## NILAI-NILAI KEARIFAN LOKAL PADA UNGKAPAN TRADISIONAL UPACARA PERNIKAHAN MASYARAKAT DESA REMBAN KABUPATEN MURATARA PROVINSI SUMATERA SELATAN
Mega Ardiati 1 , Sainil Amral 2 , Ade Rahima 3
Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan Universitas Batanghari Jambi
Megaardiati2197@gmail.com amralsainil@gmail.com ade_rahima@yahoo.com

## Abstract
The purpose of this research is to describe (1) the values of local genius on the traditional custom expressions in the stage pre-marriage of the society in Remban Muratara District Sumsel  Province;  (2) The values of  local genius on the traditional custom expressions  in the  stage  of  the  wedding  day  of  the  society  in  Remban  Muratara  Regency  Sumsel Province; (3) The values of local genius on the traditional custom expressions in the stage of post-marriage in  Remban District Muratara Sumsel province. This type of research is qualitative  descriptive.  The  data  in  this research  is  the  traditional  custom  expressions  of marriage  ceremony.  The  is  data  analyzed  by  using  content  analysis  technique.  Based  on the analysis  of  the data,  it shows  that : (1) Local genius  values in  the aspect  of  courtesy norms on traditional custom expressions in the stage of pre-marriage in Remban Muratara Sumsel  is  politeness  norm  which  can  bes  seen  from  the  expression  man  di  kami  segalo jadi, kalu di kawan bukan saot, (2) The values of local genius in the aspect of politeness norms on traditional custom expressions of the wedding day in Remban District Muratara Sumsel  province  is  modesty  norm  which  can  be  seen  in  the  expression  tepak  ko  betando kami menepati janji, and (3) the values of local genius in the aspect of politeness values of the  traditional  custom  expression  in  the  stage  of  post-marriage  in  Remban  Muratara Regency of Sumsel Province is modesty which can be seen in the expression kami menabor beras kunyit, selamatan hidup sampai mati.
Keywords :  Local  Genius  Values,  Politeness  Norm,  Traditional  Custom  Expressions  in Wedding Ceremony
1 Mahasiswa Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari Jambi
2 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari Jambi
3 Dosen Program Studi Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, Fakultas Keguruan dan Ilmu Pendidikan, Universitas Batanghari Jambi

## PENDAHULUAN
Pada  abad  ini,  manusia  Indonesia cendrungan  mengikuti  gaya  hidup  baru yang trendy dan menempatkan nilai-nilai baru  dalam  keberhasilan.  Sampai  pada batas  tertentu  nilai-nilai  tersebut  telah merusak  nilai-nilai  tradisional  yang sebelumnya  dipegang  teguh  dan  diyakini kebenarannya  dalam  masyarakat  serta merupakan  suatu  bentuk  kearifan  lokal masyarakatnya Rahima,
2017:1).
Pendapat  ini  menunjukkan  bahwa  gaya hidup  masyarakat  saat  ini  yang  tidak dapat  memperhatikan  nilai-nilai  kearifan lokal
Karya  sastra  merupakan  suatu wujud gagasan seseorang melalui pandangan  terhadap  lingkungan  sosial  di sekelilingnya.  Karya  sastra  sebuah  karya yang kreatif  yang diciptakan dengan ide- ide yang cemerlang. Rokhmansyah (2014:  8),  mengatakan  bahwa  karya sastra  dapat  dijadikan  tuntunan  ke depannya  dalam  menjalani  hidup  yang menumbuhkembangkan  nilai-nilai  dalam kehidupan manusia. Berdasarkan
pendapat  di  atas  bahwa  karya  sastra sangat  penting  bagi  kehidupan  manusia, selain itu karya sastra banyak menghasilkan  nilai-nilai  kearifan  yang ada dilingkungan sosial.
Salah  satu  karya  sastra  yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal ialah  sastra  lisan.  Pada  dasarnya  sastra lisan  merupakan  bagian  dari  foklor  yaitu segala  sesuatu  yang  mencakup  dalam kehidupan  kebudayaan  rakyat  serta  adat istiadat,  kepercayaan,  dongeng,  dan ungkapan, (Webster (dalam Rafiek, 2010: 54)).  Sastra  lisan  menarik  untuk  dikaji karena  dalam  sastra  lisan  terdapat  nilai- nilai  kearifan  lokal  terutama  nilai-nilai yang    mengacu  kepada  aspek  norma kesopanan  adat-istiadat  dalam  upacara pernikahan.  Penelitian  ini    difokuskan pada ungkapan tradisional yang mengandung  nilai-nilai  kearifan  lokal
pada aspek norma kesopanan adat istiadat upacara  pernikahan.  Hal  ini  bertujuan untuk  mempertahankan  suatu  adat  pada masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
Penelitian  ini  penting  untuk dilakukan, dilatarbelakangi oleh beberapa hal,  yaitu:  1)  banyak  masyarakat  yang belum mengetahui atau tidak mementingkan  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam    aspek  norma  kesopanan  adat istiadat  upacara  pernikahan  pada  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan  contohnya, kebanyakan  masyarakat  sekarang  yang menikah  tanpa  sepengetahuan  orang tuanya,  dan  banyak  remaja  yang  sudah melakukan  hubungan  terlarang  sehingga berdampak pada kehamilan tanpa menikah  terlebih  dahulu;  2)  serta melestarikan  budaya  karena  adat-istiadat mulai  tergerus  oleh  budaya  luar;  3)  dan pendokumentasian ungkapan adat istiadat.
