## Qulubana
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 11

## Sensitivitas Organisasi NU dan Muhammadiyah
dalam Pengembangan Dakwah (Studi Kasus di Kecamatan Bangah Kabupaten

## Sidoarjo)
Zainul Abidin Zamroni 1 , Moh. Abdul Wahab Tsalatsa 2 1 Universitas Islam Negeri Tulungagung 2 Universitas Islam Negeri Tulungagung Email: Clawers139@gmail.com , tsalatsan21@gmail.com
Article Info ABSTRACT Article history: Received Aug 10, 2021 Accepted Aug 24, 2021 The  Nahdlatul  Ulama  and  Muhammadiyah
Associations are the 2 large associations located in  Sidoarjo,  the  success  of  this  Islamic Association in missions and delegations is not dated according to the use of good delegation tactics. The beautiful key will be carried by the beautiful  vehicle  /  media  vehicle.  Nahdlatul Ulama  and  Muhammadiyah  in  Sidoarjo Regency.  The  following  observations  use  the method  of  accumulation  to  study  information that  leads  to  a  description  of  the  qualitative observation method, to obtain files that reply to the  completed  case  definition,  regarding  the analogy  of  social  media  utilization  tactics  on delegation  between  the  two  observation objectives.  Then  the  output  according  to  this observation will be met in the application of an analogy tool to understand the similarities and differences,  and  the  disadvantages  and advantages  of  the  two  observations  made above. Meanwhile advantages and disadvantages. The advantages of the following 2 associations in riding social media are in the system  of  utilizing  a  single  social  media handling scheme & coordinating collaboration using social media and other community media

## Keywords:
Nahdlatul Ulama Muhammadiyyah Da’wah Media

## 1. PENDAHULUAN
Dakwah  adalah  kegiatan  yang  bersifat  mengikuti,  dan  menyeru orang untuk lebih taat beragama dan menuruti perintah kepada Allah. Yang  telah  disesuaikan  dengan  tauhid,  syariat,  dan  perbuatan  islam. Menurut  Dr.  Qurasy  Shihab  Dakwah  ialah  seruan  kepada  keyakinan untuk  mengonversikan    kepada  situasi  yang  lebih  patut,  patut  kepada pribadi dan masyarakat. 1
Organisasi  yaitu  sebagai  instrumen  demi  meraih  wujud  bersama, maka dari itu organisasi adalah tempat urusan kepada masyarakat yang persekutuan  dalam  mencapai  wujud.  definisi  organisasi  adalah: organisasi  adalah  struktur  hubungan-hubungan  diantara  orang-orang berdasarkan  wewenang  dan  bersifat  tetap  dalam  suatu  sistem administrasi.  Di  acara  itu  setiap  manusia  wajib  bertugas,  disetiap kedaulatan  dan  kewajibanya  masing-  masing,  serta  jaringan  dan aturanya.  Di  sebelah  itu  terletak  penjelasan  organisasi  yang  berwatak Antusias. Organisasi memilliki peranan penting bagi dalam kehidupan masyarakat  terutama  dalam  kehidupan  masyarakat  indonesia  yang minoritas  dihuni  oleh  Agama  islam.  Organisasi  dalam  Agama  Islam sangat banyak tantunya tetapi disini saya disini hanya akan menjelaskan Organisasi  yang  sengat  kental  dan  sering  kita  dengar  yaitu  adalah Nahdlatul Ulama dan Muhamadiyah.
Perhimpunan  Muhammadiyah  serta  Nahdlatul  ulama  ialah  2 ditengah-  tengah  dari  jumlah  perhimpunan  masyarakat  Islam terdominan  serta  terlama  di  Indonesia.  Meski  demikian,  merintisnya cabang program kerja Muhammadiyah dan Nahdlatul Ulama kebidang- bidang  tersebut  tidak  menjadikan  kedua  perhimpunan  ini  lupa  akan tujuan utamanya, ialah membincangkan keislaman masyarakat muslim di  Indonesia.  Karena  baik  Nahdlatul  Ulama  atau  Muhamadiyah  tetap eksis  membuat  aktivitas–aktivitas  dakwah  demi  mengurusi  akhlaq ataupun  aqidah  masyarakat  muslim  diIndonesia  dari  awal  berdirinya hingga sekarang.
Untuk beberapa pendapat mengenai organisasi, Waldo berpendapat mengenai  perhimpunan  adalah  susunan  jaringan-  jaringan  ditengah manusia-manusia  menurut  hak  dan  berwatak  yakin  analitis  tunggal skema. 2 Weber  berpendapat  organisasi  yaitu  tunggal  definisi-  definisi
1 Toha Yahya Omar, Islam dan Dakwah, (Jakarta: Zakia Islami Press, 2004), h5.
2 Studi tentang Ilmu Administrasi Konsep, Teori, dan Dimensi (2003, 124).
Qulubana: Jurnal Manajemen Dakwah| 13
kategoris.  Karena  begitu  manusia  tidak  akan  melaksanakan  ikatan korelasi dengan lainya berdasarkan itikad independen. 3
Untuk  pertama  kalinya  disini  saya  akan  menjelaskan  Nahdlatul Ulama  atau  nama  pendiri  Organisasi  ini  adalah  KH.Hasyim  Asyari Pohon  organisasi  Nahdlatul  Ulama  yang    dirimbuni  oleh  lembaga- lembaga  pendidikan  seperti  pondok  pesantren,  majelis  taklim, madrasah/sekolah  dan  perguruan  tinggi.  Untuk  memahami  Nahlatul Ulama sebagai organisasi agama islam yang tepat tepat, tidaklah cukup jika melihat dari sudut satu pandang saja. Perhimpunan Muhammadiyah dibangun dengan Tokoh yang bernama Muhammad Darwisy atau yang biasa dipanggil atas nama Kyai Haji Hasyim Asy’ari suatu perhimpunan yang berdasarkan Islam.
