## ETIKA DALAM BISNIS SYARIAH
Oleh : Sarno Wuragil
Dosen Program Studi Perbankan Syari’ah Fakultas Syari’ah dan Hukum Universitas Sains Al-Qur’an
E-mail: sarno.wuragil@gmail.com

## Abstrak
Perkembangan  bisnis  syariah  di  Indonesia  belakangan  ini  bisa  katakan  pesat. Tidak hanya terjadi pada sektor keuangan, tetapi juga sektor bisnis lainnya, seperti industri pangan halal, pakaian islami, dan lainnya. Sebagaimana kita tahu bahwa Indonesia  dengan  penduduk  mayoritas  muslim,  menjadi  magnet  yang  kuat  bagi para pelaku usaha untuk mendirikan bisnis syariah. Tentu kita tidak ingin melihat bahwa  menjamurnya  bisnis  syariah  belakangan  ini,  semata-mata  karena termotivasi untuk berebut di pasar syariah yang semakin luas, sehingga bisnis yang mereka jalankan, meskipun dengan konsep syariah, tetapi tetap memiliki semangat bisnis  konvensional  yang  hanya  mengedepankan  keuntungan  ‘duniawi’  semata. Oleh karena itu, menjadi sebuah kewajiban bahwa bisnis yang berbasis syariah, dijalankan dengan etika islami. Tidak saja sekadar label atau polesan, tetapi juga asas,  sumber  daya  manusia,  konsep,  implementasi  serta  hasil  yang  benar-benar menampilkan bisnis berbasis syariah yang utuh. Apabila kesadaran tersebut sudah tumbuh  dari  awal,  maka  akan  menjadi  pondasi  kuat  terhadap  bisnis  yang dijalankan, yang pada akhirnya, tujuan untuk mendapatkan kesejahteraan di dunia dan kebahagiaan di akhirat dapat terwujud.
Kata kunci : Etika Islami, Bisnis Syariah, Etika Bisnis Syariah

## A. Pendahuluan
Perkembangan  bisnis  syariah  di Indonesia beberapa tahun terakhir cukup menggembirakan.
Dalam
dunia perbankan, Bank Muamalat adalah pionir lembaga  keuangan  yang  mengusung prinsip  syariah  dalam  operasionalnya. Munculnya  Bank  Muamalat,  kemudian diikuti  oleh  bank-bank  besar  lainnya  di Indonesia yang awalnya hanya beroperasi dalam sistem konvensional.
Tidak hanya pada industri keuangan, sektor  bisnis  lainnya  kemudian  juga banyak bermunculan dengan mengusung konsep  syariah,  seperti  industri  pangan
halal, industri fashion dan pakaian Islami, industri travel halal, industri farmasi dan obat-obatan  halal,  dan  lain  sebagainya. Ini tentu sebuah fenomena yang menarik untuk dicermati bersama.
Indonesia  dengan  jumlah  penduduk mayoritas  muslim,  membuka  peluang yang  sangat  besar  terhadap  tumbuhnya bisnis-bisnis  berbasis  syariah.  Hal  ini seiring  dengan  semakin  banyaknya kesadaran masyarakat tentang kewajiban menggunakan barang atau jasa yang halal dan barokah.
Pada  industri  keuangan  syariah, perkembangan  pangsa  pasar  perbankan
syariah di Indonesia pada bulan Juli 2016 telah mencapai 4,86%, meningkat dari Juli 2015  sebesar  4,64%  (finansial.bisnis.com. Diakses 19 April 2017).
Tren  kenaikan  bisnis  syariah  di Indonesia, selain disyukuri, juga sekaligus diwaspadai. Bisa jadi, berbagai jenis bisnis syariah yang muncul belakangan ini hanya sekadar berganti nama. Kemasan atau label syariah  dari  produk  atau  jasa  yang ditawarkan, semata-mata hanya termotivasi atau bertujuan untuk mendapatkan pangsa di pasar syariah.
