INNOVATIVE: Journal Of Social Science Research Volume 4 Nomor 3 Tahun 2024 Page 18641-18655 E-ISSN 2807-4238 and P-ISSN 2807-4246
Website: https://j-innovative.org/index.php/Innovative
Studi Pemikiran Al-Ghazali Tentang Aktivitas Produksi Perspektif Ekonomi Islam
Relita Rofiqoh 1 ✉ , Nurlaili Rohmatu Sholihah 2
Institut Alif Muhammad Imam Syafi’i Lamongan,
Email : relitarofiqoh@inamis.ac.id 1 ✉

## Abstrak
Penelitian ini bertujuan untuk membahas mengenai pemikiran al-Ghazali tentang aktivitas produksi serta menganalisis relevansi dalam konteks ekonomi saat ini. Penelitian ini tergolong sebagai penelitian studi tokoh yang mengkaji mengenai pemikiran Al-Ghazali tentang aktivitas produksi. Hasil temuan menyatakan bahwa aktifitas produksi menurut pemikiran al-Ghazali sama persis dengan pemikiran Adam  Smith  tujuh  abad  kemudian  setelah  al-Ghazali  dimana  menurut  al-Ghazali  dalam  aktivitas produksi terdapat beberapa tahapan untuk menghasilkan barang atau produk hal ini hampir sama dengan yang contohkan Adam Smith dari pabrik penintinya. Dalam pemikirannya, al-Ghazali lebih memfokuskan aktivitas produksi kepada saling kerjasama, koordinasi dan pembagian kerja sehingga lebih dapat mempercepat proses produksi. Ketiga fokus aktivitas produksi Al-ghazali sangat relevan dalam ekonomi saat ini karena dalam hal spesialisai, koordinasi dan kerjasama al-Ghazali memberikan berbagai  contoh  yang  sangat  mudah  dimengerti  seperti  tentang  perbedaan  keahlian  yang  dapat membuat bermacam-macam hasil produk sehingga akan lebih banyak produk yang bisa di hasilkan, selain  itu  juga  dapat  mempercepat  waktu  produksi  karena  ada  pembagian  kerja  sesuai  dengan keahliannya. Dalam hal bisnis al-Ghazali pun tidak melarang adanya persaingan namun dalam kata persaingan  menuurut  al-Ghazali  lebih  kepada  persaingan  bisnis  yang  sehat  yang  sesuai  dengan syariah Islam tidak kepada persaingan yang menimbulkan ketidakadilan dan kecurangan yang dapat megakibatkan kerugian pihak lainnya.
Kata Kunci: Produksi, Pemikiran Al-Ghazali, Kebutuhan Dasar

## Abstrac
This research aims to discuss al-Ghazali's thoughts on production activities and analyze their relevance in the current economic context. This research is classified as character study research which examines Al-Ghazali's  thoughts  about  production  activities.  The  findings  state  that  production  activities according to al-Ghazali's thoughts are exactly the same as Adam Smith's thoughts seven centuries later after al-Ghazali where according to al-Ghazali in production activities there are several stages to produce goods or products, this is almost the same as Adam Smith's example from the core factory. In his thinking, al-Ghazali focused production activities more on mutual cooperation, coordination and division of work so that the production process could be accelerated. Al-Ghazali's three focuses of production  activities  are  very  relevant  in  today's  economy  because  in  terms  of  specialization, coordination and cooperation, Al-Ghazali provides various examples that are very easy to understand, such as differences in expertise that can create various product results so that more products can be produced. produced, apart from that it can also speed up production time because there is a division of work according to expertise. In terms of business, al-Ghazali does not prohibit competition, but in terms of competition, according to al-Ghazali, it is more about healthy business competition that is in accordance with Islamic sharia, not competition that gives rise to injustice and fraud which can result in losses for other parties.
Keywords: Production, Al-Ghazali's Thoughts, Basic Needs

## PENDAHULUAN
Ekonomi Islam merupakan ilmu yang membahas masalah ekonomi yang berdasarkan nilai-nilai  Islam,  terdapat  beberapa  cendikiawan  muslim  yang  telah  mengembangkan gagasan-gagasan  ekonomi  Islam  sehingga  dapat  membatu  para  muslim  dalam menjalankan  aktivitas  perekonomian  yang  sesuai  dengan  nilai  Islam.  Kegiatan  ekonomi terdapat tiga macam yaitu kegiatan produksi, distribusi dan konsumsi. Ketiga aktivitas ini harus berjalan bersamaan karena ketiganya memiliki tujuan untuk mencapai kesejahteraan. Jika ketinganya kacau maka kehidupan manusia akan ikut kacau. Dari ketiga macam kegitan ekonomi tersebut, salah satu dari aktivitas ekonomi yang akan di bahas adalah kegiatan produksi dimana, tujuan dari produksi adalah untuk memenuhi kebutuhan hidup manusia. tujuan-tujuan produksi dalam Islam itu sendiri ada empat macam yaitu : 1) untuk memenuhi kebutuhan hidup. 2) untuk membangaun dan memakmurkan bumi. 3) untuk kemaslahatan masyarakat  serta  3)  untuk  kemaslahatan  keluarga.  Keempat  tujuan  tesebut  membuat produksi  dalam  memenuhi  kebutuhan  itu  sangat  penting  karena  digunakan  untuk pemenuhan  kelangsungan  hidup  manusia.  Salah  satu  tokoh  Islam  yang  memberikan perhatian yang cukup besar tentang aktivitas produksi adalah al-Ghazali.
