url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti

## PERAN PENDIDIKAN AGAMA KRISTEN DI GEREJA TERHADAP PEMBERDAYAAN EKONOMI KREATIF JEMAAT DI ERA DIGITAL
1 Fredik Melkias Boiliu, 2 Martha Megawati Pasaribu
1,2 Universitas Kristen Indonesia
1 boiliufredik@gmail.com, 2 marthapasaribu82@gmail.com

## Abstract
This article examines how the role of Christian religious education in the church can empower the creative economy of congregations in the digital age. One of the church ministries that must be  done  is  to  be  involved  in  increasing  the  welfare  of  the  congregation  through  economic empowerment of the congregation. Economic empowerment is very important for the church to do, but in fact the church neglects it. In carrying out  the ministry as God's worker in the world, the church does not only focus on spiritual matters, but more than that the church also becomes a servant in improving the quality of the social life of the congregation. The problems that occur in the church environment related to mental problems today are economic problems. The  problems  that  occur  in  the  church  environment  related  to  mental  problems  today  are economic  problems.  Therefore,  Christian  religious  education  has  a  very  important  role  to empower  the  creative  economy  in  the  church  through  teaching  and  mentoring  in  the congregation  so  that  the  congregation  has  the  ability  and  skills  and  applies  the  creative economy in everyday life. The research method used in this research is literature and literature study. Literature review refers to an assessment of the concepts and theories used based on the available literature, especially from articles published in various scientific journals. Literature review serves to build concepts or theories on which to base studies in research.
Keywords: Digital era, creative economy, church, Christian religious education

## Abstrak
Artikel  ini  mengulas  tentang  bagaimana  peran  pendidikan  agama  Kristen  di  gereja  dapat memberdayakan ekonomi kreatif pada jemaat di era digital. Salah satu tugas pelayanan gereja yang  harus  dikerjakan  adalah  ikut  terlibat  dalam  peningkatan  kesejahteraan  Jemaat  lewat pemberdayaan ekonomi jemaat. Pemberdayaan ekonomi sangat penting untuk dilakukan oleh gereja  namun  pada  faktanya  gereja  mengabaikan  hal  tersebut.  Dalam  menjalankan  tugas pelayanan sebagai pekerja Allah di dunia, gereja tidak saja fokus dengan hal-hal yang bersifat spiritual saja, namun lebih dari itu gereja juga menjadi pelayan dalam meningkatkan kualitas kehidupan sosial jemaat. Permasalahan yang terjadi dalam lingkungan gereja terkait dengan masalah  jasmani saat  ini  adalah  masalah  ekonomi.  Dalam  hal  ini,  selama  ini,  gereja  tidak mengajarkan jemaat tentang ekonomi, sehingga begitu terjadi covid 19 jemaat banyak yang PHK  dari  tempat  kerja,  maka  jemaat  kebingungan  untuk  mencari  kerja  untuk  memenuhi kebutuhan  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Artinya  jemaat  tidak  memiliki  kreatifitas  untuk mencari  uang  selain  bekerja  di  perusahaan.  Oleh  sebab  itu,  pendidikan  agama  Kristen memiliki  peran yang  sangat  penting  untuk  pemberdayaan  ekonomi  kreatif  di  gereja  melalui mengajar,  mendidik,  memtoring  jemaat  sehingga  jemaat  memiliki  kemampuan  dan ketrampilan dan menerapkan ekonomi kreatif dalam kehidupan sehari-hari. Metode peneltian yang digunakan dalam penelitian ini adalah studi kepustakaan dan literature. Kajian pustaka merujuk  pada  pengkajian  mengenai  konsep  dan  teori  yang  digunakan  berdasarkan  literatur yang tersedia, terutama dari artikel-artikel yang dipublikasikan dalam berbagai jurnal ilmiah. Kajian pustaka berfungsi untuk membangun konsep atau teori yang menjadi dasar studi dalam penelitian.
Kata kunci: Era digital, ekonomi kreatif, gereja, pendidikan agama Kristen
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti

## PENDAHULUAN
Gereja  pada  pada  dasarnya  memiliki peran  penting  dalam  kehidupan  manusia secara rohani dan jasmani. Sejatinya, gereja berperan  untuk  memanusiakan  manusia menjadi  manusia  sesuai  dengan  kehendak Tuhan.  Dalam  hal  ini,  gereja  merupakan persekutuan  orang-orang  yang  dipilih  dan ditempatkan  di  dunia  ini  untuk  melayani Allah dan melayani manusia. Artinya, gereja sebagai  umat  Allah,  yang  dipanggil  keluar dari  dalam  kegelapan  kepada  terang-Nya yang  ajaib  untuk  memberitakan  perbuatan- perbuatan-Nya yang besar (Abineno, 2012). Gereja  memiliki  tugas  dan  tanggung  jawab pada  manusia  (jemaat)  secara  rohani  dan jasmani.  Dalam  hal  ini,  selain  gereja mengajarkan  jemaat  untuk  memilki  hidup yang  baik  dan  benar  sesuai  standar  iman Kristen  dalam  kehidupan  sehari-hari  dan untuk menuju  kehidupan  kekal,  gereja  juga harus  mengajarkan  jemaat  untuk  memiliki hidup yang baik dan sejahtera secara jasmani dalam  kehidupan  sehari-hari  (Susanta, 2018).  Gereja  dipanggil  dan  diutus  Allah kembali ke dalam dunia ini untuk melayani secara  jasmani  maupun  rohani.  Dalam  hal ini,  kedua  aspek  ini  memiliki  peran  yang sangat  penting  di  gereja  dan  perlu  terus menerus  ada  dalam  gerek  dan  aktifitas gereja, sehingga panggilannya untuk melayani  secara  utuh  akan  dapat  terpenuhi (Kamarullah,  2020).  Hal  ini  berarti  bahwa gereja memiliki tanggung jawab pada aspek kehidupan  rohani  dan  jasmani  jemaat. Namun,  pada  faktanya  gereja  hanya  fokus pada  satu  aspek  (kerohanian)  dan  memberi penekanan pada aspek ini seolah-olah aspek ini  paling  penting  dan  mengabaikan  aspek rohani. Fokus gereja pada aspek kerohanian dan  mengabaikan  aspek  jasmani  dapat menunjukkan bahwa gereja belum sepenuhnya melakukan tugas dan fungsinya secara menyeluruh.
Dalam  menjalankan  tugas pelayanan  di dunia,  gereja  memiliki  visinya  yang  biasa disebut  trifungsi  gereja,  yaitu koinonia (persekutuan), marturia (kesaksian),  dan diakonia (pelayanan). Dalam hal ini, ke tiga tugas gereja tersebut yang terpenting adalah diakonia , karena diakonia adalah “memberi
pertolongan  atau  pelayanan  (Manullang, 2018).  Kata diakonia berasal  dari  bahasa Yunani yang berarti pelayanan. Berpadanan dengan kata diakonia adalah diakonein yang artinya melayani, dan diakones yang berarti orang yang melakukan pelayana (Sembiring, 2020). Diakonia adalah pembebasan manusia  dari  berbagai  keterpurukan  dan keterbelakangannya,  sebagaimana  secara penuh  diperlihatkan  oleh  Yesus  Kristus sendiri. Oleh karena itu  gereja harus mampu menjalankan tugas diakonianya dengan baik karena  gereja  tanpa  diakonia  tidak  pantas disebut gereja bahkan gereja adalah diakoni (Simanjuntak, 2018).
Dalam  menjalankan  tugas  pelayanan sebagai pekerja Allah di dunia, gereja tidak saja  fokus  dengan  hal-hal  yang  bersifat spiritual  saja,  namun  lebih  dari  itu  gereja juga  menjadi  pelayan  dalam  meningkatkan kualitas kehidupan sosial jemaat. Salah satu tugas pelayanan gereja yang harus dikerjakan  adalah  ikut  terlibat  dalam peningkatan  kesejahteraan  jemaat  lewat pemberdayaan  ekonomi.  Dalam  hal  ini, pemberdayaan  ekonomi  sangat  penting untuk  dilakukan  oleh  gereja  namun  pada faktanya  gereja  mengabaikan  hal  tersebut. Gereja tidak mengajarkan jemaat bagaimana mencari uang yang benar dan bagi gereja hal mencari  uang  adalah  urusan  jemaat  dan gereja mengurus masalah kerohanian jemaat.  Namun,  yang  menjadi  persoalan ialah  gereja  tidak  mengajarkan  cara  jemaat mencari uang yang benar secara kreatif dan inovatif, tetapi gereja menekan jemaat untuk memberikan perpuluhan melalui pengajaran (khotbah-khotbah).
Permasalahan yang terjadi dalam lingkungan  gereja  terkait  dengan  masalah jasmani  saat  ini  adalah  masalah  ekonomi. Dalam  hal  ini,  selama  ini,  gereja  tidak mengajarkan  jemaat  tentang  ekonomi, sehingga begitu terjadi covid 19 dan jemaat banyak  yang  PHK  dari  tempat  kerja,  maka jemaat kebingungan dengan masalah kebutuhan  dalam  kehidupan  sehari-hari.
