http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3375 e-ISSN: 2621-7244

## ESTETIKA PERTUNJUKAN DRAMA TRADISIONAL CUPAK GURANTANG DI SANGGAR DEWI ANJANI DUSUN KELOTOK DESA WAKAN KECAMATAN JEROWARU KABUPATEN LOMBOK TIMUR- NTB
Uhya Ruri Yuapi Rahmani yuwafierahman96@gmail.com , Universitas Hamzanwadi
Riyana Rizki Yuliatin,* riyanarizki.y@gmai.com , Universitas Hamzanwadi
Yuspianal Imtihan
iyuspianal@gmail.com , Universitas Hamzanwadi

## Abstrak
Penelitian    ini    bertujuan    untuk  mendeskripsikan    estetika    pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang di Dusun  Kelotok Desa Wakan Sanggar Seni Dewi  Anjani.  Pendekatan  yang digunakan dalam penelitian ini adalah metode kualitatif. Nilai estetis yang ada pada pertunjukan drama tradisional Cupak  Gurantang dapat  dilihat  dari  segi  bentuk,  isi  dan  penampilan.  Bentuk  pertunjukan  drama tradisional Cupak Gurantang nampak pada aspe-aspek yang mendukung pertunjukan yang terdiri dari unsur pembentuk seperti, tema, setting /latar, plot, bahasa, tokoh dan penokohan, amanat, serta unsur pendukung  seperti,  tata  panggung,  tata  rias  dan  busana,  pencahayaan  atau  tata  lampu,  dan  tata suara. Komponen  bentuk  pertunjukan  tersebut  memberikan  kesan  dinamis  sehingga pesan  yang ingin  disampaikan  diterima  oleh  penonton.  Isi  pertunjukan  terlihat pada gagasan atau ide yang berasal dari tema cerita yang dibawakan, suasana  yang ditampilkan,  dan pesan  yang mengandung nilai-nilai kemanusian yang bisa menjadi contoh bagi kehidupan bermasyarakat. Penampilan terlihat dari bakat dan keterampilan dari pemain drama tradisional Cupak Gurantang. Kata Kunci : bentuk, nilai estetika, drama tradisional Cupak Gurantang

## Abstract
This study aims to describe the aesthetics of the traditional drama performance of Cupak Gurantang in  Kelotok  Village,  Wakan  Sanggar  Seni  Dewi Anjani  Village.  The  approach  used  in  this  study is  a qualitative method. The aesthetic value in the traditional drama performance of Cupak Gurantang can be seen in terms of form, content and appearance. The form of the traditional drama drama  Cupak Gurantang appears in aspects that support the performance which consists of forming elements such as, theme, setting / setting, plot, language, character and characterization, mandate, and supporting elements  such  as,  stage  layout,  make  up  and  fashion,  lighting  or  lighting,  and  sound  system.  The component  form  of  the  performance  gives  a  dynamic  impression  so  that  the message to be conveyed is received by the audience. The contents of the show can be  seen  from  the  ideas  or ideas  that  come  from  the  theme  of  the  story,  the atmosphere that is displayed, and the message that  contains human  values  that  can be  an  example  for  social  life. Appearances  are  seen  from  the talents and skills of the traditional drama drama Cupak Gurantang.
Keywords: form, aesthetic value, traditional drama of Cupak Gurantang
*correspondence author

## PENDAHULUAN
Cerita rakyat merupakan salah satu bagian dari budaya yang harus dilestarikan  karena selain sebagai hiburan, cerita rakyat kaya akan nilai-nilai etika dan  kearifan  lokal  yang  baik atau  diistilahkan  dengan  folklor.  Folklor  sendiri merupakan  warisan  nenek moyang kita yang  diturunkan  secara  turun-temurun.  Cerita  rakyat  biasanya  diceritakan  secara  turun- temurun untuk menyampaikan nasihat-nasihat  yang  dikemas  secara  menarik  agar  lebih mudah  dinikmati. Biasanya disampaikan dari lisan kelisan, biasanya sebagai pengantar tidur bagi anak-anak. Dengan berkembangnya ilmu pengetahuan sekarang ini, cerita rakyat sudah bisa dengan mudah dinikmati dan dimaknai sebagai suatu karya yang patut untuk diapresiasi. Jika  dihitung,  Lombok  memiliki  berbagai  macam  cerita  rakyat  yang  masih  populer  sampai sekarang. Cupak Gurantang adalah salah satu cerita rakyat masyarakat Lombok. Kisah Cupak  Gurantang sendiri  ada  di  Lombok  bukan semata-mata  kisah  asli  suku Sasak Lombok.  Tetapi  merupakan  hasil  peninggalan  dari  masyarakat  Bali  yang  pada masa  dahulu  pernah  menjajah  masyarakat  Lombok.  Kisah Cupak  Gurantang umumnya berkisah   tentang   dua   saudara   yang   terlahir   dengan perbedaan yang sangat mencolok, baik dari segi fisik dan psikis.
Di Bali, Cupak Gurantang dikisahkan sebagai dua bersaudara yang memiliki perangai yang berbeda. Cupak sebagai kakak memiliki kulit hitam, dan dikisahkan   dengan   perangai malas,   dengki,   culas   dan   rakus.   Sedangkan Gurantang sebagai  adik  memiliki  perangai halus,    sopan,    simpati,    disenangi  banyak  orang  karena  ketampanannya  dan  selalu mengalah terhadap Cupak . Di Lombok, Cupak Gurantang dikisahkan sebagai seorang putra mahkota  dan  pengawal  tinggi  kerajaan. Cupak sebagai  pengawal  kerajaan  yang  memiliki perangai rakus dan tidak tahu diri. Sementara itu Gurantang adalah seorang putra mahkota dari  kerajaan Keling.  Dia  memiliki  perangai  bijak  dan  berwibawa.  Kisah Cupak  Gurantang merupakan realitas sosial masyarakat terdahulu. Di mana  di dalam   cerita   ini   terkandung nilai-nilai    kemanusiaan    yang    tinggi    seperti    nilai  religius,  etika,  dan  sosial  yang  pada dasarnya sudah dimiliki masyarakat terdahulu dan saat ini.
Drama  tradisional Cupak  Gurantang biasanya  dipertunjukkan  ketika musim Kembalit (kemarau) untuk merayakan hasil panen padi. Hal ini ditujukan sebagai  ucapan  rasa  syukur kepada  Sang  Pencipta,  yakni  dalam  bentuk gawe .  Seiring  berjalannya  waktu  drama tradisional Cupak Gurantang dipertunjukkan pada  acara-acara gawe masyarakat  lainnya, yaitu gawe nikahan, gawe khitanan  dan  acara  kenegaraan.  drama  tradisional Cupak Gurantang tetap dipertunjukan masih pada ranah perayaan ucapan rasa syukur. Pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang ini menyatukan beragam kesenian yakni drama, tari dan musik.  Drama  tradisional Cupak  Gurantang dipertunjukan  tanpa      panggung,  dengan menggunakan  penggung  tradisi  dan  dipentaskan  selama  2  (dua)  hari  2  (dua) malam. Bahasa yang digunakan adalah perpaduan antara bahasa Sasak halus dan bahasa Sasak tengaq (tengah), dan tidak jarang juga dipadukan dengan bahasa Indonesia. Keindahan pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang dapat dilihat dari   bentuk, isi,      dan      penampilannya.      Berbagai      unsur      yang      membangun  pertunjukan  drama tradisional Cupak  Gurantang menjadi  alasan  peneliti  untuk  mengkaji  mengenai  estetika pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru  Kabupaten  Lombok  Timur.  Menurut  Shipley (dalam  Ratna  2011: 3), Secara etimologis estetika berasal dari bahasa Yunani, yaitu aistheta , yang juga diturunkan dari aisthe (hal- hal  yang dapt  ditanggapi  dengan  indra,  tanggapan  nilai.  Pada  umumnya aisthe dioposisikan  dengan noeta ,  dari  akar  kata noein ,  nous,  yang  berarti  hal-hal  yang berkaitan  dengan  pikiran.Dalam  pengertian  yang  lebih  luas  berarti  kepekaan  untuk menanggapi suatu objek, kemampuan penyerapan indera, sebagai sensitivitas.
Keindahan merupakan sesuatu yang dibutuhkan oleh manusia sejauh mereka hidup di  dunia,  khususnya  untuk  keperluan  rohani,  sebagai  kebutuhan  emosionalitas.    Menurut
Herimanto   dan  Winarto   (dalam   Komariyah,   2017:  2) estetika dapat dikatakan sebagai teori tentang keindadahan atau seni. Estetika berkaitan  dengan  nilai  indah  dan  jelek  (tidak indah).    Untuk    itu    nilai    estetis  menjadi  tolak  ukur  yang  digunakan  untuk  menimbang kemenarikan  atau  ketidak  menarikan  suatu  objek  estetis.  Nilai  estetis  dapat  dijelaskan menurut  property  dari  sesuatu    yang  dinilai,    menurut    dirinya    sendiri,  atau  menurut kaitannya  dengan sumber nilai lainnya.
Masalah  dalam  penelitian  ini  adalah  bagaimana  nilai  estetika  pertunjukan  drama tradisional Cupak Gurantang dengan kajian pokok bentuk, isi, dan penampilann pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani  Klotok  Desa Wakan  Kecamatan Jerowaru  Kabupaten  Lombok  Timur. Berkaitan dengan tersebut, tujuan  yang ingin dicapai melalui  penelitian  ini  adalah  mengetahui    dan    mendeskripsikan    nilai    drama    tradisional Cupak    Gurantang dengan  kajian  pokok  bentuk,  isi,  dan  penampilann  pertunjukan  drama tradisional Cupak    Gurantang Sanggar   Dewi    Anjani    Klotok    Desa   Wakan    Kecamatan Jerowaru Kabupaten Lombok Timur melalui kajian bentuk, isi dan pena, pilannya.
Menurut Djelantik (dalam Sobali 2017: 2),unsur nilai estetis suatu benda atau peristiwa kesenian mengandung tiga aspek yang mendasar yang meliputi wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau penyajian. Pengertian wujud dalam hal ini berkaitan dengan bentuk atau apa-apa saja yang ada dalam suatu karya seni.   Bobot atau isi atau berkaitan dengan makna  dari  apa  yang  disajikan  kepada  penonton  atau  pengamat.Penampilan  bagaimana karya seni itu disajikan. Wujud dimaksudkan kenyataan yang nampak secara konkrit (berarti dapat  dipersepsi  dengan  mata  atau  telinga)  maupun  kenyataan  yang  tidak  nampak secara konkrit ,  yakni  yang abstrak, yang  hanya  bisa  dibayangkan  seperti  suatu yang diceritakan atau bibaca dalam buku. Menurut Komariyah (2017: 3),  Bobot dalam  kesenian dapat  dilihat  dari  tiga  aspek,  yaitu  suasana,  gagasan  atau  ide, ibarat atau pesan. Suasana berguna untuk memperkuat kesan yang dibawakan oleh para pelaku seni, gagasan atau ide merupakan hasil pemikiran atau konsep atau pandangan tentang sesuatu, dan ibarat atau pesan merupakan pesan disampaikan kepada penikmat atau penonton pertunjukan.Sedangkan  penampilan  merupakan cara  penyajian,  meliputi  peran  masing-masing  tokoh,  keterampilan  dan  sarana  dalam pertunjukan.

