## Laporan Budaya
POPOKAN : TRADISI PERANG LUMPUR DI TRADISI DESA SENDANG,

## KECAMATAN BRINGIN, KABUPATEN SEMARANG

## Muh Hafidz
Uiversitas Islam Negeri Walisongo Semarang

## Abstract
Initially the tradition of popokan is the original tradition of Sendang village.  It is developed into a unique tradition in Semarang Regency. The tradition is not only limited to the tradition of mud war among villagers of Sendang Village, but also modified with various processions in  the  form  of  cleaning  wells  or  water  sources,  tumpengan  (food  offering),  carnival  and popokan  war.  Popokan  tradition  is  an  expression  of  gratitude  to  God  the  Almighty  as  the Ruler  of  the  Universe,  in  order  to  keep  away  from  various  disasters  and  calamities.  This tradition is also an expression of artistic ability and creativity of citizens, especially after the Tourism Office of Semarang Regency manages it in order to preserve local wisdom from the tradition of the local ancestors.
Key  words : popokan  war  tradition , Sendang  Village , tumpengan,  carnival,  Semarang Regency
1. Pendahuluan Sendang merupakan  nama  sebuah dusun  ( dukuh )  sekaligus  nama  sebuah kelurahan  yang  berlokasi  di  Kecamatan Bringin, Kabupaten Semarang, Jawa Tengah.  Desa  ini  berada  di  sebelah  utara Kota  Salatiga,  kira-kira  12  kilometer  dan Kota  Salatiga,  atau  kira-kira  2  kilometer dari  Kecamatan  Bringin.  Desa  Sendang terdiri  dari  lima  dusun,  yakni  Dusun Ngasinan,  Dusun  Sendang,  Dusun  Pondok, Dusun Kembangkerep, dan Dusun Digelan. Masing-masing dusun dipimpin oleh kepala dusun atau Kadus. Demikian hasil wawancara  dengan  Faizin,  mantan  kepala desa, Desa Sendang, Kecamatan Bringin.
Dusun  Ngasinan  secara  geografis berada  paling  tinggi  di  antara  dusun-dusun lainnya.  Dusun  ini  berada  di  paling  barat, didominasi lahan tanah kering di kanan kiri jalan dusun. Ada lahan pertanian di sebelah selatan  dusun  di  jalan  menuju  Desa  Lebak. Kemudian  Dusun  Sendang  didominasi lahan pertanian padi yang berada di sebelah kanan kiri jalan dusun. Balai Desa Sendang juga  berlokasi  di  Dusun  Sendang  ini,  tepat di  pinggir  jalan  raya  Salatiga  Bancak  di ujung  timur  Dusun  Sendang.  Selanjutnya Dusun  Pondok,  di  sebelah  timur  Dusun
Sendang, berlokasi di jalur Salatiga Bancak. Dusun  ini  juga  didominasi  lahan  pertanian yang  sangat  subur.  Sementara  Dusun Digelan  dan  Kembangkerep  berlokasi  di sebelah  selatan  Dusun  Pondok,  di  jalur menuju Desa Semowo, Kecamatan Pabelan. Demikian  hasil  pengamatan  dan  penulis  di lokasi penelitian.
Mayoritas  mata  pencaharian  warga Desa  Sendang  adalah  pertanian,  khususnya pertanian padi dan palawija. Lahan pertanian  terlihat  memanjang  di  kanan  kiri jalan  di  sepanjang  jalan  Salatiga-Bancak. Bondo deso sebagai aset yang dimiliki desa sangat banyak. Sekali panen, hasil bengkok lurah  kepala  desa  dapat  mencapai  60  juta rupiah,  demikian  kata  Faizin,  mantan kepala  desa.  Di  sekitar  desa,  sebelah  utara dan  selatan  desa  dikelilingi  oleh  lahan persawahan  dan  lahan  tegalan,  pertanian tanah  kering.  Sebagian  warga  bermata pencaharian  sebagai  tukang  dan  kuli bangunan,  yang lajo ke  Salatiga.  Sebagian yang  lain  merantau  ke  luar  kota  untuk memperoleh  penghasilan  bagi  kehidupan keluarganya.
Desa Sendang, pada awalnya sebagaimana desa-desa lainnya, tidak begitu dikenal di Salatiga atau di
Kabupaten Semarang. Hampir semua warga Kecamatan  Bringin  sangat  familiar  dengan Salatiga  disebabkan  Salatiga  merupakan kota  terdekat  yang  dapat  dicapai  dalam waktu  30  menit.  Di  samping  itu,  Salatiga merupakan  tempat  untuk  menjual  hasil pertanian  setiap  harinya.  Hasil  pertanian misalnya  pisang,  daun  singkong  dibawa oleh  pengepul  dan  didistribusikan  di  Kota Salatiga. Dengan demikian, Salatiga mempunyai  ikatan  emosional  yang  sangat kuat  dengan  warga  desa  di  Kecamatan Bringin,  demikian  hasil  observasi  penulis. Di samping itu, mayoritas mereka memenuhi kebutuhan peralatan dan perabotan rumah tangga dari Salatiga.
Di Desa Sendang ini ada tradisi yang terkenal dengan nama popokan , dan dikenal pula  dengan  nama  perang  lumpur.  Tradisi popokan sebenarnya  merupakan  sebuah upacara  adat  lempar  lumpur  yang  dimiliki Dusun  Sendang,  salah  satu  dusun  di  Desa Sendang  (hasil  wawancara  dengan  K Muhroni,  Nur  Solikhin).  Tradisi  ini dilaksanakan  pada  bulan  Agustus,  tepatnya hari  Jumat  kliwon  atau  bulan  September, disesuaikan  dengan  masa  panen  (hasil wawancara dengan Faizin). Popokan dilaksanakan  setelah  acara  kirab,  dimulai dari  jam  15.00  WIB  sampai  dengan  jam 15.30  WIB.  Tradisi  inipun  awalnya  hanya meliputi  ritual  popokan,  perang  lumpur  di lokasi  pesawahanan  di  Balai  desa,  Desa Sendang.