Organisasi  Muhammadiyah  ini  yang  dituju  paling  krusial  adalah merupakan  berbuat  berbagi  petunjuk  Islam,  bagus  melewati  dunia pengetahuan dan juga aktivitas kemasyarakatan yang berbeda. Berlainan itu  sebagai  membenahi  kepercayaan  yang  menyimpang  dan menghapuskan  perbuatan  yang  dipercaya  sang  Muhammadiyah membuat  (Bid’ah)  perbedaan  dengan  tidak menurut  contoh  yang  telah ditetapkan  entah  menambah  atau  mengurangi  ketetapan  itu. Perhimpunan berikut jua memaparkan penerapan-penerapan sembahyang yang rada-rada tidak berhubungan diketahui lebih dahulu oleh  asosiasi,  misalnya  shalat  hari  lebaran  pada  tanah  lapang, penyelarasan penguraian zakat & semuanya.
Muhammadiyah  mewakili  kutub  modernis  yang  biasa  ditafsirkan begitu  juga  teori  bertafakur  bersama  perdadaban  barat,  beserta menentukan  usaha  memburu  ketinggalan  melewati  penelusuran mendasar  kebajikan  akan  islam  untuk  kebangunan  usaha  yang  telah dibangun  warga  negara  demi  mencapai  keelokkan  bersama-sama  dan budaya  atau reformis sementara reformis atau biasa kita sebut dengan reformasi  diartikan  sebagai  modernisasi  melewati  penyucian  agama, yakni  golongan  pembaru  Agama  Islam  modern,  kebalikannya  NU mewakili  kutub  tradisionalis,  adalah  golongan  pembela  &  pemelihara tradisi  Islam.  Muhammadiyah  adalah  bagian  &  sekaligus  mata  rantai menurut  gerakan  pembaruan Islam  modern,  hal ini dibenarkan  sang  2 orang sejarawan & sosiolog Belanda, Bernard Vlekke & Wertheim.
3 Perilaku organisasi konsep dasar dan Apliakasinya (2014, 113).

## 2. METODE
Peneliti menggunakan teknik ilustrasi kualitatif . Teknik  kualitatif ini, pengarang  yang  menjadi  bahan  diobservasi  dan  kajian  dilaksanakan selaku  bertahap  yang  bermula  pengkajian  sampai  pengkupasan  file. Pandangan  segera  merujuk  objek  menuntut  ilmu  bertimbal  dimedan penelitian  dan  cara  andaikan  partisipan  dan  cara  sebagai  partisipan observasi menurut medan penjelasan.
Menandai organisasi NU dan Muhamadiyyah yang berada didekat daerah  saya  sehabis  mengisi  File  tanah  lapang  berserta  sastra  yang diterima  berimbang  dipusat  observasi  tersebut  bahwa  teknik  observasi dilakukanya  demi  memperoleh  pengaruh  organisasi  NU  dan Muhamadiyyah  bagi  kalangan  Masyarakat  sekitar  khususnya  pada kawasan  Gedangan,  Sidoarjo.  Untuk  pengamatanya  langsung  menuju kepada  obyek  studi  yang  menyesuaikan  medan  observasi  dan  cara  ini seumpama  partisipan  investigasi  berdasarkan  medan  perbincangan. Mendapati  tempat  tujuan  yang  adapada  tempat  tujuan  investigasi melingkupi  tempat  tercegak  (solid).  Ruang  belum  tercegak  ataupun tempat tercegak ( void ) dengan tautan mengiringi tempat- tempat ( linkage ).

## 3. HASIL DAN PEMBAHASAN
a. Peran Organisasi Islam Terhadap Dakwah di Indonesia Jika  kita  berbicara  mengenai  perhimpunan  Agama  Islam bermakna  ada  serangkaian  atau  sekumpulan  orang  yang  ditawan sama  salah  satu  estimasi  pengantar  perhimpinan  tersebut.  Lalu mempunyai  keistimewaan  masing-  masing,  yang  pada  lazimnya yaitu ialah Interpretasi kepada Al- Qur’an dan Al- Hadits. Meskipun terdapat divergensi dalam Interpretasi Al-Qur’an dan Hadits, namun dari  totalitas  tersebut  kita  sanggup  meyakinkan  tidak  perlu  yang subvesif. Bahkan sesungguhnya kalau kita baca poin yang ke enam dari  fatma  Majlis  Ulama  Indonesia  (MUI)  tahun  2007  mengenai sepuluh  kriteria  sesat  menyebutkan  bahwa  antara  sesama  muslim tidak boleh saling menyesatkan.