Tentu  hal  ini  tidak  kita  inginkan, ketika kita benar-benar ingin secara serius membangun peradaban bisnis yang sesuai dengan  syariat  Islam.  Pendirian  dan perkembangan bisnis-bisnis syariah harus terus  dikawal,  agar  praktiknya  tetap konsisten  dalam  ‘koridor’  prinsip-prinsip syariah.
Salah  satu  upaya  yang  dilakukan adalah  dengan  memegang  teguh  etika dalam  menjalankan  bisnis  syariah  itu sendiri. Etika yang penulis maksudkan di sini adalah etika Islam yang tentu berbeda dengan etika barat (kapitalisme).
Tulisan ini diharapkan mampu memberikan  pemahaman  kepada  para pelaku  bisnis  syariah  agar  senantiasa menjalankan  etika  islam  sebagaimana mestinya.  Urgensi  penerapan  etika  islam ini,  salah  satunya  tak  lepas  dari  aspek
watak manusia yang cenderung mendahulukan kepentingan (will ) daripada kebutuhannya ( need ).
(Muhammad Djakfar: 2012:31).
Dengan penerapan etika Islam, maka bisnis  syariah  yang  dijalankan  tersebut tidak hanya sekadar label, tetapi juga asas, manusia,  konsep,  implementasi  dan  hasil yang  benar-benar  menampilkan  bisnis berbasis syariah yang seutuhnya.

## B. Hasil Temuan dan Pembahasan

## 1. Bisnis Syariah
Menurut  Dr.  Mustafa  E  Nasution sebagaimana  dikutip  oleh  Dr.  Neni  Sri Imaniyati,  secara  garis  besar  perbedaan antara  ekonomi  syariah  dan  ekonomi konvensional terdapat pada asumsi dasar dan latar belakang filosofi. Asusmsi dasar ekonomi  konvensional  adalah  rasio manusia.
Para ekonom mengemukakan manusia  berusaha  mencapai  kepuasan sebesar-besarnya  atas  dasar resources tertentu  atau  bagaimana  mencapai  profit tertentu dengan ongkos sekecil-kecilnya.
Dalam ekonomi  Islam, bukan hanya rasio  manusia  yang  dikembangkan, melainkan  rasio  Al-Qur’an  dan  Hadits yang mendasarkan pada tauhid, rububiyah,  khilafah,  dan ma’ad (ada kehidupan sesudah kehidupan di dunia).
Tabel 1: Perbedaan Bisnis Syariah dengan Bisnis Nonsyariah:
Karakteristik Bisnis Bisnis Syariah Bisnis Nonsyar’i ASAS Akidah Islam Inilai-nilai transedental) Sekularisme (nilai-nilai material) MOTIVASI Dunia-akhirat Dunia ORIENTASI Profit & Benefit (nonmaterial), pertumbuhan, keberlangsungan, keberkahan Profit, pertumbuhan, keberlangsungan ETOS KERJA Tinggi, bisnis adalah bagian dari ibadah Tinggi, bisnis adalah kebutuhan duniawi SIKAP MENTAL Maju dan produktif, konsekuensi keimanan, dan manifestasi kemusliman Manju dan produktif sekaligus konsumtif, konsekuansi aktualisasi diri. KEAHLIAN Cakap dan ahli di bidangnya, konsekuensi dari kewajiban seorang muslim Cakap dan ahli di bidangnya, konsekuensi dari motivasi reward dan punishment. AMANAH Terpercaya & bertanggung jawab, tujuan tidak menghalalkan cara Tergantung kemauan individu (pemilik kapital), tujuan menghalalkan cara. MODAL halal Halal dan haram. SUMBER DAYA MANUSIA Sesuai dengan akad kerjanya Sesuai dengan akan kerjanya atau sesuai dengan keinginan pemilik modal SUMBER DAYA LAINNYA halal Halal dan haram MANAJEMEN STRATEGIK Visi dan misi organisasi terkait erat dengan misi penciptaan manusia di dunia. Visi dan misi organisasi ditetapkan berdasarkan pada kepentingan material belaka. MANAJEMEN OPERASIONAL Jaminan halal bagi setiap masukan, proses, keluaran, mengendapkan produktivitas dalam koridor syariah. Tidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, proses dan keluaran, mengedepankan produktivitas dalamkoridor manfaat. MANAJEMEN KEUANGAN Jaminan halal bagi setiap masukan, proses dan keluaran keuangan Tidak ada jaminan halal bagi setiap masukan, proses dan keluaran keuangan. MANAJEMEN PEMASARAN Pemasaran dalam koridor jaminan halal. Pemasaran menghalalkan cara. MANAJEMEN SDM SDM profesional dan berkepribadian Islami, SDM adalah pengelola bisnis, SDM bertanggungjawab pada diri, majikan, dan Allah SWT. SDM profesional, SDM adalah faktor produksi, SDM bertanggungg jawab pada diri dan majikan.

