Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 105

## NILAI-NILAI KEMANUSIAAN DAN PENDIDIKAN TOLERANSI BERAGAMA DALAM FILM BAJRANGI BHAIJAAN
Titin Setiani & M. A. Hermawan IAIN Purwokerto Email: titinsetiani19@gmail.com ajibsobo1@gmail.com

## Abstract
In the context of education, there are several ways that can be used as a medium to convey messages of values, including movies. Bajrangi Bhaijaan, a Bollywood’s movie, is an artistry that is full of educational and inspiring values. This article attempts  to  analyze  the  value  of  humanity  and  religious  tolerance  on  the perspective of Education of Islamic Religious. The results of this study found that Bajrangi Bhaijaan’s movie contains a strong message in promoting analyze the value of humanity and religious tolerance which consists of mutual help, loving, caring  and  not  being  arbitrary,  respecting  other  beliefs,  respecting  places  of worship and non-discriminating against others regarding  on beliefs. The  great values  contained  in  this  movie  have  a  strong  relevance  to  the  development  of Education of Islamic Religious so that if it is used as a learning resource it can contribute to the cultivation of moderate Islam in the school environment.

## Abstrak
Dalam konteks pendidikan, ada beberapa cara yang bisa dimanfaatkan sebagai media untuk menyampaikan pesan  nilai-nilai toleransi, di  antara adalah film. Film Bajrangi Bhaijaan, sebuah film produksi Bollywood merupakan karya seni yang  penuh  nilai  edukasi  dan  menginspirasi.  Artikel  ini  berusaha  untuk menganalisis  nilai  kemanusiaan  dan  toleransi  beragama  dalam  perspektif Pendidikan  Agama  Islam.  Hasil  dari  penelitian  ini  menemukan  bahwa  film Bajrangi  Bhaijaan  mengandung  pesan  kuat  dalam  mempromosikan  nilai kemanusiaan dan toleransi beragama yang terdiri dari tolong menolong, cinta kasih,  peduli  dan  tidak  semena-mena,  menghargai  keyakinan,  menghargai tempat  ibadah  serta  tidak  membeda-bedakan  orang  lain  terkait  keyakinan. Nilai-nilai  luhur  yang  terdapat  dalam  film  ini  memiliki  relevansi  yang  kuat terhadap pengembangan Pendidikan Agama Islam sehingga jika dimanfaatkan sebagai  sumber  belajar  bisa  berkontribusi  terhadap  penanaman  Islam  yang moderat di lingkungan sekolah.
Kata  kunci:  nilai  kemanusiaan,  Pendidikan  toleransi  beragama,  film  Bajrangi Bhaijaan.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 106

## A. Latar Belakang
Manusia  diciptakan  sebagai  sebaik-baiknya  makhluk  di  bumi. Manusia diberi anugerah oleh Tuhan sebagai makhluk berakal dan berbudi yang tidak dimiliki makhluk lain. Dengan akal dan budi tersebut manusia dapat menata kehidupan yang baik, teratur dan beradab. Akal budi tersebut yang  melahirkan  nilai-nilai  kemanusiaan.  Namun  manusia  sering  lupa dengan anugerah tersebut sehingga kejahatan terus menerus terjadi dalam kehidupan  kita.  Kejahatan  terjadi  dalam  berbagai  bentuk  seperti pembunuhan, penghinaan dan pembatasan hak pribadi seseorang. 1
Penduduk  Indonesia  termasuk  masyarakat  yang  majemuk  akan keberagamannya,  keadaan yang demikian hendaknya antara satu dengan yang  lainnya  dapat  memahami  sekaligus  menghormati  anutan  atau keyakinan  dari masing-masing  pemeluk agama. Hal ini sangatlah penting dalam membangun keharmonisan kehidupan beragama. 2 Dengan demikian semestinya kita memiliki sikap toleransi seperti tenggang rasa, menghargai perbedaan,  menghormati  satu  sama  lain  dengan  tetap  menjunjung  tinggi persatuan dan persaudaraan agar terwujud kehidupan damai.
Menjalin hubungan antar umat beragama yang majemuk seperti di Indonesia,  hendaknya  dikembangkan  kerjasama  antar  umat  beragama antara lain dalam memberikan intelektual atau pengetahuan, etik dan moral dengan  tetap  berpegang  teguh  pada  keyakinan  ajaran  agama  masing- masing. 3 Dengan  demikian  akan  menumbuhkan  sikap  toleransi,  dimana toleransi  merupakan  kemampuan  untuk  menghormati  sifat  dasar, keyakinan, dan  perilaku yang dimiliki  orang lain. Dalam literature agama Islam,  toleransi  disebut tasamuh yang  dipahami  sebagai  sifat  atau  sikap menghargai,  membiarkan,  atau  membolehkan  pendirian  (pandangan) orang  lain  yang  bertentangan  dengan  pandangan  kita. 4 Toleransi merupakan  modal  utama  dalam  membangun  kerukunan,  tanpa  adanya toleransi  tidak  mungkin  ada  sikap  saling  hormat-menghormati,  kasih- mengasihi  dan  gotong  royong  antar  umat  beragama 5 .  Sikap  toleransi tersebut  harus  dapat  diwujudkan  oleh  semua  anggota  dan  lapisan
1 Lip D. Yahya, Gus Dur- Berbeda Itu Asyik, (Yogyakarta: Kansius, 2014), hlm. 1.
2 Jirhanuddin, Perbandingan Agama, (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2010), hlm. 189.
3 Haedar Nashir, Agama dan Krisis Kemanusiaan Modern , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 1999), hlm.
101.
4 Ngainun Naim & Achmad Sauqi, Pendidikan Multikultural: Konsep dan Aplikasi, (Yogyakarta: Ar- Ruzz Media, 2017), hlm, 75.
5 Anita Khusnun Nisa’ dan M. Wahid Nur Tualeka, Kajian Kritis Tentang Toleransi Beragama dalam Islam, Al-Hikmah: Jurnal Studi Agama-Agama, Vol 2, No. 2, 2016, hlm. 2.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 107
masyarakat  agar  terbentuk  masyarakat  yang  kompak  namun  beragam, sehingga kaya akan ide-ide baru.
Memperbaiki  serta  melangkah  menuju  Indonesia  yang  lebih  baik, hendaklah pertama-tama penanaman nilai kemanusiaan dan sikap toleran dibangun  melalui  upaya  pendidikan. 6 Pendidikan  adalah  proses pembentukan sikap dan tingkah laku manusia baik secara individu maupun kelompok  menuju  pendewasaan  mereka,  melalui  pengajaran  dan  latihan serta  mengarahkan  mereka  agar  mendapatkan  pengetahuan  dan pengertian. 7 Maka  dapat  dikatakan  pendidikan  adalah  salah  satu  sistem untuk  mengubah  sikap  dan  perilaku  seseorang  sebagai  upaya  untuk mendewasakan manusia.