Al-Ghazali merupakan seorang yang dikenal sebagai seorang cendikiawan yang haus akan ilmu serta karya al-Ghazali sangat banyak dikenal oleh masyarakat bahkan dengan karyanya  al-Ghazali  dikenal  tidak  hanya  oleh  kalangan  muslim  saja  akan  tetapi  hingga kalangan yang bukan muslim pemikiran al-Ghazali lebih berfokus kepada kehidupan sosial manusia. beliau melakukan studi keislaman yang sangat luas untuk mempertahankan ajaran Islam, oleh karena itu karya tulisnya tidak fokus pada ekonomi Islam saja. Namun demikian pemikiran ekonomi al-Ghazali didasarkan pada pendekatan tasawwuf karena pada masa itu beliau  berada  di  antara  orang-orang  kelas  atas  yang  lebih  menyukai  harta,  orang  yang berkuasa dan saraf prestise sehingga sulit untuk menerima pendekatan fiqih dan filofis dan sulit  mempercayai Yaum-al-hisab  atau  perhitungan  di  akhirat  kelak  mereka  tidak mempercayai kehidupan setelah di dunia.
Salah  satu  pemikiran  al-Ghazali  yang  berfokus  pada  kehidupan  manusia  atau kehidupan sosial adalah aktivitas produksi. dimana, beliau memeberikan gagasan  tentang memproduksi barang-barang untuk kebutuhan  dasar  manusia  merupakan sebuah tugas semua orang atau disebut kewajiban sosial yang dapat membantu menjaga kelangsungan hidup  manusia  dengan  tujuan  untuk  memenuhi  kebutuhan  hidupnya.  beliau  membagi aktivitas produksi menjadi tiga bagian yaitu industri dasar, aktivitas penunjang dan aktivitas pelengkap. Selain itu, beliau juga  memberikan  gagasan  mengenai tugas masing-masing yang  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  keahlian  masing-masing  individu  dalam memproduksi  suatu  barang  yang  bertujuan  untuk  mempercepat  produksi  dan  juga memberi  gagasan  mengenai  tahapan  dalam  produksi  barang  mentah  sampai  menjadi barang  yang  siap  pakai,  dimana  gagasan  atau  pemikiranya  sampai  sekarang  masih diterapkan.  Oleh  karena  itu,  dalam  tulisan  ini  akan  membahas  pemikiran  al-Ghazali mengenai aktivitas produksi.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  merupakan  penelitian  literatur  ( libery  reseach)  yang  tujuannya  untuk membangun kerangka ilmiah secara sistematis dan baik. Penelitian ini dilakukan dengan cara menelaah literatur-literatur yang sesuai permasalahan dalam penelitian ini. Penelitian ini  tergolong  dalam  penelitian  studi  tokoh (life  history)  karena  mengkaji  pemikiran  al- Ghazali  tentang  aktivitas  produksi dengan  menelaah  hasil  penelitian  baik  dalam  bentuk jurnal atau bentuk lainnya yang berkaitan dengan aktivitas produksi pemikiran al-ghazali. Hasil  dari  telaah  literatur  digunakan  untuk  mengetahui  tentang  pemikiran  al-ghazali mengenai aktivitas produski yang relevansi dengan aktivitas ekonomi konteks kekinian.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konsep Ekonomi Al-Ghazali
Al-Ghazali  merupakan  cendikiawan  yang  sangat  dikenal  melalui  karya-karyanya perhatianya terhadap masalah yang dihadapi oleh masyarakat khusunya tentang ekonomi hal ini terbukti dengan adanya karyanya yang membahasa mengenai ekonomi Islam, namun pemikiran al-Ghaali lebih cenderung kapada pendekatan tasawuf hal ini dikarenakan latar belakang kondisi wilayahnya pada masa kecil beliau.
Dalam pemikirannya mengenai ekonomi Islam lebih befokus tentang sosio ekonomi yang  lebih  mengutamakan  kesejahteraan  masyarakatnya,  karya  tentang  kesejahteraan ekonomi ini merupakan dasar dari semua karyanya karena membahas seluruh seluruh aspek aktivitas manusia dalam memenuhi kebutuhan hidupnya dan dasar dari itu semua adalah kemaslahatan yang disari atas lima tujuan dasar yaitu, akal ( ‘aql), Jiwa (nafs), Agama (ad- din),  kekayaan  atau  harta  (mal),  serta  keturunan  atau  keluarga  (nasl),  dimana  kelima  ini merupakan pokok dari tujuan hidup manusia dalam dunia.
Dari kelima dasar itu al-Ghazali membagi kebutuhan manusia menjadi tiga jenis yaitu, kebutuhan dasar yang meliputi sandang, pangan, papan dan itu merupakan hal yang paling utama untuk kelangsungan hidup manusia, yang kedua yaitu, kebutuhan pendamping yang biasanya bersifat kesenangan seseorang yang gunanya untuk membantuh mempermudah dalam pekerjaan sehari-hari, yang ketiga yaitu kebutuhan yang bersifat kemegahan atau kemewahan biasa kelompok ketiga ini lebih kepada mempercantik diri dan bisa menghiasi kehidupannya.
Al-Ghazali membuat gagasan dalam hal mencukupi kebutuhan hidup manusia, beliau menyampaikan  gagasannya  dengan  mengkritiki  sesorang  yang  hanya  berusaha menyabung hidup saja, gagasanya berupa :
“jika orang-orang tetap tinggal pada tingkatan subsisten ( sadd al ramaq) dan menjadi sangat  lemah,  angka  kematian  akan  meningkat,  semua  pekerjaan  dan  kerajinan  akan berhenti, dan masyarakat akan binasa. Selanjutnya, agama akan hancur, karena kehidupan dunia adalah persiapan bagi kehidupan akhirat.”
