Fakultas Ushuluddin Adab dan Humaniora, IAIN Purwokerto Edisi: Januari-Juni, Vol. 4, No. 1, 2019 DOI: 10.24090/maghza.v4i1.2882

## Analisis Nuzūl Al - Qur’ā n dengan Gerhana Matahari Cincin Perspektif Astronomi
Ahmad Izzuddin UIN Walisongo Semarang Jl. Walisongo, Kota Semarang Jawa Tengah 50185

## ‘Alamul Yaqin
UIN Walisongo Semarang Jl. Walisongo, Kota Semarang Jawa Tengah 50185 alamulyaqin@ymail.com

## Abstrak
Para ahli sejarah berbeda pendapat mengenai waktu Nuzūl al-Qur’ān antara lain  tanggal  17,  19,  21  dan  24  Ramadhan  tahun  -12  H.    Penulis  tertarik untuk  merunut  peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān dengan    fenomena  alam  yang mudah  dibaca  waktu  dan  tanggalnya  yaitu  gerhana  matahari  Cincin  27 Januari  632  M  yang  bertepatan  saat  Ibrahim  putra  Nabi  Muhammad meninggal  dunia.  Penulis  menggunakan  data  awal  bulan Accurate  Times 5,6  menurut  kriteria  visibilitas  Odeh  dan  MABIMS  baru  dengan penambahan  bulan  ke  13  ( nas ī ’ )  setiap  3  tahun  sekali  untuk  mengetahui tanggal  peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān .  Tujuan  penelitian  ini  adalah  untuk mengetahui  waktu Nuzūl  al-Qur’ān dengan  merunut  gerhana  Matahari cincin  27  Januari  632  M  dan  mengetahui  penyebab  perbedaan  pendapat tentang  waktu  peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān .  Penelitian ini  menggunakan metode penelitian sejarah dengan langkah-langkah: Heuristik (Pengumpulan  Sumber),  Kritik  Sumber,  Interpretasi  dan Historiografi (Penyajian  hasil). Hasil  penelitian  ini  yaitu  Peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān terjadi Senin, 17 Ramadhan -12 H yang bertepatan dengan 19 Januari 610 M .
Kata kunci: Nuz ū l al- Qur’ ā n, Gerhana Matahari, Nasi’ .

## Abstract
Historians  differ  in  their  opinion  regarding  the  time  of Nuzūl al-Qur’ān i.e the  17th,  19th,  21st  and 24th  Ramadhan  -12  H.  The  author  is  interested  in verifying the time of Nuzūl al-Qur’ān by tracing the events that can be read easily the time and date i.e annular solar eclipse 27th January 632 AD when the death of Ibraham's son Muhammad. The author uses new moon data of Accurate Times 5.6 month data with crescent visibility criteria of Odeh and new  MABIMS  and  by  adding  the  13th  month  ( nasī' )  every  3  years  to  find out the date of the Nuzūl al-Qur’ān event. The purposes of this research are to  know  the  date  of Nuzūl  al-Qur’ān by  tracing  annular  solar  eclipse  27th January  632  AD  and  to  know  the  factors  of  the  different  date  of Nuzūl al- Qur’ān among  historians.  This  research  uses  historical  research  methods with  steps: Heuristics (Source  Collection),  Source  Criticism,  Interpretation and Historiography (Presentation  of  results).  The  results  of  this  research
are Nuzūl  al-Qur’ān occurred  on  Monday,  17  Ramadhan  -12  H  which coincided with 19 January 610 M.
Keywords: Nuzūl al-Qur’ān, Solar Eclipse, Nasī’ .

