https://doi.org/10.57216/pah.v20i1.760
CARA PANDANG DALAM MEMILIH PASANGAN DITENGAH HIPEREALITAS ETNIS LELAKI JAWA, BATAK DAN CHINESE PADA KONTEN TIKTOK
Shafa Salsabila Darmawan 1 , Kezia Ave Asafira 2 , & Kaisha Amelia Putri Sugianto 3*
123 Program Studi Sosiologi, Fakultas Ilmu Sosial dan Ilmu Politik, Universitas Jember e-mail: 220910302060@mail.unej.ac.id
Abstract: Living  amidst  the  widespread  use  of  TikTok  as  a  source  of  entertainment  and  information, especially  for  young  people, researchers  examine  the  implementation  of  simulacra  theory,  namely  the occurrence of hyper-reality in TikTok content aimed at Indonesian men of Chinese, Javanese and Batak ethnic descent with subject and space. The scope of research for students of the 2022 class of Sociology Study Program, Jember University. Aims to study and prove whether the glorification of TikTok, which depicts  the  perfection  or  shortcomings  of  men  from  each  ethnicity,  ultimately  influences  the  subject's perspective  and  criteria  in  choosing  the  right  life  partner.  Using  phenomenological  study  research methods, this research produced data that the majority of subjects were influenced by imaginary ethnic hyper-reality  content  and  used  biased  ethnic  characters  as  one  of  the  reference  criteria  for  the  partner they  were  looking  for.  It  can  be  concluded  that  the  continuous  display  of  video  media  on  TikTok carrying  biased  symbols  and  meanings,  ultimately  provides  suggestions  and  brings  simulation depictions into reality in the real world or society, and becomes concrete evidence that Simulacra does occur in this case.
Keywords: TikTok; Perspective; Life Partner; Hyper-reality; Simulacra
Abstrak: Hidup di tengah  maraknya penggunaan TikTok  sebagai  salah satu sumber  hiburan dan juga informasi terutama untuk para anak muda, peneliti mengkaji tentang implementasi teori simulacra, yaitu terjadinya hiperrealitas dalam konten TikTok yang ditujukan pada laki laki Indonesia berketurunan etnis Chinese, Jawa dan Batak dengan subjek dan ruang lingkup penelitian mahasiswa angkatan 2022 Prodi Sosiologi  Universitas  Jember.  Bertujuan  untuk  mempelajari  dan  membuktikan  apakah  glorifikasi TikTok yang menggambarkan kesempurnaan atau kekurangan laki laki dari setiap etnis pada akhirnya mempengaruhi  cara  pandang  dan  kriteria  subjek  dalam  memilih  pasangan  hidup  yang  pas. Menggunakan metode penelitian studi fenomenologi, penelitian ini menghasilkan data bahwa sebagian besar  subjek  terpengaruh  oleh  isi  konten  hiperrealitas  etnis  yang  bersifat  imajiner  dan  menjadikan karakter  etnis  yang  bias  sebagai  salah  satu  acuan  kriteria  pasangan  yang  dicari.  Dapat  ditarik kesimpulan  bahwa  adanya  penayangan  media  video  pada  TikTok  secara  terus  menerus  dengan membawa  simbol  serta  makna  yang  bias,  pada  akhirnya  memberikan  sugesti  dan  membawa penggambaran  yang bersifat  simulasi  menjadi sebuah realitas dalam dunia  nyata atau  masyarakat, dan menjadi bukti konkrit bahwa Simulacra memang terjadi dalam kajian ini.
Kata kunci: TikTok; Cara Pandang; Pasangan Hidup; Hiperealitas; Simulacra

## PENDAHULUAN
Masa kini, tentu ada beragam  cara bagaimana muda-mudi merepresentasikan perasaan mereka  di  khalayak  umum.  Terlebih  dukungan  teknologi  yang  semakin  canggih,  memu- dahkan akses bagi  mereka untuk  berkreasi  di  dunia maya. Tidak terkecuali di  salah satu  ap- likasi  yang  sedang  marak  digunakan  oleh  banyak  masyarakat.  Akses  yang  mudah  ditambah dengan visual yang menarik membuat tidak monoton melihatnya. Serta tidak lupa durasi yang dipaparkan juga tergolong singkat.
TikTok, sebuah aplikasi yang berisi konten-konten yang dikemas seapik mungkin hing- ga  membuat  penontonnya  betah  untuk  terus  berada  di  dalam  aplikasi  tersebut.  Aplikasi  ini ramai digunakan di masa-masa pandemi beberapa tahun yang lalu. Segala aktivitas di luar ru- angan secara otomatis berhenti. Sehingga tidak jarang masyarakat juga merasakan kebosanan
kala  diberlakukannya  larangan  tidak  boleh  keluar  rumah.  Hingga  aplikasi  ini  hadir  dan menemani hari-hari masyarakat di masa pandemi.
Berdasarkan  survei  Hootsuite  (We  are  Social)  pada  2019,  Indonesia  merupakan  salah satu negara dengan pengguna internet terbanyak. Jumlah pengguna internet adalah 175,4 juta dan  jumlah  pengguna  media  sosial  aktif  160  juta  (Riyanto,  2020) . Berbeda  dengan  survei yang  dilakukan  oleh  Asosiasi  Penyelenggara  Jasa  Internet  Indonesia  (APJII),  jumlah pengguna Internet di Indonesia meningkat menjadi 196,7 juta pada kuartal II pada tahun 2020. Bersamaan  dengan  itu,  digabungkan  dengan  data  dari  Biro  Pusat  Statistik  (BPS),  Jumlah penduduk  Indonesia  mencapai  266  juta,  kemudian  pengguna  internet  mencapai  73,7%.  Ke- banyakan dari mereka online selama lebih dari 8 jam sehari (Pratama, 2020).