Dari gagasan Al-Ghazali diatas belaiu menyadari bahwa manusia tidak hanya ingin memenuhi  memeuhi  kebutuhan  hidunya  saja  melainkan  juga  ingin  mendapatkan  lebih seperti menambung untuk mempersiapan masa depan, jika dilihat lebih jauh lagi al-Ghzali berpendapat  bahwa kekayaan seorang dapat  dimiliki dari tiga  sumber yitu  dengan cara pendapatan  melalui usah tenaga  dari  individu,  dari hasil perdanganga  dan  warisan atau hadiah,  dalam  hal  perdangangan  maka  pemikiranya  lebih  di  fokuskan  kapada  aktivitas produksi.

## Aktivitas Produksi Pemikiran Al-Ghazali
Islam mengatur segala aspek kehidupan manusia dengan cara mengajarkan kepada umatnya untuk mendahulukan kepentingan sosial baik dari segi ekonomi maupun dari segi akhlaknya, dalam segi ekonomi Islam mengajarkan untuk bermuamalah dan salah satunya adalah untuk berproduksi. Produksi merupakan kegiatan yang tujuanya untuk menambah guna dari suatu barang atau mengubah barang yang masih mentah menjadi barang yang siap  pakai.  Produksi  dalam  Islam  tidak  hanya  sekedar  untuk  menghasilkan  barang  atau hanya untuk menghasilkan keuntungan semata melainkan juga di lihat dari barang dasarnya atau  ke  halalan  dan  keharaman  dari  barang  tersebut,  selain  itu  juga  dilihat  dari  proses produksinya  apakah  ada  kecurangan  atau  ketidakadilan  dalam  pendistribusian  produksi yang nantinya akan berdampak pada konsumen maupun si produen. Sedangkan bila dilihat dari  segi  prinsip  produksi  dalam  Islam  adalah  untuk  menghasilkan  barang  atau  sesuatu dengan  cara  yang  benar  sehinga  dapat  memberikan  maslahah  atau  manfaat  bagi masyarakat dan memperhitungkan setiap nilai barang atau kegunaan dari barang tersebut sehingga nantinya barang tersebut akan ada nilainya  dan berguna bagi konsumen  atau masyarakat  yang  menggunakanya.  Di  dalam  produksi  terdapat  aktivitas  produksi  yang mana  aktivitas  tersebut  merupakan  proses  atau  tahapan  dari  produksi  suatu  barang. Sedangkan  aktivitas  produksi  menurut  pemikiran  al-Ghazali  adalah  lebih  mementingkan sosial dan menitikberatkan kepada perlunya kerjasama dan koordinasi. Fokus utama dari pemikiran  al-Ghazali  adalah  tentang  bagaimana  aktivitas  produksi  yang  sesuai  dengan dasar-dasar  etika  Islam  dan  atos  dalam  dunia  kerja  dalam  Islam  karena  al-Ghazali memandang bahwa bekerja itu merupakan bagian dari ibadah.
Al-Ghazali ketika membahas mengenai berbagai macam aktivitas produksi sangat fokus  dan  perhatian  cukup  besar  mengenai  berbagai  macam  aktivitas  produksi  dalam sebuah masyarakat, termasuk hirarki dan karakteristiknya.
1. Produksi Barang-barang Kebutuhan Dasar sebagai Kewajiban  Sosial
Al-Ghazali  menganggap  bahwa  kerja  itu  merupakan  bagian  dari  ibadah seseorang.  Bahkan,  beliau  memandang  memproduksi  barang-barang  dasar merupakan sebuah kewajiban sosial ( fard al kifayah) dan bila seperti hukum fard al kifayah, hal ini berarti, jika ada sekolompok orang yang berkecimpung di dunia usaha untuk mencukupi kebutuhan masyarakat, maka seluruh kewajiban masyarakat telah terpenuhi.  Namun,  sebaliknya  jika  tidak  terdapat  seorangpun  yang  melibatkan  diri dalam kegiatan untuk mencukupi kebutuhan pokok masyarakat atau jika jumlah yang diproduksi tidak mencukupi kebutuhan masyarakat, maka semua orang akan dimintai pertanggungjawabannya di akhirat. Dengan demikian, pada prinsipnya negara harus
bertanggungjawab dalam menjamin kebutuhan masyarakat terhadap barang-barang kebutuhan pokok. Di samping itu al-Ghazali juga beralasan bahwa ketidakseimbangan antara jumlah barang kebutuhan pokok yang tersedia dengan kebutuhan masyarakat cenderung akan merusak kebutuhan masyarakat.
Dari gagasan al-Ghazali mengenai hukum kewajiban sosial ( fard al kifayah) ini sama  persis  dengan  gagasan  yang  diungkapkan  oleh  Adam  Smith  dalam  teorinya yang  menyingung  tentang  mengenai  kepentingan  publik  ( Publik  Interest)  dalam tulisanya  Adam  Smith  menyatakan  bahwa  ia  menentang  dengan  tegas  terhadap intervensi yang dilakukan oleh pemerintah pada saat itu karena, akibat dari intervensi itu penyebabkan kerugian bagi publik dan mengangap bahwa intervensi pemerintah hanya mendukung atau melayani pihak yang mempunyai modal atau kelas atas saja. Kedua gagasan tersebut pada intinya sama-sama memihak untuk kepentingan sosial masyarakatnya dan saling mencotohkan terhadap negara dimana pemerintah wajib  untuk  memenuhi  kebutuhan  seluruh  rakyatnya  terutama  kepada  masyarakat yang  membutuhkan  atau  kurang  mampu  bukan  malah  memihak  kepada  para penguasa atau kelas atas yang mengusai modal.
