## DESAIN PEMBELAJARAN KITAB KUNING DI SMP TERBUKA PONDOK PESANTREN ROUDLOTUL MUTA’ALLIMIN WONOSALAM DESA WANAR PUCUK LAMONGAN
Mokhamad Ali Musyaffa 1
musyaffa’@unisda.ac.id
Abstrak : Tujuan penelitian ini adalah untuk (1) Mengetahui dan mengkaji perencanaan desain  pembelajaran  kitab  kuning  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan.  (2)  Mengetahui  dan  mengkaji pelaksanaan  desain  pembelajaran  kitab  kuning  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk-Lamongan.  (3)  Mengetahui  dan mengkaji evaluasi desain pembelajaran kitab kuning di SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta'allimin Wonosalam Wanar-Pucuk-Lamongan. Penelitian ini merupakan penelitian  lapangan  ( field  research) dengan  menggunakan  pendekatan  kualitatif deskriptif.  Teknik  pengumpulan  data  yang  digunakan  adalah  dengan  menggunakan metode  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Teknik  analisis  data  peneliti menggunakan  teknik  analisis  data  menurut  miles  dan  hubermen  yaitu  dengan  proses pengumpulan  data,  penyajian  data,  reduksi  data,  dan  kesimpulan.  Hasil  penelitian menunjukkan  bahwa  perencanaan,  pelaksanaan,  serta  evaluasi  desain  pembelajaran kitab  kuning  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam Wanar-Pucuk-Lamongan  telah  berjalan  dengan  semestinya  yaitu  dengan  menerapkan metode gabungan antara metode bandongan, diskusi, evaluasi, hafalan, dan sorogan. Kata  Kunci  :  Desain  Pembelajaran,  Kitab  Kuning,  SMP  Terbuka,  Pondok Pesantren.
1 Dosen Fakultas Agama Islam Universitas Islam Darul ‘Ulum Lamongan

## PENDAHULUAN
Pondok  pesantren  adalah  termasuk  pendidikan  khas  Indonesia  yang  tumbuh  dan berkembang  di  tengah-tengah  masyarakat  serta  telah  teruji  kemandiriannya  sejak berdirinya  hingga  sekarang.  Sebagai  lembaga  pendidikan  tradisional  Islam,  pesantren tetap  memegang  teguh  dan  mengutamakan  pentingnya  akhlak  al-karimah  sebagai pedoman  prilaku  sehari-hari.  Pedoman  moral  keagamaan  yang  baik  atau  akhlak  al- karimah tersebut  telah termaktub  banyak di  beberapa literatur klasik atau kitab kuning yang  dipelajari  langsung  oleh  para  santri  di  pondok  pesantren.  Sehingga  kemudian, pesantren  dan  kitab  kuning  adalah  dua  sisi  yang  tak  terpisahkan  dalam  keping pendidikan  Islam  di  Indonesia.  Sejak  sejarah  awal  berdirinya,  pesantren  tidak  dapat dipisahkan  dari  literatur  kitab  buah  pemikiran  dan  karya  tulis  para  ulama  salaf  yang tidak diragukan lagi kredibilitasnya 2 .
Sejak  sejarah  awal  berdirinya,  pesantren  tidak  dapat  dipisahkan  dari  kitab kuning, buah  pemikiran  para  ulama  salaf  yang  dimulai  sekitar  abad  ke-9 Masehi. Boleh    dibilang,    tanpa    keberadaan    dan    pengajaran    kitab    kuning,    suatu    lembaga pendidikan    tak    absah    disebut    pesantren.    Begitulah    fakta    yang    mengemuka    di lapangan.
Kitab  berbahasa  Arab  yang  dipelajari di  pondok  pesantren merupakan literatur dari  berbagai   abad.  Ada  sebuah  keyakinan  bahwa  teks salaf tersebut menyatakan bahwa    kontinuitas    tradisi    yang    benar  (right    tradition)  memperhatikan  ilmu-ilmu agama  sebagaimana  dipegangi  oleh  masyarakat  Muslim  dan  Imam-Imam  besar    di masa    lampau.    Ini    menjadi  salah    satu    cara    untuk    mempertahankan    standar  ilmu- ilmu   agama   di   masa   depan. Hanya   dengan jalan demikian, masyarakat Indonesia dapat mempertahankan kemurnian pengajaran agama 3 .