Gereja  terpanggil  untuk  bertanggung  jawab memikirkan kehidupannya
sebagai organisasi  pada kehidupan masyarakat luas (Hutagalung,  2016).  Secara  khusus,  gereja
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
terpanggil  jemaat  yang  ada  di  lingkungan gereja.  Oleh  karena  itu,  gereja  dan kehidupan anggotanya tidak dapat dilepaskan dari kehidupan ekonomi. Keterlibatan  gereja  di  bidang  ekonomi adalah  suatu  bentuk  keterlibatan  gereja  di bidang  bisnis.  Bisnis  bukan  suatu  bidang ekonomi yang berdiri sendiri atau terisolasi dari  unsur-unsur  lain  yang  ada  di  dalam masyarakat. Oleh karena itu, bisnis berhubungan  dengan  unsur-unsur  lain tersebut, termasuk gereja (F.Nanuru, 2014).
Marthin  Luther  menjelaskan  bahwa Allah  memanggil  setiap  orang  ke  dalam pekerjaannya masing-masing
untuk
menyatakan  kebaikan  dan    kesejahteraan. Oleh    karena    itu,  bekerja  adalah  suatu partisipasi  di  dalam  karya  pemeliharaan Allah  atas  ciptaannya  (Saragih,  2019). Senada  dengan  ini,    Calvin  menyatakan bahwa  pendapat  Luther  tersebut  adalah suatu  cara  yang  luhur  dan  mulia  untuk memuji  Allah  melalui  ciptaanNya  (Simon, 2012). Dengan demikian, keterlibatan gereja di  bisnis  adalah  bagian  dari  menyatakan kebaikan  dan  kesejahteraan  di  bidang ekonomi sebagai wujud partisipasi di dalam karya  pemeliharan  Allah  atas  ciptaanNya atas dunia ini tentunya dengan motivasi yang tidak  merugikan  orang  lain.  Calvin  juga menandaskan  bahwa  berbicara  tentang keterpanggilan, maka kita berbicara tentang keterpanggilan  yang  harus  dijalani  dengan laku  hati  dan  nurani  yang  bersih  (Simon, 2012).
Allah  menciptakan  manusia  menurut gambar  dan  rupaNya  dan  memperlengkapi manusia dengan akal budi untuk mengelola alam semesta yang Allah percayakan kepada manusia. Dalam hal ini, Tuhan menciptakan manusia  pada  hari  yang  terakhir  di  mana semua  kebutuhan  manusia  telah  tersedia  di bumi, manusia diberi mandat untuk berkuasa mengelola  seluruh  isi  bumi  namun  disertai dengan tanggungjawab
untuk
mengusahakannya dan memeliharanya. Pemilik mutlak adalah Allah, manusia hanya wakil Allah di bumi dan harus mempertanggunjawabkannya  kepada  Allah ( Kejadian  1:26;  28-30;  2:15).  Dalam  Kitab Kejadian  1:1-31  jelaskan  bahwa  Allah
menciptakan  segala  materi  dan  sebagian besar  materi  ciptaan  tersebut  bisa  menjadi materi  bisnis.  Manusia  tercipta  sebagai “makhluk  sosial”  yang  terkait  dengan masalah ekonomi untuk hidup artinya bahwa manusia harus berjuang untuk “kehidupannya”  melalui  bidang  pertanian maupun  perdagangan  (Latupeirissa,  2019).
Dalam  hal  ini,  mandat  yang  Allah percayakan kepada manusia untuk mengelola  alam  semesta  untuk  kebutuhan manusia  itu  sendiri  dan  untuk  kemulian Allah merupakan tugas dan tanggung jawab manusia.  Dalam  mengelola  alam  semesta dibidang  ekonomi  manusia  bisa  berdagang untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupya  dalam kehidupan  sehari-hari.  Dengan  demikian, ekonomi sudah ada sejak zaman penciptaan dan  manusia  yang  terus  mengembangkan ekonomi  sesuai  dengan  perkembangan zaman  dengan  tujuan  untuk  memenuhi kebutuhan  hidup  dan  untuk  kemuliaan Tuhan  sebagai  tanggung  jawab  yang  Allah percayakan.
Manusia  terus  mengembangkan  cara berdagang  sesuai  dengan  perkembangan hingga  kini  di  era  digital  cara  berdagang harus  dilakukan  dengan  serba  digital. Ekonomi  digital  lahir  dan  berkembang seiring penggunaan teknologi informasi dan komunikasi  yang  semakin  mengglobal. Konsep  ekonomi  digital  merupakan  sebuah konsep  yang  digunakan  untuk  menjelaskan dampak global terhadap pesatnya perkembangan  teknologi  informasi  dan komunikasi  pada  kondisi  sosial-ekonomi. Dalam  hal  ini,  konsep  ini  menjadi  sebuah pandangan tentang interaksi antara perkembangan inovasi dan kemajuan teknologi  yang  berdampak  pada  ekonomi makro  maupun  mikro  (Setiawan,  2018).
Dalam ekonomi digital, perusahaan menawarkan layanan mereka sesuai dengan layanan  tertentu  yang  sesuai  dengan permintaan spesifik atau penawaran khusus, penawaran  telah  dikarakterisasi  sebagai penawaran.  Dalam  hal  ini,  agar  ekonomi digital  dapat  memberikan  keuntungan kepada masyarakat dan pelaku usaha, maka diperlukan  kerangka  regulasi  yang  tepat, sehingga terjadi iklim pasar yang kompetitif
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
dan  seimbang  dalam  mengembangkan  ide untuk menciptakan produk dan inovasi. Ciri ekonomi  digital  adalah  perdagangan  global yang banyak memotong rantai intermediary dan  diharapkan  tidak  ada barrier  to  entry, sehingga  memberi  keleluasaan  partisipasi pasar (Setiawan, 2018).
Ekonomi  digital  terus  berkembang  di Indonesia saat ini, sehingga Indonesia dinilai memiliki  potensi  besar  karena  tingkat penetrasi pengguna internetnya terus meningkat.  Pada  tahun  2017,  jumlah pengguna  internet  di  Indonesia  mencapai 143,26 juta jiwa atau meningkat 7,96 persen dibandingkan tahun 2016 sebesar 132,7 jiwa (Wibowo, 2018). Jumlah pengguna internet pada  tahun  2017  tersebut  mencakup  54,68 persen  dari  total  populasi  Indonesia  yang mencapai  262  juta  jiwa.  Pemerintah Indonesia  di  era  Presiden  Joko  Widodo menargetkan  Indonesia  menjadi  kekuatan ekonomi  digital  terbesar  di  ASEAN  pada tahun  2020  dengan  proyeksi  nilai  transaksi e-commerce mencapai  130  juta  USD (Sayekti, 2018).
Ekonomi  digital  merupakan  suatu  hal yang  menandakan  perkembangan  dan pertumbuhan ekonomi pada masa yang akan datang,  ditandai  dengan  semakin  pesatnya perkembangan bisnis atau transaksi perdagangan  yang  menggunakan  layanan internet sebagai media dalam
berkomunikasi, kolaborasi dan bekerjasama antar  perusahaan  atau  individu  (Sayekti, 2018).  Oleh  karena  itu,  untuk  menghadapi ekonomi  digital  perlu  adanya  pemahaman dan  pelakasanaan  ekonomi  kreatif  pada masyarakat.  Dalam  hal  ini,  tuntutan  akan perekonomian yang lebih efisien meyebabkan kebutuhan akan inovasi semakin  besar,  sehingga  dikembangkanlah konsep  ekonomi  kreatif  untuk  menjawab tuntutan tersebut. Ekonomi kreatif merupakan konsep ekonomi yang
mengandalkan  kreatifitas  indvidu  dalam mengoptimalkan  daya  saing  yang  dimiliki, landasan dasar dari konsep ekonomi kreatif ini  adalah  dimana  ilmu  pengetahuan  dan teknologi  merupakan  input  utama  dalam medorong  pembangunan  ekonomi  dan menciptakan  pertumbuhan  ekonomi  yang
baik  (Toriq,  2018).  Dengan  demikian, ekonomi  kreatif  digerakkan  oleh  sektor industri  yang  disebut  industri  kreatif. Industri  kreatif  memiliki  14  subsektor industri  kreatif  yang  telah  dipetakan  oleh Departemen  Perdagangan  RI  pada  tahun 2007. Industri kreatif akan terus berkembang seiring dengan dukungan pemerintah melalui berbagai kebijakan untuk mendukung pergerakan pertumbuhan industri  kreatif,  sehingga  membuat  setiap lapisan  masyarakat  ikut  turun  andil  dalam kegiatan perekonomian
(Sumar’in,
Andiono,  2017).  Dari  hasil  survey  Badan Ekonomi Kreatif yang bekerja sama dengan Badan  Pusat  Statistik  yang  memuat informasi  hasil  Survey  Khusus  Ekonomi Kreatif  (SKEK)  tahun  2016.  Salah  satu informasi  SKEK  yaitu  mengenai  Produk Domestik  Bruto  (PDB)  pada  tahun  2015 PDB  ekonomi  kreatif  tumbuh  sebesar  4,38 persen  dengan  angka  sebesar  853  Triliun. Pada  tahun  2014  PDB  yang  dicapai  oleh Bekraf  sebesar  784,82  Triliun.  Dalam  hal ini,  ekonomi  kreatif  memiliki  potensi  yang menjanjikan. Pada 2016, kontribusi ekonomi kreatif  terhadap  perekonomian  nasional mencapai  7,44%  dan  diproyeksikan  akan meningkat  dua  kali  lipat  di  tahun  2019 dengan nilai mencapai Rp 1,2 triliun (Toriq, 2018).
