NILAI-NILAI PENDIDIKAN AKLAK ISLAMI DALAM BUKU “ KAUM REBAHAN BERI PERUBAHAN” DAN RELEVANSINYA DI MASA PANDEMI COVID-19

## Surawardi
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin surawardi@gmail.com

## Siti Annisa Soleha
Universitas Islam Negeri Antasari Banjarmasin sitiannisasoleha@gmail.com

## Abstract
The  values  of  Islam  education  in  the  self-development  book  “Kaum  Rebahan  Beri Perubahan”  and its significance during the Covid-19 pandemic, as well as the need to instill these values into the hearts of teenagers in the era of globalization.topic of this research is a self-development book entitled “Kaum Rebahan Beri Perubahan”, and the goal  is  the  ideals  of  youth  character  education  in  the  era  of  globalization  and  its application  during  the  Covid-19  pandemic.  This  research  is  a  qualitative  descriptive study  with  content  analysis-based  data  collection  techniques.  The  results  show  the principles  of  character  education,  which  include  having  a  vision  of  life,  learning, courage, togetherness, hard and persistent work, sincerity, patience as endurance, and love  as  strength.  During  the  Covid-19  pandemic,  being  brave  and  analytical  in  a situation,  breaking  through  in  the  form  of  an  idea  or  concept,  pouring  it  into  a movement,  and  using  the  quality  of  character  education  from  the  book  “Kaum Rebahan Beri Perubahan”  in everyday life is all relevant.
Keywords: Covid-19 Pandemic, Islam Building, Lay People Make A Change, Values.

## Abstrak
Nilai-nilai  pendidikan  Akhlak  Islami  dalam  buku  pengembangan  diri  “Kaum  Rebahan Beri  Perubahan”  dan  signifikansinya  di  masa  pandemi  Covid-19,  serta  perlunya penanaman nilai-nilai tersebut ke dalam hati remaja di era globalisasi. Topik penelitian ini  adalah  buku  pengembangan  diri  berjudul  “Kaum  Rebahan  Beri  Perubahan”,  dan tujuannya  adalah  cita-cita  pendidikan  Islam  remaja  di  masa  globalisasi  dan penerapannya  di  masa  pandemi  Covid-19.  Penelitian  ini  merupakan  penelitian deskriptif  kualitatif  dengan  teknik  pengumpulan  data  berbasis  analisis  isi.  Hasil penelitian  menunjukkan  prinsip-prinsip  pendidikan  akhlak  Islami,  yang  meliputi memiliki  visi  hidup,  pembelajaran,  keberanian,  kebersamaan,  kerja  keras  dan  gigih, keikhlasan,  kesabaran  sebagai  daya  tahan,  dan  cinta  sebagai  kekuatan.  Di  masa pandemi Covid-19, bersikap berani dan analitis dalam suatu situasi, menerobos dalam bentuk  ide  atau  konsep,  menuangkannya  ke  dalam  sebuah  gerakan,  dan
menggunakan  kualitas  pendidikan  Islam  dari  buku  “Kaum  Rebahan  Beri  Perubahan” dalam kehidupan sehari-hari adalah semuanya relevan.
Kata  kunci: Kaum  Rebahan  Beri  Perubahan,  Nilai-Nilai,  Pandemi  Covid-19,  Pendidikan Akhlak Islami.

