## Sarkarsme Bahasa Bima pada Status Media Facebook
Rosnaini Herawati 1 ; Syahbuddin 2 ; Syamsinas Jafar 3 1, 2, 3 Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia, FKIP

## Universitas Mataram
Posel: rosnainiherawati@gmail.com
Abstrak : Penelitian ini merupakan kajian tentang analisis sarkasme bahasa Bima pada status media facebook. Permasalahan  yang  dibahas  adalah:  (1)  bagaimana  bentuk  lingual  sarkasme bahasa  Bima  pada  status  media facebook (2)  bagaimanakah  makna  sarkasme  bahasa  Bima pada status media facebook (3) bagaimakah fungsi sarkasme bahasa Bima pada status media facebook Tujuan penelitian, yakni: (1) mendeskripsikan bentuk lingual sarkasme bahasa Bima pada status media facebook (2)) mendeskripsikan makna sarkasme bahasa Bima pada status media facebook (3) mendeskripsikan fungsi sarkasme bahasa Bima pada status media facebook Penelitian  ini  termasuk  dalam  jenis  penelitian  kualitatif.  Pengumpulan  data  dilakukan dengan menggunakan metode dokumentasi dan metode simak dengan teknik catat.  Analisis data  menggunakan  metode  padan  intralingual  dan  padan  ekstralingual.  Adapun  penyajian hasil  analisis  data menggunakan metode informal.  Hasil penelitian ini adalah  (1) sarkasme bahasa Bima pada status media facebook berupa kata, frase, klausa, kalimat serta wacana; (2) makna  yang  terkandung  sarkasmebahasa  Bima  pada  status  media facebook yaitu  terdapat ungkapan  sindiran,  kekesalan,  dan  dapat  dimaknai  secara  gramatikal  dan  kontekstual;  (3) fungsi  yang  terdapat  pada  sarkasme  bahasa  Bima  pada  status  media facebook yaitu  fungsi ekspresif dan fungsi personal.
Kata Kunci: bentuk lingual, makna , jenis, fungi bahasa Bima

## Bima Language Sarcasm on Facebook Media Status
Abstract: This research is a study on the analysis of the Bima language sarcasm on Facebook's media status. The problems discussed were: (1) what is the lingual form of the Bima language sarcasm on the Facebook media status;  (2)  what  is  the  meaning  of  Bima's  sarcasm  on  Facebook's  media  status;  (3)  what  is  the  function  of Bima's sarcasm on Facebook's media status. So that the aims are: (1) to describe the lingual form of the Bima language sarcasm on the Facebook media status; (2)) describe the meaning of the Bima language sarcasm on the Facebook  media  status;  (3)  describe  the  function  of  the  Bima  language  sarcasm  on  the  Facebook  media status. This research is a qualitative research. The data were collected using the documentation method and the observation  method  using  note-taking  techniques.  In  data  analysis  using  intralingual  and  extralingual matching methods. The presentation of the results of data analysis uses informal methods. The results of this study are (1) Bima language sarcasm on Facebook media status in the form of words, farse, clauses, sentences and discourse; (2) the meaning contained  in the Bima  language syntax on the Facebook media  status  is  that there  are  expressions  of  satire,  resentment  and  can  be  interpreted  grammatically  and  contextually;  (3)  the functions contained in the Bima language sarcasm on the Facebook media status are expressive functions and personal functions.
Keywords: lingual form, meaning, type, function in the Bima language