## METODE PENELITIAN
Penelitian  ini  menggunakan  metode  penelitian  kualitatif.  Moleong  (2010:  6) menyatakan    bahwa    penelitian    kualitatif    adalah    penelitian    yang    bermaksud  untuk memahami  fenomena  tentang  apa  yang  dialami  oleh  subjek  penelitian  misalnya  perilaku, persepsi,  motivasi,  tindakan,dan  lainnya.  Secara  holistic  dan  dengan  cara  deskripsi  dalam bentuk  kata-kata  dan  bahasa,  pada  suatu  konteks  khusus  yang  alamiah  dan  dengan memanfaatkan  berbagai  metode  ilmiah.  Dalam  penelitian  ini,  Peneliti  menggunakan  teknik purposive  sampling karena  peneliti  langsung  memilih  sampel  terbaik  yang  dapat  mewakili keseluruhan  populasi.  Pemilihan  sampel  yang  terbatas  sudah  dapat  menjelaskan  pokok permasalahan suatu penelitian.
Teknik  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini  menggunakan  teknik  observasi, wawancara, dan dokumentasi. peneliti menggunakan teknik observasi non  partisipatif dan observasi  partisipatif. Dalam  observasi non  partisipatif peneliti  tidak mengikuti kegiatan, hanya  mengamati  kegiatan  yakni  dengan  menyaksikan      langsung  proses  latihan  drama tradisional Cupak Gurantang. Sedangkan observasi  pasrtisipatif peneliti  ikut  serta  sebagai peserta   pelatihan  untuk  mempraktikkan  langsung  bagaimana  berbain  peran  dalam  drama
DOI: 10.29408/tmmt.0302.3375 e-ISSN: 2621-7244
tradisional Cupak  Gurantang. Teknik  wawancara  digunakan  untuk  menggali  data  lisan tentang sejarah, cerita, dan segala hal yang berkaitan tentang pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang di Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru.Adapun instrument pengumpulan datanya berupa pedoman wawancara yang terstruktur sebelumnya, dengan  mewawancarai Amaq Sinawan  selaku  ketua  Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  Desa Wakan  Kecamatan  Jerowaru,  H.  Kamaludin  selaku  sekertaris  yang  cukup  berpengalaman tahu tentang sejarah dan Cerita Cupak Gurantang, Lalu Wire Bakti salah satu anggota yang merupakan  keturunan  yang  merupakan  pengurus  Sanggar Cupak  Gurantang di  Selebung Keruak,  yang  cukup  berpengalaman  dalam  bidan  pertunjukan  tradisional.
Di dalam melaksanakan teknik dokumentasi, peneliti mendapatkan data-data seperti kitab vidio rekaman dan arsip-arsip tentang pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang . Sedangkan  teknik  keabsahan  data  menggunakan  teknik  triangulasi  atau  perbandingan. Peneliti  dalam  penelitian  ini  menggunakan  triangulasi  sumber,  dimana  triangulasi  sumber akan diketahui bahwa narasumber memberi informasi atau   data   yang   berbeda   makan data      tersebut      belum      dapat      dibuktikan  kebenarannya.  Peneliti  mengecek  dan mencocokkan data  yang didapat  dari  hasil wawancara  dengan  narasumber  di  Sanggar Dewi    Anjani    Klotok    Desa    Wakan  Kecamatan  Jerowaru  dengan  hasil  observasi  dan dokumentasi.

## HASIL DAN PEMBAHASAN
Nilai   Estetis   dalam   Pertunjukan   Drama   Tradisional Cupak   Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru
Nilai  estetis  dapat  diartikan  sebagai  nilai  yang  berhubungan  dengan  segal  sesuatu yang  tercakup  dalam  keindahan  serta    kemampuan  dari  suatu  karya  seni  untuk menimbulkan    suatu    pengalaman    estetis    bagi    penikmatnya.    Nilai    estetis  dalam pertunjukan  drama  tradisional  Cupak  Gurantang   dapat  dilihat  melalui  3 sudut pandang yaitu:

## 1.  Wujud atau Rupa
Pengertian  wujud  dalam  hal  ini  berkaitan  dengan  bentuk  dari  suatu karya seni yang dipertunjukan.Wujud  dimaksudkan  kenyataan  yang  nampak  secara konkrit (berarti  dapat dipersepsi dengan mata atau telinga) maupun kenyataan yang tidak nampak secara konkrit , yakni yang abstrak, yang hanya bisa dibayangkan seperti suatu yang diceritakan atau dibaca dalam  buku.Wujud  dapat  dilihat  melaluielemen  pembentuk  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang, yaitu:  tema,plot/alur  cerita,  tokoh  dan  penokoan,  dialog/bahasa, setting/ latar, tata rias dan kostum, tata suara, tata panggung, dan pencahayaan.

## Tema
Tema    dalam    pertunjukan    drama    tradisioal Cupak    Gurantang mengandung nilai-nilai    kehidupan    yaitu    nilai    kebijaksanaan,    keteladanan,  membela    kebenaran, menepati   janji,   rendah   hati,   bertanggungjawab,   dan pemberani.Tema  yang  diangkat dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang yaitu  mengangkat  tema  tabi ’at manusia (tingkah laku manusia baik dan  buruknya).Tema    yang  diangkat  sesuai  dengan penuturan Mamiq Wire Bakti  (penggiat  kesenian  dari  desa  Selebung  Kecamatan  Keruak Kabupaten Lombok  Timur  dalam  wawancara  Maret  2019) “Cupak Gurantang berkisah tentang  bagaimana  prilaku  manusia,  baik  buruknya  dalam  bertingkah  laku  dan akibatnya terhadap  diri  mereka  sendiri,  yang  pada  akhirnya  orang  yang  baik dan  jujur  akan  selalu menang  dari  orang  yang  jahat .”  Kesatuan  yang  utuh  dari tema   yang   diangkat   dengan jalan  cerita  dari Cupak  Gurantang mampu menghasilkan  nilai  estetis  sehingga  maksud
dari   tema   pertunjukan   akan tersampaikan     kepada     penonton,     sehingga     nilai-nilai kebijaksanaan, keteladanan,      membela      kebenaran,      menepati      janji,      rendah hati, bertanggungjawab,  dan  pemberani  akan  benar-benar  dirasakan  oleh  para penikmat (penonton) pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang.