Selanjutnya tradisi dusun ini disepakati  oleh  warga  Desa  Sendang menjadi  tradisi  Desa  Sendang.  Ritual  yang sebelumnya  hanya popokan dimodifikasi dengan  beberapa  prosesi  lainnya.  Prosesi lainnya  yang  dilaksanakan  bersamaan dengan popokan yaitu  kirab  hasil  kreasi warga Desa Sendang. Kirab ini menampilkan  hasil  kreasi  warga  Desa
Sendang, juga menampilkan kreasi lembaga-lembaga  pendidikan  dan  kesenian warga Desa Sendang.
Dalam  tradisi  ini,  warga  Desa Sendang khususnya yang laki-laki dan yang masih  muda  saling  melempar  lumpur  satu dengan  yang  lainnya,  di  persawahan  Desa.
Dalam  ritual  lempar  lumpur  ini,  setiap peserta  ritual  tidak  diperkenankan  marah atau  emosi  dikarenakan  terkena  lemparan lumpur  dan  peserta  lainnya.  Bahkan penonton  yang  melihat  ritual  ini  juga  tidak diperkenankan marah apabila terkena lemparan,  dikarenakan  orang  yang  terkena lemparan  lumpur  diyakini  akan  mendapat berkah.  Semakin  banyak  lumpur  yang mengenai badannya semakin banyak berkah yang akan diperolehnya.
Lokasi  persawahan  sebagai  arena popokan dikondisikan oleh perangkat Desa, satu  minggu  sebelumnya.  Lokasi  dialiri dengan air secukupnya agar lahan persawahan  berlumpur.  Lumpur yang dipergunakan  sebagai  popokan  merupakan lumpur  yang  lembek  sehingga  tidak menyakitkan  apabila  dipergunakan  sebagai sarana  untuk  popokan  (hasil  wawancara dengan K Muhroni dan Nur Solikhin).
Tradisi popokan ini sudah berlangsung  lama,  turun  temurun  dari pendiri  Desa  Sendang  sampai  sekarang. Prosesi tradisi ini diawali dengan pembersihan  mata  air  atau  sendang,  sesuai dengan  nama  Desa  Sendang  pada  hari Kamis  sore.  Setelah  shalat  Jum’at,  warga Desa  membawa ambeng atau  nasi  yang dibentuk mirip gunungan dan jajan pasar ke rumah  bayan  (pengurus  kampung)  untuk acara  selamatan.  Setelah  selesai  acara ambengan ,  warga  menuju  perbatasan  desa pertigaan Ntotog atau  Dusun  Ngasinan sebagai awal untuk mengadakan acara kirab atau  arak-arakan  dan  selesai  di  Balai  Desa Sendang.  Dalam  acara  kirab  ini  disajikan kesenian dari Desa Sendang yaitu reog atau jatilan,  noknik  (pagelaran  wayang  orang), dan  penampilan  hasil  kreasi  warga  di  Desa Sendang.  Di  barisan  depan  dalam  acara arak-arakan  terdapat  miniatur  harimau.  Di belakangnya diikuti oleh sekelompok rombongan  yang  berpakaian  model  adat. Miniatur harimau tersebut dilempar dengan lumpur,  sebagai  penghormatan  kepada sesepuh  Desa  Sendang  dulu  yang  berhasil mengusirnya  dengan  lumpur.  Sampai  di lokasi popokan , modin (pemuka  agama) membacakan  doa  dan  diikuti  dengan
perebutan nasi tumpeng oleh warga. Setelah pembacaan  doa  selesai,  acara popokan dilaksanakan.  Warga  saling  melempar lumpur di tengah persawahan, di perbatasan desa tanpa ada rasa emosi.
Dari perspektif historis, tradisi popokan ,  telah  berlangsung  sangat  lama, konon telah berlangsung dari sesepuh Desa Sendang. Tradisi ini bermula dari munculnya  seekor  macan  atau  harimau yang  merusak  tanaman  warga  Desa Sendang  dan  mengancam  warga  desa.
Warga
Desa Sendang berusaha mengusirnya  dengan  berbagai senjata tajam,  tetapi  macan  tersebut  tidak  mau pergi dari desa. Warga bertambah khawatir dan  takut  atas  keberadaan  macan  tersebut. Selanjutnya  ada  sesepuh  Desa  Sendang yang menyarankan agar harimau itu jangan diusir  dengan  kekerasan  dengan  senjata tajam,  tetapi  usirlah  dengan  lumpur  sawah. Benar  saja,  atas  nasehat  sesepuh  desa tersebut,  macan  atau  harimau  itu  akhirnya pergi  dati  Desa  Sendang  dengan  cara melemparnya dengan lumpur sawah. Akhirnya  lempar  lumpur  menjadi  tradisi yang dilestarikan oleh warga Desa Sendang sampai sekarang ini.

## 2. Ritual Popokan
Popokan  merupakan  tradisi  dari
Dusun Sendang, Kelurahan Sendang
Kabupaten  Semarang.  Tradisi popokan ini hakekatnya  merupakan  tradisi  tasyakuran yang  dilakukan  oleh  warga  Desa  Sendang atas  keselamatan  warga,  panen  yang melimpah yang diterima oleh seluruh warga desa.  Tradisi  popokan  atau  perang  lumpur sebenarnya  merupakan  ending  dari  tradisi tasyakuran warga.