## A. L ATAR B ELAKANG
ara  ahli  sejarah  memiliki  pendapat  berbeda  mengenai  waktu  terjadinya Nuzūl  al-Qur’ān .  Meskipun,  para  ahli  sejarah  sepakat  dengan  hari diturunkannya  wahyu  pertama  yaitu  Senin,  sebagaimana  Hadis  yang menyebutkan bahwa ketika nabi ditanya tentang kenapa disunahkan puasa senin adalah karena  hari  senin  merupakan  hari  lahir,  hari  diutusnya  beliau  dan  turunnya  wahyu, sebagai berikut:
نيثدحو يرهز نب برح انثدح دبع نحمرلا نب يدهم انثدح يدهم نب نوميم نع نلايغ نع دبع الله نب دبعم نيامزلا , نع بيأ ةداتق يراصنلأا يضر الله ع هن نأ لوسر الله ىلص الله هيلع ملسو لئس نع موص ا يننثلإ لاقف هيف تدلو هيفو لزنأ يلع ( هاور ملسم (
Artinya: Dan Zuhair bin Harb telah memberitahukan kepadaku, Abdurrahman bin Mahdi  telah  memberitahukan  kepada  kami,  Mahdi  bin  Maimun  telah memberitahukan  kepada  kami  dari  Ghailan,  dari  Abdullah  bin  Ma’bad  al- Zimmani,  dari  Abu  Qatadah  al-Anshari  RA.,  bahwa  Rasulullah  SAW.  Pernah ditanya tentang puasa senin, maka beliau menjawab, “Hari itu saat aku dilahirkan dan  saat  aku  diturunkan  wahyu  keadaku    (HR.  Muslim)  (al-Naisabūrī,  1998,  p. 451).
Perbedaan pendapat ahli sejarah terdapat pada tanggal terjadinya Nuzūl al-Qur’ān antara  lain:  Ibnu  Jarīr  Al-Ṭabarī    (w.  310  H)  menyebutkan  dalam  kitabnya Tārikh  al- Ṭabarī 3 versi Nuzūl al-Qur’ān yaitu 17 (al-Ṭabarī, 1991, p. 294), 18 dan 24 Ramadhan -12 H. (al-Ṭabarī, 1991, p. 528) Ṣafiyurrahmān al-Mubārakfūrī dalam kitabnya al-Rahīq al-Makhtūm berpendapat hari Senin 21 Ramadhan -12 H. (al-Mubārakfūrī, 1414, p. 56) Pendapat  para  sejarawan  tersebut  perlu  diverifikasi  dengan  kejadian  astronomi yang terjadi saat zaman Nabi. Salah satu kejadian astronomi yang mudah dibaca waktu dan  tanggalnya  serta  tercatat  dalam  hadis  yang  diriwayatkan  imam  Bukhori  adalah gerhana Matahari ketika meninggalnya  Ibrahim (al-Aṡqalānī, 2005,  v. 3,  p. 399), anak dari Nabi Muhammad. Selain itu NASA menyebut gerhana ini adalah gerhana kematian Ibrahim  anak  Nabi  Muhammad  yang  terjadi  pada  27  Januari  632  M  berupa  gerhana Matahari Cincin (Espenak, 2019).
Penulis tertarik untuk memverifikasi perbedaan waktu peristiwa Nuzūl al-Qur’ān dengan peristiwa astronomi yang  gerhana Matahari Cincin 27 Januari 632 M/29 Syawal 10  H.  Penulis  merunut  ke  belakang    menggunakan  data  awal  bulan  software Accurate
P
Times 5,6  (Odeh,  2004)  dengan  kriteria  visibilitas  hilal  Odeh 1 dan  Menteri-menteri Agama Brunei Darussalam, Indonesia, Malaysia, Singapura (MABIMS) baru dari awal bulan Zulhijah tahun 10 H  hingga bulan awal bulan Muharram tahun -13 H.
Penulis  kemudian  melakukan  konversi  data  visibilitas  hilal  kriteria  Odeh  dan MABIMS tersebut ke sistem kalender lunisolar dengan melakukan penyisipan bulan ke 13 ( nasi’ ) setiap 3 tahun sekali yang merupakan pendapat dari Cassin de Perceval (Ioh, 2014,  p.  491),  karena  kalender  pada  masa  hidup  nabi    Muhammad  Saw.  hingga  haji wada’ menggunakan lunisolar calendar yaitu  kalender  gabungan  antara  kalender Matahari dan Bulan (Bashori, 2014, p. 273) sebab pada saat sebelum Islam bangsa Arab memakai sistem lunisolar calendar karena berubahnya musim pada ibadah haji mereka (Ioh, 2014, p. 491) dan kegemaran Bangsa Arab pada peperangan yang apabila mereka harus berperang pada bulan Muharram, mereka mengharamkan perang pada bulan Safar sebagai gantinya, sehingga mereka menggunakan sistem kalender lunisolar (Ibn Katsir, 1999, v. 2, p. 150) dengan cara melakukan penyisipan bulan ke 13 ( nasī’ ).

## B. M ETODE P ENELITIAN
Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  tentu  merupakan  metode penelitian sejarah. Dalam penelitian sejarah, langkah – langkah yang digunakan adalah sebagai berikut: Heuristik (Pengumpulan data) Penulis mengumpulkan data-data berupa tanggal-tanggal Nuzūl  al-Qur’ān yang  terdapat  dalam  kitab-kitab  klasik.  Penulis selanjutnya  melakukan  penyaringan  atau  penyeleksian  tentunya  dengan  mengacu  pada prosedur  yang ada,  yakni sumber yang faktual  yang orisinilitasnya terjamin. Verifikasi pada  penelitian  sejarah  identik  dengan  kritik  sumber.  Kemudian,  dilakukan  penafsiran sebaik  mungkin  sesuai  dengan  langkah-langkah  ilmiah  terkait  peristiwa  dan  data-data yang berkaitan dengan Nuzūl al-Qur’ān. Langkah terakhir, historiografi atau penyajian dengan merekonstruksi data ke dalam bentuk  tulisan  yang sistematis dan logis (Majid, 2008,  p.  59).  Penulis  menyajikan  data  sesuai  dengan  hasil  dari  penelitian  penulis mengenai  tanggal  peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān dan  penyebab  perbedaan  pendapat  ahli sejarah  tentang tanggal Nuzūl al-Qur’ān .

## C. D ASAR H UKUM P ERISTIWA N UZŪL AL -Q UR ’ ĀN

## 1. Al-Qur’an
a. QS. al-Baqarah ayat 185
1  Muhammad  Odeh  merupakan  astronom  asal  Jordania  yang  terkenal  pembuat  program Accurate  times  yang  menghitung  awal  waktu  salat,  awal  bulan  dll.,  ia  merupakan  ketua International Astronomical Center (IAC).
هَش ر َناَضَمَر ٱ يِذَّل َلِزن أ ِهيِف ٱ ل ر ق ناَء ىد ه ِساَّنلِ ل َنِ يَ بَو ت َنِ م ٱ ل ىَد َوٱ ل ر ف ِناَق …….. ١٨٥
Artinya: Bulan Ramadhan adalah (bulan) yang di dalamnya diturunkan al-Qur’an, sebagai  petunjuk  bagi  manusia  dan  penjelasan-penjelasan  mengenai  petunjuk  itu dan  pembeda  (antara  yang  benar  dan  bathil)….    (QS.  al-Baqarah  (2):185) (Departemen Agama, 2008, p. 28)
Tafsir  ayat  ini  menurut  Aidh  al-Qarni  menyebutkan  pada  bulan  tersebut  Allah memuliakan kalian dengan penurunan seluruh Al-Qur’an langsung dari Lauḥ al-Maḥfūẓ ke  langit  dunia,  sedang  di  dalamnya  terkandung  berbagai  rahasia  kebahagiaan, kemuliaan, keselamatan, kemenangan dan keberhasilan di  duan negeri  yaitu dunia dan akhirat.  Maka,  bersyukurlah  kalian  kepada  Allah  atas  nikmat  tersebut  dengan meaksankan puasa di bulan yang mulia ini (al-Qarnī, 2008, v. 1, pp. 141–142).