Perkembangan media sosial pun juga semakin pesat, tatkala TikTok sendiri sudah men- jadi  salah  satu  aplikasi  untuk  menjajakan  barang  dan  makanan  sebagai  bentuk  promosi  dari penjual. Kekhawatiran lainnya adalah potensi perpindahan pekerjaan akibat integrasi teknolo- gi  digital.  Sektor  tradisional  mungkin  mengalami  otomatisasi  dan  kemajuan  teknologi,  yang menyebabkan hilangnya lapangan kerja tertentu (Mulyono et al., 2024). Tidak hanya itu, pada bulan Februari lalu juga bertepatan dengan pemilihan presiden dan wakil presiden 2024, Tik- Tok juga menjadi media promosi yang kuat bagi masing-masing pasangan calon presiden un- tuk  berkampanye.  Selain  itu,  TikTok  sendiri  juga  dapat  dikatakan  sebagai  media  awal  ter- jadinya hiperrealitas bagi seseorang. Baik dari melihat gambaran peran karakter para idol dan aktris  pemain film  maupun sudut pandang seseorang  yang berbicara mengenai  karakter  atau sekarang  biasa  dikenal  “tipe  ideal”  yang  mana  hal  tersebut  dapat  membuat  penontonnya mengklasifikasikan tipe idealnya mengikuti dari konten yang diunggah di TikTok.
Penelitian-penelitian mengenai media sosial TikTok yang dapat membentuk hiperreali- tas sudah dilakukan oleh para peneliti sebelumnya dengan menggunakan berbagai metode dan pendekatan  yang  berbeda-berbeda.  Beberapa  penelitian  terdahulu  diantaranya  dari  (Pertiwi, 2021) dengan judul Konsumsi Media Sosial Tik Tok pada Mahasiswa Universitas Sriwijaya Kampus Indralaya. Di mana membahas mengenai proses konsumsi media sosial pada maha- siswa  Universitas  Sriwijaya  dan  citra  diri  pengguna  media  sosial  Tik  Tok  pada  mahasiswa Universitas Sriwijaya. Pembahasan mengenai aplikasi ini tidak ada habisnya, sebab hadirnya aplikasi  ini  cukup  dikatakan  merubah  pola  perilaku  masyarakat  yang  lebih  memilih menggunakan social media mereka untuk beraktivitas.
Adapun  hasil  penelitian  dari  artikel  tersebut  bahwa  konsumsi  TikTok  media  sosial  di kalangan mahasiswa Universitas Sriwijaya tidak hanya didasarkan pada kegunaan atau kebu- tuhan,  tetapi  juga  atas  dasar  keinginan  untuk  mendapatkan  status  sosial  dan  prestise,  dan mereka  menggunakan  Tik  Tok  untuk  menunjukkan  perbedaan  (diferensiasi).  yang  menjadi acuan dalam gaya hidup. Lebih jauh lagi, hasil penelitian juga menunjukkan bahwa citra diri yang ditampilkan oleh mahasiswa Universitas Sriwijaya adalah sebagai pembuat konten lirik lagu, sholawat,  komedian, pengusaha, dan pembuat  konten  yang citranya hanya berdasarkan hiburan seperti menyanyi, menari dan K-poper.
Adapun  penelitian  lainnya    dari  Maharani  et.  Al.,  (2022)  dengan  judul  Hiperrealitas Pengguna TikTok (Studi Kasus Pada Anak-Anak di Kabupaten Ogan Komering Ulu). Dalam artikel  tersebut  juga  membahas  mengenai  bagaimana  TikTok  menjadi  trend  untuk  para penggunanya mengarah kepada hiperrealitas. Hasil dari penelitian tersebut mengatakan bahwa masalah hiperrealitas ini tidak memiliki dampak begitu besar, karena tidak selamanya hiper- realitas ini terjadi apabila dapat dikendalikan. Hiperrealitas tidak hanya dapat terjadi pada ap- likasi  TikTok  saja,  karena  setiap  perkembangan  teknologi  baru  anak-anak  muda  bisa  terjadi hiperrealitas, ini disebabkan rasa ingin tahu yang besar dari diri anak-anak muda ini. Hiperre- alitas  dapat  dihentikan  jika  anak-anak  muda  ini  mampu  untuk  mengendalikan  dirinya  untuk tidak  mudah  menyukai  atau  berambisi  terlalu  berlebihan  khususnya  pada  penggunaan  ap- likasi, seperti TikTok, serta diberi dengan pengetahuan bagaimana dalam penggunaan media
sosial yang bijak, khususnya aplikasi TikTok yang seharusnya diperuntukkan sebagai tempat untuk menyalurkan kreatifitas anak muda yang dapat menginspirasi semua orang.
Dari pemaparan di atas, penelitian ini akan membahas mengenai “Cara Pandang Da- lam Memilih Pasangan Ditengah Hiperealitas Etnis Lelaki Jawa, Batak & Chinese Pada Konten Tiktok” . Hiperrealitas yang diciptakan dari konten-konten yang diunggah di aplikasi TikTok  sering  kali  memaparkan  suatu  bentuk  realitas  yang  semu  atau  berbeda  dari  realitas yang  sebenarnya.  Seperti  pada  judul  artikel  di  atas,  fokus  penelitian  ini  akan  melihat bagaimana  hiperrealitas  yang  dibuat  oleh  konten  kreator  di  TikTok  mengenai  tipe  ideal pasangan  dengan  pemilihan  karakter  berdasar  pada  etnis  di  Indonesia.  Khususnya  konten- konten yang memaparkan mengenai tipe ideal dan sebutan lainnya yang mengarah bias pada salah  satu  atau  lebih  tipe  lelaki  di  berbagai  etnis.  Nantiya  penelitian  ini  bertujuan  untuk mengetahui  lebih  lanjut  bagaimana  cara  pandang  memilih  pasangan  dari  hiperrealitas  etnis lelaki Jawa, Batak dan Chinese pada konten di TikTok.