Pada tahun pelajaran 1978/1979, dirintislah SMP Terbuka yang dirancang khusus untuk  melayani  para  tamatan  SD/Sederajat  yang  tidak  bisa  mengikuti  pelajaran  secara biasa  pada  SMP  Reguler  setempat  karena  berbagai  alasan  yang  antara  lain  :  keadaan sosial ekonomi orang tua siswa, kendala waktu sehingga siswa tidak bisa belajar seperti siswa-siswa  pada  umumnya  di  SMP  Reguler,  atau  alasan  yang  lain.  SMP  Terbuka dalam operasionalnya menginduk pada SMP Negeri, namun siswa tidak harus belajar di
2 Martin  Van  Bruinessen, Kitab  Kuning,  Pesantren  dan  Tarekat , (Bandung: Mizan, 1995), h. 17.
3 MS  Anis  Masykhur, Menakar  Moderenisasi  Pendidikan  pesantren , (Depok:  Barne Pustaka, 2010), h. 51.
SMP  Induknya,  dan  waktu  belajar  mereka  lebih  fleksibel,  disesuaikan  dengan  kondisi siswa.  Sumber  belajar  utama  Siswa  SMP  Terbuka  berupa  modul,  bahan  ajar  lainnya seperti  LKS,  Buku  Paket,  VCD  pembelajaran  dan  lainnya  juga  bisa  digunakan  siswa dalam  belajar.  Lulusan  SMP  Terbuka  sama  dengan  lulusnya  SMP  Reguler,  dengan menerima  Ijazah  dan  Surat  Tanda  Tamat  Belajar  (STTB)  SMP  Negeri.  Hal  ini  berarti bahwa  lulusan  SMP  Terbuka  mempunyai  hak  dan  kesempatan  yang  sama  dengan lulusan SMP Reguler 4 .
Di  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta'allimin  Wonosalam  Wanar-Pucuk- Lamongan  terdapat  lembaga  pendidikan  yang  mempunyai  program  mencetak  lulusan tingkat  SMP  yang  mahir  dalam  membaca  kitab  kuning  serta  menghafal  Al  Qur’an dengan  menggabungkan  antara  3  unsur  pembelajaran  yaitu  pelajaran  umum  berijazah negeri,  pembelajaran  kitab  kuning  dan  Tahfidzul  Qur’an.  Dari  latar  belakang  tersebut, penulis  tertarik  untuk  membuat  penelitian  yang  berjudul  “Desain  Pembelajaran  Kitab Kuning di SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta'allimin Wonosalam Wanar- Pucuk-Lamongan”.  Penelitian  ini  bertujuan  supaya  kita  mengetahui  desain pembelajaran kitab kuning yang ada di pondok pesantren tersebut.

## PEMBAHASAN

## A. Desain Pembelajaran
Menurut  Reigeluth,  sebagaimana  yang  dikutip  oleh  Dewi  Salma Prawiradilaga dalam Prinsip Desain Pembelajaran, desain pembelajaran adalah kisi- kisi dari penerapan teori belajar dan pembelajaran untuk memfasilitasi proses belajar seseorang.  Sedangkan  menurut  Gentry,  desain  pembelajaran  adalah  suatu  proses yang merumuskan dan menentukan tujuan pembelajaran, strategi, teknik, dan media agar tujuan umum tercapai 5 .
Perencanaan pembelajaran (lesson plan) berbeda dengan desain pembelajaran (instructional    design),    namun  keduanya  memiliki  hubungan  yang  sangat  erat sebagai  program  pembelajaran 6 .  Perencanaan  program  pembelajaran  dapat  berupa perencanaan  kegiatan  harian,  mingguan,  bahkan  tahunan,  yang  isinya  terdiri  dari
4 Miarso, Menyemai Benih Teknologi Pendidikan , (Jakarta: Kencana, 2007),  h. 299.
5 Dewi  Salma  Prawiradilaga, Prinsip    Desain    Pembelajaran  Cet.  2 ,  (Jakarta:    Prenada  Media  Grup, 2007), h. 15-16.
6 Wina Sanjaya, Perencanaan dan Desain Pembelajaran, Cet. 1 (Jakarta:  Kencana Prenada Media Grup, 2008), h. 69.
tujuan khusus  yang spesifik, prosedur kegiatan belajar mengajar, materi  pelajaran, waktu,  dan  bentuk  evaluasi  yang  akan  digunakan.  Perencanaan  lebih  menekankan penerjemahan  kurikulum  sekolah  sedangkan  desain  menekankan      pada  proses merancang  program  pembelajaran  untuk  membantu  siswa  dalam  proses pembelajaran. Hal yang perlu dipertimbangkan dalam menyusun dan mengembangkan  desain  pembelajaran  adalah  siswa.  Seorang  guru  yang  hendak membuat  desain  pembelajaran  perlu  bertanya  bagaimana  agar  siswa  dapat mempelajari suatu bahan pelajaran dengan mudah.