## 2. Hadis
a. Hadis Aisyah RA. اَنَ ثَّدَح َيَْيَ نْب ،ٍْيرَك ب َلاَق : اَنَ ثَّدَح ، ثْيَّللا ْنَع ، ٍلْيَق ع ِنَع ِنْبا ، ٍباَهِش ْنَع َةَوْر ع ِنْب ِْيرَبُّزلا ، ْنَع َةَشِئاَع ِ م أ َينِنِمْؤ لما اََّنََّأ ْتَلاَق : لَّوَأ اَم َئِد ب ِهِب لو سَر َِّللّا ىَّلَص الله ِهْيَلَع َمَّلَسَو َ ن ِم ِيْحَولا َيْؤُّرلا ةَِلِاَّصلا ِف ،ِمْوَّ نلا َناَكَف َل ىَرَ ي َيْؤ ر َّلِإ ْتَءاَج َلْثِم ِقَلَ ف ،ِحْبُّصلا َّ ث ِ ب ح َب ِهْيَلِإ ، ءَلاَلخا َناَكَو و لَْيَ ِراَغِب ٍءاَرِح ثَّنَحَتَ يَ ف ِهيِف - َو هَو دُّبَعَّ تلا - َِلاَيَّللا ِتاَوَذ ِدَدَعلا َلْبَ ق ْنَأ َعِزْنَ ي َلِإ ،ِهِلْهَأ دَّوَزَ تَ يَو ، َكِلَذِل َّ ث عِجْرَ ي َلِإ َةَيجِدَخ دَّوَزَ تَ يَ ف ،اَهِلْثِمِل َّتَّح هَءاَج ُّقَلِا َو هَو ِف ِراَغ ،ٍءاَرِح هَءاَجَف كَلَلما َلاَقَ ف : ،ْأَرْ قا َلاَق :  « اَم َنَأ ٍئِراَقِب »، َلاَق : " ِنيَذَخَأَف ِنيَّطَغَ ف َّتَّح َغَلَ ب ِ نيِم َدْهَلجا َّ ث ، ِنيَلَسْرَأ َلاَقَ ف : ،ْأَرْ قا تْل  ق : اَم َنَأ ،ٍئِراَقِب ِنيَذَخَأَف َّطَغَ ف ِني َةَيِناَّثلا َّتَّح َغَلَ ب ِ نيِم َدْهَلجا َّ ث ، ِنيَلَسْرَأ َلاَقَ ف : ،ْأَرْ قا تْل قَ ف : اَم َنَأ ،ٍئِراَقِب ِنيَذَخَأَف ِنيَّطَغَ ف َةَثِلاَّثلا َّ ث ، ِنيَلَسْرَأ َلاَقَ ف : { ْأَرْ قا ِمْسِبِ َكِ بَر يِذَّلا َقَلَخ . َقَلَخ َناَسْنِلإا ْنِم ٍقَلَع . َرْ قا ْأ َكُّبَرَو مَرْكَلأا قلعلا ( ..... هاور يراخبلا )
Artinya:  Yahya  bin  Bukair  telah  bercerita  kepada  kami,  bahwasanya  ia  telah berkata: “al-La is| telah bercerita kepada ka mi dari ‘Uqail, dari ibnu Syih ā b, dari ‘Urwah  bin  al -Zubair, dari  ‘Aisyah  Ummu  al-Mu’minin  bahwa  ia  berkata, “Pertama  turunnya  wahyu  kepada  Rasulullah  SAW.  secara  mimpi  yang  benar waktu  beliau  tidur.  Biasanya  mimpi  itu  terlihat  jelas  oleh  beliau,  seperti  jrlasnya cuaca  pagi.  Semenjak  itu  hati  beliau  tertarik  hendak  mengasingkan  diri  ke  gua Ḥ ira’.  Beliau  di  situ  beriadah  beberapa  malam,  tidak  pulang  ke  rumah  istrinya untuk  itu  beliau  membawa  persediaan  makan  secukupnya,  ketika  persediaan makanan  habis,  ia  kembali  ke  Khadijah,  untukmengambil  perbekalan  lagi secukupnya. Beliau kemudian kembali ke gua Ḥ ira’ , hingga suatu ketika datang kepadanya    kebenaran  atau  wahyu,  yaitu  sewaktu  beliau  berada  di  dalam  gua Ḥ ira’.  Malaikat  dating  kepadanya,  lalu  berkata,  “Bacalah!”,  Nabi  menjawab, “Aku tidak bisa membaca”. Nabi kemudian berkata, “Aku ditarik dan dipeluknya sehingga  aku  kepayahan.  Aku  kemudian  dilepaskannya  dan  disuruhnya  untuk membaca,  “Bacalah!”,  Jawabku,  “Aku  tidak  bisa  membaca”,  Aku  ditarik  dan dipeluknya  sampai  aku  kepayahan,  kemudian  aku  dilepaskan  dan  disuruhnya membaca, “Bacalah!”, katanya aku menjawab, “Aku tidak bisa membaca,” Aku ditarik  dan  dipeluknya  untuk  ketiga  kalinya,  kemudian  dilepaskan  sambil berkata,  “Bacalah  dengan  nama  Tuhan  yang  menjadikan.  Yang  menjadikan manusia  dari  segumpal  darah.  Bacalah!  Demi  Tuhanmu  yang  Maha  Mulia.”…. (al-Bukh ā r ī , 1994, p. 5).
Pelajaran  yang bisa diambil  dari  hadis  ini menurut  Imam  ibnu  Ḥajar al-Asqalānī dalam  kitabnya  fatḥ  al-Bārī  yaitu  masa  tidak  turunnya  wahyu  adalah  3  tahun  menurut al-Sya’bi, pendapat ini dikuatkan oleh Ibnu Ishaq, sedangkan menurut Baihaqi adalah 6 bulan dan Nabi mendapatkan wahyu lewat mimpi pada bulan kelahirannya yaitu Rabi’ul Awal ketika beliau berumur 40 tahun, sedangkan turunnya wahyu dalam keadaan sadar pada bulan Ramadhan. (al-Aṡqalānī, 2005, v. 1, p. 27)