## METODE
Dalam  memperoleh  data  yang  relevan  dengan  penelitian,  Tim  peneliti  menggunakan metode  penelitian  kualitatif  dengan  pendekatan  fenomenologi.  Tim  peneliti  memilih  untuk menggunakan  pendekatan  fenomenologi  karena  pendekatan  ini  berfokus  pada  pemaknaan suatu  hal  berdasarkan  pengalaman  individu,  yang  mana  setiap  individu  terkadang  memiliki pemaknaan yang berbeda karena terpengaruh oleh pengalaman pribadi tersebut.
“Studi  fenomenologis  mendeskripsikan  pemaknaan  umum  dari  sejumlah  individu  ter- hadap berbagai pengalaman hidup mereka terkait dengan konsep atau fenomena” (Creswell, 2015:105).
Data dalam penelitian ini berupa data primer dan data sekunder. Data primer diperoleh melalui  wawancara  dengan  subjek  penelitian,  kemudian  data  sekunder  diperoleh  melalui postingan media sosial terutama Tiktok  yang kontennya relevan dengan topik penelitian dan artikel,  jurnal,  skripsi  maupun  buku  yang  dapat  digunakan  untuk  referensi  dalam  penelitian ini. Subjek dalam penelitian ini adalah mahasiswa sosiologi angkatan 2022 Universitas Jem- ber yang memiliki sosial media dan kerap menghabiskan waktunya untuk bermain sosial me- dia, terutama Tiktok.
Tim  peneliti  membutuhkan  data  berupa  perspektif  atau  sudut  pandang  dari  subjek penelitian  terkait  sifat  seseorang  berdasarkan  ras  atau  etnis,  yang  mana  perspektif  tersebut dapat  dipengaruhi  oleh  konten  konten  media  sosial  yang  membahas  tentang  etnis  tersebut. Dalam pengambilan data, tim peneliti melakukan wawancara dengan beberapa mahasiswa so- siologi  universitas  jember  angkatan  2022  sebagai  subjek  penelitian.  subjek  penelitian  akan diberikan  beberapa  pertanyaan  yang  harus  dijawab  sesuai  dengan  perspektif  masing  masing individu,  jawaban  dari  subjek  itulah  yang  menjadi  data  sekunder  dalam  penelitian  ini.  Oleh karena itu data primer dan data sekunder sangat diperlukan untuk memperoleh hasil penelitian yang akurat.

## HASIL

## Muatan Pemaknaan 3 Etnis dalam Konten TikTok
Aplikasi  Tiktok  memiliki  beragam  konten  yang  menarik  untuk  dilihat  para  pengguna Tiktok, mulai dari makeup, parodi, makanan, pendidikan, karaoke, dan lain sebagainya. Tentu saja  diantara  konten  konten  tersebut  terdapat  beberapa  konten  yang  membahas  terkait  etnis seperti etnis Jawa, Batak, Chinese dan lain sebagainya. Isi dalam konten yang membahas ini bukanlah menjelek jelekkan suatu etnis, melainkan berisi kalimat yang meromantisasikan sifat maupun fisik suatu etnis dan menjadikannya tipe pasangan ideal. Konten terkait etnis ini pada
awalnya hanya dibuat oleh beberapa kreator tiktok, namun seiring berjalannya waktu dan an- tusias penonton terhadap konten ini, banyak kreator lain yang ikut serta membuat konten se- rupa  dan  menjadi  suatu Trend Tiktok,  akibatnya,  banyak  penonton  yang  terpersuasi  untuk membuat suatu etnis menjadi tipe ideal pasangan mereka berdasarkan sifatnya.
“ The  reality  of  or  recreation  as  a  lifestyle  or  trend  has  had  a  domino  effect  on  many people who are tempted to do the similar activities and upload them to social media ” (Istri- yani, 2021;27)
Dalam penelitian ini, konten tiktok yang akan menjadi topik utama adalah konten yang berisi tentang sifat seseorang dari etnis Jawa, Batak maupun Chinese yang menjadi tipe ideal dalam memilih pasangan. Tim peneliti memilih 4 video Tiktok yang sesuai dengan data yang dibutuhkan dalam penelitian ini. Dalam video pertama berisi  video  yang  bertuliskan “Tetap bertahan sama koko2 chindo ditengah gempuran mas2 jawa dan sumatra”, yang mana maksud dari  video  tersebut  adalah  sang  kreator  tetap  menjadikan  lelaki  „chindo‟  sebagai  tipe  ideal pasangannya dikala kreator toktok lainnya membuat konten tentang mengagungkan sifat etnis Jawa dan Sumatra sebagai tipe ideal mereka.
