## JOURNAL OF HONAI MATH
p-ISSN: 2615-2185 e-ISSN: 2615-2193

## ANALISIS KONTEKS ASAL BUDAYA PAPUA DALAM PENDIDIKAN MATEMATIKA REALISTIK
Jeinne Mumu dan Paim Albert Aninam
Universitas Papua, Jalan Gunung Salju, Manokwari Papua Barat Indonesia
Email: j.mumu@unipa.ac.id

## Abstract
This  research  is  an  appreciation  of  local  wisdom  of  Papuan  culture. Various  Papuan  cultures  that  have  been  very  united  with  the  Papuan community, such as: Batik Papua, Rumah Kaki Seribu (Traditional House tribe Arfak Mountains), and the habits of eating areca in para-para pinang, are some Papuan cultural products that serve as subjects in this study. The three  products  of  the  Papuan  culture  was  analyzed  in  relation  to  the mathematical  concept  so  that  it  becomes  a  realistic  context  in  this research.  The  results  showed  that  the  three  elements  of  culture  can  be used as a context in realistic mathematics education in the land of Papua.
Keywords : Papuan Culture, Batik Papua, Rumah Kaki Seribu, Pinang.

## PENDAHULUAN
Matematika  merupakan  ilmu  yang  bersifat  abstrak.  Karakteristik  tersebut mengakibatkan matematika dianggap sulit dipelajari, cenderung kurang disukai malahan dihindari bahkan menjadi momok bagi sebagian orang (Hadi, 2017). Masyarakat kurang dapat  merasakan  manfaat  dari  belajar  matematika  (Risdiyanti,  &  Prahmana,  2017). Belajar  matematika  hanya  bermanfaat  untuk  menyelesaikan  perhitungan  tambah,  kali kurang  dan  bagi.  Karena  konsep  dasar  itu  yang  konkret  digunakan  dalam  kehidupan sehari-hari.  Anggapan  ini  terbentuk  berdasarkan  pengalaman  belajar  matematika disetiap  tingkatan  pendidikan.  Guru  sangat  jarang  mengaitkan  matematika  dengan kehidupan  sehari-hari.  Hal  ini  membuat  pembelajaran  matematika  kurang  bermakna. Agar pembelajaran matematika bermakna bagi siswa, siswa harus merasa bahwa materi matematika yang mereka pelajari merupakan bagian dari hidup mereka.
Dilain  pihak,  suatu  konsep  dalam  matematika  tidak  secara  tiba-tiba  muncul  dan tanpa aplikasinya dalam kehidupan nyata. Kehidupan nyata berupa lingkungan sekitar siswa yang meliputi lingkungan sosial dan budaya merupakan media kontekstual yang membantu  siswa  menemukan  konsep  dan  mengaitkankannya  dengan  konsep
matematika  yang  dipelajari.  Suatu  konsep  pengetahuan  yang  baru  dapat  dikonstruksi dari interaksi siswa dengan lingkungannya (Mumu, Prahmana. & Tanujaya, 2017).
Pembelajaran  matematika  hendaknya  dimulai  dengan  permasalahan  kontekstual yang  siswa  alami  setiap  hari,  atau  paling  tidak  dimulai  dari  sesuatu  hal  yang  dapat mereka  bayangkan  dan  rasakan.  Bishop  (1994)  menegaskan  bahwa  matematika merupakan suatu bentuk budaya dan sesungguhnya telah terintegrasi pada seluruh aspek kehidupan  masyarakat  dimanapun  berada.  Pada  hakekatnya  matematika  merupakan teknologi  simbolis  yang  tumbuh  pada  keterampilan  atau  aktivitas  lingkungan  yang bersifat  budaya.  Dengan  demikian  matematika  seseorang  dipengaruhi  oleh  latar budayanya,  karena  yang  mereka  lakukan  berdasarkan  apa  yang  mereka  lihat  dan rasakan. Matematika adalah produk dari budaya yang berbasis kegiatan sosial manusia dan  semua  masyarakat  memiliki  praktik-praktik  matematika  yang  dianggap  paling sesuai  dengan  kehidupan  sehari-hari  dan  budayanya.  Goldberg  (2000),  menyatakan bahwa budaya dapat dijadikan sebagai media pembelajaran atau konteks realistik.