## D. G ERHANA M ATAHARI CINCIN 27 J ANUARI 632 M MENURUT H ADIS DAN

## A STRONOMI

## 1) G ERHANA M ATAHARI CINCIN 27 J ANUARI 632 M MENURUT H ADIS
Gerhana Matahari 27 Januari 632 M merupakan gerhana yang bertepatan dengan peristiwa  kematian  Ibrahim,  anak  dari  Nabi  Muhammad  berdasarkan    hadis  sebagai berikut:
لاق غبصأ انثدح : برخأ ني نبإ بهو لاق : برخأ ني ورمع نع دبع نحمرلا نب مساقلا هثدح نع هيبأ نع نبا رمع يضر الله امهنع هنأ ناك بريَ نع بينلا ىلص ملسو هيلع الله : نإ سمشلا و رمقلا ل نافسيَ تولم دحا لو ايلِ هت ، امهنكلو اتيآ ن نم آ ي ت الله , اذإف اهمومتيأر اولصف . هاور يراخبلا
Artinya:  Asbagh telah bercerita kepada kami bahwasanya ia berkata:  Ibnu Wahb telah  bercerita  kepadaku,  ia  berkata:  ‘Amr  telah  bercerita  kepadaku  dari  Abdur Rahman  bin  Qasim  bahwa  ia  telah  bercerita  kepadanya  dari  ayahnya.  Dari  Ibnu Umar  r.a,  bahwasanya  Umar  mendapat  berita  dari  Nabi  SAW:  sesungguhnya Matahari  dan  Bulan  tidak  mengalami  gerhana  karena  kematian  atau  hidupnya seseorang, tapi keduanya merupakan tanda diantara tanda-tanda kebesaran Allah. Jika kalian melihat keduanya (gerhana), maka salatlah.
Hadis  tersebut  muncul  saat  terjadi  gerhana  Matahari  saat  meninggalnya  Ibrahim putra  Nabi  Muhammad  Saw.  (al-Bukhārī,  1994,  p.  228)  Ibrahim  merupakan  anak bungsu  Nabi  dari  istri  Nabi  yang  bernama  Mariyah  al-Qibṭiyyah.  Nabi  Muhammad Saw. menikah dengan Mariyah pada tahun 7 Hijriyah (Shihab, 2001, p. 832).

## 2) Gerhana Matahari cincin 27 Januari 632 M menurut Astronomi
Gerhana  Matahari  Cincin  27  Januari  632  M  dimasukkan  NASA  dalam  web NASA yaitu eclipse.gsfc.nasa.gov merangkum semua peristiwa gerhana Matahari yang bertepatan dengan peristiwa bersejarah yang terjadi saat gerhana Matahari berlangsung dari 2000 SM. hingga sekarang.
NASA  menyebutkan  bahwa  gerhana    Matahari  Cincin  27  Januari  632  M  terjadi saat  meninggalnya  anak  Nabi  Muhammad  SAW  yang  bernama  Ibrahim,  didukung dengan hadis dari As{bag  yang menerangkan bahwa gerhana terjadi tidak dikarenakan kematian  atau  hidupnya  seseorang  tetapi  merupakan  salah  satu  tanda  dari  tanda-tanda
kebesaran Allah SWT yang telah penulis sebutkan sebelumnya. Sabda nabi tersebut saat terjadi gerhana Matahari sekaligus meninggalnya Ibrahim putra Nabi Muhammad Saw. (al-Aṡqalānī, 2005, p. 399).
Berdasarkan data dari NASA secara perhitungan untuk seluruh dunia gerhana ini termasuk  jenis  gerhana  cincin.  Gerhana  ini  termasuk  seri  saros 2 99  memiliki  ciri  titik simpul bawah Bulan dan Bulan bergerak ke Selatan setiap gerhana serta tipe ini dimulai dengan  gerhana  parsial  di  belahan  Bumi  bagian  Utara  pada  3  Juni  235  dan  berakhir dengan gerhana parsial di bagian Bumi Selatan pada 11 Juli 1515 M, total durasi seri ini yaitu 1280,14 tahun dan terdiri dari 72 gerhana. Gerhana 27 Januari 632 M merupakan gerhana  urutan  ke  23    dari  72  gerhana    seri  saros  99. Magnitude 3 gerhana  ini  yaitu 0,984. Awal masuk penumbra (P1) pukul 3:57:45,3 UT, Awal masuk umbra (U1) pukul 5:10:5,7  UT,  Awal  cincin  (U2)  pukul  5:12:27,6  UT,  Puncak  gerhana  pukul  6:31:27,4 UT,  Akhir  cincin  pukul  7:50:5,8  (U3),  Akhir  umbra  pukul  (U4)  7:52:33,8  UT,  Akhir Penumbra pukul (P4) pukul 9:5:3,4 UT. 4