Fokus permasalahan dalam penelitian ini hanya  mengacu pada nilai- nilai  kearifan  lokal  dalam  aspek  norma kesopanan  adat  istiadat  pada  ungkapan tradisional  upacara  pernikahan,  pada tahap  sebelum  pernikahan,  tahap  hari pernikahan  dan  tahap  setelah  pernikahan masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
Adapun  pertanyaan  yang  harus dijawab  dalam  penelitian  ini  meliputi    3 pertanyaan, sebagai berikut.
1. Bagaimanakah  nilai-nilai  kearifan lokal  aspek  norma  kesopanan  adat istiadat  ungkapan  tradisional  pada tahap sebelum pernikahan masyarakat di Desa Remban
Kabupaten Musi Rawas Utara Provinsi Sumatera Selatan?
2. Bagaimanakah  nilai-nilai  kearifan lokal  aspek  norma  kesopanan  adat
istiadat  ungkapan  tradisional  pada tahap  hari  pernikahan  masyarakat  di Desa  Remban  Kabupaten  Musi Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan?
3. Bagaimanakah  nilai-nilai  kearifan lokal  aspek  norma  kesopanan  adat istiadat  ungkapan  tradisional  pada tahap  setelah  pernikahan  masyarakat di  Desa  Remban  Kabupaten  Musi Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera
Selatan?
Adapun  penelitian  ini  bertujuan untuk mendeskripsikan nilai-nilai kearifan lokal pada aspek norma kesopanan adat istiadat ungkapan tradisional pada tahap sebelum pernikahan,  hari  pernikahan,  dan  setelah pernikahan  masyarakat  di  Desa  Remban Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi Sumatera Selatan.

## Kajian Pustaka
Endraswara (2013:151)
mengatakan  bahwa  sastra  lisan  adalah karya  penyebarannya  disampaikan  dari mulut  ke  mulut  secara  turun  temurun.
Menurut Webster (dalam Rafiek,
(2010:54)) sastra lisan merupakan bagian dari foklor yaitu dari segala sesuatu yang mencakup  dalam  kehidupan  kebudayaan rakyat  serta  adat  istiadat,  kepercayaan, dongeng, dan ungkapan.
Fajarini  (2014:  123)  mengatakan bahwa  kearifan  lokal  adalah  pandangan hidup  dan  ilmu  pengetahuan  serta berbagai strategi kehidupan yang berwujud  aktivitas  yang  dilakukan  oleh masyarakat lokal dalam menjawab berbagai  masalah  dengan  pemenuhan mereka.
Selanjutnya  menurut  Haryanto (2014:212)  bentuk-bentuk  kearifan  lokal adalah  kerukunan  beragaman  dalam wujud praktik sosial yang dilandasi suatu kearifan  dari  budaya.  Bentuk-bentuk kearifan  lokal  dalam  masyarakat  dapat
berupa  budaya  (nilai,  norma,  etika, kepercayaan,  adat  istiadat,  hukum  adat, dan  aturan-aturan  khusus).  Nilai-nilai luhur terkait kearifan lokal meliputi cinta kepada  Tuhan,  alam  semesta  beserta isinya,  tanggung  jawab,  disiplin,  dan mandiri,  jujur,  hormat  dan  santun,  kasih sayang  dan  peduli,  percaya  diri,  kreatif, kerja  keras,  pantang  menyerah,  keadilan, kepemimpinan, baik, rendah hati,
toleransi, cinta damai dan persatuan. Santosa (2015: 14)
mengungkapkan  ciri-ciri  kearifan  lokal, yaitu:  1)  mampu  bertahan  terhadap budaya  luar;  2)  memiliki  kemampuan mengakomodasi  unsur-unsur  budaya;  3) mempunyai kemampuan mengendalikan;4)  mampu  memberi  arah pada perkembangan budaya.
Sartini (dalam Basyari, (2014:48),
mengatakan  fungsi  kerifal  local  antara lain:  1)  kearifan  lokal  berfungsi  untuk konverensi  dan  pele  starian  sumber  daya alam;  2)  kearifan  lokal  berfungsi  untuk mengembangkan  sumber  daya  manusia;
3)  berfungsi  sebagai  pengembangan kebudayaan  dan  ilmu  pengetahuan;  4) berfungsi  sebagai  petuah,kepercayaan, sastra  dan  pantangan;  5)  sebagai  sarana membentuk membangun integrasi komunal;  6)  sebagai  landasan  etika  dan moral,  yang  mewujudkan  dalam  upacara adat; dan  7) bermakna politik.
Menurut, Wibawa (2012:3) norma kesopanan,  yaitu  peraturan  atau  kaidah yang  bersumber  dari  pergaulan  hidup antar  manusia.  Selanjutnya,  Widjaja (dalam  Ziyadi,  (2017:  281))  mengatakan bahwa  norma  kesopanan  adalah  aturan hidup bermasyarakat tentang tingkah laku yang baik dan tidak baik, patut dan tidak patut  dilakukan,  yang  berlaku  dalam suatu lingkungan masyarakat atau komunitas  tertentu.  Norma  ini  biasanya bersumber dari adat istiadat, budaya, atau nilai-nilai masyarakat.