Pertanyaan yang kemudian muncul adalah apakah budaya Papua dapat dijadikan sebagai  Konteks  dalam  Pendidikan  Matematika  Realistik?  Bagaimana  dan  Budaya Papua apa sajakah yang dapat dijadikan sebagai Konteks dalam Pendidikan Matematika Realistik?
Penelitian  ini  merupakan  bentuk  apresiasi  Matematika  terhadap  kearifan  lokal budaya Papua. Beragam budaya Papua yang sudah sangat menyatu dengan masyarakat Papua diantaranya beragam lagu dan tarian adat Papua, rumah khas Papua yaitu Honai (khas Pegunungan Tengah) dan Rumah Kaki Seribu (khas Pegunungan Arfak), beragam motif  batik  Papua  dan  keunikan para-para tatakan  pinang.  Keberagaman  budaya  asli Papua  saat  ini  harus  dijaga  dan  dilestarikan.  Salah  satunya  dengan  mengangkat kebudayaan  Papua  menjadi konteks  realistik dalam  pembelajaran  matematika.  Ide  ini sudah  menjadi  bagian  dari  rekomendasi  penelitian  Tanujaya,  Prahmana,  &  Mumu (2017),  yang  menyatakan  bahwa  perlu  menerapkan  PMR  untuk  menghadapi  berbagai masalah  dan  tantangan  pembelajaran  matematika  di  Papua,  khususnya  di  Manokwari Papua Barat.
Pengintegrasian budaya  sebagai  konteks dalam proses pembelajaran  Matematika telah  mulai  diteliti  dalam  suatu  kajian  khusus  Etnomatika  oleh  D’Ambrosio  (1989). Selanjutnya  berbagai  penelitian  yang  mengintegrasikan  budaya  dalam  pembelajaran
matematika muncul dalam berbagai penelitian, diantaranya: Orey (2000), Torres (2004), dan  Owens  (2010).  Lebih  spesifik  lagi  penelitian  yang  mengangkat  budaya  sebagai konteks  realistic  pembelajaran  Matematika  nampak  dalam  beberapa  penelitian, diantaranya: pembelajaran Matematika dalam permainan tradisional di Nigeria (Yusuf, 2010),  pembelajaran  Geometri  oleh  Gerdes  (2003),  karakteristik  segitiga  pada  simpul rumah  kaki  seribu  pegunungan  Arfak  (Haryanto,  2016),  identifikasi  unsur-unsur geometri  pada  rumah  kaki  seribu  (Paim,  2017)  dan  pola  geometri  fraktal  pada  motif kainb tapis lampung (Sari, 2017).
Dengan demikian, mengintegrasikan budaya sebagai konteks dalam pembelajaran matematika  dapat  membentuk  karakter  siswa  yang  mencintai  budaya  dan mengaplikasikannya  dalam  kehidupan  sehari-hari.  Penggunaan  Konteks  dalam pembelajaran  matematika  juga  dapat  meningkatkan  kemampuan  berpikir  matematika mahasiswa.  Kemampuan  berpikir  matematika,  khususnya  kemampuan  berpikir  tingkat tinggi dalam pembelajaran matematika menurut Tanujaya (2016), sangat penting dalam menentukan  keberhasilan  seorang  mahasiswa  dalam  pembelajaran  matematika.  Lebih lanjut, Tanujaya, Mumu, dan Margono (2017), menyatakan bahwa keterampilan berpikir tinggkat  tinggi  (HOTS)  mempunyai  korelasi  yang  positif  dengan  prestasi  akademik seorang mahasiswa.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  dilaksanakan  beberapa  lokasi  yang  ada  di  Manokwari,  Papua Barat.  Lokasi  dan  subyek  penelitian  ditetapkan  mengunakan  metode  pengambilan sampel  purposif  ( pusposive  sampling ). Tanujaya,  Mumu,  dan  Margono  (2017), menyatakan  bahwa purposive  sampling merupakan  Teknik  pengambilan  sampel  yang dilakukan  secara  sengaja  peneliti  karena  kualitas  yang  dimiliki  lokasi  atau  subyek penelitian tersebut. Metode pengambilan sampel purposive merupakan teknik non-acak ( nonprobability sampling ), yang tidak membutuhkan teori yang mendasarinya. Peneliti memutuskan apa yang perlu diketahui dan menetapkan untuk menemukan subyek yang dapat atau bersedia memberikan informasi berdasarkan pengetahuan atau pengalaman.