Menumbuhkan  sikap  kemanusiaan  dan  toleransi  tidaklah  mudah, tidak  hanya  mengandalkan  pendidikan  yang  diberikan  di  sekolah,  faktor lingkungan  juga  sangat  berpengaruh,  seperti  guru,  orangtua  dan masyarakat  sekitar.  Terlebih  saat  ini  era  globalisasi  dan  ilmu  teknologi berkembang  dengan  pesat,  mengakses  informasi  dapat  dilakukan dimanapun  dan  kapanpun  seperti  di  majalah,  artikel,  internet,  televisi bahkan  film  yang  mengandung  nilai  pendidikan  dapat  dijadikan  media pembelajaran.
Film dapat dimanfaatkan sebagai media penyalur Pendidikan karena dengan media film biasanya pesan-pesan yang terkandung didalamnya akan lebih mudah diterima. Dalam film dapat dilihat secara langsung bagaimana gerak-gerik serta tingkah laku pemain sehingga memungkinkan pesan yang terkandung mudah untuk ditiru. Dalam konteks inilah film dapat dikatakan sebagai media yang efektif untuk memberikan contoh kepada masyarakat mengenai suatu hal.
Salah satu film yang memiliki pesan kuat terkait rasa kemanusiaan dan toleransi adalah film Bajrangi Bhaijaan, sebuah film India (Bollywood) yang diproduksi pada tahun 2015. Film ini mengisahkan perjuangan Pawan (Salman  Khan)  penganut  Dewa  Hanuman  yang  berasal  dari  India menyelamatkan  seorang  gadis  kecil  tunawicara  bernama  Shahida/Muni (Harshaali Malhotra) seorang muslim  berasal dari Pakistan yang tersesat sendirian di negara India. Pawan mengantarkan Shahida pulang ke Pakistan dengan  perjalanan  yang  tidak  mudah,  Ia  melewati  berbagai  rintangan karena  melewati  negara  yang  sedang  mengalami  konflik  dan  adanya perbedaan agama.
6 Muawanah,  Pentingnya  Pendidikan  untuk  Tanamkan  Sikap  Toleransi  di  Masyrakat, Jurnal Vijjacariya, Volume 5 Nomor 1, Tahun 2018, hlm, 59.
7 Abd Aziz, Orientasi Sistem Pendidikan Agama di Sekolah, (Yogyakarta: Teras, 2010), hlm. 1-2.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 108
Film  Bajrangi  Bhaijaan  menampilkan  banyak  adegan-adegan  yang erat  kaitannya  dengan  kemanusiaan  dan  keagamaan.  Dalam  film  ini tergambarkan  sikap  kemanusiaan  dan  toleran  yang  dikemas  melalui beberapa  adegan,  karakter  tokoh  dan  alur  cerita  yang  mengarah  pada sebuah  perdamaian  antara  negara  India  dan  Pakistan.  Film  Bajrangi Bhaijaan memperlihatkan dua negara dengan ideologi, agama, dan karakter yang berbeda. Perbedaan tersebut ditambah dengan hubungan antar kedua negara yang sering terlibat konflik politik sangat berpotensi untuk menjadi kekuatan perusak. Namun di sisi lain sama kuatnya untuk menggerakkan orang agar berbuat baik, memiliki rasa kemanusiaan, saling mengerti dan toleransi untuk mewujudkan perdamaian dunia.

## B. Nilai Kemanusiaan dan Toleransi Beragama

## 1. Nilai Kemanusiaan
Nilai  kemanusiaan  adalah  nilai  yang  berhubungan  dengan  hakikat hidup manusia sebagai makhluk yang beragam kepentingan, keinginan dan  harapan-harapan  dan  kebiasaan-kebiasaannya. 8 Manusia merupakan  makhluk  tertinggi  diantara  ciptaan  Tuhan  yang  memiliki harkat dan martabat. Manusia yang sesungguhnya akan memiliki nilai- nilai  kemanusiaan  yang  mencerminkan  kedudukan  manusia  sebagai makhluk tertinggi diantara makhluk-makhluk lainnya.
Berbicara  tentang  nilai  kemanusiaan,  berarti  tidak  lepas  dari manusia  itu  sendiri.  Dengan  kata  lain,  nilai  tersebut  muncul dilatarbelakangi oleh fenomena sosial yang terjadi di masyarakat. Jadi dapat  dikatakan  bahwa  nilai  kemanusiaan  merupakan  sesuatu  yang lahir  di  tengah  masyarakat  karena  adanya  fenomena-fenomena  sosial yang  mampu  memberikan  pengaruh  baik  dan  dampak  positif  bagi masyarakat. 9 Nilai  kemanusiaan  penting  untuk  dikaji  atau  dianalisis karena nilai kemanusiaan akan diarahkan untuk pembentukan pribadi manusia sebagai makhluk sosial.

## 2. Toleransi Beragama
Toleransi  berasal  dari  bahasa  latin tolerantia yang  berarti kelonggaran, kelembutan hati, keringanan, dan kesabaran. Tolerantia ini mulai  dikenal  secara  luas  di  dataran  Eropa,  terutama  pada  masa Revolusi  Perancis  lantaran  keterkaitannya  dengan  slogan  kebebasan,
8 Joko Untoro dan Tim Guru Indonesia, Buku Pintar Pelajaran SMA/MA IPS 6 In 1, (Jakarta: Wahyu media, 2010), hlm. 219.
9 Agus  Kichi  Hermansyah,  Nilai-Nilai  Kemanusiaan  dalam  Buku  100  Cerita  Anak  Pilihan  dan Kesesuaiannya Sebagai Bahan Pembelajaran Sastra di SD/MI, AL-IBTIDA : Jurnal Pendidikan Guru MI, Vol. 4 No. 1, Juni 2017, hlm. 18.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 109
persamaan,  dan  persaudaraan.  Kamus  Umum  Bahasa  Indonesia mendefinisikan  toleransi  dengan  kelapangdadaan,  dalam  artian  suka kepada siapa pun, membiarkan orang berpendapat, atau berpendirian lain,  tidak  mau  mengganggu  kebebasan  berpikir  dan  berkeyakinan orang lain. 10
Islam sendiri mengenal toleransi dengan kata tasamuh yang artinya sikap  membolehkan  atau  membiarkan  ketidaksepakatan  dan  tidak menolak  pendapat,  sikap,  ataupun  gaya  hidup  yang  berbeda  dengan pendapat.  Sikap  toleransi  tidak  hanya  dilakukan  pada  hal-hal  yang menyangkut  aspek  spiritual  dan  moral  yang  berbeda,  tetapi  juga dilakukan pada aspek yang luas, seperti aspek ideologi dan politik yang berbeda.  Tanpa  adanya  toleransi,  berbagai  pertentangan  dan  konflik akan  sulit  untuk  dihindari.  Sikap  toleransi  menunjuk  pada  adanya kerelaan  untuk  menerima  kenyataan  dengan  keberadaan  orang  lain, yang berarti membiarkan sesuatu untuk dapat saling mengizinkan dan saling memudahkan.
