dan implikasinya terhadap membaca dan memahami literatur Bahasa Arab kontemporer pada santri pesantren Majlis Tarbiyatul Mubtadi-ien  (MTM)  Desa  Kempek  Kecamatan  Gempol  Kabupaten  Cirebon. Holistik ,
13 (1), 95–120.