Subjek  penelitian  ini  meliputi  rumah  kaki  seribu  Arfak,  yang  lokasi penelitiannya  di  Ransiki,  Kabupaten  Manokwari  Selatan.  Pemilihan  Lokasi  penelitian ini  didasarkan  atas  kemudahan  akses  dan  ketersediaan  subyek  penelitian.  Sedangkan
Subjek batik Papua dan para-para pinang lokasi penelitiannya di kota Manokwari dan sekitarnya.
Penelitian ini menggunakan jenis penelitian kualitatif dengan metode penelitian etnografi. Prosedur penelitian etnografi seperti yang dikemukakan oleh Spradley (1980) bahwa penelitian ini bersifat siklus. Prosedur siklus penelitian etnografi mencakup enam langkah,  yaitu:  pemilihan  suatu  proyek  etnografi,  pengajuan  pertanyaan  etnografi, pengumpulan  data  etnografi,  pembuatan  suatu  rekaman  etnografi,  analisis  data etnografi, dan penulisan sebuah etnografi.
Pengumpulan  data  menggunakan  teknik  observasi,  dokumentasi,  dan  kajian pustaka  ( literature review ).  Ketiga  teknik  penelitian  tersebut  digunakan  secara bersamaan  dan  saling  melengkapi.  Data  hasil  penelitian  kemudian  dianalisis  secara deskripif.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Konteks  realistik  budaya  Papua  yang  dapat  digunakan  dalam  pembelajaran matematika adalah: Para-para pinang, Batik Papua dan Rumah Kaki Seribu suku besar Arfak. Konsep matematika yang menggunakan konteks realistik budaya Papua tersebut meliputi konsep  geometri bidang, geometri fraktal, aljabar dan program linear.
Para-para pinang
Masyarakat Papua memiliki budaya yang begitu kaya. Berbicara tentang budaya, tentu tidak lepas dari tradisi yang diwariskan dari satu generasi ke generasi berikutnya. Salah satu tradisi yang masih melekat di masyarakat Papua hingga saat ini adalah tradisi mengunyah  buah  Pinang.  Tradisi  menguyah  buah  Pinang  umumnya  dilakukan  oleh kaum  wanita  yang  sudah  berumur  lanjut.  Namun,  di  Papua  tradisi ini  dilakukan  sejak kecil  dan  diwariskan  turun  temurun  dari  generasi  tua  ke  generasi  yang  lebih  muda. Bahkan,  tradisi  ini  sudah  dikenalkan  sejak  umur  tujuh  tahun  dan  terus  berlangsung hingga  seseorang  tua  dan  meninggal.  Tidak  heran,  banyak  kaum  tua  di  atas  80  tahun yang giginya masih utuh dan tergolong sehat karena tradisi ini. Hingga kini, masyarakat yang  mengunyah  buah  Pinang  dapat  kita  temui  baik  di  kota  besar  maupun  desa-desa kecil (Indonesia Kaya, 2018).
