Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## Representasi Sosial dalam Film “Surat Kecil Untuk Tuhan” (Kajian Semiotika dan Sosiologi Sastra)

## Abdul Majid
Universitas Indraprasta PGRI Jalan Nangka No. 58 C/TB. Simatupang, Tanjung Barat, Jakarta Selatan 12530
abdmajidhsb@gmail.com

## Abstract
The purpose of the study was to uncover the sociology of literature and the sign structure in the film "Surat Kecil Untuk Tuhan" by Agnes Davonar. A qualitative method of research was used with the semiotic analysis approach model Charles Sander Peirce and literary sociology. While theoretical aspects used are theories related to the theory of signs and meanings of Charles Sanders Peirce, the film category, and the semiotic analysis of the film. The results of this study concluded that there were significant cinematic and structural markings in the film " Surat Kecil Untuk Tuhan " and there were several relationships in this film that made a strong story in social relations. Finally, the author can conclude: 1) The social representation contained in the film " Surat Kecil Untuk Tuhan " is the meaning of social relations, establishing in the various dimension of relationship. 2) The form of conveying  the  marking  structure  used  by  the  Director  concluded  that  there  were  significant cinematic/film signs and structural films.

## Keywords: social representation, sociology of literature and semiotics

## Abstrak
Tujuan dari penelitian ini adalah untuk mengungkap sosiologi sastra dan struktur tanda dalam film “surat kecil untuk tuhan” karya Agnes Davonar. Metode penelitian yang digunakan kualitatif dengan pendekatan analisis semiotika model Charles Sander Peirce dan sosiologi sastra. Sementara aspek teoretis yang digunakan adalah teori yang berkaitan dengan teori tanda dan makna Charles Sanders Peirce, kategori film, dan aplikasi analisis semiotika pada film. Hasil penelitian ini menyimpulkan bahwa terdapat tanda-tanda sinematik/ film yang signifikan dan bersifat struktural dalam film “Surat Kecil Untuk Tuhan” serta ada beberapa relasi dalam film ini yang menjadikan cerita kuat dalam hubungan  sosial.  Akhirnya  penulis  dapat  menarik  simpulan:  1)  Representasi  sosial  yang terdapat dalam film “Surat Kecil untuk Tuhan” adalah makna relasi sosial, mewujud dalam berbagai dimensi hubungan.  2)  Bentuk  penyampaian  struktur  tanda yang  digunakan  oleh  sutradara,  menyimpulkan bahwa terdapat tanda-tanda sinematik/film yang signifikan dan bersifat struktural.
Kata Kunci: Representasi Sosial, Sosiologi Sastra dan Semiotika

## PENDAHULUAN
Karya  sastra  adalah  artefak,  benda  mati,  baru  mempunyai  makna  dan menjadi objek estetik bila diberi arti oleh manusia, pembaca, sebagaimana artefak peninggalan  manusia  purba  mempunyai  arti  bila  diberi  makna  oleh  arkeolog (Pradopo, 1995). Konflik adalah sesuatu yang dramatik, mengacu pada pertarungan antara dua kekuatan yang seimbang dan menyiratkan aksi-aksi balasan (Wellek dan Waren,  1990:  289).  Konflik  sosial  adalah  segala  sesuatu  yang  bertentangan, masyarakat yang suka memperhatikan kepentingan umum dengan kesosialan sifat-
sifat  masyarakat.  Dengan  demikian,  konflik  dapat  diasumsikan  sebagai  sesuatu yang  negatif  dan  tidak  menyenangkan  sehingga  hal  ini  cenderung  dihindari  oleh seseorang.  Konflik-konflik  yang  bisa  diangkat  dalam  suatu  karya  sastra  dapat berupa  konflik  yang  terjadi  antara  manusia  dan  manusia,  manusia  dengan  alam sekitarnya, (dapat disebut konflik fisik, eksternal atau jasmaniah). Konflik antara suatu ide dengan ide lain disebut konflik internal atau batiniah.
Pemberian  makna  atau  penangkapan  makna  karya  sastra  itu  dilakukan dalam  kegiatan  kritik  sastra.  Aspek-aspek  pokok  kritik  sastra  adalah  analisis, interpretasi  (penafsiran),  dan  evaluasi  atau  penilaian.  Dalam  pemberian  makna terhadap  karya  sastra  tersebut,  tentunya  pembaca,  sebagai  kritikus  sastra,  terikat pada teks karya sastra sendiri berdasarkan kodrat atau hakikat karya sastra. Oleh sebab itu, untuk dapat menangkap makna sebuah karya sastra, pastilah diperlukan cara-cara  yang  sesuai  dengan  sifat  hakikat  karya  sastra,  yakni  melalui  sebuah pendekatan atau teori sastra.
Pertengahan  tahun  1970,  di  Indonesia  mulai  dikenal  adanya  teori-teori sastra,  misalnya  strukturalisme  dan  sosiologi  sastra.  Orientasi  sastra  keduanya sangat  berbeda.  Strukturalisme  memandang  karya  sastra  sebagai  sesuatu  yang mandiri, yang penelitiannya berpusat pada struktur dalam karya sastra, sedangkan sosiologi  sastra  berorientasi  mimetik,  memandang  karya  sastra  sebagai  cerminan masyarakat yang perhatiannya berpusat pada struktur kemasyarakatan dalam karya sastra (Pradopo: 1995, v).
Film  merupakan  fenomena  sosial  yang  multitafsir.  Banyak  pesan  yang terkandung  di  dalam  sebuah  film  ketika  ditonton  kemudian  dimaknai  oleh khalayaknya.  Sebagian  kalangan  memandang  film  sebagai  hasil  karya  seni  dan hiburan semata, sebagai  ruang ekspresi bebas dalam sebuah proses pembelajaran khalayak, dan kelompok lainnya cenderung memaknai film sebagai realitas empiris yang merekam secara jujur nilai-nilai sosial dalam masyarakat.
Pada  kenyataannya,  kekuatan  dan  kemampuan  film  menjangkau  banyak segmen  sosial  yang  membuat  para  praktisi  film  memiliki  potensi  untuk memengaruhi atau membentuk suatu pandangan khalayak dengan muatan pesan di dalamnya.  Hal  ini  didasarkan  atas  asumsi  bahwa  film  adalah  potret  dari  realitas sosial. Film selalu merekam realitas yang tumbuh dan berkembang di dalam suatu masyarakat dan kemudian memproyeksikanya ke dalam layar.
Latar cerita suatu film merupakan salah satu unsur yang merepresentasikan suatu realitas, di antaranya bersumber dari ide-ide kreatif, imajinatif dari para sineas yang  berupaya  mengonstruksi  realitas  nyata  ke  dalam  realitas  virtual/teknologi. “Surat  Kecil  Untuk  Tuhan”  adalah  salah  satu  film  yang  fenomenal  di  Indonesia yang  diasumsikan  mampu  mengangkat  sebuah  realitas  kehidupan  seseorang  ke dalam realitasnya yang kedua, yakni film “Kisah Nyata”, Gita Sesa Wanda Cantika atau Keke yang dalam kondisi mengalami penyakit kanker, tentu membuat Agnes Davonar sebagai seorang penulis termotivasi untuk mengangkat kisah tersebut ke dalam  sebuah  novel.  Faktanya,  novel  Agnes  Davonar  ini  kemudian  memicu berbagai  antusiasme  di  kalangan  pembacanya,  baik  di  Indonesia  maupun  luar negeri.  Atas  permintaan  pembacanya,  Agnes  Davonar  pun  membuat  kisah  ini menjadi novel keduanya. Novel Surat Kecil untuk Tuhan ini dicetak secara luas dan
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
terjual lebih dari 30. 000 eksemplar dalam waktu dua bulan dan diterbitkan juga di Taiwan (Davonar, 2011).
Demikian  halnya  ketika  kisah  tersebut  ditransformasikan  menjadi  sebuah film dengan judul yang sama dengan novelnya, “Surat Kecil untuk Tuhan”. Harriz Nizam sebagai seorang sutradara tidak hanya mampu mendemonstrasikan ide dan gagasannya  ke  dalam  film  itu,  melainkan  juga  pesan  dalam  film  ini  menggugah perhatian sebagian besar khalayak.
Fenomena sosial ini kemudian mendorong peneliti untuk lebih memahami bagaimana  makna  sesungguhnya  dari  film  “Surat  Kecil  untuk  Tuhan”.  Objek penelitian  tersebut  diasumsikan  menarik  untuk  dianalisis  dari  sudut  pandang semiotika  komunikasi  fenomena  sosial.  Menurut  Van  Zoest  sebagaimana  yang dikutip oleh Alex Sobur (2003), film merupakan bidang kajian yang relevan bagi analisis  semiotik.  Film  dibangun  dengan  tanda-tanda.  Tanda-tanda  itu  termasuk berbagai  sistem  tanda  yang  bekerja  sama  dengan  baik  untuk  mencari  efek  yang diharapkan. Semiotika digunakan untuk menganalisis media dan untuk mengetahui bahwa film itu merupakan fenomena komunikasi yang sarat akan tanda.
Berdasarkan  beberapa  indikasi,  peneliti  akhirnya  memutuskan  untuk menganalisa film “Surat Kecil untuk Tuhan”. Pertama, fenomena ini berangkat dari kisah nyata yang ditulis dalam versi novel, kemudian diproduksi menjadi sebuah film hingga versi drama/sinetron televisi. Karena itu, rangkaian fenomena tersebut mempunyai hubungan kausalitas dan multitafsir dari perspektif khalayak sehingga film  ini  representatif  sebagai  objek  analisis  teks  media  (semiotika).  Kedua, berkenaan  dengan  latar  belakang  akademik  dan  kompetensi  peneliti,  film merupakan bagian dari karya jurnalistik yang relevan untuk dianalisis oleh praktisi media,  akademisi,  maupun  mahasiswa  yang  berlatar  belakang  jurnalistik,  ilmu komunikasi, dan relevansi akademik lainnya. Ketiga, setelah menelusuri beberapa literatur kepustakaan, terdapat banyak hasil penelitian yang berobjekkan film dan berorientasi  teori  dan  metode  semiotika,  tatapi  pokok  masalah  yang  akan  diteliti belum pernah dibahas  oleh peneliti terdahulu. Selain itu, aspek teori  dan  metode semiotika yang digunakan peneliti untuk menganalisis film yang dimaksud berbeda dengan  penelitian  terdahulu.  Adapun  formulasi  judul  yang  diajukan  dalam penelitian  ini  adalah;  “Representasi  Sosial  Film  “Surat  Kecil  untuk  Tuhan” (Pendekatan Analisis Semiotika dan Sosiologi Sastra).

