Jurnal Ilmiah Al-Syir’ah Vol. 14 No. 2 Tahun 2016

## SISTEM PENGELOLAAN DANA KOTAK INFAK DAN SEDEKAH KELILING MASJID DI PASAR 45 MANADO
Oleh :
Andi M Fadly Taher ( taher.fadly@yahoo.co.id ) Suprijati Sarib ( suprijatisarib95@gmail.com ) Rosdalina Bukido ( rosdalina21@gmail.com )

## Abstract
This paper is a case study entitled “Fund Management System of mobile Infaq and alm boxesin  Pasar  45Manado”.  This  research  was  conducted  using  observationsin  the  area  of Pasar45 Manado.Data were collected through observations and interviewswith the carriers of infaq  boxes,  the  dwellers  in  Pasar45Manado,  and  people  in  charge  of  the  infaq  boxes management, as well as documentation. The approach used is juridical and sociological. This research aims (1) to understand the fund management system of theinfaqand almboxesspread around Pasar45, and the management by which collectors collect all of theinfaqand almboxes. Once the collectors collected the donation, they gave them to the mosque’s management who would divide the fund into two parts:40 percent for the collectors and the restis allocated for the construction of mosques and others. This research also seeks (2) to describe how people view the fund management system ofinfaq and alms boxes collected around Pasar45Manado. This research shows that most people seem to disfavor these alms and infaq collection due to the unstructured fund management. We need to understand that the infaq and alms boxes run by collectors every Friday to ask for a donation is a noble deed when the funds is channeled and addressed to the appropriate places orpeople or those who are in need. This action would certainly benefit the Muslim community.The funds will help to reduce poverty in Manado as well as in other areas. Yet sometimes the fund would not be donated entirely to the mosque but it goes to two divisions as previously mentioned.
Keywords : management system, infak, sadaqah

## Abstrak
Tulisan ini adalah sebuah studi kasus  dengan judul Sistem Pengelolaan Dana Kotak Infaq  Dan  Sedekah  Keliling  Masjid  Di  Pasar  45  Manado Metode  yang  dipakai  dalam penelitian  ini  adalah  metode  kualitatif  deskriptif  yang  secara  langsung  dirasakan  oleh penelitian,  mengamati  keadaan  di sekitaran  pasar  45  Manado  Teknik  pengumpulan  data dengan mengobservasi tempat, wawancara masing-masing pembawa kotak infaq, masyarakat yang  ada  di  pasar  45  Manado,  pengelola  kotak  infaq,  dan  dokumentasi.  Pendekatan  yang dipakai adalah pendekatan yuridis dan sosiologi. Alasan penulis mengangkat judul ini karena ingin  mengetahui sistem pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling masjid  di  pasar 45  Manado,  pengelolaannya  dimana  para  pengumpul  membawa  kotak  infaq  untuk  meminta sumbangan di pasar 45 Manado setelah terkumpul kotak infaq diberikan ke pihak mesjid lalu
di  bagi  dua  40%  untuk  pengumpul  dan  60%  dananya  berorientasi  ke  pembangunan  mesjid dan lain-lain. Ingin mengetahui bagaimana pandangan masyarakat tentang pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling di pasar 45 Manado. Dengan adanya kotak infaq masyarakat tidak suka karena dananya tidak terstruktur dan tidak tepat sasaran. Perlu kita ketahui bahwa kotak  infaq  yang  di  jalankan  oleh  pengumpul  pada  setiap  hari  Jumat  untuk  meminta sumbangan  merupakan  suatu  perbuatan  yang  mulia  ketika  dana  kotak  infaq  itu  di  salurkan pada  tempatnya  atau  ditujukan  kepada  orang-orang  yang  membutuhkan  demi  kemaslahatan umat  muslim  sehingga  dengan  dana  yang  diberikan  itu  akan  mengurangi  angka  kemiskinan yang  ada  di  Manado  maupun  di  daerah-daerah  lain.  Tapi  adakalanya  pembawa  kotak  infaq atau  pengumpul  dana  kotak  infaq  itu  dananya  tidak  diserahkan  sepenuhnya  kepada  pihak Mesjid tetapi di bagi dua pembagiannya 40% untuk pengumpul dan 60% untuk pembangunan Mesjid.
Kata kunci : sistem pengelolaan, infak, sadaqah