Penggunaan sikap toleransi akan memunculkan adanya kedamaian dan  kerukunan  beragama.  Keadaan  damai  diartikan  sebagai  tidak adanya perang atau kerusuhan, padahal saat ini memang tidak terjadi konflik  secara  langsung  namun  yang  terjadi  terdapat  berbagai permasalahan  secara  internal  dan  latent  pada  keadaan  yang  masing- masing berusaha menjaga dan  menahan diri, sehingga sikap toleransi perlu  tetap  dijaga  melalui  karakteristik  kepribadian  yang  dapat memahami  kemajemukan  secara  optimispositif  serta  memiliki kematangan  agama.  Bisa  dipastikan,  toleransi  mengandung  unsur ketenangan  dan  kedamaian  yang  terbangun  atas  prinsip  keterbukaan dan  penghargaan  yang  tinggi  yang  mengikat  pada  wujud  nilai persaudaraan dan kemanusiaan. 11
Perwujudan toleransi dalam pergaulan hidup antar umat beragama direalisasikan  dengan  cara  yakni  pertama,  setiap  penganut  agama mengakui  eksistensi  agama-agama  lain  dan  menghormati  segala  hak asasi penganutnya. Kedua, dalam pergaulan masyarakat setiap golongan umat beragama menampakka sikap saling mengerti, menghormati dan menghargai. 12
10 U.  Abdullah  Mumin,  Pendidikan  Toleransi  Perspektif  Pendidikan  Agama  Islam  (Telaah  Muatan Pendekatan Pembelajaran di Sekolah), Al- Afkar Journal for Islamic Studi , Vol. 1, No. 2, July 2018, hlm. 19.
11 U. Abdullah Mumin, .., hlm. 20.
12 Safrilsyah  dan  Mauliana,  Sikap  Toleransi  Beragama  di  Kalangan  Siswa  SMA  di  Banda  Aceh,
Substansia, Volume 17 Nomor 1, April 2015, hlm. 108.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 110
Berdasarkan  uraian  di  atas,  toleransi  bermakna  menahan  diri, bersikap sabar, membiarkan orang lain berpendapat lain, dan berhati lapang  terhadap  orang-orang  yang  memiliki  pendapat  yang  berbeda serta  mengakui  kebebasan  serta  hak-hak  asasi  para  penganutnya. Sedangkan toleransi agama berarti pengakuan adanya kebebasan untuk menjalankan  ibadatnya.  Toleransi  agama  terbentuk  oleh  beberapa aspek dimana satu sama lain saling melengkapi, keempat aspek dalam toleransi yaitu: 13 a. Membiarkan. Membiarkan  setiap  agama  dalam  berpartisipasi  dan merefleksikan  sikap  atas  agama  mereka.  Seperti  adzan menggunakan  pengeras  suara  di  masjid-masjid  dan  masyarakat non-muslim  membiarkan  hal  tersebut  tanpa  ikut  campur didalamnya, baik merusak atau mencela.
b. Mengakui. Dalam toleransi mengakui setiap perbedaan prinsip yang ada  dapat  memberikan  peluang  yang  besar  dalam  terjalinnya hubungan yang harmonis dan damai dalam sebuah masyarakat.
c. Menghormati. Sikap menghormati sangatlah penting karena dapat memberikan  sebuah  kehidupan  yang  aktif  dalam  bermasyarakat antar agama. Menghormati agama lain dalam beribadah dan dalam hal-hal  lain  itu  sangatlah  memberi  efek  positif  antar  penganut agama berbeda.
d. Mengizinkan. Mengizinkan  berarti  memberi  izin,  mengabulkan, membolehkan.  Mengizinkan  sikap  atau  tingkah  laku  seseorang untuk  merealisasikan  kehidupan  bertoleran  antar  perbedaan agama  yang  ada  dalam  kehidupan  social  yang  plural.  Beberapa bentuk toleransi yang harus ditegakkan di lingkungan masyarakat seperti:  1).  Mengakui  hak  setiap  orang  yakni  Suatu  sikap  mental yang  mengakui  hak  setiap  orang  didalam  menentukan  sikap  atau tingkah laku dan nasibnya masing-masing. Misalnya hak beragama, hak  mengikuti  hati  nurani,  hak  mengemukakan  pendapat.  2). Menghormati  keyakinan  orang  lain  yang  berarti  memiliki  sifat lapang  dada  seorang  untuk  menghormati  dan  membiarkan  orang lain  menjalankan  ibadah  sesuai  agama  yang  dipeluknya  tanpa mengganggu  atau  memaksa.  3). Agree  in  Disagreement. Setiap manusia  mempunyai  agama  sebagai  kepercayaan  dan keyakinannya, meyakini dan mempercayai agama yang dipeluknya merupakan sikap yang wajar dan logis. Akan tetapi harus meyakini perbedaan-perbedaan agama yang dianut orang lain disamping itu juga persamaan-persamaan dengan agama yang dipeluknya. Sikap
13 Safrilsyah dan Mauliana, Sikap Toleransi Beragama.. Hlm 108 .,
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 111
seperti  ini  akan  menciptakan  sikap  (setuju  didalam  perbedaan) yang  diharapkan  dapat  mengembangkan  sikap  toleransi  dan kerukunan umat beragama. Dan 4). Saling mengerti satu sama lain akan mengakibatkan sikap saling menghormati, tidak akan terjadi saling  membenci,  mencaci,  perebutan  pengaruh  seperti memengaruhi  orang  lain  untuk  memihak  agamanya  daripada agama lain.

## C. Nilai dan Pendidikan dalam Film
Secara  umum  film  adalah  media  komunikasi  yang  mampu mempengaruhi  cara  pandang  individu  yang  kemudian  akan  membentuk karakter. Fungsi inilah yang ternyata sebagai pranata sosial, mempengaruhi tatanan sosial kemasyarakatan berbangsa dan bernegara.
Salah  satu  media  yang  turut  memberikan  kontribusi  dalam pengembangan pendidikan adalah film. 14 Film merupakan media yang amat besar  kemampuannya  dalam  membantu  proses  belajar  mengajar.  Film mempunyai kemampuan untuk menghipnotis khalayak, sehingga khalayak selalu  dapat  menerima  apa  saja  yang  sudah  disajikan  di  dalam  film. Khalayak dapat terdorong untuk melakukan adegan yang ada di dalam film. Kepribadian  anak  dibentuk  melalui  pengalaman,  anak  yang  lebih  suka menonton  adegan  edukasi  maka  akan  tumbuh  menjadi  orang  yang  baik namun tetap mendapat pengarahan dari guru atau orang tua.