Dalam hal ini, terkait dengan
permasalahan ekonomi yang terus berkembang hingga kini di era digital perlu adanya  peran  dari  gereja.  Keberadaan  dan kehadiran gereja di tengah -t engah masyarakat, sewajarnya memberikan
dampak  yang  positif.  Gereja  di  dalam masyarakat  dapat  diartikan  sebagai  suatu organisasi  sosial,  maka  dari  itu  gereja  juga harus ikut berpartisipasi dalam menghadapi permasalahan  yang  terjadi  di  lingkungan masyarakat  sekitar,  salah  satunya  dalam bidang  ekonomi  (Nugroho,  2019). Oleh sebab  itu,  gereja  harus  menyadari  bahwa masalah ekonomi merupakan masalah yang sangat penting, dan masalah ini tidak hanya menjadi  masalah  bangsa,  tetapi  juga  dunia. Gereja  perlu  menyadari  bahwa  masalah tersebut  juga  merupakan  masalah  bagi gereja, karena di lain sisi hal tersebut dapat
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
menjadi keresahan bagi jemaat dan masyarakat  serta  lingkungannya  (Nugroho, 2019).
Oleh  karena  itu,  perlu  adanya  peran pendidikan  agama  Kristen  di  gereja  untuk memberikan  pemahaman  tentang  ekonomi kreatiaf  di  era  digital  melalui  pengajaran, pendampingan,  dan  pelaksanaan  kepada jemaat  di  gereja.  Pemberdayaan  ekonomi kreatif  yang  dilakukan  di  gereja  tujuannya membantu  jemaat  dalam  berdagang  di  era digital untuk memenuhi kebutuhan. Artinya bahwa  gereja  tidak  hanya  memberikan pemahaman  secara rohani  untuk  kehidupan kekal,  tetapi  gereja  juga  memberikan pemahaman kepada jemaat bagaimana hidup dalam kehidupan sehari-hari.

## METODE
Motode yang digunakan dalam penelitian  ini  adalah  studi  pustaka  yakni berisi  teori-teori  relevan  terkait  dengan masalah.  Jenis  penelitian  kepustakaan  atau library  research  adalah  penelitian  yang dilakukan melalui mengumpulkan data atau karya  tulis  ilmiah  dengan  obyek  penelitian atau  pengumpulan  data  yang  bersifat kepustakaan, atau telaah yang dilaksanakan untuk  memecahkan  suatu  masalah  dan penelaahan kritis secara mendalam terhadap bahan-bahan  pustaka  yang  relevan  (Hadi, 2011).  Kajian  pustaka  merujuk  pada pengkajian mengenai konsep dan teori yang digunakan berdasarkan literatur yang tersedia,  terutama  dari  artikel-artikel  yang dipublikasikan dalam berbagai jurnal ilmiah. Kajian pustaka berfungsi untuk membangun konsep  atau  teori  yang  menjadi  dasar  studi dalam penelitian (Sujarweni, 2014). Adapun metode  pengumpuluan  data  penelitian  ini diambil  dari  sumber  data,  yang  dimaksud sumber data dalam penelitian adalah subjek dari mana data dapat diperoleh.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Pemberdayaan  Ekonomi  Kreatif  di  Era Digital Pada dasarnya, pemberdayaan
merupakan  suatu  proses  untuk  memberikan daya/kekuasaan ( power ) kepada pihak yang
lemah ( powerless ), dan mengurangi kekuasaan  ( powerful ),  sehingga  terjadi keseimbangan. Dalam hal ini, pemberdayaan  ( empowerment )  merupakan konsep  yang  berkaitan  dengan  kekuasaan ( power ). Istilah kekuasaan seringkali identik dengan kemampuan individu untuk membuat dirinya atau pihak lain melakukan apa  yang  diinginkannya.  Kemampuan tersebut  baik  untuk  mengatur  dirinya, mengatur  orang  lain  sebagai  individu  atau kelompok/organisasi, terlepas dari kebutuhan,  potensi,  atau  keinginan  orang lain (Anwas, 2014). Pemberdayaan menunjuk pada kemampuan orang, khususnya  kelompok  rentan  dan  lemah, sehingga  mereka  memiliki  kekuatan  atau kemampuan  dalam  memenuhi  kebutuhan dasarnya,  dan  menjangkau  sumber-sumber produktif  yang  memungkinkan  mereka dapat  meningkatkan  pendapatannya  dan memperoleh  barang-barang  dan  jasa-jasa yang mereka perlukan (Hasan, 2018).
Ekonomi sebagai suatu usaha mempergunakan sumber-sumber daya
secara rasional untuk memenuhi kebutuhan- kebutuhan  sesungguhnya  melekat  pada watak  manusia  (W,  2011).  Tanpa  disadari, kehidupan  manusia  sehari-hari  didominasi kegiatan  ekonomi.  Dalam  hal  ini,  ekonomi kreatif adalah sebuah konsep ekonomi baru yang mengintensifkan informasi dan kreatifitas  dengan  mengandalkan  ide  dan keluasaan  pengetahuan  dari  sumber  daya manusia  sebagai  faktor  produksi  utama dalam  kegiatan  ekonominya.  Ekonomi kreatif adalah suatu konsep untuk merealisasikan pembangunan ekonomi yang berkelanjutan berbasis kreativitas. Pemanfaatan  sumber  daya  yang  bukan hanya  terbarukan,  bahkan  tidak  terbatas, yaitu,  ide,  gagasan,  bakat,  dan  kreativitas. Nilai ekonomi dari suatu produk atau jasa di era  kreatif  tidak  lagi  ditentukan  oleh  bahan baku  atau  sistem  produksi  seperti  di  era industri,  tetapi  lebih  kepada  pemanfaatan kreativitas  dan  penciptaan  inovasi  melalui perkembangan eknologi yang semakin maju. Industri  tidak  dapat  lagi  bersaing  dipasar dengan  hanya  mengandalkan  harga  atau kualitas  produk  saja,  tetapi  harus  bersaing
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
berbasiskan kreativitas, inovasi, dan imajinasi (Purnomo, 2016).
Dalam hal ini, terdapat 3 hal pokok yang menjadi  dasar  dari  ekonomi  kreatif,  antara lain  kreativitas,  penemuan,  dan  inovasi, (Pangestu, 2011) yaitu: (a) kreativitas, suatu kapasitas atau kemampuan untuk menghasilkan  atau  menciptakan  sesuatu yang unik, fresh dan  dapat  diterima  umum. Seseorang  yang  memiliki  kreativitas  dan dapat memaksimalkan kemampuan itu, bisa menciptakan  dan  menghasilkan  sesuatu yang  berguna  bagi  dirinya  sendiri  beserta orang  lain.  (b)  penemuan,  Istilah  ini menekankan pada menciptakan sesuatu yang belum pernah ada  sebelumnya  dapat  diakui sebagai karya yang mempunyai fungsi yang unik atau belum pernah diakui sebelumnya. (d)  inovasi,  sesuatu  transformasi  dari  ide atau  gagasan  dengan  dasar  kreativitas dengan  memanfaatkan  penemuan  yang sudah ada untuk menghasilkan suatu produk atau proses yang lebih baik, bernilai tambah, dan  bermanfaat.  Dengan  demikian,  tujuan ekonomi  kreatif  adalah  meningkatkan kualitas  hidup,  toleransi,  dan  menciptakan nilai tambah. Ekonomi kreatif dalam sumber daya  yang  ada  akan  sangat  membantu masyarakat  untuk  mengelola  sumber  daya yang  ada  dalam  meningkatkan  pendapatan atau kesenjangan hidup (Sari, 2017).
Ekonomi digital pertama kali diperkenalkan  oleh  Tapscott  pada  tahun 1997, Menurutnya ekonomi digital merupakan  sebuah  fenomena  sosial  yang memengaruhi  system  ekonomi,  dimana fenomena tersebut mempunyai karakteristik sebagai  sebuah  ruang  intelijen,  meliputi informasi, berbagai akses terhadap instrument  informasi,  kapasitas  informasi dan  pemrosesan  informasi.  Komponen ekonomi digital yang berhasil diidentifikasi pertama  kalinya,  yaitu  industry  TIK, aktivitas e-commerce ,  distribusi  digital barang dan jasa (Setiawan, 2018). Dalam hal ini,  konsep  ekonomi  digital  merupakan sebuah konsep yang sering digunakan untuk menjelaskan dampak global terhadap
pesatnya perkembangan teknologi informasi dan  komunikasi  yang  berdampak  pada kondisi sosial-ekonomi. Konsep ini menjadi
sebuah  pandangan  tentang  interaksi  antara perkembangan inovasi dan kemajuan tekologi  yang  berdampak  pada  ekonomi makro maupun mikro. Sektor yang dipengaruhi  meliputi  barang  dan  jasa  saat pengembangan,  produksi,  penjualan  atau suplainya  tergantung  kepada  sejauh  mana teknologi digital dapat menjangkau.
Perekonomian berbasis teknologi seperti ini  dikenal  sebagai  ekonomi  digital.
