Ekonomica Sharia Volume 5 Nomor 1 Edisi Agustus 2019 │91

## PERMASALAHAN DALAM PENERAPAN MEKANISME PASAR PERSPEKTIF ISLAM

## Tri Wahyuni
Institut Agama Islam Agus Salim Metro, Lampung Email: alqahdi@iai-agussalimmetro.ac.id

## Abstract
The market is a place for  economic activity where economic activities take place naturally so that  the  rules  of  the  game  occur  naturally.  So  according  to  Islamic  economics  the  market mechanism can occur naturally from the supply and demand side as it should. Furthermore, in terms of the market mechanism of the Islamic economic perspective, in principle, it rejects the existence  of  a  price  intervention  if  price  changes  occur  because  the  market  mechanism  is reasonable.  However,  the  market  here  requires  morality,  among  others:  fair  competition, honesty,  transparency  and  justice.  If  these  values  have  been  enforced,  there  is  no  reason  to reject  market  prices.  And  if  there is  a  deviation,  the state's  obligation  to regulate  it  is  for  the benefit of the people.
Keywords : Market Mecanisme Implementations

## DASAR PEMIKIRAN
Pasar adalah sebuah mekanisme pertukaran barang dan jasa yang alamiah dan telah berlangsung sejak peradaban awal manusia. Islam menempatkan pasar pada kedudukan yang  penting  dalam  perekonomian.  Praktik  ekonomi  pada  masa  Rasulullah  dan Khullafaurrasyidin  menunjukan  adanya  peranan  pasar  yang  besar.  Rasulullah  sangat menghargai  harga  yang  dibentuk  oleh  pasar  sebagai  harga  yang  adil.  Beliau  menolak adanya suatu price intervention seandainya perubahan harga terjadi karena mekanisme pasar  yang  wajar.  Namun,  pasar  di  sini  mengharuskan  adanya  moralitas,  anatara  lain: persaingan yang sehat ( fair play ), kejujuran ( honesty ), keterbukaan ( transparancy) , dan keadilan  ( justice ).  Jika  nilai-nilai  ini  telah  ditegakkan,  maka  tidak  ada  alasan  untuk menolak harga pasarDisarikan dari ( MM. Metwally, 1995:1-6 ).
Catatan  sejarah  memaparkan  bagaimana  Rasulullah  menghargai  mekanisme  pasar sebagai  sebuah  sunnatullah  yang  harus  dihormati.  Pandangan  tentang  pasar  dan  harga dari  beberapa  pemikir  besar  muslim  seperti  Abu  Yusuf,  Al-Ghazali,  IbnKhaldun,  Ibn

## 92│
Tri Wahyuni Permasalahan dalam Penerapan Mekanisme Pasar.............
Taimiyah  juga  diungkap.  Pemikiran-pemikiran  mereka  tentang  pasar  ternyata  sangat canggih  dan  tergolong  futuristik  jika  dipandang  pada  masanya.  Pemikiran-pemikran mereka tentu saja merupakan kekayaan khasanah intelektual yang sangat berguna pada masa  kini  dan  masa  depan.  Selanjutnya  dipaparkan  bagaimana  mekanisme  kerja  pasar serta  faktor-faktor  yang  memengaruhinya.  Beberapa  bentuk  transaksi  bisnis  yang dianggap tidak Islami yang umum dipraktikan masyarakat Arab pada waktu itu. Berikut akan dipaparkan mekanisme pasar sebagaimana dikonsepkan para pemikir Islam Klasik.
Pasar  memegang  peranan  penting  dalam  perekonomian  masyarakat  Muslim  pada masa Rasulullah SAW dan Khulafaurrasyidin. Bahkan, Muhammad SAW sendiri pada awalnya  adalah  seorang  pebisnis,  demikian  pula  Khulafaurrasyidin  dan  kebanyakan sahabat.  Pada  saat  awal  perkembangan  Islam  di  Makkah  Rasulullah  SAW  dan masyarakat  Muslim  mendapat  gangguan  dan  terror  yang  berat  darimasyarakat  kafir Makkah  sehingga  perjuangan  dan  dakwah  merupakan  prioritas.  Ketika  masyarakat Muslim telah berhijrah ke Madinah, peran Rasulullah SAW bergeser menjadi pengawas pasar atau Al- muhtasib.