## PENDAHULUAN
Sarkasme  merupakan  jenis  gaya  bahasa  yang  mengandung  celaan  dan kepahitan  yang  bersifat  merendahkan  dan  mengejek  orang  lain.  Penggunaan sarkasme  merupakan  usaha  untuk  melontarkan  kata-kata  kasar  yang  sengaja digunakan untuk menyinggung perasaan orang lain yang menjadi target tuturannya. Biasanya ini dilakukan untuk menunjukan sikap negatif, seperti sikap jengkel, tidak suka, muak, marah, dan lain sebagainya.
Tuturan  sarkasme  tentunya  juga  digunakan  dalam  suatu  bahasa  daerah  dan salah  satunya  penggunaan  sarkasme  bahasa  Bima  yang  ada  pada  media facebook. Perkembangan  teknologi  informasi  dan  komunikasi  yang  semakin  pesat menunjukkan bahwa masyarakat semakin canggih dalam  pemanfaatan media sosial.
Penggunaan media sosial semakin berkembang, diantaranya: email, line, facebook, twitter, whatssap  dan  instagram .  Namun,  di  antaranya  yang  paling  banyak  digunakan  yaitu aplikasi facebook .  Media sosial facebook menjadi salah satu jejaring sosial yang paling banyak diminati oleh masyarakat. Dalam  komunikasi  dalam  pergaulan  bahasa  sarkasme  pasti  dilontarkan  baik secarasengaja maupun secara spontan. Sarkasme yang digunakan dalam bahasa Bima seperti lako ‘anjing’, bote ‘monyet’, setan ‘setan’, damaja ‘tidak  tahu  malu’,  lako  sunda ‘pelacur. Bahasa sarkasme inilah yang kerap digunakan pada media sosial khususnya facebook karena  pada  media facebook telah  banyak  dikenal  dan  dimiliki  oleh masyarakat.
Sarkasme dalam bahasa Dompu-Bima sangat beragam tidak hanya digunakan dalam  perkelahian  saja,  melainkan  pada  saat berkomunikasi,  bertegur  sapa,  bahkan saat  bercanda.  Kebiasaan  itulah  yang  menyebabkan  beberapa  pengguna  akun mengaplikasikan  sarkasme  pada  media facebook. Penulis  mendapatkan  beberapa contoh sarkasme dari status pengguna facebook masyarakat Bima Dompu yang terlihat pada beranda media facebook. Berikut beberapa contoh sarkasme yang terdapat pada media facebook:
(1) Eeee ana lako nggeempa eda angi wali ndai ke, sura eda uluba nahu ake difati hade kaiba nahu  re ‘ eee  anak  anjing,  pasti  kita  bertemu  lagi,  kalau  saya  lihat  kamu  ini  saatnya saya membunuh kamu’.
Frasa ana  lako di  atas  merupakan  lontaran  yang  diucapkan  oleh  seseorang ketika  marah.  Makna  sarakasme  di  atas  merupakan  ungkapan  kekesalan  pemilik akun kepada seseorang yang dituju.
Berdasarkan contoh tersebut dapat dilihat bahwa beberapa pemicu persoalan atau  kekeributan.  Status facebook bersifat  umum  sehingga  menjadikan  semua pembaca  bisa  saja  merasa  tersinggung  dengan  status  yang  ditulis.  Oleh  karena  itu, bahasa  sarkasme  pada  status facebook ini  sangat  memicu  perselisihan  baik  antara individu  dengan  individu,  individu  dengan  sekelompok  orang  bahkan  konflik antarkampung . Fenomena  kebahasaan  inilah  yang  melatarbelakangi  penulis untukmeneliti  sarkasme  bahasa  Bima  pada  status  media facebook .  Berdasarkan  latar belakang di atas, maka penulis mengangkat judul “Sarkasme Bahasa Bima Pada Status Media Facebook ”.
Penelitian yang relevan dengan penelitian ini yaitu penelitian yang dilakukan oleh  Ferdian  Achsani  dkk  (2019)  dengan  judul  “Bahasa  Sarkasme  Netizen  dalam Komentar  Akun  Instagram  “ Lambe  Turah ”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk
mendeskripsikan bentuk pelanggaran prinsip kesantunan berbahasa yang dilakukan oleh  para  Netizen  dalam  komentar  pada  akun  Instagram  Lambe  Turah.  Hasil  pada penelitian ini yaitu netizen dalam akun instagram Lambe Turah menyebabkan adanya pelanggaran  prinsip  kesantunan  berbahasa  yang  meliputi  maksim  kebijaksaan, kemurahatian, penerimaan, kerendahhatian, kecocokan, dan kesimpatian.
Selanjutnya,  penelitian  yang  dilakukan  oleh  Fatmawati  (2019)  dengan  judul “Gaya  Bahasa  Sarkasme  dalam  Tuturan  Bahasa  Sasak  pada  Masyarakat  Bilatepung Kecamatan Gerung”. Penelitian ini bertujuan untuk mendeskripsikan bentuk, makna, dan  fungsi  gaya  Bahasa  Sarkasme  yang  ada  di  Desa  Bilatepung.  Hasil  penelitian  ini adalah bentuk gaya bahasa sarkasme bahasa Sasak di Desa Bilatepung berupa bentuk kata  dasar  dan  kalimat.  Makna  yang  terkandung  yaitu  makna  leksikal  dan  makna kontekstual. Dampaknya yaitu timbulnya konflik atau perpecehan antarwarga.
Penelitian  lain  juga  dilakukan  oleh  Citra  Aulia  Wulandari  (2018)  dengan judul “Sarkasme Bahasa Sasak di Desa Bajur Kecamatan Labuapi Kabupaten Lombok Barat”.  Penelitian  ini  bertujuan  untuk  medeskripsikan  bentuk  lingual,  makna  yang terkandung,  dan  dampak  yang  ditimbulkan  sarkasme  bahasa  Sasak.Hasil  penelitian ini, yaitu (1) bentuk sarkasme bahasa Sasak yang terdapat Desa Bajur berupa kalimat minor  dan  idiom;  (2)  makna  yang  terkandung  yaitu  makna  denotatif  dan  makna konotatif tergantung  pada  pemakaian  konteks; (3)  dampak  yang  ditimbulkan  yaitu menyebabkan adanya konflik antarwarga.
Berdasarkan beberapa penelitian yang dipaparkan di atas, penelitian sarkasme telah  banyak  diteliti  oleh  peneliti-peneliti  sebelumnya,  namun  dengan  objek  kajian yang  berbeda-beda.  Oleh  karena  itu,  penelitian  yang  diambil  berbeda  dengan penelitian  sebelumnya  yaitu  Sarkasme  Bahasa  Bima  pada  Status  Media Facebook. Dapat  dikatakan  bahwa  penelitian  ini  merupakan  penelitian  lanjutan  atau pengembangan dari penelitian sebelumnya.

## LANDASAN TEORI Semantik
Menurut  Palmer  (dalam  Amninuddin,  2016:15)  semantik  berasal  dari  kata Yunani mengandung makna to signify atau memaknai. Sebagai istilah teknis, semantik mengandung  pengertian  “studi  tentang  makna”.  Muhammad  (2011:126)  juga mengatakan bahwa dalam penelitian bahasa, semantik digunakan untuk menjelaskan makna kata, frasa, klausa yang menjadi objek penelitian. Berdasarkan pendapat Chaer (2009:2)  bahwa  kata  semantik  dapat  diartikan  sebagai  ilmu  tenatang  makna  atau tentang arti yaitu salah satu dari tiga tataran analisis bahasa: fonologi, gramtika dan semantik.  Menurut  Kridalaksana  (dalam  Suhardi,  2015:  17)  semantik  adalah  bagian dari  struktur  bahasa  yaang  berhubungan  dengan  makna  ungkapan  atau  wicara, sistem,  atau  peneyelidikan  makna  suatu  bahasa  pada  umumnya.  Berdasarkan pendapat  beberapa  para  ahli  di  atas  dapat  kita  simpulkan  bahwa  semantik merupakan  cabang  ilmu  bahasa  yang  mempelajari  segala  seuatu  tentng  makna. Cakupan  semantik  sangat  luas  mencakup  semua  tataran  bahasa,  baik  kata.  Frasa, klausa, kalimat maupun wacana.

## Makna
Menurut  Ferdinand  de  Saussure  (dalam  Chaer,  2014:  285)  makna  adalah pengertian atau konsep yang dimiliki atau terdapat pada sebuah tanda linguistik. Jika tanda  linguistik  tersebut  disamakan  identitasnya  dengan  kata  atau  leksem,  berarti makna adalah pengertian atau konsep yang dimiliki oleh setiap kata atau leksem. Jika disamakan dengan morfem, maka makna adalah pengertian atau konsep yang dimiliki oleh  setiap  morfem,  baik  morfem  dasar  maupun  morfem  afiks.  Makna  dapat  dibagi
dalam beberapa  jenis yaitu  diantaranya, makna konotasi, makna kiasan,  dan makna asosiatif.  Menurut  Chaer  (2009:  65)  sebuah  kata  disebut  mempunyai  makna konotatif apabila kata  itu mempunyai “nilai rasa”, baik positif  ataupun negatif. Jika tidak  memiliki  nilai  rasa  maka  dikatakan  tidak  memiliki  nilai  konotasi  atau  dapat juga  disebut  berkonotasi  netral.  Makna  konotatif  negatif  karena  berarti  cerewet, tetapi  sekarang  konotasinya  positif.  Sedangkan  makna  kiasan  Menurut  Chaer (2009:77)  penggunaan  istilah  arti  kiasan  digunakan  sebagai  oposisi  dari  arti sebenarnya. Oleh karena itu, semua bentuk bahasa (baik kata, frase, maupun kalimat) yang  tidak  merujuk  pada  arti  sebenarnya  (arti  leksikal,  arti  konseptual,  dan  arti denotatif) disebut mempunyai arti kiasan. Selanjutnya, makna asosiatif adalah makna yang dimiliki sebuah leksem atau kata yang berkenaan dengan adanya hubungan kata itu dengan sesuatu yang berada di luar bahasa.