Suatu nilai pendidikan yang terdapat di dalam film tidak lain bertujuan untuk  merubah  perilaku  seseorang  baik  itu  kognitif,  afektif  maupun psikomotorik.  Tujuan  pendidikan  menurut  Dewey  ialah  membentuk manusia  untuk  menjadi  warga  negara  yang  baik.  Sehingga  pendidikan hendaknya mempersiapkan anak didik untuk hidup di dalam masyarakat. Hidup  di  lingkungan  masyarakat  harus  memiliki  jiwa  solidaritas  sosial dimana  harus  memiliki  karakter  yang  baik,  budi  pekerti,  bermoral, menghargai satu sama lain dan sebagainya.
Tujuan  pendidikan  tidak  selalu  berpatokan  dengan  nilai-nilai  angka yang diperoleh peserta didik dalam suatu pembelajaran. 15 Penanaman nilai pendidikan  seperti  budi  pekerti,  moral/akhlak,  toleransi,  kemanusiaan tidak  cukup  hanya  diberikan  di  sekolah  sebagai  pelajaran  yang  sifatnya hafalan  atau  lulus  dengan  ujian  tertulis.  Namun  tujuan  dari  penanaman nilai-nilai  tersebut  agar  anak  didik  dapat  merealisasikan  di  kehidupan
14 Safrilsyah dan Mauliana, Sikap Toleransi Beragama ... Hlm. 108
15 Lusiana Surya Widiani, dkk, Penerapan Media Film Sebagai Sumber Belajar Untuk Meningkatkan Kemampuan Mengolah Informasi Siswa Dalam Pembelajaran Sejarah, Factum: Jurnal Sejarah dan Pendidikan Sejarah, Vol. 7 No. 1, 2018, hlm. 124.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 112
sehari-hari dan masyarakat yang diharapkan dapat menjadi karakter atau watak yang melekat.
Film  bukan  hanya  sebagai  tontonan  melainkan  juga  dapat  menjadi tuntunan.  Film  menjadi  salah  satu  media  yang  berguna  untuk mensosialisasikan segala apapun salah satunya nilai-nilai akhlak yang dapat diadopsi  oleh  penonton. 16 Namun    tidak  semua  film  menyuguhkan  nilai- nilai budi pekerti di dalamnya. Salah satu film India yaitu Bajrangi Bhaijaan menyuguhkan  nilai-nilai  kemanusiaan  dan  toleransi  beragama.  Di  dalam film  tersebut  dapat  ditemukan  nilai-nilai  kemanusiaan  seperti  tolong menolong,  cinta  kasih,  peduli,  tidak  semena-mena  terhadap  sesama  dan toleransi  beragama  seperti  menghargai  tempat  ibadah,  tolong  menolong dan tidak membeda-bedakan orang yang berkeyakinan berbeda.
Nilai-nilai  tersebut  tidak  cukup  hanya  diberikan  sebagai  pelajaran  di sekolah  yang  sifatnya  tekstual  dan  hanya  mendengarkan  ceramah  guru. Namun  dapat  diarahkan  pada  objek  yang  nyata  seperti  menyaksikan langsung  peristiwa-peristiwa  yang  nyata  dalam  bentuk  lain  seperti  film yang  kemudian  dapat  dijadikan  contoh  untuk  kehidupan  di  masyarakat, karena  dengan  media  film  biasanya  pesan-pesan  yang  terkandung didalamnya akan lebih mudah diterima.
Nilai sebuah pendidikan dalam film dimaknai sebagai pesan-pesan yang ditujukan  kepada  siapapun  yang  menyaksikan  dan  diharapkan  dapat dijadikan contoh dan motivasi kepada manusia untuk bertindak lebih baik, karena  hampir  semua  film  memiliki  makna  mengajari  dan  memberitahu kita sesuatu.

## D. Deskripsi dan Sinopsis Film Bajrangi Bhaijan
Film  Bajrangi  Bhaijaan  merupakan  film  India  yang  sangat menginspirasi  berkaitan  tentang  nilai  kemanusiaan  dan  toleransi  di kalangan masyarakat berbeda agama dan juga negara yang tengah terjadi konflik.  Film  ini  dibintangi  oleh  artis  Salman  Khan,  Kareena  Kapoor, Nawazuddin  Siddiqui  serta  Harshaali  Malhotra,  cerita  ditulis  oleh Vijayendra Prassad dan disutradarai oleh Kabir Khan serta diproduseri oleh Salman Khan dan Rockline Venkatesh.
Film Bajrangi Bhaijaan dirilis pada 17 Juli 2015, film dengan durasi dua jam tiga puluh sembilan menit tersebut menjadi hits terbesar Salman Khan sampai saat ini serta memecahkan rekor box office di India dan luar negeri. Film ini menjadi film India tercepat dalam memperoleh pendapatan
16 Emza Ghazzali, dkk, Sosialisasi Nilai-Nilai Akhlak Melalui Film “Ada Surga Di Rumahmu”, Jurnal Studi Al-Qur’an Vol. 13, No. 2, Tahun 2017, hlm .178.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
hingga  satu  milyar  rupee  pada  pasar  domestik  dan  menjadi  film  terlaris kedua di India dan film Bollywood terlaris kedua di pasar internasional. Film ini berkisah tentang seorang gadis kecil usia 6 tahun dan bisu berpisah  dari  ibunya  ketika  akan  kembali  ke  Pakistan,  Shahida/Muni (Harshaali  Malhotra)  yang  tersesat  sendirian  di  India  bertemu  dengan Pawan  Chaturvedi  (Salman  Khan)  seorang  penganut  Dewa  Bajrangbali (Dewa Hanuman). Tak tega melihat gadis yang bisu dan sendirian akhirnya Pawan  menolongnya  dengan  membawa  gadis  tersebut  ke  rumah.  Karena kondisi gadis tersebut bisu dan Pawan tidak mengetahui Namanya, maka Pawan memanggilnya dengan nama Munni.
Konflik  bermula  ketika  Pawan  bertemu  dengan  Shahida/Munni. Untuk  mengetahui  asal  tempat  tinggal  Shahida/Munni,  Pawan menyebutkan nama- nama kota yang ada di India, namun tak ada hasil. Asal tempat Shahida/Munni diketahui ketika keluarga Pawan sedang menonton pertandingan kriket antara India dan Pakistan. Ketika tim Pakistan menang, semua  yang  ada  di  rumah  tersebut  kecewa  dan  menyesali  kemenangan Pakistan.  Namun  tidak  dengan  Shahida/Munni  yang  sangat  gembira  dan mencium  televisi  karena  terdapat  bendera  Pakistan.  Hal  tersebut mencengangkan  keluarga  Pawan,  ketika  Pawan  mengucap  kata  Pakistan, Shahida/Munni mengangguk tanda iya, ia berasal dari Pakistan.