## 1. Pendahuluan
Allah  SWT  menurunkan  agama  Islam  ke  dunia  sebagai  rahmat  bagi  alam  semesta. Agama Islam mendambakan kedamaian dan kesejahteraan bagi seluruh umat manusia. Islam memberikan  tuntunan  bagi  tata  hidup  dan  kehidupan  manusia,  baik  yang  berkenaan  dengan hubungan manusia dengan Allah maupun hubungan manusia dengan manusia. Sala satu sendi pokok ajaran agama Islam adalah zakat, infaq dan sedekah, disamping shalat, puasa dan haji. (Qardhawi, 1995).
Kemiskinan merupakan masalah yang tengah dihadapi oleh seluruh bangsa yang ada di  dunia,  termasuk  Indonesia.  Sala  satu  upaya  yang  dilakukan  untuk  mengatasi  masalah kemiskinan  tersebut  adalah  melakukan  pemberdayaan  ekonomi  bagi  masyarakat  miskin. Mengingat  bahwa  mayoritas  penduduk  Indonesia  adalah  muslim,  maka  peluang  untuk melakukan  upaya  pengentasan  kemiskinan  dengan  menggunakan  zakat,  infaq  dan  sedekah terbuka  lebar.  Dalam  menghadapi  kenyataan  adanya  fenomena  kemiskinan,  Islam  memiliki suatu  konsep,  dan  dengan  konsep  itu  dapat  membantu  meringankan  beban  kemiskinan. Dalam  sistem  kemasyarakatan  Islam,  seseorang  tidak  boleh  dibiarkan  menjadi  kelaparan, tanpa  pakaian,  hidupnya  menggelandang,  tidak  memiliki  tempat  tinggal  atau  kehilangan kesempatan untuk membina keluarganya (Ali, 1988).
Dalam  permasalahan  ini  mengangkat  pokok  masalah  mengenai  sistem  pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling masjid, Lokasi penelitian khususnya pasar 45 Manado. Melihat  ada  anak-anak  sampai  orang  dewasa  membawa  kotak  infaq  keliling  tersebut  untuk meminta  sumbangan  kepada  orang-orang  yang  berjalan  kaki  di  seputaran  pusat  Manado maupun  yang  lagi  membawa  kendaraan  roda  dua  dan  roda  empat,  setelah  melihat  dan mengamati  bahwa  apakah  kotak  infaq  yang  mereka  bawah  itu  pengelolaan  dana  infaqnya terstruktur  dengan  baik  pengelolaannya  atau  hanya  kemauan  mereka  saja  untuk  di  jadikan uang  jajan  sebagai  mata  pencaharian  atau  hanya  disuruh  oleh  orang-orang  yang  tidak bertanggung jawab yang menaungi mereka.
Dalam  pengentasan  kemiskinan  dengan  dana  infaq  adalah  sala  satu  jalan  alternatif untuk  mengurangi  masyarakat  yang  kurang  mampu  dan  sangat  membantu  pembangunan Masjid Al-Muhajjirin, Manado yang lagi dalam tahap pembangunan, Masjid memiliki fungsi bukan  hanya  sekedar  beribadah  semata  tetapi  sebagai  wadah  untuk  belajar  ilmu  agama  dan dakwah.  Pengelolaan  dana  infaq  yang  telah  di  kumpul  oleh  pengumpul  pada  hari  Jumat langsung di  berikan kepada pengelola kotak infaq dan seterusnya hasilnya di  bagi  dua 40% untuk  pengumpul  sebagai  penggantian  jasa  dan  waktu  dan  60%  dananya  berorientasi  ke pembangunan masjid, listrik dan lain-lain(M. Ali, 2006).
Dana infaq yang terkumpul bisa saja kita alokasikan atau berikan kepada masyarakat yang perekonomiannya di bawah garis kemiskinan. Merujuk pada dalil Alquran bahwa infaq itu  sebagai  sarana  pemerataan  kesejahteraan  hidup  maka  tidak  pas  jika  dana  infaq  itu diperuntukkan  untuk  intern  Masjid  Al-Muhajjirin,  Manado  saja  tetapi  juga  untuk kesejahteraan  masyarakat  pula  sehingga  perekonomian  masyarakat  sekitar  Masjid  Al- Muhajjirin,  Manado  akan  menjadi  lebih  baik.  Infaq  juga  harus  memperhatikan  masyarakat yang  ada di  sekitar Masjid Al-Muhajjirin, Manado sehingga dalam pendistribusiannya lebih selektif (al-Buny, 1991). Kemiskinan dapat menjadikan manusia kehilangan akhlak dan budi pekerti  yang  baik  bisa  jadi  masyarakat  sekitar  kompleks  Masjid  Al-Muhajjirin,  Manado membuat kekacauan yang tidak disangka-sangka atau melakukan tindakan yang tak terpuji di Mesjid Al-Muhajjirin sendiri. Justru perbaikan ekonomi masyarakat yang diperlukan.