Ekonomi digital merupakan sebuah spesialisasi dari ekonomi regional. Ekonomi digital  adalah  kaloborasi  dari  berbagai elemen  yang  saling  berhubungan  satu dengan  yang  lain.  Ekonomi  ini  mencoba membuat serangkaian proses berlanjut yang dimulai dari pedagang/penyedia jasa menjajakan  barang/jasa  mereka  di  sebuah ruang tertentu di internet, pembeli/konsumen yang membeli barang/menggunakan  jasa  pada  ruang tersebut, pembayaran langsung/dengan bank tertentu, pengiriman barang langsung/menggunakan  jasa  pengiriman barang,  serta  penggunaan  jasa  secara langsung.
Ekonomi  digital  lahir  dan  berkembang seiring penggunaan teknologi informasi dan komunikasi  yang  semakin  mengglobal  di dunia. Menurut Dalle sejarah ekonomi dunia telah  melalui  empat  era  dalam  hidup manusia, yaitu era masyarakat pertanian, era mesin pasca revolusi industri, era perburuan minyak,  dan  era  kapitalisme  korporasi multinasional.  Dalam  hal  ini,  empat gelombang
ekonomi sebelumnya
berkarakter  eksklusif  dan  hanya  bisa dijangkau  oleh  kelompok  elite  tertentu.
Gelombang  ekonomi  digital  hadir  dengan topografi yang landai, inklusif, dan membentangkan ekualitas peluang. Karakteristik ini memiliki konsep kompetisi yang  menjadi  spirit  industri  yang  dengan mudah  terangkat  oleh  para  pelaku  startup yang mengutamakan kolaborasi dan sinergi. Oleh karena itu, ekonomi digital merupakan ‘ sharing  economy’ yang mengangkat banyak  usaha  kecil  dan  menengah  untuk memasuki bisnis dunia.
Ekonomi digital yang dianggap sebagai salah  satu  penggerak  perekonomian  ini
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
memiliki  kelebihan  dalam  perekonomian negara antara lain menciptakan pertumbuhan ekonomi yang semakin tinggi, meningkatkan  produktivitas  dunia  industri dan  meningkatkan  persaingan  dalam  dunia kerja yang menuntut sumber daya manusianya meningkatkan skill dan pengetahuan yang dimiliki sehingga kualitas tenaga kerja di Indonesia semakin meningkat.  Perkembangan  ekonomi  digital di  Indonesia  yang  sangat  pesat  dibuktikan dalam data BPS bahwa perekonomian di 10 tahun  terakhir  menunjukkan  pertumbuhan ekonomi yang positif, yaitu pada tahun 2017 yang  berada  pada  angka  5,07  %  di  bawah target  APBN  dan  perubahan  tahun  2017 ditetapkan  sebesar  5,2%  yang  berarti pertumbuhan  ekonomi  ini  menjadi  yang tertinggi  sejak  tahun  2014  sebesar  5,01%, periode  2015  sebesar  4,88%  dan  periode 2016 sebesar 5,03% (Luqman, 2020).

## Pemberdayaan ekonomi di Gereja
Secara etimologis, “gereja” berasal dari bahasa  Portugis: igerija berarti  “umat kepunyaan  Allah  sendiri”,  atau  “ekklesia” (Yunani)  berarti  “yang  dipanggil  keluar”. Gereja juga sering kali didefinisikan sebagai “persekutuan orang-orang
percaya”
(Sukardi, 2010). Gereja merupakan sekelompok  orang  percaya  pada  Kristus Yesus  yang  diidentifikasi  sebagai  jemaat lokal atau sekelompok orang yang berkumpul  di  suatu  tempat.  Dalam  hal  ini, gereja dapat  dipahami  dalam  dua  arti  salah satunya adalah gereja lokal sebagai sekelompok  orang  percaya  pada  Kristus
Yesus  yang  diidentifikasi  sebagai  jemaat lokal atau sekelompok orang yang berkumpul  di  suatu  tempat  sebagai  contoh dalam  PB  disebutkan  gereja  di  Yerusalem (Kis. 8:1), (Kis. 20:17), dan lain sebagainya (Thiessen,  2010).  Gereja  dapat  berperan dalam  berbagai  hal  seperti  program pengembangan  masyarakat,  pengentasan kemiskinan,  peningkatan  pendidikan  dan termasuk pemberdayaan ekonomi.
Dalam  hal  ini,  untuk  melakukan pemberdayaan ekonomi gereja, gereja perlu terlibat dalam  praktek  bisnis. Bisnis adalah kegiatan  ekonomi  dan  yang  terjadi  dalam
kegiatan ini adalah tukar menukar, jual beli, memproduksi, memasarkan, bekerja mempekerjakan,  dan  interaksi  manusia lainnya.  Bisnis  dilukiskan  sebagai  kegiatan ekonomi  yang  terstruktur  atau  terorganisasi untuk menghasilkan untung sehingga ketika berbicara  mengenai  bisnis  menjadi  amat komplek  (Palabiran,  2020).  Terkait  dengan menerapkan  bisnis  di  gereja,  kebanyakan orang  memandang  bisnis  sebagai  sesuatu yang  berhubungan  dengan  duniawi  dan kotor serta lekat dengan tipu daya dan moral jahat.  Namun  pada  hakekatnya  bisnis  itu tidak  kotor,  tergantung  bagaimana  orang memandang bisnis itu. Dalam hal ini, bisnis menjadi kotor bila orang berperilaku tamak dan  tidak  bertanggung  jawab  dalam melakukan kegiatan bisnisnya, dan sebaiknya  bisnis  menjadi  baik  bila  orang berperilaku secara bertanggung jawab dalam menjalankan  kegiatan  bisnisnya  (Zega, 2019).  Oleh  sebab  itu,  keterlibatan  gereja dalam  ekonomi  atau  bisnis  merupakan  hal penting, karena itu terkait dengan kesejahteraan jemaat secara jasmani. Gereja terpanggil untuk bertanggung jawab memikirkan
kehidupannya sebagai organisasi  pada  kehidupan  masyarakat  luas (GP, 2012). Secara khusus gereja terpanggil untuk  kesejahteraan  masyarakat  sejahtera dan adil.
Oleh  karena  itu,  gereja  dan  kehidupan anggotanya  tidak  dapat  dilepaskan  dari kehidupan  ekonomi  (GP,  2012).  Dalam  hal ini,  Sudah  sejak  abad  pertengahan  gereja terlibat  aktif  dalam  masalah  ekonomi  dan sosial,  bukan  hanya  dalam  aspek  dan  aras teologis  saja,  tetapi  juga  melakukan  secara langsung  kegiatan  ekonomi.  Gereja  pada masa  reformasi  juga  melanjutkan  langkah- langkah  tersebut  (Yahya,  2010).  Dengan demikian,  kegiatan  ekonomi  merupakan perwujudan  konsep  panggilan  ilahi  untuk menjadi  setia  di  setiap  tempat  dan  waktu, karena  melalui  kegiatan  ekonomi  yang dilakukan gereja, jemaat Tuhan dan manusia pada  umumnya  dapat  memuliakan  nama Tuhan.  Terkait  hal  tersebut  setiap  warga gereja  terpanggil  untuk  terlibat  di  dalam usaha  yang  dilakukan  gereja  di  bidang ekonomi, baik ekonomi masyarakat ataupun
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
ekonomi  gereja.  Salah  satu  hal  yang dilakukan oleh setiap warga gereja di bidang ekonomi  gereja  adalah  berpartisipasi  di dalam memberi persembahan kepada gereja sebagai rasa syukur atas karunia dan berkat Tuhan  yang  mereka  terima.  Hal  lain  yang dapat dilakukan oleh warga gereja di bidang ekonomi gereja adalah mengelola persembahan yang ada dan mengelola harta benda  yang  dimiliki  gereja  secara  khusus oleh  jemaat Ora  et  Labora .  Keterlibatan gereja  di  bidang  ekonomi  adalah  suatu bentuk keterlibatan  gereja  di  bidang  bisnis. Bisnis  bukan  suatu  bidang  ekonomi  yang berdiri  sendiri  atau  terisolasi  dari  unsur- unsur  lain  yang  ada  di  dalam  masyarakat. Oleh karena itu, bisnis berhubungan dengan unsur-unsur  lain  tersebut,  termasuk  gereja (Yahya, 2010).
Perspektif Alkitab Terhadap

## Pemberdayaan Ekonomi di Gereja
Dalam  Alkitab  termuat  banyak  ajaran atau  perintah  yang  berhubungan  dengan aspek ekonomi.  Dalam  kitab  Kejadian  1:1- 31  dijelaskan  bahwa  Allah  menciptakan segala  materi  dan  sebagian  besar  materi ciptaan tersebut  bisa  menjadi  materi  bisnis. Manusia  tercipta  sebagai  “makhluk  sosial” yang terkait dengan masalah ekonomi untuk hidup.  Dalam  arti,  bahwa  manusia  harus berjuang  untuk  “kehidupannya”  melalui bidang  pertanian  maupun  perdagangan. Dalam hal ini, kegiatan ekonomi sebenarnya telah  tercipta  sejak  hari  Penciptaan  dan dimulai  sejak  Allah  memberikan  mandat kepada manusia untuk mengusahakan bumi. Jika  dilihat  dari  akar  katanya,  ekonomi intinya adalah mengenai membuat keputusan dan keputusan yang dibuat untuk mengalokasikan  sumber  daya  yang  ada untuk menghasilkan sesuatu.
