## KONSEP PENDIDIKAN TAHAROH MENURUT SYEIKH MAHMUD AL MISHRI DALAM KITAB ALFIQHUL MUYASSAR LILTIFLILMUSLIM
Oleh: Syarif Hidayat 1)
Budi Handrianto 2)
Ahmad Sastra 3)
Universitas Ibn Khaldun Bogor 1,2,3)
E-Mail : syarifhidyt77@gmail.com 1)
budi.handrianto@uika_bogor.ac.id 2) ahmad.sastra@uika_bogor.ac.id 3)

## ABSTRACT
This study discusses the problems to be analyzed, namely: (1) What is the Islamic concept of fiqh taharah in the book Alfiqhul Muyassar Liltiflil Muslim by Sheikh Mahmud Al-Mishri? (2) How is the management of fiqh taharah coaching at Arrohman Islamic Elementary School?, while the background problem of this research is because students at the age of puberty do not understand about proper and correct procedures for purification according to the rules of Islamic law. Especially in the taharah chapter in terms of ablution, tayammum, istinja' and menstruation  they  still  tend  to  just  know  and  do  it  without  understanding  it.  Because  the experience and understanding they get when practicing this in purification is not necessarily always  the  same.  The  research  data  were  collected  from  students  at  the  Arrohman  Islamic Elementary School and were used as objects in this study. As for data collection in this study using  three  methods,  namely:  observation,  interviews  and  documentation.  This  research  is included in qualitative research, this research seeks to be able to analyze religious social life in schools by describing the social religious world from a different point of view to be able to describe a situation or phenomena as they are to problems in the form of current facts. of the population  who  are  in  elementary  school.  Arrohman  Islam.  Based  on  the  field  results obtained, it can be broadly concluded that: (1) The percentage of fiqh taharah understanding of  Arrohman  Islamic  Elementary  School  students  according  to  the  concept  of  Islam  in  the book  Alfiqhul  Muyassar  Liltiflil  Muslim  by  Sheikh  Mahmud  Al-Mishri  is  included  in  the "good"  category.  (2)  The  management  of  fiqh  taharah  development  at  Arrohman  Islamic Elementary School is included in the "good" category. The weakness of this study is that the data obtained is only from one source so that it cannot be declared ideal in the management of fiqh taharah guidance for Islamic elementary schools.
Keywords: Management, Coaching, Fikih Taharah

## ABSTRAK
Penelitian  ini  pembahasan  masalah  yang  hendak  dianalisis,  adalah:  (1)    Bagaimana  konsep Islam  tentang  fikih  taharah  dalam  kitab Alfiqhul  Muyassar  Liltiflil  Muslim karya  Syeikh Mahmud  Al-Mishri?  (2)  Bagaimana  manajemen  pembinaan  fikih  taharah  di  Sekolah  Dasar Islam Arrohman?, adapun latar belakang masalah dari penelitian ini adalah karena siswa dan siswi  pada  usia  baligh  belum  memahami  tentang  tatacara  bersuci  yang  baik  dan  benar menurut  kaidah  syariat  Islam.  Terutama  pada  bab  taharah  dalam  hal  berwudhu,  tayamum, istinja‟  dan  haid  mereka  masih  cenderung  sekedar  mengetahui  dan  melakukan  saja  tanpa memahamiya.  Karena  pengalaman  dan  pemahaman  yang  mereka  dapatkan  saat  dalam mempraktikkan  hal  tersebut  dalam  bersuci  belum  tentu  selalu  sama.  Adapun  data-data penelitian  dihimpun  dari  siswa-siswi  di  Sekolah  Dasar  Islam  Arrohman  dan  digunakan
sebagai  objek  pada  penelitian  ini.  adapun  pengumpulan  data  dalam  penelitian  ini menggunakan  tiga  metode  yaitu:  observasi,  wawancara  dan  dokumentasi.  Penelitian  ini termasuk  kedalam  penelitian  kualitatif,  penelitian  ini  berusaha  untuk  dapat  menganalisa kehidupan  sosial  beragama  di  sekolah  dengan  menggambarkan  dunia  sosial  beragama  dari sisi  pandang  yang  berbeda  untuk  dapat  menggambarkan  tentang  suatu  keadaan  atau fenomena-fenomena  apa  adanya  terhadap  masalah-masalah  berupa  fakta-fakta  saat  ini  dari populasi  yang  berada  di  SD.  Islam  Arrohman.  Berdasarkan  hasil  lapangan  yang  diperoleh secara  garis  besar  disimpulkan  bahwa:  (1)  Persentase  pemahaman  fikih  taharah  siswa-siswi Sekolah Dasar  Islam  Arrohman sesuai dengan konsep  Islam  dalam kitab Alfiqhul  Muyassar Liltiflil  Muslim karya  Syeikh  Mahmud  Al-Mishri  sudah  termasuk  katagori  “baik”.  (2) Manajemen  pembinaan  fikih  taharah  di  Sekolah  Dasar  Islam  Arrohman  sudah  termasuk dalam  katagori  “baik”.  Adapun  kelemahan  dari  penelitian  ini  yaitu  data  yang  didapatkan hanya dari satu sumber sehingga belum dapat dinyatakan ideal dalam manajemen pembinaan fikih taharah untuk sekolah dasar Islam.