## E. W AKTU TERJADINYA PERISTIWA N UZŪL AL -Q UR ’ ĀN  MENURUT P ARA A HLI
S EJARAH
Para  ahli  sejarah  berbeda  pendapat  tentang  waktu  terjadinya  peristiwa Nuzūl  al- Qur’ān, diantaranya:  Ibnu  Jarir  al-Ṭabarī  (w.  310  H)  menyebutkan  dalam  kitabnya Tarikh  al-Ṭabarī terdapat  3  pendapat  yang  mengatakan  peristiwa Nuzūl  al-Qur’ān antara lain (al-Ṭabarī, 1991, p. 528):  Al-Qur’an telah turun pada tanggal 17 Ramadhan berdasarkan  dalil  al-Qur’an  surat  al-Anfal  ayat  41.  Pada  ayat  tersebut  yang  dimaksud dengan pertemuan dua pasukan adalah pertemuan pasukan Rasulullah dan orang-orang musyrik di perang Badar yang bertepatan pada tanggal 17 Ramadhan -12 H. (al-Ṭabarī, 1991, p. 529) yang disamakan tanggalnya dengan Nuzūl al-Qur’ān .  Selain itu, Ṭabarī menyebut  tedapat  pendapat  yang  mengatakan  tanggal  18  Ramadhan  -12  H  dan  24 Ramadhan -12 H sebagai tanggal Nuzūl al-Qur’ān (al-Ṭabarī, 1991, p. 528).
2  Saros  merupakan  siklus  periodesasi  dan  terualangnya  gerhana  baik  Matahari  atau  Bulan, satu periode saros sekitar 6.585,3 hari (18 tahun 11 hari dan 8 jam). NASA merangkum terdapat 0 sampai  180  tipe  saros,  karena  setiap  seri  saros  memiliki  karakeristik  tersendiri.  Satu  seri  saros berlangsung  12  sampai  13  abad  serta  terdapat  70  gerhana  dalam  satu  seri  saros.  Lihat https://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEsaros/SEsaros0-180.html diakses 21 Maret 2019 pukul 16:14 WIB.
3 Eclipse Magntude adalah bagian dari diameter Matahari  yang tertutupi oleh Bulan. Gerhana Matahari cincin nilai magnitudenya kurang dari 1,  sedangkan  untuk gerhana Matahari total sama atau lebih dari 1. Nilai yang terdapat dalam data NASA tersebut adalah rasio dari diameter antara Bulan dan Matahari baik untuk gerhana Matahari total dan cincin, lihat https://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEhistory/SEhistory.html#1 diakses 21 Maret 2019 pukul 21:19 WIB.
4  https://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEhistory/SEplot/SE0632Jan27A.pdf  diakses  pada  21  Maret 2019 pukul 15:52 WIB
Ṣafiyurrahmān al-Mubārakfūrī dalam kitabnya al-Rahīq al-Makhtūm berpendapat hari Senin 21 Ramadhan bertepatan dengan 10 Agustus 610 M adalah peristiwa pertama kali  turunnya  wahyu  al-Qur’an  (al-Mubārakfūrī,  1414,  p.  56).  Ia  dalam  kitabnya menyebutkan  bahwa  para  ahli  sejarah  berbeda  pendapat  dalam  penentuan  awal diturunkannya wahyu antara lain bulan, Rabi’ul awal, Rajab dan Ramadhan. Ia memilih pendapat   bulan Ramadhan karena sesuai dengan ayat  al-Qur’an surat  al-Baqarah ayat 185,  Surat  al-Qadar  ayat  1,  surat  al-Dukhān  ayat  3  yang  mana  ayat-ayat  tersebut menyebutkan  turunnya  al-Qur’an  di  bulan  Ramadhan  saat lailah  al-Qadar serta  Nabi Muhammad menyepi di gua Hira pada bulan Ramadan (al-Mubārakfūrī, 1414, p. 56).
Hari Senin  di  bulan  Ramadhan pada tahun tersebut  jatuh pada tanggal  7, 14, 21, 28. Malam lailatul qadar menurut riwayat-riwayat yang sahih terjadi saat tanggal ganjil saat  10  akhir  bulan  Ramadhan.  Tanggal  21  merupakan  tanggal  ganjil  saat  10  terakhir bulan Ramadhan, sehingga Ṣafiyurrahmān  al-Mubārakfūrī  dalam  kitabnya menyimpulkan  tanggal  21  Ramadhan  13  Sebelum  Hijriyah  (SH)  yang  bertepatan dengan  10  Agustus  610  M  adalah  tanggal  turunnya  wahyu  pertama  al-Qur’an  (al- Mubārakfūrī, 1414, p. 56).