Berbicara mengenai mekanisme pasar dalam dasar hukum Islam yang pertama yaitu al Qur’an, tentu saja al Qur’an sebagai dasar filosofi hidup manusia tidak memberikan aturan secara jelas tentang apa itu mekanisme pasar. Namun demikian sebagai manusia yang  dilengkapi  akal  maka  kita  akan  dapatkan  aturan  main  tentang  pasar  yaitu  seperti apa yang tersebut dalam al Qur’an surat An-Nisa (4) ayat 29.
Pada  saat  itu  mekanisme  pasar  sangat  dihargai.  Beliau  menolak  untuk  membuat kebijakan  penetapan  harga  manakala  tingkat  harga  di  Madinah  pada  saat  itu  tiba-tiba naik.  Sepanjang  kenaikan  terjadi  karena  kekuatan  permintaan  dan  penawaran  yang murni, yang tidak dibarengi dengan dorongan-dorongan monopilistik danmonopsonistik, maka tidak ada alasan untuk tidak menghormati harga pasar. Dalam suatu Hadits dijelaskan bahwa pasar merupakan hukum alam ( Sunnatullah ) yang harus dijunjung  tinggi.  Tak  seorang  pun  secara  individual  dapat  mempengaruhi  pasar,  sebab pasar  adalah  kekuatan  kolektif  yang  telah  menjadi  ketentuan  Allah  SWT.  Pelanggaran terhadap  harga  pasar,  misalnya  penetapan  harga  dengan  cara  dan  karena  alasan  yang tidak  tepat,  merupakan  suatu  ketidak  adilan  ( injustice )  yangakan  dituntut  pertanggung jawabannya  dihadapan  Allah  dan  begitu  pun  sebaliknya.Penghargaan  Islam  terhadap
Ekonomica Sharia Volume 5 Nomor 1 Edisi Agustus 2019 │93
mekanisme  pasar  berdasar  pada  ketentuanAllah  SWT  bahwa  perniagaan  harus dilakukan  secara  baik  dengan  rasa  suka  samasuka  serta  nilai  moralitas  mutlak  harus ditegakkan. Secara khusus nilai moralitasyang mendapat perhatian penting dalam pasar adalah persaingan yang sehat, kejujuran, keterbukaan, dan keadilan.
Berbicara mengenai masalah mekanisme pasar maka pertanyaan yang muncul tentu masalah  keseimbangan  dalam  pasar.  Keseimbangan  atau  ekuilibrium  menggambarkan suatu situasi dimana semua kekuatan yang ada dalam pasar, permintaan dan penawaran, berada dalam keadaan seimbang sehingga setiap variabelyang terbentuk di pasar, harga dan  kuantitas  sudah  tidak  lagi  berubah.  Dalam  keadaan  ini  harga  dan  kuantitas  yang diminta akan sama dengan  yang ditawarkan sehingga terjadilah transaksi. Selanjutnya, proses terjadinya keseimbangan dalam pasar dapat berawal dari sisi mana saja, baik dari permintaan ataupun penawaran. Adapun perubahan keseimbangan dapat melalui:·perubahan  berasal  dari  sisi  permintaan,  perubahan  berasal  dari  sisi penawaran,·perubahan  berasal  dari  sisi  penawaran  dan  permintaan(  Adiwarman  A. Karim, 2007: 162-163 ).

## PEMBAHASAN

## 1.  Pasar dalam Perspektif Pemikir Muslim
Mekanisme pasar dibangun atas dasar kebebasan,  yakni  kebebasan individu  untuk melakukan  transaksi  barang  dan  jasa.  Sistem  ekonomi  Islam  menempatkan  kebebasan pada  posisi  yang  tinggi  dalam  kegiatan  ekonomi.  Bahkan,  Rasulullah  SAW.  tidak menganjurkan  campur  tangan  apapun  dalam  proses  penentuan  harga  dan  intervensi harga oleh negara atau individual (Aravik, 2016: 146).