Dalam konten yang kedua juga membahas tentang Chindo, yang mana dalam video ter- sebut terlihat sang konten kreator yang bukan beretnis tionghoa tersebut menggunakan paka- ian  seperti  yang  sering  Chindo  gunakan,  yaitu  kaos  dan  celana  pendek  yang  mana  apabila digunakan oleh Chindo, maka style tersebut terlihat keren, berbanding terbalik saat etnis non tionghoa yang menggunakan style tersebut, sang kreator yang merupakan etnis non tionghoa merasa  bahwa  ia  terlihat  kampungan  karena  ia  merasa  warna  kulitnya  tidak  cocok menggunakan  pakaian  yang  biasa  digunakan  Chindo.  Respon  yang  diberikan  oleh  penonton cukup  beragam,  ada  yang  setuju  karena  ia  juga  merupakan  etnis  chindo  dan  karena  ia  ingin memperbaiki keturunan karena ia menilai lelaki chindo memiliki paras yang rupawan, namun ada  pula  yang  tidak  setuju  karena  ia  merasa  keluarga  besar  terutama  orang  tua  sang  lelaki chindo akan mengharapkan memiliki menantu yang beretnis sama.
Konten  video  yang  ketiga  berisi  bahwa  sang  kreator  menginginkan  lelaki  jawa  yang memiliki  sifat  sabar,  dewasa,  royal,  sopan  sebagai  pasangan  ideal  sang  konten  kreator. Kemudian di konten yang terakhir berisi tentang peringatan untuk wanita yang ber-Etnis Jawa bahwa lelaki Batak memiliki sifat yang keras dan tidak cocok dengan sifat wanita jawa yang lemah lembut. kedua video tersebut juga memiliki respon yang beragam. Berdasarkan komen- tar yang ada dalam ketiga video tersebut, banyak orang yang setuju maupun yang tidak setuju dengan  pernyataan  yang  ada  didalam  video,  tidak  sedikit  juga  penonton  yang  akhirnya  ter- sugesti  dan  meyakini  bahwa  pernyataan  tersebut  benar  dan  dapat  digunakan  untuk  menjadi acuan dalam memilih pasangan.
Keempat  konten  tersebut  memberikan  gambaran  terkait  sifat  lelaki  berdasarkan  etnis, dimulai dari Chindo yang digambarkan bersifat royal dan memiliki paras yang rupawan, etnis Jawa  yang  memiliki  sifat  sabar  dan  lembut,  kemudian  etnis  Batak  yang  digambarkan  mem- iliki sifat keras dan patriarki. keempat video tersebut menyajikan konten yang menggenerali- sasikan etnis kedalam sifat sifat tertentu,  yang mana sejatinya setiap manusia pasti memiliki sifat yang berbeda beda.
Sudut  Pandang  Informan  Terhadap  Konten  Tiktok  Hiperealitas  3  Etnis  (Jawa,  Batak, dan Chinese)
Tim peneliti melakukan wawancara terhadap beberapa mahasiswa Sosiologi Universitas Jember  angkatan  2022,  yang  mana  mereka  sering  menghabiskan  waktunya  untuk  bermain media  sosial  terutama  tiktok.  Terdapat  beberapa  pertanyaan  yang  diajukan  kepada  subjek penelitian untuk memperoleh hasil yang sesuai dengan konteks penelitian dengan menampil- kan empat video yang menjadi referensi. Berdasarkan hasil wawancara yang peneliti lakukan bersama PN, AE, dan SL, kami mendapatkan pernyataan mereka sebagai berikut:
Pada informan pertama, ia kerap kali menghabiskan waktu luangnya untuk bermain me-
dia  sosial,  ia  menyatakan  bahwa  media  sosial  tidak  hanya  menyajikan  konten  konten  yang bersifat  menghibur,  tetapi  juga  konten  yang  bersifat  informatif.  ia  merasa  informasi  yang disajikan oleh media sosial melalui konten video maupun foto bersifat menyenangkan, tidak membosankan  seperti  ia  membaca  buku.  oleh  karena  itu  ia  sering  kali  mencari  pengetahuan baru  melalui  media  sosial.  salah  satu  konten  yang  sering  ia  lihat  adalah  konten  yang menyangkut  etnis,  termasuk  video  yang  berisi  hiperrealitas  pada  sifat  beberapa  etnis,  mero- mantisasikan sifat  dan menjadikannya sebagai  tipe ideal dalam memilih pasangan. menurut- nya, konten tersebut cukup untuk memengaruhi cara pandangnya terhadap suatu etnis.