Kata Kunci: Manajemen, Pembinaan, Fikih Taharah

## 1. PENDAHULUAN
Manajemen adalah suatu proses kegiatan  bekerja  sama  antar  beberapa orang dalam suatu kelompok atau organisasi dengan menggerakkan kemampuannya  yang  dimiliki,  untuk mencapai  sesuatu  yang  telah  disepakati bersama.  Begitupun  manajemen  di  sebuah lembaga  pendidikan,  di  mana  pendidikan merupakan suatu proses meneteskan sesuatu  hal  ke  dalam  jiwa  manusia  untuk mengembangkan  kemampuan  dan  bakat yang dimiliki melalui pembinaan, bimbingan  dan  latihan  oleh  orang  dewasa agar  mendapatkan  hasil  yang  diharapkan, pendidikan  juga  merupakan  suatu  proses pemberdayaan  dan  pengembangan  semua minat  dan  bakat  anak  dalam  mewujudkan potensi  yang  dimiliki  secara  kreatif  dan tanggung  jawab,  oleh  karena  itu  suatu pendidikan  tidak  akan  tercapai  tujuannya
dengan baik dan benar jika tidak memiliki manajemen yang baik.
Manajemen  merupakan  suatu  kunci keberhasilan dalam pengelolaan, pembinaan  dan  pemberdayaan  sumber daya  manusia  baik  dalam  suatu  organisasi maupun  lembaga  termasuk  pengelolaan sarana  dan  prasarana  pembelajaran  yang dimiliki,  di  dalamnya  ada  keterlibatan semua pihak dalam pengelolaaan, pembinaan  dan  pemberdayaan  sangat dibutuhkan  adanya  saling  bekerja  sama dalam  menjalankan  organisasi  untuk menuju  tujuan  bersama,  maka  dalam rangka  mencapai  tujuan  yang  diharapkan perlu kiranya dilakukan pembagian tanggung  jawab,  tugas  dan  wewenang dalam pengambilan keputusan agar seluruh pihak yang terlibat dalam pelaksanaannya  dapat  mengetahui  dan memahami uraian kerjanya masing-masing sesuai  dengan  salah  satu  teori  manajemen
modern  yang  dikembangkan,  demikain pula halnya dalam pengelolaan, pembinaan dan  pemberdayaan  sumber  daya  didalam pendidikan, sesuai tugas fungsinya manajemen memiliki peran sangat penting dalam  upaya  yang  dilakukan  untuk pekerjaan  secara  efektif  dan  juga  efisien sehingga manajemen  merupakan  suatu  hal penting  dalam  menentukan  kesuksesan pengelolaan, pembinaan dan pemberdayaan  sumber  daya  manusia didalam organisasi itu sendiri.
Setiap  individu  orang  tua  tentunya memiliki  harapan  yang  sama  agar  suatu saat  putra  atau  putrinya  dapat  bertumbuh kembang sesuai yang diharapkan sehingga sejak  kecil  anak-anaknya  sudah  diberikan pendidikan  dan  pembinaan  sedemikian rupa  baik  dirumah  maupun  disekolah terutama  dalam  memilih  sekolah  anak untuk  belajar,  sekolah  anak  untuk  dibina, sekolah  anak  untuk  dididik  semua  itu untuk  mempersiapkan  menjalani  roda kehidupan  dengan  benar  agar  selamat dunia dan akhirat.
Pada  hakikatnya  sekolah  memiliki tujuan  untuk  dapat  membantu  orang  tua dirumah  dalam  mengelola,  mendidik  dan mengajarkan kebiasaan yang baik termasuk  dalam  hal  akhlak  mulia  juga dapat  diberikan  pengelolaan,  pembinaan dan pendidikan untuk persiapan kehidupan di dalam lingkungan bermasyarakat dengan latar belakang yang berbeda-beda.