Secara  garis  besar,  ritual  popokan dapat diklasifikasikan menjadi empat macam.  Pertama,  bersih  sendang  atau sumber  mata  air  di  Dusun  Sendang  yang berjumlah  empat  sumber  mata  air,  sendang Glagah, sendang Preh dan sendang Dawung.  Bapak-bapak  dan  warga  Dusun Sendang  berpartisipasi  aktif  membersihkan mata  air  atau  sendang  yang  ada  di  Dusun Sendang. Sebagian dan mereka
membersihkan  air  sendang  sampai  bersih dari dedaunan ataupun endapan di dalamnya hingga air sendang terlihat jernih kembali. Sebagian yang lain membersihkan rumput liar atau pepohonan yang tumbuh di sekitar  sendang  dengan  memangkasnya agar  menjadi  rapi.  Sebagian  membersihkan sekitar  sendang  dengan  pacul  sehingga tanah  sekitar  bersih  terbebas  dan  rumput liar.
Bersih  sendang  atau  sumber  mata  air ini dilakukan di sendang atau mata air yang berada  di  Dusun  Sendang  yang  berjumlah empat sumber mata air yaitu sendang (kali) Preh,  sendang  Glagah,  dan  sendang Dawung  (hasil  wawancara  dengan  Nur Solikhin).  Bersih  sendang  ini  biasanya dilkuti  oleh  laki-laki  dewasa  dengan peralatan  pacul,  sabit,  dan  sapu.  Sementara anak-anak  usia  sekolah  tetap  melakukan aktivitas kesehariannya sebagaimana biasanya.  Mereka  pergi  ke  sekolah  dan tidak  terlibat  dalam  tradisi  bersih  sendang ini. Sementara ibu-ibu menyiapkan makanan  dan  nasi  tumpeng  di  rumah masing-masing.
Bersih sendang ini biasanya dilakukan pada hari  Kamis sore, jam 13.00 sampai  dengan  jam  16.00  WIB,  satu  hari sebelum  tradisi popokan dilakukan.  Bersih sendang ini dilakukan oleh warga dikarenakan  mereka  berkeyakinan  bahwa air  merupakan  sumber  kehidupan,  sumber kehidupan warga seluruhnya. Maka sumber kehidupan  ini  perlu  untuk  dibersihkan  dari kotoran  sehingga  kehidupan  merekapun akan  bersih  jauh  dari  kotoran  ataupun marabahaya yang mengancamnya.
Keyakinan  inilah  yang  mendorong  warga sangat antusias untuk membersihkan sendang  yang  ada  di  Dusun  Sendang. Bersih  sendang  ini  dilakukan  dalam  waktu satu  tahun  sekali  bersamaan  dengan tasyakuran  desa  atau  popokan.  Ada beberapa alasan yang mendasarinya.
Sendang  bagi  kehidupan  masyarakat Dusun  Sendang  sangat  vital.  Setiap  hari sebagian  warga  masyarakat  menggunakan sendang  sebagai  tempat  mandi,  khususnya setelah  pulang  dan  sawah.  Di  samping  itu,
sendang  juga  dipergunakan  sebagai  tempat untuk  mencuci  pakaian  bagi  ibu-ibu.  Ibu- ibu  biasanya  mencuci  pakaian  anak-anak dan  suaminya  di  sendang  tersebut.  Dengan demikian  sendang  mempunyai  peran  yang sangat  vital  bagi  masyarakat  Dusun Sendang.
Selanjutnya, dilakukan upacara tumpengan dari warga Dusun Sendang yang dibuat  oleh  setiap  keluarga  di  dusun tersebut.  Nasi  tumpeng  merupakan  nasi yang  dibuat  dengan  bentuk  gunungan, dengan  puncak  yang  lancip  diletakkan  di baskom,  ataupun  tampah  (sejenis  anyaman bambu  yang  diperuntukkan  untuk  nasi tumpeng ).  Nasi tumpeng itu  dilengkapi dengan  lauk  pauk  khusus.  Lauk  pauk sebagai  pelengkap  nasi tumpeng adalah klubanan ,  yaitu  rebusan  sayur  mayur  yang dicampur  dengan  sambal  kelapa.  Sambal yang terbuat dan lombok, garam, brambang dan bawang yang dicampur dengan parutan kelapa.  Sayur  mayur  yang  dibuat  sebagai klubanan biasanya  berasal  dari  bayam, kacang  panjang,  kluwih,  sekarang  biasanya daun  kulbis,  daun  sawi,  daun  singkong, daun  protoseli,  daun  kacang  panjang  dan dicampur  dengan  kecambah.  Di  samping itu,  nasi  tumpeng  dilengkapi  dengan  ikan asin  misalnya  ikan  ten,  ikan  pethek,  atau dilengkapi  dengan  telur  rebus,  tahu  tempe, daging ayam, ikan asin lainnya. Semua lauk pauk  dan klubanan tersebut ditaruh melingkar di pinggir nasi tumpeng.
Nasi tumpeng juga dilengkapi dengan tuntuman.  Tuntuman adalah  sambal  yang dicampur  dengan  parutan  kelapa,  biji mlanding,  irisan  jepan  dan  dibungkus dalam  daun  pisang  kemudian  dimasak sampai matang. Tuntuman ditaruh di sekitar nasi  tumpeng  sebagai  tambahan  jika klubanan dalam nasi tumpeng kurang.
Setiap  keluarga  di  Dusun  Sendang membuat nasi tumpeng yang akan dipergunakan  sebagai  bagian  dan  tradisi popokan.  Di  samping  membuat  nasi tumpeng warga  juga  membuat  makanan kecil  lainnya,  seperti  mereka  menyiapkan lebaran.  Bahkan  warga  yang  di  perantauan pun  menyempatkan  diri  untuk  pulang
sekedar  mengikuti  tradisi popokan ini. Tradisi popokan ini  secara  emosional melebihi tradisi lebaran. Semua warga Desa Sendang  seluruhnya  tidak  hanya  Dusun Sendang,  berpartisipasi  aktif  dalam  tradisi ini,  tanpa  melihat  agama  yang  dianutnya. Mayoritas  warga  Desa  Sendang  beragama Islam,  tetapi  ada  sebagaian  kecil  warga  di Dusun  Sendang  yang  beragama  Kristen. Semuanya  menyatu  dalam  tradisi popokan ini.