Buah  pinang  beserta  pelengkapnya  banyak  dijual  di  pinggir-pinggir  jalan  kota besar di Papua. Biasanya paket pinang dijual dengan menatanya pada sebuah meja yang
disebut para-para pinang. Pada umumnya satu paket buah pinang terdiri: buah pinang, batang  sirih,  dan  kapur,  dijual  seharga  Rp  10.000.  Pinang,  sirih,  dan  kapur  tersebut dijual  per tumpuk, atau  pada suatu  piring kecil.  Gambar bentuk  penyajian pinang dan sirih pada waktu dijual pada para-para pinang, dapat dilihat pada Gambar sebagaimana disajikan berikut ini.
Gambar 1.  Penjualan di Para-para Pinang di Manokwari Papua Barat
Konteks para-para pinang dapat  dipakai  untuk  pemahaman konsep variable pada bentuk  aljabar  dan  pemodelan  persamaan  linear.  Satu  paket  pinang  yang  terdiri  dari pinang, siri dan kapur dan disimbolkan dengan  variable 𝑥, 𝑦 dan 𝑧 . Jadi  misalkan satu tumpuk/  piring  pinang  terdiri  dari 10 buah  pinang, 4 buah  batang  siri  dan 1 bungkus kapur  dijual  dengan  harga  Rp. 10.000 ,-  maka  konteks  realistik  tersebut  disimbolkan secara matematisasi kontekstual menjadi:
10𝑥 + 4𝑦 + 𝑧 = 10.000
Selanjutnya  konteks para-para  pinang juga  dapat  dipakai  untuk  memahami  sistem persamaan linear dua variable maupun sistem persamaan linear tiga variable. Lebih jauh lagi  konteks para-para pinang  dapat  dipakai  pada  masalah  optimasi  program  linear. Jadi,  konteks  para-para  pinang  dapat  diintegrasikan  untuk  membentuk  perilaku ekonomis sehingga melatih kemampuan berpikir kreatif.

## Batik Papua
Batik  Papua  menjadi  seragam  wajib  bagi  ASN,  pegawai  swasta,  anak  sekolah bahkan  Mahasiswa  pada  hari-hari  tertentu . Motif  Batik  Papua  sangat  unik  dan  khas karena  terinspirasi  dari  tradisi,  kebudayaan,  dan  keadaan  alam  Papua.  Penelitian Wahdiyanti (2015) menemukan bahwa di Papua terdapat 10 motif batik yang khas yaitu motif:  Burung  Cendrawasih,  Tifa,  Rumah  Honai,  motif  Panah,  Tombak,  Patung, Tameng,  Bumerang,  Koteka,  dan  Kapak  Batu.  Batik  Papua  juga  dapat  dibedakan motifnya  berdasarkan  daerah/suku  besar  yang  ada  di  Papua.  Motif  ukiran  patung
menjadi khas batik Asmat, motif cenderawasi dan panah khas Sentani, motif Honai khas Wamena dan motif rumah kaki seribu khas pegunungan arfak.
Konteks Matematika yang dapat menggunakan konteks motif batik Papua, adalah motif  batik Asmat.  Motif  batik Asmat  merupakan  salah  satu  motif  batik  yang  dikenal masyarakat luas. Disimbolkan dengan patung-patung duduk kayu suku Asmat.  Contoh gambar motif Batik Asmat, disajikan pada Gambar 2.

## Gambar 2. Contoh Motif Batik Asmat
Motif  batik  Asmat  merupakan  salah  satu  contoh  visualisasi  pola  aljabar  dan geometri  yang  dapat  digunakan  untuk  menggiring  siswa  pada  pemahaman  konsep Geometri Fraktal. Geometri fraktal adalah cabang matematika yang mempelajari sifat- sifat dan perilaku fraktal. Fraktal adalah sebuah benda geometris  yang dihasilkan oleh adanya  pengulangan  pola,  dalam  proses  rekursif  atau  iteratif  (Sobel  dan  Maletsky, 2001).  Karakteristik  motif  batik Asmat  terletak  pada  struktur  fraktalnya  yang  melalui proses iterasi transformasi geometri. Transformasi geometri merupakan suatu perubahan yang melibatkan unsure-unsur geometri seperti titik, garis, bidang dan sudut. Perubahan tersebut  berupa  perubahan  kedudukan  atau  ukuran  (Rich  dan  Thomas,  2009). Berdasarkan  bentuk  perubahannya,  transformasi  geometri  dikategorikan  menjadi  4 (empat) jenis, yaitu translasi, rotasi, refleksi dan dilatasi.