## Plot/Alur Cerita
Bapak   Abdullah   tokoh   pemeran   punakawan   kerajaan   pada   drama tradisonal Cupak Gurantang (wawancara, 30 Juli  2019) menjelaskan bahwa, drama tradisonal Cupak Gurantang bisa diterima oleh penonton dan masyarakat Sasak pada umumnya, karena ada perpaduan antara peristiwa masa kini dalam alur cerita dari Cupak Guratang . Dengan kata lain  dari  segi  alur cerita pertunjukan drama tradisonal Cupak Gurantang ketika dipentaskan menggunakan naskah yang sudah dirubag (tidak asli), tetapi tetap  ide gagasan cerita tetap dipertahankan.  Tujuannya  tidak  lain  agar  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak Gurantang tetap bertahan.
Nilai  estetis  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani Klotok  Desa  Wakan  Kecamatan  Jerowaru  dari  segi  plot  atau alurdapat  dilihat  dari  5 pembagian  alur,  yaitu:  eksposisiatau  pengenalan  awal cerita,  komplikasi  atau  pertikaian awal,  konflik    atau  pertentangan  menuju puncak, klimaks atau titik puncak peristiwa dan penyelesaian. Eksposisi atau pengenalan cerita dalam drama tradisonal Cupak Gurantang dimulai dengan pembacaan sinopsis oleh prolog, diikuti dengan tarian pembuka. Setelah itu, tokoh Amaq  Abir dan  para  pengawalnya  memasuki  panggung  dan  memperkenalkan  diri dengan  maksud  akan  membuka  hutan  belantara  sebagai  awal  kisah  berdirinya  kerajaan Daha.  Kemudian  setelah  dibukanya  hutan  belantara  oleh Amaq  Abir dan  Pengawalnya, tokoh Punakawan memasuki panggung memperkenalkan diri dan kerajaannya, disusul dua patih kerajaan memasuki   panggung   menuturkan   bahwa   akan   ada   pertemuan   di Balai Pasebahan  (pertemuan)  dan  memerintahkan  punggawa  kerajaan  menjemput Raja.
Komplikasi atau pertikaian awal pada pertunjukan drama tradisional Cupak  Gurantang terjadi  pada  saat  sang  putri  meminta  kepada  raja  untuk melihat keadaan rakyatnya diluar sana disetujui sang raja, hingga terjadi peristiwa buruk diperjalanan yaitu ketika putri dicegat dan  diculik raksasa, dengan  sekuat  tenaga  para  pengawal   menolongnya  tetapi   tidak berhasil.  Konflik  pada  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang terjadi  pada  saat punggawa  dan  paitih  melaporkan  bahwa  mereka  tidak  berhasil    membawa  putri  pulang karena  tidak  mampu  mengalahkan  raksasa,  kemudian  raja  mengeluarkan  titah  sebuah sayembara, yaitu barang siapa yang mampu menyelamatkan putri dari tangan Raksasa, jika dia perempuan akan dijadikan saudari sang putri dan jika dia laki-laki akan dijadikan suami sang  putri.  Didengarlah  berita  tersebut  oleh Inaq  Bangkol dan Amaq  Bangkol ,  dan disampaikannya kepada Raden Cupak dan Raden Gurantang.
Klimaks   atau   titik   puncak   peristiwa   dalam   pertunjukan   drama tradisional Cupak Gurantang terjadi  ketika  adegan Cupak membawa  putri  ke  hadapan  raja  dan  mengakui bahwa  dia  yang  telah  menyelamatkan  sang  putri,  tetapi  dibantah  oleh  sang  putri  dan mengatakan  bahwa Gurantang yang  menyelamatkannya,  sehingga Cupak melarikan  diri. Bagaian penyelesaian dalam  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang dapat  dilihat dari  raja mengungkapkan akan menepati janjinya terhadap sayembara yang dibuatnya, lalu menyandingkan putri dengan Gurantang . Dengan demikian bagian penyelesaiannya berakhir bahagia.
Nilai estetis pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang sudah nampak  dari  segi alur  ceritanya  yang  memiliki  ketersinambungan  satu  sama  lain  dan  diwujudkan  dengan kesatuan yang utuh dari cerita  yang dibawakan yang tersaji melalaui akting pemain, riasan dan  busana,  iringan,  kreativitas  pemain  membawakan  perannya  masing-masing  sehingga pesan tersampaikan, tata panggung yang menunjang pertunjukan.

## Tokoh dan Penokohan
Tokoh  dan  penokohan  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang merupakan  bagian  pokok  jalannya  pertunjukan.Tokoh  atau  pemain  selain  sebagai penyampai  isi  juga  sebai  penyampai  nilai  estetis  pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang untuk penonton. Tokoh atau pemain drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi  Anjani  Klotok  Desa Wakan Kecamatan  Jerowaru  terdiri  dari  12  tokoh,  yaitu: Cupak, Gurantang, putri,  raja  Daha,  Patih  Mangku  Bumi,  Patih  Mangku  Negare,  Punakawan Nyoman, Punakawan Nyopem, Inaq Asuh, Amaq Abir dan pengawalnya, Inaq Bangkol dan Amaq Bangkol. Cupak merupakan tokoh utama jahat atau antagonis.
Menurut H.  Kamaludin (wawancara, Juli  2019), ciri  fisik tokoh Cupakharus  berbadan besar,  kekar  dan mempunyai  suara  yang besar meiliki   wajah  buruk  rupa,  mata  merah melotot,  mulut  terbuka  dan berliur serta b memiliki hati yang tidak jujur, pemalas, serakah, suka berbuat culas, serta bersuara dan berkata kasar. ” Gurantang dia  diwujudkan  tampan dan gagah. Gurantang merupakan tokoh protagonist atau tokoh utama baik berwatak lembut tutur katanya, rajin, serta rendah hati dan memiliki kesaktian yang tinggi. Gurantang adalah sebijak  bijaksananya  manusia.  Sedangkah  tokoh  lainnya  seperti:  putri,  raja  Daha,  Patih Mangku   Bumi,   Patih   Mangku   Negare,   Punakawan   Nyoman,   Punakawan Nyopem, Inaq Asuh, Amaq Abir dan pengawalnya, Inaq Bangkol dan Amaq Bangkol merupakan tokoh pembantu baik atau tritagonis baik. Untuk tokoh Raksasa merupakan tokoh pembantu jahat atau tritagosin jahat, karena dialah yang telah menculik sang putri.
Nilai  estetis  dari  segi  tokoh  dan  penokohan  nampak  ketika  para  tokoh  atau  pemain mampu membawakan perannya di atas panggung serta pemain mampu pesan yang ingin disampaikan  tersampaikan.  Pada  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang pemain sudah  mampu  mememerankan  peran  masing-masing  denngan  baik.  Tokoh Cupak yang diidentifikasi  sebagai  tokoh  antagonis,  ketika  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang menurut peneliti sudah mampu memerankan perannya yang ingin menampilkan bagaimana  kelakuan  buruk  dan  akibatnya  di  masa  yang  akan  datang.  Misalnya,  dalam adegan ketika tokoh Cupak menyuruh tokoh Gurantang untuk mencari makanan tambahan karena  meras  tidak  cukup  deng  makanan  yang  sudah  ada,  tetapi  bermaksud  untuk membohongi  tokoh Gurantang bahwa  makanannya  telah  hilang  diambil  orang  saat  dia tertidur menunggu tokoh Gurantang pulang, dibalik  itu  tokoh Cupak sudah melahap  habis makanan tersebut dan ini menggambarkan karakter tokoh Cupak yang culas, bahkan tokoh Cupak juga mencurangi  tokoh Gurantang yang  sudah  berhasil  menyelamatkan  putri, karena iri dan dengkinya terhadap keberhasilan tokoh Gurantang dan tidak rela melihat tokoh Gurantang bersanding dengan putri, dia mendorong tokoh Gurantang ke  jurang,  sehingga dia bisa mengatakan kepada raja Daha bahwa dia yang telah menyelamatkan putrinya dan dinikahkahkan  dengannya.  Malang  nasib  tokoh Cupak ,  tokoh Gurantang berhasil menyelamatkan diri dan raj mengetahui  kebohongan Cupak, hingga  membuat  raja  murka dan menginginkan tokoh Cupak dihukum mati. Hukuman mati yang akan diberikan kepada tokoh Cupak sebagai akiat dari prilakunya yang tidak baik. Tetapi  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang ada  beberapa  tokoh yang keluar dari konsep dan aturan penokohan yang harusnya menjaga  etikanya  ketika  di atas  panggung.  Misalnya,  tokoh  Ibu  Asuh  yang  diperankan  oleh  seorang  laki-laki melakukan  aksi  yang  berlebihan  di  atas  panggung  dengan  memamerkan  tubuhnya  yang tidak  layak  dilakukan.  Kemudian  tokoh  Punakawan-punakawan  yang  melakukan  aksi memegang bagian dada tokoh Ibu Asuh, walaupun tokoh Ibu Asu diperankan olek laki-laki dan  mereka  sama-sama  laki-laki,  tetap  saja  itu  terlihat  sangat  tidak  senonoh.  Menurut Abdullah  (wawancara  15  Juni  2019),  adegan  Ibu  Asuh  yang  memamerkan  tubuhnya bertujuan  untuk  pemanis  dan  penghibur  penonton  agar  tidak  bosan  dengan  pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang yang membosankan karena durasi panjang. Akan tetapi,
tetap saja tindakan tersebut tidak bisa ditolerir, apalagi dalam pertunjukan drama tradisional Cupak  Gurantang ditonton  oleh  semua  kalangan  termasuk  anak-anak  di  bawah  umur. Seharusnya  pertunjukan  seperti  drama  tradisional Cupak  Gurantang ini  yang  memiliki pemaknaan  pesan  yang  syarat  akan  nilai  kehidupan,  para  pemainnya  harus  bisa menampilakan aksi yang sesuai dengan hal tersebut.
Selanjutnya, ada beberapa tokoh diatas panggung melakukan blocking pangung yang berlebihan. Misalnya, pada adegan pembuka ketika Amaq Abir dan pengawalnya memasuki panggung,  salah  satu  tokoh  pengawalnya  membelakangi  penonton,  tokoh  Patih  Mangku Negare yang membelakangi penonton  ketika  berdialog  dengan Cupak dan Gurantang, hampir  semua pemain melakukan blocking panggung yang berlebihan terlihat menutupi para pemain  lainnya  dan  membuat  ruang  gerak  pemain  lainnya  terhalangi.  Disebabkan  dalam tokoh dan penokohan drama tradisional Cupak Gurantang ada beberapa tokoh yang keluar dari  konsep  dan  aturan  penokohan  yang  harusnya  menjaga  etikanya  ketika  di  atas panggung.  Misalnya,  tokoh  Ibu  Asuh  yang  yang  diperankan  oleh  seorang  laki-laki melakukan  aksi  yang  berlebihan di  atas  panggung  dengan  memamerkan  tubuhnya  yang tidak  layak  dilakukan  dipertontonkan  di  depan  penonton  kalangan  anak-anak.  Kemudian tokoh Punakawan-punakawan  yang  melakukan  aksi  memegang  bagian  dada  tokoh Ibu Asuh, walaupun tokoh Ibu Asu diperankan olek laki-laki dan mereka sama- sama laki-laki, tetap saja itu terlihat sangat tidak senonoh dan tindakan tersebut tidak bisa ditolerir, apalagi dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang ditonton  oleh  semua  kalangan termasuk  anak-anak  di  bawah  umur.  Selanjutnya,  ada  beberapa  tokoh  diatas  panggung melakukan  blocking  pangung  yang  berlebihan  sehingga  terlihat  menutupi  para  pemain lainnya dan membuat ruang gerak pemain lainnya terhalangi.