Mekanisme  Pasar  Menurut  Abu  Yusuf  (731-798  M),  dapat  dijumpai  dalam bukunya Al-Kharaj yang  membahas  prinsip-prinsip  perpajakan  dan  anggaran  negara yang  menjadi  Pedoman  Kekhalifahan  Harun  Al-Rasyid  di  Baghdad.  Ia  menyimpulkan bekerjanya  hukum  permintaan  dan  penawaran  pasar  dalam  menentukan  tingkat  harga, meskipun  kata permintaan dan penawaran ini tidak ia katakana secara eksplisit. Selain itu dalam bukunya secara implisit juga dijelaskan bahwa, harga bukan hanya ditentukan oleh  penawaran  saja,  tetapi  juga  permintaan  terhadap  barang  tersebut.  Bahkan,  Abu Yusuf  mengidikasikan  adanya  variable-variabel  lain  yang  juga  turut  mempengaruhi
94│ Tri Wahyuni Permasalahan dalam Penerapan Mekanisme Pasar.............
harga, misalnya jumlah uang beredar di Negara itu, penimbunan atau penahanan suatu barang, atau lainnya (Abu Yusuf ibn Ya’qub ibn Ibrahim 1992 : 15-16 )
Al-Ihya  Ulumuddin karya  Al-Ghazali  banyak  membahas  topik-topik  ekonomi, termasuk pasar. Dalam karyanya tersebut ia membicarakan barter dan permasalahannya, pentingnya  aktivitas  perdagangan  dan  evolusi  terjadinya  pasar,termasuk  bekerjanya kekuatan  permintaaan  dan  penawaran  dalam  mempengaruhi  harga.  Al-Ghazali menyadari  kesulitan  yang  timbul  akibat  sistem  barter  yang  dalam  istilah  ekonomi modern  disebut  double  coincidence,  dan  karena  itu  diperlukan  suatu  pasar.  Selain  itu Al-Ghazali  juga  telah  memahami  suatu  konsep,  yang  sekarang  kita  sebut  elastisitas permintaan.  Hal  ini  tampak  jelas  dari  perkataaannya  bahwa  mengurangi  margin keuntungan  dengan  menjual  harga  yang  lebih  murah  akan  meningkatkan  volume penjualan,  dan  ini  pada  gilirannya  akan  meningkatkan  keuntungan  (Abul  Hasan  M, 2002: 95-96)
Pemikiran  Ibn  Taimiyah  mengenai  mekanisme  pasar  banyak  dicurahkan  melalui bukunya,  yaitu Al-Hisbah  fi’l  Al-Islam dan Majmu’  Fatawa .  Pandangan  IbnTaimiyah mengenai hal ini sebenarnya terfokus pada masalah pergerakan harga yang terjadi pada waktu  itu,  tetapi  ia  letakan  dalam  kerangka  mekanisme  pasar.  Secara  umum,  beliau telah  menunjukan the  beauty  of  market (keindahan  mekanisme  pasar  sebagai mekanisme ekonomi).
Ibn  Khaldun  sangat  menghargai  harga  yang  terjadi  dalam  pasar  bebas,  namun  ia tidak  mengajukan  saran-saran  kebijakan  pemerintah  untuk  mengelola  harga.  Ia  lebih banyak  memfokuskan  kepada  faktor-faktor  yang  mempengaruhi  harga.  Hal  ini  tentu saja berdeda dengan Ibn Taimiyah yang dengan tegas menentang intervensi pemerintah sepanjang pasar berjalan dengan bebas dan normal (Charles Issawi, 1992: 232- 233).

