Journal of Feminism and Gender Studies Volume (3) Nomor 1: Januari-Juli 2023 Halaman 53-68 URL: https://jurnal.unej.ac.id/index.php/FGS/index
Critical Discourse Analysis on the Instagram Account Mubadalah.id from the Perspective of Islamic Feminism

## Sitti Rohmah, Budi Suyanto
Universitas Jember sittirohmah@gmail,com, busyuanta@gmail.com

## Abstract
This study aims to analyze the macro structure, super structure, and micro structure contained in the media text Mubilah.id. The research method used is descriptive qualitative method with Teun's perspective. A. Van Dijk. The  data  collection  used  in  this  study  is  the  listening  method  with  reading  techniques  and  note  taking techniques.  The  results  of  the  data  analysis  in  this  study  are  (1)  the  macro  structure  depicts  how  the  act  of polygamy in Islam is not recommended; (2) the superstructure in the study shows that the data is preceded by the title,  opening  text,  news  content,  and  closing  section;  and  (3)  The  micro  structure  in  this  study  consists  of semantics  in which there  is  a background in  the form of before marriage, details  indicating  media  control  or emphasis on decisions in an agreement made before marriage, the intent/implicature is that marital relations may not create domination of rights in one of them. between the two, and the presupposition that arises is that women  have  the  full  right  to  decide  or  refuse  polygamy.  Furthermore,  the  syntax  which  consists  of  coherence, cause and effect to get the dream marriage, namely by establishing communication by submitting conditions or prenuptial agreements and stylistics in the form of the right choice of words is marriage. All data contains views of Islamic feminism which are built not to favor only one gender. However, giving a broad view to glorify fellow human beings.
Keywords : Acts of Violence , Agreement, Gender, Marriage, and Mubadalah.id