Dalam  Kitab  dapat  dijelaskan  tentang ekonomi. Dalam hal ini, penulis mengutuip beberapa  contoh  ayat  dalam  Kita  Perjajian Lama dan Perjanjian Baru yang menjelaskan tentang  ekonomi  yakni:  (a)  Kejadian 1:26;28-30;2:15  menjelaskan  bahwa  Tuhan menciptakan  manusia  pada  hari  yang terakhir dan semua kebutuhan manusia telah tersedia  di  bumi,  manusia  diberi  mandat
untuk  berkuasa  mengelola  seluruh  isi  bumi namun disertai dengan tanggungjawab untuk mengusahakan  dan  memeliharanya.  Dalam hal  ini,  manusia  berkuasa,  tapi  bukan penguasa  karena  pemilik  mutlaknya  adalah Allah,  manusia  hanya  wakil  Allah  di  bumi untuk mempertanggungjawabkannya kepada Allah. (b) Ulangan 15-16 menjelaskan  Allah  memberikan  aturan- aturan  ekonomi  yang  berlaku  antarsesama manusia  di  mata  Tuhan.  Dalam  Perjanjian Baru,  Paulus  menasihatkan  jemaat  bahwa hendaklah  bekerja.Ia juga memperingatkan bahwa,  “Jika  seorang  tidak  mau  bekerja, janganlah ia makan” (II Tesalonika 3:10b). Dalam hal ini, berkerja merupakan anugerah dan  panggilan  bagi  orang  Kristen.  Itulah sebabnya  seorang  Kristen  harus  bekerja bahkan bekerja dengan giat dan keras.
Peran PAK di Gereja terhadap Pemberdayaan  Ekonomi  Kreatif  di  Era

## Digital
Pendidikan  agama  Kristen  memiliki peran yang sangat penting di gereja. Dalam hal  ini,  selama  ini  gereja  menganggap pendidikan  agama  Kristen  itu  hanya berperan  penting  di  sekolah  saja  dan  di gereja itu tidak, sehingga gereja hanya fokus kepada  ranah  teologi  yang  mengajarkan Firman Tuhan terkait dengan doktrin gereja pada  jemaat.  Pendidikan  agama  Kristen memiliki peran yang sangat penting di gereja untuk mengajar, membina, dan mendampingi  jemaat.  Pendidikan  Agama
Kristen  adalah  pendidikan  yang  memasuki persekutuan iman yang hidup dengan Tuhan sendiri  dan  terhisap  pula  pada  persekutuan jemaat-Nya yang mengakui dan
mempermuliakan nama-Nya disetiap waktu dan  tempat  (Boiliu,  2020).  Pendidikan agama  Kristen  adalah  pendidikan  yang memasuki  persekutuan  iman  yang  hidup dengan Tuhan sendiri dan terhisap pula pada persekutuan jemaat-Nya yang mengakui dan mempermuliakan  Nama-Nya  di  segala waktu  dan  tempat  (Homrighausen,  2012) . Dalam  hal  ini,  tujuan  pendidikan  agama Kristen  di  gereja  yakni  (a)  menjadikan jemaat  percaya  dan  mengenal  Alkitab  (b) proses  penemuan  kebenaran  firman  Tuhan
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
yang  pada  gilirannya  jemaat  mengalami pembaharuan  tingkah  laku  dan  menghidupi kebenaran. (c) Umat Tuhan menjadi pribadi yang bijaksana dengan menghidupi iman di dalam Kristus.(d) dengan pendidikan kepada jemaat diharapkan warga gereja
diperlengkapi  dan  mengalami  perubahan perbuatan  menuju  kesempurnaan  hidup. Tujuan  utama  PAK  di  gereja  adalah  untuk membimbing warga gereja agar percaya dan mengenal  Alkitab,  pembaharuan  tingkah laku, menjadi pribadi yang bijaksana dalam Kristus  yang  menuju  kesempurnaan  hidup dan memperlengkapi mereka demi pelayanan  yang  efektif  (Fredik  Melkias Boiliu, 2020).
Dalam  hal  ini,  selama  ini  gereja  yang hanya  fokus  pada  pengajaran  doktrin, kunjungan  kalau  ada  yang  sakit  dan mendoakan  sebagai  rutinitas  gereja  yang hanya  mengutamakan  kerohanian  saja  kini saatnya  gereja  menghadir  dan  menerapkan pendidikan  agama  Kristen  di  gereja  untuk mengajar, mendidik, melatih, dan mendampingi  jemaat  untuk  melakukan banyak  hal  terkait  dengan  kesejahteraan dalam kehidupan sehari-hari. Artinya bahwa selain  mengajarkan  jemaat  secara  rohani terkait  dengan  pertumbuhan  iman  maka perlu  juga  mengajarkan  jemaat  terkait dengan kehidupan jasmani, sehingga jemaat memiliki  hidup  sejahtera  secara  rohani  dan jasmani.  Kehidupan  rohani  dan  jasmani jemaat  merupakan  tugas  dan  tanggung jawab gereja.
Peran  pendidikan  agama  Kristen  di gereja yang maksudkan dalam penulisan ini adalah  supaya  gereja  jangan  mengabaikan masalah  ekonomi  karena  gereja  juga berperan dalam mengatur kehidupan manusia  terkait  dengan  masalah  ekonomi, sehingga  gereja  juga  bisa  membantu pemerintah  dalam  meningkat  ekonomi masyarakat melalui pemberdayakan ekonomi  di  gereja.  Dalam  hal  ini,  gereja jangan  mengabaikan  masalah  ekonomi karena  sejak  abad  pertengahan  gereja terlibat  aktif  dalam  masalah  ekonomi  dan sosial,  bukan  hanya  dalam  aspek  dan  aras teologis  saja,  tetapi  juga  melakukan  secara langsung  kegiatan  ekonomi.  Gereja    pada
masa  reformasi  juga  melanjutkan  langkah- langkah    tersebut,  sehingga  ini  merupakan perwujudan  konsep  panggilan  ilahi  untuk menjadi  setia  di  setiap  tempat  dan  waktu, karena  melalui  kegiatan  ekonomi  yang dilakukan gereja, jemaat Tuhan dan manusia pada    umumnya    dapat  memuliakan  nama Tuhan (Yahya, 2010). Oleh sebab itu, gereja perlu memberdayakan ekonomi di era digital ini  untuk  membantu  dan  menolong  jemaat dalam  memenuhi  kebutuhan  hidup  sehari- hari.  Pendidikan  agama  Kristen  memiliki peran  penting  di  gereja  (Fredik  Melkias Boiliu,  Noh  Ibrahim  Boiliu,  2019)  terkait dengan pemberdayaan ekonomi kreatif pada jemaat di era digital, melalui peran PAK di gereja  untuk  mengajar,  membina  dan mendampingi  jemaat  mengenai  ekonomi kreatif di era digital. Ekonomi kreatif adalah konsep  ekonomi  yang  didasarkan  pada kemampuan  dan  keterampilan  jemaat. Jemaat  sedang  berada  dalam  sebuah  era yang  mengalami  perubahan  ekonomi, ditandai  oleh  pergeseran  pembangunan ekonomi dari sektor pertanian, industri, dan informasi  ke  sektor  ekonomi  kreatif. Perkembangan sektor ekonomi kreatif suatu bangsa  akan  bersaing  dan  berdampak  pada kehidupan sosial jika dikelolah dengan baik.
Peran  pendidikan  agama  Kristen  di gereja  terhadap  pemberdayaan  ekonomi kreatiaf di era digital. Dalam hal ini, saat ini gereja diperhadapkan dengan perkembangan zaman yang serba digital, sehingga menjadi tantangan dan peluang bagi gereja. Sebagai tantangan  ketika  gereja  tidak  meresponi maka  gereja  akan  ketinggalan  namun sebagai  peluang  bagi  gereja  ialah  akan mempermudah  untuk  menyampaikan  injil secara online. Selain  itu,  bisa  mengajarkan jemaat untuk berbisnis secara online karena bisnis  secara online tidak  membutuhkan biaya yang begitu cepat namun membutuhkan  inovasi  dan  kreatifitas.  Oleh sebab  itu,  pendidikan  agama  Kristen memiliki  peran  yang  sangat  penting  untuk pemberdayaan  ekonomi  kreatif  di  gereja melalui  mengajar,  mendidik,  melatih,  dan memtoring jemaat, sehingga jemaat memiliki  kemampuan  dan  ketrampilan  dan menerapkan ekonomi kreatif dalam
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
kehidupan sehari-hari.
Kehadiran era revolusi industri 4.0 tidak hanya  menjadi  peluang  dan  tantangan  bagi masyrakat  secara  umum,  tetapi  bagi  jemaat di  gereja.  Oleh  sebab  itu,  gereja  harus menyadari  dan  memikirkan  kehidupan jemaat  melalui  peran  pendidikan  agama Kristen. Dalam hal ini, hadirnya pendidikan agama Kristen  di  gereja  untuk  memberikan pemahaman bahwa gereja tidak hanya fokus mengajarkan firman Tuhan, mendoakan, dan mengunjungi jemaat saja, tetapi gereja juga harus  memikirkan  dampak  perkembangan zaman  bagi  kehidupan  jemaat  yang  terkait dengan  masalah  pemberdayaan  ekonomi kreatif  di  era  digital.  Ekonomi  kreatif merupakan  konsep  ekonomi  baru  yang memadukan  informasi  dan  kreatifitas  yang mengandalkan  ide,  dan  pengetahuan  dari sumber  daya  manusia  sebagai  faktor produksi (Arjana, 2016). Mauled Moelyono, ekonomi kreatif hadir karena tuntutan untuk mengembangkan ekonomi berbasis pengetahuan, atau ekonomi kreatif semakin menguat seiring dengan semakin
kompleksnya  perubahan  lingkungan  bisnis (Moelyono, 2010). Dengan demikian, peran pendidikan  agama  Kristen  di  gereja  untuk mengajar,  membina  dan  mendampingi jemaat dalam ekonomi kreatif di era digital.