## Bentuk-Bentuk Lingual
Berbicara bentuk lingual artinya berbicara tentang sintaksis. Sintaksis adalah bidang  tataran  linguistic  yang  secara  tradisional  disebut  tata  bahasa.  Dalam pembahasan  sintaksis  yang  biasa  dibicarakan  adalah  (1)  struktur  sintaksis, mencakup  masalah  fungsi,  kategori,  dan  peran  sintaksis;  serta  alat-alat  yang digunakan  dalam  membangun  struktur  itu  berupa  kata,  frase,  klausa,kalimat,  dan wacana (Chaer, 2014: 206).
Secara  hierarki,  kata  merupakan  satuan  terkecil  yang  dikaji  dalam  sintaksis (Mifathul  &  Sakura,  2015:  10).  Dalam  KBBI  (Kamus  Besar  Bahasa  Indonesi)  kata adalah  unsur  bahasa  yang  diucapkan  atau  dituliskan  yang  merupakan  perwujudan suatu  perasaan  dan  pikiran  yang  dipakai  dalam  berbahasa.  Dari  segi  bahasa,  kata diartikan  sebagai  kombinasi  morfem  yang  dianggap  sebagai  bagian  terkecil  dari kalimat. Sedangakan morfem sendiri  adalah bagian terkecil  dari kata  yang memiliki makna  dan  tidak  dapat  dibagi  lagi  ke  bentuk  yang  lebih  kecil  (Chaer,  2014:  162). Sementara frasa  adalah tersusun atas  dua kata  atau  lebih yang tidak melebihi batas fungsi unsur klausa. Artinya, kontrsruksi frasa hanya menduduki satu fungsi klausa, unsur  S  saja,  unsur  P  saja,  Unsur  O  saja,  unsur  pelengkap  saja  atau  untuk  unsur  K saja.  Tidak  mungkin  suatu  kontrsruksi  frasa  menduduki  fungsi  S  dan  P  sekaligus. (Mifthul & Sakura, 2015:21). Frasa  adalah satuan gramatikal  yang berupa gabungan kata  yang  bersifat  nonprediktif  atau  lazim  juga  disebut  juga  gabungan  kata  yang mengisi salah satu fungsi sintaksis dalam kalimat (Chaer, 2014: 222).
Selanjutnya,  klausa  adalah  satuan  sintaksis  berupa  runtutan  kata-kata berkontsruksi  prediaktif.  Artinya,  di  dalam  kontsruksi  itu  ada  komponen,  berupa kata  atau  frase  yang  berfungsi  sebagai  predikat  dan  yang  lain  berfungsi  sebagai subjek, objek dan sebagai keterangan. (Chaer 2014:231). Lebih lanjut menurut Djuha (dalam Chaer, 2014: 240) kalimat merupakan satuan yang langsung digunakan dalam berbahasa, maka para tata bahasawan tradisional biasanya membuat definisi kalimat itu  sebagai  alat  interaksi  dan  kelengkapan  pesan  atau  isi  yang  akan  disampaikan. Terakhir  adalah  wacana.    Menurut  Chaer  (2014:  267)  wacana  merupakan  satuan bahasa  yang  lengkap,  sehingga  dalam  hierarki  gramatikal  merupakan  satuan gramatikal tertinggi atau terbesar.

## Sarkasme
Menurut  Tarigan  (2013)  sarkasme  berasal  dari  bahasa  Yunani  (sarkasmos) yang diturunkan dari kata kerja sakasein yang berarti merobek-robek seperti anjing, menggigit  bibir  karena  marah  atau  bicara  dengan  kepahitan.  Bila  dibandingkan dengan gaya bahasa sejenisnya, yaitu ironi dan sinisme, dapat dikatakan bahwa gaya bahasa  sarkasme  ini  lebih  kasar.  Sarkasme  adalah  jenis  bahasa  yang  mengandung
olok-olok  atau  sindiran  pedas  dan  menyakiti  hati.  Sejalan  dengan  pendapat  Keraf (2010)  bahwa  penggunaan  sarkasme  memang  sering  kali  terjadi  di  Indonesia, khususnya  di  kalangan  remaja.  Penggunaan  bahasa  sarkasme  dalam  kehidupan sehari-hari  bisa  jadi  terpengaruh  oleh  lingkungan  terdekat  mereka.  Penambahan kosakata tersebut bisa saja didapat dari lingkungan sekitarnya, dari kehidupan media sosial  yang  dapat  merubah  pola  pikir  masyarakat,  perubahan  perilaku  masyarakat dan perubahan budaya materi.

## Fungsi
Secara  umum  sudah  jelas  bahwa  fungsi  bahasa  adalah  sebagai  alat komunikasi. Bahasa sebagai wahana komunikasi bagi manusia, baik komunikasi lisan maupun  tulis.  Fungsi  ini  adalah  dasar  bahasa  yang  belum  dikaitkan  dengan  status dan  nilai-nilai  sosial.  Dalam  kehidupan  sehari-hari,  bahasa  tidak  dapat  dilepaskan dari  kegiatan  hidup  masyarakat,  yang  di  dalamnya  sebenarnya  terdapat  status  dan niali-nilai sosial.  Bahasa selalu mengikuti dan mewarnai kehidupan manusia sehari- hari,  baik  manusia  sebagai  anggota  suku  maupun  bangsa.  Menurut  Chaer  dan Agustina (dalam Rifkika, 2019: 14) fungsi bahasa secara tradisional kalau ditanyakan apakah  bahasa  itu,  akan  dijawab  bahasa  adalah  alat  untuk  berinteraksi  atau  alat untuk  berkomunikasi,  dalam  arti,  alat  untuk  menyampaikan  pikiran,  gagasan, konsep,  atau  juga  perasaan.  Dari  pendapat  pakar  tersebut  dapat  ditarikkesimpulan bahwa  bahasa  berfungsi  sebagai  alat  komunikasi  dan  berinteraksi  yang  dilakukan manusia pada umumnya.  Santoso, dkk. (dalam Rifkika 2019:16) berpendapat bahwa adalah bahasa sebagai  alat komunikasi  dan mempunyai beberapa fungsi  di  ataranya (1)  fungsi  informasi,  yaitu  bahasa  digunakan  untuk  menyampaikan  informasi,  (2) fungsi ekspresi diri, yaitu bahasa digunakan sebagai alat untuk mengungkapkan hal- hal  yag  kita  rasakan,  inginkan,  dan  kita  pikirkan,  (3)  fungsi  adaptasi  dan  integrasi, yaitu  bahasa  digunakan  untuk  membantu  kita  menyatakan  hidup  bersama  dalam suatu  ikatan,  dan  (4)  fungsi  ekontrol  sosial,  yaitu  bahasa  digunakan  untuk mengendalikan  perilaku  orang  lain,  agar  orang  lain  melakukan  apa  yang  kita inginkan. Dari fungsi-fungsi bahasa menurut para ahli yang dipaparkan di atas, dalam penelitian ini peneliti hanya menggunakan fungsi ekspresif dan fungsi control sosial untuk mengetahui fungsi ungkapan sarkasme bahasa Bima pada status media sosial.