Maka  kita  harus  berpandangan  dan  berkesimpulan  bahwa semua  organisasi  Islam  yang  berada  pada  negara  Indonesia  tidak usah  yang  sesat.  Tapi  memang  ada  perbedaan  antara  paham keagamaan  mereka  dalam  menggunakan  metode,  pemahaman- pemahaman sehingga pengamalannya sedikit berbeda. Tapi kita bisa pastikan  bahwa  tidak  ada  yang  sesat.  Karena  itu  kita  tidak  boleh menjelekkan yang lain dan membanggakan yang lain. Ciri kedua dari organisasi  Islam  itu  sebenarnya  tujuannya  sama,  selain  memahami dan  mengamalkan  ajaran  agama,  tapi  juga  bertujuan  bagaimana mendakwahkan agama yang mereka pahami itu kepada umat Islam. Bahkan  kalau  dimungkinkan  kepada  orang  lain.  Tapi  sejarah Indonesia  mencatat  tidak  pernah  terjadi  benturan  antara  sesama muslim demikian juga dengan yang bukan muslim di dalam dakwah
Islam di Indonesia.
Bahkan di beberapa daerah yang budayanya masih kuat dan organisasinya  memiliki  latar  belakang  yang  berbeda,  mereka  bisa hidup  rukun.  Karena  itulah  organisasi  ini  perlu  dikembangkan supaya  masing-masing  berperan  sesuai  dengan  tujuannya melakukan  dakwah,  melakukan  pengkajian  dan  pemahaman terhadap ajaran agama. Dan saling menyadari bahwa antara mereka memiliki peran yang sama untuk membawa masyarakat kepada hal- hal  yang  sebaiknya.  Tujuan  yang  lebih  jauh  adalah  sama  dengan tujuan agama Islam itu sendiri, yaitu membawa rahmat, membawa sesuatu  yang  menyejukkan,  yang  menyenangkan.  Maka  tidak mungkin dilakukan oleh organisasi kalau dia tetap pada prinsipnya melakukan tindak kekerasan, intoleransi, pemaksaan, apalagi hal-hal yang bertentangan dengan ajaran agama 4 . Hikayat berdirinya IPNU (Ikatan Pemuda Nahdlatul Ulama) dam  IPPNU  (Ikatan  Pelajar  putri  nahdlatul  Ulama)  Gedangan PAC.IPNU-IPPNU  Gedangan  adalah  keliru  satu  Pemimpin  Anak Cabang pada kabupaten Sidoarjo yang terdapat pada sebelah utara berdasarkan sentra kota Sidoarjo. PAC.IPNU-IPPNU bermarkas pada Jl.  Nangka  No.339  Desa  Sruni  Kecamatan  Gedangan,  tempat  kerja dari  PAC.IPNU-IPPNU  berada  satu letak  menggunakan  MWC  NU (majelis  wakil  Cabang  Nahdaltul  Ulama)  &    tidak  lupa  Banom lainnya  antara  lain  Ansor,  Muslimat  &  pula  Fatayat.  PAC.IPNU- IPPNU Gedangan membawahi 1ima belas ranting & tiga komisariat. Ikatan Pelajar Nahlatul Ulama -Ikatan Pelajar Putri Nahdlatul Ulama Gedangan didirikan sang H.Mahfudz Hasan & Hj.Siti Muthmainnah dalam lepas 27 Oktober 1960.
Lahirnya IPNU dilatar belakangi karena adanya keperluan tempat  berkerumun  untuk    generasi  belia  Nahdlatul  Ulama  yang terdapat  pada  tingkatan  ranting  yang  terdapat  pada  wilayah Kecamatan  Gedangan.  Lantaran  Gedangan  adalah  wilayah  yang sanggup  dibilang  dominan  penduduknya  merupakan  rakyat  NU maka karenanya penting buat mempereratkan Muda-Mudi NU yang terdapat  pada  setiap  ranting  se-Kecamatan  Gedangan  dibuatlah sesuatu  wadah  Organisasi  IPNU-IPPNU  pada  Tingkatan  Anak Cabang.    Disamping  itu  pula  terbentuknya  IPNU-IPPNU  menjadi tempat berkumpul Muda NU buat meneruskan semangat, vitalitas & kualitas Nahdliyah,  tempat  komunikasi  pelajar  NU  buat  melintang Ukhuwah  Islamiyah  &  berbagi  syari’at  Islam,  tempat  kaderisasi pelajar  Nahdlatul  Ulama  buat  menyuplai  calon-  calon  bangsa,  dan
4 Peran Organisasi Islam Dalam Membangun Keutuhan Masyarakat By Prof. Dr. Hasyimsyah Nasution
pula  menjadi  tempat  manifestasi  pelajar  Nahdlatul  Ulama  pada aplikasi & pengembangan Syariat Islam 5 . Muhammadiyah ialah Himpunan Islam yang Kontemporer, mengikuti tarekat yang sealur bersama Al- Qur’an dan Hadits shahih. Ditegakkan  dengan  KH.Ahmad  Dahlan  di  kota  Yogyakarta,  18 November 1912. Bersama Wujud mendirikan dan mengangkat tinggi Islam. Hingga menjadi warga Islam yang sebetulnya. 6 Himpunan  tersebut  diketahui  menjadi  pembawa  tindakan tajdid. Yang membentuk suatu aksi yang berusaha demi memberantas organisasi  Mummadiyah  yang  terdiri  dri  3  nama  adalah  ( Tahayyul, bid’ah,  churafat) .  Dan  muhamadiyah  pun  digadang-  gadang  untuk perhimpunan  Islam  kontemporer  sebab  total  aksi  reformasi berorientasi dengan  pemugaran  dibudaya lama  bermacam-  macam warga Muslim di negara Indonesia.