## Pendahuluan
Ada  berbagai  teknik  dalam  menumbuhkan  kreativitas  dan  pengembangan  diri dengan  nilai-nilai pendidikan  akhlak Islami,  seperti  melalui buku  pengembangan diri  yang berjudul  “ Kaum Rebahan  Beri  Perubahan ”.  Penulis  tidak  bermaksud  rebahan  saat beristirahat  setelah  menyelesaikan  semua  aktivitas,  rebahan  sambil  melihat  video pelajaran, atau rebahan sambil menghasilkan uang secara online. Namun, rebahan adalah perilaku  yang  kurang  bermanfaat,  kurang  efektif,  kurang  produktif.  Sebagaimana dikatakan oleh Buya Hamka “yang mendahulukan istirahat, sebelum lelah”. 1
Novel  ini  menjadi  menarik  karena  menunjukkan  bagaimana  masa  remaja  adalah masa  yang  idea  sehingga  kemalasan  akibat  rebahan  tersebut  tidak  boleh  disepelekan. Novel  ini  juga  menunjukkan  bahwa  pemuda  adalah  mereka  yang  berani  melawan  arus, yang memiliki kemampuan untuk menerobos ide dan gerakan yang kritis terhadap masalah dan  yang  dapat  melakukan  perubahan.  Pada  novel  “Kaum  Rebahan  Beri  Perubahan” memainkan  fungsi  penting  dalam  mengembangkan  dan  mengubah  sebuah  era.  Peran pemuda  selalu  menjadi  agen  perubahan.  Banyak  perubahan  yang  terjadi  sebagai  akibat dari  keterlibatan  pemuda.  Kelompok  gerakan  intelektual  pertama,  Budi  Utomo  dan  para perintis  pemuda  yang  didirikan  pada  tahun  1908,  dan  pemuda  selalu  menjadi  penggerak atau promotor peristiwa-peristiwa besar. 2
Tujuan  kami  saat  ini  adalah  untuk  mengubah  pola  pikir  dan  berusaha  semaksimal mungkin  untuk  tetap  berpengaruh  dalam  menghadapi  epidemi  Covid-19  yang  membuat kami enggan untuk produktif. Sepengetahuan penulis, masih sangat sedikit penelitian yang secara  tegas  membahas  topik  ini,  dan  sebagian  besar  hanya  menekankan  pada  nilai-nilai pendidikan  akhlak  Islami.  Misalnya,  dalam  penelitian  berjudul “Analisis  Nilai  Pendidikan karakteri  dalam  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya  Khrisna  Pabichara” ,  hanya  nilai  pendidikan agama,  disiplin,  dan  kerja  keras  yang  dinilai  dalam  bentuk  tiga  karakter  yang  paling mendominasi. 3
Novel  ini  erat  kaitan  dengan  penenaman  nilai  akhlak  Islami  pada  pemuda. Penanaman  nilai  akhlak  ini  juga  mendapat  dukunga  dari  Ayunin  dkk  (2018)  bahwa pendidikan akhlak Islami yang bisa mncul dalam seuah novel adalah nilai agama, kejujuran, toleransi, disiplin, kerja keras, kreativitas, kemandirian, rasa ingin tahu, dan kasih sayang. 4
1 M. Atiatul Muqtadir, Kaum Rebahan Beri Perubahan, (Jakarta, Bhumi Anoma, 2020), h. 6.
2 Hermawati dkk, Pemuda Dalam Catatan Sejarah . (Guepedia, 2020. www.guepedia.com .) h. 8.
3 Ovi  Pratama,  2019. Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya  Khrisna Pabichara. Jurnal  Pajar  (Pendidikan  Dan  Pengajaran).  Vol  3,  No.  6.  FKIP  Universitas  Riau. https://pajar.ejournal.unri.ac.id/index.php/PJR/artikel.view/7901 .
4 Quratta A’yunin, Lustyantie, Ninuk, Tadjuddin, Shafruddin. (2018). Nilai Pendidikan Karakter  Dalam Buku Autobiografi Happy Little Soul Karya Retno Hening Palupi. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pendidikan Bahasa
Hal yang sama juga dituliskan dalam penelitian Mangera dan Suparno (2021) bahwa Londe Tamatua  di  Pendeta  J.B.  Lebang  Londe-Londena  Toraya  menekankan  prinsip-prinsip agama, toleransi, usaha keras, cinta kedamaian, dan tanggungjawab. 5
Seperti  yang  telah  peneliti  kemukakan  sebelumnya,  ketiga  penelitian  terdahulu hanya  mengkaji  terkait  pentingnya  pendidikan  akhlak  Islami,  namun  sejauh  yang  penulis ketahui  belum  pernah  ada  penelitian  tentang  manfaat  pendidikan  karakter  dalam pengembangan diri dan kemudian merelevansikannya pada masa pandemi Covid-19. Oleh karena  itu,  kajian  “Nilai-Nilai  Pendidikan  Akhlak  Islami  dalam  Buku Kaum Rebahan  Beri Perubahan dan relevansinya di Masa Pandemi Covid-19” ini patut untuk ditelaah dan dikaji. Temuan  ini  akan  berdampak  pada  masyarakat  sekitar  dan  mendorong  generasi  muda untuk  tetap  produktif  di  masa  pandemi  Covid-19,  serta  dapat  diimplementasikan  dalam kehidupan  sehari-hari  melalui  pengembangan  nilai-nilai  pendidikan  akhlak  Islami  agar menjadi  pribadi  yang  baik,  serta  mendorong  kaum  muda  untuk  tetap  produktif  selama pandemi.