Adapun dalam kehidupan masyarakat, norma  kesopanan  memiliki  beberapa fungsi, sebagai berikut.
a) Menghalangi  setiap  individu  bersikap di luar fase kesopanan  pada biasanya.
b) Belajar menghormati diri sendiri.
c) Norma  kesopanan  tersebut  mengait budaya  ketimuran  yang  melandasi kehidupan,  dan  pelanggaran  tidak berakibat hukum hanya berakibat pada hukuman  sosial  saja  dan  norma tersebut  mudah  beralih  bergantung pada sikap masyarakat itu sendiri.
Adapun ciri-ciri dari norma kesopanan  dalam  kehidupan  masyarakat, yaitu sebagai berikut:
a) berasal dari pergaulan;
b) berbentuk kawasan ataupun kewilayahan;
c) hukumannya berupa cacian dari masyarakat.
Menurut  Husin  (2004:85)  “Adat merupakan suatu peraturan yang dilaksanakan  (diamalkan)  secara  turun- temurun  dalam  sebuah  masyarakat, hingga  menjadi  hukum  dan  peraturan yang  harus  dipatuhi”.  Sementara  istiadat adalah  peraturan  atau  cara  melakukan sesuatu yang diterima sebagai adat.
Menurut  Effendy  (2004:  61)  ada empat  tingkatan  adat  yang  dijelaskan sebagai berikut:
1. Adat  yang  sebenar  adat  menurut Effendy  (2004:  61)  “Adat  yang sebenar  adat  adalah  inti  adat  yang berdasar kepada ajaran  aggama  Islam. Adat  inilah  yang  tidak  boleh  dianjak- alih,  diubah,  dan  ditukar.  Adat berdasar  kepada  pengertian  manusia terhadap  eksistensi  dan  sifat  alam yang kasat mata ini.
2. Adat  yang  diadatkan  adalah  adat  itu bekerja  pada  suatu  landasan  tertentu, menurut mufakat dari penduduk daerah tersebut. Kemudian pelaksanaannya diserahkan oleh rakyat kepada yang dipercayai
mereka.  Sebagai  pemangku  adat adalah  seorang  raja  atau  penghulu. Pelaksaan  adat  ini  wujudnya  adalah untuk  kebahagiaan  penduduk,  baik lahir ataupun batin, dunia dan akhirat, pada  saat  itu  dan  saat  yang  akan datang.  Adat  yang  diadatkan  ini maknanya  mengarah  kepada  sistem- sistem  sosial  yang  dibentuk  secara bersama,  dalam  asas  musyawarah untuk  mencapai  kesepakatan.  Adat yang  diadatkan  juga  berkaitan  erat dengan sistem politik dan tata pemerintahan yang dibentuk berdasarkan  nilai-nilai  keagamaan, kebenaran,  keadilan,  kesejahteraan, dan  polarisasi  yang  tepat  sesuai dengan  perkembangan  dimensi  ruang dan  waktu  yang  dilalui  masyarakat melayu.
3. Adat  yang  teradat  adalah  kebiasaan- kebiasaan  yang  secara  berangsur- angsur  atau  cepat  menjadi  adat.  Adat yang  teradat  ini  merupakan  konsep masyarakat Melayu terhadap kesinambungan  dan  perubahan,  yang merupakan  respons  terhadap  dimensi ruang  dan  waktu  yang  dijalani manusia  di  dunia  ini.  Manusia,  alam, dan seisinya, pastilah berubah menurut waktu dan zamannya. Namun demikian,  perubahan  pastilah  tetap disertai  dengan  kesinambungan  yang berasal  dari  era-era  dan  keadaan sebelumnya.
4. Adat istiadat Adat-istiadat merupakan kumpulan  dari  berbagai  kebiasaan yang  telah  banyak  diartikan  tertuju kepada  upacara  khusus  seperti  adat, perkawinan,  penobatan  raja,  dan pemakaman  raja.  Adat  istiadat  ini adalah  ekspresi  dari  kebudayaan melayu. Upacara di dalam kebudayaan melayu  juga  mencerminkan  pola  pikir atau gagasan masyarakat melayu.
Selanjutnya, Athaillah (dalam Anton,  (2015:5))  mengatakan  bahwa “Ungkapan tradisional
merupakan ungkapan  yang  dikenal  oleh  masyarakat pendukungnya.  Ungkapan  tersebut  telah berkembang secara turun-temurun dengan makna dan simbol yang terkandung didalamnya yg bersifat tetap.
Langkah-langkah  Upacara  Pernikahan pada Masyarakat Desa Remban
Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi Sumatera Selatan
Upacara  pernikahan  merupakan serangkaian  kegiatan  tradisional  turun- temurun  yang  mempunyai  maksud  dan tujuan  agar  sebuah  perkawinan  selamat sejahtera serta mendatangkan kebahagiaan  di  kemudian  hari,  (Kamal, 2014:  1).  Pernikahan  merupakan  suatu hal yang sakral dan mulia bagi kehidupan setiap  manusia  agar  hidupnya  bahagia lahir  dan  batin,  serta  damai  dan mewujudkan rasa kasih antara keduannya (Satriana, 2015: 15).
Upacara
pernikahan pada masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan  mempunyai  tiga  langkah  yaitu tahap  sebelum  pernihakan,  tahap  hari pernikahan dan tahap setelah petnikahan.