Peran PAK di Geraja untuk mengajarkan jemaat
Pemberdayaan ekonomi kreatif di gereja sangat penting karena akan dapat menolong jemaat  yang  berpenghasilan  menengah  ke bawah  dan  juga  menolong  para  ibu  rumah tangga yang  hanya  di  rumah  saja  dan  tidak bekerja  sehingga  para  ibu-ibu  juga  bisa berjualan secara online di rumah untuk dapat menambahkan  penghasilan.  Berdasarkan pengalaman ini kiranya gereja bisa sadar dan mulai  mengajarkan  jemaat  juga  untuk berbisnis secara kreatif di era digital. Selain itu,  juga  mengajarkan  jemaat  untuk  tidak memanfaatkan  teknologi  untuk  menyebar hoaks  atau  menghabiskan  waktu  dengan menggunakan  teknologi  untuk  hal-hal  yang tidak  penting  maka  gereja  mengajarkan jemaat untuk selain menggunakan teknologi untuk membaca Firman Tuhan,
mendengarkan  khotbah-khotbah,  membaca artikel-artikel rohani, jemaat juga
menggunakan  teknologi  untuk  berbisnis. Oleh  sebab  itu,  peran  pendidikan  agama Kristen di gereja untuk memberikan edukasi kepada jemaat terkait dengan pemberdayaan ekonomi Kreatif di era digital.
Peran  PAK  dalam  mengajarkan  jemaat terkait  dengan  pemberdayaan  ekonomi kreatif di era digital ialah Usaha Micro Kecil Menengah  (UMKM).  UMKM  adalah  unit usaha  produktif  yang  berdiri  sendiri,  yang dilakukan oleh orang perorangan atau badan usaha  di  semua  sektor  ekonomi.  Pada prinsipnya, pembedaan antara Usaha  Mikro (UMI),    Usaha    Kecil  (UK),  Usaha Menengah  (UM),  dan  Usaha  Besar  (UB) umumnya  didasarkan  pada  nilai  aset  awal (tidak termasuk tanah dan bangunan), omset rata-rata  per  tahun,  atau  jumlah  pekerja tetap.  Namun  definisi  UMKM  berdasarkan tiga  alat  ukur  ini  berbeda  menurut  negara. Oleh karena itu, memang sulit
membandingkan  pentingnya  atau  peran UMKM  Negara  (Tambunan,  2011).  Dalam perspektif  perkembangannya,  Usaha  Mikro Kecil  dan  Menengah  (UMKM)  merupakan kelompok  usaha  yang  memiliki  jumlah paling  besar.Selain  itu,  kelompok  ini terbukti  tahan  terhadap  berbagai  macam goncangan  krisis  ekonomi.  Maka,  sudah menjadi  keharusan  penguatan  kelompok Usaha  Mikro  Kecil  dan  Menengah  yang melibatkan  banyak  kelompok  (Resalawati, 2011). Usaha kecil di Indonesia mempunyai potensi  yang  besar  untuk  dikembangkan, karena  pasar  yang  luas,  bahan  baku  yang mudah  didapat  serta  sumber  daya  manusia yang  besar  merupakan  variabel  pendukung perkembangan  dari  usaha  kecil  tersebut, akan  tetapi,  perlu  dicermati  beberapa  hal seiring  perkembangan  usaha  kecil  rumahan seperti:  perkembangan  usaha  harus  diikuti dengan  pengelolaan  manajemen  yang  baik, perencanaan yang baik akan meminimalkan kegagalan,  penguasaan  ilmu  pengetahuaan akan menunjang keberlanjutan usaha tersebut,  mengelola  sistem  produksi  yang efisien  dan  efektif,  serta  melakukan terobosan  dan  inovasi  yang  menjadikan pembeda (Anoraga, 2010).
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
Dalam  hal  ini,  melihat  perkembangan UMKM yang terus berkebang di lingkungan masyarakat saat ini, maka gereja perlu untuk menerapkannya pada jemaat. Dalam menerapkan UMKM sebagai pemberdayaan ekonomi kreatif pada jemaat di gereja, peran PAK untuk memberikan pengajaran tentang UMKM  sebagai  peberdayaan  ekonomi kreatif  pada  jemaat  di  era  digital.  Untuk mengajarkannya  perlu  pakar  di  bidang ekonomi  dan  pakar  di  bidang  IT,  sehingga mengajarkan tentang pemberdayaan ekonomi  kreatif  di  era  digital.  Oleh  sebab itu, gereja bisa memberdayakan jemaat yang pakar di bidang ekonomi dan IT atau kalau gereja tidak  memiliki  jemaat  yang  pakar  di kedua  bidang  tersebut  bisa  mendatangkan dari lingkungan luar gereja untuk memberikan  edukasi  tentang  ekonomi kreatif  di  era  digital.  Dengan  demikian, kreatifitas yang  diharapkan  dari  pengajaran ekonomi  kreatif  ini  dalam  jemaat  bisa membuat  jenis-jenis  makan  baik  makan berat  maupun  makan  ringan  lalu  dijual secara online melalui media sosial. Kreatifitas yang di perlukan adalah pembuatan  jenis  makan  dan  pemasaran  di media online . Dalam hal ini, ketika UMKM terlibat  dalam  ekonomi  digital  melalui broadband, e-commerce ,  media  sosial, mobile platforms, UMKM dapat bertumbuh lebih  cepat  dari  segi  pendapatan  dan penyediaan  lapangan  kerja  serta  menjadi lebih inovatif dan lebih kompetitif.

## Peran  PAK  di  Geraja  untuk  melatih jemaat
Peran  pendidikan  agama  Kristen  di gereja  untuk  mengajarkan  pemberdayaan ekonomi  kreatif  pada  jemaat  di  era  digital merupakan  hal  yang  penting  dan  sangat diperlukan  oleh  jemaat.  Oleh  karena  itu, jemaat  adalah  kaum  awam  yang  belum mengerti banyak tentang ekonomi kreatif di era  digital  sehingga  tidak  sebatas  hanya mengajarkan saja nemun perlu pembimbingan yang dilajkukan terus menus untuk jemaat dapat memhami betul pemberdayaan  ekonomi  kratif.  Pendidikan agama  Kristen  memiliki  peran  yang  sangat penting  di  gereja  untuk  melatih  jemaat
dalam pemberdayaan ekonomi kreatif di era digital (Boiliu, 2020). Dalam hal ini, gereja tidak cukup hanya mengajarkan, tetapi juga harus  melatih  jemaat  dalam  melaksanakan ekonomi  kretif  di  era  digital.  Dalam  arti bahwa  untuk  dapat  mencapai  kreativitas dalam berbisnis selain upaya-upaya pemasaran produk, kreativitas dalam berbisnis  juga  membutuhkan  praktek- praktek  inovatif  yang  strategis.  Peran  PAK di  gereja  untuk  melatih  jemaat  dalam memberdayakan  ekonomi  kreatif  pada kehidupan sehari-hari untuk dapat
memenuhi  kebutuhan  hidup  mereka.  Peran PAK  di  gereja  untuk  melatih  jemaat  dalam mengembangkan  UMKM  ditenga  tren digitalisasi  untuk  menerapkannya  dan mendidik  jemaat  di  gereja  untuk  menjadi pelaku  UMKM.  UMKM  dalam  hal  ini memiliki peranan besar dalam meningkatkan  pertumbuhan  perekonomian jemaat  karena  dengan  banyaknya  jumlah penduduk  yang  akan  dijual,  UMKM berperan untuk menambah lapangan pekerjaan.
Dalam  hal  ini,  mengingat  pentingnya pelatihan  jemaat di gereja,  agar para jemaat mempunyai  pengetahuan  baik  yang  formal maupun    yang  tidak  formal,  yang  didapat dari pelatihan yang diadakan oleh gereja, hal ini  dapat  dilihat  dari  tujuan  pelatihan, pelatihan  tentang  ekonomi  kreatif  di  era digital  sebagai  alat  ukur    intelegensi  para jemaat,  karena  dengan  adanya  pelatihan maka  akan  tercipta  efektifitas  dan  efisien pada  jemaat  (Rofi  Rofaida,  Suryana,  Asti Nur Aryanti, 2019). Pelatihan pemberdayaan  ekonomi  kreatif  merupakan bagian  dari  yang  sudah  dipengajaran  yang sudah  diajarkan  oleh  pihak  gereja  kepada jemaat.  Oleh  sebab  itu,  pelatihan  harus dilakukan  secara  spesifik  dan  praksis, sehingga  jemaat  mudah  memahami  dan cepat  menerapkan  (Harto,  2017).  Dengan demikian,  maka  pelatihan  harus  dilakukan terus  menerus  sampai  pada  jemaat  betul- betul  paham  maka  akan  memudahkan jemaat dalam menerapkannya.