Ritual  tumpengan  dilaksanakan  di rumah modin (Imamuddin: pemuka agama). Warga  Dusun  Sendang  khususnya  bapak- bapak  datang  membawa  nasi  tumpeng masing-masing  ke  rumah modin .  Mereka duduk  berjajar  saling  berhadapan,  di tengahnya  diletakkan  nasi  tumpeng  yang dibawanya.  Setelah  seluruh  warga  Dusun Sendang  datang  dan  berkumpul,  acara tumpengan dimulai. Modin mulai membaca hadroh,  ila  hadharati  ruhi,  sampai  lengkap ditanjutkan  bacaan  surat  at  Ikhlas,  surat  al Falaq,  surat  an  Nas,  dan  bacaan  sebagian ayat  al  Qur’an,  tahlil  sampai  doanya.  Doa- doa  dilakukan  dalam  versi  Islam  meskipun ada sebagian warga yang beragama Kristen. Setetah  selesai  berdoa,  warga  makan  nasi tumpeng dan  lauk  pauk  yang  dibawanya secara bersamaan.
Awalnya  ritual tumpengan hanya diikuti  oleh  warga  Dusun  Sendang  (bukan Desa  Sendang),  tetapi  pemerintah  desa setempat  mengelola  tradisi  ini  sebagai pemberdayaan Desa Sendang, maka tumpengan pun diikuti oteh perangkat  desa setempat  dan  tokoh-tokoh  atau  sesepuh Desa  Sendang  yang  meliputi  berbagai dusun.
Ketiga,  kirab  dan  arak-arakan  yang ditakukan  oleh  warga  Desa  Sendang seluruhnya.  Arakan-arakan  ini  dilakukan mulai  dari  pertigaan  Ntotog,  persimpangan jalur  ke  Gubug  dan  jalur  ke  Kecamatan Bancak, Kabupaten Semarang sampai Balai Desa Sendang, sejauh kira-kira 2 kilometer. Kadang-kadang  kirab  dimulai  dari  Dusun Ngasinan,  dusun  paling  barat  dilanjutkan sampai balai Desa Sendang (hasil wawancara  dengan  Nur  Solikhin).  Arak-
arakan ini diikuti oleh warga Desa Sendang, anak-anak,  pemuda  dan  orang  tua.  Dalam arak-arakan  ini,  warga  menampilkan  seni dan  seluruh  kreatifitasnya.  Setiap  dusun  di Desa  Sendang  menampilkan  kreatifitasnya masing-masing  bahkan  setiap  RT  di  setiap dusun  mempunyai  kreatifitasnya  masing- masing.
Dalam  arak-arakan  atau  kirab  itu, warga  melakukan  ritual  dengan  mengarak atau menggiring hewan macan yang terbuat dan  boneka,  yang  di  dalamnya  berisikan orang.  Di  samping  itu,  warga  juga mengarak  nasi  tumpeng  yang  dilengkapi dengan ingkung, ingkung burung dara, ikan wader,  udang,  ikan  belut  hasil  tangkapan dan warga. Burung dara, ikan wader, udang, dan  belut.  Kesemuanya  merupakan  hasil tangkapan  dan  warga,  bukan  hasil  ternak dan  bukan  beli  dari  pasar.  Setelah  sampai balai  desa,  Desa  Sendang, modin atau  kiai membaca  doa  atas  nasi  tumpeng  yang dibawa di belakang kirab miniatur harimau. Setelah itu, dilanjutkan dengan berebut nasi tumpeng dan  ayam  panggang  yang  dibawa oleh para sesepuh masyarakat sekitar (hasil wawancara dengan Nur Solikhin).
Arak-arakan  ini  dilakukan  pada  hari Jum’at  kliwon,  setelah  melaksanakan ibadah  shalat  Jum’at.  Arak-arakan  ini dilakukan dari jam 13.00 sampai jam 15.00 WIB,  sehingga  jalan  raya  antara  Salatiga- Bancak  praktis  macet  selama  tiga  jam ataupun  kalau  jalan,  hanya  satu  jalur.  Jalur mobil  yang  melewati  jalan  ini  ditutup sementara  waktu  sampai  tradisi  popokan selesai, sekitar jam 16.00 WIB.
Menurut Ulis Sa’adah, jalur lalu lintas untuk  sepeda  montor  dapat  dialihkan  lewat jalur  sebelah  selatan,  bersamaan  dengan tradisi  popokan  dilaksanakan.  Jalur  selatan yang melewati Desa Lebak di selatan, Desa Sendang. Sementara mobil roda empat tetap melewati  jalur  Salatiga  Bancak  tidak dialihkan ke jalur lain.
Keempat, popokan atau perang lumpur  berlangsung  di  dekat  Balai  Desa Sendang,  di  jalan  Raya  Salatiga-Bancak. Tradisi lempar lumpur antar warga berlangsung  sangat  meriah,  dikarenakan
diikuti  oleh  anak  anak,  remaja  dan  orang tua  khususnya  yang  laki-laki.  Mereka tampak  asyik  saling  melempar  tanpa sasaran  yang  jelas.  Bahkan  kadang  terjadi aksi  saling  kejar  mengejar  untuk  saling melempar  di area persawahan yang dipergunakan sebagai ajang perang lumpur. Menurut  Faizin  (mantan  kepala  Desa Sendang),  peserta  perang  lumpur  tidak diperkenankan  marah  dan  emosi  karena terkena  lemparan  lumpur  dari  peserta  lain. Sebaliknya,  warga  yang  terkena  lemparan lumpur  ini  akan  merasa  senang,  karena dipercaya akan dapat berkah.