Informan  tersebut  merasa  bahwa  ia  memiliki  sedikit  pemahaman  dan  pengalaman terkait bersosialisasi dengan etnis lain karena ia hidup di lingkungan yang mayoritas memiliki etnis yang sama dengannya. Oleh karena itu, konten tiktok yang membahas tentang etnis lain dijadikan oleh informan sebagai  acuan dalam menilai  sifat  atau karakter suatu etnis. Namun meski begitu, Informan percaya bahwa sifat seseorang tidak hanya didasari oleh etnis mereka, tidak semua lelaki batak memiliki sifat yang keras kepala dan patriarki, dan tidak semua lelaki jawa  memiliki  sifat  yang  lembut  dan  sabar.  Informan  pertama  menyatakan  bahwa  ia  lebih memilih  untuk  menjalin  hubungan  dengan  lelaki  etnis  jawa,  dibanding  lelaki  etnis  Batak maupun  Chindo  karena  ia  meyakini  bahwa  pernyataan  dalam  konten  tiktok  yang  membahas tentang sifat lelaki berdasarkan etnis tersebut tidak sepenuhnya salah. Yang mana dalam kon- ten tiktok yang sering informan temui, banyak yang memuji karakter lelaki jawa dikarenakan sifatnya yang penyabar. (Wawancara, 21 Maret 2024)
Didapatkan  informasi  dari  informan  kedua  yang  menyatakan  bahwa  dengan  kebiasaan untuk aktif di sosial media TikTok dengan rata rata durasi per hari 1-3 dan 1-5 jam di hari li- bur, ia menggambarkan satu per satu karakter lelaki dari ketiga etnis tersebut sebelum diper- tontonkan  sampling  dari  3  konten  yang  menggambarkan  hiperealitas.  Lelaki  keturunan  Chi- nese  dinilai  lebih  elite  dalam  segi style ,  memiliki  gaya  hidup  disiplin  yang  tinggi,  terkenal sukses dan akhirnya “susah digapai” menurut sudut pandan dan kemampuan informan kedua. Sedangkan  pada  lelaki  etnis  Jawa,  informan  menggambarkan  seperti  penyayang,  lebih menghormati pasangannya bahkan informan menyebut “bisa me-ratu-kan pasangannya, manis rupawan  dan  juga  memiliki  kharisma  meski  dilihat  dari  namanya  saja.  Penggambaran  ini cukup  berbeda  dengan  yang  diberikan  informan  untuk  karakter  dari  lelaki  etnis  Batak  yang dimana sedari awal informan telah memberikan statement tidak suka/menyukai lelaki dari et- nis ini karena cara bicaranya yang cenderung keras dengan kepribadian keras kepala dan ego yang tinggi. Informan kedua juga menyatakan bahwa setelah ia menonton 3 konten tersebut ia merasa semakin tersugesti dan meyakini bahwa penggambaran yang disajikan di TikTok ter- sebut  adalah benar dan sesuai dengan sudut pandang per masing masing karakter etnis  yang selama ini ia yakini walau ia belum pernah menjalin hubungan secara langsung dengan semua etnis tersebut. (Wawancara, 15 Maret 2024).
Dari konten TikTok yang telah disajikan sebelumnya, Informan ketiga kali ini memiliki pemahaman yang berbeda dari informan-informan sebelumnya, percaya bahwa ada suatu hal yang  mempengaruhi  konten  kreator  membuat  dan  mengunggah  konten  tersebut.  Terlebih mengenai kriteria pasangan, betul bahwasannya tipe ideal setiap individu berbeda, namun ada alasan  yang  mana  menurut  informan  menjadi  sebab  mengapa  content  creator  tersebut mengungkapkan  pandangannya  dengan  membuat  video  dan  mengunggahnya. social  culture , begitu menurut  informan, dimana informan menyebutkan ada suatu hal  yang mempengaruhi konten kreator sampai  berpikir demikian.  Hal  tersebut  dapat  terjadi  disebabkan oleh kondisi lingkungan  konten  kreator,  yang  bisa  saja  dikelilingi  oleh  salah  satu  etnis  tertentu  hingga menjadi ciri khas sendiri di daerahnya. Itulah alasan  yang  kuat mengapa dapat muncul per- spektif  sang  kreator  sampai  mengunggah  dan  menjadikan  konten  di  TikTok.  Selain  itu,  in- forman ketiga juga memiliki pandangan tersendiri bahwasannya konten-konten yang dibuat di TikTok  dimana  membahas  mengenai  kriteria  pasangan,  tidak  mempengaruhi  dirinya.  Mem-
iliki  perspektif  yang  berbeda,  dibanding  mengikuti  dan  menyetujui  isi  konten  tersebut,  in- forman justru memiliki kriteria atau tipe ideal pasangannya sendiri. Namun kembali pada per- spektif setiap individu, informan dengan “tangan terbuka” menerima dan menghargai  setiap pandangan masing-masing mengenai kriteria pasangan. (Wawancara, 7 April 2024).

## PEMBAHASAN
Beragam  bentuk  konten-konten  di  TikTok,  menjadi  daya  tarik  sendiri  bagi  sebagian masyarakat. Manakala di setiap konten-konten yang ada memiliki isi dan bentuk penyampaian yang berbeda-beda. Tidak terkecuali konten yang mengenai kriteria atau tipe ideal pasangan. Sebelumnya,  peneliti  telah  menguraikan  hasil  penelitian  terhadap  informan  mengenai  pan- dangan mereka terhadap konten tentang kriteria pasangan yang mewakili dari etnis Jawa, Ba- tak  dan  Chinese.  Baudrillard  merupakan  seorang  penulis  yang  sangat  produktif  yang  telah menerbitkan lebih dari lima puluh buku, dia juga tidak segan untuk mengomentari isu budaya dan isu sosiologis  yang menonjol di era kontemporer (Stanford Encyclopedia of Philosophy, 2019).
Dalam  fenomena  yang  dibahas  kali  ini,  tentu  ada  kaitannya  dengan  teori  simulacra. Baudrillard (1994) menyebutkan bahwa segala sesuatu tentang dunia diciptakan atau disimu- lasikan oleh teknologi digital sehingga seolah menjadi tampak nyata, ialah simulakra atau cit- ra buatan. Kembali pada fenomena penelitian, konten-konten yang ada di TikTok itulah yang dapat  menggeser  realitas  sebenarnya  menuju  realitas  semu  dari  simulasi  oleh  kemajuan teknologi hingga tampak nyata, inilah maksud dari simulacra. Namun, ada saatnya dimana re- alitas semu tadi memunculkan kenyataan baru sehingga dapat melampaui kenyataan aslinya, di  situlah  yang  dimaksud  Hiperrealitas.  Jika  melihat  dari  fenomena  penelitian,  bagaimana konten-konten  tersebut  menjadi  sebuah  kenyataan  baru  dimana  masyarakat  meyakini  bahwa apa  yang  disajikan  oleh  konten  kreator  melalui  kontennya  adalah  suatu  hal  yang  benar  atau fakta.