2. Hierarki Produksi
Klasifikasi aktivitas produksi, al-Ghazali mengelompokkan ke dalam tiga katagori dan klasifikasi produksi ini hampir mirip dengan klasifikasi yang ada dalam ekonomi kontemporer yaitu primer (agriklutur), sekunder (manufaktur), tersier (jasa) tugasnya pun hampri sama. Sedangakan dalam klasifikasi aktivitas produksi menurut al-Ghazali sebagai berikut :
a. Industri  Dasar,  merupakan  industri-industri  yang  berfungsi  untuk  menjaga kelangsungan hidup manusia. kelompok ini terdiri dari empat jenis aktivitas, yakni agrikultur untuk makanan, tekstil untuk pakaian, konstruksi untuk perumahan, dan aktivitas negara, termasuk penyediaan infrastuktur, khususnya untuk memfasilitasi produksi kebutuhan barang-barang dasar yang sangat dibutuhkan atau menjadi bahan  pokok  untuk  masyarakat  dan  untuk  meningkatkan  kerja  sama  dan koordinasi antar pihak-pihak yang terlibat dalam produksi.
b. Aktivitas  Penyongkong  (Penunjang),  yaitu  merupakan  aktifitas  yang  bersifat tambahan  bagi  industri  dasar  seperti,  eksplorasi  dan  pengembangan  tambang serta sember daya hutan .
c. Aktivitas  Komplementer  (Pelengkap),  yaitu  merupakan  aktivitas  pelengkap  dari keua  aktivitas  di  atas  cotohnya  penggilingan  dan  pembakaran  produk-produk agrikultur.
Menurut  al-Ghazali  aktivitas  pertama  adalah  aktivitas  yang  paling  penting dalam  peranan  pemerintah,  beliau  percaya  bahwa  untuk  menjamin  keserasian lingkungan sosio ekonomi, ketiga kelompok aktivitas tersebut harus ditingkatkan secara  aktif,  beliau  mengatakan  bahwa  pemenuhan  ketiganya  merupakan kewajiban sosial. Dalam pernyataanya;
“Jika  orang  mengabaikanya,  manusia  tidak  akan  hidup  dan  merupakan berkahan  dari  Allah  bahwa  orang  memiliki  keahlian  untuk  pekerjaan  yang berbeda-beda,”
Dari pernyataan diatas dapat disimpulkan bahwa jika ketiga aktifitas produksi itu  tidak  berjalan  karena  diabaikan  maka  akan  berdampak  pada  kelangsungan hidup manusia dan Allah sudah memberikan anugerah kepada manusia berupa keahlian pekerjaan yang berbeda-beda yang gunanya untuk bisa di manfaatkan dalam memproduksi barang yang berbeda sesuai dengan keahliannya sehingga kebutuhan menusia dapat dilengkapi dengan perbedaan keahlian tersebut.
3. Tahapan Produksi, Spesialisasi dan Keterkaitan
Al-Ghazali mengakui dengan adanya tahapan produksi yang beragam sebelum produk tersebut siap konsumsi, dan beliau menyadari akan adanya proses produksi atau kata lainnya mata rantai dari produksi atau saling berkaitan dalam hal ini, beliau menyatakan,
“Petani memproduksi gandum, tukang giling mengubahnya menjadi tepung, lalu tukang roti membuat roti dari tepung tersebut.”
Pernyataan al-Ghazali tersebut mengambarkan bahwa dalam aktivitas produksi terdapat  tahapan  produksi  sebelum  barang  itu  siap  dikonsumsi  dan  terdapat spesialisasi berdasarkan keahlian masing-masing sehingga akan menghasilkan produk yang berbeda-beda dalam memproduksi suatu barang. Kemudian dalam hal saling ketergantungan dan keterkaitan dalam produksi, beliau menyatakan;
“Selanjutnya  pandai  besi  membuat  peralatan  cangkul  bagi  petani,  dan  tukang kayu  memproduksi  peralatan  yang  dibutuhkan  oleh  pandai  besi.  Hal  yang  sama berlaku  bagi  mereka  yang  terlibat  dalam  produksi  peralatan  dan  perkakas  yang dibutuhkan untuk memproduksi bahan makanan.”
Dengan demikian dari pernyataan diatas dalam di disimpulkan bahwa  petani menghasilkan  gandum,  penggilingan  mengubahnya  menjadi  tepug,  tukang  roti menyiapkan  roti  dari  tepung,  dan  ia  mengakui  fenomena  saling  ketergantungan kegiatan ekonomi ketika ia mengatakan lebih lanjut bahwa pandai besi membuat alat
untuk budidaya petani, dan tukang kayu memproduksi alat-alat yang dibutuhkan oleh pandai besi hal yang sama berlaku untuk semua orang yang telibat dalam produksi alat dan peralatan yang dibutuhkan untuk produk bahan makanan.
Dalam tahapan produksi al-Ghazali juga memberikan gambaran dengan jelas sehingga  sangat  mudah  di  pahami  dan  dapat  dijadikan  contoh  untuk  kehidupan sekarang, gambaran beliau sebagai berikut :
Tahapan  yang  berkaitan  dengan  produksi  itu  sangat  beragam  dan  mensyaratkan adanya pembagian kerja, koordinasi dan kerjasama. Al-Ghazali menguraikan argumennya dengan menggunakan contoh jarum, dan hal ini sama persis dengan contoh dari pabrik penintinya Adam Smith tujuh abad kemudian yang mengatakan:
“Proses pembuatan jepitan satu pekerja bisa membuat 20 pin sehari, tapi jika 10 orang dibagi 18 orang langka yang diperlukan membuat jepitan, mereka bisa membuat 48.000 jepitan dalam sehari.”