Translasi  merupakan  perpindahan  suatu  objek  dengan  cara  menggeser  objek tersebut  menurut  jarak  dan  arah  tertentu.    Misalkan  titik 𝑃(𝑥, 𝑦) ,  proses  translasi dilakukan dengan menggeser absis −𝑥 sejauh 𝑎 dan ordinat −𝑦 digeser sejauh 𝑏 . Hasil pergeseran  tersebut  menghasilkan  suatu  titik  baru  yaitu 𝑃′(𝑥, 𝑦) yang  merupakan bayangan dari titik 𝑃(𝑥, 𝑦) .
𝑃(𝑥, 𝑦) (𝑎,𝑏) →   𝑃 ′ (𝑥 + 𝑎, 𝑦 + 𝑏)
Rotasi atau perputaran merupakan perubahan kedudukan suatu objek dengan cara
Mumu & Aninam: Analisis Konteks Asal Budaya Papua dalam Pendidikan Matematiak Realistik
diputar  melalui  pusat  dan  sudut  tertentu.  Secara  umum,  rotasi  sebesar  sudut 𝜃 searah jarum jam pada pusat 𝑂(0,0) adalah
𝑃(𝑥, 𝑦) → 𝑃 ′ (𝑥 cos 𝜃 + 𝑦 sin 𝜃,   𝑦 cos 𝜃 − 𝑥 sin 𝜃)
Refleksi adalah transformasi yang memindahkan setiap objek pada bidang dengan sifat  pencerminan.  Sebuah  objek  yang  mengalami  refleksi  akan  memiliki  bayangan benda  yang  dihasilkan  oleh  sebuah  cermin.  Bayangan  yang  dihasilkan  identik  dengan objek  asalnya.    Hasil  dari  refleksi  tergantung  sumbu  yang  menjadi  cerminnya.  Jarak antara  bayangan  dengan  sumbu  sama  dengan  jarak  antara  objek  asal  dengan  sumbu. Jadi,  bayangan  suatu  titik  sebagai  hasil  refleksi  ditentukan  berdasarkan  sumbu simetrinya.  Misalkan  titik 𝑃(𝑥, 𝑦) direfleksikan  terhadap  garis  vertikal 𝑥 = 𝑎 maka bayangannya adalah 𝑃 ′ (2𝑎 − 𝑥, 𝑦) . Jika direfleksikan ke garis horizontal 𝑦 = 𝑎 , maka bayangannya adalah 𝑃 ′ (𝑥, 2𝑎 − 𝑦).
Dilatasi  disebut  juga  penskalaan  yang  dapat  berupa  perbesaran  atau  pengecilan suatu objek. Dengan dilatasi, ukuran objek asal akan berubah menjadi bertambah besar atau  bertambah  kecil.  Perubahan  ini  bergantung  pada  skala  yang  menjadi  faktor pengalinya.  Dilatasi  titik 𝑃(𝑥, 𝑦) terhadap  pusat 𝑂(0,0) dengan  faktor  skala 𝛼 adalah 𝑃 ′ (𝛼𝑥, 𝛼𝑦) .

## Rumah Kaki Seribu Pegunungan Arfak
Suku Arfak merupakan penduduk asli daerah pedalaman di Kabupaten Manokwari dan  Kabupaten  Manokwari  Selatan.Kabupaten  Manokwari  Selatan  adalah  salah  satu Kabupaten  di  provinsi  Papua  Barat  dan  merupakan  kabupaten  pemekaran  dari Kabupaten Manokwari yang terletak di Ransiki, (Aninam, 2017).