## a. Kelebihan Bisnis Syariah Dibanding Bisnis Konvensional
Konsep  bisnis  Islami  (syariah)
memiliki beberapa kelebihan
dibandingkan  dengan  konsep  bisnis konvensional  (kapitalis  dan  sosialis),
yaitu sebagai berikut:
1) Dibandingkan dengan bisnis kapitalis, bisnis islami lebih memperhatikan konsumen. Adapun ketentuan bahwa bisnis tidak boleh eksploitatif,  tidak  boleh  berobjek pada  barang-barang  yang  haram, tidak boleh memanfaatkan kebodohan/ketidakmengertian konsumen, adalah sangat menghormati kepentingan konsumen dan masyarakat banyak. Dengan  konsep  bisnis  ini,  orang juga  tidak  akan  terjebak  pada orientasi keuntungan materiel
dengan  melanggar  kepentingan
etis.  Orang  tidak  akan  melakukan
‘ money laundring’ dengan melewati  bisnis  islami,  karena orang  sudah  lebih  dahulu  dilarang membeli sesuatu yang dzati maupun maknawi dilarang.
2) Dalam kaitannya dengan hak untuk melakukan  praktik  bisnis,  Islam telah  menempatkan  manusia  pada posisi  yang  proporsional.  Tidak dibebaskan untuk melakukan bisnis menyangkut  barang  apa  pun  juga,
serta  dengan  bagaimana  pun  juga, namun  tidak  juga  dipotong  hak- haknya  untuk  melakukan  aktivitas bisnis  sebagaimana  konsep  bisnis sosialis. Islam mempertingbangkan keinginan bebas dengan
pertanggungjawaban. Diakui dalam
Islam,  bahwa  manusia  dilahirkan bebas. Kepemilikan individu sepenuhnya  diakui.  Dalam  Islam kepemilikian  itu  ada  karena  dari hasil  kerja  kreatif  seseorang.  Di sinilah sebenarnya manusia diposisikan sebagai makhluk
pengendali  (khalifah)  yang  harus berbuat bukan hanya untuk kepentingan  pribadi,  dan  bukan juga  hanya  untuk  kepentingan masyarakat  semata,  namun  harus mempertimbangkan  sekaligus  dua kepentingan;  pribadi  (termasuk etika  agamanya)  dan  kepentingan masyarakat dunia.
Para  pakar  ekonomi  non-muslim pun  mengakui  keunggulan  sistem ekonomi  dan  bisnis  syariah.  Menurut mereka,
Islam telah sukses menggabungkan etika dengan
ekonomi/bisnis, sementara sistem kapitalis  dan  sosialis  memisahkan kedunya. (Mardani, 2014:22).
Berikut pendapat mereka:
1) Jack  Austri,  seorang  Perancis,
dalam bukunya Islam dan Pengembangan Ekonomi mengatakan, “Islam adalah
gabungan antara tataran kehidupan praktis  dan  sumber  etika  mulia. Antara  keduanya  terdapat  ikatan sangat erat  yang tidak terpisahkan. Dari  sini  bisa  dikatakan  bahwa orang-orang  Islam  tidak  akan menerima  ekonomi  kapitalis,  dan ekonomi yang kekuatannya berdasarkan  wahyu  dari  langit  itu tanpa diragukan lagi adalah ekonomi  yang  berdasarkan  etika. Disamping  mampu  memberikan nilai  tambah  pada  sistem,  etika tersebut  bisa  mengisi  kekosongan pemikiran  yang  ditakutkan  suatu
saat akan timbul
akibat
perkembangan teknologi.