Pembentukan NU adalah sesuatu usaha perhimpunan tugas para  ulama,  lalu  pondok  pesantren  yang  tlah  ada  terlebih  dahulu.
Supaya kawasan tugas keualamaan lebih ditingkatkan, dikembangkan  dan  disebarkan  jaringanya.  NU  mengukur  tidak segalanya  kebisaan  buruk  dan  tidak  memiliki  perhubungan  yang baru-  baru  dan  bahkan  tidak  biasa  kebiasaan  sanggup meyumbangkan  inspirasi  untuk  munculnya  era  yang  lebih  baru Islam.  Sistem  berikut  memiliki  sambungan  dengan  sistem  delegasi Nahdlatul  Ulama  yang  mengambil  kawasan  delegasi  kulturan berikut.  Hal  ini  menyebabkan  tujuan  dan  kepahlawanan  NU  tidak sanggup  dilepaskan  kepada  pembaharuan  kebiasaan  dan  tradisi yang terletak diwarga.
Muhammadiyah  dibaharui  bersama  letak  proses  yang  elok dan  tersusun  posisinya.  Berawal  dari  kelas  utama,  provinsi, kabupaten, kecamatan dan juga memasuki daerah pedesaan. Setiap kelas  juga  diproses  dengan  elok,  Muhammadiyah  meengaturkan manajemen  yang  tersusun  demi  mencapai  semua  gerakan delegasinya.  Gerakkan  muhammadiyah  bercimi  kepahlawanan membaharui  sikap  sosial  dan  studi  warga  yang  lebih  unggul  dan cerdas. Memperlihatkan pendidikan islam tidak cuman hanya agama yang memiliki akhlaq individu dan statis juga dinamis.
b. Persinggungan Dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah
Membedah  proses  konflik  antara  Nahdlatul  Ulama  dan Muhammadiyah. Proses interaksi simbolik terbagi dalam tiga tahap, terlihat  pada  tahap  diri  karakter  masih  berjuang  untuk  saling memahami. Kemudian dalam interaksi diri, karakter melalui proses pengenalan  diri,  melalui  interaksi  dengan  orang  lain,  mereka  akan
6 Ensiklopedia Indonesia, Edisi Khusus, jilid 4 KOM-OZO, (jakarta: PT Ichtiar Baru Van Hoeve, 1989), h.2306.
menemukan  pemahaman  yang  sejalan  dengan  apa  yang  mereka beritakan atau  tidak mereka ikuti.
Dalam hal ini mereka mengklasifikasikan diri sebagai jemaah
Nahdlatul Ulama atau Muhammadiyah sesuai dengan karakteristiknya.  Pada  tahap  terakhir  yaitu  tafsir  simbolik,  dapat diungkap  bahwa  ada  ideologi  yang  melatarbelakangi  setiap pemahaman, sehingga berbeda dalam penafsirannya terhadap ajaran Islam.  Keadaan  ini  diperkuat  oleh  kambing  dan  hujan  yang melambangkan  fokus  konflik  antara  dua  paham  Islam.  Akhirnya, dari konflik dapat disimpulkan bahwa masyarakat Indonesia adalah penganut agama monoteis yang beragama. 7 .
Di daerah Gedangan, Sidoarjo lebih tepatnya dirumah saya dalam keadaan yang tidak terlalu menggibrah tentang acara agama dikarenankan rumah saya diperumahan jadi penduduk yang tinggal disini tidakdihuni oleh penduduk yang mayoritas agama islam tetapi dihuni  oleh  Agama  Islam  50%  dan  agama  lain  50%.  Diperumahan saya  lebih  tepatnya  didaerah  Gedangan.  Karena  disini  membahas persinggunan Dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhamadiyah. Banyak sekali kejadian yang saya temui akan perbedaan tersebut dan bahkan cekcok  akan  perbedaan  tersebut.  Untuk  yang  pertama  disini  saya akan menyampaikan perbedaan antara organisasi Nahldatul Ulama dan Muhamadiyah. Yang pertama kalau Muhammadiyah itu murni mengikuti  apa  yang  tlah  dituntun  beserta  direpresentatifkan  sama Nabi Muhammad SAW, dan menggunakan Sunnah yang dikuatkan (Sunnah yang kuat dan jelas). Sedangkan NU mengikuti Imam besar kita, Imam Syafi'i Contoh perbedaannya : Muhammadiyah -> Tidak membaca do'a Qunut pada saat shalat shubuh. NU -> Membaca do'a Qunut.
Menurut ustadz K.H M. Ahmad Satrio Mansyur selaku ketua IPPNU  didaearah  Gedangan  Sidoarjo  angkat  bicara  mengenai perbedaan organisasi ini, kata beliau kita tidak ada konflik apapun, kita  saling  menghargai  jika  itupun  ada  itu  hanya  masalah  pribadi yang  membawa-  membawa  perbedaan  dan  kena  imbasnya diorganisasi  kita  ataupun  Muhamadiyah”. 8 Begitupun  juga Muhammadiyah,  Ahmad  Dzul  Himam  selaku  pimpinan Muhammadiyah  daerah  Gedangan,  Sidoarjo  mengatakan  bahwa Organisasi kita dengan organisasi lain pasti meminimalisir kejadian- kejadian  seperti  ini  bukan  hanya  dengan  organisasi  Nahdlatul Ulama,  dengan  organisasi  lainya  juga 9 .  Begitu  yang  dikatakan pimpinan Muhamadiyah.