## Dialog/Bahasa
Nilai  estetis  dalam  dialog  dapat  dilihat  dari  struktur  penggunaan  bahasa  yang digunakan,  apakah  ketika  dialog  atau  bahasa  itu  diucapkan  bisa  tersampaikan  kepada penonton baik dalam hal penyampaian  pesan dan mendeskripsikan  alur  cerita  tersebut,. Bahasa  harus  benar-benar  dipilih  baik  dari  segi  gaya  bahasa  yang  digunakan,  harus disesuaikan  dengan  tempat  bahasa  itu  digunakan.  Begitupun  dengan  pertunjukan  drama tradisional Cupak  Gurantang.Bahasa  yang  digunakan  selalu  disesuaikan  dengan  tempat dimana pertujukan itu di pertontonkan.
Menurut hasil penelitian yang dilakukan pada tanggal, 20 Februari 2019 dan  15  Juni 2019      di  Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  Desa  Wakan  Kecamatan  Jerowarumengenai pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang , yakni: Menurut H. Kamaludin, pertunjukan drama  tradisional Cupak  Gurantang ,  menggunakan  bahasa  campursari,  yaitu  perpaduan antara  bahasa Sasak  halus dan  bahasa Sasak  tengaq (tengah),  dan  tidak  jarang  juga dipadukan      dengan      bahasa      Indonesia.      Sedangkan      menurut  Abdullah,      tujuan penggunaan   bahasa   campursari   ini,   yaitu   agar penonton bisa memahami dialog yang diucapkan para pemain.
Adanya    penyesuaian    bahasa    ketika  dipentaskan  menjadi    nilai  estetis  dari pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani Klotok  Desa  Wakan Kecamatan  Jerowaru,  terlebih  lagi  bahasa  pada  dasarnya  merupakn  penunjang  sebuah pertunjukan drama bisa dipentaskan dengan keberhasilan.   Akan   tetapi,   dalam   hal   dialog pada   pertunjukan   drama tradisional Cupak Gurantang terlalu banyak improvisasi dialog yang terkesan mengulur-ulur  waktu  dan  tidak  sesuai  dengan  jalan  cerita  yang  dibawakan, hingga  pembaca  prolog  yang  ada  di  belakang  panggung  harus  mengingatkan  kembali tentang jalan cerita asli. Kemudian mengenai bahasa yang digunakan para pemain banyak sekali menggunakan bahasa yang terkesan tidak pantas untuk diucapkan. Misalnya, bahasa umpatan yang diucapkan tokoh Cupak yang mengatakan “ Tolang Matan Amaqmek ” (mata ayahmu), yang dimana dalam  masyarakat Sasak itu  adalah  bahasa  umpatan  yang  sangat dilarang terutama bagi anak-anak. Meskipun bahasa umpatan yang dilontarkan tokoh Cupak
bertujuan    untuk    menggambarkan    karakternya    yang    selalu    berkata  kasar,  tetapi  para pemain  seharusnya  bisa  menyesuikan  dihadapan  siapa  mereka  sedang  melakukan lakonnya.
Setting Setting panggung disebut juga dengan dekorasi yang ada di atas panggung. Setting panggung dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru menggunakan setting tempat yang sederhana bahkan bisa dibilang tanpa dekorasi dan properti. Properti yang digunakan hanya properti  penunjang  permainan  pemain  saja,  seperti  pedang  dan  nampan  makanan  saja. Menurut  H.  Kamaludin  (wawancara,  20  Februari  2019),  tempat  terjadinya  cerita Cupak Gurantang, yaitu pada masa Kerajaan, tepatnya pada masa Kerajaan yang disebut Kerajaan Daha.
Dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang untuk menentukan setting yang menonjol  ialah  pergantian  suara  musik  pengiringnya,  karena  setiap  tokoh  dan  tempat memiliki  masing-masug  suara  yang  berbeda  music  pengiringnya.Music  pengiring  di tempatkan  di  kiri  panggung.Menrut  H.  Kamaludin  (wawancara,  01  Oktober  2019),  musik pengiring dipergunakan sebagai penanda pergantian setting dan pemain dikarenakan dalam pertunjukan drama  tradisional Cupak  Gurantang tidak  memiliki  aturan  tertentu  ketika  di atas panggung. Para pemain biasa melakukan permainan dengan cara spontan.
Musik  pengiring sebagai  penanda  pergantian setting dan  pemain  dalam pertunjukan drama  tradisional Cupak  Gurantang menjadi  cirri  khas  dan  nilai  estetis  pertunjukan  drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru. Meskipun setting panggung sederhana  tetapi  dengan setiap  pergantian setting dan  tokoh memiliki  musik  pengiring  yang  berbeda  sebagai  nilai  keindahan  dari  pertunjukan  drama tradisional Cupak Gurantang.