Sementara itu, mobil-mobil dihentikan  sementara  di  Dusun  Pondok yang  berasal  dari  jalur  timur,  dan  yang berasal dari jalur barat dihentikan di Dusun Ngasinan untuk ,emghindari terkena lemparan  lumpur  dari  peserta  popokan, demikian  diungkapkan  Heru  dan  Ulis Sa’adah.
Aksi  lempar  lumpur  ini  dilakukan  di jalan  raya  antar  desa  yang  berada  di  area persawahan  Desa  Sendang,  Kabupaten Semarang.  Tradisi  perang  lumpur  ini  tetap dilakukan  oleh  warga,  untuk  menghormati warisan  budaya  nenek  moyang  mereka. Upacara popokan ini  bermakna  sebagai bentuk  rasa  syukur  warga  kepada  leluhur yang  telah  berhasil  mengusir  hewan  buas yang mengganggu warga.
Tradisi  perang  lumpur  atau  yang biasa  disebut  popokan  merupakan  tradisi pengusiran  binatang  buas  seperti  harimau dan  macan  di  sekitar  pemukiman  warga karena  sering  merusak  area  persawahan. Kegiatan  ini  dilakukan  nenek  moyang mereka jaman dahulu.
Tradisi popokan merupakan
manifestasi  atas  keselamatan  warga  dari berbagai ancaman manabahaya dan manifestasi  hasil  bumi  yang  melimpah. Tradisi  ini  khususnya  merupakan  wujud rasa  syukur  masyarakat  petani  Desa Sendang  kepada  Tuhan  Yang  Maha  Esa atas  hasil  panen  yang  diperolehnya  dan memohon berkah keselamatan bagi masyarakat setempat khususnya para petani.
Dengan  demikian popokan bermakna pembersihan din atau menghilangkan kejahatan  dengan  cara  yang  santun  tanpa kekerasan, dengan rendah hati dan taat pada Allah swt.

## 3. Alasan Tradisi Popokan
Tradisi popokan merupakan  warisan dan  nenek  moyang  mereka  yang  telah berlangsung  cukup  lama.  Menurut  Faizin, popokan  merupakan  ritual  pengusiran terhadap macan yang masuk dan mengganggu  warga  Desa  Sendang.  Cerita tentang pengusiran terhadap binatang menurut  Faizin  hanya  berlangsung  sampai pada  Mbah  Darmo,  sesepuh nonik yang berasal  dan  Kayuglagah,  Beji,  Kecamatan Tuntang, Kabupaten Semarang.
Menurut  Nur  Solikhin  cerita  tentang pengusiran  harimau  yang  mengganggu warga  terjadi  pada  masa  mbah  Semendi (sesepuh  Desa  Sendang).  Beliau  adalah sesepuh  Desa  Sendang  yang  berasal  dari Yogyakarta,  yang  dalam  pengembaraannya beliau  menetap  di  Dusun  Sendang.  Dusun yang banyak sendangnya atau sumber mata air cocok untuk bermukim.
Menurut
Faizin, alasan yang melatarbelakangi  tradisi popokan tetap dilestarikan  di  Desa  Sendang  ada  tiga  hal. Pertama, tradisi ini dianggap sebagai upaya untuk  melestarikan  budaya  lokal  sebagai warisan dari nenek moyang mereka. Tradisi popokan sebagaimana asal muasalnya  yang merupakan  upaya  sesepuh  desa  zaman  itu untuk  mengusir macan yang  mengganggu warga Desa Sendang.
Popokan yang  dimaknai  sebagai upaya mengusir harimau yang mengganggu warga  desa  dengan  cara  melempar  lumpur sawah.  Melempar  lumpur  pun  tetap dilestarikan  sampai  sekarang  ini.  Di samping popokan sebagai tradisi yang perlu dilestarikan  dan  dijaga  oleh  warga  Desa Sendang,  ada  pula  tradisi  lain  sebagai tahapan  popokan.  Tradisi  lain  itu  adalah membersihkan  sendang  atau  mata  air  di Desa Sendang.
Kedua,  tradisi popokan mengangkat dan  mengenalkan  tradisi  lokal  ke  tingkat
nasional.  Tradisi popokan awalnya  hanya dikenal  di  Desa  Sendang,  Kecamatan Bringin,  Kabupaten  Semarang.  Seiring dengan perubahan zaman dan perkembangan  teknologi  yang  begitu  cepat tradisi  popokan  tidak  hanya  dikenal  di wilayah Kecamatan Bringin saja, tetapi juga dikenal di Jawa Tengah.
Upaya untuk mengangkat dan memperkenalkan tradisi popokan ke tingkat nasional  dikemas  dengan  berbagai  acara tambahan  yang  dapat  menyedot  perhatian warga.  Acara  kirab  dan  arak-arakan  yang melibatkan  massa  yang  banyak  merupakan salah  satu  upaya  untuk  memaksimalkan tradisi popokan .  Kirab  ini  melibatkan berbagai  kelompok  seni  yang  ada  di masyarakat  Desa  Sendang,  misalnya nonik , wayang  orang, drum  blek ,  kelompok drumband yang  berasal  dan  kaleng  bekas, jatilan.  Di  samping  kelonipok  seni,  kirab atau arak-arakan ini juga melibatkan semua kelompok lembaga pendidikan dan Raudlatul Atfal (RA) sampai Sekolah Dasar (SD)  yang  ada  di  Desa  Sendang,  termasuk lembaga pendidikan dan Madrasah Diniyah (Madin),  Taman  Pendidikan  Al  Qur’an (TPQ)  yang  ada  di  Desa  Sendang.  Dalam kirab  tersebut  juga  ditampilkan  karya  dan hasil  kreatifitas  warga  Desa  Sendang misalnya  modifikasi  teknologi,  pesawat, kapal  dan  lainnya,  hasil  pertanian  warga  di Desa Sendang.