## Tahap Sebelum Pernikahan
Adapun  tahapan  dan  ungkapan yang ada pada tahap sebelum pernikahan ini yaitu mencakup 6 tahap yaitu:
1. Berasanan
Berasan  merupakan  suatu  bentuk permusyawarahan,  dalam berasanan ini banyak hal yang dibicarakan menyangkut kelanjutan  acara  tersebut.  Pada  tahap berasanan ini  hanya  melibatkan  pihak keluarga  laki-laki  dan  perempuan  saja. Biasanya,  jika  sudah  pada  tahapan  ini semua  permasalahan  sudah  mendapatkan jalan  keluarnya  dan  sudah  disepakati bersama.  Hanya  tinggal  membicarakan
yang bersifat sangat penting, pembicaraan  dalam  pertemuan  lanjutan yaitu  di  sebut mutus  kato .  Tahap berasanan ini  biasannya  menggunakan ungkapan  tradisional  yang  sudah  lama dipakai  oleh  masyarakat Desa  Remban Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi Sumatera Selatan.
2. Mutus Kato
Mutus  kato atau mutusin  rasanan dalam  bahasa  daerah  Palembang  berarti membuat  perembukan  atau  mengambil kata  sepakat  tentang  kapan  hari  dan tanggal  pernikahan  akan  dilangsungkan dan  dengan  cara  bagaimana  dan  apa persyaratannya. Pada tahapan ini biasanya  juga  menggunakan  ungkapan tradisional yang digunakan oleh masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
3. Antaran Pintakan Antaran  pintakan suatu  tahapan sesudah mutus  kato isi  dari antaran pintakan ini  yaitu  apa  saja  yang dibicarakan  pada  tahap mutus  kato dan merupakan bahwa pihak laki-laki menepati  janji  yang  telah  disepakati. Pada  tahapan  ini  biasanya  digunakan ungkapan  tradisional  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan.  Tahapan  ini dipakai  untuk  penyerahan  persyaratan yang diminta untuk berlangsungnya acara sebelum  hari  pernikahan  yaitu  isi  nya berupa  uang  yang  digunakan  dalam proses pernikahan.
4. Memasak atau Ngocek Bawang Tahapan ini termasuk dalam suatu persiapan  menjelang  hari  pernikahan yang  tidak  mungkin  dilakukan  sendiri tetapi  membutuhkan  bantuan  dan  tenaga banyak  orang,  terutama  bantuan  dari pihak  keluarga  dan  tetangga  ataupun orang  yang  menggenal  pihak  kelarga tersebut, kemudian sebagai rasa suka cita bersama  sebagai  silahturahmi  dengan
makan-makan  bersama.  Pada  tahapan  ini biasanya digunakan ungkapan tradisional masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
5. Nyerao
Nyerao suatu tahap yang dilakukan pihak keluarga untuk memintak  tolong  berupa  tenaga  kepada masyarakat yang ditetapkan dan ditugaskan  untuk  berlangsungnnya  acara pernikahan  tersebut.  Pada  tahapan  ini biasanya digunakan ungkapan tradisional masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
6. Betangas Betangas merupakan suatu
tahapan  membersihkan  tubuh  dengan  air hangat  yang  disertai  dengan  wewangian yang  dilakukan  oleh  pihak  pengantin. Pada  tahapan  ini  biasanya  digunakan ungkapan  tradisional  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan.  Tahapan  ini merupakan  tahapan  terakhir  dalam  tahap proses sebelum pernikahan.
Tahap Hari Pernikahan Adapun pafa tahap hari
pernikahan,  terdirinatas  dua  tahapan yaitu:  akad  nikah  dan  penyerahan  mahar penyemban.
1. Akad Nikah
Tahapan  ini  merupakan  tahapan yang  sangat  penting.  Tahap akad  nikah ini merupakan suatu kegiatan yang sakral yang  wajib  dilakukan  oleh  setiap  orang yang dianjurkan Allah swt. Pada tahapan ini biasanya digunakan ungkapan tradisional  masyarakat  Desa  Remban Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi Sumatera Selatan.
2. Penyerahan Mahar dan Penyemban Tahapan  ini  merupakan  tahapan penepatan  janji  yang  telah  disepakati bersama yang berisi mahar dan
penyemban yaitu berupa peralatan rumah tangga  untuk  kedua  mempelai  dalam melanjutkan kehidupannya selesai menikah.  Pada  tahapan  ini  biasanya digunakan ungkapan
tradisional masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.  Tahapan  ini  merupakan  tahapan terakhir  dari  tahap  pernikahan  kemudian dilanjutkan pada tahap setelah pernikahan.

## Tahap Setelah Pernikahan
Tahap  setelah  pernikahan  ini merupakan  tahapan  terakhir  yang  terdiri atas  4  kegiatan,    yaitu:  berarak-arak, tabur beras kunyit, beratib, dan samenoh.
1. Berarak-arak Tahap berarak-arak ini  tahap yang  dilkaukan  selesai  akad  nikah, berarak-arak dilakukan untuk memberitahu  kepada  masyarakat  di lingkungannya  bahwa  kedua  mempelai sudah sah atau resmi menjadi suami istri. Pada  tahapan  ini  biasanya  digunakan ungkapan  tradisional  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan,  kemudian dilanjutkan  pada  tahap tabur  besar kunyit.
2. Tabur Beras Kunyit Tabur  beras  kunyit merupakan tahapan  yang  dilakukan  pihak  keluarga perempuan dan laki-laki sebagai ungkapan terimakasih dan sebagai selamatan  hidup.  Pada  tahapan  ini biasanya digunakan  ungkapan tradisional masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.