Kejadian  tersebut  membuat  ayah  Rasika  (calon  mertua  Pawan) marah dan meminta Pawan untuk segera mengembalikan Shahida/Munni ke  negara  asal.  Proses  Pawan  mengantarkan  Shahida  pulang  ke  Pakistan tidaklah mudah. Ia melewati berbagai rintangan karena melalui negara yang sedang  mengalami  konflik  juga  karena  adanya  perbedaan  agama. Mengantarkan Shahida pulang dengan jalur legal tidak berhasil karena tidak memiliki paspor, Pawan disarankan oleh ayah Rasika untuk memulangkan Shahida/Munni melalui agen perjalanan. Pawan mengusahakannya namun hasilnya mengecewakan,
Shahida/Munni  tidak  dipulangkan  ke  Pakistan  namun  dijual ditempat pelacuran. Hal tersebut membuat Pawan sangat marah. Akhirnya Pawan memilih mengantar sendiri Shahida/Munni walaupun dengan jalur illegal yang sangat berbahaya dengan taruhan nyawa, Pawan dibantu Boo Ali.  Boo  Ali  merupakan  orang  yang  mencari  uang  dengan  membantu seseorang  untuk  melewati  perbatasan  dengan  jalur illegal yaitu  melalui terowongan bawah tanah. Ini sangat beresiko apabila ketahuan oleh tentara perbatasan.  Ketika  Boo  Ali  meminta  bergegas  melanjutkan  perjalanan, Pawan  berdiam  diri  dan  menunggu  tentara  perbatasan  menghampirinya untuk meminta ijin. Hal ini terlihat bodoh, namun Pawan adalah penganut Dewa  Bajrangbali  yang  tidak  boleh  berbohong.  Tentara  perbatasan menghampiri dan menanyakan maksud tujuan Pawan, Pawan hanya ingin
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 114
meminta ijin  untuk memasuki  wilayah Pakistan, untuk mengantar Munni pulang namun tentara perbatasan memukulinya dan dianggap mata-mata. Namun karena Pawan tetap dalam pendiriannya dan meyakinkan tentara- tentara tersebut akhirnya Pawan diijinkan masuk kawasan Pakistan.
Selama perjalanannya di Pakistan, Pawan dianggap mata-mata dari India sehingga menjadi buronan polisi. Konflik yang rumit berubah menjadi haru  ketika  Pawan  dibantu  oleh  reporter  bernama  Chand  Nawab  yang diperankan  oleh  Nawazuddin  Siddiqui  yang  awalnya  mengira  Pawan sebagai mata-mata, namun akhirnya membantu Pawan untuk menemukan keluarga Shahida, mereka juga dibantu oleh tokoh pemuka agama Pakistan (Maulana Sahab).
Mereka melanjutkan perjalanan, Chand Nawab lah yang menemukan keluarga  Shahida,  sementara  Pawan  sendiri  tertangkap  petugas  polisi, dipenjara  dan  dipukuli  sampai  babak  belur  oleh  petugas  kepolisian Pakistan.  Reporter  Chand  Nawab  kemudian  membuat  video  dan mnenggunggah  ke  internet  tentang  bagaimana  perjalanan  Pawan mengantarkan  Shahida  pulang  ke  Pakistan  yang  didasari  cinta  dan  kasih saying,  namun  banyak  terkendala  karena  perbedaan  agama  dan perseteruan  dua  negara  India  dan  Pakistan.  Vidoe  tersebut  kemudian ditonton  oleh  ribuan  orang  di  kedua  negara  tersebut  sehingga membangkitkan rasa simpati dari kedua negara. Melalui proses ini akhirnya Pawan dibebaskan dan dikembalikan ke India.

## E. Nilai  Kemanusiaan  dan  Toleransi  Beragama  dalam  Film  Bajrangi Bhaijaan
Terdapat  beberapa  adegan  dalam  film  Bajrangi  Bhaijaan  yang mencerminkan nilai-nilai kemanusiaan dan pendidikan toleransi beragama yaitu sebagai table berikut:
No Nilai Adegan Keterangan 1.  Tolong Menolong Adegan di kedai setelah acara peribadatan Pawan  membelikan makanan kepada gadis yang lusuh Adegan Ketika kondektur mengantarkan Pawan ke sebuah masjid Kondektur melindungi Pawan dan lainnya dari kejaran polisi dengan memilihkan tempat yang aman yakni masjid Adegan ketika polisi datang ke masjid untuk mencari Pawan Maulana Sahab menolong Pawan dengan melindunginya dari kejaran polisi 2.  Cinta Kasih  Adegan Rasika meminta Pawan segera memulangkan Munni ke Merelakan uang tabungan untuk membeli rumah sebagai syarat pernikahan. Namun lebih mementingkan gadis kecil untuk pulang ke negaranya.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 115
Pakistan menggunakanuang tabungan pembelian rumah 3.  Peduli Adegan setelah Pawan ditipu Agen perjalanan Pawanmemutuskan untuk mengantar Shahida/Munni pulang ke Pakistan walaupun tidak memilikipassport maupun visa Adegan Chand Nawab mengunggahsebuah video ke youtube Chand Nawab memengaruhi masyarakat Pakistan dan India untuk simpati atau peduli dengan Pawan karena Pawan dipenjara atas kesalahpahaman 4.  Tidak Semena- mena Adegan ketika Pawan dan Shahida/Munni menaiki Bus setelah di kejar-kejar  polisi Pakistan Kondektur tidak semena- mena menghakimi Pawan sebagai mata- mata karena  ia berasal dari India dan memasuki wilayah Pakistan secara illegal Adegan Pawan berada di jeruji   besi   dan dipukuli Khamid Khan tidak semena-mena membiarkan Pawan terpenjara seumur hidup di Pakistan karena  ini akan menodai kehormatan negara Pakistan 5.  Menghargai Keyakinan Orang Lain Adegan Munni hilang dan ditemukan   di rumah orang muslim sedang makan ayam Melihat Shahida/Munni memakan daging, maka Pawan beranggapan dia bukan dari kasta Brahmana melainkan dari kasta Ksatria. Adegan Pawan sampai di wilayah perbatasan Pakistan- India kemudian bertemu tantara perbatasan. Pawan sebagai pengikut Bajrangbali yang akan selalu jujur sehingga diijinkan oleh pimpinan tentara untuk melewati perbatasan 6.  Tolong Menolong Adegan ketika Pawan menyadari bahwa Munni orang Islam. Rasika  mengingatkan Pawan bahwa dalam menolong seseorang  tak perlu mempertimbangkan apa agamanya. 7.  