2) Brooks  mengkritik  kebudayaan barat karena memberikn hasil yang menyedihkan.  Ia  juga  merasa cemas  terhadap  ekonomi  dewasa ini  yang  dikuasai  oleh  nafsu kapitalisme di atas norma- normayang  hakiki.  Islam  tidak mengabaikan  fakta  ini  dan  siap mengantisipasi  kebudayaan  barat, khususnya  sistem  ekonominya. Caranya adalah dengan memasukan nilai etika dalam ekonomi.
3) J. Perth, kombinasi antara ekonomi dan  etika  ini  bukanlah  hal  baru dalam  Islam.  Sejak  semula  Islam tidak  mengenal  pemisahan  antara jasmani dan rohani. Prinsip sekularisme  yang  dilahirkan  kaum Protestan  dengan  renaissannya  di Eropa  tidak  dikenal  dalam  sejarah Islam. Sebab, keuniversalan syariat Islam  melarang  berkembangnya ekonomi  tanpa  etika.  Di  dalam sejarah  Islam,  dapat  ditemukan praktik-praktik bisnis yang menggabungkan  antara  etika  dan ekonomi,  terutama  ketika  Islam benar-benar  dijadikan  pedoman utama dalam kehidupan sehari-hari.
b. Ciri Khas Bisnis Syariah
Bisnis syariah merupakan implementasi/perwujudan  dari  aturan syariat  Allah.  Sebenarnya  bentuk bisnis syariah tidak jauh beda dengan bisnis  pada  umumnya,  yaitu  upaya memproduksi/mengusahakan  barang dan  jasa  guna  memenuhi  kebutuhan konsumen. (Mardani, 2014:23).
Namun aspek syariah inilah yang membedakannya dengan bisnis umumnya,  juga  menjalankan  syariat dan perintah Allah dalam hal bermuamalah.  Untuk  membedakan antara bisnis syariah dan yang bukan, maka  kita  dapat  mengetahuinya
dengan  ciri  dan  karakter  dari  bisnis syariah  yang  memiliki  ciri  dan keunikan  tersendiri.  Beberapa  ciri  itu antara lain:
1) Selalu  berpijak  pada  nilai-nilai rohaniah.  Nilai  rohaniah  adalah kesadaran  setiap  manusia  akan eksistensinya  sebagai  ciptaan  Allah (makhluk)  Allah  yang  harus  selalu kontak  kepada-Nya  dalam  wujud ketaatan  di  setiap  tarikan  napas hidupnya. Sedikitnya ada tiga aspek nilai rohaniah yang harus terwujud, yaitu  pada  aspek:  (1)  konsep,  (2) sistem yang  diberlakukan,  (3) pelaku (personel).
2) Memiliki pemahaman terhadap bisnis  yang  halal  dan  haram. Seorang  pelaku  bisnis  dituntut mengetahui benar fakta-fakta terhadap  praktik  bisnis  yang  sahih dan yang salah. Di samping itu, juga harus paham dasar-dasar nash yang dijadikan hukumnya ( tahiqiqul
hukmi ).
3) Benar secara syar’i dalam implementasi. Intinya pada masalah ini  adalah  ada  kesesuaian  antara teori  dan  praktik,  antara  apa  yang telah  dipahami  dan  yang  telah diterapkan,
sehingga
pertimbangannya tidak semata-mata untung atau rugi secara materiil.
4) Berorientasi  pada  hasil  dunia  dan akhirat.  Bisnis  tentu  dilakukan untuk  mendapatkan  keuntungan berupa  harta,  dan  ini  dibenarkan dalam  Islam.  Karena  dilakukannya bisnis  adalah  untuk  mendapatkan keuntunganmateri ( qimqh madiyah ).