Menurut  Dewi  Salma  Prawiradilaga,  desain  pembelajaran  memiliki  3  sifat 7 , yaitu :
1. Berorientasi  dan  fokus  pada  siswa.  Setiap  individu  siswa  dipertimbangkan memiliki kekhasan masing-masing. Hal tersebut disebabkan kemampuan  internal, kemampuan  dasar  yang  harus  dimiliki  sebelum  memasuki  materi  baru,  dan  gaya belajar masing-masing peserta didik berbeda satu sama lain.
2. Alur  berpikir  sistemik.  Konsep  sistem  dan  pendekatan  sistem  diterapkan  secara optimal  dalam  desain  pembelajaran  sebagai  kerangka  pikir.  Sistem  dimaksudkan sebagai  rangkaian  komponen  dengan  masing-masing  mempunyai  fungsi  yang berbeda-beda,  kerjasama,  dan  berkoordinasi  dalam  melaksanakan  tujuan  yang telah dirumuskan.
3. Empiris dan berulang. Setiap model desain pembelajaran bersifat empiris. Empiris maksudnya  model  ataupun  sesuatu  teori  yang  diajukan  oleh  pakar    telah  melalui hasil  kajian  teori  dan  serangkaian  uji  coba  sebelum  dipublikasikan.  Berulang dimaksudkan,  pengguna  dapat  menerapkan  dan  memperbaiki  setiap  tahapan  dari model atau sesuatu teori apapun yang bersifat  empiris tersebut berulang kali demi tercapainya efektifitas pembelajaran.
Desain  pembelajaran  disusun  oleh  sebuah  tim  penyusun  yang    bersifat sistemik,  yaitu  berperan  sesuai  profesi  masing-masing  individu  penyusun.  Menurut Kemp dkk, tim penyusun ini terdiri atas 8 :
7 Dewi Salma Prawiradilaga , Prinsip  Desain  Pembelajaran , h. 20-22.
8 Ibid, h. 26.

## 1. Desainer
Orang  yang  kompeten  dalam  merancang    desain  pembelajaran  dan  bertanggung jawab  untuk  melaksanakan  dan  mengkoordinasikan  seluruh  perencanaan pembelajaran.
2. Pengajar
Orang  yang mengetahui dengan pasti kondisi  kelas dan memiliki pengalaman di kelas.
3. Ahli materi
Orang    yang    bertanggung    jawab    memvalidasi    materi    yang    disampaikan pengajar.  Seorang  ahli materi berhak untuk meluruskan dan memperbaiki materi yang diberikan oleh pengajar.
4. Penilai
Merupakan  orang  yang  bertugas  mengkaji  data-data  yang  terkumpul  terkait dengan  proses  pengembangan  belajar.  Penilai  bertanggung  jawab  membantu untuk pengembangan instrumen untuk mengukur hasil belajar dan pengembangan pembelajaran.

## B. Kitab Kuning dan Pondok Pesantren
Pengertian  umum  kitab  kuning  dikalangan  pemerhati  masalah  pesatren  adalah bahwa kitab kuning selalu dipandang sebagai kitab-kitab keagamaan berbahasa arab atau  huruf  arab,  sebagai  produk  pemikiran  ulama-ulama  masa    lampau  yang  ditulis dengan  format  pra  modern,  sebelum  abad  ke-17an  M.  Dalam  rumusan  yang  lebih rinci,  definisi kitab kuning  adalah kitab-kitab  yang ditulis  oleh ulama-ulama asing, yang  dipedomani  oleh  para  ulama  Indonesia  sebagai    karya  tulis  yang  independent, dan  ditulis  oleh  ulama  Indonesia  sebagai  komentar  atau  terjemahan  atas  kitab-kitab karya ulama asing 9 .
Ciri-ciri  yang  melekat  pada  Pondok  Pesantren  adalah  isi  kurikulum  yang terfokus  pada  ilmu-ilmu  agama,  misalnya  tafsir,  hadits,  nahwu,  sharaf,  tauhid, tasawuf,  dan  lain  sebagainya.  Literatur-literatur  tersebut  memilik  ciri-ciri  sebagai berikut:
1. Kitab-kitabnya menggunakan bahasa Arab,
9 Abdurrahman  Wahid, Pesantren  Masa  Depan, Wacana  Pemberdayaan  Dan  Transformasi  Pesantren , (Bandung: Pustaka Hidayat, 1999), h. 222.