Menghargai Tempat Ibadah Orang Lain Adegan setelah bermalam di masjid, paginya Pawan bangun   karena ditertawakan anak-anak Pawan menghargai tempat suci agama lain sehingga Ia pergi keluar masjid karena  ia menyadari bahwa ia bukan orang Islam 8.  Tidak Membeda- bedakan Seseorang yang Berkaitan dengan Keyakinan. Adegan Pawan tidak mau masuk  kedalam masjid Maulana Sahab mengajak Pawan masuk kedalam masjid karena masjid terbuka untuk setiap orang sekalipun berbeda agama Adegan Pawan dan lainnya melanjutkan perjalanan Maulana Sahab tetap mendoakan yang terbaik untuk Pawan walaupun Pawan berbeda agama Adegan sebelum berpisah, Maulana Sahab spontan gerakkan tubuhnya seolah- olah melakukan ucapan salam yang biasa dilakukan Maulana Sahab mengucapkan salam seperti  yang Pawan lakukan.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 116
orang Islam kepada Pawan,
Chand  Nawab,  dan Munni Adegan Pawan pergi ke tempat suci Hazrat Amin Shah Dargah. Pawan yang mengatakan ia rela ke tempat suci manapun demi bisa mengantarkan  Munni Kembali pulang dan bertemu dengan orang tuanya

## F. Kontribusi Film Bajrangi  Bhaijaan Terhadap Nilai Kemanusiaan dan Pendidikan Toleransi Beragama
Nilai  kemanusiaan  yang  terkandung  di  dalam  film  tersebut  adalah tolong  menolong  sesama  manusia,  cinta  kasih,  peduli  dan  tidak  semena- mena terhadap orang lain.  Salah satu nilai kemanusiaan ditunjukkan Pawan yang  membelikan  makanan  untuk  gadis  kecil  yang  tersesat.  Ketika  anak didik melihat peristiwa tersebut maka secara tidak langsung mereka sudah mendapat  pendidikan  yaitu  sesama  manusia  harus  tolong  menolong,  ada sisi  kepedulian  serta  cinta  kasih  dan  tidak  semena-mena.  Setelah mencermati  peristiwa  tersebut,  diharapkan  anak  didik  dapat mengamalkannya  di  lingkungan  sekolah,  keluarga  atau  masyarakat. Misalnya  teman  sebangku  tidak  membawa  bekal  makanan  maka  sebagai teman  yang  baik  kita  harus  berbagi  makanan,  hal  tersebut  menunjukkan kepedulian, kasih sayang dan tolong menolong.
Sedangkan  nilai  toleransi  beragama  yang  terkandung  yaitu menghargai tempat ibadah, tolong menolong, menghargai keyakinan orang lain serta tidak membeda-bedakan orang lain terkait kepercayaan. Negara Indonesia memiliki ragam agama yang secara tidak langsung hidup saling berdampingan.  Oleh  karena  itu  memiliki  sikap  tenggang  rasa  sangat diperlukan dan ditanamkan sejak dini. Film Bajrangi Bhaijaan mengajarkan kita untuk memandang bahwa manusia itu sama walaupun berbeda negara, ras, suku, budaya, agama. Sesama manusia harus memiliki jiwa sosial dan tenggang rasa sehingga terwujud kehidupan damai.
Menonton  film  Bajrangi  Bhaijaan  secara  tidak  langsung  kita  sudah mendapat pendidikan, namun apabila dijadikan media pembelajaran oleh guru atau orang tua serta mendapatkan pengarahan maka anak akan lebih mudah  memahami  sebuah  arti  kemanusiaan  dan  toleransi  agama  karena pendidikan  melalui  film  lebih  jelas  dan  mudah  dipahami  daripada  hanya teori di kelas. Anak didik akan lebih mudah meniru karena melihat langsung peristiwa serta mendapat arahan dari guru atau orang tua.
Tujuan pendidikan adalah menciptakan seseorang yang berkualitas dan berkarakter sehingga memiliki pandangan yang luas ke depan untuk mencapai suatu cita-cita yang diharapkan dan mampu beradaptasi secara
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 117
tepat  dan  cepat  di  dalam  berbagai  lingkungan. 17 Berdasarkan  tujuan tersebut  anak  didik  harus  memiliki  karakter  sejak  dini  agar  mampu beradaptasi sesuai norma di lingkungan masyarakat, sedangkan kita tahu kondisi  Indonesia  yang  multikultural  &  plural.  Oleh  karena  itu  sangat penting  menanamkan  dan  mengembangkan  nilai  kemanusiaan  dan toleransi beragama pada setiap individu.
Pendidikan Agama Islam memiliki tanggungjawab untuk membentuk karakter  individu  yang  baik  guna  menjadi  pribadi  yang  religius  dan memiliki  karakter  sosial  yang  bernafaskan  nilai-nilai  Islam.  Dengan harapan,  jika  proses  pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  berjalan dengan  baik,  maka  akan  melahirkan  masyarakat  yang  tidak  hanya  maju dalam pengetahuan tetapi menjadi manusia yang beradab. 18
Penggunaan  film  sebagai  sumber  pendidikan  tidak  hanya  menarik perhatian anak didik namun juga memberikan dorongan psikologis kepada anak didik untuk menerapkan nilai-nilai dalam kehidupan sehari-hari. Film dapat  digunakan  dalam  pengembangan  Pendidikan  Agama  Islam.  Dalam pembelajaran  Pendidikan  Agama  Islam  dapat  digunakan  untuk mengajarkan  pengembangan  aspek  sikap  atau  nilai-nilai  maupun keterampilan seperti keterampilan sholat, manasik haji, nilai budi pekerti dan sebagainya.

## G. Relevansi Film Bajrangi Bhaijaan Terhadap Pendidikan Agama Islam
(PAI)
Pendidikan Agama berfungsi membentuk manusia yang beriman dan bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa serta berakhlak mulia dan mampu menjaga  kedamaian,  kerukunan  hubungan  intern  ataupun  antar  umat beragama. 19 Dalam  kehidupan  sehari-hari,  manusia  hidup  saling berdampingan  dan  membutuhkan  manusia  lain  yang  kita  ketahui  bahwa manusia beragam pola  pikir, sifat, sikap,  keyakinan dan sebagainya. Oleh karena itu sangat diperlukan sikap humanis dan toleran dalam menjalankan hidup agar paham bagaimana seharusnya menyikapi perbedaan.