## Tata Rias dan Busana
Tata  rias dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang menggunakan  tata rias  wajah  dan  kepala.Kostum  atau  pakaian  yang  digunakan masing-masing  tokoh  dalam drama Cupak  Gurantang ini  berbeda-beda,  karna ditujukan  untuk  memperkuat   karakter masing-masing    tokoh.    Dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang Sanggar Dewi  Anjani  terdapat  empat  tokoh  yang  menggunakan  topeng,  sehingga  tidak  perlu menggunakan tata  rias,  yakni  tokoh Cupak, Raksasa, Inaq  Bangkol dan ,  Amaq  bangkol . Selain itu semua tokoh menggunakan  tata rias.
Gurantang dalam pertunjukannya  dilakonkan oleh seorang wanita,  itu sebabnya  tata rias  yang  digunakan Gurantang adalah  tata  rias  cantik  yakni  menggunakan fondahtion , bedak, pensil alis, eyeshadow , highlighter , shading , blush on dan lipstick . Raja menggunakan tata  rias  yang  difungsikan  untuk  membentuk  gambaran  wajah  Raja  yakni  menggunakan, bedak, eyeshadow dan ampas kopi untuk menggambar kumis. Putri menggunakan tata rias yang  difungsikan  untuk  mempercantik  wajah,  bahan  yang  digunakan  adalah fondahtion , bedak, pensil alis, bulu mata, eleyner , eyeshawdow , blush on , lipstik, bulu mata dan higlihter dibeberapa bagaian wajah. Tata rias Patih Mangku Bumi dan Mangku Negara menggunakan ampas  kopi  untuk  membuat  kumis,  penci  alis  untuk  mempertegas  alis,  bedak  dan  sedikit blush  on. Dayang-  dayang  mengunakan  tata  rias  yang  difungsikan  untuk  memepercantik wajah,  tapi    tidak    sampai    seperti    Putri    hanya    menggunakan    rias    natural    meliputi pengguanaan cream (pelembab wajah), bedak, blush on dan eyeshadow minimalis supaya terlihat natural. Ibu asuh menggunakan tata rias yang difungsikan untuk mempercantik wajah, karna  yang  memerankan  tokoh  Ibu  asuh  adalah  seorang  laki-laki  maka  make  up  yang diterapkan  lebih  tegas  dan  mencolok,  seperti  penggunaan fondahtion ,  bedak,  pencil  alis, eyeshadow , blush  on ,  dan lipstik yang  tebal.  Terakhir,  dua  Punakawan  dalam  drama tradisional Cupak  Gurantang membawakan  sisi  yang lucu  dan  humoris  sehingga  tata  rias yang  digunakan  difungsikan  untuk  membuat  wajah  mereka  tampak  lucu  dan  menghibur
penonton, menggunakan bedak, eyeshadow dan lipstick.
Nilai estetis tata rias dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru dapat dilihat dari kesatuan yang utuh dari  bagian-bagian  yang  dirias  baik  mata,  hidung  pipi,  bibir,  dan  wajah  secara keseluruhan.Keunikan dari riasan yang bervariasi  antara  pemain  drama  satu  dengan  yang lainnya   menambah  niali artistik  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang. Bentuk topeng Cupak yang  terkesan   buruk   rupa   dan  topeng  Raksasa   terlihat   menakutkan, serta  topeng Inaq  Bangkol dan ,  Amaq  bangkol yang  terkesan  lucu  ketika  dilihat  karena berbentuk  panjang  bulat  menambah  nilai  estetis  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang. Lainhalnya  dengan  riasan  yang  digunkan  oleh  ke  dua  punakawan  yang menggambar  wajah  seperti  dala  penempatan  alat  tat  arias,  seperti  lipsit  yang  digunakan melampaui garis bibirnya, bahkan sampai hidung untuk menambah kesan karakter lucu yang mereka bawakan. Keunikan- keunikan yang dimiliki oleh riasan dan topeng yang dipakai oleh pemain drama tradisional Cupak   Gurantang menjadi   nilai   estetis   pertunjukan   drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru. Selanjutnya, mengenai tata busana yang digunakan pemain drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan  Jerowaru  pun  bervariasi. Tata  busana  pemain  drama  tradisional Cupak  Gurantang yang  tidak  menggunakan  tat arias  pada  wajahnya,  seperti: Cupak yang  menggunakan  pakaian  dasar  yakni  baju  dan celana    pendek.  Pakaian  tubuh  menggunakan  celana  panjang  hitam,  dan  dilapisi menggunakan dua kain yang biasa disebut dengan istilah dodot lengkap dengan baju hitam khas Sasak yang  di  sebut godeg  nongkek .  Pakaian  kepala  mengunakan  wig  dengan aksesoris  bunga  kamboja  dan  topeng.  Aksesoris  lain  yaitu  dasi  dan  kain  merah    yang dililitkan  di  pergelangan  tangan.     Raksasa  menggunakan  tata busana meliputi pakaian dasar  baju  dan  celana  pendek.Pakaian  tubuh  meliputi  baju  dan  celana  panjang  bermotif kotak-kotak berwarna hitam putih. Bapangan dan  dasi  pada  bagian  dada  terakhir  pakaian kepala    menggunakan    topeng  beserta  wig  rambut  bewarna  putih.  Kemudian  . Inaq Bangkol menggunakan pakaian  dasar  yakni   baju   dan   celana  pendek,   pakaian   tubuh menggunakan daster juga aksesoris kepala yakni ciput dan topeng, terakhir kain selempang, dan Amaq Bangkol menggunakan kostum yakni pakaian dasar menggunakan celana pendek. Pakaian tubuh menggunakan rompi dan sarung, untuk pakaian kepala menggunakan topeng dan wig.
Sedangkan  pemain  drama  tradisional Cupak  Gurantang yang  menggunakan  riasan wajah  (tidak  memakai  topeng)  menggunakan  tata  busana  sebagai    berikut:  tata    busana Gurantang menggunakan  pakaian  dasar  yakni celana legging , manset putih dan stagen. Pakaian tubuh menggunakan kain, bapangan untuk menutupi dada dan ampok-ampok untuk melingkari  pinggul.Pakaian  kepala  menggunakan  gelung.Tata  busana  Raja  menggunakan pakaian  dasar  celana  pendek.Pakaian  badan  meliputi  dua  kain  tradisional, sabuk  kain dan  mengguakan    bapangan.pakaian  kepala    hanya    menggunakan  gelung,  ditambah aksesoris  keris  beserta  sarungnya  yang  diselipkan  pada  kaian  bagian  belakang punggung.Putri mengunakan tata busana   meliputi pakaian dasar yakni celana legging , baju manset,  kebaya ludru dan  stagen.  Pakaian  tubuh  menggunakan  kain  tradisional  yang menutup dari pinggul sampai mata kaki,   bapangan untuk menutup dada dan ampok-ampok yang dilingkari pada bagian pinggul. Terakhir menggunakan pakain kepala yakni gelung dan juga wig dengan hiasan bunga kamboja.
Patih Mangku Bumi dan Mangku Negara pada menggunakan pakaian dan  aksesoris yang  sama  yakni  terdiri  dari  pakaian  dasar    celana  pendek. Pakaian tubuh yang terdiri dari dua rampih kain yang dililitkan didada, dan bapangan pada bagian dada, terdapat juga pakaian kepala yakni menggunakan wig dan  gelung.  Ke-dua patih juga memiliki  aksesoris
keris yang diselipkan pada kain belakang pungung dan gelang khas Abdi Kerjaan. Dayang- dayang  menggunaka  busana  meliputi  pakaian  dasar  yakni legging dan  manset.  Pakaian tubuh  yakni menggunakan   kain panjang dan baju bewarna hitam yang di sebut lambung , selempang dada , beberapa aksesoris selendang dan onggar-onggar dikepala. Tata busana yang digunakan oleh ke-dua punakawan yakni Nyoman dan  Nyopen  adalah  sama,  yakni meliputi  pakaian  dasar  baju  dan  celana pendek. Pakaian tubuh meliputi rompi dan celana pendek,  dan  pakaian  kepala  yakni sapuk .Aksesoris  yang  digunakan  adalah  pedang  dan gelang  pada  lengan.Ibu  asuh  Putri  mengguanakan  kostum  meliputi  pakaian  dasar  celana pendek  dan  bra.  Pakaian  tubuh  menggunakan  kebaya,dan  kain  panjang. Pakaian kepala mengguanakn  wig,  konde, payas ,  dan  anting-anting,  properti  yang digunakan adalah  kain selempang dan kalung.
Nilai estetis tata busana pada pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi  Anjani  Klotok  Desa Wakan  Kecamatan Jerowaru nampak  pada  variasi  busana yang digunakan berbeda-beda yang disesuaikan dengan peran yang dibawakan oleh para pemain drama  tradisional Cupak Gurantang. Pada  dasarnya  pemilihan  busana  bisa  apa  saja  yang terpentik  menampilkan  cirri  khas  dari  suku Sasak Lombok  sebagai  tempat  kisah  drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru berada.  Pemilihan  busana  dilakukan  bersifat  sederhana  yang    terpenting    memberikan kenyamanan   kepada   para   pemain   di   atas panggung selama pertunjukan berlangsung.
Akan tetapi, dalam hal tata busana ada salah satu tokoh yang memberi kesan  vulgar yaitu  tata  busana  sang  Ibu  Asuh  yang  hanya  menggunakan pakaian  dasar  bra,  hingga ketika  dia  memakai  kebaya    yang  pada  dasarnya  sangat  transparan membuat  bra  itu terlihat  jelas  dan  tubuh  Ibu  Asuh  dilihat  oleh  semua  mata  yang  menonton  pertunjukan tersebut,  dengan  alas  an  apapun  hal itu sangat tidak layak untuk di tampilkan.
Nilai estetis tata rias dan tata busana pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi  Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru  terletak   pada   kesatuan yang  utuh  dari  bagian-bagian  yang  dirias mulai dari wajah, kepala dan seluruh anggota badan.  Variasi  rias  dan  busana  yang  berbeda-beda  dengan  disesuaikan  perang  yang dibawakan  oleh  para pemain   menjadi   nilai   estetis   tersendiri  bagi   pertunjukan   drama tradisional Cupak  Gurantang, tetapi  tetap  harus  memperhatikan  dan  menyesuaikan keberadaan  mereka  menampilkan  diri  mereka,  dari  kalangan  mana  saja  pertunjukan tersebut dipertontonkan.

## Tata Suara/Musik Iringan
Musik  merupakan  denyut  nadi  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang .Musik  dan  drama  tradisional Cupak  Gurantang merupakan satu  kesatuan  yang tidak  dapat  dipisahkan.  Dengan  adanya  musik  bagi  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang sebagai pengatur dalam setiap setting , membantu memberikan kesan suasana dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang baik suasana sedih, gembira, tegang ataupun  marah.  Musik  pengiring  drama  tradisional Cupak  Gurantang menggunakan Gamelan Terompong, berikut beberapa alat musik yang ada dalam Gamelan Terompong, yaitu:  Seruling  1  buah,  Gendang  1  buah,  Terompong  8  buah, Petuk  1  buah,  Gong  2 buah,  dan  Rincik  1  buah.  Penyajian  iringan  musik gamelan Terompong ini pada beberapa setting dikombinasikan  dengan kayak/ tembang,  yaitu  ketika setting adegan Gurantang dikareakan Gurantang memang memiliki cirri khas setiap dialognya berupa kayak/ tembang. Menurut H. Kamaludin (wawancara, 01 Oktober 2019), selain topeng cupak   sebagai ciri   khas   utama, kayak/ tembang Gurantang juga setiap Gending memiliki pemiliknya masing-masing.Gending Raja dimainkan ketika raja memasuki panggung.Begitupun dengan Gending  Putri,  Gending Cupak, dan  Gending Gurantang dimainkan  ketika  tokoh  putri, Cupak, dan Gurantang memasuki  panggung.Sedangkan  yang dimaksud dengan Gending abdi  Kerajaan  adalah  Gending  yang  diperuntukkan  untuk  para pelayan raja dan putri, yaitu patih, punakawan dan Ibu Asuh dari putri. Nilai estetis musik Iringan pertunjukan drama
DOI: 10.29408/tmmt.0302.3375 e-ISSN: 2621-7244
tradisional Cupak  Gurantang terletap  pada  keselarasan  musik  Iringan  dengan  fungsinya dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang ,  yaitu  setiap  gending  menjadi penanda pergantian setting dan penanda tokoh yang akan memasuki panggung berganti.

## Tata Panggung
Panggung  yang  digunakan  dalam  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang iyalah panggung prosenium, dengan ukuran 6x5 meter. Pada panggung prosenium penonton hanya  bisa  melihat  dari  satu  arah  yaitu  dari  arah  depan.  Tempat  pertunjukan  dilakukan ditempat yang terbuka atau out door. Menurut   H.   Kamaludin   (wawncara,   15   juni   2019), panggung pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang biasanya  dipentaskan tanpa panggung   di   halaman   terbuka   dan   sifatnya   alami   cukup beralaskan terpal di atas tanah dan tidak ada sekat antara penonton.
Pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang dengan  kata  lain  lebih  menekankan kesederhanaan dan kebersamaan antara pemain dengan penonton sehingga  bisa  terjadi komunikasi  langsung  pemain  drama  dengan  penonton  atau  biasa  diistilahkan  dengan konsep  tontonan  rakyat.  Nilai  estetis  temmpat  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak Gurantang nampak pada tempat pertunjukan yang sederhana dan dan berada langsung di atas tanah serta menyatu   dengan   penonton,   sehingga   terlihat   keaslian   dan   cirri   khas dari  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  Desa Wakan Kecamatan Jerowaru.