Pendidikan akhlak Islami  adalah proses pengembangan akhlak yang dibentuk oleh kebiasaan yang  berulang-ulang  dan menghasilkan tindakan berupa pikiran,  tindakan,  dan nilai-nilai  pribadi  yang  positif,  sedangkan  akhlak  Islami  adalah  fitrah  atau  fitrah  manusia yang  mempengaruhi  segala tingkah  laku. Pencapaian pengembangan pribadi yang  positif bersifat unik (intelektual, emosional, sosial, etika, dan perilaku). Seseorang yang berakhlak Islami luar biasa atau luar biasa bercita-cita untuk melakukan yang terbaik bagi Tuhan Yang Maha Esa,  dirinya sendiri, orang  lain,  lingkungan,  bangsa,  dan negara secara  keseluruhan dengan  memaksimalkan  potensi  (pengetahuan),  diikuti  dengan  kesadaran,  emosi,  dan motivasi. 6
Psikologi  individu  disikapi  melalui pendidikan akhlak, yang meliputi mengungkapkan  pendapat  tentang  berbagai  macam  nilai  kehidupan  seperti  kejujuran, keindahan,  kebaikan,  kecerdasan,  kebenaran,  kasih  sayang,  tanggungjawab,  dan  iman. Dengan pendidikan karakter tersebut akan menampakkan pribadi yang sebenarnya dengan kesadaran  tersebut  menjadi  tolak  ukur  harkat  dan  martabatnya,  memungkinkannya berpikir  secara  objektif,  bebas,  dan  kritis,  menampilkan  integritas,  kejujuran,  dan orisinalitas dalam aktivitasnya. 7
Pengembangan  akhlak  Islami  bisa  diaplikasi  dengan  berbagai  cara,  termasuk melalui  karya  sastra.  Sastra  adalah  semacam  keindahan  yang  mewujudkan  inspirasi kehidupan.  Sastra  tidak  hanya  menghibur,  tetapi  juga  menyampaikan  pesan  atau  nilai implisit,  seperti  nilai  agama,  moral,  politik,  karakter,  sosial,  budaya,  dan  ekonomi,  dan
dan Sastra Indonesia. Vol 5, No. 2. UIN Syarif
Hidayatullah Jakarta. https://journal.uinjkt.ac.id/index.php/dialektika/artikel/view/7584/0 .
5 Elisabet  Mangera,  Haris  Supratno,  2021. Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Londe  Tamatua  Pada Buku Londe-londena Toraya  (Tinjauan Semiotika). Jurnal Ilmiah Wahana Pendidikan. Vol. 7, No. 1. Universitas Kristen Indonesia Toraja dan Universitas Negeri Surabaya. https://jurnal.unibrah.ac.id./index.php/JIWP