## METODE
Penelitian  ini  menggunakan  pendekatan  kualitatif  deskriptif  menurut Moleong  (2002:  6).  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  menemukan  dan mendeskripsikan  wujud  nilai  sosial,  sosial  tokoh  utama  dalam  menghadapi persoalan  hidup  dan  penyampaian  nilai  sosial  dalam  film  “Surat  Kecil  untuk Tuhan”.  Berdasarkan  tujuan  tersebut,  maka  pendekatan  yang  digunakan  adalah analisis  semiotika  sebagai  upaya  untuk  mengembangkan  pemahaman  atas  objek yang  diteliti.  Metode  penelitian  yang  digunakan  dalam  analisis  semiotik  adalah interpretatif.
Analisis  semiotika  merupakan  cara  atau  metode  untuk  menganalisis  dan memberikan  makna-makna  terhadap  suatu  teks,  sistem  lambang,  simbol,  atau tanda- tanda ( signs ), baik yang terdapat pada media massa (berita, tayangan televisi, film, dan sebagainya) maupun yang terdapat di luar media massa (lukisan, patung, fashion, dan sebagainya) (Sobur, 2003).
Berdasarkan pemilihan objeknya, peneliti bermaksud menganalisis struktur tanda  dan  makna  pada  film  “Surat  Kecil  Untuk  Tuhan”  dengan  menggunakan pendekatan analisis semiotika Charles Sanders Peirce tentang struktur tanda (level sintagmatik) dan representasi makna (level paradigmatik).
Orientasi  penelitian  ini  selanjutnya  akan  menggambarkan  makna  film “Surat Kecil Untuk Tuhan”. Dalam hal ini peneliti menggunakan metode penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  analisis  semiotik  sebagai  dasar  penelitian.  Dengan pertimbangan bahwa semiotik melihat media (film) sebagai struktur keseluruhan, berupaya mencari makna yang laten atau konotatif, sedangkan analisis isi (metode kuantitatif) tidak cukup membantu peneliti untuk memperoleh latent of contents .

## HASIL DAN PEMBAHASAN

## Struktur Tanda dalam Film “Surat Kecil untuk Tuhan”
Film  adalah  medium  komunikasi  yang  sarat  makna,  baik  makna  yang tampak ( manifest ) maupun makna yang tersembunyi ( latent ) yang terbangun dari tanda-tanda yang terdapat dalam materinya (Rowmaens, 2012). Karena itu, untuk mengungkap serta memahami makna-makna tersebut,  diperlukan suatu  alat  yang dapat mengungkap makna dari suatu tanda. Analisis semiotik yang merupakan studi tentang  tanda  dan  segala  yang  berhubungan  dengannya,  dapat  dijadikan  pisau analisis dari tanda-tanda yang terdapat dalam film “Surat Kecil Untuk Tuhan”. Sebagaimana disebutkan oleh Peirce, bahwa seorang penafsir adalah unsur yang  harus  ada  untuk  mengaitkan  tanda  dengan  objeknya  (induksi,  deduksi,  dan penangkapan/hipotesis).  Dengan  kata  lain  seseorang  harus  membuat  kerangka referensi mereka sendiri, pengalaman-pengalaman yang kemudian terserap sebagai pengetahuan,  sebelum  mengidentifikasi  teks-teks  mana  sajakah  dari  film  yang saling berhubungan. Kerangka referensi ini sangat penting karena akan mendukung penonton (dalam konteks penelitian adalah sang peneliti) untuk bisa membedakan struktur tanda dalam adegan-adegan sebagai kerangka umum (Zuliana, 2019).
Setelah menonton keseluruhan film  “Surat  Kecil  untuk  Tuhan”, prosedur yang pertama kali peneliti lakukan adalah mengidentifikasi adegan-adegan dalam film  tersebut  yang  mengandung  struktur  tanda  cukup  kuat  sehingga  bisa  berdiri sebagai  representasi  realitas.  Untuk memetakan tanda-tanda dalam film  ini maka peneliti melakukan pencatatan atas adegan-adegan yang ada di dalam film tersebut dengan  menekankan  hadirnya  struktur  tanda  (ikon,  indeks,  simbol).  Pencatatan yang dilakukan peneliti berdasarkan alur skenario atau scene kemudian direduksi dan diuraikan secara random /acak sebagaimana berikut.