## 2. Landasan Teori

## 2.1. Pengertian Infaq
Infaq  berasal  dari  kata  anfaqa  yang  berarti  mengeluarkan  sesuatu  (harta)  untuk kepentingan  sesuatu.  Sedangkan  menurut  terminologi  syariat,  infaq  berarti    mengeluarkan sebagian dari harta atau pendapatan/penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan ajaran Islam(Hafidhuddin, 1988).
Menurut  Kamus  Bahasa  Indonesia  Infaq  adalah  mengeluarkan  harta  yang  mencakup zakat  dan  non  zakat  Sedangkan  menurut  terminologi  syariat,  infaq  berarti  mengeluarkan
sebagian dari harta atau pendapatan/penghasilan untuk suatu kepentingan yang diperintahkan ajaran  Islam.  Oleh  karena  itu  Infaq  berbeda  dengan  zakat,  infaq  tidak  mengenal  nisab  atau jumlah  harta  yang  ditentukan  secara  hukum.  Infaq  tidak  harus  diberikan  kepada  mustahik tertentu, melainkan kepada siapapun misalnya orang tua, kerabat, anak yatim, orang miskin, atau  orang-orang  yang  sedang  dalam  perjalanan.  Dengan  demikian  pengertian  infaq  adalah pengeluaran  suka  rela  yang  di  lakukan  seseorang.  Allah  memberi  kebebasan  kepada pemiliknya  untuk  menentukan  jenis  harta,  berapa  jumlah  yang  sebaiknya  diserahkan.  setiap kali ia memperoleh rizki, sebanyak yang ia kehendakinya.
Dalam pandangan Islam, infaq merupakan ibadah sunah. Berinfaq dan mengamalkan sebagian  harta  adalah  suatu  yang  sangat  mulia.  Infaq  merupakan  sala  satu  perbuatan  yang amat berkesan dalam kehidupan manusia dalam mencapai kebahagiaan hidup, baik dunia dan akhirat.  Infaq  dalam  ajaran  Islam,  sesuatu  yang  bernilai  ibadah  diperuntukkan  kepada kemaslahatan  umat.  Arti  infaq  dalam  bentuk  yang  umum  ialah  mengorbankan  harta  pada jalan  Allah  yang  dapat  menjamin  segala  kebutuhan  manusia  menurut  tata  cara  yang  diatur oleh hukum (Muhammad Mahmud, 1990).
Manfaat dari menafkahkan harta semuanya akan kembali kepada orang yang berinfaq sendiri serta masyarakat dengan segala kebaikannya, dan tidak bisa melakukan sesuatu tanpa bantuan  masyarakat,  karenanya  harus  tolong  menolong  dan  menjamin  kebutuhannya  dalam masyarakat.  Berinfaq  di  jalan  Allah  adalah  manifestasi  dari  keimanan  seseorang  terhadap pencipta-Nya karena sesungguhnya apa yang dimiliki manusia adalah barang titipan semata.
Keutamaan  berinfaq  bagi  umat  Islam  adalah  dapat  menjaga  diri  dari  kekuatan- kekuatan  yang  ingin  menyerang  dan  membuat  kerusakan  dimuka  bumi,  berpaling  dijalan Allah  serta  mencegah  dari  keburukan  dan  aniaya.  Menjadikan  manusia  hidup  tentram  dan berdampingan  dalam  bermasyarakat.  Jika  seorang  muslim  telah  menunaikan  zakat  maka berarti  ia  telah  menunaikan  hak  fakir  miskin  dan  telah  memenuhi  kewajiban  yang diperintahkan  Allah  dan  jika  di  iringi  dengan  sedekah  sunah  maka  ia  berarti  telah memberikan kelapangan kepada orang yang tidak mampu (Muhammad, 2002).

## 2.2. Pengertian Sedekah
Sedekah asal kata bahasa Arab shadaqoh yang berarti suatu pemberian yang diberikan oleh seorang muslim kepada orang lain secara spontan dan sukarela tanpa dibatasi oleh waktu dan  jumlah  tertentu.  Juga  berarti  suatu  pemberian  yang  diberikan  oleh  seseorang  sebagai kebajikan  yang mengharap ridho Allah  SWT dan pahala semata. Sedekah dalam pengertian di atas oleh para fuqaha (ahli fiqih) disebut sadaqah at-tatawwu’(sedekah secara spontan dan sukarela).  Di  dalam  Alquran  banyak  sekali  ayat  yang  menganjurkan  kaum  muslimin  untuk senantiasa memberikan sedekah.
Imam  Ibnul  Qayyim  Rahimahullah,  menjelaskan  ihwal  Rasulullah  SAW  dalam bersedekah,  Rasulullah  SAW  adalah  orang  yang  paling  banyak  bersedekah  dengan  segala yang dimilikinya, beliau tidak merasa kekurangan atau menganggap terlalu kecil terhadap apa yang diberikan oleh Allah kepadanya. Beliau memberi tanpa beban, seperti orang yang tidak takut  jatuh  miskin  karenanya,  memberi  adalah  kesukaannya.  Kebahagiaan  beliau  adalah ketika  dapat  memberi  lebih  besar  dari  pada  kebahagiaan  orang  yang  menerima  pemberian dari orang lain (Muhammad Ash-Shughair, 2006).
Menurut para fuqaha, sedekah dalam arti sadaqah at-tatawwu’ berbeda dengan zakat. Sedekah lebih utama jika diberikan secara diam-diam dibandingkan diberikan secara terang- terangan dalam arti diberitahukan atau diberitakan kepada kaum. Hal ini sejalan dengan hadis Nabi SAW dari sahabat Abu hurairah, dalam hadis itu dijelaskan salah satu kelompok hamba Allah  SWT  yang  mendapat  naungan-Nya  di  hari  kiamat  kelak  adalah  seseorang  yang memberi  sedekah  dengan  tangan  kanannya  lalu  ia  sembunyikan  seakan-akan  tangan  kirinya tidak tahu apa yang telah diberikan oleh tangan kanannya tersebut (Sholichul, 2006).
Rasulullah  SAW  adalah  orang  yang  paling  dermawan  dalam  melakukan  kebaikan, tangan kanannya seperti angin yang membawa berkah. Apabila datang kepadanya orang yang sedang  terimpit  kebutuhan  maka  beliau  akan  mendahulukan  kebutuhan  orang  tersebut  dari kebutuhan  dirinya  sendiri,  baik  berupa  makanan  maupun  pakaian.  Rasulullah  SAW bersedekah  dengan  semua  yang  dimilikinya  baik  harta  maaupun  ucapan.  Selain
mengeluarkan  seluruh  miliknya  beliau  juga  menyuruh,  menganjurkan,  dan  mengajak  semua orang  untuk  bersedekah.  Jika  ada  orang  yang  pelit  dan  kikir  melihat  keadaan  Rasulullah SAW, maka ia akan segera terdorong untuk mengeluarkan harta dan memberikannya. Selalu mengajak berbuat ihsan, sedekah, dan melakukan kebaikan.
Sedekah  lebih  utama  diberikan  kepada  kaum  kerabat  atau  sanak  saudara  terdekat sebelum  diberikan  kepada  orang  lain.  Kemudian  sedekah  itu  seyogyanya  diberikan  kepada orang  yang betul-betul sedang mendambakan uluran tangan. Mengenai  kriteria barang  yang disedekahkan  yaitu  barang  yang  berkualitas  baik  dan  disukai  oleh  pemiliknya.  Pahala sedekah  akan  lenyap  bila  si  pemberi  selalu  menyebut-nyebut  sedekah  yang  telah  ia  berikan atau menyakiti perasaan yang menerima (Abu, 2006).