## Media Sosial Facebook
Menurut Nasrullah (dalam Mariskhana, 2018:62) media sosial adalah medium di  internet  yang  memungkinkan  penggunaa  mempresentasikan  dirinya  maupun berinteraksi,  bekerjasama,  berbagi,  berkomunikasi  dengan  pengguna  lainnya  dan membentuk ikatan sosial secara virtual. Tulisan  yang  dipakai  para  pengguna facebook  sering  menggunakan  majas  yang  unik.  Majas  adalah  cara  pegungkapan perasaan  atau  pikiran  bahasa  yang  demikian  rupa  sehingga  kesan  efeknya  terhadap pembaca  atau  pendengar  dapat  dicapai  semaksimal  mungkin  (Kiftiawati  dalam Resvitayani, 2010:7).

## METODE PENELITIAN
Jenis  penelitian  yang  digunakan  untuk  menganalisis  penelitian  ini  yaitu menggunakan penelitian kualitatif. Bodgan dan Taylor (dalam Muhammad, 2011: 19) mendefinisikan  metode  kualitatif  sebagai  prosedur  penelitian  yang  menghasilkan data  deskripstif  berupa  kata-kata  tertulis  atau  lisan  dari  orang-orang  dan  perilaku yang dapat diamati. Data yang digunakan dalam penelitian ini berupa postingan yang dibatasi  pada  bulan  Mei  sampai  dengan  bulan  Juli  2020  pada  media  sosial facebook berupa kata, frasa ataupun klausa . Sumber data dalam penelitian ini yaitu teks status
pada  media  sosial facebook .  Metode  pengumpulan  data  yaitu  menggunakan  dua metode  dengan  satu  tehnik  yaitu  metode  dokumentasi  dan  metode  simak  dengan teknik catat.
Pada  tahap  analisis  data,  peneliti  menggunakan  metode  padan  intralingual dan  metode  padan  ekstralingual. Dalam  penelitian  ini,  metode  padan  intralingual digunakan dengan cara menghubung-bandingkan unsur-unsur yang bersifat lingual. Bahasa yang dihubung-bandingkan dalam penelitian ini merupakan satu bahasa yang sama,  bukan  dari  bahasa  yang  berbeda.  Sedangkan  metode  padan  ekstralingual digunakan untuk menghubung-bandingkn bahasa dengan konteks untuk mengetahui fungsi  sarkasme  tersebut.  Selanjutnya,  metode  penyajian  hasil  analisis  data menggunakan metode informal. metode informal adalah metode yang digunakan pada pemaparan hasil analisis data yang berupa kata-kata atau uraian.

## PEMBAHASAN
Pada  bagian  ini  dipaparkan  bentuk  lingual  yang  mempunyai  makna  yang terdapat pada status media  serta fungsi dari masing-masing bentuk lingual tersebut. Bentuk  lingual  yang  dimaksudkan  adalah  bentuk  lingual  berupa  kata,  frase,  klausa, kalimat maupun wacana. Berikut akan dipaparkan masing-masing.

## Bentuk Lingual
Bentuk  lingual  yang    dianalisis  yaitu  berupa  kata,  frase,  klausa,  kalimat maupun wacana yang terdapat pada status penggguna akun facebook. Bentuk-bentuk tersebut dapat dilihat pada data berikut.

## Sarkasme dalam bentuk kata
(1) Pahup damaja romo  susah,  loam  mai  nyindir  nahu,  sajan  monena  na  andouke,  bahasa auku  dim  pantas  ru  nggomike,  tufek . ’ memang dasar tidak punya malu susah, kok nyindir saya, untung cowok nih orang, bahasa apa digunakan yang pantas buat kamu ini, tufek’ (X, diakses hari Minggu, 10-Mei-2020, pukul: 10.51)
Pada  data (1) di  atas, kata sarkasme yang terdapat pada  data tersebut yakni damaja . Damaja termasuk  dalam  bentuk  kata,  Kata  damaja  ‘tidak  punya  malu’ dikatakan  kata  berafiks  karena  adanya  proses  afiksasi  yang  dibuktikan  dengan adanya pembubuhan awalan (prefiks) da- pada kata dasar yang menyebabkan adanya penambahan  makna  pada  kata  tersebut  yang  masih  berhubungan  dengan  kata dasarnya. Dalam bahasa Bima damaja merupakan kata sifat, sehingga damaja termasuk dalam  bentuk  kata.  Dilihat  dari  konteksnya  pada  data  (1)  kata damaja di  atas merupakan ungakapan emosi seseorang terhadap lelaki yang telah menyindirnya.
(2) Isinaram bune timba lako ake ma disa nggahi nahu sunda ha, inae ncara laona morimu ari .  ‘Tampangmu  yang  kayak  bangkai  anjing  ini  yang  berani  bilang  saya  pelacur  ha, aduh salah jalan hidupmu, Dik’
( X, diakses pada hari kamis, 4- Juni-2020, pukul: 09.30)
Pada  data  (2)  di  atas,  terdapat  kata isinaram  ‘ tampang ’ dan sunda ‘pelacur’. Pertama,  terkait  kata sunda ‘pelacur/wanita  malam’. Sunda merupakan  kata  tunggal yang  tidak  memiliki  satuan  lebih  kecil  dan  memiliki  makna  serta  dapat  berdiri sendiri. Dalam bahasa Bima sunda merupakan kata dasar (kata ganti orang), sehingga sunda termasuk  dalam  bentuk  kata.  Kata sunda pada  konteks  data  (2)  di  atas,
menunjukan  bahwa  Ia  dikatakan  pelacur  oleh  seseorang.  Selanjutnya  kata  isinaram ‘tampangmu’.  Isinaram  merupakan  kata  berimbuhan  yang  berasal  dari  isinara ‘tampang’  dengan  prefix  -mu  sehingga  isinaram  termasuk  dalam  bentuk  kata.  Kata isinaram pada konteks data (2) di atas merupakan cacian untuk menghina seseorang.