Rumah tradisional kaki seribu merupakan rumah hunian yang unik karena terbuat dari 100% bahan  alami  dan strukturnya memiliki  tiang  yang banyak.Tiang penyangga sekunder  disusun  mengelilingi  tiang  utama  dengan  mengikuti  pola  susunan  tiang utamanya dan diameter tiang penyangga utama lebih besar dibandingkan dengan  tiang penyangga  sekundernya.Sambungan  yang  digunakan  pada  tiang  utama  dan  tiang penyangga adalah sambungan berupa ikatan rotan.Sementara lantai rumah tersusun atas enam  lapis  susunan  kayu  yang  saling  silang  yang  ditutupi  dengan  kulit  kayu  pada permukaannya.Senada dengan lantai, material dinding yang digunakan juga berupa kulit kayu yang direkatkan pada susunan kayu yang menyerupai suatu pola tertentu.
Bentuk  rumah  tradisional  suku Arfak  terbagi  atas  tiga,  yaitu:  rumah  tradisional
kaki seribu model berkaki tinggi, rumah tradisional kaki seribu model berkaki sedang, dan rumah tradisional kaki seribu model rendah (gubuk). Gambar dari ketiga tipe rumah kaki seribu tersebut di sajikan pada Gambar 3., berikut ini.
a. Model kaki tinggi b. Model kaki sedang c. Model kaki pendek
Gambar 3. Tiga model rumah kaki seribu Arfak (Paim, 2017)
Berdasarkan Gambar 3 tersebut, maka Konteks Realistik Rumah Kaki Seribu suku besar  Pegunungan  Arfak  teridentifikasi  pada  konstruksi  tiang  penyangga,  lantai  dan dinding serta atap rumah, sebagai berikut:
 Tiang  penyangga,  konsep  matematika  yang  dapat  dipelajari,  antara  lain:  konsep jarak, jajar genjang, kesejajaran dan diameter.
 Dinding dan lantai, konsep matematika yang dapat dipelajari antara lain: kedudukan garis  terhadap  garis  lain,  garis  sejajar  dan  berpotongan,  bidang  sejajar,  bidang vertical dan bidang horizontal.
 Bagian  atap,  konsep  matematika  yang  dapat  dipelajari,  antara  lain:  segitiga  dan busur.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dapat  disimpulkan  bahwa  tiga  produk  dari  budaya Papua yang dianalisis dalam penelitian ini, Para-para Pinang, Batik Papua, dan Rumah Kaki Seribu, dapat diintegrasikan dalam pembelajaran Matematika sebagai konteks dari pendidikan  matematika  realistik. Para-para pinang  sebagai  konteks  untuk  konsep aljabar,  sistem  persamaan  linear  dan  masalah  program  linear.  Batik  Papua  sebagai konteks  untuk  konsep  geometri  bidang,  geometri  fraktal,  kesebangunan  dan kekongruenan  serta  konsep  transformasi:  refleksi,  translasi  dan  rotasi.  Rumah  kaki seribu sebagai konteks untuk konsep jarak, jajar genjang, kesejajaran dan diameter pada konstruksi tiang penyanggah, konsep  kedudukan garis terhadap  garis lain garis sejajar
dan berpotongan, bidang sejajar, bidang vertical dan bidang horizontal, pada konstruksi dinding dan lantai, serta konsep segitiga dan busur lingkaran pada konstruksi atap.

## DAFTAR RUJUKAN
Barnett, B. (2011). Teaching 2030 . USA: Teacher College Press
Bishop,  A.  J.  (1994).  Cultural  Conflicts  in  Mathematics  Education:  Developing  a Research Agenda. For the Learning Mathematics 14(2): 15 – 18.
D' Ambrosio,  U.  (1989).  On  Ethno-mathematics. Philosophica  Mathematica 2 ( 41 ):  3- 14.
Daryanto,  dan  Raharjo,  M.  (2012). Model  Pembelajaran  Inovatif. Yogjakarta:  Gava Media
Gerdes,  P.  (2003). Awakening  of  Geometrical  Thought  in  Early  Culture .  Minnesota:
MEP Publications, University of Minnesota.