## 1. Makna Karakter Tokoh
Sikap Ikhlas
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
Ikon , pada scene 56 menampilkan ikon/pemeran utama film ini, Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) dan Pak Jody (ayah Keke) dalam situasi peran dialogis antara ayah dan  anak. Indeks ,  ekspresi  yang  ditunjukkan  kedua  ikon  tersebut  di  atas menekankan  alur  cerita  yang  mengandung  human  interest,  di  mana  ekspresi emosional  atas  musibah  yang  menimpa  kedua  pihak  (antara  ayah  dan  anak) dimanifestasikan  ke  dalam  tanda-tanda  kesedihan.  Pak  Jody  dengan  gestur menunduk dan sedang merangkul Keke secara indeksikal menandakan suatu sikap bersalah karena merasa punya dosa di masa lalu atau pernah menzalimi orang lain, dan  kini  anaknya  yang  harus  menanggung  akibatnya. Simbol ,  secara  simbolik, adegan yang ditunjukkan pada scene ini merepresentasikan watak/karakter manusia ketika menghadapi suatu musibah atau ujian kehidupan dari Allah Swt. Ujian bagi manusia itu bisa direspon dengan berbagai sikap, baik dengan sikap ikhlas, sabar atau tawakal, rasa bersalah, penyesalan, dan sebagainya.
Film  “Surat  Kecil  untuk  Tuhan”  lebih  mengedepankan  karakter  tokoh utama, karena film ini diangkat dari cerita/realitas nyata tentang seorang anak yang menderita  penyakit  kanker  ganas.  Sikap  ikhlas  dalam  peran  tokoh  utama  juga dikemukakan  oleh  informan  yang  telah  menganalisis  karakteristik  para  pemeran film ini.
Banyak pesan moral yang bisa kita petik dari film ini, salah satunya adalah sikap  ikhlas  Keke  menerima  penyakitnya  sebagai  ujian  dari  Tuhan.  Karena  itu dalam  keadaan  sehat  pun  seharusnya  selalu  bersyukur  kepada  Tuhan.  Seringkali dalam kenyamanan karier, pekerjaan dan segala fasilitas yang ada, terlena dan tidak menjalani kehidupan ini dengan sebaik-baiknya bersama sahabat dan orang-orang terdekat.  Begitu asyik  menjalani hidup  ini dengan egoisme dan melupakan nilai- nilai spiritualitas. Akan tetapi, di saat “tersungkur”, baru menyadari bahwa masih diberi kesempatan untuk mendekat kembali kepada Tuhan. Dalam adegan film ini, dua aktor memainkan karakter yang berbeda, sang anak lebih menunjukkan sikap sabar  dan  keikhlasan  menerima  keadaan  dan  sang  ayah  lebih  menunjukkan  rasa penyesalannya  terhadap  keadaan  yang  terjadi.  Sikap  ikhlas  tersebut  didasari  atas keyakinannya  bahwa  Allah  tidak  pernah  memberikan  beban  yang  melebihi kemampuan  seorang  manusia,  sebagaimana  firman  Allah  dalam  Q.  S.  Al Mu'minuun/23: 62: Terjemahannya: “Kami tiada membebani seseorang melainkan menurut kesanggupannya dan pada sisi Kami ada suatu kitab yang membicarakan kebenaran, dan mereka tidak dianiaya.” ( Al-Quran Nul-Karim dan terjemahannya, 2007).
Demikian pula sikap penyesalan orang tua Keke (Pak Jody) atas musibah yang  diderita  anaknya,  dalam  ajaran  Islam  sikap  tersebut  digambarkan  sebagai sikap putus asa sebagaimana yang dijelaskan dalam Firman Allah, Q. S. Al-Hijr/15: 56. Terjemahannya: “Tidak ada orang yang berputus asa dari rahmat Tuhan-nya, kecuali orang- orang yang sesat. ” ( Al-Quran Nul-Karim dan terjemahannya, 2007).

## Berserah diri
Ikon , pada scene 41 dan 42 menampilkan ikon pemeran utama film ini, Gita Sesa Wanda  Cantika  (Keke)  dalam  situasi  peran  monolog. Indeks, secara  indeksikal adegan dalam scene ini merepresentasikan watak/karakter pemeran utama sebagai pribadi yang sabar dan bertawakal atas ujian hidup yang dihadapinya. Adegan yang
diperankan  Keke  pada scene ini  sekaligus  merepresentasikan  bentuk  komunikasi transendental seorang manusia kepada Tuhannya, yakni doa yang dimanifestasikan ke dalam bentuk puisi: “Tuhan andai aku bisa kembali, aku berharap tidak ada lagi hal sama yang terjadi padaku terjadi juga pada orang lain”. “Tuhan berikanlah aku kekuatan untuk menjadi dewasa agar aku bisa memberikan arti kehidupanku pada siapa  pun  yang  mengenalku”.  “Tuhan  surat  kecil  ini  adalah  surat  terakhir  dalam hidupku  andai  aku  bisa  kembali  ke  dunia  yang  telah  engkau  berikan  kepadaku”. Simbol , scene ini  merepresentasikan  bentuk  komunikasi  simbolik  (komunikasi intrapersonal)  bersifat  transenden  yang  sering  dilakukan  manusia  ketika menghadapi  suatu  musibah  atau  ujian  kehidupan  dari  sang  Khalik.  Doa  dalam konteks  keagamaan,  terutama  dalam  ajaran  Islam  adalah  salah  satu  wujud komunikasi  antara  manusia/hamba  dengan  Allah  Swt.  ( hablumminallah ),  baik dilakukan dalam ibadah maupun secara lisan/verbal dan tertulis, seperti diwujudkan Keke dalam puisinya sebagai manifestasi doa surat kecil untuk Tuhan. Dalam kaitannya dengan sikap berserah diri pada pemeran utama film ini,
persepsi  informan  penelitian  juga  mengungkapkan  hal  yang  senada  bahwa  Keke memiliki sikap berserah diri/tawakkal kepada Allah Swt., baik dalam menghadapi kondisi  fisiknya  yang  tidak  sehat  maupun  dalam  menjalani  berbagai  aktivitas kesehariannya.
Dapat dinilai bahwa Keke dalam film ini digambarkan sebagai pribadi yang sabar dan senantiasa menyerahkan segala urusannya kepada Allah Swt. ( tawakkal ). Perilaku Keke utamanya pada adegan saat dia menulis surat atau puisi secara tidak langsung  mengisyaratkan  bentuk  penyerahan  dirinya  kepada  Tuhan,  bahkan  dia memohon doa agar penyakit kanker yang dialaminya tidak tertimpa kepada orang lain.
Dalam  adegan  film  ini,  Keke  menunjukkan  sikap tawakkal atau  berserah diri untuk menyerahkan segala permasalahannya kepada Allah Swt., agar apa yang telah diikhtiarkan mendapat keridaan-Nya. Sikap tawakal/berserah diri bagi umat muslim dalam menghadapi segala permasalahan dijelaskan dalam Firman Allah, Q. S. Ali Imran/3: 159. Terjemahannya: Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad,  maka  bertawakallah  kepada  Allah.  Sesungguhnya  Allah  menyukai  orang- orang yang bertawakal kepada-Nya.