## PENDAHULUAN
Feminisme adalah sebuah pemikiran yang melahirkan sebuah gerakan perlawanan yang bertujuan menciptakan kesetaraan gender. Perlawanan yang dimaksud bukan untuk bersaing dengan laki-laki, melainkan untuk saling berkolaborasi dalam sebuah masyarakat yang  adil  gender.  Gerakan tersebut  dilandasi  oleh  suatu  kesadaran  akan  penindasan  dan eksploitasi terhadap perempuan yang terjadi dalam keluarga, di tempat kerja, maupun di masyarakat serta kesadaran untuk mengubah keadaan tersebut. Menurut Nadya 1 feminisme muncul dari sebuah paradigma yang membentuk pemahaman secara komprehensif tentang keadilan  berbasis  gender  yang  dapat  menjadi  pijakan  untuk  pemikiran,  gerakan,  dan kebijakan.
Menurut Fakih 2 gender adalah suatu sifat yang sudah erat pada kaum laki-laki juga perempuan yang dikonstruksikan baik secara sosial maupun kultural. Misalnya, perempuan itu  harus  dikenal  sebagai  sosok  yang  memiliki  paras  rupawan,  hati  yang  lemah-lembut, memiliki jiwa yang dewasa, sedangkan laki-laki dianggap harus tangguh, gagah perkasa, dan rasional.  Sifat-sifat  tersebut  sebenarnya  bisa  dipertukarkan,  berarti  laki-laki  bisa  memiliki sifat  yang  lemah-lembut  bahkan  dewasa,  perempuan  juga  dapat  bersifat  tangguh  dan rasional.  Maka  muncul  gerakan  feminisme  yang  menjadi  serangkaian  gerakan  politik, ideologi,  dan  sosial  budaya,  yang  bertujuan  untuk  membangun,  mencapai,  dan
1 Nadya Karima Melati, Membicarakan Feminisme (Yogyakarta: Buku Mojok Grup, 2019).
2 Mansour Fakih, Analisis Gender & Transformasi Sosial (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996), 23, https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=33374.
mendefinisikan kesetaraan gender pada ruang lingkup ekonomi, politik, serta pribadi.
Akar  teori  feminisme  bertumpu  pada  kebebasan  dan  kesetaraan  rasionalitas. Perempuan  adalah  makhluk  rasional,  kemampuannya  sama  dengan  laki-laki,  sehingga harus diberi hak yang sama juga. Permasalahannya terletak pada produk kebijakan negara yang bias gender. Asumsi dasarnya adalah tidak ada perbedaan antara perempuan dan laki- laki,  feminisme  memberikan  landasan  teoritis  akan  kesamaan  laki-laki  dan  perempuan pada  potensi  rasionalitasnya.  Isu  gender  terus  berputar  dan  banyak  menimbulkan permasalahan pro dan kontra di masyarakat. Hal ini tidak terlepas dari peran opini publik. Opini  publik  dapat  dibangun  lewat  informasi,  pesan  atau  wacana  yang disampaikan  oleh public  relationship  officer atau  biasa  disebut  dengan  humas  (hubungan masyarakat) 3 . Agar wacana tersampaikan, diperlukan media massa sebagai penyalur pesan kepada masyarakat luas. Ada banyak opini publik mengenai feminisme yang bermunculan, sehingga menuai pro dan kontra.
Indonesia  temasuk  b angsa  Timur  yang  menjunjung  tinggi  nilai-nilai  dan  norma- norma di lingkungan masyarakat, adapun sebagian besar masih menganut paham patriarki dan memakai tafsir-tafsir klasik. Budaya patriarki melekat dari zaman nenek moyang dan hal tersebut sulit dihilangkan di kehidupan bermasyarakat (Fakih, 1996:24). Sistem sosial yang  menempatkan  laki-laki  berada  di posisi  utama,  lain  halnya dengan  perempuan  yang berada  di  kelas  kedua.  Pekerjaan  yang  dilakoni  perempuan  di  sektor  domestik  dinilai sebagai  hal  yang  tidak  ada  artinya  dan  perempuan  diletakkan  di  sub-ordinat.  Buktinya adalah  ketika  ada  kasus-kasus  yang  bermunculan  seperti  kasus  pemerkosaan, cat  calling , Kekerasan  dalam  Rumah  Tangga  (KDRT),  poligami,  dan  sebagainya,  masyarakat menempatkan  perempuan  sebagai  subjek  yang  bersalah.  Dengan  alasan  dilihat  dari  segi penampilan,  perempuan  yang  berpakaian  minim  dianggap  mengundang  syahwat  dan pemuas  nafsu  seksualitas.  Alasan  selanjutnya,  perempuan  cenderung  harus  patuh  dan tunduk  terhadap  apa  yang  diperintah  oleh  suami  mereka  terlepas  dari  perintah  itu  baik atau benar. Alasan lainnya, perempuan dianggap lemah dan laki-laki pihak yang memiliki kekuatan.
Adapun  sebagian  besar  media  sosial  juga  sering  melebih-lebihkan  pemberitaan dengan judul bias gender terhadap korban kekerasan seksual. Seolah-olah perempuan yang menjadi  penyebab  munculnya  apapun  permasalahan,  sehingga  harus  bertanggung  jawab kepada  masyarakat.  Hal  ini,  tentunya  merugikan  perempuan  dan  membungkam  haknya sebagai manusia yang merdeka memiliki akal dan mampu mengambil keputusan.
Peran media dalam hal ini sangat dibutuhkan sebagai wadah untuk mengedukasi masyarakat. Peran perempuan bukan menjadi kelas kedua, perempuan harus diperlakukan setara  dan  sama  dari  segi  pemikiran,  akal,  dan  ruang  geraknya  dengan  laki-laki  tanpa adanya batasan di bidang apapun dalam kehidupan sehari-hari. Media dibutuhkan untuk mendobrak sebuah stigma buruk terhadap perempuan di lingkungan sekitar, khususnya di lingkungan  yang  masih  kental  menganut  sifat  patriaki.  Hal  tersebut  dapat menyeimbangkan  fungsi  media  yakni,  sebagai  mediator  untuk  menyampaikan  sebuah informasi  kepada  seluruh  masyarakat.  Peran  media  juga  tidak  bisa  terlepas  dari  fungsi media  itu  sendiri.  Ketika  menjalankan  perannya,  media  harus  memperhatikan  dan mengingat  fungsinya.  Berdasarkan  UU  Nomor  40  Tahun  1999  tentang  pers,  media berfungsi  untuk  menginformasikan,  mendidik,  menghibur,  pengawasan  sosial  ( social
3 Marsefio S. Luhukay, “Presiden Sby Dan Politik Pencitraan: Analisis Teks Pidato Presiden SBY Dengan Pendekatan Retorika Aristoteles,” Scriptura 1, no. 2 (November 7, 2007), https://doi.org/10.9744/scriptura.1.2.
control), dan pengawas  perilaku  publik,  serta  penguasa.  Keberhasilan  media  massa  dalam berperan sebagai agent of change dapat dilihat dari pengaruh media massa terhadap individu dan masyarakat 4 .
Media  tidak  hanya  dapat  mempengaruhi  apa  yang  seseorang  telah  ketahui, melainkan  juga  mempengaruhi  bagaimana  seseorang  belajar  tentang  dunianya  dan berinteraksi  antara  satu  dengan  lainnya.  Pengaruh  media  massa  meliputi  tiga  aspek. Pertama, aspek kognitif yaitu dari ketidaktahuan menjadi tahu. Kedua, aspek afektif yang berarti  dari  tidak  suka  menjadi  suka.  Pada  aspek  ini  juga  dapat  meningkatkan  atau menurunkan  dukungan  moral.  Ketiga,  aspek  konatif  yaitu  merubah  sikap  dan  perilaku. Media  sangat  berperan  dalam  perkembangan,  bahkan  perubahan  tingkah  laku  suatu masyarakat.  Oleh  karena  itu,  kedudukan  media  sangat  penting,  sehingga  di  zaman teknologi yang semakin canggih ini, banyak pemberitaan yang harus disaring. Hal tersebut dikarenakan, tidak semua informasi dapat dipertanggungjawabkan keabsahannya.
Seperti  media  memberitakan  mengenai  sudut  pandang  feminisme  yang  tidak cocok  untuk  diterapkan  di  Indonesia.  Hal  tersebut  adalah  isu  untuk  mengecohkan gerakan perlawanan yang dilakukan oleh perempuan. Dalam hal ini, perlu ditilik kembali bahwasannya  feminisme  datang  dari  budaya  Barat.  Feminisme  merupakan  pertukaran gagasan  pemikiran  untuk  mencapai  keadilan  dan  hakikat  kemanusiaan.  Begitupun munculnya  feminisme  Islam  membuka  suara  terhadap  feminisme  dan  teologi,  yang sebelumnya agama dianggap menjadi salah satu alasan untuk melanggengkan patriarki. Di sinilah peran media dalam mengolah bahasa menjadi suatu hal yang penting.
Bahasa  tidak  hanya  sekadar  struktur,  melainkan  sebuah  praktik  sosial 5 sebagai praktik sosial, bahasa tidak dapat direduksi pada tingkatan linguistik murni, namun perlu ditinjau  dari  konteks  dan  interaksi  sosial  yang  melatarbelakangi  bahasa  tersebut. Sebagaimana bahasa yang dipakai oleh media konten dakwah Mubadalah.id yang mudah dipahami,  karena  penggunaan  bahasanya  yang  ringan.  Selain  itu,  media  konten  dakwah Mubadalah.id  membawa  misi  dakwah  yang  tidak  bias  gender.  Hal  tersebut  dirasa  tepat dalam  kondisi  masyarakat  saat  ini.  Media  konten  feminisme  Mubadalah.id  dapat ditemukan di Website (Web) dan Instagram (IG).
Ada berbagai media Instagram yang memuat isu feminisme dan gerakannya seperti Magdalene.id, Indonesia Feminis, Feminis Event, Puan Cilacap, Jember Feminis, dan lain- lain. Setiap akun tersebut memiliki kecenderungan ideologi feminismenya masing-masing dalam  menyampaikan  dakwahnya.  Keterkaitan  paham  feminisme  dengan  akun Mubadalah.id yakni, terletak pada sisi penjelasan dan perspektif yang dapat diterima oleh masyarakat  dengan  membawa  visi  feminisme  Islam.  Hal  tersebut  yang  menjadikan  alasan penting  peneliti  mengkaji  penelitian  ini.  Sebagaimana  latar  belakang  berdirinya Mubadalah.id  sejak  1  Agustus  2020  merupakan  representasi  media  Islam  dan  hak-hak perempuan.  Mubadalah.id  hadir  untuk  menguatkan  kapasitas  dan  otoritas  ulama perempuan,  dengan  mengusung  perspektif  Mubadalah  dalam  relasi  marital,  familial,  dan sosial  yang  lebih  luas,  dengan  tema  perdamaian  dan  kebangsaan,  keadilan  gender,  serta keberlanjutan  negara.  Menyapa  santri  milenial  sebagai  basis  komunitas  untuk  bersama- sama  mewujudkan  kehidupan  yang  lebih  Islami,  damai,  bermartabat,  adil,  dan bermaslahat.  Pada  hal  ini,  pengunggahan  dalam  setiap  konten  yang  disajikan  terdapat empat artikel melalui Website Mubadalah.id dan satu kali melalui IG dalam sehari. Peneliti lebih memfokuskan pada pengunggahan konten melalui IG Mubadalah.id tersebut.
4 Fajar Marhaeni, Ilmu Komunikasi Teori & Praktek Edisi Pertama (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2004).
5 Benni Setiawan, Agenda Pendidikan Nasional (Yogyakarta: Ar-ruzz media., 2008), 7.
Berkaitan dengan penelitian yang mengkaji media konten dengan perspektif Van Dijk, beberapa penelitian telah dilakukan. Pertama, Sarah (2019) yang berjudul “Analisis Wacana Kritis Perspektif Teun A. Van Dijk Terhadap Media Sosial pada Akun Instagram @indonesiatanpapacaran.”Kedua, Nailu (2020) berjudul “Analisis Wacana Kritis Covid-19 di  Akun  Instagram  @jrxsid.”  Ketiga,  Akvi  (2020)  berjudul  “Analisis  Wacana  Pesan Kesetaraan Gender pada Rubrik Keluarga di Media Mubadalah.id.” Keempat, Anisa (2021) dengan  judul  “Analisis  Teks  Berita  Kasus  Pelecehan  Seksual  Agni  pada  Media  Daring Alternatif Tirto.id.” Dari keempat penelitian tersebut memiliki persamaan dan perbedaan. Letak  persamaannya  adalah  sama-sama  menggunakan  analisis  teori  Teun  A.  Van  Dijk sebagai alat untuk membedah, menganalisis, dan menelisik tendensi, konteks dan makna tersirat  yang  terdapat  dalam  masing-masing  penelitian.  Perbedaannya  terletak  pada  objek penelitian yang dikaji. Peneliti menggunakan akun IG Mubadalah.id sebagai objek kajian secara  umum  yang  menggunakan  media  dakwah  berbasis  feminisme  Islam.    Selanjutnya, penelitian  ini  menggunakan  publikasi  media  yang  tergolong  masih  baru,  namun  sudah memiliki  kepercayaan  yang  begitu  masif  pada  sebagian  masyarakat  mengenai  konten- konnten  yang  diangkatnya.  Selain  itu,  peneliti  juga  tertarik  untuk  mengetahui  esensi hadirnya  Mubadalah.id  menjadi  penengah  dari  banyaknya  konten-konten  dakwah  di  IG mengenai ‘kesalingan’ antara perempuan dan laki-laki.
Berangkat  dari  uraian  di  atas,  muncul  rumusan  masalah  yang  berupa  bagaimana struktur  makro,  superstruktur,  dan  struktur  mikro  yang  terdapat  dalam  teks  media Mubadalah.id? Pertanyaan tersebut akan terjawab dalam tulisan ini. Tulisan ini bertujuan untuk mengungkap struktur makro, superstruktur, dan struktur mikro yang terdapat dalam teks media Mubadalah.id.