## Pencahayaan
Pencahayaan yang digunakan dalam pertunjukan drama tradisional Cupak  Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani  ini  difungsikan  sebagai  penerang ketika  pementasan  berlangsung karena  pementasan  dilakukan  ketika  malam hari. Menurut H. Kamaludin (wawancara Juli 2019), sumber pencahayan yang digunakan adalah lampu jenis LED bewarna putih dengan watt 100, ketika pementasan  berlangsung lampu  yang digunakan  dari  satu  sampai empat buah lampu digantungkan di tengah jika menggunakan satu buah lampu dan di samping kiri, kanan bagian depan, belakang terop jika menggunakan empat buah lampu.
Kesederhanaan      dalam      pencahayaan      pertunjukan      drama    tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani menjadi cirri khas dan menjadi nilai estetis drama tradisional Cupak  Gurantang. Kesederhaaan  lampu  yang  digunakan  tetap  member  nilai  keindahan karena  menuntut  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang akan  terekspos  atau terlihat  terus  oleh  penonton  sehingga  menuntut  para  pemain  drama  agar  menyuguhkan pertunjukan yang menarik dengan dibantu musik iringan sebagai pencipta suasana, riasan dan busana sebagai penonjol karakter sesuai peran masing-masing pemain.

## 2.  Bobot atau Isi
Bobot  atau  isi  dalam  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang mencakup beberapa  aspek  suasana,  gagasan  atau  ide,  ibarat  atau  pesan.Inilah  yang    mampu menyublim  atau  menarik  perhatian  spektator  atau  penonton dalam menikmati pertunjukan drama tradisonal Cupak Gurantang. a.  Suasana
Berkaitan  dengan  suasana  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang peneliti  membaginya  menjadi  4  suasana,  yaitu  tegang, gembira, sedih dan mistis.   Suasana tegang  terdapat  pada  bagian  inti  pertunjukan,  yaitu  pertama  pada  adegan  putri  dikejar Raksasa  yang  ingin  menculiknya    ketika    sedang  berada    di  luar    dan    para    punggawa berusaha  untuk  menyelamatkannya,  adegan  Patih  Mangku  Bumi,  Patih  Mangku Negara, Cupak dan Gurantang berperang melawan Raksasa, itu ditandai dengan perubahan suaran tabuhan musik yang mengibaratkan ada mara bahaya atau secara gamblang ditandai suara musik pengiringnya lebih keras dan cepat dimainkan.
Suasana gembira terdapat pada adegan puteri menikmati suasana taman yang tenang
dengan diiringi canda tawa Ibu asuhnya serta nyanyian sang  dayang-dayang  dan  adegan ketika  puteri  telah  berhasil  diselamatkan dan bertemu ayahnya, yaitu raja Daha. Suasana sedih  terdapat  pada  adegan  ketika  para  abdi  mengadu  pada  sang  raja  bahwa  anak kesayangannya telah diculik   oleh   raksasa.   Suasana   mistis   terdapat   pada   bagian sebelum masuknya  tokoh Cupak dan terdengar  suara  senandung syair  yang disebut para masyarakat  sekitar  Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  sebagai  jampi-jampi  untuk  topeng Cupak sebelum digunakan oleh tokohnya, dengan kata lain ritual sebelum pemasangan topeng.
Menurut  Abdullah  yaitu  masyarakat  sekaligus  pemeran  Punakawan  dalam    drama tradisonal Cupak  Gurantang (wawancara  26  Juli 2019) menjelaskan bahwa topeng Cupak sebelum digunakan ada ritual  khusus  yaitu  di bekayaqkan (dinyanyikan)  terlebih dahulu untuk memanggil isi dari topeng tersebut. Masyarakat meyakini bahwa ritual bekayaq sebelum   pemasangan topeng Cupak memberikan efek pada tokoh Cupak sehingga mampu membawakan perannya dengan baik, pernyataan ini diperkuat oleh Bapak Sahnan,  tokoh Cupak dari  hasil  wawancara  pada  tanggal,  30  Juni  2019 mengatakan bahwa,
“Ketika  topeng  Cupak  Sudah  terpasang  di  wajah,  emosi  langsung  tak  terkendali seolah-olah  dibalik  topeng  yang  terpasang  bukan  saya lagi, melainkan tokoh Cupak yang ada  di  cerita  sebebnarnya,  topeng  Cupak  membuat  saya  merasa  pusing  ketika  saya berusaha  mengendalikan  emosi.  Peneliti  menangkap  maksud  penyataan  tokoh Cupak bahwa, topeng Cupak setelah Di Kayaqkan (dinyanyikan) mampu mengendalikan siapapun yang  memakainya  dikarenakan  ada  suatu  hal  mistis  yang  ada  di  dalam topeng tersebut. Abdullah (wawancara,26 Juli 2019) menjelaskan mengenai nilai mistis yang ada pada topeng Cupak bahwa,  dalam  topeng Cupak ada  yang  menguasai  secara  tidak  langsung  yaitu makhluk kasat mata. Secara langsung disemua ritual adat sasak sudah terjadi hal seperti ini sejak zaman dahulu dan hampir tidak bisa dipisahkan dengan kehidupan masyarakat.
Suasana  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang juga  dibangun  dari penjiwaan  atau  penghayatan  yang  dilakukan  oleh  para  pemain.Pemain  drama  tradisional Cupak Gurantang harus melakukan penghayatan yang utuh seperti penghayatan terhadap karakter tokoh/peran dan ekspresi yang harus dimunculkan agar lebih membangun suasana pertunjukan.Penghayatan      pemain      drama      tradisional Cupak      Gurantang ketika memerankan perannya mampu berkomunikasi dengan penonton dan tercipta sesuai dengan konsep pertunjukan yang dibawa yaitu tontonan rakyat, sehingga isi dan maksud pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang tersampaikan. b.  Gagasan atau Ide
Selanjutnya,  mengenai  aspek  gagasan  atau  ide  peneliti  menafsirkan  dalam pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang mempunyai  gagasan  makna,  yaitu: menepati  janji,  rendah  hati,  dan  tanggungjawab.  Menepati janji tergambar dalam peristiwa memenuhi  janjinya  atas  sayembara  yang  dibuatnya,  yaitu  barang  siapa  yang  mampu menyelamatkan  putri,  jika  perempuan  akandijadikan  saudari  putri,  dan  jika  laki-laki  akan dinikahkan dengan  putri.  Sayembara  itu  terlaksana Gurantang yang  menyelamatkan putri disandingkan.
Selanjutnya,  rendah  hati  digambarkan  melalui  tokoh Gurantang selalu  mengalah terhadap  Tokoh Cupak demi  tetapnya  terjalin  hubungan baik diantara keduanya. Terakhir tanggungjawab  digambarkan    ketika Cupak Gurantang diberi  tugas  untuk  menyelamatkan putri. Gurantang mampu mengemban tanggujawab secara penuh, berbeda dengan Cupak yang hanya berpangku  tangan  lalu  berbuat curang hanya  untuk memenuhi  hasrat  hatinya yang terpesona terhadap putri.
Ide  atau  gagasan  dalam  pertunjukandrama  tradisional Cupak  Gurantang terus dikembangkan oleh para pemain drama tradisional Cupak Gurantang dan  anggota  Sanggar Dewi  Anjani  Klotok  untuk mempertahankan  dan  menarik  minat  masyarakat  yang  sudah menurun supaya lebih peduli terhadap kesenian tradisional disekitarnaya. Sesuai pernyataan Riyadi   (wawancra,   01   Oktober   2019),   masyarakat   lebih menyukai hiburan yang bersifat
menghibur  seperti  dangdutan.  Itu  sebabnya  para  pemain  drama  tradisional Cupak Gurantang sebisa mungkin menyisipkan hal-hal yang akan menarik minat masyarakat untuk menonton  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang. Contohnya  para  pemain membuta  gagasan  menyisipkan  lawakan  dan  lagu-lagu  popular  disetiap  kali pertunjukannnya.    Penggabungan    gagasan    pertunjukan    yang    buka    mutlak  alur  cerita Cupak  Gurantang menjadi  cirri  khas  baru  bagi  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  Desa  Wakan  Kecamatan  Jerowaru  tanpa meninggalkan keasliannya dan hanya bertujuan untuk  membuat  pertunjukan  lebih  meriah dan  untuk  menarik    perhatian masyarakat.