Dengan demikian kirab ini melibatkan massa yang cukup banyak tidak hanya  dan  masyarakat  Desa  Sendang  dan Kecamatan  Bringin  tetapi  juga  masyarakat luar.  Hal  ini  dibuktikan  dengan  beberapa kali stasiun TV nasional melakukan liputan acara  popokan  ini  misalnya  ANTV  atau Indosiar.  Penonton  berjajar  dari  kanan  kiri pertigaan  Ntotog  sampai  balai  desa,  Desa Sendang.  Mereka  datang  dari  kota-kota lain,  sperti  Purwodadi,  Gubug,  Demak, Kudus,  Pati,  Salatiga,  dan  Semarang  kota. Mereka  datang  karena  penasaran  dengan tradisi  lempar  lumpur  atau popokan yang dilakukan  oleh  warga  Desa  Sendang. Setelah  mereka  melihat  secara  langsung tradisi ini mereka percaya bahwa ada tradisi
lempar lumpur di Desa Sendang ini. Tradisi ini  dilestarikan  oleh  warga  sebagai  bentuk rasa  syukur  terhadap  Allah  swt  atas terjauhnya  dari  berbagai  bahaya  yang mengancam  warga  baik  fisik  maupun  non fisik.  Tradisi popokan sebenarnya  berasal dari  tradisi  Dusun  Sendang  saja.  Untuk mengangkat  tradisi  lokal  ini,  pemerintah Desa  Sendang  bekerjasama  dengan  Dinas
Pariwisata Kabupaten Semarang
memberdayakan  tradisi  popokan  menjadi tradisi  yang  layak  untuk  dilihat  dan ditonton  sebagai  salah  satu  wisata  tahunan bagi warga Kabupaten Semarang.
Ketiga, tradisi popokan dikembangkan  dan  dimodifikasi  menjadi beberapa  prosesi  yang  bersifat  massal. Tradisi  dikembangkan  dengan  kirab  dan arak-arakan  yang  melibatkan  sejumlah elemen  masyarakat.  Diupayakan  tradisi  ini tidak hanya milik warga Desa Sendang atau kecamatan  Bringin,  tetapi  menjadi  milik warga Kabupaten Semarang.
Pemerintah  desa,  Desa  Sendang dalam memodifikasi tradisi popokan melibatkan pemerintah Kabupaten Semarang,  khususnya  Dinas  Pariwisata. Dalam  acara  popokan,  mulai  dari  prosesi kirab  atau  arak-arakan,  Bupati  Semarang, menyempatkan hadir untuk membuka acara kirab  dalam  acara  popokan  ini  didampingi Kapolres  Kabupaten  Semarang  dan  Camat Bringin. Dengan kehadiran beberapa pejabat  Kabupaten  Semarang  menjadikan acara popokan ini semakin meriah, sekaligus  menjadi  salah  satu  obyek  wisata di Kabupaten Semarang, khususnya Kecamatan  Bringin.  Dengan  demikian tradisi popokan menjadi salah satu kebanggan  Kabupaten  Semarang  sebagai tradisi yang unik.
Dengan  demikian  tradisi  popokan membutuhkan biaya yang cukup besar yang menjadi beban warga Desa Sendang, bukan hanya  Dusun  Sendang.  Biaya  yang  besar biasanya  dipergunakan  untuk  konsumsi bagi  peserta  kirab  atau  arak-arakan,  serta untuk honor kelompok seni yang berpartisipasi  dalam  acara  kirab  tersebut. Dengan  partisipasi  warga  Desa  Sendang,
maka  biaya  yang  cukup  besar  dapat diselesaikan.  Dana  yang  besar  dibebankan kepada  seluruh  warga  Desa  Sendang, sehingga  seluruh  warga  dilibatkan  dalam tradisi popokan ini. Demikian hasil wawancara  penulis  dengan  mbah  K. Muhroni, tokoh agama dari Dusun Ngasinan.

## 4. Makna Tradisi Popokan
Makna  simbol  dari  piranti  tradisi popokan di  Desa  Sendang,  Kecamatan Bringin, Kab. Semarang berupa:

## 1. Tumpengan
Masyarakat  Jawa  mempunyai  variasi budaya yang beraneka ragam. Nasi tumpeng merupakan  salah  satu  budaya  Jawa. Tumpeng merupakan  sajian  dengan  bahan utama  nasi  yang  dibuat  berbentuk  kerucut menyerupai  bentuk  gunung.  Di  bawahnya ditata  berbagai  jenis  lauk  pauk  khusunya klubanan dan  berbagai  macam  hiasan  agar kelihatan  menarik.  Nasi  tumpeng  kuning melambangkan  kesejahteraan,  kekayaan, atau  rejeki  yang  melimpah.  Nasi tumpeng kuning  pada  bagian  bawahnya  terdapat lauk-pauk,  seperti  sayuran  dan  olahan berbagai jenis daging.
Nasi tumpeng yang  dibuat  kerucut pada  puncaknya  mempunyai  makna  bahwa tujuan dan semua mahluk hidup di dunia itu adalah  Allah  swt  sebagai  pencipta,  Tuhan penguasa alam semesta. Kemudian manusia berada  di  bawahnya.  Sedangkan  pada bagian paling bawah terdapat berbagai jenis lauk  pauk,  apakah  yang  terbuat  dari  jenis daging  atau  ikan  dan  berbagai  macam sayuran.  Ini  melambangkan  kehidupan tumbuhan dan hewan yang berada di bawah manusia.  Nasi  tumpeng  yang  dibuat sedemikian rupa melambangkan keharmonisan kehidupan manusia.
Hubungan manusia dengan Tuhan, manusia dengan  hewan  dan  tumbuhan,  maupuan hubungan yang harmonis antara manusia itu sendiri.