## TEORI
A. Analisis Wacana Kritis Teun A. Van Dijk
Brown  dan  Yule 6 mengungkapkan  bahwa,  realisasi  wacana  adalah  teks  yang berupa  teks  tertulis  dan  teks  lisan.  Pada  teks  tertulis,  diperlukan  lebih  dari  sekadar memproduksi  kata-kata  dengan  urutan  yang  benar,  caranya  dengan  menyalin  konvensi- konvensi  tanda  baca  dan  juga  pembagian  baris-baris  yang  menunjukkan  pergantian pembicara.  Realisasi  teks  yang  memadai  menempatkan  ucapan-ucapan  pada  huruf  yang benar,  kalimat-kalimat  pada  paragraf  dan  bab  yang  benar.  Penyusunan  dan  penahapan karya oleh penulisnya harus dipertahankan. Lain halnya dengan teks lisan, masalah yang sering dijumpai jauh lebih kompleks daripada teks tulis. Pandangan yang dianggap paling sederhana  adalah  tindak  komunikasi  akan  melestarikan  ‘teks’nya.  Solusi  untuk  masalah yang  kompleks  ini  adalah  menyajikan  transkripsi  teks  lisan  dengan  menggunakan konvensasi bahasa tulis.
Apabila ditinjau dari jenis pemakaiannya, wacana diproduksi melalui kompetensi komunikatif  yaitu,  kompetensi  menggunakan  bahasa  sebagai  alat  komunikasi antarmanusia. Untuk mencapai kompetensi tersebut, diperlukan penguasaan pengetahuan tata bahasa, pengetahuan tentang makna, dan pengetahuan tentang penggunaan bahasa. Wujud dari bentuk wacana dapat dilihat sebagai berikut.
1). Text : wacana dalam wujud lisan/grafis
2). Talk : wacana dalam wujud ucapan
3). Act : wacana dalam bentuk tindakan
4). Artefact : wacana dalam wujud peninggalan
6 Gillian Brown and George Yule, Analisis Wacana (Jakarta, 1996), 6–9.
Analisis wacana kritis ( Critical Discourse Analysis ) atau disingkat AWK merupakan analisis bahasa dengan menggunakan paradigma bahasa kritis 7 . AWK memandang wacana tidak  hanya  sebagai  fenomena  teks  bahasa  semata,  namun  terdapat  praktis  sosial  dan peristiwa  sosial  yang  terkandung  di  dalamnya.  AWK  menggunakan  bahasa  sebagai  objek analisisnya  dan  hasil  yang  disuguhkan  oleh  AWK  bukan  sekadar  gambaran  dari  aspek kebahasaan,  tapi  juga  dikaitkan  dengan  konteks 8 .  Darma 9 menyebut  AWK  memandang penggunaan  bahasa  tutur  dan  tulis  sebagai  praktik  sosial.  Fairclough  dan  Wodak menyebutkan,  praktik  sosial  dalam  AWK  menyebabkan  hubungan  dialektis  antara peristiwa diskursif tertentu dengan situasi, institusi, dan struktur sosial 10 .
Jika AWK ingin menunjukkan pemaknaan bahasa dalam hubungan kekuasaan dan hubungan  sosial,  proses  penciptaan  makna  dalam  konteks  sosial  tertentu  dan  peran  dari tujuan pembicara/penulis dalam konstruksi wacana perlu dijadikan perhatian. Kedua hal tersebut memperhitungkan pemberlakuan prinsip-prinsip analisis wacana sebab perspektif baru dalam memahami situasi dimensi-dimensi objek yang dianalisis memiliki mekanisme yang khas.
Eriyanto 11 menyebutkan, praktik wacana memungkinkan untuk menampilkan efek ideologi.  Dalam  hal  ini,  ia  memproduksi  dan  mereproduksi  hubungan  kekuasaan  yang timpang  antarkelas  sosial,  seks,  dan  gender,  serta  kelompok  mayor  dan  kelompok  minor melalui representasi posisi sosial yang ditampilkan. Menurut Faiclough dan Wodak, AWK menjelaskan  bahasa  diciptakan  oleh  kelompok  sosial  yang  saling  bertarung  dari  versinya masing-masing 12 . Menurut Dijk,  Fairclough, dan Wodak 13 terdapat beberapa karakteristik utama AWK sebagai berikut.
1) Tindakan
Wacana  diartikan  sebagai  bentuk  perilaku  atau  tindakan  yang  bersifat  terbuka. Dengan  kata  lain,  wacana  merupakan  suatu  interaksi.  Penulis  berinteraksi  dan menciptakan  hubungan  sosial  dengan  pembaca  atau  khalayak  umum  melalui  wacana. Terdapat dua cara pandang terhadap suatu wacana. Pertama, wacana adalah sesuatu yang memiliki  tujuan.  Kedua,  wacana  adalah  sesuatu  yang  memiliki  kesadaran  dan  dikontrol oleh sesuatu.
2) Konteks
Pada dasarnya, bahasa tidak sebatas dimengerti sebagai mekanisme gramatikal saja, namun  juga  dalam  konteks  yang  kompleks  dan  komprehensif.  Wacana  terproduksi  dari peristiwa sosial yang memiliki konteks tertentu. Cook 14 menyebutkan tiga hal utama dalam pengertian  wacana  yaitu  teks,  konteks,  dan  wacana. Teks  adalah  sebuah  wacana  yang termasuk  dalam  bentuk  tulisan.  Menurut  Fairclough 15 sebuah  teks bukan  hanya menampilkan suatu objek, tetapi menggambarkan bagaimana hubungan antara bagaimana objek digambarkan. Konteks adalah semua hal yang mempengaruhi bahasa dan posisinya berada di luar teks, contohnya adalah partisipan, keadaaan/situasi saat bahasa diciptakan,
7 Yoce Aliah Darma, Analisis wacana kritis , Cet. 1 (Bandung: Yrama Widya bekerja sama dengan Jurusan Pendididikan Bahasa dan Sastra Indonesia (FPBS UPI), 2009), 99.
8 Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media (Yogyakarta: LKiS, 2006), 7.
9 Darma, Analisis wacana kritis , 100.
10 Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media , 100.
11 Eriyanto, 100.
12 Eriyanto, 8.
13 Eriyanto, 9.
14 Eriyanto, 9.
15 Eriyanto, 289.
fungsi, dan sebagainya. Wacana adalah teks dan konteks yang disinkronkan secara bersama.
3) Historis
Konteks  historis  menjadi  hal  yang  penting  dalam  sebuah  wacana,  sebab  ketika wacana  diproduksi  tanpa  menyertai  konteksnya,  maka  wacana  akan  gagal  dimengerti. Pemahaman mengenai sebuah kasus  dapat  diperoleh ketika kita dapat mengulik konteks historisnya, memahami kronologinya, menelaah, dan menganalisis bahasa yang digunakan dalam setiap penyampaiannya dan lain-lain.
4) Kekuasaan
Dalam  analisis  AWK  juga  akan  digunakan  teori  kekuasaan.  Wacana  dapat dibentuk  dan  diproduksi  dalam  genggaman  kekuasaan.  Tulisan,  percakapan,  hingga konteks  yang  disediakan  oleh  wacana  merupakan  bentuk  pertarungan  kekuasaan  yang dikendalikan  atau  dikontrol.  Konsep  kekuasaan  menjadi  salah  satu  kunci  penghubung antara wacana dan masyarakat.
5) Ideologi
Teks atau  percakapan  merupakan  salah  satu  bentuk  praktik  ideologis.  Maka  dari itu,  ideologi  merupakan  aspek  sentral  dalam  kajian  AWK.  Berdasarkan  teori-teori  klasik yang  berkembang,  ideologi  dibangun  oleh  kelompok  dominan  untuk  melegitimasi  dan mereproduksi  kelompok  mereka.  Strategi  dalam  ideologi  adalah  menciptakan  kesadaran publik  bahwa  dominasi  itu taken  for  granted (diterima begitu  saja).  Dalam  pandangan  ini, wacana  dilihat  sebagai  media  komunikasi  oleh  kelompok  dominan  untuk  mempersuasi masyarakat dengan kekuatan yang mereka miliki sehingga tampak sah dan benar.
Menurut  Stubbs 16 analisis  teks  atau  wacana  merujuk  pada  upaya  mengkaji pengaturan bahasa di atas klausa dan kalimat dan mengkaji satuan-satuan kebahasaan yang lebih  luas.  Meskipun  ada  gradasi  besar  dari  berbagai  definisi,  titik  singgungnya  adalah analisis  wacana  berhubungan  dengan  studi  mengenai  bahasa/pemakaian  bahasa.  Dalam ilmu komunikasi juga telah dipelajari AWK, framing media dalam sebuah penulisan berita, dan  berbagai  variabel  lain  yang  memiliki  hubungan  dengan  analisis  wacana  yang  dibahas dalam wilayah kajian akademis kesusastraan, sehingga keduanya dapat saling dipadukan di penelitian.
Hikam 17 memaparkan  bahwa,  setidaknya  ada  tiga  pandangan  mengenai  bahasa dalam analisis wacana. Pandangan pertama diwakili oleh kaum positivisme-empiris. Bahasa dilihat sebagai jembatan antara manusia dengan objek di luar dirinya. Oleh karena itu, tata bahasa dan kebenaran sintaksis adalah bidang utama dari aliran positivisme-empiris dalam wacana. Analisis wacana dimaksudkan untuk menggambarkan tata aturan kalimat, bahasa, dan sebuah pengertian bersama.
Pandangan  kedua  disebut  konstruktivisme.  Aliran  ini  menolak  pandangan empirisme/positivisme yang memisahkan subjek dan objek bahasa. Bahasa tidak lagi hanya dilihat  sebagai  alat  untuk  memahami  realitas  objektif  belaka  dan  yang  dipisahkan  dari subjek sebagai orang yang memberikan sebuah pernyataan.
Pandangan ketiga disebut sebagai pandangan kritis. Pandangan ini ingin mengoreksi pandangan  konstruktivisme  yang  kurang  sensitif  pada  proses  produksi  dan  reproduksi makna  yang  terjadi  secara  historis  maupun  institusional.  Sebagaimana  umumnya  sebuah wacana,  teks  berita  juga  tidak  luput  dari  proses  produksi  dan  reproduksi  makna. Pemaknaan yang coba ditampilkan dalam sebuah teks berita mengarahkan pembaca untuk
16 Mulyana, Kajian Wacana : Teori, Metode Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana (Bandung: Remaja Rosdakarya, 2005), 87.
17 Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media , 9.
memandang suatu peristiwa dari sisi yang ditonjolkan oleh teks.
Dijk  melihat  teks  terdiri  atas  tiga  tingkatan,  yang  masing-masing  bagian  saling mendukung 18 .  Pertama,  struktur  makro merupakan  makna  global  atau  umum  dari  suatu teks  yang  dapat  diamati  dengan  melihat  topik  ataupun  tema  yang  dikedepankan  oleh konten berita. Kedua, superstruktur merupakan struktur wacana yang berhubungan dengan kerangka  suatu  teks,  bagaimana  bagian-bagian  teks  tersusun  dalam  berita  secara  utuh. Ketiga,  struktur  mikro  adalah  makna  wacana  yang  dapat  diamati  dari  bagian  kecil  dari suatu  teks  yakni  kata,  kalimat,  proposisi,  anak  kalimat,  parafase,  dan gambar.  Pemakaian kata,  kalimat,  proposisi,  retorika  tertentu  oleh  media  dipahami  Van  Dijk  sebagai  bagian dari  strategi  wartawan,  bukan  semata-mata  dipandang  sebagai  cara  berkomunikasi,  tetapi dipandang  sebagai  suatu  cara  untuk  mempengaruhi  pendapat  umum,  menciptakan dukungan atau juga disebut mengontrol gerakan sosial/massa, memperkuat legitimasi, dan menghambat lawan.