Dalam  hal  ini  Adam  Smith  percaya  bahwa  bekerja  merupakan  prioritas  tinggi  dan dengan adanya pembagian kerja akan dapat menaikan produktifitas yang sangat signifikan serta  dapat  mempercepat  produksi  sehingga  dapat  mengefisiensi  waktu  dalam menghasilkan produk. Sedangakan pemikiran al-Ghazali juga mengatakan hal yang sama dan lebih dulu al-Ghazali dengan peryataannya :
“Bahkan jarum yang kecil itu menjadi berguna hanya setelah melewati tangan-tangan pembuat jarum sebanyak 25 kali, setiap kali melalui proses yang berbeda.”
Dari  pernyataan  diatas  dapat  diketahui  bahwa  menurut  al-Ghazali  sebelum menghasilkan suatu barang tentulah ada prosesnya terlebih dahulu dalam merubah barang mentah  menjadi  barang  dan  perlu  adanya  pembagian  kerja  sehingga  akan  dapat meningkatkan hasil produksi. al-Ghazali juga menyatakan bahwa ada tiga katagori barang yang  bisa  di  olah  atau  diproduksi  menjadi  barang  jadi  atau  siap  pakai  yaitu:  barang tambang,  hasil  pertanian,  dan  binatang  ternak  diolah  menjadi  barang  setengah  jadi kemudian menghasilkan barang jadi atau produk siap pakai. Hal ini tentulah membutuhkan tugas masing-masing yang disesuaikan dengan kemampuan dan keahlian masing-masing individu  yang  bertujuan  untuk  mempercepat  produksi  dan  meningkatkan  efiensi  waktu untuk menghasilkan suatu produksi.
Selain itu juga al-Ghazali memberikan beberapa contoh yang sangat dapat dimengerti dalam spesialisasi fungsi ekonomi pada kehidupan pernikahan. Menurutnya ada spesialisasi dalam  kehidupan  bahwa  istri  memelihara  kewajiban  rumah  tangga  sedangkan  suami mendapatkan kehidupan seperti:
“jika suami itu memelihara semua tugas rumah tangga, ia akan menyia-nyiakan banyak waktu  dan  dengan  demikian  tidak  akan  punya  waktu  untuk  mencurahkan  belajar  dan mendapatkan penghasilan”.
Hal ini menunjukkan bahwa al-Ghazali memiliki perhatian terhadap pembagian kerja dan spesialisasi, serta kesadaran kebutuhan akan kerjasama dan koordinasi sebagai bagian dari hukum alam dari kegiatan ekonomi.
Dari  ulasan  diatas  jika  disambungkan  dengan  masa  sekarang  banyak  terjadi kecurangan-kecurangan  dalam  hal  bisnis  termasuk  proses  produksi  atau  ketidakadilan dalam  bersaing  serta  terdapat  produk-produk  yang  menyalai  dari  nilai-nilai  yang bertentangan  dengan  al-Quran  dan  agama  yang  mana  dapat  menyebabkan  tidak tercapainya  atau  ketidak  sesuaian  dengan  tujuan  ekonomi  Islam.  Terdapat  beberapa gagasan Al-Ghazali dalam hal berbisnis yang sesuai dengan ajaran ekonomi Islam yaitu :

## 1. Menyeimbangkan antara dunia dan akhirat
Al-Ghazali menyatakan bahwa pada dasarnya tujuan dari kehidupan ini akan kembali kepada akhirat untuk itu di dalam dunia hendaknya melakukan kebaikan-kebaikan seperti mencari nafkah dengan cara yang halal, melakukan persaingan bisnis dengan cara yang sehat yang sesuai dengan ekonomi Islam karena dalam Islam bekerja itu adalah sebagian dari  ibadah  Menandakan  bahwa  bekerja  itu  penting  tapi  harus  dibarengi  dengan akhiratnya juga supaya menjadi manusia yang berutung baik didunia maupun di akhirat nantinya.
Hal ini pun hampir sama persis dengan gagasan yang disampaikan oleh Adam Smith akan tetapi Adam Smith tidak mengungkapkan mengenai keseimbangan antara dunia dan akhirat melainkan bahwa dalam dunia nanti akan dimintai pertanggungjawabkan di alam  berikutnya  yaitu  dunia  setelah  kita  meninggal  pertangungjawabanya  mengenai perilaku selama di hidup dunia.
Jadi kesamaan dari kedua tokoh yaitu al-Ghazali dan Adam Smith adalah sama-sama mengangap  bahwa  sangat  penting  untuk  para  produsen  maupun  pembisnis  untuk menyeimbankan  antara  dunia  akhirat  sama-sama  karena  nanti  akan  dimintai pentanggungjawabkan  tentang  perilaku  selama  hidup  didunia  dan  tujuan  manusia  di dunia adalah untuk memperoleh ataupun menebarkan kebaikan.
2. Tidak mementingkan diri sendiri dan tidak tamak dalam berbisnis.
Al-Gahzali  mengungapkan  bahwa  dalam  berbisnis  hendaklah  mencauhi  dari  hal mementingkan  diri  sendiri  dan  sifat  ketamakan  karena  itu  akan  membawa  kepada dampak negatif bagi diri sendiri, dan hendaklah dalam berbisnis itu kita harus merasa
cukup terhadap apa yang telah kita butuhkan bukan terhadapat apa yang kita inginkan agar bisa selalu bersyukur dengan nikmat yang didapat yang telah Allah berikan.