7 Mahmud Ikhwan. Novel Kambing Dan Hujan. Hal 125.
8 Ustadz K.H M. Ahmad Satrio Mansyur, sidoarjo,2021.
9 Ahmad Dzul Himam, Bangah, Gedangan, 2021.
Perhimpunan Nahdlatul Ulama sesekali dibedakan bersama Muhammadiyah  menjadikan  pihak  yang  menolak  bersama wawasan- wawasan keagamaan yang distudi kan Muhammadiyah. Nahdlatul  Ulama  ialah  gerakkan  islam  lama.  Kepahaman keagaamaan  Islam  lama  yang  ingin  dihanguskan  oleh Muhammadiyah,  dan  sama  biasanya  adalah  kebiasaan-  kebiasaan yang  terbentuk  dari  pahaman-  pahaman  Nahdlatul  Ulama. Perbedaan perspektif ditengah- tengah ke 2 perhimpunan Islam ini hanya  menyebabkan  terbaginya  pula  perbedaan  pendapat  dalam masyarakat,  sehingga  terbentuk  kelompok  pengikut  dari  masing- masing  pendapat  dan  pemahaman  yang  telah  diajarkan  oleh  2 perhimpunan Islam yang berbeda fatwa ini.
Selain  itu  lokasi  yang  dipilih  pun  sengaja  di  kelurahan Bangah Sidoarjo, karena didaerah ini terdapat sekretariat cabang dan beberapa  yayasan  milik  Nahdlatul  Ulama  dan  Muhamadiyah  yng jaraknya  berjauhan.  Kedua  cabang  berikut,  selain  bergerak  kepada pembinaan anak didik yayasan masing-masing. Tentu juga mimiliki andil  pada  pembentukan  pemahaman  keislaman  masyarakat disekitarnya.  Jadi  sebagai  perhimpunan  mendominasi  yang mempunyai  sendiri-  sendiri  pengikut  dengan  banyaknya  pengikut, tentunya  Muhammadiyah  bersama  mengusung  pembaharuanya ataupun  Nahdlatul  Ulama  yang  berpendirian  teguh  pada  paham tradisionalnya.
Mempunyai  strategi-strategi  delegasi  masing-masing  yang dapat membuat warga mengikuti pemahamanya sehingga ikut teguh mempertahankan  pemahaman  yang  mereka  akui  lebih  besar dibanding  yang  lain  tersebut.  Selain  itu  berdasarkan  lokasi  yang berjauhan  memungkinkan  pula  terciptanya  strategi-  strategi penjagaan  supaya  pesan  delegasi  yang  telah  disampaikan  sendiri- sendiri  organisasi,  sanggup  untuk  bertahan  diakal  juga  pikiran masyrakat  sekitar. Perbedaan  NU  dan  Muhammadiyah  untuk  hal pengertahuan Keagamaan
1) Himpunan Nahdlatul Ulama:
a) Membaca Qunut di Sembahyang Subuh
b) Membaca Sholawat/puji-pujian setelah Adzan
c) Tarawih 20 Rakaat
d) Niat shalat dengan membaca Ushalli
e) Niat puasa dengan membaca nawaitu sauma ghadin dengan jahr, niat berwudulu dengan nawaitu Wudu’a lirafil hadats
f) Tahlilan, Dibaiyah, barjanzi dan selamatan (kenduren)
g) Bacaan Dzikir setelah sholat dengan suara Nyaring
h) Adzan subuh dengan lafad Ashalatu khair minan naum
i) Adzan Jum'at 2 kali
j) Menyebut Nabi dengan kata Sayyidina Muhammad
k) Shalat Id di masjid
l) Menggunakan Madzhab Empat dalam Fikih (Syafii, Maliki, Hambali dan Hanafi)
2) Himpunan Muhammadiyah:
1) Tidak membaca Qunut dalam Shalat Subuh
2) Tidak membaca puji-pujian/sholawat
3) Tarawih 8 rakaat
4) Niat Shalat tidak membaca Ushalli
5) Niat Puasa dan Wudlu tanpa dijahr-kan.
6) Tidak  boleh  Tahlilan,  Dibaiyah,  Berjanzi  dan  Selamatan (kenduren)
7) Dzikir setelah shalat dengan suara pelan
8) Adzan Subuh tanpa Ashalatu khairu minan Naum
9) Adzan Jum'at 1 kali
10) Tidak menggunakan kata Sayyidina
11) Shalat Id di lapangan
12) Tidak terikat pada madzab dalam fikih
Kegiatan  warga  Muhammadiyah  terdapat  kegiatan  harian, mingguan, bulanan, dan tahunan. Kegiatan setiap hari seperti sistem amal usaha Muhammadiyah cocok bersama sesinya pribadi. Sesi- sesi ini meliputi sesi Sudi Dasar juga menengah, sesi kesejahteraan Warga Muhammadiyah,  sesi  Tabligh  dan  Delegasi,  Sesi  perwakafan,  sesi Observasi  juga  pembaharuan.  Untuk  Kegiatan  Mingguan  adalah setiap  malam  jumat  terdapat  bapak-  bapak  Tadarus,  Sabtu  setelah dzuhur  ibu-  ibu  Tadarus,  Malam  sabtu  Remaja  Tadarrus,  malam Ahad pengaderan remaja, Subuh Ahad jamaah secara bergantian.