## F. S EJARAH S ISTEM K ALENDER B ANGSA A RAB S EBELUM I SLAM
Kalender bangsa Arab sesungguhnya adalah berbasis Bulan tetapi karena adanya salah  satu  ibadah  orang  Arab  terdahulu  yaitu  ziarah    ke  Ka’bah  (Haji)  yang  awalnya lancar karena ibadah orang Arab tersebut jatuh setelah panen, hingga suatu saat ibadah haji jatuh sebelum panen yang mengakibatkan kelaparan. Kejadian tersebut disebabkan satu tahun berdasarkan kalender Bulan lebih cepat 11 hari dari kalender Matahari yang berakibat  berubahnya  musim  di  setiap  ibadah  haji.  Hal  tersebut  yang  menyebabkan Masyarakat  Arab  pada  waktu  itu  merubah  sistem  kalender  Bulan  ke lunisolar dengan melakukan penambahan  bulan sisipan ke 13  yang berakibat terjadi  pengunduran bulan (nasī’) hingga ibadah Haji jatuh pada musim semi yang terdapat gandum dan buah yang banyak (Ioh, 2014, p. 491).
Pendapat  lain  menyebutkan,  bangsa  Arab  pra  Islam  mengharamkan  perang  pada bulan  Muharram,  tapi  apabila  mereka  harus  berperang  pada  bulan  Muharram,  mereka mengharamkan  perang  pada  bulan  Safar  sebagai  gantinya.  Hal  itu  disebabkan  bangsa Arab  menyukai  peperangan  (al-Qurṭūbī,  2008,  v.  8,  p.  320). Maka  dari  itu,  mereka melakukan penambahan bulan ke 13 ( interkalasi/nasi’ ).
Orang  Yahudi  sekitar  200  tahun  sebelum  Islam  menyisipkan  9  bulan  dalam  24 tahun  bulan.  Aturan  ini  berakibat  bulan-bulan  mereka  selalu  tetap  dan  selalu  tepat dengan  aturan  yang  ada  melalui  tahun  tanpa  mundur  ataupun  maju  (tetap  pada  musim semi (panen) seperti yang sudah dijelaskan sebelumnya). Keadaan ini berakhir saat Nabi
melakukan  Haji Wada’ dan  diikuti  turunnya  surat  al-Anfal  ayat  37  (al-Khawarizmi, 2008, p. 14) sebagai berikut:
ِ ل اماَع ۥ هَنو مِ رَ يََو اماَع ۥ هَنوُّلِ يَ ْاو رَفَك َنيِذَّلٱ ِهِب ُّلَض ي  ِِۖر ف ك لٱ  ِف ةَدَيِز  ء يِسَّنلٱ اََّنَِّإ اوئِطاَو  ي َّدِع اَم َة َك لٱ َم  وَق لٱ يِد  هَ ي  َل  َّللّٱَو ۡۗ مِهِل َم عَأ  ء و س  م َل َنِ ي ز   َّللّٱ َمَّرَح اَم ْاوُّلِح يَ ف  َّللّٱ َمَّرَح
َنيِرِف ٣٧ Artinya:  "Sesungguhnya  pengunduran  (bulan  haram)  itu  menambah  kekafiran. Orang-orang kafir disesatkan dengan (pengunduran) itu, mereka menghalalkannya suatu tahun dan mengharamkannya pada suatu tahun yang lain, agar mereka bisa menyesuaikan  dengan  bilangan  yang  diharamkan  Allah,  sekaligus  mereka menghalalkan  apa  yang  diharamkan  Allah.  (Oleh  setan)  dijadikan  terasa  indah bagi  mereka  perbuatan-perbuatan  buruk  mereka.  Dan  allah  tidak  memberi petunjuk  kepada  orang-orang  kafir”.  (QS.  Al-Taubah  (9):  37).  (Departemen Agama, 2008, p. 193)
Dilanjutkan dengan ayat al-Qur’an surat al-Taubah ayat 36, sebagai berikut: َم  وَ ي َِّللّٱ  ِب َتِك  ِف ار  هَش َرَشَع اَن ثٱ َِّللّٱ َدنِع ِرو هُّشلٱ َةَّدِع َّنِإ ٌةَعَ ب رَأ  اَه   نِم َض رَ لأٱَو ِت َو َمَّسلٱ َقَلَخ م ر ح ………… ٣٦
Artinya:  “Sesungguhnya  jumlah  bulan  menurut  Allah  ialah  dua  belas  bulan  , (sebagaimana  ketetapan  Allah  pada  waktu  Dia  menciptakan  langit  dan  Bumi, diantaranya ada empat bulan….”. (QS. al-Taubah (9): 36). (Departemen Agama, 2008, p. 192)
Kedua ayat tersebut menjadi perintah untuk kembali kepada kalender Bulan yang memiliki  12  bulan  dan  melarang  pengunduran  bulan  ( Nasi’ ).  Penerapan  sistem interkalasi  /  penyisipan  bulan  dalam  bulan-bulan  Arab  yaitu  ketika  penyisipan  bulan pertama  diterapkan  pada  bulan  Muharam  yang  berarti  Safar  menjadi  Muharam,  Safar menjadi Rabiul Awal dan seterusnya, hal tersebut merubah nama-nama bulan yang ada. Interkalasi  kedua  diterapkan  pada  Safar  yang  berakibat  bulan  Rabiul  Awal  menjadi bulan Safar dan seterusnya. Ketika penyisiapan bulan  telah berlangsung pada 12 bulan dan  kembali  ke  bulan  Muharam, Qalāmis / Intercalator menyampaikan  kita  akan memulai penyisipan  seperti yang pertama. Qalāmis tersebut mengumumkannya di saat prosesi  ibadah  haji  mereka  telah  selesai,  kegiatan Qalāmis tersebut  dilakukan  tidak hanya  saat  penyisiapan  bulan  telah  berlangsung  pada  12  bulan  tetapi  setiap  terdapat penyisipan bulan (al-Khawarizmi, 2008, p. 73).
Penyisipan bulan memiliki berbagai metode diantaranya :
1. Penyisipan  setiap  3  tahun  sekali,  ini  merupakan  pendapat  dari  Cassin  de Perceval (Ioh, 2014, p. 491).
2. Penyisipan bulan dilakukan  7 kali dalam 19 tahun. Al-Birūnī menyebutkan dalam  kitabnya  bahwa  terdapat  3  macam  dalam  tipe  penyisipan  bulan  ini
yaitu penyisipan pada tahun ke 2, 5, 7, 10, 13, 16,18, tahun ke 1, 4, 6, 9, 12, 15, 17, tahun ke 3, 5, 8, 11, 14, 16, 19, (al-Khawarizmi, 2008, p. 62).