## Teori Simulacra Jean Baudrillard
Mengenal  lebih  jauh  tentang  sosok  Jean  Baudrillard,  ia  adalah  seorang  pakar  teori  ke- budayaan filsuf kontemporer, pengamat ahli politik, peneilit atau sosiolog dan juga fotografer. Ia  lahir  pada  20  Juni  tahun  1929  di  salah  satu  kota  bagan  utara  negara  Perancis  yaitu  Kota Rheims.  Eksistensi  dan  keilmuannya  memiliki  keterkaitan  erat  dengan  postmodernisme  dan post  kulturalisme  karena  pengaruhnya  sebagai  ahli  teori  dan  kritikus  di  era  1980-an  yang mengkritisi  bagaimana  media  massa  dan  masyarakat  saling  mempengaruhi  di  masa  pasca modern. Dalam karya karyanya yang mengkritik tentang perkembangan teknologi, pendidikan dan  juga  periklanan,  gaya  penulisan  serta  pemikirannya  banyak  dipengaruhi  oleh  Marxisme namun  masih  terdapat  percampuran  gaya  berpikir  juga  oleh  Mercel  Mauss,  termasuknya strukturasi LeviStaruss dan sosiologi yang menganut Durkheim.
Pada hasil kepenulisan dan daya pikirnya sebagai seorang sosiolog dan juga filsuf kon- temporer, salah satu karyanya yang berjudul “Simulacra and Simulations (1985)”, dijelaskan bahwa  Jean  Baudrillard  menyebutkan  bahwa  masyarakat  tiruan  merupakan  hasil  dari  proses yang dimana masyarakat kontemporer hidup dalam kebiasan arti dari sebuah tanda atau kode, sinyal dan kiasan serta sebuah objek atau subjek yang dijadikan contoh, yang pada akhirnya menciptakan  siklus  terus  menerus  sebuah  implementasi  dari  teori  yang  disebut  Simulacra. Menurut pemahaman dari teori Simulacra secara intrinsik adalah manusia yang berada dalam kenihilan  realitas  suatu  kondisi  dan  berada  pada  kondisi  delusional  atau  berimajinasi  atau hidup  dalam angan angan dalam ruang lingkup simulasi tersebut.  Dari faktor faktor tersebut menyebabkan  sesuatu  yang  real  dan  imajiner  memiliki  batasan  yang  kontras  dan  memiliki persamaan, dan pada akhirnya melahirkan suatu fenomena yang bias dan inkonsisten (kepura-
puraan) hasil simulasi (hiperealitas).
Hiperrealitas  sendiri  menurut  Baudrillard  ialah  keadaan  di  mana  sebuah  representasi dipandang  lebih  nyata  dari  objek  yang  direpresentasikan  (Baudrillard,  1994).  Hal  ini  lah bagaimana  simulacra  dapat  mempengaruhi  pikiran  kita  seolah-olah  dunia  simulasi  yang  di- angkat oleh media (media massa, media sosial) itu nyata meskipun tanpa menghadirkan reali- tas aslinya secara esensial. Di era yang penuh dengan hiperealitas, dunia menampilkan citra- citra  bias  yang  hampir  sama  dengan  yang  asli.  Masa  lalu  dan  sekarang  bergabung,  banyak simbol  bercampur  dengan  kenyataan,  kenyataan  diubah  menjadi  rekayasa,  dan  kebohongan dipresentasikan  seolah-olah  benar.  Informasi  yang  disajikan  sudah  tercampur  antara  fakta, manipulasi,  berita  palsu,  dan  kebenaran  dan  hal  itu  melahirkan  sebuah  kondisi  yang  dimana manusia sadar bahwa mereka hidup dalam dasar yang artifisial (Utoyo 2001).

## Fenomena Simulacra: Hiperealitas Etnis pada Konten Tiktok
Implementasi  hiperealitas  nyata  terjadi  pada  media  massa  terkhusus  platform  TikTok yang  menjadi  sumber  data  yang  sedang  diteliti  oleh  tim  peneliti.  Dalam  konten  yang  dibuat oleh para pengguna TikTok yang menggambarkan bahwa lelaki dari etnis keturunan Chinese “dipastikan”  memiliki  style  yang  minimalis  namun  selalu  dipandang  elegan.  Hal  ini  dibuk- tikan  dengan  dua  konten  berisi  sudut  pandang  yang  dibuat  oleh  dua  kreator  TikTok  yang menggolongkan dirinya sebagai non-Chindo  sebagai  berikut:
“Gw ketika nyoba style Chindo pas ke mall,gak nyaman karena lutut item keliatan, dan mikir pake sendal dikira orang gw numpang AC doang”. (Chris, 2021). (Video TikTok)
“Susah bgt ya kalo bukan chindo” (Lubis Esther, 2022).  (Video TikTok)
Dari dua kutipan kalimat di atas pada video tersebut, seakan akan digambarkan sebuah realitas  bahwa  semua  lelaki  dengan  keturunan  Chinese  akan  selalu  terlihat  elegan  dan  tidak bisa  disejajarkan  stylenya  dengan  lelaki  dari  non-Chindo,  padahal  tidak  ada  jaminan  pasti bahwa style tersebut nyaman dipakai dan dijadikan standar tersendiri oleh lelaki yang berasal dari etnis keturunan Chinese. Sedangkan dari perspektif Lubis sebagai kreator peremuan non- Chindo yang mengharapkan pasangan Chindo, merasa sulit untuk melampaui “batasan” yang bersifat  imajiner  karena  pada  konten  tersebut  tidak  disajikan  alasan  kreator  merasa  “susah” untuk memantaskan dirinya. Dari simbol simbol, tanda serta manipulasi yang dibuat oleh be- berapa  sample  konten  di  atas  membentuk  stigma  yang  bersifat  hiperealitas  dari  keadaan sesungguhnya.