Kegiatan  Bulanan  terdapat  Pengelola  Muhammadiyah beraktifitas membuat bersama pengelola Aisyiyah. Aisyiyah adalah perkumpulan  calon  Muhammadiyah  perempuan.pada  saat  sebulan dimembuat  acara  santunan  juga  menyumbangkan  uang  bantuan pembayaran  sekolah  para  siswa  dan  siswi  yang  merupakan  anak asuh  Muhammadiyah  dan  Aisyiyah.  Kegiatan  pertahun  yaitu Sembahyang  Terawih,  Idul  fitri  dan  Idul  adha,  dan  juga  mengatur penerimaan sumabngan zakat dari juga demi masyarakat.
c. Kasulistik dakwah NU dan Muhammadiyah di Kecamatan Bangah Sidoarjo
Setiap  dakwah  ta'rif  terdapat  3  komponen  makna  utama, yang pertama Dakwah adalah jalan pengajuan ajaran Islam dari satu orang ke orang berikutnya. Lalu yang selanjutnya Peyebaran ajaran Agama Islam ini dapat bercorak amar ma'ruf (seruan untuk hal yang lebih  baik) dan  nahi  munkar  (menangkal  semua  bentuk  tidak  taat) lalu yang terakhir tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk membentuk pribadi  atau  komunitas  yang  nurut  dan  sepenuhnya  mewujudkan semua petunjuk Islam. Oleh karena itu, dakwah merupakan berbagai
bentuk kegiatan untuk menyampaikan petunjuk Islam bagi sesama berserta  bermacam  bentuk  bijak  supaya  mewujudkan  pribadi  diri sendiri  dan  masyarakat yang  mewujudkan  aturan-  aturan  Islam  di semua bidang aktivitas. 10
Yang istimewa antara bidang yang satu dengan bidang ilmu yang  lain  ialah  terdapat  di  tujuanya,  terutama  bentuknya.  Tujuan dakwah adalah tujuan materi dan tujuan resmi. Tujuan substansial bidang dakwah dan bidang ilmu yang sejenis denganya ialah bentuk watak  atau  akhlaq  manusia.  Objek  dari  bentuk  tersebut  adalah "manusia  berjuang  untuk  berkumpul/mengajak  orang  lain  yang menerima  ajaran  Islam  untuk  menerima,  meyakini  dan mengamalkan ajaran Islam, bahkan memperjuangkannya". 11 Sebab-  sebab  mengapa  dakwah  di  Kecamatan  Gedangan Dakwah Muhammadiyah tidak diterima oleh sebagian Masyarakat/Organisasi  NU  adalah  asing  dengan  ajaranya, menganggap organisasi Nahdlatul Ulama lebih baik ketimbang yang lain. Alasan ini bukan hanya ditujukan organisasi Nahdlatul Ulama ke organisasi Muhammadiyah tetapi dengan organisasi lainya juga. Ini hanya kilasan mengapa Dakwah dari organisasi Nahdlatul Ulama dan  Muhammadiyah  tidak  begitu  akur  begitu  juga  sebaliknya organisasi Muhammadiyah tidak begitu akur dengan Dakwah yang diberikan oleh organisasi Nahdlatul Ulama.
Seperti  halnya  dengan  Manusia  yang  tidak  sependapat dengan kita maka kita akan menjauhinya. 2 himpunan berikut dirasa menjadi Himpunan Islam terbesar dalam Indonesia. Urusan berikut diamati dari sisi banyaknya pengikut yang sangat banyak, dan besar pula  delegasi-  delegasi  himpunan  Muhammadiyah  dan  Nahdlatul Ulama yang meluas kesemua sudut negara ini. Semuanya memiliki tugas  masing-  masing  yang  bermakna  pada  aktivitas  politik  dan teknik  demokratisasi  dizaman  perubahan  negara  Indonesia. Persitiwa  itu  dibenarkan  bersama  kesukaran  keputusan  yang  tlah diputuskan oleh keduanya dan menularkan limitasi bangsa muslim kenegara ini.
Keelokan  dan  ketiadaan  antara  NU  dan  Muhammadiyah yakni  secara  tersusun,  Muhammadiyah  lemah  jika  disandingkan Nahdlatul  ulama.  Hal  ini  dikarenakan  bersama  pendirian  Ranting
Nahdlatul Ulama lebih dahulu disandingkan cabang
Muhammadiyah. Pada saat Nahdlatul ulama ikut didaerah ini, para pendiri  atau  Tokoh  segera  ketahap  berikutnya  yaitu  membangun rumah  kepengurusan  cabang.  Keadaan  ini  dilaksanakan  untuk muhammadiyah  mempunyai  validitas  yang  pasti  untuk  sesuatu
10 Mohammad Hasan. Metodologi Pengembangan Ilmu Dakwah. Hal 10.
11 Hasanuddin, Hukum Dakwah Tujuan Aspek dalam Berdakwah di Indonesia,
(Jakarta: Bumi Aksara, 1996), hal. 87.
lembaga  delegasi,  dan  juga  berfungsi  mempermudah  tindakan- tindakan yang menyelesaikan strategi kerjanya.