## Sarkasme dalam bentuk frase
(1) Isinaram bune timba lako ake ma disa nggahi nahu sunda ha, inae ncara laona morimu ari .  ‘Tampangmu  yang  kayak  bangkai  anjing  ini  yang  berani  bilang  saya  pelacur  ha, aduh salah jalan hidupmu, Dik’
(X, diakses pada hari kamis, 4- Juni-2020, pukul: 09.30)
Pada data (1) di  atas, timba lako dikatakan frase karena terdiri  dari  gabungan dua  kata  yaitu  kata  timba  ‘bangkai’  dan  lako  ‘anjing’ . Dilihat  dari  hubungan  unsur- unsur  tersebut  adanya  kata lako dalam  frase  di  atas  merupakan  unsur  atribut sedangkan timba merupakan unsur pusat. Frasa timba lako merupakan frasa endosntrik atributif  karena  unsurnya  tidak  setara.  Ada  yang  berperan  sebagai  unsur  pusat  dan ada yang berperan sebagai unsur atribut. Lako merupakan atribut dalam frase karena menjelaskan  kata timba yang  merupakan  unsur  pusat  dalam  frase.  Untuk membuktinya kita dapat menambah konjungtor dalam bahasa Bima yaitu labo (dan) ataupun watis  de (atau),  keduanya  tidak  berterima  karena  yang  dapat  disispi  kedua konjungtor  tersebut  hanya  frase  endosentrik  koordinatif.  Maksud  tuturan  pada status  tersebt,  bersifat  menghina  seseorang  dengan  mengatakan  bahwa  orang  itu seperti bangkai anjing.
(2) Kukeko ipi ana lako doho ma nconggo piti ra barang ke ‘pembohong handal sekali para anak anjing yang hutang uang dan barang ini’ (X, diakses pada hari selasa 7 Juli pukul 15.55)
Pada  data  (2)  di  atas, ana  lako dikatakan  frase  karena  terdiri  dari  gabungan dua kata yaitu kata  ana ‘anak’ dan  lako ‘anjing’.  Dilihat dari  hubungan  unsur-unsur tersebut merupakan frase endosentrik modifikatif. Dikatakan demikian karena salah satu unsur atau komponen dari frase ana lako memiliki perilaku sintaksis yang sama dengan keseluruhannya, artinya kata lako dapat menggantikan kedudukan ana lako pada status di atas.

## Sarkasme dalam bentuk klausa
(1) Siwe kodi pala ‘ternyata wanita ganjen’
(X, diakses pada hari kamis, tanggal 30 Juli 2020 pukul 16.40)
Pada data (1) di atas, klausa yang terdapat pada data tersebut terdiri siwe kodi pala. Bentuk  tersebut merupakan  klausa  karena  tersusun  atas  unsur  subjek  (S)  dan predikat (P). Hal tersebut dapat dilihat di bawah ini.
(1a) siwe    kodi    pala S           P        Pel.
Kata siwe ‘wanita’    menduduki  fungsi  subjek  (S)  karena  merupakan  ciri nomina, kata kodi ‘ganjen’ menduduki fungsi predikat (P) karena menduduki fungsi
adjektiva, dan pala ‘ternyata’ menduduki fungsi pelengkap (Pel.). Pembuktian di atas membuktikan  bahwa  data  (1a)  merupakan  klausa  karena  berdasarkan  standar pembentukan  klausa  yaitu  pembentukan  klausa  minimal  terdiri  dari  subjek  dan predikat, sehingga data (1) tersebut merupakan klausa.

## Sarkasme dalam bentuk kalimat
(1) Nahu  tihidok  bune  mone  isipahu  nggomi  ede! ‘saya  tidak  lapar dengan lelaki seperti tampang kamu itu!’
( X, diakses pada hari rabu tanggal 17 Mei 2020 pukul 14.23) Data (1) di atas, merupakan tuturan dalam bentuk kalimat tunggal. Penjelasan mengenai unsur-unsurnya akan dibahas sebagai berikut.
(1a) Nahu    tihidok     mone   bune isipahu  nggomi ede S P            O K
Kata nahu menduduki fungsi subjek (S) karena merupakan ciri nomina, kata ti hidok berfungsi  sebagai  predikat  (P)  karena  marupakan  ciri  adjektiva,  kata mone menduduki  fungsi  objek  (O)  karena  merupakan  ciri  nomina  dan  frase  bune isipahu nggmi  ede menduduki  fungsi  keterangan  untuk  menunjukan  pelaku  (K)  karena ternasuk  ciri  frase  nomina.  Pembuktian  di  atas  membuktikan  bahwa  data  (9) merupakan  kalimat  tunggal  karena  berdasarkan  standar  pembenttukan  kalimat tunggal  yang  terdiri  dari  satu  subjek  (S),  predikat  (P),  dan  bisa  dilengkapi  dengan objek (O) dan keterangan (K).
(2) Madepra totap dou! perkosa kabune lohi ra’am dambe to’i ‘ Matilah  dicincang orang! Perkosa keparatmu anak kecil’
(X, diakses pada hari kamis pada tanggal 22 Juli 2020 pukul 15.30)
Data  (2)  di  atas,  merupakan  tuturan  dalam  bentuk  kalimat.  Penjelasan mengenai unsur-unsurnya akan dibahas sebagai berikut.
(2a) Maadepra   totap    dou
S                  P          O
Kata madepra menduduki  fungsi  subjek  (S)  karena  merupakan  ciri nomina, totap berfungsi  sebagai  predikat  (P)  karena  marupakan  ciri  verba,  kata dou menduduki  fungsi  objek  (O)  karena  merupakan  ciri  nomina.    Pembuktian  di  atas membuktikan  bahwa  data  (2)  merupakan  kalimat  tunggal  karena  berdasarkan standar pembentukan kalimat tunggal yang terdiri dari satu subjek (S), predikat (P), dan bisa dilengkapi dengan objek (O) dan keterangan (K).