Sekolah pada tingkat dasar (SD) adalah jenjang  pendidikan  dasar  yang  sangat penting.  Setiap  warga  negara  Indonesia menyadari bahwa jika tidak menyelesaikan pendidikan  sekolah  dasar  ataupun  yang sederajat,  secara  formal  seseorang  tidak dapat  melanjutkan  pendidikan  ke  jenjang yang lebih tinggi
Bangsa  Indonesia  merupakan  bangsa yang religius suatu bangsa yang beragama dan sikap religius bangsa ini telah dimiliki sejak  dahulu  oleh  karena  itu  para  pendiri bangsa  Indonesia  merumuskan  dasar negara  ini  dengan  mencantumkan  asas „Ketuhanan Yang Maha Esa‟ sebagai salah satu asas dari Pancasila.
Pendidikan  Agama  Islam  hakikatnya tertulis di tempat pada posisi yang strategis sebagaimana tercantum dalam UUD nomor  20  Tahun  2003  tentang  Sistim Pendidikan Nasional Pasal 3 yang berbunyi: “Pendidikan  nasional  berfungsi mengembangkan kemampuan dan membentuk watak serta peradaban bangsa yang bermartabat dalam rangka mencerdaskan kehdiupan bangsa, bertujuan  untuk  berkembangnya  potensi peserta didik agar menjadi manusia  yang beriman  dan  bertakwa  kepada  Tuhan Yang  Maha  Esa,  berakhlak  mulia,  sehat, berilmu,  cakap,  kreatif,  mandiri  dan menjadi  warga  negara  yang  demokratis serta bertanggung jawab”.
Islam  merupakan  agama  yang  dibawa oleh Rasulullah Saw, sebagai Nabi terakhir yang  menghiasi  umatnya  dengan  akhlak mulia,  sebagaimana  terdapat  dalam  Al- Qur‟an  dan  tersampaikan  pula  oleh  para nabi sebelumnya di dalam kitab-kitab yang dibawanya, namun sungguh sangat disayangkan  masih  banyak  umatnya  yang mengabaikan dan mendustakan ajarannya.
Termasuk di dalamnya adalah bagaimana  berakhlak  terhadap  diri  sendiri sehingga  memahami  hak  dan  kewajiban diri,  keduanya  tidak  terpisahkan  dalam kehidupan  manusia  sebagai  hamba  Allah Swt. ajaran Islam didalamnya memberikan rambu-rambu  agar  manusia  dapat  beretika terhadap  diri  sendiri  sehingga  memahami hak  dan  kewajiban  diri,  namun  realita dilapangan sebagaimana  yang kita ketahui mayoritas  masyarakat  Indonesia  ternyata tidak peduli terhadap kebersihan, tentunya hal ini sangat berdampak pada lingkungan sekitar dan juga kesehatannya.
Khususnya  pada  anak  usia  sekolah dasar  yang  sudah  tidak  memperdulikan kembali  terhadap  diri  sendiri  sehingga tidak memahami tentang hak dan kewajiban  dirinya  sebagai  hamba  Allah Swt.,  ini  terbukti  dengan  banyaknya  yang lupa  dengan  tujuan  dari  diciptakannya didunia  oleh  Allah  Swt.  sebagai  manusia seperti meninggalkan sholat, tidak berpuasa, tidak berbakti kepada orang tua,
juga  tidak  mengerti  bagaiamana  cara mensucikan  diri saat berhadas dan sebagainya,  belum  lagi  dengan  kondisi sekarang  dijaman  tekhnologi  dan  gagdet anak-anak  usia  sekolah  lebih  banyak waktunya  dengan  gagdet  dibanding  dia harus  belajar  mendekatkan  dirinya  kepada Allah  Swt,    seiring  jalannya  waktu kehidupan  seorang  anak  diusia  sekolah khususnya  diusia  9  tahun  atau  kelas  3 keatas  dengan  pola  kehidupan  mereka yang  sudah  sangat  berbeda  dengan zamannya  sekarang  ditambah  pola  makan yang  sudah  serba  instan  mulai  banyak yang  mendapatkan  menstruasi  usia  dini apapun  faktor  belakang  yang  melatari  hal tersebut, maka diperlukannya pengelolaan, pembinaan  dan  pendidikan  terkait  fikih taharah.
Fikih merupakan salah satu bidang ilmu didalam syari‟at Islam membahas persoalan  hukum  secara  khusus  yang dijadikan  pedoman  mengatur  berbagai aspek  kehidupan  manusia,  baik  kehidupan pribadi,  bermasyarakat  maupun  manusia dengan  penciptanya,  didalamnya  terdapat pembahasan  mengenai  tata  cara  taharah, sholat, puasa, haji, zakat dan sodaqoh serta ibadah  lainnya.  Fikih  juga  bidang  ilmu syariat  Islam  yang  dijadikan  sebagai undang-undang umat Islam dalam menajalani  roda kehidupannya sehari-hari, didalamnya  berisi  perintah,  larangan,
prosedur  beribadah,  bermuamalah  dan hukuman bagi yang melanggarnya.