Dan  sudah  jelas jika  memantau  dari  sisi  kultural  nahdlatul Ulama  lebih  unggul  disandingkan  Muhammadiyah.  Dan  memang studi Nahdlatul Ulama  lebih  cocok  menemani diaktivitas-  aktivitas masyarakat  kec.  Gedangan. 12 Para  tokoh  Nahlatul  Ulama  dalam menanamkan  doanya  dikebiasaan  warga,  sanggup  untuk  separuh besar  warga  tidak  mengikuti  bersama  ajaran-  ajaran  yang  lain diaktivitas mereka.
Tidak  jauh  juga  dengan  kebersamaan  Muhammadiyah Ranting Kelurahan Bangah kecamatan Gedangan, Nahdlatul Ulama diwilayah berikut lebih fokus disalah satu kesibukkanya dalam salah satu pondok pesantren Darul Hikam, Nahdlatul Ulama pun memiliki bangunan  itu  sendiri.  Sistem  aktifitas  ataupun  keadaan-  keadaan yang  menyambungkan  Nahdlatul  Ulama  Ranting  berikut.  Segera diperbincangkan  dipondok  pesantren  dan  digedung  Nahdlatul
Ulama.
d. Masyarakat Mengenai Dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah Testimoni dalam artian universal merupakan wujud statment ataupun  testamen  dari  pelanggan  terpaut  pengalamannya bertransaksi  dengan  penjual  dalam  perihal  servis  yang  diberikan maupun mutu benda ataupun jasa yang telah mereka bayar. Tidak hanya  ekonomi  saja  yang  mengandalkan  Testimoni  masyarakat konsumen  atau  pembeli  untuk  mendapatkan  penghargaan  sendiri. Organisasi  masyarakat  juga  membutuhkan  Testimoni  Masyarakat yang  hanya  membedakan  adalah  objek  Testimoni  itu  sendiri.  Jika didalam  ekonomi  adalah  berupa  barang,  objek  Organisasi Masyarakat ialah hasil dari kerja yang telah disusun terebut.
Testimoni saat ini mempunyai tugas yang sangat vital pada sistem jual beli pada saat akan melakukan kegiatan jual beli dengan cara melalui media sosial kita tidak sanggup memahami bagaimana term atau keadaan barang atau unggul tidaknya dari sebentuk toko tersebut.  Disanalah  tugas  dari  tetimoni  ini,  diletak  kita  segera memandang apalagi duluan bagaimana penjelasan dari masyarakat yang tlah melakukan kegiatan jual beli terdahulu. Kemudian untuk penjelasanya  lagi  tertimoni  ialah  entitas  yang  disumbangkan  dan dilaksanakan untuk cetusan apresiasi dan hadiah. Berkaitan dengan organisasi Islam salah satu hal pertama yang dapat kita lihat adalah Dakwah.
Dakwah merupakan halaman pertama yang sangat penting bagi organisasi islam itu sendiri. Dan yang lebih membedakan dari
12 Hasil wawancara dengan ustadz K.H M. Ahmad Satrio Mansyur ketua Nahdlatul Ulama Cabang Kecamatan Gedangan.
kedua perhimpunan agama Islam yang sangat mendominasi delegasi diIndonesia antara Nahdlatul Ulama dan Muhammadiyah ialah NU dipahami  dengan  Toleransinya  kepada  kebiasaan-kebiasaan  yang bertempat  diIndonesia  kemudian  Muhammadiyah  berpaham dengan istilah pemurnian Islam dengan gebrakanya dibentala studi. Testimoni ialah ungkapan yang menegaskan kejujuran, dan kesucian dari sebuah usaha. Memberikan ruang untuk menunjukkan testimoni para  konsumen  akan  memberikan  manfaat  bagi  bisnis  yang  Anda jalani.
Cara atau strategi menggunakan testimoni secara efektif
1) Sertakan  testimoni  terbaik  Anda  di  depan  dan  tengah  pada beranda Anda, seperti di sidebar, atau bahkan di atas tajuk utama website Anda.
2) Tempatkan  beberapa  testimoni  tepat  di  tengah-tengah  salinan penjualan  beranda  Anda  agar  pembaca  Anda  tetap  fokus  pada kredibilitas  Anda  saat  menguraikan  fitur  dan  manfaat  produk
Anda.
3) Siapkan halaman khusus untuk testimoni Anda yang terbaik, serta sertakan  cuplikan  komentar  mereka di  seluruh  situs  web  Anda. Pastikan  untuk  meletakkan  link  ke  halaman  testimoni  Anda  di setiap cuplikan tersebut.
4) Sertakan  testimoni  di  setiap  halaman  situs  web  Anda.  Tidak peduli di mana pengunjung Anda mengklik, Anda ingin mereka menemukan ulasan pelanggan yang positif tentang produk atau layanan Anda.
Jika didalam sesuatu kegiatan pemasaran ataupun promosi, testimoni  adalah  sesuatu  wujud  kesaksian  yang  dicoba  sang konsumen yang sudah merasa senang ataupun kecewa atas produk ataupun  jasa  yang  telah  mereka  beli.  Testimoni  adalah  bentuk deklarasi  atau  wasiat  dari  pelanggan  terkait  pengalamannya bertransaksi  dengan  penjual  dalam  hal  servis  ataupun  kualitas barang atau jasa yang sudah mereka beli. Itu tadi sepintas penjelasan tentang  testimoni  menurut  ekonomi.  Disini  saya  akan  membahas tentang  testimoni  terhadap  respon  Masyarakat  tentang  Dakwah Nahdlatul Ulama dan Muhamadiyah.