6 Sukiyat, Strategi Implementasi Pendidikan Karakter . (Surabaya, CV. Jakad Media Publishing, 2020), h. 8-12.
7 Siti Nur Aidah, Pembelajaran Pendidikan Karakter , (Yogyakarta, KBM Indonesia, 2020), h. 2-3.
pembaca dapat menghadapi tantangan hidup. Maka. Itu menginspirasi saya untuk menjadi orang  yang  lebih  baik.  Karya  sastra  memiliki  kekayaan  nilai  kehidupan.  Nilai-nilai  yang hidup dan berlaku dalam masyarakat terdapat dalam karya sastra. 8
Penggunaan  sastra  sebagai  media  atau  sumber  belajar  dalam  kaitannya  dengan nilai-nilai  pendidikan  karakter  adalah  suatu  kemungkinan.  Melalui  unsur  imajinasi,  sastra dapat menjadi alat yang sangat baik untuk menginternalisasi cita-cita pendidikan karakter. Sastra memiliki kekuatan untuk mempengaruhi bagaimana orang berpikir, bertindak, dan beroperasi.  Dengan  sastra  membawa  si  pembaca  akan  emosi  dan  jiwanya  dalam kehangatan  cerita  yang  disajikan,  sehingga  dapat  menikmati,  merenungkan,  dan introspeksi  diri  guna  menghasilkan  inspirasi  serta  memotivasi  untuk  memperbaharui pemikiran dan perilakunya ke arah yang lebih baik. 9
Bidang  pendidikan,  sastra  dapat  dimanfaatkan  untuk  membentuk  watak,  budi pekerti,  dan  moralitas,  menurut  pendapat  berikut.  Akhlak  Islami  dapat  dibentuk  melalui karya sastra, terlihat dari nilai-nilai luhur yang terkandung dalam buku pengembangan diri yang berjudul “Kaum Rebahan Beri Perubahan ”  yang meliputi pembelajar, visioner, berani, kebersamaan, rajin dan gigih, ikhlas, sabar sebagai daya tahan, dan cinta sebagai kekuatan. Buku Muhammad Atiatul Muqtadir "Kaum Rebahan Beri Perubahan" mendorong kita untuk berkarya  dan  mendorong  generasi  muda  untuk  produktif,  kreatif,  dan  efektif.  Rasanya seperti  sedang  berbincang  langsung  tentang  perubahan  dengan  penulis  buku  ini,  berkat penyajian  bahasa  yang  ringan.  Ada  juga  kalimat-kalimat  motivasi  di  setiap  bab  yang merangsang semangat muda dan cepat mengembalikan stigma generasi muda, antara lain "Berbaring secukupnya, Berjuang setelahnya".

## Metode Penelitian
Data  yang  terkumpul  dikumpulkan  dan  dievaluasi  untuk  menentukan  nilai-nilai pendidikan  akhlak  Islami  dalam “Kaum  Rebahan  Beri  Perubahan”, sebuah  buku  swadaya. Penelitian  deskriptif  kualitatif  ini  terdiri  dari  penelitian  kepustakaan  dan  pendekatan pengumpulan data dengan menggunakan metodologi analisis isi. (Sugiyono, 2009). Fokus penelitian ini adalah buku   Muhammad  Atiatul Muqtadir “Kaum Rebahan Beri Perubahan” sepanjang  200  halaman  dan  diterbitkan  oleh  Bhumi  Anoma  2020.  Tujuan  penelitian  ini adalah untuk mengkaji signifikansi pendidikan akhlak Islami di tengah pandemi Covid- 19. Analisis dilakukan dengan (a) membuat pertanyaan penelitian adalah langkah pertama dari prosedur analitis (b) melakukan penelitian di perpustakaan (c) memperoleh sumber-sumber perpustakaan dan berulang kali membaca buku swadaya yang lengkap “Kaum Rebahan Beri Perubahan” d) Menetapkan tempat observasi dan analisis (e) Atur data ke dalam kategori (f)  mengidentifikasi  informasi  yang  relevan,  seperti  kalimat,  untuk  membantu  menjawab pertanyaan  penelitian  (g)  menjelaskan  hasil  dalam  topik  studi  (h)  hasil  penelitian  dan rumusan masalah disajikan dengan deskriptif sehingga mencapai pada suatu kesimpulan.
8 Alfian  Rokhmansyah, Studi  dan  Pengkajian  Sastra;  Perkenalan  Awal  Terhadap  Ilmu  Sastra, (Yogyakarta: Graha Ilmu, 2014), h. 2.
9 Agus Wibowo, Pendidikan Karakter Berbasis Sastra , (Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2013), h. 128.