## 2.  Mekanisme Pasar Islam Antara Idealita dan Realita
Dalam  ekonomi  konvensional,  Adam  Smith  dalam  the  Wealth  of  Nation:“Dengan cara  mengarahkan  produksi,  hal  ini  dapat  menggerakkan  produksi  yang  mampu menghasilkan  nilai  yang  paling  besar,  padahal  diahanya  meniatkannya  untuk keuntungan  dirinya  sendiri,  dan  yang  demikian,  digerakkan  oleh  tangan  yang  tak
Ekonomica Sharia Volume 5 Nomor 1 Edisi Agustus 2019 │95
kentara  yang  mengarahkannya  kepada  batas  yang  tidak  ia  kehendaki(  Adam  Smith, 1937: 22 ).
Secara  singkat  Smith  mengungkapkan  bahwa  walaupun  setiap  orang  mengerjakan sesuatu  didasarkan  kepada  kepentingan  pribadi,  tetapi  hasilnya  akan  lebih  efektif  dan selaras  dengan  tujuan  masyarakat.  Dampak  aktivitas  setiap  individu  dalam  mengejar kepentingannya  masing  masing  terhadap  kemajuan  masyarakat,  justru  lebih  baik dibanding  dengan  tiap  orang  berusaha  untuk  memajukan  masyarakat.  Niat  baik pemerintah  untuk  mensejahterakan  masyarakat  seringkali  berbanding  terbalik  dengan realita  yang  terjadi.  Filosofi  Adam  Smith  tersebut  menjadi  akar  perkembangan  ilmu ekonomi konvensional termasuk bidang kajian mekanisme pasar.
Filosofi  Smith  ini  selanjutnya  mendapat  kritik  tajam  dari  Marx  karena  ide-ide Smith hanya akan menguntungkan pemilik modal dan memunculkan sistemkelas. Marx merupakan penentang keras dari mekanisme pasar bebas yang diungkapkan oleh Adam Smith.  Ada  tiga  hal  yang  menjadi  alasannya:  1)  Dalam  ekonomi.  Laissez  faire mendorong adanya surplus value dan penguasaan kekayaan oleh segelintir orang. Buruh diperas  tenaganya  dengan  upah  minimum,  2)  Dalam  psikologi.  Menimbulkan  adanya pertentangan  antara  kelas  tuan  tanahdan  buruh,  3)  Dalam  sosial.  Masyarakat  terpecah menjadi kelas tuan tanah dan buruh.
Namun  demikian,  hampir  semua  jatuh  bangunnya  paradigma  ekonomi konvensional  ini  senantiasa  tidak  dapat  menawarkan  sebuah  tatanan  yang  benar-benar berkeadilan dan menjunjung nilai-nilai etika berekonomi yang luhur sehingga semuanya bersifat  parsial  mengingat  orientasinya  yang  keduniaan  saja.  Ketika  ekonomi kapitalisme  telah  menjadi  hegemoni  sekian  lama,  dan  telah  menjadi  penjajah  ekonomi dunia termasuk didalamnya negara-negara muslim maka pada satu titik telah mengalami kehancuran. Runtuhnya kapitalisme ini tidak serta merta membuat sistem ini hilang atau tidak  dipergunakan  lagi,  mengingat  sistem  ini  telah  mengilhami  sistem  dunia  yang kompleks sehingga tidak mudah bagi sistem ekonomi Islam mengubahnya dan penting menentukan tahapan-tahapan strategisnya.
Dalam  konteks  mekanisme  pasar,  secara  ideal  Islam  dapat  dirujuk  dari  apa  yang dijelaskan  oleh  Ibn  Taimiyah.  Ibnu  Taimiyah  berkata:  “Naik  dan  turunnya  harga  tak selalu  berkait  dengan  kezaliman  (zulm)  yangdilakukan  seseorang.  Sesekali,  alasannya
96│ Tri Wahyuni Permasalahan dalam Penerapan Mekanisme Pasar.............