2.  Umumnya  tidak  memakai  syakal  (tanda  baca  atau  baris),  bahkan  tanpa  memakai titik dan koma,
3. Berisi keilmuan yang cukup berbobot,
4. Metode penulisannya dianggap kuno  dan relevansinya dengan ilmu kontemporer kerap kali tampak menipis,
5. Lazimnya dikaji dan dipelajari di Pondok Pesantren,
6. Banyak diantara kertasnya berwarna kuning 10 .
Dari  paparan  di  atas  dapat  disimpulkan,  ciri-ciri  kitab  kuning  akan  terus melekat  khususnya  di  lingkungan  pondok  pesantren  salaf.  Namun  di  lingkungan pesantren  modern  seperti  zaman  sekarang  ini,  sudah  banyak  perubahan  perubahan, tidak  hanya  ditulis  di  kertas  kuning  saja  namun  ada  yang  ditulis  /  dicetak  di  dalam kertas  putih,  diberi  harokat,  koma,  titik  dan  terjemahan-terjemahan,  dengan  tujuan agar  mudah  dipahami  oleh  pembaca.  Namun  perubahan  tersebut  tidak  mengurangi makna-makna yang terkandung didalamnya, hanya saja pengembangan pengembangan dari kitab-kitab tersebut.
Menurut  Husein  Muhammad,  metode  yang  diterapkan  dalam  pembelajaran kitab  kuning  adalah  metode  wetonan  atau  bandongan,  dan  metode  sorogan, diterapkan  juga  metode  diskusi  (munazharah),  metode  evaluasi,  dan  metode hafalan 11 . Adapun penjelasan metode-metode tersebut sebagai berikut:
1. Metode  wetonan  atau  bandongan  adalah  “cara  penyampaian  kitab  dimana seorang  guru,  kyai,  atau  ustadz  membacakan  dan  menjelaskan  isi  kitab, sementara  santri,  murid,  atau  siswa  mendengarkan,  memberikan  makna,  dan menerima  penjelasan 12 .  Ternyata  metode  ini  diadopsi  dari  pembelajaran  yang telah  dilaksanakan  di  Timur  Tengah  terutama  di  Makkah  dan  di  Mesir.  Kedua tempat  ini  menjadi  “kiblat”  pelaksanaan  metode  wetonan  lantaran  dianggap sebagai poros keilmuan bagi kalangan pesantren sejak awal pertumbuhan hingga perkembangannya  sekarang  ini 13 .  Namun  pada  pembelajaran  tersebut  murid lebih  bersikap  pasif,  karena  mereka  hanya  mendengarkan  dan  menulis    saja, tidak ada waktu dan kesempatan untuk berdiskusi.
10 Muhaimin, Pemikiran Pendidikan Islam , (Bandung: Trigenda Karya, 1993), h. 300.
11 Sa’id Aqiel Siradj dkk., Pesantren Masa Depan , ( Cirebon: Pustaka Hidayah, 2004), h. 280.
12 Ibid., h. 281.
13 Mujamil  Qamar, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi  Institusi ,  (Jakarta: Erlangga), h. 143.
2. Metode  Diskusi  (munazharah)  adalah  sekelompok  santri  tertentu  membahas permasalahan,  baik  yang  diberikan  kyai  maupun  masalah  yang  benar-benar terjadi dalam masyarakat. Diskusi ini dipimpin oleh seorang santri namun dalam pengamatan  pengasuh atau kyai yang mengoreksi hasil diskusi tersebut 14 .
3. Metode Evaluasi adalah penilaian atas tugas, kewajiban, dan pekerjaan. Cara ini dilakukan setelah kajian kitab selesai dibacakan atau disampaikan. Di masa  lalu cara ini disebut imtihan,  yakni suatu pengujian santri melalui munaqasyah oleh para  guru  atau  kyai  dihadapan  forum  terbuka.  Selesai  munaqasyah, ditentukanlah kelulusan 15 .
4. Metode    Hafalan    merupakan    metode    unggulan    dan    sekaligus  menjadi    ciri khas    yang    melekat    pada    sebuah    pesantren    sejak  dahulu  hingga  sekarang. Metode  hafalan  masih        tetap  dipertahankan    sepanjang  masih  berkaitan  dan diperlukan  bagi  argumen-argumen  naqly  dan    kaidah-kaidah.  Dan  metode  ini biasanya  diberikan  kepada  anak-anak  yang    berada  pada  usia  sekolah  tingkat dasar atau tingkat menengah.