Film Bajrangi Bhaijaan menggambarkan tentang sikap kemanusiaan dan  sikap  toleran  yang  menunjukkan  usaha  yang  sesuai  untuk  mencapai Pendidikan Agama Islam, dimana kita ketahui dalam pembelajaran PAI yang notebenenya  adalah  pendidikan  nilai  maka  ada  banyak  nilai  yang ditanamkan  kepada  peserta  didik.  Kemudian  nilai  ini  yang  nanti  menjadi
17 Muawanah, Pentingnya Pendidikan untuk Tanamkan Sikap Toleransi di Masyrakat. Jurnal Vijjacariya ., hlm. 57.
18 Muawanah, Pentingnya Pendidikan ,… hlm. 148.
19 Soemanto,dkk, Eksperimen Pendidikan Agama Berwawasan Kerukunan, (Jakarta: Pena citrasatri, 2008), hlm.4.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 118
acuan  dalam  bertindak  dan  bersikap.  Nilai-nilai  yang  mengandung keteraturan hubungan  antar sesama manusia sangat mendapat perhatian dalam dunia pendidikan Islam. 20 Terdapat relevansi yang sangat kuat dari pesan  kemanusiaan  dan  toleransi  beragama  yang  terdapat  dalam  film Bajrangi Bhaijaan dengan PAI yang diajarkan di sekolah.
1) Nilai-nilai kemanusiaan
a. Tolong menolong
Tolong  menolong  merupakan  sikap  yang  ditunjukkan seseorang  dalam  tindakan  untuk  membantu  meringankan  beban orang lain. Q.S. Al-Maidah: 2 mengisyaratkan dengan jelas tentang hal ini.  Allah SWT memerintah  kepada manusia untuk senantiasa tolong  menolong  dalam  hal  kebaikan,  baik  yang  berhubungan dengan Tuhan maupun sesama manusia.
b. Cinta kasih
Cinta kasih atau kasih sayang merujuk kepada perasaan cinta sesama  manusia  baik  kepada  diri  sendiri  dan  orang  lain.  Kasih sayang  merupakan  salah  satu  sifat  Allah  yaitu  Ar-Rahman  yang banyak  dicantumkan  di  Al-Qur’an.  Oleh  karena  itu,  manusia  juga harus memiliki sifat kasih sayang kepada sesama walaupun berbeda suku, ras, agama. Cerminan sikap ini terdapat dalam Q.S. Maryam: 96.
Ayat tersebut menjelaskan bahwa orang yang beriman kepada
Allah  dan  rasul-Nya  serta  beramal  shaleh  maka  Allah  akan menanamkan  rasa  kasih  sayang  terhadap  hati  mereka.  Manusia akan  memiliki  rasa  kasih  sayang  apabila  selalu  dibiasakan melakukan hal-hal yang baik, kasih sayang merupakan salah satu akhlak mulia manusia baik terhadap diri sendiri, sesama manusia maupun makhluk lain serta lingkungan alam sekitar.
c. Peduli
Peduli merupakan sikap melibatkan diri terhadap persoalan, keadaan  atau  kondisi  yang  terjadi  di  sekitar  kita.  peduli  juga merupakan  sikap  yang  mengedepankan  nilai-nilai  kemanusiaan yang  membantu  siapa  saja  yang  sedang  mengalami  kesulitan. Mereka  yang  memiliki  kepedulian  merupakan  orang  yang terpanggil  untuk  membantu  mengatasi  kesulitan  yang  dihadapi orang  lain  dalam  rangka  memberi  inspirasi,  perubahan,  kebaikan terhadap lingkungan sekitar. Contoh kepedulian dalam kehidupan sehari-hari misalnya berzakat, berinfaq, shadaqoh. Hal-hal tersebut
20 A.  Qodri  A.  Azizy, Pendidikan  Agama  untuk  Membangun  Etika  Sosial  (Mendidik  Anak  Sukses Masa Depan: Pandai dan Bermanfaat), (Semarang: Aneka Ilmu, 2003), hlm. 25.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 119
sangat  diperintahkan  dalam  agama  Islam  agar  terbiasa  berbuat baik,  mengindari  kesenjangan  sosial  antara  orang  kaya  dengan kaum  dhuafa,  membersihkan  diri  dari  akhlak  buruk,  juga  sebagai rasa syukur atas nikmat Allah yang diberikan.
d. Tidak semena-mena
Kita  tidak  boleh  memiliki  sikap  semena-mena  terhadap manusia bahkan menyakiti, kita harus kontrol diri. Apabila  saling menyakiti maka hidup tidak akan rukun dan damai, maka dari itu tidak boleh berbuat semena-mena kepada sesama manusia karena manusia memiliki hak masing-masing. Allah menegaskannya dalam Q.S.  Asy-Syura:  42.  Ayat  tersebut  menjelaskan  bahwa  orang  yang berbuat dzalim di muka bumi maka mereka akan mendapat  azab yang  pedih.  Berbuat  semena-mena  merupakan  perbuatan  yang dzalim,  perbuatan  yang  dzalim  akan  mendapat  dosa  kelak  di akhirat.  Oleh  karena  itu,  Islam  melarang  manusia  untuk  berbuat semena-mena. Biasakan melakukan perbuatan yang positif seperti menghargai pendapat orang lain walaupun berbeda pendapat serta tidak  mencela,  selalu  rendah  hati,  menganggap  semua  orang  itu sama, dan sebagainya.
2) Sikap Toleransi
Islam mengenal toleransi dengan kata tasamuh yang artinya sikap membolehkan atau membiarkan ketidaksepakatan dan tidak menolak pendapat, sikap, ataupun gaya hidup yang berbeda dengan pendapat. Sikap toleransi tidak hanya dilakukan pada hal-hal yang menyangkut aspek  spiritual  dan  moral  yang  berbeda,  tetapi  juga  dilakukan  pada aspek yang luas, seperti aspek ideologi dan politik yang berbeda. Tanpa adanya toleransi, berbagai pertentangan dan konflik akan sulit untuk dihindari.  Sikap  toleransi  menunjuk  pada  adanya  kerelaan  untuk menerima  kenyataan  dengan  keberadaan  orang  lain,  yang  berarti membiarkan  sesuatu  untuk  dapat  saling  mengizinkan  dan  saling memudahkan.
Q.S. Al-kafirun: 1-6 merupakan salah satu surah yang mengajarkan kita untuk bertoleransi antar umat. Menghormati penganut agama lain seperti pada ayat terakhir “untukmu agamamu dan untukku agamaku”. Dalam  surah  tersebut  ditegaskan  bahwa  umat  muslim  tidak  akan menyembah apa yang orang kafir sembah, begitupun sebaliknya. Umat muslim  tidak  akan  pernah  menjadi  penyembah  apa  yang  disembah orang kafir, begitupun sebaliknya. Toleransi awal adanya kerukunan, tanpa  adanya  toleransi  tidak  mungkin  ada  sikap  saling  hormat-
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 120
menghormati,  kasih-mengasihi  dan  gotong  royong  antar  umat beragama. 21 Semangat toleransi juga terdapat dalam Q.S. al-Hujurat: 13. Dijelaskan bahwa sesungguhnya Allah SWT menciptakan manusia dari  satu  laki-laki  yaitu  Adam  dan  satu  wanita  yaitu  Hawa.  Jadi sebenarnya  nasab  kita  satu,  maka  janganlah  sebagian  dari  kalian menghina nasab sebagian yang lain. Dan kemudian dijadikan suku-suku yang  banyak  dan  bangsa-bangsa  agar  sebagian  dari  kita  mengenal sebagian  yang  lain,  bukan  untuk  saling  merasa  lebih  tinggi,  karena kedudukan  yang  tinggi  itu  hanya  didapat  dengan  ketakwaan. Sesungguhnya orang yang paling mulia di sisi Allah adalah orang yang paling bertakwa.