adalah  adanya  kekurangan  dalam  produksiatau  penurunan  impor  dari  barang-barang yang  diminta.  Jadi,  jika  membutuhkan  peningkatan  jumlah  barang,  sementara kemampuannya  menurun,  harga  dengan  sendirinya  akan  naik.  Di  sisi  lain,  jika kemampuan  penyediaan  barang  menigkat  danpermintaannya  menurun,  harga  akan turun.  Kelangkaan  dan  kelimpahan  tak  mesti  di  akibatkan  oleh  perbuatan  seseorang. Bisa  saja  berkaitan  dengan  sebab  yang  tak  melibatkan  ketidak  adilan.  Atau,  sesekali, bisa  juga  disebabkan  ketidak  adilan.  Maha  Besar  Allah,  yang  menciptakaan  kemauan pada  hati  manusia...”.(Ibnu  Taimiyah,  Majmu’  fatawa).  Ungkapan  ini  menunjukkan bahwa  ada  kebiasaan  yang  berlaku  di  zaman  ibnu  Taimiyah  bahwa  kenaikan  harga seringkali diakibatkan oleh ketidakadilan parapelaku pasar. Pandangan ini ditolak oleh ibnu  Taimiyah  dengan  mengungkapkan  bahwa  kenaikan  harga  tidak  selamanya disebabkan  zulm  ( ketidakadilan ).  Ada  faktorlain  yang  mempengaruhinya  yakni kekuatan pasar antara supply dan demand.
Dalam  kitab Fatawa. Ibnu  Taimiyah  menjelaskan  faktor-faktor  yang mempengaruhi permintaan: (ekonomi Islam) dan konsekuensinya terhadap harga:
1. Ar-Raghabah (keinginan)  atas  barang-barang  berbeda  dan  seringkali  berubah.  Hal ini turut dipengaruhi oleh berlimpah atau langkanya suatu barang. Semakin langka semakin  ia  diminati  oleh  masyarakat.  Dalam  konvensional  faktor  ini  dikenal dengan istilah preference (minat).
2. Jumlah orang yang meminta. Semakin banyak orang yang meminta dalam satujenis barang dagangan, maka semakin mahal harga barang.
3. Kuat  atau  lemahnya  permintaan.  Kebutuhan  tinggi  dan  kuat,  harga  akan  naiklebih tinggi ketimbang jika peningkatan kebutuhan itu kecil atau lemah.
4. Kualitas pembeli ( al-mu’awid ). Harga juga berubah-rubah, sesuai dengan siapasaja transaksi tersebut dilakukah. Pembeli yang memiliki kredibilitas yang buruk,sering bankrut, mengulur-ulur pembayaran akan mendaoatkan harga yang lebihtinggi dari pembeli yang memiliki predikat baik.
5. Jenis  uang  yang  digunakan.  Harga  juga  dipengaruhi  oleh  bentuk  alat pembayaran(uang)  yang  digunakan  dalam  jual  beli.  Jika  yang  digunakan  adalah naqd raji , harga akan lebih rendah ketimbang membayar dengan uang yang jarang ada diperedaran.
Ekonomica Sharia Volume 5 Nomor 1 Edisi Agustus 2019 │97
Hal  diatas  dapat  terjadi  karena  tujuan  dari  suatu  transaki  harus  menguntungkan penjual  dan  pembeli.  Jika  pembeli  memiliki  kemampuan  untuk  membayar  dan  dapat memenuhi  janjinya,  maka  transaksi  akan  lebih  mudah/lancar.  Aplikasi  yang  sama berlaku  bagi  sesorang  yang  meminjam  atau  menyewa.  Adanya  biaya  tambahan  akan mengakibatkan  perubahan  harga.  Menyewa  tanahdalam  kondisi  banyaknya  perampok atau hewan liar akan menambah beban bagipenyewa, sehingga harga sewa lebih rendah dibanding  tanah  yang  tidak  membutuhkan  biaya  tambahan.  Kemudian  mengenai penetapan (regulasi) harga dikenal dalam dunia fiqih dengan istilah tas’ir yang berarti, menetapkan  harga  tertentu  pada  barang-barang  yang  diperjual  belikan  dimana  tidak mendzalimi pemilik barang dan pembelinya.