## B. Wacana Teks Media
Ditinjau  dari  segi  media,  jenis  wacana  dapat  berupa  wacana  lisan  dan  wacana tulisan. Wacana lisan lebih menekankan kepada interaksi di antara para pembicara melalui tanya jawab. Poin penting pada jenis wacana lisan ini lebih kepada isi yang dapat berupa pidato,  ceramah,  dakwah,  dan  deklamasi.  Lain  dari  jenis  wacana  tulisan  yakni  bersifat interaksi.  Wacana  tulisan  tersebut  memiliki  titik  tekan  bersifat  transaksi  yaitu  berupa instruksi,  pemberitahuan,  pengumuman,  iklan,  surat,  undangan,  makalah,  esai,  cerita pendek, dan novel.
Apapun  bentuknya,  wacana  mengandaikan  adanya  penyapa  dan  pesapa.  Dalam wacana  lisan,  terdapat  penyapa  sebagai  pembicara  dan  pesapa  sebagai  pendengar.  Dalam wacana tulisan, terdapat penyapa sebagai penulis dan pesapa sebagai pembaca.
Wacana adalah rangkaian ujar atau rangkaian tindak tutur yang mengungkapkan suatu  hal  (subjek)  yang  disajikan  secara  teratur,  sistematis,  dalam  suatu  kesatuan  yang koheren  dibentuk  oleh  unsur  segmental  maupun  nonsegmental  bahasa.  Wacana merupakan  proses  komunikasi,  yang  menggunakan  simbol-simbol  berkaitan  dengan interpretasi  dan  peristiwa-peristiwa  di  dalam  sistem  kemasyarakatan  yang  luas.  Melalui pendekatan wacana pesan-pesan komunikasi seperti kata-kata, tulisan, gambar-gambar, dan lain-lain.  Berkaitan  dengan  itu,  wacana  merupakan  suatu  pendekatan  komunikasi  yang mengandung beberapa unsur terkait golongan, identitas, serta tujuan tertentu. Keberadaan wacana  dianggap  penting  dari  orang-orang  yang  menggunakannya  berdasarkan  peristiwa, keadaan,  situasi  tertentu,  maka  hal  tersebut  menjadi  unsur  terpenting  untuk melatarbelakangi ideologi masyarakat.

## C. Instagram Media Dakwah
Munculnya  media  Instagram  berawal  pada  6  Oktober  2010.  Hal  tersebut menjadi  pesaing  bagi  aplikasi  Facebook  yang  banyak  digandrungi  masyarakat  pengguna media sosial khususnya. Media sosial yang berbasis foto dan video tersebut dicetuskan oleh seorang  pemuda  berumur  27  tahun,  Kevin  Systrom  alumnus  Universitas  Stanford.  Pada akhirnya,  cikal  bakal  penggunaan  Instagram  ini  dapat  digunakan  untuk check  in, memposting rencana pengguna, berbagi foto, dan sampai saat ini bertambah karakteristik dalam penyaringan gambar foto maupun video, dan dapat mengembalikan fungsi semula
18 Eriyanto, 10.
foto,  komentar,  dan likes .  Desember  2010,  pengguna  media  sosial  Instagram  mencapai  1 juta pengguna.
Sebagai  media  yang  digandrungi  banyak  pengguna  media  sosial,  hal  itu menjadikan Instagram sebagai ruang akses termudah untuk mendapatkan informasi, mulai dari ranah personal, keluarga, sahabat, dan komunitas. Instagram juga dapat menjadi alih wahana media dakwah yang sangat mudah diakses.