Bergeser  pada  hiperrealitas  pada  konten  TikTok  yang  ditujukan  pada  lelaki  dari  etnis Jawa juga sama halnya terjadi dengan dasar sebagai berikut:
“..ya kalau dapet mas mas jawa yg sabarnya seluas samudra, ganteng, cukup dengan 1 wanita, royal, dewasa, pekerja keras, punya plan, sopan, fam-men, penyayang,sefrekuensi, ka- lo  dipanggil  “mas”  jawabnya  “dalem  sayangku  cintaku  cantikku”,  siapa  yang  gamau?” (Mtchalvue, 2024). (Video TikTok)
Dari ungkapan yang digambarkan oleh kreator TikTok tersebut mengenai karakter dari lelaki etnis Jawa terlihat  hiperbola atau terlalu melebih-lebihkan. Tampak dari imajinasi yang berusaha  ia  tuangkan  melalui  ungkapan  kata  sabar  yang  seluas  samudra,  sopan  dsb  sesuai dengan  kutipan  di  atas,  ia  berusaha  membuat  framing  bahwa  semua  mas-mas  Jawa  pasti memiliki karakter dan tampang yang menawan. Namun, sama halnya dengan hiperrealitas pa- da lelaki etnis Chinese-Indonesia, framing tersebut menjadi contoh dari sesuatu yang imajiner yang ingin dijadikan sebagai realitas oleh kreator kepada para penikmat konten tersebut, dan pada akhirnya orang yang menonton menjadi tersugesti dan mempercayai statement imajiner tersebut dan mengimplementasikannya dalam sebuah realitas.
Terakhir,  yatu fenomena hiperealitas  yang terjadi pada penggambaran lelaki keturunan etnis Batak pada konten dalam platform TikTok salah satunya sebagai berikut:
“Buat  cewe  Jawa  di  tiktok  pengen  dapat  cowo  Batak  asli  Sumatra,  please  perempuan
lembut seperti kalian jangan terkecoh, cowo Batak asli Sumatra itu keras melebihi batu padas, jarang didukung sama keluarga besar kalau nikah sama cewe bukan keluarga Batak…” (Butar Butar, 2023) (Video TikTok)
Dengan jelas kreator ini ingin menggambarkan bagaimana karakter dari lelaki etnis Ba- tak asli Sumatera yang ia yakini sebagai fakta bahwa mereka pada dasarnya berkarakter keras. Penggambaran bahasa yang terkesan negatif ini diperkuat dengan simbol perumpamaan “batu padas”  dengan harapan akan mempermudah penonton konten untuk memahami dan semakin percaya bahwa lelaki dari etnis ini tidak “sebaik” yang orang orang asumsikan. Bahasa mun- cul  sebagai  perantara  dari  subjek  individu  untuk  memperlihatkan  kemampuannya  dalam memutuskan  objek  dan  melakukan  pertukaran  pada  subjek  di  luar  dirinya  (Prasetyo,  2012). Mirip  dengan  apa  yang  terjadi  pada  hiperrealitas  konten  TikTok  yang  ditujukan  pada  lelaki etnis Chinese, pada adat keluarga Batak memiliki kebiasaan untuk memilih jodoh sesama Ba- tak. Budaya tersebut digambarkan oleh sang kreator sebagai sebuah “tembok” atau “batasan” yang akan sulit dilalui apabila ada seorang perempuan non-Batak yang ingin memiliki pasan- gan lelaki keturunan Batak asli Sumatera, begitupun sebaliknya.
Dari semua analisis dan bukti hiperrealitas yang digambarkan secara massal dan masih berlanjut hingga saat ini di platform TikTok pada laki laki dari ketiga etnis di Indonesia (Chi- nese,  Jawa  dan  Batak)  akhirnya  membentuk  sebuah  komunikasi  massa  yang  didalamnya dibuat  seakan  terlihat  nyata,  dan  akhirnya  orang-orang  mempercayainya  sebagai  ken- yataan.(Saumantri, Zikrillah. 2020).

## SIMPULAN DAN SARAN

## Simpulan
Berdasarkan data yang diperoleh melalui wawancara tersebut, dapat disimpulkan bahwa konten Tiktok cukup berpengaruh terhadap pandangan seseorang terhadap suatu etnis. hiper- realitas atas etnis yang disajikan dalam konten tiktok dapat mensugesti penonton untuk meya- kini  dan  mempercayai  bahwa  suatu  etnis  memiliki  sifat  tertentu  yang  pasti  dimiliki  oleh seseorang  yang beretnis tersebut. Hal  yang awalnya merupakan rekayasa dan tidak pasti ter- sebut  menjadi  suatu  realitas  yang  valid  karena  hiperealitas  yang  ditampilkan  dalam  konten tiktok  tersebut  berhasil  mensugesti  penonton  untuk  mempercayainya.  Fenomena  ini  sesuai dengan teori Simulacra yang dikemukakan oleh Baudrillard.