Dalam  konteks  ini  hasil  yang diperoleh,  dimiliki,  dan  dirasakan, berupa harta. Namun seorang muslim  yang  saleh  tentu  bukan hanya  itu  yang  menjadi  orientasi hidupnya.  Namun  lebih  dari  itu, yakni  kebahagiaan  abadi  di yaumil akhir. Oleh karenanya, untuk mendapatkannya, dia harus menjadikan bisnis yang
dikerjakannya  itu  sebagai  ladang ibadah  dan  menjadi  pahala  di hadapan Allah Swt. Hal itu terwujud jika  bisnis  atau  apapun  yang  kita lakukan  selalu  mendasarkan  pada aturan-Nya yaitu syariat Islam.
Jika  semua  hal  di  atas  dimiliki oleh  seorang  pengusaha  muslim, maka  dia  akan  mampu  memadukan antara realitas bisnis duniawi dengan ukhrawi, sehingga memberikan manfaat  bagi  kehidupannya  di  dunia dan akhirat.
2. Etika Menurut Islam
Etika  memiliki  dua  pengertian. Pertama,  etika  sebagaimana  moralitas, berisikan moral dan norma-norma
konkret  yang  menjadi  pedoman  dan pasangan  hidup  manusia  dalam  seluruh kehidupan. Kedua, etika sebagai refleksi kritis  dan  rasional.  Etika  membantu manusia  bertindak  secara  bebas,  tetapi dapat dipertanggungjawabkan. (Mardani, 2014: 26).
Etika  dalam  istilah  umum  adalah ukuran  perilaku  yang  baik.  Bahkan,  ada yang berpendapat bahwa Islam itu akhlak karena  mengatur  semua  perilaku  kita, mulai  dari  tidur,  makan,  sampai  dengan ekonomi,  bisnis,  dan  politik.  Etika  atau moral  dalam  Islam  merupakan  buah  dari keimanan, keislaman, dan ketakwaan yang didasarkan pada keyakinan yang kuat pada kebenaran Allah Swt. (Sofyan S. Harahap, 2011:70).
Dalam  Islam,  tidak  ada  pemisahan antara ekonomi dengan akhlak sebagaimana  dikemukakan  dengan  tegas oleh  Yusuf  Qardhawi:  “Hal  yang membedakan antara sistem Islam dengan sistem agama lain adalah antara ekonomi dan  akhlak  tidak  pernah  terpisah  sama sekali, seperti halnya tidak terpisah antara ilmu dengan akhlak, antara politik dengan akhlak, dan antara perang dengan akhlak. Akhlak  adalah  daging  dan  urat  nadi kehidupan  Islami”.  (Sofyan  S.  Harahap,
2011:76).
Dalam pandangan kapitalis,
permasalahan
ekonomi selalu
diasosiasikan dengan permasalahan dunia
dan  materi.  Bahkan,  isu  ekonomi  ini dapat disederhanakan menjadi isu kekayaan, atau harta benda baik produksi, kepemilikan, maupun distribusinya. Oleh karena  itu  dalam  kacamata  kapitalis permasalahan ekonomi biasanya berbeda dari  permasalahan  akhirat,  moral,  dan spiritual. Kondisi inilah yang kita hadapi saat  ini  dan  inilah  yang  menjadi keyakinan  dan  praktik  sistem  ekonomi kapitalis.
Dalam  Islam,  jelas  bahwa  apa  pun yang  dilakukan  manusia,  termasuk aktivitas  ekonomi,  harus  untuk  tujuan kehidupan  manusia  yang  lebih  baik sesuai dengan kodrat dan tujuan hakikinya.  Tidak  ada  pemisahan  antara dunia dengan akhirat dan antara material dengan  spiritual.  Produksi,  pemilikan, dan  distribusinya  disesuaikan  dengan kodrat  dan  tujuan  hakikatnya  sudah digariskan oleh syariat Islam.
Dari  uraian  di  atas  dapat  dilihat perbedaan  mencolok  antara  sekuler kapitalis  dengan  Islam,  terutama  dalam tujuan  dan  hakikat  kehidupan  manusia. Islam menempatkan harta bukan sebagai tujuan utama melainkan sebagai media ke jalan Ilahi.