5. Metode  sorogan  adalah    “santri  satu  persatu  secara  bergiliran  menghadap  Kyai atau  Ustadz  dengan  membawa  kitab  tertentu,  misal  kitab  Fathul    Qorib.  Kyai membacakan    beberapa  baris  dari  kitab  itu  dan  maknanya,  kemudian  santri mengulangi  bacaan    kyainya.  Mujamil    Qamar    menyatakan    bahwa,  ada beberapa    kelebihan  dari  metode  sorogan  yang  secara  didaktikmetodik  terbukti memiliki efektivitas  dan signifikansi yang  tinggi dalam mencapai hasil belajar. Sebab  metode  ini memungkinkan   kyai  atau ustadz   mengawasi,  menilai,  dan membimbing  secara  maksimal kemampuan santri dalam penguasaan  materi 16 . Apabila    santri    tersebut  belum  menguasai  materi  maka  seorang      ustadz biasanya menyuruh mengulangi materi yang telah dibaca tersebut. Metode yang disebutkan  di  atas  merupakan  metode  yang  sudah  biasa  diterapkakan  di  dalam proses  pembelajaran di  pondok pesantren, dengan bertujuan  agar mudah  dalam penyaluran    ilmu    yang    telah  dimiliki  oleh    seorang    kyai  atau  ustadz.  Dalam menerapkan    suatu  metode,        seorang  kyai/ustadz  harus  menyelaraskan  atau
14 Abdurrahman Saleh , Pedoman Pembinaan Pondok Pesantren , (Jakarta: Departemen Agama RI, 1982), h. 80.
15 Sa’id Aqiel Siradj, dkk . Pesantren Masa Depan , h. 284.
16 Ibid, h. 281.
harus  menyesesuaikan  dengan    pembahasan  atau    materi.  Hakikat    metode hanya      sebagai      alat,  bukan  tujuan.  Untuk  merealisasikan    tujuan    sangat dibutuhkan  alat.  Bahkan  alat merupakan syarat  mutlak  bagi  setiap kegiatan pendidikan  dan  pengajaran.  Bila  kyai  maupun  ustadz  mampu  memilih  metode dengan tepat dan mampu menggunakannya dengan baik, maka mereka  memiliki harapan  besar  terhadap    hasil  pendidikan  dan  pengajaran  yang  dilakukan. Mereka  tidak  sekedar  sanggup  mengajar  santri,  melainkan  secara  profesional berpotensi    memilih  model    pengajaran  yang    paling    baik    diukur    dari perspektif      didaktikmethodik  sehingga    proses    belajar-mengajar    bisa berlangsung    secara    efektif    dan  efisien,    yang    menjadi    pusat    perhatian pendidikan modern sekarang ini 17 .

## C. SMP Terbuka
SMP    Terbuka    merupakan    suatu    lembaga  pendidikan    formal    yang    tidak berdiri    sendiri,    tetapi    merupakan    bagian    dari    SMP    Induk    yang    dalam penyelenggaraan    pendidikannya    menggunakan    metode    belajar      mandiri.  Dasar hukum  SMP  terbuka  adalah  Keputusan  Menteri  Pendidikan  dan  Kebudayaan Republik  Indonesia  Nomor 053/U/1996  Tentang Sekolah  Lanjutan Tingkat  Pertama Terbuka.  SMP      terbuka      juga    merupakan      suatu      sistem      yang  memiliki komponen-komponen  yang  saling  berkaitan    satu  sama  lain  serta berkontribusi pada  pencapaian  kebutuhan.  Komponen-komponen  tersebut    adalah  siswa, kurikulum,  bahan  belajar,  guru/kepala  sekolah/tenaga  kependidikan  lainnya, lingkungan, sarana-fasilitas, proses  belajar  mengajar  dan  hasil  atau  output 18 .
Sedangkan  SMP    Induk  adalah  Sekolah  Menengah  Pertama  Negeri   yang telah   memenuhi   syarat   sebagai   sekolah   Induk,   satu   sekolah   induk   dapat memiliki      beberapa      TKB  (Tempat  Kegiatan  Belajar)      dan      setiap      TKB dibimbing  oleh  satu  atau  lebih  guru  pamong.