Peran PAK di Gereja untuk mendampingi jemaat
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
Peran  pendidikan  agama  Kristen  di gereja  terhadap  pemberdayaan  ekonomi kreatif  jemaat  di  era  digital  melalui pengajaran,  pelatihan  dan  perlu  juga pendampingan. Dalam hal ini, ketika gereja mau  menerapkan  pemberdayaan  ekonomi kreatif di era digital pada jemaat, maka harus sampai  pada  tahap  pendampingan  dalam pelaksanaan,  sehingga  mencapai  tujuan yang diharapkan oleh gereja. Ketika sampai pada  tahap  pelaksanaan  maka  perlu  gereja menfasilitasi  jemaat  dari  dana  atau  bahan mentah yang akan diolah dan dikembangkan oleh  jemaat.  Pendidikan  agama  Kristen memiliki peran yang sangat penting di gereja (Boiliu,  2019)  untuk  mendampingi  jemaat dalam  mengembangkan  ekonomi  kreatif  di era  digital.  Dalam  hal  ini  sebagaimana Gereja Masehi Minahasa (GMIM) terapkan dengan membentuk Balai Kerja dan Latihan Ketererampilan  memiliki  3  program  utama yakni (1) membuka pendidikan bagi pemuda lulusan  SMP  sederajat,  serta  bagi  pemuda- pemuda  putus  sekolah  dalam  hal  program kerja kayu untuk produksi meubel, bangunan, souvenir. (2) Program
pengolahan  dan  pemanfaatan  kayu  kelapa menjadi meubel, bangunan siap huni dengan konstruksi knock down , dan souvenir mulai pada  tahun  1990;  (3)  Program  pengolahan dan pemanfaatan kayu aren menjadi meubel, bahan bangunan, dan souvenir , mulai tahun 2008  (Sumbung,  2012).  Mendampingi jemaat dalam arti memberikan modal untuk membuka lapangan pekerjaan dan mengontrolnya sampai benar-benar berjalan dengan  baik.  Dalam  hal  ini,  gereja menyediakan sarana berupa bangunan fisik, para  jemaat  lantas  melakukan  aktivitas latihan wirausaha untuk mendukung
program-program di jemaat, sebelum mereka  terjun  ke  dunia  kerja,  mereka  telah mengenal  bagaimana  kulakan,  bagaimana bertemu  dengan  pelanggan,  bagaimana berpromosi, bagaimana menyajikan sesuatu dengan baik,  bagaimana  menentukan  harga barang,  bagaimana  membaca  selera  pasar lokal,  bagaimana  menghadapi  stress  dalam pekerjaan, bagaimana menghadapi keuntungan  dan  kerugian,  dan  terutama bagaimana  tetap  menjaga  nilai  Kristen
dalam  wirausaha  yang  mereka  lakukan (Tari,  2019).  Peran  pendidikan  agama Kristen  di  gereja  terhadap  pemberdayaan ekonomi  kreatif  pada  jemaat  di  era  digital merupakan hal penting yang harus diterapkan  untuk  menolong  jemaat  yang memiliki  berpenghasilan  kecil.  Dengan demikian,  maka  perlu  pendampingan  yang tiada  henti  dari  pihak  gereja,  sehingga pelaksanaan ekonomi kreatif oleh jemaat di era digital bisa berjalan lancar dan mencapai tujuan yang di harapkan oleh gereja.

## KESIMPULAN
Berdasarkan pembahasan tentang peran pendidikan agama Kristen di gereja terhadap pemberdayaan ekonomi kreatif jemaat di era digital  maka  dapat  disimpulkan  bahwa pendidikan  agama  Kristen  memiliki  peran yang  sangat  penting  untuk  pemberdayaan ekonomi  kreatif  pada  jemaat  di  era  digital. Pemberdayaan  ekonomi  kreatif  sebagai suatu  usaha  mempergunakan  sumber- sumber daya secara rasional untuk memenuhi kebutuhan-kebutuhan
sesungguhnya melekat pada watak manusia tanpa  disadari,  kehidupan  manusia  sehari- hari  didominasi  kegiatan  ekonomi.  Dalam hal  ini,  ekonomi  kreatif  adalah  sebuah konsep ekonomi baru yang mengintensifkan informasi dan kreatifitas dengan mengandalkan ide dan keluasaan pengetahuan  dari  sumber  daya  manusia sebagai  faktor  produksi  utama  dalam kegiatan  ekonominya.  Ekonomi  kreatif adalah  suatu  konsep  untuk  merealisasikan pembangunan  ekonomi  yang  berkelanjutan berbasis  kreativitas.  Pemanfaatan  sumber daya yang bukan hanya terbarukan, bahkan tidak terbatas, yaitu, ide, gagasan, bakat, dan kreativitas.
Dalam  hal  ini,  untuk  melakukan pemberdayaan ekonomi gereja, gereja perlu terlibat  dalam  praktek  bisnis. Bisnis adalah kegiatan ekonomi yakni tukar menukar, jual beli,  memproduksi,  memasarkan,  bekerja mempekerjakan,  dan  interaksi  sesama. Terkait dengan menerapkan bisnis di gereja, kebanyakan  orang  memandang  bisnis sebagai  sesuatu  yang  berhubungan  dengan duniawi  dan  kotor  serta  lekat  dengan  tipu
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
daya  dan  moral  jahat.  Namun  pada hakekatnya bisnis itu tidak kotor, tergantung bagaimana  orang  memandang  bisnis  itu. Dalam  hal  ini,  bisnis  menjadi  kotor  bila orang berperilaku tamak dan tidak bertanggung jawab dalam melakukan kegiatan  bisnisnya,  dan  sebaiknya  bisnis menjadi  baik  bila  orang  berperilaku  secara bertanggung  jawab  dalam  menjalankan kegiatan  bisnisnya.  Setiap  warga  gereja terpanggil    untuk  terlibat  di  dalam  usaha yang  dilakukan  gereja  di  bidang  ekonomi, baik ekonomi masyarakat ataupun ekonomi gereja.  Salah  satu  hal  yang  dilakukan  oleh setiap  warga  gereja  di  bidang  ekonomi gereja  adalah  berpartisipasi  di  dalam memberi persembahan kepada gereja sebagai rasa syukur atas karunia dan berkat
Tuhan  yang  mereka  terima.  Hal  lain  yang dapat dilakukan oleh warga gereja di bidang ekonomi gereja adalah mengelola
persembahan yang ada dan mengelola harta benda  yang  dimiliki  gereja  secara  khusus jemaat Ora et Labora . Keterlibatan gereja di bidang  ekonomi  adalah  suatu  bentuk keterlibatan  gereja  di  bidang  bisnis.  Bisnis bukan  suatu  bidang  ekonomi  yang  berdiri sendiri  atau  terisolasi  dari  unsur-unsur  lain yang ada di dalam masyarakat. Oleh karena itu, bisnis berhubungan dengan unsur-unsur lain tersebut, termasuk gereja.
Oleh  sebab  itu,  pendidikan  agama Kristen memiliki peran yang sangat penting di  gereja  untuk  mengajar,  membina,  dan mendampingi jemaat untuk memberdayakan ekonomi  kreatif  dalam  kehidupan  sehari- hari.  Pemberdayaan  ekonomi  kreatif  di gereja  sangat  penting  dengan  mengajarkan jemaat untuk  berbisnis secara  kreatif  di  era digital  sehingga  dapat  menolong  jemaat yang  berpenghasilan  menengah  ke  bawah dan  juga  menolong  para  ibu  rumah  tangga yang hanya di rumah saja dan tidak bekerja sehingga  para  ibu-ibu  juga  bisa  berjualan secara  online  di  rumah  untuk  dapat menambahkan penghasilan. Selian
memberikan  pengajaran,  gereja  juga  harus melatih jemaat dalam pemberdayaan ekonomi  kreatif  di  era  digital.  Dalam  arti bahwa  untuk  dapat  mencapai  kreativitas dalam berbisnis selain upaya-upaya
pemasaran produk, kreativitas dalam berbisnis  juga  membutuhkan  praktek- praktek  inovatif  yang  strategis.  Peran  PAK di  gereja  untuk  melatih  jemaat  dalam memberdayakan  ekonomi  kreatif  pada kehidupan sehari-hari untuk dapat menolong mereka  sehingga  tidak  sebatas  memehami tetapi  bisa  dapat  mempraktekan.  Peran pendidikan agama Kristen di gereja terhadap pemberdayaan ekonomi kreatif jemaat di era digital  melalui  pengajaran,  pelatihan  dan perlu  juga  pendampingan.  Dalam  hal  ini, ketika gereja mau menerapkan pemberdayaan ekonomi kreatif di era digital pada jemaat, maka harus sampai pada tahap pendampingan dalam pelaksanaan, sehingga mencapai  tujuan  yang  diharapkan  oleh gereja. Ketika sampai pada tahap pelaksanaan maka perlu gereja menfasilitasi jemaat  dari  dana  atau  bahan  mentah  yang akan diolah dan dikembangkan oleh jemaat

## REFERENSI
Abineno,  J.  L.  C.  (2012). Garis-garis Hukum  Gereja .  Jakarta:  BPK-Gunung Mulia.