## 3. Etika Bisnis Syariah
Penggabungan etika dan bisnis dapat berarti memaksakan norma-norma agama bagi  dunia  bisnis,  memasang  kode  etik
profesi bisnis, merevisi sistem dan hukum ekonomi,  meningkatkan  keterampilan memenuhi tuntutan-tuntutan etika pihak- pihak  luar  untuk  mencari  aman,  dan sebagainya.
Bisnis  yang  beretika  adalah  bisnis yang  memiliki  komitmen  ketulusan dalam menjaga kontrak sosial yang sudah berajalan. Kontrak sosial merupakan janji yang  harus  ditepati.  (Veithzai  Rivai  dan Andi Bukhari, 2009: 234)
Etika  bisnis  mengatur  aspek  hukum kepemilikan, pengelolaan dan pendistribusian  harta.  Sehingga  etika bisnis  syariah  yaitu  (Ahmad  Hasan Ridwan, 2013: 6):
a. Menolak monopoli
Monopoli  adalah  penguasaan  atas produksi  dan/atau  pemasaran  barang dan/atau atas penggunaan jasa tertentu oleh  suatu  pelaku  usaha.  (Undang- Undang No. 5 Tahun 1999).
b. Menolak eksploitasi.
c. Menolak diskriminasi.
d. Menuntut  keseimbangan  antara  hak dan kewajiban.
e. Terhindar  dari  usaha  tidak  sehat.
(Burhanuddin S., 2011: 227).
Persaingan  usaha  tidak  sehat  adalah persaingan  antarpelaku  usaha  dalam menjalankan  kegiatan  produksi  dan/atau pemasaran  barang  atau  jasa  yang dilakukan  dengan  cara  yang  tidak  jujur atau  melawan  hukum  atau  menghambat
persaingan  usaha.  (Undang-Undang  No. 5 tahun 1999).
Setiap  orang  yang  menjalankan usaha  bisnis  harus  berada  pada  situasi persaingan  yang  sehat  dan  wajar, sehingga  tidak  menimbulkan  adanya pemusatan  kekuatan  ekonomi  pada pelaku  usaha  tertentu.  Karena  itu pemberlakuan  undang-undang  tentang larangan monopoli dan persaingan usaha tidak  sehat  adalah  dimaksudkan  untuk (Burhanuddin S., 2011: 227):
a. Menjaga  kepentingan  umum  dan meningkatkan efisiensi ekonomi nasional  sebagai  salah  satu  upaya untuk  meningkatkan  kesejahteraan rakyat.
b. Mewujudkan iklim usaha yang kondusif melalui pengaturan persaingan usaha yang sehat sehingga menjamin adanya kepastian kesempatan berusaha  yang sama  bagi pelaku  usaha,  pelaku  usaha  besar, pelaku  usaha  menengah,  dan  pelaku usaha kecil.
c. Mencegah  praktik  monopoli  dan/atau persaingan  usaha  tidak  sehat  yang ditimbulkan oleh pelaku usaha.
d. Terciptanya  efektivitas  dan  efisiensi dalam  kegiatan  usaha.  (Undang- Undang No. 5 Tahun 1999)
Menurut  Yusuf  Qardhawi  (2001: 173),  Islam  mempunyai  etika  dalam berdagang (berbisnis), yaitu:
a. Menegakkan larangan
memperdagangkan barang-barang yang diharamkan.
b. Bersikap benar, amanah, dan jujur.
c. Menegakkan keadilan
dan
mengharamkan bunga.
d. Menerapkan kasih sayang dan mengharamkan monopoli.
e. Menegakkan toleransi dan persaudaraan.
f. Berpegang pada prinsip bahwa perdagangan  adalah  bekal  menuju akhirat.