## Sarkasme dalam bentuk wacana
(1) Ausi  ipi  uru  kaiba  nggomi  masalah  nee  angi  nahu  labo  dou!  Au  urusan  na  labo  isipahu omba nggomi ana lako! Pasaka inam pasaka amamu  bes wehaba nahu ipi kai urumu nahu ana lako! Mu neesi weha mbali ceamu  re wehapu ana  lakoe, nahu  ti hidoku di  mone  bune  isipahu nggomi ede! Nara  binatang, edan midi dou  saberneena  tonda! Samapa ngaha oha  bura  binatang! Edesda  ipi  uru rero nee angi  nahu  labo dou! Bem nee mbani  re komen ta aware bote!! ‘Apasih urusannya sama
kamu masalah asmara saya dengan seseorang! Apa urusannya dengan tampang vagina kamu,  anak  anjing!  Warisan  ibuk  bapakmu  yang  manasih  yang  saya  ambil  sampai- sampai  kamu  urusin  saya  anak  anjing!  Kalau  kamu  mengambil  kembali  kekasihmu, ambilah anak anjing, saya tidak lapar/mengemis dengan lelaki seperti tampang kamu itu!  Tampang  binatang,  kamu  lihat  saya  diam  semena-mena mau  diinjak!  Kita  sama- sama makan nasi putih binatang!  Tidak usah terlalu urus asmara saya  dengan  orang! Mana yang mau marah silahkan komentar di bawah!!’ (X, diakses pada hari minggu 17 Mei, 2020, pukul 14.23)
Data (!) di atas, marupakan sarkasme dalam bentuk wacana. Hal ini ditandai dengan  terdapatnya  rentetan  kalimat.  Rentetan  kalimat  tersebut  berkaitan  dan membentuk makna yang serasi. Selain itu, pada data (6) di atas berbentuk paragraf. Data  (6)  di  atas,  merupakan  bentuk  wacana  untuk  menyampaikan  isi  pikiran  dan status  di  atas  ungkapan  untuk  menegekspresikan  kemarahan  terhadap  seseorang kepada orang lain yang telah mengurus hidupnya.
(2) Eee lako sunda aina ipi nyindir aka dou wati nyadar dirimu nggomi re lako sunda. Au ipi mbani ba nggomi rau ba tangka basa ba dou rau. Sabua rahi nggomi rau ngai angi labo nahu rau ro, nyadar diri kai ba nggomi rau bote, kombi wara kai nyadar diri nare kombi poda ni. Hahahha kasijar adeku loana kambani weki ba sia nami ma ndawi status ede lucu jara au kombi poda rauee. ‘eee pelacur jangan terlalu sindir orang, nggak nyadar diri kamu pelacur,kenapa  juga  kamu  harus  marah  kalaupun  saya  tertangkap  basah  oleh orang.  Memangnya  suami  kamu  juga  yang  bersetubuh  dengan  saya,  sehingga kamu merasa diri juga monyet, mungkin merasa diri karena memang benar nih. Hahahaha  kasian  kok  bisa  dia  yang  marah  karena  kita  buat  status  itu,  lucu sekali, mungkin juga benar’
(X, diakses pada hari selasa tanggal 30 Juni 2020, pukul 20.21)
Data (2) di atas, marupakan sarkasme dalam bentuk wacana. Hal ini ditandai karena  data di  atas terdiri  dari beberapa kalimat. Status di  atas merupakan  wacana tulis  untuk  menggambarkan  aktivitas  ekspresif  dan  wacana  dalam  bentuk mengeluarkan  isi  pikiran  penulis  kepada  pembaca  berupa  status.  Pada  data  (2)  di atas  berbentuk  paragraf.  Data  (2)  di  atas,  merupakan  ungkapan  sarkasme  untuk mengeskpresikan emosi kepada seseorang.

## Makna Sarkasme Bahasa Bima pada Status Media Facebook
Sarkasme  bahasa  Bima  pada  status  media facebook dilihat  dari  kajian  makna sebagai berikut.

## Makna Sarkasme Bahasa Bima yang Menyatakan Konotasi
1. Kukukeko ipi ana lako doho ma nconggo piti ra barang ke ‘pembohong handal sekali para anak anjing yang hutang uang dan barang ini’
(X, diakses pada hari selasa 7 Juli pukul 15.55)
Makna ana lako ‘ anak  anjing’ di  atas bukanlah merujuk pada seekor binatang yang sebenarnya melainkan mempunyai makna kontasi  ungkapan berupa panggilan kepada  manusia.  Makna  sarkasme  di  atas  merupakan  ungkapan  sindiran  dan kekesalan,  lebih  tepatnya  ungkapan  sindiran  dan  kekesalan  pemilik  akun  untuk
orang-orang yang telah mengambil uang barang kepadanya.
2. De  fiki bote, lakom donga  rero  ngaha  di  uma  douee.  Podap  ntaura  waramu bote, mbocu  kai lokomu ngaha rerom niki uma ‘mikir monyet, anjing yang suka meminta/mengemis makan di rumah orang, memang kaya raya monyet, tapi apakah kamu kenyang jika harus makan setiap rumah orang terus’ (X, diakses pada hari jumat tanggal 10 juli pada pukul 10.30)
Makna lako ‘ anjing’ dan bote ‘ monyet’ di atas bukanlah merujuk pada binatang yang sebenarnya melainkan mempunyai makna konotasi ungkapan berupa panggilan kepada  manusia.  Sarkasme  di  atas  bermakna  ungkapan  sindiran,  lebih  tepatnya ungkapan  sindiran  pemilik  akun  yang  ditijukan  kepada  seseorang  yang  sering meminta-minta makan kepada orang lain.

## Makna Sarkasme Bahasa Bima yang Menyatakan Kiasan
1. Madepra totap dou! perkosa kabune lohi ra’am dambe to’i ‘ Matilah  dicincang orang!
Perkosa keparatmu anak kecil’
(X, diakses pada hari sabtu, tanggal 25 Juli 2020, pukul 14.54)
Kata lohi  ra’am ‘muntah  darah’  mengalami  proses  komposisi  atau pemajemukan antara kata dasar yang membentuk makna baru. Secara umum kata lohi ra’am dalam bahasa Bima mempunyai makna rasakan (terimalah ganjarannya), tetapi lohi ra’am bisa bermakna  lain tergnatung konteks seperti sarkasme di  atas. lohi ra’am ‘muntah  darah’  pada  sarkasme  di  atas  merupakan  suatu  kiasan  yang  bermakna keparat/bangsat  yang  ditujukan  kepada  orang  yang  dituju.  Makna  sarkasme  di  atas yaitu  ungkapan  kekesalan,  lebih  tepatnya  ungkapan  kekesalan  pemilik  akun  yang ditujukan  kepada  seseorang  yang  telah  melakukan  keburukan  seksual  kepada  anak kecil.  Makna  sarkasme  di  atas  juga  merupakan  ungkapan  yang  mengacu  pada keadaan  atau  peristiwa  yang  membuat  seseorangt  itu  tidak  bisa  menikmati kehidupan lagi.
2. Ana wawi mancihi rompa ede, pahu  jam  bune wawi.  sura edam nahu niki  ncai  runcaba  nahu!!
‘anak babi yang buruk itu, memang yah muka kayak babi kalau sampai saya melihat mu dijalan saya tusuk kamu’
(X, diakses pada hari selasa pada tanggal 14 Juli 2020, pukul 23.00)
Kata ncihi  rompa yaitu  gabungan  dua  kata  dasar  yang  memiliki  makna  baru. Ncihi ‘benar’ memiliki makna betul (tidak salah) dan rompa ‘kapar; berarti kayu-kayu atau  sampah  yang  hanyut  disungai.  Kata  ‘n cihi  rompa’ pada  sarkasme  di  atas mempunyai makna kias buruk/jelek. Makna sarkasme di atas, merupakan ungkapan hinaan  dan  sindiran,  lebih  tepatnya  ungkapan  sindiran  dan  hinaan  pemilik  akun dengan menyebutkan dan menyamakan rupa/wajah orang yang dituju dengan seekor hewan serta mengancam orang tersebut dengan dintadai adanya ungkapan sura edam nahu niki ncai runcaba nahu! ‘sampai saya melihat mu dijalan saya tusuk kamu’.