## 3. Metode Penelitian

## 3.1. Pendekatan dan Jenis Penelitian
Pendekatan  penelitian  ini  adalah  pendekatan  kualitatif.  Jenis  penelitian  ini  adalah deskriptif kualitatif dengan metode studi kasus. Hal ini dimaksudkan agar permasalahan yang dijadikan  fokus  akan  dikaji  lebih  mendalam,  lebih  holistik  sehingga  akan  mampu  melihat sistem pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling masjid di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin,  Manado).  Melalui  pendekatan  tersebut,  penulis  ingin  memperoleh  data berdasarkan situasi penelitian yang wajar tanpa ada upaya manipulasi (Maleong, 2001).
Metode  deskriptif  adalah  suatu  metode  dalam  meneliti  status  kelompok  manusia, suatu  objek,  suatu  set  kondisi,  suatu  sistem  pemikiran,  ataupun  suatu  kelas  peristiwa  pada masa  sekarang.  Tujuan  dari  penelitian  deskriptif  ini  adalah  untuk  membuat  deskriptif, gambaran, atau lukisan secara sistematis, faktual dan aktual mengenai fakta-fakta, sifat-sifat serta hubungan antar fenomena yang diselidiki (Nasir, 1999).

## 3.2. Waktu dan Lokasi Penelitian
Waktu  yang  digunakan  oleh  penulis  untuk  melakukan  observasi  dan  mengumpulkan data-data  yang  terkait  dengan  penelitian  yang  penulis  lakukan  yaitu  sejak  bulan  Agustus sampai bulan Oktober 2016.
Penelitian  ini  dilaksanakan  di  Pasar  45  Manado.  Dengan  objek  penelitian  yaitu difokuskan untuk melihat/mengkaji sistem pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling masjid di pasar 45 Manado.

## 3.3. Sumber Data
Sumber data dari penelitian ini menggunakan dua jenis sumber data yaitu:
1) Data  primer  yaitu  data  yang  diperoleh  langsung  dari  lapangan  atau  tempat  penelitian.
Kata-kata  dan  tindakan  merupakan  sumber  data  yang  diperoleh  dari  lapangan  dengan mengamati  atau  mewawancarai.  Peneliti  menggunakan  data  ini  untuk  mendapatkan informasi  langsung  tentang  sistem  pengelolaan  dana  kotak  infaq  dan  sedekah  keliling masjid yang ada di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado) yang sesuai dengan prinsip  Islam  yaitu  dengan  mewawancarai  langsung  para  pembawa  kotak  infaq  dan masyarakat sekitar yang ada di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado).
2) Data  sekunder  yaitu  diperoleh  melalui  keadaan,  situasi  dan  kondisi  di  lokasi  penelitian yang  secara  jelas  ada  kaitannya  dengan  penelitian,  termasuk  dalam  hal  ini  berhubungan dengan dokumentasi, peristiwa atau kejadian di tempat penelitian seperti gambar-gambar tentang pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling  yang sedang terjadi di lokasi penelitian.  Peneliti  menggunakan  data  sekunder  ini  untuk  memperkuat  penemuan  dan melengkapi informasi yang telah dikumpulkan melalui wawancara langsung dengan para pembawa kotak infak dan masyarakat sekitar.