Kemudian  dalam  hal  tidak  boleh  tamak  atau  serakah  hal  itu  supaya  dapat memberikan  peluang  bagi  orang  lain  untuk  mendapat  rezeki  juga  bukan  malah mengambil  semua  lahan  dan  tidak  memberikan  orang  lain  kesempatan  dalam menghasilkan  rezeki.  Seperti  halnya  ketika  kita  memproduksi  barang  banyak  kita membutuhkan bantuan orang lain atau para pekerja untuk bisa menyelesaikan pekerjaan dengan cepat dengan cara membagi pekerjaan sesuai dengan kemampuanya, sehingga memberikan  peluang  kerja  untuk  orang  lain.  Namun  beda  lagi  jika  kita  tidak  mau membagi pekerjaan kita untuk orang lain dengan maksud agar tidak mengeluarkan biaya banyak maka itu justru akan berdampak pada diri kita sendiri karena akan menghambat waktu juga hasil produksi tidak akan maksimal. Oleh karena itu sesuai dengan gagasan yang diungkapkan al-Ghazali bahwa apabila kita tamak atau seraka dalam dunia bisnis maka akan berdampak pada diri kita sendiri.
Adam Smith juga memberikan gagasan mengenai sifat yang seraka ini menurutnya apabila manusia sudah mengingkan sesuatu maka segala macam cara akan dilakukan dan ini akan menimbulkan sifat serakah ingin memiliki semuanya dan ini akan berdampak pada kesenjangan sosial dimana yang kaya akan berkuasa dan yang miskin akan semakin miskin.
Kesamaan  dari kedua tokoh antara Adam Smith dan al-Ghazali  dalam  gagasanya menegenai  sifat  serakah  itu  akan  berdampak  pada  dirinya  sendiri  dan  hal  itu  sangat dihindari oleh ke dua tokoh ini karena itu akan membuat kekacauan dalam suatu bisnis atau usahanya dan juga akan merugikan bagi masyarakat karena akan berdampak pada kesenjaangan sosial.
3. Profesionalisme
Al-Ghazali selalu mengatakan bahwa penguasaan terhadap pendidikan ataupun ilmu dalam  berekonomi  merupakan suatu  kewajiban  bagi  seluruh  individu  terutama untuk menjalankan  bisnis  bagi  orang  pembisnis,  karena  dengan  adanya  penguasaan  ilmu ekonomi  dapat  mengurangi  adanya  kerugian  bagi  pembisnis  maupun  orang  lain.  Al- Ghazali  tidak  hanya  mengajurkan  dalam  penguasaan  teori  saja  melainkan  dalam pengaplikasianya.
Dari pernyataan al-Ghazali mengenai penguasaan ilmu maka diharuskan pembisnis untuk  profesionalisme  karena  dengan  adanya  dasar  pengasaan  ilmu  dalam  hal  bisnis maupun  prakteknya  akan  dapat  membuat  pembisnis  lebih  bisa  menguasai  dan  lebih profesional dalam berbisnis selain pengetahuan para pembisnis juga harus mempunyai
skill  atau  keahlian  dan  itu  merupakan  syarat  utama  menjadi  para  pembisnis  yang profesional.
Untuk itu dimasa sekarang biasanya para pembisnis sebelum membuka usaha bisnis akan mendapat pelatihan atau training khusus dalam bidang usahanya sehingga ketika menjalankan  usaha  akan  lebih  mudah  dan  bisa  menjadi  profesional.  Profesionalisme dalam hal pendidikan juga sangat mempengaruhi karena latar belakang pendidikan akan mencerminkan skill dari orang tersebut.
Dalam  hal  ini  Adam  Smith  juga  berpendapat  bahwa  apabila  para  produsen  atau pembisnis sudah memiliki pengetahuan yang memunpuni atau sudah profesional maka para pembisnis akan terhindal dari yang namanya kerugian, karena dalam usaha tidak ahanya modal saja yang butuhkan melainkan juga skill atau pengetahuan sehingga akan dapat memanajemen usahanya dengan baik.
Keduanya sangat sama setuju akan profesionalisme dalam bekerja maupun dalam berbisnis  karena  itu  akan  menguntungkan  bagi  dirinya  maupun  bagi  orang  lain  dan dengan adanya profesionalisme yang tinggai akan semakin memudahkan para produsen maupun  pembisnis  dalam  melakukan  usahanya  serta  akan  semakin  mudah  dalam mencari keuntungan.

## 4. Persaingan secara sehat
Dalam  dunia  bisnis  sekarang  banyak  terjadi  persaingan  yang  tidak  sehat  dimana persaingan yang tidak sehat itu persaingan yang menghalalkan cara apapun untuk dapat mencapai kainginannya hal ini sangat dilarang oleh Islam karena akan menjurus kepada ke musyrikan dan tidak bercaya kepada ketentuan Allah lagi. Al-Ghazali menekan bahwa dalam  persaingan  bisnis  untuk  tidak  melakukan  dua  hal, pertama  yaitu  tidak  adanya penguasaan diantara para pembisnis sehingga menimbulkan ketidakadilan, yang kedua yaitu menghindari dari kecemburuan karena menurut al-Ghazali persaingan secara sehat adalah persaingan yang tidak merugikan orang lain dan adanya sifat jujur antara para pembisnis.
Seperti persaingan yang tidak sehat dalam hal produksi yaitu adanya black market yang merupakan produk pasar gelap atau ilegal yang mana proses masuknya barang black  market  ini  dilakukan  tanpa  dikenai  bea  cukai  atau  pajak  yang  harus  ditangung ketika barang akan masuk dan keluar negara dengan kata lain produk yang masuk tidak resmi dan membuat harga jual pun lebih murah dibanding dengan harga barang yang resmi  atau  legal  ini  tentu  saja  menyalai  aturan  dan  membuat  ketidakadilan  dalam bersaing dan merugikan juga bagi pihak negara.