Film  Bajrangi  Bhaijaan  mengajarkan  kita  untuk  bertoleransi dengan menghormati keyakinan orang lain, menghargai tempat ibadah, tidak  membeda-bedakan  dan  tolong  menolong.  Dengan  hal  tersebut kita  dapat  mencontohnya  untuk  bertindak  dan  berperilaku  di masyarakat  yang  majemuk.  Misalnya  menolong  orang  yang  terkena musibah  tanpa  mempermasalahkan  keyakinan,  menghormati  teman yang berbeda keyakinan, tidak mencela atau merusak fasilitas tempat ibadah  orang  lain  yang  berbeda  keyakinan,  tidak  membeda-bedakan teman  dalam  bergaul  atau  berteman  dengan  siapa  saja.  Orang  Islam diperbolehkan membantu orang kafir dalam masalah urusan duniawi, seperti menjenguk ketika sakit, ta’ziah, dan bertamu. Selain itu, untuk urusan akidah Islam melarang adanya sikap toleransi.

## H. Kesimpulan
Film Bajrangi Bhaijaan sebagai sebuah karya seni memiliki pesan yang kuat  terkait  nilai  kemanusiaan  dan  toleransi  beragama.  Terdapat beberapa nilai kemanusiaan yang bisa digali dari film ini, di antaranya adalah tolong menolong, cinta kasih, peduli sesama, tidak semena-mena, dan  toleransi.  Nilai-nilai  tersebut  merupakan  fondasi  dalam membangun kehidupan bersama di tengah keragaman dan perbedaan. Dalam konteks pengembangan PAI, film ini memiliki relevansi yang kuat karena pesan kemanusiaan dan toleransi beragama yang terdapat dalam film  ini  juga  merupakan  ajaran  yang  Islam  yang  harus  ditanamkan kepada  peserta  didik.  Terlebih  lagi  dengan  semangat  pendidikan moderasi  Islam,  film  ini  akan  memberikan  inspirasi  dan  memberikan kontribusi  signifikan  terhadap  upaya  internalisasi  nilai-nilai  Islam wasathiyah di lingkungan sekolah.
21 Anita Khusnun Nisa’ dan M. Wahid Nur Tualeka, Op.cit ., hlm. 2.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 121

## Daftar Pustaka
Azizy,  A.  Qodri  A.  2003. Pendidikan  Agama  untuk  Membangun  Etika  Sosial (Mendidik Anak Sukses Masa Depan: Pandai dan Bermanfaat). Semarang:
Aneka Ilmu.
Ghazzali, Emza dkk. Sosialisasi Nilai-Nilai Akhlak Melalui Film “Ada Surga Di Rumahmu”. Jurnal Studi Al-Qur’an Vol. 13, No. 2, Tahun 2017.
Hafid, Anwar dkk. 2013. Konsep Dasar Ilmu Pendidikan. Bandung: Alfabeta.
Handayani,  Muslih  Aris.  Studi  Peran  Film  dalam  Dunia  Pendidikan. Insania Jurnal Pemikiran Kependidikan. Vol. 11 No. 2 Januari-April 2006 .
Harahap, Nursapia. Penelitian Kepustakaan, Jurnal Iqra Vol. 08 No. 01, 2014.
Hermansyah, Agus Kichi. Nilai-Nilai Kemanusiaan dalam Buku 100 Cerita Anak Pilihan  dan  Kesesuaiannya  Sebagai  Bahan  Pembelajaran  Sastra  di SD/MI, AL-IBTIDA : Jurnal Pendidikan Guru MI, Vol. 4 No. 1, Juni 2017.
Jirhanuddin. 2010. Perbandingan Agama. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Khusnun  Nisa’,  Anita  dan  M.  Wahid  Nur  Tualeka.  Kajian  Kritis  Tentang Toleransi  Beragama  dalam  Islam .  Al-Hikmah:  Jurnal  Studi  Agama- Agama, Vol 2, No. 2, 2016.
Lusiana  Surya  Widiani,  dkk.  Penerapan  Media  Film  Sebagai  Sumber  Belajar Untuk  Meningkatkan  Kemampuan  Mengolah  Informasi  Siswa  Dalam Pembelajaran Sejarah, Factum: Jurnal Sejarah dan Pendidikan Sejarah,
Vol. 7 No. 1, 2018.
Muawanah.  Pentingnya  Pendidikan  untuk  Tanamkan  Sikap  Toleransi  di Masyrakat. Jurnal Vijjacariya, Volume 5 Nomor 1, Tahun 2018.
Mumin, U. Abdullah Pendidikan Toleransi Perspektif Pendidikan Agama Islam (Telaah Muatan Pendekatan Pembelajaran di Sekolah). Al- Afkar Journal for Islamic Studi , Vol. 1, No. 2, July 2018
Naim,  Ngainun  &  Achmad  Sauqi.  2017. Pendidikan  Multikultural:  Konsep  dan Aplikasi. Yogyakarta: Ar-Ruzz Media.
Nashir,  Haedar.  1999. Agama  dan  Krisis  Kemanusiaan  Modern .  Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rianto,  Hadi.  Implementasi  Nilai  Kemanusiaan  yang  Adil  dan  Beradab  di Lingkungan Sekolah. Sosial Horizon: Jurnal Pendidikan Sosial Vol. 3, No.
1, Juni 2016.
Safrilsyah dan Mauliana. Sikap Toleransi Beragama di Kalangan Siswa SMA di Banda Aceh. Substansia, Volume 17 Nomor 1, April 2015.
Homepage: http://e-journal.staima-alhikam.ac.id/index.php/piwulang
- Titin S. & M. A. Hermawan - 122
Soemanto, dkk. 2008. Eksperimen Pendidikan Agama Berwawasan Kerukunan . Jakarta: Pena citrasatri.
Untoro, Joko dan Tim Guru Indonesia. 2010. Buku Pintar Pelajaran SMA/MA IPS 6 In 1 . Jakarta: Wahyu media.
Yahya, Lip D. 2014. Gus Dur: Berbeda Itu Asyik. Yogyakarta: Kansius.