Dalam  konsep  ekonomi  Islam  penentuan  harga  dilakukan  oleh  kekuatan-kekuatan pasar  yaitu  kekuatan  permintaan  dan  penawaran.  Dalam  konsep  Islam,  pertemuan permintaan  dengan  penawaran  tersebut  haruslah  terjadi  secara  rela  sama  rela,  dalam artian  tidak  ada  pihak  yang  terpaksa  untuk  melakukan  transaksi  pada  tingkat  harga tertentu.  Keadaan  rela  sama  rela  merupakan  kebalikan  dari  keadaan  aniaya  yaitu keadaan  dimana  salah  satu  pihak  senang  diataskesedihan  pihak  lainnya.  Dalam  hal harga, para ahli fiqih merumuskannya sebagai The Price of The Equivalent (Tsamanul Mitsly). Selanjutnya bagaimana jika sistem Islam diterapkan namun terjadipenyimpangan  dari  kondisi  normal?  Menurut  Islam  negara  memiliki  hak untukmelakukan  intervensi  dalam  kegiatan  ekonomi  baik  itu  dalam  bentuk pengawasan,pengaturan  maupun  pelaksanaan  kegiatan  ekonomi  yang  tidak  mampu dilaksanakanoleh  masyarakat.  Intervensi  harga  oleh  pemerintah  bisa  karena  faktor alamiah  maupun  non  alamiah.  Intervensi  dengan  cara  membuat  kebijakan  yang dapatmempengaruhi dari sisi permintaan maupun dari sisi penawaran (marketintervention) biasanya dikarenakan distorsi pasar karena faktor alamiah.
Bila distorsi pasar terjadi karena faktor non almiah, maka kebijakan yang ditempuh salah  satunya  dengan  dengan  intervensi  harga  di  pasar.  Dengan  segala  kebijakannya untuk  mengatur,negara  sangat  berwenang  untuk  mengatur  dengan  orientasi  demi kemaslahatan  umat.  Demikian  paparan  bagaimana  sistem  ekonomi  Islam  mempunyai tatanan  mengenai  mekanisme  pasar.  Adalah  sebuah  harapan  sistem  ini  dapat  berjalan secara ideal sehingga kesenjangan ekonomi dapat diminimalisir.
98│ Tri Wahyuni Permasalahan dalam Penerapan Mekanisme Pasar.............

## 3.  Solusi Islam Terhadap Ketidaksempurnaan Bekerjanya Pasar
Solusi  Islam  terhadap  Ketidak  sempurnaan  Bekerjanya  Pasar.  Larangan  Ikhtikar Rasulullah  telah  melarang  praktek  ikhtikar,  yaitu  secara  sengaja  menahanatau menimbun  barang,  terutama  pada  saaat  terjadinya  kelangkaan,  dengan  tujuanuntuk menaikan  harga  di  kemudian  hari.  Akibat  dari  ikhtikar  ini  masyarakat  luasakan dirugikan oleh sekelompok kecil yang lain. Agar harga dapat kembali ke posisi semula maka  pemerintah  dapat  melakukan  berbagi  upaya  menghilangkan  penimbuanan  ini. Namun tidak termasuk ikhtikar adalah penumpukan yang dilakukan pada situasi ketika pasokan  melimpah,  misalnya  penimbunan  atau  penahanan  pada  saat  panen  besar,  dan segera menjualnya pada saat pasar membutuhkan.
Membuka  Akses  Informasi  Beberapa  larangan  terhadap  praktik  penipuan  pada dasarnya  adalah  upaya  untuk  menyebarkan  keterbukaan  informasi  sehingga  transaksi dapat  dilakukan  dengan  sama-sama  suka  dan  adil.  Beberapa  larangan  ini  antara  lain talaqirukhban  (membeli  barang  dengan  cara  mencegah  para  penjual  di  luar  kota), baynajasyi (mencakup pengertian kolusi dimana antar penjual satu dengan yang lainnya melakukan  kerja  samauntuk  menipu  konsumen),  ghaban  fahisy  (upaya  sengaja  untuk mengaburkan  informasi  sebab  penjual  memanfaatkan  ketidak  tahuan  konsumen  untuk mencari keuntungan yang tinggi.