Oleh karenanya didalam dunia pendidikan  khususnya  sekolah  tingkat dasar sebagai lembaga formal, pengelolaan,  pembinaan  dan  pendidikan potensi  yang  dimiliki  siswa-siswi  baik secara  aspek  kognitif,  afektif  maupun psikomotorik menjadi tugas seorang pendidik  disekolah  untuk  mendapatkan pengalaman  belajar  dan  praktiknya  dari proses belajar mengajar yang dilakukan.
Sebuah renungan diatas tentang menjaga  diri  dan  memahami  pentingnya kebersihan  diri  khususnya  terhadap  dunia anak-anak  seusia  sekolah  dasar  dimana kesadaran anak–anak dalam pelaksanaannya  masih  sangat  rendah  oleh sebab itu dipandang perlu adanya penelitian  terkait  masalah  ini.  Untuk memperkuat masalah diatas penulis melakukan sebar angket tentang pemahaman  mereka  tentang  bagaimana tatacara  bersuci  kepada  beberapa  siswa sekolah dasar sebelum melakukan penelitian  hingga  perlu  kiranya  penulis melanjutkan penelitian ini.
Berlandaskan  masalah  diatas  dan  dari hasil angket  yang disebar maka dipandang penulis  perlu  meneliti  tentang  bagaimana manajemen pembinaan fikih taharah disekolah  dasar.  setelah  itu,  hasilnya  akan diujicobakan  supaya  menjadi  sebuah  teori sistematis  dan  utuh,  dengan  harapan
penelitian ini mampu menjawab permasalahan yang telah disebutkan diatas.

## 2. TINJAUAN PUSTAKA
Kadang seseorang yang memiliki aktivitas  biasanya  pernah  merasakan kekurangan waktu yang cukup untuk dapat melakukan  sesuatu  yang  diharapkan, pekerjaan dan beban tugas terasa menumpuk  walaupun  sudah  mendekati batas  akhir,  biasa  jadi  faktor  dari penyebabnya adalah karena kurang cukupnya  waktu  yang  ada.  Tentunya pengaturan  waktu  dan  mengalokasikan untuk  dapat  diselesaikan  adalah  hal  yang penting  dilakukan  agar  bebannya  dan tanggung jawabnya tidak bertambah tetapi berharap  lebih  berkurang,  agar  dapat mengerjakan  tanggung  jawab  ataupun tugas  yang  diampu  secara  disiplin  dan baik, maka hendaknyalah memiliki kemampuan manajemen yang baik, tentunya  tanpa  kemampuan  manajemen tersebut  bukan  tidak  mungkin  akan  terasa lebih  kesulitan  dalam  menyelesaikan tanggung jawab dan tugas tersebut.
Ma·na·je·men  /manajemén/ n  Man 1) sumber  daya  yang  diberdayakan  secara efektif  untuk  mencapai  sasaran;  2) seseorang yang bertanggung jawab terhadap jalannya perusahaan dan organisasi;
Manajemen  berasal  dari  Bahasa  latin,
yaitu  dari  asal  kata manus yang  berarti tangan  dan agere yang  berarti  melakukan.
Kata-kata itu bergabung menjadi kata kerja managere yang artinya menangani.
Manager  diterjemahkan  ke  dalam  Bahasa Inggris  dalam  bentuk  kata  kerja to manage ,  dengan  kata  benda management , dan manager untuk orang yang melakukan kegiatan menajemen. Akhirnya, management diterjemahkan  ke  dalam Bahasa Indonesia menjadi manajemen atau pengelolaan.
George  R.  Terry,1958  dalam  bukunya Principles of Management (Sukarna, 2011: 10) membagi empat fungsi dasar manajemen, yaitu Planning (Perencanaan),
Organizing (Pengorganisasian), Actuating (Pelaksanaan)
dan Controlling
(Pengawasan). Keempat fungsi manajemen ini disingkat dengan POAC.

## 3. METODE PENELITIAN
Penelitian  atau  riset  yang  dilakukan guna  untuk  pencarian  teori,  pengujian teori,  atau  pemecahan  masalah,  namun masalah  yang  diteliti  bukanlah  suatu masalah biasa dalam arti bahwa pemecahannya  bisa  didapatkan  langsung, maka  untuk  mencari  dan  mengungkapkan kebenaran tidak cukup hanya deduktif saja tetapi harus diuji secara empiris. Penelitian ini hakikatnya untuk memperoleh pengetahuan  yang  benar  tentang  suatu
masalah,  pengetahuan  yang  diperoleh berupa  fakta-fakta,  konsep,  generalisasi, dan  teori  yang  memungkinkan  dapat memahami  fenomena  dan  memecahkan masalah  yang  dihadapi,  secara  umum penelitian  mempunyai  tiga  mcaam  tujuan, yaitu  (1)  penemuan,  (2)  pembuktian,  dan (3) pengembangan.