## Hasil dan Pembahasan
Hasil  penelitian  ini  didapatkan  berupa  informasi  yaitu    (1)  Nilai-nilai  pendidikan akhlak  Islami  dalam  buku  pengembangan  diri  berjudul  “ Kaum Rebahan  Beri  Perubahan ” memuat  informasi  yang  diperoleh  dari  hasil  penelitian  ini.  (2)  Pentingnya  buku  cita-cita pendidikan  akhlak  Islami  di  tengah  wabah  Covid-19.  Buku  pengembangan  diri  “ Kaum Rebahan Beri Perubahan ”  memiliki delapan karakter. Delapan sifat karakter tersebut antara lain  belajar,  menciptakan  visi  hidup,  keberanian,  kebersamaan,  ketekunan,  keikhlasan, kesabaran sebagai daya tahan, dan cinta sebagai kekuatan. Pernyataan dalam buku “ Kaum Rebahan Beri Perubahan ”  oleh penulis pengembangan diri menunjukkan sifat kepribadian ini.
Relevansinya  selama  pandemi  Covid-19  (1).  Ciptakan  visi  hidup  Anda  yang  akan memandu  tindakan  Anda  dan  membantu  Anda  memutuskan  apakah  akan  melanjutkan atau  tidak.  Orang  yang  mempunyai  tujuan  hidup  lebih  terdorong  untuk  meningkatkan kualitas hidup mereka, yang merupakan ciri khas dari visi. Jangan biarkan pandemi Covid- 19  merampas  kebermaknaan  hidup  kita. 10 (2).  Berani,  dan  jangan  takut  melakukan modifikasi  meski  di  tengah  wabah  Covid-19.  Keberanian  bukanlah  ketiadaan  rasa  takut, melainkan  pengenalan  dimensi  rasa  takut. 11 (3).  Kebersamaan,  menyendiri  lebih  cepat, tetapi bersama orang lain lebih menyenangkan; Sendiri itu lebih sederhana, tapi bersama orang lain lebih indah. Karena manusia adalah makhluk sosial yang saling bergantung satu sama  lain,  kerja  sama  menjadi  sangat  penting  di  tengah  wabah  Covid-19. 12 (4).  Pekerja keras dan gigih. Colin Powell menyatakan,  "Mimpi tidak menjadi kenyataan dengan sihir; itu membutuhkan keringat, dedikasi, dan kerja keras." Bekerja pada kapasitas maksimum didorong  dan  diharapkan.  Mereka  yang  bermalas-malasan  di  masa  mudanya  tidak  akan menemukan  hiburan  di  masa  tua.  Meski  operasional  kami  kini  dibatasi  karena  wabah Covid-19  saat  ini,  hal  tersebut  tidak  menghalangi  kami  untuk  memanfaatkan  teknologi sebagai  sumber  inovasi  dan  produktivitas. 13 (5).  Sebagai  pelajar  (pembelajar),  kita  harus memiliki  perasaan tawaddhu ,  yaitu  kesadaran  bahwa  kita  tahu  sangat  sedikit  dan  bahwa apa  yang  tidak  kita  ketahui  masih  lebih  dari  apa  yang  kita  lakukan.  Karena  belajar merupakan suatu proses yang kontinu. 14 (6). Semua orang bisa bekerja dengan gigih, tapi kejujuran  bukanlah  investasi  untung-rugi,  tidak  semua  orang  bisa  bekerja  sangat  keras. 15 (7).  Sabar  menjadi  daya  tahan,  sabar  bukan  berarti  diam  tidak  melakukan  apa-apa,  akan tetapi sabar yaitu memiliki daya tahan dan semangat untuk terus bekerja, dan orang yang sabar  adalah  mereka  yang  tidak  menunggu  peluang  dalam  diam  melainkan memanfaatkannya dengan cara. bekerja. Seperti di masa Covid-19 kontemporer, kita tidak bisa  hanya  menunggu  situasi  membaik  tanpa  menciptakan  terobosan.  Melainkan,  kita harus  menciptakan  sebuah  gerakan  berdasarkan  terobosan-terobosan  berupa  ide  dan