Penyabab terjadinya black market atau pasar gelap bukan hanya sekedar langsung terjadi akan tetapi ada penyebabnya selain dari tidak dikenai pajak juga karena barang yang akan dijual atau diproduksi dilarang oleh pemerintah sehingga memilih pasar gelap sebagai solusinya contohnya seperti, senjata api, kemudian selain dari dilarangnya suatu barang oleh pemerintah, barang hasil curian atau barang yang tidak memiliki dokumen resmi juga masuk dalam penyebab terjadinya pasar gelap hal ini membuat barang yang akan  dijual  menjadi  lebih  murah  dari  harga  barang  aslinya  dan  ini  tentu  saja  akan membuat  para  produsen  dalam  negeri  akan  mengalami  kerugian  di  karenakan konsumen  akan  lebih  memilih  barang  dari  luar  dengan  harga  lebih  murah  meskipun tanpa  adanya  dokumen  resmi  dari  barang  tersebut  dan  produk  dalam  negeri  akan semakin menurun.
Islam  tidak  menganjurkan  adanya  ketidakadilan  dalam  segala  hal  seperti  dalam firman Allah (Q.S Maidah 5 ayat 8).
م ۡوَق ُنا َََٔنَش  ۡمُكَّنَم ِر ۡجَي  َلَ َو ِِۖط ۡسِقۡلٱِب َءَٰٓاَدَهُش ِ َّ ِلِلّ َنيِم ََّّٰوَق ْاوُنوُك ْاوُنَماَء َنيِذَّلٱ اَهُّيَأَََّٰٰٓي َِّٰۖى َو ۡقَّتلِل ُب َرۡقَأ  َوُه ْاوُلِدۡعٱ ْْۚاوُلِدۡعَت  َّلََأ  ََّٰٰٓىَلَع
َنوُلَمۡعَت اَمِب  ُُۢريِبَخ َ َّلِلّٱ َّنِإ ََّْۚلِلّٱ ْاوُقَّتٱ َو
٨
“Hai  orang-orang  yang  beriman  hendaklah  kamu  jadi  orang-orang  yang  selalu menegakkan (kebenaran) karena Allah, menjadi saksi dengan adil. Dan janganlah sekali- kali kebencianmu terhadap sesuatu kaum, mendorong kamu untuk berlaku tidak adil. Berlaku adillah, karena adil itu lebih dekat kepada takwa. Dan bertakwalah kepada Allah, sesungguhnya Allah Maha Mengetahui apa yang kamu kerjakan.”
Dari ayat diatas menjelaskan bahwa Allah menyuruh untuk berbuat adil dan untuk selalu  menebarkan  kebaikan  sehingga  tidak  akan  lagi  adanya    ketidakadilan  yang menyebabkan permusuhan diantara pihak-pihak lain yang menjadikan perpecahan satu sama lain. Hal ini juga berlaku pada proses produksi maupun dalam hal distribusi apabila terjadi ketidakadilan maka ada pula kecurangan dalam suatu proses produksi maupun distribusi akan menyebabkan perpecahan dalam dunia produksi baik antara produsen maupun  di  antara  distributornya  dan  Imam  al-Ghazali  pun  dalam  pemikiranya  sudah menjelaskan  tentang  bagaimana  proses  produksi  dengan  sangat  rinci  dan  sangat melarang  adanya  persaingan  yang  menimbulkan  kecurangan  yang  menjadikan ketidakadilan bagi sesama.
Adam  Smith  dalam  teorinya  mengungkapkan  bahwa  dalam  dunia  bisnis  harus adanya sifat kejujuran karena itu akan membawa kepada kebaikan seperti pernyataannya :
“The honesty is the best policy, holds, in such situations, almost always perfecly true.
In such situation, therefore, we may generally expect a considerable  degree of virtue;
and, fortunately for the good morals of socienty, these are situations of by far the greater part of makind.”
Inti  dari  pernyataannya  tersebut  bahwa  Adam  Smith  menganggap  kejujuran merupakan  perilaku  atau  tindakan  yang  benar  dalam  segala  situasi  akan  berdampak kebaikan dalam segala hal kebenaran akan selalu menang. Kesaaman dari kedua tokoh antara al-Ghazali dan Adam Smith sama melarang adanya persaingan yang tidak sehat yang menimbulkan kekacauan dalam sistem bisnisnya dan juga dapat merugikan salah satu pihak.
5. Perilaku dalam berbisnis
Menurut al-Ghazali perilaku bisnis harus mempunyai sikap dan perilaku yang baik terhadap sesama pelaku bisnis yang terlibat. Al-Ghazali menyatakan bahwa terdapat dua hal yang harus dilaksanakan oleh para pelaku bisnis untuk bisa mencapai pada perilaku bisnis yang baik yaitu, adil dan ihsan. Dimana adil yang dimaksud adalah tidak melakukan kedzaliman kepada sesama, kata lainnya adalah tidak berbuat diskriminasi kepada orang lain seperti dalam hal agama, suku, budaya dan lain sebagainya, kemudian dalam hal ihsan merupakan perilaku yang baik atau terpuji kepada sesama para pembisnis yang terlibat, dan ini merupakan dasar dari suatu keberhasilan maupun kebahagiaan untuk para  pembisnis  karena  para  pembisnis  akan  merasa  di  hargai  oleh  rekan  sesama bisnisnya jika rekan bisnisnya memperlakukan dengan baik, dan bagi para penjual atau produsen ihsan merupakan jembatan dalam memperoleh keuntungan dimana jika para produsen memberikan perlakuan dan sikap yang baik terhadap para konsumen maka para konsumennya akan merasa senang dan akan kembali datang untuk membeli produk yang dijual tersebut.
Adam Smith dalam teorinya juga mencotohkan tentang “Invisible Hand” atau tangan yang tak terlihat dalam teori ini pada intinya pengusaha bisa persaing dengan jangka panjang  dengan  baik,  dimana  jika  produsen  atau  pembisnis  mementingkan  kebaikan maka kepentingan diri akan otomatis dapat membantu untuk kepentingan masyaraktnya juga dan pihak produsen atau pembinis akan mementingkan keperluan atau kebutuhan dari  konsumennya,  namun  jika  produsen  melakukan  kecurangan  kepada  konsumen maka otomatis akan merugikan bagi paihak konsumen atau masyarkat setempat.