3. Beratib
Tahapan beratib ini ucapan syukur  kepada  Allah  swt  serta  rasa terimakasih yang dilakukan antara keluarga  kedua  pihak  pengantin.  Tahap ini dilakukan di rumah pengatin perempuan  dan  diikuti  oleh  seluruh
keluarga  serta  masyarakat  yang  di undang  dalam  tahap  tersebut.  Pada tahapan ini biasanya digunakan ungkapan tradisional  masyarakat  Desa  Remban Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi Sumatera Selatan.
4. Samenoh
Samenoh suatu  tahapan  yang dilakukan kedua mempelai dengan berkunjung  ke  rumah  keluarga  kedua mempelai  dengan  membawa  makanan dan  perwakilan  dari  keluarga  masing- masing.  Pada  tahapan  ini  biasanya digunakan ungkapan tradisional masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.  Tahapan  ini    dilakukan  untuk menyerahkan  kedua  mempelai  kepada keluarga  yang  baru  dan  mengajak  untuk sama-sama  menjaga  kedua  mempelai. Tahapan ini merupakan tahapan berakhirnya  proses  tahap  tata  cara pernikahan  yang  ada  pada  masyarakat Desa  Remban  Kabupaten  Musi  Rawas Utara Provinsi Sumatera Selatan.

## METODE PENELITIAN
Dalam  penelitian  sastra  terdapat beberapa  sudut  pandang  atau  pendekatan serta  metode  dalam  menganalisis  sebuah karya. Perbedaan pendekatan dan metode inilah  yang  kemudian  memunculkan adanya  berbagai  jenis  penelitian  sastra (Rahima,2017:6)
Terkait  hal  tersebut,  maka  jenis penelitian  ini    termasuk  penelitian deskriptif  kualitatif.  penelitian  deskriptif kualitatif adalah penelitian dengan pengumpulan  data  pada  suatu  latar alamiah  dan  menggambarkan  objek secara  alamiah  pula  (Moeleong,  2012:5). Oleh  karena  itu  dalam  penelitian  ini, peneliti  menggambarkan  secara  lamiah dan  apa  adanya  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  ungkapan  tradisional  upacara pernikahan  masyarakat  desa  Remban Kabupaten  Muratara  Provinsi  Sumatera
Selatan.  Selain  itu,  menurut  Endraswara (2013:  8)    metode  penelitian  sastra bersifat  deskriptif  kualitatif  adalah  cara yang dipilih oleh peneliti dengan mempertimbangkan  bentuk,  isi,  dan  sifat sastra sebagai subjek kajian.
Menurut  Siswantoro  (2010:  70) data  primer  adalah  data  utama  yaitu  data yang  diseleksi  atau  yang  diperoleh langsung dari sumbernya tanpa perantara. Data  primer  dalam  penelitian  ini  ialah teks  ungkapan  tradisional  dalam  upacara pernikahan    melalui  mewawancara  ketua adat  Desa  Remban  Kabupaten  Musi Rawas Utara Provinsi Sumatera Selatan.
Selanjutnya  Siswantoro  (2010: 71) mengemukakan bahwa “Data sekunder  adalah  data  yang  diperoleh secara  tidak  langsung  atau  melalui perantara,  tetapi  tetap  bersandar  kepada kategori  atau  parameter  yang  menjadi rujukan”. Data sekunder dalam penelitian ini  merupakan  teori  yang  berhubungan dengan  ungkapan  tradisional  dalam upacara  pernikahan  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi Sumatera Selatan.
Data  penelitian  diperoleh  dari Desa  Remban  Kabupaten  Musi  Rawas Utara  Provinsi  Sumatera  Selatan,  berupa ungkapan  tradisional  upacara  pernikahan adat  Desa  Remban  Kabupaten  Musi Rawas Utara Provinsi Sumatera Selatan.
Sugiyono (2011: 308)
menyatakan  “Teknik  pengumpulan  data merupakan  langkah  yang  paling  utama dalam  penelitian,  karena  tujuan  utama dari  penelitian  adalah  mendapatkan  data. Tanpa  mengetahui  teknik  pengumpulan data, maka peneliti tidak akan mendapatkan data yang memenuhi standar  data  yang  ditetapkan”.  Teknik pegumpulan  data  dalam  penelitian  ini adalah  teknik  observas,  wawancara,  dan rekam.
Teknik observasi digunakan dalam penelitian ini. Observasi
merupakan  suatu  pengamatan yang digunakan  dalam  rangka  mengumpulkan data dalam suatu penelitian.
Djojosuroto dan Sumaryati (2010: 47)  mendefinisikan  “Wawancara  adalah teknik pengumpulan data yang digunakan peneliti  untuk  mendapatkan  keterangan- keterangan  lisan  melalui  bercakap-cakap dan berhadapan muka dengan orang yang dapat  memberikan  keterangan  pada  si peneliti.  Wawancara  ini  dapat  dipakai untuk  melengkapi  data  yang  diperoleh oleh melalui observasi.