10 M. Atiatul Muqtadir, Kaum Rebahan Beri Perubahan, (Jakarta, Bhumi Anoma, 2020), h. 74.
11 Ibid, h. 110.
12 Ibid, h. 139.
13 Ibid, h. 122-123.
14 Ibid, h. 134.
15 Ibid, h. 175.
konsep,  kemudian  mengimplementasikannya. 16 (8).  Untuk  menjadi  agen  perubahan dengan  tujuan  yang  kuat,  seseorang  harus  memupuk  dorongan  itu  dari  dalam.  Karena keinginan  sendiri  menghasilkan  motivator  yang  lebih  intens.  Tidak  peduli  berapa  banyak dorongan yang kita dapatkan dari luar, jika kita tidak ingin berubah dari dalam,  tidak ada yang akan berubah. Cinta adalah salah satu faktor yang paling kuat. Kita harus melakukan segalanya dengan cinta untuk mencapai perubahan yang  diinginkan, yang  sangat  relevan dengan pandemi Covid-19 saat ini. 17
Berdasarkan temuan tersebut, ada delapan nilai nilai pendidikan akhlak Islami yang dapat  diidentifikasi  dan  dipelajari  dalam  buku  pengembangan  diri  yang  berjudul  “ Kaum Rebahan  Beri  Perubahan ”  dan  relevansinya  di  masa  pandemi  Covid-19,  yaitu:  pertama; membuat  visi dan misi hidup, kedua; keberanian,  ketiga; kebersamaan,  keempat;  bekerja keras dan tekun, kelima; rendah hati, keenam; tulus, ketujuh; sabar, dan kedelapan; cinta.
Meskipun  demikian  sebagai  anak  bangsa  perlu  juga  memperhatikan  nilai  nilai karakter yang dikembangkan pada kurikulum sistem pendidikan nasional yang diterapkan saat  ini  pada semua jenis dan jenjang  pendidikan ,  terlebih lagi dengan karakter semangt kebangsaan  dalam  menanggulangi  wabah  covid  19,  bergerak  dan  maju  bersama memberantas  untuk  kepentingan  bangsa,  selain  itu  karakter  peduli  sosial  terutama  bagi mereka yang terdampak langsung oleh wabah covid 19. Secara lengkap pendidikan akhlak Islami  yang  dikembangkan  dalam  konsep  kekinian  dalam  dunia  pendidikan  di  nusantara yaitu:  a.  religius,  b.  jujur,  c.  toleransi,  d.  disiplin,  e.  kerja  keras,  f.  kreatif,  g.  mandiri,  h. demokratis,  i.  rasa  ingin  tahu,  j.  semangat  kebangsaan,  k.  Patriotisme,  l.  menghargai prestasi, m. ramah/komunikatif, n. cinta damai, o. gemar membaca, v. peduli lingkungan, q. peduli sosial, r. tanggung jawab. (Kurikulum 13 dalam sistem pendidikaan nasional, 2013)
Namun  sebagai  anak  bangsa,  perlu  juga  memperhatikan  nilai-nilai  akhlak  Islami yang dikembangkan dalam kurikulum sistem pendidikan nasional, yang saat ini diterapkan pada semua jenis dan jenjang pendidikan, terutama yang berakhlak semangat kebangsaan dalam menanggulangi COVID- 19 wabah, bergerak dan maju bersama memberantas untuk kemaslahatan bangsa, dan akhlak kepedulian sosial, khususnya bagi mereka yang terkena dampak  langsung.  Berikut  ini  adalah  akhlak  akhlak  yang  dikembangkan  dalam  konsep kontemporer  dalam  dunia  pendidikan  di  nusantara:  a.  religius,  b.  jujur,  c.  toleransi,  d. disiplin,  e. kerja keras,  f. kreatif, g. mandiri, h. demokratis,  i. rasa ingin tahu,  j.  semangat kebangsaan, k. Patriotisme, l. menghargai prestasi, m. ramah/komunikatif, n. cinta damai, o. gemar membaca, v. peduli lingkungan, q. peduli sosial, r. tanggung jawab.  (Kurikulum 13 dalam sistem pendidikaan nasional, 2013).
S impulan
Dalam buku pengembangan diri berjudul “ Kaum Rebahan Beri Perubahan ”  prinsip- prinsip  pendidikan  akhlak  Islami  meliputi  belajar,  menciptakan  visi  hidup,  keberanian, kebersamaan,  kerja keras dan gigih, keikhlasan,  kesabaran sebagai daya tahan,  dan cinta
17 Ibid, h. 180.
sebagai  kekuatan.  Oleh  karena  itu,  sangat  relevan  di  tengah  wabah  Covid-19.  Syaratnya, kita terus mendekatkan diri kepada Tuhan Yang Maha Esa dengan berkreasi, berproduksi, dan  terus  berkreasi,  bukannya  memanfaatkan  wabah  Covid-19  sebagai  alasan  untuk melumpuhkan produktivitas dan kreativitas kita.