## Pengorbanan
Ikon: Pada scene 22 di bawah menampilkan ikon/pemeran utama film ini, Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) dan Pak Jody (Ayah Keke) dalam situasi peran pengorbanan seorang ayah untuk turut merasakan penderitaan anaknya.
Indeks: Adegan pada scene di atas secara indeksikal menandakan adanya dukungan morel dari seorang ayah kepada anaknya. Pak Jody dalam hal ini tidak hanya memberi contoh kepada Keke untuk memakan obat, tetapi hal itu sekaligus merepresentasikan kasih sayang dan pengorbanan seorang ayah agar anaknya/Keke tidak merasa sakit sendirian dan putus asa terhadap penyakit yang dideritanya.
Simbol: Situasi  peran  yang  ditunjukkan  Pak  Jody  pada scene ini menyimbolkan peran orang tua dalam menghadapi suatu problem keluarga. Peran Pak Jody sebagai ayah bagi anak yang didiagnosis mengalami penyakit berbahaya tidaklah  mudah.  Keke  membutuhkan  perhatian  lebih  dari  orang  tuanya  sebagai
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
simbol dukungan morel,  karena itu  Pak Jody akan rela melakukan apa pun demi membahagiakan Keke.
Keterangan  data  wawancara  dari  informan  penelitian  mengungkapkan bahwa  peran  yang  diemban  Pak  Jody  dalam  film  “Surat  Kecil  Untuk  Tuhan” mengambarkan suatu karakter pengorbanan seorang ayah kepada anaknya.
Meskipun  kondisi  ekonomi  keluarga  Pak  Jody  dalam  film  ini  memang dikatakan orang yang mampu, tetapi dibalik itu Pak Jody menghadapi masalah yang besar,  dia  harus  menerima  kenyataan  kalau  anaknya  (Keke)  menderita  penyakit kanker, selain itu anaknya yang lain terlibat kenakalan remaja. Dalam menghadapi masalahnya, Pak Jody tetap menunjukkan kesetiaan dan kasih sayangnya sebagai seorang ayah.
Dalam adegan film ini, sikap Pak Jody menunjukkan bentuk kasih sayang dan  pengorbanan  seorang  ayah  terhadap  anaknya/Keke.  Dalam  konteks  ajaran Islam,  sikap  untuk  berkasih  sayang,  baik  yang  ditunjukkan  oleh  seorang  anak kepada kedua orang tua maupun sebaliknya orang tua kepada anaknya merupakan tanda-tanda keimanan seseorang kepada Allah Swt.
Perjuangan

## Gambar 1. Karakter Perjuangan
Ikon: Pada scene 79 di atas menampilkan ikon/pemeran utama, Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) bersama ayahnya (Jody) dalam situasi peran perjuangan hidup.
Indeks: Visualisasi tanda-tanda nonverbal (kelumpuhan fisik) dalam peran Keke secara indeksikal merupakan petanda akibat dari penyakit yang dideritanya. Selain itu petanda nonverbal ini juga menunjukkan bentuk perjuangan Keke untuk melawan  penyakitnya,  di  mana  hal  itu  divisualkan  melalui  gestur  tubuh  yang sedang merangkak karena kaki lumpuh, dan dengan sikap yang gigih untuk tetap bersekolah meski dalam kondisi fisik terbatas.
Simbol: Adegan dalam scene ini secara simbolik merepresentasikan kisah perjuangan hidup seseorang yang menderita penyakit kronis/berbahaya.
Menurut  informan  penelitian,  karakter  Keke  sebagai  tokoh  utama  dalam film  ini  sarat  dengan  kisah  perjuangan  hidup,  dimana  Keke  menunjukkan  sikap yang  optimis  dan  penuh  semangat  untuk  meraih  cita  dan  harapannya  meskipun dalam kondisi fisik yang sakit. Perjuangan Keke bisa kita amati pada saat dia sudah lumpuh, Pak Jody ingin segera membawa anaknya ke rumah sakit, tetapi Keke lebih memilih  untuk  sekolah.  Walaupun  Keke  sudah  sakit  parah,  tetapi  betapa semangatnya  Keke  untuk  tetap  menjalani  ujian,  agar  dia  bisa  dibanggakan  oleh
orang-orang yang sangat menyayanginya setidaknya dengan prestasi  sekolahnya. Semangat yang ditunjukkan Keke patut ditiru untuk semua orang, terutama yang mempunyai  nasib  lebih  baik  dari  Keke.  Kekurangan  atau  kecacatan  seseorang sekarang tidaklah menjadi alasan untuk mereka berdiam diri dan putus asa dalam hidupnya.
Dalam  realitanya,  tidak  semua  orang  memiliki  semangat  dan  optimisme hidup  seperti  yang  ditunjukkan  Keke  dalam  perannya  sebagai  orang  yang didiagnosis berpenyakit kanker. Sebab, penyakit Keke sendiri terbilang langka dan sulit  untuk  disembuhkan  sehingga  klaim  medis  seperti  ini  dapat  memengaruhi mentalitas seseorang yang mengalaminya.

## Prestasi
Ikon: Pada scene 84 menampilkan ikon pemeran utama dan pemeran pendukung, Pak Jody (ayah Keke) bersama tokoh tambahan ( peripheral character ) para guru dalam situasi peran aktivitas sekolah.
Indeks: Indeks  prestasi  yang  meningkat  sebagaimana  ditunjukkan  dalam rapor sekolah yang diterima Pak Jody dari guru sekolah menandakan bahwa Keke adalah siswa yang cerdas dan berprestasi. Dalam konteks ini, kondisi keterbatasan fisik  seseorang  tidak  selalu  berbanding  lurus  dengan  tingkat  kecerdasan  yang dimilikinya.  Dengan  kata  lain,  penyakit  Kanker  yang  diderita  Keke  bukan merupakan petanda yang signifikan memengaruhi kecerdasan dan prestasi Keke di sekolah.
Simbol: Secara simbolik adegan film ini merepresentasikan karakter tokoh yang  berprestasi.  Hal  itu  ditunjukkan  dalam  karakter  pemeran  utama,  di  mana penyakit kanker yang dialami Keke dengan klaim medis “tidak berumur lama” tidak menyurutkan semangat dan menjadi penghalang bagi Keke untuk tetap bersekolah dan meraih prestasinya.
Menurut keterangan data wawancara dari informan penelitian, pesan moral yang ditekankan pada scene ini adalah pentingnya menuntut ilmu dalam berbagai situasi  dan  kondisi  yang  dihadapi.  Semangat  Keke  dalam  belajar  membuahkan hasil, walaupun dalam keadaan sakit dan umurnya tidak lama lagi ternyata ia tetap mampu  menjadi  juara  kelas.  Kita  bisa  melihat  hal  itu  saat  adegan  saat  Pak  Jody merasa  guru  Keke  pilih  kasih,  bagaimana  mungkin  Keke  menjadi  juara  kelas, sedangkan  dia  jarang  masuk  sekolah.  Setelah  melihat  daftar  nilainya  Pak  Jody memperhatikan  dengan  terharu  dan  baru  percaya  bahwa  mungkin  tubuh  Keke memang sakit, tetapi dia tetap murid yang paling cerdas.
Data wawancara di atas menerangkan bahwa semangat dan motivasi yang besar  diperlukan  seseorang  dalam  menuntut  ilmu  agar  prestasi  yang  diharapkan dapat tercapai. Hal ini sekaligus menggambarkan bahwa menuntut ilmu sangatlah penting.