## G. A NALISIS P ERISTIWA N UZŪL AL -Q UR ’ ĀN D IRUNUT DENGAN G ERHANA M ATAHARI

## 27 J ANUARI 632 M
Muhammad  Odeh  merupakan  Astronom  asal  Jordania  yang  terkenal  pembuat program Accurate  time s  yang  menghitung  awal  waktu  salat,  awal  bulan  dll.,  ia merupakan  ketua  International  Astronomical  Center  (IAC)  yaitu  pusat  kajian  ilmiah yang mengkaji tentang isu-isu Astronomi yang berpusat di Abu Dhabi. 5
Prediksi visibilitas Odeh menggunakan dua variable, yaitu:
1. Arc of Vision  disingkat ARCV ( Perbedaan sudut dalam ketinggian Matahari dan Bulan) tanpa memperhitungkan koreksi atmosfir.
2. Lebar Hilal Toposentris disimbolkan dengan W.
Berikut kriteria visibilitas Hilal Odeh: W 0,1’ 0,2’ 0,3’ 0,4’ 0,5’ 0,6’ 0,7’ 0,8’ 0,9’ ARCV1  5,6 ° 5,0 ° 4,4 ° 3,8 ° 3,2 ° 2,7 ° 2,1 ° 1,6 ° 1,0 ° ARCV2  8,5 ° 7,9 ° 7,3 ° 6,7 ° 6,2 ° 5,6 ° 5,1 ° 4,5 ° 4,0 °
ARCV3  12,2 ° 11,6 ° 11 ° 10,4 ° 9,8 ° 8,7 ° 8,2 ° 8,2 ° 7,6 °
Tabel 1. Kriteria visibilitas Hilal Odeh (Odeh, 2004, p. 43)
Keterangan:
• Zona A (ARCV ≥ ARCV3): Hilal dapat terlihat dengan mata telanjang.
• Zona B (ARCV ≥ ARCV2): Hilal dapat terlihat alat optik dan mata telanjang.
• Zona C (ARCV ≥ ARCV1): Hilal terlihat hanya dengan alat optik (Odeh, 2004, p. 43).
Kriteria  Baru  MABIMS  (Forum  Mentri-Mentri  Agama  Brunei  Darussalam, Indonesia,  Malaysia  dan  Singapura)  merupakan  kriteria  visibiitas  Hilal  yang  dipakai oleh  Kemnterian  Agama  Indonesia  saat  ini.  Berikut  kriteria  baru  MABIMS (Jamaluddin, 2019):
1. Tinggi Hilal minimal 3°.
2. Elongasi Bulan minimal 6,4°.
5 http://www.icoproject.org/iac.html diakses pada 8 April pukul 10:22 WIB.
Accurate  Times adalah  aplikasi  resmi  yang  digunakan  oleh  Kemnterian  Agama Yordania  untuk  menghitung  waktu  salat  dan  juga  menjadi  aplikasi  resmi  dalam perhitungan  waktu  salat  di  UEA 6 selain  itu  terdapat  perhitungan  awal  bulan  di dalamnya.  Akurasi  dari  aplikasi  dibandingkan  dengan Astronomical  Almanac hampir sama hanya  berselisih 1 detik.
Penulis  menggunakan  Accurate  Times  versi  terbaru  5.6  untuk  merangkum  hasil perhitungan  awal  bulan  dari  tahun  10  H  sampai  14  SH  dengan  kritera  visibilitas  hilal Odeh dan MABIMS. Kemudian, Penulis melakukan konversi dari data visibilitas Odeh dan MABIMS dengan menyisipkan bulan ke 13 setiap 3 tahun sekali dari peristiwa Haji Wada’ yang merupakan permulaan pelarangan nasi’ .
Penulis menemukan peristiwa Nuzūl al-Qur’ān terjadi pada tahun -12 H / 13 SH. Awal  Bulan  Ramadhan  tahun  -12  H  /  13  SH  terjadi  hari  Sabtu,  3  januari  610  M  baik kriteria Odeh maupun MABIMS baru. Hari senin pada bulan Ramadhan tahun  -12 H / 13 SH terjadi pada tanggal ke 3,10,17,24 yang mana para ahli sepakat Nuzūl al-Qur’ān terjadi  hari  senin.  Berdasarkan  berbagai  pendapat  tentang  waktu  terjadinya Nuzūl  al- Qur’ān pada  pembahasan  sebelumnya,  hanya  2  pendapat  yang  tepat  hari  senin  yaitu tanggal 17 dan 24 Ramadhan -12 H / 13 SH.
Menurut  penulis,  tanggal  terjadinya Nuzūl  al-Qur’ān adalah  17  Ramadhan  -12 H/13SH  yang  bertepatan  dengan  19  Januari  610  M,  karena  pendapat  tanggal  17 Ramadhan  dikuatkan  dengan  dalil  Al-Qur’an  surat  al-Anfal  ayat  41  yang  mana  hari diturunkannya Al-Qur’an merupakan (sama tanggalnya) dengan perang Badar  yaitu 17 Ramadhan  2  H  serta  digunakan  umum  untuk  memperingati Nuzūl  al-Qur’ān dibandingkan tanggal 24 Ramadhan -12 H/13SH yang tidak terdapat dalil penguat .