Menurut pemimpin organisasi Nahdlatul Ulama yaitu  K.H M. Ahmad Satrio Mansyur jamaah sekitar gedangan selalu menerima Dakwah dari organisasi manapun asal para da’i tidak menyertakan ujaran  kebencian  yang  ditujukan  kepada  sesuatu  yang  bersifat individu  ataupun  kelompok. Dan  ketika  saya  mewawancarai  salah satu  jamaah  dimasjid  Babussalam  yang  bernama    bertepatan diwilayah Gedangan, karena ia seseorang dari Organisasi Nahdlatul Ulama ia lebih menyukai Dakwah dari Ustad yang berasalkan dari organisasi  yang  sama  seperti  dia,  yaitu  Nahdlatul  Ulama.  Ia  juga lebih sering mendengar Dakwah Nahdlatul ulama ketimbang yang
lain mulai dari keluarga dan masyarakat yang dekat dengan dia, jadi jika  ada Dakwah dari  organisasi  yang  berbeda  dengan  dia  jadi  dia merasa aneh jika mendengarnya 13 .
4. KESIMPULAN
Menjadi kebiasaan perhimpunan yang elok terbentuk ada pada energiknya  atau  kekompakkan  setiap  awak-  awak  sampai menghasilkan suasana yang baik serta berakibat pada perkembangan kepribadian  untuk  para  anggotanya.  Bila  kamu  merupakan  ketua ataupun  owner  industri,  memperkenalkan  budaya  organisasi  yang baik  merupakan  sesuatu  keharusan.  Perihal  ini  hendak  berakibat besar untuk kemajuan usaha kamu secara totalitas.
Berbeda menggunakan asumsi poly orang yang mengutarakan hingga sudah tercipta ketidaktentraman tengah Muhammadiyah  & Nahdatul  Ulama,  pada  Sidoarjo,  Gedangan,  Muhammadiyah  & Nahdatul Ulama hayati berdampingan & relatif harmonis. Tetapi ini nir  berarti  bahwa  ke  2  organisasi  tidak  selaras  haluan  tadi  segera bermufakat  melewati  standarisasi  kewawasan,  lantaran  elok Muhammadiyah  juga  Nahdatul  Ulama  permanen  berdelegasi menggunakan membawa pemahaman setiap individu, Muhammadiyah  menggunakan  ideologi  modernisnya  dan kebalikannya Nahdatul Ulama menggunakan ideologi tradisionalnya.
Seperti apa yang telah dikatakan para pemimpin organisasi dari Nahdlatul Ulama dan organisasi Muhammadiyah bahwa tidak ada diantara kami yang bertujuan untuk saling menjatuhkan tetapi kami sebagai pemimpin organisasi Islam sebagai agama kami juga adalah tujuan yang utama untuk selalu mengajarkan kebaikkan dan saling menjaga satu sama lain untuk Masyarakat dan organisasi kami. 14 Intinya adalah kita harus saling menghormati dan bertoleransi antar sesama umat manusia dan umat Islam. Dengan sila- sila yang telah disebutkan pada pancasila Indonesia. Dari mulai sila pertama hingga  terakhir  telah  menjelaskan  bahwa  kita  tidak  harus bermusuhan  dengan  sesama  umat  manusia.  Dan  didalam  alqur’an pun telah disebutkan didalam QS.Al- Isra ayat 7 yang menjelaskan bahwa  antar  umat  manusia  tidak  boleh  marahan  atau  saling menimpan dendam.
13 Bapak Nur Hidayat, masyarakat perumahan jaya maspion Gedangan, 2021.
14 Ustadz K.H M. Ahmad Satrio Mansyur, sidoarjo,2021. Ahmad Dzul Himam, Bangah, Gedangan, 2021.

## Daftar Pustaka
Ensiklopedia Indonesia. (1989). Edisi Khusus, KOM-OZO. Jakarta: PT Ichtiar
Baru Van Hoeve, jilid 4
Hasan,  Mohammad.  (2013).  Metodologi  Pengembangan  Ilmu  Dakwah.
Surabaya: Pena Salsabila
Hasanuddin.  (1996.) Hukum  Dakwah  Tujuan  Aspek  dalam  Berdakwah  di
Indonesia . Jakarta: Bumi Aksara
Ikhwan,  Mahfud  (2015). Novel  Kambing  dan  Hujan .  Penerbit  Bentang:
Yogyakarta
Lubis, Arbiya. (1989). Pemikiran Muhammadiyah dan Muhammad Abduh Suatu
Studi Perbandingan . Jakarta: Bulan Bintang, 1989
Nasution,  Hasyimsyah.  (2020). Peran  Organisasi  Islam  Dalam  Membangun
Keutuhan Masyarakat . Universitas Medan Area
Omar, Toha Yahya. (2004). Islam dan Dakwah . Jakarta: Zakia Islami Press Waldo. (2003). Studi Tantang Ilmu Administrasi Konsep, Teori, dan Dimensi