Metode  penelitian  terdiri  atas  dua  suku kata  yaitu  metode  dan  penelitian.  Metode berasal dari bahasa Yunani yaitu methodos yang  berarti  cara  atau  jalan  untuk mencapai  sasaran  atau  tujuan  dalam pemecahan suatu permasalahan. Sedangkan kata yang mengikutinya adalah penelitian  yang  berarti  suatu  usaha  untuk mencapai  sesuatu  dengan  metode  tertentu, dengan  cara  hati-hati,  sistematik  dan sempurna  terhadap  permasalahan  yang sedang  dihadapi  berdasarkan  fakta-fakta atau  gejala-gejala  secara  ilmiah  dan  data yang  dicari  untuk  membangun  atau memperoleh  pemahaman  yang  dapat dipercaya kebenarannya.
Terdapat  tiga  syarat  yang  mesti dipenuhi  oleh  peneliti  untuk  mendukung kata memahami. Pertama , seorang peneliti hendaknya  memiliki  kompetensi  untuk berbaur menjadi satu kesatuan dengan apa yang menjadi subjek atau kelompok subjek yang  diteliti  dan  pastinya  diperlukan kemampuan  bersosialisasi,  membangun komunikasi,  menjalin  relasi  dan  lain
sebagainya. Adapun peneliti yang memliki sifat  egois  dan  rasa  ingin  selalu  menang sendiri,  cenderung  akan  merasa  kesulitan saat melakukan pendekatan dengan menggunakan  metode  ini. Kedua ,  peneliti yang baik dia akan selalu berusaha berada pada  dua  posisi  yang  tidak  sama,  dimana kapan  dia  berfungsi  sebagai  peneliti  dan kapan berfungsi sebagai bagian dari subjek dan lingkungan alaminya. Ketiga , kelebihan  dari  penelitian  kualitatif  ini adalah  terletak  pada  pemaparan  yang sempurna  dan  menarik  minat  pembaca untuk  seakan-akan  larut  terbawa  suasana dalam  cerita  yang  dituangkan  dalam penulisannya. Peneliti sejati kualitatif akan mampu memberikan ruh dalam tulisannya, sehingga  goresan  tintanya  akan  hidup  di dalam  diri  pembacanya.  Kemampuan- kemampuan  tersebut  mestinya  dimiliki oleh para peneliti kualitatif.
Maka  dalam  kesempatan  ini  penulis sudah melakukan wawancara secara objektif,  karena  penulis  saat  melakukan penelitian  ini  dengan  posisi  sebagai  salah satu  bagian  dari  mereka  sesama  sebagai seorang  guru  saat  wawancara  guru,  dan sebagai  relasi  atau  sahabat  dari  seorang kepala  sekolah  disaat  membutuhkan  data dari seorang kepala sekolah sebagai pucuk pimpinan  disekolah  jadi  penulis  dapat memahami posisi dalam menempatkan diri kapan  sebagai  peneliti  dan  harus  menjadi bagian dari subjek yang diteliti.
Landasan dasar penulis memilih metode ini  ialah  karena  penulis  memiliki  rasa keingin tahuan yang dalam sekaligus ingin melakukan  analisis  langsung  terhadap fenomena  didalam  keadaan  yang  alamiah bukan  dalam  keadaan  sebaliknya  yang terkendali  dan  terkontrol,  sebagai  langkah konkrit  penulis  melakukan  penelitian  ke lapangan  langsung  bersama  objek  yang diteliti,  hingga  pada  akhirnya  penulis merasa  lebih  tepat  menggunakan  metode penelitian  ini  dengan  penelitian  kualitatif deskriptif.

## 4. HASIL DAN PEMBAHASAN
Syeikh Mahmud Al-Mishri dikenal pula dengan Abu „Amr. lahir di Provinsi Kairo, Republik Arab Mesir terlahir dari keluarga yang  kokok  agamanya.  Pada  Tahun  2022 usianya sekitar 39 tahun.