## Saran
Berdasarkan  penelitian  yang  telah  dilakukan,  diperoleh  hasil  yaitu  hiperrealitas  yang disajikan  dalam  konten  tiktok  dapat  mensugesti  penonton  untuk  meyakini  suatu  hal  yang belum  tentu  kevalidannya.  Oleh  karena  itu,  diharapkan  penelitian  ini  dapat  dimanfaatkan sebagai  pengetahuan  dan  pembelajaran  untuk  dapat  memilah  informasi  yang  disajikan  di dalam  media  sosial,  terutama  Tiktok.  Diharapkan  pembaca  dapat  semakin  bijaksana  dalam menerima informasi yang tersebar luas di media sosial.

## DAFTAR RUJUKAN
Baudrillard, J. (1994). Simulacra and simulation. Ann Arbor: The Michigan University Press.
Butar  Butar.  (2023). Yakin,  Cewek  Jawa  Mah  Mau  Gabung  Batak  Pride? (Video).  TikTok https://vt.tiktok.com/ZSFbkfMHg/ diakses pada 10 Maret 2024.
Chris. (2021). Gw ketika nyoba style Chindo pas ke Mall (Video). TikTok https://vt.tiktok.com/ZSFpym8BM/ diakses 10 Maret 2024.
Creswell, J.W. (2023). Penelitian Kualitatif dan Desain Riset. 2nd ed. Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Istriyani, R. (2021). Consuming  Leisure  Time:  How  The  Tourism  Trend  Has  Changed The Vil- lage . Jurnal of Contemporary Sociological Issues, [S.I], Vol. 1, No. 1. ( https://jurnal.unej.ac.id/index.php/JCSI/article/view/19803 diakses 12 April 2024) Lubis Esther. (2022) . Susah bgt ya kalo bukan chindo. (Video). TikTok https://vt.tiktok.com/ZSFpfjKXa/ diakses 10 Maret 2024.
Maharani, R., Rahmawati, U., & Novitasari, D. (2022). Hiperrealitas Pengguna TikTok (Studi Kasus Pada Anak-Anak di Kabupaten Ogan Komering Ulu). Jurnal Komunikasi dan Budaya, (Online), Jilid 3, No. 1, ( http://journal.unbara.ac.id/ , diakses 6 April 2024).
Mtchalvue.  (2024). Katanya  Trauma (Video).  TikTok https://vt.tiktok.com/ZSFbkFn4K/ diakses  10 Maret 2024.
Mulyono, R. D. A. P., Rosa, D. V., Prasetyo, H., & Mahardiyanto, A. (2024). Mentoring Smart Cul- tural Tourism Berbasis Potensi Lokal Menuju Kemandirian Ekonomi di Desa Klungkung Kabu- paten Jember. Warta Pengabdian, 18(1), 70-88.
( https://jurnal.unej.ac.id/index.php/WRTP/article/view/46992 , diakses pada 12 April 2024).
Pertiwi,  S. (2021).  Konsumsi  Media  Sosial Tik  Tok  pada  Mahasiswa  Universitas  Sriwijaya  Kampus Indralaya. Jurnal Empirika, (Online), Jilid 6, No. 2, ( http://journalempirika.fisip.unsri.ac.id , di- akses 6 April 2024)
Philosophy,  S.E.  (2019).  Jean  Baudrillard.  Retrieved  from  Stanford  Encyclopedia  of  Philosophy: https://plato.stanford.edu/entries/baudrillard/
Prasetyo, H. (2012). Form Actions dalam Simulakra Identitas. Jurnal Entitas Sosiologi. Vol. 1, No. 1. https://repository.unejac.id/xmlui/handle/123456789/85542v diakses 12 April 2024)
Pratama, A. M. (2020). Pengguna Internet Indonesia hingga Kuartal II 2020 Capai 196,7 Juta Orang. Kompas.com. Dikutip  dari https://money.kompas.com/read/2020/11/09/213534626/pengguna- internet-indonesia-hingga-kuartal-ii-2020-capai-1967-juta-orang
Rahayu, F. S., Kristiani, L., & Wersemetawar, S. F. (2019). Dampak Media Sosial terhadap Perilaku Sosial  Remaja  di  Kabupaten  Sleman,  Yogyakarta.  In Prosiding  SEMNAS  INOTEK  (Seminar Nasional Inovasi Teknologi). Vol. 3, No. 1.
( https://proceeding.unpkediri.ac.id/index.php/inotek/article/view/511 , diakses 7 April 2024.)
Riyanto, A. D. (2020). Hootsuite (We are Social): Indonesian Digital Report 2020. Andi.Link. Dikutip dari https://andi.link/hootsuite-we-are-social-indonesian-digital-report-2020/
Saumantri,  T.,  &  Zikrillah,  A.  (2020).  Teori  Simulacra  Jean  Baudrillard  Dalam  Dunia  Komunikasi Media  Massa. Jurnal  Dakwah  dan  Komunikasi.  Vol.  11  No.  2    ( TEORI  SIMULACRA  JEAN BAUDRILLARD DALAM DUNIA KOMUNIKASI MEDIA MASSA | Saumantri | ORASI di- akses 7 April 2024.)
Ulaan, K., Herani, I., & Rahmawati, I. (2016). Prasangka Mahasiswa Papua Pada Etnis Jawa Di Kota Malang. Jurnal Mediapsi , Vol. 2 , No. 1.
( http://download.garuda.kemdikbud.go.id/article.php?article=1759091&val=10092&title=Prasa ngka%20Mahasiswa%20Papua%20pada%20Etnis%20Jawa%20di%20Kota%20Malang diakses 7 April 2024.)
Utoyo, B. (2001). Perkembangan Pemikiran Jean Baudrillard: Dari Realitas Ke Simulakrum. Universi- tas Indonesia