## 3.4. Teknik Pengumpulan Data
Dalam pengumpulan data penulis mengumpulkan data dengan cara antara lain yaitu:

## 3.4.1. Observasi
Observasi  merupakan  suatu  proses  yang  kompleks,  suatu  proses  yang  tersusun  dari berbagai  proses  biologis  dan  psikologis  (Sugiyono,  20113).  Dua  di  anatara  yang  terpenting adalah  proses-proses  pengamatan  dan  ingatan.  Teknik  pengumpulan  data  dengan  observasi digunakan  bila  penelitian  berkenaan  dengan  perilaku  manusia,  proses  kerja,  gejala-gejala alam  dan  bila  responden  yang  diamati  tidak  terlalu  besar.  Dalam  kaitan  dengan  penelitian, penulis mengamati proses kegiatan sistem pengelolaan dana kotak infaq dan sedekah keliling masjid yang ada di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado) dengan menggunakan alat pengumpul data berupa gambar-gambar yang terjadi di tempat penelitian.

## 3.4.2. Wawancara
Wawancara  atau  interview  merupakan  salah  satu  bentuk  teknik  pengumpulan  data yang  biasa  digunakan  pada  penelitian  deskriptif  kualitatif  maupun  deskriptif  kuantitatif (Sukmadinata,  2006).  Wawancara  adalah  suatu  bentuk  komunikasi  dan  interaksi  antara peneliti  dan  sumber  pemberi  data,  yang  berfungsi  sebagai  proses  pengumpulan  data  dalam penelitian  kualitatif.  Dalam  kaitan  dengan  penelitian,  peneliti  akan  melakukan  wawancara dengan pembawa kotak infaq dan masyarakat sekitar  yang ada di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado) di lokasi penelitian.
Wawancara  ini  digunakan  untuk  mengungkap  data  tentang  bagaimana  sistem pengelolaan  dana  kotak  infaq  dan  sedekah  keliling  masjid  di  pasar  45  Manado  (Masjid  Al- Muhajjirin,  Manado).  Dalam  penelitian  ini  digunakan  alat  pengumpul  data  yang  berupa pedoman wawancara atau instrument yang berbentuk pertanyaan yang ditujukan kepada para pembawa kotak infaq dan masyarakat di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajirin, Manado).
3.4.3. Dokumentasi
Teknik  ini  merupakan  suatu  teknik  pengumpulan  data  dengan  menghimpun  dan menganalisis  dokumen-dokumen,  baik  dokumen  tertulis,  gambar  maupun  elektronik.
Dokumentasi  juga  adalah  pengumpulan  data  yang  berupa  gambar-gambar  kejadian  yang berada di lokasi penelitian.

## 3.4.5. Referensi
Referensi  ini  dilakukan  dengan  mencari  data  atau  informan  riset  melalui  membaca jurnal ilmiah, buku-buku referensi dan bahan-bahan publikasi yang tersedia di perpustakaan. Dengan  kutipan  langsung,  yakni  mengutip  langsung  dari  buku-buku  yang  berhubungan dengan  ekonomi  Islam  dan  kutipan  tidak  langsung,  yakni  penulis  membaca  buku-buku referensi  yang  berhubungan  dengan  hukum  ekonomi  Islam  dan  kemudian  mengambil kesimpulannya (Ruslan, 2004).

## 3.4.6. Teknik Analisa Data
Analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun  secara  sistematis  data  yang diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan  bahan-bahan  lain,  sehingga  dapat mudah  dipahami,  dan  temuannya  dapat  di  informasikan  kepada  orang  lain.  Analisis  data dilakukan  dengan  mengorganiasikan  data,  menjabarkannya  kedalam  unit-unit,  melakukan sintesa, menyusun ke dalam pola, memilih mana yang penting dan yang akan dipelajari, dan membuat  kesimpulan  yang dapat  diceritakan kepada orang lain. Berdasarkan hal  tersebut  di atas  dapat  dikemukakan  di  sini  bahwa,  analisis  data  adalah  proses  mencari  dan  menyusun secara  sistematis  data  yang  diperoleh  dari  hasil  wawancara,  catatan  lapangan,  dan dokumentasi,  dengan  cara  mengorganisasikan  data  kedalam  kategori,  menjabarkan  kedalam unit-unit, melakukan sintesa, menyusun kedalam pola, memilih mana yang penting dan mana yang akan dipelajari, dan membuat kesimpulan dan mudah dipahami oleh diri sendiri maupun orang  lain.  Analisi  data  dalam  penelitian  kualitatif  dilakukan  sejak  sebelum  memasuki lapangan, selama di lapangan, dan setelah selesai di lapangan. Dalam hal ini Nasution dalam Buku  Prof.  Dr.  Sugiyono  menyatakan  “Analisis  telah  mulai  sejak  merumuskan  dan menjelaskan  masalah,  sebelum  terjun  kelapangan,  dan  berlangsung  terus  sampai  penulisan hasil  penelitian.”  Namun  dalam  penelitian  kualitatif,  analisis  data  lebih  difokuskan  selama proses di lapangan bersamaan dengan pengumpulan data (Sugiyono, 2013).
Yang pertama dilakukan peneliti di lapangan yaitu dengan mengadakan observasi dan wawancara  yang  disebut  sebagai  tahapan  pengumpulan  data.  Selanjutnya  karena  data-data yang  dikumpulkan  terlalu  banyak  peneliti  melakukan  reduksi  atau  memilih  hal-hal  pokok yang  sesuai  dengan  fokus  penelitian.  Setelah  di  reduksi  diadakan  sajian  data  dan  apabila ketiga hal tersebut telah selesai dilakukan, maka diambil sesuatu keputusan tentang apa yang akan  dianalisa.  Kemudian  peneliti  mengolah  data  tersebut  menggunakan  analisis  secara deskriptif-kualitatif  yaitu  menggambarkan  dan  menginterpretasikan  data-data  yang  telah dikumpulkan sehingga memperoleh gambaran secara umum dan menyeluruh tentang keadaan yang sebenarnya.
Setelah  data  dari  lapangan  sudah  terkumpul  dengan  menggunakan  metode pengumpulan  data  maka  penulis  mengolah  dan  menganalisa  data  secara  induktif  yaitu dimulai dari pengambilan fakta-fakta atau kasus yang terjadi di lapangan secara khusus yaitu tentang  permasalahan  yang  terjadi  di  lapangan  kemudian  ditarik  kesimpulan  menuju  pada kesimpulan  yang  bersifat  umum  yaitu  ditinjau  dengan  teori-teori  yang  bersumberkan  pada bahan-bahan bacaan seperti buku-buku, artikel,  yang mempunyai hubungan dengan masalah yang telah diteliti.