Abu  „Amr  mendapatkan  gelar  sarjana karena pengabdian masyarakat dari Universitas  Hilwan  selain  itu  beliau memperoleh  ijazah  pendidikan  persiapan para da‟i dari al-Jam‟iyyah asy-Syar‟iyyah di  Kairo.  Belajar  ilmu-ilmu  syari‟ah  atas orang  orang  yang  terpilih  dari  ulama Mesir, kemudian beliau melakukan perjalanan  menuju  kerajaan  Arab  Saudi dan menimba ilmu disana atas orang-orang yang  paling  terkenal  diantara  ulama ushuluddin dan dakwah Islam.
Abu  „Amr  bekerja  sebagai  imam  dan khatib  pada  beberapa  tahun  dan  selalu
hadir  dalam  banyak  majelis-majelis  ilmu yang  berasal  dari  Syeikh  Muhammad  bin Salih  Al-Utsaimin,  mendapatkan  ijiazah ilmiah  pada  Kutubussittah  dan  ilmu-ilmu syar‟iah dari Dr. Al-Amaniah Muhammad bin  Ismail  Al-Miqdam.  Kongres-kongres Islam  serta  persyarikatan  dakwah  telah diikuti  oleh  Abu  „Amr  beberapa  kali.
Mengikuti  secara  kontinyu  agenda-agenda kajian  di  masjid-masjid  di  Kairo,  seperti masjid  Al-Aziz  billah  yang  memiliki mimbar-mimbar  penting  ahli  sunnah mesir.  Juga  dimasjid  AlFath  bil  Ma‟ady yang  membawa  saudara  laki-laki  maupun perempuan  masuk  Islam  karena  karunia dari  Allah  SWT.,  beliau  juga  mengikuti pertemuan-pertemuan  formal  di Student Centre di  Broklyn  (New  York.  USA). Pernah  mendapatkan  beberapa  undangaan diantaranya  undangan  dari  Kementrian Wakaf  Quwait,  undangan  kunjungan Kementrian  Libanon  "Troblus".  Juga mengikuti  acara  tahunan  dalam  Jaizah Dubai  ad-Dauliyyah  lil  Qur‟an  al-Karim dengan  undangan  resmi  dari  pangeran Amir Muhammad bin Rasyid Ali Maktum yaitu seorang Hakim Dubai dan pemimpin kementrian Uni Emirat Arab.
Syeikh Mahmud Al-Mishri telah menghasilkan lebih dari 86 karya, diantara karya-karya beliau yang terkenal adalah:
1. Sirah ar-Rasul Sallahu  „alaihi Wasallam.
2. Suwarun  Min  Hayati  al-Anbiya  was Sahabati wat Tabi‟in
3. Ashab  ar-Rasul  Sallahu  „alaihi Wasallam.
4. Qisas Al Qur‟an
5. Rihlatu ila Dar al-Akhirah
6. Isrsyad  as  Salikin  ila  Akhtai  al- Musallin
7. Sadaqu Ma‟ „Ahadu
8. Wa Andzirhum Yauma al-Hasrah
9. Innaha al-Jannah Ya Ukhtahu
10. Hijab al-Mar‟atil Muslimah
Semoga  Allah subhanahu  wata‟ala menerima  dan  memberikan  kemanfaatan bagi  manusia  dari  karya-karya  yang  telah beliau sumbangkan dalam khazanah keilmuan  Islam.  Abu  „Amr  mencurahkan pikirannya secara sempurna untuk menuntut  ilmu  dan  dakwah  (menyeru) kepada Allah subhanahu wata‟ala, dilakukan  dengan  cara  masuk  dan  keluar mesir.
a. Definisi fikih menurut Syeikh Mahmud Al-Mishri
Fikih  oleh  para  ulama  merupakan yuriprudensi  Islam  menjadi  peletak dasar syariat melalui interpretasi Al- Qur‟an Al hadits dan diimplementasikan  menjadi  sebuah fatwa,  Fikih  secara  bahasa  artinya pemahaman  ( Alfahmu ),  sedangkan fikih  menurut  syari‟  atau  istilah dimaknai sebagai pemahaman
manusia  mengenai  praktik-praktik
ibadah berdasarkan syariat, termaktub  ddidalam  Al  Qur‟an  dan Al  Hadits.  Para  ulama  fikih  terbagi menjadi  tujuh  bagian: pertama, ibadah  adalah  suatu  hukum  yang terkait  tentang  penghambaan  kepada Allah subhanahu  wata‟ala seperti sholat,  puasa., kedua ,  perihal  yang terkait manusia adalah tentang hukum-hukum dalam keluarga seperti:  nikah,  talaq  dll., ketiga : hukum-hukum  Allah  subahanahu wata‟ala,  yang  ditetapkan  untuk mengatur  kehidupan  manusia  dalam urusan  keduniaan  atau  urusan  yang berkaitan dengan urusan duniawi dan sosial kemasyarakatan. keempat :
hukum-hukum terkait ketatanegaraan/siyasah adalah
hukum-hukun yang mengatur tentang  hubungan  penguasa  dan rakyatnya., kelima :  Hukuman adalah
hukum-hukum terkait tentang ketentuan  atau  batasan-batasan  dan qisas,  bantuan., keenam: hak-hak internasional  adalah  hukum-hukum yang mengatur hubungan internasional  islam  dengan  selain dari  hubungan  internasional  islam., ketujuh: adab  adalah  hukum-hukum yang berhubungan dengan akhlak.