Anoraga,  P.  (2010). Ekonomi  Islam  Kajian Makro dan Mikro . Yogyakarta: PT. Dwi Chandra Wacana.
Anwas,  O.  M.  (2014). Pemberdayaan Masyarakat  di  Era  Global .  Bandung:
Alfabeta.
Arjana,  G.  B.  (2016). Geografi  Pariwisata dan Ekonomi Kreatif . Jakarta: Raja Wali
Pers.
Boiliu,  F.  M.  (2020).  Pendidikan  Agama Kristen  Yang  Antipatif  Dan  Hoaks  Di Era Digital: Tinjauan Literatur Review. Gema Wiralodra , 11 (1), 166.
Djoys  Anneke  Rantung  &  Fredik  Melkias
Boiliu. (2020). Teknologi Dalam Pembelajaran Pendidikan Agama Kristen  Yang  Antisipatif  Di  Era Revolusi  Industri  4.0. Jurnal  Shanan ,
4 (1), 93–107.
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
F.Nanuru,  R.  (2014).  Pandangan  Gereja
Masehi  Injili  di  Halmahera  (GMIH)
Wilayah  Pelayanan  Tobelo  Terhadap
Dunia Bisnis. Jurnal UNIERA , 3 (1), 51–
59.
Fredik Melkias Boiliu, Noh Ibrahim Boiliu,
E.  R.  I.  (2019).  Pendidikan  Agama Kristen  Antisipatif  Radikalisme  Dalam Beragama Di Indonesia,. Jurnal Regulafidei , Vol 4 (No 2), 124-136. Fredik Melkias Boiliu,  M. P.  (2020).  Peran Pendidikan  Agama  Kristen  dalam Keluarga  di  Era  Digital  terhadap Pembentukan Spiritualitas dan Moralitas Anak. Imanuel , 1 (2), 76–91.
GP,  H.  (2012). Pendidikan  Agama  Kristen dalam  Alkitab  dan  Dunia  Pendidikan Masa Kini . Jakarta: BPK Gunung Mulia.
Hadi, S. (2011). Metode Penelitian, 2nd ed . Yogyakarta: Andi Offset.
Harto,  D.  B.  (2017).  Membangun  Industri
Kreatif  Dari  Hasil  Pelatihan  Media Pembelajaran Para Guru: Sebuah Alternatif  Tawaran. Prosiding  Seminar Nasional Multidisiplin Ilmu , 766–777. Hasan,  M.  (2018).  Pembinaan  Ekonomi Kreatif  Dalam  Perspektif  Pendidikan Ekonomi. Jurnal Ekonomi Dan Pendidikan , 1 (1), 81–86.
Homrighausen.  (2012). Pendidikan  Agama Kristen . Jakarta: BPK-Gunung Mulia.
Hutagalung,  S.  (2016).  Tugas  Panggilan Gereja Koinonia: Kepedulian Allah Dan Tanggung  Jawab  Gereja  Terhadap Kemiskinan. Jurnal Koinonia , 8 (2), 93– 102.
Kamarullah,  E.  D.  (2020).  Peran  Serta Jemaat  Dalam  Pelayanan  Holistik Gereja Menuju Trasnformasi Masarakat. Jurnal  Teologi  STT  Jafrray Makssar , 18 (1), 80.
Latupeirissa, J. (2019). Etika Bisnis Ditinjau Dari Perspektif Alkitab PASCA: Jurnal Teologi dan Pendidikan Agama Kristen. PASCA: Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 15 (1), 8.
Luqman,  N.  R.  (2020).  Perkembangan Ekonomi Digital Di Indonesia.
Manullang,  S.  (2018).  Konsep  Misi- Diakonia Untukkonteks Indonesia. Stulos , 6 (1), 28–46.
Moelyono,  M.  (2010). Menggerakkan Ekonomi  Kreatif  Antara  Tuntutan  Dan Kebutuhan .  Jakarta:  PT  Raja  Grafindo
Persada.
Nugroho,  F.  J.  (2019).  Gereja  Dan
Kemiskinan: Diskursus Peran Gereja Di Tengah Kemiskinan. Evangelikal: Jurnal  Teologi  Injili  Dan  Pembinaan Warga Jemaat , 3 (1), 100–112.
Palabiran,  B.  (2020).  Pandangan  Alkitab Tentang  Praktik  Bisnis  Di  Kalangan Hamba  Tuhan  Penuh  Waktu. Jurnal Jaffray , 18 (1), 35–47.
Pangestu,  M.  E.  (2011). Studi  Industri Kreatif  Indonesia .  Jakarta:  Dapartemen Perdagangan RI.
Purnomo,  R.  A.  (2016). Ekonomi  Kreatif
Pilar Pembangunan Indonesia . Jakarta: Erlangga. Resalawati, A. (2011). Pengaruh perkembangan  usaha  kecil  menengah terhadap  pertumbuhan  ekonomi  pada sektor UKM Indonesia . Fakultas Ekonomi  dan  Bisnis,  Universitas  Islam Negeri Syarif Hidayatullah.
Rofi Rofaida, Suryana, Asti Nur Aryanti, Y. P. (2019). Strategi Inovasi Pada Industri Kreatif  Digital:  Upaya  Memperoleh
Keunggulan Bersaing Pada Era Revolusi
Industri  4.0. Jurnal  Manajemen  Dan Keuangan, 8 (3), 402–414.
url: http://journal.unla.ac.id/index.php/tribhakti
Saragih, E. S. (2019). Fungsi Gereja Sebagai Entrepreneurship Sosial dalam Masyarakat  Majemuk. Kurios  Jurnal Teologi Dan Pendidikan Agama Kristen , 5 (1), 12–23.
Sari,  H.  F.  (2017). Pemberdayaan  Usaha Ekonomi  Kreatif  Dalam  Meningkatkan
Pendapatan  Ekonomi  Keluarga  Dalam Perspektif  Ekonomi  Islam .  Skripsi
Institutagama Islam Negeri (Iain) Metro.
Sayekti, N. (2018). Tantangan Perkembangan  Ekonomi  Digital  Di
Indonesia, Info Singkat. Kajian Singkat
Terhadap  Isu  Aktual  Dan  Strategis , 10 (1), 19–21.
Sembiring,  J.  F.  (2020).  Gereja  Dan Diakonia. Jurnal Teologi Pondok Daud ,
6 (1), 35–42.
Setiawan,  A.  B.  (2018).  Revolusi  Bisnis Berbasis  Platform  Sebagai  Penggerak
Ekonomi  Digital  Di  Indonesiabusiness Revolution  Based  On  Platform  Asa Digital Economic Activator In Indonesia. Jurnal Masyarakat Telematika Dan Informasi , 9 (1), 63.
Simanjuntak,  J. M.  (2018).  Belajar Sebagai Identitas  Dan  Tugas  Gereja. Jurnal Jaffray , 16 (1), 1–24.
Simon,  J.  (2012). Kewirausahaan  Jemaat: sebuah Alternatif Berteologi .
Sukardi, A. U. W. dan. (2010). Manajemen Gereja: Dasar Teologis dan Implementasi  Praktisnya .  Bandung: BMI. Sumar’in, Andiono, Y. (2017). Pengembangan Ekonomi Kreatif Berbasis  Wisata  Budaya:  Studi  Kasus pada  Pengrajin  Tenun  di  Kabupaten Sambas. Jurnal  Ekonomi  Bisnis  Dan Kewirausahaan , 6 (1), 1–17.
Sumbung,  G.  (2012).  Peran  Gereja  Dalam Peningkatan  Ekonomi  Masyarakat  Di Tomohon  Sulawesi  Utara. Wacana , 15 (4), 8–14.
Susanta,  Y.  K.  (2018). Mengenal  Dunia Perjanjian  Lama:  Suatu  Pengantar . Surakarta: Kekata Publisher.
Tambunan,  T.  (2011). Usaha  Mikro  Kecil dan  Menengah  di  Indonesia:  Isu-Isu
Penting . Jakarta: LP3ES. Tari,  P.  P.  E.  (2019).  Peran  Gereja  Dalam Pengembangan Program Kewirausahaan  Di  Era  Digitano  Title. Visio  Dei:  Jurnal  Teologi  Kriste , 1 (1),
38–58.
Thiessen, H. C. (2010). Teologi Sistematika, revisi:  Vernon  D.  Doerksen .  Malang:
Gandum Mas.
Toriq,  H.  S.  and  I.  (2018).  Peran  Media Digital  dalam  Perkembangan  Industri Kreatif. Prosiding  Simanar  Nasional ,
676.
W,  H.  S.  (2011).  Apa  Itu  Ekonomi  Dan
Mengapa Kita Membutuhkannya? Binus Business  Review. Binus Business
Review , 2 (2), 798–811.
Wibowo,  E.  W.  (2018).  Analisis  Ekonomi Digital  Dan  Keterbukaan  Terhadap Pertumbuhan Gdp Negara Asean. Jurnal Lentera Bisnis , 7 (2), 66–80.
Yahya,  W.  (2010). Kesalehan  Pasar . Jakarta: Grafika Kreasindo.
Zega,  S.  (2019).  Pentingnya  Memahami EntrepreneurshipSecara  Biblikal  bagi Hamba  Tuhan. Kharismata:  Jurnal Teologi Pantekosta , 1 (2), 118–132.