## Karakter Religius (1)
Simbol: Karakter pemeran utama sebagai sosok religius ditekankan pada scene ini. Visualisasi  simbol-simbol  keislaman  seperti  teks  hadis  Imam  Bukhari  juga ditampilkan untuk memperkuat pesan/kesan bahwa skenario film ini mengandung nilai-nilai  islami.  Konstruksi  simbolik  nilai-nilai  religius  dalam  film  ini
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dimungkinkan jika melihat konteks sosiokultural atau sasaran audiens/penonton di Indonesia yang mayoritas beragama Islam.
Dalam  adegan  ini  ada  dua  pesan  yang  ditampilkan.  Pesan  pertama,  hadis dari imam Bukhari yaitu jangan pernah merasa putus asa dalam menjalani cobaan, jika  sudah  tidak  bisa  berbuat  apa-apa  maka  hendaklah  pasrah  dan  berdoa  minta kekuatan pada Allah. Dengan pasrah dan berdoa adalah salah satu bentuk keimanan kepada takdir Allah.
Pesan kedua, Keke sebagai muslimah yang mengidolakan Nabi Muhamad saw. Hal ini merepresentasikan karakter tokoh yang religius, yakni suatu sikap atau keyakinan akan adanya Rasul Allah Swt. sebagaimana rukun iman yang ke-empat dalam  ajaran  Islam.  Bahwa  Nabi  Muhamad  diutus  oleh  Allah  sebagai rahmatan lilalamin .

## Karakter Religius (2)
Ikon: Pada scene 86  dan  68  menampilkan  ikon  pemeran  utama  dan  pemeran pendukung,  yakni  Keke,  Pak  Jody,  dan  Fahda  serta  sahabat  Keke  lainnya  dalam situasi peran yang mengekspresikan pesan religius.
Indeks: Visualisasi  tanda  verbal  dan  nonverbal  pada scene 86 mengindikasikan  adanya  pesan  religius  yang  disampaikan  pada  film  ini.  Adegan pemeran  pendukung  (sahabat  Keke)  yang  sedang  salat  dan  tampak  khusuk memanjatkan doa merupakan petanda religiusitas yang dimaksud. Termasuk dalam kategori indeksikal adalah narasi
Fahda  dan  sahabat-sahabat  Keke  ketika  berdoa:  “Tuhan,  kalau  kau  ingin mengambilnya, kami ikhlas … ampuni segala dosa-dosanya Ya Tuhan” (Nizam,
2011).
Demikian halnya dengan sikap Chika pada scene 68 yang sedang meminta maaf  pada  ayahnya  atas  dosa  dan  kekhilafannya,  merepresentasikan  moral keagamaan  yang  perlu  direalisasikan  dalam  menjalin  hubungan  sosial kemanusiaan.
Simbol: Kedua scene yang  ditampilkan  tersebut  secara  simbolik mengandung nilai-nilai religius (ibadah) yang tidak hanya bersifat ritual, tetapi bisa mewujud  dalam  berbagai  aspek,  seperti  perilaku  moral  yang  ditunjukkan  Chika untuk  mengharapkan  rida  orang  tuanya  melalui  permohonan  maaf  atas perbuatannya selama ini telah menjadi anak yang pembangkang dan tidak peduli dengan keadaan keluarga yang sedang berduka.
Dalam scene ini menggambarkan aspek religius dari karakter tokoh. Hal ini misalnya  dilihat  ketika  sahabat-sahabat  Keke  sedang  di  ruang  rawat  inap,  dalam keadaan  sedih  melihat  keadaan  Keke  yang  semakin  lemah,  kemudian  Syifa mengajak sahabat-sahabatnya untuk salat karena sudah memasuki waktu magrib.
Situasi dalam film ini merepresentasikan pesan religius dari karakter tokoh sebagai sosok yang beriman khususnya sikap pemeran yang mendirikan salat serta mengajak sahabatnya untuk melaksanakan salat magrib.

## 2. Relasi Sosial
Persahabatan Ikon: Pada scene 85 menampilkan ikon pemeran utama dan pemeran pendukung 2,
Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) bersama sahabatnya Shifa, Fachda, Dinda dalam situasi peran relasi sosial.

## Gambar 2. Persahabatan
Indeks: Keberadaan  ketiga  sahabat  Keke  di  ruang  perawatan  rumah  sakit  secara indeksikal menandakan pesan persahabatan/kesetiakawanan yang terjalin di antara mereka.  Berbagai  ekspresi  komunikasi  (verbal  dan  nonverbal)  ditunjukan  oleh ketiga sahabat Keke sekaligus merepresentasikan rasa empati dan dukungan morel mereka atas keadaan kritis sebagaimana yang diperankan oleh Keke.
Simbol: Adegan  dalam  alur scene ini  secara  simbolik  merepresentasikan bentuk  relasi  sosial  di  kalangan remaja.  Kecenderungan film  ini  mengedepankan tema persahabatan sebagai daya tarik utama bagi penonton yang memang menyasar kalangan  remaja.  Hal  ini  sebagaimana  dikemukakan  oleh  informan  penelitian, bahwa selain mengangkat kisah nyata kehidupan seorang remaja yang mengalami penyakit  kanker,  film  ini  juga  mengangkat  kisah  persahabatan  dan  dinamika kehidupan remaja dewasa ini.
Film ini lebih cenderung menampilkan adegan-adegan sederhana kehidupan remaja  di  sekolah  dan  kisah  persahabatan  Keke.  Selain  kisah  utama  perjuangan Keke  untuk  melawan  penyakitnya,  makna  persahabatan  sudah  bisa  terwakili  di hampir sepanjang film  ini,  tidak ketinggalan kisah hingar-bingar balapan jalanan yang sering dilakukan oleh kakak laki-laki Keke yang tertua, beserta latar belakang mengapa ia tidak betah di rumah.
Dari data wawancara tersebut mengindikasikan bahwa film ini mengandung makna  persahabatan  di  dalam  kisah  perjalanan  hidup  tokoh  utama.  Karena  itu, simbol-simbol relasi sosial/persahabatan di kalangan remaja didramatisir demikian rupa, dalam berbagai situasi peran, sedih, gembira, kesetiakawanan dan sebagainya ditampilkan untuk menggambarkan bentuk relasi sosial remaja dewasa ini.

## Kesetiakawanan
Ikon: Pada scene 65 di atas menampilkan ikon/pemeran utama, Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) bersama Fahda dan sahabat Keke yang lainya dalam situasi peran relasi sosial.
Indeks: Visualisasi  tanda-tanda  nonverbal  (muka  pucat,  rambut  rontok, kelumpuhan  fisik  dan  sebagainya)  atas  penyakit  yang  diderita  oleh  Keke  secara
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
indeksikal menandakan bahwa penyakit tersebut berbahaya dan bisa berujung pada kematian  seseorang.  Sebagai  bentuk  respon  empati  atau  rasa  kepedulian  atas peristiwa yang menimpa Keke, para sahabat  Keke turut memotong sebagian dari rambut mereka dan diberikan kepada Keke.
Simbol: Adegan  seperti  ini  juga  banyak  ditampilkan  dalam  setiap scene , dimana  simbol  relasi  sosial  atau  tema  persahabatan  dikalangan  remaja divisualisasikan  sebagai  ciri  khas  yang  menonjol  pada  film  ini.  Bentuk  relasi sosial/persahabatan tersebut diartikulasikan ke dalam berbagai sikap empati seperti yang diperankan para sahabat Keke.