Teknik  rekam  digunakan  penulis
untuk mempermudah dalam mendokumentasikan  atau  mengarsipkan data penelitian. Teknik rekam merupakan teknik  yang  dilakukan  secara  langsung terhadap  objek  penelitian  dengan  tujuan untuk memperoleh data dan sebagai bukti nyata  dari  pemerolehan  data  tersebut. Menurut, Muhammad (2011: 210) “Teknik  rekam  adalah teknik  yang harus digunakan  dalam  penelitian  dengan  cara merekam menggunakan alat rekam sebagai  arsip    penelitian”.  Teknik  rekam di dalam penelitian ini digunakan sebagai salah  satu  teknik  memperoleh  data mengenai nilai-nilai kearifan lokal dalam ungkapan  tradisional  upacara  pernikahan pada masyarakat Desa Remban Kabupaten  Musi  Rawas  Utara  Provinsi
Sumatera  Selatan.  Alat  yang  dipakai untuk  merekam  yang  digunakan  oleh peneliti  dalam  memperoleh  data  dari informan yaitu menggunakan Headphone.
Analisis  data  dalam  penelitian  ini dilakukan  berdasarkan  teori,  Usman (dalam Siregar, (2014: 63)) dan dimodivikasi  sesuai  kebutuhan  peneliti, sebagai berikut.
1. Reduksi data Data dari lapangan berupa sumber
lisan  maupun  tulisan  yang  kemudian ditulis  direduksi,  dirangkum,  difokuskan kepada  hal  yang  berhubungan  dengan
objek  yang  akan  diteliti  yakni  nilai-nilai kearifan  lokal  dalam  aspek  norma kesopanan  adat  istiadat  pada  ungkapan tradisional upacara pernikahan masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan.  Fungsi  dari  reduksi  data  ini adalah mengarahkan, menajamkan, menggolongkan,  mengorganisir,  serta membuang  yang  tidak  perlu  sehingga kesimpulannya bisa ditarik dan diferivikasi. 2. Penyajian data Penyajian data adalah sekumpulan  informasi  yang  memberikan kemungkinan adanya penarikan kesimpulan  dan  pengambilan  data  ke dalam  sebuah  matrik,  grafik,  dan  bagan yang  diinginkan.  Penyajian  data  dalam penelitian  ini  dilakukan  dengan  memilih data  yang  lebih  relevan  dengan  konteks penelitian.
3. Pengambilan kesimpulan dan verifikasi
Mengambil  keputusan  dan  verifikasi yaitu  berusaha  mencari  penjelasan  alur sebab  akibat  melalui  penambahan  data baru  yang  berkaitan  dengan  objek penelitian  tentang  niali-nilai  kearifan lokal dalam aspek norma kesopanan adat istiadat pada ungkapan tradisional upacara  pernikahan  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi Sumatera Selatan.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Berdasarkan  analisis  data  nilai- nilai  kearifan  lokal  dalam  aspek  norma kesopanan  adat  istiadat  pada  ungkapan tradisional upacara pernikahan masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan, ditemukan 40 ungkapan.
Ungkapan tersebut diperoleh dari beberapa  tahapan  dalam  rangkaiaan upacara  pernikahan.  Pada  tahap  sebelum pernikahan  diperoleh  16  bait  ungkapan;
tahap  hari  pernikahan  diperoleh  15  bait ungkapan,  dan  tahap  setelah  pernikahan diperoleh 9 bait ungkapan.
Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Ungkapan Tradisional  Upacara  Pernikahan  pada Tahap Sebelum Pernikahan
Ungkapan  nilai-nilai  kearifan  lokal dalam  aspek  norma  kesopanan  adat istiadat  pada  tahap  sebelum  pernikahan meliputi berasanan,  mutus  kato,  antaran pintakan, memasak atau ngocek bawang, nyerao  dan  betangas. Adapun  ungkapan tersebut dijelaskan sebagai berikut .

## Kutipan ungkapan 1
”Samarinda negeri asal daerah (Samarinda negeri asal daerah) Kota  Palembang  tempat  tujuan (kota Palembang tempat tujuan) Hajat  hati  nalak  saudara (maksud  hati mencari saudara)
Nak menjalen kekeluargaan (ingin menjalin  kekeluargaan)”,  (Az/tb).
Pada  ungkapan  tradisional  tersebut terdapat  kutipan  yang  termasuk  dalam aspek norma kesopanan adat istiadat pada tahap  sebelum  pernikahan  masyarakat Desa  Remban  Kabupaten  Musi  Rawas Utara Provinsi Sumatera Selatan. Kutipan tersebut adalah Hajat hati nalak saudara,  nak  menjalen  kekeluargaan , yang disampaikan oleh pihak laki-laki.
Ungkapan Hajat hati nalak saudara, nak menjalen  kekeluargaan , menjelaskan bahwa  setiap  melakukan  pernikahan pihak  laki  laki  harus  datang  dengan maksud,  tujuan  dan  niat  hati  untuk menjalin  suatu  kekeluargaan  yang  baik sehingga  dapat  diterima  dengan  baik. Apabila  masyarakat  tidak  mengikuti norma  kesopanan  adat  istiadat  biasanya ada suatu tindakan yang di luar keinginan keluarga  misalnya,  ada  penolakan  dari
pihak  keluarga  perempuan  kemudian menikah secara diam-diam serta perbuatan  tersebut  akan  berdampak  pada anggota  keluarga  masing-masing.  Hal tersebut bisa dinamakan pernikahan yang tidak  disetujui  oleh  pihak  keluarga.  Hal ini  sesuai  dengan  pendapat  Widjaja (dalam Ziyadi, 2017: 281) yang mengatakan  bahwa  “Norma  kesopanan adalah aturan hidup bermasyarakat tentang tingkah laku  yang baik  dan tidak baik,  patut  dan  tidak  patut  dilakukan, yang  berlaku  dalam  suatu  lingkungan masyarakat atau komunitas tertentu”.