Regulasi  harga  pada  dasarnya  jika  pasar  sudah  bekerja  dengan  sempurna,  maka tidak ada alasan untuk mengatur tingkat harga. Penetapan harga justru akan mendistorsi harga sehingga akhirnya mengganggu mekanisme pasar itu sendiri. Jadi  regulasi harga dapat dilakukan pada situasi tertentu saja. Pemerintah dapat melakuakan regulasi harga apabila  pasar  bersaing  tidak  sempurna,  dan  keadaan  darurat.  Apabila  terpaksa menentapkan  harga,  maka  konsep  harga  yang  adil  harus  menjadi  pedoman.  Adapun beberapa  keadaan  darurat  diantaranya  adalah  harga  naik  sedemikian  tinggi  di  luar kewajaran,  menyangkut  barang-barang  yang  amat  dibutuhkan  masyarakat,  terjadi ketidak adilan.
Ekonomica Sharia Volume 5 Nomor 1 Edisi Agustus 2019 │99

## SIMPULAN
Pasar  adalah  tempat  untuk  beraktifitas  ekonomi  dimana  kegiatan  ekonomi berlangsung  secara  alamiah  sehingga  aturan  mainnya  pun  terjadi  secara  alamiah. Sehingga  menurut  ekonomi  Islam  mekanisme  pasar  dapat  terjadi  secara  alamiah  dari sisi  penawaran  dan  permintaan  sebagaimana  mestinya.  Selanjutnya  dalam  hal mekanisme  pasar  perspektif  ekonomi  Islam  pada  prinsipnya  adalah  menolak  adanya suatu  price  intervention  seandainya  perubahan  harga  terjadi  karena  mekanisme pasaryang  wajar.  Namun,  pasar  di  sini  mengharuskan  adanya  moralitas,  anatara  lain: persaingan yang sehat ( fair play ), kejujuran ( honesty ), keterbukaan ( transparancy ), dan keadilan  ( justice ).  Jika  nilai-nilai  ini  telah  ditegakkan,  maka  tidak  ada  alasan untukmenolak  harga  pasar.  Dan  jika  terjadi  penyimpangan  maka  kewajiban  negara untuk mengaturnya demi kemaslahatan umat.
100│ Tri Wahyuni Permasalahan dalam Penerapan Mekanisme Pasar.............

## DAFTAR PUSTAKA
Abu Yusuf ibn Ya’qub ibn Ibrahim, (1979), Kitab al-Kharaj , (Beirut: Dar al-Ma’rifah li ath-Thiba’ah  wa  an-Nasyr)  atau  lihat  Abul  Hasan  M.  Sadeq  dan  Aidit  Ghazali (eds.),(1992), Readings  in  Islamic  Economic  Thought (Malaysia:  Longman Malaysia
Abul  Hasan  M.  Sadeq,  “al-Ghazali  on  Economic  Issues  and  Some  Ethico-Juristic MattersHaving  Implications  for  Economic  Behaviour”,  dalam  Abul  Hasan  M. Sadeq dan Aidit Ghazali(Ed), Readings in Islamic Economic Thought (Malaysia: Longman Malaysia)
Adam Smith, (1937), An Inquiry Into The Nature and Causes of the Wealth of Nations,
(NewYork: The Modern Library)
Adiwarman  A.  Karim,  (2007), Ekonomi  Mikro  Islami ,  Ed.  3,  (Jakarta:  Raja GrafindoPersada)
Aravik,  Havis,  2016. Ekonomi  Islam;  Teori,  Konsep  dan  Aplikasi  Serta  Pandangan Pemikir  Ekonomi  Islam  dari  Abu  Ubaid  Sampai  Al-Maududi, Malang:  Empat Dua.
Charles Issawi, “Ibn Khladun’s Analysis of Economics Issues”, dalam Ibid., Disarikan dari  MM.  Metwally,  (1995), Teori  dan  Model  Ekonomi  Islam ,  (Jakarta:
PT.Bangkit Daya Insana)