## c.  Ibarat atau Pesan
Sedangkan  mengenai  ibarat  atau  pesan,  tidak  langsung  disampaikan  melalui penggambara  dari  para  tokoh-tokoh      pemeran drama  tradisional Cupak  Gurantang ,  akan tetapi nilai estetis dalam drama tradisonal Cupak Gurantang dapat diketahui dari keseluruhan alur  ceritanya,  yaitu  pesan  yang  ingin  disampaikan  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru ini melalui kisah  kehidupan Cupak dan Gurantang dengan  penggambaran  bahwa  kebaikan    pada akhirnya  akan  menang,  dan  keburukan/kejahatan seseorang walau bagaimanapun ditutupi pada  akhirnya  akan  tetap  terungkap  dan  mendapatkan    balasan.    Selain    itu    juga mengandung  pesan  moral,  yaitu jadilah msnusia yang memiliki budi pekerti yang luhur dan dapat  dipercaya  serta  bertanggungjawab.  Hal  ini  diwujudkan  dengan  perangai Cupak dan Gurantang yang   berbanding   terbalik   ( Cupak: perangai   jahat   dan Gurantang: perangai baik).
Nilai-nila kehidupan yang dapat diperoleh ketika drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani   dipertunjukkan di Dusun Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru, yaitu nilai kebersamaan, kerukunan, keharmonisan, dan kebahagiaan. Nili-nilai  ini nampak pada  saat  berkumpulnya  warga  masyarakat  untuk  menyaksikan  pertunjukan  drama tradisional Cupak  Gurantang sehingga    terjadi  kebersamaan    antar    warga.  Nilai-nilai tersebut  juga  dapat  diperoleh  pada  kebersamaan  antar  pemain  drama  tradisional Cupak Gurantang baik  pemain  drama  dan  pemain  musik  yang  sama-sama  berkumpul menyuguhkan  pertunjukan  drama  tradisional Cupak      Gurantang. Berkumpulnya      seluruh elemen   yaitu   pemain   dan penonton menjadikan pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang memiliki nilai-nilai kehidupan yang dapat disampaikan dan hadirnya kesan estetis dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang.
Adapun hubungannya dengan nilai-nilai lainya seperti nilai religious, nilai etika dan nilai social, yaitu:

## 1)  Nilai Religius
Menurut   Fathurrahman   (dalam   Nurwahidah,   2014:  16)  mengatakan  bahwa,  nilai religius  tidak  hanya  dapat  dilihat  dari  kesalehan  beribadah  tetapi  harus  diimbangi  dengan kesalehan  sosial.Hal  ini  dimaksudkan  bahwa  religiusitas  bukan  semata-mata  menjaga hubungan dengan penciptanya tetapi dibarengi dengan kepedulian terhadap sesama.Dalam Cerita drama Cupak Gurantang memiliki banyak nilai religi,   keagamaan   atau   keyakinan, dan   nilai-nilai   tersebut   menjadi gambaran keyakinan masyarakat suku Sasak terhadap Sang  Pencipta.  Memaknai  regiolitas  dalam  drama  tradisional Cupak  Gurantang peneliti dilapangan menemukan beberapa aspek, yaitu memuji kebesaran Tuhan, ini   dapat   dilihat dari    bagaimana   para    tokoh-tokoh   pemeran   draa tradisonal Cupak menggunakan beberapa  dialog  ungkapan  seperti E nenek kaji Saq kuase “Oh Tuhanku yang maha kuasa, Subhanale “Subhanallah”. Dua kalimat ini merupakn bentuk pujian bagi  Tuhan dan dalam drama Cupak Gurantang setiap dialog pasti menekankan kalimat- kalimat ini. Sedangkan  nilai  membela  kebenaran  dan  keadilan  dapat  terlihat  ketika  ketegangan saat  bertempur  dengan Danawe atau  raksasa.  Suasana  ketegangan  tersebut memperlihatkan  bagaimana  Gurantang  menjadi  seorang  yang  gagah  berani  membela
kebenaran dan keadilan dei merebut sang putri yang dirindukan oleh seluruh rakyat terutama raja.

## 2)  Nilai Etika
Dalam  drama    tradisonal Cupak  Gurantang ,    ada  beberapa  nilai  yang  peneliti temukan  di  lapangan,  yaitu  menepati  janji,  rendah  hati,  dan  bertanggungjawab.  Menepati janji  tergambar  dalam peristiwa memenuhi janjinya  atas  sayembara  yang  dibuatnya,  yaitu barang siapa yang mampu menyelamatkan  puteri,  jika  perempuan  akan  dijadikan  saudara puteri, dan jika laki-laki akan dinikahkan dengan putri. Sayembara itu terlaksana Gurantang yang  menyelamatkan  putri  disandingkan,  selanjutnya,  rendah  hati    digambarkan    melalui tokoh Gurantang selalu  mengalah  terhadap Tokoh Cupak demi tetapnya terjalin hubungan baik  diantara  keduanya.  Yang  terakhir,  tanggungjawab  digambarkan      ketika Cupak Gurantang diberi  tugas  untuk   menyelamatkan  puteri.  Gurantang  mampu mengengban tanggujawab  secara  penuh,  berbeda  dengan Cupak yang hanya berpangku tangan lalu berbuat  culas  hanya  untuk  memenuhi  hasrat  hatinya  yang  terpesona  terhadap puteri.Sedangkan  mengenai  ibarat  atau  pesan,  tidak  langsung  disampaikan  melalui penggambara dari para tokoh- tokoh   pemeran   drama   tradisional Cupak   Gurantang , tetapi   dapat diketahui dari keseluruhan alur ceritanya, yaitu bahwa bersungguh- sungguhlah dalam meraih sesuatu dan berbuat baikalah agar kamu mendapatkan hasil yang baik serta jangan berbuat curang atau culas.

## 3)  Nilai Sosial
Berkaitan dengan nilai sosial dalam drama tradisional Cupak Gurantang , ada beberapa hal  yang peneliti  temukan di  lapangan,  yaitu sikap  pemaaf, dan pemberani. Sikap pemaaf dalam drama tradisonal Cupak  Gurantang diperlihatkan  ketika Cupak akan  dihukum  oleh raja  Daha  karena  sudah  berbohong  dan  memfitnah  Gurantang,  dengan  kelapangan    hati Gurantang memaafkan    saudaranya    itu    dan  membarkannya  bebas.  Sedangkan  sikap pemberani  dalam  drama  tradisonal Cupak    Gurantang digambarkan    melalui    sifak Gurantang ketika  mencari  raksasa  di  dalam  Gua.Keberanian Gurantang benar-benar ditonjolkan  karena  berdampingan  dengan Cupak yang  penakut  dan  pengecut. Gurantang masuk ke dalam Gua sendirian menyelamatkan putrid, sedangkan Cupak menuggu luar daan bersantai. Dari segi nilai-nilai yang terdapat dalam  drama tradisonal Cupak Gurantang sudah memenuhi hal-hal yang dicari dalam unsur ibarat atau pesan dalam nilai estetis.

## 3.  Penampilan
Nilai  estetis  drama  tradisional Cupak  Gurantang ,  jika  dilihat  dari  segi  penampilan terdapat  pada  pengeksperian  pertunjukan  drama Cupak  Gurantang dalam  penyajiannya yang  meliputi  peran  masing-masing  tokoh,  keterampilan  dan  sarana  dalam  pertunjukan. Dalam  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang penyajiannya  sederhana, pertunjukan Cupak Gurantang dipentaskan  tanpa       panggung, ditonton  secara  lesehan beralasakan  seadanya,  biasanya  menggunakan  terpal,  dengan  kata  lain  menggunakan konsep pertunjukan pertunjukan tradisonal, yang tidak terikat pada  aturan  pertunjuka  dan hanya    mementingkan    apakah    pesan  tersampaikan  kepada  penonton  dan  para  tokoh mampu menyampaikan pesan yang    ingin    disampaikan    secara    baik    dan    diterima oleh   penonton. Penampilan  juga  berkaitan  dengan  bakat  dan  keterampilan  yang  dimiliki oleh  para  pemain  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani Klotok desa Wakan Kecamatan Jerowaru.
Mengenai bakat para pemain drama tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok  desa  Wakan  Kecamatan  Jerowaru  sudah  melekat  pada  diri  masing-masing  baik disebabkan karena bakat itu sudah mereka miliki mutlak dan karena ketekunan para pemain untuk  mempelajari  setiap  peran  dalam  drama  tradisional Cupak  Gurantang. Sedangkan keterampilan  para  pemain  drama  tradisional Cupak  Gurantang terlihat  muncul  secara spontan ketika pertunjukan berlangsung. Akan tetapi dibalik itu mereka melakukan latihan, eksplorasi,  dan  penjelajahan  secara  berkelanjutan  agar  kualitas  pemeranan  yang  mereka
pertunjukkan  lebih  baik  lagi.  Abdullah  (wawancara  30 Juni  2019) mengatakan  bahwa,  dia dan  para  pemain  lainnya  bahkan  pernah  mengikuti  dan  turut  serta  dalam  kegiatan  dan pementasan  bebrapa  kesenian  drama  tradisional  seperti  teater Amaq  Abir, Rudat Mamiq Bangke, Rudat Mandik, dan drama tradisional Cupak Gurantang Desa Marong. Tujuan hanya satu untuk mengembangkan bakat dan  keterampilan   pemain  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru. Kemudian  masalah  sarana  dan  prasana  atau  properti  penjang  pertunjukan  drama tradsional Cupak  Gurantang bisa  dikatan  masih  sangat  kurang.  Meskipun  konsep pertunjukan  yang  mereka  bawakan  ssederhana,  seharusnya  properti  tetap  harus diperhatiakan.  Misalnya,  pada  adegan  yang  menggambarkan  bahwa  sedang  berada disebuah kerajaan, tidak ada sama sekali  yang  menunjukkan  tempat  itu  adalah  sebuah kerajaan.  Begitupun pada adegan putri berjalan-jalan di tengah hutan bersama para dayan- dayang dan  punakawan  tidak  ada  property  yang  menunjukan  bahwa  keberadaan  mereka sedang  berada   di  tengah   hutan,   hamper  semua   adegan   terlihat dengan sarana dan prasana yang sama.