## Kepekaan sosial
Ikon: Pada scene 74  ini  menampilkan  ikon  pemeran  utama  dan  pemeran pendukung,  Gita  Sesa  Wanda  Cantika  (Keke)  dan  tokoh  tambahan  (peripheral character)  seorang  ibu  bersama  anaknya  yang  menderita  penyakit  serupa  dengan Keke.
Indeks: Adegan yang diperankan Keke dalam scene ini menunjukkan sikap empati sosial. Keke sebagai pemeran utama digambarkan memiliki rasa peduli atau kepekaan sosial yang tinggi terhadap sesama manusia, terutama kondisi pemeran pendukung sebagai penderita penyakit kanker jaringan lunak yang membutuhkan bantuan dana operasi sehingga memicu respons empati dari pemeran utama/Keke untuk mengulurkan bantuan.
Simbol: Scene yang  menunjukkan  adegan  pemeran  utama  dalam  situasi sedang memberikan bantuan kepada orang lain merepresentasikan simbol kepekaan sosial.
Berkaitan dengan kepekaan sosial yang ditunjukkan pada karakter pemeran utama,  informan  penelitian  mengaitkan  adegan  film  ini  dengan  realitas  sosial  di mana  kepekaan  sosial  tersebut  bisa  didasari  atas  berbagai  motivasi  seseorang sebagaimana uraian data wawancara berikut. Sikap pemeran utama ini lazim terjadi dalam realitas sosial, di mana orang akan menunjukkan sikap dan rasa peduli yang tinggi  apabila  dia  dalam  kondisi  yang  sama/senasib  dengan  orang  lain  dan  juga karena dorongan motif sosiopsikologis lainnya, misalnya menolong karena rasa iba, sekadar ria semata, dan menolong orang lain atas dasar keikhlasan karena ibadah.

## 3. Representasi Makna Dalam Film ‘Surat Kecil Untuk Tuhan’
Dalam Kamus Besar Bahasa Indonesia disebutkan representasi adalah gambaran, perwakilan.  Konsep  representasi  menempati  ruang  baru  dalam  kajian  ilmu komunikasi yang dipengaruhi oleh strukturalisme dan studi budaya. Representasi merupakan hubungan antara konsep-konsep dan bahasa yang menunjuk pada dunia yang sesungguhnya dari suatu objek, realitas atau pada dunia imajiner tentang objek fiktif, manusia atau peristiwa (KBBI V Daring)
Cerita  pada  film  tidak  saja  berupa  refleksi  dari  realitas  kehidupan masyarakat yang dipindahkan ke dalam seluloid semata, film juga menjadi media representasi  dari  kehidupan  masyarakat.  Dalam  hal  ini  film  menghadirkan  dan membentuk  kembali  realitas  berdasarkan  kode-kode,  konvensi-konvensi  dan ideologi dari kebudayaan.
Menurut  Stuart  Hall  (1997),  film  sebagai  sebuah  konsep  representasi
memiliki  beberapa  definisi  fungsi,  yaitu  menunjuk,  baik  pada  proses  maupun produksi  pemaknaan  suatu  tanda.  Representasi  juga  menjadi  penghubung  makna dan  bahasa  dengan  kultur.  Lebih  jauh  lagi,  makna  dekonstruksi  oleh  sistem representasi dan diproduksi melalui sistem bahasa yang fenomenanya bukan hanya melalui ungkapan- ungkapan verbal, tetapi juga visual.
Berdasarkan pemaparan hasil analisis semiotika terhadap film “Surat Kecil Untuk  Tuhan‟,  film  ini  merepresentasikan  tiga  makna  (bersifat  kultural  dan ideologis)  yang  signifikan  sebagai  implikasi  pemaknaan  terhadap  struktur  tanda film tersebut. Representasi makna yang dimaksud antara lain; karakter tokoh, pesan religi, dan relasi sosial.

## Makna Karakter Tokoh
Tokoh  adalah  pelaku  cerita  dalam  sebuah  film.  Peran  tokoh  sangatlah  penting karena sebagai sudut pandang utama, tokoh juga merupakan pelaku yang berperan dalam suatu cerita. Tokoh merupakan gambaran seseorang dalam film di mana para pemirsa dapat memahami secara jelas perwatakan dari tokoh-tokoh dalam film.
Tokoh  pada  film  pada  umumnya  menampilkan  tiga  karakter/perwatakan, yakni protagonis (tokoh utama), antagonis (lawan protagonis), tokoh pembantu dan figuran.  Ketiga  karakter  tokoh  tersebut  merupakan  bagian  dari  konstruksi  atau rencana untuk penokohan film seperti yang tertuang dalam naskah/skenario serta deskripsi treatment (deskripsi peran).
Dengan mencermati seluruh rangkaian cerita pada film “Surat Kecil Untuk Tuhan”,  dapat  dinilai  bahwa  film  ini  mengedepankan  karakteristik  tokoh  utama sebagai  daya  tarik  utama  bagi  penonton.  Konstruksi  karakter  tokoh  utama  yang signifikan  dalam  film  ini  sarat  dengan  nilai human  interest ,  di  mana  realitas kehidupan  seorang  remaja  pengidap  penyakit  kanker  jaringan  lunak (Rhabdomyosarcoma) diartikulasikan ke dalam karakter peran tokoh utama melalui skenario film. Karakter peran tokoh utama sebagai sosok protagonis digambarkan melalui berbagai sifat/perilaku yang dimilikinya. Dalam hal ini, Gita Sesa Wanda Cantika  (Keke)  dalam  perannya  merepresentasikan  kepribadian  yang  positif  dan relatif  sempurna,  seperti  memiliki  sifat  sabar/ikhlas,  berserah  diri/tawakkal, kegigihan,  ketekunan,  cerdas/berprestasi  dan  sebagainya.  Sifat  sabar  dan  ikhlas yang  dimiliki  Keke  dapat  dilihat,  misalnya  dalam  scane  56,  ketika  Keke menjelaskan kepada ayahnya bahwa penyakit yang dialaminya adalah cobaan dari Allah, bukan dosa keturunan.
Pak  Jody:  Keke  cantik,  maafin  papa.  Mungkin  papa  punya  dosa  di  masa lalu, mungkin papa pernah menzhalimi orang lain, maafin papa, seharusnya papa  yang  sakit,  biar  papa  yang  menanggung  semua  ini,  bukan  Keke, ampuni papa Ke
Keke: Bukan … bukan karena papa … ini cobaan Pa, ini ujian buat keluarga kita (Nizam, 2011).
Demikian  halnya  dengan  adegan-adegan  lainnya  yang  diperankan  oleh Keke,  terutama  dalam  kondisi  menyadari  penyakit  yang  dideritanya  tidak  dapat disembuhkan  menurut  klaim  medis.  Sikap  yang  ditunjukkan  Keke  tidak  tampak seperti  kondisi  orang  yang  sedang  mengalami  penyakit,  melainkan  berusaha tampak tegar dan gigih melawan penyakitnya dihadapan keluarga yang dicintainya
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943
dan sahabat-sahabatnya yang setia.
Dalam  narasi  yang  lain  juga  ditekankan  karakter  Keke  yang menggambarkan  sikap  penuh  rasa  syukur  kepada  Allah  Swt.  meskipun  dalam situasi sedang tertimpa musibah/penyakit. Hal ini misalnya dilihat dalam scane 57, dimana Keke sedang menulis puisi sebagai manifestasi doanya kepada Allah Swt:
“Tuhan, Kaulah yang Maha Pengasih, aku bersyukur atas waktu yang telah kau  berikan  padaku,  sehingga  aku  masih  bisa  berkumpul  dengan  mereka yang kusayangi, keluargaku, sahabat-sahabatku, Tuhan, pria ini begitu baik padaku  juga  keluargaku,  kutitipkan  dia  padamu,  berikan  yang  terbaik baginya, Tuhan, hanya kepada-Mu kupersembahkan cinta dan hidupku, dan aku bersyukur, di hidupku yang singkat ini Kau perkenankan aku merasakan kasih sayang dari seseorang yang begitu tulus mencintaimu. Terima kasih Tuhan, Aku mencintai- Mu.” (Nizam, 2011).
Di  sisi  yang  berbeda,  film  ini  juga  menampilkan  karakter  tokoh  yang bersifat  negatif  (antagonis).  Karakter  antagonis  ini  digambarkan  melalui  adegan- adegan  yang  merepresentasikan  perilaku  menyimpang  atau  kenakalan  remaja, misalnya situasi  hingar-bingar balapan jalanan yang sering dilakukan oleh Chika (kakak laki-laki Keke yang tertua).  Selain  itu, Chika digambarkan sebagai  sosok anak yang pembangkang dan tidak peduli dengan keadaan keluarganya yang sedang berduka.  Berdasarkan identifikasi struktur tanda semiotika, karakter tokoh utama film Surat Kecil Untuk Tuhan mempunyai kelebihan bermain pada sisi emosional. Karakter Keke mempunyai pengaruh yang sangat tajam untuk memainkan emosi pemirsa  melalui  sifat  atau  watak  yang  diperankannya,  terutama  sikap ikhlas/tawakal,  kesabaran  dan  ketegaran  Keke  dalam  merespons  dinamika kehidupannya,  khususnya.  Sikap  ikhlas  menerima  penyakit  yang  dideritanya diasumsikan mampu membangkitkan nilai human interest dari sisi penonton.