## D. Feminisme Islam
Pada awal kemunculannya, feminisme digunakan sebagai nama untuk sebuah gerakan  sosial  yang  mengusung  hak-hak  perempuan.  Gerakan  sosial  ini  bermula  di  New York pada 1848, diinisiasi oleh Elizabeth Cady Stanton dan kawannya, Susan Anthony di Seneca  Falls.  Gerakan  sosial  tersebut  menjadi  konferensi  perempuan  pertama  yang menggunakan  kata  feminisme  dan  membahas  tentang  pentingnya  perempuan  mendapat hak  pendidikan  seperti  laki-laki.  Pemikiran  tentang  hak-hak  pendidikan  perempuan dipengaruhi  pemikiran  abad  pencerahan  tentang  individu,  negara,  dan  hak  asasi  warga negara 19 .
Di  Indonesia,  baru  beberapa  dekade  setelah  konferensi  di  Scene  Falls,  ide sebuah  bangsa  yang  bebas  dari  penjajahan  hadir  dalam  benak  pendiri  bangsa  Indonesia. Pemikiran  Feminisme  dari  R.A  Kartini  melalui  kumpulan  surat-suratnya,  “Habis  Gelap Terbitlah Terang.” Buku tersebut adalah hasil dari surat-menyurat Kartini dengan seorang sahabatnya Stella di Belanda, seorang feminis sosialis.
Feminisme  masuk  dalam  pemikiran  modern  yang  berarti  ikut  berperan  serta sebagai alat analisis dalam membicarakan identitas perempuan dan posisinya sebagai warga negara. Layaknya setiap pemikiran, feminisme memiliki pegangan mendasar yang tidak bisa diganggu  gugat  yakni  perempuan  tertindas.  Oleh  karena  itu,  pendekatan  teoritis  dan konteks  sosial  dibutuhkan  untuk  mencurigai  mengapa  dan  bagaimana  perempuan tertindas.  Dalam  menganalisis  permasalahan  sosial  menyangkut  keperempuanan, seksualitas, dan gender, feminisme memiliki epistemologinya sendiri.
Pada  zaman  pergerakan  tahun  1920-an,  gerakan  politik  kerap  dicurigai  oleh Belanda.  Namun,  pergerakan  menuju  kemerdekaan  harus  tetap  berjalan.  Kongres perempuan  pertama  pada  22  Desember  1928  dianggap  aman  oleh  Belanda  karena membicarakan  isu-isu  sosial.  Di  balik  itu,  isu  poligami,  pernikahan  dini, dan  pendidikan terhadap  perempuan  ada  agenda-agenda  kemerdekaan  nasional.  Isu-isu  yang  dianggap berorientasi  sosial  sangat  politis.  Di  Indonesia,  kritik  feminisme  terhadap  agama (khususnya Islam) berasal dari Islam itu sendiri. Sejatinya, agama Islam adalah agama yang mendatangkan rahmat, cinta, dan ketenangan. Maka dari itu, tidak menutup kemungkinan bahwasanya Islam adalah agama yang berjuang untuk kemanusiaan dan sangat mendukung terhadap  lahirnya  feminisme.  Peristiwa  ini  juga  mengingatkan  pada  saat  zaman  Nabi Muhammad  SAW  yang  mana  perempuan  cerdas,  mandiri  secara  finasial,  dan  ekonomi serta ikut andil dalam percaturan politik dan strategi perang.
Kunci  dari  penghapusan  diskriminasi  dan  ketimpangan  sosial  terletak  pada segi  pendidikan.  Apabila  terbukanya  kesempatan  kerja  seluas-luasnya  kepada  perempuan dan  adanya  produk  hukum  yang  melindungi  perempuan  dari  segala  bentuk  diskriminasi dan  menjamin  mereka  berpartsipasi  dalam  pembangunan,  maka  perjuangan  feminisme dapat dikatakan berhasil.
19 Nadya Karima Melati, Membicarakan Feminisme (Yogyakarta: Buku Mojok Grup, 2019), 10.

## METODE PENELITIAN
Metode  yang  digunakan  dalam  penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif. Data  penelitian  ini  adalah  unggahan  dakwah  berbasis  gender  pada  akun  IG Mubadalah.id.  Sumber  data  utama  dari  penelitian  ini  adalah  unggahan  akun  IG Mubadalah.id  yang  dimulai  sejak  tahun  2020-2022.  Pengumpulan  data  yang  digunakan dalam penelitian ini adalah metode simak dengan teknik baca dan teknik catat, karena data penelitian  ini  berupa  teks  (data  tulis).  Setelah  data  berhasil  dikelompokkan  berdasarkan penandaan waktu, selanjutnya adalah menganalisis data tersebut. Pada proses analisis data, teks  dibahas satu per  satu.
Pada  unggahan  akun  IG  Mubadalah.id  berfokus  pada  tiga  hal  yakni,  struktur makro,  superstruktur,  dan  struktur  mikro.  Struktur  makro  merupakan  makna global/umum  dari  suatu  teks  yang  dapat  diamati  dengan  melihat  topik  atau  tema  yang ditonjolkan  dalam  suatu  berita.  Makna  global  dari  suatu  teks  (tema)  didukung  oleh kerangka  teks  yang  berkaitan  dengan  pilihan  kata  serta  kalimat  yang  dipakai 20 .  Makna global dari suatu teks didukung oleh kata, kalimat, dan proposisi yang dipakai. Pada level umum  didukung  oleh  pilihan  kata,  kalimat,  atau  retorika  tertentu.  Prinsip  ini  yang membantu  peneliti  untuk  mengamati  bagaimana  suatu  teks  terbangun  lewat  elemen- elemen  yang  lebih  kecil.  Selanjutnya,  superstruktur  merupakan  struktur  wacana  yang berhubungan  dengan  kerangka  suatu  teks.  Struktur  wacana  adalah  cara  yang  efektif untuk  melihat  proses  retorika  dan  persuasi  yang  dijalankan  ketika  seseorang menyampaikan pesan. Kata-kata tertentu mungkin dipilih untuk mempertegas pilihan dan sikap, membentuk kesadaran politik, dan sebagainya. Lain halnya dengan struktur mikro, mengacu  pada  makna  wacana  yang  dapat  diamati  dari  bagian  kecil  dari  suatu  teks  yakni kata,  kalimat,  proposisi,  anak  kalimat,  parafrase,  dan  gambar.  Pemakaian  kata,  kalimat, proposisi,  retorika  tertentu  oleh  media  dipahami  Dijk  sebagai  bagian  dari  strategi wartawan 21 .

## PEMBAHASAN
Dalam  bab  ini,  memaparkan  pembahasan  dan  analisis  dari  berbagai  unggahan media  IG  Mubadalah.id.  Unggahan  media  IG  Mubadalah.id  yang  akan  dianalisis  pada penelitian  ini  berkaitan  dengan  isu-isu  feminisme  hingga  pada  peran  feminisme  Islam dalam kehidupan sehari-hari.  Peneliti melakukan analisis wacana teks IG Mubadalah.id dengan kurun waktu Januari 2020.  Objek  kajian  penelitian  ini  berjumlah  lima  kalimat  berita. Pemilihan  berita  tersebut  didasarkan  pada  pemetaan  tema/topik  berita  terkait  isu-isu feminisme.  Kelima  berita  tersebut,  akan  dianalisis    menggunakan  teori  dari  Teun  A. Van  Dijk    yang  memiliki  bangunan  struktur  wacana  teks  meliputi  struktur  makro, super struktur, dan struktur mikro sebagai berikut.

## Struktur Makro yang Terdapat dalam Teks Media Mubadalah.id
Struktur  makro  merupakan makna  global/umum  dari  suatu  teks  yang  dapat dipahami dengan melihat topik dari suatu teks. Tema wacana ini tidak hanya isi, tetapi juga sisi  tertentu  dari  suatu  peristiwa.  Berikut  analisis  data-data  struktur  makro  dalam  teks media IG Mubadalah.id.
Konteks:
20 Eriyanto, Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media , 48.
21 Eriyanto, 48.
Teks  diambil  dari  konten  IG  Mubadalah.id  pada  judul  berita  “Ajukan  Syarat  Tidak Poligami  Sebelum  menikah.”  Teks  berita  tersebut  dimuat  pada  tanggal  19  Januari  2020. Data dapat dilihat sebagai berikut.
Data penelitian:
(1)  Dalam  ikatan  perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk mengajukan  syarat-syarat,  termasuk  syarat  untuk  tidak  dipoligami  bagi perempuan,  atau  syarat  lain  yang  disepakati  bersama”  (KH.  Marzuki Wahid).
(2)  Kalau  suamiku  poligami,  aku  punya  hak  minta  cerai  atau menceraikannya.
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidhan )
(4) Suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam segala kebaikan.
(5)  Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh hukum fiqih dan hukum positif.
Struktur  wacana  makro  pada  teks  di  atas  ditunjukkan  melalui  data  penelitian. Elemen tematik yang diusung media tersebut digambarkan pada judul teks berita “Ajukan Syarat  Tidak  Poligami  Sebelum  Menikah.”  Kalimat  tersebut  merupakan  konten  yang dikemas  secara  singkat  dan  lugas  dengan  mengangkat  isu  poligami.  Media  IG Mubadalah.id  secara  jelas  mencitrakan  poligami  sebagai  tindakan  yang  tidak  dianjurkan, bahkan perempuan memiliki hak untuk menolak tindakan poligami tersebut karena telah dilindungi hukum fiqh dan hukum positif.