## Daftar Pustaka
Aidah, Siti Nur. (2020). Pembelajaran Pendidikan Karakter . Yogyakarta, KBM Indonesia. Althof,    Wolfgang    and    Berkowitz,    M.W.    (2006).    Moral    Education    and    Character Education. Journal  of  Moral  Education .  Volume  35,  Number  4,  December  2006, pp.495-518.              Online              http://characterandcitizenship.org/PDF / MoralEducationandCharacter      EducationAlthofBerkowitz.pdf.      Diakses      24  Juni 2015.
A’yunin,  Quratta  ;  Lustyantie,  Ninuk  ;  Tadjuddin,  Shafruddin.  (2018). Nilai  Pendidikan Karakter    Dalam  Buku  Autobiografi  Happy  Little  Soul  Karya  Retno  Hening  Palupi. Jurnal Bahasa, Sastra, dan Pendidikan Bahasa dan Sastra Indonesia. Vol 5, No. 2.
UIN Syarif Hidayatullah Jakarta. https://journal.uinjkt.ac.id/index.php/dialektika/artikel/view/7584/0 .
Davies,    I.,    Gorard,    S.,    and    McGuinn,    N.    (2005). “ Citizenship        Education            and Character  Education;      Similarities  and      Constrasts.” British      Journal      of Educational Studies , 53 (3), 2005. Diakses 19 Maret 2016.
Hermawati,  Dkk.  (2020). Pemuda  Dalam  Catatan  Sejarah .  Guepedia,  2020. www.guepedia.com .
Hoge,  J.D.  (2002).  “Character  Education,  Citizenship  Education,  and  Social  Studies.” The Social    Studies .    93(3).    pp    103-108.    Online.http://dx.doi.org/10.1080/ 00377990209599891. Diakses 19 Maret 2016.
Howard, R.W., Berkowitz, M.W., Schaeffer, E.F. (2004). “Politics of Character Education”. Educational     Policy .18  (1).   2004.pp.188-215.     Online. http://dx.doi.org/10.1177/ 0895904803260031. Diakses 15 Februari 2016.
Kemendiknas,  2010.  Kemendiknas.  (2010). Kerangka  Acuan  Pendidikan  Karakter. Jakarta : Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi. Kemendiknas.  (2011). Pendidikan  Karakter  di  Sekolah  Menengah Pertama.  Jakarta:  Ditjen Dikdas Ditbin SMP.
Kemendikbud.  (2013). Kebijakan   Nasional   Pembangunan   Karakter   Bangsa   Tahun 2010- 2025 ;  Jakarta:  Pusat  Pengembangan  Kurikulum  dan  Buku.  Kemendikbud,  2013. Naskah  Akademik  Pendidikan  Karakter  di  Perguruan  Tinggi .  Jakarta:  Direktorat Jenderal Pendidikan Tinggi.
Koentjaraningrat (1987) ). Kebudayaan Mentalitas dan Pembangunan . Jakarta: Gramedia. Lickona, T.(1991). Educating for Character . New York: Bantam. Lickona,  T  and  Davidson,  M..(2005). Character  Matters .  New  York:  Simon  and Schuster.
Mangera,  Elisabet  ;  Supratno,  Haris.  (2021). Nilai  Pendidikan  Karakter  Dalam  Londe Tamatua  Pada    Buku  Londe-londena  Toraya    (Tinjauan  Semiotika). Jurnal  Ilmiah Wahana  Pendidikan.  Vol.  7,  No.  1.  Universitas  Kristen  Indonesia  Toraja  dan Universitas Negeri Surabaya. https://jurnal.unibrah.ac.id./index.php/JIWP Muhammad Alfan. 2013. Filsafat Kebudayaan . Bandung : Pustaka Setia. Muqtadir, M. Atiatul. (2020). Kaum Rebahan Beri Perubahan. Jakarta, Bhumi Anoma.