Dalam pengelolaannya, SMP Terbuka memiliki beberapa keluwesan yaitu luwes dalam  cara  memilih  TKB,  dalam  menentukan  waktu  belajar,  dalam  melaksanakan proses  pembelajaran dan dalam melaksanakan evaluasi. Peserta didik SMP Terbuka
17 Armai Arief, Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam , Ciputat: Ciputat Press, 2002. h. 43.
18 Arief  S Sadiman, Pengembangan  Kelembagaan  Sebagai  Upaya Peningkatan Akses dan Mutu SLTP Terbuka. (Sameco Library, 2004), h. 1.
dapat  melakukan  kegiatan  pembelajaran  sesuai  dengan  situasi,  kondisi,  dan kebutuhan  yang  ada.  Proses  kegiatan  pembelajaran  dapat  dilakukan  dengan memaksimalkan kemampuan peserta didik untuk secara efektif terlibat dalam proses pembelajaran baik  secara mandiri,  tatap muka, dan terstruktur.  Adapun  TKB  dapat diadakan  di  kelas,  mushola,  tempat  pengajian,  balai  desa,  pondok pesantren atau tempat    lainnya    yang    memadai.    TKB    juga    diusahakan    terjangkau    oleh    siswa dengan berjalan kaki.
Siswa  SMP  terbuka   adalah  Warga   Negara   Indonesia  dengan   persyaratan sebagai berikut :
1. Usia Maksimal 18 tahun
2.  Berijazah    dan    mempunyai    Surat    Tanda    Tamat    Belajar    Sekolah Dasar/sederajat .
Dalam strukturnya, sekolah   terbuka  sama  seperti sekolah-sekolah  yang  lain, ada  kepala  sekolah dan  guru.  Perbedaannya  disini adalah:
1. Kepala  Sekolah  dari  SMP  Terbuka  adalah  Kepala  Sekolah  Induk,  jadi    tidak bisa        mengangkat    Kepala        Sekolah        sendiri/khusus        mengepalai    Sekolah Terbuka  tersebut. Peran serta orang tua dan masyarakat terhadap penyelenggaraan SMP  Terbuka  sangat      penting  namun  studi  menunjukkan  bahwa  baru  sebagian kecil  orang  tua,  pejabat  lokal,      dan  tokoh  masyarakat  yang  menunjukan perhatiannya  terhadap  pembelajaran  dan  program-program  SMP  Terbuka  di tempat mereka.
2. Guru Bina
Guru  Bina  adalah  guru  dari  sekolah  induk  yang  diberi  tugas  untuk  mengajar  di SMP    Terbuka sesuai mata pelajaran yang ditentukan. Ini  dilakukan  tidak  saja sewaktu  tatap  muka  di  SMP  Induk tetapi juga pada kesempatan lain.
3.  Guru  Pamong
Guru  Pamong  adalah  pembimbing    belajar    mandiri    siswa    yaitu    anggota masyarakat        yang    peduli  akan    pendidikan    dengan    ketentukan  pendidikan minimal  SMA/sederajat  dan  berada  pada  lingkungan  sekitar  tempat  kegiatan belajar. Mereka berfungsi sebagai fasilitator proses belajar anak-anak di TKB 19 .
SMP    Terbuka    diperuntukkan    bagi    anggota    masyarakat    usia    sekolah terutama    mereka    yang    tidak    mampu    untuk    menempuh    pendidikan      regular (sekolah      umum)      baik      karena      kemampuan      ekonomi,  jarak  yang  ditempuh, waktu dan lain lain. Sedangkan biaya  siswa  SMP  Terbuka  sepenuhnya  dibebaskan dari  pungutan  apapun,  hal  tersebut  dikarenakan  biaya  operasinal  SMP  Terbuka sepenuhnya dibiayai oleh permerintah.

## D. Hasil Penelitian
Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta’allimin  Wonosalam  didirikan  dan  diasuh oleh Romo Kyai Muhammad Yusuf pada tahun 1985 sampai beliau wafat pada tahun 1990,  kemudian  dilanjutkan  oleh  Romo  Kyai  Ali  Syairozy  sampai  sekarang 20 . Pondok Pesantren ini berlokasi di Jl. Ronggopati No 56 RT 04 RW 01 Desa Wanar Kecamatan  Pucuk  Kabupaten  Lamongan.  Pondok  Pesantren  ini  lahir,  tumbuh,  dan berkembang  di  tengah  masyarakat  yang  salah  satu  tujuannya  adalah  melestarikan nilai – nilai ajaran salafus sholih. Sesuai dengan visi dan misinya yaitu menanamkan akhlaqul  karimah  dan  budi  pekerti  sejak  dini  sebagai  bekal  kehidupan  putra  putri dalam melanjutkan perjuangan Salafus sholih untuk melestarikan dan mengembangkan  nilai  –  nilai  seperti  yang  telah  diajarkan  oleh  Ulama’  Salafus sholih 21 .