## 4. Makna Relasi Sosial
Alur  cerita  yang  berkaitan  dengan  konteks  relasi  sosial  yang  dimaksud  dapat dicermati  melalui  interaksi  di  antara  pemeran  film  Surat  Kecil  Untuk  Tuhan. Interaksi  tersebut  merepresentasikan  berbagai  bentuk  relasi  sosial,  baik persahabatan  atau  pergaulan  di  kalangan  remaja,  bentuk  hubungan  keluarga, kepedulian atau kepekaan sosial, hingga cerita roman pada film tersebut. Dalam 10 menit pertama film “Surat Kecil Untuk Tuhan‟ menampilkan adegan-adegan yang sarat dengan kehidupan remaja dan persahabatan di antaranya. Hal ini dilihat atas keberadaan  para  sahabat  Keke  dalam  alur  cerita  film  yang  menekankan  adegan- adegan  bermakna  persahabatan/kesetiakawanan  yang  terjalin  di  antara  mereka. Dengan kata lain, kekuatan makna persahabatan pada film ini sudah bisa terwakili di hampir sepanjang film Surat Kecil Untuk Tuhan.
Adegan dalam alur scene 85, 74, dan 65 secara simbolik merepresentasikan bentuk  relasi  sosial  dikalangan  remaja.  Terdapat  kecenderungan  dalam  film  ini untuk mengedepankan tema persahabatan sebagai daya tarik utama bagi penonton. Karena  itu,  simbol-simbol  relasi  sosial/persahabatan  di  kalangan  remaja didramatisir  demikian  rupa,  dalam  berbagai  situasi  peran,  sedih,  gembira, romantisme,  kesetiakawanan  dan  sebagainya  ditampilkan  untuk  menggambarkan bentuk relasi sosial remaja dewasa ini.
Makna relasi sosial dalam konteks hubungan keluarga digambarkan melalui adegan-adegan  interaksional  antara  orang  tua  dengan  anak-anaknya.  Bentuk hubungan  keluarga  yang  dimaksud  dalam  film  ini  dapat  bermakna  harmonis maupun  disharmoni.  Dalam  konteks  hubungan  yang  harmonis  antara  orang  tua dengan  anaknya  dapat  dilihat  dalam  scane  16  dan  22,  dimana  alur  cerita  ini menggambarkan  bentuk  kasih  sayang,  perhatian  dan  pengorbanan  seorang  ayah kepada  anaknya  yang  tertimpa  musibah  sebagai  bentuk  kepedulian  terhadap keluarga.
Pak Jody: Ke‟ … kamu nggak usah sekolah dulu ya, kata dokter kamu harus banyak istirahat!
Keke:  Nggak  kok  Pa  …  badan  Keke  fit,  cuma  matanya  aja  ni  yang  agak nyeri.
Pak Jody: Iya papa tau, tapi biar cepet sembuh harus banyakin istirahat. Scene 22 Pak Jody: Waktunya makan obat Ke Keke:Pahit pa, mual pengen muntah, rasanya nggak enak banget Pak Jody: Iya Ke, papa tau rasanya nggak enak, tapi semua ini supaya Keke sembuh
Pak Jody: Kalau Keke mau, papa akan makan semua obat yang harus Keke makan, papa akan jalani semua pengobatan yang harus Keke jalani, supaya Keke nggak ngerasa sendirian menanggung sakit ini. (Nizam, 2011). Makna  relasi  sosial  yang  dimanifestasikan  dalam  bentuk  kepekaan  atau kepedulian sosial terhadap sesama juga digambarkan dalam film ini. Hal itu dilihat pada scene 74, di mana Gita Sesa Wanda Cantika (Keke) sedang memberi bantuan (sedekah)  biaya  operasi  kepada  seorang  ibu  yang  anaknya  menderita  penyakit serupa dengan Keke. Secara detail hal ini ditunjukan dalam skenario dialogis antara Keke dengan ayahnya/Pak Jody;
Keke: Papa bawa uang gak?
Pak Jody: Bawa, kamu mau beli bunga … berapa … Ada 3 juta. . . kenapa Ke?
Keke: Ibu tadi Pa, dia butuh uang tambahan buat operasi anaknya! Pak Jody: Tapi Ke!
Keke:  Kasihan  pa,  anaknya  lucu,  Keke  sempet  ketemu  pas  masih  sehat, sekarang udah botak kayak Keke (Nizam, 2011).
Keke  sebagai  pemeran  utama  digambarkan  memiliki  rasa  peduli  atau kepekaan sosial yang tinggi terhadap sesama manusia. Kondisi pemeran pendukung sebagai penderita penyakit kanker jaringan lunak yang membutuhkan bantuan dana operasi  memicu  respons  empati  dari  pemeran  utama/Keke  untuk  mengulurkan bantuan.
Sikap yang ditunjukkan oleh pemeran utama ini lazim terjadi dalam realitas sosial,  dimana  seseorang  akan  menunjukkan  sikap  dan  rasa  peduli  yang  tinggi apabila  dia  dalam  kondisi  yang  relatif  sama  atau  senasib  dengan  orang  lain. Demikian  juga  tidak  dipungkiri  karena  adanya  dorongan  motif  sosiopsikologis lainnya  misalnya  menolong  karena  rasa  iba,  sekadar  ria  semata,  atau  menolong karena keikhlasan untuk ibadah.
Vol. 2, No. 2, Agustus 2019, pp. 101-116 p-ISSN: 2615-4935 e-ISSN: 2615-4943