Mochtar  Lubis  (1985). Transformasi  Budaya   untuk   Masa   Depan .   Jakarta:   Gunung Agung McClellan,  B.E.  (1999). Moral  Education  in  America;  Schools  and  the  Shaping  of  Character from Colonial Times to the Present . New York: Teachers College Press.
Meutia  F.Swasono  (2006).  Antropologi  dan  Integrasi  Nasional.  Pidato  Upacara Pengukuhan  sebagai    Guru  Besar  Tetap  Fakultas  Ilmu  Sossial  dan  Ilmu Politik Universitas  Indonesia,  Depok,  25  Maret 2006. Antropologi  Indonesia .  Vol  30,  No.1, 2006.
Milson,  A.J  and  Chu,  B.(2002).  “Character  Education  for  Cyberspace:  Developing Good Netizens.” The Social Studies . 2002. pp.117-119. Pratama,  Ovi.  (2019). Analisis  Nilai  Pendidikan  Karakter  Pada  Novel  Sepatu  Dahlan  Karya Khrisna    Pabichara. Jurnal  Pajar  (Pendidikan  Dan  Pengajaran).  Vol  3,  No.  6.  FKIP Universitas Riau. https://pajar.ejournal.unri.ac.id/index.php/PJR/artikel.view/7901 . Paulus  Wirutomo  (2015).  Mengapa  Indonesia  Membutuhkan  Revolusi  Mental,  dalam Government  Public  Relations  (GPR)  Report.(2015). Revolusi  Mental .  Jakarta: Direktorat Jenderal      Informasi      dan      Komunikasi      Publik      Kementerian Komunikasi dan Informatika RI.
Pusat Kurikulum, 2010, Bahan Pelatihan; Penguatan Metodologi Pembelajaran Berdasarkan Nilai-nilai  Budaya  untuk  Membentuk  Daya  Saing  dan  Karakter  Bangsa. Pengembangan Pendidikan Budaya dan Karakter Bangsa . Jakarta: Badan Penelitian dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional.
Pusat  Kurikulum,  2011. Pedoman  Pelaksanaan  Pendidikan  Karakter  (Berdasarkan Pengalaman  Di  Satuan  Pendidikan  Rintisan) .  Jakarta:  Badan  Penelitian  dan Pengembangan Kementerian Pendidikan Nasional.
Revell, L.(2002). “Children’s Responses to Character Education.” Educational Studies . 28(4).2002.pp. 421-431. Diakses 19 Maret 2016.
Rokhmansyah, Alfian. (2014). Studi dan Pengkajian Sastra ; Perkenalan Awal Terhadap Ilmu Sastra. Yogyakarta, Graha Ilmu.
Rodee, C.L. et al (1976), in Ibaba Samuel Ibaba (2009). Education and National Integration in    Nigeria. Journal    of    Research    in    National    Development .  Volume  7.  No.2, December 2009. Diakses 10 Februari 2017.
Sarbaini, 2014. Good Practices, Pendidikan Nilai, Moral dan Karakter Kepatuhan di Sekolah . Banjarmasin:  Laboratorium  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  Program Studi  Pendidikan  Pancasila  dan  Kewarganegaraan  FKIP  Universitas  Lambung Mangkurat
Sarbaini,  2015. Model  Integrasi,  Pendidikan  Karakter  Kepatuhan  dalam  Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan .      Banjarmasin:      Laboratorium      Pendidikan Pancasila  dan  Kewarganegaraan  Program  Studi  Pendidikan  Pancasila  dan Kewarganegaraan FKIP Universitas Lambung Mangkurat
Sarbaini,  2016. Implementasi  Nilai-Nilai  Utama  Mata  Pelajaran    dalam  Pembelajaran Pendidikan Kewarganegaraan        di        SMP        Negeri        Kota        Banjarmasin . Banjarmasin:  Kerjasama  Pusat  Penelitian  Pendidikan  dan  Kebudayaan  Balitbang Kemendikbud dan FKIP Universitas Lambung Mangkurat. Tidak dipublikasikan.
Wibowo, Agus. (2013). Pendidikan Karakter Berbasis Sastra . Yogyakarta, Pustaka Pelajar.