## 4. HASIL PEMBAHASAN
4.1 Sistem  pengelolaan  dana  kotak  Infaq  dan  sedekah  keliling  masjid  di  pasar  45

## Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado).
Dari  hasil  wawancara  yang  saya  lakukan  kepada  anak-anak  maupun  orang  dewasa yang membawa kotak infaq keliling pada hari jumat dan tidak ada hari lain.
Hasil  wawancara  dengan  Riski  (2016)  sala  satu  pembawa  kotak  infaq  menyatakan bahwa  mereka  disuruh  untuk  meminta  sumbangan  di  Pasar  45  Manado  oleh  pengelolanya, pengelolanya badan ta’mirul mesjid (BTM). Dari hasil dana kotak infaq yang mereka bawah itu  mereka  mendapat  bagian  40%  yang  mereka  terima  dari  hasil  meminta  sumbangan  dari pagi sampai pukul 03.00 sore sampai selesai sholat Jumat.
Hasil wawancara dengan Bapak Septian (2016) sala satu pengumpul dari Mesjid Al- Muhajjirin  mengatakan  bahwa  dia  tidak  mengharapkan  imbalan/upah  dari  hasil  jerih  payah pengumpulan  kotak  infaq  yang  ia  dapat  karena  dia  hanya  membantu  semata-mata mengharapkan  pahala  dan  ridho  Allah  SWT.  Dari  dana  yang  ia  dapat  diserahkan  ke pengelolanya badan ta’mirul mesjid untuk keperluan lebih khusus ke pembangunan Mesjid. Karena di samping itu mesjid dalam tahap pembangunan dan memerlukan biaya yang sangat banyak.
Kemudian  Hasil  wawancara  dengan  Indra  (2016)  mengungkapkan  bahwa  di  dalam pelaksanaan/menjalankan  kotak  infaq  hanya  dilakukan  pada  hari  Jumat  saja  tidak  ada  hari- hari lain kata Indra selaku pengumpul. Adapun hasil pembagian yang mereka terima adalah 40/60 dari jumlah yang didapat. 40% untuk pengumpul dan 60% untuk pembangunan mesjid, Misalkan 100 ribu rupiah mereka dapat 40 ribu rupiah.
Dari awal pengelolaan dana infaq ini di arahkan ke pembangunan Mesjid tapi sesuai rapat  bersama  badan  ta’mirul  mesjid,  pegawai  syar’i  dan  jamaah  memberrikan  penggantian waktu dan jasa kepada pembawa kotak infaq atau pengumpul 40% dan 60% ke pembangunan mesjid, pembayaran listrik, air dan lain-lain. Karena mesjid masih membutuhkan biaya yang banyak, dana infaq juga tidak diberikan kepada siapa saja selain pengumpul 40%. Misalkan mereka  dapat  200  ribu  rupiah  pengumpul  di  beri  jatah  80  ribu  rupiah.  Dan  dari  hasil musyawarah  bersama  sebagai  pengelola  dana  infaq  dipercayakan  kepada  badan  ta’mirul Masjid. Di setiap evaluasi yang dilakukan 2 kali setahun oleh jamaah yang berada di sekitar kompleks mesjid tersebut maupun masyarakat yang datang mereka mengatakan mesjid sudah ada perubahan dan terlihat nampak hasilnya.
Menurut Bambang (2016) pada hasil wawancara, mengungkapkan bahwa masyarakat merasa senang dan bangga bahwa mesjid yang mereka idam-idamkan berada di wilayah singkil dua sudah  ada  hasilnya  dan  itu  tidak  luput  dari  hasil  pengumpul  setiap  jumat  dan  diberikan proposal kepada orang yang berada/mampu agar pembangunan cepat terselesaikan.
Di dalam pengelolaan dana infaq keliling yang di lakukan oleh Masjid Al-Muhajjirin, dana  yang  terkumpul  dari  hasil  pengumpul  setelah  di  setor  ke  bendahara  badan  ta’mirul Mesjid akan di bagi dua, 40% untuk pengumpul dan 60% ke pembangunan mesjid. Di Masjid Al-Muhajjirin  pengumpul  yang  beroperasi  berjumlah  4  orang  yang  di  lakukan  pada  hari Jumat saja tidak berlaku pada hari lain.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Arifin  Badawi  (2016)  mengatakan  bahwa  seiring berjalannya  waktu  tiap  minggu  mereka  dapat  600  ribu  sampai  700  ribu  per  minggu  dan langsung di tampung oleh bendahara badan ta’mirul Masjid (BTM), ketika mencapai 200 juta dari  hasil  pengumpul  maka  pengurus  mesjid  akan  melakukan  pembangunan  ke  tahap selanjutnya. Dana dari hasil pengumpul di kelola oleh badan ta’mirul Masjid (BTM).