b. Perihal Taharoh
Taharoh  dalam  bahasa  Indonesia
artinya  bersuci menduduki  arti sangat  penting  dalam  Islam,  ibadah yang dilakukan oleh seorang mukmin,  taharoh  sebab  menjadi syarat  mutlak  dalam  ibadah  utama tanpa  taharoh  ibadah  menjadi  tidak sah  dan  menjadi  sia-sia.  Menurut syeikh  Mahmud  Al-Mishri  taharoh terbagi menjadi dua bagian:
1. Taharoh  maknawiyah (  taharoh batiniyah  ),  yaitu  taharoh  atau kesucian hati dari syirik, maksiat, dan  suci  dari  hasad,  dosa  besar, dendam, riya dan nifaq
2. Taharoh hisiyah ( taharoh dzohiroh  ),  yaitu  suci  dari  najis seperti  :  darah,  atau  air  kencing atau kotoran dan cara menghilangkan najis adalah mencucinya  dengan  air  atau sesuatu yang dapat menghilangkan  bentuk  dari  najis tersebut.
Hadats terbagi menjadi dua bagian, pertama . Hadats  akbar yaitu  yang disebabkannya  mandi  besar  seperti junub,  haid  dan  nifas  bagi  wanita. Kedua. Hadats  kecil yaitu  yang disebabkannya berwudhu saja.
c. Syari‟at  didalam  agama  Islam,  air merupakan benda cair yang memiliki tempat  khusus  karena  bisa  menjadi hal  utama  didalam  menjalankan ibadah taharoh, karena dapat
begfungsi  menghilangkan  nasjis  dan hadats baik kecil maupun besar. Menurut Syeikh Mahmud Al-Mishri air terbagi  menjadi  menjadi  4  jenis, pertama air  mutlak  keadaan  air  yang  belum mengalami  proses  apapun. kedua ,  air musta‟mal adalah air yang telah digunakan untuk  bersuci. ketiga, air  yang  sudah tercampur dengan benda suci. Keempat , air yang sudah tercampur dengan benda najis.
Saat ini dengan keterbatasan ruang baru dapat  menuangkan  dua  hal  pembahasan yang  dituangkan  kedalam  kitab Alfiqhul Muyassar  Liltiflil  Muslim yaitu  tentang makna  taharoh  dan  macam-macam  air, namun  dua  hal  belum  tertulis  secara  rinci didalam  buku  mata  pelajaran  pendidikan agama  Islam  untuk  tingkat  sekolah  dasar sedangkan  saat  ini  siswa-siswi  sekolah dasar  sudah  banyak  yang  baligh  alias mempunyai  kewajiban  dalam  beribadah untuk  diri  sendiri  apalagi  dengan  kondisi saat  ini  banyak  siswi  kelas  4  tingkat sekolah dasar sudah mendapatkan menstruasi  atau  haids  jadi  konsep  fiqh yang  diperuntukkan  anak-anak  muslim yang tertulis dalam kitab Alfiqhul Muyassar  Liltiflil  Muslim karya  syeikh Mahmud Al-Mishri sangat baik sekali jika dapat  disampaikan  dan  diterapkan  kepada siswa-siswi sekolah ditingkat dasar.

## 5. SIMPULAN
Penulis dapat menyimpulkan bahwa :
1. Sudah saatnya siswa-siswi mendapatkan materi yang lebih rinci terkait fikih karena apa yang mereka lakukan sehari-hari berbanding terbalik  dengan  apa  yang  mereka dapatkan terkait pemahaman tentang fikih taharoh.
2. Sebaiknya  sekolah-sekolah  Islam memberikan  durasi  waktu  lebih dalam  mata  pelajaran  PAI  dimulai dari tingkat sekolah dasar.
3. Seyogyanya  lah  pihak  sekolah  dan orang  tua  dirumah  berkolaborasi dalam  pendidikan  anak  terlebih khusus  bagi  siswa–siswi  yang  sudah menginjak aqil baligh.
4. Untuk keberlangsungan harapan dari penulis,  maka  akan  dicoba  untuk disosialisasikan  tentang  pentingnya memberikan pemahaman fikih taharoh kepada sekolah-sekolah Islam.