## Superstruktur yang Terdapat dalam Teks Media Mubadalah.id
Superstruktur  adalah  kerangka  teks,  yaitu  bagaimana  struktur  dan  unsur-unsur wacana  tersusun  dalam  teks  secara  keseluruhan.  Namun  secara  umum,  arti  penting  dari skematis  adalah  strategi  wartawan  untuk  mendukung  topik-topik  tertentu  yang  ingin disampaikan dengan menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu. Struktur skema atau superstruktur menggambarkan bentuk umum teks. Bentuk wacana umum ini terdiri dari beberapa  kategori  atau  divisi  umum  seperti  pendahuluan,  isi,  kesimpulan,  pemecahan masalah,  dan  kesimpulan.  Informasi  penting  yang  disampaikan  pada  awal  atau  akhir bergantung  pada  makna  ujaran  tersebut.  Superstruktur  yang  terdapat  dalam  teks  media Mubadalah.id sebagai berikut.
Konteks:
Teks  diambil  dari  konten  IG  Mubadalah.id  pada  judul  berita  “Ajukan  Syarat  Tidak Poligami  Sebelum  Menikah”  Teks  berita  tersebut  dimuat  pada  tanggal  19  Januari  2020. Data dapat dilihat sebagai berikut.
Data Penelitian:
(1) Dalam  ikatan  perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk mengajukan syarat-syarat, termasuk syarat untuk tidak dipoligami bagi perempuan,  atau  syarat  lain  yang  disepakati  bersama”  (KH.  Marzuki Wahid).
(2) Kalau  suamiku  poligami,  aku  punya  hak  minta  cerai  atau menceraikannya.
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidhan ).
(4) Suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam
segala kebaikan.
(5) Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh hukum fiqih dan hukum positif.
Pada  bagian  judul  ini  digunakan  strategi  identifikasi  untuk  menentukan  gagasan, maupun konsep yang diusung oleh media. Judul “Ajukan Syarat Tidak Poligami Sebelum Menikah”  menunjukkan  adanya  penjelasan  terhadap  subjek  yang  dimaksud  selaku  orang yang terlibat dalam aktivitas pernikahan yaitu laki-laki dan perempuan. Judul lengkap yang dimuat pada konten berita Mubadalah.id tersebut menggambarkan bahwa poligami tidak harus dilakukan dalam sebuah pernikahan.
Wacana  berita  di  atas  diawali  dengan lead berita  atau  pembuka  teks  berita  yaitu ditunjukkan dengan kalimat (1) dan (2).  Pada bagian lead dipaparkan bahwasanya dalam sebuah  ikatan  pernikahan  pihak  laki-laki  maupun  perempuan  memiliki  hak  untuk mengajukan  syarat,  termasuk  syarat  untuk  tidak  melakukan  poligami.  Hal  tersebut diperkuat dengan kalimat selanjutnya yang menyatakan apabila persyaratan dilanggar maka salah satu pihak berhak melakukan gugatan.
Kalimat  (3)  dan  (4)  merupakan  isi  berita  yang  menjelaskan  tentang  makna  dari sebuah  perkawinan.  Perkawinan  itu  sendiri  merupakan  ikatan  perjanjian  yang  kokoh, sehingga suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan yang baik artinya dalam  segala  tindakan  harus  dilakukan  berdasarkan  keputusan  bersama  tanpa mengedepankan keputusan sepihak dalam segala kebaikan.
Kalimat  (5)  merupakan  bagian end atau  penutup  berita  yang  menjelaskan  terkait penolakan berpoligami. Perempuan memiliki hak penuh untuk menolak ajakan poligami, karena hal tersebut sudah dilindungi oleh hukum fiqh dan hukum positif. Apapun yang keluar  dari  jalur  syarat  dan  perjanjian  tertentu  sebelum  pernikahan,  maka  berhak  untuk dilakukan penolakan.

## Superstruktur yang Terdapat dalam Teks Media Mubadalah.id
Superstruktur  adalah  kerangka  teks,  yaitu  bagaimana  struktur  dan  unsur-unsur wacana  tersusun  dalam  teks  secara  keseluruhan.  Namun  secara  umum,  arti  penting  dari skematis  adalah  strategi  wartawan  untuk  mendukung  topik-topik  tertentu  yang  ingin disampaikan dengan menyusun bagian-bagian dengan urutan tertentu. Struktur skema atau superstruktur menggambarkan bentuk umum teks. Bentuk wacana umum ini terdiri dari beberapa  kategori  atau  divisi  umum  seperti  pendahuluan,  isi,  kesimpulan,  pemecahan masalah,  dan  kesimpulan.  Informasi  penting  yang  disampaikan  pada  awal  atau  akhir bergantung  pada  makna  ujaran  tersebut.  Superstruktur  yang  terdapat  dalam  teks  media Mubadalah.id sebagai berikut.
Konteks:
Teks  diambil  dari  konten  IG  Mubadalah.id  pada  judul  berita  “Ajukan  Syarat  Tidak Poligami  Sebelum  Menikah”  Teks  berita  tersebut  dimuat  pada  tanggal  19  Januari  2020. Data dapat dilihat sebagai berikut.
Data Penelitian:
(1) Dalam  ikatan  perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk mengajukan  syarat-syarat,  termasuk  syarat  untuk  tidak  dipoligami bagi  perempuan,  atau  syarat  lain  yang  disepakati  bersama”  (KH.
Marzuki Wahid).
(2) Kalau  suamiku  poligami,  aku  punya  hak  minta  cerai  atau
menceraikannya.
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidhan ).
(4) Suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam segala kebaikan.
(5) Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh hukum fiqih dan hukum positif.
Pada  bagian  judul  ini  digunakan  strategi  identifikasi  untuk  menentukan  gagasan, maupun konsep yang diusung oleh media. Judul “Ajukan Syarat Tidak Poligami Sebelum Menikah”  menunjukkan  adanya  penjelasan  terhadap  subjek  yang  dimaksud  selaku  orang yang terlibat dalam aktivitas pernikahan yaitu laki-laki dan perempuan. Judul lengkap yang dimuat pada konten berita Mubadalah.id tersebut menggambarkan bahwa poligami tidak harus dilakukan dalam sebuah pernikahan.
Wacana  berita  di  atas  diawali  dengan lead berita  atau  pembuka  teks  berita  yaitu ditunjukkan dengan kalimat (1) dan (2).  Pada bagian lead dipaparkan bahwasanya dalam sebuah  ikatan  pernikahan  pihak  laki-laki  maupun  perempuan  memiliki  hak  untuk mengajukan  syarat,  termasuk  syarat  untuk  tidak  melakukan  poligami.  Hal  tersebut diperkuat dengan kalimat selanjutnya yang menyatakan apabila persyaratan dilanggar maka salah satu pihak berhak melakukan gugatan.
Kalimat  (3)  dan  (4)  merupakan  isi  berita  yang  menjelaskan  tentang  makna  dari sebuah  perkawinan.  Perkawinan  itu  sendiri  merupakan  ikatan  perjanjian  yang  kokoh, sehingga suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan yang baik artinya dalam  segala  tindakan  harus  dilakukan  berdasarkan  keputusan  bersama  tanpa mengedepankan keputusan sepihak dalam segala kebaikan.
Kalimat  (5)  merupakan  bagian end atau  penutup  berita  yang  menjelaskan  terkait penolakan berpoligami. Perempuan memiliki hak penuh untuk menolak ajakan poligami, karena hal tersebut sudah dilindungi oleh hukum fiqh dan hukum positif. Apapun yang keluar  dari  jalur  syarat  dan  perjanjian  tertentu  sebelum  pernikahan,  maka  berhak  untuk dilakukan penolakan.