Menurut Veithzal Rivai, etika bisnis syariah, yaitu:
a. Kejujuran
b. Tidak  mengejar  keuntungan  sebesar- besarnya, sebagaimana yang diajarkan oleh  ‘bapak  kapitalis’,  Adam  Smith, tetapi  juga  berorientasi  pada  sikap ta’âwun (menolong orang lain) sebagai  implikasi  sosial  kegiatan bisnis.
c. Tidak  melakukan  sumpah  palsu.  Hal ini  dilarang  oleh  Rasulullah  Saw dalam  hadisnya: “Dalam  melakukan
sumpah palsu, barang-barang memang  terjual,  tetapi  hasilnya  tidak berkah” (HR. Bukhari).
d. Ramah tamah. Hal ini telah digariskan oleh Rasulullah SAW dalam sabdanya: “Allah
merahmati seseorang  yang  ramah  dan  toleran
dalam  berbisnis.” (HR.  Bukhari  dan Tarmidzi).
e. Tidak  berpura-pura  menawar  dengan harga  tinggi,  agar  orang  lain  tertarik membeli  dengan  harga  tersebut.  Nabi
Muhammad SAW
bersabda:
“Janganlah  kamu  melakukan  bisnis najasyi  (seorang  pembeli  tertentu berkolusi dengan penjual untuk menaikan  harga  bukan  dengan  niat untuk  membeli,  tetapi  agar  menarik orang lain untuk membelinya).
f. Tidak  boleh  menjelek-jelekan  bisnis orang  lain,  agar  orang  membeli kepadanya.  Nabi  Muhammad  SAW bersabda: “Janganlah  seseorang  di antara kalian menjual dengan maksud menjelekkan  apa  yang  dijual  oleh orang lain.” (HR. Bukhari-Muslim).
g. Tidak melakukan ikhtikâr (menumpuk dan  menyimpan  barang  dalam  masa tertentu, dengan tujuan agar harganya suatu saat menjadi naik dan keuntungan besar pun diperoleh. Nabi Muhammad SAW bersabda: “Barang siapa yang telah melakukan penimbunan  barang,  maka  ia  telah berbuat dosa.”
h. Takaran, ukuran, dan timbangan yang benar.  Hal  ini  jelas-jelas  dilarang dalam  QS.  Al-Muthafifin  [83]:1-3: “Kecelakaan  besarlah  bagi  orang- orang  yang  curang,  (yaitu)  orang- orang yang apabila menerima takaran
dari  orang  lain  mereka  minta dipenuhi, dan apabila mereka menakar atau menimbang untuk orang lain, mereka mengurangi.”
i. Bisnis tidak boleh menganggu kegiatan ibadah kepada Allah.
j. Membayar  upah  sebelum  kering keringat  karyawan.  Nabi  Muhammad SAW  bersabda: “Berikanlah  upah
karyawanmu
sebelum kering keringatnya.”
k. Tidak monopoli.
l. Tidak  boleh  melakukan  bisnis  dalam kondisi  eksisnya  bahaya  (mudarat) yang  dapat  merugikan  dan  merusak kehidupan individu dan sosial.
m. Bisnis  dilakukan  dengan  sikap  rela. Allah  berfirman  dalam  QS.  An-Nisaa [4]:  29: “  Hai  orang-orang  yang beriman,  janganlah  kamu  saling memakan  harta  sesamamu  dengan jalan yang batil, kecuali dengan jalan perniagaan yang berlaku dengan suka sama  suka  di  antara  kamu.  Dan janganlah  kamu  membuhuh  dirimu; sesungguhnya  Allah  adalah  Maha Penyayang kepadamu.”
n. Segera  melunasi  kredit  yang  menjadi kewajibannya. Rasulullah SAW memuji seorang muslim yang
memiliki  perhatian  serius  dalam perlunasan  utang.  Nabi  Muhammad SAW bersabda: “Sebaik-baiknya
kamu  adalah  yang  paling  segera membayar utangnya.” (HR. Muslim).
o. Memberi  tenggat  waktu  apabila pengutang  belum  mampu  membayar. Nabi  Muhammad  SAW  bersabda: “Barangsiapa  yang  menangguhkan orang yang kesulitan membayar utang atau  membebaskannya,  maka  Allah akan  memberikan  naungan-Nya.” (HR. Muslim).