Goldberg, M.   (2000). Art   and   learning: An integrated approach to teaching and learning  in  multicultural  and  multilingual  settings .  New  York:  Addison  Wesley Longman.
Hadi, S. (2017). Pendidikan Matematika Realistik . Jakarta: Rajawali Press.
Haryanto, Nusantara, T., Subanji, & Abadyo. (2016). Ethnomathematics in Arfak (West Papua–Indonesia): Hidden Mathematics on knot of Rumah Kaki Seribu. Academic jurnal. 11(7) : 420-425.
Indonesia Kaya (2018). Tradisi Menguyah Pinang: Tradisi Papua.
(https://www.indonesiakaya.com/jelajah-indonesia/detail/tradisi-mengunyah- pinang).
Mumu,  J.,  Prahmana,  R.C.I.,  &  Tanujaya,  B.  (2017)  Construction  and  reconstruction concept  in  mathematics  instruction. Journal  of  Physics:  Conference  Series .  943 (1), 012011.
Orey,  D.  C.  (2000).  The  Ethno-Mathematics  of  the  Sioux  tipi  and  cone.  In  H.  Selin (Ed.), Mathematics  across  culture:  The  History  of  Non-Western  Mathematics (239-252). Dordrecht, Netherlands: Kluwer Academic Publishers.
Owens,  K.  (2010).  Papua  New  Guinea  Indigenous  Knowledges  about  Mathematical Concepts. Journal of Mathematics & Culture . 6(1) : 15-50.
Rich,  B.,  dan  Thomas,  C.  (2009).  Geometry:  Schaum’s  outline  series.  London: McGraw-Hill.
Risdiyanti,  I.,  &  Prahmana,  R.  C.  I.  (2018)  Etnomatematika:  Eksplorasi  dalam Permainan Tradisional Jawa. Journal of Medives. 2 (1) , 1-11.
Sobel,  M.,  dan  Maletsky,  E.  (2001). Teaching  Mathematics .  New  York:  Pearson Education Limited.
Soetarno, (2004). Ragam Budaya Indonesia . Jakarta: Direktorat Pembinaan Pendidikan Tenaga  Kependidikan  dan  Ketenagaan  Perguruan  Tinggi,  Dirjen  Dikti, Depdiknas.
Tanujaya, B. (2016). Development of an Instrument to Measure Higher Order Thinking Skills in Senior High School Mathematics Instruction. Journal of Education and Practice , 7 (21), 144-148.
Tanujaya,  B.,  Mumu,  J,  dan  Margono,  G.  (2017).  The  Relationship  between  Higher Order  Thinking  Skills  and  Academic  Performance  of  Student  in  Mathematics Instruction. International Education Studies , 10 (11): 78-83.
Tanujaya,  B.,  Prahmana,  R.  C.  I,  dan  Mumu,  J.  (2017).  Mathematics  instruction, problems,  challenges  and  opportunities:  a  case  study  in  Manokwari  Regency, Indonesia. World Transactions on Engineering and Technology Education , 15 (3), 287-291.
Torres-Velasquez, D., dan Lobo, G. (2004). Culturally responsive mathematics teaching and English language learners. Teaching Children Mathematics , 11: 249-255.
Wahdiyanti,  W.  (2015).  Studi  Tentang  Motif  Khas  Batik  Papua. Skripsi ,  Malang: Universitas Negeri Malang.
Yusuf,  M.  W,  Saidu,  I.,  dan  Halliru,  A,  (2010).  Ethnomathematics  A  case  of Wasakwakwalwa (Hausa culture puzzles) in Northern Nigeria. Int. J. Basic Appl.
Sci . IJBAS-IJENS 10:01 11 .
Zaenuri, Z., dan Dwidayanti, N. (2018). Menggali Etnomatematika: Matematika sebagai Produk  Budaya, PRISMA,  Prosiding  Seminar Nasional  Matematika , 1 , 471-476. dari: https://journal.unnes.ac.id/sju/index.php/prisma/article/view/ 20136.