Pemikiran dari kedua tokoh ini yaitu al-Ghazali dan Adam Smith dalam perilaku bisnis sebernarnya hampir sama yaitu jika ke kita perbuat kebaikan atau perilaku yang positif maka itu akan kembali kepada kita sendiri dan akan mendapat keuntungan dari apa yang telah kita kerjakan dan sebaliknya jika perlakuan kita buruk terhadap sesama maka kana kembali kepada kita sendiri.

## SIMPULAN
Dalam hal aktivitas produksi, Al-Ghazali lebih mementingkan kepada kewajiban sosial ( Fardh al-kifayah). Dimana, negara harus bertanggungjawab dalam menjamin kebutuhan pokok masyarakatnya, al-Ghazali membagi aktivitas produksi menjadi tiga kelompok yaitu; bahan dasar, bahan penunjang, dan bahan pelengkap yang ke tiganya harus seimbang  dan saling melengkapi sehingga menghasilkan barang siap pakai. Terdapat beberapa tahapan produksi  untuk  menghasilkan  barang  siap  pakai  Hal  ini  tentulah  membutuhkan  tugas masing-masing  yang  disesuaikan  dengan  kemampuan  dan  keahlian  masing-masing individu yang bertujuan untuk mempercepat produksi dan meningkatkan efisiensi waktu untuk  menghasilkan  suatu  produksi  dan  dalam  hal  bisnis  al-Ghazali  mengakui  adanya persaingan  namun,  persaingan  yang  dimaksud  dari  al-Ghazali  adalah  persaingan  yang secara sehat. Sehingga tidak membuat ketidakadilan atau kecurangan dalam dunia bisnis.

## DAFTAR PUSTAKA
At-Tariqi,  Abdullah  Abdul  Husain. Ekonomi  Islam  Prinsip  Dasar  dan  Tujuan,  Yogyakarta  ;
Magista Insania Press, 2004.
Departemen Agama, Al-Qur’an dan Terjemahan juz 1-30 Edisi Baru,  Jakarta : CV Pustaka Agung Harapan, 2006.
Duwila,  Ummi. Pengaruh  Produksi  Padi  Terhadap  Tingkah  Kesejahteraan  Masyarakat Kecamatan Waeapo Kabupaten Buru, Vo. IX, No. 02 Jurnal Ekonomi, Desember, 2015.
Fatihin,  Roro Keadilan  Sosial  Dalam  Perspektif  Al-Quran  dan  Pancasila,  Jurnal  Penelitian Agama dan Masyarakat, Vol. 01, No. 02, Desember 2017.
Findi. Muhammad A, dkk, Iqtishodiah Membedah Pemikiran pemikiran Al-Ghazali, Jurnal Ekonomi Islam Republika, September, 2010.
Hafidz dan Sam’ani Sya’roni, Etika Bisnis Al-Ghazali dan Adam Smith Dalam Perspektif Ilmu Bisnis dan Ekonomi, Jurnal Penelitan, Vol. 9, No. 1, Mei 2019.
Hermawati, Herlin  dan Dewi Mulyani,  Pengaruh Kualitas Bahan Baku da Proses Produksi Terhadap  Kualitas  Produk  Pada  UD.  Tahhu  Rosydi  Puspan  Maron  Probolinggo,  17 Desember 2016.
Ikrom, Mohammad. Pemikiran Ekonomi Al-Ghazali, Vol. 02, N0. 1 Jurnal Al-Iqtishadi, Oktober 2015.
Janwari, Yadi. Pemikiran Ekoomi Islam (Dari Masa Rasulullah Hingga Masa Kontemporer), Bandung : PT Remaja Rosdakarya, 2016.
Kadir, Amiruddin. Konsep Produksi Dalam Perspektif Ekonomi Syariah, Vol. 1, No. 1, Jurnal Ilmu Ekonomi, 2015.
Karim, Adiwarman Azwar. Sejarah Pemikiran Ekonomi Islam, Depok: Rajawali Press, 2017.
Karim, Adiwarman. Ekononmi Mikro Islam Jakarta: IIIT Indonesia, 2002.
Kunanto,  Muhad  Edi. Pendidikan  Dalam  Pemikiran  Al-Ghazali,  Vol.  1,  No.  1,  Jurnal Khatulistiwa, 02 September 2011.
Nurmayuli, AlGhazali dan Pemikiranya, Vol. 2, No. 1, Jurnal Penelitian Sosial Agama, 2017.
Sirajuddin, Konsep Pemikiran Al-Ghazali, Vol. 3, No.3, Oktober 2016.
Rahmawati , Lilik. Konsep Ekonomi Al-Ghazali, Maliyah, Vol. 02, N0. 01, Juni, 2012.
Thohir, Moh. Muafi Bin. Pemikiran Imam Al-Ghazali Tentang Ekonomi Islam  Dalam Kitab Ihya’ulumuddin, Vol. 8 No. 2 Jurnal Iqtishoduna Oktober 2016.
Tumudi,  Muhammad. Produksi  Dalam  Perspektif  Ekonomi  Islam,  Vol.  XVII,  No.  1,  Jurnal ISLAMADINA, 1 Maret 2017.
Yustika, Ahmad Erani. Ekonomi Politik, Yogyakarta : Pustaka Pelajar, 2009.
Zaini, Ahmad. Pemikiran Tasawuf Imam Al-Ghazali, Vol. 2, No, 1, Jurnal Akhlak dan Tasawuf,
2016.