## SIMPULAN
Berdasarkan  hasil  penelitian  dilapangan  dapat  diperoleh  simpulan  esetetika pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang di Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan  Jerowaru  Kabupaten  Lombok  Timur  berdasarkan  3  unsur  estetis  yang dikemukakan oleh Djelantik yaitu mengenai wujud atau rupa, bobot atau isi, dan penampilan atau penyajian.
Aspek  nilai  estetis  dari  segi  wujud  atau  rupa  yang  dapat  dilihat  melalui  unsur pembentuk  dan  pendukung  pertunjukan  drama  tradisonal Cupak  Gurantang, yaitu:  tema, plot/alur cerita, tokoh dan penokoan, dialog/bahasa, setting/ latar, tata rias, tata busana, tata suara, tata panggung, pencahayaan, dan penonton. Dari 11 unsur tersebut ada 4 unsur yang tidak memenuhi syarat nilai estetis, yaitu: tokoh dan penokohan, dialog/bahasa, tata rias dan tata busana. Disebabkan dalam tokoh dan penokohan drama tradisional Cupak Gurantang ada beberapa tokoh yang keluar dari konsep dan aturan penokohan yang harusnya menjaga etikanya  ketika  di  atas  panggung.  Misalnya,  tokoh  Ibu  Asuh  yang  yang  diperankan  oleh seorang  laki-laki  melakukan  aksi  yang  berlebihan di atas panggung dengan memamerkan tubuhnya yang tidak layak dilakukan dipertontonkan di depan penonton kalangan anak-anak. Kemudian tokoh Punakawan-punakawan  yang  melakukan  aksi  memegang  bagian  dada tokoh Ibu Asuh, walaupun tokoh Ibu Asu diperankan olek laki-laki dan mereka sama- sama laki-laki, tetap saja itu terlihat sangat tidak senonoh dan tindakan tersebut tidak bisa ditolerir, apalagi  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang ditonton  oleh  semua kalangan  termasuk  anak-anak  di  bawah  umur.  Selanjutnya,  ada  beberapa  tokoh  diatas panggung  melakukan  blocking  pangung  yang  berlebihan  sehingga  terlihat  menutupi  para pemain lainnya dan membuat ruang gerak pemain lainnya terhalangi.
Kemudian pada bagian dialog dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang terlalu banyak improvisasi dialog yang terkesan mengulur- ulur   waktu   dan   tidak   sesuai dengan    jalan    cerita    yang    dibawakan,    hingga  pembaca  prolog  yang  ada  di  belakang panggung  harus  mengingatkan  kembali  tentang  jalan  cerita  asli.  Sedangkan  mengenai bahasa  yang digunakan  para pemain  banyak  sekali  menggunakan  bahasa  yang terkesan tidak pantas untuk diucapkan. Terakhir,  dalam hal tata busana ada salah satu tokoh yang memberi kesan  vulgar   yaitu  tata  busana  sang  Ibu  Asuh   yang  hanya  menggunakan pakaian dasar bra, hingga saat dia memakai kebaya yang pada dasarnya sangat transparan
http://e-journal.hamzanwadi.ac.id/index.php/tmmt DOI: 10.29408/tmmt.0302.3375 e-ISSN: 2621-7244
membuat bra itu terlihat jelas dan tubuh Ibu Asuh dilihat oleh semua mata yang menonton pertunjukan tersebut, dengan alasan apapun hal itu sangat tidak layak untuk di tampilkan.
Pada  umumnya  penonton  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi  Anjani  Klotok  adalah  masyarakat Sasak .  Penonton  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok berasal dari semua kalangan baik kalangan anak-anak, remaja, sampai dengan orang tua,  serta  dari  berbagai  jenjang pendidikan  dan lingkungan  dapat  dengan  bebas  menonton  pertunjukan  tersebut  karena  penonton pertunjukan drama tradisional Cupak  Gurantang Sanggar  Dewi  Anjani  Klotok  ditujukan untuk umum. Penonton dalam pertunjukan drama tradisional Cupak Gurantang yang berasal dari berbagai kalangan dan jenjang pendidikan membuaktikan bahwa nilai estetis dari segi penonton sudah nampak, apalagi  penonton  ini  tidak mengenal  waktu hanya  untuk  datang menyaksikan  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang .  Hal  tersebut  membuktikan bahwa  pertunjukan  drama  tradisioanl Cupak  Gurantang memili  nilai  estetis  karena  sesuai dengan selera yang dimiliki masyarakat Sasak sehingga tetap dinanti dan diapresiasi dengan baik.
Aspek  nilai  estetis    yang  terdapat  pada  bobot  atau  isi  adalah  pertunjukan  drama tradisional Cupak    Gurantang memiliki    suasana    tenang,    meriah    dan  mistis    dalam pertunjukannya  sehingga  perpaduan  tersebut  mampu menimbulkan   kesan  yang  tidak membosankan  ketika  dipertontokan.  Suasana  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang dibangun dari penjiwaan atau penghayatan  yang  dilakukan  oleh  para  pemain. Pemain  drama  tradisional Cupak    Gurantang harus    melakukan    penghayatan    yang utuh      seperti  penghayatan  terhadap  karakter  tokoh/peran  dan  ekspresi  yang  harus dimunculkan  agar  lebih  membangun  suasana  pertunjukan.  Penghayatan  pemain  drama tradisional Cupak Gurantang ketika memerankan perannya mampu berkomunikasi   dengan penonton   dan   tercipta   sesuai   dengan   konsep pertunjukan yang dibawa yaitu tontonan rakyat,  sehingga  isi  dan  maksud  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang tersampaikan.
Gagasan  yang  muncul  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang disampaikan  secara  literer  untuk  menyampaikan  cerita  kehidupan  yang  diangkat  dalam pertunjukan  drama  tradisional Cupak  Gurantang .  Drama  tradisional Cupak  Gurantang merupakan  gambaran  dari    tabi ’at  manusia  dalam  berkehidupan  bermasyarakat  dan beragama, dan pesan yang ditujukan kepada kehidupan sehari-hari sebagai   motivasi bagi para  penonton  khususnya  untuk  generasi  muda  agar  mampu  memiliki  nilai  kemanusiaan yang  tinggi  sehingga  tidak  menyimpang  dalam  aturan  yang  telah  ditetapkan      dalam berkehidupan dan bermasyrakat.
Sedangkan    mengenai    ibarat  atau    pesan,  tidak    langsung  disampaikan  melalui penggambara  dari  para  tokoh-tokoh    pemeran  drama  tradisional Cupak  Gurantang ,  akan tetapi nilai estetis dalam drama tradisonal Cupak Gurantang dapat diketahui dari keseluruhan alur  ceritanya,  yaitu  pesan  yang  ingin  disampaikan  dalam  pertunjukan  drama  tradisional Cupak Gurantang Sanggar Dewi Anjani Klotok Desa Wakan Kecamatan Jerowaru ini melalui kisah  kehidupan Cupak dan Gurantang dengan  penggambaran  bahwa  kebaikan    pada akhirnya akan menang, dan keburukan/kejahatan seseorang walau bagaimanapun ditutupi pada akhirnya akan tetap terungkap dan mendapatkan balasan. Selain itu juga mengandung pesan moral, yaitu jadilah msnusia yang memiliki budi pekerti yang luhur dan dapat dipercaya serta  bertanggungjawab. Hal  ini  diwujudkan  dengan  perangai Cupak dan Gurantang yang berbanding terbalik ( Cupak: perangai jahat dan Gurantang: perangai baik).

## DAFTAR PUSTAKA
Junaedi, Deni. 2017. Estetika Jalinan Subjek, Objek, Dan Nilai . Yogyakarta: ArtCiv (Art For Civilization).
Rattan, Kuta. 2011. Estetika Sastra dan Budaya. Yogyakarta: Pustaka Pelakar. harsono. 2007. Estetika. Bandung: Rekayasa Sains. Hauskeller,    Michel.    2015. Seni-Apa    Itu? ”Posisi   Estetika  dari  Planton  sampai Danto”.
Yogyakarta: PT. Kanisius.
Endraswara,  Suwardi.  2011. Metode  Pembelajaran  Drama  Apresiasi,  Ekspresi,  dan Pengkajian . Yogyakarta: CAPS (Center of Academic Publishing Service). Suroso.  2015. Drama  Teori  Dan  Praktik  Pementasan .  Yogyakarta:  Elmatera.  Wijaya, Herman,  Muh.  Jaelani  Al-Pansori.  2014. Konsep  Dasar  Sastra:  Teori  dan Aplikasi . Yogyakarta: Multi Presindo.
Nurwahidah.  2014. Nilai-Nilai  Religius,  Etika,  Dan  Sosial  Dalam  Cerita  Cupak  Gurantang. Mataram: Insan Madani Institute Mataram dan Aminah foundation Mataram. Prestisa,   Galuh.   2013. “Bentuk   Pertunjukan   Dan   Nilai   Estetis   Kesenian Tradisional Terbang Kencer Baitussolikhin Di  Desa Bumijawa Kecamatan Bumujawa  Kabupaten Teg al”. Volume 2, Nomor
1, Halaman 1-14. Diunduh dari
http://lib.unnes.ac.id/19595/1/2503408006.pdf .  (  25  Maret 2019) pukul 08:09 WITA.
Murgiyanto,  Sal. Pertunukan  Budaya  dan  Akal  Sehat. Jakarta:  fakultas  Seni  dan Pertunjukan-IKJ (Institut Kesenian Jakarta).
Soedarsono,  R.  M.  2011. Seni  Pertunjukan  Dari  Perspektif  Politik,  Sosial,  Dan Ekonomi .Yogyakarta: Gadjah Mada University Press. Sugiyono.   2013. Metode   Penelitian   Kuantitaif   Kualitatig   R&D .   Bandung: Alfabeta. Moleong. 2010. Metodelogi Penelitian Kualitatif .  Bandung: Rosda.