SMP Terbuka di Pondok Pesantren Roudlotul Muta’allimin  Wonosalam mulai di dirikan pada tahun 2016, waktu itu belum ada siswa baru yang daftar, hanya ada 5 anak  pindahan  dari  sekolah  swasta  yang  berada  di  luar  lingkungan  Pondok,  itu  pun tidak  mulai  dari  kelas  7  melainkan  sudah  kelas  8  dan  kelas  9.  Pada  tahun  ajaran 2017/2018  sekolah  ini  mulai  membuka  pendaftaran  siswa  baru  dan  hasilnya  ada  8 siswa  yang  terdaftar  di  kelas  7,  dan  kemudian  di  tahun  ajaran  2018/2019  ada  12 siswa baru yang terdaftar 22 .
Sebab  didirikannya  SMP  Terbuka  ini  adalah  bermula  dari  keinginan  dan  cita- cita  Pengasuh  yang  menginginkan  untuk  mempunyai  pendidikan  formal  di  dalam pondok  pesantren  yang  diharapkan  bisa  menjadikan  para  peserta  didik  lebih  fokus
20 Penelitian dilaksanakan pada tahun 2018.
21 Wawancara dengan Ust. Abdul Mu’id (Kepala Pondok) pada tanggal 7 juli 2018.
22 Wawancara dengan Ust. Khorus Syifa’ (Guru Pamong SMP Terbuka) pada tanggal 8 Juli 2018.
dan lebih aktif untuk mempelajari ilmu agama dan mengikuti kegiatan – kegiatan di dalam Pondok Pesantren 23 .
SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta’allimin  Wonosalam  tidak berdiri  sendiri  melainkan  menginduk  kepada  salah  satu  SMPN  yang  ada  di Kabupaten  Lamongan  yaitu  SMPN  1  Karanggeneng.  Meskipun  menginduk  kepada SMP Negeri, namun SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta’allimin diberi kebebasan di dalam mengatur dan mengolah desain pembelajarannya sehingga hal itu searah  dengan  harapan  Pengasuh  untuk  bisa  mencetak  anak  didik  yang  mampu menguasai  ilmu  agama  disamping  juga  akan  mendapatkan  ilmu  umum  dan  ijazah negeri 24 .
Di SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta’alimin Wonosalam peserta didik diwajibkan untuk bermukim di dalam Pondok Pesantren, tidak boleh ada yang pulang  pergi  dari  rumah  meskipun  dari  desa  Wanar  sendiri,  seluruh  murid  SMP Terbuka  diwajibkan  untuk  mengikuti  kegiatan  yang  ada  di  Pondok  Pesantren  mulai pagi sampai malam hari 25 .
Pembelajaran  kitab  kuning  secara  intensif  merupakan  program  unggulan  yang ada di SMP Terbuka Pondok Pesantren Roudlotul Muta’allimin Wonosalam, karena mampu membaca dan memahami kitab kuning adalah termasuk target dari lembaga ini.  Pembelajaran  kitab  kuning  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul Muta’allimin Wonosalam direncanakan dan dilaksanakan mulai pagi yang diajarkan di  dalam kelas formal dengan mengutamakan pembelajaran ilmu  alat  yang meliputi ilmu  nahwu  dan  shorof  dengan  metode  hafalan  serta  ilmu  fiqih  untuk mempraktekkan  ilmu  alatnya  dengan  metode  sorogan,  kemudian  pada  siang  hari mulai  pukul  2  siang  sampai  pukul  5  sore,  para  santri  mengikuti  pembelajaran  kitab kuning  di  dalam  kelas  diniyah  MDT  Mamba’ul  Ulum  yang  merupakan  lembaga Madrasah  Diniyah  dalam  lingkup  Yayasan  Pondok  Pesantren  Roudlotul
23 Sambutan Pengasuh Pondok Pesantren Romo KH. Ali Syairozi dalam Rapat Awal Tahun, pada tanggal 25 Juni 2018.
24 Sambutan dari Bpk. Siswanto (Wakil Kepala SMPN 1 Karanggeneng) dalam acara Halal Bi Halal, pada tanggal 7 Juli 2018.
25 Wawancara dengan Ust. Khoirus Syifa’, pada tanggal 8 Juli 2018.
Muta’allimin Wonosalam, dan selanjutnya setelah isyak diadakan musyawarah serta diskusi mengenai pelajaran yang telah dipelajari 26 .
Dari  hasil  observasi,  upaya  evaluasi  desain  pembelajaran  kitab  kuning  terus dilakukan  oleh  para  Ustadz  dan  Pengurus  agar  target  mampu  membaca  dan memahami  kitab  kuning  bisa  terwujud.  Diantaranya  dengan  mengadakan  rangkaian kegiatan  yang  dilakukan  dengan  sengaja  untuk  melihat  tingkat  keberhasilan  desain pembelajaran yang telah direncanakan.