## Struktur mikro yang Terdapat dalam Teks Media Mubadalah.id
Struktur  mikro adalah  makna  wacana  yang  dapat  diamati  dengan  menganalisis pilihan  kata,  kalimat,  proposisi,  anak  kalimat,  gaya  yang  digunakan  individu,  dan komunitas tertentu yang sifatnya konkrit. Struktur mikro yang terdapat dalam teks media Mubadalah.id dipaparkan sebagai berikut.
Konteks:
Teks  diambil  dari  konten  IG  Mubadalah.id  pada  judul  berita  “Ajukan  Syarat  Tidak Poligami  Sebelum  Menikah.”  Teks  berita  tersebut  dimuat  pada  tanggal  19  Januari  2020. Data dapat dilihat sebagai berikut.
Data Penelitian:
(1) Dalam  ikatan  perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk mengajukan syarat-syarat, termasuk syarat untuk tidak dipoligami bagi perempuan,  atau  syarat  lain  yang  disepakati  bersama”  (KH.  Marzuki Wahid).
(2) Kalau  suamiku  poligami,  aku  punya  hak  minta  cerai  atau menceraikannya.
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidhan ).
(4) Suami dan istri harus menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam segala kebaikan.
(5) Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh hukum fiqih dan hukum positif.
Analisis struktur mikro pada konten Mubadalah.id berjudul “ Ajukan Syarat Tidak Poligami Sebelum Menikah ” terdiri dari semantik, sintaksis, dan stilistika yang di dalamnya ada  latar,  detil,  maksud/implikatur,  dan  praanggapan.  Berikut  ini  penjelasan  masing- masing analisis struktur mikro pada konten Mubadalah.id.
Semantik

## Latar
Latar teks berita dengan judul “ Ajukan Syarat Tidak Poligami Sebelum Menikah ” ada  pada  bagian lead atau  pembuka  dari  teks  berita  nomor  (1)  yaitu  “Dalam  ikatan perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk  mengajukan  syarat-syarat,  termasuk syarat untuk tidak dipoligami bagi perempuan, atau syarat lain yang disepakati bersama.” Paragraf  tersebut  dapat  dilihat  bahwa,  terdapat  latar  waktu  yaitu  perjanjian  atau  syarat- syarat  yang  diajukan  sebelum  pernikahan.  Laki-laki  dan  perempuan  sama-sama  memiliki hak  untuk  mengajukan  syarat-syarat  sebelum  pernikahan.  Termasuk  syarat  untuk  tidak dipoligami, begitu pula syarat lain yang disepakati bersama.

## Detail
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh (mitsaqan ghalidan).
Kutipan  tersebut  menunjukkan  adanya  kontrol  atau  penekanan  media  pada tindakan  atau  keputusan  dalam  sebuah  perjanjian  yang  dilakukan  sebelum  pernikahan. Ikatan  perjanjian  yang  dilakukan  adalah  sebuah  perjanjian  yang  kokoh  bukan  bersifat main-main.  Di  dalam  Islam  dijelaskan  bahwa,  lembaga  pernikahan  adalah  lembaga  yang sah dan terlindungi oleh hukum dalam melakukan sebuah hubungan. Begitupun jika salah satu melanggar, maka berhak untuk menggugat haknya masing-masing.

## Maksud/Implikatur
Kalimat  yang  tersemat  pada body atau  isi  berita  nomor  (4)  Suami  dan  istri  harus menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam segala kebaikan. Kalimat tersebut memiliki maksud secara jelas, mengenai hubungan dalam sebuah perkawinan pasangan suami dan istri dianjurkan untuk menjalani perkawinan  dengan kesalingan. Maksud dari kesalingan dalam hubungan perkawinan yakni, tidak menciptakan pendominasian hak pada salah satu di antara keduanya. Setiap hal yang mengandung kebaikan membutuhkan dukungan dari kedua pihak.

## Praanggapan
Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh  hukum  fiqh  dan hukum positif.
Pada  kutipan  berita  nomor  (5)  tersebut,  praanggapan  yang  muncul  adalah perempuan  memiliki  hak  penuh  untuk  memutuskan  maupun  menolak  ajakan  poligami. Penolakan  itu  dilindungi  langsung  oleh  hukum  fiqh  dan  hukum  positif  (hukum  yang berlaku  pada  suatu  waktu  tertentu).  Sebenarnya  jika  dilihat  dari  kedua  hukum  ini,
keputusan  berpoligami  bukanlah  sebuah  keputusan  yang  harus  dilakukan  terus-menerus. Adanya  kedua  hukum  itu  juga  menjadi  pijakan  bahwa  segala  sesuatu  yang  lebih  banyak dampak negatifnya juga menjadi pertimbangan yang cukup penting.

## Sintaksis
Koherensi
Analisis koherensi yang terdapat dalam berita yang dimuat pada 19 Januari 2020 dengan judul “Ajukan Syarat Tidak Poligami Sebelum Menikah,” sebagai berikut.
(1) Dalam  ikatan  perkawinan,  laki-laki  dan  perempuan  berhak  untuk mengajukan  syarat-syarat,  termasuk  syarat  untuk  tidak  dipoligami  bagi perempuan,  atau  syarat  lain  yang  disepakati  bersama”  (KH.  Marzuki Wahid).
(2) Kalau  suamiku  poligami,  aku  punya  hak  minta  cerai  atau menceraikannya.
(3) Perkawinan adalah ikatan perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidhan ).
(4) Suami  dan  istri  harus  menjalani  perkawinan  dengan  kesalingan  dalam segala kebaikan.
(5) Perempuan  berhak  menolak  ajakan  poligami,  yang  dilindungi  oleh hukum fiqih dan hukum positif.
Pada kalimat (1) menunjukkan koherensi sebab-akibat yakni untuk mendapatkan pernikahan yang diimpikan yaitu dengan menjalin komunikasi dengan mengajukan syarat- syarat  atau  pun  perjanjian  pra  nikah.  Termasuk  syarat-syarat  untuk  tidak  melakukan poligami. Yang mana perjanjian ini telah melalui tahap kesepakatan bersama.
Kalimat (2) dan (3) merupakan kalimat penjelas yang berfungsi untuk memberikan penjelasan  pada  teks  sebelumnya,  yaitu  kalimat  (1).  Kedua  kalimat  tersebut  menjelaskan terkait penyimpangan atau pelanggaran yang dilakukan oleh pasangan setelah melakukan perjanjian  pra  nikah.  Jika  suatu  saat  perjanjian  pra  nikah  tersebut  dilanggar,  maka perempuan  berhak  untuk  menggugat  dan  menuntut  haknya.  Selain  itu,  perjanjian  yang dibuat sebelum perkawinan merupakan sebuah perjanjian yang kokoh ( mitsaqan ghalidan ), sehingga tidak bisa dilanggar begitu saja, janji tersebut telah dipayungi oleh hukum. Salah satu dari bertahannya sebuah perkawinan adalah saling memegang perjanjian yang kokoh. Kalimat (4) juga menjelaskan tentang koherensi sebab-akibat yang dibangun dalam penulisan berita tersebut yakni, suami dan istri dianjurkan menjalani perkawinan dengan kesalingan dalam hal kebaikan. Hal tersebut mengakibatkan adanya hubungan mutualisme yang  terjadi  di  dalam  perkawinan.  Konsep  kesalingan  yang  dimaksud  yaitu  untuk memberikan  kebebasan  berpikir  dalam  sebuah  hubungan  melewati  pertimbangan  dari kedua  belah  pihak.  Hasil  dari  konsep  kesalingan  ini  akan  mengantarkan  pada  langkah kebaikan dalam sebuah perkawinan. Hal tersebut selaras dengan kalimat nomor (3) yakni, perkawinan adalah sebuah perjanjian yang kokoh.
Kalimat  (5)  merupakan  koherensi  sebab-akibat  yang  muncul  dari  pernyataan bahwa,  perempuan  sebagai  seorang  istri  yang  memiliki  hak  untuk  menolak  poligami. Keputusan ini juga berasal dari dua hukum yang dilindungi yakni hukum fiqh dan hukum positif.