4.2 Pandangan  masyarakat  terhadap  sistem  pengelolaan  dana  kotak  infaq  dan sedekah keliling masjid di pasar 45 Manado (Masjid Al-Muhajjirin, Manado).
Hasil  wawancara  dengan  Ibu  Susi  (2016)  mengatakan  bahwa  dari  penuturan masyarakat yang ada di pasar 45 kota Manado yang bernama Ibu Susi mengenai pengelolaan dana  kotak  infaq  keliling  pada  hari  Jumat  ia  beranggapan  bahwa  itu  tidak  bagus  dengan adanya kotak infaq keliling atau orang yang meminta sumbangan di pasar 45 manado karena ia  lihat  pengelolaannya  tidak  terstruktur,  ada  yang  disuruh  oleh  ketua  geng  atau  komunitas yang menaungi mereka apalagi setelah waktu sholat Jumat tiba pembawa kotak infaq masih berkeliaran  meminta  sumbangan  di  sekitaran  pasar  45  kota  manado  itupun  langsung disambung  pengumpul  selesai  sholat  Jumat  sampai  sore  tiba.  Dan  lebih  baik  disalurkan langsung ke mesjid, baznas atau kementerian Agama yang dituju tanpa perantara kotak amal agar  supaya  penyalurannya  tepat  sasaran.  Di  baznas  adalah  wadah/tempat  penyaluran berbagai  macam  sumbangan  zakat,  infaq  dan  sedekah  baik  dari  kalangan  orang  yang ekonominya  di  atas  rata-rata  pendapatan.  Dengan  di  salurkan  langsung  ke  mesjid  atau kementerian  Agama  itu  lebih  baik  bagi  pemberi  infaq  dan  sedekah  apalagi  Ibu  Susi bertepatan bekerja di kementerian Agama.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Agus  (2016)  mengungkapkan  bahwa  penuturan narasumber ke dua dengan bapak Agus hampir sama dengan penuturan narasumber pertama bahwa  pandangan  mereka  tidak  bagus  adanya  kotak  infaq  di  lihat  dari  sisi  negatif  karena kotak  infaq  yang  mereka  bawah  itu  biasanya  tidak  dikelola  dari  Mesjid  melainkan  hanya kelompok-kelompok  tertentu  yang  menaungi  mereka  pembawa  kotak  infaq  tapi  dari  sisi positif bedanya mereka ada tanda pengenal/name tag langsung dari Mesjid. Untuk itu dalam pengelolaannya  mereka  ketika  setelah  selesai  sholat  Jumat  mereka  langsung  membagikan dana atau bagi  dua hasil  yang di  dapat  selama membawa kotak infaq tersebut.  Agar supaya pengelolaan  dana  infaq  itu  tepat  sasaran  langsung  diberikan  ke  Mesjid  yang  dituju.  Karena zaman sekarang sebagian masyarakat sudah tidak percaya lagi 100% bagi orang-orang yang meminta sumbangan disebabkan pengelolaannya tidak terarah.
Hasil  wawancara  dengan  Bapak  Said  (2016)  mengutarakan  bahwa  di  dalam pengelolaan kotak infaq keliling yang dilakukan pada hari Jumat menurut bapak Said bahwa mereka itu ada yang dari mesjid dan ada juga hanya dari kelompok yang menaungi mereka. Dana  yang  terkumpul  mereka  setorkan  ke  Mesjid  lalu  di  bagi  dua  40%  untuk  pengumpul sebagai  penggantian  jasa  dan  waktu  dan  pembangunan  mesjid  60%.  Oleh  karena  itu  dana tersebut  tidak  sepenuhnya  untuk  mesjid  tetapi  pengumpul  juga  dapat  bagian  yang  telah ditentukan.
Dari  penjelasan  di  atas  dapat  di  simpulkan  bahwa  di  dalam  pengelolaan  dana  kotak infaq dan sedekah keliling di pasar 45 Manado sistem yang yang di pakai adalah sistem bagi hasil  yang  dimana  pengumpul  dapat  40%  dan  pembangunan  mesjid  60%  dari  hasil  kotak infaq  yang  di  dapat  selama  hari  Jumat,  untuk  itu  dana  yang  terkumpul  di  alokasikan  untuk Mesjid agar bisa tepat sasaran dan tidak ada penyimpangan.