## 6. DAFTAR PUSTAKA
Abdullah Nashih Ulwan, Pendidikan Anak dalam  Islam ,  Jakarta,  Pustaka  Amani,
2002
Achmadi.  2005. Ideologi  Pendidikan Islam:
Paradigma Humanisme
Teosentris . Yogyakarta: Pustaka Pelajar
Antariksa,  Y  (2020). Life  Skills  8
Kecakapan  Hidup  Demi  Masa  Depan Yang Epik , Nusantara Gemilang Al-Mishri  Mahmud, Alfiqhul  Muyassar Liltiflil Muslim , Maktabausshofa, 2012 Al–Qur‟an Terjemah
Perkata,
Asbabun Nuzul dan Tafsir  Bil  Hadits ,
Bandung, Semesta Al–Qur‟an, 2013
Atang  Abd.  Hakim  dan  Jaih  Mubarok.
2000. Metodologi Studi Islam . Bandung: Remaja Rosda Karya.
At-Tirmidzi  (2020). Mengenal  Pribadi Agung  Nabi  Muhammad  SAW ,  Solo:
Aqwam
Chairunnisa,  C  (2016). Manajemen Pendidikan  Dalam  Multi  Perspektif ,
Jakarta: Raja Grafindo Persada
Fadhli, M. (2017). Manajemen peningkatan mutu pendidikan . Tadbir:
Jurnal  Studi  Manajemen  Pendidikan,
1(2), 215-240.
Farikhah,  S.  (2015).  Manajemen  lembaga pendidikan.
Harun, C. Z. (2013). Manajemen pendidikan karakter. Jurnal pendidikan karakter, (3).
Hafidhuddin,  D., et  al. (2000). Pemimpin Ideal  dalam  Islam .  Jakarta:  Pustaka Zaman.
Indra,  H.  (2019).  Revitalisasi  Pendidikan
Keagamaan  Islam  Era  Digital  4.0. Tawazun:  Jurnal  Pendidikan  Islam,
12(2), 278–288
JSIT  Indonesia. Standar  Mutu  Kekhasan
Sekolah Islam Terpadu , Jakarta 2017 Minsih, M., Rusnilawati, R., & Mujahid, I.
(2019). Kepemimpinan Kepala
Sekolah  Dalam  Membangun  Sekolah Berkualitas Di Sekolah Dasar. Profesi Pendidikan Dasar, 6(1), 29-40.
Muhammad  Husain  Isa  dan  Ali  Manshur,
Syarah  10  Muwashafat  Penjelasan Lengkap 10 karakter Muslim
Tangguh ,  Laweyan,  PT  Era  Adicitra Intermedia, 2016
Mustari, M., & Rahman, M. T. (2014).
Manajemen pendidikan .
Nata,  A  (2020). Pendidikan  Islam  di  Era Milenial , Jakarta: Prenadamedia Group
Nata,  A  (2018). Manajemen  Pendidikan Mengatasi Kelemahan Pendidikan Islam di Indonesia , Jakarta:
Prenadamedia Group
Ratna Megawangi, Menyemai Benih Karakter ,  Jakarta  Timur,  Viscom Pratama, 2009
Sagala,  S.  (2016). Manajemen  strategik dalam peningkatan mutu pendidikan .
Syekh  Abu  Bakar  Jabir  Al-Jazairy,
Minhajul  Muslim  Pedoman  Hidup Harian  Seorang  Muslim ,  Jakarta Timur, Ummul Qura, 2019
Triwiyanto,  T.  (2013). Pemetaan  mutu manajemen  berbasis  sekolah  melalui audit  manajemen  pendidikan .  Jurnal Manajemen  Pendidikan,  24(2),  125- 135.
Tamam,  A.M  (2017). Islamic  Worldview
Paradigma Intelektual Muslim ,
Jakarta: Spirit Media Press
Ulwan,  A.N  (2002). Pendidikan  Anak dalam Islam , Jakarta: Pustaka Amani
Usman,  A.  S.  (2014). Meningkatan  Mutu
Pendidikan Melalui Penerapan Manajemen Berbasis Sekolah .

## JURNAL ILMIAH DIDAKTIKA:
Media Ilmiah Pendidikan dan Pengajaran, 15 (1), 13-31.
Yuliana,  L.,  &  Arikunto,  S.  (2008). Manajemen  Pendidikan .  Yogyakarta:
Teras.
Zakiah  daradjat.  2006. Ilmu  Pendidikan Islam . Jakarta: Bumi Aksara.
Zuhairini, Dkk. 1993. Metodologi
Pendidikan Agama . Solo: Ramadhani.