Secara umum nasi tumpeng mempunyai  makna  sebagai  ungkapan  puji syukur  kepada  Allah  atas  atas  limpahan rejeki  yang  telah  Dia  berikan.  Juga  disertai
harapan  agar  seluruh  manusia  akan  selalu hidup tenteram, sehat dan sejahtera di masa yang akan datang. Dalam bahasa Jawa kata selamatan  dikenal  dengan slametan ,  yang merupakan  salah  satu  kegiatan  yang  cukup penting  dalam  setiap  upacara  ritual  yang diadakan. Slametan dan  kata slamet yang artinya  terhindar  dari  suatu  kejadian  yang tidak  diinginkan  secara  lahiriah  dan batiniah serta selalu dalam pengayoman dan Ilahi Rabbi, Gusti Kang Murbeng Dumadi.
Filosofis  makna slametan dalam bahasa  Jawa  dinyatakan  dengan  ungkapan bahwa manungsa iku urip  ing  alam donya ora mung luru pangan, sandhang lan papan ananging  uga  luru  kasuwargan .  Dalam setiap kegiatan kehidupan orang Jawa yang belum ilang jawane memulai sesuatu usaha dalam  kesehariannya  selalu  didahului dengan slametan , sejak seseorang dilahirkan, menjalani kehidupannya, sampai masuk  kembali  ke  liang  kubur,  selalu disertai  dengan  acara  slametan. Slametan juga  dilakukan  ketika  dalam  kandungan empat bulan, tujuh bulan, sampai kelahiran, dilanjutkan slametan ketika khitan, menikah dan seterusnya. Dengan menyadari kelemahan  dan  kekurangan  pada  dirinya dan  keyakinannya  yang  bulat  akan  adanya Allah,  maka  setiap  gerak  langkah  orang Jawa  selalu  dimulai  dengan  memohon kepada  Allah  dalam  bentuk slametan . Dalam slametan disertai permohonan ( panuwunan )  akan  kebaikan  semuanya yang terekspresi dalam nasi tumpeng . Tumpeng, mempunyai arti dan maksud tumuju lempeng marang Gusti atau tertuju  kepada  Allah  swt,  juga  dapat diartikan dedonga  anteng,  meneng,  Jejeg, menthentheng ,  yang  artinya  berdoa  itu dengan  tenang,  khusuk,  istiqamah  dan fokus.  Bentuk tumpeng yang  bulat  kerucut berbentuk  seperti  gunung  dan  terbuat  dan nasi  putih  adalah  mengandung  arti  “dalam memohon kepada Tuhan hendaknya disertai dengan  fiat  dan  jiwa  yang  bersih  (seperti warna  tumpeng)  tenang  dan  teguh  atau kokoh seperti gunung”.
Cara  memotong  tumpengpun  tidak boleh  sembarangan  asal  memotong,  karena
memotong  dengan  sembarangan  dapat menghilangkan esensinya. Diawali tumpeng dipotong  ujungnya  yang  memiliki  arti sebagai pancer , dan potongan yang satunya dipotong  atau  dibelah  secara  melintang yang  sehingga  terbagi  menjadi  4  bagian yang memiliki anti sebagai sedulur kembar papal  atau  empat  unsur  alam  yang mempengaruhi  sifat  manusia .  Potongan yang  melambangkan pancer tadi  tidak untuk  dimakan,  tetapi  dilengkapi  dengan lauk  pauk tumpeng dan  dipersembahkan kepada  Gusti  Maha  Agung.  Sedangkan potongan  tumpeng  yang  terbelah  menjadi empat bagian itulah yang dimakan beramai- ramai  dan  ini  memiliki  arti  atau  harapan agar  4  unsur  alam  yang  ada  dalam  diri manusia  tetap  dapat  memberikan  pengaruh yang  baik  pada  diri  manusia,  empat  unsur alam itu adalah “air, api, udara dan tanah”. Sifat-sifat  alam  mi  harus  ada  dalam  diri manusia  karena  apabila  sifat  alam  ini  tidak ada  dalam  diri  manusia  maka  ia  seperti orang mati.
Dalam  prosesi  tumpeng  ada  proses islamisasi  dan  modifikasi  sehingga  sesuai dengan ajaran Islam. Islam sangat menganjurkan untuk memanfaatkan sesuatu semaksimal mungkin, menghindari perilaku mubadzir .  Dengan  demikian  semua  nasi tumpeng dapat dimakan untuk menghindari perilaku mubadzir.

## 2. Nasi Klubanan
Klubanan dan  lauk  pauk  dalam tumpeng  memiliki  makna  yaitu  variasi  dan berbagai  macam  rasa  dalam  kehidupan, layaknya  seperti  rasa  klubanan,  ada  rasa pedas,  rasa  asin,  rasa  sepet,  rasa  asam. Kombinasi  berbagai  rasa  ini  akan  memberi kenikmatan  hidup  yang  bisa  membuat hidup semakin berkualitas.
Dalam  klubanan  biasanya  ada  daun bayem  yang  artinya  dapat  membuat adem ayem ,  kacang  panjang  yang  maknanya yuswa  dawa ,  kecambah  yang  maknanya tansah sumrambah , kluwih yang maknanya luwih-luwih , kangkung  yang  maknanya jinangkungan  dening  Gusti  Kang  Murbeng Dumadi atau selalu mendapat perlindungan
dan  Allah. Klubanan tersebut  apabila dirangkai  adalah wong  urip  yen  tansah ayem  tentrem,  bakale  yuswane  dawa  lan tansah  sumrambah  lan  bisa  luwih-luwih , apa-apa tansah jinangkungan dening Gusti . Artinya,  apabila  dalam  menjalani  hidup  ini dengan  tenang  dan  tentram,  maka  umur akan  panjang,  selalu  berkembang  serta mendapat  kecukupan,  dan  semua  yang dijalankan selalu mendapatkan perlindungan  dan  Ilahi  Rabb,  Tuhan  Yang Maha Esa.