## 5. Makna Religi
Secara  tekstual  judul  yang  diketengahkan  film  “Surat  Kecil  Untuk  Tuhan‟ mengandung makna religiusitas, dalam arti merepresentasikan bentuk komunikasi transendental seorang manusia kepada Tuhannya, yakni doa yang dimanifestasikan secara  nonverbal  atau  tertulis  seperti  ditunjukkan  dalam  kalimat  judul  maupun berbagai doa yang tersurat pada scene 41 dan 42 berikut ini;
Tuhan … andai aku bisa kembali, aku berharap tidak ada lagi hal sama yang terjadi padaku terjadi juga pada orang lain.
Tuhan  …  berikanlah  aku  kekuatan  untuk  menjadi  dewasa  agar  aku  bisa memberikan arti kehidupanku pada siapapun yang mengenalku.
Tuhan … surat kecil ini adalah surat terahir dalam hidupku andai aku bisa kembali kedunia yang telah engkau berikan kepadaku. (Nizam, 2011). Sebagai  implikasinya,  sebagian  khalayak  khususnya  umat  muslim  akan memaknai bahwa film ini setidaknya memiliki pesan-pesan atau isi yang mengarah pada  ajakan  serta  motivasi  pengamalan  religius  yang  tujuannya  pembentukan realitas  sosial  berdasarkan  nilai  Islam.  Namun,  dalam  perspektif  yang  lain,  tentu sebagian  khalayak  akan  memberikan  penilaian  berbeda  bahwa  totalitas  skenario dan genre film “Surat Kecil Untuk Tuhan” tidak cukup menggambarkan dimensi religiusitasnya,  melainkan  lebih  cenderung  mengangkat  realitas  kehidupan kalangan remaja. Terlepas dari perbedaan persepsi dan generalisasi terhadap konten film  ini,  sisi  religius  yang  signifikan  dalam  film  ini  dapat  dilihat  pada  narasi keagamaan  (visualisasi  teks  hadis  Imam  Bukhari)  dalam  bentuk splash majalah dinding yang ditampilkan
Selain visualisasi teks keagamaan, scene 2 pada film ini juga menekankan makna  religi  melalui  karakter  tokoh,  yakni  Keke  digambarkan  sebagai  sosok muslimah yang mengidolakan Nabi Muhammad saw.
Visualisasi tanda verbal dan nonverbal pada scene 86 juga mengindikasikan adanya  pesan  religius  yang  disampaikan  pada  film  ini.  Simbol-simbol  nonverbal keagamaan,  misalnya  setting  lokasi  peribadatan  umat  Islam,  busana  peribadatan bagi muslimah, serta narasi pemeran pendukung saat berdoa mengandung makna religiusitas yang dimaksud. Demikian halnya dengan pengakuan bersalah/kekhilafan  Chika  kepada  ayahnya  pada scene 68,  merepresentasikan makna moral keagamaan yang perlu direalisasikan dalam menjalin hubungan sosial kemanusiaan.

## SIMPULAN
Representasi sosial yang terdapat dalam film  “Surat Kecil Untuk Tuhan”  adalah: Makna relasi sosial mewujud dalam berbagai dimensi hubungan. Pertama, dimensi hubungan  di  kalangan  remaja  dalam  bentuk  jalinan  persahabatan  dan  pergaulan. Kedua, relasi sosial kekeluargaan, yakni hubungan antara anak dengan orang tua. Ketiga,  interaksi  antar-individu  yang  terwujud  melalui  sikap  empati  sosial  para tokoh  dalam  perannya.  Keempat,  kisah  roman  dari  tokoh  utama  dalam  film  ini. Empat  makna  relasi  sosial  tersebut  merupakan  fragmen-fragmen  dari  dinamika kehidupan manusia atau secara tidak langsung merefleksikan realitas sosial  yang
terjadi di tengah masyarakat.
Bentuk  penyampaian  struktur  tanda  yang  digunakan  oleh  sutradara disimpulkan  bahwa  terdapat  tanda-tanda  sinematik/film  yang  signifikan  dan bersifat  struktural.  Struktur  tanda  film  yang  dimaksud  relevan  dengan  perspektif teoretis  semiotika  Charles  Sanders  Peirce,  yang  menganalisis  teks/pesan  media (film)  dalam  dimensi  ikon,  indeks  dan  simbol,  di  mana  ketiga  struktur  tanda tersebut  merupakan  rangkaian  yang  tidak  terpisahkan  dalam  upaya  menemukan makna  denotatif  film.  Aspek  ikonik  sebagai  bagian  dari  struktur  tanda  film menampilkan  berbagai  objek  visual  dari  tokoh  pemeran.  Aspek  indeksikal  pada film  ini  lebih  cenderung  menunjukkan  ragam  isyarat  (petanda)  verbal  dan nonverbal  dari  situasi,  kondisi,  maupun  ekspresi  komunikasi  (penanda)  yang diperankan  oleh  para  tokoh.  Sedang  aspek  simbolik  pada  film  ini  cenderung merepresentasikan  karakter  para  tokoh  pemeran  baik  yang  bersifat  protagonis maupun  antagonistik  dengan  berbagai  situasi  dan  kondisi  peran  yang  dimainkan oleh para tokoh.

## DAFTAR PUSTAKA
Al-Quran Nul-Karim dan terjemahannya. (2007). Pustaka Darul Iman Sdn. Bhd. Davonar, A. (2011). Surat Kecil Untuk Tuhan . Jakarta: Inanda Published. Hall, S. (1997) Representation: Cultural representations and signifying practices. Milton Keynes: The Open University Press.
KBBI V Daring. Kbbi.kemdikbud.go.id
Moleong,  L,  J.  (2002) Metodologi  penelitian  kualitatif .  Bandung:  Penerbit  PT. Remaja Rosdakarya.
Nizam, H. (2011). “Surat Kecil Untuk Tuhan”. Jakarta: Skylar Pictures. Pradopo,  R.  D.  (1995). Beberapa  teori  sastra,  metode  kritik,  dan  penerapannya . Yogyakarta: Pustaka Pelajar.
Rowmaens, R. (2012). Film sebagai objek analisis semiotik. https://rossidrowmaens.blogspot.com/2012/
Sobur, A. (2003) Semiotika komunikasi . Bandung: Remaja Rosdakarya.
Wellek, R., & Warren, A. (1990). Teori kesusastraan . Jakarta: PT Gramedia. Zuliana,  E.  (2019).  Film  “sang  kyai”. Al-Fathin:  Jurnal  Bahasa  Dan  Sastra Arab, 1 (30). doi:10.32332/al-fathin.v2i2.1466