## 5. KESIMPULAN
1) Pengelolaan  dana  kotak  infaq  dan  sedekah  keliling  masjid  di  pasar  45  Manado  (Masjid Al-Muhajjirin, Manado) yang dilakukan pada setiap hari Jumat bahwa dana yang mereka dapatkan  atau  yang  sudah  terkumpul  mereka  berikan  ke  Mesjid  sebagai  pengelola  lalu pihak  Mesjid  langsung  dibagi  dua  dana  infaq  tersebut  40%  untuk  pengumpul  sebagai penggantian  jasa  dan  waktu  dan  sisanya  60%  pembangunan  Mesjid  dan  lain-lain.  Oleh karena  itu  dana  tersebut  tidak  sepenuhnya  untuk  Masjid  tetapi  pengumpul  juga  dapat bagian yang telah ditentukan.
2) Pandangan masyarakat dalam pengelolaan dana kotak infak dan sedekah keliling masjid yang  ada  di  pasar  45  Manado  (Masjid  Al-Muhajjirin,  Manado)  pada  hari  Jumat beranggapan bahwa itu tidak bagus dengan adanya kotak infak keliling  atau orang  yang meminta sumbangan di pasar 45 Manado karena ia lihat pengelolaannya tidak terstruktur, ada yang disuruh oleh ketua geng atau komunitas yang menaungi mereka apalagi setelah waktu sholat Jumat tiba pembawa kotak infaq masih berkeliaran meminta sumbangan di sekitaran  pasar  45  Manado.  Untuk  mencegah  dari  hal-hal  yang  tidak  di  inginkan  dana infaq  itu  seharusnya  langsung  diberikan  ke  Mesjid  langsun  karena  zaman  sekarang sebagian  masyarakat  sudah  tidak  percaya  lagi  100%  bagi  orang-orang  yang  meminta sumbangan di pasar 45 Manado di sebabkan pengelolaannya tidak terarah.

## DAFTAR PUSTAKA
Abu.  Sabila, Dahsyatnya  Keberkahan  Tahajjud,  Dhuha  &  Sedeka h,  Cet.  1;  Yogyakarta: Semesta Hikmah, 2006.
al-Buny, Djamaluddin Ahmad, Problematika Harta dan Zakat, Surabaya: Bina Ilmu, 1991.
Ali, Muhammad Daud , Sistem Ekonomi Islam Zakat dan Wakaf, Jakarta: UI Press, 1988.
Hafidhuddin,  Didin, Panduan  Praktis  Tentang  Zakat,  Infak  Dan  Sedekah, Jakarta:  Gema Insani Pres, 1998.
Hasan, M. Ali, Zakat dan Infak: Salah Satu Solusi Mengatasi Problema Sosial Di Indonesia,
Jakarta: Kencana, 2006.
Maleong, Lexi J., Metode Penelitian Kualitatif Bandung: Remaja Rosadakarya, 2001.
Muhammad Mahmud, Babbly Kedudukan Harta Menurut Pandangan Islam, terj Abdul Idris Jakarta: Kalam Mulia, 1990.
Muhammad,  Ash-Shughair  Falih  bin, Menjadikan  Puasa  Lebih  Bermakna: Cet  1;  darul ashimah, Riyadh.: Senayan Abadi publishing. Juli 2006.
Muhammad, Zakat  Profesi,  Wacana  Pemikiran  Dalam  Fiqh  Kontemporer ,  Cet.  I;    Jakarta: Salemba Diniyah, 2002.
Nasir, Moh. Metode Penelitian, Cet. IV; Jakarta: Graha Indonesia, 1999.
Qardhawi,  Yusuf ,  Kiat  Islam  Mengentaskan  Kemiskinan ,  Cet.  1;    Jakarta:  Gema  Insan Press, 1995.
Ruslan, Rosady, Metode Penelitian, Cet II: Jakarta: PT. Rajagrafindo Persada, 2004.
Sholichul, Hadi . Rahasia Membuka Pintu rezeki: Cet 1: Jakarta: Khilma.2006.
Sugiyono, Metode  Penelitian  Kuantitatif,  Kualitatif  Dan  R&D,  C et.18,  Bandung:  Alfabeta, 2013.
Sugiyono, Metode Penelitian Kuantitatif,  Kualitatif  Dan R&D, Cet.  18;  Bandung:  Alfabeta, 2013.
Sukmadinata, Nana S., Metode Penelitian Pendidikan, Bandung: PT. Remaja Rosada Karya, 2006.