## H. K ESIMPULAN
Berdasarkan data awal bulan dari software Accurate Times 5,6 dari awal  bulan Zulhijjah  10  H  sampai  bulan  Ramadhan  -13  H  /  14  SH  yang    kemudian  penulis melakukan  konversi  data  rekap  visibilitas  hilal  ke  sistem lunisolar dengan  cara menambah  1  bulan  tambahan  (bulan  ke  13)  pada  setiap  3  tahun  sekali  menghasilkan awal  bulan  Ramadhan  tahun  -12  H  /  13  SH  terjadi  hari  Sabtu,  3  januari  610  M.  Hari senin  yang  terjadi  pada  tanggal  ke  3,  10,  17,  24.  Penulis  memilih  peristiwa  terjadinya Nuzul terjadi pada 17 Ramadhan -12 H/13 SH  yang bertepatan dengan 19 Januari 610 M,  karena  pendapat  tanggal  17  Ramadhan  dikuatkan  dengan  dalil  Al-Qur’an  surat  al- Anfal ayat 41 yang mana hari diturunkannya Al-Qur’an sama tanggalnya dengan perang Badar yaitu 17 Ramadhan, sebagaimana pendapat ini digunakan oleh para ahli.
6 http://www.icoproject.org/accut.html?l=en diakses pada 8 April 2019 pukul 10:13 WIB

## I. DAFTAR PUSTAKA
al-Aṡqalānī, A.-I. al-Ḥafīẓ I. Ḥajar. (2005). Fatḥul Bārī . Riyaḍ: Dār Ṭaibah li al-Nasyri wa al-Tauzī’.
al-Bukhārī, A. ‘Abdullah M. bin I. (1994). Ṣahīh Bukhārī . Libanon: Dār al-Fikr.
al-Khawarizmi, A. R. M. bin A. al-Bīrūnī. (2008). Al-Asrār al-Bāqiyah min al-Qur’ān al-Khāliyah . Kairo: al-Aqāfah al-Dīniyyah. al-Mubārakfūrī, Ṣafiyurrahmān. (1414). al-Rahīq al-Makhtūm: Baḥṡun fī al-Ṣirāt al- Nabawiyyah ‘alā Ṣāḥibihā Afḍal al-Ṣalāti wa al-Salāmi . Riyaḍ: Dār al-Salām. al-Naisabūrī, M. bin al-Hajjāj. (1998). Ṣahīh Muslīm . Riyāḍ: Bait al-Afkār al-
Dauliyyah.
al-Qarnī, ‘Aidh. (2008). Al-Tafsīr al-Muyassaru (Tim Qisthi Press, Trans.). Jakarta: Qisthi Press.
al-Qurṭūbī, I. (2008). Al-Jāmi’ li Ahkām al-Qur’ān; Tafsīr al-Qurṭūbī (B. Rosyadi, Fathurrahman, & Nasiulhaq, Trans.). Jakarta: Pustaka Azzam.
al-Ṭabarī, M. bin J. (1991). Tārīkh al-Ṭabarī . Beirut: Dār al-Kutub al-‘Alamiyyah.
Bashori, Muh. H. (2014). Penanggalan Islam . Jakarta: Elex Media Komputindo. Departemen Agama. (2008). Al-Qur’an dan Terjemahannya . Bandung: CV.
Diponegoro.
Espenak, F. (2019, January 8). Solar Eclipses of Historical Interest. Retrieved from
NASA Eclipse Web Site website:
https://eclipse.gsfc.nasa.gov/SEhistory/SEhistory.html
Ibn Katsir, A. F. I. (1999). Tafsir Ibnu Katsir (Vol. 1–8). Riyāḍ: Dar Tayyiba.
Ioh, H. (2014). The Calendar in Pre-Islamic Mecca. Arabica , 61 (5), 471–513. https://doi.org/10.1163/15700585-12341319
Jamaluddin, T. (2019, March 3). Menuju Kriteria Baru MABIMS Berbasis Astronomi.
Retrieved from Tdjamaluddin.wordpress.com website:
https://tdjamaluddin.wordpress.com/2016/10/05/menuju-kriteria-baru-mabims- berbasis-astronomi/
Majid, S. (2008). Pengantar Ilmu Sejarah . Jakarta: Rayhan Intermedia.
Odeh, M. Sh. (2004). New Criterion for Lunar Crescent Visibility. Experimental Astronomy , 18 (1), 39–64. https://doi.org/10.1007/s10686-005-9002-5
Shihab, M. Q. (2001). Membaca Sirah Nabi Muhammad Saw. Dalam Sorotan Al-
Qur’an dan Hadits-Hadits Shahih . Tangerang: Lentera Hati.