## Makna Sarkasme Bahasa Bima yang Menyatakan Asosiatif
1. Eee aina ngau lako donggo nami wa’i PKI ee de kurangajar jar tuamu de pai tua ndede re di tobat- tobat kaira bunes nggahi re tingga ra skali jama’a ra morimu ‘ee jangan mengatakan kalau kami
anjing  yang  keras  sifatnya  yah  nenek  PKI,  kurangajar  sekali  orang  tua  ini,  kalau  udah  tua  gitu seharusnya tobat-tobat saja, yah kalau dibilang sih tinggal satu kali Jumatan lagi hidupmu’ (X, diakses pada hari senin tanggal 6 Juli 2020 pukul 16.37)
Ungkapan pai tua ndede re ndi tobat-tobat kaira bunes nggahi re tingga ra skali jama’a ra morimu pada  sarkasme  di  atas,  artinya  bukanlah  hidup  seseorang  yang  tinggal  satu kali jumatan lagi melainkan mempunyai makna asosiatif kalau hidup orang tersebut sudah  tidak  lama  lagi  karena  sudah  tua/berumur  untuk  melakukan  hal  yang  buruk kepada orang lain. Ungkapan tersebut saran berupa sindiran halus bermakna kurang enak  didengar.  Sarkasme di atas bermakna  ungkapan sindiran halus,  lebih tepatnya ungkapan sindiran pemilik akun kepada seseorang yang  lebih tua.  Sarkasme di  atas seolah  memberi  saran  kepada  seorang  yang  lebih tua,  namun  saran  tersebut berupa sindiran halus yang bermakna kasar.
2. Siwe kodi pala ‘ternyata wanita ganjen’
(X, diakses pada hari kamis, tanggal 30 Juli 2020 pukul 16.40)
Frase siwe  kodi pada  sarkasme  di  atas,  bukanlah  bermakna  wanita  yang  geli melainkan  bermakna  wanita  ganjen  atau  wanita  genit.  Makna  sarkasme  yaitu ungkapan sindiran,  lebih tepatnya ungkapan sindiran pemilik  akun kepada seorang perempuan  yang  mempunyai  sifat  genit  atau  ganjen,  tepatnya  seakan  baru mengetahui bahwa perempuan tersebut adalah seorang wanita ganjen.
3. De  fiki  bote, lakom  donga  rero  ngaha  di  uma  douee .  Podap  ntaura  waramu  bote, mbocu  kai  lokomu  ngaha  rerom  niki  uma ‘mikir  monyet,  anjing  yang  suka meminta/mengemis makan di rumah orang, memang kaya raya monyet, tapi apakah kamu kenyang jika harus makan setiap rumah orang terus’
(X, diakses pada hari jumat tanggal 10 juli pada pukul 10.30)
Ungakapan lakom  donga  rero  ngaha ‘anjing  yang  mendongak  makan’  pada sarkasme di  atas, bukanlah merujuk kepada seekor binatang yang suka mendongak makan  kepada  orang  atau  manusia  melainkan  mempunyai  makna  yang  merujuk kepada manusia itu sendiri yang suka meminta-minta atau mengemis makan kepada orang lain. Sarkasme di atas bermakna ungkapan sindiran, lebih tepatnya ungkapan sindiran  pemilik  akun  yang  ditijukan  kepada  seseorang  yang  sering  meminta-minta makan kepada orang lain.
4. Nela mbali ra oifela ndaim mu de ana lako sunda . ’ jilatlah kembali air ludahmu tuh anak anjing’
(X, diakses pada hari sabtu, tanggal 27 juni pukul 15.20)
Ungkapan nela mbalira oifela ‘jilat kembalilah air liurmu’ pada sarkasme di atas, bukanlah bermakna seseorang tersebut memerintahkan untuk menjilat air liur orang itu  sendiri  melainkan  mempunyai  makna  rasakanlah  dampak  yang  telah  kamu perbuat sendiri atau rasakanlah dampak yang telah kamu katakan. Makna sarkasme di  atas  merupakan  ungkapan  sindiran,  lebih  tepatnya  ungkapan  sindiran  pemilik akun kepada seseorang yang akan mendapkatkan ganjaran atau merasakan hasil dari sesuatu yang pernah dia katakan atau lakukan.
5. Isinya hanya hujatan dan ghibah padahal nami nggak kenal la nga’i ngari ba dou kai cua ra bedi ke tapi kok makin kesini  makin  jadi asara  iluna ‘Isinya hanya hujatan dan ghiban
padahal kami tidak kenal si dia disebuhi oleh orang dengan menggunakan tembilang dan tembakan nih’
(X, diakses pada hari sabtu, tanggal 27 Juni pukul 14.43)
Ungkapan la  nga’i  ngariba  dou  kai  cua  ra  bedi  ke ‘disetubuhi  orang  dengan menggunakan  tembilang  dan  tembakan’  pada  sarkasme  di  atas,  bukan  berarti  dia memang  disetubuhi  oleh  orang  menggunakan  benda-benda  tersebut  melainkan  itu hanya  umpatan  berupa  panggilan  kepada  seseorang  yang  bermakna  sangat  kasar. Makna  sarkasme  di  atas  merupakan  ungkapan  sindirin  dan  kemarahan,  lebih tepatnya  ungkapan  sindiran  dan  kemarahan  pemilik  akun  kepada  seseorang  yang dituju karena merasa kesal dengan perbuatan orang tersebut.