p. Bahwa  bisnis  yang  dilakukannya bebas  riba.  Allah  SWT  berfirman dalam QS. Al-Baqarah [2]: 278: “Hai orang-orang yang beriman, bertakwalah kepada Allah dan tinggalkan  sisa  riba  (yang  belum dipungut)  jika  kamu  orang-orang yang beriman.” Dan  QS.  Al-Baqarah [2]:  275: “Orang-orang  yang  makan (mengambil)  riba  tidak  dapat  berdiri melainkan  seperti  berdirinya  orang yang  kemasukan  setan  lantaran (tekanan)  penyakit  gila.  Kedaan mereka  yang  demikian  itu,  adalah disebabkan mereka berkata (berpendapat), sesungguhnya jual beli itu  sama  dengan  riba,  padahal  Allah telah  menghalalkan  jual  beli  dan mengharamkan  riba.  Orang-orang yang telah sampai kepadanya larangan  dari  Tuhannya,  lalu  terus berhenti (dari mengambil riba), maka baginya  apa  yang  telah  diambilnya dahulu  (sebelum  datang  larangan);
dan  urusannya  (terserah)  kepada Allah. Orang yang mengulangi (mengambil  riba),  maka  orang-orang itu adalah penghuni-penghuni neraka; mereka kekal di dalamnya.”

## C. Simpulan
Pembahasan yang penulis sampaikan di  atas  masih  bersifat  dasar,  namun dengan dikuasainya hal-hal yang bersifat dasar  tersebut  dapat  menjadi  pedoman para  pebisnis  dalam  menjalankan  bisnis syariah  yang  dimilikinya.  Bisnis  syariah harus dijalankan dengan etika Islami, dan terbebas dari konsep bisnis konvensional yang hanya mengejar keuntungan ‘duniawi’ semata..
Dengan  kesadaran  penerapan  etika Islam  ini  pula,  seorang  pebisnis  tidak akan  memisahkan  persoalan  bisnis dengan akhlak, tidak memisahkan antara dunia dengan akhirat dan antara material dengan  spiritual.  Produksi,  kepemilikan, dan  distribusinya  disesuaikan  dengan kodrat dan tujuan hakikatnya yang sudah digariskan oleh syariat Islam.
Dengan demikian, bisnis-bisnis syariah yang dibangun merupakan bisnis syariah  yang  seutuhnya  yang  selalu berpegang  pada  prinsip-prinsip  syariah itu sendiri.
***

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Qur’an dan Terjemahan Baidan, Nashrudin dan Hj. Erwati Aziz. 2014. Etika  Islam  dalam  Berbisnis . Yogyakarta: PustakaPelajar.
Burhanuddin  S.  2011. Hukum  Bisnis Syariah . Yogyakarta: UII Press.
Djafkar, Muhammad. 2012. Etika Bisnis . Jakarta: Penebar Plus.
Ismaniyati,  Neni  Sri.  2013. Perbankan
Syariah dalam Perspektif Ilmu Ekonomi . Bandung: Mandar Maju.
Mardani.  2014. Hukum  Bisnis  Syariah
(Edisi Pertama ). Jakarta:
Prenadamedia Group.
Qardhawi,  Yusuf.  2001. Norma  dan Etika  Ekonomi  Islam .  Jakarta:  Gema Insani Press, Cet. 4.
Ridwan, Ahmad Hasan. 2013.
Manajemen  Baitul  Mal  wat  Tamwil . Bandung: Pustaka Setia.
Rivai, Veithzai dan Andi Bukhari. 2009.
Islamic  Economic .  Jakarta:  Bumi Aksara.
Sofyan  S.  Harahap.  2011. Etika  bisnis dalam  Perspektif  Islam .  Jakarta: Salemba Empat.
Undang-Undang  No.  5  Tahun  1999 tentang  Larangan  Praktik  Monopoli dan Persaingan Usaha Tidak Sehat.
Yusanto, Muhammad Ismail dan Muhammad Karebet Widjayakusuma.  2006. Menggagas
Bisnis  Islami .  Cet.5.  Jakarta:  Gema Insani Press.