Nilai-nilai  Kearifan  lokal  Ungkapan Tradisional  Upacara  Pernikahan  pada Tahap Hari Pernikahan
Ungkapan nilai-nilai kearifan lokal dalam aspek norma kesopanan adat istiadat  pada  tahap  hari  pernikahan meliputi: akad  nikah dan penyerahan mahar atau penyemban. Adapun ungkapan  tersebut  dijelaskan  sebagai berikut.

## Kutipan ungkapan 2
“Sayang  cak  ciap  burung  cak  ciap (sayang  tiruan  bunyi  anak  ayam  burung bunyi tiruan anak ayam)
Nak terbang ke arah Mekah (mau terbang ke arah Mekah)
Man  kawan  lah  siap  kami  lah  siap (kalau kalian sudah siap kami sudah siap) Payohlah  kito  akad  nikah (marilah  kita akad nikah)”, (Az/takd).
Ungkapan tersebut termasuk salah satu aspek norma kesopanan adat istiadat. Hal tersebut dapat diketahui dari ungkapan  yang  disampaikan  pihak  laki- laiki yaitu man kawan lah siap kami lah siap, payolah kito akad nikah. Ungkapan tersebut menjelaskan bahwa setiap melakukan pernikahan harus ada persetujuan  dari  pihak  perempuan,  pada
tahap  akad  nikah  pihak  laki-laki  harus menanyakan  kepada  pihak  perempuan, apakah  akad  nikah  siap  dilaksanakan? Hal  tersebut  merupakan  tingkah  laku yang  patut  dilakukan,  dan  pertanyaan  itu harus  di  pikir  dengan  baik  oleh  pihak perempuan.  Hal  ini  sesuai  dengan pendapat  Widjaja  (dalam  Ziyadi,  2017: 281)  yang  mengatakan  bahwa  “Norma kesopanan adalah aturan hidup bermasyarakat  tentang tingkah laku  yang baik dan tidak baik, patut dan tidak patut dilakukan,  yang  berlaku  dalam  suatu lingkungan  masyarakat  atau  komunitas tertentu”.
Nilai-nilai  Kearifan  Lokal  Ungkapan Tradisional  Upacara  Pernikahan  pada Tahap Setelah Pernikahan
Nilai-nilai  kearifan  lokal  pada aspek  norma  kesopanan  adat  istiadat dalam ungkapan tradisional tahap setelah pernikahan, meliputi: berarak-arak, tabur beras kunyit, beratib dan samenoh. Adapun  ungkapan  tersebut  dijelaskan sebagai berikut.

## Kutipan ungkapan 3
“Pisang Kayak tumbuh di Mekah (pisang Kayak tumbuh di Mekah) Nak  di  baok  ke  kota  Jambi (mau  di bawak ke kota Jambi)
Kami  ngarak  sudah  menikah (kami iring-iringan bersama sudah menikah) Nak  meresmi  kalu  sudah  jadi (mau meresmi kalau sudah jadi)”, (Az/tbrk).
Ungkapan tersebut, termasuk dalam norma  kesopanan  pada  tahap  setelah pernikahan  dalam  adat  istiadat.  Hal tersebut  dapat  diketahui  dari  ungkapan yang  disampaikan  oleh  pihak  keluarga yaitu kami  ngarak  sudah  menikah,  nak meresmi  kalu  sudah  jadi. Ungkapan tersebut menjelaskan bahwa setiap melakukan  pernikahan  tahap berarak-
arak merupakan  tahap  yang  bersumber dari  adat  istiadat,  pada  masyarakat tersebut  karena berarak-arak dilakukan dengan  berjalan  kaki  mengelilingi  dusun tempat  tinggal  mempelai  diikuti  oleh anggota keluarga serta masyarakat setempat,  tahap  tersebut  dilakukan  untuk memberi  tahu  kepada  masyarakat  bahwa kedua  mempelai  sudah  sah  atau  resmi jadi suami istri. Apabila hal tersebut tidak dilakukan,   maka pihak keluarga diangap tidak  mengikuti  aturan  adat  sehingga  di pandang tidak baik. Hal ini sesuai dengan pendapat   Zuriah (dalam Kholifah, 2017:
2)  yang  mengatakan  bahwa  “Norma kesopanan  adalah  sikap  dan  perilaku yang  tertib  sesuai  dengan  adat  istiadat atau norma-norma yang berlaku di dalam masyarakat”.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dan pembahasan,  dapat  disimpulkan  bahwa nilai-nilai  kearifan  lokal  dalam  aspek norma  kesopanan  adat  istiadat  pada ungkapan  tradisional  upacara  pernikahan masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan  terdiri  dari  3  tahap  yaitu  tahap sebelum pernikahan, tahap hari pernikahan dan tahap setelah pernikahan. Jumlah ungkapan aspek norma kesopanan  adat  istiadat  pada  tiga  tahap upacara  pernikahan  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan.  sebanyak  40 ungkapan.
Jumlah  ungkapan  nilai-nilai  kearifan lokal dalam aspek norma kesopanan adat istiadat pada ungkapan tradisional upacara  pernikahan  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan,  pada  tahap sebelum pernikahan sebanyak 16 ungkapan.  Dari  ke-16  ungkapan  tersebut dapat disimpulkan bahwa terdapat norma kesopanan  adat  istiadat  yang  telah  di
lakukan  oleh  kedua  pihak,  dengan  cara bermusyawarah bersama dalam
mengambil  keputusan,  sesuai  dengan ungkapan, man di kami segalo jadi, kalu di kawan bukan saot.