## Stilistik (Pilihan Kata)
Pada  teks  wacana  berita  dengan  judul  “Ajukan  Syarat  Tidak  Poligami  Sebelum Menikah” yang  diangkat  pada  19  Januari  2020  di  media  daring  Mubadalah.id,  media
memilih  kata  yang  akan  dijadikan  sebagai  pusat  fokus  pembaca  yakni  kata  ‘perkawinan.’ Kata ‘perkawinan’ dalam Kamus Bahasa Indonesia (KBBI), berasal dari kata ‘kawin’ yang artinya  membentuk  keluarga  dengan  lawan  jenis,  melakukan  hubungan  kelamin  atau bersetubuh.  Perkawinan  mengandung  aspek  akibat  hukum,  melangsungkan  perkawinan ialah saling mendapat hak dan kewajiban serta bertujuan mengadakan hubungan pergaulan yang  dilandasi  tolong-menolong.  Perkawinan  termasuk  pelaksanaan  agama,  maka  di dalamnya  terkandung  adanya  tujuan/maksud  mengharap  keridloan  Allah  SWT. Perkawinan adalah ikrar lahir batin antara seorang laki-laki dan seorang perempuan sebagai suami  istri  dengan  tujuan membentuk  keluarga (Rumah  Tangga)  yang  bahagia  dan  kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa.
Kata ‘pernikahan’ dari kata dasar ‘nikah’ menurut bahasa: al-jam’u dan al-adhamu yang artinya kumpul. Nikah berasal dari bahasa Arab “nikahun” yang merupakan asal kata dari  kata  kerja  ( fil’madhi )  “ nakaha, ”  sinonimnya  “ tazawwaja ”  kemudian  diterjemahkan dalam  bahasa  Indonesia  sebagai  perkawinan.  Jadi,  kata  perkawinan  itu  merupakan  kata berbahasa Indonesia asli, sedangkan kata pernikahan diserap dari bahasa Arab ke bahasa Indonesia. Hal tersebut yang mengakibatkan ada UU perkawinan, bukan UU pernikahan. Oleh sebab itu, pilihan kata yang tepat adalah perkawinan dalam berita tersebut.

## SIMPULAN
Analisis  wacana  teks  berita  yang  diangkat  oleh  penelitian  ini  menggunakan struktur wacana dari Teun A. Van Dijk yang terdiri dari struktur makro, superstruktur, dan struktur  mikro.  Masing-masing  struktur  memiliki  elemen  seperti  tema,  judul,  subtopik, lead, body, end, semantik, latar, detail, maksud, praanggapan, sintaksis, koherensi, kata ganti, stilistik, leksikon, diksi, retoris, dan metafora.
Penelitian  ini  mengangkat  tentang  feminisme  Islam  yang  keberadaannya  mudah untuk  diterima  oleh  masyarakat  luas.  Sebagai  wadah  dari  ideologi  feminisme  Islam  ini, Mubadalah.id  menyajikan  dalam  bentuk  konten  dakwah  di  media    Website  (Web)  dan Instagram (IG). Peneliti lebih memilih konten yang diunggah dalam Instagram (IG) dengan kecenderungan peminat yang lebih banyak.
Hasil  analisis  data  struktur  wacana  tersebut  dibagi  menjadi  struktur  makro, superstruktur, dan struktur mikro. Struktur makro menelisik kata dan kalimat dalam setiap unggahan  Mubadalah.id,  secara  jelas  mencitrakan  bagaimana  tindakan  poligami  dalam Islam  tidak  dianjurkan,  bahkan  perempuan  memiliki  hak  untuk  menolak  tindakan poligami  tersebut  karena  telah  dilindungi  hukum  Fiqh  dan  hukum  positif.  Pembahasan superstruktur,  pertama-tama  pada  bagian  judul  digunakan  strategi  identifikasi  untuk menentukan  gagasan,  maupun  konsep  yang  diusung  oleh  media.  Wacana  berita  diawali dengan lead berita atau pembuka teks berita yaitu ditunjukkan dengan kalimat (1) dan (2). Kalimat  (3)  dan  (4)  merupakan  isi  berita  yang  menjelaskan  tentang  makna  dari  sebuah perkawinan.  Kalimat  (5)  merupakan  bagian end atau  penutup  berita  yang  menjelaskan terkait  penolakan  berpoligami.  Selanjutnya,  pembahasan  mengenai  struktur  mikro  yang terdiri  atas  semantik,  sintaksis,  dan  stilistika.  Pada  bagian  semantik,  terdapat  latar  waktu yaitu perjanjian atau syarat-syarat yang diajukan sebelum pernikahan, detail menunjukkan adanya  kontrol  atau  penekanan  media  pada  tindakan  atau  keputusan  dalam  sebuah perjanjian  yang  dilakukan  sebelum  pernikahan,  maksud/implikatur  yaitu  hubungan perkawinan  tidak  boleh  menciptakan  pendominasian  hak  pada  salah  satu  di  antara keduanya,  dan  praanggapan  yang  muncul  adalah  perempuan  memiliki  hak  penuh  untuk memutuskan  maupun  menolak  ajakan  poligami.  Pada  bagian  sintaksis,  terdiri  dari koherensi  yang  menunjukkan  sebab-akibat  yakni  untuk  mendapatkan  pernikahan  yang
diimpikan  yaitu  dengan  menjalin  komunikasi  dengan  mengajukan  syarat-syarat  atau  pun perjanjian pra nikah. Termasuk syarat-syarat untuk tidak melakukan poligami. Yang mana perjanjian ini telah melalui tahap kesepakatan bersama dan stilistika yang berupa pilihan kata  yang  tepat  adalah  perkawinan  dalam  berita  tersebut,  dibuktikan  dengan  adanya Undang-Undang perkawinan, bukan Undang-Undang pernikahan.
Dari  data-data  penelitian  yang  diangkat  oleh  peneliti,  keseluruhan  memuat pandangan feminisme Islam yang dibangun untuk tidak berpihak pada salah satu gender saja. Tapi memberikan pandangan secara luas untuk memuliakan sesama manusia.

## Bibliography
Brown, Gillian, and George Yule. Analisis Wacana . Jakarta, 1996.
Darma, Yoce Aliah. Analisis wacana kritis . Cet. 1. Bandung: Yrama Widya bekerja sama dengan Jurusan Pendididikan Bahasa dan Sastra Indonesia (FPBS UPI), 2009.
Eriyanto. Analisis Wacana : Pengantar Analisis Teks Media . Yogyakarta: LKiS, 2006.
Fakih, Mansour. Analisis Gender & Transformasi Sosial . Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1996.
https://opac.perpusnas.go.id/DetailOpac.aspx?id=33374.
Luhukay, Marsefio S. “Presiden Sby Dan Politik Pencitraan : Analisis Teks Pidato Presiden SBY Dengan Pendekatan Retorika Aristoteles.” Scriptura 1, no. 2 (November 7,
2007). https://doi.org/10.9744/scriptura.1.2.
Marhaeni, Fajar. Ilmu Komunikasi Teori & Praktek Edisi Pertama . Yogyakarta: Graha Ilmu,
2004.
Melati, Nadya Karima. Membicarakan Feminisme . Yogyakarta: Buku Mojok Grup, 2019.
———. Membicarakan Feminisme . Yogyakarta: Buku Mojok Grup, 2019.
Mulyana. Kajian Wacana : Teori, Metode Aplikasi Prinsip-Prinsip Analisis Wacana . Bandung:
Remaja Rosdakarya, 2005.
Setiawan, Benni. Agenda Pendidikan Nasional . Yogyakarta: Ar-ruzz media., 2008.