Rangkaian  kegiatan  yang  dilakukan  oleh  para  Ustadz  untuk  melihat  tingkat keberhasilan desain pembelajaran kitab kuning adalah dengan mengadakan ujian tes maupun  nontes,  secara  lisan  maupun  secara  tulis,  waktunya  tidak  menentu,  kecuali tes  tulis  dan  lisan  ujian  tengah  semester  dan  ujian  akhir  semester  maka  waktunya sudah ditentukan. Selain itu dari pihak pengurus serta para pengajar pun mempunyai agenda rapat evaluasi bulanan yang berjalan dengan rutin.
26 Wawancara  dengan  Ustadz  Nur  Shiddiq  (Guru  Pamong  SMP  Terbuka  dan  Sekretaris  Pondok),  pada tanggal 6 Juli 2018.

## KESIMPULAN
Dari  hasil  penelitian  tersebut  bisa  disimpulkan  bahwa  desain  pembelajaran  kitab kuning  yang  diterapkan  di  SMP  Terbuka  Pondok  Pesantren  Roudlotul  Muta’allimin Wonosalam adalah dengan menerapkan metode gabungan dari metode bandongan yaitu cara  penyampaian  kitab  dimana  seorang  guru,  kyai,  atau  ustadz  membacakan  dan menjelaskan isi kitab, sementara santri, murid,  atau siswa mendengarkan, memberikan makna, dan  menerima penjelasan, metode ini diterapkan pada kelas diniyah. Kemudian metode  diskusi  yaitu  sekelompok  santri  tertentu  membahas  permasalahan,  baik  yang diberikan  Guru  maupun  masalah  yang  benar-benar  terjadi  dalam  masyarakat.  Diskusi ini  dipimpin  oleh  seorang  santri  namun  dalam  pengamatan  Ustadz  atau  Guru  yang mengoreksi  hasil  diskusi  tersebut,  metode  ini  diterapkan  pada  malam  hari.  Kemudian metode  evaluasi  yaitu  penilaian  atas  tugas,  kewajiban,  dan  pekerjaan.  Metode  ini dilakukan  secara  tidak  menentu  sesuai  kebutuhan,  dan  ada  yang  sudah  ditentukan minimal dilakukan 3 bulan sekali dengan mengadakan ujian tengah semester. Kemudian metode hafalan diterapkan pada kitab-kitab kecil atau kitab yang berisi nadzoman. Serta metode sorogan yaitu santri  satu  persatu  secara  bergiliran menghadap Ustadz dengan membawa  kitab  tertentu  kemudian  membacanya  sedangkan  Ustadz  menyimak  dan membenarkan  jika  ada  bacaan  yang  kurang  tepat,  metode  hafalan  dan  sorogan  ini dimasukkan kedalam pembelajaran kelas formal di pagi hari.

## DAFTAR RUJUKAN
Arief, Armai. 2002. Pengantar Ilmu dan Metodologi Pendidikan Islam . Ciputat: Ciputat Press.
Bruinessen, Martin Van. 1995. Kitab  Kuning, Pesantren dan Tarekat . Bandung: Mizan. Masykhur,  MS  Anis.  2010. Menakar  Moderenisasi  Pendidikan  pesantren .  Depok:
Barne Pustaka.
Miarso. 2007. Menyemai Benih Teknologi Pendidikan . Jakarta: Kencana.
Muhaimin. 1993. Pemikiran Pendidikan Islam . Bandung: Trigenda Karya.
Prawiradilaga,  Dewi  Salma.  2007. Prinsip  Desain  Pembelajaran  Cet.  2 .  Jakarta: Prenada Media Grup.
Qamar,  Mujamil, Pesantren  dari  Transformasi  Metodologi  Menuju  Demokratisasi Institusi , Jakarta: Erlangga.
Sadiman, Arief  S, Pengembangan  Kelembagaan  Sebagai  Upaya Peningkatan Akses dan Mutu SLTP Terbuka. Sameco Library, 2004.
Saleh,  Abdurrahman . 1982. Pedoman  Pembinaan  Pondok  Pesantren .  Jakarta:
Departemen Agama RI.
Sanjaya, Wina. 2008. Perencanaan dan Desain Pembelajaran, Cet. 1 . Jakarta: Kencana Prenada Media Grup.
Siradj, Sa’id Aqiel dkk., 2004. Pesantren Masa Depan . Cirebon: Pustaka Hidayah.
Wahid,  Abdurrahman.  1999. Pesantren  Masa  Depan, Wacana  Pemberdayaan  Dan Transformasi Pesantren , Bandung: Pustaka Hidayat.