Jumlah ungkapan nilai-nilai kearifan  lokal  dalam  aspek  norma kesopanan  adat  istiadat  pada  ungkapan tradisional upacara
pernikahan masyarakat  Desa  Remban  Kabupaten Musi  Rawas  Utara  Provinsi  Sumatera Selatan  pada  tahap  hari  pernikahan sebanyak  15  ungkapan.  Dari  ke-15 ungkapan  tersebut  dapat  disimpulkan bahwa  terdapat  norma  kesopanan  adat istiadat  yang telah di lakukan oleh kedua pihak, dengan saling menepati janji  yang telah disepkati sebelumnya serta memenuhi persyaratan yang telah disepakati,  sesuai  dengan  ungkapan, tepak ko betando kami menepati janji.
Jumlah  ungkapan  nilai-nilai  kearifan lokal dalam aspek norma kesopanan adat istiadat pada ungkapan tradisional upacara  pernikahan  masyarakat  Desa Remban  Kabupaten  Musi  Rawas  Utara Provinsi  Sumatera  Selatan,  pada tahap setelah pernikahan sebanyak 9 ungkapan. Dari  ke-9  ungkapan  tersebut  dapat disimpulkan  bahwa  terdapat  norma kesopanan  adat  istiadat  yang  telah  di lakukan  oleh  kedua  pihak,  dengan mengucapkan  doa  selamat  kepada  kedua mempelai agar dapat menjalankan rumah tangga  yang  harmonis  dan  mengucapkan rasa  syukur  karena  adat  telah  di laksanankan,  sesuai  dengan  ingkapan, kami  menabor  beras  kunyit,  selamatan hidup sampai mati.

## DAFTAR PUSTAKA
Anton.  (2015)  Ungkapan  Tradisional dalam Upacara Adat Perkawinan Masyarakat  Bajo  di  Pulau  Balu Kabupaten  Muna  Barat. Jurnal
Humanaika. Vol  3.  No  15. Desember.
Basyari,  Iin  Warin.  (2014).  Nilai-Nilai Kearifan  Lokal  (Local  Wisdom) Tradisi Memitu pada Masyarakat Cirebon. Jurnal.  Edunomic .  Vol 2. No 1.
Djojosuroto  dan  Sumaryati.  (2010).
Prinsip-Prinsip Dasar Penelitian Bahasa  dan  Sastra .  Bandung: Nuansa. Endraswara, Suwardi. (2013).
Metodologi  Penelitian  Sastra. Yogyakarta: CAPS (Center  for  Academic  Publishing
Service). Fajarini, Ulfah. (2014), Peranan Kearifan Lokal dalam Pendidikan Karakter . Jurnal Sosio Didaktika . Vol 1. No 2.
Desember.
Haryanto.  (2014). Asessmen  Pendidikan . Bandung: PT Remaja Rosdakarya. Kamal,  Fahmi.  (2014).  Perkawinan  Adat Jawa Dalam Kebudayaan
Indonesia .  Jurnal  Beranda .    Vol
5. No 2.
Kholifah.  (2017). Studi  Tentang  Sopan Santun  pada  Peserta  Didik. Jurnal. Universitas
Muhammadiyah Purwokerto.
Moleong,  Lexi  J.  (2013). Metodologi Pendidikan  Kualitatif. Bandung: PT Remaja Rosdakarya Offset. Muhammad.  (2011). Metode  Penelitian Bahasa. Yogyakarta:  Ar-Ruzz Media.
Rafiek,  M.  (2010). Teori  Sastra  Kajian Teori  dan  Praktik. Bandung: Refika Aditama. Rokhmansyah. (2014). Studi dan Pengkajian  Sastra. Yogyakarta:
Pustaka Pelajar. Santosa.  (2016)  Hakikat  Perkawinan Menurut Undang-Undang Perkawinan  Hukum  Islam  dan
Hukum  Adat. Jurnal  YUDISIA . Vol 7. No 2. Desember. Satriana,  Eka.  (2015) Makna  Ungkapan pada  Upacara  Perkawinan  Adat Bulukumba  di  Desa  Buhung Bundang  Kec.  Bontotiro  Kab. Bulukumba. Vol 3. No 15. Tahun 2015. Siregar, Anijar Hapni. (2014). Pola Asuh pada  Keluarga  Migran  Asal Sumatera  Utara  (Studi  Kasus Terhadap Keluarga Migran yang Berprofesi Sebagai Supir Angkutan  Umum  di  Bandung) Universitas Pendidikan Indonesia. Siswantoro.  (2010). Metode  Penelitian Sastra. Yogyakarta: Pustaka
Pelajar.
Sugiyono.  (2011). Metode  Penelitian
Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Wibawa,
Angga Cahya. (2012).
Penanaman  Nilai  Moral  pada Anak  dalam  Keluarga  Nelayan
Dukuh Tanjungsari . Unnes Civic Education Joernal . Vol 1. No 1.
Ziyadi, Ahsan. (2017). Pentingnya Pengenalan  Pelajaran  Norma
Melalui  Strategi  Pembelajaran Menyenangkan  Dengan  Humor. Prosiding Seminar Nasional Tahunan  Fakultas  Ilmu  Sosial Universitas Negeri Medan .