## Fungsi Sarkasme Bahasa Bima pada Status Media Facebook
Berdasarkan  data  yang  telah  diperoleh,  akan  dipaparkan  hasil  identifikasi berupaka  ungkapan  sarkasme  bahasa  Bima  yang  terdapat  pada  sumber  data  sesuai dengan  masalah  dan  tujuan  penelitian.  Fungsi  bahasa  tersebut  akan  dipaparkan  di bawah ini:
a. Fungsi ekspresif
1. Isinaramu bune timba lako  ake ma  disa nggahi nahu sunda ‘ tampang bankai anjing ini yang berani mengatakan saya pelacur’
(X, diakses pada hari sabtu, tanggal 25 Juli 2020, pukul 14.54)
Data  (1)  di  atas  merupakan  fungsi  ekspresif  yang  dituliskan  oleh  pemilik akun.  Pada  status  tersebut  pemilik  akun  mengungkapkan  rasa  marah  dengan menghina orang yang dituju seperti bangkai binatang yang menjijikan. Tulisan status tersebut marasa marah karena dia dikatakan wanita pelacur oleh orang tersebut.
2. Puhi, kukeko waura ntau amuna dohoe, karingu samori lalona nami ‘puhi (meludah) pembohong/penipu handal sudah berakar, menipu kami hidup-hidup’
( X, diakses pada hari Minggu, 10 Mei- 2020, pukul: 10.53)
Data  (2)  di  atas,  terdapat  fungsi  ekspresif  pada  status  yang  ditulis  oleh pemilik akun. Pada status yang dituliskan, pemilik akun mengungkapkan rasa marah karena  telah  dibohongi/ditipu  oleh  seseorang.  Ekspresi  marah  tersebut  ditandai adanya  interjekasi  yang  mewakili  perasaan  kesal.  Ungkapan  pada  status  tersebut diharapkan dapat membuat target tuturan tersebut bisa sadar akan kelakuannya.
3. Madepra totap dou ! perkosa kabune lohi ra’am, dambe to’i ‘Matilah  dicincang orang! Perkosa bagaimana muntah darah/keparatmu anak kecil’ (X, diakses pada hari kamis pada tanggal 22 Juli 2020 pukul 15.30)
Data (3) di atas, terdapat fungsi ekspresif yang dituturkan oleh pemilik akun. Pada  status  tersebut  pemilik  akun  merasa  jengkel  dan  marah  karena  mengetahui terkait  pemerkosaan  anak  kecil  yang  dilakukan  oleh  seseorang.  Ungkapan  rasa seperti  pada  status  tersebut  diharapkan  pelaku  yang  dimaksud  mendapatkan hukuman yang setimpal.
4. Ake pahu na ana lako, setan maringu. Bote, kambaniku wekina . ‘Ininih muka anak anjing, setan gila. Monyet, marah sendiri tidak jelas’
(X, diakses pada hari kamis pada tanggal 18 Juni 2020, pukul 22.40)
Data  (4)  di  atas  merupakan  fungsi  ekspresif  pada  status  yang  ditulis  oleh pemilik  akun.  Pada  status  tersebut  pemilik  akun  menuliskan  umpatan  dan  cacian berupa  nama-nama  binatang  kepada  seseorang  yang  dituju.  Ungkapan  tersebut membuktikan bahwa sarkasme di atas berfungsi untuk meluapkan emosi.

## b. Fungsi sosial
Fungsi kontrol sosial yaitu bahasa digunakan untuk mengendalikan perilaku orang lain melakukan apa yang kita inginkan.
1. Eee  aina  ngau  lako  donggo  nami  wa’i  PKI  ee de  kurangajar  jar  tuamu  de  pai  tua ndede re ndi tobat-tobat kaira bunes nggahi re tingga ra skali jama’a ra morimu ‘ee  jangan  mengatakan  kalau  kami  anjing  yang  keras  sifatnya  yah  nenek  PKI, kurangajar sekali orang tua ini, kalau udah tua gitu seharusnya tobat-tobat saja, yah kalau dibilang sih tinggal sekali Jumat lagi hidupmu’
(X, diakses pada hari senin tanggal 6 Juli 2020 pukul 16.37)
Data  (1)  di  atas,  terdapat  fungsi  sosial  dalam  kalimat  yang  dituturkan  oleh penulis  status  tersebut.  Pada  status  yang  ditulis,  penulis  status  mengungkapkan lontaran bahasa sarkasme yang bermakna agar orang tersebut dapat melakukan apa yang diinginkan penulis.

## PENUTUP
Berdasarkan  hasil  penelitian  yang  telah  dipaparkan  dapat  kita  simpulkan, Bentuk  lingual  dalam  ungkapan  sarkasme  bahasa  Bima  pada  status  media facebook dapat  berupa  kata,  frase,  klausa,  kalimat,  dan  wacana.  Makna  ungkapan  sarkasme bahasa  Bima  pada  status media facebook yang  dianalisis  dalam  penelitian  ini  berupa makna kiasan, konotasi, dan asosiatif. Fungsi ungkapan sarkasme bahasa Bima pada status media facebook yang dianalisis dalam penelitian ini terdiri dari fungsi ekspresif dan fungsi sosial.

## DAFTAR PUSTAKA
Achsani,Ferdian.,Inderasari,  Elen.,  Lestari,  Bini.    2019.  Bahasa  Sarkasme  Netizen Dalam  Komentar  Akun  Instagram Lambe  Turah .  Jurnal.  Jawa  Tengah: Institut Islam Negeri Surakarta. Vol: 8. No: 1
Aminuddin. 2016. Semantik (Pengantar Studi Tentang Makna). Bandung: Sinar Baru Algensindo.
Chaer, Abdul.2014. Linguistik Umum . Jakarta: Rineka Cipta.
Chaer, Abdul. 2019. Pengantar Semantik Bahasa Indonesi . Jakarta: Rineka Cipta. Fatmawati.  2019.  “Gaya  Bahasa  Dalam  Tuturan  Bahasa  Sasak  Pada  Masyarakat Bilatepung  Kecamatan  Gerung”.  Skripsi.  Mataram:  FKIP  Universitas Mataram.
Hafifi,  Rifkika.  2019.  “Analisis  Bahasa  Sarkasme  dalam  Kolom  Komentar  pada Channel Youtube Younglex”. Skripsi. Malang: Universitas Malang.
Keraf, G. (2010). Diksi dan Gaya Bahasa . Jakarta: Gramedia Pustaka Khairah,  Miftahul  &  Ridwan,  Sakura.  2015. Sintaksis  Memahami  Satuan  Kalimat
Perspektif Fungsi . Jakarta: Bumi Aksara. Mariskhana, Kartika. 2018. Damapak Media Sosial Facebook dan Gadget Terhadap Motivasi  Belajar.  Jurnal.  Jakarta:  Universitas  Bina  Sarana  Informatika.
Vol: 16. No: 1.
Muhammad.  2011. Penelitian  Bahasa:  Paradigma  Kualitatif. Yogyakarta:  Liebe Book Press.
Suhardi. 2016. Dasar-Dasar Ilmu Semantik. Yograkarta: Ar-Ruzz Media.
Tarigan, H Guntur. 2009. Pengajaran Sintaksis. Bandung: Angkasa.
Tarigan, H. Guntur.2013. Pengajaran Gaya Bahasa . Bandung: angkasa. Wulandari, Citra Aulia.2018. “Sarkasme Bahasa Sasak di Desa Bajur Kecamatan Labuapi Kabupaten Lombok Barat”. Skripsi. Mataram: FKIP Universutas Mataram.