## 3. Ingkung
Nasi tumpeng mempunyai  makna khusus,  demikian  dengan  klubanan  sebagai pelengkapnya. Ingkung merupakan kelanjutan  dan  makna  nasi  tumpengan  dan klubanan  tersebut. lngkung mempunyai makna  filosofis  yaitu  kembali  kepada kesucian, atau kembali kepada fitrah. Fitrah atau  kesucian  akan  tercapai  dan  terwujud, apabila  seseorang  tersebut  telah  menjalani dengan  tetap  menjaga  hubungan  dengan Ilahi  Rabb,  menjaga  hubungan  dengan sesama  dan  menjaga  hubungan  dengan makhluk yang lain.
Ingkung hakekatnya  memiliki  makna kesucian  dan  fitrah,  seperti  ayam  ingkung yang  nglegeno  atau  telanjang  tanpa  bulu. Dan  ini  adalah  tujuan  akhir  dari  hidup, yaitu  mancapai  kesucian.  Maka  tujuan hidup pada dasarnya adalah untuk mencapai kesucian,  fitrah  sebagai  tujuan  akhir. Tujuan  yang akan dicapai oleh setiap insan adalah  untuk  mencapai  kesucian,  fitrah setelah  menjalani  kehidupan  dengan  rasa serasi dan harmonis.
Dengan  demikian  bahwa  tradisi popokan mempunyai  beberapa  makna. Pertama, tradisi popokan merupakan ungkapan untuk menerima realitas kehidupan apa adanya dengan berbagai rasa kehidupan.  Warga  Desa  Sendang  akan menerima  kehidupan  ini  dengan  dengan nerimo setelah  melakukan  ikhtiar  yang maksimal.  Mereka  akan  mengolah  lahan pertanian  mereka  dengan  sebaik-baiknya atau akan bekerja sesuai dengan profesinya. Ketika  tiba  waktunya  panen,  bersamaan
dengan bulan Agustus, warga akan menyelenggarakan tradisi popokan , sebagai ungkapan  menerima  atas  segala  ketentuan yang mereka terima.
Kedua,  tradisi popokan merupakan ungkapan  rasa  syukur  kepada  Allah  swt atas  limpahan  kenikmatan,  keberkahan dalam kehidupan ini.  Warga  Desa Sendang mengungkapkan  rasa  syukur  kepada  Allah swt  setelah  menerima  berbagai  kenikmatan utamanya  panen  yang  mereka  terima. Bentuk  syukur  itu  mereka  ekspresikan melalui  berbagai  prosesi  dalam  tradisi popokan ,  mulai  dan  bersih  sendang,  kirab warga, nasi tumpeng dan popokan . Demikian pula, mereka bersyukur terjauhkan  dari  berbagai  marabahaya  yang mengancamnya.  Dulu  moyang  mereka terancam  harimau  yang  masuk  ke  wilayah desanya, sekarang ancaman dan marabahaya  dapat  terwujud  dalam  bentuk narkoba, minuman keras, dan perilaku jelek lainnya.
Ketiga,  tradisi popokan merupakan ekspresi  rasa,  seni,  kreatifitas  hidup  dan kehidupan warga Desa Sendang khususnya. Ekspresi ini diwujudkan dalam bentuk kirab sebelum  acara  popokan.  Kirab  melibatkan berbagai kelompok seni, misalnya kelompok nonik ,  kuda  lumping,  drumblek, sehingga  mereka  dapat  mengekpresikan kemampuan  seni.  Di  samping  itu,  semua kelompok  warga  dapat  menampilkan  hasil kreatifitasnya  dan  hasil  pertanian  yang mereka miliki.

## 5. Simpulan
Awalnya  tradisi popokan merupakan tradisi  asli  Dusun  Sendang,  berkembang menjadi  tradisi  Desa  Sendang.  Selanjutnya berkembang  menjadi  tradisi  unik  di Kabupaten Semarang setelah Dinas Pariwisata Kabupaten Semarang mengelolanya.
Tradisi popokan tidak  sebatas  tradisi perang  lumpur  antar  warga  Desa  Sendang, tetapi dimodifikasi dengan berbagai prosesi, dimulai  dari  bersih  sendang  atau  sumber air, tumpengan, kirab dan popokan .
Tradisi popokan merupakan
ungkapan  syukur  kepada  Allah  sebagai penguasa  jagat  raya,  terjauhkan  dari berbagai bencana dan musibah, bertambahnya berbagai kenikmatan. Tradisi popokan juga  sebagai  ekspresi  kemampuan seni dan kreatifitas mereka, terlebih setelah Dinas  Pariwisata  Kabupaten  Semarang mengelolanya.  Tradisi popokan merupakan upaya untuk menjaga kearifan lokal, tradisi nenek  moyang  yang  perlu  dilestarikan, dengan sebaik-baiknya.

## Daftar Wawancara dan Informasi
Dokumen Desa Sendang, Kecamatan
Bringin, Kabupaten Semarang.
Wawancara  dengan  Nur  Faizin,  tanggal  10
Juli  2016,  jam  11  .00  sampai  dengan
13.00.
Wawancara  dengan  Nur  Faizin,  tanggal  24
Juli  2016,  jam  13.00  sampai  dengan
15.15.
Wawancara  dengan  Nur  Faizin,  tanggal  27 Juli  2016,  jam  11.00  sampai  dengan 12.00.
Wawancara  dengan  Nur  Solikhin,  tanggal
27  Juli  2016,  jam  10.00  sampai dengan 11.45.
Wawancara  dengan  Kiai  Muhroni,  tanggal 27  Juli  2016,  jam  13.15  sampai dengan 14.35.
Wawancara  dengan  Heru  Saputro,  tanggal
28  Juli  2016,  jam  07.30  sampai dengan 08.00.
Wawancara  dengan  Ulis  Sa’adah,  tanggal 28  Juli  2016,  jam  13.00  sampal dengan 13.20.